ختم موطأ الإمام مالك في الكويت
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[14 - 10 - 10, 11:23 م]ـ
تمت بحمد الله تعالى قراءة الموطأ الإمام مالك في الكويت يوم الثلاثاء على كل من المسندين
العلامة المعمر أحمد علي بن محمد يوسف السورتي
العلامة المحدّث صبحي البدري السامرائي
العلامة المحدّث غلام الله رحمتي
نسأل الله عز وجل أن يبارك هذه المجالس وأن ييسر للجميع الحضور
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[15 - 10 - 10, 12:15 ص]ـ
هل كانت قراءة تحقق وتفقه ام مجرد قراءة للاحاديث ....
على كل جزاكم الله خيرا
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[15 - 10 - 10, 01:26 ص]ـ
كنت اخبرتنا اخي الفاضل
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[15 - 10 - 10, 08:34 ص]ـ
تمت بحمد الله تعالى قراءة الموطأ الإمام مالك في الكويت يوم الثلاثاء على كل من المسندين
العلامة المعمر أحمد علي بن محمد يوسف السورتي
العلامة المحدّث صبحي البدري السامرائي
العلامة المحدّث غلام الله رحمتي
نسأل الله عز وجل أن يبارك هذه المجالس وأن ييسر للجميع الحضور
الحمد لله على كل حال
لو علمنا بهذا المجلس لاتصلنا بالمشايخ وسمعنا معهم كما فعلنا بالجامع الصحيح ولكن نقول قدر الله وما شاء فعل
وندعو بدعاء أخينا
نسأل الله عز وجل أن يبارك هذه المجالس وأن ييسر للجميع الحضور
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[15 - 10 - 10, 11:41 ص]ـ
فاتنا المجلس
والحمد لله على كل حال
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[16 - 10 - 10, 11:17 م]ـ
كنت اخبرتنا اخي الفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل شيخ عمر,
كما تعلم أخي لو كان بيدي مساعدتك لفعلت ذلك دون أدنى شك, ولكن هذا المجلس كان "خاص جداً" والذي حضر كلٌّ من المشايخ الفضلاء وطلاب العلم النبلاء:
والقرّاء هم:
محمد زياد التكلة
د. طاهر خذيري
أنس العقيل
والسامعين هم:
محمد ناصر العجمي
د. وليد المنيس
حمد المطيري
د. نظام يعقوبي
فيصل العلي
وبعض من المرافقين
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 01:15 ص]ـ
لاباس اخي الفاضل مبارك لكم
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[17 - 10 - 10, 05:59 ص]ـ
لا حول ولا قوة الا بالله
كنا نظن في نهاية مجالس صحيح مسلم أنهم سيقرؤون الموطا بعدها مباشرة واذا بهم يقرؤونها سرا
سامحهم الله
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 09:21 ص]ـ
الحمد لله على ما يسره من الوسائل التقنية الحديثة التي تيسر نقل مجالس السماع إلى ربوع الدنيا، ولكن هل فينا من يؤثر الآخرين ويحب لهم ما يحب لنفسه ينقل مجالس السماع عبر الانترنت في غرف صوتية بالبث المباشر ليشرك إخوانه في هذا الشرف العظيم. لقد كان من الممكن أن ينقل هذا المجلس ومن قبله مجالس صحيح مسلم للعالم أجمع، لكن قدر الله وما شاء فعل. وعلى كل بقي أن أقول: يجب على كل من سمع أن يبلغ لقوله صلى الله عليه وسلم: ليبلغ الشاهد الغائب. والله المستعان.
ـ[بالحارث]ــــــــ[17 - 10 - 10, 05:43 م]ـ
لا حول ولا قوة الا بالله
كنا نظن في نهاية مجالس صحيح مسلم أنهم سيقرؤون الموطا بعدها مباشرة واذا بهم يقرؤونها سرا
سامحهم الله
ياشيخ هون عليك سامحني الله وإياك
الإخوة المنظمون فعلا كانوا بصدد إقراء الموطأ عقب الصحيح
وذلك أنهم خططوا لختم مسلم في السبت
ليتمكنوا من قراءة الموطأ في الأحد
لأن المشايخ مرتبطين بمواعيد سفرهم يوم الثلاثاء
ولابد لهم أن يرتاحوا يوما قبل السفر
وما حدث أن الختم كان الأحد
فضاق عليهم الوقت
إضافة إلى أن بعض المشايخ لم يكن متهيئا لإقراء الموطأ
فقد أتوا لإقراء مسلم فقط
والحمد لله على كل حال
ولعل الإقراء في مجلس خاص أخف على المشايخ منه في مجلس عام يحضره المئات
فلا تبتئس أبا الفداء
بارك الله فيك وفي المشايخ
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[17 - 10 - 10, 05:47 م]ـ
الحمد لله على كل حال
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[17 - 10 - 10, 11:51 م]ـ
للإفادة: قرئ الموطأ بروايتي الليثي والشيباني بكمالهما.
كان التخطيط الأولي كما أفاد الأخ المكرم بالحارث من ترتيب القراءة للموطأ يومي الأحد والاثنين.
ثم اعتمد التخطيط الأخير أن يُعلن عن قراءته كمفاجأة للجمهور في ختم مسلم في نفس القاعة للجميع، مع إجازتَي الشيخ الشاويش والكتاني، وعلى هذا كان علمي الشخصي إلى عصر يوم الختم.
ولكن لم يتم السماح بتمديد استخدام القاعة من جهة أخرى في آخر لحظة مساء الأحد، فتغير الترتيب كلياً، ولم يكن الوقت كافياً لترتيب قاعة أخرى ليتم الإعلان من طرف الإدارة، ولم أعرف بهذا التغيير إلا قبيل تحدد موعد القراءة الجديدة بدقائق، وبالكاد أعادت الإدارة الترتيب في غرفة في الفندق، وما كانت الغرفة تتسع لأكثر ممن حضر، واشتُرط على الحضور عدم الإعلان لأي شخص دفعاً للحرج، وإلا فلم يكن من المعتاد أن يُرد أحد يحضر في القراءات الخاصة السابقة، كما أننا لم نكن نتوقع أن نقدر على إكمال الكتابين، ولكن الله يسّر وأعان من عنده.
وأرجو أن يكتب الله الأجر للإدارة على نية النفع العام إلى آخر لحظة -رغم اتهام من قصر علمُه عن الحال، ولم يحسن الظن بهم- وأن يعوض من كان أحب الحضور خيراً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/255)
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[18 - 10 - 10, 12:32 ص]ـ
بارك الله فيك
جهد الادارة في تنظيم هذه المجالس والمبالغ التي تصرفها لا ينكره إلا جاحد، ولكن يعز علينا ان تفوتنا هذه المجالس ولا ندري هل ندرك غيرها أم لا
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[18 - 10 - 10, 05:19 م]ـ
بارك الله فيك
جهد الادارة في تنظيم هذه المجالس والمبالغ التي تصرفها لا ينكره إلا جاحد، ولكن يعز علينا ان تفوتنا هذه المجالس ولا ندري هل ندرك غيرها أم لا
نعم هذا هو
والله لا نتهمهم أبدا ولا نسيء الظن فيهم فجزاهم الله خيرا
ـ[رعد السامرائي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 01:15 ص]ـ
بارك الله لكم في هذه المجالس الطيبة ونفع بكم
الشيخ زياد لطفا
هل تمت طباعة الاثبات الخاصة بالمشايخ المجيزين؟؟؟
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[19 - 10 - 10, 07:46 ص]ـ
الأخ الشيخ رعد وفقه الله
الشيخ صبحي لم يطبع ثبته الكبير بعد.
وطبع لفضيلة الشيخ بدر العتيبي ثبت مختصر، وكذا طبعتُ له قريباً ثبتاً مختصراً في دار البشائر.
وأما الشيخان السورتي وغلام الله فلا أعلم طُبع لهما ثبت مستقل، وسيُضافان بإذن الله لباقي المشايخ في الطبعة الجديدة من الثبت الجامع.
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[22 - 10 - 10, 12:29 ص]ـ
لا نسيء الظن بأحد ولا نزكي على الله أحد ولكن لدي بعض الاستفسارات وانتظر الإجابة من الأخوة المشاركين
1) ما هو الفرق إن حضر 8 أو80 شخصاً فالكل مستمعاً ولا يوجد من يزعج الشيوخ وأكبر دليل على هذا أنه في كل المجالس العامة التي حضرتها (أكثر من تسع دورات) من أربع سنوات إلى الآن لم يكن هناك أي مضايقات للشيوخ رغم حضور المئات ولا يخفى على من حضر تلك المجالس هذا الشيء.
وإن كان ضيق المكان فكما هو معلوم للجميع بأن مساجد الله مفتوحة للجميع والمسجد الكبير أيضا فلما لم تقام فيه أو في جمعية من الجمعيات الخيرية التي تتمنى استضافة الشيوخ أو حتى في بيت من بيوت الإخوة الأكارم الذين يتشرفون بذلك.
2) فإن كان سفر الشيوخ الأكارم يوم الثلاثاء فكيف كان بالإمكان إنهاء الموطأ (برواية الليثي والشيباني) ولا يخفى على أحدٍ منكم بأنه حوالي ثلاثة آلاف حديث وإن قُرأ صباحاً مساءً فلن ينتهي بيوم واحد!!!
3) وألم يكن يوم الإثنين يوم راحة للشيوخ؟
نسأل الله أن يوفقنا لما يحب ويرضى
وجزاكم الله كل الخير
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[22 - 10 - 10, 05:35 م]ـ
الأخ المكرم أبو إبراهيم: ربما من وجهة النظر العادية البسيطة لا فرق بين 8 و80 و800، ولا أحد يزعج الشيوخ على حد علمك، ولكن قربي من الإدارة يجعلني أرى بعيني أن الأمور ليست بهذه البساطة التي يقدّرها مثلي ومثلك، فهناك مزعجون فعلاً وإن لم يعلم غالب الناس، ثم أنت تعرف جيدًا أن المشايخ الذين أُخر سفرهم يوماً لأجل الموطأ ثلاثة، وجميعهم ممن يعاني الأمراض، وأحدهم كان يراجع المستشفى يومياً، فتحتاج لمكان مهيأ لهم لئلا يتعبوا، ولسهولة تجديد الوضوء الذي يحتاجونه، فهم ليسو شباباً لتقول يمكن جلوسهم في أي مسجد من المساجد الواسعة، فهناك ترتيبات وتهيئات أخرى تحتاج لجهد وعمل ومراعاة لأحوالهم، وهذا بالضبط السبب الذي جعل المكان الأنسب لهم (بعد تعذر الاستمرار المفاجئ في ذات الجامع الكبير) هو نفس سكنهم في الفندق، ولم يخلُ من صعوبات أيضاً، ولكن كان الأهيأ لهم.
ولعلك تعيد تأمل كلامي في المشاركة السابقة: [وبالكاد أعادت الإدارة الترتيب في غرفة في الفندق، وما كانت الغرفة تتسع لأكثر ممن حضر، واشتُرط على الحضور عدم الإعلان لأي شخص دفعاً للحرج، وإلا فلم يكن من المعتاد أن يُرد أحد يحضر في القراءات الخاصة السابقة].
ونعم كان الاثنين راحة لأغلب المشايخ، إلا من أُخر سفره فكانت راحته الأربعاء.
ولهذا أقول لإخواني: يُستحسن دائماً التماس الأعذار لإخوانهم، ولا سيما لمن يُشرف على أعمال كبيرة ويدير مجموعة ليست قليلة من المستضافين من البلدان، باختلاف أحوالهم ومتطلباتهم وظروفهم، وليس السامع كمن عاين، ومهما حرص الإنسان فالكمال لله، والتقصير لا بد منه، وإرضاء الناس غاية لا تُدرك.
وعلى كل حال فبإمكانك أخي مراجعة الإدارة لإيصال ملاحظاتك واقتراحاتك، والحمد لله على كل حال، ويسّر الله للجميع الخير، وعوّضهم ما أحبوا وزيادة.
--------------
تنبيه أخير: حصل منك سهو أخي المكرم في أسماء الحضور، فلم يشارك الأخ الفاضل الشيخ حمد المطيري، وتركت الشيخين: فهد المشرف، ومحمد سليمان الجيلاني، والشيخ نظام (ولا أعرف أنه دكتور) حضر المجلس الأول فقط ثم سافر.
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[22 - 10 - 10, 05:54 م]ـ
الشيخ محمد التكلة حفظه الله
هل القرآة لجميع الكتاب من أوله إلى آخره مع ضبط الألفاظ
أم كيف كانت رعاك الله؟
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[22 - 10 - 10, 06:05 م]ـ
نعم سرداً لكامل الكتاب.
ـ[احمد محمود ابراهيم]ــــــــ[26 - 10 - 10, 03:29 ص]ـ
بارك الله لكم جميعا(48/256)
سؤال مهم حول طلب الإجازة أرجو من الجميع الدخول والمشاركة
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[15 - 10 - 10, 09:11 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سؤال مهم:
أولا: كثير من الإخوة يتصلون بالشيوخ ويطلبون الإجازة – وهذا طيب - ولعلهم لا يعرفون معنى الإجازة ولا يعرفون معنى قول المجيز {بالشرط المعتبر ... } ولقد رأينا كثيرا من هؤلاء.
ثانيا: كثير من الإخوة يطلبون من المشايخ ويلحون بسماع شيء من الكتب الكبيرة والصغيرة – وهذا طيب أيضا – ولعلهم لا يحسنون ضبط الكلمات والحركات وهم موجودون أيضا.
ثالثا: بعض الإخوة بمجرد ما يسمع كتابا معينا وسماعه له رواية فقط يشرع بإسماعه – وهذا أيضا طيب – ولكن لعله لا يعرف محتويات هذا الكتاب وإن سئل عن مشكلة فيه تعذر بقوله هذا مجلس رواية لا مجلس دراية.
وهناك أيضا رابعا وخامسا وسادسا إلخ ...
السؤال:لما يُعلن عن مجلس لسماع الكتب - وهذا المجلس تسرد فيه الكتب سردا لعل الكثيرمن الحضور لا يفهمون ما يقرأ – والإجازة بعده ترى الحضور فيه لا مثيل له وترى الإعلان عنه لا مثيل له وترى افتخار بعده لا مثيل له.
ولكن لما يُعلن عن مجلس تقرأ فيه بعض الكتب قراءة دراية وبحث ودرس وتفصيل بحيث يخرج منها الطالب متقنا لما أخذ مر على كل كلمة وتفهمها وبعدها قد تحصل إجازة أو لا تحصل لا نرى الحضور السابق ولا الإعلان السابق والافتخارالسابق.
فما السبب في ذلك؟
بارك الله فيكم
أرجو المشاركة من الجميع
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[15 - 10 - 10, 12:33 م]ـ
السبب شيخى حب الظهور والسمعه ان معه سند ةاجازة دون ادنى معرفة بالعلم انا معك شيخى يسمع كتابا وان سئل عما فيه لايجيب بل يتهم الغير انه ليس عنده اجازة مثلة لابد من الاجازة معرفة من يجيزة هل هو دارس العلوم التى تعينه على العلم مثلا الاجازة فى كتب السنة لابد من دراسة كتب علوم الحديث دراية وكذلك كتب التخريج واصول علم الحديث وغريب الحديث ومشكل الحديث والجرح والتعديل مثلا شيخى انا خريج كلية اصول الدين الازهر الشريف قسم الحديث وادرس الان الدراسات العليا ومهتم بعلم الحديث وتخريج الحديث كان شيخى يقول لى هل تريد العلم ولا الشهادة قلت له العلم -والطلبة الان ياخذون بعض سماع الكتب ثم يعقدون مجلس العلم واللغة عندهم لايعرفون المفعول من المضاف والحال والصفة ولا يعلم شيئا عن علم الدراية وانها طامة كبرى مع حسن نية الشيخ الذى اجازهلابد ان يعلم سيرة المجاز الشهادة وهل معه اجازة ام لا هل يعلم علم الفقة والقران واللغة واقول شيخى الشهرة وحب الظهور هما السبب فى السعى وراء جمع الاجازات اسال الله تعالى الهداية والتوفيق ةالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[15 - 10 - 10, 03:04 م]ـ
بارك الله ففيك أبا الحجاج
لقد رأينا العلماء وطلبة العلم يحضرون تلك المجالس ولقد حضر شيخنا عبد الرحمن عبد الخالق مجلس صحيح البخاري وصحيح مسلم
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[15 - 10 - 10, 06:16 م]ـ
بارك الله فيكم أخي السيد وتعليقكم جميل جدا
ولكن علينا أن نفرق بين الإجازة العلمية وإجازة الرواية
بارك الله ففيك أبا الحجاج
لقد رأينا العلماء وطلبة العلم يحضرون تلك المجالس ولقد حضر شيخنا عبد الرحمن عبد الخالق مجلس صحيح البخاري وصحيح مسلم
وفيكم بارك أخي أبا عثمان
ليس قصدي أن انتقص مجالس السماع ولعلي لم أوضح السؤال المراد:
والتوضيح كالآتي:
لماذا يعرض الطلاب - إلا من رحم الله - عن مجالس الدراية - المجالس العلمية - ويقبلون بكليتهم على مجالس الرواية - مجالس السماع - مع أن الجميع متفق معي أن مجالس الدراية أفضل بكثير من مجالس الرواية؟
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[15 - 10 - 10, 10:35 م]ـ
جزاكم الله خيراً شيخنا
أنا لا أتفق مع الأخ السيد تماماً فالأفضل أن نحسن الظن بإخوتنا ...
أما بالنسبة لسؤالكم شيخنا أعتقد أن مجالس (الدراية) يحضرها جمع لا بأس به أيضاً فيمكنكم الآن مشاهدة المساجد التي ليس فيها موضع قدم من كثرة الحاضرين لسماع درسٍ للشيخ أبي إسحاق الحويني مثلاً ,,
و لكن و الله أعلم بسبب و جود النت و الفضائيات فإن مجالس (الدراية) التي تكون لبعض طلبة العلم غير المعروفين لا حضرها إلا القليل فهو يقول في نفسه أنه يستطيع أن يسمع شرح هذا الكتاب من الشيخ فلان العالم المشهور فلذلك لا يأتي و لكنه طبعاً لن يستطيع الحصول على إجازة من هذا الشيخ فلهذا السبب يحضر مجلس طالب العلم هذا إن سمع أن هناك إجازة ليتصل بالسند.
هذا ما أراه و أنتظر تعليقكم شيخنا و الله أعلم.
ـ[أبو سليمان الهاشمي]ــــــــ[16 - 10 - 10, 12:54 ص]ـ
بورك فيك - يا أبا الحجاج - هذي قضية ابتلي بها الكثير نسأل الله لنا ولهم الهداية،
1 - الاهتمام بالوسيلة دون الغاية.
2 - الانشغال بالتكاثر.
3 - المباهاة والتفاخر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/257)
ـ[بالحارث]ــــــــ[16 - 10 - 10, 07:05 م]ـ
يقول الله تعالى
(الهاكم التكاثر)
ويقول عز وجل
(اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر) الآية
ـ[عبد الله بن حسين الخلف]ــــــــ[16 - 10 - 10, 07:28 م]ـ
السلام عليكم اخواني:
مككن السبب في أن الدراية تحتاج إلى جهد أكثر، وأن الرواية لا تحتاج إلى ذلك والله أعلم
ـ[عبد الله بن حسين الخلف]ــــــــ[16 - 10 - 10, 07:29 م]ـ
السلام عليكم اخواني:
ممكن السبب في أن الدراية تحتاج إلى جهد أكثر، وأن الرواية لا تحتاج إلى ذلك والله أعلم
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[16 - 10 - 10, 08:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عذراً أخواني و من الأخ الحبيب أبا الحجاج ..... من قال أن مجالس الرواية لا تحتاج الي جهد و مشقة.
هل ننظر بأن مجال الرواية هي فقط طلب الاجازة العامة من المشايخ عبر النت أو الهاتف؟؟؟
أنا في ظني لا و ما كان مشايخنا تكبدوا جهد السفر وارتحلوا وبذلوا من أوقاتهم و أموالهم و حياتهم لكي يروي كل منهم عن مشايخ في المشرق و مشايخ في المغرب.
وأنا أقول الرواية في مجملها أي قرأن و سنة و كتب أخري و ليس فقط كتب السنة و الكتب المروية الي مؤلفيها فقط و أنما القرأن فأسناده يعتبر رواية أيضا و علم رواية.
وعندما أتأمل في مسيرة بعض مشايخنا أري العجب العجاب من تحمل المشقة للقراءة علي المشايخ و الصبر ساعات طوال لكي يقرأ عليهم و يسمع منهم و يحصل منهم.
وأعرف منهم من تعذر له سفر فقرأ القرأن كاملا بالقراءات العشر عبر الهاتف لطلب العلو في السند.
وما أري ألا أن في طيات الرواية علوم دراية كثيرة ولله در مشايخنا ثناء الله خان و محمد أسرائيل الندوي في مجالسهم ففي مجالس الرواية تراهم يقفون علي المسائل و ينبهون عنها و يروي الشيخ نقاط الخلاف و الاتفاق وغير ذلك من فوائد الاسناد و علوم الرجال و العلل. وهذا ما الحظه في مجالسهم.
فلا نتهاون بعلم الرواية فكم من كتب ضاع منهم السماع المسلسل كالسنن و غيرها وما أراه ألا لتقصير في التحمل السماعي أو عدم الاهتمام في النقل فضاع السند المسلسل السماعي وكم من الكتب كانت تروي بالسند و لقلة الاهتمام ضاع سندها بين مفرطين و جاهلين و عابثين و غير مبالين.
وأخيرا أقول الرواية ليست فقط طلب إجازة عامة عبر النت و دمتم ولكن الرواية علم و فهم و بذل و أراها لا تنفك عن الدراية أبدا فلا يترك هذا علي حساب ذلك و لا ذلك علي حساب هذا
فلابد من الجمع بينهما علي الوجه الصواب و ليس علي طريقة (اليوم ليس غدا عبر البريد الالكتروني) ففي يوم وليلة أصبح مسندا كبيراً يباهي و يناطح بها العلماء الكبار الذين أفنوا أعمارهم في تحصيل الرواية و الدراية بشتي أنواع التحمل سماعا و قراءةا و مشافهة و مناولة واجازة و غيرها من طرق التحمل المعروفة وقعدوا بين أرجل العلماء يربي بعضهم البعض فيأخذون منهم وينهلون من معينهم.
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد الهواملة]ــــــــ[16 - 10 - 10, 10:36 م]ـ
عذرا شيخنا .....
على الرغم من انني لا يوجد عندي الوقت الكافي لقراءة ما كتب، الا انني قد لفت نظري كلام صاحب اول تعليق، ورايت فيه اتهام .... نسال الله السلامة وما أظن الامر كذلك.
شيخنا الكريم
الطلاب الذين يقبلون على اخذ الاجازات هم طلبة اليوم وشيوخ المستقبل، وهؤلاء لن يسمع لهم اذا لم يكن عندهم ما يثبت للناس من هم ....
ولو رجعنا الى ترجمة هؤلاء العلماء الذين يدرِّسون الآن، نجد فيها: انه درس على العالم فلان، واخذ اجازة من العالم فلان، وله من الطلاب فلان، وحفظ المتن .... وكيف له ان ان يثبت ما يقول ان لم يكن معه شيء مكتوب؟
لقد درست على مفتي دولة عربية وقال لي: لقد تخرجت من الكُتَّاب عالما وانا صغير، وكنت أُدَرِس جميع المتون ... ولكنهم قالوا لي: اذا لم تات بالشهادات فلن يسمع لك، ولو جاء ابو حنيفة -رضي الله عنه- هذه الايام لن يسمع له اذا لم يكن معه شهادة .... انتهى كلامه حفظه الله.
وهذه الاجازة في نظري مثل الشهادة، ولقد رغب بالشهادات ايضا شيخنا: ابن عثيمين رحمه الله تعالى، ولقد ندب الى طلابه ان يحرصوا عليها ويأتوا بها ..
فلا ادري لماذا هذا الاتهام اذا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/258)
واما كون الطالب ياخذ الاجازة ولا يدري ماذا تعني، هذا ممكن ولكنه لا يعمم؛ لان الشيخ يدرس على الشبكة العنكبوتية، وكما لا يخفى فانه يدخلها الملايين من الناس، وعلى الرغم من ذلك لا تجد من يحضر في درسه الا ثلة قليلة، اي المهتمين فقط، وكذلك هذا الطالب ان ضحك على نفسه فلن يضحك على الناس، فكيف سيدرس الناس بشيء لا يعرفه، اظن انه ليس عنده من الجرأة ما تخوله يقدم على مثل هذا.
اعتذر عن الاطالة
وجزاكم الله خيرا على هذه المبادرة الكريمة
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[17 - 10 - 10, 10:46 م]ـ
جزاك الله خيرا لا اقصد اتهام احد ولا اظن بالغير انما هى الحقيقة المره قصد الشيخ لماذا يقبل ا لطالب الى جلسات سماع الكتب والحرص عليها وعدم الاهتمام بجلسات التعلم الدراية وعدم الحرص المشكلة هى التسرع فى طلب العلم وعدم الانصهار فيه وعدم بذل الغالى والنفيس يريد اخذ الاجازة باى طريقة لا يهم هل هو اتقن هذا العلم وان وجد جلسة يقتنى منها مبتغاه وهى اسرع مما يكون اقبل عليها ام مجلس العلم الذى يخرج طلبة علم وفهم ويصير من اهل العلم
لا يقبل اليه ويحرص على متابعة التعلم لانه اخذ الشهادة العلمية على مضض فكيف له يرجع مرة اخرى الى التركيز والصبر والجهد والسبب الثانى الشيخ نفسه يتساهل فى اعطاء الاجازة واكرر ان هناك بعض الا خوة معهم اجازة ولا يفقه شئ من العلم اضرب مثالا اوضح ذلك مجلس يعلم القواعد التجويدية ومجلس يسمع بعض القران من يحرص على اى من المجلسين الذى يعلم قواعد التجويدلا يعطى اجازة الابعد الاتقان والحفظ والمتون والختمة المجلس الثانى تقرا بعض القران وتاخذ اجازة كما يقول فى اسرع وقت طبعا الاخ الكسول والمحب للشهر والظهور والمتباهى يسارع الى المجلس الذى يعطى الاجازة فى اسرع وقت ولا يلتفت الى المجلس الذى يعلمه ويخرجه ويصير عالم ومتقن ويعلم بل يتساوى الطرفان معا هذا معه اجازة والاخر معه اجازة ولكن اختلفا كيف الاول صبر وتعلم واتقن فمعه اجازة واجادة واتقان ام الاخر المحب للشهر والظهور معه اجازة فقط وليس معه اجادة واتقان وعلم هذا اخى الفاضل ماقصدت بيانه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو محمد السلفي الشافعي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 12:35 م]ـ
جزاكم الله خيراً شيخنا
أنا لا أتفق مع الأخ السيد تماماً فالأفضل أن نحسن الظن بإخوتنا ...
أما بالنسبة لسؤالكم شيخنا أعتقد أن مجالس (الدراية) يحضرها جمع لا بأس به أيضاً فيمكنكم الآن مشاهدة المساجد التي ليس فيها موضع قدم من كثرة الحاضرين لسماع درسٍ للشيخ أبي إسحاق الحويني مثلاً ,,
و لكن و الله أعلم بسبب و جود النت و الفضائيات فإن مجالس (الدراية) التي تكون لبعض طلبة العلم غير المعروفين لا حضرها إلا القليل فهو يقول في نفسه أنه يستطيع أن يسمع شرح هذا الكتاب من الشيخ فلان العالم المشهور فلذلك لا يأتي و لكنه طبعاً لن يستطيع الحصول على إجازة من هذا الشيخ فلهذا السبب يحضر مجلس طالب العلم هذا إن سمع أن هناك إجازة ليتصل بالسند.
هذا ما أراه و أنتظر تعليقكم شيخنا و الله أعلم.
معك اخي الرواية مع الدراية
ـ[ندا عبد الرحيم]ــــــــ[29 - 10 - 10, 03:48 م]ـ
بارك الله فيكم فضيلة الشيخ أبو الحجاج العلاوي
لعل طلب الإجازة وحضور مجالس السماع الإقبال عليها أكثر لأنها تذكر بعصر السلف
ولأن البعض قد يكون قد درس هذه الكتب، ولم يحصل فيها على إجازة
ولأنها تشجع من لم يدرس هذه الكتب على دراستها، ونقلها أيضا للآخرين
ولأن البعض لا يسمع للشيوخ إلا إذا كان مجازا من بعض الشيوخ المعروفين
ولأن مجالس السماع تكون فرصة قد لا تكوض مرة أخرى، أما الدروس فمتاحة يسمعها في أي وقت
ولأن بعض الدول تهتم بهذا الأمر فنحتاجها من أجل تبليغ الدعوة
جزاكم الله خيرا، وبارك فيكم(48/259)
خطأ يسير في إجازة الشيخ أبو أويس محمد بن الأمين أبو خبزة التطواني
ـ[حمد بن حنيف المري]ــــــــ[15 - 10 - 10, 03:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال: والشيخ أبي عبد الرحمن عبد الله بن عبد الرحمن ابن عقيل الحنبلي المكي.
والصواب / أبو عبد الرحمن عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل الحنبلي النجدي " شفاه الله ".
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[15 - 10 - 10, 06:59 م]ـ
نعم اخي الكريم والذي كتب الاجازة على الحساب ليس الشيخ بل بعض طلبته وهو يقوم بتصحيحها كلما عرضت
عليه(48/260)
كلام جيد للشيخ "الجديع" حول الإجازات المعاصرة؟
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[16 - 10 - 10, 03:29 م]ـ
قال الشيخ الفاضل /عبد الله بن يوسف الجديع
في كتابه الماتع المحرر (تحرير علوم الحديث)
بعد أن تكلم على أنواع الإجازة المعتبرة عند الأئمة:
[هذه الصور من الإجازة هي التي توجد في استعمال السلف، وقد توسع فيها المتأخرون، وزادوا في أنواعها، وأدخلوا فيها صوراً منكرة، شبيهاً بما أدركناه اليوم من طائفة يقتني أحدهم كراساً جمع فيه له أو جمع لنفسه أسماء مصنفات عدة، كالصحيحين والسنن، له بمضمون ذلك الكراس إجازة من شيخ له، أن يروي تلك الكتب عنه، وذلك بإسناد لذلك الشيخ عن شيخ له، ويقع في السلسلة من هو معروف من علماء المتأخرين بالإسناد، ينتهي الإسناد إلى إمام من الأئمة الحديث، كالحافظ ابن حجر أو غيره، ومنه إلى الأئمة المصنفين لتلك الكتب.
والعيب في هذه الإجازات أن الطالب يجاز بمجرد أسماء لكتب، لا يجاز بمضمون، بل من هؤلاء المجازين من لم يطلع على مضمون، ولم ير الكتاب الذي أجيزت له روايته عمره، خصوصاً بعض الأجزاء الحديثية التي هي في عداد المفقود، فعجبا لأحدهم يقول بعد ذلك: (لدي برواية صحيح البخاري إجازة) و: (أنا أروي جامع الترمذي عن مسند العصر فلان)، ما أراه _ والله _ إلا يكذب في دعواه، فإنه لو قرأ البخاري أو الترمذي وحفظهما، فإنه إنما تلقاهما بالطريق الذي تلقاهما به سائر الناس، وهو هذه الوجادات عن الأصول الخطية والنسخ المنتهية أصولها إلى قرون عدة، فأي فضل في هذا لإسناد هذا المسكين، وأي صدق في دعواه: (أروي هذا عن فلان؟)، ما هذا إلا من تشبع الإنسان بما لم يعط، ولا عجب، فكثير من هؤلاء المجيزين والمجازين ممن لا حظ لهم في هذا العلم.]
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 10:12 م]ـ
للرفع
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[14 - 11 - 10, 10:46 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=187280(48/261)
قصيدة محمد بن فرحان الفيفي في مجلس ختم سماع وقراءة صحيح الإمام مسلم (صوتية)
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 01:27 ص]ـ
بسم الله ..
هذه قصيدة الأخ الفاضل/ محمد فرحان الفيفي، والتي ألقاها في مجلس ختم قراءة وسماع صحيح الإمام مسلم – رحمه الله- في الكويت ليلة الاثنين 3/ 11/1431هـ، في قاعة الشيخ محمد الجراح – رحمه الله- في جامع الدولة الكبير، على عشرة من المشايخ النبلاء نظمهم الشاعر فقال:
وبالأسانيد عن أشياخ مكرمة ** قد نضروا بحديث المصطفى تحفا
كالنور كوكبة عشر مراتبهم** آتي بهم في القوافي كيفما ائتلفا
عبد الوكيل ثناء سورتي وشلي** وليد صبحي وعبد الله أهل وفا
والأعظمي وابن إسرائيل تاسعهم** وعاشر الرحمتي هم سادة الشرفا
والمشايخ هم:
1 - الشيخ عبد الوكيل ابن الشيخ عبد الحق الهاشمي من مكة المكرمة.
2 - الشيخ ثناء الله عيسى خان من باكستان.
3 - الشيخ أحمد علي السورتي من المملكة المتحدة.
4 - الشيخ السيد محمد بن قاسم الوشلي من اليمن.
5 - الشيخ د. وليد المنيس من الكويت.
6 - الشيخ السيد صبحي السامرائي من العراق.
7 - الشيخ السيد عبد الله بن عمر الأهدل من اليمن.
8 - الشيخ محمد بن عبد الأعلى الأنصاري الأعظمي من الهند.
9 - الشيخ محمد إسرائيل بن محمد إبراهيم السلفي الندوي من الهند.
10 - الشيخ غلام الله رحمتي كاكري القندوزي من أفغانستان (مقيم في باكستان).
وبالله التوفيق،،،
حمل القصيدة من هنا ( http://www.mediafire.com/?i3fs26b8rw8dnw9)
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 01:40 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[17 - 10 - 10, 02:35 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 02:54 م]ـ
وجزاكم الله أنتم خيراً يا أبا عبد الله ويا أبا جنة ...
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 04:01 م]ـ
جزاكم الله خيرا
رائعة
ـ[بالحارث]ــــــــ[17 - 10 - 10, 05:36 م]ـ
والأعظمي وابن إسرائيل تاسعهم** وعاشر الرحمتي هم سادة الشرفا
000
9 - الشيخ محمد إسرائيل بن محمد إبراهيم السلفي الندوي من الهند.
وبالله التوفيق،،،
حمل القصيدة من هنا ( http://www.mediafire.com/?i3fs26b8rw8dnw9)
جزاكم الله خيرا
وكما لا يخفى على حضراتكم
فإن ابن إسرائيل هو نفسه إسرائيل!!
فالشيخ اسمه مركب
محمد إسرائيل بن محمد إبراهيم بن عبدالحليم السلفي الندوي
المحدث العلامة المسند الطبيب
أمير جمعية أهل الحديث بولاية هريانة بالهند
ولد في صفر 1353 هـ حفظه الله وعلماء المسلمين ونفع بهم
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[17 - 10 - 10, 05:48 م]ـ
أحسنت بارك الله فيك
جزاك الله خيرا
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 08:15 م]ـ
بارك الله فيكم،
وهو كما قلت يا أخي المبارك، ولعل الشاعر لم ينتبه إلى ذلك ..
وفقكم الله ..
ـ[بالحارث]ــــــــ[17 - 10 - 10, 09:07 م]ـ
بارك الله فيكم،
وهو كما قلت يا أخي المبارك، ولعل الشاعر لم ينتبه إلى ذلك ..
وفقكم الله ..
وفيكم بارك الله
ومن مثل هذا ما يقوله بعض الإخوة في ترجمة الشيخ الإمام الألباني
أنه محمد بن ناصر الدين الألباني
بينما هو محمد وهو أيضا ناصر الدين
محمد ناصر الدين بن نوح نجاتي الألباني رحمه الله تعالى
محدث العصر ومحيي السنة
وصاحب مشروع حياته المباركة
تقريب السنة بين يدي الأمة
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[18 - 10 - 10, 01:14 ص]ـ
جزى الله خيراً القائل والناقل، فقد كانت قصيدة جميلة في كلماتها وفي إلقائها، تفاعل معها كثير من الحضور، زاد الله صاحبها فضلا، وحفظه من كل سوء وشر.
وهل يتيسر الحصول عليها كتابةً؟
ـ[الحارثي ابوسهل]ــــــــ[18 - 10 - 10, 02:57 ص]ـ
نعم قصيدة جميلة بل رائعة من الروائع
وبالمناسبة القائل هو الشيخ القاضي محمد الفيفي
أحد قضاة المملكة نفع الله به
وله باع في العربية والتفسير
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[18 - 10 - 10, 03:19 م]ـ
بارك الله بالإخوة الكرام ..
أما عن كونها مكتوبة فليس لدي إلا صوتية، أخذتها ممن سجلها ورفعتها،،
وبوركتم ...
ـ[حمد بن حنيف المري]ــــــــ[23 - 10 - 10, 02:14 ص]ـ
بارك الله فيك(48/262)
إجازة الشيخ المعمر يوسف العتوم لبعض الإخوة في ملتقى أهل الحديث
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 03:40 م]ـ
هذه إجازة شيخنا المعمر يوسف العمرو العتوم الجرشي - حفظه الله - المولود (1307هـ)
وهي لبعض الإخوة في ملتقى أهل الأثر وبما أنني لم أستطع الدخول لملتقى أهل الأثر منذ فترة فأرجو ممن يستطيع الدخول إليه أن ينقل الموضوع إليه أو من يعرف أحدا من المجازين فليرسلها له أو يدله عليها.
شاكرا لكم تعاونكم:
محبكم أبو الحجاج يوسف بن أحمد آل علاوي
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[17 - 10 - 10, 11:48 م]ـ
بارك الله فيك
يا ليت لو تستجيز لنا من الشيخ
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[18 - 10 - 10, 10:47 ص]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
بارك الله فيك
يا ليت لو تستجيز لنا من الشيخ ايضا وذلك لعلو السند فقد من الله على بالاجازة وسماع كتب السنة من الشيخ نادر العنبتاوى والشيخ كمال المروش والشيخ اسماعيل الشرقاوى والشيخ ابو حفص الاثرى ومجاز بثلاثة اجازات فى القراءات العشر الصغرى والكبرى وجزاكم الله خيرا تلميذكم /السيدالسيدعلى خليل
ـ[عبدالعزيز اليافعي]ــــــــ[20 - 10 - 10, 03:02 ص]ـ
الشيخ الكريم المفضال /
سلام الله عليك ورحمته وبركاته،،،
نشهد الله على محبة أهل الحديث، وجئنا متأخرين ...
" فأوف لنا الكيل وتصدق، إن الله يجزي المتصدقين "
أطلب منكم التكرم على العُبيد الضعيف بإجازة منكم،،،،
متخرج من المرحلة العالية بدار الحديث بمكة، وطالب دراسات عليا حاليا ...
سلمت يمناكم شيخنا الكريم، ولا عدمناكم ...
عبدالعزيز بن أحمد بن حسن اليافعي
aziizz@msn.com
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[22 - 10 - 10, 08:03 م]ـ
برجاء من اهل الملتقى الاستجازة من الشيخ بارك الله فيكم اخوكم السيدالسيدعلى خليل بريد sayedkhalil71@yahoo.com
ـ[محمد يوسف ادم]ــــــــ[24 - 10 - 10, 05:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا شيخنا الحبيب
برجاء التفضل علي باستجازة الشيخ (لي انا وزوجتي وذريتي) والحاق طلبي معكم
محمد يوسف محمد آدم السكندري المصري
ـ[معاذ عبدالرحمن]ــــــــ[24 - 10 - 10, 06:52 ص]ـ
السلام عليكم شيخنا الكريم يوسف العتوم
أطلب من فضيلتكم إجازتي، وجزاكم الله خيراً ونفع بكم
معاذ عبد الرحمن محمد السعيد
طالب بمعهد القراءات
ـ[أبو محمد السلفي الشافعي]ــــــــ[24 - 10 - 10, 11:19 م]ـ
ان كان هناك احد من الاخوة الافاضل سيقوم بذلك ارجوا ان لا ينساني
أبو محمد إسلام بن مرزوق السمان السلفي
طالب بمعهد القراءات
ـ[أبو يوسف السكندري]ــــــــ[25 - 10 - 10, 03:44 ص]ـ
هل لى ان اطلب منكم اجازة اخوك {ابو عبد الرحمن نور الدين بن عيد بن على الاسماعيلى}
ـ[أبو المنهال الكندي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 01:09 ص]ـ
السلام عليكم
من من الاخوة يستجيز لنا من الشيخ يوسف العتوم حفظه الله
اخوكم عادل بن علي بن عبيد الله الحضرمي
وسالم بن علي بن عبيد الله
ـ[احمد محمود ابراهيم]ــــــــ[26 - 10 - 10, 03:24 ص]ـ
ارجو نان تستجيز لى ايضا من فضيلة الشيخ
اسمى احمد محمود ابراهيم محمود
A.MAHMOUD15@YMAIL.COM
ـ[أبو إسماعيل محمد]ــــــــ[28 - 10 - 10, 08:10 ص]ـ
وأنا أيضاً ... ارجو نان تستجيز لى ايضا من فضيلة الشيخ
محبكم: محمد فتحي بن علي بن إبراهيم
طالب الحديث النبوي
ـ[ابن السيفور]ــــــــ[28 - 10 - 10, 02:11 م]ـ
بارك الله فيك
يا ليت لو تستجيز لي ايضا من الشيخ
ـ[أبو أنس الشبراوي]ــــــــ[28 - 10 - 10, 11:01 م]ـ
السلام عليكم،
أرجو على الله أن يتفضل الشيخ بإجازتي،
أخوكم: أبو أنس محمد بن فوزي بن إمام الشبراوي المصري
ـ[حميد الله]ــــــــ[28 - 10 - 10, 11:10 م]ـ
السلام عليكم
أرجو من الله أن يتفضل الشيخ بالإجازة
أخوكم: حماد أحمد خليل
حميد الله
ـ[حميد الله]ــــــــ[28 - 10 - 10, 11:17 م]ـ
من يذهب بطلباتنا و استدعائنا إلي الشيخ؟
ـ[أبو أنس الشبراوي]ــــــــ[28 - 10 - 10, 11:18 م]ـ
وهذا إيميلي:
muhammed_emam@yahoo.com
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[29 - 10 - 10, 12:19 ص]ـ
السلام عليكم شيخنا الكريم يوسف العتوم
أطلب من فضيلتكم إجازتي، وجزاكم الله خيراً ونفع بكم
أبو وسام على بن الحسين بن على الأزهرى
ـ[ندا عبد الرحيم]ــــــــ[29 - 10 - 10, 04:16 م]ـ
لا تنسونا معكم في طلب الإجازة من الشيخ المعمر يوسف العتوم حفظه الله
ـ[محمد أنوارالدين الفلنجازي]ــــــــ[12 - 11 - 10, 06:22 م]ـ
إذا أراد أهل الملتقى -ولا سيما من أردن الشام- استجازة الشيخ العتوم المعمر مرة أخرى فلا ينسونا في صفحة استدعائهم وجزاهم الله كثيراً ...
محمد أنوارالدين بن عبدالوّهاب بن محمد نور الفلنجازي
طالب الحديث النبوي - ماليزيا الخضراء
assyadie@yahoo.co.uk
ـ[حميد الله]ــــــــ[12 - 11 - 10, 09:52 م]ـ
إذا أراد أهل الملتقى - ولا سيما من أردن - استجازة الشيخ العتوم المعمر مرة أخرى فلا ينسون الإخوة المذكورين في صفحة استدعائهم وجزاهم الله كثيراً ...
ان كان هناك احد من الاخوة الافاضل سيقوم بذلك فارجو منه أن يذهب باستدعائنا إلي الشيخ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/263)
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[13 - 11 - 10, 12:32 ص]ـ
وانا ايضا ارجو منكم اضافتي في اجازة الشيخ يوسف العتوم اذا قدر الله وجزيتم خيرا
طالب العلم
عبد الله خالد البكوع
الموصل/ العراق(48/264)
من لديه إجازة عالية في القرآن فليدخل مشكورا
ـ[أبو المنذر السلفي الأثري]ــــــــ[19 - 10 - 10, 04:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أرجو ممن لديه إجازة عالية في القرآن إذا وافق أن يعطيها لي عن طريق الماسنجر أو السكاي بي
أن يرد علي هنا أو في الخاص، علماً أني أريدها للضرورة،
والحمد لله حافظ للقرآن وعندي إجازة فيه لكنها منذ زمن فأريد تجديد القراءة وعلو السند والإستفادة إن شاء الله ..
وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ("خيركم من تعلم القرآن وعلمه")
وجزاكم الله خيرا
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[19 - 10 - 10, 08:37 م]ـ
فضيلتكم من أي البلاد ياأستاذ أبو المنذر وعاوز الإجازة في أي الروايات
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[19 - 10 - 10, 10:46 م]ـ
فضيلتكم من أي البلاد ياأستاذ أبو المنذر وعاوز الإجازة في أي الروايات
حسبنا الله ونعم الوكيل!
وكأننا في محل بقالة!!!!!!!!!!!
يا سيدي الفاضل ما هكذا يكون تناول العلم؛ خصوصًا إجازات القرآن ...
هذه الإجازات حفي البعض حتى نال منها القدر الضئيل ولديه من العلمِ الكثيرُ ولكنَّهم ضنُّوا عليه بما لديهم ليعلم قدر هذا العلم الشريف ...
ما بالك تمنحها بسخاء - عفوًا - مَن لا تدري عنه غير اسمه؛ بل لا تعرف حتى اسمه؟!
أنا يحيى صالح أريد إجازة في كذا وكذا وأعلم من العلم كذا وكذا ....
هل هذا كافٍ في منحي إجازة؟!
إننا لم ننلْ إجازة إلا بشِقِّ الأنفس؛ بل أوشكت أنفسنا على الخروج من مكانها!
لا أعتقد أن شيخك الذي منحك الإجازة يوافقك هذه الفعلة الشنيعة، مع اعتذاري لصاحب الموضوع وإن كنتُ أراه على خطإٍ بلا شَكٍّ.
ـ[أبو المنذر السلفي الأثري]ــــــــ[20 - 10 - 10, 03:07 ص]ـ
بارك الله فيك أخي راجع الخاص
ـ[أم محمد]ــــــــ[20 - 10 - 10, 04:51 ص]ـ
عليك بالشيخ إسماعيل الشرقاوي فعنده إجازات القراءات العشر الصغرى و الكبرى و هو يدرس باسكايبي و الهوتمايل؛
ثم أقول إجابة على مذاخلة الشيخ الآن بفضل الله يدرس المسلم شتى العلوم بالنت و لعل الأخ إن قرأ على الشيخ الشرقاوي فيجده حافظا متقنا فيجيزه فما العيب في ذلك؟
ـ[أبو المنذر السلفي الأثري]ــــــــ[20 - 10 - 10, 05:37 ص]ـ
عليك بالشيخ إسماعيل الشرقاوي فعنده إجازات القراءات العشر الصغرى و الكبرى و هو يدرس باسكايبي و الهوتمايل؛
ثم أقول إجابة على مذاخلة الشيخ الآن بفضل الله يدرس المسلم شتى العلوم بالنت و لعل الأخ إن قرأ على الشيخ الشرقاوي فيجده حافظا متقنا فيجيزه فما العيب في ذلك؟
جزاك الله خير اختي أسأل الله أن يعلمنا جميعا
وبالنسبة للأخ الذي رد وشنع أقول له هناك من الرد الكثير جدا ولكن لن نرد الان ولننتظر عدة سنوات ستجد ان هذا الامر أصبح منتشرا جدا ولا أحد يسنتكره بارك الله فيكم جميعا ...
ـ[أم البخاري]ــــــــ[20 - 10 - 10, 01:11 م]ـ
أختي أم محمد
لا تثقي بكل من يقرئ على النت
فقد مرت معنا أشياء مخزية ممن يدعون أنهم مسندون ولديهم إجازات
وعذرا فلن أستطيع التفصيل
حتى لا ندخل في باب الغيبة
ـ[أبو المنذر السلفي الأثري]ــــــــ[20 - 10 - 10, 01:41 م]ـ
أختي أم محمد
لا تثقي بكل من يقرئ على النت
فقد مرت معنا أشياء مخزية ممن يدعون أنهم مسندون ولديهم إجازات
وعذرا فلن أستطيع التفصيل
حتى لا ندخل في باب الغيبة
هل تقصدين من يُقرِّء ولا يَقرء فهناك فرق أما إن كان قصدك الأولى فنحن بإذن الله سنعرف من هو فعلا صاحب إجازات وهذا لا يخفى إلا على مبتدأ أما ان كنت تقصديننا نحن ممن يريد القراءة فكل واحد أدرى بنفسه وأنا إنما اقترحت هذه الطريقة للإستفادة من الوقت لأني أضيع في المواصلات ساعات حتى أصل إلى الشيخ الحمد لله انا خلصت الإجازة الأولى لكن سيكون الأمر علي شبه مستحيل أن أتحصل على اجازات اخرى بتلك الطريقة.
وإن كان أحد (وأقصد إخوة وليس أخوات) يستطيع أن يساعدني في ذلك سنتفق أنا وهو كيف سيثق بي وأثق به.
ويرجى ممن ليس عنده فائدة لي أن لا يرد على الموضوع فلم أفتح الموضوع للنقاشات وتبادل الآراء
إنما فتحته لأزداد من العلم في كتاب الله.
ـ[أم محمد]ــــــــ[20 - 10 - 10, 03:15 م]ـ
بارك الله فيك أخية على النصيحة و إني و الحمد لله أتحرى أولا من أدرس عنده و لا أثق في أي واحد إلا أن أثَتَبَّت منه. و رغم أني لا أقرأ على المشايخ لسبب و لكني أرجو أن يثيبني ربي إن دللت أحدا بمثل أجره و أن يغفر بها زلاتي.
هذه معلومات الإتصال بالشيخ
رقم المحمول 0120426105
على السكاي بي elsharkawe1427
والماسنجر elsharkawe1427@hotmail.com
ادخل هذا الموضوع ففيه ترجمة الشيخ و قد ينفعك ما فيه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=124148&page=3
ـ[أبو المنذر السلفي الأثري]ــــــــ[20 - 10 - 10, 03:50 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء أم محمد
أسأل الله العظيم أن يغفر لكِ ويدخلك الجنة ويرحمنا جميعا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/265)
ـ[احمد محمود ابراهيم]ــــــــ[26 - 10 - 10, 03:35 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[01 - 11 - 10, 08:13 م]ـ
ياأستاذ يحي صالح لعلك فهمت الكلام خطأ وده طبعا مني لاشك ولكن فقط أردت أن أسهل على أخينا الكريم أن يلتقي أولا بمن يكون قريب منه في بلده ويكون عنده الإجازة بما يريد السائل وعلى فكرة أنا أبعد الناس من السائل وذلك في مكان الإقامة
وحقيقة قد آلمني كلامك وحسبنا الله ونعم الوكيل(48/266)
مسندين في المغرب
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[21 - 10 - 10, 10:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
سأسافر بعد أسبوع إن شاء الله إلى المغرب فهل من الإخوة من يمكنه إفادتي بأسماء و عناوين المسندين الأفاضل هناك غير المشايخ التالية أسمائمهم؟
الشيخ عبد الرحمن بن عبد الحي الكتاني
الشيخ المعمر محمد بن محمد البقالي الطنجي
الشيخ محمد بن الأمين بو خبزة
الشيخ بدر الدين بن عبدالرحمن الكتاني
الشيخ ابو الفتوح عبد الله التليدي
الشيخ الدكتور يوسف الكتاني
الشيخ ابو العلاء ادريس العراقي الفاسي
الشيخ الدكتور محمد على بن الصديق خطيب
الشيخ محمد بن حماد الصقلي
حفظهم الله جميعاً
بارك الله فيكم و جعله في ميزان حسناتكم
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[21 - 10 - 10, 11:53 م]ـ
انتقل الشيخ العراقي إلى رحمة الله
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[22 - 10 - 10, 12:21 ص]ـ
بارك الله فيكم رافقتكم السلامة
ـ[حمد بن حنيف المري]ــــــــ[22 - 10 - 10, 04:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم عندي بعض الأسماء والعناوين بارك الله فيك
أرجو التواصل على hamad_9999@hotmail.com
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[22 - 10 - 10, 10:06 م]ـ
المؤرخ عبد الهادي التازي
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[22 - 10 - 10, 10:46 م]ـ
الشيخ مأمون عبد الحفيظ الفاسي
الشيخ أدريس بن ماحي الكتاني
الشيخ يوسف إبراهيم الكتاني
الشيخ أدريس الفهري
الشيخ محمد علي الرضا الكتاني
وطبعا الشيخ حمزة الكتاني فلو وصلت أليه في ظني سيدلك علي كل مسندي المغرب
وأيضا لو وصلت الي الشيخ خالد السباعي فيقال عنه مسند المغرب بلا منازع لكثرة اسانيدة و رحلاته و مسموعاته
وفي رأي المغرب مليئة بالعلماء و المسندين و للاسف فقد أتصال المشرق بالمغرب من أفات الزمان
والاهتمام بعلماء المشرق دائما أولي دون علماء المغرب رغم ان فيهم جهابذة حذاق
والسلام عليكم
ـ[وليد مسلم]ــــــــ[23 - 10 - 10, 09:43 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخي ابو ابراهيم البريطاني اقترح عليكم لو تستجيزو للاخوة في الملتقى و الدال على الخير كفاعله
وليد بن محمد المنصف الجيوي
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[27 - 10 - 10, 07:42 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخي ابو ابراهيم البريطاني اقترح عليكم لو تستجيزو للاخوة في الملتقى و الدال على الخير كفاعله
وليد بن محمد المنصف الجيوي
الحمد والمنّة لله فإن الأخوة في الملتقى الذين يستحقون ذلك والذين تمت اجازتهم من المسندين في بلدانهم يعرفون تمام المعرفة أنني لا أنساهم في سفري. جزاك الله خير
أخوكم المحب
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[04 - 11 - 10, 06:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد والشكرلله فقد رجعت من المغرب في الأمس.
فكانت سفرة مباركة ولقد فضل الله علينا بلقاء المشايخ هناك والشكر الجزيل للشيخ حمزة الكتاني والشيخ عمر الحيدي اللذان لم يقصرا أبدا في حق طلاب العلم وأسأل الله أن يوفيهم أجورهم ويجعلها رفع درجات في الآخرة، كما أسأل الله أن يسهل لنا السفر للمغرب قريبا لنكمل ما بدأناه من القراءة على الشيوخ وبما أنّ المغرب أرض كبيرة مباركة فإنّها تحتاج لعدّة رحلات.
والسلام عليكم
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[04 - 11 - 10, 07:25 م]ـ
بارك الله فيك ان كنت تقصد الدكتور الفاضل حمزة الكتاني فنعم واكثر من ذلك
اما العبد الفقير فطالب علم وقد بالغت جدا جدا بتحليتك للعبد الفقير بالشيخ
بارك الله فيك
ـ[محمود بن محمد حمدان]ــــــــ[04 - 11 - 10, 11:20 م]ـ
حمداً لله على سلامتكم ..
بانتظار إتحافنا بوقائع الرحلة ومَن قابلت، وفوائد وزوائد!
محبكم.
ـ[الديرزوري]ــــــــ[12 - 11 - 10, 01:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد والشكرلله فقد رجعت من المغرب في الأمس.
فكانت سفرة مباركة ولقد فضل الله علينا بلقاء المشايخ هناك والشكر الجزيل للشيخ حمزة الكتاني والشيخ عمر الحيدي اللذان لم يقصرا أبدا في حق طلاب العلم وأسأل الله أن يوفيهم أجورهم ويجعلها رفع درجات في الآخرة، كما أسأل الله أن يسهل لنا السفر للمغرب قريبا لنكمل ما بدأناه من القراءة على الشيوخ وبما أنّ المغرب أرض كبيرة مباركة فإنّها تحتاج لعدّة رحلات.
والسلام عليكم
أخي الفاضل الكريم
الحمد لله على سلامتكم
ـ[يوسف السليم]ــــــــ[12 - 11 - 10, 12:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اخي أبا إبراهيم البريطاني
أن كنت تريد هاتف الشيخ عبدالرحمن الكتاني والشيه إدريس الكتاني فهما معي وأنا بالخدمه انشاء الله(48/267)
وفاة شيخنا الحافظ الشيخ علي الهبطي الغماري
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[23 - 10 - 10, 02:13 ص]ـ
وصلني اليوم نبأ وفاة هذا العالم الكبير المعمر الحافظ لكتاب الله والذي قضى طول عمره مع القرآن وللقرآن ومعلما للقرآن
وهو من أحفاد الهبطي صاحب الأوقاف الشهيرة
وكانت وفاته يوم الاثنين الماضي في العاشر من ذي القعدة 1431 هـ عن عمر يزيد على التسعين
وهنا ( http://montada.gawthany.com/vb/showthread.php?p=184375#post184375) تفصيل ترجمته
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[23 - 10 - 10, 02:14 ص]ـ
اللهم اجرنا فى مصيبتنا واخلفنا خيراً منها.
رحمه الله رحمة واسعة، وغفر له، وأسكنه فسيح جناته.
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
قال الشيخ د. يحيى الغوثاني - حسب الرابط المحال إليه -:
(وكنت قبل عدة أشهر عزمت النية على زيارته عندما كنت في مدينة طنجة ولكنه كان يسكن في مدينة قريبة من طنجة فحالت بيننا وبين الوصول إليه الأمطار والسيول التي قطعت الطريق فلم تتمكن السيارة من تجاوزها
واكتفيت بالتواصل مع بعض أقربائه
وفي الرابع والعشرين من شهر شوال 1431 هـ اتصلت بي حفيدته الداعية إلى الله السيدة كريمة الهبطي
وأخبرتني بأن جدها على فراش المرض الشديد وأن لسانه لا يفتر عن ذكر الله
وأنه توقف عن الكلام إلا عن القرآن وتلاوته وأنه يسمع القرآن ويصحح لمن يخطيء في حضرته بشكل جيد ودقيق ولكن بالإشارة بيده
فقلت أرجو أن تبلغيه سلامي وأن أتكلم معه بالهاتف فقالت هو لا يقوى على الكلام وعمره تجاوز التسعين، فقلت هل يسمع جيداً قالت نعم ويعي بشكل جيد، قلت إذن فاذهبي إليه وقولي إن يحيى الغوثاني من المدينة المنورة يسلم عليك ويدعو لك الآن في المدينة ويطلب منك الإجازة بما تصح لك روايته عن شيوخك من علوم القرآن وغيرها فذهبت وكلمت الشيخ فوافق وأشار بيده أجزته وأخبرتني مباشرة بذلك
واليوم يأتينا هذا الخبر المؤلم بفقدان هذا العلم الكبير من أعلام القرآن وإنني أجزم أن نصف الناس في المشرق إن لم يكن جلهم لا يعرف شيئاً عن هذا الشيخ
وولدالشيخ داعية حافظ لكتاب الله يقوم على عمل كبير في فرنسا نفع الله به المسلمين هناك
ونقول لولده الشيخ أحمد عظم الله أجركم وأجركم في مصيبتكم وجعل مثواه الجنة).
ـ[عبد الرحمن بن أبي جمرة]ــــــــ[23 - 10 - 10, 02:44 م]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[23 - 10 - 10, 02:58 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته.
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[23 - 10 - 10, 03:06 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وتقبل الله أعماله
ـ[حمد بن حنيف المري]ــــــــ[23 - 10 - 10, 03:35 م]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[23 - 10 - 10, 04:04 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[علي بن عثمان]ــــــــ[23 - 10 - 10, 05:48 م]ـ
رحمه الله تعالى وأسكنه جنته
ملاحظة/
لي عتب على الدكتور الخلوق / يحي الغوثاني أرجو أن يتسع صدره له
ألاحظ أنك تُعرِّفُنا بمجموعة من العلماء المسندين لكن بعد وفاتهم؟!!
فياليتك تخبرنا عنهم قبل وفاتهم لنستفيد منهم ونستجيزهم. ولا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحبه لنفسه.
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[23 - 10 - 10, 07:35 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون اضم صوتى مع صوتك اخى ولكن بلا عتاب
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[23 - 10 - 10, 09:13 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اجرنا فى مصيبتنا واخلفنا خيراً منها.
رحمه الله رحمة واسعة، وغفر له، وأسكنه فسيح جناته.
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[24 - 10 - 10, 03:33 ص]ـ
رحمه الله تعالى وأسكنه جنته
ملاحظة/
لي عتب على الدكتور الخلوق / يحي الغوثاني أرجو أن يتسع صدره له
ألاحظ أنك تُعرِّفُنا بمجموعة من العلماء المسندين لكن بعد وفاتهم؟!!
فياليتك تخبرنا عنهم قبل وفاتهم لنستفيد منهم ونستجيزهم. ولا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحبه لنفسه.
مرحبا بالأخ الفاضل علي عثمان
الصدر يتسع كثيراً لأهل الذوق والأدب أمثالك
وهذا الشيخ الفاضل المعمر الشيخ علي بن المفضل الهبطي لم أقل عنه إنه مسند ... وهو غير معروف إلا في منطقته فهو فيها أشهر من نار على علم لأنه كان منشغلا عن الإعلام والقنوات الإعلامية بالتربية والتعليم وتحفيظ كتاب الله
وحقيقة لم أتعرف عليه إلا من مدة قليلة جداً لاحظ تاريخ المحادثة منذ أسبوعين فقط
وكان الشيخ على فراش المرض
والمعلومات التي سطرتها هنا حصلت عليها قبل يومين فقط وبمجرد حصولي عليها نزلتها هنا
بل وبمجرد معرفتي به تحدثت مع المهتمين بالرواية من المغاربة وغيرهم فلم يعرفه أحد فلذلك عزمت على زيارته ولم تتيسر
وأما تعريفي بالعلماء بعد وفاتهم: فهذا أقل القليل
ألا تريدنا أن نترحم عليهم على الأقل؟
وفي الرأس الكثير الكثير من المشاريع التعريفية بالعلماء الأحياء والمعاصرين وتراجمهم
فادع الله لنا بالبركة في الوقت
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/268)
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[25 - 10 - 10, 05:24 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته.
وجزاك الله خيرا شيخنا الدكتور يحيى وبارك فيكم وحفظكم المولى لاعلاء كلمة الدين
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[25 - 10 - 10, 08:17 م]ـ
الإخوة جميعا
أهل الشيخ وأقرباؤه يشكرونكم على مؤازرتكم ووقفتكم معهم في مصابهم ويبلغونكم السلام
وجزاكم الله خيراً
ـ[أم سالم الجزائرية]ــــــــ[25 - 10 - 10, 08:29 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيج جناته وما عسانا نقول إلأا كما قال الأول:
فما كان قيس هُلكه هُلك واحد ولكنه بنيان قوم تهدما
فما موت الشيخ موت فذّ واحد ولكنهها ثلمة في بنيان الإسلام الشامخ.
ـ[أداس السوقي]ــــــــ[25 - 10 - 10, 09:07 م]ـ
تغمده الله بواسع رحمته، وأسكنه فسيح جنته. آمين.
ـ[أبو المنهال الكندي]ــــــــ[25 - 10 - 10, 09:36 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها
ـ[الدواخلي]ــــــــ[28 - 10 - 10, 02:35 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون رحم الله ذلك الحافظ المعمر المغربي
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها
ـ[الحسن محمد حسن]ــــــــ[28 - 10 - 10, 02:51 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته
الحسن بن محمد السكندرى
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[24 - 11 - 10, 08:17 م]ـ
اسم الشيخ:
علي بن المفضل بن الحسن الهبطي الإدريسي،
وجزى الله خيراً كل من ترحم عليه
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[24 - 11 - 10, 08:21 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته.
ـ[بالحارث]ــــــــ[24 - 11 - 10, 11:05 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله وادخله في عبادك الصالحين
ـ[يوسف العبدالكريم]ــــــــ[25 - 11 - 10, 12:10 ص]ـ
شيخي واستاذي الدكتور يحيى الغوثاني ...
جزاك الله خيرا , ورحم الله العلامةعلي الغماري
والله يا دكتور يحيى منذ أن حفظت القرآن بفضل الله ثم بمساعدتكم سواءا في منتدى البحوث والدراسات القرآنية أو من المادة الصوتية ,و انا أحبك في الله وادعو لك في كل فرصة.
أخوك أبو لجين يوسف العبدالكريم
ـ[الديرزوري]ــــــــ[25 - 11 - 10, 12:44 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه
وعافه واعف عنه
واكرم نزله
وادخله في عبادك الصالحين
رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته
اللهم اجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها
ـ[مبارك بن راشد الحثلان]ــــــــ[25 - 11 - 10, 12:48 ص]ـ
رحمه الله(48/269)
طلب اجازة من فضيلة الشيخ وليد المنيسى
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[23 - 10 - 10, 08:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته برجاء التكرم على بالاجازة بكل مروياتكم ونيل شرف الاجازة منكم الى رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وجزاكم الله خيرا ورفع الله قدركم /السيدالسيدعلى خليل/بريد/ sayedkhalil71@yahoo.com
ـ[أبو محمد السلفي الشافعي]ــــــــ[23 - 10 - 10, 10:40 م]ـ
واضم صوتي يا شيخنا لا تحرمنا هذا الشرف
أبو محمد إسلام بن مرزوق السمان السلفي
ـ[محمد يوسف ادم]ــــــــ[23 - 10 - 10, 11:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مبادرة طيبة كنا نامل فيها كثيرا كفانا بها الاخ المبارك/السيد علي
واضم صوتي بارك الله فيكم
واتمني من الله ان يجيزنا الشيخ
فبالله عليك ياشيخنا المفضال ان تجب رجاءنا ولا تنساني من ذلك الفضل ذكرك الله بالخير ونفع بك
محمد يوسف محمد آدم السكندري المصري
mohamed_uosf2002@yahoo.com
ـ[أبو أنس الفلسطيني]ــــــــ[24 - 10 - 10, 02:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا.
ولا تنسنا من هذا الفضل والخير.
طارق بن أحمد طليب " أبو أنس الفلسطيني ".
ـ[معاذ عبدالرحمن]ــــــــ[24 - 10 - 10, 06:29 ص]ـ
السلام عليكم شيخنا الكريم وليد المنيسى
أطلب من فضيلتكم إجازتي، وجزاكم الله خيراً ونفع بكم
معاذ عبد الرحمن محمد السعيد
طالب بمعهد القراءات
ـ[أبو المنهال الكندي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 12:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مبادرة طيبة انتظرتها طويلا وآمل فيها كثيرا كفانا بها الاخ /السيد علي
واضم صوتي إلى صوت الاحبة
واتمني من الله ان يرد عليناالشيخ بالاجازة ولا ينسانا
ذكرك الله بالخير ونفع بك
عادل بن علي بن عبيد الله الحضرمي
ـ[احمد محمود ابراهيم]ــــــــ[26 - 10 - 10, 03:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ارجو ان تجيزنى فضيلتكم اجازة عامة بمروياتكم
واجازة بمتن طريق المصباح
اسمى احمد محمود ابراهيم محمود
ايميلى A.MAHMOUD15@YMAIL.COM
ـ[أبو عبد الرحمن الزعفراني]ــــــــ[27 - 10 - 10, 12:50 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
أبو عبد الرحمن مندور بن عبد الوهاب بن محمد بن مندور
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[27 - 10 - 10, 02:13 ص]ـ
السلام عليكم شيخنا الكريم وليد المنيسى
أطلب من فضيلتكم إجازتي، وجزاكم الله خيراً ونفع بكم
أبو وسام على بن الحسين بن على الأزهرى
ـ[محمد بن إدريس]ــــــــ[27 - 10 - 10, 07:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ارجو ان تجيزنى اجازة عامة بمروياتكم
محمدأديب بن خالد ديب
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[27 - 10 - 10, 11:19 ص]ـ
شيخى ابو خالد وليد المنيسى حياك الله ورفع قدركم ارسلت لكم رسالة على الخاص بالاجازة العامة بكل مروياتكم ونشرف باتصال سندكم المبارك تلميذكم /السيدالسيدعلى خليل مجاز فى القراءات والسنة المشرفة
ـ[حنفى شعبان]ــــــــ[27 - 10 - 10, 02:24 م]ـ
لا تنسونى لعرجى أخوكم أبو عبد الرحمن حنفى بن شعبان بن حنفى الأثرى الخطابى المصرى يارب عجل لى فرجى والا ليس على الاعرج من حرج
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[29 - 10 - 10, 08:32 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وأرجو منكم المعذرة على التأخر والتقصير وقد أجزت المشايخ الكرام الذين طلبوا هنا وعبر رسائل الملتقى خلال الفترة الأخيرة في هذه الإجازة المرفقة
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[29 - 10 - 10, 08:45 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وأرجو منكم المعذرة على التأخر والتقصير وقد أجزت المشايخ الكرام الذين طلبوا هنا وعبر رسائل الملتقى خلال الفترة الأخيرة في هذه الإجازة المرفقة
بارك الله فيكم شيخنا الجليل
ـ[محمد يوسف ادم]ــــــــ[29 - 10 - 10, 08:45 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الحبيب
واثابكم الله من فضله ورفع قدرك في الدارين
ـ[أبو أنس الفلسطيني]ــــــــ[29 - 10 - 10, 04:01 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك وجزك الله خيرا
ـ[ندا عبد الرحيم]ــــــــ[29 - 10 - 10, 04:02 م]ـ
أطلب الإجازة من فضيلة الشيخ وليد المنيسى بارك الله فيكم
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[29 - 10 - 10, 05:21 م]ـ
بارك الله فيكم شيخنا الجليل
واثابكم الله من فضله ورفع قدرك في الدارين
ـ[أبو محمد السلفي الشافعي]ــــــــ[29 - 10 - 10, 06:53 م]ـ
شيخنا الجليل جزاكم الله خيرا ورفع درجاتكم في الدنيا والاخرة
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[29 - 10 - 10, 07:58 م]ـ
شكرا شيخى وبارك الله فيكم
ـ[نورالشفيع]ــــــــ[29 - 10 - 10, 09:59 م]ـ
أطلب الإجازة من فضيلة الشيخ وليد المنيسى بارك الله فيكم
ابنكم نور عالم سيد أحمد محمد شفيع
خريج معهد الحرم المكي الشريف بالمسجد الحرام
ـ[نورالشفيع]ــــــــ[29 - 10 - 10, 10:00 م]ـ
أطلب الإجازة من فضيلة الشيخ وليد المنيسى بارك الله فيكم
ابنكم نور محمد بن فيض أحمد جلال أحمد الأراكاني
خريج من دار الحديث الخيرية بمكة المكرمة
ـ[نورالشفيع]ــــــــ[29 - 10 - 10, 10:04 م]ـ
أطلب الإجازة من فضيلة الشيخ وليد المنيسى بارك الله فيكم
ابنكم رفيق سيد أحمد الأراكاني
خريج معهد الحرم المكي الشريف بالمسجد الحرام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/270)
ـ[أبو سفيان الأثرى المصرى]ــــــــ[29 - 10 - 10, 10:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبى بعده وعلى آله وصحبه وبعد،
شيخنا المفضال/ وليد المنيسى زادك الله من فضله، ورفع ذكرك فى الدارين، أرجو من فضيلتك إجازة عامة بكل مروياتكم، وفقك الله إلى كل خير.
أبو سفيان محمد بن عبد الحافظ الأثرى
ـ[المباركي]ــــــــ[30 - 10 - 10, 12:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
فضيلة الشيخ وليد المنيسى حفظه الله تعالى ورفع قدره في الدارين
أرجو من الله تعالى التيسير بأن تجيزني إجازة عامة بكل مروياتكم، لي ولأبي ولابنتى
كتبه صلاح الدين الحسيني أحمد مبارك
ووالدي الحسيني أحمد مبارك
وابنتى أمينة صلاح الدين الحسيني أحمد مبارك
وجزاك الله تعالى خيرا
وصلى الله تعالى وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين
ـ[حميد الله]ــــــــ[30 - 10 - 10, 06:13 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبى بعده وعلى آله وصحبه وبعد،
شيخنا المفضال/ وليد المنيسى زادك الله من فضله، ورفع ذكرك فى الدارين، أرجو من فضيلتك إجازة عامة بكل مروياتكم، وفقك الله إلى كل خير.
حماد أحمد خليل
حميد الله و أولاده
ـ[ابو محمد الكثيري]ــــــــ[30 - 10 - 10, 10:06 م]ـ
الرجا الإجازة من الشيخ وليد حفظه الله
بسّام بن بدر بن جعفر الكثيري
عماد عبدالله باسيف
محمد سعيدان الحضرمي
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[31 - 10 - 10, 03:37 ص]ـ
بيض الله وجهك شيخنا الكريم و جزاك الله كل خير
ـ[ابو عبد الرحمان الصفاقسي]ــــــــ[31 - 10 - 10, 03:22 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، صلى الله تعالى عليه و على اله و صحبه أجمعين.
أما بعد:فانّ أهل الحديث قالوا: "كفى بالرجل شرفا أن يكون اسمه أدنى سلسلة أسماها اسم رسول الله صلى الله عليه و سلم". و انّه لشرف عظيم لي أن اتشبّه بأهل الحديث، برواية عن صاحب الفضيلة الشيخ أبي خالد وليد المنيسى السلمي حفظه الله و امتع به، تتعطّر فيها الأنفاس بذكر الحبيب صلى الله عليه وسلم و الترحّم على علمائنا الذين حفظوا لنا ديننا بحفظ الأسانيد و روايتها، عسى أن اُحشر معهم في زمرة سيد الأنبياء و المرسلين، سيدنا محمّد صلى الله تعالى عليه و على اله و صحبه أجمعين.
و أرجو أن تجيزوني فضيلتكم حفظكم الله و رعاكم و نفع بعلمكم. إجازة عامة بكل مروياتكم، وجزاكم الله خيرا و بارك فيكم وجعله في ميزان حسناتكم.
الاسم: أبو عبد الرحمن رمزي بن شيخة الصفاقسي.
أسأل الله أن يبارك في شيخنا و أن يمدّ له في عمره في الخير و أن ينفع به و أن يبارك له في ذريّته.
البريد الالكتروني:
ramzi-che@hotmail.com
ـ[نورالشفيع]ــــــــ[31 - 10 - 10, 10:31 ص]ـ
أطلب الإجازة من فضيلة الشيخ وليد المنيسى بارك الله فيكم
ابنكم ديل محمد بن فيض أحمد جلال أحمد الأراكاني
خريج من دار الحديث الخيرية بمكة المكرمة
ـ[أيمن الرفاعي]ــــــــ[31 - 10 - 10, 05:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبى بعده وعلى آله وصحبه وبعد،
شيخنا المفضال/ وليد المنيسى زادك الله من فضله، ورفع ذكرك فى الدارين، أرجو من فضيلتك إجازة عامة بكل مروياتكم، وفقك الله إلى كل خير.
أيمن محمود عبد الله الرفاعي
ـ[أيمن الرفاعي]ــــــــ[31 - 10 - 10, 05:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبى بعده وعلى آله وصحبه وبعد،
شيخنا المفضال/ وليد المنيسى زادك الله من فضله، ورفع ذكرك فى الدارين، أرجو من فضيلتك إجازة عامة بكل مروياتكم، ولأبنائي محمد وإسراء وفاطمة وايمان وفقك الله إلى كل خير.
أيمن محمود عبد الله الرفاعي
ـ[أبو باسم المسلمي]ــــــــ[31 - 10 - 10, 11:37 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
فضيلة الشيخ وليد المنيسي حفظه الله تعالى ورفع قدره ونفع به
أرجو منكم أن تجيزوني وأولادي باسم وعبير وريم بمروياتكم إجازة عامة
كتبه
محمود السعيد إبراهيم طافور
وجزاكم الله تعالى خيرا
ـ[المباركي]ــــــــ[31 - 10 - 10, 11:49 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
فضيلة الشيخ وليد المنيسي حفظه الله تعالى ورفع قدره ونفع به
أطلب الإجازة لإخواني في الله تعالى
الدكتور إبراهيم طه عبد القادر
الدكتور محمود القطب إبراهيم زهرة
محمد عبد الستار أحمد مكاوي
ـ[أبو المنهال الكندي]ــــــــ[01 - 11 - 10, 03:59 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا المضال
رفع الله قدركم
ـ[أبو المنهال الكندي]ــــــــ[01 - 11 - 10, 04:00 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا المفضال
رفع الله قدركم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/271)
ـ[أبو يوسف السكندري]ــــــــ[06 - 11 - 10, 03:35 ص]ـ
ارجوا من فضيلة شيخنا السكندرى الأثري ألا يحرمنا شرف السند الذى اوله رسول الله صلىى الله عليه وسلم تلميذك أبو عبد الرحمن نور الدين بن عيد بن على الإسماعيلى
ـ[أبو يوسف السكندري]ــــــــ[06 - 11 - 10, 03:39 ص]ـ
ارجوا من فضيلة الشيخ المنيسى السكندرى الأثرى أن يجيزنى أبو عبد الرحمن نور الدين بن عيد بن على الإسماعيلى
ـ[هانى الدمياطى]ــــــــ[07 - 11 - 10, 03:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته برجاء التكرم على بالاجازة بكل مروياتكم ونيل شرف الاجازة منكم الى رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وجزاكم الله خيرا ورفع الله قدركم
أبو نور الدين هانى بن إبراهيم طه البسيونى مجاز فى القراءات العشر
بارك الله فيكم ونفع بكم وجعله فى ميزان حسناتكم
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[07 - 11 - 10, 03:02 م]ـ
ارجو الاستجازة من شيخنا ابوخالد لكل من لاخوة والمشايخ
ابو عائشة محمد بن جمعة المغازي
ابو محمد رضا بن عيد ابو زيد
ابو سفيان محمد بن عبد الحميد الدمياطي
ابو انس تامر بن محمد بن عبد العزيز الدمياطي
لميا بنت عادل بن عبد الوهاب السكندرية
وجزاكم الله عنا وعنهم خيرا" شيخنا
تلميذكم ابو عبد الرحمن الفلازوني
ـ[محمد يوسف ادم]ــــــــ[07 - 11 - 10, 08:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا المفضال
احسن الله اليك
اتقدم الي فضيلتكم بناءا علي طلب الاخ:
احمد بن علي بن محمد بن محمود الجبيلي المصري
بطلبه الاستجازة من فضيلتكم
راجين من المولي سبحانه وتعالي التوفيق والسداد
ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[07 - 11 - 10, 08:35 م]ـ
وأنا أضع يدي مع إخواني
صالح بن عبد الله بن صالح البيضاني اليمني
ـ[أبو سليمان الأبنوبي]ــــــــ[07 - 11 - 10, 09:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وأرجو من فضيلتكم شيخنا التكرم علي وعلى إخوتي وأحبابي التالي ذكرهم
حسين مليجى حسين مليجى الجلبانى المصرى
فتحى بن أحمد بن موسى القبيلى السنبادى المصرى
أحمد بن علي بن محمد بن محمودالجبيلي المصري
محمود محمد محمود محمد سليمان الأزهري
ـ[أبو سليمان الأبنوبي]ــــــــ[07 - 11 - 10, 09:31 م]ـ
أبو المنهال عادل بن علي بن عبيد الله الحضرمي اليمني
ـ[أبو مسلم الحنبلى]ــــــــ[07 - 11 - 10, 09:32 م]ـ
نرجوا الاستجازة من فضيلة الشيخ المنيسى
أحمد عزمى أحمد عبد العزيز
خالد عواد سيد عواد
محمود عزمى أحمد عبد العزيز
ـ[أبو سفيان الأثرى المصرى]ــــــــ[07 - 11 - 10, 11:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبى بعده وعلى آله وصحبه وبعد،
شيخنا المفضال/ وليد المنيسى زادك الله من فضله، ورفع ذكرك فى الدارين، أرجو من فضيلتك إجازة عامة بكل مروياتكم، وفقك الله إلى كل خير.
أبو سفيان محمد بن عبد الحافظ الأثرى
للتذكير بارك الله فيكم
ـ[الفطاني]ــــــــ[08 - 11 - 10, 06:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اضم صوتي مع هذا الركب المبارك وارجو ا لاستجازة من الشيخ الكريم وليد المنيسي حفظه الله وبارك في علمه
مصطفى بن قمر الدين
وجزاكم الله خيرا
ـ[الفطاني]ــــــــ[08 - 11 - 10, 06:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اضم صوتي مع هذا الركب المبارك وارجو ا لاستجازة من الشيخ الكريم وليد المنيسي حفظه الله وبارك في علمه
مصطفى بن قمر الدين
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو صُهيب]ــــــــ[15 - 11 - 10, 12:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله شيخنا الحبيب، أسأل الله تعالى أن يطيل عُمُركم، وأن يحسن خاتمتكم ..... آمين
أرجو منك شيخنا أن تجيزني وزوجتي في إجازة واحدة ليس معنا غيرنا فيها.
الاسم
أبوصهيب المصري محمد بن جمعة بن محمد بكر، وزوجه.
ـ[الصفاقسى التونسى]ــــــــ[16 - 11 - 10, 01:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من فضيلتكم شيخنا التكرم علينا بالاجازة من فضيلتكم
ـ[يوسف العبدالكريم]ــــــــ[16 - 11 - 10, 06:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل بارك الله لنا ولكم في العلم والعمل أرجو ا لاستجازة منكم شيخنا الكريم وليد المنيسي حفظه الله
أبو لجين يوسف بن عبدالله العبدالكريم
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابو المنذر النجدي]ــــــــ[17 - 11 - 10, 05:12 م]ـ
آمل الأستجازة من فضيلتكم لأخي عبدالرحمن البشر
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[17 - 11 - 10, 09:16 م]ـ
الإجازة مرفقة بارك الله فيكم لمن طلبها في المشاركات الأخيرة
ـ[أبو سفيان الأثرى المصرى]ــــــــ[17 - 11 - 10, 09:25 م]ـ
الحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات
جزاك الله خير شيخنا الكريم، رفع الله قدرك، وأخلد ذكرك.
ـ[عبدالرحمن على عبدالفتاح]ــــــــ[17 - 11 - 10, 10:29 م]ـ
أرجو من فضيلتكم الاجازة بجميع مروياتكم .. وجزاكم الله خيرا .. الاسم: عبدالرحمن على عبدالفتاح النادى .. الايميل: abdo_elnady2001@yahoo.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/272)
ـ[الشريف عبد المنعم]ــــــــ[17 - 11 - 10, 11:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته برجاء التكرم على بالاجازة بكل مروياتكم ونيل شرف الاجازة منكم الى رسول الله وجزاكم الله خيرا ورفع الله قدركم ابو علي عبد المنعم غربي
ـ[يوسف العبدالكريم]ــــــــ[18 - 11 - 10, 12:32 ص]ـ
الإجازة مرفقة بارك الله فيكم لمن طلبها في المشاركات الأخيرة
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
شيخي الكريم ...
بيض الله وجهك يوم تسود وجوه وتبيض وجوه وجزاك عني خير الجزاء
اللهم ارزقنا البركة في العلم والعمل
تلميذكم: أبو لجين يوسف
ـ[هانى الدمياطى]ــــــــ[18 - 11 - 10, 01:23 ص]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
شيخي الكريم ...
بيض الله وجهك يوم تسود وجوه وتبيض وجوه وجزاك عني خير الجزاء
اللهم ارزقنا البركة في العلم والعمل
ـ[محمد حسين جودة]ــــــــ[19 - 11 - 10, 09:50 ص]ـ
أرجو من شيخنا الحبيب أن يجيزني وأخي الحبيب:
1_ أبو حمزة المصري محمد بن حسين آل جودة.
2_ أبو حذيفة المصري حمود بن علي آل سليم.
وجزاكم الله خيراً، ونرجو من شيخنا أن نكون في إجازة واحدة ليس معنا غيرنا، وفقكم الله للخيرات ..... آمين.
ـ[أبو محمد محمود]ــــــــ[19 - 11 - 10, 03:01 م]ـ
بارك الله فيكم شيخنا وليد وجزاكم الله عنا خيرا
بيض الله وجهكم وأحبابكم يوم تبيض وحوه وتسود وجوه
ـ[ابو عبد الرحمان الصفاقسي]ــــــــ[19 - 11 - 10, 09:19 م]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
بارك الله فيكم شيخنا ابا خالد وليد السلمي وجزاكم الله عنا خيرا
اللهم ارزقنا البركة في العلم والعمل
ـ[المباركي]ــــــــ[20 - 11 - 10, 07:39 م]ـ
الإجازة مرفقة بارك الله فيكم لمن طلبها في المشاركات الأخيرة
جزاك الله عز وجل خيرا ونفع بك وبارك في علمك ورفع قدرك في الدارين شيخنا الكريم
ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[21 - 11 - 10, 07:57 م]ـ
وكذلك نستجيزكم لأخينا المفضال: أبو النصر صالح بن علي بن قاسم المنصوري
وبارككم الله , ونفع بكم , وجزاكم الله خير الجزاء.
ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[21 - 11 - 10, 07:58 م]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك الله في شيخنا العلامة / وليد المنيسي , أسأل الله له سعياً مشكوراً, وذنباً مغفواً, وتجارةً لن تبور.
ولنا الفخر لإيصال أسمائنا بسندكم العزيز.
ـ[ابو محمد الكثيري]ــــــــ[21 - 11 - 10, 09:10 م]ـ
بارك الله في الشيخ وليد
والرجاء الإجازة للإخوة:
1 - الشيخ طالب بن عمر بن حيدرة الكثيري
2 - سعيد بن جعفر بن طالب الكثيري
3 - صالح مسيعد الحضرمي
4 - سالم محمد بن عبيد
5 - عبد القادر محمد بارجاء
6 - خليل سعيد جواس
7 - خالد بن عبد المجيد مشعبي
ـ[أبو جليبيب الحنبلى الدرعمى]ــــــــ[21 - 11 - 10, 09:21 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أود من فضيلتكم أن تتكرم على بإجازتى بكل مروياتكم
أبو جليبيب الحنبلى الدرعمى أحمد عاطف أحمد محمد
eng_ahmedatef2007@live.com
ـ[أبو المنهال الكندي]ــــــــ[22 - 11 - 10, 11:22 م]ـ
وارجو اضافة
الشيخ ابو ابراهيم محمد بن صالح بابحر الحضرمي(48/273)
ارجوا اجازة الشيخ ماهر الفحل
ـ[أبو يوسف السكندري]ــــــــ[24 - 10 - 10, 01:09 م]ـ
هل لى ان انال بركة الصلة بخير البشر - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وعساك ان تكون سببا لهذه البركة وانا ممن يحبونك فى الله وينشرون فضلك اخوك (ابو عبد الرحمن نور الدين بن عيد بن على الإسماعيلى)
ـ[أبو محمد السلفي الشافعي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 12:32 م]ـ
اخي ضعها في الصفحة المقررة حتي يراها الشيخ حفظه الله
مقبول ان شاء الله
واسال الله ان يعطيك ما ترجوا
ـ[أبو يوسف السكندري]ــــــــ[27 - 10 - 10, 02:32 ص]ـ
اين الصفحة المقررة جزيت خيرا
ـ[محمد بن إدريس]ــــــــ[27 - 10 - 10, 06:38 ص]ـ
هي ذا
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=114495
ـ[أبو يوسف السكندري]ــــــــ[31 - 10 - 10, 04:12 ص]ـ
جزيت خيرا فقد اجزت واسأل الله ان يتجاوز عنا انه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل(48/274)
هل من ختم لإجازة الشيخ المنيسى
ـ[أبو يوسف السكندري]ــــــــ[24 - 10 - 10, 04:43 م]ـ
ارجوا من فضيلة الشيخ ختم اجازته توثيقا لها جزيت خيرا شيخنا أخوك نور الدين بن عيد بن على الاسماعيلى(48/275)
بشرى سارة لمن يريد الإجازة من العلامة قاسم البحر
ـ[حمد بن حنيف المري]ــــــــ[26 - 10 - 10, 05:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعلن عن فتح استدعاء جديد للشيخ العلامة قاسم بن إبراهيم بن حسن البحر القديمي الحسيني
حفظه لله
وللشيخ مجموعة من الأثبات " كالمرقوم في إجازات العلوم " 1/ 4 و" إتحاف الدهر" وغيرها
" المدة المتاحة 15 يوم فقط "، من اليوم يوم الثلاثاء 18 / ذو القعدة 11/ 1431
الموافق 26 / أكتوبر 10/ 2010.
ـ[الخطيمي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 05:47 م]ـ
علي أكون أول المسجلين
خالد بن جمعة بن سليمان الخالدي
ـ[د محمد الكناني]ــــــــ[26 - 10 - 10, 05:50 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله عنا خيرا وجعله في ميزان حسناتكم، ويشرفني أن أسجل اسمي هنا
محمد بن أحمد الكناني
ـ[أبو محمد السلفي الشافعي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 06:08 م]ـ
جزاكم الله خيرا وجعله في ميزان حسناتكم
لاتنسوني معكم باذن الله
أبو محمد إسلام بن مرزوق السمان السلفي
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 06:19 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله عنا خيرا وجعله في ميزان حسناتكم
أبوأنس عادل غناي بن خالد الجزائري
أبو سلمان يزيد البسكري الجزائري
غنية بنت بلقاسم المطرفية
أبو الفصل سلمان صفي الرحمن الجزائري
ـ[أبو عبد الله سفيان]ــــــــ[26 - 10 - 10, 06:35 م]ـ
أبوعبد الله سفيان بن بلقاسم الجزائري
ـ[المباركي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 06:44 م]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا
وأرجو أن تسجيزوا سماحة الشيخ حفظه الله تعالى ونفع به المسلمين لي ولأبي ولابنتي
صلاح الدين الحسيني أحمد مبارك
ووالدي الحسيني أحمد مبارك
وابنتي أمينة صلاح الدين الحسيني مبارك
جعلكم الله تعالى سببا في نفع والمسلمين وتقبل منكم صالح الأعمال
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 06:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وأرجو إضافة اسمي إلى المستجيزين
أبو خالد وليد بن إدريس بن عبد العزيز المنيسي السُلميُّ
ـ[أيمن الرفاعي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 06:50 م]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا
ولا تنسونا من هذا الخير العميم
أرجو أن تسجيزوا لي سماحة الشيخ حفظه الله تعالى ونفع به ولأبنائي محمد وإيمان وإسراء وفاطمة
كتبه أيمن محمود عبد الله الرفاعي مدرس العلوم الشرعية بالأزهر الشريف
ـ[أبو باسم المسلمي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 06:55 م]ـ
جزاكم الله تعالى كل خير
ولا تنسوني
أرجو استجازة فضيلة الشيخ حفظه الله تعالى لي ولأبنائي باسم وعبير وريم
محمود السعيد إبراهيم طافور
ـ[حنفى شعبان]ــــــــ[26 - 10 - 10, 06:58 م]ـ
أبو عبدالرحمن حنفى بن شعبان بن حنفى الأثرى الخطابى المصرى (أجازنا الله واياكم من على الصراط برحمته)
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[26 - 10 - 10, 07:24 م]ـ
بارك الله فيكم أرجو استجازة فضيلة الشيخ حفظه الله تعالى لي ولأبنائي وزوجتى ابنائى هم الشيماء وياسمين وعادل بريدى هو sayedkhalil71@yahoo.com اخوكم السيدالسيدعلى خليل
ـ[المسلمة لله]ــــــــ[26 - 10 - 10, 07:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
واضم صوتي معكم فلا تنسوني بارك الله فيكم
اطلب الاجازة لي ولاولادي بإذن الله
ولكن طلب من الاخ
الذي اسال الله ان يجعله في ميزان حسناتك
هل من الممكن ان ارسل بياناتي علي الخاص بوركتم
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[26 - 10 - 10, 07:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وأرجو إضافة اسمي إلى المستجيزين وكذلك زوجتى وابنائى الشيماء وياسمين وعادل
السيدالسيدعلى خليل /التل الكبير/مصر/بريدى sayedkhalil71@yahoo.com وجزاكم الله خيرا
ـ[شريف بن أحمد مجدي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 07:53 م]ـ
جزيت خيرا أخي الكريم
ورجاء إضافتي ضمن المستجيزين
شريف بن أحمد مجدي بن عطية بن محمد المصري
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 08:02 م]ـ
الأخ المفضال حمد:
جزاكم الله خيراً، على مثل هذه المبادرة،
وأضيف هولاء المشايخ وطلبة العلم:
د. تركي بن فهد الغميز وابنه عبد الله
أحمد بن محمد الصقعوب
منصور بن محمد الصقعوب
عبد الرحمن بن علي الدخيل
صالح بن عبد العزيز الثويني
فهد التركي
عبد الرحمن بن محمد السعوي
أحمد بن عبد العزيز العمر
تيسير بن صالح بن سعيد دبلول
وجزاكم الله خيراً.
ـ[محمود بن محمد حمدان]ــــــــ[26 - 10 - 10, 08:03 م]ـ
جزاكم الله خيراً ..
حبَّذا:
محمود بن محمد بن محمود حمدان (الغزيّ)
ولو تكرمت، إضافة:
شيخنا: عصام بن موسى هادي
وشيخنا: فؤاد بن يوسف أبو سعيد
وشيخنا: رياض بن حسين الطائي.
بورك فيكم.
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 08:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم، وجُزيتم خيرا
أرجو إضافة اسمي إلى قائمة المستجيزين
الإسم / أبو عبد الله محمد بن فاروق بن محمد آل سرحان
وأبنائي: عبد الله، وأحمد، ومريم، ومعاذ، والقاسم، وصفية، وفاطمة، وزيد
وشكر الله لكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/276)
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[26 - 10 - 10, 08:11 م]ـ
أبو عبد الرحمن حمزة بن محمد خليفاتي الجزائري
أبو عبد المهيمن سمير بن محمد بن عيسى السلفي الجزائري
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[26 - 10 - 10, 08:24 م]ـ
جزيت خيرا أخي الكريم
ورجاء إضافتي ضمن المستجيزين بارك الله فيك
أبو وسام على بن الحسين بن على الأزهرى
ـ[حمد بن حنيف المري]ــــــــ[26 - 10 - 10, 08:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
واضم صوتي معكم فلا تنسوني بارك الله فيكم
اطلب الاجازة لي ولاولادي بإذن الله
ولكن طلب من الاخ
الذي اسال الله ان يجعله في ميزان حسناتك
هل من الممكن ان ارسل بياناتي علي الخاص بوركتم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأخت الفاضلة المسلمة لله تفضلي
وأسماء الأخوات ستفرد في ورقة خاصة و لن تنشر على العام.
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[26 - 10 - 10, 08:56 م]ـ
إسلام مصطفى محمد
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 10:03 م]ـ
أبو الحجاج يوسف بن أحمد آل علاوي
ومحمد أبو بكر دانيال
وعمر بن علي الحيدي
ووليد جبر الغزي
وقاسم ضاهر البقاعي
وإسحاق بن يحيى لبزو
وموتمباي رجب ماسمبا
ومحمد زياد التكلة
وأنس بن عبد الرحمن العقيل
ومحمد عمر الراشد
ونادر العنبتاوي
وعبد الله السعيدي
وشعبان محمد مازن اللبناني
وحسن عبد العال الصيداوي
وإبراهيم الخوجة
وجمعة الأشرم
ومحمد بسام حجازي
ومحمد عبد الفتاح
وعبد الله بن جاسم الجنابي
وعماد الجنابي
ومحمد رفيق الطاهر
وآباؤهم وأزواجهم وذرياتهم ممن أدرك حياة الشيخ
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 10:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعلن عن فتح استدعاء جديد للشيخ العلامة قاسم بن إبراهيم بن حسن البحر القديمي الحسيني
حفظه لله
وللشيخ مجموعة من الأثبات " كالمرقوم في إجازات العلوم " 1/ 4 و" إتحاف الدهر" وغيرها
" المدة المتاحة 15 يوم فقط "، من اليوم يوم الثلاثاء 18 / ذو القعدة 11/ 1431
الموافق 26 / أكتوبر 10/ 2010.
جزاكم الله خيرا أخي الفاضل حمد
وجعلكم من المفلحين في الدنيا والاخرة
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[26 - 10 - 10, 10:17 م]ـ
ارجو اجازة لشيخى سعيد صالح زعيمة والشيخ اسماعيل ابراهيم الشرقاوى ومحمد قدرى محمود لطفى عبد الرحمن وحسام قدرى محمد قدرى محمود لطفى ومهدى حامد مهدى محمد وسليم ابراهيم العقباوى مع زوجاتهم وابنائهم وبارك الله فيكم
ـ[حمد بن حنيف المري]ــــــــ[26 - 10 - 10, 10:30 م]ـ
ارجو اجازة لشيخى سعيد صالح زعيمة والشيخ اسماعيل ابراهيم الشرقاوى ومحمد قدرى محمود لطفى عبد الرحمن وحسام قدرى محمد قدرى محمود لطفى ومهدى حامد مهدى محمد وسليم ابراهيم العقباوى مع زوجاتهم وابنائهم وبارك الله فيكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الفاضل السيد حفظك الله
أرجو وضع الفواصل بين الأسماء.
ـ[حميد الله]ــــــــ[26 - 10 - 10, 10:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
واضم صوتي معكم فلا تنسوني بارك الله فيكم
اطلب الاجازة لي ولاولادي بإذن الله
حميد الله
حماد أحمد خليل
ـ[أبو الجود]ــــــــ[26 - 10 - 10, 10:40 م]ـ
خالد حسن أبو الجود
بارك الله في الشيخ ومن كان سببا للوصول إلى الشيخ
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[26 - 10 - 10, 10:41 م]ـ
أرجو الإستجازة من شيخنا لـ
محمد أبو بكر دانيال
حمد بن صالح المري
أبو جنة مصطفى بن محمد صلاح الدين بن منسي القباني الحنبلي وزوجته
حسين مليجى حسين مليجى الجلبانى المصري
ـ[حمد بن حنيف المري]ــــــــ[26 - 10 - 10, 10:43 م]ـ
أخي الفاضل السيد كتبتها على هذا الترتيب فأن كان هناك خطأ فأرجو التنبيه:
الشيخ سعيد صالح زعيمة
الشيخ اسماعيل ابراهيم الشرقاوى
محمد قدرى محمود لطفى
عبد الرحمن وحسام قدرى
" محمد قدرى محمود لطفى = في هذا الأسم تكرار.
مهدى حامد مهدى محمد
سليم ابراهيم العقباوى مع زوجاتهم وابنائهم وبارك الله فيكم
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 10:49 م]ـ
أرجو الإستجازة من شيخنا لـ
عبد الرزاق أبو موسى بن موسى الطبني
وبارك الله في الشيخ ومن كان سببا للوصول إليه
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[26 - 10 - 10, 10:58 م]ـ
جزاكم الله خيرا
أحمد بن سالم بن أحمد بن علي النجار المصري
ـ[فياض محمد]ــــــــ[26 - 10 - 10, 11:00 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/277)
لشيخنا العلامة المسند الفقيه الفرضي الشيخ قاسم بن إبراهي بن حسن بن يحيى البحر سماعات لكثير من كتب العلم ففي الفقه الشافعي على سبيل المثال لا الحصر متن أبي شجاع وشرحه لابن قاسم المعروف لدى الشافعية الحجريين بالتحفة الصغيرة ومنهاج الطالبين وتحرير تنقيح اللباب وهذه أخذتها عليه وسجلت بعض الفائتات على تحرير تنقيح اللباب ولم يتيسر جبرها والله المستعان وكذلك متن الرحبية وقد قرأت المتن عليه ودرست عليه في الفرائض ولم أستفد من القراءة إذ كان هذا العلم مغلقا دوني حتى يسر الله أحد زملائنا من طلاب الشيخ فتعلمت الفرائض على يده وأجازني الشيخ البحر به إجازة علمية كما حضر عليه قراءة في الموطأ والصحيحين ورياض الصالحين وغيرها وقد قرأ البخاري على الشيخ محمد خير يار الباكستاني وكتب له أنه قرأه عليه واطلعت على هذا المكتوب وجل قراءته في زبيد على مفتيها الشيخ محمد سليمان إدريسي وعلى ولده شيخنا محمد عزي الأهدل وعلى غيرهم وفي مكة على الشيخ علوي المالكي وقد لازمه سبع سنوات وعلى الشيخ حسن المشاط وعلى غيرهم ويعقد الشيخ في منزله مجلسا للحديث أتم قراءة الكتب الستة ورياض الصالحين والأذكار والموطأ برواية محمد بن الحسن وغيرها وكانت النية معقودة على إتمام إقراء جل كتب الحديث وكان العزم منعقدا على قراءة مسند أحمد ولكنني تركت اليمن في تلك السنة وتبدأ درس الشيخ في منزله بعد العشاء وتنقطع الكهرباء في الساعة الحادية عشر كل يوم ونقرأ على السرج ونبقى إلى صلاة الفجر في جلسة واحدة لا تنقطع ولم أحضر كل هذه المجالس بل بعضها وكان الشيخ يحفظه الله يقدمني للقراءة إذا حضرت ويجلسني بجانبه وهذا من باب التحدث بنعمة الله أسأل الله أن لا يجعل لنفسي نصيبا فيه
ومن الطرائف أن أهل زبيد ومن أخذ العلم عنهم يُقرأ في مجلسهم صحيح البخاري كل عام وأول من سن هذه السنة الإمام الديبع الشيباني ووقفت على كرسيه في جامع الأشاعرة في زبيد لا يزال منصوبا في المسجد المهجور إلى اليوم وهذا المسجد بني في زمن سيدنا أبي موسى الأشعري وجدد في القرن السابع الهجري وهو الآن يحتاج لتجديد فهو مهمل وبعض زواياه ساقطة والله المستعان
علي جاسم ياسين
ـ[فياض محمد]ــــــــ[26 - 10 - 10, 11:03 م]ـ
أضم صوتي إلى صوتكم، علما بأن الشيخ حفظه الله، أجازني سابقا، وشكرا لكم.
ـ[حمد بن حنيف المري]ــــــــ[26 - 10 - 10, 11:22 م]ـ
الشيخ من مواليد سنة 1361
ـ[علي بن عمر]ــــــــ[26 - 10 - 10, 11:30 م]ـ
السلام عليكم
أبو محمد علي بن عمر التونسي
ـ[ماجد الودعاني]ــــــــ[26 - 10 - 10, 11:34 م]ـ
السلام عليكم .. بارك الله فيكم:
ماجد بن عبدالرحمن الودعاني
أسامة الودعاني
سارة الودعانية
ـ[مختصر]ــــــــ[26 - 10 - 10, 11:42 م]ـ
السلام عليكم
أحمد بن الحميدي السيحاني
ـ[المباركي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 11:50 م]ـ
أرجو إضافة الإخوة الآتية أسماؤهم
محمود القطب إبراهيم زهرة
وأولاده منة الله وعمر
السيد سليمان البسيوني
وبارك الله تعالى فيكم
ـ[أبو زكريا الأثري]ــــــــ[26 - 10 - 10, 11:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
أما بعد: فإننا نرجو ا من صاحب الفضيلة الفقيه العلامة/ قاسم بن إبراهيم بن حسن البحر –حفظه الله أن يتكرم بإجازت المذكورين، ووصلهم بأسانيده ومروياته، وإجازت زوجاتهم وأولادهم الموجودين حال الإجازة، ومن وجد منهم بعدها ممن يدرك حياته، إجازة عامة بجميع ما يصح له من مسموعات، ومقرواءت، ومرويات، وإجازات.
والمستجيزون هم: الشيخ / قاسم بن محمد ضاهر البقاعي، والشيخ / بدر بن طامي العتيبي، والشيخ / نادر بن محمد العنبتاوي، و الشيخ / أبو الحجاج يوسف آل علاوي، والشيخ / علي بن سالم باوزير، والشيخ / محمد بن زياد التكلة، والشيخ / وليد بن إدريس المنيسي، والشيخ / محمد صبحي حلاق، والشيخ / محمد بن سعيد بكران، والشيخ / محمد بن صالح بابحر، والشيخ / قاسم بن سيف التعزي، والشيخ / طالب الكثيري، والشيخ / المقرئ أيمن ابن أحمد سعيد المصري المدني، والشيخ / أبو حفص المسندي، والشيخ / عادل خميس بن سرور، والشيخ / محمد برك عبد، والشيخ / أبو مهند صالح القريري، الشيخ المقرئ الرحالة/ عبد الله بن صالح العبيد، والشيخ / عبد الله بن سالم باوزير، والشيخ / محمد بن سليمان الجيلاني، والشيخ / يوسف المرعشلي، والشيخ / عبد الإله بن محمد آل هازع، والشيخ / إبراهيم بن أبي بكر الهدار، والشيخ / أبو عبد الرحمن الفلازوني، والشيخ / عبد الحافظ بن صميدع، والشيخ / عادل بن عبيد الله، والشيخ/ رمزي حسان، والشيخ / محمد علوي الجفري، والشيخ / خالد بن أ بي الحسن السليماني.
وجميع ذرياتهم، ووالديهم، وإخوانهم، وأخواتهم، ومن يدرك الحياة من الكل. والله أسأل أن يجعل ذلك صدقة جارية في ميزان حسناتكم , وأن يحفظكم ويبارك في أعماركم ويجعلكم ذخراً للإسلام والمسلمين , وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء.
كاتب الاستدعاء
أبو زكريا مطيع بن خميس بن أحمد باعريني الحضرمي
-غفر الله له ولوالديه ومشايخه -
،،،آمين،،،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/278)
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 12:00 ص]ـ
أرجو أن تستجيزوا لي من الشيخ الفاضل:
أحمد بن فخري الرفاعي
وابنائي عبدالله ومالك وعمرو وضياء الدين وبنيتي بتول، وزوجتي
وجزاكم الله خيرا
ـ[احمد محمود ابراهيم]ــــــــ[27 - 10 - 10, 12:02 ص]ـ
ارجو ان تستجيزو لى فضيلة الشيخ.
اسمى احمد محمود ابراهيم محمود
ايميل a.mahmoud15@ymail.com
ـ[وليد مسلم]ــــــــ[27 - 10 - 10, 12:03 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله عنا خيرا
وليد بن محمد المنصف الجيوي
ـ[أبو المنهال الكندي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 12:25 ص]ـ
لاتنسوني فأنا معكم
ابو المنهال عادل بن علي بن عبيدالله الحضرمي
ـ[نواف الموسى]ــــــــ[27 - 10 - 10, 12:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
نواف بن رحيل الموسى
كمال المروش المغربي
صلاح الدين المخانت المغربي
عبدالقادر قويدري الجزائري
عبدالرحمن سراب الأردني
يحيى زكريا الأردني
ـ[أبو عبد الرحمان أمين الجزائري]ــــــــ[27 - 10 - 10, 12:38 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
أبو عبد الرحمن محمد الأمين الملياني الجزائري
ـ[أبو شيبة المصري]ــــــــ[27 - 10 - 10, 12:38 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
حسام بن عبد الجواد بن قاسم
ـ[أبو يعقوب المغربي السلفي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 12:41 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله عنا خيرا وجعله في ميزان حسناتكم يوم القيامة، ويشرفني أن أضيف اسمي هنا:
أبو يعقوب أسامة بن مصطفى بن عمر المغربي
وشكرا جزيلا لكم.
ـ[أبو عبد الرحمن الزعفراني]ــــــــ[27 - 10 - 10, 12:41 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
أبو عبد الرحمن مندور بن عبد الوهاب بن محمد بن مندور
ـ[محمد البغدادي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 12:48 ص]ـ
أتمنى أن تجعلوا أسمي معكم وإخواني أيضا:
الشيخ د منذر بن داود الأزجي البغدادي
الشيخ د مثنى بن نعيم المشهداني
الشيخ د محمد حازم محمد نوري
الشيخ أ طه الكركوكي العبيدي
الشيخ ثامر بن عبد العيثاوي الحسيني
الشيخ عمر بن محمد بن محيي الدين السعيدي
وانا محمد بن غازي البغدادي
وجزاكم الله خيرا أخي حمد الله يوفقكم ويجعلها في ميزان حسناتكم
ـ[حمد بن حنيف المري]ــــــــ[27 - 10 - 10, 12:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الكرام أرجو عدم التكرار في كتابة الأسماء حفظكم الله.
ـ[أبو عبد المهيمن السلفي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 01:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبو عبد المهيمن سمير بن محمد بن عيسى السلفي الجزائري
ـ[أحمد العنزي السلفي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 01:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أعزكم الله اخي , اعذرني على جهلي وتطفلي , لكن الاجازة بماذا؟!
وما هي الطريقة , وهل يقبلني الشيخ وانا مبتدئ؟!
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 01:24 ص]ـ
أرجو الإستجازة من شيخنا لـ
الشيخ أبو الحارث عبد العزيز بن عمر القماري السوفي الجزائري
الشيخ أبو أسامة مصطفى بن عبد القادر الجزائري
الشيخ عثماني لحسن البسكري الجزائري
أبو الحارث وليد بركات البسكري
أبو عبد الله عبد الرزاق جدي
أبو عبد الله خليف عبد الشافي
جزاكم الله خيرا أخي حمد الله يوفقكم ويجعلها في ميزان حسناتكم
ـ[أبو عبد العظيم الباتني]ــــــــ[27 - 10 - 10, 01:44 ص]ـ
محمد سفيان بن أحمد بن بلقاسم التغلوسي الباتني
ـ[أبو عبد الله الجبر]ــــــــ[27 - 10 - 10, 02:15 ص]ـ
السلام عليكم
حافظ بن جبر العتيبي وعقيل بن جبر العتيبي وضيف الله بن جبر العتيبي
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 02:16 ص]ـ
الأخ الفاضل / حمد بن حنيف المري
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جُزيت خيرا على هذا العمل الصالح
وأرجو أن تُقرئ فضيلة الشيخ السلام
وتستأذنه في إجازة الفقير إلى الله تعالي أبي عبد الله محمد بن فاروق بن محمد آل سرحان المصري الحنبلي الأزهري
وأولاده: عبد الله وأحمد ومريم ومعاذ والقاسم وصفية وفاطمة
أحسن الله إلينا وإليكم، ونفعنا بهذه الإجازات
ـ[أبو يوسف السكندري]ــــــــ[27 - 10 - 10, 02:27 ص]ـ
ارجوا اضافتى اخوك أبو عبد الرحمن نور الدين بن عيد بن على الاسماعيلى
ـ[أحمد العنزي السلفي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 02:44 ص]ـ
ارجوا قبولي معكم بارك الله فيكم
أحمد عايد العنزي (السلفي البحريني)
وللتواصل على هذا الايميل
ahl-alsunna@hotmail.com
ـ[أبو عمر وعائشة]ــــــــ[27 - 10 - 10, 04:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو أن تستجيزوا لي من الشيخ الفاضل:
محمد بن عصام الدين محمد
muslimspirit@hotmail.com
وجزاكم الله خيرا أخي حمد الله يوفقكم ويجعلها في ميزان حسناتكم
ـ[محمد بن إدريس]ــــــــ[27 - 10 - 10, 05:50 ص]ـ
بارك الله بالشيخ وعلمه
ارجوا أن تستجيزوا الشيخ لـ
محمد أديب بن خالد
خالد بن محمد أديب
أسامه بن محمد أديب
ـ[الحسن محمد حسن]ــــــــ[27 - 10 - 10, 06:49 ص]ـ
وانا ايضا ارجو اضافة اسمى مع المستجيزين وجزاكم الله خيرا
الحسن بن محمد بن حسن السكندرى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/279)
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 07:44 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
أرجو إضافة:
د. عبد اللطيف الحسيني
نبيل النابلسي، مصطفى الأميري، أحمد الجبيلي، عبد المعيد الهاني، حسام الدين الطوير، رشيد محمد الحمير، حسين مليجي، طه إبراهيم، ناجي مشعان، رشيد خياطي، عبد الله مشعان، طارق الساجع، زكريا بن أبي شعيب، خشاف بن زكرياء، أسماة فتحي، أبو عبد الله بن ثابت المطيري، مصطفى صلاح الدين، حاتم الفلازوني، أبو مصعب الصردي المغربي، محمد علي الهواملة، عبد الرحمن بن أبي جمرة، مبتسم عوض، هاني بن علي شرف، عبد المنعم عوض، محمد بن حزام العدني، أبو بكر بن ناجي مشعان، حمد بن محماد بن محمد دفتر، سيد بن أحمد الجعفري الشنقيطي، مؤمن الدالي الغزي، أحمد بن رشدي غالب.
هؤلاء أخي في من غرفة البصائر العلمية.
وبما أنكم جعلتم الأخوات على الخاص فأرسل أسماءهن على الخاص.
ـ[يوسف السليم]ــــــــ[27 - 10 - 10, 07:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته.
إرجو ان اكون مع هذا الركب المبارك
يوسف بن إبراهيم بن عمر السليم
سليمان بن ناصر العلوان
أحمد بن محمد الخضيري
وليد البلهان
انس الصامل
ـ[الشريف عبد المنعم]ــــــــ[27 - 10 - 10, 01:29 م]ـ
الحمدلله
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
و استجيز معكم الشيخ حفظه الله
اخوكم ابو علي عبد المنعم عبد الله غربي
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو المنذر أحمد]ــــــــ[27 - 10 - 10, 01:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اكتب اليكم وكلي امل ان احضى بشرف النسبة الى مفخرة هذه الامة الا وهي الاسناد مخبرا عن نفسي ان طالب علم الشريعة المطهرة ببلاد المغرب الاقصى.راغبا ان لا يخيب ظني في كرمكم
وانا متقلد لجميلكم ما حييت داعيا لكم ما بقيت
وكتب أحمد بن العربي بن عبد السلام الجماط ابو سهيل. سهل الله امره
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 02:23 م]ـ
بارك الله فيكم ورفع قدركم في الدنيا والاخرة
ـ[محمد بن يحيى محمد]ــــــــ[27 - 10 - 10, 04:34 م]ـ
رجاء الإستجازة لـ:
محمد بن يحيى بن محمد الحلبي وأهله وأولاده وأزواجه
عيسى بن يحيى محمد الحلبي وأهله وأولاده
بارك الله فيكم
ـ[حمد بن حنيف المري]ــــــــ[27 - 10 - 10, 05:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مضى اليوم الأول وآخر من تمت إضافته للقائمة الأخوة الكرام من حلب:
محمد بن يحيى بن محمد الحلبي وأهله وأولاده وأزواجه
عيسى بن يحيى محمد الحلبي وأهله وأولاده
ـ[الخطيمي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 06:06 م]ـ
أخي الكريم حمد المري نفع الله بك
لو تتكرم علينا بترجمة وافية للشيخ نكون لك من الشاكرين
ـ[الألمعي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 06:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم، وجُزيتم خيرا
أرجو إضافة هذه الأسماء إلى قائمة المستجيزين
عبد الكريم بن إبراهيم طياش
موسى بن عبد الله بن سعيد القرني
ـ[حمد بن حنيف المري]ــــــــ[27 - 10 - 10, 08:30 م]ـ
أخي الكريم حمد المري نفع الله بك
لو تتكرم علينا بترجمة وافية للشيخ نكون لك من الشاكرين
قريباً أن شاء الله.
ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[27 - 10 - 10, 08:35 م]ـ
لو تستجيزُ لنا من الشيخ العلامة قاسم البحر وفقه الله وبارك في علمه وعمله, ووفقه الله للصالحات دوما ما عاش على الحياة.
أخوكم في الله / صالح بن عبد الله بن صالح البيضاني.
ـ[ناصر السوهاجي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 08:36 م]ـ
ونحن أيضاً نرجوا أن نكون معكم في هذا الفضل
أبو عبد الله ناصر بن أحمد بن عبد النعيم بن أحمد السوهاجي
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو مالك المحمدى]ــــــــ[27 - 10 - 10, 09:44 م]ـ
وأنا بارك الله فيكم
أطلب الإجازة من الشيخ
محسن أحمد محمد عبدالله
ـ[بالحارث]ــــــــ[27 - 10 - 10, 09:45 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا أبا حنيف وجعله في موازين أعمالك ونفع الله بك
يسر الله لكم كل خير
=========
وجزاك الله خيرا شيخنا أبا الحجاج على تذكركم إخوانكم
ـ[محمد يوسف ادم]ــــــــ[27 - 10 - 10, 10:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الحبيب/حمد
واسال الله ان يجعله في ميزان حسناتكم
واضم صوتي الي اصوات الاخوة الافاضل
فلاتنسوني من ذلك الفضل معكم
محمد يوسف محمد آدم السكندري
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[27 - 10 - 10, 10:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو الاستجازل لـ نواف عبد الحيمد عثمان الوادي وأولاده وزوجته.
ـ[معاذ عبدالرحمن]ــــــــ[27 - 10 - 10, 10:49 م]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا
وأرجو إضافة اسمي إلى المستجيزين
معاذ عبد الرحمن محمد السعيد
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[27 - 10 - 10, 11:16 م]ـ
أحسن الله إليكم. نأمل الإجازة لـ:
- أبو المظفر سعيد بن محمد السناري.
- سيد بن محمد السناري.
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 11:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أرجو أنْ تستجيزوا لي فضيلة الشيخ.
الاسم: أبو أروى أحمد بن مصطفى بن عبدالحليم المصري.
وجزاكم الله خيرًا، ونفَع بكم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/280)
ـ[أبو محمد الدمشقي المالكي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 11:20 م]ـ
سامي بن صالح النابلي
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[28 - 10 - 10, 12:08 ص]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا علي نفعكم اخي حنيف.
وجزي الله خيرا أخي ابو الحجاج علي تذكرته أياي وهذا ليس ببعيد عنه دوما بارك الله فيه.
وأضيف الي الاستدعاء فضلا:
جمال درويش الحسيني المصري
سيد سالم الجعفري الشنقيطي
عماد الجيزي
أبو مصعب محمد أحمد الصردي المراكشي
هشام فتحي المصري
ظافر أل جبعان
ابو الحسن أحمد فتحي السكندري و أخيه حسن
أحمد مظهر بن عبد الجليل العزي
قتيبة عبد الجليل العزي
ـ[أيو عبد الرحمن النوبى]ــــــــ[28 - 10 - 10, 12:23 ص]ـ
هانى محمود أحمد
محمد محمود يوسف
أحمد محمد عبد العاطى
ـ[مالك المغربي]ــــــــ[28 - 10 - 10, 01:41 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وجعله في ميزان حسناتكم
لاتنسوني معكم باذن الله
أبو يحيى محمد بن المعطي بن محمد العسالي المغربي و أبناؤه
و حفظكم و حفظ الله شيخنا آمين
ـ[صلاح الدين بن محمد الشامي]ــــــــ[28 - 10 - 10, 02:05 ص]ـ
وأنا معكم صلاح الدين بن محمد الشامي
ـ[أبوعبدالله محمد بن مختار]ــــــــ[28 - 10 - 10, 11:36 ص]ـ
جزاكم الله خيراأرجو أن تشملونا بإجازة الشيخ حفظه الله
أبوعبدالله محمد مختار محمد عبيد وزوجه وولداه مختار وافطيمةومن يولد له حال حياة الشيخ
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[28 - 10 - 10, 12:58 م]ـ
أشكر الأخ حمد – مرة أخرى –
وقد راسلني أحد الإخوة وطلب مني إدراج بعض الأسماء لكونهم ليس لديهم إشتراك وهم:
عبدالملك بن مرشود العتيبي
علي حدادي
د. طارق بن محمد الخويطر
محمد بن بلج العتيبي
عبد السلام بن مرشود العتيبي
وأيضاً:
إبراهيم بن عقيل العنزي
حمد بن عبد الكريم المحيميد
عبد الله البراك
عبد العزيز الرزقان
فهد بن عطا الله العنزي
وشكر الله مسعاكم.
ـ[ابو المنذر النجدي]ــــــــ[28 - 10 - 10, 02:34 م]ـ
آمل الإجازة
لأخي عبدالرحمن بن عبدالعزيز البشر
ـ[احمد علي محمد المقرمي]ــــــــ[28 - 10 - 10, 02:41 م]ـ
تزودوا من الشيخ قاسم فهو مسند الدنيا اليوم ولديه اجازات في كل الفنون وهو من أجل مشايخي حفظه الله ورعاه
ـ[ابو محمد الكثيري]ــــــــ[28 - 10 - 10, 02:42 م]ـ
بسّام بن بدر بن جعفر الكثيري
ام محمد بنت فيصل الكثيري
محمد وعبدالله وعبد الرحمن ابنا بسّام بن بدر بن جعفر الكثيري
ـ[أبو عبدالله محمدالخولي]ــــــــ[28 - 10 - 10, 03:28 م]ـ
جزيت خيرا أخي الكريم محمد سعد السيد الخولي
ـ[فهد حنيان الشمري]ــــــــ[28 - 10 - 10, 06:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجوا إضافة إسمي
أخوكم / فهد بن ثقيل اللاحقي الشمري
وأخي / خالد سالم المندهه المطيري
ـ[حمد بن حنيف المري]ــــــــ[28 - 10 - 10, 07:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مضى اليوم الثاني وآخر من تمت إضافته الأخوة الكرام
فهد بن ثقيل اللاحقي الشمري
خالد سالم المندهه المطيري
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[28 - 10 - 10, 08:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ارجو من حضرة الشيخ الفاضل قاسم البحر اجازتي بمروياتكم وجزاكم الله خيرا
طالب العلم
عبد الله خالد البكوع
الموصل / العراق
abboody_kaab@yahoo.com
ـ[أبو أنس الشبراوي]ــــــــ[28 - 10 - 10, 11:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أرجو على الله أن يجيزني فضيلة الشيخ/ قاسم البحر إجازة بمروياته،
أخوكم: أبو أنس محمد بن فوزي بن إمام الشبراوي المصري
muhammed_emam@yahoo.com
وجزاكم الله خيراً
ـ[محمد كمال الجزائري]ــــــــ[29 - 10 - 10, 12:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أرجو أن تستجيزوا لي من الشيخ بارك الله فيكم.
أخوكم محمد كمال السوفي الجزائري
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[29 - 10 - 10, 12:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الفاضل السيد حفظك الله
أرجو وضع الفواصل بين الأسماء.
بارك الله فيك = الشيخ الدكتور سعيد صالح
ـ[أبو المنهال الكندي]ــــــــ[29 - 10 - 10, 01:30 ص]ـ
وأرجو إضافة الإخوة وهم
أبو حتم هاني بن علي بن يحيى بن شرف المصري
أبو الياس أحمد بن أحمد بن طه الخلفي الأثري
محم بن أحمد بن طه الخلفي
سالم بن علي بن عبيدالله
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[29 - 10 - 10, 01:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مضى اليوم الثاني وآخر من تمت إضافته1 الأخوة الكرام
فهد بن ثقيل اللاحقي الشمري
خالد سالم المندهه المطيري
وفقك الله أخي حمد بن حنيف المري وجزاك الله عنا خيرا ونفع بك
ــــــــــــــــــــــ
1هل أغلق تسجيل الأسماء؟
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[29 - 10 - 10, 02:15 ص]ـ
ياحبذا لو أن المقربين من الشيخ كتلامذته الذين تلقوا عنه يكتبوا لنا شيئا وافيا عن الشيخ ومسيرته العلمية والكتب والمتون التي قرأها على مشايخه أو شيئا عن محفوظاته، وكذا أسانيده والشيوخ الذين روى عنهم، وشيئا من سيرته الذاتية، لأن هذا من الأسباب التي تُقوي عزائم طلبة العلم بعد فضل الله تعالى.
حفظنا الله وإياكم من كل سوء، ورزقنا وإياكم العلم النافع
أبو عبد الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/281)
ـ[ابو عبد الرحمان الصفاقسي]ــــــــ[29 - 10 - 10, 04:26 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، صلى الله تعالى عليه و على اله و صحبه أجمعين.
أما بعد:فانّ أهل الحديث قالوا: "كفى بالرجل شرفا أن يكون اسمه أدنى سلسلة أسماها اسم رسول الله صلى الله عليه و سلم". و انّه لشرف عظيم لي أن اتشبّه بأهل الحديث، برواية عن صاحب الفضيلة الفقيه العلامة قاسم بن إبراهيم بن حسن البحر حفظه الله و نفع به، تتعطّر فيها الأنفاس بذكر الحبيب صلى الله عليه وسلم و الترحّم على علمائنا الذين حفظوا لنا ديننا بحفظ الأسانيد، عسى أن اُحشر معهم في زمرة سيد الأنبياء و المرسلين، سيدنا محمّد صلى الله تعالى عليه و على اله و صحبه أجمعين.
وجزاكم الله خيرا أخي حمد و بارك الله فيكم وجعله في ميزان حسناتكم، أرجو أن تسجيزوا سماحة الشيخ حفظه الله و رعاه لي ولأبني.
الاسم: أبو عبد الرحمن رمزي بن شيخة الصفاقسي.
اسم ابني: عبد الرحمن بن شيخة الصفاقسي.
أسأل الله أن يبارك في شيخنا و أن يمدّ له في عمره في الخير و أن ينفع به ومن كان سببا للوصول إليه.
ـ[الصفاقسى التونسى]ــــــــ[29 - 10 - 10, 09:25 ص]ـ
بارك الله لكم
وشكر مسعاكم
ابراهيم مصطفى ابراهيم و زوجه
ـ[أبو محمد الدمشقي المالكي]ــــــــ[29 - 10 - 10, 10:51 ص]ـ
بارك الله فيكم
وحيد بن عثمان
ـ[ندا عبد الرحيم]ــــــــ[29 - 10 - 10, 03:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا الأخ الفاضل حمد
أطلب الإجازة من الشيخ الفاضل قاسم بن إبراهيم بن حسن البحر القديمي الحسيني
حفظه لله
ـ[أبوعبيدة العماشي]ــــــــ[29 - 10 - 10, 04:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود أن تجعلوا اسمي معكم
أبو عبيدة سفر بن برجس الغبيوي
ـ[بالحارث]ــــــــ[29 - 10 - 10, 08:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على مساعيكم الطيبة
ونرجو الاستجازة من فضيلة الشيخ حفظه الله ومتعنا به للأخوة
عبدالله بن يحيى العوبل
ذاير بن فارع المطيري
راشد بن شافي الهاجري
عبدالله بن مشعان العنزي
محمد بن مشعان العنزي
ناصر بن عبدالله عجيل العنزي
صالح بن محمد مناحي الشمري
طارق بن ساير الزعبي
عبدالإله بن فواز العقاب
ناجي بن مشعان الناصر وآبائهم وذرياتهم
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[29 - 10 - 10, 09:57 م]ـ
أخي الحبيب بارك الله فيك وفي مسعاك ونفع بك ورزقك العلم النافع والعمل الصالح أرجوا إضافة اسمي وأهلي وأولادي
جزاكم الله خيرا
أخوكم
أبو إسحاق سعد الدين محمد كمال رزيقه حسنين
عزة إبراهيم محمد
سلسبيل سعد الدين محمد كمال رزيقه حسنين
سنام سعد الدين محمد كمال رزيقه حسنين
إسحاق سعد الدين محمد كمال رزيقه حسنين
رحيق سعد الدين محمد كمال رزيقه حسنين
ريحان سعد الدين محمد كمال رزيقه حسنين
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[29 - 10 - 10, 10:47 م]ـ
واطلب الإجازة من الشيخ قاسم البحر
رياض بن عبدالمحسن السعيد وأولاده
ـ[أبو سفيان الأثرى المصرى]ــــــــ[29 - 10 - 10, 11:44 م]ـ
بارك الله فيك،
أرجو الإجازة من فضيلة الشيخ حفظه الله ورفع ذكره.
أبو سفيان محمد بن عبد الحافظ الأثرى
ـ[أبومحمد المديني]ــــــــ[30 - 10 - 10, 01:05 ص]ـ
هناك مجموعة يريدون إجازة وهم
السني يعقوب
علي يوسف حامد
محمد نور بخيت
محمد المعتز كامل
ـ[أبو الوليد السلفي السكندري]ــــــــ[30 - 10 - 10, 01:54 ص]ـ
السلام عليكم الرجاء من شيخنا المفضال أن يلحقنا بالركب الكريم
للأخوة الآتية أسماؤهم
أبو الوليد محمود بن أحمد علي السلفي السكندري ... أبو أسامة محمد سعد آل عوضي الشافعي .... أبو عبد الله أحمد علي آل عبيد السكندري .... وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو إلياس طه بن إبراهيم]ــــــــ[30 - 10 - 10, 08:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ونطلب الإجازة أيضا جزاكم الله خيرا
أخوكم فى الله
أبو إلياس طه بن إبراهيم القلموشى المصرى
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[30 - 10 - 10, 04:34 م]ـ
ليتكم تتحفون الاخوان بترجمة وافية مطولة للشيخ ..
كما أرجو ارفاقي بهذا الركب الميمون ...
(شاهد الخاص)
ـ[عبد العزيز ابن سليمان]ــــــــ[30 - 10 - 10, 05:37 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
عبد العزيز ابن سليمان المكناسي منصوري
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[30 - 10 - 10, 05:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مصطفى بن أحمد الشكيري البيضاوي المالكي
وجزاكم الله خيرا
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[30 - 10 - 10, 06:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله .. أرجو إضافة:
الشيخ حسام الدين سليم الكيلاني الحسني الحمصي
والشيخ عمار بن مصطفى مجر التركماني الحمصي
والشيخ محمد فهد بن سليم الكيلاني الحسني الحمصي
محمد بن حسام الدين الكيلاني الحسني الحمصي
أحمد بن حسام الدين الكيلاني الحسني الحمصي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/282)
ـ[أبو مالك المحمدى]ــــــــ[30 - 10 - 10, 06:36 م]ـ
وأنا بارك الله فيكم
الاسم محسن أحمد محمد عبدالله
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[31 - 10 - 10, 03:40 ص]ـ
جزاك الله خيرا
أرجوا التكرم علي بالإجازة
أخوك: أبو حسان حافظ بن فرج السلفي الأثري المغربي
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[31 - 10 - 10, 03:46 ص]ـ
عفوا مكرر لضعف الاتصال
ـ[أبو مسلم الحنبلى]ــــــــ[31 - 10 - 10, 09:55 م]ـ
نرجو الإجازة من فضيلة الشيخ حفظه الله
أحمد عزمى أحمد عبد العزيز
خالد عواد سيد عواد
محمود عزمى أحمد عبد العزيز
ـ[حسين ثابت المطيري السلفي]ــــــــ[31 - 10 - 10, 10:35 م]ـ
بارك الله في عمر الشيخ لا تنسونا من هذا الخير فهلا استجزتم لي الشيخ أخوكم أبو عبد الله حسين بن ثابت المطيري
وجزاكم الله خيرا
للمراسلة halmotary@gmail.com
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[31 - 10 - 10, 10:58 م]ـ
السلام عليكم،
ليتك تلحقنا بمن سبقنا من الإخوة الكرام وتستجيز لنا من الشيخ،
عبد اللطيف بن سعيد النقيب الحسيني المقدسي وزوجته وأولاده
ـ[نورالشفيع]ــــــــ[01 - 11 - 10, 01:01 ص]ـ
السلام عليكم
نور عالم سيد أحمد محمد شفيع الأراكاني
وجزاكم الله خيرا أخي حمد الله يوفقكم ويجعلها في ميزان حسناتكم
ـ[نورالشفيع]ــــــــ[01 - 11 - 10, 01:03 ص]ـ
السلام عليكم
نور محمد بن فيض احمد جلال أحمد الأراكاني
وجزاكم الله خيرا أخي حمد الله يوفقكم ويجعلها في ميزان حسناتكم
ـ[نورالشفيع]ــــــــ[01 - 11 - 10, 01:04 ص]ـ
السلام عليكم
ديل محمد بن فيض احمد جلال أحمد الأراكاني
وجزاكم الله خيرا أخي حمد الله يوفقكم ويجعلها في ميزان حسناتكم
ـ[نورالشفيع]ــــــــ[01 - 11 - 10, 01:07 ص]ـ
السلام عليكم
رفيق سيد أحمد محمد شفيع الأراكاني
وجزاكم الله خيرا أخي حمد الله يوفقكم ويجعلها في ميزان حسناتكم
ـ[أبو أنس السائر]ــــــــ[01 - 11 - 10, 10:40 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على ما قدمتموه ...
بعث لي أحد الإخوة هذه الأسماء وهم من طلبة العلم " نحسبهم والله حسيبهم "
وكذلك أنا مع الإخوة:
" محمد جهاد " محمد الشامي.
سامر أمبابي المصري.
علي سلطان حامد الجلابنة.
ـ[محمد حمدي عبد الوهاب]ــــــــ[01 - 11 - 10, 03:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أعزكم الله اخي , اعذرني على جهلي وتطفلي , لكن الاجازة بماذا؟!
وما هي الطريقة , وهل يقبلني الشيخ وانا مبتدئ؟!
هل من مجيب؟
حاولت البحث في المنتدي عن إجابة فلم أفلح
ـ[وليد الأزهري]ــــــــ[01 - 11 - 10, 05:24 م]ـ
جزاكم الله خيراً، وبارك فيكم .. أرجو إضافتي إلى المستجازين ..
أخوكم
أبو زياد وليد محمد عبد المقصود الأزهري
ـ[أبو محمد الجعفري]ــــــــ[01 - 11 - 10, 07:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا
أرجو إضافة:
د. عبد اللطيف الحسيني
نبيل النابلسي، مصطفى الأميري، أحمد الجبيلي، عبد المعيد الهاني، حسام الدين الطوير، رشيد محمد الحمير، حسين مليجي، طه إبراهيم، ناجي مشعان، رشيد خياطي، عبد الله مشعان، طارق الساجع، زكريا بن أبي شعيب، خشاف بن زكرياء، أسماة فتحي، أبو عبد الله بن ثابت المطيري، مصطفى صلاح الدين، حاتم الفلازوني، أبو مصعب الصردي المغربي، محمد علي الهواملة، عبد الرحمن بن أبي جمرة، مبتسم عوض، هاني بن علي شرف، عبد المنعم عوض، محمد بن حزام العدني، أبو بكر بن ناجي مشعان، حمد بن محماد بن محمد دفتر، سيد بن أحمد الجعفري الشنقيطي، مؤمن الدالي الغزي، أحمد بن رشدي غالب.
هؤلاء أخي في من غرفة البصائر العلمية.
وبما أنكم جعلتم الأخوات على الخاص فأرسل أسماءهن على الخاص.
جزاكم الله خيرا شيخنا الحبيب علي تذكركم لنا وأوصيكم بأن تجعلوني دائما ضمن استدعائكم حفظكم الله.
اسمي الكامل هو:
سيد بن أحمد سالم بن آم أبو محمد الجعفري الشنقيطي
ـ[جعفر محمد]ــــــــ[01 - 11 - 10, 11:30 م]ـ
شكر الله لكم هذه البادرة نرجو الاجازة لنا:
ابوعزالدين فراس محمود سلام الياموني الفلسطيني الحنبلي
و عزالدين فراس سلام
و مارية فراس سلام
أريج أحمد سمار
أماني احمد سمار
محي الدين وسيم عوني ابوحسن
سعيد صادق البيضاوي المغربي
و بارك الله بكم
ـ[نورالشفيع]ــــــــ[02 - 11 - 10, 01:39 ص]ـ
السلام عليكم
منصور عصيلي الذبياني الجهني
وجزاكم الله خيرا أخي حمد الله يوفقكم ويجعلها في ميزان حسناتكم
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[02 - 11 - 10, 06:32 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
رشيد محمد الحمير
شيخي ابا الحجاج بارك الله فيك ووفقك لكل خير
اسمي هو: أبو زيد رشيد بن محمد بن الحيمر حفيظ المغربي
وليس رشيد محمد الحمير
فأرجوك شيخي ان تكتب اسمي صحيحا لأني غير مسجل في ملتقى اهل الحديث
اعذرني جزاكم الله خيرا
ـ[محمد حمدي عبد الوهاب]ــــــــ[02 - 11 - 10, 08:45 ص]ـ
أرجو إضافة إسمي
محمد حمدى عبد الوهاب محمد
ـ[أبو المنهال الكندي]ــــــــ[02 - 11 - 10, 01:14 م]ـ
ارجو إضافة الاخ:
محمد بن أحمد باشغيوان الحضرمي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/283)
ـ[محمود بن محمد حمدان]ــــــــ[02 - 11 - 10, 01:30 م]ـ
نرجو إضافة:
الشيخ خالد بن محمد الدعالسة
الشيخ أكرم بن محمد زيادة
الشيخ محمود المشهدي
بوركتم.
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[02 - 11 - 10, 11:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا
أرجو أضافة الإخوة التالية أسماؤهم:
1. طلحة بن بشير الجغبير.
2. معاذ بن سمير الخالدي.
3. الشيخ عبد الله الموصلي.
4. أنور بن شفيق عليان.
5. أمجد اللحام.
ـ[ابن العربي السويفي]ــــــــ[02 - 11 - 10, 11:35 م]ـ
جوزيت خيرًا وأرجوها لـ
مجدي داود سليمان عبد الرحمن العربي وزوجته أم عبد الرحمن بنت أحمد زكريا وولده عبد الرحمن وابتيه أروى ورهف
ـ[ابن العربي السويفي]ــــــــ[02 - 11 - 10, 11:36 م]ـ
جوزيت خيرًا وأرجوها لـ
مجدي داود سليمان عبد الرحمن العربي وزوجته أم عبد الرحمن بنت زكريا وولده عبد الرحمن وابتيه أروى ورهف
ـ[محمد أنوارالدين الفلنجازي]ــــــــ[04 - 11 - 10, 04:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله .. أرجو إضافة:
1 - محمد أنوارالدين بن عبد الوهاب الفلنجازي
2 - عدلان بن عبد العزيز بن منصور الأحكامي الماليزي
3 - خير الأمين بن محمد صالح بن عبد الرحمن بن يوسف الأحكامي الماليزي
4 - زين الدين بن يُسرَى بن بَيْمان الأحكامي الماليزي
5 - محمد شوقي بن محمد ظاهر الكوليمي
6 - توان حسن بن توان عبد الله الكلنتاني
7 - حافظ فردوس عبد الله الطيّار الماليزي
8 - محمد يعقوب بن محمد يونس المَنديلي الماليزي
9 - محمد فتحي بن علي بن إبراهيم الطبيب الماليزي
ـ[بلال عزوز التطواني]ــــــــ[04 - 11 - 10, 05:09 م]ـ
بارك الله فيكم
بلال بن محمد بن عبد السلام عزوز
عبد الخالق أخريف
وجزاكم الله خير الجزاء
والرجاء ذكر ترجمة موجزةللشيخ حفظه الله وإياكم
ـ[عماد بن محمد الجنابي البغدادي]ــــــــ[06 - 11 - 10, 07:00 ص]ـ
عماد بن محمد الجنابي البغدادي وزوجه واولاده
عبد الرحمن ومحمد الامين واياد الدين وفاطمة البتول وميمونة الخير
وبارك الله فيكم
ـ[أبو المنهال الكندي]ــــــــ[06 - 11 - 10, 08:22 ص]ـ
اريد بريدكم يا شيخ عماد
aasb82@hotmial .com
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[06 - 11 - 10, 12:14 م]ـ
جزاكم الله كل خير وحفظ الله فضيلة الشيخ .....
و أتمنى أن لا تحرموني هذا الفضل و أن أكون مع هذا الركب المبارك إن شاء الله
أخوكم
أبو ذر عبد الله بن عارف التميمي
ـ[أبو إسماعيل محمد]ــــــــ[06 - 11 - 10, 06:17 م]ـ
جزاكم الله كل خير وحفظ الله فضيلة الشيخ
ـ[أبو محمد الأزدي]ــــــــ[06 - 11 - 10, 08:16 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[06 - 11 - 10, 08:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله .. أرجو إضافة:
حسين أحمد وزوجته وأولاده
محمد ابراهبم علي
محمد عمران اقبال
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[06 - 11 - 10, 09:52 م]ـ
مهند بن حسين المعتبي
ـ[سبتي جمال]ــــــــ[06 - 11 - 10, 11:15 م]ـ
وفقكم الله وسدد خطاكم أرجوا أن تسجلوا إسمي مع هذه الكوكبة من الأخيار
أخوكم: أبا حذيفة سبتي جمال الجزائري
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[07 - 11 - 10, 01:25 ص]ـ
الشيخ قصي أبو السعد
والشيخ حمزة الكتاني
والشيخ الحسن الكتاني
والشيخ يحيى الغوثاني
والشيخ نعمان الشاوي
والشيخ ماجد الشيحاوي
والشيخ محمد فتحي
والشيخ بطل غازي
والشيخ عيسى ألدنيز
والشيخ هارون ألكان
وآلهم أجمعين
ـ[محمد يوسف ادم]ــــــــ[07 - 11 - 10, 08:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
كما اطلب منكم الاستجازة لاخينا
أحمد بن علي بن محمد بن محمود الجبيلي المصري
بارك الله فيكم
ـ[حمد بن حنيف المري]ــــــــ[07 - 11 - 10, 09:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
* نطلب من الزملاء الكرام مراجعة المشاركات ولو على عجالة قبل كتابة أي اسم فقد
تعبت من المراجعة والحذف والإضافة وخاصة الأسماء المكررة وإلا اشترطت في سلسلة
الاستدعاءات القادمة كتابة أسم المشارك فقط.
* تبقى من الوقت 4 أيام فقط ونغلق الاستدعاء، وعند انتهاء المدة المحددة لن استقبل
أي اسم فالمدة كافية والحمد لله.
* اعتذر من جميع الزملاء الذين راسلوني ولم استطع الرد عليهم لكثرة الرسائل وضيق وقتي.
* كل من طلب مني الإستجازة له من بعض القضاة والمعمرين في قطر أو غيرها من البلدان
ووعدته بذلك فأرجو منه الانتظار وخصوصاً من طلب الإجازة من العلامة المحدث النووي بن جدود
الأبياري الشنقيطي حفظه الله تعالى.
* الأسماء الموجودة في استدعاء الشيخ البحر حفظه الله ستعرض على الشيخ الزبيدي حفظه الله
واعتذر عن التقصير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو سليمان الأبنوبي]ــــــــ[07 - 11 - 10, 09:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وأرجو من فضيلتكم شيخنا التكرم علي وعلى إخوتي وأحبابي التالي ذكرهم
أبو المنهال عادل بن علي بن عبيد الله الحضرمي اليمني
حسين مليجى حسين مليجى الجلبانى المصرى
فتحى بن أحمد بن موسى القبيلى السنبادى المصرى
أحمد بن علي بن محمد بن محمودالجبيلي المصري
محمود محمد محمود محمد سليمان الأزهري
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/284)
ـ[المباركي]ــــــــ[07 - 11 - 10, 09:37 م]ـ
الأخ الكريم الشيخ حمد بن حنيف المري
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله تعالى على مجهودك وجعله الله عز وجل في ميزان حسناتك
ولي استفسار حيث تم أرسال أسماء بعض الاخوات من محارمي المستجيزات من الشيخ حفظه الله تعالى في رسالة خاصة
فهل هذا كاف أم يجب وضع الأسماء في مشاركة جديدة في الموضوع
أرجو الإفادة حتى لا يحرم الأخوات من هذا الخير
ـ[أبو المعالي الرئبالي]ــــــــ[08 - 11 - 10, 12:01 ص]ـ
السلام عليكم؛ وهاكها أسماءنا
أبو المعالي حسام بن عبد المؤمن الشعراوي الرئبالي
أبو إلياس أحمد بن أحمد بن طه الخلفي الأثري
?فَلَسْتُ أَدْرِي كَيفَ أَسْتَطِيعُ أَنْ أُحَمِّلَ هَذَا الْلِّسَانَ العَاجِزَ عِبْئًا لَمْ يَتَحَمَّلْ مِثْلَهُ قَطُّ، ثم أطالبه أن يَبِينَ عَمَّا يَجِيشُ في صَدرِي من مَعَانٍ، وأنَا في خِلالِ ذَلِكَ نَهْبٌ مقَسَّمٌ لِخَوَالِجَ مُتَنَاقِضَةٍ، تكبحني رهبةٌ تورثُ الخوفَ والتوجُّسَ والإشفاقَ، وتستحثني نشوةٌ تُثِيرُ الشجاعةَ والجرأةَ والإقدامَ. وأيُّ إقدامٍ أغرب من إقدامي على هذا الإجازة من التِّرياق؟! وأيُّ جرأةٍ أعجب من جَسَارتي على بلوغ السُّماق؟!
abo_almaaly@hotmail.com
ـ[أبو المعالي الرئبالي]ــــــــ[08 - 11 - 10, 12:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
كما اطلب منكم الاستجازة لشيخنا: ماذن بن محمد السرساوي -حفظه الله-
ولأخينا:
أبي فهر أحمد بن عبد الله الأثري
أبي حاتم هاني بن علي الأثري
أبي مالك محمد بن مسعد الأثري
محمد بن أحمد بن طه الخلفي
ـ[محمد محمود الملوانى]ــــــــ[08 - 11 - 10, 12:36 ص]ـ
محمد بن محمود بن عبد الفتاح بن أحمد الملوانى
ـ[خالد عبدالكريم]ــــــــ[08 - 11 - 10, 12:41 ص]ـ
خالد عبد الكريم تركستاني واولاده
ـ[نورالشفيع]ــــــــ[08 - 11 - 10, 12:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
كما اطلب منكم الاستجازة لاختنا
سمية بنت نور محمد بن فيض أحمد الأراكاني
بارك الله فيكم
ـ[نورالشفيع]ــــــــ[08 - 11 - 10, 12:54 ص]ـ
حسن أبو الحسين محمفوظ
ـ[حمد بن حنيف المري]ــــــــ[08 - 11 - 10, 12:57 ص]ـ
الأخ الكريم الشيخ حمد بن حنيف المري
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله تعالى على مجهودك وجعله الله عز وجل في ميزان حسناتك
ولي استفسار حيث تم أرسال أسماء بعض الاخوات من محارمي المستجيزات من الشيخ حفظه الله تعالى في رسالة خاصة
فهل هذا كاف أم يجب وضع الأسماء في مشاركة جديدة في الموضوع
أرجو الإفادة حتى لا يحرم الأخوات من هذا الخير
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأسماء موجودة حفظك الله
ـ[حمد بن حنيف المري]ــــــــ[08 - 11 - 10, 01:08 ص]ـ
خالد عبد الكريم تركستاني واولاده
شيخنا حفظك الله اسمك موجود عندي قبل الاستدعاء حفظك الله
ـ[حمد بن حنيف المري]ــــــــ[08 - 11 - 10, 01:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وأرجو من فضيلتكم شيخنا التكرم علي وعلى إخوتي وأحبابي التالي ذكرهم
أبو المنهال عادل بن علي بن عبيد الله الحضرمي اليمني
حسين مليجى حسين مليجى الجلبانى المصرى
فتحى بن أحمد بن موسى القبيلى السنبادى المصرى
أحمد بن علي بن محمد بن محمودالجبيلي المصري
محمود محمد محمود محمد سليمان الأزهري
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحد الأسماء التي ذكرتها تكرر عندي أكثر من 5 مرات.
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[08 - 11 - 10, 01:13 ص]ـ
السلام عليكم
حياك الله اخي حمد فضلا رجاء مراسلتي عبر الايميل للاهمية wh4110@gmail.com
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو يوسف السكندري]ــــــــ[08 - 11 - 10, 02:01 ص]ـ
للتذكير أذكرك شيخنا أبو عبد الرحمن نور الدين بن عيد بن على الاسماعيلى
ـ[الفطاني]ــــــــ[08 - 11 - 10, 05:30 ص]ـ
ارجو اضافتي وبورك فيكم وفي الشيخ المفضال
أبو عزام مصطفى بن قمر الدين
ـ[محمد أنوارالدين الفلنجازي]ــــــــ[08 - 11 - 10, 12:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو إضافة الأسماء التالية:
1 - عبد الله بن محمد نور بن شُكْر بن محمد حارث الماليزي
2 - مَزْلي بن مالك الماليزي
3 - محمد عزيز بن محمد عبد الحكيم الكُوانْتاني الماليزي
4 - ظهر الدين بن ناوِيْ الكلنتاني الديوبندي
5 - مجاهد بن عبد الوهاب بن محمد نور الماليزي
6 - مَزْلان بن زَيْنول الماليزي
7 - أبو عُمَير لقمان الحكيم بن حسين الماليزي
8 - أبو فتحي محمد رَفيزال بن ذوالكفل الأحكامي الماليزي
ـ[حمدان]ــــــــ[08 - 11 - 10, 12:54 م]ـ
أرجوا منكم التكرم بإضافتي
ابو عبدالله حمدان بن علي الحارثي
ـ[أحمد بن عبد المنعم السكندرى]ــــــــ[08 - 11 - 10, 01:05 م]ـ
أرجو منكم أن تلحقوني بالركب
و تجيزوا للعبد الفقير أبو عبد الله أحمد بن عبد المنعم السكندرى، و جزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/285)
ـ[عبدالله أبو زرعة]ــــــــ[08 - 11 - 10, 01:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو إضافة اسمي الى القائمة:
عبدالله بن أبي بكر بن الحسن المغربي
ـ[المباركي]ــــــــ[08 - 11 - 10, 01:56 م]ـ
أرجو إضافة
يحيى أحمد الحسيني مبارك
هاني عبد الرؤووف مبارك
عمر هاني عبد الرؤوف مبارك
جنى هاني عبد الرؤوف مبارك
أحمد محمود القطب زهرة
وجزاك الله خيرا ونفع بك وررفع قدرك في الدارين ورزق شيخنا العلامة قاسم البحر الفردوس الأعلى من الجنة
ـ[محمود بن محمد حمدان]ــــــــ[08 - 11 - 10, 02:05 م]ـ
نرجو إضافة الشيخ:
عبد النّاصر بن سالم أبو مصطفى -حفظه الله-
ـ[أبو سليمان المغربي]ــــــــ[08 - 11 - 10, 05:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على سيد المرسلين و قائد الغر المحجلين
أما بعد فإني أستجيز الشيخ قاسم بن إبراهيم بن حسن البحر القديمي الحسيني بجميع مروياته
لي و لأخي الحبيب رفيقي في طلب العلم
أبو سليمان صلاح الدين بن المَعْطي المخانت المغربي
كمال محمد المروش المغربي
و للحرص على السماع أطلب منكم كذلك رقم هاتف الشيخ لاستماع المسلسل بالأولية.
و بارك الله فيكم
ـ[أبو سليمان الأبنوبي]ــــــــ[08 - 11 - 10, 05:44 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحد الأسماء التي ذكرتها تكرر عندي أكثر من 5 مرات.
معذرة وضعت بناء على طلب
أضيف بعد إذنكم الأخوين:
إسلام حسن محمد محمد محمد منيفي
أحمد ربيع علي محمد أبو هاشم
وجزاكم الله خيرا
لو أردت مساعدة أخانا الكريم رتبت لك الاسماء من أولها
ـ[عبدالرحمن بن عبدالله البرقاوي]ــــــــ[08 - 11 - 10, 06:23 م]ـ
شيخنا حفظك الله اسمك موجود عندي قبل الاستدعاء حفظك الله
أخي حمد (خالد بن عبدالكريم التركستاني) هذا عدو لأهل السنة يسب الوهابية ليل نهار في مكة وانظر حقده كذلك في منتديات القوم فالرجاء التمييز وعلى الأقل أن يرسل كل مستجيز سيرته العلمية ومن زكاه من المشايخ السلفيين حتى لا يختلط الحابل بالنابل
وجزاكم الله خيرا على نفع إخوانكم من أهل السنة
ـ[خالد عبدالكريم]ــــــــ[08 - 11 - 10, 07:35 م]ـ
السلام عليكم
عبد الله البرقاوي تقول لي اني (عدو لأهل السنة يسب الوهابية ليل نهار في مكة وانظر حقده كذلك في منتديات القوم)
والله الذي لااله الاهو سوف اسالك عن هذا الافتراء يوم لا ينفع مال ولا بنون.
اي منتديات هذه التى تتكلم عنها علما ان مشاركاتي قليلة جدا. واني اسب ليل نهار غريب قولك
وهل جلست معي، او تعرفني او .................
كفى بالمراء اثما ان يحدث بكل ما سمع.
وقال تعالى " ان جاءكم فاسق .... ) واقول سبحانك هذا بهتان عظيم.
ـ[حمد بن حنيف المري]ــــــــ[08 - 11 - 10, 07:56 م]ـ
شيخي الفاضل عبد الرحمن البرقاوي حفظك الله
أرجو التواصل معك للضرورة؟
وعلى كل حال هذا أول وآخر استدعاء يتم فتحه بهذه الطريقة.
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[08 - 11 - 10, 08:09 م]ـ
نستغفر الله العظيم اتقى الله اخى واطلب من اخيك ان يسامحك اخى حمد المرى عقابة ان يحرم من الاجازة لفعله هذا المراد الاخ البرقاوى عفوا ان انفعلت هكذا وارجو المسامحة غضبة لله تعالى ولرسوله وللمؤمنين
ـ[عبد الرحمن بن محمد اليماني]ــــــــ[08 - 11 - 10, 08:23 م]ـ
السلام عليكم
عبد الله البرقاوي تقول لي اني (عدو لأهل السنة يسب الوهابية ليل نهار في مكة وانظر حقده كذلك في منتديات القوم)
والله الذي لااله الاهو سوف اسالك عن هذا الافتراء يوم لا ينفع مال ولا بنون.
اي منتديات هذه التى تتكلم عنها علما ان مشاركاتي قليلة جدا. واني اسب ليل نهار غريب قولك
وهل جلست معي، او تعرفني او .................
كفى بالمراء اثما ان يحدث بكل ما سمع.
وقال تعالى " ان جاءكم فاسق .... ) واقول سبحانك هذا بهتان عظيم.
بين لنا عقيدتك حتى نعرف من انت
هذا منتدى لاهل السنه والجماعه والواجب ان يكون الاستدعاء الذي يكتب يكون للسلفيين
بارك الله فيمن نفع اخوانه وزادك حرصا
ـ[أبو إسماعيل محمد]ــــــــ[08 - 11 - 10, 10:23 م]ـ
أرجو إضافة:
نيء احمد حنيف ابن نيء محمد زيد ابن نيء طيب ابن محمد ابن عمر
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[08 - 11 - 10, 10:26 م]ـ
بارك الله فيكم
أرجو الاستجازة لهؤلاء الإخوة بارك الله فيكم
عبدالرازق رمضان عبدالرازق عبدالغنى يسن
زهير بن محمد اسويرتي
هشام وريدة
ـ[أبو إسماعيل محمد]ــــــــ[09 - 11 - 10, 08:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله .. أرجو إضافة:
1 - محمد أنوارالدين بن عبد الوهاب الفلنجازي
2 - عدلان بن عبد العزيز بن منصور الأحكامي الماليزي
3 - خير الأمين بن محمد صالح بن عبد الرحمن بن يوسف الأحكامي الماليزي
4 - زين الدين بن يُسرَى بن بَيْمان الأحكامي الماليزي
5 - محمد شوقي بن محمد ظاهر الكوليمي
6 - توان حسن بن توان عبد الله الكلنتاني
7 - حافظ فردوس عبد الله الطيّار الماليزي
8 - محمد يعقوب بن محمد يونس المَنديلي الماليزي
9 - محمد فتحي بن علي بن إبراهيم الطبيب الماليزي
جزاكم الله خيرا شيخنا الحبيب علي تذكركم لنا وأوصيكم بأن تجعلوني دائما ضمن استدعائكم حفظكم الله.
فأرجوك شيخي العلامة قاسم بن إبراهيم بن حسن البحر ان تكتب اسمي الكامل ,
اسمي الكامل هو: أبو إسماعيل محمد فتحي بن علي بن إبراهيم الطبيب الماليزي السكندري
جزاكم الله خيرا
تلميذكم ومحبكم /
أبو إسماعيل محمد فتحي بن علي بن إبراهيم الطبيب الماليزي السكندري
طالب الحديث النبوي
الحضرة البحرية
الاسكندرية , مصر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/286)
ـ[أبو إسماعيل محمد]ــــــــ[09 - 11 - 10, 08:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو إضافة:
محمد عدلن بن محمد شريف الدين أحمد الجعفري الدياري
ـ[أبو ياسر عبد الوهاب]ــــــــ[09 - 11 - 10, 04:32 م]ـ
أبو ياسر عبد الوهاب بن محمد المشتلي الجزائري
ـ[أبو إسماعيل محمد]ــــــــ[09 - 11 - 10, 04:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو إضافة:
عبد الرحمن بن دشوقي الكرامتي الماليزي
ـ[ياسين محمد صالح]ــــــــ[09 - 11 - 10, 04:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
كما اطلب منكم الاستجازة
الاسم: ياسين بن محمد بن صالح كومني اليسجني
ـ[المباركي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 06:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أطلب الإجازة لفضيلة الدكتور وجيه عبد القادر الشيمي
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد الأعرجي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 06:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاتنسونا بارك الله فيكم ونفع بكم
محمد أنور عبد النافع الأعرجي الموصلي
abo.alhasan@yahoo.com
ـ[أبو سعد البرازي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 10:43 م]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا على هذه الخدمة العظيمة
وبارك في جهودكم
ولا تنسوا أخاكم:
ثامر بن سعيد البرازي المطيري
ـ[أبو إسماعيل محمد]ــــــــ[10 - 11 - 10, 12:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو إضافة:
محمد حلمي هشام الدين بن إسماعيل بن مدول السرواكي الماليزي
ـ[حمد بن حنيف المري]ــــــــ[10 - 11 - 10, 05:20 م]ـ
انتهت المدة المحددة واعتذر عن استقبال أي اسم على الخاص أو العام
واعتذر من الآن عن التأخر في رفع الاستدعاء.
ـ[أبو محمد محمود]ــــــــ[10 - 11 - 10, 05:32 م]ـ
أعانك الله أخانا حمد
ـ[أبو سفيان الشرقاوي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 08:13 م]ـ
أضم صوتي إلى الأخوة والمشايخ الأكارم فلا تنسوني من هذا الفضل
أبو سفيان أيمن محمد سليمان البنا
abosofain@yahoo.com
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو الجود]ــــــــ[10 - 11 - 10, 10:12 م]ـ
خالد حسن أبو الجود
جزاكم الله خيرا
ـ[وائل محملجي]ــــــــ[11 - 11 - 10, 01:15 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أتمنى أن تجعلوا اسمي معكم وإخواني أيضا
محمد وائل بن هشام محملجي
علي بن محمد أمين قصيباتي
محمد يمان بن محمد أيمن ديار بكرلي
عبدالله بن محمد أيمن ديار بكرلي
عمار بن زهير سقرق
بلال بن عبد السلام شيبان
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[11 - 11 - 10, 09:00 ص]ـ
انتهت المدة المحددة واعتذر عن استقبال أي اسم على الخاص أو العام
واعتذر من الآن عن التأخر في رفع الاستدعاء.
بارك الله فيك وسدد خطاك وجعلك من المفلحين في الدنيا والآخرة
آمين آمين آمين
ـ[حميد الله]ــــــــ[12 - 11 - 10, 10:37 م]ـ
انتهت المدة المحددة واعتذر عن استقبال أي اسم على الخاص أو العام
واعتذر من الآن عن التأخر في رفع الاستدعاء.
أنتظر إجازتي
بارك الله فيك
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[13 - 11 - 10, 03:37 ص]ـ
بَشِّرونا بشركم الله بالخير في الدنيا والآخرة كيف ستصلنا الإجازات (إن شاء الله تعالى)
ونرجو كتابة ترجمة وافية عن الشيخ حفظه الله تعالى
ـ[أبو سفيان السلمي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 03:23 ص]ـ
أخي الفاضل:
أرجو أن تستجيز لي من الشيخ حفظه الله ولبعض مشايخي .. ولسوف أراسلك على الخاص بإذن الله تعالى.
ـ[خالد عبدالكريم]ــــــــ[15 - 11 - 10, 10:06 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جاء في بعض الوصايا منها:
يا طالب العلم إن القائل أقل ملامة من المستمع فلا تمل جلساءك إذا حادثتهم واعلم أن قلبك وعاء فانظر ماذا تحشو به وعاءك واعزف عن الدنيا وانبذها وراءك فإنها ليست لك بدار ولا لك بها محل قرار وإنما جعلت بلغة للعباد والتزود منها للمعاد ورض نفسك على الصبر تخلص من الإثم ............... الى ان قال: تفرغ للعلم إن كنت تريده فإنما العلم لمن تفرغ له ولا تكن مكثارا بالمنطق مهذارا فإن كثرة المنطق تشين العلماء وتبدي مساوي السخفاء ولكن عليك بالاقتصاد فإن ذلك من التوفيق والسداد وأعرض عن الجهال وباطلهم واحلم على السفهاء فإن ذلك فضل الحكماء وزين العلماء وإذا شتمك الجاهل فاسكت عنه حلما وجانبه حزما فإن ما بقي من جهله عليك وسبه إياك أكثر وأعظم.
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[15 - 11 - 10, 12:37 م]ـ
بَشِّرونا بشركم الله بالخير في الدنيا والآخرة كيف ستصلنا الإجازات (إن شاء الله تعالى)
ونرجو كتابة ترجمة وافية عن الشيخ حفظه الله تعالى
للتأكيد، بارك الله فيكم.
ـ[يوسف العبدالكريم]ــــــــ[15 - 11 - 10, 09:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو منكم اضافة طلبي ورغبتي في الاستجازة لا حرمكم الله أجر نشر العلم لي " د. يوسف عبدالله العبدالكريم " ولابنتي وحيدتي " لوجين بنت يوسف"
أفاض الله عليكم من بركات السماء والأرض وجمعنا في مستقر رحمته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/287)
ـ[أبو عبد الأعلى]ــــــــ[16 - 11 - 10, 04:15 ص]ـ
السلام عليكم
أظن أن هذه المدة المحددة ليست دينا تتقرب به إلى الله أنك لا تفعل الخير بعدها و لا تستجيز لطلبة العلم عقبها ..
لذلك إن تيسر لكم - والله هو الموفق لعمل الخير - أرجو أن تلحقني بالأخوة الأفاضل ..
أبو عبد الرحمن: باسم عبد رب الرسول أحمد عبد الله
و لكم علينا المنة و الفضل ..
ـ[يوسف اظهر ريحان خان]ــــــــ[16 - 11 - 10, 06:21 ص]ـ
السلام عليكم, ارجوا منكم ضفنى معهم: يوسف اظهر ريحان خان الهندى الاثرى
ـ[حميدالرحمن]ــــــــ[16 - 11 - 10, 09:28 ص]ـ
جزاكم الله وبارك الله في حيات الشيخ
سجلوا اسمي في اول صفحة من قائمة المسجلين
ـ[عبدالرحمن على عبدالفتاح]ــــــــ[17 - 11 - 10, 10:50 م]ـ
أرجو أن ألتحق بهذا الركب المبارك لنيل هذا الشرف, شرف الاجازة من فضيلة الشيخ قاسم البحر
ـ[أحمد سعيدي]ــــــــ[17 - 11 - 10, 11:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[17 - 11 - 10, 11:44 م]ـ
الشيخ خالد عبد الكريم التركستاني
رجاء راسلني علي هذا الايميل فضلا
wh4110@gmail.com
ـ[أبو المنهال الكندي]ــــــــ[18 - 11 - 10, 02:08 ص]ـ
انا ابحث عن الشبخ خالد التركستاني
هل عندك عنوانه
ـ[هانى الدمياطى]ــــــــ[19 - 11 - 10, 03:13 ص]ـ
أرجوا منكم التكرم بإضافتي
أبو نور الدين هانى إبراهيم طه البسيونى
وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[22 - 11 - 10, 12:27 ص]ـ
واعتذر من الآن عن التأخر في رفع الاستدعاء.
إنما العذر على من أساء لا على من أحسن
موفق أخي ـ حمد بن حنيف المري ـ
ـ[يحي الفرنسي]ــــــــ[22 - 11 - 10, 03:16 ص]ـ
السلام عليكم أرجو أن ألتحق بهذا الركب المبارك لنيل هذا الشرف، شرف الاجازة من فضيلة الشيخ قاسم البحر
و ما أدري هل الباب ما زال مفتوحا فإن كان فهذا إيميلي arabenet@yahoo.fr
و اسمي يحي ليبت فرنسي الأصل
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[28 - 11 - 10, 10:59 م]ـ
السلام عليكم
ما اخر اخبار الاجازة بارك الله فيكم اخى حميد المرى
وكل عام وانتم بخير لحلول السنة الهجرية 1432 ه
ـ[حميد الله]ــــــــ[28 - 11 - 10, 11:17 م]ـ
السلام عليكم
ما اخر اخبار الاجازة بارك الله فيكم اخى حميد المرى
وكل عام وانتم بخير لحلول السنة الهجرية 1432 ه
و ننتظر البركة من جنابكم
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[29 - 11 - 10, 01:26 م]ـ
.................
ـ[ابو محمد شمس الدين]ــــــــ[29 - 11 - 10, 04:42 م]ـ
ما هي أخبار الإجازة بارك الله بكم(48/288)
ثبت الشيخ بديع الدين الراشدي
ـ[أكرم بن محمد زيادة]ــــــــ[26 - 10 - 10, 06:46 م]ـ
هل يمكنني الحصول على ثبت الشيخ بديع الدين الراشدي في هذا المنتدى المبارك؟
ـ[محمود بن محمد حمدان]ــــــــ[26 - 10 - 10, 11:36 م]ـ
"مُنجد المُستَجِيز لرِوَاية السُّنَّة والكتاب العَزِيز"
هُو ثَبَت العلامة بَدِيع الدَّين الرَّاشدي السِّنْدي، ولعلك تجده شيخنا أبا محمَّد عن بعض المشايخ ممن تحمَّل الرِّواية عنه-رحمهُ اللهُ-، فمنهم على سبيل المِثَال في بلدكم الأرْدن:
1. الشِّيخ المُقرئ د. محمَّد بن مُوسى نصر -وفقهُ اللهُ-
2. فضيلة الشيخ عليّ بْن حسن بن عبد الحميد -وفقهُ اللهُ-
وفقنا الله وإيّاكم
محبكم.
ـ[أكرم بن محمد زيادة]ــــــــ[27 - 10 - 10, 08:48 ص]ـ
بوركت يا ابن حمدان
وأنا أعلم هذا حق اليقين
ولكن ثبته ليس بين أيديهما
وقد أخبرني فضيلة الشيخ علي الحلبي أنه عنده ولكن لا يعرف موقعه في مكتبته العامرة.
فهل سنرى هذا الثبت على هذا المنتدى المبارك الكترونياً؟
ـ[محمود بن محمد حمدان]ــــــــ[27 - 10 - 10, 02:34 م]ـ
لُطفاً؛ راجع الخاص شَيْخَنَا الحبِيب.
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 06:28 م]ـ
حيا الله شيخنا الكريم
الثبت عند شيخنا محمد شكور المياديني وإن شاء الله أحصله منه وأصوره لكم شيخنا الكريم
ـ[أكرم بن محمد زيادة]ــــــــ[28 - 10 - 10, 08:52 ص]ـ
بوركت أبا الحجاج
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[28 - 10 - 10, 03:14 م]ـ
من الرواة عن الراشدي في الأردن أيضا:
أسعد تيم
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[02 - 11 - 10, 01:52 ص]ـ
تفضلوا يا احبة وخاصة الشيخ الفاضل أكرم بن محمد زيادة ونسالكم الدعاء
ـ[أكرم بن محمد زيادة]ــــــــ[03 - 11 - 10, 07:45 ص]ـ
بوركت يا أخانا الكريم الحيدي
وفي ميزان حسناتكم إن شاء الله
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[03 - 11 - 10, 10:17 ص]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فإني أسأل الله تعالى أن يوفق أخانا أبا الحجاج إلى تصوير نسخة شيخنا أبي محمود المياديني
وأن يجزي عنا أبا عمر الحيدي كل خير على جهده المبارك
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[03 - 11 - 10, 10:09 م]ـ
بورك فيكم
ـ[حميد رحمتي]ــــــــ[05 - 11 - 10, 04:23 ص]ـ
بارك الله فيكم(48/289)
هل من سبيل إلي الاستجازة من فضيلة الشيخ السيد العلامة عبد الرحمن بن السيد عبد الحي الكتاني
ـ[حميد الله]ــــــــ[27 - 10 - 10, 09:50 م]ـ
هل من سبيل إلي الاستجازة من فضيلة الشيخ السيد العلامة عبد الرحمن بن السيد عبد الحي الكتاني
ـ[حميد الله]ــــــــ[27 - 10 - 10, 10:01 م]ـ
الاخوة الافاضل الكرام
من يستجيز لنا العلامة الشيخ المسند فضيلة الشيخ السيد العلامة عبد الرحمن بن السيد عبد الحي الكتاني
فلكم جزيل الشكر و المن و العرفان
اخوكم ومحبكم/
حماد أحمد خليل
المعروف بحميد الله
ـ[د محمد الكناني]ــــــــ[27 - 10 - 10, 11:40 م]ـ
العلامة الشيخ المسند فضيلة الشيخ السيد العلامة عبد الرحمن بن السيد عبد الحي الكتاني سخي النفس جداً وقريبا أجاز الإخوة بدورة الكويت أجمعين هاتفياً ولعل هذا يستلزم من بعض الإخوة قليلاً من الجهد بكتابة استدعاء أو ثم استدعاء جاهز المقدم للشيخ الحبشي فسوف تجدون شيخنا سخي النفس جدا ولن يمانع إن شاء الله
ـ[حمد بن حنيف المري]ــــــــ[27 - 10 - 10, 11:47 م]ـ
هل من سبيل إلي الاستجازة من فضيلة الشيخ السيد العلامة عبد الرحمن بن السيد عبد الحي الكتاني
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلم الشيخ مباشرة حفظك الله
والشيخ محمد بن زياد التكلة حفظه الله يجيز عن الشيخين إدريس الكتاني 1336 وعبد الرحمن
الكتاني 1338 بالوكالة.
ـ[أبو محمد السلفي الشافعي]ــــــــ[28 - 10 - 10, 02:03 ص]ـ
لا تنسوا اخاكم معكم باذن الله
أبو محمد إسلام بن مرزوق السمان السلفي
ـ[الدواخلي]ــــــــ[28 - 10 - 10, 02:38 ص]ـ
ياليته يجيز اهل المنتدى ممن يحب ان يروي عنه.
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[28 - 10 - 10, 12:51 م]ـ
ارجو الاستجازة ايضا بارك الله فيكم اخوكم السيدالسيدعلى خليل /بريد/ sayedkhalil71@yahoo.com
ـ[فياض محمد]ــــــــ[28 - 10 - 10, 06:01 م]ـ
أجازني الشيخ المسند المعمر السيد عبد الرحمن بن عبد الحي الكتاني المغلابي حفظه الله، بحديث المسلسل بالأولية الذي سمعه أول ما سمعه من والده رحمه الله، ولدي إجازة منه بالوكالة من الشيخ المسند محمد زياد التكلة حفظه الله، وأطمع بإجازة عامة منه حفظه الله، وشكرا لكم.
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[28 - 10 - 10, 08:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اطلب من حضرة الشيخ الفاضل عبد الرحمن الكتاني اجازني بمروياته وجزاكم الله خيرا
طالب العلم
عبد الله خالد البكوع
الموصل
abboody_kaab@yahoo.com
ـ[فياض محمد]ــــــــ[28 - 10 - 10, 10:11 م]ـ
أجازني الشيخ المسند المعمر السيد عبد الرحمن بن عبد الحي الكتاني المغلابي حفظه الله، بحديث المسلسل بالأولية الذي سمعه أول ما سمعه من والده رحمه الله، ولدي إجازة منه بالوكالة من الشيخ المسند محمد زياد التكلة حفظه الله، وأطمع بإجازة عامة منه حفظه الله، وشكرا لكم.
يبدو أن هناك خطأ مصبعي، وهو كلمة المغلابي، بدل المغربي، فمعذرة، وشكرا لكم.
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[28 - 10 - 10, 10:38 م]ـ
ولدي إجازة منه بالوكالة من الشيخ المسند محمد زياد التكلة حفظه الله، وأطمع بإجازة عامة منه حفظه الله، وشكرا لكم.
السلام عليكم
أظن أن أخينا الشيخ محمد زياد التكلة ليس لديه توكيل من الشيخ عبد الرحمن بن السيد عبد الحي الكتاني
وأنما توكيل من الشيخ أدريس الكتاني و الشيخ عبد العظيم الكتاني رحمه الله تعالي
ويا ليت الشيخ التكلة يوكد لنا هذا الامر.
ـ[حميد الله]ــــــــ[28 - 10 - 10, 10:45 م]ـ
أخي العزيز حمد بن حنيف المري
كيف بإمكاننا أن نكلمه
ـ[حميد الله]ــــــــ[28 - 10 - 10, 10:55 م]ـ
د محمد الكناني
كيف يمكن ذلك لمن كان خارج الكويت؟
هل بإمكانك أن تستجيز لنا من فضيلة الشيخ؟
ـ[حميد الله]ــــــــ[28 - 10 - 10, 10:57 م]ـ
د محمد الكناني
كيف يمكن ذلك لمن كان خارج الكويت؟
هل بإمكانك أن تستجيز لنا من فضيلة الشيخ؟
ـ[حمد بن حنيف المري]ــــــــ[28 - 10 - 10, 11:08 م]ـ
السلام عليكم
أظن أن أخينا الشيخ محمد زياد التكلة ليس لديه توكيل من الشيخ عبد الرحمن بن السيد عبد الحي الكتاني
وأنما توكيل من الشيخ أدريس الكتاني و الشيخ عبد العظيم الكتاني رحمه الله تعالي
ويا ليت الشيخ التكلة يوكد لنا هذا الامر.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي أبو عبد الله الأمر مؤكد حفظك الله شيخنا التكلة لديه توكيل من الشيخ العلامة عبد الرحمن بن عبد الحي الكتاني وغيره.
ـ[حميد الله]ــــــــ[28 - 10 - 10, 11:13 م]ـ
و كيف أحصل علي الإجازة من الشيخ محمد زياد التكلة؟
هل تطلبها منه لنا
فليبارك الله فلك.
ـ[حميد الله]ــــــــ[28 - 10 - 10, 11:15 م]ـ
و كيف أحصل علي الإجازة من الشيخ محمد زياد التكلة؟
هل تطلبها منه لنا
فليبارك الله فيك.
ـ[وليد مسلم]ــــــــ[28 - 10 - 10, 11:50 م]ـ
جزاكم الله خيرًا
ولا تنسونا من هذا الخير
وليد بن محمد المنصف الجيوي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/290)
ـ[احمد محمود ابراهيم]ــــــــ[29 - 10 - 10, 02:57 ص]ـ
ارجو ان تستجيزو لى
اسمى احمد محمود ابراهيم محمود
A.MAHMOUD15@YMAIL.COM
AMAHMOUD155
ـ[ندا عبد الرحيم]ــــــــ[29 - 10 - 10, 04:08 م]ـ
أطلب الإجازة بمرويات الشيخ حفظه الله
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو إسماعيل محمد]ــــــــ[06 - 11 - 10, 07:13 م]ـ
ارجو الاستجازة ايضا بارك الله فيكم
جزاكم الله خيرا
محبكم /
محمد فتحي بن علي بن إبراهيم
الاسكندرية , مصر
البريد الاكتروني: fathi_ali1427h@hotmail.com
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[06 - 11 - 10, 07:45 م]ـ
أخوكم
أبو جنة مصطفى بن محمد صلاح الدين بن منسي القباني الحنبلي المصري
abo_gana_elmasry@yahoo.com
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[06 - 11 - 10, 08:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله .. أرجو إضافة:
حسين أحمد وزوجته وأولاده
محمد ابراهبم علي
محمد عمران اقبال
ـ[أبو عبد الرحمن الزعفراني]ــــــــ[06 - 11 - 10, 09:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا
أبو عبد الرحمن مندور بن عبد الوهاب بن محمد بن مندور
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[06 - 11 - 10, 09:54 م]ـ
هل من سبيل إلي الاستجازة من فضيلة الشيخ السيد العلامة عبد الرحمن بن السيد عبد الحي الكتاني
شيخنا التُّكلة يُجِيز مَن يطلب منه بسَخَاء وسَماحَة نفس، وممَّن أَذِنَ للشيخ بالإجازة وكالةً فضيلةُ الشيخ عبدالرحمن الكتاني، فراسِلْه على الخاص يُجِزْك.
بُورِكتُم.
ـ[محمد الأعرجي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 06:39 م]ـ
لاتنسونا بارك الله فيكم
محمد أنور عبد النافع الأعرجي الموصلي
abo.alhasan@yahoo.com
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 08:00 م]ـ
http://www.ahlalathr.net/vb/showthread.php?t=388
ـ[حميد الله]ــــــــ[09 - 11 - 10, 08:59 م]ـ
عمر الحيدي
بُورِكتُم.
و لكن ما الفائدة لنا في هذه الإجازة؟
و إنما هي لمن أسمائهم مكتوبة فيها.
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 12:52 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اجازة الشيخ الفاضل المعمر عبد الرحمن ابن العلامة الحافظ عبد الحي الكتاني الحسني حفظه الله وبارك في عمره
الاجازة في المرفقات
وهذه المشاركة ليست
باب لفتح استدعاء لطلب الاجازة
نسالكم الدعاء لمن سعى لكم فيها
قلت ما رايت شيخا قط بلغ اعلى درجات العلو في السند مع قمة التواضع وحسن الخلق وخفض الجناح للغير وإنه كلما رايت المسندين الشباب وعجبهم بانفسهم ونظرت لاحوال الشيخ
قلت سبحان الله والحمد ولا حول ولا قوة الا بالله
ـ[حميد الله]ــــــــ[10 - 11 - 10, 08:21 م]ـ
عمر الحيدي
بُورِكتُم.
و أين إجازتنا؟
ـ[أبو إسماعيل محمد]ــــــــ[10 - 11 - 10, 08:52 م]ـ
عمر الحيدي
بُورِكتُم.
و أين إجازتنا؟
ـ[وائل محملجي]ــــــــ[11 - 11 - 10, 01:32 ص]ـ
السلام عليكم أخينا عمر الحيدي أتمنى أن تستجيز لي وللإخوة من الشيخ عبد الرحمن الكتاني حفظه الله
محمد وائل بن هشام محملجي
علي بن محمد أمين قصيباتي
محمد يمان بن محمد أيمن ديار بكرلي
عمار بن زهير سقرق
بلال بن عبد السلام شيبان
ـ[احمد محمود ابراهيم]ــــــــ[11 - 11 - 10, 01:47 ص]ـ
ارجو ان تستجيزو لى
اسمى احمد محمود ابراهيم محمود
A.MAHMOUD15@YMAIL.COM
AMAHMOUD155
وايضا اين الاجازة بتاعتى
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[11 - 11 - 10, 02:08 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اجازة الشيخ الفاضل المعمر عبد الرحمن ابن العلامة الحافظ عبد الحي الكتاني الحسني حفظه الله وبارك في عمره
الاجازة في المرفقات
وهذه المشاركة ليست
باب لفتح استدعاء لطلب الاجازة
نسالكم الدعاء لمن سعى لكم فيها
قلت ما رايت شيخا قط بلغ اعلى درجات العلو في السند مع قمة التواضع وحسن الخلق وخفض الجناح للغير وإنه كلما رايت المسندين الشباب وعجبهم بانفسهم ونظرت لاحوال الشيخ
قلت سبحان الله والحمد ولا حول ولا قوة الا بالله
بارك الله فيكم
ـ[احمد محمود ابراهيم]ــــــــ[11 - 11 - 10, 02:10 ص]ـ
الاخوة اسمى ليس موجود
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[11 - 11 - 10, 10:08 م]ـ
شيخنا التُّكلة يُجِيز مَن يطلب منه بسَخَاء وسَماحَة نفس، وممَّن أَذِنَ للشيخ بالإجازة وكالةً فضيلةُ الشيخ عبدالرحمن الكتاني، فراسِلْه على الخاص يُجِزْك.
بُورِكتُم.
