مقدمة الموطأ للسنوسى
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[20 - 12 - 09, 10:34 م]ـ
هذه رسالة لطيفة لمقدمة الامام مالك للشيخ محمد بن غلى السنوسى
لعلعا تنال رضاكم أخوتى الكرام
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[21 - 12 - 09, 11:36 ص]ـ
ملف المقدمة
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[21 - 12 - 09, 11:37 ص]ـ
للأسف لم اعرف كيف احمل الملف
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[26 - 12 - 09, 01:31 ص]ـ
مقدمة
موطأ الإمام مالك
رضي الله عنه
تأليف الأستاذ الأعظم والملاذ الأفخم
السيد محمد بن على السنوسي الخطابي الحسني الادريسي
المولود بمستغانم بالجزائر 1202 ه
المتوفى بالجغبوب بليبيا 1276
اعتنى به / حمادى محمد أبوزيد
ترجمة المؤلف
هو الإمام محمد بن على السنوسي الخطابي الإدريسي الحسنى، يتصل نسبه بسيدنا الحسن بن على بن أبي طالب رضي الله عنهم،
ولادته:
ولد سنة 1202 هجريا ببلدة مستغانم إحدى مدن الجزائر
قصد فاس لطلب العلم وأخذ الطريقة الدرقاوية وطرق أخرى ذكرها في بعض مصنفاته الأخرى
ثم رحل إلى مكة المكرمة واجتمع فيها بالشيخ / أحمد بن إدريس أحد كبار مشايخ الصوفية، فأعجب به الشيخ وجعله خليفة
أسس بعد ذلك زاويته بجبل أبي قبيس بمكة، ثم انتقل إلى الجبل الأخضر بمنطقة برقة سنة 1255 هجريا، وأسس هماك عدة زوايا،
اشتغل بتعليم الناس ونشر الفقه والقرآن الكريم،، ولأسلوبه الجميل وفد عليه الناس للأخذ عنه، وكثر أتباعه، واستقر به المقام في واحة الجغبوب وبقى بها إلى أن توفاه الله سنة 1276 هجريا رحمة الله عليه،
رزق الإمام بولدين أحدهما السيد محمد المهدي المولود سنة 1260 هجريا، والثاني السيد محمد الشريف المولود سنة 1262 هجريا،
خلف الإمام السنوسي العديد من الآثار العلمية الهامة والمفيدة، من أجلها ((إيقاظ الوسنان في العمل بالسنة والقرآن)) وهو مطبوع عدة طبعات،و ((المنهل الرائق في أسانيد العلوم والطرائق) و ((الشموس الشارقة)) و ((المسلسلات العشر))، و ((الدرر السنية في أخبار السلالة الادريسية)) وغير ذلك من الرسائل التي تدل على علم الشيخ ونبوغه،
من تلاميذ:
الشيخ/ فالح المدني و الشيخ/ أبو القاسم العيساوى والشيخ عبد الرحيم المغبوب و أحمد الريفي والشيخ على بن عبد الحق القوصى المصري، وغيرهم،
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
حمدا لمن وطأ اكناف مالكي أزمة الرواية، مقتنصي أوابد شواسع مهايع الدراية المتسلسلة، مراسيل موطآت ينابيع أفكارهم، بسوابغ مرفوعات مسانيد موقوفات آثارهم، وشكرا له على ما اعطى من صحيح موطا لايلحق شأوه ولايدرك، وليس على صحيحه من مستدرك، شق المسامع بجواهر فيه، واوقف السامع على دقائقه وخوافيه،
وأشهد أن سيدنا ومولانا محمدا عبده ورسوله،حجابه الأعظم، حبه وصفيه وخليله، صلى الله عليه وسلم، ما اجتمعت الأعلام لسماع أحاديثه الجوامع، وترنم المسمع بها في المساجد والمحافل والجوامع، وعلى آله الأئمة الفحول، وأصحابه هداة الأمة إلى نهج لا نزول عنه ولا نحول،
أما بعد،،
فاعلم أنه لما جرت عادات قادات الأمة، في ابتداء قراءة كتب السادات الائمة، خصوصا العشرة
الأعلام، مشيدي منار أعلام الإسلام، بتقديم التعريف بهم وبيان مصطلحات كتبهم، ليكون
سالكوها على بصيرة فيما يحاوله من أحكامها وحكمها الخطيرة، طلب منى بعض مريدي
رواية الموطأ منها، ممن يجب اسعافه واكرامه بمثل ذلك، واتحافه بعض شىء من ذلك على سنن تلك المسائل، وضعت له هذه العجالة وفاء بمقتضى تلك المقالة حاصرا له في مقدمة وبابين وخاتمة،
المقدمة
في أول من دون هذا العلم العظيم، وكيف كان حالهم قبل تدوينه في القديم،
فاعلم: أنه لم يزل الحديث النبوي، والاسلام غض طري، والدين محكم الاساس قوي، اشرف العلوم واجلها لدى الصحابة والتابعين، واتباعهم خلفا بعد سلف، على سنن تلك العصابة، لايشرف بينهم احد بعد حفظ التنزيل الا بقدر مايحفظ منه، ولا يعظم في النفوس الا بحسن ما يسمع من الحديث منه، فتوفرت الرغبات فيه، وانقطعت الهمم على تعلمه وتعليمه، حتى رحلوا المراحل ذوات العدد، وافنوا الاموال والعدد، وقطعوا الفيافي في طلبه،وجابوا البلاد شرقا وغربا بسببه، وكل اعتمادهم اولا على الحفظ وضبط القلوب والخواطر، غير ملتفتين إلى مايكتبونه في الدفاتر، وذلك لسرعة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/417)
حفظهم وسيلان اذهانهم،
فلما انتشر الاسلام، واتسعت الامصار، وتفرقت الصحابة واتباعهم في الاقطار، وكثرت الفتوحات، ومعظم الصحابة وبعض اتباعهم قد مات، وتفرق بعضهم، وقل الضبط واتسع الخرق، وكاد الباطل ان يلتبس بالحق، احتاج العلماء الى تدوين الحديث بالكتابة، وعين لذلك اكرم عصابة،فمارسوا الدفاتر، وسايروا المحابر، فأجالوا في نظم قلائده افكارهم، وانفقوا في تحصيله اعمارهم، واستغرقوا لتقييدهم ليلهم ونهارهم، فابرزوا تصانيف كثرت صنوفها، ودونوا دواوين ظهر شفوفها، فاتخذها العالمون قدوة، ونصبها العاملون قبلة،
فجزاهم الله عن سعيهم الحميد أحسن ماجازى به علماء أمة، واحبار ملة، بفضله المزيد.
والحاصل أن هذا العلم كان في صدر الاسلام في الصدور، بدون احتياج لتقييده في الطروس والسطور،
لتمام ضبطهم وشدة اتقانهم، الى أن اقتضت الدواعي جمعه، واعتورت الأسباب وضعه، فكان أول من أمر بتدوين الحديث وجمعه بالكتابة عمر بن عبدالعزيز، خوف اندراسه، كما في الموطا من رواية محمد بن الحسن: ((أخبرنا يحي بن سعيد ان عمر بن عبد العزيز كتب الى أبي بكر بن محمد بن عمر بن حزم: أن أنظر ما كان من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو سنته فاكتبه، فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء))
وأخرج أبو نعيم في تاريخ أصبهان عن عمر بن عبدالعزيز أنه كتب إلى أهل الآفاق: انظروا الى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجمعوه، وعلقه البخاري في صحيحه، فيستفاد منه كما قال الحافظ بن حجر ابتداء تدوين الحديث،
وقال الهروي في ذم الكلام: ولم تكن الصحابة ولا التابعون يكتبون الحديث، وانما كانوا يؤدونها لفظا ويأخذونها حفظا، الا نحو كتاب الصدقات، والشىء اليسير الذي يقف عليه الحافظ بعد الاستقصاء، حتى خيف عليه الدروس، وأسرع في العلماء الموت. أمر عمر بن عبد العزيز أبا بكر بن محمد فيما كتب إليه ": أن انظر ما كان من سنة أو حديث فاكتبه،
قال الحافظ ابن حجر في المقدمة: اعلم أن آثار النبي?، لم تكن في عصر الصحابة وكبار تابعيهم مدونة في الجوامع ولا مرتبة لأمرين:
احدهما أنهم كانوا في ابتداء الحال قد نهوا عن ذلك كما ثبت في صحيح مسلم، خشية أن يخلط بعضها بالقرآن العظيم
والثاني سعة حفظهم وسيلان أذهانهم، وكان أكثرهم لايعرفون الكتابة، ثم حدث في أواخر عصر التابعين تدوين الآثار، وتبويب الأخبار، لمّا انتشر العلماء بالأمصار، وكثر الابتداع من الخوارج والروافض ومنكري الأقدار، فأول من جمع في ذلك: الربيع بن صبيح، وسعيد بن أبي عروبة وغيرهما، فكانوا يضعون كل باب على حدته، إلى أن قام كبار أهل الطبقة الثالثة في منتصف القرن الثاني، فبوبوا فيه الأحكام، فصنف الإمام مالك الموطأ، وتوخى فيه القوي من حديث أهل الحجاز، ومزجه بأقوال الصحابة، وفتاوى التابعين ومن بعدهم،
وصنف ابن جريج بمكة، والأوزاعي بالشام، وسفيان الثوري بالكوفة، وحماد بن سلمة بالبصرة، وهشيم بواسط، ومعمر باليمن، ومحمد بن المبارك بخراسان، وجرير بن عبد الحميد بالري، وكان هؤلاء في عصر واحد فلا يدرى أيهم سبق، ثم تلاهم كثير من أهل عصرهم في النسج على منوالهم، إلى أن رأى بعض الأئمة أن يفرد حديث النبي?، خاصة، وذلك على رأس المائتين، فصنفوا المسانيد))
وقال أبو طالب المكي في قوت القلوب: هذه المصنفات من الكتب حادثة بعد سنة عشرين أو ثلاثين ومائة، ويقال: إن أول ما صنف في الإسلام كتاب ابن جريج في الآثار، و (تلاه) آخرون من التابعين بمكة،
ثم كتاب معمر بن راشد باليمن، جمع فيه سننا مأثورة مبوبة، ثم كتاب الموطأ بالمدينة لمالك، ثم جمع ابن عيينة كتاب الجامع، والتفسير في أحرف من علم القرآن وفي الأحاديث، ثم جمع سفيان الثوري مصنفه* أيضا في هذه المدة، وقيل: أنهما صنفا سنة ستين ومائتين،
ثم تلاهم كثير من الأئمة في التصنيف على حسب ما سنح لهم وانتهى، فمنهم من رتب على المسانيد،: كالإمام احمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وأبي بكر بن أبي شيبة، واحمد بن منيع، وأبي خيثمة، والحسن بن سفيان، وأبي بكر البزار وغيرهم،
ومنهم من رتب على العلل، بأن يجمع في كل متن طرقه واختلاف الرواة فيه، بحيث يتضح إرسال مايكون متصلا، أو وقف ما يكون مرفوعا أو غير ذلك،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/418)
ومنهم من رتب على الأبواب الفقهية وغيرها، ونوعه أنواعا، وجمع ما ورد في كل نوع وفي كل حكم، إثباتا ونفيا في باب فباب، بحيث يتميز ما يدخل في الصوم مثلا عما يتعلق بالصلاة، وأهل هذه الطريقة منهم من تقيد بالصحيح: كالشيخين وغيرهما، ومنهم من لم يتقيد بذلك، كباقي الستة، ومنهم المقتصر على الأحاديث المتضمنة للترغيب والترهيب، ومنهم من حذف الأسانيد، واقتصر على المتن فقط،: كالبغوى في مصابيحه واللؤلىء في مشكاته،
وبالجملة فقد كثرت في هذا الشأن التصانيف، وانتشرت في أنواعه وفنونه التآليف، واتسعت دائرة الرواية في المشرق والمغرب، واستنارت مناهج السنة لكل طالب، ولله الحمد على ذلك، وأستزيده على ما هنالك، فانه من اجلّ ما تنفق فيه نفائس الأوقات،وأحق ما تنصرف إليه عزائم الرغبات،
ويرحم الله أبا بكر حميد القرطبي، فلقد أحسن وأفاد ناصحا لمن كان له قلب، أو ألقى السمع دائم الرشاد حيث قال:
نور الحديث مبين فادن واقترب واحد الركاب له نحو الرضا النّدس
واطلبه بالصين فهو العلم إن رفعت أعلامه برباها يا ابن أندلس
فلا تضع في سوى تقييد شارده عمرا يفوتك بين اللحظ والنفس
وخل سمعك عن بلوى أخي جدل شغل اللبيب بها ضرب من الهوس
ما إن سمت بابي بكر ولا عمر ولا أتت عن أبي هر ولا انس
إلا هوى وخصومات ملفقة ليست برطب إذا عدت ولا يبس
فلا يغرك من أربابها ندر * أجدى وجدك * منها نغمة الجرس
اعرهم أذنا صمّا إذا نطقوا وكن إذا سألوا * تعزى إلى الخرس
ما العلم إلا كتاب الله أو اثر يجلو بنور هداه كل ملتمس
نور لمقتبس، خير لملتبس حمى لمحترس، نعمى لمبتئس
فأعكف ببابهما على طلابهما تمحو العمى بهما عن كل ملتمس
ورد بقلبك عذبا من حياضهما تغسل بماء الهدى * مافيه من دنس
واقف النبيّ وأتباع النبيّ وكن من هديهم أبدا تدنو إلى قبس
وألزم مجالسهم واحفظ مجالسهم واندب مدارسهم بالأربع الدرس
واسلك طريقهم واتبع فريقهم تكن رفيقهم في حضرة القدس
تلك السعادة إن تلمم بساحتها فحط رحلك قد عوفيت من تعس
• في الأصل هذر
• في الأصل اجرى وجبرك
• في الأصل سايلوا
• في الأصل الهوى التصحيح من أوجز المسالك 1/ 87
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[26 - 12 - 09, 01:41 ص]ـ
الباب الأول
فيما للعلماء في مدح موطأ الإمام
وما اشتمل عليه من شفوق الفضل والمزايا العظام، وفيه مسائل منها ما ذكر، ومنها مالهم في اختصاصه بهذا الاسم، وتحليته بهذه التحلية، وما السبب في وضعه، وما جاء فيه من البشائر النبوية، وما وصفه به في الصحة الأئمة الكبار، وما الموجود فيه بعد التخلص من الأحاديث والآثار، ومن روى عنه الموطأ من ذوى الرسوخ، وعمن رواها هو من أئمة الشيوخ،
فأما للناس في مدحه:
فاعلم أن كتاب الموطأ لإمام دار الهجرة المجمع على جلالته، من اجلّ المصنفات، وأنفس المؤلفات،
قال القاضي أبوبكر بن العربي في شرح الترمذي: الموطأ هو الأصل الأول واللباب، وكتب البخاري هو الأصل الثاني في هذا الباب، وعليهما بنى الجميع، كمسلم والترمذي، قال: وذكر ابن اللبان أن مالكا روى مائة ألف حديث، جمع منها في الموطأ عشرة ألاف، ثم لم يزل يعرضها على الكتاب والسنة، ويختبرها بالآثار والإخبار، حتى رجعت إلى خمسمائة،
وقال الكيا الهراسي في تعليقه في الأصول إلى موطأ مالك: كان اشتمل على تسعة ألاف حديث، ثم لم يزل ينتقى حتى رجع إلى سبعمائة،
واخرج الحسن بن فهر* في فضائل مالك عن عتيق بن يعقوب، قال: وضع مالك الموطأ، وفيه أربعة ألاف حديث أو أكثر، ومات وهى ألف حديث ونيف، يخلصها عاما عاما بقدر مايرى أنه أصلح للمسلمين، وامثل في الدين، ثم إن هذه العشرة ألاف حديث التي اسقط أكثرها من الموطأ ما تركها وأهملها رأسا، بل يحّدث كل قوم بما يفهمونه منها، بل ولا المائة ألف التي رواها عن شيوخه، (ا) وكتبها بيده، فقد رواها عنه أصحابه، وعملوا بها على قدر افهماهم ودياناتهم وصدقهم، فقد روى أنه أخذ عنه عشرون ألف مجتهد، ولكل من خواص أصحابه اجتهاديات، وأمور مستنبطات من أصول مخرجات، وهي سبب اتساع مذهبه المشبه بالعراق، وغالبها موجود في دواوين مذهبه السبع المعروفة، فالذي في خصوص مدونة سحنون منها خمسون ألف حديث، ثلاثون ألفا مرفوعة، وعشرون ألفا موقوفة،مما غالبها لامجال للرأي فيه، وكل واحد من الستة الباقية فيها جملة وافرة، فلله دره من
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/419)
إمام، فما أتقنه للسنة، واعرفه بوضعها في محالها وأدائها رجالا ومكانا وزمانا، فكان لايتهور بالأحاديث ويرمى بها جزافا، ولا يعطيها إلا لمن يستحقها، فقد قال ابن هرمز: لازمته خمس عشرة سنة من الغدّو إلى الزوال في علم لم أبثه لأحد من الناس،
واخرج ابن عبد البر عن عمر بن عبد الواحد صاحب الأوزاعى قال: عرضنا على مالك الموطأ في أربعين يوما، فقال: كتاب الفته في أربعين سنة أخذتموه في أربعين يوما! ما أقل ماتفهمون فيه،
• في الأصل ابن فهد وإنما هو أبو الحسن بن فهر المصري،
• (ا) نقل الزرقانى أنه كتب بيده الشريفة مائة ألف حديث / أوجز المسالك 1/ 101
وأخرج أبو نعيم في الحلية عن أبي خليد قال: أقمت على مالك فقرات الموطأ في أربعة أيام، فقال مالك: علم جمعه شيخ في ستين سنة أخذتموه في أربعة أيام!! لا فقهتم أبدا،
وقال سعدون الورجبي يمدح الموطأ وصاحبه:
أقول لمن يروي الحديث ويكتب ويسلك سبل الفقه فيه ويطلب
إذا شئت أن تدعى لدى الخلق عالما فلا تعد ما تحوى من العلم * يثرب
أتترك دارا كان بين بيوتها يروح ويغدو جبرائيل المقرب؟
ومات رسول الله فيها وبعده بسنته أصحابه قد تأدبوا
وفرق شمل العلم في تابعيهم وكل امرئ منهم له فيه مذهب
فخلصه بالسبك للناس مالك ومنه صحيح في المقال * وأجرب
فأبرى لتصحيح *الرواية داءه وتصحيحها فيه دواء مجرب
ولو لم يلح نور الموطأ لمن سرى بليل عماه مادرى أين يذهب
فبادر موطأ مالك قبل فوته فما بعده إن فات للحق مطلب
ودع للموطأ كل علم تريده فان الموطأ الشمس والعلم كوكب
هو الأصل طاب الفرع منه لطيبه ولم لايطيب الفرع والأصل طيب؟
هو العلم عند الله بعد كتابه وفيه لسان الصدق بالحق معرب
لقد أعربت آثاره ببيانها فليس لها في العالمين مكذب
ومما به أهل الحجاز تفاخروا بأن الموطأ بالعراق محبب
وكل كتاب بالعراق مؤلف نراه بآثار الموطأ يعصب (ا)
ومن لم تكن كتب الموطأ ببيته فذاك من التوفيق بيت مخيب
أبعجب منه إذ علا في حياته؟ تعاليه من بعد المنية أعجب
جزى الله عنا في موطأه مالكا بأفضل ما يجزى اللبيب المهذب
لقد أحسن التحصيل في كل ما روى كذا فعل من يخشى الإله ويرهب
لقد رفع الرحمن بالعلم قدره غلاما وكهلا ثم إذ هو أشيب (ب)
فمن قاسه بالشمس يبخسه حقه كلمع نجوم الليل ساعة تغرب (ج)
يرى علمهم أهل العراق مصدعا إذا لم يروه بالموطأ يعصب (د)
وما لاح نور لامرئ بعد مالك فذمته من ذمة الشمس أوجب* (ه)
• في الأصل الكتب والتصحيح من التمهيد
• في الأصل الجليس
• في الأصل بتعمييم
• (ا) و (ب) و (ج) و (د) و (ه) زيادة من التمهيد 1/ 63
لقد فاق أهل العلم حيا وميتا فأضحت به الأمثال في الناس تضرب
وما فاقهم إلا بتقوى وخشية وإذ كان يرضى في الإله ويغضب
فلا زال يسقى قبره كل عارض بمنبعق* ظلت غرابيبه* تسكب
ويسقى قبورا حوله دون سقيه فيصبح فيها بينها وهو معشب* (ا)
وما بي بخل أن تسقى كسقيه ولكن حق العلم أولى وأوجب* (ب)
فلله قبر دمعنا فوق ظهره وفي بطنه ودق السحائب تسكب* (ج)
وأما تسميته بهذا الاسم، فقد قال أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الكنانى الأصبهاني: قلت لأبى حاتم الرازي، موطأ مالك، لم سمي موطأ؟، فقال: شيء قد صنعه ووطأه للناس، حتى قيل: موطأ مالك، كما قيل: جامع سفيان،
وقال أبو الحسن بن فهر بسنده إلى بعض المشايخ، قال: قال مالك: عرضت كتابي هذا على سبعين فقيها من فقهاء المدينة، فكلهم واطأنى عليه، فسميته الموطأ،
قال ابن فهر: لم يسبق مالكا أحد إلى هذه التسمية، فان من ألف في زمانه، بعضهم سمى بالجامع، وبعضهم بالمصنف، وبعضهم بالمؤلف، ولفظة الموطأ، بمعنى الممهد والمنقح، انتهى،
واخرج ابن عبد البر عن المفضل بن محمد بن حرب المدني، قال: أول من عمل بالمدينة على معنى الموطأ عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون، وعمل ذلك كلاما بغير حديث، فجئ به مالكا فنظر فيه، فقال: ما أحسن ما عمل!! ولو كنت أنا الذي عملت لابتدأت بالآثار ثم ثنيت ذلك بالكلام،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/420)
قال: ثم إن مالكا عزم على تصنيف الموطأ فصنفه، فعمل من كان بالمدينة يومئذ من العلماء الموطآت، فقيل لمالك: شغلت نفسك بعمل هذا الكتاب، وقد شركك فيه الناس، وعملوا أمثاله، فقال: ائتوني بما عملوا، فأتى بذلك فنظر فيه، ثم نبذه فقال: لتعلمن انه لايرتفع إلا ما أريد به وجه الله،قال: فكأنما ألقيت تلك الكتب في الآبار، وما سمع لشيء منها بعد ذكر يذكر،
قال ابن عبد البر: وبلغني عن مطرف بن عبد الله الأصم صاحب مالك قال: قال لي مالك: ما يقول الناس في موطئي؟ قلت له: الناس رجلان، محب مطر، وحاسد مفتر، فقال لي مالك: إن مدّ بك عمر فسترى ما أراد الله به،
• في الأصل بمنفتق
• في الأصل عن الله
• (ا) و (ب) و (ج) زيادات من التمهيد
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[26 - 12 - 09, 01:46 ص]ـ
\ [ U\5"] الباب الأول [/\
[\فيما للعلماء في مدح موطأ الإمام\/ U
] وما اشتمل عليه من شفوق الفضل والمزايا العظام، وفيه مسائل منها ما ذكر، ومنها مالهم في اختصاصه بهذا الاسم، وتحليته بهذه التحلية، وما السبب في وضعه، وما جاء فيه من البشائر النبوية، وما وصفه به في الصحة الأئمة الكبار، وما الموجود فيه بعد التخلص من الأحاديث والآثار، ومن روى عنه الموطأ من ذوى الرسوخ، وعمن رواها هو من أئمة الشيوخ،
فأما للناس في مدحه:
فاعلم أن كتاب الموطأ لإمام دار الهجرة المجمع على جلالته، من اجلّ المصنفات، وأنفس المؤلفات،
قال القاضي أبوبكر بن العربي في شرح الترمذي: الموطأ هو الأصل الأول واللباب، وكتب البخاري هو الأصل الثاني في هذا الباب، وعليهما بنى الجميع، كمسلم والترمذي، قال: وذكر ابن اللبان أن مالكا روى مائة ألف حديث، جمع منها في الموطأ عشرة ألاف، ثم لم يزل يعرضها على الكتاب والسنة، ويختبرها بالآثار والإخبار، حتى رجعت إلى خمسمائة،
وقال الكيا الهراسي في تعليقه في الأصول إلى موطأ مالك: كان اشتمل على تسعة ألاف حديث، ثم لم يزل ينتقى حتى رجع إلى سبعمائة،
واخرج الحسن بن فهر* في فضائل مالك عن عتيق بن يعقوب، قال: وضع مالك الموطأ، وفيه أربعة ألاف حديث أو أكثر، ومات وهى ألف حديث ونيف، يخلصها عاما عاما بقدر مايرى أنه أصلح للمسلمين، وامثل في الدين، ثم إن هذه العشرة ألاف حديث التي اسقط أكثرها من الموطأ ما تركها وأهملها رأسا، بل يحّدث كل قوم بما يفهمونه منها، بل ولا المائة ألف التي رواها عن شيوخه، (ا) وكتبها بيده، فقد رواها عنه أصحابه، وعملوا بها على قدر افهماهم ودياناتهم وصدقهم، فقد روى أنه أخذ عنه عشرون ألف مجتهد، ولكل من خواص أصحابه اجتهاديات، وأمور مستنبطات من أصول مخرجات، وهي سبب اتساع مذهبه المشبه بالعراق، وغالبها موجود في دواوين مذهبه السبع المعروفة، فالذي في خصوص مدونة سحنون منها خمسون ألف حديث، ثلاثون ألفا مرفوعة، وعشرون ألفا موقوفة،مما غالبها لامجال للرأي فيه، وكل واحد من الستة الباقية فيها جملة وافرة، فلله دره من إمام، فما أتقنه للسنة، واعرفه بوضعها في محالها وأدائها رجالا ومكانا وزمانا، فكان لايتهور بالأحاديث ويرمى بها جزافا، ولا يعطيها إلا لمن يستحقها، فقد قال ابن هرمز: لازمته خمس عشرة سنة من الغدّو إلى الزوال في علم لم أبثه لأحد من الناس،
واخرج ابن عبد البر عن عمر بن عبد الواحد صاحب الأوزاعى قال: عرضنا على مالك الموطأ في أربعين يوما، فقال: كتاب الفته في أربعين سنة أخذتموه في أربعين يوما! ما أقل ماتفهمون فيه،
• في الأصل ابن فهد وإنما هو أبو الحسن بن فهر المصري،
• (ا) نقل الزرقانى أنه كتب بيده الشريفة مائة ألف حديث / أوجز المسالك 1/ 101
وأخرج أبو نعيم في الحلية عن أبي خليد قال: أقمت على مالك فقرات الموطأ في أربعة أيام، فقال مالك: علم جمعه شيخ في ستين سنة أخذتموه في أربعة أيام!! لا فقهتم أبدا،
وقال سعدون الورجبي يمدح الموطأ وصاحبه:
أقول لمن يروي الحديث ويكتب ويسلك سبل الفقه فيه ويطلب
إذا شئت أن تدعى لدى الخلق عالما فلا تعد ما تحوى من العلم * يثرب
أتترك دارا كان بين بيوتها يروح ويغدو جبرائيل المقرب؟
ومات رسول الله فيها وبعده بسنته أصحابه قد تأدبوا
وفرق شمل العلم في تابعيهم وكل امرئ منهم له فيه مذهب
فخلصه بالسبك للناس مالك ومنه صحيح في المقال * وأجرب
فأبرى لتصحيح *الرواية داءه وتصحيحها فيه دواء مجرب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/421)
ولو لم يلح نور الموطأ لمن سرى بليل عماه مادرى أين يذهب
فبادر موطأ مالك قبل فوته فما بعده إن فات للحق مطلب
ودع للموطأ كل علم تريده فان الموطأ الشمس والعلم كوكب
هو الأصل طاب الفرع منه لطيبه ولم لايطيب الفرع والأصل طيب؟
هو العلم عند الله بعد كتابه وفيه لسان الصدق بالحق معرب
لقد أعربت آثاره ببيانها فليس لها في العالمين مكذب
ومما به أهل الحجاز تفاخروا بأن الموطأ بالعراق محبب
وكل كتاب بالعراق مؤلف نراه بآثار الموطأ يعصب (ا)
ومن لم تكن كتب الموطأ ببيته فذاك من التوفيق بيت مخيب
أبعجب منه إذ علا في حياته؟ تعاليه من بعد المنية أعجب
جزى الله عنا في موطأه مالكا بأفضل ما يجزى اللبيب المهذب
لقد أحسن التحصيل في كل ما روى كذا فعل من يخشى الإله ويرهب
لقد رفع الرحمن بالعلم قدره غلاما وكهلا ثم إذ هو أشيب (ب)
فمن قاسه بالشمس يبخسه حقه كلمع نجوم الليل ساعة تغرب (ج)
يرى علمهم أهل العراق مصدعا إذا لم يروه بالموطأ يعصب (د)
وما لاح نور لامرئ بعد مالك فذمته من ذمة الشمس أوجب* (ه)
• في الأصل الكتب والتصحيح من التمهيد
• في الأصل الجليس
• في الأصل بتعمييم
• (ا) و (ب) و (ج) و (د) و (ه) زيادة من التمهيد 1/ 63
لقد فاق أهل العلم حيا وميتا فأضحت به الأمثال في الناس تضرب
وما فاقهم إلا بتقوى وخشية وإذ كان يرضى في الإله ويغضب
فلا زال يسقى قبره كل عارض بمنبعق* ظلت غرابيبه* تسكب
ويسقى قبورا حوله دون سقيه فيصبح فيها بينها وهو معشب* (ا)
وما بي بخل أن تسقى كسقيه ولكن حق العلم أولى وأوجب* (ب)
فلله قبر دمعنا فوق ظهره وفي بطنه ودق السحائب تسكب* (ج)
وأما تسميته بهذا الاسم، فقد قال أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الكنانى الأصبهاني: قلت لأبى حاتم الرازي، موطأ مالك، لم سمي موطأ؟، فقال: شيء قد صنعه ووطأه للناس، حتى قيل: موطأ مالك، كما قيل: جامع سفيان،
وقال أبو الحسن بن فهر بسنده إلى بعض المشايخ، قال: قال مالك: عرضت كتابي هذا على سبعين فقيها من فقهاء المدينة، فكلهم واطأنى عليه، فسميته الموطأ،
قال ابن فهر: لم يسبق مالكا أحد إلى هذه التسمية، فان من ألف في زمانه، بعضهم سمى بالجامع، وبعضهم بالمصنف، وبعضهم بالمؤلف، ولفظة الموطأ، بمعنى الممهد والمنقح، انتهى،
واخرج ابن عبد البر عن المفضل بن محمد بن حرب المدني، قال: أول من عمل بالمدينة على معنى الموطأ عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون، وعمل ذلك كلاما بغير حديث، فجئ به مالكا فنظر فيه، فقال: ما أحسن ما عمل!! ولو كنت أنا الذي عملت لابتدأت بالآثار ثم ثنيت ذلك بالكلام،
قال: ثم إن مالكا عزم على تصنيف الموطأ فصنفه، فعمل من كان بالمدينة يومئذ من العلماء الموطآت، فقيل لمالك: شغلت نفسك بعمل هذا الكتاب، وقد شركك فيه الناس، وعملوا أمثاله، فقال: ائتوني بما عملوا، فأتى بذلك فنظر فيه، ثم نبذه فقال: لتعلمن انه لايرتفع إلا ما أريد به وجه الله،قال: فكأنما ألقيت تلك الكتب في الآبار، وما سمع لشيء منها بعد ذكر يذكر،
قال ابن عبد البر: وبلغني عن مطرف بن عبد الله الأصم صاحب مالك قال: قال لي مالك: ما يقول الناس في موطئي؟ قلت له: الناس رجلان، محب مطر، وحاسد مفتر، فقال لي مالك: إن مدّ بك عمر فسترى ما أراد الله به،
• في الأصل بمنفتق
• في الأصل عن الله
• (ا) و (ب) و (ج) زيادات من التمهيد
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[26 - 12 - 09, 01:54 ص]ـ
وأما سبب وضعه،
فقد ثبت أنه ما مر في قصة عبد العزيز بن الماجشون، وقيل: إنما وضعه بتكرار الأمر من الخليفة العباسي، فقد روى أبو مصعب أن أبا جعفر المنصور، قال لمالك: ضع للناس كتابا أحملهم عليه، فكلمه مالك في ذلك، فقال: ضعه فما أجد اليوم أعلم منك، فوضع مالك الموطأ، فما فرغ منه حتى مات أبو جعفر،
وفي رواية أن المنصور قال له: ضع هذا العلم ودون فيه كتابا، وتجنب فيه شدائد ابن عمر، ورخص ابن عباس، وشواذ ابن مسعود، واقصد أوسط الأمور وما أجمع عليه الصحابة والأئمة،
وفي رواية أنه قال له: اجعل هذا العلم علما واحدا، فقال له: إن أصحاب رسول الله ?،تفرقوا في البلاد، فأفتى كل في مصره بما رأى، فلأهل المدينة قول، ولأهل العراق قول تعدوا فيه طورهم، فقال: أما أهل العراق فلا أقبل منهم صرفا ولا عدلا، وإنما العلم علم أهل المدينة، فضع للناس العلم،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/422)
وفي رواية عن مالك: فقلت له: إن أهل العراق لا يرضون علمنا، فقال أبو جعفر: يضرب عليه عامتهم بالسيف، وتقطع عليه ظهورهم بالسياط، انتهى،
وقد روى أنه لما وضعه قال له الخليفة العباسي: أحمل الناس عليه كما حمل عثمان الناس على المصحف؟ فقال له: لا تفعل، فان أصحاب رسول الله ? تفرقوا في البلاد، ومع كل واحد علم،
وقد قيل أنه لما أكمل الموطأ اتهم نفسه في الإخلاص فيه، فألقاه في الماء، فقال إن ابتل فلا حاجة لي به، فلم يبتل منه شيء،
وأما مارئى فيه من البشائر،
فعن محمد بن رمح شيخ مسلم وابن ماجة أنه قال: حججت مع أبى وأنا صبى لم أبلغ الحلم، فنمت في مسجد النبي?، في الروضة بين القبر والمنبر، فرأيت رسول الله ?، قد خرج من القبر، وهو متكىء على أبى بكر وعمر رضي الله عنهما، فقمت فسلمت عليهم، فردوا على السلام، فقلت: يارسول الله أين أنت ذاهب؟ قال: أقيم لمالك الصراط المستقيم، فانتبهت فأتيت أنا وأبى فوجدت الناس مجتمعين على مالك، وقد أخرج لهم الموطأ، وكان أول خروج له،
وعن محمد ابن أبى السري العسقلاني أنه قال: رأيت رسول الله ? في النوم فقلت: يارسول الله، حدثني بعلم احدث به عنك، فقال لي النبي ?: انى قد أوعزت لمالك بكنز يفرقه عليكم، ثم مضى وتبعته، فقلت يارسول الله -?- حدثني بعلم أحدث به عنك، فقال لي: أنى قد أوعزت إلى مالك بكنز يفرقه عليكم، ثم مضى فتبعته، فأعدت عليه ما قلته أولا، فقال لي: يا ابن السرى، انى قد أوعزت إلى مالك بن أنس بكنز يفرقه عليكم، ألا وهو الموطأ، ألا وليس بعد كتاب الله عز وجل، ولا سنتي في إجماع المسلمين أصح من الموطأ فاسمعه تنتفع به،
قوله: أوعزت، يقال: أوعزت إلى الرجل، أوعز إيعازا، إذا تقدمت إليه في أمر وأمرته به،
قال ابن دريد: قال الحافظ ابن ناصر الدين: ولجلالة قدر الموطأ كان أهل مصر بعد موت مالك من أصحابه يستسقون بموطئه فيما رواه عن أبي نعيم الأصبهاني، عن خلف بن عمر، قال: كنت عند مالك بن أنس، فأتاه ابن أبى كثير، فأوى المدينة فناوله رقعة، فنظر فيها مالك، ثم جعلها تحت مصلاه، فلما قام من عنده ذهبت أقوم، فقال: اثبت ياخلف،فناولنى الرقعة، فإذا فيها: رأيت الليلة في منامي كأنه يقال لي: هذا رسول الله ?،جالس في المسجد، فأتيت المسجد فإذا ناحية من القبر قد انفرجت، وإذا رسول الله ? جالس، والناس يقولون له: يارسول الله أعطنا، يارسول الله من لنا؟ فقال لهم: قد كنزت تحت المنبر كنزا، وقد أمرت مالكا أن يقسمه فيكم، فاذهبوا إلى مالك، فانصرف الناس، وبعضهم يقولون لبعض: ما ترون مالكا فاعلا؟ فقال بعضهم: ينفذ لما أمره به رسول الله ?، قال: فرقّ مالك وبكى، ثم خرجت وتركته على تلك الحال،:
وعن الداروردي أنه قال: رأيت في المنام أني دخلت مسجد رسول الله ?،ورسول الله ? على المنبر يخطب في الناس، إذ أقبل مالك بن أنس، فدخل من باب المسجد، فلما أبصره رسول الله ?، قال: إلى، فأقبل مالك حتى دنا منه، فسل خاتمه من خنصره فوضعه في خنصر مالك،
وعن مصعب بن عبد الله الزبيري قال: سمعت أبي يقول: كنت جالسا مع مالك بن أنس، في مسجد الرسول ?،إذ أتاه رجل فقال: أيكم مال؟ فقالوا: هذا، فسلم عليه واعتنقه وضمه إلى صدره، وقال: والله لقد رأيت رسول الله ? البارحة جالسا في هذا الموضع، فقال: ائتوني بمالك فأتى بك ترتعد فرائصك، فقال: ليس بك بأس يا أبا عبد الله، وكناك، وقال: اجلس، فجلست، قال: افتح حجرك، ففتحته، فملأه مسكا منثورا، وقال: ضمه إليك، وبثه في امتى، قال: فبكى مالك وقال: الرؤيا تسر ولا تغر، وان صدقت رؤياك فهو العلم الذي أودعني الله تعالى،
وأخرج الخطيب عن أحمد بن سعيد بن أبي علقمة قال: لما صنف مالك الموطأ كتابه كان إذا مر بحديث زيد بن أسلم، قال: أخروا هذا الشذر حتى نجعله في موضعه، وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: لما وضع مالك الموطأ، جعل أحاديث زيد بن أسلم في آخر الأبواب، فقلت له في ذلك، فقال: أنها كالسراج تضيء لما قبلها، أخرجه ابن عبد البر في التمهيد،
وأما تحقيق صحته،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/423)
فقال الإمام الشافعي رضي الله تعالى عنه: ما على ظهر الأرض كتاب بعد كتاب الله أصح من كتاب مالك، وفي لفظ: ما وضع على الأرض كتاب هو أقرب إلى القرآن من كتاب مالك، وفي آخر: ما في الأرض بعد كتاب الله أكثر صوابا من موطأ مالك، وفي لفظ: مابعد كتاب الله أنفع من الموطأ، وقال الحافظ مغلطاي: أول من صنف الصحيح مالك،
وقال الحافظ ابن حجر: كتاب مالك صحيح عنده وعند من يقلده، على ما اقتضاه نظره من الاحتجاج بالمرسل والمنقطع وغيرهما،
قال الحافظ السيوطي: قلت: مافيه من المراسيل فإنها مع كونها عنده حجة بلا شرط، وعند من وافقه من الأئمة على الاحتجاج بالمرسل فهي أيضا حجة عندنا، لأن المرسل حجة عندنا إذا اعتضد، وما من مرسل في الموطأ إلا وله عاضد وعواضد، كما سيأتي ذلك في النشر، فالصواب إطلاق أن الموطأ صحيح لايستثنى منه شيء،*،
-------------------------------------------------
*قال الشيخ ولى الله الدهلوى في المسوى: من تتبع المذاهب ورزق الإنصاف، علم لامحالة أن الموطأ عمدة مذهب مالك وأساسه، وعمدة مذهب الشافعي وأحمد ورأسه، ومصباح مذهب أبي حنيفة وصاحبيه ونبراسه، وهذه المذاهب بالنسبة إلى الموطأ كالشروح للمتون، واعلم أيضا أن الكتب في السنن كصحيح مسلم وسنن أبي داود والنسائي وما يتعلق بالفقه من صحيح البخاري وجامع الترمذي، مستخرجات على الموطأ، تحوم حومه وتروم رومه،مطمح نظرهم فيها، وصل ما أرسله، ورفع ما أوقفه، واستدراك مافاته، وذكر المتابعات والشواهد لما أسنده) نقلا عن أوجز المسالك 1/ 111
وقد صنف ابن عبد البر كتابا في وصل ما في الموطأ من المرسل والمنقطع والمعضل،قال: وجميع مافيه من قوله: بلغني، ومن قوله: عن الثقة عنده مما لم يسنده،واحد وستون حديثا، كلها مسندة من غير طريق مالك، إلا أربعة لاتعرف،
أحدها: ((أنى لا أنسى، ولكن أنسّى لأسنّ)) (1)
والثاني: ((أن النبي ?،أري أعمار من قبله أو ما شاء الله من ذلك، وكأنما تقاصر أعمار أمته أن لايبلغوا من العمل مثل الذي بلغ غيرهم في طول العمر، فأعطاه الله ليلة القدر خير من ألف شهر)) (2)
الثالث: قول معاذ ((آخر ما أوصاني به رسول الله ?،وقد وضعت رجلي في الغرز، قال: حسن خلقك للناس،)) (3)
الرابع ((إذا نشأت بحرية ثم تشاءمت، فتلك عين غديقة)) 4)
__________________________________________________ ________
(1) رواه مالك في السهو
(2) رواه مالك في الاعتكاف
(3) رواه مالك في الجامع حسن الخلق هذا في رواية يحي أما في رواية أبي مصعب فقد قال: حدثنا مالك بن أنس عن يحي بن سعيد عن معاذ بن جبل، أنه قال آخر ما أوصاني به رسول الله.?حين جعلت رجلي في الغرز، أن قال (حسن خلقك للناس)) 2/ 73* نقلا من رسالة ابن الصلاح
(4) رواه مالك في الاستسقاء رواه الشافعي ينحوه في الأم 2/ 561 والشيخ ابن أبي الدنيا في كتاب (المطر والرعد والبرق، والطبراني في الأوسط7/ 371* نقلا من رسالة ابن الصلاح في وصل هذه البلاغات،*
قال الشيخ (محمد حبيب الله بن مايأبى الشنقيطى) مما يدل على أن هذه الأحاديث الأربعة صحيحة في نفس الأمر، وان لم يشتهر
اتصال أسانيدها عند المتأخرين لقصورهم، قول سفيان بن عيينة: كان مالك لا يبلغ من الحديث إلا صحيحا، ولا يحدث إلا عن ثقات الناس، فهذه شهادة للإمام مالك من هذا الإمام الجليل، يستفاد منها أن جميع ما يبلغه للناس من الأحاديث صحيح بلا ريب، وان لم نقف على اتصال سنده، وقد جرب ذلك بالبحث عن مرسلاته ومنقطعاته وبلاغاته، فوجدت ثابتة بأسانيد صحاح، فتقاس هذه الأربعة عليها وبالله التوفيق)) ص/ 69 من كتابه إضاءة الحالك من ألفاظ دليل السالك إلى موطأ الإمام مالك
وقال أيضا الشيخ الشنقيطى: وقد صرح محمد بن مرزوق الأكبر المعروف بالجد و بالخطيب الحافظ في كتابه (جنى الجنتين) بعد أن تكلم على أحاديث مالك الربعة التي لم يسندها ابن عبد البر وهى في الموطأ بما نصه: توهم بعض العلماء أن قول الحافظ ابن عبد البر يدل على عدم صحتها، وليس كذلك، إذ الانفراد لا يقتضى عدم الصحة، لا سيما من مثل مالك، وقد أفردت جزءا في إسناد هذه الأربعة الأحاديث) ا’ه
ثم بين أن الحافظ ابن أبى الدنيا أسند اثنين منها في (اقليد التقليد) له، ولم يعينهما هنا فيما وقفت عليه، ص/21
ثم أضاف في وصل هذه الأحاديث) 1) حديث السهو قال ابن عبد البر بعد أن قال: انه أحد الأحاديث الأربعة التي في الموطأ، ولا توجد في غيره مسندة ولا مرسلة،:إن معناه صحيح في الأصول، وقد قال سفيان بن عيينة: إذا قال مالك بلغني فهو إسناد صحيح،
(2) الحديث الثاني قال السيوطي في تنوير الحوالك: له شواهد من حيث المعنى مرسلة، فاخرج ابن أبى حاتم في تفسيره من طريق ابن وهب عن سلمة بن على عن على بن عروة قال: ذكر رسول الله ?يوما أربعة من بني إسرائيل عبدوا الله ثمانين عاما لم يعصوه طرفة عين فعجب الصحابة من ذلك فأتاه جبريل فقال: قد أنزل الله عليك حيرا من ذلك، ليلة القدر خير من ألف شهر، هذا أفضل من ذاك، فسر بذلك رسول الله? والناس معه، وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم من طرق عن مجاهد أن النبي? ذكر رجلا من بني إسرائيل كان يقوم بالليل حتى يصبح ثم يجاهد العدو بالنهار حتى يمسى، فعل ذلك ألف شهر، فعجب المسلمون من ذلك، فأنزل الله هذه الآية (ليلة القدر خير من ألف شهر) قيام تلك الليلة خير من عمل ذلك الرجل ألف شهر/ تنوير الحوالك ص/ 365 وتفسير ابن كثير والطبري لسورة القدر،
*وصل هذه البلاغات الإمام ابن الصلاح في رسالة مشهورة طبعت مع توجيه النظر للشيخ طاهر الجزائري باعتناء الشيخ ابن سالم،طبعت مستقلة، وكذلك طبعت بتحقيق عبد الله الغمارى ولم اطلع عليها،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/424)
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[26 - 12 - 09, 02:00 ص]ـ
وقال بعض العلماء: إن البخاري إذا وجد حديثا يؤثر عن مالك لايكاد يعدل به إلى غيره،
وأما الموجود فيه بعد التلخيص من الآثار، فقد قال أبوبكر الأبهري: جملة ما في الموطأ من الآثار عن النبي ?، وعن الصحابة والتابعين، ألف وسبعمائة وعشرون حديثا، والمسند منها ستمائة حديث، والمرسل مائتان واثنان وعشرون حديثا، والموقوف ستمائة وثلاثة عشر، ومن قول التابعين مائتان وخمسة وثمانون،
قال ابن حزم في كتاب مراتب الديانة: أحصيت ما في موطأ مالك، فوجدت فيه من المسند خمسمائة ونيفا، وفيه ثلثمائة ونيف مرسلا، وفيه نيف وسبعون حديثا قد ترك مالك نفسه العمل بها، وفيه أحاديث ضعيفة،وهّاها جمهور العلماء.
وأما من روى عنه الموطأ،
فقد قال الحافظ صلاح الدين العلائي: روى الموطأ عن مالك جماعات كثيرة، وبين رواياتهم اختلاف، من تقديم وتأخير، وزيادة ونقص، وأكثرها رواية القعنبي،ومن أكبرها وأكثرها رواية أبي مصعب،فقد قال ابن حزم: في موطأ أبي مصعب زيادة على سائر الموطآت نحو مائة حديث،
وقال الغافقي في مسند الموطأ: اشتمل كتابنا هذا على ستمائة حديث وستة وستين حديثا، وهو الذي انتهى إلينا من مسند موطأ مالك، قال: وذلك أنى نظرت الموطأ من اثنتي عشرة رواية رويت عن مالك، وهي رواية عبد الله بن وهب، وعبد الرحمن بن القاسم، وعبد الله بن مسلم القعنبي، وعبد الله بن يوسف التنيسى،ومعن بن عيسى، وسعيد بن عفير، ويحي عبد الله بن بكير، وأبي مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري، ومصعب بن عبد الله الزبيري، ومحمد بن المبارك الصورى، وسليمان بن برد، ويحي بن يحي الأندلسي، فأخذت الأكثر من رواياتهم، وذكرت اختلافهم في الحديث والألفاظ، وما أرسله بعضهم أو وقفه وأسنده غيرهم، وما كان من المرسل اللاحق بالمسند،
قال الحافظ السيوطي:وقد وقفت على الموطأ من روايتين أخريين سوى ما ذكر الغافقي،
أحداهما رواية سويد بن سعيد، والأخرى رواية محمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة،وفيها أحاديث يسيرة زيادة على الموطآت، منها: حديث (إنما الأعمال بالنيات،،، الحديث)، وبذلك يتبين صحة قول من عزى روايته للموطأ،ووهم من خطأه في ذلك، قال: وقد بنيت الشرح الكبير على هذه الروايات الأربع عشرة،
قال الحافظ السيوطي:والرواة عن مالك فيهم كثرة جدا بحيث لايعرف لأحد من الأئمة رواة كرواته،
وقد أفرد الحافظ أبوبكر الخطيب كتابا في الرواة عن مالك، أورد فيه ألف رجل الا سبعة،
وذكر القاضي عياض أنه ألف في رواته كتابا ذكر فيه نيفا على ألف اسم وثلاثمائة اسم،
قال: وقد سردت أسماء الجميع في مقدمة الشرح الكبير،
أما الذين رووا عنه الموطأ فقد عقد لهم القاضي عياض بابا في المدارك، وسمى منهم غير الأربعة عشر السابقين، الإمام الشافعي، وعدّ معه نحو أربعين رجلا،
قال القاضي عياض:فهؤلاء الذين حققنا أنهم رووا عنه الموطأ،ونص على ذلك أصحاب الأثر والمتكلمون في الرجال،
وقد ذكروا أيضا أن محمد بن عبد الله الأنصاري البصري أخذ الموطأ عنه كتابة، وإسماعيل بن اسحا ق أخذه عنه مناولة، وأما أبو يوسف القاضي فرواه عن رجل عنه،
وذكروا أيضا أن الرشيد وبنيه الأمين و المأمون و المؤتمن أخذوا عنه الموطأ، وقد ذكر عن المهدي والهادي أنهما سمعا منه ورويا عنه، وأنه كتب الموطأ للمهدي،
ولا مرية في أن رواة الموطأ أكثر من هؤلاء، ولكن إنما ذكرنا منهم من بلغنا نصا سماعه له منه، أو من اتصل اسناديا له فيه عنه، والذي اشتهر من نسخ الموطأ مما رويته،أو وقفت عليه، أو كان في روايات شيوخنا، أو نقل منه أصحاب اختلافات الموطآت نحو عشرين نسخة
وذكر بعضهم أنها ثلاثون نسخة، هذا كلام القاضي عياض،
وقد بلّغهم ابن ناصر الدين في كتابه الذي ألفه في رواة الموطأ إلى تسعة وتسعين،ونظمهم في أبيات له،
وقال الخليلي في الإرشاد: قال أحمد بن أحمد: كنت سمعت الموطأ من بضعة عشر رجلا من حفاظ أصحاب مالك، فأعدته على الشافعي لأني وجدته أقومهم،
وقال أبوبكر بن خزيمة: سمعت نصر بن مرزوق يقول:سمعت يحي بن معين يقول:وسألته عن رواة الموطأ عن مالك فقال: أثبت الناس في الموطأ عبد الله بن مسلم القعنبي، وعبد الله بن يوسف التنيسي بعده،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/425)
قال الحافظ بن حجر: وهكذا أطلق بن المديني والنسائي أن القعنبي أثبت الناس في الموطأ،
وقال أبو حاتم:أثبت أصحاب مالك و أقومهم معن بن عيسى، وقال بعض الفضلاء: اختار أجمد بن حنبل في مسنده رواية عبد الرحمن بن مهدي، والبخاري رواية عبد الله بن يوسف التنيسي، ومسلم رواية يحي بن يحي التميمي النيسابوري، وأبو داود رواية القعنبي، والنسائي رواية قتيبة بن سعيد،
قال الحافظ السيوطي: قلت يحي بن يحي المذكور ليس هو صاحب الرواية المشهورة الآن، وهو يحي بن يحي بن بكير بن عبد الرحمن التميمي الحنظلى النيسابوري أبو زكريا، مات في صفر سنة ست وعشرين ومائتين، روى عنه البخاري ومسلم في صحيحيهما،
وأما يحي بن يحي صاحب الرواية المشهورة فهو يحي بن يحي بن كثير بن وسلاس، أبو محمد الليثي الأندلسي، مات رحمه الله في رجب سنة أربع وثلاثين ومائتين، وستأتي ترجمته إن شاء الله تعالى،
قال القاضي عياض في المدارك: لم يعتن بكتاب من كتب الحديث والعلم اعتناء الناس بالموطأ، ثم ذكر نحو عشرين شرحا لأناس عدهم وسردهم الإمام السيوطي في حاشيته،
ثم قال القاضي: وممن ألف في شرح غريبه البرني وأحمد بن عمران الأخفش، وأبو القاسم العثماني المصري،
وممن ألف في رجاله القاضي، وأبو عبد الله بن الحذاء، وألف مسند الموطأ قاسم بن أصبع،وذكر معه تسعة أيضا، وألف مسند الموطأ رواية القعنبي أبو عمر الطليطلي، وإبراهيم بن نصر السر قسطي، وألف أبو الحسن الدار قطني كتاب اختلافات الموطآت، وكذا أبو الوليد الباجي، ولابن جوصا جمع الموطأ من رواية ابن وهب، وابن القاسم، ولابن الحسن بن أبي طالب كتاب موطأ الموطأ، ولابن بكير بن ثابت الخطيب كتاب أطراف الموطأ، ولابن عبد البر كتاب التقصي في مسند حديث الموطأ ومرسله، ولابن عبد الله بن عيشون الطليطلي توجبه الموطأ، ولابن محمد يربوع كتاب في الكلام على أسانيده، وسماه تاج الحلية وسراج البغية،
أما من روى عنهم مالك فكثيرون، فقد أخذ – كما مر – عن تسعمائة شيخ، ثلاثمائة من التابعين، وستمائة من تابعيهم،ممن اختاره وارتضاه لدينه وفهمه وتيقظه، وقيامه بحق الرواية،
وعدة رجال مالك ممن روى عنهم في الموطأ تنيف على التسعين، قال الغافقي:وعدة رجال مالك الذين روى عنهم في هذا المسند، وسماهم خمسة وتسعون رجلا،
وعدة من روى له فيه من رجال الصحابة خمسة وثمانون رجلا، ومن نسائهم ثلاث وعشرون امرأة، ومن التابعين ثمانية و أربعون رجلا، كلهم من أهل المدينة، إلا ستة رجال: أبو الزبير من أهل مكة، وحميد الطويل وأيوب السختياني من أهل البصرة، وعطاء بن عبد الله من أهل خراسان، وعبد الكريم من أهل الجزيرة، وإبراهيم بن أبي علية من أهل الشام،
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[26 - 12 - 09, 02:06 ص]ـ
الباب الثاني
في التعريف بمؤلف الموطأ رضي الله عنه
فاعلم أن فضل هذا الإمام الشهير، وعظم شأن قدره خطير، قد أفردت ترجمته كما قال الزرقانى بالتآليف العديدة، والمصنفات المديدة،
وقال ابن عبد البر: قد ألف الناس في فضله كتبا كثيرة، ومصنفات شهيرة، والمذكور من ذلك هاهنا قدر يسير، للتبرك بجنابه الأثير، وهو مسائل قليلة، للإشارة إلى نزر من تعريفه وفضائله الجزيلة، وذكر نسبه ومولده وحليته ومن روى عنه، وثناء أهل الفضل من أقرانه ومشايخه عليه، وهيبته ووقاره وشدة تعظيمه لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم،وسبب محنته في الله ووفاته وما رثي به بعد مماته،وما قاله قرب احتضاره، خصوصا فيما يتعلق بلزوم الكتاب والسنة والحث عليهما، والعض بالنواجذ، وترجمة صاحبه يحي بن عيسى صاحب الرواية الشهيرة والطريق الأثيرة،
فأما التعريف به ونسبه فأقول: هو الإمام الحافظ فقيه الأمة، وإمام الأئمة، قدوة الأنام، وشيخ الإسلام أبو عبد الله الأصبحى المدني، إمام دار الهجرة مالك ابن أنس، بن مالك بن أبى عامر بن عمرو بن الحارث بن غيمان، ((بغين معجمة وياء تحتها نقطتان)) ويقال عثمان، كالجادة ابن جثيل، بجيم وثاء مثلثة وياء ساكنة تحتها نقطتان، وقيل: بالخاء المعجمة، وقيل: انه بالجيم تصحيف، ابن عمر بن ذي أصبح واسمه الحارث بن حمير بن سباجره الأعلى أبو عامر، صحابي جليل، شهد المغازى كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، خلا بدرا، وابنه مالك جد الإمام مالك من كبار
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/426)
التابعين وعلمائهم، وهو أحد الأربعة الذي حملوا عثمان ليلا إلى قبره،
قال أبو مصعب الزبيري: مالك بن أنس من العرب طيبة، وحلفه في قريش في بنى تيم بن مرة،
وكذا قال الواقدى: انه من حمير، وأنهم حلفاء لبنى تيم إلى عثمان بن عبيد الله أخي طلحة بن عبيد الله،
قال الإمام ابن عبد البر: ولا أعلم أن أحدا أنكر أن مالكا ومن ولده كانوا حلفاء لبنى تيم بن مرة، ولا خالف فيه أحد إلا محمد بن إسحاق، فانه زعم أن مالكا وأباه وجده وأعمامه موالى لبنى تيم بن مرة، قال: وهذا السبب لتكذيب مالك لمحمد بن إسحاق وطعنه عليه،
قال أبو مصعب الزبيرى: قدم مالك بن أبى عامر المدينة متظلما من بعض ولاة اليمن، فمال إلى بعض تيم بن مرة، فعاقدهم وصار معهم،
وأما مولده وحليته
فقد قالوا: حملت به أمه سنتين، وقيل ثلاث سنين، وقيل سنة، واختلف في عام ولادته، قيل: سنة ثلاث وتسعين، ونسب هذا القول إليه،
قال الذهبي: وهذا أصح الأقوال، وقيل: إحدى وتسعين، وقيل: سنة تسعين، وقيل: أربع وتسعين،
وفيها ولد الليث بن سعد، وقيل: سنة سبع وتسعين،
قال: وكان رضي الله عنه أشقر شديد البياض، ربعة من الرجال، كبير الرأس أصلع، وكان لايخضب شيبه، ويكره حلق الشارب، ويعيبه ويراه من المثلة، وكان يترك له سبلتين طويلتين، ويحتج بفتل عمر رضي الله عنه لشاربه إذا همه أمر، (1)
قال ابن سعد في الطبقة السادسة: إن مالك بن أنس من تابعي أهل المدينة، فهو من تابع التابعين على الصحيح، وقيل: انه من التابعين، لأنه أدرك عائشة بنت سعد بن أبى وقاص، وقد قيل فيها أنها صحابية، والصحيح فيها أنها ليست بصحابية، لأن الكلاباذى ذكرها في التابعيات، ولم يذكرها ابن عبد البر في الصحابيات،
قال النووي: قد اجتمعت طوائف من العلماء على إمامة مالك وجلالته، وعظم سيادته وتبجيله وتوقيره، والإذعان له في الحفظ والثبات، وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد جمع بين شرفي الحديث والفقه، فهو إمام الأئمة وشيخهم، قد روى عنه سائر الأئمة خصوصا الأربعة،
أما أبو حنيفة فبلا واسطة، فقد حكي غير واحد أنه لقي مالكا وأخذ عنه،
وقد ألف الدارقطنى كتابا جمع فيه الأحاديث التي رواها أبو حنيفة عن مالك، وان كان أبو حنيفة أكبر من مالك سنا، إذ لاغرابة في أخذ الأكابر عن الأصاغر، فقد أخذ عنه من هو أكبر من أبي حنيفة سنا وأقدم،كابن شهاب الزهري، وربيعة وغيرهما، وما مات حتى احتاج إليه من أشياخه من كان يحتاج إليه،
وأما الشافعي فأمره مشهور معه، حتى قال ابن الأثير: كفى مالكا شرفا أن الشافعي تلميذه، وكفى الشافعي شرفا أن مالكا شيخه، وأما الإمام أحمد فقد أخذ عن الشافعي، فهو شيخه بواسطة،
(1) قال الذهبي في التذكرة: أنه كان إذا اعتم جعل منها تحت ذقنه، ويسدل طرفها بين كتفيه، وقال الزبيري كان مالك يلبس الثياب المدنية، والجياد الخراسانية والمصرية، ويتطيب بطيب، ويقول: ما أحب لأحد أنعم الله عليه إلا أن يرى أثر نعمته عليه،
(2) وكان يقول: أحب للقارئ أن يكون أبيض الثياب،) أوجز المسالك 1/ 100
(3) وكان لايأكل ولا يشرب حيث يراه الناس أوجز المسالك 1/ 102
(4) وكان له حاجب يأذن أولا للخاصة، فإذا فرغوا أذن للعامة، وكان رحمه الله كثير الصمت، قليل الكلام، متحفظا للسانه / أوجز المسالك 1/ 101
ومناقب هذا الإمام وفضائله رضي الله عنه تخرج عن أن تحصى، ولا يمكن فيها الحصر ولا الاستقصاء،
قال الحافظ الذهبي: قد كنت أفردت ترجمة الإمام مالك في جزء، وطولتها في تاريخي الكبير،
وقد اتفق لمالك مناقب ما علمتها اجتمعت لغيره:
احدها: طول العمر وعلو الرواية
وثانيها: الذهن الثاقب والفهم وسعة العلم
وثالثها: اتفاق الأئمة على أنه حجة صحيح الرواية
ورابعها: تجمعهم على دينه وعدالته وإتباعه السنن
وخامسها: تقدمه في الفقه والفتوى، وصحة قواعده،
نفعنا الله والمسلمين به وبأمثاله، وأدار علينا مدرار كرمه وأفضاله،
وأما من روى عنه من مشايخه وغيرهم، فقد قال ابن عبد البر: روى عن مالك رحمه الله جماعة من شيوخه الذين روى عنهم، منهم: يحي بن سعيد الأنصاري، وأبو الأسود القرشي المعروف بيتيم عومرة، وزياد بن سعد، وروى عنه من الأئمة دون هؤلاء أبو حنيفة، وسفيان الثوري، وابن عيينة، وشعبة بن الحجاج، والأوزاعي، والليث بن سعد، وكلهم مات قبله إلا ابن عيينة، وقيل: انه روى عنه ابن شهاب، ولا يصح، وإنما روى عن عمه أبى سهيل نافع بن مالك حديثا واحدا، فقال: حدثني مالك عن نافع مولى اليمنيين، وقد روى عن مالك أنه قال: ليته لم يرو عنا شيئا،
قال ابن عبد البر: مازال العلماء يروى بعضهم عن بعض، ولكن رواية هؤلاء الجملة عن مالك وهو حىّ دليل على جلالة قدره، ورفيع مكانه غي علمه ودينه وحفظه وإتقانه،
وأما الذين أخذوا عنه الموطأ، والذين رووا عنه الحديث ومسائل الرأي فأكثر من أن يحصوا، فقد بلغ فيهم الدارقطنى في كتاب جمعه في ذلك نحو ألف رجل، (1)
(1) قال الدارقطنى: لا أعلم أحدا ممن تقدم أو تأخر اجتمع له ما اجتمع لمالك، روى عنه رجلان حدثا واحدا بين وفاتيهما نحوا من مائة وثلاثين سنة، الزهري شيخه توفى سنة خمس وعشرين ومائة، وأبوحذافة السهمي توفى بعد الخمسين ومائتين، رويا عنه حديث الفريعة بنت مالك في سكنى المعتدة شرح الزرقانى 1/ 58
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/427)
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[26 - 12 - 09, 02:16 ص]ـ
الباب الثاني
في التعريف بمؤلف الموطأ رضي الله عنه
فاعلم أن فضل هذا الإمام الشهير، وعظم شأن قدره خطير، قد أفردت ترجمته كما قال الزرقانى بالتآليف العديدة، والمصنفات المديدة،
وقال ابن عبد البر: قد ألف الناس في فضله كتبا كثيرة، ومصنفات شهيرة، والمذكور من ذلك هاهنا قدر يسير، للتبرك بجنابه الأثير، وهو مسائل قليلة، للإشارة إلى نزر من تعريفه وفضائله الجزيلة، وذكر نسبه ومولده وحليته ومن روى عنه، وثناء أهل الفضل من أقرانه ومشايخه عليه، وهيبته ووقاره وشدة تعظيمه لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم،وسبب محنته في الله ووفاته وما رثي به بعد مماته،وما قاله قرب احتضاره، خصوصا فيما يتعلق بلزوم الكتاب والسنة والحث عليهما، والعض بالنواجذ، وترجمة صاحبه يحي بن عيسى صاحب الرواية الشهيرة والطريق الأثيرة،
فأما التعريف به ونسبه فأقول: هو الإمام الحافظ فقيه الأمة، وإمام الأئمة، قدوة الأنام، وشيخ الإسلام أبو عبد الله الأصبحى المدني، إمام دار الهجرة مالك ابن أنس، بن مالك بن أبى عامر بن عمرو بن الحارث بن غيمان، ((بغين معجمة وياء تحتها نقطتان)) ويقال عثمان، كالجادة ابن جثيل، بجيم وثاء مثلثة وياء ساكنة تحتها نقطتان، وقيل: بالخاء المعجمة، وقيل: انه بالجيم تصحيف، ابن عمر بن ذي أصبح واسمه الحارث بن حمير بن سباجره الأعلى أبو عامر، صحابي جليل، شهد المغازى كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، خلا بدرا، وابنه مالك جد الإمام مالك من كبار التابعين وعلمائهم، وهو أحد الأربعة الذي حملوا عثمان ليلا إلى قبره،
قال أبو مصعب الزبيري: مالك بن أنس من العرب طيبة، وحلفه في قريش في بنى تيم بن مرة،
وكذا قال الواقدى: انه من حمير، وأنهم حلفاء لبنى تيم إلى عثمان بن عبيد الله أخي طلحة بن عبيد الله،
قال الإمام ابن عبد البر: ولا أعلم أن أحدا أنكر أن مالكا ومن ولده كانوا حلفاء لبنى تيم بن مرة، ولا خالف فيه أحد إلا محمد بن إسحاق، فانه زعم أن مالكا وأباه وجده وأعمامه موالى لبنى تيم بن مرة، قال: وهذا السبب لتكذيب مالك لمحمد بن إسحاق وطعنه عليه،
قال أبو مصعب الزبيرى: قدم مالك بن أبى عامر المدينة متظلما من بعض ولاة اليمن، فمال إلى بعض تيم بن مرة، فعاقدهم وصار معهم،
وأما مولده وحليته
فقد قالوا: حملت به أمه سنتين، وقيل ثلاث سنين، وقيل سنة، واختلف في عام ولادته، قيل: سنة ثلاث وتسعين، ونسب هذا القول إليه،
قال الذهبي: وهذا أصح الأقوال، وقيل: إحدى وتسعين، وقيل: سنة تسعين، وقيل: أربع وتسعين،
وفيها ولد الليث بن سعد، وقيل: سنة سبع وتسعين،
قال: وكان رضي الله عنه أشقر شديد البياض، ربعة من الرجال، كبير الرأس أصلع، وكان لايخضب شيبه، ويكره حلق الشارب، ويعيبه ويراه من المثلة، وكان يترك له سبلتين طويلتين، ويحتج بفتل عمر رضي الله عنه لشاربه إذا همه أمر، (1)
قال ابن سعد في الطبقة السادسة: إن مالك بن أنس من تابعي أهل المدينة، فهو من تابع التابعين على الصحيح، وقيل: انه من التابعين، لأنه أدرك عائشة بنت سعد بن أبى وقاص، وقد قيل فيها أنها صحابية، والصحيح فيها أنها ليست بصحابية، لأن الكلاباذى ذكرها في التابعيات، ولم يذكرها ابن عبد البر في الصحابيات،
قال النووي: قد اجتمعت طوائف من العلماء على إمامة مالك وجلالته، وعظم سيادته وتبجيله وتوقيره، والإذعان له في الحفظ والثبات، وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد جمع بين شرفي الحديث والفقه، فهو إمام الأئمة وشيخهم، قد روى عنه سائر الأئمة خصوصا الأربعة،
أما أبو حنيفة فبلا واسطة، فقد حكي غير واحد أنه لقي مالكا وأخذ عنه،
وقد ألف الدارقطنى كتابا جمع فيه الأحاديث التي رواها أبو حنيفة عن مالك، وان كان أبو حنيفة أكبر من مالك سنا، إذ لاغرابة في أخذ الأكابر عن الأصاغر، فقد أخذ عنه من هو أكبر من أبي حنيفة سنا وأقدم،كابن شهاب الزهري، وربيعة وغيرهما، وما مات حتى احتاج إليه من أشياخه من كان يحتاج إليه،
وأما الشافعي فأمره مشهور معه، حتى قال ابن الأثير: كفى مالكا شرفا أن الشافعي تلميذه، وكفى الشافعي شرفا أن مالكا شيخه، وأما الإمام أحمد فقد أخذ عن الشافعي، فهو شيخه بواسطة،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/428)
(1) قال الذهبي في التذكرة: أنه كان إذا اعتم جعل منها تحت ذقنه، ويسدل طرفها بين كتفيه، وقال الزبيري كان مالك يلبس الثياب المدنية، والجياد الخراسانية والمصرية، ويتطيب بطيب، ويقول: ما أحب لأحد أنعم الله عليه إلا أن يرى أثر نعمته عليه،
(2) وكان يقول: أحب للقارئ أن يكون أبيض الثياب،) أوجز المسالك 1/ 100
(3) وكان لايأكل ولا يشرب حيث يراه الناس أوجز المسالك 1/ 102
(4) وكان له حاجب يأذن أولا للخاصة، فإذا فرغوا أذن للعامة، وكان رحمه الله كثير الصمت، قليل الكلام، متحفظا للسانه / أوجز المسالك 1/ 101
ومناقب هذا الإمام وفضائله رضي الله عنه تخرج عن أن تحصى، ولا يمكن فيها الحصر ولا الاستقصاء،
قال الحافظ الذهبي: قد كنت أفردت ترجمة الإمام مالك في جزء، وطولتها في تاريخي الكبير،
وقد اتفق لمالك مناقب ما علمتها اجتمعت لغيره:
احدها: طول العمر وعلو الرواية
وثانيها: الذهن الثاقب والفهم وسعة العلم
وثالثها: اتفاق الأئمة على أنه حجة صحيح الرواية
ورابعها: تجمعهم على دينه وعدالته وإتباعه السنن
وخامسها: تقدمه في الفقه والفتوى، وصحة قواعده،
نفعنا الله والمسلمين به وبأمثاله، وأدار علينا مدرار كرمه وأفضاله،
وأما من روى عنه من مشايخه وغيرهم، فقد قال ابن عبد البر: روى عن مالك رحمه الله جماعة من شيوخه الذين روى عنهم، منهم: يحي بن سعيد الأنصاري، وأبو الأسود القرشي المعروف بيتيم عومرة، وزياد بن سعد، وروى عنه من الأئمة دون هؤلاء أبو حنيفة، وسفيان الثوري، وابن عيينة، وشعبة بن الحجاج، والأوزاعي، والليث بن سعد، وكلهم مات قبله إلا ابن عيينة، وقيل: انه روى عنه ابن شهاب، ولا يصح، وإنما روى عن عمه أبى سهيل نافع بن مالك حديثا واحدا، فقال: حدثني مالك عن نافع مولى اليمنيين، وقد روى عن مالك أنه قال: ليته لم يرو عنا شيئا،
قال ابن عبد البر: مازال العلماء يروى بعضهم عن بعض، ولكن رواية هؤلاء الجملة عن مالك وهو حىّ دليل على جلالة قدره، ورفيع مكانه غي علمه ودينه وحفظه وإتقانه،
وأما الذين أخذوا عنه الموطأ، والذين رووا عنه الحديث ومسائل الرأي فأكثر من أن يحصوا، فقد بلغ فيهم الدارقطنى في كتاب جمعه في ذلك نحو ألف رجل، (1)
(1) قال الدارقطنى: لا أعلم أحدا ممن تقدم أو تأخر اجتمع له ما اجتمع لمالك، روى عنه رجلان حدثا واحدا بين وفاتيهما نحوا من مائة وثلاثين سنة، الزهري شيخه توفى سنة خمس وعشرين ومائة، وأبوحذافة السهمي توفى بعد الخمسين ومائتين، رويا عنه حديث الفريعة بنت مالك في سكنى المعتدة شرح الزرقانى 1/ 58
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[26 - 12 - 09, 02:25 ص]ـ
قال أبو عمر بن عبد البر بسنده إلى مطرف بن عبد الله قال: سمعت مالكا يقول: أدركت جماعة من أهل المدينة، ما أخذت عنهم شيئا من العلم، وإنهم لممن يؤخذ عنهم العلم،
وبسنده إلى إسماعيل بن أبى أويس قال: سمعت خالي مالك بن أنس يقول: إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذون دينكم، لقد أدركت سبعين ممن يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند هذه الأساطين، وأشار إلى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، فما أخذت عنهم شيئا، وان أحدهم لو أؤتمن على بيت مال لكان أمينا، إلا أنهم لم يكونوا من أهل هذا الشأن، وقدم علينا ابن شهاب فكنا نزدحم على بابه،
وبسنده إلى معن بن عيسى، ومحمد بن صدقة قالا: كان مالك بن أنس يقول: لايؤخذ العلم من أربعة، ويؤخذ ممن سواهم، لايؤخذ من سفيه، ولا من صاحب هوى يدعو إلى بدعته، ولا من كذاب يكذب في أحاديث الناس، وان كان لايتهم في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا من شيخ له فضل وصلاح وعبادة، إذا كان لايعرف ما يحمل وما يحدث به،
ومن كلامه رضي الله عنه، ما حدث به مطرف قال: سمعت مالكا يقول: قلّما كان رجل صادق ولا يكذب في حديثه، إلا متّع بعقله ولم تصبه من الهرم آفة، ولا خرف،
ومن كلامه: الدين من الباطل هلكة، والقول بالباطل بعد عن الحق، ولا خير في شيء وان كثر من الدنيا يفسد المرء ومرؤته، (*)
__________________________________________________ ____________---
(*)
ومن كلامه: ليس العلم بكثرة الرواية وإنما هو نور يضعه الله في القلب /شرح الزرقانى 1/ 24
وقيل له كيف أصبحت؟ قال: عمر ينقص، وذنوب تزيد / أوجز المسالك 1/ 102
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/429)
قيل له ما تقول في طلب العلم؟ فقال: حسن جميل، ولكن انظر إلى الذي يلزمك من حين تصبح إلى حين تمسى فالزمه /شرح الزرقانى 1/ 25
وعوتب في تقديم أصحابه (أهل المدينة) فقال: أصحابي جيران رسول الله?/أوجز المسالك 1/ 101
وكان يقول: الجدال في العلم يذهب بنور العلم من قلب العبد،
وقيل له: الرجل له علم بالسنة أيجادل عنها؟ قال: لا، ولكن ليخبر بالسنة فان قبل منه وإلا سكت/أوجز المسالك1/ 104
وأما ثناء الناس عليه،
فذكر ابن عبد البر بسنده إلى سفيان بن عيينة في قوله صلى الله عليه وسلم: يوشك أن يضرب الناس أكباد الإبل في طلب العلم، فلا يجدون عالما أعلم من عالم المدينة، ـأنه قال: أظنه مالك بن أنس، (1) وقال مرة: أنه عبد الله بن عبد العزيز العمري العابد، والحديث أخرجه أحمد، والترمذي وحسنه، والنسائي والحاكم في المستدرك، وصححه من حديث أبي هريرة مرفوعا،
قال: وذكر الزبير بن بكار أنه كان إذا حدث بهذا الحديث في حياة مالك يقول: أراه مالكا، فأقام على ذلك زمانا، ثم رجع بعد ذلك فقال: أراه عبد الله بن عبد العزيز العمري،
قال ابن عبد البر: ليس العمري هذا ممن يلحق في العلم والفقه بمالك بن أنس، وان كان عابدا شريفا، وروى هذا الحديث أيضا عن أبى موسى الأشعري، وروى بألفاظ أخر،
وبسنده إلى سفيان بن عيينة،قال: رحم الله مالكا ماكان أشد انتقاده للرجال، وقال أيضا: وما نحن عند مالك؟ إنما كنا نتبع آثار مالك، وننظر الشيخ إن كتب عنه مالك كتبنا عنه،
وقال أيضا: وما أرى المدينة إلا ستخرب من موت مالك بن أنس، وقال أيضا وقد ذكر حديثا: فقيل له: إن مالكا يخالفك في هذا الحديث، فقال: أتقرنني بمالك؟ ما أنا ومالك إلا كما قال جرير:
وابن اللبون إذا مالزّ في قرن لم يستطع صولة البزل القناعيس
وبسنده إلى الشافعي رضي الله عنه قال: مالك وابن عيينة القرينان، ولولا مالك وابن عيينة لذهب علم الحجاز، وقال أيضا: العلم يدور على ثلاثة: مالك بن أنس، وسفيان بن عيينة، والليث بن سعد،، (*)
__________________________________________________
(1) وعن الإمام عبد الرزاق: كنا نرى أنه مالك/ ابن أبي حاتم في مقدمة الجرح والتعديل 1/ 12
*سئل ابن مهدي: من أعلم مالك أو أبو حنيفة؟ فقال: مالك أعلم من أستاذ أبى حنيفة (يعنى حماد) نفس المصدر 1/ 11
وقال أحمد: إذا لم يكن في الحديث إلا الرأي، فرأى مالك/ نفسه1/ 16
وقال ابن حبان في الثقات: كان مالك أول من انتقى الرجال من الفقهاء بالمدينة، وأعرض عمن ليس بثقة في الحديث، ولم يكن يروى إلا ماصح، ولا يحدث إلا عن ثقة، مع الفقه بالدين والفضل والنسك،
وقال ابن مهدي: سفيان عالم في الحديث وليس بإمام في السنة، والأوزاعى إمام في السنة وليس بإمام في الفقه، ومالك (?) إمام فيهما، أوجز المسالك 1/ 102
وقال حماد بن سلمة: لو قيل اختر لأمة محمد? إماما يأخذون عنه دينهم (لابد من ذلك) لرأيت مالكا لذلك موضعا، ورأيت ذلك صلاحا للأمة/ شرح الزرقانى 1/ 22
وعن حنبل بن إسحاق قال: سألت أبا عبد الله عن مالك، فقال: مالك سيد سادات أهل العلم، هو إمام في العلم والفقه، ثم قال: ومن مثل مالك متبع لآثار من تقدم مع عقل وأدب/ الزرقانى 1/ 24
وكان الأوزاعى (?) معظما لمالك، وإذا ذكره يقول: قال عالم العلماء، قال عالم المدينة، قال مفتى الحرمين/ الزرقانى 1/ 55
وعن ابن مهدي: إذا رأيت حجازيا يحب مالك فهو صاحب سنة/ الزرقانى 1/ 25 أقول بل كل مسلم يحب مالك فهو كذلك.