جزاكم الله خيراً
هَل تَعلمونَ متى وَكَّل الشيخُ الحبشي الشيخَ التكلة - حفظهما الله -
ـ[أبو المنهال الكندي]ــــــــ[11 - 11 - 10, 11:40 م]ـ
شيخنا الحيدي
هل بالامكان كتابة استدعاء اخر لاخوانكم وتوصله الى الشيخ
ـ[أبو المنهال الكندي]ــــــــ[11 - 11 - 10, 11:46 م]ـ
ولا تنسوني معكم
عادل بن علي بن عبيد الله الحضرمي
ـ[أبو إسماعيل محمد]ــــــــ[12 - 11 - 10, 07:54 م]ـ
الاخوة اسمى ليس موجود
ولا تنسوني معكم
محبكم /
محمد فتحي بن علي بن إبراهيم
الاسكندرية , مصر
البريد الاكتروني: fathi_ali1427h@hotmail.com
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[12 - 11 - 10, 08:46 م]ـ
جزاكم الله خيراً
هَل تَعلمونَ متى وَكَّل الشيخُ الحبشي الشيخَ التكلة - حفظهما الله -
لا أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/291)
ـ[أبو المنهال الكندي]ــــــــ[13 - 11 - 10, 08:17 م]ـ
نعم احد الاخوة لديه علم في ذلك
ـ[أبو سفيان السلمي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 03:07 ص]ـ
لقد بشرني بعض مشايخي منذ أسابيع بأن الشيخ عبد الرحمن بن الشيخ عبد الحي قد أجاني ولله الحمد والمنة.
ـ[حميد الله]ــــــــ[14 - 11 - 10, 09:46 م]ـ
لقد بشرني بعض مشايخي منذ أسابيع بأن الشيخ عبد الرحمن بن الشيخ عبد الحي قد أجاني ولله الحمد والمنة.
أخي الفاضل
فهلا تستجيز لنا منه من شيخك
ـ[يوسف اظهر ريحان خان]ــــــــ[17 - 11 - 10, 03:34 ص]ـ
السلام عليكم ....
اريد الاجازة من الشيخ , بارك الله فى من ساهمة فى خدمة هذا الدين.
اسم: يوسف اظهر ريحان خان الهندى الاثرى.
اللهم اجعل فى ميزان حسناتكم.
ـ[يوسف العبدالكريم]ــــــــ[17 - 11 - 10, 01:40 م]ـ
شيخنا التُّكلة يُجِيز مَن يطلب منه بسَخَاء وسَماحَة نفس، وممَّن أَذِنَ للشيخ بالإجازة وكالةً فضيلةُ الشيخ عبدالرحمن الكتاني، فراسِلْه على الخاص يُجِزْك.
بُورِكتُم.
جزاك الله خير الجزاء
ولي سؤال: هل الشيخ التكله له اشتراطات خاصة للاجازة برواية الشيخ الكتاني؟
ـ[أبو سفيان الشرقاوي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 09:57 ص]ـ
أرجو الالتحاق بهذا الركب المبارك
أبو سفيان أيمن البنا
abosofain@yahoo.com
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 01:28 م]ـ
الشيخين إدريس الكتاني 1336 وعبد الرحمن
الكتاني 1338 بالوكالة.
جزاكم الله خيرا
الذي أعرفه أن الشيخ إدريس ولد 1340 وهو أصغر من الشيخ عبد الرحمن وقد أخبرني أن زالده توفي وهو صغير جدا والمعروف أن الشيخ محمد جعفر توفي 1345 ولو كان الشيخ إدريس من مواليد 1336 لكان على الأقل سمع من أبيه شيئا كما كان من الشيخ عبد الرحمن فهو سمع عليه أوائل السبعة والشفا في سنة وفاته.
وفوق كل ذي علم عليم
ـ[ابو محمد شمس الدين]ــــــــ[29 - 11 - 10, 04:47 م]ـ
يرجى الإستجازة من الشيخ لـ
الشيخ أكرم بن عبد الوهاب الموصلي والشيخ قصي أبو السعد والشيخ يحيى الغوثاني الدمشقي ثم المدني والشيخ أحمد يوسف الخاجة البحريني والشيخ قتيبة العزي والشيخ أياد العزي والشيخ جمعة الأشرم والشيخ متمباي رجب والشيخ وليد جبر والشيخ يوسف العلاوي الأردني والشيخان سعيد طوله وأخوه ماجد طوله المدنيان والشيخ محمد بن حزام العدني والشيخ النعمان بن منذر الشاوي وماجد بن حامد الحسيني والشيخ عمر أكرم والشيخ مصطفى أكرم والشيخ أسامة السيد التيدي والشيخ محمد مختار عبيد الليبي والشيخ أحمد سمير والشيخ محمد رفيق طاهر الباكستاني والشيخ خالد عبد الكريم التركستاني والشيخ جمال أنور المصري والشيخ محمد حسني الأندنوسي والشيخ قاسم محمد ضاهر البقاعي والشيخ فياض العيسو وأزواجهم وأولادهم الموجودون مدة حياة المجيز.(48/292)
طلب اجازة من الشيخ مساعد البشير
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[29 - 10 - 10, 11:10 م]ـ
نرجو من الاخوة استجازة من الشيخ مساعد البشير طلبا لعلو السند وبارك الله فيكم اخوكم السيدالسيدعلى خليل مجاز بالقراءات العشر الصغرى والكبرى ومجاز فى كتب السنة واللغة والشريعة وغيرها بريد sayedkhalil71@yahoo.com , والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[30 - 10 - 10, 01:02 ص]ـ
طلب اجازة من الشيخ مساعد بن بشير تصحيح خطا باضافة الف ولام فهو الشيخ العلامة مساعد بن بشير وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو إلياس طه بن إبراهيم]ــــــــ[30 - 10 - 10, 08:14 ص]ـ
وأنا معك فى الركب أخى السيد السيد على
أبو إلياس طه بن إبراهيم القلموشى المصرى
ـ[أبو محمد السلفي الشافعي]ــــــــ[30 - 10 - 10, 10:01 ص]ـ
معكم باذن الله لانال هذا الشرف
أبو محمد إسلام بن مرزوق السمان السلفي
ـ[وليد مسلم]ــــــــ[30 - 10 - 10, 01:06 م]ـ
لا تنسو اخوكم
وليد بن محمد المنصف الجيوي
ـ[نورالشفيع]ــــــــ[01 - 11 - 10, 01:09 ص]ـ
لا تنسو اخوكم
نور عالم سيد احمد محمد شفيع
ـ[نورالشفيع]ــــــــ[01 - 11 - 10, 01:11 ص]ـ
لا تنسو اخوكم
نور محمد بن فيض أحمد الأراكاني
ـ[نورالشفيع]ــــــــ[01 - 11 - 10, 01:11 ص]ـ
لا تنسو اخوكم
ديل محمد بن فيض أحمد الأراكاني
ـ[احمد محمود ابراهيم]ــــــــ[01 - 11 - 10, 03:54 ص]ـ
اخوكم
احمد محمود ابراهيم محمود
ارجو استجازتى من الشيخ
a.mahmoud15@ymail.com
ـ[محمد يوسف ادم]ــــــــ[01 - 11 - 10, 10:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا
لاتنسوني معكم
محمد يوسف محمد آدم السكندري المصري
ـ[محمد بن إدريس]ــــــــ[02 - 11 - 10, 12:41 ص]ـ
جزاكم الله كل خير
طمعاً في الإتصال بسند الشيخ مساعد البشير أضم صوتي لصوت إخواني بطلب الإجازة
أخوكم
محمد أديب بن خالد ديب
ـ[أبو يوسف السكندري]ــــــــ[02 - 11 - 10, 01:27 ص]ـ
ارجوا من شيخنا اضافة اسمى مع اخوانى ابو عبد الرحمن نور الدين بن عيد بن على الاسماعيلى
ـ[أبو المنهال الكندي]ــــــــ[02 - 11 - 10, 02:08 م]ـ
وانا معكم فهل من مجيب
عادل بن علي بن عبيدالله
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[03 - 11 - 10, 05:14 م]ـ
نرجو من الاخوة الافاضل فى الملتقى المبارك المساعدة فى طلب الاجازة من الشيخ العلامة مسعد بن بشير وجزاكم الله خيرا طلبا فى علو الاسناد وشرف الاتصال بسنده المبارك اخوكم /السيدالسيدعلى خليل/بريد sayedkhalil71@yahoo.com
ـ[أبو المنهال الكندي]ــــــــ[03 - 11 - 10, 07:43 م]ـ
هل يتفضل احد على اخوته بإعطاءهم البريد العادي او الالكتروني للشيخ
غ
ـ[أبو المنهال الكندي]ــــــــ[03 - 11 - 10, 08:16 م]ـ
هل من عنوان للشيخ
ـ[أبو إسماعيل محمد]ــــــــ[06 - 11 - 10, 07:06 م]ـ
نرجو من الاخوة الافاضل فى الملتقى المبارك المساعدة فى طلب الاجازة من الشيخ العلامة مسعد بن بشير وجزاكم الله خيرا طلبا فى علو الاسناد وشرف الاتصال بسنده المبارك
محبكم /
محمد فتحي بن علي بن إبراهيم
طالب الحديث النبوي
الحضرة البحرية
الاسكندرية , مصر
البريد الاكتروني:
fathi_ali1427h@hotmail.com
ـ[أبو سليمان الأبنوبي]ــــــــ[07 - 11 - 10, 09:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وأرجو من فضيلتكم شيخنا التكرم علي وعلى إخوتي وأحبابي التالي ذكرهم
حسين مليجى حسين مليجى الجلبانى المصرى
فتحى بن أحمد بن موسى القبيلى السنبادى المصرى
أحمد بن علي بن محمد بن محمودالجبيلي المصري
محمود محمد محمود محمد سليمان الأزهري
ـ[محمد الأعرجي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 06:37 م]ـ
لاتنسونا بارك الله فيكم
محمد أنور عبد النافع الأعرجي الموصلي العراقي
abo.alhasan@yahoo.com
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 01:02 م]ـ
الرجاء التكرم على هؤلاء الاحباب بالاجازة من الشيخ أطال الله في عمره ـ آمين ـ
أبو داود السجستاني الأثري
عبدالرزاق أبو موسى بن موسى الطبني
أبو الفضل سلمان صفي الرحمن
أبو الحارث عبد العزيز بن عمر القماري السوفي الجزائري
أبو أسامة مصطفى بن عبد القادر الجزائري
عثماني لحسن البسكري الجزائري
أبو الحارث وليد بركات البسكري
أبو سلمان يزيد البسكري الجزائري
أبو حفص المسندي محمد كامل الأثري
أبو عاصم نادر العنبتاوي
أبو المنهال عادل الحضرمي
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[12 - 11 - 10, 06:43 ص]ـ
ارجو اضافتي في اجازة الشيخ مشاعد البشير
طالب العلم
عبد الله خالد البكوع
الموصل
abboody_kaab@yahoo.com
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[23 - 11 - 10, 11:17 ص]ـ
من يرغب بالاجازة عليه الاتصال بالشيخ للاستجازة منه فعليه الاتصال به على هذا الرقم00249912109140 في السودان
وجزاكم الله خيرا وارجو الاستجازة لاهل الملتقى ومن شارك فى هذا الموضوع
ولتكرم اخ فاضل بجمع الاسماء والاتصال بالشيخ وطلب الاجازة منه ولا ينسانا معه فى الاجازة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/293)
ـ[ابو عبد الرحمان الصفاقسي]ــــــــ[29 - 11 - 10, 08:30 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، صلى الله تعالى عليه و على اله و صحبه أجمعين.
أما بعد:فانّ أهل الحديث قالوا: "كفى بالرجل شرفا أن يكون اسمه أدنى سلسلة أسماها اسم رسول الله صلى الله عليه و سلم". و انّه لشرف عظيم لي أن اتشبّه بأهل الحديث، برواية عن صاحب الفضيلة الشيخ العلامة مساعد البشير حفظه الله و نفع به، تتعطّر فيها الأنفاس بذكر الحبيب صلى الله عليه وسلم و الترحّم على علمائنا الذين حفظوا لنا ديننا بحفظ الأسانيد، عسى أن اُحشر معهم في زمرة سيد الأنبياء و المرسلين، سيدنا محمّد صلى الله تعالى عليه و على اله و صحبه أجمعين.
وجزاكم الله خيرا و بارك الله فيكم وجعله في ميزان حسناتكم، أرجو أن تسجيزوا سماحة الشيخ حفظه الله و رعاه لي ولأبني.
الاسم: أبو عبد الرحمن رمزي بن شيخة الصفاقسي.
اسم ابني: عبد الرحمن بن شيخة الصفاقسي.
أسأل الله أن يبارك في شيخنا و أن يمدّ له في عمره في الخير و أن ينفع به ومن كان سببا للوصول إليه.(48/294)
هدية العيد ... إجازة العلامة الزبيدي 1362
ـ[حمد بن حنيف المري]ــــــــ[29 - 10 - 10, 11:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسم الشيخ وشيوخه وأسانيده " كل هذه التفاصيل مفاجأة ما بعد العيد بإذن الله ".
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[30 - 10 - 10, 10:18 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفقك الله أخي الفاضل وبارك الرحمن في حرصك
ـ[محمد كمال الجزائري]ــــــــ[30 - 10 - 10, 10:26 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا أخي الكريم وأحسن إليك.(48/295)
اقتراح
ـ[أبوعبيدة العماشي]ــــــــ[30 - 10 - 10, 03:21 م]ـ
السلام عليكم
الإخوة الكرام
حبذا لو تكتب أسماء المشايخ المسندين الذين سيحجون هذا العام ليتسنى مقابلتهم ممن لم يقابلهم؛ وفي مسلم من حديث العلاء بن عبدالرحمن عن أبيه عن أبي هريرة _ 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - _ أن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال: (من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لاينقص ذلك من أجورهم شيئا)، وفيه من حديث أبي مسعود _ 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - _ عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال: (من دل على خير فله مثل أجر فاعله).
ـ[حمد بن حنيف المري]ــــــــ[30 - 10 - 10, 04:30 م]ـ
العلامة المحدث / محمد سيديا ولد سليمان بن جدود الأبياري الشنقيطي " النووي ".
ـ[أبوعبيدة العماشي]ــــــــ[30 - 10 - 10, 05:35 م]ـ
جزاك الله خيرا
ولو توضحون طرق الوصول له ولغيره من المشايخ حسب تجربتكم وخبرتكم هل لهم هواتف أو ببعثة؟
حتى نستفيد جميعا(48/296)
نبا وفاة الشيخ الشاعر المعمر عبد المالك بن احمد البلغيثي
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[31 - 10 - 10, 05:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لقد علمت وانا في فاس وفاة هذا الشيخ الشاعر المعمر عن طريق ابنه
وقد كان كتب عليه الاخ الفاضل الدكتور حمزة الكتاني هذا الكلام:
عبد المالك البلغيثي، نجل الإمام المشارك النوازلي الأديب أحمد بن المأمون البلغيثي العلوي الحسني ...
عبد المالك البلغيثي، من كبار أدباء المغرب وكتابه، ومن علمائه ومثقفيه الذين كان لهم دور ثقافي ملموس منذ نحو سبعين عاما أو يزيد، وتجده مذكورا في تاريخ الرباط للجراري، وفي غير ذلك من الكتابات المغربية، كعلم من الأعلام الثقافية ..
ووالده أبو العباس أحمد بن المأمون البلغيثي من تلامذة الإمام محمد بن جعفر الكتاني وطبقته، له النوازل الفقهية في نحو عشرة مجلدات، ودواوين شعرية رفيعة المستوى ناظر ببعضها وساجل أحمد شوقي وحافظ إبراهيم وغيرهما، وله الرحلة الحجازية نظما مطبوعة ... إلى غير ذلك. وكانت وفاته عام 1348.
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[31 - 10 - 10, 06:13 م]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته
اللهم أجيرنا فى مصيبتنا
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[31 - 10 - 10, 06:25 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
هلا أتحفتنا بمزيد من ترجمته أو أعماله
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[31 - 10 - 10, 07:03 م]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة
فضلا أخي أبو إبراهيم البريطاني راسلني علي البريد الأتي:
wh4110@gmail.com
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد كمال الجزائري]ــــــــ[31 - 10 - 10, 08:42 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[سعد الدين العزي]ــــــــ[31 - 10 - 10, 10:35 م]ـ
رحمه الله تعالى وجعله في الفردوس الأعلى
ـ[فياض محمد]ــــــــ[31 - 10 - 10, 10:54 م]ـ
رحمه الله وعفا عنه وغفر له.
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[02 - 11 - 10, 01:59 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
وبارك الله في الشيخ محمد وفي الدكتور الفاضل المسند حمزة الكتاني على نفعه للناس وكرمه معنا عند زيارة الرباط حيث خص لنا من وقته وجهده ما يعجز المرء عن شكره وهذا ليس بغريب عن ال بيت رسول صلى الله عليه وسلم وقد افتقدنا مشاركاته النافعة الماتعة في هذا المنتدى وجزاه الله خيرا
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[03 - 11 - 10, 12:14 ص]ـ
رحمه الله تعالى واسكنه الفردوس الاعلى
ـ[أبو عبد الله وعزوز]ــــــــ[25 - 11 - 10, 04:37 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
كتبت مرتجلا وخجلا في ذكر الفقيد عبد المالك البلغيثي رحمه الله تعالى
عليكم يا نجوم الشعر تترى = سحائب رحمة الرب الكريم
سلام في سلام في سلام = غدا قولا من الرب الرحيم
ـ[الديرزوري]ــــــــ[25 - 11 - 10, 08:46 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه
وعافه واعف عنه
واكرم نزله
وادخله في عبادك الصالحين
رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته(48/297)
طلب اجازة من الشيخ نادر العنبتاوى
ـ[احمد محمود ابراهيم]ــــــــ[01 - 11 - 10, 04:16 ص]ـ
ارجو من فضيلتكم اجازتى اجازة عامة بمرويات فضيلتكم مع ذكر اسانيد الكتب وتكون مختومة
وايضا اجازتى بمتنى التحفة والجزرية قراءة وسماع بعض الاحاديث
اسمى احمد محمود ابراهيم محمود
a.mahmoud15@ymail.com
ـ[أبو محمد السلفي الشافعي]ــــــــ[01 - 11 - 10, 01:54 م]ـ
لا تحرمنا هذا الشرف يا شيخنا
أبو محمد إسلام بن مرزوق السمان السلفي
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[01 - 11 - 10, 04:30 م]ـ
السلام عليكم
أيها الاخوان الافاضل من أراد استجازة الشيخ الفاضل نادر العنبتاوي
فليدخل علي غرفة المسندي يوم الثلاثاء القادم هناك مجلس لقراءة و سماع الموطأ في تمام العاشرة بتوقيت مكة المكرمة
وستجدها علي ملتقي اهل الاسناد ... أبحث عنه في جوجل ستجده
أدخل علي غرفة الموقع في هذا الوقت.
ستسمع علي الشيخ و يسهل له استجازته و ترتيب معه بعض ما تريدونه
فالشيخ لا يرد أحدا من طلبة العلم الجادين
ودمتم موفقين(48/298)
طلب اجازة من الشيخ حسن مصطفى الوراقى
ـ[احمد محمود ابراهيم]ــــــــ[01 - 11 - 10, 04:20 ص]ـ
ارجو من فضيلتكم اجازتى اجازة عامة بمرويات فضيلتكم مع ذكر اسانيد الكتب وتكون مختومة
وايضا اجازتى بمتنى التحفة والجزرية وقراءة وسماع بعض الاحاديث
اسمى احمد محمود ابراهيم محمود
a.mahmoud15@ymail.com (a.mahmoud15@ymail.com)
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[03 - 11 - 10, 05:21 م]ـ
بارك الله فيك اخى اضم صوتى معك فى الاجازة المباركة من الشيخ مصطفى الوراقى /اخوكم /السيدالسيدعلى خليل مجاز فى القراءات من ثلاثة شيوخ فى العشر الكبرى والصغرى ومجاز فى كتب السنة من عدة شيوخ الشيخ عبد الرحمن الحبشى والدكتور ماهر الفحل والشيخ نادر العنبتاوى والشيخ وليد المنيشوالشيخ كمال المروش وغيرهم بريد sayedkhalil71@yahoo.com
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[03 - 11 - 10, 07:09 م]ـ
حضرة الشيخ الفاضل مصطفى الوراقي
السلام عليكم ورحمة الله
ارجو منكم ان تجيزوني بمروياتكم عن مشايخكم ليكون للفقير شرف الاتصال بكم وجزاكم الله خيرا
طالب العلم
عبدالله خالد البكوع
الموصل / العراق
abboody_kaab@yahoo.com
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[03 - 11 - 10, 07:55 م]ـ
سؤال لأهل الملتقى: هل الشيخ حسن الوراقي يُجِيز من خلال الملتقى؟ أو هل أجاز أحدًا هنا بالفعل؟
ـ[أبو إلياس طه بن إبراهيم]ــــــــ[03 - 11 - 10, 09:58 م]ـ
سؤال لأهل الملتقى: هل الشيخ حسن الوراقي يُجِيز من خلال الملتقى؟ أو هل أجاز أحدًا هنا بالفعل؟
وأضم صوتى لإخوانى فى الإستجازة
أبو إلياس طه بن إبراهيم القلموشى المصرى
zamzam_net2010@yahoo
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[04 - 11 - 10, 02:49 م]ـ
سؤال لأهل الملتقى: هل الشيخ حسن الوراقي يُجِيز من خلال الملتقى؟ أو هل أجاز أحدًا هنا بالفعل؟
لتَأكِيد السُّؤال، ونَرجُو سرعةَ الإجابةِ - بارك الله فيكم.
ـ[رياض الداودى]ــــــــ[05 - 11 - 10, 03:33 ص]ـ
حياكم الله
على حد علمى والله اعلم ان شيخنا ابو احمد حسن الوراقى ليس عضوا فى الملتقى
ولايجيز اصلا عبر هذا الملتقى ولم يجز احدا من قبل هنا عبر الملتقى
فاعتبروا يا اولى الابصار::::::
وفقكم الله
ـ[احمد محمود ابراهيم]ــــــــ[05 - 11 - 10, 03:46 ص]ـ
شكرا اخى رياض
ولكن هى محاولة
ـ[رياض الداودى]ــــــــ[05 - 11 - 10, 04:12 ص]ـ
شكر الله لكم
وجزيتم كل خير ولاباس
وفقكم الله ويسر لكم
ـ[أبو إسماعيل محمد]ــــــــ[06 - 11 - 10, 02:11 ص]ـ
السلام عليكم
شيخنا الكريم بارك فيكم ووفقكم لكل خير
ارجو منكم ان تجيزوني بمروياتكم عن مشايخكم ليكون للفقير شرف الاتصال بكم وجزاكم الله خيرا
شيخنا الكريم لا تنسانا
نرجوا أن نكون مع هؤلاء الصالحين
الاسم: محمد فتحي بن علي بن إبراهيم
وجزاكم الله خيرا
تلميذكم ومحبكم /
محمد فتحي بن علي بن إبراهيم
طالب الحديث النبوي
الحضرة البحرية
الاسكندرية , مصر
البريد الاكتروني:
fathi_ali1427h@hotmail.com
ـ[أبو إلياس طه بن إبراهيم]ــــــــ[08 - 11 - 10, 05:33 م]ـ
أسأل الله أن يرفع قدر شيخنا الكريم المبجل حسن الوراقى حفظه الله
ـ[عبد الرحمن الطبولي]ــــــــ[08 - 11 - 10, 05:36 م]ـ
ولكن هل من ترجمة للشيخ الفاضل
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[08 - 11 - 10, 11:49 م]ـ
حياكم الله
على حد علمى والله اعلم ان شيخنا ابو احمد حسن الوراقى ليس عضوا فى الملتقى
ولايجيز اصلا عبر هذا الملتقى ولم يجز احدا من قبل هنا عبر الملتقى
فاعتبروا يا اولى الابصار::::::
وفقكم الله
جزاكم الله خيرًا، وحفظ الله فضيلة الشيخ أبا أحمد حسنًا الوراقي.
ـ[محمد الأعرجي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 06:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حضرة الشيخ حسن الوراقي ارجو من فضيلتكم إجازتي بأسانيدكم المباركة وجزاكم الله خيرا
محمد أنور عبد النافع الأعرجي الموصلي العراقي
abo.alhasan@yahoo.com
ـ[أبو المنهال الكندي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 08:25 م]ـ
اخبرني احد الاحبة انه كتب استدعاءا للشيخ الوراقي
ـ[احمد محمود ابراهيم]ــــــــ[09 - 11 - 10, 11:10 م]ـ
بارك الله له ولك
ـ[أبو المنهال الكندي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 01:01 ص]ـ
وصلت الاجازة من الشيخ الوراقي وقد اجاز عدد من الاخوة
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 10:30 ص]ـ
أرجو منكم إضافة هذه الأسماء
بارك الله فيكم وجزاكم الله عنا خيرا وجعله في ميزان حسناتكم
أبوأنس عادل غناي بن خالد الجزائري
عبد الرزاق أبو موسى بن موسى الطبني
أبو الحارث عبد العزيز بن عمر القماري السوفي الجزائري
أبو أسامة مصطفى بن عبد القادر الجزائري
عثماني لحسن البسكري الجزائري
أبو الحارث وليد بركات البسكري
أبو سلمان يزيد البسكري الجزائري
غنية بنت بلقاسم المطرفية
أبو الفصل سلمان صفي الرحمن الجزائري
ـ[أبو سفيان الشرقاوي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 08:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أرجو ألا تنسوني من هذا الشرف
أبو سفيان أيمن البنا
abosofain@yahoo.com
ولكم جزيل الشكر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/299)
ـ[ندا عبد الرحيم]ــــــــ[13 - 11 - 10, 04:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أضم صوتي معكم في طلب الاستجازة من فضيلة الشيخ حسن مصطفى الوراقي حفظه الله
ـ[أبو سفيان السلمي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 03:17 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو سفيان الشرقاوي]ــــــــ[21 - 11 - 10, 12:21 م]ـ
إلى الأخوة الفضلاء والمشايخ النبل
بفضل الله ومنه قد وصلتني رسالة الشيخ حسن - أمد الله في عمره وأحسن عمله -:
وقال أن من أراد الإجازة فليرسل له أو للعبد الفقير على الخاص ويكتب إميله وبإذن الله تصله الإجازة باسمه
وخص الشيخ بالذكر الأخ السني المغربي ومن معه. وقد أجازكم ولله الحمد والمنة
ـ[أبو سفيان الشرقاوي]ــــــــ[21 - 11 - 10, 12:28 م]ـ
إلى الأخوة الفضلاء والمشايخ النبل
بفضل الله ومنه قد وصلتني رسالة الشيخ حسن - أمد الله في عمره وأحسن عمله -:
وقال أن من أراد الإجازة فليرسل له أو للعبد الفقير على الخاص ويكتب إميله وبإذن الله تصله الإجازة باسمه
وخص الشيخ بالذكر الأخ السني المغربي ومن معه. وقد أجازكم ولله الحمد والمنة
ـ[أبو محمد السلفي الشافعي]ــــــــ[21 - 11 - 10, 01:33 م]ـ
واضم صوتي اليكم
أبو محمد إسلام بن مرزوق السمان السلفي
ـ[أبو محمد محمود]ــــــــ[21 - 11 - 10, 05:11 م]ـ
حسين مليجى حسين مليجى الجلبانى المصرى
فتحى بن أحمد بن موسى القبيلى السنبادى المصرى
أحمد بن علي بن محمد بن محمودالجبيلي المصري
محمود محمد محمود محمد سليمان الأزهري
أبو المنهال عادل بن علي بن عبيد الله الحضرمي اليمني
شيخنا الحبيب حسن الوراقي
هذه بعض أسماء من أجزتهم في اجازتك الصوتية يرجونها مختومة
وفقكم الله لكل خير
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[22 - 11 - 10, 12:18 ص]ـ
إلى الأخوة الفضلاء والمشايخ النبل
بفضل الله ومنه قد وصلتني رسالة الشيخ حسن - أمد الله في عمره وأحسن عمله -:
وقال أن من أراد الإجازة فليرسل له أو للعبد الفقير على الخاص ويكتب إميله وبإذن الله تصله الإجازة باسمه
وخص الشيخ بالذكر الأخ السني المغربي ومن معه. وقد أجازكم ولله الحمد والمنة
بارك الله فيكم أخي أبو سفيان وصلت الإجازات حفظك الله
وجزى الله شيخنا حسن مصطفى خير الجزاء
أخوكم في الله ومحبكم
ـ[وليد مسلم]ــــــــ[22 - 11 - 10, 12:46 ص]ـ
لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاتنسو اخوكم في طلب الاستجازة من فضيلة الشيخ حسن مصطفى الوراقي حفظه الله
وليد بن محمد المنصف الجيوي
ـ[أبو سفيان الشرقاوي]ــــــــ[22 - 11 - 10, 05:33 م]ـ
السلام عليكم أيها الفضلاء
أرجو من الأخوة الذين طلبوا الإجازة أن يرسلوا الميل
وأرجو من كل من راسلني أن يراجع الميل فسيجد إجازة الشيخ حسن - سلمه الله -
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[22 - 11 - 10, 06:58 م]ـ
السلام عليكم أيها الفضلاء
أرجو من الأخوة الذين طلبوا الإجازة أن يرسلوا الميل
وأرجو من كل من راسلني أن يراجع الميل فسيجد إجازة الشيخ حسن - سلمه الله -
وجزاكم الله خيرا
وصلت، جزاكم الله خيرًا.
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[22 - 11 - 10, 08:24 م]ـ
بارك الله فيك اخى الحبيب
وصلتنى الاجازة المباركه
ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[22 - 11 - 10, 08:45 م]ـ
وأنا أضم صوتي مع هذه الكوكبة المباركة , راجياً قبولي معهم.
أخوكم / صالح بن عبد الله بن صالح البيضاني.
ودمتم مباركين ومأجورين.
ـ[المباركي]ــــــــ[22 - 11 - 10, 11:13 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك في الشيخ الكريم ونفع بكما
ولكن حبذا لو كانت نسخة مصورة بتوقيع الشيخ او ختمه
ـ[أبو سفيان الشرقاوي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 09:19 ص]ـ
أذكر
من أرسل إلي طالبا للإجازة لا بد أن يذكر ميله(48/300)
هل هناك إجازة للدرة اليتيمة؟
ـ[أبوبدر ناصر]ــــــــ[01 - 11 - 10, 05:34 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هل هناك إجازة متصلة بناظم الدرة اليتيمة في النحو رحمه الله؟
ـ[أبوبدر ناصر]ــــــــ[02 - 11 - 10, 08:35 م]ـ
يرفع لعله يأتينا جواب.(48/301)
اريد عناوين وهواتف الشيوخ المسندين فى الحديث فى الجيزة والقاهرة
ـ[معاذ عبدالرحمن]ــــــــ[01 - 11 - 10, 02:40 م]ـ
السلام عليكم
اريد عناوين وهواتف الشيوخ المسندين فى الحديث فى الجيزة والقاهرة
وجزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[02 - 11 - 10, 10:27 م]ـ
راجع محرك البحث!
ـ[معاذ عبدالرحمن]ــــــــ[03 - 11 - 10, 12:27 ص]ـ
بحثت ولم اصل لشئ
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[03 - 11 - 10, 12:40 ص]ـ
أخى معاذ
جواب سؤالك هو
الشيخ عماد الجيزى -سدده الله-
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[03 - 11 - 10, 01:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل
جواب سؤالك ليس الشيخ عماد فحسب و انما ابحث في مشاركات قديمة عن المسندين ستجد عناوين و ارقام هواتف في منتدي الرواية
ستجد كثير منهم و ستجد منهم من قضي نحبه رحمهم الله تعالي و منهم حي يرزق حفظهم الله تعالي
إن شاء الله ستبحث و تجد بحول الله و قوته.
ـ[معاذ عبدالرحمن]ــــــــ[04 - 11 - 10, 07:31 م]ـ
أخى معاذ
جواب سؤالك هو
الشيخ عماد الجيزى -سدده الله-
كيف اصل اليه
بحثت كثيرا ولم اجد لا هاتفا ولا عنوانا
يسر الله لكم اموركم فى الدنيا والاخرة
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[05 - 11 - 10, 01:38 ص]ـ
السلام عليكم
راسلني علي الايميل الاتي
و سأعطيك رقم احد الشيوخ المسندين تذهب اليه و تطلب منه الاجازة و ان استطعت تقرأ عليه فأفعل.
ولكني انصحك أخي إن كنت ممن له بداية في طلب الاجازات أن يكون لك بعض العلم في علوم الحديث و المصطلح حتي تعرف أنواع التحمل و الفرق بين أنواع التحمل المختلفة و ما الفرق بين التحمل و الاداء و ما هي شروط الراوي وصفاته واشياء متعلقة بهذة الامور.
ثم لتتعرف بشكل مبسط عن الرواة المعاصرين وعمن يروي كل منهم ومن هم مشايخهم ومن له علو في السند و علو في السماع وهكذا حتي تفهم ما تطلب فقط.
بورك فيك و نفع الله بك
wh4110@gmail.com
اما أخونا الفاضل عماد انظر في أسفل قوائم المنتدي تجده فهو يكتب في المنتدي ولكن لا يدخل الا قليلا.
والسلام عليكم(48/302)
((حول الشيخ أحمد علي السورتي)).
ـ[محمود بن محمد حمدان]ــــــــ[01 - 11 - 10, 10:52 م]ـ
الإخوة الأكارم ..
هل مِن مُفيد حول:
* عنوان، وهاتف الشيخ أحمد علي السورتي في مدينة لستر البريطانية؟!!
أو عنوان، وهاتف مرافقه؟!
وجزاكم الله خيراً.
ـ[حميد رحمتي]ــــــــ[03 - 11 - 10, 12:53 م]ـ
molsuleman@hotmail.com
سليمن دادهيوالا
مرافق شيخنا اللاجبوري
ـ[محمود بن محمد حمدان]ــــــــ[03 - 11 - 10, 01:42 م]ـ
جزاكم الله خيراً، ونفع بكم.(48/303)
هل بقي أحد على قيد الحياة يروي عن المسند: المحرسي
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[03 - 11 - 10, 02:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشايخنا الكرام في هذا الملتقى المبارك:
هل بقي أحدٌ من الأحياء ممن يروي عن المحدِّث عمر بن حمدان المحرسي - رحمه الله - ولو بالإجازة العامة؟
أم أنَّ جميع مَنْ أجازهم المحرسي قد مانوا؟
فمن يعلم عن ذلك فليرشد مشكوراً مأجوراً
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[03 - 11 - 10, 06:08 م]ـ
ممن بقوا:
أحمد ومحمد ابنا أبي بكر الحبشي ويرويان بالعامة ..
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[03 - 11 - 10, 07:01 م]ـ
ممن بقوا:
أحمد ومحمد ابنا أبي بكر الحبشي ويرويان بالعامة ..
جزاكم الله خيرا أبا مهند ونفع الله بكم
إن كنتم تقصدون العامة بمعنى الإجازة العامة بجميع مرويات الشيخ فصحيح سيدي.
وإن كنتم تقصدون بالعامة أي أنهما يرويان عنه بالعامة لأهل العصر - كما قد يفهم من هذه اللفظة - فغير صحيح لأن الشيخ عمر حمدان رحمه الله أجاز محمدا وأحمد ابني أبي بكر الحبشي ونصص عليهما في الإجازة انظر الدليل المشير (326).
وفقنا الله وإياكم لكل خير
محبكم أبو الحجاج يوسف بن أحمد آل علاوي
ـ[أبو محمد الجعفري]ــــــــ[03 - 11 - 10, 09:14 م]ـ
جزاكم الله خيرا أبا مهند ونفع الله بكم
إن كنتم تقصدون العامة بمعنى الإجازة العامة بجميع مرويات الشيخ فصحيح سيدي.
وإن كنتم تقصدون بالعامة أي أنهما يرويان عنه بالعامة لأهل العصر - كما قد يفهم من هذه اللفظة - فغير صحيح لأن الشيخ عمر حمدان رحمه الله أجاز محمدا وأحمد ابني أبي بكر الحبشي ونصص عليهما في الإجازة انظر الدليل المشير (326).
وفقنا الله وإياكم لكل خير
محبكم أبو الحجاج يوسف بن أحمد آل علاوي
جزاكم الله خيرا شيخنا الحبيب علي هذا التوضيح فقد أزال اللبس عن جواب أخينا الحبيب أبي مهند حفظه الله وبارك فينا وفيه.
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[03 - 11 - 10, 09:16 م]ـ
نعم قصدي أنه أجازهما إجازة عامة.
كما تفضلت.
أي: لم يلازموه أو يرووا عنه شيئاً من الكتب خاصة، بل هي إجازة من المحرسي لهما حين استجاز لهما والدهما.
وشكراً لك.
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[04 - 11 - 10, 01:05 ص]ـ
نعم قصدي أنه أجازهما إجازة عامة.
كما تفضلت.
أي: لم يلازموه أو يرووا عنه شيئاً من الكتب خاصة، بل هي إجازة من المحرسي لهما حين استجاز لهما والدهما.
وشكراً لك.
جزاكم الله خيرا" ابا الحجاج وابوالمهند .. وهذا الكلام مفهوم من اجازة الشيخين حفظهم الله تعالى لنا
ـ[أبو المنهال الكندي]ــــــــ[04 - 11 - 10, 01:36 م]ـ
شيخي انظر هذا الرابط لعلك تجد بعض الاحياء فيه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=163771
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[04 - 11 - 10, 09:00 م]ـ
شكر الله جميع الإخوان على هذه الإفادة
وشكر الله لك أخانا أبا المنهال هذا الرابط لأخي الكريم عبد الله الطيب
شيخي انظر هذا الرابط لعلك تجد بعض الاحياء فيه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=163771(48/304)
مأساة الإجازة عبر الإنترنت!
ـ[أبو صالح العسكري]ــــــــ[03 - 11 - 10, 11:47 م]ـ
تالله إنني لأحزن إذ أجد كثرة الإجازات عبر الإنترنت، مأساة بمعنى الكلمة، فتجد طالبًا لا يُحسِن كتابة اسمه - فضلاً عن قراءته - ثم إذ به يمتلك إجازة في ألفية ابن مالك، أو الكتب الستة، أو جميع الكتب أو ... أو ...
والعجب أن بعض مَن هنا يطلب إجازة في القرآن كذلك والقراءات، ألا يكون هذا هُراء مغلف بالعلم، أو هو بلاء نزل بنا مِن طلبة لا يعلمون من العلم إلا اسمه، ولا يعلمون من الاسم إلا الشهادات، ثم يخرج بعض هؤلاء من المتعالمين - واحسرتاه - ليدرس ويجيز ويعلم .... بلاء ليس يعقبه بلاء.
فانظر إلى إخواننا من أمثال##### أناس لم يروا شيخًا ولا رآهم شيخُهم، ولديهم إجازات! وتالله إن أحدهم لسيئ الخلق، ولا علم له.
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[04 - 11 - 10, 12:11 ص]ـ
صدقت و انه عجب العجب بل تجد بعضهم يرد على موضوع ترجمة او غيره لا علاقة له بالاجازة ويكتب اسمه وهناك من يطلب الاجازة من اموات ولا يكلف نفسه بمراجعة تاريخ المشاركة ام الرسائل الخاصة فشغل من لا شغل له
يطلب الاجازة من اهل المغرب والهند وعندما ترسل له اسماء لبعض مسندي اهل بلده يقول لا اعرفهم وحق له
ذاك لانهم لو عرفوه ما اجازوه لانه لا يتقن الا قص اسمه ولصقه في اي موضوع والاختباء وراء لوحة المفاتيح
ووراء الهاتف والعجب العجب من يستجيز مسندا وهو من من بلده عبر الهاتف وربما يكون من اهل مدينته
وبعد ان كان فقيرا يتسول من اجل طلب الاجازة ويقول مسكين فاجيزوه تجده بعد مدة كتب امام اسمه الشيخ المسند العلامة الرحالة ولا حول ولا قوة الا بالله
لقد هزلت حتى بدا من هزالها ... كلاها وحتى سامها كل مفلس
ـ[أبو المنذر السلفي الأثري]ــــــــ[04 - 11 - 10, 12:23 ص]ـ
كنت فعلا طلبت منذ مدة إجازة عبر الانترنت ولكن عدلت عن هذا الأمر بعد الإستخارة والتفكير، وأسباب لا أستطيع ذكرها، ولكني لا أحكم على نية من يستجيز ولا من يجيز فكل أدرى بنفسه، فرويدك أخي الحبيب
والرفق الرفق باخوانك، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[د محمد الكناني]ــــــــ[04 - 11 - 10, 12:46 ص]ـ
الإجازة بالمكاتبة هي من صلب علم مصطلح الحديث فلماذا التباكي؟
قال العراقي في ألفيته
ثم الكتابة بخط الشيخ أو ... بإذنه عنه لغائب ولو
لحاضر فإن أجاز معها ... أشبه ما ناول أو جردها
صح على الصحيح والمشهور ... قال به أيوب مع منصور
والليث والسمعان قد أجازه ... وعده أقوى من الإجازه
وبعضهم صحة ذاك منعا ... وصاحب الحاوي به قد قطعا
ويكتفي أن يعرف المكتوب له ... خط الذي كاتبه وأبطله
قوم للاشتباه لكن ردا ... لندرة اللبس وحيث أدى
فالليث مع منصور استجازا ... أخبرنا، حدثنا جوازا
وصححوا التقييد بالكتابه ... وهو الذي يليق بالنزاهه
ـ[عبد الرحمن بن أبي جمرة]ــــــــ[04 - 11 - 10, 01:54 ص]ـ
لو اكتفيت بالنصيحة و لم تسم لكان أولى.
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[04 - 11 - 10, 02:55 ص]ـ
الإجازة بالمكاتبة هي من صلب علم مصطلح الحديث فلماذا التباكي؟
قال العراقي في ألفيته
ثم الكتابة بخط الشيخ أو ... بإذنه عنه لغائب ولو
لحاضر فإن أجاز معها ... أشبه ما ناول أو جردها
صح على الصحيح والمشهور ... قال به أيوب مع منصور
والليث والسمعان قد أجازه ... وعده أقوى من الإجازه
وبعضهم صحة ذاك منعا ... وصاحب الحاوي به قد قطعا
ويكتفي أن يعرف المكتوب له ... خط الذي كاتبه وأبطله
قوم للاشتباه لكن ردا ... لندرة اللبس وحيث أدى
فالليث مع منصور استجازا ... أخبرنا، حدثنا جوازا
وصححوا التقييد بالكتابه ... وهو الذي يليق بالنزاهه
بارك الله فيك لم يتحدث عن الاجازة مكتابة بل ما جاورها
فاعد النظر فيما كتب وفهم سياق الكلام
ـ[طويلبة علم شرعى]ــــــــ[04 - 11 - 10, 03:38 ص]ـ
الله المستعان هى مسؤلية فى رقبه الذى يعطيها
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[04 - 11 - 10, 10:07 ص]ـ
اخى فى الله الحريص على النصيحة لو انها بلاء لهو خير بلاء لحرص طلبة العلم على طلبه طالب لايعرف كتابة صح غدا يتعلم ويكتب صح
الاعراض عنها ومطالبة الغير الكف عن المطالبة انم هو من وسوسة الشيطان لصد المسلمين عن طلب العلم انت ترى انها بلاء وعدم التماس الاجازة واتصال السند الذى هو خاصية الامة الاسلامية لا تفعل ولا تكن مغلاقا للخير مفتاحا للشر الذى يسعى على الاجازة ربما يكون غدا متمرسا فى الحديث
اواللغة اوالقراءات ويرى فى نفسه كيف يكون معه اجازة وهو خاوى فيبحث عن شيخ يعلمه ويتمكن ثم يعلم ويجيز بعد ذلك
ولو قال كيف اطلب الاجازة وانا لا اعرف شيئا لا اخذها فى الغد لا يبحث عن شيخ فى اى علم ويتعلم ويعلم الاجازة من النت ساعدت الكثير على التمكن فى العلم والحرص على حضور مجالس العلم هل انت جلست تسمع مجلس حديث للشيخ نادر الان على وشك ختم موطا مالك ومن قبل سمعت الاربعين النووية وبلوغ المرام والشمائل وصحيح البخارى وبفضل اجازتة لى وللغير طبعا اصبحت حريص على مجالس سماع الحديث بدل سماع ما يغضب الله بل الان فى قطر اخ فاضل هو الشيخ رضا احمد تمام وهو من الاسماعيلية بلدى ايضا ومسافر فى قطر ونزل اجازة وقرا على واجزتة
قرا على الاربعين النووية وبلوغ المرام واجزته وبفضل من الله فتح فى مركز عبدالله عبدالغنى بقطر قسم الحديث وهو اول مجلس يقرا فى قطر ولا يوجد اى سند فى الحديث اليس هذا خير ام شر اخى لا تكن صاد للخير بل ساعد الغير على الخير وخذ بيده والسلام عليكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/305)
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[04 - 11 - 10, 08:22 م]ـ
ساقتبس حرفيا ما قاله الشيخ علوي بن طاهر الحداد مفتي جوهور في اجازته للشيخ محمد ياسين الفاداني سنة 1368 (ينبغي لطالب العلم ان لا يخجل من شيوخه في طلب الاجازة وان يلح عليهم في ذلك كما ينبغي للشيوخ ان يبدؤوا تلاميذهم بالاجازة ولو ضعف اجتهادهم في الطلب او كانوا صغارا فعسى ان يجتهد الكسول وان يصبح صغير اليوم كبير الغد فان العمدة في الاجازة هو اتصال الاسناد بنقل العلم عن سيد العباد صلى الله عليه وسلم) فالعبرة هنا بقوله فعسى ان يجتهد الكسول وان يصبح صغير اليوم ...... الخ واقول للاخوة الذين ابدوا رايهم بالاجازة عبر الانترنت واعترضوا عليها ما دخلكم انتم اذا كان كبار المشايخ المسندين في الملتقى هم الذين يجيزون وهم اعلم منكم بحال الطلاب الذين يراسلونهم ويستجيزونهم، هل استجازكم احد ورايتم حاله ليس من اهل العلم ام ماذا وكما قيل في الامثال الشعبية (اذا كان القاضي راضيا ً فما دخل الشهود).
ـ[صالح بن عبد الله الشاطبي]ــــــــ[04 - 11 - 10, 08:51 م]ـ
الله المستعان
ـ[أبو صالح العسكري]ــــــــ[06 - 11 - 10, 01:21 م]ـ
والله يا إخوان الأمر جد صعب، فأنا لا أعرض بأحد، ولا أتكلم عن عين من الأعيان، إنما راعني ما يحدث من بعض الإخوة، فلو كان الشيخ الذي يجيز حريصا عليها فتالله لن يعطيها إلا لمن يستحق.
فمثلا أجد أخا أجيز في القرآن ولا يقرأ الفاتحة بمخارجها الصحيحة فكيف أخذها.
وآخر معه إجازة بالكتب الستة وليس عنده الأربعون النووية، فضلا عن الستة.
وآخر معه إجازة في كل كتب اللغة، والنحو عنده بحر لا ساحل له، ويقول: من أصعب العلوم التي لن أفكر في تعلمها، ويكفيني إجازتها.
أي علم هذا، وأي دين هذا.
وهذه عجيبة أختم بها:
كنا نحضر درسا فقام أخ بعد الدرس للشيخ وقال له: أريدك أن أقرأ النحو قراءة خاصة، أبدأ بالآجرومية، فقال الشيخ: ابأ معنا في درس النحو هنا ثم تدرج واجعل القراءة الخاصة في الكتب الكبيرة، فرفض الأخ وغضب جدا، إذ كيف يجلس وسط الطلاب وله درس أسبوعي في مسجد كبير، وله رواد وطلبة.
فقال له الشيخ: اترك التدريس الآن، حتى تجتمع لديك ملكة وأكمل، فرفض وذهب.
هذا نمط موجود بكثرة أيها الإخوان، لا يعرف كيف يقرأ، فكيف يدرس، ويجاز بذلك، أي شيخ هذا الذي أجازه بالستة أو التسعة؟!
ـ[أبو صالح العسكري]ــــــــ[06 - 11 - 10, 01:22 م]ـ
أما قول القائل: إذا كان القاضي راضيا ً فما دخل الشهود.
فأقول: حسبنا الله، وإلى الله المشتكى.
ـ[أبو محمد السلفي الشافعي]ــــــــ[06 - 11 - 10, 01:31 م]ـ
اري ان بعض الاخوة جعلوا طالبي الاجازة كلهم لا يعرفون كيف يكتبوا اسمائهم اليس هذا باب الافتراء والقول بغير علم
ـ[أبو صالح العسكري]ــــــــ[06 - 11 - 10, 01:36 م]ـ
أعوذ بالله، من قال هذا، أنا حددت كلامي عن طلب الإجازات عبر الإنترنت فقط، وما تكلمت عن عين، وإن أردتها وأنت أدرى بنفسك وشيخك أدرى بك، فخذها.
ـ[أبو صالح العسكري]ــــــــ[06 - 11 - 10, 01:38 م]ـ
أخبرني: ما رأيك في أشعري يكره ابن تيمية، معه إجازة بكتب ابن تيمية؟! وما قرأ له كلمة واحدة.
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[06 - 11 - 10, 05:32 م]ـ
لو أننا نفرق بين إجازة الرواية وإجازة الدراية لسهل علينا الأمر
لا ننكر وجود طائفة من طالبي الإجازات لا يميزون بين الأموات والأحياء بل لا يعرفون معنى الإجازة أصلا على مبدأ أفعل كما يفعل الناس.
وهؤلاء في الحقيقة ليسوا مجازين وإن حصلوا على ألف إجازة.
أما بالنسبة للإجازة عبر النت أو عبر المكاتبة أو عبر البريد العادي فكلها تدخل في المكاتبة.
فكثير من مشايخنا وهو أهل علم ومشهود لهم طلبوا الإجازة عبر النت ولو بحثت لوجدت كثيرا.
وعندي ملاحظة:
قول الأخ الحيدي في بعض الإخوة أنهم يقلبون المواضيع لطلب الإجازات فيضع أحد الإخوة موضوعا فيه ترجمة شيخ ما فسرعان ما ينقلب الموضوع لطلب الإجازات
ونرى مشاركات الإخوة:
أضم صوتي لصوتكم ويكتب اسمه
أشارككم لنيل الإجازة ويكتب اسمه
وهكذا
أحبتي ما هكذا تورد الإبل
بل بعض الإخوة يكتب عن شيخ توفي فترى بعضهم يريد الاستجازة منه كما قال الأخ الحيدي وللا يكلف نفسه بالنظر إلى تاريخ المشاركة
الله المستعان
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[06 - 11 - 10, 07:47 م]ـ
الا ترون انه لا داعي لكل هذا الكلام ايها الاخوة
نحن هنا في محفل نقاش للموضوع وليس لرد احدنا على الاخر
فاذا لم يكن من استجازة عن طريق النت وهو الاداة التي جعلت العالم عبارة عن قرية صغيرة سهلت للناس اتصال بعضهم ببعض والا فكيف السبيل الى استجازة الشيوخ وكل واحد في بلد بعيد
واقول لكل من اعترض على كلامي ان كنت مخطئا في كلمة فليبين لي اين الخطأ
ـ[أبو صالح العسكري]ــــــــ[07 - 11 - 10, 01:16 م]ـ
طلب إجازة في القرآن "هامٌ".
ما رأيك يامولانا في هذا العنوان؟ هذا موضوع على الملتقى يريد أخ القراءة على النت، ولا يعلم أن هناك مشافهة؟
وآخر يريد إجازة على النت بدون قراءة؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/306)
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[07 - 11 - 10, 03:36 م]ـ
أحبتي في الله
قد كفاني الله سبحانه وتعالى وهو حسبي ونعم الوكيل في هذا الشأن بحديث عظيم إذ قرأته فأروى غليلي وجاء على حين فاقة مني والحمدلله
فعنْ أَسْمَاءَ رضي الله عنها أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ:
يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّ لِي ضَرَّةً؛ فَهَلْ عَلَيَّ جُنَاحٌ إِنْ تَشَبَّعْتُ مِنْ زَوْجِي غَيْرَ الَّذِي يُعْطِينِي؟
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
(الْمُتَشَبِّعُ بِمَا لَمْ يُعْطَ كَلَابِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ)
متفق عليه.
قال الحافظ رحمه الله في "الفتح" (9/ 317 و318):
قَوْله " الْمُتَشَبِّع " أَيْ الْمُتَزَيِّن بِمَا لَيْسَ عِنْده يَتَكَثَّر بِذَلِكَ وَيَتَزَيَّن بِالْبَاطِلِ؛
كَالْمَرْأَةِ تَكُون عِنْد الرَّجُل وَلَهَا ضَرَّة، فَتَدَّعِي مِنْ الْحَظْوَة عِنْد زَوْجهَا أَكْثَر مِمَّا عِنْده، تُرِيد بِذَلِكَ غَيْظ ضَرَّتهَا،
وَكَذَلِكَ هَذَا فِي الرِّجَال". ا. هـ
قال الإمام النووي رحمه الله:
" ((المُتَشَبِّعُ)): هُوَ الَّذِي يُظْهِرُ الشَّبَعَ وَلَيْسَ بِشَبْعَان.
ومعناهُ هُنَا: أنْ يُظْهِرَ أنَّهُ حَصَلَ لَهُ فَضيلَةٌ، وَلَيْسَتْ حَاصِلَةً.
((وَلابِسُ ثَوْبَي زُورٍ)) أيْ: ذِي زُورٍ، وَهُوَ الَّذِي يُزَوِّرُ عَلَى النَّاسِ،
بِأنْ يَتَزَيَّى بِزِيِّ أهْلِ الزُّهْدِ أَو العِلْمِ أَو الثَّرْوَةِ، لِيَغْتَرَّ بِهِ النَّاسُ، وَلَيْسَ هُوَ بِتِلْكَ الصِّفَةِ.
وَقَيلَ غَيرُ ذَلِكَ واللهُ أعْلَمُ". ا. هـ من "رياض الصالحين" بتحقيق الالباني رحمه الله (ص 551 و552).
وقال القاضي عياض رحمه الله في شرح الحديث الثاني (مَنْ اِدَّعَى دَعْوَى كَاذِبَة لِيَتَكَثَّرَ بِهَا؛ لَمْ يَزِدْهُ اللَّه إِلَّا قِلَّةً):
"هُوَ عَامٌّ فِي كُلِّ دَعْوَى يَتَشَبَّع بِهَا الْمَرْءُ بِمَا لَمْ يُعْطَ:
مِنْ مَالٍ يَخْتَال فِي التَّجَمُّل بِهِ مِنْ غَيْره
أَوْ نَسَب يَنْتَمِي إِلَيْهِ ليس مِن جَذْمِه
أَوْ عِلْم يَتَحَلَّى بِهِ لَيْسَ مِنْ حَمَلَتِه
أَوْ دِينٌ يُرائي به لَيْسَ هُوَ مِنْ أَهْله
فَقَدْ أَعْلَم صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ غَيْر مُبَارَك لَهُ فِي دَعْوَاهُ، وَلَا زَاكٍ مَا اكْتَسَبَهُ بِهَا.
وَمِثْله الْحَدِيث الآخَر (الْيَمِينُ الْفَاجِرَةُ مَنْفَقَة لِلسِّلْعَةِ مَمْحَقَةٌ لِلْكَسْبِ) ". "إكمال المعلم" (1/ 391).
وقد استدل الالباني رحمه الله تعالى رحمة واسعة بهذا الحديث
(حديث التشبع) على مسألة العزو هذه، فقال رحمه الله بعد أن ذكر "قول العلماء: "مِن بركةِ العلمِ عَزْوُ قولٍ إلى قائله":
"لأن في ذلك ترفُّعًا عن التزوير الذي أشار إليه النبيُّ صلى الله عليه وسلم في قوله:
(الْمُتَشَبِّعُ بِمَا لَمْ يُعْطَ كَلَابِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ)، متفق عليه". ا. هـ من مقدمة "الكلم الطيِّب" ص11 و12
وأحمد الله أن هداني لهذا فتركت البحث عن الإجازات التي لا تزيد صاحبها لا اشتغالا عن التحصيل، وأجدها فرصة لقول كلمة حق أن الشيخ أبا الحجاج قد تفضل علينا بإقرائنا متون وأجازنا في مرويات له، وله علي أفضال، كما أشكر الشيخ نادر العنبتاوي فقد فرغ نفسه ووقته للإقراء والتعليم فجزاهما الله خير الجزاء، كما لا أنسى الشيخ محمد بن عبدالله الشجاع أبادي و قتيبة الغزي و مسعد الحسيني، فهؤلاء أخذت منهم سماعاً، والحمدلله
ـ[عبدالرحمن بن عتيق]ــــــــ[07 - 11 - 10, 03:48 م]ـ
انا من الاصل مادخلت الفكرة مزاجي
قلبي منقبض منها
ـ[المباركي]ــــــــ[07 - 11 - 10, 04:16 م]ـ
أحبتي في الله
قد كفاني الله سبحانه وتعالى وهو حسبي ونعم الوكيل في هذا الشأن بحديث عظيم إذ قرأته فأروى غليلي وجاء على حين فاقة مني والحمدلله
فعنْ أَسْمَاءَ رضي الله عنها أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ:
يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّ لِي ضَرَّةً؛ فَهَلْ عَلَيَّ جُنَاحٌ إِنْ تَشَبَّعْتُ مِنْ زَوْجِي غَيْرَ الَّذِي يُعْطِينِي؟
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
(الْمُتَشَبِّعُ بِمَا لَمْ يُعْطَ كَلَابِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ)
متفق عليه.
قال الحافظ رحمه الله في "الفتح" (9/ 317 و318):
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/307)
قَوْله " الْمُتَشَبِّع " أَيْ الْمُتَزَيِّن بِمَا لَيْسَ عِنْده يَتَكَثَّر بِذَلِكَ وَيَتَزَيَّن بِالْبَاطِلِ؛
كَالْمَرْأَةِ تَكُون عِنْد الرَّجُل وَلَهَا ضَرَّة، فَتَدَّعِي مِنْ الْحَظْوَة عِنْد زَوْجهَا أَكْثَر مِمَّا عِنْده، تُرِيد بِذَلِكَ غَيْظ ضَرَّتهَا،
وَكَذَلِكَ هَذَا فِي الرِّجَال". ا. هـ
قال الإمام النووي رحمه الله:
" ((المُتَشَبِّعُ)): هُوَ الَّذِي يُظْهِرُ الشَّبَعَ وَلَيْسَ بِشَبْعَان.
ومعناهُ هُنَا: أنْ يُظْهِرَ أنَّهُ حَصَلَ لَهُ فَضيلَةٌ، وَلَيْسَتْ حَاصِلَةً.
((وَلابِسُ ثَوْبَي زُورٍ)) أيْ: ذِي زُورٍ، وَهُوَ الَّذِي يُزَوِّرُ عَلَى النَّاسِ،
بِأنْ يَتَزَيَّى بِزِيِّ أهْلِ الزُّهْدِ أَو العِلْمِ أَو الثَّرْوَةِ، لِيَغْتَرَّ بِهِ النَّاسُ، وَلَيْسَ هُوَ بِتِلْكَ الصِّفَةِ.
وَقَيلَ غَيرُ ذَلِكَ واللهُ أعْلَمُ". ا. هـ من "رياض الصالحين" بتحقيق الالباني رحمه الله (ص 551 و552).
وقال القاضي عياض رحمه الله في شرح الحديث الثاني (مَنْ اِدَّعَى دَعْوَى كَاذِبَة لِيَتَكَثَّرَ بِهَا؛ لَمْ يَزِدْهُ اللَّه إِلَّا قِلَّةً):
"هُوَ عَامٌّ فِي كُلِّ دَعْوَى يَتَشَبَّع بِهَا الْمَرْءُ بِمَا لَمْ يُعْطَ:
مِنْ مَالٍ يَخْتَال فِي التَّجَمُّل بِهِ مِنْ غَيْره
أَوْ نَسَب يَنْتَمِي إِلَيْهِ ليس مِن جَذْمِه
أَوْ عِلْم يَتَحَلَّى بِهِ لَيْسَ مِنْ حَمَلَتِه
أَوْ دِينٌ يُرائي به لَيْسَ هُوَ مِنْ أَهْله
فَقَدْ أَعْلَم صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ غَيْر مُبَارَك لَهُ فِي دَعْوَاهُ، وَلَا زَاكٍ مَا اكْتَسَبَهُ بِهَا.
وَمِثْله الْحَدِيث الآخَر (الْيَمِينُ الْفَاجِرَةُ مَنْفَقَة لِلسِّلْعَةِ مَمْحَقَةٌ لِلْكَسْبِ) ". "إكمال المعلم" (1/ 391).
وقد استدل الالباني رحمه الله تعالى رحمة واسعة بهذا الحديث
(حديث التشبع) على مسألة العزو هذه، فقال رحمه الله بعد أن ذكر "قول العلماء: "مِن بركةِ العلمِ عَزْوُ قولٍ إلى قائله":
"لأن في ذلك ترفُّعًا عن التزوير الذي أشار إليه النبيُّ صلى الله عليه وسلم في قوله:
(الْمُتَشَبِّعُ بِمَا لَمْ يُعْطَ كَلَابِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ)، متفق عليه". ا. هـ من مقدمة "الكلم الطيِّب" ص11 و12
وأحمد الله أن هداني لهذا فتركت البحث عن الإجازات التي لا تزيد صاحبها لا اشتغالا عن التحصيل، وأجدها فرصة لقول كلمة حق أن الشيخ أبا الحجاج قد تفضل علينا بإقرائنا متون وأجازنا في مرويات له، وله علي أفضال، كما أشكر الشيخ نادر العنبتاوي فقد فرغ نفسه ووقته للإقراء والتعليم فجزاهما الله خير الجزاء، كما لا أنسى الشيخ محمد بن عبدالله الشجاع أبادي و قتيبة الغزي و مسعد الحسيني، فهؤلاء أخذت منهم سماعاً، والحمدلله
هكذا التشكيك في نيات عباد الله بالجملة وما أدراك أخي الكريم بما تنطوي عليه الصدور؟؟؟؟؟؟؟
أما قولك وأحمد الله أن هداني لهذا فتركت البحث عن الإجازات التي لا تزيد صاحبها إلا اشتغالا عن التحصيل،
فيرد عليه قولي إن الإجازة التي يسرها الله تعالى لي عن طريق هذا الملتقى المبارك من الشيخ العلامة ماهر الفحل لم تزدني والحمد لله إلا إقبالا على علم الحديث الشريف ورغبة فيه وأسأل الله تعالى أن يزيدني وجميع المسلمين همة في طلب العلم
ـ[أبو صالح العسكري]ــــــــ[08 - 11 - 10, 01:24 م]ـ
زادك الله علما وفهما.
أيها الإخوان إن الفكرة التي كتبتها من البداية لم أقصد منها الإساءة لأحد تالله، ولكنها راعني وأهمني ما فيه الإخوة والأحباب من الانشغال بالبحث عن الإجازات، وقليل من هم يبحثون عن العلم بعد الإجازة.
خاصة إجازات الأحاديث أو القرآن أو المتون، فأنت أيها المباركي قد من الله عليك بالعلم بعد الإجازة، فهل شعرت بحلاوتها كذلك، فكيف لو أخذتها بعد العلم؟! ثم ماذا لو لم تتعلم الحديث والاصطلاح؟! هل كنت ستفرح؟!
إن البلاء الذي حط على إخواننا من الإجازات والتعالي بها كبير كبير، وقليل من ينتبه أخي لمثل كلامك، فكما قلت أنت واد في ظل زخام.
والعجبُ أن أحد إخواننا يقرئ متون التجويد بزعم أنه مجاز، وللأسف لم يضبط الأبيات أصلا، ولا يعرف لا وزنا ولا قافية، ولا وزنا ولا إعرابا، فهو مجاز ولا تتكلم معه لأنه مجاز.
أسأل الله أن يهدي إخواننا للحق، وأن ييسر لنا أمورنا، وأعتذر لإخوانني إذ سببت لهم خلافا شديدا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[إبراهيم محمد عبد الله الحسني]ــــــــ[08 - 11 - 10, 02:27 م]ـ
الإخوة الأفاضل: يجب التنبه هنا لنقاط لا يغفل عنها إلا متغافل:
1 - الإجازة عبر النت يجب الكلام عليها ضمن سياقها الصحيح وهو أنها تندرج ضمن ما يكاد للنيل من هذا الدين وطمس معالمه والتلاعب بعلومه.
والمشتغلون بها واحد من اثنين:
أ - مخطط آلة في يد أعداء الله تعالى يمارسها ويدعو لها عن دراية ومعرفة بآثارها؛ ويعرف من الشبه ما يخدع به العوام في هذا لإطار.
ب - مخدوع نيته سليمة ولكن انطلت عليه الشبه؛ فصار من غزية إن غوت غوى وإن ترشد يرشد.
2 - أهل العلم لا يغترون بالإجازات فلو أتيتهم وعندك ملايين الإجازات يختبرونك؛ واختبار أهل العلم للإمام البخاري وغيره من أهل معروفة.
وعند الاختبار يكرم المرء أو يهان.
3 - هلع كاتب المقال في محله فجزاه الله خيرا عليه؛ ولقد شاهد كثير من طلبة العلم وشاهدت بنفسي من أخذ إجازة في القراءات العشر في سفرة واحدة لمدة شهر و15 يوما، وهو لا يتقن رواية حفص؛ وصار يدرس في مدينة معروفة الشاطبية والطيبة، ويفتح أمام الطلاب شرحا من شروحهما ويبدأ يمنة ويسرة ..
إذن لا ينخدع أحد بالإجازات "النتية" وعليه أن يختبر من يحملها؛ وأنصح طلاب العلم بعدم الاهتمام بها وقد شاهدوا أعظم منها وسيشاهدون أمكر منها ولا حول ولا قوة إلا بالله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/308)
ـ[أم البخاري]ــــــــ[08 - 11 - 10, 02:46 م]ـ
جزاكم الله خيراً
المشكلة معشر الأخوات فنحن يغرر بنا فمن باب حسن الظن عندما نجد شيخا لديه إجازات نظن أنه عالم وما الذي يدرينا؟؟؟؟
والأدهى من ذلك أننا وجدناهم يؤسسون أكاديميات لمنح الإجازات عن طريق النت ووالله ان هناك مأساة حقيقية
ولو اذنت ادارة المنتدى لوضعت روابط لمواقع تزعم تعليم القراءات والاقراء واعطاء السند عن طريق النت
وبالفلوس
حتى وصلت الختمة إلى 7 الاف ريالا
بل الى عشرة آلاف ريالا
إحدى الإخوات قرأت على شيخ بعض القران واجازها اجازة طنانة بمقابل ....... واصبحت هي تجيز وبنفس الطريقة
بل اصبحت هذه الاخت تجيز بمسند الامام احمد بن حنبل وهي لا تستطيع ان تقرأ حديثين ولا اسم الراوي
كثرت كثرت المواقع التي تمنح إجازات وفيها غرف صوتية ولا يوجد اي هيبة لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
ـ[أم البخاري]ــــــــ[08 - 11 - 10, 02:50 م]ـ
وهناك شيخ يقول ان لديه اسانيد كثيرة
وذات مرة قال أنا اعلى من الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
فتعجبنا
ولما سألنا عن عمره فاذا به في العشرينات من العمر
ثم سألنا عن بعض شيوخه الذين ذكرهم لنا فاذا هم ايضا شباب مثله في العشرينات
وقال لنا إن هذا العلم اسمه ((العلم التدبيجي))
ـ[عبد الرحمن الطبولي]ــــــــ[08 - 11 - 10, 05:38 م]ـ
الإخوة الأفاضل: يجب التنبه هنا لنقاط لا يغفل عنها إلا متغافل:
1 - الإجازة عبر النت يجب الكلام عليها ضمن سياقها الصحيح وهو أنها تندرج ضمن ما يكاد للنيل من هذا الدين وطمس معالمه والتلاعب بعلومه.
والمشتغلون بها واحد من اثنين:
أ - مخطط آلة في يد أعداء الله تعالى يمارسها ويدعو لها عن دراية ومعرفة بآثارها؛ ويعرف من الشبه ما يخدع به العوام في هذا لإطار.
ب - مخدوع نيته سليمة ولكن انطلت عليه الشبه؛ فصار من غزية إن غوت غوى وإن ترشد يرشد.
2 - أهل العلم لا يغترون بالإجازات فلو أتيتهم وعندك ملايين الإجازات يختبرونك؛ واختبار أهل العلم للإمام البخاري وغيره من أهل معروفة.
وعند الاختبار يكرم المرء أو يهان.
3 - هلع كاتب المقال في محله فجزاه الله خيرا عليه؛ ولقد شاهد كثير من طلبة العلم وشاهدت بنفسي من أخذ إجازة في القراءات العشر في سفرة واحدة لمدة شهر و15 يوما، وهو لا يتقن رواية حفص؛ وصار يدرس في مدينة معروفة الشاطبية والطيبة، ويفتح أمام الطلاب شرحا من شروحهما ويبدأ يمنة ويسرة ..
إذن لا ينخدع أحد بالإجازات "النتية" وعليه أن يختبر من يحملها؛ وأنصح طلاب العلم بعدم الاهتمام بها وقد شاهدوا أعظم منها وسيشاهدون أمكر منها ولا حول ولا قوة إلا بالله.
لا فض فوك اضم صوتي لصوتك
ـ[أبو المنذر السلفي الأثري]ــــــــ[08 - 11 - 10, 05:52 م]ـ
واحد سافر إلى أحدى الدول لمدة اسبوعين وعاد ومعه اجازة في الكتب الستة
:)
وهو لا يخبر الناس إلا أنه مجاز بالكتب الستة العوام يضنونه أحد الأفراد في علم الحديث وهو ليس طالب علم أصلاً.
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[08 - 11 - 10, 06:03 م]ـ
جزاكم الله خيراً
المشكلة معشر الأخوات فنحن يغرر بنا فمن باب حسن الظن عندما نجد شيخا لديه إجازات نظن أنه عالم وما الذي يدرينا؟؟؟؟
والأدهى من ذلك أننا وجدناهم يؤسسون أكاديميات لمنح الإجازات عن طريق النت ووالله ان هناك مأساة حقيقية
ولو اذنت ادارة المنتدى لوضعت روابط لمواقع تزعم تعليم القراءات والاقراء واعطاء السند عن طريق النت
وبالفلوس
حتى وصلت الختمة إلى 7 الاف ريالا
بل الى عشرة آلاف ريالا
إحدى الإخوات قرأت على شيخ بعض القران واجازها اجازة طنانة بمقابل ....... واصبحت هي تجيز وبنفس الطريقة
بل اصبحت هذه الاخت تجيز بمسند الامام احمد بن حنبل وهي لا تستطيع ان تقرأ حديثين ولا اسم الراوي
كثرت كثرت المواقع التي تمنح إجازات وفيها غرف صوتية ولا يوجد اي هيبة لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهناك شيخ يقول ان لديه اسانيد كثيرة
وذات مرة قال أنا اعلى من الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
فتعجبنا
ولما سألنا عن عمره فاذا به في العشرينات من العمر
ثم سألنا عن بعض شيوخه الذين ذكرهم لنا فاذا هم ايضا شباب مثله في العشرينات
وقال لنا إن هذا العلم اسمه ((العلم التدبيجي))
لا حول ولاقوة الا بالله ما بعد هذا الكلام كلام يقال
ـ[عبدالرحمن بن عبدالله البرقاوي]ــــــــ[08 - 11 - 10, 06:17 م]ـ
وإن من آفة الإجازات عند الصغار هو التقليل من شأن الكبار
فابن عثيمين ليست عنده إجازة لكن عندي مائة إجازة
وهذا الاستدعاء الذي يحرص عليه أهل السنة هنا لطيب قلوبهم يدخل فيه أصحاب المناهج المنحرفة من الصوفية والإخوان المسلمين وغيرهم ولو ذهبت لمنتديات الصوفية لوجدت كيف أنهم لايقبلون أي أحد من خارجهم.
ومن هنا نهيب بإخواننا في ملتقى أهل الحديث وهو ملتقى سني سلفي وليس ملتقى صوفيا أو إخوانيا نهيب بهم أن يميزوا بين الصوفية وإخوانهم السلفيين حتى لا يكون منبرنا عونا للصوفية والإخوان علينا فيما بعد.
هنا أسماء كثيرة في هذا الاستدعاء صوفية وإخوانية ومن أراد أن يعرفها فلينظر في منيديات المخالفين فهم يكتبون هنا وهناك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/309)
ـ[أبو صالح العسكري]ــــــــ[09 - 11 - 10, 01:11 م]ـ
جزيتم ووقيتم.
ـ[محمد سليمان السلفي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 08:07 م]ـ
ليس من عادتي أن أتقدم على أهل العلم لأتكلم بين أيديهم لأنه من سوء الأدب وإن لم يكن من سوء الأدب فهو تطاول وخصوصا أني سأتكلم مع أحب الناس إلى قلبي "أهل الحديث" حراس الاسلام وحاملو لواءه،
أنا أعارض وبشدة ما ذكرتموه في موضوع الاجازة النتية وإنما الأصلح أن تقولو إن مفاسدها أكثر من منافعها وخصوصا في علم عظيم كعلم الحديث وأما في القاءات فإني وأقسم بالله أني ما انتفعت بعلم التجويد والقراءات إلا حينما قرأت على الشيوخ في الانترنت وأنا في بلد قل المتقنون فيها فما العمل برأيكم؟
كذلك أقرئ الكثيرين على الانترنت وكثير منهم فر من شيوخ المال الذين جعلو كتاب الله وسنة نبيه سلعة يتاجرون بها فلا علما ينشرون ولا الأداء يضبطون وتخيل أيها الأخ الفاضل حين يقرأ عندك أناس من أوروبا ومن بلاد بعيدة معروفة بشح العلم عندهم كم لك من الأجر والثواب العظيم؟
أما بالنسبة للاجازات التي تتحدث عنها فبدلا من لوم الانترنت واجازاته فلم من قصرت عزيمته وضعفت همته وركن إلى الراحة وكان همه الفخر والشهرة ليقال فلان عالم ومجاز وماهو بعالم ورحم الله الامام الشاطبي حين قال:
ولا ريبة في عينهن ولا ربا .......... وعند صليل الزيف يصدق الابتلا (أي أنك تعرف العملة الأصلية من المزيفة بالاختبار)
وأيضا بدلا من لوم الانترنت تصدى أنت وفحول أهل العلم من أهل الحديث وتصدرو الساحة ونظفوها ممن يعبثون هنا وهناك وقد فعل إخوان لي هذا الشيء حينما بدأ بعض من يدعي العلم بالقراءات التلاعب بالأسانيد وهو ليس بمجاز ولو تصفحتم الانترنت لوجدتم الكثير منهم ونحن بحمد الله سننشئ لجنة مخصوصة هدفها تنظيف ساحة القرآن ممن يريدون المال والشهرة وهم لا يفقهون في هذا العلم شيئا وافعلو أنتم الأمر ذاته.
وأخيرا أكرر اعتذاري لكم مرة أخرى حين تقدمت بين أيديكم فتكلمت.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[إبراهيم محمد عبد الله الحسني]ــــــــ[10 - 11 - 10, 12:46 ص]ـ
أخانا محمد سليمان السلفي وفقني الله وإياك لما يحبه ويرضاه.
الإخوان الذين كتبوا في هذا الموضوع - وأنا منهم - لا يعترضون على الإقراء والتعليم عن طريق النت؛ وإنما الكلام على الإجازات التي ترمى بضغطة زر على لوحة المفاتيح دون أي اتصال كهربائي أو مغناطيسي بين اللوحة ودماغ المجاز ..
هذا هو محل الاعتراض؛ وأما أن تقرأ على علماء للقراءات أو التجويد أو الحديث في النت أو في غيرها فلا أحد يعارض ذلك.
وأما التنظيف الذي تطالب به فأنت تعلم صعوبته؛ بل استحالته.
ومع ذلك فالإخوان يبذلون جهدهم في سبيل ذلك.
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
ـ[أبو صالح العسكري]ــــــــ[10 - 11 - 10, 01:37 م]ـ
قول الأخ الحبيب: فإني وأقسم بالله أني ما انتفعت بعلم التجويد والقراءات إلا حينما قرأت على الشيوخ في الانترنت وأنا في بلد قل المتقنون فيها فما العمل برأيكم؟
نفعك الله بعلمك أخي الأستاذ الفاضل، ولكن لي اعتراض يسير وهو أن القرآن لا يؤخذ إلا مشافهة، لبيان حركة الشفاة، وللأسف يحدث مثل هذا قصورا في التعلم لدى المتعلم، فتجد قارئا يقرأ وشفاهه تتحرك ذات اليمين وذات الشمال، وأسنانه لا تدري إلى أين تذهب.
لا أتكلم عنك خصوصا بل أتكلم عن الأمر عموما.
ـ[محمد سليمان السلفي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 09:16 م]ـ
صدقت شيخي الكريم ولو كان قولك سيؤخذ على ماهو لأبطلنا إقراء كل ضرير للطلاب والانترنت كأن ضريرا يقرئ ضريرا والضرير لا يرى حركة فم القارئ وكذلك الأمر بالنسبة للطالب الضرير ولو صح كلامك لسقط تعلم الأداء عن كل ضرير في الأرض ولقدحنا في علماء كأمثال الشاطبي وغيره غفر الله لك وسامحك.
ـ[إبراهيم محمد عبد الله الحسني]ــــــــ[10 - 11 - 10, 10:21 م]ـ
قياس الإقراء عبر النت على إقراء الضرير قياس مع الفارق؛ فالضرير وإن كان لا يرى حركة الشفاه إلا أن سماعه المباشر بلا مسافة فاصلة يعوض ذلك ..
ومع ذلك فلا أرى بأسا بالإقراء عبر النت والتعلم عن طريقها؛ ولكن لتكن من باب الضرورة وتقاس على أكل الميتة فإن وجدت الحي فارم زادك من الميتة إن كنت على مذهب من يقول بجواز الحمل منها أصلا.
ـ[محمد سليمان السلفي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 11:00 م]ـ
بصفتي أصلا أعمل في هذا المجال وهو اختصاصي - أقصد الكمبيوتر والشبكات - فأنا أضمن لك أن الانترنت يوصل الصوت بكفاءة عالية جدا وبلا تقطيع ولذلك فإن السماع يكون متحققا فشرط صحة الاقراء أن يكون الاتصال واضحا لا تقطيع فيه وأنا أستغرب من قياسك على أكل الميتة ثم هل لك أخي الكريم أن تؤصل لي المسألة وأن تخبرني بالمانع فيها؟
وأيضا لو اتصلت بك هاتفيا وسألتك عن حديث فحدثتني بها ثم حدثت به الناس أيعتبر تحملي عنك عبر الهاتف فيه خلاف؟؟
ولو قرأت عليك سورة من القرآن فضبطها لي أو حفظتني إياها عبر الهاتف أيعتبر التحمل محل خلاف؟
وجزاكم الله خيرا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/310)
ـ[إبراهيم محمد عبد الله الحسني]ــــــــ[11 - 11 - 10, 01:01 ص]ـ
أخي الكريم: وفقني الله وإياك لما يحبه ويرضاه.
أنا لست متخصصا في النت ولا في الحاسب ومعرفتي بهما محدودة جدا؛ ولكني على يقين من أن أروع الأجهزة المكتشفة حتى الآن لا يمكن أن تساوي أو تقارب الإنسان في استقباله للأصوات وترجمة دماغه لها ونحو ذلك؛ وإلا كان ذلك تكذيبا لما نص عليه في كتاب الله تعالى من أن الله أحسن الخالقين وغير ذلك.
وأما ما تكرمت به من السؤال عن التحمل عبر الهاتف - ومثله النت - فلا أظنه تجوز الرواية به وخاصة لمن له خبرة بالحاسب مثلكم لمعرفته بالبرامج التي "تفبرك" الصوت؛ بل وحتى الصورة؛ فمن قال لك إن المتكلم هو أنا أم أنه شخص آخر أم أنه سماعة جوال تحول صوت الرجل إلى المرأة والعكس ..
واما قياسي لها على الميتة فلم أجد في اللغة شيئا أبعد من الميتة لأشبهها به فقهيا وإلا لكنت لجأت إليه.
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
ـ[محمد سليمان السلفي]ــــــــ[11 - 11 - 10, 06:59 م]ـ
أخي الكريم،
أولا برامج الفبركة التي تحدثت عنها لا تعمل بالطريقة التي تظنها وكذلك الفيديو وأما البرامج المشهورة التي يقرأ الجميع عليها فإنه من الصعب جدا فبركة وتزوير الصوت والصورة فيها على فرض أن أحدا سيفبرك الصوت والصورة، نصيحتي لك أخي الكريم أن لا تحمل موضوع الفبركة فوق ما يحتمل والأمر الآخر لا تأخذ كلامي بشكل شخصي إنما أتوسم فيكم الخير لأني كما أسلفت سابقا أقدر أهل الحديث وأحبهم وأتمنى على الله أن أتعلم هذا العلم المبارك على أصوله وجزاكم الله خيرا.
ـ[إبراهيم محمد عبد الله الحسني]ــــــــ[12 - 11 - 10, 12:39 ص]ـ
أتقبل نصيحتك بصدر رحب وهي في محلها نظرا لجهلي المدقع في المعلوماتية عموما، وخاصة في الفبركة؛ فأنت أدرى بذلك ولا شك.
ولكن أنصحك أيضا - حتى لا تنفرد بأجر النصيحة وحدك - بأن لا تعتمد في علمك على النت؛ وأن تأخذ العلم من الرجال بالمباشرة وإن طلبتها فستجدها فلا يخلو بلد في العالم اليوم من بعض العلماء لكن عليك أن تبحث عنه وتخلص النية في ذلك وتكثر من دعاء الله تعالى أن ييسر لك علما على طريقة السلف الصالح وعلى منهجهم وفهمهم ..
وفقك الله لما يحبه ويرضاه.
ـ[علي بن عثمان]ــــــــ[13 - 11 - 10, 07:27 ص]ـ
انقلب العلم إلى إجازات!!!! وبضغطة زر على الكيبورد يصبح الشخص مسندا في يوم واحد وربما ساعة؟
ـ[عبد الجبار القرعاوي]ــــــــ[24 - 11 - 10, 04:30 م]ـ
الأخ محمد سليمان السلفي
بارك الله فيك الحق معك
أما الأخوة المعترضون فانظروا بعين الأنصاف
ولا تنظروا نصف النظر! في كل ما استجد من أمور التقانة سلبيات وإجابيات
لماذا النظر إلى السلبيات؟
وكم من بلد خلا من الأسانيد أسعفهم النت بالاتصال
وفي بلدنا لا ينظرون إلى الطالب حتى يقضي أكثر من عشرين سنة في الدراسة على شيخ
فلما قضى الأجل إذا إسناد الشيخ مركّب أو بالخرقة أو رواية رتن الهندي أو ... أو ...
جزاكم الله خيرا(48/311)
اجازة المشايخ الفضلاء:حامد البخاري وناجي المخلافي ووليد المنيس
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[04 - 11 - 10, 07:17 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اجازة المشايخ الفضلاء:حامد البخاري وعبد الله ناجي المخلافي ووليد المنيس
لبعض الاخوة
الاجازة في المرفقات وهذه المشاركة ليست
باب لفتح استدعاء لطلب الاجازة
نسالكم الدعاء لمن سعى
فيها
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[04 - 11 - 10, 07:42 م]ـ
هنا الاجازة مصورة
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[05 - 11 - 10, 11:09 ص]ـ
اخى العزير بارك الله فى مسعاك ويجزيك الله خيرا ان سعيت لنا فى الاستجازة من الشيوخ الافاضل من باب قول الرسول صلى الله عليه وسلم (حب لاخيك ماتحب لنفسك) وارسلت لكم رساله على بريدكم الخاص والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته /السيدالسيد على خليل /بريد sayedkhalil71@yahoo.com
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[05 - 11 - 10, 01:29 م]ـ
وقد رأيتُ اسمي من بينهم
فشكر الله من سعى في ذلك
وهؤلاء الثلاثة من مشايخي الكرام
فأمَّا الشيخ حامد البخاري فقد لازمته كثيراً، وقرأتُ عليه القرىن الكريم والقراءات والحديث وغير ذلك، ملازمة له قرابة الأربع السنوات وزيادة، وأجازني بما قرأتُ خاصة، وبالباقي عامة.
وأمَّا شيخنا المخلافي فلازمته أيضاً وقرأتُ عليه كثيراً في الحديث وغيرها وأجازني.
وأمَّا الشيخ وليد المنيسي، فلم ألتقِ به يوماً مع رغبتي في ذلك، ولكن راسلته وأجازني واستفدتُ منه
ـ[محمود بن محمد حمدان]ــــــــ[05 - 11 - 10, 02:23 م]ـ
جزاكم الله خيراً أخانا الفاضل عُمر، وشكر الله لأخي الكريم محمد دانيل -حفظه الله- الذي سعى لنا في ذلك!.
ـ[أبومريم المصري]ــــــــ[06 - 11 - 10, 03:12 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخانا الحبيب و بارك الله فيكم و فيمن سعى في هذا الخير،
و أسأل الله أن يرزقنا و إياكم العلم النافع و العمل الصالح و أن يغفر لنا و لكم.
ـ[أبو غانم المروي]ــــــــ[06 - 11 - 10, 07:26 ص]ـ
وفقكم الله.
لاحظتُ في الورقة المرفقة عدم وجود شيء يثبت إجازة الشيخ المخلافي للطلبة، فلا يوجد توقيع، ولا ختم، ولا غير ذلك.
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[06 - 11 - 10, 11:23 ص]ـ
وفقكم الله.
لاحظتُ في الورقة المرفقة عدم وجود شيء يثبت إجازة الشيخ المخلافي للطلبة، فلا يوجد توقيع، ولا ختم، ولا غير ذلك.
هل أنت متأكد؟
ـ[أبو غانم المروي]ــــــــ[06 - 11 - 10, 03:32 م]ـ
راجع الورقة حفظك الله. ربما أكون أنا ضعيف النظر.
ـ[أبو عبد المولى الجلاد]ــــــــ[06 - 11 - 10, 03:42 م]ـ
راجع الورقة حفظك الله. ربما أكون أنا ضعيف النظر.
الاسم قبل الأخير، أعلى الصفحة من اليسااار.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=79637&d=1288888896
ـ[الديرزوري]ــــــــ[06 - 11 - 10, 06:56 م]ـ
لعل السهم يشير إلى مبتغاكم أخي الحبيب(48/312)
طلب: أسماء شيوخ السيد عبد الرحمن الكتاني
ـ[حميد الله]ــــــــ[05 - 11 - 10, 08:29 م]ـ
أريد تفصيل أسماء شيوخ السيد عبد الرحمن الكتاني
و اسانيدهم
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[05 - 11 - 10, 11:25 م]ـ
راجع كتاب
"منح المنة في سلسلة بعض كتب السنة" لعبد الحي الكتاني
ويليه "نيل الأماني بفهرسة مسند العصر عبد الرحمن بن عبد الحي الكتاني "
اعتناء وتخريج محمد زياد بن عمر التكلة.
وفقكم الله
ـ[ندا عبد الرحيم]ــــــــ[06 - 11 - 10, 01:52 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[حميد الله]ــــــــ[06 - 11 - 10, 04:30 م]ـ
و من أين سأحصل علي هذين الكتابين؟
فضلا من عنده هذان الكتابان فليرفعهما
و جزاكم الله خيرا
ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[20 - 11 - 10, 01:20 ص]ـ
للرفع(48/313)
بما أن القوافل سارت متجهة إلى البيت العتيق
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[05 - 11 - 10, 11:21 م]ـ
أرجو ممن عنده دراية ذكر أسماء المشايخ والعلماء المسندين وغير المسندين المتجهين لأداء مناسك الحج هذا العام.
محبكم أبو الحجاج(48/314)
اجازة الشيخ الفاضل محمد بن قاسم اسماعيل الوشلي لبعض الاخوة
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[06 - 11 - 10, 02:36 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اجازة الشيخ الفاضل:محمد بن قاسم اسماعيل الوشلي لبعض الاخوة
الاجازة في المرفقات وهذه المشاركة ليست
باب لفتح استدعاء لطلب الاجازة
نسالكم الدعاء لمن سعى
فيها
ـ[أبومريم المصري]ــــــــ[06 - 11 - 10, 03:28 ص]ـ
شكر الله لك و بارك فيك و جزاك خيرا فقد أسعدتنا و أثلجت صدورنا حفظك الله و رعاك و جعلك مباركا أينما كنت.
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 12:57 ص]ـ
العجب كل العجب لمن يسال الاجازة من شيخ ليل نهار وعندما تصله يعجز عن كلمة شكرا او دعاء
لمن افاده بها سبحان الله
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 01:54 ص]ـ
بارك الله فيك أستاذ عمر وأحسن إليكم ورفع قدركم في الدنيا والآخرة وجزاكم خيرا كثيرا على نفعكم لإخوانكم
ـ[أبو إسماعيل محمد]ــــــــ[10 - 11 - 10, 12:36 م]ـ
السلام عليكم
شيخنا المفضال وأستاذنا الجليل
فضيلة الشيخ محمد بن قاسم اسماعيل الوشلي لبعض الاخوة
بارك الله فيه ونفع بعلمه الإسلام والمسلمين
أرجو الأستجازة لى من فضيلة الشيخ أمحمد بن قاسم اسماعيل الوشلي لبعض الاخوة حفظه الله
شيخى ارجو شيخى التكرم على بالاجازة العامة بكل مروياتكم
تلميذكم ومحبكم /
محمد فتحي بن علي بن إبراهيم
طالب الحديث النبوي
الحضرة البحرية
الاسكندرية , مصر
البريد الاكتروني:
fathi_ali1427h@hotmail.com
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 12:55 م]ـ
وهذه المشاركة ليست
باب لفتح استدعاء لطلب الاجازة
نسالكم الدعاء لمن سعى
فيها
وإن كنا لسنا من المجموعة نشكركم على عملكم هذا ونسأل الله سبحانه أن يجعله في ميزان حسناتكم يوم الحساب
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[10 - 11 - 10, 02:19 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فجزاكم الله تعالى عنا كل خير، وبارك في جهودكم، وكل عام وأنتم بخير
ـ[أبو سفيان السلمي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 03:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا .. وبارك الله في الشيخ(48/315)
الجوائز والصلات (ثبت الخانفوري)
ـ[محمد البغدادي]ــــــــ[06 - 11 - 10, 07:46 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا ثبت العلامة المحدث الأديب يوسف أبي إسماعيل الخانفوري الهزاروي البنجابي رحمه الله تعالى.
وهناك ملاحظات:
1 - نسخت هذا الثبت قديما وناولنيه شيخنا السيد صبحي حفظه الله تعالى وأجازني به وكنت معه في داره بزيونة بغداد وأرشدني إلى فوائده، وهو صوَره من خزانة الشيخ الصاعقة رحمه الله تعالى.
2 - النسخة المصورة التي عندي قد ضاعت للأسف والحمد لله وقد رتبته وووضعت له هوامش وترجمت لمن ورد في الأسانيد كلهم تقريبا لكن النسخة سلمتها لإحدى المكاتب بُعيد الاحتلال وقد ضاعت لظروفنا والحمد لله فبقيت هذه النسخة وفيها أخطاء وتصحيفات من صاحب الإدخال الالكتروني في وقته، وأحببت ان انشرها للفائدة.
3 - أسلوب الثبت مشابه جدا لثبت الوجازة للمحدث العلامة شمس الحق العظيم آبادي ويكاد يكون صورة له لكن فيه إضافات من شيوخ الخانفوري في آخر الثبت.
4 - هناك اختلاف في النطق بالأسماء فالخانفوري في نزهة الخواطر يكتب ب (الخانبوري) وأظن ان الحرف هو p باللغة الإنجليزية، وكذلك وجدت كتابة محمد نذير حسين الدهلوي رحمه الله تعالى ب (محمد نظير) وأظن أن اللكنة هي السبب والله تعالى أعلم.
5 - المخطوط كتب بخط جميل ويسمى خط نصف إجازة وهو بخط يد العلامة العسافي رحمه الله تعالى.
6 - المجازون بهذا الثبت هم العسافي والصاعقة ومحمود شكري الألوسي والأثري وعبد اللطيف الثنيان وغيرهم وهذا عندما جاء المحدث الخانفوري إلى بغداد وحدث بها وأقرأ الكتب الستة جزاه الله خيرا، وهو عمدة الشيخ الصاعقة رحمه الله تعالى في الرواية وكذا شيخنا السامرائي حفظه الله.
7 - قيل لي أن الثبت طبع في الأردن ولا أدري هل هذا اكيد ام لا لكن ذكر شيخنا الكريم محمد التكلة حفظه الله تعالى في ترجمته للخانفوري أن هناك نسخة بخط محمد العسافي في مكتبة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض (رقم 8924/خ) وحققه أحد المشايخ الفضلاء، (وهو أفادني به) إهـ كلام شيخي التكلة،.
8 - يروي شيخنا السيد صبحي السامرائي حفظه الله تعالى هذا الثبت بإجازته من العلامة الشيخ الصاعقة عبد الكريم بن السيد عباس الشيخلي الأزجي وتفاصيل أسانيده في ثبت شيخنا السامرائي نعمة المنان،
ويروي شيخنا الداعية عبد المنعم بن صالح بن عِلي العزي من قبائل بني عز من عبادة من قيس والمعروف بمحمد أحمد الراشد عن العلامة محمد العسافي التميمي النجدي وقد عرضت الثبت على شيخنا عبد المنعم فعرف الخط بل قال لي قبل رؤيته للثبت أذكر أن الهاء كتبت بشكل كذا ورسم لي الصورة ولما رآه قال نعم هذا ثبته ولم يكن عند شيخنا عبد المنعم الثبت إذ ضاع او تلف بعد خروجه من العراق وهو الوحيد الذي يروي عن العسافي فيما اعلم من العراقيين وكتبت له ترجمة وثبتا مختصرا ولله الحمد.
(كلاهما) الصاعقة والعسافي عن المؤلف الخانفوري رحمه الله تعالى، وتراجم الخانفوري والصاعقة والعسافي منشورة على الملتقى المبارك.
9 - هناك سقطات وأخطاء مطبعية في النسخة أعتذر عنها مقدما وأرجو من القارئ العفو عن الزلل، ويمكن لكل طالب أن يصحح الأخطاء الواردة فيه بسهولة.
وبارك الله فيكم.
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[06 - 11 - 10, 11:15 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو محمد الأزدي]ــــــــ[06 - 11 - 10, 08:18 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[ندا عبد الرحيم]ــــــــ[06 - 11 - 10, 08:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد البغدادي]ــــــــ[06 - 11 - 10, 09:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبارك الله تعالى فيكم وجزاكم خيرا.
والحمد لله، وشيخنا عبد المنعم بن صالح العِلي العزي المعروف بمحمد أحمد الراشد كنت قد كتبت ترجمته و ومختصرا لأسانيده عن الشيخ العسافي رحمه الله تعالى، وقد أعطيتها لأخ ليحفظها لي ولا أدري هل لا تزال موجود ام لا، وأما شيخنا الراشد حفظه الله تعالى فللأسف الشديد لا أعلم أي شيئ عنه الآن ولا أستطيع معرفة ذلك وعذرا للمشايخ الذين أرادوا مراسلته عن طريقي فأنا منقطع عنه والحمد لله.
وسأذكر ما علق من ذهني من ترجمة الشيخ عبد المنعم العزي جزاه الله عنا خيرا،.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/316)
العلامة الشيخ الاستاذ الفاضل عبد المنعم بن صالح العِلي العزي من بني عز من قبائل عبادة القيسية المعروفة المعروف بمحمد أحمد الراشد الداعية المشهور صاحب كتب منشورة ومعروفة.
ولد في بغداد 8/ 7/1938 وهو من سكنة منطقة الأعظمية وكانت له همة في مجالسة العلماء وقد تخرج من كلية الحقوق ببغداد عام 1962
ولما أراد أن يقرأ القراءات على المقرئ العلامة الشيخ عبد القادر الخطيب قال له أنت أتوسم فيك النباهة فعليك بالفقه قال لي شيخنا عبد المنعم فصرف الهمة للفقة ودراسة الأحكام.
وكان في مسجد صغير بالأعظمية رجل يدعى الشيخ نوري القاسم وهو ممن كان يجالس الشيخ عبد الكريم الصاعقة قال لي شيخنا وقد استفدت منه كثيرا في جانب العقيدة السلفية والمسائل الحديثية.
كما وحضر الشيخ عبد المنعم بعضا من دروس الشيخ عبد الكريم الصاعقة في صحيح البخاري لكنه لم يتم الدراسة عنده، وحدثني شيخنا عبد المنعم عن قصص شاهدها من الشيخ الصاعقة وقد ذكرها لي غيره من تلاميذه وضمنتها في كتابي نعمة المنان في ترجمة الشيخ الصاعقة.
وحضر أيضا عند الشيخ تقي الدين الهلالي الخطيب في جامع الدهان بالأعظمية وكان يدرس مشكاة المصابيح للتبريزي
وحدثني شيخنا أنه كان دائم المطالعة في مكتبة الحاج حمدي الأعظمي وكثير المدارسة وذات يوم أراد أحد عناصر الأمن اعتقاله ولكن قال له تعال معنا لمجرد السؤال فقال له شيخنا وكان جالسا وبين يديه مصحف شريف انت تعلم أن ما تدعوني إليه هو الاعتقال لا مجرد السؤال وبيني وبينك كتاب الله تعالى احاججك أمام الله تعالى أنك أقمتني أمامه ودمي برقبتك قال فارتعد صاحب الأمن خوفا وترك شيخنا والحمد لله
وكان لشيخنا نشاط ضد العلمانيين البعثيين في وقته مما تسبب له بمشاكل ومطاردات أدت فيما بعد إلى تركه الديار والهجرة إلى الكويت عام 1972 ثم إلى الإمارات و إلى بلدان أخرى وعاد بعد 2003 إلى بغداد
وشيخنا من دعاة الإخوان المسلمين بل من القدماء من دعاة الإخوان في العراق وكذا يتسم فكره ومنهجه وكتاباته وإن كان يجل السلفية في العراق ويحفظ تاريخهم ويثني على مشايخهم كما و هذب مدارج السالكين وهذب شرح الطحاوية وكتبه الفكرية فيها آثار سلفية وهذا ملاحظ وبين.
ولما عاد إلى العراق ذهبت إليه في مركزه بملجأ العامرية ببغداد أنا وأخ لي وسألته عن إجازته من العلامة الشيخ محمد بن حمد العسافي حيث كان قد أخبرني شيخنا السيد صبحي السامرائي أن العسافي كان من أبرز ملازميه الشيخ عبد المنعم العلي فقال لي الشيخ عبد المنعم إن الإجازة للأسف قد حرقت مع كتبي وجملة من أوراقي لما كانت المطاردات من قبل البعثيين ولا أعرف الأسانيد وكانت عندي نسخة مصورة من شيخنا صبحي صورها من مكتبة الصاعقة فيما أظن فلما أريته إياها عرفها وقبل أن يراها قال لي شيخنا عبد المنعم أنا أعرفها من خطها ورسم الهاء فيها وكان كما قال فتعجبت لقوة حافظته بعد كل ما مر من السنين وفرح واستر لما رآها ثم كتب لي بخطه الإجازة بالثبت المذكور وهو الجوائز والصلات في أسانيد الكتب والأثبات ليوسف أبي إسماعيل الخانفوري الهزاروي البنجابي وطلبت منه الإجازة للأخ الذي معي فقبل وأجازه معي أيضا ووقع الإجازة وقرأها علينا هناك في مركزه إجازة عامة عن الشيخ حمد العسافي عن الخانفوري
وقال لي لم يجزني الشيخ العسافي بغير الثبت المذكور عن الخانفوري لما ذكرت له أن الشيخ العسافي يروي عن محمد الأمين الشنقيطي وعن شمس الحق العظيم آبادي وكان شغفي أن احصل على إسناد إلى هذين الشيخين والحمد لله على كل حال
وأرشدني إلى ترجمة الخانفوري في مجلة قديمة وذكر لي العدد من حفظه باستحظار ملفت للنظر، ومن غير إعداد مسبق وقال لي قرأت هذه الترجمة منذ كذا سنة، فتيقنت من ذكاء الشيخ وقوة حفظه وفهمه وقد توسعت في ترجمة له في كتاب سميته إفادة الطالب والمعلم بإجازة شيخنا عبد المنعم ولكنه ضاع بسبب الاحتلال وأذاه والله المستعان.
جزاه الله عنا خيرا وبارك الله فيه.
ـ[عبد الجبار القرعاوي]ــــــــ[08 - 11 - 10, 12:01 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[عبد الجبار القرعاوي]ــــــــ[08 - 11 - 10, 12:08 ص]ـ
الأستاذ عبد المنعم هو مؤلف كتاب (أبو هريرة) رضي الله عنه وفيه الثناء على شيخنا السيد صبحي السامرائي
ـ[عبد الجبار القرعاوي]ــــــــ[08 - 11 - 10, 12:11 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/317)
ودرس الأستاذ عبد المنعم على الشيخ الأصولي محمد القزلجي الكردي المتوفى في بغداد وله من المؤلفات كتاب (مساجد السليمانية) وكان الأستاذ يدرس عنده علم أصول الفقه وهناك تعرف عليه الشيخ محمد بن حمد العسافي وأجازه
ـ[محمد البغدادي]ــــــــ[08 - 11 - 10, 05:40 ص]ـ
وجزاك الله خيرا الأخ القرعاوي وبارك الله فيك وتفاصيل ترجمة الشيخ عبد المنعم منشورة على المنتديات وفيها تفاصيل كثيرة عن مشايخه حفظه الله تعالى.
ـ[محمد البغدادي]ــــــــ[08 - 11 - 10, 06:21 ص]ـ
وللفائدة وإن كانت مكررة أنقل هذه الترجمة من موقع مجلس عنيزة وفيها فوائد جمة والحمد لله وقد كتبها الفاضل المكرم حجيلان بن حمد وفقه الله تعالى:
هو الشيخ العالم محمد بن حمد بن محمد (العسافي) بن صالح بن سليمان بن عبد الله بن حسن آل أبوعليان التميمي، من آل حسن من عشيرة آل بوعليان أصحاب بريدة و امراؤها.
و قد لقّب محمد بالعسافي في عنيزة لعمله بالخيول عسفا و تدريبا و تجارة و محمد بن صالح العسافي -جدّ شيخنا- هو صاحب عايد التميمي في حادثة جمعتهما و التي كتبها فهد المارك في كتاب "من شيم العرب".
ولد -رحمه الله- في الزبير في الخامس من شهر شعبان في عام 1311هـ (1890م)، كما ذكر في مخطوطته التي ترجم فيها نفسه.
و كان أبو الشيخ –و هو حمد العسافي- قد عاش في عنيزة و اخواله هم البسام، و هو نفسه الشاب حمد العسافي الذي جاء ذكره في مذكرات الرحالة داوتي في عنيزة , و كان جد حمد قد خرج لعنيزة من بريدة مع من جلى من آل ابوعليان أمراء بريدة في تلك الفترة. ثم خرج حمد العسافي -والد المترجم له- من عنيزة في آخر القرن الثالث عشر و بعد عام 1295هـ ببضع سنوات و اغلب الظن انه قرب 1300هـ، و سكن حمد العسافي بغداد.
ثم بعد حادثة نفي الدولة العثمانية له مع علامة العراق الشيخ محمود شكري الآلوسي بسبب دعمه للشيخ صاحب النشاط السلفي و للكتب السلفية التي كانت محاربة حينها و طباعته لها؛ أقول: انتقل بعد هذا مع أولاده الى أرض البصرة سنة 1327هـ في ملكٍ كبير له هناك اسمه [ام صبور] بجانب ارض [البغدادية]-التي كانت للعسافي ايضاُ-. و ام صبور هذه تقع على شطّ العرب و التي اخذها الانجليز عند الاحتلال و عوضوا العسافي بـ[قاووس] احدى مقاطعات قضاء أبي الخصيب. و اصبح يسكن ام صبور صيفاً و في الشتاء ينزل مدينة الزبير. و حمد العسافي رحمه قد اوقف جزءا ليس بيسير من ملكه (ام الصبور) بآخر حياته يسير ثمنه من البصرة الى ابناء عمه البوعليان في بريدة و الى فقراء عنيزة و علمائها و يحتفظ احفاد الاسرة بالصك العثماني الذي يوثق هذا الأمر.
ثم عاد ابنا الشيخ -عبدالكريم و سليمان- و احفاده إلى المملكة على حياة والدهم –رحمهم الله جميعاً- و لكن سبقه القدر و توفي هناك رحمه الله.
و للشيخ ثلاثة أخوة و أختين؛ عبدالله و عبداللطيف و عبدالصمد.
و اخواته إحداهن زوجة الوجيه المرحوم محمد السليمان الشبيلي البوعليان و الأخرى توفيت شابة.
و قد تزوج الشيخ من عائلة العودة المدلج. و أخلف الشيخ رحمه الله ابنين و ابنتين.
طلبه للعلم:
كتب الشيخ في مخطوطته التي ترجم فيها لنفسه:
(( ... و كان والدي حريصاً جدّاً على تعليمنا العلوم الدينية فأرسلني أنا و أخوتي إلى المدرسة المرجانية ببغداد لتعلّم مبادئ القراءة و الكتابة و القرآن الشريف فتلقينا جميعاً مبادئ القراءة والكتابة على يد رجل طاعن بالسن يسمى ملا نجم، أما أخوتي فاكتفوا بالمبادئ ولم يزيدوا عليها. و قرأنا فنّ التجويد على مجوّد من أهل الموصل و آخر من أهل الأعظمية، و أما أنا فقد أولعت في طلب العلم فقرأت النحو والصرف على الأستاذ الحاج علي علاء الدين أفندي الآلوسي أولاً في مدرسة جامع المرجانية و أكملت بقيّة هذين الفنين على الأستاذ العلامة محمود شكري أفندي الآلوسي في مدرسة الحيدرخانه، و ابتدأت عليه في قراءة فن المنطق أيضاً و أتممته على السيد يحيى أفندي الوتري في مدرسة جامع الأحمدية في الميدان و قرأت قليلاً من فن الوضع و يسيراً من أول تفسير البيضاوي على العلامة غلام رسول الهندي و أتممت فن الوضع على الأستاذ السيد محمود شكري أفندي الآلوسي و قرأت عليه فن آداب البحث و المناظرة و قرأت عليه المختصر و المطول قي علم المعاني و البيان والبديع و قرأت
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/318)
عليه منظومة في علم رسم الخطّ لأحد علماء الموصل، و نقلتها بقلمي من فمه بطريقة الإلقاء و قرأت عليه علمي العروض و القوافي و علم أصول الفقه و غير ذلك.
و أتى بغداد في هذه الأثناء سائحٌ من علماء الهند يسمى الشيخ يوسف الخانفوري و حلّ ضيفاً عندنا و كان عالماً متخصّصاً في كثير من الفنون فقرأت عليه علم الحديث و علم أصول الحديث و قرأت عليه الصحاح الستّ و غيرها على طريقة تعلمها لدى أهل الهند و أجازني بأعلى أنواع الأجازات و أقواها و بواسطته كتبت إلى أحد علماء الهند الكبار المدعو بشمس الحق آبادي شارح سنن أبي داود و غيرها فأتتني منه الأجازات و قرأت على الشيخ يوسف المذكور كثيراً من التفسير و أصوله.
ثمّ لما انتقلنا إلى البصرة اجتمعت في ناحية الزبير بالعالمين الفاضلين الشيخ محمد بن الأمين الشنقيطي و الشيخ محمد بن عوجان فقرأت على الأخير منهما الفقه والفرائض على مذهب الإمام أحمد بن حنبل و الحساب و نقلت عنه من كتب الفرائض شيئاً غير يسير، و قرأت على الشيخ محمد الشنقيطي السيرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والتحية، و تلقيت عنه منظومات في هذا الفن و نقلتها بقلمي و قرأت عليه كتباً من أصول الحديث و شيئاً غير يسير من علم أنساب العرب و نقلت عنه منظومة في أنساب العرب بقلمي لأحد علماء ..... و قرأت عليه بعض كتب الأدب واللغة و كان غزير المادة في الأدب العربي و اللغة العربية و النسب العربي، ما رأت عيني من يحاذيه في هذه الفنون و لأ أظن بيتاً من بيوت الشعر الجاهلي لا يحفظه، لأنك لا تأتيه ببيت من الشعر الجاهلي إلا و أعلمك بقائله و سرد لك القصيدة التي هو منها و ترجم لك حياة قائلها.
أما التأليف فلم أؤلف شيئا يلفت الأنظار إلا أن لدي ألفية للحافظ العراقي في سيرة المصطفى عليه الصلاة والسلام لم أقف على شرح عليها فشرحتها شرحاً لطيفاً في مجلد، و عندي منظومتان لبعض فضلاء المغرب أحداهما في غزوات المصطفى عليه الصلاة والسلام و أخرى في بعوثه و قد شرحتهما أيضاً. و لي رسالة أسميتها الإصابة في استحباب تعليم النساء الكتابة [ألفها الشيخ و عمره ستة عشر سنة! بل هي ردّ منه على شيخع الآلوسي كما ذكر ذلك الدكتور السامرائي]، وقد شرعت في وضع تاريخ لناحية الزبير، و قد جمعت تراجم لبعض الفضلاء الذين لم تدوّن تراجمهم و هي كثيرة مفرقة في أوراق سأرتبها إن شاء الله تعالى و اسميها ..... و ستكون في مجلد أو تزيد عليه. و قد جمعت مجموعاً كبيراً في أشعار العامّة من اهل البادية والحاضرة المسمّى في هذه الأطراف بالشعر النبطي، و أسميت هذا المجموع بـ (الزهر الملتقط من شعر النبط) و سيكون في عدة أجزاء
[توجد مؤلفات غيرها في ما وجد في تركته].
و صار لي ولع شديد في نقل الكتب فنقلت بقلمي لنفسي ما يناهز الثمانين ما بين كتاب و رسالة ...............................
[لم يوقف على بقية لهذه المخطوطة]))
و قد حصل اجازاته في الحديث و اصوله و التفسير و هو لم يكمل العشرين سنة. و بعضها محفوظ نصّه في مكتبة الشيخ محمد العسافي رحمه الله. وكان صاحب خطّ جميل فكان ينسخ الكثير من الكتب و يخطّها.
رحلاته و اعماله:
و قد تنقل رحمه الله في كثير من البلدان حتى أنه وصل إلى الهند و سكنها لسنين عدة طلباً للعلم، و اشتغل في غير مكان أيضا بالإمامة والخطابة و التدريس و الوعظ في بغداد و الزبير البصرة و قد درّس في مدرسة الدويحس الدينية في الزبير و في جامع العادلية. و ذكر الباحث د. علي أباحسين في مقال له أن الشيخ تولى خطبة الجمعة في جامع النجادة في الزبير بدون مرتب بعد وفاة الشيخ محمد بن جامع و حتى دخول رمضان في سنة 1335 هـ، و ذكر أيضا في مقال آخرً أنه كان يؤم المصلين حتى إعادة بناء الجامع.
و ذكر كتاب أمارة الزبير بين هجرتين في حديثه عن الشيخ: "فانيطت به وظائف التدريس في الرحمانية بالبصرة و الإمامة و الخطابة في جامع العرب و الوعظ بجامع ذي المنارتين و كلها بالبصرة فقام بمجموعهما خير قيام دلّ على خبرة و علمٍ وفير، و في سنة 1366هـ أسندت إليه إدارة مدرسة الدويحس بالزبير و مدرساً فيها "
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/319)
و عندما عطلت الدراسة في معهد الدويحس سعى الشيخ محمد لأهالي الزبير لإعادة فتحها، فاستؤنفت الدراسة فيها و عيّن الشيخ محمد الحمد العسافي فيها و عيّن أيضاً الشيخ عبد الله بن محمد الرابح.
و كان رحمه الله منذ نعومة اظفاره يؤم المسلمين و يخطب الجمعة.
مؤلفاته:
كما ذكر الشيخ في تعريفه كان لديه عدة مؤلفات منها شرح في السيرة للحافظ العراقي و لكنه غير موجود في مكتبته فضلا عن مؤلفات اخرى ذكرها و لكنها مفقودة.
الّف الشيخ ايضا كتاب (مساجد الزبير) الذي حققه و اخرجه الدكتور قاسم السامرائي -استاذ علن الاكتناه و الذي يختص عمله بالكتب و المخطوطات التراثية- الذي طلبت منه جامعة الإمام تولي أمر مكتبة الشيخ المهداة لهم.
و له ايضا كتاب انتهى في تاريخ الزبير و نجد وهو الآن بحمد الله قد تم تحقيقه و جاري الانتهاء منه و قد قام على تحقيقه و اخراجه الاستاذ الفاضل سعود بن عبدالعزيز الربيعة و اسمه (التحفة العسّافية في التواريخ النجدية و الزبيرية).
و بالاضافة الى ما ذكره الشيخ عن كتبه في السير و التراجم فبعضها موجود في كراريس لم يكملها الشيخ رحمه الله و اخرى لا نعلم محلها. و اخرى في
هناك ايضا كتب في الشعر الشعبي بعضها مرتب و بعضها في كراريس [و قد وجدنا في احدها قصيدة مفقودة و غير معروفة للشاعر الكبير علي الحميدة آل ابوعليان].
و هناك العديد من التراجم التي ترجمت للشيخ محمد رحمه الله:
1 - فقد ترجم لنفسه رحمه الله في اوراق لا تزال محفوظة.
2 - و ترجمت له مكتبة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية أيضاً و ذلك لتواجد قسم كبير من مكتبة الشيخ محمد فيها نقلها ابنه سليمان رحمه الله إلى الرياض بمساعدة المرحوم بإذن الله السفير محمد الحمد الشبيلي.
3 - بالإضافة إلى ذكره في موسوعات أهل الحديث و ترجمتهم له كأحد أعلام المحدثين في ذلك الوقت.
4 - و ترجم له الشيخ أبي الطيب محمد بن غازي القرشي و لدي نسخة عنها و شملت جميع ما ذكرته لكم و زاد فيها ذكره لقصة نفي الدولة العثمانية لوالد شيخنا المترجم بسبب طباعته و دعمه الكتب السلفية للشيخ محمود شكري الآلوسي صاحب التوجه السلفي في ذلك الوقت و له مواقف مع والد المترجم له و كان من جلساءه و له مراسلات مع الشيخ محمد فيما بعد.
5 - و ترجم له أيضاً الشيخ ابن بسام في علماء نجد ترجمة حافلة
5/ 512 - 515 و ذكر حرصه على اقتناء الكتب شراء و نسخاً و طباعه و مخطوطاً. قال ابن بسام: جمع مكتبة ضخمة كثيرة المخطوطات و النوادر أهداها في آخر أيامه إلى مكتبة الشيخ عبدالقادر الجيلاني في بغداد، و من نوادر المخطوطات في مكتبته كتاب بقلم الإمام أحمد بن حنبل أصابه البلل حينما ألقت التتر تراث المسلمين في نهر دجلة 5/ 515.
6 - إبراهيم الدروبي.
7 - يونس الشيخ إبراهيم السامرائي في تاريخ علماء بغداد 572
8 - محمد صالح السهروردي في: لبّ الأالباب 2/ 420
9 - عبدالرزاق الصانع و عبدالعزيز العلي في إمارة الزبير بين هجرتين 1/ 144،3/ 157.
و تكاد أكثر هذه المصادر تتشابه فالمضمون لأنها أخذت عن الشيخ محمد نفسه، ولا تختلف إلا في الشئ اليسير.
مكتبته:
يتواجد قسم لا بأس به من مكتبة الشيخ محمد في مكتبة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية -الدور الثالث- وهي مهداة لها من أحفاد الشيخ -رحمه الله-، و قد نقلها ابنه سليمان رحمه الله إلى الرياض بمساعدة المرحوم بإذن الله السفير محمد الحمد الشبيلي، و اصبح هناك توجه لكي تذهب تلك المكتبة الهامّة إلى عنيزة و تحفظ هناك بمكتبة خاصه و قد اتى هذا الاقتراح من اصدقاء الاسرة و معارفهم في عنيزة منهم الوجيه عبدالرحمن المنصور الزامل رحمه الله و غفرله، و لكن بقيت بالرياض محفوظة لدى الأسرة بصناديق و شنط جلدية يبلغ عددها في حدود ثلاثين صندوقا. و لما علم معالي الشيخ الدكتور عبدالله بن عبدالمحسن التركي بوجودها في الرياض خاطب حفيد الشيخ؛ داود بن سليمان بن محمد العسافي يعرض عليه بيعها للجامعة أو إهدائها فأهديت في عام 1399هـ، تلتها دفعات أخرى صغيرة منها في عام 1411هـ و ثم الدفعة الثالثة والأخيرة في عام 1424هـ. و كلها كانت بقية المكتبة التي لم يتصرف فيها الشيخ نفسه و يهديه في حياته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/320)
فبالرغم من إهداء الشيخ لقسم مهم من مكتبته إلى مكتبة الجيلاني ببغداد إلا أنه حظيت جامعة الإمام بعدد كبير من المخطوطات الهامة التي لا يزال بعضها لم يفهرس و يحقق إلى يومنا هذا، و ذكرت المكتبة في ترجمة الشيخ: (( ... و المخطوطات من مكتبته تحتوي الكثير من مقتنيات العلماء الحنابلة النجديين و مؤلفاتهم ن كما تضم غيرها مما اشتراه في بغداد و غيرها من البلدان، و كثير منها بخطّه الجميل في سائر فنون التراث الإسلامي و فيها مؤلفات شيوخه الآلوسي و الخانفوري.
و يذكر من أهم مخطوطاتها التي وجدت إلى الآن في جامعة الأمام:
1 - مخطوطة لكتابيّ الردّة و الفتوح و الجمل و مسير عائشة لسيف بن عمر التميمي المتوفى حوالي سنة 180هـ، و هي النسخة الوحيدة المعروفة للكتابين. حققها ونشرها المحقق د/ قاسم السامرائي في هولندا ثم في الرياض.
2 - مطالب أولي النهى شرح غاية المنتهى للسيوطي بخطّ المؤلف.
3 - منتهى الإرادات للفتوحي نسخه العلامة محمد الخلوتي البهوتي تلميذ الشيخ منصور البهوتي وابن اخته، مثقلة بالحواشي. وقال عن الخلوتي الشيخ ابن حميد في السحب الوابلة حرر المنتهى قراءه و إقراء و اعتنى به اعتناءاً بليغاً ... الخ.))
4 - ذكر أستاذ المكتبات في جامعة الإمام / يحيى محمود بن جنيد في دراسته وقفية الإمام عبدالعزيز بن محمد بن سعود و هي كتاب (إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري) لأحمد ابن محمد الخطيب القسطلاني، و عمر النسخة من القرن الثاني عشر و هي في سبع مجلدات وبقي منها الجزء الأول و هذه النسخة من محتويات مكتبة العسّافي المهداة إلى جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية برقم (9056)، و تحتوي على نوادر و نفائس اشتغل على تنظيمها و فهرستها عالم المخطوطات الدكتور قاسم السامرائي و كان يساعده عمر العتيق الذي يواصل حاليا فهرسة مجوعتها.
5 - ذكر الدكتور قاسم السامرائي أن مكتبة الشيخ المهداة إلى جامعة الإمام تحتوي في الدفعة الأولى فقط ما يقارب الثلاثمائة مخطوطة و يقول أنها لم تفهرس بعد، و لم يشتغل الدكتور قاسم إلا على الدفعة الثانية و وجد فيها ما وجد و أصدر لها في كتاب فهرساً وصفياً سماه (الفهرس الوصفي لمخطوطات آل العسافي).
6 - توجد الكثير من المخطوطات التي لا نعلم عنها إلى الآن تنتظر تحقيقها و إدراجها بقوائم فهرسة وصفية حتى تعرف.
7 - بالإضافة إلى المخطوطات كان هناك ما يقارب الألف كتاب من ضمن مكتبته قد أهدوا إلى مكتبة جامعة الإمام، و يقول فيها الدكتور السامرائي: (( ... فإذا كان الأمر كذلك فهذا يدل على ضخامة هذه المكتبة التي توزعت مخطوطاتها ما بين مكتبة الكيلاني و و مكتبة جامعة الإمام التي حظيت بأكثر من 300مخطوطة من مكتبته إضافة إلى الكتب المطبوعة التي لا نعرف عددها، إذ كان الواجب على مكتبة جامعة الغمام أن تفرد هذه الكتب في خزانة خاصة و تسجلها ضمن كتب مكتبتها حتى نتعرف على العلوم التي كان الشيخ العسافي مهتما بها كما فعلت بغيرها من المكتبات المهداة. و إن الباحث في هذه المجموعة ليأخذه العجب من تنوع اهتمام هذا العالم الجليل و حرصه الجم ّ على تجميع هذه المخطوطات في شتى علوم عصره المتاحة له إذ ذاك و دراستها و تطلب الإجازة ببعض علومها من علماء عصره ... ))
تلامذته:
فكما ذكرنا فقدعمل الشيخ بالخطابة و الإمامة و التدريس في بغداد و الزبير و البصرة و كان له عدد كبير من التلامذة لا يحصرون في أسطر، و من أشهرهم:
*الشيخ يوسف بن راشد آل الشيخ مبارك من الإحساء الذي قال: "سمعت الحديث عن الشيخ محمد العسافي فأجازني ". و قد سمعت بوفاته قبل عدة سنوات رحمه الله.
* و الشيخ إبراهيم بن راشد الصقير.
* و الشيخ محمد احمد الراشد و يذكر الراشد في كتابه ((آفاق الجمال)):
" وماشيت يوما من الأيام شيخي محمد بن حمد العسافي نتذاكر بعض حديث العلم، وكان من أعيان الناس من أهل نجد الذين سكنوا مدينة الزبير قرب البصرة وكان أبوه رئيس التجار ببغداد في أواخر العهد العثماني وكنت شابا في عمر أصغر أبنائه، فأوصلنا الحديث إلى ذكر أبي هلال العسكري اللغوي، وفقره و عفافه، و رويت بيت شعره المشهور الذي يهجو به كل الناس لعدم التفاتهم إلى فضله و اضطراره إلى أن ينزل السوق يبيع البقول ليعيش، فقلت: الأمر أيها الشيخ كما قال أبو هلال:
جلوسي في السوق أبيع بقلا ** دليل على أن الأنام قرود
هكذا على طريقة شاب مستعجل لم يكتمل علمه، إذ البيت غير موزون، وكان بإمكان الشيخ أن يردني ويقول:أخطأت، ويربكني، ولكنه كان رحمه الله عالي الأخلاق، فقال في تواضع:هذه روايتك، أما أنا فأرويه:
جلوسي في الأنام أبيع و أشتري** دليل على أن الأنام قرود
فانتبهت إلى ورطتي لكني انتبهت أيضا في نفس الوقت إلى عذوبة استدراكه و رفقه بي ومداراته التربوية، وظل موقفه ذلك آسرا لي حتى الآن ".
و له - رحمه الله- عدد كبير من الطلبة و التلامذة من معهد الدويحس الديني و من تلامذته في بغداد و البصرة، و صعبٌ إحصائهم هنا.
وفاته:
توفي رحمه الله سنة 1394 هـ (26/ 1/1974م) عن عمر يناهز 84 سنة. و كان ابناءه في الوطن في مدينة الرياض.
--------------------------
المصادر:
* مساجد الزبير
*علماء نجد لابن بسام
* ترجمة ابو الطيب القرشي
* ترجمة جامعة الامام
*مقال د/علي اباحسين عن النجاده
*رواية والدي اطال الله عمره
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/321)
ـ[محمد البغدادي]ــــــــ[08 - 11 - 10, 06:22 ص]ـ
وللفائدة وإن كانت مكررة أنقل هذه الترجمة من موقع مجلس عنيزة وفيها فوائد جمة والحمد لله وقد كتبها الفاضل المكرم حجيلان بن حمد وفقه الله تعالى:
هو الشيخ العالم محمد بن حمد بن محمد (العسافي) بن صالح بن سليمان بن عبد الله بن حسن آل أبوعليان التميمي، من آل حسن من عشيرة آل بوعليان أصحاب بريدة و امراؤها.
و قد لقّب محمد بالعسافي في عنيزة لعمله بالخيول عسفا و تدريبا و تجارة و محمد بن صالح العسافي -جدّ شيخنا- هو صاحب عايد التميمي في حادثة جمعتهما و التي كتبها فهد المارك في كتاب "من شيم العرب".
ولد -رحمه الله- في الزبير في الخامس من شهر شعبان في عام 1311هـ (1890م)، كما ذكر في مخطوطته التي ترجم فيها نفسه.
و كان أبو الشيخ –و هو حمد العسافي- قد عاش في عنيزة و اخواله هم البسام، و هو نفسه الشاب حمد العسافي الذي جاء ذكره في مذكرات الرحالة داوتي في عنيزة , و كان جد حمد قد خرج لعنيزة من بريدة مع من جلى من آل ابوعليان أمراء بريدة في تلك الفترة. ثم خرج حمد العسافي -والد المترجم له- من عنيزة في آخر القرن الثالث عشر و بعد عام 1295هـ ببضع سنوات و اغلب الظن انه قرب 1300هـ، و سكن حمد العسافي بغداد.
ثم بعد حادثة نفي الدولة العثمانية له مع علامة العراق الشيخ محمود شكري الآلوسي بسبب دعمه للشيخ صاحب النشاط السلفي و للكتب السلفية التي كانت محاربة حينها و طباعته لها؛ أقول: انتقل بعد هذا مع أولاده الى أرض البصرة سنة 1327هـ في ملكٍ كبير له هناك اسمه [ام صبور] بجانب ارض [البغدادية]-التي كانت للعسافي ايضاُ-. و ام صبور هذه تقع على شطّ العرب و التي اخذها الانجليز عند الاحتلال و عوضوا العسافي بـ[قاووس] احدى مقاطعات قضاء أبي الخصيب. و اصبح يسكن ام صبور صيفاً و في الشتاء ينزل مدينة الزبير. و حمد العسافي رحمه قد اوقف جزءا ليس بيسير من ملكه (ام الصبور) بآخر حياته يسير ثمنه من البصرة الى ابناء عمه البوعليان في بريدة و الى فقراء عنيزة و علمائها و يحتفظ احفاد الاسرة بالصك العثماني الذي يوثق هذا الأمر.
ثم عاد ابنا الشيخ -عبدالكريم و سليمان- و احفاده إلى المملكة على حياة والدهم –رحمهم الله جميعاً- و لكن سبقه القدر و توفي هناك رحمه الله.
و للشيخ ثلاثة أخوة و أختين؛ عبدالله و عبداللطيف و عبدالصمد.
و اخواته إحداهن زوجة الوجيه المرحوم محمد السليمان الشبيلي البوعليان و الأخرى توفيت شابة.
و قد تزوج الشيخ من عائلة العودة المدلج. و أخلف الشيخ رحمه الله ابنين و ابنتين.
طلبه للعلم:
كتب الشيخ في مخطوطته التي ترجم فيها لنفسه:
(( ... و كان والدي حريصاً جدّاً على تعليمنا العلوم الدينية فأرسلني أنا و أخوتي إلى المدرسة المرجانية ببغداد لتعلّم مبادئ القراءة و الكتابة و القرآن الشريف فتلقينا جميعاً مبادئ القراءة والكتابة على يد رجل طاعن بالسن يسمى ملا نجم، أما أخوتي فاكتفوا بالمبادئ ولم يزيدوا عليها. و قرأنا فنّ التجويد على مجوّد من أهل الموصل و آخر من أهل الأعظمية، و أما أنا فقد أولعت في طلب العلم فقرأت النحو والصرف على الأستاذ الحاج علي علاء الدين أفندي الآلوسي أولاً في مدرسة جامع المرجانية و أكملت بقيّة هذين الفنين على الأستاذ العلامة محمود شكري أفندي الآلوسي في مدرسة الحيدرخانه، و ابتدأت عليه في قراءة فن المنطق أيضاً و أتممته على السيد يحيى أفندي الوتري في مدرسة جامع الأحمدية في الميدان و قرأت قليلاً من فن الوضع و يسيراً من أول تفسير البيضاوي على العلامة غلام رسول الهندي و أتممت فن الوضع على الأستاذ السيد محمود شكري أفندي الآلوسي و قرأت عليه فن آداب البحث و المناظرة و قرأت عليه المختصر و المطول قي علم المعاني و البيان والبديع و قرأت عليه منظومة في علم رسم الخطّ لأحد علماء الموصل، و نقلتها بقلمي من فمه بطريقة الإلقاء و قرأت عليه علمي العروض و القوافي و علم أصول الفقه و غير ذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/322)
و أتى بغداد في هذه الأثناء سائحٌ من علماء الهند يسمى الشيخ يوسف الخانفوري و حلّ ضيفاً عندنا و كان عالماً متخصّصاً في كثير من الفنون فقرأت عليه علم الحديث و علم أصول الحديث و قرأت عليه الصحاح الستّ و غيرها على طريقة تعلمها لدى أهل الهند و أجازني بأعلى أنواع الأجازات و أقواها و بواسطته كتبت إلى أحد علماء الهند الكبار المدعو بشمس الحق آبادي شارح سنن أبي داود و غيرها فأتتني منه الأجازات و قرأت على الشيخ يوسف المذكور كثيراً من التفسير و أصوله.
ثمّ لما انتقلنا إلى البصرة اجتمعت في ناحية الزبير بالعالمين الفاضلين الشيخ محمد بن الأمين الشنقيطي و الشيخ محمد بن عوجان فقرأت على الأخير منهما الفقه والفرائض على مذهب الإمام أحمد بن حنبل و الحساب و نقلت عنه من كتب الفرائض شيئاً غير يسير، و قرأت على الشيخ محمد الشنقيطي السيرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والتحية، و تلقيت عنه منظومات في هذا الفن و نقلتها بقلمي و قرأت عليه كتباً من أصول الحديث و شيئاً غير يسير من علم أنساب العرب و نقلت عنه منظومة في أنساب العرب بقلمي لأحد علماء ..... و قرأت عليه بعض كتب الأدب واللغة و كان غزير المادة في الأدب العربي و اللغة العربية و النسب العربي، ما رأت عيني من يحاذيه في هذه الفنون و لأ أظن بيتاً من بيوت الشعر الجاهلي لا يحفظه، لأنك لا تأتيه ببيت من الشعر الجاهلي إلا و أعلمك بقائله و سرد لك القصيدة التي هو منها و ترجم لك حياة قائلها.
أما التأليف فلم أؤلف شيئا يلفت الأنظار إلا أن لدي ألفية للحافظ العراقي في سيرة المصطفى عليه الصلاة والسلام لم أقف على شرح عليها فشرحتها شرحاً لطيفاً في مجلد، و عندي منظومتان لبعض فضلاء المغرب أحداهما في غزوات المصطفى عليه الصلاة والسلام و أخرى في بعوثه و قد شرحتهما أيضاً. و لي رسالة أسميتها الإصابة في استحباب تعليم النساء الكتابة [ألفها الشيخ و عمره ستة عشر سنة! بل هي ردّ منه على شيخع الآلوسي كما ذكر ذلك الدكتور السامرائي]، وقد شرعت في وضع تاريخ لناحية الزبير، و قد جمعت تراجم لبعض الفضلاء الذين لم تدوّن تراجمهم و هي كثيرة مفرقة في أوراق سأرتبها إن شاء الله تعالى و اسميها ..... و ستكون في مجلد أو تزيد عليه. و قد جمعت مجموعاً كبيراً في أشعار العامّة من اهل البادية والحاضرة المسمّى في هذه الأطراف بالشعر النبطي، و أسميت هذا المجموع بـ (الزهر الملتقط من شعر النبط) و سيكون في عدة أجزاء
[توجد مؤلفات غيرها في ما وجد في تركته].
و صار لي ولع شديد في نقل الكتب فنقلت بقلمي لنفسي ما يناهز الثمانين ما بين كتاب و رسالة ...............................
[لم يوقف على بقية لهذه المخطوطة]))
و قد حصل اجازاته في الحديث و اصوله و التفسير و هو لم يكمل العشرين سنة. و بعضها محفوظ نصّه في مكتبة الشيخ محمد العسافي رحمه الله. وكان صاحب خطّ جميل فكان ينسخ الكثير من الكتب و يخطّها.
رحلاته و اعماله:
و قد تنقل رحمه الله في كثير من البلدان حتى أنه وصل إلى الهند و سكنها لسنين عدة طلباً للعلم، و اشتغل في غير مكان أيضا بالإمامة والخطابة و التدريس و الوعظ في بغداد و الزبير البصرة و قد درّس في مدرسة الدويحس الدينية في الزبير و في جامع العادلية. و ذكر الباحث د. علي أباحسين في مقال له أن الشيخ تولى خطبة الجمعة في جامع النجادة في الزبير بدون مرتب بعد وفاة الشيخ محمد بن جامع و حتى دخول رمضان في سنة 1335 هـ، و ذكر أيضا في مقال آخرً أنه كان يؤم المصلين حتى إعادة بناء الجامع.
و ذكر كتاب أمارة الزبير بين هجرتين في حديثه عن الشيخ: "فانيطت به وظائف التدريس في الرحمانية بالبصرة و الإمامة و الخطابة في جامع العرب و الوعظ بجامع ذي المنارتين و كلها بالبصرة فقام بمجموعهما خير قيام دلّ على خبرة و علمٍ وفير، و في سنة 1366هـ أسندت إليه إدارة مدرسة الدويحس بالزبير و مدرساً فيها "
و عندما عطلت الدراسة في معهد الدويحس سعى الشيخ محمد لأهالي الزبير لإعادة فتحها، فاستؤنفت الدراسة فيها و عيّن الشيخ محمد الحمد العسافي فيها و عيّن أيضاً الشيخ عبد الله بن محمد الرابح.
و كان رحمه الله منذ نعومة اظفاره يؤم المسلمين و يخطب الجمعة.
مؤلفاته:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/323)
كما ذكر الشيخ في تعريفه كان لديه عدة مؤلفات منها شرح في السيرة للحافظ العراقي و لكنه غير موجود في مكتبته فضلا عن مؤلفات اخرى ذكرها و لكنها مفقودة.
الّف الشيخ ايضا كتاب (مساجد الزبير) الذي حققه و اخرجه الدكتور قاسم السامرائي -استاذ علن الاكتناه و الذي يختص عمله بالكتب و المخطوطات التراثية- الذي طلبت منه جامعة الإمام تولي أمر مكتبة الشيخ المهداة لهم.
و له ايضا كتاب انتهى في تاريخ الزبير و نجد وهو الآن بحمد الله قد تم تحقيقه و جاري الانتهاء منه و قد قام على تحقيقه و اخراجه الاستاذ الفاضل سعود بن عبدالعزيز الربيعة و اسمه (التحفة العسّافية في التواريخ النجدية و الزبيرية).
و بالاضافة الى ما ذكره الشيخ عن كتبه في السير و التراجم فبعضها موجود في كراريس لم يكملها الشيخ رحمه الله و اخرى لا نعلم محلها. و اخرى في
هناك ايضا كتب في الشعر الشعبي بعضها مرتب و بعضها في كراريس [و قد وجدنا في احدها قصيدة مفقودة و غير معروفة للشاعر الكبير علي الحميدة آل ابوعليان].
و هناك العديد من التراجم التي ترجمت للشيخ محمد رحمه الله:
1 - فقد ترجم لنفسه رحمه الله في اوراق لا تزال محفوظة.
2 - و ترجمت له مكتبة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية أيضاً و ذلك لتواجد قسم كبير من مكتبة الشيخ محمد فيها نقلها ابنه سليمان رحمه الله إلى الرياض بمساعدة المرحوم بإذن الله السفير محمد الحمد الشبيلي.
3 - بالإضافة إلى ذكره في موسوعات أهل الحديث و ترجمتهم له كأحد أعلام المحدثين في ذلك الوقت.
4 - و ترجم له الشيخ أبي الطيب محمد بن غازي القرشي و لدي نسخة عنها و شملت جميع ما ذكرته لكم و زاد فيها ذكره لقصة نفي الدولة العثمانية لوالد شيخنا المترجم بسبب طباعته و دعمه الكتب السلفية للشيخ محمود شكري الآلوسي صاحب التوجه السلفي في ذلك الوقت و له مواقف مع والد المترجم له و كان من جلساءه و له مراسلات مع الشيخ محمد فيما بعد.
5 - و ترجم له أيضاً الشيخ ابن بسام في علماء نجد ترجمة حافلة
5/ 512 - 515 و ذكر حرصه على اقتناء الكتب شراء و نسخاً و طباعه و مخطوطاً. قال ابن بسام: جمع مكتبة ضخمة كثيرة المخطوطات و النوادر أهداها في آخر أيامه إلى مكتبة الشيخ عبدالقادر الجيلاني في بغداد، و من نوادر المخطوطات في مكتبته كتاب بقلم الإمام أحمد بن حنبل أصابه البلل حينما ألقت التتر تراث المسلمين في نهر دجلة 5/ 515.
6 - إبراهيم الدروبي.
7 - يونس الشيخ إبراهيم السامرائي في تاريخ علماء بغداد 572
8 - محمد صالح السهروردي في: لبّ الأالباب 2/ 420
9 - عبدالرزاق الصانع و عبدالعزيز العلي في إمارة الزبير بين هجرتين 1/ 144،3/ 157.
و تكاد أكثر هذه المصادر تتشابه فالمضمون لأنها أخذت عن الشيخ محمد نفسه، ولا تختلف إلا في الشئ اليسير.
مكتبته:
يتواجد قسم لا بأس به من مكتبة الشيخ محمد في مكتبة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية -الدور الثالث- وهي مهداة لها من أحفاد الشيخ -رحمه الله-، و قد نقلها ابنه سليمان رحمه الله إلى الرياض بمساعدة المرحوم بإذن الله السفير محمد الحمد الشبيلي، و اصبح هناك توجه لكي تذهب تلك المكتبة الهامّة إلى عنيزة و تحفظ هناك بمكتبة خاصه و قد اتى هذا الاقتراح من اصدقاء الاسرة و معارفهم في عنيزة منهم الوجيه عبدالرحمن المنصور الزامل رحمه الله و غفرله، و لكن بقيت بالرياض محفوظة لدى الأسرة بصناديق و شنط جلدية يبلغ عددها في حدود ثلاثين صندوقا. و لما علم معالي الشيخ الدكتور عبدالله بن عبدالمحسن التركي بوجودها في الرياض خاطب حفيد الشيخ؛ داود بن سليمان بن محمد العسافي يعرض عليه بيعها للجامعة أو إهدائها فأهديت في عام 1399هـ، تلتها دفعات أخرى صغيرة منها في عام 1411هـ و ثم الدفعة الثالثة والأخيرة في عام 1424هـ. و كلها كانت بقية المكتبة التي لم يتصرف فيها الشيخ نفسه و يهديه في حياته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/324)
فبالرغم من إهداء الشيخ لقسم مهم من مكتبته إلى مكتبة الجيلاني ببغداد إلا أنه حظيت جامعة الإمام بعدد كبير من المخطوطات الهامة التي لا يزال بعضها لم يفهرس و يحقق إلى يومنا هذا، و ذكرت المكتبة في ترجمة الشيخ: (( ... و المخطوطات من مكتبته تحتوي الكثير من مقتنيات العلماء الحنابلة النجديين و مؤلفاتهم ن كما تضم غيرها مما اشتراه في بغداد و غيرها من البلدان، و كثير منها بخطّه الجميل في سائر فنون التراث الإسلامي و فيها مؤلفات شيوخه الآلوسي و الخانفوري.
و يذكر من أهم مخطوطاتها التي وجدت إلى الآن في جامعة الأمام:
1 - مخطوطة لكتابيّ الردّة و الفتوح و الجمل و مسير عائشة لسيف بن عمر التميمي المتوفى حوالي سنة 180هـ، و هي النسخة الوحيدة المعروفة للكتابين. حققها ونشرها المحقق د/ قاسم السامرائي في هولندا ثم في الرياض.
2 - مطالب أولي النهى شرح غاية المنتهى للسيوطي بخطّ المؤلف.
3 - منتهى الإرادات للفتوحي نسخه العلامة محمد الخلوتي البهوتي تلميذ الشيخ منصور البهوتي وابن اخته، مثقلة بالحواشي. وقال عن الخلوتي الشيخ ابن حميد في السحب الوابلة حرر المنتهى قراءه و إقراء و اعتنى به اعتناءاً بليغاً ... الخ.))
4 - ذكر أستاذ المكتبات في جامعة الإمام / يحيى محمود بن جنيد في دراسته وقفية الإمام عبدالعزيز بن محمد بن سعود و هي كتاب (إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري) لأحمد ابن محمد الخطيب القسطلاني، و عمر النسخة من القرن الثاني عشر و هي في سبع مجلدات وبقي منها الجزء الأول و هذه النسخة من محتويات مكتبة العسّافي المهداة إلى جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية برقم (9056)، و تحتوي على نوادر و نفائس اشتغل على تنظيمها و فهرستها عالم المخطوطات الدكتور قاسم السامرائي و كان يساعده عمر العتيق الذي يواصل حاليا فهرسة مجوعتها.
5 - ذكر الدكتور قاسم السامرائي أن مكتبة الشيخ المهداة إلى جامعة الإمام تحتوي في الدفعة الأولى فقط ما يقارب الثلاثمائة مخطوطة و يقول أنها لم تفهرس بعد، و لم يشتغل الدكتور قاسم إلا على الدفعة الثانية و وجد فيها ما وجد و أصدر لها في كتاب فهرساً وصفياً سماه (الفهرس الوصفي لمخطوطات آل العسافي).
6 - توجد الكثير من المخطوطات التي لا نعلم عنها إلى الآن تنتظر تحقيقها و إدراجها بقوائم فهرسة وصفية حتى تعرف.
7 - بالإضافة إلى المخطوطات كان هناك ما يقارب الألف كتاب من ضمن مكتبته قد أهدوا إلى مكتبة جامعة الإمام، و يقول فيها الدكتور السامرائي: (( ... فإذا كان الأمر كذلك فهذا يدل على ضخامة هذه المكتبة التي توزعت مخطوطاتها ما بين مكتبة الكيلاني و و مكتبة جامعة الإمام التي حظيت بأكثر من 300مخطوطة من مكتبته إضافة إلى الكتب المطبوعة التي لا نعرف عددها، إذ كان الواجب على مكتبة جامعة الغمام أن تفرد هذه الكتب في خزانة خاصة و تسجلها ضمن كتب مكتبتها حتى نتعرف على العلوم التي كان الشيخ العسافي مهتما بها كما فعلت بغيرها من المكتبات المهداة. و إن الباحث في هذه المجموعة ليأخذه العجب من تنوع اهتمام هذا العالم الجليل و حرصه الجم ّ على تجميع هذه المخطوطات في شتى علوم عصره المتاحة له إذ ذاك و دراستها و تطلب الإجازة ببعض علومها من علماء عصره ... ))
تلامذته:
فكما ذكرنا فقدعمل الشيخ بالخطابة و الإمامة و التدريس في بغداد و الزبير و البصرة و كان له عدد كبير من التلامذة لا يحصرون في أسطر، و من أشهرهم:
*الشيخ يوسف بن راشد آل الشيخ مبارك من الإحساء الذي قال: "سمعت الحديث عن الشيخ محمد العسافي فأجازني ". و قد سمعت بوفاته قبل عدة سنوات رحمه الله.
* و الشيخ إبراهيم بن راشد الصقير.
* و الشيخ محمد احمد الراشد و يذكر الراشد في كتابه ((آفاق الجمال)):
" وماشيت يوما من الأيام شيخي محمد بن حمد العسافي نتذاكر بعض حديث العلم، وكان من أعيان الناس من أهل نجد الذين سكنوا مدينة الزبير قرب البصرة وكان أبوه رئيس التجار ببغداد في أواخر العهد العثماني وكنت شابا في عمر أصغر أبنائه، فأوصلنا الحديث إلى ذكر أبي هلال العسكري اللغوي، وفقره و عفافه، و رويت بيت شعره المشهور الذي يهجو به كل الناس لعدم التفاتهم إلى فضله و اضطراره إلى أن ينزل السوق يبيع البقول ليعيش، فقلت: الأمر أيها الشيخ كما قال أبو هلال:
جلوسي في السوق أبيع بقلا ** دليل على أن الأنام قرود
هكذا على طريقة شاب مستعجل لم يكتمل علمه، إذ البيت غير موزون، وكان بإمكان الشيخ أن يردني ويقول:أخطأت، ويربكني، ولكنه كان رحمه الله عالي الأخلاق، فقال في تواضع:هذه روايتك، أما أنا فأرويه:
جلوسي في الأنام أبيع و أشتري** دليل على أن الأنام قرود
فانتبهت إلى ورطتي لكني انتبهت أيضا في نفس الوقت إلى عذوبة استدراكه و رفقه بي ومداراته التربوية، وظل موقفه ذلك آسرا لي حتى الآن ".
و له - رحمه الله- عدد كبير من الطلبة و التلامذة من معهد الدويحس الديني و من تلامذته في بغداد و البصرة، و صعبٌ إحصائهم هنا.
وفاته:
توفي رحمه الله سنة 1394 هـ (26/ 1/1974م) عن عمر يناهز 84 سنة. و كان ابناءه في الوطن في مدينة الرياض.
--------------------------
المصادر:
* مساجد الزبير
*علماء نجد لابن بسام
* ترجمة ابو الطيب القرشي
* ترجمة جامعة الامام
*مقال د/علي اباحسين عن النجاده
*رواية والدي اطال الله عمره
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/325)
ـ[محمد البغدادي]ــــــــ[08 - 11 - 10, 06:27 ص]ـ
وأما ترجمة شيخنا العزي فهي منشورة على كثير من المنتديات لكن أنقل منها:
يقول الشيخ: توجهت التوجه العلمي بإرشاد من أساتذتنا ونقبائنا في الجماعة وكنا نحرص على بقية العلماء السلفيين في العراق والتتلمذ عليهم وهم قلة لأن العلماء في العراق يغلب عليهم التقليد والتصوف أحياناً.
ولأن التوجه العام للإخوان في بغداد هو توجه سلفي فقد وجهونا إلى التتلمذ على العلماء السلفيين.
ثم عدّ الشيخ بعض من هؤلاء العلماء وسيرهم وذكر منهم
الشيخ عبد الكريم الشيخلي، ويلقب بالشيخ عبد الكريم الصاعقة وهو من علماء السلف، وهابي النزعة وقد قاتل مع الملك عبد العزيز آل سعود رحمه الله في كثير من معاركه. وهو تلميذ الشيخ محمود شكري الآلوسي حفيد الشيخ المفسر أبو الثناء الآلوسي. وهو رجل أعزب لم يتزوج وكان في السبعين، و يعيش في المسجد متفرغاً للعلم.
يقول الشيخ: وقرأنا عليه شيئاً من صحيح البخاري وكنا نذهب له في الأسبوع مرتين.
والشيخ تقي الدين الهلالي، وهو من العلماء المعروفين ونال الدكتوراه من ألمانيا، وأخذ الحديث عن علماء الهند، وله أثر كبير على الشيخ في التوجه السلفي، عبر خطبه ودروسه في مسجد الدهّان ببغداد.
والشيخ محمد القزلجي وهو كردي من أوائل العراقين الذين درسوا في الأزهر.
يقول الشيخ: وقد لا زمته ملازمة أكيدة في ثلاث سنوات 56/ 57/58 وشيء من 59 وهو أكثر من أخذت منه من خلال الملازمة. قرأت عليه مقدمات الفقه وأبواباً كثيرة من كتاب الهداية في الفقه الحنفي ومسائل لغوية.
وكنت أحضر عنده يومياً من صلاة العصر إلى المغرب، ثم أجلس إلى العشاء أسمع من غيري من الطلاب الذين قرأوا عليه في مختلف العلوم، وكان شافعياً مقلداً مع بعض تحرر.
والشيخ أمجد الزهادي رحمه الله رئيس علماء العراق، عبر بعض دروسه.
ثم الشيخ محمد بن حمد العسافي وهو صاحب توجه سلفي ومن أهل نجد الذين سكنوا مدينة الزبير، ثم انتقل إلى بغداد.
وغيرهم من العلماء الذين استفاد منهم الشيخ ولم يلازمهم.
يقول الشيخ: أما ما عدا ذلك من العلوم فأخذته من بابين
مطالعة وقراءة الكتب.
ومن خلال كلية الحقوق فدرسنا فيها أصول الفقه والمواريث ومسائل الطلاق وأبوابا من المعاملات عبر الفقه المقارن.
والشيخ الراشد واسع المطالعة، مع دقة التحري للقضايا إذا بحث وكتب، ويدل على ذلك قوله في مقدمة كتابه في الدفاع عن أبي هريرة رضي الله عنه: وعلى هذا الأساس بدأت بجمع كل ما يتعلق بأبي هريرة في الكتب الأمهات، أتصفها صفحة بعد أخرى، على اختلاف الأبواب، فجردت جرداً: صحيح البخاري، ثم صحيح مسلم، ثم سنن الترمذي، والنسائي، وأبي داود وابن ماجه، ومسانيد الطيالسي، وأحمد، والحميدي، وابن راهويه، وسنن سعيد بن منصور، وسنن الدارقطني، ومنتقى ابن الجارود، ومصنف ابن أبي شيبة، وسنن الدارمي، ومستدرك الحاكم، وجامع ابن وهب، وزهد ابن المبارك، وزهد أحمد، وصحيح ابن حبان ومعاني الآثار ومشكل الآثار كلاهما للطحاوي، والأدب المفرد، ورفع اليدين وخير الكلام، وكلها للبخاري، وغريب الحديث لأبي عبيد واختلاف الحديث لابن قتيبة. وغير هذا من كتب الحديث ثم جردت الفتح، ثم عرجت على كتب الرجال، فجردت الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، وتاريخ البخاري الكبير وتاريخه الصغير، وتاريخ ابن أبي خيثمة، والعلل والرجال لأحمد، وتهذيب التهذيب وميزان الاعتدال، وكتب الرجال الشيعية، كل ذلك جرداً، صفحة بعد صفحة.
ولذلك قل عندي جداً الرجوع إلى المصادر المتأخرة، لاستغنائي عنها بحصولي من هذه المصادر الأصلية على الروايات التي تحتويها، فقل عندي الرجوع مثلاً إلى البداية والنهاية، وسير أعلام النبلاء، والإصابة، وأسد الغابة، وأمثالها.
هذا إضافة إلى كتب راجعتها صفحة بعد أخرى على أمل العثور على شيء فيها يخص موضوع بحثي فلم أجد ما يستحق النقل والتثبيت، ككتاب عمل اليوم والليلة لابن السني، ومشكل الحديث لابن فورك لكونه يذهب مذهب الأشاعرة في التأويل وكتاب الخراج لأبي يوسف، والخراج ليحيى بن آدم، وصحيفة همام بن منبه التي نشرها الدكتور محمد حميد الله، وخلق أفعال العباد للبخاري، ومجموعة المقالات التي جمعها زكريا علي يوسف بعنوان: (دفاع عن الحديث النبوي وتفنيد شبهات خصومه)، ومعجم الطبراني الصغير، والورع لأحمد، والتمهيد في الرد على الملحدة والرافضة للباقلاني، وجماع العلم للشافعي، والوشيعة لموسى جار الله، وغيرها.
ثم راجعت فصولاً دون أخرى في كتب كثيرة متنوعة، في الحديث وأصوله، والتاريخ والفقه، ولم يفتني من كتب الحديث المطبوعة إلا كتب يسيرة ثانوية الأهمية بالنسبة إلى ما أتممت مراجعته، لم أجدها تباع ولا في مكتبة خاصة أو عامة في بغداد، رغم تفتيشي الطويل عنها ... )
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/326)
ـ[عبد الجبار القرعاوي]ــــــــ[11 - 11 - 10, 10:36 م]ـ
السلام عليكم: حبذا لو ينتبه الأخوة للإعراب، روي أن الإمام أبا عمرو بن العلاء مر على أغراض موضوعة في حرز في الطريق مكتوب حولها (أغراض أبو فلان) فقال: سبحان الله يلحنون ويُرزقون! أو كما قال رحمه الله
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[12 - 11 - 10, 12:02 ص]ـ
بارك الله فيكم أخي المكرم
وهذه ترجمة متواضعة كتبتُها عن الخانفوري صاحب الثبت.
http://alukah.net/Literature_********/0/3910/
وأخبرني الشيخ الفاضل صالح العصيمي أنه حقق الثبت.
ـ[محمد البغدادي]ــــــــ[12 - 11 - 10, 05:37 ص]ـ
بارك الله فيكم شيخنا التكلة جزاكم الله خيرا
ـ[أبو زكريا الأثري]ــــــــ[12 - 11 - 10, 01:29 م]ـ
بارك الله في الجميع،ونفع الله بكم شيخنا محمد التكلة.(48/327)
::: تهنئة خالصة للأخ الحبيب محمد سليمان على ختمته بالعشر الصغرى:::
ـ[رياض الداودى]ــــــــ[09 - 11 - 10, 01:59 ص]ـ
http://filaty.com/i/1008/46674/3ANDNA_HEART12.gifhttp://filaty.com/i/1008/19189/7fz-cf3640b1c7.gifhttp://filaty.com/i/1008/46674/3ANDNA_HEART12.gif
http://filaty.com/i/1008/46674/3ANDNA_HEART12.gifhttp://filaty.com/i/1008/46674/3ANDNA_HEART12.gif
تهنئة خالصة للأخ الفاضل المتقن
محمد سليمان
الاردن
لختمه القران الكريم بالقراءات العشر الصغرى
من طريق الشاطبية والدرة
http://www.al-wed.com/pic-vb/236.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/236.gif
http://filaty.com/i/1008/75027/342d6f9c0b.gifhttp://filaty.com/i/1008/46674/3ANDNA_HEART12.gifhttp://filaty.com/i/1008/75027/342d6f9c0b.gif
بسم الله الرحمن الرحيم
http://alkakhi.com/images/h_title.gif
قال الله تعالى " الذين ءاتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولئك يؤمنون به .. "
فأهل القرآن هم الذين اصطفاهم الله تعالى لحمل كتابه الكريم وحمل الأمانة العظيمة
لذلك كانوا أشراف الناس وكما قال الامام ابن الجزري عنهم:
لذاك كان حاملوا القران:::: أشراف الامة اولي الاحسان
http://filaty.com/i/1008/75027/342d6f9c0b.gifhttp://filaty.com/i/1008/75027/342d6f9c0b.gif
هنيئاً حملكَ القرآن ... بصدرٍ بالهدى ريان
لتقرأْ ترقَ في ملأٍ ... منابرَ جنةَ َ الرضوان
http://filaty.com/i/1008/75027/342d6f9c0b.gifhttp://filaty.com/i/1008/75027/342d6f9c0b.gifhttp://filaty.com/i/1008/75027/342d6f9c0b.gif
الحمد لله القائل:" وأما بنعمة ربك فحدّث ":
فتحدثاً بنعمة من نعم الله سبحانه وتعالى، فقد أكرم الله تعالى اخى فى الله الاخ الفاضل
المجتهد "محمد سليمان " بختمة كاملة للقراءات العشر من طريق الشاطية والدرة جمعا بالحرف
على الشيخ الفاضل:
مصباح إبراهيم محمد الشيخ ودن الدسوقي حفظه الله.
وإني إذ أكتب هذه التهنئة والمباركة لاخى فى الله
اقول له:::::
http://www.up.qatarw.com/up/qatarw_vLY94hruKp.gif
وإنى أذكره بعظم هذه النعمة الجليلة، وأن يشكر الله تعالى عليها وأن لا ينسى جميع شيوخه من الدعاء في ظهر الغيب.
((فَيَا أَيُّهَا الْقَارِي بِهِ مُتَمَسِّكًا:::: مُجِلاًّ لَهُ فِي كُلِّ حَالٍ مُبَجِّلا
هَنِيئًا مَرِيئًا وَالِدَاكَ عَلَيْهِما:::: مَلاَبِسُ أَنْوَارٍ مِنَ التَّاجِ وَالحُلاْ
فَما ظَنُّكُمْ بالنَّجْلِ عِنْدَ جَزَائِهِ::::: أُولئِكَ أَهْلُ اللهِ والصَّفَوَةُ المَلاَ
أُولُو الْبِرِّ وَالإِحْسَانِ وَالصَّبْرِ وَالتُّقَى:::: حُلاَهُمْ بِهَا جَاءَ الْقُرَانُ مُفَصَّلاَ
عَلَيْكَ بِهَا مَا عِشْتَ فِيهَا مُنَافِسًا:::: وَبِعْ نَفْسَكَ الدُّنْيَا بِأَنْفَاسِهَا الْعُلاَ))
http://www.upislam.com/images/41882112286735998969.gifhttp://www.arabsyscard.com/pic/wrod/13.gif (http://www.arabsyscard.com/pic/index.php)http://www.upislam.com/images/41882112286735998969.gif
وأخيراً:
تقبل الله منك ومن شيخك، وبارك لك في هذه الختمة، وجعلها عوناً على طاعته، وأن يسعدك ربي في الدنيا والآخرة، ويبارك لك وفيك.
http://www.up.qatarw.com/up/qatarw_Dap9LeOBu.gif
ألف ألف مبروك عليك اخى محمد سليمان
ووفقك الله وتقبل منك وزادك وفتح عليك
امين
والله من وراء القصد
http://www.al-wed.com/pic-vb/236.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/236.gif
ـ[أبو محمد محمود]ــــــــ[10 - 11 - 10, 05:34 م]ـ
تقبل الله منا ومنه
وفقه الله
ـ[أبو مالك الحويني]ــــــــ[10 - 11 - 10, 07:36 م]ـ
مبارك وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يدخلك الفردوس الأعلى(48/328)
بشرى سارّة دورة سماع ...
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[09 - 11 - 10, 09:15 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
مبارك عليكم العيد وكلّ عام وأنتم بألف خير
أزف لكم البشرى بأنه بلّغني بعض الإخوة في بريطانيا بأنّه سيقام دورة سماعة للموطأ الامام مالك رحمه الله برواية الليثي في لندن في 25\ 26\27 من شهر كانون الأول وسيقرأ على صاحب أعلى سند في العالم العلاّمة المعمَّر أحمد علي بن محمد يوسف السورتي و غيره من المسندين.
وأخبروني أنّ الدّعوة عامة للجميع بالإضافة لتوفر السكن والطعام للوافدين من خارج بريطانيا وهناك سكن للنساء أيضاً.
ولمزيد من المعلومات أرجو مراسلتي على الخاص
نسأل الله التوفيق و السداد للجميع
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[09 - 11 - 10, 10:12 م]ـ
بشرك الله بالخير شيخنا
وبارك الله في سعيكم وجعله الله فى ميزان حسناتكم
ـ[سعد الدين العزي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 10:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الحبيب
ماعهدناك الا محبا لأخوانك
بارك الله بكم
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 01:17 ص]ـ
وفقهم الله وسددهم يابى الله الا ان يتم نوره
ـ[تقويم النظر]ــــــــ[10 - 11 - 10, 02:38 م]ـ
يأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون؟!
أربع على نفسك أخي الحيدي ما هكذا تورد الإبل
الإجازة رزق غفر الله لك
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[10 - 11 - 10, 04:29 م]ـ
يأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون؟!
أربع على نفسك أخي الحيدي ما هكذا تورد الإبل
الإجازة رزق غفر الله لك
السلام عليكم
ما يفهم من الاخ الحيدي و علمي به أنه يقصد أنه سيسمع كلام سيد المرسلين بقراءة أحاديثه في بلاد غير المسلمين أي سينشر النور في بلاد الظلام
وأن كان رأيي أن المملكة المتحدة بها نور كثير و مشايخ كبار و مسندين أفاضل و أخوان ملتزمين حقا
ما يقصد أي شئ غير ذلك وهذا لعلمي به و لعلمي بحبه لنفع الاخوان
ـ[عبد الله البريطاني]ــــــــ[10 - 11 - 10, 04:53 م]ـ
جزاكم الله خيراً أبا إبراهيم
حبذا تزويدنا بتفاصيل أكثر في الأيام القادمة بإذن الله
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 05:43 م]ـ
السلام عليكم
ما يفهم من الاخ الحيدي و علمي به أنه يقصد أنه سيسمع كلام سيد المرسلين بقراءة أحاديثه في بلاد غير المسلمين أي سينشر النور في بلاد الظلام
وأن كان رأيي أن المملكة المتحدة بها نور كثير و مشايخ كبار و مسندين أفاضل و أخوان ملتزمين حقا
ما يقصد أي شئ غير ذلك وهذا لعلمي به و لعلمي بحبه لنفع الاخوان
بارك الله فيك حمدا لله ان فُهم عنا ما نريد
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[10 - 11 - 10, 05:50 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فجزاكم الله خيرا،
وبعد،
فإن مبلغ علمي أن الشبكة تعمل بالجزر البريطانية كأحسن ما يكون، فيا حبذا لو تنقل هذه الدورة عبر الشبكة فيعم بها النفع
وترتيب مثل هذه ا?مور من بريطانيا أسهل بكثير منه في أماكن أخرى،
السلام عليكم و رحمة الله
مبارك عليكم العيد وكلّ عام وأنتم بألف خير
أزف لكم البشرى بأنه بلّغني بعض الإخوة في بريطانيا بأنّه سيقام دورة سماعة للموطأ الامام مالك رحمه الله برواية الليثي في لندن في 25\ 26\27 من شهر كانون الأول وسيقرأ على صاحب أعلى سند في العالم العلاّمة المعمَّر أحمد علي بن محمد يوسف السورتي و غيره من المسندين.
وأخبروني أنّ الدّعوة عامة للجميع بالإضافة لتوفر السكن والطعام للوافدين من خارج بريطانيا وهناك سكن للنساء أيضاً.
ولمزيد من المعلومات أرجو مراسلتي على الخاص
نسأل الله التوفيق و السداد للجميع
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[11 - 11 - 10, 09:48 م]ـ
جزاكم الله خيراً أخي الحبيب ....
هل من الممكن نقل هذا المجلس على النت؟
ـ[عبد الله السوري]ــــــــ[11 - 11 - 10, 11:14 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله لكم
وتمم على خير
ـ[أبو المنهال الكندي]ــــــــ[11 - 11 - 10, 11:25 م]ـ
متى الموعد بالتاريخ العربي ونرجو نقلها عبر الشبكة
ـ[علي بن عثمان]ــــــــ[13 - 11 - 10, 07:30 ص]ـ
السماع النافع هو سماع العلم بشرح وفهم وتطبيق.
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[13 - 11 - 10, 05:22 م]ـ
جزاكم الله خيرا
والسماع أيضا جزء من العلم أخي علي بن عثمان
عمر الحيدي رفع الله قدركم فهمت ما أردتم
أبا إبراهيم البريطاني أعزكم الله
ـ[أبو المنهال الكندي]ــــــــ[13 - 11 - 10, 09:02 م]ـ
جزيت خبرا شيخنا ابا الحجاج حفظكم الله
وبالمناسبة نريد سماع المسلسل بيوم عرفة وبيوم العيد
وفه الله قدركم
اخي ابن عثمان جزيت خيرا
ـ[أبو سفيان السلمي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 02:59 ص]ـ
بارك الله فيك أخي أبا إبراهيم, على هذا الخبر العظيم .. ليت الطيور تحملنا إلى مجالسكم, فننهل من علم مشايخكم ..
ـ[أبو المنهال الكندي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 09:42 م]ـ
فلا تفوتوه رحمكهم الله.
قال الذهبي في السير في ترجمة ابي القاسم الطبراني
(ولم يزل حديث الطبراني رائجا، نافقا، مرغوبا فيه، ولا سيما في زمان صاحبه ابن ريذة، فقد سمع منه خلائق، وكتب السلفي عن نحو مئة نفس منهم ومن أصحاب ابن فاذشاه، وكتب أبو موسى المديني، وأبو العلاء الهمذاني عن عدة من بقاياهم.
واردحم الخلق على خاتمتهم فاطمة الجوزدانية الميتة في سنة أربع وعشرين وخمس مئة، وارتحل ابن خليل والضياء، وأولاده الحافظ عبد الغني وعدة من المحدثين في طلب حديث الطبراني، واستجازوا من بقايا المشيخة لاقاربهم وصغارهم، وجلبوه إلى الشام، ورووه، ونشروه، ثم سمعه بالاجازة العالية ابن جعوان، والحارثي، والمزي، وابن سامة، والبرزالي، وأقرانهم، ورووه في هذا العصر، وأعلى ما بقي من ذلك بالاتصال " معجمه الصغير "، فلا تفوتوه رحمكهم الله.)
انظر في هذا الخبر من هذا الامام الحبر
ارجو التعليق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/329)
ـ[أبو المنهال الكندي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 09:55 م]ـ
فوددت أن الوزارة لم تكن، وكنت أنا الطبراني، وفرحت كفرحه
وجاء ايضا في ترجمته كما في السير
(قال أبو الحسين أحمد بن فارس اللغوي: سمعت الاستاذ ابن العميد يقول: ما كنت أظن أن في الدنيا حلاوة ألذ من الرئاسة والوزارة التي أنا فيها، حتى شاهدت مذاكرة أبي القاسم الطبراني وأبي بكر الجعابي بحضرتي، فكان الطبراني يغلب أبا بكر بكثرة حفظه، وكان أبو بكر يغلب بفطنته وذكائه حتى ارتفعت أصواتهما، ولا يكاد أحدهما يغلب صاحبه، فقال الجعابي: عندي حديث ليس في الدنيا إلا عندي، فقال: هات، فقال: حدثنا أبو خليفة الجمحي، حدثنا سليمان بن أيوب، وحدث بحديث، فقال الطبراني: أخبرنا سليمان بن أيوب، ومني سمعه أبو خليفة، فاسمع مني حتى يعلو فيه إسنادك، فخجل الجعابي، فوددت أن الوزارة لم تكن، وكنت أنا الطبراني، وفرحت كفرحه، أو كما قال.)
ـ[أبو سليمان المغربي]ــــــــ[15 - 11 - 10, 11:12 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
ـ[راجي رحمة ربه]ــــــــ[17 - 11 - 10, 02:53 ص]ـ
وبالنسبة لإسناده فيبدو أنه:
عن عبد الرحمن الأمروهوي (قراءة)، عن فضل الرحمن المراد آبادي، عن الشاه عبد العزيز بن الشاه ولي الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70887
فما فوق الأمروهي يحتاج زيادة بحث وتحقيق وكأنه بالإجازات كما سبق الكلام عنه في الرابط مما قد يظهر أنه ليس أطول إسناد في العالم كما في كلام أخينا أعلاه
ـ[يوسف العبدالكريم]ــــــــ[17 - 11 - 10, 01:42 م]ـ
جزيتم خيرا شيخنا الفاضل
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[19 - 11 - 10, 12:36 ص]ـ
سيعقد مجلس السماعة المقرر في 26/ 25/ 27 ديسمبر والذي يصادف 19/ 20/21
محرم. و كما هو معلوم ستكون الدورة قراءة للموطأ وقد قرر قراءة متون آخرى في وقت الإستراحة لمن يرغب. ولمن أراد الحضور عليه ان يدفع ثمن تذكرة الطائرة والفيزة لبريطانيا وللأسف الشيد الإخوة المنظمون ليس عندهم وسيلة للمساعدة في ذلك.
عنوان المجلس هو مسجد إنشاط الإسلام في منطقة وايتتشابل ولمزيد من المعلومات الإتصال على 00447983590489(48/330)
السؤال عن ثبت الشيخ احمد السردار
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[10 - 11 - 10, 06:22 ص]ـ
اود ان اسال عن ثبت الشيخ المسند احمد بن محمد السردار الحلبي (بلوغ اماني الابرار) كم مجلدا هو لان بحوزتي الجزء الاول والثاني منه و هل بالامكان انزاله الى الملتقى لاني بحثت عنه في الانترنت ولم اجده
افيدونا جزيتم خيرا
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[10 - 11 - 10, 04:30 م]ـ
بلا نزاع هو بحوزة شيخنا الفاضل الحبيب حسام الكيلاني
لو يتفضل به علينا برفعه نكن له من الشاكرين
ـ[فياض محمد]ــــــــ[11 - 11 - 10, 11:17 ص]ـ
الشيخ خالد عبد الكريم التركستاني حفظه الله يفيدك في ذلك، وهو مشترك معنا في الملتقى، وشكرا.
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[11 - 11 - 10, 06:51 م]ـ
جزيتم خيرا ووفقكم الله(48/331)
سؤال: هل الشيخ أحمد الحبال أجاز لأهل الملتقي عامة؟
ـ[حميد الله]ــــــــ[11 - 11 - 10, 10:57 م]ـ
هل هذا صحيح أن الشيخ المعمر الزاهد أحمد بن محمد صالح بن عبد الفتاح الرفاعي الحبال الدمشقي المولود سنة 1323هـ
أجاز لأهل الملتقي عامة؟
و متي تاريخه؟
فضلا أفيدوني
جزاكم الله خيرا
ـ[الديرزوري]ــــــــ[12 - 11 - 10, 01:51 ص]ـ
اخي الفاضل
انظر - تكرما - المشاركة الاولى في هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32759
مع ملاحظة تاريخ كتابة المقال
بارك الله بكم
ـ[ام عبد الرحمن الناصر]ــــــــ[12 - 11 - 10, 06:56 م]ـ
نعم أخبرت انه اجاز لعامة اهل الملتقي ولمن ادرك حياته
ـ[حميد الله]ــــــــ[12 - 11 - 10, 09:40 م]ـ
أخي الديرزوري
رأيت هذه المشاركات و لكن ليس فيها إجازة الشيخ الحبال.
أريد لفظ إجازته أو صورة من إجازته التي ذكر فيها أنه أجاز أهل الملتقي
ـ[الديرزوري]ــــــــ[13 - 11 - 10, 12:55 ص]ـ
لعلك تقصد هذه أخي الحبيب
رجاء دعوة صالحة بظهر الغيب
ـ[حميد الله]ــــــــ[13 - 11 - 10, 07:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ تم التحميل
ـ[حميد الله]ــــــــ[13 - 11 - 10, 07:59 م]ـ
و هل هنا ك إجازته الأخري؟
ـ[أبو سفيان السلمي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 03:14 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو منذر العبيدي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 12:24 م]ـ
هل يدخل في إجازة الشيخ الحبال (رحمه الله) من سجل في المنتدى بعد وفاته؟
ـ[الديرزوري]ــــــــ[14 - 11 - 10, 03:47 م]ـ
هل يدخل في إجازة الشيخ الحبال (رحمه الله) من سجل في المنتدى بعد وفاته؟
أخي الكريم
لا يدخل في الإجازة من دخل بعد وفاة الشيخ
والله الموفق
ـ[حميد الله]ــــــــ[14 - 11 - 10, 09:51 م]ـ
لعلك تقصد هذه أخي الحبيب
رجاء دعوة صالحة بظهر الغيب
رأيت صورة الاسندعاء هذه و لكن لم يذكر فيها أنه أجاز أهل الملتقي عامة؟
و إنما هو الاستدعاء
فكيف نقول أنه أجازنا عامة؟؟؟
فضلا أفيدوني
ـ[الديرزوري]ــــــــ[15 - 11 - 10, 01:24 ص]ـ
انظر السطر الثامن من الأعلى
وفضلا
اذهب هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30509&highlight=%C7%E1%CD%C8%C7%E1
ففيه بيان من المستجيز الأستاذ خالد السباعي المغربي حفظه الله
وأرجو النظر إلى تاريخ الاستدعاء
ـ[حميد الله]ــــــــ[15 - 11 - 10, 09:50 م]ـ
لم يظهر نص اجازة الشيخ المعمر الصالح احمد الحبال الرفاعي حفظه الله لاهل عصره عامة ولاهل الملتقى خاصة
ـ[حميد الله]ــــــــ[17 - 11 - 10, 11:36 م]ـ
لم يظهر نص اجازة الشيخ المعمر الصالح احمد الحب و لم يظهر تاريخ الإجازة
ـ[محمد أنوارالدين الفلنجازي]ــــــــ[19 - 11 - 10, 03:20 م]ـ
13 - 05 - 05, 04:12 PM
خالد السباعي
وفقه الله تاريخ التسجيل: 27 - 02 - 05المشاركات: 194
نص اجازة الشيخ الحبال لاهل عصره عامة ولاهل الملتقى خاصة
--------------------------------------------------------------------------------
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وءاله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد هذا نص اجازة الشيخ المعمر الصالح احمد الحبال الرفاعي الدمشقي 1323حفظه الله لاهل عصره عامة ولاهل الملتقى خاصة ولمشايخ الملتقى واولادهم وازواجهم حفظ الله الجميع ونظرا لكبر سن الشيخ لم يتيسر له الا ان يكتب ا سمه اقرارا وموافقة على الاستدعاء مع تلفظه بها وهذا نصها وساضع ان شاء الله احاديث منتقاة خرجتها باسانيد الشيخ حفظه الله
ـ[محمد أنوارالدين الفلنجازي]ــــــــ[19 - 11 - 10, 03:26 م]ـ
على الأقل فقد أجاز الشيخ أحمد الحبال الدمشقي (توفي 27/ 1/2009م رحمهالله) أهل عصره عامة وأعضاء ملتقى أهل الحديث خاصة قبل تاريخ 13/ 05/2005م.
وهذا يكفي للتثبت عن تاريخ الإجازة. وزال الريب والشك إن شاء الله.
وتاريخ عضوية الشيخ المسند خالد السباعي المغربي في ملتقى أهل الحديث: 27/ 02/2005م.
ـ[حميد الله]ــــــــ[19 - 11 - 10, 10:17 م]ـ
على الأقل فقد أجاز الشيخ أحمد الحبال الدمشقي (توفي 27/ 1/2009م رحمهالله) أهل عصره عامة وأعضاء ملتقى أهل الحديث خاصة قبل تاريخ 13/ 05/2005م.
وهذا يكفي للتثبت عن تاريخ الإجازة. وزال الريب والشك إن شاء الله.
وتاريخ عضوية الشيخ المسند خالد السباعي المغربي في ملتقى أهل الحديث: 27/ 02/2005م.
شكرا للإفادة
و لم أتكلم بالريب و الشك
وإنما أسل ليطمئن قلبي
ولم يجبني أحد بما يشفي الغليل
أريد أن أعرف ألفاظ الشيخ أعني ماذا قال أو ماذا كتب
لأن كلهم يقولون بالإجازة و لا يوجد ماذا قال الشيخ أو ماذا كتب
و لا يو جد سامع , سمع الشيخ يقول: أجزت
و لايوجد شاهد يقول: أجاز الشيخ و كنت حاضرا عنده
و لا يوجد نص إجازة الشيخ
و إنما يوجد الاستدعاء فقط
فكيف ثبتت الإجازة؟
وكيف نقول أنه أجازنا عامة؟
ماذا عندنا للتثبت الإجازة؟
فضلا أفيدوني(48/332)
نازلة جديدة في المسلمين (الاجازت العامة)
ـ[محمد سليمان السلفي]ــــــــ[13 - 11 - 10, 08:39 م]ـ
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونتوب إليه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله بلغ الرسالة وأدى الأمانة وترك فينا الوحيين كتاب الله وسنته من اهتدى بهما أفلح و فاز و نجا ومن حاد عنهما ضل وغوى أما بعد:
فقد أثار الأخ الكريم أبوصالح العسكري جزاه الله خيرا ونفع به مسألة الإجازة عبر الإنترنت وتحديدا أو وبمعنى أدق تهافت الطلاب على الإجازات العامة في مختلف الفنون ابتداء من القرآن والقراءات وانتهاء بالعربية وفنونها ومتونها والمطلع على حال سواد عظيم منهم أنهم يجازون وهم لا يعلمون بل وإن بعضهم ظن جهلا منه وغيا أن العلماء السابقين كأمثال الشيخ ابن باز وابن عثيمين والألباني رحمهم الله تعالى وجمعنا بهم في مستقر رحمته وصلو إلى ما وصلو إليه بالإجازات والأسانيد ولا يعلم ذلك المسكين أن السابقين وخلفهم اللاحقين من العلماء إنما وصلو إلى ماوصلو إليه بالمزاحمة على الركب ووصل الليل بالنهار قراءة وتعلما ومدارسة العلم مع العلماء الأثبات وبالكد والتعب ورحم الله الإمام الألباني حين قال (إن علم الحديث لايعطيك بعضه إلا إذا أعطيته كلك) ولم يعلم جهال زماننا أن الإسناد لايقدم ولايؤخر في العلم وأن الإسناد فقط للتثبت والضبط فالصحيح والحق يبقى صحيحا علا إسناده أم نزل والضعيف متروك وإن علا.
وما كان السابقون يجيزون بالكتب إجازة عامة إلا لعلمهم أن من في زمانهم سيقرؤون ويفقهون ويناقشون ويتدارسون ما فيها وينخلونها تنخيلا فما كان فيها من الحق أثبتوه وما كان فيه من الزلل أصلحوه ونبهو عليه وردو عليه بالحجج والأدلة، أما في زماننا فتجد من لايجيد فك الخط بل ولا يحسن القراءة يتصدر المجالس ظنا منه أن إسناده يشفع له في جهله ولما كان في الأصول أن درء المفاسد أولى من جلب المصالح وحتى ندرء المفاسد المترتبة على الإجازة العامة في مختلف الفنون وحتى لا ينشأ نشؤ يتتبع الاجازات ويترك العلم فإن أستفتيكم في مسألة منع الاجازات العامة إلا بضوابط وبشروط يضعها العلماء الأثبات من أهل العلم في شتى الفنون وفقنا الله وإياكم وجعل عملنا خالصا لوجهه الكريم وأريد مشورتكم في هذا.
ـ[أبو محمد السلفي الشافعي]ــــــــ[13 - 11 - 10, 09:47 م]ـ
الحمد لله والصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم
اري ان بعض الاخوة قد استهواه موضوع طلب الاخوة للاجازات العامة وكل اراد ان يفتح في الملتقي صفحة لذلك مع ان الموضوع مفتوح في صفحة اخري وهل لو كان الامر كما تقولون فتح بابه مشايخنا الكرام حفظهم الله ان هذا هو شرف امتنا في الحفاظ علي الاسناد ولو لا الاسناد لقال من شاء ما شاء وليس لنا شان فيمن لا يفرق بين الاجازة العامة وغيرها وارجوا ان تكتبوا في شئ اخر ينتفع به الاخوة من الدلالة علي اثبات وغير ذلك ونشكوا حالنا الي الله(48/333)
أريد ثبت الدليل المشير
ـ[أبو منذر العبيدي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 09:50 م]ـ
أما آن لثبت ((الدليل المشير)) أن يرفع في هذا المنتدى الطيب؟
ـ[أبو المنهال الكندي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 10:08 م]ـ
تعبت من بحث عنه ولكن لم افلح
وكذلك النفس اليماني
فهل من مجيب قريب
ـ[فياض محمد]ــــــــ[16 - 11 - 10, 09:48 ص]ـ
أجازني به وبفتح القوي، وأهداني إياهما السيد محمد أبو بكر الحبشي حفظه الله، وجزاه خيرا.
كما أجازني أخوه السيد المهندس أحمد أبو بكر الحبشي حفظه الله.
ـ[حميد الله]ــــــــ[17 - 11 - 10, 11:28 م]ـ
أجازني به وبفتح القوي، وأهداني إياهما السيد محمد أبو بكر الحبشي حفظه الله، وجزاه خيرا.
كما أجازني أخوه السيد المهندس أحمد أبو بكر الحبشي حفظه الله.
فهلا ترفع لنا إياهما للإفادة؟
ـ[فياض محمد]ــــــــ[17 - 11 - 10, 11:36 م]ـ
الدليل المشير مجلد (631 صفحة) من القطع الكبير.
وفتح القوي مجلد (320) صفحة من القطع العادي ...
فكيف أرفعهما وهما بهذا الحجم؟! بارك الله فيكم.
ـ[حميد الله]ــــــــ[17 - 11 - 10, 11:38 م]ـ
وفقك الله
ـ[حميد الله]ــــــــ[17 - 11 - 10, 11:39 م]ـ
هل من سبيل أاخر إلي الحصول عليهما لمن هو خارج بلدكم؟
ـ[حميد الله]ــــــــ[17 - 11 - 10, 11:40 م]ـ
أنا بحاجة ماسة إليهما و أنا من باكستان
ـ[فياض محمد]ــــــــ[17 - 11 - 10, 11:59 م]ـ
راسل أو اتصل بالسيد محمد أبي بكر الحبشي أو أخيه السيد أحمد، وهما في جدة، حتى يزوداك بهما إن شاء الله.
ـ[حميد الله]ــــــــ[18 - 11 - 10, 12:01 ص]ـ
العنوان الكامل الصحيح؟
ـ[أبو المنهال الكندي]ــــــــ[18 - 11 - 10, 01:14 ص]ـ
اخي فياض هلا اعطيتني البريد لكي ايتسنى لي مراسلتهما
ـ[فياض محمد]ــــــــ[18 - 11 - 10, 11:34 ص]ـ
أحمد بن أبي بكر الحبشي
جدة - ص ب 7976 - الرمز 21472
ـ[أبو المنهال الكندي]ــــــــ[19 - 11 - 10, 05:36 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي فياض على نفعك اخوانك ويا ليت الاحبة يحذون حذوك بوركت اخي
ـ[حميد الله]ــــــــ[19 - 11 - 10, 12:56 م]ـ
هل للشيخ من بريد إلكتروني؟
ـ[فياض محمد]ــــــــ[19 - 11 - 10, 01:25 م]ـ
هل للشيخ من بريد إلكتروني؟
ليس عندي، وشكرا.
ـ[حميد الله]ــــــــ[24 - 11 - 10, 02:37 ص]ـ
أين يسكن الشيخ الحبيب أحمد بن أبي بكر الحبشي في جدة؟
ـ[جرير الحنبلي]ــــــــ[29 - 11 - 10, 01:17 م]ـ
في تومبكتو(48/334)
مبارك للأخوة الفضلاء
ـ[ابن القطان العراقي]ــــــــ[15 - 11 - 10, 02:42 م]ـ
أجاز شيخنا الدكتور عبد القادر المحمدي يوم 5/ذي الحجة /1431هـ جملة من طلبة العلم ممن درس على يديه عدة سنوات في الجامعة الاسلامية ببغداد في قاعة الدرسات العليا وكنت ممن حضرها .. أسأل الله تعالى ان يرزقنا القبول والصدق ومنهم:
الشيخ فؤاد سيف الكردي
الشيخ الدكتور ماجد حميد
الشيخ الدكتور ياسر الأعظمي
الشيخ مهدي البغدادي
الشيخ الدكتور سمير عدنان
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[15 - 11 - 10, 05:50 م]ـ
مبارك لكم اخى وزادكم الله علما(48/335)
الحديث المسلسل بيوم العيد
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[16 - 11 - 10, 04:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقول الشيخ محمد زياد التكلة حفظه الله تعالي (مسلسل العيد صحيح المتن، وأما سنده ففيه متهم بالكذب، لكنه معروف ومروي عند الحفاظ، وصنفوا فيه، فمن أراد روايته فلا بأس مع بيان علة تسلسله)
جزاكم الله خيراً
ـ[خالد سالم ابة الهيال]ــــــــ[16 - 11 - 10, 06:14 م]ـ
بوركت أخي أبا جنى المصري
هلا بينت لنا لفظ هذا الحديث المسلسل يوم العيد
أحسن الله إليك
ـ[محمد البغدادي]ــــــــ[16 - 11 - 10, 06:43 م]ـ
قال الفاداني في العجالة (30) من الشاملة وهو موجود في المناهل السلسلة لمحمد عبد الباقي الأيوبي أيضا، وألف فيه الخطيب والكتاني جزءا وهما على الملتقى على الرابط http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1198120 :
المسلسل بيوم العيد
أخبرنا به الشيخ عمر حمدان المحرسي والشيخ محمد عبد الباقي الأنصاري والشيخ علي بن فالح الظاهري في يوم عيد قالوا أخبرنا العلامة فالح بن محمد الظاهري في يوم عيد قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي السنوسي في يوم عيد قال أخبرنا حمدون بن عبد الرحمن بن الحاج السلمي الفاسي في يوم عيد قال أخبرنا محمد التاودي بن الطالب بن سودة المري في يوم عيد قال أخبرنا أحمد بن عبد العزيز الهلالي في يوم عيد قال أخبرنا محمد بن حسن العجيمي في يوم عيد قال أخبرني والدي حسن بن علي العجيمي في يوم عيد
وقال الشيخ عمر حمدان وحدثنا به أيضا السيد علي بن طاهر الوتري في يوم عيد
(ح) وأخبرنا السيد عبد المحسن بن محمد أمين رضوان والشيخ أحيد بن إدريس البوغوري الجاوي في يوم عيد قالا أخبرنا به العلامة السيد محمد أمين ابن أحمد بن رضوان المدني في يوم عيد قال هو والوتري حدثنا به الشيخ عبد الغني بن أبي سعيد العمري في يوم عيد قال سمعته من محمد عابد الأنصاري في يوم عيد الفطر قال سمعته من عمي محمد حسين في يوم عيد الفطر قال
سمعته من والدي محمد مراد الأنصاري في يوم عيد الفطر قال سمعت محمد هاشم السندي في يوم عيد الفطر قال سمعت عبد القادر مفتي مكة في يوم عيد الفطر قال سمعت حسن بن علي العجيمي في يوم عيد الفطر
قال أخبرنا أبو مهدي عيسى بن محمد الثعالبي ومحمد بن سليمان الرداني في يوم عيد قالا أخبرنا علي بن محمد بن عبد الرحمن الأجهوري والشهاب أحمد بن محمد الخفاجي في يوم عيد أو بين العيدين قالا أخبرنا سراج الدين عمر ابن الجاي وبدر الدين حسن الكرخي كذلك قالا أخبرنا كذلك الحافظ جلال الدين السيوطي قال أخبرني تقي الدين أبو الفضل محمد بن محمد بن فهد الهاشمي في يوم عيد الفطر بين الصلاة والخطبة عن أبي حامد محمد بن عبد الله بن ظهيرة القرشي في يوم عيد الفطر عن أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد المعطي الأنصاري المدني في يوم عيد الفطر عن الحافظ أبي عمرو عثمان بن محمد التوزري في يوم عيد الفطر عن أبي الحسن علي بن هبة الله الجميزي في يوم عيد الفطر عن الحافظ أبي طاهر السلفي في يوم عيد الفطر عن أبي محمد عبد الله بن علي الآبنوسي ببغداد في يوم عيد
(ح) وقال الجلال السيوطي وأخبرني عاليا بدرجتين أبو عبد الله بن مقبل الحلبي عن محمد بن أحمد المقدسي عن ابن البخاري عن ابن طبرزد عن أبي المواهب بن ملوك يوم عيد
قالا أخبرنا القاضي أبو الطيب الطبري في يوم عيد قال أنا
أحمد بن الغطريف بجرجان يوم عيد قال أنا علي ابن ذاهب الوراق يوم عيد قال أخبرنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن أخت سليمان بن حرب يوم عيد قال أخبرنا بشر بن عبد الله الأموي يوم عيد قال نا وكيع بن الجراح يوم عيد قال أنا سفيان الثوري يوم عيد قال ثنا ابن جريج يوم عيد قال ثنا عطاء بن أبي رباح يوم عيد قال ثنا ابن عباس يوم عيد قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم عيد فطر أو أضحى فلما فرغ من الصلاة أقبل علينا بوجهه فقال يا أيها الناس قد أصبتم خيرا فمن أحب أن ينصرف فلينصرف ومن أحب أن يقيم حتى يسمع الخطبة فليقم.
قال ابن الطيب هو غريب بهذا السياق كما في الجياد وغيرها ولفظ ابن ماجه فصلى بنا العيد ثم قضينا الصلاة فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس ومن أحب أن يذهب فليذهب،
وقد أخرجه الديلمي في مسند الفردوس مسلسلا،
وأخرجه أبو داود والنسائي وابن ماجه من حديث الفضل بن موسى السيناني عن ابن جريج عن عطاء عن عبد الله بن السائب المخزومي بدل ابن عباس،
وأخرجه الحاكم من حديث يوسف وقال إنه صحيح على شرطهما.
قال السخاوي لكن قال ابن معين أن ذكر ابن السائب فيه خطأ غلط فيه الفضل وإنما هو عن عطاء يعني مرسلا،
وساقه البيهقي من حديث قبيصة عن سفيان الثوري عن ابن جريج عن عطاء قال صلى النبي صلى الله عليه و سلم بالناس العيد ثم قال ومن شاء أن يذهب فليذهب ومن شاء أن يقعد فليقعد وللحديث طريق أخرى مسلسلة من حديث سعد بن أبي وقاص أغفلوها لشدة ضعفها والله أعلم.إ. هـ.
وكنت قرأت وسمعت المسلسل بالعيد من شيخنا السيد صبحي السامرائي مرارا وتكرارا في كل عيد نلتقي عنده وهو يرويه عن محمد الحافظ ومحمد النيفر والصاعقة بروايتهم عن الشيخ عمر حمدان وغيره بأسانيدهم وكنت أعتمد على المناهل السلسلة للكنوي وهو من شيوخ محمد الحافظ التجاني الأزهري.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/336)
ـ[فياض محمد]ــــــــ[16 - 11 - 10, 11:58 م]ـ
سمعته اليوم من عدد من المشايخ جزاهم الله خيرا.(48/337)
الطبعة السلطانية للجامع الصحيح: تراجم محققيها وأسانيدهم
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[17 - 11 - 10, 03:07 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فإن الناس في زماننا قد أجمعوا - أو كادوا- أن أصحَّ طبعات الجامع الصحيح، لأبي عبد الله البخاري، هي الطبعة التي أمر بها السلطان عبد الحميد الثاني، والتي طبعت بالمطبعة الأميرية ببولاق:
وقد أمر السلطان عبد الحميد كما جاء في تقرير الشيخ حسونة النواوي (بأن يتولى قراءة المطبوع بعد تصحيحه في المطبعة جمعٌ من أكابر علماء الأزهر الأعلام الذين لهم في خدمة الإسلام قدمٌ راسخةٌ بين الأنام، وفي التاسع عشر من شهر رمضان المبارك من سنة 1312للهجرة النبوية – على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التحية، أبلغ صاحب الدولة الغازي أحمد مختار باشا المندوب العالي العثماني في القطر المصري هذه الأوامر السلطانية إلينا، لنجمع من حضرات أكابر العلماء الزهريين من يُعتمد عليهم في هذا الباب، ونقوم معهم بهذه الخدمة الشريفة والأعمال المنيفة، ثم بعث دولته إلينا بالنسخة اليونينية والنسخ المطبوعة على يد صاحب السعادة عبد السلام باشا المويلحي للمقابلة عليها كما قضى بذلك الأمر الهمايوني الكريم، وقد كان، وجمعنا ستة عشر ممن عمَّ فضلُهم واشتُهِر وأبلغناهم هذه الأوامر السلطانية، فتلقوها بصدور رحبة، وأفئدة فرحة لعلمهم أنها خدمة من أجل الخِدمِ الدينية، وأعظمها قدرا، وأكبرها نفعا، خصوصا وقد أمر بها جلالة سلطان المسلمين، وحافظ حوزة الدين، وأظهروا غاية القبول لهذا العمل المأمول، وعلى ذلك، جمعنا أيضا ما أمكن جمعه من نسخ هذا الصحيح القديمة من المكاتب العامة والخاصَّة، مما عني به المتقدمون ضبطا وتصحيحا، وبدأنا مع حضراتهم في العمل بغاية الجد، والاجتهاج حتى تمت قراءته ومقابلته في مدة يسيرة من الزمان، مع بذل ما في الاستطاعة من العناية بضبط الحروف وشكلها وتحري أسماء الرواة وضبطها وأوجه الروايات، فجاء هذا الكتاب الجليل بحمد الله على غاية ما يراممطابقا لما أراده مولانا أمير المؤمنين ..... )
هذا وقد سمى الشيخ حسُّونة النواوي شيخ الأزهر العلماء الأفاضل الذين خدموا الصحيح، فقال:
(أما حضرات العلماء الأعلام الذين خدموا صحيح هذا الإمام فهم:
- حضرة الأستاذ الشيخ سليم البشري شيخ السادة المالكية
- حضرة الأستاذ السيد علي الببلاوي من علماء السادة المالكية بالأزهر ونقيب السادة الأشراف بالديار المصرية
- حضرة الأستاذ الشيخ أحمد الرفاعي من علماء السادة المالكية بالأزهر وشيخ رواق السادة الفِيَمَةِبالأزهر
- حضرة الأستاذ الشيخ إسماعيل الحامدي من علماء السادة المالكية بالأزهر وشيخ رواق السادة الصعايدة بالأزهر
- حضرة الأستاذ الشيخ أحمد الجيزاوي من علماء السادة المالكية بالأزهر شيخ الجيزاوية بالأزهر
- حضرة الأستاذ الشيخ حسن داود العِدْوِيّ من علماء السادة المالكية بالأزهر وإمام راتب بالجامع الأزهر
- حضرة الأستاذ الشيخ سليمان العبد من علماء السادة الشافعية بالأزهر
- حضرة الأستاذ الشيخ يوسف النابلسي من علماء السادة الحنابلة بالأزهر
- حضرة الأستاذ الشيخ بكري عاشور الصِدْفيّ من علماء السادة الحنفية بالأزهر مفتي بيت مال مصر والمجلس الحسبي
- حضرة الأستاذ الشيخ عمر الرافعي من علماء السادة الحنفية بالأزهر مفتي مديرية الجيزة
- حضرة الأستاذ الشيخ محمد حسين الابريري من علماء السادة الشافعية
- حضرة الأستاذ الشيخ محمد أبو الفضل الوراقي من علماء السادة المالكية
- حضرة الأستاذ الشيخ هارون عبد الرازق من علماء السادة المالكية
- حضرة الأستاذ الشيخ حسن الطويل من علماء السادة المالكية
- حضرة الأستاذ الشيخ حمزة فتح الله مفتش اللغة العربية بالمعارف المصرية
- حضرة السيد محمد غانم من أهل العلم الشافعية بالأزهر الذين لهم دراية بعلم الحديث)
هذا، وقد كنت عزمت على جمع ما تيسر من تراجم هؤلاء العلماء الأفاضل وأسانيدهم بالجامع الصحيح، وما تيسر من أسانيد صالحة إليهم،
على حلقات إن شاء الله تعالى، ولعلي أبدأ - إن شاء الله تعالى - بترجمة الشمس الأنبابي شيخ الأزهرساعة صدور الأمر الهمايوني، والشيخ المعمر حَسُّونة بن عبد الله النواوي (ت24 شوال 1343هـ) وكيل الجامع الأزهر (1312هـ) - ويبدو أنه كان قائما بأعمال المشيخة عند صدور الأمر الهمايوني بسبب إصابة الشمس الأنبابي بشلل - ثم شيخ الأزهر (الثامن من شهر الله المحرَّم 1313هـ) الذي أتم المهمة وكتب التقرير، بعد توليه المشيخة ببضعة أسابيع، حيث احتُفِل بإتمام الكتاب طبقا لتقريره 20 صفر 1313هـ
ـ[عبد الرحمن بن أبي جمرة]ــــــــ[17 - 11 - 10, 03:36 م]ـ
بارك الله فيك وأعانك على هذا العمل، وهو شيء من حق هؤلاء العلماء على طلبة العلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/338)
ـ[أبوعبدالرحمن فهد]ــــــــ[23 - 11 - 10, 09:58 م]ـ
أهم ما ينبغي تحقيقه سماعهم للصحيح. على من قرأه كل واحد منهم؟ وبقية تسلسله بالسماع؟
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[24 - 11 - 10, 12:26 ص]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
أهم ما ينبغي تحقيقه سماعهم للصحيح. على من قرأه كل واحد منهم؟ وبقية تسلسله بالسماع؟
صدقت!
واول الخيوط أن أكثر هؤلاء الأفاضل من أصحاب البرهان السقاء خطيب الجامع الأزهر، والشمس محمد بن أحمد بن عليش، هذه ملحوظة مهمة
والشهاب الرفاعي يروي أيضا عن الشيخ أحمد بن أحمد منة الله الشباسي(48/339)
من يعطي الإجازات في مصر؟
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[18 - 11 - 10, 01:21 م]ـ
هلا تكرم الاخوة الكرام بذكر أسماء الشيوخ الذين يعطوا الإجازات في مصر؟
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[18 - 11 - 10, 08:27 م]ـ
كلُّ عالمٍ أو طالبُ علمٍ و الله أعلم.
ـ[فياض محمد]ــــــــ[19 - 11 - 10, 01:47 م]ـ
شيخنا والمتدبج معنا الشيخ أحمد صلاح الدين الهجين حفظه الله، وهو يروي عن الشيخ محمد نجيب المطيعي، والشيخ عبد الله بن الصديق الغماري، والشيخ إسماعيل صادق العدوي، (رحمهم الله)، والشيخ علي جمعة، والشيخ أحمد بن طه ريان المالكي، والشيخ محمد إبراهيم عبد الباعث، (حفظهم الله) وغيرهم.
وشيخنا الشيخ محمد بسيوني زغلول، حفظه الله.
وشيخنا الشيخ محمد عصام الدين بن محمد زكي إبراهيم، وهو يروي عن والده وغيره، حفظه الله ورحم جده وأباه.
وشيخنا الشيخ أبو أنس أسامة التيدي، حفظه الله.
وشيخنا الشيخ الدكتور أحمد معبد عبد الكريم الفيومي، حفظه الله.
وشيخنا الشيخ نافع العربي السنوسي الليبي المقيم في مصر، حفظه الله.
والشيخ أحمد مختار رمزي، حفظه الله.
والشيخ محمد زكي الدين قاسم، حفظه الله ...
والشيخ علي جمعة، حفظه الله.
والشيخ أحمد بن طه ريان المالكي، حفظه الله.
والشيخ محمد إبراهيم عبد الباعث، حفظه الله،
والشيخ أسامة السيد، حفظه الله، وغيرهم.
ـ[عبد الرحمن بن محمد اليماني]ــــــــ[19 - 11 - 10, 05:58 م]ـ
الشيخ أحمد طه ريان ليست له رواية وقد سأل مرارا فأجاب بالنفي
ـ[الدواخلي]ــــــــ[19 - 11 - 10, 08:49 م]ـ
أين:
الدكتور جمال فاروق الدقاق.
والدكتور أحمد المعصراوي.
والدكتور أشرف عبدالمقصود
الشيخ عصام أنس الزفتاوي.
الشيخ أحمد ممدوح.
الدكتور عمرو الورداني
الدكتور اسماعيل الدفتار.
والدكتور محمد محمود أبو هاشم؟
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[19 - 11 - 10, 10:18 م]ـ
شيخنا أبي عبد الله عصام الدين بن سامس آل سعيد راشد في شبراخيت، وللتواصل
0100262336
ـ[فياض محمد]ــــــــ[19 - 11 - 10, 11:52 م]ـ
والشيخ محمود سعيد ممدوح ...
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[20 - 11 - 10, 01:43 ص]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
ـ[عبد الرحمن بن أبي جمرة]ــــــــ[20 - 11 - 10, 11:38 ص]ـ
ود/ رفعت فوزي، والشيخ علي توفيق النحاس بالقاهرة، والشيخ أبو حفص سامي العربي بالسنبلاوين دقهلية.
ـ[فياض محمد]ــــــــ[20 - 11 - 10, 11:50 ص]ـ
الدكتور يسري رشدي جبر حفظه الله.
ـ[عمار مدحت]ــــــــ[20 - 11 - 10, 03:50 م]ـ
ماشاء الله
والله لقد تكفل الله بحفظ هذا العلم الشريف ..
فاللهم احفظ لنا مشايخنا ... آمين
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[21 - 11 - 10, 10:43 ص]ـ
شيخنا والمتدبج معنا الشيخ أحمد صلاح الدين الهجين حفظه الله، وهو يروي عن الشيخ محمد نجيب المطيعي، والشيخ عبد الله بن الصديق الغماري، والشيخ إسماعيل صادق العدوي، (رحمهم الله)، والشيخ علي جمعة، والشيخ أحمد بن طه ريان المالكي، والشيخ محمد إبراهيم عبد الباعث، (حفظهم الله) وغيرهم.
وشيخنا الشيخ محمد بسيوني زغلول، حفظه الله.
وشيخنا الشيخ محمد عصام الدين بن محمد زكي إبراهيم، وهو يروي عن والده وغيره، حفظه الله ورحم جده وأباه.
وشيخنا الشيخ أبو أنس أسامة التيدي، حفظه الله.
وشيخنا الشيخ الدكتور أحمد معبد عبد الكريم الفيومي، حفظه الله.
وشيخنا الشيخ نافع العربي السنوسي الليبي المقيم في مصر، حفظه الله.
والشيخ أحمد مختار رمزي، حفظه الله.
والشيخ محمد زكي الدين قاسم، حفظه الله ...
والشيخ علي جمعة، حفظه الله.
والشيخ أحمد بن طه ريان المالكي، حفظه الله.
والشيخ محمد إبراهيم عبد الباعث، حفظه الله،
والشيخ أسامة السيد، حفظه الله، وغيرهم.
الشيخ مالك ليس في مصر والله اعلم اظنه بالمدينه
والشيخ اسامة السيد اظنه هوهوالشيخ اسامة التيدى
والشيخ احمد طه ريان اظنه ليس له رواية والله اعلم كما اخبرنى احد الاخوة
والشيخ محمد ابراهيم عبد الباعث صوفي جلد
ـ[فياض محمد]ــــــــ[21 - 11 - 10, 12:42 م]ـ
حياك الله أخي أبا عبد الرحمن، اتصلت عدة مرات بالشيخ نافع العربي، وكان في مصر، وهو يأتي إلى المدينة أيضا،
وأما الشيخ أسامة السيد فهو تلميذ د. علي جمعة، وليس الشيخ أسامة التيدي،
وأما د. الريان فقد أخبرني أخوان أن لهما إجازة منه،
وأما الشيخ محمد إبراهيم فلديه علو في الإسناد، وشكرا لكم.
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[21 - 11 - 10, 01:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفلازوني
كيف أنتم و كيف أخباركم؟؟
الشيخ نافع السنوسي يسكن في مصر هو كانت الملكة فاطمة السونسية رحمة الله تعالي و ليس هو الشيخ مالك فهو اخوه وله منه وكالة.
الشيخ أسامة السيد هو أزهري يحضر دكتوراة في الحديث تلميذ الشيخ علي جمعة ويخطب مكانه خطبة الجمعة وله أعتناء بالرواية وله ثبت خاص به وليس هو التيدي فالتيدي أيضا له أعتناء و يروي عن كثيرين و منهم يمنين مثال الشيخ أحمد زبارة اليمني و التيدي نسبة الي تيد قرية في كفر الشيخ
والشيخ محمد عبد الباعث الكتاني نعم كما قلت هو صوفي و لكن كما قال مشايخنا هو من عوالي المسندين في مصر كلها وقد نبه لي بعض أخواننا و مشايخنا أنه من القلائل في العلو في مصر كما هو مسند بلدكم محمد سعد بدران.
والشيخ الريان له رواية ولكن لا يروي بها الا قليل وبصعوبة بالغة.
ودمت موفق و الشكر موصول للاخ فياض.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/340)
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[21 - 11 - 10, 01:44 م]ـ
تكملة:
وأما عن عوالي مصر فأقول منهم الشيخ محمد عبد الرحيم بدر الدين المصري
من العوالي القلائل في مصر و روايته غاية في العلو فهو يروي عن والده المعمر قرابة مائة و ثلاثين سنة
ولكن الرواية عنه صعبة نوعا ما لاشتراطه شروط معينة و يحب التثبت ممن يأخذ عنه
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[21 - 11 - 10, 06:48 م]ـ
حياكم الله يا ابا عبد الله وجزاكم الله خيرا" ولا حرمنا الله فوائدكم
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[21 - 11 - 10, 06:54 م]ـ
تكملة:
وأما عن عوالي مصر فأقول منهم الشيخ محمد عبد الرحيم بدر الدين المصري
من العوالي القلائل في مصر و روايته غاية في العلو فهو يروي عن والده المعمر قرابة مائة و ثلاثين سنة
ولكن الرواية عنه صعبة نوعا ما لاشتراطه شروط معينة و يحب التثبت ممن يأخذ عنه
جزاكم الله خيرا ..
هل يمكن توضيح بعض هذه الشروط الصعبة يا شيخ أبا عبد الله؟؟
نريد عناوين هؤلاء المشايخ المذكورين .. حتى تتم الفائدة
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[21 - 11 - 10, 06:56 م]ـ
نرجو ذكر عناوين المشايخ بالله عليكم ..
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[22 - 11 - 10, 01:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ..
هل يمكن توضيح بعض هذه الشروط الصعبة يا شيخ أبا عبد الله؟؟
نريد عناوين هؤلاء المشايخ المذكورين .. حتى تتم الفائدة
للاسف لا يجيز عبر الهاتف ثم لا يجيز الا من يتأكد من منهجه و عقيدته
أما عنوانه يسكن شارع الهرم ويوجد مشاركات سابقة فيها عنوانه تفصيلي و هاتفه
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[22 - 11 - 10, 01:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا ..
أنا لا اقصد عبر الهاتف بل اسأل إن كان يجيز من يذهب إليه يستجيزه؟
ما هو تخصص الشيخ؟
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 03:14 م]ـ
ما دمت سلفيا فأخشى عليك أن تذهب لشيخنا العلامة محمد عبد الرحيم جاد بدر الدين؛ لأسباب لا داعي لذكرها مع كامل توقيري واحترامي لشيخي بدر الدين حفظه الله وبارك فيه ونفع به فهو بحر مغدق في الفقه والتفسير واللغة وهو خريج كلية اللغة العربية وكلية أصول الدين جامعة الأزهر وتلميذ العلامة شيخ المحققين محمد محيي الدين عبد الحميد وغيره من الأكابر رحمهم الله.ومن علماء الأزهر الشريف والمستشار للأمين العام لرابطة العالم الإسلامي سابقًا، وعميد معهد الدعوة والدراسات الإسلامية بدكا – بنغلاديش سابقًا.
وعموما ممكن تذهب إلى شيخنا العلامة أبي محمد أحمد بن شحاته الألفي السكندري بالاسكندرية - العصافرة - مسجد الامام البخاري. وفقكم الله وبارك فيكم ونفع بكم. وصلّ اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[23 - 11 - 10, 03:51 م]ـ
السلام عليكم
الشيخ محمد بدر الدين المصري من القلائل الذين تحملوا عن الفاداني في مصر فقط أخذ منه رواية و سماعاً و قد حدثني أنه أخذ مسلسلات الفاداني كلها وتحملها بشرطها
وقد تحملت منه مسلسلات بسنده عن الفاداني لما قرأت عليه جزء من العجالة منهم المسلسل بالمصريين و الشافعية وغيرها
ثم لما جاءت المسلسل الذي فيه هيئة معينة قال لي هات أعطيك له كما اعطانيه الشيخ الفاداني و حدثني بالمسلسل المشابكة و المصافحة و قال لي هي ثمانية طرق و شبكني وصافحني بهيئتها كما فعل الشيخ الفاداني معه.
وأيضا من كرمه أستضافني علي الاسودان وهي مسلسلات يرويها عن الفاداني أيضا التمر و الماء و الخبز و الماء أجازني بهما.
وهو من القلائل الذين لهم تحمل مناولة فقط رأيت عنده قائمة بالكتب التي تحملها عن شيخه عبد الله الغماري أخذها منه مناولة وليس إجازتة فقط.
وهو يروي حديث الرحمة عن عبد الله الغماري في الاربعينيات لما جاءهم الغماري الي بلدهم لوالدة ليروي عنه وحدثة وهو طفل صغير.
والشيخ يروي عن والده الذي هو عمدته في التحديث و الفاداني و عبد الله الغماري و أسماعيل زين الدين اليمني و سلامة العزامي القضاعي
والشيخ يروي عن والده عن الشيخ محمد عبد الرحيم النشابي عن أبو المحاسن القاوقجي عن محمد البهي.
وعن والده عن النشابي عن الحفناوي الكبير عن الامير أبي البركات الدردير.
وعن والده عن محمد دويدار التلاوي عن إبراهيم البايجوري المصري (لأن والده من المعمرين)
واعلي وأجود ما في الشيخ أن أسانيدة مسلسلة بالمصريين و هذا قليل.
والشيخ كما قيل وليس علي منهج السلفيين ولكن سبحان الله تعالي هذة أرزاق فكم من الأخوان أخذ منه وكان سهلاً معهم.
وأنصافاً للشيخ الشيخ لديه علم و له تحمل عالي بكافة أنواعه (سماعا و مناولة و مكاتبة و إجازة)
والله المستعان و عليه التكلان.
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[24 - 11 - 10, 12:10 ص]ـ
ما عنوان الشيخ؟(48/341)
عمن يروي الشيخ عبد الرحمن الكتاني؟
ـ[حميد الله]ــــــــ[19 - 11 - 10, 01:12 م]ـ
فضلا
أفيدوني أيها السادة
عمن يروي الشيخ السيد عبد الرحمن الكتاني المغربي؟
و من هم شيوخه؟
و هل هو من أهل العلم أم من أهل الرواية؟(48/342)
وفاة مجيزنا الشريف محسن بن رويفع بو خضرة الإدريسي الحسني
ـ[عبد الرحمن بن محمد اليماني]ــــــــ[19 - 11 - 10, 05:55 م]ـ
توفي يوم عرفة مجيزنا الشريف محسن بن رويفع بو خضرة الإدريسي الحسني المولود سنة 1308هـ والمقيم بليبيا والشيخ يروي عن أحمد الريفي وأحمد الشريف السنوسي ولا يستبعد أن تكون له رواية من محمد المهدي السنوسي فقد التقى به وعمره خمس سنوات
فتعازينا لابنه الشريف المهدي بن محسن فقد كان حلقة الوصل بيننا وبين أبيه الشريف محسن وقد أجازنا ولله الحمد وأجاز لجماعة.
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[19 - 11 - 10, 06:50 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
رحمة الله عليه واسكنه جنة الفردوس الاعلى
وغفر الله له وللمسلمين اجمعين
ولماذا اخوتى لا نعرفه فى حال حياته وننتفع بعلمه ونعرفه للملتقى المبارك
جعل الله ابنه خير خلف خير سلف
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[19 - 11 - 10, 07:36 م]ـ
رحمه الله تعالى فعلا ابنه كان لا يرد طلب احد
وذاك فضل الله يؤتيه من يشاء وهناك من الابناء من كان سبب
في دفن ابائهم وهم احياء
والشيخ معروف ولو فتحنا صفحة في ذكر من اخذ عنه ستجدهم مئات المئات
اما من يتباكى عن عدم معرفة هذا الشيخ فنقول معرفة المشايخ واهل العلم لن يصلها
من يجلس وراء الحاسب وينتظر ان تصله الاجازة الى بريده الالكتروني
معرفة المسندين واهل العلم تاتي بمخالطة اهل الشان وزيارة المشايخ وطلبة العلم والسؤال عن فلان وعن فلان وان تقطع مئات الاميال ولاتجد الشيخ وتعود الى بيتك دون اللقاء ثم تعاود الكرة فتجده مريض ولايسمح بالدخول عليه ثم الكرة بعد الكرة عسى الله ان يفتح عليك وهذا مع شيخ واحد فقط
واعجب كل العجب لمن يسال عن شيخ في اقصى الشرق واقصى الغرب وهو يعجز عن الذهاب
الى شيخ في مدينته لكن من اعتاد الحصول على اجازة وهو لم يتحرك من كرسي مكتبه
ليس ببعيد ان يكون هذا طبعه
لا ننكر ان هناك من طلبة العلم والمشايخ من يعلم بالمسندين واذا استفسر لا يدل ويدلس
ولمثل هؤلاء نقول طلب الاسناد من الدين واساس الدين الاخلاص ومن فعل هذا الفعل
عليه تجديد النية وكم من الاسانيد انقطعت بسبب هذا الفعل وقد سمع الجامع الصحيح
خلق كثير لم تشتهر روياته الا عن قليل وقد سمع الموطا خلق لا يعد ولم يشتهر من رواته الا القليل
فاذا الامر ما اراد الله وحده وما اراك يا مسيكن ان تعيش حتى ياخذ عنك وما يضرك
لو دللت طلبة العلم عن المسندين بل ربما يعيش من ارشدته بعد وتموت انت ويصلك الاجر
والله الموفق لكل خير والاخلاص هو المعيار
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[19 - 11 - 10, 07:59 م]ـ
لا ننكر ان هناك من طلبة العلم والمشايخ من يعلم بالمسندين واذا استفسر لا يدل ويدلس
ولمثل هؤلاء نقول طلب الاسناد من الدين واساس الدين الاخلاص ومن فعل هذا الفعل
عليه تجديد النية وكم من الاسانيد انقطعت بسبب هذا الفعل وقد سمع الجامع الصحيح
خلق كثير لم تشتهر روياته الا عن قليل وقد سمع الموطا خلق لا يعد ولم يشتهر من رواته الا القليل
فاذا الامر ما اراد الله وحده وما ادراك يا مسكين ان تعيش حتى ياخذ عنك وما يضرك
لو دللت طلبة العلم عن المسندين بل ربما يعيش من ارشدته بعدك وتموت انت ويصلك الاجر
والله الموفق لكل خير والاخلاص هو المعيار
ـ[الدواخلي]ــــــــ[19 - 11 - 10, 08:44 م]ـ
رحمه الله رحمة الأبرار ... آمين
ـ[فياض محمد]ــــــــ[20 - 11 - 10, 05:43 ص]ـ
رحمه الله وغفر له وعفا عنه.
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[20 - 11 - 10, 11:25 ص]ـ
الاخ عمر الحيدى اسال الله لك هداية نفسك
كلامك انت مسئول عنه وتجريحك للاخرين ممنوع (
واعجب كل العجب لمن يسال عن شيخ في اقصى الشرق واقصى الغرب وهو يعجز عن الذهاب
الى شيخ في مدينته لكن من اعتاد الحصول على اجازة وهو لم يتحرك من كرسي مكتبه
ليس ببعيد ان يكون هذا طبعه)
العجب كانك تعلم حال الغير هل يستطيع السفر ام لا
هل هناك مانع
اخى الذى تقوله عن السفر الى الشيوخ فعلته تعلمت من ستة مشايخ ولكن فى القراءات العشر الصغرى والكبرى
نلت ثلاث اجازات فى القراءات
انا من الاسماعيلية ولا يوجد بها مشايخ فى علم الحديث ولا مسندين
وعمموما مااراك الا متعالى على الغير بالاجازات ايضا
انا خريج كلية اصول الدين قسم الحديث عام 94
والان ادرس فى الدراسات العليا
ومجاز من ثلاثة شيوخ فى القراءات العشر واسعى وراء العلماء فى القراءات
وايضا ابحث عن شيوخ فى الحديث
وتكلمت مع الدكتور يسرى رشدى جبر واجازنى وهو يشرح صحيح البخارى فى رواق الازهر قبل الظهر
انا موظف فى الاوقاف اعمل مفتش بالتل الكبير
اقصد بدون عمل
ولا شهادة
وشكرا لك على كلامك يوم القيامة سوف اقتص منك
والله حسبى ونعم الوكيل
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[20 - 11 - 10, 01:05 م]ـ
الاخ الكريم السيد تسرعت
الكلام ليس موجها اليك لانك راسلتني عبر الرسائل الخاصة وعرفتني بنفسك وانت اهل لان تجاز من اهل العوالي بخلاف العبد الفقير الذي دونك علما وعملا
لكن الكلام موجه الى عامة من يسال عن المشايخ عبر الرسائل الخاصة وكانت النية رفع همم الاخوة في الذهاب الى المشايخ المسندين في بلدهم والاخذ عنهم وادراكهم قبل وفاتهم
واخوكم ليس له اهتمام كبير بالاجازات والاسناد ومشاركتي في هذا المنتدي هي من باب حب الصالحين
وان كنت لست منهم فاستسمح اخي الكريم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/343)
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[20 - 11 - 10, 01:29 م]ـ
ولما وصل الامر الى الحد فسنودع هذا المنتدى المبارك كما ودعه من هو خير منا
ونستسمح لكل من اخطانا في حقه
عن غير قصد
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[20 - 11 - 10, 03:22 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
اخي الفاضل عمر الحيدي،
الخلاف لا يفسد للود قضية، وقد رددت على الأخ السيد السيد علي حفظه الله، وأبدبت وجهة نظرك، فلا أرى داعيا لترك هذا المنتدى المبارك -كما وصفته- محقا، وفي وجودك تكثير لسواد المسلمين، وفي مشاركاتك فوائد لا نريد أن تحرمنا منها، واذا كنا نحن معشر محبي العلم الشرعي كلما اختلفنا افترقنا، فكيف نعظ ناس بالاجتماع بعد ذلك! أرجو ان تراجع نفسك وتتخذ القرار الصحيح
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[20 - 11 - 10, 06:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عذرا إن تكلمت بين يدي أخواننا الذين هم أفضل منا و علي رؤسنا
ولكن أستسمح الاخوة عذرا .... كلام اخي الذي أعرفه جيدا عمر الحيدي فيه كثير من الصحة و لكن دون تعميم
ومن له دراية في هذا الميدان منذ فترة يعرف هذا الامور جيدا
وأنا أثق كل الثقة أن الاخ عمر الحيدي لا يتكلم عن أحد من الاخوان خاصة و انما يتكلم بشكل عام فهو يعرف كما أعرف هذة الامور جيدا وكم يعرف كثيرين أن الاخ عمر أفاد كثيرين في بلده و أنا منهم خاصة فله جزيل الشكر.
وبنظرة حيادية أقول لك اخي سيد تروي قليلا في الرد فالعلم أخي الحبيب رحم بين أهله وما كان الرفق في شئ ألا زانه
والاخ عمر ننصحك اخي الحبيب لا تترك أخوانك فنحن نتناصح سويا فيما بيننا.
لو تعرفون!!!!!!!!!! الاخ الحيدي معذور في كلامه:)
دمتم أخوة محبين لبعضكم و الله أسأل أن يزيل السخيمة من صدورنا جميعا
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[20 - 11 - 10, 07:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو من الاخوة المشرفين حذف مشاركتى فى هذا الموضوع
وجزاكم الله خيرا و
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[21 - 11 - 10, 05:31 م]ـ
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها
اللهم ارحم شيخنا المعمر محسن ارويفع رحمة واسعة واجعلنا وإياه ممن يدخل الجنة بغير حساب ولا عقاب
ـ[ابو عبد الرحمان الصفاقسي]ــــــــ[21 - 11 - 10, 11:59 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها
اللهم ارحم الشيخ محسن الرويفع الادريسي الحسني رحمة واسعة و اسكنه جنة الفردوس الاعلى، و احشره اللهم في زمرة اهل الحديث، اهل النبي صلى الله عليه و سلم وخاصته، تحت رايته يوم يدعى كل اناس بامامهم.
اسال الله جل جلاله ان يجعلنا واياكم ممن يدعون في زمرة النبي صلى الله عليه و سلم و اله و صحبه و اتباعه و اهل حديثه.
ـ[ابو عبد الرحمان الصفاقسي]ــــــــ[22 - 11 - 10, 12:21 ص]ـ
احبتي في الله و سادتي المشائخ رفع الله قدركم و زادكم علما، لقد جمعنا هذا الملتقى المبارك على حديث النبي صلى الله عليه و سلم و على سنته و على سيرة اصحابه رصي الله عنهم لنقتبس من نور سيرهم و نفعلها في حياتنا لنتلبس بخصالهم، فلنكن رحماء فيما بيننا، نخفض الجناح لبعضنا، ولا نترك الشيطان ينزغ بيننا، و لنحسن الظن باخواننا، فالشيخ عمر الحيدي جازاه الله خيرا اراد الرفع في همة الطلب، و الشيخ السيد السيد علي رفع الله قدره و زاده علما له وجهة نظر سامية، فان اهل الباطل يعرفون بالفنانين و ينفقون الاموال الطائلة للدعاية لهم و تعريف الناس بهم، و اهل الحق هم أولى بذلك كله فلما لا يعرف طلبة العلم السادة المشائخ و يطلع على سيرهم حتى تكون لهم نبراسا يقتبسون من نوره و يتأسون به خاصة أن النضر في سير الأئمة خير من كثير من الفقه كما يقول العلماء، فالحمد لله الذي سخّر لنا هذه الاسباب من وسائل الاتصال في هذا الزمان، و لم يعد البعد عائقا للعلم و معرفة العلماء، و جازاكم الله خيرا و بارك فيكم سادتي المشائخ الافاضل و رفع الله قدركم و ادام محمبتكم لبعضكم.
ـ[بالحارث]ــــــــ[22 - 11 - 10, 12:22 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله وعامله بما أنت أهله أنت أهل التقوى وأهل المغفرة
بصراحة
حاولت البحث في الشبكة عن ترجمة للشيخ فلم أظفر بها
وأمثاله كثير
وجزى الله خيرا الشيخ وابنه الذي كان مفتاحا للخير
فانتفع به كثير من الإخوة بارك الله فيهم
ولأن العلم رحم بين أهله فلنصل هذه الرحم حق وصلها
والله المستعان
ـ[أبوعبدالله محمد بن مختار]ــــــــ[23 - 11 - 10, 10:26 ص]ـ
رحم الله الشيخ وغفر له(48/344)
أرجوا المساعدة في إيجاد سند التحفةوالجزرية
ـ[أبو محمد السلفي الشافعي]ــــــــ[21 - 11 - 10, 04:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أرجوا المساعدة في إيجاد سند التحفةوالجزرية من ثبت الامير الكبير وارجوا اضافة اي اسناد للتحفة والجزرية عن مشايخنا المقرئين ليسهل للباحثين العثور عليه
وتكون هذه الصفحة مرجع لهذا الامر
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[21 - 11 - 10, 11:00 م]ـ
ينفعك كتاب الشيخ إلياس البرماوي
التحفة المدنية بأسانيد الجزرية
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[22 - 11 - 10, 12:16 ص]ـ
ينفعك كتاب الشيخ إلياس البرماوي
التحفة المدنية بأسانيد الجزرية
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
الله يحفظكم أخي أبو الحجاج(48/345)
إلى كل من طلب مني أن أستجيز له العلامة العمراني
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[22 - 11 - 10, 05:56 م]ـ
لقد يسر الله لي السفر إلى صنعاء ولقاء القاضي العلامة محمد بن إسماعيل العمراني وذلك لكي يكتب مقدمة لبعض كتبي أما الإجازة فقد أجازني قبل سنوات فكتب المقدمة ثم طلبت منه الإجازة للإخوة الذين حملوني طلب الإجازة لهم وأنا أعلم أنه سهل الرواية ولكنني فوجئت بقوله لي: هم علماء؟ فقلت له: هم طلبة علم وخريجوا جامعات فقال_بلهجة أهل صنعاء_: (لوما يقعوا علماء) أي: إذا أصبحوا علماء فعند ذلك يطلبون الإجازة فأجيزهم هذا ماجرى مع الشيخ حفظه الله وأنا إذ أتأسف للإخوة عما جرى أعتذر لهم جدا عن التأخير
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[22 - 11 - 10, 08:15 م]ـ
اتفق مع الشيخ بارك الله فيه
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[22 - 11 - 10, 09:03 م]ـ
أخي الكريم قد عدت من السفر وأنا الآن في الإمارات
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[23 - 11 - 10, 12:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 09:12 ص]ـ
بارك الله فيك أخي أبو الجواهر وحياك الباري مجددا
ـ[محمود بن محمد حمدان]ــــــــ[23 - 11 - 10, 09:40 ص]ـ
إنْ لم نحصل على الإجازة، فلا بأس أن نحصل على كُتبك بعد الطباعة! (ابتسامة)
جزاكم الله خيراً.
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 10:07 ص]ـ
إنْ لم نحصل على الإجازة، فلا بأس أن نحصل على كُتبك بعد الطباعة! (ابتسامة)
جزاكم الله خيراً.
الشيخ العمراني يا أخ محمود قد أجازك على هذا الرابط، وكذا أجاز بعض الإخوة والله أعلم.
الصورة
http://www.ahlalathr.net/vb/attachment.php?attachmentid=87&stc=1&d=1290437608
الرابط
http://www.ahlalathr.net/vb/showthread.php?p=1630#post1630
ـ[محمود بن محمد حمدان]ــــــــ[23 - 11 - 10, 11:00 ص]ـ
أكرمكم الله أستاذ صالح، أعلم ذلك وقد أجازنا غير مرّة -ولله المنة-
وإنما كتبت ذلك مداعبةً لأبي الجواهر -حفظه الله-
ملاحظة/ لنا فترة ما رأيناكم على البريد شيخ صالح، عسى المانع خيراً.
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[23 - 11 - 10, 11:50 ص]ـ
حياكم الله وبياكم
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[23 - 11 - 10, 12:28 م]ـ
اكرمكم الله يا ابا الجواهر وجزاكم خيرا"
ـ[أبو سفيان الشرقاوي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 12:40 م]ـ
نفع الله بكم
وأرجو ألا تنسوني من هذا الفضل
أبو سفيان: أيمن البنا
abosofain@yahoo.com
جزاكم الله خيرا(48/346)
ما هو عنوان الشيخ الحبشي بجدة؟
ـ[حميد الله]ــــــــ[26 - 11 - 10, 01:56 م]ـ
أين يسكن السيدان الجليلان محمد أبي بكر الحبشي و أخيه السيد أحمدالحبشي؟
و ما هو عنوانهما بجدة؟
أعني لمن يريد الذهاب إلي بيتهما
ـ[تركي عزي]ــــــــ[27 - 11 - 10, 06:42 ص]ـ
الأخ الفاضل / حميد الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ الجليل السيد أحمد الحبشي،،، وأخوه الشيخ محمد،ابني الشيخ المسند أبي بكر الحبشي رحمه الله تعالى، من المشايخ أصحاب الخلق الرفيع، وقد تعاملت مع الشيخ أحمد جزاه الله عني خيراً، ومن باب التعاون على البر والتقوى، أعطيك وصف دقيق لك ولغيرك، لمن أراد زيارة الشيخ في منزله أو الاتصال عليه وهو كالتالي:
المملكة العربية السعودية _ محافظة جدة
ميدان الجواد الأبيض / تقاطع ش حراء مع ش الستين (الملك فهد حالياً)
اتجه من الميدان جنوباً،واسلك طريق الخدمة، إلى أول محطة بنزين (وقود) تأتي على اليمين، اتجه من بعد المحطة يميناً، إلى أول فتحة يسار ترجعك للخط العام، ارجع منها ثم أول فتحة يمين، يكون ثاني منزل على اليسار، وهو على شارعين.
وهذا الوصف واضح جداً إن شاء الله.
هاتف الشيخ أحمد / 0505714463
وإذا كان الاتصال من خارج السعودية /009665050714463
ـ[أبو أنس السائر]ــــــــ[27 - 11 - 10, 11:40 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[حميد الله]ــــــــ[28 - 11 - 10, 05:21 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.(48/347)
حمل: استدعاء البدر الدين لأولاده من عبد الحيم العباسي، ومن أصول إجازات بدر الدين الحسني
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[27 - 11 - 10, 08:00 م]ـ
استدعاء الغزي ذكره في رحلته الرومية.
وإجازات البدر الحسني صورتها من عدة كتب مؤلفة عنه.
وقد حررتُ شيوخ العلامة البدر الحسني في كتابي نيل الأماني (96)، وبيّنتُ من يثبت منهم من خلافهم.
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[27 - 11 - 10, 08:36 م]ـ
جزاكم الله خيراً شيخنا
وأحسن الله إليكم
ـ[قاسم بن محمد ضاهر]ــــــــ[27 - 11 - 10, 09:06 م]ـ
جزاك الله شيخي خير الجزاء وأوفاه
ـ[الديرزوري]ــــــــ[27 - 11 - 10, 09:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وبارك بكم
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[27 - 11 - 10, 10:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخى ونفع الله بكم الاسلام والمسلمين
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[27 - 11 - 10, 11:12 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخي الفاضل، وما زالت فوائدكم تترى قطرا وطلا
ـ[ابو عبد الرحمان الصفاقسي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 01:27 ص]ـ
أحسن الله إليكم شيخى
و جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم الاسلام والمسلمين
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[28 - 11 - 10, 01:36 ص]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد
استدعاء الغزي ذكره في رحلته الرومية.
وإجازات البدر الحسني صورتها من عدة كتب مؤلفة عنه.
هذا مشهوروقد حررتُ شيوخ العلامة البدر الحسني في كتابي نيل الأماني (96)، وبيّنتُ من يثبت منهم من خلافهم.
فجزاكم الله كل خير، فلو ذكرتهم باختصار:
لكن على ما سبق: يصح لبدر الدين الحسني الإجازة من البرهان السقاء، (29 رمضان 1295)
وهذا مشهور معروف
وحسن العدوي الحمزاوي عن
1 - النور حسن بن درويش القويسني (وهو عن أبي هريرة عن محمد بن سالم الحفني ومحمد مرتضى الزبيدي)
2 - محمد بن أحمد البهي الطندتائي عن محمد مرتضى الزبيدي
3 - علي النجاري (أحسبه عن الأمير الكبير والله أعلم)
وعبد القادر بن صالح الخطيب
عن النور القويسني وغيره
وجعفر البرزنجي
والله تعالى أجل وأعلم
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 07:41 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
شيخنا الفاضل لا عدمنا فوائدكم
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[28 - 11 - 10, 01:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا" شيخنا محمد, كتب الله اجرك وتقبل منك
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[28 - 11 - 10, 01:50 م]ـ
وجزاكم خيراً، وأشكركم.
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[28 - 11 - 10, 06:28 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فليتنا نقف على إجازة يوسف بن عبد الرحمن البيباني المغربي ا?صل المصري المولد لابنه محمد بدر الدين الحسني
ـ[بالحارث]ــــــــ[28 - 11 - 10, 11:47 م]ـ
ما شاء الله جهد مشكور جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[29 - 11 - 10, 12:33 ص]ـ
الحمد لله وجدت في هذا الاستدعاء سندا كنت أبحث عنه من سنتين، وسألت عنه كثيرين، ولم يذكره أحد من المسندين
فجزاكم الله خيرا على هذه التحفة
ـ[أبو منذر العبيدي]ــــــــ[29 - 11 - 10, 06:56 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ياشيخ زياد، وهنيئاً لك ماوجدت ياشيخ رجب.(48/348)
السلام عليكم هل احد عنده اسانيد الشيخ ياسين المحيمد
ـ[أبو يارا المصري]ــــــــ[29 - 11 - 10, 07:22 م]ـ
اريد اسانيد او مرويات او ثبت الشيخ الدكتور ياسين المحيمد وجزاكم الله كل خير
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[02 - 12 - 10, 05:36 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد غليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فقد كان عندنا ثبته بتخريج أخينا علي بن ياسين المحيمد، وقد كان نشره بملتقى أهل ا?ثر، إلا أن الملتقى بالكامل قد تعرض للمحو،
ولا أدري لعل بعض إخواننا عنده منه نسخة
ـ[أبو يارا المصري]ــــــــ[03 - 12 - 10, 12:53 ص]ـ
اين يا جماعة الخير
ـ[أبو المنهال الكندي]ــــــــ[03 - 12 - 10, 01:41 م]ـ
نحن في الانتظار
ـ[أبو يارا المصري]ــــــــ[04 - 12 - 10, 07:49 م]ـ
اين يا جماعة الخير
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[05 - 12 - 10, 02:42 ص]ـ
قال الشيخ علي ياسين جاسم المحيمد - فرج الله عنه -
الكتاب الأول صحيح الإمام البخاري رحمه الله
يرويه سيدي الوالد من عدة طرق منها عن شيخه العلامة المحدث المسند الرحلة الشيخ حسين بن أحمد عسيران محدث الديار اللبنانية رحمه الله قراءة وسماعا وحضورا وإجازة قال حدثنا به سماعا شيخنا الفاضل العلامة خاتمة المحدثين والمسندين الشيخ السيد محمد العربي بن محمد المهدي العزوزي الفاسي الإدريسي رحمه الله قال حدثنا به سماعا لأوله وإجازة ومناولة لباقيه خاتمة المحدثين العلامة المشارك سيدي محمد بن جعفر الكتاني رحمه الله رحمه الله عن والده المذكور عن الشيخين المحدثين الشهيرين الوليد العراقي ومحمد بن محمود الحاج كلاهما عن والد الثاني عن الشيخ أبي عبد الله محمد التاؤدي بن سودة المري والشيخ الطيب بن كيران قال الأخير أروي عن سيدي محمد بن الحسن بناني وهو والأول عن محمد بن عبد السلام بناني وزاد الأول بالأخذ عن أبي العباس بن مبارك اللمطي وأبي عبد الله محمد بن قاسم جسوس قال ابن عبد السلام عن أبي الفضل أحمد بن العربي بن الحاج وأبي الجمال محمد بن عبد القادر الفاسي وأبي الأسرار الحسن اليوسي وقال ابن المبارك عن أبي الحسن علي الحربشي وقال جسوس عن العلامة الشهير أبي محمد عبد السلام والخمسة عن الشيخ عبد القادر الفاسي عن عم أبيه عبد الرحمن بن محمد الفاسي عن الشيخ أبي عبد الله القصار عن أبي العباس التسولي عن أبي العباس الدقول الصنهاجي عن أبي عبد الله محمد بن يوسف العبدري المشهور بالمواق عن أبي عبد الله القيني المنتوري عن أبي جوزي عن أبيه عن ابن الزير قال القصار وعن الشيخ رضوان الجنوي عن عبد الرحمن سقين العاصمي السفياني عن ابن غازي عن أبي عبد الله محمد بن محمد بن يحيى بن أحمد بن محمد السراج عن أبيه عن جده عن أبي البركات ابن الحاج البلتيقي عن أبي جعفر بن الزيرن عن أبي الخطاب بن خليل عن أبي الخطاب بن واجب عن أبي عبد الله محمد بن يوسف بن سعادة عن عمه أبي عمران موسى بن سعادة عن الإمام أبي علي الصدفي وربما روى محمد بن سعادة عن الصدفي بلا واسطة عن أبي الوليد الباجي عن أبي ذر عبد الرحمن بن أحمد الهروي وأبي الحسن الداودي كلاهما عن أبي محمد عبد الله بن أحمد حمويه الحموي السرخسي وأبي إسحاق البلخي المستملي وأبي الهيثم محمد بن ذراع الكشميهني كلهم عن أبي عبد الله محمد بن يوسف بن مطر الفربري عن أمير المؤمنين في الحديث أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري.
قال الهلالي في فهرسته: قلت وينبغي المحافظة على هذا السند خصوصا عندنا في المغرب الأقصى لأن نسخة ابن سعادة التي يرويها عن صهره ابن علي الصدفي ويقال إنه قرأها عليه ستين مرة هي المعتمدة عند الفاسيين وهي الآن موجودة بخط راويها أبي عمران موسى بن سعادة في جامع القرويين من محروس مدينة فاس أدام الله عمارتها.
(ح)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/349)
ويرويه سيديالوالد عن شيخنا العلامة الفقيه المحدث الأعجوبة الشيخ محمد بن إسماعيلالعمراني عن شيخه العلامة قاسم بن إبراهيم عن العلامة إسحاق المجاهد عنالعلامة محمد بن محمد بن علي العمراني ـ جد شيخنا محمد بن إسماعيل ـ عنالإمام محمد بن علي بن محمد الشوكاني عن شيخه يوسف بن محمد بن علاء الدينالمزجاجي عن أبيه عن جده عن الشيخ إبراهيم الكردي عن أحمد بن محمد المدنيعن الشمس الرملي عن زكريا الأنصاري، عن الحافظ الإمام أحمد بن علي بن حجرالعسقلاني عن أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد التنوخي عن أبي العباس أحمد بنأبي طالب الحجار أنبأنا سراج الدين أبو عبد الله الحسين بن المبارك بنمحمد بن يحيى الزبيدي الأصل البغدادي المولد والوفاة أنبأنا أبو الوقت عبدالأول بن عيسى السجزي أنبأنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد الداودي عن أبيمحمد عبد الله بن أحمد السرخسي سماعا أنبأنا أبو عبد الله محمد بن يوسف بنمطر الفربري أنبأنا مؤلفه الإمام الحافظ الججة أبو عبد الله محمد بنإسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي البخاري.
(ح)
كما يرويه شيخناالعلامة العمراني عن العلامة الشيخ المسند عبد الواسع بن يحى الواسعي عنالإمام عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف عن الإمام عيدروس بن عمر عن الإمامعبد الرحمن بن سليمان الأهدل
(ح)
وبالسند إلىالإمام محمد بن محمد العمراني جد شيخنا عن الإمام عبد الرحمن بن سليمانالأهدل المذكور عن الإمام محمد بن سنة الفلاني عن الإمام أحمد بن محمدالعجلي اليماني عن الإمام النهروالي ويقال له النهرواني عن الإمام الطاوسيعن الإمام الهروي عن الجمال الفرغاني عن الإمام بن مقبل الختلاني عنالإمام الفبرري عن الإمام البخاري وقد نظمه بعض تلاميذ العلامة العيدروسبن عمر تلميذ وجيه الدين الإمام عبد الرحمن بن سليمان الأهدل بقوله:
نروي الصحيح عن أمامنا الأبر ... بحر العلوم العيدروس بن عمر
عن شيخه الحبر الإمام البدل ... نجل سليمان الوجيه الأهدل
عن شيخه ابن سنة الفلاني ... عن أحمد بن العجل اليماني
فالنهروالي عن الطاووسي ... فالهروي بهجة النفوس
عن الجمال الفاضل الفرغاني ... عن شيخه ابن مقبل الختلاني
فالفربريُّ عن البخاري ... بحر العلوم السلسبيل الجاري
هذا أعز سند في الدنيا ... رتبته بالاتفاق العليا
لمثله يرحل شاما ويمن ... وقد أتانا عاليا بلا ثمن
فدونكم سلسة من الذهب ... غنيمة باردة بلا تعب
(ح)
ويرويه سيديالوالد عن شيخنا العلامة النحرير الفقيه المحدث الأصولي السيد امحمد بنيوسف حربة رحمه الله عن شيخ الإسلام العلامة الشريف عبد الرحمن بن محمدالأهدل رحمه الله تعالى عن والده السيد محمد بن عبد الرحمن بن حسن الأهدلرحمه الله تعالى عن شيخ العلامة السيد محمد بن أحمد عبد الباري الأهدلرحمه الله تعالى عن عمه صنو أبيه السيد العلامة شرف الإسلام الحسن بن عبدالباري الأهدل عن شيخه العلامة وجيه الدين السيد عبد الرحمن بن سليمانالأهدل وهو يرويه عن والده السيد العلامة سليمان بن يحيى الأهدل رحمه اللهوهو يرويه عن شيخه العلامة صفي الإسلام السيد أحمد بن محمد شريف مقبولالأهدل رحمه الله تعالى عن شيخه وخاله العلامة خاتمة المحدثين عماد الدينالسيد يحيى ين عمر مقبول الأهدل رحمه الله تعالى عن شيخه العلامة أبي بكربن علي البطاح الأهدل عن عمه السيد الجليل يوسف بن محمد البطاح الأهدلرحمه الله تعالى عن شيخه الحافظ السيد طاهر بن حسين الأهدل رحمه اللهتعالى عن شيخه الحافظ الضابط أبي الضياء وجيه الدين عبد الرحمن بن عليالديبع الشيباني رحمه الله تعالى عن شيخه الحافظ الحجة أبي الخير شمسالدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي وهو يرويه عن الحافظ الحجة شهاب الدينأبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني بسنده المار في رواية شيخناالعلامة محمد بن إسماعيل العمراني حفظه الله.
(ح)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/350)
ويرويه سيديالوالد مسلسلا بالمحدثين عن شيخه العلامة الفقيه المحدث المسند محمد بنإسماعيل العمراني عن العلامة المحدث المسند محمد بن محمد زبارة عن المحدثالكبير الشهير العلامة محمد عبد الحي الكتاني عن أبيه المحدث عبد الكبيرعن المحدث عبد الغني الدهلوي عن المحدث سالم بن عبد الله بن سالم البصريعن أبيه المحدث سالم البصري عن المحدث محمد علاء الدين البابلي عن المحدثمحمد حجازي الشعراوي الواعظ عن المحدث محمد بن أُرْكْماس عن المحدث الحافظابن حجر عن المحدث الحافظ أبي إسحاق التنوخي عن المحدث الحافظ أبي العباسالحجار عن المحدث الحافظ الحسين بن المبارك الزبيدي عن المحدث أبي الوقتالسجزي عن المحدث أبي الحسن عبدالرحمن بن محمد الداودي عن المحدث عبدالله بن حَمُوَّيه السرخسي عن المحدث الفبرري عن المحدث الإمام محمد بنإسماعيل البخاري.
وللوالد سند أعلىمن ذي قبل مسلسل بالمحدثين حيث يرويه عن الشيخ مساعد بن بشير السوداني وقدقرأ الصحيح على ثمان شيوخ كما ذكر ذلك شيخنا حامد المدني البخاري في لقطالدرر ومن مشايخ الشيخ مساعد بن بشير المسند الكبير عبد الحي الكتانيبإسناده السابق.
[خاص بأهل الأثر خارج عن نص الثبت (ح) ويرويه سيديالوالد عن شيخنا المحدث المحقق المكثر الشيخ زهير الشاويش عن العلامةالمحدث أحمد شاكر بسنده المكتوب بحطه وهو مرفق في صفحة الأثبات وبسائرأسانيده]
الكتاب الثاني
صحيح مسلم
يرويه سيدي الوالد من عدة طرق منها عن الشيخ حسين عسيران سماعا وقراءة وإجازة على الشيخ حسين أحمد عسيران ت (1425) رحمه الله تعالى، عن محمد العربي العزوزي الإدريسي الحسني الإدريسي ت (1382)، عن محمد بن جعفر الكتاني، عن علي بن ظاهر الوتري المدني، عن عبد المغني، عن والده أبي سعيد، عن عبد العزيز بن أحمد بن عبد الرحيم العمري، عن والده، عن محمد بن فهد المكي، عن حسين بن علي العجيمي وعبد الله بن سالم البصري، كلاهما عن عيسى المغربي، عن سلطان بن أحمد المزاحي، عن أحمد بن خليل السبكي، عن نجم الغيطي، عن زكريا الأنصاري، عن الحافظ ابن حجر، عن أبي العباس أحمد بن أبي بكر الحنبلي، عن عثمان بن محمد التوزري، عن أبي بكر محمد بن يوسف بن مسري، عن أبي جعفر أحمد بن عبد الرحمن بن مضاء، عن أحمد بن عبد الله بن جاب الأزدي، عن عبد الله بن علي بن محمد الباجي، عن محمد بن أحمد بن عبد الله بن الباجي، عن أبي العلاء عبد الوهاب بن عيسى بن عبد الرحمن بن ماهان البغدادي، عن أبي بكر أحمد بن محمد بن يحيى الأشقر، عن أبي محمد أحمد بن علي بن الحسين القلانسي، عن الإمام مسلم إلا ثلاثة أجزاء من آخر الكتاب أولها حديث الإفك الطويل فإن ابن ماهان كان يرويها عن أبي محمد الجلودي عن أبي اسحاق النيسابوري عن الإمام مسلم رضي الله عنه.
(ح)
عن شيخه العلامةمحمد بن إسماعيل العمراني سماعا لبعض أحاديثه عن شيخه العلامة قاسم بنإبراهيم عن العلامة إسحاق المجاهد عن العلامة محمد بن محمد بن عليالعمراني ـ جد شيخنا محمد بن إسماعيل ـ عن الإمام محمد بن علي بن محمدالشوكاني عن شيخه يوسف بن محمد بن علاء الدين المزجاجي عن أبيه عن جده عنالشيخ إبراهيم الكردي عن أحمد بن محمد المدني عن الشمس الرملي، عن شيخالإسلام القاضي زكريا الأنصاري، عن الحافظ أبي النعيم رضوان بن محمدالعقبي , عن الشرف أبي الطاهر محمد بن محمد بن عبد اللطيف بن الكويكالقاهري عن أبي الفرج عبد الرحمن بن عبد الحميد بن عبد الهادي المقدسي عنأبي العباس أحمد بن عبد الدائم النابلسي عن محمد بن علي بن محمد الحرانيعن فقيه الحرم أبي عبد الله محمد بن الفضل الفراوي عن أبي الحسين عبدالغافر بن محمد الفاسي عن أبي أحمد محمد بن عيسى بن عمرويه الجلوديالنيسابوري عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن سفيان الفقيه الزاهد عنالمؤلف إمام السنة الحافظ مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري.
(ح)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/351)
ويرويه الوالد عنشيخنا العلامة حسن خياطة قطان عن الشيخ العلامة عبد الفتاح أبو غدة الحلبيرحمه الله عن شيخه العلامة محمود العطار الدمشقي عن العلامة بكري العطارالدمشقي عن والده العلامة حامد العطار عن العلامة المحدث مصطفى الرحمتيالدمشقي عن العلامة عبد الغني النابلسي فالدمشقي عن العلامة نجم الدينالغزي الدمشقي عن العلامة بدر الدين الدمشقي _اهـ التسللسل بالشاميين _عنالعلامة عبد الحق السنباطي المصري عن العلامة عبد الرحيم بن محمد بنالفرات المصري عن عز الدين عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم ابن جماعةالمصري عن العلامة أحمد بن هبة الله بن عساكر المصري عن الإمام الدمياطيالمصري _ اهـ التسلسل بالمصريين ويليه التسلسل بالنيسابوريين _عن المؤيدالطوسي النيسابوري عن محمد بن الفضل الفُرَاوي النيسابوري عن عبد الغافربن أحمد الفارسي النيسابوري عن أبي أحمد محمد بن عيسى الجلودي النيسابوريعن أبي إسحاق سفيان النيسابوري عن مؤلفه الإمام مسلم بن الحجاج النيسابوري.
الكتاب الثالث
سنن أبي داود
يرويه سيدي الوالد من عدة طرق منها عن شيخه العلامة محمد بن إسماعيل العمراني عن شيخه العلامة قاسم بن إبراهيم عن العلامة إسحاق المجاهد عن العلامة محمد بن محمد بن علي العمراني ـ جد شيخنا محمد بن إسماعيل ـ عن الإمام محمد بن علي بن محمد الشوكاني عن شيخه يوسف بن محمد بن علاء الدين المزجاجي عن أبيه عن جده عن الشيخ إبراهيم الكردي عن أحمد بن محمد المدني عن الشمس الرملي عن زكريا الأنصاري عن عبد الرحيم بن محمد بن الفرات عن أبي العباس أحمد بن محمد الجوشي عن مسند الدنيا الفخر أبي الحسن علي بن أحمدبن عبد الواحد المقدسي المعروف بابن البخاري الحنبلي عن أبي حفص عمر بن محمد بن طبرزد البغدادي عن شيخه أبي البدر إبراهيم بن محمد بن منصور وأبي الفتح مفلح بن أحمد الدومي سماعا عليهما ملفقا عن الحافظ أحمد بن علي بن ثابت عن أبي عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي عن أبي علي محمد بن أحمد الؤلؤي عن المؤلف الإمام الحافظ أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني.
(ح)
ويرويه سيدي الوالد عن الشيخ أسامة بن السيد بن عبيد بن السيد (وقد اشترك بهذه الرواية مع أعضاء الملتقى) عن شيخه المسندعبدالله بن الصديق الغماري عن الشيخ محمد إمام بن إبراهيم السقا عن والدهالعلامة إبراهيم بن علي بن حسن الشهير بالسقا عن ثعيلب بن سالم الفشني عنشهاب الدين الملوي وشهاب الدين الجوهري عن محمد بن أحمد العجمي عن عنالخطيب الشوبري عن شهاب الدين الرملي عن شيخ الإسلام القاضي زكريا بن محمدالأنصاري بسنده قبل تحويل السند.
الكتاب الرابع
سنن الترمذي
يرويه سيدي الوالدحفظه الله عن شيخينا العلامة مفتي مدينة زبيد محمد عزي بن العلامة مفتيمدينة زبيد محمد بن سليمان إدريسي بن محمد بن سليمان بن عبد الله بنسليمان بن يحيى بن عمر مقبول الأهدل والعلامة قاسم بن إبراهيم بن حسنالبحر كلامهما عن والد الثاني العلامة محمد بن سليمان إدريسي عن والدهمحمد بن سليمان بن عبد الله عن الشيخين والده سليمان إدريس وعمه صنو أبيهشهاب الدين عن والدهما العلامة الجليل محمد بن سليمان بن عبد الله بنسليمان بن يحيى بن عمر مقبول الأهدل عن جده لأمه شيخ الإسلام ومفتي الأنامالإمام عبد الرحمن بن سليمان الأهدل عن الإمام الحافظ مرتضى الزبيدي عنالإمام سابق بن رمضان عن شمس الدين البابلي عن عن شمس الدين محمد بن أحمدالرملي عن شيخ الإسلام القاضي زكريا بن محمد الأنصاري عن عز الدين عبدالرحيم بن الفرات عن أبي حفص عمر بن الحسين المراغي المعروف بابن أميلة عنالفخر أبي الحسن بن البخاري عن عمر بن معمر بن طبرزد عن أبي الفتح عبدالملك بن أبي سهيل الكروخي عن القاضي أبي عامر محمود بن القاسم الأزدي عنأبي محمد عبد الجبار بن محمد بن عبد الله الجراحي المروزي عن الشيخ الثقةالأمين محمد بن أحمد بن محبوب المحبوبي المروزي عن الحافظ أبي عيسى محمدبن سورة الترمذي
(ح)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/352)
يرويهسيدي الوالد عن الشيخ عصام بن بشير السوداني عن الحافظ محمد بن عبد الحيالكتاني عن نور الحسنين محمد حيدر الأنصاري الحيدرآبادي عن القاضي عبدالحفيظ بن درويش العجيمي المكي عن محمد هاشم بن عبد الغفور السندي عن عبدالقادر الصديقي عن الحسن بن علي العجيمي عن أحمد بن محمد العجل عن يحيى بنمكرم الطبري عن جده محب الدين محمد بن محمد الطبري عن أبي بكر المراغي عنالإمام الحجار عن الإمام عبد الله بن عمر اللتي عن أبي الوقت عن القضي أبيعامر محمود بن القاسم الأزدي عن أبي محمد عبد الجبار بن محمد بن عبد اللهالجراحي المروزي عن الشيخ الثقة الأمين محمد بن أحمد بن محبوب المحبوبيالمروزي عن الحافظ أبي عيسى محمد بن سورة الترمذي.
الكتاب الخامس
سنن النسائي
يرويها سيدي الوالد من عدة طرق منها عن شيخنا العلامة محمد بن إسماعيل العمراني عن شيخه العلامة قاسم بن إبراهيم عن العلامة إسحاق المجاهد عن العلامة محمد بن محمد بن علي العمراني ـ جد شيخنا محمد بن اسماعيل ـ عن الإمام محمد بن علي بن محمد الشوكاني عن شيخه يوسف بن محمد بن علاء الدين المزجاجي عن أبيه عن جده عن الشيخ إبراهيم الكردي عن أحمد بن محمد المدني عن الشمس الرملي عن شيخ الإسلام القاضي زكريا الأنصاري عن العز عبد الرحيم بن الفرات عن عمر بن حسن المراغي عن الفخر ابن البخاري عن ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي عن عبد الغني بن عبد الواحد عن أبي الفتح عبد الله بن أحمد الخرقي عن أبي محمد عبد الرحمن بن أحمد الدوني عن أبي النصر أحمد بن الحسين القاضي الدينوري المعروف بالكسار عن الحافظ أبي بكر أحمد بن محمد ابن إسحاق الدينوري المعروف بابن السني عن مؤلفها الإمام الحافظ أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي
الكتاب السادس
سنن المصطفى لابن ماجة
يرويه الشيخ سيدي الوالد من عدة طرق منها عن شيخه العلامة محمد بن إسماعيل العمراني عن شيخه العلامة قاسم بن إبراهيم عن العلامة إسحاق المجاهد عن العلامة محمد بن محمد بن علي العمراني ـ جد شيخنا محمد بن إسماعيل ـ عن الإمام محمد بن علي بن محمد الشوكاني عن شيخه يوسف بن محمد بن علاء الدين المزجاجي عن أبيه عن جده عن الشيخ إبراهيم الكردي عن أحمد بن محمد المدني عن الشمس الرملي عن شيخ الإسلام القاضي زكريا بن محمد الأنصاري عن العارف الزاهد شرف الدين أبي الفتح محمد بن زين المراغي المدني ثم المكي عن أبيه قاضي القضاة زين الدين أبي بكر بن الحسين المراغي المدني عن أبي عمرو عثمان بن سالم بن خلف المقدسي عن التقي إبراهيم بن أحمد بن الفضل الواسطي عن ا العلامة شيخ الإسلام موفق الدين عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي الحنبلي عن أبي زرعة طاهر بن الحافظ أبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي عن الفقه أبي منصور محمد بن الحسين بن أحمد المُقَوَّمِي القزويني عن أبي طلحة القاسم بن أبي منذر الخطيب عن أبي الحسن علي بن إبراهيم بن سلمة بن بحر القطان عن الإمام الحافظ الحجة أبي عبد الله محمد بن يزيد المعروف بابن ماجة القزويني.
الكتاب السابع
مسند الإمام أبي حنيفة
أولا:الذي جمعه الحارثي
يرويه سيدي الوالد من عدة طرق منها عن شيخه العلامة محمد بن إسماعيل العمراني عن شيخه العلامة قاسم بن إبراهيم عن العلامة إسحاق المجاهد عن العلامة محمد بن محمد بن علي العمراني ـ جد شيخنا محمد بن إسماعيل ـ عن الإمام محمد بن علي بن محمد الشوكاني عن شيخه يوسف بن محمد بن علاء الدين المزجاجي عن أبيه عن جده عن الشيخ إبراهيم الكردي عن أحمد بن محمد المدني عن الشمس الرملي عن زكريا الأنصاري عن عبد السلام بن أحمد البغدادي عن الشرف أبي الطاهر بن الكويك عن أُم عبد الله زينب بنت الكمال المقدسية عن عجيبة بنت الحافظ أبي بكر الباقداري عن أبي الخير محمد بن أحمد الباغبان عن عمرو بن عبد الوهاب بن أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد أبي حيى بن مندة عن مخرجه الإمام أبي محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي.
ثانيا: مسند أبي حنفة جمع ابن خسرو البلخي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/353)
ويرويه سيدي الوالد عن شيخنا السيد العلامة النحرير الشيخ طاهر بن إسماعيل بن محمد البرزنجي عن شيخه العلامة أبي إبراهيم الملا محمد بن إبراهيم الكردي الكيوسنجقي عن شيخه العلامة الملا محمد جلي زاده عن والده العلامة الملا عبد الله جمال الدين الجلي عن والده العلامة الملا محمد أسعد بن الملا عبد الله بن الملا عبد الرحمن الجلي الشهير بالملا أسعد جلي زاده الإمام المسند المحدث عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن الكزبري الحفيد الدمشقي عن المعمر تقي الدين محمد الشاذلي الحنبلي عن العارف بالله عبد الغني النابلسي عن الشيخ تقي الدين عبد الباقي البعلي الحنبلي عن شيخ الإسلام نجم الدين محمد الغزي عن أبيه شيخ الإسلام بدر الدين محمد الغزي عن شيخ الإسلام القاضي زكريا الأنصاري عن الحافظ تقي الدين أبي الفضل محمد بن فهد المكي عن أبي الربيع سليمان بن خلف الاسكندري عن الإمام أبي الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد المقدسي الشهير بابن البخاري عن أبي الطاهر بركات بن إبراهيم الخشوعي عن الإمام أبي عبد الله الحسين بن محمد بن خسرو جامع المسند عن الإمام الفقيه أبي الغنائم محمد بن علي عن أبي الحسن محمد بن أحمد رزقويه عن أحمد بن محمد بن زياد عن محمد بن عثمان عن عقبة بن مكرم الضبِّي عن يونس بن بكير عن الإمام أبي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي.
ثالثا: جامع مسانيد أبي حنيفة للخوارزمي
ويرويه سيدي الوالد عن الشيخ الدكتور المسند يوسف المرعشلي عن أبي الفيض محمد ياسين بن عيسى الفاداني المكي عن المعمر السيد عبد الرحمن بن أحمد الحلبي المكي عن الوجيه المسند الشيخ عبد الرحمن بن محمد الكزبري الحفيد أو الصغير الدمشقي عن المعمر تقي الدين محمد الشاذلي الحنبلي عن العارف بالله عبد الغني النابلسي عن الشيخ تقي الدين عبد الباقي البعلي الحنبلي عن شيخ الإسلام نجم الدين محمد الغزي عن أبيه شيخ الإسلام بدر الدين محمد الغزي عن شيخ الإسلام القاضي زكريا الأنصاري عن الحافظ تقي الدين أبي الفضل محمد بن فهد المكي عن أبي الربيع سليمان بن خلف الاسكندري عن الإمام أبي الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد المقدسي الشهير بابن البخاري عن أبي الطاهر بركات بن إبراهيم الخشوعي عن المؤلف أبي المؤيد محمد بن محمود الخورزمي وهذا الجامع جمع فيه الخوارزمي خمس عشرة ([1] ( http://www.way2jannah.com/vb/showthread.php?t=1529#_ftn1)) سندا من مسانيد الإمام أبي حنيفة منها مسند رواه حماد بن أبي حنيفة عن أبيه رواه الخوارزمي عن تقي الدين يوسف بن أحمد بن أبي الحسن الإسكافي وآخرين عن أبي الطاهر بركات بن إبراهيم الخشوعي عن أبي الحسن علي بن المسلم السلمي عن أبي نصر أحمد بن محمد الصوفي عن أبي الحسن علي بن أبي ربيعة عن أبي عبد الله محمد بن حفص الطالقاني عن صالح بن محمد الترمذي عن حماد بن أبي حنيفة عن أبيه الإمام أبي حنيفة
الكتاب الثامن: موطأ الإمام مالك برواية يحيى بن يحيى الليثي
أولا: رواية الإمام يحيى الليثي
يرويهسيدي الوالد عن مفتي الحنابلة العلامة المعمر الشيخ عبد الله بن عبدالعزيز العقيل أطال الله بقاه فقد تدبج بالرواية مع سيدي الوالد كما أشرتإلى ذلك من قبل عن العلامة المحدث علي بن ناصر أبو وادي، عن محدث الديارالهندية نذير حسين الدهلوي، عن محمد إسحاق الدهلوي عن الشاه عبد العزيز بنولي الله أحمد بن عبد الرحيم الدهلوي، عن والده عن أحمد وفد الله المكي بنمحمد بن محمد بن سليمان المغربي عن والده وحسن العجمي وعبد الله بن سالمالبصري عن سلطان بن أحمد المَزَّحي عن أحمد بن خليل السبكي عن النجمالغيطي عن الشرف عبد الحق السنباطي عن البدر أبي محمد الحسن بن محمد بنأيوبالنسابة عن أبي عبد الله محمد بنجابرالوادآشيالتونسي عن أبي محمد عبد الله بن محمد بن هارون الطائي القرطبي عن أحمد بنيزيد بن أحمد بن بقي عن أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن عبد الحقالخزرجي، عن أبي عبد الله محمد بن الفرج الفقيه مولى ابن الطَّلاع عنالقاضي أبي الوليد يونس بن عبد الله بن مغيث الصفَّار عن أبي عيسى يحيى بنعبد الله بن يحيى الليثي عن عم أبيه عُبيد الله بن يحيى بن يحيى عن الإماممالك بن أنس سوى ما فات سماعه منها وهي أبواب ثلاثة من آخر الاعتكاف فعنزياد بن عبد الرجمن المعروف بشبطون عنه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/354)
وقدذكر شيخي بالإجازة الشيخ محمد زياد التكلة نقلا عن شيخنا ابن عقيل حفظهالله أن هذا السند مسلسلا بالسماع إلا هو _ابن عقيل_ فلم يسمعه من شيخهعلي بن ناصر أبو وادي إنما أخبره به إجازة.
(ح)
يرويه سيدي الوالد عن شيخنا الشيخ الدكتور المسند يوسف المرعشلي عن أبي الفيض محمد ياسين بن عيسى الفاداني المكيعنشيخه العلامة محمد علي بن حسين بن إبراهيم المالكي المكي عن أخيه العلامةمحمد عابد المالكي عن السيد العلامة أحمد زيني دحلان عن الشيخ عبد الله بنعبد الرحمن سراج المكي عن محمد هاشم الفلاني عن الشيخ صالح بن محمد بن نوحبن العمري المعروف بالفلاني المدني قال أنبأنا شيخنا المعمر محمد بن سنةالعمري الفلاني أنبأنا مولاي الشريف محمد بن عبد الله الولاتي أنبأناالشيخ سعيد بن إبراهيم الجزائري أنبأنا أبو عثمان سعيد بن أحمدالمَقَرِّي مفتي تلمسان طيلة ستين سنة أنبأنا أبو عبد الله محمد بن محمدبن عبد الله بن عبد الجليل التنَنِّسِي أنبأنا والدي أنبأنا الإمام محمدبن مرزوق الحفيد عن أبيه عن جده محمد بن جابر شمس الدين أبو عبد الله محمدبن قاسم ([2] ( http://www.way2jannah.com/vb/showthread.php?t=1529#_ftn2)) القيسي الوادياشي أنبأنا عبد الله بن محمد الطائي القرطبي أنبأنا القاضيأبو العباس أحمد بن يزيد القرطبي أنبأنا محمد بن عبد الرحمن بن عبد الحقالخزرجي أنبأنا محمد الطلاعي بن فرح مولى بن الطلاع القرطبي أنبأنا يونسبن عبد الله بن مغيث الصفار القرطبي أنبأنا أبو عيسى يحيى بن عبد اللهالقرطبي أنبأنا عم والدي أبو مروان عبيد الله بن يحيى أنبأني والدي يحيىبن يحيى الليثي القرطبي أنبأنا إمام دار الهجرة مالك بن أنس سماعا لجميعهألا أبوابا ثلاثة من آخر الاعتكاف فعن زياد بن عبد الرحمن شبطون عن إمامدار الهجرة مالك بن أنس بن مالك الأصبحي الحميري.
(ح)
ويرويهسيدي الوالد عن شيخه العلامة محمد بن إسماعيل العمراني عن شيخه العلامةقاسم بن إبراهيم عن العلامة إسحاق المجاهد عن العلامة محمد بن محمد بن عليالعمراني ـ جد شيخنا محمد بن إسماعيلالعمرانيعن الإمام محمد بن علي بن محمد الشوكاني عن شيخه يوسف بن محمد بن علاءالدين المزجاجي عن أبيه عن جده عن الشيخ إبراهيم الكردي عن أحمد بن محمدالمدني عن الشمس الرملي عن شيخ الإسلام القاضي زكريا الأنصاري، عن أميرالمؤمنين في الحديث الإمام الحافظ أحمد بن علي ابن حجرعن عمر بن حسين بنأميلة المراغي عن أحمد بن إبراهيم الفاروق عن إبراهيم بن يحيى بن حفاظالمكناسي عن محمد بن محمد بن سعيد بن زرقون عن أحمد بن محمد بن غلبون عنأبي عمر أحمد القيجاطي عن يحيى بن عبد الله بن يحيى أنبأنا عم والدي أبومروان عبيد الله بن يحيى أنبأني والدي يحيى بن يحيى الليثي القرطبي أنبأناإمام دار الهجرة مالك بن أنس سماعا لجميعه ألا أبوابا ثلاثة من آخرالاعتكاف فعن زياد بن عبد الرحمن شبطون عن إمام دار الهجرة مالك بن أنس بنمالك الأصبحي الحميري.
ثانيا: رواية الإمام أبي مصعب الزهري
يرويه سيدي الوالد عن الشيخ الدكتور المسند يوسف المرعشلي عن أبي الفيض محمد ياسين بن عيسى الفاداني المكيعن الأعلام الأربعة وهم:
وهمعلي ابن علي الحبشي المدني وعبد الرحمن ابن احمد الحلبي المكي وإبراهيم بنعبد الله يارشاه الكتبي وعارف ابن مصطفى الطرابلسي الإسلامبولي أربعتهم عنالإمام المسند المحدث عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن الكزبري الحفيدالدمشقي عن صالح بن محمد الفلاني عن الإمام محمد بن سنة الفلاني عن الإمامأحمد بن محمد العجلي اليماني عن يحيى بن مكرم الطبري عن جده محب الدينمحمد بن محمد الطبري عن أبي بكر المراغي عن الإمام الحجار عن الإمام عبدالله بن عمر اللتي عن مسعود بن الحسن الثقفي عن أبي القاسم عبد الرحمن بنمحمد بن إسحاق بن مندة عن أبي علي زاهر بن أحمد السرخسي عن أبي إسحاقإبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي عن أبي مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري عنالإمام مالك
(ح)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/355)
وبالسندالسابق إلى الإمام أحمد بن محمد العجلي اليماني عن مفتي مكة قطب الدينمحمد بن أحمد النهروالي عن الحافظ نور الدين أبي الفتوح أحمد بن عبد اللهالطاووسي عن المعمر بابا يوسف الهروي عن الفارسي الفرغاني عن أبي لقمانيحيى بن عمار الخُتَّلاني عن أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي عنأبي مصعب الزهري عن الإمام مالك رضي الله عنه.
ثالثا: رواية الإمام محمد بن الحسن الشيباني
يرويهسيدي الوالد عن شيخي العلامة والفقيه البارع السيد طاهر بن السيد إسماعيلبن السيد محمد البرزنجي الشافعي الكيوسنجقي عن شيخه العلامة أبي إبراهيمالملا محمد بن إبراهيم الكردي الكيوسنجقي عن شيخه العلامة الملا محمد جليزاده عن والده العلامة الملا عبد الله جمال الدين الجلي عن والده الملامحمد أسعد بن الملا عبد الله بن الملا عبد الرحمن الجلي الإمام المسندالمحدث عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن الكزبري الحفيد الدمشقي عن الشيخمصطفى الرحمتي عن الإمام عبد الغني النابلسي عن والده الشيخ إسماعيلالحنفي عن الشيخين الشهاب أحمد الشوبري الحنفي والشيخ حسن الشرنبلاليالحنفي برواية الأول عن السراج عمر بن النجيم الحنفي والثاني عن الشيخ عبدالله النحريري الحنفي كلاهما عن الشيخ أحمد بن يونس الشلبي الحنفي عنالسري عبد البر ابن الشحنة عن الكمال ابن الهمام الحنفي عن السراج قارئالهداية عن الشيخ علاء الدين السيرافي عن السيد جلال الدين شارح الهدايةعن الشيخ عبد العزيز البخاري عن الشيخ جلال الدين الكبير عن الإمام محمدابن عبد الستار الكردي عن الإمام على المرغياني صاحب الهداية عن فخرالإسلام البزدوي عن شمس الأئمة السرخسي عن شمس الأئمة الحلواني عن القاضيأبي علي النسفي عن الإمام أبي بكر محمد بن الفضل البخاري عن الإمام أبيعبد الله السبذموني عن الأمير أبي عبد الله ابن أبي حفص البخاري عن أبيهعن الإمام محمد بن الحسن الشيباني عن الإمام مالك رحمه الله.
الكتاب التاسع: مسند الإمام الشافعي
يرويه سيدي الوالد عن شيخنا السيد العلامةطاهر إسماعيل البر زنجي ([3] ( http://www.way2jannah.com/vb/showthread.php?t=1529#_ftn3)) شيخالشافعية في بغداد رفع الله عنها كل رزية وبلية ويرويه شيخنا العلامةالسيد طاهر البرزنجي عن شيخه العلامة أبي إبراهيم الملا محمد بن إبراهيمالكردي الكيوسنجقي عن شيخه العلامة الملا محمد جلي زاده عن والده العلامةالملا عبد الله جمال الدين الجلي عن والده العلامة الملا محمد أسعد بنالملا عبد الله بن الملا عبد الرحمن الجلي الشهير بالملا أسعد جلي زادهالإمامالمسند المحدث عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن الكزبري الحفيد الدمشقيعن المعمر تقي الدين محمد الشاذلي الحنبلي عن الإمام عبد الغني المقدسيعن شيخ الإسلام نجم الدين محمد الغزي عن أبيهشيخالإسلام بدر الدين محمد الغزي عن شيخ الإسلام القاضي زكريا بن محمدالأنصاري عن شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني عن الإمام أبي إسحاقإبراهيم بن أحمد التنوخيعنالعلامة الرحلة المسند أبي العباس أحمد بن أبي طالب الحجار عن أبي الفضلجعفر بن علي الهمداني عن أبي طاهر أحمد بن محمد السِّلفي عن الإمامإلكَيَّا الهراسي عن أبي المعالي الجويني عن أبيه عبد الله بن يوسف عن أبيبكر الحيري عن أبي العباس الأصم عن الربيع بن سليمان المرادي عن الإماممحمد بن إدريس الشافعي رحمه الله.
([1]) الأول جمعه له القاضي أبو يوسف والثاني جمعه له محمد بن الحسن الشيبانيوالثالث جمعه ابنه الإمام حماد والرابع جمعه له محمد بن الحسن الشيبانيأيضا ورواه عنه أيضا والخامس رواه عنه الحسن بن زياد اللؤلؤي السادس جمعهله الحافظ أبو القاسم عبد الله بن محمد بن أبي العوام السابع جمعه لهالحافظ أبو محمد الحارثي الثامن جمعه له الإمام الحافظ أبو القاسم طلحة بنمحمد بن جعفر التاسع جمعه الإمام الحفظ أبو الحسين محمد بن المظفر بن موسىبن عيسى بن محمد العاشر جمعه الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمدالأصفهاني الحادي عشر جمعه الشيخ الثقة أبو بكر محمد بن عبد الباقيالأنصاري الثاني عشر جمعه الإمام الحافظ أبو أحمد عبد الله بن عديالجرجاني صاحب الجرح والتعديل الثالث عشر جمعه الحافظ عمر بن الحسنالأشناني الرابع عشر جمعه الإمام أبو بكر أحمد بن محمد بن خالد الكلاعيالخامس عشر جمعه الإمام الحافظ أبو عبد الله بن خسرو البلخي.
([3]) وقد قام ابنه أخي وشيخي الدكتور محمد طاهر بتحقيقه والتعليق عليه فأخرجهفي أبهى حلة وآخر عهدي به أنه قدمه للطباعة وقد قرض له عليه شيخنا العلامةمحمد بن إسماعيل العمراني رعاه الله وآواه.
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[05 - 12 - 10, 02:45 ص]ـ
هذا ما عندي
أسأل الله أن يفرج عن الشيخ الأديب - بكافة معانيها - علي بن ياسين بن جاسم المحيمد
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[05 - 12 - 10, 02:48 ص]ـ
المعذرة على تأخر الرد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/356)
ـ[أبو يارا المصري]ــــــــ[05 - 12 - 10, 10:33 ص]ـ
جزاكم الله كل خير شيخنا أبو الحجاج
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[05 - 12 - 10, 12:20 م]ـ
نسأل الله له ولوالديه فرجا قريبا عاجل غير أجل
اللهم أمين
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[05 - 12 - 10, 03:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا" شيخا ابا الحجاج
ـ[أحمد بن عاصم السكندري]ــــــــ[05 - 12 - 10, 03:48 م]ـ
هذا ما عندي
أسأل الله أن يفرج عن الشيخ الأديب - بكافة معانيها - علي بن ياسين بن جاسم المحيمد
آميين
ـ[أبو يارا المصري]ــــــــ[06 - 12 - 10, 02:51 م]ـ
اللهم فرج عن شيخنا وابن شيخنا يا ارحم الراحمين(48/357)
التحذير من الأخذ عن أهل البدع
ـ[محمد المناوى]ــــــــ[30 - 11 - 10, 11:32 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد:
فإنه قد هالنى ما رأيته من بعض الإخوة الأكارم من تهافتهم على الإجازة من أى أحد المهم أن يحصل على إجازة يتكاثر بها ولو كانت من رجل مبتدع
وفى ذلك شر عظيم فإن مخالطة أهل البدع من هذا النوع مهلكة
إن عمران بن حطان السدوسى البصرى (هذا الخارجى الذى كان يمدح عبد الرحمن بن ملجم لقتله عليا رضى الله عنه) كان سنيا وكانت له ابنت عم من الخوارج فتزوجها ليردها للسنة فصرفته فكان خارجيا داعية
والإمام صاحب الفنون شيخ الحنابلة أبو الوفاء ابن عقيل لما خالط أبا على بن الوليد المعتزلى وابن التبان وأخذ عنهم انحرف عن السنة
وهذا هو الشيخ محمد رشيد رضا رحمه الله لما خالط محمد عبده تأثر للأسف ببعض أقواله
والأمثلة على هذا الأمر كثيرة
فهذا نداء من أخ مشفق إحذروا أهل البدع والأخذ عنهم سبب كتابتى لهذه الكلمات ما قرأته
من تعظيم بعض من تلبس ببدعة لأن معه إسناد عالى وتهافت بعض الأفاضل عن الأخذ عنهم
فخشيت أن تؤثر المخالطة على الإخوة الأفاضل ولا بد
والله المستعان وعليه التكلان
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[03 - 12 - 10, 08:51 م]ـ
جزاكم الله خيراً .... و أهل البدع أنواع وفي الرواية عنهم تفصيل - يجده من احب في كتب المصطلح - وفي العموم فلقد نصحت في أمر - يعلم الله - أنه يدمي قلوبنا.
فبارك الله فيكم أخي الكريم وتقبل منكم.
ـ[ابو محمد شمس الدين]ــــــــ[06 - 12 - 10, 09:54 م]ـ
الله المستعان
ـ[محمد المناوى]ــــــــ[13 - 12 - 10, 10:59 م]ـ
جزاكم الله خيراً .... و أهل البدع أنواع وفي الرواية عنهم تفصيل - يجده من احب في كتب المصطلح - وفي العموم فلقد نصحت في أمر - يعلم الله - أنه يدمي قلوبنا.
فبارك الله فيكم أخي الكريم وتقبل منكم.
وبارك الله فيك يا أخى الكريم وجزاك خيرا ووفقك لما يحب ويرضى
الله المستعان
أعانكم الله يا أبا محمد وجزاك الله خيرا(48/358)
السؤال عن: أسانيد الشيخ: إسماعيل صادق العدوي؟؟
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[02 - 12 - 10, 01:53 ص]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فأحسب أن الشيخ مساعد البشير يروي الجامع الصحيح عن الشيخ إسماعيل صادق العدوي،
فهل وقفتم على أسانيد الشيخ إسماعيل صادق العدوي؟
وجزاكم الله خيرا(48/359)
أفضل الغرف الاسلامية
ـ[حنفى شعبان]ــــــــ[02 - 12 - 10, 12:47 م]ـ
http://www.mosndy.com/download/rolleyes.gif اخوانى أنا لا أعرف شيئا عن موضوع غرف السماع وما هى البرامج المستخدمة فى ذلك؟ وما هى أفضل الغرف لطلبة الحديث والحصول على الاسانيدوالاجازة بالسماع؟ بارك الله فيكم ووفقكم لكل خير(48/360)
صدر حديثاً: الثمر الينيع في إجازات الصنيع
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[02 - 12 - 10, 06:53 م]ـ
تأليف أبي زكريا صالح بن سليمان الحِجّي، الرئيس السابق لقسم المخطوطات في جامعة الملك سعود.
وضمّنه: نصوص وصور إجازات العلامة سليمان بن عبد الرحمن الصنيع الأصلية من مشايخه (41 إجازة)، وثبته المسمى: الثبت العالي الرفيع، وصور تراجم مهمة كتبها له بعض العلماء أو كتبها عنهم (16 ترجمة)، ونماذج من مراسلاته ووراقته.
صدر الكتاب ضمن مطبوعات مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية في الرياض، ط1، 1431 (585 صفحة).
وهو إضافة مهمة في كتب الرواية والتراجم وخطوط العلماء للقرن الماضي.
ولكن تمنيتُ لو قام الأستاذ المحقق بضبط أسامي الرواة ولو بعرضه على مختص في الرواية وتراجم القرن السابق، وتأنى في إخراج النصوص وصفّها على الحاسب، لأن النصوص المذكورة غير قليلة التصحيف والخطأ، وفيها سقوط، ولكن لا ينقص ذلك من جهد المحقق وإفادته، ولا سيما لإيراده صور جميع النصوص ملونة، فجزاه الله خيراً.
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[02 - 12 - 10, 11:40 م]ـ
جزاكم الله خيراً شيخنا
ـ[محمود بن محمد حمدان]ــــــــ[03 - 12 - 10, 12:25 ص]ـ
الله المُستعان، وعليه التٌّكلان ..
حققت أكثر من نصف إجازات الصنيع وضبطتها بالشَّكل:
إجازته من البنوري
وإجازته من أمه الله بنت عبد الغني
وإجازته من الطباخ
وإجازته من تقي الدين الهلالي
وإجازته من الخزرجي
وإجازته من عبد الستار الدهلوي
وإجازته من حسين عبد الغني
وإجازته من التونسي
وإجازته من عبد الخبير التركستاني
وإجازته من الهزاوري
وغيرها، وكلها حققتها ولله المنة ..
وقد قمت بالتعليق على بعض المواضيع التي تحتاج تعليق، وما زلت!
والمخطوطات هي نفسها التي من جامعة الملك سعود، والتي اعتمد عليها المحقق صالح الحجي -وفقه الله-.
ثمَّ قمت بجمع ثناء العلماء عليه، فظفرت ببعضها: منها ثناء شيوخه في الرواية، وهناك ثناءً عطراً من الشيخ العلامة عبد الرحمن المعلمي -رحمهما الله-.
لكن الله المستعان!
هذه المرّة الثانية التي أمضي في عمل تحقيقي شوطاً كبيراً، ثمَّ أتفاجأ بمن يخرج العمل على دنيا الطباعة!!
فاللهم أجري في جهدي، وأخلفني خيراً!
...
وجزاكم الله شيخ أبا عمر على إفادتنا بالجديد.
ـ[أبو عبد المهيمن السلفي]ــــــــ[03 - 12 - 10, 01:36 ص]ـ
لا تعجل يا شيخ محمود فربما خرج الكتاب ونظرت فيه وكان تحقيقك أحسن ويوجد أسباب أخرى لكي تكمل العمل وتطبعه.
ـ[أبو داود الكناني]ــــــــ[03 - 12 - 10, 04:37 ص]ـ
أكمل أخي محمود أكمل وأحسن والله لا يضيع أجر المحسنين.
ـ[بالحارث]ــــــــ[03 - 12 - 10, 01:21 م]ـ
الله المُستعان، وعليه التٌّكلان ..
حققت أكثر من نصف إجازات الصنيع وضبطتها بالشَّكل:
000
لكن الله المستعان!
هذه المرّة الثانية التي أمضي في عمل تحقيقي شوطاً كبيراً، ثمَّ أتفاجأ بمن يخرج العمل على دنيا الطباعة!!
فاللهم أجري في جهدي، وأخلفني خيراً!
...
وجزاكم الله شيخ أبا عمر على إفادتنا بالجديد.
لا عليك يا شيخ محمود
لا يثنينك صدور الكتاب أن تتابع العمل ولعلك تتلافى ما سبقت إليه
ونحن ننتظر تحقيقك وعملك بارك الله فيك
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[03 - 12 - 10, 03:25 م]ـ
بارك الله فيكم، ولعلك تنظر في الكتاب، ومن ثم تقرر هل من المفيد إكمال المشروع من عدمه.
وللعلم فأعرف اثنين آخرين قاما بنفس العمل، أحدهما انتهى منه من نحو ثلاث سنين ولا أدري لم تأخر في الطبع.
ـ[محمود بن محمد حمدان]ــــــــ[03 - 12 - 10, 05:24 م]ـ
جزاكم الله خيراً أيها الأحبة الفضلاء على تشجيعكم ..
ولعلي -بحول الله- أظفر بالكتاب المُحَقَّق، وربّنا يقدر لنا ولكم الخير.
ـ[بالحارث]ــــــــ[03 - 12 - 10, 07:22 م]ـ
بارك الله فيكم، ولعلك تنظر في الكتاب، ومن ثم تقرر هل من المفيد إكمال المشروع من عدمه.
وللعلم فأعرف اثنين آخرين قاما بنفس العمل، أحدهما انتهى منه من نحو ثلاث سنين ولا أدري لم تأخر في الطبع.
شيخنا أبا عمر حفظكم الله
لعل المعلومات شحيحة بخصوص تلاميذ الشيخ رحمه الله ومن أخذ عنه
فمع كثرة إجازاته وعلوها إلا أنه يلاحظ قلة العناية بروايته من قبل من جاء بعده
أم أن الأمر بخلاف هذا أحسن الله إليكم؟
ـ[محمود بن محمد حمدان]ــــــــ[04 - 12 - 10, 10:28 ص]ـ
حفيدة الشيخ الصنيع مشاركة معنا في الملتقى ..
ننتظر إفادتها، والله المستعان.
ـ[أبو إلياس طه بن إبراهيم]ــــــــ[04 - 12 - 10, 11:22 ص]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا محمد زياد(48/361)
بمصرَ سماعٌ للموطأ غدًا:
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[03 - 12 - 10, 03:53 م]ـ
http://www.waheedbaly.com/amr/images/blue/images/table_1.jpghttp://www.alminbr-al3elmy.com/Eman_way/Photos/My-Basmala.gif
http://www.up.qatarw.com/up/qatarw_Xm4Yh1TPj0.gif حياكم الله إخواني وأخواتي http://www.up.qatarw.com/up/qatarw_Xm4Yh1TPj0.gif
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"نضر الله امرءاً سمع منا حديثاً فبلغه كما سمعه فرب مبلغ أوعى من سامع "
"صحيح ابن حبان/ 66 - قال شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن"
http://www.al-wed.com/pic-vb/118.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/118.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/118.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/118.gif
وانطلاقاً من هذه الوصية النبوية الكريمة من خير الأنام عليه الصلاة والسلام
يسر فضيلة الشيخ / وحيد بن بالي .. حفظه الله
وجميع
إخوانكم في فريق العمل بـ
http://www.alminbr-al3elmy.com/Eman_way/Photos/Waheed-baly.gif (http://www.waheedbaly.com/amr/)
http://www.alminbr-al3elmy.com/Eman_way/Photos/AND.gif
http://www.alminbr-al3elmy.com/Eman_way/Photos/Alminbr-al3elmy.gif (http://www.alminbr-al3elmy.com/)
http://www.alminbr-al3elmy.com/Eman_way/Photos/AND.gif
http://www.alminbr-al3elmy.com/Eman_way/Photos/Ahl-Alsonna.gif (http://www.waheedbaly.com/amr/pageother-741.html)
" لمعرفة كيفية دخول الغرفة اضغط على اسم الغرفة أعلاه"
أن يتشرفوا بدعوتكم لحضور
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/Vpw67370.gif مجالس تحديث موطأ الإمام مالك "رحمه الله " http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/Vpw67370.gif
" برواية يحيى بن يحيي الليثي"
بالسند المتصل لفضيلة الشيخ
وحيد بن عبد السلام بن بالي "حفظه الله"
إلى النبي صلى الله عليه وسلم
http://www.al-wed.com/pic-vb/118.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/118.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/118.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/118.gif
والذي ينعقد بمشيئة الله تبارك وتعالى في
مسجد الفتح بمنشأة عباس/ محافظة كفر الشيخ/ جمهورية مصر العربية
يوم السبت الموافق 28 ذو الحجة 1431 هـ، الموافق 4 ديسمبر 2010 م
إسبوعيا ً لمدة عشر جلسات
(السبت من كل إسبوع)
بدءاً من الساعة التاسعة صباحاً وحتى الخامسة مساءً بمشيئة الله تبارك وتعالى
"المسجد به مكان مخصص للنساء"
http://www.al-wed.com/pic-vb/118.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/118.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/118.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/118.gif
http://www.alminbr-al3elmy.com/room/images/moat2-malek.gif (http://www.alminbr-al3elmy.com/books/al7adith/Mowta2_Malek.zip)
http://www.alminbr-al3elmy.com/Eman_way/Photos/Alminbr-fasel.png
http://www.al-wed.com/pic-vb/118.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/118.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/118.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/118.gif
كما يسعدنا أن نزف إليكم بشرى نقل هذا المجالس المباركة على الإنترنت حصرياً ومباشر بغرفتكم المباركة
http://www.alminbr-al3elmy.com/Eman_way/Photos/Ahl-Alsonna.gif (http://www.waheedbaly.com/amr/pageother-741.html)
http://www.al-wed.com/pic-vb/118.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/118.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/118.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/118.gif
وسوف يحصل كل من يحضر المجالس كاملة ً بـ
(المسجد - القاعة الصوتية بالانترنت)
على إجازة معتمدة من فضيلة الشيخ وحيد بن بالي تثبت إتصال سنده بالنبي صلى الله عليه وسلم
http://www.al-wed.com/pic-vb/118.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/118.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/118.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/118.gif
يسعدنا ويشرفنا وجودكم بيننا ودعمكم لهذا الخير
http://www.al-wed.com/pic-vb/118.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/118.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/118.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/118.gif
فلا تحرموا أنفسكم من الدلالة على هذا الخير
فلا تجعلوه يقف عندكم
فالدال على الخير كفاعله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/362)
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/GTD48291.gif http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/GTD48291.gif http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/GTD48291.gif
وإليكم إخواني وأخواتي كلمة فضيلة شيخنا الفاضل وحيد بن بالي "حفظه الله" عن فضل مجالس التحديث بالسند المتصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم
http://www.alminbr-al3elmy.com/Eman_way/Photos/Alminbr-fasel.png
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم على عبد الله ورسوله محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله
نقول بارك الله فيكم هناك مفاجأة طيبة ومباركة وهي هدية سوف نقدمها لإخواننا طلاب العلم الذين يحضرون عندنا، وكذلك الإخوة التي يحضرون معنا في
http://www.alminbr-al3elmy.com/Eman_way/Photos/Ahl-Alsonna.gif (http://www.waheedbaly.com/amr/pageother-741.html)
وهي أن يتصل إسنادك بالنبي صلى الله عليه وسلم
وهذا شرف لا يعادله شرف
وانتم تعلمون أيها الأحباب الكرام أن القرآن الكريم يؤخذ بالإسناد إلى النبي عليه الصلاة والسلام، وأسانيد القرآن بفضل الله عز وجل موجودة بكثرة.
لكن الذي سوف نتحدث عنه الآن هو الإسناد إلى النبي صلى لله عليه وسلم بالسنة.
أي كيف تقول: "حدثني فلان عن فلان إلى النبي صلى الله عليه وسلم"
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/md835141.gif
كنا قديماً نظن أن الأحاديث والأسانيد قد وقفت عند العلماء مثل البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة، وما كنا نتوقع إن على ظهر الأرض أحداً يقول: "حدثني شيخي فلان سماعاً، قال: حدثني فلان، حدثني فلان، عن فلان، عن فلان إلى النبي صلى الله عليه وسلم".
هل فعلاً يوجد على ظهر الأرض الآن من إسناده متصل بالحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم؟
وفعلا وجدنا بفضل الله تبارك وتعالى من إسناده متصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/md835141.gif
وقد شرفنا الله عز وجل بذلك، وذهبنا إلى بعض المشايخ المُسْنِدِين الكبار وقرأنا عليهم بعض كتب الحديث المتصلة الأسانيد إلى النبي عليه الصلاة والسلام.
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/md835141.gif
وحتى لا ينقطع الإسناد عندنا، فسوف نتحف إخواننا إن شاء الله تعالى بأن يقرؤوا علينا هذه الأحاديث ويتصل إسنادهم بالنبي صلى الله عليه وسلم.
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/md835141.gif
والسؤال الآن
ماهي الفائدة من سياق الحديث بإسنادك إلى النبي صلى الله عليه وسلم؟
الجواب
أولاً: شرف الاتصال بالنبي صلى الله عليه وسلم
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/md835141.gif
ثانياً: لكي تدخل تحت قول النبي عليه الصلاة والسلام: "نضر الله امرءاً سمع منا حديثاً فبلغه كما سمعه فرب مبلغ أوعى من سامع "
"صحيح ابن حبان/ 66 - قال شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن"
فتدخل في هذه النضرة
هل تعرف ما معنى نضَّر الله؟
نضَّرالله: أي أن يكون وجهك نضيراً في الدنيا وتكون يوم القيامة ممن قال الله فيهم
"وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ"
"القيامة/22 - 23"
اللهم اجعلنا منهم يا رب العالمين
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/md835141.gif
ثالثاً: حتى لا ينقطع إسناد الأمة بـ نبيها عليه الصلاة والسلام
هل تعلم أن الأمة النصرانية - وهي أقرب الأمم بعد أمة الإسلام - أعلى إسناد متصل بينها وبين عيسى عليه السلام 200 سنة انقطاع؟
لكن بفضل الله عز وجل شرف هذه الأمة أنها متصلة بنبيها صلى الله عليه وسلم
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/md835141.gif
رابعاً: أنك ستمر ببعض العلماء الذين كنت تقرأ لهم، فسيصبحون مشايخك من خلال هذا الإسناد، بعد ذلك تستطيع أن تقول: أن الحافظ بن حجر العسقلاني، وأن الحافظ الهيثمي، وأن الحافظ الذهبي من مشايخنا في الإسناد، لا تستطيع أن تقول ذلك إلا إذا كنت متصلاً به بإسنادك إليه
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/md835141.gif
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/363)
خامساً: تعيد ذكر مجالس الحديث كمجلس البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي وسفيان الثوري وابن عيينة وأحمد بن حنبل وهم يقولون: حدثنا فلان، قال: أخبرنا فلان، قال: أخبرنا فلان عن النبي صلى الله عليه وسلم
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/md835141.gif
سادساً: تعرف كم طبقة بينك وبين النبي عليه الصلاة والسلام، وهذه مهمة
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/md835141.gif
سابعاً: أن تعلم أن اتصال الإسناد بالنبي عليه الصلاة والسلام علمٌ قد فرط فيه الكثير من الناس، فحينما تحمله أنت، فقد تحمل عن الأمة عبء انقطاع السند، وهو فرض كفاية، إذا قام به البعض يسقط عن الآخرين، فتقوم أنت بفرض الكفاية
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/md835141.gif
هذه سبع فوائد لمن سيتصل إسناده بالنبي عليه الصلاة والسلام
لقراءة مزيد من الفوائد .. إطلع على هذه الرسالة
رسالة " (50) فائدة لمجالس سماع الحديث النبوي
بقلم فضيلة الشيخ / وحيد بن عبدالسلام بن بالي .. حفظه الله
بتاريخ 26 من ذي الحجة لعام 1431 هجريا ً
http://www.alminbr-al3elmy.com/room/images/50fa2eda.jpg (http://www.waheedbaly.com/amr/play.php?catsmktba=23004)
كيف وقد نلت شرفاً لأول مرة في حياتك تتشرف به؟
كيف وقد انتسبت إلى أشرف خلق الله، اتصلت بالإسناد إلى أفضل خلق الله، وهو صلى الله عليه وسلم حبيبنا وعظيمنا محمدعليه الصلاة والسلام؟
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/md835141.gif
نسأل الله عز وجل أن يبارك فيكم وعليكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.ct-7ob.com/vb/imgcache/2/22239alsh3er.gif
فضيلة الشيخ/وحيد بن بالي
حفظه الله
http://www.alminbr-al3elmy.com/Eman_way/Photos/Alminbr-fasel.png
http://www.waheedbaly.com/amr/images/blue/images/table_8.jpghttp://www.waheedbaly.com/amr/images/blue/images/table_6.jpg منقول من موقع الشيخ
. style12 { text-align: center; background-image: url('images/blue/images/block1.jpg');}.style22 { text-align: center;}.style32 { text-align: center; background-image: url('images/blue/images/block2.jpg');}.style42 { text-align: center; color: #CC6600;}.style43 { font-family: "Times New Roman", Times, serif; font-size: x-small;} القائمة الرئيسية
http://www.waheedbaly.com/amr/images/main.png (http://www.waheedbaly.com/amr/index.html)http://www.waheedbaly.com/amr/images/catsmktba-3.png (http://www.waheedbaly.com/amr/catsmktba-3.html)http://www.waheedbaly.com/amr/images/catsmktba-6.png (http://www.waheedbaly.com/amr/catsmktba-6.html)http://www.waheedbaly.com/amr/images/catsmktba-9.png (http://www.waheedbaly.com/amr/catsmktba-9.html)http://www.waheedbaly.com/amr/images/catsmktba-754.png (http://www.waheedbaly.com/amr/catsmktba-754.html)http://www.waheedbaly.com/amr/images/catsmktba-25.png (http://www.waheedbaly.com/amr/catsmktba-25.html)http://www.waheedbaly.com/amr/images/catsmktba-14.png (http://www.waheedbaly.com/amr/catsmktba-14.html)http://www.waheedbaly.com/amr/images/pageother-15.png (http://www.waheedbaly.com/amr/pageother-15.html)http://www.waheedbaly.com/amr/images/catsmktba-541.png (http://www.waheedbaly.com/amr/catsmktba-541.html)http://www.waheedbaly.com/amr/images/blue/images/block3.jpg
.style12 { text-align: center; background-image: url('images/blue/images/block1.jpg');}.style22 { text-align: center;}.style32 { text-align: center; background-image: url('images/blue/images/block2.jpg');}.style42 { text-align: center; color: #CC6600;}.style43 { font-family: "Times New Roman", Times, serif; font-size: x-small;} جديد الرسائل
http://www.alminbr-al3elmy.com/room/images/50fa2eda.jpg (http://www.waheedbaly.com/amr/play.php?catsmktba=23004)
http://www.waheedbaly.com/amr/images/blue/images/block3.jpg
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/364)
style12 { text-align: center; background-image: url('images/blue/images/block1.jpg');}.style22 { text-align: center;}.style32 { text-align: center; background-image: url('images/blue/images/block2.jpg');}.style42 { text-align: center; color: #CC6600;}.style43 { font-family: "Times New Roman", Times, serif; font-size: x-small;} فعاليات الدروس الفقهية المتقدمة
http://www.waheedbaly.com/amr/images/catsmktba-762.png (http://www.waheedbaly.com/amr/catsmktba-762.html)http://www.waheedbaly.com/amr/images/catsmktba-723.png (http://www.waheedbaly.com/amr/catsmktba-723.html)http://www.waheedbaly.com/amr/images/catsmktba-763.png (http://www.waheedbaly.com/amr/catsmktba-763.html)http://www.waheedbaly.com/amr/images/catsmktba-771.png (http://www.waheedbaly.com/amr/catsmktba-771.html)http://www.waheedbaly.com/amr/images/catsmktba-784.png (http://www.waheedbaly.com/amr/catsmktba-784.html)http://www.waheedbaly.com/amr/images/catsmktba-781.png (http://www.waheedbaly.com/amr/catsmktba-781.html)http://www.waheedbaly.com/amr/images/catsmktba-791.png (http://www.waheedbaly.com/amr/catsmktba-791.html)http://www.waheedbaly.com/amr/images/catsmktba-792.png (http://www.waheedbaly.com/amr/catsmktba-792.html)http://www.waheedbaly.com/amr/images/catsmktba-793.png (http://www.waheedbaly.com/amr/catsmktba-793.html)http://www.waheedbaly.com/amr/images/catsmktba-794.png (http://www.waheedbaly.com/amr/catsmktba-794.html)http://www.waheedbaly.com/amr/images/catsmktba-795.png (http://www.waheedbaly.com/amr/catsmktba-795.html)http://www.waheedbaly.com/amr/images/catsmktba-798.png (http://www.waheedbaly.com/amr/catsmktba-798.html)http://www.waheedbaly.com/amr/images/pageother-806.png (http://www.waheedbaly.com/amr/pageother-806.html)http://www.waheedbaly.com/amr/images/blue/images/block3.jpg
.style12 { text-align: center; background-image: url('images/blue/images/block1.jpg');}.style22 { text-align: center;}.style32 { text-align: center; background-image: url('images/blue/images/block2.jpg');}.style42 { text-align: center; color: #CC6600;}.style43 { font-family: "Times New Roman", Times, serif; font-size: x-small;} خدمات ومعلومات
http://www.waheedbaly.com/amr/images/statistics.png (http://www.waheedbaly.com/amr/statistics.php)http://www.waheedbaly.com/amr/images/guestbook.png (http://www.waheedbaly.com/amr/guestbook.php)http://www.waheedbaly.com/amr/images/tell.png (http://www.waheedbaly.com/amr/tell.php)http://www.waheedbaly.com/amr/images/contect.png (http://www.waheedbaly.com/amr/contect.php)http://www.waheedbaly.com/amr/images/blue/images/block3.jpg
.style12 { text-align: center; background-image: url('images/blue/images/block1.jpg');}.style22 { text-align: center;}.style32 { text-align: center; background-image: url('images/blue/images/block2.jpg');}.style42 { text-align: center; color: #CC6600;}.style43 { font-family: "Times New Roman", Times, serif; font-size: x-small;} تخريج الأحاديث النبوية
تخريج الأحاديث
http://www.alminbr-al3elmy.com/room/dorar.gif
بحث عن:
http://www.waheedbaly.com/amr/images/blue/images/block3.jpg
.style12 { text-align: center; background-image: url('images/blue/images/block1.jpg');}.style22 { text-align: center;}.style32 { text-align: center; background-image: url('images/blue/images/block2.jpg');}.style42 { text-align: center; color: #CC6600;}.style43 { font-family: "Times New Roman", Times, serif; font-size: x-small;} تسجيل الدخول
اسم المستخدم
كلمة المرور
تذكرني
تسجيل ( http://www.waheedbaly.com/amr/user.php?action=reg) نسيت كلمة المرور؟ ( http://www.waheedbaly.com/amr/user.php?action=usergot)http://www.waheedbaly.com/amr/images/blue/images/block3.jpg
.style12 { text-align: center; background-image: url('images/blue/images/block1.jpg');}.style22 { text-align: center;}.style32 { text-align: center; background-image: url('images/blue/images/block2.jpg');}.style42 { text-align: center; color: #CC6600;}.style43 { font-family: "Times New Roman", Times, serif; font-size: x-small;} عدد الزوار
انت الزائر:256532
[يتصفح الموقع حالياً [46
الاعضاء:2 الزوار:44
تفاصيل المتواجدون ( http://www.waheedbaly.com/amr/online.php)http://www.waheedbaly.com/amr/images/blue/images/block3.jpg
http://www.alminbr-al3elmy.com/Eman_way/Written-lessons/Al-3ashr-programme.jpg (http://www.waheedbaly.com/amr/play-22753.html)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/365)
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[03 - 12 - 10, 04:11 م]ـ
الاخ عماد ابو ايوب جزاكم الله خيرا"
عمن يروي الشيخ وحيد الموطاء برواية يحي
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[03 - 12 - 10, 04:20 م]ـ
عن شيخنا محمد إسرائيل وغيره.
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[03 - 12 - 10, 09:04 م]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم
اللهم يسر لنا الحضور آمين
ـ[محمد بن يحيى محمد]ــــــــ[03 - 12 - 10, 11:23 م]ـ
نسأل الله أن يبارك في مجالس السماع وأهلها
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[03 - 12 - 10, 11:55 م]ـ
نسأل الله أن يرزقنا هذه المجالس العطرة التي فيها يتلى حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- , نسأل الله ذلك , نسأل الله ذلك.
ـ[يوسف العبدالكريم]ــــــــ[04 - 12 - 10, 01:06 م]ـ
http://www.waheedbaly.com/amr/images/blue/images/table_1.jpghttp://www.alminbr-al3elmy.com/Eman_way/Photos/My-Basmala.gif
http://www.up.qatarw.com/up/qatarw_Xm4Yh1TPj0.gif حياكم الله إخواني وأخواتي http://www.up.qatarw.com/up/qatarw_Xm4Yh1TPj0.gif
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"نضر الله امرءاً سمع منا حديثاً فبلغه كما سمعه فرب مبلغ أوعى من سامع "
"صحيح ابن حبان/ 66 - قال شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن"
http://www.al-wed.com/pic-vb/118.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/118.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/118.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/118.gif
وانطلاقاً من هذه الوصية النبوية الكريمة من خير الأنام عليه الصلاة والسلام
يسر فضيلة الشيخ / وحيد بن بالي .. حفظه الله
وجميع
إخوانكم في فريق العمل بـ
http://www.alminbr-al3elmy.com/Eman_way/Photos/Waheed-baly.gif (http://www.waheedbaly.com/amr/)
http://www.alminbr-al3elmy.com/Eman_way/Photos/AND.gif
http://www.alminbr-al3elmy.com/Eman_way/Photos/Alminbr-al3elmy.gif (http://www.alminbr-al3elmy.com/)
http://www.alminbr-al3elmy.com/Eman_way/Photos/AND.gif
http://www.alminbr-al3elmy.com/Eman_way/Photos/Ahl-Alsonna.gif (http://www.waheedbaly.com/amr/pageother-741.html)
" لمعرفة كيفية دخول الغرفة اضغط على اسم الغرفة أعلاه"
أن يتشرفوا بدعوتكم لحضور
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/Vpw67370.gif مجالس تحديث موطأ الإمام مالك "رحمه الله " http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/Vpw67370.gif
" برواية يحيى بن يحيي الليثي"
بالسند المتصل لفضيلة الشيخ
وحيد بن عبد السلام بن بالي "حفظه الله"
إلى النبي صلى الله عليه وسلم
http://www.al-wed.com/pic-vb/118.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/118.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/118.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/118.gif
والذي ينعقد بمشيئة الله تبارك وتعالى في
جزاك الله خيرا وبارك لنا ولك في العلم والعمل
حقيقة ان هذا من أفضل المجالس تنظيما واستعدادا من الاخوة العاملين أرجوا الا يحرمهم الله الأجر.
هل لكم شيخي الكريم أن توردوا لنا سند فضيلة الشيخ بالحديث المسلسل بالأولية ومن ثم أيضا سنده عن الموطأ فلم يسعفنا الوقت لكتابته كاملا.
ولكم منا الدعاء
ـ[ندا عبد الرحيم]ــــــــ[04 - 12 - 10, 04:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو عبد الرحمان الصفاقسي]ــــــــ[05 - 12 - 10, 02:23 ص]ـ
الحمد لله الذي يسّر لنا حضور هذه المجالس و سماع حديث النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
فقد حدّث الشيخ وحيد عبد السلام اليوم بالحديث المسلسل بالأولية (الراحمون يرحمهم الرحمان)، و ابتدأ بالحديث الأول، ثم قرأ على الشيخ و أنا أسمع حتى الحديث رقم 620 من موطأ الامام مالك برواية يحيى ابن يحيى الليثي بترقيم عبد الباقي و هذا هو المجلس الاول، و المجلس الثاني ان شاء الله ينعقد يوم السبت القادم. فلا تفوتوا هذا الخير.
و لكن لم يسعفني الوقت لكتابة الاسناد فمن بتحفنا به
و جازاكم الله خيرا
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[05 - 12 - 10, 02:29 ص]ـ
اللهم أدم علينا أنوار هذه المجالس واحفظ مشايخنا وعلمائنا وانفع بهم، واجعلنا اللهم على هدي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم قولا وعملا، ظاهرا وباطنا. ويرحم الله عبدا قال آمين.
ـ[ابو محمد شمس الدين]ــــــــ[06 - 12 - 10, 09:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أنس السائر]ــــــــ[07 - 12 - 10, 10:36 م]ـ
اللهم آمين ...
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[07 - 12 - 10, 11:51 م]ـ
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"نضر الله امرءاً سمع منا حديثاً فبلغه كما سمعه فرب مبلغ أوعى من سامع "
[ CENTER]" صحيح ابن حبان/ 66 - قال شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن"
قال أبوعمرو:
أخرجه الترمذى (2657) وابن ماجة (231) و أحمد (1|437).
فالعزو لهم أولى ........
غريب الحديث: قال الخطابى: نضر أى: دعا له بالنضارة وهى النعمة.
فائدة
قال إمامنا سفيان بن عيينة: ما من أحد يطلب الحديث إلا وفى وجهه نضرة لهذا الحديث.
قال أبو عمرو: اللهم اجعنا منهم ....... آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/366)
ـ[يوسف العبدالكريم]ــــــــ[11 - 12 - 10, 04:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
اليكم اخوتي رابط سند الحديث المسلسل بالأولية لفضيلة الشيخ المحدث وحيد بن بالي والذي أجاز به من سمعه منه في مجالس التحديث بموطأ مالك رحمه الله:
http://www.alminbr-al3elmy.com/ASANEED/Awalya.pdf
وقد أعادة الشيخ بناءا على طلب المستعمين وزودنا به الأخوة المشرفين على الاتصال المباشر فجزاهم الله خير الجزاء على مجهوداتهم وجعل ذلك في موازين أعمالهم ورزقنا واياهم حسن النية والاخلاص قولا ومفعلا.
ـ[أبو مريم الأندلسي]ــــــــ[22 - 12 - 10, 07:55 م]ـ
اللهم آمين يارب العالمين
ـ[ندا عبد الرحيم]ــــــــ[22 - 12 - 10, 07:58 م]ـ
هل انتهى المجلس السبت الماضي؟
وهل أحد عنده البريد الإلكتروني للشيخ وحيد بالي؟
ـ[يوسف العبدالكريم]ــــــــ[23 - 12 - 10, 11:48 ص]ـ
هل انتهى المجلس السبت الماضي؟
وهل أحد عنده البريد الإلكتروني للشيخ وحيد بالي؟
الذي يظهر أن الشيخ حفظه الله سيبدأ المجلس القادم أبكر عند الساعة الثامنة بتوقيت مصر وسيكون والله أعلم هو آخر مجلس، ولكنه جزاه الله خيرا أحب التأكيد على التلرتيبات اللازمة للاجازة سواءا للحضور في المسجد أو على النت.
ـ[يوسف العبدالكريم]ــــــــ[25 - 12 - 10, 06:10 م]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
تمت بفضل الله اليوم الجلسة الختامية من مجالس سماع موطأ مالك رحمه الله سماعا على فضيلة الشيخ وحيد بن عبدالسلام بن بالي - حفظه الله -
حضورا في مسجده وسماعا عن طريق الغرفة الصوتية لأهل السنة والجماعة
وسيكون هناك احتفال لتوزيع الاجازات على الحاضرين في يوم الثلاثاء
جزى الله شيخنا الفاضل والاخوة المشرفين خير الجزاء على هذا العمل الناجح.
أبو لجين يوسف
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[25 - 12 - 10, 11:10 م]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
تمت بفضل الله اليوم الجلسة الختامية من مجالس سماع موطأ مالك رحمه الله سماعا على فضيلة الشيخ وحيد بن عبدالسلام بن بالي - حفظه الله -
حضورا في مسجده وسماعا عن طريق الغرفة الصوتية لأهل السنة والجماعة
وسيكون هناك احتفال لتوزيع الاجازات على الحاضرين في يوم الثلاثاء
جزى الله شيخنا الفاضل والاخوة المشرفين خير الجزاء على هذا العمل الناجح.
أبو لجين يوسف
لقد سبقتمونا بالمرتبة ** بلغنا الله إياها , بل وأكثر من ذاك
ـ[يوسف العبدالكريم]ــــــــ[26 - 12 - 10, 09:19 ص]ـ
لقد سبقتمونا بالمرتبة ** بلغنا الله إياها , بل وأكثر من ذاك
أخي الحبيب أبوهمام ...
لا يفوتك الخير ان شاء الله بارك الله لنا ولك في نياتنا ...
والموطأ يقرأ على فضيلة الشيخ العنبتاوي - حفظه الله - في منبر أهل الأثر، كما أن دورات سماعه تكاد تكون سنوية (العام الماضي في المنطقة الشرقية في السعودية، وفي هذا الشهر في لندن سماعا ... ) وأسأل الله أن ييسر لنا ولك سماعه مرارا وتكرارا.
أخوكم أبو لجين يوسف
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[26 - 12 - 10, 10:55 ص]ـ
لا نتذوق طعمها بالسماع عند الإلكترونيات .. !!
بل بمجالستهم والرحلة إليهم ...
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[26 - 12 - 10, 01:21 م]ـ
جزى الله خيرا الشيخ وحيد على ما قدّم، ووجود طالب علم مثله يتصدى لنفع الناس ممن تتعذر عليهم الرحلة -ماديا أو نظاميا- أمرٌ محمودٌ مشكور، ولعل بعض الإخوة ممن قد يعتب يلحظ هذا الملحظ، والأعمال بالنيات.
ـ[يوسف العبدالكريم]ــــــــ[26 - 12 - 10, 06:40 م]ـ
لا نتذوق طعمها بالسماع عند الإلكترونيات .. !!
بل بمجالستهم والرحلة إليهم ...
صدقت والله يا أخي الكريم ولكن الله المستعان على الصعوبات في التبليغ والسفر وما الى ذلك فقد فاتني مجلس نفيس العام الماضي وهو على بعد عدة ساعات من بيتي لأنني لم أعلم به الى أن انتهى.
ولعل الله أن يعوضنا جميعا مثلها اذا علم صدق نوايانا ...
وأما ما قاله شيخنا محمد زياد التكلة - حفظه الله - فهو نفيس كعادته حفظه الله فالوسائل الالكترونية سهلت صعوبات وعقبات لاخوة لا يستطيعون الوصول للمشائخ.
فقد كان هناك مجموعة من اخواننا المرابطين في ثغر غزة ومتنفسهم الوحيد من خلال الشبكة العنكبوتية والحمدلله انهم تمكنوا من السماع ولعل الشيخ يجيزهم بشرطه الواضح وهو النص على طريقة التحمل " من خلال الشبكة العنكبوتية "
أبو لجين يوسف
ـ[رشيد أبو زيد]ــــــــ[27 - 12 - 10, 02:45 م]ـ
انتهى الموطأ ولله الحمد
والشيخ وحيد وعدهم بالبخاري
بعد اسبوعين ان شاء الله(48/367)
استفسار عن المسندين في باكستان
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[03 - 12 - 10, 08:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا مسافر اليوم إلى باكستان إن شاء الله فهل من الأخوة من يمكنه إفادتي بأسماء و عناوين المسندين أو أي شيء يدلني على مسكنهم أو أرقام هواتفهم لأن عندي الكثير من الأسماء التي تزيد عن السبعين اسم ولكن المشكلة أن ليس لدي عناوينهم أو أرقامهم فأرجو تزويدي بذلك.
بارك الله فيكم و جعله في ميزان حسناتكم
ـ[يحي الفرنسي]ــــــــ[03 - 12 - 10, 09:06 م]ـ
السلام عليكم ما أعرفه أن الذي تخرج من جامعة إسلامية أو دار العلوم فقد حصل علي إجازة في رواية الكتب الستة بسند شيخه إلي مؤلفيها. هذ هو النظام عند الديوبنديين و ما أظن أهل الحديث أقل حظا منهم.
فما أكثر المسندين هنالك! و الله أعلم
ـ[ابو محمد شمس الدين]ــــــــ[06 - 12 - 10, 09:52 م]ـ
عليك بالدكتور محمد رفيق طاهر الباكستاني
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[18 - 12 - 10, 11:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد والشكرلله فقد رجعت من باكستان قبل أيام قليلة
فكانت سفرة مباركة ولقد فضل الله علينا بلقاء المشايخ هناك والشكر الجزيل للشيخ رفيق طاهر الذي دلني على العلماء وأرقام هواتفهم مع كثر اشغاله وللأسف لم يتسنى لي اللقاء به وإن شاء الله أتشرف باللقاء معه بزيارتي المقبلة بعد شهرين إن قدر الله لنا البقاء وأسأل الله أن يوفيه أجره ويجعلها رفع درجات في الآخرة.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[حميد رحمتي]ــــــــ[18 - 12 - 10, 05:19 م]ـ
فضيلة الشيخ محمد الياس الاثري تلميذ الحافظ محمد البنجابي و ابي البركات احمد مركز العلوم الاثرية اعوان جوك كوجرانواله قرب لاهور و هذا رقم هاتف ابنه فضيلة الاخ عبد الديان 03217418458 و بورك لك في سفرك
ـ[حميد رحمتي]ــــــــ[18 - 12 - 10, 05:24 م]ـ
فضيلة الشيخ محمد الياس الاثري تلميذ الحافظ محمد البنجابي و ابي البركات احمد مركز العلوم الاثرية اعوان جوك كوجرانواله قرب لاهور و هذا رقم هاتف ابنه فضيلة الاخ عبد الديان 03217418458 و بورك لك في سفرك و يسكن بالقرب منه حفظه الله فضيلة الشيخ عبد المنان النورفوري و لعلك لم تلق بمثل الشيخ زبير العليزي و هذا رقمه 03015066571 تسأله عن جميع علماء اهل الحديث فيفيدك عن ثقتهم و ضعيفهم
ـ[أبو حبيبة الأميري]ــــــــ[25 - 12 - 10, 06:57 م]ـ
بارك الله فيكم يا أهل الخير
ـ[يوسف اظهر ريحان خان]ــــــــ[28 - 12 - 10, 03:21 ص]ـ
بارك الله فيكم اخوانى ,
وبارك فى الشيخ زبير على زئ وأمثاله من الاعلام المحدثين فى الباكستان.
فالشيخ لا اعرف له مثيل فى علم الرجال , نحسبه كذالك والله حسيبه.
ـ[أحمد بن علي الجبيلي المصري]ــــــــ[28 - 12 - 10, 11:16 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على تفاعلكم
وجعله الله في ميزان حسناتكم(48/368)
وفاة شيخنا العلامة أحمد فؤاد بن أبي شعيب الدوكالي السبيطي
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[04 - 12 - 10, 09:47 م]ـ
وفاة شيخنا العلامة أحمد فؤاد بن أبي شعيب الدوكالي السبيطي
وصلني قبل قليل نبأ وفاة شيخنا العلامة أحمد فؤاد بن أبي شعيب الدوكالي السبيطي القاضي المشهور في منطقة الجديدة في المغرب العربي
وذلك في الأسبوع الماضي ولا حول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم
وقد زرته يوم الجمعة 22 جمادى الأولى 1431 هـ في بيته وسأذكر قريبا نبذة عن حياته وترجمته
رحمه الله رحمة واسعة
هنا ( http://www.gawthany.com/vb/showthread.php?p=186536#post186536)
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[04 - 12 - 10, 10:16 م]ـ
رحمه الله وغفر له، وتقبله في الصالحين عنده.
ـ[يوسف العبدالكريم]ــــــــ[04 - 12 - 10, 10:27 م]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ يحيى ...
اللهم اغفر له وارحمه واعف عنه واعظم له الأجر وثبتنا واياه بالقول الثابت.
اللهم وارزق اهله الصبر والسلوان واخلف على المسلمين في مصابهم في أهل الذكر والعلم والفضل.
أبو لجين يوسف
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[04 - 12 - 10, 10:36 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
نرجو معرفة العلماء قبل موتهم قبل ان نعرفهم بعد موتهم
ـ[فياض محمد]ــــــــ[05 - 12 - 10, 12:08 ص]ـ
رحمه الله وغفر له وعفا عنه.
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[05 - 12 - 10, 12:38 ص]ـ
رحمه الله وغفر له، وتقبله في الصالحين عنده.
ـ[بالحارث]ــــــــ[05 - 12 - 10, 12:50 ص]ـ
ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان
ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا
ربنا إنك رؤوف رحيم
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[05 - 12 - 10, 01:41 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته.
ـ[حميد الله]ــــــــ[05 - 12 - 10, 05:08 ص]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
رحمه الله وغفر له، وتقبله في الصالحين عنده.
ـ[حميد الله]ــــــــ[05 - 12 - 10, 05:10 ص]ـ
الشيخ محمد زياد التكلة
راسلتك علي الخاص
فضلا شرفني بالرد
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[05 - 12 - 10, 02:17 م]ـ
ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان
ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا
ربنا إنك رؤوف رحيم
اللهم اغفر له وارحمه
ـ[أحمد بن عاصم السكندري]ــــــــ[05 - 12 - 10, 02:46 م]ـ
تغمده الله برحمته، وأسكنه فسيح جنته(48/369)
إجازة الشيخ المعمر يوسف بن محمود العمرو العتوم الجرشي الأردني
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[06 - 12 - 10, 11:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قد إجاز الشيخ المعمر يوسف بن محمود العمرو العتوم الجرشي الأردني المولود 1307هـ الإخوة المذكورين إجازة عامة:
1. محمد غازي القرشي البغدادي.
2. حمد بن حنيف المري القطري.
3. حماد بن أحمد خليل
4. السيد السيد علي خليل.
5. عبد العزيز بن أحمد اليافعي.
6. محمد بن يوسف آدم.
7. معاذ بن عبد الرحمن السعيد.
8. إسلام بن مرزوق السمان.
9. نور الدين عيد الإسماعيلي.
10. عادل بن علي الحضرمي.
11. سالم بن علي الحضرمي.
12. أحمد بن محمود إبراهيم.
13. محمد فتحي علي إبراهيم.
14. أحمد فوزي الشبراوي.
15. علي بن الحسين الأزهري.
16. ندا بنت عبد الرحيم.
17. محمد أنوار الدين الفلنجاري.
18. عبد الله بن خالد البكوع.
19. لخميسي بن ناجي الجزائري.
20. صالح بن سعيد زعيمة.
وهذا من باب تعجيل البشرى.
وبالنسبة للإجازة فحالما أصورها أرفعها لكم بعون الملك.
وأرجو ممن يريد استجازة الشيخ يوسف العتوم كتابة اسمه بشرط أن لا يستعجل الإجازة فأنا أذهب للشيخ حسبما يتيسر لي.
محبكم أبو الحجاج يوسف بن أحمد آل علاوي.
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[06 - 12 - 10, 11:37 م]ـ
أرجو إضافة إسمي
أبو جنة مصطفى بن محمد صلاح الدين بن منسي القباني الحنبلي
ـ[أبو محمد الجعفري]ــــــــ[07 - 12 - 10, 12:11 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا أبا الحجاج
سيد بن أحمد سالم بن آم أبو محمد الجعفري الشنقيطي
ـ[يوسف العبدالكريم]ــــــــ[07 - 12 - 10, 12:11 ص]ـ
أرجو أن تضيفوا اسمي وزوجي وابنتي وتتكرموا بطلب الاجازة لي من فضيلة الشيخ حفظه الله رفع الله قدركم وبارك فيكم ...
يوسف بن عبدالله العبدالكريم
أروى عبدالرحمن الشميمري
لجين يوسف العبدالكريم
أجازنا الله واياكم يوم تزل الأقدام
ـ[ندا عبد الرحيم]ــــــــ[07 - 12 - 10, 12:22 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
وبارك الله لكم في أوقاتكم، ورزقكم الله من فضله
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[07 - 12 - 10, 12:26 ص]ـ
ارجوالاستجازة للاخوة والاخوات
ابو محمد رضا بن عيد ابو زيد المصري
ابو سفيان محمد بن عبد الحميد الدمياطي المصري
ابو عبد الرحمن حاتم بن محمد بن عبد العزيز بن على شلبي الفلازوني وابنائه (عبد الرحمن وعدي ومريم) وزوجتيه
والاخوات:
ايات بنت محمد بن محمد الدمرداش السكندرية
لميا بنت عادل بن عبد الوهاب
ام انس هدي بنت محمد البدري
سمر بنت عبد الحميد الرفاعي المصرية
ـ[أبو يارا المصري]ــــــــ[07 - 12 - 10, 03:52 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
وبارك الله لكم في أوقاتكم، ورزقكم الله من فضله
واسمي هو ياسر بن ممدوح حسن علي (أبو سفيان الإسماعيلي)
ـ[حميد الله]ــــــــ[07 - 12 - 10, 06:05 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا أبا الحجاج
ـ[حامد المدني]ــــــــ[07 - 12 - 10, 10:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا تنس أخاك يا أبا الحجاج
حامد بن أحمد بن أكرم البخاري المدني، وأهله وأولاده، خاصة: عبد الرحيم وعبد الرحمن وعبد الله وأكرم وحماد وأحمد ومحمد.
وجزاك الله خيرا.
ـ[أبو محمد السلفي الشافعي]ــــــــ[07 - 12 - 10, 10:29 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم وبارك الله فيك
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[07 - 12 - 10, 10:53 ص]ـ
أخوكم
أبو محمد منعاز بن محمد بن عبد العزيز بن منعاز
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[07 - 12 - 10, 11:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبد الرحمن بن أبي جمرة]ــــــــ[07 - 12 - 10, 11:42 ص]ـ
عبد الرحمن بن أحمد بن أبي جمرة الأزهري.
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[07 - 12 - 10, 12:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا شيخى المبجل وبارك الله فيك
وجزاكم الله خيرا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[07 - 12 - 10, 01:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا تنس أخاك يا أبا الحجاج
حامد بن أحمد بن أكرم البخاري المدني، وأهله وأولاده، خاصة: عبد الرحيم وعبد الرحمن وعبد الله وأكرم وحماد وأحمد ومحمد.
وجزاك الله خيرا.
بارك الله فيك شيخنا، ولعلك تجيزنا أيضاً ولا تحرمنا من ذلك وهذا طلب أرجو قبوله
أبو جنة مصطفى بن محمد صلاح الدين بن منسي القباني الحنبلي
abo_gana_elmasry@yahoo.com
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[07 - 12 - 10, 02:00 م]ـ
جزاكم الله خيراً
وأرجو أن تستجيزوا لنا الشيخ حفظه الله
هاشم بن سعيد آل محمد العامري
hashem.alaamri@gmail.com
ـ[حنفى شعبان]ــــــــ[07 - 12 - 10, 02:22 م]ـ
لا حرمنا الله خيرا يأتينا منك (أبو عبد الرحمن حنفى بن شعبان بن حنفى الخطابى المصرى الأثرى)
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[07 - 12 - 10, 03:12 م]ـ
جزيت خيرا
ليتكم تنظرون الخاص وفقكم الله
ـ[محمد البغدادي]ــــــــ[07 - 12 - 10, 04:23 م]ـ
جزاكم الله خيرا بارك الله فيكم ونفع الله بكم المسلمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/370)
ـ[أبو المنهال الكندي]ــــــــ[07 - 12 - 10, 04:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخي
فبكم وامثالكم عادت مجالس السماع والحمد لله
فاين الذين يشترطون على الاستجازة من فلان بحصول الاجازة من فلان
هؤلاء مشايخونا فهل انتم منتهون
واين الاحبة من يحذ حذو الشيخ في فعله
ـ[أبو المنهال الكندي]ــــــــ[07 - 12 - 10, 05:02 م]ـ
شيخنا حامد متى نرى ونسمع لكم مجالس سماع في الغرف الصوتيه
ممكن الخاص بارك الله فيكم ونفعنا بعلمكم في الدارين
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[07 - 12 - 10, 06:25 م]ـ
شيخى ابو الحجاج يوسف بارك الله فيك
ارجو تصحيح اسم شيخى سعيد صالح زعيمة
حيث كتب خطا
صالح بن سعيد زعيمة
ـ[ابو محمد الكثيري]ــــــــ[07 - 12 - 10, 06:41 م]ـ
الرجاء اضافة اسمي مع من ذكر:
بسّام بن بدر بن جعفر الكثيري
محمد بن صالح بابحر الحضرمي
عماد بن عبدالله باسيف
سعيد بن جعفر بن طالب
خالد عبد المجيد مشعبي
محمد سعيدان الحضرمي
صالح مسيعد الحضرمي
ـ[أبو محمد السلفي الشافعي]ــــــــ[07 - 12 - 10, 08:41 م]ـ
بارك الله فيك شيخنا، ولعلك تجيزنا أيضاً ولا تحرمنا من ذلك وهذا طلب أرجو قبوله
أبو جنة مصطفى بن محمد صلاح الدين بن منسي القباني الحنبلي
abo_gana_elmasry@yahoo.com
ارجوا ايضا ان لا تحرمنا شيخنا المبارك فقد بعدنا بكثرة الطريق لكنا معكم نحبكم في الله
أبو محمد إسلام بن مرزوق السمان السلفي
ـ[أبو الجود]ــــــــ[07 - 12 - 10, 08:47 م]ـ
أخوكم
خالد حسن أبو الجود
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[08 - 12 - 10, 01:41 ص]ـ
الرجاء اضافة اسمي مع من ذكر:
د. حسين أحمد اللندني
زيد فاروقي الامريكي
معروف أحمداللندني
محمد ابراهيم علي
حسن أحمد
زهراء أحمد
مريم أحمد
جزاكم الله خيرا بارك الله فيكم ونفع الله بكم المسلمين
ـ[أبو جليبيب الحنبلى الدرعمى]ــــــــ[08 - 12 - 10, 02:41 ص]ـ
السلام عليكم
الرجاء التكرم على بإستجازة الشيخ لى بجميع مروياته
الرجاء كتابة الاسم كما هو
أبو جليبيب الحنبلى الدرعمى أحمد عاطف أحمد محمد
eng_ahmedatef2007@live.com
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[08 - 12 - 10, 01:23 م]ـ
جزيتم خيرا شيخنا الفضل ابو الحجاج وجزى الله شيخنا الفاضل يوسف العتوم وحفظكم
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[08 - 12 - 10, 01:42 م]ـ
أبو عبد الرحمن حمزة بن محمد خليفاتي الجزائري
ـ[أبو إسماعيل محمد]ــــــــ[08 - 12 - 10, 06:25 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قد إجاز الشيخ المعمر يوسف بن محمود العمرو العتوم الجرشي الأردني المولود 1307هـ الإخوة المذكورين إجازة عامة:
1. محمد غازي القرشي البغدادي.
2. حمد بن حنيف المري القطري.
3. حماد بن أحمد خليل
4. السيد السيد علي خليل.
5. عبد العزيز بن أحمد اليافعي.
6. محمد بن يوسف آدم.
7. معاذ بن عبد الرحمن السعيد.
8. إسلام بن مرزوق السمان.
9. نور الدين عيد الإسماعيلي.
10. عادل بن علي الحضرمي.
11. سالم بن علي الحضرمي.
12. أحمد بن محمود إبراهيم.
13. محمد فتحي علي إبراهيم.
14. أحمد فوزي الشبراوي.
15. علي بن الحسين الأزهري.
16. ندا بنت عبد الرحيم.
17. محمد أنوار الدين الفلنجاري.
18. عبد الله بن خالد البكوع.
19. لخميسي بن ناجي الجزائري.
20. صالح بن سعيد زعيمة.
وهذا من باب تعجيل البشرى.
وبالنسبة للإجازة فحالما أصورها أرفعها لكم بعون الملك.
وأرجو ممن يريد استجازة الشيخ يوسف العتوم كتابة اسمه بشرط أن لا يستعجل الإجازة فأنا أذهب للشيخ حسبما يتيسر لي.
محبكم أبو الحجاج يوسف بن أحمد آل علاوي.
جزاكم الله خيرا شيخنا الحبيب علي تذكركم لنا وأوصيكم بأن تجعلوني دائما ضمن استدعائكم حفظكم الله
شيخي العلامة أبو الحجاج يوسف بن أحمد آل علاوي , فأرجوكم ممكن تكتب اسمي الكامل ,
اسمي الكامل هو: أبو إسماعيل محمد فتحي علي إبراهيم الماليزي السكندري
جزيتم خيرا شيخنا الفضل ابو الحجاج وجزى الله شيخنا الفاضل يوسف العتوم وحفظكم
تلميذكم ومحبكم /
أبو إسماعيل محمد فتحي علي إبراهيم الماليزي السكندري
طالب الحديث النبوي
الحضرة البحرية
الاسكندرية , مصر
ـ[أبو إسماعيل محمد]ــــــــ[08 - 12 - 10, 06:27 م]ـ
أرجو إضافة:
1 - محمد عدلان بن محمد شريف الدين أحمد الجعفري الدياري
2 - توان حسن بن توان عبد الله الكلنتاني
3 - نيء احمد حنيف ابن نيء محمد زيد الكلنتاني
4 - عبد الرحمن بن دشوقي الكرامتي
جزيتم خيرا شيخنا الفضل ابو الحجاج وجزى الله شيخنا الفاضل يوسف العتوم وحفظكم
ـ[نورالشفيع]ــــــــ[09 - 12 - 10, 01:52 ص]ـ
أرجو إضافة:
1 - نور عالم سيد أحمد محمد الشفيع الأراكاني
2 - نور محمد بن فيض أحمد جلال أحمد الأراكاني
3 - ديل محمد بن فيض أحمد جلال أحمد الأراكاني
4 - رفيق سيد أحمد محمد الشفيع الأراكاني
جزيتم خيرا شيخنا الفضل ابو الحجاج وجزى الله شيخنا الفاضل يوسف العتوم وحفظكم
ـ[ابو عبد الرحمان الصفاقسي]ــــــــ[09 - 12 - 10, 03:05 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و رذبرمذكاته
أرجو أن تضيفوا اسمي وزوجي وابنتي وتتكرموا بطلب الاجازة لي من فضيلة الشيخ حفظه الله، رفع الله قدركم وبارك فيكم شيخنا ابا الحجاج.
ابو عبد الرحمن رمزي بن شيخة الصفاقسي
ام عبد الرحمن مريم بنت الهاشمي الفقيه
عبد الرحمن بن شيخة الصفاقسي
أجازنا الله واياكم يوم تزل الأقدام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/371)
ـ[أيو عبد الرحمن النوبى]ــــــــ[09 - 12 - 10, 09:21 ص]ـ
هانى محمود أحمد
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[09 - 12 - 10, 09:40 ص]ـ
المولود 1307هـ
أخي الحبيب أمتاكد أنت من تاريخ مولد الشيخ؟!
فقد قرأت في جريدة الدستور الأردنية في العدد الصادر أول أمس أن الشيخ اكبر معمر في الأردن ويبلغ عمره 120 عاماً وذكروا أن الشيخ حج بيت الله 40 مرة واعتمر 50 مرة -حفظ الله الشيخ وأطال بعمره ولك بالمثل أخي الحبيب أيضاً-!
ـ[عبدالرحمن على عبدالفتاح]ــــــــ[09 - 12 - 10, 10:39 ص]ـ
أرجو أن تستجيزوا لنا من الشيخ حفظه الله تعالى ..
الاسم: عبدالرحمن على عبدالفتاح.
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[09 - 12 - 10, 11:27 ص]ـ
أرجو أن تستجيزوا لنا من الشيخ حفظه الله تعالى ..
وذلك لشيخى سليم محمد السيد ابراهيم العقباوى
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[09 - 12 - 10, 10:12 م]ـ
أخي الحبيب أمتاكد أنت من تاريخ مولد الشيخ؟!
فقد قرأت في جريدة الدستور الأردنية في العدد الصادر أول أمس أن الشيخ اكبر معمر في الأردن ويبلغ عمره 120 عاماً وذكروا أن الشيخ حج بيت الله 40 مرة واعتمر 50 مرة -حفظ الله الشيخ وأطال بعمره ولك بالمثل أخي الحبيب أيضاً-!
حياكم الله
نعم
متأكد إن شاء الله لأن 1890 بالميلادية تقابلها 1307 بالهجرية
وهناك بعض التراجم للشيخ على النت تجد فيها المعلومات المناسبة
وفقنا الله وإياكم لكل خير
ـ[محمد يوسف ادم]ــــــــ[09 - 12 - 10, 11:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الحبيب وجعله الله في ميزان حسناتك
نرجوا من فضيلتك ان تستجيز لكل من:
أبو إلياس أحمد بن أحمد بن طه الخلفي الأثري
حسين مليجي حسين مليجي الجلباني المصري
رفع الله قدركم في الدارين وزادكم من فضله
ـ[محمد يوسف ادم]ــــــــ[09 - 12 - 10, 11:02 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الحبيب وجعله الله في ميزان حسناتك
نرجوا من فضيلتك ان تستجيز لكل من:
أبو إلياس أحمد بن أحمد بن طه الخلفي الأثري
حسين مليجي حسين مليجي الجلباني المصري
رفع الله قدركم في الدارين وزادكم من فضله
معذرة شيخنا علي تكرار الارسال
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[10 - 12 - 10, 02:06 م]ـ
أرجو منكم الإستدعاء للإخوة:
أحمد علي المزيد و أبنائه ووالدته
عبدالحميد علي المزيد و أبنائه وأخواته
عبدالرحمن الكاساني
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[10 - 12 - 10, 04:38 م]ـ
وأرجو ممن يريد استجازة الشيخ يوسف العتوم كتابة اسمه بشرط أن لا يستعجل الإجازة فأنا أذهب للشيخ حسبما يتيسر لي.
محبكم أبو الحجاج يوسف بن أحمد آل علاوي.
ـ[يوسف العبدالكريم]ــــــــ[10 - 12 - 10, 06:19 م]ـ
محبكم أبو الحجاج يوسف بن أحمد آل علاوي.
شيخي الفاضل أبو الحجاج
كثر الله خيرك وجزاك خير الجزاء على سعيك في حاجة اخوانك، وأما أنا فيكفيني جهدك ولا نريد أن نشق عليك الله يكثر أمثالك.
وزادك الله علما وعملا.
أخوك أبو لجين يوسف
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[10 - 12 - 10, 08:40 م]ـ
وأرجو ممن يريد استجازة الشيخ يوسف العتوم كتابة اسمه بشرط أن لا يستعجل الإجازة فأنا أذهب للشيخ حسبما يتيسر لي.
محبكم أبو الحجاج يوسف بن أحمد آل علاوي.
بارك الله فيكم شيخنا
أرجو إضافة هذه الأسماء حفظكم الله
أبو موسى عبد الرزاق بن موسى الطبني
أبو أنس عادل بن خالد غناي الجزائري
أبو سلمان يزيد البسكري الجزائري
أبو الفضل سلمان صفي الرحمن
ـ[مالك المغربي]ــــــــ[10 - 12 - 10, 10:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أرجوا الاستجازة من الشيخ حفظه الله و أطال الله في عمره و جزاكم الله عن هذا الخير الذي تعمونه في الأمة.
أبو يحيى محمد بن المعطي بن محمد العسالي المغربي.
و السلام عليكم
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[11 - 12 - 10, 12:24 ص]ـ
أخوكم/
أبو البرآء السلفي الأزهري أحمد بن عبد الرحمن آل سكر المصري
ـ[المباركي]ــــــــ[11 - 12 - 10, 12:36 م]ـ
جزاكم الله عز وجل خيرا
ارجو استجازة الشيخ حفظه الله تعالى لي ولوالدي وزوجتي وابنتي
صلاح الدين الحسينى أحمد مبارك
الحسينى أحمد مبارك
أمينة محمد ابو العينين بدر
فاطمة أحمد الرفاعى الإمام عبد الحي
أمينة صلاح الدين الحسيتى مبارك
ـ[عبدالله أبو زرعة]ــــــــ[11 - 12 - 10, 01:05 م]ـ
أرجو إضافة اسمي:
عبدالله بن أبي بكر المغربي.
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[12 - 12 - 10, 09:16 ص]ـ
وبالنسبة للإجازة فحالما أصورها أرفعها لكم بعون الملك.
محبكم أبو الحجاج يوسف بن أحمد آل علاوي.
قد تم بحمد الله تصويرها
وقد تم رفعها وهي في المرفقات
والرجاء من الجميع الدعاء للفقير وللشيخ العتوم بظهر الغيب
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[12 - 12 - 10, 10:13 ص]ـ
شكرا شيخى المبارك وجزاكم الله خيرا
وبارك الله فيكم وذرياتكم ووالديكم ولمشايخكم وللمسلمين اجمعين
ورفع الله قدركم فى الدارين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/372)
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[12 - 12 - 10, 10:21 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وبارك الله فيكم وذرياتكم ووالديكم ولمشايخكم وللمسلمين اجمعين
ورفع الله قدركم فى الدارين
ـ[حميد الله]ــــــــ[12 - 12 - 10, 11:52 ص]ـ
بارك الله فيكم وذرياتكم ووالديكم ولمشايخكم وللمسلمين اجمعين
ورفع الله قدركم فى الدارين
رد باقتباس
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[12 - 12 - 10, 02:29 م]ـ
بوركت:
نرجو من الأخ أبي الحجاج التكرم بإضافة هذين الاسمين:
1 - عبد الرحمن بن علي الدخيل
2 - صالح بن راشد القريري
ـ[أبو إسماعيل محمد]ــــــــ[12 - 12 - 10, 03:33 م]ـ
شكرا شيخى المبارك وجزاكم الله خيرا
وبارك الله فيكم وذرياتكم ووالديكم ولمشايخكم وللمسلمين اجمعين
ورفع الله قدركم فى الدارين
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[12 - 12 - 10, 04:24 م]ـ
ليتكم تنظرون الخاص
وفقكم الله لكل خير
ـ[ندا عبد الرحيم]ــــــــ[12 - 12 - 10, 10:03 م]ـ
جزاكم الله شيخنا الفاضل، نفع بكم، وزادكم الله من فضله
وبارك الله لكم في أوقاتكم
بارك الله فيكم، لو تخبرونا عن كتب وتحقيقات الشيخ حفظه الله
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[12 - 12 - 10, 10:39 م]ـ
ليتكم تنظرون الخاص
وفقكم الله لكل خير
وفقنا الله وإياكم لكل خير
قد نظرت أخي الحبيب المحب وتم لكم ما أردتم بعون الله
يسر الله لنا ولكم الخيرات وجنبنا وإياكم المعاصي والمنكرات
جزاكم الله شيخنا الفاضل، نفع بكم، وزادكم الله من فضله
وبارك الله لكم في أوقاتكم
بارك الله فيكم، لو تخبرونا عن كتب وتحقيقات الشيخ حفظه الله
ولكم بمثل ما دعوتم لي
وبالنسبة للسؤال:
الجواب لا أعلم للشيخ كتابا أو تحقيقا
والله الهادي للصواب
ـ[يوسف اظهر ريحان خان]ــــــــ[13 - 12 - 10, 01:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بارك الله فيكم اخونا الفاضل الشيخ ابى الحجاج العلاوى.
ارجوا منكم اضافة اسمى فى القائمة: يوسف اظهر ريحان خان الاثرى.
وأحسن الله اليكم
ـ[أبو مريم الأندلسي]ــــــــ[13 - 12 - 10, 02:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا ونفع بكم وأحسن إليكم في الدارين شيخنا المبارك أبا الحجاج آل علاوي
لاتنسوا شيخنا الفاضل هذه الأسماء في هذا الاستدعاء شكر الله لكم سعيكم ورفع قدركم:
طارق بن محمد بن الحسين بن علي الساجع المغربي
زكرياء بن بوشعيب بن عباس خشاف المغربي
أبو إلياس رشيد بن الخياطي بن محمد بن المختار مجاهد الأثري
ـ[أبو جليبيب الحنبلى الدرعمى]ــــــــ[13 - 12 - 10, 03:20 ص]ـ
أود أن الحق بالركب
الرجاء كتابة الاسم كما هو
أبو جليبيب الحنبلى الدرعمى أحمد عاطف أحمد محمد
eng_ahmedatef2007@live.com
ـ[أبو خالد القيرواني]ــــــــ[13 - 12 - 10, 03:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للتذكير:
أحمد بن محماد بن محمد دفتر
أبو زيد رشيد بن محمد بن الحيمر حفيظ
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[13 - 12 - 10, 11:58 ص]ـ
أرجو من الأحبة عدم تكرار الأسماء
في المشاركات الثلاث الأخير تكررت الأسماء
واعلموا أني متابع لهذه الصفحة ومتابع للخاص ومتابع للبريد الإلكتروني وكل اسم جديد أضيفه إلى القائمة التي عندي وقد بلغ عدد الأسماء مبلغا كبيرا بحيث لا أستطيع التمييز بين المضاف أولا والمضاف أخيرا
أرجو من الإخوة التعاون.
مع ضرورة اختصار الأسماء على ثلاثة أسماء فقط
فبعض الإخوة يكتب اسمه من سبعة مقاطع وبعضهم من ستة وهكذا
محبكم أبو الحجاج
ـ[أبو مسلم الحنبلى]ــــــــ[13 - 12 - 10, 03:54 م]ـ
أحمد عزمى أحمد عبد العزيز
خالد عواد سيد عواد
محمود عزمى أحمد عبد العزيز
وجزاكم الله خيرا
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[13 - 12 - 10, 05:38 م]ـ
بارك الله فيكم شيخنا ابو الحجاج وبارك في عمر شيخنا يوسف وحفظكم الله
عبد الله البكوع
ـ[أحمد بن علي الجبيلي المصري]ــــــــ[14 - 12 - 10, 09:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله شيخنا الكريم العلاوي وبياكم
أرجو منكم أن تضيفوا الاسماء التالية عندكم
أحمد بن علي بن محمد بن محمود الجبيلي المصري
فارس بن أسامة بن علي بن محمد الجبيلي المصري
عبد الله بن محمد بن محمود عبد المهدي
وجزا الله الشيخ العتوم عن الاسلام والمسلمين خيرا
والسلام
ـ[أحمد الخلفي الأثري]ــــــــ[15 - 12 - 10, 01:43 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
إسمي هو / أبو إلياس أحمد بن أحمد بن طه الخلفي الأثري
وأخي / محمد بن أحمد بن طه الخلفي الأثري
وشيخي / عبد الرحمن بن عبد السميع أبو النصر
ـ[جعفر محمد]ــــــــ[15 - 12 - 10, 10:44 م]ـ
نرجو الاجازة لنا بارك الله بكم
ابوعزالدين فراس محمود سلاّم الياموني و زوجه ام العز و ابنه عزالدين و ابنته مارية
الاخ محي الدين وسيم عوني ابوحسن
ابوالكامل جدال كامل زبن
ابومحمد نائل حجاز
ابوتيسر زاهر تيسير زبن
الاخت اماني احمد سمار
عبدالله علي فريحات
و بارك الله بكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/373)
ـ[أبو مريم الأندلسي]ــــــــ[16 - 12 - 10, 03:34 ص]ـ
شكر الله لكم شيخنا الحبيب أبا الحجاج آل علاوي
وجزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[أحمد الخلفي الأثري]ــــــــ[16 - 12 - 10, 12:36 م]ـ
عذرا شيخنا الحبيب أبو الحجاج أرجو أن تضيف اسم شيخي / حسن بن أنور دريهم
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو أنس محمد بن سعيد ا لسويسى]ــــــــ[16 - 12 - 10, 04:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو إضافة اسمى: أبو أنس محمد بن سعيد بن عبد ربه السويسى السلفى الحنبلى
ـ[محمد بن صلاح]ــــــــ[16 - 12 - 10, 04:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياك الله يا شيخ أبو الحجاج وأرجو أن تضيف اسمى فى إجازة الشيخ المعمر يوسف بن محمود العمرو العتوم الجرشي الأردني
الاسم: محمد بن صلاح بن عبد السلام الكريونى
البلد: مصر - الاسكندرية
ـ[أبو زكريا الأثري]ــــــــ[17 - 12 - 10, 12:55 ص]ـ
شيخنا لا تنسانا من هذا الخير بارك الله فيكم /تلميذكم أبو زكريا مطيع خميس أحمد باعريني الحضرمي المكلائي.
ـ[أبو أنس محمد بن سعيد ا لسويسى]ــــــــ[19 - 12 - 10, 06:39 م]ـ
أرجو أن ألحق بهذا الركب المبارك.
أبو أنس محمد بن سعيد السويسى بارك الله فيكم، وأعتذر عن التكرار ولكن أردت أن أقلل عدد مقاط الاسم
ـ[محمد أمين الهاشمي]ــــــــ[22 - 12 - 10, 03:12 ص]ـ
السلام عليكم ارجو الاجازةلى ولاخوانى
صلاح الدين بن محمد الشامى
ابوعيسى محم بن خضر اسماعيل
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد أمين الهاشمي]ــــــــ[22 - 12 - 10, 03:13 ص]ـ
السلام عليكم ارجو الاجازةلى ولاخوانى
صلاح الدين بن محمد الشامى
ابوعيسى محمد بن خضر اسماعيل
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد أمين الهاشمي]ــــــــ[23 - 12 - 10, 12:49 م]ـ
محمد أمين بن محمد علي تينسة
ـ[أبو باسم المسلمي]ــــــــ[23 - 12 - 10, 11:00 م]ـ
لاتنسونا من هذا الخير
أسأل الله تيسير الإجازة من فضيلة الشيخ يوسف بن محمود العمرو العتوم الجرشي الأردني حفظه الله ونفع به
محمود السعيد إبراهيم طافور وزوجه وأولاده باسم وعبير وريم
ـ[أبو حبيبة الأميري]ــــــــ[25 - 12 - 10, 06:06 م]ـ
أسأل الله أن يرفع قدركم ويبارك فيكم وفي علمكم اللهم آمين
ـ[أبو محمد الجعفري]ــــــــ[27 - 12 - 10, 03:00 ص]ـ
في انتظار زيارة شيخنا أبي الحجاج للمعمر العتوم حفظهما الله أحيطكم علما بإجازة المعمر لمن سجل في ملتقي أهل الأثر في حياة الشيخ فدونكم الملتقي لتشملكم الإجازة المذكورة وسأرفعها لاحقا إن شاء الله تعالي
ـ[أبو حبيبة الأميري]ــــــــ[27 - 12 - 10, 04:33 ص]ـ
أحسن الله إليكم
وأرجو أن يضفني الشيخ أبو الحجاج كذلك في الإجازة إن قدر الله له الذهاب لفيلة الشيخ بارك الله فيكم أنا وأخي
مصطفى بن مجدي بن عبد القادر الأميري
عبده بن مجدي بن عبد القادر الأميري
أسأل الله أن يكتب أجركم وينفع بكم
ـ[رشيد أبو زيد]ــــــــ[27 - 12 - 10, 02:40 م]ـ
بارك الله في الشيخ أبي الحجاج ونفع به
ـ[عبد القادر العباسي المعسكري]ــــــــ[28 - 12 - 10, 12:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو إضافة اسمى: عبد القادر بن بوعجمي محمد بن قادة الجزائري(48/374)
طلب: بلوغ الأماني في أسانيد الشيخ الفاداني
ـ[حميد الله]ــــــــ[07 - 12 - 10, 11:12 م]ـ
أين أجد كتاب
بلوغ الأماني في أسانيد الشيخ الفاداني؟
ـ[حميد الله]ــــــــ[09 - 12 - 10, 08:41 م]ـ
بلوغ الأماني في التعريف بشيوخ وأسانيد مسند العصر محمد ياسين بن محد عيسى الفااداني المكي
ـ[فياض محمد]ــــــــ[10 - 12 - 10, 10:42 ص]ـ
بلوغ الأماني في التعريف بشيوخ وأسانيد مسند العصر الشيخ محمد ياسين بن محمد عيسى الفاداني المكي
تأليف: محمد مختار الدين بن زين العابدين الفلمباني
القياس: 24*17 سم
الصفحات: 229
الناشر: دار عزي
السنة ورقم الطبعة: 1988/ 1
السعر: 4.0$
تجليد: عادي
الموضوع التراجم والسير والأنساب
توصيف
تعريف بشيوخ وأسانيد مسند العصر الشيخ محمد ياسين بن محمد عيسى الفاداني المكي، وتحصيله العلمي، وتسمية جملة من الأثبات المتداولة وأسانيده فيها، وأسانيده لأربعين كتاباً حديثياً وغيرها من سائر العلوم، وأربعينات أخرى متنوعة، وتراجم مختصرة عن جملة من شيوخه ومعاصريه وإجازاتهم.
ـ[أبو منذر العبيدي]ــــــــ[12 - 12 - 10, 03:00 م]ـ
كتاب مهم يستحق الرفع، فمن لها؟
ـ[أبو مريم الأندلسي]ــــــــ[22 - 12 - 10, 07:45 م]ـ
للرفع(48/375)
وفاة الشيخ الانباري رحمه الله تعالى
ـ[بالحارث]ــــــــ[08 - 12 - 10, 10:31 م]ـ
انتقل الى رحمة الله تعالى الشيخ عبدالله بن عبدالقادر الانباري ليلة الجمعة ثالث ايام عيد الاضحى
ـ[بالحارث]ــــــــ[08 - 12 - 10, 10:34 م]ـ
منذ أيام ونحن نحاول تنزيل الموضوع إلا أن خللا كان يتسبب في الفشل في تنزيله
=====
عن شيخنا أبي عمر محمدزياد التكلة حفظه الله تعالى
وفاة الشيخ عبد الله بن عبد القادر الأنباري من علماء زَبيد ومسنديها.
بلغني وفاة فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد القادر الأنباري (المُساوَى)، أحد علماء زَبيد المعروفين، وإمام جامع الأشاعر المشهور فيها.
وُلد سنة 1343، وتوفي ليلة الجمعة 12/ 12 / 1431 رحمه الله تعالى.
وكان والده وأخوه عبد الرحمن من كبار علماء زبيد، وورث مكانتهما ومكتبتهما الخطية النفيسة، وعُرف بالقناعة والتعفف وحسن الأخلاق، ودرّس مختلِف العلوم، وعلى رأسها الفقه الشافعي واللغة والمصطلح، وكان يكرر إقراء البخاري على عادة أهل زبيد.
وكنت تشرفت بزيارته واستجازته في داره بزبيد ليلة الجمعة 24 من رمضان سنة 1420، وكتب على استدعاء، وتكرم بتوكيلي بالإجازة عنه.
وهو يروي عن والده (أحد من ذكر الفاداني إجازته له، انظر بلوغ الأماني ص91)، وعن أخيه عبد الرحمن، وأحمد داود البطاح، ومحمد سليمان الأهدل، وعبد الله بن زيد، ومحمد أحمد السالمي، وغيرهم.
رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته، وإنا لله وإنا إليه راجعون.
وهنا خبر وفاته، مع بعض المعلومات عنه:
http://www.alsahwa-yemen.net/arabic/...11/29/5209.htm
ـ[بالحارث]ــــــــ[08 - 12 - 10, 10:35 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه وعاف عنه وتتجاوز عنه وأدخله في عبادك الصالحين
اللهم أكرم نزله ووسع مدخله وآنس وحشته
اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله
واغفر لنا وله وارحمنا إذا صرنا إلى ما صار إليه
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[08 - 12 - 10, 10:48 م]ـ
رحمة الله رحمة واسعة
ـ[أبو أنس السائر]ــــــــ[08 - 12 - 10, 11:30 م]ـ
رحمه الله تعالى رحمة واسعة.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[09 - 12 - 10, 01:21 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وتجاوز عنه وأدخله في عبادك الصالحين
اللهم أكرم نزله ووسع مدخله وآنس وحشته
اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله
واغفر لنا وله وارحمنا إذا صرنا إلى ما صار إليه
ـ[الديرزوري]ــــــــ[09 - 12 - 10, 03:22 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وتجاوز عنه وأدخله في عبادك الصالحين
اللهم أكرم نزله ووسع مدخله وآنس وحشته
اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله
واغفر لنا وله وارحمنا إذا صرنا إلى ما صار إليه
ـ[قاسم بن محمد ضاهر]ــــــــ[09 - 12 - 10, 06:46 ص]ـ
رحمه الله تعالى
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[09 - 12 - 10, 08:13 ص]ـ
رحمه الله تعالي
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[09 - 12 - 10, 11:29 ص]ـ
اخبار المشايخ تتوالى علينا بموتهم الوحد تلو الاخر
ولا اقول الا انا لله وانا اليه راجعون
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[09 - 12 - 10, 10:44 م]ـ
رحم الله مجيزنا الشيخ عبد الله الأنباري وجمعنا وإياه في دار كرامته.
ـ[يوسف العبدالكريم]ــــــــ[09 - 12 - 10, 10:49 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه اللهم أكرم نزله ووسع مدخله وآنس وحشته
اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله
واغفر لنا وله وارحمنا إذا صرنا إلى ما صار إليه
ـ[الدواخلي]ــــــــ[12 - 12 - 10, 05:00 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وتجاوز عنه وأدخله في عبادك الصالحين
اللهم أكرم نزله ووسع مدخله وآنس وحشته
اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله
واغفر لنا وله وارحمنا إذا صرنا إلى ما صار إليه
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[12 - 12 - 10, 05:34 م]ـ
البقاء لله
اللهم اغفر له وارحمه وعافه وعاف عنه وتتجاوز عنه وأدخله في عبادك الصالحين
اللهم أكرم نزله ووسع مدخله وآنس وحشته
اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله
واغفر لنا وله وارحمنا إذا صرنا إلى ما صار إليه
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[13 - 12 - 10, 12:51 ص]ـ
رحم الله مجيزنا الشيخ عبد الله الأنباري وجمعنا وإياه في دار كرامته.
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[13 - 12 - 10, 01:18 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[أبو مريم الأمازغي]ــــــــ[18 - 12 - 10, 03:32 ص]ـ
اللهم ارحمه رحمة واسعة(48/376)
طلب إجازة فى الأربعين النووية
ـ[كريم حسين عيد]ــــــــ[09 - 12 - 10, 04:15 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
اما بعد ....
مشايخي الكرام وإخواني في الله من طلبة العلم أرجوا منكم أن تدلوني على شيخ من مدينة الأسكندرية بمصر يعطيني إجازة فى الأربعين النووية.
وجزاكم الله كل خير
ـ[يوسف العبدالكريم]ــــــــ[13 - 12 - 10, 11:51 م]ـ
أخي الكريم ان أحببت بامكانك المتابعة معنا عبر هذا الموضوع، ان كان بامكانك الاستجازة سماعا من مجلس عبر النت.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=169677
أخوكم: أبو لجين يوسف العبدالكريم
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[14 - 12 - 10, 12:05 ص]ـ
هل ممكن تنتظر حتى الصيف سأنزل ان شاء الله في آخر شهر مايو
ـ[كريم حسين عيد]ــــــــ[14 - 12 - 10, 02:43 م]ـ
جزاك الله كل خير شيخي الجليل سعد أبو إسحاق وطبعا ممكن أنتظر حضرتك بس أنا طمعان من حضرتك في إجازات أخرى أيضاً مع الأربعين النووية لو تسمح ليا وأرجوا حضرتك توضحلي سبل التواصل معك وهل حضرتك من الأسكندرية وجزاك الله كل خير.
ـ[كريم حسين عيد]ــــــــ[15 - 12 - 10, 12:13 ص]ـ
جزا الله كل خير أخي في الله يوسف العبد الكريم على أن دلني على اللينك المذكور.
ـ[محمد الظهيري]ــــــــ[16 - 12 - 10, 08:38 م]ـ
على اتم الاستعداد بالاجازة اذا حفظت الاربعين وسندي فيها متصل بالمؤلف والحمد لله
السعودية خميس مشيط
ـ[أحمد الخلفي الأثري]ــــــــ[18 - 12 - 10, 04:25 ص]ـ
على اتم الاستعداد بالاجازة اذا حفظت الاربعين وسندي فيها متصل بالمؤلف والحمد لله
السعودية خميس مشيط
يا أخي الحبيب هل من الواجب أن يحفظ وهل يجوز أن تجيزه نظرا من المتن؟
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[23 - 12 - 10, 09:04 م]ـ
لقد تم اليوم بفضل الله تعالى قرآءة الأربعين النووية بغرفة منتدى منبر أهل الأثر (الشيخ أبو مصعب) حفظه الله تعالى، وقد أجاز العبد الفقير إلى الله أبو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي جميع الحاضرين بها وببعض المسلسلات - حفظنا الله وإياهم(48/377)
طلب إجازة من الشيخ بن عقيل
ـ[أبو جليبيب الحنبلى الدرعمى]ــــــــ[10 - 12 - 10, 02:18 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أود من الأخوة و المشايخ الفضلاء مساعدتى فى الحصول على إجازة من الشيخ بن عقيل المقيم فى السعودية
و تكون فى كل مروياته
و جزاكم الله خيرا
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[10 - 12 - 10, 11:09 ص]ـ
بارك الله فيك اخى
وارجو الاستجازة من الشيخ ابن عقيل بارك الله فيه اجازة عامة بكل مروياته
وجزاكم الله خيرا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[10 - 12 - 10, 12:10 م]ـ
كما قال شيخنا محمد زياد التكلة (أن الشيخ ابن عقيل لا يُجيز إلا بالقرآءة أو السماع)
ـ[أبو جليبيب الحنبلى الدرعمى]ــــــــ[11 - 12 - 10, 02:27 ص]ـ
هل يمكن القراءة عن طريق الشبكة أخى أبو جنة
ـ[صهيب المصري]ــــــــ[11 - 12 - 10, 07:07 ص]ـ
والله على استعداد بالقراءة الجيدة الفصيحة ولكن العين بصيرة واليد قصيرة كما يقولو المصريون
ـ[احمد محمود ابراهيم]ــــــــ[12 - 12 - 10, 04:09 م]ـ
انا معكم
اخوكم احمد محمود ابراهيم محمود
a.mahmoud15@ymail.com
وعلى سكاى بى amahmoud155
ـ[أبو حبيبة الأميري]ــــــــ[25 - 12 - 10, 07:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم مصطفى بن مجدي بن عبد القادر الأميري
عبده بن مجدي بن عبد القادر الأميري
وجزاكم الله خيرا
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[26 - 12 - 10, 06:08 م]ـ
وانا ايض ارجو من الشيخ الفاضل ابن عقيل اجازتي بمروياته وجزى الله الجميع خير الجزاء
طالب العلم
عبد الله خالد البكوع
الموصل / العراق
abboody_kaab@yahoo.com
ـ[احمد كريت]ــــــــ[26 - 12 - 10, 06:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
عندي سؤال للاخوة الافاضل وما قصدت ورب الكعبة سوي ان افهم .. ما هي قيمة هذه الاجازات؟ انا مقيم في السعودية وفي الرياض واستطيع الذهاب الي الشيخ ولكن يمنعني شيئان: الاول انني اشعر بخجل شديد من طلب الاجازة , والثاني وهو سبب مشاركتي عدم معرفتي بقيمة هذه الاجازات مع ملاحظة انني اقل (هذا النوع من الاجازات) وليس سؤالي عن قيمة الاسناد عموما فهذه لا تخفي
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[26 - 12 - 10, 11:12 م]ـ
ألا تريد أن تكون أسفل سلسلة أعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم
أخى لا تضيع الوقت ولا تتأخر فتندم عليك بشيخ الحنابلة ابن عقيل فانهل من العلم
أخى أنت فى نعمة عظيمة تغبط عليها
وياليتنى معك
هناك أناس تتطوق أنفسهم للذهاب للشيخ ولكن الله المستعان
أخى أذهب للشيخ وزاحم ولا تخجل
ـ[احمد كريت]ــــــــ[27 - 12 - 10, 10:59 ص]ـ
اخي ابو جنة جزاك الله خيرا ووفقك لكل ماتحب وزادك علما .. نويت ان اذهب الي الشيخ ان شاء الله ولكن عندي استفسار اخير وارجو ان يتسع صدرك لاخيك الصغير .. كنت اظن ان الاخوة الذين يذهبون للشيخ مبتدئين مثلي ثم قرات علي منتداكم المبارك كلاما ومشاركات للاخوة مفادها ان الذين يطلبون القراءة علي الشيخ هم بالنسبة الي شيوخ .. فهل هذا مانع ام مجرد حجج اسوقها لنفسي
وجزاك الله خيرا ورفع قدرك في الدنيا والاخرة
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[27 - 12 - 10, 11:40 ص]ـ
ما يضرك مجرد السماع والدراسة ولم أقل لك أذهب وتصدر ولكن أذهب وتعلم وأستفد من تلاميذ الشيخ قبل الشيخ
وهؤلاء الشيوخ لم يولدوا شيوخا ولكن تعلموا
أخى لا يوسوس لك الشيطان ويلقى فى قلبك ما يدفعك عن العلم
ـ[احمد كريت]ــــــــ[27 - 12 - 10, 12:43 م]ـ
اسال الله ان يشرح صدرك ويزيدك علما ويجزيك خيرا علي كلماتك الطيبة ونصيحتك الغالية
اذهب ان شاء الله وابشرك(48/378)
ما الذي يلزم المجيز والمجاز معرفته قبل الإجازة؟
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[11 - 12 - 10, 02:44 م]ـ
السلام عليكم
ما الذي يلزم المجيز والمجاز معرفته قبل الإجازة؟
وما الذي يترتب عليها؟
وهل في ذلك كتب أو أبحاث، أو حتى مقالات؟
وفقكم الله
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[12 - 12 - 10, 09:17 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
لعلك تجد أخي الكريم جوابا لتساؤلاتك في هذه
الفرق بين الإجازة العلمية والإجازة الحديثية (إجازة الرواية)
أما إجازة الرواية:
فهي إذن الشيخ لتلميذه بالرواية عن طريقه وهي لا تعني العلم بحال فالشيخ لا يشهد لتلميذه بالعلم لذا صحت الإجازة للصغير عند جمهور المحدثين وبعضهم صححها للمعدوم الذي لم يولد بعد وهذا لأن هذه الإجازة لا تعني العلم بل لا يشترط في المجاز أن يكون عالما.