عن النسائي: أمناء الله عز وجل على علم رسول الله?، شعبة بن الحجاج ومالك بن أنس ويحي بن سعيد القطان، قال: والثوري إمام إلا أنه كان يروى عن الضعفاء، قال: وكذلك ابن المبارك من أجلّ أهل زمانه، إلا أنه يروى عن الضعفاء، قال: وما أحد عندي بعد التابعين أنبل من مالك بن أنس ولا أجلّ، ولا آمن على الحديث منه، ثم شعبة في الحديث، ثم يحي بن سعيد القطان، وليس بعد التابعين آمن من هؤلاء الثلاثة، ولا أقل رواية عن الضعفاء/ التمهيد1/ 51
وجاء حماد بن زيد نعى مالك، فسالت دموعه حتى جعل يمسحها بخرقة كانت معه، وقال رحم الله أبا عبد الله، لقد كان من الدين بمكان، ثم قال: سمعت أيوب يقول: لقد كانت له حلقة في حياة نافع، (1)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/430)
وعن الشافعي رضي الله عنه: إذا جاءك الحديث عن مالك فشد به يديك، وقال أيضا: إذا جاءك الخبر، وفي رواية: إذا ذكر العلماء فمالك النجم، وما أحد أمنّ علىّ في علم الله من مالك بن أنس، وعنه قال: معلمي وعنه أخذت العلم،
وعن الشافعي قال: قال محمد بن الحسن: أقمت عند مالك ثلاث سنين وكسرا، وسمعت منه لفظا أكثر من سبعمائة حديث، وكان إذا حدثهم عن مالك امتلأ منزله، وكثر الناس عليه حتى يضيق بهم المنزل، وإذا حدثهم عن غير مالك من شيوخ الكوفيين، لم يجئه إلا اليسير، فكان يقول:
((ما أعلم أحدا لسؤ ثناء الناس على أصحابكم منكم، إذا حدثتكم عن مالك ملأتم الموضع، وإذا حدثتكم عن أصحابكم يعنى الكوفيين، إنما تأتون مكرهين))،
وقال ابن مهدي: لا أقدم على مالك في صحة الحديث أحدا،
وقال يحي بن سعيد القطان، ويحي بن معين: مالك أمير المؤمنين في الحديث،
وقال ابن وهب: لولا مالك والليث لضللنا، وقال أيوب بن سعيد الرملى: مارأيت أحدا قط أجود حديثا من مالك، وقال أبو مصعب: سمعت مالكا يقول: ما أفتيت حتى شهد لي سبعون أنى أهل لذلك، وروى أيضا: حتى قال لي ثلاثون معمما: أفت، فأفتيت وأنا ابن أربع عشرة سنة،
وكان في ذلك الزمان لايتعمم تحت حلقة إلا فقيه،
قال أبو عمر بن عبد البر: كان مالك يفتى في زمان كان يفتى فيه يحي بن سعيد الأنصاري، وربيعة ابن عبد الرحمن، ونافع مولى ابن عمر ومثلهم،
وقال ابن مهدي: أئمة الناس في زمانهم أربعة، سفيان الثوري بالكوفة، ومالك بالحجاز، والأوزاعى بالشام، وحماد بن زيد بالبصرة،* نفسه
وقيل للأمام أحمد بن حنبل: يا أبا عبد الله رجل يريد أن يحيط حديث رجل واحد بعينه، حديث من ترى له؟، قال: حديث مالك،
وقال أبو حاتم الرازي: الحجة على المسلمين الذين ليس فيهم لبس: سفيان الثوري، وشعبة، ومالك، وسفيان ابن عيينة، وحماد بن زيد،
وقال أبو داود صاحب السنن رحمه الله: مالك كان إماما رحمه الله، الشافعي كان إماما رحمه الله، أبو حنيفة كان إماما رحمه الله،
__________________________________________________ _
(1) قال سعيد بن عبد الجبار: كنا عند سفيان بن عيينة، فأتاه نعى مالك بن أنس، فقال: مات والله سيد المسلمين / التمهيد 1/ 65
وعن مصعب الزبيرى قال: كان مالك بن أنس يجلس إلى ربيعة بن أبي عبد الرحمن، وعنه أخذ مالك العلم، ثم اعتزله، فجلس إليه أكثر من كان يجلس إلى ربيعة، فكانت حلقة مالك في زمان ربيعة مثل حلقة ربيعة أو أكثر،
وعن مطرف قال: حدثنا مالك قال: لما أجمعت تحويلا عن مجلس ربيعة، جلست أنا وسليمان بن بلال في ناحية المسجد، فلما قام ربيعة بن أبى عبد الرحمن من مجلسه، عدل إلينا، فقال: يامالك تلعب بنفسك، زففت وصفق لك سليمان بن بلال، أبلغت إلى الآن أن تتخذ مجلسا لنفسك،؟ ارجع إلى مجلسك،
وقال عبد الرحمن بن واقد: رأيت باب مالك بالمدينة كأنه باب الأمير،
وعن الهيثم بن جميل قال: شهدت مالك بن أنس، سئل عن ثمان وأربعين مسألة، فقال في اثنتين وثلاثين منها: لا أدرى، (1)
وقال خالد بن خداش: قدمت على مالك من العراق بأربعين مسألة، فسألته عنها، فما أجابني إلا في خمس مسائل، وقال مالك: كان ابن عجلان يقول: إذا أخطأ العالم قول: لا أدرى أصيبت مقاتله، وقد روى مثل ذلك عن ابن عباس، وروى ابن وهب عن مالك قال: سمعت عبد الله بن يزيد بن هرمز يقول: ينبغي للعالم أن يورث جلساءه قول لا أدرى، حتى يكون ذلك أصلا في أيديهم يفزعون إليه، فإذا سئل أحدهم عما لا يدرى قال: لا أدرى،
وعن أبى الدر داء قال: لا أدرى نصف العلم،
__________________________________________________ _________--
(1) قال مالك: ما أجبت في الفتيا حتى سألت من هو أعلم منى، هل يراني موضعا لذلك؟
فسألت ربيعة، ويحي بن سعيد، فأمراني بذلك، فسأله سائل: يا أبا عبد الله، فلو نهوك؟ قال: كنت انتهى، لا ينبغى للرجل أن يرى نفسه أهلا لشيء حتى يسأل من هو أعلم منه / شرح الزرقانى 1/ 24
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[26 - 12 - 09, 02:33 ص]ـ
وأما هيبته ووقاره، فكان ذا وقار ومهابة،
قال الزبير بن بكار عن مشايخه: قالوا: كنا جلساء مالك بن أنس كأن على رؤسنا الطير تزمتا، أي سكوتا ووقارا،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/431)
وعن أبى مصعب أنه قال: سمعت مالكا يقول: دخلت على أبى جعفر أمير المؤمنين، وهو على فراشه، وإذا بصبي يخرج ثم يرجع، فقال لي: أتدرى من هذا؟ فقلت: لا، قال: هذا ابني، وإنما يفزع من هيبتك، وكان إذا سئل عن مسألة فقال فيها، لم يجرؤ أحد أن يسأله من أين رأى ذلك؟
وقال الشافعي رضي الله عنه: كان مالك شديد الهيبة، كثير الصمت، لايكاد يتكلم إلا أن يسأل، وربما سئل فصمت كثيرا، حتى يتوهم السائل أنه لايحسن، ثم يجيبه بعد مدة، فإذا أجابه فرح السائل بجوابه واستغنمه، وربما احتاج أن يستفهمه فمن هيبته يسكت،
وعن أبى إبراهيم المزني قال: حججت سنة، فأتيت المدينة، فحدثني إسماعيل بن جعفر الخياط، قال: نزلت بى مسألة، فأتيت مالك بن أنس، فسألته عنها، فقال لي مالك: انصرف حتى أنظر في مسألتك، قال: فانصرفت وأنا متهاون بعلم مالك، وقلت: هذا الذي تضرب إليه المطىّ، لم يحسن مسألتي، قال: فنمت فأتاني آت في منامي، فقال: أنت المتهاون بعلم مالك بن أنس، أما انه لو نزل بمالك من أرق من الشعر، وأصلب من الصخر، لقوى عليه باستعانته عليه بما شاء الله، لاحول ولا قوة إلا بالله، وكان يكثر من قول: ماشاء الله، فقال رجل: ما أثر ما يقول مالك: ماشاء الله! قال: فأتى في منامه فقيل له: أنت القائل ما أكثر ما يقول مالك ماشاء الله؟! لو شاء مالك أن يثقب الخردلة بقوله ماشاء الله لفعل،
وعن أبى حبيب العبدى قال: كنا نأتي مالك بن أنس نجلس في دهليز، فيجىْ بنو هاشم، وتجئ قريش، فتجلس على منازلها، ثم نجىْ نحن ونجلس، وتخرج جارية له بالمراوح، فيأخذ الناس فيتروحون فتقول: الشيخ بمصراع الباب، فيفتحه فيخرج، فينظر إلى قريش كأنها على رؤوسهم الطير، إذا نظروا إليه إجلالا، قال: وفي ذلك يقول الإمام الجليل عبد الله بن المبارك رضي الله عنه:
صمت إذا ما الصمت زين لأهله وفتاق أبكار الكلام المختم
وعى ما وعى القرآن من كل حكمة ونيطت له الآداب باللحم والدم
وفيه قال عبد الله بن سلام الخياط:
يأبى الجواب فما يراجع هيبة والسائلون نواكس الأذقان
أدب الوقار وعز سلطان التقى فهو المهاب وليس ذا سلطان
وكان له كاتب قد نسخ كتبه، يقال له حبيب يقرأ للجماعة، وليس أحد ممن حضر يدنو منه، ولا ينظر في كتابه، ولا يستفهمه هيبة له وإجلالا، وكان حبيب إذا قرأ فأخطأ فتح عليه مالك، وكان ذلك قليلا،
وقال ابن وهب: حججت سنة ثمان وأربعين، وصائح يصيح: لا يفتى في الناس إلا مالك و عبد العزيز بن الماجشون،
وقال ابن المدني رحمه الله: كان مالك يذهب لقول سليمان بن يسار، وسليمان بن يسار يذهب لقول عمر بن الخطاب، فمذهب مالك إذا مذهب عمر بن الخطاب،
وأما شدة تعظيمه لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، (*)
فقال يحي بن بكير: كان مالك إذا عرض عليه الموطأ تهيأ، ولبس ثيابه وعمامته، ثم أطرق لا يتنخم، ولا يعبث بشيء من لحيته، حتى يفرغ من القراءة إعظاما لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم،
وعن إسماعيل بن أبى أويس قال: كان مالك إذا أراد أن يحدث توضأ، وجلس على صدر فراشه وسرح لحيته، وتمكن في جلوسه بوقار وهيبة وحدث، فقيل له في ذلك؟ فقال أحب أن أعظم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان يكره أن يحدث في الطريق، أو وهو قائم، أو يستعجل، ويقول: أحب أن أتفهم ما أحدث به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم،
وعن معن بن عيسى قال: كان مالك إذا أراد أن يحدث بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، اغتسل، وتبخر، وتطيب، فإذا رفع أحد صوته عنده، قال له: اغضض من صوتك، فان الله عز وجل يقول: ((يا أيها الذين آمنوا لاترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي)) فمن رفع صوته عند حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكأنما رفع صوته فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم،
وعن عبد الله بن المبارك قال: كنت عند مالك بن أنس وهو يحدثنا، فجاءت عقرب فلدغته ست عشرة مرة، ومالك متغير لونه، ومتصبر، ولا يقطع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما فرغ وتفرق الناس عنه، قلت له: يا أبا عبد الله لقد رأيت منك عجبا، قال: نعم إنما أنا صبرت إجلالا لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم،
وكان لايركب في المدينة مع ضعفه وكبر سنه، ويقول لا أركب في مدينة فيها جثة رسول الله صلى الله عليه وسلم مدفونة،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/432)
وكان يكره أن يحدث كيفما أمكن إلا على حالة يتأهب لها، وذكر أن هشاما سأل مالكا عن حديث وهو واقف، فضربه عشرين سوطا، ثم أشفق عليه فحدثه عشرين حديثا، قال هشام: وددت أن لو زادني سياطا، ويزيدنى حديثا،
__________________________________________________ ______________________
(*) وكذلك للقرآن
فعن خالد بن نزار الأيلى قال: ما رأيت أحدا أنزع لكتاب الله عز وجل من مالك بن أنس،
وعن ابن وهب قال: قيا لأخت مالك بن أنس: ماكان شغل مالك بن أنس في بيته؟ قالت: المصحف والتلاوة/مقدمة الجرح والتعديل 1/ 18
**ومن تعظيمه للسنة رجوعه عن فتواه إذا خالفت السنة
فعن ابن أخي ابن وهب قال: سمعت عمى يقول: سمعت مالكا، سئل عن تخليل أصابع الرجلين، في الوضؤ، ليس ذلك على الناس، قال: فتركته حتى خف الناس، فقلت له: عندنا في ذلك سنة، فقال: وما هي؟ قلت: حدثنا الليث بن سعد، وابن لهيعة، وعمرو بن الحارث عن يزيد بن عمرو المعافرى، عن أبي عبد الرحمن الحبلى، عن المستورد بن شداد القرشي، قال: رأيت رسول الله ?، يدلك بخنصره ما بين أصابع رجليه،
فقال: إن هذا الحديث حسن، وما سمعت به قط إلا الساعة، ثم سمعته بعد ذلك يسأل فيأمر بتخليل الأصابع / مقدمة الجرح والتعديل 1/ 32
وعن عتيق بن يعقوب الزبيرى قال: قدم هارون الرشيد المدينة، وكان قد بلغه أن مالك بن أنس عنده الموطأ يقرؤه على الناس، فوجه إليه البرمكى فقال: أقرئ له السلام وقل له يحمل إلىّ الكتاب فيقرؤه علىّ، فأتاه البرمكى فقال له: أقرئه السلام وقل له: إن العلم يزار ولا يزور، وان العلم يؤتى ولايأتى، فأتاه البرمكى فأخبره، وكان عنده أبو يوسف القاضي،فقال: يا أمير المؤمنين، يبغ أهل العراق أنك وجهت إلى مالك بن أنس في أمر فخالفك، اعزم عليه، فبينما هو كذلك إذ دخل مالك بن أنس، فسلم وجلس، فقال يا بن أبى عامر أبعث إليك فتخالفني،؟، فقال مالك: يا أمير المؤمنين أخبرني الزهري، وذكر بسنده عن خارجة بن زيد بن ثابت، عن أبيه رضي الله عنه، قال: كنت أكتب الوحي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ((لايستوى القاعدون من المؤمنين))،وابن أم مكتوم عند النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يارسول الله انى رجل ضرير، وقد أنزل الله في فضل الجهاد ما قد علمت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا أدرى، وقلمي رطب ما جف، حتى ثقل فخذ النبي صلى الله عليه وسلم على فخذي، ثم أغمى علي النبي صلى الله عليه وسلم، ثم جلس فقال: يا زيد اكتب، ((غير أولى الضرر)) فيا أمير المؤمنين، حرف واحد بعث فيه جبريل والملائكة من مسيرة خمسين ألف عام، ألا ينبغي لي أن أعزه وأجله،؟،وان الله تعالى رفعك وجعلك في هذا الموضع بعلمك، فلا تكن أنت أول من يضع عز العلم، فيضع الله عزك، قال: فقام الرشيد فمشى مع مالك إلى منزله، يسمع منه الموطأ، وأجلسه معه على المنصة، فلما أراد أن يقرأه على مالك، قال: تقرؤه علىّ، قال مالك: ما قرأته على أحد منذ أزمان، قال: فتخرج الناس عنى، حتى أقرأه أنا عليك، فقال مالك: إن العلم إذا منع من العامة لأجل الخاصة لم ينفع أنبه الخاصة، فأمر له معن بن عيسى القزاز ليقرأه عليه، فلما بدأ ليقرأه، قال مالك بن أنس لهارون الرشيد: يا أمير المؤمنين، أدركت أهل العلم ببلدنا، وإنهم ليحبون التواضع للعلم، فنزل هارون عن المنصة فجلس بين يديه، قال ابن ناصر الدين: وقد رويت هذه القصة أطول من هذا عن عبد الله بن وهب، وهذه أمثل،
وأخرج الخطيب عن أبى بكر بن زيد الزبيري قال: قال الرشيد لمالك: لم نر في كتابك ذكرا لعلى، وابن عباس، فقال: لم يكونا ببلدي، ولم الق رجالهما،)
وذكر الدولابي عن حسين بن عروة قال: قدم المهدي إلى المدينة، فبعث إلى مالك بألفي دينار أو بثلاثة آلاف، ثم أتاه الربيع بعد ذلك، فقال له: أمير المؤمنين يحب أن تعادله إلى مدينة السلام، فقال له مالك: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، والمال عندي على حاله،
وكان رضي الله عنه ذا فطنة وعقل راجح، حتى إن ربيعة كان إذا جاءه مالك يقول: جاء العاقل،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/433)
وقد اتفق في زمانه، وهو ابن ثلاث عشرة سنة، كان يقرأ الفقه على أشياخه، أن امرأة غسلت ميتة، فلما وصلت إلى فرج الميتة، ضربت بيدها على فرجها، وقالت: يافرج ما كان أزناك، فامتسكت يدها على الفرج، والتحمت فما استطاع أحد إزالة يدها، فسئل الفقهاء: ما الحكم في ذلك؟، فمن قائل تقطع يدها، ومن قائل يقطع من بدن الميتة قدر ما مسكت عليه اليد، وطال في ذلك النزاع بين الفقهاء، أي حرمة أوجب علينا؟، هل حرمة الحي فلا يقطع منه شيء؟ أم حرمة الميت فلا يقطع منه شيء؟، فبينما هم كذلك إذ دخل مالك في جملة الصبيان الطلبة، فقال مالك: أرى الحكم في ذلك أن تجلد الغاسلة ثمانين جلدة حد الفرية، فإذا كانت افترت فان يدها تطلق، فجلدت الغاسلة حد الفرية، فطلقت يدها، فتعجب الفقهاء من ذلك، ونظروا مالكا بعين التعظيم، وألحقوه بالشيوخ، كما كان عمر بن الخطاب يلحق عبد الله بن عباس بأهل بدر، لعظم قدره في العلم،
وأما سبب محنته رضي الله عنه،ومن ضربه فيها، فاختلف فيها فروى ابن عبد البر بسنده عن مروان الطاطرى أن أبا جعفر المنصور نهى مالكا عن الحديث، ((ليس على المستكره طلاق)) ثم دس إليه من يسأله عنه، وحدث به على رؤوس الناس، فضربه بالسياط،
قال إبراهيم بن حماد: كان ينظر إلى مالك إذا أقيم من محبسه يحمل يده اليمنى أو يده اليسرى بالأخرى
وقيل: انه أفتى عند قيام محمد بن عبد الله العلوي، بأن بيعة أبى جعفر لا تلزم، لأنها على الإكراه، وعلى هذا
أكثر الروايات،،
وروى عن محمد بن عمر أنه قال: لما دعي مالك بن أنس، وشوور، وسمع منه، وقيل عنه، حسده الناس ورموه بكل شيء، فلما ولى جعفر بن سليمان بن على بن عبد الله المدينة، سعوا به إليه، وكثروا عليه عنده، فقالوا: انه لا يرى أيمان بيعتكم هذه بشيء، وهو يأخذ بحديث رواه عن ثابت الأحنف، في طلاق المكره انه لايجوز، فغضب جعفر بن سليمان، فدعا بمالك، فاحتج إليه بما رفع إليه عنه، ثم جرده ومدده، فضرب بالسياط، ومدت يده حتى انخلعت كتفه، وارتكب منه أمرا عظيما، فوالله مازال مالك بعد ذلك الضرب في رفعة من الناس، وعلو من أمره، وإعظام الناس له، وكأنما كانت تلك السياط التي ضرب بها حليّا حلى بها،
وذكر ابن الجو زى في شذور العقود في سنة أربع وأربعين ومائة، قال: وفيها ضرب الإمام مالك سبعين سوطا، لأجل فتوى لم توافق غرض السلاطين، والله أعلم، واختلف في مقدار ضربه من ثلاثين إلى مائة، ومدت يداه حتى انخلعت كتفاه، وبقى بعد ذلك أيامه مطلق اليدين، لايستطيع أن يرفعهما، ولا أن يسوى بهما رداءه،ولما حج المنصور، أقاده جعفر بن سليمان، فقال: أعوذ بالله، والله ما ارتفع منها سوط عن جسمي إلا وأنا أجعله في حل من ذلك الوقت، لقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم،
وقيل: حمل مغشيا عليه، فلما أفاق ودخل الناس عليه، قال: انى جعلت ضاربي في حل، ثم قال في اليوم الثاني: انى تخوفت أن أموت أمس، فألقى النبي صلى الله عليه وسلم، فاستحي منه، أن يدخل بعض آله النار بسببي، فما كان إلا مدة حتى غضب المنصور على ضاربه، فضربه ونال منه أمر شديد،
قال الداودى: سمعت أنه كان حين ضربه يقول: اللهم اغفر لهم، فإنهم لايعلمون، وكان ضربه سنة ست وأربعين، وقيل سنة سبع وأربعين، وكان يقول: ضربت فيما ضرب فيه ابن المذكور، وربيعة، وابن المسيب،
ويذكر قول عمر بن عبد العزيز: ما اغتبط أحد لم يصبه في هذا الأمر أذى، قال الجيانى: مازال مالك بعد ذلك الضرب في رفعة من الناس، وإعظام حتى ما كانت الأسواط إلا حليا حلى بها رحمه الله،
وقال الواقدى: كان مالك يأتي إلى المسجد، ويشهد الصلوات والجمعة، والجنائز ويعود المرضى، ويقضى الحقوق، ويجلس في المسجد، وكان يصلى وينصرف إلى مجلسه، وترك حضور الجنائز، وكان يأتي أصحابها فيعزيهم، ثم ترك ذلك كله، فلم يكن يشهد الصلوات في المسجد ولا الجمعة، ولا يأتي أحدا يعزيه، ولا يقضى له حقا، فاحتمل الناس له ذلك،فكانوا أرغب ما كانوا منه، وأشدهم له تعظيما حتى مات عليه،
وكان ربما قيل له في ذلك، فيقول: ليس كل الناس يقدر أن يتكلم بعذره،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/434)
وقيل: انه لما حضرته الوفاة سئل عن تخلفه عن المسجد، وكان تخلفه سبع سنين قبل موته، فقال: لولا أنى في آخر يوم من الدنيا، وأول يوم من الآخرة، ما أخبرتكم بسلس بولي، فكرهت أن آتى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكرهت أن أذكر علتي فأشكو ربى،
وقيل: كان اعتراه فتق من الضرب الذي ضربه، فكانت الريح تخرج منه، وقال: انى أوذي المسجد والناس، والأصح أن ضربه كان في خلافة أبى جعفر المنصور من العباسيين لا في أيام الرشيد، والأشهر أن جعفر بن سليمان هو الذي ضربه في ولايته الأولى على المدينة،
وأما وفاته فقد قال الإمام أبو عمر بن عبد البر: ولم يختلف أصحاب التواريخ من أهل العلم بالخبر والسير، أن مالكا رحمه الله تعالى توفى سنة تسع وسبعين ومائة، وكان ذلك يوم الأحد، لتمام اثني عشر يوما من ربيع الأول، وقيل: سنة ست وسبعين بتقديم السين على التاء ومائة،
والمعروف الأول كما مر لابن عبد البر، والقاشانى وغيرهما، واليهما الإشارة بقول العلامة أحمد المغربي بقوله:
قد رمز الشيخ الإمام الماهر وفاة مالك بقول ظاهر
وذاك قعط غير أن لا تورية فيه ولا إشارة لتعميه
فقلت: لما أن رأيت ذلك تاريخه قولك فاز مالك
ودفن رضي الله عنه بالبقيع، وعليه قبة والى جانبه قبر لنافع، قال السخاوى: إما نافع القاري، أو نافع مولى ابن عمر، وأشار بقوله: أن لاتورية إلى أنه لم يرد معنى هذا اللفظ الذي هو في ((قعط)) فانه من معانيه الشر، والتضييق، والغضب، وشدة الصياح، والكشف، والطرد، وغير ذلك، ولم يرد شيئا لا صريحا ولا تلويحا، وأحسن منه ما قاله المغربي كقول بعضهم:
فنعمان (عف) مالك (قطع) حجة وللشافعي (رد) (أمرا) بن حنبل
وأسوأها قول بعضهم:
تاريخ نعمان يكن (سيف) سطا مالك في جوف (قطع) ضبطا
والشافعي حين (ببر) ند وأحمد بسبق أمن جعد
وقد قيل: أنه توفى صبيحة أربعة عشر من شهر ربيع الأول سنة تسع وسبعين ومائة، في خلافة هارون، وصلى عليه عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن على بن عبد الله بن عباس، وكان أمير المدينة، واليا عليها لهارون، صلى عليه في موضع الجنائز، ومشى في جنازته، وحمل نعشه، ودفن بالبقيع،
وكان يوم مات ابن خمس وثمانين سنة، وهذا يوافق القول بأن ولادته سنة أربع وتسعين، وقال الواقدى: مات وله تسعون سنة،
وروى ابن عبد البر أيضا بسنده إلى مصعب بن عبد الله الزبير أنه قال: أنا أحفظ الناس لموت مالك، مات في صفر سنة تسع وسبعين ومائة، قال ابن سعد: وأخبرني معن بن عيسى بمثل ذلك، قال: رأيت الفسطاط على قبر مالك، ويرى أن الإمام مالك لم يقل من الشعر غير هذين البيتين:
درّج الأيام تندرج وبيوت الهم لا تلج
ربّ أمر عزّ مطلبه قربته ساعة الفرج
وبلغ كفنه دنانير، وقد قيل: انه اجتمع في تركته ثلاثة آلاف دينار وثلاثمائة دينار وزيادة،
وأما ما قيل فيه بعد موته، وما رثاه به الناس، فقد قال القاضي عياض في المدارك: رأى عمر بن سعد الأنصاري ليلة مات مالك قائلا يقول:
لقد أصبح الإسلام زعزع ركنه غداة ثوى الهادي إلى ملحد القبر* لدى
إمام الهدى ما زال للعلم صائبا عليه سلام الله في آخر الدهر
وقد رثاه بعض أهل المدينة بأبيات، وتنسب إلى ابن أبى العافي بقوله:
ألا إن فقد العلم في فقد مالك فلا زال فينا صالح الحال مالك
فلولاه ما قامت حقوق كثيرة ولولاه لانسدت علينا المسالك
يقيم سبيل الحق سرا وجهرة ويهدى كما تهدى النجوم الشوابك
عشونا إليه نبتغى ضؤ ناره وقد لزم العىّ اللجوج المماحك
فجاءه برأي مثله يقتدي به كنظم جمان زينته السبائك
ورثته امرأة فقالت:
بكيت بدمع واكف فقد مالك ففي فقد ضاقت علينا المسالك
ومالي لا أبكى عليه وقد بكت عليه الثريا والنجوم الشوابك
حلفت بما أهدت قريش وجللت صبيحة عشر حين تقضى المناسك
لنعم وعاء الفقه والعلم مالك إذا عز مفقود من الناس هالك
ورثاه أبو محمد جعفر بن أحمد بن الحسين السراج بقوله:
سقى جدثا ضم البقيع لمالك من المزن مرعاد السحائب مهراق
إمام موطأه الذي أطبقت به أقاليم في الدنيا فساح وآفاق
أقام به شرع النبي محمد له خفر من أن يضام وإشفاق
له سند عال صحيح وهيبة فللكل منه حين يرويه إطراق
وأصحاب صدق كلهم علم فسل بهم إنهم إن أنت سايلت حذاق
ولو لم يكن إلا ابن إدريس وحده كفاه سوى أن السعادة أرزاق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/435)
وأما ما قاله عند موته، خصوصا في شأن الحث عل الكتاب والسنة، والندم على ما صدر منه من الرأي، فقد روى الإمام ابن عبد البر بسنده إلى إسماعيل بن أبى أويس قال: اشتكى مالك بن أنس، فسألت بعض أهلنا عما قال عند الموت، قالوا: تشهّد ثم قال: لله الأمر من قبل ومن بعد،
وعن بكر بن سليم الصواف قال: دخلنا على مالك بن أنس في العشية التي قبض فيها، فقلنا له: يا أبا عبد الله، كيف تجدك؟، قال: ما أدرى ما أقول لكم،إلا أنكم ستعاينون غدا من عفو الله ما لم يكن لكم في حساب، قال: ثم مابرحنا حتى أغمضناه رحمه الله،
وحكى الحميدى في كتاب جذوة المقتبس، قال: حدثني القعنبى، قال: دخلت على مالك بن أنس رضي الله عنه في مرضه الذي مات فيه، فسلمت عليه ثم جلست، فرأيته يبكى، فقلت: يا أبا عبد الله، ما الذي يبكيك؟، فقال: يا ابن قعنب ومالي لا أبكى؟، ومن أحق بالبكاء منى؟ والله لوددت أنى ضربت بكل مسألة أفتيت برأي فيها بسوط سوط، وقد كانت لي السعة فيما سبقت إليه، وليتني لم أفت بالرأي أو كما قال،ا. ه،
وفي رواية: فقلت له: ارجع عن ذلك، فقال: كيف لي بذلك وفقد سارت به الركبان، وأنا على ما ترون؟ فلم نخرج من عنده حتى أغمضناه، ا. ه
وهذا الذي صدر منه عند وفاته هو الذي كان عليه في غالب حياته، فقد روى ابن عبد البر بسنده إلى معن بن عيسى قال: سمعت مالك بن أنس يقول: إنما أنا بشر، أخطئ وأصيب، فانظروا في رأى، فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوه، وكل مالم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه،
وروى أيضا بسنده إلى مطرف، قال: سمعت مالكا يقول لابن هرمز: لا تمسك على شيء مما سمعت منى من هذا الرأي، إنما افتجرته أنا وربيعة، فلا تمسك به،ا. ه،
وأما راوي الموطأ يحي المشهور فهو يحي بن يحي بن كثير بن وسلاس، بكسر الواو، وسينين مهملتين، الأولى ساكنة، وبينهما لام ألف، ويزاد فيه نون، فيقال فيه: وسلاوسن، ومعناه بالعربية، (يسبقهم) الليثى مولاهم الأندلسي أبو محمد، أسلم جده وسلاوسن على يد يزيد بن عامر الليثى، ليث كنانة، فنسب أولاده الى ليث بهذا، وقيل: أصله من البربر، من قبيلة يقال لها: مصمودة، وتولى بنى ليث حج يحي بن يحي مرتين، الأولى لقي فيها مالكا في السنة التي توفى فيها، سنة تسع وسبعين ومائة، وسمع منه الموطأ، قيل: بقى منه كتاب أو كتابان، فسمع ذلك من زياد بن عبد الرحمن الملقب شبطون عن مالك، كذا ذكره ابن الأكفهانى، وذكر غيره أن يحي الليثى شك في أبواب من أبواب الاعتكاف، وهى باب خروج المعتكف إلى العيد، وباب قضائه للاعتكاف، وباب النكاح في الاعتكاف، هل سمع ذلك من مالك أم لا، فأخذه عن زياد شبطون عن مالك، وأشهر روايات الموطأ وأحسنها، رواية يحي بن يحي المذكور،
وسمع يحي بن يحي من سفيان بن عيينة، والليث بن سعد، وجماعة، وحدث به جماعة آخرهم خاتمة أصحابه ابنه عبيد الله بن يحي، وقد أخذ عليه في روايته الموطأ،
وفي حديث الليثى أوهام نقلت عنه، وكلّم فيها فلم يغير ما في كتابه، وتبعه الرواة عنه، وأما ابن وضاح فانه أصلحها، ورواها عنه الناس،
وكان مالك يسميه عاقل الأندلس، وكان سبب ذلك فيما روى أنه كان في مجلس بمجلس مالك مع جماعة من أصحابه، فقال قائل: قد حضر الفيل، فخرج أصحاب مالك لينظروا إليه، ولم يخرج يحي، فقال له مالك: لم لا تخرج فتراه، لأنه لا يكون بالأندلس؟، فقال: إنما جئت من بلدي لأنظر إليك، وأتعلم من هديك وعلمك، ولم أجيء لأنظر الفيل، فأعجب مالك به، وسماه عاقل أهل الأندلس، ثم عاد إلى الأندلس،
قال أحمد بن خالد: لم يعط أحد من أهل العلم بالأندلس منذ دخلها الإسلام من الحظوة، وعظم القدر، وجلالة الذكر، ما أعطيه يحي بن يحي،
وقال غيره: واليه انتهت الرئاسة بالفقه في الأندلس، وبه انتشر مذهب مالك هناك، وتفقه به خلق،
وقال ابن بشكوال في تاريخه: كان يحي بن يحي صاحب الدعوة،
وقال ابن عبد البر: كان إمام أهل بلده، والمقتدى به فيهم، والمنظور إليه والمعول عليه، وكان ثقة عاقلا حسن الهدى والسمت، وكان يشبه في سمته بسمت مالك بن أنس رحمه الله، وكان لايرى القنوت في الصبح، ولا في سائر الصلوات أخذا بمذهب شيخه الليث في ذلك،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/436)
وكان يرى كراء الأرض بجزء ما يخرج منها على مذهب الليث، وقال: هي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في خيبر، وكان يأتي الجامع يوم الجمعة راجلا متعمما،
وحكي عنه أنه قال: أخذت بركات الليث بن سعد، فأراد غلامه أن يمنعني، فقال: دعه، وقال لي: خدمك أهل العلم، فلم تزل بى الأيام حتى رأيت ذلك،
وتوفى رضي الله عنه في رجب سنة أربع وثلاثين ومائتين،وقبره بمقبرة ابن عياش يستسقى به، وهذه المقبرة بظاهر قرطبة،
زاد الحميدى فقال: كانت وفاته لثمان بقين من الشهر المذكور، وقيل: توفى سنة ثلاث وثلاثين ومائتين، والمشهور الأول،
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[26 - 12 - 09, 02:39 ص]ـ
الخاتمة
وفيها مسائل
الأولى: في نبذة لطيفة مما يتعلق بعلم مصطلح الحديث، وخصوصا ماله إلمام بالكتاب،
إن أهل علم الحديث قسموا السنن المضافة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، قولا، وفعلا، وتقريرا، وصفة، إلى أقسام، وسموها بألقاب تناهز الأربعين،، بل ما يقرب من السبعين،
فقد قال العلامة المرتضى في ألفيته ما نصه:
علم الحديث بفنون يشتمل وكل نوع منه علم مستقل
وقابل لصنعة التنويع وكل أصل منه ذو تنويع
لو أنفق الطالب فيه عمره لم يحصه وقد عرته البهره
لكن من المشهور في الألفاظ خمس وستون لدى الحفاظ
فانظر كتاب الحازمى فيه وابن الصلاح جمعه يليه
والمقصود منها ها هنا ما يتعلق بخصوص الكتاب من متن، وإسناد، ومسند، ومرفوع، ومتواتر، ومشهور، وصحيح، وحسن، وضعيف، وموقوف، ومقطوع، ومنقطع، ومعلق، واعتبار، وفرد، ومتابعة، وشاهد،
فالإسناد: رفع الحديث إلى قائله، والسند الإخبار عن طريق المتن، وقد أحسن تعاريفها في الألفية المذكورة قائلا:
وقل لألفاظ الحديث المتن بها لدى الرد يقوم المعنى
والرفع للقائل فالإسناد وهكذا عرفه النقاد
والسند الإخبار عن طريق متن وذا فرق على التحقيق
وقيل بل هما لشيء واحد تقاربا معنى بوصف شاهد
والمرفوع: ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول، ا فعل، أتقرير، متصلا كان او منقطعا،
والمتواتر: الذي يرويه عدد تحيل العادة تواطؤهم على الكذب، من ابتدائه إلى انتهائه، ويضاف لذلك أن يصحب خبرهم إفادته العلم الضروري لسامعه، كحديث (من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار)، فنقل النووي أنه جاء عن مائتين من الصحابة،
والمشهور: هو أول أقسام الآحاد، وهو: ماله طرق محصورة بأكثر من اثنين، كحديث (إنما الأعمال بالنيات)، لكنه إنما طرأت له الشهرة من يحي بن سعيد، وأول إسناده فرد، وهو ملحق بالتواتر عندهم، إلا أنه يفيد العلم النظري،
والصحيح هو: ما اتصل إسناده بنقل العدل الضابط، وسلم من الشذوذ والعلة القادحة،
والشذوذ: أن يخالف الثقة من هو أرجح منه حفظا أو عددا مخالفة لايمكن الجمع معها،
والعلة القادحة: أ يكون في إسناده علة خفية، يكون بها ضعيفا، واليه أشار في التبصرة بقوله:
وأهل هذا الشأن قسموا السنن إلى صحيح وضعيف وحسن
والصحيح المتصل الإسناد بنقل عدل ضابط الفؤاد
عن مثله من غير ما شذوذ وعلة قادحة فتؤذى
والحسن: ما اتصل إسناده، وعرف مخرجه، واشتهرت رجاله بالعدالة والضبط المنحطة عن رجال الصحيح، واليه أشار في التبصرة بقوله:
والحسن المعروف مخرجا وقد اشتهرت رجاله بذاك حد
ومعرفة مخرجه ككونه حجازيا، شاميا، عراقيا، مكيا، وكوفيا، كأن يكون الحديث عن راو قد اشتهر بروايته أهل بلده، كقتادة في البصريين، فان حديث البصريين إذا جاء عن قتادة ونحوه، كان مخرجه معروفا، بخلافه عن غيرهم،
ولو قيل: هذا حديث حين الإسناد، أو صحيح، فهو دون قوله: حديث حسن صحيح، أو حديث حسن، لأنه قد يصح، أو يحسن الإسناد، لاتصاله، وثقة رواته وضبطهم دون المتن لشذوذ أو علة، وما قيل فيه: حسن صحيح، أي صح بإسناده، وحسن بآخره،
والضعيف: ما قصر عن درجة الحسن، وتتفاوت درجاته في الضعف بحسب بعده عن شروط الصحة إلى نحو الخمسين، واليه أشار في التبصرة بقوله:
أما الضعيف فهو مالم يبلغ مرتبة الحسن وان بسط بغ
ففاقد شرط فبول قسم واثنين قسم غيره وضم
سواهما فثالث وهكذا وعد لشرط غير مبد وكذا
قسم سواها ثم زد غير الذي قدمته ثم على ذا فاحتذى
وعده البستىّ فيما أوعى لتسعة وأربعين نوعا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/437)
والموقوف هو: ما قصر على الصحابي، قولا كان أو فعلا، ولو منقطعا، وهل يسمى أثرا؟ نعم، ومنه قول الصحابي: كنا نفعل، مالم يضفه للنبي صلى الله عليه وسلم، وإلا فهو من قبيل المرفوع، كقول جابر: (كنا نعزل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم)،
والمقطوع هو: الموقوف على التابعي، قولا أو فعلا، متصلا كان أو منقطعا، وليس بحجة، والمنقطع: ما سقط من رواته واحد قبل الصحابي،
والمعضل: ما سقط من رواته قبل الصحابي اثنان فأكثر على التوالي، كقول مالك: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم،
والمعلق: ما حذف من أول إسناده واحد أو أكثر، ولو إلى آخره، كقول الشافعي: قال نافع قال مالك، أو قال مالك قال ابن عمر،\
والمرسل: مار فعه تابعي، أو تابعي كبير إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وهو ضعيف لا يحتج به، كما عند الشافعي وجماعة، واحتج به أبو حنيفة ومالك في المشهور عنه، ولهم فيه تفاصيل مبينة في محالها،
وأما الاعتبار، والمتابعة، والشاهد، والفرد، فاعلم أن الاعتبار هو: اختبار الحديث، بأن تنظر طرقه، هل شارك راويه راو آخر، فيما نقله عن شيخه أم لا؟، فان شاركه في شيخه غيره، فالمشارك تابع، وهذه متابعة تامة، إن اتفقا في رجال السند كلهم، وان شاركه غيره في شيخ شيخه فاعلي، ولو إلى آخر السند فمتابعة أيضا، ولكنها قاصرة عن مشاركته، وكل ما بعد فيه المتابع كان أقصر، فان فقدت المتابعة رأسا، ولكن جاء حديث آخر موافق له في المعنى فهو الشاهد،
وأما الحديث الذي لم يوجد له متابعة، ولا شاهد، فهو فرد، وينقسم إلى شاذ وهو: ما خالف فيه الراوي الثقة غيره، وغير شاذ وهو: مالم يرد له فيه مخالف،
فمثال ما فيه المتابعة التامة، والمتابعة القاصرة، والشاهد باللفظ، والشاهد بالمعنى،ما رواه الشافعي عن مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ((الشهر تسع وعشرون، فلا تصوموا حتى تروا الهلال، ولا تفطروا حتى تروه، فان غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين،))، رواه عدة من أصحاب مالك بلفظ فاقدروا له، فأشار البيهقي إلى أن الشافعي تفرد بقوله: فأكملوا العدة ثلاثين، فنظرنا فوجدنا البخاري رواه بلفظ الشافعي، فقال: حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبى حدثنا مالك، الخ،
فهذه متابعة تامة لما رواه الشافعي، ودل هذا على أن مالكا رواه عن عبد الله بن دينار باللفظين
وقد توبع فيه عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر، حيث رواه مسلم من طريق أبى أسامة، عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر، بلفظ فاقدروا ثلاثين، ورواه ابن خزيمة من طريق عاصم بن محمد بن زيد عن أبيه عن جده ابن عمر بلفظ: فكملوا ثلاثين، فهذه متابعة قاصرة، وله شاهدان: أحدهما من حديث أبى هريرة، رواه البخاري عن آدم عن شعبة عن محمد بن زياد عن أبى هريرة بلفظ: أكملوا عدة شعبان ثلاثين، وثانيهما من حديث ابن عباس، رواه النسائي من طريق عمرو بن دينار عن محمد بن حنين عن ابن عباس بلفظ حديث ابن دينار عن ابن عمر سواء، وهذا باللفظ، وما قبله بالمعنى،
المسألة الثانية:في المراد بألفاظ وقعت من الإمام في الكتاب، ففي جامع المعيار ما نصه: قال ابن أبى أويس: قيل لمالك قولك في الموطأ، رأيي، أو ذلك رأيي، وهو رأيي، والأمر المجمع عليه، والأمر عندنا، وببلدنا، وأدركت أهل العلم، وسمعت بعض أهل العلم؟
فقال: فما كان من قولنا: رأيي، أو ذاك رأيي، فلعمري ما هو برأيي، ولكن سماعي من غير واحد من أهل العلم والفضل المقلدين الذين أخذت عنهم، وهم الذين يتقون الله عز وجل، فكثروا علىّ فقلت: رأيي، وذلك رأيي، إذا كان رأيهم مثل رأي الصحابة في أمر أدركوهم عليه، وأدركتهم على ذلك، فذلك وراثة توارثوها قرنا بعد قرن إلى زماننا، وما كان من قولنا: وهو رأيي فذاك هو رأي جماعة من أهل العلم، وما كان فيه الأمر المجتمع عليه، فهو قول أهل الفقه والعلم لم يختلفوا فيه، وما قلت فيه: الأمر عندنا، فهو ماعمل الناس به عندنا، وجرت به الأحكام، وعرفه العالم والجاهل، وذلك ما قلت فيه: ببلدنا، وما قلت فيه: سمعت بعض أهل العلم، فهو شيء استحسنته من قول العلماء، وما لم أسمع منهم فاجتهدت، ونظرت على مذهب من لقيته،حتى وقع ذلك موقع الحق أو قريبا منه، حتى لا يخرج عن مذهب أهل المدينة وآرائهم، وان لم أسمع ذلك بعينه، نسبت الرأي إلى بعد الاجتهاد من السنة، وما مضى عليه أهل العلم المقتدى بهم، والأمر المعمول به عندنا من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم، والأئمة الراشدين مع من لقيت، فذلك رأيهم ما خرجت إلى غيرهم، انتهى محل الحاجة منه،
فتلخص في ذلك أن درجات مصطلحه في كتابه عشر، هذه التسع، والعاشرة ما يأخذه من خالص الكتاب، والسنة المتنوعة، إلى العشرة الأنواع: الخمس من الكتاب زهو: نص القرآن، وظاهر القرآن، ومفهوم القرآن، ودليل القرآن، وتنبيه القرآن،
وخمس من السنة وهى: نص السنة، وظاهر السنة، ومفهوم السنة، ودليل السنة، وتنبيه السنة،
ولذا قال بعضهم: مذهب مالك مبنى على ستة عشر دليلا صحيحة، فذكر هذه العشر مأخوذة
من الكتاب والسنة، وذكر ستة أخرى وهى: القياس، والاستحسان، وإجماع الأمة، وقول الصحابي، وعمل أهل المدينة، وسد الذرائع، ومراعاة الخلاف على ما قيل،
والستة المذكورة، هي ملخص التسعة السابقة، فآل الأمر إلى رجوعها إلى سبعة فقط
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/438)
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[26 - 12 - 09, 02:42 ص]ـ
الخاتمة
وفيها مسائل
الأولى: في نبذة لطيفة مما يتعلق بعلم مصطلح الحديث، وخصوصا ماله إلمام بالكتاب،
إن أهل علم الحديث قسموا السنن المضافة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، قولا، وفعلا، وتقريرا، وصفة، إلى أقسام، وسموها بألقاب تناهز الأربعين،، بل ما يقرب من السبعين،
فقد قال العلامة المرتضى في ألفيته ما نصه:
علم الحديث بفنون يشتمل وكل نوع منه علم مستقل
وقابل لصنعة التنويع وكل أصل منه ذو تنويع
لو أنفق الطالب فيه عمره لم يحصه وقد عرته البهره
لكن من المشهور في الألفاظ خمس وستون لدى الحفاظ
فانظر كتاب الحازمى فيه وابن الصلاح جمعه يليه
والمقصود منها ها هنا ما يتعلق بخصوص الكتاب من متن، وإسناد، ومسند، ومرفوع، ومتواتر، ومشهور، وصحيح، وحسن، وضعيف، وموقوف، ومقطوع، ومنقطع، ومعلق، واعتبار، وفرد، ومتابعة، وشاهد،
فالإسناد: رفع الحديث إلى قائله، والسند الإخبار عن طريق المتن، وقد أحسن تعاريفها في الألفية المذكورة قائلا:
وقل لألفاظ الحديث المتن بها لدى الرد يقوم المعنى
والرفع للقائل فالإسناد وهكذا عرفه النقاد
والسند الإخبار عن طريق متن وذا فرق على التحقيق
وقيل بل هما لشيء واحد تقاربا معنى بوصف شاهد
والمرفوع: ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول، ا فعل، أتقرير، متصلا كان او منقطعا،
والمتواتر: الذي يرويه عدد تحيل العادة تواطؤهم على الكذب، من ابتدائه إلى انتهائه، ويضاف لذلك أن يصحب خبرهم إفادته العلم الضروري لسامعه، كحديث (من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار)، فنقل النووي أنه جاء عن مائتين من الصحابة،
والمشهور: هو أول أقسام الآحاد، وهو: ماله طرق محصورة بأكثر من اثنين، كحديث (إنما الأعمال بالنيات)، لكنه إنما طرأت له الشهرة من يحي بن سعيد، وأول إسناده فرد، وهو ملحق بالتواتر عندهم، إلا أنه يفيد العلم النظري،
والصحيح هو: ما اتصل إسناده بنقل العدل الضابط، وسلم من الشذوذ والعلة القادحة،
والشذوذ: أن يخالف الثقة من هو أرجح منه حفظا أو عددا مخالفة لايمكن الجمع معها،
والعلة القادحة: أ يكون في إسناده علة خفية، يكون بها ضعيفا، واليه أشار في التبصرة بقوله:
وأهل هذا الشأن قسموا السنن إلى صحيح وضعيف وحسن
والصحيح المتصل الإسناد بنقل عدل ضابط الفؤاد
عن مثله من غير ما شذوذ وعلة قادحة فتؤذى
والحسن: ما اتصل إسناده، وعرف مخرجه، واشتهرت رجاله بالعدالة والضبط المنحطة عن رجال الصحيح، واليه أشار في التبصرة بقوله:
والحسن المعروف مخرجا وقد اشتهرت رجاله بذاك حد
ومعرفة مخرجه ككونه حجازيا، شاميا، عراقيا، مكيا، وكوفيا، كأن يكون الحديث عن راو قد اشتهر بروايته أهل بلده، كقتادة في البصريين، فان حديث البصريين إذا جاء عن قتادة ونحوه، كان مخرجه معروفا، بخلافه عن غيرهم،
ولو قيل: هذا حديث حين الإسناد، أو صحيح، فهو دون قوله: حديث حسن صحيح، أو حديث حسن، لأنه قد يصح، أو يحسن الإسناد، لاتصاله، وثقة رواته وضبطهم دون المتن لشذوذ أو علة، وما قيل فيه: حسن صحيح، أي صح بإسناده، وحسن بآخره،
والضعيف: ما قصر عن درجة الحسن، وتتفاوت درجاته في الضعف بحسب بعده عن شروط الصحة إلى نحو الخمسين، واليه أشار في التبصرة بقوله:
أما الضعيف فهو مالم يبلغ مرتبة الحسن وان بسط بغ
ففاقد شرط فبول قسم واثنين قسم غيره وضم
سواهما فثالث وهكذا وعد لشرط غير مبد وكذا
قسم سواها ثم زد غير الذي قدمته ثم على ذا فاحتذى
وعده البستىّ فيما أوعى لتسعة وأربعين نوعا
والموقوف هو: ما قصر على الصحابي، قولا كان أو فعلا، ولو منقطعا، وهل يسمى أثرا؟ نعم، ومنه قول الصحابي: كنا نفعل، مالم يضفه للنبي صلى الله عليه وسلم، وإلا فهو من قبيل المرفوع، كقول جابر: (كنا نعزل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم)،
والمقطوع هو: الموقوف على التابعي، قولا أو فعلا، متصلا كان أو منقطعا، وليس بحجة، والمنقطع: ما سقط من رواته واحد قبل الصحابي،
والمعضل: ما سقط من رواته قبل الصحابي اثنان فأكثر على التوالي، كقول مالك: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم،
والمعلق: ما حذف من أول إسناده واحد أو أكثر، ولو إلى آخره، كقول الشافعي: قال نافع قال مالك، أو قال مالك قال ابن عمر،\
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/439)
والمرسل: مار فعه تابعي، أو تابعي كبير إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وهو ضعيف لا يحتج به، كما عند الشافعي وجماعة، واحتج به أبو حنيفة ومالك في المشهور عنه، ولهم فيه تفاصيل مبينة في محالها،
وأما الاعتبار، والمتابعة، والشاهد، والفرد، فاعلم أن الاعتبار هو: اختبار الحديث، بأن تنظر طرقه، هل شارك راويه راو آخر، فيما نقله عن شيخه أم لا؟، فان شاركه في شيخه غيره، فالمشارك تابع، وهذه متابعة تامة، إن اتفقا في رجال السند كلهم، وان شاركه غيره في شيخ شيخه فاعلي، ولو إلى آخر السند فمتابعة أيضا، ولكنها قاصرة عن مشاركته، وكل ما بعد فيه المتابع كان أقصر، فان فقدت المتابعة رأسا، ولكن جاء حديث آخر موافق له في المعنى فهو الشاهد،
وأما الحديث الذي لم يوجد له متابعة، ولا شاهد، فهو فرد، وينقسم إلى شاذ وهو: ما خالف فيه الراوي الثقة غيره، وغير شاذ وهو: مالم يرد له فيه مخالف،
فمثال ما فيه المتابعة التامة، والمتابعة القاصرة، والشاهد باللفظ، والشاهد بالمعنى،ما رواه الشافعي عن مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ((الشهر تسع وعشرون، فلا تصوموا حتى تروا الهلال، ولا تفطروا حتى تروه، فان غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين،))، رواه عدة من أصحاب مالك بلفظ فاقدروا له، فأشار البيهقي إلى أن الشافعي تفرد بقوله: فأكملوا العدة ثلاثين، فنظرنا فوجدنا البخاري رواه بلفظ الشافعي، فقال: حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبى حدثنا مالك، الخ،
فهذه متابعة تامة لما رواه الشافعي، ودل هذا على أن مالكا رواه عن عبد الله بن دينار باللفظين
وقد توبع فيه عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر، حيث رواه مسلم من طريق أبى أسامة، عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر، بلفظ فاقدروا ثلاثين، ورواه ابن خزيمة من طريق عاصم بن محمد بن زيد عن أبيه عن جده ابن عمر بلفظ: فكملوا ثلاثين، فهذه متابعة قاصرة، وله شاهدان: أحدهما من حديث أبى هريرة، رواه البخاري عن آدم عن شعبة عن محمد بن زياد عن أبى هريرة بلفظ: أكملوا عدة شعبان ثلاثين، وثانيهما من حديث ابن عباس، رواه النسائي من طريق عمرو بن دينار عن محمد بن حنين عن ابن عباس بلفظ حديث ابن دينار عن ابن عمر سواء، وهذا باللفظ، وما قبله بالمعنى،
المسألة الثانية:في المراد بألفاظ وقعت من الإمام في الكتاب، ففي جامع المعيار ما نصه: قال ابن أبى أويس: قيل لمالك قولك في الموطأ، رأيي، أو ذلك رأيي، وهو رأيي، والأمر المجمع عليه، والأمر عندنا، وببلدنا، وأدركت أهل العلم، وسمعت بعض أهل العلم؟
فقال: فما كان من قولنا: رأيي، أو ذاك رأيي، فلعمري ما هو برأيي، ولكن سماعي من غير واحد من أهل العلم والفضل المقلدين الذين أخذت عنهم، وهم الذين يتقون الله عز وجل، فكثروا علىّ فقلت: رأيي، وذلك رأيي، إذا كان رأيهم مثل رأي الصحابة في أمر أدركوهم عليه، وأدركتهم على ذلك، فذلك وراثة توارثوها قرنا بعد قرن إلى زماننا، وما كان من قولنا: وهو رأيي فذاك هو رأي جماعة من أهل العلم، وما كان فيه الأمر المجتمع عليه، فهو قول أهل الفقه والعلم لم يختلفوا فيه، وما قلت فيه: الأمر عندنا، فهو ماعمل الناس به عندنا، وجرت به الأحكام، وعرفه العالم والجاهل، وذلك ما قلت فيه: ببلدنا، وما قلت فيه: سمعت بعض أهل العلم، فهو شيء استحسنته من قول العلماء، وما لم أسمع منهم فاجتهدت، ونظرت على مذهب من لقيته،حتى وقع ذلك موقع الحق أو قريبا منه، حتى لا يخرج عن مذهب أهل المدينة وآرائهم، وان لم أسمع ذلك بعينه، نسبت الرأي إلى بعد الاجتهاد من السنة، وما مضى عليه أهل العلم المقتدى بهم، والأمر المعمول به عندنا من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم، والأئمة الراشدين مع من لقيت، فذلك رأيهم ما خرجت إلى غيرهم، انتهى محل الحاجة منه،
فتلخص في ذلك أن درجات مصطلحه في كتابه عشر، هذه التسع، والعاشرة ما يأخذه من خالص الكتاب، والسنة المتنوعة، إلى العشرة الأنواع: الخمس من الكتاب زهو: نص القرآن، وظاهر القرآن، ومفهوم القرآن، ودليل القرآن، وتنبيه القرآن،
وخمس من السنة وهى: نص السنة، وظاهر السنة، ومفهوم السنة، ودليل السنة، وتنبيه السنة،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/440)
ولذا قال بعضهم: مذهب مالك مبنى على ستة عشر دليلا صحيحة، فذكر هذه العشر مأخوذة
من الكتاب والسنة، وذكر ستة أخرى وهى: القياس، والاستحسان، وإجماع الأمة، وقول الصحابي، وعمل أهل المدينة، وسد الذرائع، ومراعاة الخلاف على ما قيل،
والستة المذكورة، هي ملخص التسعة السابقة، فآل الأمر إلى رجوعها إلى سبعة فقط
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[26 - 12 - 09, 02:54 ص]ـ
المسألة الثالثة
في ذكر اتصال سندنا بهذا الكتاب،
فاني أرويه سماعا، وعرضا، وإجازة، ومناولة، ومراسلة، من طرق عديدة ووجوه مديدة، اقتصر منها على طريقتين، طريقة المغاربة، وطريقة المشارقة،
فالأولى أرويها عن أئمة عظام وجهابذة فخام، أقتصر منهم على الإمامين الهمامين، أبي عبد الله محمد بن عامر المعدانى، وأبي عبد الله محمد بن عبد السلام الناصري،
كلاهما عن كل من العلامة التاودى بن سودة، والعلامة أبي عبد الله محمد بن الحسن البنانى، كلاهما عن شيخهما المحقق الرباني، أبي عبد الله محمد بن عبد السلام البنانى، المتوفى آخر سنة ثلاث وستين ومائة وألف، عن شيخه الإمام أبي الفضل سيدي أحمد بن العربي بن الحاج، المتوفى في ربيع النبوي سنة تسع ومائة وألف، وعن الإمام أبي عبد الله سيدي محمد بن عبد القادر الفاسي، المتوفى في رجب سنة ستة عشر ومائة وألف، كلاهما عن تاج الأمة أبي محمد سيدي عبد القادر بن على بن يوسف الفاسي، والد الثاني، المتوفى سنة إحدى وتسعين وألف، عن عم أبيه العارف بالله تعالى أبي زيد سيدي عبد الرحمن بن محمد الفاسي، المتوفى سنة ست وثلاثين وألف، عن العلامة النظار أبي عبد الله محمد بن قاسم القصار القيسي، المتوفى بمراكش سنة اثنتي عشرة وألف، عن ولى الله تعالى سيدي رضوان الله بن عبد الله الجنو عن ولى الله سيدي عبد الرحمن بن على المعروف بسقين، بضم السين المهملة وفتح القاف المشددة، السفيانى القصرى، المتوفى بفاس سنة ست وخمسين وتسعمائة، عن شيخ الإسلام قاضى القضاة زكريا الأنصاري الشافعي، المتولد سنة خمس وعشرين وثمانمائة، والمتوفى سنة خمس وعشرين وتسعمائة عن عبد الرحيم بن الفرات، المتوفى سنة سبعين وثمانمائة، عن ابن جماعة، عن ابن الزبير، عن ابن خليل، عن زرقون، المتوفى سنة ست وثمانين وخمسمائة، عن الخولانى، عن الطلمنكى، عن أبي عيسى يحي بن عيسى بن يحي عن عم أبيه عبد الله بن يحي عن أبيه عن مالك رضي الله عنهم أجمعين،
وأرويه بالسند إلى أبي الفضل بن الحاج، عن الشيح إبراهيم الميمونى عن شمس الدين الرملي، المتوفى سنة أربع وألف، عن زكريا بالسند المذكور، وهو أعلى من السند الذي قبله بثلاث درجات، فيساوى شيخ شيوخ مشايخنا ابن عبد السلام بناني المذكور بهذا الطريق أبا زيد الفاسي، في كل ما يرويه عن القاضي زكريا، لأنه يروى عن زكريا أيضا بثلاث وسائط،
وأرويه بأعلى درجة مما قبله، عن شيخنا أبي العباس أحمد بن عبد الرحمن الطرابلسى إجازة، عن العلامة ابن صادق بن ريسون الشريف، عن الشيخ جسوس، عن المذكور، عن ابن عبد السلام بناني، عن شيخ الشيوخ أبي محمد عبد القادر الفاسي إجازة بالسند السابق،
وأما طريق المشارقة، وخصوصا أهل الحجاز، فأرويه عن اجلّة أعلام، أماثل عظام، من أجلّهم القدوتان الهمامان، الجهبذان الإمامان، أبو سليمان عبد الحفيظ العجيمى، مفتى مكة المشرفة وقاضيها، وخاتمة الأبرار، أبو حفص عمر بن عبد الرسول العطار، وكلاهما عن مسند عصره، وإمام قطره، الشيخ محمد طاهر سنبل، عن الشيخ عارف فتّني، عن الشيخ عبد الله بن سلام البصري، قائلا: قد أخذت الموطأ برواية يحي بن يحي، عن مشايخ أجلهم شيخنا العلامة الأستاذ الفهامة، شيخ الإسلام، وبركة الأنام، شمس الدين أبو عبد الله محمد بن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/441)
علاء الدين البابلي القاهري، عام مجاورتي بمكة سنة سبعين وألف، بقراءة شيخنا شيخ الإسلام المحقق، الفهامة المدقق، الشيخ عيسى بن محمد بن محمد الجعفري المغربي المكي المالكي، من أوله إلى وقت الجمعة، وأجاز سائره عن العلامة الشيخ سالم بن محمد السنهوري، بقراءته لجميعه عن النجم الغيطى بسماعه لجميعه على الشريف عبد الحق بن محمد السنباطى، بسماعه لجميعه على البدر الحسن بن محمد بن أيوب الحسنى النسابة، بسماعه على أبي عبد الله محمد بن جابر الوادياشى، عن أبي محمد عبد الله بن محمد بن هارون القرطبي، سماعا على القاضي أبي القاسم أحمد بن يزيد القرطبي، سماعا على محمد بن عبد الرحمن بن عبد الحق الخزرجى القرطبي، سماعا عن أبي عبد الله محمد بن فرج مولى ابن الطلاع، سماعا عن أبي الوليد يونس بن عبد الله بن مغيث الصفار، سماعا عن أبي عيسى بن عبيد الله، سماعا قال: اخبرنا عم والدي عبيد الله بن عيسى بن يحي، سماعا قال: أخبرنا والدي يحي بن يحي الليثي، سماعا قال: أخبرني إمام دار الهجرة مالك بن أنس سماعا إلا ثلاثة أبواب من آخر الاعتكاف، فعن زياد بن عبد الرحمن، عن الإمام مالك رحمه الله تعالى، فذكره، وبالسند قال يحي: أخبرنا مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كنا نصلى العصر، ثم يخرج الإنسان إلى بنى عمرو بن عوف فيجدهم يصلون العصر، ا, ه
وأرويه عاليا بالسند إلى الفتّنى، عن مسند الحجاز، الشيخ حسن بن على العجيمى عن المعمّرة الشريفة قريش الطبرية، عن الشيخ المعمّر ملحق الأحفاد بالأجداد عبد الواحد بن إبراهيم بن أحمد الخطيب الحصرى المصري الشهير بالمعمّر، عن الشيخ محمد بن إبراهيم الغمرى، عن الحافظ بن حجر العسقلاني، عن تاج الدين أبي العباس أحمد بن محمد بن الخراط، عن أبي عبد اله محمد بن جابر الوادياشى، بسنده السابق إلى مالك،
وأرويه بأعلى مما قبله بدرجتين، عن شيخينا الأولين، عن الشيخ محمد بن صالح الفلانى المدني هجرة ووفاة، عن شيخه الشريف محمد بن عبد الله، عن شيخه محمد بن أرقماش الحنفي، عن الحافظ ابن حجر العسقلاني بسنده السابق،
وأرويه إجازة بأعلى من الكل، عن المعمّر الشريف عبد العزيز الحجازي المحتد القندرى الدار، عن الحافظ ابن حجر بإجازته العامة، قلت: فيكون على الأول بيني وبين الإمام مالك تسع عشرة واسطة، وبيني وبين النبي صلى الله عليه وسلم، اثنان وعشرون باعتبار الثنائيات،
وعلى الثاني سبع عشرة واسطة، وبيني وبين النبي صلى الله عليه وسلم، تسع عشرة واسطة باعتبار الثنائيات،
وعلى الثالث باعتبار الثنائيات ثمان عشرة واسطة، وعلى الرابع باعتبار الثنائيات اثنتا عشرة واسطة،
وإما رواية أبي مصعب أحمد بن أبي بكر القاسم بن الحارث بن زرارة بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني، قاضى المدينة المنورة، رحمه الله تعالى، فارويها بروايات شتى، أقتصر منها على أعلاها، عن شيخنا أبي المكارم العجيمى بسند السابق إلى جده الشيخ ابن على العجيمى، عن أبي الوفاء احمد بن محمد العجل عن الإمام يحي بن مكرم الطبري، عن جده محب الدين محمد بن محمد الطبري، المعروف بالمحب الأخير، وكانت وفاته سنة أربع وتسعين وثمانمائة، ومولده سنة سبع وثمانمائة، عن الشيخ المسند برهان الدين بن إبراهيم بن محمد بن صديق الدمشقي الملقب بالرسام، ومولده سنة تسع عشرة وسبعمائة، أو التي تليها، عن الشيخ عبد الرحيم بن عبيد الله الأوالى الفرغانى أجازه في سنة عشرين وسبعمائة، وهو يومئذ ابن مائة سنة وأربعين سنة،
وكان يجتمع بالخضر عليه السلام، (*) قال: أخبرنا أبو عبد الرحمن محمد بن شاذبخت القارصينى الفرغانى، قال: أخبرنا الشيخ المعمّر أحد الأبدال بسمرقند، أبو لقمان يحي بن عمر بن مقبل بن شاهان الختلانى، وكان عمره مائة سنة وثلاثا وأربعين سنة، قال: أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي في سنة لأربع وعشرين وثلاثمائة، وأنا في الثانية والعشرين، قال: حدثنا أبو مصعب الزهري عن الإمام مالك رضي الله عنه، (1)
قلت: فصارت الوسائط بيني وبين الإمام ثلاث عشرة واسطة، فتقع لنا ثنائياته بست عشرة واسطة، وهو من أعلى سند يوجد اليوم، ولله الحمد ومزيد الشكر،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/442)
ولنختم بما روى الترمذي في جامعه، عن ابن عمر رضي الله عنه، قال: ما كان رسول الله يقوم من مجلس حتى يدعو بهؤلاء الكلمات لأصحابه ((اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك، ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك، ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا، ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا ما أحييتنا، واجعلهما الوارث منا، واجعل ثأرنا على من ظلمنا، وانصرنا على من عادانا، ولا تجعل مصيبتنا في ديننا، ولا تجعل الدنيا أكبر همنا، ولا مبلغ علمنا، ولا تسلط علينا من لايرحمنا))، قال: وهذا حديث حسن،
وروت عائشة رضي الله عنها، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من حديث وأراد أن يقوم من مجلسه يقول ((اللهم اغفر لنا ما أخطأنا، وما تعمدنا، وما أسررنا، وما أعلنا، وما أنت أعلم به منا، أنت المقدم، وأنت المؤخر، لا اله إلا أنت، لا اله إلا الله العظيم الحليم، لا اله إلا الله رب العرش العظيم، لا اله إلا الله رب السموات و رب الأرض، ورب العرش الكريم،
اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار، لا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم، سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم، سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم،
سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين))،
انتهى ما جمعه شيخنا وقدوتنا المحقق الرباني، خاتمة الحفاظ المحققين، وقدوة أهل الله العارفين، السيد محمد بن السيد على بن السيد السنوسي الخطابي الحسنى الادريسى،
أفاض الله علينا من فيضه القدوسى، بمنه وكرمه، آمين، آمين، آمين،
وذلك حين بداءته لقراءة الموطأ، بمكة المشرفة في أول محرم الحرام، سنة 1267، سبع وستين ومائتين وألف من الهجرة النبوية، على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التحية.
_______________________________________________
*مسألة الاجتماع بالخضر،غير صحيحة نقلا ولا عقلا، وقد أجاد شيخ الإسلام ابن تيمية في تفنيد هذه الفرية،
وكيف يكون الخضر حيا ولا يأتي إلى النبي? ليبايعه ويجاهد معه، ولماذا لم يجتمع بعلماء السنة كمالك وأحمد والشافعي ومن نهج نهجهم،فالمسالة شطحة صوفية لتبرير ادعاء بعضهم أنه يأخذ مباشرة عن النبي ?،بواسطة الخضر، وهذا من تلبيس إبليس عليهم حيث يأتي أحيانا في صورة من يدعى أنه الخضر/ ويلقى إليهم بمخالفات شرعية يعتقدون صحتها، وللأسف مع التقدم العلمي الهائل في كل العلوم، نجد من يصدق هذه الأقاويل ويروج لها، ومنهم من يحمل لقب دكتور في العلوم الإسلامية!!!!
(1) هذا السند لا يصح،وقد بين العلماء علته، فهو من رواية المعمرين الثلاثة الذين تكلم فيهم أهل العلم،
=
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[26 - 12 - 09, 02:12 م]ـ
بارك الله فيك اخي .. ننظر في المقدمة بحول الله التي ارجو ان نجد فيها فوائد او درر عن الموطا او فقه المالكية(47/443)
أحمد سيبويه الحنبلي
ـ[عبد الرحمن بن محمد اليماني]ــــــــ[21 - 12 - 09, 07:23 ص]ـ
السلام عليكم
إخواني الأكارم المعتنين أرجو منكم إتحفنا بترجمة ضافية للشيخ العلامة أحمد سيبويه الحنبلي والله يوفقكم(47/444)
سند الفقه الحنبلي وغيره
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[23 - 12 - 09, 02:17 ص]ـ
من من المشايخ يسلسل أي كتاب في الفقه الحنبلي بالسماع الكامل منه إلى مؤلفه ولو كتابا واحدا ....
هل يوجد من المسندين المعاصرين من لديه اسانيد بالسماعات
من الأسانيد المشهورة يجيزني فيه
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[23 - 12 - 09, 06:36 م]ـ
ينقل إلى قسم الرواية
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 03:01 ص]ـ
يقول الشاعر:
كن بلسماً إن صار دهرك أرقما وحلاوة إن صار غيرك علقما
إن الحياة حبتك كلَّ كنوزها لا تبخلنَّ على الحياة ببعض ما ..
أحسنْ وإن لم تجزَ حتى بالثنا أيَّ الجزاء الغيثُ يبغي إن همى؟
مَنْ ذا يكافئُ زهرةً فواحةً؟ أو من يثيبُ البلبل المترنما ..
ولكن اين ماسالتك عنه؟؟؟؟
ـ[بن موسى]ــــــــ[15 - 02 - 10, 10:21 م]ـ
الشيخ ابن عثيمين لديه اسناد في كتاب المغني على ما اظن
ـ[ابو ناصر الحنبلي]ــــــــ[15 - 02 - 10, 10:50 م]ـ
من من المشايخ يسلسل أي كتاب في الفقه الحنبلي بالسماع الكامل منه إلى مؤلفه ولو كتابا واحدا ....
هل يوجد من المسندين المعاصرين من لديه اسانيد بالسماعات
من الأسانيد المشهورة يجيزني فيه
شيخنا شيخ الحنابلة الشيخ عبدالله بن عقيل
ـ[عبد الحكيم بن عبد القادر]ــــــــ[15 - 02 - 10, 11:07 م]ـ
بالإجازة موجود لكن السماع الله أعلم
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[16 - 02 - 10, 10:17 م]ـ
الأخ الكريم محمد زكريا الحنبلي سألت من مِن المشايخ؟ يسلسل كتاب
لسنا من المشايخ ولكننا طلاب علم مبتدئين ونسأل الله العفو والعافية
وقد قرأنا على شيخنا أبي محمد رياض هاشم العاني الأعظمي كتاب مختصر الإمام الخرقي كاملاً فأجازنا بروايته عنه عن شيخه محدث العراق السيد صبحي البدري السامرائي وقد قرأه على الشيخ عبد الكريم بن السيد عباس الحسني الشيخلي الأزجي المعروف بأبي الصاعقة قال: قرأت على الشيخ إبراهيم بن عيسى النجدي الشرقي السديري قال: قرأت على الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ بقرائته على جده محمد (الإمام) عن الشيخ محمد حياة السندي عن الشيخ عبد الله بن سالم البصري عن الشيخ الكوراني عن القشاش عن أبي المواهب أحمد الثناوي عن المسند حسن الدفجيهي المصري عن الحافظ السيوطي قال: أنبأني به قاضي الحنابلة عز الدين أحمد بن إبراهيم بن نصر الله الكناني عن المرغي عن الحجار عن المارستاني عن أبي المعالي النحاس عن أبي القاسم البسري عن الإمام العكبري ابن بطة إجازة بالسماع من مؤلفه أبي القاسم عمر بن الحسين الخرقي المتوفى سنة 244 من الهجرة. والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[22 - 02 - 10, 06:11 ص]ـ
الأخ الكريم محمد بن زكريا الحنبلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أفعل إن شاء الله تعالى حين يتيسر لي جهاز مسح
وأوصيك بالإكثار من مطالعة كتاب المغني للإمام ابن قدامة المقدسي وهو شرح مختصر الإمام الخرقي وأن لا تنسانا في دعائك وأسأل الله أن يزدكم علماً وعملاً وأن يوفقكم لنشر الخير
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[04 - 03 - 10, 06:31 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم امين
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[04 - 03 - 10, 08:10 م]ـ
والحمد لله قد من الله علينا بأعلى من هذا السند درجة إجازة من شيخنا ومحدثنا محدث العراق السيد صبحي البدري السامرائي الذي قرأه على شيخه عبد الكريم بن السيد عباس الحسني الشيخلي الأزجي المعروف بأبي الصاعقة قال: قرأت على الشيخ إبراهيم بن عيسى النجدي الشرقي السديري قال: قرأت على الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ بقرائته على جده محمد (الإمام) عن الشيخ محمد حياة السندي عن الشيخ عبد الله بن سالم البصري عن الشيخ الكوراني عن القشاش عن أبي المواهب أحمد الثناوي عن المسند حسن الدفجيهي المصري عن الحافظ السيوطي قال: أنبأني به قاضي الحنابلة عز الدين أحمد بن إبراهيم بن نصر الله الكناني عن المرغي عن الحجار عن المارستاني عن أبي المعالي النحاس عن أبي القاسم البسري عن الإمام العكبري ابن بطة إجازة بالسماع من مؤلفه أبي القاسم عمر بن الحسين الخرقي المتوفى سنة 244 من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم.
واللهم احفظ لنا مشايخنا أجمعين
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[05 - 03 - 10, 03:56 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[23 - 03 - 10, 06:48 م]ـ
أرجو من الشيخ الكريم سعد أبو أسحاق و الشيخ الكريم فلاح حسن البغدادى بالتكرم علي بإجازتى بالسند الحنبلي وغيره ممن فتح الله به عليهم
أبو جنة مصطفى محمد صلاح الدين منسي القباني الحنبلي
abo_gana_elmasry@yahoo.com
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[23 - 05 - 10, 05:32 ص]ـ
يا اخي كلنا حنابلة تفضل اجيزك في سلسلة الحنابلة وغيرها فيما عندي من الاجازات ساشبعك بالاجازات ان شاء الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/445)
ـ[أبو سفيان الشرقاوي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 02:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أود أن تتحفوني بما عندكم جميعا من إسانيد الفقه الحنبلي وغيره
أبو سفيان أيمن محمد سليمان البنا
abosofain@yahoo.com
وجزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[02 - 06 - 10, 03:38 م]ـ
ولا تنسونى من هذا الفضل
أبو جنة مصطفى بن محمد صلاح الدين بن منسي القباني الحنبلي
abo_gana_elmasry@yahoo.com
ـ[ابوعائش السلفي المصري]ــــــــ[05 - 06 - 10, 12:31 م]ـ
يا اخي كلنا حنابلة تفضل اجيزك في سلسلة الحنابلة وغيرها فيما عندي من الاجازات ساشبعك بالاجازات ان شاء الله
زادكم الله فضلا و علما شيخنا الحبيب و يا حبذا لو أجزتم العبد الفقير إلي عفو مولاه القدير بجميع مروياتكم
محبكم
أبو عائش أسامة بن فتحي بن عبد الحميد بدوي
ـ[حسين ثابت المطيري السلفي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 01:40 م]ـ
أرجو من الشيخ الكريم سعد أبو أسحاق و الشيخ الكريم فلاح حسن البغدادى بالتكرم علي بإجازتى بالسند الحنبلي بارك الله فيكما وأطال لكم العمر وأحسن لكم في العمل
الفقير إلى عفو ربه القديرِ حسين بن ثابت المطيري
ـ[حسين ثابت المطيري السلفي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 01:42 م]ـ
أرجو من الشيخ الكريم سعد أبو أسحاق و الشيخ الكريم فلاح حسن البغدادى بالتكرم علي بإجازتى بالسند الحنبلي بارك الله فيكما وأطال لكم العمر وأحسن لكم في العمل
الفقير إلى عفو ربه القديرِ حسين بن ثابت المطيري
للمراسلة halmotary@gmail.com
ـ[ابوعائش السلفي المصري]ــــــــ[05 - 06 - 10, 01:49 م]ـ
أرجو من الشيخ الكريم سعد أبو أسحاق و الشيخ الكريم فلاح حسن البغدادى بالتكرم علي بإجازتى بالسند الحنبلي وغيره ممن فتح الله به عليهم
أبو جنة مصطفى محمد صلاح الدين منسي القباني الحنبلي
abo_gana_elmasry@yahoo.com
و أنا أضم صوتي لصوت أخي الحبيب أبا جنة طالبا الإجازة بجميع مروياتكم بارك الله فيكم و زادكم علما و فضلا و جزاكم عن الإسلام و المسلمين كل خير.
محبكم
أبو عائش أسامة بن فتحي عبد الحميد بدوي
ـ[حازم الحنبلي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 10:37 م]ـ
وكذلك اخوكم حازم محمود صبح خاطر الحنبلي فلا تنسوني في هذه الاجازه الكريمه
ـ[أحمد محمد منير]ــــــــ[14 - 06 - 10, 08:20 م]ـ
أرجو من الشيخ الكريم سعد أبو أسحاق و الشيخ الكريم فلاح حسن البغدادى بالتكرم علي بإجازتى بالسند الحنبلي وغيره ممن فتح الله به عليهم
أحمد محمد منير عبد اللطيف حسن الفيومي أبو روان
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[15 - 06 - 10, 02:28 ص]ـ
و أنا أضم صوتي لصوت الإخوة طالبا الإجازة بجميع مروياتكم بارك الله فيكم و زادكم علما و فضلا و جزاكم عن الإسلام و المسلمين كل خير.
محبكم
على بن الحسين بن على الأزهرى السلفى
ـ[أبو محمد الدمشقي المالكي]ــــــــ[16 - 06 - 10, 05:31 م]ـ
و أنا أضم صوتي لصوت الإخوة طالبا الإجازة بجميع مروياتكم بارك الله فيكم و زادكم علما و فضلا و جزاكم عن الإسلام و المسلمين كل خير.
و أنا كذلك
سامي صالح النابلي
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[16 - 07 - 10, 08:06 م]ـ
نحن على الطريق عن قريب سوف سنجيز كل الاخوة ان شاء الله
ـ[أبو جليبيب الحنبلى الدرعمى]ــــــــ[17 - 07 - 10, 01:00 ص]ـ
و أنا أود أن ألحق معكم بالركب أود أن تجيزونى بجميع مروياتكم
أبو جليبيب الحنبلى الدرعمى أحمد عاطف أحمد محمد
eng_ahmedatef2007@live.com
الرجاء لا تنسونى
محبكم فى الله
جزاكم الله خيرا
ـ[ابوعائش السلفي المصري]ــــــــ[17 - 07 - 10, 02:57 ص]ـ
نحن على الطريق عن قريب سوف سنجيز كل الاخوة ان شاء الله
جزاكم الله خيرا شيحنا الحبيب اللبيب الأريب محمد أسأل الله العظيم أن يزيدكم علما و فضلا و أن يجعل ما تقومون به في ميزان حسناتكم
ـ[بدرالسعد]ــــــــ[23 - 07 - 10, 06:27 ص]ـ
وانا اتمنى إجازة في فقه الحنبلي
فقد درست حاشية الروض في الجامعة
ودليل الطالب عند الشيخ احمد الصقعوب
badrx5@hotmail.com
ـ[محمد يوسف ادم]ــــــــ[23 - 07 - 10, 12:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا
اود ان انضم الي هذا الركب المبارك ان شاء الله تعالي
فاتمني ان تجيزوني جميعا بكل مروياتكم وان كان هناك سماع استطيع تحصيله فاسالكم بالله ذلك
لاتنسوني اخوكم وخادمكم:
محمد يوسف محمد ادم
mohamed_uosf2002@yahoo.com(47/446)
اعتذار لكل من راسلني ولم يصله جوابي
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[25 - 12 - 09, 02:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حتى أقطع على الشيطان طريقه وأدفع سوء الظن بي من إخواني الذين راسلوني ولم يروا جوابا لرسائلهم فإن لي مدة غير يسيرة لم أدخل النت وذلك لظروف السفر إلى بلادي اليمن وكم تمنيت وأنا هناك أن أضع إعلانا لمن يود الإجازة من أحد المسندين كالعمراني وغيره ولكن لم يتيسر لي ذلك ولعله يكون قريبا إن شاء الله فهناك نية للرجوع في أقل من شهر إن شاء الله تعالى
ـ[أبو يحيى محمود بن عبدالمنعم جابر]ــــــــ[26 - 12 - 09, 09:09 م]ـ
هأنذا أول من يحجز مقعدا يا أبا جواهر
وسأنتظر الإجازة ولن أقبل العذر هذه المرة؟
أخوك المحب /
أبو يحيى الأثري
محمود بن عبدالمنعم جابر
ـ[أبو يحيى محمود بن عبدالمنعم جابر]ــــــــ[26 - 12 - 09, 09:10 م]ـ
هأنذا أول من يحجز مقعدا يا أبا جواهر
وسأنتظر الإجازة ولن أقبل العذر هذه المرة
أخوك المحب /
أبو يحيى الأثري
محمود بن عبدالمنعم جابر
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 10:53 ص]ـ
جزاكم الله كل خير
و سأكون الثاني بإذن الله
و جزاكم الله كل خير
أخوكم
أبو ذر عبد الله بن عارف التميمي
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[27 - 12 - 09, 12:19 م]ـ
جزاكم الله كل خير اخى ابو الجواهر كتب الله اجرك وتقبل منك
اخوك/ ابو عبد الرحمن بن محمد الفلازوني
ـ[أبو يعقوب المغربي السلفي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 01:03 م]ـ
السلام عليكم أخي الكريم،
أسأل الله أن يعيدك إلينا في أتم صحة و عافية.
فإذا ما نفضت عنك غبار السفر فأرجو أن تجيزونا في مروياتكم (ابتسامة).
أخوكم: أبو يعقوب أسامة بن مصطفى بن عمر المغربي.
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[27 - 12 - 09, 02:52 م]ـ
وكمان أخوكم أبو إسحاق سعد الدين محمد كمال رزيقه حسنين وأهله وأولاده
وجزاك الله خيرا ياشيخ أبو الجواهر
ـ[ابو الحسن احمد السكندري]ــــــــ[27 - 12 - 09, 06:25 م]ـ
وارجو ان تدرج مع هذه الصحبة الفاضلة
ابو الحسن احمد فتحي الاشقر السكندري
وابو الوليد محمود احمد علي السلفي
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 11:25 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[مالك المغربي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 11:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عود حميد بإذن الله.
ارجو أن تضم اسمي الى النخبة الفاضلة.
أبو يحيى محمد بن المعطي بن محمد العسالي المغربي.
و فقكم الله الى كل خير و صلاح.
والسلام عليكم
ـ[يوسف السليم]ــــــــ[29 - 12 - 09, 09:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
نشكرك شيخنا على ماتقدم من جهود لنشر العلم
اسمي:يوسف بن ابراهيم بن عمر محمد السليم
ـ[أبو الوليد السلفي السكندري]ــــــــ[29 - 12 - 09, 02:21 م]ـ
جزى الله شيخنا خيرا
وجزى الله خيرا أخي أحمد فتحي لأنه نكر اسمي ولم ينسني لانشغالي قليلا
وأذكر شيخنا أبا جواهر ألا ينسى إخواننا الأفاضل
أبو أسامة محمد سعد العوضي
أبو عبد الله أحمد محمد علي حسن آل عبيد السكندري
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[29 - 12 - 09, 03:15 م]ـ
{ابتسامة}
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[29 - 12 - 09, 09:27 م]ـ
اعتذار لكل من راسلني ولم يصله جوابي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حتى أقطع على الشيطان طريقه وأدفع سوء الظن بي من إخواني الذين راسلوني ولم يروا جوابا لرسائلهم فإن لي مدة غير يسيرة لم أدخل النت وذلك لظروف السفر إلى بلادي اليمن وكم تمنيت وأنا هناك أن أضع إعلانا لمن يود الإجازة من أحد المسندين كالعمراني وغيره ولكن لم يتيسر لي ذلك ولعله يكون قريبا إن شاء الله فهناك نية للرجوع في أقل من شهر إن شاء الله تعالى
إنما العذر لمن أساء لا على من أحسن يا أخي حبيب
ـ[سبتي جمال]ــــــــ[06 - 01 - 10, 09:54 ص]ـ
جزاكم الله كل خير اخى ابو الجواهر ونفع الله بك أرجوا ان تضمني لهذه الكوكبة من الأفاضل
اخوك/ أبا حذيفة سبتي جمال من الجزائر
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[06 - 01 - 10, 09:59 ص]ـ
السلام عليكم أخي الكريم،
أسأل الله أن يعيدك إلينا في أتم صحة و عافية.
فإذا ما نفضت عنك غبار السفر فأرجو أن تجيزونا في مروياتكم (ابتسامة).
وأيضاً لا تنسنا من إجازات أهل العلم المسندين باليمن، وأبلغ سلامي لشيخنا مصطفى بن إسماعيل المصري نزيل مأرب، إن تيسر لقاؤك به، فأنا ممن أحبه ولم يره.
أخوكم: أبو البرآء الشبراخيتي المصري الأزهري السلفي أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن إبراهيم آل سكر عفا الله عنه.
ـ[جعفر محمد]ــــــــ[06 - 01 - 10, 02:16 م]ـ
ونرجو أن لا تنسونا باسجازة المشايخ بطرفكم
أبوعزالدين فراس محمود يوسف سلام الفلسطيني
ـ[مصطفي ال جمعه]ــــــــ[07 - 01 - 10, 07:02 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك
مصطفى صبح شعراوي صبح احمد حسن السيوفي
مصر
القاهرة
ـ[ابو الحسن احمد السكندري]ــــــــ[17 - 02 - 10, 02:12 ص]ـ
ايضا نود ادراج اخي شقيقي في هذا الفضل
الاخ حسن فتحي محمد محمد الاشقر
واخي في الله ابو عبد الله السيد احمد السيد حسين السكندري
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/447)
ـ[أبو زكريا الأثري]ــــــــ[27 - 02 - 10, 09:31 م]ـ
ماشاء الله تبارك.
ـ[أبو زكريا الأثري]ــــــــ[06 - 03 - 10, 11:10 ص]ـ
لاتنسنا أخي الحبيب من هذا الخير محبكم / أبو زكريا مطيع خميس أحمد با عريني
ـ[محمد الأعرجي]ــــــــ[06 - 03 - 10, 02:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وكذالك لاتنساني أخي الحبيب من الاستجازة أخوك محمد أنور الأعرجي الموصلي
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[06 - 03 - 10, 10:25 م]ـ
ولاتنسوا أخاكم أبا أنس مصطفى الشكيري البيضاوي
وجزاكم الله خيرا وكتب أجركم
ـ[ابوعائش السلفي المصري]ــــــــ[25 - 03 - 10, 03:38 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الحبيب أبا الجواهر و بارك الله فيكم و نفع بكم و يا ليتك لا تنسي أخاك أبو عائش أسامة بن فتحي بن عبد الحميد بدوي
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[25 - 03 - 10, 03:42 م]ـ
لا تنسانا يا شيخ أبا الجواهر
أبو جنة مصطفي محمد صلاح الدين منسي القباني الحنبلي
abo_gana_elmasry@yahoo.com
ـ[وليد مسلم]ــــــــ[04 - 04 - 10, 04:05 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله كل خير اخى ابو الجواهر
اخوكم وليد بن محمد المنصف الجيوي
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[08 - 05 - 10, 06:43 م]ـ
السلام عليكم
شيخ ابو الجواهر لا تنسوني في اجازتكم
عبد الله خالد البكوع
abboody_kaab@yahoo.com
ـ[عزالدين الثاني]ــــــــ[12 - 06 - 10, 06:54 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم والحمدلله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
اما بعد: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكركم اخي الكريم ووفقكم الله لكل خير ,وان امكن الاستجازة لي. والله من وراء القصد ..
اخوكم: عبدالقادر بن احمد بن عيسى بن سالم اليونسي الحسني الجزائري
ـ[وليد مسلم]ــــــــ[13 - 06 - 10, 03:14 ص]ـ
ولاتنسوا أخاكم
وليد بن محمد المنصف الجيوي
ـ[عقيل الشيخي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 11:26 ص]ـ
حمداً لله على السلامه ابوجواهر ونرجو أن لا تنسونا باسجازة المشايخ بطرفكم
محبكم / عقيل بن محمد علي الشيخي
والإبن: عبدالرحمن بن عقيل محمد الشيخي
ـ[حسين ثابت المطيري السلفي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 03:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود من الشيخ أن يتحفني بمروياته
أخوكم أبو عبد الله حسين بن ثابت المطيري
للمراسلة hamotary@gmail.com
ـ[أبو حذيفة القليوبي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 01:06 م]ـ
حمداً لله على سلامتك
ونرجو أن لا تنسونا باسجازة المشايخ
محبكم / محمود بدر الشيخ الشافعي القليوبي
وجزاكم الله خيراً
ـ[ياسين محمد صالح]ــــــــ[28 - 06 - 10, 08:18 م]ـ
سلام الله عليكم أبا جواهر
نرجو أن لا تنسونا باستجازة المشايخ بطرفكم في اليمن الحبيبة
اخوكم: ياسين بن محمد بن صالح كومني اليسجني
ykoumni@yahoo.fr
ـ[يوسف اظهر ريحان خان]ــــــــ[29 - 06 - 10, 02:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
نرجو منكم ان تجيزنا يا شيخ الجواهر.
اسم: يوسف اظهر ريحان خان الهندى الاثرى
yousuf.azhar@yahoo.com
ـ[أبو إسماعيل محمد]ــــــــ[29 - 06 - 10, 01:41 م]ـ
سلام الله عليكم أبا جواهر
نرجو أن لا تنسونا باستجازة المشايخ بطرفكم في اليمن الحبيبة
اخوكم:
محمد فتحي بن علي بن إبراهيم
الاسكندرية , مصر
البريد الاكتروني: fathi_ali1427h@yahoo.com
ـ[حازم الحنبلي]ــــــــ[08 - 07 - 10, 04:46 م]ـ
وكذلك اخوكم حازم محمود صبح خاطر الحنبلي
ـ[خالد أبو سليمان]ــــــــ[11 - 07 - 10, 03:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود من الشيخ المفضال أن يستجيز لنا إن كان في سفره
أبو سليمان خالد بن عبد العزيز بن حسن بن عبد الرحيم
للمراسلة kh_led97@yahoo.com
ـ[رياض الداودى]ــــــــ[18 - 07 - 10, 12:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجوا من الشيخ الكريم المفضال أن يستجيز لنا
وله جزيل الشكر
اخوكم
أبو عاصم رياض بن صبرى بن محمد الداودى المصرى
للمراسلة
abogaafar_almadany@yahoo.com (abogaafar_almadany@yahoo.com)
ـ[رياض الداودى]ــــــــ[18 - 07 - 10, 12:55 ص]ـ
سلام الله عليكم أبا جواهر
نرجو أن لا تنسونا باستجازة المشايخ بطرفكم في اليمن الحبيبة
ولكم جزيل الشكر
تلميذكم / أبو عاصم رياض بن صبرى بن محمد الداودى المصرى
للمراسلة:-
abogaafar_almadany@yahoo.com (abogaafar_almadany@yahoo.com)
ـ[عبد الرحمن بن أبي جمرة]ــــــــ[18 - 07 - 10, 01:41 ص]ـ
و أيضا العبد الفقير عبد الرحمن بن أحمد بن أبي جمرة الأزهري يريد أن يتطفل على موائد الكرام بالاستجازة من مشايخ اليمن.
jamra1@windowslive.com(47/448)
أرجوكم غاية الرجاء الدعاء لوالدي
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[25 - 12 - 09, 02:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب أرجوك أن تمنحني دقيقة من وقتك لترفع يديك وقلبك إلى الرحيم الرحمن فتدعو لوالدي بالرحمة والمغفرة وعلو المنزلة في الجنة فقد توفاه الله يوم الاثنين وأنا أشهد له اليوم أنه من أسلم الناس قلبا وأصفاهم يدا عن أذى المسلمين وأنه كان مقيما للصلاة مؤتيا للزكاة فيا من ثبته على الإسلام حتى لقيك إني أحمدك وأسألك أن تصلي على نبيك محمد وآله وصحبه وتسلم ياالله ياحي ياقيوم ياذا الجلال والإكرام اللهم إني أسألك بأني أشهد أن لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واأكرم نزله ووسع مدخله وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر وفتنته ومن عذاب النار اللهم إنه عبدك وابن عبدك احتاج إلى رحمتك وأنت غني عن عذابه فإن كان محسنا فزد في حسناته وإن كان مسيئا فتجاوز عنه اللهم إنه كان يشهد أن لا إله إلا أنت وأن محمدا رسولك فاغفر له بشهادته ورحمتك به يا أرحم الراحمين والحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبيه محمد وصحبه والتابعين
ـ[أبو ريان الزعبي]ــــــــ[25 - 12 - 09, 02:45 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه , وأكرم نزله , ووسع مدخله , واغسله بالماء والثلج والبرد , ونقه من الذنوب والخاطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم أبدله دارا خير من داره وأهلا خيرا من أهله , وأعذه من عذاب النار.
اللهم إن كان منعما فزده نعيما , وإن كان معذبا فكن له في قبره رحيما.
اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنه. اللهم إنك غني عن عذابه فلا تعذبه ياأكرم الأكرمين.
" عظم الله أجركم أخي في فقد والدك , فلتصبر ولتحتسب.
وأعزيك بقوله تعالى {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ (21)} الطور
وقال أحدهم:
وهون ما ألقى من الألم أنني **** أجاوره في قبره اليوم أو غدا
الله المستعان
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[25 - 12 - 09, 03:35 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة. وغفر له. وعظّم أجركم.
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[25 - 12 - 09, 04:36 م]ـ
اصبر واحتسب اخي الحبيب ابوالجواهر
لله ما اعطىوله وما اخذ وانا لله وان اليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه , وأكرم نزله , ووسع مدخله , واغسله بالماء والثلج والبرد , ونقه من الذنوب والخاطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس. اللهم أبدله دارا خير من داره وأهلا خيرا من أهله , وأعذه من عذاب النار. امين امين امين
ـ[أبو داود الكناني]ــــــــ[25 - 12 - 09, 07:53 م]ـ
نسأل الله أن يرحمه رحمة واسعة وأن يدخله الحنة بلا عذاب أو سابقة حساب اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه , وأكرم نزله , ووسع مدخله , واغسله بالماء والثلج والبرد , ونقه من الذنوب والخاطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
ـ[الصفاقسى التونسى]ــــــــ[25 - 12 - 09, 08:24 م]ـ
اسال الله الكريم ان يرحمه رحمة واسعة وسائر المسلمين
ـ[وليد]ــــــــ[25 - 12 - 09, 08:37 م]ـ
اللهم اغفرله ولسائر موتى المسلمين.
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[25 - 12 - 09, 09:35 م]ـ
أحسن الله عزاءكم
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه برحمتك يا أرحم الراحمين
اللهم اسكنه الفردوس الأعلى برحمتك التي وسعت كل شيء
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 03:28 م]ـ
رحمه الله
ـ[أبو خالد الحنبلي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 06:07 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة و أسكنه فسيح جناته
أسأل الله أن يجازه بالحسنات إحسانا و بالسيئات عفوا و صفحا و غفرانا
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[26 - 12 - 09, 06:54 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه , وأكرم نزله , ووسع مدخله , واغسله بالماء والثلج والبرد , ونقه من الذنوب والخاطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم أبدله دارا خير من داره وأهلا خيرا من أهله , وأعذه من عذاب النار.
اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنه. اللهم إنك غني عن عذابه فلا تعذبه ياأكرم الأكرمين.
" عظم الله أجركم أخي في فقد والدك , فلتصبر ولتحتسب.
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[28 - 12 - 09, 07:27 ص]ـ
[
السؤال
UOTE= مكتب زهير الشاويش;1198381] رحمه الله رحمة واسعة. وغفر له. وعظّم أجركم. [/
من اسمك يا ابن زهير مصطفى
والشكرا. ابتسامة
ـ[أبو الوليد السلفي السكندري]ــــــــ[29 - 12 - 09, 02:27 م]ـ
رحمه الله وغفر له وعافاه ووسع مدخله وأحسن إليه
وأثابكم الله ثلاثة أشياء خير من الدنيا ومافيها"الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون"
"""1 ـ أولئك عليهم صلوات من ربهم
2 ـ ورحمة
3 ـ وأولئك هم المهتدون"""
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/449)
ـ[أم محمد]ــــــــ[29 - 12 - 09, 02:41 م]ـ
عظم الله أجركم. اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه , وأكرم نزله , ووسع مدخله , واغسله بالماء والثلج والبرد , ونقه من الذنوب والخاطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[29 - 12 - 09, 09:30 م]ـ
لله ما اعطى وله وما اخذ وانا لله وان اليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه , وأكرم نزله , ووسع مدخله , واغسله بالماء والثلج والبرد , ونقه من الذنوب والخاطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس. اللهم أبدله دارا خير من داره وأهلا خيرا من أهله , وأعذه من عذاب النار. امين امين امين
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[29 - 12 - 09, 09:34 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه , وأكرم نزله , ووسع مدخله , واغسله بالماء والثلج والبرد , ونقه من الذنوب والخاطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم أبدله دارا خير من داره وأهلا خيرا من أهله , وأعذه من عذاب النار.
اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنه. اللهم إنك غني عن عذابه فلا تعذبه ياأكرم الأكرمين.
" عظم الله أجركم أخي في فقد والدك , فلتصبر ولتحتسب.
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[30 - 12 - 09, 12:07 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه , وأكرم نزله , ووسع مدخله , واغسله بالماء والثلج والبرد , ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم أبدله دارا خير من داره وأهلا خيرا من أهله , وأعذه من عذاب النار.
اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنه. اللهم إنك غني عن عذابه فلا تعذبه ياأكرم الأكرمين.
" عظم الله أجركم أخي في فقد والدك , فلتصبر ولتحتسب.
اللهم آمين(47/450)
طلب نص اجازات اجيز بها الحافظ ابو شعيب الدكالي
ـ[حميد بن احمد المغربي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 12:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اطلب من الاخوة الكرام ان يتحفونا بنص إجازات اجيز بها الحافظ ابو شعيب الدكالي
وفقكم الله
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 01:48 ص]ـ
لماذا اخي هل حصل لكم الرواية عنه من طريق احد المسندين بالمغرب
ـ[مالك المغربي]ــــــــ[28 - 12 - 09, 12:42 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من خلال اجازته للعلامة محمد المدني بن الغازي بن الحسني الرباطي.
يقول: كما أجازني مشايخ جلة عدة: منهم الفاضل شيخ الاسلام الشيخ سليم البشري، و الفاضل الشيخ علي الصالحي، و الأجل الشيخ عبد الله القدومي النابلسي، و الفاضل الشيخ محمد الطمومي.، و الشيخ الفاضل أحمد الرفاعي رحمهم الله و رضي عنهم ....... )
و من خلال نص اجازته للعلامة عبد السلام بن عبد القادر بن سودة:
كما اجازنا مشايخ الأعلام، مصابيح الهدى و الظلام، مشارقة و مغاربة، نفعنا الله و إياه بهم. أما سندنا فهو عن الشيخ عبد الرزاق البيطار و الشيخ عبد الله القدومي النابلسي، و شيخنا هذا اخذ عن البرزنجي و أخذ عن الشيخ دحلان عن الشيخ عبد الرحمن الكزبري عن والده محمد الكزبري عن الشيخ الكزبري الكبير عن الشيخ اسماعيل العجلوني الى آخر سنده ..... )
ومن خلال نص اجازته للعلامة عبد الله الجراري:
وسائر أسانيدي في الحديث و غيره عن الشيخ سليم البشري المذكور، و الشيخ احمد الرفاعي، و الشيخ محمد الطمومي عن الشيخ منة الله عن العلامة الأمير ...... )
نصوص الإجازات من كتاب: ترجمة شيخنا العلامة المحدث أبي شعيب الدكالي بقلم تلميذه العلامة الأديب جعفر بن احمد الناصري السلوي (ت 1399) تحقيق الدكتور محمد بن عزوز - دار ابن حزم الطبعة الأولى 1425 - 2005
و بخط يد الشيخ ابي شعيب الدكالي: و أجازني الكثير لما جاورت بمكة من وفود الله من اهل اليمن و أهل الشام وأهل العراق و أهل الهند ... )
نقلا من كتاب سيخ الإسلام أبو شعيب الدكالي الصديقي للدكتور محمد رياض الطبعة الأولى 1426 - 2005 - مطبعة النجاح الجديدة - الدار البيضاء المغرب.
أرجو أن أكون اوصلت شيئا مفيدا.
و السلام
ـ[حميد بن احمد المغربي]ــــــــ[29 - 12 - 09, 12:36 ص]ـ
بارك الله فيك، والكتاب الاول عندي
في الحقيقة كان قصدي ان اقرأ ما قاله عنه شيوخه من ثناء في اجازاتهم له ...
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[29 - 12 - 09, 01:55 ص]ـ
يوجد كتاب للاستاذ محمد رياض في ترجمة ابا شعيب من جزئين تجد فيه كل ما تحتاج اليه
ـ[أبو الوليد الخريبكي]ــــــــ[14 - 01 - 10, 01:15 ص]ـ
هناك كتاب"ترجمة شيخنا أبي شعيب الدكالي". لجعفر الناصري. تحقيق الدكتور محمد بن عزوز. طبع عن دار ابن حزم. تجد فيه بغيتك.(47/451)
الاجازة الفجئية ’’؟؟
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[28 - 12 - 09, 06:15 ص]ـ
hambali2010@yahoo.fr
موقع شيخنا هشام البيلى حفظه الله
فى حلته الجديدة
اخوتي في الله طلاب الشيخ ابو عبد الرحمن البيلي بلغوا عني الشيخ ان يجيزني مروياته الموجودة في الموقع وترسلوها لي في اييميلي
والشكراااا
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[28 - 12 - 09, 09:51 ص]ـ
اخبرنى من يحضر للشيخ انه لا يجيز الا من تتلمذ عليه او يحضر له وان كان الذي اخبرنى يقول وانا احضر له ولم يجزنى .... فالله أعلم
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[29 - 12 - 09, 05:27 م]ـ
الأمرُ سهلٌ!
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 11:15 م]ـ
بارك الله فيك احسن الله اليك وزادك الله العلم والخيرات ليل نهار
يا ابا ايوب عماد بن عبد الحميد الجيزي المصري
امين امين امين امين
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[04 - 01 - 10, 11:33 م]ـ
بارك الله فيك احسن الله اليك وزادك الله العلم والخيرات ليل نهار
يا ابا ايوب عماد بن عبد الحميد الجيزي المصري
امين امين امين امين
امين امين امين
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[05 - 01 - 10, 12:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا ولا انساك يا ابا عبد الرحمن(47/452)
*** و ما عند الله خير و ابقى ...
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[28 - 12 - 09, 11:31 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أيها الأحبة في الله تعالى أنا الآن والحمد لله رب العالمين ابحث عن إخواننا من أهل الإجازات الحديثية أو الفقهية أو الأصولية أو أي فن من فنون العلم الشرعي فمن كانت له الرغبة في ذلك فليراسلني على الخاص وأجر الجميع على الله وما بغيتي إلا العلم علم الله فلا تبخلوا علينا بالعلم وعلى أنفسكم بالأجر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[28 - 12 - 09, 02:32 م]ـ
يسر الله لكم اخى
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[05 - 01 - 10, 12:47 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ولا انساك يا ابا عبد الرحمن
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[11 - 02 - 10, 10:25 ص]ـ
للرفع(47/453)
سؤال حول مسلسلات السور
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[01 - 01 - 10, 12:20 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سؤال: هل يجوز لمن قرأ القرآن على شيخ وتحصل فيه على إجازة وسند أن يقرئ الطلاب بالأحاديث المسلسلات بالسور مثل
الحديث المسلسل بسورة الصف
والحديث المسلسل بسورة الكوثر
وغيرها
ويسند عن طريق شيخه بالقرآن عن شيخه وهكذا.
مع العلم أنه قرأ تلك السورة على شيخه أثناء الختمة لكنه لم يقرأ الحديث المسلسل بهذه السورة؟
لأني رأيت أسنادا للمسلسل بسورةالكوثر بالقراءة على الشيخ بكري الطرابيشي ويتصل بأئمة القراءات من زماننا إلى النبي صلى الله عليه وسلم!!
فهل يصح هذا أم عليه أن يسمع المسلسل مع السورة وهكذا في كل طبقة؟
أرجو من المشايخ النبلاء والإخوة الفضلاء إفادتي
محبكم أبو الحجاج
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[02 - 01 - 10, 12:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا أعتقد أن ذلك يجوز فإن القيام برواية الحديث بهذه الأسانيد المتواترة التي جاء بها القرآن الكريم سيكسب هذه الأحاديث صفة التواتر و كما تعلمون فإن هذه الأحاديث منها الصحيح و منها الحسن و منها دون ذلك فلو ثبت أنها وردت بهذه الأسنانيد لكانت أصح الأحاديث على و جه الأرض
ثم كما تعلمون هذه الأحاديث المسلسلة بسور معينة أو بآيات معينة كالمسلسل بآية الكرسي جاء فيها كلام آخر غير متن السورة أو الآية فقط كالحث على تلاوتها أو وصف حال النبي صلى الله عليه وسلم حينما نزلت عليه
و قد يكون القراء الذين رووا القرآن الكريم بأسانيد العشر و غيرها لم يسمعوا بهذه الأحاديث أصلاً فكيف يجوز لنا أن ننسبها لهم
و الله أعلم و جزاكم الله كل خير يا شيخ على طرق الموضوع(47/454)
من أسانيد الشيخ أبي الأشبال أحمد بن محمد شاكر بالجامع الصحيح
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[03 - 01 - 10, 09:42 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فهذا إسناد الشيخ أبي الأشبال أحمد بن محمد شاكر الجرجاوي بالجامع الصحيح، وقد نشر مخطوطا آخر جمهرة مقالاته، فيما أذكر، فهذا هو نصه إن شاء الله تعالى:
هذا سند العبد الفقير أحمد محمد شاكر إلى الإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري بكتابه الجامع الصحيح بطريق العلامة ابن حجر العسقلاني (ق1)
بِسْمِ الله الرحمن الرحيم، الحمد للَّه رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيراأمَّا بعد، فيقول العبد الفقير إليه سبحانه وتعالى أحمد محمد شاكر: أروي الجامع الصحيح للإمام أبي عبد الله البخاري إجازةً عن شيخنا وسيدنا وأستاذنا العالم العامل العلَّامة مُحيِي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلَّم الشيخ بسيوني بن بسيوني بن حسن عسل الشافعي المصري الأزهري من ناحية قرنشو بمركز كفر الزيات من مديرية الغربية، قال (أي شيخنا):أروي صحيح البخاري من أوله إلى آخره إجازةً، ومن أوله إلى آخر سورة الفرقان سماعًا عن سيدنا وأستاذنا وشيخنا الشيخ محمد الخضري المصري الشافعي عن شيخه شيخ الوقت الشيخ إبراهيم الباجوري بسماعه منه، وقراءته عليه، عن شيخه شيخ الإسلام حسن القويسني، عن الشيخ أبي هريرة داود بن الشيخ محمد القلْعي المشهور بالقلعاوي، وهو قد أخذه عن الشيخ أحمد السحيمي شارح عبد السلام، وهو قد أخذه عن شيخه الشيخ عبد الله الشبراوي، وهو قد أخذه عن الشيخ محمد الخرشي المالكي شارح مختصر الشيخ خليل، عن البرهان إبراهيم بن حسن اللقاني المالكي ناظم جوهرة التوحيد، عن الشيخ سالم السنهوري، (ق2) عن النجم محمد الغيطي، عن شيخ الإسلام زكريَّا الأنصاري، عن الحافظ أحمد ابن حجر العسقلاني، قال: أخبرنا الشيخ أبو إسحق إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد التنوخي، قال: (أنبأنا أبو العباس الحجَّار ابن الشحنة) أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن أبي بكر بن محمد بن يحيى الزبيدي، قال: أخيرنا أبو الوقت عبد الأوَّل بن عيسى بن شُعيب بن إسحـ?ق بن إبراهيم السجزي الصوفي، قراءةً عليه وأنا أسمع، في بعض شوَّال وذي القعدة سنة اثنين وخمسين وخمس مائة، قيل له: أخبركم الشيخ الإمام جمال الإسلام أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المُظَفَّر بن محمد بن داود بن معاذ بن سهل بن أعظم الداودي قراءة عليه بمنزله في ذي القعد سنة خمس وستين وأربع مائة، وأنت تسمع، فأقرَّ به، وقال نعم قال (أي جمال الإسلام): أخبرنا الإمام أبو محمد عبد الله بن أحمد بن حَمُّوِيَّه (بفتح الحاء، وضم الميم المشدَّدة وكسر الواو المخفَّفة وبعدها تحتية مشدَّدة) بن أحمد بن يوسف بن أعين قراءةً عليه في صفر سنة إحدى وثمانين وثلاث مائة، قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر بن صالح الفربري، في سنة ست عشرة وثلاث مائة، قال: حدَّثنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن بَرْدِزْبة الجعفي مولاهم، البخاريُّ مرتين، في سنة ثمانٍ وأربعين ومائتين، (ق3) واثنين وخمسين ومائتين، قال:
1 - باب كَيْفَ كَانَ بَدْءُ الْوَحْىِ إِلَى رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم. (1) وَقَوْلُ الله جَلَّ ذِكْرُهُ (إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ) 1 - حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ عَبْدُ الله بْنُ الزُّبَيْرِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضى الله عنه - عَلَى الْمِنْبَرِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ».
إلى آخر الكتاب وأجازني به شيخي بعد عصر الأربعاء، ثالث عشر شهر ربيع الثاني ستة ألف وثلاث مائة وتسعة وعشرين من هجرة رسول الله صَلَّى الله عليه وسلَّم والله الموفق إلى ما يحبه ويرضاه آمين كتبه أحمد محمد شاكر
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[03 - 01 - 10, 09:58 م]ـ
أحمد بن محمدشاكر الجرجاوي بروايته
عن بسيوني بن بسيوني بن حسن عسل إجازة
عن محمد بن مصطفى الخضري (1287هـ) قراءة عليه لبعضه وإجازة لسائره
عن البرهان إبراهيم بن محمد بن أحمد الباجوري شيخ الأزهر (1198 - 1277 هـ) قراءة وسماعا
عن النور حسن بن درويش بن عبد الله القويسني شيخ الأزهر (ت 1254)
عن أبي هريرة داود بن محمد القلعي
عن الشهاب أحمد بن محمد السحيمي الأزهري
عن جمال الدين عبد الله بن محمد الشبراوي شيخ الأزهر (1091 - 1171هـ)
عن محمد بن عبد الله الخرشي (1102هـ) (وهو أول شيوخ الأزهر)
عن البرهان إبراهيم بن حسن اللقاني (ت 1041 هـ)
عن أبي النجا سالم بن محمد السنهوري
عن شيخ الإسلام نجم الدين محمد بن أحمد الغيطي (900 - 984هـ)
عن شيخ الإسلام زين الدين زكريا بن محمد الأنصاري (826 - 926هـ)
عن شيخ الإسلام الحافظ ابن حجر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/455)
ـ[أبو الوليد المصري]ــــــــ[23 - 06 - 10, 07:43 م]ـ
بسم الله والصلاة والسلام علي رسول الله
هل عندكم أسانيد العلامة المحدث أحمد شاكر وجزاكم الله خيرا
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[24 - 06 - 10, 04:36 م]ـ
بارك الله فيكم
وذكر العلامة أحمد شاكر أول طبعته للبخاري أنه يرويه قراءة لبعضه وإجازة بباقيه على العلامة عبد الله بن إدريس السنوسي المغربي الأثري، وأجازه إجازة عامة (خلافاً لقول بعضهم إنه أجازه بالستة فقط).
وهو يرويه عن نذير حسين وعبد الغني الدهلوي، كلاهما عن الشاه محمد إسحاق الدهلوي بسنده المشهور.
**
وشيخنا عبد الرحمن بن عبد الحي الكتاني -وأكملت عليه البخاري مؤخراً- لعله آخر من يروي إجازة عن الشيخ بسيوني عسل.
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 12:49 ص]ـ
لكن هل العلامة عبد الله بن إدريس السنوسي له سماع لاحد الكتب الستة عن نذير حسين وعبد الغني الدهلوي
ـ[عبد الرحمن بن محمد اليماني]ــــــــ[25 - 06 - 10, 03:03 ص]ـ
بارك الله فيكم
وذكر العلامة أحمد شاكر أول طبعته للبخاري أنه يرويه قراءة لبعضه وإجازة بباقيه على العلامة عبد الله بن إدريس السنوسي المغربي الأثري، وأجازه إجازة عامة (خلافاً لقول بعضهم إنه أجازه بالستة فقط).
وهو يرويه عن نذير حسين وعبد الغني الدهلوي، كلاهما عن الشاه محمد إسحاق الدهلوي بسنده المشهور.
**
وشيخنا عبد الرحمن بن عبد الحي الكتاني -وأكملت عليه البخاري مؤخراً- لعله آخر من يروي إجازة عن الشيخ بسيوني عسل.
متى كانت وفاة الشيخ بسيوني عسل؟
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[25 - 06 - 10, 04:10 ص]ـ
متى كانت وفاة الشيخ بسيوني عسل؟
لعل وفاته كانت في 1330 هـ والله أعلم
ـ[الدواخلي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 12:16 م]ـ
وما هو المصدر حفظكم الله؟
ـ[عبد الرحمن بن محمد اليماني]ــــــــ[25 - 06 - 10, 08:28 م]ـ
لعل وفاته كانت في 1330 هـ والله أعلم
جميل الوفاة فيها لعل بدون ذكر المصدر أو كلام أحد من السابقين.
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[25 - 06 - 10, 08:41 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فجزاكم الله خيرا
وشيخنا عبد الرحمن بن عبد الحي الكتاني -وأكملت عليه البخاري مؤخراً- لعله آخر من يروي إجازة عن الشيخ بسيوني عسل.
الذي أجده في فهرس الفهارس لوالد شيخنا حفظه الله - أنه يروي عن جماعة منهم الشهاب الرفاعي المتوفي سنة 1325هـ، وعبد الرحمن الشربيني المتوفي سنة 1326هـ،
فالظاهر أنه زار مصر بالتأكيد قبل ذلك، ومولد شيخنا فيما أعلم نحو سنة 1338هـ
ولا أدري أزار مصر بعد سنة 1338هـ أم لا،
والله أعلم
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 09:39 م]ـ
اذا كانت وفاة الشيخ بسيوني عسل 1330
فالشيخ عبد الرحمن الكتاني ولد سنة 1338
اذا الشيخ لا يروي عنه
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[25 - 06 - 10, 11:42 م]ـ
بل توفي بعد ذلك بكثير، فقد أخذ عنه أحمد الغماري في مصر، وأخذه عنه في العقد الخامس من القرن الماضي، والشيخ عبد الرحمن موجود.
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 03:32 ص]ـ
قال الحافظ عبد الحي الكتاني في ترجمة الامير الكبير
وعن الشيخ بسيوني عسل القرنشاوي المصري عن هاشم التحريري عن إبراهيم بن محمد الجارح والرشيدي الشافعي عن الأمير الكبير
فان صحت رواية الشيخ عبد الرحمن الكتاني عن بسيوني وصح واتصل ما بعده فهي رواية عالية الى الامير الكبير
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[26 - 06 - 10, 11:52 م]ـ
روايته صحيحة إن شاء الله.
رأيت والده نص على اسمه أنه استجاز منه لأولاده.
والشيخ بسيوني رحمه الله توفي سنة 1342 كما في البحر العميق لأحمد الغماري (1/ 256)، وقال إنه لقيه سنة 40.
وفيه أنه يروي عن محمد القاوقجي، بأسانيده.
وعن هاشم النحرير، عن إبراهيم بن محمد الجارم الرشيدي، عن الأمير الكبير.
وعن مصطفى عز المطعني، عن مصطفى المبلط بأسانيده.
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 12:28 ص]ـ
روايته صحيحة إن شاء الله.