وهذه الإجازة قد تكون بالسماع وقد تكون مجردة فيقرأ الطالب على شيخه متنا من المتون أو كتابا من كتب الحديث ولكنها قراءة رواية فهي كذلك لا تعني أن الشيخ شهد لتلميذه بالعلم جلّ ما في الأمر السماع لهذا الكتاب.
ولهذا عد كثير من أهل العلم أمثال هذه الإجازات فقط للبركة فهي لا تزيد ولا تنقص من الناحية العلمية فكم من عالم كبير له وزنه في العلم لا يحمل أي إجازة من هذه الإجازات وكم من شخص لا يحسن بدهيات العلم معه عشرات بل مئات الإجازات.
هذه الإجازة الحديثية أو إجازة الرواية.
أما الإجازة العلمية:
فهي التي يشهد الشيخ فيها لتلميذه بالعلم والقدرة على التعليم وهذه الإجازة تكون بعد سنوات من الجثو على الركب بين يدي العلماء والمحدثين والقراء ونحوهم من أهل العلم الأفذاذ وبعد ممارسة الطالب للعلم واشتداد عوده فيه يرى الشيخ تلميذه صار مؤهلا لنيل الإجازة فيعطيه هذه الإجازة ويشهد له بالعلم ويزكيه ويأذن له بالتدريس والتعليم.
ومن هذه الإجازات إجازات القرآن والقراءات.
فلا بد لمن أراد الإجازة في القرآن وقراءاته أن يحفظ القرآن على يدي شيخ مقرئ متقن وهو في أثناء ذلك يعلمه التجويد وبعد إتقانه للحفظ والتجويد معاً يعطى الإجازة بالرواية التي قرأها على شيخه ثم يشرع معه في القراءات وهكذا.
وبعد أن يتم القراءات ويتقنها مع حفظ متن فيها - فمن أراد رواية حفظ فيها متنا، ومن أراد قراءة حفظ فيها متنا، ومن أراد السبعة حفظ الشاطبية، ومن أراد تتمة الصغرى حفظ الدرة، ومن أراد العشر الكبرى حفظ الطبية.
وبعد هذا كله لو أجازه أحد المشايخ بالقراءات كما يفعل بعض علمائنا فهذا الإسناد لعلو السند أو ما شابه فلا يرقى للإسناد السماعي فهو في المرتبة الثانية.
وللأسف نجد الآن من لم يقرأ القرآن على شيخ قراءة كاملة من أوله إلى آخره بل جل أمره إجازات من مشايخ أحسنوا الظن به تراه يصير شيخ الشيوخ وعلم العلماء مع أن أسانيده كلها بالإجازات المجردة عن السماع.
هذه أخي الحبيب بعض الفروق بين الإجازة العلمية والإجازة الحديثية.
وأما بالنسبة للإجازة الحديثية الخاصة والإجازة الحديثية العامة:
فقد قسم العلماء الإجازة الحديثية إلى أنواع:
1.أن يجيز معين لمعين ومثاله أن يقول الشيخ لطالب بعينه أجزت لك الكتاب الفلاني بعينه.
2.أن يجيز لمعين غير معين ومثاله أن يقول الشيخ لطالب بعينه أجزت لك جميع مروياتي.
3.أن يجيز لغير معين بوصف العموم كأن يقول أجزت للمسلمين أو لمن أدرك زماني.
4.أن يجيز لمجهول أو بمجهول مثاله أن يقول أجزت لمحمد، أو أجزت لك كتاب السنة فنحن لا نعرف من محمد المقصود ولا نعرف أي كتاب من كتب السنة قصد.
5.الإجازة للمعدوم كالطفل الذي لم يولد.
6.إجازة ما لم يتحمله المجيز الآن على أنه إذا تحمله أجازه به كأن يجيز الشيخ بمرويات شيخ لم يلتق به ولم يجز منه وهو في نيته أن يزوره ويستجيز منه أو يسمع منه.
7.إجازة المجاز يعني أن الشيخ لم يسمع من شيخه وإنما بالإجازة ويجيز الطالب بهذه الإجازة.
وبهذا التقسيم تعرف الإجازة الخاصة من الإجازة العامة في الإجازات الحديثية.
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
محبكم أبو الحجاج يوسف بن أحمد آل علاوي الأردني.
ـ[أحمد الخلفي الأثري]ــــــــ[15 - 12 - 10, 02:03 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[15 - 12 - 10, 07:55 ص]ـ
جزاكما الله خيرًا، لي عودة بإذن الله.
ـ[أبو مريم الأندلسي]ــــــــ[21 - 12 - 10, 02:50 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[عقيل الشيخي]ــــــــ[21 - 12 - 10, 11:40 ص]ـ
كفيت ووفيت أخي ابوالحجاج جزاك الله خيراً(48/379)
دورة سماع البخاري في البحرين
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[12 - 12 - 10, 10:14 ص]ـ
أحبتي في الله سمعنا أنها ستقام دورة سماع البخاري في البحرين للمسندين الذين أقاموا الدورة في الكويت فهل الخبر صحيح؟ وأنها ستقام في بداية يناير المقبل؟
فأرجو من الأخوة الذين عندهم خبر مؤكد عن بداية الدورة أن يتفضلوا علينا بذكر ذلك حتى يتسنى لمن ينوي الرحلة ترتيب أموره والدال على الخير كفاعله
وماذا عن توقيت دورة الكويت المقبلة في مارس المقبل هل الخبر صحيح أيضا لسماع الترمذي؟
ـ[الديرزوري]ــــــــ[13 - 12 - 10, 03:39 م]ـ
أحبتي في الله سمعنا أنها ستقام دورة سماع البخاري في البحرين للمسندين الذين أقاموا الدورة في الكويت فهل الخبر صحيح؟ وأنها ستقام في بداية يناير المقبل؟
فأرجو من الأخوة الذين عندهم خبر مؤكد عن بداية الدورة أن يتفضلوا علينا بذكر ذلك حتى يتسنى لمن ينوي الرحلة ترتيب أموره والدال على الخير كفاعله
وماذا عن توقيت دورة الكويت المقبلة في مارس المقبل هل الخبر صحيح أيضا لسماع الترمذي؟
للرفع
للفائدة
ـ[أحمد العنزي السلفي]ــــــــ[13 - 12 - 10, 04:20 م]ـ
نسأل الله ان يكون الخبر صحيحاً
لكن حتى الان لم نسمع اي خبر من وزارة الشوؤن الاسلامية ..
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[14 - 12 - 10, 04:17 م]ـ
اللهم يسر الأمر
ويسر لنا حضوره
ـ[محمود بن محمد حمدان]ــــــــ[18 - 12 - 10, 10:38 ص]ـ
مَن يُفيد؟!
ـ[محمود بن محمد حمدان]ــــــــ[23 - 12 - 10, 09:43 ص]ـ
ما زلنا ننتظر الإفادة يا سادة!
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[27 - 12 - 10, 05:50 م]ـ
ذكر لي بعض الإخوة أن دورة البحرين مؤكدة وأنهم لا يريدون أن يعلنوا عنها حتى لايكثر الحضور عليهم وأما الكويت يقول إنه تولى بدلا عن فيصل العلي رجل آخر ونظرته إلى مجاس السماع نظرة سلبية فكأنه يريد أن يوقفها
والعهدة على الناقل وهو من الذين حضروا دورة سماع مسلم ودورة شعيب الأرنؤوط الأخيرة في الكويت(48/380)
نصُّ إجازة المحرسي لشيخ مشايخنا بونمي في حديث عاشوراء
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[12 - 12 - 10, 08:03 م]ـ
بسم الله الرَّحمن الرَّحيم
بحمد الله تعالى، فقد وقفتُ على نصِّ إجازة الشيخ محدِّث الحرمين عمر بن حمدان المحرسي - رحمه الله - لشيخ مشايخنا السيِّد العلامة محسن بن جعفر بونمي - رحمه الله -، وهي ضمون مجموع للشيخ محسن -رحمه الله -، وقد أحببتُ أن أرفعه هنا بمنسبة قرب عاشوراء
وهذا هو نصُّ الإجازة
يقول الفقير عمر بن حمدان المحرسي، خادم الحديث بالحرمين الشريفين: أروي هذا الشرح – يعني شرح الرسالة المسمَّى: بالأنوار الحسينية على رسالة المسلسل الأميرية – عن مؤلفه السيِّد علي الببلاوي، فقد أجازني في المدينة المنورة به وبسائر مؤلفاته، وهو يروي متنه عن الشيخ حسن العدوي، والشيخ حسن العدوي يرويه عن مؤلِّفه الشيخ محمَّد بن محمَّد الأمير، عن والده.
وأرويه عالياً عن السيِّد علي ظاهر الوتري المدني، عن الشيخ أحمد منة الله العدوي – في يوم عاشوراء -، عن والد مؤلِّفه الشيخ الأمير الكبير.
وقد رويته وأجزتُ به الحبيب محسن بن الحبيب جعفر أبو نمي، ورويتُ له يوم عاشوراء بشرطه سنة 1345 هـ بالمكلا) انتهى.(48/381)
طلب إجازة عامة من فضيلة الشيخ المحدث حامد بن أكرم البخاري حفظه الله
ـ[أبو مريم الأندلسي]ــــــــ[13 - 12 - 10, 05:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله وبياكم وطبتم وطاب ممشاكم شيخنا الفاضل حامد بن أكرم البخاري
أطلب من فضيلتكم أن تجيزوا الإخوة الفضلاء إجازة عامة بكل مايصح لكم روايته بالشرط المعتبر عند أهل الحديث والأثر، إذ منهم من أجيز معكم في مجلس مكة المكرمة عبر الغرفة الصوتية التابعة للشيخ الفاضل وحيد بن عبد السلام بالي -حفظه الله- وتوليتم أنتم-رفع الله قدركم- قراءة الأسماء في ختام تلك المجالس المباركة.
زكرياء بن بوشعيب بن عباس خشاف السلفي
طارق بن محمد بن الحسين بن علي الساجع المغربي
أبو زيد رشيد بن محمد بن الحيمر حفيظ
أحمد بن محماد بن محمد دفتر
أبو إلياس رشيد بن الخياطي بن محمد بن المختار مجاهد الأثري
وجزاكم الله خيرا ونفع بكم وأحسن الله إليكم في الدنيا والآخرة.
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[13 - 12 - 10, 08:21 ص]ـ
أبو جنة مصطفى بن محمد صلاح الدين بن منسي القباني الحنبلي
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[13 - 12 - 10, 10:47 ص]ـ
السَّلامُ عليكم ورحمةُ اللهِ وبركاتُهُ
شَيخَنا الحبيب أتمنى أَنْ تُكرِمُونِي بإجازةٍ مِنْ فَضِيلَتِكُم لعلَّ اللهَ يُشرِفُني بالرِّوَايةِ عنكم وَجَزَاكُم اللهُ كلَّ خيرٍ.
تلميذكم
أبو وسام على بن حسين بن على الأزهرى السلفى
ـ[فياض محمد]ــــــــ[13 - 12 - 10, 10:52 ص]ـ
فضيلة الشيخ المقرىء المسند حامد أكرم البخاري حفظه الباري ورعاه، ممن يستجاز، لكثرة شيوخه، وعلو أسانيده ...
لذلك فإني أستجيز فضيلة الشيخ حفظه الله، لشرف الاتصال بسنده، والرواية عنه، وجزاكم الله خيرا، وشكرا لمبادرتكم الكريمة.
محبكم: فياض محمد.
ـ[يوسف العبدالكريم]ــــــــ[13 - 12 - 10, 05:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو أن يجيزني فضيلة الشيخ حامد أكرم - حفظه الله - بمروياته الشريفة وان كنت لست لذلك بأهل
أخوكم د. يوسف بن عبدالله العبدالكريم
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[13 - 12 - 10, 05:33 م]ـ
حضرة الشيخ الفاضل حامد البخاري
ارجو من فضيلتكم اجازتي بمروياتكم ليكون لي شرف الاتصال بمشايخكم وجزاكم الله غرف الجنان
طالب العلم
عبد الله خالد البكوع
الموصل / العراق
abboody_kaab@yahoo.com
ـ[أبو الوليد الخريبكي]ــــــــ[13 - 12 - 10, 05:50 م]ـ
أبو الوليد أيوب بن مصطفى المغربي جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد الخلفي الأثري]ــــــــ[15 - 12 - 10, 01:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إسمي / أبو إلياس أحمد بن أحمد بن طه الخلفي الأثري
وأخي / محمد بن أحمد بن طه الخلفي الأثري
وشيخي / عبد الرحمن بن عبد السميع أبو النصر
ـ[المباركي]ــــــــ[15 - 12 - 10, 01:38 م]ـ
أرجوأن ألحق بهذا الركب المبارك
وأطلب الإجازة العامة من فضيلة الشيخ المحدث حامد بن أكرم البخارى حفظه الله تعالى ونفع به المسلمين
صلاح الدين الحسينى أحمد مبارك
ـ[أبو المنهال الكندي]ــــــــ[15 - 12 - 10, 02:12 م]ـ
شيخنا لا تنسانا من هذا الخير
محبكم: ابو المنهال عادل بن علي بن عبيدالله الحضرمي
ـ[محمد البغدادي]ــــــــ[15 - 12 - 10, 02:30 م]ـ
شيخنا لا تنسانا من هذا الخير
محبكم محمد بن غازي القرشي البغدادي
ـ[أحمد بن علي الجبيلي المصري]ــــــــ[15 - 12 - 10, 10:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حياكم الله شيخنا الكريم
لا تنسوني بارك الله فيكم من عهذا الفضل الكبير
واسمي هو
أحمد بن علي بن محمد بن محمود الجبيلي المصري
وجزاكم الله خيرا
والسلام
ـ[أبو مريم الأندلسي]ــــــــ[16 - 12 - 10, 03:36 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[أبو أنس محمد بن سعيد ا لسويسى]ــــــــ[16 - 12 - 10, 04:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل بارك الله فيكم أرجو من فضيلتكم التكرم على بالإجازة بكل مروياتكم على الشرط الذى تريدون
سدد الله على الحق خطاكم وزادكم علما
مقدمه:أبو أنس محمد بن سعيد بن عبدربه السويسى السلفى الحنبلى
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[17 - 12 - 10, 08:00 م]ـ
ابو الشيماء السيدالسيدعلى خليل
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد بن صلاح]ــــــــ[17 - 12 - 10, 11:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاسم: محمد بن صلاح بن عبد السلام الكريونى
البلد: مصر - الاسكندرية
ـ[عزالدين الثاني]ــــــــ[18 - 12 - 10, 12:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو أن يجيزني فضيلة الشيخ حامد أكرم - حفظه الله - بمروياته, والله من وراء القصد ..
اخوكم وتلميذكم: عبدالقادر بن احمد بن عيسى بن سالم اليونسي الجزائري
ـ[أحمد الخلفي الأثري]ــــــــ[18 - 12 - 10, 12:10 ص]ـ
أرجو إظافة شيخي
أبو إبراهيم حسن بن أنور بن إبراهيم دريهم
وجزاكم الله خيرا
ـ[أحمد الخلفي الأثري]ــــــــ[18 - 12 - 10, 12:17 ص]ـ
أرجو إضافة شيخي
أبو إبراهيم حسن بن أنور بن إبراهيم دريهم
وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/382)
ـ[أبو خالد القيرواني]ــــــــ[23 - 12 - 10, 03:23 م]ـ
اللهم يسر للأخوة الاستجازة من الشيخ الفاضل حامد بن أكرم البخاري
ـ[أبو باسم المسلمي]ــــــــ[23 - 12 - 10, 10:54 م]ـ
لاتنسونا من هذا الخير
أسأل الله تيسير الإجازة من فضيلة الشيخ حامد بن أكرم البخاري
محمود السعيد إبراهيم طافور وزوجه وأولاده باسم وعبير وريم
ـ[أبو حبيبة الأميري]ــــــــ[25 - 12 - 10, 06:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وأنا كذلك أرجو من الله تعالى أن يمن عليّ بالإجازة من فضيلة الشيخ حامد بن أكرم البخاري حفظه الله ورعاه لي
مصطفى بن مجدي بن عبد القادر الأميري
وأخي عبده بن مجدي بن عبد القادر الأميري
أسأل الله التيسير(48/383)
عمن يروي الشيخ إدريس الكتاني؟
ـ[حميد الله]ــــــــ[13 - 12 - 10, 11:36 م]ـ
فضلا أفيروني
عمن يروي الشيخ إدريس الكتاني؟
و ماهو نسبه؟(48/384)
دعوة لحضور مجلس السماع للحديث المسلسل بيوم عاشوراء
ـ[أبو خالد القيرواني]ــــــــ[14 - 12 - 10, 04:52 ص]ـ
السلام عليكم زرحمة الله ورركاته
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"نضر الله امرءاً سمع منا حديثاً فبلغه كما سمعه فرب مبلغ أوعى من سامع "
"صحيح ابن حبان/ 66 - قال شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن"
http://www.al-wed.com/pic-vb/118.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/118.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/118.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/118.gif
وانطلاقاً من هذه الوصية النبوية الكريمة:
يسر فضيلة الشيخ / وحيد بن بالي .. حفظه الله
وجميع
إخوتكم في فريق العمل بـ
http://www.alminbr-al3elmy.com/Eman_way/Photos/Waheed-baly.gif (http://www.waheedbaly.com/amr/)
http://www.alminbr-al3elmy.com/Eman_way/Photos/AND.gif
http://www.alminbr-al3elmy.com/Eman_way/Photos/Alminbr-al3elmy.gif (http://www.alminbr-al3elmy.com/)
http://www.alminbr-al3elmy.com/Eman_way/Photos/AND.gif
http://www.alminbr-al3elmy.com/Eman_way/Photos/Ahl-Alsonna.gif (http://www.waheedbaly.com/amr/pageother-741.html)
أن يتشرفوا بدعوتكم لحضور:
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/Vpw67370.gif مجلس السماع للحديث المسلسل بيوم عاشوراء http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/Vpw67370.gif
بالسند المتصل من فضيلة الشيخ:
وحيد بن عبد السلام بن بالي "حفظه الله"
إلى النبي صلى الله عليه وسلم
http://www.al-wed.com/pic-vb/118.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/118.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/118.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/118.gif
والذي ينعقد بمشيئة الله تبارك وتعالى في:
مسجد الفتح بمنشأة عباس/ محافظة كفر الشيخ
جمهورية مصر العربية
يوم الخميس الموافق العاشر من شهر الله المحرم لعام 1432
من هجرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم
وذلك من الساعة الثانية عشرة بتوقيت مصرنا الحبيبة
((بعد صلاة الظهر)) بمشيئة الله تبارك وتعالى
"المسجد به مكان مخصص للأخوات"
http://www.al-wed.com/pic-vb/118.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/118.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/118.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/118.gif
http://www.alminbr-al3elmy.com/Eman_way/Photos/Alminbr-fasel.png (http://www.alminbr-al3elmy.com/books/al7adith/Mowta2_Malek.exe)
http://www.al-wed.com/pic-vb/118.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/118.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/118.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/118.gif
كما يسعدنا أن نزف إليكم بشرى نقل هذا المجلس المبارك على الإنترنت
حصرياً ومباشر بغرفتكم المباركة:
http://www.alminbr-al3elmy.com/Eman_way/Photos/Ahl-Alsonna.gif (http://www.waheedbaly.com/amr/pageother-741.html)
http://www.al-wed.com/pic-vb/118.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/118.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/118.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/118.gif
وسوف يحصل كل من يحضر المجلس كاملا ًعلى إجازة معتمدة
من فضيلة الشيخ وحيد بن بالي تثبت اتصال سنده بالنبي صلى الله عليه وسلم
http://www.al-wed.com/pic-vb/118.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/118.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/118.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/118.gif
اللهم ارزقنا العلم النافع والعمل الصالح
اللهم اجعلنا ممن تعلم العلمَ فرُفِع به الدرجات ولا تجعلنا ممن تعلم العلمَ فكُبَ على وجهه في النار في أسفل الدركات
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ألا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك
المصدر:
http://alminbr-al3elmy.com/vb/showthread.php?t=9558
ـ[أبو مريم الأندلسي]ــــــــ[14 - 12 - 10, 05:16 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
وبارك الله في شيخنا الحبيب فضيلة الفقيه وحيد بن عبد السلام بن بالي
وفي جميع المشايخ المحاضرين في مسجد الفتح
ـ[ماجد حامد الحسيني]ــــــــ[14 - 12 - 10, 12:52 م]ـ
وفقكم الله تعالى لطاعته
ـ[أحمد بن عبدالمحسن]ــــــــ[14 - 12 - 10, 03:00 م]ـ
قال العراقي رحمه الله:
مسلسل الحديث ما تواردا ... فيه الرواة واحدا فواحدا
حالا لهم أو وصف متن أو سند ... كقول كلهم سمعت فاتحد
وقسمه إلى ثمان مثل ... وقلما يسلم ضعفا يحصل
والغالب على المسلسلات الضعف وكثير منها لا تسلم من وضع.
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[14 - 12 - 10, 04:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا
عمن يروي الشيخ وحيد المسلسل بيوم عاشوراء
ـ[رشيد أبو زيد]ــــــــ[14 - 12 - 10, 04:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو مريم الأندلسي]ــــــــ[15 - 12 - 10, 03:40 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم أخي الحبيب رشيد أبا زيد
وللإشارة كذلك فإن الشيخ وحيد بن عبد السلام بالي حفظه الله بعد نهاية حصة الفتاوى الأسبوعية أخبر أنه سيحدثنا بالحديث المسلسل بسورة الصف في نفس المجلس. ونص الدعوة كالتالي:
ندعوكم يوم الخميس القادم الموافق العاشر من شهر المحرم1432 هـ بعد صلاة الظهر مباشرة بتوقيت مصر بمشيئة الله لمجلس سماع الحديث المسلسل بيوم عاشوراء والمسلسل بسورة الصف فكونوا معنا وادعوا إخوانكم فالدال على الخير كفاعله.
وبالمناسبة كذلك نطلب من فضيلة الشيخ أبي الحجاج يوسف بن أحمد آل علاوي الأردني عقد مجلس مماثل في نفس اليوم مع مراعاة عدم التداخل بينه وبين مجلس الشيخ وحيد بالي ومجلس الشيخ أبي عاصم نادر العنبتاوي. حفظ الله الجميع ... آمين
اللهم بارك لنا في علمائنا وبارك اللهم لنا في علومهم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/385)
ـ[زكرياء ابو يحيى]ــــــــ[15 - 12 - 10, 12:14 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكم ونفع الله بكم الاسلام و المسلمين
شيخنا وحيد عبد السلام بن بالي وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو مريم الأندلسي]ــــــــ[16 - 12 - 10, 03:43 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[أبو مريم الأندلسي]ــــــــ[16 - 12 - 10, 03:44 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم وأحسن إليكم في الدارين
اللهم آمين
ـ[أبو خالد القيرواني]ــــــــ[16 - 12 - 10, 01:01 م]ـ
تم تأجيل موعد مجلس التحديث بالحديث المسلسل بيوم عاشوراء إلى بعد صلاة العصر اليوم إن شاء الله بسبب ارتباط الشيخ وحيد حفظه الله بموعد جنازة الشيخ مقدام الحضري رحمه الله
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[16 - 12 - 10, 07:03 م]ـ
في هذا اليوم الحمد لله وفقنا الله أن سمعنا الحديث من المشايخ:
وحيد عبد السلام بالي
أبو عاصم نادر بن محمد غازي العنبتاوي
قتيبة بن الشيخ عبد الجليل العزي
أبو الحجاج يوسف بن أحمد آل علاوي السلفي
أبو سليمان صلاح الدين المخانت المغربي
أبو عبد الرحمن مسعد بن عبد الحميد بن محمد السعدني الحسيني العلوي
أبو أنس أسامة بن السيد بن عبيد المصري
حسن بن مصطفى بن أحمد الورَّاقي
إضافة لذلك الأولية والمحبة والخيرية ومتن الحائية والنخبة ....
ـ[أبو مريم الأندلسي]ــــــــ[16 - 12 - 10, 08:09 م]ـ
في هذا اليوم الحمد لله وفقنا الله أن سمعنا الحديث من المشايخ:
وحيد عبد السلام بالي
أبو عاصم نادر بن محمد غازي العنبتاوي
قتيبة بن الشيخ عبد الجليل العزي
أبو الحجاج يوسف بن أحمد آل علاوي السلفي
أبو سليمان صلاح الدين المخانت المغربي
أبو عبد الرحمن مسعد بن عبد الحميد بن محمد السعدني الحسيني العلوي
أبو أنس أسامة بن السيد بن عبيد المصري
حسن بن مصطفى بن أحمد الورَّاقي
إضافة لذلك الأولية والمحبة والخيرية ومتن الحائية والنخبة ....
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
جزاكم الله خيرا جميعا
وشكر خاص للشيخ الفاضل أبي مصعب محمد بن أحمد الصردي السلفي المغربي
وللأخ الكريم المبارك أبي داود السجستاني المصري
وكما نشكر الأخ الكريم الفاضل أبا زيد رشيد بن محمد بن الحيمر حفيظ المغربي
حفظ الله الجميع(48/386)
وفاة شيخنا المعمر العلامة المحدث الفقيه محمد بنعبود المكناسي المغربي
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[15 - 12 - 10, 12:05 ص]ـ
وفاة شيخنا المعمر العلامة المحدث الفقيه محمد بنعبود المكناسي المغربي
منذ يومين وأنا أتحدث مع نفسي أن أتصل على أنجال شيخنا العلامة بنعبود المكناسي للاطمئنان على صحته، واليوم بعد العشاء اتصلت على ولده الأستاذ سعد بن محمد بنعبود مستفسراً مطمئنا على صحة الوالد فإذا به يفاجؤني بخبر وفاته يوم الخميس الماضي الثالث من محرم 1432 هـ فكان الخبر مؤثراً جداً حيث فقدنا عالماً كبيراً، وشيخا جليلاً كان شيخ صحيح البخاري في مدينة مكناس فلقد أقراه سنين متطاولة سرداً على طريقة العلماء القدامي وعلى سنة أهل مكناس والتي بدأها في أغلب ظني ابن غازي، وكان ذلك في شهر رجب وشعبان ورمضان بالمسجد الكبير، وقد زرت هذا الشيخ في بيت في مكناسة الزيتون في يوم 20 محرم 1431 هوهي أول مرة أدخلها فقط لمدة ساعة ونصف لرؤية الشيخ فقط، فلما دخلت عليه وجدته على هيئة من الجلال عجيبة فلقد كان جالساً متربعاً مجللاً رأسه بالطيلسان أو ما يسمى بالسلهام غارقا في ذكر الله تعالى أو تلاوة القرآن، فسلمنا وفرح بنا فرحا كبيراً، وقرأت عليه حديث الرحمة وسمعته منه، وقرأت شيئاً من صحيح البخاري وقرأت من أول القرآن وكانت دمعته حاضرة وتجولت في مكتبته ورأيت نسخته للبخاري التي كان يُسمع منها في مجالسه تلك ورأيت شهادة فخرية من الملك خاصة بكبار العلماء، وأخبرني أنه ولد عام 1331 هـ 1913 م فيكون قد تجاوز المائة
وقد تكرم وأجازني وأولادي بحضور ولده الحاج عبد الرفيع بنعبود والحاج الشيخ المقرئ الطيب محمد بزار والأستاذ أحمد المشتالي ومن تواضعه طلب مني الإجازة فاستجبت امتثالاً فتدبجت معه والحاضرين، وأهدى لي عدداً من مؤلفاته منها ديوان شعري ضخم، ومن مؤلفاته:
تحقيق الأمنية في توحيد الألوهية،
وباقة الزهر والياسمين من شمائل سيد المرسلين
والتيسير والتسهيل لمعرفةو عبادة النبي الجليل
سبيل الفوز بالجنة فيما نهى عنه نبي السنة، وغير ذلك.
والشيخ حياته حافلة بالعلم والجهاد والتربية والتعليم.
وأخبرني أنه مجاز من المحمدين الثلاثة: محمد السوسي، ومحمد الهلالي ومحمد المختار السنتيسي، وقرأ البخاري على السوسي والسنتيسي، وحفظ القرآن على الشيخ عبد السلام بن الهاشمي الأجراوي، والسيد عبد السلام العرائشي، وتلقى العلم عن محمد بن إدريس الشبيهي، ومحمد بن الحسين العرائشي والفقيه محمد غازي ومحمد بن أحمد العلوي ومحمد بن عبد السلام السايح وغيرهملمزيد من معرفة ترجمته اضغط هنا ( http://www.gawthany.com/vb/showthread.php?t=28485)
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[15 - 12 - 10, 01:20 ص]ـ
رحمه الله تعالى
ـ[أحمد الخلفي الأثري]ــــــــ[15 - 12 - 10, 01:37 ص]ـ
أسأل الله أن يرحمه
ـ[يوسف العبدالكريم]ــــــــ[15 - 12 - 10, 01:43 ص]ـ
اللهم ارحمه واغفر لنا وله واكرم نزله
والهم اهله الصبر
واجبرنا في مصابنا في علمائنا
وجزاك الله خيرا د. يحيي على تعاهدك للعلماء والمشائخ وهذا غاية البر والصلة
ـ[فارس المغربي]ــــــــ[15 - 12 - 10, 01:43 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم اجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها.
نسأل الله أن يرحمه ويتغمده برحمته، وأن يجعل قبره روضة من رياض الجنة، وأن يرزق أهله الصبر والسلوان
ـ[بالحارث]ــــــــ[15 - 12 - 10, 02:50 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله
واخلف على المسلمين خيرا
اللهم نسألك حسن الخاتمة برحمتك يا أرحم الراحمين
ـ[أبو مريم الأندلسي]ــــــــ[15 - 12 - 10, 04:07 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم اؤجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خيرا منها.
والطامة الكبرى أننا لانسمع بكثير من المشايخ إلا بعد وفاتهم-أقصد نفسي-وإن دل هذا على شيء فإنما يدل على التقصير الجلي في طلبة العلم وانتظارهم العلم والعلماء حتى يطرقوا أبوابهم.
وإن كان لابد من صلاة الجنازة،فأمثالي؛ إن صف الناس وكبروا عليهم أربعا ما لامهم أحد أبدا.
فمثلي أموات وإن عاشوا وتحركوا بين الأحياء ...
اللهم ارزقنا العلم النافع والعمل الصالح
اللهم ارحم الأموات واحفظ الأحياء ... اللهم آمين يارب العالمين
ـ[زكرياء ابو يحيى]ــــــــ[15 - 12 - 10, 12:17 م]ـ
نسال الله ان يرزقه الجنة برحمته
ـ[أبو زيد المغربي]ــــــــ[15 - 12 - 10, 01:44 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
اللهم اغفر له يارحمان وأسكنه فسيح الجنان.
ها هي حلقة جديدة تنضاف إلى ما أطلقُ عليه "سلسلة التعريف بالشيوخ بعد وفاتهم"!
أقولها صراحة: يا من أكرمه الله بملازمة العلماء، يا من وفقه الله بالقرب من ورثة الأنبياء انظروا ما كان من علومهم فاكتبوها، وما كان من شروحهم فانشروها، فإني والله أخاف دروس العلم وذهاب العلماء.
ولا حول ولا قوة إلا بالله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/387)
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[15 - 12 - 10, 02:13 م]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[16 - 12 - 10, 01:16 م]ـ
جاء في موقع التجديد:
مدينة مكناس تفقد علما من أعلامها الكبار .. سيدي محمد بنعبود
مرة أخرى تفقد مدينة مكناس علما من أعلامها في صمت، العلامة الفقيه سيدي محمد بنعبود، بعد الدكتور فريد الأنصاري، والدكتور عبد الواحد عدنان، والفقيه محمد المسطاسي ..
وانتقل إلى رحمة الله وعفوه العلامة بنعبود صبيحة يوم الخميس 3 محرم1432ه الموافق 9 دجنبر 2010م بمدينة مكناسة الزيتونة، عن عمر جاوز المائة سنة، وبعد مرض أقعده الفراش لسنوات ..
وقد كان الفقيه رحمه الله- من الدعاة البارزين بمدينة مكناس والخطباء المفوهين، والعلماء العاملين، عرف بمواقفه المبدئية المميزة، ونفسه الدعوي الطويل. كما كان الفقيد عضوا في المجلس العلمي الذي ترأسه مولاي مصطفى العلوي رحمه الله، وكان الراحل أيضا رئيسا لجمعية الدعوة إلى الله، ومات وهو الرئيس الشرفي لها.
ومن بين أهم ما كان يميز دروسه وخطبه حديثه عن الأسرة، واعتبارها القلعة المجتمعية الصامدة التي يمكنها أن تصد ضربات الخصوم، وتتحطم عندها سهام العدو، إن هي أسست على تقوى من الله، وعلى أساس الفضيلة، وقاعدة السكينة، وبمنهج المودة والرحمة ..
كما كرس حياته للاهتمام بالقرآن الكريم والتشجيع على الإقبال عليه، حيث كان له الفضل رفقة ثلة من أهل العلم والخير والصلاح في إحياء دور ''رابطة مجودي القرآن العظيم'' بمدينة مكناس، والتي كان لها الإشعاع الكبير بهذه المدينة القرآنية التي خرجت العديد من القراء المميزين الذين أحرزوا الرتب الأولى في كثير من المسابقات الوطنية والدولية في تجويد القرآن الكريم.
وظل الشيخ بنعبود إلى آخر رمق من عمره وفيا لما كرس له حياته، فمات وهو ما يزال الرئيس الشرفي لرابطة مجودي القرآن العظيم.
تغمد الله الفقيد برحمته، وأدخله فسيح جناته، ورزق أهله الصبر والسلوان، و''إنا لله وإنا إليه راجعون''
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[16 - 12 - 10, 06:56 م]ـ
رحمه الله تعالى
ـ[أبو مريم الأمازغي]ــــــــ[18 - 12 - 10, 03:28 ص]ـ
اللهم ارحمه رحمة واسعة
ـ[أبو مريم الأمازغي]ــــــــ[18 - 12 - 10, 03:30 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون(48/388)
صورة من إجازة العلامة عبيد الله الرحماني لشيخنا السامرائي
ـ[محمد البغدادي]ــــــــ[15 - 12 - 10, 01:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
http://arb-up.com/gb80rquc0qlv
العلامة المحدث والفقيه الإمام البحر عبيد الله بن العلامة عبد السلام المباركفوري الرحماني صاحب "مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح".
ترجمته:
هو أبو الحسن عبيد الله ابن العلامة محمد بن عبد السلام بن خان محمد بن أمان الله بن حسام الدين. ولد في المحرم سنة (1327هـ) ببلدة مباركفور التابعة لمديرية أعظم كره، إحدى مديريات الولاية الشمالية (اتر برديش) في الهند.
ودرس كتب الأردية، و الفارسية الرائجة في المدارس الأهلية آنذاك في المدرسة العالية ببلدة مؤمن بلاد أعظم كره، وكتب النحو، والصرف، والأدب، والفقه والمنطق، والهندسة أمثال الكافية لابن حاجب، وشرحها للملا جامي، وشرح الوقاية ومشكاة المصابيح، والسراجية في علم الفرائض، وشرح التهذيب، وشرح الشمسية المعروف بالقطبى، وديوان المتنبي، وأقليدس، والده العلامة محمد بن عبد السلام صاحب سيرة البخاري - رحمه الله - حينما كان هو مدرسا في مدرسة سراج العلوم بقرية بونديهار من قرى مديرية كونده، في الولاية الشمالية، ثم انتقل مع والده -رحمه الله- إلى دار الحديث الرحمانية بدلهى، وكمل دراسته هناك، وتخرج أيدي الأساتذة المتخصصين في كل فن من فنون العلم، فدرس من كتب الحديث: الصحيحين للإمامين البخاري ومسلم، والموطأ للإمام مالك، العلامة المحدث الشيخ أحمد الله البرتابكرهي، ثم الدهلوي - رحمه الله- تلميذ الشيخ السيد نذير حسين المحدث الدهلوي، والشيخ حسين بن محسن الأنصاري الخزرجي، وقد كتب هو له الإجازة برواية كتب الحديث وهي محفوظة عندنا، وكتب العلوم العقلية الآلية من المنطق، والفلسفة، والهيأة، وعلم الكلام، وكتب الفقه مع أصوله، كشرح هداية الحكمة للصدر الشيرازي، والشمس البازغة، وشرح السلم للمولوي حمد الله، والقاضي مبارك، وشرح العقائد النسفية، وشرح المواقف، والتصريح، وشرح الجغميني، وشرح المطالع، ومسلم الثبوت، والتلويح مع التوضيح، والجزئين الأخيرين من الهداية، والتفسير للبيضاوي العلامة الشيخ غلام يحيى الكانبوري، ونور الأنوار، وتفسير الجلالين، وجامع الترمذي، والمقامات الحريرية، وديوان الحماسة الشيخ الحافظ عبد الرحمن النكَرنهسوي، والهدية السعيدية، وسنن أبي داود الشيخ أبي طاهر البهاري، والمقدمة لابن خلدون، وشيئا من الشمس البازغة العلامة الشيخ عبد الغفور الجيراجبوري، والفوز الكبير في أصول التفسير الشيخ محمد إسحاق الآروي، ودرس أيضا صدراً من شرح المطالع العلامة الشيخ عبد الوهاب الآروي، وشيئاً من تفسير البيضاوي العلامة الحافظ محمد الكونجراوالي البنجابي.
وحصل الشهادة العالمية من المدرسة الرحمانية سنة خمس وأربعين بعد الألف وثلاثمائة (1345) من الهجرة.
وقرأ أيضا في أيام العطلة المدرسية أوائل جامع الترمذي، وقدرا معتدا به من شرح النخبة، ومقدمة ابن الصلاح، والسراجية في علم الفرائض الإمام المحدث الشيخ عبد الرحمن المباركفوري صاحب تحفة الأحوذى - رحمه الله - وأجاز له الشيخ - رحمه الله - برواية كتب الحديث شفاها.
[وتلقى علومه على كبار الأساتذة في الهند، وتخرج عام 1345 في المدرسة الرحمانية في دلهي وعين مدرسا فيها، واضطر أثناء استقلال الهند إلى ملازمة بيته والاشتغال بالتأليف والإفتاء نتيجة لضياع المدرسة الرحمانية.]
ونظرا إلى ذكائه، ونجاحه في الاختبار دائماً بالدرجة الممتازة، عينه الشيخ عطاء الرحمن صاحب دار الحديث الرحمانية، والمشرف الوحيد عليها، والمتكفل لجميع ما تحتاج إليه من النفقات مدرسا فيها في نفس السنة التي تخرج فيها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/389)
وكما هو معلوم لدى الإخوان أن الشيخ الأجل المحدث المباركفوري، قد كف بصره قبل أن يكمل شرحه (تحفة الأحوذي)، وكان بحاجة إلى عالم له مناسبة خاصة بعلوم الحديث، وفنونه يساعده في عمله ذاك، فاختار الشيخ المباركفوري - رحمه الله - لذلك فضيلة والدنا الشيخ عبيد الله الرحماني المباركفوري لمساعدته، فأرسله الشيخ عطاء الرحمن اقتراح الشيخ المباركفوري - رحمه الله - إليه، فقضى لديه سنتين خير مساعد له في تكميل الجزئين الأخيرين لشرح جامع الترمذي-تحفة الأحوذي- مع زميليه الفاضل الشيخ عبد الصمد المباركفوري، والعالم الشيخ محمد اللاهوري البنجابي، وقرأ عليه أطرافاً من الصحاح الستة، وغيرها، وبذل جهده في الاستغراف من بحار علومه، والتأدب بآدابه، والاستفادة من فوائده، ثم استدعاه الشيخ عطاء الرحمن للتدريس في دار الحديث الرحمانية، وفوض إليه تدريس كتب الحديث، خاصة جامع الترمذي، وسنن أبي داود، والصحيحين للإمام البخاري، وللإمام مسلم، والموطأ للإمام مالك، مع خدمة الإفتاء، فاشتغل به إلى أن انقسم الهند إلى الدولتين الباكستان والهند في أغسطس عام (1947) م الموافق لعام (1366) هـ، وقفلت دار الحديث الرحمانية لأجل هجرة مشرفه الشيخ عبد الوهاب نجل الشيخ عطاء الرحمن - رحمهما الله - إلى كراتشي (الباكستان).
وهو مرجع للمسلمين فيما يشكل عليهم من الأمور الدينية، والمسائل الشرعية لما أن فتاواه تكون مدعمة بالدلائل من الكتاب والسنة، ولا يبالي في ذلك لومة لائم، وقد طبع كثير منها في مجلتي " محدث " و " مصباح " وغيرهما.
وقد بدأ تأليف شرح المشكاة - مرعاة المفاتيح - الذي بأيدي القارئين في عام (1948) م الموافق لعام (1367) هـ بأمر الحافظ محمد زكريا اللائلبوري - رحمه الله - وأمر والده التقي الورع الزاهد الشيخ محمد باقر - أطال الله حياته - وهو إلى الآن مشتغل به حسبما تسنح له فرصة، ويجد إفاقة من الأمراض التي لازمته مدة طويلة - عجل الله شفاءه ووفقه لخدمة سنة رسوله، وتكميل الشرح- إلى جانب رده المسائل التي ترد إليه كل يوم، وله بحوث قيمة في بعض المسائل طبعت في أجزاء، منها " بيان الشرعة في بيان محل أذان خطبة الجمعة " عين فيها محل أذان خطبة الجمعة من المسجد، وبحث بسيط في عقد التأمين، وغير ذلك.
وقد وفقه الله لزيارة الحرمين الشريفين أربع مرات: الأولى في رمضان سنة (1366هـ) الموافق لعام (1947) م، مع العلامة الشيخ خليل بن محمد بن حسين بن محسن الأنصاري، وفدا إلى الملك عبد العزيز - برد الله مضجعه - في شأن مدرسة دار الحديث الأهلية بالمدينة المنورة، فقابل الوفد الملك عبد العزيز، ونائبه في الحجاز إذ ذاك جلالة الملك فيصل بن عبد العزيز - حفظه الله -، ولقى في الرياض الشيخ محمد بن عبد اللطيف، ومحمد بن إبراهيم، وعمر بن حسن، وفي الطائف عبد الله بن حسن آل الشيخ، وفي المدينة عبد الله بن زاحم، وغيرهم من المشائخ، واعتمر أولا في آخر رمضان، ثم في شوال حين رجوعه من المدينة، ورجع الوفد بعد قضاء مهمته، ونجاحه فيها في أوائل ذي القعدة في نفس السنة، ثم إن والدنا الشارح طالت حياته في صحة وعافية قد أدى فريضة الحج عام (1375) هـ الموافق لعام (1956) م عن نفسه، وبعده في عام (1382) هـ الموافق لعام (1963) م، وعام (1391) هـ الموافق لعام (1971) م نيابة، تقبل الله حجه ومد في أجله، ووفقه لإتمام عمله، آمين.
وهو قائد جماعة أهل الحديث في شبه القارة الهندية شغل منصب نائب رئيس هيئة الأحوال الشخصية لمسلمي الهند بالإضافة إلى عضويته وقيادته لعدد من المؤسسات التعليمية والدينية،وله مؤلفات عديدة على رأسها شرح مشكاة المصابيح، توفي سنة 1414_ 1994رحمه الله ([1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn1)).
وقد حدثني شيخنا السيد صبحي أن بعضا من مرعاة المفاتيح قد أملاه على تلاميذه من حفظه وكان شيخنا يصف العلامة عبيد الله الرحماني بالتواضع والأدب وحسن السمت بل قال مرة وسألته من أعلم مشايخه فأجاب ما رأيت أعلم من الشيخ الصاعقة ومن الشيخ عبيد الله الرحماني رحمهم الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/390)
وكان قد التقى به شيخنا السيد صبحي في مكة المكرمة ولازمه وقرأ عليه الجزء الأول من كتابه "مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح للتبريزي" وأطرافاً من الكتب الستة بمكة المكرمة وطلب منه الإجازة فأجاب طلبه وأجازه في الثلاثين من شهر صفر عام ألف وأربعمائة وتسع للهجرة وقد وقفت على إجازته وعليها ختمه رحمه الله تعالى، وهو يروي عن:
1 - الشيخ المحدث أبي العلى محمد عبد الرحمن بن العلامة الحافظ الحاج الشيخ عبد الرحيم بن الشيخ بهادر المباركفوري "صاحب تحفة الأحوذي" ([2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn2)) المتوفى سنة 1353 للهجرة. حيث قرأ الرحماني على المباركفوري أطرافا من الكتب الستة وقدرا معتدا به من مقدمة ابن الصلاح و أوائل الترمذي والسراجية في الفرائض و لازمه مدة سنتين كاملتين وأعانه على تحرير الربعين الأخيرين الثالث والرابع من تحفة الأحوذي علما أن العلامة المباركفوري كُفّ بصره عند تأليف هذين الربعين وقد حدثني شيخنا صبحي أن الشيخ المباركفوري (رحمه الله) أملاهما على شيخه عبيد الله الرحماني من حفظه
2 - الشيخ الفقيه أحمد الله القرشي البرتاب كري (1362) وهما يرويان عن:
(1) الشيخ محمد نذير حسين الدهلوي عن محمد إسحاق عن عبد العزيز عن الولي الدهلوي عن أبي طاهر عن الكوراني عن المدني عن الرملي عن زكريا عن ابن حجر.
(2) الشيخ: حسين بن محسن الأنصاري عن محمد ناصر الحازمي عن الشوكاني عن الكوكباني عن محمد حياة السندي عن سالم البصري عن أبيه عبد الله عن البابلي عن السنهوري عن الغيطي عن زكريا عن ابن حجر.
و ترجمة الشيخ أحمد الله:
فهو أحمد الله بن أمير الله بن فقير الله بن سردار بن قائم البرتابكرهي ثم الدهلوي. وُلد رحمه الله قبل سنة 1282 في بلدة مباركفور، في مديرية برتابكره، الواقعة حالياً في الولاية الشمالية: أترا براديش (يو بي) بالهند. ووالده هو المولوي [لقب علمي] الحاج القارئ أمير الله، وكان الأب قد تلمذ على الشاه محمد يعقوب الدهلوي المهاجر لمكة، ومولانا سخاوت علي الجونفوري، ثم سافر إلى مكة للحج، ولما رجع شارك في الجهاد في لكهنو سنة 1273 تقريباً (يوافقها 1857 بتقويم النصارى)، ثم لما ارتأى أن هذا القتال تحول دنيوياً اعتزله، ورُزق بأربعة أبناء من أهل الصلاح والتقوى، ولكن الذي برز منهم وساد هو أحمد الله.
طلبه للعلم ومشايخه: كان رحمه الله قد طوَّف في طلب العلم، وأكثر من التلقي والمشيخة، وأول ما تلقى مبادئ العلوم والفنون في موطنه.
1 - فأخذ عن مِيان بِير محمد الفارسية: كتاب كلستان وغيره.
2 - وعن الشيخ سيد محمد النصير آبادي من رائي بريلي (ت1349) الصرف والنحو: كتاب شرح جامع، كما حفظ عنده القرآن الكريم.
3 - ومولانا هداية الله خان الجونفوري (ت1326): قرأ عليه شرح الوقاية في الفقه الحنفي، ودرس على تلامذته: قطبي، ومير قطبي.
4 - ودرس على مولوي زين العابدين الجونفوري: تفسير الجلالين. ثم ارتحل جنوباً إلى بهوبال لطلب العلم، وكان عالمها ومحيي نهضتها العلمية الأمير صديق حسن خان قد انتقل إلى رحمة الله، فأخذ عن علمائها، ومنهم:
5 - الشيخ لطف الرحمن البردواني، قرأ عليه من العلوم والفنون: المطول، ومير زاهد، وملا حسن، وغيرها.
6 - العلامة المحدّث حسين بن محسن الأنصاري اليماني (ت1327): قرأ عليه الصحيحين والترمذي والنسائي.
7 - مولانا سلامة الله الجَيْراجْفُوري (ت1322): قرأ عليه البخاري وابن ماجه، وشرح نخبة الفكر.
8 - مولانا أحمد السندهي المهاجر المكي، قرأ عليه الثلث الأول من البخاري وأوائل مسلم، وهو من تلامذة عبد القيوم البدهانوي، تلميذ الشاه عبد الحي البدهانوي.
9 - القاضي أيوب البهوبالي (ت1315): قرأ عليه النسائي وبعض الترمذي، وهو كذلك من تلامذة عبد القيوم البدهانوي.
10 - وحصل الإجازة من القاضي محمد بن عبد العزيز الجعفري المجلي شهري، وسمع منه الأولية.
11 - واستفاد من الحافظ محمود البهوبالي، وأخذ عنه مسلسل المد، بأخذه عن القاضي أيوب المتقدم، عن أبي سليمان محمد إسحاق بسنده.
وبعد استفادته من هؤلاء وغيرهم ارتحل إلى دِهْلي، وفي طريقه عرَّج على (إله آباد) واستفاد من:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/391)
12 - مولانا منير الدين خان، تلميذ المولوي محمد حسن الخانفوري، فقرأ عليه: مير زاهد، وملا جلال، وقدري مطول.، ثم في دهلي قرأ على:
13 - محدّث عصره الإمام نذير حسين الدِّهلوي الملقب بشيخ الكل (ت1320)، فأخذ عنه الصحيحين، إضافة لبعض الصحاح الأخرى (كذا ترجمتها الحرفية من كتاب النوشهروي، ويعني بها بقية الأمات الست) قراءة سرد، وشارك في القراءة، وحصل منه على الإجازة، وذلك أواخر حياة نذير حسين رحمه الله.
14 - المولوي محمد إسحاق المنطقي الرامفوري، قرأ عليه كتاب: قاضي مبارك.
15 - دِبْتي [مثل أمير] نذير أحمد خان (ت1330)، قرأ عليه المعلقات، ومقامات الحريري، وديوان المتنبي، والحماسة.
16 - مولانا تلطف حسين البيهاري (ت1334)، قرأ عليه كتبا في الفرائض.
17 - مولانا عبد الرشيد الرامفوري، قرأ عليه في المدرسة الطبية كتاب حمد الله، هداية آخرين، مير زاهد، وغلام يحيى.
18 - المولوي نظام الدين المدرّس في مدرسة حسين بخش، قرأ عليه كتاب: شمس بازغة صَدْرا، ومسلّم الثبوت، والتصريح، وشرح العقائد، وخيالي.
19 - العلامة محمد بشير السَّهْسَواني (ت1326)، صاحب الردود المشهورة على دحلان وغيره، قرأ عليه مير زاهد، وكتاب: أمور عامة، وشرح الإشارات.
وكانت له به صلة خاصة، بل إن أكثر استفادته منه، وكان السهسواني يدرس في مسجد حوض والي في الشارع الجديد في دهلي كتابا اسمه: تقرير فرضية الفاتحة خلف الإمام، فقام أحمد الله بجمع تقريرات شيخه وتكملاته، وطبعها بعد وفاته على نفقته بعنوان: البرهان العجاب في فرضية أم الكتاب.
ثم حج رحمه الله سنة 1345، والتقى هناك بالعلماء، ومنهم:
20 - العلامة محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ (ت1367)، وتدبجا الإجازة.
21 - كما أنه حصل قبل ذلك على الإجازة من العلامة شمس الحق الديانوي العظيم آبادي (ت1329) شارح أبي داود.
الإفادة والتدريس:
بعد أن تضلع المترجم من العلوم وظهر تفوقه وفضله: طُلب للتدريس في دهلي، فدرّس في مدرسة الحاج علي جان المعقول والمنقول مدة عشرين سنة، ولا سيما الحديث والتفسير، حيث برز فيهما، ولذلك لما فتحت دار الحديث الرحمانية سنة 1339 وأريد لها أن تكون مدرسة متميزة بمدرسيها وطلابها: اختير المترجم مدرساً فيها، ودرّس فيها الحديث، ومصطلحه، والتفسير، وأصول الفقه، واشتهر بتدريس الصحيحين.
وفي تلك الآونة تعدت سمعته العلمية دهلي إلى أرجاء الهند، بل إلى ديار العرب، واشتهر بلقب شيخ الحديث، بل تفرد برئاسة الحديث في الهند بعد وفاة قرينه العلامة عبد الرحمن المباركفوري رحمه الله، وارتحل له الكثير من طلبة العلم، وتخرَّج عليه خلائق، برز منهم جماعة، وكان وقت وجوده العصر الذهبي للمدرسة الرحمانية الشهيرة. (1)
وفي حدود سنة 1358 ترك الشيخ أحمد الله المدرسة الرحمانية، وانتقل إلى المدرسة الزُّبيدية الصغيرة في دهلي، وبقي يدرّس الطلاب ويفيدهم، حتى وفاته.
تلامذته:
أخذ عنه جمع غفير كما تقدم، ويكفي أن تلامذته في المدرسة الرحمانية هم أعيان العلماء في الهند بعده، وممن علمتُه من مشاهير طلابه في الهند:
1 - الشيخ عبد الجبار الشكراوي: قرأ عليه الكتب الستة، وقرأ على هذا الكتب الستة مجيزنا الشيخ محمد إسرائيل الندوي.
2 - الشيخ محمد يونس البرتابكرهي.
3 - الشيخ شمس الحق السلفي: من شيوخ الشيخ صفي الرحمن المباركفوري صاحب الرحيق المختوم.
4 - العلامة أبو سعيد محمد بن عبدالله اللكنوي ثم المكي: قرأ عليه، ومما أخذ منه مسلسل المد، وعنه بعض شيوخي.
5 - الحافظ محمد الغوندلوي.
6 - الشيخ عبد الواجد بيارم بتي المدراسي: من شيوخ شيخي بالإجازة عبد العزيز الأعظمي.
7 - العلامة عبد السلام البستوي: والد شيخي عبد الرشيد الأزهري.
8 - العلامة عبيدالله الرحماني: شارح المرقاة، وهو من أجل تلامذته، وقرأ عليه الصحيحين والموطأ، كما في مقدمة مرعاة المفاتيح (1/ 9).
9 - العلامة عبد الجليل الرحماني.
10 - الشيخ عبد الودود، أخذ عنه مسلسل المد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/392)
11 - 18 - وشيوخي في الإجازة: الشيخ عبد الرؤوف بن نعمة الله الرحماني، والشيخ عبد الخالق الرحماني والشيخ عبد الغفار بن حسن الرحماني، والشيخ عبد القيوم الرحماني حفظه الله (وقرأت عليه الصحيحين، وهؤلاء الأربعة قرؤوا على المترجم الصحيحين قراءة شرح وتحقيق)، و الشيخ محمد أكبر الفاروقي، والشيخ عزيز زبيدي (وقرأ عليه الصحيحين والموطأ، وأخذ منه مسلسل المد)، و الشيخ ظهير المباركفوري (أخبرني هاتفيا أنه قرأ عليه النصف الأول من صحيح مسلم)، والشيخ أبوتراب الظاهري، وغيرهم، رحمهم الله جميعاً.
ومن العرب (وكلهم نجديون):
19 - العلامة محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ (تدبجا).
20 - الداعية الشهير عبد الله القرعاوي: قرأ عليه في رحلة: البلوغ والمشكاة والمنتقى، وفي العربية والتفسير، وقرأ في رحلة ثانية: من الأمات السبعة، والبيضاوي، وكتب له إجازة.
21 - الشيخ عبد الله بن علي بن يابس.
22 - الشيخ سليمان بن حمدان، له من إجازة.
23 - 24 - الشيخ عبد العزيز بن راشد الحَريقي المتوفى في مصر، وكان معه زميل آخر صعيدي.
25 - الشيخ إبراهيم العمود.
وغيرهم، رحم الله الأموات منهم، وحفظ الأحياء وبارك فيهم.
ومن لطائف الرواية أن العلامة الشيخ عبد الحق بن عبد الواحد الهاشمي -مع علو مكانته واتساع روايته، وكونه أخذ عمن هو أسنّ من أحمد الله- أخذ مسلسل المد بواسطة شيخه عبد الودود عن الشيخ أحمد الله، بينما أخذ الشيخ أبوتراب (ابن العلامة عبد الحق) الإجازة من الشيخ أحمد الله مباشرة، رحم الله الجميع.
ومن ثناء أهل العلم عليه: وقال العلامة عبد الحي الحسني -وتوفي قبل المترجم بأكثر من عشرين سنة- في نزهة الخواطر (8/ 55): الشيخ العالم الصالح أحمد الله الدهلوي، أحد الأفاضل الصلحاء. ونعته النوشهروي في حياته بشيخ الحديث، وأطاب الثناء عليه في تراجم علماء أهل الحديث في الهند (1/ 181).وقال لي شيخي العلامة الجليل عبد الله بن عبد العزيز العقيل حفظه الله تعالى: كان شيخنا القرعاوي يمدحه ويُثني عليه، واستفاد منه علوماً كثيرة، وأجازنا عنه. وقال الشيخ سليمان الصنيع في ترجمته للعلامة السهسواني (لا تزال مخطوطة، أفادني بها الأخ الشيخ عبد الإله الشايع): وكان من تلاميذه العلماء الكبار، توفي بعضهم، وبعضهم أحياء، منهم العالم الفاضل مولانا أحمد الله المحدّث، المدرّس الآن بالمدرسة الرحمانية بدهلي، قرأ عليه في الأمور العامة وشرح الإشارات. وقال العلامة سليمان بن حمدان في ثبته إتحاف العدول الثقات (ص56 مع النجم البادي): شيخنا العلامة أحمد الله الهندي المدرس في مدرسة دار الحديث الرحمانية في دهلي. وقال العلامة أبو سعيد محمد بن عبد الله اللكنوي ثم المكي في ثبته (ص65 مع النجم البادي): العلامة المشتهر في الآفاق الشيخ أحمد الله بن أمير المحدّث المباركفوري ثم الدهلوي. وقال العلامة عبيد الله الرحماني في إجازته لشيخنا يحيى بن عثمان المدرس (ص79 مع النجم البادي): المحدّث الكبير العلامة الشيخ أحمد الله القرشي البرتابكدي ثم الدهلوي. ووصفه الشيخ عبد الغفار حسن الرحماني في إجازته بشيخ الحديث. وتقدم ثناء شيخنا عبد القيوم الرحماني آنفاً. وقال الشيخ البحّاثة محمد عُزير شمس حفظه الله في كتابه القيم عن حياة المحدّث شمس الحق وأعماله (ص290): إنه من كبار المحدّثين بالهند في هذا العصر. وقال شيخنا الشيخ عبد الرحمن الفريوائي حفظه الله في كتابه جهود مخلصة (150 - 151): إنه من مشاهير علماء الحديث المفلقين في علوم الكتاب والسنة، قصر همّته على تدريس الحديث طول حياته، وقد نفع الله بدروسه خلقا كثيرا، وقد انتهت إليه رئاسة الحديث في عصره، وأكثر علماء أهل الحديث في شبه القارة الهندية أخذوا عنه وتتلمذوا عليه، وبواسطته يتصلون بالمحدّث نذير حسين الدهلوي. اللهم اغفر له , واجزيه خيرا الجزاء لخدماته فى الدين.إ. هـ ([3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn3))
فائدة: ويروي المباركفوري الحديث المسلسل بالأولية عن الشيخ العلامة محمد بن عبد العزيز المدعو بشيخ محمد الهاشمي الجعفري"صاحب المكلل بالأولوية في الحديث المسلسل بالأوّلية" ([4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn4)) من لفظه وهو أول حديث سمعه منه قال حدثني مسند الوقت أبو الفضل عبد الحق المحمدي بالحديث المسلسل بالأولية من لفظه وهو أول حديث سمعته منه قال حدثني إمام المحدثين القاضي محمد بن علي الشوكاني عن السيد عبد القادر بن احمد عن محمد حيات السندي عن سالم البصري عن أبيه عبد الله عن محمد البابلي عن الشهاب أحمد بن محمد بن الشلبي عن يوسف بن زكريا الأنصاري عن القلقشندي عن أحمد بن محمد المقدسي عن محمد بن محمد الميدومي عن عبد اللطيف الحراني بإسناده.
[/ URL]([1]) وقد نقلت الترجمة للشيخ عبيد الله من مقدمة مرعاة المفاتيح لابنه عبد الرحمن- حفظه الله ووفقه - وكانت الترجمة في حياة صاحبها الشيخ عبيد الله - رحمه الله -.ثم توفي - رحمه الله -.
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref1)([2]) ترجمته في مقدمة تحفة الأحوذي ما بعد ص (344) وقد ترجمه أبو الفضل عبد السميع المباركفوري.
([3]) ونقلت هذه الترجمة من مقال كتبه الشيخ يوسف اظهر ريحان خان الهندى الاثرى.
[ URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref4"] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref3)([4]) مقدمة تحفة الأحوذي للمباركفوري ص 50.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/393)
ـ[أبو عبدالرحمن الطائي]ــــــــ[15 - 12 - 10, 03:27 م]ـ
جزاك الله خيراً
وقد سمعت شيخنا غير مرة يقول: أحفظ من رأيتُ: شيخنا الصاعقة وشيخنا عبيد الله الرحماني، رحمهما الله تعالى، وحفظ شيخنا وبارك في علمه وعمره
ـ[محمد البغدادي]ــــــــ[15 - 12 - 10, 06:54 م]ـ
حياك الله أبا عبد الرحمن عساكم بخير
ـ[محمد البغدادي]ــــــــ[16 - 12 - 10, 01:47 ص]ـ
هل الرابط يعمل
ـ[الديرزوري]ــــــــ[16 - 12 - 10, 02:27 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم العباد والبلاد
ـ[عبد الجبار القرعاوي]ــــــــ[17 - 12 - 10, 09:39 م]ـ
بارك الله فيك أخي محمد البغدادي
ـ[أحمد الخلفي الأثري]ــــــــ[18 - 12 - 10, 04:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(48/394)
طلب بعد استحياء من الشيخ زياد التكلة
ـ[أحمد بن علي الجبيلي المصري]ــــــــ[15 - 12 - 10, 10:07 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حياكم الله شيخنا الكريم الحبيب زياد التكلة
هذه أول مشاركة لي في هذا المنتدى المبارك - نحسبه كذلك ولا نزكيه على الله -
وكنت أرجو منكم - حفظكم الله - أن تجيزون بارك الله فيكم
وزادكم الله حلما وكرما
ولا أريد أن أطيل، واسمي هو
أحمد بن علي بن محمد بن محمود الجبيلي المصري
وصلى الله على نبينا محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
والسلام
ـ[أحمد بن علي الجبيلي المصري]ــــــــ[17 - 12 - 10, 08:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله
أرجو من الأخوة الأفاضل أن يشاركوا في هذا الخير
والسلام
ـ[محمد بن صلاح]ــــــــ[17 - 12 - 10, 11:18 م]ـ
أضم رجائى إلى رجائكم وأود أن أنال هذا الشرف
الاسم: محمد بن صلاح بن عبد السلام الكريونى
البلد: مصر - الاسكندرية
ـ[أحمد بن علي الجبيلي المصري]ــــــــ[18 - 12 - 10, 08:52 م]ـ
جزاكم الله خيراً أخي محمد
وننتظر من الأخوة الأفاضل مزيدا من المشاركات
والسلام
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[18 - 12 - 10, 11:18 م]ـ
الإخوة المكرمون:
أرجو ممن أراد شيئا خاصًّا أن يراسلني عن طريق الرسائل الخاصة الموجودة في الملتقى.
وحول من يريد الاستجازة أنصحه بإدراك المشايخ الكبار أولاً، دراية ورواية، فإن حصّلهم ثم كان للبدّ متنزلاً للأخذ عن طالب مثلي: فهنا بعض ما أحبّذ الاطلاع عليه:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1395322&postcount=21
وفق الله الجميع.
ـ[أحمد بن علي الجبيلي المصري]ــــــــ[19 - 12 - 10, 09:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله شيخنا الكريم
أخطركم أني مجاز من عدد من المشايخ منهم الشيخ محمد اسرائيل الندوي
والشيخ غلام اللعه رحمتي
والشيخ حامد البخاري
والشيخ ثناء الله المدني
والشيخ الحبشي
والشيخ صبحي السامرائي
والشيخ عبد الشكور البرماوي المكي
وغيرهم
ثم إنكم ممن نحسبهم على خير عظيم ولا نزكيهم على الله
فأرجو ألا تردوني حفظكم الله
كما أني لا أعرف كيفية التواصل على الخاص
والسلام
ـ[أحمد بن علي الجبيلي المصري]ــــــــ[20 - 12 - 10, 01:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله شيخنا زياد التكلة
أخطركم شيخنا الكريم أنه يكفيني أن تقولوا لي (((أجزتك)))
وكذا أظن أخواني الكرام
بارك الله فيكم
والسلام
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[20 - 12 - 10, 11:23 م]ـ
أخي المكرم: أرجو الاطلاع على الرابط السابق، فأنا ملتزم بما فيه، ولا أحب أن أفرق في التعامل بين الإخوة، ولي ظروفي وأسبابي الخاصة في عدم الإجازة في موضوع عام.
بإمكانك أن تسأل الزملاء الذين استدللتَ منهم على الملتقى عن كيفية الرسائل الخاصة، وهي سهلة إن شاء الله.
بارك الله فيكم وف الجميع.
ـ[أحمد بن علي الجبيلي المصري]ــــــــ[21 - 12 - 10, 01:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله شيخنا الفاضل
أفعل إن شاء الله
بارك الله فيكم وزادكم حلماً وكرما
والسلام(48/395)
من إجازة الإمام العلامة عبيد الله الرحماني المباركفوري –رحمه الله- للشيخ ربيع بن هادي المدخلي
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[16 - 12 - 10, 12:12 ص]ـ
الإمام العلامة عبيد الله الرحماني المباركفوري -رحمه الله
قال –رحمه الله- في إجازته الحديثية للشيخ ربيع ما نصّه:
((أما بعد: فيقول العبد الفقير إلى الله أبو الحسن عبيد الله الرحماني تلميذاً، السلفي الأثري مسلكاً، المباركفوري موطناً، ابن العلامة الشيخ عبدالسلام المباركفوري مؤلف "سيرة البخاري": إنّ أخانا في الله العالم النبيل، الفاضل الجليل، الشيخ ربيع بن هادي عمير المدخلي من أهل قرية "الجرادية" من ضواحي "صامطة" بجنوبي المملكة العربية السعودية، المدرس في كلية الحديث بالجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، قد طلب مني الإجازة برواية الحديث عني، ووصل سنده بسند أئمة الحديث من أصحاب الصحاح وغيرهم، وقد كتب إليّ أنّه درس أولاً بالمدرسة السلفية بصامطة، ثم بالمعهد العلمي فيها، ثم بالجامعة الإسلامية في المدينة، المنورة، وتخرج فيها، وأخذ الشهادة الجامعية سنة 1385هـ، ثم أخذ في سنة 1396هـ شهادة الماجستير، ثم الدكتوراة في سنة 1400هـ من جامعة الملك عبدالعزيز بجدة، وقد ذكر لي -أيضاً- أنّه سمع من العلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز –حفظه الله- في المسجد النبوي الشريف كثيراً من صحيح البخاري ومسلم وشيئاً من جامع الترمذي، ولازم العلامة الشيخ ناصر الدين الألباني كثيراً، واستفاد –أيضاً- من الشيخ حماد بن محمد الأنصاري وغيره من المشايخ الكبار، وقد كان مبعوثاً من قبل الجامعة الإسلامية في المدينة إلى الجامعة السلفية ببنارس الهند للتدريس بعد التخرج في الجامعة الإسلامية، وقبل أخذ شهادتي الماجستير والدكتوراة، وكلما ذهبت إلى الجامعة السلفية حين إقامته فيها جالسني وذاكرني في المسائل العلمية، وقدم هو –أيضاً- إلى بلدة مباركفور مراراً ولقيني في بيتي، وقد وجدته ذا علم غزير، وفضل كبير، صاحب فهم سليم، وطبع مستقيم، على طريقة السلف الصالح –رضي الله عنهم- اعتقاداً وعملاً، متبعاً للكتاب والسنّة ناصراً لهما، ذاباً عنهما، متشدداً على أهل البدع والهوى، راداً على المقلدين الذين جلّ مساعيهم بقراءة الحديث وإقرائه تسوية الحديث على مذهب إمامهم، فبارك الله في علومه، ومتّع المسلمين بطول بقائه ... ))،إلى آخر الإجازة،(48/396)
صورة اجازة محمد الحافظ لشيخنا السامرائي
ـ[محمد البغدادي]ــــــــ[16 - 12 - 10, 12:21 ص]ـ
العلامة المحدث الشيخ محمد الحافظ بن عبد اللطيف بن سالم المعروف بمحمد التجاني القاهري المالكي (صاحب مجلة طريق الحق) ([1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn1)).
ترجمته:
هو السيد محمد الحافظ بن عبد اللطيف بن سالم السالك الناسك التجاني المصري المالكي الحسيني الحسني.
ولد رحمه الله تعالى عام (1315هـ) في ربيع الثاني في بلدة كفر قورحي مركز أشمون بالمنوفية من مصر ونشأ بين أبوين كريمين حرصا على تهذيبه والعناية به، فقرأ القرآن الكريم على الشيخ عبد الله حمادة والشيخ سليمان البنا وقرأ بعضه على الشيخ خليل الجنائني، ثم حبب إليه الاشتغال بالعلم فكان يختلف إلى حلقات العلم بالأزهر المعمور ويطالع كل ما يصل إليه من الكتب ثم دخل مدرسة السيد محمد رشيد رضا ([2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn2)) رحمه الله تعالى، وبعد أن تخرج منها صحب جملة من العلماء فأخذ العربية عن الشيخ يوسف الكومي والشيخ محمد المهدي والشيخ إسماعيل الإسلامبولي وقرأ في الفقه المالكي على الشيخ عبد المنعم قاسم وقرأ في الأصول على الشيخ محمد ماضي النهاوي وفي التفسير والفقه المالكي على الشيخ يوسف الدجوي، كما لازم العرف بالله تعالى العلامة الشيخ سلامة العزامي القضاعي الشافعي واستفاد منه إفادات جمة وحمل عنه مسائل مهمة.
هؤلاء كبار مشيخته في الدرس كما أخذ وتلقى عن جماعة آخرين بعصره منهم الكوثري و أحمد الغماري.
وفي أثناء الطلب شغف بحديث رسول الله صلى الله عيه وسلم وحرص على اقتناء كتب الحديث ومطالعتها والسهر في تدوين الفوائد وكان يمكث في المكتبات الأيام والليالي المتوالية في البحث والاطلاع دون أن يمل وكان يقول: إن منة الحق تبارك وتعالى أن علق قلبي بكتب السنة المطهرة.
رحل إلى الحجاز عدة مرات والسودان والمغرب والشام وروى في هذه البلاد عن كبار علمائها منهم الشيخ الفا هاشم بن أحمد بن سعيد الفوتي المدني والشيخ مدكور الطفاوي والسيد عبد الملك بن العلمي والقاضي أحمد سكيرج والسيد محمد بن الغازي الرباطي والسيد محمد النظيفي السوسي المراكشي ومبشر ابن عمر الفوتي.
أما مشايخه في الحديث وروايته:
فروى بمصر: عن محمد بن إبراهيم السمالوطي، وعلي بن سرور الزنكلوني، ويوسف الدجوي، ومحمد خفاجة الدمياطي، وكمال الدين القاوقجي وغيرهم.
وبالحرمين الشريفين: عن عبد الستار الدهلوي، وعبد الله بن محمد غازي، وعمر حمدان المحرسي، ومحمد عبد الباقي اللكنوي، والسيدة أمة الله بيكم بنت محدث المدينة المنورة عبد المغني بن أبي سعيد المجددي وغيرهم.
وروى بالشام: عن الشيخ بدر الدين بن يوسف البيباني.
وبالمغرب عن السيد محمد عبد الحي الكتاني ومحمد الصادق الرياحي حفيد شيخ الإسلام إبراهيم الرياحي وغيرهم.
وأسانيدهم مشهورة معروفة بل لبعضهم فهارس مطبوعة.
وفي أثناء سياحاته طالع الكثير من كتب الحديث بمكتبات الحرمين الشريفين ومكتبة بمسجد الجزار والمكتبة الظاهرية بدمشق ومكتبة القرويين بفاس وغيرها وحصل على كثير من المخطوطات بالتصوير وطبع بعضها بمصر، أما المطبوعات التي حصلها في هذه الرحلات فهي كثيرة جداً.
اعتنى رحمه الله بخدمة كتب السنة المطهرة بالطبع أو التحقيق أو الترتيب وله في هذا الباع الكبير.
ومن مصنفاته:
1. تخريج أحاديث اللمع لأبي نصر الطوسي طبع بنهاية الكتاب المذكور.
2. تخريج أحاديث جواهر المعاني وطبع بمجلته جزء منه.
3. ترتيب تخريج أحاديث الإحياء على حروف المعجم وأمام كل حديث تخريج السيد مرتضى الزبيدي.
4. ترتيب ذخائر المواريث في الدلالة على مواضع الحديث للنابلسي على حروف المعجم.
5. ترتيب وتقريب مسند الإمام أحمد فرتب كل مسند على حدة على حروف المعجم ولم يحذف منه شيئاً.
6. تعقبات على استدراكات الحافظ الذهبي على الحاكم النيسابوري لم يكمل.
7. تفسير القرآن الكريم الذي كان ينشره في مجلته طريق الحق أتم منه تفسير سورة الفاتحة وسورة البقرة ثم الستة أجزاء الأخيرة.
8. رد أوهام القاديانية في قوله تعالى وخاتم النبيين.
9. رسول الإسلام صلى الله عليه وسلم ورسالته الجامعة.
10. فهرس الطبقات الكبرى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/397)
11. فهرس كنْز العمال للمتقي الهندي.
وغيرها، وله محاضرات في شروح الحديث مسجلة على أشرطة كاسيت.
وقدم العديد من كتب السنة المشرفة المطبوعة منها الكفاية في علم الرواية للخطيب البغدادي والجامع الكبير للحافظ السيوطي، كما كان له مقالات في مجلته (طريق الحق) طوال ثمانية وعشرين عاماً. وكان له درس في زاويته بالمغربلين في الحديث والتفسير والفقه والتصوف.
وكان مفيداً للغاية فبعد أن يقرأ القارئ الحديث يتكلم على اللغات ثم الأحكام مع بيان كل مذهب بدليله وأحياناً كان بعض الحاضرين يسأل فيجيبهم بالأدلة رغم أنه في غاية الجهد والمشقة بسبب اعتلال صحته، ويستمر الدرس بعد العشاء لمدة ثلاث ساعات ثم يجلس مع من شاء للمذاكرة إلى الفجر أو قريب منه، ولم ينقطع عن درسه المبارك إلا في الأسبوعين الأخيرين قبل الوفاة رحمه الله تعالى.
وقد طلب منه بعض أحبابه الانقطاع عن التدريس والمطالعة فقال "إني أشفى بالعلم" وذكر من أخبار السلف ومشايخه ما يفيد في ذلك.
وكان يحث تلاميذه على طلب العلم وأنشأ في زاويته مكتبة كبيرة ليطلع عليها أبناؤها، أما مكتبته الخاصة فهي من أكبر المكتبات بالقاهرة وكان يفتحها للراغبين في البحث والاطلاع وقد حوت من كنوز المطبوع والمخطوط ما تعجز عنه الهيئات الكبار خاصة من كتب السنة المشرفة.
كان كثير الفكر والذكر دائم المجاهدة، حتى صار يقتدى به فتولى تربية الخلق وتتلمذ عليه كثير من السادة العلماء في المشرق والمغرب.
استمر على حاله المذكور رغم تعرضه لمرض شديد في سنة 1394 ثم وفاة زوجته سنة 1397هـ وقبيل وفاته بعشرة أيام عاوده المرض واشتد عليه ثم وافته المنية ليلة الاثنين 29جمادى الآخرة سنة 1398 رحمه الله
رحل شيخنا السيد صبحي إلى مصر والتقى به هناك وقرأ عليه في داره في الحلمية وفي زاويته بالمغربلين شيئاً من الصحيحين والسنن الأربعة ومسند الشافعي وسنن البيهقي الكبرى و مستدرك الحاكم وسنن الدارقطني ومتن نزهة النظر لابن حجر ومختصر علوم الحديث لابن كثير والأربعين النووية وألفية العراقي وبعضاً من شرحها للسخاوي، وأخذ عنه أكثر المسلسلات القولية والفعلية منها حديث الرحمة والمسلسل بالأولية وبالصف وبالمحبة وبقبض اللحية وغيرها. قال شيخنا: "كنت أقرأ الليل كلّه إلى صلاة الفجر"، وأتم شيخنا قراءة أكثر الكتب عليه وكان الشيخ صبحي يثني على شيخه محمد الحافظ ويصفه بالعلم، وذكر أنه ما كان يخرج عن أذكار وأوراد السنة، وقال شيخنا مرة (عند الدرس) ومن نحن حتى نتصدر لهذه الدروس هل نحن مثل الشيخ الصاعقة أو مثل عبيد الله أو مثل محمد الحافظ ولكن لا حول ولا قوة إلا بالله.
وأجاز السيد محمد الحافظ شيخنا إجازة عامة عن مشايخه وبالخصوص بثبت الأمير وثبت عبد الحي الكتاني "فهرس الفهارس" وأثبات عبد الله بن محمد غازي وعبد الستار الدهلوي وأسانيد عمر حمدان وغيرها، وكان ذلك في القاهرة سنة سبع وسبعين وتسعمائة وألف (1977م) وقد وقفت على إجازته رحمه الله تعالى وكانت بخط يده.
والسيد محمد الحافظ يروي عن:
1 - بدر الدين الدمشقي الحسني محدث الجامع الأموي عن البرهان إبراهيم السقا عن الأمير الصغير عن الأمير الكبير عن السقاط عن النخلي عن البابلي عن السنهوري عن الغيطي عن الانصاري عن ابن حجر.
وإبراهيم السقا عن ثعيلب عن الشهاب الملوي عن عبد الله بن سالم البصري عن البابلي عن السنهوري عن الغيطي عن زكريا عن ابن حجر.
2 - ويروي السيد محمد الحافظ عن العلامة المحدث أبي الإسعاد محمد عبد الحي ابن عبد الكبير الكتاني ([3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn3)) الإدريسي الفاسي المغربي المالكي (1382هـ).
وهو يروي عن الكثير بلغوا الخمسمائة واستوفى أسانيدهم في كتابه (فهرس الفهارس) ([4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn4))،
3- ويروي محمد الحافظ عن أم الأسرار أمة الله بنت عبد الغني بن أبي سعيد العمرية الدهلوية المدنية ([5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn5)) وهي عن:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/398)
(1) أبيها عبد الغني عن محمد إسحاق عن عبد العزيز عن الولي عن المدني عن الكوراني، (ووأسانيد بد الغني المجددي في ثبت اليانع الجني) ([6] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn6)).
- وعن أبيها عن عبد الرحمن الأهدل عن عبد القادر خليل كدك زاده باسانيده.
(2) عمها الشيخ مظهر بن أبي سعيد عن السيد هاشم بن شيخ بن هاشم الحبشي عن محمد بن علي السنوسي.
(3) عثمان بن عبد السلام الداغستاني (1325) عن محمد بن خليل القاوقجي الطربلسي عن محمد بن محمود الجزائري عن علي بن مكرم الصعيدي العلوي عن ابن عقيل المكي عن حسن العجمي عن الميموني عن الرملي عن زكريا عن ابن حجر- والقاوقجي صاحب الثبت المعروف ([7] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn7)).
4/5- ويروي محمد الحافظ عن كمال الدين القاوقجي وعن محمد خفاجة الدمياطي كلاهما عن والد الاول أبي المحاسن القاوقجي صاحب الثبت ([8] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn8)).
- ويروي محمد الحافظ عن كمال الدين القاوقجي عن والده أبي المحاسن القاوقجي عن محمد بن محمود الجزائري عن علي بمن مكرم الصعيدي عن ابن عقيل المكي عن حسن العجيمي عن الميموني عن الرملي عن ابن حجر.
6/ 7 - ويروي السيد محمد الحافظ عن الشيخ ألفا هاشم الفوتي (1349) وعن علي بن فالح الظاهري (1364) عن والد الأخير فالح الظاهري (1328) عن محمد بن علي بن علي الخطابي عن عمر بن عبد الكريم المكي عن محمد بن طاهر عن محمد بن سعيد سنبل عن أبي طاهر المدني عن الكوراني عن الصفي عن الرملي عن الانصاري عن ابن حجر، وللشيخ الفا هاشم ثبت مطبوع.
- والشيخ فالح الظاهري عن حسن العدوي الازهري والقوصي المصري الاثري كلاهما عن الأمير الكبير.
- ويروي عن الحنفي عن البديري عن إبراهيم الكوراني عن القشاش عن الشناوي عن الرملي عن الانصاري عن ابن حجر.
- ويروي فالح عن عبد الغني عن محمد إسحاق عن عبد العزيز عن الولي الدهلوي عن أبي طاهر عن الكوراني بالسند المتقدم.
(2) ويروي علي بن فالح الظاهري عن السيد الشريف محمد بن عوض الدمياطي عن عطية عزت القماش عن إبراهيم الباجوري ومصطفى الذهبي واحمد منة الله العدوي ومحمد بن صالح السباعي واحمد المرصفي كلهم عن الأمير الكبير.
(3) يروي علي بن فالح أيضاً عن إبراهيم بن سليمان الحنفي عن محمد بن عبد الله ابن حميد الشرقي العامري الحنبلي.
- ويروي عن عبد الله بن عودة القدومي ومحمد بن جعفر الكتاني وحسين ابن محمد الحبشي وعلي الوتري البغدادي واحمد بن إسماعيل الرزنجي ومحمد عبد الحي الكتاني وحبيب الله الشنقيطي وعبد الجليل برادة وحسين الجسر الطرابلسي ومحمد امام السقا واحمد الطهطاوي وبخيت بن حسين المطيعي ومكي بن عزوز التونسي وغيرهم بأسانيدهم.
8 - ويروي السيد محمد الحافظ عن العلامة المحدث الشيخ محمد عبد الباقي بن ملا علي الأنصاري اللكنوي ثم المدني الحنفي (1364) المدرس بالمسجد النبوي بالمدينة وأسانيده في نشر "الغوالي في الأسانيد العوالي والمناهل السلسلة في الأحاديث المسلسلة" وهو عن ([9] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn9)):
(1) ابن عم أبيه نور الحسنين بن ملا حيدر الأنصاري اللكنوي عن أبيه ملا حيدر عن عمر بن عبد الكريم العطار المكي عن محمد طاهر عن محمد سعيد سنبل عن أبي طاهر المدني عن الكوراني عن الصفي احمد عن الرملي عن زكريا الأنصاري عن ابن حجر.
(2) ويروي محمد عبد الباقي عن المحدث محمد عبد الرزاق بن ملا جمال الدين الأنصاري اللكنوي عن حسين احمد بن علي احمد المليح آبادي عن عبد العزيز الدهلوي عن أبيه الولي احمد الدهلوي عن أبي طاهر المدني عن الكوراني؛ كما تقدم.
(3) يروي محمد عبد الباقي اللكنوي عن ابن خالته أبي الحسنات محمد عبد الحي الانصاري اللكنوي عن عبد الغني عن محمد إسحاق عن عمر بن عبد الكريم وعن عبد العزيز الدهلوي كما تقدم.
(4) يروي محمد عبد الباقي عن المعمر فوق المائة فضل الرحمن المراد آبادي عن عبد العزيز الدهلوي عن الشاه احمد ولي الله الدهلوي كما تقدم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/399)
(5) يروي محمد عبد الباقي عن علم الدين صالح بن عبد الله السناري المكي عن محمد بن ناصر الحازمي عن الشوكاني عن الكوكباني عن محمد حياة السندي عن سالم بن عبد الله بن سالم البصري عن أبيه عن محمد علاء الدين البابلي عن أبي النجا سالم بن محمد عن النجم محمد بن احمد بن علي عن زكريا الأنصاري عن الحافظ ابن حجر.
- ويروي الشوكاني ([10] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn10)) عن السيد العلامة علي بن إبراهيم الشهيد عن حامد بن حسن شاكر عن السيد هاشم بن يحيى الشامي عن السيد طه بن عبد الله عن علي المرحومي المصري عن إبراهيم البرمادي عن شهاب الدين قليوبي عن ابن حجر.
(6) ويروي محمد عبد الباقي عن احمد بن عبد الله الميرغني المحجوب المكي عن عمر العطار.
(7) ويروي محمد عبد الباقي عن الشهاب احمد بن محمد الحصراوي المكي عن محمد بن خليل القاوقجي عن حسن العدوي عن الأمير الكبير عن السقاط عن النخلي ([11] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn11)) عن البابلي عن سالم السنهوري عن الغيطي عن ابن حجر.
(8) ويروي محمد عبد الباقي عن فالح الظاهري وعلي الوتري واحمد بن إسماعيل البرزنجي وعباس بن جعفر بن صديق الحنفي والولي احمد بن شمس الشنقيطي وعبد الله بن عودة القدومي ومحمد بن جعفر الكتاني وغيرهم.
9 - ويروي محمد الحافظ عن الفقيه السيد عيدروس بن سالم المكي (1367) ([12] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn12)) وهو عن مشايخ منهم:
(1/ 2) والده العلامة سالم بن عيدروس البار وعمر بن احمد كلاهما عن احمد بن عبد الله بن عيدروس البار عن الوجيه عبد الرحمن الكزبري عن أبيه محمد عن أبيه عبد الرحمن الكزبري وعلي الكزبري والمنيني ثلاثتهم عن عبد الغني النابلسي عن نجم الدين الغزي عن بدر الدين الغزي عن زكريا الأنصاري عن الحافظ ابن حجر
- ويروي سالم البار عن محمد بن ناصر الحازمي عن الشوكاني عن علي بن إبراهيم بن عامر الشهيد عن حامد بن حسن شاكر عن هاشم بن يحيى عن طه بن عبد الله عن المرحومي عن القليوبي عن ابن حجر.
(3) ويروي عيدروس بن سالم البار المكي عن محمد معصوم بن عبد الرشيد المجددي عن عبد الغني بن أبي سعيد الدهلوي عن محمد إسحاق عن عبد العزيز بن احمد ادهلوي عن أبيه عن أبي طاهر المدني عن إبراهيم الكوراني عن الصفي احمد عن الرملي عن زكريا الانصاري عن الحافظ ابن حجر.
(4) ويروي السيد عيدرس عن شيخ بن محمد بن حسين الحبشي عن أبيه.
- ويروي عن سعيد بابصيل واحمد بن شمس الشنقيطي واحمد بن الحسن العطاس ومحمد بن جعفر الكتاني والسيد محمد أبو نصر الخطيب ومحمد علي الوتري ومحمد بدر الدين الحسني والشيخ عمر بن أبي بكر باجنيد ومحمد عبد الحي الكتاني وغيرهم بأسانيدهم ([13] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn13)).
10- ويروي السيد محمد الحافظ عن العلامة المحدث المسند أبي الفيض عبد الستار بن عبد الوهاب بن محمد خديار البكري الصديقي الدهلوي المكي الحنفي المدرس بالمسجد الحرام ([14] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn14)) وهو يروي عن مشايخ يزيدون على المائتين تضمنهم في ثبته "نظم الميآثر فيمن أدركت من الأكابر" منهم:
(1) الشيخ عطية القماش الدمياطي (1277) عن محمد صالح الرضوي (1263) عن رفيع الدين الدكني القندهاري (1201) عن محمد بن عبد الله المغربي عن محدث الحجاز عبد الله ابن سالم البصري عن محمد علاء الدين البابلي المعري الشافعي عن أبي النجا سالم السنهوري عن النجم محمد الغيطي عن زكريا الانصاري عن الحافظ ابن حجر العسقلاني.
(2) ويروي عبد الستار عن الأفندي محمد بالي مفتي المدينة (1304) عن محمد العطوشي المالكي عن محمد الفاسي عن محمد بن سنة الفلاني اجازة عن محمد بن محمد بن أركماش الفقيه عن الحافظ ابن حجر.
(3) ويروي عبد الستار الدهلوي المكي عن محمد بن علي الوتري (1322) وعبد القادر الطرابلسي (1316) ومنظور احمد النقشبندي (1388) (كلهم) عن عبد الغني الدهلوي عن محمد إسحاق عن عبد العزيز عن أبيه عن أبي طاهر عن الكوراني عن صفي الدين احمد بن محمد المدني الرملي عن الانصاري عن ابن حجر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/400)
(4) ويروي عبد الستار عن محمد بن عبد الرحمن الانصاري السهارنفوري (1308) وعبد الرحمن سراج (1314) مفتي مكة كلاهما عن عبد الله سراج بن صالح الفلاني (1420) عن محمد بن سنة عن ابن أركماش عن الحافظ ابن حجر.
- ويروى عن الأنصاري السهانفوري عن محمد إسحاق عن عبد العزيز وعمر بن عبد الكريم بأسانيدهما.
(5) ويروي عبد الستار عن محمد بن صالح الزواوي الحسيني المكي (1308) عن السنوسي القبيسي عن الجمال عبد الحفيظ بن درويش العجيمي عن محمد هاشم بن عبد الغفور السندي عن عبد القادر بن أبي بكر عبد القادر مفتي مكة عن جده لامه حسن بن علي العجمي عن إبراهيم الميموني المعري عن الرملي عن زكريا عن ابن حجر.
(6) ويروي عبد الستار عن محمد أبي خضير الدمياطي (1288) عن محمد صالح الرضوي عن عبد الفتاح الكفراوي عن عبد الله الشرقاوي بأسانيده.
(7) ويروي عبد الستار عن محمد بن جعفر الكتاني ومحمد بن احمد بن إدريس وصالح السناري وعبد الكبير الكتاني وابناه محمد وعبد الحي وفالح الظاهري وغيرهم بأسانيدهم.
12 - ويروي محمد الحافظ عن العلامة المحدث المسند المؤرخ الشيخ عبد الله بن محمد غازي الهندي الأصل المكي الحنفي ([15] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn15)) مدير مكتبة الصولتية والمدرس بالمسجد الحرام وهو يروي عن مشايخ كثيرين استوعبهم في ثبته المسمى "تنشيط الفؤاد من تذاكر علوم الإسناد" وهو في مجلدين، ومنهم:
(1) عن المحدث محمد بن عبد الرحمن الأنصاري السهارنفوري عن عبد الله بن عبد الرحمن بن سراج عن محمد عبد الله بن هاشم الفلاني عن صالح الفلاني ([16] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn16)) عن محمد بن سنة الفلاني عن ابن اركماش.
(2) ويروي عبد الله بن محمد غازي عن العلامة الشيخ عبد الحق الإله آبادي عن عبد الغني الدهلوي عن محمد إسحاق عن عبد العزيز عن أبيه عن أبي طاهر عن الكوراني عن القشاشي عن الشناوي عن الرملي عن زكريا الأنصاري عن ابن حجر.
- ويروي محمد إسحاق عن عمر بن عبد الكريم عن محمد طاهر عن محمد سعيد سنبل عن أبي طاهر المدني عن الكوراني.
-ويروي عبد الغني عن محمد عابد السندي
(3) ويروي عبد الله بن محمد غازي عن عبد الجليل بن عبد السلام برادة المدني عن عبد الغني الدهلوي كما تقدم.
- ويروي عبد الجليل عن احمد منة الله الأزهري المالكي عن الأمير الكبير عن الحنفي عن البديري عن إبراهيم الكوراني بالإسناد المتقدم.
(4) ويروي عبد الله بن محمد غازي عن محمد بن سليمان حسب الله المكي عن عبد الحميد الداغستاني الشرواني ثم المكي عن إبراهيم الباجوري عن الجمال الفاضلي عن الأمير الكبير بالسند المتقدم.
(5) ويروي عبد الله بن محمد غازي عن احمد أبي الخير بن عثمان العطار الأحمدي المكي عن حسين بن محسن اليماني عن محمد ناصر الحازمي عن الشوكاني عن علي بن إبراهيم بن عامر الشهيد عن حامد بن حسن شاكر عن هاشم ابن يحيى عن طه بن عبد الله عن المرحومي عن القليوبي عن ابن حجر.
- ويروي احمد العطار الاحمدي عن العلامة الشاه عليم الدين عن رفيع الدين عن محمد بن عبد الله المغربي عن عبد الله بن سالم البصري عن البابلي عن السنهوري عن النجم الغيظي عن زكريا عن ابن حجر.
- ويروي احمد العطار الأحمدي عن أمين بن حسن عن عمر ابن عبد الكريم.
- واحمد العطار عن أبي المحاسن القاوقجي.
(6) ويروي عبد الله بن محمد غازي عن محمد بن عبد الرحمن بن حسن الأهدل عن محمد بن محسن السبيعي عن والده عن محمد بن علي الشوكاني.
(7) ويروي عبد الله بن محمد غازي عن محمد بن عبد الكبير الكتاني وأخيه عبد الحي ومحمد جعفر الكتاني والشريف المجاهد احمد بن محمد السنوسي والسيد محمد بدر الدين الدمشقي وعبد الرزاق البيطار الدمشقي وحبيب الله الشنقيطي وعبد الهادي المرادسي ثم الحيدر آبادي وعبد الله النهاري الكتبي المكي ومحمد سعيد الاديب القعقاعي و عبد الحميد باسلامة الدسوقي وعلي ابن فالح الظاهري وعبد الواسع ابن يحيى الصنعاني اليمني وغيرهم بأسانيدهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/401)
13 - ويروي محمد الحافظ عن العلامة المحقق السيد احمد بن رافع القاسمي الطهطاوي الحنفي مسند الديار المصرية ([17] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn17)) ( وله ثبت) وهو عن:
(1) والده محمد بن عبد العزيز الطهطاوي (1320) عن علي بن محمد الفرغلي عن داود القلعي عن أبي الفيض مرتضى الزبيدي.
(2) ويروي احمد الطهطاوي عن محمد بن احمد بن عليش (1299) عن الأمير الصغير ومصطفى البولاقي كلاهما عن الأمير الكبير.
(3) ويروي احمد الطهطاوي عن محمد بن حسين الإنبابي (1313) عن إبراهيم السقا عن الأمير الصغير عن الأمير الكبير.
(4) ويروي الطهطاوي عن علي بن خليل الأسيوطي عن علي بن عبد الحق الوصي (1294) عن الأمير الكبير.
- ويروي الأمير عن الحفني عن البدريري عن الكوراني عن النجم الغزي عن البدر الغزي عن الرملي عن الأنصاري عن الحافظ ابن حجر.
(5) ويروي احمد الطهطاوي ايضاً عن عبد القادر مصطفى الرافعي عن الباجوري والسقا عن الأمير الصغير عن الأمير الكبير.
- ويروي عبد القادر الرافعي عن احمد منة الله العدوي بالإجازة عن الأمير الكبير ([18] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn18)).
(6) ويروي الطهطاوي عن محمد مصطفى الخضري الدمياطي (1287) عن الأمير الكبير وهذا عال جدا وقد أفادني بهذا السند شيخي المفضال الكريم بدر بن طامي العتيبي حفظه الله.
14 - ويروي محمد الحافظ عن الشيخ أحمد بن الصديق الغماري الطنجي المغربي (ت 1380هـ) ([19] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn19)) وهو يروي عن نحو مائة شيخ ذكرهم في المعجم الوجيز للمستجيز وفيه اجازة عامة لمن ادرك اهل عصره، منهم:
(1/ 6) (بسيوني بن عسل القرنشاوي المصري ومحمد بن محمود خفاجة الدمياطي وبهاء الدين وكمال الدين القاوقجيان وأحمد الدبشلي عن أبي المحاسن محمد ابن خليل القاوقجي عن محمد الجزائري عن علي الصعيدي عن ابن عقيل المكي العجيمي عن الميموني عن الرملي عن زكريا عن ابن حجر) ([20] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn20)).
15- وروي محمد الحافظ عن عمر بن حمدان المحرسي التونسي (وأسانيده في مطمح الوجدان وإتحاف الأخوان) وهو يروي عن اكثر من ثمانين شيخاً منهم أحمد بن إسماعيل البرزنجي عن أبيه عن السيد محمد عبد الهادي عن عمه السيد جعفر عن أبيه السيد حسن عن أبيه السيد عبد الكريم المظلوم عن أبيه السيد محمد عبد الرسول البرزنجي عن إبراهيم الكوراني محمد الكوراني عن محمد بن علي الحكمي عن ابن حجر الهيثمي عن زكريا الأنصاري عن ابن حجر.
16 - ويروي السيد محمد الحافظ التيجاني عن العلامة السيد أبي الحسن علي بن سرور الزنكلوني الحسني الأزهري المصري (1359) المدرس بالجامع الأزهر وهو يروي عن أئمة كرام منهم:
(1) سيف الله بن إبراهيم بن محمد بن عمر بن خفاجي الاسكندري عن البرهان إبراهيم بن محمد الباجوري عن عبد الله بن حجازي الشرقاوي ومحمد بن علي الشنواني بما في ثبتيهما.
- وعن عبد العليم بن محمد المصري عن محمد بن سالم الحنفي
(2) حسن بن محمد بن داود العروي المالكي شيخ رواق الصعايدة بالأزهر عن مصطفى بن احمد المبلط الأحمدي الطنطاوي عن الأمير الكبير صاحب الثبت المتقدم بالسند المتقدم.
(3) إبراهيم بن حسن بن علي السقا عن ثعيلب عن سالم الفشني ومحمد الأمير الصغير عن الأمير الكبير.
(4) محمد بن احمد بن عبد الله عليش المالكي عن أبيه عن محمد بن علي الشفراني.
(5) الشيخ حسن الطويل عن عبد الرحمن بن حسن الجبرتي المصري عن السيد محمد مرتضى الزبيدي بأسانيده.
(6) عبد الرزاق بن حسن بن علي البيطار الشامي عن محمد امين البيطار عن الوجيه عبد الرحمن الكزبري الصغير عن أبيه عن محمد بن عقيلة المكي بما في ثبته.
(7) ويروي الزنكلوني الجمال يوسف أفندي.
(8) وعن محمد بن درويش الحوت الشامي.
(9) وحسين الجسر الطرابلسي: ثلاثتهم عن الوجيه الكزبري الصغير وعلي الرئيس الزمري والسيد بن عثمان الميرغني ثلاثتهم عن صالح بن محمد الفلاني بما في ثبته "قطف الثمر".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/402)
(10) السيد عبد الهادي نجا البيادري الأزهري عن عبد القادر بن عبد السلام بن عبد الوهاب الطرابلسي نزيل الاسكندرية عن الحسن بن حمزة ظافر المالكي الازهري عن السيد أبي الفيض محمد مرتضى الزبيدي ([21] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn21)).
17- ويروي السيد محمد الحافظ عن العلامة شمس الدين محمد بن إبراهيم بن علي الحميدي السمالوطي الأزهري المصري (1353) المدرس بالجامع الأزهري وهو يروي:
(1) العلامة المعمر محمد الخضري الدمياطي عن إبراهيم الباجوري ومحمد المنهوري ومحمد الفضالي كلهم عن عبد الله الشرقاوي ومحمد الشنواني والأمير الكبير بما في أثباتهم.
(2/ 4) العالم محمد بن عليش الملكي والبرهان إبراهيم السقا وحسونة النواوي (كلهم) عن ثعيلب الفشني ومحمد الأمير الصغير بأسانيدهما.
(5) الشيخ محمد الإمبابي عن عبد الهادي نجا الأبياري عن عبد القادر اليزليتي الطرابلسي عن حسن بن حمزة ظافر وأبي الفيض محمد مرتضى الزبيدي (وهما) عن عبد الرحمن النخلي وسالم البصري والشهابين الملوي والجوهري (كلهم) عن أحمد النخلي وعبد الله البصري بما في ثبتيهما.
(6) المحدث المعمر محمد بن خليل القاوقجي عن محمد بن احمد البهي عن محمد مرتضى الزبيدي.
(7/ 12) محمد بن إبراهيم الوراقي ومحمد نور الصعيدي ومحمد مخيمر الشرقاوي ومحمد بن علي الببلاوي وعلي أفندي البكري وأبي الهدى الصيادي بأسانيدهم.
18 - ويروي السيد محمد الحافظ عن محمد زاهد الكوثري ت (1371) ([22] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn22))
19- ويروي محمد الحافظ التيجاني عن المعمر محمد بن عبد الله بن إبراهيم العقوري المصري (ت بعد 1384) عن البرهان إبراهيم البيجوري عن عبد الله بن حجازي الشرقاوي عن الشهاب احمد بن عبد الفتاح العلوي عن إلياس بن إبراهيم الكوراني الدمشقي عن عمر بن البلوي الشامي عن محمد الزفتاوي عن القاضي زكريا الأنصاري عن الحافظ ابن حجر ([23] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn23)).
20- ويروي السيد محمد الحافظ عن علوي المالكي الإدريسي المكي (ت 1391هـ) ([24] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn24)) وقد أخذ عن محمد الخضر الشنقيطي وأخيه حبيب الله الشنقيطي وعبد القادر بن توفيق وعبد الباقي الأنصاري ومحمد بخيت المطيعي وعبد الحي الكتاني ومحمد زاهد الكوثري، وأجازه جمع من السادة آل باعلوي.
فائدة: الحديث المسلسل بالمصريين:
يروي شيخنا السيد صبحي السامرائي وقد دخل القاهرة قال أخبرنا الشيخ محمد الحافظ القاهري المصري عن العلامة المحقق السيد احمد بن رافع القاسمي الطهطاوي مسند الديار المصرية عن والده محمد بن عبد العزيز الطهطاوي المصري عن محمد بن أحمد بن عليش المصري عن الأمير الصغير المصري ومصطفى البولاقي كلاهما عن الأمير الكبير المصري (ح).
ويرويه السيد محمد الحافظ التيجاني عن العلامة السيد أبي الحسن علي بن سرور الزنكلوني الحسني الأزهري المصري المدرس بالجامع الأزهر عن حسن بن محمد بن داود العروي المالكي شيخ رواق الصعايدة بالأزهر عن مصطفى بن احمد المبلط الأحمدي الطنطاوي المصري عن الأمير الكبير صاحب الثبت عن شيخ الإسلام علي بن العدوي الصعيدي المصري عن محمد السلموني المصري عن الشيخ محمد الخرشي المصري عن البرهان إبراهيم اللقاني المصري عن سالم السنهوري المصري عن النجم مجمد الغيطي عن قاضي مصر نور الدين بن ياسين عن الشمس السخاوي المصري عن العز عبد الرحيم بن الفرات عن قاضي مصر الخطيب بالجامع الجديد العز عبد العزيز ابن البدر بن جماعة أنا الخطيب محمد بن الحسين القرشي المعروف بابن الفوّي أنا الشمس محمد بن عماد الحراني لمصري السكندري الحنبلي أنا الفقيه الفرضي عبد الله بن رفاعة بن غدير المصري أنا قاضي مصر علي بن الحسن الخلعي الشافعي في الأول من فوائده قال أنا أحمد بن محمد الإشبيلي ثم المصري (ح).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/403)
قال السخاوي ([25] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn25)) وحدثني أستاذي أحمد بن علي العسقلاني المصري قال: قرأت على (عبد الله بن عمر بن علي السعودي المصري وعبد الرحمن أحمد بن المبارك الغزي المصري) قلت لكل واحد منهما: أخبرك جماعة منهم أبو محمد إبراهيم بن علي بن محمد الخيمي المصري أنا الحافظ رشيد الدين أبو الحسين بن علي القرشي العطار.
قال السخاوي: وأنا بعلو محمد بن أحمد الخليلي الخطيب القلقشندي عن الصدر الميدومي أنا أبو عيسى عبد الله بن علاق قال أخبرنا هبة الله بن علي البوصيري المصري أخبرنا أبو صادق مرشد بن يحيى المدني أخبرنا علي بن عمر بن حمصة الحراني الصواف (قالا) ثنا أبو القاسم حمزة بن محمد بن علي الكناني الحافظ إملاء ثنا عمران بن موسى الطيب أنا يحيى بن عبد الله بن بكير ثنا الليث بن سعد عن عامر بن يحيى عن أبي عبد الرحمن الحبلى قال سمعت عبد الله بن عمرو t يقول قال رسول الله صلى الله عيه وسلم يصاح برجل من أمتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة فينشر له تسع وتسعون سجلاً كل سجل مد البصر، ثم يقال له: أتنكر من هذا شيئاً؟ فيقول لا يا رب، فيقول: أ لك عذر أو حسنة؟ فيهاب الرجل فيقول: لا يا رب، فيقول: بلى إن لك عندنا حسنات وإنه لا ظلم عليك، فيخرج له بطاقة فيها (أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله) فيقول: يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات؟ فيقول: إنك لا تظلم، قال: فيوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة.
قال السخاوي: هذا حديث جيد الإسناد عظيم الموقع، مسلسل بالمصريين، وصحابيه سكن مصر مع أبيه عمرو وأقام بعده مدة يسيرة ثم تحول منها ([26] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn26)).
[/URL]([1]) هذه الترجمة نقلتها نصا من كتاب ((تشنيف الأسماع)) لمحمد سعيد المحمود الشافعي (ص 150/ 154) مع حذف وزيادات، مع تحفظ المشايخ على الانتساب إلى الطريقة التجانية إذ فيها مخالفات للسلف الصالح.
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref1)([2]) ترجمته في الأعلام للزركلي: (6/ 126).
([3]) قال الشيخ الدكتور محمد تقي الدين الهلالي في كتاب "الهدية الهادية إلى الطائفة التجانية" (ص13 - 14): وذلك أن الشيخ عبد الحي قال لي منتقداً إن الطريقة التجانية مبنية على شفا جرف، وأنه لا ينبغي لعاقل أن يتمسك بها، فقلت له: والطريقة الكتانية التي أنت شيخها؟ فقال لي: كل الطرائق باطلة وإنما هي صناعة للاحتيال على أكل أموال الناس بالباطل وتسخيرهم واستعبادهم، فقلت: إذن أنت تستحل أموال الناس بالباطل وتسخرهم وتستعبدهم. قال أنا لم أؤسس الطريقة وإنما أسسها غيري… ثم قلت: ومن الذي حملك على الطعن في الطرائق؟ وما دليلك على بطلانها؟ قال لي ادعاء كل من الشيخين –أي شيخي الطريقتين- أن النبي صلى الله عليه وسلم يحضر بذاته وظيفة أصحابه حين يذكرونها وهذه قلة حياء منهما وعدم تعظيم للنبي صلى الله عليه وسلم كيف تكلفونه أن يخرج من قبره ويقطع هذه المسافات من البر والبحر ليجلس أمامكم؟.إ. هـ
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref3)([4]) هو ذيل على طبقات الحافظين السيوطي وابن ناصر من زمانهما إلى زمان عبد الحي (فهرس الفهارس: 2/ 1169).
([5]) توفيت (1357) وترجمتها في: تشنيف الأسماع: ص (101).
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref5)([6]) جمعه له تلميذ محمد يحيى الهندي، فهرس الفهارس: 2/ 1165 وقد وقفت عليه.
([7]) بلوغ الأماني: ص (77).
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref7)([8]) المتوفى (1305) فهرس الفهارس: 1/ 97.
([9]) بلوغ الأماني: ص (70).
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref9)([10]) إتحاف الأكابر: ص (57).
([11]) بغية الطالبين: ص (11).
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref11)([12]) ترجمته في تشنيف الأسماع: ص (433).
([13]) بلوغ الأماني: ص (56).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/404)
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref13)([14]) المتوفى (1355) ترجمته في: تشنيف الأسماع ص (303).
([15]) المتوفى (1365) ترجمته في تشنيف الأسماع: ص (355).
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref15)([16]) قطف الثمر: ص (7).
([17]) المتوفى (1355) ترجمته في تشنيف الأسماع: ص (64).
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref17)([18]) بلوغ الأماني: ص (142).
([19]) ترجمته في التشنيف: ص (71).
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref19)([20]) بلوغ الأماني: ص (185).
([21]) بلوغ الأماني: ص (144).
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref21)([22]) راجع ما كتبه العلامة المعلمي اليماني في كتابه النافع "التنكيل"ولا زال شيخنا السيد صبحي يحذرنا من مقالات وتعليقات الكوثري وطعونه، ويوصينا بكتاب للشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد (الردود).
([23]) المجمع المؤسس للمعجم المفهرس 3/ 394 من كتاب "فضل الرحمن في إجازة الدكتور يوسف بن عبد الرحمن المرعشلي" تأليف العلامة المسند الشيخ صالح أحمد محمد إدريس الأركاني المكي ثم الرابغي.
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref23)([24]) ترجمته في التشنيف: ص (384).
([25]) فائدة: قال السخاوي في ترجمة شيخه ابن حجر: "والله ما رأيت أحفظ من الحافظ وهو ما رأى أحفظ من شيخه العراقي وهو ما رأى أحفظ من العلائي وهو ما رأى أحفظ من المزي وهو ما رأى أحفظ من الدمياطي وهو ما رأى أحفظ من المنذري وهو ما رأى أحفظ من أبي الفضل المقدسي وهو ما رأى أحفظ من عبد الغني المقدسي وهو ما رأى أحفظ من أبي موسى المديني وهو ما رأى أحفظ من إسماعيل التميمي وهو ما رأى أحفظ من الحميدي وهو ما رأى أحفظ من الخطيب البغدادي وهو ما رأى أحفظ من أبي نعيم الأصبهاني وهو ما رأى أحفظ من أبي إسحاق بن حمزة وهو ما رأى أحفظ من أبي جعفر أحمد بن يحيى وهو ما رأى أحفظ من أبي زرعة الرازي وهو ما رأى أحفظ من أبي بكر بن أبي شيبة وهو ما رأى أحفظ منوكيع وهو ما رأى أحفظ من سفيان وهو ما رأى أحفظ من مالك وهو ما رأى أحفظ من الزهري وهو ما رأى أحفظ من سعيد بن المسيب وهو ما رأى أحفظ من أبي هريرة" فهرس الفهارس: 1/ 323.
[ URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref26"] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref25)([26]) المناهل السلسلة: لمحمد عبدالباقي الأيوبي: 283 - 284، وإتحاف الأخوان: 243 - 244، والعجالة النافعة لأبي الفيض محمد ياسين الفاداني ص (54)، وقال في كشف الظنون: 1/ 586: جزء البطاقة لحمزة بن محمد الكناني عرف بالبطاقة لحديث وقع فيه أ. هـ. وهو مطبوع في الرياض، وحديث البطاقة هو الثاني فيه، قال مؤلفه عقبه (ص: 35) "لا أعلمه روى هذا الحديث غير الليث بن سعد وهو من أحسن الحديث".
ـ[محمد البغدادي]ــــــــ[16 - 12 - 10, 01:08 ص]ـ
اعتذر لان الروابط لا تعمل
وتحميل المرفقات حاولت معه مرارا ولكن دون جدوى، وعندي المزيد للرفع ان يسر الله تعالى:
ويمكنكم التحميل من هذا الرابط ان شاء الله يعمل.
http://arb-up.com/yx6mq8vm16bt
ـ[محمد البغدادي]ــــــــ[16 - 12 - 10, 01:45 ص]ـ
الورقة الاولى:
http://arb-up.com/woo4irz5mp6i
الورقة الثانية:
http://arb-up.com/oakz1pk39x94
الورقة الثالثة:
http://arb-up.com/37gjakpaaj8x
وهناك إجازة أخرى بخط يد الشيخ محمد الحافظ لشيخنا على طرة كتاب ثبت الأمير.
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[16 - 12 - 10, 10:44 ص]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
جزاك الله خيرا، لكن لو أمكن أن تصور الإجازة التي على طرة ثبت الأمير؟
لأني لاحظت أن الشيخ محمدا الحافظ لم يذكر في إجازته هذه روايته لا عن علي بن سرور الزنكلوني، ولا عن محمد بن إبراهيم السمالوطي، ولا محمد بخيت المطيعي، ولا عن الشهاب الطهطاوي
ونص الإجازة مطابق لنص إجازته لشيخنا د/ رفعت فوزي، ولي عليها تعليقات
فإسناد المعمرين لصحيح البخاري لا يصح
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/405)
ورواية السويدي (الحفيد) عن مرتضى الزبيدي منقطعة
والله تعالى أجل وأعلم
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[16 - 12 - 10, 11:00 ص]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فلعل تفريغ نص الإجازة مع التعليق يكون مفيدا، وقد كنت حررتها مرة من قبل مع شيخنا د/رفعت فوزي حفظه الله:
بسْمِ اللَّهِ الرَّحمَ?ـنِ الرَّحِيمِ
إجازة بمرويات السنة المحمدية المُشَرَّفَة وعلومها وقراءة كتاب اللَّه العزيز
الحمدُ للَّه وصلى اللَّه على سيِّدنا محمد الفاتح الخاتم وعلى آله وصحبه، وبعدُ،
فإنَّ هذا العبد الضعيف محمَّدًا الحافظ بنَ عبد اللطيفِ بنِ سالمٍ الحسيني الحسنيِّ يروي مُوَطَّأَ الإمامِ مالكٍ إمامِ دارِ الهجرةِ - رضي اللَّه عنه - عن إمامِ الحديثِ العلَّامةِ مُحَدِّثِ المغرب السيد محمدٍ عبد الحيِّ بنِ سيَّدي عبد الكبير الكتَّانيِّ، عن [1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1432540#_ftn1) المُعَمَّرِ أحمدَ بنِ المُنلا صالحٍ السُوَيديِّ البغداديِّ الشافعيِّ، عن السيدِ مرتضى الزبيدي الحُسينيِّ، عن المُعَمَّرِ محمَّد بن سِنَّة الفُلانيِّ المالكي، عن الشريف الولاتيِّ عن مُحَمَّدِ بن أركماش عن الحافظِ ابن حجرٍ العسقلانيِّ عن المُعَمَّرِ حُسينِ بنِ أميلة المراغيِّ، عن عزِّ الدين أحمد بن إبراهيم بن عمر الفاروثي، عن أبي إسحق إبراهيم بن يحيى الحافظ المكناسي، عن أبي عبد اللَّه محمد بن سعيد بن أحمد بن سعيد ابن زرقون، عن أبي عبد اللَّه أحمد بن محمَّد بن غلبون الخولاني، عن أبي عمر عثمان بن أحمد القبجاطي، عن أبي عيسى يحيى بن عبد اللَّه عن عمِّ أبيه: عبد اللَّه بن يحيى بن يحيى، عن أبيه يحيى بن يحيى عن إمام دار الهجرة مالك بن أنسٍ رضي اللَّه عنه آمين
طريقٌ آخر:
عن السيدة الصالحة أمة اللَّه ابنة الحافظ الكبير الشيخ عبد الغني الدهلوي، وأسانيده مبينة في ثبته (اليانع الجنيِّ) طبع الهند، وهي تروي عن أبيها مباشرةً عن إمام الحديث بدار الهجرة السيد محمد عابد الأنصاري السندي المدني، وهو عن المعمَّر صالح بن محمد الفلاني المالكي عن المُعَمَّرِ محمَّد بن سِنَّة الفُلانيِّ
طريق آخر:
عن العلامة محمد عبد الباقي الأنصاري الهندي، المتوفَّى بالمدينة المنورة، وعن شيخنا العلامة ألفا هاشم المتوفَّى بالمدينة المنورة سنة 1349 هـ، كلاهما عن الشيخ فالح الظاهري المالكي المدني، عن الشيخ محمد بن علي الخطابي المالكي، عن أبي حفص عمر بن عبد الكريم بن عبد الرسول المكي، عن الشيخ المعمَّر صالح بن محمد الفلاني المالكي
ونروي العلوم الدينية - ومصدرها كتاب اللَّه عز وجل والسنةُ المحمدية - والفقهَ والتفسيرَ وما يتعلَّقُ بذلك - عن حافظ المغرب أبي الإقبال السيد محمدٍ عبد الحيِّ بنِ عبد الكبير الكتَّاني وعن الشيخ محمد الصادق الرياحي التونسي حفيد شيخ الإسلام سيدي إبراهيم الرياحي، كلاهما عن العلَّامة الشيخ الطيب النيفر التونسي، عن العلامة الشيخ الماحي الدارفوري المتوفى قرب المدينة المنورة، وهو عن شيخنا سيدي أحمد بن محمد التجاني الشريف الحسني رضي اللَّه عنه،
وقد سافر الشيخ الماحي من دارفور إلى المغرب ليأخذ عن الشيخ، وقد أخذ عنه العلم والطريق، وأخذ الشيخ سيدي أحمد التجاني الإجازة العامَّة عن الشيخ سيدي محمود الكرديِّ المدفون بالقاهرة، عن شيخ الإسلام الشيخ محمَّد بن سالم الحفنيِّ، نسبةً إلى حفنا بمحافظة الشرقية بمصر
ونروي عن الشيخ الحفنيِّ بِسَنَدٍ أعلى عن الشيخ بدر الدين الزهيري الخلوتي المتوفى بطنطا سنة 1363 هجرية عن خمسين ومائة سنة وستة أيام، عن والده الشيخ بدر، عن شيخ الإسلام الشيخ عبد اللَّه الشرقاوي، عن الشيخ الحفني، وللشيخ الحفني ثبت خاص به جمعت فيه أسانيده
ونروي كتب السنة والتفسير والفقه من طريق إمام دار الحديث بدمشق شيخ المحدثين بالمشرق بدر الدين الحسني عن الشيخ إبراهيم السقَّا عن الشيخ الأمير الصغير عن الأمير الكبير عن شيوخه الذين حواهم ثبته المعروف بثبت الأمير،
ونروي عن مولانا الشيخ ألفا هاشم وعن الشيخ محمد عبد الباقي الأنصاري أسانيد الشيخ فالح الظاهري، وثبته مطبوع، وللشيخ محمد عبد الباقي الأنصاري ثبتٌ مطبوعٌ نرويه عنه مباشرة،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/406)
ونروي ثبت العلَّامة المحدِّث الشيخ عبد الستار الصديقي الحنفي الهندي المتوفى بمكة عنه مباشرة
ونروي عنه وعن المحدث الصالح الشيخ عبد اللَّه الغازي الهندي المكي ثبت العلامة الشيخ حسين بن السيد محمد الحبشي المكي،
ونروي عن الشيخ محمد الصادق الرياحي التونسي حفيد شيخ الإسلام سيدي إبراهيم الرياحي مرويات الإمام محمد بن يحيى الولاتي حافظ المغرب في عصره،
ونروي فهرس الفهارس والأثبات للسيد محمد عبد الحي الكتاني، عنه، وهو مطبوعٌ جامعٌ لمعظم الفهارس والأثبات في المشرق والمغرب
ونروي عن الشريف العلَّامة الواصل الكامل الشيخ محمد خفاجي الدمياطي والشريف السيد كمال الدين القاووقجي ثبت والده العلامة الإمام العارف السيد الشيخ أبي المحاسن المشيشي القاووقجي، وهو مطبوعٌ أيضًا،
وسندنا في صحيح البخاري [2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1432540#_ftn2) من طريق شيخنا الشيخ محمد عبد الحي الكتاني عن المعمَّر الشيخ أحمد بن المنلا صالح السويدي البغدادي الشافعي، عن نادرة المتأخرين السيد محمد مرتضى الزبيدي الحسيني، وهو عن المعمَّر بن سنة الفلاني المالكي وهو عن الشيخ (أحمد بن) [3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1432540#_ftn3) محمد بن العَجِلِ اليمني (بفتح العين المهملة، وكسر الجيم) وهو عن مفتي مكة القطب النهروالي [4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1432540#_ftn4)، وهو عن [5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1432540#_ftn5) الشيخ أحمد بن عبد اللَّه بن أبي الفتوح الطاووسي [6] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1432540#_ftn6) عن المعمَّر بابا يوسف الهروي [7] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1432540#_ftn7) عن محمد بن شَاذَبَخت الفارسي الفرغاني [8] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1432540#_ftn8)، عن يحيى بن عمَّارِ بن فضيلِ بن مُقبلِ بنِ شاهان الختلَّاني عن محمد ابن يوسف الفربري عن الإمام محمد بن إسماعيل البخاري، رضي اللَّه عنه، صاحب الجامع الصحيح، قال:
109 - حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ سَلَمَةَ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى اللَّه عليه وسلم يَقُولُ:” مَنْ يَقُلْ عَليَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ “ [9] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1432540#_ftn9)
و قال:
7084 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا ابْنُ جَابِرٍ حَدَّثَنِي بُسْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِيَّ أَنَّهُ سَمِعَ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ يَقُولُ: كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وسلم عَنِ الْخَيْرِ، وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ، مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي، فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ فَجَاءَنَا اللَّهُ بِهَذَا الْخَيْرِ، فَهَلْ بَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ؟ قَالَ:” نَعَمْ“ قُلْتُ: وَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ؟ قَالَ: ” نَعَمْ، وَفِيهِ دَخَنٌ“ قُلْتُ: وَمَا دَخَنُهُ؟ قَالَ: ” قَوْمٌ يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيي [10] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1432540#_ftn10)، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ“ قُلْتُ: فَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ؟ قَالَ: ” نَعَمْ، دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ، مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا“ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا. قَالَ: ” هُمْ مِنْ جِلْدَتِنَا، وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا“ قُلْتُ: فَمَا تَأْمُرُنِي إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ؟ قَالَ:” تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ“قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلاَ إِمَامٌ؟ قَالَ:”
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/407)
فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا، وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ “ [11] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1432540#_ftn11)
وإني قد أجزت الأخ الشيخ/ السيد صبحي بن جاسم البدري السامرائي بمروياتنا في السنة المحمدية الشريفة وعلومها وقراءة كتاب اللَّه العزيز بأسانيدنا إلى المصطفى صَلَّى اللَّه عليه وسلَّم، وأسأل اللَّه لنا وله كمال المتابعة، وأن يدرجنا فيمن نضَّرَ اللَّه وجهه، فبلَّغَ عن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلَّم، فكان له شرف حمل رسالة المصطفى صَلَّى اللَّه عليه وسلَّم إلى من بعده من أمته، وكان له نصيبٌ من تراث هذا السيد الأعظم صَلَّى اللَّه عليه وسلَّم،
والحمد للَّه أولا وآخرا، و صَلَّى اللَّه على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلَّم
حُرِّرَ بالقاهرة، يوم السبت المبارك،
29 جماد أول 1393 - 30 يونيو سنة 1973
محمد الحافظ التِجاني بن عبد اللطيف بنِ سالمٍ،
لطف اللَّه به
[1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1432540#_ftnref1) قال عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني، في فهرس الفهارس: باب ألفية السند (أوله ص 199) ص 202 ما نصه:
{وأتصل به أعلى من ذلك من طريق المعمر الشهاب أحمد بن صالح بن علي بن محمد سعيد السويدي البغدادي، وهو يروي عن السيد مرتضى بحق إجازته لجده محمد سعيد السويدي وأولاده وأولادهم وأحفادهم، وهو آخر حفدة جده المنلا علي المذكور، وكانت وفاته عن نيف وتسعين سنة 1324، وإجازته لنا كانت من مكة عام 1321 لما ورده حاجا} أقول: فعلى هذا فإن مولد الشهاب السويدي لا بد أن يكون بعد سنة 1224 هـ، وأما الشيخ الحافظ مرتضى الزبيدي فكانت وفاته سنة 1205 هـ، أي قبل مولد الشهاب السويدي بنيف وعشرين سنة، فعليه، فإن رواية الشهاب السويدي عن الحافظ مرتضى الزبيدي منقطعة، والصواب أن بينهما علِيَّ بن محمدٍ سعيد السويدي، ويروي محمدٌ عبدُ الحيِّ الكتانيُّ عن الشهاب أحمد الجمل النهطيهي عن محمد بن أحمد البهي الطندتائي عن محمد مرتضى الزبيدي، فانظر فهرس الفهارس، ص 541، واللَّه تعالى أجل وأعلم
[2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1432540#_ftnref2) للشيخ محمد الحافظ التجاني أسأنيد متينة محكمة مسلسلة بالعلماء المشهورين إلى أبي عبد اللَّه البخاري، سأورد بعضها إن شاء اللَّه تعالى عقيب هذه الإجازة، وفيها الغنية عن إسناد المُعَمَّرين هذا الذي لا يَصِحُّ البتَّة
[3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1432540#_ftnref3) ما بين القوسين ساقط من الأصل، وهو أحمد بن محمد بن العَجِلِ اليمني (983 - 1074هـ)
[4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1432540#_ftnref4) هو محمد بن علاء الدين أحمد بن محمد بن قاضي خان النهروالي (917 - 990هـ)
[5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1432540#_ftnref5) ولم يدرك القطبُ النهرواليُّ الطاوسيَّ وإنما روايته عن أبيه عن الطاووسي، فها هنا انقطاع
[6] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1432540#_ftnref6) أحمد بن عبد اللَّه بن عبد القادر بن عبد الحق الطاو?سي (790 - 871هـ)
[7] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1432540#_ftnref7) يُقال أن بابا يوسف الهروي هذا عُمِّرَ ثلاثَ مائةِ سنة، ولم يَقُم على ذلك دليل، وهذا الإسناد يُعرف بسند المعمَّرين، وقد أورده إبراهيم بن حسن الكوراني في الأمم لإيقاظ الهمم، عن قطب الدين النهروالي، ونقله عن الكوراني أبو حامد ابن الميت، وعنه محمد ابن سالم الحفني في مختصر ثبت البُديري (مخطوط بدار الكتب المصريه على ميكروفلم: 48025، ق9ب)، وأخرجه في ثبته من طريق الكورانيِّ محمدُ بن عبد الرحمن الكزبريُّ، وراجع تعليق المحقق: عمر بن موفق النشوقاتي حفظه اللَّه على ثبت محمد بن عبد الرحمن الكزبري (ضمن مجموع إجازات آل الكزبري، ص188 - 192، ط دار البشائر)
[8] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1432540#_ftnref8) ابن شاذبخت والختلاني لم يُعثر لهما على ترجمة، ولا على ذكر في كتب الحفاظ الذين عُنُوا بجمع روايات صحيح البخاري، انظر تعليق الشيخ عمر النشوقاتي على ثبت محمد بن عبد الرحمن الكزبري
[9] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1432540#_ftnref9) كتاب العلم، باب 38
[10] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1432540#_ftnref10) كذا لأبي ذَرٍّ الهرويِّ عن الحُمَّويِّ والمستملي
[11] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1432540#_ftnref11) كتاب الفتن، باب 11
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/408)
ـ[محمد البغدادي]ــــــــ[16 - 12 - 10, 11:42 ص]ـ
بارك الله فيكم أبا مريم جزاكم الله تعالى خيرا
ـ[أحمد الخلفي الأثري]ــــــــ[16 - 12 - 10, 12:46 م]ـ
السلام عليكم أخي الحبيب ممكن ترسل لي هاتف د/رفعت فوزي حفظه الله: على الخاص
وجزاكم الله خيرا
ـ[عبد الجبار القرعاوي]ــــــــ[17 - 12 - 10, 09:37 م]ـ
ما شاء الله جهد مبارك
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو محمد شمس الدين]ــــــــ[18 - 12 - 10, 02:08 م]ـ
ما شاء الله بارك الله بكم
ـ[محمد فوزي الحفناوي]ــــــــ[18 - 12 - 10, 04:27 م]ـ
العلامة المحدث الشيخ محمد الحافظ بن عبد اللطيف بن سالم المعروف بمحمد التجاني القاهري المالكي ..........
ومن مصنفاته [/ B]:
1. تخريج أحاديث اللمع لأبي نصر الطوسي طبع بنهاية الكتاب المذكور.
2. تخريج أحاديث جواهر المعاني وطبع بمجلته جزء منه.
[ FONT]
هل كتاب "جواهر المعاني"الذي خرجه هو:"جواهر المعاني و بلوغ المعاني في فيض سيدي ابي العباس التجاني"
لاني سالت الشيخ السامرائي هل محمد الحافظ كان يدين الى الله بالطريقة التجانية, فقال لي: لا انما كان مجرد انتساب وليس على طريقتهم
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[21 - 12 - 10, 03:47 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
وهناك إجازة أخرى بخط يد الشيخ محمد الحافظ لشيخنا على طرة كتاب ثبت الأمير.
فإني أسأل الله تعالى ألا تنسى تصوير هذه ا?جازة،
ولعلها عن محمد السمالوطي وعلي بن سرور الزنكلوني، ومحمد بخيت المطيعي عن الشمس عليش عن محمد ا?مير الصغير عن والده
ـ[عبد الجبار القرعاوي]ــــــــ[23 - 12 - 10, 11:25 ص]ـ
أخوتي الكرام
أن من أفضل ما يقرأ المسلم بخصوص موقف العلماء من الطرق
ما كتبه الدكتور تقي الدين الهلالي في كتابه الهدية الهادية
وانظر مناظرته فيها
وهو موقف صريح من الطرق أرجو أن ينتفع به القراء
ـ[محمد البغدادي]ــــــــ[23 - 12 - 10, 05:56 م]ـ
حمل الهدية الهادية على موقع الألوكة:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=15720
رابط مباشر
http://www.archive.org/download/Hass...ya_alhadia.pdf
ـ[عبد الجبار القرعاوي]ــــــــ[24 - 12 - 10, 04:12 ص]ـ
بارك الله في أخي محمد البغدادي
فوالله لأنت المثال الصادق الدال على الخير
ـ[أبو حبيبة الأميري]ــــــــ[25 - 12 - 10, 06:11 م]ـ
ما شاء الله، بارك الله فيكم(48/409)
صورة اجازة محمد النيفر التونسي لشيخنا السامرائي
ـ[محمد البغدادي]ــــــــ[16 - 12 - 10, 01:22 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه صورة لإجازة الشيخ محمد الشاذلي النيفر التونسي لشيخنا صبحي السامرائي
وهناك إجازة أخرى غير هذه بخط يد النيفر عسى أن أعثر عليها.
وإلكم الرابط:
http://arb-up.com/ha0ss8cocl3t
وأما ترجمة النيفر وأسانيده:
محدث تونس الشيخ محمد الشاذلي الشيخ محمد الصادق النيفر التونسي المالكي (1418هـ).
ترجمته:
هو الشيخ العلامة البارع الأصولي المتفنن المحدث النحرير والشاعر اللغوي الكبير الأستاذ الشهير أحد أساطين العلم في تونس المعمورة ووحيد عصره وسيد مصره الشيخ المعمر والسيد الغضنفر، قيدوم المذهب المالكي (الأشعري المعتقد)، أبو المكارم أو أبو الاطاهر محمد الشاذلي ابن العلامة النفاعة قاضي الجماعة بتونس المرحوم الشيخ محمد الصادق النيفر وينتهي نسبه من ناحية الأب إلى ... أحمد الرفاعي وأمه من عائلة ... الشيخ علي عزوز.
مولده:
ولد رحمه الله في سنة 1325 هجري الموافق له 1908 رومي كما أقره هو بنفسه. كانت ولادته في مدينة تونس المحمية حماها الله وحرسها من كل بلية،
عائلته:
نزح سلَفه آل النيفر من الأندلس مع الجالية التي ألجأها الأسبان إلى الهجرة سنة 1016هـ واستقروا بمدينة صفاقس، ثم رحلوا منها إلى تونس حواليسنة 1120هـ واستقروا بها إلى اليوم.
وقد أخبرني الشيخ رحمه الله تعالى- في آخر زيارةٍ له بداره العامرة بتونس قبل ثلاثة أسابيع من وفاته - أنه عندما زار باكستان لحضور أحد المؤتمرات،التقى بأحد الساسة الأسبان وأظنه سفير إسبانيا بباكستان، فلما رأى لقب (النيفر) مكتوباً على البطاقة المعلقة على ثوبه قال له: إن هذا اللقب موجود عندنا بإسبانيا بمقاطعة نفار ( NAVAR ) بالجزيرة الأندلسية.
نشأته:
نشأ الشيخ في بيت عريق في العلم والصلاح وتلقى تربية قرءانية منذ فجر حياته برعاية مؤدبين فضلاء تعلم منهم مبادىء القراءة والكتابة واللغة العربية. ثم انتقل إلى المدرسة القرءانية التي أنشأها المصلح المرحوم الشاذلي المورالي لتعليم الناشئة المسلمة مبادىء العلوم الشرعية والعربية.
ثم انتقل الشيخ إلى جامع الزيتونة المعمور محط أنظار طلبة العلم في تونس وشمال أفريقيا وذلك في سن مبكرة جدًا، إذ تحول من المدرسة القرءانية إلى الزيتونة وعمره ثلاث عشرة سنة. وفيها برع وتلقى العلوم على خيرة علمائها وكان من أول الذين انتفع بهم والده العلامة المحدث الشيخ محمد الصادق النيفر حيث كان أول من أجازه في الحديث. وعنه تعلم الكتابة العلمية، وحضر دروسه الحافلة فقرأ عليه عارضة الأحوذي شرح سنن الترمذي ودروس حديثية أخرى وبه تخرج بهذا الفن. وحضر على الشيخ "بالحسن النجار " شرح التنقيح للقرافي وغير من كتب الأصول وحضر على الشيخ العلامة شيخ الإسلام المالكي "محمد العزيز جعيط " أصول الفقه ومصطلح الحديث وشرح صحيح مسلم كما تلقى فنونًا كثيرة مثل الآجرومية وقطر الندى والألفية بشروحها في النحو ومختصر خليل، والرسالة لابن أبي زيد القيرواني بشروحها الحافلة. ومختصر ابن عاشر، والسلم في المنطق بحاشية الصبان، وتفسير البيضاوي، وطالع البشري، وبغية المريد، والعقائد النسفية بشرح سعد الدين التفتازاني، وما سوى ذلك من العلوم التي تدرس في الجامع المعمور على جلة من العلماء الأعلام مثل العلامة الجليل قاضي الجماعة المرحوم الشيخ البشير النيفر والعلامة الشيخ الحطاب بوشناق، والعلامة محمد العربي الماجري والعلامة المحدث حافظ المذهب في البلاد التونسية محمد الزغواني رحمه الله وغيرهم كثير.
تدريسه:
درّس الشيخ في الجامع الأعظم العديد من العلوم منها النحو والبلاغة وخاصة شرح مختصر السعد، والتاريخ، والحديث، وطبقات الرجال، والفقه وخاصة شرح الدردير على سيدي خليل والتفسير بشرح الجلالين، ودرّس في الصادقية وترشيح المعلمين.
رحلاته:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/410)
ارتحل الشيخ إلى كثير من البلدان رغبة في لقاء الشيوخ وتوسيع دائرته العلمية وذلك عن طريق الإحتكاك ولقاء الأفاضل فدخل بلاد الشام فلسطين ولبنان وسوريا والأردن وخاصة بيت المقدس. ثم دخل العراق وبلاد الحجاز حاجًا ومعتمرًا عشرات المرات بل له سنة متبعة في ذلك ما تخلف عنها إلا في السنين الأخيرة وذلك بسبب الشيخوخة، ودخل الباكستان والهند، وبلاد شرق آسيا مثل أندونيسيا ودرّس فيها وبلاد البوسنة والهرسك وذلك رغبة وحرصًا منه على التلقي والانتفاع والنفع.
شيوخه:
من أهم شيوخه في البلاد التونسية، والده قاضي الجماعة العلامة الشيخ محمد الصادق النيفر، وشيخ الإسلام المالكي شيخ شيوخنا علامة الدنيا في المعقول والمقاصد والأصول محمد العزيز جعيط، وقاضي الجماعة العلامة المرحوم الشيخ البشير النيفر والعلامة الشيخ الحطاب بوشناق، والعلامة محمد العربي الماجري، والعلامة المحدث حافظ المذهب في البلاد التونسية محمد الزغواني، وشيخ الجامع اللغوي الكبير المفسر الأصولي محمد الطاهر بن عاشور عليهم من الله الرحمة والرضوان.
ومن شيوخ الحجاز محدث الحرمين الشريفين المسند العلامة والحبر الفهامة الشيخ عمر حمدان المحرسي والشيخ أبا علي حسن محمد المشاط المكي صاحب التآليف العديدة والأقوال السديدة، ومسند العصر محمد ياسين الفاداني كما وسمه الشيخ عبد الله بن الصديق الغماري رحمه الله. أما من المغرب فمنهم العالم الرحالة المسند الشريف عبد الحي الكتاني صاحب فهرس الفهارس، والشيخ محمد الحجوي، والشيخ محمد بن محمد الحجوجي الحسني وغيرهم كثير وفي ذكر هؤلاء الأعلام كفاية إذ هم رؤوس الدراية والرواية.
نشاطه:
ففي بيته تعلم مبادئ العلوم الشرعية واللغة العربية، ثم التحق بالمدرسةالقرآنية، وفي عام 1924م التحق بجامع الزيتونة لمواصلة دراسته الثانوية متدرجاً في مراحلها بنجاح مميز حتى أحرز شهادة ختم الدروس الثانوية سنة 1930م وهي شهادة تؤهل صاحبها للتدريس بجامع الزيتونة بصفة متطوِّع، ولذلك تسمى شهادة التطويع وكان من جملة شيوخه بالزيتونة شيخ الإسلام محمد العزيزجعيط رحمه الله تعالى (ت 1937م) وقاضي الجماعة العلامة الشيخ محمد البشيرالنيفر رحمه الله تعالى (ت 1974م) وحصل على إجازة من العلامة الشهير شيخ الإسلام محمد الطاهر بن عاشور رحمه الله تعالى (ت 1973م) وفي سنة 1934مباشر الشيخ رحمه الله تعالى التدريس بجامع الزيتونة والمعاهد التابعة له، ولم يزل كذلك حتى سنة 1990م حيث أقعده المرض، وقد كانت دروسه عذبة لطيفة في إشاراتها فصيحة في عباراتها، وكان رحمه الله تعالى لواسع علمه يأتي بالعجب العجاب لسامعيه، فهو بحر علم يَعُبُّ عُبابه ويَغبُّ ميزابه، وقد أكرمني الله بمشاهدة هدْيه وسماع كلامه وامتلأت عيني وأذني منه.
وفي سنة 1936م شارك في تأسيس جمعية الزيتونيين التي أنشئت لإعداد النشرات، وتنظيم المحاضرات والاحتفالات بالمناسبات الدينية، وقد تولى الشيخ رحمهالله تعالى خطة الكاتب العام لهذه الجمعية.
وفي سنة 1937م ساهم في تأسيس الشبيبة الزيتونية التي ترمي إلى توحيد كلمة أبناء الجامع الأعظم.
وفي سنة (1365هـ/1946م) أكرمه الله بالحج إلى بيت الله الحرام، وكانتفرصة للقاء عدد من علماء المسلمين جمعهم هذا الموسم العظيم، وفي هذه المناسبة فكر الشيخ رحمه الله تعالى في دعوة حكومة المملكة العربيةالسعودية إلى حمل الجامعة العربية على الاشتغال بقضية الشمال الأفريقي بواسطة الشيخ حسن البنا رحمه الله تعالى فزاره زيارة خاصة، وحادثه في ذلك الشأن فقال الشيخ حسن: إن الملك عبد العزيز رحمه الله تعالى عيَّن لي غداً موعداً للقائه، فقال الشيخ محمد الشاذلي: فرجوته أن يبلِّغ ما رغبت من حمل الحكومة السعودية للجامعة العربية على النظر في قضية الشمال الإفريقي بجدِّية، فواعدني بذلك وعيَّن لي أن آتي إليه ليخبرني بنتيجة لقائه فأتيته من الغد فأجابني بقبوله الرغبة من الملك عبد العزيز رحمه الله تعالى.
وفي سنة 1953م أسس الشيخ رحمه الله تعالى جريدة الزيتونة الأسبوعية واختص بتحرير افتتاحيتها ليكتب عن هموم الأمة والمطالبة بإصلاح الزيتونة والذبِّ عنها مما عرَّضها للإيقاف عن الصدور مرتين، وفي الثالثة أوقفت نهائياً،وذلك في سنة 1957م.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/411)
كان الشيخ رحمه الله تعالى طيلة حياته مناضلاً شجاعاً يدفعه إيمانه بمايعتقد أن يقف مواقف الرجال في أحلك الفترات، فكانت له مشاركات في الأحداث التاريخية التي وقعت أثناء فترة الاستعمار، فكان فاعلاً للأحداث صانعاًلها غير منفعل بها، ولذلك لم يكن مستغرباً أن يناله الابتلاء وذلك حينتولى إدارة المدارس الزيتونية لسكنى الطلبة فاستاءت منه السلطةالاستعمارية، فتعرض بيته للتفتيش، وألقي عليه القبض ثم وضع رهن الإقامةالجبرية.
وبعد الاستقلال شارك الشيخ رحمه الله تعالى في الحياة السياسية حيث انتخبسنة 1959م نائباً بمجلس الأمة الأول وترأَّس الجلسات الافتتاحية في عدَّةدورات،وكان محل إكبار الجميع لمواقفه الثابتة وشجاعته.
غير أن كفاح الشيخ رحمه الله تعالى لم يشغله عن مهامه الدعوية والإرشادية والتعليمية، فقد تولى الإمامة والخطابة بجامع باب الأقواس بتونس منذ سنة 1946م وظل داعياً إلى الله مرشداً وموجهاً آمرا وناهيا، وكان لخطبه الأثرالكبير في نفوس المصلين فلم يترك الخطابة بهذا الجامع حتى أيامه الأخيرة.
وفي سنة 1977م أنتخب عميداً للكلية الزيتونية للشريعة وأصول الدين، فأظهربراعة فائقة في حسن الإدارة بهمة عالية وعمل دؤوب، فاجتمعت القلوب عليه فأعيد انتخابه مرة أخرى.
وكان نشاطه رحمه الله تعالى موزعاً بين العمل الإداري والتدريس وإلقاءالمحاضرات خارج الكلية في المناسبات المتنوعة، وقد تسلم عمادة الكلية،وبها أربعمائة طالب فقط، فارتفع العدد إلى أثني عشر مائة طالب وطالبة،أغلبهم من تونس وفيهم طلاب من مختلف البلاد الإسلامية.
وقد تولى الشيخ رحمه الله تعالى تجديد البرامج التعليمية، بحيث أصبحت تتناسب مع المستوى العلمي للطلبة الحاصلين على شهادة الثانوية العامة بعد أن انقرضت طبقة الشباب الزيتوني.
ثم إن الشيخ رحمه الله تعالى وسَّع دائرة التعليم في الكلية وأنشأ أقساماً جديدة أثرى بها الكلية، ولم تكن الكلية يومها تسير وِفق قانون ٍرسمي ينظم الدراسة بها، فبادر إلى وضع هذا القانون، واستصدر أمراً ينصعلى اعتبار الكلية الزيتونية مؤسسة جامعية، تعنى بالدراسات والبحوثالإسلامية.
وفي سنة 1400هـ أقام مهرجاناً علمياً كبيراً بمناسبة مرور ثلاثة عشر قرناًعلى تأسيس جامع الزيتونة أقدم جامعة عرفها العالم، حيث ألقيت بحوث قيمة بهذه المناسبة.
وقد أكرم الله الشيخ بأن حبَّب إليه العناية بالقرآن الكريم فأولاه عنايةخاصة، حيث ترأس الجمعية القومية للمحافظة على القرآن الكريم قبل أكثر من خمس وعشرين سنة فكان يسعى في توفير الاعتمادات المالية لها من تونس ومن خارجها.
فكان يطوف بنفسه للإشراف على الإملاءات الليلية التي تنظمها الجمعيات القرآنية بمختلف مساجد تونس، وأنشأ إملاءات قرآنية صيفية صباحية لتلاميذ السنة الخامسة والسادسة من التعليم الابتدائي وكامل مراحل التعليم الثانوي، وكانت هذه الإملاءات تختتم بامتحان في الحفظ والتلاوة، توزع فيهالجوائز للفائزين، وقد نظم رحمه الله تعالى مباراة قومية سنوية لحفظ كتابالله تعالى ويقام لها حفل كبير ينتظم في العاصمة تونس خلال شهر رمضانالمعظم منذ تسع سنوات إلى اليوم.
وكان رحمه الله تعالى على صلة قوية بمختلف أقطار العالم الإسلامي حيث يحرصعلى المشاركة في الملتقيات الإسلامية يشهد له بذلك أبحاثه ومداخلاتهالقيمة وكان محل إكبار وتقدير وإجلال، فهو عضو المجلس التأسيسي لرابطةالعالم الإسلامي ومجمع الفقه التابع لها، وقد شارك في أغلب ندواتها.
أما جهوده العلمية، فتتمثل في المصنفات التي نافت على العشرين بين تأليف وتحقيق.
فمنها تفسير مدرسي لجزء عم وتبارك.
ومنها شرح همزية الإمام البوصيري.
ومنها حكم التجنس قال عنه: (ذهبت فيه إلى أن الأمم الإسلامية إذا وقع البعض منها تحت حكم الكفر لا يبارحون ديارهم، لأن ذلك مؤد إلى إقرارالكفرة في ديارهم كما وقع في الأندلس)
ومنها تقديم وتحقيق كتاب (مسامرات الظريف بحسن التعريف) للشيخ أبي عبدالله محمد بن عثمان السنوسي، وهو كتاب ألّم بالحياة العلمية والأدبيةبتونس في أربعة أجزاء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/412)
ومنها تقديم وتحقيق أوَّلُ شرحٍ لصحيح مسلم وهوكتاب (المُعْلِم بفوائدمسلم) للإمام أبي عبد الله المازري رحمه الله تعالى في ثلاثة أجزاء، وقدصدَّره بدراسة مستفيضة ظهر من خلالها عظيم قدْر الشيخ رحمه الله في الفقه والحديث والعقائد والتاريخ.
وله رحمه الله تعالى ما يزيد على خمسين بحثاً في شتى العلوم.
فمنها أحاديث في فضل إفريقية، ومنها عناية أهل المغرب بصحيح مسلم، ومنهاتفتُّح الفقه الإسلامي على الحياة الإنسانية، وله رحمه الله تعالى ديوان شعر في جزأين يدل على أنه شاعر من الطراز الأول.
فيقول في مطلع قصيدة نبوية يخاطب المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه:
أتتك القوافي قد حداها نزوعها و أشرق في مدح الجناب طلوعها
أُنزِّه شعري أن أشيد بغيركم أُعِزُّ القوافي إنني لا أضيعها
وللشيخ رحمه الله وَلَعٌ شديد بجمع نوادر الكتب، من مخطوط ومطبوع حتى بلغ ما لديه اثني عشر ألف كتاب مطبوع، وثمانمائة مخطوط منها مالا يوجد فيغير هذه المكتبة.
ومن نُبْلِ هذا الإمام وكرمه وفضله أن حرص على حفظ هذه الكتب وتسهيل الوصول إليها للباحثين فبنى من حُرِّ مالِهِ بناءً جميلاً وجعله بيتاً لهذه الكتب، ثم استأجر من يقوم بترتيبها وفهرستها واستعان بالحاسب الآليفي ذلك، وجعل لها من يقوم عليها تيسيراً للمطالعة فيها لمن شاء منالباحثين.
وقد تم افتتاح هذه المكتبة في الثاني من جمادى الثاني من عام 1412هـ وأقيم في ذلك حفل بهيج بحضور عدد كبير من رجال العلم والفكر والأدب. ([1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn1)).
رحل شيخنا السامرائي إلى تونس والتقى به وقرأ عليه أطرافاً من الصحيحين والسنن الأربعة وموطأ الإمام مالك ومسند أحمد وقرأ عليه مختصر ابن كثير والأربعين للنووي وغيرهما، وأجازه إجازة عامة في تونس في شهر شعبان سنة 1405هـ وقد وقفت على إجازتين منه لشيخنا كلاهما بخط يده وكان الخط على طريقة المغاربة وعليه توقيعه والأولى فيها إسناده لثبت سيدي عمر والثانية فيها مشايخه وإجازته العامة على كلا الإجازتين.
وهو يروي عن مشايخ عدة منهم:
1 - يروي عن أبيه العلامة النحرير محمد الصادق النيفر (1356هـ) ([2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn2)) عن الشيخ عمر بن مفتي تونس صاحب الثبت المعروف ([3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn3))، عن الشاذلي بن صالح، عن محمد بيرم الثالث، عن محمد بيرم الأول، عن الشيخ أبي العباس المكودي، عن أحمد بن المبارك السلجماسي، عن أبي عبدالله المسناوي الدلائي، عن أبي عبد الله محمد بن عبد القادر الفاسي وأبي مدوان عبد المالك التجموعتي، وأبي العباس أحمد بن إبراهيم العطار المراكشي ثلاثتهم، عن الشيخ عبد القادر الفاسي، عن عبد الرحمن بن محمد بن زيد الفاسي عم والده، عن محمد بن القاسم القصار وأبي المحاسن يوسف بن محمد الفاسي كلاهما: عن جار الله الرحلة أبي عبد الله بن أبي الفضل خروف التونسي، عن أبي محمد عبد الرحمن بن علي سقين العاصمي (956هـ) ([4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn4))، عن القلقشندي والسخاوي ([5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn5)) وزكريا الانصاري ثلاثتهم: عن الحافظ ابن حجر ([6] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn6)).
- ويروي سقين العاصمي، عن الشيخ رزق، عن عثمان الديمي، عن ابن حجر.
- ويروي عبد القادر الفاسي ([7] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn7))، عن أبي القاسم بن محمد بن أبي نعيم الغساني، عن أبي العباس أحمد باب السوداني، عن والده العلامة أحمد بن أحمد بن عمر بن محمد التنبكي، عن محمد النهروالي الخرقاني، عن والده علاء الدين أحمد بن قاضي خان الغيظي الحنفي، عن السخاوي، عن ابن حجر.
- ويروي محمد الشاذلي، عن محمد الصادق النيفر، عن حسين بن أحمد، عن والده أحمد بن الحسين الغماري، عن إبراهيم الرياحي، عن الأمير الصغير، عن الأمير الكبير، عن السقاط، عن النخلي، عن البابلي عن السنهوري، عن النجم الغيظي، عن الانصاري، عن ابن حجر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/413)
2 - ويروي محمد الشاذلي النيفر عن العلامة شيخ الاسلام محمد الطاهر بن محمد عاشور التونسي المالكي (1393هـ) ([8] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn8)) وهو يروي عن جده لأمه الوزير الأكبر بتونس محمد العزيز بو عتور الأموي العثماني من ذرية عثمان بن عفان t وهو عن شيخه محمد صالح الرضوي البخاري (1236هـ) ([9] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn9))، عن رفيع الدين القندهاري (1241هـ) ([10] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn10))، عن محمد بن عبد الله المغربي (1201هـ) ([11] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn11)) وهو آخر من روى عن عبد الله بن سالم البصري، عن محمد علاء الدين البابلي عن السنهوري، عن الغيطي عن زكريا عن ابن حجر.
- ويروي بوعتور عن الشاذلي بن صالح، عن ثالث البيرميين بالسند الأول.
-[ويروي ابن عاشور عن جده لأمه العلامة السيد عبد العزيز بن محمد الحبيب عن يوسف بدر الدين الحسني المغربي والد بدر الدين الحسني عن الأمير الصغير والشرقاوي والشيخ حسن العطار والقويسني وعمر عبد رب الرسول والكزبري الأوسط ومحمد ابن عابدين وعبد العزيز القادري البغدادي شيخ السجادة ويحيى المزوري وغيرهم بأسانيدهم] ([12] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn12)).
- ويروي محمد الطاهر بن عاشور، عن شيخ الإسلام بتونس محمد بن أحمد ابن الخوجة (1279هـ) وعمر بن الشيخ مفتي تونس المالكي كلاهما: عن إبراهيم الرياحي بأسانيدهم وزاد عمر بن الشيخ عن ثالث البيرميين.
-[يروي ابن الخوجة الصحيح عن حسن الشريف عن والده عبد الكبير عن والده أحمد الشريف الأصغر عن عبد الرحمن الكفيف عن شيخه سعيد الشريف عن أبي العباس أحمد الشريف عن عبد الله الشبراوي عن سالم السنهوري عن الغيطي عن زكريا عن ابن حجر] ([13] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn13)).
- ويروي محمد الطاهر بن عاشور، عن الشيخ سالم بو حاجب، عن عمر ابن الطالب ابن سودة الفاسي عن عبد السلام الازحي، عن محمد التاودي ابن سودة الفاسي بإسناده ([14] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn14)).
3- يروي محمد الشاذلي النيفر التونسي عن الشيخ محمد بن الحسن الحجوي الثعالبي الزينبي الجعفري (1376هـ) ([15] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn15)) وهو عن محمد بيرم الثالث، عن محمد بيرم الأول، عن المكودي عن أحمد بن المبارك السلجماسي بالاسناد المتقدم.
- ويروي الحجوي عن محمد الشامي الوزاني، وسيد الحاج محمد فتي بن عبد السلام، ومحمد بن إدريس القادرني وأحمد بن الخياط أبي العباس وعبد السلام السواري وإدريس بن طائع الكتاني بأسانيدهم.
4 - ويروي الشيخ محدث تونس محمد الشاذلي النيفر عن العلامة المحدث القاضي حسن بن محمد بن عباس بن علي المشاط المكي المالكي المدرس بالمدرسة الصولتية والمسجد الحرام (1399هـ) ([16] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn16)).
(1/5) وهو يروي عن الشيخ الفا هاشم بن عبد الله الفوتي المدني وحبيب الله الشنقيطي وعبدالستار الدهلوي وعمر حمدان المحرسي وعبد الحي الكتاني كلهم عن فالح بن محمد الظاهري المدني، عن محمد ابن علي السنوسي عن عمر بن عبد الكريم عن محمد سعيد سفر عن محمد سعيد سنبل عن أبي طاهر المدني عن الكوراني عن المزاحي عن أحمد السبكي عن الغيظي عن زكريا عن ابن حجر.
(6) ويروي المشاط عن الشيخ العلامة أبي بكر باجنيد الشافعي، عن أحمد بن زيني دحلان، عن عثمان بن حسن الدمياطي عن محمد بن علي الشعراني، بأسانيده.
- ويروي أحمد زيني دحلان عن عبد الرحمن الكزبري، عن مصطفى الرحمتي، عن عبد الغني النابلسي عن تقي الدين عبد الباقي الحنبلي، عن محمد حجازي، عن محمد بن اركماش عن ابن حجر.
(7) ويروي المشاط عن علي بن عبد الله الطيب المدني، عن عبد الرحمن الشربيني، عن الذهبي، عن الأمير الكبير، عن الخفي عن البديري، عن الكوراني، عن القشاشي، عن الشناوي، عن الرملي عن الأنصاري، عن ابن حجر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/414)
- ويروي الأمير عن السقاط، عن النخلي، عن البابلي، عن السنهوري، عن الغيطي عن زكريا عن ابن حجر.
(8) ويروي المشاط عن محمد عبد الباقي اللكنوي، عن فضل الرحمن بن آمل مراد آبادي، عن عبد العزيز الدهلوي، عن أبيه عن أبي طاهر المدني، عن الكوراني، عن النجم الغزي، عن البدر الغزي، عن زكريا، عن ابن حجر.
(9) ويروي المشاط عن العلامة المحدث الأثري عبيد الله بن الإسلام السندي، الديوبندي نزيل مكة والمدرس بالمسجد الحرام وهو عن حسن الديوبندي، عن قاسم النانوثوي، عن عبد الغني الدهلوي عن محمد بن إسحاق، عن عبد العزيز الدهلوي، بالاسناد المتقدم.
- ويروي عبيد بن الإسلام عن حسين بن محسن الانصاري.
- ويروي عبيد بن الإسلام عن نذير حسين بن جواد علي الدهلوي، عن محمد بن إسحاق، عن عبد العزيز بالأسانيد المتقدمة.
(10/ 11) ويروي المشاط عن عيدروس بن سالم البار، وعبد الله بن محمد غازي، عن حسين بن محمد الحبشي.
(12/ 16) ويروي المشاط أيضاً عن محمد بخيت المطيعي، ومحمد عبد الله العفوري المصري، والمحدث الكبير أحمد الفيض ابادي الشهير بالمدني، وجميل بن محمد الشطي، مفتي الحنابلة بدمشق ومحمد زاهد الكوثري بأسانيدهم.
5 - ويروي الشاذلي النيفر عن محدث الحرمين أبي حفص عمر بن حمدان المحرسي التونسي، ثم المدني المالكي (1368هـ) ([17] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn17)) المدرس بالمدرسة الصولتية والمدرس بالمسجد الحرام وهو عن مشايخ عدة أكثر من ثمانين شيخاً، وله ثبت
6 - ويروي محمد الشاذلي النيفر عن محمد بن محمد الحجوي الحسيني 1370هـ).
7 - ويروي محمد الشاذلي النيفر عن محمد عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني الفاسي الادريسي المالكي (صاحب فهرس الفهارس) ([18] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn18)) وهو عن شيوخ كثيرين نحو خمسمائة، منهم:
(1) أبوه العلامة السيد أبو المكارم عبد الكبير بن أبي المفاخر محمد الحسني الادريسي الكتاني الفاسي عن عبد الغني بن أبي سعيد المجددي عن محمد إسحاق الدهلوي عن عبد العزيز عن الولي الدهلوي عن ابي طاهر المدني عن الكوراني عن الصفي عن الرملي عن الانصاري عن ابن حجر.
- والكوراني عن العياشي عن الأجهوري عن القرافي عن عبد الرحمن الأجهوري عن القسطلاني عن السخاوي عن ابن حجر.
(2) ويروي عبد الحي عن المعمر قاضي فاس أبي محمد عبد السلام بن محمد بن الطاهر الهواري الفاسي عن المحدث ابي علي الحسن قنبور اللجائي عن الامير الكبير.
(3) ويروي عبد الحي عن السكري ومحمد أمين البيطار عن محمد التميمي التونسي عن الأمير الكبير.
- ويروي السكري عن الكزبري عن أبيه عن جده عن أبي المواهب عن عبد الباقي البعلي صاحب "رياض الجنة في آثار أهل السنة" وهو عن النجم الغزي وعبد الرحمن البهوتي ومحمد حجازي الواعظ ومنصور البهوتي ومرعي الحنبلي ([19] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn19)).
(4) ويروي عبد الحي عن سليم البشري شيخ المالكية بالأزهر عن الصفي المالكي عن الأمير الكبير المالكي.
(5) ويروي عبد الحي عن عبد الجليل برادة والطيب النيفر وعلي الوتري عن احمد منة الله المالكي عن الامير.
ويروي الامير عن السقاط عن النخلي عن البابلي عن السنهوري عن العبقي عن الانصاري عن ابن حجر.
(6) ويروي عبد الحي عن احمد بن رضا علي خان البريلوي الهندي عن معمر آل الرسول الهندي عن عبد العزيز عن أبيه عن المدني عن الكوراني.
(7) ويروي عبد الحي عن علي اكرم الاروي عن محمد سعيد العظيم آباداي عن سلامة الله البرهاوي عن عبد العزيز عن أبيه ومحمد عاشق الفهلتي عن ابي طاهر المدني عن الكوراني.
(8) ويروي عبد الحي عن أبي الخير أحمد بن عثمان العطار عن نذير حسين بن جواد علي الرضوي العظيم ابادي نزيل دهلي الأثري الدهلوي عن محمد إسحاق عن عبد العزيز عن أبيه ولي الله الدهلوي عن أبي طاهر عن الكوراني عن الرملي عن زكريا الانصاري عن ابن حجر.
- والكوراني عن ملا محمد الكوراني عن محمد بن علي الحكمي عن ابن حجر المكي عن زكريا الانصاري عن ابن حجر.
- والكوراني عن المزاحي عن السبكي عن الغيطي عن زكريا عن ابن حجر العسقلاني.
[ويروي أبو الخير العطار عن نعمان خير الدين الالوسي].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/415)
(9) ويروي عبد الحي عن نصر الله بن عبد القادر الخطيب عن عمر الغزي الدمشقي عن عبد القادر النابلسي عن عبد الغني النابلسي عن نجم الدين الغزي عن الرملي عن زكريا والقلقشندي عن ابن حجر.
(10) ويروي عبد الحي عن السكري عن الكزبري عن [عبد الملك القلعي عن جده تاج الدين القلعي عن ابن عمه أحمد بن محمد بن سالم القلعي عن الشمس محمد بن علاء الدين البابلي بأسانيده] ([20] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn20)).
(11) ويروي عبد الحي عن السويدي عن الزبيدي عن ابن سنة عن ابن العجل عن يحيى الطبري عن السخاوي عن ابن حجر ([21] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn21)).
- [ وابن سنة عن الواولاتي عن ابن أركماش عن ابن حجر] ([22] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn22)).
(12) ويروي عبد الحي عن محمد القعقاعي عن محمد بن عمر بن عبد رب الرسول المكي عن ابيه عن خديجة الطبرية عن الحصاري الاثري الشافعي عن الغمري عن ابن حجر.
(13) ويروي عبد الحي عن محمد سعيد الحبال عن عبد الرحمن الكزبري عن صالح الفلاني عن محمد بن سنة عن مولاي شريف عن ابن اركماش الحنفي عن ابن حجر.
(14) ويروي عبد الحي عن أبي اليسر المهنوي عن ابن السنوسي عن ابن عبد السلام الناصري عن ابي العلاء العراقي عن ابي الحسن الحريشي عن محمد بن سليمان الرداني
(15) ويروي عبد الحي عن ابي نصر الخطيب عن عمر الغزي عن مصطفى الرحمتي عن صالح الجنيني عن ابن سليمان الرداني صاحب "صلة الخلف بموصول السلف" ([23] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn23)).
- والرداني عن محمد الشويري عن النور الزيادي عن الرملي عن زكريا والبرهان شريف والسخاوي كلهم عن ابن حجر.
- الرداني عن سيد النقباء محمد النقيب بن كمال الدين بن محدث الشام الحسيني عن الشهاب المقري عن سقين عن زكريا عن ابن حجر.
[/ URL]([1]) ينظر: أضواء على تاريخ تونس الحديث (1881 - 1924): البشير بن الحاج عثمان الشريف، دار بو سلامة للطباعة والنشر والتوزيع-تونس: 137 - 144 وما كتبه الشيخ قيس آل مبارك الاحسائي أحد تلاميذ الشيخ النيفر.
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref1)([2]) قال الشيخ عبد الحي الكتاني: "قاضي المالكية بتونس الآن، سليل المجد العالم الوجيه الفقيه المدرس النفاعة" وذكر أنه -أي عبد الحي- ألف باسمه ثبتاً "سماه الفجر الصادق في إجازة الشيخ محمد الصادق"، وأنه ألفه "لما ورد لفاس عام 1329 في نحو الست كراريس عددت فيه مشايخي ثم إسناد الستة والمسانيد الأربعة ونحوها من الكتب الرائجة ثم إسناد الفقه المالكي وإسناد كثير من الفهارس على حروف المعجم وهو ثبت نافع أجمع ما صدر مني إلى الآن وأفيد في بابه". فهرس الفهارس: 2/ 921.
([3]) ثبت عمر بن الشيخ: ص (16 - 17).
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref3)([4]) ترجمته في فهرس الفهارس: 2/ 987.
([5]) له ثبت كبير في ثلاثة مجلدات اسمه: بغية الراوي فيمن أخذ عنه السخاوي فهرس الفهارس: 1/ 253.
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref5)([6]) فهرس الفهارس: (1/ 242) و (2/ 558).
([7]) فهرس الفهارس: (1/ 114).
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref7)([8]) قال الكتاني: "صديقنا قاضي تونس العلامة الشيخ محمد طاهر بن محمد ابن عاشور السلوي أصلاً التونسي داراً" فهرس الفهارس: 1/ 433، وقارن بـ2/ 1145، وبلوغ الأماني (184 - 185) برقم (168).
([9]) ترجمته في فهرس الفهارس: 1/ 431 - 433 برقم (218).
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref9)([10]) ترجمته في فهرس الفهارس: 1/ 437، وانظر 1/ 103 و319 و432.
([11]) قارن بفهرس الفهارس: 1/ 102 و103 و195 و196و 319.
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref11)([12]) فهرس الفهارس: 2/ 1144 - 1145.
([13]) فهرس الفهارس: 1/ 383.
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref13)([14]) بلوغ الأماني: ص (184).
([15]) ترجمته في تشنيف الأسماع: ص (467 - 469)، وهو صاحب كتاب الفكر السامي في تاريخ الفقه الإسلامي طبع مرتين، وله ثبت اسمه العروة الوثقى ثم اختصره وهذا المختصر مطبوع، وقد ترجم لنفسه في الفكر السامي.
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref15)([16]) ترجمته في تشنيف الأسماع: ص (159) وله ثبت.
([17]) ترجمته في نهاية "إتحاف الأخوان باختصار مطمح الوجدان في أسانيد الشيخ عمر حمدان" (ص 257)، وتشنيف الأسماع: 426 - 432، وبلوغ الأماني: 9 - 13.
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref17)([18]) المتوفى (1382) وقد ترجم لنفسه في فهرس الفهارس (482 - 483) وقارن (1/ 325)، وتشنيف الأسماع: ص (278 - 284)، وبلوغ الأماني: ص (199 - 211) برقم (172) وتقدمت فوائد أخرى في ترجمة السيد محمد الحافظ التجاني فلتراجع.
([19]) فهرس الفهارس: 1/ 451.
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref19)([20]) من إتحاف الطالب السري: للفاداني: ص (73).
([21]) فهرس الفهارس: و2/ 992.
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref21)([22]) فهرس الفهارس: 1/ 371 و2/ 882 (ع).
[ URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref23"]([23]) صلة الخلف بموصول السلف للرداني: ص (21 - 28).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/416)
ـ[عبد الجبار القرعاوي]ــــــــ[17 - 12 - 10, 09:43 م]ـ
ما شاء الله أخي الكريم
فوائد قلما تجتمع في مكان واحد جمعت أسانيد المشرق والمغرب(48/417)
تذكير النجباء بسماع الحديث المسلسل بيوم عاشوراء
ـ[أبو مريم الأندلسي]ــــــــ[16 - 12 - 10, 04:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تذ كير:
نذكر الإخوة الكرام المشايخ وطلبة العلم المهتمين بالحديث رواية ودراية بالاتصال يوم عاشوراء بكبار المشايخ المحدثين المسندين في العالم لسماع الحديث المسلسل بالأولية أولا ثم الحديث المسلسل بيوم عاشوراء.
ونرجو من المشايخ الكرام وطلبة العلم المساعدة فيما بينهم وتسهيل طرق التواصل مع كبار المسندين.
وجزاكم الله خيرا ونفع بكم
محبكم:أبو مريم الأندلسي(48/418)
اليوم أقرأ الشيخ صالح العصيمي رسالتين له في عاشوراء إحداهما في المسجد النبوي
ـ[الحارثي ابوسهل]ــــــــ[16 - 12 - 10, 06:44 م]ـ
تم فجر هذا اليوم الخميس 10/ 1/1432هـ بحمد الله إقراء الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي لرسالة من تصنيفه عنوانها:
" الحُلّة السيراء في حديث عاشوراء "
وذلك في مسجده جامع الإيمان بحي النسيم بالرياض.
كما تم إقراء رسالة له في المسجد النبوي على كرسي الشيخ عبد المحسن العباد عصر هذا اليوم أيضا بعنوان:
" مجلس عاشوراء في المسجد النبوي الشريف / جزء فيه الحديث المسلسل بيوم عاشوراء "
وهي نفس الرسالة الأولى إلا أن فيها زيادات وإفادات ليست في الأولى.
ومجلس المسجد النبوي جاء ضمن درسه الشهري فيه
نسأل الله له ولكل علماء المسلمين وطلبة العلم ومحبيه وعموم المسلمين التوفيق والسداد
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[16 - 12 - 10, 06:55 م]ـ
ما شاء الله
جزاكم الله خيرا
وحفظ شيخنا الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي ونفع به
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[16 - 12 - 10, 07:31 م]ـ
ما شاء الله
جزاكم الله خيرا
وحفظ شيخنا الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي ونفع به
امين امين
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[17 - 12 - 10, 01:49 ص]ـ
بارك الله فيك
وحفظ الله الشيخ صالح بن عبدالله العصيمي وبارك الله فيه.
ـ[ابو ابراهيم امام العربي]ــــــــ[17 - 12 - 10, 02:22 ص]ـ
أعطونا مسمع من محاضرات أو دروس قيمة لهذا الشيخ المبارك إن شاء الله
وأين يعمل حاليا؟
ـ[الحارثي ابوسهل]ــــــــ[17 - 12 - 10, 06:32 ص]ـ
أعطونا مسمع من محاضرات أو دروس قيمة لهذا الشيخ المبارك إن شاء الله
وأين يعمل حاليا؟
قد يفيدك هذا الرابط
http://www.liveislam.net/archive.php?sid=&tid=14 (http://www.liveislam.net/archive.php?sid=&tid=14)
ـ[أبوعبدالرحمن فهد]ــــــــ[17 - 12 - 10, 02:06 م]ـ
بارك الله فيك
وحفظ الله الشيخ صالح بن عبدالله العصيمي وبارك الله فيه.
كما وضح الشيخ حفظه الله أن تسلسل هذا الحديث بالتحديث في يوم عاشوراء لا يجاوز المنذري،
فرووه مسلسلاً إلى يوسف القاضي، ومنهم من رواه مسلسلاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا كله لا يصح.
ـ[محمدبن عبدالله العدناني]ــــــــ[17 - 12 - 10, 02:18 م]ـ
بارك الله في الشيخ الصالح المبارك
صالح بن عبد الله العصيمي فهو مثال الجد والهمة والصبر والبصر النافذ والعقل الكبير والحكمة التي قل من يؤتاها
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[19 - 12 - 10, 12:10 ص]ـ
كما وضح الشيخ حفظه الله أن تسلسل هذا الحديث بالتحديث في يوم عاشوراء لا يجاوز المنذري،
فرووه مسلسلاً إلى يوسف القاضي، ومنهم من رواه مسلسلاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا كله لا يصح.
قال الشيخ حفظه الله: و أحسن طرقه المشهورة هي رواية عبدالغني الدهلوي عن عابد السندي , كما أسندناه , و تسلسله لا يجاوز المنذري.
واشتهر الحديث من رواية محمد بن محمد السنباوي المصري المعروف بالأمير الكبير من وجهين آخرين عن الغيطي؛ و أخطأ فيهما فلا يصحان.
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[19 - 12 - 10, 12:48 ص]ـ
هل ممكن استئذان شيخنا المبارك صالح بن عبدالله العصيمي حفظه الله في ان يرفع هذة الرسالة المباركة " الحُلّة السيراء في حديث عاشوراء
ـ[أبوعبدالرحمن فهد]ــــــــ[19 - 12 - 10, 06:41 ص]ـ
قريبا بإذن ربي سترفع الرسالتان:
1 - مجلس عاشوراء في المسجد النبوي الشريف/ جزء فيه الحديث المسلسل بيوم عاشوراء.
2 - الحُلّة السِّيَراء في حديث عاشوراء.
وهي مهداة لك يا أبا عبد الرحمن خاصة، ولمحبي العلم عامَّةً.
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[19 - 12 - 10, 04:54 م]ـ
قريبا بإذن ربي سترفع الرسالتان:
1 - مجلس عاشوراء في المسجد النبوي الشريف/ جزء فيه الحديث المسلسل بيوم عاشوراء.
2 - الحُلّة السِّيَراء في حديث عاشوراء.
وهي مهداة لك يا أبا عبد الرحمن خاصة، ولمحبي العلم عامَّةً.
اكرمكم الله تعالى يا ابا عبد الرحمن وتقبل الله منك ورفع قدرك وجمعنا بكم على الخير دائما" وأبدا" ... امين(48/419)
من أسانيد أهل حضرموت بحديث عاشوراء
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[17 - 12 - 10, 10:23 ص]ـ
قد قمتُ بزيارة لبعض المشايخ عندنا بحضرموت، لأقرأ وأسمع منهم الحديث المسلسل بيوم عاشوراء، وأحدهما القاضي الشيخ: مصطفى بن جعفر بونمي، والآخر: الشيخ أحمد بن عمر بارفعة.
فأمَّا القاضي شَيْخُنَا الْقَاضِيُّ السَّيِّدُ مُصْطَفَى بْنُ السَّيِّدِ الشَّيْخِ مِحْسِنٍ بْنِ جَعْفَرٍ أَبُوْ نَمِي - قِرَاءَةً مِنِّيْ عَلَيْهِ لِلْجُزْءِ بَأَكْمَلِهِ فِيْ يَوْمِ عَاشُوْرَاء سَنَةَ 1431 هـ -، وأجازني به، قَالَ: حَدَّثَنِيْ وَالِدِيَ الْعَلامَّةُ السَّيِّدُ مِحْسِنُ بْنُ جَعْفَرٍ أَبُوْ نَمِي - فِيْ يَوْمِ عَاشُوْرَاء -، قَالَ: حَدَّثَنِيْ مُحَدِّثُ الْحَرَمَيْنِ عُمَرُ بْنُ حَمْدَانَ الْمَحْرَسِيُّ – فِيْ يَوْمِ عَاشُوْرَاء -، قَالَ: حَدَّثَنِي السَّيِّدُ عَلَيُّ بْنُ ظَاهِرٍ الْوَتْرِيُّ الْمَدَنِيُّ - فِيْ يَوْمِ عَاشُوْرَاء -، قَالَ: أَخْبَرَنِيْ أَحْمَدُ بْنُ مِنَّةُ اللهِ الأَزْهَرِيُّ - فِيْ يَوْمِ عَاشُوْرَاء -، قال: أَخْبَرَنِيْ مُحَمَّدُ الأَمِيْرُ الْكَبِيْرُ - فِيْ يَوْمِ عَاشُوْرَاء -.
* ح: وَقَالَ الْعَلامَّةُ السَّيِّدُ مِحْسِنُ بْنُ جَعْفَرٍ أَبُوْ نَمِي: حَدَّثَنِيْ شَيْخُنَا الْعَلَّامَةُ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ بَكْرَانَ بْنِ سِلْمٍ - فِيْ يَوْمِ عَاشُوْرَاء -، قَالَ حَدَّثَنِيْ أَحْمَدُ الشَبِيْنِيْ - فِيْ يَوْمِ عَاشُوْرَاء -، قَالَ أَخْبَرَنَا الْبُرْهَانُ الْبَاجُوْرِيُّ - فِيْ يَوْمِ عَاشُوْرَاء -، قَالَ: أَخْبَرَنَا الأَمِيْرُ الصَّغِيْرُ - فِيْ يَوْمِ عَاشُوْرَاء -، قَالَ: أَخْبَرَنَا وَالِدِي مُحَمَّدُ الأَمِيْرُ الْكَبِيْرُ - فِيْ يَوْمِ عَاشُوْرَاء -.
وأمَّا شيخنا الشيخ أحمد بن عمر بارفعة - وفقه الله - فقد قرأتُ عليه الجزء بأكمله في يوم عاشوراء سنة 1432 هـ، وأجازني به ن وأخبرني أنَّه سمعه مراراً من شيخه العلامة أحمد بن محمَّد باغوزة - في يوم عاشوراء -، قال: حَدَّثَنِيْ شَيْخُنَا الْعَلَّامَةُ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ بَكْرَانَ بْنِ سِلْمٍ - فِيْ يَوْمِ عَاشُوْرَاء -، قَالَ حَدَّثَنِيْ أَحْمَدُ الشَبِيْنِيْ - فِيْ يَوْمِ عَاشُوْرَاء -، قَالَ أَخْبَرَنَا الْبُرْهَانُ الْبَاجُوْرِيُّ - فِيْ يَوْمِ عَاشُوْرَاء -، قَالَ: أَخْبَرَنَا الأَمِيْرُ الصَّغِيْرُ - فِيْ يَوْمِ عَاشُوْرَاء -، قَالَ: أَخْبَرَنَا وَالِدِي مُحَمَّدُ الأَمِيْرُ الْكَبِيْرُ - فِيْ يَوْمِ عَاشُوْرَاء -.
بسنده إلى الإمام المنذري
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[17 - 12 - 10, 07:26 م]ـ
جزاكم الله خيراً على الإفادة.
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[17 - 12 - 10, 10:13 م]ـ
سلامٌ عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فأمَّا القاضي شَيْخُنَا الْقَاضِيُّ السَّيِّدُ مُصْطَفَى بْنُ السَّيِّدِ الشَّيْخِ مِحْسِنٍ بْنِ جَعْفَرٍ أَبُوْ نَمِي - قِرَاءَةً مِنِّيْ عَلَيْهِ لِلْجُزْءِ بَأَكْمَلِهِ فِيْ يَوْمِ عَاشُوْرَاء سَنَةَ 1431 هـ -، وأجازني به، قَالَ: حَدَّثَنِيْ وَالِدِيَ الْعَلامَّةُ السَّيِّدُ مِحْسِنُ بْنُ جَعْفَرٍ أَبُوْ نَمِي - فِيْ يَوْمِ عَاشُوْرَاء -، قَالَ: حَدَّثَنِيْ مُحَدِّثُ الْحَرَمَيْنِ عُمَرُ بْنُ حَمْدَانَ الْمَحْرَسِيُّ – فِيْ يَوْمِ عَاشُوْرَاء -، قَالَ: حَدَّثَنِي السَّيِّدُ عَلَيُّ بْنُ ظَاهِرٍ الْوَتْرِيُّ الْمَدَنِيُّ - فِيْ يَوْمِ عَاشُوْرَاء -، قَالَ: أَخْبَرَنِيْ أَحْمَدُ بْنُ مِنَّةُ اللهِ الأَزْهَرِيُّ - فِيْ يَوْمِ عَاشُوْرَاء -، قال: أَخْبَرَنِيْ مُحَمَّدُ الأَمِيْرُ الْكَبِيْرُ - فِيْ يَوْمِ عَاشُوْرَاء -.
الشيخ أحمد منة الله الأزهري هو أحمد بن أحمد الشهير بمنة الله الشباسي المالكي، له ترجمة في شجرة النور الزكية على ما أذكر،
أخذ الحديث على الأمير الكبير وتفقه على الأمير الصغير،
يروي عنه الشهاب الرفاعي وهارون بن عبد الرازق البنجاوي
والله تعالى أجل وأعلم
ـ[أحمد الخلفي الأثري]ــــــــ[18 - 12 - 10, 03:45 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[18 - 12 - 10, 01:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[كمال المروش]ــــــــ[18 - 12 - 10, 08:18 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل ابو اسحاق الحضرمي
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[19 - 12 - 10, 12:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرا" ونفع بكم
ـ[قاسم بن محمد ضاهر]ــــــــ[19 - 12 - 10, 06:07 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو المنهال الكندي]ــــــــ[19 - 12 - 10, 08:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخي محمد وانا بفضل الله قد سمعته منكم يوم عاشوراء
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[20 - 12 - 10, 12:07 ص]ـ
ومن أسانيد أهل حضرموت أيضا:
قال شيخنا الحبيب العلامة سالم بن عبدالله بن عمر الشاطري: أخبرنا شيخنا العلامة السيد علوي بن عباس المالكي في يوم عاشوراء، قال: أخبرنا العلامة عبد الباقي اللكنوي في يوم عاشوراء، حدثني العلامة أبو الخير العطار في يوم عاشوراء سنة 1311 بلكنو،
(ح) وقال السيد علوي: أخبرنا محدث الحرمين عمر حمدان المحرسي في يوم عاشوراء، قالا: أخبرنا أبو الحسن علي بن ظاهر الوتري في يوم عاشوراء، أخبرني أحمد بن منة الله العدوي في يوم عاشوراء سنة 1288،
(ح) وقال المحرسي: سمعت السيد أبا الحسن علي بن محمد الببلاوي في يوم عاشوراء.