رأيت والده نص على اسمه أنه استجاز منه لأولاده.
والشيخ بسيوني رحمه الله توفي سنة 1342 كما في البحر العميق لأحمد الغماري (1/ 256)، وقال إنه لقيه سنة 40.
وفيه أنه يروي عن محمد القاوقجي، بأسانيده.
وعن هاشم النحرير، عن إبراهيم بن محمد الجارم الرشيدي، عن الأمير الكبير.
وعن مصطفى عز المطعني، عن مصطفى المبلط بأسانيده.
بارك الله في الشيخ محمد
لكن ذكرتم الجارم بالميم وفي فهرس الفهارس الجارح بالحاء ايها صحيح
ايضا اتضح ان الرشيدي رجل واحد
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[27 - 06 - 10, 02:04 م]ـ
سلام عليكم
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فجزاكم الله تعالى خيرا على التوضيح، أبا عمر
بارك الله في الشيخ محمد
لكن ذكرتم الجارم بالميم وفي فهرس الفهارس الجارح بالحاء ايها صحيح
ايضا اتضح ان الرشيدي رجل واحد
أبا عبد الله:
الجارم بالميم: وهو اسم معروف بمصر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/456)
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 02:53 م]ـ
بارك الله فيك اذن فليصحح الخطأ في فهرس الفهارس صفحة 138(47/457)
حمل مخطوطة: جزء في الإجازة .. لابن العمادية
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[04 - 01 - 10, 11:38 ص]ـ
الجزء طبع بتحقيق الشيخ نظام يعقوبي ضمن سلسلة لقاء العشر الأواخر (المجموعة العاشرة).
ومصدر المخطوطة (جامعة هارفرد)، كما في موقعها.
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 09:02 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[04 - 01 - 10, 11:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخ عبد الله
ـ[الصفاقسى التونسى]ــــــــ[07 - 01 - 10, 10:18 ص]ـ
بارك الله فيك(47/458)
لمن يرغب في إسناد صحيح البخاري من الشيخ عبد الله السعد
ـ[أبو معاذ الهيثمي]ــــــــ[05 - 01 - 10, 09:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني بارك الله فيكم الذين يحضرون مجالس حديث صحيح اليخاري رحمه الله على الشيخ عبد الله السعد والذين يرغبون في الإسناد سيمنح إن شاء الله بعد الانتهاء من قراءة صحيح البخاري وطريقة التسجيل بإرسال رسالة تشتمل على الاسم كاملا على جوال 0590216163 نفعنا الله بما نتعلم وزادنا علما آمين
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[06 - 01 - 10, 11:51 ص]ـ
و عليكم السلام ورحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا أخي الكريم
أعتقد أن على الإخوة أن يكتبوا أمام هذا الرقم مفاتح السعودية
ـ[أبو مجاهد الشامي]ــــــــ[06 - 01 - 10, 02:12 م]ـ
بارك الله، ونفع بك
وحفظك الله الشيخ العلاّمة الحافظ المحدث عبد الله السعد أكرمه الله في الدارين، ونفع به وأجزل له المثوبة .. آمين
مسألة الإسناد لمن سمع أو لاي أحد؟؟
ـ[جعفر محمد]ــــــــ[06 - 01 - 10, 02:19 م]ـ
ممكن الاجازة بالمكاتبة؟
ـ[أبو محمد الجعفري]ــــــــ[06 - 01 - 10, 03:37 م]ـ
ممكن الاجازة بالمكاتبة؟
سؤال جيد بارك الله فيكم
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[06 - 01 - 10, 05:19 م]ـ
بارك الله، ونفع بك
وحفظك الله الشيخ العلاّمة الحافظ المحدث عبد الله السعد أكرمه الله في الدارين، ونفع به وأجزل له المثوبة .. آمين
مسألة الإسناد لمن سمع أو لاي أحد؟؟
الاجابة والعلم عند الله كما هو واضح من الكلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني بارك الله فيكم الذين يحضرون مجالس حديث صحيح اليخاري رحمه الله على الشيخ عبد الله السعد والذين يرغبون في الإسناد سيمنح إن شاء الله بعد الانتهاء من قراءة صحيح البخاري وطريقة التسجيل بإرسال رسالة تشتمل على الاسم كاملا على جوال 0590216163 نفعنا الله بما نتعلم وزادنا علما آمين
ـ[أبو معاذ الهيثمي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 05:58 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بالنسبة للإسناد للإخوة الذين يتابعون الدرس على الموقع وهم خارج منطقة الرياض سوف يمنحون الإسناد إن شاء الله تعالى وكل أمين على نفسه ولا نزكي على الله أحدا لكن رجاء تسجيل الأسماء الآن لمن يرغب وذلك هنا على الموقع عبر رسالة رد وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى أما من هو بالرياض ويمكنه الحضور للدرس فلا حتى يحضر الدروس بالمسجد وهي كما ذكرتم بارك الله فيكم سنة طيبة نسأل الله أن يكتب للشيخ أجر إحياء هذه السنة وأن ينفعنا بعلمه وأرجو من الإخوة من يستطيع تفريغ تعليقات الشيخ على البخاري فليرفعها هنا جزاه الله خيرا
ـ[مصطفي ال جمعه]ــــــــ[07 - 01 - 10, 06:18 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك وجزاك عنا خيرا
مصطفى صبح شعراوي صبحي أحمد حسن السيوفي
ولقد ارسالت رساله على الرقم المذكور
وجزاك الله خيرا
مصر القاهرة
ـ[أبو معاذ الهيثمي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 06:33 م]ـ
الرقم لمن هو من خارج السعودية 00966590216163
ـ[عماد بن محمد الجنابي البغدادي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 08:24 م]ـ
بورك فيك اخي
عماد بن محمد نايف الجنابي البغدادي
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 11:33 م]ـ
أبو القاسم حمزة البيضاوي
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[08 - 01 - 10, 12:50 ص]ـ
معكم إن شاء الله
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[08 - 01 - 10, 03:17 م]ـ
ابو عبد الرحمن حاتم بن محمد بن عبد العزيز الفلازوني المصري
ـ[أبو المنذر سراج الدين]ــــــــ[08 - 01 - 10, 06:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا
أبو المنذر سراج الدين بن حمدي بن مرسي السيوطي
alforqan23@yahoo.com
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[08 - 01 - 10, 06:41 م]ـ
جزى الله الشيخ خير الجزاء
وجزى الله جميع من أعان على الخير
أخوكم
محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن أبي القاسم المصري
وقد أرسلت الرسالة على الرقم المذكور
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[09 - 01 - 10, 11:32 ص]ـ
جزاكم الله كل خير
أخوكم
أبو ذر عبد الله بن عارف التميمي
و قد قمت بإرسال الرسالة إلى الرقم المذكور
ـ[الخطيمي]ــــــــ[09 - 01 - 10, 01:22 م]ـ
جزى الله الشيخ خير الجزاء
خالد بن جمع بن سليمان الخالدي
ـ[أبو سفيان الشرقاوي]ــــــــ[09 - 01 - 10, 03:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا
أيمن محمد سليمان البنا
abosofain@yahoo.com
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[09 - 01 - 10, 04:38 م]ـ
أبو فارس خالد بن فضل آل زعرب
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[09 - 01 - 10, 05:47 م]ـ
رودريقو اوليفيرا رودريقيس - ابو عبدالرحمن البرازيلي
ـ[أبو معاذ الهيثمي]ــــــــ[09 - 01 - 10, 09:32 م]ـ
جزانا وإياكم حبذا لو رفع كل أخ بريده الالكتروني وضرورة متابعة كل أخ للدرس والاستماع إليه ونريد من الإخوة المشاركة بتفريغ تعليقات الشيخ حفظه الله فلو كل أخ أخذ درسا وفرغ تعليقات الشيخ فقط فهذا يكون فيه خير كثير، ولو أعلن كل أخ عن المجلس الذي سيقوم بتفريغه هنا بحيث لا يكرر يكون ذلك أفضل تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/459)
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[09 - 01 - 10, 10:59 م]ـ
هل تمت قراءة الجامع؟؟
وما هو الموقع الذين ينقل عليه؟؟
ـ[الخطيمي]ــــــــ[10 - 01 - 10, 10:45 ص]ـ
جزى الله الشيخ خير الجزاء
خالد بن جمع بن سليمان الخالدي
اسف على الخطأ الصواب خالد بن جمعة بن سليمان الخالدي
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[10 - 01 - 10, 07:20 م]ـ
هل أنتم متأكدون أن الشيخ يرضى بأن تسجل أسماء غير الحاضرين ممكن يترك الإجازة إذا رأى أن الأسماء أكثر من الحاضرين بكثير
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[10 - 01 - 10, 07:54 م]ـ
جزانا وإياكم حبذا لو رفع كل أخ بريده الالكتروني وضرورة متابعة كل أخ للدرس والاستماع إليه ونريد من الإخوة المشاركة بتفريغ تعليقات الشيخ حفظه الله فلو كل أخ أخذ درسا وفرغ تعليقات الشيخ فقط فهذا يكون فيه خير كثير، ولو أعلن كل أخ عن المجلس الذي سيقوم بتفريغه هنا بحيث لا يكرر يكون ذلك أفضل تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
هذا بريدي الالكتروني: the_righteous_path@hotmail.com
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[11 - 01 - 10, 07:29 ص]ـ
ابو عبد الرحمن حاتم بن محمد بن عبد العزيز الفلازوني المصري
alfalazony0h@gmail.com
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[11 - 01 - 10, 07:33 ص]ـ
أبو فارس خالد بن فضل آل زعرب
khaled.1984k@gmail.com
ـ[مصطفي ال جمعه]ــــــــ[14 - 01 - 10, 06:57 م]ـ
MOSTAFA_MNHH@YAHOO.COM
MOSTAFAMNHH@HOTMAIL.COM
ـ[الصفاقسى التونسى]ــــــــ[14 - 01 - 10, 09:22 م]ـ
ابراهيم مصطفى ابراهيم
barhoumb20072007@hotmail.com
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[14 - 01 - 10, 10:30 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الحبيب أبو معاذ
ـ[عمر رحال]ــــــــ[14 - 01 - 10, 10:36 م]ـ
omar_rahal84@hotmil.com
وأرسلت لك من هاتفي 0560784570
ـ[سبتي جمال]ــــــــ[14 - 01 - 10, 11:52 م]ـ
جزاكم الله كل خير
أخوكم
أبا حذيفة سبتي جمال
SEBTIDJAMEL@HOTMAIL.FR
ـ[أبو محمد الجعفري]ــــــــ[15 - 01 - 10, 12:23 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
سيد بن أحمد سالم أبو محمد الجعفري
ouldahmedsalem@gmail.com (ouldahmedsalrm@gmail.com)
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[15 - 01 - 10, 12:40 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ايت امغار عبد الإله أبو عبد البر
abdou2203@hotmail.com
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 10:01 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خيرا
إسماعيل بن إبراهيم السيد أحمد الشرقاوي
ELSHARKAWE1427@HOTMAIL.COM
وسأرسل الاسم إلى الرقم قريبا إن شاء الله
والموقع الذي يبث المجالس هو
البث الاسلامي للدروس المباشر www.liveislam.net
ومن فاته شيء يستطيع إدراكه في الإرشيف إن شاء الله، والله المستعان.
ـ[أبوصهيب الرشيدي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 11:50 م]ـ
أبوصهيب الرشيدي
جمهورية مصر العربية
وإيميلي: ahmedelrashedy@yahoo.com
وسأرسل الرسالة بإسمى قريبا إن شاء الله
ـ[محمد بن شحاته]ــــــــ[15 - 01 - 10, 11:56 م]ـ
أبوصهيب الرشيدي
جمهورية مصر العربية
وإيميلي: ahmedelrashedy@yahoo.com
وسأرسل الرسالة بإسمى قريبا إن شاء الله
ـ[كمال المروش]ــــــــ[21 - 01 - 10, 01:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
كمال محمد المروش المغربي
البريد
iben-aamer-elshami@hotmail.com
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد الحفيظ المقري]ــــــــ[21 - 01 - 10, 04:02 م]ـ
أخوكم شنن عبد الحفيظ بن السعيد الجزائري
ايميلي
chenene2008@gmail.com
ـ[أبو عبد الرحمن البرادعي]ــــــــ[23 - 01 - 10, 10:19 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
الإسم: أبو عبد الرحمن مصطفى بن أحمد البرادعي المصري
البريد: afaq6net@hotmail.com
ـ[همام الجرف]ــــــــ[23 - 01 - 10, 03:52 م]ـ
أثابكم الله
وجزى الله الشيخ خير الجزاء
وهذا البريد
homam_algerf@yahoo.com
همام محمد الجرف
ـ[سلطان الأحمري]ــــــــ[30 - 01 - 10, 01:29 ص]ـ
بارك الله فيك
أنا متابع للدروس عبر البث الإسلامي
أخوكم: سلطان بن محمد الأحمري
مدينة أبها
sultan.alahmari@gmail.com
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[31 - 01 - 10, 12:42 ص]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
جزاكم الله خيرا
الإسم:محمد زكريا سلو الحنبلي النيجر نيامي لازاري
البريد:
hambali2010@hotmail.com
hambali2010@yahoo.fr
ـ[أبو الخير الأزهري]ــــــــ[31 - 01 - 10, 12:49 ص]ـ
بارك الله فيك
محمد عبد الله الطالبي
ولكني لم أسمع بالدروس
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[02 - 02 - 10, 11:30 م]ـ
أبو أنس مصطفى الشكيري
chaguiri_124@hotmail.com
ـ[أبو عبد الرحمن السني]ــــــــ[03 - 02 - 10, 03:23 ص]ـ
بارك الله فيكم وأحسن إليكم
أخوكم أبو عبد الرحمن أيمن سمير محمد
عنوان البريد الإلكترونى aymansoony@yahoo.com
ـ[سلطان الأحمري]ــــــــ[16 - 02 - 10, 01:32 م]ـ
أول خمسة دورس للتحميل
على هذا الرابط
http://www.4shared.com/file/223114594/20e4458f/__online.html
..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/460)
ـ[شريف بكرى]ــــــــ[16 - 02 - 10, 02:06 م]ـ
شريف محمد بكرى أحمد المصرى
vision_eng2011@yahoo.com (vision_eng2011@yahoo.com)
sherif_bakry4@yahoo.com
ـ[الظافر]ــــــــ[19 - 02 - 10, 10:55 م]ـ
ظافر بن حسن بن علي آل جبعان القحطاني
dhaferhasan@gmail.com
وقد سمعت بحمد الله الثلاثة المجالس الأولى.
ـ[أبو ياسر عبد الوهاب]ــــــــ[20 - 02 - 10, 03:20 ص]ـ
أبو ياسر عبد الوهاب بن محمد دريش الجزائري
dabdelwahabe@yahoo.fr
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[21 - 02 - 10, 05:40 م]ـ
بارك الله فيكم
نعم، متابع
هاشم بن سعيد ال محمد العامري
hashem.alaamri@gmail.com
ـ[عماد بن محمد الجنابي البغدادي]ــــــــ[03 - 04 - 10, 07:33 ص]ـ
عماد بن محمد بن نايف الجنابي البغدادي
emad765@yahoo.com
ـ[أبو عبدالرحمن البجيدي]ــــــــ[03 - 04 - 10, 02:46 م]ـ
بارك الله فيكم
ولكن يبدو أن الشيخ توقف
ـ[بوياعلي]ــــــــ[04 - 04 - 10, 05:46 ص]ـ
أبو أنس فيصل بن عبد الرحمان
faycalsek@yahoo.co.uk
ـ[سلمان بن عبدالقادر أبو زيد]ــــــــ[09 - 04 - 10, 12:14 ص]ـ
أنا متابع للدّروس عبر البث الإسلامي.
حفظ اللَّهَ شيخَنا عبد اللَّه السَّعد،وباركَ في جهوده.
أَخُوْكُم المُحِبُّ
سَلْمَانُ بْنُ عَبْدِ القَادِرِ أبُوْ زَيْدٍ
salman_abuzayd@hotmail.com
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[09 - 04 - 10, 12:16 ص]ـ
آمين.
وهنيئا ً لمنْ يجْلسُ بين يديه!
وتُكْرِمُونا لو أوصلتم سلامنا إليه!
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[11 - 04 - 10, 01:37 م]ـ
جزاكم الله عنا خيرا
مصطفى بن محمد صلاح الدين بن منسي القباني الحنبلي
abo_gana_elmasry@yahoo.com
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[11 - 04 - 10, 02:19 م]ـ
بارك اله فيكم
ـ[أحمد القوقا]ــــــــ[19 - 04 - 10, 10:24 م]ـ
هل ما زال التسجيل مفتوحا لسماع مجالس الإمام البخاري على الشيخ عبد الله السعد.
ـ[مصطفى محمد النمرات]ــــــــ[20 - 04 - 10, 02:41 ص]ـ
مصطفى محمد النمرات
nemrat@hotmail.com
ـ[عبدالله آل بوعينين]ــــــــ[20 - 04 - 10, 02:50 م]ـ
عبد الله بن محمد آل بوعينين
ab.albuainain@hotmail.com
مستمع للتسجيل المرفوع
ـ[أبوعبد الاله العيسي]ــــــــ[20 - 04 - 10, 06:17 م]ـ
يكفي أن الشيخ المحدث عبد الله بن عبدالرحمن السعد فارس
في علم الحديث، ولو لم نظفر بسندٍ منه فيكفي أننا نفرح
ونتشوق لأي فائدة من دروسه ...
فبارك في علم الشيخ، وأطال الله عمره على طاعته ...
وشكراً لك أخي أن أتحفتنا وأخبرتنا بدرس الشيخ المحدث
وجزيت كل خير والحسنى وزيادة
ـ[أبو إسماعيل محمد]ــــــــ[29 - 04 - 10, 07:55 م]ـ
أرجو الحصول على الإجازة باسم محمد فتحي بن علي بن إبراهيم على البريد الاكتروني fathi_ali1427h@yahoo.com
جزاكم الله خيرا
--------------------------------------------------
محمد فتحي بن علي بن إبراهيم
البريد الاكتروني: fathi_ali1427h@yahoo.com
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[05 - 05 - 10, 11:10 م]ـ
ارجو منكم التكرم علي بالاجازة وجزيتم خيرا
خادم العلم
عبد الله خالد البكوع
abboody_kaab@yahoo.com
ـ[أبو هريرة ربيع العلالي]ــــــــ[06 - 05 - 10, 01:26 ص]ـ
مستمع للتسجيل، وأرسلت رسالة على الرقم المكتوب أعلاه(47/461)
الحديث المسلسل بالمحمَّدين
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[06 - 01 - 10, 12:55 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فقد تفضل أستاذنا أبو عمر التكلة في إحدى مشاركاته، بذكر:
وأما طلب بعض الأحبة الوصاية بالمسلسلات فلا شك أن أولاها مسلسل الأولية، والصف، وهو أصح المسلسلات، ومنها المسلسلات بالدمشقيين، وبالمصريين، والمسلسل بالحفاظ، وبالمحمدين، وبحرف العين أول اسم كل راو، وبمسلسلات السماع: مثل حديث الأعمال بالنيات، وسورة الكوثر، وسورة الإخلاص (ثلاثتها من البخاري)، وبالفقهاء، وبالمغاربة، فهذا صحاح.
والسؤال هنا عن الحديث (أو ا?حاديث؟؟) المسلسل بالمحمدين،
فقد وجدت في بعض كتب المسلسلات الحديثة حديثا مسلسلا بالمحمدين، فإذا إسنادٌ إلى أبي عبد الله البخاري من طريق أبي الهيثم الكشميهني (وهو محمد بن مكي)،
فذكر حديثا من رواية بندار عن غندر، وإلى هنا ينتهي التسلسل بالمحمدين،
ثم ذكر أحاديث أخر، منها بعض أحاديث: محمد بن المثنى عن ابن أبي عدي،
فهل هذا هو المقصود فعلا، أم يقصد بالحديث المسلسل بالمحمدين غير ذلك؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[13 - 11 - 10, 03:19 م]ـ
أخبرني أبو محمود محمد شكور المياديني قراءة مني عليه لأحاديث من الجامع الصحيح وإجازةً لسائره، عن محمد ياسين الفاداني ثم المكي، عن محمدٍ بخيت المطيعي مفتي الديار المصرية، عن الشمس محمد بن أحمد بن عليش المالكي، عن محمد بن محمد بن محمد بن عبد القادر الأمير الصغير، عن أبيه محمد الأمير الكبير [1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1206362#_ftn1)، عن محمد بن سالم الحفني شيخ الأزهر، عن أبي حامد محمد بن محمد ابن الميت الدمياطي عن محمد بن قاسم البقري، عن محمد بن علاء الدين البابلي، عن محمد بن عبد اللَّه (حجازي الواعظ) الشعراوي، عن النجم محمد بن أحمد الغيطي السكندري، عن محمد بن أحمد الدلجي، عن الشمس محمد بن عبد الرحمن السخاوي [2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1206362#_ftn2)، عن الحافظ تقي الدين محمد بن محمد بن فهد المكي، أخبرنا الحافظ الجمال محمد بن العفيف المخزومي [3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1206362#_ftn3)، قال: أخبرنا أبو الفضل محمد بن عبد الرحمن المالكي، قال: أخبرنا الشرف محمد بن محمد بن علي بن حسين الطبري، قال: أخبرنا أبي أبو عبد اللَّه محمد بن علي قال: أخبرنا أبو المظَفَّر محمد بن علوان بن مهاجر الموصلي، قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن علي بن ياسر الجَيَّاني (492 - 563هـ)، قال: أخبرنا فقيه الحرم أبو عبد اللَّه محمد بن الفضل بن أحمد الصاعدي الفُراوي، قال: أخبرنا محمد بن علي بن الحسين الخبازي النيسابوري، قال: أخبرني أبو سهل محمد بن عبيد اللَّه الحفصي المروزي (ت465هـ)، قال: أخبرنا أبو الهيثم محمد بن مكي بن محمد بن زُراعٍ الكُشمَى?هني، قال: أخبرنا أبو عبد اللَّه محمد بن يوسف بن مطر الفربري، قال أخبرنا أبو عبد اللَّه محمد بن إسماعيل البخاريُّ، فذكر الجامع الصحيح،
وقال في باب 35 من كتاب الطب فيه:
5739 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ وَهْبِ بْنِ عَطِيَّةَ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيُّ، أَخْبَرَنَا الزُّهْرِيُّ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ زَيْنَبَ ابْنَةِ أَبِى سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - رضى الله عنها - أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى فِي بَيْتِهَا جَارِيَةً فِي وَجْهِهَا سَفْعَةٌ فَقَالَ: اسْتَرْقُوا لَهَا، فَإِنَّ بِهَا النَّظْرَةَ
وتسلسله بالمحمدين صحيح حتى محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، إن شاء اللَّه تعالى
[1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1206362#_ftnref1) ذكره الأمير الكبير في ثبته، تحت بند المسلسل بالمحمدين، ص 249، ط/ دار البشائر
[2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1206362#_ftnref2) راجع الجواهر المكللة، ورقة (16 - 17)
[3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1206362#_ftnref3) أبو حامد محمد بن عبد اللَّه بن ظهيرة المخزومي(47/462)
شكر وعرفان
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[06 - 01 - 10, 04:08 م]ـ
شكر وعرفان
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه والتابعين لهم إلى يوم الدين.
أما بعد:
فقد صح عن نبينا الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم عدة أحاديث تحث الفرد المسلم على شكر من أحسن إليه ومن هذه الأحاديث:
قوله r :
" لا يشكر الله من لا يشكر الناس "
وقوله r:
" ومن صنع إليكم معروفا فكافئوه فإن لم تجدوا ما تكافئوه فادعوا له حتى تروا أنكم كافأتموه "
وغيرها
ومن هذا الباب أشكر كل أخ فاضل ذب عني مقابل ما اتهمني به بعض الإخوة وأدعوا لهم وأقول لهم جزاكم الله خيرا أجمعين وليعتبر كل أخ دافع عني أن هذا الكلام موجه له شخصيا.
أما بالنسبة للإخوة الذين اتهموني فأقدم لهم الشكر أيضا لما قدموه لي من معروف وقد قيل سابقا " رب ضارة نافعة "
فبسببهم عرفت قيمتي عند إخواني وأحبتي
وبسببهم حصلت على كثير من الدعوات الصالحات ممن لا يعرفني.
وغيرها من الفوائد التي لا يحصيها إلا الله تعالى.
وأخيرا:
جزاكم الله خيرا إخواني وأحبتي على ثقتكم الغالية بأخيكم – وإن كنت أنا أدرى بنفسي -.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
محبكم أبو الحجاج يوسف بن أحمد آل علاوي.
ـ[ابو الحسن احمد السكندري]ــــــــ[06 - 01 - 10, 04:24 م]ـ
شيخنا الفاضل اشرف بك شيخا لي وارجو ان تعذرني ان تلكأت في اظهار حق لك علي فأطلب منك ان تتقبل عذري فاني والله ما تلمست فيكم الا كل خير واثابك الله على ما قد الم بكم فقد شابهت سلفك في تلقي المحن والصبر عليها ولعل الاجر يأتيك الم يكن في دنيا الغرور ففي جنات الفردوس مع الحور مجاورا للرسول ونرجو منك قبل النهاية ان تعذر محبك في الله وان تعود لنا نحن محبوك لنتابع معك شيخنا خيرا قد بدأناه وهو الباقي بعد الفناء
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[06 - 01 - 10, 05:24 م]ـ
حفظكم الله تعالى ونفعنا بكم شيخ ابو الحجاج
عودا" حميدا" مباركا"
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[07 - 01 - 10, 02:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله تعالي اخي الحبيب ابا الحجاج
أنت تستحق أكثر من ذلك و نسأل الله لك الثبات في الامر و النفع لاخوانك دوما وخدمة دين الاسلام.
جزاكم الله خيرا(47/463)
لقاء الأكابر_مقال للشيخ عبد الوهاب الطريري في ختم البخاري على سماحة الشيخ العقيل
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[07 - 01 - 10, 01:34 م]ـ
http://islamtoday.net/nawafeth/artshow-43-125534.htm
لقاء الأكابر
الأربعاء 20 محرم 1431 الموافق 06 يناير 2010
عبدالوهاب بن ناصر الطريري
كم شعرتُ بعظمةِ هذا الإرث، ونفاسة ذاك الميراث ونقائه، وأنا أرى تداولَ الأجيال لهذه الحفاوة والرعاية لهذا الميراث العظيم المقدَّس.
كان ذلك وأنا أحضر المجلس الأخير لختم صحيح البخاري والأحاديث تُقرأ على شيخنا العالم المبارك المعمَّر، وكان يتابع القراءة بكامل اليقظة، وهو الذي يبلغ السابعة والتسعين من عمره المبارك أو يزيد، في رحلة مديدة مع العلم والتعليم.
وكان هذا المجلس من مجالس العلم المباركة، ورسوم التعليم العتيقة؛ ففي مثل هذا المجلس كان الجلوس عند الإمام مالك، والإمام أحمد، والدارقطني، والبيهقي، وابن الصلاح، والعراقي، وابن حجر، وغيرهم في نمط فريد من التوثيق العلمي، ظلت أمة محمد -صلى الله عليه وسلم- وفيةً له في حقب الزمن المتتابعة، و إلى يوم الناس هذا.
ولقد ازدحمت في نفسي معانٍ كثيرة من تلك الأمسية الماتعة المباركة:
أولها: بركة العلم والتعليم؛ فإن شيخنا وهو يخوض عشر المئة من عمره لا يزال يجد متعة نفسه في نشر العلم والتعليم، والجلوس للطلبة ومحبي رواية حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولذلك فإنه يعيش تجدُّدًا في أيام عمره، وسعة في ساعات حياته؛ فهو في هذا العمر يعقد في كل يوم سبعة مجالس علمية، يُقرأ فيها عشرات الكتب، فأين هذا النمط من الحياة المباركة والحيوية العلمية ممن تفترسهم الكآبة بمجرد أن يتقاعدوا من وظائفهم؟!
ثانيًا: نظرت في هذا المجلس إلى لطيف صنع الله يوم قال شيخنا قد أجزت الحاضرين بروايتي لصحيح البخاري عن شيخنا علي أبو وادي عن شيخه نذير حسين -رحمهم الله- بإسناده المعروف، فإن الشيخ في تلك الليلة كان يجيز الحاضرين بالإجازة التي تلقَّاها قبل أربع وسبعين سنة، فقد أجازه شيخه المعمَّر الشيخ علي بن ناصر أبو وادي عام 1357 في عنيزة، والذي كان قد أخذ الإجازة من شيخه الشيخ نذير حسين في عام 1299 هجرية في الهند، فهل كان يدور في ذهن الشيخ نذير حسين وهو يجيز في بلدةٍ نائية في الهند لشاب نجدي أن إجازته ستُروى عن تلميذه عنه بعد أكثر من (130) سنة في عمق نجد، وأن تلميذ تلميذه سيجيز بإجازته، ويذكر اسمه، ويترحم عليه، بعد أكثر من مئة وثلاثين سنة؟! ما أعظم المسافة الزمانية والمكانية بين الإجازتين!! إن ربي لطيف لما يشاء، إنه هو العليم الحكيم.
ثالثًا: وكان مما لاحظه الجميع حفاوة الشيح بطلابه؛ فقد فتح لهم بيته وقلبه واحتفى بهم، ولما انتهى المجلس دعاهم إلى وليمة كبيرة كريمة، وكان ينادي: لا أسمح لأحد بالتخلّف، الكل يحضر، لا يتخلّف أحد، فعجبت أن مسارات الكرم في نفس الشيخ متوازية؛ فهو كريم بوقته، وكريم بعلمه، وكريم بماله.
رابعاً: ومما رأيته فأكبرته حفاوة أبناء الشيخ بتلاميذ أبيهم؛ فلقد كانوا قيامًا على رأس الشيخ يبالغون في إكرام تلاميذه والحفاوة بهم، فقُرّة عينٍ للشيخ بصلاح بنيه، وحُسْن خلقهم مع محبّيه. إن أبناءه يُشكرون على هذا الموقف شكرًا مضاعفًا؛ فقد كانوا نعم العون للشيخ على مشروعه العلمي، وعطائه الوافر الكريم، ويزيد إكباري لهم أني رأيت بعض العلماء الذين أصبح أبناؤهم حجابًا بينهم وبين الناس، وعائقًا من عوائق التواصل بينهم وبين محبي علمهم.
خامساً: من لطائف الرواية أن رواية شيخنا عن شيخه علي أبو وادي عن شيخه نذير حسين وقعت كل واحدة في قرن؛ فرواية شيخنا في عام 1431هـ في القرن الخامس عشر، ورواية شيخه في القرن الرابع عشر 1357هـ، ورواية الشيخ نذير حسين في القرن الثالث عشر 1299هـ.
ومن اللطائف أن بين سماع الشيخ وروايته نحو ثلاثة أرباع قرن، وهذا نادر في القرون المتأخرة.
وبعد فقد كانت القراءة على شيخنا العلاّمة الفقيه المسند عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل؛ حيث تمّت قراءة صحيح البخاري في ستة وثمانين مجلساً بقراءة حفيده الشيخ أنس بن عبد الرحمن العقيل، والشيخ زياد بن عمر التكلة، وحضر مجلس الختم ليلة الجمعة 8/ 1/1431هـ الشيخ د. محمد بن لطفي الصباغ، والشيخ د. عبد الله بن حمود التويجري، والشيخ الفقيه عبد العزيز بن إبراهيم القاسم، والشيخ المحدث عبد الله بن عبد الرحمن السعد؛ وجمع غفير من طلبة العلم، وسمع أيضاً عدد من النساء، وذلك في دارة شيخنا العامرة بمدينة الرياض.
نسأل الله أن يبارك لشيخنا في عمره، وينسأ في أجله، ويقرّ عينه بصلاح ذرّيته، ويجزيه عن العلم وأهله خير ما جزى عباده الصالحين، والحمد لله رب العالمين.
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[07 - 01 - 10, 02:46 م]ـ
الحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات،
بارك الله للشيخ العقيل في علمه وعمره وولده وماله ووللقائل والناقل مثل ذلك،
وجزاك الله شيخنا الفاضل زياد التكلة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/464)
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 03:01 م]ـ
بارك الله في الجميع وجزاكم الله خيرا
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 03:54 م]ـ
جمع مبارك بارك الله في الشيخ واطال عمره في طاعته ونسأل الله العلي القدير ان ييسر لنا اللقاء به والسماع منه فانه بذلك كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 04:34 م]ـ
جزاكم الله خيراً يا شيخ زياد و لا شك أن وجود هذه المقالة في موقع الإسلام اليوم جمال له خير من المقالات التي تدعو للبدع و ترد على السلف التي ينشرونها
مثل مقال الدكتور عبد العزيز القارئ في جواز التبرك بآثار المدينة كما هو مذهب الصوفية
و مقالات سلطان العميري التي تدعو للعذر بالجهل في التوحيد كما هو مذهب الأشاعرة و ترد على أئمة الدعوة
و فتوى الدكتور عبد العزيز القارئ بأن الأشاعرة و الماتريدية من أهل السنة
و غيرها الكثير نسأل الله لمشرفي الموقع الهداية
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[08 - 01 - 10, 11:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرا" شيخ زياد وحفظ الله مشايخنا الكرام اللهم امين
ـ[العوضي]ــــــــ[09 - 01 - 10, 01:53 ص]ـ
بارك الله فيك على النقل , وفي الشيخ الطريري على ما سطر
وأطال الله عمر الشيخ ابن عقيل ويسر الله لنا اللقاء به
ـ[أبو زكريا الأثري]ــــــــ[06 - 02 - 10, 01:24 ص]ـ
ما شاء الله مبارك لجميع من حضر هذا المجلس وأخذ الإجازة من الشيخ أطال الله عمره ويسر لنا القاء به إنه على كل شئ قدير.
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[24 - 03 - 10, 09:38 م]ـ
فضيلة الشيخ محمد ياد التكلة
أرجو التكرم بزيارة الخاص
للأهمية
بارك الله فيكم(47/465)
الرحلة الثلاثية في طلب السماع والقراءة للإجازة والإسناد
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[16 - 01 - 10, 09:54 م]ـ
* فقد تمَّ العزم على رحلة في طلب السماع والقراءة لمدة يوم واحد، وكان تحركنا بالسيارة فجر يوم الجمعة 29/ 1/1431 هـ، من منطقة ساحل حضرموت إلى وادي حضرموت، وقصدنا الشيخ المعمر المسند عبد الرحمن الحبشي – صاحب أعلى إسناد بالإجازة العامة – وكان بصحبتي الأخ أبو زكريا من المكلا، والأخ أبو عثمان من الشحر، ورابعنا السائق، والمسافة إلى منطقة الشيخ الحبشي تقريباً (5) ساعات بالسيارة.
* وفي بداية الطريق بدأتُ أنا بقراءة متن تحفة الأطفال على أخي أبي عثمان لأنه مجازٌ به من شيخه الشيخ ياسر المزروعي بالكويت، وقد سبق أن قرأ عليَّ أبو عثمان هذا المتن، وأرويه أنا قراءةً عن جمع من مشايخي منهم: الشيخ المقرئ حسن سعيد السكندري، والشيخ أيمن أحمد أحمد سعيد المصري، والشيخ محمد حاجي الباكستاني، والشيخ محمد مصطفى المصري – وكلهم من القراء -.
* ثم قرأ عليَّ الأخوان (أبو عثمان وأبو زكريا) ثلاثيات الإمام البخاري، وأَرْوِي هَذِهِ الثُّلاثِيَّات عَنْ جَمْعٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ نَجْدٍ وَالْحِجَازِ وَالْهِنْدِ وَالشَّامِ وَالْيَمَنِ، وَهُمْ: الشَّيْخُ الْمُحَدِّثُ الْمُفَسِّرُ: عَبْدُ الْقَيُّومِ بْنِ زَيْنِ اللهِ الرَّحَمَانِي الْبِسْتَوِيِّ الْهِنْدِيِّ – رحمه الله -، سَمَاعاً عَلَيْهِ لِلصَّحِيْحِ كَامِلاً وَثُلاثِيَّاتِه مُنْفَرِدَة، والشَّيْخُ المحدِّث: عبد الله بن الشيخ العلامة حمود بن عبد الله التويجري النَّجدي - حفظه الله - سماعاً عليه ومنه لأكثر الصحيح إن لم يكن كاملاً،والشَّيْخُ المحدِّث: أَبُو عُمَر إبراهيم بن الشيخ محمد نور سيف الهلالي المكي - حفظه الله - سماعاً عليه للصحيح كاملاً، والشَّيْخُ المحقق: صفوان بن عدنان الداوودي الدِّمَشقيّ - حفظه الله - سماعاً عليه للصحيح كاملاً، والشَّيْخُ الْمُسْنِدُ: أَبُو عَبْدِ العَزِيزِ عبد الله بن ناجي محمد سيف المخلافي المدني - حفظه الله - سماعاً عليه ومنه لأكثر الصحيح إن لم يكن كاملاً، وسماعاً للثلاثيات منه كاملةً منفردة، والشَّيْخُ الْمُسْنِدُ: حامد بن أحمد بن أكرم البخاري المدني - حفظه الله - سماعاً عليه ومنه لأكثر الصحيح إن لم يكن كاملاً، وسماعاً للثلاثيَّات منه كاملةً منفردة، والشَّيْخُ المُعمَّرُ القَاضي الشَّيْخُ: محَمَّدُ بنُ إسْماعيلَ بنِ محمَّدٍ العَمْرَانيُّ اليَمنيُّ - حفظه الله - قراءةً مني عليه للثلاثيَّات كاملةً، والشَّيْخُ الدكتور: حَسَنُ بنُ مَقْبُولِي الْأَهْدَل اليَمنيُّ - حفظه الله - قراءةً مني عليه للثلاثيَّات كاملةً، والشَّيْخُ الْمُحَقِّقُ الشَّهِيْرُ: مُحَمَّدُ صُبْحِي بنُ حَسَن حَلاق - حفظه الله - قراءةً مني لبعضها والإجازة بباقيها.
* ثم قرأ عليَّ الأخوان (أبو عثمان وأبو زكريا) الأربعين العجلونية – مداولةً بيننا في القراءة – حتى ختمنا قراءتها، وأرويها قراءةً وسماعاً عن شيخي عبد الله بن ناجي المخلافي.
* ثم توقفنا عن القراءة حتى وصلنا منطقة الحوطة بمدينة سيؤون بوادي حضرموت، ووصلنا إلى بيت الشيخ عبد الرحمن الحبشي قبل صلاة الجمعة.
* فلمَّا وصلنا بيت الشيخ وإذا بالشيخ مع كبر سنّه واقف بالباب الخارجي، فلمَّا رآنا فرح بنا، ومن عادته أنه يحبُّ الزوَّار، فرحبَّ بنا ودخلنا بيته، وهو ضعيف السمع، فهو من مواليد 1314 هـ، وعمره الآن تقريباً (117 سنة) فهو من المعمّرين حقاً، وكان بجنبه ابن ابنه، واسمه شيخ، فسألناه عن جده وأخبرنا أنه يسمع إذا رُفع الصوت، وطلبنا منه الإجازة فأجازنا ووقع عليها بخطه، ثم طلبنا القراءة عليه، فقرأتُ عليه بصوت مرتفع جداً مقدمة المقدمة الجزرية، وبعض ثلاثيات البخاري، وكذا قرأ الأخوان معي مثلي، إلا أبو عثمان فقد قرأ عليه مقدمة التبيان للنووي ونحن نسمع – وكله هذا بصوت مرتفع جداً والشيخ يسمع – وأجازني بذلك، وسمعنا من أخباره، وتلا علينا سورة الفاتحة مفسّراً لها مختصراً. ودعا لنا بخير، وذكر لنا أنه التقى بالشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله – في السعودية. وهذا بعض ما جاء في إجازته لي: الإجازة للمذكور ولمن طلبها منه ذكراً أو أنثى).
* ثم خرجنا من عنده، وتوجهنا لمسجد الجوهرة بسيؤون وصلينا الجمعة والتقينا ببعض الشباب هناك وألحُّوا بالغذاء معهم، فأجبنا الدعوة، ثم قرأ عليَّ بعضهم المقدمة الجزرية كاملةً حفظاً، وقرأ عليَّ واحد عليَّ الأربعين العجلونية.
* ثم صلينا العصر، وقصدنا مدينة تريم حيث يسكن شيخنا العلامة علي بن سالم بكير – حفظه الله – فلم نجده بالبيت، واتصلنا عليه فقابلناه قرب السوق، وكان معه معه قضية صلح لبعض الناس، كعادته في الصلح بين الناس، فسلمنا عليه، وطلب منا المبيت عنده، فاعتذرنا لأننا راجعون للساحل.
* ثم توجهنا لمدينة القطن ووجدنا بعض الشباب يريدون قراءة الجزرية، فاعتذرنا لأن الوقت لايكفي لنا، وتحركنا باتجاه الساحل.
* وفي رجوعنا قرأ أخي أبو زكريا على أبي عثمان كتاب (تحفة نجباء العصر) لزكريا الأنصاري – رحمه الله -، وكنتُ قد قرأته سابقاً على أبي عثمان، وهو قرأه على شيخه عبد السلام حبوس – رحمه الله - بالكويت.
ثم عدنا إلى منازلنا وبيوتنا في نفس الليلة، وقد استغرقت هذه الرحلة من فجر الجمعة إلى الساعة الحادي عشر ليلاً.
الحمد لله رب العالمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/466)
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[17 - 01 - 10, 02:05 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
رحلة موفقة، تغبطون عليها.
ولكن .. من هما (أبو زكريا) و (أبو عثمان)؟
هلا عرفتني بهما.
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[17 - 01 - 10, 06:02 ص]ـ
*
ثم طلبنا القراءة عليه، فقرأتُ عليه بصوت مرتفع جداً مقدمة المقدمة الجزرية
والشيخ عبد الرحمن الحبشي (المولود 1314 هت) يروي الجزرية عن أبي نصر الخطيب (1253 - 1324 هـ) وهو عن الشيخ عبد الله بن محمد التلي (ت: 1265 هـ) وهو عن الشيخ عبد الغني النابلسي الدمشقي (ت: 1134 هـ) وهو عن أبي المكارم محمد بدر الدين الغزي الدمشقي (ت: 1061 هـ) وهو عن والده بدر الدين محمد الغزي (ت: 980 هـ) وهو عن المقرئ أبي الفتح محمد المزي (ت: 906 هـ) شارح الجزرية (الفصول المؤيدة) وهو عن الناظم ابن الجزري - رحمه الله -.
فيكون بهذا السند بين الحبشي وابن الجزري 6 أشخاص فقط، وهو سند بالإجازة عالٍ جداً.
ذكر هذا السند الشيخ إلياس البرماوي في كتابه (التحفة المدنية)
ـ[أبو داود الكناني]ــــــــ[17 - 01 - 10, 08:38 ص]ـ
سم تلك المشاركة الرحلة الثلاثية في طلب السماع والقراءة على بعضنا بعضاً حتى يطابقَ العنوانُ الموضوعَ
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[17 - 01 - 10, 09:37 ص]ـ
نفعكم الله بها اخى ابو اسحاق وصاحبيك
ولو اعلنت اخى على هذة الرحلة قبل المضي فيها ونفعت اخوانك كما قال اخينا عبد الله الطيب لكان خير كثيرا" واجرا" كبير.
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[17 - 01 - 10, 01:14 م]ـ
سم تلك المشاركة الرحلة الثلاثية في طلب السماع والقراءة على بعضنا بعضاً حتى يطابقَ العنوانُ الموضوعَ
أخي الكريم:
بارك الله فيك، كنَّا ذهبنا وأرادنا أن نقابل بعض الشخصيات هناك، والقراءة عليهم كالشيخ العلامة علي بن سالم بكير وغيره، ولكن بعضهم كان مشغولاً، وبعضهم رفضتُ زيارتهم والقراءة عليهم، وذلك لتصوفهم المفرط - والله المستعان -.
وولولا زيارة الشيخ الحبشي - حفظه الله - ما رفعتُ هذه الرحلة هنا، لأن الرحلة استغرقت يوماً واحداً فقط - وأعجبتُ بالشيخ الحبشي، وطول عمره وهمته موجودة - حفظه الله -.
إذاً هي أحرى أن تسمى بما ذكرت - ولكن ليس على إطلاقه - أسأل الله تعالى أن يبارك فيك، وجزاك الله خيراً على الاستدراك.
ـ[أبو زكريا الأثري]ــــــــ[02 - 02 - 10, 05:03 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو زكريا الأثري]ــــــــ[03 - 02 - 10, 06:19 م]ـ
وفيك بارك ونفع بك حيث ماكنت، ومن طلب الخير يعطه ومن اتق الشر يوقه(47/467)
قصيدة في أعلى أسانيد شيخنا أبي بكر محمدزهير الشاويش
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[20 - 01 - 10, 12:45 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فهذه قصيدة نظمتها على البحر الطويل بأعلى أسانيد شيخنا أبي بكر محمد زهير الشاويش،
ألا عن أبي بكرٍ زُهير بن مصطفى -- روينا بإسناد متينِ القوائمِ
عن البدر فالسقَّاءِ ثُمَّ ثُعَيلَبٍ -- عن المُسنِدِ الحِفنيِّ وهو ابنُ سالمِ
عن الفاضلِ ابنِ المَيِّتِ العدلِ عن أبي -- الضياءِ عن السُبكيِّ أسنَدِ عالمِ
عن الشيخِ نجمِ الدين مُسند عصره -- عن الشيخ زين الدين قاضي الأكارمِ
عن العسقلانيِّ الشهابِ حديثَه -- فلا تخشَ في الإسنادِ لومة لائمِ
البدر: بدر الدين محمد بن يوسف البيباني المغربي الأصل ثم الدمشقي (ت1354هـ)
والسقَّاء برهان الدين إبراهيم بن علي بن حسن محدث مصر، وخطيب الجامع الأزهر (ت1298هـ)
وثُعيلب محمد بن سالم بن ناصر الفشني الضرير (ت1239هـ)
والحفني هو محمد بن سالم الحفني الكبير (ت 1181هـ)
وابن الميت هو أبو حامد محمد بن محمد البديري الدمياطي (ت1141هـ)
وأبو الضياء عليُّ بنُ عليٍّ الشبراملِّسي
والسبكي هو شهاب الدين أحمد بن خليل السبكي شيخ الفقهاء والمحدثين
والشيخ نجم الدين هو محمد بن أحمد الغيطي
والشيخ اللقاضي زين الدين زكريا بن محمد الأنصاري
والشهاب العسقلاني هو الحافظ ابن حجر،
والبرهان السقَّاء فمن فوقه حتى الحافظ ابن حجر كلهم مصريون!
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[20 - 01 - 10, 06:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا" شيخح ابو مريم
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[20 - 01 - 10, 07:42 م]ـ
بارك الله فيكم يا شيخ أبا مريم، وحفظ الله شيخنا زهيرا وأمد الله عمره في الطاعة.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[22 - 01 - 10, 02:16 ص]ـ
بارك الله فيكم وفي شيخنا حفظه الله.
وأزيد أن شيخنا نزل مصراً، وشيخه كذلك فيما أذكر.
وللشيخ سند أعلى من طريق الشاميين إلى البدر الغزي عن شيوخه، عن ابن حجر بل وبعض مشايخه.
ـ[همام الجرف]ــــــــ[23 - 01 - 10, 12:08 م]ـ
ماشاء الله زاده الله علما ونفعنا به
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[23 - 01 - 10, 12:32 م]ـ
ألا عن أبي بكرٍ زُهير بن مصطفى ... روينا بإسناد متينِ القوائمِ
عن البدر فالسقَّاءِ ثُمَّ ثُعَيلَبٍ ... عن المُسنِدِ الحِفنيِّ وهو ابنُ سالمِ
عن الفاضلِ ابنِ المَيِّتِ العدلِ عن أبي ... الضياءِ عن السُبكيِّ أسنَدِ عالمِ
عن الشيخِ نجمِ الدين مُسند عصره ... عن الشيخ زين الدين قاضي الأكارمِ
عن العسقلانيِّ الشهابِ حديثَه ... فلا تخشَ في الإسنادِ لومة لائمِ
جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ ونفع بكم
وحفظ الله شيخنا العلامة المحدث أبا بكر وأعلى درجته في الدارين
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[24 - 01 - 10, 03:02 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
بارك الله فيكم وفي شيخنا حفظه الله.
وفيكم، أستاذنا الفاضل
وأزيد أن شيخنا نزل مصراً، وشيخه كذلك فيما أذكر.
أما أنا فأذكر أن شيخنا بين في إحدى المناسبات أن لا يريد أن يزور مصر ?نه مطلوب من قبل سلطاتها، وأظن أن هذا يعني أنه قد زار مصر فعلا
وأما ما يخص الشيخ البدر الحسني، فالذي وجدته في ترجمته زيارته مصر للأخذ عن البرهان السقَّا، وغيره، ولعله لبث بمصر خمس سنين؟ (وليتفضل من وقف على ترجمة بدر الدين الحسني مما طُبع، ككتاب الشيخ محمد بن عبد الله آل رشيد، وكتاب الشيخ محمد رياض المالح، بمزيد بيان)
وللشيخ سند أعلى من طريق الشاميين إلى البدر الغزي عن شيوخه، عن ابن حجر بل وبعض مشايخه.
أما إلى الحافظ ابن حجر فلعلك تعني رواية شيخنا
1 - أبي بكر زهير بن مصطفى عن
2 - بدر الدين محمد بن يوسف الحسني عن
3 - عبد القادر بن صالح الخطيب عن
4 - عبد الرحمن الكزبري، ومحمد بن مصطفى الرحمتي عن
5 - أحمد بن عبيد العطار ومصطفى بن محمد الرحمتي عن
6 - صالح الجينيني عن
7 - أبي المواهب محمد بن عبد الباقي البعلي عن
8 - نجم الدين الغزي عن
9 - بدر الدين الغزي عن
10 - زين الدين زكريا بن محمد الأنصاري
عن الحافظ ابن حجر
فبين شيخنا والحافظ ابن حجر في هذا ا?سناد الشامي تسعة، وا?مر كذلك في ا?سناد المنظوم
والظاهر أنه قد آن لي أن أبين بعض محاسن ا?سناد المنظوم:
ا?سناد مسلسل بقراءة صحيح البخاري وسماعه من أبي حامد ابن الميت إلى الزين زكريا، ومنه بالتالي إلى الحافظ ابن حجر، والبرهان إبراهيم بن صدقة الحنبلي، غير أن ذكره يحتاج إلى بيت سادس!!
وقد نص الشيخ الحفني الكبير في (مختصر ثبت البديري) أنه أخذ الحديث أخذ تحقيق وإمعان عن شيوخ كثيرين، إلا أنه خصَّ أبا حامد البديري بالذكر، فيغلب على ظني أنه أخذ الصحيح بتمامه عليه، والله تعالى أجل وأعلم
تنبيه: قد خص الشيخ الحفني بالذكر أيضا عيدا النمرسي كما في إجازته للفرغلي السبربائي، وبهذا، يتبين أنهما عمدتاه في الرواية، والله تعالى أجل وأعلم
وقد بينت التفاصيل في غير هذا الموضع، لكن يحسن بي أن أوردها هنا أيضا
يتبع إن شاء الله تعالى ..................
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/468)
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[05 - 02 - 10, 12:24 ص]ـ
بارك الله فيكم
الأمرت كما تفضلتم من جهة العدد, جزاكم الله خيراً.
وأما الشيخ أبو بكر محمد زهير الشاويش حفظه الله فأخبرني أنه أقام بمصر مدة، وأخذ عن مشايخها فيها، منهم أحمد شاكر، والبنا الساعاتي، وغيرهما.
ومن عوالي الشبراملسي روايته عن المعمر علي بن محمد الأُجْهوري بأسانيده، التي من أعلاها روايته (كما في إجازة أهل الفضل له 2/أ) عن عمر بن أُلْجاي الحنفي، عن الشهاب أحمد بن محمد الحجازي، عن جمع، منهم علي بن محمد بن أبي المجد، وسمع عليه كثيراً من البخاري، وهو يروي البخاري إجازة وسماعاً -بتفصيل- عن الحجار وابن تيمية وغيرهما.
وبإجازة الأجهوري من صالح بن أحمد البلقيني، عن أبيه سماعاً لجميعه، بإجازته من عائشة بنت عبد الهادي، عن الحجار.
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[05 - 02 - 10, 12:36 ص]ـ
الشيخ الفاضل محمد زياد حمدا لله على عودتكم واود سؤالكم عن المعمر سعيد بن محمد المش الرشد الدير عطاني هل هو يروي عن ابراهيم السقا شيخ بدر الدين ام غيره
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[05 - 02 - 10, 11:28 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
بارك الله فيكم
الأمرت كما تفضلتم من جهة العدد, جزاكم الله خيراً.
وأما الشيخ أبو بكر محمد زهير الشاويش حفظه الله فأخبرني أنه أقام بمصر مدة، وأخذ عن مشايخها فيها، منهم أحمد شاكر، والبنا الساعاتي، وغيرهما.
ومن عوالي الشبراملسي روايته عن المعمر علي بن محمد الأُجْهوري بأسانيده، التي من أعلاها روايته (كما في إجازة أهل الفضل له 2/أ) عن عمر بن أُلْجاي الحنفي، عن الشهاب أحمد بن محمد الحجازي، عن جمع، منهم علي بن محمد بن أبي المجد، وسمع عليه كثيراً من البخاري، وهو يروي البخاري إجازة وسماعاً -بتفصيل- عن الحجار وابن تيمية وغيرهما.
وبإجازة الأجهوري من صالح بن أحمد البلقيني، عن أبيه سماعاً لجميعه، بإجازته من عائشة بنت عبد الهادي، عن الحجار.
جزاكم الله خيرا،
وقد ذكر الشبراملسي روايته عن النور علي الأجهوري في إجازته لعلي بن حسن بن قاسم الشبيكي المكي (المكتبة المصرية: مكروفلم:48017) فلما ذكر الشبراملسي الجامع الصحيح بالذكر، خص شيخيه الشهاب السبكي، والبرهان اللقاني، والله تعالى أجل وأعلم
وقد وقفت على إسنادٍ آخر لشيخنا أبي بكر الشاويش، من طريق البدر الحسني أيضا:
1. أنبأنا أبو بكر محمدٌ زهيرُ بنُ مصطفى الشاويش عن
2. بدر الدين محمد بن يوسف البيباني الحسني (ت1354هـ) عن
3. والده يوسف بن عبد الرحمَ?ـن البيباني (ت1279هـ) عن
4. عبد الله بن حجازي الشرقاوي (ت1227هـ) عن
5. محمد بن محمد البليدي المالكي المغربي (ت1176هـ) عن
6. محمد بن القاسم بن إسماعيل البقري (ت1111هـ) عن
7. الشيخ المُعمَّر الشمس محمد المنياوي الأزهري عن
8. الجمال يوسف بن زكريا بن محمد الأنصاري (ت987هـ) عن
9. والده القاضي زكريا بن محمَّد الأنصاري
فأما محمد بن القاسم البقري فقد وصفه أبو حامد البديري في إجازته لمحمد بن زين الدين الدمشقي قال:
[ومنهم علامة الزمان ونتيجة الأيام، وملك العلماء الأعلام، متَّع الله بوجوده الأنام، الوحيد الأوحد، سيدنا ومولانا الشيخ محمد شيخ القرَّاء في عصره، وحافظ مصره، المُنَزَّل من منزلة سمعي وبصري، الشيخ محمد بن قاسم المقَّري البقري ........... ]
وقد وجدت عامة هذا الإسناد في أحد كتب الشيخ صالح الأركاني، ولم يتيسر لي الوقوف على ذكر الشمس المنياوي إلا هنا، فأسأل الله تعالى العلم بحاله،
فهذا إن صح، من حيثُ العدد، أعلى ما وقفت عليه مما يعتد به، من أسانيد شيخنا أبي بكر حفظه الله،
والله تعالى أجلُّ وأعلم
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[05 - 02 - 10, 11:41 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فهذا بيان الإسناد المنظوم بالجامع الصحيح من طريق الحافظ ابن حجر (برواية أبي ذر عبد بن أحمد الهروي)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/469)
أنبأنا أبو بكر محمد زهير بن مصطفى الشاويش عن بدر الدين مُحَمَّدِ بنِ يُوسُفَ الحسني (ت1354هـ) عن البرهانِ إبراهيمَ بن عليِّ بنِ حسنِ السقَّاء، عن وليِّ اللَّهِ ثُعَيلبٍ الضريرِ (1151 - 1239هـ)، عن مُحَمَّدِ بنِ سالمٍ الحفنيِّ عن [1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn1) برهانِ الدينِ أبي حامدٍ مُحَمَّدِ بنِ محمدِ ابنِ محمدِ بنِ أحمدَ البُدَيريِّ الدمياطي (ت 1140هـ (، قال [2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn2): حَدَّثنا به أبو الضياءِ عَلِيُّ بنُ عَلِيٍّ الشَّبرامَلِّسِيُّ (ت 1087هـ (، عن شيخ الفقهاء والمحدِّثين الشهاب أحمدَ بنِ خليلٍ السبكيِّ سماعا [3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn3)، وعن البرهانِ إبراهيمَ بنِ إبراهيمَ بنِ حسنٍ اللقَّانيِّ (ت 1041 هـ) سماعًا عن أبي النجا سالمِ بنِ محمدٍ السنهوريِّ قالا [4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn4): أخبرنا به أبو المواهب نجمُ الدين محمدُ بنُ أحمدَ الغيطيِّ، بقراءته لجميعه [5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn5) علي القاضي زكريا بن محمَّد الأنصاريِّ، قال: أخبرنا الحافظ أبو الفضل ابنُ حجرٍ العسقلانيِّ سماعًا لكثير منه، وإجازةً لسائره، قال [6] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn6): أمَّا طريقُ أبي ذَرٍّ فأخبرنا بها أبو محمَّد عبدُ اللَّه بنُ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ سُلَيمانَ النيسابوريُّ الأصلِ المكِّيُّ سماعًا عليه بالمسجد الحرام في شهر رمضان سنة خمسٍ وثمانينَ - أي وسبعِ مائةٍ - قال: أخبرنا العلَّامةُ إمامُ المقامِ رضيُّ الدينِ أبو أحمدَ إبراهيمُ بنُ محمد بنِ أبي بكرٍ الطبريُّ سماعا عليه، وهو آخر من حدَّث عنه بالسماعِ، سوى من قوله:”باب: وإلى مدينَ أخاهم شعيبًا .. “ إلى قوله:” مبعث النبي صلى اللَّه عليه وسلَّم“ فإجازةً منه، أخبرنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ حُميدِ بن عمار الطرابُلُسيُّ، أخبرنا أبو مكتومٍ عيسى بنُ الحافظِ أبي ذَرٍّ عبدِ بنِ أحمدَ بنِ محمدٍ الهرويُّ، أخبرنا أبي، أخبرنا المشايخُ: العلامةُ أبو إسحَـ?ق، إبراهيمُ بنُ أحمدَ المستملي، وأبو مُحَمَّدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَمُّوِيَةَ السرخَسِيّ، وأبو الهيثم، محمَّدُ بن مكيٍّ الكشمِيهَنيُّ، قالوا: أخبرنا أبو عبد اللَّهِ محمدُ بن يوسف بنُ مطرِ بن صالحٍ الفِرَبريُّ، أخبرنا أبو عبدِ اللَّه محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاريُّ، قراءةً عليه وأنا أسمعُ مرَّتين، مرَّةً ببخارى، ومرَّةً بفِرَبر
[1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref1) انظر مختصر ثبت البديري لمحمد بن سالم الحفني (دار الكتب المصرية، ميكروفلم:48025)
[2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref2) قال البديري في ثبته (وهو إجازته لمحمد بن زين الدين اصطا العالم الدمشقي، مخطوط بدار الكتب المصرية: ميكروفلم: 48017): ”وحدَّثنا شيخنا أبو الضياء المذكور بالكتب الستة وغيرها “ ق2
[3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref3) ترجم أبو المواهب محمد بن عبد الباقي للنور الشبراملِّسي في مشيخته 22: ص79، فقال: ”وسمع الصحيحين والشفا على أحمد السبكي شارح الشفا“، وفي إجازات الشهاب الجوهري (دار الكتب المصرية ميكروفلم: 60667) قال الشهاب أحمد بن علي جمعة اليافي: ” ويرويه - قلت: أي الشهاب الجوهري - أيضًا عن شيخه المذكور عن ابن حمدان عن الشبراملِّسي عن شيخه أحمد بن خليل السبكي العلَّامة الشهير “ والضمير يعود إلي أحمد الهشتوكي المغربي، ق12، وفي إجازة الشبراملسي (دار الكتب المصرية: ميكروفلم: 48017) لعلي بن حسن بن قاسم الشبيكي المكي، قال: ”بحقِّ أخذي لصحيح البخاري من أئمَّة أعلام، وجهابذة كرامٍ يطول ذكرهم، ويفوح نشرهم وأسانيدهم معلومةٌ مشهورة، منهم خاتمة المحققين المدققين الشيخ إبراهيم اللقَّاني، بلَّغه اللَّه سبحانه وتعالى غاية الأماني، ومنهم شيخ الفقهاء والمحدِّثين الشيخ شهاب الدين أحمد بن خليل السبكيِّ “
[4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref4) أي السنهوري والسبكي
[5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref5) راجع ثبت البابلي، ص 43، ط/ دار البشائر، وبغية الطالبين للنخلي، ص11، طبعة دائرة المعارف النظامية بحيدر أباد الدكن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/470)
[6] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref6) وانظر أيضًا المجمع المؤسس للمعجم المفهرس ص223، والمعجم المفهرس، ص25، طبعة مؤسسة الرسالة، وانظر أسانيد الحافظ ابن حجر إلى البخاري في فتح الباري (1/ 5 - 7)
ـ[بالحارث]ــــــــ[24 - 11 - 10, 03:38 ص]ـ
عن المعمر سعيد بن محمد المش الرشد الدير عطاني هل هو يروي عن ابراهيم السقا شيخ بدر الدين ام غيره
؟؟
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[28 - 11 - 10, 01:46 ص]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
جزاكم الله خيرا،
وقد وقفت على إسنادٍ آخر لشيخنا أبي بكر الشاويش، من طريق البدر الحسني أيضا:
1. أنبأنا أبو بكر محمدٌ زهيرُ بنُ مصطفى الشاويش عن
2. بدر الدين محمد بن يوسف البيباني الحسني (ت1354هـ) عن
3. والده يوسف بن عبد الرحمَ?ـن البيباني (ت1279هـ) عن
4. عبد الله بن حجازي الشرقاوي (ت1227هـ) عن
5. محمد بن محمد البليدي المالكي المغربي (ت1176هـ) عن
6. محمد بن القاسم بن إسماعيل البقري (ت1111هـ) عن
7. الشيخ المُعمَّر الشمس محمد المنياوي الأزهري عن
8. الجمال يوسف بن زكريا بن محمد الأنصاري (ت987هـ) عن
9. والده القاضي زكريا بن محمَّد الأنصاري
فأما محمد بن القاسم البقري فقد وصفه أبو حامد البديري في إجازته لمحمد بن زين الدين الدمشقي قال:
[ومنهم علامة الزمان ونتيجة الأيام، وملك العلماء الأعلام، متَّع الله بوجوده الأنام، الوحيد الأوحد، سيدنا ومولانا الشيخ محمد شيخ القرَّاء في عصره، وحافظ مصره، المُنَزَّل من منزلة سمعي وبصري، الشيخ محمد بن قاسم المقَّري البقري ........... ]
وقد وجدت عامة هذا الإسناد في أحد كتب الشيخ صالح الأركاني، ولم يتيسر لي الوقوف على ذكر الشمس المنياوي إلا هنا، فأسأل الله تعالى العلم بحاله،
فهذا إن صح، من حيثُ العدد، أعلى ما وقفت عليه مما يعتد به، من أسانيد شيخنا أبي بكر حفظه الله،
والله تعالى أجلُّ وأعلم
تبين أن الشمس المنياوي من تلاميذه أيضًا الشهاب أحمد بن أحمد العجمي الوفائي، وانظر المربي الكاملي ص214، وقد أخذا عليه الفقه الشافعي
وينبغي أن تكون ترجمته في معجم شيوخ الشهاب العجمي
والدلائل تشير إلى صحة هذا الإسناد وعلوه، وأسأل الله تعالى أن يوفق بعض إخواننا إلى نقل ترجمة الشمس محمد المنياوي من معجم شيوخ الشهاب العجمي(47/471)
ما حكم الإجازة ببعض القرآن؟
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[21 - 01 - 10, 03:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبيه الأمين - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، وبعد.
فما حكم إجازة الشيخ لتلميذه بأجزاء من القرآن الكريم، أو بسور أو سورة معينة، فيجيزه بسورة الواقعة مثلا، أو بجزء النبأ؟
وهل ورد هذا عن الأئمة؟
وإن اشترط عليه ألا يجيز بذلك أحدا، وإنما يبقى نفعها له، فهل تصح؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[21 - 01 - 10, 03:27 م]ـ
إما إجازته ببعض القرآن فجائز، المهم أن يثبت ذلك في نص الإجازة.
كما ذكر ذلك الدكتور أيمن سويد غير مرة.
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[21 - 01 - 10, 04:13 م]ـ
وفي هذا اللقاء معه تحدث عن ضوابط الإجازة وفيما سألت عنه.
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=109914
وفقك الله.
ـ[أبومريم المصري]ــــــــ[21 - 01 - 10, 10:07 م]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - و بعد:
جاء في موضوع " الإجازات القرآنية " وهي ضمن بحث وجيز كتبه الشيخ حسن مصطفى الوراقي (حفظه الله).
س10: هل يجوز الإجازة المجردة عن العرض والسماع؟
الإجازة القرآنية إما أن تكون عرضا وسماعا وهذا قليل جدا وهذه الطريقة التي تعلم بها النبي – صلى الله عليه وسلم – القرآن عن جبريل، وإما أن تكون عرضا فقط، وهذه الطريقة التي يسري بها أكثر القراء الآن، فإن الطالب يقرأ والشيخ يسمع ويصحح إذا كان هناك خطئا، وإما أن تكون الإجازة سماعا، يعني الشيخ يقرأ والتلميذ يستمع، وهذا نادر جدا في القرآن، كثير جدا في الحديث، وأعلى درجات هذه الإجازة هي المقرونة بالعرض والسماع، والأنواع الثلاثة كلها جائزة، وعلى ذلك فهل يجوز للطالب أن يذهب لشيخ ويطلب منه الإجازة دون أن يقرأ عليه شيئا أو يسمع منه شيئا؟
اختلف العلماء في ذلك، فبعضهم جوَّز ذلك والبعض منع، فممن جوَّز ذلك مطلقا: العلامة الجعبري، وممن منع ذلك الحافظ أبو العلاء الهمداني وبالغ في ذلك وعدّها من الكبائر.
قال الدكتور / محمد بن فوزان في إجازات القراء ص 42:
" لا تجوز الإجازة المجردة عن العرض والسماع مطلقا، ولا تمنع كذلك مطلقا؛ لكنها تجوز إذا تحققت في القارئ الأهلية وأراد علو السند وكثرة الطرق والمتابعة والاستشهاد، وأما إن كان من غير متابعة فقد توقف في ذلك ابن الجزري واشترط الأهلية " أهـ
قلت:ومعنى ذلك أن من كان متقنا ماهرا قرأ على أكثر من شيخ، وأراد علو سنده من شيخ آخر بطلب الإجازة فلا شيء في ذلك، أما المبتدأ أو الغير متقن فيمنع من ذلك.
*********************
س11: هل يجوز للطالب أن يعرض بعض القرآن على شيخه ويأخذ الإجازة في القرآن كله؟
الإجابة نفس الإجابة على السؤال السابق من وجود الأهلية مع الإتقان هذا هو الأصل، فإذا كان الطالب مجوِّدا وبلغ درجة كبيرة من الإتقان في القرآن وقرأ على شيخ أو أكثر وأراد أن يقرأ على شيخ آخر بعض القرآن ليأخذ منه السند، فقرأ عليه وأخذ منه السند فهذا لا شيء فيه، ويقول الشيخ: إن فلان بن فلان قرأ على بعض القرآن برواية كذا أو بقراءة كذا أو بالقراءات السبع أو العشر، وأجزته بما قرأ وبباقي القرآن، ودليل ذلك ما قاله ابن الجزري في غاية النهاية (2/ 64):
" أن محمد بن أحمد بن شهريار الأصبهاني دخل الروم فلقيني بأنطاكية متوجها إليَّ إلى الشام فقرأ علىَّ للعشرة بعض القرآن وأجزته، ثم توجه إلى مدينة لارُندة فأقام بها يُقرئ الناس" ا. هـ
وجاء في ترجمة الإمام المحقق ابن الجزري أنه جمع القراءات للإثنى عشر بمضمن كتُب على الشيخ أبي بكر عبد الله الجندي، وللسبعة بمضمن العُنوان والتيسير والشاطبية على العلامة أبي محمد بن الصائغ، والشيخ أبي محمد عبد الرحمن بن البغدادي فتُوفيَّ ابن الجندي وهو قد وصل إلى قوله تعالى: (إنَّ الله يأمر بالعدل والإحسان .... ) الآية في سورة النحل، فاستجازه ابن الجزري فأجازه الشيخ الجندي وأشهد عليه ثم تُوفي فأكمل على الشيخين المذكورين ....... " انظر غاية النهاية (2/ 247 - 248)، نقلا من إجازات القراء ص 50.
منقول بتصرف يسير.
http://www.maroc-quran.com/vb/t14395.html
ـ[أم عبد الكريم]ــــــــ[21 - 01 - 10, 11:54 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[22 - 01 - 10, 02:49 ص]ـ
الأخ حسين: أسأل الله لك رحمة وتوفيقا من لدنه جزاء ما تفضلت به وأحلت عليه.
أبو مريم: استفدت من كلامك كثيرا.
أم عبد الكريم: شكر الله لك مرورك.
وجزاكم ربي خيرا.
يبقى سؤال: إن أجاز الشيخ تلميذه في سورة ما، فهل للتلميذ أن يجيز غيره في نفس السورة أم تبقى الإجازة محصورة عليه؟
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[04 - 02 - 10, 11:39 م]ـ
جزاك الله خيرا أستاذنا حسن الوراقي وبارك الله فيك ونفع بك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/472)
ـ[أبو زكريا الأثري]ــــــــ[13 - 02 - 10, 10:56 ص]ـ
بارك الله في الجميع على هذه الفوائد الطيبة.
ـ[الباعجي]ــــــــ[13 - 03 - 10, 03:55 ص]ـ
ذكر لي أحد المقرئين ان الشيخ الجليل بكري الطرابيشي يجيز بالفاتحة
ـ[المتولى]ــــــــ[14 - 03 - 10, 12:55 ص]ـ
بارك الله فى الجميع
بالنسبة للفاتحة -ان كانت هناك اجازة اصلا بها فقط - فلعظمها و اهميتها فى صحة الصلاة
بالنسبة للاجازة فى سورة واحدة فقط فهذا لم نسمع به من قبل ولم ينقل فيما اعلم عمن سبقنا
والله تعالى اعلى و اعلم
ـ[المحلاوي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 12:53 ص]ـ
بارك الله في الجميع على هذه الفوائد
ـ[محمد الأعرجي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 03:01 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[06 - 10 - 10, 01:04 ص]ـ
ان من بلاء هذا الزمن الحرص على الاجازة حتى لو بالمال سواء كانت الاجازة ببعض القران او كامل وهو لايتقن القران مخارج وصفات بل ارى التشدد فى اعطاء الاجازة ولا نتساهل بها بانها تباع بالمال حسبنا الله ونعم الوكيل(47/473)
فائدة في وزن إجازة وتصريفها بسندها الى صاحبها
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[24 - 01 - 10, 07:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله الله وسلام على سيد المرسلين واله وصحبه
جاء في "الإفادات والإنشادات " لابي اسحاق الشاطبي ت 790 هـ
إفادة
وزن إجازة وتصريفها
حدثني الشيخ الفقيه الأستاذ الكبير النحوي الشهير أبو عبد الله محمد بن علي بن الفخار البيري رحمه الله أن بعض الشيوخكان إذا أتي بإجازة يشهد فيها. سل الطالب المجاز عن لفظ إجازة ما وزنه وتصريفه؟ قلت ولما حدثنا بذلك سألناه عنها، فأملى علينا ما نصه وزن إجازة إفعالة وأصلها إجوازة فأعلت بنقل حركة الواو إلى الجيم حملاً على الفعل الماضي لا استثقالاً، فحركت الواو في الأصل وانفتح ما قبلها في اللفظ، فانقلبت ألفاً فصارت في التقدير إجازة بألفين فحذفت الألف الثانية عند سيبويه لأنها زائدة والزائدة أولى بالحذف من الأصلي.
وحذفت الأولى عند الأخفش لأنها لا تدل على معنى زائد وهو المد.
وقول سيبويه أولى، لأنه قد ثبت عوض التاء من المحذوف في نحو زنادقة، والتاء زائدة وتعويض الزائد من الزائد أولى من تعويض الزائد من الأصلي للمتناسب، ووزنها في اللفظ عند سيبويه إفعله، وعند الأخفش إفالة، لأن العين عنده محذوفة.
والكتاب المذكور اعلاه ذكره عبد الحي الكتاني في فهرس الفهارس 1/ 191
وقال ارويه وكل ما للشاطبي من طريق النجم بن فهد عن ابي عبد الله الراعي عن ابي الحسن بن سمعت عن الشاطبي رحم الله الجميع
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[29 - 01 - 10, 07:22 ص]ـ
هل الاخوة يبحثون عن الاجازة من دون معرفة وزنها وحمل شئ من دون معرفة وزنه قد يوقعك في الوهم(47/474)
هل الدراسة عبر التلفزيون نصبح تلاميذ للشيخ
ـ[محمد ابن عيسي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 08:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في الزمن الماضي لم يكن هناك انترنت ولا تلفزيون ولا شيء فكان التلميذ يذهب ويسافر للشيخ في رحلات طلب العلم ويحضر للشيخ ومن هنا يصبح التلميذ تلميذ الشيخ فمثلا نقول الامام ابن القيم تلميذ شيخ الاسلام ابن تيمية
الان ومع نعمة التلفزيون والانترنت نجد مثال علي قناة الرحمة والناس نجد شرح من العلماء لكتب كاملة علي الهواء
وعليه فانا اقوم بحضور كثير من هذه الدروس
فهل لو انتهيت من دراسة كتاب معين علي الشيخ الذي قام بشرحه علي التلفزيون هل استطيع ان اقول اني تلميذ للشيخ ابواسحاق الحويني مثلا في كتاب الباعث الحثيث
ام لابد من الحضور في المسجد والالتقاء بالشيخ في المسجد
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 08:49 ص]ـ
للعلماء في ذلك مسلكان:
الأول: التساهل فيجيزون لمن حاله تلك أن يطلق لفظ التتلمذ على المشايخ ويحتجون بأقوال للشيح العثيمين، فإنه أطلق في ذلك القول.
الثاني: التشدد: ومذهبهم أن الطلب لا يطلق ذلك إلا بالتخرج على الشيخ لا مجرد الدراسة عليه.
والأمر قريب والورع أولى.
ويجوز لمن التقيد فيقال: هو شيخي: سمعت له كذا عبر الشريط ونحوه!
والله أعلم.
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 10:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن أمكن مراجعة الشيخ عن طريق الهاتف مثلاً أو المراسلة فهو تلميذ الشيخ لتوفر شرطي الطلب على العلماء أعني السماع والإستفسار، وقول الرجل فلان شيخي لا يستلزم إجازة الشيخ له بالتحديث أو بالرواية، وإن كان شيخاً له في نفس الأمر، والله تعالى أعلم
لا يتعلم العلم مستحيي ولا مستكبر
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 10:10 ص]ـ
رواية التلميذ عن شيخه لا تفتقر إلى إذنه أصلًا.
وكلامك سديد:
ولكن لا يجري على قول من يشترط التخرج على الشيخ بمعنى دراسة علم على الأقل حتى الإتقان عليه.
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[28 - 01 - 10, 05:49 م]ـ
للعلماء في ذلك مسلكان:
الأول: التساهل فيجيزون لمن حاله تلك أن يطلق لفظ التتلمذ على المشايخ ويحتجون بأقوال للشيح العثيمين، فإنه أطلق في ذلك القول.
الثاني: التشدد: ومذهبهم أن الطلب لا يطلق ذلك إلا بالتخرج على الشيخ لا مجرد الدراسة عليه.
والأمر قريب والورع أولى.
ويجوز لمن التقيد فيقال: هو شيخي: سمعت له كذا عبر الشريط ونحوه!
والله أعلم.
اصبت اخى وبوركت
ـ[محمد ابن عيسي]ــــــــ[29 - 01 - 10, 08:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم علي المساعدة
ـ[جاسم الفهداوي]ــــــــ[29 - 01 - 10, 08:51 ص]ـ
التقييد أولى من الأطلاق في هذه المسألة, فليس من يسمع الشيخ على التلفاز كمن يسمع الشيخ وجاهاً, والذي يسمعه وهو معلوم أنه تلميذه لايستوي مع غيره, والأشرطة والتلفاز وغيرها من وسائل إيصال المعلومة في عصرنا هي أحد طرق تلقي العلم وإلا فما فائدة أن يلقي الشيخ درسه على التلفاز
المهم التعلم وليست الإجازة هي الغاية
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[29 - 01 - 10, 09:20 ص]ـ
هذه مسألة نظر ليست مسألة بت والعلم فيها ليس ضروريا إنما نظري:
يدلك على ذلك أنه حدثني أحد تلامذة الشيخ ابن باز والعثيمين فقال لي: أنا أفضل الدراسة عبر الكتب والأشرطة دون المواجهة، قال: وكنت أهاب ابن باز فحرمت علما جما.
هذا رأي.
وسمعت الفوزان غير مرة ينكر على م نيأخذ العلم عبر الأشرطة والكتب مع وجود العلماء.
والشيخ مقبل يثني على الأخذ عن الكتب الموثوقة ....
والله الموفق.
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[30 - 01 - 10, 07:15 ص]ـ
جزاكم الله خيراً و بارك فيكم على ما كتبتم و قدمتم
و قد سألت الشيخ عبد الله بن راضي المعيدي حفظه الله عن سماع شرح كتاب كامل من الشيخ عبر التلفزيون فهل لي أن أقول بأن الشيخ فلان شيخي بكتاب كذا؟
فأجاب حفظه الله: إذا أجازك الشيخ فهو شيخك و إلا فلا .... أهـ
فقط و لم يزد على هذه الكلمات و هذا هو الراجح البين و الله أعلم
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[30 - 01 - 10, 07:37 ص]ـ
هل المقصود هو التعلم و الاستفادة او الاجازة حتى يقول الشخص: انا تلميذ عمرو و زيد؟(47/475)
أعلى الناس إسنادا بالمغرب الأقصى
ـ[أبو عائشة المغربي]ــــــــ[31 - 01 - 10, 06:13 ص]ـ
من هو أعلى الناس إسنادا ببلاد المغرب الأقصى في نظركم؟
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[01 - 02 - 10, 02:05 ص]ـ
قد يكون فضيلة شيخنا الشيخ محمد بو خبزة التطواني و الله أعلم
ـ[أبو عائشة المغربي]ــــــــ[01 - 02 - 10, 03:57 ص]ـ
قد يكون فضيلة شيخنا الشيخ محمد بو خبزة التطواني و الله أعلم
أرجو ذلك فلي منه إجازة -حفظه الله-، لكن لست أدري إن كان بعض الصديقيين أو الكتانيين أعلى إسنادا.
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[01 - 02 - 10, 06:19 ص]ـ
اعلى اسناد الان يعتد به هم الرواة عن ابو نصر الخطيب
ومنهم عمر حمدان وعبد الحي الكتاني والرواة عن حمدان والكتاني كثير
ـ[أبو زكريا الأثري]ــــــــ[02 - 02 - 10, 04:36 ص]ـ
من باب الثحدث بنعم الله علي فإن بيني وبين أبي نصر الخطيب واحد وهو شيخي المعمر117سنة الشيخ عبدالرحمن الحبشي -حفظه الله-.
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[02 - 02 - 10, 06:41 ص]ـ
من باب الثحدث بنعم الله علي فإن بيني وبين أبي نصر الخطيب واحد وهو شيخي المعمر117سنة الشيخ عبدالرحمن الحبشي -حفظه الله-.
نعم بوركت اخى أبو زكريا الأثري
وللفائدة ...
كثير من اهل الملتقي يروون عن المعمر الشيخ عبدالرحمن الحبشي -حفظه الله بل ومن يروي عن احمد وعلوية الحبشي رحمهم الله وهم ايضا" يرون عن ابي النصر.
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[02 - 02 - 10, 07:46 ص]ـ
نعم وهذا صحيح واللهم بارك في أهل الإسناد جميعا وتلاميذهم
ـ[العلوشي الشنقيطي]ــــــــ[02 - 02 - 10, 07:53 ص]ـ
الله بارك في اهل الحديث والفقه
لا ادري والعلم عند الله
ـ[أبو زكريا الأثري]ــــــــ[03 - 02 - 10, 06:13 م]ـ
أعلم أن كثيرا من أهل الملتقي يرون عن شيخنا عبد الرحمن الحبشي وأظن أنه أجازهم باستدعاء من الشيخ أبي الحسن محمد باوزير، وقد كنت قبل عدة أسابيع عند شيخنا وقد أجازني للمرة الثانية وأذن لي أن أجيز بالنيابة عنه من أراد الإجازة منه،وأبشركم بأن صحة الشيخ أفضل من ذي قبل.ولله الحمد محبكم أبوزكريا
ـ[أبو عائشة المغربي]ــــــــ[04 - 02 - 10, 12:12 ص]ـ
وماذا عن الشيخ عبد الله التليدي؟
ـ[أبو زكريا الأثري]ــــــــ[04 - 02 - 10, 02:48 ص]ـ
أخي أبا عائشة حفظكم الله لا أعرف من هو عبدالله التليدي؟
ـ[أبو عائشة المغربي]ــــــــ[04 - 02 - 10, 10:25 ص]ـ
أخي أبا عائشة حفظكم الله لا أعرف من هو عبدالله التليدي؟
الشيخ العلامة أبو الفتوح وأبو محمد عبدالله بن عبدالقادر التليدى بن محمد بن أحمد بن عبدالسلام التليدي
ولد فى أعقاب الحرب العالمية الأولى وقبل سيطرة إسبانية على الشمال المغربي بنصف سنة من أسرة متواضعة وذلك سنة 1926الموافق 1347هجرية بقرية الصاف من قبيلة بنى كرفط
يروى شيخنا عن أحمد بن الصديق الغمارى وهو عمدته فى الرواية وأخويه عبدالله وعبدالعزيز الغماريين ومحمد الباقر الكتانى ومحمدالمنتصرالكتانى وعلى البوديلمى شيخ تلمسان ومحمد الشاذلى بن محمد الصادق النيفر وياسين الفادانى ومحمد عبدالرشيد النعمانى وعبدالفتاح أبو غدة ومحمد عاشق إلهى البرنى وعبدالله اللحجي وغيرهم
وقد ترجم لنفسه فى كتاب سماه ذكريات من حياتي صدر عن دار القلم بدمشق سنة 1425هجرية وترجم له حسن أشبوكي فى كتاب سماه عبدالله التليدي العلامة المربي والمحدث الأثري صدر أيضا عن دار القلم بدمشق سنة 1425هجرية
ملحوظة: أنا نقلت الترجمة من الملتقى نفسه، ولست بمعرض تقييم الشيخ فذاك له موضعه.
ـ[عبد الحكيم بن عبد القادر]ــــــــ[04 - 02 - 10, 10:32 ص]ـ
أعلم أن كثيرا من أهل الملتقي يرون عن شيخنا عبد الرحمن الحبشي وأظن أنه أجازهم باستدعاء من الشيخ أبي الحسن محمد باوزير، وقد كنت قبل عدة أسابيع عند شيخنا وقد أجازني للمرة الثانية وأذن لي أن أجيز بالنيابة عنه من أراد الإجازة منه،وأبشركم بأن صحة الشيخ أفضل من ذي قبل.ولله الحمد محبكم أبوزكريا
أخي الكريم هل يمكن أن تستجيز الشيخ لي و بارك الله فيك؟
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[04 - 02 - 10, 10:15 م]ـ
نعم اخي ابو عائشة بارك الله فيك
ـ[أبو زكريا الأثري]ــــــــ[06 - 02 - 10, 08:39 م]ـ
نسأل الله السلامةوالعافية؟
ـ[أبو زكريا الأثري]ــــــــ[06 - 02 - 10, 08:54 م]ـ
المشايخ الأفاضل هل أحد منكم عنده أسانيد الشيخ محمد صبحي حلاق المحقق المعروف.
ـ[أبو الوليد الخريبكي]ــــــــ[06 - 02 - 10, 10:27 م]ـ
لمعرفة حال عبد الله التليدي الدرقاوي الطريقة. يرجع إلى كتاب شيخنا ومجيزنا العلامة محمد بوخبزة التطواني "صحيفة سوابق وجريدة بوائق" الذي طبع قريبا عن دار التوحيد بالرياض.
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[08 - 02 - 10, 03:50 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فماذا عن شيخنا عبد الرحمن بن محمد عبد الحي الكتاني؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/476)
ـ[أبو زكريا الأثري]ــــــــ[28 - 02 - 10, 05:31 م]ـ
الذي أعرفه عنه انه صاحب إسناد عالي وكثير من مشايخي يرون عنه.
ـ[ابن الحسين الوائلي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 11:06 م]ـ
أظن الشيخ عبدالرحمن الكتاني
ـ[أبوعبدالله محمد بن مختار]ــــــــ[09 - 03 - 10, 11:02 م]ـ
أخي أبو زكريا أرجو أن تستجيز الشيخ عبد الرحمن الحبشي لأ خيك محمد مختار محمد عبيد وولداه مختار وافطيمة جزاك الله خيرا(47/477)
بشرى: مجلس لقراءة وسماع صحيحي البخاري ومسلم بسند عال ومتصل السماع
ـ[ابو الحسن احمد السكندري]ــــــــ[05 - 02 - 10, 08:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان شاء الله تعالى سوف تبدأ مجالس سماع و قراءة كل من صحيح الإمام البخاري وصحيح الإمام مسلم على غرفة أهل الإسناد لعلوم الحديث يوم الثلاثاء القادم الموافق 25 صفر 1431 هجري الموافق 9 فبراير 2010
وستكون المجالس يوم الأحد و الثلاثاء و الجمعة الساعة الثامنة مساء بتوقيت القاهرة
وستكون القراءة على شيخنا الشيخ نادر بن محمد غازي العنبتاوي- خادم القرءان الكريم والسنة النبوية المشرفة- وهو يرويه قراءة وسماعا على الشيخ المحدث المسند المفسر عبد القيوم بن زين الله الرحماني البستوي وهو قراءة على الشيخ احمد الله القرشي الدهلوي وهو قراءة على الشيخ السيد نذير حسين الدهلوي .............
والشيخ نادر بن محمد غازي العنبتاوي
مدرس علوم القرءان الكريم والقراءات
كلية المعلمين -الرس -جامعة القصيم
الجامع للقراءات العشر من الشاطبية والدرة والطيبة
ـ[المخلافي]ــــــــ[05 - 02 - 10, 10:36 ص]ـ
وفق الله تعالى الشيخ نادر ونفع به الإسلام والمسلمين.
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[05 - 02 - 10, 03:39 م]ـ
عذرا ....
أين رابط الغرفة؟؟!!
وكيف أدخل إليها؟؟! هل هي في برنامج البالتوك؟؟!
أرجو الرد.
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[06 - 02 - 10, 12:34 ص]ـ
عذرا ....
أين رابط الغرفة؟؟!!
وكيف أدخل إليها؟؟! هل هي في برنامج البالتوك؟؟!
أرجو الرد.
هذا هو رابط الغرفه
http://s1.roomsserver.com/login.asp?r=594910ed&j=0
فقط حمل برنامج الغرفه وحجمه صغير جدااا وسطبه على الجهاز ثم أكتب الأسم الذى تريد الدخول بها للغرفه
ـ[أم البخاري]ــــــــ[06 - 02 - 10, 05:50 ص]ـ
أختي أمة الغفار
هل الأمر متاح للنساء؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[06 - 02 - 10, 07:16 ص]ـ
أختنا إم البخاري
الأمر متاح للرجال و للنساء إن شاء الله
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[06 - 02 - 10, 03:50 م]ـ
أختي أمة الغفار
هل الأمر متاح للنساء؟؟؟؟؟؟
نعم الأمر متاح للجميع
ولكن هناك شروط لمن يريد الإجازه
أولا: لابد من تسجيل الاسم الحقيقى مع الشيخ أبى حفص المسندى حتى تكتب به الإجازة
ثانياً: لا بد من حضور كل مجالس السماع من أولها وعدم التغيب عن درس منها وسيكون أخ مخصص لتسجيل أسماء من حضر كل مره ليعلم من تغيب عن المجلس
هذا ما قيل لى والله أعلم
ـ[أيو عبد الرحمن النوبى]ــــــــ[06 - 02 - 10, 05:32 م]ـ
لا يمكن تأخير الموعد ساعة أو ساعتين
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[07 - 02 - 10, 08:28 م]ـ
أرجو شرح الدخول إلى الغرفة لأنني حاولت عدة مرات الدخول فلم أتمكن من ذلك
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[07 - 02 - 10, 11:40 م]ـ
أرجو شرح الدخول إلى الغرفة لأنني حاولت عدة مرات الدخول فلم أتمكن من ذلك
نضغط على هذا الرابط
http://s1.roomsserver.com/login.asp?r=594910ed&j=0
ستفتح صفحة الدخول للغرفة سنجد هذه الجملة
لتحميل برنامج الدخول لأول مرة إضغط هنا
نضعط عليه ونحمل برنامج الغرفه وجحمه صغير جداااا بعد أن يتم تحمل البرنامج، نسطبه على الجهاز بالضعط عليه فقط ستاتى كلمه ok نضغط عليها وبذلك يكون تم تسطيب البرنامج
بعد ذلك نذهب لصفحة الدخول للغرفه ونكتب الاسم الذى نريد الدخول به فى المكان المخصص لذلك ولا نكتب كلمة المرور بل نتركها فارغه، ثم بعد ذلك نضعط على كلمة
بسم الله أضغط هنا
وبذلك نكون دخلنا الغرفه إن شاء الله
ولكن إن اتت رساله فيها الغاء فلا نضغط عليها بل ننتظر العد حيث أننا لو ضعطنا على كلمة الغاء تغلق البرنامج
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[08 - 02 - 10, 10:25 م]ـ
جزاك الله خيرا
لكن مازالت الغرفة لم تفتح عندي وإني أخشى أن يفوتني السماع فهل من خبير لماذا لا تفتح عندي الغرفة
أرجو سرعة الرد فالمجلس غدا إن شاء الله
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[08 - 02 - 10, 11:29 م]ـ
??!!.
ـ[أبو الحارث الديري]ــــــــ[09 - 02 - 10, 03:31 ص]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[09 - 02 - 10, 07:45 ص]ـ
جزاك الله خيرا
لكن مازالت الغرفة لم تفتح عندي وإني أخشى أن يفوتني السماع فهل من خبير لماذا لا تفتح عندي الغرفة
أرجو سرعة الرد فالمجلس غدا إن شاء الله
هذا رابط الدخول ببرنامج الجافا عله يعمل إن شاء الله
http://s1.roomsserver.com/login.asp?r=594910ed&j=1
ـ[ابو الحسن احمد السكندري]ــــــــ[09 - 02 - 10, 11:50 ص]ـ
نذكركم اليوم يبدء المجلس الساعة الثامنة مساءا بتوقيت مصر
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[09 - 02 - 10, 04:12 م]ـ
ما هو عنوان الغرفة بالضبط يا إخوان
يعني كيفية البحث عن الغرفة في برنامج البالتوك
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[09 - 02 - 10, 09:41 م]ـ
الآن الشيخ مباشر
ـ[ابو الحسن احمد السكندري]ــــــــ[11 - 02 - 10, 11:33 ص]ـ
نذكركم بالمجلس الثاني وذلك غدا الجمعة الساعة التاسعة مساءا بتوقيت مصر
ومن فاته المجلس الاول يقيد ذلك ومن حضر وقد فاته شىء يقيده وسوف يقرأه على الشيخ ان شاء الله فيما بعد بترتيب معه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/478)
ـ[ابو الحسن احمد السكندري]ــــــــ[11 - 02 - 10, 11:36 ص]ـ
وابشروا فلم نقرأ الا الي الحديث 25
وقد جعل الشيخ هذا المجلس الاول بداية لتجميع الراغبين في السماع ومقدمة للمجالس القادمة
ونسأل الله ان يجزي الشيخ نادر العنبتاوي خيرا ويوفق طلبة العلم الى ما يحبه ويرضاه
ـ[ابراهيم محمد محمد الشرقاوى]ــــــــ[13 - 02 - 10, 04:26 م]ـ
السلام عليكم
اولا انا فاتنى درسان فكيف اعوضهما
ثانيا برجاء شرح تفصيلى كيف ادخل لاقرأ و اسمع
وبرجااااااااااااااء الرد لالتحق بدرس اليوم - الاحد 13/ 2/2010
ـ[ابو الحسن احمد السكندري]ــــــــ[16 - 02 - 10, 06:42 ص]ـ
تم المجلس الثاني يوم الجمعة 28 صفر 1431 هجري / 12 فبراير 2010 ميلادي في الساعة 12:35 مساءا تقريبا بتوقيت مكة / 11:35 بتوقيت مصر.بتوفيق الله حتى آخر كتاب العلم --------------وتمت فيه لطائف منها سماع الاولية والمسلسل بالمصريين من الشيخ ابو مريم هشام المصري وكان يشاركنا المجلس الشيخ ابو الحجاج يوسف العلاوي وغيره من المشايخ وطلبة العلم
واليو م الثلاثاء نذكركم بالمجلس الثالث
ـ[ابو الحسن احمد السكندري]ــــــــ[16 - 02 - 10, 09:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سوف يبدأ بعد قليل المجلس الثالث لسماع البخاري علي الشيخ نادر العنبتاوي على غرفة المسندي وينقل على غرفة اهل الاسناد
ـ[ابو الحسن احمد السكندري]ــــــــ[17 - 02 - 10, 01:41 ص]ـ
انتهي المجلس اليوم الساعة 1 بتوقيت مكة / 12 بتوقيت مصر يوم الثلاثاء (ليلة الاربعاء) 2 ربيع اول 1431 هجري/ 16 فبراير 2010
وقد انتهت القراءة الي باب الصلاة في الثوب الاحمر
وكان القارىء هو شيخنا ابو الحجاج يوسف العلاوى بارك الله فيه
وسوف يبدأ المجلس الرابع يوم الجمعة القادم من باب الصلاة في السطوح والمنبر والخشب "ان شاء الله " وذلك في الساعة العاشرة بتوقيت مكة / التاسعة بتوقيت مصر
وقد حضر المجلس شيوخ واخوة افاضل كثر
فنسأل الله التوفيق الى اتمام سماع البخاري ومسلم
ونشكر لشيخنا الفاضل نادر العنبتاوي جهده وصبره وكل الاخوة القائمين على غرفة المسندي وغيرها من الغرف التي ينفع الله بها
ـ[ابو الحسن احمد السكندري]ــــــــ[20 - 02 - 10, 03:05 ص]ـ
انتهي المجلس الرابع بتوفيق الله في سماع صحيح البخاري اليوم الجمعة ليلة السبت الموافق 5 ربيع اول 1431 هجري/ 19 فبراير 2010 الساعة 1 بتوقيت مكة / 12 بتوقيت مصر وزاد دقائق قليلة لاتمام المجلس بقراءة باب (اذا لم ينو الامام ان يؤم ثم جاء قوم فأمهم)
وكان القارىء هو شيخنا ابو الحجاج يوسف العلاوى بارك الله فيه
وقد حضر المجلس شيوخ واخوة افاضل كثر
فنسأل الله التوفيق الى اتمام سماع البخاري ومسلم
ونشكر لشيخنا الفاضل نادر العنبتاوي جهده وصبره وكل الاخوة القائمين على غرفة المسندي وغيرها من الغرف التي ينفع الله بها
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[20 - 02 - 10, 09:24 م]ـ
استفسار:
أين يصلي الشيخ العنبتاوي في محافظة الرس؟ وأين يمكن أن ألتقي به؟
وجزاكم الله خيراً.
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[22 - 02 - 10, 03:29 ص]ـ
السلام عليكم
كيف أشترك معكم.وهل يجوز الاشتراك الان؟ وماذا أفعل في المجالس السابقة
ـ[السيد زكي]ــــــــ[22 - 02 - 10, 04:05 ص]ـ
يمكن للجميع الاشتراك الان واسرع لان الشيخ سيجعل موعدا للفائت بالاتفاق مع الاخوة الذين فاتهم شيء قل او كثر
ـ[ابو الحسن احمد السكندري]ــــــــ[22 - 02 - 10, 04:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بدأ مجلس سماع صحيح الامام مسلم يوم الاحد الماضي- بتوفيق الله قراءة علي الشيخ نادر العنبتاوي - الموافق 30 صفر 1431 هجري / 14 فبراير 2010 ميلادي - في الساعة 12:25 بتوقيت مكة / وانتهي في الساعة 01:00 بتوقيت مكة
وقد قرأ جزء من اول مقدمة مسلم الى (وحدثنا حسن الحلواني قال سمعت شبابة قال كان عبد القدوس يحدثنا فيقول سويد بن عقلة قال شبابة وسمعت عبد القدوس يقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتخذ الروح عرضا .............. )
وسبق القراءة في المقدمة قراءة الاربعين النووية
ـ[ابو الحسن احمد السكندري]ــــــــ[22 - 02 - 10, 04:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/479)
تم المجلس الثاني لسماع صحيح الامام مسلم يوم الاحد الماضي- بتوفيق الله قراءة علي الشيخ نادر العنبتاوي - الموافق7 ربيع اول 1431 هجري / 21 فبراير 2010 ميلادي - في الساعة 10:09 بتوقيت مكة / وانتهي في الساعة 01:08 بتوقيت مكة
وقد قرأ من (وحدثنا حسن الحلواني قال سمعت شبابة قال كان عبد القدوس يحدثنا فيقول سويد بن عقلة قال شبابة وسمعت عبد القدوس يقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتخذ الروح عرضا .............. )
الي (حدثني محمد بن بكار البصري. حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج (ح) وحدثني محمد بن رافع واللفظ له .................... ان وفد عبد القيس لما اتوا نبي الله قالوا: يا نبي الله جعلنا الله فداءك ماذا يصلح لنا من الاشربة؟ فقال " لا تشربوا في النقير " قالوا:يا نبي الله جعلنا الله فداءك او تدري ما النقير؟ قال:"نعم الجذع ينقر وسطه.ولا في الدباء ولا في الحنتمة وعليكم بالموكى"
ثم تمت استراحة بعد هذا الحديث الساعة11:06 بتوقيت مكة حتى الساعة 11:22
وبدأ المجلس بعد الاستراحة بعد الحديث الذي ذكرناه ءانفا وبدأ من (حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ووابو كريب واسحاق بن ابراهيم جميعا .................................. عن ابن عباس ان معاذ قال بعثني رسول الله قال:" انك تأتي قوما من أهل الكتاب فادعهم الىشهادة ان لا إله إلا الله واني رسول الله ............ "
الي الحديث 200 في بعض النسخ المرقمة (حدثني محمد بن منهال الضرير وامية بن بسطام العيشي (واللفظ لامية) .......... عن ابي هريرة قال: لما نزلت على رسول الله "لله ما في السموات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه ... " قال: اشتد ذلك على اصحاب رسول الله .............. الى آخر الحديث
وانتهى المجلس الساعة 1:08 بتوقيت مكة
والحمد لله على توفيقه وامتنانه
وقد ذكرت فوائد منها: ان الابواب والتراجم ليست من فعل الامام مسلم والظاهر انها من فعل الامام النووي و قيل هي تخدم الفقه الشافعي
ولذلك عند قراءة الصحيح رواية فلا تذكر الابواب ولا التراجم لانها ليست من قول المصنف رحمه الله ولكن تذكر دون اسناد لمسلم لمن اراد قراءتها
وغير ذلك من الفوائد
فجزى الله خيرا الشيخ العنبتاوي على جهده وايضا الشيخ ابا الحجاج العلاوي على قراءته وجميع الاخوة القائمين على الغرفة وجميع الاخوة الحضور واثاب الله الجميع واتم الفضل باتمام الصحيحين وجعل الفردوس منزلهم هم واهليهم وذريتهم ومشايخهم
---------------------------
ونذكركم بالمجلس القادم يوم الثلاثاء لصحيح البخاري ومن فاته شيء ولو كثر يقيده وسوف يستدرك باتفاق مع الشيخ نادر العنبتاوي. ان شاء الله
ـ[ابو الحسن احمد السكندري]ــــــــ[23 - 02 - 10, 07:59 م]ـ
اليوم بمشيئة الله تعالى الثلاثاء -الموافق 9 ربيع اول 1431 هجريا / 23 فبراير 2010 - المجلس الخامس لسماع صحيح الامام البخاري الساعة العاشرة بتوقيت مكة
ـ[ابو الحسن احمد السكندري]ــــــــ[23 - 02 - 10, 08:00 م]ـ
الرابط للغرفة http://ahlalisnad.com/room
ـ[ابو الحسن احمد السكندري]ــــــــ[24 - 02 - 10, 02:54 ص]ـ
بدأ المجلس الخامس من قراءة وسماع صحيح الامام البخاري بحمد الله وتوفيقه وامتنانه
وكان ذلك في الساعة 10:12 بتوقيت مكة/ وانتهي في الساعة 1:01بتوقيت مكة تقريبا
وكان القارىء لجل المجلس الا النصف ساعة الاخيرة هو الشيخ ابو الحجاج علاوي بارك الله فيه وقد ابتدأ القراءة من (باب اذا طول الامام وكان للرجل حاجه فخرج فصلى)
ثم تخللت القراءة استراحة في الساعة 10:55 تقريبا (هذا على ما قيدت والا فليس هذا بالضبط)
ثم عدنا للمجلس مرة اخرى الساعة 11:18 بتوقيت مكة (ان حالفني الصواب)
وبدأ المجلس بعد الاستراحة من (باب وضع الاكف على الركب في الركوع وقال ابو حميد في اصحابه: امكن النبي صلى الله عليه وسلم يديه من ركبتيه)
وانتهي الي (باب استقبال الامام الناس في خطبة العيد قال ابو سعيد: قام النبي صلى الله عليه وسلم مقابل الناس) وكان ذلك في الساعة 1:01 تقريبا
وقد تمت القراءة من الحديث رقم700 الي الحديث رقم 976 الذي سنبدأ به المجلس القادم ان شاء الله تعالى وهذا الترقيم حسب ترقيم النسخة التي معي ولعلها موافقه لنسخة الشيخ العنبتاوي
وجزى الله خيرا الشيخ وجميع الاخوة القائمين على الغرفة والحاضرين للمجالس وايضا هذا الملتقى الذى كان سببا في معرفتنا باهل السنة وتعريفنا بهم
ـ[ابو الحسن احمد السكندري]ــــــــ[24 - 02 - 10, 02:56 ص]ـ
ونذكركم بالمجلس السادس لسماع صحيح الامام البخاري في يوم الجمعة القادم في العاشرة بتوقيت مكة
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[22 - 05 - 10, 03:45 م]ـ
تمت بحمد الله تعالى مجالس صحيح الإمام البخاري رحمه الله تعالى على فضيلة الشيخ نادر بن غازي العنبتاوي حفظه الله تعالى وبارك فيه، تمت في (34) مجلس والحمدلله أولا وآخراً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/480)
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[22 - 05 - 10, 04:10 م]ـ
متى مجالس مسلم؟
وهل يمكن لمن لم يحضر مجالس البخاري ان يحضر مسلما؟
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[23 - 05 - 10, 08:04 م]ـ
حضرت أكثر من 26 مجلس والحمد لله
ـ[فاطمة سعد]ــــــــ[31 - 05 - 10, 05:52 ص]ـ
تم الإنتهاء من مجالس سماع صحيح البخارى
ـ[ابوعائش السلفي المصري]ــــــــ[03 - 06 - 10, 12:49 م]ـ
يرجي توضيح مواعيد صحيح مسلم
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[03 - 06 - 10, 07:54 م]ـ
إن شاء الله
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 09:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فى الشيخ ونفع به
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 10:33 ص]ـ
ولنا موعد مع الشيخ بعد رمضان إن شاء الله
وقد قرأنا عليه وسمعنا منه وعليه:
صحيح البخاري كاملا
وصحيح مسلم لم نكمله
ثلاثيات البخاري كاملة
الأربعين النووية كاملة وأكثر من ثلاث مرات
المسلسل بالأولية
المسلسل بالمحبة
وكتاب نخبة الفكر كاملة
كتاب الشمائل للترمذي كاملا
كتاب بلوغ المرام كاملا
هذا الذي حضرته والله أعلم عن الباقي(47/481)
طلب أسانيد
ـ[أبو زكريا الأثري]ــــــــ[06 - 02 - 10, 09:05 م]ـ
طلب أسانيد المحقق الشيخ أبي مصعب محمد صبحي حلاق _حفظه الله_.
ـ[أبو زكريا الأثري]ــــــــ[09 - 02 - 10, 01:33 م]ـ
ألا هل من مجيب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[12 - 02 - 10, 10:51 م]ـ
في ثبته المسمى (نزهة المشتاق إلى أسانيد الشيخ محمد صبحي حلاق)
فارجع إليه تجدها مذكورة
ـ[عبد القوي الراشد]ــــــــ[13 - 02 - 10, 09:45 ص]ـ
وهل طبع ووجد وأين يوجد إن وجد.
ـ[أبو زكريا الأثري]ــــــــ[13 - 02 - 10, 10:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا أبا إسحاق على هذه المعلومة الطيبة.
ـ[أبو زكريا الأثري]ــــــــ[25 - 02 - 10, 11:45 ص]ـ
دعوة للإخوة في السودان من لديه صورة من ثبت الشيخ فليفدنا مشكورا.
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[12 - 03 - 10, 10:59 ص]ـ
وهل طبع ووجد وأين يوجد إن وجد.
لم يطبع بعد وقد رأيته في بيت شيخنا محمد صبحي حلاق - حفظه الله - مكتوباً، وقد قام بإعداده: علي بن الشيخ ياسين المحيمد - وفقه الله -، وقد صوَّر لي منه شيخنا قسم الترجمة، وسبق أن رفعته بهذا الملتقى، وقبله ملتقى أهل التفسير.
ـ[أبو زكريا الأثري]ــــــــ[12 - 03 - 10, 05:28 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا أبا إسحاق على هذه الإفادة.(47/482)
هل يوجد من يجيز في المقامات الحريري
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[08 - 02 - 10, 12:54 م]ـ
إخواننا الكرام وشيوخنا الأماجد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته / أنا اخوكم محمد زكريا سلو الحنبلي من دولة النيجر نيامي.
ألتمس ممن يحمل أسانيد في مقامات الحريري او المذهب الحنبلي أو كتبه أن يتكرم بالرد، hambali2010@yahoo.fr
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[09 - 02 - 10, 09:00 ص]ـ
و يا عجبا لا اجد من يرد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سبحان الله
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[09 - 02 - 10, 10:52 ص]ـ
أعرف أخ قارب على انهائها حفظ فابحث لك وله
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[09 - 02 - 10, 11:11 ص]ـ
السلام عليكم.
شكرا أخي على ردك.
وساكون في انتظار ان شاء الله.
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[23 - 05 - 10, 08:12 ص]ـ
بارك الله فيك يا اخي قد طال بنا الانتظار!!!!!!!(47/483)
مشيخة ا?مام أبي الحسين اليونيني: أين أجدها؟
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[08 - 02 - 10, 02:44 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فإن مبلغ علمي أن مشيخة الحافظ اليونيني قد طبعتها المكتبة العصرية، لكن بعض ا?خوة سألوا القائمين على المكتبة بمعرض القاهرة الدولي للكتاب فلم يجدوه عندهم،
وقد اطلعت على ثلاثة أجزاء من مشيخة اليونيني ضمن برنامج جوامع الكلم، فتبين لي أن الحافظ أبا الحسين علي بن محمد اليونيني يروي عن أبي عبد الله الحسين بن المبارك الزبيدي،
ثم نظرت في شرح الشهاب القسطلاني (إرشاد الساري) فوجدته قد ساق إسناده إلى الشرف اليونيني بسماعه على أبي عبد الله الحسين بن المبارك الزبيدي بسماعه على أبي الوقت عبد ا?ول بن عيسى بن شعيب السجزي،
ثم نظرت في ترجمة أبي عبد الله محمد بن يوسف بن مطر الفربري في سير أعلام النبلاء، فوجدت الحافظ الذهبي روى حديثا من الصحيح، قال: حدثنا أبو الحسين علي بن محمد (قلت: هو الحافظ اليونيني) عن الزبيدي بإسناده،
فعلمت أن الحافظ الذهبي سمع الصحيح من الشرف اليونيني (وينظر أيضا معجم شيوخ الذهبي: ترجمة الشرف علي بن محمد اليونيني)
والغرض: تحقيق سائر أسانيد الحافظ شرف الدين اليونيني من طريق: الحفاظ ابن عساكر، وا?صيلي، وأبي ذر عبد بن أحمد الهروي،
وأما إسناده من طريق أبي الوقت، فقد وفقنا الله تعالى إليه،
والله تعالى أجل وأعلم
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[09 - 02 - 10, 11:45 م]ـ
حصلت عليها بتوفيق الله تعالى من المعرض: أتاني به بعض الإخوة بعد معاناة مع بعض القائمين على المكتبة العصرية، والمطبوع يحتوى الأجزاء الثلاثة المذكورة من مشيخة اليونيني حسب!
والباقي كأنه مفقود حتى الآن، والله المستعان
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[10 - 02 - 10, 12:23 ص]ـ
ووقفت أيضا على مشيخة الإمام عبد القادر بن علي بن محمد اليونيني، (ط/ المكتبة العصرية أيضا)، فوجدته يروي عن أبيه الحافظ اليونيني أحاديث من الجامع الصحيح:
(ووالده هو شيخه الخامس عشر في ترتيب المشيخة، ص 88)
قال: أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن المبارك بن محمد بن يحيى الزبيدي قراءة عليه وأنا أسمع، أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب السجزي الهروي، ........... بسنده المعروف إلى أبي عبد الله البخاري
والله تعالى أجل وأعلم
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[27 - 08 - 10, 03:08 ص]ـ
رابط تحميل المشخة جزى الله خيرا مصوره ورافعه خير
http://ia360709.us.archive.org/2/items/MshikhYo/MshikhYo.pdf
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 04:46 م]ـ
http://www.archive.org/details/MshikhYo
ـ[أبو عبد الله الجبر]ــــــــ[25 - 11 - 10, 12:29 م]ـ
السلام عليكم
كتبت موضوعاً في قسم الدراسات الحديثية (النسخة اليونينية) فيه بعض ماتسأل عنه.
ـ[بالحارث]ــــــــ[26 - 11 - 10, 12:33 ص]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فإن مبلغ علمي أن مشيخة الحافظ اليونيني قد طبعتها المكتبة العصرية، لكن بعض ا?خوة سألوا القائمين على المكتبة بمعرض القاهرة الدولي للكتاب فلم يجدوه عندهم،
وقد اطلعت على ثلاثة أجزاء من مشيخة اليونيني ضمن برنامج جوامع الكلم، فتبين لي أن الحافظ أبا الحسين علي بن محمد اليونيني يروي عن أبي عبد الله الحسين بن المبارك الزبيدي،
ثم نظرت في شرح الشهاب القسطلاني (إرشاد الساري) فوجدته قد ساق إسناده إلى الشرف اليونيني بسماعه على أبي عبد الله الحسين بن المبارك الزبيدي بسماعه على أبي الوقت عبد ا?ول بن عيسى بن شعيب السجزي،
ثم نظرت في ترجمة أبي عبد الله محمد بن يوسف بن مطر الفربري في سير أعلام النبلاء، فوجدت الحافظ الذهبي روى حديثا من الصحيح، قال: حدثنا أبو الحسين علي بن محمد (قلت: هو الحافظ اليونيني) عن الزبيدي بإسناده،
فعلمت أن الحافظ الذهبي سمع الصحيح من الشرف اليونيني (وينظر أيضا معجم شيوخ الذهبي: ترجمة الشرف علي بن محمد اليونيني)
والغرض: تحقيق سائر أسانيد الحافظ شرف الدين اليونيني من طريق: الحفاظ ابن عساكر، وا?صيلي، وأبي ذر عبد بن أحمد الهروي،
وأما إسناده من طريق أبي الوقت، فقد وفقنا الله تعالى إليه،
والله تعالى أجل وأعلم
شيخنا ابا مريم وفقكم الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/484)
إنه لجهد مشكور ما تقوم به
أسأل الله جل وعلا أن يوفقك ويسدد خطاك ويسهل أمرك وييسر ما تصبو إليه
والحديث عن النسخة اليونينية ذو شجون
ولا يخفى على شريف علمكم مدى ما فيه من تعقيد!
فلا نعدم فوائدك في هذا الموضوع كما عودتنا في غيره
زادك الله من فضله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو عبد الله الجبر]ــــــــ[27 - 11 - 10, 01:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اصول اليونينية ورموزها واسانيدها
والصلاة والسلام على بنينا محمد واله وصحبة
أما بعد فاني قد قمت ببحث بسيط قد يكون فيه بعض النفع لإخواني عن النسخة اليونينية وأصولها ورموزها وطالعت له بعض المخطوطات التي من الله بها ويسرها وسأذكر هنا موجز هذا البحث الذي اسأل الله إن ينشر قريباً وسأنقل فيه من المخطوطات التي اطلعت عليها وهي مخطوط فرخة اليونيني التي كانت في اول نسخته وفقدت بعد ذلك من اكثر النسخ وان كانت في بعضها ولم يسقها القسطلاني في شرحه كاملة، وسأذكر ايضا فوائد من بعض فروع اليونينية التي اطلعت عليها وقد تعجلت لكم هذه الفوائد قبل صدور البحث وهي خلاصته لعلها تفيدكم:
*في هذه الفرخة فوائد جليلة من بيان لاسانيد اصول اليونيني وهي:
1 - ابي الوقت
2 - بن عساكر
3 - الاصيلي
4 - السمعاني
5 - كريمة
6 - ابي ذر الهروي
وبيان لمنهجه في نسخته واصول سماعاته وطرق معارضته لنسخته بالاصول التي وقعت له وبيان قيمة كل نسخة ومرتبها.
ومن طالع هذه الفرخة (وطالع فروع اليونينية) علم عظم جهد هذا الامام ونفاسة نسخته وتقدمها على غيرها فقد بين فيها اختلاف الالفاظ والروايات وعارض الروايات والنسخ بعضها ببعض في منهج دقيق وصبر عجيب حتى بلغ به الاهتمام يزيادة حرف ونقصانة مثل الواو واشباهها.
وقد حرر فيها نسخة الهروي عن شيوخة الثلاثة (الحموي/الكشميهني/ المستملي) تحريرا بالغا فقد عارضها برواية كريمة عن الكشميهني وبين الاختلافات بينهما، كما عارض رواية الهروي عن الحموي برواية الداودي عن الحموي.
كما انه عارض رواية الحموي بالكشميهني بالمستملي بأبي زيد المروزي والجرجاني كلهم عن الفربري عن البخاري (ونسخة بن عساكر من رواية بن شبوية عن الفربري اضافة لرواية الكشميهني عن الفربري) فهذه ست روايات عن الفربري.
وقد وقعت لليونيني نسخ متقنة وهي:
1 - نسخة بن عساكر (وهي من رواية الكشميهني وابن شبوية عن الفربري عن البخاري)
2 - نسخة السمعاني (وهي من روايته عن ابي الوقت عن الحموي عن الفربري عن البخاري، وايضا من طريق كريمة عن الكشميهني عن الفربري عن البخاري فهي جامعة لروايتين) وقد اثنى على هذه النسخة وهي من اصول سماعاته.
3 - نسخة الاصيلي وعليها حواشي بخط الحافظ بن عبد البر (وهي من طريق أبي زيد المروزي والجرجاني عن الفربري عن البخاري)
4 - نسخة بن الحطيئة عن الشيخ الفقية العالم أبي عبدا لله محمد بن منصور الحضرمي عن الشيخ الفقيه أبي القاسم عبد الجليل بن أبي سعيد عن الحافظ أبي ذر الهروي.
وهي نسخة متقنة قال عنها اليونيني (وهي نسخة صحيحة معتنًى بها حجة قال الإمام الحافظ العالم العارف الزاهد العابد أبو اسحق إبراهيم بن محمد بن الأزهر الصيرفيني شيخنا، هذه النسخة من صحيح البخاري مفزع يلجأ إليه لصحتها وإتقانها.)
فهذه الاصول والنسخ التي اعتمد عليها وهي في غاية النفاسة وكلها من عدة روايات فنسخة بن عساكر من طريق الكشميهني وطريق بن شبوية وهما عن الفربري، ونسخة السمعاني من طريق كريمة عن الكشميهني ومن طريق ابي الوقت عن الداودي عن الحموي (وهي من مسموعات اليونيني) والكشميهني والحموي عن الفربري، ونسخة بن ابي الحطيئة عن الحضرمي عن ابي القاسم (هذه غير الرواية المشهورة في المغرب من طريق الصدفي عن الباجي) عن ابي ذر الهروي وهو عن شيوخة الثلاثة الحموي والمستملي والكشميهني ثلاثتهم عن الفربري، ونسخة الاصيلي عن ابي زيد وعن الجرجاني وهما عن الفربري عن البخاري.
أصل اليونينية الذي نسخت منه هو:
· نسخة الحافظ عبد الغني المقدسي الموقوفة بالمدرسة الضيائية بالشام وهي نسخة متقنة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/485)
في اخرها ماصورته: سُمع جميع هذه المجلدة على الشيخ الثقة الصالح ابي عبد الله محمد بن حمد بن حامد الارتاحي بحق اجازته من ابي الحسن علي بن الحسين الفرا الموصلي بحق سماعه من كريمة بن احمد المروزية بقراءة صاحبه الشيخ الامام العالم الحافظ محيي السنة نور الشريعة ضياء الدين ابي محمد عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي ايده الله قراءة حسنة لو رحل الطالب للحديث من نيسابور إلى مصر لحضور قراءته ماكانت رحلته باطلا لعلمه برجال الحديث وحفظه وسمعت الشيخ ابن حامد (الارتاحي) يقول مامن ساعة اسمع بقراءتك إلا استفيد منها مالم تسبق إليه، سمع المشايخ ................. وعبد الرحمن بن الحسين بن عبد الرحمن (القرشي) وهذا خطة ................ في مجلسين اخرهما سلخ ربيع الاول سنة تسع وتسعين وخمسمية ......... )
وفي اخرها ايضا بخط الحافظ عبد الغني مامثاله:
(اخبرنا بجميع كتاب الصحيح للإمام ابي عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم، الشيخ الصالح ابو عبد الله محمد بن حامد بن مفرح بن غياث الارتاحي بقراءتي عليه بفسطاط مصر أنا المسند أبو الحسين علي بن الحسين بن عمر الفرّاء الموصلي اجازة قال اخبرتنا ام الكرام كريمة بنت احمد بن محمد بن حاتم المروزية بمكة انا ابو الهيثم محمد بن المكي بن محمد بن المكي بن زراع الكشميهني انا ابو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر الفربري انا ابو عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم البخاري رضي الله عنه، وقابلت بنسختي هذه اصل الفراء ونسخة ابي صادق مرشد بن يحيى بن القاسم المديني التي هي وقف بجامع عمرو بن العاص رضي الله عنه ومانقص كتبته بالحمرة ومازاد كتبت عليه - لا- وكانت هذه النسخة موافقة لهما قليلة الإختلاف إلا في شئ يسير في التقديم والتأخير وهو معلم في هذه النسخة)
قلت يتضح من ذلك نفاسة نسخة الحافظ عبد الغني فهي من رواية كريمة رواها عنها الفرا وابي صادق وقد قابل بنسخهما عبد الغني نسخته إضافة لقراءته على الارتاحي عن الفرا عن كريمة. وقد بين في نسخته الفروق والنقص والزيادة بين الروايات وعليه تكون نسخة عبد الغني من اتقن واقعد النسخ في رواية كريمة وهي الرواية المشهورة في الديار المصرية كما رواية ابي الوقت عن الداودي في العراق والشام وخراسان، ورواية ابو ذر الهروي عند المغاربة.
فنسخة الحافظ عبد الغني هي اصل اليونيني وقد استنسخها اليونيني والذي نسخها له
هو محمد بن ابي زيد، ونسخة الحافظ عبد الغني سُمع بها على سراج الدين الزبيدي في
مجلس السماع المذكور المشهور عام (630ه) فهي اصل من اصول سماعات اليونيني.
فقد حضر اليونيني مجلس السماع الشهير الذي عقد في الشام للزبيدي قال اليونيني (أصل سماعي من صحيح البخاري الذي أخبرني الإمام العالم الثقة أبو عبد الله الحسين بن أبي بكر بن عبد الله بن المبارك بن محمد بن يحى الزبيدي الربعي السَّلامي بقراءة سيدي ومولاي والدي أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله اليونيني، والحافظ العلامة مفتي الفرق ريس الأصحاب حُجة العلماء تقي الدين أبي العباس أحمد بن الإمام العلامة الحافظ عز الدين محمد بن الإمام العلامة حجة الحفاظ تقي الدين أبي محمد عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور،وقراءة ابن عمه الإمام العلامة شرف الدين أبي محمد الحسن بن الإمام الحافظ جمال الدين أبي موسى عبد الله بن الحافظ عبد الغني والإمام العالم والمحدث سيف الدين أبي العباس أحمد بن عيسى بن الإمام العلامة موفق الدين أبي محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامه المقدسيين، وذلك في شهر رمضان سنة ثلاثين وستماية بدمشق المحروسة، في قلعتها، عن الشيخ الثقة الصدوق الصالح السديد بقية الأشياخ أبي الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب بن إبراهيم بن إسحاق السَّجري الهروي قراءةً عليه في شهور سنة ثلاث وخمسين وخمسماية قال أنا الإمام جمال الإسلام أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر بن محمد بن داوود بن أحمد بن معاد بن سهل بن الحكم الداودي قراءة عليه ببوشَنج في ذي القعدة سنة خمسٍ وستين وأربعماية قال أنا الإمام أبو محمد عبد الله بن أحمد بن حمَّويه بن أحمد بن يوسف بن أعين السِرَخسي قراءة عليه في صفر سنة إحدى وثمانين وثلاثماية عن الفربري عن البخاري)
*خاتمة نسأل الله حسنها وقبولها:
يتضح مما سبق اصول اليونينية واسانيدها:
1 - فبعد حضور اليونيني مجلس السماع على الزبيدي والذي كان يقرأ فيه من نسخة الحافظ عبد الغني وكان القراء هم المقادسة من احفاد عبد الغني والموفق وغيرهم وكان ذلك عام 630ه.
2 - وبعد ذلك بزمن عام 669ه استنسخ اليونيني من نسخة عبد الغني نسخته المشهورة ثم قابلها بنفسة مع الاصول المذكورة (بن عساكر /الهروي/ الاصيلي/ السمعاني)
3 - وقابل في سنة واحدة بضعة عشرة مرة كما ذكر الذهبي عنه
4 - ثم عرضها على امام العربية بن مالك وقرأها عليه في مجالس ليصحح عليه متون الاحاديث والفاظها ويستفاد منه في توجيه مأشكل بحضور جمع من اهل العلم وكان بأيديهم الاصول والنسخ المذكورة للمعارضة والمقابلة.فكملت مقابلة ومعارضة ومصححة.
· ثم شاعت واشتهرت مع الناس ونقلت منها نسخ ثم فقدت اليونينية ولم يعثر عليها وان كانت فروعها متكاثرة ومعروفة عند اهل العلم حتى عثر عليها العالم المشهور الروداني المغربي صاحب صلة السف فنقلت منها فروع واستنسخ منها البصري اصله المشهور.
كتبه أبو محمد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/486)
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[27 - 11 - 10, 02:46 م]ـ
سلام عليكم، فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو، أما بعد، فجزاكم الله خيراولعل من المفيد أيضا الرجوع إلى مقدمة إرشاد الساري للقسطلاني، فقد ذكر مقابلته لنسخته على فرع موثق من فروع اليونينيةومن المهم: التركيز على إسناد اليونيني إلى أبي ذر الهرويوقد وقفت على أسانيد الحافظ علي بن المفضل المقدسي إلى أبي ذر الهروي في الأربعين لهولعل اليونيني يروي الجامع الصحيح (وفي طبعة السلطان عبد الحميد ما يدل على ذلك) عن شيخه الحافظ المنذري، والظاهر أن الحافظ المنذري تخرج على علي بن المفضل وأنه عمدته في الرواية والله تعالى أجل وأعلم، لعلي أعود إن شاء الله لإثبات هذه الأسانيدو</ p>
ـ[أبو عبد الله الجبر]ــــــــ[27 - 11 - 10, 10:01 م]ـ
السلام عليكم
قال اليونيني:
اخبرني نازلاً برواية الحافظ أبي ذر بدرجات الشيخ المقري أبو جعفر الهمداني إجازة عن الحافظ أبي طاهر السلفي إجازة عن الإمام أبي الفضل عياض إجازة قال القاضي عياض اخبرني القاضي الشهيد أبو علي الصُّدَفي عن القاضي أبي الوليد سليمان بن خلف الباجي عن أبي ذر رحمه الله أ. هـ
وقد اعتمد في رواية ابي ذر من الصحيح على:
نسخة بن الحطيئة عن الشيخ الفقية العالم أبي عبدا لله محمد بن منصور الحضرمي عن الشيخ الفقيه أبي القاسم عبد الجليل بن أبي سعيد عن الحافظ أبي ذر الهروي.
وهي نسخة متقنة قال عنها اليونيني (وهي نسخة صحيحة معتنًى بها حجة قال الإمام الحافظ العالم العارف الزاهد العابد أبو اسحق إبراهيم بن محمد بن الأزهر الصيرفيني شيخنا، هذه النسخة من صحيح البخاري مفزع يلجأ إليه لصحتها وإتقانها.)
فجمع الرواية والوجادة الصحيحة.(47/487)
ألا رجل رشيد يؤدب المتسرعين في النزول إلى ميدان الرواية؟
ـ[نواف البكري]ــــــــ[12 - 02 - 10, 08:50 م]ـ
بالله يا جماعة المسندين
ويا خيرة الطالبين
إلى متى وميدان الإجازة يفسد (سبقه) من ليسوا من أهل العلم فضلاً عن أهل علو الإسناد!
قرأت اليوم ثبتاً لأحد الشباب المعاصرين مطبوع بطبعة فاخرة وكل مشايخه أحياء!!!!!!!!!
بل بعض شيوخ مشايخه!!!!! حي!!!!
فهو يروي عن شيخ حي عن شيخ حي!!!!!
فهل هذا يليق؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو عبدالرحمن المكي]ــــــــ[12 - 02 - 10, 10:24 م]ـ
أمر الاجازات في هذه الايام أمر واسع
فقد تجد العالم ليس معه إجازة، وتجد من لا يفرق بين السنن والجوامع يحمل مئات الاجازات
لذلك يقول الشيخ / سعد الحميد لم أستوعب أمر الاجازات في هذه الايام -او قال كلمة نحوها -
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[12 - 02 - 10, 10:53 م]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[13 - 02 - 10, 12:52 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد
بالله يا جماعة المسندين
ويا خيرة الطالبين
إلى متى وميدان الإجازة يفسد (سبقه) من ليسوا من أهل العلم فضلاً عن أهل علو الإسناد!
قرأت اليوم ثبتاً لأحد الشباب المعاصرين مطبوع بطبعة فاخرة وكل مشايخه أحياء!!!!!!!!!
بل بعض شيوخ مشايخه!!!!! حي!!!!
فهو يروي عن شيخ حي عن شيخ حي!!!!!
فهل هذا يليق؟؟؟؟؟؟؟
هل من تفاصيل، وفقك الله؟
من صاحب الثبت؟ وما دار النشر؟ وأين حصلت عليه؟
ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 01:21 م]ـ
بالله يا جماعة المسندين
ويا خيرة الطالبين
إلى متى وميدان الإجازة يفسد (سبقه) من ليسوا من أهل العلم فضلاً عن أهل علو الإسناد!
قرأت اليوم ثبتاً لأحد الشباب المعاصرين مطبوع بطبعة فاخرة وكل مشايخه أحياء!!!!!!!!!
بل بعض شيوخ مشايخه!!!!! حي!!!!
فهو يروي عن شيخ حي عن شيخ حي!!!!!
فهل هذا يليق؟؟؟؟؟؟؟
بل شيوخه كلهم الوصول إليهم يسير، والآخذون عنهم كثير، وما تفرد به عن غيره، فإن تفرده به، فلأنه لم يأخذ عنه غيره لنزول سنده.
وكل ماجمعه إجازاتٌ، لاتجد فيها مسموعاً واحداً.
هذا إن كنتُ أقصد ماتقصِد:)
وكلامي عن كتابهِ، لا عن شخصِهِ وفقه الله لكلّ خير ومعروف.
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[14 - 02 - 10, 08:16 ص]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد
هل من تفاصيل، وفقك الله؟
من صاحب الثبت؟ وما دار النشر؟ وأين حصلت عليه؟
?????هل من مجيب مشايخنا الكرام
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[15 - 02 - 10, 05:07 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الفضلاء:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا شخصيا - وهذا رأيي - لا أرى بأسا بأن يصدر هذا الثبت لهذا الشخص أم لغيره دام أنه حصل إجازات صحيحة - ولو كانت مجردة عن السماع - وعنده أهلية الأداء.
ويوجه النقد حينها إلى عمله هل هو متقن أم عليه ملاحظات.
والله تعالى أعلى وأعلم
محبكم أبو الحجاج يوسف بن أحمد آل علاوي
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[15 - 02 - 10, 10:08 م]ـ
رأي سديد إن شاء الله
نحن معك شيخنا في هذا الرأي
والحاصل أن ما كان لله بقي
فكل يدلو بدلوه والنقد يوجه إلى العمل كتأليف الكتب تماما
وبقاؤه أو إستفادة الأمة منه هذا إلى الله القائل (و أما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض)
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[16 - 02 - 10, 03:32 ص]ـ
من غربة الدين أننا نعيش نهظة الإجازات والسماع واندراس نصرة التوحيد والاتباع وجرح أهل التحزب والابتداع
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[16 - 02 - 10, 12:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الفضلاء:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا شخصيا - وهذا رأيي - لا أرى بأسا بأن يصدر هذا الثبت لهذا الشخص أم لغيره دام أنه حصل إجازات صحيحة - ولو كانت مجردة عن السماع - وعنده أهلية الأداء.
ويوجه النقد حينها إلى عمله هل هو متقن أم عليه ملاحظات.
والله تعالى أعلى وأعلم
محبكم أبو الحجاج يوسف بن أحمد آل علاوي
اصبت شيخنا ابو الحجاج راي سديد سددكم الله وبارك فيكم
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[18 - 02 - 10, 01:36 م]ـ
أحبتي مشايخي الكرام و إخواني
سؤال للذكرى فقط ...
كم من موطأ أُلِف مع موطأ الإمام مالك بن أنس رحمه الله؟
وكم من موطأ بقي بعد ذلك ...
فما كان لله دام واتصل
ولاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
وإذا كانت النفوس كباراً تعبت في مرادها الأجسام
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[27 - 02 - 10, 02:10 ص]ـ
إذا تصدر الحدث فاته علم كثير.!
وآخر: من حدث قبل حينه افتضح فى حينه.!
ـ[ابو محمد شمس الدين]ــــــــ[27 - 02 - 10, 05:48 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الفضلاء:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا شخصيا - وهذا رأيي - لا أرى بأسا بأن يصدر هذا الثبت لهذا الشخص أم لغيره دام أنه حصل إجازات صحيحة - ولو كانت مجردة عن السماع - وعنده أهلية الأداء.
ويوجه النقد حينها إلى عمله هل هو متقن أم عليه ملاحظات.
والله تعالى أعلى وأعلم
محبكم أبو الحجاج يوسف بن أحمد آل علاوي
كلام موفق فتح الله عليكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/488)
ـ[ابوعائش السلفي المصري]ــــــــ[25 - 03 - 10, 03:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الفضلاء:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا شخصيا - وهذا رأيي - لا أرى بأسا بأن يصدر هذا الثبت لهذا الشخص أم لغيره دام أنه حصل إجازات صحيحة - ولو كانت مجردة عن السماع - وعنده أهلية الأداء.
ويوجه النقد حينها إلى عمله هل هو متقن أم عليه ملاحظات.
والله تعالى أعلى وأعلم
محبكم أبو الحجاج يوسف بن أحمد آل علاوي
بورك شيخنا أبي الحجاج العلاوي و نفع الله به و الله كلماتك سديدة فجزاكم ربي الجنة
ـ[أمين بن أبي القاسم البوجليلي]ــــــــ[13 - 04 - 10, 09:51 ص]ـ
العبرو بالفهم وليس بكثرة الرواية - و الله المستعان-
ـ[سيد بن محمود]ــــــــ[11 - 07 - 10, 03:11 ص]ـ
صدقتم وبررتم والله
بل رأيت بعضهم يحتفظ بجدول تكليفه بالقاء كلمة في أحد المساجد
ويقوم بتوزيعه على مريديه
فإلى الله المشتكى
ـ[المحلاوي]ــــــــ[11 - 07 - 10, 11:38 م]ـ
ليس العلم بكثرة الرواية: إنما العلم الخشية(47/489)
مجلس سماع المشكاة
ـ[ابن الهبارية]ــــــــ[13 - 02 - 10, 10:28 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله واله وصحبة
يبدأ غدا بمشيئة المولى التسجيل لمجلس سماع مشكاة المصابيح
على الشيخين الجليلين ابى خالد الهاشمى ومحمد الاعظمي في مسجد الدولة الكبير
في دولة الكويت.
رقم الفاكس لمن أراد التسجيل 22473709
تبدأ المجالس بعون الله تعالى يوم السبت 20/ 2/2010 لغاية الاربعاء (من بعد صلاة العصر مباشرة الى بعد العشاء)
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[13 - 02 - 10, 08:35 م]ـ
بارك الله فيك
جزا الله القائمين على هذه المجالس خيرا
ـ[عبد الحكيم بن عبد القادر]ــــــــ[13 - 02 - 10, 08:37 م]ـ
هل هناك نقل مباشر للمجلس في الويب؟
ـ[ابو عمر الطائفي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 09:27 م]ـ
هل سيكون بث مباشر للمجلس وشكرا؟
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[14 - 02 - 10, 01:57 ص]ـ
اليوم بدء التسجيل لمجلس سماع وقراءة كتاب مشكاة المصابيح
الرأي - الاحد 14 فبراير 2010
|كتب عبدالله راشد|
أعلن مدير إدارة الثقافة الإسلامية في وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بدر السنين عن فتح باب التسجيل في مجلس سماع وقراءة كتاب «مشكاة المصابيح للخطيب التبريزي» لمحبي الحديث النبوي الشريف، على ضيفي إدارة الثقافة الإسلامية مسند مكة المكرمة فضيلة الشيخ العلامة عبد الحق عبد الوكيل الهاشمي، ومسند الهند فضيلة الشيخ العلامة الدكتور محمد أنصاري الأعظمي.
وقال السنين في تصريح صحافي ان «باب التسجيل في المجلس مفتوح للجنسين اعتبارا من اليوم الأحد، ولغاية يوم الأربعاء الموافق 17 فبراير الجاري، وذلك من خلال إرسال صورة البطاقة المدنية مع رقم الهاتف النقال على فاكس التالي: 22473709، حتى يتم حجز مكان الجلوس»، مشيرا إلى أن مجلس السماع سوف يعقد في مسجد الدولة الكبير من يوم 20 الى 24 فبراير الجاري يوميا عقب صلاة العصر مباشرة.
وأضاف أنه «رغبة من الإدارة في تعميم الفائدة من أمثال هذه المجالس الطيبة والعامرة بالذكر والعلم، فإن القائمين على المجلس قاموا بتخصيص مكان خاص بالأخوات، وقد تم تزويده بشاشات تنقل الصوت والصورة ومباشرة»، لافتا الى أن تنظيم مثل هذه المجالس يأتي حرصاً من الإدارة وتأكيداً منها على أهمية الارتباط ما بين المسلم وسنة نبيه (صلى الله عليه وسلم) كمصدر مهم من مصادر التشريع الإسلامي، ونبع أصيل يكمل ما لدى المسلم من أخلاقيات وقيم تزكية ورعاية، والذي بدوره يعمق الصلات الروحية، ويزيدها ما بين المسلم ونبيه، صلى الله عليه وسلم، تمثيلاً ودراسة.
وبين التزام الإدارة بالمضي قدماً في تكثيف منهجيتها الثقافية والفكرية والدعوية التأصيلية التي ترسم رؤية أخلاقية وقيمة واعية، تبرز ما للعمل الدعوي من ثقل معرفي من الفكر الصائب والنظر السديد القادر على تهذيب الأخلاق واكتساب ملكاتها والتي تكمن وراءها ينابيع نقية وشاملة، توثق الصلة ما بين المسلم وتعاليم دينه الحنيف في سماحة واعتدال تطيب المرء روحاً وبدناً وتكمله دنيا وديناً.
ـ[أم البخاري]ــــــــ[16 - 02 - 10, 09:06 م]ـ
هل من ترجمة للشيخين الهاشمي والأعظمي؟؟؟
ـ[ابن الهبارية]ــــــــ[17 - 02 - 10, 08:56 ص]ـ
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=159350
ـ[ابن الهبارية]ــــــــ[17 - 02 - 10, 08:58 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=7094
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[22 - 02 - 10, 11:45 ص]ـ
تدشين مجلس سماع وقراءة كتاب مشكاة المصابيح
22/ 02/2010 الآن: فالح الشامري
جانب من الحضورأعربت إدارة الثقافة الإسلامية بوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية عن التزامها بالمضي قدماً في تكثيف منهجيتها الثقافية والفكرية والدعوية التأصيلية التي ترسم رؤية أخلاقية وقيمة واعية، توثق الصلة ما بين المسلم وتعاليم دينه الحنيف في سماحة واعتدال ووسطية، جاء ذلك عقب إعلان الإدارة عن تدشينها لمجلس سماع وقراءة في كتاب 'مشكاة المصابيح للخطيب التبريزي' على ضيوف إدارة الثقافة الإسلامية كل من فضيلة الشيخ العلامة عبد الحق عبد الوكيل الهاشمي مسند مكة المكرمة, وفضيلة الشيخ العلامة د. محمد أنصاري الأعظمي مسند الهند, والذي جاء تحت رعاية معالي نائب رئيس مجلس الوزارة للشئون القانونية وزير العدل ووزير الأوقاف والشئون الإسلامية المستشار راشد الحماد.
وبينت الإدارة أن اليوم الأول للمجلس شهد حضور المئات من محبي الحديث الشريف من الجنسين, وأن فعالياته تستمر لغاية يوم الأربعاء الموافق 24 فبراير 2010 م يوميا عقب صلاة العصر مباشرة, وأستطردت الإدارة أن هذه النقلة تمثل استجابة عملية رغبة من القائمين عليها في تعميم الفائدة من أمثال هذه المجالس الطيبة والعامرة بالذكر.
وتابعت الإدارة أن تنظيم مثل هذه المجالس يأتي حرصاً وتأكيداً على أهمية الارتباط ما بين المسلم وسنة نبيه (صلى الله عليه وسلم) كمصدر هام من مصادر التشريع الإسلامي، ونبع أصيل يكمل ما لدى المسلم من أخلاقيات وقيم تزكية ورعاية، والذي بدوره يعمق الصلات الروحية والمخزون الروحي والقيمي ويزيد الصلة ما بين المسلم ونبيه صلى الله عليه وسلم تمثيلاً ودراسة.
وأوضحت الإدارة أنها قد أقرت هذا الكتاب ليكون مادة مجلسها نظراً لأنه كتاب قد جمع بين دفيته أبواباً للأحاديث المشهورة في سائر ما يحتاج إليه المسلم من أمور العبادات ومن أمور الآداب والزهد والتعلق بالآخرة كموسوعة شاملة، تستند إلى كتب الصحاح المشهورة في تدوين صحيح السنة النبوية المطهرة إضافة إلى كتب السنن المعتمدة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/490)
ـ[أم البخاري]ــــــــ[24 - 03 - 10, 05:24 ص]ـ
الأخ ابن الهبارية شكرا على ترجمة الشيخ الهامشي
ولكن رابط الشيخ ترجمة الشيخ العلامة د. محمد أنصاري الأعظمي مسند الهند لم يفتح معي
فهل يمكن ادراج الترجمة هنا
مشكورا(47/491)
هل من سند الى لحافظ ابن طولوبغا أو قطولوبغا
ـ[أبو أسماء الشامي]ــــــــ[17 - 02 - 10, 11:21 ص]ـ
هل من سند للحافظ ابن طولوبغا أو قطولوبغا
وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[20 - 05 - 10, 07:25 ص]ـ
من الرواة عته الحافظ السخاوي فاختر ما يناسبك من الاسانيد إليه
ـ[ابو عبدالله القحطاني]ــــــــ[20 - 05 - 10, 03:07 م]ـ
أجابك أخي عمر،،(47/492)
إجازات العراقيين وأسانيدهم
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[20 - 02 - 10, 03:21 ص]ـ
د. ذنون الطائي
العراق بلد الحضارة والعلم والعلماء اشتهرت فيه دور العلم المزدانة بأسماء العلماء الأفذاذ شامخين بعلومهم العقلية والنقلية منذ وصول الإسلام إليها فبرزت مدارس الحديث والفقه في الكوفة والبصرة والموصل وازدادت حلقات التلاوة والتجويد وعلم النحو والصرف والبلاغة والخطابة والتصوف، وتوارث ذلك العلم كابر بعد كابر حتى وصل إلينا بهيئته القشيبة وذلك من خلال منح الإجازات العلمية للتلاميذ البررة، وهم شيوخ في العلم تتلمذوا على يد علماء شيوخ أجلاء في العلوم الدينية والفقهية.
هذا هو محور الإصدار الجديد للشيخ الدكتور أكرم عبدالوهاب بن الملا يوسف الموصلي والموسوم (أجازات العراقيين وأسانيدهم) الذي يؤرخ من خلاله لحشد كبير من العلماء العراقيين المجازين علمياً، وقد اتبع المنهج العلمي في التتبع واقتفاء أثر العلماء المجازين في عموم مدن العراق، واشتمل على أسانيد أهل العراق أو غالبها التي غابت من كتب وإثبات أسانيدهم المسندين.
جاء الكتاب بأبهى صورة ووقع في 211 صفحة، ويقول الشيخ الدكتور أكرم عبدالوهاب محمد أمين الموصلي عن منهجه في الكتاب:
"هناك كم كبير من شيوخ وأعلام المسندين في العراق خفيت أسانيدهم أو ضاعت بسبب الظروف المتراكمة، وعدم الاكتراث بموضوع الإسناد، لذا جهدت بإيصال هذه الأسانيد قدر الإمكان بعد البحث والتفتيش عن طلابهم والراوين عنهم وبخاصة إذا حصل توافق في الأسماء، ولأجل الحصول على المراد وإيصال الإسناد ورواية كل العلوم معقولها ومنقولها وفروعها وأصولها جهدت مواظباً أن اتصل بالأشياخ المجيزين في الموصل وبغداد واربيل ودهوك وكركوك وسامراء وغيرها وأخذت عنهم بالقراءة أو الإجازة أو بكليهما، فتمت هذه الإجازة متصلة كاملة تغني الطالب عن غيرها بالعلوم كلها".
والشيخ المؤلف عالم جليل مارس الإمامة والخطابة والإرشاد والوعظ في بغداد والموصل في جوامع ومساجد عدة مع رئاسة المجلس العلمي ورئاسة قسم كلية الإمام الأعظم في نينوى ورئاسة لجنة التوعية الدينية وإدارة مدرسة دار النور للعلوم الشرعية والأسانيد، والتدريس في جامعة الموصل في كليات عدة وكذلك في كلية أصول الدين الجامعية في الأردن، وهو حالياً تدريسي في كلية التربية. وحظي بعدد جم من إجازات أكابر علماء الأمة في العالم الإسلامي. وله كتاب "الإمداد شرح منظومة الإسناد" في عشرة أجزاء.
أما كتابه الذي بين يدينا فهو يحمل عشرات العناوين الفرعية لشيوخ العراق، منها روايته على الشيخ عبدالوهاب محمد أمين الموصلي / شيوخ الحسن بن إسماعيل الحبار الموصلي / شيوخ أحمد بن محمد الخياط / طلاب يوسف بن عبد الجليل الموصلي / شيوخ وطلاب محمد صالح الخطيب الموصلي / شيوخ مصطفى النقشبندي / أسانيد لآل الغلامي الموصليين، والإسناد اليهم / رواية القرآن الكريم في رواية حفص مع السبعة والعشرة وبأسانيد أهل العراق وبطرق ومتعددة.
والمتصفح لصفحات الكتاب يكتشف بجلاء حجم الاعتاب والجهد الكبير الذي بذله المؤلف والمضان والصبر على تتبع ذلك الحشد الكبير من شيوخ وعلماء العراق.
الكتاب يعد إضافة حقيقية لطلاب العلم والمكتبة العراقية والعربية ومعين آخر في علوم الدين والتتبع متمنين للشيخ الدكتور أكرم عبدالوهاب المزيد من النتاج العلمي خدمة للعلم والعلماء والدارسين والمتتبعين، وأن يكون هذا المنجز في ميزان حسناته.
(ميدل ايست اونلاين) - 2010 - 02 - 19
http://www.alkutubiyeen.com/vb/showthread.php?t=2658
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[20 - 02 - 10, 04:17 ص]ـ
أهدني الدكتور أكرم هذا الكتاب ولربما أرفعه مصورا، هو وثبته الآخر نفعي
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[24 - 02 - 10, 11:04 ص]ـ
اللهم احفظ وانصر أهل السنة والجماعة في العراق والعالم أجمع
ـ[ابو محمد شمس الدين]ــــــــ[27 - 02 - 10, 05:53 ص]ـ
وفقكم الله تعالى
ـ[الصفاقسى التونسى]ــــــــ[04 - 03 - 10, 10:46 م]ـ
بارك الله لكم
ـ[أبو زكريا الأثري]ــــــــ[06 - 03 - 10, 10:56 ص]ـ
جزاكم الله خير
ـ[عبد الله السوري]ــــــــ[12 - 03 - 10, 10:26 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وارجو الاسراع في تصويره ورفعه بارك الله بكم(47/493)
الفوائد من مجالس سماع البخاري للشيخ السعد
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[23 - 02 - 10, 05:49 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ... وبعد:
من فضل الله علينا أن فتح الإخوة لنا المجال في سماع صحيح البخاري على فضيلة الشيخ المحدث/ عبدالله بن عبدالرحمن السعد. فبارك الله فيه وفي علمه ووقته وعمره على الطاعة.
ولعل بعض الهمم تسمو فتكتب ما ترى من الفوائد في تلك المجالس من خلال تعليق الشيخ سوا على الأبواب أو في المقدمات أو في الأسانيد أو أصح الشروح والطبعات وغيرها، فإليكم هذه الصفحة - بعد إذن المشرفين الأفاضل- بأن تكون خاصة بتلك التعليقات والفوائد، والله من وراء القصد.
======================================
المجلس الأول:
قال فضيلة الشيخ المحدث عبد الله بن عبد الرحمن السعد حفظه الله:
فائدة القراءة والسرد:
كما نعلم أن الدين إنما هو الكتاب والسنة، هذا هو الدين، فعندما نقرأ في السنة النبوية فنحن نقرأ في ديننا ونتعلم الوحي الذي أوحاه الله على نبينا، ولذ ماذا يقول الله عز وجل عن عبديه إبراهيم وإسماعيل: " ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم" الحكمة هي السنة والقرآن هو الكتاب.
ثم قال:
لذا، هذه الطريقة من أهم الطرق لتعلّم الدين يا أيها الإخوان الطريقة المثلى لتعلم الكتاب والسنة هو أن لا تجعل بينك وبين ذلك واسطة. ذلك يكون مباشرة، كان يقول السلف إذا تعلمنا خمس آيات تعلمنا ما فيها من العلم والعمل. لماذا نرى البعض إذا تعلم يتعلم بسرعة – وهذا من فضل الله عليهم – والبعض قد يجلس مدة طويلة بينما حصل الأول أكثر مما حصل الثاني؛ الثاني جعل بينه وبين الكتاب والسنة وسائط فطال عليه الطريق والوقت. كما تقدم، لو أن الإنسان جعل له برنامج ثلاث سنوات إلى أربع يحفظ القرآن الكريم وعندما يحفظ يقرأ تفسير الآيات، ومع هذا يحفظ السنة وليكن بلوغ المرام، هذا ما يحتاج إلا إلى ثلاث سنوات إلى أربع سنوات فيكون بإذن الله وتوفيقه من العلماء الكبار. فهذه هي الطريقة المثلى.
ثم مع العلم يجب أن تضم العمل، فالعلم إنما يراد للعمل، إذا تعلمت فهذا يدعوك للعمل. يا أيها الإخوة، الكل يريد أن يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم، كيف تقتدي؟ وكيف تريد أن يكون عندك الحماس وعندك من الإيمان ما يدفعك إلى ذلك؟ بالرجوع إلى سنته مباشرةً كأنك تعيش معه. يا أيها الإخوة اصح كتاب كتب في سيرة الرسول بعد كتاب الله صحيح البخاري، فهذا سيرة قوليه وعملية للرسول، فيه ما يتعلق بحياته وعبادته وهدية في التعامل مع الناس وقبل ذلك عبادته مع ربه.
ثم قال:
يا أيها الإخوة، إذا سلكنا هذه الطريقة، تُعصم بإذن الله من الضلال و الانحراف.
يا أيها الإخوان، تعلمون في هذا الوقت كثرة الضلال والانحراف والابتعاد عن الدين. يا أيها الإخوة، كان فيما سبق الأعداء بعيدين الآن الأعداء عندنا وبيننا ويتكلمون بألسنتنا ومن بين جلدتنا ...
ثم قال:
مطلوب منك أن تدعو إلى الله عز وجل بالحكمة والموعظة الحسنة ولا شك أن الناس يختلفون وكلٌ بحسبه. وبين الله عز وجل أن الناس خاسرون إلا من تواصى بالحق وتواصى بالصبر.
أيها الإخوة كيف يزداد الإيمان في قلبك، نحن نشكو من قلة الإيمان وفساد الأخلاق، ومعاذ بن جبل رضي الله عنه يقول تعال نؤمن ساعة، وقال تعالى:" أيكم زادته هذه إيماناً" فالوحي يزداد به الإنسان إيماناً ويزداد به يقيناً وذلك بالرجوع إلى كتب السنة مباشرة.
أيها الإخوة راجت هذه الأيام المختصرات ولا شك أن فيها خيراً، لكنها ليس فيها الأكمل و الأتم، الأكمل أن ترجع للأصل مباشرة. أولا المختصرات كثير من النصوص فيها محذوفة و التبويبات محذوفة، كما قال العلماء: فقه البخاري في تبويباته. والأسانيد محذوفة، نحن أمة إسناد، القرآن والسنة وهذا ولله الحمد إلى الآن متصل ومتسلسل، فهذه بعض الفوائد التي في هذا. ورسول الله دعى بالنظارة لوجه من روى عنه شيئاً.
هذا ما تهيأ للفقير إلى الله جمعه من كلام الشيخ حفظه الله ووفقه
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[23 - 02 - 10, 07:04 م]ـ
واصل ..
جعلك َ الله واصلا ً لما أمر به!
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[30 - 03 - 10, 12:29 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/494)
أسئلة مجالس سماع صحيح الإمام البخاري على فضيلة الشيخ المحدث عبد الله بن عبد الرحمن السعد حفظه الله
المجلس الأول
من أول الصحيح: كتاب بدء الوحي – إلى: نهاية كتاب الإيمان
السؤال:
ما هو منهج الإمام البخاري – رحمه الله – في التخريج للرواة المُتكلّم فيهم. وما حكم من طعن في حجية السنة؟
الجواب:
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله عليه الصلاة والسلام أما بعد:
بالنسبة لرواة البخاري، فهم ينقسمون إلى قسمين:
القسم الأول / هم الذين اتفق أهل العلم على ثقتهم وعلى إتقانهم، يعني: هم الثقات باتفاق. وذهب أهل العلم إلى توثيقهم وهذا هو الغالب على رواة البخاري، وهم الذين يكثر ذكرهم في الأسانيد، تلاحظون أنه مرَّ علينا من جملة الأسانيد:
(أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة) هذا من أصح الأسانيد، وأيضاً مرَّ علينا في الحديث الأول: (يحيى بن سعيد الأنصاري عن ممد بن إبراهيم التيمي عن علقمة بن وقاص الليثي عن عمر بن الخطاب) وهذا من أصح الأسانيد، أو من الأسانيد الصحيحة المشهورة. نعم، و مرَّ علينا كذلك: (شعبة عن قتادة عن أنس) , (حُمَيد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة) وغير ذلك، فهذه الأسانيد يُكثر البخاري من التخريج منها، وهذه سلاسل فيها عشرات الأحاديث، كما في بعض هذه السلاسل. فلذا، ينبغي الانتباه لهذه السلاسل؛ لأن الأحاديث لها طرق مسلوكة مثل الطرق إلى الأماكن المعينة، فينبغي الانتباه إلى مثل هذه السلاسل المشهورة.
القسم الثاني / هم الرُّواةُ الذين تُكُلِّمَ فيهم. وهؤلاء الرواة طريقة البخاري معهم أنه:
أولا ً: لا يُكثر من التخريج لأحاديثهم، هؤلاء الرواة الذين قد تٌكلِّم، لايُكثر البخاري من التخريج لهؤلاء الرّواة، يعني مثل: (نعيم بن حماد): من رواة الصحيح و من شيوخ البخاري، و لكن لم يُخرّج له البخاري إلا شيئاً يسيراً.
وأيضاً مثل (أ ُسيد الجمَّال) أيضاً متكلم فيه، ما خرّج له البخاري إلا حديث واحد و قد تُوبِع عليه. فالرُّواة الذين تكلم فيهم لا يخرج لهم البخاري إلا أحاديث يسيرة وقد توبعوا عليها.
ثانياً: هؤلاء الرواة الذين تُكلّم فيهم, الغالب أنهم من شيوخ البخاري، والإنسان يكون أعلم بشيخه من شيخ شيخه أو من بعد ذلك. فالشخص يكون بشيخه أعلم من شيخ شيخه أو بعد ذلك. وهذا هو الأصل والقاعدة.
فبالتالي، عندما يُخرّج لمثل هؤلاء الذين قد تكلم فيهم، يكون هو عارف لهؤلاء الرواة و قد جالسهم و خالطهم، يعني: مثلا ً (محمد بن الفضل السدوسي) الملقب بـ[عارم] و العرومة بعيدة عنه، لكن هكذا لُقّب وهو من أهل الفضل. (محمد بن الفضل السدوسي) من الثقات الأجلاء، ولكنه اختلط، البخاري خرّج له عدّة أحاديث. قال بعض الجَهَلة عند حديث خرّجه البخاري عن محمد بن الفضل السدوسي عن حماد بن زيد عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس [إسناد خماسي] أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: ((من بدّل دينه فاقتلوه))، جاء بعضُ الجَهَلة وطعن في هذا الحديث،
وقال: محمد بن الفضل السدوسي مختلط، من جهة الإسناد مختلط، قال: يُردُّ هذا الإسناد فيقال لهذا الجاهل وأمثاله: محمد بن الفضل السدوسي: هو شيخ البخاري، و تعرف أنه اختلط و البخاري لا يعرف أنه اختلط؟ جئت بعد (1400) سنة علمت أن محمد بن الفضل السدوسي اختلط، والبخاري ما يعرف أنه اختلط وهو شيخه، وهو إمام متصدي للرواية وتتبع الأسانيد والرّواة، وأنت تعرف ذلك وهو لا يعرفه؟ هذا شيء لا يُعقل أبداً. ثم إن ابن حجر الذي اعتمدت عليه، من أين أخذ الطلب؟ أخذه من البخاري أنه اختلط، فهل الإمام البخاري روى عنه بعد اختلاطه أم قبله؟ روى قبل أن يختلط. و لذا، نص على هذا ابن حجر نفسه في مقدمة الفتح في [هدي الساري] , قال: أخذ عنه البخاري قبل أن يختلط، ولا شك في هذا. فهذا كمثال، ثم يقال لهذا الشخص: البخاري قد خرّج هذا الحديث من طريق آخر أيضاً،
فقال: حدثنا علي بن المديني عن سفيان بن عيينه عن أيوب – فقد توبع أيضاً، وقد توبع أيضاً من طرق أخرى خارج صحيح البخاري.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/495)
الثالث: الرواة الذين تكلم فيهم البخاري، يذكر غالباً من تابعهم، إما أن يكون في نفس الصحيح كما ذكرنا المثال في: محمد بن الفضل السدوسي، قد تابعه علي بن المديني عن سفيان بن عيينه، فعلي بن المديني تابع محمد بن الفضل السدوسي، وسفيان تابع ماد بن زيد. أو قد تكون المتابعة خارج الصحيح، يعرفها البخاري، ومن تتبع طرق هذا الحديث، وجد هذه المتابعات لهذا الحديث.
الرابع: أن البخاري ينتقي ما استقام من حديث هؤلاء الذين قد تُكُلّم فيهم، مثل (إسماعيل بن أبي أويس)، من شيوخ البخاري، وقد تكلم فيه، وحديثه لا نعلم أنه مستقيم فقال له البخاري: أخرج لي كتابك، فأخرج له كتابه، فانتقى ما استقام من حديثه، فقال له إسماعيل، هذا من تثبت أيضاً إسماعيل. قال له: عَلِّم لي على هذه الأحاديث، فأخذ لا يُحدث إلا بهذه الأحاديث.
* مرّ علينا في درس سابق (إبراهيم بن مسلم العبدي الحجري) عندما جاء له سفيان بن عيينه أخرج له كتابه، فنظر سفيان في كتابه، فميّز بين حديثه، جعل ما كان من حديث الرسول عليه الصلاة والسلام بيّنه، وما كان عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه بيّنه له، و ما كان عن عمر رضي الله عنه بيّنه له، فالبخاري ينتقي من حديث هؤلاء الذين قد تكلم في روايتهم.
الخامس: وهذا شيء مهم، أن الذين قد تكلم فيهم هم ليسوا على درجة واحدة،
وهذه قاعدة مهمة من قواعد علم الحرج والتعديل وهو:
التفصيل في حال الراوي، يعني كما تقدم لنا:
أولا ً/ أن الراوي قد يكون فيه ضعف في شيوخ دون شيوخ، روى عن خمسة عشر، عشرين، ثلاثين، تكلم في روايته عن بعض من روى عنهم من شيوخه فلان و فلان و فلان و فلان، يعني:
(حماد بن سلمه – رحمه الله) شيوخه على ثلاثة أقسام:
- قسم مُقّدّم فيهم و بالذات (ثابت البناني) و (حميد الطويل)
- قسم بعكس هذا الكلام مُتكلّم في رواية حماد عنهم مثل: (قيس بن سعد)
- قسم بين ذلك. يعني الإمام مسلم في الغالب أكثر من رواية (حماد بن سلمه) عن (ثابت البناني)، فانتقى من حديثه ما استقام منه، يعني: بالذات في شيوخه الذين هو متمكن من حديثهم أو ضابط لحديثهم.
أيضاً، في الرواية عن الشيخ هناك فلان أثبت في الرواية عن الشيخ من غيره، بل هناك أحياناً ما يكون حديث الشيخ ضعيف إلا في رواية فلان. كما تقدم حديث (إبراهيم الحجري) برواية سفيان بن عيينه. إبراهيم تُكلّم في إكثاره في روايته عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود، هذا مما استنكر عليه، فالبخاري و مسلم وأمثالهم من الحفّاظ، هؤلاء الرواة إنما يروون عنهم ما استقام من حديثهم لشيوخهم الذين هم قد ضبطوا حديثهم أو تلاميذهم الذين ضبطوا حديث شيوخهم أو في نفس أهل البلد. يعني: مثلا ً (عبد الله بن عمر) رواية أهل الكوفة عنه فيها بعض الشيء،
ومثل (معمر بن راشد) رواية أهل اليمن عنه مُقدّمة في حديثه بخلاف رواية أهل البصرة و غيرهم. فينظرون إلى من هو أثبت الناس فيه أو في شيوخه الذين هو ضابط لحديثهم، فهذا من طريقة البخاري. فالبخاري في الحقيقة يتفنن كثيرا ً في الصناعة الحديثية، ومن أراد أن يفهم الصناعة الحديثية فعليه بصحيح البخاري و مسلم. والكلام في هذا يطول أما الكلام في حجية السنة، فنرجئه للدرس القادم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.
تم الفراغ من تفريغه بحمد الله بعد صلاة عصر الخميس الثالث من ربيع الثاني لعـ1431ـام
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[30 - 03 - 10, 12:51 ص]ـ
فوائد جمة.
جزاك َ الله خيرا ً.(47/496)
ترجمة الشيخ المقرئ نادر العنبتاوي حفظه الله تعالى (منقول)
ـ[ابو الحسن احمد السكندري]ــــــــ[23 - 02 - 10, 07:14 م]ـ
ترجمة الشيخ المقرئ نادر العنبتاوي
هو الشيخ المقرئ المحدث نادر بن محمد غازي بن عبد الرحيم العنبتاوي نسبة إلى عنبتا قضاء طول كرم من مدن فلسطين.
عضو هيئة تدريس في كلية المعلمين بالرس التابعة لجامعة القصيم قسم الدراسات القرآنية.
عمل في المكتبة الإسلامية بعمان، وكان جل عمل المكتبة إخراج وطباعة كتب العلامة محمد ناصر الدين الألباني التي خطها بيده رحمه الله كالأجزاء الأخيرة من سلسلة الأحاديث الصحيحة وسلسلة الأحاديث الضعيفة.
أشرف على دار للقرآن الكريم في وزارة الأوقاف الأردنية وقام بتدريس أحكام التجويد والقراءات في مركز جمعية تحفيظ القرآن الكريم، وشارك مرات عضوا في لجنة واختبار المجازين بالقراءات التابعة للجمعية.
عنوان رسالته في الماجستير"منهج الإمام محمد بن محمد بن محمد بن الجزري في كتابه النشر في القراءات العشر" و قد أوصت لجنة المناقشة بطباعة الرسالة وهي أول رسالة يوصى بطباعتها في كلية الشريعة.
وأثناء دراسته للماجستير في جامعة آل البيت أوصى به الدكتور محمد مصلح الزعبي المسؤول عن قسم تدريس أحكام التلاوة ليعمل مدرسا في الجامعة لمادة التلاوة والتجويد والحفظ تحت نظام تشغيل طلبة الدراسات العليا.
ومن شيوخه: الشيخ فيصل خليل طاهر عناية، درسه في المرحلة الثانوية بمدرسة أحمد طوقان بجبل النزهة في عمّان، ولازمه كثيرا، وهو الذي حبب إليه السنة وطلب العلم، تعلم على يديه مبادئ علم التجويد وبعض العلوم الشرعية.
والشيخ الإمام المقرئ سعيد بن أحمد العنبتاوي رحمه الله قرأ عليه إفرادا من طريق الطيبة حتى وفاته رحمه الله وأكمل عند الشيخ مشهور عودة القراءات العشر من الطيبة.
قرأ على الشيخ محمد بن عبد الحميد الإسكندري، شيخ قراء الإسكندرية القراءات العشر كاملة، بما تضمنته القراءات العشر الصغرى من طريق الشاطبية والدرة، و القراءات العشر الكبرى من طريق طيبة النشر، وقرأ عليه بعض المتون وأجازه.
وسند الشيخ محمد عبد الحميد من الطيبة من أعلى الأسانيد فهو بعلو الشيخ أحمد الزيات رحمه الله.
الشيخ محمد نايف المنايصة قرأ عليه ختمة بالقراءات العشر من طريق التيسير وتحبير التيسير أصليّ الشاطبية والدرة، وأجازه بها وفقا لطريقة الشيخ التي تلقاها عن شيخه الدكتور علي النحاس بطريقة الأجزاء جزءا لكل راوي، والشيخ نادر لا يجيز بهذه الطريقة إلا في المتابعات، ثم إن الشيخ نادر استجاز الشيخ الدكتور علي النحاس فأجازه بالعشر الصغرى بما تضمنته الشاطبية والدرة.
وقرأ على الشيوخ محمود العريدي والشيخ المقرئ إبراهيم الجرمي والشيخ إبراهيم طه الداية قرأ على الشيوخ الثلاثة هو وبعض الأخوة بعض القراءات والروايات من طريق الشاطبية، ودرس على الشيخ زيدان العقرباوي القرآن الكريم وأحكام التجويد من رواية حفص عن عاصم من الشاطبية.
الشيخ محمد كريم راجح شيخ قراء الشام، قرأ عليه بالمسجد النبوي الشريف الفاتحة برواية خلف عن حمزة، وسأله الشيخ كريم راجح في طيبة النشر حفظا وشرحا وتوجيها، وقرأ عليه من حفظه كامل المقدمة الجزرية، وكتب له الإجازة بها، وقد وصفه بالإجازة بالشاب المجد حسن الحفظ.
ومن الذين قرأ عليهم شيئا ثم أجازوه الشيخ بكري الطرابيشي بالقراءات والحديث والشيخ عبد الباسط هاشم والشيخ رفعت بن البسطويسي الطنطاوي والشيخة نفيسة عبد الكريم زيدان.
ومن شيوخه كذلك الشيخ حمدان أحمد فراج المصري، أخذ عنه رواية حفص من الشاطبية عرضا وسماعا وجمعا للعشرة من الطيبة إلى نهاية الأنعام وقرأ عليه كامل الشاطبية والدرة، والدكتور ياسين بن جاسم المحيمد قرأ عليه في المسجد النبوي الشريف شيئا من القرآن الكريم، وقرأ عليه ألفية ابن مالك في النحو كاملة، وقرأ عليه متن الآجرومية وأجازه بهما بأسانيده، والشيخ نادي حداد القط قرأ عليه بالروضة الشريفة شيئا للعشرة كما سمع عليه متن الشاطبية كاملا وأجازه، والشيخ الدكتور يحيى عبد الرزاق الغوثاني، تلقى عنه المقدمة الجزرية وأجازه بها وبما يصح له روايته وسمع معه على الشيخ عبد القيوم البستوي، وله العديد من الإجازات في المتون كالتحفة والجزرية ويرويها عن عدد من
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/497)
الشيوخ.
كما التقى ببعض علماء القراءات واستفاد من علومهم ودقائق معرفتهم كالشيخ محمد تميم الزعبي، والشيخ أحمد إسماعيل مَكَّتِي والشيخ إلياس البرماوي والشيخ حسن السكندري، والدكتور أحمد خالد شكري وكان أحد المناقشين لرسالته في منهج ابن الجزري في كتابه النشر في القراءات العشر.
ومن مشاهير الشيوخ الذين أخذ عنهم أو سمع منهم:
العلامة المحدث الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله، سمع منه ودعا له بالبركة وكناه بأبي عبد الله، وسماحة العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله، التقى به في منزله بمكة وسمع منه وسأله بعض الأسئلة الشرعية، والعلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله، سمع له في الحرم المكي في العشر الأواخر من رمضان لأكثر من عام وسأله وانتفع به.
والشيخ المعمر المحدث المفسر عبد القيوم بن زين الله الرحماني البستوي الهندي، قرأ وسمع عليه في الحرمين الشريفين صحيح البخاري وصحيح مسلم كاملين، ومن السنن الأربعة، والنووية وبلوغ المرام كاملا وأكثر عنه، كما أجازه بالقرآن الكريم، وقد كان الشيخ عبد القيوم رحمه الله من المتفردين بعلو سماع الصحيحين عن شيخه أحمد الله الدهلوي.
والشيخ عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل القاضي شيخ الحنابلة حضر له بالحرمين الشريفين وبالرياض، وسمع منه حديث المسلسل بالمحبة تجاه الكعبة الشريفة، وسمع عليه النوافح المسكية وسمع عليه في التفسير لابن سعدي وفي العقيدة والفقه والحديث، وقد أجازه أكثر من مرة، والسيد مالك بن العربي بن أحمد الشريف السنوسي قرأ وسمع عليه كامل الموطأ برواية يحيى بن يحيى الليثي بسنده المتصل، والشيخ المحدث المسند عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي سمع عليه بمكة المكرمة سنن أبي داود وسنن النسائي كاملين وأجازه بثبته الرواية، والشيخ المحدث المسند يحيى بن عثمان المدرس سمع منه بمكة من صحيح البخاري وحديث الأولية تجاه الكعبة المشرفة وأسنده بالمد النبوي وأجازه، والدكتور خالد مرغوب سمع وقرأ عليه في الحرم المكي ثلاثيات البخاري وفي المدينة الشمائل وأسنده بالمد النبوي، والدكتور عمر حسن عثمان فلاته حضر بعض دروسه في الحرم النبوي الشريف في شرح صحيح مسلم، وشرح الأدب المفرد للبخاري وسمع منه الحديث المسلسل بالأولية، والشيخ المعمر عبد الرحمن بن محمود مضاي الجهني سمع وقرأ عليه متن الرحبية في الفرائض، والشيخ حامد أكرم البخاري قرأ عليه شيئا من القرآن وسمع عليه كثيرا من الحديث، والشيخ بدر بن علي العتيبي سمع عليه صحيح مسلم كاملا وكثيرا من صحيح البخاري، وغير ذلك من المسموعات على الشيوخ.
ومن العلماء الذين التقاهم أو أخذ عنهم العلم أو أجازوه أيضا:الشيخ محمد زهير الشاويش، الشيخ محمد إبراهيم شقرة، محمد جميل زينو، و الشيخ علي الحذيفي إمام الحرم المدني، والشيخ عمر الأشقر والشيخ صالح بن اللحيدان، والشيخ صبحي السامرائي، والشيخ مساعد البَشير، و الشيخ محمد بو خُبْزَة، والشيخ المعمر محمد نمر الخطيب، والشيخ عبد الرحمن بن شيخ الحبشي والشيخ مشهور حسن، والشيخ المقرئ المؤرخ إلياس بن حسن البرماوي، والشيخ محمد شكور الميداني، والشيخ زياد التكلة، والشيخ إبراهيم الدويش، والشيخة الملكة فاطمة الشفاء بنت أحمد الشريف السنوسي زوجة ملك ليبيا السابق وغيرهم.
حصلت على هذه الترجمة من الشيخ بعد أن رفض أن يُكتب عنه، وقال لي أنا في بداية طلب العلم وقال لي لا تفتح علي بابا مغلقا، ثم بعد إلحاح مني، علق الأمر على الاستخارة و مشاورة بعض شيوخه، ثم بعد فترة بعث لي ترجمة موجزة وذكر لي أنه لم يذكر كامل شيوخه ولم يذكر أسماء طلابه الذين قرؤوا عليه، ولعله يفصل مرة أخرى إن شاء الله.
ومن فضل الله على الشيخ نادر العنبتاوي حفظه الله أنه اجتمع عنده علو السند بالقرآن في القراءات العشر قراءة كاملة وعلو الحديث بالصحيحين باتصال القراءة كاملة، فعلو القراءات من طريق الشيخ محمد عبد الحميد الإسكندري من طريق الطيبة والشيخ محمد عبد الحميد أعلى الناس سندا لقراءة القرآن كاملا من طريق العشر الكبرى في وقتنا فهو بمنزلة الشيخ أحمد الزيات رحمه الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/498)
وأما علو الحديث بالصحيحين فهو يروي باتصال القراءة والسماع (دون مجرد الإجازة) الصحيحين كاملين عن الشيخ المعمّر عبد القيوم البستوي رحمه الله والذي هو من أعلى من يسندهما باتصال القراءة في هذا العصر.
أسأل الله أن يبارك به وينفع فيه ويطيل في عمره ويحفظه، وأن يفتح لنا و له أبواب رحمته، وأسأله عز وجل أن يغفر لنا وله ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات آمين.منقول مع اضافات من الشيخ العنبتاوي حفظه الله.
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[23 - 02 - 10, 10:41 م]ـ
بارك الله في الشيخ وحفظه ومتعنا بوجوده وبعلمه
ـ[ابو الحسن احمد السكندري]ــــــــ[24 - 02 - 10, 02:16 ص]ـ
السلام عليكم هذه ترجمة اوفى من السابقة وما هذا الا اعطاءا منا حقا واجبا علينا تجاه مشايخنا ومسندي هذه الامة واظهارا لاستحقاقهم هذه المكانة بفضل الله وتوفيقهم لما اراد لهم من تعلم العلم وشرف العلو والسماع من اعالي علماء الامة ومشايخها الذين اضاء الله بهم ظلمة حلت وسبلا عنها الامة - اغلبها- قد ضلت فنسأل الله ان نوفي حق علماء ومشايخ الامة ولا نزكيهم فكفى بتوفيق الله لهم تزكية وبجعلهم نجوم للامة فضلا وسمة
الشيخ نادر العنبتاوي المحدث والمقرئ الجامع للقراءات
هو الشيخ المقرئ المحدث نادر بن محمد غازي بن عبد الرحيم العنبتاوي نسبة إلى عنبتا قضاء طول كرم من مدن فلسطين.
عضو هيئة تدريس في كلية المعلمين بالرس التابعة لجامعة القصيم قسم الدراسات القرآنية.
عمل في المكتبة الإسلامية بعمان، وكان جل عمل المكتبة إخراج وطباعة كتب العلامة محمد ناصر الدين الألباني التي خطها بيده رحمه الله كالأجزاء الأخيرة من سلسلة الأحاديث الصحيحة وسلسلة الأحاديث الضعيفة.
أشرف على دار للقرآن الكريم في وزارة الأوقاف الأردنية وقام بتدريس أحكام التجويد والقراءات في مركز جمعية تحفيظ القرآن الكريم، وشارك مرات عضوا في لجنة واختبار المجازين بالقراءات التابعة للجمعية.
عنوان رسالته في الماجستير"منهج الإمام محمد بن محمد بن محمد بن الجزري في كتابه انشر في القراءات العشر" وهي أول رسالة يوصى بطباعتها و قد أوصت لجنة المناقشة بطباعة الرسالة في كلية الشريعة.
وأثناء دراسته للماجستير في جامعة آل البيت أوصى به الدكتور محمد مصلح الزعبي المسؤول عن قسم تدريس أحكام التلاوة ليعمل مدرسا في الجامعة لمادة التلاوة والتجويد والحفظ تحت نظام تشغيل طلبة الدراسات العليا.
ومن شيوخه:
الشيخ فيصل خليل طاهر عناية، درسه في المرحلة الثانوية بمدرسة أحمد طوقان بجبل النزهة في عمّان، ولازمه كثيرا، وهو الذي حبب إليه السنة وطلب العلم، تعلم على يديه مبادئ علم التجويد وبعض العلوم الشرعية.
الشيخ الإمام المقرئ سعيد بن أحمد العنبتاوي رحمه الله قرأ عليه إفرادا من طريق الطيبة حتى وفاته رحمه الله وأكمل عند الشيخ مشهور عودة القراءات العشر من الطيبة.
قرأ في مصر بالأسكندرية على الشيخ محمد بن عبد الحميد الإسكندري، شيخ قراء الإسكندرية القراءات العشر ختمةكاملة من الفاتحة إلى الناس،بجميع ما تضمنته القراءات العشر الصغرى من طريق الشاطبية والدرة، و القراءات العشر الكبرى من طريق طيبة النشر، وقرأ عليه بعض المتون وأجازه.
وسند الشيخ محمد عبد الحميد من الطيبة من أعلى الأسانيد فهو بعلو الشيخ أحمد الزيات رحمه الله.
الشيخ محمد نايف المنايصة قرأ عليه ختمة بالقراءات العشر من طريق التيسير وتحبير التيسير أصليّ الشاطبية والدرة، وأجازه بها وفقا لطريقة الشيخ التي تلقاها عن شيخه الدكتور علي النحاس بطريقة الأجزاء جزءا لكل راوي، والشيخ نادر لا يجيز بهذه الطريقة إلا في المتابعات، ثم إن الشيخ نادر استجاز الشيخ الدكتور علي النحاس فأجازه بالعشر الصغرى بما تضمنته الشاطبية والدرة.
وقرأ على الشيوخ محمود العريدي والشيخ المقرئ إبراهيم الجرمي والشيخ إبراهيم طه الداية قرأ على الشيوخ الثلاثة هو وبعض الأخوة بعض القراءات والروايات من طريق الشاطبية، ودرس على الشيخ زيدان العقرباوي القرآن الكريم وأحكام التجويد من رواية حفص عن عاصم من الشاطبية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/499)
الشيخ محمد كريم راجح شيخ قراء الشام، قرأ عليه بالمسجد النبوي الشريف الفاتحة برواية خلف عن حمزة، وسأله الشيخ كريم راجح في طيبة النشر حفظا وشرحا وتوجيها، وقرأ عليه من حفظه كامل المقدمة الجزرية، وكتب له الإجازة بها، وقد وصفه بالإجازة بالشاب المجد حسن الحفظ.
ومن الذين قرأ عليهم شيئا وأجازوه الشيخ بكري الطرابيشي أجازه بالقراءات والحديث وهو صاحب أعلى إسناد في هذا الوقت والشيخ عبد الباسط هاشم والشيخ رفعت بن البسطويسي الطنطاوي والشيخة نفيسة عبد الكريم زيدان.
ومن شيوخه كذلك الشيخ حمدان أحمد فراج المصري، أخذ عنه رواية حفص من الشاطبية عرضا وسماعا وجمعا للعشرة من الطيبة إلى نهاية الأنعام وقرأ عليه كامل الشاطبية والدرة، والدكتور ياسين بن جاسم المحيمد قرأ عليه في المسجد النبوي الشريف شيئا من القرآن الكريم، وقرأ عليه ألفية ابن مالك في النحو كاملة، وقرأ عليه متن الآجرومية وأجازه بهما بأسانيده، والشيخ نادي حداد القط قرأ عليه بالروضة الشريفة شيئا للعشرة كما سمع عليه متن الشاطبية كاملا وأجازه، والشيخ الدكتور يحيى عبد الرزاق الغوثاني، تلقى عنه المقدمة الجزرية وأجازه بها وبما يصح له روايته وسمع معه على الشيخ عبد القيوم البستوي، وله العديد من الإجازات في المتون كالتحفة والجزرية ويرويها عن عدد من الشيوخ.
كما التقى ببعض علماء القراءات واستفاد من علومهم ودقائق معرفتهم كالشيخ محمد تميم الزعبي، والشيخ أحمد إسماعيل مَكَّتِي والشيخ إلياس البرماوي والشيخ حسن السكندري، والدكتور أحمد خالد شكري وكان أحد المناقشين لرسالته في منهج ابن الجزري في كتابه النشر في القراءات العشر.
ومن مشاهير الشيوخ الذين أخذ عنهم أو سمع منهم:
العلامة المحدث الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله، سمع منه ودعا له بالبركة وكناه بأبي عبد الله، وسماحة العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله، التقى به في منزله بمكة وسمع منه وسأله بعض الأسئلة الشرعية، والعلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله، سمع له في الحرم المكي في العشر الأواخر من رمضان لأكثر من عام وسأله وانتفع به.
والشيخ المعمر المحدث المفسر عبد القيوم بن زين الله الرحماني البستوي الهندي، قرأ وسمع عليه في الحرمين الشريفين صحيح البخاري وصحيح مسلم كاملين، ومن السنن الأربعة، والنووية وبلوغ المرام كاملا وأكثر عنه، كما أجازه بالقرآن الكريم، وقد كان الشيخ عبد القيوم رحمه الله من المتفردين بعلو سماع الصحيحين عن شيخه أحمد الله الدهلوي.
والشيخ عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل القاضي شيخ الحنابلة حضر له بالحرمين الشريفين وبالرياض، وسمع منه حديث المسلسل بالمحبة تجاه الكعبة الشريفة، وسمع عليه النوافح المسكية وسمع عليه في التفسير لابن سعدي وفي العقيدة والفقه والحديث، وقد أجازه أكثر من مرة، والسيد مالك بن العربي بن أحمد الشريف السنوسي قرأ وسمع عليه كامل الموطأ برواية يحيى بن يحيى الليثي بسنده المتصل، والشيخ المحدث المسند عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي سمع عليه بمكة المكرمة سنن أبي داود وسنن النسائي كاملين وأجازه بثبته الرواية، والشيخ المحدث المسند يحيى بن عثمان المدرس سمع منه بمكة من صحيح البخاري وحديث الأولية تجاه الكعبة المشرفة وأسنده بالمد النبوي وأجازه، والدكتور خالد مرغوب سمع وقرأ عليه في الحرم المكي ثلاثيات البخاري وفي المدينة الشمائل وأسنده بالمد النبوي، والدكتور عمر حسن عثمان فلاته حضر بعض دروسه في الحرم النبوي الشريف في شرح صحيح مسلم، وشرح الأدب المفرد للبخاري وسمع منه الحديث المسلسل بالأولية، والشيخ المعمر عبد الرحمن بن محمود مضاي الجهني سمع وقرأ عليه متن الرحبية في الفرائض، والشيخ حامد أكرم البخاري قرأ عليه شيئا من القرآن وسمع عليه كثيرا من الحديث، والشيخ بدر بن علي العتيبي سمع عليه صحيح مسلم كاملا وكثيرا من صحيح البخاري، وغير ذلك من المسموعات على الشيوخ.
ومن العلماء الذين التقاهم أو أخذ عنهم العلم أو أجازوه أيضا:الشيخ محمد زهير الشاويش، ومحمد فؤاد طه، الشيخ محمد إبراهيم شقرة، محمد جميل زينو، و الشيخ علي الحذيفي إمام الحرم المدني، والشيخ عمر الأشقر والشيخ صالح بن اللحيدان، والشيخ صبحي السامرائي، والشيخ مساعد البَشير، و الشيخ محمد بو خُبْزَة، والشيخ المعمر محمد نمر الخطيب، والشيخ عبد الرحمن بن شيخ الحبشي والشيخ مشهور حسن، والشيخ المقرئ المؤرخ إلياس بن حسن البرماوي، والشيخ محمد شكور الميداني، والشيخ زياد التكلة، والشيخ إبراهيم الدويش، والشيخة الملكة فاطمة الشفاء بنت أحمد الشريف السنوسي زوجة ملك ليبيا السابق وغيرهم.
ومن فضل الله على الشيخ نادر العنبتاوي حفظه الله أنه اجتمع عنده علو السند بالقرآن في القراءات العشر قراءة كاملة وعلو الحديث بالصحيحين باتصال القراءة كاملة، فعلو القراءات من طريق الشيخ محمد عبد الحميد الإسكندري من طريق الطيبة والشيخ محمد عبد الحميد أعلى الناس سندا لقراءة القرآن كاملا من أوله إلى آخره من طريق العشر الكبرى في وقتنا فهو بمنزلة الشيخ أحمد الزيات رحمه الله.
وأما علو الحديث بالصحيحين فهو يروي باتصال القراءة والسماع (دون مجرد الإجازة) الصحيحين كاملين عن الشيخ المعمّر عبد القيوم البستوي رحمه الله والذي هو من أعلى من يسندهما باتصال القراءة في هذا العصر
.
وكذلك يجتمع عنده العلو في العشرة الصغرى عن الشيخ المعمر بكري الطرابيشي، وفي الحديث عن الشيخ زهير الشاويش والشيخ عبد الرحمن الحبشي.
وهذه الأسانيد عالية جدا بل قد لا يوجد في زماننا أعلى منها
وهذا من فضل الله وحده.
أسأل الله أن يبارك به وينفع فيه ويطيل في عمره ويحفظه، وأن يفتح لنا و له أبواب رحمته، وأسأله عز وجل أن يغفر لنا وله ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات آمين. (هذا نقل بزيادات بسيطة من الشيخ)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/500)
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[06 - 03 - 10, 03:54 م]ـ
بارك الله فى الشيخ
ـ[الظافر]ــــــــ[08 - 03 - 10, 01:39 ص]ـ
بارك الله لنا في شيخنا وفي عمره
ـ[الصفاقسى التونسى]ــــــــ[10 - 03 - 10, 10:27 ص]ـ
بارك الله لكم
ـ[أبو ذر الطائفى]ــــــــ[10 - 03 - 10, 06:33 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فى الشيخ
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[10 - 03 - 10, 08:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[14 - 04 - 10, 12:59 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله في الشيخ نادر العنبتاوي ...
ـ[وليد مسلم]ــــــــ[14 - 04 - 10, 08:30 م]ـ
بارك الله في شيخنا و جزاه الله كل خير
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[15 - 04 - 10, 10:33 ص]ـ
بارك الله فيكم
فالشيخ حفظه الله إلتمسنا منه خلق جميل
وصبره على إخوانه وطلباتهم يدل على حلمه ورفقه
نسأل الله أن يثبته ويحفظه ويبارك فيه
آمين
ـ[محمد علان ابو معلا]ــــــــ[15 - 04 - 10, 11:09 م]ـ
حفظ الله شيخنا الشيخ نادر من كل سوء وبارك في عمره وعلمه
جزاطكم الله خيرا اخي على هذا النقل
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[15 - 04 - 10, 11:22 م]ـ
ونسأل الله أن يعيده من سفره سالما غانما في عفو وعافية
آمين
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[15 - 04 - 10, 11:23 م]ـ
ونسأل الله أن يعيده من سفره سالما غانما في عفو وعافية
آمين
ـ[أبو الوليد المصري]ــــــــ[04 - 06 - 10, 08:57 م]ـ
الله يبارك في شيخنا وبحفظه و يعلي قدرة في الدارين
وجزاه عنا وعن الإسلام خيرا
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 09:54 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فى الشيخ ونفع به
ـ[يوسف اظهر ريحان خان]ــــــــ[04 - 08 - 10, 06:39 ص]ـ
اللهم احفظ شيخنا , بارك الله فى جهوده الطيب فى خدمة القران والسنة
ـ[أبو الوليد المصري]ــــــــ[12 - 08 - 10, 04:20 م]ـ
اللهم امين
ـ[أبو مالك المغترب]ــــــــ[12 - 08 - 10, 09:36 م]ـ
جزاكم الله خيراً، و نفع الله بالشيخ
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[13 - 08 - 10, 01:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك الله فى الشيخ
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[13 - 08 - 10, 01:29 م]ـ
موعدنا مع الشيخ بعد رمضان إن شاء الله في نفس الغرفتين
حياكم الله(48/1)
سؤال عن: الكنز الفريد من علو ا?سانيد: ثبت أبي النصر الخطيب
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[24 - 02 - 10, 03:44 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فالسؤال: حفظكم الله ورعاكم:
هل طُبِع ثبت أبي النصر الخطيب (الكنز الفريد من علو ا?سانيد)؟
أما المخطوط (لعله بخط المؤلف) فقد نشرته على الشبكة دار النوادر، غير أنه تنقصه ورقة، أحسبها من أهم الورقات فيه
وبما أن الشيء بالشيء يذكر، فأين أجد ثبت عبد القادر بن صالح الخطيب، إن كان له ثبت، أم لا بد من الرجوع إلى إجازاته، ومنها ما ذكره أبو النصر في ثبته هذا؟؟
با?ضافة - طبعا - إلى إجازة الكزبري لعبد القادر بن صالح الخطيب
وجزاكم الله كل خير
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[28 - 02 - 10, 01:13 ص]ـ
أخي الفاضل أبا مريم حفظه الله،
ماهي الورقة الناقصة؟
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[28 - 02 - 10, 02:07 ص]ـ
حمل الكنز الفريد في علو الأسانيد
الرقم العام: 151/ نت
عنوان المخطوط: الكنز الفريد في علو الأسانيد
اسم وشهرة المؤلف: أبو النصر الخطيب
عدد اللوحات: (32 لوحة)
تاريخ النسخ: 1317هـ
مكان الوجود: دار الكتب الظاهرية
مجاميع المدرسة العمرية رقم (3872)
الرابط:
http://www.daralnawader.com/books/bo...11fd9f&lang=ar
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[28 - 02 - 10, 09:56 ص]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
ماهي الورقة الناقصة؟
أخي الكريم:
لو فككت الملف المضغوط - الذي تفضلت بنقل رابطه - لوجدت ملفا اسمه: 20 copy.jpg و آخر اسمه 22 copy.jpg
والملف الذي بينهما ناقص، وهو يمثل ورقة مهمة جدا
ـ[دار النوادر]ــــــــ[06 - 03 - 10, 02:09 م]ـ
نشكر جميع الإخوة على اهتمامهم بهذا الموضوع ونعلمهم بأنه قد تم تصحيح الخطأ الوارد في هذه المشاركة وندعوهم لتحميل الملف مرة أخرى من الموقع مصححٍ به الخطأ
وهذ هو رابط المخطوط ( http://www.daralnawader.com/books/bookcard.php?NID=4b0247b11fd9f&lang=ar)
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[07 - 03 - 10, 10:47 ص]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
نشكر جميع الإخوة على اهتمامهم بهذا الموضوع ونعلمهم بأنه قد تم تصحيح الخطأ الوارد في هذه المشاركة وندعوهم لتحميل الملف مرة أخرى من الموقع مصححٍ به الخطأ
وهذ هو رابط المخطوط ( http://www.daralnawader.com/books/bookcard.php?NID=4b0247b11fd9f&lang=ar)
فإنه لا يفوتني أن أتقدم بجزيل الشكر إلى دار النوادر على اهتمامها أولا بالحصول على هذا المخطوط النفيس، وثانيا بتدارك هذا السقط،
وجزاكم الله تعالى كل خير
إلا أن هذه الرسالة تخرج إلي:
Fatal error: Cannot redeclare get_file_type() (previously declared in /home/noor/public_html/cms/download.php:56) in /home/noor/public_html/cms/upload.php on line 24
ـ[دار النوادر]ــــــــ[09 - 03 - 10, 03:17 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فإنه لا يفوتني أن أتقدم بجزيل الشكر إلى دار النوادر على اهتمامها أولا بالحصول على هذا المخطوط النفيس، وثانيا بتدارك هذا السقط،
وجزاكم الله تعالى كل خير
إلا أن هذه الرسالة تخرج إلي:
Fatal error: Cannot redeclare get_file_type() (previously declared in /home/noor/public_html/cms/download.php:56) in /home/noor/public_html/cms/upload.php on line 24
الأخ أبا مريم جزاك الله خيرا
بإمكانك الآن تحميل المخطوط بعد إصلاح هذا العطل
وهذا هو رابط المخطوط ( http://www.daralnawader.com/books/bookcard.php?NID=4b0247b11fd9f&lang=ar)
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[09 - 03 - 10, 03:52 م]ـ
سلام عليكم
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
الأخ أبا مريم جزاك الله خيرا
بإمكانك الآن تحميل المخطوط بعد إصلاح هذا العطل
وهذا هو رابط المخطوط ( http://www.daralnawader.com/books/bookcard.php?NID=4b0247b11fd9f&lang=ar)
فجزاكم الله كل خير، وقد حصلت على النسخة التامة من المخطوط فعلا، بفضل الله تعالى
مرة أخرى: حياكم الله وجزاكم عنا كل خير
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[09 - 03 - 10, 08:43 م]ـ
رابط الكنز الفريد لايعمل
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[10 - 03 - 10, 09:35 ص]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
رابط الكنز الفريد لايعمل
بلى والله! لكن لعل المشكلة من الشبكة: أسأل الله تعالى أن يوفقك في تحميله(48/2)
هل يروي أحد من مشايخنا ألفية بن مالك بالسماع الكامل
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[27 - 02 - 10, 06:56 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مَشايخي الكِرام / إِخوتي في الله
هَلْ هُناكَ مِنْ أَهل هذا المُلْتَقى المبارك - بإذن الله - مَنْ يروي ألفية الإمام أَبي عبد الله جمالُ الدين بن مالك في النحو
بسندٍ مُتصلٍ بالسماعِ لا بالإجازة
ولو وجدَ فيا حبذا لو تدلونا عليه ولكم جزيل الأجر إن شاء الله
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[27 - 02 - 10, 12:33 م]ـ
كثيرون، منهم أخونا أبو ملادس.
ـ[المخلافي]ــــــــ[28 - 02 - 10, 01:45 م]ـ
يقول السائل: بسندٍ مُتصلٍ بالسماعِ لا بالإجازة؟
فهل يوجد الآن إسناد متصل بالسماع الى ابن مالك لا بالإجازة ثابت؟
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[28 - 02 - 10, 04:10 م]ـ
نعم أخي المخلافي يوجد، ومع حفظ الألفية وقراءتها غيبا على الشيخ، كل هذا موجود
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[01 - 03 - 10, 05:03 م]ـ
يرويها فضيلة الدكتور محمد رفيق طاهر الملتاني بسماعه لها مع سماعه لشرح بن عقيل و لكن تتخل السند بعض الإجازات(48/3)
اقتراح لمن يرغب بالإجازة ولكن لا يستطيع السفر
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[02 - 03 - 10, 04:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتي في الله كثير من إخواننا لديه نهمة للرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأسانيد العالية ولكن ضيق ذات اليد أو قوانين التأشيرات لا تسمح له بالرحلة فأقترح أن يوكل هؤلاء شخصا واحدا خبيرا بالمسندين في العالم و تدفع له تكاليف السفر ولكن تكون مكلفة للشخص الواحد لأن الراغبين كثير على أن ترسل الإجازات عبر صندوق البريد أو المطار ويفرد كل شخص في إجازته
أو يحدد لكل دولة شخص واحد
وإن وجد متطوع لكل دولة فذاك غاية المنى
..
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[02 - 03 - 10, 08:44 م]ـ
بارك الله فيكم ياأبو الجواهر
أثني على رأيكم
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[03 - 03 - 10, 01:12 ص]ـ
بارك الله فيك فكرة جيدة والافضل كل واحد عن بلده
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[04 - 03 - 10, 11:23 ص]ـ
الأخوان سعد وعمر
بارك الله فيكما فلنبدأ إذن ولتحدد البلدان والأسماء
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[05 - 03 - 10, 10:35 م]ـ
لا مثيل للرحلة والجثو بالركب عند العلماء، فهناك السمت والأدب والعلم وطريقة العرض والتلقي لا نجدها إلا عندما نرحل.
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[06 - 03 - 10, 10:59 ص]ـ
لا مثيل للرحلة والجثو بالركب عند العلماء، فهناك السمت والأدب والعلم وطريقة العرض والتلقي لا نجدها إلا عندما نرحل.
ألم تقرأ أخي:
أحبتي في الله كثير من إخواننا لديه نهمة للرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأسانيد العالية ولكن ضيق ذات اليد أو قوانين التأشيرات لا تسمح له بالرحلة فأقترح ...
..