(ح) وقال عبد الباقي اللكنوي: أخبرنا العلامة محمد أمين رضوان المدني في يوم عاشوراء، قال هو والببلاوي: أخبرنا حسن العدوي الحمزاوي في يوم عاشوراء، أخبرني الأمير الصغير ومصطفى البولاقي في يوم عاشوراء، قالا هما وابن منة الله: أخبرنا الأمير الكبير
(ح) وقال الوتري: أخبرنا الشاه عبد الغني الدهلوي في يوم عاشوراء، أخبرنا محمد عابد السندي بسنده(48/420)
ترجمة الشيخ المسند الياس البرماوي - حفظه الله- وطلابه
ـ[كمال المروش]ــــــــ[18 - 12 - 10, 08:19 م]ـ
السيرة الذاتية ?
- الاسم. إلياس بن أحمد حسين - الشهير بالساعاتي - بن سليمان بن مقبول علي البرماوي.
من مواليد / مكة المكرمة، عام 1386هـ، الموافق 1967م.
- درس المراحل الابتدائية إلى نهاية الصف الثاني في مدرسة الناصرية ثم إلى نهاية الصف الخامس، في مدرسة سلمان الفارسي؛ بمكة المكرمة، ثم انتقل إلى المدينة المنورة، وأكمل فيها المرحلة الإبتدائية والمتوسطة والثانوية، بمدارس العلوم الشرعية، بالمدينة المنورة.
- حصل على شهادة البكالوريوس، في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، فرع المدينة المنورة، عام 1412هـ.
- حفظ القرآن الكريم، وتلقى القراءات العشر، والتجويد؛ على علماء وقراء الحرمين الشريفين، وغيرهما، وأجيز فيها، كما قرأ كتب القراءات والتجويد والتحريرات على شيوخه؛ وأجيز فيها.
- كما قرأ كتب الحديث الشريف والمصطلح والنحو، وغيره على المختصين، وأجيز فيها بالسند المتصل، وتلقى العلوم الشرعية وغيرها، على علماء المدينة، وغيرها.
- يقوم بتدريس القرآن الكريم والقراءات والتجويد، بالمسجد النبوي الشريف، وبجمعية تحفيظ القرآن الكريم، بالمدينة المنورة، منذ عام 1416هـ، وإلى الآن، كما يعمل بوظيفة موجه في الجمعية المذكورة.
- كما يقوم بتدريس وإقراء وتصحيح قراءة مدرسي جمعية التحفيظ بمحافظة بدر، منذ شهر ربيع الأول، عام 1430هـ.
- كما اختير مدرسا لفصل المسابقات بجمعية التحفيظ بمنطقة حائل، من عام 1431هـ
- قام بإمامة المصلين سنوات عديدة في بعض مساجد المدينة المنورة، كما قام بإمامة المصلين في صلاة التراويح، ولا يزال.
- اختير عضواً في لجان التحكيم في المسابقات القرآنية التي تقيمها وزارة المعارف، في سنوات عديدة.
- كما اختير مدرساً في المقرأة الصيفية التي تقيمها وزارة المعارف لتطوير وتحسين مدرسيها في مدارس القرآن الكريم الصباحية.
- استفاد منه خلق كثير؛ قرؤوا عليه القرآن الكريم والقراءات، وكتب ومنظومات التجويد والقراءات والحديث الشريف واللغة وغيرها، وهم من داخل المملكة وخارجها، ومنهم طلاب المسابقات المحلية، والدولية التي تقيمها الدول العربية كل سنة.
شيوخه:
1 - والده السيد أحمد حسين الشهير بالساعاتي، تعلم على يديه القراءة والكتابة.
2 - والدته أم محمد إدريس البرماوي، كانت تعلمه وتراجع له دروسه اليومية التي يأخذها في الحلقة، وكانت تلقنه وتحفظه قصار السور.
3 - عمته أم عبد الله، كانت تحفظه وتراجع له محفوظاته في القرآن الكريم.
4 - العالم الشيخ محمد كاظم عطا محمد الكشميري (زوج جد ته). تأثر بشخصيته العلمية والدينية، وكان يسمع له بعض الأجزاء من القرآن الكريم، ثم يعطيه بعض النقود، تشجيعا وتحفيزا له، وأهداه نسخته الخاصة من صحيح البخاري، الذي كان يقرأ عليه منه أحيانا كثيرة.
5 - الشيخ محمد رمضان بن محمد شفيع الدهلوي.
حفظ على يديه القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وأجازه عامة.
6 - الشيخ أحمد بن إسماعيل محمد عبد الكريم مكتي، السنديوني، المصري.
قرأ عليه ختمة برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وأخرى بها من بعض طرق الطيبة، وثالثة بالقراءات العشر الصغرى من الشاطبية والدرة، ورابعة بالقراءات العشرالكبرى من الطيبة، وكثيراً من منظومات وكتب التجريد والقراءات، ولازمه أكثر من ثلاث عشرة سنة، حيث سافر الشيخ إلى بلده؛ مصر، في أواخر عام 1426هـ.
7 - الشيخ سيد لاشين أبو الفرح، المدرس بمركز التدريب بإدارة التعليم.
قرأ عليه ختمة بالقراءات السبع من الشاطبية، وشرح الشاطبية، له.
8 - الشيخ عبد السلام عبد الحكيم خاطر، عضو اللجنة العلمية، بمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، بالمدينة المنورة.
قرأ عليه ختمة برواية حفص عن عاصم، بقصر المنفصل، بمضمن كتاب «روضة الحفاظ» لابن المعدِّل، وختمة أخرى بالقراءات العشر من الشاطبية والدرة، وحفظ عليه منظومة «قصر المنفصل» للشيخ عامر بن السيد بن عثمان.
9 - الشيخ إبراهيم بن الأخضر القيم، شيخ القراء بالمسجد النبوي الشريف.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/421)
قرأ عليه ختمة برواية حفص عن عاصم، بقصر المنفصل، بمضمن كتاب «روضة الحفاظ» ولازمه طويلاً، ولا يزال يقرأ عليه ببعض القراءات من الشاطبية والدرة.
10 - الشيخ محمد أحمد معبد.
قرأ عليه القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وأجازه بكتابه «الملخص المفيد في علم التجويد)
11 - الشيخ محمد طاهر رحيمي.
قرأ عليه القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم، بقصر المنفصل، بمضمن كتاب «المصباح في القراءات العشر».
12 - الشيخ محمد عبدالله عبد الرحمن حاجي، المدرس بالمسجد النبوي الشريف.
قرأ عليه ختمة برواية حفص عن عاصم، وأخرى برواية شعبة عن عاصم، من الشاطبية، كما حفظ على يديه منظومة «المقدمة الجزرية» في التجويد.
13 - الشيخ عبيدالله بن عطاء محمد الأفغاني.
قرأ عليه ختمة برواية قالون عن نافع المدني، وأخرى بقراءة الإمام عاصم، بروايتيه، وسمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، وأجازه عامة.
14 - الشيخ بشير أحمد صديق.
قرأ عليه قراءة الإمام عاصم بروايتيه من الشاطبية والطيبة، كما قرأ عليه منظومة «المقدمة الجزرية» غيباً، وكتاب «هداية الرحمن في تجويد القرآن» وكتاب «تحفة الإخوان بتجويد القرآن».
15 - الشيخ أسامة ياسين حجازي.
قرأ عليه القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، كما قرأ عليه منظومة «المقدمة الجزرية» غيباً من حفظه، في مجلس واحد، وقرأ عليه سورة الفاتحة والجزء الأول من سورة البقرة، بالقراءات العشر من الشاطبية والدرة.
16 - الشيخ صفوان عدنان داودي.
قرأ عليه القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم، بوجوه المد والسكت، من الطيبة، وقرأ عليه منظومة «المقدمة الجزرية» غيباً من حفظه، في مجلس واحد، وقرأ عليه شرحها، للشيخ زكريا الأنصاري، وقرأ عليه أيضاً منظومته «الجوهرة» غيباً من حفظه، في مجلس واحد، وقرأ عليه شرحها، له، وسمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية.
17 - الشيخ عبدالحنان سيد طالب حسين الحسيني.
قرأ عليه صحيح البخاري وموطأ الإمام مالك، رواية الشيباني، وشمائل الترمذي، ونخبة الفِكَر في مصطلح أهل الأثر، والمقدمة الجزرية، وتحفة الأطفال، وغيرها من كتب التجويد والقراءات، ولا يزال يقرأ عليه سنن أبي داود، وقراءتي الكسائي وخلف العاشر من الطيبة، وكتب التجويد والقراءات.
18 - الشيخ عبد الرافع رضوان الشرقاوي.
قرأ عليه منظومة «تلخيص لآلئ البيان في تجويد القرآن» للسمنودي، ومنظومة «المقدمة الجزرية» غيباً من حفظه، في مجلس واحد.
19 - الشيخ مالك بن العربي السنوسي.
قرأ عليه رواية ورش عن نافع، وموطأ الإمام مالك، برواية الليثي، وتلقى عنه المسلسلات العشر بأعمالها، والأربعين العجلونية، والأوائل السنبلية، ولقنه الأذان الشرعي.
20 - الشيخ حبيب الله قربان.
قرأ عليه منظومة المقدمة الجزرية. غيباً من حفظه، في مجلس واحد، وسمع منه حديث الرحمة، المسلسل بالأولية، والمسلسل بيوم عاشوراء، والمسلسل بسورة الصف.
21 - الشيخ محمد عبد الحميد عبدالله خليل الإسكندراني.
قرأ عليه بعض منظومات الخليجي، في القراءات.
22 - الشيخ محمد نبهان حسين مصري، الحموي.
قرأ عليه القراءات العشر الصغرى من الشاطبية والدرة، وقرأ عليه كتابه «مذكرة في التجويد» وأجازه به، وبسائر مؤلفاته.
23 - الشيخ عبد المالك سلطان محمود.
قرأ عليه صحيح مسلم، والمقدمة الجزرية، غيباً من حفظه، في مجلس واحد.
24 - الشيخ عبد الغفار الدروبي، الكبير.
قرأ عليه ختمة بقراءة الإمام عاصم، وأخرى بقراءة الإمام ابن كثير، وثالثة بقراءة أبي عمرو البصري، ولم يكمل الأخيرة، وأجازه.
25 - الشيخ أيمن رشدي سويد.
قرأ عليه منظومة المقدمة الجزرية، غيباً من حفظه، في مجلس واحد، ومنظومة عقيلة أتراب القصائد في الرسم، وتلقى عنه كثيراً من المسلسلات بأعمالها، من كتاب السلسلة في الأحاديث المسلسلة، للشيخ عبدالباقي الأنصاري.
26 - . الشيخ عبدالوكيل بن عبدالحق الهاشمي
سمع عليه سنن الدارمي، وقرأ عليه منظومة المقدمة الجزرية، غيباً من حفظه، في مجلس واحد، بالمسجد الحرام، وأجازه بالمد النبوي الشريف.
27 - الشيخ عبدالرزاق بن عبد الحكيم بن عبد الواحد الملتاني، ثم المكي.
قرأ عليه منظومة المقدمة الجزرية، غيباً من حفظه، في مجلس واحد، وقرأ عليه بعض سنن ابن ماجه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/422)
28 - الشيخ محمد محمد عوامة.
قرأ عليه منظومة المقدمة الجزرية، غيباً من حفظه، في مجلس واحد، وأجازه بها، وعامة.
29 - الشيخ عبدالقادر كرامة الله البخاري.
قرأ عليه منظومة المقدمة الجزرية، غيباً من حفظه، في مجلس واحد، وسمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، وثلاثيات البخاري، وأجازه عامة.
30 - الشيخ بكري بن عبدالمجيد الطرابيشي، الدمشقي.
قرأ عليه ختمة بقراءة الإمام عاصم، من الشاطبية، وقرأ عليه منظومة المقدمة الجزرية، غيباً من حفظه، في مجلس واحد، ومنظومة الشاطبية في القراءات السبع، غيبا من حفظه، ولا يزال يقرأ عليه القراءات العشر من الشاطبية والدرة.
31 - الشيخ محمد كريم راجح، شيخ القراء بدمشق.
قرأ عليه قراءة الإمام ابن كثير من الطيبة، كما قرأ عليه منظومة المقدمة الجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وكتاب «التحفة السنية شرح الآجرومية» في النحو.
32 - الشيخ موفق محمود عيون الدومي، الدمشقي.
قرأ عليه رواية ورش عن نافع، طريق الأزرق، جمعاً بقراءة الإمام حمزة الزيات، من الطيبة.
33 - الشيخ أبو الحسن محيي الدين الكردي، شيخ مقارئ زيد بن ثابت الأنصاري بدمشق.
قرأ عليه منظومة المقدمة الجزرية، غيباً من حفظه، في مجلس واحد، وقرأ عليه سورة الفاتحة وأول البقرة، بالقراءات العشر من الشاطبية والدرة، وأجازه.
34 - الشيخ عبدالرزاق حسن الحلبي، إمام الجامع الأموي بدمشق.
قرأ عليه منظومة المقدمة الجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، ومنظومة الدرة المضية في القراءات الثلاث المتممة للعشر، وأجازه عامة.
35 - الشيخ أبو محمود محمد بن علي عربش الدومي، إمام جامع أبي الرهج، بدوما دمشق.
قرأ عليه القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وقرأ عليه منظومة المقدمة الجزرية، غيباً من حفظه، في مجلس واحد، وقرأ عليه كتاب والده في التجويد.
36 - الشيخ أبو منير محمد السيد إسماعيل العربيني.
قرأ عليه منظومة المقدمة الجزرية، غيباً من حفظه، في مجلس واحد.
37 - الشيخ خليل أحمد هبا الدمشقي.
قرأ عليه القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وقرأ عليه كتاب. «هداية الرحمن في تجويد القرآن» لعبد الوهاب دبس وزيت.
38 - الشيخ مساعد بشير الحسيني، السوداني.
سمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، والمسلسل بيوم العيد، وقرأ عليه منظومة المقدمة الجزرية، غيباً من حفظه، في مجلس واحد، بالمسجد النبوي الشريف، وحضر بعض مجالسه في قراءة صحيح البخاري، وأجازه عامة، وكذا زوجته وأولاده.
39 - الشيخ حسن بن سعيد بن حسن السكندري.
قرأ عليه منظومة تحفة الأطفال، والمقدمة الجزرية في التجويد، والشاطبية والدرة والطيبة في القراءات، وعقيلة أتراب القصائد في الرسم، وكتاب: إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر، وتلقى عنه القراءات الأربعة عشر، وأجازه.
40 - الشيخ مصباح بن إبراهيم الدسوقي.
قرأ عليه منظومة «المقدمة الجزرية» غيباً من حفظه، في مجلس واحد، وقرأعليه سورة الفاتحة، ومن أول سورة البقرة إلى الآية 14، وأجازه.
41 - الشيخ محمد الغلبان الدسوقي.
سمع منه منظوماته، وقرأ عليه بعض القرآن الكريم بالقراءات العشر من الشاطبية والدرة، وأجازه.
42 - الشيخ محمد مكي بربيش المغربي.
43 - الشيخ أحمد ميان تهانوي.
44 - الشيخ علي بن محمد توفيق نحاس.
45 - الشيخ محمد عبداللطيف الفرفور الحسني، الدمشقي.
46 - الشيخ أحمد رشيد مُحْضُر الدُّوْمِي.
قرأ عليهم منظومة المقدمة الجزرية، غيباً من حفظه، في مجلس واحد.
47 - الشيخ عبدالسلام بن محمد حُبُوس.
سمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، والمسلسل بيوم العيد، وقرأ عليه منظومتي المقدمة الجزرية، والتحفة، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وأجازه عامة.
48 - الشيخ ياسين بن جاسم المحيمد الحسيني.
قرأ عليه منظومة المقدمة الجزرية، غيباً من حفظه، في مجلس واحد، والتحفة السنية شرح الآجرومية، وألفية ابن مالك، في النحو، والأربعين النووية.
49 - الشيخ يوسف بن عبد الرحمن المرعشلي، الحسيني.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/423)
سمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، والمسلسل بيوم عاشوراء، والمسلسل بيوم العيد، والمسلسل بسورة الفاتحة، وآية الكرسي، وسورة الكوثر، وقرأ عليه منظومة المقدمة الجزرية، غيباً من حفظه، في مجلس واحد، وقرأ عليه سورة الفاتحة وأول سورة البقرة، وأجازه عامة، وسمع معه كذلك زوجته وأولاده، وأجازهم عامة.
50 - الشيخ محمد فؤاد طه بن سليم الدمشقي.
سمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، والمسلسل بيوم عاشوراء، وبحديث المحبة، والدعاء هو العبادة، وقرأ عليه منظومة المقدمة الجزرية، غيباً من حفظه، في مجلس واحد، وأجازه عامة، وكذا زوجته، وأولاده.
51 - الشيخ محمد مطيع بن محمد واصل الحافظ، الحسيني.
سمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، والمسلسل بيوم عاشوراء، والمسلسل بيوم العيد، والمسلسل بالدمشقيين، والمسلسل بسورة الفاتحة، والكوثر، وآية الكرسي، وبقوله: قل أعوذ بالله من الشيطان الجيم، وقرأ عليه الأربعين العجلونية، والأربعين النووية، ومنظومة المقدمة الجزرية، غيباً من حفظه، في مجلس واحد.
52 - الشيخ عبد الحكيم عبد اللطيف، شيخ مقرأة جامع الأزهر.
سمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، وقرأ عليه منظومة المقدمة الجزرية، اختباراً.
53 - الشيخ عزيز الرحمن بن عبدالمنان بن سيد أحمد.
قرأ عليه كتاب: الأدب المفرد، وموطأ الإمام مالك، برواية الشيباني، وأجازه عامة.
54 - الشيخ محمد الأمين أبو خبزة الحسني.
سمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، وقرأ عليه منظومة المقدمة الجزرية، غيباً من حفظه، في مجلس واحد، وأجازه عامة.
55 - الشيخ محمد حسن جان.
سمع عليه بعض سنن الترمذي، وقرأ عليه منظومة المقدمة الجزرية، غيباً من حفظه، في مجلس واحد، بالمسجد النبوي الشريف، وأجازه عامة.
56 - الشيخ ثناء الله الزاهدي.
قرأ وسمع عليه كتاب. المنتقى من عوالي المسند الصحيح من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسننه، وأيامه، وقرأ عليه منظومة المقدمة الجزرية، غيباً من حفظه، في مجلس واحد.
57 - الشيخ حسين بن أحمد عسيران البيروتي.
سمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، والمسلسل بيوم العيد، وأجازه عامة.
58 - الشيخ إبراهيم بن صالح يونس الحسيني، النيجيري.
سمع منه حديث الرحمة المسلسل بيوم العيد، وقرأ عليه سورة الفاتحة وأول سورة البقرة، بالقراءات العشر من الشاطبية والدرة، وأجازه عامة.
59 - الشيخ جبريل بركة التشادي.
قرأ عليه منظومتي الشاطبية والدرة في القراءات السبع، والعشر.
60 - الشيخ محمد نور الدين الخطيب، الدمشقي.سمع منه بعض الأحاديث المسلسلة بأعمالها.
61 - الشيخ محمود جمعة عبيد الدمشقي.
قرأ عليه القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الطيبة، وقرأ عليه منظومة تلخيص صريح النص، للشيخ: عبد العزيز عيون السود.
62 - الشيخ سعيد العبد الله، الحموي، شيخ القراء بحماة.
قرأ عليه منظومة قصر المنفصل، للشيخ سعيد، وقرأ عليه القرآن الكريم لحفص عن عاصم بقصر المنفصل، جمعاً بقراءة الإمام أبي جعفر إلى قوله تعالى ((إن الله اصطفى ءادم ونوحا ... الآية)) في سورة آل عمران، وأجازه برواية حفص.
63 - الشيخ علي بن محمد سنان، المدرس بالمسجد النبوي الشريف.
قرأ عليه كتاب: سبل السلام، والمنظومة البيقونية، وتلقى عنه شرحها، والباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث، والعقيدة الواسطية، والفتوى الحموية الكبرى.
64 - الشيخ علي بن سعيد الغامدي، المدرس بالمسجد النبوي الشريف، سابقاً.
حضر دروسه في شرح منار السبيل شرح الدليل، بالمسجد النبوي الشريف، وتلقى عنه العقيدة والأصول، وغيرها.
65 - الشيخ محمد بن محمد المختار، تلقى عنه شرح عمدة الفقه، لابن قدامة، في منزله، وأجازه.
66 - الشيخ عبد الرزاق العباد.
حضر دروسه كاملة في العقيدة الواسطية، والأصول الثلاثة، والأركان الأربعة.
67 - الدكتور أحمد الخراط،تلقى عنه النحو من كتاب «جامع الدروس العربية» للغلاييني.
68 - الشيخ إبراهيم مراد عبد الله خليل.
قرأ عليه منظومة السلسبيل الشافي في التجويد، وشرحها، ومنظومة قصرالمنفصل لحفص عن عاصم، للشيخ عثمان سليمان مراد.
69 - الشيخ رمضان نبيه.
قرأ عليه المقدمة الجزرية غيباً من حفظه، في مجلس واحد، وبعض منظومات القراءات والتجويد، وأجازه.
70 - الشيخ فتحي رمضان محمد مقلد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/424)
قرأ عليه القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية إلى أثناء سورة الأنعام، وسورتي الفاتحة والبقرة، بالقراءات الثلاث المتممة للعشر من الدرة.
71 - الشيخ محمد طه سكر الحسيني، الدمشقي.
قرأ عليه القرآن الكريم، بقراءة الإمام خلف العاشر بروايتيه من الدرة إلى قوله تعالى (واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً ... ) في سورة النساء.
72 - الشيخ عبدالفتاح مدكور.
قرأ عليه بعض القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وأجازه.
73 - الشيخ حسين عشيش الحموي.
قرأ عليه منظومة المقدمة الجزرية، غيباً من حفظه، في مجلس واحد، بمدينة الرياض.
74 - الشيخ محمد خالد الأشقر.
قرأ عليه منظومة الشاطبية في القراءات السبع اختبارا، والدرة في القراءات الثلاث المتممة للعشر اختبارا مرة، وقراءة مرة أخرى، وأجازه بهما، وبمؤلفاته.
75 - الشيخ زايد الأذان الشنقيطي.
قرأ عليه منظومته (رسالة الفيل) وأجازه بها، وبسائر مؤلفاته، وأهداه مؤلفاته كلها.
76 - الشيخة فتحية محمد إسماعيل.
قرأ عليها سورة الفاتحة، وأول البقرة، بالقراءات العشر من الشاطبية والدرة، وكثيراً من منظومة الفوائد المحررة بما أتى عن الشيوخ العشرة، للأبياري، وأجازته.
77 - العلامة الشيخ إبراهيم السمنودي، أجازه بمؤلفاته شفوياً، وذلك بوجود كل من: ابنه: أسامة الفاتح، ومرشود الرفاعي.
78 - الدكتور شعبان محمد إسماعيل، أجازه بكتابه (ملخص أحكام التجويد).
79 - الشيخ محمد شحادة الغول، قابله في المدينة المنورة، وأجازه بكتابه (بغية عباد الرحمن لتحقيق تجويد القرآن).
80 - الشيخ فايز عبد القادر شيخ الزَّوْر، أجازه بكتابه (دروس في ترتيل القرآن الكريم).
81 - الشيخ سيدي محمد الشنقيطي.
قرأ عليه منظومة الدرر اللوامع في مقرأ الإمام نافع، ورسم الطالب عبدالله.
82 - الشيخ عبد الرزاق علي إبراهيم موسى، أجازه بمؤلفاته.
83 - الشيخ عزيز الرحمن بن عبدالحنان بن عبدالمنان الباكستاني.
قرأ عليه منظومة المقدمة الجزرية، غيباً من حفظه، في مجلس واحد، بالمسجد الحرام، وبعض سنن النسائي.
84 - الشيخ عبد الرحمن بن عبيد الله المباركفوري.
قرأ عليه منظومة المقدمة الجزرية، غيباً من حفظه، وأجازه بالمد النبوي وبالصاع النبوي، وأجازه عامة.
85 - الشيخ يوسف العتوم الجرشي.
سمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، وقرأ عليه بعض القرآن الكريم، وأجازه وولديه (سليمان ولقمان؛ عامة) وكذا الدكتور سمير عبدالنافع، والدكتور إبراهيم الجرمي، ويحيى زكريا السعيد الأردني
86 - الشيخ عبد الله الناخبي.
87 - الشيخ عبد الرحمن الكتاني.
88 - الشيخ عبدالحفيظ ملك عبدالحق، سمع منهما حديث الرحمن المسلسل بالأولية، وأجازاه عامة
89 - الشيخ يحيى بن عثمان المدرس.
90 - الشيخ علي الشرفي.
سمع منهما حديث الرحمن المسلسل بالأولية، وطرفا من سنن ابن ماجه، وأجازاه عامة، وبالمد النبوي.
91 - الشيخ عبدالله بن حمد الخربوش.
حضر دروسه بعد صلاة الظهر بالمسجد النبوي الشريف، في شرحه لصحيح البخاري.
92 - الشيخ عمر بن محمد فلاته.
حضر دروسه في شرح صحيح مسلم، والتفسير وغيرهما، بعد صلاة المغرب، في المسجد النبوي الشريف.
93 - الشيخ عبد الرحمن محمود مضاي الجهني.
حضر كثيراً من دروسه في شرح سبط المارديني على متن الرحبية، في الفرائض، وقراءة كتاب: رياض الصالحين؛ للإمام النووي.
94 - الشيخ محمد إسماعيل العمراني.
95 - الشيخ عبد الرحمن الحبشي.
96 - الشيخ محمد نمر الخطيب.
97 - الشيخ محمد الأمين الهرري.
98 - الدكتور نافع بن العربي السنوسي، أجازوه عامة.
99 - الشيخ علي حسين سرتي.
سمع عليه كتاب (الشمائل المحمدية) للإمام الترمذي، وأجازه عامة هو وأبناءه.
100 - الشيخ محمد شكور الحسيني، سمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، والمسلسل بسورة الصف، وأجازه بالمد النبوي، وأجازه عامة.
101 - الشيخ أكرم بن عبد الوهاب الموصلي.
سمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، وحديث المسلسل بيوم العيد، وأجازه عامة، وسمع معه زوجته، وأولاده.
102 - الشيخة فاطمة الشفاء بنت أحمد الشريف.
103 - الشيخة فائزة بنت محيي الدين السنوسي، أجازتاه عامة.
ـ[كمال المروش]ــــــــ[18 - 12 - 10, 08:20 م]ـ
تلاميذه:
1 - محمد بن خالد مصطفى مراد الأرد ني.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/425)
قرأ عليه ختمة برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وختمة أخرى برواية حفص عن عاصم، بقصر المنفصل من الطيبة، إلى آخر سورة النساء، ولم يكمل، ثم شرع في ختمة برواية حفص عن عاصم، بقصر المنفصل، من الطيبة، جمعابقراءة يعقوب من الدرة.
2 - زينب بنت أحمد عبد الله الإدريسي.
قرأت عليه القرآن الكريم بالقراءات العشر من الشاطبية والدرة، وبرواية حفص عن عاصم، بقصر المنفصل؛ بضمن كتابي: المصباح والروضة، وقرأت عليه منظومة المقدمة الجزرية، وأبيات قصر المنفصل، للشيخ: سعيد العبدالله، غيبا من حفظها، في مجلس واحد، وأجازها بكتب الشيخ محمد نبهان مصري ألحموي.
3 - تركي بن عبد الله حسين السبيعي.
قرأ عليه ختمة برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وأخرى بها بقصر المنفصل، بمضمن كتابي: المصباح وروضة الحفاظ، وثالثة بقراءة الأئمة: ابن عامر وعاصم والكسائي وخلف العاشر، من الشاطبية، وحفص عن عاصم بتوسط المدَّين من الشاطبية والطيبة، ورابعة برواية ورش عن نافع المدني جمعا بقراءة الإمام حمزة من الشاطبية، وخامسة برواية قالون عن نافع؛ جمعا بقراءة اللأئمة: ابن كثير وأبي عمرو البصري، وأبي جعفر المدني، ويعقوب الحضرمي، من الشاطبية والدرة، كما قرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، غيبا من حفظه في مجلس واحد، ومنظومتي الشاطبية والدرة، غيبا من حفظه، وأبيات قصر المنفصل؛ لكل من: الشيخ سعيد العبدالله، والشيخ عامر السيد عثمان، والشيخ زايدالأذان الشنقيطي، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وقرأ عليه من الكتب: تحفة الإخوان في تجويدالقرآن، وفتح الأقفال بشرح تحفة الأطفال، والفوائد المنتخبة في أحكام توسط المدَّين لحفص عن عاصم من الشاطبية والطيبة، وتوضيح المقام شرح إتحاف الأنام وإسعاف الأفهام في وقف حمزة وهشام، وأجازه بالمد النبوي.
4 - عبد الله بن حمد حمدي الصاعدي.
قرأ عليه ختمة برواية حفص عن عاصم بتوسط المدين من الشاطبية والطيبة، وأخرى بها بقصر المنفصل، بضمن كتابي: المصباح والروضة، وثالثة بالقراءات العشر من الشاطبية والدرة، وقرأعليه منظومتي التحفة والجزرية، وأبيات قصر المنفصل، للشيخ: سعيد العبدالله، غيبا من حفظه، في مجلس واحد.
5 - مبروك بن شيخ أبو أحمد إسحاق أحمد البنجلاديشي.
قرأ عليه ختمة برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وختمة أخرى برواية قالون عن نافع؛ جمعا برواية شعبة عن عاصم، وحفص بقصر المنفصل؛ بضمن كتابي: المصباح وروضة الحفاظ، وثالثة بالقراءات العشر من الشاطبية والدرة، وحفظ عليه منظومتي التحفة والجزرية، في التجويد، ومنظومتي الشاطبية والدرة، وأبيات قصر المنفصل؛ للشيخ: سعيد العبدالله، وقرأ عليه كتاب: مذكرة في التجويد، وأجازه به، وبكتب الشيخ: محمد نبهان المصري.
6 - فيصل بن حمود سعود النعام.
قرأ عليه القرآن الكريم بالقراءات العشر من الشاطبية والدرة، وقرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، وأبيات قصر المنفصل؛ للشيخ: سعيد العبدالله، غيبا من حفظه، في مجلس واحد.
7 - عبد الله بن محمد عابد بن محمد كامل الحافظ.
8 - قرأ عليه ختمة برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وختمة أخرى بالقراءات العشر من الشاطبية والدرة، وقرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، ومنظومتي الشاطبية والدرة، غيبا من حفظه.
9 - عبد الهادي بن محمد مريغا ن الرويتعي.
قرأ عليه ختمة برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وختمة أخرى بالقراءات العشر من الشاطبية والدرة، وختمة ثالثة برواية حفص عن عاصم، بتوسط المدَّين، من الشاطبية والطيبة، جمعا بها بقصر المنفصل، بضمن كتابي: المصباح والروضة، وقرأ عليه منظومتي الشاطبية والدرة، غيبا من حفظه، وقرأعليه منظومتي التحفة والجزرية، وأبيات قصر المنفصل؛ للشيخ: سعيد العبدالله، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وكتاب: تحفة الإخوان في تجويدالقرآن، للشيخ: حسن الشاعر، وكتاب: فتح الأقفال؛ للجمزوري، وكتاب: هداية الرحمن في تجويدالقرآن، وأجازه بالمد النبوي.
10 - أيمن بن إقبال محمد إسماعيل.
قرأ عليه منظومة الشاطبية، في القراءات السبع، غيبا من حفظه، ومنظومة الدرة في القراءات الثلاث المتممة للعشر، وقرأ عليه القراءات العشر بمضمنهما، وسمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، ولقنه الأذان الشرعي.
11 - إبراهيم بن محمد إبراهيم الجرمي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/426)
قرأ عليه القراءات العشر من الشاطبية والدرة، وقرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، ولقنه الأذان الشرعي، وأجازه بالمد النبوي.
12 - قاسم بن صالح بن عبد الرحمن الدويش.
قرأ عليه القرآن الكريم بالقراءات الثلاث المتممة للعشر من الدرة، جمعا برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وبها بقصر المنفصل، من المصباح والروضة، كما قرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، ومنظومة قصر المنفصل؛ للشيخ: سعيد العبدالله، والسمنودي، غيبا من حفظه، في مجلس واحد.
13 - جودة الله بن عبد الرحمن ناصر الثاني، الجامعي.
قرأ القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وقرأ عليه المقدمة الجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وكتاب: هداية الرحمن في تجويد القرآن، ولقنه الأذان الشرعي.
14 - محمود بن محمد أعظم إلهي بخش.
قرأ عليه القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وقرأ عليه المقدمة الجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وأجازه بالمد النبوي.
15 - سيف الله بن محمد شفيع البرما وي.
قرأ عليه القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وقرا عليه كتاب: مذكرة في التجويد؛ للشيخ: محمد نبهان مصري.
16 - عبدالله بن عبد المؤمن داد محمد القوقندي.
قرأ ختمة بقراءة الإمام عاصم بروايتيه من الشاطبية، وختمة أخرى برواية حفص عن عاصم، بقصر المنفصل، من المصباح والروضة، وقرأ منظومة المقدمة الجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، ومن الكتب: الحواشي الأزهرية في شرح المقدمة الجزرية، مذكرة في التجويد، تحفة الإخوان في تجويد القرآن، هداية الرحمن في تجويد القرآن، هبة الرحمن الرحيم في كيفية الوقوف على الكلمات في القرآن الكريم، الفوائد المنتخبة في أحكام توسط المدين لحفص عن عاصم من الشاطبية والطيبة، وأبيات قصر المنفصل؛ للشيخ: سعيد العبدالله، ولقنه الأذان الشرعي، وأجازه بالمد النبوي.
17 - سعيد الرحمن بن وحيد الرحمن بابر علي البنجلاديشي.
قرأ عليه ختمة برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وأخرى بها بقصر المنفصل، من المصباح والروضة، وقرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وكتاب: هداية الرحمن في تجويد القرآن، ومذكرة في التجويد.
18 - محمد بن عبد الرحمن سليمان أحمد حسين السوداني.
قرأ عليه القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وقرأعليه منظومة المقدمة الجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وقرأ عليه شرحها؛ للشيخ: زكريا الأنصاري.
19 - يوسف بن إبراهيم فرج المصري.
قرأ عليه القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وقرأ عليه سورتي الفاتحة، والبقرة، إلى الآية (282) برواية قالون عن نافع، من الشاطبية، وقرأ عليه الجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وكتاب: مذكرة في التجويد، للشيخ: محمد نبهان مصري الحموي.
20 - عبدالمجيد بن صديق غلام الباكستاني.
قرأ عليه ختمة برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وأخرى بها بقصر المنفصل، بمضمن كتابي: المصباح والروضة، وقرأ عليه منظومة المقدمة الجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وقرأعليه من الكتب: تحفة الإخوان في تجويدالقرآن، تقريب المنال بشرح تحفة الأطفال، هداية الرحمن في تجويد القرآن.
21 - إسماعيل بن محمود حمزة محمود عزوني.
قرأ عليه القرآن الكريم برواة حفص عن عاصم من الشاطبية، وقرأعليه منظومتي التحفة والجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وسمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية.
22 - صالح بن أحمد يونس إبراهيم التشادي.
قرأ ختمة برواية حفص عن عاصم، وأخرى برواية قالون عن نافع، وثالثة برواية ورش عن نافع؛ من الشاطبية، وقرأعليه منظومتي التحفة والجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وقرأ عليه من الكتب: مذكرة في التجويد، تقريب المنال بشرح تحفة الأطفال، وسمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية.
23 - رضوان بن الطاهر محمد قطاطة التونسي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/427)
قرأ عليه ختمة بقراءة الإمام عاصم من الشاطبية، جمعا برواية حفص عن عاصم، بتوسط المدين، من الشاطبية والطيبة، وختمة برواية قالون عن نافع، جمعا بقراءة الأئمة: ابن كثير، وأبي عمرو البصري، وأبي جعفر المدني، ويعقوب الحضرمي، من الشاطبية والدرة، ورواية حفص عن عاصم، بقصر المنفصل، من المصباح والروضة، وقرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وقرأعليه من الكتب: مذكرة في التجويد، الثمر اليانع في رواية قالون عن نافع، القمر المنير في قراءة ابن كثير، والرياش في رواية شعبة بن عياش.
24 - سيف بن فرج حجيلان الرشيدي.
قرأ عليه ختمة برواية حفص عن عاصم، وختمة أخرى برواية شعبة عن عاصم؛ من الشاطبية، وثالثة برواية قالون عن نافع، جمعا بقراءتي ابن كثير وأبي جعفر من الشاطبية والدرة، ورابعة برواية ورش عن نافع، من الشاطبية، وخامسة برواية حفص عن عاصم من الشاطبية والطيبة؛ جمعا برواية حفص عن عاصم، بقصر المنفصل، بمضمن المصباح والروضة، وحفظ عليه منظومتي التحفة والجزرية، وقرأ عليه كتاب: مذكرة في التجويد؛ للشيخ: محمد نبهان مصري الحموي.
25 - محمد بن مناج الدين ديوان البنجلاديشي.
قرأ عليه ختمة بقراءة الإمام عاصم بروايتيه من الشاطبية، جمعا برواية حفص عن عاصم، بتوسط المدين، من الشاطبية والطيبة، وختمة أخرى برواية حفص عن عاصم، بقصر المنفصل، بمضمن كتابي: المصباح والروضة، جمعا بقراءة الإمام يعقوب بروايتيه من الدرة، وقرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، وأبيات قصر المنفصل؛ للشيخ: سعيد العبدالله، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، ولقنه الأذان الشرعي.
26 - حامد بن مولوي نور العالم البرماوي.
قرأ عليه ختمة بقراءة الإمام عاصم بروايتيه من الشاطبية، جمعا برواية حفص عن عاصم، بقصر المنفصل، بمضمن كتابي: المصباح والروضة، وختمة أخرى برواية قالون عن نافع، جمعا بقراءتي ابن كثير وأبي جعفر، من الشاطبية والدرة، و قرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، وأبيات قصر المنفصل؛ للشيخين: سعيد العبدالله، وعامر السيد عثمان، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وقرأ عليه من الكتب: مذكرة في التجويد، والحواشي الأزهرية، وهبة الرحمن الرحيم في كيفية الوقوف على الكلمات في القرآن الكريم، والثمر اليانع رواية قالون عن نافع، والقمر المنير في قراءة ابن كثير، وهداية الرحمن في تجويد القرآن، وسمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، ولقنه الأذان الشرعي، وأجازه بالمد النبوي.
27 - عبدالله بن يحيى سهل المطرفي.
قرأ عليه ختمة برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وختمة أخرى بها بقصر المنفصل، بمضمن المصباح والروضة، جمعا بقراءة الإمام يعقوب بروايتيه من الدرة، وقرأ عليه منظومتي المقدمة والتحفة، في التجويد، ومنظومة قصر المنفصل للشيخين: عامر السيد عثمان، وسعيد العبدالله، غيبا من حفظه، في مجلس واحد.
28 - بشير بن محمد كبير حاجي فقير محمد الأفغاني.
قرأ عليه ختمة برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وختمة أخرى برواية شعبة عن عاصم من الشاطبية؛ جمعا برواية حفص عن عاصم، بقصر المنفصل، بمضمن المصباح والروضة، وقرأعليه منظومتي التحفة والجزرية، في التجويد، ومنظومتي قصر المنفصل، في رواية حفص عن عاصم، للشيخين: عامر السيد عثمان، وسعيد العبدالله، وقرأعليه من الكتب: مذكرة في التجويد، هداية الرحمن في تجويدالقرآن، هبة الرحمن الرحيم في كيفية الوقوف على الكلمات في القرآن الكريم.
29 - محمد بن عثمان مصطفى إمام التشادي.
قرأ عليه القرآن الكريم بقراءة الإمام عاصم بروايتيه من الشاطبية، جمعا برواية حفص عن عاصم، بقصر المنفصل، من المصباح والروضة، وقرأعليه منظومتي التحفة والجزرية، في التجويد، ومنظومتي قصر المنفصل، للشيخين: سعيد العبدالله، وزايد الأذان الشنقيطي، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وقرأ عليه من الكتب: هداية القاري إلى تجويد كلام الباري؛ للمرصفي، هداية الرحمن إلى تجويد القرآن، مذكرة في التجويد، وسمع حديث الرحمة المسلسل بالأولية، وأجازه بالمد النبوي.
30 - عبد الرحمن بن عبدالله سعد المعا وي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/428)
قرأ عليه ختمة برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وختمة أخرى برواية شعبة عن عاصم من الشاطبية جمعا برواية حفص عن عاصم، بقصر المنفصل، من المصباح والروضة، وقرأ عليه منظومة التحفة، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وكتاب: مذكرة في التجويد؛ للشيخ: محمد نبهان مصري الحموي.
31 - يحفظ بن محمود محمد الشنقيطي.
قرأ عليه ختمة برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وختمة أخرى برواية شعبة عن عاصم، جمعا برواية حفص عن عاصم، بقصر المنفصل، بمضمن: المصباح والروضة، وقرأعليه منظومتي التحفة والجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وقرأ عليه من الكتب: فتح الأقفال بشرح تحفة الأطفال، هداية الرحمن في تجويد القرآن، الحواشي الأزهرية على المقدمة الجزرية.
32 - محمد بن عا يد عودة الزلباني.
قرأ عليه ختمة برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وقرأ عليه القراءات العشر من الشاطبية والدرة، إلى أثناء سورة المائدة، ولم يكمل، وقرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد.
33 - عبدالله بن محمد أعظم بخش.
قرأ عليه ختمة برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وختمة أخرى برواية شعبة عن عاصم من الشاطبية، جمعا برواية حفص عن عاصم، بقصر المنفصل، من المصباح والروضة، جمعا بقراءة الإمام يعقوب بروايتيه من الدرة، وقرأ عليه كتاب: الملخص المفيد في علم التجويد، ولقنه الأذان الشرعي، وأجازه بالمد النبوي.
34 - محمد بن أحمد علي نا صر عرّام اليمني.
قرأ عليه القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم، بقصر المنفصل، من المصباح والروضة، جمعا بقراءة الإمام يعقوب بروايتيه من الدرة، وقرأعليه منظومتي التحفة والجزرية، ومنظومتي قصر المنفصل؛ للشيخين: عامر السيد عثمان، وسعيد العبدالله، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وسمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، ولقنه الأذان الشرعي.
35 - عبدالله بن محمد سالم عا طف اليمني.
قرأ عليه القرآن الكريم بقراءة الإمام عاصم بروايتيه من الشاطبية، جمعا برواية حفص عن عاصم، بقصر المنفصل، بمضمن كتابي: المصباح والروضة، وقرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، ومنظومتي قصر المنفصل؛ للشيخين: عامر السيد عثمان، وسعيد العبدالله، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وسمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، ولقنه الأذان الشرعي، وأجازه بالمد النبوي.
36 - نواف بن رُحَيِّل بن سافر العنزي.
قرأ عليه القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم، بقصر المنفصل، من المصباح والروضة، جمعا بقراءة الإمام يعقوب، بروايتيه من الدرة، وقرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، ومنظومتي قصر المنفصل، للشيوخ: عامر السيد عثمان، وإبراهيم السمنودي، وسعيد العبدالله، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وسمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، والمسلسل بيوم عاشوراء، ولقنه الأذان الشرعي، وأجازه بالمد النبوي، كما قرأ عليه كتاب: هبة الرحمن الرحيم في كيفية الوقوف على الكلمات في القرآن الكريم، وهداية الرحمن في تجويدالقرآن، وبعض منظومات السمنودي.
37 - أحمد بن عبدالله عبد الكريم البلوشي.
قرأ عليه القرآن الكريم بقراءة الإمام عاصم من الشاطبية، بروايتيه، جمعا برواية حفص عن عاصم، بقصر المنفصل، بمضمن كتابي: المصباح والروضة.
38 - ناصر بن عبد الرحمن عودة الصبحي.
قرأ عليه ختمة برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وبعض القرآن بالقراءات العشر الصغرى، وقرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وقرأ عليه من الكتب: فتح الأقفال بشرح تحفة الأطفال، الحواشي الأزهرية في حل ألفاظ المقدمة الجزرية، الملخص المفيد في علم التجويد، هداية الرحمن في تجويد القرآن، وسمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، ولقنه الأذان الشرعي، وأجازه بالمد النبوي.
39 - حمزة بن عناية الله زايد الصبحي.
قرأ عليه ختمة برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وختمة أخرى برواية شعبة عن عاصم من الشاطبية، جمعا برواية حفص عن عاصم، بقصر المنفصل، من المصباح والروضة، وقراءة يعقوب، بروايتيه، من الدرة، وحفظ عليه منظومتي التحفة والجزرية، وقرأ عليه من الكتب: الملخص المفيد في علم التجويد، هداية الرحمن في تجويدالقرآن، وسمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، ولقنه الأذان الشرعي، وأجازه بالمد النبوي.
40 - عبدالله بن إحسان الحق محمد كاظم عطا محمد الكشميري.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/429)
41 - عبدالله بن محمد عبدالله الغنيمي.
42 - جميل بن عابد حسين البريطاني.
قرؤوا عليه القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وقرءا عليه منظومة المقدمة الجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد.
43 - عبدالله بن جبران أحمد صالح ودعاني.
44 - يوسف بن محمد عباس برناوي.
45 - عبد الرحمن بن سعد عايض الزايدي.
46 - يحيى بن عبدالله بن يحيى حوباني.
قرؤوا عليه القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وقرؤوا عليه منظومتي التحفة والجزرية، غيبا من حفظهم، في مجلس واحد.
47 - حسين بن عبدالله حسين السبيعي.
قرأ عليه ختمة برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وختمة أخرى بها، بقصر المنفصل، بمضمن كتابي: المصباح والروضة، وقرأ عليه منظومة التحفة، غيبا من حفظه، في مجلس واحد.
48 - محمد بن علي إبراهيم آل قحم مرير.
قرأ عليه القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وقرأ عليه منظومة التحفة، غيبا من حفظه، في مجلس واحد.
49 - حسين بن إحسان الحق محمد كاظم عطا محمد الكشميري.
50 - محبوب بن شيخ أبو أحمد إسحاق أحمد البنجلاديشي.
51 - ربيع بن حمزة زهير حافظ، قرؤوا عليه القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية.
52 - وحيد بن منجي رمضان السندي.
قرأ عليه القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وقرأعليه كتاب: هداية الرحمن في تجويد القرآن.
53 - أمين بن عايش سعد المزيني.
قرأ عليه ختمة برواية حفص عن عاصم، بقصر المنفصل، من المصباح والروضة، وبعض الأجزاء برواية الدوري عن أبي عمرو البصري، من الشاطبية.
54 - أحمد بن داحش بن موسى طوهري.
55 - قرأ عليه القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم، بقصر المنفصل، من المصباح والروضة، وقرأعليه منظومتي التحفة والجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، ولقنه الأذان الشرعي.
56 - محمد بن عبد الرحيم بن محمد السماعيل الحمصي.
قرأ عليه القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، بتوسط المدين، من الشاطبية والطيبة، جمعا بها بقصر المنفصل، من المصباح والروضة، وقرأعليه منظومة المقدمة الجزرية، وأبيات قصر المنفصل، للشيخ: سعيد العبدالله، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وسمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، وأجازه بالمد النبوي.
57 - محمد بن جمال محمد الأنصاري، العمري، المصري.
قرأ عليه القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم، بتوسط المدَّين، من الشاطبية والطيبة، وقرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد.
58 - محفوظ بن سيدي محمد ولد فال الشنقيطي.
59 - ياسر بن محمد مدني محمد بخش الباكستاني.
قرءا عليه القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وحفظا عليه منظومتي التحفة والجزرية، وقرءا عليه، كتاب: فتح الأقفال بشرح تحفة الأطفال.
ـ[كمال المروش]ــــــــ[18 - 12 - 10, 08:22 م]ـ
60 - محمود بن عمر سوار الدومي، الدمشقي.
قرأ عليه القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، إلى سورة الكهف، وقرأ عليه المقدمة الجزرية، وأبيات قصر المنفصل، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وقرأعليه من الكتب: ا لدقائق المحكمة في شرح المقدمة، فتح الأقفال بشرح تحفة الأطفال، تحفة الإخوان في بيان أحكام تجويد القرآن، هداية الرحمن في تجويد القرآن، وسمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، وأجازه بالمد النبوي.
61 - علي بن سعيد العواجي.
قرأ عليه القرآن الكريم إلى أثناء سورة هود، عليه السلام، برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وقرأ عليه أبيات قصر المنفصل، للشيخ: سعيد العبدالله، غيبا من حفظه، في مجلس واحد.
62 - بخيت بن أحمد القرشي.
قرأ عليه القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وقرأ عليه منظومة التحفة، وأبيات قصر المنفصل، للشيخين: عامر السيد عثمان، وسعيد العبدالله.
63 - فراج بن محمد سرحان السبيعي.
قرأ عليه القرآن الكريم بقراءة الإمام عاصم بروايتيه من الشاطبية، وقرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، وأبيات قصر المنفصل، للشيخ: سعيد العبدالله، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، ولقنه الأذان الشرعي، وأجازه بالمد النبوي.
64 - خليل بن محمد محمد الطالب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/430)
قرأ عليه القرآن الكريم إلى سورة بقراءة الإمام عاصم بروايتيه من الشاطبية، وقرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، وأبيات قصر المنفصل، للشيخ: سعيد العبدالله، وسمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، ولقنه الأذان الشرعي، وأجازه بالمد النبوي.
65 - طارق بن هشام طه مقبل اليمني.
قرأ عليه القراءات السبع من الشاطبية إلى أثناء سورة المائدة، وقرأعليه منظومتي التحفة والجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وقرأ عليه منظومة السلسبيل الشافي، وشرحها، ورسالة قصر المنفصل؛ للشيخ: عثمان سليمان مراد.
66 - التراد بن محمد ولد محمد المختار الشنقيطي.
قرأ عليه القراءات العشر من الشاطبية والدرة إلى أثناء سورة يونس، عليه السلام، وحفظ عليه منظومة الشاطبية في القراءات السبع.
67 - مجاهد الإسلام بن مظفر الإسلام بن محمد طيب الهندي.
قرأ عليه القرآن الكريم بقراءة الإمام عاصم بروايتيه من الشاطبية، وقرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وقرأ عليه من الكتب: فتح الأقفال بشرح تحفة الأطفال، هداية الرحمن في تجويد القرآن، الحواشي الأزهرية على المقدمة الجزرية.
68 - أسامة بن عوض بن أحمد محمد الفكي السوداني.
69 - أسامة بن محمد قائد الظافر اليمني.
قرءا عليه القرآن الكريم، بالإدارة، في دورة إعداد المعلمين، المقامة في إدارة جمعية التحفيظ، بالمدينة المنورة، وقرءا عليه منظومتي التحفة والجزرية، غيبا، في مجلس واحد، وكتاب: فتح الأقفال بشرح تحفة الأطفال.
70 - محمد بن أحمد محمد ببانة الشنقيطي.
قرأ عليه أجزاء من القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وقرأ علي من الكتب: مذكرة في التجويد، هداية الرحمن في تجويد القرآن، وسمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، وأجازه بالمد النبوي.
71 - عتيق بن مهران فقير خان الأفغاني.
قرأ عليه بعض القرآن الكريم إلى سورة الأعراف بقراءة الإمام عصم بروايتيه من الشاطبية، وقرأعليه منظومتي التحفة والجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد.
72 - سعد بن عيدان علي الخثعمي.
قرأ عليه القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية إلى سورة المائدة، وقرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد.
73 - عبد الناصر بن محمد علي خديش الحسني.
قرأ عليه القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، إلى سورة الأنبياء، عليهم السلام، وقرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد.
74 - جبريل بن محمد عبدالله هوساوي.
قرأ عليه القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، إلى آخر سورة الإسراء، وقرأعليه منظومتي التحفة والجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وقرأعليه من الكتب: فتح الأقفال بشرح تحفة الأطفال، هداية الرحمن في تجويد القرآن.
75 - أيوب بن الله ركها الباكستاني.
قرأ عليه أجزاء من القرآن الكريم بقراءة الإمام عاصم بروايتيه من الشاطبية، وسمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية.
76 - أنور بن عمر موسى هوساوي.
قرأ عليه القرآن الكريم إلى سورة المؤمنون بقراءة الإمام عاصم بروايتيه من الشاطبية، جمعا برواية حفص عن عاصم من الشاطبية والطيبة، وقرأ عليه منظومة التحفة، غيبا من حفظه، في مجلس واحد.
77 - أحمد بن منصور النجراني.
قرأ عليه القرآن الكريم برواة حفص عن عاصم من الشاطبية، إلى سورة الأنبياء، عليهم السلام، وقرأ عليه منظومة الجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد.
78 - أنور بن محمد صادق محمد عالم الباكستاني.
79 - حسن بن عبدالرزاق بشير أحمد البرماوي.
قرءا عليه القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وحفظا عليه منظومتي التحفة والجزرية، وقرءا عليه كتاب: فتح الأقفال بشرح تحفة الأطفال.
80 - عبد الرحمن بن محمد جزاء التميمي.
قرأ عليه القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وقرأعليه كتاب: هداية الرحمن في تجويد القرآن.
81 - عبد الرحمن بن حسين فراج السيد.
قرأ عليه القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وحفظ عليه منظومتي التحفة والجزرية، والمنظومات الخمس في قصر المنفصل، وقرأ عليه من الكتب: الملخص المفيد في علم التجويد، هداية الرحمن في تجويد القرآن، الحواشي الأزهرية على المقدمة الجزرية، وسمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، والمسلسل بيوم عاشوراء، وأجازه بالصاع والمد النبوي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/431)
82 - ولي بن رئيف الله خان الأفغاني.
83 - حمدي بن أحمد الطاهر علي المصري.
84 - محمود بن أمين إمام السيد.
قرؤوا عليه بعض القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وقرؤوا عليه منظومتي التحفة والجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد.
85 - رحمة الله بن عبيدالله عبدالحكيم الأفغاني.
قرأ عليه القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، إلى آخر سورة الأنعام، وحفظ عليه منظومتي التحفة والجزرية.
86 - محمود بن محمد صديق السليمان الهندي.
قرأ عليه القراءات العشر من أول القرآن إلى الآية (100) في سورة النساء.
87 - عباس بن محمد عباس البطاوي المصري.
قرأ عليه بعض القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وقرأعليه منظومتي التحفة والجزرية، غيبا من حفظه في مجلس واحد، وقرأ وسمع عليه كتاب: الملخص المفيد في علم التجويد.
88 - أحمد بن فؤاد سالم آل ذبيان المصري.
قرأ عليه بعض القرآن برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وقرأعليه منظومتي التحفة والجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وأجازه بالصاع والمد النبوي، وسمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، ولقنه الأذان الشرعي.
89 - مؤمن بن السيد بن عبد الله بن السيد المصري.
قرأ عليه بعض القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وقرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد.
90 - منذر بن عبد الشافي محمود قنديل المصري.
قرأ عليه بعض القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وقرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، والمنظومات الخمس في قصر المنفصل، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وسمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، ولقنه الأذان الشرعي، وأجازه بالصاع والمد النبوي.
91 - الحسين بن محمد الراجل علي السوداني
قرأ عليه القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وقرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، ولقنه الأذان الشرعي، وأجازه بالمد النبوي.
92 - السيد بن محمد السيد حمدان المصري.
قرأ عليه بعض القرآن برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وسمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية.
93 - سامح بن عبد الرؤوف غنيمي الصيادي، المصري.
قرأ عليه بعض القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وقرأعليه منظومتي التحفة والجزرية، وأبيات قصر المنفصل؛ للشيخ: سعيد العبدالله، والشيخ: عامر بن السيد عثمان، وسمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، ولقنه الأذان الشرعي.
94 - مبارك بن سالم بن مبارك المولد.
قرأ عليه بعض القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، ولقنه الأذان الشرعي.
95 - عبدالله بن حسن السيد حسن المصري.
قرأ عليه بعض القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وقرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، ومنظومة قصر المنفصل، لكل من الشيخين: عامر بن السيد بن عثمان، سعيد العبدالله، وسمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، ولقنه الأذان الشرعي، وأجازه بالصاع والمد النبوي.
96 - محمد بن محمود محمد عفيفي المصري.
قرأ عليه بعض القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وقرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، ومنظومة قصر المنفصل؛ للشيخ: سعيد العبدالله، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وسمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، ولقنه الأذان الشرعي.
97 - عزت بن محمد السيد منصور المصري.
قرأ عليه بعض القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وقرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، ولقنه الأذان الشرعي.
98 - عد نا ن بن عبد الباقي سيد أحمد الكاساني.
قرأ عليه القرآن الكريم بقراءة الإمام عاصم بروايتيه من الشاطبية، ولقنه الأذان الشرعي.
99 - زاهر بن بدر الدين إسماعيل كمال الدين الجنوب أفريقي.
قرأ عليه بعض القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وقرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد.
100 - وردان بن جاويد محمد سالمة الحموي.
قرأ عليه القرآن الكريم بقراءة الإمام عاصم بروايتيه من الشاطبية، وحفظ عليه منظومتي التحفة والجزرية.
101 - فيصل بن شفيق الرحمن حبيب الرحمن البرماوي.
قرأ عليه القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، من أوله إلى الآية (20) من سورة الأنعام.
102 - محمد بن سليمان القشعمي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/432)
قرأ عليه القرآن الكريم من أوله إلى الآية (277) من سورة البقرة، برواية حفص عن عاصم من الشاطبية.
103 - أحمد مختار محمد مصطفى الشنقيطي.
قرأ عليه القرآن الكريم من سورة الفاتحة إلى أثناء سورة آل عمران برواية حفص عن عاصم من الشاطبية.
104 - عبدالله بن عبد الرحمن سليمان حسين السوداني.
قرأ عليه القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، من سورة الفاتحة إلى الآية (35) من سورة النساء، وحفظ عليه منظومتي المقدمة الجزرية.
105 - أحمد بن عبد الرحمن سليمان حسين السوداني.
قرأ عليه سورتي الفاتحة والبقرة برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وحفظ عليه منظومة المقدمة الجزرية.
106 - عصام بن محمد هارون.
قرأ عليه بعض القرآن من جزء عم، وقرأ عليه كتاب: مذكرة في التجويد، للشيخ: محمد نبهان مصري الحموي، إلى نهاية باب: همزة الوصل.
107 - كبير بن أحمد صديق محمد البرماوي.
قرأ عليه القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، من سورة الفاتحة إلى الآية (113) من سورة النساء.
108 - منير بن أحمد حافظ الباكستاني.
قرأ عليه القرآن الكريم من سورة الفاتحة وإلى الآية (121) من سورة البقرة، برواية حفص عن عاصم من الشاطبية.
109 - سيد بن صالح خليفة السوداني.
قرأ عليه سورتي الفاتحة والبقرة برواية حفص عن عاصم من الشاطبية.
110 - ماجد بن بشير محمد الهوساوي.
قرأ عليه جزء عم، وسورة البقرة إلى الآية (59) وأبوابا من كتاب: مذكرة في التجويد، للشيخ: محمد نبهان مصري الحموي.
111 - مستفيض بن فخر الزمان.
قرأ عليه سورة الفاتحة، والبقرة إلى الآية (82) وأصول رواية شعبة، من كتاب: الرياش في رواية شعبة بن عياش، للشيخ: محمد نبهان مصري، الحموي.
112 - محمود بن محمد عبدالله.
قرأ عليه جزء عم، وسورة البقرة إلى الآية (59) برواية حفص عن عاصم من الشاطبية.
113 - علي بن عقيل العقيلي.
قرأ عليه جزء عم، وسورة الفاتحة، والبقرة، وآل عمران إلى الآية (159) برواية حفص عن عاصم من الشاطبية.
114 - عبد الرحمن بن سند الرحيلي.
قرأ عليه سورتي الفاتحة، والبقرة إلى الآية (164) برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وحفظ عليه أبوابا من المقدمة الجزرية.
115 - حسن بن عبد الوها ب الحسيني المصري.
قرأ عليه القرآن الكريم بالقراءات العشر من الشاطبية والدرة، إلى أثناء سورة المائدة.
116 - جميل بن محمد إسماعيل با حليم.
قرأ عليه القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، إلى أثناء سورة الأعراف.
117 - نايف بن محمد السالم.
قرأ عليه سورتي الرعد وإبراهيم عليه السلام، في فصل المسابقات، ثم انتقل إلى حلقة الشيخ محمد صالح أبو زيد.
118 - ماجد بن ماشع العمري.
قرأ عليه سورتي الفاتحة، والبقرة، وآل عمران؛ إلى الآية (112) برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وقرأعليه منظومتي التحفة والجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد.
119 - زيد بن عبد العزيز السَهلي.
قرأ عليه القرآن الكريم، من أوله إلى الآية (66) من سورة المائدة، برواية حفص عن عاصم من الشاطبية.
120 - حمدي بن عبدالله أحمد عبده الشرعبي، اليمني.
قرأ عليه القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، سورتي الفاتحة، والبقرة إلى الآية (101) وقرأ عليه منظومة الجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد.
121 - عبد الرحمن بن محمد الصالح الجزائري.
قرأ عليه القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، إلى سورة الأعراف، آية (25) وقرأ عليه منظومة الجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وقرأ عليه أبوابا من كتاب: مذكرة في التجويد؛ للشيخ محمد نبهان مصري الحموي، وحفظ عليه أبوابا من منظومة الشاطبية في القراءات السبع.
122 - حسن بن خلف محمد الجهني.
قرأ عليه سورتي الفاتحة، والبقرة إلى الآية (253) بالقراءات العشر من الشاطبية والدرة، ثم حوله إلى حلقة شيخه الشيخ: أحمد بن إسماعيل مكتي السنديوني المصري، وقرأ عليه العشر الصغرى.
123 - محمد بن نور فرُّخ البرماوي.
قرأ عليه جزء عم، وسورة البقرة إلى الآية (93) برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وقرأ عليه منظومة المقدمة الجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد.
124 - فداء بن محمد عبد القيوم الباكستاني.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/433)
قرأ عليه القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية إلى سورة الأنعام، آية (90) وحفظ عليه منظومتي التحفة والجزرية، وأبوابا من الشاطبية في القراءات السبع.
125 - منير بن معلا العمري.
قرأ عليه سورة الفاتحة، وسورة البقرة إلى الآية (69) برواية حفص عن عاصم من الشاطبية.
126 - مجاهد بن محمد خوجة.
قرأ عليه جزء عم، وسورتي الفاتحة، والبقرة، إلى الآية (147) برواية حفص عن عاصم من الشاطبية.
127 - حسن بن كمال الدين الباكستاني.
قرأ عليه جزء عم، وسورتي الفاتحة، والبقرة إلى الآية (164) برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وحفظ عليه منظومة المقدمة الجزرية.
128 - البراء بن صالح ديري.
قرأ عليه جزء عم، وأجزاء من القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية.
129 - إبراهيم الجربوع.
قرأ عليه جزء عم، وسورتي الفاتحة، والبقرة إلى الآية (253) برواية حفص عن عاصم من الشاطبية.
130 - سالم بن علوي معلا الجميدي.
قرأ عليه سورتي الفاتحة، والبقرة إلى الآية (61) برواية قالون عن نافع من الشاطبية، وقرأعليه أبيات قصر المنفصل؛ للشيخ: سعيد العبدالله.
131 - يوسف بن محمد نذ ير.
قرأ عليه جزء عم، وسورتي الفاتحة، والبقرة إلى الآية (59) برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وحفظ عليه منظومتي التحفة والجزرية.
132 - سمير بن عبدالله عبد العزيز الشرعبي.
133 - خباب بن احتشام الباكستاني.
قرءا عليه جزء عم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وحفظا عليه أبوابا من التحفة.
134 - محمد بن حسين الردادي.
قرأ عليه جزء عم، وسورتي الفاتحة، والبقرة إلى الآية (134) برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وحفظ عليه منظومة التحفة.
135 - محمد بن عبد الأحد الباكستاني.
136 - يوسف بن حسين بشير.
قرءا عليه جزء عم، وسورتي الفاتحة، والبقرة إلى الآية (105) برواية حفص عن عاصم من الشاطبية.
137 - أبو بكر بن محمد فوزي المصري.
قرأ عليه سورة الفاتحة، والبقرة، وآل عمران إلى الآية (115) بالقراءات العشر من الشاطبية والدرة.
138 - شعيب بن عبد القادر شعيب الكمروني.
قرأ عليه القرآن الكريم إلى سورة النساء آية رقم (22) برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وقرأ عليه منظومة التحفة، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وحفظ عليه أبوابا من الجزرية.
139 - حسين أبو حجر.
قرأ عليه جزء عم، وسورتي الفاتحة، والبقرة إلى الآية (188) برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وحفظ عليه أبوابا من التحفة.
140 - إلياس بن محمد إلياس الشنقيطي.
قرأ عليه جزء عم، وسورة الفاتحة، والبقرة، وآل عمران، والنساء إلى الآية (22) برواية حفص عن عاصم من الشاطبية.
141 - أحمد بن جبران بن أحمد صالح ودعاني.
قرأ عليه سورة الفاتحة، والبقرة إلى الآية (29) برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وقرأعليه منظومة التحفة، غيبا من حفظه، في مجلس واحد.
142 - جليل بن أحمد محمد سرور الأفغاني.
قرأ عليه القرآن الكريم إلى أثناء سورة برواية حفص عن عاصم من الشاطبية.
143 - صالح الصبيحي.
قرأ عليه سورة الفاتحة، والبقرة إلى الآية (141) برواية حفص عن عاصم من الشاطبية.
144 - محمد بن محمد جميل محمد إسماعيل.
قرأ عليه جزء عم، ومن سورة الفاتحة، إلى الآية (57) من سورة النساء، برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وحفظ عليه منظومة التحفة.
145 - عبد البديع بن محمد يحيى غيلان اليماني.
قرأ عليه القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، من سورة الفاتحة إلى سورة التوبة، آية (50).
146 - عبدالرزاق بن محمد فال الشنقيطي.
قرأ عليه بعض القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، بإشارة من الشيخ إبراهيم الأخضر، شيخ القراء بالمسجد النبوي الشريف، من أجل المسابقة المحلية على جائزة الأمير سلمان بن عبد العزيز، وحصل على المركز الأول بها، وبمسابقة مكة المكرمة الدولية، وذلك: عام 1422ه
147 - عبد العزيز بن غوث السندي.
قرأ عليه جزء عم، ومن أول القرآن، إلى سورة المائدة، إلى الآية (5) برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وقرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وقرأ عليه كتاب: مذكرة في التجويد؛ للشيخ: محمد نبهان مصري الحموي.
148 - عبد العزيز بن عبد الرحمن الرفاعي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/434)
قرأ عليه جزء عم، وسورتي الفاتحة، والبقرة، إلى الآية (59) برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وقرأ عليه منظومة المقدمة الجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد.
149 - محمد الأمير مبارك.
قرأ عليه جزء عم، ومن أول القرآن الكريم، إلى سورة الأعراف، آية (58) برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وقرأ عليه أبوابا من كتاب: مذكرة في التجويد؛ للشيخ: محمد نبهان مصري الحموي.
150 - سيف الإسلام بن علم الدين.
قرأ عليه جزء عم، وسورتي الفاتحة، والبقرة، آية (76) برواية حفص عن عاصم من الشاطبية.
151 - محمد بن بشير أحمد عبد الجليل البرماوي.
قرأ عليه جزء عم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وسورة الفاتحة، والبقرة؛ إلى الآية (48) بالقراءات العشر من الشاطبية والدرة، ولم يكمل.
152 - عبد العزيز بن عبد الرحمن سعدي البركاني.
قرأ عليه جزء عم، وسورتي الفاتحة، والبقرة إلى الآية (36) برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وقرأ عليه منظومة التحفة، غيبا من حفظه، في مجلس واحد.
153 - يوسف بن عا يض الجا بري.
قرأ عليه جزء عم، ومن أول القرآن الكريم، إلى سورة المائدة آية (89) برواية حفص عن عاصم من الشاطبية.
154 - يوسف بن حاجي.
قرأ عليه جزء عم، وسورتي الفاتحة، والبقرة إلى الآية (74) برواية حفص عن عاصم من الشاطبية.
155 - حافظ بن شريعة.
قرأ عليه جزء عم، وسورتي الفاتحة، والبقرة إلى الآية (61) برواية حفص عن عاصم من الشاطبية.
156 - سيد بن سهيل سيد رحيم.
قرأ عليه جزء عم، ومن أول القرآن، إلى سورة النساء، آية (22) برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وحفظ عليه أبوابا من التحفة.
157 - خالد بن كمال الدين خدا بخش.
قرأ عليه جزء عم، وسورتي الفاتحة، والبقرة، إلى الآية (259) برواية حفص عن عاصم من الشاطبية.
158 - عبد الله بن مسعود الحربي.
قرأ عليه جزء عم، وسورتي الفاتحة، والبقرة إلى الآية (230) برواية حفص عن عاصم من الشاطبية.
159 - محمد بن أبكر برناوي.
قرأ عليه جزء عم، وسورة الفاتحة، والبقرة، وآل عمران إلى الآية (74) برواية حفص عن عاصم من الشاطبية.
160 - محمد بن الله سلطان البرماوي.
قرأ عليه جزء عم، وسورتي الفاتحة، والبقرة إلى الآية (188) برواية حفص عن عاصم من الشاطبية.
161 - أحمد بن محمد عبد المالك عبد الرشيد.
قرأ عليه جزء عم، ومن أول القرآن إلى أثناء سورة المائدة، برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وحفظ عليه منظومة التحفة.
162 - بلا ل بن محمد رمضان.
قرأ عليه جزء عم، وسورتي الفاتحة، والبقرة إلى الآية (152) برواية حفص عن عاصم من الشاطبية.
163 - فضل بن محبوب إلهي البا كستا ني.
قرأ عليه جزء عم، وسورتي الفاتحة، والبقرة إلى الآية (141) برواية حفص عن عاصم من الشاطبية.
164 - محسن بن مرتضى حسين.
قرأ عليه جزء عم، وسورتي الفاتحة، والبقرة إلى الآية (74) برواية حفص عن عاصم من الشاطبية.
165 - أحمد بن عابد حسين.
قرأ عليه جزء عم، وسورتي الفاتحة، والبقرة إلى الآية (112) برواية حفص عن عاصم من الشاطبية.
166 - عمار بن جميل شندي.
قرأ عليه جزء عم، وسورة البقرة، وآل عمران إلى الآية (155) برواية حفص عن عاصم من الشاطبية.
167 - عبد الرحمن بن عجيان السناني.
قرأ عليه القرآن الكريم، من سورة الفتح، إلى سورة الناس، برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وقرأ عليه أبوابا من كتاب: مذكرة في التجويد؛ للشيخ: محمد نبهان مصري الحموي.
168 - أحمد بن أمين الشيخ الشنقيطي.
قرأ عليه جزء عم، وأجزاءً كثيرة من القرآن الكريم، برواية حفص عن عاصم من الشاطبية.
169 - منصور بن محمد قاسم بخش.
قرأ عليه جزء عم، وسورة البقرة، وآل عمران إلى الآية (68) برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، ثم انتقل إلى حلقة الشيخ: محمد صالح أبو زيد.
170 - منصور بن رشدان.
171 - ناصر بن رشدان.
قرءا عليه جزء عم، برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وحفظا عليه منظومتي التحفة والجزرية.
172 - رجاء بن حمدان العوفي.
قرأ عليه أجزاءً من القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، من أجل تهيئته للتدريس في قريته.
173 - أيوب بن إحسان أبو الخير.
قرأ عليه جزء عم، وأجزاء من أول القرآن الكريم، برواية حفص عن عاصم من الشاطبية.
174 - حا مد جان الأفغاني.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/435)
قرأ عليه القرآن الكريم إلى سورة آل عمران آية (92) بالقراءات العشر من الشاطبية والدرة، وقرأ عليه أبوابا من منظومتي الشاطبية والدرة؛ في القراءات السبع والعشر، والسلسبيل الشافي، في التجويد.
175 - عبد المجيد بن عبد العزيز جعفر الباكستاني.
قرأ عليه جزء عم، وسورتي الفاتحة، والبقرة إلى الآية (45) وقرأ عليه أبوابا من كتاب: الملخص المفيد في علم التجويد، للشيخ: محمد أحمد معبد.
176 - أحمد بن عوض عبدالفتاح البسيوني.
قرأ عليه جزء عم، وأجزاءً من أول القرآن الكريم، برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وحفظ عليه منظومتي التحفة والجزرية.
177 - عبد المعطي بن حماد السحيمي.
قرأ عليه جزء عم، وأجزاءً من القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، ثم انتقل إلى حلقة الشيخ محمد صالح أبو زيد.
178 - أمين بن علي علي لطف الثور اليمني.
قرأ عليه جزء عم، ومن أول القرآن الكريم إلى سورة الأنعام؛ آية (18) برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وحفظ عليه أبوابا من منظومة الشاطبية في القراءات السبع، وقرأ عليه أبوابا من كتاب: مذكرة في التجويد، للشيخ: محمد نبهان مصري الحموي، وسمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية.
179 - سُهْراب بن محمد عالم قربا ن الأفغاني.
قرأ عليه جزء عم، وسورة الفاتحة، والبقرة، وآل عمران إلى الآية (74) برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وقرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وحفظ عليه أبوابا من منظومة الشاطبية في القراءات السبع، وقرأ عليه كتاب: الرياش في رواية شعبة بن عياش، للشيخ: محمد نبهان مصري الحموي.
180 - حافظ بن محمد إسحاق البا كستاني.
قرأ عليه جزء عم، وسورتي الفاتحة، والبقرة إلى الآية (66) برواية حفص عن عاصم من الشاطبية.
181 - بندر بن فهد المغذوي.
قرأ عليه سورتي الفاتحة، والبقرة إلى الآية (59) برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، ثم انتقل إلى حلقة الشيخ: محمد صالح أبو زيد.
182 - يوسف بن نبيل الفارسي.
قرأ عليه جزء عم، وسورتي الفاتحة، والبقرة إلى الآية (48) برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، ثم انتقل إلى حلقة الشيخ: محمد صالح أبو زيد.
183 - عبد الرحمن العواجي.
قرأ عليه أجزاءً من القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، أثناء المسابقة المحلية والدولية، عام 1427ه.
184 - عيسى الصبحي.
قرأ عليه أكثر من عشرين جزءاً، برواية حفص عن عاصم من الشاطبية.
185 - فواز بن محمد علي أبو ها دي.
قرأ عليه جزء عم، وسورتي الفاتحة، والبقرة إلى الآية (233) برواية حفص عن عاصم من الشاطبية.
186 - يعقوب بن يوسف التركستاني.
قرأ عليه جزء عم، وسورتي الفاتحة، والبقرة إلى الآية (105) برواية حفص عن عاصم من الشاطبية.
187 - عبدالمجيد بن كبير أحمد البرما وي.
قرأ عليه القرآن الكريم إلى سورة الأنعام، إلى الآية (110) برواية حفص عن عاصم من الشاطبية.
188 - محمد بن يحيى بدران عوض المصري.
قرأ عليه جزء عم، وسورة الفاتحة، والبقرة، وآل عمران، إلى الآية (138) برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وحفظ عليه منظومة التحفة.
189 - حمد بن لافي الحسيني.
قرأ عليه القرآن الكريم إلى سورة الأنعام، إلى الآية (131) برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وحفظ عليه منظومتي التحفة والجزرية، وقرأ عليه كتاب: فتح الأقفال بشرح تحفة الأطفال.
190 - حامد بن لافي الحسيني.
قرأ عليه القرآن الكريم إلى سورة التوبة (33) برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وحفظ عليه منظومتي التحفة والجزرية، وقرأ عليه كتاب: فتح الأقفال بشرح تحفة الأطفال.
191 - رضا بن محمد غلام سخي الأفغاني.
قرأ عليه جزء عم، وسورة الفاتحة، والبقرة، وآل عمران؛ إلى الآية (165) برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وحفظ عليه منظومة التحفة.
192 - حافظ بن محمد عزير الباكستاني.
قرأ عليه جزء عم، وسورتي الفاتحة، والبقرة؛ إلى الآية (145) برواية حفص عن عاصم من الشاطبية.
ـ[كمال المروش]ــــــــ[18 - 12 - 10, 08:23 م]ـ
193 - محمد بن إبراهيم الأهد ل.
قرأ عليه جزء عم، وسورتي الفاتحة، والبقرة، إلى الآية (119) برواية حفص عن عاصم من الشاطبية.
194 - نعيم بن محمد ناصر الباكستاني.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/436)
قرأ عليه القرآن الكريم إلى سورة الأنعام آية (150) وقرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وكتاب: فتح الأقفال بشرح تحفة الأطفال.
195 - أحمد بن يوسف زيدان المصري.
قرأ عليه القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، إلى سورة الأنعام، إلى الآية (107) وحفظ عليه منظومتي التحفة والجزرية، وقرأ عليه كتاب: فتح الأقفال بشرح تحفة الأطفال.
196 - محمد بن سلامة عبدالله الشاذلي، المصري.
قرأ عليه القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، إلى أثناء سورة المؤمنون، وحفظ عليه منظومتي التحفة والجزرية.
197 - سامي بن وصل الحسيني.
قرأ عليه القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، إلى سورة التوبة، آية (99).
198 - محمد بن عواد حاسن الردادي.
قرأ عليه القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، إلى سورة الحج آية (37) وقرأ عليه منظومة التحفة، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وقرأ عليه كتاب: تحفة الإخوان في تجويد القرآن؛ للشيخ: حسن الشاعر.
199 - عبد الرحمن بن مصطفى مصطفى عبدالنافع شيخ الإسلام الدومي، الدمشقي.
قرأ عليه سورة الفاتحة، والجزء الأول من سورة البقرة، بالقراءات العشر من الشاطبية والدرة، وقرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، ومنظومة قصر المنفصل، لكل من الشيوخ: عامر بن السيد بن عثمان، سعيد العبد الله، زايد الأذان الشنقيطي، كما قرأ عليه من الكتب: مذكرة في التجويد، للشيخ: محمد نبهان مصري الحموي، فتح الأقفال بشرح تحفة الأطفال، الشمائل المحمدية؛ للإمام الترمذي، وسمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، وأجازه بالمد النبوي.
200 - سامي بن محمد محمود شحاتة المصري.
قرأ عليه منظومة التحفة والجزرية، وأبيات قصر المنفصل، لكل من: الشيخ: عامر بن السيد بن عثمان، والشيخ: عثمان سليمان مراد، والشيخ: إبراهيم بن علي علي شحاتة السمنودي، والشيخ: سعيد العبدالله، والشيخ: زايد الأذان الشنقيطي، ومنظومة: تلخيص لآلئ البيان في تجويد القرآن، للسمنودي، ومنظومة: عمدة المفيد وعدة المجيد في معرفة التجويد، للإمام السخاوي، والمنظومة الخاقانية، والتحفة السمنودية في تجويد الكلمات القرآنية، ورسالة ورش، للإمام المتولي، ومنظومة تنقيح التحرير، للشيخ: عامر ابن السيد عثمان، ومنظومة: إتحاف البرية بتحريرات الشاطبية؛ للشيخ: حسن بن خلف الحسيني، ومنظومة: زيادات الطيبة على الشاطبية والدرة؛ للشيخ: أحمد الحلواني الحفيد، ومتن الآجرومية؛ في النحو؛ وكلها غيبا من حفظه، في مجلس واحد، كما قرأ عليه منظومة الشاطبية في القراءات السبع؛ للإمام الشاطبي، ومنظومة الدرة المضية في القراءات الثلاث المرضية؛ للإمام ابن الجزري، ومنظومة طيبة النشر في القراءات العشر؛ لابن الجزري، غيبا من حفظه، وقرأ عليه من الكتب: الدقائق المحكمة في شرح المقدمة، شرح رسالة الفيل، التحفة السنية شرح متن الآجرومية؛ في النحو، فتح الأقفال بشرح تحفة الأطفال، إتحاف الأنام وإسعاف الأفهام بشرح توضيح المقام في وقف حمزة وهشام؛ للمتولي، هداية المريد إلى رواية أبي سعيد؛ للضباع، منظومة: الفرائد الحسان في عد آي القرآن؛ للقاضي، ومنظومة السلسبيل الشافي في تجويد القرآن، وشرحها؛ للشيخ عثمان سليمان مراد، والمتون العشرة في القراءات والتجويد؛ للعلامة الأبياري، هداية الرحمن إلى تجويد القرآن؛ للشيخ: عبدالوهاب دبس وزيت، رسالة قالون وشرحها: الجوهر المكنون، القول الأصدق في بيان ماخالف فيه الأصبهاني الأزرق، كلاهماا للشيخ علي الضباع، الدرر اللوامع في مقرأة الإمام نافع، لابن بري، تحفة الإخوان في بيان أحكام تجويد القرآن، للشيخ: حسن الشاعر وسمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، والمسلسل بيوم العيد، ولقنه الأذان الشرعي، وأجازه بالصاع والمد النبوي.
201 - نا دي بن حداد القط المصري.
قرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، وأبيات قصر المنفصل؛ للشيخ: سعيد العبدالله، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وقرأ عليه منظومتي الشاطبية في القراءات السبع، والدرة المضية في القراءات الثلاث المرضية، غيبا من حفظه، وسمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية.
202 - سمير بن مصطفى مصطفى عبدالنافع شيخ الإسلام الدومي، الدمشقي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/437)
قرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، وأبيات قصر المنفصل؛ للشيخ: سعيد العبدالله، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وقرأ عليه من الكتب: الدقائق المحكمة في شرح المقدمة، فتح الأقفال بشرح تحفة الأطفال، منظومة التحفة السمنودية، منظومة السلسبيل الشافي في تجويد القرآن، مذكرة في التجويد، الرحيق المختوم شرح اللؤلؤ المنظوم في جملة من المرسوم، رسالة في الوقف على هؤلاء، منظومة إتحاف الأنام في وقف حمزة وهشام؛ وشرحها- توضيح المقام- رسالة في التكبير، منظومة إتحاف البرية بتحريرات الشاطبية، منظومة: دواعي المسرّة في تحريرات الشاطبية والدرة، تلخيص لآلئ البيان؛ للشيخ: إبراهيم السمنودي، هبة الرحمن الرحيم في كيفية الوقوف على الكلمات في القرآن الكريم، الفوائد المنتخبة في أحكام توسط المَدَّين لحفص عن عاصم من الشاطبية والطيبة، الدر المصون في تحريرات أوجه رواية قالون في الكتاب المكنون من طريق الحرز، إرواء الظمآن في تحريرات أوجه رواية عثمان في القرآن من طريق حرز الأمان، الجداول المقربة لطرق الطيبة، الشواهد المختارة من المنظومات المحررة في التجويد، عقيلة أتراب القصائد، هبة الرحمن في تجويد القرآن، المتون العشرة في القراءات والتجويد، شرح السلسبيل الشافي، الأربعين النووية، وسمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، ولقنه الأذان الشرعي، وأجازه بالمد النبوي.
203 - مهدي بن لونا س علي دهيم الجزائري.
204 - عبدالله بن طاهروف قادر حسن الروسي.
قرءا عليه منظومتي المقدمة الجزرية، وأبيات قصر المنفصل؛ للشيخ: سعيد العبدالله، غيبا من حفظهما، في مجلس واحد.
205 - نادر بن محمد غازي عبد الرحيم العنبتاوي، الأردني.
قرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، وأبيات قصر المنفصل؛ للشيخ: سعيد العبدالله، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، و سمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، والمسلسل بيوم العيد، والمسلسل بسورة الكوثر، ولقنه الأذان الشرعي.
206 - ضياء الدين بن محمد خليفة السوري.
قرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، وأبيات قصر المنفصل؛ للشيخ: سعيد العبدالله، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وقرأ عليه موطأ الإمام مالك - رواية الليثي- وكتاب: الأدب المفرد؛ للإمام البخاري، وسمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، وأجازه بالمد النبوي.
207 - أسا مة بن سليمان ناصر الشطي، الكويتي.
قرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، وأبيات قصر المنفصل، للشيخين: عامر بن السيد بن عثمان، وسعيد العبدالله، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وأجازه بالمد النبوي.
208 - أحمد بن إبراهيم بن أحمد عبد الجواد المصري.
قرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، ومنظومات قصر المنفصل، لكل من الشيوخ: عامر بن السيد بن عثمان، إبراهيم السمنودي، سعيد العبدالله، زايد الأذان الشنقيطي، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، كما قرأ عليه منظومتي الشاطبية والدرة، في القراءات السبع والعشر، وألفية ابن مالك، في النحو، ومتن الآجرومية، في النحو، غيبا من حفظه، وأجازه بالمد النبوي.
209 - عبد الواحد بن المصطفى بن محمد الصمدي، المغربي.
قرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، وأبيات قصر المنفصل: للشيخ: سعيد العبدالله، ورسالة الفيل، للشيخ: زايد الأذان الشنقيطي، وسمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، ولقنه الأذان الشرعي، وأجازه بالمد النبوي.
210 - أحمد بن نور الإسلام عبدالسلام البرماوي.
قرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، ومنظومات قصر المنفصل؛ للشيوخ: عثمان بن سليمان مراد، عامر بن السيد بن عثمان، إبراهيم السمنودي، سعيد العبدالله، زايد الأذان الشنقيطي، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وسمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، ولقنه الأذان الشرعي، وأجازه بالصاع والمد النبوي.
211 - محمد بن نور الإسلام عبد الإسلام البرماوي.
قرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، والمنظومات الخمس، في قصر المنفصل؛ لكل من الشيوخ: عثمان سليمان مراد، عامر السيد عثمان، إبراهيم السمنودي، سعيد العبدالله، زايد الأذان الشنقيطي، وسمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، وأجازه بالمد النبوي.
212 - محمد بن عثمان أحمد عيسى المصري.
قرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، ومنظومة قصر المنفصل، للشيخ: سعيد العبد الله، ولقنه الأذان الشرعي، وأجازه بالصاع والمد النبوي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/438)
213 - حذيفة بن صلاح عبد الفتاح الخالدي.
قرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، وأبيات قصر المنفصل؛ للشيخ: سعيد العبد الله، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وقرأ عليه منظومة الشاطبية في القراءات السبع، غيبا من حفظه.
214 - رياض بن محمد عبد الله الغامدي.
قرأ عليه القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم, بقصر المنفصل، بمضمن المصباح والروضة من الطيبة، وقرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، وأبيات قصر المنفصل، للشيخ: عامر بن السيد عثمان، غيبا من حفظه، في مجلس واحد.
215 - خالد بن علي البلوشي.
قرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، وأبيات قصر المنفصل، للشيخ: عامر بن السيد عثمان، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وسمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، وأجازه بالمد النبوي.
216 - سيد بن أحمد عبد الستار حسين المصري.
قرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، وأبيات قصر المنفصل، للشيخين: عامر بن السيد بن عثمان، إبراهيم السمنودي، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وقرأ عليه منظومتي الشاطبية في القراءات السبع، ومنظومة طيبة النشر في القراءات العشر الكبرى، غيبا من حفظه.
217 - ماجد بن زِقَم بن شِخِّير الشَّمري.
قرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، وأبيات قصر المنفصل، للشيخين: عامر بن السيد بن عثمان، إبراهيم السمنودي، والتحفة السمنودية، ومنظومة الخاقانية، والسخاوية، وكلها غيبا من حفظه، في مجلس واحد.
218 - عمار بن سعيد بن خادم المرِّي.
قرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وقرأ عليه منظومة السلسبيل الشافي؛ وشرحها، ورسالة قصر المنفصل؛ للشيخ: عثمان سليمان مراد، وأجازه بالمد النبوي.
219 - جمعة بن محمود عبد القوي شعبان المصري.
220 - محمد بن حسانين السيد حسانين المصري.
221 - با بكر بن محمد محمد توم السوداني.
222 - علاء بن رمضان محمد رمضان المصري.
223 - أحمد بن محمد محمد محمود الأمين الموريتاني.
224 - محمد بن الشيخ بن محمد أحمد السوداني.
225 - أيمن بن سعود عليثة الرحيلي.
قرؤوا عليه منظومتي التحفة والجزرية، غيبا من حفظهم، في مجلس واحد، ومنظومة الشاطبية في القراءات السبع، غيبا من حفظهم.
226 - معتز بن وسام عبد الودود المحتسب الأردني.
قرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، ومنظومة السخاوية والخاقانية، والدرة المضية في القراءات الثلاث المرضية، ومنظومة عقيلة أتراب القصائد-كلها- غيبا من حفظه، في مجلس واحد، ومنظومة الشاطبية في القراءات السبع، غيبا من حفظه، وألفية ابن مالك، في النحو، غيبا من حفظه.
227 - عبد الحميد بن محمد محمد عبد اللطيف فراج المصري.
قرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، كما قرأ عليه منظومتي الشاطبية والدرة، ومنظومة إتحاف البرية بتحريرات الشاطبية، وأبيات قصر المنفصل: للشيخ: عامر بن السيد عثمان، غيبا من حفظه، ومنظومة توضيح المقام في وقف حمزة وهشام؛ للمتولي.
228 - عادل بن أبو بكر شريف طاهر البرناوي.
قرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وقرأ عليه من الكتب: الحواشي الأزهرية على المقدمة الجزرية، الدقائق المحكمة في شرح المقدمة، فتح الأقفال بشرح تحفة الأطفال، تحفة الإخوان في تجويد القرآن، هبة الرحمن الرحيم في كيفية الوقوف على الكلمات في القرآن الكريم، هداية الرحمن في تجويد القرآن، الفوائد المنتخبة في أحكام توسط المدين لحفص عن عاصم من الشاطبية والطيبة، الدر المصون في تحريرات أوجه رواية قالون في الكتاب المكنون من طريق الحرز، وأجازه بالصاع والمد النبوي، وسمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، ولقنه الأذان الشرعي.
229 - يحيى بن زكريا بن توفيق السعيد الأردني.
230 - عبد الرحمن بن يحيى سعد سراب الأردني.
231 - فؤاد بن مختار بن السعدي بو شامة الجزائري.
232 - محمد الحبيب بن هارون يعقوب محمد السوداني.
233 - عبد الله بن عبد الرحمن أحمد الوائلي.
234 - ثابت بن سيد بن حسن قنديل المصري.
235 - محمود بن مصطفى بن فتحي محمود.
سبعتهم؛ قرؤوا عليه منظومتي التحفة والجزرية، غيبا من حفظهم، في مجلس واحد، وأجازهم بالمد النبوي.
236 - رجاء الله بن محمد علي الجهني.
قرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، ومنظومة عمدة المفيد وعدة المجيد في معرفة التجويد؛ للإمام السخاوي، غيبا من حفظه، في مجلس واحد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/439)
237 - عبد الحليم بن مُحَنْد العربي تَيْغَرمت البجائي، الجزائري.
238 - هارون بن رابح بن الصادق كَيْحَل الجزائري.
قرأ عليه منظومة التحفة والجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وسمعا منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، ولقنهما الأذان الشرعي، وأجازهما بالمد النبوي.
239 - حمدان بن أحمد محمود فراج المصري.
قرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وسمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية.
240 - محمد بن محمد عبد العزيز قربان.
قرأ عليه منظومة تحفة الأطفال، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، ولقنه الأذان الشرعي، وأجازه بالصاع والمد النبوي.
241 - محمد بن خالد بن حسن الرُّز الدُّومي.
قرأ عليه منظومة المقدمة الجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وسمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، وأجازه بالمد النبوي.
242 - بكر بن أحمد بكر فلاتة.
قرأ عليه منظومة تحفة الأطفال، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، ولقنه الأذان الشرعي، وأجازه بالصاع والمد النبوي.
243 - محمد بن إبراهيم محمد عبد الله الشنقيطي.
قرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، ولقنه الأذان الشرعي، وأجازه بالمد النبوي.
244 - خليفة بن يوسف بن محمد السادة، البحريني.
245 - أحمد بن نذير أحمد العباسي.
246 - تركي بن مساعد بن حضيض الرويثي.
247 - ريان بن محمد محمد عبد العزيز قربان.
248 - سلطان بن محمد محمد عبد العزيز قربان.
249 - أسعد بن عمر عمر عبد الملك الدومي.
عبد الله بن سالم القويعي.
251 - ماجد بن عبد الله محمد الزبيدي.
252 - صالح بن عبد الله محمد حفني.
253 - محمد بن إلهي بخش.
254 - عزام بن محمد يوسف الحلاق السوري.
255 - فارس بن محمد خير الإسماعيل.
256 - محمد بن عبد الرحمن غازي المرواني.
257 - عبد الله بن نور أحمد فضل.
258 - عادل بن عبد الرحمن عبد الكريم الكاتب.
259 - علاء بن عبد الرحمن عبد الكريم الكاتب.
260 - عامر بن حامد عنيز الجابر، لقنهم الأذان الشرعي، وأجازهم بالمد النبوي.
261 - محمد بن رضا جِهَيِّم العنزي.
262 - حفص بن عبد القيوم محمد السحيباني.
263 - عبد الكريم بن احمد محمد يوسف البخاري.
264 - أسامة بن الشيخ إبراهيم الأخضر بن علي القيم،
265 - مصعب بن سلمان بن يوسف الفيلكاوي، الكويتي،
266 - عبد العزيز بن عبد الله يحيى القحطاني، الكويتي.
267 - جميل بن عبد الله السبع، الكويتي.
268 - سالم بن فهد بن سالم الشويع، الكويتي.
269 - بدر بن إبراهيم بن الصالح الرخيص الكويتي، كلهم؛ لقنهم الأذان الشرعي.
270 - محمد بن طارق بن علي الفوزان.
271 - عبد الإله بن عبد العزيز علي الرفاعي.
272 - صالح بن فرحان بن أحمد جدُّو.
273 - نابتوف الدوس ناصيبو لونتش الروسي.
274 - محمد بن عبد الحليم عبد القدير البريطاني.
لقنهم الأذان الشرعي، وأجازهم بالمد النبوي.
275 - خالد بن ناهر بن خلف الردادي.
276 - محمد بن رضا بن جِهَيِّم العنزي.
سمعا منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، ولقنهما الأذان الشرعي، وأجازهما بالمد النبوي.
277 - راتب بن محمد محمد ناجي.
278 - محمد بن جمال الدين بُعيون.
279 - أحمد بن نصر خليفة.
280 - عبد العزيز بن علي صالح عقبات.
281 - محمد بن عبد العزيز علي عقبات.
282 - علي بن عبد العزيز علي عقبات.
283 - عمار بن عبد العزيز علي عقبات.
284 - مصعب بن عبد العزيز علي عقبات.
285 - أحمد بن عبد العزيز علي عقبات.
286 - حسن بن عبد العزيز علي عقبات.
287 - عبد الحكيم بن عليثة عمير المحلاوي.
288 - سمية بنت رياض أحمد خان.
289 - نهلة بنت أحمد مصطفى خليفة.
290 - وِصال بنت فارس حسني ماضي.
291 - أحلام بنت عبد الرحمن محمد عاشور.
292 - زينب بنت سيف سعيد اليماني.
293 - حنين بنت سيف سعيد اليماني.
294 - الزهراء بنت نصر الدين محمد ظافر.
295 - نجلاء بنت سعود بوقس.
296 - سميرة بنت حامد المعَبَّدي.
297 - سارة بنت محمد سالم بالْشرف.
298 - أماني بنت عمر سالم با سعد.
299 - زينب بنت سعيد سالم اليما ني.
300 - نائلة بنت أمين محمد فطا ني.
301 - حياة بنت عبد الحميد بن الدايل اليما ني.
302 - فائزة بنت حمزة أحمد عسيلان.
303 - نُهى بنت مصطفى أحمد عسيلان.
304 - إيناس بنت مازن إسحاق آل رشيدات.
305 - سمر بنت عبد العزيز علي عقبات.
306 - أفنان بنت عبد العزيز علي عقبات.
307 - أمجاد بنت عبد العزيز علي عقبات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/440)
308 - بلقيس بنت ناصر علي الشريف.
كلهم؛ سمعوا منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، وأجازهم بالمد النبوي.
309 - فهد بن ذُوَيُب بن مملوح العنزي.
310 - عبد الله بن سالم سيف راشد الكندي، الإماراتي.
311 - أحمد بن سالم سيف راشد الكندي.
312 - حمد بن سالم سيف راشد الكندي.
313 - رغد بنت نادر محمد غازي العنبتاوي.
314 - ملكة بنت الشيخ محيى الدين الكردي.
315 - عبد المجيد بن محمود بن محمد ناصر الدين القطيفاني.
316 - إياد بن علي بن فارس قرعي القطيفاني.
317 - ماهر بن محمد بن محمد الحسين القطيفاني.
كلهم؛ سمعوا منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية.
318 - صالح بن محمد عبد القادر العمودي، اليمني.
319 - محمد بن سلطان أحمد القرني.
320 - عبد العزيز بن محمد سالم با صالح.
321 - سالم بن حسين صالح الحارثي.
322 - محمد بن إبراهيم أشقر الفَرَساني.
323 - محمد بن علي محمد عَسِيري.
324 - محمد بن علي عمر عقيلي.
325 - سليمان بن محمد علي بلعوص.
326 - كمال بن إدريس بريه سالم أريتري.
327 - داود بن علي عمر صيقل.
328 - أحمد بن علي با حنشل الغزالي، اليمني.
329 - فراس بن نبيل الفارسي.
330 - عبد الرحمن بن طاهر عبد الله اليماني.
331 - أحمد بن محمد عبد القادر العمودي، اليماني.
332 - حاتم بن سعيد سليمان النعيزي، الفلسطيني.
333 - عبد القادر بن محمد عبد القادر العمودي.
334 - محمد جمال بن مصطفى عبد الغني آدم الدومي.
335 - ربيع بن أحمد علي بيطار اللاذقاني.
336 - أحمد بن عبد الله حسين المخرمي.
337 - عماد الدين بن السداوي الحراز، الجزائري.
338 - ياسر بن غالب محمد حمود اليمني.
339 - محمد بن عبد العزيز بن سليمان الحامد.
340 - محمد بن إبراهيم بن عبد الله السلطان.
341 - أمين بن آدم جِدّة الفلاني، الكمروني.
342 - عبد العزيز بن محمد محمد الهوساوي.
343 - أحمد بن عبد الله بن محمد الطريف.
344 - أحمد الأمين بن محمد الغالي بن آد م عاج الفوتي، السنغالي.
345 - علي بن أحمد ها دي جدُّه جعفري.
346 - مبارك بن محمد عبد الله سويدان البيشي.
347 - علي بن حسين بن علي آل عبد الإله القناعي، الكويتي.
348 - عبد السلام بن محمد الطاهر سعداوي، الجزائري.
349 - محمد رحيم خا ن بن حا جي قاسم عبد العزيز الأفغاني.
350 - إسماعيل بن نفّاع المزمومي.
351 - سالم بن جُبارة بن سالم الأحمدي.
352 - أحمد بن محمود الهاشمي.
353 - محمد بن مُسَلَّم عواد الرحيلي.
354 - إسماعيل بن عبد الله بن إسماعيل شرحة السوري.
355 - عبد الهادي بن عبد اللطيف الصالح.
356 - عيسى بم علي موسى أحمد إبراهيم، كلهم؛ أجازهم بالمد النبوي.
357 - إبراهيم بن عبد الرقيب عبد الحفيظ الباكستاني.
قرأ عليه كتاب: الحواشي الأزهرية على المقدمة الجزرية.
358 - هشام بن سلمان بن محمد العنزي.
قرأ عليه منظومة التحفة، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وسمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية.
359 - أحمد بن مصطفى ديبان المصري.
قرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، ولقنه الأذان الشرعي، وأجازه بالمد النبوي.
360 - محمد بن عبد الواحد الباهي.
قرأ عليه منظومة التحفة، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وسمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، ولقنه الأذان الشرعي، وأجازه بالمد النبوي.
361 - زكي بن عبد الله جودة الله الصبحي.
قرأ عليه جزء عم، وسورة الفاتحة، وبعضا من سورة البقرة، برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وقرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وسمع منه حديث المسلسل بيوم عاشوراء، وأجازه بالمد النبوي.
362 - الصَّباح بن أحمد بن حسن بن محمد بن حمد المصري.
قرأ عليه منظومة التحفة، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وسمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، والمسلسل بسورة الكوثر، ولقنه الأذان الشرعي، وأجازه بالصاع والمد النبوي.
363 - نفيسة بنت حسن بن محمد بن سليم المصرية.
قرأت عليه منظومة التحفة، غيبا من حفظها، في مجلس واحد، وسمعت منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، وأجازها بالصاع والمد النبوي.
364 - محمد سليم بن إسماعيل غيبي الجنوب أفريقي.
قرأ عليه منظومة المقدمة الجزرية، وأبيات قصر المنفصل؛ للشيخين: عامر بن السيد بن عثمان، وإبراهيم السمنودي.
365 - فهد بن هود سعيد ميغا المالي.
قرأ عليه منظومة الشاطبية، في القراءات السبع، غيبا من حفظه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/441)
366 - حمدي بن أحمد الطاهر علي المصري.
قرأ عليه القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، إلى سورة النساء آية (14) وقرأ علي منظومتي التحفة والجزرية، وأبيات قصر المنفصل؛ للشيخ: عامر بن السيد بن عثمان، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، ولقنه الأذان الشرعي.
ـ[كمال المروش]ــــــــ[18 - 12 - 10, 08:24 م]ـ
367 - محمود بن أمين إمام السيد المصري.
قرأ عليه القرآن الكريم من الشاطبية،، وقرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، ولقنه الأذان الشرعي.
368 - محمد بن سلامة بن عبد الله الشاذلي، المصري.
قرأ عليه القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية،، وقرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد.
369 - طاهر بن سعيد محمود الأسيوطي.
قرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وقرأ عليه أصول الشاطبية في القراءات السبع، غيبا من حفظه.
370 - عبد الله بن حمد حمدي الصبحي.
371 - غازي بن محيى الدين حسن السيد.
قرءا عليه بعض القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وسمعوا منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية.
372 - عبد الرحمن بن عبد المعطي ردة الله الصبحي.
قرأ عليه بعض القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وسمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، وأجازه بالمد النبوي.
373 - مصعب بن عبد الله محمد حفني.
قرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، وأبيات قصر المنفصل؛ للشيخ: سعيد العبد الله، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، ولقنه الأذان الشرعي، وأجازه بالصاع والمد النبوي.
374 - أحمد بن عبد المنعم عبد الله عبد العزيز المصري.
قرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، ومنظومة إتحاف البرية بتحريرات الشاطبية؛ للشيخ: حسن بن خلف الحسيني، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وقرأ عليه منظومة الشاطبية في القراءات السبع، غيبا من حفظه.
375 - محمد بن عبد المتعال بن عمر محمد بشير الد نقلاوي، المصري.
قرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وقرأ عليه كتاب: هداية الرحمن في تجويد القرآن.
376 - محمد بن رفاعي كامل زَلَط المصري.
قرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، ومنظومة الدرة المضية في القراءات الثلاث المرضية، ومنظومة: إتحاف البرية بتحريرات الشاطبية؛ للشيخ: حسن بن خلف العثماني، ومنظومة تنقيح التحرير؛ للشيخ: عامر بن السيد بن عثمان – كلها – غيبا من حفظه، في مجلس واحد، كما قرأ عليه منظومة الشاطبية في القراءات السبع، ومنظومة طيبة النشر في القراءات العشر، غيبا من حفظه، ولقنه الأذان الشرعي.
377 - محمود بن مصطفى عبد الله المصري.
قرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، ومنظومة الشاطبية في القراءات السبع، غيبا من حفظه، في مجلسين.
378 - فؤاد بن رسّا م بن قاسم بن غالب اليمني.
قرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، ومنظومة الشاطبية في القراءات السبع، غيبا من حفظه، في مجلس واحد.
379 - عبد العزيز بن أمان الله أمير حسين البرماوي.
قرأ عليه منظومة التحفة، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، ومنظومة الشاطبية في القراءات السبع، غيبا من حفظه، في مجلسين.
380 - حسين بن منسي بن حسن العُمَري.
381 - أحمد بن سليم عا بد أفضل الكَنَدي.
382 - وهاب بن سليم عابد أفضل الكَنَدي.
383 - شزاد بن محمد الكَنَدي.
384 - بَيُّومي بن عبد الرحمن جاد الرب محمد المصري.
385 - عبد العزيز بن عبد الله عبد الرحمن حمد آل ثاني، القطري.
386 - جاسم بن محمد عبد الرحمن محمد آل جابر، القطري.
387 - فهمي بن محمد بن حسن حيدرة اليمني.
388 - أحمد بن غلام قا د ر محمد رمضان آل سليماني.
كلهم؛ سمعوا منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، ولقنهم الأذان الشرعي، وأجازهم بالصاع والمد النبوي.
389 - محمد الداه ولد أحمد الشنقيطي.
قرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، ومنظومتي البيقونية، في مصطلح الحديث، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وقرأ عليه كتاب: هداية الرحمن في تجويد القرآن، وسمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، ولقنه الأذان الشرعي.
390 - علي بن أحمد بن محمد أحمد بديوي، المصري.
391 - محمد بن علي عمر العباسي، المقدسي، الفلسطيني،
قرءا عليه منظومتي التحفة والجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، ولقنهما الأذان الشرعي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/442)
392 - زكير بن أحمد أبو طاهر سليم الله البرماوي.
قرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، والمنظومات الخمس في قصر المنفصل، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، ومنظومة الشاطبية، في القراءات السبع، غيبا من حفظه، وقرأ عليه كتاب: هداية الرحمن في تجويد القرآن، وسمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، وأجازه بالصاع النبوي.
393 - هشام بن عبد الله عبد السميع سلطان المصري.
قرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، ولقنه الأذان الشرعي، وأجازه بالصاع النبوي.
394 - عبد الله بن وقار الإسلام بن بدر الإسلام الهندي.
395 - صالح بن عبد الناصر محمود يوسف المصري.
سمعا منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، ولقنهما الأذان الشرعي.
396 - أمير بن عادل مبروك الديب المصري.
قرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وسمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، ولقنه الأذان الشرعي.
397 - أحمد بن ربيع عبد الرحمن جودة آل بدير المصري.
قرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وقرأ عليه منظومة الشاطبية، في القراءات السبع، غيبا من حفظه.
398 - عبير بنت محمد عثمان محمود.
سمعت منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، والمسلسل بسورة الكوثر، والمسلسل بيوم العيد.
399 - عاصم بن نادر محمد غازي العنبتاوي.
سمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، والمسلسل بيوم العيد.
400 - عبد الله بن محمد محمود كعبة المصري.
قرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وسمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، ولقنه الأذان الشرعي.
401 - أسامة بن سليمان ناصر الشَّطِّي، الكويتي.
قرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، وأبيات قصر المنفصل؛ للشيخين: عامر بن السيد بن عثمان، سعيد العبد الله، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وأجازه بالمد النبوي.
402 - عبد اللطيف آغا بن محمد فيض محمد الأفغاني.
403 - حبيب الله بن عبيد الله عبد الحكيم الأفغاني.
404 - محمد عطاء بن محمد فيض محمد الأفغاني.
405 - نجيب الله بن عبد الحكيم خان الأفغاني.
406 - محمود بن عبد الغفور عبد الخالق.
407 - محمد بن أبكر محمد برناوي.
408 - عبد الله بن عطا الله عزيز الله الأفغاني.
409 - السا لم بن محمد الأمين الشنقيطي.
410 - أحمد بن محمد موسى أبكر تشادي.
411 - مختا ر بن محمد عبد الله المرابط الشنقيطي.
412 - فاضل بن محمد الأمين سيد أحمد الشنقيطي.
413 - أحمد بن ودُّ فال محمد الشنقيطي.
414 - محمد أحمد ولد محمد الشنقيطي.
415 - فواز بن مُقعِد بن سعدون العتيبي.
416 - أحمد بن زغلول محمد أحمد التعلب المصري.
417 - عبد الغني بن سعد عبد الرحمن الشمراني.
418 - رضا بن علي درويش علي المصري.
419 - محمد بن حسين أحمد موسى داود المصري.
420 - جمعة بن عادلي أمين محمد المصري.
421 - محمد بن رضوان سعيد رضوان المصري.
422 - محمود بن أحمد أنور فهمي المصري.
423 - زكي بن عبد الصادق البسيوني حجازي، المصري.
424 - فهد بن سليمان محمد المهوس.
425 - محروس بن محمد سعيد خليل المصري.
426 - حمدان بن شافي مُضْحِي الخليل الشمري
427 - عبد الله بن أبو المكارم عبد الله، المصري.
428 - عماد بن خا لد بن يوسف الجاموس، الدرعاوي.
429 - إبراهيم بن أبوهُ إبراهيم السوداني.
430 - قا سم بن يحيى ها دي شاجري.
431 - الطيب بن محمد علي حامد السوداني.
432 - عبد الرحمن بن أحمد الموسى البحريني.
433 - عدنان بن علي هَلْحُومَنَّة المغربي.
434 - إسماعيل بن علي إسماعيل شعيب المصري.
435 - محمد بن عبد الحميد سعد خميس شعيب المصري.
436 - علي بن شبل علي الشوني، المصري.
437 - مسلم بن سعيد العثيمين.
438 - محمد بن مهدي عبد الغني محمد المصري.
439 - مُرَيِّع بن علي مُريع الشِبلي.
440 - يحيى بن علي محمد طوهري.
441 - أحمد بن عُبادة محمد إبراهيم المصري.
442 - أحمد بن يحيى بدران عبده العوضي، المصري.
443 - أيمن بن إبراهيم عبد العزيز القرينيس.
444 - سعد بن عبد الرحمن محمد الموينع.
445 - عبد الستار بن منصور عبد العليم عطية المصري.
446 - فهد بن علي عبد الرحمن البوثة.
447 - خالد بن واصل علي المطيري.
448 - محمد بن عبده حسان سعيد المنصري.
449 - مسعود بن أحمد محمد العرباوي.
450 - أحمد نسيم بن علي أحمد المليباري، الهندي.
451 - عادل بن يوسف العربي القوس، الجزائري.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/443)
452 - محمد بن زَرُّقي بن الحاج زَرُّقي، الجزائري.
453 - تا مر بن مسعود علي بو الشعير الجزائري.
454 - فؤاد بن عبد العزيز بن الأخضر مصباحي الجزائري.
455 - سيد بن مختا ر السيد أبو شادي المصري.
456 - حسن بن مصطفى بن أحمد أحمد الوراقي، المصري.
457 - بو مَدْيَن بن يحيى بن محمد جِمعي الجزائري.
458 - قتيبة بن شيخ الحلبي.
459 - جازع بن بنيان جازع الودعاني، الدوسري.
460 - سانوغو عبد العزيز بن عثمان بن يوسف العاجي.
461 - ماجد بن منور حسان القرشي.
462 - أحمد ثاني محمد الثويني.
463 - سيد بن صابر علي محمد الجندي، المصري.
464 - عمر بن عبد الرحمن عثمان الشفيع، السوداني.
465 - علي بن حسن بن إدريس الهوساوي.
466 - حسين بن أحمد موسى مِرياحي.
467 - أبصار الإسلام بن وقار الإسلام الهندي.
468 - محمد بن فوزي رجب أحمد المصري.
469 - حزام بن عبد الرحيم بن حزام الحمادي.
470 - أحمد بن محمد يوسف الصديقي، الهندي.
471 - عبد الرحمن بن محمد الأمين محمد عبد الله الشنقيطي.
472 - إبراهيم بن عطا محمد صيداوي الأردني.
473 - حسين بن محمد علي محمود المصري.
474 - سا ئد بن حسني أحمد الطوباسي، الفلسطيني.
475 - محمد حسن عبد الرزاق حسن فرغلي، المصري.
476 - إبراهيم بن خميس بن عبد الرحمن الصقر.
477 - يوسف بن عواد بَرْدي الدُّلَيْمي، العراقي.
478 - عبد الرحمن بن عادل محمد يوسف كُشَيْدان الليبي.
479 - محمد بن محمد محمود سيدي إبراهيم الشنقيطي.
480 - عبد الله بن حسن محمد منصور علوان المصري.
481 - محمد بن أحمد عبد المعطي عبد الوها ب القاضي، المصري.
482 - محمد بن أحمد محمد المصري.
483 - عبد الباري بن عبد الرحمن حسين العَلَمي، الصومالي.
484 - حسن بن عايد بن حسن علي سليمان المصري.
485 - البراء بن محمد نصر محمود عبد العال المصري.
486 - أُبَيْ بن سيدي محمد زيني الشنقيطي.
487 - عبد الرحمن بن نور الله شوكت بيكر التركي ..
488 - عبد الله بن منير أحمد راجه العلي، الأفغاني.
489 - فهد بن ضِحَوِّي بن دِغَيِّم الحربي.
490 - فتحي بن مِيلود عبد القا د ر طاهر بلكراتر الجزائري.
491 - عماد بن خا لد بن يوسف الجاموس الدرعاوي.
492 - عبد الرحمن بن عادل محمد عبد العا ل المَشَدْ، المصري.
493 - عبد العزيز بن عيسى بن عايش السلمي، الحربي.
494 - حمد بن محمد بن علي البارقي.
495 - عبد العزيز بن حمد بن محمد بن علي البارقي.
496 - راشد بن الحميدي بن أحمد الحميدي.
كلهم، قرؤوا عليه منظومتي التحفة والجزرية، غيبا من حفظهم، في مجلس واحد.
497 - حسن بن محمد سالم عاطف اليمني.
498 - محمد بن محمد نذير الباكستاني.
499 - مازن بن بشير محمد يوسف التشادي.
500 - صلاح بن يحيى عبد الهادي اليمني.
501 - سعيد بن سالم باحبيل اليمني.
502 - أحمد بن عبيد الله عبد الحكيم الأفغاني.
503 - محمد بكا ر
504 - غازي بن محمد عبد الله الهندي.
505 - عبد الله بن صديق غلام جهان الباكستاني.
506 - عبد العزيز بن مايون آن الصيني.
507 - خالد بن علي أمير الدين الصيني.
508 - زكريا بن محمد موسى مير الباكستاني.
509 - ناصر بن محمد طاهر الأفغاني.
510 - إسماعيل بن محمد فاروق رياض الدين لونت الجنوب أفريقي.
511 - عبد الهادي بن محمد عايش الأفغاني.
512 - عمر بن مبيريك حذيفة الحسيني.
513 - إبراهيم بن عواد سعد العوفي.
514 - أبو بكر سعد نا ولد إجِّيه الشنقيطي.
515 - أحمد بن نا صر عبد الله البُرادي.
516 - محمد بن فهد الشامري الكويتي.
517 - محمد بن سعيد محمد سعيد بكران اليمني.
518 - راشد بن حسن محمد القَيُّوضي، الإما راتي.
519 - خلدون بن محمود راشد الدُّ ومي.
520 - مالك بن علي هلال السعد ون.
521 - وليد بن محمد عبد الله القزلان.
522 - عبد الرحمن بن علي خضر الغامدي.
523 - محمد بن بِرِك خميس مبارك الغامدي.
524 - عبد الله بن علي صالح المنسلح.
525 - حمزة بن يوسف المانع زراري الجزائري.
526 - جباري بن عبد الكريم عبد القادر الجزائري.
527 - سرير بن حاج راشد الجزائري.
528 - الطيب رزقي مهدي الجزائري.
529 - عيسى بن أحمد لَدْ با ل الجزائري.
530 - عز الدين بن رمضان بن حمزة إينال.
531 - الناجي بن الشيخ أحمد الشنقيطي.
532 - إبراهيم بن عبد القا د ر بن أحمد شراشير الجزائري.
533 - محمد حبيب بغداد بلحد يد الجزائري.
534 - كريم بن سيد علي محمد بن أحمد سعدي الجزائري.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/444)
535 - محمد بريك محمد علي الشهري.
536 - نذ ير بن بو سعد رابح بن إسماعيل الجزائري.
537 - مراد بن أحسن بن رمضان زابوت الجزائري.
538 - عماد الدين بن الطيب بن الفيلالي زَرُّوقي الجزائري.
539 - محمد بن رشيد بن محمد العُمَري، الجزائري.
540 - عبد الله بن شرف علي سيف المعافري، الجزائري.
541 - رضوان بن محمد بن عمرو بو قادم الجزائري.
542 - فواز بن فرحان فواز الدوماني.
543 - محيى الد ين بن محمود أبو حرب الدمشقي.
544 - عبد السلام بن محمد عبد العزيز الدويش.
545 - محسن بن محمد عيسى بو دين الجزائري.
546 - بدر الد ين بن أحمد بن رابح فُضَيْل الجزائري.
547 - محمد بن مصطفى سعيد مبرباش الجزائري.
548 - محمد بن سالم بن مبارك سعيدان اليمني.
549 - بن يوسف بن عمر عبد الجبار الجزائري.
550 - محمد الأمين بن محمد الأمين بن جلول بو رزق الجزائري.
551 - عبد الكريم بن محمد بن تاج تمرة الجزائري.
552 - سعيد بن محمد بن الحواس بو شنافة الجزائري.
553 - لطفي بن صالح محمد بو غانم الجزائري.
554 - عبد الحفيظ بن إسماعيل بو دربالة الجزائري.
555 - محمد حسن محمد خَلُّوف الأردني.
556 - عبد الله بن معمر بن مروان عبد الحليم الجزائري.
557 - علي بن محمد سعيد درَّار الجزائري.
558 - عصام بن عبد الكريم محمد علي مَنِّي الجزائري.
559 - بلال بن حملاوي محمد شابو الجزائري.
560 - سفيان بن حسين بن علي نَوَّارة الجزائري.
561 - حسين بن عبد القادر بن محمد حاج رزيق الجزائري.
562 - محمد بن جمال بن محمد السيد المصري.
563 - ماجد بن عبد المجيد أحمد البلوشي.
564 - عبد الكريم بن الحسين بن العباس المغربي.
565 - حذيفة بن إحترام أحمد الباكستاني.
566 - مهند بن يوسف بن جميل بري.
567 - محمود بن محمد أنور بن محمد حسين الحافظ، الجزائري.
568 - محمد بن الطيب بن أمحمد بن دلة الجزائري.
569 - محمد رضا بن عبد الله بن بو عجمي بَشَّيخ الجزائري.
570 - محمد بن رفيق بن عبد الغني الدُّج الدُّومي.
571 - حسام بن محمد ديب بدران الدُّومي.
572 - محمد بن يا سين بن بكري الحنش الدُّومي.
573 - بشير بن نعمان بن خالد إنجيله الدُّومي.
574 - تامر بن محمد بن صالح الجاهوش الكنا كري.
575 - أحمد بن حسن بن صالح المحمدي، اليمني.
576 - محمد بن عبد الرزاق بن شعبان العِش الطرابلسي، اللبناني.
577 - عمار بن إبراهيم بن عمر العيسى، الضميري.
578 - أسا مة بن عبد الرحيم المحجوب سليم المغربي.
579 - محمد بن محمود بن راجي الجاموس، الدرعاوي.
580 - يوسف بن محمود بن راجي الجاموس، الدرعاوي.
581 - رقية بنت يحيى بن سعد سراب، الأرد نية.
582 - الحبيب بن عبد الرحمن عبد الله المغربي.
583 - عقبة بن أحمد محمد نَقْرَش الضميري.
584 - سامي بن محمد الرثيع المغذوي.
585 - عبد الله بن محمد عبد الله الخضر، اليمني.
586 - سعيد بن عبد الرحيم أحمد كَسَّاب الدُّومي.
587 - عمرو بن إبراهيم محمد الحسن السوداني.
588 - أحمد بن إبراهيم عمر عيسى الضميري.
589 - عبد العزيز بن محمد محمود الجاموس، الدرعاوي.
590 - خليل بن محمد صلاح إنجيله الدومي.
591 - برهان الدين بن محمود عبد الغني سريول الدومي.
ـ[كمال المروش]ــــــــ[18 - 12 - 10, 08:26 م]ـ
592 - ياسر بن صبحي سليم بكار الدومي.
593 - محمود بن علي حسن زهرة الدومي.
594 - منصور بن أمين خليل حبلاني الدومي.
595 - بلال بن علي سليمان بدران الدومي.
كلهم؛ قرؤوا عليه منظومة المقدمة الجزرية، غيبا في مجلس واحد.
596 - عبد الله بن مسعود مرزوق العمري.
597 - عبد العزيز بن كبير أحمد عبد الرشيد البرماوي.
598 - أيوب بن نور عالم اسكندر البرماوي.
599 - جابر بن علي جوهر البرماوي.
600 - حسن بن عواد بلا ل العوفي.
601 - أحمد بن عبد الله سعد العوفي.
602 - نجيب الله بن عبد الحكيم خان الأفغاني.
603 - وسيم بن عبا س محمد حنيف الباكستاني.
604 - عبد الله بن سعيد أحمد حافظ.
605 - مصطفى شاه بن محمد فقير محمد الباكستاني.
606 - يحظيه بن محمد علي ولد سيدي الشنقيطي.
607 - الحسن بن محمد عبد الله محمد محمود أبو حجر الشنقيطي.
608 - صالح بن جبران أحمد صالح ودعاني.
609 - عبد المحسن بن مرتضى حسين الباكستاني.
610 - محمد بن مُرضٍي الهُزَيِّل السوداني.
611 - موسى بن محمد توم الهُزَيِّل السوداني.
612 - شا كر بن محمد علي نجمي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/445)
613 - صلاح بن عبد الله السيد العراقي سلمان المصري.
614 - سلما ن بن محمد العامر.
615 - منير بن ضيفي عمراوي رِزِّيق الجزائري.
616 - عمر نور بن حمد الله محمد إبراهيم البنجلا ديشي.
617 - محمد بن السيد بن عا رف عبد الرحمن المصري.
618 - محمد مهدي بن عبد الغني محمد المصري.
619 - السيد بن محمد إسماعيل علي.
620 - يحيى بن مقبول علي الحكمي.
621 - هادي بن فرحان بن سليمان الفيضي.
622 - عبد الله بن محمد عبده نجمي.
623 - محمد بن يحيى بد ران عبده العوضي، المصري.
624 - محمد بن عبد الرحمن عبد الله المشائخ القرني.
625 - سياف بن عبد الله محمد عبده نجمي.
626 - عبد الرحمن بن محمد عبد الله محمد نواز الباكستاني.
627 - معاذ بن عبد الناصر محمد خديش الحسني.
628 - جمال بن أمحمد محمد الجزائري.
629 - مصعب بن عبد الناصر محمد خديش الحسني.
630 - الناجي بن الشيخ أحمد عبيد الشنقيطي.
631 - علي بن واصل علي المطيري، الكويتي.
632 - أحمد بن محمد إليا س عبد الغني الباكستاني.
633 - عثمان بن إسماعيل محمد مصطفى الباكستاني.
634 - حامد بن صالح محمد الأحمدي.
635 - ماهر بن عبد المجيد أحمد البلوشي.
636 - مازن بن عبد المجيد أحمد البلوشي.
637 - محمد بن نادي حداد القط المصري.
638 - محمد بن فاروق العثما ن.
639 - يوسف بن آدم محمد عيسى الهوساوي.
640 - محمد بن عمر علي الهوساوي.
641 - عبد الله بن حافظ محمد عبد الحليم خان.
642 - الحاج بن حا فظ أحمد حميد سيدي الشنقيطي.
643 - عبد الإ له بن عبد العزيز بن علي الرفاعي، الجهني.
644 - أحمد بن محمد فال الإدريسي الشنقيطي.
645 - محمود بن محمد الأمين يعقوب الشنقيطي.
646 - حسا م بن جميل عبد الهادي الود ياني.
647 - جمعة بن عبد الحميد محمود منصور المصري.
648 - أحمد بن علي أحمد محمد أحمد بد يوي المصري.
649 - محمد توفيق بن عمار الكيفا ني الجزائري.
650 - أما مة بنت محمد توفيق عمار الكيفاني.
651 - عبد البر بنت محمد توفيق عمار الكيفاني.
652 - سعد بن محمد عبد الله العمري.
653 - عبد السلام بن أبو بكر علي هوسة.
654 - بدر بن علي بن مساعد الحمد.
655 - سليمان بن سعود بن عبد العزيز العيد.
656 - خالد بن جد يع بن عبد الرحمن الجد يع.
657 - محمد بن عزيز الله عبد الحفيظ الأفغاني.
658 - أحمد ولد الداه أحمد السا لك الموريتاني.
659 - عبدو بن محمد محمد محمود الموريتاني.
660 - حمد الله بن محمد نذير خان محمد الأفغاني.
661 - صهيب بن يحيى عبد الهادي محمد اليمني.
662 - حا مد بن جميل أحمد حسين الهندي.
663 - با سل بن حسن علي يحيى العجلمي، اليمني.
664 - عبد الرحمن بن علي بن سعيد مسعود النا يلي، الجزائري.
665 - أحمد بن عبد المنان محمد نبي.
666 - عبدالله بن محمد بن عبد الرحمن الشايع.
667 - مُنِيف بن عبيد بن نافع الرشيدي.
كلهم، قرؤوا عليه منظومة التحفة، غيبا من حفظهم، في مجلس واحد.
668 - مهند بن علي إبراهيم الشبول الأ ردني.
سمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، ولقنه الأذان الشرعي، وأجازه بالصاع والمد النبوي.
669 - بكر بن هارون بن محمد الهوساوي.
سمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، ولقنه الأذان الشرعي.
670 - محمد بن عبد العا ل بن عبد الله الشيخ السوداني.
قرأ عليه منظومة التحفة، غيبا من حفظه، في مجلس واحد.
671 - عصا م بن بديع عبد الرؤوف العوضي، الخزرجي، المصري.
672 - أحمد بن عصام بن بديع بن عبد الرؤوف العوضي.
قرءا عليه منظومتي التحفة والجزرية، غيبا، في مجلس واحد، وسمعا منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، ولقنهما الأذان الشرعي.
673 - فاطمة بنت محمد عبد الحميد آل زيد المصرية.
قرأت عليه منظومتي التحفة والجزرية، غيبا من حفظها، في مجلس واحد، وسمعت منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية.
674 - عيد بن إسماعيل بن عيد الحويطي.
قرأ عليه بعض القرآن برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وقرأ عليه منظومة التحفة، غيبا من حفظه، في
مجلس واحد، وقرأ عليه كتاب: فتح الأقفال بشرح تحفة الأطفال.
675 - عبد العزيز بن إبراهيم سابح الطيار.
قرأ عليه جزأ عم، ومن سورة الفاتحة إلى نهاية سورة المائدة، برواية حفص عن عاصم من الشاطبية، وقرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وسمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، ولقنه الأذان الشرعي.
676 - أحمد بن أحمد بن عصام بن بديع بن عبد الرؤوف العوضي.
قرأ عليه منظومتي التحفة والجزرية، غيبا من حفظه، في مجلس واحد، وسمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، ولقنه الأذان الشرعي.
676ـ يوسف بن أحمد حسين آل علاوي الأردني.
سمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية، ولقنه الأذان الشرعي، وأجازه بالصاع والمد النبوي.
677ـ سمية بنت عبد الباسط محمد كريم.
سمعت منه حديث المسلسل بيوم العيد، وأجازها بالمد النبوي.678
678ـ إبراهيم بن عبد العالي بن غيث الصبحي، سمع منه حديث المسلسل بيوم عاشوراء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/446)
ـ[كمال المروش]ــــــــ[18 - 12 - 10, 08:26 م]ـ
مؤلفاته:
1 - هبة الرحمن الرحيم في كيفية الوقوف على الكلمات في القرآن الكريم.
2 - إمتاع الفضلاء بتراجم القراء في ما بعد القرن الثامن الهجري.
3 - غاية المسرة بمعرفة أسانيد - القراء - المعاصرة بالمدينة المنورة.
4 - الفوائد المنتخبة في أحكام توسط المَدَّين لحفص عن عاصم من الشاطبية والطيبة.
5 - الدر المصون في تحريرات أوجه رواية قالون في الكتاب المكنون، من طريق الحرز.
6 - إرواء الظمآن بتحريرات أوجه رواية عثمان في القرآن من طريق حرز الأمان.
7 - التحفة المدنية في أسانيد المقدمة الجزرية.
8 - الجداول المقربة لطرق الطيبة.
9 - منظومة تحفة الأطفال في تجويد القرآن / عناية وضبط.
10 - تحفة العصر بمنظومات القصر / عناية وضبط.
11 - الشواهد المختارة من المنظومات المحررة في التجويد/ اختيار وعناية وضبط.
12 - إتحاف البرية بتحريرات الشاطبية / عناية وضبط.
13 - تمام المسرة في الجمع بين رواية حفص عن عاصم – بقصر المنفصل- من الطيبة ويعقوب من الدرة.
14 - إتحاف الزمان بأسانيد أهل القرآن.
15 - مفاهيم في التجويد يجب أن تصحح.
توصلت بهذه الترجمة من الشيخ نواف بن سافر العنزي حفظه الله
ـ[قاسم بن محمد ضاهر]ــــــــ[19 - 12 - 10, 06:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[21 - 12 - 10, 09:13 م]ـ
جزيت خيرا هل من هاتف او بريد الكتروني للشيخ البرماوي؟(48/447)
الرجاء من الأحبة الكرام الدعاء للشيخ المكرم أحمد آل علاوي حفظه الله فهو مريض
ـ[أبو مريم الأندلسي]ــــــــ[21 - 12 - 10, 01:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نسألكم أيها الإخوة الكرام الطيبون الدعاء لشيخنا الفاضل أحمد آل علاوي -حفظه الله- والد الشيخ الكريم أبي الحجاج آل علاوي -حفظه الله- فهو مريض.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم آمين يارب العالمين
ـ[أبو إلياس النوري]ــــــــ[21 - 12 - 10, 01:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ الفاضل شيخ جليل ورجل صالح-نحسبه كذلك والله حسيبه ولا نزكي على الله أحدا-وخير دليل على ذلك ابنه الشيخ الحبيب أبو الحجاج يوسف بن أحمد آل علاوي-ذرية بعضها من بعض-
اللهم بارك فيهم جميعا وفي جميع المسلمين
اللهم رب الناس أذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما.
اللهم آمين يارب العالمين
ـ[أبو أحمد المرعشي]ــــــــ[21 - 12 - 10, 01:45 ص]ـ
الله المستعان
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم آمين
ـ[أبو خالد القيرواني]ــــــــ[21 - 12 - 10, 02:26 ص]ـ
اللهم رب الناس أذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
ـ[بالحارث]ــــــــ[21 - 12 - 10, 06:10 ص]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم اشفه وعافه شفاء لا سقم بعده
عاجلا غير اجل
وجميع مرضى المسلمين
برحمتك يا ارحم الراحمين
ـ[أبو مريم الأندلسي]ــــــــ[21 - 12 - 10, 08:49 ص]ـ
اللهم آمين يارب العالمين
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[21 - 12 - 10, 01:50 م]ـ
لا بأس طهور إن شاء الله
ـ[فياض محمد]ــــــــ[21 - 12 - 10, 02:04 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويعافيه.
ـ[أحمد بن علي الجبيلي المصري]ــــــــ[21 - 12 - 10, 02:04 م]ـ
لا بأس طهور إن شاء الله
ـ[رشيد أبو زيد]ــــــــ[21 - 12 - 10, 02:19 م]ـ
اللهم أمين
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[21 - 12 - 10, 05:33 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ويتم شفائه ويعافيه
عاجلا غير اجل
اللهم امين
ـ[يوسف العبدالكريم]ــــــــ[21 - 12 - 10, 10:56 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا أحمد ال علاوي والد شيخنا أبي الحجاج , وأن يلبسه لباس الصحة والعافية وأن يطيل في عمره على طاعته
أبو لجين يوسف العبدالكريم
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[22 - 12 - 10, 01:00 ص]ـ
اللهم رب الناس أذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
ـ[الديرزوري]ــــــــ[22 - 12 - 10, 01:04 ص]ـ
اللهم رب الناس أذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم اشفه وعافه شفاء لا سقم بعده
عاجلا غير اجل
وجميع مرضى المسلمين
برحمتك يا ارحم الراحمين
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[22 - 12 - 10, 01:25 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخ شيخنا ابو الحجاج ووالده الشيخ أحمد ال علاوي ,وان يلبسه لباس الصحةوالمعافاة في الدنيا والاخرة.
اللهم رب الناس أذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[22 - 12 - 10, 01:47 ص]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويعافيه
ـ[أبو مريم الأندلسي]ــــــــ[22 - 12 - 10, 02:09 ص]ـ
اللهم آمين يارب العالمين
ـ[احمد محمود ابراهيم]ــــــــ[22 - 12 - 10, 03:51 ص]ـ
سأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو منذر العبيدي]ــــــــ[22 - 12 - 10, 06:33 ص]ـ
أسأل الله العظيم أن يشفيه ويعافيه، لابأس طهور إن شاء الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/448)
ـ[أبو مريم الأندلسي]ــــــــ[22 - 12 - 10, 07:19 ص]ـ
اللهم آمين يارب العالمين
ـ[محمود بن محمد حمدان]ــــــــ[22 - 12 - 10, 09:27 ص]ـ
لا بأس طهور إن شاء الله، شفاه الله وعافاه.
ـ[حميد الله]ــــــــ[22 - 12 - 10, 10:51 م]ـ
اللهم اشفه وعافه شفاء لا سقم بعده
عاجلا غير اجل
وجميع مرضى المسلمين
برحمتك يا ارحم الراحمين
ـ[حميد الله]ــــــــ[22 - 12 - 10, 10:56 م]ـ
اللهم اشفه وعافه شفاء لا سقم بعده
عاجلا غير اجل
وجميع مرضى المسلمين
برحمتك يا ارحم الراحمين
ـ[أبو أحمد المرعشي]ــــــــ[24 - 12 - 10, 07:28 ص]ـ
اللهم آمين يارب العالمين
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[24 - 12 - 10, 12:15 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ونقول لشيخنا أبي الحجاج أنه في كل واد بنو سعد ومثله لا ينصح بالصبر والدعاء
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[24 - 12 - 10, 04:40 م]ـ
لا بأس طهور إن شاء الله ..
وشافاه الله وعافاه، وألبسه الله لبوس الصحة والعافية.
ـ[طارق أبو عمر]ــــــــ[27 - 12 - 10, 03:31 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[ندا عبد الرحيم]ــــــــ[27 - 12 - 10, 09:55 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[بنت السعيد]ــــــــ[28 - 12 - 10, 12:27 ص]ـ
اللهم رب الناس أذهب البأس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقماً.
اللهم اشفه واشف مرضانا ومرضى المسلمين.(48/449)
مجلس للشيخ عبد الله العبيد في أربعين مسندة في فضائل الصحابة
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[21 - 12 - 10, 11:04 م]ـ
ضمن دورة علمية في فضائل الصحابة في جامع عثمان بن عفان رضي الله عنه بحي الوادي في الرياض: يُقام لفضيلة الشيخ عبد الله بن صالح العبيد مجلس سمماع لأربعين حديثاً يرويها بإسناده في فضائل الصحابة الكرام، وذلك ظهر الخميس بعد القادم إن شاء الله.
جزاه الله خيراً، ووفق الجميع لما يحبه ويرضاه.
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[21 - 12 - 10, 11:46 م]ـ
جزاكم الله خيراً
وأحسن الله إليكم
ـ[أبو المنهال الكندي]ــــــــ[22 - 12 - 10, 01:27 ص]ـ
بارك الله فيكم شيخنا
هل ستنقل عبر الشبكة
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[22 - 12 - 10, 11:27 ص]ـ
وجزاكما خيراً، وبارك فيكما.
ليس عندي علم حول النقل على الشبكة، لعلي إن لقيت الشيخ العبيد أسأله بإذن الله.
ـ[أحمد بن علي الجبيلي المصري]ــــــــ[22 - 12 - 10, 12:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله شيخنا التكلة
نسأل الله التيسير في النقل عبر الشبكة
وجزاكم الله خيرا
والسلام
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[22 - 12 - 10, 12:49 م]ـ
جزيتم خيرا
شيخنا الكريم
ـ[قاسم بن محمد ضاهر]ــــــــ[22 - 12 - 10, 07:02 م]ـ
شيخي الحبيب
هل طبع الكتاب كسابقه في لبنان
أقصد كتاب الأربعين في فضائل آل البيت
أحسن الله اليكم
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[25 - 12 - 10, 08:04 م]ـ
لا علم لي الآن عن طبع الكتاب، ولعلي أسأله يوم الاثنين إن شاء الله.
وأما المجلس فمنقول بإذن الله على الشبكة في موقع الجامع: http://www.norayn.org.sa/o/ بالتعاون مع موقع إسلام لايف، وهذا رابط البث: http://www.norayn.org.sa/o/page_other.php?page__id=6 ويكون إن شاء الله وقت المجلس ظهر الخميس القادم 24 محرم بإذن الله، بعد الأذان بنصف ساعة تقريباً.
والشيخ العبيد لا يحتاج إلى تعريف، فهو من رؤوس المحصلين المعتنين بالسماع وأقدمهم، وكتابه الإمتاع معروف لديكم معشر المهتمين بالرواية، وفقه الله وإيانا لمرضاته، ونفع به السنة وأهلها.
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[26 - 12 - 10, 12:22 ص]ـ
الشيخ العبيد شيخنا و تاج رؤسنا
حفظه الباري من كل سوء و أسبغ عليه نعمة ظاهرة و باطنه
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[26 - 12 - 10, 09:16 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
شيخنا المسند الجليل محمد زياد التكلة
شيخنا المسند الجليل عبد الله بن صالح العبيد
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"خير الناس أنفعهم لللناس" حسنه الألباني في صحيح الجامع.
حفظكما ربي وأحسن إليكما وجعلنا وإياكم وأعضاء الملتقى مفاتيح خير مغاليق شر وجعلنا من خير الناس الذين هم أنفعهم للناس.
ـ[يوسف العبدالكريم]ــــــــ[26 - 12 - 10, 09:24 ص]ـ
شيخنا الكريم بارك الله لنا في علمك
جزاك الله خيرا، ولعل الله يسهل لنا حضور هذا المجلس
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[27 - 12 - 10, 03:35 م]ـ
وجزاكم خيرا، وبارك فيكم.
سألت الشيخ العبيد فقال: إن الكتاب تحت الطبع في بيروت، ولكن سيصور للمسجلين في السماع، فتُراجع إدارة المسجد للحصول عليه.
ـ[عبدالرحمن على عبدالفتاح]ــــــــ[27 - 12 - 10, 04:33 م]ـ
متى المجلس بتوقيت مصر؟ .. وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد بن أحمد الجبيلي]ــــــــ[27 - 12 - 10, 09:20 م]ـ
نسأل الله الإعانة
ـ[ندا عبد الرحيم]ــــــــ[27 - 12 - 10, 09:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا
نسأل الله عز وجل أن ييسر لنا سماع هذه الأربعين
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[28 - 12 - 10, 06:25 ص]ـ
يؤذن الظهر يوم الخميس الساعة 11:53 بتوقيت الرياض ومكة (+3 جرينتش)، والإقامة بعد 20 دقيقة، والصلاة في حدود 10 دقائق، ومن أمكنه الاستعداد قبل دقائق احتياطا فحسن.
ـ[أحمد بن علي الجبيلي المصري]ــــــــ[28 - 12 - 10, 11:09 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الحبيب
وجعله الله في ميزان حسناتكم(48/450)
الدورة العلمية مع العلامة الشيخ شعيب أرناؤوط
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[22 - 12 - 10, 09:41 م]ـ
بحمد الله تعالى قد انتهت مجالس دراسة نخبة الفكر في مصطلح أهل الآثر للإمام ابن حجر العسقلاني رحمه الله التي أقيمت في الكويت على سماحة الوالد الفاضل الشيخ شعيب أرناؤوط وبعدها قد قرأ عليه بعض الآحاديث من صحيح البخاري وقد أجاز الحاضرين بهما
فبحمد الله تتم الصالحات
ـ[أبو أحمد المرعشي]ــــــــ[22 - 12 - 10, 10:49 م]ـ
بحمد الله تعالى قد انتهت مجالس دراسة نخبة الفكر في مصطلح أهل الآثر للإمام ابن حجر العسقلاني رحمه الله التي أقيمت في الكويت على سماحة الوالد الفاضل الشيخ شعيب أرناؤوط وبعدها قد قرأ عليه بعض الآحاديث من صحيح البخاري وقد أجاز الحاضرين بهما
فبحمد الله تتم الصالحات
????????????????????????
الله المستعان
لماذا لا يتم الإخبار عن المجالس عند بدايتها.
لماذا أصبح هذا ديدن جديد
من يقرأ العنوان يعتقد أن الدورة ستنعقد في المستقبل لكن بمجرد فتح الصفحة يصطدم بالأمر الواقع.
فمن أراد إفادة إخوته فليذكر الخبر في وقت الاستفادة منه، وأما من يحب تشفير الرسائل فلا أجد له هنا مكانا.
اللهم ارزقنا علما ينفعنا في الدنيا والآخرة وأصلح نياتنا ... اللهم آمين
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[22 - 12 - 10, 11:29 م]ـ
بارك الله فيك
الاعلان كان في المساجد
ـ[أبو أحمد المرعشي]ــــــــ[23 - 12 - 10, 02:31 ص]ـ
بارك الله فيك
الاعلان كان في المساجد
وهل الإعلان محرم في الانترنت؟؟؟؟؟
ثم إذا كان الإعلان في المساجد أثناء الدورة فما فائدة إعلانه في النت بعد نهايتها؟؟؟؟
أم أنه حرام عندها وحلال بعدها!!!!
اللهم علمنا ما ينفعنا ويقربنا منك في الدنيا والآخرة
ـ[أبو إسحاق المسلم]ــــــــ[23 - 12 - 10, 02:49 ص]ـ
أخى جزاك الله خيرا
فعلا لماذا لم يتم الاعلان إلا بعد انتهاء الدورة
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[23 - 12 - 10, 04:03 م]ـ
????????????????????????
الله المستعان
لماذا لا يتم الإخبار عن المجالس عند بدايتها.
لماذا أصبح هذا ديدن جديد
من يقرأ العنوان يعتقد أن الدورة ستنعقد في المستقبل لكن بمجرد فتح الصفحة يصطدم بالأمر الواقع.
فمن أراد إفادة إخوته فليذكر الخبر في وقت الاستفادة منه، وأما من يحب تشفير الرسائل فلا أجد له هنا مكانا.
اللهم ارزقنا علما ينفعنا في الدنيا والآخرة وأصلح نياتنا ... اللهم آمين
السلام عليكم ورحمة الله
1 - لقد عرفت عن الدورة من الملتقى نفسه فأرجو النظر إلى هذا الرابط وستجد الإعلان موجود
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=230566
2- ويا آسفاه على من يكون جديد في الملتقى ويأتي ويلقي التهم على الأخرين والله المستعان عما تصفون
أما ولله الحمد أكثر الإخوة في المنتدى يشهدون على حرصي لنفع إخواني في إخبارهم بكل ماهو جديد وهذا فضل الله وإن تفحصت مشاركاتي في هذا المنتدى لوجدت الأدلة على ذلك وساعطيك بعض الأمثلة ...
فهاهنا قد أخبرت الإخوة قبل بدأ دورة صحيح مسلم في الكويت والموطأ في بريطانيا بأسابيع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=227976
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=219665
وهاهنا قد أعلنت عن الدورة العلمية التي أقيمت في الكويت منذ أسبوعين
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=230012
3- وأخيرا أنصح الإخوة أن لا يسوؤا الظن بأحد وان يرفقوا بإخوانهم كما علمنا النبي صلى الله عليه وسلم
إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه. ولا ينزع من شيء إلا شانه (صحيح مسلم).
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[23 - 12 - 10, 04:24 م]ـ
هل من الممكن ان يضع شرح الصوتى للدورة
ـ[أبو أحمد المرعشي]ــــــــ[23 - 12 - 10, 07:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
1 - لقد عرفت عن الدورة من الملتقى نفسه فأرجو النظر إلى هذا الرابط وستجد الإعلان موجود
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=230566
2- ويا آسفاه على من يكون جديد في الملتقى ويأتي ويلقي التهم على الأخرين والله المستعان عما تصفون
أما ولله الحمد أكثر الإخوة في المنتدى يشهدون على حرصي لنفع إخواني في إخبارهم بكل ماهو جديد وهذا فضل الله وإن تفحصت مشاركاتي في هذا المنتدى لوجدت الأدلة على ذلك وساعطيك بعض الأمثلة ...
فهاهنا قد أخبرت الإخوة قبل بدأ دورة صحيح مسلم في الكويت والموطأ في بريطانيا بأسابيع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=227976
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=219665
وهاهنا قد أعلنت عن الدورة العلمية التي أقيمت في الكويت منذ أسبوعين
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=230012
3- وأخيرا أنصح الإخوة أن لا يسوؤا الظن بأحد وان يرفقوا بإخوانهم كما علمنا النبي صلى الله عليه وسلم
إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه. ولا ينزع من شيء إلا شانه (صحيح مسلم).
أحسنت أخي أبا إبراهيم
أما مسألة جديد في الملتقى بمعنى المتابعة له فالأمر ليس كذلك
والمسألة الأخيرة مسألة النصح والتناصح هذه يحتاجها الكل وخاصة الذين قد ولدوا فينا خصلة اتهام الآخرين، إذ لا يخفى عليك أخي الكريم بعض الأمور الجلية منها: عدم الإخبار عن المشايخ إلا بعد وفاتهم!!!! تضليل البعض عنهم!!!! احتكار الهواتف وعنواين المشايخ غالبا، وقد سألت أحد المشايخ عند الاتصال به بعد جهد جهيد في تحصيل هاتفه بدعوى الاستئذان منه فأخبرني أن هاتفه لكل الناس ولم يطلب من أحد أن يملي هذا الشرط الغريب!!!!
وأخطر شيء هو ظاهرة التحاسد التي فشت بين صفوف الطلبة، وهي أصل أصيل في المسألة
وهي السبب الرئيس للتنازع.
أما أن ينتظر طالب العلم وفاة شيخه المغمور ثم يعلن الخبر ويصدره بقوله:وفاة العلامةالمسند المحدث ... ثم بعد قليل يتبعه سيرته معه وعرض الإجازات التي حصلها.
ماذا يعني هذا؟؟؟؟؟؟
وكما قيل: مال من مكرها الجبل
أجدد اعتذاري للأخ الحبيب المكرم أبا إبراهيم البريطاني
وتقبلوا تحياتي واحترامي وتقديري
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/451)
ـ[رشيد أبو زيد]ــــــــ[24 - 12 - 10, 06:15 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا
ـ[بالحارث]ــــــــ[24 - 12 - 10, 08:39 م]ـ
سبحان الله
يبدو ان الاحتقان بين بعض الاخوة ياخذ طريقه للتصعيد
وكان الواجب علينا ان نحاسب انفسنا على كل كلمة نتلفظ بها او نكتبها
فالاخ العزيز والشيخ الحبيب أبو إبراهيم البريطاني حفظه الله من أكثر الإخوة حبا للخير والله حسيبه ولانزكي على الله أحدا
ومن يعرفه او تعرف عليه يعرف ذلك ومدى سماحته وكريم خلقه
بل إن مشاركاته في هذا الملتقى المبارك وإسهاماته دليل على مدى ما يكنه هذا الاخ المبارك من حب لإخوانه
ثم هو من المجتهدين في العلم وفقه الله وزاده من فضله
فكان علينا أن نهنئ من حضر ونبارك لهم هذا الفضل الذي من الله به عليهم
فليسوا هم من يستحق الوم والعتاب
ـ[أبو العالية]ــــــــ[25 - 12 - 10, 01:00 م]ـ
الحمد لله،وبعد ..
أعلن عن الدورة من وقت مبكر، ولكن لماذا حذف الموضوع؟
وقد راسلت أحد المشرفين عن ذلك، وللأسف لم يفصح بكلمة.
وهذا مما يحز بالنفس حقيقة أن يصدر من بعض العقلاء. فالله المستعان
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[27 - 12 - 10, 10:56 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الغالي بالحارث على حرصكم لنصح إخوانكم وهذا ما أوصانا به حبيبنا النبي صلى الله عليه وسلم
وذكرني كلامك بقول الشاعر الهي! لا تعذبني، فاني مقر بالذي قد كان مني!
فما لي حيلة، الا رجائي لعفوك، ان عفوت، وحسن ظني
وكم من زلة لي في الخطايا، وانت علي ذو فضل ومنّ
يظن الناس بي خيرا، واني لشر الخلق، ان لم تعف عني
وأخيرا أذكر الإخوة الحرص على مجالس الشيخ العلامة محمد الحسن الددو
لمزيد من المعلومات عليكم بزيارة الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=230565
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[27 - 12 - 10, 11:32 م]ـ
لا يهمك أبا ابراهيم أنت صاحب فضل وبورك بكم على جهدكم الطيب(48/452)
طلب كتاب: الأسوار المشرفة
ـ[حميد الله]ــــــــ[22 - 12 - 10, 10:42 م]ـ
أين أجد كتاب الأسوار المشرفة على مشيخة وأسانيد صاحبي شيخ مكة المشرفة علي الشبكة؟(48/453)
عبث الرواية وضياع القدوة
ـ[عبدالرحمن بن عبدالله البرقاوي]ــــــــ[24 - 12 - 10, 01:49 ص]ـ
بعد حمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم:
فمما لا شك فيه أننا نعيش الآن فوضى علمية يعترف بها القاصي والداني فاختلطت الأوراق بعضها ببعض ودخل فسطاط الإيمان والسنة والتوحيد في فسطاط البدعة والخرافة باسم الرواية واتصال الأسانيد ورفع أناس باسم المسندين وربما لا يعرفون من العلم شيئا.
لكني أقول بداية:
الإسناد خصيصة هذه الأمة وبه ينتظم الإنسان في سلسة أعلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا شئ جميل ولا بأس بالاستجازة من المشايخ مع لزوم الأدب مع الكبار وحضور دروس العلم ولزوم المشايخ لكن رأيت ورأى غيري من المتصفح للمنتديات مأسأة الإجازة عبر الإنترنت فربما يستطيع الإنسان وهو لم يتحرك يمنة ولا يسرة عن طريق محرك البحث (الشيخ جوجل) أن يستجيز عددا لا بأس به من المشايخ وربما يكون بعضهم في بلاد بعيدة.
بغض النظر عن جواز هذا الفعل أو عدم جوازه أوجز القول:
1 - بعض هؤلاء الشباب يأخذون هذه الإجازات بالأمس قبل صلاة العشاء وربما أجاز غيره قبل صلاة الفجر فليته اقتصر الأمر عليه فهو يريد:
أن يكون مستجيزا وشيخا مجيزا في نفس الوقت.
2 - طالعت كما طالع غيري من أسمع الأربعين النووية منذ أيام وأسمع المسلسل بالأولية و سورة الصف ولعمري كيف جوز لنفسه هذا الفعل وجل مشايخه إن لم يكن كلهم على قيد الحياة ولو أراد لهم الخير لدلهم على مشايخه أو رتب موعدا مع أحد المشايخ الكبار لإسماع الأربعين النووية فالبركة مع الأكابر.
3 - إذا قمنا بفتح منتدى جديد فأحسن شئ لتزايد الإقبال على المنتدى أن تفتح بابا للرواية ولا بأس أن تفتح باب الاستجازة من المشايخ عبر استدعاء أو غيره وسرعان ما يأتي الناس للمنتدى ويتوافدون عليه من أجل باب الرواية حتى قرأت بعضهم قد خصص منتدى للرواية وهو كما قال أول منتدى متخصص لعلوم الرواية.
4 - تلون كثير من الناس باسم الرواية فلا بأس أن يكون سلفيا في منتدى السلفيين وأشعريا في منتدى الأشعريين وصوفيا في منتدى الصوفية وإخوانيا في منتدى الإخوان المسلمين
......................................
والمتابع للساحة يرى بعض الدكاترة وغيرهم يكتب معنا ويكتب في منتديات الصوفية والأشعرية فلا ندري هل هو معنا أم معهم فنريد:
فسطاط سلفية لا أشعرية فيها ونريد فسطاط صوفية وأشعرية لا سلفية فيها.
وتابع معي أخبار المسندين:
1 - بعضهم لا يميز بين بدر الدين الحسني الدمشقي وبين محمد بن عبدالرحيم بدر الدين المصري ولم يكلف نفسه في البحث عن ترجمتهما.
(هل الشيخ بدرالدين الحسنى
هو الشيخ محمد عبد الرحيم جاد بدر الدين الحسنى المصرى
ام هو شيخ اخر فان كان هو ارجو ثبت الشيخ والاسانيد الخاص به
وجزاكم الله خيرا)
حتى قالت أخت مباركة له:
(سبحان الله
لا تفرق بين بدر الدين الدمشقي وبدر الدين المصري
وما تركت صفحة إلا وتطلب الإجازات والأساند!!
ولو كلفت نفسك قليلا من البحث لعرفت الفرق)
وهذا الأخ هدانا الله وإياه مما يكتب في منتديات الأشاعرة والصوفية ولا ندري هل هو معنا أم معهم؟
ننتظر منه الإجابة
وإن كنت أظن أنه يلعب على الجهتين لكني رأيت له كلاما مؤخرا يحرض فيه الصوفية على السلفيين ويعترف بأن المشايخ السلفيين سبقوا الصوفية في هذا الأمر.
خلاصة القول:
1 - الصغار من الطلبة ينبغي أن يعرفوا ما لهم وما عليهم فلا يتقدمون على الكبار ويلزم كل إنسان منا الأدب فلا يحسن للصغار أن يجيز بعضهم بعضا ومشايخهم ومشايخ مشايخهم مازالوا على قيد الحياة حتى رفعنا أناسا لا ندري عنهم شيئا وأصبحوا مسندين وراء الكمبيوتر ولا نعرف عن حياتهم شيئا.
2 - يستطيع الإنسان خلال أيام عديدة أن يستجيز من المئات عبر الهاتف والإنترنت ويسمع لكنا ما هكذا تورد الإبل ياسعد.
3 - نتمنى من ملتقى أهل الحديث ولا سيما الشيخ الفاضل خالد بن عمر الغامدي أن يوقفوا هذه المهزلة وفتح باب الإجازات على مصراعيه ونتمنى أن لا يضيف المرء منها موضوعا في باب الرواية أو مشاركة إلا بعد اطلاع الإدارة على هذه المشاركة وتقييمها.
أملنا في المشايخ الأفاضل التكلة وخالد الغامدي ووليد المنيس وسائر الكبار أن يوقفوا هذه المهازل باسم الرواية والإسناد وليكن الشعار:
العلم كان عزيزا فلابد وأن يكون كذلك في هذه الأيام
ـ[أبو خالد القيرواني]ــــــــ[24 - 12 - 10, 02:22 ص]ـ
كلام نفيس
ـ[عبد الجبار القرعاوي]ــــــــ[24 - 12 - 10, 04:19 ص]ـ
كلام طيب
والسبب في هذه التصرفات: غياب القدوة الذي يوجه الطلبة إلى طريق الحق كما قال الأخ بارك الله فيه
ولهذا وضع العلماء بابا في آداب طلب العلم
وحددوا طرق التحمل وبينوا وجوه الأداء
فمن لم يعرف ماذا ومتى وكيف يتحمل العلم سوف لن يعرف كيف يؤديه
ومن يتصدر -وهناك من هو أفضل منه وأولى بالتصدر- لا يحمل أخلاق العلماء ولا ينبغي أن يؤخذ عنه
ولا كرامة!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/454)
ـ[الديرزوري]ــــــــ[24 - 12 - 10, 12:26 م]ـ
الأخ الفاضل البرقاوي حفظه الله تعالى
كلامكم كما قال الأخ القرعاوي والأخ القيرواني حفظهما الله كلام نفيس وأنفس من النفيس
وما جانبت الصواب ابدا ومعكم في اقتراحكم الذي ذكرتم هذا رأيي - على قلة علمي - والله أعلم
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[24 - 12 - 10, 02:40 م]ـ
الأخ المكرم البرقاوي: وضعت يدك على الجرح، ونصحتَ فأبلغت، وإنني أُعلن عن تضايقي الشديد لما آل إليه الحال مما ذكرتَه بإجمال الفكرة، وأما التفصيل فإني أحبّذ التعميم وعدم التعيين أو ما هو في حكم التعيين، على هدي النبي صلى الله عليه وسلم: (ما بال أقوام).
وعموماً فإني أنصح إخواني بالتريث والتمهل في مسألة التحديث حتى يُحتاج للشخص ويُطلب من أهل المعرفة، وأما قبل فإنه من الحرمان بحق النفس وبحق الغير، فالإنسان سيحرم نفسه من الاستزادة من التفقه والتحصيل بتصدره المبكر، وأما الغير فإنه سيحرمهم من تحصيل من هو أنفع لهم وأعلى، وما يزال الناس في خير ما أخذوا العلم عن كبرائهم، وهكذا الرواية من آدابها أن لا يحدّث الرجل في بلد فيها من هو أولى منه، وهذه عموميات لها استثناءات حسب اختلاف الأحوال.
ويجب استحضار النية في كل شيء، والنظر ما هو أصلح للنفس والغير، يحذر الإنسان من شهوة النفس، ويستحضر كيف قيل في الثوري -وهو الثوري! -: إنما أخشى عليه فتنة الحديث، وقول شعبة: إياكم وكثرة الحديث فإنه يصد عن ذكر الله وعن الصلاة، والمقصود مقصدهما.
أقول هذا الكلام وأول ما أخاطب به نفسي! وأسأل الله المغفرة والمعافاة.
ـ[يوسف العبدالكريم]ــــــــ[24 - 12 - 10, 04:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشائخي الأفاضل وكبار طلبة العلم حفظهم الله لنا نبراسا ...
اسمحوا لي هذه المرة أن أتطاول وأتحدث بين أيديكم وأنا لست لذلك بأهل، ولكن الشيخ عبدالرحمن البرقاوي قد أفاد وأجاد، وكل ظني أنما دفعه لذلك هو الغيرة على دين الله والنصح لله ورسوله وللمؤمنين.
ولا أشك أن هناك بعض التفريط والافراط بين بعض المحدثين والطالبين لهذا العلم النفيس وما اخالهم الا حريصين على نشر ما استودعوا من العلم والرواية طلبا لأجر نشر العلم و خوفا من دروسه بسبب المعوقات في زمن ضعفت وكلت فيه الهمم. فكل مجتهد وأرجو أن يؤجر مصيبا أو مخطئا.
أما القدوة الحسنة فهي ولله الحمد لاتزال موجودة ومن أهل العلم من ينصح لاخوانه ويحثهم على الهمة والأخذ من الكبار وأنا هنا أستشهد باقتباس من مراسلة خاصة حصلت بيني وبين الشيخ " محمد زياد التكلة " وان كنت أعلم أنه سيغضب علي لنشري لها، ولكن الصفح عند الكرام مأمول: فقد طلبت منه أن أحضر لأسمع منه مباشرة وآخذ عنه العلم فكان بعض رده:
(وحول طلبكم الكريم أقول: أشكركم على حسن ظنكم، ولأن الدين النصيحة فإني أنصحكم بملازمة المشايخ الكبار، فما يزال الناس في خير ما أخذوا العلم عن كبرائهم، ومشايخي أكثرهم موجودون، وعلى رأسهم في الحديث شيخنا سعد الحميّد حفظه الله ورعاه، وأنا ما أزال طالياً،).
فجزاه الله عني خيرا ...
أما النقطة الأخرى وهي عدم التحديث في وجود المشائخ الكبار والمعمرين: فلا أظن أنه على اطلاقه فكم من الأئمة السابقين ممن حدث وجلس للرواية في عمر مشائخه ووجودهم - على حد علمي القاصر - وأنتم أعرف مني وأجل وأفضل.
وأكتفي بهذا القدر، وأعتذر عن جراءتي بين يديكم أيها الأفاضل.
أخوكم د. أبو لجين يوسف العبدالكريم
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[24 - 12 - 10, 04:33 م]ـ
كلام جيد، بارك الله فيك.
والعجب أن أحدهم يُجيز بالمسلسل بالأولية وشيخه وشيخ شيخه وشيخ شيخ شيخه أحياء.
ويلقبه البعص: فضيلة المسند المحدث فلان بن فلان! وعمره لم يتجاوز 30 سنة
فلله المشتكى!
*أحد الإخوة يسمي من يجيز ومشايخه كلهم على قيد الحياة - قاطع طريق-!
ـ[رشيد أبو زيد]ــــــــ[24 - 12 - 10, 06:07 م]ـ
الله المستعان
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[24 - 12 - 10, 09:22 م]ـ
جزاكم الله خيرا
الله المستعان
ـ[بالحارث]ــــــــ[24 - 12 - 10, 09:43 م]ـ
كلام جيد، بارك الله فيك.
والعجب أن أحدهم يُجيز بالمسلسل بالأولية وشيخه وشيخ شيخه وشيخ شيخ شيخه أحياء.
ويلقبه البعص: فضيلة المسند المحدث فلان بن فلان! وعمره لم يتجاوز 30 سنة
فلله المشتكى!
*أحد الإخوة يسمي من يجيز ومشايخه كلهم على قيد الحياة - قاطع طريق-!
عذرا شيوخنا الافاضل
هل يشترط لمن اراد نفع المسلمين ان يتربص بشيوخه الوفاة ليروي عنهم
وهل يشترط لمن من الله عليه بعوالي السماعات ان لا يسمع ممن نزل بل يكتفي بما حصل
واذا اراد الاخوة ممن لم يتيسر لهم الرحلة ان ينتفعوا بالشبكة العنكبوتية فهم نحرم عليهم ولوجها لان يسمعوا ام ان عليهم ان يعانوا ما عاناه من رحل في الطلب والسماع
وهؤلاء الاخوة ممن يريد السماع عبر الغرف الصوتية اذا لم يجدوا من عوالي المسندين من يسمع هل نغلق هذه الغرف بهذه الحجة حتى ولو اسمع فيها من هو من تلاميذ هؤلاء المسندين
ثم ما الضير من ان يسمع احدهم الحديث وشيوخ شيوخه احياء فالعبرة هي في السماع ام بعلو الاسناد
واخيرا وليس اخرا
ما الضير اذا كتب الله لاحد عباده من التلاميذ ما لا نعرفه عن كبار الشيوخ
اليس لكل مجتهد نصيب
==============
هنالك شيخ في الشام يعرف باللحفي نرجو تزويدنا بترجمته ممن يعرف وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/455)
ـ[يوسف العبدالكريم]ــــــــ[24 - 12 - 10, 10:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا
الله المستعان
شيخي ابا الحجاج أحسنت الرد، و لا أظن أن قدركم وفضلكم يخفى - نحسبكم والله حسيبكم ولا نزكي على الله أحدا، و قل من لم يأخذ منكم أو يستفد فائدة علمية أو ترجمة لفاضل من المحدثين أو اجازة سعيتم له بها.
فجزاكم الله خيرا عني وعن كل الاخوة الأعضاء، ولا تعدم الحسناء ذاما.
أخوكم ومحبكم د. يوسف العبدالكريم
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[25 - 12 - 10, 12:39 ص]ـ
جزاكم الله خيرا .. قد أصبت كبد الصواب
و أذكر كلمة لأحد مشايخنا الأفاضل و هو من كبار المسندين لن أنساها (قال ما حصلت الا بالأدب مع المشايخ)
و قال لي أحد مشايخنا الكرام حفظه الله تعالي (لا أحدث عن مشايخي الأحياء)
و يكتب في إجازته فقط مشايخه الأموات رحمهم الله تعالي
وأيضاً أحد المشايخ الأفاضل أتي بأجازة شيخه لأحد الأخوان ولم يجزه هو و قال له هذا حباً لشيخي ونشراً لسنده
فأحب أن يؤثر شيخه عن نفسه بل لم ينظر الي نفع نفسه بل الي نفع شيخه أولاً.
والامثلة في ذلك كثير .....
نسأل الله تعالي أن يهدينا الي طريق الصالحين و أن نكون قدوة لمن سلف.
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[25 - 12 - 10, 05:53 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فقد قال الإمام الدارمي في مقدمة السنن، باب 46:
565 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الضَّرِيسِ قَالَ سَمِعْتُ سُفْيَانَ يَقُولُ: مَنْ تَرَأَّسَ سَرِيعاً أَضَرَّ بِكَثِيرٍ مِنَ الْعِلْمِ وَمَنْ لَمْ يَتَرَأَّسْ طَلَبَ وَطَلَبَ حَتَّى يَبْلُغَ.
لكن في نفس الوقت: ينبغي أن ننتبه إلى ما جد في أيامنا هذه من موانع الرحلة، منها ما يسمى بتأشيرات الدخول، ومنها ما يسمى بالموانع المنية وما شابه،
ولا أخفي استيائي من أننا نجد في بلادنا من يقيم مرقصا ماجنا، فيلقى كل تشجيع، ومن يريد أن يقيم مجلس حديث فهو يعرض نفسه لاتباع سنة يوسف عليه السلام (وقد دخل السجن بمصر) أو سنة موسى عليه السلام (وكان مطلوبا من قبل السلطات المصرية)
لكن في النهاية: ينبغي أن نجعل من جهدنا عشرين جزء للدراية وجزء للرواية، وكان للأمير الكبير -رحمه الله - في ثبته كلمة جميلة لكنها لا تحضرني الآن، عسى أن أنقلها هنا إن شاء الله تعالى
وأما الإجازات مع إهمال الدراية فمن تشبع المرء بما لم يعط، والله تعالى أجل وأعلم(48/456)
من مجيزي العلامة محمد سلطان المعصومي الخُجَنْدي السلفي (1297 - 1381)
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[24 - 12 - 10, 10:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يُعتبر العلامة المعصومي من كبار علماء القرن الماضي، ورؤوس الدعاة للسنة في بلاد ما وراء النهر، فقد تولى الإفتاء والقضاء والتدريس هناك مدة طويلة، وكان داعياً للسنّة، محذراً عن البدع والخرافات، صاحب رحلة واسعة، لقي فيها الكبار في البلدان، فقد حج سنة 1323، وبعد ثلاث سنين رحل من مكة للمدينة، فدمشق سنة 1326، ثم بيروت، فمصر، ثم تركيا، سوى رحلاته في المشرق.
وقد أوذي في الله، ثم صودرت أملاكه ومكتبته العظيمة أيام سيطرة الملاحدة الشيوعيين على بلاد تركستان المسلمة، وسجنوه، وحكموا عليه بالإعدام، ولطف الله به وأنجاه منهم في قصة عجيبة غريبة.
استقر هذا الإمام في مكة، ودرّس في المسجد الحرام، وفي دار الحديث، وبقي على الإفادة حتى توفاه الله هناك سنة 1381.
وله المؤلفات المفيدة النافعة المشهورة، وطُبع جملة منها في البلاد العربية، فجزاه الله خير الجزاء لقاء ما قدّم، ورحمه رحمة واسعة.
وهذه رسالة جامعية عنه:
http://akidatuna.blogspot.com/2010/08/blog-post_8860.html
رابط مباشر:
http://www.archive.org/download/juhudkujandI/juhud_kujandI.pdf
وهنا بعض كتبه للتحميل:
http://alrbanyon.yoo7.com/t8476-topic
وهنا:
http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=i001945.pdf
---------------------------
ألّف المعصومي ثبتاً سماه: "الدر المصون في أسانيد علماء الربع المسكون"، وثبتاً آخر اسمه: "المستدرك عن الأسانيد المستهلك"، ومن مؤلفاته أيضاً: "سند الإجازة لطالب الإفادة"، وما تيسر لي الاطلاع عليها.
وكتب في إجازته للشيخ سليمان الصنيع أنه يروي عن أكثر من ثمانين شيخاً.
لكنه اقتصر على ذكر عدد قليل منهم، وكان يمر عليّ ضمن مؤلفاته بعض من يصرح بإجازتهم له، وللأسف لم أقيّدهم وأجمعهم، فلما جدد الشيخ الفاضل الداني بن منير آل زهوي طبع رسالة المعصومي النافعة: "مختصر ترجمة حال محمد سلطان": أحببتُ أن أذكر شيوخه منها، ومن إجازته للصنيع، لعله يتيسر لي أو لغيري من الإخوة الفضلاء الإضافة عليهم، ولا سيما من مقدمة حبل الشرع المتين، والمشاهدات المعصومية عند قبر خير البرية (صلى الله عليه وسلم).
والله الموفق والهادي.
1 - أحمد البرزنجي: قال في ترجمته الذاتية (162): "قرأت عليه البخاري"، وصرَّح بإجازته.
2 - أحمد الحضراوي: ذكره في ترجمته الذاتية (156 وانظر 162).
3 - أحمد سعيد با بصيل: ذكره في ترجمته الذاتية (156 وانظر 162).
4 - بدر الدين الحسني: ذكره في ترجمته الذاتية (163).
5 - شعيب بن عبد الرحمن الدكالي المغربي: قال المعصومي في ترجمته: "فمن جملتهم -بل أفضلهم- الشيخ شعيب بن عبد الرحمنا لمغربي المالكي، فقرأتُ عليه صحيحي البخاري ومسلم، وموطأ مالك، ومشكاة المصابيح، وغيرها، فكتب لي بيده سنده، وأجازني". وذكر في إجازته للصنيع أنه قرأ عليه الصحيحين، وقال: "فمن أجلّهم وأورعهم العالم الشهير والمحدّث الكبير في المسجد الحرام في زمانه الشيخ شعيب بن عبد الرحمن المغربي الرباطي الدكالي".
6 - عارف المنير: ذكره في ترجمته الذاتية (163).
7 - عبد الله القدومي: قال في ترجمته الذاتية (162): "قرأت عليه أجزاء من مسند أحمد، وأوائل العجلوني"، وصرَّح بإجازته.
8 - عبد الجليل بن عبد السلام برادة: روى عنه في إجازته للصنيع، وذكره في ترجمته الذاتية (156 وانظر 162).
9 - عبد الحكيم الأفغاني القندهاري: ذكره في ترجمته الذاتية (163).
10 - محمد بخيت المطيعي: روى عنه في إجازته للصنيع، وذكر لقاءه به في ترجمته الذاتية (165).
11 - محمد خليل الخربوتي المدني: ذكره في ترجمته الذاتية (162).
12 - محمد صالح بن صديق كمال: روى عنه في إجازته للصنيع، وذكره في ترجمته الذاتية (156 وانظر 162).
13 - محمد عبد الحي الكتاني: روى عنه في إجازته للصنيع، وذكره في ترجمته الذاتية (156 وانظر 162).
14 - محمد عوض بن إبراهيم الخجندي البخاري: روى عنه في إجازته للصنيع، عن علي الوتري.
15 - محمد مراد بن عبد الله القزاني: روى عنه في إجازته للصنيع، وذكره في ترجمته الذاتية (156 وانظر 162).
16 - محمد معصوم بن عبد الرشيد المجددي: ذكره في ترجمته الذاتية (157 - 158 وانظر 162).
17 - يوسف بن إسماعيل النبهاني: روى عنه في إجازته للصنيع.
18 - أبو الخير عابدين: ذكره في ترجمته الذاتية (163).
فهؤلاء المنصوص عليهم في مصدرين فقط، يسّر الله استدراك الباقي بمنّه وكرمه.
وقد أجاز لي عنه اثنان من المجازين منه، وهما الشيخان العالمان المعمران: المحدّث محمد بن عبد الله الصومالي (ت1420) -مشافهة في منزله بمحبس الجن بمكة-، والقاضي محمد الطيب بن محمد الصالح الطائفي (ت1429) -باستدعاء أحد الفضلاء-، رحم الله الجميع، ولعل من يعرف أحداً باقياً يروي عنه أن يفيد إخوانه مشكوراً مأجوراً.
وللتنبيه: فمع شهرة هذا العالم؛ وتقدم طباعة كتبه في البلدان العربية؛ وتدريسه الطويل في مكة: أخطأ الدكتور البوطي خطأً غريباً عندما نفى وجود هذه الشخصية، واتهم بعض العلماء السلفيين باختراعها ونسبة الكتب إليها! والله المستعان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/457)
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[24 - 12 - 10, 10:33 ص]ـ
يوجد في الرسالة الجامعية المحال عليها نقول مهمة جداً في شيوخ المعصومي ومقروءاته، تزيد كثيراً على القدر الذي نقلتُه من المصدرين الآنفين، فيلراجعها من أراد (ص68 - 80)، وإن كان فيما نقلتُه زيادات.
ـ[بالحارث]ــــــــ[24 - 12 - 10, 01:57 م]ـ
رحم الله الشيخ المعصومي
وجزاكم الله خيرا شيخنا أبا عمر
فبعض العلماء يكاد ينطفئ ذكره لولا رحمة الله وتقييضه من يذكر الناس به
إذا فالمعصومي من علماء تركستان الذين هجّروا وأوذوا في سبيل الله
واستقر به المقام بجوار المسجد الحرام
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[24 - 12 - 10, 02:19 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي المكرم بالحارث.
وتعجيلاً للمنفعة:
هذه جملة من من الفوائد الزوائد التي نقلها عنه مؤلف الرسالة الجامعية، جزاه الله خيراً:
1 - أن قراءته على شعيب الدكالي للصحيحين والموطأ كانت قراءة تدقيق في المسجد الحرام، وأما المشكاة ففي بيته.
2 - قرأ على محمد صالح كمال العجلونية، والهداية للمرغيناني من الصلاة لآخر البيوع.
3 - قرأ على الحضراوي سنن الترمذي وشمائله والعجلونية.
4 - قرأ على برادة الكامل للمبرد، ونحو نصف البخاري.
5 - محمد سليمان حسب الله: قرأ عليه أكثر البخاري، وتدريب الراوي، ولم ينقل عنه التصريح بالإجازة، فيُراجع المصدر وهو مجلة الحج، عدد شوال 1371.
6 - محمد مراد القزاني: قرأ عليه البخاري مع الفتح وكتبا أخرى.
7 - البرزنجي: قال: "قرأت مع جماعة عليه صحيح الإمام البخاري والأوائل للحافظ إسماعيل العجلوني فأجازني إجازة خاصة وعامة".
8 - القدومي: قال: "قرأت عليه أجزاء من مشكلة المصابيح، وأجزاء من سنن أبي داود، وأجزاء من تفسير الإمام محيي السنة البغوي، وأجزاء من مسند الإمام أحمد بن حنبل، وأوائل العجلوني، وأجازني".
9 - بدر الدين الحسني: قال: "قرأت عليه صحيح البخاري وموطأ مالك من رواية يحيى بن يحيى قراءة بحث وتحقيق، وأجازني".
10 - أبو الخير عابدين: قال: "وقرأت عليه رسائل عديدة، كرسالة الأوائل للعجلوني".
11 - النبهاني: قال: "قرأت عليه أجزاء من سنن النسائي، وكذلك الأوائل العجلونية لتعارف طلبة العلم على قراءتها في ذلك العصر، فأجازني".
12 - عبد الرحمن الحوت البيروتي: قال: "قرأت عليه أجزاء من سنن ابن ماجه القزويني، وكذا أجزاء من رياض الصالحين للنووي، فأجازني".
13 - الكتاني: قرأ عليه العجلونية.
فهؤلاء من ذكر عنهم فوائد متعلقة بالرواية، وإن كان ذكر فوائد أخرى يحسن الرجوع لها للاستفادة، ولا سيما عن مواقف بعضهم من جهة السنة.
-----------------
وبذلك يُضاف لمن أجازه في المشاركة الأولى:
عبد الرحمن الحوت البيروتي، ثم سليمان حسب الله -إن وُجد نصه عليه- في المصدر.
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[24 - 12 - 10, 04:39 م]ـ
أحسن الله إليك، ورحم الله هذا الشيخ الجليل.
وثمت سؤال لشيخنا الفاضل أبي عمر:
كما - لايخفاكم- أن بلاد ما وراء النهر، كانت موئل العلماء والمحدثين، فهل بقي فيه الإسناد أم تلاشى بعد الحروب التي توالت على تلك البلاد؟
والله يحفظكم ويرعاكم.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[24 - 12 - 10, 05:57 م]ـ
حيا الله زميلنا العزيز أبا مهند.
كانت تلك البلاد من مواطن الرواية عدة قرون، ثم كثرت فيهم الغرائب والمناكير كما نقل بعض الحفاظ، وذكره ابن عبد الهادي في جزئه على حديث تواج النبي صلى الله عليه وسلم لما أُنشد عنده (قد لسعت حية الهوى كبدي)، وقد نشرتُه ضمن لقاء العشر الأواخر.
ثم ذكر الذهبي في كتابه الأمصار ذوات الآثار أن الحديث عدم من تلك الديار مع اجتياح التتار، وأن اهتمام العجم صار بالعقليات أكثر من الحديث.
ثم غلب على علماء تلك الديار قبل القرن الماضي المذهب الحنفي والمنطق، ولم يُشتهروا بالحديث، ولا أعلم الآن عن حال الرواية هناك، ولكن ما أعرفه أن العلماء هناك اجتيحوا لدى سيطرة الشيوعية من نحو ثمانين سنة، والسعيد منهم من نجا وهرب، وكان في الحرمين منهم جماعة، والبقية غيّب غالبهم السجن أو القتل، إلا غبّرات ممن اختفى وعلّم سرًّا، وغالب الظن أن ذلك الجيل قضى، وهم إلى وقت سيطرة الشيوعبة عمدتهم في الرواية من طريق علي الوتري، فهي من ذلك الوقت نازلة.
وبعد الانفراج والانفصال عن السوفييت تحسنت أحوال المسلمين هناك، وعادت المدارس الشرعية، وتبقى التفاصيل غيري أخبر بها.
ـ[محمود بن محمد حمدان]ــــــــ[25 - 12 - 10, 12:43 م]ـ
شيخنا الفاضل أبا عُمر ..
هل وقعت لديكم صورة إجازة العلامة المعصومي للشيخ الصنيع؟!
بورك فيكم.