ـ[حميد الله]ــــــــ[09 - 03 - 10, 11:43 م]ـ
حميد الله خان
بارك الله فيك
ـ[جعفر محمد]ــــــــ[10 - 03 - 10, 02:58 م]ـ
فكرة ممتازة سيستحسنها الجميع
ما قصر الاخوة اليمانون في استجازة مشايخ اليمن
نرجو من اخوة مصر و المغرب و الهند و الجزيرة و الشام و العراق التطوع مثلهم
بارك الله بالجميع
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[24 - 03 - 10, 04:11 م]ـ
ألم تقرأ أخي:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يعلم الله ما في نيتي، وأنا مؤيد لفكرتكم، فلولا الإسناد لقال من شاء ما شاء، ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها.
أنا معكم في هذه الفكرة، والذي طرحته لا يعدو أن يكون تذكير بأن مجالسة العلماء والأخذ عنهم من قريب ومشاهدة سمتهم لا يعدله شيء.
وأنا أعتذر إلى كل من قرأ رسالتي السابقة وحصل في نفسه منها شيء، وأعتذر أولاً لأبي جواهر اليماني، و والله إن الأخوة في الله لا يليق بها أن ينام أحدنا و في قلب أخيه عليه شيء
فأسأل المولى أن يعلي قدركم وينفع بكم
وإن لزم شيء فراسلني مشكوراً(48/4)
من فضلكم دلني علي الضبط الصحيح لهذين اللفظين الواردين في الأحاديث
ـ[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]ــــــــ[03 - 03 - 10, 06:56 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد
من فضلكم دلني علي الضبط الصحيح لهذين اللفظين الواردين في الأحاديث
(شدة الحرمن فيح جهنم) ماهوالضبط الصحيح للفظ"شدة"يعني هذابكسرالشين فقط أوبفتح الشين أيضا
(من شذشذفي النار) ماهوالضبط الصحيح للفظ"شذ"يعني هذابفتح الشين فقط أوبضم الشين بصيغةالمبني للمفعول أيضا
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(48/5)
هل من مجيز بمتن مُلْحَةِ الإعْرَابِ.
ـ[كمال المروش]ــــــــ[03 - 03 - 10, 11:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله فيكم هل من احد في هذا الملتقى المبارك يروي متن مُلْحَةِ الإعْرَابِ. كاملا بالسماع المتصل لكي اقرا عليه ان تكرمتم
جزاكم الله خيرا
السلام عليكم ورحمة الله(48/6)
هل هناك اسانيد للاربعون في دلائل التوحيد للهروي؟؟
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[04 - 03 - 10, 09:31 م]ـ
هل احد من المشايخ او الاخوة له اسناد للاربعون في دلائل التوحيد لأبي اسماعيل الهروي رحمه الله سماعا" او قراءة او اجازة؟(48/7)
ثبت محمد بن خليل القاووقجي
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[07 - 03 - 10, 09:58 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فهل وقفتم على ثبت أبي المحاسن محمد بن خليل القاووقجي (ت 1305هـ) مطبوعا؟
وقد ذكر الشيخ محمد الحافظ في إجازته لشيخنا الأستاذ/ رفعت فوزي، أنه مطبوع،
والله تعالى أجل وأعلم
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[23 - 03 - 10, 10:23 م]ـ
ليس مطبوعا، وأنا أعمل-بإذن الله-فى أثبات ومسلسلات القاوقجى.
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[24 - 03 - 10, 09:58 ص]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فجزاكم الله تعالى خيرا
ليس مطبوعا،
ولكني لا أوافقك على هذا ا?طلاق، وأرى ا?حوط أن يقال: لم نقف عليه مطبوعا، فإن محمدا الحافظ بن عبد اللطيف نص صراحة على أنه يروي ثبت القاووقجي عن محمد خفاجي الدمياطي والسيد كمال الدين القاووقجي (وهو ابن الشيخ محمد بن خليل)
فلعله طبع بالشام طبعة محدودة، ثم نفدت، أو لنقل فقدت، قبل أن يولد أحدنا بثمانين سنة أو أكثر
وأنا أعمل-بإذن الله-فى أثبات ومسلسلات القاوقجى.
فلعلك حصلت على نسخة منه من المكتبة المصرية (وقيل: دار الكتب المصرية)؟
على كل حال أسأل الله تعالى أن يوفقك في هذا العمل، ومبلغ علمي أن هذا الثبت كبير الحجم نسبيا، لعل ا?صل يقع في نحو تسعين ورقة،
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[24 - 03 - 10, 09:21 م]ـ
وما المانع أن يرويه دون أن يراه؟!
وأما النسخ فمن دار الكتب وغيرها.
والموجود بدار الكتب هى المسلسلات فقط وبعض رسائله.(48/8)
يا اخوتى بالاسكندرية هل من مفيد عن الشيخ محمد عبد الباعث
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[08 - 03 - 10, 12:24 م]ـ
هل من معلومات عن الشيخ المحدث محمد بن ابراهيمن بن عبد الباعث الكتانى السكندري؟؟؟
عنوانه في محرم بيك وقد كنت سالت عنه عندما كنت في الاسكندرية بشارع محرم بيك ولكن لم اعثر عليه وكان سؤالى قبل ان اعرف اسمه كاملا" عن محمد عبد الباعث؟
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 12:29 م]ـ
هذا صو في جلد محترق
من سلالة أهل البدع
أبوه كان صوفيا
هو شيخ طريقة صوفية
تنسب لوالده
المقام علي قبره مسجد
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[11 - 04 - 10, 05:02 م]ـ
أنصحك بالتوجه إلى الشيخ العلامة أحمد بن شحاته الألفي السكندري بمسجد البخاري بالعصافرة، وستجد ما يسرك إن شاء الله.
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[11 - 04 - 10, 10:28 م]ـ
أنصحك بالتوجه إلى الشيخ العلامة أحمد بن شحاته الألفي السكندري بمسجد البخاري بالعصافرة، وستجد ما يسرك إن شاء الله.
حياكم الله شيخ اسماعيل وان شاء الله سنتوجه الى الشيخ ابو محمد الالفي قريب .. فوالله لقد سررت برؤيته ومجالسته في الزيارة الماضية(48/9)
سرال عن: رواية محمد ياسين الفاداني عن محمد بخيت المطيعي
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[13 - 03 - 10, 01:52 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
ففي فيض المبدي بإجازة محمد عوض الزبيدي ص21، ترجم الشيخ محمد ياسين الفاداني للشيخ محمد بخيت المطيعي مفتي الديار المصرية، وهو يترجم لشيوخه:
والشيخ المطيعي توفي سنة 1354هـ،
والسؤال: هل من الإخوة الأفاضل استوثق من هذه الرواية، أو وقف على إجازة المطيعي للفاداني؟
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[14 - 03 - 10, 01:03 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
ذكر شيخي المسند يحيى الغوثاني الشيخ المطيعي في مسرد أعده لشيوخ الفاداني رحمه الله
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[14 - 03 - 10, 10:06 ص]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
ذكر شيخي المسند يحيى الغوثاني الشيخ المطيعي في مسرد أعده لشيوخ الفاداني رحمه الله
فجزاك الله تعالى خيرا، ويا ليت شيخنا أبا عاصم الغوثاني يفيدنا بمزيد تقرير
وسبب السؤال، أو لنقل توقفي: أن الفاداني رحمه الله ولد سنة 1335هـ، بينما الشيخ المطيعي مفتي الديار المصرية توفي سنة 1354هـ
فهل حج الشيخ المطيعي فلقيه الفاداني؟ أم استجاز له والده منه؟
والغرض ا?ستيثاق التام من هذه الرواية، فإني قرأت تشكيك بعض الافاضل في رواية الشيخ الفاداني عن بدر الدين الحسني، لعله عبد العزيز بن فيصل الراجحي في هدي الساري إلى أسانيد الشيخ حماد ا?نصاري
وجزاكم الله تعالى كل خير
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[16 - 03 - 10, 05:38 ص]ـ
مكرر خطأ أرجو حذفه
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[16 - 03 - 10, 05:47 ص]ـ
مكرر خطأ أرجو حذفه
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[16 - 03 - 10, 05:48 ص]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فجزاك الله تعالى خيرا، ويا ليت شيخنا أبا عاصم الغوثاني يفيدنا بمزيد تقرير
وسبب السؤال، أو لنقل توقفي: أن الفاداني رحمه الله ولد سنة 1335هـ، بينما الشيخ المطيعي مفتي الديار المصرية توفي سنة 1354هـ
فهل حج الشيخ المطيعي فلقيه الفاداني؟ أم استجاز له والده منه؟
والغرض ا?ستيثاق التام من هذه الرواية، فإني قرأت تشكيك بعض الافاضل في رواية الشيخ الفاداني عن بدر الدين الحسني، لعله عبد العزيز بن فيصل الراجحي في هدي الساري إلى أسانيد الشيخ حماد ا?نصاري
وجزاكم الله تعالى كل خير
بداية شكرا لتثبتكم
ولي بعض الملاحظات:
سبب السؤال أو التوقف وهو كون الشيخ الفاداني ولد 1335 هت والمطيعي توفي 1354 هـ لا أدري ما سبب التوقف فالشيخ الفاداني كان عمره 19 سنة وقد تنبه للرواية وهو دون ذلك بكثير
بل كثير من شيوخه أجازوه إجازات ثابتة دون هذا التاريخ
أما عن كيفية استجازته من المطيعي وتوثيقها
1 ـ لقد سمعت بأذني ورأيت بعيني أنه مجاز منه وروى عنه وحدثني بذلك مرارا
2 ـ أما أنه التقى به فلا ... بل استجازه له بعض الشيوخ وأغلب الظن أنه الشيخ عمر حمدان المحرسي فلقد قرأت بخط شيخنا الفاداني أن شيخه المحرسي كان يستجيز له كل من لقيه من الشيوخ وخاصة في رحلته لمصر فلقد التقى بالشيخ المطيعي
وكذلك أخبرني وقرأت بخط يده أن الشيخ محمد الحافظ التيجاني كان يستجيز له من شيوخ مصر والسودان والمغرب والشام وقد كتب فصلا كاملاً عنوانه: شيوخي الذين كانوا يستجيزون لي من التقوا بهم من العلماء ومنهم بعض شيوخ اليمن وطلبة العلم الأندنوسيين الذين يترددون على الأزهر
إذن التوثيق هنا هو أولاً سماعي من لفظه وسماع جماعة معي أيضا أنه يروي عنه
ثانيا: نص الإجازة موجود في ثبته بغية المريد المخطوط وهي مؤرخة بـ 12/ 3 / 1354 هـ والمطيعي توفي في شهر رجب اي قبل وفاته ببضعة أشهر
وأما تشكيك بعض الإخوة بروايةالفاداني عن الشيخ بدر الدين الحسني فما أسهل التشكيك
ولكنها ثابتة ولا شك في ذلك عندي وقد رأيت نصوص ثلاث إجازات موجودة لدي نسخة منها من الشيخ بدر الدين للشيخ الفاداني
وقد سمعت الشيخ يذكر ذلك مرارا أمام تلاميذ الشيخ بدر الدين كالشيخ محمد بلانكو ويقول له شيخي وشيخك واحد
وأرجو أن يقفل باب التشكيك في الشيوخ
وإلا فعدد شيوخه سبعمائة وخمسون شيخاً تقريبا فلو شككت في كل شيخ على حدة وطلبت التوثيق لطال بك الأمر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/10)
ومع كل ذلك فلمن يريد أن يروى من طريق الشيخ الفاداني فله أن يختار من الأسانيد ماهو واضح ولا غبار عليه وما تطمئن له نفسه وليتورع عما يمكن أن يكون فيه كلام
وعلى ذكر شيخنا الشيخ حماد الأنصاري فهو الذي أرشدني للسفر إلى الشيخ الفاداني والأخذ عنه وقال هو شيخي فاستجزت الشيخ حماداً أولاً ثم بعده ذلك سافرت لشيخنا الفاداني والحمد لله
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[16 - 03 - 10, 10:32 ص]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
بداية شكرا لتثبتكم
ولي بعض الملاحظات:
سبب السؤال أو التوقف وهو كون الشيخ الفاداني ولد 1335 هت والمطيعي توفي 1354 هـ لا أدري ما سبب التوقف فالشيخ الفاداني كان عمره 19 سنة وقد تنبه للرواية وهو دون ذلك بكثير
بل كثير من شيوخه أجازوه إجازات ثابتة دون هذا التاريخ
أما عن كيفية استجازته من المطيعي وتوثيقها
1 ـ لقد سمعت بأذني ورأيت بعيني أنه مجاز منه وروى عنه وحدثني بذلك مرارا
2 ـ أما أنه التقى به فلا ... بل استجازه له بعض الشيوخ وأغلب الظن أنه الشيخ عمر حمدان المحرسي فلقد قرأت بخط شيخنا الفاداني أن شيخه المحرسي كان يستجيز له كل من لقيه من الشيوخ وخاصة في رحلته لمصر فلقد التقى بالشيخ المطيعي
وكذلك أخبرني وقرأت بخط يده أن الشيخ محمد الحافظ التيجاني كان يستجيز له من شيوخ مصر والسودان والمغرب والشام وقد كتب فصلا كاملاً عنوانه: شيوخي الذين كانوا يستجيزون لي من التقوا بهم من العلماء ومنهم بعض شيوخ اليمن وطلبة العلم الأندنوسيين الذين يترددون على الأزهر
إذن التوثيق هنا هو أولاً سماعي من لفظه وسماع جماعة معي أيضا أنه يروي عنه
ثانيا: نص الإجازة موجود في ثبته بغية المريد المخطوط وهي مؤرخة بـ 12/ 3 / 1354 هـ والمطيعي توفي في شهر رجب اي قبل وفاته ببضعة أشهر
فجزاكم الله خيرا، شيخنا أبا عاصم،
وحياكم الله،
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[16 - 03 - 10, 02:25 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
وأما تشكيك بعض الإخوة بروايةالفاداني عن الشيخ بدر الدين الحسني فما أسهل التشكيك
ولكنها ثابتة ولا شك في ذلك عندي وقد رأيت نصوص ثلاث إجازات موجودة لدي نسخة منها من الشيخ بدر الدين للشيخ الفاداني
وقد سمعت الشيخ يذكر ذلك مرارا أمام تلاميذ الشيخ بدر الدين كالشيخ محمد بلانكو ويقول له شيخي وشيخك واحد
وأرجو أن يقفل باب التشكيك في الشيوخ
وإلا فعدد شيوخه سبعمائة وخمسون شيخاً تقريبا فلو شككت في كل شيخ على حدة وطلبت التوثيق لطال بك الأمر
ومع كل ذلك فلمن يريد أن يروى من طريق الشيخ الفاداني فله أن يختار من الأسانيد ماهو واضح ولا غبار عليه وما تطمئن له نفسه وليتورع عما يمكن أن يكون فيه كلام
مرة أخرى أشكركم - شيخنا أبا عاصم - لتكرمكم بالرد الشافي، وكثيرا ما يقع أن يشكك أحدهم في شيء وأجد نفسي لا أملك ما أرد به قوله،
فإذا فتح أحدهم باب التشكيك فيما هو ثابت، ولا أستطيع أن أغلقه، فلا أجد إلا رد ا?مر إلى أهل العلم به،
والله تعالى أجل وأعلم
وكنت أريد أن أروي الجامع الصحيح مسلسلا بالمحمدين، وقد اطلعت على إسناد للجامع الصحيح مسلسل بالمحمدين ذكره الشيخ أبو المكارم نحم الدين محمد بن سالم الحفني شيخ ا?زهر في مختصر ثبت البديري، له (مخطوط بالمكتبة المصرية منه ثلاث نسخ، عندي إحداها) واطلعت أيضا على وصلها من طريق الشيخ محمد الحافظ بن عبد اللطيف التجاني، ولكن لم أجد أحدا من تلاميذه أعرفه اسمه محمد، ولكني أجد من يصله من طريق الفاداني عن محمد بخيت المطيعي، بفضل الله تعالى،
وا?مر كذلك فيما يخص الحديث المسلسل بالمحمدين
والله تعالى أجل وأعلم(48/11)
وفاة شيخنا العلامة الفقيه الأصولي الشيخ محمد بن المهدي العلوي
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[16 - 03 - 10, 06:39 م]ـ
وفاة شيخنا العلامة الفقيه الأصولي الشيخ محمد بن المهدي العلوي
وصلني نبأ وفاة شيخنا العلامة الفقيه الأصولي الشيخ محمد بن المهدي العلوي وذلك يوم الأحد 7/ 2 / 2010 م
وقد زرت هذا الشيخ الفاضل العالم الصالح قبل وفاته بشهر وهو على فراش المرض وسمعته مرارا يردد الشهادة وكلمة التوحيد
كما زرت أهله الأسبوع الماضي للعزاء والدعاء له
ولي عودة الى ذكر شيء من ترجمته رحمه الله
http://montada.gawthany.com/VB/showthread.php?p=160612#post160612
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[18 - 03 - 10, 10:41 م]ـ
رحمه الله تعالى وغفر له
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[22 - 03 - 10, 01:05 ص]ـ
رحمه الله تعالى
ـ[عبد الحفيظ المقري]ــــــــ[22 - 03 - 10, 10:43 ص]ـ
رحمه الله
ـ[عبد الحفيظ المقري]ــــــــ[22 - 03 - 10, 10:44 ص]ـ
رحمه الله
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 02:36 م]ـ
رحمه الله وغفر له
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[22 - 03 - 10, 02:45 م]ـ
اللهم ارحم عبيدك رحمة واسعة تغنيه بها عن رحمة من سواك
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[22 - 03 - 10, 03:51 م]ـ
رحمه الله وغفر له .. آمين.
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[23 - 03 - 10, 02:55 ص]ـ
رحمه الله وجزاكم الله خيرا
ـ[السوادي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 02:59 ص]ـ
رحمه الله تعالى وغفر له
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[23 - 03 - 10, 03:23 ص]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته.
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[23 - 03 - 10, 03:15 م]ـ
شيخنا العلامة الفقيه الأصولي الشيخ محمد بن المهدي العلوي من أبرز تلاميذ الشيخ محمد المدني بن الحسني
وقد وجدت تعريفا بشيخه حيث جاء فيه:
هو مفخرة المغرب وعالم الرباط في عصره؛ محمد المدني بن محمد الغازي الحسني الرباطي أبو المحاسن، اشتهر بالمدني الحسني، ولد بالرباط فجر يوم ثاني عشر ربيع الأول عام 1307هـ، الموافق لـ 6نونبر 1889م، أصله من الشرفاء العلميين من أسرة بنو الحسني العلمية، وينتسبون للشريف المولى عبد السلام مشيش.
وتلقى المترجم رحمه الله مبادئ العلم في سن مبكرة، حيث حفظ القرآن الكريم والمتون العلمية بالرباط ومراكش التي سافر إليها سنة (1312هـ) وهو في سن الخامسة، وفي سنة (1318هـ) عاد إلى الرباط ليستكمل دراسته للعلوم الإسلامية والعربية، على يد كبار شيوخ بلده أمثال: القاضي أبو زيد عبد الرحمن بريطل الذي كان عمدته في تلقي العلوم، والفقيه النوازلي الجيلاني بن أحمد بن إبراهيم الرباطي، والأديب أحمد بن قاسم جسوس، وشيخ الجماعة المكي بن محمد بن علي البطاوري وآخرون.
وكان رحمه الله كثير الأسفار منذ صباه، وكانت له رحلة بحرية إلى طنجة وهي التي صنف فيها كتاب: «البهجة في الرحلة إلى طنجة»، كما كانت له رحلات إلى مراكز علمية أخرى مثل فاس ومكناس ومراكش كانت مناسبة للقاء مع نخبة من العلماء الأجلاء. ومما اشتهر به الشيخ المدني بن الحسني مشاركته الواسعة في شتى المعارف والفنون وقوة اطلاعه ومتانة معارفه، مما أهله ليجلس على كرسي التلقين والتعليم، رغبة منه في تنوير أذهان طلابه، وتهذيب عقولهم، ففي صفر عام (1332هـ) بدأ وفود من الطلاب يحضرون مجالسه العلمية التي تعج بها ألوان الدروس، فقد درس رحمه الله مدة أربعين سنة يدرس بالجامع الكبير وبمسجد السنة بالرباط، وبجامع المواسين وجامع ابن يوسف بمراكش، وبالجامع الكبير بطنجة، كما تولى رحمه الله عدة وظائف عالية في العدل؛ ففي سنة (1348 هـ) عين عضواً بمجلس الاستئناف الشرعي، ثم نائباً للرئيس، وفي عام 1363هـ تولى منصب الرئاسة، ثم أضيفت إليه خطة قضاء القصر الملكي سنة 1371هـ، وأشرف على رئاسة امتحانات كلية القرويين عدة مرات، كما وكّل إليه جلالة الملك المغفور له محمد الخامس تربية ولي عهده آنذاك جلالة الملك المغفور له الحسن الثاني، وقد أدى الشيخ المدني هذا الواجب الديني والعلمي بالأسرة المالكة أحسن أداء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/12)
وكان الشيخ المدني من العلماء القلائل الذين كساهم الله حلة القبول، فقد أحبه طلابه، وأعجب به مريده، قال عنه العلامة محمد المنوني: « ... ومن حسن الحظ أن كان من بين الذين سعدت بلقائهم علامة مغربي كبير، ومحدث إسلامي شهير، المغفور له الشيخ محمد المدني بن الحسني ... »،
وقال عنه تلميذه الشيخ المكي الناصري: « ... عَلَم من أعلام المغرب الإسلامي، منقطع النظير، هو شيخنا الجهبذ العبقري أبو عبد الله المدني بن الحسني أسدل الله عليه رداء الرحمة والرضوان».
وللأستاذ المدني تآليف قيمة، وتقاييد مستفيضة، كشفت عن قوة إطلاعه، ومتانة معارفه، وجاء نتاجه العلمي هذا عبارة عن كتب، ورسائل، ومنظومات، وختمات، ما تزال مخطوطة نذكر منها: الفتح القدسي على قافية الأوسي،
محصل النظر في خطبة الزرقاني على المختصر،
إيضاح الدلالة من خطبة وعقيدة الرسالة،
النفائس الدرر على خصائص المختصر،
حدائق البهجة في الرحلة إلى طنجة،
دليل السائل إلى أجوبة المسائل،
منار السبيل إلى مختصر خليل بالحجة والدليل،
الفوائد اللطيفة في ذكر كتب السنة الشريفة ... وغيرها.
مكث الشيخ المدني في الدرس والإنتاج العلمي إلى أن لقي ربه يوم الاثنين 25 شوال عام (1378هـ) عن سن تناهز إحدى وسبعين سنة، وأقيم له حفل تأبين بالمسجد الأعظم بالرباط تبارى فيه جماعة من الكتاب والشعراء تخليداً لقيمته الرفيعة رحمه الله تعالى.
مصادر ترجمته:
الأعلام للزركلي (7/ 94)، سل النصال للنضال بالأشياخ وأهل الكمال -فهرس الشيوخ- لعبد السلام بن عبد القادر بن سودة (174 - 175)، إتحاف المطالع (2/ 569)، موسوعة أعلام المغرب (9/ 3341 - 3342)، دليل مؤرخ المغرب الأقصى (1/ 33)، شخصيات مغربية (الحافظ الواعية محمد المدني بن الحسني لعبد الله بن العباس الجراري (215 - 217)، أعلام الفكر المعاصر للجراري (201 - 206) معلمة المغرب (10/ 3436 - 3437)، مقال للأستاذ محمد المنونى، في مجلة دعوة الحق، السنة الثالثة، العدد العاشر: صفر 1380هـ. (ص:76 - 82)
منقول من موقع الرابطة المحمدية
قلت ولا زال عدد من تلاميذ المدني أحياء يروون عنه فليبحث عنهم طلبة العلم وليدركوهم
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[23 - 03 - 10, 06:34 م]ـ
اللهم ارحمه رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناتك
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 07:17 م]ـ
رحمه الله!
ـ[أمين بن أبي القاسم البوجليلي]ــــــــ[13 - 04 - 10, 09:40 ص]ـ
رحمة الله عليه
ـ[المخلافي]ــــــــ[20 - 04 - 10, 07:04 م]ـ
رحم الله شيخنا وأسكنه جنات عدن(48/13)
صدر كتاب: ثبت الكويت
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[18 - 03 - 10, 10:44 م]ـ
السلام عليكم
ثبت الكويت
وهو الثبت الجامع لمجالس قراءة وسماع كتب الحديث في الكويت
(1426 - 1430)
جمع وإعداد
محمد زياد بن عمر التكلة
غفره الله له وجزاه خيرا
ـ[الديرزوري]ــــــــ[22 - 03 - 10, 07:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا
هلا أكرمتنا بموجز مختصر عنه , وهل نزل على الشبكة
وأين يباع
بارك الله بكم
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[22 - 03 - 10, 08:28 م]ـ
يوجد فى مجلة الوعى الإسلامى الكويتية عدد هذا الشهر نبذة مختصرة عن الكتاب
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[22 - 03 - 10, 10:44 م]ـ
حسب المجلة
محتويات الثَبَت:
1 - مقدمة عن سماع مجالس الحديث
2 - تراجم الشيوخ المسنِدين
3 - تراجم مَن عليهم مدار الأسانيد
4 - تحرير أسانيد الكتب المقرو ءة
5 - صور جميع محاضر السماع المذكورة فى الكتاب (ومحضر السماع أو الطباق: أوراق إدارية موثقة يُقيد فيها وقائع المجالس،ويُثبت فيها أسماء من حضر جميع السماع بلا فوت،ومن فاته شىء يسير منه، ومن فاته الكثير، وتسجيل بداية ونهاية ومكان السماع،وعلى من قُرئ ونص الإجازة ورجال الأسناد،وذلك بدقة فائقة)
6 - صور توثيقية للمشايخ ولكثير من الحضور
وجهة الطبع:"وقفية لطائف لنشر الكتب والرسائل العلمية" مطبوعا فى 1056 صفحة،مجلد كبير فاخر
ـ[محمد العُمري]ــــــــ[25 - 03 - 10, 05:34 م]ـ
أين نجده في الكويت؟.
وهل يعرف أحد الإخوة هنا أين مقر: وقفية لطائف؟.
...
ـ[معاذ محمد عبدالله]ــــــــ[25 - 03 - 10, 11:32 م]ـ
تجده في دار غراس وسعر النسخة ثلاثة دينار
ـ[محمد العُمري]ــــــــ[05 - 04 - 10, 12:29 ص]ـ
جزاك اللهُ خيرًا .. وهل تعلم عن مقر: "وقفية لطائف" شيئًا؟.
...
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[05 - 04 - 10, 12:51 ص]ـ
نرجو من حبيبنا الشيخ التُكلة أن يتحفنا بنسخة كما هى عادته.
ـ[الصفاقسى التونسى]ــــــــ[06 - 04 - 10, 12:05 م]ـ
جازاه الله خيرا على ماقدم
ـ[عبد الله السوري]ــــــــ[07 - 04 - 10, 12:55 ص]ـ
اذا كان بالامكان رفعه على الملتقى لنستفيد منه بارك الله فيكم؟(48/14)
وفاة شيخنا المعمر العالم الصالح الشيخ عثمان العامودي رحمه الله
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[18 - 03 - 10, 11:14 م]ـ
وفاة شيخنا المعمر العالم الصالح الشيخ عثمان العامودي رحمه الله
في كل يوم نفجع بفقد عالم من علمائنا
والمفجع ألا يعرف خبر فقده إلا بعد مدة
والمفجع أيضاً أنه لا يكاد يعرفه إلا القلة من الباحثين المهتمين
واليوم أنقل لكم خبر وفاة عالم كبير ومعمر تجاوز المائة قطعا وقيل وصل 110 سنوات
ذلكم هو شيخنا المعمر العالم الصالح الشيخ عثمان العامودي رحمه الله
يمني الأصل عاش في كينيا وأفريقيا مدة من الزمن ثم هاجر إلى المملكة العربية السعودية قبل 60 سنة وعاش في مدينة الخرج ولازم في حياته شيوخا كثر
زرته قبل مدة في بيته وجالسته لساعتين أو أكثر كانت مليئة بالفوائد والقصص عن حياته وترجمته
رحمه الله
حيث وصلني نبأ وفاته قبل شهر
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[19 - 03 - 10, 12:00 ص]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جنّاته
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[19 - 03 - 10, 12:10 ص]ـ
رحمه الله!
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[19 - 03 - 10, 10:42 ص]ـ
الشيخ عثمان العمودي -رحمه الله - من بلدة العليب بريدة المعارة في حضرموت، كان مهاجراً في أفريقيا، وكان صوفياً شديداً، ثمَّ تحوَّل إلى السنة ومحبة السنة فسكن نجد وجالس المشايخ هناك كالشيخ ابن باز، وأصبح شديد الكره للصوفية، وسكن مدينتنا غيل باوزير بساحل حضرموت حيث اشترى له بيتاً عندنا ثم باعه مؤخراً، وكان الشباب يزورونه في بيته، وقد ألقي معه لقاء حول حياته وحول تحوِّله إلى السنة، وهو موجود عند الإخوة، ولعلَّ الله ييسِّر رفعه لمن أراد أن يتعرَّف على الشيخ - رحمه الله -.
وما كنتُ أعلم بوفاته إلا لمَّا زرتُ بيته الذي باعه بمدينتنا فسألتُ صاحب البيت عن صحة الشيخ عثمان فأخبرني بأنه توفي.
فأسأل الله تعالى أن يتغمده بواسع رحمته
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[22 - 03 - 10, 01:03 ص]ـ
رحمه الله
سبحان الله، من بحث عن الحق وجده(48/15)
إلى شيخنا "عبد الرحمن الفقيه": مجالس قراءة كتب الحديث ...
ـ[أبوخالد]ــــــــ[26 - 03 - 10, 02:04 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الجمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.
أما بعد؛ فيا أيها الشيخ الفاضل:
هذا اقتراح - لعل الله أن يتمه على يدكم - في قراءة كتب الحديث الستة في مجالس متصلة على طريقة ما فعله شيخ الحنابلة - حفظه الله -، وما فعله أهل الكويت أيضًا.
ففي آخر الشهر ستكون عطلة لمدة عشرة أيام.
فإن استطعتم أن تفعلوا ذلك بحضور العلماء الكبار فهو عين المطلوب.
هذا اقتراحي إليكم.
فهل من مؤيد له يا أهل "الملتقى"؟؟
ـ[أبوخالد]ــــــــ[30 - 03 - 10, 05:01 ص]ـ
لا أدري هل وصل الاقتراح؟
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[30 - 03 - 10, 06:12 ص]ـ
للرفع
ـ[حمد بن صالح المري]ــــــــ[30 - 03 - 10, 10:15 ص]ـ
نعم؛ نؤيّد ذلك وبشدّة ...
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[30 - 03 - 10, 01:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[30 - 03 - 10, 04:53 م]ـ
إقتراح طيب
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[30 - 03 - 10, 09:33 م]ـ
اقتراح طيب والله فعلا"
جزاكم الله خيرا"
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[31 - 03 - 10, 10:00 ص]ـ
علينا وعليكم بجرد كتب التوحيد والسنة وتذوق حلاوتها قبل الممات ذاق طعم الإيمان من رضي بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد نبيا.
ـ[بن نعمان]ــــــــ[02 - 04 - 10, 03:49 م]ـ
أؤيد ذلك بشدة خاصة في البلد الحرام مكة المكرمة حيث ابتدأ نزول الوحي إلى أشرف الخلق صلى الله عليه وسلم
للأسف إن هذه المجالس قليلة جدا في مكة بل معدومة ولا يوجد إلا مجالس خاصة لا نعلم بها إلا بعد اختتامها
ـ[توفيق الصائغ]ــــــــ[03 - 04 - 10, 04:13 م]ـ
للرفع بالواو والألف والضم وكل علامات الرفع الأصلية والفرعية.
لاسيما إذا علمتم أن شيخنا الفقيه صاحب علاقة بالشيخ عبد الوكيل الهاشمي.
أما حبيبنا رياض السعد فعجبا ما قلت: أليس الإيمان والسنة في البخاري ومسلم والموطأ و .... الخ
ليس سوء ظن ولا الرد لأجل الرد .. حاشا ولكن لأن المداخلة وردت في مقترح مجالس السماع.
دمت بود
ـ[وليد مسلم]ــــــــ[03 - 04 - 10, 08:30 م]ـ
اقتراح طيب
جازاكم الله كل خير
ـ[أبو عبدالرحمن البجيدي]ــــــــ[03 - 04 - 10, 08:47 م]ـ
مؤيد وبشدة
ـ[أبوخالد]ــــــــ[22 - 04 - 10, 09:03 م]ـ
ها قد مرت العطلة.
فلعل الاقتراح قد وصل لشيخنا.
بقي ما يقارب شهرين على نهاية الدراسة.
فما الخبر؟
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[22 - 04 - 10, 10:43 م]ـ
إقتراح جيد جداً
ـ[نواف الموسى]ــــــــ[23 - 04 - 10, 12:16 ص]ـ
يسر الله ذلك
ـ[أبوخالد]ــــــــ[06 - 05 - 10, 01:28 ص]ـ
اخواننا في الكويت سيشرعون في ذلك.
فلعل العزم - يا شيخا - قد قوي عندكم.
ـ[أبو هريرة ربيع العلالي]ــــــــ[06 - 05 - 10, 01:53 ص]ـ
للرفع وللتأييد
ـ[ابو الحسن احمد السكندري]ــــــــ[06 - 05 - 10, 01:26 م]ـ
اللهم يسر بهذا الخير
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[06 - 05 - 10, 02:14 م]ـ
قد سبق بها أهل الكويت
سوف يسافر الشيخ محمد بن عبد الله الشجاع آبادي إلى الكويت بتاريخ 13/ 05/2010م
فأقترح لأهل الكويت أن يحضروا في تلك المجالس وينشروا اللقاءات مباشرة على النت فنسمع معهم ما يقرأ على المشايخ
والله الموفق والمعين
ـ[عقيل الشيخي]ــــــــ[06 - 05 - 10, 04:25 م]ـ
الشيخ عبدالرحمن نتظر حضوركم ومباركتم المشروع ونحن في اتم الاستعداد لأي ترتيب ومساعده خاصة وأن مكة تزخر بوجود ثلة من المحدثين المسندين،، ولعل وجود أخينا الشيخ توفيق يدعمنا كثير ا في ذلك
ـ[ابو عبدالله القحطاني]ــــــــ[20 - 05 - 10, 04:26 م]ـ
نتمنى ان ييسر الله كل خير
ـ[أبو إلياس طه بن إبراهيم]ــــــــ[20 - 05 - 10, 05:12 م]ـ
نتمنى ذلك جميعا
ـ[أبو فيصل السعد]ــــــــ[20 - 05 - 10, 06:02 م]ـ
ولو كان الإعلان عن المجالس في المنتدى لكان أفضل وأكمل ليتسنى لنا الحضور من خارج مكة أعانكم الله على نشر السنة وإحياء مجالس التحديث
ـ[أبوخالد]ــــــــ[10 - 08 - 10, 09:28 م]ـ
أسأل الله أن يبارك لنا في رمضان، ويعيننا على التعبد فيه ..
ها قد انقضت الإجازة، فلعل الفكرة تكون العام القادم.(48/16)
المسند محمد مالك فندرحفظه الله اليوم في الحرم المكي
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[26 - 03 - 10, 04:01 م]ـ
أيها الإخوة الأفاضل
أزف إليكم هذه البشرى
بأن المسند فضيلة الشيخ محمد مالك فندر حفظه الله ورعاه ومتعنا بطول حياته
قد ذهب إلى بلاد الحرمين الشريفين
رقم جواله
00966594500619
وهو الآن في الحرم المكي
ولعله يوجد عند باب بلال
وكذلك محقق العصر فضيلة الشيخ إرشاد الحق الأثري حفظه الله تعالى
ومن يرغب في القراءة عليهم أو الاستجازة فلا يكسل!!!
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[26 - 03 - 10, 04:08 م]ـ
إنه قرأ الجامع الصحيح للبخاري على فضيلة الشيخ الحافظ عبد المنان النور فوري و فضيلة الشيخ عبد الحميد الهزاروي وقرأ صحيح مسلم على فضيلة الشيخ محمد رفيق السلفي و السنن لأبي داود على فضيلة الشيخ عباس أنجم الكوندلوي والجامع الكبير للترمذي على فضيلة الشيخ عبد السلام بن محمد البهتوي والسنن للنسائي على فضيلة الشيخ القاضي عبد الرزاق حفظ الله من بقي منهم ورحم من ارتحل إلى دار القرار
وكذلك سمع وقرأ كثيرا من العلم على المشايخ الأجلاء
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[26 - 03 - 10, 11:48 م]ـ
بشرك الله بالفردوس الاعلى شيخنا ابو عبد الرحمن
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[27 - 03 - 10, 12:32 ص]ـ
ما شاء الله المرجوا من احد الافاضل ان يجهز استدعاء فيها اسماء الاخوة ويقدمها للشيخان فعسى ان يجيزونا
ولكم الاجر
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[27 - 03 - 10, 12:09 م]ـ
ما شاء الله المرجوا من احد الافاضل ان يجهز استدعاء فيها اسماء الاخوة ويقدمها للشيخان فعسى ان يجيزونا
ولكم الاجر
لعل الأخ أبو عبد الرحمن الفلازوني وفقه الله يقوم بالإستدعاء فإنه يظهر من استبشاره أنه هناك وله من الله الأجر والثواب
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[30 - 03 - 10, 01:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ولاتنسونا
ـ[جعفر محمد]ــــــــ[01 - 04 - 10, 01:54 م]ـ
ممكن نضيف طلب استدعاء لاستجازة الشيخ؟
فراس محمود يوسف سلام
ـ[أبو عبدالرحمن البجيدي]ــــــــ[03 - 04 - 10, 02:54 ص]ـ
وكم مدة جلوس الشيخ أيها الفاضل
ـ[الديرزوري]ــــــــ[03 - 04 - 10, 03:24 ص]ـ
وكذلك محقق العصر فضيلة الشيخ إرشاد الحق الأثري حفظه الله تعالى
!!!
هل تتحفنا برقم هاتفه جزاكم الله خيرا
ـ[ابوفارس الانصاري]ــــــــ[16 - 04 - 10, 11:48 م]ـ
نعم نحب ان يتكرم احد الاحباب بحمل استدعاء اليه كما نحب معرفة رقم الشيخ إرشاد الحق الأثري حفظه الله تعالى(48/17)
هل من الممكن رقم هؤلاء العلماء الأربعة ..
ـ[عبد الله الموحد]ــــــــ[27 - 03 - 10, 11:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أريد رقم كلا من العلماء:
1 - محمد إسماعيل العمراني اليمني.
2 - مساعد البشير السوداني.
3 - عبد المنان النورفوري الباكستاني
4 - محمد يونس الجونفوري المظاهري الهندي ..
وشكراً لكم ....
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[27 - 03 - 10, 01:02 م]ـ
النورفوى:00923344403503
العمرانى: 009671406018
السودانى: 00249912109140
الجونفورى: لعله تُوفى! وليس معى رقمه!(48/18)
نوع من انواع الاجازات. الاجازة باحرف الخلاف؟
ـ[كمال المروش]ــــــــ[30 - 03 - 10, 01:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في نوع من انواع القراءة الان انتشر كثيرا وهو قراءة احرف الخلاف لكل رواو وياخذ فيها الطالب السند
وكنت انا ممن قرا بهذه الطريقة الا انني اتبرا منها واتراجع عنها ولا انصح بها طلاب العلم
لان هذه الطريقة تضعف الطالب وتجعله يتكاسل عن عدة امور منها قراءة ختمة كاملة لكل راوي و حفظ المتون العلمية
وهذه الطريقة كما علمت مؤخرا انها ليست بجيدة وتخالف معاير الاسناد والاقراء
ولهذا اطلب من اخواني طلاب العلم عدنم القراءة بهذه الطريقة والحرص على القراءة الكاملة للقراءة بالسند المتصل للنبي صلى الله عليه وسلم فبهذه الطريقة انقطاع للسند وتضيع الاسناد وتقليل من هيبته واهميته
واطلب ممن يقرئ بهذه الطريقة ان يتوقف عنها حرمة للقران
وارجوا من مشايخنا مناقشة هذا الامر و ان ينصحوا الطلاب بالابتعاد عنه
جزاكم الله خيرا
ـ[براءة]ــــــــ[30 - 03 - 10, 11:00 م]ـ
جزاك الله خيرا
وهذه الإجازة غير معتبرة عندنا في الأردن من قبل مشايخ جمعية المحافظة على القرآن الكريم، ولا يعترفون بها ويعتبرونها فاسدة
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[11 - 04 - 10, 04:54 م]ـ
وقد بحثت في شرح الطيبة لابن الناظم فلم أجد ذكرا لهذه الطريقة، ولو كانت صالحة لذكرها ابن الجزري رحمه الله، وأرى والله أعلم أن أفضل الطرق على الإطلاق هي طريقة إفراد القراءات، وهي تشبه ما كان عليه الصدر الأول من هذه الأمة. والخير كله في اتباع من سلف.
فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم إن التشبه بالكرام فلاح(48/19)
إلى من حضر مجالس المنطقة الشرقية لسماع كتب السنة النبوية
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[30 - 03 - 10, 01:40 ص]ـ
ما أخبار الإجازة في الموطأ و البخاري من الشيخين الندوي و الهاشمي هل كتبت و هل أرسلت للطلاب نرجو الإفادة خاصة من جماعة جامع ابن القيم في الثقبة حيث مقر الدورة(48/20)
محدث باكستان في السعودية!
ـ[ابن العيد]ــــــــ[30 - 03 - 10, 08:59 م]ـ
افيدكم علما بأني علمت أن فضيلة الشيخ العلامة المحدث المعمر
الإمام سليم الله خان الموقر’
شارح صحيح البخاري ـ مسمى بكشف الباري باللغة الأردية ’ وكذلك مشكاة المصابيح ـ
و تلميد المحدث المجاهد الشيخ حسين أحمد المدني رحمه الله تعالى’ ورئيس علماء باكستان
بالمدينة المنورة ولعل أصحاب مسجد النور يعرفون عن مقره
فليغتنمه من يريد اتصال السند بمشايخ الهند
ـ[ابن العيد]ــــــــ[30 - 03 - 10, 09:29 م]ـ
و له من العمر اكثر من خمس وثمانين
ـ[جعفر محمد]ــــــــ[01 - 04 - 10, 01:48 م]ـ
لم لا يستفاد بشكل جماعي بعمل استدعاء جماعي و يطلب اجازة الشيخ؟
ـ[أبو عبدالرحمن البجيدي]ــــــــ[01 - 04 - 10, 10:42 م]ـ
إلى متى سيظل هناك
أرجو الرد للأهمية
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[02 - 04 - 10, 01:37 ص]ـ
ولعل أصحاب مسجد النور يعرفون عن مقره
أين مسجد النور؟
ـ[أبو عبد الله بن أبي بكر]ــــــــ[02 - 04 - 10, 07:08 ص]ـ
أين يقيم الشيخ يا إخوة؟
ـ[ابن العيد]ــــــــ[02 - 04 - 10, 10:28 ص]ـ
شكرا للإخوة جميعا بارك الله فيكم
أخبرت أن الشيخ في هذه الأيام في مكة المكرمة , ويسافر بعد خمسة آيام إن شاء الله تعالى إلى دياره
يتشرف بالمجلس عند درس الشيخ محمد الحجازي في المسجد الحرام بقرب الحطيم
نعم هناك في جامعة ام القرى الدكتور عبد القيوم بن عبدرب النبي محاضر من تلاميذ الشيخ سليم الله خان الموقر ولعل الاتصال به يفيد كل من يريد اللقاء بالشيخ حفظه الله ورعاه
ومعذرة من الإخوة الذين ييغون رقم الاتصال بالدكتور عبد القيوم فلااجده
إن الشيخ له جهودجبارة في الحفاظ على الهوية الإسلامية في البلاد وخاصة بالنسبة إلى عدم قبول أي تغيير جديد يخرب زي المدارس والجامعات الدينية التي في البلاد بكثرة كاثرة
و وجود فضيلته نعمة عظيمة للأمة جمعا ء فمواقفه ضد الباطل الروافض والقبوريين و الملاحدة و كل من يريد أصحاب الدين والعلوم الإسلامية بشر إلى جانب علمه ورسوخه وتقواه والتزامه ماقل يوجد نظيرها
ـ[ابن العيد]ــــــــ[02 - 04 - 10, 10:33 ص]ـ
لم لا يستفاد بشكل جماعي بعمل استدعاء جماعي و يطلب اجازة الشيخ؟
إن لمشايخ الهندوباكية شروط والتزام واهتمام خاص بالحديث النبوي الشريف
وهم لايسمحون لكل واحد حتى يطمئنوا له منجها وسلوكا ’ والتزاما بالشريعة
واعتقد أن فضيلة الشيخ سلم الله خان حفطه الله تعالي ورعاه ـ وهو من أعاظم المحديث والعلماء العاملين في الديار ـ لايرضى إلا بالإجازة المشافهة بالحضور لديه
بارك الله فيكم جميعا طلبة الحديث وعلومه
ـ[ابن العيد]ــــــــ[02 - 04 - 10, 10:36 ص]ـ
أين يقيم الشيخ يا إخوة؟
تجدونه في المسجد الحرام حيث يكون درس الشيخ محمد الحجازي المكي يجلس بقرب من الحطيم
على ماأخبرت.
ـ[ابن العيد]ــــــــ[02 - 04 - 10, 10:39 ص]ـ
ولعل أصحاب مسجد النور يعرفون عن مقره
أين مسجد النور؟
مسجد النور بالمدينة المنورة ولكن الشيخ غادرمنها إلى مكة المكرمة , وبعد خمسة أيام يسافر إلى البلاد إن شاء الله تعالى
بارك الله فيكم أيها الطلبة طلبة الحديث وعلومه فأنتم في خير كثير مادمتم في الطلب
ـ[ابن العيد]ــــــــ[02 - 04 - 10, 10:41 ص]ـ
إلى متى سيظل هناك
أرجو الرد للأهمية
فضيلة الشيخ الإمام المحدث أستاذ الأساتذة والمشايخ العلامة الشيخ سليم الله خان حفظه الله تعالى
يقيم بالمكة المكرمة في هده الأيام و سيغادر بعد خمسة أيام إلى البلاد إن شاء الله تعالى
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[04 - 04 - 10, 09:51 م]ـ
نرجو الإستجازة من فضيلته
أبو جنة مصطفى بن محمد صلاح الدين بن منسي القباني الحنبلي
abo_gana_elmasry@yahoo.com
ـ[ابن العيد]ــــــــ[23 - 04 - 10, 07:57 ص]ـ
شكرا على المرور
بارك الله فيكم جميعا
لقدرجع الشيخ من بلاد الحرمين الشريفين!
ـ[أبوعبدالله محمد بن مختار]ــــــــ[23 - 04 - 10, 10:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا هل من ترجمة للشيخ حفظه الله
ـ[فياض محمد]ــــــــ[28 - 04 - 10, 11:48 م]ـ
من يتكرم ويزودنا برقم الشيخ سليم الله خان حفظه الله.
ـ[ابن العيد]ــــــــ[22 - 05 - 10, 11:08 م]ـ
وهذا هوعنوانه:
فضيلة الشيخ المحدث الشيخ سليم الله خان حفظه الله ورعاه
رئيس الجامعة الفاروقية ,شاه فيصل تاون رقم: 4 , مدينة كراتشي رقم: 25
جمهورية باكستان الإسلامية
وفعلا هو رئيس منظمة وفاق المدارس والجامعات الإسلامية بجمهورية باكستان الإسلامية وهي من اوسع المنظمات التعليمية في العالم فالمدارس والجامعات التي لها صلة بهذه المنظمة اكثر من إثناعشر ألف مدرسة وفيها اكثر من مئتي ألف طالب وطالبة
وهورئيس منظمة الاتحاد لمنظمات المدارس الدينية في باكستان في نفس الوقت
ـ[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]ــــــــ[23 - 05 - 10, 10:54 ص]ـ
وهذا هوعنوانه:
فضيلة الشيخ المحدث الشيخ سليم الله خان حفظه الله ورعاه
رئيس الجامعة الفاروقية ,شاه فيصل تاون رقم: 4 , مدينة كراتشي رقم: 25
جمهورية باكستان الإسلامية
وفعلا هو رئيس منظمة وفاق المدارس والجامعات الإسلامية بجمهورية باكستان الإسلامية وهي من اوسع المنظمات التعليمية في العالم فالمدارس والجامعات التي لها صلة بهذه المنظمة اكثر من إثناعشر ألف مدرسة وفيها اكثر من مئتي ألف طالب وطالبة
وهورئيس منظمة الاتحاد لمنظمات المدارس الدينية في باكستان في نفس الوقت
من فضلك ياأخي
دلني على موقع الجامعةالفاروقية والإيميل للجامعة وللشيخ
شكراوجزاكم الله(48/21)
تنبيه حول اسانيد الشيخ توفيق ضمرة
ـ[كمال المروش]ــــــــ[31 - 03 - 10, 03:07 م]ـ
تنبيه حول أسانيد الشيخ توفيق ضمرة
تفضل الشيخ توفيق ضمرة ببيان مهم وهو ما نص عليه: السلام عليكم
لقد ذكرت اني قرات بعض القرآن الكريم على الشيخ الطرابيشي حفظه الله وأجازني بالباقي.
http://www.mazameer.com/vb/t101118.html
" السلام عليكم ورحمة الله
سالت الشيخ توفيق ضمرة عن قراءته على الشيخ هشام فقال انه لم يقرا عليه القراءات العشر كاملة انما قرا عليه بعض القران فقط.
واخبرني انه لم يجز احدا بسند الشيخ هشام.
بارك الله فيكم "
وقوله: السلام عليكم ورحمة الله
ذكرت لابن عامر انني قرأت على الشيخ هشام بعض القرآن الكريم وقد أجازني واجزت عنه الشيخ السوطري وبعض الطلاب واتصل بي بعدها وقلت له قد اجزت بسندك فقال جيد ولكن لماذا تنزل بالسند، وقد عدلت لهم السند بعدها ولهذ قلت لابن عامر ما سبق إلا اذا نسيت احدهم. علما بان لفظ اجزت بها اضعف بالنسبة لي من قرأت عليه بعض القرآن وأجازني بالباقي.
وهذه فائدة مهمه حول الرواية عن الشيخ توفيق ضمرة ويترتب على ذلك:
أولا:فعلى من وجد في سنده عن الشيخ توفيق ضمرة أو في سند أحد طلابه قول الشيخ توفيق ضمرة ,اخبرته بأني قرأت بها القرآن على الشيخ بكري الطرابيشي أو الشيخ هشام أو غيرهما، يعلم أنها عبارة فيها توهيم القراءة لكامل القرآن كما لا يخفى.مع العلم أن الشيخ مشى على قول قرأت القرآن في مئات الأسانيد ومن سنوات.
والصواب أن يقول الشيخ توفيق ضمرة قرأت بعض القرآن كما صرح منذ فترة قريبة وبعد سؤاله عن الشيخ بكري عن ذلك وسؤال الشيخ هشام حفظهما الله.
ثانيا: إن قول الشيخ توفيق ضمرة في إجازاته المنفردة، وأخبرته بأني أجزت بها من الشيخ ..... لا تعني القراءة لختمة كاملة، وإنما هي إما إجازة عامة أو ببعض القرآن، بل بنص لفظ الشيخ توفيق هي عبارة أضعف من قرأت بعض القرآن.
http://www.mazameer.com/vb/t93790.html
ثالثا: حتى يتنبه ويتوقف من يسند عن الشيخ توفيق ضمرة القرآن الكريم والقراءات بلفظ أن الشيخ توفيق قرأ القرآن أو القراءات في أسانيده التي قرأ ببعض القرآن. وليعدلها المجيز بعبارة قرأ بعض القرآن، والله يعلم السر وأخفى.
رابعا: ولبيان من يعلم أن من يسند عن الشيخ توفيق بلفظ عن مع ما فيها من إيهام إنما هي قراءة لبعض القرآن.
وإنما اقتضى التنبيه لأنني رأيت كثيرا من أسانيده يقول قرأت القرآن على الشيخ ...... وهو لم يقرأ إلا عدة آيات، والتباس ذلك الأمر على الكثير.
وليعلم الأخ القارئ أن الشيخ توفيق ضمرة تكلم معه قديما حول هذه القضية، بأنه ينبغي أن لا تقول قرأت القرن أو القراءت بينما أنت قرأت فقط عدة آيات.
وهذا مثال لاحد الاسانيد
http://arb-up.com/i/00006/np9kst9ch2gj_t.jpg (http://arb-up.com/np9kst9ch2gj/ اجازة. jpg.html)
ـ[كمال المروش]ــــــــ[03 - 04 - 10, 04:05 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على شيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن ولاه أما بعد:
أولا: دفاعا عن نفسي
قال الله عز وجل (? ? ? ? ? پ پ پ پ ? ? ? ? ? ? ? ?) [النساء:148]
قال الشيخ توفيق ضمرة عني (خائن للأمانة)
(وعين في منتدى معهد القراءات القرآنية مراقبا فيه ولأنه نشيط وأديب تم ترقيته إلى أن تم تعينه مدير هيئة المدرسين، وقد أمناه على هذه الأمانه ولكنه خان الأمانه)
ثم إني سائل الشيخ توفيق أيُّ أمانة خنتها؟ وسائل الإخوة المدراء و الأخوات أيُّ أمانة خنتها؟
هل كوني أريد أن يكون من يُدرس القرآن متقنا قد ختم ختمةً كاملةً، وأنه يكون مجازاً من شيخ ختم ختمةً كاملةً للقرآن الكريم.
أم الخيانة أنّي أَخْرَجْتُ بعض الذين يُقرؤون بطرق غير صحيحة ككلمات الخلاف وغيرها ... آم أن الخيانة أن أطلب من الطالب سنده الذي أجيز به.
أرجوا بيان ما هي الخيانة في الأمانة.؟
أم الخيانة أن أُطالب بحفظ القرآن للمدرس.
أم أن الخيانة التي تقصدها أني قلت أن الشيخ توفيق ضمرة لم يقرأ إلا عدَّة آيات على الشيخ بكري الطرابيشي والشيخ هشام وغيرهما، وهذا يخالف ما في إجازاتك التي تُجيز بها منذ سنوات والتي تقول بأنك قرأت القرآن والقراءات على الشيخ بكري الطرابيشي والشيخ هشام. وغيرهما.
فمع احترامي من هو الخائن للأمانة؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/22)
وهذا يذكرني بموقوف عبدالله بن سلام رضي الله عنه كما في البخاري: لما أسلم عبد الله بن سلام وقَالَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْيَهُودَ قَوْمٌ بُهُتٌ فَاسْأَلْهُمْ عَنِّي قَبْلَ أَنْ يَعْلَمُوا بِإِسْلَامِي فَجَاءَتْ الْيَهُودُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ رَجُلٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ فِيكُمْ قَالُوا خَيْرُنَا وَابْنُ خَيْرِنَا وَأَفْضَلُنَا وَابْنُ أَفْضَلِنَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَسْلَمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ قَالُوا أَعَاذَهُ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ فَأَعَادَ عَلَيْهِمْ فَقَالُوا مِثْلَ ذَلِكَ فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ عَبْدُ اللَّهِ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ قَالُوا شَرُّنَا وَابْنُ شَرِّنَا وَتَنَقَّصُوهُ قَالَ هَذَا كُنْتُ أَخَافُ يَا رَسُولَ اللَّهِ)، فأنا كنت أمينا لما كنت لا أعلم، فلما قلت لم يقرأ كامل القرآن صرت خائن للأمانة؟
ثانيا: صحيح أنا قرأت عليك وأخذت منك إجازات ولكن قبل أن أعرف حقيقة أمر إجازاتك، والمؤمن وقَّاف عند الحق، فلمّا تبّين لي الحق بيّنته للناس ولم أكتمه، سيما أن الكثير مثلي يظن كما كنت أظن سابقا، فكنت أصدق قولك قرأت القرآن يعني ختمةً كاملةً، ومن كتم علما ألجمه الله بلجام من النَّار.
ثالثا: الإخوة الذين يقولون لا يجوز الكلام بالشيوخ حتى وإن تبيّن كذبهم أو تدليسهم، فإني أنقل كلام علماء في القرون الأولْ الذين هم أتقى مني وأعلم، ومع ذلك تكلموا في غيرهم نصرة ً للدين والإسناد:
قال الإمام مسلم في صحيحه - (1/ 12):
باب بيان أن الإسناد من الدين وأن الرواية لا تكون إلا عن الثقات وأن جرح الرواة بما هو فيهم جائز بل واجب وأنه ليس من الغيبة المحرمة بل من الذب عن الشريعة المكرمة. ثم قال:
(حدثنا حسن بن الربيع حدثنا حماد بن زيد عن أيوب وهشام عن محمد وحدثنا فضيل عن هشام قال وحدثنا مخلد بن حسين عن هشام عن محمد بن سيرين قال إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم)
(وحدثنا عمر بن علي أبو حفص قال سمعت يحيى بن سعيد قال سألت سفيان الثوري وشعبة ومالكا وابن عيينة عن الرجل لا يكون ثبتا في الحديث فيأتيني الرجل فيسألني عنه قالوا أخبر عنه أنه ليس بثبت)
(وقال محمد حدثنا عبدالله بن عثمان قال قال أبي قال عبدالله بن المبارك انتهيت إلى شعبة فقال هذا عباد بن كثير فاحذروه)
(وحدثني محمد بن رافع وحجاج بن الشاعر قالا حدثنا عبد الرزاق قال قال معمر ما رأيت أيوب اغتاب أحدا قط إلا عبد الكريم يعني أبا أمية فإنه ذكره فقال رحمه الله كان غير ثقة لقد سألني عن حديث لعكرمة ثم قال سمعت عكرمة)
(حدثنا الحسن الحلواني قال حدثنا نعيم بن حماد قال أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن سفيان وحدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا نعيم بن حماد حدثنا أبو داود الطيالسي عن شعبة عن يونس بن عبيد قال كان عمرو بن عبيد يكذب في الحديث)
صحيح مسلم-ن - (1/ 12)
(قال الحلواني سمعت عبدالصمد وذكرت عنده زياد بن ميمون فنسبه إلى الكذب)
وقال الإمام مسلم: (ومن ذهب في العلم هذا المذهب وسلك هذا الطريق فلا نصيب له فيه وكان بأن يسمى جاهلا أولى من أن ينسب إلى علم).
رابعاً: قول الشيخ توفيق ضمرة: (فقال: أن تكتب في أسانيدك أنك قرأت بعض القرآن وأجزت بالباقي، فقلت (القائل الشيخ توفيق) وما أسهل ذلك وبك أبدأ،).
فقل هل الأمر بسيط فقط تعدل عبارة (قرأت بها القرآن) بـ (قرأت بعض القرآن) هذا إستخفاف من الشيخ بقيمة السند فالأمر ليست بهذه البساطة.
و قول الشيخ توفيق لي: (أنت أول من أجيزه بصيغة بعض القرآن) دليل واضح على أن الشيخ مشى بكامل أسانيده القديمة بدون عبارة (بعض القرآن).
خامسا: إدعاء الشيخ توفيق أنه أخبر أنه في ترجمته يقول: أنه يصرح ببعض القرآن عليها عدة تنبيهات:
1_ هل هذا التصريح قبل فضيحته على النّت أم بعدها؟ وأنه لم يقرأ على الشيخ بكري أم لا؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/23)
نرجع في ذلك إلى قاعدة عظيمة وهي: إلى التاريخ: (وقد يلجأ المحدثون إلى طرق فنية أخرى في معرفة عدالة الراوي مثل اختبار أقواله وقياسها على التاريخ، كما قال سفيان الثوري: " لما استعمل الرواة الكذب استعملنا لهم التاريخ "). الجرح والتعديل عند المحدثين - (1/ 30)
قال أبو الوليد الطيالسي: " كتبت عن عامر بن أبي عامر الخزاز، فقال يوما: حدثنا عطاء بن أبي رباح، فقلت له: في سنة كم سمعت من عطاء؟ قال: في سنة أربع وعشرين ومائة، قلت: فإن عطاء توفي سنة بضع عشرة. قال الذهبي: " إن كان تعمد فهو كذاب، وإن كان شبه له بعطاء بن السائب فهو متروك لا يعي "
والآن أسانيد الشيخ توفيق ينصُّ بها بلفظ قرأت بها مؤرخة بتواريخ قديمة منها ما يرجع إلى سنة 2004
http://up3.up-images.com/up//uploads4/images/images-13ccb81c00.jpg (http://fashion.azyya.com). (http://uploadpics.a2a.cc). (http://www.a2a.cc)
فهل تدرون إخوتي الاكارم من هو الشيخ بكري ابن عبد المجيد الذي قرأ عليه الشيخ توفيق قد تتعجبون إنه الشيخ بكري الطرابيشي وهذا يعرف عند أهل الحديث بتدليس الشيوخ فلماذا يصنع شيخ توفيق ضمرة هذا.
فلماذا يدلس الشيخ توفيق ضمرة اسم بكري الطرابيشي مع ان شهرة الشيخ بكري باسمه بكري الطرابيشي فلما يلجأ الى تدليسه بابي ماجد ابن عبد المجيد
وبعضها في غير هذا التاريخ 2008مثل ولكن بالتصريح باسم بكري الطرابيشي وكلها بلفظ قرأت
http://arb-up.com/i/00006/np9kst9ch2gj_t.jpg (http://arb-up.com/np9kst9ch2gj/ اجازة. jpg.html)
بل هو صرح أن بعضها في2010 بلفظ قرأت على الشيخ بكري الطرابيشي
2 - نعود إلى القاعدة السابقة وهي التاريخ متى اعترف الشيخ توفيق ضمرة بأنه قرأ بعض القرآن؟
قبل فقط عشرة أشهر من تاريخنا الآن يوم 06/ 06/2009: ولكن بصيغة محتملة فقال عبارة مبهمة وهي (في البداية) وأنقل لك أخي نص الكلام:
(عصام: كيف قرأت عليه – أي الطرابيشي -
الشيخ توفيق: في البداية قرأت عليه أول الفاتحة وأول البقرة وسورة الكوثر برواية حفص من الشاطبية وطلبت من أن أختم ختمةً كاملة فقال أنت متقن وأنا أجيزك برواية حفص)
وأريد أخي الكريم أن تتأمل كيف قال (في البداية) فإنها تحتمل أن هذا أول أمر الشيخ ثم بعد ذلك قد يكون ختم عليه ختمةً كاملة، فمن رأى أسانيد الشيخ السابقة لا يرى تعارضا بين قوله في البداية التي في ترجمته وبين سنده الذي فيه قرأت بها، وعلى هذا ليس تصريحا واضحا وإنما التصريح الواضح إنما وهو من أيام فقط كما سيأتي.
مع العلم أنَّه في تاريخ يوم الأحد 12/ 04/1431/ 28/03/ 2010 قال قرأت بعض القرآن على الشيخ بكري والشيخ هشام.
3 - ورجوعا للقاعدة السابقة أن الشيخ اعترف أخيراً أنه قرأ بعض القرآن مثل ما هو مؤرخ بهذا التاريخ بينما سابقه كانت بلفظ قرأت به كما سبق في صور اجازات 2004 و 2008 وغيرها حتى بعد الترجمة التي سبقت قبل أشهر ففي عام 2010 يقول قرأت بها القرآن على الشيخ بكري!!.
4 - وهي الأهم في ذلك، علمنا مما سبق أن الشيخ توفيق قال فقط قبل أيام أنه قرأ بعض القرآن على الشيخ بكري والشيخ هشام وعلى احتمال قبل أشهر فقط، وذكر بكلمة موهمة عندما قال في البداية وسبق أنه تحتمل ختم ختمةً بعدها لأن لكل بداية نهاية. القضية المهمة متى إعترف؟
أقول الجواب: أنه أرغم على هذا الاعتراف بعدما فُضح وسُئل الشيخ بكري وطُلبت فتاوى من العلماء حول الشيخ توفيق.
ومنها ما هو مؤرخٌ في تاريخ 16/ 02/2009 إذن الشيخ توفيق ضمرة منذ سنوات يقول قرأت على الشيخ بكري ثم لما افْتُضح كما سبق في التواريخ أُلْزم أن يقول قرأت بعض القرآن وهذا لا يعد تصريحاً من الشيخ إلا بعد أن فُضح.
وبعد أن شهد بعض الإخوة أن الشيخ بكري يقول بأن الشيخ توفيق لم يختم عليه، وهذا يذكرنا بقوله تعالى: (ک ک گ گ گ گ ? ? ? ? ? ? ? ? ہ) [النساء:18]
أو، وبعد أن يُمسك السارق وتقام عليه الحجة، يقول يا جماعة هذا المال لفلان وليس لي!! هل يقبل منه أم أن الحدّ له في المرصاد؟ ووالله لسند القرآن أعز علينا من أموال الأرض جميعا.
سادسا وأخيرا: هناك مسالة خطيرة جدا وهي:
أن الشيخ توفيق يدَّعي أن الشيخ بكري يُقرُّ بقول (قرأت القرآن) لمن قرأ عليه بعض القرآن،كما فُهم من كلام الشيخ توفيق ضمرة حيث قال: (أما ما كتبته بالأسانيد القديمة قرأت بها فهذه الصيغة كنت قد اتفقت عليها مع الشيخ وقد كتبت بها أسانيد بعض الطلاب وشهد عليها الشيخ ونشرت على النت. ...... ).
فهل يأذن الشيخ بكري الطرابيشي حفظه الله الآن لمن قرأ عليه بعض القرآن أن يقول قرأت بها؟ القرآن ويسند بها إلى النبي صلى الله عليه وسلم رواية حفص أو شعبة أو غيرها من القراءات؟؟!!
يرجع في ذلك للشيخ بكري الطرابيشي حفظه الله نفسه، ولطلابه الكبار لأنها مسالة غاية في الأهمية.
وأما بالنسبة لصور الفيديو وختم الشيخ بكري التي ينشرها الشيخ توفيق فهي كذلك خطيرة جدا فكذلك يرجع فيها للأهمية، هل الشيخ بكري يقر ويختم ويشهد على من قرأ عليه بعض القرآن أن يقول (قرأت القرآن)؟؟!!، وعلى ماذا كان يختم الشيخ بكري الطرابيشي حفظه الله؟
وعلى كل فالأمر الذي يقر به الجميع بما فيهم الشيخ توفيق ضمرة أنه لم يقرأ إلا عدة آيات على بعض الشيوخ ولكنه يكتب في أسانيده ............ قرأ علي رواية .... واخبره أني قرأ ت بها على الشيخ بكري أو غيره.
وجزاكم الله خيرا وبصرنا الله وإياكم إلى الحق والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
بعد اطلاع الشيخ الفاضل الدكتور ابو عاصم نادر ابن غازي العنبتاوي حفظه الله المدرس بالجامعة بالقصيم قسم الدراسات القرآنية على هذا الموضوع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/24)
ـ[كمال المروش]ــــــــ[03 - 04 - 10, 04:05 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على شيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن ولاه أما بعد:
أولا: دفاعا عن نفسي
قال الله عز وجل (? ? ? ? ? پ پ پ پ ? ? ? ? ? ? ? ?) [النساء:148]
قال الشيخ توفيق ضمرة عني (خائن للأمانة)
(وعين في منتدى معهد القراءات القرآنية مراقبا فيه ولأنه نشيط وأديب تم ترقيته إلى أن تم تعينه مدير هيئة المدرسين، وقد أمناه على هذه الأمانه ولكنه خان الأمانه)
ثم إني سائل الشيخ توفيق أيُّ أمانة خنتها؟ وسائل الإخوة المدراء و الأخوات أيُّ أمانة خنتها؟
هل كوني أريد أن يكون من يُدرس القرآن متقنا قد ختم ختمةً كاملةً، وأنه يكون مجازاً من شيخ ختم ختمةً كاملةً للقرآن الكريم.
أم الخيانة أنّي أَخْرَجْتُ بعض الذين يُقرؤون بطرق غير صحيحة ككلمات الخلاف وغيرها ... آم أن الخيانة أن أطلب من الطالب سنده الذي أجيز به.
أرجوا بيان ما هي الخيانة في الأمانة.؟
أم الخيانة أن أُطالب بحفظ القرآن للمدرس.
أم أن الخيانة التي تقصدها أني قلت أن الشيخ توفيق ضمرة لم يقرأ إلا عدَّة آيات على الشيخ بكري الطرابيشي والشيخ هشام وغيرهما، وهذا يخالف ما في إجازاتك التي تُجيز بها منذ سنوات والتي تقول بأنك قرأت القرآن والقراءات على الشيخ بكري الطرابيشي والشيخ هشام. وغيرهما.
فمع احترامي من هو الخائن للأمانة؟
وهذا يذكرني بموقوف عبدالله بن سلام رضي الله عنه كما في البخاري: لما أسلم عبد الله بن سلام وقَالَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْيَهُودَ قَوْمٌ بُهُتٌ فَاسْأَلْهُمْ عَنِّي قَبْلَ أَنْ يَعْلَمُوا بِإِسْلَامِي فَجَاءَتْ الْيَهُودُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ رَجُلٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ فِيكُمْ قَالُوا خَيْرُنَا وَابْنُ خَيْرِنَا وَأَفْضَلُنَا وَابْنُ أَفْضَلِنَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَسْلَمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ قَالُوا أَعَاذَهُ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ فَأَعَادَ عَلَيْهِمْ فَقَالُوا مِثْلَ ذَلِكَ فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ عَبْدُ اللَّهِ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ قَالُوا شَرُّنَا وَابْنُ شَرِّنَا وَتَنَقَّصُوهُ قَالَ هَذَا كُنْتُ أَخَافُ يَا رَسُولَ اللَّهِ)، فأنا كنت أمينا لما كنت لا أعلم، فلما قلت لم يقرأ كامل القرآن صرت خائن للأمانة؟
ثانيا: صحيح أنا قرأت عليك وأخذت منك إجازات ولكن قبل أن أعرف حقيقة أمر إجازاتك، والمؤمن وقَّاف عند الحق، فلمّا تبّين لي الحق بيّنته للناس ولم أكتمه، سيما أن الكثير مثلي يظن كما كنت أظن سابقا، فكنت أصدق قولك قرأت القرآن يعني ختمةً كاملةً، ومن كتم علما ألجمه الله بلجام من النَّار.
ثالثا: الإخوة الذين يقولون لا يجوز الكلام بالشيوخ حتى وإن تبيّن كذبهم أو تدليسهم، فإني أنقل كلام علماء في القرون الأولْ الذين هم أتقى مني وأعلم، ومع ذلك تكلموا في غيرهم نصرة ً للدين والإسناد:
قال الإمام مسلم في صحيحه - (1/ 12):
باب بيان أن الإسناد من الدين وأن الرواية لا تكون إلا عن الثقات وأن جرح الرواة بما هو فيهم جائز بل واجب وأنه ليس من الغيبة المحرمة بل من الذب عن الشريعة المكرمة. ثم قال:
(حدثنا حسن بن الربيع حدثنا حماد بن زيد عن أيوب وهشام عن محمد وحدثنا فضيل عن هشام قال وحدثنا مخلد بن حسين عن هشام عن محمد بن سيرين قال إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم)
(وحدثنا عمر بن علي أبو حفص قال سمعت يحيى بن سعيد قال سألت سفيان الثوري وشعبة ومالكا وابن عيينة عن الرجل لا يكون ثبتا في الحديث فيأتيني الرجل فيسألني عنه قالوا أخبر عنه أنه ليس بثبت)
(وقال محمد حدثنا عبدالله بن عثمان قال قال أبي قال عبدالله بن المبارك انتهيت إلى شعبة فقال هذا عباد بن كثير فاحذروه)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/25)
(وحدثني محمد بن رافع وحجاج بن الشاعر قالا حدثنا عبد الرزاق قال قال معمر ما رأيت أيوب اغتاب أحدا قط إلا عبد الكريم يعني أبا أمية فإنه ذكره فقال رحمه الله كان غير ثقة لقد سألني عن حديث لعكرمة ثم قال سمعت عكرمة)
(حدثنا الحسن الحلواني قال حدثنا نعيم بن حماد قال أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن سفيان وحدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا نعيم بن حماد حدثنا أبو داود الطيالسي عن شعبة عن يونس بن عبيد قال كان عمرو بن عبيد يكذب في الحديث)
صحيح مسلم-ن - (1/ 12)
(قال الحلواني سمعت عبدالصمد وذكرت عنده زياد بن ميمون فنسبه إلى الكذب)
وقال الإمام مسلم: (ومن ذهب في العلم هذا المذهب وسلك هذا الطريق فلا نصيب له فيه وكان بأن يسمى جاهلا أولى من أن ينسب إلى علم).
رابعاً: قول الشيخ توفيق ضمرة: (فقال: أن تكتب في أسانيدك أنك قرأت بعض القرآن وأجزت بالباقي، فقلت (القائل الشيخ توفيق) وما أسهل ذلك وبك أبدأ،).
فقل هل الأمر بسيط فقط تعدل عبارة (قرأت بها القرآن) بـ (قرأت بعض القرآن) هذا إستخفاف من الشيخ بقيمة السند فالأمر ليست بهذه البساطة.
و قول الشيخ توفيق لي: (أنت أول من أجيزه بصيغة بعض القرآن) دليل واضح على أن الشيخ مشى بكامل أسانيده القديمة بدون عبارة (بعض القرآن).
خامسا: إدعاء الشيخ توفيق أنه أخبر أنه في ترجمته يقول: أنه يصرح ببعض القرآن عليها عدة تنبيهات:
1_ هل هذا التصريح قبل فضيحته على النّت أم بعدها؟ وأنه لم يقرأ على الشيخ بكري أم لا؟
نرجع في ذلك إلى قاعدة عظيمة وهي: إلى التاريخ: (وقد يلجأ المحدثون إلى طرق فنية أخرى في معرفة عدالة الراوي مثل اختبار أقواله وقياسها على التاريخ، كما قال سفيان الثوري: " لما استعمل الرواة الكذب استعملنا لهم التاريخ "). الجرح والتعديل عند المحدثين - (1/ 30)
قال أبو الوليد الطيالسي: " كتبت عن عامر بن أبي عامر الخزاز، فقال يوما: حدثنا عطاء بن أبي رباح، فقلت له: في سنة كم سمعت من عطاء؟ قال: في سنة أربع وعشرين ومائة، قلت: فإن عطاء توفي سنة بضع عشرة. قال الذهبي: " إن كان تعمد فهو كذاب، وإن كان شبه له بعطاء بن السائب فهو متروك لا يعي "
والآن أسانيد الشيخ توفيق ينصُّ بها بلفظ قرأت بها مؤرخة بتواريخ قديمة منها ما يرجع إلى سنة 2004
http://up3.up-images.com/up//uploads4/images/images-13ccb81c00.jpg (http://fashion.azyya.com). (http://uploadpics.a2a.cc). (http://www.a2a.cc)
فهل تدرون إخوتي الاكارم من هو الشيخ بكري ابن عبد المجيد الذي قرأ عليه الشيخ توفيق قد تتعجبون إنه الشيخ بكري الطرابيشي وهذا يعرف عند أهل الحديث بتدليس الشيوخ فلماذا يصنع شيخ توفيق ضمرة هذا.
فلماذا يدلس الشيخ توفيق ضمرة اسم بكري الطرابيشي مع ان شهرة الشيخ بكري باسمه بكري الطرابيشي فلما يلجأ الى تدليسه بابي ماجد ابن عبد المجيد
وبعضها في غير هذا التاريخ 2008مثل ولكن بالتصريح باسم بكري الطرابيشي وكلها بلفظ قرأت
http://arb-up.com/i/00006/np9kst9ch2gj_t.jpg (http://arb-up.com/np9kst9ch2gj/ اجازة. jpg.html)
بل هو صرح أن بعضها في2010 بلفظ قرأت على الشيخ بكري الطرابيشي
2 - نعود إلى القاعدة السابقة وهي التاريخ متى اعترف الشيخ توفيق ضمرة بأنه قرأ بعض القرآن؟
قبل فقط عشرة أشهر من تاريخنا الآن يوم 06/ 06/2009: ولكن بصيغة محتملة فقال عبارة مبهمة وهي (في البداية) وأنقل لك أخي نص الكلام:
(عصام: كيف قرأت عليه – أي الطرابيشي -
الشيخ توفيق: في البداية قرأت عليه أول الفاتحة وأول البقرة وسورة الكوثر برواية حفص من الشاطبية وطلبت من أن أختم ختمةً كاملة فقال أنت متقن وأنا أجيزك برواية حفص)
وأريد أخي الكريم أن تتأمل كيف قال (في البداية) فإنها تحتمل أن هذا أول أمر الشيخ ثم بعد ذلك قد يكون ختم عليه ختمةً كاملة، فمن رأى أسانيد الشيخ السابقة لا يرى تعارضا بين قوله في البداية التي في ترجمته وبين سنده الذي فيه قرأت بها، وعلى هذا ليس تصريحا واضحا وإنما التصريح الواضح إنما وهو من أيام فقط كما سيأتي.
مع العلم أنَّه في تاريخ يوم الأحد 12/ 04/1431/ 28/03/ 2010 قال قرأت بعض القرآن على الشيخ بكري والشيخ هشام.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/26)
3 - ورجوعا للقاعدة السابقة أن الشيخ اعترف أخيراً أنه قرأ بعض القرآن مثل ما هو مؤرخ بهذا التاريخ بينما سابقه كانت بلفظ قرأت به كما سبق في صور اجازات 2004 و 2008 وغيرها حتى بعد الترجمة التي سبقت قبل أشهر ففي عام 2010 يقول قرأت بها القرآن على الشيخ بكري!!.
4 - وهي الأهم في ذلك، علمنا مما سبق أن الشيخ توفيق قال فقط قبل أيام أنه قرأ بعض القرآن على الشيخ بكري والشيخ هشام وعلى احتمال قبل أشهر فقط، وذكر بكلمة موهمة عندما قال في البداية وسبق أنه تحتمل ختم ختمةً بعدها لأن لكل بداية نهاية. القضية المهمة متى إعترف؟
أقول الجواب: أنه أرغم على هذا الاعتراف بعدما فُضح وسُئل الشيخ بكري وطُلبت فتاوى من العلماء حول الشيخ توفيق.
ومنها ما هو مؤرخٌ في تاريخ 16/ 02/2009 إذن الشيخ توفيق ضمرة منذ سنوات يقول قرأت على الشيخ بكري ثم لما افْتُضح كما سبق في التواريخ أُلْزم أن يقول قرأت بعض القرآن وهذا لا يعد تصريحاً من الشيخ إلا بعد أن فُضح.
وبعد أن شهد بعض الإخوة أن الشيخ بكري يقول بأن الشيخ توفيق لم يختم عليه، وهذا يذكرنا بقوله تعالى: (ک ک گ گ گ گ ? ? ? ? ? ? ? ? ہ) [النساء:18]
أو، وبعد أن يُمسك السارق وتقام عليه الحجة، يقول يا جماعة هذا المال لفلان وليس لي!! هل يقبل منه أم أن الحدّ له في المرصاد؟ ووالله لسند القرآن أعز علينا من أموال الأرض جميعا.
سادسا وأخيرا: هناك مسالة خطيرة جدا وهي:
أن الشيخ توفيق يدَّعي أن الشيخ بكري يُقرُّ بقول (قرأت القرآن) لمن قرأ عليه بعض القرآن،كما فُهم من كلام الشيخ توفيق ضمرة حيث قال: (أما ما كتبته بالأسانيد القديمة قرأت بها فهذه الصيغة كنت قد اتفقت عليها مع الشيخ وقد كتبت بها أسانيد بعض الطلاب وشهد عليها الشيخ ونشرت على النت. ...... ).
فهل يأذن الشيخ بكري الطرابيشي حفظه الله الآن لمن قرأ عليه بعض القرآن أن يقول قرأت بها؟ القرآن ويسند بها إلى النبي صلى الله عليه وسلم رواية حفص أو شعبة أو غيرها من القراءات؟؟!!
يرجع في ذلك للشيخ بكري الطرابيشي حفظه الله نفسه، ولطلابه الكبار لأنها مسالة غاية في الأهمية.
وأما بالنسبة لصور الفيديو وختم الشيخ بكري التي ينشرها الشيخ توفيق فهي كذلك خطيرة جدا فكذلك يرجع فيها للأهمية، هل الشيخ بكري يقر ويختم ويشهد على من قرأ عليه بعض القرآن أن يقول (قرأت القرآن)؟؟!!، وعلى ماذا كان يختم الشيخ بكري الطرابيشي حفظه الله؟
وعلى كل فالأمر الذي يقر به الجميع بما فيهم الشيخ توفيق ضمرة أنه لم يقرأ إلا عدة آيات على بعض الشيوخ ولكنه يكتب في أسانيده ............ قرأ علي رواية .... واخبره أني قرأ ت بها على الشيخ بكري أو غيره.
وجزاكم الله خيرا وبصرنا الله وإياكم إلى الحق والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
بعد اطلاع الشيخ الفاضل الدكتور ابو عاصم نادر ابن غازي العنبتاوي حفظه الله المدرس بالجامعة بالقصيم قسم الدراسات القرآنية على هذا الموضوع.
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[04 - 04 - 10, 10:58 ص]ـ
........................
ـ[أزماراي]ــــــــ[05 - 04 - 10, 01:24 م]ـ
تنبيه مهم
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أسماء الشامي]ــــــــ[05 - 04 - 10, 01:41 م]ـ
لا حول ولا قوة الا بالله
جزاكم الله خيرا
ـ[وليد مسلم]ــــــــ[08 - 04 - 10, 05:13 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[حامد المدني]ــــــــ[09 - 04 - 10, 04:54 ص]ـ
سبحان الله!!!!!!
تدليس في كلام الله؟!
على كل:ليس الأمر بجديد، إذ لا زالت الأمة تعاني من هذه النماذج التي تدلس وربما تكذب في ادعاء الرواية و زعم العلو فيها.
لكن الله يهيئ في كل زمان علماء يدافعون عن كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، يدافعون عن حياض الدين، ويظهرون كذب الكذابين وتحريف الضالين وانتحال المبطلين، ولي عودة إن شاء الله للحديث حول الموضوع، أسأل الله الإعانة من فضله
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[11 - 04 - 10, 04:45 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي كمال ونسأل الله الهداية والعون والإخلاص والقبول للجميع.
ـ[محمد علان ابو معلا]ــــــــ[15 - 04 - 10, 11:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخ كمال
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[27 - 04 - 10, 12:56 ص]ـ
ونرجوا أن لا نهضم الشيخ توفيق ضمرة حقه؛ وأن لا نتهمه في نيته؛ فإني أحسبه من المخلصين، وإن له من التصنيفات في القراءات بالإفراد ما يدعونا أن ندعو له بالخير، ويا ليت الشيوخ المجازون يذكرون ما قرءوه إن كان بعض القرآن أو كله؛ حتى لا يلتبس الأمر على المجازين، والله يعلم السر وأخفى، يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور والله يقضي بالحق، وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
ـ[محمد السعيد المصرى]ــــــــ[15 - 05 - 10, 08:58 ص]ـ
بارك الله فيكم لكن يجب الإنصاف والتحدث مع الشيخ توفيق ضمره مباشرة ربما يكون الأمر فيه لبس عليكم والله الموفق(48/27)
من هو الشيخ المقرئ احمد الواوي المزعوم؟.
ـ[كمال المروش]ــــــــ[01 - 04 - 10, 08:55 م]ـ
هذا الموضوع موجود على ملف ورد في هذا الرابط لان الهوامش في الصفحة تظهر في آخر الموضوع
من هو الشيخ المقرئ احمد الواوي المزعوم؟. doc (http://www.4shared.com/file/253783111/d3052318/_______.html)
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فيقول العبد الفقير إلى ربه/ حسن بن مصطفى بن أحمد الوراقي المصري، عفا الله عنه وعن والديه وشيوخه وجميع المسلمين سألني (هذا السؤال مقتبس من كتابي تحفة الإخوان) بعض إخواني عن بعض المشايخ بمصر يقرئ بعض القرآن بالقراءات العشر عبر الهاتف، وقد قارب المائة من عمره كما يقول، ويقول: إنه قرأ القراءات العشر مباشرة على الشيخ حسن خلف الحسيني، عن المتولي، وقرأ كذلك على الشيخ علي الضباع، وقرأ السبعة من الشاطبية دون الكسائي على الشيخ عبد الفتاح هنيدي، وسألوني كذلك: لماذا لا يسمح هذا الشيخ أن يراه أو يقابله أحد ممن يريد القراءة عليه، بل يجيز بالهاتف فقط دون أن نعلم هل قرأ فعلًا على المشايخ المذكورين أم لا؟.
فأقول وبالله التوفيق: تكمن الإجابة على هذا السؤال في الآتي:
أولًا: البعض يقول: يا أخي لا تُغْضِبْ منك المشايخ، وكن في حالك، ولا تتكلم في أحد، والذي يدّعي ما ليس فيه؛ فإن الله سيحاسبه يوم القيامة!.
أقول: لا شك أن هذا الكلام فيه خلط بين الحق والباطل، وتلبيس على الناس، ويصدر- غالبًا - عن عاطفة عمياء، وجهل بمفهوم النصيحة، وبيان الحق للناس، وقد قال الله تعالى: ({وَإِذَ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاء ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْاْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُون} [آل عمران:187] فذم الله أهل الكتاب بسبب عدم بيانهم الحق للناس، وطرحهم ذلك وراء ظهورهم، ليشتروا بذلك ثمنًا قليلًا، وهو: التوصّل إلى سند عال، أو مال، أو جاه أو رياسة، أو غير ذلك، فبئس ما يفعلون!، فيجب على مَن يعلم شيئا ألا يكتمه ابتغاء رضا الناس، وألا يبخل عليهم به كما يريد البعض.
والذي رأيته يتكلم في مثل هذه أحد ثلاثة:
1 - حديث عهد بالقرآن، يعني ابتدأ في حفظ القرآن وقرائه منذ سنتين أو ثلاثة، وهؤلاء كثيرون، وأكثرهم جاهل بمسائل الأسانيد والإجازات، وكما قيل: الجاهل عدو ما يجهله؛ لذا تراهم إذا تكلم أحد وبيّن الحق في الأسانيد يقولون: يا أخي لا تطعن في أهل القرآن الذين هم أهل الله وخاصته، وهؤلاء الصغار أكثرهم لا يعلمون أن كذب مشايخ القرآن إنما يكون في الأسانيد، جميعنا يعلم أن الله – تعالى- حفظ كتابه من التحريف والتبديل، فلا يُعقل – أبدًا- أن نتهم مشايخ القرآن في كذبهم في القرآن ذاته، كبعض واضعي الحديث – لا-، إنما الكلام على بعض مشايخ القرآن في كذبهم في السند.
فأرجو من هؤلاء المبتدئين ألا يدافعوا ألا بعلم، وألا يتكلموا عن شيء لا علم لهم به، وأقول لهم: اذهبوا لأهل العلم الموثوق فيهم واسألوهم عن هذه المسائل، أما أن تتكلموا بالقيل والقال على بعض المنتديات بتخبط شديد دون فهم للقواعد والأصول ()، فهذا يضركم ولا ينفعكم؛ لأن الإسناد من الدين، وأنت- أخي الكريم- إذا أخذت سندًا باطلًا أو غير صحيح ودافعت عنه وأجزت به فإنك ستُسأل عن ذلك يوم القيامة، فسأل نفسك- أخي الكريم- لمَن تنتصر: لنفسك أم لشيخك أم للحق؟.
2 - شيخ مجاز بالقرآن والقراءات، وله باع في ذلك؛ ولكنه- أيضًا- ليس عنده أيّ معرفة أو اطلاع على مسائل الأسانيد والإجازات، فربما يفعل مثل ما فعل الأول، فنقول له الكلام السابق.
3 - رجل يهيم بالأسانيد، ويعلم أن الإسناد من الدين، فلا بد وأن يكون صحيحًا، وهؤلاء قلة ويعدون على الأصابع، فهؤلاء يتكلمون من خلال الضوابط والأصول، وليس من خلال العاطفة العمياء، أو الجهل.
ثانيًّا: لقد اتصلت على هذا الشيخ- من السعودية- عدة مرات، وقرأت علىه بعض القرآن بالقراءات العشر، وأجازني بها شفويًّا، وهذا مسجل عندي، ولكني لم أُجز أحدًا بسنده لما سيأتي.
ثالثًا: نحن نريد أن نقابل هذا الشيخ وأن نجلس معه ونراه هو بعينه وشخصه، ثم نرى سنده عن مشايخه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/28)
قد يقول قائل: إنك بذلك تطعن في المشايخ، أقول -بارك الله فيك-: لا نطعن في أحد، ولكن هذا بيان للحق؛ لأنه من الدين، كما قال عبد الله بن المبارك: ((الإسناد من الدين ولولا الإسناد لقال مَن شاء مَا شاء)) ()، فلا بد من صحة السند وثبوته، أمّا أن نقبل كلّ شيء بالدعاوي دون التثبت في صحة السند وقراءة التلميذ على الشيخ؛ لادَّعى رجالٌ أموالَ قومٍ ودماءَهم!.
رابعًا: كما قلت سابقًا: لا أدري لماذا الذين حول هذا الشيخ يمنعون مَن يريد مقابلة الشيخ أو رؤيته؟، وقد أخبرني فضيلة الشيخ الدكتور أيمن رشدي سويد – حفظه الله- أنه قد سمع بهذا الشيخ، فنزل لمصر عام (1428هـ) لأمر ما، وذهب إلى هذا الشيخ في بلده وحاول أن يقابله، ولكن الذين حول هذا الشيخ منعوه من رؤيته أو مقابلته! وحجة هذا الشاب الذي يقوم على هذا الأمر من المنع: أنه لا يملك أي شيء، بل الذي يقوم على ذلك فلان التركستاني، وهذا الأمر يضع هذا الشيخ في دائرة الاتهام، هل هو شخصية وهمية أم حقيقية؟!.
هذا، وقد ذهب الشيخ أيمن سويد بنفسه، فما بالنا بغيره؟!، بالطبع لم يأذنوا له بمقابلة الشيخ كما فعلوا مع الدكتور أيمن.
هذا، وقد أرسلت رسالة إلى الشيخ الفاضل أبي خالد وليد إدريس المنيسيّ السكندريّ- يحفظه الله-، قلت له في بعضها بعد السلام:
((فضيلة الشيخ وليد: سمعت أنكم قرأتم بعض القرآن بالقراءات على الشيخ [ .... ] وأجازكم، واستفساري - بارك الله فيكم- هو: هل تجيزون بهذا السند عن هذا الشيخ؟، وإذا كان الجواب لا، فأرجو بيان ذلك.
فردّ عليّ الشيخ وليد – يحفظه الله- برسالة قال فيها بعد السلام:
((الذي تيقّنّته أنه شخص وهمي افتراه شاب مصري دجّال يقول: إنه لا سبيل للوصول إلى الشيخ [ .... ] إلا عن طريق الاتصال بهذا الشاب المصري ثم هو يدخل الشيخ [ .... ] على الخط وأنا أتصل (الشيخ وليد) من أمريكا بالشاب المصري فيقول لي: الشيخ معك ويُسمِعُنِي صوتًا كالهمهمة لا تكاد تتبين منه جملة مفيدة، وواضح جدًّا أنه هو نفس الشاب المصري يتلاعب بصوته لتقليد صوت رجل مسنّ، أو أنه شخص مشترك معه في التحايل، علمًا بأنه توجد أجهزة يمكن توصيلها بالهاتف لتغيير نبرات الصوت، المهم أني لا أفهم ما يقول هذا المتكلم [الشيخ المزعوم]، فيأخذ هو السماعة [الشاب المحتال] ويقول لماذا صوتك غير واضح والشيخ لا يسمعك وهو يقول لك اقرأ كذا وكذا؟! (). تكرر هذا الأمر ثلاث أو أربع مكالمات زعم فيها هذا المحتال أن الشيخ المزعوم أجازني بثلاث أو أربع قراءات.
ولما خشي أن يفتضح أمره، كان في مجلس فيه الشيخ رفعت البسطويسي () ومن ضمن الجلساء رجل مسنّ يقدر الشيخ البسطويسي عمره بحدود (60 أو 70 سنة) ولا يزيد عن ذلك، وكان هذا المسنُّ ساكتًا لا يتكلم، فلما خرج وابتعد قال هذا الشاب المحتال للشيخ رفعت: أتدري من ذاك الشيخ الذي كان جالسًا؟، فقال هذا الشاب: إنه الشيخ [ .... ] () وقصّته كيت وكيت، ثم أخذ يُرَوِّج أن الشيخ رفعت رآه!!.
والخلاصة: أنه لا يوجد شخص اسمه [ .... ] مجاز من تلاميذ المتولي، أو أقران المتولي والموضوع كله احتيال ونصب ()، والله أعلم)) انتهت رسالة الشيخ وليد.
أقول: وقد قابلني أحد الإخوة في مصر في (شعبان عام 1429هـ)، وأقسم لي بالله أن الذي يصدر هذا الصوت في التليفون ليس الشيخ المزعوم [ .... ]؛ ولكن الذي يصدره هو الشاب [ ... ] الذي يتلقَّى الاتصالات من الإخوة. والله أعلم.
قلت ومن العجائب كما أخبرني أحد المشايخ الذين يعرفون هذا الشاب جيدًا: أن هذا الشاب أستطاع أن يستخفَّ بعقل البعض، فأخذ منه سندًا متصلًا في رواية حفص من الشاطبية ولم يقرأ شيئًا من القرآن أو قرأ الفاتحة فقط أو بعض القرآن- وهو لمّا ينتهِ بعدُ من حفظ القرآن- كما أخبرني الشيخ [ ..... ] وفي مقابل أخذه لهذا السند أعطى للذي أجازه سندًا عن الشيخ المزعوم، فأخذ هذا الشاب سندًا صحيحًا بسندٍ لم يُعرَف صحته إلى الآن!!، وهذا هو جزاء التسرع والتساهل وعدم التثبت في الأمور.
???
الخلاصة في الكلام على هذا الشيخ:
[1] هذا الشيخ - إلى الآن- شخصية وهمية مزعومة من قِبل بعض الناس.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/29)
[2] إذا لم يأذن هذا الشاب ومن معه بمقابلة أو رؤية شيخهم المزعوم (): فإنه من الواجب على أهل العلم بيان أمر هذا الشيخ حتى ينتهي أمره، لئلا تتوالى سلسلة الكذب والادّعاء -كل فترة- بسبب علو السند.
[3] لا يجوز الإجازة بهذا السند عن هذا الشيخ إلا إذا رأينا سنده، وقابلناه شخصيًّا، وتأكدنا من ذلك، فإن أصرّ مَن حوله على عدم رؤيته كما يفعلون، فإن هذا يدل على كذب هذا السند وافتعال هذه القصة المكذوبة، ولعلّ في كلام الشيخ وليد إدريس- السابق- إشارة إلى ذلك.
[4] على مَن أُجيز من هذا الشيخ ألَّا يجيز بهذا السند حتى يتيقّن من وجود هذا الشيخ ويرى سنده عن المشايخ الذي يدّعي القراءة عليهم، ولا أدري كيف طار البعض بهذا السند وقال في إجازته لطلَّابه: وأخبرته أني قرأت على الشيخ فلان - أعلى القراء سندًا- وهو لم يرَ هذا الشيخ ولم يقابله؟!.
أقول لهؤلاء جميعًا: كيف يُجاز - عن هذا الشيخ- عدد كبير من طلاب هذا العلم، ثم إذا سألت بعضهم: احكِ لي عن هذا الشيخ في كيفية إقرائه وتعليمه للناس، واحكِ لي بعض المواقف والطرائف عنه، ثم الطامة الكبرى أنك لا تجد أيّ أحد منهم لقي الشيخ أو كلّمه شخصيًّا ولو مِن خلف جِدارٍ؟!!.
[5] أن مثل هذه الحالات (إذا كان هذا الشيخ بالتأكيد ليس موجودًا ومزعومًا من قِبَل البعض) نادرة وشاذة، ولا تصدر إلا من أُناس أرادوا عرضًا من الدنيا؛ وإلّا فكيف يتجرؤون على الله- عز وجلّ- بالكذب؟، ولكن كما هو معلوم فإن الله تكفّل بحفظ كتابه، وهو القائل - سبحانه وتعالى-: ({إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُون} [الحِجر:9]؛ لذا فإنه لا يستطيع أحد أن يبدّل أو يغير في القرآن ذاته من شيء، وإنما الذي يُفعل عند البعض من القرّاء هو: الكذب في السند ()؛ بأن يسقط الشيخ رجلًا من سلسلة الرجال؛ ليعلو سنده، فيقول مثلًا: قرأت على فلان مباشرة، ويكون قد قرأ عليه بواسطة، أو يقول: قرأت على فلان ولم يقرأ عليه، وغير ذلك، بعكس الحديث فربما يكذب البعض فيه على رسول ? بوضع الحديث، ولكنّ الله- سبحانه- قيّض له رجالًا يعرفون الصحيح من الضعيف إلى غير ذلك.
وعلى ذلك أقول: قد أغنانا الله – تعالى- بالأسانيد الصحيحة الثابتة عن رسول الله ? وهي فيها الكفاية والبركة - إن شاء الله-، فلا يُلتفت إلى هؤلاء؛ بل يجب الوقوف لهم بالمرصاد؛ لأنهم بفعلهم هذا (إذا كانوا من أهل التدليس والكذب) يفتحون ثغرات للطعن في القرآن الكريم مِن قِبل بعض المشكّكين من نصارى وعلمانيّن ومستشرقين وغيرهم.
[6] أن كثيرًا ممن أجيز عن هذا الشيخ توّقف عن إجازة غيره بهذا السند، كما فعل أخي الشيخ وليد إدريس، والشيخ إبراهيم الجوريشي، وأخي الشيخ محمد بن صابر عمران كما أخبروني جميعًا؛ بل أخبرني محمد صابر: أنه مزَّق الإجازات التي حصل عليها منه في بعض الروايات والقراءات.
[7] لا تلهث - أخي الكريم- وراء علو السند وإن كان ذلك على حساب كل شيء.
[8] أن سبب ظهور هذه الحالات من الادّعاء أو الكذب عند البعض هو: علو السند لجذب الناس للقراءة عليهم، ففي هذه الفترة الأخيرة ظهر كثير ممن يهتمّون بالقرآن والسند من طلاب العلم المبتدئين، وأصبح الكثير منهم يسأل عن السند وعلوه، فإذا قلت لأحدهم: اذهب واقرأ على فلان، قال لك: هل سنده عاليًّا؟، فَعَلِمَ بعض المشايخ اهتمام الطلبة بعلو السند، فادّعوا أنهم أعلى الناس سندًا، لإتيان الناس إليهم والقراءة عليهم- ولا حول ولا قوة إلا بالله-.
[9] أنه من الممكن في أقرب وقت أن يقول منِ اخترع هذا الأمر بعد انكشافه: إن الشيخ قد مات، ثم يجيزون هم بعد ذلك عنه بهذا السند المزعوم؛ لذا فإن هذا السند باطل من الأساس، وما بنيَ على باطل فهو باطل كما هو معلوم.
[10] أرجو من المشايخ الفضلاء وطلّاب العلم العقلاء ألا ينخدعوا ويصدقوا كل ما يقال وينشر عن الأسانيد وأصحابها حتى يتأكدوا ويتيقّنوا، وعليهم أن يتثبّتوا من صحة السند بسؤال أهل العلم إذا أشكل عليهم شيء من صاحب السند، لأن الإسناد من الدين، وأما مَن يصدق مثل هذه الحالات ليعلو سنده؛ فهذا متعاون على الإثم والعدوان، وسيجد مَن يتصدى له.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/30)
[11] أرجو من الطلبة العقلاء ألّا يقرؤوا على هذا الشيخ عبر الهاتف، وأن يصرّوا على الذهاب إليه في بيته حتى يروه بعينه ويروا كذلك إجازاته من مشايخه.
[12] أرجو من المسئولين الكبار أن يتثبّتوا من هذا الأمر ويُظْهِروه للناس، وأخص منهم: فضيلة الشيخ الدكتور/أحمد عيسى المعصراوي، بصفته شيخًا لعموم المقارئ المصرية – وفقه الله-.
[13] أن كثيرًا من طلّاب ومشايخ هذا العلم لا يعلمون عن الأسانيد ورجال السند شيئًا؛ لذا إذا رأيت – أخي الكريم- هذه الكثرة التي تدافع عن مثل هذه الحالات (الكذب في السند) على الانترنت وغيره، عَلِمْتَ السبب في دفاعهم هذا، وهو الجهل بهذا الشيء.
[14] هؤلاء الشباب الذين حول هذا الشيخ ويدافعون عنه بكل ما في وسعهم إذا تكلّم أحد في شيخهم هذا، أقاموا الدنيا ولم يقعدوها؛ بل ويرسلون - لكل مَن يتكلم في شيخهم- رسائل تهديد ووعيد ودعاء عليهم، فأقول لهم: بدلًا من أن ترسلوا هذه الرسائل، أثبتوا وجود الشيخ بالأدلة؛ لأنكم بفعلكم هذا تجعلون الشيخ موضع اتهام.
[15] من العجائب في هذا الموضوع: أن هؤلاء الشباب أرادوا أن يقرأ شيخنا العلامة الفقيه بكري عبد المجيد الطرابيشي - من أعلى القراء سندًا في القراءات السبع في العالم كله- على شيخهم هذا، وكذا أرادوا من الدكتور أيمن رشدي سويد، يعني: أرادوا أن يكون شيخهم هذا شيخًا لأكابر الشيوخ، والكل يعلم مَن هو بكري الطرابيشي وأيمن سويد، فَهُمَا في غنى عن سنده وسند غيره، والله المستعان.
تنبيه مهم جدًا ().
إن الشيخ المزعوم الذي ذكرته سابقًا اسمه: أبو العلياء أحمد بن محمد بن عثمان الواوي- من منطقة الغربية، مصر- وإن الشابين اللذين ذكرتهما – سابقًا- وقاما على هذا الأمر هما: أحمد إسماعيل -من المنصورة، مصر- وعمرو التركستاني (أما أحمد إسماعيل: فقد تكلمت معه- هاتفيًّا- وسمعت صوته أكثر من مرة، وهو شاب صغير في بداية العشرينات من عمره -كما أخبرني غير واحد-، وأما عمرو التركستاني: فهو مجهول لديّ ولا أعرفه، كذا سألني غير واحد من الشيوخ وقالوا لي: مَن هو عمرو التركستاني هذا؟)، وقد اتّصل عليَّ أحمد إسماعيل من (اليمن) يومي السبت والأحد (11، 12/ 4/1431هـ) الموافق (27، 28/ 3/2010م) وكلمني أكثر من نصف ساعة، وقال لي- بعد نقاش وحوار طويل- الآتي:
1 - أقسم –لي- بالله- غير مرة- أنه ليس له علاقة بهذا الموضوع؛ أي: موضوع الكذب والترويج لهذا الرجل المزعوم، وإنما الذي قام على هذا الأمر وروَّج له: عمرو التركستاني، فهو يقول لي: إن عمرًا هو المتسبب الرئيسي، ثم قال لي: أنا مستعد لأن أُبَاهِل أي أحد يزعم أنني مشترك متعمد في هذا الموضوع.
2 - أنه يشك في اسم هذا الشيخ، وقال لي: ربما يكون اسمًا غير حقيقي (أي: يشك أن اسم الواوي هذا اسم حقيقي؛ بل يظن أنه اسم وهمي ربما اختلقه عمرو التركستاني).
3 - أنه يُنْكِر أسانيد الواوي عن المشايخ المذكورين -سابقًا- والتي ذكرتها في بداية السؤال.
4 - ذكر لي هذه الواقعة وهي: أن عمرو التركستاني قال له: إن الشيخ يحتضر وعلى وشك الموت، فقال له أحمد إسماعيل: ربما يكون في غيبوبة، قال: لا، قال أحمد: إذًا إذا مات الشيخ ندفنه سويًّا، قال: نعم، ثم ذهب أحمد إسماعيل لأمر، ورجع بعد فترة، فوجد الشيخ غير موجود بالغرفة، فقال لعمرو التركستاني: أين الشيخ؟، قال عمرو: دفنَّاه في المقبرة الفلانية، قال له أحمد: ألم أقل لك ندفنه سويًّا؟، قال عمرو: هذا الذي حصل، قال أحمد: أين دفنتموه؟، قال عمرو: في المقبرة الفلانية، فذهب أحمد إلى هذه المقبرة كي يسأل عن الشيخ أحمد الواوي الذي دُفِن في هذه المقبرة، فقال له راعي المقبرة: إنه لم يدفن أحد – اليوم- بهذا الاسم؛ بل لم يدفن – اليوم- في هذه المقبرة أحد، فذهب أحمد إلى عمرو وقال له: راعي المقبرة يقول: إنه لم يُدفن أحد –اليوم- بهذا الاسم ولم يدفن أحد أبدًا –اليوم- سواء أكان الشيخ أحمد الواوي أم غيره، فأين الشيخ وأين دُفِنَ؟!، فقال له عمرو باللهجة العامية المصرية: هو الموضوع كده، والشيخ دفنّاه خلاص!!!!.
ثم قلت (حسن الوراقي) لأحمد إسماعيل: وأين الواوي الآن؟، قال لي: والله لا أدري مثلك!!.
هذا ما ذكره –لي- أحمد إسماعيل في المكالمتين، وهو يتهم عمرًا التركستاني في هذا الأمر، ويجعله السبب الرئيسي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/31)
وبعد ما حكى لي أحمد إسماعيل ما حصل في المكالمة طلب مني:
أن أذكر وأصدر بيانًا بأنه خُدع في هذا الأمر ولُبّس عليه من قِبل عمرو التركستاني، وقد قلت لأحمد إسماعيل – هاتفيًّا- الآتي ():
إنني– مبدئيًا- أُبَرِّئُكَ من هذا الأمر بناءً على قَسَمِكَ لي غير مرة ().
ولكن بعد المكالمة ظللت أفكّر في الأمر وراودني كثير من الأسئلة، وهي:
1 - أحمد إسماعيل قال لغير واحد: إنه قرأ على أحمد الواوي المزعوم ختمات كاملة للقرآن، فهل يُعْقَل أنه لم يعرف أن هذا الشيخ شيخ وهمي لقّب بذلك الاسم، وكذلك هل يُعقل أنه لم يلحظ عليه أنه رجل عادي ليس له علاقة بالقراءات؟!!.
2 - مَن هو عمرو التركستاني، وأين يقيم ويسكن؟، ولماذا يتَّهمه أحمد إسماعيل في هذه الفترة الأخيرة ويقول عنه: إنه هو السبب الرئيسي في هذا الأمر بعد قضية دفن الواوي الجديدة؟. فلابد إذًا من مقابلة عمرو التركستاني والسماع منه كذلك، ولن أحكم في هذا الأمر من خلال الهاتف، فلا بد وأن أجلس مع أحمد إسماعيل و عمرو التركستاني ويكون معي بعض المشايخ المختصين للسماع منهما.
3 - عندما كنت اتَّصل- من السعودية- للقراءة على الواوي المزعوم- عدة مرات- كان يرد عليّ أحمد إسماعيل ولم يرد عليّ التركستاني، وكان الشيخ المزعوم يتكلم بكلام كالهمهمة لا تفهم منه شيئًا، فكنت أقول له: لا أفهم ما تقول، فيأخذ أحمد إسماعيل السماعة ويقول لي: الشيخ يقول لك كيت وكيت ()، فأقول في نفسي: كيف يفهم هذا الشاب كل هذا الكلام الذي كالهمهمة؟.
ثم جمعت بين قول أحمد إسماعيل: إن هذا الشيخ اسمه وهمي ولا علاقة بالقراءات، وبين ما كان يترجمه للشيخ عندما كان يُهَمْهِم، كيف ذلك؟!!.
4 - من هو الواوي هذا؟، وأين ذهب؟، وهل مات حقًّا؟، وأين دفن؟، وهل ما حكاه أحمد إسماعيل عن قضية الدفن السابقة صحيح؟، ولماذا يفعل ذلك عمرو التركستاني () مع أحمد إسماعيل رغم أنهما مشتركان في هذا الأمر من البداية؟.
إخواني الكرام! ما زلت أسأل وأكرر: أين ذهب هذا الواوي، وهل مات بالفعل؟، فالرجل لم يُدْفَن على كلام أحمد إسماعيل، فأين ذهب؟، ومَن أخذه؟ وهل ما زال حيًّا؟ أم أن هذه القضية مفتعلة أيضًا ()؟.
إخواني الكرام! أرجو أن تحلّوا معي هذا اللغز، أرجو أن تتعاونوا وتشاركوا معي برأيكم ()، قولوا لي بربكم: هل أنا ظالم لهؤلاء الناس في كلامي هذا عنهم، وهل هذا الأمر مُقْنِع، وهل أحمد إسماعيل برئ من هذا الموضوع – كما ذكر- أم لا؟!، أنتظر ردكم – بارك الله فيكم وأسعدكم في الدنيا والآخرة- آمين.
وإنني في الختام أترك الحُكْم للمختصين من إخواني وأخواتي من المشايخ الفضلاء وطلبة العلم العقلاء، ولن اتَّهِمَ أحدًا بالكذب والتدليس إلا بعد وضوح هذا الأمر والإشكالات والشبهات كوضوح الشمس في رابعة النهار، ولكن سأترك الأمر للقارئ الكريم يحكم بنفسه في هذه القضية الشائكة، والله المستعان وعليه التكلان، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[11 - 04 - 10, 04:49 م]ـ
جزاك الله خيرا مشاركاتك جيدة.(48/32)
[بشرى ثالثة] إجازة ابني أبي بكر الحبشي لمن أجازهم الحبشي وزيادة
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[02 - 04 - 10, 03:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله
تم تقديم الاستدعاء المطوّل - والذي كان أصله مقدما للمعمر الحبشي ثم زيد عليه - للمسندين أحمد ومحمد ابني أبي بكر بن أحمد بن حسين بن محمد بن حسين الحبشي.
وقد تفضلا بالإجازة جزاهما الله خيرا.
وهاكم الإجازة.
مع مشيخة المجيزين.
وجزى الله خيرا من سعى في ذلك، وهو الأخ الفاضل (سعد الحربي الكويتي).
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[02 - 04 - 10, 03:55 م]ـ
تكملة ما سبق:
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[02 - 04 - 10, 04:00 م]ـ
والشيخان يطلبان الدعاء منكم.
ـ[الديرزوري]ــــــــ[02 - 04 - 10, 04:18 م]ـ
جزاكما الله خيرا ونفع بكما العباد والبلاد
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[02 - 04 - 10, 05:18 م]ـ
أسأل الله تعالى أن يبارك فيك أخي عبد الله الطيب
فلكم علينا فضل كبير
أسأل الله أن يجازيكم عنا خيراً
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[02 - 04 - 10, 05:40 م]ـ
اللهم بارك في:
المستدعي
والمبشر
والمجيزين
اللهم اجزهم عنا جميعا أحسن الجزاء وأكمله
واغفر للشيخين وأحسن خاتمتهما
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[02 - 04 - 10, 07:42 م]ـ
جزاكما الله خيرا
ـ[أحمد بن عبد المنعم السكندرى]ــــــــ[02 - 04 - 10, 08:33 م]ـ
جزاكم الله خيرا
و لكن لي سؤال:
من يريد اجازة الشيخ المسند الحبشي حفظه الله، كيف الوصول الى ذلك؟
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[03 - 04 - 10, 12:15 ص]ـ
اللهم بارك في:
المستدعي
والمبشر
والمجيزين
اللهم اجزهم عنا جميعا أحسن الجزاء وأكمله
واغفر للشيخين وأحسن خاتمتهما
امين امين امين
ـ[ابو الاشبال السكندرى]ــــــــ[03 - 04 - 10, 12:33 ص]ـ
بارك الله فى الشيخين
والسؤال كيف يمكننا التحصل على اجازتهما
ـ[وليد مسلم]ــــــــ[03 - 04 - 10, 01:13 ص]ـ
السلا م عليكم
و بارك الله فيكم
كيف يمكن ان نلتحق بالركب
و جازاكم الله كل خير
ـ[يوسف السليم]ــــــــ[03 - 04 - 10, 06:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
بارك الله فيكم
ونفع بكم الأمه
وجزاء الله الشيخين خير الجزاء
ـ[أبو عبدالرحمن البجيدي]ــــــــ[03 - 04 - 10, 03:39 م]ـ
أين يسكن الشيخ؟
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[03 - 04 - 10, 04:00 م]ـ
جزاكم ربي الجنة
اللهم آمين آمين
ـ[أبو الوليد الخريبكي]ــــــــ[04 - 04 - 10, 04:28 م]ـ
جزاكم الله عنا خير الجزاء.
من يجمع لنا هذه الإجازات في ملف واحد فنكون له من الشاكرين ولفضله من الذاكرين وندعوا الله الكريم أن يجعله مع الصالحين.
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[04 - 04 - 10, 09:55 م]ـ
نرجو الإستجازة من فضيلة الشيخ
أبو جنة مصطفى بن محمد صلاح الدين بن منسي القباني الحنبلي
abo_gana_elmasry@yahoo.com
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[05 - 04 - 10, 01:50 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فجزاكم الله كل خير،
والشيخان يطلبان الدعاء منكم.
ورفع الله قدركم، وقدر من سعى في الاستجازة، وصاحب الموضوع، وأبا الحسين في الدارين، وكل من ساهم،
وبشركم الله بالجنة، وجزى الشيخين عنا كل خير
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[05 - 04 - 10, 08:00 م]ـ
جزاكم الله عنا خير الجزاء.
من يجمع لنا هذه الإجازات في ملف واحد فنكون له من الشاكرين ولفضله من الذاكرين وندعوا الله الكريم أن يجعله مع الصالحين.
جزي الله الشيخين ووالدهما خير الجزاء وأجزل لهم المثوبة والعطاء، وأبشر أبا الوليد وتجد طلبك في المرفقات
ـ[الصفاقسى التونسى]ــــــــ[06 - 04 - 10, 12:27 ص]ـ
بارك الله لكم
اسال الله ان نكون فى المستوى
ـ[مالك المغربي]ــــــــ[06 - 04 - 10, 01:17 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله عنا خيرا،
وحفظ الله مشايخنا، نفع بعلمهم.
آمين
و السلام
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[12 - 04 - 10, 09:06 م]ـ
جزاهما الله خير الجزاء ووالدهما آمين
ـ[الشريف عبد المنعم]ــــــــ[12 - 04 - 10, 10:06 م]ـ
اللهم بارك في:
المستدعي
والمبشر
والمجيزين
اللهم اجزهم عنا جميعا أحسن الجزاء وأكمله
واغفر للشيخين وأحسن خاتمتهما
ـ[أبو المنذر سراج الدين]ــــــــ[13 - 04 - 10, 07:46 ص]ـ
جزاكم الله عنا خيرا ورفع قدركم في الدارين وجمعنا واياكم في الفردوس الاعلى من الجنة
ـ[ابو محمد الكثيري]ــــــــ[13 - 04 - 10, 01:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا الجهد
ولو تكرمتم بالحاقنا في هذه الاجازة
اخوكم: بسّام بن بدر بن جعفر الكثيري
ـ[أبو العباس البحريني]ــــــــ[15 - 04 - 10, 01:26 ص]ـ
بارك الله فيكم وفيهم جميعا وغفر لكم ونفع بكم ...
ـ[عماد بن محمد الجنابي البغدادي]ــــــــ[21 - 04 - 10, 08:19 ص]ـ
اللهم بارك في:
المستدعي
والمبشر
والمجيزين
بورك فيكمم آمين آمين آمين
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[21 - 04 - 10, 10:55 ص]ـ
اللهم بارك في:
المستدعي
والمبشر
والمجيزين
بورك فيكمم آمين آمين آمين
امين امين امين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/33)
ـ[أبو سفيان الشرقاوي]ــــــــ[22 - 04 - 10, 07:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا الجهد
ولو تكرمتم بالحاقنا في هذه الاجازة
اخوكم: بسّام بن بدر بن جعفر الكثيري
أضم صوتي إلى صوت الأخ المكرم بسّام
أبو سفيان أيمن محمد سليمان البنا
ـ[حازم الحنبلي]ــــــــ[23 - 04 - 10, 01:48 ص]ـ
وكذلك اخوكم حازم بن محمود صبح الحنبلي السلفي
ـ[عقيل الشيخي]ــــــــ[29 - 04 - 10, 02:05 ص]ـ
الأخ المفضال عبدالله الطيب فرحنا كثيرا بذلك الجهد المبارك والعمل الجليل الذي سعيت فيه لطلب الإجازة من الشيح احمد الحبشي وازددنا غبطة به ووددنا أننا كنا من بين تلك الأسماء وخاصة أن الإجازة ضمت في طياتها جهابذة علماء الحديث البارزين وكلي أمل والإخوة الذين كرروا الطلب في تحقيق مرامنا باستجازتنا من الشيخ نفعنا الله بعلمك وفقك وسددك لما فيه نفع المسلمين
أخوك: أبوعبدالرحمن عقيل بن محمد الشيخي – السعودية isaudi00@gmael . com
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[29 - 04 - 10, 02:41 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
و لكن لي سؤال:
من يريد اجازة الشيخ المسند الحبشي حفظه الله، كيف الوصول الى ذلك؟
بارك الله فى الشيخين
والسؤال كيف يمكننا التحصل على اجازتهما
أين يسكن الشيخ؟
نرجوا الإفادة بارك الله فيكم
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[29 - 04 - 10, 03:51 ص]ـ
نرجو من فضيلة الشيخ الفاضل الكريم أن يتكرم علينا:
1 - سعيد بن محمد السناري.
2 - سيد بن محمد السناري.
وجزاكم الله خيرًا وبارك الله فيكم ........
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[29 - 04 - 10, 06:09 ص]ـ
الإخوة المشايخ الأفاضل
أعتذر عن تأخري في الإجابة
وأحب أن أبين أنني التقيت قبل مدة بالسيد محمد بن أبي بكر الحبشي، وزرته في بيته في جدة (حي البوادي) بمعية أخي الفاضل السيد علي بن سالم الجنيدي، وسمعنا عليه الأولية من لفظه بحق سماعه من والده.
ثم قلت للسيد الحبشي: إن هناك جماعة من المشايخ وطلبة العلم يرغبون في الحصول على إجازتكم، وهم كثرة، ومن بلاد مختلفة، فهل تمانعون إن عُرض عليكم استدعاء يضم أسماءهم؟
فأجاب: إن كانوا أهلاً لذلك، وأنت تزكيهم؛ فلا بأس.
ومن تلك الساعة التي فارقت فيها السيد الحبشي وأنا أتحين الفرصة لمن يذهب له، حتى وقعت على الأخ الفاضل سعد الحربي الكويتي وفقه الله، وكان في زيارة لجُدة، فكلفته بهذه المهمة، وأعطيته الاستدعاء الذي كتبه الأخ أبو الحسين باوزير.
ولم أفتح موضوعا جديدا لمن يرغب في إجازة السيد الحبشي، خشية أمور مجربة، وخشية أن لا أتمكن أنا أو أخي الحربي من ذلك لأمر ما. وهكذا فعلت في استدعاء السيد مصطفى بونمي.
فاكتفيت باستدعاء أخي باوزير في موضوعه الأول، وأرسلته لأخي الحربي، ثم زاد هو عليه، وعرضه على السيد الحبشي.
فكانت الإجازة كما هي مرفوعة هنا.
وأردت بما سبق بيان الواقع، وأنني لست المباشر في تلك الإجازة. نعم؛ كنت متسببا فيها، وذلك أنني لست قريبا من السيد محمد الحبشي، فأنا لست من سكان جُدة.
فلعل أخاً من أهل جُدة يتكفل بهذا الأمر بعد أن يفتح استدعاءً جديداً.
والحقيقة أن السيد محمد الحبشي سمح بالإجازة.
ومن استطاع أن يأخذ عنه مباشره فربما يظفر منه بثبت والده الضخم (الدليل المشير)، وثبت جده مفتي الشافعي بمكة المكرمة في عصره السيد حسين بن محمد الحبشي، واسم ثبته (الفتح القوي).
ومن أراد رقم هاتف السيدين الأخوين فليراسلني على الخاص.
وأعتذر مجددا لإخواني.
حفظكم ونفع بكم.
ـ[عقيل الشيخي]ــــــــ[30 - 04 - 10, 12:55 ص]ـ
وصلت الرسالة شاكرا لك اهتمامك وسرعة الرد وأرغب في رقم الشيخين فخاصية الارسال على الخاص غير مفعلة لدي - isaudi00@gmail.com
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[01 - 05 - 10, 09:43 ص]ـ
الإخوة المشايخ الأفاضل
أعتذر عن تأخري في الإجابة
وأحب أن أبين أنني التقيت قبل مدة بالسيد محمد بن أبي بكر الحبشي، وزرته في بيته في جدة (حي البوادي) بمعية أخي الفاضل السيد علي بن سالم الجنيدي، وسمعنا عليه الأولية من لفظه بحق سماعه من والده.
ثم قلت للسيد الحبشي: إن هناك جماعة من المشايخ وطلبة العلم يرغبون في الحصول على إجازتكم، وهم كثرة، ومن بلاد مختلفة، فهل تمانعون إن عُرض عليكم استدعاء يضم أسماءهم؟
فأجاب: إن كانوا أهلاً لذلك، وأنت تزكيهم؛ فلا بأس.
ومن تلك الساعة التي فارقت فيها السيد الحبشي وأنا أتحين الفرصة لمن يذهب له، حتى وقعت على الأخ الفاضل سعد الحربي الكويتي وفقه الله، وكان في زيارة لجُدة، فكلفته بهذه المهمة، وأعطيته الاستدعاء الذي كتبه الأخ أبو الحسين باوزير.
ولم أفتح موضوعا جديدا لمن يرغب في إجازة السيد الحبشي، خشية أمور مجربة، وخشية أن لا أتمكن أنا أو أخي الحربي من ذلك لأمر ما. وهكذا فعلت في استدعاء السيد مصطفى بونمي.
فاكتفيت باستدعاء أخي باوزير في موضوعه الأول، وأرسلته لأخي الحربي، ثم زاد هو عليه، وعرضه على السيد الحبشي.
فكانت الإجازة كما هي مرفوعة هنا.
وأردت بما سبق بيان الواقع، وأنني لست المباشر في تلك الإجازة. نعم؛ كنت متسببا فيها، وذلك أنني لست قريبا من السيد محمد الحبشي، فأنا لست من سكان جُدة.
فلعل أخاً من أهل جُدة يتكفل بهذا الأمر بعد أن يفتح استدعاءً جديداً.
والحقيقة أن السيد محمد الحبشي سمح بالإجازة.
ومن استطاع أن يأخذ عنه مباشره فربما يظفر منه بثبت والده الضخم (الدليل المشير)، وثبت جده مفتي الشافعي بمكة المكرمة في عصره السيد حسين بن محمد الحبشي، واسم ثبته (الفتح القوي).
ومن أراد رقم هاتف السيدين الأخوين فليراسلني على الخاص.
وأعتذر مجددا لإخواني.
حفظكم ونفع بكم.
جزاكم الله عنا خير الجزاء شيخ عبد الله وكتب الله اجرك ونفع بك فما علمناك الا محب الخير لاخوانك معينا" لهم وليست هذة اول مأثركم.جزاكم الله خيرا"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/34)
ـ[أبو الوليد الخريبكي]ــــــــ[01 - 05 - 10, 03:38 م]ـ
جزي الله الشيخين ووالدهما خير الجزاء وأجزل لهم المثوبة والعطاء، وأبشر أبا الوليد وتجد طلبك في المرفقات
أسأل الله أن يجزيك عني خير الجزاء
ـ[أبو جليبيب الحنبلى الدرعمى]ــــــــ[01 - 05 - 10, 06:16 م]ـ
السلام عليكم عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله عنا كل الخير و أود أن التحق بالركب
أبو جليبيب أحمد عاطف أحمد محمد
eng_ahmedatef2007@hotmail.com
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[01 - 05 - 10, 10:11 م]ـ
السلام عليكم
هلا تكرمتم باجازتي وتشريفي بها مشكورين
عبد الله خالد البكوع
ـ[أبو إسماعيل محمد]ــــــــ[23 - 05 - 10, 10:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نرجو الإستجازة من فضيلة الشيخ
اللهم ارزقني صحة النية وحُسن القصد وجنبني ضعف الهمة
جزاكم الله خيرا
محمد فتحي بن علي بن إبراهيم
الاسكندرية , مصر
البريد الاكتروني: fathi_ali1427h@yahoo.com
ـ[وليد مسلم]ــــــــ[24 - 05 - 10, 01:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نرجو الإستجازة من فضيلة الشيخ
وليد بن محمد المنصف الجيوي
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[26 - 05 - 10, 02:54 ص]ـ
اللهم بارك في:
المستدعي
والمبشر
والمجيزين
اللهم اجزهم عنا جميعا أحسن الجزاء وأكمله
واغفر للشيخين وأحسن خاتمتهما
جزاهم الله خيرا ونسأل الله أن يجعلنا على هدي نبينا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم قولا وعملا، ظاهرا وباطنا.
ـ[أبو إلياس طه بن إبراهيم]ــــــــ[26 - 05 - 10, 03:49 م]ـ
نرجوا من الإخوة الكرام أن لو فتح الباب مرة أخرى أن لا ينسونا
محبكم فى الله
أبو إلياس طه بن إبراهيم القلموشى المصرى
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الله بن عمار]ــــــــ[26 - 05 - 10, 08:55 م]ـ
جزاكم الله خيرا
أن تستجيزوا لنا الشيخين الفاضلين جزى الله خيرا من سعى في ذلك
أبو عبد الله السيد بن السيد كامل عمار الأزهري الشافعي
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[26 - 05 - 10, 09:34 م]ـ
رجو من فضيلة الشيخ الفاضل الكريم أن يتكرم علينا:
غنية بنت بلقاسم المطرفية
أبو الفضل سلمان صفي الرحمن
أبو سلمان يزيد الجزائري
أبو أنس عادل بن خالد الجزائري
ـ[فياض محمد]ــــــــ[29 - 05 - 10, 02:56 م]ـ
لقد أجازني الشيخ محمد أبو بكر الحبشي حفظه الله، بثبت والده وجده رحمهما الله تعالى، هذا للعلم والتوثيق، وشكرا لكم.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[30 - 05 - 10, 04:53 م]ـ
أضم صوتي إلى صوت الأخ المكرم بسّام
أبو سفيان أيمن محمد سليمان البنا
وأنا أضم صوتي إلى صوت المكرمين
محمد بن أحمد إبراهيم إسماعيل أبا عمر
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[30 - 05 - 10, 06:31 م]ـ
لا تنسونا من الخير معكم
أخوكم
أبو زيد محمد بن علي بن محمد الأثري
ـ[عزالدين الثاني]ــــــــ[02 - 06 - 10, 09:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
اما بعد:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم اكرمك الله ووفقك لما يحبه ويرضا ,وجزاك عنا خيرا انت وشيخنا الكريم ,
اخوكم وتلميذكم: عبدالقادر بن احمد بن عيسى بن سالم اليونسي الحسني
ـ[أبو إسماعيل محمد]ــــــــ[04 - 06 - 10, 03:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نرجو الإستجازة من فضيلة الشيخ محمد أبي بكر الحبشي حفظه الله
اللهم ارزقني صحة النية وحُسن القصد وجنبني ضعف الهمة
جزاكم الله خيرا
اخوكم:
محمد فتحي بن علي بن إبراهيم
الاسكندرية , مصر
البريد الاكتروني: fathi_ali1427h@yahoo.com
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[04 - 06 - 10, 03:36 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[حسين ثابت المطيري السلفي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 01:46 م]ـ
نرجو الإستجازة من فضيلة الشيخ محمد أبي بكر الحبشي حفظه الله
راجي عفو ربه القديرِِ أبو عبد الله حسين بن ثابت المطيري
ـ[أحمد المعصراوي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 02:48 م]ـ
أطال الله بقاء الشيخ ونفع به
ونرجو أنم يمن علينا بالإجازة
أحمد بن سمير بن عبد الحميد أحمد المعصراوي
ـ[محمد الأعرجي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 03:43 م]ـ
السلام علي كم ورحمة الله وبركاته
ارجو إجازتي بمروياتكم وجزاكم الله خيرا
محمد أنور عبد النافع الأعرجي الموصلي
ـ[أبو أحمد الخليل]ــــــــ[07 - 06 - 10, 02:34 م]ـ
نرجو الإستجازة من فضيلة الشيخ محمد أبي بكر الحبشي حفظه الله
تلميذكم
أبو أحمد محمد عبدالحميد محمود خليل
ـ[أبو حذيفة القليوبي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 05:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نرجو الإستجازة من فضيلة الشيخ محمد أبي بكر الحبشي حفظه الله
محمود بدر الشيخ الشافعي القليوبي
وجزاكم الله خيراً
ـ[ياسين محمد صالح]ــــــــ[15 - 06 - 10, 06:13 م]ـ
حفظكم الله ورعاكم وسدد خطاكم جزاكم الله خيرا
أن تستجيزوا لنا الشيخين الفاضلين جزاكم الله خيرا
الاسم الكامل: ياسين بن محمد بن صالح كومني اليسجني
شكرا والسلام عليكم
رجاء مع شروط الإجازة للالتزام بها بتوفيق الله وعونه كذا مع الأثبات والأسانيد إن أمكن شكرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/35)
ـ[أبو محمد الدمشقي المالكي]ــــــــ[16 - 06 - 10, 05:26 م]ـ
لو تكرمتم علينا بالإجازة أخوكم
أبو محمد سامي صالح النابلي التونسي
ـ[خالد أبو سليمان]ــــــــ[18 - 06 - 10, 02:57 ص]ـ
فضيلة الشيخ فياض محمد حفظه الله
جزاكم الله خيرا
اخوكم:
خالد عبد العزيز حسن عبد الرحيم أبو سليمان
الاسماعيلية , مصر
البريد الاكتروني: kh_led97@yahoo.com
نطمع في اجازتكم
ـ[خالد أبو سليمان]ــــــــ[18 - 06 - 10, 02:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نرجو الإستجازة من فضيلة الشيخ محمد أبي بكر الحبشي حفظه الله
خالد عبد العزيز حسن عبد الرحيم أبو سليمان
الاسماعيلية , مصر
البريد الاكتروني: kh_led97@yahoo.com
وجزاكم الله خيراً
ـ[خالد أبو سليمان]ــــــــ[18 - 06 - 10, 03:23 ص]ـ
فضيلة الشيخ فياض محمد حفظه الله
اخوكم:
خالد عبد العزيز حسن عبد الرحيم أبو سليمان
الاسماعيلية , مصر
البريد الاكتروني: kh_led97@yahoo.com
نطمع في اجازتكم
و قد علمت بشرف اجازتكم من الدكتور ماهر الفحل
فنطمع فيها ايضاً
جزاكم الله خيرا
ـ[الرباحي]ــــــــ[05 - 07 - 10, 01:06 م]ـ
بارك الله فيكم إخواني على تلك الهدايا القيمة وجعلها في موازيين حسناتكم
ـ[أبو جليبيب الحنبلى الدرعمى]ــــــــ[05 - 07 - 10, 03:31 م]ـ
حفظكم الله ورعاكم وسدد خطاكم جزاكم الله خيرا
أن تستجيزوا لنا الشيخين الفاضلين جزاكم الله خيرا
الاسم: أبو جليبيب الحنبلى الدرعمى أحمد عاطف أحمد محمد
eng_ahmedatef2007@live.com
وجزاكم الله خيرا
ـ[رياض الداودى]ــــــــ[18 - 07 - 10, 01:28 ص]ـ
نرجو الإستجازة من فضيلة الشيخ محمد أبي بكر الحبشي حفظه الله
تلميذكم /
ابو عاصم رياض بن صبرى بن محمد الداودى المصرى(48/36)
مجيزون في الرياض
ـ[أبو عبدالرحمن البجيدي]ــــــــ[03 - 04 - 10, 03:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسعد الله مساءكم أيها الأحبة
سأزور الرياض في العطلة 1 - 5
وأود أن أستفيد من المشائخ الموجودين هناك
وأريد منكم تكرماً أسماء المجيزون الممكن القراءة عليهم وعناوينهم
ودمتم برعاية الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[03 - 04 - 10, 09:26 ص]ـ
الشيخ العلامة الفقيه المعمر شيخ الحنابلة عبد الله العقيل
الشيخ عبد الله بن حمود التويجري
الشيخ عبد الله بن صالح العبيد
الشيخ محمد زياد التكلة
الشيخ صالح العصيمي
الشيخ غالب المزروع
الشيخ ياسين جاسم المحيمد
الشيخ عبد الكريم الخضير
الشيخ رياض السعيد
الشيخ أنس بن عبد الرحمن بن عبد العقيل حفيد شيخ الحنابلة
وغيرهم
ـ[أبو عبدالرحمن البجيدي]ــــــــ[03 - 04 - 10, 02:17 م]ـ
بارك الله فيك وأسأل الله لك التوفيق في الدارين
لكن كيف الوصول إليهم
ـ[أبوعبد الاله العيسي]ــــــــ[03 - 04 - 10, 02:35 م]ـ
لعلك تسأل العضو في الملتقى هذا الشيخ الفاضل والمهتم
بما قسألت عنه فهو فارس في هذا الميدان
العضو هنا الشيخ محمد زياد التكلة فسيفيدك بما سألت عنه
وجزيت كل خير على حرصك، وسؤالك عن مشايخ الرياض
فلو كان عندك أي إستفسار فتفضل ولن نبخل عليك بما يفيدك ...
ـ[أبو عبدالرحمن البجيدي]ــــــــ[03 - 04 - 10, 07:05 م]ـ
وكيف الوصول إلى الشيخ محمد زياد التكلة
إذا ممكن جواله أو إيميله
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[03 - 04 - 10, 09:05 م]ـ
انظر الرسائل الخاصة فقد وصلك الرقم باذن الله(48/37)
مجلس حديثي مبارك
ـ[أكرم بن محمد زيادة]ــــــــ[08 - 04 - 10, 02:16 ص]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد
فقد سرني لقاء مؤسس هذا الملتقى في منزل فضيلة الشيخ عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي حفظه الله تعالى في مكة المكرمة وحضور فضيلة الشيخ إرشاد الحق الأثري الباكستاني وقد دار في ذلك المجلس المبارك مذاكرة علمية حديثية استفدنا منها من فضيلة الشيخ عبد الوكيل متع الله بعمره وحياته وسمعنا الحديث المسلسل بالأولية وأول صحيح البخاري وقد تدبجت إجازاتنا من الشيخ عبد الوكيل والشيخ إرشاد الحق وكاتب هذه السطور وسائر الحضور وقد كتب في ذلك محضر مبارك فالحمد لله الذي جمعنا على طاعته ويسر لنا مذاكرة أهل العلم بعد مجالستهم
ـ[أبو عمر الصيداوي]ــــــــ[08 - 04 - 10, 06:16 م]ـ
الحمد لله، لقد أكرمنا الله سحبانه وتعالى أن التقيت بلاشيخ في العام الماضي في منزله، وقد حصلت منه على اجازة عامة بكل مروياته، وقرأنا عليه بعض المسلسلات، وبعض الشمائل المحمديّة، وبعض الأحاديث من البخاري، وكانت بفضل الله جلستين طيبتين بفضل الله تعالى ....
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[08 - 04 - 10, 08:26 م]ـ
بورك لكم وعقبالنا زيكم يارب
ـ[وليد مسلم]ــــــــ[08 - 04 - 10, 08:56 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
من من الاخوة يعطينا رقم الشيخ او الامايل
و الدال على الخير كفاعله
بارك الله فيكم
ـ[أبو عمر الصيداوي]ــــــــ[08 - 04 - 10, 09:58 م]ـ
رقم الشيخ عبدالوكيل الهاشمي ...
00966504521045
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - 04 - 10, 10:28 م]ـ
حيَّا الله الشيخ المكرَّم الفاضل / أكرم بن محمد بن زيادة.
حللتم أهلا ً , في هذا المنتدى المبارك , ووطأتم سهلا ً , في هذا الملتقى الموفَّق - بإذن ربِّ البريِّات -.
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[08 - 04 - 10, 11:52 م]ـ
بارك الله فيكم يا شيخ اكرم الا يمكن ان تسعفنا باستدعاء طلب اجازة تقدمه للشيخ ارشاد الحق الأثري الباكستاني
ـ[وليد مسلم]ــــــــ[09 - 04 - 10, 12:25 ص]ـ
جازاكم الله كل خير
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[10 - 04 - 10, 03:57 م]ـ
ما شاء الله.بارك الله فيك شيخنا وبارك وحفظ شيخنا ابو خالد الهاشمى ونفعنا به وبكم
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[10 - 04 - 10, 11:33 م]ـ
اهلا و سهلا بفضيلة الشيخ أكرم بن محمد زيادة حفظه الله
فالشيخ أكرم رجل فاضل طيب وفقه الله لكل خير ..... فقد تشرفت و لله الحمد بسماع احدى دروسه في عمان البلقاء، و بعد انتهائه من الدرس اعترض عليه بعض طلبة العلم بتعليق على ورقة بعثها اليه، فما كان من الشيخ الا أن رد علي المعترض بطرقة أدبية و علمية ........
و كذالك رأيت الأدب الجم في التعامل مع المخالف عند فضيلة الشيخ الوالد محمد ابراهيم شقرة حفظه الله تعالى و أطال في عمره ......
يا شيخ أكرم
تشرفنا بك في هذا الملتقى العظيم و الذي أنتسب اليه منذ خمس سنوات تقريبا
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[14 - 04 - 10, 12:04 ص]ـ
حي الله شيخنا الشيخ أكرم زيادة ....
وأنا شرفت بزيارة الشيخ مع الأخ عامر نصري - حفظه الله - وما قصر الشيخ في ضيافتنا ...
فبارك الله فيه.(48/38)
إتحاف مريد الرحلة بما كتبه محمد زياد التكلة
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[09 - 04 - 10, 06:12 م]ـ
الإخوة الأحباب أرجو عدم التعليق على هذه الصفحة حتى تكون الفوائد متتابعة للقارئ
وهي فكرة أحببت أن أجمع الفوائد التي كتبها الشيخ محمد زياد التكلة في هذا المنتدى حول المسندين والأسانيد فكم من طالب للرواية ولعله يوجد بجوار مسند يرحل إليه و هو لا يعلم أو يريد الرحلة لكن لا يعلم أي المسندين يقدم فيكون كالدليل لطالب الرحلة أو طالب الرواية
و لعل أحد إخواننا يقوم بجمع ماكتبه الشيخ الدكتور يحيى الغوثاني حول الموضوع نفسه فنجمع بين الحسنيين
ولو كان هناك لأحد الإخوة تنبيه يحتاجه القارئ فيكون في صفحة خاصة إن شاء الله
والله من وراء القصد وهو حسبي ونعم الوكيل
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[10 - 04 - 10, 07:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الفكرة الطيبة
في هذا الموضوع تجد مشاركات للشيخ زياد والشيخ الغوثاني وغيرهما نافعة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=153673
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[15 - 04 - 10, 07:13 ص]ـ
المجلس الأول
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أما بعد:
فهذا المجلس الأول من مجالس فوائد الشيخ محمد زياد، التي كتبها عن المسندين و الإسناد،
جمعتها ليهتدي بها الكاتب قبل القارئ، وأسأل الله -تعالى- أن يجعها هداية للساري، في رحلته لطلب الرواية، عن مسندي أحاديث المبعوث بالهداية، الذين أبو أن يملونا ولو أن أمنا تلاقي الذي يلقون منا لمت.
وحتى لا يكون الكلام إنشائيا صرفا؛ فقد جمعت أطرافه في ما يسمي بخطة بحث؛ تقرب البعيد، وتجلب الشريد، وتبرز الدر النضيد.
وهي بعد هذه المقدمة:
المبحث الأول: الرواية بالسماع.
وفيه ثلاثة مطالب:
المطلب الأول: أعلام السماع.
المطلب الثاني: الكتب المسموعة.
المطلب الثالث: معرفة العالي منها والنازل.
المبحث الثاني: الرواية بالإجازة.
وفيه مطلبان:
المطلب الأول: أعلام الرواية بالإجازة.
المطلب الثاني: بلدان الأعلام.
وفيه ثمانية فروع:
الفرع الأول: أعلام الحرمين.
الفرع الثاني: أعلام نجد.
الفرع الثالث: أعلام اليمن.
الفرع الرابع: أعلام الشام.
الفرع الخامس: أعلام المغرب.
الفرع السادس: أعلام الهند.
الفرع السابع: أعلام باكستان.
الفرع الثامن: أعلام البلدان الأخرى.
وإني بعون الله -تعالى- سأبذل ما أستطيعه، في جمع ما كتبه الشيخ حول هذه المحاور، مبينا مرتبة العلم في الرواية، وعنوانه، وكيفية الوصول إليه، وأستمد من الله العون والتوفيق.
والحمد لله أولا وآخرا، وهو حسبنا ونعم الوكيل.(48/39)
مجالس معدودة لسماع الموطأ في المدينة تبدأ عصر اليوم بإذن الله
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[14 - 04 - 10, 09:16 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
سيبدأُ اليوم الأربعاء 29/ 4 /1431 هـ بعون الله وفضله فضيلة الشيخ المحدث المفيد: حا مد بن أكرم بن سيد محمود المدني مجلسا لقراءة الموطأ، سيستمر أياما قليلة من بعد صلاة العصر.
مكان مجلس السماع: مسجد الجامعة الإسلامية الواقع وسط الجامعة الإسلامية.
وهؤلاء بعض مشايخ الشيخ:
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=138774
وهذا إسناد الشيخ للموطأ برواية يحيى بن يحيى الليثي:
قال الشيخ حامد بن أكرم، في إسناده للموطأ:
(أخبرني به سيدي الشيخ العلامة البحر الحبر الفهامة القاضي الفقيه المحدث المعمر الشيخ: محمد بن عبد الله بن محمد بن آدّ الجكني الشنقيطي المدني - رحمه الله تعالى -، بقراءتي عليه لسائره في بيته بسفح سلع، بحق قراءته على شيخه الشيخ محمد حبيب الله بن مايابي عن محمد بن جعفر الكتاني.
{ح} وأخبرنا السيد محمد بن المنتصر بن محمد الزمزمي بن محمد بن جعفر الكتاني عن جده محمد بن جعفر عن أبيه جعفر الكتاني وأبي العباس أحمد كلا، كلاهما عن الوليد بن العربي العراقي الحسيني الفاسي، عن الطيب بن عبد المجيد بن عبد السلام بن كيران عن محمد البناني عن أبي الفضل أحمد بن الحاج السلمي المرداسي، عن عبد القادر الفاسي، عن عم أبيه عبد الرحمن بن محمد الفاسي، عن محمد القصار، عن أبي النعيم رضوان بن عبد الله الجنوبي، عن ابي زيد عبد الرحمن بن علي الشهير بسقين، عن محمد بن غازي العثماني المكناسي، عن السراج أبي عبد الله محمد بن أبي القاسم النفزي الحميري، عن أبيه أبي القاسم محمد، عن أبيه أبي زكريا يحيى بن أحمد بن محمد النفزي الحميري عن أبي عبد الله محمد بن محمد، عن أبي الحسن علي القرطبي، عن أبي عمر ابن حوط الله الأنصاري الأندلسي عن أبي القاسم بن بقي عن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الحق الخزرجي القرطبي عن ابي عبد الله محمد بن فرج مولى ابن الطلاع القرطبي عن أبي الوليد يونس بن مغيث الصفار.
{ح} وقرأته كاملا على الشيخ محمد عبد الله آد الجكني المالكي أنا محمد حبيب الله بن مايابي المالكي عن محمد عابد بن حسين المكي المالكي عن والده حسين بن إبراهيم الأزهري ثم المكي عن عثمان بن حسن الدمياطي عن محمد الأمير الكبير المالكي.
{ح} وقال ابن مايابي: أرويه أيضا عن السيد محمد كامل الهبراوي الحلبي عن إبراهيم السقا.
{ح} وأخبرنا محمد المنتصر الكتاني - في آخرين - عن محمد بدر الدين الحسني الدمشقي عن إبراهيم السقا عن الأمير الصغير عن والده محمد الأمير الكبير قال: أرويه سماعا لجميعه عن شيخنا السقاط عن شارحه محمد الزرقاني عن والده عبد الباقي عن علي الأجهوري عن محمد بن أحمد الرملي عن شيخ الإسلام زكريا الأنصاري عن الحافظ ابن حجر العسقلاني عن نجم الدين محمد بن علي بن عقيل البالسي عن محمد بن علي المكفي عن محمد بن محمد الدلاصي عن عبد العزيز بن عبد الوهاب بن إسماعيل، عن جده إسماعيل بن الطاهر عن محمد بن الوليد الطرطوشي، عن سليمان بن خلف الباجي، عن يونس بن عبد الله بن مغيث.
{ح} وقرأتُ زهاء نصفه على الشيخ سيف الرحمن بن أحمد الدهلوي - رحمه الله - وأجاز لي رواية باقيه قال: قرأتُه كاملا على الشيخ عبيد الله المباركفوري.
{ح} وأخبرني إجازة - فيما كتب به إليّ - الشيخ عبيد الله المباركفوري عن أحمد الله القرشي عن السيد نذير حسين الدهلوي عن محمد إسحاق الدهلوي عن جده لأمه عبد العزيز الدهلوي عن والده الشاه ولي الله الدهلوي أنا الشيخ وفد الله المالكي المكي قراءة مني عليه من أوله إلى آخره بحق سماعه لجميعه على شيخي الحرم المكي: الشيخ حسن بن علي العجيمي، والشيخ عبد الله بن سالم البصري قالا: أنا الشيخ عيسى المغربي سماعا بلفظه في المسجد الحرام بقراءته لجميعه على الشيخ سلطان بن أحمد المزاحي بقراءته لجميعه على الشيخ أحمد بن خليل بقراءته لجميعه على النجم الغيطي بسماعه لجميعه على الشرف عبد الحق بن محمد السنباطي بسماعه لجميعه على البدر الحسن بن محمد بن أيوب الحسني النسابة، بسماعه لجميعه على عمه أبي محمد الحسن بن أيوب النسابة، بسماعه على أبي عبد الله محمد بن جابر الوادي آشي، عن أبي محمد عبد الله بن هارون القرطبي سماعا، عن القاضي أبي القاسم أحمد بن يزيد القرطبي، سماعا عن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الحق الخزرجي القرطبي سماعا، عن أبي عبد الله محمد بن فرج مولى ابن الطلاع سماعا، عن أبي الوليد يونس بن عبد الله بن مغيث الصفار سماعا، عن أبي عيسى يحيى بن عبد الله بن يحيى سماعا قال أنا عم والدي عبيد الله بن يحيى سماعا، أنا والدي يحيى بن يحيى الليثي المصمودي سماعا، عن إمام دار الهجرة مالك بن أنس رحمه الله.
[المجتبى من لقط الدرر من الأسانيد الغرر للفقير إلى الله تعالى / حامد بن أحمد بن أكرم بن سيد محمود المدني غفر الله له وعفا عنه بمنه آمين، صـ 43، 44 ــــ]
أسأل الله أن يغفر ويعفو لكل رجال الإسناد من شيخنا إلى منتهى السند، اللهم آمين، آمين، آمين.
فوالله لقد بلغتنا هذه الأسانيد بتعب ولأي ومشقة، وجهد وأي جهد، وتأتينا إلى حدنا (كالموزة المقشرة)، فنسأل الله أن يجزيهم خير الجزاء، وأن يعظم لهم الأجر، وأن يعفو عنهم، ويعلي منازلهم، ويوسع للأموات منهم قبورهم، ويمد في عمر الأحياء منهم على طاعته وعلى عمل صالح، اللهم آمين.
وللشيخ درس في شرح الموطأ (دراية) يبدأ من يوم الخميس 30/ 4 /1431هـ، وسيكون تفصيل ذلك في منتدى إعلان الدروس والمحاضرات.
جزى الله الشيخ حامد خير الجزاء، وبارك له في وقته وعلمه وعمله على الوقت الذي أعطاه للطلاب، وسخر له ولذريته خلقه، كما سخر نفسه للناس.
آمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/40)
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[14 - 04 - 10, 07:48 م]ـ
بارك الله في الشيخ هل يمكن نقل المجلس على الغرف الصوتية
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[17 - 04 - 10, 04:31 ص]ـ
لا تنقل عبر الانترنت - حسب علمي -.
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[18 - 04 - 10, 02:01 ص]ـ
انتهى الشيخ مساء اليوم السبت 3/ 5 /1431 هـ من ختم الموطأ الساعة 9.00 مساء بمسجد الجامعة الإسلامية.
في أربعة مجالس، كان آخرها مجلس اليوم من كتاب القراض إلى آخر الكتاب.
وكان الجلوس للسماع بدأ يوم الأربعاء 29/ 4/ 1431 هـ، ثم يوم الخميس 1/ 5 / 1431 هـ، ثم يوم الجمعة 2/ 5 /1431 هـ، ثم يوم الختم السبت.(48/41)
دعوة لسماع موطأ الإمام مالك برواية محمد الحسن في مجلس واحد بالمدينة
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[18 - 04 - 10, 02:09 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وبعد ..
سيبدأ بعد عصر غد الأحد 4/ 5 /1431هـ مجلس لسماع الموطأ براوية محمد بن الحسن الشيباني على فضيلة الشيخ حامد بن أكرم - بارك الله له في عمره ووقته وولده وماله -.
المكان: مسجد الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية، الواقع في وسط الجامعة.
والحمد لله على نعمه، فبعد أن يسر الله بكرمه وفضله ومنه ختم الموطأ برواية يحيى بن يحيى الليثي في أربعة مجلس مساء السبت 3/ 5 / 1431 هـ، أكرمنا سبحانه بهذا الفضل في قراءة كلام نبيه صلى الله عليه وآله وسلم.
وكان عدد الحضور المثبتة بالسجلات لسماع الموطأ برواية يحيى مائتان وثلاثة إنسان - نفعهم الله بما سمعوا علما وعملا وفهما ودعوة، ونفع بهم الإسلام والمسلمين، ولا شك أن ذلك من نعم الله التي لا تزال تتوالى -.
فله وحده الشكر كما ينبغي لجلال وجهه ولعظيم سلطانه.
ـ[ياسر ابوزيد]ــــــــ[18 - 04 - 10, 07:54 ص]ـ
بوركتم
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[18 - 04 - 10, 11:55 م]ـ
سلامي لشيخي وأستاذي أبي عبد الرحيم حامد بن أحمد بن أكرم البخاري - حفظه الله ورعاه -
صاحب الأسانيد والسماعات والمقروءات
الحمد لله الذي يسَّر لي ملازمته فترة من الزمن(48/42)
السند الحنبلي
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[18 - 04 - 10, 10:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اطلب منكم أخوتى أنه من معه سند المذهب أو إجازة بأي كتاب من كتب المذهب أن يتكرم ويتفضل بها علي
وجزاكم الله خيرا(48/43)
موعد سماع المسلسلات من الشيخ محمد بن عبد الله الشجاع آبادي في غرفة صوتية
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[19 - 04 - 10, 12:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سيبدأ سماع المسلسلات من الشيخ الفاضل محمد بن عبد الله الشجاع آبادي في الغرفة الصوتية
يوم الأربعاء
7:30م
بتوقيت المكة المكرمة
إن شاء الله تعالى
ونرجو منكم التواجد والتواصل
ولمن يرغب في السماع فليتفضل
هنا ( http://r482de02.zz.s1.roomsserver.com/)
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[19 - 04 - 10, 03:01 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الديرزوري]ــــــــ[19 - 04 - 10, 03:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ولكن
هل تحتاج لبرنامج معين لفتح صفحة الغرفة؟؟؟
لانه عند فتح الصفحة التي وضعتم رابطها يخرج لنا صفحة تحميل الجافا؟؟؟
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[19 - 04 - 10, 06:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا" شيخنا ابو عبد الرحمن كتب الله اجرك واجر الشيخ المبارك ونفعنا بكما
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[19 - 04 - 10, 09:11 م]ـ
جزاكم الله خيرًا أخي الحبيب
طيب
هل من اسك، أو كلمة السر؟؟ أم ماذا؟
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[19 - 04 - 10, 11:46 م]ـ
لشرح تحميل الجافا والتثبيت انقر هنا
http://www.ahlalathr.net/vb/showthread.php?t=4578
وعليك بالتسجيل لتتمكن من دخول الغرفة
وهو مجاني وسهل في خطوة واحدة فقط
ـ[وليد مسلم]ــــــــ[20 - 04 - 10, 01:33 ص]ـ
جازاكم الله كل خير
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[21 - 04 - 10, 10:08 م]ـ
بحمد الله تعالى وعونه تم انعقاد المجلس
فلله الحمد والمنة
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[22 - 04 - 10, 12:08 ص]ـ
دخلنا لكن قال البرنامج الرقم السري خطأ
فلم نوفق لحضورها ....
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[22 - 04 - 10, 02:03 م]ـ
دخلنا لكن قال البرنامج الرقم السري خطأ
فلم نوفق لحضورها ....
وهل سجلت فيه أولا
أم دخلت من غير تسجيل؟؟
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[22 - 04 - 10, 04:58 م]ـ
شيخنا الفاضل هل تستطيع أن تعقد لنا مجلسا آخر مع الشيخ حتى يتسنى لنا الحضور وأيضا الإخوة الذين لم يستطيعوا أن يدخلوا في وقت السماع ولكم جزيل الشكر من الله
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[22 - 04 - 10, 07:19 م]ـ
شيخنا الفاضل هل تستطيع أن تعقد لنا مجلسا آخر مع الشيخ حتى يتسنى لنا الحضور وأيضا الإخوة الذين لم يستطيعوا أن يدخلوا في وقت السماع ولكم جزيل الشكر من الله
يا حبذا والله ونكن شاكرين لشيخنا المفضال ابو عبد الرحمن الطاهر
ـ[نواف الموسى]ــــــــ[23 - 04 - 10, 12:17 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم(48/44)
سماع خلق أفعال العباد للبخاري في مجلس واحد في المدينة
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[19 - 04 - 10, 04:04 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
سيكون عصر يوم الاثنين 5/ 5/ 1431 هـ مجلس لسماع خلق أفعال العباد لليخاري، مع فضيلة الشيخ المحدث المفيد: حا مد بن أكرم بن سيد محمود المدني بعد صلاة العصر.
بارك الله في وقت الشيخ ونفعنا به وبعلومه.
مكان مجلس السماع: مسجد الجامعة الإسلامية الواقع وسط الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية.(48/45)
من ما زال يروي إجازة عن الشيخ العلامة محمد البشير الإبراهيمي؟
ـ[أبو طيبة]ــــــــ[20 - 04 - 10, 09:24 م]ـ
الحمد لله وشكرا على نواله، والصلاة والسلام على محمد وآله.
جاء في كتاب "آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي"،
في الجزء الخامس منه، في الصفحتين 311 - 312؛ ذكر إجازة الشيخ محمد البشير للأستاذ محمد الفاسي، عندما زاره في منزله بالجزائر في بداية سنة 1964م.
وقد أجازه بما أخذه ورواه عن مشائخه من كتب الحديث كالصحيحين ومسند أحمد والموطأ، وكتب الرجال والجرح والتعديل، وجميع متون العلم وأمهاته، وجميع ما في الأثبات المعروفة من أمهات الفقه والحديث.
وأهمها ثبت الشيخ عبد بن سالم البصري، وثبت الملا إبراهيم الكوراني، وثبت الشيخ صالح الفلاني، وثبت الشيخ فالح الظاهري المهناوي الكبير والصغير عن الشيخ محمد بن علي الخطابي السنوسي.
وغالب هذه الأثبات يرويها العلامة الإبراهيمي عن مشايخه، ومنهم الشيخ أحمد البرزنجي، والشيخ حسين أحمد الفيض آبادي الهندي، والشيخ محمد العزيز التونسي، والشيخ يوسف بن إسماعيل النبهاني، والشيخ سعيد الرداد المصري.
وإجازتهم له جامعة لجميع الأثبات المذكورة، وتلتقي وتفترق، حتى إن الكثير منها يتصل بأئمة المغرب كالقاضي عياض، والإمام أبي الوليد الباجي شارح الموطأ، والحافظ أبي عمرو بن عبد البر، بحيث لا يذكر الذاكر كتابا معروفا إلا ووجد نفسه متصلا بالرواية إلى مؤلفه.
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[23 - 04 - 10, 01:53 ص]ـ
الشيخ العالم المحقق زهير الشاويش والشيخ العالم المجاهد الخطيب محمد نمر الخطيب متعهما الله بالصحة والعافية ورزقهما طول العمر وصلاح العمل.
ولعل محمد الفاسي المذكور هو الشيخ العلامة محمد بن إبراهيم الفاسي صاحب المكتبة العظيمة التي كثيرا ما يحيل إلى نوادرها الشيخ المؤرخ الزركلي.
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[23 - 04 - 10, 03:51 م]ـ
بشرك الله بالخير.
ـ[أبو طيبة]ــــــــ[24 - 04 - 10, 01:08 ص]ـ
الشيخ العالم المحقق زهير الشاويش والشيخ العالم المجاهد الخطيب محمد نمر الخطيب متعهما الله بالصحة والعافية ورزقهما طول العمر وصلاح العمل.
ولعل محمد الفاسي المذكور هو الشيخ العلامة محمد بن إبراهيم الفاسي صاحب المكتبة العظيمة التي كثيرا ما يحيل إلى نوادرها الشيخ المؤرخ الزركلي.
جزاك الله خيرا.
ومحمد الفاسي هو الفهري يرتفع نسبه إلى أبي بكر بن الجد الفهري كما في إجازة الشيخ الإبراهيمي.
وقد أخبرني كتابة الأخ عمر الحسني أن الشيخ زهيرا الشاويش يروي إجازة عن الشيخ البشير الإبراهيمي.
وأما الشيخ محمد نمر الخطيب المقيم حاليا بالمدينة النبوية فمن خبرك، وهو قد أجاز الدكتور يحيى الغوثاني كما أجازه الشيخان محمد السمالوطي، ومحمد حبيب الله الشنقيطي، ولم يذكر إجازة الشيخ البشير الإبراهيمي. والله أعلم.
ـ[أبو طيبة]ــــــــ[24 - 04 - 10, 09:31 ص]ـ
وقد أخبرت أنه يروي عن الشيخ الإبراهيمي مشافهة الشيخ نعيم رحالي من ولاية وهران بالجزائر.
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[24 - 04 - 10, 10:04 ص]ـ
هل أنتم متأكدون من إجازة الشيخ الإبراهيمي للشيخ محمد الخطيب؟
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[25 - 04 - 10, 02:08 ص]ـ
هل أنتم متأكدون من إجازة الشيخ الإبراهيمي للشيخ محمد الخطيب؟
أخبرني بها شيخنا محمد نمر الخطيب حفظه الله مشافهة في بيته بالمدينة المنورة منذ أكثر من 15 سنة وذكر لي أنه التقى به وجرى بنهما محادثة و أجازه الشيخ الابراهيمي مشافهة , فقيدوا هذه الفائدة فلعلها عزيزة.!(48/46)
تسجيل مجلس السماع والقراءة لـ مسلسلات و الأربعين للنووي
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[21 - 04 - 10, 10:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قد انعقدت اليوم مجلس السماع في غرفة الملتقى
وقد تشرفنا بحضور فضيلة الشيخ محمد بن عبد الله الشجاع آبادي حفظه الله تعالى
فقرأ على الحاضرين حديث المسلسل بالأولية
ثم المسلسل بالمحبة
ثم قرأ عليه أخونا أبو مريم المصري الأربعين النووية
ثم كرر الشيخ المسلسلات لمن لم يسمعها
وبعد ذلك كله أجاز الشيخ الفاضل حفظه الله إجازة خاصة للنووية والمسلسلات وإجازة عامة لسائر كتب السنة التي تجوز روايته له
وهذا هو تسجيل تلك اللقاء المباركة
على الأرشيف
http://www.archive.org/details/shujaAabadi
الروابط المباشرة
http://www.archive.org/ddownload/shu...hujaAabadi.wav (http://www.archive.org/ddownload/shujaAabadi/shujaAabadi.wav)
http://www.archive.org/ddownload/shu...hujaAabadi.mp3 (http://www.archive.org/ddownload/shujaAabadi/shujaAabadi.mp3)
http://www.archive.org/ddownload/shu...hujaAabadi.ogg (http://www.archive.org/ddownload/shujaAabadi/shujaAabadi.ogg)
http://www.archive.org/ddownload/shu...ujaAabadi.flac (http://www.archive.org/ddownload/shujaAabadi/shujaAabadi.flac)
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[21 - 04 - 10, 10:22 م]ـ
وإليكم تسجيل هذا المجلس بصوت نقي جدا
وأوضح من الأول بكثير
تجدون هذا التسجيل مرفوعة على الأرشيف إن شاء الله تعالى
هنا
http://www.archive.org/details/presentation_748
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[21 - 04 - 10, 11:17 م]ـ
بارك الله في الشيخ الفاضل وهذا رابط اخر
http://www.archive.org/download/hlalathr.ne/presentation.mp3
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[22 - 04 - 10, 02:04 م]ـ
بسم الله ما شاء الله تعالى
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
ـ[فياض محمد]ــــــــ[28 - 04 - 10, 11:56 م]ـ
هل تتكرمون علينا برقم هاتف الشيخ حفظه الله، ولكم الشكر.(48/47)
عشاريات السيوطي
ـ[يوسف السليم]ــــــــ[22 - 04 - 10, 06:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
وبعد
لقد تصفحت موقع اسلام ويب موسوعه الحديث
فو جدت عشاريات السيوطي سأذكر منها واحد
وارجو ان تكون هيا فأنكم كما تعلمون انها لم تحقق.
قال الامام الحافظ السيوطي.
أَخْبَرَنِي مُسْنِدُ الدُّنْيَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مُقْبِلٍ الْحَلَبِيُّ، إِجَازَةً عَنِ الصَّلاحِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَمْرٍو الْمَقْدِسِيِّ، أَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْمَقْدِسِيُّ، عَنْ أَبِي الْقَاسِمِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ الْقَاسِمِ الصَّيْدَلانِيِّ، أَنْبَأَتْنَا أُمُّ إِبْرَاهِيمَ فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ الْجُوزْدَانِيَّةُ، وَأَبُو الْفَضْلِ جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِمَا، قَالَ: أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ بُرَيْدَةَ , أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَيُّوبَ الطَّبَرَانِيُّ، فِي الْمُعْجَمِ الصَّغِيرِ , ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ رَمَاحِسَ الْقَيْسِيُّ، سَنَةَ 274 , ثَنَا أَبُو عَمْرٍو زِيَادُ بْنُ طَارِقٍ، وَقَدْ كَانَ قَدْ أَتَتْ عَلَيْهِ مِائَةٍ وَعِشْرِيَن سَنَةٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جَرْوَلٍ زُهَيْرَ بْنَ صُرَدٍ الْجُشَمِيَّ ( http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=50406)، يَقُولُ: لَمَّا أَسَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ حُنَيْنٍ يَوْمَ هَوَازِنَ، وَذَهَبَ يُفَرِّقُ السَّبْيَ وَالشَّاةَ، فَأَتَيْتُهُ فَأَنْشَأْتُ أَقُولُ: امْنُنْ عَلَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ فِي كَرَمٍ فَإِنَّكَ الْمَرْءُ نَرْجُوهُ وَنَنْتَظِرُ امْنُنْ عَلَى بَيْضَةٍ قَدْ عَاقَهَا قَدَرٌ مُشَتَّتٌ شَمْلُهَا فِي دَهْرِهَا غِيَرُ أَبْقَتْ لَنَا الدَّهْرَ هتافا على حزن عَلَى قُلُوبِهِمُ الْغماءُ والغمرُ إِنْ لَمْ تَدَارَكْهُمْ نَعْمَاءُ تَنْشُرُهَا يَا أَرْجَحَ النَّاسِ حِلْمًا حِينَ يُخْتَبَرُ امْنُنْ عَلَى نِسْوَةٍ قَدْ كُنْتَ تَرْضَعُهَا إِذْ فُوكَ يَمْلَأُهُ مِنْ مَحْضِهَا الدَّرَرِ إِذْ كُنْتَ طِفْلا صَغِيرًا كُنْتَ تَرْضَعُهَا وَإِذْ يَزِينُكَ ما تَأْتِي وَمَا تَذَرُ لا تَجْعَلَنَّا كَمَنْ شَالَتْ نَعَامَتُهُ وَاسْتَبْقِ مِنَّا فَإِنَّا مَعْشَرٌ زَهَرُ إِنَّا لَنَشْكَرُ لِلنَّعْمَاءِ إِذْ كُفِرَتْ وَعِنْدَنَا بَعْدَ هَذَا الْيَوْمِ مُدَّخَرُ فَأَلْبِسِ الْعَفْوَ مَنْ قَدْ كُنْتَ تَرْضَعُهُ مِنْ أُمَّهَاتِكَ إِنَّ الْعَفْوَ مُشْتَهَرُ يَا خَيْرَ مَنْ مَرَحَتْ كُمْتُ الْجِيَاد بِهِ ثُمَّ الْهياج إِذَا مَا اسْتَوْقَدَ الشَّرَرُ إِنَّا نُؤْمِلُ عَفْوًا مِنْكَ تُلْبِسُهُ هَذِي الْبَرِيَّةَ إِذْ تَعْفُو وَتَنْتَصِرُ فَاعْفُ عَفَا اللَّهُ عَمَّا أَنْتَ رَاهِبُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِذْ يُهْدَى لَكَ الظَّفَرُ قَالَ: فَلَمَّا سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الشِّعْرَ قَالَ: " مَا كَانَ لِي وَلِبَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَهُوَ لَكُمْ ". وَقَالَتْ قُرَيْشٌ: مَا كَانَ لَنَا فَهُوَ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ، وَقَالَتِ الأَنْصَارُ: مَا كَانَ لَنَا فَهُوَ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ. قَالَ الطَّبَرَانِيُّ: لَا يُرْوَى عَنْ زُهَيْرٍ إِلَّا هَذَا الإِسْنَادُ , تَفَرَّدَ بِهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنِ رَمَاحِسَ، وَقَالَ الْحَافِظُ أَبُو الْفَضْلِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ فِي عُشَارِيَّاتِهِ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
فهذه بشرى *
ـ[يوسف السليم]ــــــــ[22 - 04 - 10, 06:46 ص]ـ
انقلها لكم كامله من غير اخلال بالنص ولا زيدات مني
عشريات السيوطي
قال السيوطي رحمه الله:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/48)
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنِي مُسْنِدُ الدُّنْيَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مُقْبِلٍ الْحَلَبِيُّ، إِجَازَةً عَنِ الصَّلاحِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَمْرٍو الْمَقْدِسِيِّ، أَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْمَقْدِسِيُّ، عَنْ أَبِي الْقَاسِمِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ الْقَاسِمِ الصَّيْدَلانِيِّ، أَنْبَأَتْنَا أُمُّ إِبْرَاهِيمَ فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ الْجُوزْدَانِيَّةُ، وَأَبُو الْفَضْلِ جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِمَا، قَالَ: أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ بُرَيْدَةَ , أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَيُّوبَ الطَّبَرَانِيُّ، فِي الْمُعْجَمِ الصَّغِيرِ , ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ رَمَاحِسَ الْقَيْسِيُّ، سَنَةَ 274 , ثَنَا أَبُو عَمْرٍو زِيَادُ بْنُ طَارِقٍ، وَقَدْ كَانَ قَدْ أَتَتْ عَلَيْهِ مِائَةٍ وَعِشْرِيَن سَنَةٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جَرْوَلٍ زُهَيْرَ بْنَ صُرَدٍ الْجُشَمِيَّ، يَقُولُ: لَمَّا أَسَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ حُنَيْنٍ يَوْمَ هَوَازِنَ، وَذَهَبَ يُفَرِّقُ السَّبْيَ وَالشَّاةَ، فَأَتَيْتُهُ فَأَنْشَأْتُ أَقُولُ: امْنُنْ عَلَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ فِي كَرَمٍ فَإِنَّكَ الْمَرْءُ نَرْجُوهُ وَنَنْتَظِرُ امْنُنْ عَلَى بَيْضَةٍ قَدْ عَاقَهَا قَدَرٌ مُشَتَّتٌ شَمْلُهَا فِي دَهْرِهَا غِيَرُ أَبْقَتْ لَنَا الدَّهْرَ هتافا على حزن عَلَى قُلُوبِهِمُ الْغماءُ والغمرُ إِنْ لَمْ تَدَارَكْهُمْ نَعْمَاءُ تَنْشُرُهَا يَا أَرْجَحَ النَّاسِ حِلْمًا حِينَ يُخْتَبَرُ امْنُنْ عَلَى نِسْوَةٍ قَدْ كُنْتَ تَرْضَعُهَا إِذْ فُوكَ يَمْلَأُهُ مِنْ مَحْضِهَا الدَّرَرِ إِذْ كُنْتَ طِفْلا صَغِيرًا كُنْتَ تَرْضَعُهَا وَإِذْ يَزِينُكَ ما تَأْتِي وَمَا تَذَرُ لا تَجْعَلَنَّا كَمَنْ شَالَتْ نَعَامَتُهُ وَاسْتَبْقِ مِنَّا فَإِنَّا مَعْشَرٌ زَهَرُ إِنَّا لَنَشْكَرُ لِلنَّعْمَاءِ إِذْ كُفِرَتْ وَعِنْدَنَا بَعْدَ هَذَا الْيَوْمِ مُدَّخَرُ فَأَلْبِسِ الْعَفْوَ مَنْ قَدْ كُنْتَ تَرْضَعُهُ مِنْ أُمَّهَاتِكَ إِنَّ الْعَفْوَ مُشْتَهَرُ يَا خَيْرَ مَنْ مَرَحَتْ كُمْتُ الْجِيَاد بِهِ ثُمَّ الْهياج إِذَا مَا اسْتَوْقَدَ الشَّرَرُ إِنَّا نُؤْمِلُ عَفْوًا مِنْكَ تُلْبِسُهُ هَذِي الْبَرِيَّةَ إِذْ تَعْفُو وَتَنْتَصِرُ فَاعْفُ عَفَا اللَّهُ عَمَّا أَنْتَ رَاهِبُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِذْ يُهْدَى لَكَ الظَّفَرُ قَالَ: فَلَمَّا سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الشِّعْرَ قَالَ: " مَا كَانَ لِي وَلِبَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَهُوَ لَكُمْ ". وَقَالَتْ قُرَيْشٌ: مَا كَانَ لَنَا فَهُوَ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ، وَقَالَتِ الأَنْصَارُ: مَا كَانَ لَنَا فَهُوَ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ. قَالَ الطَّبَرَانِيُّ: لَا يُرْوَى عَنْ زُهَيْرٍ إِلَّا هَذَا الإِسْنَادُ , تَفَرَّدَ بِهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنِ رَمَاحِسَ، وَقَالَ الْحَافِظُ أَبُو الْفَضْلِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ فِي عُشَارِيَّاتِهِ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
وَبِالإِسْنَادِ الْمَاضِي إِلَى وَبِالإِسْنَادِ الْمَاضِي إِلَى الطَّبَرَانِيِّ، ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَبِد الْكَرِيمِ بْنِ فَرُّوخَ بْنِ دِيزَجَ بْنِ بِلالِ بْنِ سَعْدٍ الأَنْصَارِيُّ الدِّمَشْقِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي جَدِّي لأُمِّي عُمَرُ بْنُ أَبَانِ بْنِ مُفَضَّلٍ الْمَدَنِيُّ، قَالَ: أَرَانِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ الْوُضُوءَ، أَخَذَ رِكْوَةً فَوَضَعَهَا عَلَى يَسَارِهِ، وَصَبَّ عَلَى يَدِهِ الْيُمْنَى فَغَسَلَهَا ثَلاثًا، ثُمَّ أَدَارَ الرِّكْوَةَ عَلَى يَدِهِ الْيُمْنَى فَتَوَضَّأَ ثَلاثًا ثَلاثًا، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ ثَلاثًا، وَأَخَذَ مَاءً جَدِيدًا فَمَسَحَ سِمَاخَهُ، فَقُلْتُ لَهُ: قَدْ مَسَحْتَ أُذُنَيْكَ، فَقَالَ: يَا غُلامُ إِنَّهُمَا مِنَ الرَّأْسِ لَيْسَ هُمَا مِنَ الْوَجْهِ، ثُمَّ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/49)
قَالَ: " يَا غُلامُ هَلْ رَأَيْتَ ـ أوَفَهِمْتَ ـ أَوْ أُعِيدُ عَلَيْكَ؟ " فَقُلْتُ: قَدْ كَفَانِي وَقَدْ فَهِمْتُ، فَقَالَ: " هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ ". قَالَ الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِ عَمْرُو بْنُ أَبَانٍ عَنْ أَنَسٍ حَدِيثًا غَيْرَ هَذَا، وَقَالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ فِي عُشَارِيَّاتِهِ: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَعَمْرُو بْنُ أَبَانٍ ذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ.
وَبِالإِسْنَادِ الْمَاضِي إِلَى وَبِالإِسْنَادِ الْمَاضِي إِلَى الطَّبَرَانِيِّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَزِيدَ الْقَصَّاصُ، ثَنَا دِينَارُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، مَوْلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " طُوبَى لِمَنْ رَآنِي، وَآمَنَ بِي، وَمَنْ رَأَى مَنْ رَآنِي، وَمَنْ رَأَى مَنْ رَأَى مَنْ رَآنِي ". قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ: هَذَا حَدِيثٌ ضَعِيفٌ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ، رَوَاهُ عَنْهُ دِينَارٌ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ، وَمُوسَى الطَّوِيلُ، وَالثَّلاثَةُ ضُعَفَاءُ، وَأَخْرَجَهُ الإِمَامُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ، الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُمَامَةَ، وَأَبُو يَعْلَى، وَأَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، وَالطَّبَرَانِيُّ، مِنْ حَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ، وَأَخْرَجَهُ الإِمَامُ أَحْمَدُ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ بِنَحْوِهِ، وَفِي هَذَا الْبَابِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمُ، انْتَهَى.
وَأَنْبَأَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُقْبِلٍ، عَنِ الصَّلاحِ بْنِ أَبِي عُمَرَ، عَنِ الْفَخْرِ بْنِ الْبُخَارِيِّ، عَنِ الْحَافِظِ أَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الأَخْضَرِ، أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ، ثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّرِيفِينِيُّ، ثَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَحْمَدَ الْكَتَّانِيُّ، ثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْعَدَوِيُّ، ثَنَا خِرَاشٌ، عَنْ أَنَسٍ، رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " الصَّوْمُ جُنَّةٌ "
وَبِهِ عَنْ أَنَسٍ، رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: " كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلَّا الصَّوْمَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ
وَبِهِ عَنْ أَنَسٍ، رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ لِلْجَنَّةِ بَابًا يُدْعَى الرَّيَّانُ، لَا يَدْخُلُ مِنْهُ إِلَّا الصَّائِمُونَ ".
وَبِهِ عَنْ أَنَسٍ، رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " الْحَيَاءُ وَالإِيمَانُ فِي قَرْنٍ وَاحِدٍ، فَإِذَا سُلِبَ أَحَدُهُمَا تَبِعَهُ الآخَرُ ".
وَبِهِ عَنْ أَنَسٍ، رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَوَّلُ مَا يُنْزَعُ مِنَ الْعَبْدِ الْحَيَاءُ، فَيَصِيرُ مَقِيتًا مُمَقَّتًا، ثُمَّ تُنْزَعُ مِنْهُ الأَمَانَةُ فَيَصِيرُ خَائِنًا مُخَوَّنًا، ثُمَّ تُنْزَعُ مِنْهُ الرَّحْمَةُ فَيَصِيرُ فَظًّا غَلِيظًا، وَيُخْلَعُ دِينُ الإِسْلامِ مِنْ عُنُقِهِ فَيَصِيرُ شَيْطَانًا لَعِينًا مَلْعُونًا ".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/50)
وَبِهِ عَنْ أَنَسٍ، رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ أَلْفَ أَلْفِ حَسَنَةٍ، وَمُحِيَ عَنْهُ أَلْفُ أَلْفِ سَيِّئَةٍ، وَرُفِعَ لَهُ أَلْفُ أَلْفِ دَرَجَةٍ، وَمَنْ زَادَ زَادَهُ اللَّهُ ".
وَبِهِ عَنْ أَنَسٍ، رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ عَلَى أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: " مَنْ ضَمِنَ لِي اثْنَيْنِ ضَمِنْتُ لَهُ الْجَنَّةَ ". فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَا أَضْمَنْهُمَا لَكَ، مَا هُمَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ ضَمِنَ لِي مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ وَرِجْلَيْهِ ضَمِنْتُ لَهُ الْجَنَّةِ
هَذَا مَا أَوْرَدَهُ الْمُحَدِّثُ زَيْنُ الدِّينِ رِضْوَانُ فِي السُّبَاعِيَّاتِ الْوُسْطَى، وَهِيَ لَنَا عُشَارِيَّةٌ كَمَا تَرَى، وَهُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقْبِلٍ إِجَازَةً، عَنِ الصَّلاحِ بْنِ أَبِي عُمَرَ، عَنِ الْفَخْرِ بْنِ الْبُخَارِيِّ، عن الْمُؤَيِّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ الظَاهِرِيُّ، عن طَاهِرٍ الشَّحَامِيّ، سَمَاعًا عَلَيْهِ فِي خُمَاسِيَّاتِهِ، قَالَ الشَّيْخُ أَبُو سَعِيدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زَكَرِيَّا بْنِ صَالِحِ بْنِ زُفَرَ الْعَدَوِيُّ بِبَغْدَادَ سَنَةَ 319، قَالَ: مَرَرْتُ بِالْبَصْرَةِ فَإِذَا شَيْخٌٍ كَبِيرٌ قَدْ سَقَطَ حَاجِبَاهُ عَلَى عَيْنَيْهِ , فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: هَذَا خِرَاشُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، مَوْلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قُلْتُ: كَمْ لَهُ مِنَ السِّنِينِ؟ قَالُوا: ثَلاثُونَ وَمِائَةُ سَنَةٍ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: أَرْبَعُونَ وَمِائَةُ سَنَةٍ، فَزَاحَمْتُ النَّاسَ، وَدَخَلْتُ عَلَيْهِ، وَبَيْنَ يَدَيْهِ جَمَاعَةٌ يَكْتُبُونَ، وَالْبَاقُونَ نُظَّارٌ، فَأَخَذْتُ قَلَمًا مِنْ يَدِ رَجُلٍ، وَكَتَبْتُ عَنْهُ هَذِهِ الأَحَادِيثَ، وَذَلِكَ فِي سَنَةِ 222 وَهِيَ هَذِهِ:
حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " النَّظَرُ إِلَى الْوَجْهِ الْحَسَنِ يَجْلُو الْبَصَرَ، النَّظَرُ إِلَى الْوَجْهِ الْقَبِيحِ يُوَرِّثُ الْكَلَحَ ".
وَبِهِ قَالَ: وَبِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا حَسَّنَ اللَّهُ خَلْقَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ وَخُلُقَهُ فَيُطْعِمُ لَحْمَهُ النَّارَ
وَبِهِ قَالَ: وَبِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " الشَّعْرُ الْحَسَنُ أَحَدُ الْجَمَالَيْنِ يَكْسُوهُ اللَّهُ الْمَرْءَ الْمُسْلِمَ "
(حديث مرفوع) (حديث موقوف) وَبِهِ قَالَ: وَبِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ تَأَمَّلَ خَلْقَ امْرَأَةٍ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُ حَجْمُ عِظَامِهَا مِنْ وَرَائِهَا وَهُوَ صَائِمٌ فَقَدْ أَفْطَرَ "
وَبِهِ قَالَ: وَبِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " الصَّوْمُ جُنَّة
وَبِهِ قَالَ: وَبِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ: فَرْحَةٌ عِنْدَ إِفْطَارِهِ، وَفَرْحَةٌ حِينَ يَلْقَى رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ، وَلَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ عِنْدَ اللَّهِ أَطْيَبُ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ "
وَبِهِ قَالَ: وَبِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَقُولُ اللَّهُ: " كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلَّا الصَّوْمَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ "
وَبِهِ قَالَ: وَبِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ لِلْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ: الرَّيَّانُ، لَا يَدْخُلُ مِنْهُ إِلَّا الصَّائِمُونَ "
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/51)
وَبِهِ قَالَ: وَبِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ صَامَ يَوْمًا تَطَوُّعًا فَلَوْ أُعْطِيَ مِلْءَ الأَرْضِ ذَهَبًا مَا وَفَّى أَجْرَهُ دُونَ يَوْمِ الْحِسَابِ "
وَبِهِ قَالَ: وَبِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ صَامَ يَوْمًا وَاحِدًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بَاعَدَهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا "
وَبِهِ قَالَ: وَبِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا مَرَرْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي بِمَلَأٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ إِلَّا قَالُوا: يَا مُحَمَّدُ مُرْ أُمَّتَكَ بِالْحِجَامَةِ "
وَبِهِ قَالَ: وَبِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ شَكَرَ زَادَهُ اللَّهُ، لِقَوْلِهِ تَعَالَى لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ سورة إبراهيم آية 7 "
وَبِهِ قَالَ: وَبِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ ضَمِنَ لِي مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ وَرِجْلَيْهِ ضَمِنْتُ لَهُ الْجَنَّة
وَبِهِ قَالَ: وَبِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ كُتِبَ لَهُ أَلْفُ حَسَنَةٍ، وَمُحِيَ عَنْهُ أَلْفُ سَيِّئَةٍ، وَرُفِعَ لَهُ أَلْفُ دَرَجَةٍ، وَمَنْ زَادَ زَادَهُ اللَّهُ، وَمَنِ اسْتَغْفَرَ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ، وَمَنْ قَرَأَ مِائَةَ آيَةٍ لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْقَاسِينَ، وَمَنْ قَرَأَ مِائَتَيْ آيَةٍ لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ، وَمَنْ قَرَأَ ثَلاثَ مِائَةِ آيَةٍ لَمْ يُحَاجَّهُ الْقُرْآنُ، وَمَنْ ضَمِنَ لِي اثْنَيْنِ ضَمِنْتُ لَهُ الْجَنَّةَ، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا أَضْمَنُهُمَا فَمَا هُمَا؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ ضَمِنَ لِي مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ وَمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ ضَمِنْتُ لَهُ الْجَنَّةَ "
وَبِهِ، قَالَ: وَبِهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ لَمْ يَشْكُرِ النَّاسَ لَمْ يَشْكُرِ اللَّهَ عَزَّ وَجَلّ
وَبِهِ، قَالَ: وَبِهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ أَلْقَى جِلْبَابَ الْحَيَاءِ فَلا غِيبَةَ لَه
وَبِهِ، قَالَ: وَبِهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَوَّلُ مَا يَنْزِعُ اللَّهُ مِنَ الْعَبْدِ الْحَيَاءَ " الْحَدِيث
وَبِهِ، قَالَ: وَبِهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " الْحَيَاءُ خَيْرٌ كُلُّه
وَبِهِ , قَالَ: وَبِهِ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " حَيَاتِي خَيْرٌ لَكُمْ، وَمَمَاتِي خَيْرٌ لَكُمْ، فَأَمَّا حَيَاتِي فَأُحَدِّثُكُمْ وَأُحَذْرِكُمْ وَأُخَوِّلُكُمْ، وَأَمَّا مَوْتِي فَيُعْرَضُ عَلَيَّ أَعْمَالُكُمْ عَشِيَّةَ الاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ، فَمَا كَانَ مِنْ عَمَلٍ صَالِحٍ حَمِدْتُ اللَّهَ عَلَيْهِ، وَمَا كَانَ مِنْ عَمَلٍ سَيِّئٍ اسْتَغْفَرْتُ اللَّهَ لَكُمْ مِنْهُ "
وَبِهِ، قَالَ: وَبِهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا ضَاقَ مَجْلِسُ مُتَحَابِّين
وَبِهِ، قَالَ: وَبِهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " اطْلُبُوا الْخَيْرَ عِنْدَ صِبَاحِ الْوُجُوه
فَهَذِهِ ثَلاثَةٌ وَعِشْرُونَ حَدِيثًا هِيَ خُمَاسِيَّاتُ الزَّاهِدِ، وَهِيَ عُشَارِيَّةٌ لَنَا فَإِنَّ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ أَرْبَعَةَ رِجَالٍ , وَهُوَ خُمَاسِيٌّ إِلَّا أَنَّ هَذَا الإِسْنَادَ فِي غَايَةِ الْوَهْيِ وَالسُّقُوطِ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/52)
قَالَ فِي الْمِيزَانِ فِي تَرْجَمَةِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ زَكَرِيَّا الْعَدَوِيِّ: قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: يَضَعُ هَذَا الْحَدِيثَ، رَوَى عَنْ خِرَاشٍ، عَنْ أَنَسٍ أَحَادِيثَ، وَحَدَّثَ عَنْ جَمَاعَةٍ لَا يُدْرَى مَنْ هُمْ، وَحَدَّثَ عَنِ الثِّقَاتِ بِالْبَوَاطِيلِ، وَعَادَةُ مَا حَدَّثَ بِهِ إِلَّا الْقَلِيلَ مَوْضُوعَاتٌ، وَاعْلَمْ أَنَّ فِي هَذِهِ الأَحَادِيثِ مَا لَهُ أَصْلٌ مِنْ غَيْرِ هَذَا الطَّرِيقِ، فَحَدِيثُ " الصَّوْمُ جُنَّةٌ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَغَيْرُهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَالنَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيثِ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، وَمِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ، وَمِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، وَمِنْ حَدِيثِ أَبِي عُبَيْدٍ، وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ وَوَاثِلَةَ، وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنِهِ فِي بَابٍ مِنْ حَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَحَدِيثُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: " كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلَّا الصَّوْمَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ، وَالنَّسَائِيُّ، مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، وَحَدِيثُ بَابِ الرَّيَّانِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ، مِنْ حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، وَحَدِيثُ " الْحَيَاءُ وَالإِيمَانُ فِي قَرْنٍ " الْحَدِيثُ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الأَوْسَطِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا، وَمِنْ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى، وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ، وَالْبَيْهَقِيُّ، مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا، وَحَدِيثُ " أَوَّلُ مَا يُنْزَعُ مِنَ الْعَبْدِ الْحَيَاءُ "، الْحَدِيثُ رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ نَحْوَهُ، وَحَدِيثُ " مَنْ ضَمِنَ لِي مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ وَرِجْلَيْهِ ضَمِنْتُ لَهُ الْجَنَّةَ "، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، وَالْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الإِيمَانِ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ، وَحَدِيثُ " مَا حَسَّنَ اللَّهُ خَلْقَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ " الْحَدِيثُ رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الأَوْسَطِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، وَحَدِيثُ " الْتَمِسُوا الْخَيْرَ عِنْدَ حِسَانِ الْوُجُوهِ " وَرَدَ مِنْ رِوَايَةِ عِدَّةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ مِنْ طُرُقٍ كَثِيرَةٍ جَمَعَهَا فِي جُزْءٍ مُفْرَدٍ، وَمَتْنُهُ عِنْدِي حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَحَدِيثُ " الشَّعْرُ أَحَدُ الْجَمَالَيْنِ " وَرَدَ مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ رَوَاهُ الدَّيْلَمِيُّ فِي مُسْنَدِ الْفِرْدَوْسِ، وَحَدِيثُ " مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بَاعَدَهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ، وَالتِّرْمِذِيُّ، وَالنَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ، وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَحَدِيثُ " مَا مَرَرْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي عَلَى مَلَأٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ إِلَّا قَالُوا لِي: يَا مُحَمَّدُ مُرْ أُمَّتَكَ بِالْحِجَامَةِ " رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ مِنْ طَرِيقٍ آخَرَ، عَنْ أَنَسٍ، وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ، وَحَسَّنَهُ ابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا، وَحَدِيثُ " مَنْ شَكَرَ زَادَهُ اللَّهُ " الْحَدِيثُ رَوَاهُ مِنْ حَدِيثِ الْبَيْهَقِيِّ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ بِلَفْظِ " مَنْ أَعْطَى الشُّكْرَ أُعْطِيَ الزِّيَادَةُ، لأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ: لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ سورة إبراهيم آية 7 " وَحَدِيثُ " مَنْ قَرَأَ مِائَةَ آيَةٍ " إِلَى قَوْلِهِ: " لَمْ يُحَاجَّهُ الْقُرْآنُ " رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، وَفَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ، وَلَهُ شَوَاهِدُ كَثِيرَةٌ، وَحَدِيثُ " مَنْ لَمْ يَشْكُرِ النَّاسَ لَمْ يَشْكُرِ اللَّهَ " رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالتِّرْمِذِيُّ، وَحَسَّنَهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ، وَابْنُ جَرِيرٍ فِي تَهْذِيبِ الآثَارِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَالطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيثِ جَرِيرٍ، وَلَهُ طُرُقٌ أُخْرَى جَمَعَهَا مُعِينُ الْحُفَّاظِ فِي جُزْءٍ مُفْرَدٍ وَحَدِيثُ " مَنْ أَلْقَى جِلْبَابَ الْحَيَاءِ فَلا غِيبَةَ لَهُ " رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنِهِ مِنْ طُرُقٍ أُخْرَى عَنْ أَنَسٍ، وَحَدِيثُ " الْحَيَاءُ خَيْرٌ كُلُّهُ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، وَحَدِيثُ " حَيَاتِي خَيْرٌ لَكُمْ وَمَوْتِي خَيْرٌ لَكُمْ " الْحَدِيثُ رَوَاهُ الْبرناوي فِي مُعْجَمِهِ مِنْ طَرِيقٍ آخَرَ عَنْ أَنَسٍ، وَرَوَاهُ ابْنُ سَعْدٍ فِي طَبَقَاتِهِ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ مُرْسَلا.
هَذَا آخِرُ مَا كَتَبَهُ الْجَلالُ وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/53)
ـ[جعفر محمد]ــــــــ[22 - 04 - 10, 02:30 م]ـ
بارك الله بك
طالما بحثت عنها
ـ[كمال المروش]ــــــــ[22 - 04 - 10, 02:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[يوسف العبدالكريم]ــــــــ[23 - 11 - 10, 10:28 م]ـ
انقلها لكم كامله من غير اخلال بالنص ولا زيدات مني
عشريات السيوطي
فَهَذِهِ ثَلاثَةٌ وَعِشْرُونَ حَدِيثًا هِيَ خُمَاسِيَّاتُ الزَّاهِدِ، وَهِيَ عُشَارِيَّةٌ لَنَا فَإِنَّ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ أَرْبَعَةَ رِجَالٍ , وَهُوَ خُمَاسِيٌّ إِلَّا أَنَّ هَذَا الإِسْنَادَ فِي غَايَةِ الْوَهْيِ وَالسُّقُوطِ.
قَالَ فِي الْمِيزَانِ فِي تَرْجَمَةِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ زَكَرِيَّا الْعَدَوِيِّ: قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: يَضَعُ هَذَا الْحَدِيثَ، رَوَى عَنْ خِرَاشٍ، عَنْ أَنَسٍ أَحَادِيثَ، وَحَدَّثَ عَنْ جَمَاعَةٍ لَا يُدْرَى مَنْ هُمْ، وَحَدَّثَ عَنِ الثِّقَاتِ بِالْبَوَاطِيلِ، وَعَادَةُ مَا حَدَّثَ بِهِ إِلَّا الْقَلِيلَ مَوْضُوعَاتٌ، وَاعْلَمْ أَنَّ فِي هَذِهِ الأَحَادِيثِ مَا لَهُ أَصْلٌ مِنْ غَيْرِ هَذَا الطَّرِيقِ، فَحَدِيثُ " الصَّوْمُ جُنَّةٌ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَغَيْرُهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ، ...
هَذَا آخِرُ مَا كَتَبَهُ الْجَلالُ وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
اخوتي الكرام كبار طلبة العلم وأصحاب الصناعة ...
لاحظت تعليق الا مام السيوطي في العشاريات على ضعف سند 23 منها فهل يعتبر علو سندها ذو قيمة بعد هذا النظر، وهل ينصح بطلب الاجازة فيها اذا علم ما تقدم.
أفيدونا مأجورين
ـ[أبو الوليد السلفي السكندري]ــــــــ[23 - 11 - 10, 11:30 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الوليد السلفي السكندري]ــــــــ[23 - 11 - 10, 11:37 م]ـ
جزيت خيرا(48/54)
طلب اجازة من شيخنا الحبيب ابوخالد وليد المنيسي
ـ[محمد محيي الدين]ــــــــ[22 - 04 - 10, 05:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اما بعد
فهذا طلب من العبد الفقير لسماحة شيخنا ابو خالد ادريس المنيسي في طلب اجازة منه لكي ازداد شرفا بالقرب من نبينا اولا
(عليه الصلاة والسلام) ثم شيخنا الحبيب (رضي الله عنه وغفر له)
فقد اجزت من احد الاخوه عن شيخنا فاحببت ان اعلوا بالاسناد واطلب اجازة من شيخنا بمروياته
خادمكم ابو اسحاق الاثري
:محمد محيي الدين صادق
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[22 - 04 - 10, 06:01 م]ـ
أرجو من شيخنا أبو خالد أدريس المنيسي أن يتفضل عليّ بالإجازة
تلميذكم
أبو جنة مصطفى بن محمد صلاح الدين بن منسي القباني الحنبلي المصري
abo_gana_elmasry@yahoo.com
ـ[وليد مسلم]ــــــــ[22 - 04 - 10, 06:23 م]ـ
السلام عليكم
ارجو ان لا تنسوني من هذا الخير كما اني اجزت ايظا من احد الاخوه عن شيخنا
اخوكم وليد بن محمد المنصف الجيوي
ـ[أبو سفيان الشرقاوي]ــــــــ[22 - 04 - 10, 07:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أرجو ألا تحرموني من هذا الفضل وبارك الله في الشيخ ونفع به البلاد والعباد
أبو سفيان أيمن محمد سليمان البنا
ـ[حازم الحنبلي]ــــــــ[23 - 04 - 10, 01:30 ص]ـ
ارجو من الشيخ الكريم ابي خالد اجازه كريمه منه
محبكم حازم بن محمود صبح الحنبلي السلفي
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[27 - 04 - 10, 05:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود من الشيخ الكريم أن يجيز مصطفى بن أحمد الشكيري البيضاوي بمروياته وجزاه الله خيرا.
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[27 - 04 - 10, 07:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد مثل من سبقني إجازة شيخنا، وجزاكم الله خيراً
أبو البرآء السلفي الأزهري أحمد بن عبد الرحمن آل سكر المصري الشبراخيتي.
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[28 - 04 - 10, 12:14 ص]ـ
السلام عليكم
ارجو منكم الحاق اسمي في اجازة الحبيب المنيسي وجزاكم الله خيرا
عبدالله خالد البكوع
ـ[أبو حفص المصمودي]ــــــــ[28 - 04 - 10, 06:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياليتني أتشرف برفقتكم فأفوز فوزا عظيما
أرجو ألا تحرمونا هذا الشرف
أخوكم أبوحفص المصمودي
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[28 - 04 - 10, 08:12 ص]ـ
أرجو من الشيخ الكريم الفاضل أن يتكرم علينا:
1 - سعيد بن محمد السناري.