ـ[الحارثي ابوسهل]ــــــــ[25 - 12 - 10, 01:56 م]ـ
جزاك الله خيرا
وسيرته وأخباره مؤثرة جدا، أوصي بمطالعتها
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[25 - 12 - 10, 06:38 م]ـ
صدقتم أخي: سيرته موقظة ذات فوائد وعبر، ومن أرادها فقد أُعيد طبعها مع كتابه: (حكم الله الواحد الأحد في حكم الطالب من الميت المدد)، بعناية الشيخ الداني بن منير آل زهوي، دار اللؤلؤة في بيروت، ط1، 1431، جوال الناشر 0096170587166 البريد الآلي: daralloloaa@hotmail.com
ومرفق بالمشاركة إجازته للصنيع تلبية لطلب أخينا الشيخ محمود حمدان خاصة، وللفائدة العامة.(48/458)
للتحميل: إجازة عبد الحق الهاشمي لابن باز، وترجمتها، وغير ذلك
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[24 - 12 - 10, 06:39 م]ـ
مجموع فيه ترجمة سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز، ومحدّث الحرمين العلامة عبد الحق الهاشمي، والثبت الوجيز له، وإجازته للشيخين حماد وإسماعيل الأنصاريين، وإجازة محمد شفيع العثماني لابن باز:
مع الشكر لموقع الألوكة:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=72493
ومعه الترجمة الذاتية للعلامة جمال الدين القاسمي، وإجازاته من مشايخه ولطلابه:
مع الشكر لموقع الوقفية:
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=5364
وموقع الألوكة:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=72579
ـ[رشيد أبو زيد]ــــــــ[24 - 12 - 10, 06:58 م]ـ
بارك الله فيكم شيخنا محمد زياد ونفع بكم
ـ[عقيل الشيخي]ــــــــ[25 - 12 - 10, 12:51 ص]ـ
جزاك الله خيراً شيخنا المفضال فهذا ماكنت أبحث عنه من فترة عن شيخنا العلامة ابن باز
ـ[أبو حبيبة الأميري]ــــــــ[25 - 12 - 10, 05:54 م]ـ
كتب الله أجركم ونفع بكم شيخنا الحبيب(48/459)
طلب اجازة من مشايخنا الفضلاء
ـ[المغراوي الادريسي]ــــــــ[25 - 12 - 10, 07:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته أما بعد فقد مضى على طلبي للعلم الشرعي والاستماع الى حلقات المشايخ برهة من الزمن لكن لانقطاع السند في بلدنا الجزائر أو عدم اشتهار المشايخ المسندين فأنا لا أحمل اجازة ومن هذه الحلقات حلقة شيخ مسجدنا السعيد بلعابد في السيرة والفقه وكذا النجوم الطوالع شرح الدرر اللوامع وأنا اليوم أدرس التاريخ فأرجو من أحد مشايخنا الكرام أن يتفضل علينا باجازة في كتب السيرة والتاريخ وان تفضل بكتب الحديث تفضل الله عليكم بالدرجات العلى في الجنة
ـ[المغراوي الادريسي]ــــــــ[25 - 12 - 10, 10:35 م]ـ
اسمي مغراوي عبد الله بريدي الالكتروني meghr@hotmail.fr(48/460)
للتحميل: الثمر الينيع في إجازات الصنيع
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[25 - 12 - 10, 08:09 م]ـ
مع الشكر لموقع الألوكة:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=72801
--------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الكتاب: الثمر الينيع في إجازات الصنيع
وفي ضمنه: الثبت العالي الرفيع في إسناد أهل العلم والتوقيع للشيخ العلامة سليمان بن عبد الرحمن الصنيع
المؤلف: صالح بن سليمان الحجي، أبو زكريا
الناشر: مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية، السعودية، الطبعة الأولى سنـ1431ـة هـ
ملحوظة: نعتذر عن حجم الكتاب الكبير لأن شطره وثائق ملونة بخطوط أصحابها، وهو مكنز مهم في خطوط وتراجم علماء القرن الماضي، وفيه تواريخ سياسية وفكرية وعقدية مهمة، وبعض ذلك لا يكاد يُعرف تفصيله إلا من هذا المصدر.
الرابط:
http://www.mediafire.com/?3zfb22ukvnakf3s
ونسأل المولى عز وجل أن ينفع به سائر المؤمنين
-----------------------
قلت: وآخر مشاركتين لي في تحميل الأثبات:
للتحميل: إجازة عبد الحق الهاشمي لابن باز، وترجمتها، وغير ذلك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=232800
حمل: استدعاء البدر الدين لأولاده من عبد الرحيم العباسي، ومن أصول إجازات بدر الدين الحسني
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=229730
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[25 - 12 - 10, 11:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا
فوائدكم تترى تعمنا
نفع الله بكم
محبكم أبو الحجاج
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[26 - 12 - 10, 01:16 م]ـ
وجزاكم خيراً، ويتوجه الشكر الفعلي لمن قام برفعه، فإنما أنا ناقل.
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[26 - 12 - 10, 06:26 م]ـ
Cok te?ekkür ederim
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[26 - 12 - 10, 06:29 م]ـ
عفوا أخطأت
جزاكم الله خيرا على هذه الأسانيد
ـ[ندا عبد الرحيم]ــــــــ[27 - 12 - 10, 09:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد بن علي الجبيلي المصري]ــــــــ[28 - 12 - 10, 11:17 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الحبيب(48/461)
التمهيد لتعريف أيمة التجديد
ـ[حميد الله]ــــــــ[26 - 12 - 10, 10:56 م]ـ
هل يوجد عند أحد كتاب مهم في الأسانيد
التمهيد لتعريف أيمة التجديد
للشيخ عبيد الله السندي
ـ[حميد الله]ــــــــ[26 - 12 - 10, 10:59 م]ـ
أين أجده علي الشبكة(48/462)
مجلس سماع متن عمدة الاحكام
ـ[وليد مسلم]ــــــــ[26 - 12 - 10, 11:24 م]ـ
سيعقد مجلس سماع يوم السبت القادم 01 جانفي 2011 الساعة الثانية ظهرا بتوقيت مكة المكرمة فى متن عمدة الاحكام لفضيلة الشيخ ابو الحجاج آل علاوى على غرفة بصائر 1
http://www.s4.roomsserver.com/login.asp?r=3fa3b62a
ـ[أبو مريم الأندلسي]ــــــــ[27 - 12 - 10, 06:08 ص]ـ
اللهم بارك في الشيخ أبي الحجاج آل علاوي
ـ[يوسف العبدالكريم]ــــــــ[27 - 12 - 10, 09:36 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك في الشيخ ابي الحجاج
ابو لجين يوسف
ـ[رشيد أبو زيد]ــــــــ[27 - 12 - 10, 02:36 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا
ـ[طارق أبو عمر]ــــــــ[27 - 12 - 10, 03:07 م]ـ
بارك الله فيكم شيخنا الحبيب(48/463)
سؤال هام
ـ[أحمد بن علي الجبيلي المصري]ــــــــ[28 - 12 - 10, 11:13 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أرجو من الأخوة الأفاضل - حفظهم الله - ممن عندهم معجم شيوخ الطبري أن يدلوني على حال شيخ الطبري (المثنى بن إبراهيم)
وجزاكم الله خيرا
والسلام(48/464)
منتدى طالبات العلم الشرعي(48/465)
وقفات مع كتاب (الدرالمنثورفي طبقات ربات الخدور) لزينب العاملي
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[04 - 10 - 04, 02:32 ص]ـ
هذا الكتاب الذي هو (الدر المنثور في طبقات ربات الخدور) من تأليف زينب بنت علي فواز العاملية (1276 - 1332)
والذي جعلني أهتم بهذا الكتاب هو أنه يعتبر من التجديد في التصنيف، حيث أنه حسب علمي وكما ذكرت المؤلفة أنه لايوجد كتاب مفرد لتراجم النساء، وهذا ما اشار إليه كذلك الزركلي في الأعلام، فجاءت بهذا التصنيف البديع في بابه وفكرته ولكنها كدرته بأمور عديدة في ذكرها لتراجم بعض النساء مما هب ودب، وعدم تمييزها بين المسلمة والكافرة، واستطرادها في بعض التراجم إلى ما لاعلاقة له بالترجمة وغير ذلك من الأمور التي سيأتي التنبيه عليها إن شاء الله.
ففكرت تصنيفها حسنة جدا، ولكن هذا الكتاب يحتاج إلى تهذيب وترتيب واستدراك حتى يكون مرجعا موثوقا به للباحثين، فما أحوجنا إلى أن تقوم امرأة مؤمنة تدرك المسؤولية التي تحملها فتتحفنا بكتاب يشفي ويكفى في هذا الباب.
وهذه ترجمتها التي حصلت عليها من تنزيل عدد من الكتب من خزانة الأبحاث بملتقى أهل الحديث
في معجم المطبوعات العربية للإيان سركيس ج 1 ص 989:
(الانسة) زينب فواز بنت علي بن حسين بن عبيدالله بن حسن بن ابراهيم ابن محمد بن يوسف فواز العاملي السورية مولدا وموطنا المصرية منشأ وسكنا المتوفاة سنة 1914 م
1 الدر المنثور في طبقات ربات الخدور كتب في أول صحيفة منه:
كتابي تبدى جنة في قصورها * تروح روح الفكر روح التراجم
خدمت به جنسي اللطيف وانه * لا كرم ما يهدى لغر الكرائم
وفي الأعلام لخيرالدين الزركلي ج 3 ص 67:
(زينب فواز) * (1276 - 1332 ه = 1860 - 1914 م)
زينب بنت علي بن حسين بن عبيدالله ابن حسن بن إبراهيم بن محمد بن يوسف فواز العاملي: أديبة، مؤرخة، من شهيرات الكاتبات. ولدت في (تبنين) من قرى جبل عامل، ببلاد الشام. وتعلمت بالاسكندرية، وتتلمذت فيها للشاعر حسن حسني الطويراني (وكان يصدر جريدة النيل) وكتبت واشتهرت. وانتقلت إلى القاهرة. وزارت دمشق، فتزوجت بأديب نظمي الدمشقي. وافترقا بعد قليل، فعادت إلى القاهرة. وتوفيت بها.
لها (الدر المنثور في طبقات ربات الخدور - ط) مجلد كبير، من أفضل ما صنف في بابه، و (الرسائل الزينبية - ط) مجموع من مقالاتها، و (مدارك الكمال في تراجم الرجال) و (الجوهر النضيد في مآثر الملك الحميد) و (ديوان شعر) جمعت فيه منظومات لها، وثلاث (روايات) أدبية، هي (حسن العواقب - ط) و (الهوى والوفاء - ط) و (الملك قورش - ط) وكانت جميلة المنظر، عذبة الحديث، من خيرة ربات البيوت تربية وعلما.
وفي معجم المؤلفين لعمر كحالة ج 4 ص 198:
زينب فواز (1262 - 1332 ه) (1846 - 1914 م)
زينب بنت علي بن حسين بن عبد الله بن حسن بن ابراهيم بن محمد بن يوسف آل فواز العاملية، التبنينية، المصرية. اديبة، ناثرة، مؤرخة. ولدت في تبنين من اعمال جبل عاملة حوالى سنة 1262 ه، وانتقلت إلى مصر، فنشأت في القاهرة، وزارت دمشق، فأقامت بها مدة يسيرة، وعادت إلى مصر، وتوفيت في القاهرة.
من مؤلفاتها: الدر المنثور في طبقات ربات الخدور، حسن العواقب، أو غادة الزاهرة، رواية الملك كورش أول ملوك الفرس، كشف الازار عن مخبئات الزار، والرسائل الزينبية.
عقديتها ومذهبها:
لم يتبن لي من خلال كتابها أنها تميل إلى التشيع مع أن أصلها يسير إلى أنها من الشيعة، ولكن من خلال تراجمها لايظهر تأثرها بهذا الأمر
الوقفة الأولى:
إن من أول الوقفات مع هذا الكتاب هو عنوان الكتاب
فعنوان الكتاب ((الدر المنثور في طبقات ربات الخدور))
فالعنوان يوحي بخلاف ما بداخل الكتاب حيث تناولت الكاتبة شخصيات كافره وأخري عليها بعض المآخذ بالإضافة إلى بعض الصحابيات وأمهات المؤمنين
فنرى مدى بشاعة هذا العمل حيث جمعت سيرة أمهات المؤمنين اطهر النساء مع بعض الفاسقات ومن لاتنتمى الى الإسلام أصلا
وتقول إنهن ربات خدور!!
أمثال:
العجفاء المغنية: كانت ذات صوت غرد ولاتغريد البلابل وكانت تعلم جواري الأمراء صنعة الغناء.
ألمس: المغنية الشهيرة التي فاقت كافة أرباب الألحان وآلات الطربوحازت شهرة عظيمة وجمعت اموالا كثيرة حتى قيل فيها إنها سلبت أموال القطر المصري برقة صنعتها وحلاوة صوتها.
وعريب: كانت مغنية وشاعرة صالحة الشعر .... ومتقنة صنعة النغم والأوتار.
وهناك الكثير
ومن الكافرات
آمثال:
كاترينا دوماتوفنادشكوف: أميرة روسيا كانت منذ صغرها ميالة إلى الأفكارالحرة وحب الاستقلال.
ماريا مورغان الأمريكية كانت مديرة اصطبلات الملك فكتور عمانوئيل ....
حنة البريطانية ملكة فرنسا ...
وغيرهن كثر
فهل يصح ان يقال ان هؤلاء ومن شابههن في كتابها ربات خدور؟؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/466)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[06 - 10 - 04, 10:55 ص]ـ
ومن المفارقات العجيبه ان هذه المرأة زينب العاملي كانت متمسكة بحجابها وبتغطية الوجه ولم تخضع للإغراءات الغربية وهذه رسالة أرسلتها لها إحدى المثقفات الغربيات تسألها عن سبب تمسكها بالحجاب وغطاء الوجه وعدم خلعها لحجابها
في مجلّة العرفان المجلد 16 ص 284: أرسلت الأمريكية رئيسة قسم النساء في معرض شيكاغو كتاباً إلى زينب فواز تسألها فيه بعض الأسئلة، فذكرت في جوابها أوّلاً ما هو المتعارف من المجاملة، ثم قالت:
سؤالك لي عن السبب الذي يمنعني عن الحضور إلى المعرض في ديانتنا الإسلامية التي نشأنا عليها، ونحن نجدها من الفروض الواجبة ونتوارثها فنتلقاها بغاية الإنشراح، حتى أنّ المرأة منّا لو اُجبرت على كشف وجهها الممنوع عندنا لوجدته من أصعب الاُمور، مع أنّ كشف الوجه واليدين ليس محرّماً في قول فريق عظيم من العلماء، ولكن منعته العادة قطعياً وهي التي توارثناها، إذ أنّ البنت منّا لا تتجاوز الثانية عشرة من عمرها إلاّ وهي داخل الحجاب، وأنّ من عادتنا المحترمة عندنا عدم حضور المرأة في المجتمعات العامة التي يجتمع إليها الرجال، ولكن للنساء محافل خصوصية تختصّ بهنّ ليس للرجال فيها محل، حتى أنّ الرجل لا يجوز له أن يدخل دائرة إلاّ باذن عند الحاجة.
والحجاب عندنا مأمور به في الدين بنصوص الكتاب الكريم، كقوله تعالى: (وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلاّ لبعولتهن .. ) النور: 31.
وأمّا عدم إباحة السفر لنا، فعلى ما يُفهم من أقوال بعض العلماء الأعلام؛ لأنّ عندنا في شريعتنا الغرّاء لا يباح مسّ جسم المرأة لرجل أجنبي عنها ولو حلّ النظر فيها في مثل الوجه مثلاً على رأي من قال بأنه ليس بعورة فإنّه يحل النظر إليه دون الشعر، ولكن لا يحلّ مسه إلاّ لذي محرم، ولا يحلّ لها السفر إلاّ بصحبة أحد ذوي قرابتها إن لم يكن الزوج، وأعني بذي قراباتها: محارمها الذي لا يجوز لها التزوّج بهم، المذكورين في قوله تعالى: (حرّمت عليكم اُمهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وأخواتكم من الرضاعة و اُمهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم ... ) النساء: 23.
فإذا سافرت المرأة مسافة ثلاثة أميال فأكثر يلزم أن يكون معها أحد المذكورين في الآية الشريفة كالأب والابن والأخ والعمّ والخال أو الزوج؛ لأنّه إذا مسّ جسمها في وقت الركوب والنزول لا يكون محرّماً، بخلاف غيرهم من ذوي القربى، الذين لا يحرم الزواج بينها وبيهم كابن العم وابن الخال وابن العمّة وابن الخالة، فإنّها تحتجب عنهم، فلذلك لا تسافر مع أحدهم من حيث إنّ المسألة مبنيّة على المسّ، فمتى جاز المسّ جاز السفر، فهذا الذي يمنعني من الحضور إلى المعرض من وجه، والوجه الآخر ما تقدّم من عدم تعوّدنا على الخروج إلى المجتمعات العامّة، إذ أنّ المرأة منّا لا يجوز لها الخروج إلى خارج المنزل إلاّ مؤتزرة بإزار يسترها من الفرق إلى القدم وبرقع يستر وجهها.
********
ـ[فاطمه بنت عياش]ــــــــ[27 - 02 - 09, 01:04 ص]ـ
جزاك الله اختي طويلبة علم وبارك فيك ...
وأما قولك:
] (((حيث أنه حسب علمي وكما ذكرت المؤلفة أنه لايوجد كتاب مفرد لتراجم النساء))) [/ COLOR] فلقد قرأت كتابا من 5 مجلدات في هذا الباب واسمه ((أعلام النساء)) لرضا عمر كحاله ..
وهو مثل ماذكرت عن المؤلفة للكتاب السابق حيث يذكر ترجمة للنساء الصالحات والطالحات ..
وأمنيتي أن أجمع تراجم النساء التي ذكرهن الامام الذهبي في سير أعلام النبلاء .. ما رأيك يا أختي
طويلبة علم أن أكتب لكم كل يوم ترجمة لاحدى الصالحات من هذا الكتاب الطيب ..
ارجو التشجيع!!
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[27 - 02 - 09, 11:03 م]ـ
جزاك الله اختي طويلبة علم وبارك فيك ...
وأما قولك:
] (((حيث أنه حسب علمي وكما ذكرت المؤلفة أنه لايوجد كتاب مفرد لتراجم النساء))) [/ COLOR] فلقد قرأت كتابا من 5 مجلدات في هذا الباب واسمه ((أعلام النساء)) لرضا عمر كحاله ..
وهو مثل ماذكرت عن المؤلفة للكتاب السابق حيث يذكر ترجمة للنساء الصالحات والطالحات ..
وأمنيتي أن أجمع تراجم النساء التي ذكرهن الامام الذهبي في سير أعلام النبلاء .. ما رأيك يا أختي
طويلبة علم أن أكتب لكم كل يوم ترجمة لاحدى الصالحات من هذا الكتاب الطيب ..
ارجو التشجيع!!
جزاك الله خيرا أختي الغالية فاطمة
هذا الكتاب أعلام النساء لرضا كحالة صدر بعد كتاب المؤلفة بمدة طويلة فهي لها السبق في ذلك
ما رأيك يا أختي
طويلبة علم أن أكتب لكم كل يوم ترجمة لاحدى الصالحات من هذا الكتاب الطيب ..
نعم أختي الفاضلة أكتبي ما تريدين في موضوع مستقل خاص وفي إنتظار مايجود به قلمك من كتاب أعلام النساء وأنا معكِ إن شاء الله
مارأيك ........... ؟
ـ[فاطمه بنت عياش]ــــــــ[28 - 02 - 09, 12:05 ص]ـ
باذن الله سوف ابدأ ولكن أتمنى أن يكون الموضوع مثبت حتى لا نتعب بالبحث عنه كلما أردنا الكتابة فيه .....
وجزاك الله خيرا ....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/467)
ـ[محبة القرآن والعربية]ــــــــ[16 - 03 - 09, 03:40 ص]ـ
السَّلامُ عليكُنَّ ورحمة الله وبركاته
*********************
ما شاء الله! جزاكِ الله خيرًا أختي الحبيبة \ طُويلبةَ عِلمٍ.
كم نحتاجُ إلى قراءة ومُعايشة سِيَر و تراجِم الصَّالِحات، لا سيَّما هذه الأوقات .. التي أصبحت فيها السِّيَر والتراجِم في الأفلام والمًسلسلات .. للفنانات والمُطرِبات!! ويأبى الله إلا أن يُعلي شأن الصَّالِحات .. فهل من مُدَّكِر!!
ولشيخِنا المِفضال \ مُحمَّد بن إسماعيل في كتابِهِ الجليل: المرأة بين تكريم الإسلام وإهانة الجاهليّة تراجم طيِّبات في نهاية الكتاب.
عسى أن ييسر الله تبارك وتعالى نقلها .. فاللهُ المُستعان.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[19 - 03 - 09, 12:33 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أسعدني مروركِ من هنا ..
ولشيخِنا المِفضال \ مُحمَّد بن إسماعيل في كتابِهِ الجليل: المرأة بين تكريم الإسلام وإهانة الجاهليّة تراجم طيِّبات في نهاية الكتاب.
عسى أن ييسر الله تبارك وتعالى نقلها
نتمنى ذلك حتى نستفيد من تلك السير العطرة(48/468)
القدوة وأثرها في الدعوة النسائية
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[10 - 12 - 04, 12:17 ص]ـ
القدوة وأثرها في الدعوة النسائية
أهميتها ـ مقوماتها ـ ميادينها
الحمد لله ربّ العالمين القائل في كتابه المبين: {وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ}.
والصلاة والسلام على النبي الأمين الذي جعله الله قدوة للمؤمنين: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا}.
صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه أئمة الهدى ومصابيح الدجى وعلى كل من اتبع آثارهم واقتفى، أما بعد:
تشتد حاجة المسلمين اليوم إلى مثل أعلى يقتدون به ويقتفون أثره ويحذرون حذوه؛ وذلك بسبب ضعف فهم الناس للدين وقلة تطبيقهم لهم، ولغلبة الأهواء وإيثار المصالح العاجلة مع قلة العلماء العاملين والدعاة الصادقين، فنحن في هذه المرحلة من الزمن وقد بدت آثار الصحوة الحقة تبهت في مجتمعنا المسلم، قد تضاعفت حاجة المسلمين في مختلف أوساطهم وطبقاتهم إلى قدوات وريادات تكون أنموذجاً واقعياً ومثالاً حياً يرون الناس فيهم معاني الدين الصحيح علماً وعملاً، قولاً وفعلاً، فيقبلون عليهم وينجذبون إليهم؛ لأنَّ التأثير بالأفعال والأحوال أبلغ وأشدّ من التأثير بالكلام وحده، وقد قيل: شاهد الحال أقوى من شاهد المقال.
ويشهد لأهمية ذلك أنَّ الله جلَّ وعلا جعل نبيه صلى الله عليه وسلم أسوة لمن بعده: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ .. }، كما أمره أن يقتدي بمن سبق من الأنبياء: {أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ}. (الأنعام /90).
ورأس الأمر في القدوة والأسوة الحسنة أن ندعو الناس بأفعالنا مع أقوالنا، يقول عبدالواحد بن زياد: "ما بلغ الحسن البصري إلى ما بلغ إلا لكونه إذا أمر الناس بشيء يكون أسبقهم إليه، وإذا نهاهم عن شيء يكون أبعدهم عنه". ولما نبذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتمه وقال: "إني اتخذت خاتماً من ذهب" فنبذه وقال: "إني لن ألبسه أبداً" فنبذ الناس خواتمهم فدلَّ ذلك على أنَّ الفعل أبلغ من القول.
ونحن ـ كما أسلفت ـ في هذه الفترة العصيبة التي تمر على الأمة من الضعف والهزيمة، نحتاج أن نحقق في أنفسنا أنموذج التطبيق الصحيح لهذا الدين؛ لكي يحقق الله لنا النصر والتمكين ونسد على المتربصين أعداء الذين منافذ تسلطهم وسطوتهم باسم الإصلاح وحفظ الحقوق. فهذا خليل الله إبراهيم ـ عليه السلام ـ لما جعله الله إماماً للناس يقتدى به قال: {ومن ذريتي} أخبره الله تعالى أنَّ فيهم عاصياً وظالماً لا يستحق الإمامة، فقال: {لا ينال عهدي الظالمين} فإذا أردنا أن يحفظ الله لنا ديننا ويستتب أمننا ونردّ كيد أعدائنا، فلنقم هذا الدين علماً وعملاً ومنهجاً لحياتنا وسلوكنا.
إذ إن المسلم القدوة أشد على أعداء الدين من كل عدة، ولذلك لما تمنى الناس ذهباً ينفقونه في سبيل الله، كانت مقولة عمر بن الخطاب: "ولكني أتمنى رجالاً مثل أبي عبيدة بن الجراح، ومعاذ بن جبل، وسالم مولى أبي حذيفة، فأستعين بهم على إعلاء كلمة الله". فعسى إن كنا على مستوى حسن الأسوة والتأسي أن يمكن لنا في الأرض وأن يجعلنا أئمة ويجعلنا الوارثين.
أهمية القدوة في حياة المسلمين وواقعهم:
1ـ إنَّ القدوة هي ذلك التأثير الغامض الخفي الذي يمثله أفعال وأقوال ومواقف المثال الحي المرتقى في درجات الكمال، مما يثير في نفس الآخرين الإعجاب والمحبة التي تتهيج معها دوافع الغيرة والتنافس المحمود، ويتولَّد لديهم حوافز قوية تحفزهم؛ لأن يعملوا مثله، وقد يكون ذلك دون توجيه مباشر.
2ـ القدوة الحسنة المتحلية بالفضائل والاستقامة تعطي الآخرين قناعة بأنَّ بلوغ هذا المستوى من الأمور الممكنة، وأنها في متناول قدرات الإنسان، ولا سيما في زمن الفتن وكثرة الصوارف.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/469)
3ـ مهما توسعت دائرة المعارف وانتشر العلم بين النَّاس؛ فإنَّ واقعهم لا يزال يشكو القصور والانحراف، ما لم يقم بذلك العلم عاملون مخلصون يكونون قدوات في مجتمعاتهم وطبقاتهم يمتثلون أمره ويخطون على منهجه، يترجمون ذلك العلم إلى واقع عملي للحياة يفهمه الجميع؛ إذ إن مستويات فهم العلم والقول عند الناس يتفاوت، لكن الجميع يتساوى أمام الرؤية بالعين لمثال حي، يكون أيسر وأقوى في إيصال المعاني وإحداث التغيير، ومن ذلك ما كان من تزويج النبي صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش ابنة عمته من زيد بن حارثة مولاه الذي أعتقه؛ لكي يكون قدوة ومثالاً حياً للناس لما تأصل في نفوسهم من الفوارق الطبقية التي جاء الإسلام بإلغائها، وأنه لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى.
4 ـ إنَّ غياب القدوة في حياة المسلمين عامل رئيس في فشو الجهل وانتشار المنكرات واستفحالها؛ وذلك لأنَّ العاملين بالعلم والقائمين بدين الله هم في الحقيقة دعاة يعلنون الحق بأفعالهم وينشرون الدين الحق حين ينتشرون بين الناس فيظهر أمره في الناس وتنحسر أمامهم المنكرات بتواجدهم الفعال المؤثر في الآخرين، وهكذا فكلما ازدادت القدوات انتشر العلم واختفت المنكرات. وقد نقل عن إبراهيم ابن أدهم أنه قال يوماً لأصحابه: "ادعوا الناس وأنتم صامتون، قالوا: كيف ذلك؟ قال: ادعوا الناس بأفعالكم".
5ـ الناس ينظرون إلى المتعلم العلم الشرعي والصالح نظرة دقيقة فاحصة دون أن يعلم، فربّ خطأ يقوم به لا يلقي له بالاً يكون في حسابهم من الكبائر؛ وذلك لأنه محسوب في مجتمعه قدوة لهم. وهنا تكمن أهمية القدوة وخطورتها، إذ إن كل مفارقة بين أقوال القدوة وسلوكه واهتماماته تشكِّل مصدر حيرة وإحباط لدى عامة الناس، وخصوصا المبتدئين في الالتزام، ويكون مصدر فتنة للناس واستخفاف بالعلم الذي تلقاه.
فالذين يعرفهم الناس بالصلاح والتدين .. وهم في الحقيقة جمعوا مع تلك السمعة تناقضا في الواقع ومخالفة لما يفترض أن يكونوا عليه؛ هؤلاء لا يقال فيه: إنهم لا يصلحون أن يكونوا قدوات، بل إنهم يمارسون دوراً تخريبياً؛ إذ هم يشوهون صورة الصالحين والفضلاء في أذهان العامة، ويعطونهم صورة مخالفة لحقيقة الدين التي قد لا يعرفونها إلا من خلالهم. كما أنههم يشجعون الناس بطريقة خفية على التميع والهشاشة الدينية، ويتسببون في تبخير ما بقي من هيبة واحترام للصالحين، ويكونون سبباً في فقد ثقة الناس بهم.
ولذلك فإنَّ المسؤولية عظيمة وكبيرة على العلماء والدعاة والصالحين وذويهم وأهل بيوتهم بشكل خاص، إذ لا بدَّ أن يؤهلوا تأهيلاً خاصاً لإكمال وظيفتهم الدعوية في المجتمع عن طريق الاهتمام بتحقيق القدوة والأنموذج الواقعي للصلاح والاستقامة. وهذا يلقي عليهم مسؤولية عامة تجاه الناس، فضلاً عن مسؤوليتهم الخاصة تجاه أنفسهم فيما بينهم وبين الله تعالى.
وعلى ذلك فإنَّ على كل مسلم ومسلمة عرف طريق الحق وسلكه، أن يجاهد نفسه ليقترب ما استطاع من ذلك الأنموذج الإنساني الراقي، نعني به القدوة، وإذا نظرنا في تاريخ العلماء والصالحين وجدنا أدبيات كثيرة تحثّ المسلم على التميز والحرص على العمل بالعلم، إذ يقول سفيان بن عيينة: "إذا كان نهاري نهار سفيه وليلي ليل جاهل، فما أصنع بالعلم الذي كتبت؟! ". وقال الحسن: "لا تكن ممَّن يجمع علم العلماء وطرائف الحكماء، ويجري في العمل مجرى السفهاء". وقال أيضاً: "كان الرجل يطلب العلم، فلا يلبث أن يرى ذلك في تخشعه وهديه ولسانه وبصره ويده".
فالرأس في الخير لا بدَّ أن يسير في طريق المجاهدة ومنابذة الشهوات، ولا يرتضي لنفسه أن يكون من الخلوف الذين وصفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنهم "يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون"، وإنما يحرص على أن يكون من أتباع المصطفى صلى الله عليه وسلم الذين وصفوا بأنهم: "يأخذون بسنته ويقتدون بأمره" وكما يقول مالك بن دينار: "إنَّ العالم إذا لم يعمل بعلمه، زلت موعظته عن القلوب كما يزل القطر عن الصخرة الصماء".
مقومات القدوة:
1ـ الإخلاص، وهو من أعظم المطالب؛ إذ يجب أن يفتش عنه الإنسان المقتدى به، فيكون المقصود بالقول والعلم والعمل وجه الله عزَّ وجل بعيداً عن أغراض النفس ونظر الناس، فيفعل الأمر ويترك النهي مع تمام الخضوع لله والتسليم له.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/470)
2ـ الاستقامة على الإيمان والعمل الصالح، إذ إن هناك الكثير من الصالحين، ولكن قليل من يستقيم على ذلك ويتمسَّك به في كل أحيانه وظروفه، وفي كل زمان ومكان، فلا يتغيَّر ولا يتلون ولا يحابي. فللقدوة في نفسه شغلاً بين إقامتها ومجاهدتها وسياستها. وهذا هو المطلوب الأعلى والنهج الأسمى، وقد جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقال له: قل لي في الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحداً بعدك، قال: "قل آمنت بالله ثم استقم".
3ـ حسن الخلق: إذا كانت الاستقامة والصلاح يتوجهان إلى ذات المقتدى به ليكون صالحاً في نفسه قويماً في علاقته مع ربه، فإنَّ حسن الخلق يتوجه إلى علاقته بالناس وأصول تعامله معهم، ويُجمل ذلك المنهج الدعوة النبوية في قوله صلى الله عليه وسلم: "وخالق الناس بخلق حسن".
والكلام في حسن الخلق واسع ومتشعب، ولكن نجعله في أمور وكليات منها:
* الصدق، فيحذر القدوة الخداع والكذب والتحايل، وكل خلق يضاد صفة الصدق؛ لأنَّ المؤمن القدوة لا بدَّ أن يطمئن إليه الناس ويثقوا به، ولا يكون ذلك إلا لصادق.
* الصبر وتحمل الأذى والصفح عن المسيء وسعة الصدر؛ إذ إن الناس يكتشفون معدن الإنسان ويمنحونه احترامهم وثقتهم عن طريق رؤيتهم لتصرفاته وتعامله وأخلاقياته الراقية التي تنشأ عن الصبر والاتزان.
ومن أعظم أنواع التعامل الحسن أيضاً:
* التواضع وإنكار الذات، وأن يألف ويؤلف، وكذلك العفو والتسامح وغض الطرف عن الهفوات.
ومن مكارم الأخلاق التي هي مقومات القدوة:
* عفة اللسان والترفع عن القيل والقال وترك الانشغال بسفاسف الأمور وتجنب الخوض مع الخائضين.
ومن صفات القدوات:
* الكرم والرحمة وأداء الأمانة ووفاء الوعد والقناعة والعفة والرضا بالقليل، وغير ذلك من الأخلاق والصفات التي تجسدت في قدوتنا وأسوتنا النبي الكريم الأكرم سيد الخلق وقدوتهم بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
4ـ استقلال الشخصية، وذلك ركن رئيس في سمات القدوة، فيتحرر القدوة من التبعية والتقليد الساذج، فيكون مؤثراً لا متأثراً، ما لم يكن متأسياً بهدي الصالحين والمصلحين، فلا يليق بمن هو في موقع القدوة أن يكون إمعة يخضع لضغط الجهال والسفهاء يميل معهم حيث مالوا، وقد ورد عن ابن مسعود رضي الله عنه قوله: "وطنوا أنفسكم: إن أحسن الناس أن تحسنوا وإذا أساؤوا أن تتجنبوا إساءتهم". ولكي لا يفتتن به إمعة من رعاع الناس لا يرى الدين إلا من خلال تصرفاته، فكما تكون الإمامة والأسوة في الخير، فهناك قدوة الضلالة ينظرون الناس إليه على أنه مثلهم الأعلى، فإن زلَّ زلوا معه، وإن عاد إلى الصواب بعد ذلك قد لا يعودون.
5 ـ من مقومات القدوة: الاعتدال في أمور الحياة ونهج منهج التوسط والاقتصاد، ومراعاة آداب الشريعة وتوجيهاتها في أمور الحياة والمعيشة، ولا سيما في اللباس والمظهر وهما الامتداد المادي لحقيقة الذات، والعاكس المهم لكثير من كوامن الشخصية وخصائصها، فمن المهم أن ينسجم مظهر القدوة مع منهج التدين الذي ينسب إليه، والحذر من المفارقات والتناقض الذي يضعف أثر القدوة في نفوس الناس.
6 ـ تنظيم الوقت وحفظه من مقومات شخصية القدوة، بحيث يعطي كل ذي حق حقه، ولا يطغى جانب في حياته على جانب آخر، فتضيع الواجبات والأولويات على حساب الاشتغال بالتوافه والثانويات.
ميادين القدوة:
1ـ العبادة والطاعات المحضة، وذلك بالمحافظة على الفرائض والواجبات، والتزود بالإكثار من النوافل والقربات، فذلك ميدان مهم من ميادين الدعوة بالقدوة، كما كان التأثير بذلك قوياً في هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم في عبادته وقيامه بحق ربه، ومن ذلك أيضاً أمره لنسائه بقيام الليل حينما رأي تنزل الفتن والخزائن على أمته ليقتدي بهن النساء، خاصة والناس عامة في كل زمان، ولاسيما زمن كثرة الفتن.
2ـ علاقة القدوة بالناس وتعامله معهم وكسبه لحبهن واحترامهم وثقتهم من خلال حسن تصرفه وتحليه بمكارم الأخلاق والسماحة والكرم والعدل وطيب العشرة وطلاقة الوجه وحسن القول، إلى غير ذلك من مجالات الدعوة بالقدوة في التعامل، ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الميدان أعظم أسوة وأرقاها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/471)
3 ـ تكوين النفس وتربيتها علماً وأدباً وسمتاً ومظهراً، وهذا ـ كما أشرنا سابقاً ـ لا تتحقق القدوة إلا به، وهو في الوقت ذاته مجال من مجالات الدعوة وأسلوب مؤثر من أساليبها. فيقع التأثر في نفوس الناس بمظهر القدوة وسمته ووقاره موقعاً بليغاً يفوق أحياناً الاستفادة من أقواله وعلمه. وقد ورد أنَّ الذين كانوا يجلسون على الإمام أحمد بن حنبل في مجلس درسه يبلغ المئات، مع أنَّ الذي يطلب عليه ويدون علمه عدد قليل من ذلك الحشد الكبير الذي إنما حضر انتفاعاً بهدي الشيخ وإقتداء بسمته وأدبه.
أهمية القدوة في أوساط النساء:
إننا في ظل الظروف الحالية والمرحلة الخطيرة المقبلة بحاجة ماسة إلى قدوات من نساء فقهن دينهن ووعين دورهن في المجتمع، إذ إن هناك مجالات وميادين نسائية كثيرة تفتقر إلى التوجيه القيادي العملي، ولاسيما في مجالي التربية في البيوت والتعليم في المدارس والجامعات. ومع ذلك فهناك من النساء الرائدات كان لهن التأثير الكبير بفضل الله على أزواجهن وأسرهن وطالباتهن من خلال أسلوب القدوة الفعَّال.
ومع أنَّ الصحوة العلمية والحركة الدعوية في أوساط النساء قد بلغت في وقتنا الحاضر من القوة والنشاط ما لم يسبق له مثيل فيما مضى، إلا إنه لا يزال الأمر محصوراً في طبقة المتدينات والراغبات في الخير إجمالاً، بينما هناك في أوساط النساء جماعات كثيرة وشريحة ضخمة لا يبلغهن ذلك الخير ولا تصلهن الدعوة، وذلك في الغالب بسبب الغفلة والانشغال بأمور الدنيا.
فكيف يمكن إيصال الدعوة إليهن والتأثير عليهن؟
إنه عن طريق القدوة الصالحة لتلك المرأة الواعية الفاضلة التي لا بدَّ أن تكون موجودة بين صفوف أولئك النسوة.
عندها يفهم الجميع هذا الدين ويدركون المطلوب منهم والمحذور عليهم، من خلال النساء الصالحات القدوات.
نصائح وتوجيهات لكل موفقة اصطفاها الله جلَّ وعلا لتكون أسوة تحتذى ومنارة للهدى:
إنَّ الذي ينحدر للتهافت على الملذات ذلك الذي رضي لنفسه أن يعيش دائماً في القاع، وأما من يرقى في سلم الطاعات ومجاهدة الملذات؛ فذلك صاحب الإمامة في الدين وقدوة المتقين ومضرب الأمثال للعالمين، وإن كانت امرأة {وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ} .. وكذلك {َمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا .. }.
فلذلك أيتها الموفقة، يا من هداك إلى طاعته وبيَّن لك سبيله، يا طالبة العلم الشرعي، يا من نشأت في بيوت الصلاح والدعوة، يا أم وزوجة وأخت وبنت الداعية، يا نساء بيوت العلم والصحوة.
إلى المثل التي يحتذي بها غيرها من النساء، إلى القدوة الصالحة لغيرها من المؤمنات، إلى المثال الحي الواقعي لحياة ملأتها المغريات والملهيات؛ حتى ظنَّ بعض المفتونات أنَّ بلوغ ذلك المستوى من تكوين الذات وإنشاء مثل تلك البيوت من الأمور المستحيلة.
وإليك ـ أختي القدوة الداعية بأفعالك ـ هذه التوصيات والتنبيهات:
1ـ الحذر من التساهل الذي يفتن العامة ويلبس عليهم، مثل الأخذ بالرخص وبعض أقوال أهل العلم الشاذة أو المرجوحة. ولما نهى عمر رضي الله عنه عبدالرحمن بن عوف عن لبس الخفين في الحج ـ أخذاً بالرخصة في ذلك ـ؛ لخشية عمر أن يتوسَّع الناس في ذلك، قال له: "عزمت عليك إلا نزعتهما، فإني أخاف أن ينظر الناس إليك فيقتدون بك". ومن ذلك في الوقت الحاضر: تساهل كثيراً من الخيرات، بل وبعض طالبات العلم الشرعي في ركوب السيارة مع السائق لوحدها وحصول الخلوة بذلك؛ أخذاً بقول بعض من رخص، وكذلك التساهل في الوقوع في بعض الأمور المستحدثة التي ترجح تحريمها، كما في مسألة تشقير الحاجبين ليبدوا أدق قريباً من وصف النمص، وذلك مما أفتت اللجنة الدائمة للإفتاء بعدم جوازه.
بل إن صاحبه الأسوة الحسنة قد تحتاج إلى ترك بعض المباحات أو التقليل منها؛ احتياطاً لأمر دينها وبعداً عن الشبهات وصيانة لنفسها عن مواطن سوء الظن؛ لأنَّ ذلك ينفر الناس من الاقتداء بها. ككثرة المزاح والضحك وكثرة الخروج والزيارات وامتدادها الساعات الطويلة بغير حاجة ولا مبرر شرعي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/472)
2 ـ إنَّ مما يساعد المرأة المسلمة على الارتقاء بذاتها إلى درجة القدوة: أن تتخذ مع اقتدائها بنبيها وسلفها الصالح ـ من بعض من تلقاه من الصالحات العالمات بدينهن مثلاً تقتدي به؛ لأنَّها لا بدَّ وأن تجد فيمن عاشرته وتلقت عنه سمتا وهديا فائقا يجذبها إليه، فتستطيع من خلال التأمل أن تقف على أفضل ما يحمله من حولها من الصالحين والصالحات من صفات، ثم تستلهم من ذلك الدافع القوي لتربية ذاتها، فقد تجد عند البعض حسن التعامل مع الآخرين .. كالصفح عن المسيء وحسن الظن ولطف الخطاب وسعة الصدر والتواضع وإنكار الذات، وقد تلمح عند أخريات الإسراع إلى فعل الطاعات وبذل الصدقات، ثم قد يجذبها عند الأخرى حسن مظهرها المتلائم مع تعاليم دينها مع احتفاظها ببهائها وجمالها ونظافتها، كل ذلك من غير إسراف ولا مخيلة.
ولهذا التوجيه أصل عظيم في كتاب الله تعالى، حيث قال الله تعالى آمراً نبيه بالنظر في أحوال وأوصاف الأنبياء قبله متخذاً هديهم أسوة له، فقال تعالى: {أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ .. }.
3 ـ لا بدَّ وأن تكوني واضحة وصادقة مع نفسك لاكتشاف نوعية التصرف والخطأ الذي لا يصلح معه أن تكوني قدوة ويسقط هيبتك الدينية، ومن ثم انتفاعهم بكلامك، بل قد يكون ذلك سبباً في فتنة الآخرين وضلالهم تأسياً بخطاك، وذلك الأمر يتطلب الوقوف على النفس بالمحاسبة ومراجعة الذات ثم العمل على تهذيبها ومجاهدة ما شقّ عليها.
4ـ الحذر من بعض الأمور الدارجة في هذا العصر، والتي تهافت عليها الكثير من النساء لقصورهم العلمي ونقص ديانتهم، فأصبحت في بعض المجتمعات والأسر من المشاهد والظواهر المألوفة، مع مخالفتها الصريحة للدين وبيان حكم تحريمها، ولكن لغلبة ممارستها وكثرة الوقوع فيها استسهلها وتأثر بها كثير من الصالحات والقدوات، وشاكلن الجاهلات في ذلك؛ فاختلط الأمر على العامة وتلبس الباطل والمنكر بلبوس الحق والمعروف.
ومن ذلك:
أ ـ ما يتعلق بالمظهر واللباس، سواء في لبس الحجاب عند الخروج، أو لبس الثياب والزينة عند النساء، فأما مظاهر القصور والخلل في الحجاب متنوعة، منها: التساهل في لبس النقاب الواسع والبرقع، وانتشار ذلك، ولبس العباءة على الكتف والجلباب، والتساهل في ستر القدمين والساق بالجوارب، ولنا في عائشة رضي الله عنها أسوة حسنة عندما كانت تشدّ خمارها حياء من عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو ميت في قبره عندما كانت تدخل البيت الذي دفن فيه. وأمَّا التساهل في المظهر واللباس والزينة بشكل عام، فقد عمَّت به البلوى في أوساط بيوت الصالحين، وتقلَّد حملها ووزرها كثير ممَّن هم مظنة القدوات لغيرهن .. فلبسن الملابس الضيقة المحجمة لأجسادهن بشكل تأباه الفطر السليمة ويحرمه الدين القويم كما صحَّ في حديث الكاسيات العاريات. وكذلك الملابس شبه العارية التي تكشف عن أجزاء من الجسم شأنها أن تُستر، وللأسف .. لقد عظم الخطب، وقد كان النكير من قبل على عامة النساء اللواتي وقعن في هذه المظاهر الخداعة من التقليد الساذج للغرب، ولكن ـ للأسف ـ نجد هذه المظاهر انتقلت إلى كثير من الصالحات وتساهلن بها في أنفسهن وفي أهليهن.
ب ـ كثرة الخروج للأسواق والتجوال بها، وكذلك الملاهي والمطاعم التي يكثر فيها المنكرات وتجمع الفساق. والأصل قرار المرأة في بيتها لغير حاجة شرعية {وقرن في بيوتكن}.
ج ـ السفر بغير محرم، وفي الحديث المتفق عليه: "لا يحل لامرأة أن تسافر يوما وليلة إلا مع ذي محرم".
د ـ الخلوة مع الرجل الأجنبي، كالبائع في المحل والطبيب في العيادة والسائق في السيارة؛ لحديث "لا يخلون رجل بامرأة إلا وكان الشيطان ثالثهما".
هـ ـ التعطر عند الخروج من المنزل أو أثناء الزيارات والتجمعات النسائية وتقديم العطر والبخور لهن ومنهن من ستركب سيارتها مع سائق أجنبي يجد ريحها، ونسيت قول الرسول صلى الله عليه وسلم: "أيما امرأة استعطرت فمرَّت على قوم ليجدوا من ريحها فهي زانية".
و ـ الاختلاط بالرجال في البيوت بالجلسات الأسرية، أو إقرار ذلك أثناء جلوسها معهم، والسماح للبنات بمخالطة الشباب الذكور من الأسر القريبة، مع غياب الغيرة على الأعراض وعدم مراقبة المولى جلَّ وعلا.
ز ـ الإسراف العام في شؤون الحياة، والمبالغة في الاهتمام بالتوافه من أمر الدنيا، كتزيين المنازل واقتناء الأواني والإسراف في الملابس والحلي والولائم، على وجه التفاخر والتكاثر المحرَّم والذي غرق فيه أرباب الدنيا ـ نسأل الله العافية ـ.
5 ـ إنَّ الفرق الذي بيننا وبين أسلافنا وقدواتنا الصالحة أنَّ المسلمات كنَّ جميعاً قدوات بعضهن لبعض {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ .. }؛ وذلك بسبب قوة علاقتهن بالله تعالى، "ومن كان بالله أعرف كان منه أخوف" .. كانت القلوب بالله متصلة وحريصة على تأدية أمانة هذا الدين.
والآن قلَّ أن نجد هذه البواعث فينا إلا من رحمه الله؛ لغلبة الغفلة والتعلق بالدنيا وشهواتها، وكلما بعد الزمن عن زمن المصطفى صلى الله عليه وسلم ازداد هذا الجهل وقلَّ التأثر وتساهل الناس في أداء الأمانة وغابت قيادة القدوة.
قال صلى الله عليه وسلم: "وإذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة".
وفي الختام أخاطب أختي المسلمة فأقول:
انظري إلى نفسك: هل تريدين الدنيا أم الآخرة؟
فإن كانت تريد الدنيا فروّضيها على حبّ الآخرة، وجاهديها على الاستعداد لها وأكثري الدعاء. وإن كانت تريد الآخرة فاغتنمي وقتك واستزيدي من العمل الصالح واضربي أروع الأمثلة وأرقى النماذج للمسلمات من بنات عصرك.
تأملي سيرة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم القدوة، ادرسيها؛ لعلها تكون زادك إلى الله والدار الآخرة، وكذلك سير أسلافك من الصالحين العابدين العالمين من رجال ونساء؛ طلباً لشحذ همتك ودفعاً لنفسك للتأسي بهم.
سائلين ربنا ومولانا جلَّ وعلا أن يتولانا فيمن تولى من عباده الصالحين، ويدخلنا برحمته في زمره أوليائه أئمة الهدى، ونسأله جلَّ وعلا أن يجعلنا للمتقين إماماً.
أسماء بنت راشد الرويشد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/473)
ـ[الخنساء]ــــــــ[04 - 01 - 05, 07:53 م]ـ
بارك الله فيكِ ونفع بكِ
ـ[الخنساء]ــــــــ[04 - 01 - 05, 07:55 م]ـ
.......
ـ[الظفيرية]ــــــــ[23 - 10 - 09, 01:20 ص]ـ
بوركت
ـ[طالبة الشريعة]ــــــــ[28 - 10 - 09, 01:21 ص]ـ
جزاك الله خير(48/474)
(فِي الصَّبْرِ وَالصَّابِرِينَ وَفَوَائِدِ الْمَصَائِبِ وَالشَّدَائِدِ)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[03 - 01 - 05, 07:42 م]ـ
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَبَشِّرْ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إلَيْهِ رَاجِعُونَ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمْ الْمُهْتَدُونَ}
وَقَالَ تَعَالَى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}.
إلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْآيَاتِ. وَصَحَّ عَنْهُ الْأَمْرُ بِالصَّبْرِ فِي أَحَادِيثَ. وَرَوَى أَحْمَدُ وَمُسْلِمٌ وَغَيْرُهُمَا مِنْ حَدِيثِ أُمِّ سَلَمَةَ: {مَا مِنْ عَبْدٍ تُصِيبُهُ مُصِيبَةٌ فَيَقُولُ: {إنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إلَيْهِ رَاجِعُونَ} اللَّهُمَّ اُؤْجُرْنِي فِي مُصِيبَتِي وَأَخْلِفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا , إلَّا آجَرَهُ اللَّهُ فِي مُصِيبَتِهِ وَأَخْلَفَ لَهُ خَيْرًا مِنْهَا}.
وَفِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ {وَمَنْ يَصْبِرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ , وَمَا أُعْطِيَ أَحَدٌ عَطَاءً خَيْرٌ وَأَوْسَعُ مِنْ الصَّبْرِ} وَخَيْرٌ مَرْفُوعٌ خَبَرُ مُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ هُوَ خَيْرٌ. وَرُوِيَ " خَيْرًا " قَالَ: {وَاعْلَمْ أَنَّ النَّصْرَ مَعَ الصَّبْرِ وَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا}.
فَإِذَا عَلِمَ الْعَبْدُ أَنَّهُ وَمَا يَمْلِكُهُ لِلَّهِ سُبْحَانَهُ حَقِيقَةً ; لِأَنَّهُ أَوْجَدَهُ مِنْ عَدَمٍ وَيُعْدِمُهُ أَيْضًا وَيَحْفَظُهُ فِي حَالِ وُجُودِهِ , وَلَا يَتَصَرَّفُ فِيهِ الْعَبْدُ إلَّا بِمَا يُتَاحُ لَهُ وَأَنَّ مَرْجِعَهُ إلَى اللَّه , وَلَا بُدَّ فَرْدًا كَمَا قَالَ تَعَالَى: {وَيَأْتِينَا فَرْدًا}. [ص: 188]
وَقَوْلُهُ {وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمْ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ}.
وَأَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ , وَمَا أَخْطَأَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَهُ. كَمَا قَالَهُ وَكَمَا قَالَ تَعَالَى: {مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأهَا إنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاَللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ}.
وَإِنَّ اللَّهَ لَوْ شَاءَ جَعَلَ مُصِيبَتَهُ أَعْظَمَ مِمَّا هِيَ , وَإِنَّهُ إنْ صَبَرَ أَخْلَفَ اللَّهُ عَلَيْهِ أَعْظَمَ مِنْ فَوَاتِ مُصِيبَتِهِ , وَإِنَّ الْمُصِيبَةَ لَا تَخْتَصُّ بِهِ فَيَتَأَسَّى بِأَهْلِ الْمَصَائِبِ , وَمُصِيبَةُ بَعْضِهَا أَعْظَمُ , وَإِنَّ سُرُورَ الدُّنْيَا مَعَ قِلَّتِهِ وَانْقِطَاعِهِ مُنَغِّصٌ.
وَقَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: لِكُلِّ فَرْحَةٍ تَرْحَةٌ , وَمَا مُلِئَ بَيْتٌ فَرَحًا إلَّا مُلِئَ تَرَحًا وَقَالَ ابْنُ سِيرِينَ رَحِمَهُ اللَّهُ: مَا كَانَ ضَحِكٌ قَطُّ إلَّا كَانَ بَعْدَهُ بُكَاءٌ. وَقَدْ شَاهَدَ النَّاسُ مِنْ تَغَيُّرِ الدُّنْيَا بِأَهْلِهَا فِي أَسْرَعِ مَا يَكُونُ الْعَجَائِبَ.
وَقَالَتْ هِنْدُ بِنْتُ النُّعْمَانِ بْنِ الْمُنْذِرِ: لَقَدْ رَأَيْتنَا وَنَحْنُ مِنْ أَعَزِّ النَّاسِ وَأَشَدِّهِمْ مُلْكًا , ثُمَّ لَمْ تَغِبْ الشَّمْسُ حَتَّى رَأَيْتنَا وَنَحْنُ مِنْ أَقَلِّ النَّاسِ , وَإِنَّهُ حَقٌّ عَلَى اللَّهِ أَنْ لَا يَمْلَأَ دَارًا حِيَرَةً إلَّا مِلْأَهَا عِبْرَةً , وَبَكَتْ أُخْتُهَا حُرْقَةُ بِنْتُ النُّعْمَانِ يَوْمًا وَهِيَ فِي عِزِّهَا فَقِيلَ: مَا يُبْكِيك لَعَلَّ أَحَدًا آذَاك؟ قَالَتْ: لَا , وَلَكِنْ رَأَيْت غَضَارَةً فِي أَهْلِي وَقَلَّمَا امْتَلَأَتْ دَارٌ سُرُورًا إلَّا امْتَلَأَتْ حُزْنًا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/475)
وَالْغَضَارَةُ طَيِّبُ الْعَيْشِ يَقُولُ: بَنُو فُلَانٍ مَغْضُورُونَ وَقَدْ غَضَرَهُمْ اللَّهُ وَإِنَّهُمْ لَفِي غَضَارَةٍ مِنْ الْعَيْشِ , وَفِي غَضْرَاءَ مِنْ الْعَيْشِ أَيْ: فِي خِصْبٍ وَخَيْرٍ قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: لَا يُقَالُ: أَبَادَ اللَّهُ غَضْرَاءَهُمْ , وَلَكِنْ أَبَادَ اللَّهُ غَضِرَاهُمْ , أَيْ هَلَكَ خَيْرُهُمْ وَغَضَارَتُهُمْ.
وَقَالَتْ حُرْقَةُ أَيْضًا: مَا نَحْنُ فِيهِ الْيَوْمَ خَيْرٌ مِمَّا كُنَّا فِيهِ بِالْأَمْسِ. إنَّا نَجِدُ فِي الْكُتُبِ أَنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْل بَيْتٍ يَعِيشُونَ فِي حِيرَةٍ , إلَّا سَيُعَقَّبُونَ بَعْدهَا غُبْرَةٌ. وَإِنَّ الدَّهْرَ لَمْ يَظْهَرْ لِقَوْمٍ بِيَوْمٍ يُحِبُّونَهُ إلَّا بَطَنَ لَهُمْ بِيَوْمٍ يَكْرَهُونَهُ , ثُمَّ قَالَتْ:
فَبَيْنَا نَسُوسُ النَّاسَ وَالْأَمْرُ أَمْرُنَا ... إذَا نَحْنُ فِيهِمْ سُوقَةٌ نَتَنَصَّفُ
فَأُفٍّ لِدُنْيَا لَا يَدُومُ نَعِيمُهَا ****تَقَلَّبُ تَارَاتٍ بِنَا وَتَصَرَّفُ
تَنَصَّفَ أَيْ خَدَمَ وَعَلِمَ الْعَبْدُ أَنَّ الْجَزَعَ لَا يَرُدُّ الْمُصِيبَةَ بَلْ هُوَ مَرَضٌ يَزِيدُهَا , وَإِنَّهُ يَسُرُّ عَدُوَّهُ وَيُسِيءُ مُحِبَّهُ , وَإِنَّ فَوَاتَ ثَوَابِهَا بِالْجَزَعِ أَعْظَمُ مِنْهَا , وَمِنْهُ بَيْتُ الْحَمْدِ الَّذِي يُبْنَى لَهُ فِي الْجَنَّةِ عَلَى حَمْدِهِ وَاسْتِرْجَاعِهِ.
وَفِي الْبُخَارِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا {يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: مَا لِعَبْدِي الْمُؤْمِنِ عِنْدِي جَزَاءٌ إذَا قَبَضْت صَفِيَّهُ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا ثُمَّ احْتَسَبَهُ إلَّا الْجَنَّةَ} وَفِي التِّرْمِذِيِّ وَقَالَ غَرِيبٌ عَنْ جَابِرَ مَرْفُوعًا: {يَوَدُّ نَاسٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَّ جُلُودَهُمْ كَانَتْ تُقْرَضُ بِالْمَقَارِيضِ فِي الدُّنْيَا , لِمَا يَرَوْنَ مِنْ ثَوَابِ أَهْلِ الْبَلَاءِ}.
وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا {مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ مِنْ وَصَبٍ وَلَا نَصَبٍ , وَلَا هَمٍّ , وَلَا حُزْنٍ , وَلَا أَذًى , وَلَا غَمٍّ حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا إلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ}
وَعَنْ ابْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ {قُلْت: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلَاءً قَالَ: الْأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الصَّالِحُونَ , ثُمَّ الْأَمْثَلُ فَالْأَمْثَلِ مِنْ النَّاسِ , يُبْتَلَى الرَّجُلُ عَلَى حَسْبِ دِينِهِ , فَإِنْ كَانَ فِي دِينِهِ صَلَابَةٌ زِيدَ فِي بَلَائِهِ , وَإِنْ كَانَ فِي دِينِهِ رِقَّةٌ خُفِّفَ عَنْهُ , وَمَا يَزَالُ الْبَلَاءُ بِالْعَبْدِ حَتَّى يَمْشِي عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ وَلَيْسَ عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ}
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةُ {بِالْمُؤْمِنِ أَوْ الْمُؤْمِنَةِ فِي جَسَدِهِ وَفِي مَالِهِ وَفِي وَلَدِهِ , حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ وَمَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ} صَحَّحَهُمَا التِّرْمِذِيُّ وَرَوَى الثَّانِيَ مَالِكٌ وَأَحْمَدُ. وَرَوَيَا أَيْضًا وَالْبُخَارِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا: {مَنْ أَرَادَ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُصِيبُ مِنْهُ}.
وَعَنْ صُهَيْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: {عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إنَّ أَمَرَهُ كُلَّهُ لَهُ خَيْرٌ إنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ , وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ , وَلَيْسَ ذَلِكَ لِأَحَدٍ إلَّا لِلْمُؤْمِنِ} وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ وَلِأَحْمَدَ عَنْ أَنَسٍ مَرْفُوعًا {عَجِبْتُ لِلْمُؤْمِنِ , إنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَمْ يَقْضِ لَهُ قَضَاءً إلَّا كَانَ خَيْرًا لَهُ}.
وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ مَرْفُوعًا {أَشَدُّ النَّاسِ بَلَاءً الْأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الصَّالِحُونَ , إنْ كَانَ أَحَدُهُمْ لَيَفْرَحُ بِالْبَلَاءِ , كَمَا يَفْرَحُ أَحَدُكُمْ بِالرَّخَاءِ} مُخْتَصَرٌ مِنْ ابْنِ مَاجَهْ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/476)
وَعَنْ شَدَّادٍ مَرْفُوعًا {يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: إذَا ابْتَلَيْتُ عَبْدًا مِنْ عِبَادِي مُؤْمِنًا فَحَمِدَنِي عَلَى مَا ابْتَلَيْتُهُ , فَإِنَّهُ يَقُومُ مِنْ مَضْجَعِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ مِنْ الْخَطَايَا} رَوَاهُ أَحْمَدُ.
وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ يُقَالُ لَهُ: مَنْظُورٌ عَنْ عَمِّهِ عَامِرٍ مَرْفُوعًا {إنَّ الْمُؤْمِنَ إذَا أَصَابَهُ سَقَمٌ ثُمَّ أَعْفَاهُ اللَّهُ مِنْهُ , كَانَ كَفَّارَةً لِمَا مَضَى مِنْ ذُنُوبِهِ وَمَوْعِظَةً لَهُ فِيمَا يَسْتَقْبِلُ , وَإِنَّ الْمُنَافِقَ إذَا مَرِضَ ثُمَّ أُعْفِيَ كَانَ كَالْبَعِيرِ عَقَلَهُ أَهْلُهُ ثُمَّ أَرْسَلُوهُ , فَلَمْ يَدْرِ لِمَ عَقَلُوهُ وَلِمَ أَرْسَلُوهُ} رَوَاهُ أَبُو دَاوُد ,
وَلِمُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ {مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُشَاكُ شَوْكَةً فَمَا فَوْقَهَا , إلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً , وَحَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً}
وَمَا كَفَى إنْ فَاتَ حَتَّى عَصَى بِذَلِكَ لِأَنَّهُ أَسْخَطَ رَبَّهُ , وَفَوَاتُ لَذَّةِ عَاقِبَةِ الصَّبْرِ وَاحْتِسَابُهُ أَعْظَمُ مِمَّا أُصِيبَ بِهِ , لَوْ بَقِيَ وَعَلِمَ أَنَّ فِي اللَّه خَلَفًا وَدَرْكًا فَرَجَا الْخَلَفَ مِنْهُ.
وَعَنْ أَنَسٍ مَرْفُوعًا {إنَّ أَعْظَمَ الْجَزَاءِ مَعَ عِظَمِ الْبَلَاءِ , وَإِنَّ اللَّهَ إذَا أَحَبَّ قَوْمًا ابْتَلَاهُمْ , فَمَنْ رَضِيَ فَلَهُ الرِّضَا , وَمِنْ سَخِطَ فَلَهُ السَّخَطُ} وَعَنْهُ أَيْضًا {إذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا عَجَّلَ لَهُ الْعُقُوبَةَ فِي الدُّنْيَا , وَإِذَا أَرَادَ بِعَبْدِهِ الشَّرَّ أَمْسَكَ عَنْهُ حَتَّى يُوَافِيَ رَبَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} رَوَاهُمَا التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: حَسَنٌ غَرِيبٌ.
وَرَوَى ابْنُ مَاجَهْ الْأَوَّلَ وَرَوَى أَحْمَدُ الثَّانِيَ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ , وَعَلِمَ أَنَّ آخِرَ أَمْرِهِ الصَّبْرَ , وَهُوَ مُثَابٌ , وَفِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ {إنَّمَا الصَّبْرُ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الْأُولَى} وَقَالَ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ: إنَّكَ إنْ صَبَرْتَ إيمَانًا وَاحْتِسَابًا وَإِلَّا سَلَوْتَ الْبَهَائِمَ , وَعَلِمَ أَنَّ الَّذِي ابْتَلَاهُ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ وَأَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ لِيَمْتَحِنَ صَبْرَهُ وَيَسْمَعَ تَضَرُّعَهُ , وَيُخَوِّفَهُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ} وَقَالَ تَعَالَى {وَأَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ}.
قَالَ الشَّيْخُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْقَادِرِ: يَا بُنَيَّ الْمُصِيبَةُ مَا جَاءَتْ لِتُهْلِكَ , وَإِنَّمَا جَاءَتْ لِتَمْتَحِنَ صَبْرَك وَإِيمَانَك , يَا بُنَيَّ الْقَدَرُ سَبُعٌ , وَالسَّبُعُ لَا يَأْكُلُ الْمَيْتَةَ , فَالْمُصِيبَةُ كِيرُ الْعَبْدِ , فَإِمَّا أَنْ يَخْرُجَ ذَهَبًا أَوْ خَبَثًا كَمَا قِيلَ:
سَبَكْنَاهُ وَنَحْسَبُهُ لُجَيْنًا **** فَأَبْدَى الْكِيرُ عَنْ خَبَثِ الْحَدِيدِ
اللُّجَيْنُ الْفِضَّةُ جَاءَ مُصَغَّرًا مِثْلَ الثُّرَيَّا وَكُمَيْتٌ , وَعَلِمَ أَنَّهُ لَوْلَا الْمَصَائِبُ لَبَطَرَ الْعَبْدُ وَبَغَى وَطَغَى فَيَحْمِيهِ بِهَا مِنْ ذَلِكَ وَيُطَهِّرُهُ مِمَّا فِيهِ , فَسُبْحَانَ مِنْ يَرْحَمُ بِبَلَائِهِ , وَيَبْتَلِي بِنَعْمَائِهِ كَمَا قِيلَ:
قَدْ يُنْعِمُ اللَّهُ بِالْبَلْوَى وَإِنْ عَظُمَتْ ... وَيَبْتَلِي اللَّهُ بَعْضَ الْقَوْمِ بِالنِّعَمِ
وَاعْلَمْ أَنَّ مَرَارَةَ الدُّنْيَا حَلَاوَةُ الْآخِرَةِ وَالْعَكْسُ بِالْعَكْسِ , وَلِهَذَا قَالَ: عَلَيْهِ السَّلَامُ {الدُّنْيَا سِجْنُ الْمُؤْمِنِ وَجَنَّةُ الْكَافِرِ} وَقَالَ: {حُفَّتْ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ وَحُفَّتْ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ} وَمَعْلُومٌ أَنَّ الْعَاقِلَ مَنْ احْتَمَلَ مَرَارَةَ سَاعَةٍ لِحَلَاوَةِ الْأَبَدِ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/477)
وَذُلَّ سَاعَةٍ لِعِزِّ الْأَبَدِ , هَذَا مِنْ لُطْفِ اللَّهِ بِهِ حَتَّى نَظَرَ فِي الْعَوَاقِبِ وَالْغَايَاتِ , وَالنَّاسُ إلَّا مَنْ عَصَمَ اللَّهُ آثَرُوا الْعَاجِلَ لِمُشَاهَدَتِهِ وَضَعْفِ الْإِيمَانِ , وَعَلِمَ أَنَّهُ يُحِبُّ رَبَّهُ وَأَنَّ الْمُحِبَّ وَأَنَّهُ إنْ أَسْخَطَهُ فَهُوَ كَاذِبٌ فِي مَحَبَّتِهِ , وَلِهَذَا كَانَ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ فِي مَرَضِهِ: أَحَبُّهُ إلَيَّ أَحَبُّهُ إلَيْهِ , وَكَذَا أَبُو الْعَالِيَة وَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إنَّ اللَّهَ إذَا قَضَى قَضَاءً أَحَبَّ أَنْ يُرْضَى بِهِ , وَعَلِمَ أَنَّ مَرَاتِبَ الْكَمَالِ مَنُوطَةٌ بِالصَّبْرِ وَالْعَكْسُ بِالْعَكْسِ , وَأَقَلُّ الْأَحْوَالِ أَنْ لَا يَتَّهِمَ رَبَّهُ فِي قَضَائِهِ لَهُ.
وَكَانَ أَبُو عَلِيِّ بْنِ مُقْلَةَ يَقُول:
أَيَا رَبُّ تَخْلُقُ أَقْمَارَ لَيْلٍ ... وَأَغْصَانَ بَانٍ وَكُثْبَانَ رَمْلِ
وَتُبْدِعُ فِي كُلِّ طَرْفٍ بِسِحْرٍ ... وَفِي كُلِّ قَدٍّ وَسَبْقٍ بِشَكْلِ
وَتَنْهَى عِبَادَك أَنْ يَعْشَقُوا ... أَيَا حَاكِمَ الْعَدْلِ ذَا حُكْمُ عَدْلِ
وَاعْلَمْ أَنَّ الْمُعْتَرِضَ قَدْ ارْتَفَعَ أَنْ يَكُونَ شَرِيكًا وَعَلَا عَلَى الْخَالِقِ بِالتَّحَكُّمِ عَلَيْهِ , وَهَؤُلَاءِ كُلُّهُمْ كَفَرَةٌ ; لِأَنَّهُمْ رَأَوْا حِكْمَةَ الْخَالِقِ قَاصِرَةٌ. وَإِذَا كَانَ تَوَقُّفُ الْقَلْبِ عَنْ الرِّضَا بِحُكْمِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُخْرِجُ عَنْ الْإِيمَانِ.
قَالَ تَعَالَى: {فَلَا وَرَبِّك لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوك فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}.
فَكَيْف يَصِحُّ الْإِيمَانُ مَعَ الِاعْتِرَاضِ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى؟ وَكَانَ فِي زَمَنِ ابْن عَقِيلٍ رَجُلٌ رَأَى بَهِيمَةً عَلَى غَايَةٍ مِنْ السَّقَمِ فَقَالَ: وَا رَحْمَتِي لَك , وَا قِلَّةَ حِيلَتِي فِي إقَامَةِ التَّأْوِيلِ لِمُعَذِّبِكِ. فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَقِيلٍ: إنْ لَمْ تَقْدِرْ عَلَى حَمْلِ هَذَا الْأَمْرِ لِأَجْلِ رِقَّتِكَ الْحَيَوَانِيَّةِ , وَمُنَاسَبَتِك الْجِنْسِيَّةِ , فَعِنْدَك عَقْلٌ تَعْرِفُ بِهِ تَحَكُّمَ الصَّانِعِ , وَحِكْمَتُهُ تُوجِبُ عَلَيْك التَّأْوِيلَ , فَإِنْ لَمْ تَجِدْ اسْتَطْرَحْت لِفَاطِرِ الْعَقْلِ , حَيْثُ خَانَكَ الْعَقْلُ عَنْ مَعْرِفَةِ الْحِكْمَةِ فِي ذَلِكَ.
وَاعْلَمْ أَنَّ رِضَا الْعَقْلِ بِأَفْعَالِ الْخَالِقِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَوْ فِي الْعِبَادَاتِ أَشَدِّهَا وَأَصْعَبِهَا. ثُمَّ ذَكَرَ كَلَامَ ابْنِ عَقِيلٍ وَفِيهِ: وَقَدْ نَبَّهْنَا عَلَى الْعَجْزِ عَنْ مُلَاحَظَةِ الْعَوَاقِبِ فَقَالَ تَعَالَى: وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ.
فَفِي عُقُولِنَا قُوَّةُ التَّسْلِيمِ وَلَيْسَ فِيهَا قُدْرَةُ الِاعْتِرَاضِ عَلَيْهِ. وَقَدْ يَدْعُو الْإِنْسَانُ فَلَا يُجَابُ فَيَنْدَمُ , وَهُوَ يُدْعَى إلَى الطَّاعَةِ فَيَتَوَقَّف , فَالْعَجَبُ مِنْ عَبِيدٍ يَقْتَضُونَ الْمَوَالِيَ اقْتِضَاءَ الْغَرِيمِ , وَلَا يَقْتَضُونَ الْغَرِيمَ وَلَا يَقْتَضُونَ أَنْفُسَهُمْ بِحُقُوقِ الْمَوَالِي.
قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ: وَمَنْ تَأَمَّلَ دَقَائِقَ حِكْمَتِهِ وَمَحَاسِنَ صِفَاتِهِ أَخْرَجَهُ حُبُّهُ إلَى الْهَيَمَانِ فِيهِ , فَإِنَّ الْمَعَانِيَ الْمُسْتَحْسَنَةَ تُحَبُّ أَكْثَرَ مِنْ الصُّوَرِ , وَلِهَذَا تُحِبُّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ لِمَعَانِيهِمْ لَا لِصُوَرِهِمْ , فَكَيْفَ لَا تَقَعُ الْمَحَبَّةُ الْمُخْتَصَّةُ بِالْكَمَالِ الْمُنَزَّهِ عَنْ نَقْصٍ؟ فَوَا أَسَفَا لِلْغَافِلِينَ عَنْهُ , وَوَا حَسْرَتَا لِلْجَاهِلِينَ بِهِ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/478)
وَقَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ قَبْلَ ذَلِكَ: مَنْ نَظَرَ إلَى أَفْعَالِهِ بِمُجَرَّدِ الْعَقْلِ أَنْكَرَ , فَأَمَّا مَنْ عَلِمَ أَنَّهُ مَالِكٌ وَحَكِيمٌ , وَأَنَّ حِكْمَتَهُ قَدْ تَخْفَى سَلَّمَ لِمَا لَمْ يَعْلَمْ عِلَّتَهُ بِأَفْعَالِهِ مُسْلِمًا إلَى حِكْمَتِهِ.
ـ[الخنساء]ــــــــ[03 - 01 - 05, 08:32 م]ـ
جزاكِ الله خيراً
ـ[أم البخاري]ــــــــ[16 - 10 - 09, 02:35 ص]ـ
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَبَشِّرْ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إلَيْهِ رَاجِعُونَ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمْ الْمُهْتَدُونَ}
وَقَالَ تَعَالَى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}.
إلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْآيَاتِ. وَصَحَّ عَنْهُ الْأَمْرُ بِالصَّبْرِ فِي أَحَادِيثَ. وَرَوَى أَحْمَدُ وَمُسْلِمٌ وَغَيْرُهُمَا مِنْ حَدِيثِ أُمِّ سَلَمَةَ: {مَا مِنْ عَبْدٍ تُصِيبُهُ مُصِيبَةٌ فَيَقُولُ: {إنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إلَيْهِ رَاجِعُونَ} اللَّهُمَّ اُؤْجُرْنِي فِي مُصِيبَتِي وَأَخْلِفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا , إلَّا آجَرَهُ اللَّهُ فِي مُصِيبَتِهِ وَأَخْلَفَ لَهُ خَيْرًا مِنْهَا}.
وَفِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ {وَمَنْ يَصْبِرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ , وَمَا أُعْطِيَ أَحَدٌ عَطَاءً خَيْرٌ وَأَوْسَعُ مِنْ الصَّبْرِ} وَخَيْرٌ مَرْفُوعٌ خَبَرُ مُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ هُوَ خَيْرٌ. وَرُوِيَ " خَيْرًا " قَالَ: {وَاعْلَمْ أَنَّ النَّصْرَ مَعَ الصَّبْرِ وَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا}.
فَإِذَا عَلِمَ الْعَبْدُ أَنَّهُ وَمَا يَمْلِكُهُ لِلَّهِ سُبْحَانَهُ حَقِيقَةً ; لِأَنَّهُ أَوْجَدَهُ مِنْ عَدَمٍ وَيُعْدِمُهُ أَيْضًا وَيَحْفَظُهُ فِي حَالِ وُجُودِهِ , وَلَا يَتَصَرَّفُ فِيهِ الْعَبْدُ إلَّا بِمَا يُتَاحُ لَهُ وَأَنَّ مَرْجِعَهُ إلَى اللَّه , وَلَا بُدَّ فَرْدًا كَمَا قَالَ تَعَالَى: {وَيَأْتِينَا فَرْدًا}. [ص: 188]
وَقَوْلُهُ {وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمْ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ}.
وَأَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ , وَمَا أَخْطَأَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَهُ. كَمَا قَالَهُ وَكَمَا قَالَ تَعَالَى: {مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأهَا إنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاَللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ}.
وَإِنَّ اللَّهَ لَوْ شَاءَ جَعَلَ مُصِيبَتَهُ أَعْظَمَ مِمَّا هِيَ , وَإِنَّهُ إنْ صَبَرَ أَخْلَفَ اللَّهُ عَلَيْهِ أَعْظَمَ مِنْ فَوَاتِ مُصِيبَتِهِ , وَإِنَّ الْمُصِيبَةَ لَا تَخْتَصُّ بِهِ فَيَتَأَسَّى بِأَهْلِ الْمَصَائِبِ , وَمُصِيبَةُ بَعْضِهَا أَعْظَمُ , وَإِنَّ سُرُورَ الدُّنْيَا مَعَ قِلَّتِهِ وَانْقِطَاعِهِ مُنَغِّصٌ.
وَقَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: لِكُلِّ فَرْحَةٍ تَرْحَةٌ , وَمَا مُلِئَ بَيْتٌ فَرَحًا إلَّا مُلِئَ تَرَحًا وَقَالَ ابْنُ سِيرِينَ رَحِمَهُ اللَّهُ: مَا كَانَ ضَحِكٌ قَطُّ إلَّا كَانَ بَعْدَهُ بُكَاءٌ. وَقَدْ شَاهَدَ النَّاسُ مِنْ تَغَيُّرِ الدُّنْيَا بِأَهْلِهَا فِي أَسْرَعِ مَا يَكُونُ الْعَجَائِبَ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/479)
وَقَالَتْ هِنْدُ بِنْتُ النُّعْمَانِ بْنِ الْمُنْذِرِ: لَقَدْ رَأَيْتنَا وَنَحْنُ مِنْ أَعَزِّ النَّاسِ وَأَشَدِّهِمْ مُلْكًا , ثُمَّ لَمْ تَغِبْ الشَّمْسُ حَتَّى رَأَيْتنَا وَنَحْنُ مِنْ أَقَلِّ النَّاسِ , وَإِنَّهُ حَقٌّ عَلَى اللَّهِ أَنْ لَا يَمْلَأَ دَارًا حِيَرَةً إلَّا مِلْأَهَا عِبْرَةً , وَبَكَتْ أُخْتُهَا حُرْقَةُ بِنْتُ النُّعْمَانِ يَوْمًا وَهِيَ فِي عِزِّهَا فَقِيلَ: مَا يُبْكِيك لَعَلَّ أَحَدًا آذَاك؟ قَالَتْ: لَا , وَلَكِنْ رَأَيْت غَضَارَةً فِي أَهْلِي وَقَلَّمَا امْتَلَأَتْ دَارٌ سُرُورًا إلَّا امْتَلَأَتْ حُزْنًا.
وَالْغَضَارَةُ طَيِّبُ الْعَيْشِ يَقُولُ: بَنُو فُلَانٍ مَغْضُورُونَ وَقَدْ غَضَرَهُمْ اللَّهُ وَإِنَّهُمْ لَفِي غَضَارَةٍ مِنْ الْعَيْشِ , وَفِي غَضْرَاءَ مِنْ الْعَيْشِ أَيْ: فِي خِصْبٍ وَخَيْرٍ قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: لَا يُقَالُ: أَبَادَ اللَّهُ غَضْرَاءَهُمْ , وَلَكِنْ أَبَادَ اللَّهُ غَضِرَاهُمْ , أَيْ هَلَكَ خَيْرُهُمْ وَغَضَارَتُهُمْ.
وَقَالَتْ حُرْقَةُ أَيْضًا: مَا نَحْنُ فِيهِ الْيَوْمَ خَيْرٌ مِمَّا كُنَّا فِيهِ بِالْأَمْسِ. إنَّا نَجِدُ فِي الْكُتُبِ أَنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْل بَيْتٍ يَعِيشُونَ فِي حِيرَةٍ , إلَّا سَيُعَقَّبُونَ بَعْدهَا غُبْرَةٌ. وَإِنَّ الدَّهْرَ لَمْ يَظْهَرْ لِقَوْمٍ بِيَوْمٍ يُحِبُّونَهُ إلَّا بَطَنَ لَهُمْ بِيَوْمٍ يَكْرَهُونَهُ , ثُمَّ قَالَتْ:
فَبَيْنَا نَسُوسُ النَّاسَ وَالْأَمْرُ أَمْرُنَا ... إذَا نَحْنُ فِيهِمْ سُوقَةٌ نَتَنَصَّفُ
فَأُفٍّ لِدُنْيَا لَا يَدُومُ نَعِيمُهَا ****تَقَلَّبُ تَارَاتٍ بِنَا وَتَصَرَّفُ
تَنَصَّفَ أَيْ خَدَمَ وَعَلِمَ الْعَبْدُ أَنَّ الْجَزَعَ لَا يَرُدُّ الْمُصِيبَةَ بَلْ هُوَ مَرَضٌ يَزِيدُهَا , وَإِنَّهُ يَسُرُّ عَدُوَّهُ وَيُسِيءُ مُحِبَّهُ , وَإِنَّ فَوَاتَ ثَوَابِهَا بِالْجَزَعِ أَعْظَمُ مِنْهَا , وَمِنْهُ بَيْتُ الْحَمْدِ الَّذِي يُبْنَى لَهُ فِي الْجَنَّةِ عَلَى حَمْدِهِ وَاسْتِرْجَاعِهِ.
وَفِي الْبُخَارِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا {يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: مَا لِعَبْدِي الْمُؤْمِنِ عِنْدِي جَزَاءٌ إذَا قَبَضْت صَفِيَّهُ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا ثُمَّ احْتَسَبَهُ إلَّا الْجَنَّةَ} وَفِي التِّرْمِذِيِّ وَقَالَ غَرِيبٌ عَنْ جَابِرَ مَرْفُوعًا: {يَوَدُّ نَاسٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَّ جُلُودَهُمْ كَانَتْ تُقْرَضُ بِالْمَقَارِيضِ فِي الدُّنْيَا , لِمَا يَرَوْنَ مِنْ ثَوَابِ أَهْلِ الْبَلَاءِ}.
وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا {مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ مِنْ وَصَبٍ وَلَا نَصَبٍ , وَلَا هَمٍّ , وَلَا حُزْنٍ , وَلَا أَذًى , وَلَا غَمٍّ حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا إلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ}
وَعَنْ ابْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ {قُلْت: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلَاءً قَالَ: الْأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الصَّالِحُونَ , ثُمَّ الْأَمْثَلُ فَالْأَمْثَلِ مِنْ النَّاسِ , يُبْتَلَى الرَّجُلُ عَلَى حَسْبِ دِينِهِ , فَإِنْ كَانَ فِي دِينِهِ صَلَابَةٌ زِيدَ فِي بَلَائِهِ , وَإِنْ كَانَ فِي دِينِهِ رِقَّةٌ خُفِّفَ عَنْهُ , وَمَا يَزَالُ الْبَلَاءُ بِالْعَبْدِ حَتَّى يَمْشِي عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ وَلَيْسَ عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ}
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةُ {بِالْمُؤْمِنِ أَوْ الْمُؤْمِنَةِ فِي جَسَدِهِ وَفِي مَالِهِ وَفِي وَلَدِهِ , حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ وَمَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ} صَحَّحَهُمَا التِّرْمِذِيُّ وَرَوَى الثَّانِيَ مَالِكٌ وَأَحْمَدُ. وَرَوَيَا أَيْضًا وَالْبُخَارِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا: {مَنْ أَرَادَ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُصِيبُ مِنْهُ}.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/480)
وَعَنْ صُهَيْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: {عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إنَّ أَمَرَهُ كُلَّهُ لَهُ خَيْرٌ إنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ , وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ , وَلَيْسَ ذَلِكَ لِأَحَدٍ إلَّا لِلْمُؤْمِنِ} وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ وَلِأَحْمَدَ عَنْ أَنَسٍ مَرْفُوعًا {عَجِبْتُ لِلْمُؤْمِنِ , إنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَمْ يَقْضِ لَهُ قَضَاءً إلَّا كَانَ خَيْرًا لَهُ}.
وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ مَرْفُوعًا {أَشَدُّ النَّاسِ بَلَاءً الْأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الصَّالِحُونَ , إنْ كَانَ أَحَدُهُمْ لَيَفْرَحُ بِالْبَلَاءِ , كَمَا يَفْرَحُ أَحَدُكُمْ بِالرَّخَاءِ} مُخْتَصَرٌ مِنْ ابْنِ مَاجَهْ.
وَعَنْ شَدَّادٍ مَرْفُوعًا {يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: إذَا ابْتَلَيْتُ عَبْدًا مِنْ عِبَادِي مُؤْمِنًا فَحَمِدَنِي عَلَى مَا ابْتَلَيْتُهُ , فَإِنَّهُ يَقُومُ مِنْ مَضْجَعِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ مِنْ الْخَطَايَا} رَوَاهُ أَحْمَدُ.
وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ يُقَالُ لَهُ: مَنْظُورٌ عَنْ عَمِّهِ عَامِرٍ مَرْفُوعًا {إنَّ الْمُؤْمِنَ إذَا أَصَابَهُ سَقَمٌ ثُمَّ أَعْفَاهُ اللَّهُ مِنْهُ , كَانَ كَفَّارَةً لِمَا مَضَى مِنْ ذُنُوبِهِ وَمَوْعِظَةً لَهُ فِيمَا يَسْتَقْبِلُ , وَإِنَّ الْمُنَافِقَ إذَا مَرِضَ ثُمَّ أُعْفِيَ كَانَ كَالْبَعِيرِ عَقَلَهُ أَهْلُهُ ثُمَّ أَرْسَلُوهُ , فَلَمْ يَدْرِ لِمَ عَقَلُوهُ وَلِمَ أَرْسَلُوهُ} رَوَاهُ أَبُو دَاوُد ,
وَلِمُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ {مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُشَاكُ شَوْكَةً فَمَا فَوْقَهَا , إلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً , وَحَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً}
وَمَا كَفَى إنْ فَاتَ حَتَّى عَصَى بِذَلِكَ لِأَنَّهُ أَسْخَطَ رَبَّهُ , وَفَوَاتُ لَذَّةِ عَاقِبَةِ الصَّبْرِ وَاحْتِسَابُهُ أَعْظَمُ مِمَّا أُصِيبَ بِهِ , لَوْ بَقِيَ وَعَلِمَ أَنَّ فِي اللَّه خَلَفًا وَدَرْكًا فَرَجَا الْخَلَفَ مِنْهُ.
وَعَنْ أَنَسٍ مَرْفُوعًا {إنَّ أَعْظَمَ الْجَزَاءِ مَعَ عِظَمِ الْبَلَاءِ , وَإِنَّ اللَّهَ إذَا أَحَبَّ قَوْمًا ابْتَلَاهُمْ , فَمَنْ رَضِيَ فَلَهُ الرِّضَا , وَمِنْ سَخِطَ فَلَهُ السَّخَطُ} وَعَنْهُ أَيْضًا {إذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا عَجَّلَ لَهُ الْعُقُوبَةَ فِي الدُّنْيَا , وَإِذَا أَرَادَ بِعَبْدِهِ الشَّرَّ أَمْسَكَ عَنْهُ حَتَّى يُوَافِيَ رَبَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} رَوَاهُمَا التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: حَسَنٌ غَرِيبٌ.
وَرَوَى ابْنُ مَاجَهْ الْأَوَّلَ وَرَوَى أَحْمَدُ الثَّانِيَ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ , وَعَلِمَ أَنَّ آخِرَ أَمْرِهِ الصَّبْرَ , وَهُوَ مُثَابٌ , وَفِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ {إنَّمَا الصَّبْرُ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الْأُولَى} وَقَالَ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ: إنَّكَ إنْ صَبَرْتَ إيمَانًا وَاحْتِسَابًا وَإِلَّا سَلَوْتَ الْبَهَائِمَ , وَعَلِمَ أَنَّ الَّذِي ابْتَلَاهُ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ وَأَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ لِيَمْتَحِنَ صَبْرَهُ وَيَسْمَعَ تَضَرُّعَهُ , وَيُخَوِّفَهُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ} وَقَالَ تَعَالَى {وَأَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ}.
قَالَ الشَّيْخُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْقَادِرِ: يَا بُنَيَّ الْمُصِيبَةُ مَا جَاءَتْ لِتُهْلِكَ , وَإِنَّمَا جَاءَتْ لِتَمْتَحِنَ صَبْرَك وَإِيمَانَك , يَا بُنَيَّ الْقَدَرُ سَبُعٌ , وَالسَّبُعُ لَا يَأْكُلُ الْمَيْتَةَ , فَالْمُصِيبَةُ كِيرُ الْعَبْدِ , فَإِمَّا أَنْ يَخْرُجَ ذَهَبًا أَوْ خَبَثًا كَمَا قِيلَ:
سَبَكْنَاهُ وَنَحْسَبُهُ لُجَيْنًا **** فَأَبْدَى الْكِيرُ عَنْ خَبَثِ الْحَدِيدِ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/481)
اللُّجَيْنُ الْفِضَّةُ جَاءَ مُصَغَّرًا مِثْلَ الثُّرَيَّا وَكُمَيْتٌ , وَعَلِمَ أَنَّهُ لَوْلَا الْمَصَائِبُ لَبَطَرَ الْعَبْدُ وَبَغَى وَطَغَى فَيَحْمِيهِ بِهَا مِنْ ذَلِكَ وَيُطَهِّرُهُ مِمَّا فِيهِ , فَسُبْحَانَ مِنْ يَرْحَمُ بِبَلَائِهِ , وَيَبْتَلِي بِنَعْمَائِهِ كَمَا قِيلَ:
قَدْ يُنْعِمُ اللَّهُ بِالْبَلْوَى وَإِنْ عَظُمَتْ ... وَيَبْتَلِي اللَّهُ بَعْضَ الْقَوْمِ بِالنِّعَمِ
وَاعْلَمْ أَنَّ مَرَارَةَ الدُّنْيَا حَلَاوَةُ الْآخِرَةِ وَالْعَكْسُ بِالْعَكْسِ , وَلِهَذَا قَالَ: عَلَيْهِ السَّلَامُ {الدُّنْيَا سِجْنُ الْمُؤْمِنِ وَجَنَّةُ الْكَافِرِ} وَقَالَ: {حُفَّتْ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ وَحُفَّتْ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ} وَمَعْلُومٌ أَنَّ الْعَاقِلَ مَنْ احْتَمَلَ مَرَارَةَ سَاعَةٍ لِحَلَاوَةِ الْأَبَدِ.
وَذُلَّ سَاعَةٍ لِعِزِّ الْأَبَدِ , هَذَا مِنْ لُطْفِ اللَّهِ بِهِ حَتَّى نَظَرَ فِي الْعَوَاقِبِ وَالْغَايَاتِ , وَالنَّاسُ إلَّا مَنْ عَصَمَ اللَّهُ آثَرُوا الْعَاجِلَ لِمُشَاهَدَتِهِ وَضَعْفِ الْإِيمَانِ , وَعَلِمَ أَنَّهُ يُحِبُّ رَبَّهُ وَأَنَّ الْمُحِبَّ وَأَنَّهُ إنْ أَسْخَطَهُ فَهُوَ كَاذِبٌ فِي مَحَبَّتِهِ , وَلِهَذَا كَانَ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ فِي مَرَضِهِ: أَحَبُّهُ إلَيَّ أَحَبُّهُ إلَيْهِ , وَكَذَا أَبُو الْعَالِيَة وَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إنَّ اللَّهَ إذَا قَضَى قَضَاءً أَحَبَّ أَنْ يُرْضَى بِهِ , وَعَلِمَ أَنَّ مَرَاتِبَ الْكَمَالِ مَنُوطَةٌ بِالصَّبْرِ وَالْعَكْسُ بِالْعَكْسِ , وَأَقَلُّ الْأَحْوَالِ أَنْ لَا يَتَّهِمَ رَبَّهُ فِي قَضَائِهِ لَهُ.
وَكَانَ أَبُو عَلِيِّ بْنِ مُقْلَةَ يَقُول:
أَيَا رَبُّ تَخْلُقُ أَقْمَارَ لَيْلٍ ... وَأَغْصَانَ بَانٍ وَكُثْبَانَ رَمْلِ
وَتُبْدِعُ فِي كُلِّ طَرْفٍ بِسِحْرٍ ... وَفِي كُلِّ قَدٍّ وَسَبْقٍ بِشَكْلِ
وَتَنْهَى عِبَادَك أَنْ يَعْشَقُوا ... أَيَا حَاكِمَ الْعَدْلِ ذَا حُكْمُ عَدْلِ
وَاعْلَمْ أَنَّ الْمُعْتَرِضَ قَدْ ارْتَفَعَ أَنْ يَكُونَ شَرِيكًا وَعَلَا عَلَى الْخَالِقِ بِالتَّحَكُّمِ عَلَيْهِ , وَهَؤُلَاءِ كُلُّهُمْ كَفَرَةٌ ; لِأَنَّهُمْ رَأَوْا حِكْمَةَ الْخَالِقِ قَاصِرَةٌ. وَإِذَا كَانَ تَوَقُّفُ الْقَلْبِ عَنْ الرِّضَا بِحُكْمِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُخْرِجُ عَنْ الْإِيمَانِ.
قَالَ تَعَالَى: {فَلَا وَرَبِّك لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوك فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}.
فَكَيْف يَصِحُّ الْإِيمَانُ مَعَ الِاعْتِرَاضِ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى؟ وَكَانَ فِي زَمَنِ ابْن عَقِيلٍ رَجُلٌ رَأَى بَهِيمَةً عَلَى غَايَةٍ مِنْ السَّقَمِ فَقَالَ: وَا رَحْمَتِي لَك , وَا قِلَّةَ حِيلَتِي فِي إقَامَةِ التَّأْوِيلِ لِمُعَذِّبِكِ. فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَقِيلٍ: إنْ لَمْ تَقْدِرْ عَلَى حَمْلِ هَذَا الْأَمْرِ لِأَجْلِ رِقَّتِكَ الْحَيَوَانِيَّةِ , وَمُنَاسَبَتِك الْجِنْسِيَّةِ , فَعِنْدَك عَقْلٌ تَعْرِفُ بِهِ تَحَكُّمَ الصَّانِعِ , وَحِكْمَتُهُ تُوجِبُ عَلَيْك التَّأْوِيلَ , فَإِنْ لَمْ تَجِدْ اسْتَطْرَحْت لِفَاطِرِ الْعَقْلِ , حَيْثُ خَانَكَ الْعَقْلُ عَنْ مَعْرِفَةِ الْحِكْمَةِ فِي ذَلِكَ.
وَاعْلَمْ أَنَّ رِضَا الْعَقْلِ بِأَفْعَالِ الْخَالِقِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَوْ فِي الْعِبَادَاتِ أَشَدِّهَا وَأَصْعَبِهَا. ثُمَّ ذَكَرَ كَلَامَ ابْنِ عَقِيلٍ وَفِيهِ: وَقَدْ نَبَّهْنَا عَلَى الْعَجْزِ عَنْ مُلَاحَظَةِ الْعَوَاقِبِ فَقَالَ تَعَالَى: وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ.
فَفِي عُقُولِنَا قُوَّةُ التَّسْلِيمِ وَلَيْسَ فِيهَا قُدْرَةُ الِاعْتِرَاضِ عَلَيْهِ. وَقَدْ يَدْعُو الْإِنْسَانُ فَلَا يُجَابُ فَيَنْدَمُ , وَهُوَ يُدْعَى إلَى الطَّاعَةِ فَيَتَوَقَّف , فَالْعَجَبُ مِنْ عَبِيدٍ يَقْتَضُونَ الْمَوَالِيَ اقْتِضَاءَ الْغَرِيمِ , وَلَا يَقْتَضُونَ الْغَرِيمَ وَلَا يَقْتَضُونَ أَنْفُسَهُمْ بِحُقُوقِ الْمَوَالِي.
قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ: وَمَنْ تَأَمَّلَ دَقَائِقَ حِكْمَتِهِ وَمَحَاسِنَ صِفَاتِهِ أَخْرَجَهُ حُبُّهُ إلَى الْهَيَمَانِ فِيهِ , فَإِنَّ الْمَعَانِيَ الْمُسْتَحْسَنَةَ تُحَبُّ أَكْثَرَ مِنْ الصُّوَرِ , وَلِهَذَا تُحِبُّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ لِمَعَانِيهِمْ لَا لِصُوَرِهِمْ , فَكَيْفَ لَا تَقَعُ الْمَحَبَّةُ الْمُخْتَصَّةُ بِالْكَمَالِ الْمُنَزَّهِ عَنْ نَقْصٍ؟ فَوَا أَسَفَا لِلْغَافِلِينَ عَنْهُ , وَوَا حَسْرَتَا لِلْجَاهِلِينَ بِهِ.
وَقَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ قَبْلَ ذَلِكَ: مَنْ نَظَرَ إلَى أَفْعَالِهِ بِمُجَرَّدِ الْعَقْلِ أَنْكَرَ , فَأَمَّا مَنْ عَلِمَ أَنَّهُ مَالِكٌ وَحَكِيمٌ , وَأَنَّ حِكْمَتَهُ قَدْ تَخْفَى سَلَّمَ لِمَا لَمْ يَعْلَمْ عِلَّتَهُ بِأَفْعَالِهِ مُسْلِمًا إلَى حِكْمَتِهِ.
كم نحن بحاجة الى الصبر
جزاك الله خيرا على التذكرة(48/482)
مسائل وفتاوى (خاصة بالنساء)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[02 - 03 - 05, 12:19 ص]ـ
السؤال الأول:
هل الزيوت التي تضعها المرأة على رأسها تمنع من وصول الماء إلى الرأس بحيث يكون الوضوء والغسل باطلا
الإجابه:
لا مانع من هذا الحمد لله فالزيت يكون في الرأس وأشباهه لا يبطل كالحنة ونحوها.
السؤال الثاني:
نحن مجموعة من النساء نعاني من وجود رطوبة تخرج من الرحم، وسؤالنا هل يلزمنا الوضوء لكل صلاة؟ علما بأن ذلك قد يشق علينا، أفتونا مأجورين.
الإجابه:
إذا كانت الرطوبة المذكورة مستمرة في غالب الأوقات فعلى كل واحدة ممن تجد هذه الرطوبة الوضوء لكل صلاة إذا دخل الوقت؛ كالمستحاضة، وكصاحب السلس في البول، أما إذا كانت الرطوبة تعرض في بعض الأحيان - وليست مستمرة - فإن حكمها حكم البول متى وجدت انتقضت الطهارة ولو في الصلاة.
السؤال الثالث:
امرأة توضأت ثم وضعت الحناء فوق رأسها - حنت شعر رأسها - وقامت لصلاتها وهل تصح صلاتها أم لا؟ وإذا انتقض وضوءها فهل تمسح فوق الحناء أو تغسل شعرها ثم تتوضأ الوضوء الأصغر للصلاة؟
الإجابه:
وضع الحناء على الرأس لا ينقض الطهارة، إذا كانت قد فرغت منها، ولا حرج من أن تمسح على رأسها، وإن كان عليه حناء أو نحوه من الضمادات التي تحتاجها المرأة، فلا بأس بالمسح عليه في الطهارة الصغرى.
أما الطهارة الكبرى: فلا بد أن تفيض عليه الماء ثلاث مرات، ولا يكفي المسح؛ لما ثبت في صحيح مسلم، عن أم سلمة رضي الله عنها أنها قالت يا رسول الله إني أشد شعر رأسي أفأنقضه لغسل الجنابة والحيض؟ قال لا إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليه الماء فتطهرين وإن نقضته في الحيض وغسلته كان أفضل؛ لأحاديث أخرى وردت في ذلك.
السؤال الرابع:
امرأة تسأل عن كيفية الغسل من الحيض ومن الجنابة بواسطة وسائل الغسل الحديثة، كالدش والصنبور وغيرها.
الإجابه:
المرأة تستنجي من حيضها ونفاسها، ويستنجي الرجل الجنب والمرأة الجنب، ويغسل كل منهما ما حول الفرج من آثار الدم أو غيره، ثم يتوضأ كل منهما وضوءه للصلاة: الحائض، والنفساء، والجنب، يتوضأ وضوء الصلاة، ثم بعد ذلك يفيض الماء على رأسه ثلاث مرات، ثم على بدنه على الشق الأيمن، ثم الأيسر، ثم يكمل الغسل، هذه هي السنة، وهذا هو الأفضل. وإن صب الماء على بدنه مرة واحدة كفى وأجزأ ذلك في الغسل من الجنابة والحيض والنفاس.
ويستحب للمرأة في غسل الحيض والنفاس أن تغتسل بماء وسدر، هذا هو الأفضل.
السؤال الخامس:
إذا غُسِلت ثياب طاهرة وثياب فيها نجاسة، فهل يؤثر ذلك على طهارة الثياب، وهل الماء ينجس بذلك؟
الإجابه:
إذا غسلت الثياب المختلطة بماء كثير يزيل آثار النجاسة، ولا يتغير بالنجاسة فإن الثياب كلها تطهر بذلك؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: إن الماء طهور لا ينجسه شيء أخرجه الإمام أحمد، وأبو داود، والنسائي، والترمذي بإسناد صحيح.
والواجب على من يتولى ذلك أن يتحرى ويجتهد في استعمال الماء الكافي لتطهير وتنظيف الجميع.
وإذا علمت الثياب النجسة من الثياب الطاهرة فالأحوط: أن تغسل الثياب النجسة وحدها بما يكفيها من الماء، ويزيل أثر النجاسة، مع بقاء الماء على طهوريته لم يتغير بالنجاسة. والله ولي التوفيق.
السؤال السادس:
ما حكم مس الحائض للقرآن الكريم؟
الإجابه:
اختلف العلماء رحمة الله عليهم في قراءة الحائض والنفساء للقرآن الكريم: فذهب جماعة من أهل العلم إلى تحريم ذلك وألحقوهما بالجنب، وقالوا: ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما أن الجنب لا يقرأ القرآن، لأن الجنابة حدث أكبر، والحيض مثل ذلك، والنفاس مثل ذلك فقالوا: لا تقرأ الحائض ولا النفساء حتى تطهرا، واحتجوا أيضا بحديث رواه الترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/483)
وذهب آخرون من أهل العلم إلى أنه يجوز للحائض والنفساء قراءة القرآن عن ظهر قلب؛ لأن مدتهما تطول أياما كثيرة فلا يصح قياسهما على الجنب؛ لأن مدته قصيرة؛ لأن في إمكانه إذا فرغ من حاجته أن يغتسل ويقرأ، أما الحائض والنفساء فليس في إمكانها ذلك، وقالوا في الحديث السابق الذي احتج به المانعون إنه حديث ضعيف، ضعفه أهل العلم لكونه من رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازيين وروايته عنهم ضعيفة، وهذا القول هو الصواب.
فيجوز للحائض والنفساء قراءة القرآن عن ظهر قلب، لأن مدتهما تطول فقياسهما على الجنب غير صحيح، فعلى هذا لا بأس أن تقرأ الطالبة القرآن، وهكذا المدرسة في الامتحان وغير الامتحان عن ظهر قلب لا من المصحف.
أما إن احتاجت إحداهن إلى القراءة من المصحف فلا حرج عليها بشرط أن يكون ذلك من وراء حائل كالقفازين ونحوهما.
السؤال السابع:
إذا استعملت المرأة ما يقطع الدم في أيام النفاس أو الحيض فما الحكم؟
الإجابه:
إذا استعملت المرأة ما يقطع الدم من حبوب أو إبر فانقطع الدم بذلك واغتسلت، فإنها تعمل كما تعمل الطاهرات، وصلاتها صحيحة، وصومها صحيح.
السؤال الثامن:
ألاحظ أنه عند اغتسالي من العادة الشهرية وبعد جلوسي للمدة المعتادة لها - وهي خمسة أيام - أنها في بعض الأحيان تنزل مني كمية قليلة جدا، وذلك بعد الاغتسال مباشرة، ثم بعد ذلك لا ينزل شيء، وأنا لا أدري هل آخذ بعادتي فقط خمسة أيام وما زاد لا يحسب، وأصلي وأصوم وليس علي شيء في ذلك، أم أنني أعتبر ذلك اليوم من أيام العادة فلا أصلي ولا أصوم فيه؟ علما أن ذلك لا يحدث معي دائما وإنما بعد كل حيضتين أو ثلاث تقريبا، أرجو إفادتي.
الإجابه:
إذا كان الذي ينزل عليك بعد الطهارة صفرة أو كدرة فإنه لا يعتبر شيئا، بل حكمه حكم البول.
أما إن كان دما صريحا فإنه يعتبر من الحيض، وعليك: أن تعيدي الغسل؛ لما ثبت عن أم عطية رضي الله عنها - وهي من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - أنها قالت: (كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئا).
السؤال التاسع:
بعض النساء لا يفرقن بين الحيض والاستحاضة، إذ قد يستمر معها الدم فتتوقف عن الصلاة طوال استمرار الدم، فما الحكم في ذلك؟
الإجابه:
الحيض دم كتبه الله على بنات آدم كل شهر غالبا، كما جاء بذلك الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وللمرأة المستحاضة في ذلك ثلاثة أحوال: أحدها: أن تكون مبتدئة، فعليها أن تجلس ما تراه من الدم كل شهر، فلا تصلي ولا تصوم، ولا يحل لزوجها جماعها حتى تطهر، إذا كانت المدة خمسة عشر يوما أو أقل عند جمهور أهل العلم.
فإن استمر معها الدم أكثر من خمسة عشر يوما فهي مستحاضة، وعليها أن تعتبر نفسها حائضا ستة أيام أو سبعة أيام بالتحري والتأسي بما يحصل لأشباهها من قريباتها إذا كان ليس لها تمييز بين دم الحيض وغيره.
فإن كان لديها تمييز امتنعت عن الصلاة والصوم وعن جماع الزوج لها مدة الدم المتميز بسواد أو نتن رائحة، ثم تغتسل وتصلي، بشرط: أن لا يزيد ذلك عن خمسة عشر يوما، وهذه هي الحالة الثانية من أحوال المستحاضة.
الحالة الثالثة: أن يكون لها عادة معلومة، فإنها تجلس عادتها، ثم تغتسل وتتوضأ لكل صلاة إذا دخل الوقت ما دام الدم معها وتحل لزوجها إلى أن يجيء وقت العادة من الشهر الآخر.
وهذا هو ملخص ما جاءت به الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بشأن
المستحاضة.
وقد ذكرها صاحب البلوغ: الحافظ ابن حجر، وصاحب المنتقى: المجد ابن تيمية رحمة الله عليهما جميعا.
السؤال العاشر:
تسأل وتقول: كم هي عدد الأيام شرعا وفي السنة المطهرة لتلك التي يأتيها العذر الشرعي؟
الإجابه:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/484)
الصواب لا حد لها لأقله ولا لأكثره، لكن الأغلب، الأغلب أن العدد ستا أو سبعا، هذا هو الأغلب، وقد تصل إلى خمسة عشر، والذي عليه جمهورأهل العلم أنها لا تزيد على خمسة عشر فإنها إذا زادت استحاضة تصلي معها وتصوم وتحل لزوجها، أما إذا كانت خمسة عشر فأقل فإنها تكون عادي والصبر عليها وإن نقصت تطهرت بعد ذلك، وعلى كل حال فالعادة قد تزيد وتنقص، قد تكون ستا وسبعا وقد تزيد يوما وتنقص يوما، المؤمنة تجلس مع ما ترى من الدم، ولو زادت العادة أو نقصت على الصحيح، تجلس ولا تصلي ولا تصوم ولا تحل لزوجها وهكذا تطهر وتغتسل، لكن متى استمرت معها على خمسة عشر هذه النهاية على الصحيح، وإذا زادت على خمسة عشر فإنها تعتبر استحاضة فتصلي وتصوم وتحل لزوجها، وترجع إلى عادتها المعروفة قبل هذه الزيادة وتستمر عليها سواء كانت ستا أو سبعا أو ثماني أو تسعا أو عشرا لأنها لما زادت على نصف الشهر اتضح أنها استحاضة وأنها ليست العادة المعروفة، والعادة الشرعية لا تزيد على نصف الدهر، أقصاها ونهايتها نصف الشهر.
السؤال الحادي عشر:
قبل حلول الدورة الشهرية تأتي معي مادة بنية اللون تستمر خمسة أيام، وبعد ذلك يأتي الدم الطبيعي ويستمر الدم الطبيعي لمدة ثمانية أيام بعد الأيام الخمسة الأولى، وتقول: أنا أصلي هذه الأيام الخمسة، ولكن أنا أسأل: هل يجب علي صيام وصلاة هذه الأيام أم لا؟ أفيدوني أفادكم الله.
الإجابه:
إذا كانت الأيام الخمسة البنية منفصلة عن الدم فليست من الحيض، وعليك أن تصلي فيها وتصومي وتتوضئي لكل صلاة؛ لأنها في حكم البول، وليس لها حكم الحيض، فهي لا تمنع الصلاة ولا الصيام، ولكنها توجب الوضوء كل وقت حتى تنقطع كدم الاستحاضة.
أما إذا كانت هذه الخمسة متصلة بالحيض فهي من جملة الحيض، وتحتسب من العادة، وعليك ألا تصلي فيها ولا تصومي. وهكذا لو جاءت هذه الكدرة أو الصفرة بعد الطهر من الحيض فإنها لا تعتبر حيضا، بل حكمها حكم الاستحاضة، وعليك أن تستنجي منها كل وقت، وتتوضئي وتصلي وتصومي، ولا تحتسب حيضا، وتحلين لزوجك؛ لقول أم عطية رضي الله عنها: كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئا أخرجه البخاري في صحيحه، وأبو داود، وهذا لفظه. وأم عطية من الصحابيات الفاضلات اللاتي روين عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث كثيرة رضي الله عنها.
السؤال الثاني عشر:
امرأة حامل في الشهر التاسع تعاني من سيلان البول في كل لحظة توقفت عن الصلاة في الشهر الأخير، هل هذا ترك للصلاة؟ وماذا عليها؟
الإجابه:
ليس للمرأة المذكورة وأمثالها التوقف عن الصلاة، بل يجب عليها أن تصلي على حسب حالها، وأن تتوضأ لوقت كل صلاة، كالمستحاضة، وتتحفظ بما تستطيع من قطن وغيره وتصلي الصلاة لوقتها، ويشرع لها أن تصلي النوافل في الوقت، ولها أن تجمع بين الصلتتين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء، كالمستحاضة؛ لقول الله عز وجل: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ
وعليها قضاء ما تركت من الصلوات، مع التوبة إلى الله سبحانه وتعالى، وذلك بالندم على ما فعلت، والعزم على أن لا تعود إلى ذلك؛ لقول الله سبحانه وتعالى: وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
السؤال الثالث عشر:
هل يجوز للمرأة النفساء أن تصوم وتصلي وتحج قبل أربعين يوما إذا طهرت؟
الإجابه:
نعم، يجوز لها أن تصوم، وتصلي، وتحج وتعتمر، ويحل لزوجها وطؤها في الأربعين إذا طهرت، فلو طهرت لعشرين يوما اغتسلت، وصلت وصامت، وحلت لزوجها.
وما يروى عن عثمان بن أبي العاص أنه كره ذلك فهو محمول على كراهة التنزيه، وهو اجتهاد منه رحمه الله ورضي عنه، ولا دليل عليه.
والصواب: أنه لا حرج في ذلك، إذا طهرت قبل الأربعين يوما، فإن طهرها صحيح، فإن عاد عليها الدم في الأربعين، فالصحيح: أنها تعتبره نفاسا في مدة الأربعين، ولكن صومها الماضي في حال الطهارة وصلاتها وحجها كله صحيح، لا يعاد شيء من ذلك ما دام وقع في حال الطهارة.
السؤال الرابع عشر:
هناك بعض النساء الحوامل يتعرضن لسقوط الجنين، ومن الأجنة من يكون قد اكتمل خلقه، ومنهم من لم يكتمل بعد، فأرجو من سماحتكم توضيح كيفية الصلاة في كلتا الحالتين؟
الإجابه:
إذا أسقطت المرأة ما يتبين فيه خلق الإنسان؛ من رأس، أو يد، أو رجل، أو غير ذلك فهي نفساء، لها أحكام النفاس، فلا تصلي ولا تصوم، ولا يحل لزوجها جماعها حتى تطهر أو تكمل أربعين يوما.
ومتى طهرت لأقل من أربعين وجب عليها الغسل والصلاة والصوم في رمضان، وحل لزوجها جماعها.
ولا حد لأقل النفاس، فلو طهرت وقد مضى لها من الولادة عشرة أيام أو أقل أو أكثر وجب عليها الغسل، وجرى عليها أحكام الطاهرات كما تقدم، وما تراه بعد الأربعين من الدم فهو دم فساد تصوم معه وتصلي، ويحل لزوجها جماعها، وعليها أن تتوضأ لوقت كل صلاة كالمستحاضة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت أبي حبيش - وهي مستحاضة-: و توضئي لكل صلاة
ومتى صادف الدم الخارج منها بعد الأربعين وقت الحيض - أعني: الدورة الشهرية - صار لها حكم الحيض، وحرمت عليها الصلاة والصوم حتى تطهر، وحرم على زوجها جماعها.
أما إن كان الخارج من المرأة لم يتبين فيه خلق الإنسان، بأن كان لحمة ولا تخطيط فيه، أو كان دما فإنها بذلك يكون لها حكم المستحاضة لا حكم النفساء ولا حكم الحائض، وعليها أن تصلي وتصوم في رمضان، ويحل لزوجها جماعها، وعليها أن تتوضأ لوقت كل صلاة مع التحفظ من الدم بقطن ونحوه، كالمستحاضة حتى تطهر، ويجوز لها الجمع بين الصلتتين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء، ويشرع لها الغسل للصلاتين المجموعتين، ولصلاة الفجر؛ لحديث حمنة بنت جحش الثابت في ذلك؛ لأنها في حكم المستحاضة عند أهل العلم.
أما إذا كان سقوط الجنين في الشهر الخامس وما بعده، فإنه يغسل ويكفن ويصلي عليه، ويسمى، ويعق عنه؛ لأنه بذلك صار إنسانا له حكم الأطفال.
اجاب عليها فضيلة الشيخ ابن باز رحمة الله تعالى وغفر له واسكنه فسيح الجنان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/485)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[03 - 03 - 05, 01:34 ص]ـ
السؤال الخامس عشر
ما حكم الدم إذا أجهضت المرأة هل هو دم نفاس أو له حكم الحيض؟
الإجابه:
إن كان الإجهاض بعدما تخلق الطفل وبان أنه إنسان، كان بان الرأس أو اليد، ولو كان خفيا، فإنه يكون نفاسا، وعلى المرأة أن تدع الصلاة والصوم حتى تطهر، أو تكمل أربعين يوما؛ لأن هذه نهاية النفاس، وإن طهرت قبل ذلك فعليها: أن تغتسل وتصلي وتصوم، وتحل لزوجها، فإن استمر معها الدم تركت الصلاة والصيام ولم تحل لزوجها حتى تكمل الأربعين، فإذا أكملتها اغتسلت وصامت وصلت وحلت لزوجها، ولو كان معها الدم؛ لأنه دم فساد حينئذ؛ لأن ما زاد على أربعين يوما يعتبر دم فساد، تتوضأ منه لكل صلاة، مع التحفظ منه، كالمستحاضة ومن به سلس البول.
أما إن كان لم يتخلق ولم يظهر ما يدل على خلق الإنسان فيه، كأن يكون قطعة لحم ليس فيها خلق إنسان أو مجرد دم، فإن هذا يعتبر دم فساد، تصلي وتصوم وتتوضأ لكل صلاة وتتحفظ جيدا.
السؤال السادس عشر
بعض النساء تأتيها الولادة بعد دخول الوقت فهل عليها بعد انتهاء النفاس قضاء الصلاة التي دخل وقتها ولم تقضها؟
الإجابه:
ليس عليها قضاؤها إذا كانت لم تفرط، أما إن كانت أخرتها حتى ضاق الوقت ثم حصلت الولادة فإنها تقضيها بعد الطهر من النفاس، كالحائض إذا أخرت الصلاة إلى آخر وقتها، ثم نزل بها الحيض، فإنها تقضيها بعد الطهر؛ لكونها قد فرطت بتأخيرها.
السؤال السابع عشر:
ما حكم قراءة الجنب والحائض والنفساء للقرآن؟
الإجابه:
يجوز للحائض والنفساء قراءة القرآن في أصح قولي العلماء؛ لعدم ثبوت ما يدل على النهي عن ذلك، لكن بدون مس المصحف، ولهما أن يمسكاه بحائل كثوب طاهر وشبهه، وهكذا الورقة التي كتب فيها القرآن عند الحاجة إلى ذلك.
أما الجنب فلا يقرأ القرآن حتى يغتسل؛ لأنه ورد فيه حديث صحيح يدل على المنع، ولا يجوز قياس الحائض والنفساء على الجنب؛ لأن مدتهما تطول، بخلاف الجنب فإنه يتيسر له الغسل في كل وقت من حين يفرغ من موجب الجنابة.
السؤال الثامن عشر
هل يجوز للحائض قراءة كتب الأدعية يوم عرفة على الرغم من أن بها آيات قرآنية؟
الإجابه:
لا حرج أن تقرأ الحائض والنفساء الأدعية المكتوبة في مناسك الحج، ولا بأس أن تقرأ القرآن على الصحيح أيضا؛ لأنه لم يرد نص صحيح صريح يمنع الحائض والنفساء من قراءة القرآن، إنما ورد في الجنب خاصة بأن لا يقرأ القرآن وهو جنب؛ لحديث علي رضي الله عنه وأرضاه.
أما الحائض والنفساء فورد فيهما حديث ابن عمر: لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن ولكنه ضعيف؛ لأن الحديث من رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازيين، وهو ضعيف في روايته عنهم، ولكنها تقرأ بدون مس المصحف، عن ظهر قلب.
أما الجنب فلا يجوز له أن يقرأ القرآن لا عن ظهر قلب ولا من المصحف حتى يغتسل. والفرق بينهما: أن الجنب وقته يسير، وفي إمكانه أن يغتسل في الحال، من حين يفرغ من إتيانه أهله، فمدته لا تطول، والأمر في يده متى شاء اغتسل، وإن عجز عن الماء تيمم وصلى وقرأ.
أما الحائض والنفساء فليس الأمر بيدهما، وإنما هو بيد الله عز وجل. والحيض يحتاج إلى أيام والنفاس كذلك؛ ولهذا أبيح لهما قراءة القرآن؛ لئلا تنسيانه، ولئلا يفوتهما فضل القراءة وتعلم الأحكام الشرعية من كتاب الله، فمن باب أولى أن تقرأ الكتب التي فيها الأدعية المخلوطة من الآيات والأحاديث. . . إلى غير ذلك، هذا هو الصواب، وهو أصح قولي العلماء رحمهم الله في ذلك.
السؤال التاسع عشر
ما حكم ذهاب المرأة إلى الحرم للصلاة فيه أثناء عادتها الشهرية وهي عالمة بذلك؟
الإجابه:
ذهاب المرأة إلى الحرم الشريف والصلاة مع الناس وقد نزلت بها العادة الشهرية - وهي: الحيض - وهي تعلم ذلك منكر عظيم لوجهين:
أحدهما: أنها لا صلاة لها، ليس لها أن تتلبس بالصلاة وهي بهذا الحدث، فذاك منكر عظيم وصلاتها باطلة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/486)
الأمر الثاني: أنه ليس لها الجلوس في المسجد الحرام وهي حائض، فإن الحائض والجنب ممنوعان من الجلوس في المسجد، أما المرور والعبور فلا بأس للحاجة، والصلاة وهي حائض أكبر وأشنع فلا يجوز لها هذا العمل، بل يجب عليها أن تبقى في بيتها، وليس لها أن تذهب إلى المسجد حتى تنتهي من هذه الحيضة، فإذا تطهرت منها ذهبت إذا شاءت مع أخواتها إلى المسجد.
وأما أن تذهب وهي في حالة حيض للمشاركة في الصلاة أو الجلوس مع النساء في المسجد، فهذا كله منكر ولا يجوز، والصلاة مع الحيض ومع غيره من الحدث الأكبر والأصغر باطلة، ولا شك أن هذا العمل شنيع، وربما أفضى بصاحبته إلى الكفر بالله؛ لأنها كالمستهزئة، تصلي وهي بها الحيض، وهذا منكر عظيم فظيع، فإن كان قصدها الاستهانة بدين الله، والاستهزاء به، والسخرية، والإنكار لدين الله، وعدم المبالاة، فهذه ردة عن الإسلام والعياذ بالله.
السؤال العشرون
هل الحائض يمكن أن تحضر الدرس في الجامع؟
الإجابه:
لا بأس أن تحضر الحائض والنفساء عند باب المسجد لسماع الدروس والمواعظ، لكن لا يجوز جلوسها في المسجد؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: إني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب
السؤال الواحد والعشرون
في أميركا مسجد يتكون من ثلاثة أدوار: الدور الأعلى مصلى للنساء، والدور الذي تحته المصلى الأصلي، والدور الذي تحته وهو عبارة عن (قبو) فيه المغاسل ومكان للمجلات والصحف الإسلامية وفصول دراسية نسائية ومكان لصلاة النساء أيضا، فهل يجوز للنساء الحُيّض دخول هذا الدور السفلي؟ كما يوجد في هذا المسجد عمود يعترض للمصلين في صفوفهم فيقسم الصف إلى شطرين فهل يقطع الصف أم لا؟
الإجابه:
إذا كان المبنى المذكور قد أعد مسجدا ويسمع أهل الدورين الأعلى والأسفل صوت الإمام صحت صلاة الجميع، ولم يجز للحيض الجلوس في المحل المعد للصلاة في الدور الأسفل؛ لأنه تابع للمسجد، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: إني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب
أما مرورها بالمسجد لأخذ بعض الحاجات مع التحفظ من نزول شيء من الدم فلا حرج في ذلك؛ لقوله سبحانه: وَلا جُنُبًا إِلا عَابِرِي سَبِيلٍ ولما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر عائشة أن تناوله المصلى من المسجد، فقالت: إنها حائض، فقال صلى الله عليه وسلم: إن حيضتك ليست في يدك
أما إن كان الدور الأسفل لم ينوه الواقف من المسجد، وإنما نواه مخزنا ومحلا لما ذكر في السؤال من الحاجات، فإنه لا يكون له حكم المسجد، ويجوز للحائض والجنب الجلوس فيه ولا بأس بالصلاة فيه في المحل الطاهر الذي لا يتبع دورات المياه كسائر المحلات الطاهرة التي ليس فيها مانع شرعي يمنع من الصلاة فيها، لكن من صلى فيه لا يتابع الإمام الذي فوقه إذا كان لا يراه ولا يرى بعض المأمومين؛ لأنه ليس تابعا للمسجد في الأرجح من قولي العلماء.
أما العمود الذي يقطع الصف فلا يضر الصلاة، لكن إذا أمكن أن يكون الصف قدامه أو خلفه حتى لا يقطع الصف فهو أولى وأكمل. والله ولي التوفيق.
السؤال الثاني والعشرين
سمعت أنه يستحب تأخير وقت صلاة العشاء للرجال فهل يجوز ذلك للنساء؟
الإجابه:
الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه أما بعد:
فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على أنه يستحب للرجال والنساء تأخير صلاة العشاء؛ لأنه عليه الصلاة والسلام لما أخرها ذات ليلة إلى نحو ثلث الليل قال إنه لوقتها لولا أن أشق على أمتي
فإذا تيسر تأخيرها بدون مشقة فهو أفضل، فلو كان أهل القرية أو جماعة في السفر أخروها؛ لأنه أرفق بهم إلى ثلث الليل فلا بأس بذلك، بل هو أفضل، لكن لا يجوز تأخيرها إلى ما بعد نصف الليل، فالنهاية نصف الليل، يعني: وقت العشاء يتحدد آخره بنصف الليل- أي: الاختياري- كما في حديث عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: وقت العشاء إلى نصف الليل
أما إذا كان تأخيرها قد يشق على بعض الناس فإن المشروع تعجيلها؛ ولهذا قال جابر رضي الله عنه: كان النبي صلى الله عليه وسلم في العشاء إذا رآهم اجتمعوا عجل، وإذا رآهم أبطئوا أخر وقال أبو برزة رضي الله عنه: كان النبي صلى الله عليه وسلم يستحب أن يؤخر العشاء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/487)
فالخلاصة: أن تأخيرها أفضل إذا تيسر ذلك بدون مشقة، ولكن لا يجوز تأخيرها إلى ما بعد نصف الليل.
السؤال الثالث والعشرون
ما حكم تحويل المرأة رداءها في صلاة الاستسقاء، وهل هي مثل الرجل في الحكم أم أنه لا يجوز لها تحويل الرداء، علما بأنها تتكشف عند تحويل الرداء، وجهوني جزاكم الله خيرا؟
الإجابه:
إذا كانت المرأة تتكشف عند تحويلها للرداء في صلاة الاستسقاء والرجال ينظرون إليها فإنها لا تفعل؛ لأن قلب الرداء سنة، والتكشف أمام الرجال فتنة ومحرم، وأما إذا كانت لا تتكشف فالظاهر أن حكمها حكم الرجل؛ لأن هذا هو الأصل، وهو تساوي الرجال والنساء في الأحكام، إلا ما دل الدليل على الاختلاف بينهما فيه.
السؤال الرابع والعشرون
أنا سيدة في الأربعين من عمري لي أطفال سبعة: ثلاثة اختاوهم الله عز وجل إليه، وأربعة أحياء. تتلخص مشكلتي في عدة أسئلة أولها: أنني متزوجة منذ عشرين سنة من رجل لا يعرف الصلاة، ولا الصيام، ويشرب المحرمات من خمر وما شابهها والعياذ بالله، وكلما حاولت الخلاص منه يقول لي: بأنه سوف يتوب، ولكنه بالكلام فقط، وكل من أشكي له حالي يقول: اصبري من أجل أطفالك، وقد صبرت كل هذه السنوات من أجلهم، والآن كبروا وأصبحوا رجالا، ويطلبون هم مني ذلك، ويقولون: إن البيت بيتهم ولا دخل للوالد بذلك، وأنا أسألكم الآن هل علي ذنب في جلوسي معه أم لا؟ وكذلك جلوس أطفالي عنده، أفيدوني أفادكم الله.
الإجابه:
لا ريب أن ترك الصلاة كفر، ولا ريب أن ترك الصيام من أكبر المعاصي، ولا ريب أن شرب المسكر من أعظم المعاصي والكبائر، فهذا الرجل قد جمع بين الكفر وأنواع من الفسق، وأعظم ذلك: ترك الصلاة، وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وقال عليه الصلاة والسلام: بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة وهذان الحديثان صحيحان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكلاهما يدل على كفر هذا الرجل كفرا أكبر.
وقال بعض أهل العلم: إنه لا يكفر كفرا أكبر، إلا إذا كان يجحد الوجوب، فإنه يكفر بذلك بإجماع أهل العلم، أما إذا كان لا يجحد وجوبها ولكن يتركها تكاسلا فإنه لا يكفر بذلك كفرا أكبر، ولكنه يعتبر عاصيا معصية عظيمة، وكافرا كفرا أصغر.
وذهب آخرون من أهل العلم إلى أنه يكفر بترك الصلاة كفرا أكبر، ولو لم ينكر وجوبها، وهذا هو الحق، وهو الصواب: أنه يكفر بترك الصلاة كفرا أكبر ولو لم ينكر وجوبها. فالذي أنصحك به وأوصيك به أن تمتنعي منه، وأن لا تمكنيه من نفسك، حتى يتوب إلى الله ويرجع إلى الصلاة.
والأولاد أولاده للشبهة التي هي شبهة النكاح، ولا شك أن أولاده لاحقون به، ولكنك تبقين في البيت عند أولادك؛ لأنهم كبار، وتمتنعين من أن يقربك بجماع وغيره، حتى يتوب إلى الله، وحتى يدع عمله السيئ، ولا سيما ترك الصلاة، فإذا تاب إلى الله وصلى فلا مانع، وعليه: أن يتوب إلى الله أيضا من ترك الصيام، ومن شرب الخمر، وعلى أولاده أن يعينوه على الخير، وينصحوه، ويستعينوا على هذا بأقاربهم الطيبين من أعمام وبني عم طيبين يعينونهم على نصيحة والدهم؛ لعل الله يهديه بأسبابهم، فإن من أعظم بره أن ينصح ويوجه إلى الخير؛ لعل الله أن يهديه بذلك، ولعله يسمع كلمتي هذه، ولعلكم تسجلونها إذا سمعتموها وتقرأونها عليه، فالله جل وعلا نسأله له الهداية.
والحاصل: أن عليك أن تبتعدي عنه، وأن لا يقربك حتى يتوب إلى الله من ترك الصلاة، فإذا تاب من ترك الصلاة فهو زوجك، وأما شرب الخمر وترك الصيام فهما معصيتان عظيمتان، لكنهما لا يوجبان بطلان النكاح عند أهل العلم من أهل السنة والجماعة، وعليك وعلى أولادك وعلى أقاربه وعلى الأخيار من جيرانه أن ينصحوه، وعليه أن يتقي الله، وأن يبادر إلى التوبة قبل أن يحل به الأجل، والخمر شرها عظيم، وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (أنه لعن الخمر وشاربها، وساقيها، وعاصرها، ومعتصرها، وحاملها، والمحمولة إليه، وبائعها، ومشتريها، وآكل ثمنها)، والعياذ بالله، وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن وهذا يدل على ضعف
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/488)
الإيمان، أو عدم الإيمان، نسأل الله العافية، وقال عليه الصلاة والسلام:
**** إن عهدا على الله أن من مات وهو يشرب الخمر أن يسقيه الله من طينة
الخبال قيل يا رسول الله وما طينة الخبال؟ قال عصارة أهل النار أو قال: عرق أهل النار
وأما ترك صيام رمضان فهو أمر عظيم؛ لأن صيام رمضان ركن من أركان الإسلام، وقد ذهب بعض أهل العلم إلى كفر من ترك الصيام عمدا فيجب عليه أن يتوب إلى الله، وأن يصوم رمضان، وأن يحافظ على الصلاة، ومن تاب تاب الله عليه.
نسأل الله لنا وله ولجميع المسلمين التوفيق إلى التوبة النصوح، والهداية إلى سبل الخير، والعافية من طاعة الشيطان، ومن طاعة قرناء السوء.
وينبغي أن يوصى باجتناب قرناء السوء وصحبة الأشرار، فإن صحبة الأشرار تجره كثيرا إلى أسباب الفساد، وإلى أسباب غضب الله، فالواجب عليه أن يحذر صحبة الأشرار، وأن يبتعد عن قرناء السوء، وأن يتوب إلى الله من ترك الصلاة ومن ترك الصيام، ومن شرب المسكر، وأن يستقيم على طاعة الله ورسوله، والله جل وعلا يقول: وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: التائب من الذنب كمن لا ذنب له نسأل الله لنا وله ولكم ولجميع المسلمين الهداية والتوفيق، والتوبة الصادقة.
السؤال الخامس والعشرون
سائلة تقول: إن لها ابنا لا يصلي، وقد نصحته وهددته ولم يبال، عمره ست عشرة سنة تقول: إنها تنصحه وهو يستهزئ بها، وفي بعض الأحيان يصلي ويعود ويقول: إن الشيطان يوسوس فوق رأسه. وتستمر منه مثل هذه العبارات وتقول: إنني مستجيرة بالله ثم بكم تنقذوني مما أنا فيه وتقودوني إلى الصواب، وما العمل لأرملة لا حول لها ولا قوة إلا بالله، ثم تريد العون منكم؟ وجزاكم الله عنها خير الجزاء؟
الإجابه:
هذا الولد الذي ليس يواظب على الصلاة، الواجب نصيحته وتوجيهه إلى الخير، ووعظه وتحذيره من غضب الله، قال الله جل وعلا في حق أهل النار: مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ
فترك الصلاة من أعظم الأسباب في دخول النار؛ لأن تركها كفر أكبر، قال النبي صلى الله عليه وسلم: العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وقال عليه الصلاة والسلام: بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة
فالصلاة لها شأن عظيم، وهي عمود الإسلام، وهي الفارقة بين المسلم والكافر، فالواجب على كل مكلف من الرجال والنساء أن يؤدي الصلاة في وقتها، وهو مأمور بها قبل أن يبلغ الحلم، حتى يعتادها ويتمرن عليها، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: مروا أبناءكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع
وكذلك الفتيات، وأما من بلغ فيجب عليه أن يصلي، وإذا تأخر عن الصلاة وجب أن يستتاب، فإن تاب وإلا وجب على ولي الأمر قتله؛ لأن الصلاة أمرها عظيم، وهي الركن الثاني من أركان الإسلام.
فعليك أيتها الأخت في الله أن تنصحي ولدك، وأن تجتهدي في توجيهه للخير، وتحذيره من مغبة عمله السيئ، فإن أصر فتبرئي منه واطلبي منه الخروج عنكِ، والبعد عنك حتى لا يضرك أمره، وحتى لا تحل به العقوبة وهو عندكِ، فيجب عليه أن ينصاع لأمرك، وأن يتقي الله عز وجل، وأن يطيع أمره سبحانه، وأمر رسوله عليه الصلاة والسلام في أداء الصلاة، فإذا لم يفعل وأصر على عناده وكفره، فإن الواجب عليك هجره، وكراهية لقائه، والتمعر في وجهه بالكراهة والغضب عليه، ورفع أمره إلى ولي الأمر، وعليكِ مع هذا أن تأمري من له شأن من أقاربك كأبيك أو أخيك الكبير أو أعمامه أو أخواله أن يوجهوه وينصحوه، وأن يؤدبوه إذا استطاعوا؛ لعل الله أن يهديه بأسبابك، مع الدعاء له بالصلاح والهداية في صلاتك وغيرها بأن يهديه الله، ويلهمه الرشد، ويعيذه من شر نفسه وشر الشيطان ومن جلساء السوء، أصلحه الله، وجزاكِ عنه خيرا.
السؤال السادس والعشرون
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/489)
تتلخص مشكلتي في أن زوجي مدمن على شرب الخمر، ولا يؤدي الصلاة، ولا يصوم رمضان، وهو عاطل عن العمل منذ سنة، ولي منه ولدان لم يبلغا سن التمييز، والآن أنا في بيت أهلي، ويريد زوجي إرجاعي إلى بيته بشتى الطرق، وأنا محتارة في الرجوع إليه من أجل أولادي أم أطلب الطلاق؛ لأنني سمعت أنه لا يجوز أن أعاشر رجلا تاركا للصلاة شاربا للخمر، فماذا أفعل؟ أفيدوني جزاكم الله خيرا.
الإجابه:
الزوج الذي لا يصلي كافر؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر أخرجه الإمام أحمد، وأهل السنن بإسناد صحيح، ولقوله صلى الله عليه وسلم: بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة أخرجه مسلم في صحيحه، عن جابر رضي الله عنه.
وسواء كان جاحدا لوجوبها، أم لم يجحد وجوبها، لكنه إذا كان جاحدا لوجوبها فهو كافر بإجماع المسلمين، أما إذا تركها تهاونا وتكاسلا عنها ولم يجحد وجوبها فهو كافر في أصح قولي العلماء؛ للحديثين المذكورين وما جاء في معناهما.
ولا يجوز لكِ أيتها السائلة الرجوع إلى زوجك المذكور، حتى يتوب إلى الله سبحانه، ويحافظ على الصلاة، هداه الله ومن عليه بالتوبة النصوح.
السؤال السابع والعشرون
كنت لا أصلي منذ صغري حتى بلغت السادسة عشرة من عمري، وكان تركي للصلاة جهلا ولم أقض الصلاة الفائتة، ولكني الآن أصلي النفل والسنن المؤكدة والغير مؤكدة ولا أدري هل عملي هذا صحيح أم لا؟.
الإجابه:
الحمد لله الذي من عليك بالتوبة، وأبشري بالخير، والتوبة تمحو ما قبلها والحمد لله، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: التوبة تهدم ما كان قبلها ويقول صلى الله عليه وسلم: التائب من الذنب كمن لا ذنب له فالتوبة التي حصلت منك يمحو الله بها ما حصل من التقصير فيما مضى في ترك الصلاة،
أما الإكثار من صلاة النافلة ففيه خير كثير يجبر الله به نقص صلاة الفرض مع الأجور العظيمة، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه وهذا حديث عظيم، رواه البخاري في الصحيح.
وهو يدل على أن التقرب بالنوافل من أسباب كمال محبة الله للعبد، ويدل على أن معاداة أولياء الله من أسباب حرب الله للعبد وغضبه عليه؛ لقول الله عز وجل: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب يعني: أعلنته بالحرب.
وأولياء الله: هم أهل الإيمان وأهل التقوى من الرجال والنساء، وهم الذين يؤدون فرائض الله، ويبتعدون عن محارم الله، ويقفون عند حدود الله، هذا هو المؤمن، وهذا هو التقي، وهذا هو الولي، ليس الولي صاحب الخرافات من الصوفية وأشباههم من أصحاب البدع، وإنما أولياء الله هم أهل الإيمان، وهم أهل التقوى وإن كانوا زراعيين، وإن كانوا عمالا، وإن كانوا أطباء، وإن كانوا مهندسين، وإن كانوا فراشين في الدوائر، كلهم أولياء الله إذا كانوا من أهل الإيمان والتقوى، كما قال الله تعالى: أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ
بين سبحانه في هذه الآية: أن أولياءه: هم أهل التقوى والإيمان، وهم أهل التوحيد، وهم العابدون لله وحده، الذين أدوا فرائضه من الصلاة وغيرها، وتركوا المعاصي، فهم أولياء الله وإن لم تحصل لهم كرامات، فأكثر الصحابة لم يحصل لهم كرامات، وهم أفضل عباد الله، وهم أفضل الأولياء بعد الأنبياء، فولي الله هو المؤمن والمؤمنة، وقال تعالى: وَمَا كَانُوا أَوْلِيَاءَهُ إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ إِلا الْمُتَّقُونَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/490)
ويدل الحديث المذكور على أن أحب شيء إلى الله التقرب إليه بالفرائض من الصلوات والزكوات والصيام والحج والجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ثم يستحب لك أيها المسلم أن تتقرب إليه بالنوافل كسنة الظهر، وسنة المغرب، وسنة العشاء، وسنة الفجر، وصلاتك قبل العصر، وسنة الضحى، والتهجد في الليل، هذه نوافل يشرع للمؤمن أن يتقرب بها إلى الله، ويستكثر منها، ويحافظ عليها؛ حتى تكون محبة الله له أكمل، وحتى يوفق في سمعه وبصره ويده ورجله؛ وحتى يوفقه الله فلا يسمع إلا مت أباح الله له، ولا ينظر إلا إلى ما أباح الله له، ولا يمشي إلا إلى ما أباح الله له، ولا يبطش إلا بما أباح الله له؛ ولهذا قال الله سبحانه في هذا الحديث: حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها
والمعنى: أنه يوفق في هذه الأمور، وليس المعنى: أن الله هو سمعه، وأن الله هو بصره، وأن الله هو يده ورجله، فإنه سبحانه فوق العرش، وهو العالي على جميع خلقه، ولكن مراده سبحانه: أنه يوفقه في سمعه، وبصره، ومشيه، وبطشه؛ ولهذا جاء في الرواية الأخرى يقول سبحانه: فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي يعني: أن يوفقه في أعماله، وأقواله، وسمعه، وبصره، هذا معناه عند أهل السنة والجماعة، ومع ذلك يجيب الله دعوته، فإن سأله أعطاه، وإن استعانه أعانه، وإن استعاذه أعاذه.
والله ولي التوفيق.
السؤال الثامن والعشرون
تقول تقدم لها شاب وهو ابن عمتها لكنه لا يصلي بما تنصحونها والحالة هذه شيخ عبد العزيز؟
الإجابه:
أنصحها ألا تتزوج هذا الشاب لأن من ترك الصلاة كفر ونسأل الله العافية في أصح قولي العلماء لقول النبي المصطفي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في الصحيح عن جابر رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة.
وروى الإمام أحمد في المسند وأصحاب السنن أبو داود و الترمذي والنسائي وابن ماجة بإسناد صحيح عن بريدة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وأحاديث أخرى تدل على كفر تارك الصلاة فنصيحتي لهذه الفتاه ألا تتزوج هذا وأن تلتمس رجلا يخاف الله ويقيم الصلاة ويؤدى فرائض الإسلام هذا هو الواجب عليها وعلى غيرها وسوف يعوضها الله خيرا منه فإن الله يقول سبحانه ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويزقه من حيث لا يحتسب ويقول سبحانه ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا وفي الحديث من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه.
فهي إن شاء الله على خير ويرجى لها أن توفق لمن هو أصلح منه ولمن هو خير لها في دنياها وفي أخراها. اللهم آمين
السؤال التاسع والعشرون
كثير من الناس إذا ولدت عندهم المرأة أخذت بعد وضعها أربعين يوما وهي لا تصلي ولا تصوم ولو كانت هذه المرأة طاهرة، فما الحكم؟
الإجابه:
النفاس يمنع الصلاة والصوم والوطء مثل الحيض، والنفاس: وهو الدم الذي يخرج بسبب الولادة، فما دامت المرأة ترى الدم في الأربعين فلا تصلي، ولا تصوم، ولا يحل لزوجها وطؤها، حتى تطهر أو تكمل أربعين، فإن استمر معها الدم حتى كملت الأربعين، وجب أن تغتسل عند نهاية الأربعين؛ لأن النفاس لا يزيد عن أربعين يوما على الصحيح، فتغتسل، وتصلي، وتصوم، وتحل لزوجها، وتتحفظ من الدم بالقطن ونحوه؛ حتى لا يصيب ثيابها وبدنها، ويكون حكم هذا الدم حكم دم الاستحاضة لا يمنع من الصلاة ولا من الصوم، ولا يمنع زوجها منها، وعليها أن تتوضأ لكل صلاة.
أما إن رأت الطهر قبل الأربعين: فإنها تغتسل، وتصلي، وتصوم، وتحل لزوجها ما دامت طاهرة، ولو لم يمض من الأربعين إلا أيام قليله، فإن عاد عليها الدم في الأربعين لم تصل، ولم تصم، ولم تحل لزوجها، حتى تطهر أو تكمل الأربعين، وما فعلته في أيام الطهارة من صلاة أو صوم فإنه صحيح، ولا تلزمها إعادة الصوم.
السؤال الثلاثون
عندما تطهر الحائض قبل شروق الشمس فهل تجب عليها صلاة المغرب والعشاء؟ وكذلك عندما تطهر قبل غروب الشمس فهل تجب عليها صلاة الظهر والعصر؟
الإجابه:
إذا طهرت الحائض أو النفساء قبل غروب الشمس وجب عليها أن تصلي الظهر والعصر في أصح قولي العلماء، وهكذا إذا طهرت قبل طلوع الفجر وجب عليها أن تصلي المغرب والعشاء.
وقد روي ذلك عن عبد الرحمن بن عوف، وعبد الله بن عباس رضي الله عنهما، وهو قول جمهور أهل العلم.
وهكذا لو طهرت الحائض والنفساء قبل طلوع الشمس وجب عليها أن تصلي صلاة الفجر. وبالله التوفيق.
اجاب عليها فضيلة الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله تعالى وغفر له واسكنه فسيح الجنان
ـ[أم الخير]ــــــــ[05 - 03 - 05, 02:09 م]ـ
جزاكِ الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/491)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[05 - 03 - 05, 10:49 م]ـ
حياك الله وبياك
وجزيتِ خيراً
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[18 - 04 - 05, 12:56 ص]ـ
السؤال الخامس عشر
هل تجوز الصلاة في ثوب استفرغ عليه طفل رضيع؟
الإجابه:
ينبغي أن يغسل بالنضح إذا كان الطفل رضيعاً لايأكل الطعام، فهو مثل بوله ينضح بالماء ويصلى فيه ولايصلى فيه قبل النضح بالماء ..
الشيخ ابن باز رحمة الله تعالى
السؤال السادس عشر
لي أطفال وتوضيت وغسلت نجاسة أطفالي هل ينقض ذلك الوضوء أم لا؟
الإجابه:
لاينتقض الوضوء بغسل نجاسة على بدن المتوضىء أو غيره إلا إذا كانت لمست فرج الطفل، فإنه ينتقض الوضوء بذلك. كما لو لمس الإنسان فرج نفسه ..
اللجنة الدائمة
السؤال السابع عشر
ماهي كيفية مسح المرأة رأسها أثناء الوضوء، وما حكم مسح جزء من الرأس للمرأة إذا كانت مضطرة؟
الإجابه:
حكم المرأة في مسح الرأس في الوضوء كالرجل، عليها أن تمسح جميعه إلى آخر منابت الشعر مع الأذنين، وليس عليها مسح مانزل من الذوائب لما ثبت في الأحاديث الصحيحة عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، أنه كان يمسح رأسه من مقدمه إلى قفاه مع الأذنين. والأصل أن الرجال والنساء سواء في الأحكام إلا ما خصه الدليل ..
الشيخ ابن باز رحمة الله تعالى
ـ[الظفيرية]ــــــــ[23 - 10 - 09, 01:21 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[سنية كوردية]ــــــــ[28 - 10 - 09, 01:40 ص]ـ
بارك الله فيكم على هذه المعلومات(48/492)
آية،، وتفسيرها
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[22 - 05 - 05, 06:37 م]ـ
http://www.ryantal3od.8m.com/basmala2.gif
تفسير سورة الفاتحة
. سورة الفاتحة سمِّيت بذلك؛ لأنه افتتح بها القرآن الكريم؛ وقد قيل: إنها أول سورة نزلت كاملة ..
هذه السورة قال العلماء: إنها تشتمل على مجمل معاني القرآن في التوحيد، والأحكام، والجزاء، وطرق بني آدم، وغير ذلك؛ ولذلك سمِّيت "أم القرآن"؛ والمرجع للشيء يسمى "أُمّاً" ..
وهذه السورة لها مميزات تتميّز بها عن غيرها؛ منها أنها ركن في الصلوات التي هي أفضل أركان الإسلام بعد الشهادتين: فلا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب؛ ومنها أنها رقية: إذا قرئ بها على المريض شُفي بإذن الله؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم (قال للذي قرأ على اللديغ، فبرئ: "وما يدريك أنها رقية" ..
وقد ابتدع بعض الناس اليوم في هذه السورة بدعة، فصاروا يختمون بها الدعاء، ويبتدئون بها الخُطب ويقرؤونها عند بعض المناسبات.، وهذا غلط: تجده مثلاً إذا دعا، ثم دعا قال لمن حوله: "الفاتحة"، يعني اقرؤوا الفاتحة؛ وبعض الناس يبتدئ بها في خطبه، أو في أحواله. وهذا أيضاً غلط؛ لأن العبادات مبناها على التوقيف، والاتِّباع ..
http://hawaaworld.net/files/23270/angel1div2.gif
( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم)
التفسير:.
قوله تعالى: {بسم الله الرحمن الرحيم}: الجار والمجرور متعلق بمحذوف؛ وهذا المحذوف يقَدَّر فعلاً متأخراً مناسباً؛ فإذا قلت: "باسم الله" وأنت تريد أن تأكل؛ تقدر الفعل: "باسم الله آكل" ..
قلنا: إنه يجب أن يكون متعلقاً بمحذوف؛ لأن الجار والمجرور معمولان؛ ولا بد لكل معمول من عامل ..
وقدرناه متأخراً لفائدتين:
الفائدة الأولى: التبرك بتقديم اسم الله عزّ وجل.
والفائدة الثانية: الحصر؛ لأن تأخير العامل يفيد الحصر، كأنك تقول: لا آكل باسم أحد متبركاً به، ومستعيناً به، إلا باسم الله عزّ وجلّ.
وقدرناه فعلاً؛ لأن الأصل في العمل الأفعال. وهذه يعرفها أهل النحو؛ ولهذا لا تعمل الأسماء إلا بشروط
وقدرناه مناسباً؛ لأنه أدلّ على المقصود؛ ولهذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "من لم يذبح فليذبح باسم الله". أو قال صلى الله عليه وسلم "على اسم الله": فخص الفعل ..
و {الله}: اسم الله رب العالمين لا يسمى به غيره؛ وهو أصل الأسماء؛ ولهذا تأتي الأسماء تابعة له ..
و {الرحمن} أي ذو الرحمة الواسعة؛ ولهذا جاء على وزن "فَعْلان" الذي يدل على السعة ..
و {الرحيم} أي الموصل للرحمة من يشاء من عباده؛ ولهذا جاءت على وزن "فعيل" الدال على وقوع الفعل
فهنا رحمة هي صفته. هذه دل عليها {الرحمن}؛ ورحمة هي فعله. أي إيصال الرحمة إلى المرحوم. دلّ عليها {الرحيم} ..
و {الرحمن الرحيم}: اسمان من أسماء الله يدلان على الذات، وعلى صفة الرحمة، وعلى الأثر: أي الحكم الذي تقتضيه هذه الصفة ..
والرحمة التي أثبتها الله لنفسه رحمة حقيقية دلّ عليها السمع، والعقل؛ أما السمع فهو ما جاء في الكتاب، والسنّة من إثبات الرحمة لله. وهو كثير جداً؛ وأما العقل: فكل ما حصل من نعمة، أو اندفع من نقمة فهو من آثار رحمة الله ..
هذا وقد أنكر قوم وصف الله تعالى بالرحمة الحقيقية، وحرّفوها إلى الإنعام، أو إرادة الإنعام، زعماً منهم أن العقل يحيل وصف الله بذلك؛ قالوا: "لأن الرحمة انعطاف، ولين، وخضوع، ورقة؛ وهذا لا يليق بالله عزّ وجلّ"؛ والرد عليهم من وجهين:.
الوجه الأول: منع أن يكون في الرحمة خضوع، وانكسار، ورقة؛ لأننا نجد من الملوك الأقوياء رحمة دون أن يكون منهم خضوع، ورقة، وانكسار ..
الوجه الثاني: أنه لو كان هذا من لوازم الرحمة، ومقتضياتها فإنما هي رحمة المخلوق؛ أما رحمة الخالق سبحانه وتعالى فهي تليق بعظمته، وجلاله، وسلطانه؛ ولا تقتضي نقصاً بوجه من الوجوه ..
ثم نقول: إن العقل يدل على ثبوت الرحمة الحقيقية لله عزّ وجلّ، فإن ما نشاهده في المخلوقات من الرحمة بَيْنها يدل على رحمة الله عزّ وجلّ؛ ولأن الرحمة كمال؛ والله أحق بالكمال؛ ثم إن ما نشاهده من الرحمة التي يختص الله بها. كإنزال المطر، وإزالة الجدب، وما أشبه ذلك. يدل على رحمة الله ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/493)
والعجب أن منكري وصف الله بالرحمة الحقيقية بحجة أن العقل لا يدل عليها، أو أنه يحيلها، قد أثبتوا لله إرادة حقيقية بحجة عقلية أخفى من الحجة العقلية على رحمة الله، حيث قالوا: إن تخصيص بعض المخلوقات بما تتميز به يدل عقلاً على الإرادة؛ ولا شك أن هذا صحيح؛ ولكنه بالنسبة لدلالة آثار الرحمة عليها أخفى بكثير؛ لأنه لا يتفطن له إلا أهل النباهة؛ وأما آثار الرحمة فيعرفه حتى العوام، فإنك لو سألت عامياً صباح ليلة المطر: "بِمَ مطرنا؟ "، لقال: "بفضل الله، ورحمته" ..
http://hawaaworld.net/files/23270/angel1div2.gif
مسألة:
هل البسملة آية من الفاتحة؛ أو لا؟
في هذا خلاف بين العلماء؛ فمنهم من يقول: إنها آية من الفاتحة، ويقرأ بها جهراً في الصلاة الجهرية، ويرى أنها لا تصح إلا بقراءة البسملة؛ لأنها من الفاتحة؛ ومنهم من يقول: إنها ليست من الفاتحة؛ ولكنها آية مستقلة من كتاب الله؛ وهذا القول هو الحق؛ ودليل هذا: النص، وسياق السورة ..
أما النص: فقد جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "قال الله تعالى: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين: إذا قال: {الحمد لله رب العالمين} قال الله تعالى: حمدني عبدي؛ وإذا قال: {الرحمن الرحيم} قال الله تعالى: أثنى عليَّ عبدي؛ وإذا قال: {مالك يوم الدين} قال الله تعالى: مجّدني عبدي؛ وإذا قال: {إياك نعبد وإياك نستعين} قال الله تعالى: هذا بيني وبين عبدي نصفين؛ وإذا قال: {اهدنا الصراط المستقيم} ... إلخ، قال الله تعالى: هذا لعبدي؛ ولعبدي ما سأل"؛ وهذا كالنص على أن البسملة ليست من الفاتحة؛ وفي الصحيح عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: "صلَّيت خلف النبي صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، وعمر؛ فكانوا لا يذكرون {بسم الله الرحمن الرحيم} في أول قراءة، ولا في آخرها": والمراد لا يجهرون؛ والتمييز بينها وبين الفاتحة في الجهر وعدمه يدل على أنها ليست منها ..
أما من جهة السياق من حيث المعنى: فالفاتحة سبع آيات بالاتفاق؛ وإذا أردت أن توزع سبع الآيات على موضوع السورة وجدت أن نصفها هو قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين} وهي الآية التي قال الله فيها: "قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين"؛ لأن {الحمد لله رب العالمين}: واحدة؛ {الرحمن الرحيم}: الثانية؛ {مالك يوم الدين}: الثالثة؛ وكلها حق لله عزّ وجلّ {إياك نعبد وإياك نستعين}: الرابعة. يعني الوسَط؛ وهي قسمان: قسم منها حق لله؛ وقسم حق للعبد؛ {اهدنا الصراط المستقيم} للعبد؛ {صراط الذين أنعمت عليهم} للعبد؛ {غير المغضوب عليهم ولا الضالين} للعبد ..
فتكون ثلاث آيات لله عزّ وجل وهي الثلاث الأولى؛ وثلاث آيات للعبد. وهي الثلاث الأخيرة؛ وواحدة بين العبد وربِّه. وهي الرابعة الوسطى ..
ثم من جهة السياق من حيث اللفظ، فإذا قلنا: إن البسملة آية من الفاتحة لزم أن تكون الآية السابعة طويلة على قدر آيتين؛ ومن المعلوم أن تقارب الآية في الطول والقصر هو الأصل ..
فالصواب الذي لا شك فيه أن البسملة ليست من الفاتحة. كما أن البسملة ليست من بقية السور ..
http://hawaaworld.net/files/23270/angel1div2.gif
{ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}
التفسير:.
قوله تعالى: {الحمد لله رب العالمين}: {الحمد} وصف المحمود بالكمال مع المحبة، والتعظيم؛ الكمال الذاتي، والوصفي، والفعلي؛ فهو كامل في ذاته، وصفاته، وأفعاله؛ ولا بد من قيد وهو "المحبة، والتعظيم"؛ قال أهل العلم: "لأن مجرد وصفه بالكمال بدون محبة، ولا تعظيم: لا يسمى حمداً؛ وإنما يسمى مدحاً"؛ ولهذا يقع من إنسان لا يحب الممدوح؛ لكنه يريد أن ينال منه شيئاً؛ تجد بعض الشعراء يقف أمام الأمراء، ثم يأتي لهم بأوصاف عظيمة لا محبة فيهم؛ ولكن محبة في المال الذي يعطونه، أو خوفاً منهم؛ ولكن حمدنا لربنا عزّ وجلّ حمدَ محبةٍ، وتعظيمٍ؛ فلذلك صار لا بد من القيد في الحمد أنه وصف المحمود بالكمال مع المحبة، والتعظيم؛ و "أل" في {الحمد} للاستغراق: أي استغراق جميع المحامد ..
وقوله تعالى: {لله}: اللام للاختصاص، والاستحقاق؛ و "الله" اسم ربنا عزّ وجلّ؛ لا يسمى به غيره؛ ومعناه: المألوه. أي المعبود حباً، وتعظيماً ..
وقوله تعالى: {رب العالمين}؛ "الرب": هو من اجتمع فيه ثلاثة أوصاف: الخلق، والملك، والتدبير؛ فهو الخالق المالك لكل شيء المدبر لجميع الأمور؛ و {العالمين}: قال العلماء: كل ما سوى الله فهو من العالَم؛ وُصفوا بذلك؛ لأنهم عَلَم على خالقهم سبحانه وتعالى؛ ففي كل شيء من المخلوقات آية تدل على الخالق: على قدرته، وحكمته، ورحمته، وعزته، وغير ذلك من معاني ربوبيته ..
الفوائد:
- من فوائد الآية: إثبات الحمد الكامل لله عزّ وجلّ، وذلك من "أل" في قوله تعالى: {الحمد}؛ لأنها دالة على الاستغراق ..
- ومنها: أن الله تعالى مستحق مختص بالحمد الكامل من جميع الوجوه؛ ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أصابه ما يسره قال: "الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات"؛ وإذا أصابه خلاف ذلك قال: "الحمد لله على كل حال" ..
- ومنها: تقديم وصف الله بالألوهية على وصفه بالربوبية؛ وهذا إما لأن "الله" هو الاسم العَلَم الخاص به، والذي تتبعه جميع الأسماء؛ وإما لأن الذين جاءتهم الرسل ينكرون الألوهية فقط ..
- ومنها: عموم ربوبية الله تعالى لجميع العالم؛ لقوله تعالى: (العالمين .. )
http://hawaaworld.net/files/23270/angel1div2.gif
المرجع تفسير الشيخ ابن عثيمين رحمة الله تعالى
يتبع ... إن شاء الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/494)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[23 - 05 - 05, 06:30 م]ـ
{الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}
التفسير:.
قوله تعالى: {الرحمن الرحيم}: {الرحمن} صفة للفظ الجلالة؛ و {الرحيم} صفة أخرى؛ و {الرحمن} هو ذو الرحمة الواسعة؛ و {الرحيم} هو ذو الرحمة الواصلة؛ فـ {الرحمن} وصفه؛ و {الرحيم} فعله؛ ولو أنه جيء بـ "الرحمن" وحده، أو بـ "الرحيم" وحده لشمل الوصف، والفعل؛ لكن إذا اقترنا فُسِّر {الرحمن} بالوصف؛ و {الرحيم} بالفعل ..
http://hawaaworld.net/files/23270/angel1div2.gif
الفوائد:
. - من فوائد الآية: إثبات هذين الاسمين الكريمين. {الرحمن الرحيم} لله عزّ وجلّ؛ وإثبات ما تضمناه من الرحمة التي هي الوصف، ومن الرحمة التي هي الفعل ..
- ومنها: أن ربوبية الله عزّ وجلّ مبنية على الرحمة الواسعة للخلق الواصلة؛ لأنه تعالى لما قال: {رب العالمين} كأن سائلاً يسأل: "ما نوع هذه الربوبية؟ هل هي ربوبية أخذ، وانتقام؛ أو ربوبية رحمة، وإنعام؟ " قال تعالى: {الرحمن الرحيم} ..
http://hawaaworld.net/files/23270/angel1div2.gif
{ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}
التفسير:
قوله تعالى: {مالك يوم الدين} صفة لـ {الله}؛ و {يوم الدين} هو يوم القيامة؛ و {الدين} هنا بمعنى الجزاء؛ يعني أنه سبحانه وتعالى مالك لذلك اليوم الذي يجازى فيه الخلائق؛ فلا مالك غيره في ذلك اليوم؛ و "الدين" تارة يراد به الجزاء، كما في هذه الآية؛ وتارة يراد به العمل، كما في قوله تعالى: {لكم دينكم ولي دين} [الكافرون: 6]، ويقال: "كما تدين تدان"، أي كما تعمل تُجازى ..
وفي قوله تعالى: {مالك} قراءة سبعية: {مَلِك}، و "الملك" أخص من "المالك" ..
وفي الجمع بين القراءتين فائدة عظيمة؛ وهي أن ملكه جلّ وعلا ملك حقيقي؛ لأن مِن الخلق مَن يكون ملكاً، ولكن ليس بمالك: يسمى ملكاً اسماً وليس له من التدبير شيء؛ ومِن الناس مَن يكون مالكاً، ولا يكون ملكاً: كعامة الناس؛ ولكن الرب عزّ وجلّ مالكٌ ملِك ..
http://hawaaworld.net/files/23270/angel1div2.gif
الفوائد:
- من فوائد الآية: إثبات ملك الله عزّ وجلّ، وملكوته يوم الدين؛ لأن في ذلك اليوم تتلاشى جميع الملكيات، والملوك ..
فإن قال قائل: أليس مالك يوم الدين، والدنيا؟
فالجواب: بلى؛ لكن ظهور ملكوته، وملكه، وسلطانه، إنما يكون في ذلك اليوم؛ لأن الله تعالى ينادي: {لمن الملك اليوم} [غافر: 16] فلا يجيب أحد؛ فيقول تعالى: {لله الواحد القهار} [غافر: 16]؛ في الدنيا يظهر ملوك؛ بل يظهر ملوك يعتقد شعوبهم أنه لا مالك إلا هم؛ فالشيوعيون مثلاً لا يرون أن هناك رباً للسموات، والأرض؛ يرون أن الحياة: أرحام تدفع، وأرض تبلع؛ وأن ربهم هو رئيسهم ..
- ومن فوائد الآية: إثبات البعث، والجزاء؛ لقوله تعالى: (مالك يوم الدين)
- ومنها: حث الإنسان على أن يعمل لذلك اليوم الذي يُدان فيه العاملون ..
http://hawaaworld.net/files/23270/angel1div2.gif
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[01 - 06 - 05, 12:03 ص]ـ
http://hawaaworld.net/files/23270/angel1div2.gif
{ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}
التفسير:
قوله تعالى: {إياك نعبد}؛ {إياك}: مفعول به مقدم؛ وعامله: {نعبد}؛ وقُدِّم على عامله لإفادة الحصر؛ فمعناه: لا نعبد إلا إياك؛ وكان منفصلاً لتعذر الوصل حينئذ؛ و {نعبد} أي نتذلل لك أكمل ذلّ؛ ولهذا تجد المؤمنين يضعون أشرف ما في أجسامهم في موطئ الأقدام ذلاً لله عزّ وجلّ: يسجد على التراب؛ تمتلئ جبهته من التراب. كل هذا ذلاً لله؛ ولو أن إنساناً قال: "أنا أعطيك الدنيا كلها واسجد لي" ما وافق المؤمن أبداً؛ لأن هذا الذل لله عزّ وجلّ وحده ..
و "العبادة" تتضمن فعل كل ما أمر الله به، وترك كل ما نهى الله عنه؛ لأن من لم يكن كذلك فليس بعابد: لو لم يفعل المأمور به لم يكن عابداً حقاً؛ ولو لم يترك المنهي عنه لم يكن عابداً حقاً؛ العبد: هو الذي يوافق المعبود في مراده الشرعي؛ فـ "العبادة" تستلزم أن يقوم الإنسان بكل ما أُمر به، وأن يترك كل ما نُهي عنه؛ ولا يمكن أن يكون قيامه هذا بغير معونة الله؛ ولهذا قال تعالى: {وإياك نستعين} أي لا نستعين إلا إياك على العبادة، وغيرها؛ و "الاستعانة" طلب العون؛ والله سبحانه وتعالى يجمع بين العبادة، والاستعانة، أو التوكل في
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/495)
مواطن عدة في القرآن الكريم؛ لأنه لا قيام بالعبادة على الوجه الأكمل إلا بمعونة الله، والتفويض إليه، والتوكل عليه ..
http://hawaaworld.net/files/23270/angel1div2.gif
الفوائد:
- من فوائد الآية: إخلاص العبادة لله؛ لقوله تعالى: {إياك نعبد}؛ وجه الإخلاص: تقديم المعمول ..
- ومنها: إخلاص الاستعانة بالله عزّ وجلّ؛ لقوله تعالى: {وإياك نستعين}، حيث قدم المفعول ..
فإن قال قائل: كيف يقال: إخلاص الاستعانة لله وقد جاء في قوله تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى} [المائدة: 2] إثبات المعونة من غير الله عزّ وجلّ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "تعين الرجل في دابته، فتحمله عليها، أو ترفع له عليها متاعه صدقة"؟ ...
فالجواب: أن الاستعانة نوعان: استعانة تفويض؛ بمعنى أنك تعتمد على الله عزّ وجلّ، وتتبرأ من حولك، وقوتك؛ وهذا خاص بالله عزّ وجلّ؛ واستعانة بمعنى المشاركة فيما تريد أن تقوم به: فهذه جائزة إذا كان المستعان به حياً قادراً على الإعانة؛ لأنه ليس عبادة؛ ولهذا قال الله تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى} [المائدة: 2)
http://hawaaworld.net/files/23270/angel1div2.gif
فإن قال قائل: وهل الاستعانة بالمخلوق جائزة في جميع الأحوال؟
فالجواب: لا؛ الاستعانة بالمخلوق إنما تجوز حيث كان المستعان به قادراً عليها؛ وأما إذا لم يكن قادراً فإنه لا يجوز أن تستعين به: كما لو استعان بصاحب قبر فهذا حرام؛ بل شرك أكبر؛ لأن صاحب القبر لا يغني عن نفسه شيئاً؛ فكيف يعينه!!! وكما لو استعان بغائب في أمر لا يقدر عليه، مثل أن يعتقد أن الوليّ الذي في شرق الدنيا يعينه على مهمته في بلده: فهذا أيضاً شرك أكبر؛ لأنه لا يقدر أن يعينه وهو هناك ..
http://hawaaworld.net/files/23270/angel1div2.gif
فإن قال قائل: هل يجوز أن يستعين المخلوقَ فيما تجوز استعانته به؟
فالجواب: الأولى أن لا يستعين بأحد إلا عند الحاجة، أو إذا علم أن صاحبه يُسَر بذلك، فيستعين به من أجل إدخال السرور عليه؛ وينبغي لمن طلبت منه الإعانة على غير الإثم والعدوان أن يستجيب لذلك ..
http://hawaaworld.net/files/23270/angel1div2.gif
يتبع إن شاء الله ........
ـ[الظفيرية]ــــــــ[23 - 10 - 09, 01:22 ص]ـ
بوركتِ
ـ[ام عثمان الاثرية]ــــــــ[23 - 10 - 09, 02:05 ص]ـ
من الشارح بارك الله فيك؟(48/496)
~~~ العلم~~~
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[03 - 06 - 05, 02:48 م]ـ
العلم أغلى وأحلى ماله استمعتْ
............................ أذُنٌ، وأعرب عنه ناطق بفمِ
العلم غايته القصوى ورتبته ال
......................... علياء فاسعوا إليه يا أولي الهمم
العلم أشرف مطلوب وطالبُه
......................... لله أكرم من يمشي على قدم
العلم نور مبين يستضيء به
.......................... أهل السعادة والجهال في الظلم
العلم أعلى حياة للعباد، كما
.......................... أهل الجهالة أموات بجهلهم
يا طالب العلم لا تبغي به بدلا
........................... فقد ظفرت ورب اللوح والقلم
وقدِّس العلم واعرف قدر حرمته
........................ في القول والفعل، والآدابَ فالتزم
واجهد بعزم قوي لا انثناء له
......................... لو يعلم المرء قدر العلم لم ينم
والنصحَ فابذله للطلاب محتسباً
........................ في السر والجهر والأستاذ فاحترم
ومرحباً قل لمن يأتيك يطلبه
......................... وفيهمُ احفظ وصايا المصطفى بهم
والنية اجعل لوجه الله خالص
......................... إن البناء بدون الأصل لم يقُم
الأبيات للحافظ الحكمي رحمه الله
ـ[هداية]ــــــــ[08 - 06 - 05, 03:12 م]ـ
السلام عليكم
أبيات غاية في الروعة، رزقنا الله وإياكِ العلم النافع والعمل الصالح ... وبارك لنا في علمنا ..
فائدة:
قال سفيان الثوري: " العلم يهتف بالعمل، فإن أجابه وإلا ارتحل " ... رحمه الله ورحم كل علماءنا الفضلاء ..
بورك فيكِ طويلبة علم ..
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[08 - 06 - 05, 07:06 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة أختي الفاضلة هداية
ما اعظم تلك الفائدة بارك الله فيك
قال سفيان الثوري: " العلم يهتف بالعمل، فإن أجابه وإلا ارتحل " ...
ـ[هداية]ــــــــ[08 - 06 - 05, 10:29 م]ـ
وفيك بارك الرحمن ..
ـ[مسلمة من الحجاز]ــــــــ[03 - 02 - 10, 05:05 ص]ـ
العلم يجلو العمى عن قلب صاحبه كمايجلي سواد الظلمة القمرُ
العلم فيض ٌ تحيا القلوب به كما تحيا البلاد إذا مامسها المطرُ
ـ[مسلمة من الحجاز]ــــــــ[03 - 02 - 10, 05:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا(48/497)
إجتماع ضروري الى فتيات ملتقى أهل الحديث
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[26 - 04 - 07, 03:05 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أم ذر
طويلبة علم ...
ندى الشمرية
بنت العراق ...
وجميع حبيباتي في الله في هذا الملتقى وومن تحب أن تشاركنا هم الدعوة الى الله ...
حبيباتي أولا ..
الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه، ومن اهتدى بهداه إلى يوم الدين.
قد أوضح الله جل وعلا في كتابه العظيم منزلة إنكار المنكر في الإسلام، وبين سبحانه أن منزلته عظيمة، حتى إنه سبحانه في بعض الآيات قدمه على الإيمان، الذي هو أصل الدين وأساس الإسلام، كما في قوله تعالى: كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ [آل عمران: 110
يعني أمة محمد عليه الصلاة والسلام، فهي خير الأمم وأفضلها عند الله، كما في الحديث الصحيح، عن النبيأنه قال: {أنتم توفون سبعين أمة أنتم خيرهاوأكرمها على الله عز وجل}.
ثانيا:
دعينا أخيتي نتصارح قليلا ...
كم مرة رأيتي المنكر وأنكرتيه ... ؟
بل لنكون أدق قليلا ... عندما أنكرتيه ... هل بيدك ... أم بلسانك ... أم بقلبك ...
إياك غاليتي أن تقولي في كل مرة بقلبي ....
كثيرا من الداعيات اليوم تشكي قلة البكاء من خشية الله ... أقولك لما بسبب دوام النظر في ما حرم الله ...
أعتادت أعينا أن نرى المتبرجات ... في السوق والكلية وفي شاشات التلفاز .... دون أنكار بل أصبحنا نتناقش عن الذوق في ما يلبسن والله المستعان ...
حبيباتي ...
لنصرة الإسلام
لتحرير العراق وفلسطين وأفغانستان ...
لولادة جيل من الأبطال ...
لحفظ الرجال من الفتن ...
تبدأ بأناملكن ....
غالياتي لنشمر الى مشروع إنكار المنكر على مستوى العالم الإسلامي ...
لا يستلزم منك سوى خطوات قليلة ...
فمن حبت ان تشاركنا غيرتنا ...
فلترينا توقيعها في اسفل الصفحة ...
حتى نبدأ العمل ...
والله المستعان ....
محبتكم: أم عثيمين
ـ[بنت العراق]ــــــــ[26 - 04 - 07, 03:33 م]ـ
هل الموضوع للفتيات فقط، ام مسموح ايضا مشاركة العجائز مثلي؟ (ابتسامة)
اشد على يدك بقوة اختي الغالية، ولكن اين تفاصيل المشروع؟
وفقك الله لما يحب ويرضى
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[26 - 04 - 07, 03:47 م]ـ
حبيبتي ... لاتخشي العجائز مثلك والأطفال مثلي ... لهم حق المشاركة ...
(ابتسامة)
تفاصيل المشروع ....
1) هو عبارة عن رسالة الى كل أخت ترين عليها منكر ...
مثل (أكتب رسالة الى متبرجة) وأضعها في ظرف إن كنت ذاهبة الى السوق وأهديها لها ...
وهكذا .. في الكلية والمستشفى وغيرها ....
2) أنا وأنتي والأخوات نقوم بطباعة الرسالة المختارة ... ونوزعها على أخواتنا في الله ...
مثلا أنتي تكتبين رسالة الى مسترجلة .. وتضعينها في هذه الصفحة .. فنقوم أنا والأخوات بطباعتها .. مثلا أنا أخواتي الداعيات الى الله أكثر من خمسين فتاة ولله الحمد أعطي نسخ الرسالة اليهن وهن يقومون بنشرها ...
أنا في الكويت وأنتي في العراق ...
وهدى في السعودية وهكذا نصبح خلية تمتد الى الوطن العربي ...
ـ[أمةالله]ــــــــ[26 - 04 - 07, 03:57 م]ـ
معكن بإذن الله تعالى.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[26 - 04 - 07, 04:05 م]ـ
معكن بإذن الله تعالى.
حبيبتي في الله حياك الله ...
ـ[بنت العراق]ــــــــ[26 - 04 - 07, 04:08 م]ـ
حبيبتي ... لاتخشي العجائز مثلك والأطفال مثلي ... لهم حق المشاركة ...
(ابتسامة)
بارك الله فيك بنيتي (ابتسامة)
أنا في الكويت وأنتي في العراق ...
وهدى في السعودية وهكذا نصبح خلية تمتد الى الوطن العربي ...
انا لا اعيش في العراق الان اختي الفاضلة
ولكن ومع ذلك استطيع ترجمة الرسائل الصغيرة للغة البلد الذي اعيش فيه واوزعها على الاخوات
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[26 - 04 - 07, 04:11 م]ـ
بارك الله فيك بنيتي (ابتسامة)
انا لا اعيش في العراق الان اختي الفاضلة
ولكن ومع ذلك استطيع ترجمة الرسائل الصغيرة للغة البلد الذي اعيش فيه واوزعها على الاخوات
بشرك الله بالفردوس ...
سنكون خلية تمتد الى العالم الإسلامي بأكمله بإذن الواحد الأحد
ـ[بنت العراق]ــــــــ[26 - 04 - 07, 04:13 م]ـ
الحمد لله، آمين واياكم
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[27 - 04 - 07, 09:30 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/498)
الرسالة الأولى لهذا الأسبوع:
رسالة إلى أختي المسلمة
أخيتي: أسطر لك هذه الكلمات بأوراق من الأشجان وحبر من الدموع ... مرجعي في ذلك الغيرة على هذا الدين ثم حب الخير لك .. ومن أعماق قلبي أحدثك حديث الروح للأرواح يسري وتدركه القلوب بلا عناء
أخيتي عابرة سبيل ... وكلنا في هذه الدنيا عابرو سبيل ... ويوما ما سينقطع بنا المطاف لنصل إلى نهايته المحتومة ... فإما إلى جنة وإما إلى دار جحيم أجارني الله وإياك عنها ... آمين
أختاه .. قد تعجبي من مقدمتي هذه وكيف أخاطبك وأنا لا أعرفك ولكني عملا بقوله صلى الله عليه وسلم (الدين النصيحة) وقوله (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه) أجدني مضطرة لأن أوجه إليك هذا الحديث عل الله أن يلقي له قبولا في قلبك فما رأيته منك اليوم قد دمعت منه عيناي وتفطر له قلبي حزنا .. عيون كحيلة ووجنات مصبوغة وعباءة ذات قماش ناعم على الكتف وآخر ومطرز ومزركش قد وضع على الرأس ليزيدك فتنة وجمالا و .. و .. أختاه .. لا أشك أنك مسلمة ممن عبد الله وركع وسجد وتوضأ بنور الأيمان وممن يفتخرن بدين اسمه الإسلام ولكن أخيتي .. أيليق بمن آمنت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالإسلام دينا أن يكون هذا حجابها؟ أيليق بمن هذه صفاتها أن تكشف وجهها أو تلبس عباءة مطرزة أو تتلثم أو تتعطر؟ أو تكثر الكلام مع الرجال أو تضحك وتمزح مع رفيقاتها في السوق بشكل يلفت النظر أو تقضي الساعات الطوال فيه دون حاجة لذلك؟ كلا والله لا يليق بمن أوصافها مثلك أن تفعل مثل هذا.
أختاه .. لا أبالغ إذا قلت إن عباءتك في حد ذاتها تصلح لأن تكون فستانا لسهرة وأنها تحتاج لما يسترها ويخفي زينتها.
ألم تسمعي قول ربك جل جلاله: (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن) النور: 31
أنسيت أنك أمة من إمائه وأنك في قبضته وداره ولا سبيل لك إلا بامتثال أمره واجتناب نهيه (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا) الأحزاب: 36
أخيتي: لا أظن عاقلا يوقن بالجنة وما أعده الله فيها من نعيم ثم يأبى دخولها قال عليه الصلاة والسلام صنفان من أهل النار لم أرهما وذكر منهما: (ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسنة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحه).
فأسلك بالله: من هي الفتاة العاقلة التي لا تريد الجنة ولا رائحتها؟ إن كنت لا تعلمين أن التبرج من كبائر الذنوب التي حذر الرسول الكريم منها فاسمعي هذا الحديث: (ثلاثة لا تسأل عنهم وذكر منهم امرأة غاب عنها زوجها وقد كفاها مؤنة الدنيا فتبرجت بعده فلا تسأل عنهم) أي: لا تسأل عنهم لأنهم من الهالكين رواه البخاري. في الأدب المفرد والحاكم وغيرهما صحيح الجامع. فهل تختارين أختاه طريق الهلاك بإرادتك واختيارك؟
أختي المؤمنة .. إن لم نلتزم نحن بالحجاب الشرعي في بلد التوحيد ومحط أنظار المسلمين في العالم فمن يلتزم به؟ وكيف يمكننا أن ندعو الآخرين إلى احترام ديننا والدخول فيه ونحن نخالف أوامره ونستنكر تعاليمه؟
أختي الكريمة ... أعلم أنك تريدين أن تظهري بالمظهر الحسن الجذاب أمام الناس وقد يكون ذلك عن حسن نية ... ولكن أما تعلمين أنك بتبرجك وسفورك تعرضين نفسك للفتن وتفتنين الآخرين أيرضيك أن تكوني وسيلة من وسائل الشيطان؟ هل ترضين أن تكوني سببا في وقوع مسلم في الحرام؟ أيسرك أن تكوني قدوة في الشر أو ممن سن في الإسلام سنة سيئة فكان عليه وزرها ووزر من تبعه إلى يوم القيامة؟ أما تدرين أن غاية ما يرجوه أصحاب القلوب المريضة هو أن يسلبوك عقلك ثم يبحثوا عن ضحية أخرى؟ فيا جوهرتي المصونة …. أحذرك أن تسيري في طريق التبرج والسفور فتتبعي خطوات الشيطان فتقع (الفاجعة) وتفقدين أعز ما تملكين ثم تركنين على هامش الحياة … هذا مع الذكر المشين وسخط رب العالمين ….لا تستغربي أختاه ... فكثير ممن آل أمرهن إلى هذه النهاية المظلمة كانت بدايتهن نظرة محرمة أو مكالمة هاتفية أو عباءة مزركشة أو … أو
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/499)
أختي المسلمة ... إن كنت تريدين أن تكوني جميلة فاعلمي أن جمال المسلمة الحقيقي يكمن في حجابها وخلقها وحياؤها وطهرها إن حجابك هو إيمانك وحياؤك ..... إن حجابك هو طهرك وعفافك ... إلى متى تغترين بشبهات أعداء الدين من العلمانيين والشهوانيين والمفسدين؟ إلى متى تعيشين في أسر شهوات النفس وأهوائها وضلالها المبين؟ أما تدرين أن هناك من يحيك لك الخطط لإخراجك عن دينك ويسلبك عفتك وطهارتك وحياؤك؟ لماذا ترضين أن تكوني فريسة سهلة لهم أو دمية بأيديهم يلبسونها ما شاءوا ويكيفونها على أي وضع أرادوا؟ اسمعي إلى أحد خبثائهم وهو يقول (امرأة متبرجة واحدة أشد على المسلمين من ألف مدفع). وآخر يقول (لا تستقيم حالة الشرق - أي لليهود - إلا إذا رفعت الفتاة الحجاب وغطت به القرآن). كما لا يخفى عليك أخيتي مواقفهم المفضوحة في بلاد الغرب من المسلمات اللاتي بدأن يظهرن تمسكهن بدينهن وظهورهن بالزي المحتشم مما أثار حفائظهم وبخاصة الفرنسيون في قضية الحجاب على الرغم من أن نصوص قوانينهم تعطي الحق لأهل كل ديانة أن يلتزموا بديانتهم!! فأربأ بك أيتها العاقلة أن تكوني سهما في كنانة أعداء الملة يرمون به الإسلام وأنت لا تشعرين.
أيتها العاقلة .... إن كثيرا من النساء الغربيات ممن استيقظت فطرهن بدأن يصرخن ويطالبن بنبذ الاختلاط وعودة المرأة إلى بيتها وممارستها لوظيفتها الأساسية في الحياة بعد أن عانين من ويلات وتبعات سفورهن وتبرجهن واختلاطهن بالرجال ... هذا وهن كافرات لا يعرفن للفضيلة قيمة ولا معنى في الوقت الذي يشتد لهث نسائنا وراء المرأة الغربية وتقليدها في كل صغير وكبير فهل نريد أن نبدأ من حيث انتهى الآخرون؟ أصحاب الباطل يتراجعون عن باطلهم ونحن مصرون على تقليدهم والجري خلفهم!! سبحان ربي العظيم!!
أيتها الفاضلة .... لقد ساد المسلمون العالم يوما من الدهر .. فأسألك بالله العظيم هل سادوه بحسن لباسهم ومظهرهم؟ أو بالزخرفة والزينة والنقوش والألوان؟ أو بآخر موضة من الأزياء ومتابعة آخر صرخة في عالم العطور وآخر قصة في عالم الشعر؟ كلا والذي لا إله غيره ما سادوا بذلك وإنما بتمسكهم بدينهم وتطبيقهم لشريعة ربهم .. يوم أن قرت نساؤهم في بيوتهن وتفرغن لتربية القادة الأبطال .. لا يوم أن خرجت المرأة من بيتها وتمردت على شريعة ربها وتنكرت لدينه باسم التمدن والتحضر!! لقد سادوا يوم أن أيقنوا أن عزتهم ليست بالمظهرية الجوفاء ولا بالتبعية الماسخة المذلة العمياء وإنما بالإسلام ... وبالإسلام وحده فقط فنحن أخيتي قوم كما قال عمر رضي الله عنه: (كنا أذل قوم فأعزنا الله بالإسلام فمهما ابتغينا العزة بغيره أذلنا الله)
فيا أختي المسلمة اعرفي عظمة هذا الدين الذي تنتسبين إليه واعلمي أن الله سبحانه إنما أمرك بالحجاب ليحفظ لك كرامتك وإنسانيتك وعفافك فهو الذي خلق الخلق وهو أعلم بمصالح عباده أين تكون (ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير).