2 - سيد بن محمد السناري.
وجزاكم الله خيرًا وبارك الله فيكم ........
ـ[فياض محمد]ــــــــ[29 - 04 - 10, 12:33 ص]ـ
نستجيز الشيخ حفظه الله، لشرف الاتصال به.
ـ[محمد الأعرجي]ــــــــ[03 - 05 - 10, 10:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو من الشيخ اجازتي بمروياته وبارك الله فيكم ودمتم في رعايته وحفظه
ـ[أبو هريرة ربيع العلالي]ــــــــ[04 - 05 - 10, 12:40 ص]ـ
أحسن الله اليكم شيخ أبو خالد، نتمنى اجازتنا بمروياتك بارك الله في علمك
أبو هريرة ربيع العلالي الجزائري
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[05 - 05 - 10, 11:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
وهذه الإجازة مرفقة لمن طلبوها في المشاركات السابقة، وبالله التوفيق.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[05 - 05 - 10, 11:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
وهذه الإجازة مرفقة لمن طلبوها في المشاركات السابقة، وبالله التوفيق.
جزاكم الله خيرا على إجازتكم لنا وبارك الله فيكم ونفع بكم(48/55)
طلب من شيخنا الشيخ ابو محمد الالفي
ـ[محمد محيي الدين]ــــــــ[22 - 04 - 10, 05:07 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يعلم الله اني احبك في الله شيخنا الحبيب ونتقرب الي الله بذلك الحب وعندما اري وجهكم البهي اتذكر الامام ابو محمد سليمان بن مهران
هل مننتم علي خادمكم بالاجازة منكم
ابو اسحاق الاثري
محمد محيي الدين صادق
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[22 - 04 - 10, 05:56 م]ـ
وإنى لفى أثر أخي محمد محي الدين أطلب الإجازة من شيخنا المفضال العلامة الشيخ أبو محمد الألفي
أبو جنة مصطفى بن محمد صلاح الدين بن منسي القباني الحنبلي المصري
abo_gana_elmasry@yahoo.com
ـ[وليد مسلم]ــــــــ[22 - 04 - 10, 06:30 م]ـ
هل للعبد الفقير طلب الاجازة من شيخنا غفر الله لنا وله
اخوكم وليد بن محمد المنصف الجيوي
ـ[حازم الحنبلي]ــــــــ[23 - 04 - 10, 01:45 ص]ـ
وكذلك سيدي محبكم في الله
حازم بن محمود صبح الحنبلي السلفي
ـ[فياض محمد]ــــــــ[29 - 04 - 10, 12:22 ص]ـ
وكذلك الفقير إلى الله، والغني به ... وجزاكم الله خيرا كثيرا.
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[29 - 04 - 10, 01:11 ص]ـ
نفس الطلب
أخوكم أبو عبد الرحمن حمزة بن محمد خليفاتي البليدي
أبو الحسن فخر الدين بن آمان الله خليفة البليدي
ـ[أبو إسماعيل محمد]ــــــــ[29 - 04 - 10, 08:04 م]ـ
أرجو الحصول على الإجازة باسم محمد فتحي بن علي بن إبراهيم على البريد الاكتروني fathi_ali1427h@yahoo.com
جزاكم الله خيرا
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[30 - 04 - 10, 01:47 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يعلم الله اني احبك في الله شيخنا الحبيب ونتقرب الي الله بذلك الحب وعندما اري وجهكم البهي اتذكر الامام ابو محمد سليمان بن مهران
هل مننتم علي خادمكم بالاجازة منكم
ابو اسحاق الاثري
محمد محيي الدين صادق
وجهُ شيخِنا الألفىِّ لا يُذكرُ بالأعمش! لأن الأعمش كان شديدًا على الطلبة .. ! وشيخُنا ليس كذلك .. !
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[30 - 04 - 10, 02:47 ص]ـ
حيا الله تعالي أخي المسند عماد حفظه الله تعالي
لك وحشه يا غالي و عذرا علي تقصيري معك والله لانشغالي
نرجو تواصلكم معي علي الاقل من خلال النت للامانة التي لدي.
أما الشيخ المحدث الالفي
لا تترك الرواية عنه لانه علوه علو من نوع خاص و هو الرواية عن أهل الشأن و العلم
فالتحديث عن الحفاظ والعلماء لا يترك حتي بأي أنواع التحمل المعروفة عند أهل الشأن
حفظ الله تعالي الشيخ الالفي ونفعنا الله بعلمه
ورده الي الكتابة في المنتدي و غيره مردا جميلا
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[30 - 04 - 10, 04:00 ص]ـ
أستغفرُ الله من قول بلا فعل والله لستُ مسندا و لا شيئا من ذلك و ما أنا إلا مذنبٌ مقصر و أرجو الله أن يتوب علىَّ و أن يسترَنى فى الدنيا والأخرة إنه هو التوابُ الستير.
وختاما: لقد نسبت نسْلا لذى عقم .. !
ـ[محمد محيي الدين]ــــــــ[30 - 04 - 10, 04:01 ص]ـ
وهل ذكرت ان وجه شيخنا الالفي يذكرني بالامام الاعمش لشدته علي الطلبه لم اقل ذلك وتقولته علي اخي وكمان هذا شعوري انا ولا يلزم ان يكون نفس شعورك بالاضافه لعل وجه التشابه بينه وبين الاعمش العلم التماس
حسن الظن واجب
سبحان الله
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[30 - 04 - 10, 04:23 ص]ـ
آسف وأعتذر .. وإنما أُوتيتُ من قِلَّةِ عِلمى.
ـ[محمود بن محمد حمدان]ــــــــ[30 - 04 - 10, 04:31 م]ـ
زادكُمَا الله مِن فضلهِ!!
وإن كان ولا بُد مِن الشَّيخ - أعلى الله قدره-
فمحبكم:
محمُود بن محمَّد بن محمُود حَمدان
من غزة.
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[30 - 04 - 10, 11:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي عماد رفقا فانما وصفت حال و ليس تزكية علي المعني التي فهمت
وهذا وصف لكثير جدا من أهل المنتدي و غيره
و فضلا منك خذ مضمون كلامي وراسلني لكي ابعث لك ما لك عندي
او نلتقي عند ابو هاجر
فاللهم يسر
ـ[عمرو عبدالكريم]ــــــــ[01 - 05 - 10, 09:47 م]ـ
أيضاً أنا شيخنا المبارك
عمرو عادل محمد عبد الكريم
ـ[محمد الأعرجي]ــــــــ[03 - 05 - 10, 10:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو من الشيخ ان يجيزنا بمروياته وجزاه الله خيرا وبارك فيه
محمد أنور عبد النافع الأعرجي الموصلي
ـ[أبو إسماعيل محمد]ــــــــ[06 - 05 - 10, 02:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو من الشيخ اجازتي بمروياته كما تفضل على أخواننا فى الملتقي
اللهم ارزقني صحة النية وحُسن القصد وجنبني ضعف الهمة
أ
خوكم
محمد فتحي بن علي بن إبراهيم
الاسكندرية , مصر
البريد الاكتروني: fathi_ali1427h@yahoo.com
ـ[أبو هريرة ربيع العلالي]ــــــــ[06 - 05 - 10, 02:36 ص]ـ
ارجو من الشيخ اجازتي بمروياته كما تفضل على أخواننا فى الملتقي
أبو هريرة ربيع العلالي الجزائري
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[07 - 05 - 10, 09:45 ص]ـ
وانا ارجو ان تقبلوني من طلابكم وتجيزني بمروياتكم يا شيخ ابو محمد بارك الله فيكم
عبد الله خالد البكوع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/56)
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[09 - 05 - 10, 12:14 م]ـ
أرجو ألا تنسونا من فضلكم
ابنكم: محمد بن أحمد إبراهيم إسماعيل أبا عمر
أحسن الله إليكم
ـ[أبو سفيان الشرقاوي]ــــــــ[11 - 05 - 10, 10:08 ص]ـ
لا تنسوما من هذا الفضل
وبارك الله في الشيخ ونفع به البلاد والعباد
أبو سفيان أيمن محمد سليمان البنا
ـ[أبو الوليد السلفي السكندري]ــــــــ[11 - 05 - 10, 05:47 م]ـ
الحمد لله فقد لازمت شيخنا فترة طويلة فما رايت اخفض منه جناحا للطلبة و حرصا على افادتهم
وما رايت مثل حافظته وجمعه للطرق والروايات فاسعوا للاستجازة منه فهو علو لك ان تروي عن رجل من اهل الفن وليس صاحب اسانيد فقط وفي كلٍ خير ومن استطاع ان يلازمه فلا يتاخر فهو خير له
ـ[عقيل الشيخي]ــــــــ[12 - 05 - 10, 10:01 ص]ـ
هل للعبد الفقير طلب الاجازة من شيخنا غفر الله لنا وله
اخوكم عقيل محمد الشيخي
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[12 - 05 - 10, 10:12 ص]ـ
حفظ الله الشيخ
ـ[ابو محمد الكثيري]ــــــــ[12 - 05 - 10, 11:25 ص]ـ
ارجو من الشيخ اجازتي بمروياته كما تفضل على أخواننا فى الملتقي
تلميذكم: بسّام بن بدر بن جعفر الكثيري
ـ[السيد شكرى]ــــــــ[08 - 07 - 10, 09:13 م]ـ
اخوتى الافاضل جزاكم الله خير الجزاء و الشيخ ابو محمد الالفى حفظه الله خير من تطلبون منه الاجازة وقد منى الله على بها منه بالسماع المباشر و القراءة المباشرة ولله الحمد والمنه
ـ[يوسف اظهر ريحان خان]ــــــــ[09 - 07 - 10, 01:53 ص]ـ
نطلب منكم الاجازة,
اسم: يوسف اظهر ريحان خان الهندى الاثرى
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[09 - 07 - 10, 06:38 م]ـ
ارجو من الشيخ اجازتي بمروياته
محبكم
أبو وسام على بن الحسين بن على الأزهرى السلفى
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عمر المكي الفهيدي]ــــــــ[09 - 07 - 10, 08:04 م]ـ
وكلنا ذاك الرجل
أبو عمر
عبد العزيز بن محمد بن هزاع الفهيدي
ـ[أبو يعقوب المغربي السلفي]ــــــــ[09 - 07 - 10, 10:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من الشيخ الفاضل أن يجيزنا بمروياته وجزاه الله خيرا وبارك فيه:
أسامة بن مصطفى بن عمر المغربي
ـ[خالد أبو سليمان]ــــــــ[11 - 07 - 10, 03:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود منمن شيخنا المفضال الشيخ ابو محمد الالفي أن لا يبخل علينا بالاجازة في جميع
مروياته
أبو سليمان خالد بن عبد العزيز بن حسن بن عبد الرحيم
الاسماعيلية = مصر
للمراسلة kh_led97@yahoo.com
ـ[محمد دعبس]ــــــــ[13 - 07 - 10, 11:27 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله
أرجو من الشيخ أبو محمد الألفي الإجازة بمروياته
أبو عبد الله محمد محمد يونس دعبس
ـ[عبد الرحمن بن أبي جمرة]ــــــــ[18 - 07 - 10, 01:35 ص]ـ
و أنا أيضا أتمنى أن أحظى بشرف الإجازة من الشيخ المحدث أبي محمد الألفي السكندري.
عبد الرحمن بن أحمد بن أبي جمرة الأزهري.
jamra1@windowslive.com(48/57)
انقطاع رواية صالح الجينيني عن محمد الرداني؟
ـ[جعفر محمد]ــــــــ[26 - 04 - 10, 10:14 ص]ـ
انقطاع رواية صالح الجينيني عن محمد الرداني صاحب الثبت المشهور؟
كثر الحديث في عدة أثبات عن رواية عالية عن الشيخ محمد الرداني (أو الروداني) صاحب الثبت المشهور صلة الخلف بموصول السلف .. و هذه هي رواية العلامة الحنفي المسند صالح ابراهيم الجينيني (شيخ ابن عابدين) عن الرداني صاحب الثبت .. لكن بعد نظرة في التواريخ وجدت ان الجينيني ولد في 1094 و توفي الرداني في نفس السنة 1094؟!
و عليه فهي رواية منقطعة .. فيما ظهر لي .. و الله أعلم
يمكن حمل الرواية على الاتصال اذا كانت من طريق صالح عن ابيه ابرهيم الجينيني عن الرداني .. ؟
او احتمالا عن طريق محمد وفد الله الرداني عن والده صاحب الثبت ... و الله اعلم
و اذا ثبت هذا الانقطاع و ثبت نزولها فستنزل روايات هذا الثبت من طريق الجينيني بحلقة
نرجو الافادة بارك الله بكم
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[26 - 04 - 10, 10:55 ص]ـ
للرفع
ـ[صالح غيث الدعيكي]ــــــــ[26 - 04 - 10, 11:12 ص]ـ
يُنظر في ذلك
ـ[جعفر محمد]ــــــــ[11 - 05 - 10, 10:17 ص]ـ
للرفع و التذكير
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[27 - 05 - 10, 01:53 ص]ـ
ليس منقطعاً، فقد استجاز له والده منه في صغره، وهو صنيع معروف عند المحدثين.
والله أعلم.
ـ[جعفر محمد]ــــــــ[27 - 05 - 10, 11:53 ص]ـ
ليس من باب الجدل شيخنا محمد زياد و لكن تاريخ وفاة الشيخ الرداني 1094
و ولادة الجينيني 1094؟؟
اي يحتمل ان يكون عمر الجينيني بضع اشهر -في احسن تقدير انه ولد قبل وفاة الرداني - و علمي القاصر ان افل سن للتحمل هو خمس سنين
أفيدونا بارك الله بكم
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[28 - 05 - 10, 01:53 ص]ـ
حياكم الله أخي المكرم
ما ذكرتموه في أقل سن للتحمل ليس مسلَّماً، بل التقييد بالخامسة هو للسماع المطلق -لا للحضور أو الإجازة- عند جماعة من أهل العلم، وهو الأشهر، وبعضهم جعله لابن أربع، ورأيت أبا زرعة العراقي حكم بأنه سامع فَهِمٌ وهو ابن ثلاث، فقد أخذ بضابط المسألة وهو وجود التمييز، ومن حدده بالخامسة فعلى حديث محمود بن الربيع رضي الله عنه أنه عقل مجة وهو ابن خمس، فعقله لذلك هو التمييز.
وأما الإجازة والسماع بالحضور فلا حد لأصغره كما استقر عملهم، بل رأيت بخط المحدّث يوسف بن عبد الهادي على أحد الأجزاء إسماعه لأسرته، وفيهم أحد أبنائه، وقال: ساعة مولده! وأجازهم.
ولا تكاد تُحصى رواية متأخري الحفاظ عمن روى عن شيخ له بالإجازة وهو في الأولى من عمره إلى ما دون الخامسة، ودونك روايات الفخر ابن البخاري -شيخ ابن تيمية والمزي والذهبي والكبار-، فقد اغتبط الحفاظ بروايته عن جماعة أجازوه، وتوفوا وهو دون الخامسة، فقد استجاز له عمه الحافظ الضياء المقدسي وهو في الأولى من عمره.
والله أعلم.
ـ[جعفر محمد]ــــــــ[31 - 05 - 10, 10:40 ص]ـ
شكر الله لكم شيخنا الحبيب
قضيت الامر و بلغت.
فجزاك الله خيرا
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 10:31 م]ـ
ليس منقطعاً، فقد استجاز له والده منه في صغره، وهو صنيع معروف عند المحدثين.
والله أعلم.
هل هذا منصوص عليه، في مصدر؟
أعني: إن لم يكن وكان التماسا، فربما روى عنه بالإجازة العامة أيضًا
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[02 - 06 - 10, 02:09 ص]ـ
نص صالح الجينيني في أول ثبته المخطوط على أن الروداني من مشايخه، بل عده الشيخ الثاني بعد والده، ونص في موضع آخر منه أن روايته عنه إجازة.
وأما النص أن أباه استجاز له منه في الصغر فقال المحبي في ترجمة صالح المذكور: (واستجاز والده له من جماعة أخذ عنهم كالمحدث الكبير الشيخ محمد بن سليمان المغربي صاحب التآليف المشهورة)، وذكر جماعة، من أعلاهم محمد بن علي المكتبي، الراوي -باستجازة والده أيضا- عن أحمد الوفائي المفلحي، عن ابن طولون.
وممن نص على استجازة أبيه له من الروداني أيضا: شيخ الصناعة عبد الحي الكتاني في الأجوبة النبعة (مخطوط).
والله أعلم.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[02 - 06 - 10, 02:53 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
(وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا)
جزيت الخير أبا عمر
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[02 - 06 - 10, 02:54 ص]ـ
تصحيح سهو: الناقل لاستجازة الأب هو المرادي في سلك الدرر، وليس المحبي.
ونقله عنه الكتاني في فهرس الفهارس، وذكره في الأجوبة النبعة أيضاً.
---------
وشكراً يا أخي (الطيب) على حسن ظنك، جزاك الله خيرا.(48/58)
من يفيدنا بأسانيد العلامة القاضي العمراني؟
ـ[جعفر محمد]ــــــــ[27 - 04 - 10, 11:07 ص]ـ
من يفيدنا بأسانيد العلامة القاضي العمراني؟
شاهدت في موضوع عن القاضي العمراني حفظه الله اسناده للبخاري (الموضوع هنا http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=92761 ) .. فرجوت أن أجد أسانيده .. و بارك الله بكم
باعتماد الاسناد المذكور للبخاري، يكون هذا الاسناد عال بمرة للقاضي العمراني و يكون في ثلاثيته 15 واسطة بين العمراني و سيدنا رسول الله صلى الله عليه و سلم
1 - القاضي العلامة محمد بن إسماعيل العمراني
2 - شيخه الواسعي
3 - عن العلامة عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف
4 - عن العلامة عيدروس بن عمر بن العلامة عبد الرحمن بن سليمان الأهدل
5 - عن العلامة محمد بن محمد بن سنة الفلاني
6 - عن العلامة أحمد بن محمد العجل اليماني
7 - عن القطب النهرواني
8 - عن الطاووي
9 - عن بابا يوسف الهروي
10 - عن الجمل الفرغاني
11 - عن ابن مقبل الختلاني
12 - عن محمد بن يوسف الفربري
13 - عن البخاري.
؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[27 - 04 - 10, 11:09 ص]ـ
معنا الشيخ " أكرم زيادة " وهو من تلاميذه
واصل ٌ بالسند إليه!
فليفدنا!
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[27 - 04 - 10, 12:52 م]ـ
من يفيدنا بأسانيد العلامة القاضي العمراني؟
شاهدت في موضوع عن القاضي العمراني حفظه الله اسناده للبخاري (الموضوع هنا http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=92761 ) .. فرجوت أن أجد أسانيده .. و بارك الله بكم
باعتماد الاسناد المذكور للبخاري، يكون هذا الاسناد عال بمرة للقاضي العمراني و يكون في ثلاثيته 15 واسطة بين العمراني و سيدنا رسول الله صلى الله عليه و سلم
1 - القاضي العلامة محمد بن إسماعيل العمراني
2 - شيخه الواسعي
3 - عن العلامة عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف
4 - عن العلامة عيدروس بن عمر بن العلامة عبد الرحمن بن سليمان الأهدل
5 - عن العلامة محمد بن محمد بن سنة الفلاني
6 - عن العلامة أحمد بن محمد العجل اليماني
7 - عن القطب النهرواني
8 - عن الطاووي
9 - عن بابا يوسف الهروي
10 - عن الجمل الفرغاني
11 - عن ابن مقبل الختلاني
12 - عن محمد بن يوسف الفربري
13 - عن البخاري.
؟
هذا إسناد باطل وليس بشيء يا أخي الكريم ولا يفرح به ...
وممن رأيت بين بطلانه جمال الدين القاسمي كما نقل عنه حامد الفقي
راجع في ذلك كتاب الشيخ محمد العجمي (إمام أهل الشام في عصره جمال الدين القاسمي) ص351 - 353 ....... والله أعلم ....
ـ[جعفر محمد]ــــــــ[28 - 04 - 10, 09:45 ص]ـ
حبذا لو نقلت لنا المفيد من الكتاب بخصوص هذا الاسناد .. فليس الكتاب عندي اخي القصيمي
و بارك الله بك
ـ[جعفر محمد]ــــــــ[11 - 05 - 10, 10:15 ص]ـ
للتذكير بطلب التفصيل
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[11 - 05 - 10, 06:28 م]ـ
ملخص ما قال:
وقد رأيت من الأساتذة المحققين من يتوقف في صحة هذا السند إلى البخاري الذي رفع إلى بابا يوسف الهروي قال ما معناه فيه نظر من وجوه:
أولاً) ادعاؤهم أنه عمر 300 سنة وإثبات تعميره هذا العمر يحتاج إلى تصحيح لأن من جاوز المئة دائماً يعد على الأنامل فأنى بمن بلغ هذه السن .... الخ
ثانياً) أن هذا المعمر والسند إليه لم يتعرض له أحد قبل الطاووسي أصلاً.
ثالثاً) لم يعلم شيء من اعتقاده ومذهبه وفي تلك الأقطار من غير اهل السنة عدد ليس بالقليل.
رابعاً) إذا لم تصل طريقه إلى الحرمين إلا بد عصر ابن حجر فهلا روى عنه اهاي خراسان العجم غير أبي الفتوح وأسانيد البخاري دائماً تجوب الآفاق!!!!
خامساً) .........
سادساً) ..........
سابعاً) .........
ثامناً) وقع الاضطراب في أسماء هؤلاء المعمرين وطرقهم ففي ثبت ابن عقيلة طريق ليس في ثبت الفلاني وفي ثبت الشيخ عابد طريق ليس في ثبت الكزبري وفي عدم اتفاق طرقهم مجال للبحث.
تاسعاً) .............
والله أعلم
ما وضعت نقاط الكلام طويل .. فراجعه
ـ[ابوفارس الانصاري]ــــــــ[11 - 05 - 10, 10:30 م]ـ
من يفيدنا بأسانيد العلامة القاضي العمراني؟
شاهدت في موضوع عن القاضي العمراني حفظه الله اسناده للبخاري (الموضوع هنا http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=92761 ) .. فرجوت أن أجد أسانيده .. و بارك الله بكم
باعتماد الاسناد المذكور للبخاري، يكون هذا الاسناد عال بمرة للقاضي العمراني و يكون في ثلاثيته 15 واسطة بين العمراني و سيدنا رسول الله صلى الله عليه و سلم
1 - القاضي العلامة محمد بن إسماعيل العمراني
2 - شيخه الواسعي
3 - عن العلامة عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف
4 - عن العلامة عيدروس بن عمر بن العلامة عبد الرحمن بن سليمان الأهدل
5 - عن العلامة محمد بن محمد بن سنة الفلاني
6 - عن العلامة أحمد بن محمد العجل اليماني
7 - عن القطب النهرواني
8 - عن الطاووي
9 - عن بابا يوسف الهروي
10 - عن الجمل الفرغاني
11 - عن ابن مقبل الختلاني
12 - عن محمد بن يوسف الفربري
13 - عن البخاري.
؟
الحمد لله رب العالمين وبعد:
الاسناد المذكور صحيح كما ذكره العلامة عيدروس بن عمر الحبشي في ثبته عقد اليواقيت الجوهريه لكن هناك خطاء ارجوا التثبت فيه وهو الاسم الرابع ليس شخصا واحد وانما هما شخصان اثنان فالعلامة عيدروس بن عمر الحبشي روى عن عبدالرحمن بن سليمان الاهدل وعلى ذلك يزيد السند المذكور رجلا وهو ان يقال عن عيدروس بن عمر الحبشي الحضرمي عن عبدالرحمن بن سليمان الاهدل واما علو الشيخ العمراني في هذا السند فلا اظظنه كذلك لان هذا الاسناد يوجد اعلى منه او مثله وهم الرواة عن عبدالرحمن بن عبيدالله السقاف وهم حسب علمي ابنته الراحلة قبيل فترة يسيره والقاضي ابونمي وابنه الراحل حسن وغيرهما الله اعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/59)
ـ[جعفر محمد]ــــــــ[12 - 05 - 10, 12:19 م]ـ
قال الاستاذ ابوفارس الانصاري مشكورا:
" ... هذا الاسناد يوجد اعلى منه او مثله وهم الرواة عن عبدالرحمن بن عبيدالله السقاف وهم حسب علمي ابنته الراحلة قبيل فترة يسيره والقاضي ابونمي وابنه الراحل حسن وغيرهما الله اعلم ... "
ما دامت ابنة السقاف توفيت، و بونمي و ابنه توفيا رحمهم الله جميعا و رحمنا معهم
فتوفي (العلو) معهم
وهكذا الا يعود اسناد العمراني ليتفرد بعلو عن البخاري؟
و بخصوص بابا يوسف الهروي فقد ذكر تعميره الكثير من المسندين مقرين له به أو ساكتين عنه على الاقل ..
و أظن الكتاني صاحب فهرس الفهارس تحدث عن تعميره بما لا يحضرني الآن
ـ[ابوفارس الانصاري]ــــــــ[12 - 05 - 10, 08:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا
لكن الكثير ممن يساوي الشيخ العمراني في ذلك ربما اكون منهم حيث اني رويت عمن روى عن ابن عبيدالله مباشرة وهو من ابنته الراحله اما القاضي بونمي فهو لايزال على قيد الحياة وقد غلب على ظني صحة الاسناد السابق الى عيدروس بن عمر الحبشي بما في ثبته عقد اليواقيت والله اعلم
ـ[جعفر محمد]ــــــــ[13 - 05 - 10, 09:33 ص]ـ
حبذا لو تتكرمون بالتفصيل بخصوص القاضي بونمي و أسانيده
مشكورين
ـ[ابوفارس الانصاري]ــــــــ[13 - 05 - 10, 10:26 م]ـ
حبذا لو تتكرمون بالتفصيل بخصوص القاضي بونمي و أسانيده
مشكورين
بالنسبة للقاضي مصطفى بن جعفر بونمي فقد تم عمل استدعاء مبارك من قبل الاخ عبد الله الطيب واجازهم الشيخ وهذا الرابط عن الشيخ والاستدعاء http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=185861
اما بالنسبة لتفرد شيخنا العمراني حفظه الله فقد يشاركه غيره فيه وكما قلت نروي ولله الحمد عن ابنة العلامة ابن عبيدالله عنه مباشرة ففي هذا نحن نساوي العمراني ايضا احب ان انبه ان الاسانيد الحضرمية تجتمع الى العلامة عيدروس بن عمر الحبشي والرواة عنه كثر منهم الرواة عن محمد بن هادي السقاف وللعلم فمحمد بن هادي يروي عن معمر اذا لم اخطئ في اسمه عوض الزبيدي ممن ادرك الشوكاني واخذ عنه وروى عنه محمد بن هادي السقاف والرواة عن محمد بن هادي كثر فيكون بينهم وبين الشوكاني واسطتان والله اعلم.وبين من ياخذ منهم ثلاث وسائط.
والاسناد السابق الى عيدروس بن عمر من طريق الاخذ واللقاء اما مجرد الاجازة فيروي الحبيب المعمر عبدالرحمن بن شيخ الحبشي عن عيدروس بن عمر مباشره فبذلك يعلو السند المذكور رتبة ابن عبيدالله ورتبة الواسعي ورتبة العلامة العمراني اكرم الله الجميع وقد جمعت الاسانيد المتصلة التي ذكرها العلامة عيدروس بن عمر في اثباته عقداليواقيت وعقدالال في كتاب اسميناه فيض الكؤؤس بذكر بعض مرويات عيدروس لكن لااستطيع نشره على الشبكه فمن اراده فليراسلني واطلب منه الدعاء وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[14 - 05 - 10, 12:07 ص]ـ
الاخ الكريم ابو فارس هل يوجد من الاحياء من يروي عن الشوكاني بواسطتان بالاجازة الخاصة وليس العامة
ـ[ابوفارس الانصاري]ــــــــ[14 - 05 - 10, 12:11 ص]ـ
حسب علمي الرواة عن محمد بن هادي السقاف عن عوض الزبيدي عن الشوكاني والله اعلم
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[14 - 05 - 10, 12:13 ص]ـ
من هم بارك الله فيك وهل الشيخ البونمي الابن اعلاه توفي
ـ[ابوفارس الانصاري]ــــــــ[14 - 05 - 10, 12:19 ص]ـ
من هم بارك الله فيك وهل الشيخ البونمي الابن اعلاه توفي
الاخ الحبيب
القاضي بونمي لايزال على قيد الحياة وهو عندنا بحضرموت من ساحلها
والرواة عن محمد بن هادي السقاف منهم من توثقت من روايته وهو السيد محمد علوي العيدروس الملقب سعد
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[14 - 05 - 10, 12:27 ص]ـ
بارك الله فيك قد يسر الله لنا الرواية من الشيخ السعد استجاز لنا منه احد الاخوة كما نرجو لو ذكرت لنا بعض مشايخه
ومن غير الشيخ يروي عن محمد بن هادي السقاف اخي الفاضل
ـ[ابوفارس الانصاري]ــــــــ[14 - 05 - 10, 12:29 ص]ـ
الاخ عمر بارك الله فيك كيف روايتكم عنه وهل لكم علاقة به ام لكم قدوم الى حضرموت ام مكاتبة؟؟
ـ[ابوفارس الانصاري]ــــــــ[14 - 05 - 10, 12:31 ص]ـ
ايضا الشيخين محمد واحمد ابني ابي بكر الحبشي يرويان عن محمد بن هادي السقاف
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[14 - 05 - 10, 12:38 ص]ـ
لا بل قد استجاز لنا مته احد الاخوة مشافهة ايضا قد يسر الله لنا الرواية عن ابنا الحبشي لكن كثير من المسندين
لم ينتبهو لهذه المسائلة ومعظم الاعتقاد ان الرواة عن الشوكاني بواسطتان لم يبق له وجود
زدنا زادك الله خيرا المرجو اخي ذكر جميع الرواة عن الشوكاني بواسطتان
( el.amr@hotmail.com)
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[15 - 05 - 10, 01:46 م]ـ
عوض العفري لا يروي عن الشوكاني، لا نص على ذلك، كل ما في الأمر أنه أدرك حياته، ولم يصرح أحد بإجازته منه
ـ[جعفر محمد]ــــــــ[17 - 05 - 10, 09:31 ص]ـ
مازال الامر بحاجة لتحقيق في اسانيد شيخنا العلامة العمراني حفظه الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/60)
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[23 - 05 - 10, 08:54 م]ـ
قال الشيخ أبو محمد الألفي:
[إيْقَاظٌ وَتَبْصِيْرٌ]
ـــ،،، ـــ
وَقَدْ وَقَفْتَ عَلَى بَعْضِ صَنِيعِ أَبِي الْفُتُوحِ الطَّاوُسِيِّ فِي غُلُوِّهِ وَتَصَوُّفِهِ، فَهَلْ يُوثَقُ بِصِدْقِهِ وَأَمَانَتِهِ فِي نَقْلِ الرِّوَايَةِ وَتَصَرُّفِهِ!.
وَمِنْ أَعْجَبِ تَصَرُّفَاتِ الْمُتَأَخِّرِينَ مِنْ رُوَاةِ الأَثْبَاتِ وَالْمَشْيَخَاتِ، اعْتِزَازُهُمْ بِرَوَايَةِ الْجَامِعِ الصَّحِيحِ الْمُقَدَّمِ عَلَى سَائِرِ الْمُصَنَّفَاتِ، بِإِسْنَادٍ يَزْعُمُونَ أَنَّهُ أَعْلَى الأَسَانِيدِ، فَكُلُّهُمْ بِهِ حَفِيٌّ، وَطَرِيقُهُمْ إِلَيْهِ هَذَا الرَّاوِي الصُّوفِيُّ، الْمُسْتَنْهِضُ لِهِمَمِ الطَّوَائِفِ الْبِدْعِيَّةِ، لِيَجْمَعُوا مَا تَبَعْثَرَ فِي التَّكَايَا مِنَ الْخِرَقِ الصُّوفِيَّةِ.
فَلا غَرْوَ، أنَّ أَوَّلَ مَنْ شَطَّ فِي غُلُوِّهِ، وَافْتَخَرَ بَعُلُوِّهِ، وَغَالَى فِي إِشْهَارِهِ، وَسَعَى لِشُيُوعِهِ وَاشْتِهَارِهِ: أَشْيَاعُهُ مِنَ سَادَاتِ الصُّوفِيَّةِ، بِمَا دَرَجُوا عَلَيْهِ مِنَ النَّعَرَاتِ الْجَاهِلِيَّةِ، اعْتِزَازَاً بِطَيِّ مَسَافَةِ الأَزْمِنَةِ الطُّوَالِ، لِمُصَافَحَةِ سَيِّدِ السَّادَاتِ وَأَنْبَلِ الرِّجَالِ.
فَيَقُولُ قَائِلُهُمْ وَقَدْ انْتَفَخَ مِنَ الْغُرُورِ وَالإِرْجَافِ، وَبَيْنَهُ وَبَيْنَ الرَّسُولِ عَشْرُ قُرُونٍ عِجَافٍ، مُتَجَاهِلاً مَا بِالطَّرِيقِ مِنَ اعْوِجَاجٍ وَتَلَفْ، وَمُجَاهِرَاً بِكُلِّ زَهْوٍ وَصَلَفْ: قَدْ فُقْتُ أَهْلَ زَمَانِي، وَعَشِيْرَتِي وَأَقْرَانِي، فِي الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَالصَّلاحِ وَالْخَيْرِ، فَبَيْنِى وَبَيْنَ النَّبيِّ ثَمَانِ وَسَائِطَ لا غَيْر.
فَمَا أَرْخَصَ هَذِهِ الْبَضَائِعَ الْمُزْجَاةَ، وَمَا أَبْعَدَ شَارِيهَا عَنْ مَسَالِكِ الْمُحَدِّثِينَ الْمُحْسِنِينَ!.
فَهَا هُوَ الْبُرْهَانُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ الْكُورَانِيُّ الصُّوفِيُّ يَقُولُ إِحْيَاءَاً لِرِمَّتِهِ، وَرَغْبَةً فِي شُهْرَتِهِ، فِي ثَبَتِهِ «الأَمَمُ بِإِيْقَاظِ الْهِمَمِ»:
أَخْبَرَنَا بِهِ _ يَعْنِي صَحِيحَ الْبُخَارِيِّ _ عَالِيَاً الْعَبْدُ الصَّالِحُ الْمُعَمِّرُ الصُّوفِيُّ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُلا سَعْدِ اللهِ اللاهُورِيُّ نَزِيلُ الْمَدِينَةِ سَمَاعَاً عَلَيْهِ لِجَمِيعِ ثُلاثِيَّاتِهِ وحَدِيثَيْنِ مِنْ رُبَاعِيَّاتِهِ الْمُلْحَقَةِ بِالثُّلاثِيَّاتِ وَإِجَازَةً لِسَائِرِهِ عَنِ الشَّيْخِ قُطْبِ الدِّينِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ النَّهْرَوَالِيِّ عَنْ وَالِدِه عَلاءِ الدِّينِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ النَّهْرَوَالِيِّ عَنِ الْحَافِظِ نُورِ الدِّينِ أَبِي الْفُتُوحِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي الْفُتُوحِ عَنِ الشَّيْخِ الْمُعَمِّرِ بَابَا يُوسُفَ الْهَرَوِيِّ عَنِ الشَّيْخِ الْمُعَمِّرِ مُحَمَّدِ بْنِ شَاذْبَخَتْ الْفَرْغَانِيِّ عَنِ الشَّيْخِ الْمُعَمِّرِ أَبِي لُقْمَانَ يَحْيَى بْنِ عَمَّارِ بْنِ مُقْبِلِ بْنِ شَاهَانَ الْفَارِسِيِّ الْخَتَلانِيِّ بِسَمَاعِهِ عَلَى الْفِرَبْرِيِّ عَنِ الْبُخَارِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى.
ثُمَّ يُعَقِّبُ قَائِلاً: فَبَيْنَنَا وَبَيْنَ الْبُخَارِيِّ ثَمَانِيَةٌ، وَأَعْلَى أَسَانِيدِ السُّيُوطِيِّ أَنْ يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبُخَارِيِّ ثَمَانِيَةٌ، فَسَاوَيْتُ فِيهِ السُّيُوطِيُّ وَللهِ الْحَمْدُ.
قُلْتُ: وَاللاهُورِيُّ الْمُعَمِّرُ شَيْخُ الْكُورَانِيِّ لا رِوَايَةَ لَهُ عَنِ الْقُطْبِ النَّهْرَوَالِيِّ بِالسَّمَاعِ وَلا بِالإِجَازَةِ الْخَاصَّةِ، وَإِنَّمَا بِإِجَازَتِهِ الْعَامَّةِ لأَهْلِ عَصْرِهِ، وَقَدْ شَمَلَتُهُ لإِدْرَاكِهِ إِيَّاهُ، وَلِكَوْنِهِ مِنْ أَهْلِ مِصْرِهِ، كَمَا صَرَّحَ بِذَلِكَ الْكُورَانِيُّ نَفْسَهُ فِي «لَوَامِعِ اللآلِي»، وَإِنَّمَا اسْتَجَازَهُ الْكُورَانِيُّ لِيَتَعَزَّزَ بِعُلُوِّ إِسْنَادِهِ، وَبَزْهُوَ عَلَى أَقْرَانِهِ وَأَنْدَادِهِ!.
هَذَا مَعَ تَهَافُتِ هَذَا السَّنَدِ بِالطَّعْنِ فِي دَعْوَى تَعْمِيْرِ هَذِهِ الثَّلاثِيَّةِ الْفَارِسِيَّةِ الصُّوفِيَّةِ: الْهَرَوِيِّ وَالْفَرْغَانِيِّ وَالْخَتَلانِيِّ!!.
وَعَنِ الْكُورَانِيِّ شَاعَ السَّنَدُ وَانْتَشَرَ، وَاحْتَلَّ مَكَانَاً سَامِقَاً فِي الأَثْبَاتِ وَاشْتَهَرَ، حَتَّى جَاءَ الْمُرْتَضَى الزَّبِيدِيُّ، وَكَانَ مِنْ أَكْثَرِهِمْ بِهَذِهِ السِّلْسِلَةِ الصُّوفِيَّةِ الْفَارِسِيَّةِ اهِتْزَازَا، فَأَنْشَدَ افْتِخَارَاً وَاعْتِزَازَا:
وَبِالْعُلَوِّ قَدْ رُوِىْ الْبُخَارِيْ ... عَنْ ابْرَاهِيمَ بِالْكِتَابِ السَّارِيْ
أعْنِي فَتَى كُورَانَ الشَّهْرَزُورِيْ ... عَنْ شَيْخِهِ الْمُعَمِّرِ اللاهُورِيْ
وَهُوْ عَنِ الْقُطْبِ مُحَمَّدٍ عَنْ ... وَالِدِهِ الْمُحِّدِثِ الْمُفَنِّنْ
عَنْ أَحْمَدَ الْمَعْرُوفِ بِالطَّاوُسِي ... عَنْ يُوسُفَ الْمُعَمِّرِ الْمَنُوسِ
عَنِ ابْنِ شَاذْبَخْتٍ الْفَرْغَانِي ... عَنِ ابْنِ شَاهَانَ هُوَ الْخَتَلانِ
عَنِ الْفِرَبْرِي عَنِ الْمُصَنَّفِ ... وَذَا الْعُلُوُّ بُغْيَةٌ لِلْمُنْصِفِ
كَأَنَّنِي بِذَا السِّيَاقِ الْحَاوِي ... مُصَافِحٌ لِلْحَافِظِ السَّخَاويِّ
وَنَحْنُ نَرْوِي عَنْ شُيُوخِنَا أَمْثَالَ هَذِهِ الْعَوَالِي الْكَاسِدَةِ، وَلا نَفْخَرُ بِهَا وَلَوْ بِكَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ، وَلا نَتَحَاشَى أَنْ نَضْرِبَ عَنْهَا وَعَنْ عَشَرَاتٍ أَمْثَالِهَا صَفْحَاً، وَلَرُبَّمَا زَبَرْنَاهَا ثُمَّ كَسَوْنَاهَا مِنْ سَوَادِ الْمِدَادِ مَسْحَاً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/61)
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[03 - 06 - 10, 06:12 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فهذه مسألة أرجو من الله تبارك وتعالى تيسير تحريرها:
1 - هل قرأ صاحب الفضيلة القاضي محمد بن إسماعيل العمراني الجامع الصحيح ?بي عبد الله البخاري على شيخه الواسعي؟
2 - هل قرأ الواسعي، رحمه الله، الجامع الصحيح على حسين بن محسن ا?نصاري رحمه الله؟
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[03 - 06 - 10, 10:22 م]ـ
وعليكم السلام؛
1 - هذا الإسناد (العالي) شبه ريح!!
2 - عوض الزبيدي حبذا لو يتحفنا أخونا أبو فارس الأنصاري بتعريف به ثم إثبات روايته عن الشوكاني وإثبات رواية محمد بن هادي عن الزبيدي!!
3 - رواية عبدالرحمن بن شيخ الحبشي عن عيدروس بالعامة لأهل العصر. وكذا رواية الوجيه عن ابن سنة. وابن سنة الكلام فيه معروف.
4 - القاضي بونمي لا يزال على قيد الحياة.
5 - ذكر غير واحد أن السيد جعفر بن محمد السقاف يروي عن ابن عبيدالله السقاف بالإجازة، فهل من مثبت لذلك؟!
فقد سألته ذات يوم، وفهمت من جوابه أنها إجازة بكتب التاريخ!!
6 - بقي هناك من يروي عن عبدالرحمن بن عبيدالله السقاف من أهل حضرموت؛ فقد ذكر المرعشلي في "معجم المعاجم والمشيخات" (3/ 203) في ترجمة سالم بن عبدالله بن عمر الشاطري أنه يروي عن ابن عبيدالله.
والشاطري لا يزال على قيد الحياة.
ولعل الشيخ القاضي المعمر عبدالرحمن بن عبدالله بن عوض بُكِيْر ممن يروي عن ابن عبيدالله، فإن بينهما مراسلات.
وذكر الأستاذ محمد أبو بكر باذيب أن هناك جماعة من الأحياء ممن يروون عن ابن عبيدالله، إلا أنه لم يسمهم.
7 - وممن بقي يروي عن محمد بن هادي السقاف:
ابنه علي بن محمد بن هادي السقاف.
جعفر بن محمد السقاف.
علي بن سالم بن سعيد بكيِّر باغيثان.
وقد نظم ابن عبيدالله هذا السند فقال:
نروي الصحيح عن إمامنا الأبر ... بحر العلوم العيدروس بن عمر
عن شيخه الحبر الإمام البدلِ ... نجل سليمان الوجيه الأهدلِ
عن شيخه ابن سنة الفلاني ... عن أحمد بن العجل اليماني
فالنهروالي عن الطاووسي ... فالهروي بهجة النفوس
عن الجمال الفاضل الفرغاني ... عن شيخه ابن مقبل الختلاني
عن الفربريِّ عن البخاري ... بحر العلوم السلسبيل الجاري
هذا أعز سند في الدنيا ... رتبته بالاتفاق العليا
لمثله يرحل شاما ويمن ... وقد أتانا عاليا بلا ثمن
فدونكم سلسة من الذهب ... غنيمة باردة بلا تعب
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[06 - 06 - 10, 02:29 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فهذه مسألة أرجو من الله تبارك وتعالى تيسير تحريرها:
1 - هل قرأ صاحب الفضيلة القاضي محمد بن إسماعيل العمراني الجامع الصحيح ?بي عبد الله البخاري على شيخه الواسعي؟
2 - هل قرأ الواسعي، رحمه الله، الجامع الصحيح على حسين بن محسن ا?نصاري رحمه الله؟
فما قولكم حفظكم الله ورعاكم؟(48/62)
وفاة الأستاذ الفاضل العالم مؤرخ مدينة حماة الشيخ عبد المجيد شققي
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[28 - 04 - 10, 03:14 ص]ـ
وصلني اليوم نبأ وفاة الأستاذ الفاضل العالم مؤرخ مدينة حماة الشيخ عبد المجيد شققي
وسيصلى عليه بعد صلاة العصر في المسجد النبوي الشريف ويدفن في البقيع
وهو من مواليد 1936 م
لقيته واستضافني في بيته أكثر من مرة وأهداني كتبه عن حماه
وهو مؤلف كتاب في تراجم علماء حماة عبر التاريخ سيصدر في عدة مجلدات
وله كتاب عن العلامية المعمر الشيخ سعيد النعسان نادر في بابه
وقد أجازني إجازة عامة تامة شاملة بكل ما أجازه به الشيخ سعيد النعسان مفتي حماه
فقد لا زمه مدة طويلة
وكتب لي الإجازة بخطه رحمه الله مرتين
وكان يتمتع بغيرة على الإسلام
وغيرة على الحرمات
وعلى الصحابة رضي الله عنهم
وله محبة للتراجم ودقة في التاريخ
رحمه الله
ولعلي أزيد في ترجمته شيئاً أكثر من هذا لاحقا
المصدر هنا ( http://montada.gawthany.com/vb/showthread.php?p=162604#post162604)
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[28 - 04 - 10, 04:13 ص]ـ
اللهم ارحم عبيدك عبد المجيد وافسح له في قبره ونور له فيه
ـ[فياض محمد]ــــــــ[30 - 04 - 10, 05:09 م]ـ
رحمه الله وغفر له وعفا عنه.
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[30 - 04 - 10, 05:45 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه
شيخنا الكريم يحيى هل من ترجمة مختصرة للشيخ وذكر لكتبه عن حماة وأين يمكن أن أجدها فأنا أبحث عن دراسات عن مدينتي ويا للأسف فهي أقل من القليل أنا مقيم في السعودية
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[05 - 05 - 10, 12:56 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[أم البخاري]ــــــــ[10 - 11 - 10, 01:33 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[أبو أنس السائر]ــــــــ[10 - 11 - 10, 09:49 ص]ـ
رحمه الله تعالى رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته إنه ولي ذلك والقادر عليه.
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 12:57 م]ـ
رحمه الله وغفر له وعفا عنه
وأسكنه فسيح جناته إنه ولي ذلك والقادر عليه(48/63)
سند الشمائل المحمدية
ـ[ابو صالح تركماني]ــــــــ[29 - 04 - 10, 03:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و الصلاة والسلام على مولانا رسول الله و بعد:
أرجو من الأخوة الكرام التفضل باتحافنا بإسناد شيخنا الفاداني بكتاب الشمائل المحمدية للإمام الترمذي رضي الله عنه وجزاكم الله خيرا
ـ[أبوعبدالله الذماري اليماني]ــــــــ[13 - 05 - 10, 09:53 ص]ـ
هل تحتاجه لامر مهم ام تريده من طريق الفاداني رحمه الله تعالى
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[13 - 05 - 10, 02:48 م]ـ
راحع الروض الفائح تجد ما تريد وزيادة
ـ[أبو هريرة ربيع العلالي]ــــــــ[13 - 05 - 10, 09:05 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أحمد المصرى أبو عبد الله]ــــــــ[13 - 05 - 10, 09:19 م]ـ
لو يتكرم علينا الاخوه برفع كتاب الشمائل نسخه مصوره اذا تيسر لكم
أعاننا الله و اياكم
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[15 - 05 - 10, 02:02 م]ـ
سند مسند الدنيا الفاداني إلى الشمائل (اعتمادا على الروض الفائح): عن أحمد المخللاتي (ت1362)، عن أبي النصر الخطيب (ت1324)، عن عبدالرحمن الكزبري الصغير (ت1262)، عن عبدالله العقاد (ت1229)، عن عبدالرحمن الحلبي (ت1192)، عن محمد المواهبي (ت1187)، عن أبي المواهب الحنبلي (ت1126)، عن أبيه عبد الباقي الحنبلي (ت1071)، عن أحمد العيثاوي (ت1025)، عن الشمس الرملي (ت1004)، عن أبيه الشهاب الرملي (ت957)، عن شيخ الإسلام زكريا الأنصاري (ت926)، عن العز بن الفرات (ت851)، عن عمر بن أُميلة (ت778)، عن عن الفخر بن البخاري (ت690)، عن أبي حفص عمر بن طَبَرْزَد البغدادي (ت607)، عن أبي الفتح عبد الملك الكَرُوخي (ت548)، عن القاضي أبي عامر محمود بن القاسم الأزْدي (ت488)، عن عبد الجبار بن محمد الجَرَّاحي (ت412)، عن أبي العباس محمد بن أحمد بن محبوب المحبوبي (ت346)، عن أبي عيسى محمد بن عيسى بن سَوْرة التِّرمذي (ت279). رحمهم الله تعالى.
وللشيخ أسانيد أخر
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[15 - 05 - 10, 06:51 م]ـ
سند مسند الدنيا الفاداني إلى الشمائل (اعتمادا على الروض الفائح): عن أحمد المخللاتي (ت1362)، عن أبي النصر الخطيب (ت1324)، عن عبدالرحمن الكزبري الصغير (ت1262)، عن عبدالله العقاد (ت1229)، عن عبدالرحمن الحلبي (ت1192)، عن محمد المواهبي (ت1187)، عن أبي المواهب الحنبلي (ت1126)، عن أبيه عبد الباقي الحنبلي (ت1071)، عن أحمد العيثاوي (ت1025)، عن الشمس الرملي (ت1004)، عن أبيه الشهاب الرملي (ت957)، عن شيخ الإسلام زكريا الأنصاري (ت926)، عن العز بن الفرات (ت851)، عن عمر بن أُميلة (ت778)، عن عن الفخر بن البخاري (ت690)، عن أبي حفص عمر بن طَبَرْزَد البغدادي (ت607)، عن أبي الفتح عبد الملك الكَرُوخي (ت548)، عن القاضي أبي عامر محمود بن القاسم الأزْدي (ت488)، عن عبد الجبار بن محمد الجَرَّاحي (ت412)، عن أبي العباس محمد بن أحمد بن محبوب المحبوبي (ت346)، عن أبي عيسى محمد بن عيسى بن سَوْرة التِّرمذي (ت279). رحمهم الله تعالى.
وللشيخ أسانيد أخر
الشيخ الفاضل رجب جزاكم الله خيرا" ....
هل لكم رواية عن الفادانى مباشرة باجازة خاصة او سماع؟؟؟؟
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[15 - 05 - 10, 11:44 م]ـ
وجزيتم
كلا
ـ[جرير الحنبلي]ــــــــ[16 - 05 - 10, 10:23 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[16 - 05 - 10, 11:44 ص]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
اما بعد،
سند مسند الدنيا الفاداني إلى الشمائل (اعتمادا على الروض الفائح): عن أحمد المخللاتي (ت1362)، عن أبي النصر الخطيب (ت1324)، عن عبدالرحمن الكزبري الصغير (ت1262)، عن عبدالله العقاد (ت1229)، عن عبدالرحمن الحلبي (ت1192)، عن محمد المواهبي (ت1187)، عن أبي المواهب الحنبلي (ت1126)، عن أبيه عبد الباقي الحنبلي (ت1071)، عن أحمد العيثاوي (ت1025)، عن الشمس الرملي (ت1004)، عن أبيه الشهاب الرملي (ت957)، عن شيخ الإسلام زكريا الأنصاري (ت926)، عن العز بن الفرات (ت851)، عن عمر بن أُميلة (ت778)، عن عن الفخر بن البخاري (ت690)، عن أبي حفص عمر بن طَبَرْزَد البغدادي (ت607)، عن أبي الفتح عبد الملك الكَرُوخي (ت548)، عن القاضي أبي عامر محمود بن القاسم الأزْدي (ت488)، عن عبد الجبار بن محمد الجَرَّاحي (ت412)، عن أبي العباس محمد بن أحمد بن محبوب المحبوبي (ت346)، عن أبي عيسى محمد بن عيسى بن سَوْرة التِّرمذي (ت279). رحمهم الله تعالى.
وللشيخ أسانيد أخر
فهذا خطأ فادح، وا?سناد المذكور هو للجامع ?بي عيسى الترمذي،
وأما القاضي زكريا فإنه لا يروي الشمائل بهذا ا?سناد، لكن بإسناد آخر، إلى أبي سعيد الهيثم بن كليب عن أبي عيسى الترمذي
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[16 - 05 - 10, 12:38 م]ـ
والمرفقات في المشاركة السابقة من المخطوط المبين تفاصيله في الملف المرفق، أحسب أن حصلت عليه من خلال هذا المنتدى المبارك
ومن أراد مزيد تفصيل فلينظر في المعجم المفهرس للحافظ ابن حجر العسقلاني، أظن رقم الكتاب فيه 209،
والله تعالى أجل وأعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/64)
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[16 - 05 - 10, 05:42 م]ـ
شكرا أخي
أنا أخطأت
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[17 - 05 - 10, 12:08 ص]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
شكرا أخي
أنا أخطأت
فلا عليك أخي الكريم
وهذا خطأ رأيته كثيرا في أثبات المتأخرين
ومنهم من يروي كتاب القراءة خلف الإمام والأدب المفرد بأسانيد الجامع الصحيح، ومنهم ومنهم،
فما أرى إلا التثبت مما في إجازات المتأخرين وأثباتهم
والله الموفق
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[17 - 05 - 10, 09:32 ص]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
اما بعد،
فهذا خطأ فادح، وا?سناد المذكور هو للجامع ?بي عيسى الترمذي،
وأما القاضي زكريا فإنه لا يروي الشمائل بهذا ا?سناد، لكن بإسناد آخر، إلى أبي سعيد الهيثم بن كليب عن أبي عيسى الترمذي
صدقت ابا مريم
جزاكم الله خيرا"
ـ[ابو صالح تركماني]ــــــــ[20 - 05 - 10, 02:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الأخوة الأكارم نحن نحقق في أسانيد الشيخ بدر الدين الحسني رحمه الله تعالى و الشيخ يروي الشمائل عن الشيخ محمد أبو الخير الخطيب أرجو ممن لديه أبية معرفة بهذا السند أن يرفعه ولكم جزيل الشكر وجزاكم الله خيرا(48/65)
بشرى قراءة صحيح البخاري في دولة الكويت على 6 مشايخ
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[29 - 04 - 10, 05:47 م]ـ
http://islam.gov.kw/thaqafa/admin/softs/topics/data/upload/1272277438.jpg
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[30 - 04 - 10, 03:01 ص]ـ
إن كنا قد أخلصنا فسيير اللهُ لنا الذهاب و إن أبى الأخيار، لأن الإخلاص يحرك الأحجار، كما فى حديث أصحاب الغار، و إن كانت الأخرى فحسُبنا عقابا عاجلا أن نُحرم من مجالسَ يُصلى فيها على النبى المختار، ويلتقى فيها الأبرار، وعلم الله أننا نتجشم اللقاء و إن كان فى ذلك الأخطار، لكن السبب الرئيس فى حرماننا من هذه النفحات التى ترفع الأقدار، هو وقوعونا فى المعاصى والأوزار، فاللهم تب علينا وألحقنا بالمهاجرين والأنصار.
كتبه: ملازمُ الأشعار
التى تقرب من الغفار.
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[30 - 04 - 10, 03:19 ص]ـ
مبارك للاخيار على هذا الجمع المبارك
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[30 - 04 - 10, 03:26 ص]ـ
مبارك الجمع
وصدق الاخ عماد
لكن السماع رزق والله هو الرازق
فاللهم انا نسالك من فضل
وحفظ الله الاخ ابا عثمان انه يبشرنا بالمبشرات التي لا قدرة ولا حيلة لنا اليها
لكني اخي مادم ان الامر تسهر عليه الوزراة لماذ لا ينقل المجلس مباشرة بالصوت والصورة
على موقع البث الاسلامي والغرف الصوتية حتى تعم الفائدة المرجوا اخي طرح الفكرة على اللجة المنظمة عسى الله
ان تحصل انت على الاجر والثواب بنفع اخوانك
والله الموفق لكل خير
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[30 - 04 - 10, 04:16 ص]ـ
والله الموفق لكل خير
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[30 - 04 - 10, 03:56 م]ـ
المرجوا من الاخوة المبادرة فالمسندين اعلاه لا يقدر على جمعهم في مجلس واحد الا هيئات رسمية وذلك لانهم من شتى اقطار الارض
ولو ادر الواحد القراءة عليهم الصحيح الجامع لن يقدر
فاغتنموا النعمة التي انعم الله عليكم بها
وحمدوه حمدا كثيرا
ـ[محمود بن محمد حمدان]ــــــــ[30 - 04 - 10, 04:26 م]ـ
الله المُستعان .. حال إحكام الحصار على إخوانكم في (غزة) الأبرار
من حضور مجالس الأخيار، والاحتذاء من عطرهم الشذى الفوار!!
حبذا من أخ كريم يحضر هذه المجالس، أن يسجلها (مرئياً)! ويرفعها تباعاً على الملتقى!
محبكم /
محمُود.
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[30 - 04 - 10, 04:49 م]ـ
كان يشرح لنا بعضُ الدكاترة (أل فى النحو العربى) وتعرض لذكر (أل جنسية) ثم ضرب مثالا بقوله تعالى:
(والأرض وضعها للأنام) فقال: جنس الأرض موضوع لجنس الأنام فكيف يُحرم إنسانٌ من دخول بلد سيستفيد منها أو يفيد غيره بحجة أنه ليس من أهلها .. !
رحم الله
(أل جنسية)
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[30 - 04 - 10, 11:56 م]ـ
وبخصوص سند المشايخ اعلاه
الجامع المسند الصحيح المختصر من أموررسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه
للامام أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم المغيره ابن بردزبه البخاري الجعفي 194 - 256 هـ
- العلامة المحدّث محمد إسرائيل بن محمد إبراهيم السلفي الندوي عن عبد الجبار الشكراوي سماعا لجميعه على الشيخين عبد الوهاب الملتاني وأحمد الله القرشي، كلاهما عن نذير حسين سماعا لجميعه،
- العلامة المحدّث الحافظ ثناء الله بن عيسى خان المدني عن الحافظ عبد الله الروبري سماعا لجميعه عن عبد الجبار الغزنوي سماعا لجميعه عن نذير حسين.
- الشيخ المسند عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي عن عبد الحق الهاشمي سماعا لجميعه عن أبي سعيد البتالوي سماعا لجميعه عن نذير حسين.
- الشيخ المحدّث المحقق صبحي البدري السامرائي عن أبي العباس الصاعقة سماعا لجميعه عن يوسف حسين الخانفوري سماعا لجميعه عن نذير حسين قال:
أخبرنا الشاه محمد إسحاق الدهلوي لجميعه، أخبرنا الشاه عبد العزيز بن ولي الله الدهلوي لجميعه، أخبرنا والدي سماعا إلى كتاب الحج، مع إكمال باقيه على خلفائه،
- الشيخ المعمر أحمد علي بن محمد يوسف السورتي، عن عبد الرحمن الأمروهوي، عن فضل الرحمن المراد آبادي، عن الشاه عبد العزيز بن الشاه ولي الله الدهلوي، عن أبيه الشاه ولي الله الدهلوي قال:
أخبرنا أبو طاهر الكوراني لجميعه، أخبرنا حسن العجيمي لجميعه، أخبرنا عيسى الثعالبي الجعفري لجميعه، أخبرنا سلطان المزاحي لجميعه، أخبرنا أحمد بن خليل السبكي لجميعه ح
قال العجيمي: وأخبرنا محمد بن العلاء البابلي لجميعه، أخبرنا سالم بن محمد السنهوري قراءة لبعضه وإجازة، قال هو والسبكي: أخبرنا النجم محمد الغيطي لجميعه، أخبرنا زكريا الأنصاري لجميعه، أخبرنا إبراهيم بن صدقة الحنبلي لجميعه، أخبرنا عبد الوهاب بن رَزين الحَمَوي لجميعه ح
وقال زكريا: أخبرنا أحمد بن علي بن حجر العسقلاني سماعا للكثير منه وإجازة، أخبرنا إبراهيم بن أحمد التنوخي البعلي لجميعه، قال هو وابن رزين: أخبرنا أحمد بن أبي طالب الحجار لجميعه، زاد الثاني: وست الوزراء وزيرة بنت عمر التنوخية، قالا: أخبرنا الحسين بن المبارك الزَّبيدي لجميعه، أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى السِّجْزي الهَرَوي لجميعه، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد الداوُدي البُوشَنْجي لجميعه، أخبرنا عبدالله بن أحمد بن حَمُّويَه السَّرخسي لجميعه، أخبرنا محمد بن يوسف بن مطر الفَرَبْري لجميعه، أخبرنا محمد بن إسماعيل البُخاري مرتين لجميعه قال: حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ عَنْ سَلَمَةَ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ يَقُلْ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/66)
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[01 - 05 - 10, 12:57 ص]ـ
يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما
والله نغبط هذة المجالس و نتمناها في بلادنا
حتي ولو واحد منهم فقط
فكيف بستتهم حفظهم الله تعالي وراعاهم وبارك فيهم و جعلنا ننهل من علمهم
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[01 - 05 - 10, 11:03 م]ـ
تنبيه:-الشيخ المعمر أحمد علي بن محمد يوسف السورتي،، قال أخبرنا الشيخ عبد الرحمن الأمروهي سماعا لجميعه، عن فضل الرحمن الكنج الصديقي إجازة، قال أخبرنا به إسحاق الدهلوي سماعا لجميعه قال أخبرني به عبد العزيز الدهلوي سماعا لجميعه
(ح) قال الصديقي فضل الرحمن: وأخبرنا الشاه عبد العزيز سماعاً لبعضه وإجازة لباقيه.
للاشارة فجل الاضافات التي وضعت هي من مشاركات الشيخ المسند الفاضل المفضال محمد زياد التكلة لعله يدخل الى الموضوع ويتحفنا باضافاته الماتعة
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[01 - 05 - 10, 11:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نناشد المسؤولين في وزارة الاوقاف الكويتية و الجهات المعنية بهذة العمل أن يكون هناك نقل مباشر من خلال شبكة الانترنت علي أي من المواقع حتي يعم الفائدة لسائر الطلبة المهتمين بالحديث و أسانيده في شتي بقاع الأرض
والله كثير من الأخوان في سائر البلاد و الأمصار ليتحصرون علي فوت هذا المجالس مع كبار مسندي العالم و من يستفيد منها الا القليل
وطالما أن الله سبحانه و تعالي قد من علينا بهذة التكنولوجيا ولله الحمد نحن نسخرها في طاعة الله و رسوله فلما لا نستخدمها لنفع الجميع و خاصة من لا يستطيع الذهاب و الدخول و أخذ التأشيره و ليس لديهم نفقة السفر و مؤنته.
وأنا أثق لو علم المشايخ الاجلاء أن المئات أو الالاف من الطلبة يحضرون علي الشبكة الدولية للاستفادة من هذا الجمع الطيب ما أمتنع أحد منهم أبدا.
وأيضا بما أن الاوقاف الكويتية أخذت علي عاتقها أحياء مجالس التحديث و قد كانت لها السبق و لله الحمد و المنه في ذلك و قد سمع من خلالها الكتب كلها علي مسندين كبار لما لا تتبني مشروعا في البلاد العربية كلها من خلال سفارتها في كل بلد من البلاد حتي علي الاقل المتاح منها حتي يعم النفع لسائر البلاد
فكما قلت قبل سابق دخول الكويت علي مستوي الشخصي بالنسبة لي في غاية الصعوبة و خاصة في التأشيرة ولكن لو كان المجلس في الاردن مثلا لكان سهل علي كثيرين الذهاب
المرجو من المسئولين الاخذ علي عاتقهم هذا الامر الذي و لله الحمد بدأ ينتشر ونحن أمة الاسناد فلابد من رجوع العصور الزاهية في التحديث و السماع كما كان من قبل في سائر الامصار وترجع المدارس التي تدرس فيها المتون و يقرأ فيها كتب السنة للطلاب في فترة دراستهم فيها كما كان من قبل.
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[02 - 05 - 10, 11:02 م]ـ
الرابط الخاص بالمراسلة وزراة الاواقاف اما الرابط الخاص بوزارة الثقافة الساهرة على المجلس هو هذا
http://islam.gov.kw/thaqafa/contact_us/contact_us.php
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[02 - 05 - 10, 11:07 م]ـ
الرابط اعلاه لمراسلة وزارة الاوقاف ام المسؤول عن المجل هي ادارة الثقافة وهذا هو الرابط
http://islam.gov.kw/thaqafa/contact_us/contact_us.php
البريد الالكتروني: thaqafa@islam.gov.kw
والفاكس والهاتف تجدونه في الاعلان
ـ[ابو الحسن احمد السكندري]ــــــــ[06 - 05 - 10, 12:26 م]ـ
قد راسلت احد المشايخ الافاضل وهو من الكويت وينقل دروس علمية على شبكة طموح وقد اجتهد -جزاه الله خيرا- في مقابلة المسؤل وقد رحب المسؤل بفكرة النقل على النت ولكن كان هناك بعض التخوفات وسيكون هناك محاولة اخري لعل الله ييسر وهذه هي الرسائل التي تمت والردود لعل احد مشايخنا يكون له تصور اخر
-مع العلم ان الدكتور الذي تكلمت معه مازال يجتهد في الوصول الى حل وينتظر الرد الاخير من المسؤل
فنرجو الدعاء بان يوفق الله لاتمام هذا الخير
--------------------------------
2010/ 5/3
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل هناك مجلس سماع لكتب السنة علي ستة من المسندين يوم 14 من هعذا الشهر الافرنجي
فهل نستطيع ان ننقله ونشترك فيه من خلالكم فنشارك في المجالس ونجاز من المشايخ
وهذا المجلس تقوم به ادارة الثقافة الاسلامية بالكويت
-------------------------------
جزاكم الله خير على التنبيه
سأتصل غدا صباحا إن شاء الله بالإدارة في الأوقاف وأحوال أجد من يتعاون لنقله، بالنسبة لي ليس عندي مانع من نقله المجلس لكن هل يقبلونه أم يشترطون حضوريا هذا شئ لا أملكه أنا لكن لا يمنع المحاولة
أمر آخر يجب أن يكون هناك شخص يتكفل بالتواجد كل الأيام للنقل نحتاج أن نجد شخص يتطوع أيضا
والله ولي التوفيق
-----------------------------
From: <img id="P___1730998977" webimdisplaystyle="inline" style="display: none;"> Dr A. Mutawa (dr.mutawa@gmail.com) Sent: Wednesday, May 05, 2010 11:08:23 PM :
السلام عليكم
كلمت اليوم المنسق العام لهذه المجالس الدكتور وليد العلي، ورحب بالفكرة لكن قال هناك إشكالية فنية وهي أن هذه المجالس يتبعها إجازة وشهادة من أحد الشيوخ الستة بأن الطالب قد حضر المجالس واستمع له ويعطيه الإسناد المتصل للرسول صلى الله عليه وسلم
وفي المسجد تكون العملية منضبطة فإن هناك أشخاص يراقبون وقت الدخول والخروج لكل شخص ويدونون ذلك للتأكد من حضوره أما على الإنترنت فقد يشغل الطالب الجهاز ويخرج أو ينشغل ولا يكون فعليا موجود وهو أمر صعب ضبطه
طلبت منه محاولة الوصول إلى حل وسط كأن تكون الشهادة مثلا غير حضوريا أو أمر أقد من السند فوعدني بمناقشة الموضوع مع منسق اللجنة الثقافية وسيعطيني رقمه وأكلمه غدا أو إن شاء الله
ارجاء إخباري إن كان قصدكم من النقل العلم والمتابعة فقط أم يهمكم الحصول على شهادة، وفي حال رفض الشيخ إعطاء الشهادة عبر الإنترنت هل سيكون حافز لكم بالحضور وإقامة النقل أم لا؟
الإجابة على السؤال السابقة مهمة لي قبل أن أعمل أي التزامات أو ترتيبات ولا يكون هناك حضور
--------------------------------------------
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/67)
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[07 - 05 - 10, 05:17 ص]ـ
العلم هو المقصود، ونسأل الله العلم والعمل.
ونرجوا وضع الرابط في الملتقى إن تيسر الأمر إن شاء الله.
وإلا فليسجل الإخوة هناك ثم يرفعوا لنا المجالس على الملتقى.
اللهم يسر وأعن يا كريم.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[09 - 05 - 10, 03:14 م]ـ
لإعلام الإخوة الكرام:
نظراً لاختلاف نسخ البخاري ووجود التقديم والتأخير في بعضها: قد تقرر في الدورة أن تكون النسخة الموحدة بين القرّاء هي الطبعة العامرة، وهي مصورة مراراً، وممن صورها دار كنوز إشبيلية بالرياض.
وتقع في 8 أجزاء، وهي غير السلطانية في 9 أجزاء التي أعاد إخراجها الدكتور زهير الناصر.
فمن أحب أن يحضرها معه فسيرتاح في مسألة اختلاف النسخ.
والإجازة تجبر الفروق.
وبالله التوفيق.
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[09 - 05 - 10, 03:47 م]ـ
بارك الله في الشيخ الفاضل محمد زياد وعودا حميدا لكن ما اخبرتنا عن امكانية بث المجلس
مباشرة وانظر لو تكرمت البريد الالكتروني فهناك رسالة تتعلق بالمجلس ننتظر ردكم الكريم عليها
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[10 - 05 - 10, 12:04 ص]ـ
أخي الشيخ المكرم عمر الحيدي: لا علم لي بذلك، ولا شأن لي بإدارة المجالس، وأما نظرتهم السابقة فمنع البث، ولا أدري إن استجد شيء جديد، ولو تراسلونهم مباشرة لأخذ الخبر.
ـ[أبو أسامة السوداني]ــــــــ[10 - 05 - 10, 01:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ محمد زياد نفع لله بك الامة
ورفع قدرك هلا تكرمت علينا باعطائك بريدك
sudan1912@hotmail.com
وجزاك الله خيرا
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[10 - 05 - 10, 02:11 ص]ـ
بارك الله فيكم وحفظكم ورعاكم وختم لنا ولكم بالحسنى راسلناهم اكثر من مرة فما وصل رد ولا جواب والله المستعان على العموم بارك الله في الشيخ الفاضل المفضال وحبذا لو اطلعت على البريد الالكتروني ففيه زيادة عما قلت رزقكم الله التوفيق والسداد ودوام الصحة والعافية في الحل والترحال
أخي الشيخ المكرم عمر الحيدي: لا علم لي بذلك، ولا شأن لي بإدارة المجالس، وأما نظرتهم السابقة فمنع البث، ولا أدري إن استجد شيء جديد، ولو تراسلونهم مباشرة لأخذ الخبر.
ـ[أبوعبدالله الذماري اليماني]ــــــــ[10 - 05 - 10, 12:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماهو اسناد الشيخ محمد قاسم الوشلي للامام البخاري
وشكرا
ـ[محمد بن يحيى محمد]ــــــــ[11 - 05 - 10, 05:54 ص]ـ
هل من علم بمدة الدورة، أي على كم يوم؟
ويمكن لبعض الاخوة تجميع مايلزم من تكاليف سفر وإقامة وماشابه، لدعوة هؤلاء العلماء الى غير الكويت للقراءة، فكيف يمكن جمعهم ومن يستطيع المساعدة في هذا الأمر، جزاكم الله خيراً
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[11 - 05 - 10, 08:15 ص]ـ
وقد علمت أيضا أنه سيشاركهم الشيخ الشجاع آبادي حفظه الله تعالى
ـ[أ. محمد حسن]ــــــــ[12 - 05 - 10, 02:19 ص]ـ
ماهي مدة المجلس؟
كم تكلفة الإقامة؟
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[12 - 05 - 10, 03:03 ص]ـ
هل من علم بمدة الدورة، أي على كم يوم؟
السلام عليكم ورحمة الله
لا علم لي بباقي المشايخ ولكن الشيخ أحمد السورتي سيرجع إلى المملكة المتحدة يوم الأحد ال23 من شهر مايو فلعل المقرأة إلى يوم السيت أو الأحد
ـ[ابو محمد الكثيري]ــــــــ[12 - 05 - 10, 11:46 ص]ـ
هنيئا لإهل الكويت هذه المجالس ونسال الله ان نكون ممن قال فيهم الرسول صلى الله عليه وسلم (إن بالمدينة لأقواما ماسرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الإ شاركوكم الأجر)
ـ[أ. محمد حسن]ــــــــ[12 - 05 - 10, 02:08 م]ـ
كلمت المسؤول .. قال: مدة المجلس 10 أيام
لكن أخبرني أن التسجيل انتهى ... فهل نذهب ام لا؟
أفيدونا جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[12 - 05 - 10, 05:38 م]ـ
كلمت المسؤول .. قال: مدة المجلس 10 أيام
لكن أخبرني أن التسجيل انتهى ... فهل نذهب ام لا؟
أفيدونا جزاكم الله خيرا
في الدورات السابقة كان يسجلون من يأتون حتى لو لم يسجلوا في الفترة المحددة
ـ[محمد بن يحيى محمد]ــــــــ[12 - 05 - 10, 07:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
لا علم لي بباقي المشايخ ولكن الشيخ أحمد السورتي سيرجع إلى المملكة المتحدة يوم الأحد ال23 من شهر مايو فلعل المقرأة إلى يوم السيت أو الأحد
في أي مدينة ومركز يقيم الشيخ في المملكة المتحدة؟
ـ[عبد الله السوري]ــــــــ[13 - 05 - 10, 11:53 ص]ـ
السلام عليكم اخواني الاحبة
فهنيئا لمن سيحضر هذا المجلس العظيم المبارك، واسأل الله ان يعوض على من يفوته وانا واحد منهم.
على حد علمي سيسافر شيخنا المفضال المحقق صبحي السامرائي اليوم مساء إلى الكويت.
فنسأل الله ان يرجعه بخير وسلامة، وان يبارك لاخواننا في الكويت هذه المجالس العامرة بفضله ومنه، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
عندي استفسار مَن من المشايخ الستة أعلى إسناداً، وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/68)
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[22 - 05 - 10, 10:31 ص]ـ
http://www.flickr.com/photos/40858359@N03/sets/72157623960758703/
ـ[فياض محمد]ــــــــ[23 - 05 - 10, 09:29 م]ـ
لقد حاولت السفر والرحلة في طلب العلم، ولكن صعوبات فيزا الزيارة، حالت دون ذلك، فالله المستعان.
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[24 - 05 - 10, 12:07 ص]ـ
الشيخ الفاضل أبا عثمان: لقد ذكر المسؤول في آخر المجالس أن الآسانيد يمكن تحميلها من موقع إدارة الثقافة على النت، وقد بحثت عنها فلم استطع الوصول في الموقع إليها فهل تستطيع أن تدلني عليها وجزاك الله خيرا.
ـ[أبوعبدالله الذماري اليماني]ــــــــ[24 - 05 - 10, 03:17 م]ـ
الشيخ الفاضل أبا عثمان: لقد ذكر المسؤول في آخر المجالس أن الآسانيد يمكن تحميلها من موقع إدارة الثقافة على النت، وقد بحثت عنها فلم استطع الوصول في الموقع إليها فهل تستطيع أن تدلني عليها وجزاك الله خيرا.
وعليكم السلام
اكرمنا الله تعالى بفضله وكرمه بحضور السماع
ولكني للاسف اعاني من نفس مشكلة الاخ
ان ابحث على الاسانيد ولم اجدها
اتمنى وضع رابط لنا وشكرا
ـ[أ. محمد حسن]ــــــــ[24 - 05 - 10, 06:26 م]ـ
الحمد لله قد أكرمني الله بحضور المجالس وسماع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
فلله الحمد اولا
وللقائمين الشكر منا، والمثوبة من الله تعالى
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[25 - 05 - 10, 01:49 ص]ـ
وعليكم السلام
اكرمنا الله تعالى بفضله وكرمه بحضور السماع
ولكني للاسف اعاني من نفس مشكلة الاخ
ان ابحث على الاسانيد ولم اجدها
اتمنى وضع رابط لنا وشكرا
راجعوا ثبت الكويت للشيخ محمد زياد التكلة ففيه أسانيد المشايخ كلهم ماعدا السورتي وصبحي والشجاع آبادي وقد ذكرها الأخ الفاضل عمر الحسني في رده فليراجع ..
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[25 - 05 - 10, 03:08 م]ـ
وبخصوص سند المشايخ اعلاه
الجامع المسند الصحيح المختصر من أموررسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه
للامام أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم المغيره ابن بردزبه البخاري الجعفي 194 - 256 هـ
- العلامة المحدّث محمد إسرائيل بن محمد إبراهيم السلفي الندوي عن عبد الجبار الشكراوي سماعا لجميعه على الشيخين عبد الوهاب الملتاني وأحمد الله القرشي، كلاهما عن نذير حسين سماعا لجميعه،
- العلامة المحدّث الحافظ ثناء الله بن عيسى خان المدني عن الحافظ عبد الله الروبري سماعا لجميعه عن عبد الجبار الغزنوي سماعا لجميعه عن نذير حسين.
- الشيخ المسند عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي عن عبد الحق الهاشمي سماعا لجميعه عن أبي سعيد البتالوي سماعا لجميعه عن نذير حسين.
- الشيخ المحدّث المحقق صبحي البدري السامرائي عن أبي العباس الصاعقة سماعا لجميعه عن يوسف حسين الخانفوري سماعا لجميعه عن نذير حسين قال:
أخبرنا الشاه محمد إسحاق الدهلوي لجميعه، أخبرنا الشاه عبد العزيز بن ولي الله الدهلوي لجميعه، أخبرنا والدي سماعا إلى كتاب الحج، مع إكمال باقيه على خلفائه،
- تنبيه:-الشيخ المعمر أحمد علي بن محمد يوسف السورتي،، قال أخبرنا الشيخ عبد الرحمن الأمروهي سماعا لجميعه، عن فضل الرحمن الكنج الصديقي إجازة، قال أخبرنا به إسحاق الدهلوي سماعا لجميعه قال أخبرني به عبد العزيز الدهلوي سماعا لجميعه
(ح) قال الصديقي فضل الرحمن: وأخبرنا الشاه عبد العزيز سماعاً لبعضه وإجازة لباقيه.
عن الشاه ولي الله الدهلوي قال:
أخبرنا أبو طاهر الكوراني لجميعه، أخبرنا حسن العجيمي لجميعه، أخبرنا عيسى الثعالبي الجعفري لجميعه، أخبرنا سلطان المزاحي لجميعه، أخبرنا أحمد بن خليل السبكي لجميعه ح
قال العجيمي: وأخبرنا محمد بن العلاء البابلي لجميعه، أخبرنا سالم بن محمد السنهوري قراءة لبعضه وإجازة، قال هو والسبكي: أخبرنا النجم محمد الغيطي لجميعه، أخبرنا زكريا الأنصاري لجميعه، أخبرنا إبراهيم بن صدقة الحنبلي لجميعه، أخبرنا عبد الوهاب بن رَزين الحَمَوي لجميعه ح
وقال زكريا: أخبرنا أحمد بن علي بن حجر العسقلاني سماعا للكثير منه وإجازة، أخبرنا إبراهيم بن أحمد التنوخي البعلي لجميعه، قال هو وابن رزين: أخبرنا أحمد بن أبي طالب الحجار لجميعه، زاد الثاني: وست الوزراء وزيرة بنت عمر التنوخية، قالا: أخبرنا الحسين بن المبارك الزَّبيدي لجميعه، أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى السِّجْزي الهَرَوي لجميعه، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد الداوُدي البُوشَنْجي لجميعه، أخبرنا عبدالله بن أحمد بن حَمُّويَه السَّرخسي لجميعه، أخبرنا محمد بن يوسف بن مطر الفَرَبْري لجميعه، أخبرنا محمد بن إسماعيل البُخاري مرتين لجميعه قال: حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ عَنْ سَلَمَةَ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ يَقُلْ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/69)
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[25 - 05 - 10, 03:10 م]ـ
قال الشاه ولي الله أخبرنا أبو طاهر الكوراني لجميعه، أخبرنا حسن العجيمي لجميعه، أخبرنا عيسى الثعالبي الجعفري لجميعه، أخبرنا سلطان المزاحي لجميعه، أخبرنا أحمد بن خليل السبكي لجميعه، أخبرنا النجم محمد الغيطي لجميعه، أخبرنا زكريا الأنصاري لجميعه، أخبرنا إبراهيم بن صدقة الحنبلي لجميعه، أخبرنا عبد الوهاب بن رَزين الحَمَوي لجميعه، أخبرنا أحمد بن أبي طالب الحجار لجميعه، أخبرنا الحسين بن المبارك الزَّبيدي لجميعه، أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى السِّجْزي الهَرَوي لجميعه، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد الداوُدي البُوشَنْجي لجميعه، أخبرنا عبدالله بن أحمد بن حَمُّويَه السَّرخسي لجميعه، أخبرنا محمد بن يوسف بن مطر الفَرَبْري لجميعه، أخبرنا محمد بن إسماعيل البُخاري مرتين لجميعه.
ـ[أبوعبدالله الذماري اليماني]ــــــــ[26 - 05 - 10, 12:36 ص]ـ
عليكم السلام والرحمة
يظهر من كلامك اخي ان المسند المعمر السورتي اعلاهم اسنادا
هل يعتبر هذا السند عاليا
ام يوجد سند اعلى منه
وماحال سند الشيخ الوشلي
اكرمك الله تعالى
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[26 - 05 - 10, 01:14 ص]ـ
أخبرني اخ يعمل في الإدارة أن العمل في مراجعة الأسانيد جار وانه سيرفع على موقع الإدارة خلال أيام إن شاء الله تعالى.
وجزى الله الشيخ عمر خيرا
ولكن ما زلنا بحاجة لسائر أسانيد الشيوخ الثمانية: الشيخ الوشلي والشيخ الشجاع آبادي والشيخ المنيس حفظهم الله تعالى.
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[26 - 05 - 10, 10:22 م]ـ
http://islam.gov.kw/thaqafa/topics/current/index.php?cat_id=61
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[27 - 05 - 10, 02:41 ص]ـ
مرفق بالممشاركة المحضر كاملا، مع الأسانيد المرفقة، وتراجم المشايخ، في 30 صفحة.
وأسأل الله أن يتقبل جهد كل من ساهم في إنجاح هذه المجالس، وأن ينفع بها، وأن يعوض خيراً من لم تتيسر له.
ـ[أبوعبدالله الذماري اليماني]ــــــــ[27 - 05 - 10, 03:24 م]ـ
هل يعتبر الاخوة المشاركين في الاسناد كالعبيد والعجمي وانس واياكم
قد اجاز سائر اخوانه في رواية البخاري عنهم سماعا
لان الشيخ العبيد ذكر
انه يروي البخاري عاليا من طريق شيخ شيوخه محمد بن محمد بن علي العمراني عن والده عن العلامة احمد بن ممحمد قاطن
فهل يقدر من كان حاضرا مجلس السماع
ان يرويه عن العبيد من هذا الطريق
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[28 - 05 - 10, 01:54 ص]ـ
هل يعتبر الاخوة المشاركين في الاسناد كالعبيد والعجمي وانس واياكم
قد اجاز سائر اخوانه في رواية البخاري عنهم سماعا
.......
فهل يقدر من كان حاضرا مجلس السماع
ان يرويه عن العبيد من هذا الطريق
نعم أخي المكرم، ويمكنه ذلك، وتجد النص على إجازتهم في المحضر، وفي صدر الأسانيد المختصرة للمشايخ.
والله الموفق.
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[28 - 05 - 10, 06:16 ص]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الكريم
ـ[أبوعبدالله الذماري اليماني]ــــــــ[28 - 05 - 10, 11:29 ص]ـ
شكرا شيخنا الكريم
ممكن صورة من اسانيد المشائخ المختصرة ولك جزيل الشكر
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[28 - 05 - 10, 11:35 ص]ـ
وجزاكم خيرا
الأسانيد موجودة مع المحضر المرفق بالمشاركة رقم 43.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1293004&postcount=43
ـ[أبوعبدالله الذماري اليماني]ــــــــ[28 - 05 - 10, 11:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ظننت انها مختصرة كحال الدورات السابقة
يعطي اسانيد مختصرة لكل شيخ
ثم يؤخذ المحضر العام من موقعهم
الحمد لله
وجزاك الله خيرا
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[28 - 05 - 10, 05:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
وهنيئا لمن شرفه الله بالحضور
ـ[محمد بن يحيى محمد]ــــــــ[28 - 06 - 10, 10:49 م]ـ
هل من معلومات عن مكان وطريقة الوصول الى الشيخ محمد قاسم الوشلي حفظه الله؟
ـ[الدواخلي]ــــــــ[04 - 07 - 10, 08:00 ص]ـ
هل يمكن عمل مثل هذه الدورات في سماع الصحيحين والسنن في مصر بالجامع الأزهر مثلا أو في غيره لأن مصر فيها طلبة كثيرون مشتاقون وهي بلد الحافظ ابن حجر.
ـ[حسين ثابت المطيري السلفي]ــــــــ[06 - 07 - 10, 08:45 م]ـ
أشارك أخي الفاضل الدواخلي على مقترحه
ـ[سيد بن محمود]ــــــــ[11 - 07 - 10, 01:14 ص]ـ
لا حرمنا الله أمثال هذه المجالس(48/70)
ترجمة المحدث المسند القارئ الشيخ حامد بن اكرم بخاري - حفظه الله
ـ[كمال المروش]ــــــــ[30 - 04 - 10, 01:19 ص]ـ
ترجمة المحدث المسند القاري
الشيخ حامد بن أكرم البخاري
هذه ترجمة موجزة للشيخ المقرئ المسند المحدث بقية السلف، العالم الرباني، حامد بن أكرم البخاري، أقدمها بين يدي القارئ الكريم، والله أسأل أن ينفع بها وبعلم المترجم له.
اسم الشيخ وكنيته
هو أبو عبد الرحيم حامد بن أحمد بن أكرم بن سيد محمود بن علي البخاري المدني، انتقل أسلافه إلى بلاد ما وراء النهر، وسكنوا وادي فرغانة، حيث نزل أجداده مدينة خوقند بوادي فرغانة واستوطنوها.
ثم هاجر جده أكرم بن سيد محمود إلى الحرمين الشريفين في أوائل الخمسينات من القرن الرابع عشر الهجري، واستقر في المدينة النبوية المنورة، وفيها ولد ابنه أحمد – والد المترجم له – عام 1361هـ تقريبًا.
مولد الشيخ ونشأته
ولد في المدينة النبوية المباركة قبيل فجر يوم الثامن عشر من شهر رجب الفرد عام سبعة وثمانين وثلاث مائة وألف للهجرة النبوية الشريفة 1387هـ.
ولما بلغ الرابعة من عمره أدخله جده لأمه فضيلة الشيخ عبد الرحيم بن مرزا مؤمن في مدرسة الأوزبك المعروفة بمدرسة القاري عباس البخاري لتحفيظ القرآن الكريم، الواقعة بحارة الشونة مقابل باب السلام قرب المسجد النبوي الشريف، وبدأ بقراءة الحروف الهجائية ودراسة القاعدة البغدادية، ثم بحفظ القرآن الكريم بالمدرسة المذكورة على يد الشيخ إسلام أحمد حافظ رحمه الله، واستمر على ذلك حتى أنهى دراسته في المدرسة المذكورة عام 1397هـ، ثم التحق بمدرسة أبي بن كعب لتحفيظ القرآن الكريم الابتدائية وهو ابن عشر سنين، وأثناء ذلك كان يتلقى على جده لأمه الشيخ عبد الرحيم ـ رحمه الله ـ الذي كان يعتني به عناية فائقة، وهو الذي حبب إليه طلب العلم الشرعي بعد تحبيب الله له ذلك وحثه عليه ورغّبه فيه، وفي بعض العلوم الشرعية كعلم الفقه والتوحيد والتفسير والتجويد، إضافة إلى مراجعة القرآن الكريم حتى توفي جد الشيخ رحمه الله في شعبان سنة 1400هـ، وبعد إنهائه المرحلة الابتدائية التحق بمدرسة الإمام نافع الليثي المتوسطة، ثم بمدرسة الإمام عاصم بن أبي النجود الثانوية لتحفيظ القرآن الكريم، وبعد أن أنهى المرحلة الثانوية التحق بكلية الحديث الشريف والدراسات الإسلامية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، وأثناء دراسته في الكلية كان يدرس على عدد من المشايخ والعلماء في شتى العلوم الشرعية خارج الكلية في بيوتهم وفي المساجد، فمن ذلك أنه قرأ القرآن الكريم بالقراءات، وقرأ الحديث، وأجازه جمع من العلماء.
شيوخه في القرآن الكريم والقراءات
يروي الشيخ المقرئ حامد البخاري حفظه الله القرآن الكريم والقراءات بأسانيد هي من أعلى ما يمكن أن يسند بها القرآن الكريم والقراءات في هذا العصر، مع شهرة وإمامة شيوخه واتصال القراءة كما سيأتي، ومن شيوخه:
1 - الشيخ العلامة الفقيه المقرئ التلميدي محمد بن محمود الجكني الشنقيطي رحمه الله تعالى، قرأ عليه القرآن الكريم بالقراءات السبع من طريق الشاطبية.
2 - محمد بن عبد الحميد بن عبد الله بن خليل السكندري شيخ مقارئ الإسكندرية أعلى القراء سندا من الطيبة، قرأ عليه ختمة كاملة في الإسكندرية بالقراءات العشر الكبرى بمضمن الشاطبية والتيسير والدرة والتحبير وطيبة النشر، كما قرأ عليه بعض الكتب والمتون كما سيأتي.
3 - الشيخ حسن بن سعيد بن حسن بن فهمي بن إبراهيم السكندري، قرأ عليه ختمة كاملة بالقراءات العشر الكبرى من طريق الشاطبية والتيسير والدرة والتحبير وطيبة النشر، وكذا تلقى عنه القراءات الأربع الشواذ، وقرأ عليه بعض الكتب والمتون كما سيأتي.
4 - فضيلة الشيخ حسنين بن إبراهيم بن محمد بن عفيفي جبريل، قرأ عليه ختمة كاملة بالقراءات العشر الكبرى من طريق الشاطبية والتيسير والدرة والتحبير وطيبة النشر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/71)
5 - الشيخ المسند بكري بن عبد المجيد الطرابيشي من أعلى القراء سنداً من الشاطبية قرأ عليه بدمشق ختمة كاملة جمعاً برواية قالون بتوسط المنفصل وإسكان ميم الجمع، وقراءة ابن عامر من رواية راوييه هشام وابن ذكوان، وقراءة عاصم من رواية راوييه شعبة وحفص، ثم قرأ عليه بعض القرآن بالقراءات العشر الصغرى من طريق الشاطبية والدرة، كما قرأ عليه بعض المتون كما سيأتي، وأجازه بالقراءات العشر خاصة وبكل مروياته عامة.
6 - شيخ قراء الشام الشيخ كريم راجح قرأ عليه ختمة كاملة برواية حفص عن عاصم بقصر المنفصل من الطيبة، وقرأ عليه بعض الكتب والمتون كما سيأتي.
7 - الشيخ عبد الرزاق بن حسن الحلبي فقيه الشام وشيخ الجامع الأموي، قرأ عليه في جامع بني أمية ختمة كاملة برواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية، وقرأ عليه بعض الكتب والمتون كما سيأتي.
8 - الشيخ المقري محمد فيصل ابن الشيخ عبد الغفار الدروبي الحمصي قرأ عليه ثلاث ختمات: إحداها جمعاً برواية قالون بالقصر مع الصلة وقراءة ابن كثير وأبي جعفر، والأخرى بقراءة يعقوب الحضرمي، والثالثة جمعا بقراءة عاصم وخلف العاشر من الشاطبية والدرة.
9 - السيد الشريف مالك بن العربي بن أحمد الشريف بن محمد الشريف بن محمد بن علي السنوسي قرأ عليه برواية ورش عن نافع، وقرأ عليه بعض الكتب والمتون كما سيأتي.
10 - الشيخ إسلام أحمد حافظ رحمه الله قرأ القرآن الكريم وهو الذي حفظ عليه القرآن في صغره، ثلاث مرات في صلاة التراويح من رمضان سنة 1409 و 1410 و 1411هـ عرضًا لنصفه وسماعًا لنصفه من شيخه، ثم أجازه شيخه المذكور برواية حفص عن عاصم.
11 - فضيلة الشيخ زكريا بن محمد بن علي بن عبد السلام الدسوقي الجماجموني المالكي رحمه الله، قرأ عليه القرآن الكريم بالقراءات العشر الكبرى من طريق طيبة النشر من أول الفاتحة إلى آخر سورة الإسراء، وعاقه عن إكمال الختمة مرض الشيخ ثم وفاته رحمه الله.
12 - السيد الشريف إبراهيم بن صالح الحسيني النيجيري قرأ عليه بعض القرآن بالقراءات العشر وسمع منه الأولية وشيئا من كتب الحديث، وأجازه عامة.
13 - السيد الشريف عبد الحنان بن طالب حسين الحسيني الباكستاني، قرأ عليه بعض الكتب والمتون كما سيأتي.
14 – الشيخ محمد الحجار الحلبي الشامي، قرأ عليه بعض القرآن بالقراءات العشر وأجازه عامة، وقرأ عليه في الحديث كما سيأتي.
15 - الشيخ المقرئ سيد لاشين أبو الفرح قرأ عليه القرآن الكريم بالقراءات السبع من أول القرآن إلى أثناء سورة آل عمران، وقرأ عليه كتابه التقريب في شرح الشاطبية.
16 - الشيخ مساعد بن بشير بن علي ابن الحاج السديرة وقرأ عليه بعض الكتب والمتون كما سيأتي وأجازه عامةً.
17 - الشيخ يوسف بن عبد الرحمن المرعشلي قرأ عليه شيئًا من القرآن الكريم برواية حفص وقرأ عليه في الحديث كما سيأتي.
18 - الشيخة المعمّرة نفيسة بنت عبد الكريم زيدان القاهرية قرأ عليها بعض القرآن بالقراءات العشر الكبرى والأربع الشواذ، وقرأ عليها بعض الكتب والمتون كما سيأتي.
20 - الشيخة تناظر بنت مصطفى النجولي قرأ عليها شيئًا من القرآن بالقراءات العشر الصغرى، وقرأ عليه بعض الكتب والمتون كما سيأتي.
21 - الشيخة أم السعد بنت محمد علي نجم السكندرانية قرأ عليها شيئًا من القرآن بالقراءات العشر الصغرى والجزرية وأجازته عامة.
مسموعات ومقروءات الشيخ في كتب ودواوين السنة:
يروي الشيخ المسند حامد البخاري الكتب الستة وغيرها قراءة وسماعا وإجازة عن عدد من العلماء وبأسانيد عاليات متصلات بالسماعات، تفرد بعضهم في العلو في زماننا، ومن شيوخه في الكتب الستة والموطأ:
إسناد الشيخ إلى صحيح الإمام البخاري
من أسانيد الشيخ فيه أنه يرويه عن:
- الشيخ أحمد علي بن محمد بن يوسف اللاجبوري السورتي الهندي حفظه الله، يرويه الشيخ حامد عنه قراءة عليه لجميعه من أوله إلى آخره بسنده المشهور والذي هو غاية في العلو، ويعد في زماننا من أعلى ما يوجد مع اتصال القراءة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/72)
- الشيخ العلامة المحدث المسند المفسر المعمّر عبد القيوم بن زين الله الرحماني البستوي رحمه الله، يرويه الشيخ حامد عنه قراءة عليه لجميعه من أوله إلى آخره، وذلك لما نزل الشيخ عبد القيوم رحمه الله في بيت الشيخ حامد، بسنده المشهور والذي هو غاية في العلو ويعد في زماننا من أعلى ما يوجد مع اتصال القراءة.
- الشيخ مساعد بن بشير الحسيني السوداني يرويه قراءة عليه لجميعه من أوله إلى آخره، وذلك في بيت الشيخ حامد.
- الشيخ عبد الله بن حمود بن عبد الله التويجري يرويه قراءة عليه لجميعه - مع احتمال فوت يسير.
- الشيخ أبو عبدالله أحمد بن عبد الملك المهندس يرويه قراءة عليه لجميعه من أوله إلى آخره.
- الشيخ إبراهيم بن محمد نور بن سيف بن هلال قراءة عليه كاملا.
- وقرأ كثيرا منه على الشيخ عبدالقادر بن كرامة الله البخاري ثم الرابغي.
- وقرأ جملة صالحة منه في المسجد النبوي الشريف قراءة بحث وتحقيق ودراية على الشيخ صفي الرحمن بن عبد الله المباركفوري رحمه الله وأجاز لي سايره.
- وقرأ كثيرًا منه وأجازة لباقيه الشيخ سيف الرحمن بن أحمد الدهلوي.
- قراءة لأوله وإجازة لسايره على السيد أبو الحسن علي الحسني الندوي، وذلك لما قدم المدينة النبوية زايرًا.
- سماحة الشيخ العلامة الفقه المحدث المسند القاضي عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل النجدي رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الأعلى سابقاً حفظه الله قراءة عليه لبعضه وإجازة لباقيه.
- قرأ من أوله إلى كتاب الغسل على السيد صبحي بن جاسم بن حميد بن حمد بن صالح بن مصطفى بن حسن بن عثمان بن دولة بن محمد بن بدري الحسيني السامرائي ثم البغدادي.
- الشيخ عبد الغفار حسن الرحماني والشيخ عبد الرؤوف النيبالي الرحماني قراءة عليهما لأوائله مع ثلاثياته، وإجازة لسايره.
وله فيه إجازات غير ما ذكرت عن أئمة الإسلام في وقتنا.
وأسانيده المتصلة للبخاري وغيره ذكرها الشيخ في ثبته المجتبى من لقط الدرر.
أسانيد الشيخ إلى صحيح الإمام مسلم
من أسانيد الشيخ فيه أنه يرويه عن:
- الشيخ عبدالقيوم بن زين الله الرحماني البستوي قراءة عليه لسايره من أوله إلى آخره في بيت الشيخ حامد، بسنده المشهور والذي هو غاية في العلو ويعد في زماننا من أعلى ما يوجد مع اتصال القراءة.