حبيبتي وغاليتي .. راجعي نفسك أعيدي حساباتك قبل فوات الأوان .. وأعلمي أن لكل جواد كبوة ولكل ذنب مغفرة وسارعي إلى التوبة من جميع الذنوب والمعاصي وأقبلي على طاعة ربك واغمري هذه العباءة وهذا الحجاب المزيف بسيل من الدموع والتوبة ثم ألقيه خلفك كماض أسود كسوادك حين أراك لا يرى منك شيء طاعة للرب وكيدا لمن أرادك أن تخرجي عن فطرتك وتمرقي عن دينك ...
وأخيرا أدعوا الله عزوجل أن تكون الرسالة قد وصلت وأن تجد صداها لدى الأخوات المسلمات والله من وراء القصد والسلام عليم ورحمة الله وبركاته.
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[27 - 04 - 07, 11:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معكن بإدن الله
لكن أخيه ألا تري أن هده الرساله طويله خصوصا أنها ستعطى لمن في الغالب لا يحب القراءة كثيرا فقد تصل إلى منتصفها ثم تتركها فالرسالة القصيرة قد تفيدها أكثر
وجزاك الله خيرا
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[28 - 04 - 07, 03:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا توقيعي معكن عبر هذا التصميم عن الحجاب
والصورة المرفقه (2) هي للطباعة لأنها اكبر واوضح
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=47131&stc=1&d=1177715556
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[29 - 04 - 07, 08:14 م]ـ
حبيباتي جزاكم الله خيرا ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/500)
نعم الرسالة طويلة لمن جلسين معها وتشعرين بأن بها إستعداد ...
أم التي في السوق وغيرها ...
فهذي رسالتي ...
رسالة إلى كل من تلبس عباءة مخالفة
أختي العزيزة: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛ وبعد:
انقل إليك هذه الكلمات وأملي أن تكون لها في قلبك متسعاً.
أختاه: سئل الشيخ / محمد بن عثيمين - رحمه الله - عن لبس العباءة التي في أطرافها أو أكمامها قيطان أو غيره؟
فقال عن لبسها: (محرم حيث إنه يؤدي إلى الفتنة، فيا أختي المسلمة هل يعقل أن تستري الزينة بزينة أخرى؟ وهل شرع الحجاب إلا لاخفاء تلك الزينة؟! فلنكن على بينة من أمرنا ولنعلم أن أعداء الإسلام يحيكون ضدنا مؤامرة على الحجاب فيا أيتها المسلمة! أنقذي نفسك فإن متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقى فلا تغتري بمالك ولا جمالك فإن ذلك لا يغني عنك من الله شيئا وإني أنذرك وأحذرك بأن النبي صلى الله عليه وسلم قد عرضت عليه النار ورأى أكثر أهلها النساء، وأنذرك بأن النبي صلى الله عليه وسلم قال في النساء وأنت إحدهن (اتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء) وأنقذي نفسك من النار، اعلمي أنك أعجز من أن تطيقي عذاب النار، فإن الجبال لو سيرت في النار لذابت فأين أنت من الجبال الراسيات والصم الشامخات؟ انقذي نفسك من النار، واستجيبي لمنادي الحق واعلمي أن من ترك شيئا لله عوضه الله خير منه وإن الأخرة هي مسعانا وإن طالت الامال في الدنيا فماذا تريدين يا أخيه من هذه العباءة المزركشة التي تشترينها بالمئات وأنت توضعين في القبر في كفن من أرخص الأقمشة فهل تنفعك هذه العباءة في ظلمة القبر؟! فتذكري نفسك وأنت في هذا الموضع) انتهى كلامه رحمه الله
حبيبتي أتركيها لله وسيعوضك الله بما هو خير منها فالجزاء من جنس العمل. وتذكري أن الجنة غالية ولها ثمن فهل ستقدمين تلك العباية الرخيصة بجنة عرضها السموات والأرض.
هيا أخيتي شمري أشتري الفردوس الأعلى.
جزاك الله الفردوس يا طويلبة ...
وجميع أخواتي ...
الهمة الهمة ....
ـ[إيمان البحر]ــــــــ[30 - 04 - 07, 04:03 م]ـ
الأخوات الفاضلات النصيحة التي تخرج من القلب تصل إلى القلب مباشرة فإذا كان قصدك من النصيحة الإشفاق والإصلاح سيجنى ثمار ذلك ولو بعد حين.
و أنا أفضل النصيحة المباشرة وخصوصا لمن نراهم في الأسواق والمنتزهات ونحوها. والرسالة ممكن تفيد في شخص تعرفينه ولا تستطيعين مواجهته.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[18 - 08 - 07, 10:17 ص]ـ
الله المستعان ... رغم التثبيط إلى إن المشروع قائم ولله الحمد لدى البعض عن طريق الرسائل الخاصة والبعض مقصر ... والبعض فتر .. نسأل الله من فضله
ـ[ام القعقاع]ــــــــ[18 - 08 - 07, 06:47 م]ـ
معكن بإذن الله
الله المستعان
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[18 - 08 - 07, 10:48 م]ـ
وانا معكن بإذن الله
الحمد لله ليس عندى غير جلبابين (ابتسامة)
أعلى الله من همتكم ونفع بجهودكم المسلمين.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[19 - 08 - 07, 12:08 ص]ـ
وانا معكن بإذن الله
الحمد لله ليس عندى غير جلبابين (ابتسامة)
أعلى الله من همتكم ونفع بجهودكم المسلمين.
فديت جلبابك يا أخية ...
وربي ما أن أرى غطائي أشعر بسعادة لو شعرن بها السافرات لجالدونا عليها .. فلنحمد الله
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[19 - 08 - 07, 12:08 ص]ـ
من لديها إقتراح فلتضعه هنا من المستجدات
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[19 - 08 - 07, 09:41 ص]ـ
ولكن يااخية
توزيع الاوراق التى تدعو الى سبيل الله عندنا جريمة تؤدى الى الاعتقال!!
وخاصة عند المشتبه بهن من الملتزمات الطيبات الطاهرات
أفلا يجب تضييق حيز التوزيع بين الصديقات فى النوادى والمدارس والجامعات؟؟
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[20 - 08 - 07, 04:22 ص]ـ
ولكن يااخية
توزيع الاوراق التى تدعو الى سبيل الله عندنا جريمة تؤدى الى الاعتقال!!
وخاصة عند المشتبه بهن من الملتزمات الطيبات الطاهرات
أفلا يجب تضييق حيز التوزيع بين الصديقات فى النوادى والمدارس والجامعات؟؟
يا روحي يا حسناء .. أهذه آخر تربية أهلي بي .. إعتقال!!
ويشهد علي الأعضاء بأني أنا من حرضكم .. ويطلوبني بالأنتربول .. الله المستعان يا شيخة .. (إبتسامة)
لا باس يا أخية الأنسب لوضعك أفعليه ..
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[20 - 08 - 07, 05:23 ص]ـ
اضحك الله سنك ياسارة
حسناً وفقنا الله فى مهمتنا
اما الان فعلينا ارسال هذا الرابط الى الاخوات اللاتى لم يشاركن
من يستطيع ان يسبقنى بالثواب؟
بالطبع لااحد (ابتسامة)
ـ[الاء الجميلي]ــــــــ[20 - 08 - 07, 08:09 م]ـ
السلااام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
طبعا انا داخلة بالعرض لان محد عزمني بس ميخالف راح اعزم نفسي ............. اولا اشهد الله اني احبكن في الله .. وانا عضوة شبه جديدة اذ سجلت ثم انقطعت خمس اشهر وها انذا اعود الان اسال الله ان يبارك لنا في اجتماعنا .... واطلب منكن ان تنتظرنني قليلا حتى اهييء نفسي ثم اتي لكن بأفكار نيرات لنصرة هذا الدين العظيم وشكر نعمة الله علينا اذ هدانا للاسلام وزين الايمان في قلوبنا ... واطلب منكن الدعاء لي بأن ييسر الله لي طلب العلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/1)
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[20 - 08 - 07, 09:13 م]ـ
ونحن ايضاً نحبك فى الله ياالاء
ونرحب بمشاركتك معنا دائماً
ولاتقولى اننا لم ندعوك بل دعتك اختك سارة فى عنوان الموضوع (الست من فتيات اهل الحديث؟)
ـ[هيام المصريه]ــــــــ[21 - 08 - 07, 03:31 ص]ـ
اخواتى انا حديثة العهد بالالتزام كنت فى جاهلية وشر اتابع مواضيعكن واحب ان اخدم دينى ليس بالدعوه فانا من العوام ولكن نحن اسره ثريه ميسوره والحمد لله فهل عندكن افكار لمثلى تخدم بها دينها جزاكم الله خيرا
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[21 - 08 - 07, 03:33 ص]ـ
أبشري ... أخيتي حياك الله يا هيووووومة ...
ولما تقولي من العوام أما تحبي ان تكوني من المستقيمات؟؟؟
ـ[هيام المصريه]ــــــــ[21 - 08 - 07, 03:45 ص]ـ
الاخت الحبيبه ساره جزاك الله خيرا وثبتنا واياكى على الاستقامه آمين
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[21 - 08 - 07, 03:47 ص]ـ
آآآآآآآآمين نحن ومن نحب ...
ـ[الاء الجميلي]ــــــــ[21 - 08 - 07, 04:59 ص]ـ
حسناء اختي غلبتني ... بارك الله فيك وحفظك ووفقك ورعاك ومن النار وقاك وبالفضيلة حماك انتي وكل اخواتي في الله ............... اختي هيام مرحبا بك واهلا واسال الله ان يثبتك وايانا وخيرا فعلت اذ شاركت في هذا الملتقى المبارك ففيه ستجدين العقيدة الصحيحة ان شاء الله وتتعلمين امور دينك .. بالمناسبة اخواتي اوصيكن بالمرور على موضوع: اخت لكم في الله تحتاج الدعاء للاخ نضال دويكات ... فيه عظة وعبرة.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[21 - 08 - 07, 05:00 ص]ـ
أفا يا أختي ألاء لما حرمتيني من دعائك؟؟؟
ـ[الاء الجميلي]ــــــــ[21 - 08 - 07, 03:06 م]ـ
شسوي ما عندي سالفة:)
انا يا سارتي قلت: وكل اخواتي في الله وعلى العموم خذي هذه لك خاصة ومعك اختي الحبيبة ندى الشمرية فلا انسى نصحها لي قبل خمسة اشهر فجزاها الله عني خيرا ..
دعيت ربي يحفظك .. ومن رضاه لا يحرمك .. وبراحة البال يكرمك .. وعن كل شر يبعدك.
بس ادعيلي يا اختي ان ييسر الله لي طلب العلم والله هذا همي وحلمي وطموحي.
ـ[بنت الراوي]ــــــــ[22 - 08 - 07, 07:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا انا معكن باذن الله
اختكم في الله بنت الراوي
ـ[أم حفص المغربية]ــــــــ[23 - 08 - 07, 07:29 م]ـ
السلام عليكن اخواتي في الله يشهد ربي اني احبكم فيه و سال الله العظيم انيجمعني و اياكم في اعلى الجنان. و انابالطبع معكن و بكل سرور فلنشمر لنصرة ه>ا الدين و قال العزيز جل جلاله ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم).و جزاكي الله خير اخيتي الغالية حسناء
ـ[أم حفص المغربية]ــــــــ[23 - 08 - 07, 07:56 م]ـ
أسأل الله الكريم أن يجعلك مفتاح خير على أمة محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ فهذه الأمة منصورة طالما قامت بالفريضة المنسية اليوم وهي الأمر بالمعروف، ولابد من أدائها لهذا الواجب أن نتذكر {وَإِذَ قَالَتْ أُمَّةٌ مِّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُواْ مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} (الأعراف/164)، ونحن نأمل تغيير القائم بالمنكر وإلا فنحقق العذر حين السؤال يوم الهول العظيم!!
أما عن الطريقة المثلى لنصح كل عاص هو ما سلكه نبينا محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ في أمره ونهيه "من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان".
ولك في نصح تلك المرأة عدة وسائل: الكلام اللين الرحيم.
الوعظ.
الحجة والبرهان وبيان الدليل.
الحوار العقلي.
الإهداء الدعوي.
ولتقريب المطلوب أقسم لك الطريقة الدعوية إلى قسمين:
1 - الطريقة ذات الوقت الطويل:
أقصد بها التي تستطيعين الكلام والجلوس مع أختك المتبرجة، فهذه تحاور حواراً عقلياً إلى أن نصل معها أن الجواب النافع هو تسترها.
2 - الطريقة الطارئة:
وهي التي لا تستطيعين حتى إلقاء كلمة وتوجيه نصح وبيان طرق الشيطان عليها؛ لضيق الوقت، فهذه جميل منا لو صنعنا إهداءً دعوياً مرفقاً معه بطاقة جميلة رقيقة مؤثرة فيها موعظة وبيان ضرورة الحجاب والتستر لها قبل أن يكون للمجتمع.
وأذكر لك مثلاً واحداً لعدم الإطالة:
هناك طالبات رغبن في نصح الفتيات المتبرجات، فقمن بعمل ظرف صغير رسمت عليه نقوش ناعمة ملفتة للنظر، كتبن عليه: لأننا نحبك! فكان لها الأثر الكبير في عودة الكثيرات إلى اللباس الشرعي، كما يمكنك الاستفادة من التقنيات الحديثة.
أما كيفية البدء بالنصح، فهناك العديد من التعبيرات، منها:
* بيان الحرص على المدعوة وعدم التعالي عليها.
* التذكير بنعم الله التي يجب أن تُقابل بالشكر.
* البدء بذكر محاسن المدعوة.
* الأسلوب اللطيف، ويمكن النهل من معين نهج الأنبياء صلى الله عليه وسلم، فهذا إبراهيم عليه السلام يقول لأبيه: يا أبت، وهذا محمد صلى الله عليه وسلم يقول: يا غلام!!
وبالنسبة لكيف تقبل نصيحتك، فنحن نجتهد بالعمل لذلك وعلينا هداية البيان والدلالة. وهداية التوفيق على من خلقنا سبحانه.
وستقبل كل مدعوة نصحك ـ يا همسة ـ إن كنت تهمسين لها بالطيب، وقبلك يرحم خطأها ويتمنى انكفافها عنه.
ستقبل نصيحتك إذا سألت الله أن يجعلك ممن يعيد للإسلام رايته، وللحق صولته، وأن يهديك ويهدي بك "فوالله لئن يهدي الله بك رجلاً واحداً خيراً لك من حمر النعم".
ستقبل نصيحتك حينما تخلصين لله وتنهجين نهج المصطفى ـ صلى الله عليه وسلم ـ في دعوته.
ستقبل نصيحتك حينما تستلذين الأذى في سبيل الله، فنبينا ـ صلى الله عليه وسلم ـ لم ينصح فقط، بل أوذي ونصح!!
ستقبل نصيحتك حينما تعلم علم اليقين بأنك أخت الإسلام التي تسد الخلل وتستر الزلل ولا يعرف لها طريقاً للملل.
ولو أن كل متبرجة وجدت قلباً كهمسة لم تتبرج لنا أخت في الإسلام ..
بارك الله فيك وبارك في همسات دعوتك، وأكرم به من قلب أراد النصح.
والله أسأل أن يبارك فيك علماً وعملاً ودعوةً ويقيناً وقبولاً، وإلى الطريقة المثلى للنصح، وفقك الله المولى يااخية من محبتكم في الله الفقيرة لربها ابتسام المغربية اسالكم الدعاء ووفقكن الله لما يخبه و يرضاة ....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/2)
ـ[أم حفص المغربية]ــــــــ[23 - 08 - 07, 08:22 م]ـ
أختي في الله:
إن مما يُقطع القلب ويُحزنه ومما يؤسف له أننا نرى من الكثير من المسلمات – هداهن الله وأصلح قلوبهن وأعمالهن – الاستهانة بالذنوب والمعاصي كبيرها وصغيرها وعدم الورع عنها.
فإننا إذا ألقينا نظرة على لباس الأخت المسلمة لا نكاد نُصدق أن هذه هي بنت الإسلام وحفيدة أمهات المؤمنين.
فنرى النقاب الذي اتسع شيئاً فشيئاً وهو نذير لبداية نزع الحجاب فإلى الله المشتكى.
ونرى العباءة على الكتفين، وهذا الفعل من التشبه بالرجال. ونرى ما قذفه لنا نتن الحضارة الغربية الكافرة ما يسمى بالبنطال "البنطلون ".
والغريب في الأمر أننا نرى سرعة تهافت المسلمات على شرائه ولبسه، ونرى التبرج والسفور و الحجاب الذي استُهين به.
ونرى كثرة الخروج للأسواق، ومما يزيد الأمر خطورة أن يكون باللباس الفاتن والروائح الجذابة العطرة، ونرى الخلوة المحرمة مع السائقين، ونرى التحدث مع الرجال الأجانب من الباعة وغيرهم، ونرى شراء أشرطة الأغاني، وأشرطة الفيديو تيب، الفاسدة والمجلات الهدامة والهابطة التي عمت بها البلوى التي لا خير فيها ... والله المستعان.
وإذا ألقينا نظرة على حياة الأخت المسلمة في بيتها ومجتمعها نرى كيفية قتل الوقت وضياعه بغير جدوى وفائدة وعدم استغلاله واستثماره فيما يرجع عليها بخيري الدنيا والآخرة؛ فهذه أمام شاشة التلفاز تجلس الساعات، وأخرى تُطالع مجلة هابطة تُتابع فيها أخبار الفنانين والفنانات الساقطين والساقطان وما نزل في الساحة من الأزياء والموديلات.
ألا تعلمين – أيتها الأخت الفاضلة – أنك ستُسألين عن عمرك مرتين الأولى عن العمر عموماً والأخرى عن وقت الشباب خصوصاً، فأعدي للسؤال جواباً و للجواب صواباً.
أختي العزيزة ..
هل حمدت الله – عز وجل – على أعظم نعمة أنعم بها عليك ألا وهي نعمة الإسلام؟ كيف أن غيرك كافرة وأنت مسلمة موحدة؟ وكيف أن غيرك يتخبط في ظلمات الشرك والضلال وأنت تهتدين بنور الإيمان، وأنه من مات على غير ملة الإسلام فهو خالد مخلد في نار جهنم؟
الله أكبر ما أعظمها من نعمة وأجلَّها من منَّة {وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ} (البقرة: من الآية269)
هل تؤدين الصلوات الخمس على وقتها؟ لأن أول ما يحاسب عنه العبد يوم القيامة: الصلاة فإن صلحت صلح سائر عمله وإن فسدة فسد سائر عمله.
ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم: ((إن بين الرجل وبين الكفر، ترك الصلاة)) رواه مسلم.
هل تخشعين في صلاتك وتطمئنين في ركوعها وسجودها؟
هل تقرأين القرآن الكريم بتدبر وخشوع وحضور قلب؟ وهل جعلت لك كل يوم حزباً معيناً من القرآن؟ وهل تعملين به؟ قال الرسول صلى الله عليه وسلم: ((خيركم من تعلم القرآن وعلمه)) رواه البخاري.
هل سألت الله أن يقيك شح نفسك؟ {وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (التغابن: من الآية16)
هل أنت بارة بوالديك؟ هل تصلين أرحامك؟ هل راقبت الله في السر والعلن؟
هل أمرت بالمعروف ونهيت عن المنكر؟ هل أحببت الخير للمسلمين؟
هل تكرمين الأيتام والأرامل والضعفاء والفقراء والمساكين وتتواضعين لهم وترحمينهم وخصوصاً الأقارب؟ هل حافظت على أذكار الصباح والمساء؟
هل تحافظين على حجابك الشرعي الذي أمرك به الله خالقك رب العالمين؟
هل أديت زكاة أموالك؟ هل صمت الصيام المشروع وحفظت جوارحك عن المفطرات الحسية والمعنوية؟ هل أديت فريضة الحج؟
هل اتخذت جليسات صالحات تذكرك بالله رؤيتهن واستفدت من ذلك بعقد زيارات في الله وتخصصين درس علمي لذلك وحرصت على رفع الجهل عنك؟
هل تجنبت رفيقات السوء؟ لأنهن سبب الضلال والضياع فاحذريهن حفظك الله.
هل سألت العلماء وطلبة العلم عما أشكل عليك من أمور دينك؟
هل أسهمت في الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى؟ فلعل ريالاً واحداً منك ينقذ كافراً من النار.
هل تجنبت الاختلاط بالرجال؟ هل قللت الخروج إلى الأسواق.
هل تجنبت مزامير الشيطان "الغناء "؟ فإنها محرمة بالقرآن والسنة وهي بريد الزنا وهي سبب رئيس لقسوة القلوب وسبب لسوء الخاتمة. نعوذ بالله من سوء الخاتمة.
هل أنت تكثرين من ذكر الله عز وجل {أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ} (الرعد: من الآية28)
هل أنت ممن قال الله فيهم {وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} (الذريات:18) هل ربيت أبناءك تربية إسلامية؟ لأنك مسؤولة عنهم يوم القيامة أمام الله ((كلكم راعٍ، وكلكم مسؤول عن رعيته)) متفق عليه.
هل تجنبت الإكثار من المزاح وكثرة الضحك؟ هل بكيت من خشية الله؟
هل طهرت قلبك من أمراض ((النفاق، الرياء، العجب، الغل، الحقد، الحسد، البغضاء))؟
هل نظفت قلبك من أمراض (الشرك، الكذب، الغيبة، النميمة، الجدل، اللغو))؟
هل تخلقت بالأخلاق الفاضلة من ((حلم، صبر، ورع، تقوى، رحمة، توكل، إخلاص))؟
هل تفكرت في خلق السموات والأرض، والشمس و القمر و النجوم والشجر والبحار والأنهار والحيوانات والحشرات والطيور وسائر المخلوقات؟
هل تفكرت في خلقك وأنك خُلقت من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة ثم عظام ثم كسيت العظام لحماً، أنشأك الله خلقاً آخر فتبارك الله أحسن الخالقين؟
هل تعلمين بماذا تعصين ربك؟ إنك تعصينه بنعمه التي امتن عليك بها، فتعصينه بسمعك وبصرك ورجليك وجميع جوارحك، وتعصينه فوق أرضه وتحت سمائه وفي ملكه وهو قريب منك يطلع على السر وأخفى، فخير الله عليك نازل وشرك إليه طالع {أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ} (التوبة: من الآية78) ما أحلم الله!!
هل أخذت حذرك من المكالمات الهاتفية، فكم من القصص المؤلمة التي شهدتها الساحة بدأت بمكالمة وانتهت بمأساة، والضحية الأخت المسلمة فاحذري الذئاب البشرية.
هل أنت تكثرين من دعاء الله {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُم} (غافر: من الآية60
محبتكمن المخلصة لكن ابتسام المغربية اسالكن الدعاء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/3)
ـ[أم حفص المغربية]ــــــــ[23 - 08 - 07, 08:28 م]ـ
همسة قبل الختام
أخيتي
هذه همسة من أخت مشفقة عليك تحب الخير لعموم المسلمين فقبل أن تنهي هذه الرسالة سلي نفسك هذه الأسئلة ثم أجيبي جواب المرأة العاقلة المتزنة؟
هل تعلمين أنك ستسافرين سفراً بلا رجعة؟ فهل أعددت العدة وتأهبت لسفرك؟
هل تزودت من هذه الدنيا الفانية بالأعمال الصالحة لتؤنس وحشتك في القبر؟
كم عمرك؟ كم ستعيشين؟ ألا تعلمين أن لكل بداية نهاية؟ وأن النهاية جنة أو نار.
هل تخيلت عندما تنزل ملائكة من السماء لقبض روحك وأنت غافلة لاهية؟
هل تخيلت ذلك اليوم والساعة الأخيرة في حياتك ساعة فراق الأهل والأولاد، فراق الأحباب والأصحاب إنه الموت بسكراته وشدة نزعه وكرباته؟ إنه الموت أختاه .. إنه الموت. وبعد فراق روحك من جسدك يُذهب بك إلى مغسلة الأموات فتغسلين وتُكفنين يُذهب بك إلى المسجد ليصلى عليك وبعد ذلك تُحملين على أكتاف الرجال إلى أين؟
إلى دارك ومسكنك .. إلى ما قدمت في هذه الحياة الدنيا، إلى أين؟
إلى القبر اختاه ... إلى أول منازل الآخرة إلى القبر إما روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار.
هل تعرفين القبر؟ هل تخيلت القبر؟ ظُلمته، وحشته، ضيقه، ضمته، سؤال الملكين؟
هل تخيلت أول ليلة في القبر كيف بك إذا وضعت في قبرك وحدك وتخلى عنك الأهل والأولاد تخلى عنك كل شيء في هذه الدنيا إلا عملك؟
هل تخيلت القيامة، يوم يقوم الناس لرب العالمين؟ أنه والله يوم عظيم، يوم يشيب من هوله الوليد.
هل تعلمين كم مقداره؟ إنه يوم كان مقداره خمسين ألف سنة.
هل تخيلت تطاير الصحف، ونصب الصراط على متن جهنم، نزول الملائكة عندما تُحيط بأهل الموقف، ووضع الموازين للحساب والجزاء؟
هل استعدين للوقوف بين يدي جبار السموات والأرضين ليسألك ويجازيك على أعمالك إن خيراً فخير وإن شراً فشر، وسيكلمك ربك ليس بينك وبينه ترجمان.
والنتيجة
إلى جنة عرضها السموات والأرض، فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، فيها قصور عاليات وأنهار جاريات وغلمان مخلدون ولحم طير مما يشتهون ونعيم لا ينقطع، وأعظم من ذلك رؤية الرحمن الرحيم رب العالمين. أو إلى شقاء وعذاب إلى نار حامية يؤتى بها، لها سبعون ألف زمام، مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها، طعام أهلها الزقوم والضريع، وشرابهم الحميم والغساق والصديد. ولباسهم القطران والحديد، وهواؤهم السموم وظلهم اليحموم، إذاً عاهدي الله – عز وجل – بالتوبة الصادقة وتزودي بالتقوى فإنها خير زاد.
واعلمي أن الله يفرح بتوبة عبده، فماذا تنتظرين؟ أختاه ... انقذي نفسك من النار ... اختاه بادري اختاه اخاف عليكي من محبتك ابتسام المغربية.
ـ[أم حفص المغربية]ــــــــ[23 - 08 - 07, 08:33 م]ـ
و الله المستعان و اسال الله التوفيق لي و لكن و لجميع المسمين و المسلمات لما يحبه و يرضاه.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[24 - 08 - 07, 02:15 ص]ـ
تلك وريقات صغيرة مكتوب فيها عبارات مؤثرة موجهة للفتاة المسلمة:
يتم جمع الأوراق مع بعض وذلك بالترتيب حسب ما طرح سابقا:
1 ـ أنتي بحجابك كقطعة الحلوى بغلافها
2 ـ كوني بحجابك كقطعة الحلوى كلما كانت مغلفة كانت أفضل من المكشوفة التي يقع عليها الذباب
3 ـ كوني بحجابك كقطعة الحلوى لا يفتحها ولا يأكلها إلا من اشتراها ودفع ثمنها
ثم يتم تدبيس الأوراق مع بعض من الجهة اليمنى
بعد ذلك .. يتم إحضار أي نوع من أنواع الحلوى الجميلة المغلفة ويتم تدبيسها أيضا وشبكها مع الأوراق
كيفية التصوير:
عند رغبتك لتطبيق هذا العمل لتوزيعه بين النساء فيفضل أن لا تقل عدد النسخ عن 600 صورة
الأوراق الثلاث يجب أولا طباعتها باللون الأبيض والأسود وعلى ورق أبيض فقط و تجدينها جاهزة ومتوفرة في هذا الرابط
حفظ الهدف باسم
http://www.muslmh.com/save/09/hgab11.zip
جزى الله خيرا من دلنا على هذه الفكرة
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[24 - 08 - 07, 08:46 م]ـ
جزاكن الله خيرا ورفع الله قدركن ..
عندي ملاحظة:المواضيع طويلة جدا لماذا لاتكون النصائح والتوجيهات أقصر فهذا أفضل بكثير .......................................... إلا إذا كان الموضوع لايمكن إختصاره
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[24 - 08 - 07, 09:22 م]ـ
جزاكن الله خيرا ورفع الله قدركن ..
عندي ملاحظة:المواضيع طويلة جدا لماذا لاتكون النصائح والتوجيهات أقصر فهذا أفضل بكثير .......................................... إلا إذا كان الموضوع لايمكن إختصاره
وأنا أرى ذلك ...
إني أفتقد أخيتي حسناء؟؟؟
ـ[أم حفص المغربية]ــــــــ[25 - 08 - 07, 10:44 م]ـ
جزاكن الله خير اخياتي لكن سبحان الله كنت انتظر منكن ترحيبا لاني اول مرة اشارك معكن و اعرفكن بغض النظر عن اخيتي حسناء لكني و جدت العكس ذالك ... و رغم هذا فانا لازلت اكن لكن كل الحب و الاحترام وفقكن الله لما يحبه و يرضاه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/4)
ـ[أم حفص المغربية]ــــــــ[25 - 08 - 07, 10:45 م]ـ
وأنا أرى ذلك ...
إني أفتقد أخيتي حسناء؟؟؟
و انا افتقدها عسى ان تكون بخير
ـ[أم حفص المغربية]ــــــــ[25 - 08 - 07, 10:56 م]ـ
أختي الكريمة .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أنت حتما لا تعرفينني وأنا أيضا لا أعرف شخصك ولكن يجمعني بك رباط
قوي يحتم علي أن أقتطع جزءا من وقتك لأبدي لك خالص الود وأمحضك
ونفسي النصح في خطاب أسكب قلبي في عباراته ليشملنا قوله تعالى: (والمؤمنون والمؤمنات
بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر) وقوله عز وجل: (وتعاونوا على البر والتقوى).
عذرا أخيتي الحبيبة إن كنت سأرفع التكلف والتنميق لأحدثك حديثا لا تنقصه الصراحة
(فالمؤمن مرآة أخيه) ولن يكتمل إيمان امرىء لا يحب لأخيه ما يحب لنفسه.
فالعين تبصر منها ما دنا ونأى ....... ولا ترى نفسها إلا بمرآةِ
ثم إن الأمر متعلق بدينك .. بعبادتك التي تتقربين إلى الله بها فهو إذن أمر مهم
يستوجب هذا كله فشنفي أذنيك وأرعيني سمعك وعقلك:
لقد ذهلت ... حين رأيتك هناك بهذه الهيئة المحزنة .. وهذا الحجاب الفاتن!!
كنتِ نهبة لكل عين .. ولقمة سائغة لكل متطفل .. لقد هممت أن أفقأ تلك العيون
.. وأن أحشو تلك النفوس بالتراب!!
ولكنني توقفت برهة .. فهي ليست سببا مباشرا .. إنما السبب الحقيقي هو ..
هذا الحجاب الصارخ: أن هلموا إلي!!
إن أمر الحجاب يا أختي العزيزة أمر تعبدي لا مجال فيه لاجتهادات ولا آراء
ذاتية .. فيجب أن نرضى به كما أمرنا (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى
الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد
ضل ضلالا مبينا) [سورة الأحزاب: 36].
أمرتِ بالحجاب كما أمرتِ بغيره من العبادات ..
به تستترين عن أعين الذئاب المسعورة ..
وبه تحصنين نفسك .. وتحمين شباب أمتك من الوقوع في مهاوي الردى والرذيلة ..
وبه تكبتين الشيطان وأعداء الإسلام .. وتعلين راية التوحيد .. وتتربعين على عرش العزة والكرامة.
إنني يا عزيزتي: قد أجد لك مبررا لأن تختاري ثوبا جميلا يناسبك .. أو تقتنني ساعة
رائعة تليق بك .. ولكنني لا أستطيع أن أسوغ لك تفننك في اختيار أصناف جديدة لعباءتك
وطرحتك وخمارك!!
إنك بهذا أنزلتِ الحجاب من عليائه وخلعتِ عليه أوحال الموضة .. وأطمارها.
هل كنت تظنين أن لبسك للعباءة بهذا الشكل هو الحشمة ذاتها أم أنك تعلمين أن هذا صورة من صور الزينة التي ما فرض الله الحجاب إلا لسترها؟!!
كوني صريحة مع نفسك .. وحاسبيها بكل صدق و لا تنسياني محبة لكي فراجعي نفسك اخيتي
ـ[أم حفص المغربية]ــــــــ[25 - 08 - 07, 11:01 م]ـ
اخواتي عذرا احاول الاختصار لكن لا استطيع لان كل ما كانت الرسالة طويلة كلما كانت مؤثرة و كل ما طالت اكتمل معناها /في نظري/ لا تستطيع الرسالة ان ثاتر الا اذا كانت طويلة .. هذه وجهة نظر/ابتسامة للجميع/
ـ[الاء الجميلي]ــــــــ[26 - 08 - 07, 03:46 ص]ـ
اختي ابتسام حياك الله وبياك اشهد الله اني احبك فيه واسال الله ان يجمعنا في الفردوس الاعلى ومعنا كل اخواتنا في الله ..
ـ[أم حفص المغربية]ــــــــ[28 - 08 - 07, 07:23 م]ـ
بارك الله فيكي اختي الاء الجميلي.احبك الذي احببتني فيه و انا كذالك احبك في الله جعلكي الله من التوابات الاوابات الطاهرات .. ونفع بك الامة ...
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[01 - 09 - 07, 05:17 م]ـ
ياالهى كم اشتاق اليكن يااحبتى فى الله لولا بدء الدراسة وانتهاء الاجازة عندنا
وانا سعيدة جداً بإنضمام اخواتنا فى الله الى هذا الاجتماع المبارك
باقى بعض الاخوات ......... اين توبة الهاربة!!
اجتهدوا يااخواتى ولاتنسوا نيتنا فى اعلاء راية الاسلام
لاتنسوا الامر بالمعروف والنهى عن المنكر فلن ينصلح حال هذه الامة الا بإصلاح نساءها
وهاانا ذا اشمر وامامى وليمة كبيرة من المتبرجات ادعو الله لى ان يعيننى
فهذا يسبب لى العزلة والحزن لانى لااجد حولى الكثير من الملتزمات لااخت ولازميلة طيبة تعيننى على طاعة الله
لذلك فأنا اسعد مخلوقة حين اكون بين اناس يحبون الله فى هذا المنتدى ويطيعونه ويفعلون مايؤمرون
فثقن بالله وبأنفسكن (كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله)
جمعنا الله على الحق والخير ووفقنا فى مهمتنا.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[01 - 09 - 07, 09:45 م]ـ
أخيتي حسناء مرحبا وأهلا ...
سأحدثك بقصة حصلت مع بعض المتبرجات .. لعلو الهمة ...
كان في كليتنا أخوات مستقيمات كثر ولله الحمد وفي نفس الكلية هناك تخصص تربية بدنية ومن الأسم ستعلمين بقدر المنكرات والعري ..
المهم أكثر الأخوات عندما يمروا من تلك الفتيات لا يلقين السلام عليهن ويتمعرن ونسوا أن هؤلاء الأخوات عاشوا وسط تلك البيئة المتحررة المهم إحدى الأخوات كانت تذهب إليهن وتلقي التحية وأحيانا ترد إلى أخواتها في الله تبكي من عظم المنكر ولكن الدعاء لا يرد ..
المهم بدأن يحببنها بل ويسألن عنها وعندما تأتي يحتشمن ويغلقن المسجل بل والله يستحيين من ملابسهن وكانوا 19 فتاة والله وبالله وتالله ما إن إنتهى الفصل الدراسي إلا والأغلب قد لبس غطاء كامل ووحدة أو ثنتان فقط حجاب وعباءة بسبب التحرر الشديد لذويهم ورفضهم التام ...
ما رأيك أخية ألم تكن واحدة .. ولكن هي بألف .. !!!
سئل أحدهم عن حسن الخلق فقال: حسن الخلق شئ هين وجه طليق وكلام لين ...
بل الله تعالى في كتابه علمنا التربية قبل التوحيد ..
تأملي ...
فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَى (11) إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً (12)
هنا الأدب الفعلي
وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى) هنا الأدب القولي (الإستماع)
إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي (التوحيد)
وفقنا الله وإياك للعلم النافع والعمل الصالح
ولو كان الملتقى للنساء لذكرت لك يوميات تلك الداعية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/5)
ـ[عاشقة العلم]ــــــــ[02 - 09 - 07, 05:20 م]ـ
الله يصلح حالنا وحالكم جميعا
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[02 - 09 - 07, 05:28 م]ـ
هذه الفائدة من شريط (أداب الطلب) للشيخ الشنقيطي حفظه الله.انتهى
ـ[وفاءمرس]ــــــــ[17 - 10 - 07, 05:56 ص]ـ
حياكم الله جميعا واشكركم على هذه الدعوة واسئل الله العلي القدير ان يجعلها في ميزان حسناتكم
ويجعلنا وياكم نهتدي بهدي خير البرية
ـ[وفاءمرس]ــــــــ[17 - 10 - 07, 06:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجوا من الاخوات في المنتدى ان يكتبن لي الخطوات العملية لااختيار الزوج الصالح بحيث تكون على شكل نقاط
عملية ومختصرة وان يجعل الله هذا العمل لكن من الصدقات الجارية
ـ[ام سارة]ــــــــ[17 - 10 - 07, 06:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي المبعوث الامين
اخواتي الكريمات ....
اتابع الملتقى المبارك اكثر من عام وانهل من الشريعة الاسلاميه وبنعم الله علينا من سهوله الحصول على العلم الشرعي ونحن في بيوتنا نطيع امر الله بأن نقر في البيوت ولا نختلط باي معصية الحمد لله رب العالمين
واحببت في الله كل اخت تكتب وان لم اتعرف عليها جمعنا حب الله اسال الله ان يجمعنا في جنته
اما المشروع المبارك في الدعوة فنحن نطبقها بمصر عن طريق الكتيبات البسيطه للشيوخ التي تتحدث عن كل المواضع اما اسلوب البطاقة المزينه بحلوى تطبق ولله الحمد هنا وخصوصا الجامعة وهو اسلوب طيب وله اثر والاكثر تاثيرا هو الكلام المباشر ولكن لكل انسان طريقته في الدعوة فمن يسمعك ومن ينتظر الهدية ومن يحب القراءة فعلينا حسن اختيار اسلوب الدعوة والصبر واخلاص النيه وتاكدي ان الخير سياتي ان شاء الله تعالى. من فترة طويله قوبلت بعنف من احدى الاخوات عندما ابديت النصح لها ومررت سنوات والان ما شاء الله النصيحة اثمرت باعترافها وصارت من الاخوات الملتزمات فالصبر الصبر واخلاص النية لله
معكم بقلبي ودعوتي واسال الله ان يجمعنا في جنته
ـ[ام سارة]ــــــــ[17 - 10 - 07, 07:47 ص]ـ
اختى وفاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله ويسر لك الخير
اجمع لك اختى بعض ما تبحثين عنه وفقك الله وهدانا واياك الى ما يحب الله ويرضاه
أسس اختيار الزوج:
1 - الإسلام؛ إذ لا يجوز لغير المسلم الزواج من مسلمة، لأنه لا سلطان لغير المسلم علي المسلم، ولا قوامة له عليه.
2 - سلامة الدين والخلق، وهو الكفاءة في الدين، وليس هناك أفظع من أن تقع فتاة مؤمنة عفيفة تحت سلطان فاسق فاجر. 3 - الاستطاعة المالية والبدنية.
4 - الزاني حتي يتوب؛ لأنه ليس كفأ للعفيفة.
5 - السلامة من العيوب المنفرة، والعلل المعدية.
6 - الكفاءة، وأصلها الدين، ثم ما جاء بعد ذلك فهو أكمل وأحسن.
7 - حسن العشرة، ويعهد ذلك ويعرف بتحري طباعه، وطرق تعامله مع غيره.
8 - عرض الآباء بناتهم علي ذوي الصلاح، وهو ليس مما يعيب الأب والبنت، وقد فعله من هو خير منا، شعيب مع موسى عليهما السلام، وبعض صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم.
9 - عرض المرأة نفسها علي الرجل الصالح، وقد وقع ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ينكره.
من كتاب دليل مكتبة المرأة المسلمة
المؤلف: أحمد بن عبد العزيز الحمدان.
دار الأندلس الخضراء للنشر والتوزيع – جدة
واليك اختى الكريمه الرابط التالى
http://www.al-forqan.net/linkdesc.asp?id=3845&ino=453&pg=6
واليك اختي الرابط التالي
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=Full*******&audioid=156207
واليك اختى الرابط التالي
http://saaid.net/book/open.php?cat=6&book=2298
اسال الله ان يعينك لكل خير وان اردت المزيد اختي فنحن على تواصل
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[18 - 10 - 07, 03:30 ص]ـ
أخواتي في الله
بارك الله في هذه الجهود الطيبة، والغيرة المحمودة على الدين وأهله، فبأمثالكن يعلو الدين، وينكر المنكر، ويعز الله الإسلام، فلا ينبغي لنا أبداً السكوت، ولا الرضا بما يظهر حولنا من فتن ومنكرات، ولقد تابعت الأخوات منذ فترة في هذا الاجتماع المبارك، وأحببتهن في الله، وشعرت بقربي منهن، على اختلاف الأماكن والبلاد، ورأيت من الضروري جداً أن أشاركهن النصح والتوجيه، لينتظم هذا العقد، فبارك الله في كل يد كتبت، وكل عين قرأت، وكل أخت شاركت، فقد نحتاج إلى البطاقة يوماً، وإلى الكلمة المباشرة يوماً آخر، وإلى القصة مرة، ويبقى الموقف هو الحكم في ذلك، فربما يتيسر لك فرصة للحديث مع المتبرجة، وتلمسين فيها قبولاً لحديثك، وهذه فرصة لا تعوض، وقد يكون الأخت معها محرمها فلا يتيسر الحديث فالبطاقة هنا تؤدي الغرض وتبريء الذمة، ولعل القدوة الحسنة أكبر مؤثر في الدعوة، فعلى الأخت الداعية أن تكون قدوة لأهلها ومن حولها، في حجابها ولباسها وجميع تصرفاتها وأفعالها، وهناك فكرة رائعة أفادتني بها إحدى الأخوات وهي فكرة الدعوة عن طريق السيديهات بالفلاشات المؤثرة، وخاصة في هذا العصر، وهي فكرة طيبة جدا، وخاصة لدى الفتيات، أرجو أن أكون قد أفدت الأخوات بشيء، وللحديث بقية بإذن الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/6)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[18 - 10 - 07, 08:57 ص]ـ
شكر الله الأخوات وفاء س
وأمي الغالية (أم سارة)
وأختنا في الله أم أحمد المكية ...
جزاكن الله بأحسن ما يجزي به عباده الصالحين والله أحببت ان تكون هذه الصفحة بإسم يوميات داعية
فتكتب كل أخت ما حدث معها في يومها الدعوي فنستقيد من خبرات بعض ونصحح الأخطاء ونتلافيها ولكن المقام ليس أهلا لذلك بس الإختلاط ...
والله المستعان
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[18 - 10 - 07, 08:58 ص]ـ
على فكرة لدي بشارة أنتظروها بعد أيام؟
ـ[بنية الإسلام]ــــــــ[18 - 10 - 07, 03:24 م]ـ
السلام عليكن جميعاً ..
اطلعت على الموضوع اليوم لأول مرة وأعجبني ماوجدت فيه من هم دعوي و حماس ..
أثابكن الله ووفقكن ورزقكن العلم النافع والعمل الصالح ...
سارة دعيني أستشف البشرى بشرك الله بروح وريحان ورب راض غير غضبان ..
ربما .. أقول ربما ..
افتتاح قسم خاص للفتيات (: ...
صح ولا لأ؟
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[18 - 10 - 07, 04:28 م]ـ
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته
كل عام وانتن بخير
وتقبل الله منا ومنكن صالح الأعمال
ونتمنى ان تشاركن في هذا الموضوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/forumdisplay.php?f=75
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[18 - 10 - 07, 11:06 م]ـ
بشرك الله بالجنة أختنا الغالية سارة
وأتمنى أن تكون البشرى كما خمنت أختنا بنية الإسلام، وقد كان هناك ملتقى خاص بطالبات العلم ولكنه ألغي ولا أدري ما السبب؟؟!!!
ونحن بحاجة فعلاً لملتقى خاص بالأخوات، حيث إننا نشعر بالحرج في الدخول مع الرجال في مداخلات، فهذا نداء نبعثه للمشرفين في هذا المنتدى المبارك، وأتمنى من الأخوات التصويت معي على هذا الطلب.
بارك الله في الجميع ونفعنا الله بما نعلم وعلمنا ما ينفعنا.
ـ[الاء الجميلي]ــــــــ[19 - 10 - 07, 07:44 ص]ـ
السلام عليكن اخواتي تقبل الله منا ومنكن صالح الاعمال اشتقت لكن واحبكن في الله ..
احم ..
بالنسبة للقسم الخاص بالنساء فقد كتبت اقتراح قبل شهرين تقريبا اطلب فيه هذا الامر .. ثم تفاجئت بعدم تاييد اي اخت فشعرت بـ (فشلة شديدة) لكن احتسبتها عند الله ودعوت ان ييسر الله الامر فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات .. كما انني وبالنيابة عنكن كنت قد وعدت الأخ المشرف انهم اذا خصصوا لنا ركن وعينوا لنا مشرفة فلن يضطروا لاغلاقه وسنريهم ما يسرهم بإذن الله ..
لهذا اوجه نداااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اء
لكل الاخوات ان يساهمن في انماء هذا القسم المبارك والله ولي التوفيق.
ملاحظة:- اريد الحلاوة:)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[20 - 10 - 07, 11:49 ص]ـ
أما أنا فلي رأي خاص في هذا الشأن أطرحه مستقبلا بإذن الله
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[20 - 10 - 07, 04:22 م]ـ
ملتقى خاص بطالبات العلم!!!
جميل
حياكن الله ياإماء الله
وأنا اول المؤيدات لهذه الفكرة.
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[20 - 10 - 07, 06:03 م]ـ
أما أنا فلي رأي خاص في هذا الشأن أطرحه مستقبلا بإذن الله
أعتقد أني أشارك أختي ,فلي مثلها رأي خاص
ـ[بنت الراوي]ــــــــ[20 - 10 - 07, 08:15 م]ـ
السلام عليكم
انا اختكم من العراق احييكن جميعا وسارفدكن بارائي مسقبلا
ـ[الاء الجميلي]ــــــــ[20 - 10 - 07, 11:40 م]ـ
اختينا سارة وندى رعاكما الله حبذا لو افدتمانا بما تريان في هذا الامر لتحصل الفائدة ....
ننتظر ..
اختنا بنت الرواي حياك الله بين اخواتك .. فك الله اسر بلادنا واعزها بالتوحيد.
ـ[وفاءمرس]ــــــــ[02 - 11 - 07, 06:19 م]ـ
السلام عليكم اخواتي بالله جميعا واسئل الله ان يجمعنا معكن في جنة الفردوس انه على ذلك قادر،خواتي اريد ان اكتب بحث عن (حكم شراء الملابس المستعملة شرعا) ارجوا المساعدة وجزاكن الله خيرا
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[08 - 11 - 07, 01:19 ص]ـ
أختي بنت الراوي حياك الله
أختي وفاء
حول موضوع الملابس المستعملة
الأصل فيها الإباحة لأنها من البيوع المباحة
ان لم تكن تلك الملابس مسروقة
وهذا كلام الشيخ بن جبرين
(س 5) هل يجوز بيع الملابسالمستخدمة والبالية والتي تصل إلى المؤسسات الخيرية، وذلك للاستفادة من مبالغها في أعمال خيرية أكثر أهمية وضرورة؟
الجواب: نرى جواز ذلك إذا زادت عن حاجة الفقراء والمستضعفين، والانتفاع بثمنها في حاجات أخرى مما تعمله المؤسسة، والله أعلم.
وهذاالحديث ورد في صحيح البخاري
حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير وإسحق بن إبراهيم الحنظلي ويحيى بن حبيب وحجاج بن الشاعر واللفظ لابن حبيب قال إسحق أخبرنا و قال الآخرون حدثنا روح بن عبادة حدثنا ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقولا
لبس النبي صلى الله عليه وسلم يوما قباء من ديباج أهدي له ثم أوشك أن نزعه فأرسل به إلى عمر بن الخطاب فقيل له قد أوشك ما نزعته يا رسول الله فقال نهاني عنه جبريل فجاءه عمر يبكي فقال يا رسول الله كرهت أمرا وأعطيتنيه فما لي قال إني لم أعطكه لتلبسه إنما أعطيتكه تبيعه فباعه بألفي درهم
فمنه تستنبطين الفوائد حول هذا الموضوع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/7)
ـ[ثولة ابنة العُرب]ــــــــ[28 - 11 - 07, 05:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكن الله
انا ثولة عضوة جديدة
عرفتنى بالمنتدى اختى فى الله حسناء
واتمنى ان تقبلونى اختاً بينك
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[29 - 11 - 07, 09:13 ص]ـ
حياك الله أختنا الغالية ثولة
ما أسعد المنتدى بلؤلؤة جديدة تنظم لعقده وتنير ببريقها سمائه ونحن بانتظار جواهرك ودررك
أخيتي ما معنى ثولة؟
أفيدينا أفادك الله
ـ[ثولة ابنة العُرب]ــــــــ[02 - 12 - 07, 11:06 ص]ـ
شكراً اخيتى الكريمة على مرورك
ثولة اسم رائع استعرته لنفسى
معناه داهية
كم أحب أن اكون داهية بكل شىء!!
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[02 - 12 - 07, 02:29 م]ـ
لا أعرف أخيتي ما المرجع في هذا المعنى لأني وحدت معنى آخر، وهو:
"ثول: الثَّوْلُ: الذَّكَرُ من النَّحْلِ. والرَّدِيْءُ من العَسَلِ.
والثَّوَلُ: شِبْهُ جُنُوْنٍ في الشّاءِ، والذَّكَرُ أثْوَلُ والأُنثى ثَوْلاَءُ. وقيل: هو الْتِوَاءٌ في عُنُقِها، يُقال: ثَوِلَتْ ثَوَلاً.
وثَوِيْلَةٌ من النّاسِ: جَمَاعَاتٌ من بُيُوْتٍ وصِبْيَانٍ ومالٍ، وكذلكَ الثَّوْلَةُ. وقد تَثَوَّلُوا وانْثَالُوا: أي اجْتَمَعُوا. والثَّوّالَةُ: جَمَاعَةٌ من الطَّيْرِ والجَرَادِ." المحيط في اللغة 2/ 418
وقال الأصمعي: الثولة الجماعة من القوم، وقد انثالوا عليه وتثوَّلوا، أي اجتمعوا. الفائق في غريب الحديث 1/ 486
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[02 - 12 - 07, 03:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله أختي ثولة
وكنت قد قرأت سابقا ولا أذكر في الحقيقة أين معنى أسم
ثولة: وهي ذات الأمر العظيم أو الداهية (وجه مبتسم)
ـ[ابتسام المغربية]ــــــــ[03 - 12 - 07, 08:30 ص]ـ
بارك الله فيكن
ـ[محبة القرآن والعربية]ــــــــ[11 - 12 - 07, 01:46 ص]ـ
السّلامُ عليكُنّ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه
*******************************
ما شَاءَ الله! تبارك الرّحمن
جزاكنّ الله خيرًا أخواتى الحبيبات
ما أروعها من فِكرةٍ، وما أجمله من جهد، أسأل الله فى عليائه أن يُبارك لكنّ ويتقبّله بكل خير .. اللهم آمين .. آمين
لكن! لِمَ التوقُّفُ؟ لا سيّما ونحنُ فى الأيام العشر، وما من أيام العمل الصالح أحب إلى الله تعالى فيها من هذه الأيام
(ومن أحسنُ قولاً ممن دعا إلى الله وعمِلَ صالِحًأ وقال إننى من المُسلمين)
فلنهبّ مرةً أخرى، ونغتنم الأجر فى هذه الأيام المُباركة، فوالله إن الحالَ كربٌ، وما أعانيه من اكتئاب وحزن وضيق كلما أذهب إلى كليتى لا يصفه الواصفون! وإنا لله وإنا إليه راجِعون!
معكُنّ أخواتى الحبيبات الطّيِّبات
لى عودةٌ بإذن الله تعالى.
وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين.
ـ[محبة القرآن والعربية]ــــــــ[23 - 03 - 09, 12:36 م]ـ
الحمدُ لله.
أخواتي الحبيبات الغاليات أكرمكنّ الله بتقواه
بفضل الله تعالى منذ مدة قامت مجموعة من الأخوات - جزاهنّ الله خيرًا - بعمل رسالة دعوية رائعة جدًا ما شاء الله، وكانت من مصادر كثيرة .. وكان هذا الموضوع المُبارك أحد أهم هذه المصادِر بفضل الله تعالى، وتم طبعها للتوزيع بفضل ربنا المليك .. والحمدُ لله رب العالمين.
لذا فأحببت أن أنقلها إليكنّ، عسى أن ينفعَ اللهُ تعالى بنشرِها جميع أخواتِ الإسلام .. داعِيات ومَدعُوَّات .. ، وأن يضع لها القبول في القلوب .. اللهُمَّ آمين.
*****
حبيبتى ..
يا من اصطفاك الله على نساء العالم بنعمة الاسلام ..
السلام عليكِ ورحمة الله وبركاته
السلام على قلبك .... الذي رضي بالله ربا
السلام على قلبك .... الذي رضي بالإسلام دينا
السلام على قلبك .... الذي رضي بمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا
يامن تحبين الله وتشتاقين لجنَّتِهِ ورؤياه ..
يامن كل مُناك أن يرضى عنكِ مولاك ...
كأني بك وأنتِ تُصلِّين تقولين:
(إياك نعبد وإياك نستعين)
كأني بك وأنتِ تسجدين تقولين:
(يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك)
كأني بك تقولين قبل سلامك:
(اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم
ومن عذاب القبر وفتنة المحيا والممات .... )
غاليتى .....
دعواتك هذه ...... تستمطر الرحمات ....... من رب الأرض والسماوات ...
دعواتك هذه ...... إبتهالات ومناجاة ...... تطلبين بها الفوز والنجاة ...
رفعتيها للذي خلقك فسواك وعدلك ...... في أي صورة ماشاء ركبك ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/8)
إنها كلمات بل كليمات أهمس بها في أذنك في هذه العجالة .. وأحسبك ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه
أيتها الجوهرة المَصُون .. واللؤلؤ المكنون ....
مالي أراك تخالفين الدعوات ..... ؟؟؟
مالي أراك لا تستمعين إلى كلام رب الارض والسماوات؟؟؟
هل تحبين الله حقَا؟؟؟؟
إذن اسمعى قول الله عز وجل في سورة آل عمران:
{قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} آل عمران31
إذن إذا كنتِ تحبين الله حقًا فأطيعى أوامره واجتنبى نواهيه
حبيبتي .. قد تعجبين من مقدمتي هذه وكيف أُخاطبكِ وأنا لا أعرفكِ، وقوله صلى الله عليه وسلم (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه) رواه البخاري
ومن الايمان ان يحب المرء لأخيه كما يحبه لنفسه فإنى احبك واتمنى لكِ الخير كما اتمناه لنفسى
فما رأيته من الفتيات اليوم قد دمعت منه عيناي وتفطر له قلبي حزنا ..
عيون كحيلة وخُدود مصبوغة وملابِسٌ ضيِّقة ومُطَرَّزة ومُزَركَشة لتُزيدُكِ فتنةً وجمالاً والروائح الجذابة العطرة ووو ....
أختاه ..
لا أشك أنكِ مسلمة ممن عبد الله وركع وسجد وتوضأ بنور الإيمان وممن يفتخرن بدين اسمه الإسلام ولكن أخيتي ..
أيليق بمن آمنت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالإسلام دينا أن يكون هذا حجابها؟
أيليق بمن هذه صفاتها أن يكونَ هذا رداءها؟
أو تكثر الكلام مع الرجال أو تضحك وتمزح مع رفيقاتها بشكل يلفت النظر؟؟؟
كلا والله لا يليق بمن أوصافها مثلك أن تفعل مثل هذا، في الوقت الذي رأينا بأعيننا العديد من النساء اللاتي أسلمن متمسكات جدا بمستوى القمة في حجابهن, وأخلاقِهِنّ والتزامهِنّ، مع أن بعضهن من دول غرقت في التفسخ والعري ومع ذلك يتمسكن به كاملاً حتى وهن في وسط حصون الكفر وقلاعه.
لا خير في حُسنِ الفتاة وعلمها ... إن كان في غير الصلاح رضاؤها
فجمالها وقف عليها إنما ... للناس منها دينها وحياؤها
أختي الحبيبة .. أنت أعلى من أن يكون جُلَّ همك اللبس والدنيا .... فأنت حاملة أمانةٍ عظيمة أَبَتْ الجبال أن تحملها وأشفقت منها! ..... أنت ينتظر منك دور كبير وسط الألم الشديد الذي نعيشه
غاليتى .. إن لم نلتزم نحن بالحجاب الشرعي فمن يلتزم به؟ وكيف يمكننا أن ندعو الآخرين إلى احترام ديننا والدخول فيه ونحن نخالف أوامره ونستنكر تعاليمه؟
أختاه ... أعلم أنكِ تريدين أن تظهري بالمظهر الحسن الجذاب أمام الناس وقد يكون ذلك عن حسن نية ... ولكن أما تعلمين أنك بتبرجك وسفورك تعرضين نفسك للفتن وتفتنين الآخرين؟
أيرضيك أن تكوني وسيلة من وسائل الشيطان؟ هل ترضين أن تكوني سببا في وقوع مسلم في الحرام؟ أيسرك أن تكوني قدوة في الشر أو ممن سن في الإسلام سنة سيئة فكان عليه وزرها ووزر من تبعه إلى يوم القيامة؟ أما تدرين أن غاية ما يرجوه أصحاب القلوب المريضة هو أن تتبرَّجى وتعرضين مفاتنكِ ومحاسنَكِ؟؟ اسمعي إلى أحد
خبثائهم وهو يقول (امرأة متبرجة واحدة أشد على المسلمين من ألف مدفع).ولسانُ حالِهِم يقول:
قالوا ارفعي عنك الحجاب ... أو ما كفاك به احتجابا
واستقبلي عهد السفور ... اليوم واطّرِحي الحجابا
عهد الحجاب لقد تبا ... عد يومه عنا وغابا
أيتها الحبيبة .... لقد ساد المسلمون العالم يوما من الدهر .. فأسألك بالله العظيم هل سادوه بحسن لباسهم ومظهرهم؟ أو بالزخرفة والزينة والنقوش والألوان؟ أو بآخر موضة من الأزياء ومتابعة آخر صرخة في عالم العطور وآخر قصة في عالم الشعر؟ كلا والذي لا إله غيره ما سادوا بذلك وإنما بتمسكهم بدينهم وتطبيقهم لشريعة ربهم ..
سادوا يوم أن أيقنوا أن عزتهم ليست بالمظاهر الخادعه ولا بالتقليد الاعمى وإنما بالإسلام ... وبالإسلام وحده فقط! ّ فنحن أخيتي قوم كما قال عمر رضي الله عنه: كنا أذل قوم فأعزنا الله بالإسلام فمهما ابتغينا العزة بغيره أذلنا الله
فيا لؤلؤتى الغالية ... اعرفي عظمة هذا الدين الذي تنتسبين إليه واعلمي أن الله سبحانه إنما أمرك بالحجاب ليحفظ لك كرامتك وإنسانيتك وعفافك فهو الذي خلق الخلق وهو أعلم بمصالح عباده أين تكون ..
قال تعالى {أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} الملك14.
جوهرتى المصونة ..
هل حمدت الله – عز وجل – على أعظم نعمة أنعم بها عليك ألا وهي نعمة الإسلام؟ كيف أن غيرك كافرة وأنت مسلمة مؤمنة بالله عز وجل؟ وكيف أن غيرك يتخبط في ظلمات الشرك والضلال وأنت تهتدين بنور الإيمان، وأنه من مات على غير ملة الإسلام فهو خالد مخلد في نار جهنم؟
الحمد لله على نعمة الاسلام وكفى بها نعمة
الله أكبر ما أعظمها من نعمة وما أجلَّها من منَّة {وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ} (البقرة: من الآية269)
وحتى لا أطيل عليكِ حبيبتي تعالى معا نتعرف على شروط الحجاب الشرعي الذي يُرضي ربنا عنا:
1 ـ أن يكون ساترا لجميع جسد المرأة على الراجح
2 - ألا يكون زينة في نفسه، أو مبهرجا ذا ألوان جذابة تلفت الأنظار،
3 ـ أن يكون سميكا لا يشف ما تحته من الجسم، لأن الغرض من الحجاب الستر،
4 ـ أن يكون فضفاضا غير ضيق ولا يجسم العورة ولا يظهر أماكن الفتنة في الجسم
5 ـ ألا يكون الثوب معطرا،لأن فيه إثارة للرجال، فتعطر المرأة يجعلها في حكم الزانية،
6 ـ ألا يكون الثوب فيه تشبه بالرجال، أو مما يلبسه الرجال
7 ـ ألا يكون ثوب شهرة
حبيبتي ...
إن اقرب غائب ننتظره هو الموت!!!
ومن مات قامت قيامته، ولذا كان القبر روضة من رياض الجنة أو حُفرة من حفر النار ...
أريدك ممن يكونون فى روضات الجنات وهذا إذا سمعت هذه الدعوات من رب الارض والسماوات
{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً} الأحزاب36
وإنك لا شك ستذكرين هذه الرسالة يوم القيامة .. ووقتها بإذن الله ستحمدين الله أن وصلتك، فقد كانت سببا في تغيير حياتك ..
أسأل الله تعالى أن يجمعني وإياكِ بالجنة .. إنه ولي ذلك والقادر عليه
اللهم آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/9)
ـ[الدر المصون]ــــــــ[26 - 03 - 09, 01:56 ص]ـ
شكر الله لك
بل أنا رأيت أجمل من ذلك أتت طالبة في المرحلة الإبتدائية وأعطتني كتيب صغير وتصميمه جميل جدا فلما قلبته إذ به رسائل كتبت وفهرست كذلك (رسائل للنامصة) (رسائل للنامصة) وماعليك إلا أن تقطعي الورقة وتهديها للأخوات. في كل مكان.
ولعلي أتذكر الدار التي طبعت هذه الفكرة الدعوية وأدلكم عليها
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[26 - 03 - 09, 06:54 م]ـ
بارك الله فيك أختاه على هذه الفكرة الرائعة الآن تو قرأتها فأسأل الله أن ينفع بك ....
وبارك الله في أخياتي جميعا وأسأله سبحانه أن يرزقنا القوة في الحق .. اللهم آمييييييييين ...
وحقا الآن للأسف في هذا الزمان ..... انتشرت المنكرات .. !!
والله المستعاااااااااان .... !!
ولي عودة بإذن الله ...
تااااااااااااابعوا بارك الله فيكم ...
<<<<<<<<<<<<<<<
ـ[مرتادة القمم]ــــــــ[04 - 04 - 09, 11:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
,,
حياكم الله وبياكم أخواتي في الله ..
,,
ولاحرمك الله الأجر والمثوبة أختي سارة
,,
أعجبني نشاطك وهمتك فلا تتركين الأخوات وجددي من نشاطهن
وواصلي دعوتك والله وليك
,,
وبالنسبة لي أنا هذه أول مشاركة لي في ملتقى أهل الحديث
وعلى قول وحده من الأخوات داخلة عرض ..
,,
وأنا مستعدة لمساعدتكم بإذن الله
,,
بس في أفكار دعوية بعد ودي أطرحها تكون بينا أولا:
,,
أنا نذكر بعضنا بصيام يوم الإثنين والخميس والأيام البيض فهذا يكون أدعى للحماس خاصة إذا جاك التذكير من أكثر من شخص
مثلا ترسل وحده فينا للكل هذي الرسالة:
,,
((غدا الخميس لا تنسي صيامه ولعله أن يكون يوما شديدا فصوميه ليوم أشد منه
قال شقيق البلخي: طلبنا الري يوم القيامة فوجدناه في صوم النهار ولا تنسي الدعاء لي
ولأخواتك في الملتقى))
,,
وهكذا ونبدأ من يوم الأثنين القادم بإذن الله
,,
وكل وحه فينا نهاية الشهرتكتب وش أنجزت؟ كم حفظت مثلا من القرأن؟
كم حديث حفظته؟
كم منكر أنكرته؟ وش العوائق اللي واجهتها؟ وش الأشياء اللي أكتسبتها؟
ولا وحده تتردد في طرحه خوفا من الرياء بالعكس تكسب أجر أن الأخوات يقتدون فيها
ومثل ماتعرف كل وحده فينا أن الطاعة يستحب لك إعلانها رجاء أن يقتدى بك.
,,
ونحاول طرح أفكار لتنظيم الوقت
,,
ومن الأن كل وحده تطرح فكر تها في تنظيم وقتها
,,
ونحاول كل شهر نطرح موضوع نناقشه كل وحده تدلي بدلوها مثلا ولنبدأ
هذا الشهر بموضوع الوقت أستغلاله تنظيمه ..
،،
الشهر الثاني .. مثلا موضوع الإستقامة على الأعمال علو الهمة فيها
,,
وهكذا
ونحاول نطلع بنتايج كل وحده تكتب وش أستفادت؟ وش راح تخطط؟ وش راح تنفذ؟
حتى نستقيد القيامة. منها
..
واللي مثلا شافت عندها فتور أوعدم رغبة في مشاركتنا تحاول تعرف وش الأسباب واو تطرحها هنا ينا قشونها الأخوات معها
,,
وأهم شي هذا المشروع يتواصل أبدا لا يتوقف
وأغبط أختي سارة على البدأ فيه وإن شاء الله يؤتي ثماره وتتواصل لها الحسنات الى يوم
ـ[ام عبد الملك]ــــــــ[10 - 04 - 09, 08:01 م]ـ
والله كنت اود مشاركتكم الفكرة ولاكن لو كنت في فلسطين اما هنا في البرازيل فالمشكلة اني لا اتكلم البرغالية حتى الان لادعو للدين ولكن الحمد لله على كل حال
كانت احدى الاخوات في مسجدنا في فلسطين قد اقترحت اهداء شريط مسجل لمن رات عليه منكرا بحيث يكون لاحد الشيوخ المحببين لدا الناس.
وفقكن الله لما يحب ويرضى
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[12 - 04 - 09, 01:05 ص]ـ
جزى الله الجميع خير الجزاء
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[12 - 04 - 09, 10:18 م]ـ
قال شيخٌ كريمٌ وداعيةٌ مشهور:
"لئن كنَّا نعطي الدعوة جزءاً من وقتنا، فيجب أن نعطيها الآن أضعاف تلك الأوقات، وذلك لقلة العاملين وكثرة المتكاسلين والمرجفين بل والقاعدين".
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[14 - 04 - 09, 12:56 ص]ـ
قال شيخٌ كريمٌ وداعيةٌ مشهور:
"لئن كنَّا نعطي الدعوة جزءاً من وقتنا، فيجب أن نعطيها الآن أضعاف تلك الأوقات، وذلك لقلة العاملين وكثرة المتكاسلين والمرجفين بل والقاعدين".
صدق ورب الكعبة ..
بوركِ فيكِ ..
ـ[ام عبد الرحمن العراقية]ــــــــ[26 - 04 - 09, 01:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله ماشاء الله ... تبارك الرحمن .. ربي يبارك في جهودكنّ .. افرحتينا اخيتي سارة احسنتِ اختيار الفكرة احسن الله اليك ... انا معكم ان شاء الله لكن عندي امتحانات في هذه الايام .. لي عودة للموضوع
اختكم ام عبد الرحمن العراقية طالبة طب
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[26 - 04 - 09, 05:47 ص]ـ
حياك الله أخيتي أهلا وسهلا ومرحبا ..
وأنا أيضا أفرحني مرورك
ويسر الله أمورك (ننتظر عودتك بعد الإمتحانات)(49/10)
أصول عقيدة السلف الصالح
ـ[ذات النطاقين]ــــــــ[10 - 07 - 07, 09:40 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إن العقيدة الإسلاميه الصحيحة تواجه الأن تحديات رهيبه .. سواء من بعض الفرق الضاله الذين يدينون بالكراهيه لأهل السنه والجماعه .. أو من جهل البعض بهذا العلم الغزير ..
ومن هذا المنطلق فلابد على الجميع من حماية عقيدتهم والأخذ بيد المخطئ وترسيخ عقيدة أهل السنه والجماعة في قلوب السلمين .. والقيام على حمايتها من الشوائب والإضافات ..
وبناء على ذالك فإنني سأبدأ بذكر أصول عقيدة أهل السنة والجماعة ..
نبدأ على بركة الله بذكر التعريفات
أولاً العقيدة:
العقيدة في اللغة: من العَقْدِ؛ وهو الرَّبطُ، والإِبرامُ، والإِحكامُ، والتَّوثقُ، والشَدُّ بقوه، والتماسُك، والمراصةُ، والإثباتُ؛ ومنه اليقين والجزم.
والعَقْد نقيض الحل، ويقال: عَقَده يعقِده عَقْدا، ومنه عُقْدَة اليمين والنكاح، قال اللّه تبارك وتعالى:
{لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ} (1) والعقيدة: الحكم الذي لا يقبل الشك فيه لدى معتقده، والعقيدة في الدِّين ما يُقْصَدُ به الاعتقاد دون العمل؛ كعقيدة وجود اللّه وبعث الرسل. والجمع: عقائد.
(2) وخلاصته: ما عقد الإِنسانُ عليه قلبه جازما به؛ فهو عقيدة؛ سواءٌ أكان حقا، أَم باطلا.
وفي الاصطلاح:
هي الأمور التي يجب أن يُصَدِّقَ بها القلب، وتطمئن إِليها النفس، حتى تكون يقينا ثابتا لا يمازجها ريب، ولا يخالطها شك.
أَي: الإِيمان الجازم الذي لا يتطرَّق إِليه شك لدى معتقده، ويجب أَن يكون مطابقا للواقع، لا يقبل شكا ولا ظنا؛ فإِن لم يصل العلم إِلى درجة اليقين الجازم لا يُسَمى عقيدة.
_________
(1) سورة المائدة: الآية، 89.
(2) انظر معاجم اللغة: لسان العرب، القاموس المحيط، المعجم الوسيط: «مادة عقد».
ولعلنا نكمل فيما بعد بمشيئة الله
ـ[ذات النطاقين]ــــــــ[18 - 10 - 07, 03:17 م]ـ
تعريف السلف
السَّلف في اللغة:ما مضى وتقدم، يُقال: سلَف الشيءُ سَلَفا: أَي مضى، والسَّلف: الجماعة المتقدِّمون، أَو القوم المتقدمون في السير.
قال تعالى: {فَلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ} {فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفًا وَمَثَلًا لِلْآخِرِينَ}
(1) أَي: جعلناهم سلفا متقدِّمين لمن عمل بعملهم، وذلك ليَعْتَبِرَ بهم مَنْ بعدهم، وليتعظ بهم الآخرون.
والسَّلَفُ: (من تقدَّمك من آبائك ذوي قرابتك الذين هم فوقك في السنِّ والفضل، ولهذا سُمي الصدر الأَول من الصحابة والتابعين: السلف الصَّالح)
(2) وفي الاصطلاح:
إِذا أُطْلِقَ السلفُ عندَ علماءِ الاعتقادِ فإِنَّما تدور كل تعريفاتهم حول الصحابة، أَو الصحابة والتابعين، أَو الصحابة والتابعين وتابعيهم من القرون المفضلة؛ من الأَئمَّةِ الأَعلامِ المشهودِ لهم بالإِمامةِ والفضلِ واتباعِ السنة والإِمامةِ فيها، واجتناب البدعةِ والحذر منها، وممن اتفقت الأُمّةُ على إِمامتهم وعظيم شأنهم في الدِّين، ولهذا سمي الصدرُ الأول بالسلَف الصالح.
_________
(1) سورة الزخرف: الآيتان، 55، 56.
(2) انظر معاجم اللغة: تاج العروس، لسان العرب، القاموس المحيط: مادة «سَلَفَ».
يتبع بإذن الله
ـ[أم حنان]ــــــــ[20 - 10 - 07, 12:49 م]ـ
موضوع مهم جدا،جزاك الله خيرا أختي الفاضلة.
ـ[أم أُويس]ــــــــ[29 - 10 - 07, 07:07 ص]ـ
بارك الله فيك
ونفع بما كتبت
ـ[ذات النطاقين]ــــــــ[07 - 03 - 08, 05:28 م]ـ
(نكمل حديثنا عن السلف):
قال اللّه تعالى: {وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا} وقال: {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} وقال النَّبِيُّ صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/11)
«خَيْرُ النَّاسِ قَرْني ثُم الَذيِنَ يَلُونَهُمْ ثُمَ الَذِينَ يَلونَهُمْ»
ورسولُ اللّه- صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم- وصحابته والتَّابعون لهم بإِحسان هم سلف هذه الأمة، وكل من يدعو إِلى مثل ما دعا إِليه رسول اللّه- صلى اللّه عليه وعلى آله وسلَّم- وصحابتُهُ والتابعون لهم بإِحسان، فهو على نهج السلف.
والتحديد الزمني ليس شرطا في ذلك؛ بل الشرط هو موافقة الكتاب والسنَّة في العقيدة والأَحكام والسلوك بفهم السَّلف، فكل من وافق الكتاب والسُّنَة فهو من أتباع السَّلف، إن باعد بينه وبينهم المكان والزمان، ومن خالفهم فليس منهم وإن عاش بين ظهرانيهم.
وإِمام السَّلف الصَّالح رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم.
قال تعالى: {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ}
وقد قرن اللّه تعالى بين طاعته وطاعة رسوله- صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم- فقال تعالى:
{وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا} وجعل اللّه طاعةَ الرسول- صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم- طاعة له سبحانه، فقال عز وجل:
{مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا} وأَخبر تعالى أَن عدم طاعة الرسول- صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم- محبطٌ ومُبطلٌ للأعمال، فقال:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ} ونهانا عن مخالفة أَمرهِ- صلى اللّه عليه وآله وسلم - فقال: {وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ} وأَمرنا اللّه تعالى أَن نأخذ ما أَمرنا به- صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم- ونترك ما نهانا عنه، فقال عزَّ وجل: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} وأَمرنا تعالى أَن نحكمه- صلَّى اللّه عليه وعلى آله وسلم- في كلِّ شأن من شؤون حياتنا، وأَن نرجع إِلى حكمه، فقال:
{فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} سورة النساء: الآية،65. وبلغنا اللّه تعالى بأَن نبيه- صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم- هو الأُسوة الحسنة، والقدوة الصالحة، والنموذج الأَمثل الذي يجب اتباعه والاقتداء به، فقال عز وجلَّ:
{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا} سورة الأحزاب: الآية،21. وقرن اللّه رضاه برضا رسوله- صلى اللّه عليه وآله وسلم - فقال تعالى: {وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ إِنْ كَانُوا مُؤْمِنِينَ} سورة التوبة: الآية،62. وجعل اتباع رسوله- صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم- علامة على محبته- سبحانه وتعالى- فقال: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} ولهذا كان مرجع السَّلَف الصالح عند التنازع هو كتابَ اللّه وسنَة رسوله- صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم- كما قال تعالى:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/12)
{فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا} وأَفضلُ السلف بعد رسول اللّه- صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم- الصحابةُ الذين أَخذوا دينهم عنه بصدق وإخلاصٍ، كما وصفهم اللّه تعالى في كتابه العزيز، بقوله: {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا} ثمَ الذين يلونهم من القُرون المفضلة الأولى؛ الذين قال فيهمِ رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم: «خَيْرُ النَّاس قَرْنِي، ثُم الَذينَ يَلونَهُمْ، ثُمَّ الَذِينَ يَلُونهُمْ» ولذا؛ فالصَّحابة والتابعون أَحق بالاتباع من غيرهم، وذلك لصدقهم في إيمانهم، وإخلاصهم في عبادتهم، وهم حُرَّاس العقيدة، وحُماة الشريعة العاملون بها قولا وعملا، ولذلك اختارهم اللّه تعالى لنشر دينه، وتبليغ سُنَّة نَبيِّه صلى الله عليه وسلم.
قال النَّبِيُ صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم:
«تَفْتَرقُ أمَتِي عَلَى ثَلاَث وَسَبْعِينَ ملة؛ كُلهُم في النارِ، إِلا مَلّة وَاحِدَة» قالوا: مَن هي يا رسول اللّه؟ قال: «مَا أَنَا عَلَيْه وَأصْحابي» ويُطلق على كلِّ من اقتدى بالسَّلف الصالح، وسار على نهجهم في سائر العصور " سَلَفِيّ " نسبة إِليهم، وتمييزا بينه وبين من يخالفون منهج السَّلف ويتبعون غير سبيلهم.
قال تعالى: {وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا} ولا يسع أَي مسلم إِلا أَن يفتخر بالانتساب إِليهم. ولفظ " السَّلفيَّة " أَصبح علما على طريقة السلف الصَّالح في تلقي الإِسلام وفهمه وتطبيقه، وبهذا فإنَّ مفهوم السَّلفيَة يطلق على المتمسكين بكتاب اللّه، وما ثبت من سُنَّة رسول اللّه- صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم- تمسكا كاملا بفهم السَّلف.
تعريف أهل السنة والجماعة
السُّنة في اللغة:السنَة في اللغة مشتقة من: سَن يَسِن، ويَسُن سَنّا، فهو مَسْنُون. وسَن الأمرَ: بَينَه.
والسَنَة: الطريقةُ والسِّيرة، محمودة كانت أَم مذمومة.
ومنه قول النَّبِي صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم:
«لَتَتَبِعُنّ لسَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ شِبْرا بِشِبرْ وذِراعا بِذِراع» أَي: طريقتهم في الدِّين والدنيا.
وقوله: «مَنْ سنّ في الإسلاَمِ سنَةَ حَسَنه فَلَهُ أَجْرُها وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بهَا منْ بَعْدِه؛ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أجُورِهِمْ شَيْءٌ، ومَنْ سنَّ في الإِسلام سُنَّة سيئة» - أَي: " سيرة. . . الحديث "
السنة في الاصطلاح
الهديُ الذي كان عليه رسول اللّه- صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم- وأَصحابه، علما، واعتقادا، وقولا، وعملا، وتقريرا. وتُطلق السّنَة أَيضا على سُنَنِ العبادات والاعتقادات، ويقابل السنَّةَ: البدعة.
قال النَّبِيُّ صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم: «فإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدي فَسَيرى اخْتلافا كَثيرا؛ فَعَلَيْكُمْ بِسنّتي وسُنّةِ الخلَفَاءِ المَهْدِيينَ الرَّاشِدين» الجماعة في اللغة:
المحيط: مادة «سنن».
صحيح سنن أبي داود: للألباني.
(مأخوذةٌ من الجمعِ، وهو ضمُ الشيءِ، بتقريبِ بعضِهِ من بعضٍ، يُقال جَمعتُهُ، فاجْتَمَعَ).
ومشتقة من الاجتماع، وهو ضد التفَرُّق، وضد الفرْقَة.
والجماعة: العدد الكثير من النَّاس، وهي أَيضا طائفة من الناس يجمعها غرض واحد.
والجماعة: هم القوم الذين اجتمعوا على أَمرٍ ما.
الجماعة في الاصطلاح:
جماعة المسلمين، وهم سَلَفُ هذه الأُمة من الصحابة والتابعين ومن تَبعهُم بإِحسان إِلى يوم الدِّين؛ الذين اجتمعُوا على الكتاب والسَنَة، وساروا على ما كان عليه رسول اللّه- صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم- ظاهرا وباطنا.
وقد أَمرَ اللّهُ تعالى عباده المؤمنين وحَثَّهم على الجماعة والائتلاف والتعاون ونهاهم عن الفرقة والاختلافِ والتَناحر، فقال:
{وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا} وقال: {وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ} وقال النَبِي صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم:
«وَإِن هَذهِ الملة سَتفْتَرقُ عَلَى ثَلاث وَسَبعين، ثِنْتانِ وَسَبعونَ في النَّار، وَوَاحِدة في الجنة، وَهي: " الجماعَة» (1) وقال: «عَلَيْكُمْ بالجَماعَة، وَإِيَّاكُمْ وَالفُرْقَةَ؛ فَإِنَّ الشَّيطانَ مَعَ الوَاحِدِ، وَهُوَ مِن الاثْنَيْنِ أَبْعَدُ، وَمَنْ أَرَاد بُحْبُوحَةَ الجنة، فَلْيَلْزَم الجَمَاعَة» (2) وقال الصحابي الجليل عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه: (الجَمَاعَةُ مَا وَافَقَ الَحَقّ، وَإِن كُنْتَ وَحْدَكَ) (3)
فَأهلُ السُّنَّةِ والجماعة:
هم المتمسكون بسُنٌة النَّبِيِّ- صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم- وأَصحابه ومَن تبعهم وسلكَ سبيلهم في الاعتقاد والقول والعمل، والذين استقاموا على الاتباع وجانبوا الابتداع، وهم باقون ظاهرون منصورون إِلى يوم القيامة فاتَباعُهم هُدى، وخِلافهم ضَلال.
والبقية تأتي بإذن الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/13)
ـ[الميساوية]ــــــــ[24 - 03 - 08, 08:31 م]ـ
بارك الله فيك(49/14)
الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ((1)) مقدمة المؤلف
ـ[ذات النطاقين]ــــــــ[10 - 07 - 07, 09:48 ص]ـ
الفصول في السيرة
لإبن كثير
مقدمة المؤلف
بسم الله الرحمن الرحيم و به نستعين:الحمد لله و سلام على عباده الذين اصطفى، حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه كما يحب ربنا و يرضى، و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة من أخلص له قلبه و انجابت عنه أكدار الشرك و صفا، و أقر له برق العبودية، واستعاذ به من شر الشيطان و الهوى، و تمسك بحبله المتين المنزل على رسوله الأمين محمد خير الورى صلوات الله و سلامه عليه دائماً إلى يوم الحشر و اللقا، و رضي الله عن أصحابه و أزواجه و ذريته و أتباعه أجمعين، أولي البصائر و النهى.
أما بعد:
فإنه لا يجمل بأولي العلم إهمال معرفة الأيام النبوية و التواريخ الإسلامية، و هي مشتملة على علوم جمة و فوائد مهمة، لا يستغني عالم عنها، و لا يعذر في العرو منها. و قد أحببت أن أعلق تذكرةً في ذلك لتكون مدخلاً إليه و أنموذجاً و عوناً له و عليه، و على الله اعتمادي، و إليه تفويضي واستنادي، و هي مشتملة على ذكر نسب رسول الله عليه الصلاة و السلام، و سيرته و أعلامه، و ذكر أيام الإسلام بعده إلى يومنا هذا، مما يمس حاجة ذوي الأرب إليه، على سبيل الاختصار إن شاء الله تعالى.
ـ[ذات النطاقين]ــــــــ[18 - 10 - 07, 03:20 م]ـ
فصل ذكر نسبه صلى الله عليه و سلم
هو سيد ولد آدم: أبو القاسم محمد، و أحمد، و الماحي الذي يمحى به الكفر، و الحاشر الذي يحشر الناس، و العاقب الذي ليس بعده نبي، و المقفي، و نبي الرحمة، و نبي التوبة، و نبي الملحمة. ابن عبد الله، وهو أخو الحارث، و الزبير، و حمزة، و العباس، و يكنى أبا الفضل، وأبي طالب، و اسمه عبد مناف، و أبي لهب، و اسمه عبد العزى، و عبد الكعبة، وهو المقوم، و قيل: هما اثنان، و حجل، و اسمه المغيرة، والغيداق، و سمي بذلك لكثرة جوده، وأصل اسمه نوفل، و قيل: حجل، و ضرار.
وصفية، و عاتكة، و أروى، و أميمة، و برة، و أم حكيم ـ و هي البيضاء ـ.
هؤلاء كلهم أولاد عبد المطلب، و اسمه شيبة الحمد على الصحيح، ابن هشام و اسمه عمرو، وهو أخو المطلب ـ و إليهما نسب ذوي القربى ـ و عبد شمس، و نوفل، أربعتهم أبناء عبد مناف أخي عبد العزى، و عبد الدار، و عبد، أبناء قصي، و اسمه زيد، و هو أخو زهرة، ابنا كلاب أخي تيم، و يقظة أبي مخزوم، ثلاثتهم أبناء مرة أخي عدي، و هصيص، و هم أبناء كعب أخي عامر، و سامة، و خزيمة، و سعد، و الحارث، و عوف، سبعتهم أبناء لؤي أخي تيم الأدرم. ابني غالب أخي الحارث، و محارب، بني فهر أخي الحارث ابني مالك أخي الصلت، و يخلد، بني النضر أخي مالك، و ملكان، و عبد مناة، و غيرهم، بني كنانة أخي أسد، و أسدة، الهون، بني خزيمة أخي هذيل، ابن مدركة،واسمه عمرو، و هوأخو طابخة، واسمه عامر، و قمعة، وثلاثتهم أبناء إلياس، أخي الناس، وهو عيلان و الدقيس كلها، كلاهما، ولد مضر أخي ربيعة وهما الصريحان من ولد إسماعيل، و أخي أنمار، و إياد، و قد تيامنا، أربعتهم أولاد نزار أخي قضاعة في قول أكثر أهل النسب، كلاهما ابنا معد بن عدنان. فجميع قبائل العرب ينتسبون إلى من ذكرت من أبناء عدنان.
و قد بين ذلك الحافظ أبو عمر النمري في كتاب الإنباه بمعرفة قبائل الرواة بياناً شافياً رحمه الله تعالى:
و قريش على قول أكثر أهل النسب هم الذين ينتسبون إلى فهر بن مالك بن النضر بن كنانة و أنشدوا في ذلك:
قصي لعمري كان يدعى مجمعاً به جمع الله القبائل من فهر
وقيل: بل جماع قريش هو النضر بن كنانة، و عليه أكثر العلماء و المحققين، و استدل على ذلك بالحديث الذي ذكره أبو عمر بن عبد البر ـ رحمه الله تعالى ـ " عن الأشعث بن قيس رضي الله عنه قال: قدمت على رسول الله صلى الله عليه و سلم في وفد كندة فقلت: ألستم منا يا رسول الله؟ قال: [لا، نحن بنو النضر بن كنانة لا نقفوا أمنا و لا ننتفى من أبينا] ". و قد رواه ابن ماجه في سننه بإسناد حسن، و فيه: فكان الأشعث يقول: لا أوتى برجل نفى رجلاً من قريش من النضر بن كنانة إلا جلدته الحد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/15)
و قيل: إن جماع قريش إلياس بن مضر بن نزار. و قيل: بل جماعهم أبوه مضر.
و هما قولان لبعض أصحاب الشافعي، حكاهما أبو القاسم عبد الكريم الرافعي في شرحه، و هما وجهان غريبان جداً.
فأما قبائل اليمن كحمير و حضرموت و سبأ، و غير ذلك، فأولئك من قحطان ليسوا من عدنان. وقضاعة فيها ثلاثة أقوال: قيل: إنها من العدنانية، و قيل: قحطانية، و قيل: بطن ثالث لا من هؤلاء و لا من هؤلاء، و هو غريب، حكاه أبو عمر و غيره.
فصل ذكر نسبه صلى الله عليه و سلم بعد عدنان
و هذا النسب الذي سقناه إلى عدنان لا مرية فيه و لانزاع، و هو ثابت بالتواتر و الإجماع، و إنما الشأن فيما بعد ذلك، لكن لا خلاف بين أهل النسب و غيرهم من علماء أهل الكتاب أن عدنان من ولد إسماعيل نبي الله، و هو الذبيح على الصحيح من قول الصحابة و الأئمة، وإسماعيل بن إبراهيم خليل الرحمن عليه أفضل الصلاة و السلام، و قد اختلف في كم أب بينهما على أقوال:
فأكثر ما قيل أربعون أباً، و أقل ما قيل سبعة آباء، و قيل: تسعة، و قيل: خمسة عشر، ثم اختلف في أسمائهم.
و قد كره بعض السلف و الأئمة الانتساب إلى ما بعد عدنان، ويحكى عن مالك بن أنس الأصبحي الإمام رحمه الله أنه كره ذلك.
قال الإمام أبو عمر بن عبد البر في كتاب الإنباه و الذي عليه أئمة هذا الشأن في نسب عدنان قالوا: عدنان بن أدد، بن مقوم بن ناحور، بن تيرح، ابن يعرب، بن يشجب، بن نابت، بن إسماعيل، بن إبراهيم خليل الرحمن، بن تارح ـ و هو آزر ـ بن ناحور، بن شاروخ، بن راعو، بن فالخ، بن عيبر، ابن شالخ، بن أرفخشذ، بن سام، بن نوح بن لامك، بن متوشلخ، بن أخنوخ ـ و هو إدريس النبي عليه السلام فيما يزعمون، و الله أعلم، و هو أول بني آدم أعطي النبوة بعد آدم و شيث، و أول من خط بالقلم، بن يرد، بن مهليل، ابن قينن، بن يانش، بن شيث، بن آدم صلى الله عليه و سلم. هكذا ذكره محمد بن إسحق بن يسار المدني صاحب السيرة النبوية، و غيره من علماء النسب. و قد نظم ذاك أبو العباس عبد الله بن محمد الناشي المعتزلي في قصيدة يمدح فيها رسول الله صلى الله عليه و سلم، و قد أوردها الإمام أبو عمر، و شيخنا في تهذيبه، و هي قصيدة بليغة أولها:
مدحت رسول الله أبغي بمدحه ـــــــــــــــــــــــ وفور حظوظي من كريم المآرب
مدحت امرءاً فاق المديح موحداً ـــــــــــــــــــــــ بأوصافه عن مبعد و مقارب
فجميع قبائل العرب مجتمعون معه في عدنان، ولهذا قال الله تعالى: " قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى "، قال ابن عباس رضي الله عنهما: لم يكن بطن من قريش إلا و لرسول الله صلى الله عليه و سلم فيهم قرابة.
وهو صفوة الله منهم كما رواه مسلم في صحيحه " عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: [إن الله اختار كنانة من ولد إسماعيل ثم اختار من كنانة قريشاً، ثم اختار من قريش بني هاشم، ثم اختارني من بني هاشم] "
وكذلك بنو إسرائيل أنبياؤهم و غيرهم يجتمعون يجتمعون معه في إبراهيم الخليل عله الصلاة والسلام، الذي جعل الله في ذريته النبوة و الكتاب، و هكذا أمر الله سبحانه بني إسرائيل على لسان موسى عليه السلام، و هو في التوراة كما ذكره غير واحد من العلماء ممن جمع بشارات الأنبياء به صلى الله عليه و سلم، إن الله تعالى قال لهم ما معناه: [سأقيم لكم من أولاد أخيكم نبياً كلكم يسمع له، و أجعله عظيماً جداً]. و لم يولد من بني اسماعيل أعظم من محمد صلى الله عليه و سلم، بل لم يولد من بني آدم أحد و لا يولد إلى قيام الساعة أعظم منه صلى الله عليه و سلم، فقد صح أنه قال: " أنا سيد ولد آدم و لا فخر، آدم فمن دونه من الأنبياء تحت لوائي " و صح عنه أنه قال: " سأقوم مقاماً يرغب إلي الخلق كلهم حتى إبراهيم " .. و هذا هو المقام المحمود الذي وعده الله تعالى، و هو الشفاعة العظمى التي يشفع في الخلائق كلهم، ليريحهم الله بالفضل بينهم من مقام المحشر، كما جاء مفسراً في الأحاديث الصحيحة عنه صلى الله عليه و سلم.
و أمه صلى الله عليه و سلم: آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة.
يتبع بمشيئه الله
ـ[أم حنان]ــــــــ[20 - 10 - 07, 12:52 م]ـ
بارك الله فيك اختي الفاضلة على هذه المشاركات الطيبة النافعة.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[30 - 11 - 07, 01:49 ص]ـ
مدحت رسول الله أبغي بمدحه ـــــــــــــــــــــــ وفور حظوظي من كريم المآرب
مدحت امرءاً فاق المديح موحداً ـــــــــــــــــــــــ بأوصافه عن مبعد و مقارب
اللهم صلي وسلم على نبينا محمد.
جزاك الله خيرا أخيتي ذات النطاقين.
ـ[الظفيرية]ــــــــ[23 - 10 - 09, 01:06 ص]ـ
بوركت
ـ[مسلمة من الحجاز]ــــــــ[03 - 02 - 10, 05:01 ص]ـ
جزاك الله خيرا(49/16)
صداقة النت
ـ[أمة الله المسلمة]ــــــــ[18 - 10 - 07, 02:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتمنى أن يساعدني الأخوة والأخوات في الحصول على مواد صوتية تحذر من الإنجراف نحو صداقة النت
وجزاكم الله خيرا
ـ[بنية الإسلام]ــــــــ[18 - 10 - 07, 02:51 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هل تقصدين مواد وعظية للإستخدام السيء للنت والعلاقات المحرمة
إن كان كذلك فربما تستفيدين من هذه الروابط:
http://saaid.net/flash/net.htm
http://www.soutiat.com/browse.php?_wm_category=4&_wm_action=show
وفقك الله.
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[19 - 10 - 07, 02:22 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تجدين على هذا الروابط مواد مفيده
http://www.twbh.com/
www.emanway.com
www.islamcvoice.com
www.islamway.com
وأسأل الله أن يصرف عنا الفتن ما ظهر منها وما بطن
سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم
.
ـ[أم البراء]ــــــــ[19 - 10 - 07, 05:16 ص]ـ
لم افهم ما تقصدينه بصداقة النت؟
بالنسبة لي اعز صديقاتي وخلاصة علاقاتي خرجت من النت .. سبحان الله!!
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[20 - 10 - 07, 01:20 ص]ـ
مافهمته أن القصد من صداقة النت .... يعني الصداقة بين الجنسين .... ذكر+ أنثى
.
ـ[وفاءمرس]ــــــــ[24 - 10 - 07, 05:24 م]ـ
السلام عليكم ايها الاخوات لاتوجد صداقة من خلال النت ولكن هنالك اكبر من الصداقة وهي الاخوة في الله
من خلال النصح وحب لاخيك ما تحبه لانفسك لان مزالق الشيطان كثيرة جنبنا واياكم الفتن ما ظهر منها وما بطن
ـ[رندا مصطفي]ــــــــ[01 - 12 - 07, 03:32 م]ـ
السلام عليكم أيتها الرائدات الأخوات الصالحات *إن شاء الله * أنا أريد مزيد مناقشة في هذا الأمر (الصدقه) علي النت من خلال الحل والحرمة، بل لأن هذا الأمر واقع وكبير بين الكثير من المتصفحين ....... أنتظر ردكن
ـ[أم البخاري]ــــــــ[07 - 12 - 09, 03:50 ص]ـ
اختي رندا
لا شك الموضوع خطير
ان كان بين الجنسين
وان كان اخوات فاول شيء لا زم تتاكدين من صوت الاخت تحكي معها بالصوت
ومن ثم تتخذينها صديقة
والله الموفق(49/17)
هذا القسم خاص للأخوات وسيتم شطب معرف كل من يشارك غيرهن
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[19 - 10 - 07, 05:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بناء على طلب الأخوات وفقهن الله تم إعادة هذا القسم من جديد بعد أن غاب عدة سنوات
وقد كانت تديرة (طويلبة علم) فتم كذلك إعادتها للإشراف على هذا القسم
وننبه إلى أن من يشارك في هذا القسم من غير الأخوات سيتم شطب معرفه نهائيا من الملتقى مهما كان سبب مشاركته.
ـ[الاء الجميلي]ــــــــ[19 - 10 - 07, 07:05 ص]ـ
جزاكم الله خيرا .. هذا ما كنا نبغ.
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[19 - 10 - 07, 08:17 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أم حنان]ــــــــ[19 - 10 - 07, 11:29 ص]ـ
بارك الله في جهودكم، وجزى الله الأخت طويلبة علم خير الجزاء.
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[19 - 10 - 07, 02:35 م]ـ
جزاكم الله خيراً.
ـ[أم معين]ــــــــ[19 - 10 - 07, 03:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا, نفع الله بهذا القسم وأهله.
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[19 - 10 - 07, 07:41 م]ـ
مبارك علينا هذا القسم
ونفعنا الله به
ـ[السمرقنديه]ــــــــ[20 - 10 - 07, 05:19 ص]ـ
خطوة مباركة ونقلة موفقه لهذا المنتدى الطيب
جزاكم الله خيرا
ووفق الله الاخت الفاضلة طويلبة علم
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[20 - 10 - 07, 07:51 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله
اللهم لك الحمد والشكر، لقد سعدت جدا بعودة هذا المنتدى المبارك
الهم اجزى القائمين على هذا الملتقى خيرا، وبارك لهم في أعمارهم وأوقاتهم وذرياتهم.
ويسعدني أن أبارك لأختنا طويلبة علم، وأسأل الله لها التوفيق والسداد.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[20 - 10 - 07, 03:26 م]ـ
جزاكم الله خيرا
واسأل الله أن ينفعنا بهذا القسم.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[21 - 10 - 07, 09:22 ص]ـ
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته
جزى الله القائمين على الملتقى خيرا الجزاء
وبارك الله جهودهم
ولقد تفأجت بعودة هذا القسم وصف أسمي في الأشراف
وأنا لست اهلا لذلك
ـ[الاء الجميلي]ــــــــ[21 - 10 - 07, 02:53 م]ـ
اختنا الكريمة طويلبة علم ... اسأل الله العظيم ان يوفقك في اشرافك على القسم.
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[22 - 10 - 07, 02:31 ص]ـ
لله الحمد والمنه على فضله .... فالكثير يتحسس من مشاركاتنا ولو في الاستراحه أو العام أو غيره من الاقسام بسؤال او مداخله ....
فجزاكم الله خيراً
ونسأل الله أن يوفقنا جميعاً لما يحب ويرضى من القول والعمل وأن يعين مشرفتنا طويلبة العلم ويوفقها وينفع بها ... احتسبي الأجر وأنت إن شاء الله أهلاً لهذا المكان
سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[01 - 11 - 07, 03:59 م]ـ
شىء رائع
جزاكم الله خيراً ونفع بكم الاسلام والمسلمين.
ـ[ابتسام المغربية]ــــــــ[03 - 12 - 07, 08:14 ص]ـ
الحمد لله على ه>ه المنتة و جزاكم الله كل خير. اما اخيتي طويلبة علم فهنيئا لها و مبارك عليها ان شاء الله.و تحية معطرة بالورد و الياسمين لاخواتي في المنتدى و خاصة اخيتي حسناء بارك الله فيها و في جميع الاخوات الفاضلات ..
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[23 - 12 - 07, 09:42 ص]ـ
جزاكن الله خيرا
وأعتذر عن التقصير
وتقبل الله منا ومنكن صالح الأعمال
ـ[محبة الأصول]ــــــــ[03 - 01 - 08, 11:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا
منتدى نحن بحاجة إليه
ـ[سهير أحمد]ــــــــ[05 - 01 - 08, 03:29 م]ـ
بارك الله فيكم
خطوة موفقة طيبة بفضل الله تعالى
وفقنا الله جميعا لما يحبه ويرضى
ـ[ام عبد العزيز الدعيس]ــــــــ[05 - 01 - 08, 04:52 م]ـ
بارك الله فيكم وفقكم لكل ما يحبه الله
وجزاكم الله خيرا
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[13 - 01 - 08, 05:38 م]ـ
حياكن الله أخواتي الفاضلات وبورك فيكن
ـ[الطالبة الصغيرة]ــــــــ[07 - 02 - 08, 01:39 ص]ـ
بارك الله في الملتقى والقائمين عليه.
ويسعدني افنضمام إليكن أخواتي ..
ـ[أم أبو بكر]ــــــــ[01 - 03 - 08, 08:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ياسمى]ــــــــ[03 - 03 - 08, 05:22 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكم و فيك جهودكم القيمة
و جزاكم الله كل خير
ـ[منى زياد]ــــــــ[15 - 03 - 08, 10:54 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[18 - 04 - 08, 12:26 م]ـ
حياكن الله جميعا أخواتي الفاضلات
ونحن سعداء بكن
ـ[الدرة المصونة]ــــــــ[24 - 04 - 08, 03:02 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[سارة محمد على]ــــــــ[27 - 04 - 08, 07:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزى الله القائمين على الملتقى خيرا الجزاء
وبارك الله جهودهم
ـ[سارة الجزائرية]ــــــــ[28 - 04 - 08, 03:03 ص]ـ
بارك الله فيكم وشكر سعيكم, وبارك لنا في المشرفة الفاضلة طويلبة علم زادها الله علما وعملا.
ـ[فائزة حميدي]ــــــــ[10 - 05 - 08, 10:06 م]ـ
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته
ابارك لكن اخواتي افتتاح هذا المنتدى، اسأل الله تعالى للجميع التوفيق والسداد.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[02 - 06 - 08, 05:39 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكنِ الله يا غاليات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/18)
ـ[أم الإمام]ــــــــ[21 - 10 - 08, 11:14 م]ـ
جزاكن الله خيرا
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[24 - 10 - 08, 05:46 م]ـ
حياكِ الله وبياكِ
نتمنى لكِ الفائدة
ـ[تلميذة الحرمين]ــــــــ[08 - 11 - 08, 05:15 م]ـ
أحسن الله إليكم
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[10 - 11 - 08, 12:17 م]ـ
حياكِ الله أختي تلميذة الحرمين
نتمنى منكِ الفائدة وطيب الإقامة بيننا
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[13 - 11 - 08, 05:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا ...
ونسأل الله الإعانة والسداد .. لك أخيتناطويلبة علم ..
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[24 - 11 - 08, 07:53 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي احلام افتقدناك هنا
؟؟
ـ[أم نور الدين الأثرية]ــــــــ[06 - 03 - 09, 12:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا, نفع الله بهذا القسم وأهله.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[19 - 03 - 09, 12:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرا, نفع الله بهذا القسم وأهله.
حياكِ الله أختي الكريمة
ـ[أم أوس بنت المدينة]ــــــــ[02 - 08 - 09, 08:42 م]ـ
جزا الله خيرا القائمين على هذا الصرح النافع
وأعاننا على أداء الواجب المنوط على كوهلنا
ووفق الله أختنا طويلبة علم على كل ما تقدمه من عون
وجعله في موازين حسناتها يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم
والسلام عليكم
ـ[فائزة حميدي]ــــــــ[02 - 08 - 09, 10:43 م]ـ
بارك الله فيكم ووفقكم لما يُحب ويرضى
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[05 - 08 - 09, 06:18 م]ـ
أخواتي الكريمات
أم أوس وفائزة حياكن الله
ونتمنى مشاركتكن معنا
ـ[أم ريان]ــــــــ[17 - 08 - 09, 01:26 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[حفيدة العلماء]ــــــــ[25 - 09 - 09, 11:36 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[حفيدة الصحابيات]ــــــــ[28 - 09 - 09, 01:39 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
ووفقكم لكل خير ...
ـ[أمة الله التونسية]ــــــــ[01 - 10 - 09, 06:28 م]ـ
بارك الله في جهودكن جميعا
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[02 - 10 - 09, 12:18 ص]ـ
حياكن الله جميعا
سعدنا بكن ياغاليات
ـ[أم عبدالرحمن ابراهيم]ــــــــ[02 - 10 - 09, 02:10 م]ـ
لم أكن أعلم قبل الآن بأن التسجيل في المنتدى كان غير متاح إلا بعد أن سجلت و دخلت المنتديات
أسأل الله أن ينفعنا جميعا بهذا المنتدى الرائع
وأتمنى من الأخوات وجود تفاعل حقيقي بيننا
ـ[أم سفيان]ــــــــ[02 - 10 - 09, 04:06 م]ـ
لدى اقتراح ان يتم غلق المنتدى وجعله للاخوات فقط
مارأيكم
كما هو الحال فى منتدى فرسان السنة والكثير من المنتديات
وذلك لتكون هناك مساحة اكبر من الحرية فى الحديث
ـ[الرميصاء السلفية]ــــــــ[02 - 10 - 09, 05:40 م]ـ
لدى اقتراح ان يتم غلق المنتدى وجعله للاخوات فقط
مارأيكم
كما هو الحال فى منتدى فرسان السنة والكثير من المنتديات
وذلك لتكون هناك مساحة اكبر من الحرية فى الحديث
نعم اقتراح طيب
ولكن هكذا سنحرم الزائرات من مشاهدة كثير من المشاركات القيمة في ملتقى الطالبات
ولكن لدي اقتراح آخر هو إنشاء قسم فرعي داخل ملتقى الطالبات ويكون خاص لا يراه إلا الأخوات ونسميه استراحة نسائية نضع بداخله المشاركات التي نشعر انها خاصة وسيطول فيها النقاش فيما بيننا
والله الموفق ...
ـ[أم سفيان]ــــــــ[02 - 10 - 09, 06:07 م]ـ
فكرة طيبة جدا اختى الروميصاء وننتظر رد الادارة
ومارأيك ان يتم وضع موضوع بالقسم لاستطلاع رأى الاخوات ومن ثم مراسلة الادارة بالامر إن شاء الله عز وجل
ـ[الرميصاء السلفية]ــــــــ[02 - 10 - 09, 06:23 م]ـ
فكرة طيبة جدا اختى الروميصاء وننتظر رد الادارة
ومارأيك ان يتم وضع موضوع بالقسم لاستطلاع رأى الاخوات ومن ثم مراسلة الادارة بالامر إن شاء الله عز وجل
نعم أختي الفاضلة رأي جدا طيب
فلنضع موضوع في القسم لنرى رأي الأخوات
ما رأيك أن تضعيه أنت؟؟؟
ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[09 - 10 - 09, 10:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا اخت جديده معكن وأتمنا أن أستفيد من الأخوات بارك الله فيكم
ـ[الرميصاء السلفية]ــــــــ[09 - 10 - 09, 07:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا اخت جديده معكن وأتمنا أن أستفيد من الأخوات بارك الله فيكم
حياكم الله أختنا أم عبد الرحمن الأثرية
حللت أهلا ونزلت سهلا
نتمنى لك أن تفيدي وتستفيدي ...
وتقبلي ودي ... :)
ـ[فائزة حميدي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 05:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ربِّ العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، وبعد:
فإن الله سبحانه وتعالى بقدرته وسلطانه بعث نبينا محمد وخصّه وشرّفه تبليغ الرسالة فكان رحمةً للعالمين وإماماً للمتقين وجعله هادياً للطريق القويم فلزم على العباد طاعته وتوقيره والقيام بحقوقه ومن حقوقه أن الله اختصه بالصلاة عليه وأمرنا بذلك في كتابه الحكيم وسنة نبيه الكريم حيث كتب مضاعفة الأجر لمن صلّى عليه فما أسعد من وفق لذلك.
ولما لهذا الأمر من أهمية عظمى وأجر عظيم، فإننا نُسمع بعض مَن صلى على الرسول الكريم بقولهِ: (اللهمّ صلِّ على محمد وآلهِ الطاهرين) وعُدَّ هذا القول من لحن العامة، قال الزبيدي في كتابه (لحن العوام 14): لا تضاف آل إلا الى المظهر خاصة، وإنَّها لا تضاف الى مضمر، والصواب: اللهمَّ صلِّ على محمد وعلى آل محمد. وفقكم الله جميعاً والحمد لله أولاً وآخراً والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آل محمد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/19)
ـ[ام عثمان الاثرية]ــــــــ[17 - 10 - 09, 03:31 ص]ـ
حياكن الله اخواتي
سعيدة بالانضمام اليكن اسال الله تعالى ان افيد واستفيد
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[17 - 10 - 09, 05:06 م]ـ
حياكن الله جميعاً أخواتي الكريمات وبارك الله فيكن
سعدنا بكن
ـ[الظفيرية]ــــــــ[22 - 10 - 09, 11:58 م]ـ
يسعدني تواجدي بين طالبات العلم
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[25 - 10 - 09, 01:47 ص]ـ
حياكن الله وبياكن
أسعدكن الله
ـ[فائزة حميدي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 09:56 م]ـ
ماذا تعنين بسنية كوردية، ارجو التوضيح لوسمحتي
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[26 - 10 - 09, 12:38 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[28 - 10 - 09, 09:42 م]ـ
ماذا تعنين بسنية كوردية، ارجو التوضيح لوسمحتي
اعتقد أنها تقصد انها من أهل السنة الأكراد وهم يشكلون أجزاء متجاورة من العراق وتركيا وسوريا
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[28 - 10 - 09, 09:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما
وإياكِ
اللهم آمين
ـ[أم صهيب الرومي]ــــــــ[03 - 12 - 09, 12:37 ص]ـ
السلام عليكم:جزاكم الله خيرا وأنا سعيدة جدا بانتسابي إلى هكذا منتدى. وإنني لأفخر بين أخواتي كوني أصبحت من أفراد المنتدى:) أسأل الله العظيم أن يجعل جهدنا خالصا لوجهه الكريم. اللهم آميييين
ـ[فائزة حميدي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 08:20 م]ـ
السلام عليكنَ جميعاً: اتمنى مبادرة من احدى الأخوات لطرح موضوع يمكن من خلال هذا المقام الطيب مناقشته، الا أني لا ارَ غير التحية والدعاء والمباركة، فليبارك الله جلّ وعلا كل الجهود الخيره
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[22 - 03 - 10, 11:42 م]ـ
السلام عليكنَ جميعاً: اتمنى مبادرة من احدى الأخوات لطرح موضوع يمكن من خلال هذا المقام الطيب مناقشته، الا أني لا ارَ غير التحية والدعاء والمباركة، فليبارك الله جلّ وعلا كل الجهود الخيره
وعليكم السلام أختي الكريمة هذا الموضوع ليس لطرح المواضيع
يمكنك مناقشة أي موضوع مع الأخوات بوضع موضوع في منتدى طالبات العلم
وحياكِ الله
ـ[أحلام عثمان]ــــــــ[04 - 04 - 10, 08:23 م]ـ
نعم اقتراح طيب
ولكن هكذا سنحرم الزائرات من مشاهدة كثير من المشاركات القيمة في ملتقى الطالبات
ولكن لدي اقتراح آخر هو إنشاء قسم فرعي داخل ملتقى الطالبات ويكون خاص لا يراه إلا الأخوات ونسميه استراحة نسائية نضع بداخله المشاركات التي نشعر انها خاصة وسيطول فيها النقاش فيما بيننا
والله الموفق ...
اضم صوتي لصوتك أُخيتي الفاضلة
دمتم ودام مدادكم
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[11 - 04 - 10, 05:59 م]ـ
جزى الله القائمين على الملتقى خيرا الجزاء
وبارك الله جهودهم
ـ[الطبيبه ام منيب]ــــــــ[15 - 05 - 10, 09:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على هذه الفكره الممتازه
انا احدى الاخوات الجدد ارجو ان يجمعنا الله تحت ظله يوم لا ظل الا ظله
أسأل الله ان يوفق الجميع
ـ[أم مريم الجزائرية]ــــــــ[22 - 06 - 10, 08:05 م]ـ
وفقكم الله في الاشراف على هذا الملتقى
وجزى الاخت الفاضلة طويلبة خير الجزاء
اللهم اعنا ولا تعن علينا, وأنصرنا انك خير الناصرين ................................ آمين
ـ[أم مُهاب]ــــــــ[18 - 07 - 10, 12:50 م]ـ
ما شاء الله قسمٌ مبارك بحول الله و قوته
أخواتي أنا جديدة هنا وأسأل الله -جل وعلا - أن يجمعنا على سرر متقابلين.
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[18 - 07 - 10, 07:50 م]ـ
ما شاء الله قسمٌ مبارك بحول الله و قوته
أخواتي أنا جديدة هنا وأسأل الله -جل وعلا - أن يجمعنا على سرر متقابلين.
حياكِ الله وبياكِ أختي أم مهاب
وأهلا وسهلا بكِ.
ـ[أم مُهاب]ــــــــ[19 - 07 - 10, 12:04 م]ـ
حياكِ الله وبياكِ أختي أم مهاب
وأهلا وسهلا بكِ.
جزاك ِ الله خيراً.
سعدت جداً بترحيبك أخيه.
ـ[طالبة العلم التواقة]ــــــــ[22 - 07 - 10, 07:02 ص]ـ
انا سعيده بالانضمام الى طالبات العلم
اللهم علمنا ماينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما ينفعنا
ونسأل الله الصدق والاخلاص والقبول
ـ[مارية الجزائرية]ــــــــ[18 - 08 - 10, 12:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله جهودهم
ـ[المشتاقة إلى الجنان]ــــــــ[20 - 09 - 10, 04:01 ص]ـ
السلام عليكم
هل تقبلنني بينكن اخواتي ام ان المقاعد حجزت ووصلت متاخرة؟
ـ[خدوج]ــــــــ[30 - 09 - 10, 09:15 ص]ـ
الله يسعدك أيامكم ويبارك فيكم
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[01 - 10 - 10, 08:27 ص]ـ
جزا الله خيرا القائمين على هذا الموقع المبارك
وبارك في أختنا طويلبة علم وسددها وأعانها
السلام عليكم
هل تقبلنني بينكن اخواتي ام ان المقاعد حجزت ووصلت متاخرة؟
أهلا وسهلا و حياكِ الله بيننا
ـ[المسلمة لله]ــــــــ[27 - 10 - 10, 03:10 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
انا معكن بإذن الله في اي عمل فيه دعوة لله
نسال الله الاخلاص في القول والعمل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/20)
ـ[المسلمة لله]ــــــــ[27 - 10 - 10, 03:11 ص]ـ
جزا الله خيرا القائمين على هذا الموقع المبارك
وبارك في أختنا طويلبة علم وسددها وأعانها
أهلا وسهلا و حياكِ الله بيننا
انا اخت لكن ايضا جئتكم فهلا تفاعلنا وقبلتموني بينكم
ـ[أم سالم الجزائرية]ــــــــ[27 - 10 - 10, 04:00 ص]ـ
خطوة مباركة بإذن الله
ونسأل للأخت المشرفة الإعانة والتيسير
ـ[أمة الله المغربية]ــــــــ[12 - 11 - 10, 06:04 ص]ـ
بارك الله في إدارة الملتقى
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[02 - 12 - 10, 11:46 ص]ـ
حياكن الله جميعا
وبارك فيكن
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[02 - 12 - 10, 08:26 م]ـ
انا اخت لكن ايضا جئتكم فهلا تفاعلنا وقبلتموني بينكم
بلا أهلا بكِ نزلتِ سهلا وحللتِ أهلا
ـ[فائزة حميدي]ــــــــ[09 - 12 - 10, 12:12 م]ـ
أخواتي الفضليات: السلام عليكنَ ورحمة الله وبركاته، اطلب مساعدة اخواتي في ليبيبا، لأني بحاجة الى رسالة ماجستير نوقشتْ في جامعة عمر المختار، وجزى الله الجميع كل خير
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[18 - 12 - 10, 09:24 م]ـ
أخواتي الفضليات: السلام عليكنَ ورحمة الله وبركاته، اطلب مساعدة اخواتي في ليبيبا، لأني بحاجة الى رسالة ماجستير نوقشتْ في جامعة عمر المختار، وجزى الله الجميع كل خير
ليتك تكتبين سؤالك في موضوع مستقل
حتى تستفيدي أكثر(49/21)
أُريد أن أكون طالبة شرعي؟؟؟؟
ـ[حمامة الحرم]ــــــــ[19 - 10 - 07, 06:33 ص]ـ
أُريد أن أكون طالبة علم شرعي فكيف؟؟؟
علماً أني قد حفظت بحمد الله
عدداً أجزاءً من القرآن الكريم
ولازلت مستمرةً في حفظ القرآن الكريم
فما هي البدايه في العلم الشرعي؟؟؟؟
ـ[الاء الجميلي]ــــــــ[19 - 10 - 07, 07:33 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ..
اختي الكريمة حمامة الحرم سددك الله: لست من اهل العلم وان كنت اطمح ان اكون منهم، لكنني كنت مثلك اريد طلب العلم ولا اعرف من اين ابدأ .. عندي مناهج اسير عليها واشرطة مشروحة لكل مرحلة لكن كلما سألت اهل العلم اوصوني بالبدء بكتاب الله حفظا وفهما، وقرات في احد محاضرات الشيخ صالح ال الشيخ حفظه الله انه يوصي طالب العلم بحفظ القران قبل الشروع بأي كتاب ..
فيا رعاك الله طالما انك وبتوفيق من الله مستمرة في الحفظ اوصيك بقراءة تفسير السعدي معه وستجدين ان شاء الله ما وجدت من الفهم الصحيح لكتاب الله .. ثم وبعد اتقان الحفظ واتمامه بأذن الله ابدأي بالمتون في مختلف العلوم وحينها لكل حادث حديث ..
ـ[أم حنان]ــــــــ[19 - 10 - 07, 12:07 م]ـ
الحمدلله، إنه مما يثلج الصدور أن تتجه النساء إلى طلب العلم،نسأل الله أن يرزقنا وإياكما العلم النافع
أختاي العزيزتان، أنصحكما بالتسجيل في موقع الأكاديمية الإسلامية، وفقكما الله لما يحب ويرضى
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[20 - 10 - 07, 07:57 م]ـ
أخيتي أولا أهتمي بحفظك فقط جيدا واتقانا حتى تختمي ومن ثم فابدأي الطلب
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[21 - 10 - 07, 01:54 ص]ـ
أنت الآن تطلبين العلم اليس القرآن الكريم هو البداية فأنت لله الحمد تطلبين أشرف العلوم اليس فيه تجويد وهذا علم وفيه تفسير لو معاني كلمات فقط كذلك بيان الخطاب نوعة والمقصد منه وغيرها كثير ,وفقك الله.
ـ[بنية الإسلام]ــــــــ[23 - 10 - 07, 01:19 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=15538
لعل هذاالرابط يفيدك ياغالية
وفقك الله تعالى
ـ[الميساوية]ــــــــ[28 - 10 - 07, 11:43 ص]ـ
لا مانع في أن تحفظ الأخت وتدرس في نفس الوقت
خاصة إذا كانت غير متزوجة ومتفرغة
فيمكنها ان تحفظ مع قراءة تفسير ميسر لما تحفظه مثل تفسير السعدي رحمه الله أو أيسر التفاسير للجزائري
وتبدأ في دراسة كتاب واحد حاليا في العقيدة متبعة إحدى المناهج المذكورة في الرابط الذي وضعته الأخت بنية الإسلام جزاها الله خيرا
لكن من المهم أن يكون هناك شيخ أو أكثر تستطيعين الرجوع إليه للسؤال وايضاح المسائل التي يصعب فهمها.
ـ[مناهل]ــــــــ[09 - 11 - 07, 04:30 ص]ـ
الميساوية جزاك الله خيرا وبارك فيك
أعجبني ردك
ولمن تريد مواصلة الحفظ بالمنزل يمكنها ذلك عن طريق موقع طريق الحقيقة فبه قاعات نسائية للتحفيظ وطلب العلم
الرابط
http://www.factway.net/vb/index.php
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[01 - 01 - 08, 05:08 م]ـ
ومن كتاب صيد الخاطر لابن الجوزى _رحمه الله_ اضيف هذه الفائدة:
فصل التخطيط لتحصيل العلوم النافعة
رأيت الشره في تحصيل الأشياء يفوت الشره عليه مقصوده.
وقد رأينا من كان شرهاً في جمع المال فحصل له الكثير منه وهو مع ذلك حريص على الازدياد.
ولو فهم علم أن المراد من المال إنفاقه في العمر فإذا أنفق العمر في تحصيله فات المقصودان وكم رأينا من جمع المال ولم يتمتع به فأبقاه لغيره وأفنى نفسه كما قال الشاعر: كدودة القز ما تبنيه يهدمها وغيرها بالذي تبنيه ينتفع وكذلك رأينا خلقاً يحرصون على جمع الكتب فينفقون أعمارهم في كتابتها وكدأب أهل الحديث ينفقون الأعمار في النسخ والسماع إلى آخر العمر ثم ينقسمون.
فمنهم من يتشاغل بالحديث وعلمه وتصحيحه ولعله لا يفهم جواب حادثة ولعل عنده للحديث - أسلم سالما الله - مائة طريق.
وقد حكي لي عن بعض أصحاب الحديث أنه سمع جزء بن عرفة عن مائة شيخ وكان عنده سبعون نسخة.
ومنهم من يجمع الكتب ويسمعها ولا يدري ما فيها من صحة حديثها ولا من فهم معناها فتراه يقول الكتاب الفلاني سماعي وعندي له نسخة والكتاب الفلاني والفلاني فلا يعرف علم ما عنده من حيث فهم صحيحه من سقيمه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/22)
وقد صده اشتغاله بذلك عن المهم من العلم فهم كما قال الحطيئة: زوامل للأخبار لا علم عندها بمثقلها إلاّ كعلم الأباعر لعمرك ما يدري البعير إذا غدا بأوساقه أوراح في الغرائر ثم ترى منهم من يتصدر بإتقانه للرواية وحدها فيمد يده إلى ما ليس من شغله فإن أفتى أخطأ وإن تكلم في الأصول خلط.
ولولا أني لا أحب ذكر الناس لذكرت من أخبار كبار علمائهم وما خلطوا ما يعتبر به ولكنه لا يخفى على المحقق حالهم.
فإن قال قائل: أليس في الحديث منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا.
قلت: أما العالم فلا أقول له اشبع من العلم والا اقتصر على بعضه.
بل أقول له: قدم المهم فإن العاقل من قدر عمره وعمل بمقتضاه وإن كان لا سبيل إلى العلم بمقدار العمر غير أنه يبني على الأغلب.
فإن وصل فقد أعد لكل مرحلة زاداً وإن مات قبل الوصول فنيته تسلك به.
فإذا علم العاقل أن العمر قصير وأن العلم كثير فقبيح بالعاقل الطالب لكماله الفضائل أن يتشاغل مثلاً بسماع الحديث ونسخه ليحصل كل طريق وكل رواية وكل غريب.
وهذا لا يفرغ من مقصوده منه في خمسين سنة خصوصاً إن تشاغل بالنسخ.
ثم لا يحفظ القرآن.
أو يتشاغل بعلوم القرآن ولا يعرف الحديث.
فإن قال قائل: فدبر لي ما تختار لنفسك.
فأقول: ذو الهمة لا يخفي من زمان الصبا.
كما قل سفيان بن عيينة: قال لي أبي - وقد بغت خمس عشرة سنة - إنه قد انقضت عنك شرائع الصبا فاتبع الخير تكن من أهله فجعلت وصية أبي قبلة أميل إليها ولا أميل عنها.
كما قال سفيان بن عيينة: قال لي أبي - وقد بلغت خمس عشرة سنة - إنه قد انقضت عنك شرائع الصبا فاتبع الخير تكن من أهله فجعلت وصية أبي قبلة أميل إليها ولا أميل عنها.
ثم قبل شروعي في الجواب أقول: ينبغي لمن له أنفة أن يأنف من التقصير الممكن دفعه عن النفس.
فلو كانت النبوة مثلاً تأتي بكسب لم يجز له أن يقنع بالولاية.
أو تصور أن يكون مثلاً خليفة لم يحسن به أن يقتنع بإمارة.
ولو صح له أن يكون ملكاً لم يرض أن يكون بشراً.
والمقصود أن ينتهي بالنفس إلى كمالها الممكن لها في العلم والعمل.
وقد علم قصر العمر وكثرة العلم فيبتدىء بالقرآن وحفظه وينظر في تفسيره نظراً متوسطاً لا يخفى عليه بذلك منه شيء.
وإن صح له قراءة القراءات السبعة وأشياء من النحو وكتب اللغة وابتدأ بأصول الحديث من حيث النقل كالصحاح والمسانيد والسنن ومن حيث عليم الحديث كمعرفة الضعفاء والأسماء فلينظر في أصول ذلك.
وقد رتبت العلماء من ذلك ما يستغني به الطالب عن التعب.
ولينظر في التواريخ ليعرف ما لا يستغني عنه كنسب الرسول صلى الله عليه وسلم وأقاربه وأزواجه وما جرى له.
ثم ليقبل على الفقه فلينظر في المذهب والخلاف وليكن اعتماده على مسائل الخلاف فلينظر في المسألة وما تحتوي عليه فيطلبه من مظانه كتفسير آية وحديث وكلمة لغة.
ويتشاغل بأصول الفقه وبالفرائض وليعلم أن الفقه عليه مدار العلوم.
ويكفيه من النظر في الأصول ما يستدل به على وجود الصانع فإذا أثبته بالدليل وعرف ما يجوز عليه مما لا يجوز وأثبت إرسال الرسل وعلم وجوب القبول منهم فقد احتوى على المقصود من علم الأصول.
فإن اتسع الزمان للتزيد من العلم فليكن من الفقه فإنه الأنفع.
ومهما فسح له في المهل فأمكنه تصنيف في علم فإنه يخلف بذلك خلفه خلفاً صالحاً.
ثم يعلم أن الدنيا معبرة فيلتفت إلى فهم معاملة الله عز وجل فإن مجموع ما حصله من العلم يدله عليه.
فإذا تعرض لتحقيق معرفته ووقف على باب معاملته فقل أن يقف صادقاً إلا ويجذب إلى مقام الولاية. ومن أريد وفق.
ـ[حمامة الحرم]ــــــــ[20 - 01 - 08, 06:35 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وجعلكم في الفردوس الأعلى إن شاء الله
ـ[أم مريم المسلمة]ــــــــ[25 - 02 - 08, 12:42 ص]ـ
فليوفقك الله وليحفظك.
اللهم اجعلنا ممن تحفظن كتاب الله.
ـ[ياسمى]ــــــــ[29 - 02 - 08, 06:04 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
جزاك الله خير الجزاء أختي الفاضلة على هذا السؤال القيم و هذا نفس سؤالي الذي أحببت إدراجه قبل أي خطوة أخطها في طلب العلم الشرعي
بارك الله فيك و يا رب يفقنا لما يحبه و يرضاه و يرزقنا العلم النافع
و جزاكن الله خير الجزاء أخواتي الفاضلات على النصائح القيمة و المساعدة الطيبة
بارك الله فيكم و جعل عملكم هذا في ميزان حسناتكم يا رب
ـ[ام الخطاب رشا]ــــــــ[18 - 04 - 08, 09:34 م]ـ
شاركينا ان كان لديك رغبة في درس التوحيد والفقه لقاء اسبوعي مع بعض الاخوات فيه فوائد
ان احببت ذلك راسليني على الخاص حتى اعطيك الماسنجر الخاص بي لنتواصل معك ومع من ترغب من الاخوات(49/23)
طالبة العلم والإنترنت ..
ـ[الاء الجميلي]ــــــــ[19 - 10 - 07, 07:18 ص]ـ
طالبة العلم والإنترنت
د. علي بن عبد الله الصياح
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده:
وبعد:
ثبت في الصحيحين عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخدري قال: جَاءَتْ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ذَهَبَ الرِّجَالُ بِحَدِيثِكَ -وفي رواية للبخاري غَلَبَنَا عَلَيْكَ الرِّجَالُ- فَاجْعَلْ لَنَا مِنْ نَفْسِكَ يَوْمًا نَأْتِيكَ فِيهِ تُعَلِّمُنَا مِمَّا عَلَّمَكَ اللَّهُ. فَقَالَ: اجْتَمِعْنَ فِي يَوْمِ كَذَا وَكَذَا فِي مَكَانِ كَذَا وَكَذَا فَاجْتَمَعْنَ، فَأَتَاهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَّمَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَهُ اللَّهُ ثُمَّ قَالَ: مَا مِنْكُنَّ امْرَأَةٌ تُقَدِّمُ بَيْنَ يَدَيْهَا مِنْ وَلَدِهَا ثَلاثَةً إِلا كَانُوا لَهَا حِجَابًا مِنْ النَّارِ. فَقَالَتْ امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَوْ اثْنَيْنِ؟ قَالَ: فَأَعَادَتْهَا مَرَّتَيْنِ، ثُمَّ قَالَ: وَاثْنَيْنِ وَاثْنَيْنِ وَاثْنَيْنِ.
وقد بوب البخاري في صحيحه بقوله (باب هل يجعل للنساء يوم على حدة في العلم)
ففي هذا الحديث حث النساء على طلب العلم، وتخصيص الدروس لهنّ، وجواز حضور النساء لدرس العالم بالضوابط الشرعية من الحجاب الكامل، وعدم الخضعان بالقول، والأمن من الفتنة ...
وجميع ما تقدم دلت عليه النصوص العامة والخاصة .. وليس هذا موضع ذكرها .. ولكن حديثي سيكون في جزئية معينة .. أرى أن الحاجة ملحة في الحديث عنها وهي
(طالبة العلم والإنترنت)
وألخص طرحي الصريح في النقاط التالية:
(1)
من نعم الله على المرأة في هذا الزمان أنها تستطيع طلب العلم وهي في قعر بيتها لا ترى الرجال، ولا يراها الرجال .. ، وهي بكامل حيائها وحشمتها، لا تكلمهم بلفظها ولا يكلمونها، وذلك من خلال هذه الشبكة .. فهي نعمة لطالبات العلم .. إذا عرفن كيف يستفدن منها حقا!!
(2)
لا بدَّ لطالبة العلم في الشبكة من تحديد مسارها في طلب العلم بدقة بمعنى تطرح على نفسها هذه الأسئلة الافتراضية وهي: ماذا أطلب من العلوم؟ وما هو العلم الذي أحس أني أميل إليه، وأني سوف أفيد وأستفيد منه؟ وما هدفي من ذلك؟ وهل منهجي في طلب العلم صحيح أم لا؟ .. وكل فترة تقوم نفسها من خلال هذه الأسئلة!.
(3)
في غمرة حماس طالبة العلم في الشبكة .. تقع في أخطاء-ربما تكون في رأيي قاتلة معنويا .. وبعضها وقع للأسف! - من هذه الأخطاء: أنّ بعض طالبات العلم المتزوجات تنسى نفسها وزوجها وولدها .. نعم .. وربما تقصر في حقوقهم .. مما يترتب عليه مفاسد لا تخفى على الجميع ... ونسيت طالبة العلم "فقه الأولويات" و"تقديم الواجبات على المستحبات"التي دلَّ عليها الكتاب والسنة الصحيحة ... فحق الزوج والولد والبيت مقدم على نافلة العلم فذاك واجب وهذا سنة .. ولا أطيل بذكر النصوص فهي معروفة -في ظني-.
(4)
من فقه طالبة العلم في الشبكة .. أن تجعل زوجها يشاركها في المنتديات .. ويطلع على جميع ما تكتب خاصة إذا كان المنتدى يكتب فيه رجال، وفي ضمن هذه المشاركة فوائد عديدة: منها تعاون الزوجين على طلب العلم، تقدير الزوج لزوجته إذا ما قصرت في حقه يوما ما .. وأنها في خير وعلم وفائدة، وربما كانت هذه المشاركة سببا لأن يطلب زوجك العلم-إذا لم يكن طالب علم-، ومن الفوائد أيضا: أن هذا يعطي المرأة حصانة أقوى!! .. وإذا لم تكن متزوجة تجعل أخاها أو أباها أو أمها .. يشاركها في المنتديات .. وكل ما تقدم يختلف باختلاف الأشخاص وسنهم وأحوالهم .. وكلٌّ أعرف بحاله!.
(5)
من الأخطاء أنّ بعض طالبات العلم ربما يرفض زوجها أو أهلها أن تشارك في المنتديات لسبب يرونه ... فتغضب .. وربما ترتب على هذا مشاكل بين الزوجين أو بين طالبة العلم وأهلها فهنا يجب على طالبة العلم طاعة زوجها. وكذلك طاعة أهلها ولا يجوز لها بحال من الأحوال مخالفتهم في ذلك، ولتعلم الأخت الكريمة .. أنها ربما لا توفق في طلبها للعلم بسبب هذه المخالفة ... فما فائدة العلم إذا لم يقرب إلى الله عزوجل، ويبعد عن معاصيه؟! .. ولتعلم أنها إذا أطاعت زوجها وأهلها أن الله سيفتح لها أبوابا من الخير لم تكن تحتسبه ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/24)
منه .. فلتحتسب طالبة العلم ذلك!.
(6)
ولتحذر طالبة العلم أشدَّ الحذر عند التعامل مع الرجال .. فهي لا تدري من هؤلاء؟ .. ولا موقعهم من الديانة ... ولتعلم أنّ قرينا السوء معها دائما: الشيطان والنفس!! .. وآمل من الأخت الكريمة أن لا تقول: أنا فوق الثلاثين .. أنا .. متزوجة ... الخ؟!! .. فالمرء على خطر ما دام في هذه الحياة .. نسأل الله الثبات! .. ولست بحاجة إلى التذكير بخطورة لين الكلام مع الرجال، أو النكت والمزاح-كما رأيت في بعض المنتديات التي لا يذكر اسم الله فيها!! -ومما يتقدم يعلم أن التعقيب بين الجنسين .. الأصل فيه الجواز بالضوابط الشرعية التي دل عليها الكتاب والسنة ومنها:
أ-عدم اللين في الكلام سواء في القول أو الكتابة قال تعالى (فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض) .. ومن ذلك النكت والمزاح .. والمدح والثناء المتضمن نوعا من الميول-وكل أعرف بنفسه! - ... وكذلك العبارات المائعة مثل (اشتقنا لك!)، (تأخرت علينا!!) وهذا كله مما يمجه عقلاء الرجال!!
ب- أن يكون بقدر الحاجة .. فلا تستطرد في السواليف والكلام .. وكأنها مع أنثى!.
ج- عدم ذكر الأمور الخاصة التي يستحى من ذكرها وتخالف الآداب العامة، والذوق السليم ...
وهنا لا بد أن تطرح الأخت الكريمة على نفسها سؤالين قبل المشاركة:
س1/ هل يرضى زوجي أو أبي أو أخي بهذا الطرح؟ بمعنى آخر لو كان بجانبك زوجك أو أبوك هل تجرئين على كتابة هذا؟
س2/ هل أرضى أن تطرح امرأة أجنبية على زوجي مثل هذا الكلام؟ يعني هل ترضين أن امرأة أجنبية تقول لزوجك مثلا (اشتقنا لك؟!)، ونحوها؟
هذا السؤالان سيكون لهما أثر كبير على جيدة الطرح!
وإذا رأت طالبة العلم ميلا قلبيا .. بدأ ينمو في قلبها لأحد ... فلتتذكر أن الله يراها ومعها .. وأن هذا باب فتنة .. فلتعالج وضعها بسرعة قبل استفحال المرض بحيث إما أن تترك الكتابة فالسلامة لا يعدلها شيء، أو تترك التعقيب على شخصية معينة تخشى من هذا الميول القلبي الذي ربما تبتلى به! .. أو غير ذلك مما هي أعرف به.
وأذكّر أن الدخول في العاطفة سهل جدا ... ولكن الخروج منه صعب جدا .. إلا ما رحم ربي!.
ـ[الاء الجميلي]ــــــــ[19 - 10 - 07, 07:19 ص]ـ
(تنبيه هام)
وهنا أنبه على أمر هام وهو:
أن بعض الطالبات تقول: أنا سألتُ شيخا فقال: لا يجوز .. التعقيب بين الجنسين ..
وأخرى تقول: أنا سألتُ شيخا فقال: يجوز .. التعقيب بين الجنسين .. ما المانع؟!
فالجواب:
أنّ هذه مسألة اجتهادية .. مثل بقية المسائل العلمية التي يختلف فيها العلماء وطلبة العلم وهي كثيرة، وكل له مأخذ ودليل، وهم في ذلك بين أجر وأجرين ...
فإن سألت طالبة العلم شيخا تثق بدينه وعلمه .. وترى أن فتواه تبرأ بها الذمة .. فلتعمل بالفتوى .. سواء منعا أو جوازا ...
هذا أمر ...
أمر آخر: إذا تبنت طالبة العلم .. رأيا من الرأيين –المنع أو الجواز- فلا تتشدد في رأيها .. وتحاول في كل مناسبة إبراز هذه المسألة ... أنت طبقي ما أنت مقتنعة به .. ولست ملزمة أن تقنعي الآخرين، فعلى ذلك لا تدخلي منتدى فيه تعقيب بين الجنسين .. ومع ذلك لا تجلسي في كل وقت تثيرين هذه المسألة .. لأن النقاش سوف يعود من جديد –ولا جديد!! -
واحدة تقول: أنا سألتُ شيخا فقال: لا يجوز .. التعقيب بين الجنسين ..
وأخرى تقول: أنا سألتُ شيخا فقال: يجوز .. التعقيب بين الجنسين .. ما المانع؟!
وهكذا ندور في حلقة مفرغة ... لا نهاية لها!
(لفتة)
بعض الفضلاء من المشايخ–جزاهم الله خيرا- ربما لا يكون عنده تصور كامل للمسألة، بل ربما لا يعرف الإنترنت .. ولم يدخلها يوما! .. فهذا الصنف .. من البدهي -إذا سئل مارأيك في الاختلاط بين الجنسين في الانترنت؟ - أن يمنع من ذلك .. خاصة إذا كانت السائلة تميل إلى المنع وتريد من الشيخ تقرير ذلك، وربما تعطي للشيخ مبررات كفيلة بأخذ المنع منه كأن تقول: فيه ترقيق كلام، وفيه .. وفيه .. وكل ذلك لتقول للأخوات: عملكم غلط! .. فالشيخ فلان يقول: حرام-وهذا من حظوظ النفس الذي دائما نحذر منه وننبه أن الله يعلمه-.
(تجربة)
وهنا أذكر تجربة أرى أنها من نعم الله علينا –والفضل لله أولا وأخيرا-وذلك في منتدى "صناعة الحديث" .. هذا المنتدى البسيط - يا معاشر الأخوة-:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/25)
- خرّج إلى الآن أكثر من (25) حافظة للمنظومة البيقونية .. وبعضهن لم تكن تحلم في حفظها أبدا ... والعدد قابل للزيادة بل أنا متفائل أنه سيصل إلى خمسين بل يزيد .. إن شاء الله تعالى.
- حقق أمنيات لطالبات العلم .. بشرح علمي لمتن حديثي .. يقمن به .. يراجعن عشرات الكتب .. ويحررن عشرات المسائل .. ولك أن تتصور هذه الطالبة .. بعد فترة من الزمن .. كيف سينفع الله بها .. وكل ذلك بإشراف ومتابعة دقيقة من الأخ المشرف وغيره. وفي ضمن ذلك تقييم دقيق منهجي .. وعلمي للشارحات.
- ألف الأعضاء مطويات انتشرت ولله الحمد في مواقع كثيرة .. ومنها موقع "صيد الفوائد" ..
- جردت طالبات العلم عددا من الكتب ... لخصن عددا من المراجع .. وكل ذلك مثبت في "المنتدى" ..
- هذا المنتدى حلَّ إشكالات علمية لطالبات علم -بل ومتخصصات في الدراسات العليا- ربما لا يجدن من يجيب عن هذه الإشكالات بسهولة ..
- وأمور أخرى أرى أنها غابت عن ذهني مثل: التذكير بفضل المناسبات والأيام .. الدلالة على الخير .. تنزيل الفوائد المتنوعة .. وغير ذلك كثير!
كل هذا في أقل من شهرين بل وربما شهر!!
وكل هذا في تعقيب مختلط منضبط متابع من قبل المشرف –جزاه الله خيرا-
** قل بربك: أيهما أفضل هذا المنتدى أو منتدى نسائي بحت لا يدخله إلا النساء .. لا تكاد تجد فيه .. إلا (كيف حالك!)، (سمعتِ آخر خبر)، (وش قصة فلانة.) ... تجلس الواحدة فيه سنة تخرج منه كما دخلت!! .. بل وربما تخرج أسوأ؟!
وأعتذر عن ذكر هذه التجربة –والتي ربما يفهم منها البعض الثناء والفخر- ولكن أرى أنّ هذا مناسب لتصور الحال والوضع بوضوح!
(7)
لا بد أن تتواصى طالبات العلم .. دائما بما تقدم .. ويذكر بعضهن بعضا، وينبه بعضهن بعضا ... وهذه هي الأخوة الحقيقية .. أخوة الدين والنصيحة ... ولتعلم الأخت الكريمة أن كل ما تكتب سوف يحصى عليها .. فالأمر ليس سهلا كما يظن البعض!.
(8)
الحذر أشدَّ الحذر من الحسد؟؟! هل يقع الحسد مني حتى في الانترنت؟ الجواب: نعم .. فربما تحسد بعض الأخوات أختا لها بسبب تميزها أو جودة مشاركتها أو لأنَّ منتداها أحسن .. وأفضل أو لأن مقالتها تحظى بالقبول وكثرة القراءة ... فتعمل تلك الأخت الحاسدة-نسأل الله السلامة والعافية- على التقليل من شأن أختها .. ولمزها بين الحين والآخر-طبعا من غير تصريح- وربما لبست كلامها لباس الدين والنصيحة والورع .. وهي في الحقيقة ليست كذلك .. وهذا أمر خطير .. وربما منعت خيرا عظيما بسبب حسدها .. ونفرت من المشاركات بسبب لمزها .. ولتعلم الأخت الكريمة أن الحسد من أخلاق اليهود .. (أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ) .. وللتفطن أن أخوة يوسف فعلوا ما فعلوا بأخيهم حسدا له .. ومع ذلك عاد ملكا مطاعًا عظيما ... ولما ذكر الله هذه القصة قال (وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ) ...
فلتراجع الأخوات في أذهانهن مسلسل المشاركات .. والبحث في النيات قال تعالى (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ (16) إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنْ الْيَمِينِ وَعَنْ الشِّمَالِ قَعِيدٌ (17) مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (18)) وقال (يَعْلَمُ خَائِنَةَ الأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ ( .. والآيات في هذا المعنى كثيرة .. فإن وجدت شيئا من هذا فلتستغفر الله .. ولتتحلل من أختها قبل .. فوات الآوان .. أو لتستغفر لأختها في ظهر الغيب!!
(9)
ولتحذر طالبة العلم من الجرأة على الفتوى .. فهذا مزلق خطير .. وباب جسيم .. والنصوص من القرآن والسنة في التحذير من القول على الله بلا علم وبلا دليل شديدة .. وقد لا حظتُ أن بعض طالبات العلم تفتي في المسائل .. ثم تقول .. وأنا لا أفتي ولكن .. أنبه؟! وهذا مدخل من مداخل الشيطان على هذه المسكينة .. وهو أن تغلف الفتوى بورع بارد!!.
(10)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/26)
حب بعض طالبات العلم للتصدر .. فقولها هو الصحيح دائما؟! .. ومقالها ممتاز! .. وفكرتها رائعة! .. والمنتدى بغيري ليس له طعم!! .. مسكينة تظن ذلك؟! .. وما علمت أن العضوات يتمنين غيابها .. لكي يعبرن عن رأيهن بدون خوف!! .. ومن علامة هذا الصنف من النساء كثرة الحديث عن نفسها .. وكثرة النقد للآخرين .. إما برسائل خاصة أو بالتعقبات الباردة ... وربما تقع هي في نفس الأمر الذي تنتقده على الآخرين؟؟!
ـ[الاء الجميلي]ــــــــ[19 - 10 - 07, 07:20 ص]ـ
(11)
ومن المهم التفطن للمعرفات واسم المستخدم فله دلالة –غالبا- على شخصية المرأة من حيث المحافظة من عدمها، ومن حيث القوة والضعف، وبعض المعرفات غاية في الميوعة مما يجرأ مريض القلب على بدء مسلسل الاستدراج!!، فالمعرفات القبيحة أنواع منها ما يحمل تزكية للشخص .. مثل "الطاهرة"، "النقية" .. وغيرها كثير، وهذه ألفاظ تزكية لا يجوز استعمالها، ومنها ما يدل على الميوعة مثل:" حبيبة زوجها" أو " سوسو الحلوة" أو " حبيبتكم" وكذلك الأسماء أو الألقاب الأجنبية نحو " الدوقة فلانة" وتدخل بهذا ويخاطبها الرجال بذلك ..
(12)
وفي مقابل ما تقدم نجد بعض النساء قد تستخدم معرفًا لا يظهر هويتها وهذا –في نظري- خطأ لأنه ربما لا يعرف المشاركون أنها امرأة فيقع تساهل من الرجال معها في الحديث ونحوه فيكون مزلقًا عظيمًا فاتحًا أبوابًا مشرعة على الفتن ...
(13)
أمر آخر جدير بالتفطن من لدن طالبات العلم والنساء وهو الرسائل الخاصة، فلا تفعّل إلا في أضيق الحدود، ولا تفتح مع الأعضاء الرجال خاصة لأنها مشكلة، ودائمًا تضع الطالبة نصب عينيها أن الله – عز وجل – هو أعظم مشهود، فما يستحى من كتابته أمام الناس فالله أحق أن يستحى منه ... وكذلك عدم إرسال البريد الخاص ونشره إلاّ في حدود ضيقه جدا .. وللحاجة ..
(14)
التحفظ في استعمال الجمل والكلمات في الكتابة حتى عند تخاطب طالبات العلم مع بعضهن، لأن هذا يبرز عقل المتكلم وحسن سمته،، ووضع الحدود في كل شيء جيد، ثم لابد من مرور الرجال على تلك المواضيع وقراءتها فكلما كانت الجمل والعبارات راقية معبرة كلما كان هذا أفضل ..
(15)
الحذر من التعصب للبلد أو الجنس (ذكر أو أنثى) .. فكل ذلك من عادات الجاهلية .. وأكره ذلك في المعرفات خصوصا مثل (سعودية إلى النخاع) ... أو (مصرية إلى الموت) .. وقد دلت النصوص الصحيحة أن هذا من الجاهلية.
(16)
من الخطأ الكبير أن بعض الأخوات –وهنّ قلة-يدخلن بأكثر من اسم بدعوى تشجيع أنفسهن، ولفت الانتباه .. وما علمت هذه أن هذا نوع من الرياء وطلب الشهرة .. ومن التشبع بما لم يعط المنهي عنه؟! .. وسبب هذا قلة طلب العلم!.
(17)
مقترحات لطالبات العلم في المنتدى:
أ – إعادة النظر في المعرفات في ضوء ما ذكرتُ سابقا .. والحق أحق أن يتبع.
ب- عدم التعقيب على الرجال إلا لسؤال أو استفسار أو فائدة علمية .. ونحو ذلك من دعاء صادق .. وغيره-مع ملاحظة الضوابط السابقة- وهذا أيضا يختلف باختلاف الأشخاص فمثلا المشرف والمشرفة الأمر فيهما أوسع نظرا للتكليف المناط بهما .. وضرورة متابعة الأعضاء .. للتأكد من سلامة النظام والمنهج ..
ج- ضبط الكلمات عند التعقيب في حدود ما ذكرتُ سابقا .. مع ملاحظة السؤالين السابقين:
س1/ هل يرضى زوجي أو أبي أو أخي بهذا الطرح؟
س2/هل أرضى أن تطرح امرأة أجنبية على زوجي مثل هذا الكلام؟
د- الأخوة في الله والمحبة في الله تضبط في حدود الشرع التي دل عليها الكتاب والسنة، وقد تقدم بيان كثير منها، أما قول الرجل-وخاصة الشاب- للمرأة: إني أحبك في الله؟!، ثم ترد عليه وتقول: وأنا أحبك في الله؟! فقلي بربك: ما ذا بقي من المعاكسة والغزل؟؟! .. وإن كان هناك تفصيل أرى من الحكمة عدم ذكره هنا.
هـ - أن كل واحدة أعرف بنفسها وحالها، ولا شك ان هناك فرقا بين كبيرة السن والشابة، وكذلك فرق بين كبير السن والصغير، وهذا الفرق راعاه الشرع في مواطن ليس هذا موضع ذكرها.
و- لتعلم الأخت الكريمة أن الرجال العقلاء يكرهون المرأة التي تكثر من التعقيب على الرجال-بدون حاجة- إنما (كيف حالك!)، (اشتقنا لك .. !)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/27)
وأخير أوصي بأن تجعل الأخت الكريمة هذا الحديث نصب عينيه دائما عن النَّوَّاسِ بن سِمْعَانَ الأَنْصَارِيِّ قال سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلمعن الْبِرِّ وَالْإِثْمِ فقال «الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ وَالْإِثْمُ ما حَاكَ في صَدْرِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عليه الناس» أخرجه مسلم.
وكذلك قول ابن عُمَرَ «لا يَبْلُغُ الْعَبْدُ حَقِيقَةَ التَّقْوَى حتى يَدَعَ ما حَاكَ في الصَّدْرِ».
(18)
وأما إذا رأت خطأ على أخ مشارك ... فتعمل الآتي:
- إذا كان خطأ علمي .. فتعقب عليه .. في حدود ما سبق.
-غير الخطأ العلمي .. هذا يختلف باختلاف الخطأ من حيث الشدة والسهولة .. والوضوح وعدم الوضوح .. فالتعقيب يعرف من خلال نوعية الخطأ .. ولا يمكن وضع ضابط معين للتعقيب!
ملحوظات
(1)
أبين أنّ كلامي السابق كله منصب على:
- طالبة العلم.
- حال طلبها للعلم في الشبكة ..
وأما المنتديات التي لا تعلق لها بالعلم ... فأرى أنها على قسمين:
1 - قسم خاص بالنساء .. فقط لا يوجد فيه رجال .. فهذا لا حرج أن تشارك فيه المرأة فيما يعود عليها بالنفع في دينها ودينها .. مثل المنتديات التي عن البيت .. أو زينة المرأة .. ونحو ذلك مما هو مباح ليس فيه مخالفة شرعية ... وإن كنت أنصح بعدم الإكثار من المشاركة في مثل هذه المنتديات إلا بقصد نشر العلم والنصيحة والتذكير بالله وبالدار الآخرة.
2 - قسم مختلط ... رجال ونساء .. ليس فيه طلب العلم ولا فائدة للمرأة .. فأرى -وبدون تردد-عدم مشاركة المرأة فيه .. وهو باب فتنة عظيمة للمرأة .. وقد سمعنا من ذلك أخبارا مؤلمة حقا .. فالسلامة لا يعدلها شيء .. ومن أصول الدين العظيمة الفرار من الفتن .. وطلب السلامة للدين ... وتأملوا قصة يوسف نبي الله لما وقعت له أعظم فتنة في حياتها ماذا فعل؟ لجأ إلى الله ثم فرَّ من الفتنة قال تعالى):وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ ( ... سورة يوسف
وقال الإمام البخاري في صحيحه:
بَاب من الدِّينِ الْفِرَارُ من الْفِتَنِ ثم ذكر حديث أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّهُ قال قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ الْمُسْلِمِ غَنَمٌ يَتْبَعُ بها شَعَفَ الْجِبَالِ وَمَوَاقِعَ الْقَطْرِ يَفِرُّ بِدِينِهِ من الْفِتَنِ»
(2)
مع كل ما تقدم فإني أؤكد على ما جاء في مقالة طالبة الحديث وفيه
«ولا بد من مشايخنا أن يقفوا معنا .... ويعلمون .. ويحتسبوا الأجر عند الله .. وإذا تركونا .. فليتحملوا .. ما قد يقع لنا .. فربما تذهب بعض الأخوات لمنتديات أهل الشر .. أو أهل البدع .. وهي لا تدري .. وتجد عندهم التقبل .. والمساعدة .. والتعاون .. وهذا كله -يامعشر طلبة العلم-بسبب أنكم .. قلتم عنا: نساء .. ، هذه النساء يا -معاشر الرجال- هن مصانع الرجال .. هنَّ ربين أحمد بن حنبل، والشافعي .. وكثير من العلماء الذين كانوا أيتاما .. وليتواضع العلماء وطلبة العلم لنا وليتحملوا جهلنا .. وقديما نبه الشيخ علي الطنطاوي على هذا في كتابه "ذكريات" .. والقدوة في تعليم النساء وتخصيص الدروس لهنّ سيد البشر صلى الله عليه وسلم .. »
وكذلك ما قاله عبد الحميد بن باديس -رحمه الله- «إن الجهالة التي فيها نساؤنا اليوم هي جهالة عمياء، وإنّ على أوليائهن المسؤولين عنهن إثماً كبيراً فيما هنّ فيه، وأن أهل العلم والإرث النبوي مسؤولون عن الأمة، رجالها ونسائها، فعليهم أن يقوموا بهذا الواجب العظيم في حق النساء بتعليمهنّ خلف صفوف الرجال، وفي يومٍ خاص بهن اقتداء بالمعلم الأعظم، عليه وعلى آله الصلاة والسلام»
(3)
وختاما .. أنصح طالبة العلم بقراءة مقالين:
- الأول بعنوان "إلى طالبات العلم قبل فوات الأوان"بقلم / هيا الرشيد .. ففيه تنبيه على أمرٍ هام تغفل عنه بعض طالبات العلم.
- الثاني بعنوان"ألم تلاحظوا!! -رسالة إلى طلبة العلم، وإلى النساء عموما- " بقلم/ طالبة الحديث ... في "منتدى صناعة الحديث" .. ففيه مباحث قريبة من موضوعنا هذا
وأشكر الجميع على حسن الظن، وأعتذر عن الإطالة ... وآمل أن تكون هذه الرسالة قد حررت شيئا من الكلام على هذه النازلة الجديدة .. والتي تحتاج إلى بسط أكثر، والله الموفق
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه
ـ[الاء الجميلي]ــــــــ[19 - 10 - 07, 07:23 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ..
قرات كلام الشيخ حفظه الله واثر في كثيرا .. واستفدت منه كثيرا في تعاملي مع الشبكة العنكبوتية فاحببت ان اضعه بين ايديكن اخواتي.
لا تنسينني من صالح الدعاء
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[19 - 10 - 07, 08:11 ص]ـ
(من فقه طالبة العلم في الشبكة .. أن تجعل زوجها يشاركها في المنتديات وإذا لم تكن متزوجة تجعل أخاها أو أباها أو أمها .. يشاركها في المنتديات)
أوأيد هذه العبارة وبقوة
بورك نقلك أخيه ............. فهذه التوجيهات والنصائح في غاية الأهمية
جزاك الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/28)
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[20 - 10 - 07, 02:36 ص]ـ
ماشاء الله ,فهذا من أجمل ماقرأت بارك الله فيك وفيمن نصح ,فنحن بحاجة لهذه النصائح كل حين.
ـ[الاء الجميلي]ــــــــ[22 - 10 - 07, 11:34 م]ـ
طالبة علم الشريعة: اصبت اخيتي في اختيار تلك العبارة فلعلها بيت القصيد في المقال.
اختي ندى: وفيك الله بارك.
ـ[مناهل]ــــــــ[09 - 11 - 07, 04:34 ص]ـ
جزاكن الله خيرا
ـ[محبة القرآن والعربية]ــــــــ[11 - 12 - 07, 01:38 ص]ـ
السّلامُ عليكُنّ ورحمةُ اللهِ تعالى وبركاتُه
***********************************
ما شَاءَ الله! بارك الله فيكِ أختى الطيِّبة آلاء.
جزاكِ اللهُ خيرًا.
ـ[الاء الجميلي]ــــــــ[23 - 12 - 07, 06:35 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله اخيتي الغالية محبة القران والعربية .. وخيرا جزاك الله
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[23 - 12 - 07, 09:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختي الفاضلة
موضوع رائع من د. علي بن عبد الله الصياح
حيث لخص الفوائد والنصائح حتى تستفيد كل من دخلت الى هذا العالم الغريب سواء كانت طالبة علم او غير ذلك
من فقه طالبة العلم في الشبكة .. أن تجعل زوجها يشاركها في المنتديات .. ويطلع على جميع ما تكتب خاصة إذا كان المنتدى يكتب فيه رجال
دائما أتبع هذه النقطة وأحيانا قبل كتابة أي موضوع وخاصة هنا في أهل الحديث
أمر آخر جدير بالتفطن من لدن طالبات العلم والنساء وهو الرسائل الخاصة، فلا تفعّل إلا في أضيق الحدود، ولا تفتح مع الأعضاء الرجال خاصة لأنها مشكلة، ودائمًا تضع الطالبة نصب عينيها أن الله – عز وجل – هو أعظم مشهود، فما يستحى من كتابته أمام الناس فالله أحق أن يستحى منه ... وكذلك عدم إرسال البريد الخاص ونشره إلاّ في حدود ضيقه جدا .. وللحاجة ..
وهذه سياستي في أغلب المنتديات العامة أستحالة ارد على رسالة أي رجل مهما كانت الحاجة بالرسائل الخاصة وأظن موضوع الأخت الغالية أم أحمد المكية في الأستراحة قد وضح الأمر
http://72.232.160.194/~ahl/vb/showthread.php?t=119353
وإذا رأت المشاركة في المنتديات أن هناك ميل لها من أحد الأشخاص فعليها ترك المنتدى دراً للفتنة
والبحث عن البديل فهذا أفضل لها ولغيرها
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[23 - 12 - 07, 04:32 م]ـ
رائع ياأختاه!
ليت هذا الموضوع يُثبت، فهو الأنسب لهذا المنتدى
بارك الله فيكن.
ـ[ابتسام المغربية]ــــــــ[28 - 12 - 07, 08:39 م]ـ
جزاك الله خيرا اخيتي على هذا الموضوع المهم
ـ[الاء الجميلي]ــــــــ[19 - 01 - 08, 04:14 ص]ـ
بارك الله فيكن وجزاكن خيرا ورزقني واياكن حسن الخاتمة
ـ[الطالبة الصغيرة]ــــــــ[07 - 02 - 08, 11:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا الموضوع، وبارك فيكم، ففعلا ما أحوجنا إليه.
ـ[ياسمى]ــــــــ[29 - 02 - 08, 05:14 م]ـ
السلام عليكم
جزاك الله كل خير أختي الاء على هذا الموضوع المهم
و بارك الله فيك على كل النصائح و التوجيهات القيمة و خاصة هذه الوصية
وأخير أوصي بأن تجعل الأخت الكريمة هذا الحديث نصب عينيه دائما عن النَّوَّاسِ بن سِمْعَانَ الأَنْصَارِيِّ قال سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلمعن الْبِرِّ وَالْإِثْمِ فقال «الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ وَالْإِثْمُ ما حَاكَ في صَدْرِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عليه الناس» أخرجه مسلم.
وكذلك قول ابن عُمَرَ «لا يَبْلُغُ الْعَبْدُ حَقِيقَةَ التَّقْوَى حتى يَدَعَ ما حَاكَ في الصَّدْرِ».
ـ[أم سليم]ــــــــ[18 - 03 - 08, 02:48 م]ـ
جزاك الله خيرا ... ولله درك من ناصحة أمينة
نسأل الله السلامة من الفتن
آمين
ـ[الدرة المصونة]ــــــــ[24 - 04 - 08, 03:02 م]ـ
بوركت
ـ[سارة الجزائرية]ــــــــ[25 - 04 - 08, 02:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
جزاك الله خيرا أختي آلاء وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يزيدك علما وحرصا أنت وجميع الأخوات
ـ[أم عمران]ــــــــ[26 - 04 - 08, 12:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخيتي آلاء .. وزادك حرصاً على أمتك وأخواتك ..
الحمد لله استفدت من الموضوع ..
ـ[الاء الجميلي]ــــــــ[09 - 05 - 08, 09:00 م]ـ
حياكن الله اخواتي وجزيتن خيرا على طيب الدعاء نسأل الله سبحانه السلامة من الفتن ما ظهر منها وما بطن
ـ[أم معاذ الأثرية]ــــــــ[15 - 05 - 08, 02:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكِ أختي الكريمة .. على النصائح الطيبه ..
ولكن لي سؤال بارك الله فيكِ عن التي تشارك في منتديات العوام المختلطة بغرض نشر الوعي ونشر العلم الشرعي
سواء كان في مواضيعها وردودها ..
أختكِ / أم معاذ الأثرية
ـ[الاء الجميلي]ــــــــ[31 - 07 - 08, 07:33 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حيّاكِ الله اخيتي ام معاذ
وبالنسبة لسؤالكِ فلعلك تستفين احدطلبة العلم او المشايخ فهذا افضل
ـ[خادمة الدعوة]ــــــــ[13 - 08 - 08, 12:26 ص]ـ
جزاكِ الله خيرا ..
ماشاءالله تبارك الله من أجمل ماقرأت بارك الله بكِ ونفع بعلمك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/29)
ـ[الاء الجميلي]ــــــــ[18 - 08 - 08, 03:51 م]ـ
وفيكِ الله بارك اختي خادمة الدعوة
وجزى الله الشيخ الناصح خيراً
ـ[أم تميم]ــــــــ[24 - 08 - 08, 01:39 ص]ـ
جزاكن الله خيرا
ـ[الجزائرية]ــــــــ[12 - 09 - 08, 03:14 م]ـ
بارك الله فيكي اختي
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[12 - 09 - 08, 11:49 م]ـ
.......
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[17 - 10 - 08, 06:26 ص]ـ
جزاك الله خيرا (وأوصي أخواتي بحفظ أنفسهن من أنفسهن فإن النفس أمارة بالسوءوكم أردتنا إلى المعاصي!!)
نسأل الله السلامة والعافية
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[26 - 09 - 09, 08:45 ص]ـ
يَسْتحقّ الرَّفع ..
ـ[المحبرة]ــــــــ[26 - 09 - 09, 12:24 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي آلاء
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[27 - 09 - 09, 04:32 م]ـ
جزاكى الله خيرا وجعله فى ميزان حسناتك
ـ[حفيدة الصحابيات]ــــــــ[28 - 09 - 09, 01:56 ص]ـ
موضوع جامع ماتع ...
بارك الله فيكم على نقله ...
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[29 - 09 - 09, 02:24 ص]ـ
هذا الموضوع أكثر من رائع
جزاكِ الله خيراً أخيتى
ـ[أم تركي]ــــــــ[03 - 10 - 09, 05:24 ص]ـ
موضوع رائع بارك الله فيك وجزيتي خيرا على النقل المفيد ..
أذكر اني نصحت إحدى قريباتي بعدم التعقيب بذكر يالغالي في إحدى المنتديات التي يجتمع معظم الاقارب فيها فقالت إنهم كإخوتي .. فهل الشيطان يجعلهم بالفعل كالإخوة!!!
لا أقول سوى الله المستعاااااان
ـ[حفيدة الصحابه طويلبة علم]ــــــــ[04 - 10 - 09, 02:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[في رحاب الله]ــــــــ[04 - 10 - 09, 07:47 ص]ـ
وفقكي آلله آخيه وجزآك عنآ خير آلجزآء
غفرلله لنآ وآحسن خوآتيمنآآآ
ـ[المجاهدة الى سبيل ربها]ــــــــ[12 - 10 - 09, 03:44 م]ـ
ماشاء الله نسأل الله ان ينفع بذلك .. واستميحك أن انقل موضوعك لبعض منتديات طالبات العلم .. فلعل الله ينفع بها ..
جزاك الله خيرا ...
ـ[ربى الجزائرية]ــــــــ[12 - 10 - 09, 03:52 م]ـ
ولكن لي سؤال بارك الله فيكِ عن التي تشارك في منتديات العوام المختلطة بغرض نشر الوعي ونشر العلم الشرعي
إياك ثم اياك اخيتي الطيبة،انما ياتي اللعين على البنت كما يأتي الذئب على الشاة القاصية
ثم هذا الامر اصبح خطيرا وطريقه مخوف فعليك نفسك فاحفظيها قبل كل شيء ..
وسموم النت لم يسلم منها اكثر الناس فما بالك بطالبة العلم الشرع الطاهرة العفيفة
وسدا للذريعة رأيي ان نتقتصر على منتديات العلوم الشرعية فقط حفظا للنفس وشغلا لها بما هو افيد و انفع
ـ[المخلصة]ــــــــ[16 - 10 - 09, 03:26 ص]ـ
ليت هذا الموضوع ينشر في جميع المنتديات ويعمل به
جزاك الله خيرا وأصلح حال بنات المسلمين
ـ[أم البخاري]ــــــــ[18 - 10 - 09, 09:08 ص]ـ
إياك ثم اياك اخيتي الطيبة،انما ياتي اللعين على البنت كما يأتي الذئب على الشاة القاصية
ثم هذا الامر اصبح خطيرا وطريقه مخوف فعليك نفسك فاحفظيها قبل كل شيء ..
وسموم النت لم يسلم منها اكثر الناس فما بالك بطالبة العلم الشرع الطاهرة العفيفة
وسدا للذريعة رأيي ان نتقتصر على منتديات العلوم الشرعية فقط حفظا للنفس وشغلا لها بما هو افيد و انفع
كلامك صحيح
جزاك الله خيرا
وخاصة اننا في زمان عجيب
الله المستعان
ـ[ربى الجزائرية]ــــــــ[25 - 11 - 09, 03:03 م]ـ
فما موقفكن من هذه الاسئلة التي وجدتها وقت تصحفي لبعض المواقع؟
- 1 -
ماهي نظرتكن الى فتاة الانترنت (كما يطلق عليها) واقصد بها الفتاة التي تستخدم النت وتقضي في المواقع المختلفة وقتا من غير تقييد؟
- 2 -
هل يعني دخول الفتاة الى الانترنت،،، والمنتديات خاصة والعامة ومخاطبة الجنس الاخر من خلال المواضيع والمشاركات،،،، انها فتاة سيئة؟
- 3 -
بنظركن،، هل كل فتاة تستخدم النت لابد أن يكون لها علاقات مع الجنسين .... وقد سمعت ببعضها في مواقع علوم الشرع؟
- 4 -
ترى ماهي بنظركم الحدود التي يجب أن تقف عندها الفتاة،، حتى لايسيء استخدامها للنت اخلاقها؟
- 5 -
ماهو الخط الاحمر الذي يجب ان تقف عنده الفتاة وتقول للانترنت وداعاً؟
- 6 -
انتن تستخدمن النت وتكتبن بالمنتديات،، هل تسمحن لاخوتكن او بناتكن ان يستخدمن النت تحت اشرافكن او بدون اشراف او تمنعهمن؟
سوف تخدم اخوات لكم بشكل كبير،، فلا تترددوا بالرد عليها دون محاباة او مجاملة، ولتضع امام عينك مراقبة الله لك في كتابتك ورأيك ...
وفقكن الله
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[27 - 11 - 09, 11:55 م]ـ
بارك الله فيك موضوعك رائع استفدت منه الكثير لاادري كيف لي ان اشكركي عليه بارك الله في جهودكي وجعل الله الجنة مثواكي بوركتي مرة اخرى
ـ[حاملة هم الدعوة]ــــــــ[08 - 12 - 09, 07:04 م]ـ
جزاكـ الله خيراً على هذا الطرح
لي عودة بإذن المولى حتى أستفيد أكثر
بارك الله فيك ووفقك لما يحب ويرضى
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[10 - 12 - 09, 02:49 م]ـ
جزاكِ الله خيرًا أختي آلاء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/30)
ـ[أم الفرسان]ــــــــ[17 - 12 - 09, 12:09 م]ـ
جزاكي الله كل خير ياأختنا العزيزة
موضوع اكثر من رائع وكلام يوزن بالذهب
ووقانا الله واياكن شر هذا النت ,ونفعنا بما فيه من العلم
كم يرفع العلم أشخاصا إلى رتب ... و يخفض الجهل أشرافا بلا أدب --- الشافعي
ـ[أمة الله التونسية]ــــــــ[18 - 12 - 09, 10:43 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أحسنت و أحسن الله إليك
موضوع مميز بارك الله فيك أختي الحبيبة
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[12 - 01 - 10, 09:03 م]ـ
ما شاء الله لا قوة الا بالله
جزاكم الله خيرا(49/31)
وسائل لدعوة الأهل إلى الله
ـ[أم حنان]ــــــــ[20 - 10 - 07, 02:56 م]ـ
بسم الله، الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
لاشك أن الدعوة إلى الله طريق الرسل والأنياء، (ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنةوجادلهم باللتي هي أحسن)
وفي ظل المتغيرات في هذا الزمن والإنفتاح والبعد عن الدين، نحتاج إلى درجة عالية من الحكمة في دعوة الأهل والأصدقاء، والزوج والأبناء
أرجو أن نتذاكر في هذه الصفحة طرق نافعة لدعوة الأهل والأسرة إلى الله
أول أمر نحتاج إليه هو أن نكون قدوة لغيرنا، فالجميع ينظر إلى الأخت صاحبة الدين نظرة خاصة ويتتبعون الأخطاء، وكلما كان الإلتزام بالدين قويا، كلما كان أوقع أثرا في نفوس الناس، فلنحرص على تعلم الحلال والحرام ولنكن قدوة بأفعالنا قبل أقوالنا.
ـ[الاء الجميلي]ــــــــ[21 - 10 - 07, 12:23 ص]ـ
موضوع جميل جزاك الله خيرا اختي ام حنان ..
سبحان الله احيانا تكون دعوة الاهل اصعب من غيرهم .. واعترف اني احيانا انهزم بسهولة فالجأ الى الدعوة الصامتة .. وسأذكر طريقة نافعة بإذن الله:
يعمد اخي جزاه الله خيرا بين فترة واخرى الى تعليق نشرات فقهية عن الطهارة مثلا فكثيرة الاخطاء التي نقع فيها دون ندري بل قد يظن البعض ان الامر لا يحتاج الى سؤال ..
وقبل فترة احضر ملصق كبير جميل عن الاذكار الصحيحة من الكتاب والسنة .. وهكذا ..
ـ[أم حنان]ــــــــ[21 - 10 - 07, 06:18 م]ـ
جزاك الله خيرا اختي اّلاء على المرور
تعليق نشرات فقهية عن الطهارة
فكرة جميلة حقا ونافعة
ومن أعظم الأمور الدعاء لهم بالصلاح في كل وقت، وعدم اليأس، وفي الحديث (يستجاب لأحدكم ما لم يعجل يقول: دعوت فلم يستجب لي)
ـ[أم أُويس]ــــــــ[29 - 10 - 07, 07:02 ص]ـ
أمممممممممممم
عندي فكرة
تساعد في جذبهم للحديث
وهي الكلام عن علوم القرآن
مثلا معلومة ""أن جبريل عليه السلام كان يقول للرسول صلى الله عليه وسلم ضع هذه الأيية في سورة كذا بين آية كذا وآية كذا""
كنت أدرس كتاب في المعهد واستفدت منه كثيرا
وأسلوبه رائع
دراسات في علوم القرآن الكريم تأليف فهد بن عبدالحمن بن سليمان الرومي
مجلد واحد
لكنه رائع أمور كثيرة نحن نجهلها بل لم يخطر ببالي السؤال عنها
ودمتم موفقين مبرورين
ـ[أم حنان]ــــــــ[29 - 10 - 07, 01:55 م]ـ
أمممممممممممم
عندي فكرة
كنت أدرس كتاب في المعهد واستفدت منه كثيرا
وأسلوبه رائع
دراسات في علوم القرآن الكريم تأليف فهد بن عبدالحمن بن سليمان الرومي
مجلد واحد
لكنه رائع أمور كثيرة نحن نجهلها بل لم يخطر ببالي السؤال عنها
أختي الفاضلة،جزاك الله خيرا على المرور
ليتك تذكرين بعض الفوائد التي استفدتها من هذا الكتاب
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[29 - 10 - 07, 02:08 م]ـ
يا الله كم نحن مقصرين مع الأهل .....
أقول لكم طريقتي الخاصة التي سألني عنها الكثير بالرغم من أنشغالي عن الأهل ولكن عند عودتي من الكلية أو غيرها ... تكاد قلوبهم تطير فرحا برؤيتي أقصد الوالدين ...
الطريقة فقط هو البشاشة وأن تتحدثي مع كل إنسان حسب سنه والمرحلة التي هو فيها وقد وقفت على مواقف عديدة في حياة الرسول ولو أتسع المقام لأسردت لكم الكثير من سيرته العطرة التي تؤيد ما أقول ...
مثلا أبي من أن أجلس معه أتكلم عن الأنساب وغيرها ... طبعا أبي يحب هذا الأمر كثيرا فيجلس ساعات يتذكر أيام شبابه وغيرها فرسان القبيلة وشعرائها .. مما جعلني فعلا أهتم بهذا العلم
أمي بما أن أخوالي بالسعودية فقط آتي وأقول ما رأيك نتصل بهم أشتقت إليهم ومن هذا الكلام ... فتفرح كثيرا ..
أخي فقط أتكلم عن الزواج يكاد يطير حتى أني زوجته وسميت أنا وهو أطفاله وهو إلى الآن يدرس في الكلية ...
وآخر فقط نتكلم عن السيرة والجهاد .. والعلم ... يفرح كثيرا .. حتى أننا نوشك أن نحل قضية فلسطين ونحن في المنزل!!
ومرة أتصل وأسمع أخواني تلاوات وأغلق الهاتف وأرسل للجوال مرة ألغاز فقهية و ... إلخ
وطبعا الملصقات الحائطية لا نستغنى عنها .. والشريط الإسلامي في الحقيبة للسيارة هذه دوما معي
وهكذا ... طبعا الإنسان الموفق هو الذي ينتهز هذه الفرصة ولا يقوم إلا أن يذكر بالله في آخر كل جلسة ويربط الموقف بموعظة أو فائدة ... مما يجعل الآخر فخور بك جدا ويفقتدك كثيرا ولو غبت ساااعة
طبعا الناس ملئية بالهموم فلا تحتاج أحد يأتي ويشكي أو يزيد همومها لذا لو كان بك هموم الدنيا والإبتلاءات أظهري الفرح والمرح على من حولك وستصنعين الشئ العجاب مما يجعل قلوبهم متعلقة بك فتتقبل أي شئ منك وهنا تستطيعين أن تشكلي من أمامك كما تريدين
والله الموفق
أتمنى الإستفادة
ـ[أم حنان]ــــــــ[29 - 10 - 07, 11:22 م]ـ
بوركت أختي الفاضلة سارة، وأنت حقا كما لقبوك (نحلة الملتقى)
نعم، الناس يحبون ان نتحدث معهم بما يفهمونه ويحبونه (خاطبوا الناس بمايعقلون)
والناس تحب إيضا من يكون دائما مرحا ضاحكا، لإنه يؤثر في نفسياتهم ويبعث فيهم النشاط والفرح والحيوية، لذلك يقبل الناس على من كان مبتسما، فإذا دعاهم إلى الله كانوا أطوع له،وهذا من أقوى الأسباب في دعوة الناس، والعكس صحيح
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/32)
ـ[أم أُويس]ــــــــ[30 - 10 - 07, 11:11 ص]ـ
ممتاااااااااااااااااااز ياسارة وفقت حبيبي
أسأل الله لنا الإنتفاع والثبات والزيادة في العلم
وعلى فكرة أقرأوا نصيحتي في وسائل تحصيل العلم
ودمتم موفقين مبرورين
ـ[مناهل]ــــــــ[09 - 11 - 07, 04:29 ص]ـ
ماشاء الله على هممكن العالية
متى سأصبح داعية؟؟
ـ[أم حنان]ــــــــ[01 - 12 - 07, 03:32 م]ـ
ماشاء الله على هممكن العالية
متى سأصبح داعية؟؟
بل أنت ذات الهمة العالية، ماشاء الله تبارك الله
بارك الله فيك وزادك من فضله
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[01 - 12 - 07, 11:56 م]ـ
أختي الفاضلة أم حنان جزاك الله خيرا على هذا الموضوع الطيب.
أهم وسيلة لدعوة الأهل هي: الدعاء.
2 - والالتزام بما ندعوهم إليه.
ـ[أم حنان]ــــــــ[02 - 12 - 07, 03:32 م]ـ
أختي الفاضلة أم حنان جزاك الله خيرا على هذا الموضوع الطيب.
أهم وسيلة لدعوة الأهل هي: الدعاء.
2 - والالتزام بما ندعوهم إليه.
بارك الله فيك أختي الحبيبة أم عبدالله، وحقا ماقلت، فالدعاء هو أهم مانملك لهم، والإلحاح في الدعاء، فالله عزوجل هو الذي يملك قلوبهم ويصرفها حيث يشاء
اللهم صرف قلوبنا وقلوب أهلينا وأبنائنا إلى طاعتك.
أتهزأ بالدعاء وتزدريه وما تدري بما صنع الدعاء
سهام الليل لا تخطي ولكن لها أمد وللأمد انقضاء
فيمسكها إذا ما شاء ربي ويرسلها إذا نفذ القضاء
ـ[ابتسام المغربية]ــــــــ[03 - 12 - 07, 08:24 ص]ـ
بارك الله فيكن اخواتي الفاضلات ارجو ان تقبلوني اختا و تلميذة لكن اتتلمذ على ايدكن فانتن حقا داعيات باخلاقكن و حسن سمتكن بارك الله فيكن جميعا
ـ[أم حنان]ــــــــ[03 - 12 - 07, 03:41 م]ـ
حياك الله أختي الحبيبة ابتسام المغربية، وفيك بارك الله، ونسأل الله عزوجل ان يتقبل أعمالنا جميعا ويجعلها خالصة لوجهه الكريم، ويجمعنا في جناته الخالدة كما جمعنا في هذه الدنيا الفانية.
ـ[أم حنان]ــــــــ[23 - 05 - 09, 10:09 ص]ـ
إن من الوسائل المهمة في دعوة الأهل -أو غيرهم- إلى الله الكرم وبذل المال، فهذه الصفة تجلب محبة الناس وانقيادهم لمن يحسن إليهم، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم -وهو أعظم داعية وقدتونا وأسوتنا في الدعوة- يعطي عطاء من لايخشى الفقر، وأول أمر ينبغي أن ينتبه إليه الداعية هو كسب محبة الناس له، وهذا يكون بالتودد إليهم ومخالقتهم بخلق حسن، فان تم له ذلك سهل عليه توجيههم وتعليمهم وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر، وما أجمل أن يبذل المرء وقته وماله وجهده لنشر دين الله عزوجل وإخراج الناس من الظلمات إلى النور (ومن أحسن ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين).
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[25 - 05 - 09, 06:41 م]ـ
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته
وفقكِ الله أم حنان
ماشاء الله موضوع جميل ومفيد
إن من أهم وسائل الدعوة في نظري الإحسان الى الغير حتى وإن كان عدو لكِ
ومن باب الإحسان تدخلين في النصح والإرشاد والتوجيه ..
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[25 - 05 - 09, 07:00 م]ـ
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
في نظري: الهدية للأهل، تؤلف بين القلوب، وبالطبع الهدية تكون على حسب الموقف، مثلا أختك تلبس عباءة كتف، تشترين لها عباءة رأس، وتكتبين على ورقة بأسلوب جميل ولطيف، فضل التستر، وحكم لبس عباءة الكتف، وهكذا ..
اعذروني، كتبتها على عجل ..
ـ[فتاة الأمة]ــــــــ[25 - 05 - 09, 11:00 م]ـ
السلام عليكم ..
جزاك الله خير موضوعك رائع
لكن على مسالة الدعوه هناك أناس لايتقبلون النصح
لذالك يجبر الانسان وإن رأى ماينكر أن يسكت
ليس شرط أن يكونوا أقرباء
مشاء الله الله يثبتكم على الدين
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[08 - 07 - 09, 01:01 م]ـ
الفاضلة أم حنان
جزاكي الله خير الجزاء على هذا الموضوع الهام و"الحساس" بحق ...
وما كذب من قال أزهد الناس بالعالم أهله وجيرانه.
ومعاملة الزاهد بالعلم صعبة والله
جزيت خيرا وجزى الله الاخوات على فوائدهن
ـ[أم حنان]ــــــــ[08 - 07 - 09, 01:31 م]ـ
الأخوات: طويلبة علم، السلفية النجدية
جزاكما الله خيرا على الإضافات المفيدة
الأخت: فتاة الأمة
جزاك الله خيرا، أساليب الدعوة تختلف حسب الشخص المدعو أمامك، وتحتاج الدعوة إلى حكمة، والداعي لابد ان يتصف بصفات معينة حتى يكون محبوبا مسموع الكلمة،و مؤثرا فيهم، منها أن يكون محبا للناس، مبتسما في وجوههم، ولايغضب، هذه الامور تجلب محبة الناس، فإذا قدم النصيحة لهم تقبلوها بصدر رحب.
الباحثة عن الأصول
صدقت، ربما تكون دعوة الأهل أصعب من دعوة غيرهم، جزاك الله خيرا
بارك الله فيكن جميعا، ولازلت أنتظر المزيد من تجاربكن في دعوة الأهل لنستفيد جميعا
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[10 - 07 - 09, 07:54 م]ـ
هل من مزيد في هذا الموضوع
...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/33)
ـ[أم حنان]ــــــــ[11 - 07 - 09, 01:51 ص]ـ
إن من أهم وسائل الدعوة في نظري الإحسان الى الغير حتى وإن كان عدو لكِ
ومن باب الإحسان تدخلين في النصح والإرشاد والتوجيه ..
صدقت ياطويلبة علم، بارك الله فيك
ولن نستطيع ان ندعو من يكون لنا عدوا، لذلك لابد من التودد إلى الناس والإحسان إليهم حتى نستطيع أن نؤثر فيهم وندعوهم إلى الله
وهذه قصتي مع إحدى الأخوات (من الأهل):
كانت هذه الأخت تكن لي العداء دون سبب، وكلما رأتني عبست في وجهي، رغم أني دائما
ألاطفها بالحديث وأبتسم في وجهها، لعلمي بما تضمر لي من عداوة وبغض فاحاول ان أمتص غضبها تجاهي، وكانت امراة عاقلة، ولكنها تكون معي من أجهل الناس، فعزمت ان أهديها هدية قيمة، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم (تهادوا تحابوا)، وسبحان الله مقلب القلوب،انقلب حالها معي تماما، وحينها تذكرت قوله تعالى (ادفع بالتي هي أحسن.فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم. ومايلقاها إلا الذين صبروا.ومايلقاها إلا ذو حظ عظيم)
وتذكرت قول الشاعر معن ابن اوس:
:
وذى رحم قلمت أظفار ضغنه ... بحلمى عنه وهو ليس له حلم
صبرت على ماكان بينى وبينه ... ومايستوى حرب الأقارب والسلم
ويشتم عرضى فى مغيبى جاهدا ... وليس له عندى هوان ولاشتم
إذا سمته وصل القرابة سامنى ... قطيعتها , تلك السفاهة والإثم
ويسعى إذا أبنى لهدم مصالحى ... وليس الذى يبنى كمن شأنه الهدم
يود لو أنى معدم ذو خصاصة ... وأكره جهدى أن يخالطه العدم
ويعتد غنما فى الحوادث نكبتى ... وما إن له فيها سناء ولاغنم
فما زلت فى لينى له وتعطفى ... عليه كما تحنو على الولد ,,الأم
وخفضى له منى الجناح تألفا ... لتدنيه منى القرابة والرحم
وصبرى على أشياء منه تريبنى ... وكظمى على غيظى وقد ينفع الكظم
لأستل منه الضغن حتى سللته ... وقد كان ذا ضغن يصوبه الحزم
رأيت انثلاما بيننا فرفقته ... برفقى أحيانا وقد يرقع الثلم
وأبرأت غل الصدر منه توسعا ... بحلمى كما يشفى بالأدوية الكلم
فأطفأت نار الحرب بينى وبينه ... فأصبح بعد الحرب وهو لنا سلم
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[02 - 08 - 09, 12:58 ص]ـ
بارك الله فيكم أخيتي أم حنان على طرحكم لهذا الموضوع ..
وبارك في أخواتنا الفاضلات على إضافاتهن المباركات ..
وما جذبني لهذا الموضوع هو أني قبل أيام كنتُ أقلِّبُ الكتبَ في مكتبة البيت وأنظر بها، فلفت انتباهي
كتابُ: المسجد وبيت المسلم لأبي بكرٍ الجزائري المدرس بالمسجد النبوي- أسأل الله أن يحفظه-
فهممتُ حينها بأن أرفعه هنا في الملتقى، وأردتُ أن أرى إن سبقني أحد فرفعه، فظهر موضوعكم في البحث، فآثرتُ أن أرفعَ الكتاب هنا نظرا لمناسبته ..
أسلوبُ الكتاب رائعٌ جدا:
http://www.neelwafurat.com/images/eg/abookstore/covers/hard/3/3989.gif
* فكل صفحة فيها درسٌ بموضوعٍ ما، وهو عبارة عن صفحة آية ثم صفحة حديث آية ثم حديث آية ثم حديث ....... وهكذا.
* الآيات والأحاديث يسيرة جدا، يفهمها أيُّ طفلٍ فطن، فهي مختارةٌ بعنايةٍ وحرص لتناسب عامة الناس فاسم الكتاب (المسجد، وبيت المسلم) فكلٌ منهما يجمعُ عامةَ الناسِ وأبسطهم ثقافةً وعلما ..
* بعد كلِّ آيةٍ أو حديث: هناك مجموعة من الإرشادات والتوصيات من المؤلف للمربي،
يرشدك فيها المؤلف للطريقة التي تلقي بها الدرس، وهيَ جِدُّ طيبة ..
فلو أجلستِ الأهل كلَّ يومٍ نصفَ ساعة، تقرأين عليهم آيةً وتفسرينها، وحديثا تشرحينه!!
أظن هذا فيهِ إفادة وفائدةً عظيمتين والله، فقط الأمر يحتاج صبر، وهمّة قوية ....
* وأنا بحق أفكِّرُ بالبدء في تحضير الكتاب، لعلَّ الله يوفقنا لتدريسه للصغار سواءا في البيت أو المسجد،
وخاصةً في هذه الأيام فنحنُ في إجازة، وأظن هذه فرصةٌ لا تعوَّض ..... فعندنا في الأردن تفتح وزارة الأوقاف المساجد من الساعة الثامنة إلى الحادية عشر ظهرا؛ لتدرِّس الأخوات الفتيات كتاب الله، ويعطينهن بعض الآدابِ وما شابهما فلو استأذنتُ من مدرسةِ المسجد القريب، تأذن لي بنصفِ ساعةٍ في أيامَ متفرقة نقرأ على الطالبات بعضَ ما في الكتاب، أظن في هذا خير عظيم_ والله أعلم -.
وهذا رابط تحميل الكتاب، وأنا أحبِّذ أن تشتريهِ فيكونَ بينّ يديكِِ أثناء إعطاء الدرس، فهذا أيسر:
http://3lsooot.com/book/download.gif (http://3lsooot.com/book/save.php?id=3218)
- أسأل الله لي ولكنَّ التوفيق والسداد - ..
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[02 - 08 - 09, 10:46 ص]ـ
أخيتي الغالية (طويلبة علم حنبلية):
إن كنتِ ترين أن أسلوب الكاتب جدا رائع، والكتاب نافع ماتع، فانشريه على الشبكة، ولا تحكريه في هذا الموضوع فقط ..
أفردي له موضوع خاص؛ كي يطلع عليه ويستفيد أكثر عدد ممكن من القرّاء ..
ـ[أم حنان]ــــــــ[02 - 08 - 09, 01:06 م]ـ
الأخت الكريمة طويلبة علم حنبلية، جزاك الله خيرا وبارك فيك على هذه الإضافة القيمة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/34)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[03 - 08 - 09, 05:08 ص]ـ
أخيتي الغالية (طويلبة علم حنبلية):
إن كنتِ ترين أن أسلوب الكاتب جدا رائع، والكتاب نافع ماتع، فانشريه على الشبكة، ولا تحكريه في هذا الموضوع فقط ..
أفردي له موضوع خاص؛ كي يطلع عليه ويستفيد أكثر عدد ممكن من القرّاء ..
على العين والرأس:).
الأخت الكريمة طويلبة علم حنبلية، جزاك الله خيرا وبارك فيك على هذه الإضافة القيمة.
وجزاكِ خيرا، وفيكِ بارك الله .. أجركم أعظم لإدراجكم للموضوع ابتداءا ....
نسأل الله لنا ولكم التوفيق.
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[04 - 08 - 09, 12:41 ص]ـ
كتابُ: المسجد وبيت المسلم لأبي بكرٍ الجزائري المدرس بالمسجد النبوي- أسأل الله أن يحفظه ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=181948)
ـ[ام عمرو العريض]ــــــــ[06 - 08 - 09, 05:27 م]ـ
الأخت الكريمة طويلبة علم حنبلية، جزاك الله خيرا وبارك فيك على هذه الإضافة القيمة.
فعلا جزاكن الله خيرا
ـ[أم حنان]ــــــــ[10 - 08 - 09, 01:15 ص]ـ
وجزاك الله خيرا، أختي أم عمرو(49/35)
إقتراح علمي؟
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[20 - 10 - 07, 03:29 م]ـ
السلام عليكم
ما رأيكن يا أخوات أن نبدأ
بدراسة متن من المتون سويا؟
ـ[أم حنان]ــــــــ[20 - 10 - 07, 03:41 م]ـ
جميل جدا، وأي متن سيكون؟
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[20 - 10 - 07, 07:55 م]ـ
حقيقة أنا الآن بيدي أحد شروح التوحيد وهو للشيخ الشنقيطي حفظه الله .. وهو ما يقارب 10 أشرطة إن لم أخطئ
فهل تؤيدوني؟
نريد همة
ـ[الاء الجميلي]ــــــــ[21 - 10 - 07, 12:07 ص]ـ
ما شاء الله والحمد لله ..
كنت اود ان انضم لعقدكن الفريد لكنني حاليا مشغولة بحفظ كتاب الله واريد ان اعطيه كل تركيزي واهتمامي ..
<<<<<<<<<<<<<<<<<<>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
اللهم أعن الاء على كتابك حفظا وفهما .. (ادعين لي بها أكون لكن من الشاكرات)
ـ[ام سارة]ــــــــ[21 - 10 - 07, 12:56 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير المرسلين
اخواتي في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكن الله وجمعنا في جنته
اما بخصوص ما تقدم من اقتراح الاخت سارة جزاها الله خيرا فهي فكرة طيبه وقد تصاحب بفكرة الاخت الاء اعزها الله وتضم الفكرتين لما ارادت اي
حفظ وجه من القران يوميا او كما تقدر ومتابعة المتن
المراد معرفته وان نظمت الاخت وقتها سوف تحصل على الكثير من العلم
تجربتي في حفظ القران احفظ واتابع دروس العلم
وهناك من يركز على القران فقط هو خير ولكن النفس طواقة لطلب العلم
اما دروس الشيخ الشنقيطي نعم انا موافقه ولكن اخت سارة ارجوك ضعى رابط الاشرطة حتى نتمكن من المتابعة ومرحبا باختي ام حنان
جزاكم الله خيرا
ـ[الاء الجميلي]ــــــــ[21 - 10 - 07, 02:03 ص]ـ
السلام عليكم ....
علمنا من بعض الكرام- جزاهم الله خيرا - أن شرح التوحيد للشيخ الشنقيطي غير مكتمل، فحبذا اختي سارة لو تاكدت قبل الشروع بالدرس.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[21 - 10 - 07, 08:18 ص]ـ
بلى مكتمل لدي ولكن أنا اشتريته من المكتبة وليس من النت ...
لحظة ربما لا يوجد على الشبكة؟ سأبحث عنه وإلا لجأنا إلى متن آخر
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[21 - 10 - 07, 08:42 ص]ـ
وجدت الرابط ولله الحمد
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=133
وإن كان الشرح ناقص فسأتمه من تفريغ الأشرطة التي لدي
ما رأيكن أن نفرغ الشرح فنجعله كتابا الكترونيا يسهل رفعه للطلاب وغيرهم فهذه لم يسبقنا بها أحد؟
أنا سأفرغ الشريط الأول فمن ستفرغ الثاني؟
وهل أنتن مستعدات للبدء غدا؟
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[21 - 10 - 07, 09:24 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله بداية موفقه أختي سارة
ـ[أم حنان]ــــــــ[21 - 10 - 07, 03:33 م]ـ
نتمكن من المتابعة ومرحبا باختي ام حنان
حياك الرحمن أختي الكريمة
ولكن كيف سيكون الدرس؟ استماع للأشرطة ثم مناقشة مافيها، أم ماذا؟
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[22 - 10 - 07, 02:40 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كما عهدناك ما شاء الله كالنحلة .... في نشاطك وحسن اختيارك ........ فجزاك الله عنا كل خير ونفع بك الاسلام والمسلمين
وإن شاء الله نشارك معكم في التفريغ قريباً
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[22 - 10 - 07, 06:17 ص]ـ
حياك الله غاليتي محبة لطيبة وأنتي كالريحانة إذا شمها المريد اشتاقت نفسه للجنة
ـ[الاء الجميلي]ــــــــ[23 - 10 - 07, 12:29 ص]ـ
ما شاء الله
مع اني لست معكن الا ان دعواتي لكن مستمرة ..
بين وبين نفسي أسَمّي اختنا سارة: نحلة الملتقى، يبدو ان هناك اجماع على هذا الاسم يا سارة:)
ـ[بنية الإسلام]ــــــــ[23 - 10 - 07, 12:39 ص]ـ
وفقكن الله
وسدد الله خطاكن أخواتي الحبيبات
لا أملك لكن إلا الدعاء على أمل أن انضم لكن بإذن الله تعالى فور سماح ظروفي
دعواتكن ...
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[23 - 10 - 07, 04:27 ص]ـ
جزاكن الله خيرا ...
(نحلـ الملتقى ــــــة)
الله المستعان
يظن الناس بي خيرا وإني
لشر النتاس إن لم تعف عني
اسأل الله أن يجبر الكسر يا أخوات
على فكرة الإسم جميل:)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[23 - 10 - 07, 05:10 ص]ـ
طيب مارأيكن نحصر اسماء الأخوات الاتي سيبدأن معنا
ـ[أم حنان]ــــــــ[23 - 10 - 07, 11:57 ص]ـ
(نحلـ الملتقى ــــــة)
اسم على مسمى، بارك الله فيك ياسارة
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[24 - 10 - 07, 10:43 ص]ـ
بارك الله فيك أخية ...
أين همة الأخوات؟؟؟
ـ[الاء الجميلي]ــــــــ[25 - 10 - 07, 10:49 م]ـ
صدقت سارة .. اين همة الاخوات؟
لا عليك سارة سأكون اول المنضمات لك اختي فحددي لنا متى نبدأ ووضحي لنا خطة الدرس.
ـ[ام سارة]ــــــــ[27 - 10 - 07, 12:36 ص]ـ
نعم يا اخواتي اريد الانضمام اليكن وقد بدات في سماع الاشرطة وقاربت على الانتهاء اسال الله ان يعلمنا ما ينفعنا
ـ[الاء الجميلي]ــــــــ[27 - 10 - 07, 01:00 ص]ـ
حياك الله ام سارة .. لكن رفقا بي اختي، تقولين قاربت على الانتهاء؟؟ انا لم ابدا بعد اذ انتظر صاحبة الموضوع اختنا سارة كي نتفق على المنهج .. ارجو الله ان لا تكون هي الاخرى بدأت الدرس؛)
اين طالبات العلم ام ان المنتدى لن يكون له نصيبا من اسمه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/36)
ـ[أم أُويس]ــــــــ[27 - 10 - 07, 06:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواتي أنا لي جدولي الخاص
ولكني لا أجد ضير في الإنضمام معكم
ولكن من ستفرغ الشريط الثاني؟؟
هيا سأستمع إلى الشريط الأول .. محاولة أن أعنون ماذكر فيه للتثبيت وليسهل المراجعة إن احتجنا مراجع
وسأسمع الشريط الثاني وأفرغه بإذن الله
ولكن لا تنسوا أن لغة الخطابة تختلف عن لغة الكتابة
مع الحفاظ على كل الكلام كماقيل نصا بدون تصريف
ودمتم موفقين مبرورين
ـ[الاء الجميلي]ــــــــ[27 - 10 - 07, 10:03 م]ـ
السلام عليكم .. اخواتي الحبيبات لا استطيع تنزيل الشريط من الرابط الذي وضعته اختنا سارة فهل صادفتكن هذه المشكلة؟ او هل تعرفن رابط اخر؟ اذ بحثت فلم اوفق .... وجزاكن الله خيرا
ـ[أم أُويس]ــــــــ[29 - 10 - 07, 06:54 ص]ـ
كيف حاولتي تنزيل الشريط؟
اذهبي إلى لحفظ الشريط: حفظ
وضعي السهم على كلمة حفظ
وبزر الفأرة اليمين اختاري حفظ الهدف بإسم
واختاري مكان الحفظ المراد
ويتم تنزيله بإذن الله
ودمتم موفقين مبرورين
ـ[أم أُويس]ــــــــ[29 - 10 - 07, 08:50 ص]ـ
أخياتي أعتذر لن أتمكن من تفريغ الشريط
لأني اكتشفت أن هناك دروس قد فاتتني في الآكاديميه
أعتذر مرة أخرى
ولكن سأعود معكم
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[29 - 10 - 07, 02:36 م]ـ
السلام عليكم
أنا أعتذر للغياب أخيتي ألاء أشكر جهودك وهمتك العالية ...
ولكن للأسف لن نستطيع التفريغ .. والسبب قلة العدد
مثلا أنا أذهب للجامعة من 7 صباحا وأعود في ال6 مساءا مرورا بالحلقات والدروس.
وبما أن نومة المغرب إلى العشاء مكروهة قلت أفرغ الشريط لكم ولكن أتضح لي أن العدد وقليل ولا أحد سيساعدنا بهذه المهمة فقلت من باب أولى تقديم ما هو أهم ...
لذا نكتفي بالسماع أفضل
ـ[الاء الجميلي]ــــــــ[30 - 10 - 07, 12:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا ام اويس كان الخلل عندي.
اختي سارة حياك الله وبارك الله في جهودك ايضا نحلتنا ... طيب قدر الله وماشاء فعل ... سبحان الله انا ايضا سجلت في الاكاديمية العلمية ومع حفظ القران لا اكاد اجد وقتا اما الجامعة فالحمد لله انهيناها وارتحنا ..
لكن ارى بعضا من سوء التنظيم في منتدى طالبات العلم الشرعي واشعر بالتقصير لأجل ذلك والله المستعان
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[30 - 10 - 07, 07:58 ص]ـ
أثابكم الله أخواتي في الله ... همم عالية ..
والله كم تمنيت مساعدتكم، لكنني مشغولة هذه الأيام في إعداد رسالة الماجستير.
دعواتكم لي بالتوفيق.(49/37)
من منطلق (حب لأخيك ما تحب لنفسك)
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[21 - 10 - 07, 06:37 م]ـ
نعلم لله الحمد والمنة أن الصحوة ولله الحمد واسعة في هذا الوقت وكثير من الأخوات يشعرن بالحاجةللعلم ولكن سؤال دائما يدرو فيما يبنهن كيف أطلب ومتى وأين وعند من؟؟؟
فلماذا أحبتي لانقدم لهن المساعدة؟؟
كيف نقدم لهن؟؟ من هنا نبدأ
أم كتابة أسم موقع يخدم هذا المجال
أو فكرة وطريقة سارت عليها أحد الأخوات وكانت لله الحمد جيدة
ونصائح في طريق الطلب
وكلمات تشجع على الطلب
والباقي عليكن أخواتي ..............................
ـ[أم حنان]ــــــــ[21 - 10 - 07, 09:17 م]ـ
بوركت أيتها الفاضلة، وجزاك الله خيرا على طرح هذا الموضوع المهم، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه مايحب لنفسه)
كتابة أسم موقع يخدم هذا المجال
موقع الاكاديمية الإسلامية
ونصائح في طريق الطلب
أوصيكن ونفسي بتقوى الله عزوجل والإخلاص في النية، والتقوى هي فعل كل ما أمر الله عزوجل به، والإبتعاد عما نهى الله عنه
اللهم وفقنا جميعا لطاعتك
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[22 - 10 - 07, 02:36 ص]ـ
جزاك الله خيراً على هذا الموضوع .... وأنا من تلك الفئه التي تحب العلم وتريد التفقه ولكن لا تعرف كيف تبدأ ولا كيف تحفظ والكثير الكثير .... فاحتسبوا الأجر في توجيهي وأنا عندكم غنيمه بارده ..... (ابتسامه) ولا ادري امسموح بها هنا أم لا
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما
.
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[22 - 10 - 07, 03:50 م]ـ
جزاكن الله خيرا أم حنان ومحبة لطيبه.
أهم شيئ أحبتي في الطلب أن يعرف الإنسان لماذا يطلب ,ما الهدف ,في البداية هذا المهم ,لاتفكري هل سوف أنجح ,هل سوف أوفق, أيعقل أن أصل ,لا أخية لا تجعلى هذه الأسئلة في القائمة ,ركزي لماذا أطلب ,وما الهدف, هنا قفي وبحثي ولن يطول البحث ,لأن الإجابة سهله جدا, فقد مجرد قراءة بتدبر في القرآن الكريم والنظر فيه طويلا خصوصا آيات المدح والثناء لأهل العلم ,ومنزلتهم عند الله عز وجل ,ثم أبحثي في الحديث الشريف وستمتعي أثناء القراءة وما يصعب عليك فلا تحتاجين إلا لدقائق مع طالبة علم تناقشين وتسألين ,أو شيخ فاضل رباني يفسر لك ويشرح ,ثم القراءةفي كتب السلف الصالح وحالهم مع الطلب ,كرري القراءة مرة ,ومرتين ,وثلاث ,لن تطول المدة أخية لأنك سوف تحبين هذه الكتب وتشعرين بالمتعة أثناء القراءة وتقولين أن أهل العلم في نعيم لم نعرفه.بعد هذا أخية سوف يتضح الطريق أمامك وما عليك إلا بورقة وقلم ورسمي طريقك في الطلب.مستعينه بالله بنية خالصة.وفقنا الله وإياك.
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[22 - 10 - 07, 10:05 م]ـ
أخواتي الحبيبات أرجو مراجعة هذا الرابط للفائدة:
http://www.hadiith.net/montada/showthread.php?t=1935
ـ[مناهل]ــــــــ[11 - 11 - 07, 09:32 ص]ـ
هذا موقع لتحفيظ القرآن وقريبا للعلم الشرعي
http://www.factway.net/vb/index.php
به قاعات نسائية لمتابعة الحفظ عن طريق النت(49/38)
اقتراح موفق ... ! ثقة بالله أقولها
ـ[طالبة الشهادة]ــــــــ[22 - 10 - 07, 07:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هنيئا لكم هذا المنتدى المبارك وأسأل الله أن يجعله صرح خير
وبركة
أقتراحي على عجل - لعجلة من أمري -
ما رأيكن بفتح حلقة للحفظ والمراجعة؟
التفاصيل تأتي لاحقا بإذن الله تعالى
عند الموافقة
موفقين مسددين مباركين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[22 - 10 - 07, 08:51 ص]ـ
ونعم الإقتراح ....
اؤيدك أخية بقوة
ـ[الاء الجميلي]ــــــــ[22 - 10 - 07, 11:10 م]ـ
اقتراحك موفق ان شاء الله اخيتي ..
سبحان الله كنت انوي طرح نفس الفكرة لكن خشيت ان تحول بعض الظروف بيني وبين التواصل معكن ..
الحمد لله ان قمت رعاك الله بهذه الخطوة العظيمة.
((ملاحظة: ارسلت لك اخية ردا على الخاص لكن وجدت انك منعت هذه الخاصية))
ـ[الاء الجميلي]ــــــــ[22 - 10 - 07, 11:13 م]ـ
عفوا قصدت: ارسلت
ـ[الاء الجميلي]ــــــــ[26 - 10 - 07, 10:44 م]ـ
سارة وطالبة الشهادة .. اين انتما بارك الله فيكما ...
ـ[تماضر]ــــــــ[05 - 12 - 07, 09:36 م]ـ
متى تبدأن وفقكن الله؟
ـ[طالبة الشهادة]ــــــــ[25 - 12 - 07, 04:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكن الله أخياتي
واعتذر عن انقطاعي الذي ما كان إلا لمعضلات مررت بها
أسأل الله أن ييسر كل عسير وأن يفرج عن كل مكروب
ما زلت على الاقتراح لكن
أمور لابد منها:
1 - تكتب كل راغبة في الالتحاق بالحلقة من أين تريد أن تحفظ إن كانت لا تزال في مرحلة الحفظ
2 - من كانت في مرحلة المراجعة فهل هي ممن يراجعن بالأجزاء أو أن حفظها ما زال ركيكا وتحتاج إلى مزيد ضبط وإتقان.
متى ما تبين ذلك نبدأ بإذن الله تعالى.
ـ[أم شروق]ــــــــ[03 - 02 - 08, 12:55 ص]ـ
السلام عليكم أنا ضيفة جديدة
أنا طالبة ماجستير بقسم الحديث، ومعلمة تحفيظ أريد أن أستشيركم في كيفية التعامل مع طالبات في مرحلة المتوسطة
ـ[طالبة الشهادة]ــــــــ[03 - 02 - 08, 07:08 ص]ـ
حياك الله أخيتي
وبارك الله فيك ووفقك لسعيك لتحصيل علم الوحيين
أخيتي لا خبرة لي في هذا المجال
فلو وضعت مشاركتك كموضوع مستقل لتراه الأخوات فلعل أحدها تفيدك
بارك الله فيك وحياك الله
ـ[أم بيان]ــــــــ[11 - 02 - 08, 06:56 م]ـ
جزاكن الله خيرا: وأنا سأنظم إليكن إن تيسرت أموري، لكن لا بد من الدقة في وضع الخطة للمراجعة والتشجيع والتذكير بالأجر.
كذلك لو نضع جدول أيضا للورد اليومي بحيث يختم القرآن في شهر أو أقل، وكذلك لو خصصنا وقتا لمدارسة تفسير جزء عم حيث أننا نردده كثيرا في صلواتنا ولا نفقه منه المعاني والعبر، فلو حددنا مثلا تفسير السعدي أو ابن كثير ثم نطرح ما تأملاناه في هذا الجزء. أو نكتفي فقط بالقراءة
ـ[الطالبة الصغيرة]ــــــــ[11 - 02 - 08, 10:46 م]ـ
بارك الله فيكن، نعم ما أجمل أن تتعاون الأخوات في الله على ما يزيدهن لله قربا، فـ (الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين) ..
سرن بهذه العزيمة زادكن الله ثباتا، وأقترح عليكن زيارة موقع " ملتقى طالبات العلم"
http://www.t-elm.net/moltaqa/index.php
والاستفادة من أفكارهم ومشاريعهم، خصوصا وأن لهم حلقات تحفيظ وغيرها.
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه ..
ـ[أم ديمة]ــــــــ[03 - 10 - 09, 04:58 ص]ـ
هيا ياأخوات لنتعاون على الخير ونتعاهد الحفظ جزاكن الله خير الجزاء.
ـ[أم تركي]ــــــــ[03 - 10 - 09, 05:31 ص]ـ
إقتراح موفق بارك الله فيك ..
وأضم صوتي لأم بيان أيضا جزاها الله خيرا
وأسأل الله أن يعيننا على حفظ كتاب الله وتدبر معانيه ...
ـ[ام حذيفة]ــــــــ[09 - 10 - 09, 03:43 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته
اخيتي بارك الله فيك
من اسباب تسجيلي في هذا الملتقى ان اجد اخوات احفظ معهن باذن الله لان صديقاتي جلهن كبيرات في السن و يحفظن ببطء مما يجعلني امل
اسأل الله ان يسر لنا و لهن
كم اود اختي ان احفظ معكن و ان ادرس التفسير معكن ...
الله المستعان
ـ[ام حذيفة]ــــــــ[09 - 10 - 09, 03:46 ص]ـ
لكن اختي
كل واحدة وصلت في الحفظ الى ما يسر الله لها
فكيف سنوفق بيننا؟!!!
هل من الممكن ان نبدأ من الاول
فالتي حفظت من قبل تراجع حتى نصل الى ما و صلت اليه و التي لم تحفظ من قبل تحفظ
!!!!
ما رأيكن اخواتي الفضليات
ـ[سلفيه]ــــــــ[09 - 10 - 09, 04:11 ص]ـ
انا سأكون معكن
سائله الله لنا ولكن التوفيق في الحفظ
لكن متى نبداء؟؟
جزتكن الله خيرا
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[11 - 10 - 09, 01:36 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتهاقتراح موفق ان شاء اللهوانا ايضا معكن
ـ[سلفيه]ــــــــ[14 - 10 - 09, 03:39 م]ـ
ماذا فعلتن وكيف ستفعلن مع الحفظ والمراجعه وطريقته؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اين انتن؟؟
جزاكن الله الجنه(49/39)
مساعدة.
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[24 - 10 - 07, 09:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أخواتي في الله ... أريد أخت من الجزائر للمساعدة على الخاص.
موفقين ..(49/40)
حمدا لله على شفائك سارة ..
ـ[الاء الجميلي]ــــــــ[25 - 10 - 07, 01:40 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
اخواتي الحبيبات تذكرن منذ مدة عندما اخافتنا نحلالملتقى ــة سارة بخبر مرضها .. الان ولله الحمد والمنة سبحانه الشافي المعافي تماثلت اختنا الحبيبة سارة للشفاء وجاء شفائها بالوقت المناسب اذ صار لنا قسم خاص نحن فتيات الملتقى:) فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ومرحبا بك سارة.
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[25 - 10 - 07, 01:46 م]ـ
نحمد الله على شفائها، ونسأل الله تعالى أن يمتعها بالصحة والعافية.
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[26 - 10 - 07, 02:03 ص]ـ
نحمد الله على شفائها، ونسأل الله تعالى أن يمتعها بالصحة والعافية.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يتم عليها، ويشفيها شفاء لا يغادرسقما.
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[26 - 10 - 07, 03:14 ص]ـ
لله الحمد والمنة
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[26 - 10 - 07, 03:33 ص]ـ
نسأل الله أن يمتعك بالصحة والعافيه وأن ينفع بك الاسلام والمسلمين
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[26 - 10 - 07, 06:42 ص]ـ
نسأل الله أن يمتعك بالصحة والعافيه وأن ينفع بك الاسلام والمسلمين
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[28 - 10 - 07, 10:30 ص]ـ
جزاكن الله خيرا حبيباتي فيه ... واسأل الله أن لا يريكم في حبيب مكروه ....
والحمدلله على كل حال
ـ[الميساوية]ــــــــ[28 - 10 - 07, 11:26 ص]ـ
الحمد لله على سلامتك أختنا الكريمة
ـ[ابنة الياسين]ــــــــ[31 - 10 - 07, 05:27 م]ـ
الحمد لله على شفاءك اختاه ونسال المولى عز وجل ان يمن عليك بتمام الصحة والعافية
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[01 - 11 - 07, 04:02 م]ـ
الحمد لله على شفاءك ياسارتنا
واسأل الله ان يديم لك الصحة والعافية.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[03 - 11 - 07, 10:24 ص]ـ
جزاكم الله خيرا حبيباتي ..
لاتنسونا من صالح دعاؤكم والله يرحم الحال ... !!
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[04 - 11 - 07, 12:01 ص]ـ
شفاك الله وعافاك
لابأس طهور إن شاء الله
ـ[مناهل]ــــــــ[09 - 11 - 07, 04:21 ص]ـ
لابأس طهور إن شاء الله
وأجر وعافيه(49/41)
موضوع للمناقشة "ارجوا التفاعل"
ـ[(مريم)]ــــــــ[26 - 10 - 07, 10:03 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
أخواتي نرى كثير من الأخوات الداعيات و طالبات العلم ناجحات في مجالهن في طلب العلم دعوتهن، فنرى الواحدة منهم تجيد إلقاء المواعظ الموثرة لأخواتها و لكن في المقابل نراها مقصرة في حق بتيها و زوجها و أبنائها، و أمر الآخر أن نرى كثيرا من أبناء الداعيات فاشلين سواء من ناحية التدين أو من النواحي الأخرى ...
فما الأسباب التي تجعل المرأة تقصر في حق زوجها و بيتها؟! (و خصوصا الداعيات منهن و طالبات العلم. و الأمر الآخر ما هي أسباب فشل أبناء من تسعى لإصلاح المجتمع، و من هي تسعى لنيل أعلى الدرجات في العلم الشرعي؟! ...
تحاورت مع طالبة دكتوراه في العلم و أصوله تقول بأن بناتها لا يحافظن على صلاتهن و حجابهن و كانت تقول " إنك لا تهدي من أحببت و لكن الله يهدي من يشاء " و قلت " يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم و أهليكم نارا "، قلت لها: فما فائدة العلم الشرعي؟ قالت: لأنتفع به في عبادتي و لأنجوا من النار في آخرتي. قلت لها: هذا الأمر تدرسينه في فقه العبادات و لا يحتاج إلى ماجستير و دكتوراه. قالت: فما الفائدة التي ترينها أنت قلت: أن ننهض بالأمة الإسلامة و هذا يبدأ من الفرد و الأسرة؟ قالت: تريدينى أنا أن أنهض بالأمة ....
ملاحظة: أنا لا أعمم أنا أتكلم عن فئة ضمن النساء، فارجوا التفاعل في ذكر الأسباب و الحلول و الأمر الأهم أن الداعيات و طالبات العلم يجب أن يكن قدوة في جميع نواحي حياتهن فكيف يكون ذلك؟
ـ[الاء الجميلي]ــــــــ[26 - 10 - 07, 10:12 م]ـ
السلام عليكم .. الحمد لله لم ارى هذا النموذج .. وفي موضوع طالبة العلم والنترنت الذي كتبه الدكتور علي الصياح والذي نقلته هنا كلمات في هذا الشأن.
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[26 - 10 - 07, 11:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سلام الله عليكم. أما بعد:
أحسنت أخية هذا موضوع مهم ... وينبغي التذكير به والنصح فيه ..
وكان بودي لو تضعي عنوان يدل على موضوع المناقشة ..
أقول وبالله التوفيق:
يبدأ الخلل عند الفئات المذكورة حينما تنشغل بالمهم عن ما هو أهم منه ..
قال تعالى: (وأنذر عشيرتك الأقربين)
خص الأقربين؛ لأن الاهتمام بشأنهم أولى من غيرهم، وهدايتهم إلى الحق أقدم!
فينبغي على الداعية أن تبدأ بنفسها ثم بالأقرب فالأقرب, كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم, حتى لا يبقى من مقدورها شيء من نصح الأقربين ودعوتهم والتفنن والتفقه في ذلك إلا فعلته, فمن اهتدى فلنفسه, ومن ضل فعليها ..
والله لو رأينا شخصًا-لا نعرفه- يحترق أمامنا, ما تأخرنا لحظة واحدة عن إنقاذه وانتشاله من النار وبشتى السبل ..
فقولي بربك كيف لو كان هذا الشخص ابنًا أو زوجًا أو أمًا ..... ؟!
إنما قصرنا في دعوتهم وهدايتهم للحق لما ضعف إيماننا؛ فنزعت الرحمة.
وهذا أحد الأسباب ...
ولعلنا نشرع بطرح بعض التساؤلات التي تبين مدى تقصيرنا في هذا الباب, ونساهم ببعض المقترحات والتعاون على الخير, عسى الله أن يصلح الحال ... والله المستعان
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[27 - 10 - 07, 12:13 ص]ـ
أسئلة ومقترحات [مقتبس]:
أختي الداعية اسإلي نفسك هذه الأسئلة: ـ
1. هل تقومين بدورٍ فعال لدعوة أقاربك وجيرانك (سواء في المنزل أو العمل)؟
2. هل تقومين بإهداء شريط أو كتيب في كل شهر بشكل دوري مستمر على جميع أقاربك وجيرانك؟
3. هل تقومين بعمل حلقة ذكر أسبوعية أو على الأقل شهرية مع أقاربك ومع جيرانك؟
4. هل تهتمين بإيصال الدعوة والأشرطة والكتيبات إلى أقاربك الذين هم من خارج مدينتك سواءً بنفسك أو عن طريق أخت لك من أقاربك في تلك المنطقة؟
5. هل ذكرتِ أقاربك وجيرانك بالمحاضرات والدروس والندوات والنشاطات النافعة وسعيتِ إلى ربطهم بها، واصطحابهم إليها؟
6. هل حرصتِ على ألا تفوتك أي فرصة أو مناسبة (مثل الولائم، حفلات الزواج، السفر، الحج) بدون أن تسعي فيها إلى الإصلاح والدعوة سواء بالكلام المؤثر أو بتوزيع الشريط الموجه أو الكتيب النافع أو أي وسيلة أخرى؟
7. هل تهتمين بالأطفال والناشئة في أسرتك وعند جيرانك فحرصت على دعوتهم وتوجيههم إلى ما فيه الخير من دروس ونشاطات نافعة؟
8. هل تقومين بالإتصال بأقاربك وجيرانك دائماً؟ وهل تلمستين احتياجاتهم وتحرصين على مساعدتهم والإحسان إليهم؟
أخي الداعية تذكر:
• أنت أول المسؤولين أمام الله عن دعوة أقاربك وجيرانك.
• إن دورك في دعوة أقاربك وجيرانك مهم ومتيسر ومن الخسارة أن تهمليه.
-----------------------
أزيد على ما ذكر:
أرى أن أفضل وأسرع وسيلة لكسب الأقارب-بإذن الله تعالى- هو التقرب منهم جدًا ..
بمعرفة همومهم ومشاركتهم أفراحهم وأحزانهم ..
بالتلطف معهم وإدخال السرور عليهم, وقضاء حوائجهم وبذل الوسع في ذلك:
اقض الحوائج ما استطعت ** وكن لهمِ أخيك فارج
فلخير أيام الفتى** يوم قضى فيه الحوائج
باختصار: حسن الخلق ..
قل من يكون هذا حاله مع أهله .. فلا يستجيبون له .. والواقع يشهد بهذا ..
جبلت القلوب على حب من أحسن إليها, والإنسان إذا أحب أطاع ..
نسأل الله أن يعيننا وإياكم وأن يفرغ علينا صبرًا ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/42)
ـ[أم أُويس]ــــــــ[27 - 10 - 07, 07:15 ص]ـ
بسم الله أبدأ
أخياتي:
هل لكم أن تستمعوا وتنسطوا لما أقول؟؟!!
هل لكم أن تسألوا الله أن يرزقكم الإنصاف؟؟!!
فلكم مالدي
وقبل البدء
لكم هذا الرابط
وهو الأسرة والعلم لشيخنا ووالدنا العلامة عبدالكريم بن عبدالله الخضير سسد الله خطاه
استمعي اليه جيدا
http://www.khudheir.com/ref/746
وبعد
أخواتي:
أوجه لكي سؤال مهم جدا
هل كل ماتعلمتيه عملت به؟؟
الجواب للغالب لا
والسؤال لماذا؟؟
هل تقصير محض منك؟؟
الجواب لا ليس شرط
فقد لايوفق الطالب للعمل بالعلم
هذا عموما وله أسبابه كا الذنوب وغيرها
وكون الشخص يعمل بعلمه فهذا توفيق محض من الله عز وجل
ولكن
هل نسيتم أن أزهد الناس في العالم أهله وجيرانه
فما السبب ياترى؟؟
أنا لا أنكر أن كلامك صيحيح وواجب
ولكن رفقا رفقا
فمسألت الدعوة تختلف تماما عن مسألة التعليم
فليس كل معلم لديه القدرة على الدعوة
ولو كان الأمر كما تفضلت لما كفر ابن نوح عليه السلام ولازوجة لوط عليه السلام
غير أن حال الداعيات اليوم من مواعيد وارتباطات تشغلهم عن الأهم أحيانا
فهل يكون موقفنا غير الدعاء لهم!!؟؟
أخيتي:
هذه القوة يخاطب بها من لازال على طريق التعلم لأنه مع تعلمه يعلم نفسه ويدربها
أما من سلكوا سنينا في التعليم ليس من السهل عليهم
فهل تظنين أن كل من تكلم عمل بما قال
وهذا ليس تشكيكا في علمائنا حفظهم الله ورزقهم الثبات
ولكنه وسطية في تفكيرك فيهم
فمن هذا هو رأيها وتفكيرها
والله لن تستطيع التقرب من شيخ وملازمته أبدا
ولهذا وجدت بعض الطلبة قد كتبوا في سبب العوائق أن ملازمة المشائخ والقرآءة عليهم في بيوتهم
لأنهم يظنوا أن المشائخ صحابة ولابد لأبنائهم أن يكونوا تابعين
فرفقا رفقا
لاعسا أن نحرم العلم لمثل هذا
فحتى الداعية أليست تشرح لك كتب مثل المشائخ الكبار الذين تعلمت منهم فحقها كماهو حقهم
وانظري إلى أول أبيات نونية القحطاني لتعرفي ما أعني
وأكرر هذا لا يعني أنني أقلل من قيمتهم
لا والله ويشهد علي ربي
بل أنا أشهده على حبي لكل داعي للخير ومعلم الناس إياه
ودمتم موفقين مبرورين
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[28 - 10 - 07, 01:15 ص]ـ
نحن لم نعمم .. والأخت أشارت لمشكلة حقيقية عند فئة معينة موجودة فعلًا ..
وذكرنا للخطأ وتقديم النصح مع عدم التشهير لا بأس به ولا ينقص من أحد قدره .. ! بل هو مطلوب شرعًا!
وإن وجدتم حدة في خطابي ... فلأني أخاطب نفسي أولًا .. وأجد نفسي مقصرة ..
ولمزيد من التوضيح:
هناك حد واجب من الدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, لا يعذر أحد بتركه .. لا يعذر أحد بتركه .. والأهل مقدمون على غيرهم لا شك ..
وهذا ما نريد مناقشته الآن: سبب التقصير في حق الأقربين وعلاج ذلك ..
وأرجو أن لا يحصل خلط بين ما نريد علاجه وبين ما تفضلت به أختنا الفاضلة ..
وجزاك الله خيرًا على المحاضرة, نستمع إليها إن شاء الله
وبارك الله فيكم
ـ[الميساوية]ــــــــ[28 - 10 - 07, 11:34 ص]ـ
يجب ان نفرق بين مجموعتين
أخوات قمن بدعوة أهلهن وجيرانهن لكنهم لم يستمعوا لها، فهذه قامت بواجبها ولا تستطيع غير الدعاء لهم مع النصح تارة وتارة
وأخوات لم يقمن بدعوة أهلهن أصلا .. يعني اهملن جانب دعوة الأهل والأقارب
فالأخت ذات المحبرة تتكلم عن الفئة الثانية (المقصرة في دعوة الأهل في الأصل)
والأخت أم أويس تتحدث عن الفئة الأولى (التي قامت بالدعوة لكن لم يُستجاب لها)
وأقول أن الأشد من إهمال الأهل هو إهمال النفس
والله المستعان
ـ[أم أُويس]ــــــــ[29 - 10 - 07, 06:44 ص]ـ
أخواتي وحبيباتي
لم أقصد أن أثبط همتكم لا والله ولا أن أجد بكلامي مخرجا لنفسي لأني بالطبع مقصرة؟؟ لا والله
على العكس
ولا أقصد الفئة الثانية أخيتي
لا أنا أقصد أناس على قدر من العلم
وكل مايتمكنون منه قول نعم ولا
فقط دون الإجبار دون العقاب وغيرها من الأمور المتعارف بها في حال التربية
وهو أمر رأيته عيانا وتعبت بل ومرضت إلى أن فُهمت لدي النواحي الأخرى
وأعتذر لأي ضيق سببته
فالموضوع للمناقشة
وهذه ناحية أنا نفسي لم أنتبه لها وتوازنت في نفسي إلا بعد ما رزقني الله سماع الشريط
فوددت أن أوجه فكركم لها
فقط
وأكرر أعتذاري
وأرجو أن تعيدوا قراءة ماكتبت بعد سماع الشريط
ودمتم موفقين مبرورين
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[31 - 10 - 07, 10:36 ص]ـ
أخواتي وحبيباتي
لم أقصد أن أثبط همتكم لا والله ولا أن أجد بكلامي مخرجا لنفسي لأني بالطبع مقصرة؟؟ لا والله
على العكس
ولا أقصد الفئة الثانية أخيتي
لا أنا أقصد أناس على قدر من العلم
وكل مايتمكنون منه قول نعم ولا
فقط دون الإجبار دون العقاب وغيرها من الأمور المتعارف بها في حال التربية
وهو أمر رأيته عيانا وتعبت بل ومرضت إلى أن فُهمت لدي النواحي الأخرى
وأعتذر لأي ضيق سببته
فالموضوع للمناقشة
وهذه ناحية أنا نفسي لم أنتبه لها وتوازنت في نفسي إلا بعد ما رزقني الله سماع الشريط
فوددت أن أوجه فكركم لها
فقط
وأكرر أعتذاري
بالعكس أخية ..
هكذا يُثرى النقاش وإلا فلا ..
كل يدلي بما بلغه من العلم والنظر والتجربة ..
وهكذا تحصل الفائدة ..
وليس هناك داع للاعتذار, فضلًا عن تكراره ..
ولكن على هذا درج أهل الأخلاق ..
وما قمنا به هو محاولة وضع النقاط والحروف ..
بوركتم جميعًا
أين صاحبة المائدة .. ؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/43)
ـ[ابنة الياسين]ــــــــ[31 - 10 - 07, 05:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
اخواتي المشكلة تبدأ عندما تنشغل الاخوات عن بيتها واسرتها نحن لا نقول ان لاتعطي دروس بل يجب عليها
ان تفيد الامة مما لديها من علم ولكن ان تجعل بيتها واسرتها بالمرتبة الاولى
فالمعلم والمربي يجب ان يكون قدوة في حياته لغيره حتى يكون اكثر تاثيرا ونرى الناس دائما يبحثون عن مساوىء فلتكن الام داعية في بيتها ولتبدا باسرتها فالمجتمع يعتمد على مثل هذه الاسر ليكون قويا
واخيرا بارك الله فيك اختاه على الموضوع القيم
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[01 - 11 - 07, 04:14 م]ـ
اعتقد ان المشكلة الرئيسية هى ضيق وقت الأم العاملة
لذا فأنا ارفض عمل المرأة إن كان سيشغلها عن الإهتمام ببيتها وأسرتها وعشيرتها وعن طلب العلم
وانا ارى هذا من خلال تجربتى الخاصة مع امى التى لم تكن تمتلك الوقت حتى لتعلمنى الصلاة وانا صغيرة
مالنا نحن بالعمل خارج المنزل؟؟ ومافائدة الرجال إذا؟؟
ـ[مناهل]ــــــــ[09 - 11 - 07, 04:26 ص]ـ
وأخوات لم يقمن بدعوة أهلهن أصلا .. يعني اهملن جانب دعوة الأهل والأقارب
جزاك الله خيرا
أصبتي الهدف
والله يرحم حالي كم أرى من المنكرات وأسكت!!
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[02 - 12 - 07, 12:09 ص]ـ
تحاورت مع طالبة دكتوراه في العلم و أصوله تقول بأن بناتها لا يحافظن على صلاتهن و حجابهن و كانت تقول " إنك لا تهدي من أحببت و لكن الله يهدي من يشاء " و قلت " يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم و أهليكم نارا "، قلت لها: فما فائدة العلم الشرعي؟ قالت: لأنتفع به في عبادتي و لأنجوا من النار في آخرتي. قلت لها: هذا الأمر تدرسينه في فقه العبادات و لا يحتاج إلى ماجستير و دكتوراه. قالت: فما الفائدة التي ترينها أنت قلت: أن ننهض بالأمة الإسلامة و هذا يبدأ من الفرد و الأسرة؟ قالت: تريدينى أنا أن أنهض بالأمة ....
لا حول ولا قوة إلا بالله.
سمعت عن داعية - هدانا الله تعالى وإياها - تترك أطفالها يرقصون مع أنقام الموسيقى، لأن والدهم سيقضب لو منعتهم.
أنا لا أقول أن نحمل الداعية ما لا تطيق، أو أنها لابد أن تكون ملاك.
لكن أسأل الله أن يعينهن فهن قليلات، والهم كبير، والرب هو المعين، والإخلاص مطلوب، والله وحده يعلم بالحال،وما تخفي القلوب.
أين صاحبة الموضوع.
ـ[أم هاجر]ــــــــ[26 - 12 - 07, 12:11 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
إذا كن داعيات و طالبات علم، يجب عليهن دعوة أنفسهن إلى الحق و أمر الزوج و الأولاد من الأولويات، و الدعوة إلى الله لا تكون إلا بالإستقامة على السنة بمعنى تطبيق شرع الله ثم الدعوة إليه، و نسأل الله أن يوفق المسلمين إلى الإلتزام بالشريعة.(49/44)
قراءة القرآن وتغطية الشعر
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[02 - 11 - 07, 03:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعض من الفتاوى ارتأيت نقلها .. وأسأل الله أن ينفع بها
السؤال:
ماذا ينبغي أن نفعل قبل قراءة القرآن؟ وهل يجب على المرأة أن ترتدي الحجاب الكامل وهي تقرأ القرآن؟
الإجابة: للشيخ محمد صالح المنجد
الحمد لله لا يجب على المرأة ارتداء الحجاب لقراءة القرآن، لعدم وجود دليل يدلُّ على وجوب ذلك. قال الشيخ ابن عثيمين: (قراءة القرآن لا يشترط فيها ستر الرأس ... ) فتاوى ابن عثيمين 1/ 420. وقال الشيخ ابن عثيمين في كلامه على سجود التلاوة: " وسجود التلاوة يكون حال قراءتها للقرآن، لا بأس بالسجود على أي حال ولو مع كشف الرأس ونحوها لأن هذه السجدة ليس لها حكم الصلاة " الفتاوى الجامعة للمرأة المسلمة 1/ 249. ويراجع جواب سؤال رقم: (4908). " أما قراءة القرآن فلا يجوز للجنب قراءة القرآن لا من المصحف ولا من غيره حتى يغتسل لأنه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان لا يحجزه شيء عن القرآن إلا الجنابة. أما إن كان حدثا أصغر فيجوز قراءة القرآن عن ظهر قلب، لعموم الأدلة ". مجموع فتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله 10/ 150. والأفضل والمستحب، الوضوء حتى عند القراءة، لأن هذا القرآن كلام الله، فالأفضل الوضوء عند قراءته لشرفه، أما مسُّ المُصْحَفِ فلا يجوز مَسُّه حتى يتوضأ، لقول الله تعالى: {لا يمَسُّه إلا المطهرون} [الواقعة:] 79. المرجع السابق والله أعلم.
________________
السؤال
هل يجوز قراءة القرآن بلباس عادي أي ليس بلباس الصلاة؟
الفتوى: مركز الفتوى بإشراف د. عبدالله الفقيه
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا بأس بقراءة القرآن إذا كان القارئ لا يرتدي لباس الصلاة، ذكراً كان أو أنثى، لأنه لا يشترط لقراءة القرآن ما يشترط للصلاة ولأنه لا تكليف إلا بنص، ولم يرد نص باشتراط لباس معين للقارئ، لكن الأفضل أن يكون قارئ القرآن على هيئة حسنة، في لباسه وجلوسه، لأن ذلك من تعظيم كلام الله تعالى الذي يثاب فاعله، ولأنه أعون له على تدبره وفهمه. والله أعلم.
_________________
ما هي آداب قراءة القرآن الكريم؟
الفتوى: مركز الفتوى بإشراف د. عبدالله الفقيه
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن تلاوة القرآن العظيم من أفضل الطاعات وأعظم القربات فينبغي للمسلم إذا أراد تلاوة القرآن أن يهيئ نفسه لها، ويحصل الآداب المطلوبة لها لينال الثواب الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم: " من قرأ حرفاً من كتاب الله تعالى فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول: الم حرف، ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف " رواه الترمذي عن ابن مسعود رضي الله عنه، وقال النووي في التبيان: واعلم أن المذهب الصحيح أن قراءة القرآن أفضل من التسبيح والتهليل وغيرهما.
ومن أهم الآداب التي ينبغي لقارئ القرآن أن يتحلى بها: أن يقصد بقراءته وجه الله تعالى والتقرب إليه، فالعمل إذا دخله الرياء أو السمعة أو المنافسة .. فلا قيمة له بل ربما أصبح وبالاً على صاحبه.
ومنها: الطهارة الظاهرة والباطنة، فيطهر ظاهره من الحدث والخبث، وباطنه من الذنوب والمعاصي.
ومنها: القراءة بتدبر لمعانيه وخشوع بقلبه وخضوع بجوارحه فلا يعبث بشيء منها، أو يشغل سمعه أو بصره، بما يتنافى مع التلاوة.
ومنها: أن يكون نظيف الثياب حسن الهيئة مستقبل القبلة إن أمكن.
ومنها: السواك قبله، وعليه أن ينظف فمه بأن يتمضمض كلما تنخم، ويجب عليه أن يبتعد عن التدخين وكل الروائح الكريهة.
ومنها: أنه لا ينبغي له أن يقطع التلاوة لشيء من أمور الدنيا إلا إذا كان ذلك ضرورياً. والله أعلم.
_____________
سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[02 - 11 - 07, 10:12 م]ـ
جزاك الله خيراً أختنا محبة لطيبة، على هذه اللفتة الطيبة، فهناك من يعتقد تغطية الشعر عند القراءة، ولا ينبغي أن نلزم الناس بما لم يثبت شرعاً.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[04 - 11 - 07, 12:00 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزيت خيرا أختنا الفاضلة محبة لطيبه
ـ[مناهل]ــــــــ[09 - 11 - 07, 04:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا
بالأمس شاهدني أخي أقراء القرآن وأنا كاشفة الرأس فاأنكر عليه ذلك ولم أعرف كيف أرد عليه ولم أقل سوى (نحن في التحفيظ لم تلزمنا المعلمة بستر الشعر) ابتساااااامة
فشكر الله لك نقلك الفتوى أسعفتني بها
ـ[مسلمة من الحجاز]ــــــــ[03 - 02 - 10, 05:02 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أم البخاري]ــــــــ[06 - 02 - 10, 05:12 ص]ـ
الحقيقة نحن تربينا على الادب وضرورة ستر الراس
ولي استفسار
اليس السيدة خديجة رضي الله عنها عندما ارادت ان تختبر الذي ياتي النبس صلى الله عليه وسلم أهو شيطان أم ملك قالت انظر اخلع عن راسي فإن ذهب فهو ملك وإلا فهو شيطان
هل هذا الحديث صحيح
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/45)
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[24 - 03 - 10, 07:43 م]ـ
بارك الله فيك اختي
ـ[روضة الجنة]ــــــــ[26 - 03 - 10, 08:57 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك على النقل ...
لابد من توضيح مثل هذه الاحكام للناس ..
لان هناك من يعتقد بوجوب ذلك ..
بورك فيك ..
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[27 - 03 - 10, 07:45 ص]ـ
مشكورة أخيتي على هذا التنبيه بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ـ[سنية كوردية]ــــــــ[22 - 04 - 10, 01:26 ص]ـ
بارك اله فيكم جميعا ومنكم نستفيد(49/46)
إلى زوجة داعية
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[03 - 11 - 07, 07:07 م]ـ
أختي الفاضلة يا من وفقك الله أن تكوني زوجة لأحد الدعاة، خطيبا كان، أو أستاذا، أو محتسباً أستأذنك في أن أضع أمامك هذه الخواطر
أولا:- احمدي الله عز وجل أن تكوني زوجة لهذا الرجل الذي يعيش لأمته لا لنفسه، إنه يسافر ولكن قد يكون البديل زوج يسافر إلى حيث لا تأمنين عليه الخيانة، إنه منشغل لكن قد تكوني زوجة لمنشغل في جمع حطام الدنيا، وهو أحيانا يسهر لساعة متأخرة لكنه خير ممن يسهر في اللهو واللعب، وأخيراً لو كان البديل رجل لا تفقدينه إلا وقت الدوام ألا ترين أنه من النقص، والأنانية، وفقدان الغيرة، أن يعيش المرء لنفسه، في هذه المرحلة الحرجة من تاريخ الأمة؟
إذا من نعمة الله عليك أن تكوني زوجة لداعية.
ثانيا:- هل رأيت درة دون ثمن، أو ثمرة دون تضحية؟ فهي نعمة عظيمة عليك وعلى أولادك أن ترزقي مثل هذا الزوج الصالح، لكنك لابد أن تدفعي الثمن؛ فتفقديه كثيراً، ويتأخر في تلبية بعض المطالب، ولكن كل هذه التضحيات تهون دون هذا الثمن، ودون أن تفوزي بشريك الحياة من هذا الصنف الفريد.
ثالثاً:- هل سمع زوجك مند كلمة تأييد؟ أو رأى منك استبشاراً وتشجيعاً لما يقدم من جهد؟ أو تلقى نقداً هادفاً بناء؟.
أليس فقدان لذلك تقصيرا في حقه؟. أما أن يسمع النقد اللاذع (كثرت مشاكلك، غبت عنا كثيرا، لم تؤد الطلبات، ضيعت أسرتك ... ) فأعيذك بالله من ذلك.
\"كلا والله لايخزيك الله أبدا، إنك لتحمل الكل، وتقري الضيف، وتكسب المعدوم، وتعين على نوائب الحق\" يالها من كلمات رائعة سمعها صلى الله عليه و سلم من زوجه خديجة التي بُشرت ببيت في الجنة من قصب لاصخب فيه ولانصب، فأعطته دفعة، وزادته طمأنينة، وهو هو صلى الله عليه و سلم، فهلا سلكت طريقها، واقتديت بها؟
رابعا:- ألا ترين أن مثل هذا الزوج يستحق أن تعرضي عليه خدماتك. فتجمعي له النصوص، أو تعدي المراجع. أو تطرحي عليه رأيا مسددا، وإن عجزت عن ذلك فقولك له (أي خدمة تريد) تعطيه دفعة أحوج ما يكون إليها.
أختي الفاضلة: أقدر أنك امرأة لك عواطف، وتملكين مشاعر، وأمامك تطلعات، وأنت مع ذلك كله لا يمكن أن تتخلي عن بشريتك، ولكن حين تحولي بيت زوجك إلى عش آمن، ومهجع مستقر فأنت تختصرين عليه نصف الطريق؛ فهو بشر يحتاج للسكن النفسي، يحتاج لمن يؤيده، يحتاج لمن يقف معه.
أختي الفاضلة تخيلي معي ذاك الداعية الذي وفقه الله ونفع الأمة به يعود إلى منزله فيستقبل بالنقد اللاذع، والتذمر والاتهام بالتفريط. أي عطاء سيقدمه، وأي نفسية تحكمه، أ لا توافقين أن هذه الزوجة تساهم من حيت لا تشعر في تأخير المسيرة، وعرقلة الركب؟
ومع لك كله فلست أدعو الزوج للتقصير في حق زوجته وأهل بيته، ولكن الأمر تسديد ومقاربة.
الكاتب: الشيخ /: محمد الدويش
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[03 - 11 - 07, 11:53 م]ـ
أختي سارة جزاك الله خيرا على هذا النقل الموفق
وجزى الله الشيخ الداعية محمد الدويش المربي الفاضل خير الجزاء على هذه النصائح الغالية
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[06 - 11 - 07, 06:51 م]ـ
أختي سارة جزاك الله خيرا على هذا النقل الموفق
وجزى الله الشيخ الداعية محمد الدويش المربي الفاضل خير الجزاء على هذه النصائح الغالية
لا عدمناك يا غالية.
ـ[أم أُويس]ــــــــ[07 - 11 - 07, 10:03 ص]ـ
لا أملك إلا أن أقول أحبك في الله
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[07 - 11 - 07, 11:27 ص]ـ
أحبك الله الذي أحببتيني فيه ...
اسأل الله العظيم بمنه وكرمه أن يجمعنا وإياك والأخوات في مستقر رحمته
ـ[مناهل]ــــــــ[09 - 11 - 07, 04:17 ص]ـ
بل هنيئا لزوجة الداعية هذا الزوج كم أغبطها عليه فمنة تنهل العلم الشرعي
جزاك الله خيرا سارة
وأنا أيضا أحبك في الله (ابتسامة)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[09 - 11 - 07, 05:36 ص]ـ
أحبكن الله عز وجل الذي أحببتني فيه
أخيتي مناهل اسألي الله من فضله العظيم فإنه جواد رحيم
وفقك الله ورزقك من خير الدنيا والآخرة
ـ[باحثة]ــــــــ[09 - 11 - 07, 09:10 م]ـ
لكن على الداعية أن لا يحرم زوجته حقها، فمقتضى الدعوة أن يعطي كل ذي حق حقه.
إذ البعض يتخذ مثل هذا الكلام ذريعة لإهمال زوجته بحجة الدعوة، متغافلا أو جاهلا أن الدعوه الحقيقية تقتضي اعطاء كل ذي حق حقه.
جزيتم خيرا
ـ[ريحانة طيبة]ــــــــ[26 - 11 - 07, 05:50 ص]ـ
اسأل الله العظيم بمنه وكرمه أن يجمعنا وإياك والأخوات في مستقر رحمته
أختي الكريمة وفقك الله لكل خير
هذه العبارة ذكر بعض العلماء فيها إشكال حيث انه قد ورد في اثر عن ابن مسعود رضي الله عنه أن مستقر رحمته هي ذات الله
انظري الأدب المفرد بوركت
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[27 - 11 - 07, 04:38 ص]ـ
جزاك الله خيراً نحلتنا على هذا الموضوع
لكن على الداعية أن لا يحرم زوجته حقها، فمقتضى الدعوة أن يعطي كل ذي حق حقه.
إذ البعض يتخذ مثل هذا الكلام ذريعة لإهمال زوجته بحجة الدعوة، متغافلا أو جاهلا أن الدعوه الحقيقية تقتضي اعطاء كل ذي حق حقه.
أنا معك أختي باحثة ... للأسف نجد البعض يهمل أهله ويعلم غيره! .. والاقربون أولى بالمعروف
أختي مناهل .... وأنا أقول هنيئاً للزوج الداعية هذه الزوجة التي تصبر عليه (ابتسامه) ولا ندري لعلها لا تنهل من علمه إلا القليل!
صراحة لو كتبلي ربي زوج داعيه أو "عالم" .... ركزوا على عالم متفائله زياده:) .... وانشغل عني بتعليم الناس ووقته كله لهم ومب تاركني أنهل من علمه .... صراحه بنصدم وبندم على الزواج منه .. أقولها صراحة، وشفايدة يقولون زوجة داعية أو عالم ويتركني جاهله وهو يعلم الناس .... حتى الرسول صلى الله عليه وسلم على مشاغله وأعبائه لتبليغ الرساله كان يعلم أهل بيته حتى الأطفال ..... ويسمع لزوجاته وقصصهم ... أما الآن فالبعض لو قصت عليه زوجته قصه لقال لها ضيعتي وقتي في شيء لن يفيدني في دنياي وآخرتي! ومسكينه ينكسر خاطرها .. وكأنه لم يسمع بفضل إدخال السرور على قلب مسلم!
أطلت في التعليق فالمعذره
.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/47)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[27 - 11 - 07, 05:56 م]ـ
جزاك الله خيراً نحلتنا على هذا الموضوع
صراحة لو كتبلي ربي زوج داعيه أو "عالم" .... ركزوا على عالم متفائله زياده:)
.
أشوف كلام الليل يمحيه النهار .... ها يا طيبة حتى لو تزوجتي ذاك العالم ... !؟ الذي تنازلت لك عنه إثارا:)
أعتقد كلامك كله سوف يتغير!!!
ـ[مناهل]ــــــــ[27 - 11 - 07, 11:32 م]ـ
أختي مناهل .... وأنا أقول هنيئاً للزوج الداعية هذه الزوجة التي تصبر عليه (ابتسامه) ولا ندري لعلها لا تنهل من علمه إلا القليل!
لا لا تصدميني أنا أمنيتي بطالب علم متمكن بعد!!!
دعواتكم ...
ـ[مناهل]ــــــــ[27 - 11 - 07, 11:32 م]ـ
أختي مناهل .... وأنا أقول هنيئاً للزوج الداعية هذه الزوجة التي تصبر عليه (ابتسامه) ولا ندري لعلها لا تنهل من علمه إلا القليل!
لا لا تصدميني أنا أمنيتي طالب علم متمكن بعد!!!
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[27 - 11 - 07, 11:42 م]ـ
أخيتي مناهل ((وما ذلك على الله بعزيز))
اسألي الله من فضله
ـ[ريحانة طيبة]ــــــــ[27 - 11 - 07, 11:48 م]ـ
أخواتي الفاضلات ..
المهم أن يكون طالب علم عاملا بعلمه .. سليم اللسان .... عف الجوارح .... صاحب أخلاق رفيعة
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[28 - 11 - 07, 12:10 ص]ـ
أخواتي الفاضلات ..
المهم أن يكون طالب علم عاملا بعلمه .. سليم اللسان .... عف الجوارح .... صاحب أخلاق رفيعة
أحسنت أحسن الله إليك ورزقك من حيث لا تحتسبين
ايتها النحلة .... لكل حادث حديث .... (إبتسامه)
نسأل الله من فضله وأن يسعدنا جميعاً في الدارين
ـ[ريحانة طيبة]ــــــــ[28 - 11 - 07, 12:39 ص]ـ
تَصَفّحْتُ المُنْتَدَى وسُرِرْتُ كَثِيرَا بِوجُودِ قِسْمٍ خَاصٍ بِالشَّقَائِقْ
وقَدْ أَرْشَدَنِي إِلى هَذَا المُنْتَدَى بَعْضُ مَنْ يَعِزّ عَلَيّ.
فَأَسْأَلُ اللهَ أَنْ يَنْفَعَنِي وَأَنْ يَنْفَعَ بِكُنْ.
دمتن بخير.
ـ[ريحانة طيبة]ــــــــ[28 - 11 - 07, 12:41 ص]ـ
أُخْتِي مُحِبّة لِطَيْبَةَ
هَلْ هَذَا هُوَ الشّيْخُ المَشْهُورُ الشّنْقِيطِي الذِي بِالمَدِينَةِ.
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[28 - 11 - 07, 12:51 ص]ـ
هَلْ هَذَا هُوَ الشّيْخُ المَشْهُورُ الشّنْقِيطِي الذِي بِالمَدِينَةِ
أختي أتقصدين الرابط في توقيعي؟
ـ[مناهل]ــــــــ[28 - 11 - 07, 01:02 ص]ـ
حياك الله ريحانة حجازية وبارك فيك
سارة شاكرة لك ياغالية ولك بمثل الدعاء
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[28 - 11 - 07, 01:41 ص]ـ
ربما سيتغير عنوان المشاركة إلى ((مواصفات زوج المستقبل))
محبة لطيبة لقد ضحكت كثيرا على سؤال الأخت ريحانة حجازية لك واللي على راسه بطحة يتحسسها كما يقولون؟ (ابتسامة)
على فكرة أختي ريحانة أحب هذا الإسم لأن أحدى عزيزاتي تناديني به بسبب موقف فأرسلت لي هذه الفائدة أذكرها للفائدة ((العارف في الدنيا ريحانة إذا شمها المريد إشتاقت نفسه للجنة)) ابن القيم.
اختي مناهل جزاك الله خيرا
والله الموفق
ـ[ريحانة طيبة]ــــــــ[28 - 11 - 07, 02:17 ص]ـ
نَعَمْ أُخْتِي مُحِبّة لِطَيْبَةَ الذِي فِي التّوْقِيعِ
ضَحّكِينِي مَعَكِ يَا سَارَة سَرّكَ اللهُ أَبَدَاً، وأَيْ بَطْحَةٍ تُحَسّسُونَ عَلَيْهَا؟!! (ابتسامة)
رَيْحَانَة .... أعْجَبَكِ يَا سَارَة؟!!!!
ـ[ريحانة طيبة]ــــــــ[28 - 11 - 07, 02:18 ص]ـ
الله يرده بالسلامة يا سارة
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[28 - 11 - 07, 02:29 ص]ـ
نعم اختي ريحانة هو الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي
وأما عن ضحك أختنا فدائماً تحب مشاكستي ... وأما عن البطحه .... يمكن سارة سمعت انه عندنا امطار فذكرت البطحه:)
أسعدك الله وحياك الله بيننا ونفع بك الاسلام والمسلمين ..
.
ـ[ريحانة طيبة]ــــــــ[28 - 11 - 07, 02:35 ص]ـ
سُبْحَانَ الله
هَذَا الشّيْخُ ...
جَلِيْلٌ قَدْرُه
عَظِيْمٌ سِرُّه
رَفِيْعٌ أَمْرُه
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[28 - 11 - 07, 03:23 ص]ـ
يبدو أننا سنغير الموضوع إلى ((الشيخ الشنقيطي وطالبات العلم))
وفقكن الله عزيزاتي أيها المشاكسة يبدو أن الأمطار عندكم عزيزة جدا حفظكم الله وسلمكم:)
نعم يا ريحانة بيني وبينك ألفة أحسب أن فراستي سبقتني إ ليها.
ـ[أم بيان]ــــــــ[22 - 02 - 08, 07:33 م]ـ
صدقوني أن الحياة مع طالب العلم أو الداعية،جنة في هذه الدنيا، خاصة إن رزقه الله فهما لما عليه من الواجبات، فهو يرتب جدوله ويعطي كل ذي حق حقه، ولو أستطيع ذكرت لكم شيئا من السعادة التي تجدها زوجة الداعية عندما ترى زوجها همته تناطح السحاب، حتى هذه الزوجة تتغير وتصبح ذات هم كبير وتصبح داعية في مجتمعها، لأنها تشعر أن الكل على ثغرة.
ـ[حفيدة الصالحين]ــــــــ[22 - 02 - 08, 10:02 م]ـ
صدقوني أن الحياة مع طالب العلم أو الداعية،جنة في هذه الدنيا، خاصة إن رزقه الله فهما لما عليه من الواجبات، فهو يرتب جدوله ويعطي كل ذي حق حقه، ولو أستطيع ذكرت لكم شيئا من السعادة التي تجدها زوجة الداعية عندما ترى زوجها همته تناطح السحاب، حتى هذه الزوجة تتغير وتصبح ذات هم كبير وتصبح داعية في مجتمعها، لأنها تشعر أن الكل على ثغرة.
صدقتي يا أخيتي
فالأسرة المسلمة إذا كان أكبر همها الدعوة إلى الله فهنيئا لها فهي بذلك حصلت على السعادة في الحياة الدنيا والآخرة إن شاء الله
فما أجمل أن تكون هذه الأسرة مكونة من زوج داعية و زوجة داعية فعندما يتحد الهدف في الأسرة وتجعل كل حياتها لله سبحانه وتعالى فما أسعدها من أسرة .....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/48)
ـ[حفيدة خديجة]ــــــــ[23 - 02 - 08, 10:52 ص]ـ
كوني فاطمة ترزقين علي
ـ[الميساوية]ــــــــ[24 - 03 - 08, 08:57 م]ـ
كنت مثلكن يا أخواتي أحلم بالزواج من طالب علم
لكن قال لي احد مشايخي
لا تجعلي هذا شرطا لزوج المستقبل
فشطبت الشرط من القائمة
ورزقني الله عز وجل زوجا ليس بطالب علم لكنه صاحب خلق ويقوم بحقوقه ويقوم بالدعوة بما لديه من علم.
وإذا لم يعرف شيئا سألني لعله يجد الجواب عندي فإن لم يجده سأل احد المشايخ.
وهو يشجعني على طلب العلم والدعوة، جزاه الله خيرا.
حتى أنه لا يمانع أن أعلمه إذا لم يكن مشغولا، وأنا أسعد بذلك.
أحمد الله عز وجل على هذا الزوج العطوف الرحيم الذي يحب الخير لأهل وللناس.
وكم سمعت وقرأت عن طلبة علم لا يهتمون بأهلهم وينشغلون بدعوة الناس ويهملون زوجاتهم وذريتهم.
وبعضهم أخلاقه سيئة وبعضهم حتى يؤذي زوجته والعياذ بالله.
طبعا ليس كل طلاب العلم بهذا الشكل، ولكن ادعي الله أن يرزقك الزوج الصالح سواءا كان طالب علم أم لا.
وإذا تقدم رجل صالح وليس بطالب علم فاستخيري ولا ترفضيه فقط لأنه ليس طالب علم، فقد يكون خير لك من طالب علم لا ينفعك ولا يحسن إليك، ويجعل خدمته للناس دون أهله، ويحسن للناس ويسيء لأهله.
وإذا رزقك الله رجلا صالحا وطالب علم في نفس الوقت، فالحمد لله، لكن المقصود أن لا تجعليه شرطا.
رزقكن الله أزواجا صالحين.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[14 - 08 - 08, 05:08 م]ـ
وفقكن الله جميعا لما يحب ويرضاه وأتاكم الله من الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة ووقاكن عذاب النار.(49/49)
درس للدكتورة وفاء الحمدان حفظها الله
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[14 - 11 - 07, 10:29 ص]ـ
درس (وكفى به وكيلا)
في مدينة جدة
للدكتورة الفاضلة: وفاء بنت علي الحمدان
لمدة ثلاثة أيام
من 1/ 12 الى 3/ 12
من الساعة 6،30 الى 9 مساءاً
رسوم الدخول /150 ريال
الموقع/ مسرح البيان
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[14 - 11 - 07, 04:15 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
وبارك الله في وفاء الحمدان فهي أستاذة فاضلة
وكان لها فضل كبير علينا أثناء الدراسة
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[14 - 11 - 07, 11:02 م]ـ
بارك الله فيك ...
ولكن درس بفلوس؟؟؟؟!!!
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[15 - 11 - 07, 02:03 ص]ـ
أختي طويلبة علم
أختي طالبة العلم سارة
جزاكم الله خيرا على مروركم
هذا المبلغ عائد لمكتب دعوة الجاليات والتي لاتستطيع دفعه فالأخوات في المكتب كرام لايمنعونك من الدخول
لكن المبلغ زهيد جدا بالنسبة لعلم دكتورتي وفاء حفظها الله أحسبها كذلك ولا أزكي على الله أحدا ولو تكلمت
عن أدبها وعلمها وخلقها لما وفيتها حقها
وفي الحقيقة قل مثيلاتها في هذا الزمان
ـ[النقاء]ــــــــ[16 - 11 - 07, 12:41 م]ـ
أين يقع مسرح البيان؟ في أي حي؟
أرجو من الأخوات وصفه لي!!!!!!!! 1
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[16 - 11 - 07, 10:04 م]ـ
يقع مسرح البيان في مدارس البيان الأهلية، حي السلامة بجانب المتوسطة السابعة عشروالثانوية العاشرة للبنات
مع العلم أن تذاكر الدخول محدودة(49/50)
إلى كل من ترغب في تعلم الفوتوشوب وبدون اختلاط
ـ[طالبة علم السلف]ــــــــ[17 - 11 - 07, 11:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حيا الله أخواتي الكريمات
أحبكن في الله
يعلن مركز يوسف الصحابي عن بدء دورة لتعلم الفوتوشوب والدورة خاصة للنساء ولا يوجد بها إختلاط
وذلك يوم الثلاثاء القادم الموافق 20\ 11\2007 م
وللإستفسار عن العنوان بالتفصييل يرجى الإتصال على رقم: 0226243463
وللعلم فالمركز قريب من منطقة الألف مسكن
والميعاد الساعة 3 أو 3:5
وستكون أيام الدورة يومين في الإسبوع بإذن الله
الأحد والثلاثاء
ومدة الدورة تقريباً شهر ونصف على حسب عدد الساعات
وسعر الدورة الأصلي 400ج ولكن يوجد خصم في هذا الشهر فهي الآن 360ج
وفق الله الجميع لما فيه رضاه
ومن تريد التعلم في البيت فلتبحث عن البرنامج وتثبته على الجهاز ثم تحمل هذه الدروس الأربعة وتسمعها وتطبق جيداً
يسر الله لي ولكن كل خير وأعاننا على ذلك
وهذا رابط لتحميل الدروس وهي بالصوت والصورة:
<! -- sizec--><!--/sizec--><!--fontc--><!--/fontc--><!--fonto:Comic Sans MS--><!--/fonto--><!--sizeo:6--><!--/sizeo-->http://www.boosla.com/showArticle.php?Sec=App&id=83<!--sizec--><!--/sizec--><!--fontc--><!--/fontc--> (http://www.boosla.com/showArticle.php?Sec=App&id=83)
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[محبة القرآن والعربية]ــــــــ[11 - 12 - 07, 01:50 ص]ـ
السلامُ عليكُم ورحمةُ اللهِ وبركاته
***********************
جزاكِ الله خيرًا أختى الحبيبة ... بارك الله فيكِ
لكن هل هذه الدورات لازالت مُستمرّة؟(49/51)
ترى اين انتى ياأم حفص؟
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[19 - 11 - 07, 09:18 ص]ـ
منذ شهر وبضعة ايام اختفت عنا اختنا فى الله ابتسام المغربية
(ام حفص المغربية) لقد ارسلت الى رسالة على البريد الالكترونى تقول فيها انها غيرت كلمة المرور للمنتدى ومن بعدها لم تستطع الدخول
وكانت الرسالة بتاريخ 1 شوال
فأرسلت اليها رسالة بأنى سأحاول مساعدتها
ولكنها للاسف لم ترها لانها لم تفتح البريد الالكترونى من يومها
ويؤكد ذلك انها لم ترد على طلب التسجيل فى البريد الذى ارسلته لها
لا اعرف هل يئست من الدخول للمنتدى ام انشغلت بأمور اخرى
لقد طلبت المساعدة من المشرف فأرسل لها كلمة مرور جديدة
ليتها تفتح لتستقبلها
ليت اختنا تعود لنا
ليتها تتصفح المنتدى لتعرف اننا نفتقدها
ترى اين انتى ياام حفص؟؟
حفظك الله اينما كنت وأعانك على حفظ كتابه ياغالية.
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[19 - 11 - 07, 09:30 م]ـ
أعادها الله سالمةً إلى أهلها هنا ... وعسى أن يكون المانع خيراً بإذن الله.
ـ[ابتسام المغربية]ــــــــ[02 - 01 - 08, 07:29 م]ـ
السلام عليكم وحمة الله.بارك الله فيكي اخيتي الفاضلة حسناء على اهتمامك الذي لا استحقه و جزاك الله كل خير ... وهاانا عدت الى اهلي واحبابي هنا في المنتدى واسال الله العظيم كما جمعنا في الدنيا الفانيةان يجمعنا في الاخرة مع سيد النبئين والمرسلين محمد صلى الله عليه و سلم .. وان شاء الله خيرو بارك الله فيك اخيتي المتخصصه على الدعائك الرائع.
ـ[أم شروق]ــــــــ[03 - 02 - 08, 12:59 ص]ـ
هل يمكنني أن أكون أختا لكم، وأنا في مرحلة الماجستير وعلى وشك تسليم الرسالة، فهل تقبلونني أختا
ـ[توبة]ــــــــ[03 - 02 - 08, 01:04 ص]ـ
حياكِ الله أختي "أم شروق"، أختا عزيزةً مفيدةً و مستفيدة.(49/52)
هل من شيخة؟
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[21 - 11 - 07, 11:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكن الله حبيباتي في الله و بياكن و ثبت علي طريق الحق خطانا وخطاكن
ومن رام العلوم بغير شيخ يضل عن الصراط المستقيم
وتلتبس العلوم عليه حتى يكون أضل من توما الحكيم
أرجوا منكن المسارعة بالنصيحة- بارك الله فيكن - قبل أن يقول حمار أختكن ما قيل لتوما
أنا عفاكم الله تحت الصراط ومنذ زمن وأنا أبحث عن شيخة في بلدي لكني لم أري إلا واحدة كان أخي- رحمه الله -يحذرني منها
أحسبها علي خير فحضرت لها لكني رئيتها تشذ أحيانا في مسائل فقهية يبدوا أنها ليست علي علم كاف وللأسف لا أجد غيرها فأنصحوني هل أستمر معها أم ماذا أفعل؟.
جزاكن الله خيرا و رفعكن بالعلم درجات
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[23 - 11 - 07, 04:35 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله اختي الفاضلة
اولا أنصحك بالأبتعاد عن تلك الشيخة في بلدكم أن كانت من صاحبة البدع والخرافات
وان لم تجدي شيخة فعليك بالأشرطة العلمية للثقات من أهل العلم وقد توفرت بشكل كبير في النت وهذا من فضل الله
ثم أنك لم تحددي بلدك حتى يعرفن الأخوات بلدك ومن ثم يستطيعن توجيهك لأهل الفضل في بلدك
اما انا فلا اعرف الا هؤلاء الفاضلات ومشهود لهن بالفضل في نشر العلم الشرعي
الفاضلة رقية المحارب
والفاضلة أسماء الرويشد
والفاضلة أناهيد السميري
والفاضلة بنت الرسالة رحمها الله وكانت المربية لنا عبر شبكة الأنترنت
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[23 - 11 - 07, 11:14 م]ـ
جزاك الله خيرا يا غاليتى وبارك فيك
بالنسبة لطلب العلم علي الشبكة فأنا لا أستطع ان أتابع و أنتظم فى جامعة مفتوحة أو معهد لأني لا أتواجد باستمرار فى موعد معين لظروف دراستى
لكن يمكنني الإستماع للأشرطة العلمية كما تفضلتي بالذكر تبقي المشكلة هي أني لا أعرف من أين أبدأ
بدأت بالأربعين النووية للشيخ عبد المحسن بن حمد العباد البدر
أرجوا منك لو تكرمتي- أثابك الله -أن ترشحي لى سلسة أخري موجودة على الشبكة وأنا لك من الشاكرين
أختك الروميساء
مصر\ الإسماعيلية
ـ[النقاء]ــــــــ[29 - 11 - 07, 04:33 م]ـ
أختي في الله زادك الله حرصاً و نفعك و نفع بك
في هذا الملتقى توجد كثير من الطرق المقترحة من أهل العلم للمنهجية في طلب العلم ’ و يبدو من كلامك أنك مبتدئة فأحيلك على رساة لشيخنا عبد المحسن القاسم إمام الحرم المدني حفظه الله فيها طريقة الحفظ و الكتب التي تدرس في بداية الطلب و هي (أسهل طريقة لحفظ المتون العلمية مع نصائح في طلب العلم الشرعي)
فإذا عرفت أسماء الكتب ابحثي في مواقع العلماء المعروفين شرحها و كذلك في موقع البث الإسلامي و موقع طريق الإسلام و الشبكة الإسلامية و استعيني بعد الله بمحرك بحث مثل جوجل اكتبي فيه اسم الكتاب أو الشيخ و ابحثي.
أسال الله أن ييسر امري و أمرك و جميع المسلمين و أن يعلمنا العلم النافع و يرزقنا العمل الصالح
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[01 - 12 - 07, 03:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
فأحيلك على رساة لشيخنا عبد المحسن القاسم إمام الحرم المدني حفظه الله فيها طريقة الحفظ و الكتب التي تدرس في بداية الطلب
لم أفهم ما اسم الرسالة وضحى لى , جزاك الله جنة وحريرا
ـ[النقاء]ــــــــ[08 - 12 - 07, 01:22 ص]ـ
اسم الرسالة هو ما بين القوسين ((أسهل طريقة لحفظ المتون العلمية مع نصائح في طلب العلم الشرعي))
وهو كتيب صغير فيه توجيهات لطالب العلم الشرعي من حيث: كيف يحفظ المتون العلمية؟ ماهي الكتب التي يبتدئ بها؟ ما هي الشروح التي يستعين بها في الفهم _ بعد الله_ مقتطفات من سير السلف في الحفظ ....
فعنوان الكتيب دال على محتواه.
و أعتذر عن التأخر لا نشغالي هذه الفترة عن النت.
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[10 - 12 - 07, 10:26 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك وجعل ما كتبت في ميزان حسناتك وبلغك الفردوس الأعلي
ـ[عالية الهمة،،،]ــــــــ[17 - 12 - 07, 12:37 ص]ـ
السلام عليكم،،،
أختي في الله الروميساء وفقك الله لكل خير إبدأي بالرسائل الصغيرة كالأصول الثلاثة والقواعد الأربعة احفظي المتن وتابعي الشرح في بعض المنتديات وعليك بموقع البث الإسلامي المباشر فيه دروس مستمرة لكبار العلماء ستستفيدين منها وعليك بالتدوين لكل الفوائد فهو أفضل من السماع فقط.
وفقنا الله وإياك للعلم النافع والعمل الصالح المتقبل،،،
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[19 - 12 - 07, 02:32 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أختي الفاضلة عالية الهمة وأثابك و بارك فيك وفي همتك وبلغك الفردوس
ـ[أم البخاري]ــــــــ[18 - 10 - 09, 09:16 ص]ـ
اخيت ابتعدي عن أصحاب الخرافات والبدع
والزمي السنة وطريقها
هداني الله واياك الصراط المستقيم
ـ[ام الخطاب رشا]ــــــــ[19 - 10 - 09, 08:36 ص]ـ
انا لدي اقتراح ربما يناسبك
وهو ان تتفقي مع بعض الاخوات الفاضلات من هذا المنتدى لمدارسة كتب معينه يتم اقتراحها بينكن
فتحصلين على فوائد عظيمه
وتحكمي بوقتك لا تجعليه يتحكم بك(49/53)
إلى الأخوات في الملتقى الطيب
ـ[أم يمان الزياده]ــــــــ[26 - 11 - 07, 01:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
لقد تقدم لإحدى الأخوات خاطب يريد الزواج منها لدينها وخلقها الطيب- هكذا أحسبها والله حسيبها- وهو كما تقول خلوق جدا ولديه حياء جم، ولكن حصلت عندهم ظروف معينة قصر فيها بالصلاة، ويريد على حد قوله من يعينه على الإلتزام من جديد وأبدى لها استعداده التام للاستجابة ....
فماذا أنصحها فأنا لا أملك الخبرة التي تملكن! خاصة أن الفتاة قد استخارت الله وتريد أن تكون سبب في هداية هذا الرجل ولا تريد أن تكون أنانية - على حد قولها- وتستشهد بموقف أم سلمة مع أيو طلحة ..
فبماذا أنصحها يا رعاكم الله وأجزل لكن المثوبة
أختكن في الله أم اليمان
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[26 - 11 - 07, 02:02 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
أخية إن لم يكن شاب مستقيم فأهم ما تسأل عنه صلاته في المسجد فإن كان حريصا عليها فأعلمي أنه رجل به خير كثير فلا تتركه ... وإن كان مقصر كثيرا عن حضور الجماعة فلا أوصي بذالك والله أعلم وأحكم.
ـ[أم حنان]ــــــــ[26 - 11 - 07, 05:04 م]ـ
:
لقد تقدم لإحدى الأخوات خاطب يريد الزواج منها لدينها وخلقها الطيب- هكذا أحسبها والله حسيبها- وهو كما تقول خلوق جدا ولديه حياء جم،
أختي الكريمة، إرادة الرجل للزواج من امرأة ذات دين فهذا يدل على حبه للدين وأهله، وكون الرجل ذا خلق وحياء فهذا من الدين، لأن الحياء من الدين،والرسول صلى الله عليه وسلم يقول (الحياء لايأتي إلا بخير)
فويريد على حد قوله من يعينه على الإلتزام من جديد وأبدى لها استعداده التام للاستجابة ....
كون الرجل يريد من يعينه على الدين فهذا يدل على حرصه على دينه، فعليها بالإستخارة وأسأل الله ان يوفقها لمافيه خير لها
..
أختي الفاضلة، قد تأتي فرص طيبة وتذهب، وقد لاتأتي بعدها فرص مثلها أو أفضل منها، فعلى العاقل أن يتريث ويسأل أكثر وأكثر عن هذا الرجل، ويستشير من لديه خبرة في مثل هذه الامور
وفقك الله وإياها إلى كل خير.
ـ[مناهل]ــــــــ[27 - 11 - 07, 12:17 ص]ـ
الما هو على خلق ويرغب الاستقامة فلما!!
وعليها بالاستخارة والمضي في الأمر وفقها الله ..
وكل ميسر لما خلق له
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[27 - 11 - 07, 04:18 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عليها بالاستخارة والسؤال عن الرجل ومن ثم الاقدام على الامر أي الموافقه
والرجل قال قصر في الصلاه وهو بهذا معترف بخطأه وكأنه نادم ....
(وهو كما تقول خلوق جدا ولديه حياء جم) ... ما أجملها من صفات يقل من يتصف بها ..
لم يختار المرأة الصالحة إلا لأنه يريد الخير لنفسه ولها .... وأعجبتني همة الأخت ورغبتها في مساعدته واصلاحه
نتمى لها الخير وإن كان هذا الرجل هو الزوج الصالح لها فنسأل الله أن ييسر أمرها ويعجل بزواجها منه وإن كان غير ذلك نسأله أن يرزقها خيراً منه ويصلحه ويرزقه من تكون خيراً له ويسعدهم جميع
ننتظر البشاره بالزواج ... متفائله (إبتسامه)
شوفي حتى من التفائل مختاره بنفسجي ووردي:)
.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[01 - 12 - 07, 11:53 م]ـ
المشاركة بواسطة أم حنان
أختي الفاضلة، قد تأتي فرص طيبة وتذهب، وقد لاتأتي بعدها فرص مثلها أو أفضل منها
أختي الفاضلة أم حنان لماذا الزواج فرصة في وجهة نظرك؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
لقد تقدم لإحدى الأخوات خاطب يريد الزواج منها لدينها وخلقها الطيب- هكذا أحسبها والله حسيبها- وهو كما تقول خلوق جدا ولديه حياء جم، ولكن حصلت عندهم ظروف معينة قصر فيها بالصلاة، ويريد على حد قوله من يعينه على الإلتزام من جديد وأبدى لها استعداده التام للاستجابة ....
فماذا أنصحها فأنا لا أملك الخبرة التي تملكن! خاصة أن الفتاة قد استخارت الله وتريد أن تكون سبب في هداية هذا الرجل ولا تريد أن تكون أنانية - على حد قولها- وتستشهد بموقف أم سلمة مع أيو طلحة ..
فبماذا أنصحها يا رعاكم الله وأجزل لكن المثوبة
وفقها الله تعالى، ورزقها الزوج الصالح بإذن الله تعالى.
ـ[أم يمان الزياده]ــــــــ[02 - 12 - 07, 06:32 ص]ـ
جزاكن الله خيراً أخواتي الفاضلات على هذا التفاعل المتوقع من أمثالكن أيتها الطيبات وصدق من قال: المؤمن قليلٌ بنفسه كثيرٌ بإخوانه. وأرجو منكن الدعاء لهذه الفتاة فقد استخارت الله تعالى واستشارت وتمت خطبتها فلا تنسوها من دعوة صادقة في ظهر الغيب بالتوفيق والسداد.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[04 - 12 - 07, 05:29 م]ـ
نسأل الله أن يوفقها ويهدي زوجها ويبارك في زواجهما ويرزقهما الذرية الصالحة
ـ[أم حنان]ــــــــ[06 - 12 - 07, 08:11 م]ـ
أختي الفاضلة أم حنان لماذا الزواج فرصة في وجهة نظرك؟
.
أختي الحبيبة أم عبدالله، أقصد بالفرصة أي الخيار القابل للقبول أو الرفض، فالزواج فرصة ممكن أن تكون فرصة طيبة أو غير طيبة حسب الرجل الخاطب، ومثل ذلك إذا جاءت للمرء فرصة للعمل، قد تكون فرصة طيبة وقد لاتكون كذلك حسب تخصص المرء وحسب استعداته وتقبله، وطبعا كل مانختاره إنما يكون بعد مشيئة الله (وماتشاءون إلا أن يشاء الله).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/54)
ـ[حفيدة خديجة]ــــــــ[06 - 12 - 07, 08:37 م]ـ
من همة سارة إلى فرسة أم حنان
هذه سنة الله في خلقة
ليس كل الفتيات على وتيرة واحدة من الإيمان
فتاة إيمانها رزقها التسليم التام وتتقلب في سعادة ورضى مع إختيار الله عز وجل ومستثمرة وقتها في ما يرضي الله عز وجل من طلب العلم والدعوة وووو لمثل هذه نقول ما قالت لها سارة
وفتاة سبحان الله يشغلها "الزوج الصالح" وهو فترة و مطلب شرعي لمثلها نقول ما قالت أم حنان
أسأل الله عز وجل أن ييسر لها أمرها ويكتب لها الخير ويرضيها به
ـ[مشاركة فقيهة]ــــــــ[07 - 12 - 07, 06:22 ص]ـ
وفقها الله للزوج الصالح
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[07 - 12 - 07, 07:07 ص]ـ
أختي الفاضلة أم حنان:
جزاك الله خيرا على هذا التوضيح.
فنحن هنا لنتدارس، وينصح بعضنا بعضا، ونستفيد ونفيد.
من همة سارة إلى فرسة أم حنان
هذه سنة الله في خلقة
ليس كل الفتيات على وتيرة واحدة من الإيمان
فتاة إيمانها رزقها التسليم التام وتتقلب في سعادة ورضى مع إختيار الله عز وجل ومستثمرة وقتها في ما يرضي الله عز وجل من طلب العلم والدعوة وووو لمثل هذه نقول ما قالت لها سارة
وفتاة سبحان الله يشغلها "الزوج الصالح" وهو فترة و مطلب شرعي لمثلها نقول ما قالت أم حنان
أختي الفاضلة حفيدة خديجة، جزاك الله خيرا.
حتى الاخت الفاضلة التي يشغلها الزوج الصالح، عندما يتقدم أحد لخطبتها، ألن تنصحيها بالاستخارة، وإذا استخارت ماذا سيحصل ..... هل ستضيع الفرصة إذا لم يتم الزواج؟
ـ[حفيدة خديجة]ــــــــ[07 - 12 - 07, 08:47 ص]ـ
حياك الله أم عبد الله الجزائرية وجميع الأخوات العزيزات
كيف وهل يطيب لنا عيش دون الإستخارة في جميع أمورنا والزواج خاصة
قد نصحها الجميع بالإستخارة ثم لا يمكن أن يفوتها هذا
أيضا لا يمكن أن نسميه بعد الإستخارة فرصة أبدا إن لم ييسر الله عز وجل
فنحن عندما عندما نفوض الأمر لله عز وجل يلزم أن يكون عندنا يقين أنه ما يأتي من عنده كله خيرا
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[08 - 12 - 07, 08:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختي الفاضلة حفيدة خديجة.
ـ[أم البخاري]ــــــــ[18 - 10 - 09, 09:21 ص]ـ
الصلاة الصلاة
عمود الدين
ولا يمكن التساهل فيها(49/55)
( ... المربية القدوة ... )
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[27 - 11 - 07, 11:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
المربية القدوة
لقد أكد المربون على أهمية مرحلة الطفولة بقولهم: إن الطفولة صانعة المستقبل. وقد سبقهم الإسلام إلى تقرير هذا المبدأ التربوي، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل مولود على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه.
لهذا كان واجبنا جميعاً أن نوفر لأطفالنا كل ما يؤهلهم لحياتهم المقبلة، فنعمل جاهدات على إحياء قلوبهم بمحبة الله، وإيقاظ عقولهم ومداركهم، وتمرين حواسهم، كما نرعى نمو أجسادهم ..
وباختصار ..
نربيهم على طريقة الإسلام التي تعالج الكائن البشري كله معالجة شاملة لا تترك منه شيئاً، ولا تغفل عن شيء، جسمه وعقله وروحه. فلا تستهيني ـ أختي المربية ـ بمهمتك، فأنت تربين رجال المستقبل الذين سيرفعون من شأن الأمة ويبنون لها مجدها بإذن الله، وأنت في عملك هذا في عبادة تؤجرين عليها إن شاء الله ـ إن أحسنت القصد ـ وما تربية الأجيال إلا إعدادهم لحمل رسالة الأمة ونشر عقيدتها.
إنك تعدين النساء الفاضلات اللاتي يتمثلن مبادئ الإسلام، ويعملن بها بعزة وفخار، ويضحين برغباتهن في سبيل الله، ولما كان للمربية الأثر الكبير في الناشئة، حيث إنها المثل الأعلى الذي يجتذب الأطفال، فيقلدونها وتنطبع أقوالها وأفعالها في أذهانهم؛ لذا فلابد للمربية المسلمة أن تراقب الله تعالى في حركاتها وسكناتها، وتتعاهد نفسها بالتقوى، وتحاول أن تصعد إلى القمة السامقة في تمسكها بكل ما يدعو إليه دينها، وتأخذ بيد غيرها إلى الخير الذي تسعى إليه .. فذلك من صميم ما يدعو إليه ديننا.
إنها قدوة لأطفالنا، فلا يناقض قولها عملها، إن دعتهم لمبدأ فهي أحرص الناس على القيام به؛ لأنها المسلمة التي تقرأ قوله تعالى: {كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ} [الصف:3].
وإذا دعت إلى الالتزام بالآداب الإسلامية فلا تهملها أو تغفلها:
• فهي تلتزم بتحية الإسلام، وترد على أطفالها تحيتهم بأحسن منها.
• تلزم نفسها بآداب الطعام والشراب، وتعلمها أطفالها وتذكرهم بها.
• تدعوهم إلى شكر صاحب المعروف، وهي أحرص الناس على تطبيق المبدأ حتى في معاملتها لأطفالها.
• تعاملهم بأدب واحترام؛ ليستطيعوا احترام غيرهم في المستقبل، إقتداء بسلوك مربيتهم.
• تبتعد عن الظلم، وتسعى جاهدة لإشاعة العدل بين أطفالها، قال صلى الله عليه وسلم: اتقوا الله واعدلوا في أولادكم. وقد كان سلفنا الصالح يستحبون التسوية بين الأطفال حتى في القبل.
• تعاملهم بالرحمة والرفق؛ ليكونوا في المستقبل متكافلين متعاطفين كالجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى، وعلى قدر ما تعطي الأطفال من التشجيع والثقة بالنفس والعاطفة الصادقة تستطيع النهوض بهم.
• لا تتلفظ بكلمة نابية تحاسب عليها، ولا تتكلم بكلمة جارحة قد تبقى عالقة في عقل الطفل وقلبه، وقد لا تزيلها الأيام والأعوام ..
• تضبط نفسها ما أمكن، فكما يسوؤها أن تسمع الأطفال يتلفظون الكلمات التي لا تليق، كذلك يجب أن تمسك لسانها وتحبسه عن قول ما لا ينبغي وما لا تحب أن يقلدها فيه صغارها.
إنها تلتزم بما تدعو إليه؛ لأنها تسمع قول الرسول صلى الله عليه وسلم في الذي يقول ولا يفعل: .. ويجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق أقتابه فيدور بها كما يدور الحمار برحاه. فيجتمع أهل النار عليه، فيقولون: فلان ما شأنك؟ ألست كنت تأمر بالمعروف وتنهي عن المنكر؟ فيقول: كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه، وأنهاكم عن الشر وآتيه (رواه البخاري ومسلم).
إننا إذ نريد أجيالاً تخلص نفسها لله، وتعمل جاهدة لرضاه؛ فيجب أن نكون لها القدوة الصادقة في ذلك بعملنا المخلص الدؤوب، وبعد ذلك فإن شفافية الأطفال سرعان ما تلتقط الصورة وتنفذها بالقدوة الطيبة التي تعرف قيمة الوقت ولا تضيعه، والذي طالما لمسوه من مربيتهم.
ثم تركز المربية في توجيهها على ما يحبه الله ويرضاه، إن ذلك هو الهدف الحقيقي من التربية، فلا يصح أن تركز على المصلحة أثناء حثهم على العمل؛ ذلك لأن التعلق بالمصالح الذاتية يخرج أجيالاً أنانية بعيدة عن تحمل المسؤولية وحمل الرسالة بأمانة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/56)
ولا مانع أثناء توجيهها من الإشارة إلى فوائد هذا العمل الذي تدعو له، لكن التركيز الفعلي يركز على مرضاة الله تعالى. فالمربية الناجحة لا تهمل التشجيع، لكن التشجيع الذي لا يفسد عليها هدفها، بحيث لا يكون التشجيع المادي هو الأساس، وإنما تثني عليهم وتغرس الثقة في نفوسهم وتحفزهم إلى كل عمل طيب.
إنها المربية القدوة في حسن مظهرها: تعتني به؛ لتظهر دائما بمظهر جذاب يسر الطفل، على أن لا يكون في ذلك سرف ومبالغة. وهذا الأمر الذي تدعو له التربية المعاصرة قد سبق إليه الإسلام؛ فقد دعا الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم إلى حسن المظهر بقوله: كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا في غير إسراف ولا مخيلة. والتوسط في الملبس، كما بين ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ هو: ما لا يزدريك به السفهاء ولا يعتبك عليه الحلماء.
إن المربية القدوة في حسن إعدادها للأجيال تعمل على تربية الطفل على طرائق التفكير المنظم، يلاحظ الظاهرة فيدرسها بالطريقة العلمية السليمة ليصل إلى النتائج، وهي طريقة الإسلام الذي يمتدح العقل والنظر والفكر ... تعوده على التفكير المنطقي السليم بكونها قدوة خيرة في ذلك، تبتعد عن أحاديث الخرافة، تثير تفكيره وتربط الأسباب بمسبباتها.
وأخيراً:
لابد من صدق النية وسلامة الطريقة، نخلص لله في نياتنا ونلتمس الصواب في أعمالنا. فالغاية التي نسعى إليها تستحق أن يبذل في سعيها كل جهد ... إنه عمل يبقى لما بعد الموت.
فلنتق الله في الأمانة التي بين أيدينا .. وما علينا إلا أن نسأل أنفسنا قبل أي تصرف: ما أثر ذلك على سلوك الطفل في المستقبل؟ فإن كان أثره إيجابياً يتناسب مع مبادئ الإسلام وغايته فلنقدم، وإلا فلنراقب الله تعالى ولنمتنع عنه.
ولتكن كل واحدة منا مربية قدوة في التزامها الشرعي لواجباتها الدينية:
• قدوة في كلامها العفيف.
• قدوة في عدلها ورحمتها.
• قدوة في إتقان علمها وتقدير قيمة وقتها.
• قدوة في التفكير المنطقي السليم والبعد عن الخرافة.
• قدوة في البعد عن الازدواجية والتناقض بين القول والعمل.
ولعل حاجة المسلمين تكمن في تربية جادة عقدية للأجيال الناشئة، شباب المستقبل، الذي يخطط له الطريق ليسير على نهج السلف، سلف هذه الأمة الذين رفعوا لواء الإيمان والأخلاق بالدعوة إلى الله والجهاد في سبيله؛ فكانت لهم العزة في الدنيا والفلاح في الآخرة .. وأرجو ألا يكون ذلك عنا ببعيد!
بقلم / خولة درويش.
http://www.islamtime.com/
ـــــــــــــــــــــ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا عضوة جديدة أنضم إليكن اليوم أخواتي الكريمات
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[28 - 11 - 07, 03:32 ص]ـ
بووووووركت
وحياك الله بين أخواتك اختي أم عبدالله الجزائرية ويعلم الله بمحبتي لهذه الديار ... فطبتي وطابت الأرض التي فيها سكنتي يا غالية
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[28 - 11 - 07, 04:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختي الكريمة سارة على هذه التحية الطيبة جعلك الله تعالى من سعداء الدارين اللهم آمين.
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[28 - 11 - 07, 07:58 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً.
وحياك الله وبياك أختنا الكريمة أم عبد الله الجزائرية في هذا الملتقى المبارك مفيدةً ومستفيدة.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[28 - 11 - 07, 02:50 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي الكريمة المتخصصة،ولا حرمنا الله من فوائد هذا الملتقى المبارك،زاده الله نورا وبركة.(49/57)
أَقْوَالٌ فِي المَرْأَةِ (مَوْضُوعُ إِثْرَاء)
ـ[ريحانة طيبة]ــــــــ[28 - 11 - 07, 02:30 ص]ـ
قالوا عن المرأة ...
جاءت أخبار وسير ....
وأحاديث وعبر ....
تتكلم عن المرأة وما فيها أخلاق وصفات
وأمور غريبات
وقصص عجيبات
وتضحيات ومبادرات
وما يهمنا أن نذكر الجانب الإيجابي لدى المرأة وما جاءت النصوص بأخباره
وما أتت به السير بآثاره
فأبدأ بقول الرسول الكريم عليه من ربنا الصلاة والزكاة والتسليم:
[واستوصوا بالنساء خيرا] رواه البخاري
وأتبعها بقصة لطيفة رهيفة
مستلحق لاحق
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[29 - 11 - 07, 09:43 ص]ـ
ريحانة فاح عطرك في المنتدى، وعبق ذكرك، فأنتعشت بك العضوات، وتجددت معك الآمال
موضوعك مهم، واختيارك موفق فتقدمي والركب معك، وأبلغي من وراءك أن الحبيب صلى الله عليه وسلم أوصى بهن خيراً، وعظم أمرهن و رفق بهن، ورفع قدرهن بعد أن كانت لا أمر لها ولا شأن:
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: " كنا في الجاهلية لا نعتد بالنساء ولا ندخلهن في شيء من أمورنا، بل كنا ونحن بمكة لا يكلم أحدنا امرأته، إذا كانت له حاجة سفع برجليها فقضى منها حاجته، فلما جاء الله بالإسلام، أنزلهن الله حيث أنزلهن وجعل لهن حقاً".
يتبع بإذن الله
مستلحق لاحق
ـ[ريحانة طيبة]ــــــــ[29 - 11 - 07, 09:30 م]ـ
عن أبان بن تغلب قال:
خرجت في طلب الكلاء، فانتهيت إلى ماء من مياه كلب،وإذا أعرابي على ذلك الماء ومعه كتاب منشور يقرأه عليهم وجعل يتوعدهم.
فقالت له أمه وهي في خبائها وكانت مقعدة كبرا:
ويلك! دعني من أساطيرك، لا تحمل عقوبتك على من لم يحمل عليك، ولا تتطاول على من لا يتطاول عليك، فإنك لا تدري ما تقربك إليه حوادث الدهور، ولعل من صيرك إلى هذا اليوم أن يصير غيرك إلى مثله غدا، فينتقم منك أكثر مما إنتقمت منه، فاكفف عما أسمع منك، ألم تسمع إلى قول الأول:
لا تعاد الفقير علك أن تركع يوما والدهر قد رفعه
قال أبان:
فقضيت العجب من كلامها وبلاغتها.
(من بلاغات النساء ص 60)
ـ[ريحانة طيبة]ــــــــ[29 - 11 - 07, 09:32 م]ـ
تزوج رجل من الأعراب امرأة على زوجته القديمة، وكانت الجديدة تمر على باب القديمة وتقول:
وما تستوي الرِّجلان رجلُُ صحيحة ...... ورجلُُ رمى فيها الرفان فَشَلَّتِ
ثم مرت بعد أيام فقالت:
وما يستوي الثوبان ثوب به الِبَلى ...... وثوب بأيدي البائعين جديدُ.
فخرجت إليها الزوجة القديمة فقالت:
نقل فؤادك حيث شئت من الهوى ...... ما القلب إلا للحبيب الأول
كم منزل فى الأرض يألفه ..... الفتى وحنينه أبدا لأول منزل.
(العقد الفريد الجزء 3 الصفحة 470 ,طبعة دار الكتاب العربي , تأليف:أحمد بن محمد بن عبدربه الأندلسي)
ـ[ريحانة طيبة]ــــــــ[30 - 11 - 07, 02:04 م]ـ
قال سليمان عليه السلام: المرأة العاقلة تبني بيتها والسفيهة تهدمه.
(العقد الفريد)، الجزء السادس، الصفحة 82.
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[07 - 07 - 10, 03:03 ص]ـ
زيدينا من فوائدك يا ريحانة:)
بوركت على هذه النقول الطيبة فيه تحيي الامل و البهجة في النفوس
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[04 - 08 - 10, 11:45 م]ـ
بوركت على النقل الرائع والطيب جزيت خيرا
ـ[هبة الرحمن]ــــــــ[14 - 08 - 10, 06:47 م]ـ
شكرا على الموضوع وبارك الله فيك
ـ[أم سليم السلفية]ــــــــ[16 - 08 - 10, 02:33 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أم مصعب الجزائرية]ــــــــ[21 - 08 - 10, 12:24 ص]ـ
ما شاء الله ما شاء الله
رااااااااااااااااااائع
خصصوصا الأبيات التي بين الزوجة القديمة و الجديدة عجبتني هههههههههه
بوركتي أختي
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[21 - 08 - 10, 04:10 ص]ـ
موضوع جميل
شكراً لكِ
ـ[أمة الله التونسية]ــــــــ[23 - 08 - 10, 12:23 ص]ـ
موضوع مميز سلمت يمناك أختي(49/58)
أولادي من أعظم الناس بإذن الله تعالى (اللهم آمين)
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[28 - 11 - 07, 05:00 ص]ـ
*بسم الله الرحمن الرحيم*
أولادي من أعظم الناس بإذن الله تعالى (اللهم آمين)
* "ولدي من أعظم الناس" ... "ولدي لا أمل فيه"
عبارتان بينهما بون شاسع من المشاعر والانفعالات تجيش في نفوس الأبوين، وبينهما كذلك أيام وشهور وسنين، فإما أن يتحقق الحلم الذي بدأ عظيما بإذن الله تعالى أو إذا به يذوب شيئًا فشيئًا حتى ينقلب إلى كابوس يجثم على القلب والنفس.
*المشهد الأول:
حركة دائبة في المنزل، استعداد على أعلى مستوى، ضيف مهم قادم، لكنه ضيف يُستعد له منذ أشهر ويراعى في كل خطوة مصلحته وما ينفعه، ثم تأتي الساعة الحاسمة ساعة قدوم الضيف، وتزداد علامات القلق والترقب والانتظار، الجميع ما بين واقف يبتهل وآخر يزرع الأرض جيئة وذهابًا، وثالث يرفع يديه إلى السماء، والقلوب كلها معلقة برب السماء تدعوه، والأعين مثبتة على باب في آخر الردهة ينتظرون أي خارج منه بلهفة ... وفجأة ينفتح الباب، يخرج المكلف برئاسة لجنة الاستقبال ليعلن عن وصوله سالمًا معافى إلى أرض المطار، وما هي إلا دقائق حتى يزول القلق والترقب وتحل محله أمواج دافقة من الانفعالات والمشاعر الجياشة الداخلية والخارجية.
*المشهد الثاني:
أياد أربع تحمل الضيف الذي أقبل إلى هذه الدنيا منذ أقل من ساعة تنقل إلى جسده مشاعر دافقة لقلبين يتعلقان بمضغة لحم رقيقة ضعيفة وأعين تنظر على هذا الضيف فترى فيه أحلامًا عجزت هي عن تحقيقها، فإذا بها تتحقق وواقع تعيشه فتراه يكتمل على أحسن صورة على يد هذا الضيف الكريم الذي يشع البهجة بمجرد وجوده. أفكار في الذهن تتعاظم وآمال تعلو وتكبر وكلمات تنطلق من الأفواه برغبات وأماني لا حد لها تبشر بتحققها على يد هذا الضيف الكريم.
حقًا 'ولدي من أعظم الناس'.
*المشهد الثالث:
إنه يرفع صوته علي 'أكلمه فلا ينظر إلىّ'، يصاحب أناسًا لا أطمئن إلى هيئتهم, يتلفظ بألفاظ غريبة، لا يعرف مصلحته، ينام كثيرًا، لا يتكلم معي عن خصوصياته، يسكت في المنزل ويضحك مع أصدقائه، يسرح كثيرًا، علاقته مع إخوته مضطربة، علاقته مع ربه تسوء، يسأل أسئلة محرجة، عثرت على صور وكتابات فاضحة في متعلقاته، ويلبس ملابس غريبة، يقص شعره بطريقة غير طبيعية، مطالبه المادية تتزايد، تأخر دراسي، قلق واكتئاب، حساسية شديدة، أحلام يقظة.
بصراحة 'ولدي لا أمل فيه'.كيف يحدث مثل هذا الانقلاب العجيب؟ كيف يتحول حلم الأمس إلى كابوس اليوم؟
الإجابة على هذا السؤال بسيطة، لكنها تحتاج منكما أيها الأبوان إلى تأمل هذا المثل الواقع.
رجل يقدم على وضع حصيلة أمواله كلها في مشروع ضخم لكنه بدون دراسة جدوى، ثم يقوم بعد ذلك بتحويل مسئولية الإشراف على هذا المشروع وخطوات إنفاق أمواله إلى آخرين بغير متابعة له، ثم هو بعد ذلك يفاجأ بخسارة أمواله وضياع نقوده، وتنطلق التعليقات:
"ما حك جلدك مثل ظفرك فتول أنت جميع أمرك"
'يداك أوكتا وفوك نفخ'، 'على نفسها جنت براقش'.
كيف يمكن أيها الأب أيتها الأم أن تنتظرا من وليدكما تحقيق الأحلام والآمال وأنتما قد أوكلتما أمر رعايته وتربيته إلى محيطه من مجتمع بأفراده وإعلامه وعلاقاته وأفكاره، ألقيتما البذر ثم تركتموه حتى الحصاد بغير رعاية أو عناية.
إن الدول تضع خططًا استراتيجية تقدر على أقل مستواها بالخمس سنوات لصيانة البنية التحتية من صحة وتعليم وإعلام وخدمات وغيرها وهي في ذلك تصف النقلات في البناء والتعمير بوصفها مشروعًا قوميًا تصرف له الأموال وتنشغل به الأفكار والعقول وتبذل له الأوقات.
*ابنك مشروعك القومي:
إن رجلاً يحقق الآمال وينشئ الأحلام واقعًا ملموسًا وتتعلق به الأنظار معجبة بما بذل وما وصل إليه، إن رجلاً مثل هذا ليحتاج أن يكون في بداية نشأته قد تم التعامل معه على أنه مشروع قومي صرفت عليه الأموال وبذلت له الأوقات وانشغل به المحيطون، ووفروا له كل ما يستلزمه نجاح هذا المشروع القومي.
سؤال: هل ولدك ' من أعظم الناس' هو مشروعك القومي؟
وهنا سيتركنا بعض الآباء مقتنعين أن الإجابة لديهم لا، فيبرر ذلك حقيقة صدمتهم في أولادهم بينما الأغلبية ستظل معنا مجيبة على سؤالنا السابق بنعم فننطلق بهم إلى الفقرة التالية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/59)
نعم لقد كان ابننا مشروعنا القومي، فلقد عشنا من أجله ووفرنا له الأموال لتحقيق رغباته وطموحاته، ولم نمنعه من شيء، بل وضحينا في سبيل ذلك براحتنا ورغباتنا وتحملنا الكثير من المشاق، وأحيانًا الغربة الجسدية وأحيانًا أخرى الغربة الروحية بالعمل طوال اليوم، نعم ولدنا 'من أعظم الناس' هو مشروعنا القومي مأكله ومشربه وملبسه ونفقاته ورغباته ومطالبه.
لكن عفوًا سيدي لنا هنا وقفة .. ابنك ليس مدينة تبنى بل كتلة من المشاعر والأفكار والأحاسيس والتفاعلات، هل تراك أيها الأب الفاضل قد تلمست حاجات ولدك الحقيقية؟ ثم هل تراك بعد ذلك قد أحسنت ترتيب أولوياتك؟ وبعد فمن سيتبقى الآن بصحبتنا من الآباء والأمهات هم هؤلاء الذين اعتبروا ابنهم مشروعهم القومي فبذلوا له الأوقات تسبق الأموال، وأيقنوا أن الجانب النفسي والعاطفي والفكري له الأولوية في تحقيق التوازن النفسي والاقتراب من تحقيق صورة الكمال في تنفيذ المشروع القومي.
لكننا سنجد من بين هؤلاء الآباء والأمهات من ما زالت لديهم تلك الشكاوى وهذه الدهشة التي تعتريهم أحيانًا من تصرفات أولادهم ومن تغيرات سلوكياتهم خاصة عند انتقالهم من مرحلة إلى أخرى في فترات عمرهم فإلى هؤلاء نقول:
* إنه لا بد لوصول الآباء والأمهات إلى الصواب في التعامل مع أبنائهم إلى تأمل القرآن الكريم والسنة النبوية، وقراءة كتب أهل العلم التي تتكلم عن كيفية تربية الأبناء تربية إسلامية،والاتصال بذوي الاختصاص من علماء الشريعة والمختصين بالتربية للنشء المسلم ممن يتمتعون بقاعدة علمية شرعية قوية، ومن أصحاب الخبرة والمشهود لهم بالعمل الدعوى الواقعي عميق الأثر في المجتمع المسلم إن دعت الحاجة.
* ولا بد لك أيها الأب الفاضل والأم الفاضلة من مراعاة الاعتدال والتوازن في التعامل مع الظواهر الخاصة بالابن ... وفيما يلي بعض من هذه الإشارات بين الإفراط والتفريط.
1ـ بين السطحية والعمق:
في تعامل كثير من الآباء والأمهات مع تصرفات الأبناء نجد أنها تفتقد التوازن بين الإفراط في السطحية أو العمق، والتفريط فيها. ويتمثل ذلك في الصور الآتية:
أـ تضخيم التصرفات غير المتكررة أو بعض الكلمات التي تخرج من الابن بصورة عفوية لكن غير مقصودة، والتعامل مها على أنها أمراض متأصلة، واتخاذ الإجراءات للقضاء عليها، مما يعطي شعور التربص وتصيد الأخطاء عند الأبناء.
ب ـ التعامل مع التصرفات المتكررة بصورة سطحية أو لا مبالاة إما لعدم اعتبارها مؤشرات على مشاكل تبدأ في النمو أو لاعتقاد أنها طبيعية في هذه المرحلة التمردية فلا حاجة للانشغال بها وعلاجها وتنبه 'فمعظم النار من مستصغر الشرر'.
2ـ بين رغباتنا ورغبات أبنائنا:
كم تختلط الأفهام وتتوه الحقائق وسط الرغبات والأماني الأحلام، وإني لمقدر بشدة لحقيقة سيطرة الأحلام والأمنيات على بعض الآباء، فقد عِشت أخي الأب العمر كله ترجو تحقيق هذا الحلم لكن ابنك إنسان له آماله وأحلامه وأمنياته.
فكن معه ولا تكن عليه، ولأن يحقق ولدك 'من أعظم الناس' رغباتك بمحض إرادته أفضل من أن تقوم بإلزامه بتحقيقها مكرهًا ثم يحملك عواقبها فتسوء العلاقة بينكما.
3ـ بين العقاب والثواب:
وهذه من أكثر المواقف التي يحدث فيها الخلل في الاتزان بين الإفراط والتفريط وذلك عن طريق:
أ ـ وسائل العقاب فمنها ما أنكره الشرع من تعيير الابن المستمر بخطأ ارتكبه مثلاً.
ب ـ درجة العقاب بحيث لا يكون على مستوى الخطأ زيادة أو نقصًا وإهمالاً.
ج ـ تخصيص بالعقاب أن يعاقب الابن على ما يفعله أبوه كالتدخين مثلاً.
د ـ عدم الإثابة على الفعل الحسن بالكلمة أو الفعل أو الإشارة.
و ـ شكل العقاب بإهانته أمام الآخرين وفضحه.
هذه فقط لمحات قليلة لك أخي الأب أختي الأم، كل غرضي منها أن نتنبه أننا قبل أن نربي أبناءنا بأشد الاحتياج إلى تربية أنفسنا، وإذا كنا لا نعرف دواخل أنفسنا ودوافعها فكيف بمعرفتنا لأبنائنا فهم كالأغراب، وهم ينامون بجوارنا. لا تدع ابنك يحلم وينمو ويكبر بمفرده فتفاجأ فيما بعد بولدك هذا الحلم العظيم الذي داعب خيالك عندما حملته مضغة لحم ينقلب إلى كابوس جاثم ناقم عليك لا تملك عليه سيطرة، وتنبه فالقاعدة تنص على:
'إن أخلاق المراهق وتصرفاته تعكس أسلوب تربيته وهو طفل'.
إننا بحاجة إلى فهم دوافع الابن في تصرفاته في مرحلة المراهقة وحقيقة هذه الدوافع وأسبابها، ثم واجبنا تجاه هذه التصرفات وكيف نستثمرها وندفع بها في طريق تحقيق الأحلام والرغبات، أو بالأصح تكوين الشاب والفتاة الناضجين مكتملي النمو العقلي والنفسي والجسدي، ونحن في ذلك نتعلم كما يتعلم أبناؤنا، ونستفيد كما يستفيدون ونحتاج إلى إعادة تصويب أفكارنا وتصوراتنا باستمرار فنحن أمام مشروع قومي لا يجوز الانشغال عنه بأي حال من الأحوال، وعفوًا نسوق لكم المشهد الأخير لنقرب البعيد ونتذكر وعد الله تعالى الذي وعد به كل أب وأم جزاءً لهما على حرصهما على بناء مشروعيهما القومي، وبذل الجهد كله لتحقيق كماله.
* المشهد الأخير:
ابن يقدم أمه وأباه على زوجته ويبرهما في كبرها يسأل عليهما يكرمهما، ولا يهينهما، يبر أقرباءهما وأصدقاءهما، يدعو لهما، يخدمهما، وهو سبب شرفهما، وقرة عينهما وفخر قلوبهما في الدنيا بما حققه من استكمال مستلزمات وظيفة الاستخلاف في لأرض، وفي الآخرة بالشرف الكريم، إذ يلبسان حلة الكرامة وتاج الكرامة، فيقال: بم هذا؟ فينادي بأخذ ولدكما القرآن.
فكم تهون حينذاك تلك الساعات الطوال المبذولة في الانشغال بمعاناته ومشاركته فكره والصبر عليه، وتنبه فكما تقول عند الإفطار في الصيام: 'ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله' فها هنا نقول: 'ذهب الأرق، والقلق والألم والمعاناة، وأنس القلب وفرح وانشرح الصدر، وثبت الأجر إن شاء الله.
فهنيئًا لمن رُزِق بكنز فحافظ عليه وأدى أمانته فكوفئ جزاء أمانته وصبره، {وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ} (فصلت:35)
*الموضوع منقول
ولكنه تعرض لتصرف بسيط
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/60)
ـ[مناهل]ــــــــ[28 - 11 - 07, 10:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا مقااااال رااااائع جدا أخية,,
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[28 - 11 - 07, 02:47 م]ـ
وجزاك الله خيرا أختي الكريمة مناهل.
ـ[شفاء السلفية]ــــــــ[28 - 11 - 07, 03:31 م]ـ
بارك الله فيك اختي الغالية انت من الجزائر
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[28 - 11 - 07, 03:39 م]ـ
وبارك الله فيك أختي شفاء.
أنا مسلمة.
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[29 - 11 - 07, 09:27 ص]ـ
بارك الله في يد كتبت ويد نقلت وعين قرأت
لقد أثرت شجوننا أختنا بهذه الكلمات ولا زلنا في جهاد مع أبنائنا ما بقي فينا رمق وما خفق فينا قلب
أبنائنا شغلنا الشاغل وهمنا الأهم، دعائنا جله لهم، وقلوبنا معلقة بهم، ما تطيب لنا حياة إلا بصلاحهم، ولا تقر لنا عين إلا بفلاحهم.
نسأل الله الحفيظ العليم أن يحفظ قلوبهم وسمعهم وأبصارهم من كل الفتن ما ظهر منها وما بطن.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[29 - 11 - 07, 03:48 م]ـ
اسأل الله أن يرزقنا الذرية الصالحة في نفسها المصلحة في غيرها ....
الشئ بالشئ يذكر ... لدي فائدة من خلال استقرائي لكتاب الله أحببت أن أذكرها لأخوات .....
وهي كيف السبيل لأن يهبك الله وليا من اوليائه؟!
أقول حبيباتي إن أول الطريق لذلك
لا يكون ذلك إلا بالغيرة ... !!!
نعم أخياتي الغيرة التي تبعث للعمل والجد ...
إني أغاااااااااار ولا أغار إلا من إمرأة واااااحدة فقط ...
اتعلمون من هي ... ؟
إنها التي عندما أراد الله أن يذكرها ما قال اسمها بل ذكر رصيدها عنده ((والتي أحصنت فرجها))
الله أكبر
عفاف وأي عفاف ....
أنظري التزكية ..
((يا مريم إن الله أصطفاك وطهرك وأصطفاك على نساء العالمين))
اسألكن بالله أما يحق لي الغيرة؟
واكبدي أضنى الأسى كبدي ....
فمن نكون نحن عند الله ... ؟؟؟
المطلوب:
((يا مريم أقنتي لربك واسجدي وأركعي مع الراكعين))
طيب فما جزاء هذه الطاعة ((إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيها في الدنيا والأخرة ومن المقربين))
هل فهمنا الدرس يا أخوات ... ؟؟؟؟
من كانت تريد عيسى؟ فلتقنت ولتركع ولتسجد ولتحصن ذاك الفرج ... والله لا يضيع أجر المحسنين ...
اسأل الله بمنه وكرمه وفضله أن ييسر لنا من يكفلنا وأن يتولانا الله برحمته ...
((وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا))
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[30 - 11 - 07, 01:06 ص]ـ
أختي الكريمة أم أحمد المكية.
وأختي الكريمة سارة طالبة العلم.
جزاكن الله تعالى كل خير، وهدانا الله وإياكن إلى خير ما يحب ويرضى.
ـ[همس]ــــــــ[04 - 12 - 07, 06:18 م]ـ
جزاكِ الله خيرا يا أم عبد الله
عسى الله أن يصلحهم ويهديهم
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[05 - 12 - 07, 12:51 ص]ـ
وجزاك الله خيرا أختي الكريمة همس.(49/61)
من وحي التربية النبوية للأطفال
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[28 - 11 - 07, 03:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من وحي التربية النبوية للأطفال
إذا كانت معظم الحضارات السالفة التي ازدهرت قبل ظهور الإسلام، قد عرفت ألواناً متعددة من التربية طبعت حياتها بطابع يعكس فلسفة كل أمة من تلك الأمم .. فإن الأمة الإسلامية قد انفردت عن غيرها من الأمم بنظام تربوي متميز قادر على تكوين أجيال مسلمة متوازنة، قادرة على تحمل المسئولية الكاملة في تحقيق سعادة الإنسان في الدنيا والآخرة.
ولقد كان النبي - صلى الله عليه وسلم - هو المربي الأول الذي قام بهذه المهمة التربوية فرسم نماذج تربوية للطفولة لم يسبق لها مثيل في عالم الرعاية بالأطفال، حيث كان يشرف بنفسه وبأسلوبه الفريد في تنشئة تلك البراعم التي لم تتفتح، والأغصان التي لم يشتد عودها بعد.
ولم تكن هذه التربية النبوية قاصرة على من يعيش في كنف النبي الكريم -صلي الله عليه وسلم-، أو من يعيش تحت سقف بيته، بل كان ذلك مبدءاً تربوياً ينتهجه لأمته عامة، ويرسخه لكل الأجيال من بعده ليقتفوا أثره ويسيروا على منهجه التربوي عملاً بقوله تعالى: ((لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ والْيَوْمَ الآخِرَ)) [الأحزاب:21].
ولو تتبعنا مراحل المنهج التربوي النبوي في عالم الطفولة لرأينا أن مرحلة التربية تبدأ منذ أن يكون الطفل سراً في عالم الغيب، وذلك ليضمن الأصل الصالح، والمنبت الطيب، والمحضن الأمين، فدعا الزوج لاختيار الزوجة الصالحة التي ستكون مصدر عزة الطفل ومربيته على الفضائل.
فقد قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (تنكح المرأة لأربع: لمالها، ولحسبها، ولجمالها، ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك) متفق عليه.
كما دعا -عليه الصلاة والسلام- المرأة وبنفس القوة إلى إيثار الزوج الصالح الذي سيكون أباً لأطفالها وقدوتهم ومصدر عزتهم، فقال تعالى: ((ولَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ ولَوْ أَعْجَبَكُمْ)) [البقرة:221]. كما قال -صلى الله عليه وسلم-: " إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد، قالوا: يا رسول الله وإن كان فيه؟؟ قال: إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه .. ثلاث مرات " أخرجه الترمذي، وما أن يتم عقد الزوجية حتى يتمثل الزوجان قول الله عز وجل: ((رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ واجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إمَاماً)) [الفرقان:74].
وهذا من باب الأخذ بأسباب التربية الصالحة التي تبعث في الزوجين الطمأنينة على مستقبل أطفال أصحاء روحياً وجسدياً.
وما إن تستقر النطفة في رحم المرأة، وتبدأ مرحلة تكوين الجنين في بطن أمه حتى يوصي الإسلام بالعناية بالحامل عناية كبيرة من أجل سلامتها وسلامة جنينها، فيأمرها بالأخذ بالأسباب العلاجية، والوقائية، والنفسية، والروحية، لدرجة أنه يعفيها من فريضة الصيام أثناء الحمل إذا خافت على نفسها أو ولدها من الضرر، كما أنه يحثها على قراءة القرآن، والدعاء المستمر، فقد أثبتت التجارب العلمية والعملية أن المرأة المتزنة، والمطمئنة نفسياً، يتصف وليدها بطبيعة هادئة ومتزنة على عكس المرأة المضطربة نفسياً والتي تمارس العادات السيئة.
وبعد الولادة حيث يستقبل الطفل بالفرح والبشارات ومع بداية هذه المرحلة الهامة من حياة الطفل الذي يكون فيها جاهزاً لكل ما يعرض عليه من مكارم الأخلاق، ومحاسن الصفات، سنَّ لنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن نبدأ هذه المرحلة بغرس جذور العقيدة وكلمة التوحيد والشهادة من خلال الأذان في أذن المولود اليمنى. فقد أذن النبي الكريم في أذن الحسين بن علي، فعن عبيد الله بن أبي رافع قال: " رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- أذن في أذن الحسين حين ولدته فاطمة " أخرجه أحمد والترمذي.
وحين يبلغ الطفل يوم سابعه يوصي الرسول -صلى الله عليه وسلم- بتكريمه والاحتفاء به حين يقول: " مع الغلام عقيقته، فأهريقوا عنه دماً، وأميطوا عنه الأذى " أخرجه البخاري.
فيأكل الفقير والأقارب من هذا الاحتفال بقدوم المولود، ويحلق شعره ليماط الأذى عن رأسه، ويتصدق بوزنه من الفضة على الفقراء، والمساكين، والمحتاجين، فقد قال -صلى الله عليه وسلم- لابنته فاطمة - رضي الله عنها - حين ولدت الحسين: " احلقي رأسه فتصدقي بوزنه من الورق على المساكين " أخرجه أحمد.
وفي هذا اليوم أيضاً ندب -عليه الصلاة والسلام- تسمية الطفل واختيار الاسم الحسن له حيث قال -عليه أفضل الصلاة والسلام-: " أحب الأسماء إلى الله تعالى عبد الله، وعبد الرحمن " أخرجه مسلم، فكانت هذه أيضاً مكرمة للطفل تساعده على الابتهاج حين يدعى باسم حسن، وتجنبه الاعتزال والخجل فيما لو أسماه اسماً قبيحاً.
ومن أجل ذلك حرص - عليه السلام - على إبدال الأسماء القبيحة بأسماء حسنة، كما بين لنا أحب الأسماء وأصدقها، وأقبحها.
وهكذا تتدرج العناية بالطفل والاهتمام به، وتربيته بكل أنواع التربية الشاملة من خلال توجيهات نبوية كريمة في كل مرحلة من مراحل نمو الطفل نفسياً، وجسدياً، - بدءاً من التربية العقدية السليمة، ومروراً بالتربية الاجتماعية والخلقية، والعاطفية.
ولكن المهم الذي لا بد من ذكره أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان نموذجاً فريداً للأبوة الكريمة في حياة البشرية. *يفرح بقدوم الأطفال،
*ويشارك في اختيار أسمائهم،
* ويحنو عليهم فيمازحهم، ويلاعبهم، ويضمهم إلى صدره الكريم، ويقبلهم بفمه،
فإن هذا يعطيهم الجو النفسي للحياة الإنسانية السوية، رحمة، وحباً، وإخاء.
وبذلك كان من ثمار هذه التربية الفذة أن أنشأت جيلاً مثالياً حقاً في إيمانه، وعبادته، وتفكيره، وأخلاقه، ومعاملته.
منقول من:
http://www.quran-radio.com (http://www.quran-radio.com/wm_morabia40.htm)
بتصرف بسيط.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/62)
ـ[تماضر]ــــــــ[05 - 12 - 07, 09:20 م]ـ
جزاك الله خيرا أم عبد الله أجدت وأفدت إلا أنك لم تفيضي والموضوع يحتاج إلى تفصيل أكثر، فهلا أفضت؟
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[06 - 12 - 07, 05:33 ص]ـ
أختي الفاضلة تماضر جزاك الله خيرا.
لست من كتب الموضوع لأفيض فيه، بل هو مختصر كما أراد صاحبه، وفي ذلك حكمة، لقد ضعفت الهمم، وإن كان الاختصار مطلوب في بعض الأحيان وإن كانت الهمم عالية.
ـ[شفاء السلفية]ــــــــ[08 - 12 - 07, 10:47 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[09 - 12 - 07, 12:40 ص]ـ
بارك الله في أختنا الهمامة أم عبدالله
وما أحوجنا إلى العودة ألى معينا الصافي، وخاصة في تربية أبنائنا، فقد ربى النبي صلى الله عليه وسلم جيلاً فريداً.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[09 - 12 - 07, 06:00 ص]ـ
وبارك الله فيك أختي الفاضلة أم أحمد المكية .......... الله أكبر ______ " جيلا فريدا " نعم والله جيلا فريدا.
أين المشمرات،،، أين المربيات الفاضلات .. أين من برهن سبب لدخول الجنات ... توكلن على الله واتبعن هدي محمد صلى الله عليه وسلم.
ـ[مسلمة من الحجاز]ــــــــ[03 - 02 - 10, 04:59 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[06 - 02 - 10, 06:41 م]ـ
جزاك الله خيرا
وجزاك الله خيرا.
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[24 - 03 - 10, 07:15 م]ـ
جزاك الله خير ام عبدالله رزقنا الله الزوج الصالح والذريه الصالحه(49/63)
تحرير المرأة؟؟ لماذا؟؟ موضوع للمشاركة
ـ[ثولة ابنة العُرب]ــــــــ[28 - 11 - 07, 05:42 م]ـ
لماذا يريدون تحرير المرأة؟
هل هى مقيدة؟
وماطبيعة هذه القيود؟
هل هى قيود الأخلاق؟ ام قيود الثياب؟ ام قيود الدين؟ ام قيود أنوثتها؟؟
وماذا عن الاخوات فى الملتقى؟
هل هناك شىء يضايقك تريدين التحرر منه؟؟
ـ[روضة الجنة]ــــــــ[29 - 11 - 07, 11:56 ص]ـ
بارك الله فيك طرحتي موضوع في غاية الاهمية
دائما مانسمع الناعقون سواءا من الغرب او من ابناء جلدتنا ممن ينتسبون لديننا ينادون لهذا الشعار الزائف
دعوهم يحررو العراق وفلسطين وافغانستان
ويدعونا وشأننا
وتقبلي مرروري
ـ[ثولة ابنة العُرب]ــــــــ[02 - 12 - 07, 11:01 ص]ـ
بارك الله فيك.
ـ[مناهل]ــــــــ[03 - 12 - 07, 04:33 ص]ـ
لاقيود أخية بل ساءهم حجابنا وسترنا ويريدون الحصول على شهواتهم وملذاتهم دون قيد!!
وقد يكونون ممن يحبون أن تشيع الفاحشة في المؤمنين والعياذ بالله ..
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[03 - 12 - 07, 05:50 ص]ـ
السلام عليكم ...
قد رحلت عن الملتقى ...
وسبحان الله ظل هذا الطرح في ذهني حتى إني رأيت رؤية فيك يا أخية ....
يبقى السؤال ما الحكمة من هذه الأسئلة؟ وخصوصا السؤالين الأخيرين ...
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[03 - 12 - 07, 11:28 ص]ـ
قد رحلت عن الملتقى ...
...
لماذا يا أختاه؟
والله إنك من الداعيات في هذا الملتقى، ولك بصمات مؤثرة، ولك أخوات أحببنك في الله، أرجو التوضيح أخيتي، فقد شغلني أمرك
ـ[مناهل]ــــــــ[03 - 12 - 07, 02:15 م]ـ
الأخت سارة لم نفهم مقصدك!!
هل من توضيح أخية
نرجوا أن لاتنقطعي عن أخواتك فانت نعم الصحبة الصالحة ..
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[03 - 12 - 07, 02:58 م]ـ
لعل الأخت ثولة (وعت قصدي)
أوصيكم يا أخوات ونفسي بتقوى الله فهو ملاك الأمور كلها. ((وأعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه))
والسلام عليكم
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[03 - 12 - 07, 03:23 م]ـ
أسئله مفيده .... وإن شاء الله أشارك بالإجابة عليها في وقت لاحق ...
وفقك الله لكل خير ونفع بك
سبحان الله العظيم وبحمده
ـ[ثولة ابنة العُرب]ــــــــ[09 - 12 - 07, 05:46 م]ـ
بضع كلمات اقتبستها من أحد دروس الشيخ حسين يعقوب وفق الله سعيه
ثارت أشجانى لما حل بهذه الأمة بسبب انتشار الفساد فى نسائها
ولاأعرف مم يريدون تحريرها؟؟
أولم يعطها الإسلام كافة حقوقها؟؟
أولم يحفظ لها كرامتها ويصونها؟؟
بخصوص الأخت سارة جزاك الله خير على مرورك الكريم
وأرجو ألا تكونى قد أسأت فهمى، فهو مجرد موضوع بسيط أتعرف به عليكن.(49/64)
تركت الجامعة المختلطة "فما نصيحتكم"
ـ[روضة الجنة]ــــــــ[28 - 11 - 07, 09:30 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخوتي في الله _اعضاء المنتدى_ بارك لله في علمكم ونفع بكم
أرجو منكم توجيه نصيحة لي لعل الله ينفعني بهافانا اعيش حالة لايعلم بها الا الله
منذ 3اشهر تقريبا تركت الجامعة التي كنت ادرس بها_كلية الطب_ولم ادرس بها الاالسنة الاولى مع تردد شديد منذ البداية لاني لم اكن اتصور اني سأتاثر بمظاهر الفساد وعدم اقتناعي الاكيد بالمجال والجامعة ... وخاصة اني كنت اقيم في بلاد الحرمين ...
حاولت ان اتاقلم مع الوضع هناك؛ان اغير من حولي وادعوهم لكن حرصي على الدراسة جعلني اتخلى عن الدعوة تماما وخاصة تدهور مستواي الدراسي وخوفي الشديد من اهلي؛ بدات اشعر ان قلبي تغيرو ابتعدت عن الله وزاد اهتمامي بالدنيا حتى اني نسيت جل القران بعد ان حفظته كاملا
وكثير من المبادئ تزعزعت في داخلي
وفي لحظة ندمت على تفريطي وعظيم خطئي .. تذكرت الماضي؛حفظي للقران واهتمامي بالدعوة
قررت ترك ذاك المكان وان اعود الى الله واطلب العلم ثم اعود الى بلدي واتفرغ للدعوة لانتشار الجهل والبدع والصوفية لكن الجميع عارضني ولم يوافقني احد غير اخي ..
والان اواجه كثير من الانتقاد والاهانات لاني جلست في البيت .. واتظاهر بالاصرار والقوة مع اني من الداخل ضعيفة ... انا لااهتم بهم .. لكن نفسي والشيطان اتعبانني ..
متخبطة في الطلب ..
ابدأ بمتن احفظه ثم ارتكه .. اقرا كتاب ثم اعود الى اخر ... والعمر يمضي والساعات تمر بسرعة .. وانا كما اما انا ...
خائفة ان لااوفق في طلب العلم فلا ابلغ بلح الشام ولاعنب اليمن كما يقال
اخشى ان يكون ذلك عقاب من الله لذنوبي وغفلتي ..
او ان العلم اشرف من ان يطلبه امثالي ...
ارجو ان لاتبخلو علي بنصيحتكم
واعتذر على الاطالة مع محاولتي الشديدة على الاختصار
ـ[أم حنان]ــــــــ[28 - 11 - 07, 10:58 م]ـ
أعانك الله أختي الكريمة روضة الجنة، ولاتيأسي فإن (من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه) وأسأل الله لك الثبات على الدين، وعليك بالدعاء والإلتجاء إلى الله والتضرع إليه، فهو سبحانه مفرج الكروب، اما عن طلب العلم الشرعي فبإمكانك الإلتحاق بالجامعات المفتوحة الموجودة على الشبكة، وهذا رابط إليها
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=110800&highlight=%C7%E1%CC%C7%E3%DA%C7%CA+%C7%E1%E3%DD%CA %E6%CD%C9
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[29 - 11 - 07, 02:10 ص]ـ
بسم الله الرحمن رحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ....
أما بعد
أخية السلامة لا يعدله شيئ ,فأنت لله الحمد والمنة عرفتي عظم وخطر ما كنت به لا أحد منا يستطيع أن يضمن السلامة لنفسة وهو في أرض معصية ,ليس مثلي أخية من ينصحك لكن هي كلمات دائما أدكر بها نفسي ,بما أنني عرفت أنني في معصية وقررت فأنا بدأت بالطريق من البداية وكما قيل من لم تكن له بداية محرقة لن تكون له نهاية مشرقة ,فأنت لله الحمد والمنة رجعت لله عز وجل وتركت الجامعة لما فيها من منكرات فتغلبتي على الشيطان وأغلقتي الباب عليه وهو الآن يحاول أن يأتيك من باب أخر يقول لك دهب عمرك, لن تفلحي ,لا تطلبي العلم ,من أنت حتى تكونين عالمة أو داعية ,أخية أوقفيه , وقولي لا حول ولا قوة لي إلا بالله توكلي عليه تعالى (ومن يتوكل على الله فهو حسبة) أخية الهمة العالية موجودة داخل كل إنسان وفي داخل المؤمن همة نبيلة وعالية وشريفة ليس عليك إلا أن تقفي مع نفسك قليلا بهدوء وروية وسوف تعلمين أن الله عز وجل معك لانك كنت بمعصية فرجعتي وهده نعمة عظيمة ,ثم فكري مادا تردين حددي الهدف بدقة (طالبة علم وداعية لله) هدا هو الهدف استعيني بالله لا تعجزي ,المرحلة الثانية على يد من أطلب ,وبمادا أبدأ, القرآن الكريم استرجعي ما نُسيتيه ,وراجعي على من يتقن القراءة أو بدار تحفيظ للقرآن الكريم ,ثم ضعي لك منهجا في طلب العلم وهدا يحدده أهل الخبرة ,أخية لا بد من تعب ومشقة في البداية ,إدا لم يكن عندكم طالبات علم ,فطلبي عند شيخ ثقة ,أوسماع الأشرطة ومناقشتها مع أهل العلم ,وعندك من المواقع للعلماء الربانيون ما تستطعين أن تطلبي عليهم وأنت في بيتك ,ولا تترك الدعاءدائما أن يرزقك الله الثبات والإخلاص ,وفقك الله وسدد خطاك وجعلك من
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/65)
العالمات.
ـ[روضة الجنة]ــــــــ[29 - 11 - 07, 04:03 ص]ـ
اختي ام حنان وندى الشمرية
جزاكما الله عني خير الجزاء
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[29 - 11 - 07, 07:00 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله ...
أولا أهنيك على ذاك الخير الكبير والفضل العظيم وهو ((جلوسك في المنزل)) وأحتسبي ذلك أخية من قوله تعالى ((وقرن في بيوتكن))
ووالله لولا الدعوة و بر الوالدين لما داومنا يوم واحد في الجامعة ... ولكن هو الإحتساب يا عزيزتي ... وإني أغبطك على هذه النعمة ...
أخيتي أحمدي الله كثيرا ... ثم اهم ما ينبغي أن يوصى به طالب العلم الصدق والإخلاص ..
قال الشيخ السعدي رحمه الله ((من صدق مع الله وأخلص فتح الله عليه من الفتوحات العلمية والإيمانية ما الله به عليم))
ثانيا: هذه المثبطات من الشيطان فلو تفكرتي في حالك الآن والوقت الذي بين يديك لحمدت الله كثيرا رتبي وقتك ... هذه كل المسألة واستعيدي همتك .. بترتيب أولوياتك ...
ثالثا: لابد لك من أخت إيمانية تتدارسين معها العلم لأني أشعر أنك بحاجة لمثل هذه الأخت .. ولو أني أفضل دائما أن الإنسان يكون دائما في خلوة ووحشة من الخلق وأنس بالله وصاحبه الوحيد ((القرآن)) إلا في الأمور الضرورية لابد من الخلطة كصلة الرحم وزيارة الإخوان فيهب نفسه خبيئة ووقف لله فلا أحد يعلم بطلبه وما حفظ وما أنجز إلا والدته. وسترين في ذالك فتح من الله عجيب.
رابعا: يقول الشيخ ابو بكر زيد في حليته ((من ثبت نبت)) وهذا من أهم ما أوصيك به.
التثبت على شيخ معين. وأنصحك بالشيخين العثيمين رحمه الله والشنقيطي حفظه الله
مثلا: في الفقه زاد المستقنع والحديث عمدة الأحكام للشيخ الشنقيطي طبعا هو صعب قليلا للمبتدئ ولكن مع الأيام ستتعلمين كيفية ضبط المسائل وغيرها من الأمور الدقيقة. والأشرطة الإيمانية بين الحين والآخر لتحريك الهمة.
أما الشيخ العثيمين فخذي منه التفسير واللغة. إن ثبتي على هذين الشيخين ستصبحين عالمة في قعر بيتك ... نسأل الله من فضله العظيم.
رابعا: عدم مجاوزة المتن إلا بعد ضبطه ولو أخذ منك الوقت الكثير وإني أذكر أن أخي حفظه الله كان يضحك علي كثيرا ويقول أنت سنتين تطلبين العلم فقط بالحلية!! ... ما أرى معك سواه ... وإني أحمد الله على ذلك كثيرا لأن الله لا يضيع أجر المحسنين .. ليس المطلوب الطلب الكثير ولكن المطلوب ضبط المتن ةوالتأني والإحتساب فالأجر ولله الحمد في كلا الحالتين موجود ...
خامسا: الدعاء الدعاء و راسليني على الخاص.
وفقك الله وعلمك الكتاب والحكمة
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[29 - 11 - 07, 09:05 ص]ـ
أختنا الغالية
بارك الله في نفس بذلت نفسها لله وضحت في سبيل مرضاة الله، وثقي بأن الله لن يضيعك أبدا، ذكرتني بطالبة بلجيكية عندي، دخلت كلية الطب فطلبوا منها نزع حجابها والاكتفاء بتغطية الشعر فقط، فتركت الكلية إرضاء لله فعوضها الله خيرا،حيث يسر لها منحة الدراسة في مكة، حيث تزوجت شابا يدرس في جامعة أم القرى، وهي الآن في مكة سعيدة مطمئنة، ترى أثر تركها للدراسة في بلدها، فأسأل الله أن يعوضك خيرا ويفتح عليك
وبالنسبة لطلب العلم فعليك بمنتدى صناعة الحديث، ففيه علم كثير وخير عميم
وإليك الرابط
http://www.hadiith.net/montada/index.php
ـ[روضة الجنة]ــــــــ[29 - 11 - 07, 11:50 ص]ـ
اختي طالبة العلم سارة
جزاك الله خيرا لطالما انتفعت بكتاباتك وأعجب من همتك
لاحرمك الله الاجر
اختي ام احمد المكية
جزاك الله خير
رفعتي من معنوياتي
ارجو ان لاتحرموني من نصائحكم
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[30 - 11 - 07, 11:40 ص]ـ
أخواتي الحبيبات هذه رسالة وردتني على الخاص من أحد الأخوة بعد تعقيبي على أختنا روضة الجنة، وهذا نصها: "
هذا الكلام الذي تقولينه خطير جدا فلو فعل كل طالبة مثل ما تقولين لم يكن عندنا سيدات تعمل في مجال الطب مما يؤدي إلى أننا سنذهب بنسائنا وبناتنا إلى غير المأمونيين.
لعل الله أن يهدي بناتنا وعلينا أن نطالب بأن تكون هناك كليات خاصة بالبنات
أرجو منك أن تردي علي سريعا فأنا أنتظر ردك "
وأنا لا أحبذ مراسلته على الخاص فهذا ردي لعل الأخ يقرأه، وما رأيكن أخواتي فيما يقول.
أولاً: الله أمر المرأة بالقرار في البيت " وقرن في بيوتكن " وأجاز لهن الخروج للحاجة لقوله صلى الله عليه وسلم " أذن لكن أن تخرجن في حوائجكن "، ولا مانع للمرأة أن تخرج للعمل بضوابط شرعية، كالحجاب الشرعي، وعدم الاختلاط بالرجال وعدم الخلوة بسائق ونحوه.
ثانيا: إذا اضطرت المرأة للدراسة المختلطة كما في بعض البلاد التي لا يتيسر فيها غير ذلك وأفتى لها بذلك من تثق بدينه، ثم خافت المرأة على نفسها من الفتن وعلى دينها من النقص، فالسلامة لا يعدلها شيء، لأن الله سوف يسألها عن نفسها أولا، فتنجو خير لها، وأظن الأخت ذكرت ما يدل على ذلك حيث قالت: " بدات اشعر ان قلبي تغيرو ابتعدت عن الله وزاد اهتمامي بالدنيا حتى اني نسيت جل القران بعد ان حفظته كاملا
وكثير من المبادئ تزعزعت في داخلي " لذلك نصحتها أنا وأخواتي بما فعلت وباركن عملها.
هذا ما تيسر رده، فما رأي الأخوات؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/66)
ـ[أم حنان]ــــــــ[30 - 11 - 07, 01:57 م]ـ
أختي الحبيبة أم أحمد، لقد أحسنت النصح للأخت روضة الجنة، ورأس مال المرء دينه، والسلامة لايعدلها شيء
يقول الشاعر أبو العتاهية:
لئن كنت في الدنيا بصيراً فإنما
بلاغك منها مثل زاد المسافر
اذا ابقت الدنيا على المرء دينه
فما فاته فليس بضائر
ـ[ابتسام المغربية]ــــــــ[30 - 11 - 07, 02:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله اخواتي الفاضلات.
ـ[ابتسام المغربية]ــــــــ[30 - 11 - 07, 02:19 م]ـ
لله المستعان وماذا نقول نحن ندرس في لاختلاط فلا خيار لنا لان كل الجامعات فيها لختلاط. و ما رايكن اخواتي في اخوة و اخوات يدرسون معنا في كلية الدراسات الاسلامية يكلمون بعضهم البعض بشكل عادي داخل نطاق طلب العلم و المشكلة ان مظهرهم يوحي بالالتزام اخوات مرتديات للخمار و اخوة ملتحين يتكلمون بشكل عادي هل هذا جائز في الشرع فانا اذا انكرت يقولون انتي متشددت و تضيقين واسعا. هل انا على حق ام مهم. و هل انا حقا متشددة ارجو الافادة وماهي الظروف التي تسمح بان يكلم الاخ الاخت او العكس و جزاكن الله كل خير على هذه النصائح و لا تنسوني من الدعاء بان يتبثني الله على الحق و يقيني شر الفتن ...
ـ[شفاء السلفية]ــــــــ[30 - 11 - 07, 03:27 م]ـ
بارك الله فيك انت اخت * روضة الجنة * فلقد توقفتي عن الدراسة في سبيل الله يعني لو جه الله مع ان مجتمعنا الحالي يهين التي لاتكمل دراستها وانشاء الله سيخلفك لك الله عز وجل شيئ اكثر اهمي من الدراسة.
وانا احمد الله عز وجل لان ابي امرني واقنعني انا الدراسة بلاختلاط يعني نستطيع ان نقول انها لاتجوز شرعا
وانا توقفت منذعام السنة 6 كان عمري 12 لما اوقفة الدراسة يعني في المرحلة الابتدائية
واسؤل الله ان يعيننا عاى تحدي مثل هذه الاشيا ء
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[30 - 11 - 07, 03:41 م]ـ
لقد كلمت احدى المشائخ الثقات مرة حفظه الله في شأن أحدى الأخوات وقال لي بالحرف ((إن كانت تخشى على نفسها الفتنة ولا تستطيع مواجهة الفتنة فالأفضل السلامة وترك الجامعة وإن كانت تستطيع الصبر فعليها بالإحتساب ثم قال يا بنيتي إن هي خرجت وأخواتها المستقيمات أقتدين بها و خرجن فمن يربي أبنائنا غدا الفاسقات ... !!!
فوالله ما أن تفكرت في كلمته الأخيرة وقلتها للأخت حتى عادت بهمتها ونشاطها في الدعوة هناك ...
إذا الأمر ليس على الإطلاق .. أنتي أعلم بنفسك منا يا أخية ... والله الموفق ..
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[30 - 11 - 07, 04:36 م]ـ
الأخت الفاضلة ابتسام المغربية
أسأل الله أن يريك الحق حقاً ويرزقك اتباعه ويريك الباطل باطلاً ويرزقك اجتنابه، نحن أخية في زمن الغربة، والقابض على دينه كالقابض على الجمر،
أنت على الحق وأسأل الله أن يثبتك، فليس من الطبيعي أن يتكلم الأخوة مع الأخوات، وليس من الطبيعي أن يعتبروه طبيعي، ولكن كثرة الامساس تقل الاحساس، وهذه فتوى حول الموضوع:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الاختلاط في صفوف الدراسة بين الفتيان والفتيات أو في أي مكان لا يجوز؛ إلا أن تدعو له الضرورة القصوى، ولا يوجد عنه بديل، وذلك لما يترتب عليه من المفاسد والفتن.
روى الشيخان والترمذي وابن ماجه وأحمد من حديث أسامة بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء.
فإن لم يوجد عن الاختلاط في الدراسة بديل، وكانت الحاجة تلجئ إليه، فإنه يجوز بشروط وهي:
- أن تستر الفتاة جميع بدنها. قال تعالى: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ... [النور:31].
- أن لا تكون متطيبة ولا متزينة.
- أن يغض الجميع أبصارهم بعضهم عن بعض. قال تعالى: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ ... [النور:30 - 31].
- أن يقتصر على موضوع الدرس، ولا يكون ثمت خضوع بالقول. قال تعالى: فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً [الأحزاب:32].
- أن تؤمن الفتنة.
فإذا توافرت جميع هذه الشروط -ويصعب أن تتوافر- فلا بأس حينئذ
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د. عبدالله الفقيه
.................................
ـ[ابتسام المغربية]ــــــــ[03 - 12 - 07, 08:34 ص]ـ
بارك الله فيك اخيتي الفاضلة ام احمد المكية. و بشرك الله بالقبول و جزاك الله خيرا اخيتي سارة و انار الله طريقكن بالعلم و الايمان
ـ[الطويلبة]ــــــــ[12 - 12 - 07, 11:34 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
مثلكِ أختي تركتُ التّعليم المختلط زيدي على ذلك أني أسكن في الغرب .. فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصّالحات ... أسأل الله لكِ السداد و الفلاح أخيّة ..
إن تيسّرت لي عودة أدلي بدلوي ونصيحتي وتجربتي بإذنه تعالى ..
توكّلي على لله فهو حسبنا ونعم الوكيل .. الشّوك كثير في هذا الدرب فكوني ذات همّة عالية وعزم وحكمة.
ثبّتكِ الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/67)
ـ[أم هاجر]ــــــــ[26 - 12 - 07, 12:04 م]ـ
لله المستعان وماذا نقول نحن ندرس في لاختلاط فلا خيار لنا لان كل الجامعات فيها لختلاط. و ما رايكن اخواتي في اخوة و اخوات يدرسون معنا في كلية الدراسات الاسلامية يكلمون بعضهم البعض بشكل عادي داخل نطاق طلب العلم و المشكلة ان مظهرهم يوحي بالالتزام اخوات مرتديات للخمار و اخوة ملتحين يتكلمون بشكل عادي هل هذا جائز في الشرع فانا اذا انكرت يقولون انتي متشددت و تضيقين واسعا. هل انا على حق ام مهم. و هل انا حقا متشددة ارجو الافادة وماهي الظروف التي تسمح بان يكلم الاخ الاخت او العكس و جزاكن الله كل خير على هذه النصائح و لا تنسوني من الدعاء بان يتبثني الله على الحق و يقيني شر الفتن ...
أختي الكريمة بارك الله فيك و ثبثني و إياك على الحق حتى لقائه.
الإختلاط منكر عظيم و الذي أصبح عاديا في زماننا مع الأسف الشديد.
بل أنت على حق أختي و هذا ليس تشددا بل هذه هي تعاليم ديننا الحنيف.
و نحن مع الأسف في المغرب نعاني إذ ليس للأخوات سبيل إلى التعلم في محيط غير مختلط و الله المستعان. ففي هذه الحالة يبقى المكوث في البيت أطهر و الحمد لله على هذا الملتقى و أمثاله و عموما فإن في الأنترنت علم كبير يمكن للأخوات أن يتعلمن من خلاله العلم الشرعي بعيدا عن الإختلاظ مع الرجال.
و نسأل الله العافية و جزاكن الله أخواتي.
ـ[عابرة سبيل]ــــــــ[28 - 12 - 07, 11:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكن الله أخواتي وثبتكن على الحق
أختي روضة الجنة أنت على صواب بإذن الله ولا تهني ولا تحزني وأكثري من الإستعاذة ..
أنا مثلك أخيتي تركت الدراسة المختلطة في تونس وقبل ذلك استفتيت عديد من العلماء خاصة من المملكة ووضحت لهم ظروفي الخاصة وما إلى ذلك فكان بعضهم يجيبني بأنه إن كان ولا بد فبالشروط الشرعية المعروفة.
لكن أحدهم قال لي كلاما لن أنساه طوال عمري:
قال لي إن فرضنا أن مرضا عضالا بدأ يتفشى في الكلية ففر الناس منها هل ينكر عليهم أحد!!
فما بالنا لا نخاف على إيماننا كما نخاف على أجسادنا!!
اعتزليهم أختي وعليك بقيام الليل واعلمي أن طريق الجنة محفوف بالمكاره وطريق النار محفوف بالشهوات ..
..
جزاه الله عني خير الجزاء
وقد أكرمني الله سبحانه بالإنتقال إلى بلد آخر ودراسة العلوم الشرعية في كلية غير مختلطة ..
فمن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه
ثبتنا الله وإياكن على الحق
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
ـ[أم هاجر]ــــــــ[28 - 12 - 07, 12:29 م]ـ
بارك الله فيك أختي الكريمة و ثبتني و إياك و جميع الأخوات على الحق حتى لقاءه.
ـ[سلوى النعيمي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 11:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
اختي روضة الجنة، عزاءي لك، وانا اسفة جدا على الذي سمعت هذا، ما كان جدير بك ان تتركي الجامعة لامور عدة وانا اسفة ايضا لرد الاخوات بالتشجيع وعلى ما؟ امر الاختلاط اذا كان يؤدي وظيفة اعلى من كونه اختلاط ليس بدعا في الاسلام ابدا وبامكانك الاطلاع على صحيح البخاري فقط لتعرفي دور الصحابيات في المغازي هم كانوا يقومون بالدور الذي لو استمريت تقومين به يسعفون الصحابة المصابين ويخلون الجثث والصحابة كانور رجالا!! وهذا اولا،
اما الامر الثاني، فليس من الصواب ان يطبب رجل فان كان هناك ضرر فالضرر اقل بالطبع من ان يطبب رجل امراة وهذا امر لايحتاج نقاش، والامر الثالث ان الرسول_ عليه الصلاة والسلام _ قال: " لا تجتمع امتي على ضلالة " فهل ترين ان امة محمد هكذا فكلنا ندرس في جامعات مختلطة فالامر ضروري، ثم ان "المستشار مؤتمن فمن استشير فليستشر بما صانع لنفسه " واخراج مجموع لكلية مثل الطب لا اصدق ان احدا من الناصحين اتيحت له مثل هكذا فرصة وتركها وخاصة ان الامر به سعه، فلما نحجر واسعا، وانا درست في جامعة مختلطة لخمس سنوات وها انا في السادسة فلما كان الهدف من دخولي الجامعة هو العلم لا غير التزمت بهذا فقط، فانا لم ادخل نادي ولا مقهى ولا اتجول في شوارع الجامعة ولا حتى الكلية التزم مقعدي ولا اخرج الا لحاجة كما اني لا اعترف بالزمالات فلم اكلم زميلا يوما الا ما ندر لامور لابد منها امام الناس ليس همسا هذا ما نفعله ولا زلنا والحمدلله في اطار الفضيلة لا غبار علينا. تحياتي الى جميع الاخوات ارجو ا ان تنظرو ا فيما كتبت بعين الاهتمام ولا تتهموني ان خالفتكم والرسول _ عليه الصلاة والسلام _يقول:" ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه فسددو ا وقاربوا واستعينو ا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة "
ـ[عالية الهمة،،،]ــــــــ[05 - 01 - 08, 08:56 ص]ـ
أختي الفاضلة روضة الجنة أسكنك الله رياض الجنة،،،
أقول لك إقرأي قوله تعالى (واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم) وثقي أن الله سيعلمك أفضل مما تركتي طمعاً برضاه عنك سبحانه،،،
فأسأل الله أن يرزقك علماً نافعاً وعملاً صالحاً متقبلاً،،،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/68)
ـ[الطويلبة]ــــــــ[10 - 01 - 08, 06:28 م]ـ
إنني بهذه المشاركة لا أعبر عن رأي شرعي وإنما أود التذكير ببعض الأمور التي قد نغفل عنها ونتسرع في الحكم والعمل وما ينبغي لنا ذلك أبدا ... بل علينا التمسك بفتاوى أهل العلم (والتي هي واضحة في هذا الشأن) حتى لا يحدث النزاع والتشتت بإذن الله.
يقول شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى (28/ 239): ((ليس للإنسان أن يحضر الأماكن التي يشهد فيها المنكرات ولا يمكنه الإنكار، إلا لموجب شرعي، مثل أن يكون هناك أمر يحتاج إليه لمصلحة دينه أو دنياه لا بد فيه من حضوره، أو يكون مكرهاً ... )).
ما أعظم ديننا القيم الذي من مقاصده سعادة وراحة البشر، إذ كان من الأصول: درء المفاسد أولى من جلب المصالح، والضرورة تقدر بقدرها. إننا عندما نقبل على شيء بزعم أنه "ضرورة"، علينا أن نتحلى أولا بالخشية والخوف من الله لا أن نقدم عليه بجرءة كأنه حق سلب منا فما أكثر القائلين "هذا الزمان، أصبح كذا وكذا ضرورة، هذا الزمان لا بد من كذا وكذا"، والحاصل أن هذا الدين، صالح إلى يوم القيامة!
نعم الدين يسر! وليس عسر! الدين قد راعى الضرورة فوضع لها ضوابط، لكن ليس الحق ما يتبعه أغلب الناس ولكن الحق هو كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه و سلم
من هذا الباب أخياتي الفاضلات، نضع القاعدة العامة نصب أعيننا وهي أن درء المفاسد أولى من جلب المصالح ومفاسد الاختلاط خطيرة لا تخفى على عاقل (وقد شاهدت بأم عيني افتتان الفتيات المسلمات، وعواقب أليمة ولا يخفى عنكم فساد الغرب!)، ومفاسد المكوث بين المنكرات عظيمة والأعظم أن تهون علينا تلك المنكرات فيزول الإنكار حتى في القلب فالإنسان ضعيف ... والأدهى الكف عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .. حتى يقول كل مسلم "لكم دينكم و لي دين"! فلا بنيان مرصوص ولا أيد متكاتفة تحث على الخير.
قضية الاختلاط قضية كبيرة لها جوانب عديدة وحالات الناس تختلف فلا يمكن أن نعمم ونشجع كل المسلمات بالدراسة المختلطة (إن افترضنا أنها جائزة للضرورة القصوى)، فليست كل الفتيات سواء في العلم الشرعي والالتزام والدعوة وهذه الأشياء إن لم تتحلى بها الفتاة فهي في خطر. أن تختار المسلمة مجالا ينفع الأمة شيء طيب لكن ليس على حساب دينها. فالأولى التفقه في الدين خصوصا في هذا الزمن وإن كانت المسلمة جامعية فعليها بطلب العلم بجانب الدراسة قدر المستطاع لتسدد وتقارب. وهذا يعني مراقبة الله وتنظيم وقتها فلا تقول مثلا (أنا طالبة في الجامعة، ليس لدي وقت لطلب العلم الشرعي .. ).
الأولى أن نشجعها على أن تتأهل لتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر فالفساد في الجامعات كبير .. لا أن نشجعا لتكون صامتة عن الحق بين أخواتها المسلمات .. صامتة طوال السنين حتى يعتاد قلبها المنكر فيضعف إيمانها.
الأولى أن تسأل كل مسلمة نفسها هل دخولي للجامعة ضرورة حقيقية فتنظر كل مسلمة في وضعها الخاص ولا تعمم ولا تفعل لأن الكل يفعل .. ولا تختار مجالا من أجل الشهرة أو أي سبب غير أن يكون خالصا لوجه الله فيه نفع للأمة. والحمد لله، من بحثت وجدت البديل فهناك جامعات غير مختلطة وهناك جامعات مفتوحة.
ليس من السهولة مقارنة حالنا بالصحابيات في المغازي فذلك جهاد في سبيل الله ونحن لسنا في أرض معركة!
وليس من السهولة المقارنة لأننا الآن نعكف أعواما نطلب العلم الدنيوي ولا نعطي العلم الشرعي حقه من الوقت بهذه الأعذار أما الصحابيات فلله درهن تعلمن دينهن ولزمن بيوتهن ولم يكثرن مخالطة الرجال وتحلين بكثير من التقوى لهذا سهل الله أمورهن ووفقهن. أما نحن، فمقصرات في ديننا ثم نختلط وقت الدراسة ونختلط في العمل ونسرد الأعذار وما هذا إلا ركون إلى الدنيا وغفلة عن الآخرة.
وليس من السهولة مقارنة جيلنا بالصحابة رضي الله عنهم فقلوبهم أنقى وأتقى، يغضون أبصارهم ويتحلون بالحياء وشتان بين جيلنا وجيلهم.
لقد أصبح ترك طلب العلم الشرعي أمرا عاديا فلا نعاتب من قصرت في دينها .. ونلتمس لها الأعذار مع أننا لم نخلق إلا للعبادة والتوحيد.
الأولى أن تبحث المسلمة عن جامعة غير مختلطة وتعمل في مكان خاص بالنساء لأن الاختلاط أثره عظيم وسبق أن ذكرنا القاعدة الفقهية (درء المفاسد ... )
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/69)
الأولى أن تجدد كل أخت نيتها ليكتب الله لها التوفيق والقبول وأن تتحلى بالتقوى ليجعل الله لها مخرجا ويرزقها من حيث لا تحتسب
الأولى أن تستخير المسلمة ربها وتتذكر يوم العرض وإن كان لا بد من الدراسة فليكن خالصا لوجه الله لا تناله بمخالفات شرعية ...
الأولى أن تتمسك بحجابها الشرعي الكامل لأنها إن خرجت من بيتها استشرفها الشيطان وزينها في أعين الناس.
هناك أمور كثيرة جداً لا بد من أخذها بالحسبان فأرجو أن لا نتسرع بالآراء حتى لا تتشتت الفتيات الطالبات للنصح ولا أرى نصيحة أعظم من أن أقول (فليكن طموحك رضا الله بحق، لذا عليكِ بالتقوى والدعاء المستمر وأن تتضرعي لله وتسأليه أن يوفقك لما هو خير لك ولما يرضاه لك .. والاستخارة ليفتح الله عليكِ ويريكِ الحق حقا ويرزقك اتباعه).
تيقني أن الله سائل عن أيامك وصحتك وأموالك وما أكثر ما نبذل من أجل الدراسة، فاللهم سدد، واللهم سلم.
أن تكوني طالبة علم داعية للهدى قريبة من الرحمن زاهدة عن الدنيا خير من حال تلك التي قصرت في حق مولاها لنيل شيء من الدنيا.
يقول السعدي رحمه الله في قوله تعالى {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ( http://**********<b></b>:AyatServices(%22/
السؤال
uran/ayat_services.asp?l=arb&nType=1&nSora=2&nAya=124%22))} قال: فأتم ما ابتلاه الله به, وأكمله ووفاه, فشكر الله له ذلك, ولم يزل الله شكورا فقال: (إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا) أي: يقتدون بك في الهدى, ويمشون خلفك إلى سعادتهم الأبدية, ويحصل لك الثناء الدائم, والأجر الجزيل, والتعظيم من كل أحد. وهذه - لعمر الله - أفضل درجة, تنافس فيها المتنافسون, وأعلى مقام, شمر إليه العاملون, وأكمل حالة حصلها أولو العزم من المرسلين وأتباعهم, من كل صديق متبع لهم, داع إلى الله وإلى سبيله.
إن أصبت فهو من الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان وأرحب بالنصح.
ـ[الطويلبة]ــــــــ[10 - 01 - 08, 06:34 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
سألتُ عن الدراسة المختلطة للضرورة، والعمل المختلط للضرورة فكان رد الشيخ:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيك.
لا تجوز الدراسة المختلطة، ولا العمل المختلط.
ومن ترك شيئا لله عوّضه الله خيرا منه
ويمكنك مواصلة طلب العلم عن طريق الشبكة، والتسجيل ببعض المواقع التي يتم من خلالها طلب العلم، مثل (الإكاديمية الإسلامية)
http://www.islamacademy.net/Arabic/index.asp (http://www.islamacademy.net/Arabic/index.asp)
والقرار في البيت بالنسبة للمرأة لا يعدله شيء؛ لأنه هو الموافق لِفطرتها وطبيعتها ..
وقد أمر الله به أمهات المؤمنين، وهن خير نساء العالمين.
والله تعالى أعلم.
عبدالرحمن السحيم
عضو مركز الدعوة والإرشاد بالرياض
28 - ذو الحجة-1428 هجري
ـ[أم معاذ]ــــــــ[10 - 01 - 08, 07:08 م]ـ
أختي الحبيبة
لاينبغي لك أن تترددي وقد فررت ِ بدينك لوجه الله
الناس ليسوا على درجة واحدة في الصبر على الفتن ,وماالذي يجعلك تصارعين الفتن وأنت في عافية والسلامة ياأختي لايعدلها شيء فلا تترددي أبداً .. ورداً على من يقول من لنسائنا فنقول له بارك الله فيه:يقيض الله لنسائك كثير من النساء اللاتي سبقن لهذا المجال وماأكثرهن فلا تخشى أبداً
أقولها لك عن تجربة لقد كنت في نفس التخصص وتركته لله خشيتُ على ديني فلم آمن الفتنة على نفسي وأنا في بلد التوحيد كان دخولي مخاطرة .. وبعد عذاب نفسي وتردد تركته وجلست متعبة ربما مايقارب السنة من لوم نفس ٍ ولوم أهل فسبحان من دبرني أحسن تدبير ولم يضيعني فأبدلني بكلية شرعية وانخرطت في طلب العلم فعوضني خيراً سبحانه
فوصيتي لك الزمي ماعزمت عليه ولاتترددي-ابداً
ووالله ياأختي لأعلم من أخواتي في الله من أغرقهن موج الفتنة ,يردن الخلاص من الفتن التي تمتحن قلوبهن
فكنت أقول لهن ماحاجتكن لامتحان وفتنة عظيمة
فضيعن ماجمعن في سنوات قليلة
وتخرق الدين ولامرقع
اجتهدي في الدعاء واطردي الندم والحسرة والتردد ثم انشغلي في الطلب لابد أن تنضمي لكلية شرعية
وتعكفين على العلم ولن يضيعك الله ثقي بذلك
بارك الله فيك وسدد خطاك للخير
ـ[حفيدة خديجة]ــــــــ[11 - 01 - 08, 12:59 م]ـ
لاحظنا حتى فتاوى العلماء تختلف
الله المستعان
الإقرارفي البيت والفرار بالدين نعم أولى
بقي شيء مجال الطب والله أمره صراحة فيه مفاسد عظيمة حتى وإن كانت ضرورة
أما نحن هنا
عندنا الإختلاط أمر معلوم من المجتع بالضرورة
حتى في البيوت أنتهكت كل الحرمات
هناك من تركن الجامعات ويعانين كثييرا من الوالدين للأسف الوالدان يعتبران الشهادة العلمية بطاقة عبور للجنة
لي أخت ليتكم تدعون لها هذه الأيام تركت الجامعة ومازالت فقط 4أشهر على التخرج فثار عليها الأهل
أبوها هدد الأم بالطلاق
الإخوة الذكور نزلوا عليها ضربا وشتما لا حول ولاقوة إلا بالله
وهي صابرة محتسبة ودائما تطلب منا الدعاء لها بالثبات
هناك من إقترح عليها تعود وتدخل الإمتحانات فقط قالت لا أريد أسمع من يقول لي إرجعي
هي إستفتت العلماء وأمروها بترك الجامعة
اللهم فرج عنها وعن كل مؤمة
وكل ما كتبتوهن مفيد جدا لنا ويشجعنا أكثر فالكثيرات يترددن بين ترك الجامعة وإرضاء الوالدين أقول هذا لأن رغبتهن الترك وهن كما ذكرتن يقلن فيها مزالق خطيرة ونضعف كثيرا خاصة كما ذكرت الأخت هم يتكلمن مع الطرف المقابل ولا يرون ذلك كبيرة بحجة أنه ملتزم
أريد لو تكرمتن كلمات للأخت التي ذكرت لكن حالتها وإن شاء الله هي ستقرأ كلامكن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/70)
ـ[الطويلبة]ــــــــ[11 - 01 - 08, 02:56 م]ـ
لاحظنا حتى فتاوى العلماء تختلف
الله المستعان
قد تختلف لأن حالات الاختلاط تختلف أخية ..
فمثلا أنا تركتُ الجامعة المختلطة من أول سنة .. فحالنا يختلف عن هذه الأخت ..
حتى في البيوت أنتهكت كل الحرمات
لا بد من الاجتهاد ودعوة الأهل .. صدقيني إن لم ينتفي الاختلاط بالكلية فإن للدعوة والأمر بالمعروف أثر وإن كان قليل .. المهم ألا نجلس متكتفي الأيدي مستسلمين للواقع يا حبيبة، فبإمكان الفتاة أن تتجنب المجالس المختلطة حتى في بيتها .. كما تدعو الله أن ييسر لها زوجا صالحا لتستطيع التحكم في بيتها
هناك من تركن الجامعات ويعانين كثييرا من الوالدين للأسف الوالدان يعتبران الشهادة العلمية بطاقة عبور للجنة
صدقتِ الكثير من أولياء الأمور لا يتساهلن في هذا الأمر .. فأنصح أخواتي أن لا يتركن الدراسة بالكلية والبحث عن البديل (جامعات مفتوحة أو غير مختلطة) .. يمكنها الالتحاق بكلية الشريعة أو اللغة أو، أو .. المهم بعيدا عن الاختلاط ..
لي أخت ليتكم تدعون لها هذه الأيام تركت الجامعة ومازالت فقط 4أشهر على التخرج فثار عليها الأهل
أبوها هدد الأم بالطلاق
الإخوة الذكور نزلوا عليها ضربا وشتما لا حول ولاقوة إلا بالله
قلوبنا معها ومع كل أخت مسلمة نسأل الله لها الصبر واليسر .. لكن لم الطلاق هل تشجعها الأم على ترك الجامعة؟؟
وهي صابرة محتسبة ودائما تطلب منا الدعاء لها بالثبات
هناك من إقترح عليها تعود وتدخل الإمتحانات فقط قالت لا أريد أسمع من يقول لي إرجعي
أوصيها بالتحلي بالأخلاق الطيبة فأنا أعرف أخوات ملتزمات ربما ينزعج أولياء أمورهن أكثر بسبب أخلاقهن وليس فقط التزامهن ..
أوصي أختنا الكريمة بإخلاص النية والدعاء (اللهم إني أسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا)،
و {سيجعل الله بعد عسر يسرا} ..
كما أدعو الله أن يرزقها بزوج صالح
لي عودة إن شاء الله ..
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[13 - 01 - 08, 06:06 م]ـ
لي أخت ليتكم تدعون لها هذه الأيام تركت الجامعة ومازالت فقط 4أشهر على التخرج فثار عليها الأهل
أبوها هدد الأم بالطلاق
الإخوة الذكور نزلوا عليها ضربا وشتما لا حول ولاقوة إلا بالله
نسأل الله أن يثبتها ويفرج عنها
أختي الحبيبة روضة الجنة جعلك الله من أهل الجنان
لن أزيد على ما كتبته الأخوات ولكن اقول لكِ هنيئاً فقد اتخذت قرار صعب وقد أحسنتِ الإختيار
فالفرار من الفتن خير من الخوض في بحورها فقد يغرق الإنسان وهو بهذا الحال وقد يظل عائما ليس له ساحل ينزل به وقد أخترتِ النجاة واسأل الله أن يعوضك خيرا ويرزقكِ بزوج صالح انتِ وجميع أخواتنا الفاضلات ومن ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه
ووالله ان مفاسد الإختلاط عظيمة خاصة في المجال الطبي ولقد رأيتهن في أحب البلاد الى الله قد تنازلن عن الحياء والعفاف وأصبحن يضاحكن ويمازحن الرجال بلاحياء ولاخوف من الله
وذلك كله بسبب الإختلاط الذي هون أمامهن صعوبة التحدث مع الرجال وبداء العد التنازلي فسحبن اللثام وتجملت العيون وتغنجت في صوتها وهمساتها وتصنعت الرقة لتميل القلوب اليها وهناك اشياء يخجل المرء من ذكرها
ولكن اقول لكِ مبارك عليكِ ترك الجامعة وعوضك الله خيراً
ـ[عابرة سبيل]ــــــــ[30 - 01 - 08, 08:07 ص]ـ
لي أخت ليتكم تدعون لها هذه الأيام تركت الجامعة ومازالت فقط 4أشهر على التخرج فثار عليها الأهل
أبوها هدد الأم بالطلاق
الإخوة الذكور نزلوا عليها ضربا وشتما لا حول ولاقوة إلا بالله
وهي صابرة محتسبة ودائما تطلب منا الدعاء لها بالثبات
هناك من إقترح عليها تعود وتدخل الإمتحانات فقط قالت لا أريد أسمع من يقول لي إرجعي
هي إستفتت العلماء وأمروها بترك الجامعة
اللهم فرج عنها وعن كل مؤمة
وكل ما كتبتوهن مفيد جدا لنا ويشجعنا أكثر فالكثيرات يترددن بين ترك الجامعة وإرضاء الوالدين أقول هذا لأن رغبتهن الترك وهن كما ذكرتن يقلن فيها مزالق خطيرة ونضعف كثيرا خاصة كما ذكرت الأخت هم يتكلمن مع الطرف المقابل ولا يرون ذلك كبيرة بحجة أنه ملتزم
أريد لو تكرمتن كلمات للأخت التي ذكرت لكن حالتها وإن شاء الله هي ستقرأ كلامكن
الله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله
ثبتها الله ثبتها الله ثبتها الله
..
مررت بنفس المرحلة
لكن ..
فلتصبر ولتصابر، وسيأتي الفرج بإذن الله
عليها بحسن الخلق والتمسك بمبادئها مهما عارضوها
وإن بعد العسر يسرا
بإذن الله ستمر عليها هذه الأزمة إن صدقت ربها
فمن صدق الله صدقه الله
..
أسأل الله سبحانه وتعالى أن يربط على قلبها ويلهمها الصواب والرشاد وأن يرضى عنها ويشرح صدر والديها ..
اللهم آمين يا رب العالمين
..
لا ننساكم من الدعاء بإذن الله
ـ[أم البخاري]ــــــــ[18 - 10 - 09, 09:34 ص]ـ
المصيبة في التحدث والدردشة بين الاخوة والاخوات الملتزمات ويعتبرونه عاديا
والادهى من ذلك ان الاخوات يثقون بهؤلاء الاخوة لانهم بالفعل اتقياء ويخافون الله
ويعاملونهن كأخواتهم
لكن بعد مدة نسمع عن التعلق وما أدراك ما التعلق والحب بين الملتزمين
وقد حدث ذلك لبعض صديقاتي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(49/71)