- الشيخ إبراهيم بن محمد نور بن سيف بن هلال قراءة عليه كاملا.
- الشيخ عبد الله بن حمود بن عبدالله التويجري قراءة عليه لغالبه إن لم يكن لجميعه.
- الشيخ محمد عبدالله بن محمد بن آدُّ الجكني الشنقيطي المكي قراءة لبعضه وإجازة لباقيه.
- الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز العقيل قراءة لبعضه وإجازة لباقيه.
- السيد أبو الحسن علي بن عبدالحي الندوي الحسني قراءة لأوله وإجازة لسايره.
وله فيه إجازات غير ما ذكرت عن أئمة الإسلام في وقتنا.
أسانيد الشيخ إلى سنن الإمام أبي داود
من أسانيد الشيخ فيه أنه يرويه عن:
- الشيخ محمد بن عبدالله الشجاع آبادي الملتاني الباكستاني، شيخ الحديث بالجامعة السلفية بإسلام آباد، قراءة عليه لجميعه في بيت الشيخ حامد في سبعة مجالس، حين قدم المدينة زائرا.
- الشيخ عبدالوكيل بن أبي محمد عبد الحق الهاشمي العُمَرِيّ قراءة عليه لجميعه.
- الشيخ عبد الله ابن الشيخ العلامة القاضي حمود بن عبدالله بن حمود التويجري قراءة عليه لجميعه.
- الشيخ القاضي العلاّمة الفقيه عبدالله بن عبدالعزيز العقيل قراءة لبعضه وإجازة لباقيه.
وله فيه إجازات غير ما ذكرت عن أئمة الإسلام في وقتنا.
أسانيد الشيخ إلى جامع الترمذي
من أسانيد الشيخ فيه أنه يرويه عن:
- الشيخ عبد القيوم بن زين الله البستوي الرحماني الهندي قراءة عليه لجميعه في بيت الشيخ حامد.
- السيد صبحي بن جاسم بن حميد بن حمد بن صالح بن مصطفى بن حسن بن عثمان بن دولة بن محمد بن بدري الحسيني السامرائي ثم البغدادي قراءة عليه لجميعه في ثلاثة عشر مجلسا.
- الشيخ عبد الله ابن الشيخ العلامة القاضي حمود بن عبدالله بن حمود التويجري قراءة عليه لجميعه.
- السيد أبو الحسن الندوي قراءة لأوله وإجازة لسايره.
وله فيه إجازات غير ما ذكرت عن أئمة الإسلام في وقتنا.
أسانيد الشيخ إلى سنن الصغرى للنسائي
من أسانيد الشيخ فيه أنه يرويه عن:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/73)
- الشيخ عبدالوكيل بن أبي محمد عبدالحق الهاشمي العُمَريّ المكي قراءة عليه لجميعه.
- الشيخ عبد الله ابن الشيخ العلامة الفقيه القاضي حمود بن عبد الله بن حمود التويجري قراءة عليه لجميعه.
- الشيخ القاضي عبد الله بن عبد العزيز العقيل قراءة لبعضه وإجازة لباقيه.
وله فيه إجازات غير ما ذكرت عن أئمة الإسلام في وقتنا.
أسانيد الشيخ إلى سنن ابن ماجه
من أسانيد الشيخ فيه أنه يرويه عن:
- الشيخ عبدالوكيل بن أبي محمد عبدالحق الهاشمي العُمَريّ المكي قراءة عليه لجميعه في ثلاثة مجالس في يومين.
قلت: هذا من أعاجيب ما من حقه أن يُسطر في كتب التحديث والسماع في التمثيل على سرعة القراءة على الشيوخ، ودليل على همة أهل الحديث في السماع والقراءة، وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء.
- الشيخ عبد الله ابن الشيخ العلامة الفقيه القاضي حمود بن عبد الله بن حمود التويجري قراءة عليه لجميعه.
وله فيه إجازات غير ما ذكرت عن أئمة الإسلام في وقتنا.
أسانيد الشيخ إلى مسند الدارمي
من أسانيد الشيخ فيه أنه يرويه عن:
الشيخ عبدالوكيل بن أبي محمد عبدالحق الهاشمي العُمَريّ المكي قراءة عليه لجميعه.
وله فيه إجازات غير ما ذكرت عن أئمة الإسلام في وقتنا.
أسانيد الشيخ إلى موطأ الإمام مالك بن أنس، برواية يحيى بن يحيى الليثي
من أسانيد الشيخ فيه أنه يرويه عن:
- الشيخ العلامة البحر الحبر الفهامة القاضي الفقيه المحدث المعمر الشيخ محمد عبد الله بن محمد ابن آد الجكني الشنقيطي المدني رحمه الله تعالى قرأه عليه كاملا من فاتحته إلى خاتمته في بيته بسفح سلع.
- الشيخ السيد صبحي بن جاسم البدري الحسيني السامرائي قراءة عليه لجميعه.
- الشيخ عبد الله بن حمود بن عبد الله التويجري قراءة عليه كاملا.
- الشيخ سيف الرحمن بن أحمد الدهلوي رحمه الله، قرأ عليه من أوله إلى آخر باب ما يجوز للمحرم أكله من الصيد من كتاب الحج، وأجازه في رواية باقيه.
وله فيه إجازات غير ما ذكرت عن أئمة الإسلام في وقتنا.
أسانيد الشيخ إلى موطأ الإمام مالك بن أنس، برواية محمد بن الحسن الشيباني
من أسانيد الشيخ فيه أنه يرويه عن:
- السيد رشيد الدين ابن شيخ الحديث حميد الدين الحميدي الحسيني الفيض آبادي الهندي رحمه الله قرأه عليه الشيخ حامد كاملا في أربعة عشر مجلسا.
- الشيخ المعمّر أحمد علي بن محمد بن يوسف اللاجبوري السورتي قراءة عليه لجميعه.
وله فيه إجازات غير ما ذكرت عن أئمة الإسلام في وقتنا.
أسانيد الشيخ إلى شمائل الإمام الترمذي
من أسانيد الشيخ فيه أنه يرويه عن:
- الشيخ أحمد علي اللاجبوري السورتي قراءة عليه لجميعه في مجلس واحد في المسجد الحرام تجاه الكعبة المشرفة.
- الشيخ عبد القيوم بن زين الله البستوي الرحماني قراءة عليه لسايره.
- الشيخ سعيد أحمد بن عبد العزيز بن تصدق حسين الرايبوري الهندي قراءة عليه لسايره.
وله فيه إجازات غير ما ذكرت عن أئمة الإسلام في وقتنا.
وغير ذلك لكثير من الكتب التي يطول ذكرها مما قرأه الشيخ أو سمعه نفع الله بعلمه ويأتي ذكر بعضها إن شاء الله، وتطلب أسانيد الكتب السابقة إلى مصنفيها وغيرها من الكتب من ثبت الشيخ حامد البخاري المسمى بـ المجتبى من لقط الدرر.
ومن شيوخه في الفقه
قرأ الفقه الحنبلي على جماعة من الفقهاء منهم العلامة الفقيه القاضي شيخ الحنابلة في الفقه الحنبلي عبد الله بن عبد العزيز ابن عقيل والشيخ صالح الحديثي والشيخ عبد الله بن حمود التويجري وغيرهم، وأما الفقه الشافعي فعلى الشيخ علي بن سالم بكير وغيره، وأما الفقه المالكي فعلى الشيخ محمد عبد الله بن محمد بن آدُّ الجكني الشنقيطي والشيخ محمد الإغاثة الشنقيطي وغيرهم، وأما الفقه الحنفي على جده لأمه الشيخ عبد الرحيم بن مرزا مؤمن والشيخ العلامة عبد الرزاق الحلبي والشيخ محمد أديب الكلاس والشيخ محمد إلهي البرني وغيرهم.
ومن شيوخه وسبق ذكر بعضهم مع زيادة تفصيل:
من كبار العلماء الذين التقاهم الشيخ وسمع منهم وقرأ عليهم: سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله فقد حضر له في بعض الدروس في بيته بمدينة الرياض وفي منى أثناء أداء مناسك الحج.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/74)
وكذا حضر في بعض دروس الشيخ الإمام محمد بن صالح العثيمين في المسجد النبوي الشريف وفي مخيمه بمنى.
وحضر دروس الشيخ القاضي العلامة الفقيه عطية محمد سالم في شرح الموطأ في بيته رحمه الله.
وقرأ أوائل الكتب الستة والحديث المسلسل بالأولية على سماحة الشيخ السيد الشريف أبي الحسن علي الحسني الندوي رحمه الله وأجازه عامة، حين كان يأتي المدينة زائراً.
وقرأ الموطأ برواية يحيى بن يحيى الليثي كاملاً على سماحة الشيخ العلامة الفقيه المحدث المتقن المتفنن القاضي محمد عبد الله بن محمد بن آدُّ الجكني الشنقيطي، كما قرأ عليه شيئًا من صحيح مسلم وتفسير القرطبي والشفاء للقاضي عياض، وسمع منه الحديث المسلسل بالأولية، وقرأ عليه جزء عاشوراء للمنذري يوم عاشوراء، وكذا قرأ عليه بعض المسلسلات الحديثية وأجازه عامة.
قال عنه الشيخ حامد في المجتبى من لقط الدرر: " الشيخ المعمّرالعلامة المحدث المفسرالفقيه الأصولي اللغوي الأديب المفضال، أجلّ من لقيت وأعلم من رأيت من المشايخ، سماحة شيخنا القاضي محمد عبدالله بن محمد بن آدّّ الجكني الرمضاني الشنقيطي ثم المدني، غفر الله له وعفا عنه ".
وقرأ على الشيخ صفي الرحمن بن عبد الله المباركفوري رحمه الله جزءًا صالحًا من صحيح البخاري وأطراف الكتب الستة والموطأ والأوائل السنبلية، وأجازه عامة.
وقرأ جزءاً صالحاً من كتاب الاختيار في الفقه الحنفي على الشيخ محمد أديب الكلاس رحمه الله ببيته على سفح قاسيون بدمشق وأجازه عامة.
وسمع الصحيحين وجامع الترمذي والشمائل له، ونخبة الفكر وجزء ابن عرفة وبلوغ المرام، كل ذلك بالكمال والتمام، وبعض سنن ابن ماجه وغيرها على الشيخ عبد القيوم بن زين الله البستوي الرحماني الهندي رحمه الله، حين قدم المدينة وأكرم المترجم له بالنزول عليه ضيفاً في بيته مرتين.
وقرأ على الشيخ سيف الرحمن بن أحمد الدهلوي نصف موطأ الإمام مالك برواية يحيى وصحيح البخاري إلا أنه لم يكمل لوفاة الشيخ رحمه الله وأجازه عامةً.
وحضر على الشيخ محمد بن مطر الزهراني رحمه الله في كتابيه في التدوين والرجال أثناء دراسته عليه في الجامعة، وكذا قرأ عليه في بيته في شرح علل الترمذي لابن رجب، والموقظة للذهبي، وشيئا من صحيح البخاري وأجازه.
وقرأ جزءا صالحًا من صحيح البخاري على الشيخ عبد القادر بن كرامة الله البخاري ثم الرابغي بها وسمع عليه بعض المسلسلات الحديثية، وأجازه عامة رحمه الله.
كما قرأ على سماحة الشيخ العلامة الفقيه القاضي شيخ الحنابلة عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل في الفقه الحنبلي والحديث، وسمع منه جملة من الأحاديث المسلسلة وأجازه عامة.
وقرأ بدمشق ختمة كاملة جمعاً برواية قالون بتوسط المنفصل وإسكان ميم الجمع، وقراءة ابن عامر من رواية راوييه هشام وابن ذكوان، وقراءة عاصم من رواية راوييه شعبة وحفص، على أعلى القراء سنداً الشيخ بكري بن عبد المجيد الطرابيشي، ثم قرأ عليه بعض القرآن بالقراءات العشر الصغرى من طريق الشاطبية والدرة وقرأ عليه كامل المقدمة الجزرية، وأجازه بالقراءات العشر خاصة وبكل مروياته عامة، وذلك حين رحل إليه وقرأ عليه في مسجده المسمى بجامع الخير بحي المهاجرين بسفح قاسيون.
وقرأ ختمة كاملة برواية حفص عن عاصم بقصر المنفصل من الطيبة، وكامل متن حرز الأماني ووجه التهاني، المعروفة بالشاطبية، على شيخ قراء الشام الشيخ كريم راجح، وذلك في بيته بدمشق بحي الميدان، كما حضر شيئا من دروسه في الفقه والحديث في مسجده بدمشق، وقرأ عليه الشمائل للترمذي، بالمسجد النبوي الشريف بالمدينة النبوية، وأجازه.
وقرأ في جامع بني أمية على فقيه الشام وشيخ الجامع الأموي الشيخ عبد الرزاق بن حسن الحلبي ختمة كاملة برواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية، وقرأ عليه متن الجزرية، وحضر بعض دروسه في الفقه الحنفي في الجامع الأموي وأجازه عامة.
وقرأ ثلاث ختمات: إحداها جمعاً برواية قالون بالقصر مع الصلة وقراءة ابن كثير وأبي جعفر، والأخرى بقراءة يعقوب الحضرمي والثالثة جمعا بقراءة عاصم وخلف العاشر من الشاطبية والدرة على الشيخ المقري محمد فيصل ابن الشيخ عبد الغفار الدروبي الحمصي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/75)
وسمع صحيح البخاري كاملاً على الشيخ مساعد بن بشير بن علي ابن الحاج السديرة الحسيني السوداني، كما قرأ عليه الأوائل السنبلية والأوائل العجلونية وقرأ عليه بعض القرآن بالقراءات السبع، وسمع عليه جزءاً صالحاً من المسلسلات الحديثية والموطأ وسنن الترمذي وغيرها من كتب السنة وأجازه عامةً.
وقرأ ختمة كاملة في الاسكندرية حين رحلته إليها، على شيخ مقارئها الشيخ محمد بن عبد الحميد بن عبدالله بن خليل السكندري بالقراءات العشرالكبرى بمضمن الشاطبية والتيسير والدرة والتحبير وطيبة النشر، كما قرأ عليه أكثر متن طيبة النشر، وشرح مقرب التحرير لشيخه محمد بن عبد الرحمن الخليجي، وسمع عليه بعض منظومات شيخه الخليجي، وأجازه عامة.
وقرأ ختمة كاملة بالقراءات العشر الكبرى من طريق الشاطبية والتيسير والدرة والتحبير وطيبة النشر على فضيلة الشيخ حسنين بن إبراهيم بن محمد بن عفيفي جبريل، وأجازه عامة، وذلك حين رحلته إلى مصر ونزوله عند الشيخ في قريته طحوريا، بشبين القناطر، بمحافظة القليوبية.
وقرأ ختمة كاملة بالقراءات العشر الكبرى من طريق الشاطبية والتيسير والدرة والتحبير وطيبة
النشر على الشيخ أبي عبد الرحمن حسن بن سعيد بن حسن بن فهمي بن إبراهيم السكندري وكذا تلقى عنه القراءات الأربع الشواذ وقرأ عليه تحفة الأطفال والمقدمة الجزرية في التجويد وقرأ عليه إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر للبنا الدمياطي، وكذا تلقى عنه الشاطبية والدر والطيبة والفوايد المعتبرة للمتولي، وأجازه بكل ما قرأ عليه وسمع عنده خاصة وبكل ماله عامة، وذلك في مدرسته المسماة بدار الإحسان لتحفيظ القرآن بالإسكندرية، حين حلته إليها، ثم في المدينة النبوية حين قدوم الشيخ إليها زائراً.
وقرأ بعض القرآن بالقراءات العشرعلى السيد الشريف إبراهيم بن صالح الحسيني النيجيري وسمع منه الأولية وشيئا من كتب الحديث، وأجازه عامة.
وقرأ القرآن الكريم بالقراءات العشر الكبرى من طريق طيبة النشر من أول الفاتحة إلى آخر سورة الإسراء على فضيلة الشيخ زكريا بن محمد بن علي بن عبد السلام الدسوقي الجماجموني المالكي رحمه الله، وعاقه عن إكمال الختمة مرض الشيخ ثم وفاته رحمه الله.
وكذا قرأ الجزرية وعقيلة أتراب القصائد والشاطبية وكتاب التيسير للإمام الداني، وتحبير التيسير لابن الجزري على السيد الشريف: عبد الحنان بن طالب حسين الحسيني الباكستاني، وأجازه.
وسمع كامل سنن الترمذي وموطأ مالك برواية يحيى الليثي وألفية الحديث للعراقي والأربعين النووية وكتاب التوحيد لابن عبد الوهاب وقرأ كامل الجزرية وكثيرًا من صحيح البخاري، وكثيرًا من كتب العقيدة والحديث والمصطلح على السيد الشريف صبحي البدري السامرائي الحسيني، حين قدم المدينة زائراً.
وسمع كامل سنن النسائي وأبي داود وابن ماجه والدارمي على الشيخ أبي خالد عبد الوكيل ابن الشيخ المحدث أبي محمد عبد الحق العُمَري الهاشمي المكي وأجازه عامة.
وقرأ على الشيخ محمد سعد اليوبي كتاب الورقات للجويني وروضة الناظر وجنة المناظر لابن قدامة في الأصول كما حضر دروس أصول الفقه من مذكرة الشيخ الأمين الشنقيطي على الشيخ أحمد محمود عبد الوهاب الشنقيطي.
وحضر في الأصول في عدة كتب على الشيخ محمد المختار ابن الشيخ محمد الأمين الشنقيطي - صاحب الأضواء –.
وقرأ الموطأ برواية محمد بن الحسن الشيباني كاملاً، وجزءًا صالحًا من صحيح البخاري ومسلسلات الشاه ولي الله الدهلوي على السيد الشريف رشيد الدين الحميدي الحسيني الفيض آبادي الهندي وأجازه عامة.
وكذا سمع كامل الموطأ برواية يحيى بن يحيى الليثي وكامل صحيح الإمام البخاري وكامل موطأ الإمام محمد بن الحسن الشيباني وكامل شمائل النبي صلى الله عليه وسلم للترمذي وكثيرًا من جامع الترمذي على الشيخ المعمّر الفقيه المحدث المسند: أحمد علي السورتي الهندي، وأجازه عامة، حين كان يقدم إلى المدينة زائراً.
وقرأ أيضًا على الشيخ الفقيه: أبي عبد الرحمن صالح الحديثي في كتاب العدة شرح عمدة الفقه للمقدسي وزاد المستقنع ومنار السبيل في الفقه الحنبلي، وفي كتب العقيدة ككتاب التوحيد والعقيدة الواسطية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/76)
ولازم الشيخ أبا عمر إبراهيم بن محمد نور بن سيف بن هلال عدة سنوات قرأ عليه خلالها في عدة كتب منها: كامل صحيحي الإمامين البخاري ومسلم ونخبة الفكر وكثيرًا من فتح الباري ونزهة النظر للعسقلاني وفتح المغيث للسخاوي وتدريب الراوي للسيوطي وسنن الترمذي وموطأ مالك، وجملة من الأجزاء الحديثية والمسلسلات وغيرها من الكتب وشيئًا من القرآن برواية حفص وكامل المقدمة الجزرية، وأجازه عامة.
كما لازم الشيخ فضيلة الدكتورعاصم بن عبد الله القريوتي سنوات عدة قرأ خلالها عليه عددًا من الكتب منها: كتاب الرسالة للإمام الشافعى والمنتقى لابن الجارود والسنة لابن أبي عاصم إضافة إلى بعض الأجزاء الحديثية وأجازه عامة.
وحضر في تفسير ابن كثير في مسجد الجامعة الإسلامية على الشيخ حكمت بشير ياسين إضافةً إلى قراءته عليه في الكلية، وحضر بعض دروس الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي.
وقرأ شيئًا من القرآن الكريم برواية حفص وجزءًا صالحًا من صحيح البخاري وبعض المسلسلات الحديثية على الشيخ يوسف بن عبد الرحمن المرعشلي وأجازه عامة.
وقرأ برواية ورش عن نافع على السيد الشريف مالك بن العربي بن أحمد الشريف بن محمد الشريف بن محمد بن علي السنوسي، كما قرأ عليه في مسند الإمام أحمد وعبد بن حميد وموطأ الإمام مالك برواية يحيى الليثي وصحيح البخاري ومصنف أبي بكر ابن أبي شيبة وكثيرًا من الأجزاء الحديثية، وسمع منه المسلسلات العشر، وأجازه عامةً.
وقرأ على الشيخ محمد بن عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ المسلسل بالأولية والمسلسل بالحنابلة وثلاثيات الإمام البخاري، واستجازه فأجازه عامة.
وكذا قرأ في الفقه وسمع أكثر الصحيحين وكامل سنن الترمذي والنسائي وأبي داود وابن ماجه وموطأ مالك برواية يحيى وألفية الحديث للعراقي والأصول الثلاثة وكتاب التوحيد والأربعين النووية وغيرها من كتب الحديث والفقه والمصطلح على الشيخ عبد الله ابن الشيخ حمود بن عبد الله التويجري، وسمع منه ثبت والده الشيخ حمود التويجري، وأجازه عامة.
وقرأ كتاب المنهاج للإمام النووي ـ قراءة بحث وتحقيق ـ ومتن الزبد، على مفتي الشافعية باليمن، الشيخ: علي بن سالم بكير، وأجازه عامة.
وسمع كامل سنن أبي داود وشيئا من موطأ مالك على الشيخ محمد بن عبد الله الشجاع آبادي، وأجازه عامة.
وقرأ جزء عاشوراء للإمام المنذري وبعض القرآن بالقراءات العشر على الشيخ محمد الحجار الحلبي الشامي، وأجازه عامة.
وقرأ كثيرًا من موطأ مالك برواية يحيى الليثي وسمع كامل شمائل الترمذي على الشيخ سعيد أحمد بن عبد العزيز بن تصدق حسين الرايبوري الهندي وأجازه عامة.
وسمع جملةً من الصحيحين وكامل الأوائل السنبلية وكثيرًا من مسلسلات الشاه ولي الله الدهلوي على الشيخ محمد يونس الجونفوري المظاهري الهندي، وأجازه عامة.
وقرأ المقدمة الجزرية وبعض القرآن بالقراءات العشر الكبرى والأربع الشواذ ومتن الشاطبية على الشيخة المعمّرة نفيسة بنت عبد الكريم زيدان القاهرية، وأجازته عامة.
وقرأ الجزرية وشيئًا من القرآن بالقراءات العشر الصغرى على الشيخة أم السعد بنت محمد علي نجم السكندرانية وأجازته عامة.
كما قرأ الجزرية وبعض الشاطبية وشيئًا من القرآن بالقراءات العشر الصغرى على الشيخة تناظر بنت مصطفى النجولي السمنودية، في بيتها بقرية الناصرية بسمنود بمصر، وأجازته عامة.
بعض أسماء الشيوخ والعلماء الذين أجازوا الشيخ حفظه الله:
يروي الشيخ حامد أكرم البخاري حفظه الله ما بين قراءة وسماع وإجازة عن مئات من العلماء والمسندين وارتحل الشيخ في طلب العلم إلى مصر والشام وغيرها، وقال منذ سنوات ـ أروي عن نحو ثلاثمائة شيخ من علماء الحرمين الشريفين، والشام، واليمن، ونجد، والعراق،ومصر، والمغرب، والهند، والباكستان، وغيرها من البلاد الإسلامية ومنهم على سبيل التمثيل لا الحصر:
الشيخ المحدث إبراهيم بن محمد نور بن سيف بن هلال، حفظه الله
الشيخ الشريف إبراهيم بن صالح الحسيني النيجيري، مفتي نيجيريا حفظه الله
الشيخ أبو الحسنات محمد طيب حسين البنجلاديشي، حفظه الله
الشيخ المحدث أبو الفضل فيض الرحمن الثوري الأثري، رحمه الله
الشيخ أبو النعمان محمد رفيق الرحماني حفظه الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/77)
السيد أحمد بن أبي بكر بن أحمد الحبشي الحسيني، حفظه الله
الشيخ أحمد بن جابر بن جبران الشافعي المكي، رحمه الله توفي في ذي الحجة 1425هـ
الشيخ أحمد بن عبد السلام بن أحمد السوداني حفظه الله
الشيخ أحمد بن عبد الملك بن عاشور المكي، حفظه الله
السيد أحمد بن علي بن محمد بن عمر الأهدل الحسيني، حفظه الله
الشيخ أحمد علي بن محمد بن يوسف اللاجبوري السورتي الهندي، نزيل بريطانيا، حفظه الله
الشيخ أحمد بن محمد رمضان الدمشقي، حفظه الله
الشيخ أحمد بن محمد زبارة اليمني (مفتي اليمن سابقا)
الشيخ المحدث أحمد بن محمد نور بن سيف بن هلال، حفظه الله
الشيخ أحمد شفيع البنغالي حفظه الله
الشيخ أحمد كريم البنغالي حفظه الله
الشيخ أحمد نصيب المحاميد الدمشقي رحمه الله
الشيخ أحمد الله الرحماني السلفي البنغالي حفظه الله
الشيخ إحسان الحق بن عبد الودود البنغالي حفظه الله
الشيخ إدريس بن سعيد بن إدريس بن أبي جيدة الفاسي المغربي حفظه الله
الشيخ السيد د. إدريس ابن الإمام محمد بن جعفر الكتاني المولود سنة 1336هـ
الشيخ أديب (محمدأديب) الكلاّس الدمشقي، حفظه الله
الشيخ إرشاد الحق بن غلام رسول الأثري الباكستاني، حفظه الله
السيد أرشد بن حسين أحمد المدني الحسيني، حفظه الله
الشيخ المقري إسلام أحمد الحافظ رحمه الله.
الشيخ الفقيه إسماعيل بن عثمان بن زين اليمني المكي الشافعي رحمه الله
الشيخ المحدث الفقيه الأثري إسماعيل بن محمد بن ماحي الأنصاري رحمه الله
الشيخ أكرم بن عبد الوهاب الموصلي العراقي حفظه الله
الشيخة المقرئة أم السعد بنت محمد بن علي نجم السكندرانية، رحمها الله.
الشيخ أمين الإسلام البنجلاديشي حفظه الله
الشيخ أنور (محمد أنور) البدخشاني حفظه الله
السيد أنور بن محمود بن نذير الطرازي البخاري حفظه الله
الشيخ د: بدرالدين بن عبدالرحمن بن محمد الباقر بن محمد بن عبدالكبير الكتاني حفظه الله
الشيخ بديع الزمان البنغالي حفظه الله
الشيخ المقرئ المسند المعمّر بكري بن عبد المجيد الطرابيشي حفظه الله وبارك فيه
الشيخ تاج الإسلام البنغالي حفظه الله
الشيخ الفقيه المقري التلميدي محمد بن محمود الجكني الشنقيطي رحمه الله تعالى.
الشيخ تقي الدين الندوي الهندي
الشيخة المقرئة تناظر بنت محمد بن مصطفى النجولي السمنودية، حفظها الله.
الشيخ التهامي بن محمد التيجاني المغربي
الشيخ جميل خان الباكستاني حفظه الله
الشيخ حبيب الله قربان علي المظاهري الهندي
الشيخ المقري حسن بن سعيد بن حسن السكندري، حفظه الله.
الشيخ السيد الحسن بن محمد بن الصديق الغماري
الشيخ د: حسن بن محمد بن مقبول الأهدل
الشيخ حسين بن أحمد عسيران البيروتي رحمه الله
الشيخ حمود بن عباس المؤيد اليمني حفظه الله
الشيخ خورشيد أحمد السلفي الهندي،شيخ الحديث بجامعة سراج العلوم بنيبال حفظه الله
الشيخ السيد رشيد الدين الحميدي الفيض أبادي الحسيني ت يوم الأحد 11/ 3/1422هـ رحمه الله
الشيخ السيد زهير بن مصطفى الشاويش الحسيني حفظه الله
الشيخ السيد سالم بن عبد الله بن عمر الشاطري الباعلوي الحسيني
الشيخ المعمّر سرفراز خان الباكستاني حفظه الله
الشيخ سعد الدين الغلاييني الدمشقي رحمه الله
الشيخ سهل بن إبراهيم بن عمر بن عقيل اليمني حفظه الله
الشيخ سيف الرحمن بن أحمد الدهلوي ت 1414هـ رحمه الله
الشيخة المسندة شمس العرب بنت عبدالرحمن بن محمد الباقر بن محمد بن عبدالكبير الكتانية حفظها الله
الشيخ صالح بن حامد الرفاعي حفظه الله
الشيخ السيد صبحي بن جاسم البدري الحسيني السامرائي ثم البغدادي، حفظه الله.
الشيخ صغير أحمد شاغف ـ أبو الأشبال ـ الأثري الهندي ثم المكي حفظه الله
الشيخ صفي الرحمن بن عبد الله المباركفوري رحمه الله ت يوم الجمعة 10/ 11/1427هـ
الشيخة المسندة المعمّرة أم طاهر عائشة بنت طاهر سنبل المدنية ت 1415هـ رحمها الله
الشيخ الطيب بن علي بن عثمان التونسي المالكي حفظه الله
الشيخ عاصم بن عبد الله القريوتي الأردني ثم المدني حفظه الله
الشيخ السيد عباس بن أحمد بن صقر الجمازي الحسيني المدني رحمه الله
الشيخ عبد الحي بن عبد العزيز البنغالي حفظه الله
الشيخ عبد الرب البنغالي حفظه الله
الشيخ المعمّر عبد الرؤوف النيبالي الرحماني ت 1421هـ رحمه الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/78)
الشيخ المفتي عبد الرحمن البنغالي، رئيس مركز الفكر الإسلامي في داكا حفظه الله
الشيخ عبد الرحمن أبو الفتح الهشتوكي المغربي حفظه الله
الشيخ المعمّر عبد الرحمن أبو مضاي العلوني الجهني الشافعي حفظه الله
الشيخ المعمّر عبد الرحمن البرماوي المكي رحمه الله
الشيخ المعمّر عبد الرحمن بن أبي بكر الملا الأحسائي الحنفي ت 27/ 10/1421هـ رحمه الله
الشيخ المعمّر السيد عبد الرحمن بن أحمد الكاف الحسيني الحضرمي رحمه الله
الشيخ عبد الرحمن الشاغوري الدمشقي رحمه الله
الشيخ المعمر السيد عبد الرحمن بن شيخ بن علوي الحبشي حفظه الله
الشيخ السيد عبد الرحمن بن عبد الحي الكتاني الحسني المغربي حفظه الله
الشيخ عبد الرحيم أيوب علي البنغالي حفظه الله
الشيخ المعمّر عبد الرحيم النعماني الباكستاني ت 1420هـ رحمه الله
الشيخ العلامة الفقيه المقرئ عبد الرزاق بن حسن الحلبي الدمشقي حفظه الله
الشيخ عبد الرزاق السلفي البنغالي حفظه الله
الشيخ المعمّر عبد الرشيد النعماني الحنفي رحمه الله
الشيخ عبد السبحان البرماوي رحمه الله
الشيخ الحافظ عبد العزيز بن الحافظ أحمد الله بن قادر بخش بدهيمالوي الباكستاني
الشيخ السيدعبدالعزيزبن محمدبن الصديق الغماري
الشيخ عبد العزيز الأعظمي العمري المئوي الهندي رحمه الله
الشيخ عبد العظيم بن محمد المهدي بن محمد بن عبد الكبير الكتاني المغربي حفظه الله
الشيخ المعمّر عبد الغفار حسن الرحماني حفظه الله
الشيخ عبد الغفار بن رستم علي الشمسي حفظه الله
الشيخ عبد الغفور بن عبد الحق البلوشي ثم المدني حفظه الله
الشيخ المعمّر عبد الغني بن محمد علي الدقر الدمشقي رحمه الله
الشيخ عبد الفتاح بن حسين راوة المكي رحمه الله
الشيخ المعمّر العلامة الفقيه المسند عبد الفتاح أبو غدة الحلبي ت 1417هـ رحمه الله
الشيخ المعمّر عبد القادر بن كرامة الله البخاري ثم الرابغي دفينها ت 1420هـ رحمه الله
الشيخ عبد القيوم بن زين الله الرحماني البستوي حفظه الله
الشيخ عبد الكريم بن أحمد مسرور الأزموري البيضاوي المغربي حفظه الله
الشيخ المعمّر عبد الله بن أحمد الناخبي الحضرمي نزيل ثغر جدة حفظه الله
الشيخ د: أبو محمد عبد الله بن حمود بن عبد الله التويجري
الشيخ عبد الله بن صالح بن محمد العبيد حفظه الله
الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن السعد المطيري النجدي حفظه الله
الشيخ العلاّمة القاضي عبد الله بن عبد العزيز العقيل النجدي حفظه الله
الشيخ السيد عبد الله بن عبد القادر التليدي الطنجي الحسني حفظه الله
الشيخ عبد الله بن محمد بن علوي بن شهاب حفظه الله
الشيخ القاضي السيد عبد المجيد بن حسن الجبرتي الحسيني إمام المسجد النبوي رحمه الله
الشيخ عبد المحسن بن محمد بن عبد المحسن المنيف حفظه الله
الشيخ عبد الملك بن شهزاد الباكستاني
الشيخ عبد المنان الأنصاري البنغالي حفظه الله
الشيخ عبد المنان بن عبد الحق بن عبد الوارث النورفوري الباكستاني الأثري حفظه الله
الشيخ المعمّر عبد المنان بن هداية الله البنغالي حفظه الله
الشيخ عبد المنعم بن عطية بن عبد القوي سكران المصري حفظه الله
الشيخ عبدالواحد أخريف التطواني المغربي حفظه الله
الشيخ عبد الوكيل بن أبي محمد عبد الحق الهاشمي حفظه الله
الشيخ المعّرعبيد الحق البنغالي حفظه الله
الشيخ المعمّر العلامة عبيد الله بن عبد السلام المباركفوري الرحماني ت1414هـ رحمه الله
الشيخ عدنان بن كامل السرميني الشامي نزيل ثغر جدة حفظه الله
الشيخ المعمّر: العربي بن عبدالسلام بوعياد الطنجي المغربي حفظه الله
الشيخ عزيز الرحمن بن عبد المنان الباكستاني حفظه الله
الشيخ عزيز الحق البنغالي شيخ الحديث بالجامعة الرحمانية العربية بداكا
الشيخ علي بن سالم بن سعيد بن بكير اليمني حفظه الله
الشيخ العلامة السيد علي بن عبد الحي الحسني ـ أبو الحسن الندوي ـ ت 1420هـ رحمه الله
الشيخ علي بن عبد الرحمن الحذيفي إمام وخطيب المسجد النبوي
الشيخ عمر بن عبدالكريم الصباغ الشامي حفظه الله
الشيخ العلامة عمر بن محمد الفلاني الشهير بفلاتة المدرس بالمسجد النبوي رحمه الله
الشيخ غلام مصطفى البنغالي حفظه الله
الشيخة الملكة فاطمة الشفاء بنت أحمد الشريف السنوسي زوجة ملك ليبيا السابق
الشيخ فضل الحق أميني البنغالي حفظه الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/79)
الشيخ قاسم بن إبراهيم بن حسن البحر حفظه الله
الشيخ الفقيه المقري اللغوي الأديب كريم بن راجح، شيخ القراء بالشام حفظه الله.
الشيخ السيد مالك بن العربي بن أحمد الشريف السنوسي الحسني حفظه الله
الشيخ مأمون ابن القاضي عبدالحفيظ الفاسي حفظه الله
الشيخ مجد بن أحمد مكي الشامي نزيل ثغر جدة
الشيخ محبوب الرحمن الأزهري حفظه الله
الشيخ المعمّر محمد إبراهيم الفاسي المكي رحمه الله
الشيخ العلامة السيدمحمدأبو خبزة التطواني الحسني المغربي حفظه الله
الشيخ محمد إسحاق الغازي، البنغالي حفظه الله
الشيخ محمد أشرف علي البنغالي
الشيخ القاضي محمد الحافظ بن موسى حميد المدني ت 1418هـ رحمه الله
الشيخ محمد الحداد الحلبي الشامي رحمه الله
الشيخ محمد حفظ الرحمن بن محب الرحمن بن القاري سمير الدين بن سليمان الميانجي الكملائي البنغالي حفظه الله
الشيخ محمد الراضي كنون المغربي حفظه الله
الشيخ محمد رضاء الكريم البنغالي حفظه الله
الشيخ محمد الشاذلي النيفر رحمه الله
الشيخ السيد محمدالفاضل بن محمدبن أحمد بن عبد الله بن سليمان بن عبد الرحيم التقلاوي السوداني حفظه الله
الشيخ المقري محمد فيصل ابن الشيخ عبد الغفار الدروبي حفظه الله.
الشيخ المعمّر السيد محمد المنتصر بن محمد الزمزمي بن محمد بن جعفر الكتاني رحمه الله
الشيخ المعمّرالسيدمحمدبن أحمدالشاطري الحسيني الحضرمي ت 3|9|1422هـ رحمه الله
الشيخ محمدبن إسماعيل العمراني الصنعاني اليمني حفظه الله
الشيخ المعمّرمحمدبن إسماعيل النحلاوي الدمشقي رحمه الله
الشيخ محمد بن حماد الصقلي الفاسي الضرير حفظه الله
الشيخ محمدبن عبدالرب النظاري اليمني حفظه الله
الشيخ المعمر محمد بن عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ حفظه الله
الشيخ محمد عبدالرحمن بن محمد الزمزمي محمد بن جعفر الكتاني
الشيخ محمد بن عبدالله بن محي الدين اليمني ثم الجدي الشافعي حفظه الله
الشيخ السيد محمدبن عبدالهادي المنوني الحسني المغربي ت 1420هـ رحمه الله
الشيخ محمدبن علي بن محمدثاني، الإمام والمدرس بالمسجدالنبوي الشريف حفظه الله
الشبخ محمد بن محمد بن محمد البقالي المغربي حفظه الله
الشيخ محمد بن محمد بن محمد الحجوجي الدمناتي المغربي حفظه الله
الشيخ محمدبن محمود الحجارالحلبي نزيل المدينة النبوية المنورة ت 6/ 1/1428هـ رحمه الله
الشيخ محمدبن مطربن عثمان الزهراني رحمه الله
الشيخ محمد جنيد بن أبي الحسن البنغالي حفظه الله
الشيخ محمد حسن جان بن أبي الحسن علي أكبر جان بن جمال الدين القرشي البشاوري رحمه الله
الشيخ محمد حميدة المدني حفظه الله
الشيخ محمد رفيق الإسلام بن خيرات علي السلفي البنغالي حفظه الله
الشيخ السيد محمدزكي الدين إبراهيم الحسيني المصري رحمه الله
الشيخ محمد زياد بن عمر تكلة الدمشقي
الشيخ محمد سالم الوحيدي البنغالي حفظه الله
الشيخ محمد شمس العالم البنغالي حفظه الله
الشيخ محمد ضياءالرحمن الأعظمي حفظه الله
الشيخ محمد ظل الرحمن الندوي السلفي حفظه الله
الشيخ محمد عاشق إلهى البرني ت13|9|1422هـ رحمه الله تعالى
الشيخ محمد عاقل المظاهري الهندي حفظه الله
الشيخ محمد عبد الحليم البخاري البنغالي حفظه الله
الشيخ المقري محمد بن عبد الحميد بن عبدالله بن خليل السكندراني، حفظه الله.
الشيخ محمد عبد الصبور أيمان علي البنغالي حفظه الله
الشيخ المعمّرالعلامة المحدث المفسرالفقيه الأصولي اللغوي الأديب المفضال، أجلّ من لقيت وأعلم من رأيت من المشايخ، سماحة شيخناالقاضي محمد عبدالله بن محمد بن آدّّ الجكني الرمضاني الشنقيطي ثم المدني، غفر الله له وعفا عنه
الشيخ محمد عبد الله بن سعيد جلال آبادي البنغالي
الشيخ محمد عبد الله الكافي البنغالي حفظه الله
الشيخ محمد عدنان بن محمد سليم شخاشيرو الدمشقي حفظه الله
الشيخ محمد العربي الدغلي الدمشقي حفظه الله
الشيخ محمدعلي المراد الحموي ثم المدني رحمه الله
الشيخ محمدقربان الأسعدي السهارنفوري الهندي حفظه الله
الشيخ محمدمطيع بن محمدواصل الحافظ الد مشقي
الشيخ محمد بن مكي بربيش الرباطي المغربي حفظه الله
الشيخ المعمّر محمدنادر حسين البرماوي حفظه الله
الشيخ محمد نعمان بن عبد المنان بن هداية الله البنغالي حفظه الله
الشيخ محمد نمر الخطيب حفظه الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/80)
الشيخ محمدولي الباكستاني حفظه الله
الشيخ محمد يوسف حسن البنغالي حفظه الله
الشيخ العلامة محمد يونس الجونفوري الهندي حفظه الله
الشيخ المختار الخمال العمراني العرائشي المغربي حفظه الله
الشيخ السيدمساعدبن بشيربن علي بن الحاج سعدالحسيني المشهوربحاج سديرة السوداني
الشيخ القاضي معتصم بالله البنغالي حفظه الله
الشيخ مصباح الله الباكستاني رحمه الله
الشيخ العلامة الفقيه المعمّر مصطفى الزرقا رحمه الله عن بدر الدين الحسني رحمهما الله
الشيخ الشريف منصور بن عون العبدلي ت 3/ 3 /1418هـ رحمه الله
الشيخ منير الزمان السراجي البنغالي
السيد نافع بن العربي بن أ حمد الشريف السنوسي
الشيخ السيدنزاربن محمدبن كمال الخطيب القادري الحسني الدمشقي إمام جامع بني أمية
الشيخة المسندة نزيهة بنت عبدالرحمن بن محمد الباقر بن محمد بن عبدالكبير الكتانية
الشيخ نظام يعقوبي العباسي البحريني حفظه الله
الشيخة المقرئة نفيسة بنت عبدالكريم زيدان، رحمها الله.
الشيخة المسندة نفيسة بنت محمد الزمزمي بن محمد بن جعفر الكتانية المولودة سنة 1345هـ
الشيخ نور الإسلام البنغالي حفظه الله
الشيخ نور حسين القاسمي البنغالي حفظه الله
الشيخ نورالدين بن صلاح الدين طالب الدومي الدمشقي حفظه الله
الشيخة د: نور الهدى بنت عبدالرحمن بن محمد الباقر بن محمد بن عبدالكبير الكتانية
الشيخ هشام بن محمدبن سليمان السعيد النجدي حفظه الله
الشيخ وصفي المسدي الحمصي نزيل ثغرجدة حفظه الله
الشيخ وهبي بن سليمان بن خليل غاوجي حفظه الله
الشيخ يحيى بن عثمان المدرس، المدرس بالمسجد الحرام حفظه الله
الشيخ يعقوب بن محبة الله البنغالي حفظه الله
الشيخ يوسف بن عبد الرحمن المرعشلي
وغيرهم كثير.
والشيخ يروي جملة كبيرة من الأثبات والفهارس والمشيخات للأئمة الأعلام من علماء الإسلام، ذكر قريبا من مئتين منها في ثبته المجتبى من لقط الدرر.
انتفاع طلبة العلم من الشيخ
قرأ على الشيخ حفظه الله الكثير من طلاب العلم القرآن الكريم والقراءات، وأما في الحديث فسمع منه وقرأ عليه مئات من طلاب العلم بارك الله فيه وفي جهده.
وانتخب الشيخ من قبل الجامعة الإسلامية لإسماع كتب السنة في مسجد الجامعة، ومما أسمع فيها صحيح الإمام البخاري، وآخر ما قرئ على الشيخ في مسجد الجامعة موطأ الإمام مالك بروايتي يحيى ومحمد وخلق أفعال العباد والنووية، وحضره جمع غفير نحوا من مئتي طالب علم.
مؤلفات الشيخ:
إجابة الناسك إلى أحكام المناسك.
لقط الدرر من الأسانيد الغرر الموصلة إلى سيد البشر.
المجتبى من لقط الدرر.
تحقيق شرح الشاطبية لملا علي القاري الهروي.
نبذة من أخلاق الشيخ:
الشيخ حفظه الله على جانب كبير من الأخلاق الفاضلة والعفة والحزم، متواضعاً للصغير والكبير والغني والفقير، حلو المفاكهة، محبوب العشرة، كثير اللطائف والفوائد يترك جميع ألسنة الناس تلهج بالثناء عليه.
ولا يمل التلاميذ من طول وقت الدراسة إذا طال، لأنهم يتلذذون من مجالسته، ومن جلس في مجالسه وحضر دروسه وشروحه استفاد من أطايب حديثه، فهو شديد الحرص على أن يحتوي مجلسه على البحوث العلمية، ويحصل لأهل المجلس فوائد عظمى من هذه البحوث النافعة التي يشغل وقتهم فيها، كثير السهر في المطالعة وله مكتبة زاخرة، وهو من أحسن الناس تعليماً وأبلغهم تفهيما، والشيخ من العلماء الذين جمعوا ألوانا وأصنافا من العلوم مع الإتقان كالفقه والحديث والقراءات وغيرها، ومن جلس معه علم قدره.
والشيخ حفظه الله مشفق على الفقراء والمساكين والغرباء سيما طلبة العلم، يمد يد المساعدة لهم بحسب قدرته، ورأيته أكثر من مرة يسأل عن بعض طلبة العلم وعن أحوالهم، وكم رأيته يعطي بعض طلبة العلم ويدفع عنهم مواصلاتهم لحضور الدروس، ويوصلهم في طريقه لمجالس العلم، بل رأيته يشتري من نفقته بعض الكتب ويوزعها على الطلبة، رغم كثرة مصاريف الشيخ والتزاماته وربما ديونه.
ولمّا يأتي بعض العلماء من المشرق والمغرب للحج أو للعمرة يكن بيت الشيخ محط ضيافة وتقدير لهم، وعلاقته بمشايخه وبعموم العلماء علاقة صلة رحم بين أهل العلم بعضهم مع بعض، يثني عليهم ويجلهم، دائم الاتصال بشيوخه عظيم الصلة والبرّ بهم.
وكذلك صلته مع طلبة العلم وأهله صلة محبة واحترام، سواء في المدينة النبوية أو خارجها في العالم الإسلامي، كالشيخ المقرئ إلياس البرماوي والشيخ المقرئ أيمن سعيد والشيخ المحدث عبد الله ناجي والشيخ المحدث أحمد عاشور وغيرهم.
والشيخ على عقيدة السلف يقدم كتاب الله وسنة النبي عليه الصلاة والسلام وأقوال الصحابة وسلف الأمة وعلماء الملة، وعلى منهجهم، ويعظم الدليل ولا يتعصب لأحد إلا ما وافق الحق، آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر، وهو على جانب كبير من الأدب والنزاهة في كل أعماله.
هذا ما رأيته وخبرته من خلق وعلم الشيخ حفظه الله، ومتع الله به الإسلام والمسلمين وهو في ازدياد من فضل الله وبركته آمين.
وهذه الترجمة الموجزة للشيخ هي أقل ما يتوجب علينا من الحقوق تجاه علماء الإسلام في تعريف الناس وطلبة العلم بهم، حتى يأخذوا عنهم ويقتدوا بهم.
مصادر الترجمة:
كتبت هذه الترجمة من خلال معرفتي بشيخنا الشيخ حامد البخاري، وبسؤالي له عن بعض الأمور قبل نشر الترجمة، ومن إجازته لي في ثبته المجتبى من لقط الدرر، وما كتبه الشيخ زاهد البخاري في منتدى قراء طيبة الطيبة وأذن لي الشيخ بنشره مع بعض التعديل، وإمتاع الفضلاء بتراجم القراء للشيخ إلياس البرماوي ج 1 / ص 113 و ج 4 / ص 223، وكتب عنه قديما الشيخ يوسف المرعشلي في معجم المعاجم والمشيخات.
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
بقلم الفقير إلى الله
نادر بن محمد غازي العنبتاوي
المدرس في كلية العلوم والآداب بالرس - جامعة القصيم
قسم الإسلامية - الدراسات القرآنية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/81)
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[30 - 04 - 10, 04:18 ص]ـ
جزاكم الله خيرا" شيخنا ابن عامر كتب الله اجرك وتقبل منك وحفظ الشيخ المبارك المترجم له والمترجم ....
تنبيه .. هناك في اسماء من اجازوا الشيخ بعض المشايخ قد توفاهم الله مذكورين .. بحفظهم الله.لعلا المقال قديم منهم الشيخ عبد القيوم الرحمانى والشيخ المعمر الناخبي رحمهم الله
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[30 - 04 - 10, 04:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا
لكن ما رأيك في عبارتك
((بقية السلف)) اليس فيها مبالغة؟
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[30 - 04 - 10, 04:25 ص]ـ
قال لى الشيخ التويجرى: الشيخ حامد حَبْرٌ.
وفق اللهُ الجميع لطاعته.
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[30 - 04 - 10, 04:46 ص]ـ
بارك الله في الشيخ الفاضل وختم لنا وله بالحسنى
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[30 - 04 - 10, 08:07 م]ـ
بارك الله في الشيخ الفاضل وختم لنا وله بالحسنى
امين امين
ـ[أبو الوليد المصري]ــــــــ[13 - 08 - 10, 03:55 ص]ـ
اللمهم آمين
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[20 - 08 - 10, 02:51 ص]ـ
هل هو عالم سلفى
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[20 - 08 - 10, 05:09 ص]ـ
ما شاء الله. بارك الله في الشيخ ونفع به. ونرجوا إبراز وسائل الإتصال به على الانترنت ان امكن.
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[20 - 08 - 10, 07:07 م]ـ
السلام عليكم
أولا: رد علي أحد الاخوة الشيخ حامد سلفي أصيل وهذة شهادة من لسانه لي في احد المجالس.
ثانيا: الجديد و ما اعلمه عن الشيخ في اسانيد كتب السنة
تحمله في مجلس الكويت الفائت للبخاري من مشايخ المجلس للبخاري كاملا دون فوت
وهم: المشايخ السوراتي - أسرائيل الندوي - ثناء الله خان - صبحي السامرائي - عبد الوكيل - الوشلي اليمني
تحملا كاملا للصحيح.
ثالثا:تحمله للسنن الاربعة مع رسالة ابي داود و الشمائل و غيرها تحمل كاملا في مجلس مكة لقراءة السنن الفائت قبل رمضان الحالي مباشرة علي كل من المشايخ: أسرائيل - ثناء الله - غلام الله رحمتي - عبد الشكور المظاهري.
ولعله كان في مجلس قراءة البخاري القائم في مكة ولكني لا ادري.
وفق الله الشيخ حامد فهو رحلة وعلي علم و تواضع جم وما اعهده حبه للقرأن و بحثه عن عوالي الاسانيد فهو تحمل من كل من له علو في العالم. وله سفر ورحلات لهم.
بارك الله فيه و في عمره و جعلنا و اياه من العالمين العاملين.
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[21 - 08 - 10, 01:28 ص]ـ
هذا ما كنت ابحث عنه شكرا لك ايها الخضيرى
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[22 - 08 - 10, 03:11 ص]ـ
هل هو عالم سلفى
لازمتُ شيخنا حامد البخاري - حفظه الله - ما يقرب من الأربع السنوات، وقرأتُ عليه أكثر من ختمة في القرآن الكريم، وبعض المتون، وسمعتُ عليه وقرأتُ كثيراً من كتب السنة، وهو سني سلفي بحق يعظم علماء السنة وينبذ البدع، ويسأل الله تعالى أن يحييه على السنة وأن يميته عليها، كما جاء في بعض إجازتي منه.
ـ[محمود بن محمد حمدان]ــــــــ[22 - 08 - 10, 11:23 ص]ـ
علاوة على ذلك ..
أدبه الجَم، وتواضعه -نحسبه ولا نزكيه على الله-
حفظه الله ورعاه.
ـ[جورية عمر]ــــــــ[23 - 08 - 10, 03:04 ص]ـ
هل تلد الامة مثل هذه الجبال
بل الجنان الوارفه علما
من يقرا هذه الترجمه الزاخره
كانه يصعد جبل لاينتهي الى قمته
اللهم زد وبارك انهم من نحبهم فيك وما جمعنا بهم الا
هذا العلم الرباني
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[24 - 08 - 10, 01:57 ص]ـ
هكذا يكون الكلام عن العظماء اليس كذلك
ـ[محمد يوسف ادم]ــــــــ[24 - 08 - 10, 05:12 ص]ـ
ما شاء الله. بارك الله في الشيخ ونفع به. ونرجوا إبراز وسائل الإتصال به على الانترنت ان امكن.
ليتكم توضحون ذلك الامر
وجزاكم الله خير
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[22 - 10 - 10, 09:23 م]ـ
ممكن اميل الشيخ للتواصل معه بارك الله فيكم
ـ[احمد محمود ابراهيم]ــــــــ[26 - 10 - 10, 03:30 ص]ـ
بارك الله لكم جميعا
ـ[أبو محمد السلفي الشافعي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 12:09 م]ـ
بارك الله في الشيخ اكرم البخاري حفظه الله ورزقنا من فضيلته الاجازة(48/82)
مسندو المدينة ... الرجاء التفصيل
ـ[أبو ياسر الحسني]ــــــــ[30 - 04 - 10, 08:01 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ...
يا مشايخ أرجو التكرم بوضع أسماء مسندو المدينة المنورة مع أرقام هواتفهم بحيث نستطيع الوصول إليهم ...
و أتمنى من الإخوة الكرام إن ذكروا اسما لمسند يكون إسناده متصل برواية الكتاب كاملة و جزاكم الله خيرا ...
ـ[أبو ياسر الحسني]ــــــــ[30 - 04 - 10, 02:43 م]ـ
اللهم صل على سيدنا و نبينا محمد و آله و صحبه ....(48/83)
تلاميذ العلامة الفاضلي أبي ليلة رحمه الله من الأحياء
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[01 - 05 - 10, 02:29 ص]ـ
هل بقي من تلاميذ الفاضلي أحد أجيز منه بالعشر الكبرى أو الصغرى في مصر أو غيرها بخلاف الشيخ زكريا رحمه الله والشيخ مصباح حفظه الله؟؟؟ رجاء ذكر أسمائهم وعناوينهم وأرقام هواتفهم، والدال على الخير كفاعله، والله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه، والسلام عليكم ورحمة الله.
ـ[أبومريم المصري]ــــــــ[01 - 05 - 10, 02:58 ص]ـ
ذكر الشيخ الكريم الفاضل حسن الوراقي حفظه الله في كتابه (تحفة الإخوان بما علا من أسانيد هذا الزمان) غير واحد من تلاميذ الفاضلي، منهم من ذكرت في مشاركتك أخي الكريم، و منهم كذلك الشيخ محمد الغلبان حفظه الله، و إذا راجعت الكتاب فستجد بغيتك إن شاء الله.
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[02 - 05 - 10, 03:50 م]ـ
انهض بهمتك .. و اطلب غنيمتك .. !
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[03 - 05 - 10, 03:15 م]ـ
شكرا أخي عماد، دام علا العماد.
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[05 - 05 - 10, 12:51 ص]ـ
ادام الله علمكم وفقكم الله(48/84)
سند سماعي كامل متصل للكتب الستة
ـ[محمد بن يحيى محمد]ــــــــ[02 - 05 - 10, 03:03 ص]ـ
هل يوجد في الدنيا اليوم من عنده سند صحيح متصل سماعي كامل للكتب الستة وسنن البيهقي ومعجم الطبراني؟ أو الكتب الستة على الأقل كاملة؟
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[02 - 05 - 10, 04:04 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=153673
ـ[محمد بن يحيى محمد]ــــــــ[03 - 05 - 10, 08:35 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي وبارك بك(48/85)
نفثةُ مصدوررٍ:
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[02 - 05 - 10, 05:03 ص]ـ
اِقْترب مجلسُ الإقرآء، والقلبُ -والله- يكادُ يطيرُ خوفًا من عدم اللقاء، و شوقًا لهذا العطاء، و حذرًا مِنْ أنْ يكونَ مِنْ أهل البلاء، الذين يُحرمون مِنْ مُجالسة السعداء، و مُشافهة المسندين النبلاء، أصحاب السماعات النجباء، الذين هم سببٌ فى الاتصال بسيد الأنبياء،و إمام البلغاء، ودُرَّة الأتقياء،
فاللهم،وفِّقْنا لإدراك ركب الأصفياء، و اجعلنا مخلصين أخفياء، و نجنا يوم الجزاء، و لا تَحْجُبْ عنا سماعَ صحيحِ أبي عبد الله امير الأمراء، على أيدى هولاء العلماء، فإنك -سبحانك- لا تردُّ مَنْ رفع يدَهُ إلى السماء، دآعيًا فى الصباح والمساء، بأنْ يكون فى زُمرة العظماء،و انصُرْنا على الأعداء، و احفظنا مِنَ السفهاء، و عافنا مِنْ دار الأشقياء، رب، تقبلْ إنك سميعُ الدعاء ..
كتبه: خويْدمُ الأدباء ..
راجي النجاء.
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[02 - 05 - 10, 06:04 ص]ـ
اللهم آمين
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[02 - 05 - 10, 06:03 م]ـ
اللهم يسر لعبدك عماد و لسائر المحبين
وفرحنا أن حُملت الي هناك والتقيت بالأخيار
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[02 - 05 - 10, 10:08 م]ـ
اللهم آمين ولا اخفيك ان المجلس صار يراودني في الاحلام فنسال الله ان ييسر لنا السماع
والامر مرتبط بالصدق والاخلاص
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[02 - 05 - 10, 10:19 م]ـ
المرجوا من الاخوة مراسلة الوزارة المعنية
استعينوا بالله ولا تعجزوا،
وإليكم نموذج الاتصال بإدارة موقع وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بدولة الكويت
http://islam.gov.kw/cms/index.php/contact/
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[03 - 05 - 10, 02:11 ص]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
الاخوة الافاضل الرابط الذي وضع سابقا هو خاص بوزارة الاوقاف والاولى مراسلة ادارة الثقافة حيث انها هي الساهرة على مجلس سماع الصحيح الجامع المرجوا من ادارة الموقع والاعضاء والاخوة مراسلتها عدة مرات لعل الله ييسر لنا
نقل المجلس كما يرجى الاشارة الى موقع البث الاسلامي او الغرفة الصوتية التابعة
لملتقى الاهل الاثر
وهذا رابط لمراسلة ادارة الثقافة
http://islam.gov.kw/thaqafa/contact_us/contact_us.php
ومن يستطيع مراسلتها على الفاكس وهو افضل
فتجد الفاكس في الاعلان هنا
http://islam.gov.kw/thaqafa/topics/c...x.php?cat_id=4
استعينو بالله ولا تعجزوا فالمجلس لن يعقد حتى 14 مايو
والله الموفق لكل خير(48/86)
هل يوجد مجالس للسماع فى دولة الإمارات
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[02 - 05 - 10, 12:39 م]ـ
أخوانى جزاكم الله خيرا
ألا يوجد مجالس للسماع فى دولة الإمارات؟
وما اهم الشيوخ المجيزبن فيها؟(48/87)
موعد قراءة جزء البطاقةوابن عرفةوالحائيه على الشيخ الشجاع آبادي
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[05 - 05 - 10, 04:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سلام عليكم
إني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو وبعد!
ستُقرأ جزء البطاقةوابن عرفةوالحائيه على الشيخ محمد بن عبد الله الشجاع آبادي حفظه الله تعالى
يوم الأثنين بتاريخ 10/ 5/2010م
في الساعة السابعة والنصف بتوقت مكة
وفي الساعة التاسعة والنصف بتوقيت باكستان
فنرجو من الإخوة الأفاضل التواجد معنا والإبلاغ للغائب
وبارك الله فيكم
والله من وراء القصد
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[05 - 05 - 10, 05:16 م]ـ
http://www.ahlalathr.net/vb/showthread.php?t=4652
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[05 - 05 - 10, 10:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا" شيخى ابو عبد الرحمن على هذة البشري, الحقنا الله بهذا الركب المبارك
ـ[أبو هريرة ربيع العلالي]ــــــــ[06 - 05 - 10, 03:29 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا السعي المبارك سنكون في الموعد ان شاء الله
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[10 - 05 - 10, 12:59 م]ـ
لا تنسوا الموعد اليوم
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[11 - 05 - 10, 05:44 ص]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فقد سمع الحديث المسلسل بالأولية، من لفظ صاحب الفضيلة الشيخ محمد بن عبد الله الشجاع أبادي، ومجلس البطاقة قراءة عليه وجزء الحسن بن عرفة، قراءة عليه كذلك، ليلة الثلاثاء، لأربع بقين من جمادى الأولى سنة واحد وثلاثين وأربع مائة وألف لهجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم: الأفاضل:
حمزة بن محمد خليفاتي (أبو عبد الرحمن) الجزائري
وليد بن جبر بن احمد بن هاشم الغزي المصري
محمد بن أحمد بن عبد المعطي بن عبد الوهاب القاضي (وسمع معه عبر السكايب الشيخ حسن بن مصطفى الوراقي و زوجته أم أحمد وولده براء)
أبو الحسن محمود بن ثابت آل عبيد
سمير بن محمد بن عيسى (أبو عبد المهيمن) الجزائري
محمد بن مبخوت
عمر بن علي الحيدي الإدريسي الحسني (أبو عبد الله) المغربي
محمود بن محمد حمدان (مع فوت يسير في جزء بن عرفة)
هاشم بن سعيد العامري
وليد بن محمد المنصف الجيوي
يوسف بن أحمد آل علاوي (مقرئ المجلس)
أحمد بن فتحي الأشقر (أبو الحسن السكندري)
رمزي بن عبد الله حسان (مع فوت في بداية المجلس)
علي بن سلطان الجلابنة
حاتم بن محمد بن عبد العزيز شلبي الفلازوني (أبو عبد الرحمن) وابنه عبد الرحمن وابن أخته حاضرين في السادسة
مصطفى بن محمد صلاح الدين بن منسي القباني (أبو جنة) وزوجته
محمد بن مبخوت
صالح بن راشد القريري وزوجته
ومن المشرفين على الملتقى:
غالب بن محمد المزروع (أبو محمد) المشرف العام على الملتقى
قاسم بن محمد ضاهر (أبو محمد) البقاعي
محمد رفيق الطاهر (أبو عبد الرحمن) الملتاني - وهو القائم على تنظيم المجلس
سعد الدين بن محمد بن كمال رزيقة أبو إسحاق (وزوجته عزة بنت إبراهيم بن محمد، وابنتاه رحيق وريحان، حضرن جزء ابن عرفة والأولية)
وكاتب السماع: هشام بن محمدفتحي (أبو مريم) وابنه يحيى حاضرا في الرابعة،
بقراءة أبي الحجاج يوسف بن أحمد آل علاوي لمجلس البطاقة، وفات بعض الحاضرين من أهل مصر أحاديث منه بقراءته، فقرأها كاتب السماع، من أوله إلى آخر الحديث السادس منه،
وبقراءة أبي الحجاج لجميع جزء ابن عرفة
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[11 - 05 - 10, 05:52 ص]ـ
http://www.ahlalathr.net/vb/showthread.php?t=4679
ـ[محمود بن محمد حمدان]ــــــــ[11 - 05 - 10, 09:19 ص]ـ
نفع الله بجهودكم شيخنا الرفيق، وحفظ الله شيخنا المسند الشجاع آبادي. آمين
وقد مَنَّ الله عليّ وهو (المنان)، بحضور كامل المجلس خلا فوات يسير!
فقد سمعت من لفظ شيخنا المسلسل بالأولية، وسمعت عليه كامل الحائية، وكامل جزء البطاقة، وجزء ابن عرفة خلا الأحاديث ما بين 35 إلى53 للتوقف لصلاة المغرب، وكان ذلك بقراء الشيخ الفاضل أبي الحجاج العلاوي الأردني.
وانتهى المجلس بتوقيت غزة الساعة 8:57، وكان المجلس قرابة الساعة والثلث الساعة.
والحمدُ للهِ ربَّ العالمين.
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[14 - 05 - 10, 03:41 ص]ـ
بارك الله فيكم
حضرت وسمعت الجزء
كما سمعت المسلسل بالأولية
بارك الله فيكم
هاشم بن سعيد ال محمد العامري - للتسجيل(48/88)
ابشركم بخصوص مراسلة المسؤول عن مجلس الكويت ولكن نسأل الجميع الدعاء
ـ[ابو الحسن احمد السكندري]ــــــــ[06 - 05 - 10, 12:29 م]ـ
السلام عليكم
قد راسلت احد المشايخ الافاضل وهو من الكويت وينقل دروس علمية على شبكة طموح وقد اجتهد -جزاه الله خيرا- في مقابلة المسؤل وقد رحب المسؤل بفكرة النقل على النت ولكن كان هناك بعض التخوفات وسيكون هناك محاولة اخري لعل الله ييسر وهذه هي الرسائل التي تمت والردود لعل احد مشايخنا يكون له تصور اخر
-مع العلم ان الدكتور الذي تكلمت معه مازال يجتهد في الوصول الى حل وينتظر الرد الاخير من المسؤل
فنرجو الدعاء بان يوفق الله لاتمام هذا الخير
--------------------------------
2010/ 5/3
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل هناك مجلس سماع لكتب السنة علي ستة من المسندين يوم 14 من هعذا الشهر الافرنجي
فهل نستطيع ان ننقله ونشترك فيه من خلالكم فنشارك في المجالس ونجاز من المشايخ
وهذا المجلس تقوم به ادارة الثقافة الاسلامية بالكويت
-------------------------------
جزاكم الله خير على التنبيه
سأتصل غدا صباحا إن شاء الله بالإدارة في الأوقاف وأحوال أجد من يتعاون لنقله، بالنسبة لي ليس عندي مانع من نقله المجلس لكن هل يقبلونه أم يشترطون حضوريا هذا شئ لا أملكه أنا لكن لا يمنع المحاولة
أمر آخر يجب أن يكون هناك شخص يتكفل بالتواجد كل الأيام للنقل نحتاج أن نجد شخص يتطوع أيضا
والله ولي التوفيق
-----------------------------
From: <img id="P___1730998977" webimdisplaystyle="inline" style="display: none;"> Dr A. Mutawa (dr.mutawa@gmail.com) Sent: Wednesday, May 05, 2010 11:08:23 PM :
السلام عليكم
كلمت اليوم المنسق العام لهذه المجالس الدكتور وليد العلي، ورحب بالفكرة لكن قال هناك إشكالية فنية وهي أن هذه المجالس يتبعها إجازة وشهادة من أحد الشيوخ الستة بأن الطالب قد حضر المجالس واستمع له ويعطيه الإسناد المتصل للرسول صلى الله عليه وسلم
وفي المسجد تكون العملية منضبطة فإن هناك أشخاص يراقبون وقت الدخول والخروج لكل شخص ويدونون ذلك للتأكد من حضوره أما على الإنترنت فقد يشغل الطالب الجهاز ويخرج أو ينشغل ولا يكون فعليا موجود وهو أمر صعب ضبطه
طلبت منه محاولة الوصول إلى حل وسط كأن تكون الشهادة مثلا غير حضوريا أو أمر أقد من السند فوعدني بمناقشة الموضوع مع منسق اللجنة الثقافية وسيعطيني رقمه وأكلمه غدا أو إن شاء الله
ارجاء إخباري إن كان قصدكم من النقل العلم والمتابعة فقط أم يهمكم الحصول على شهادة، وفي حال رفض الشيخ إعطاء الشهادة عبر الإنترنت هل سيكون حافز لكم بالحضور وإقامة النقل أم لا؟
الإجابة على السؤال السابقة مهمة لي قبل أن أعمل أي التزامات أو ترتيبات ولا يكون هناك حضور
--------------------------------------------
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[06 - 05 - 10, 12:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[06 - 05 - 10, 02:17 م]ـ
لا نبغي الشهادات
بل نبغي السماع والقراءة على المشايخ الأجلاء
وهو المهم
والله من وراء القصد
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[06 - 05 - 10, 03:50 م]ـ
http://www.ahlalathr.net/vb/showthread.php?t=4656
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[06 - 05 - 10, 03:50 م]ـ
بارك الله لكم الجهود وجعلها خالصة لوجه الله
الاخ الفاضل راسل الشيخ الفاضل بلاقتراحات التالية:
- هدف الحضور هو السماع والعلم وليس الاجازات والشهادات
- تكليف احد الاخوة من اللجنة التقنية الساهرين على المجلس بتقييد اسماء الحضور على الغرفة قبل بدء المجلس بخمس دقائق ولا يقيد من لم يحضر المجلس من بدايته
- الزام الحضور بكتابة رقم الحديث بعد كل خمس دقائق حتى يعلم هل هو متابع ام لا
- يكتب اسماء من حضر وتعطى للمشايخ في لائحة منفرد ويقال هؤلاء حضروا للمجلس عن طريق النت وللمشايخ حرية الاختيار في اجازتهم ام لا وكثير من المشايخ لا يعارضون الامر وكثير منهم يقرء عليه عبر الهاتف ولا يعارض
والله الموفق لكل خير
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[06 - 05 - 10, 03:52 م]ـ
الاخ الفاضل راسل الشيخ الفاضل بلاقتراحات التالية:
- هدف الحضور هو السماع والعلم وليس الاجازات والشهادات
- تكليف احد الاخوة من اللجنة التقنية الساهرين على المجلس بتقييد اسماء الحضور على الغرفة قبل بدء المجلس بخمس دقائق ولا يقيد من لم يحضر المجلس من بدايته
- الزام الحضور بكتابة رقم الحديث بعد كل خمس دقائق حتى يعلم هل هو متابع ام لا
- يكتب اسماء من حضر وتعطى للمشايخ في لائحة منفرد ويقال هؤلاء حضروا للمجلس عن طريق النت وللمشايخ حرية الاخيار في اجازتهم ام لا وكثير من المشايخ لا يعارضون الامر وكثير منهم يقرء عليه عبر الهاتف ولا يعارض
والله الموفق لكل خير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/89)
ـ[أبوسعيد الزهيري]ــــــــ[06 - 05 - 10, 06:03 م]ـ
أشكر لكم اهتمامكم, ولكن ليست هذه عادة أهل الحديث
وكما قيل:
أوردها سعدوسعد مشتمل
ماهكذا ياسعد تورد الإبل
أرى أنها لا تنقل على النت, حتى يبقى السماع على أصوله, ومن أراد الإجازة من المشليخ المسندين, قالأمر ميسور, أما التوسع في هذا الباب فينبغي أن يضبط.
وإلا فأين الرحلة في الحديث؟ , وهل يستوي من سافر وحضر, بمن هو في بيته وبيت أولاده؟ , لايستوون.
ـ[أبوسعيد الزهيري]ــــــــ[06 - 05 - 10, 06:05 م]ـ
أشكر لكم اهتمامكم, ولكن ليست هذه عادة أهل الحديث
وكما قيل:
أوردها سعدوسعد مشتمل
ماهكذا ياسعد تورد الإبل
أرى أنها لا تنقل على النت, حتى يبقى السماع على أصوله, ومن أراد الإجازة من المشايخ المسندين, قالأمر ميسور, أما التوسع في هذا الباب فينبغي أن يضبط.
وإلا فأين الرحلة في الحديث؟ , وهل يستوي من سافر وحضر, بمن هو في بيته وبيت أولاده؟ , لايستوون.
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[06 - 05 - 10, 06:49 م]ـ
يَظَلُّ يَوْمَ وْرْدِهَا مُزَعْفَراً ==== وَهْيَ حَنَاظِيلُ تَجُوسُ الخَضِرَا
جيد اخي احصل لنا على تاشيرة دخول الى الكويت وتجدنا اول الحاضرين
طبعا لايستون لكن ذلك اضعف الايمان
والفقه عن الله في الدين محال على بعض الانام
وانه من نعم الله علينا في هذا الزمان
ان وجد وسائل تعين على العلم بعد ان ضربت الحدود
واصبح يحتاج الى تاشيرات ومبالغ عالية للسفر
ارفع عنا الحدود يا اخي ونحن ناتي الى هذه المجالس على الاقدام حفاة
وكل مستجد في الدين الا وله احكام
رزقنا الله الفقه قي دينه
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[06 - 05 - 10, 07:15 م]ـ
الاخ الفاضل راسل الشيخ الفاضل بلاقتراحات التالية:
- هدف الحضور هو السماع والعلم وليس الاجازات والشهادات
- تكليف احد الاخوة من اللجنة التقنية الساهرين على المجلس بتقييد اسماء الحضور على الغرفة قبل بدء المجلس بخمس دقائق ولا يقيد من لم يحضر المجلس من بدايته
- الزام الحضور بكتابة رقم الحديث بعد كل خمس دقائق حتى يعلم هل هو متابع ام لا
- يكتب اسماء من حضر وتعطى للمشايخ في لائحة منفرد ويقال هؤلاء حضروا للمجلس عن طريق النت وللمشايخ حرية الاخيار في اجازتهم ام لا وكثير من المشايخ لا يعارضون الامر وكثير منهم يقرء عليه عبر الهاتف ولا يعارض
والله الموفق لكل خير
يَظَلُّ يَوْمَ وْرْدِهَا مُزَعْفَراً ==== وَهْيَ حَنَاظِيلُ تَجُوسُ الخَضِرَا
جيد اخي احصل لنا على تاشيرة دخول الى الكويت وتجدنا اول الحاضرين
طبعا لايستون لكن ذلك اضعف الايمان
والفقه عن الله في الدين محال على بعض الانام
وانه من نعم الله علينا في هذا الزمان
ان وجد وسائل تعين على العلم بعد ان ضربت الحدود
واصبح يحتاج الى تاشيرات ومبالغ عالية للسفر
ارفع عنا الحدود يا اخي ونحن ناتي الى هذه المجالس على الاقدام حفاة
وكل مستجد في الدين الا وله احكام
رزقنا الله الفقه قي دينه
اكرمك الله اخى عمر وبارك فيك والله اخى احسنت اقتراحا" جعله الله في ميزانكم اخى الحبيب , واحسنت ردا" ... هذا الرد الذى وكانك اقتلعته من على السنة كثير ممن ارادوه والحمد لله اجراه الله على لسان وقلم اخ نحبه في الله
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[06 - 05 - 10, 09:40 م]ـ
لا نريد الشهادات.
نريد الاستماع مباشرة للقراءة
ـ[أبوسعيد الزهيري]ــــــــ[07 - 05 - 10, 01:44 ص]ـ
وفق الله الجميع واعذروني.
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[07 - 05 - 10, 05:10 ص]ـ
لا نريد الشهادات.
نريد الاستماع مباشرة للقراءة
نعم، ونسأل الله العلم للعمل لا للفخر والمباهاة، وبالله التوفيق.
ونرجوا وضع الرابط في الملتقى إن تيسر الأمر إن شاء الله.
وإلا فليسجل الإخوة هناك ثم يرفعوا لنا المجالس على الملتقى.
اللهم يسر وأعن يا كريم.
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[07 - 05 - 10, 03:00 م]ـ
جزى الله الساعين في هذا خير الجزاء
إخواني يمكن ضبط الأمر، وذلك بأن تخصص وزارة الأوقاف الكويتية في بلاد مختلفة مكانا محددا لحضور المجالس عبر النت، وفي هذه الأماكن المحددة يؤخذ الحضور والغياب كما يؤخذ في الكويت، الأمر سهل وميسور إن شاء الله.
ـ[أبو هريرة ربيع العلالي]ــــــــ[07 - 05 - 10, 07:45 م]ـ
أسأل الله أن ييسر الأمر وتأتي البشرى باذن الله
ـ[ابو عبدالله القحطاني]ــــــــ[20 - 05 - 10, 04:36 م]ـ
هل من جديد؟
ـ[الحارثي ابوسهل]ــــــــ[21 - 05 - 10, 04:14 ص]ـ
اليوم الجمعة هو يوم الختم بإذن الله، وفق الله الجميع وعوض من لم يتمكن من الحضور
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[21 - 05 - 10, 07:06 م]ـ
نرجوا
من الإخوة الذين حضروا المجالس بالكويت وسجلوها أن يرفعوا لنا المجالس على الملتقى.
اللهم يسر وأعن يا كريم
ـ[حسين ثابت المطيري السلفي]ــــــــ[28 - 05 - 10, 04:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا على جهدك(48/90)
طلب من الشيخ حامد اكرم البخاري والشيخ زياد التكلة
ـ[أبو أسامة السوداني]ــــــــ[07 - 05 - 10, 03:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اطلب من حضرتكما بان ترسلا لي بريددكما الالكتروني على هذا الايميل
sudan1912@hotmail.com
وجزاكم الله خيرا في الدارين
نيابة عن ابي اسامة
ـ[أبو أسامة السوداني]ــــــــ[08 - 05 - 10, 01:45 م]ـ
هل يستطيع احد من الاخوة ان يبلغهم على الخاص
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو أسامة السوداني]ــــــــ[08 - 05 - 10, 10:21 م]ـ
هل من مجيب؟؟؟؟؟(48/91)
أفيدونا بارك الله فيكم
ـ[عريبي الدليمي]ــــــــ[09 - 05 - 10, 06:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشائخي الأفاضل، إخواني الكرام
أنا أبحث عن رسائل وثبتي شيخنا الشيخ: أبو عبد الرحمن بدر بن علي بن طامي العتيبي حفظه الله " المنحة الإلهية " و " مصارع العشاق بإجازتي لأهل العراق " فهل توجد على الأنترنت أو في هذا الملتقى المبارك. وجزاكم الله خيرا.
ـ[عريبي الدليمي]ــــــــ[16 - 05 - 10, 06:54 م]ـ
هل من مرشد جزاكم الله خيرا(48/92)
الدليل المشير الى فلك الاتصال باسانيد الحبيب البشير
ـ[حميد الله]ــــــــ[09 - 05 - 10, 10:21 م]ـ
من منكم يستطيع رفع كتاب الدليل المشير الى فلك الاتصال باسانيد الحبيب البشير
الذي نرويه عن السيدين الفاضلين محمد واحمد ابني ابي بكر الحبشي جزاهما الله كل خير
ـ[ابوفارس الانصاري]ــــــــ[09 - 05 - 10, 11:44 م]ـ
جزاك الله خيرا لقد طلبت من قبلك هذا الطلب فلم يجب احد لعل الله ييسر لاحد المشايخ رفع الكتاب لنرى وبشوق مايحتويه
ـ[أبو محمد الجعفري]ــــــــ[14 - 05 - 10, 03:15 م]ـ
للرفع(48/93)
من القائل: يكفي من السماع شمه؟
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[11 - 05 - 10, 10:22 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، وبعد.
من القائل: يكفي من السماع شمه؟
ولكم جزيل الشكر والتقدير.
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[11 - 05 - 10, 10:39 ص]ـ
قال ابن الصلاح في علوم الحديث
وقد روينا عن أبي عبد الله بن مندة الحافظ الأصبهاني أنه قال لواحد من أصحابه: يا فلان يكفيك من السماع شمه. وهذا إما متأول أو متروك على قائله. ثم وجدت عن عبد الغني بن سعيد الحافظ، عن حمزة بن محمد الحافظ باسناده، عن عبد الرحمن بن مهدي أنه قال
(يكفيك من الحديث شَمُّه)
قال عبد الغني: قال لنا حمزة: يعني إذا سئله عن أول شيء عرفه، وليس يعني التسهيل في السماع، والله أعلم.
آهـ
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[11 - 05 - 10, 04:29 م]ـ
جزاك الله خيرا وأفادك ونفع بك.(48/94)
طلب إجازة في الفية العراقي
ـ[مصطفي ال جمعه]ــــــــ[14 - 05 - 10, 01:20 ص]ـ
السلام عليكم
أرجو من المشايخ الكرام والإخوة الفضلاء
أن يجزوني بألفية العراقي في مصطلح الحديث
بارك الله فيكم
ـ[أبو إسماعيل محمد]ــــــــ[30 - 05 - 10, 04:28 ص]ـ
لا تنسوني اخوكم محمد فتحي بن علي بن إبراهيم
الاسكندرية , مصر
البريد الاكتروني: fathi_ali1427h@yahoo.com(48/95)
كتاب عمدة الفقه لابن قدامه
ـ[أحمد المصرى أبو عبد الله]ــــــــ[14 - 05 - 10, 07:00 ص]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و بعد ...
فنحن نطلب من اخواننا و مشايخنا أصحاب الاجازات
هل منهم من اجازه شيوخه اجازه خاصه فى كتاب عمدة الفقه
فان كان نعم فخير و نرجو التواصل مع فضيلته
و ان كانت الاخرى فما هذا الا من ذنوبى و الله المستعان
ـ[أحمد المصرى أبو عبد الله]ــــــــ[14 - 05 - 10, 03:21 م]ـ
أكرمكم الله مشايخنا الفضلاء
للتذكير
ـ[أبوعبد الاله العيسي]ــــــــ[14 - 05 - 10, 06:22 م]ـ
تواصل مع المشايخ الموجودين عندنا هنا
مثل الشيخ محمد زياد التكلة وغيره
فهم لهم عناية بالإجازات ومن فرسانها
بارك الله فيك ولو تريد شئ آخر ابشر بما يسرك
ـ[أحمد المصرى أبو عبد الله]ــــــــ[14 - 05 - 10, 08:22 م]ـ
بارك الله فيك أخى الكريم
و جزاك الله خيرا على ارشادك(48/96)
الشيخ محمد مطيع الحافظ ذاكرة أمة
ـ[ماهر سقا]ــــــــ[14 - 05 - 10, 11:52 ص]ـ
يتمتع الشيخ بذاكرة غنية قد تعجز عنها أجهزة الكمبيوتر، وهو من القلة الباقين الذين يروون بأسانيد عالية عن كبار العلماء كالشيخ أبي الخير الميداني رحمه الله، والشيخ مؤرخ لمدينة دمشق وعلمائها وله فيها أسفار عظيمة، كما أن له عناية خاصة بالمقادسة والحنابلة وعلى رأسهم ضياء الدين المقدسي، وهو عالم بالأنساب الدمشقية والأسر العلمية الدمشقية، كما أن له عناية خاصة بدراسة المدارس العلمية في دمشق ومنها الدار السكرية التي عاش فيها ابن تيمية رحمه الله ودار الحديث الأشرفية والدار السمسيطائية ودور تدريس القران الكريم ودور تدريس الحديث الشريف، وللشيخ عناية خاصة بابن عساكر وغيره من أعلام الأمة جزاه الله عنا كل خير
ـ[أبوعبد الاله العيسي]ــــــــ[14 - 05 - 10, 06:07 م]ـ
زودنا وأتحفنا بترجمة عن الشيخ محمد وحياته وأين هو الآن يقيم
رفع الله قدرك وقدر الشيخ محمد مطيع الحافظ وبورك في عمره
ـ[فياض محمد]ــــــــ[16 - 05 - 10, 02:24 م]ـ
حفظه الله ورعاه، وبارك فيه وشكر مسعاه.
ـ[فياض محمد]ــــــــ[16 - 05 - 10, 02:49 م]ـ
• محمد مطيع الحافظ ... مؤرخ الشام وعلامة تحقيق التراث العربي في ضيافة «الأوقاف»
كتب جاسم حمادي:- يحل العلامة الدكتور محمد مطيع الحافظ مؤرخ الشام ونابغة علم تحقيق التراث العربي ومعرفة المصادر والمراجع ضيفا عزيزا على وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية اثر دعوة كريمة تسلمها من الشيخ فيصل يوسف العلي مدير إدارة مساجد محافظة الجهراء.
والدكتور محمد مطيع الحافظ المولود في العاصمة السورية دمشق في العام 1940 متزوج وله خمسة أولاد.
السيرة الذاتية
المؤهلات العلمية: دكتوراه في الدراسات الإسلامية من اكاديمية العلوم بأذربيجان باكو في العام 1994م، الماجستير في اللغة العربية وآدابها من جامعة البنجاب (باكستان) في العام 1988م، شهادة خبير في شؤون المخطوطات من المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم 1980م بجامعة الدول العربية في القاهرة، الاجازة في اللغة العربية وآدابها من جامعة دمشق في العام 1974م.
الوظيفة الحالية: باحث أول في دائرة الأوقاف والشؤون الإسلامية من 1/ 5/995ـم حتى تاريخه في دبي، رئيس لجنة طباعة مصحف الشيخ مكتوم، دائرة الاوقاف والشؤون الإسلامية من 1/ 1/1996م حتى تاريخه في دبي, طبع ووزع سنة 2003م.
الوظائف السابقة: مدير مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث في دبي 1989 ـ 1995م، محاضر في مادة المصادر والمراجع، ومادة دراسات عربية في نصوص ومادة المعاجم، كلية الدراسات الاسلامية والعربية في دبي 1989 ـ 1995م، مدير مكتبة مجمع اللغة العربية في دمشق 1972 ـ 1989م، محاضر في المخطوطات العربية والتراث العربي، وتاريخ العلوم عند العرب قسم المكتبات في كلية الآداب جامعة دمشق 1985 ـ 1989م. محاضر لعدد من دورات التأهيل بموضوعات التراث والمكتبات، مكتبة الأسد بدمشق 1983 ـ 1989، محاضر في مادة الثقافة الإسلامية وتاريخ العلوم عند العرب والفقه الحنبلي جامعة عجمان للعلوم والتكنولوجيا (فرع الصين) 2003 ـ 2004م، محاضر في النحو والبلاغة والأدب في كلية الإمام مالك في دبي 2001 ـ 2004م، مدرس في مادتي تاريخ الأدب وحلقة البحث معهد الفتح الإسلامي 1984 ـ 1989م، عضو في عدد من اللجان العلمية والبحث، مجمع اللغة العربية بدمشق والمكتبة الظاهرية ومكتبة الأسد 1980 ـ 1989م، عضو في عدد من الجمعيات العلمية والاجتماعية دمشق.
الأعمال العلمية
1 ـ الكتب المحققة: عقد الجوهر الثمين في أربعين حديثاً من أحاديث سيد المرسلين (وهي سند لكتب السنة النبوية) للإمام اسماعيل العجلوني الجراحي (ت: 1162هـ)، مجلسان من مجالس الحافظ ابن عساكر في مسجد دمشق، للحافظ علي بن الحسن، ابن عساكر (ت: 571هـ)، فضائل بيت المقدس لضياء الدين محمد بن عبدالواحد المقدسي (ت: 643هـ)، تاريخ الخلفاء محمد بن يزيد، نصوص غير منشورة عن الزلازل من سنة 914 ـ 1124 هـ للداودي والغزي والنابلسي، الاشباه والنظائر (في الفقه الحنفي) لابن نجيم (ت: 970هـ) ومعه نزهة النواظر لابن عابدين (ت:1252هـ)، فضيلة الشكر لله على نعمته وما يجب من الشكر للمنعم عليه لمحمد بن جعفر الخرائطي (ت: 327هـ) قدم له أ, د, عبدالكريم اليافي،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/97)
وصية الإمام موفق الدين عبدالله بن أحمد المقدسي (ت:620هـ)، الجامع الأموي بدمشق، نصوص لابن جبير والعمري والنعيمي، المنتقى من أخبار الاصمعي للربعي, (انتقاء ضياء الدين محمد بن عبدالواحد المقدسي (ت:43هـ)، حريق الجامع الأموي بدمشق وبناؤه (1311 ـ 1320هـ). نصوص ووثائق للقاسمي وواصف وكرد علي والعظمي، مشيخة أبي المواهب محمد بن عبدالباقي الحنبلي (ت: 1162هـ)، الاربعون البلدانية للحافظ علي بن الحسن، ابن عساكر (ت:571هـ)، كشف المغطى في فضل الموطأ للحافظ علي بن الحسن، ابن عساكر (ت: 571هـ)، انتخاب العوالي والشيوخ الاخيار من فهارس شيخنا الإمام المسند العطار أحمد بن عبيد الله العطار تأليف عبدالرحمن بن محمد الكزبري (ت: 1262هـ)، مختصر مشيخة محمد شاكر العقاد (ت: 1222هـ)، التوبة للحافظ ابن عساكر (ت: 71هـ)، الضوابط والاشارات لاجزاء علم القراءات لابراهيم بن عمر البقاعي (ت: 885هـ)، بغية المريد للتخلص في معرفة الاتقان والتجويد تأليف عبدالكريم بن عبدالباري الاسكندراني من علماء القرن السابع الهجري، شفاء السائل لتهذيب المسائل لعبدالرحمن بن خلدون (ت: 808هـ)، عنوان الأسانيد (ثبت العلامة محمود حمزة (ت: 1305هـ) نوادر الاجازات والسماعات لابن طولون الدمشقي، معجم صفي الدين البخاري تخريج الإمام محمد مرتضى الزبيدي، ثبت المسموعات للحافظ ضياء المقدسي (ت: 643هـ)، المصافحة وما ورد فيها من الأخبار عن النبي المصطفى المختار للحافظ ضياء الدين المقدسي، أربعون حديثا عن أربعين شيخاً من عوالي المجيزين للإمام أبي بكر المراغي ـ تخريج الحافظ ابن حجر العسقلاني، أحاديث ستة في معان ستة من طريق رواة ستة، من مشايخ الأئمة الستة، بين مخرجيها ورواتها ستة للإمام محمد بن عبدالله الشهير بابن ناصر الدين الدمشقي، ثبت العلامة حسن بن عمر الشطي الحنبلي (ت: 11274هـ)، مسموعات الحافظ بر الدين محمود العيني (ت: 855هـ)، المشيخة الباسمة للقبابي وفاطمة بالسماع والاجازة، تخريج الحافظ ابن حجر العسقلاني (ت: 852هـ).
2 ـ الكتب المحققة بالمشاركة: الصلات والبشر في الصلاة والسلام على خير البشر للفيروز آبادي (صاحب القاموس)، شرح العقيدة الطحاوية المسماة «بيان السنة والجماعة» لعبدالغني الغنيمي الميداني الدمشقي، عرف البشام فيمن ولي فتوى دمشق الشام لمحمد خليل المرادي، النعت الأكمل لأصحاب الإمام أحمد بن جنبل لكمال الدين محمد الغزي (ت: 1214هـ)، كتاب الاربعين من مناقب أمهات المؤمنين رحمة الله عليهن أجمعين لعبدالرحمن بن محمد بن الحسن، ابن عساكر (ت: 620هـ)، المنتقى من كتاب مكارم الأخلاق ومحمود طرائقها لمحمد بن جعفر الخرائطي (ت: 327هـ) انتقاء طاهر احمد بن محمد السلفي الأصفهاني (576هـ)، مختصر تاريخ دمشق للحافظ ابن عساكر، اختصار محمد بن مكرم المعروف بابن منظور (ت: 711هـ)، ج:1 فضائل الشام وخطط دمشق، ج2: السيرة النبوية، ج6: جبير بن مطعم ـ الحسن بن علي، ج11: شهر بن حوشب ـ العباس بن محمد، ج12: العباس بن مرداس ـ عبدالله عبدالرحمن، ج27 هارون الرشيد ـ يزيد بن القعقاع.
المصدر:
http://islam.gov.kw/site/news/details.php?data_id=2518 (http://islam.gov.kw/site/news/details.php?data_id=2518)
وهذا رابط آخر في الملتقى:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87620
ـ[المصري جودة]ــــــــ[17 - 05 - 10, 08:22 ص]ـ
عرفت الشيخ الدكتور محمد مطيع الحافظ منذ عشر سنوات تقريباً .. وقد أكبرت فيه خصلة قل ما رأيتها عند كثير من الناس، بل من العلماء، وهي رفعه الحرج عمن أمامه، مع دماثة خلقه، وإنصافه، وذكره للعلماء بالخير ..
ـ[ابو عبدالله القحطاني]ــــــــ[20 - 05 - 10, 03:11 م]ـ
بارك الله فيه، ونفع به
ـ[ابن العيد]ــــــــ[22 - 05 - 10, 10:55 م]ـ
جزاك الله خيرا
وبارك الله في حياة الشيخ مطبع و وقنا الجميع الاستفادة من علومه
ـ[عبد الله السوري]ــــــــ[22 - 05 - 10, 11:07 م]ـ
السلام عليكم
اخواني هل الشيخ محمد مطيع مقيم الان في دمشق؟
حتى نتشرف بزيارته ان يسر الله لنا ذلك
ـ[المصري جودة]ــــــــ[23 - 05 - 10, 12:18 م]ـ
فضيلة الشيخ الدكتور محمد مطيع الحافظ حفظه الله تعالى يقيم الآن في مدينة (دبي) .. ويعمل في دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بها.
ـ[الدواخلي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 12:19 م]ـ
الشيخ محمد مطيع الحافظ النقشبندي الشاذلي هو الآن من مريدي الشيخ محمد عبد الرب النظاري ويحضر حلقته الصوفية باستمرار، وكتبه ماهي الا سرد ونقول بالصفحات الكثيرة وكتاب تاريخ علماء دمشق الذي كتبه مع بعض العاملين في مركز التراث بدبي في القرن الرابع عشر فيه كرامات مكذوبة وخرافات وحكايات مختلقة.
وكان يعمل في مركز جمعة الماجد للتراث بدبي مع الدكتور عبد الرحمن فرفور وأخرج من المركز بسبب مخالفات مالية وادارية كبيرة، ثم تعرف على الشيخ عيسى بن عبد الله المانع المدير السابق لأوقاف دبي فألحقه بالعمل في دائرة الأوقاف بدبي وكان الشيخ مطيع الحافظ من أشد المخلصين اليه، ويواظب على حضور مجلسه كل صباح، وحضور ختم الطريقة النقشبندية.
ولما ترك الشيخ عيسى الأوقاف التحق بالشيخ محمد عبد الرب النظاري مريدا له في الطريقة الشاذلية.
هذا ماحدثني به الشيخ مجد مكي وقت زيارته الأخيره للقاهرة للحضور ضمن مؤتمر رابطة خريجي الأزهر لأنني سألته عن الاستجازة منه فذكر ذلك وأجازني عن شيوخ كثيرين وكل منه علاوة على أسانيده الكثيرة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/98)
ـ[فياض محمد]ــــــــ[18 - 06 - 10, 03:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فقد اطلعت على كلام المدعو الدواخلي في منتدى الرواية في ملتقى أهل الحديث في الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=210871
وقد افترى المذكور عليّ فيما زعم أنني كلمته عن فضيلة الشيخ محمد مطيع الحافظ
وكل ما نسبه إليّ أنني حدثته به هو محض افتراء ولأول مرة أقرا هذه الدعاوى فضلا عن أن تنسب إلي
وكل ما ساقه من مفتريات لم أسمع بها من قبل ولا أعرف أسماء المذكورين فيما نسجه من إفك زعم أنني حدثته به
وأنا لقيت مجموعة من طلبة العلم في زيارتي الأخيرة للقاهرة ولا أذكر الدواخلي المذكور
حتى لو أني أجزته وغاب اسمه وشخصه عني الآن فلم أسأل عن فضيلة شيخنا المؤرخ المسند الأستاذ محمد مطيع حافظ
ولم يسبق لي أن ألتقي بفضيلة الشيخ إلا مرة واحدة في دبي واستجزته فاجازني جزاه الله خيرا
ولا علم عنه إلا كل خير ولا معرفة لي فيما ساقه الدواخلي من أقوال دخيلة نسبها إليّ
وبما أنني لا صلة لي بهذه المنتديات ولم يسبق لي أن أشارك في ملتقى أهل الحديث أحببت ان أرسل إليك هذا البيان لتنشره في المنتدى
وأعلن فيه براءتي من تلك المقولات المفتراة عليّ والمنسوبة إليّ
والله يقول الحق ويهدي إلى سواء السبيل
وكتبه: مجد مكي
الجمعة 6 من رجب الفرد 1431
الموافق 18/ 6 / 2010
ـ[الدواخلي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 04:11 م]ـ
فضيلة الشيخ مجد مكي السوري من تلاميذ الشيخ يوسف القرضاوي و جاء الى مصر أكثر من مرة في السنتين الأخيرتين وفي كل مرة رأيته وربما أكثر من مرة، وسألته عن المسندين في مصر والعالم الاسلامي وحضرت مجلسا له في المقطم وسمعت منه بعض المسلسلات، و الدواخلي اسم لأحد أجدادي ونسبة اليه شيخنا المسند مجد مكي السوري لا يعرفه.
وأنا سألت الشيخ مجد السوري عن شيوخ كثر وكان يذكر لي رأيه وبعضهم يقول لي لا تنقل رأيي.
وعموما من طبيعة شيخي مجد السوري أنه محب للجميع وهذه طبيعته الدعوية ولا يحب أن يجابه أحدا.
لكن هنا حقائق تأكدت لي عن مطيع الحافظ
ويمكن مراجعتها في الرابط الذي حول اليه الموضوع في نفس المشاركات في المشاركة رقم (4) ومن قرأ الموضوع هناك يمكن له التأكد من صحت الكلام المنسوب لشيخي مجد مكي السوري وما كلام شيخي مجد الا من نوع من حدث ونسي.
وأرجو مراجعة هذا الرابط ضروري.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87620
ـ[فياض محمد]ــــــــ[18 - 06 - 10, 06:45 م]ـ
دفاعا عن الحق أقول:
الحكم على الشيء فرع عن تصوره ...
وإن كنت ناقلا فالصحة أو مدعيا فالدليل ...
والرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل.
وأذكركم بالقرآن الكريم، والمؤمن وقاف عند حدود الله ...
(إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)
[النور:51]
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) (المائدة: 8).
فليكن ردنا ردا علميا منصفا موضوعيا حياديا لا انحيازيا، لأن المتحيز لا يميز ... دون تسفيه ولا تعنيف.
وليكن ردنا على الآراء لا على الأشخاص.
فكل يؤخذ من كلامه ويترك إلا الأنبياء، فإنهم معصومون عن الخطأ، لأنهم قدوة.
ـ[أم البخاري]ــــــــ[18 - 06 - 10, 07:52 م]ـ
سبحان الله
هناك أناس تقرأ لهم فتستفيد علما ويرق قلبك
وهناك أناس يكتبون ... فتقول ياليته سكت
ـ[فياض محمد]ــــــــ[19 - 06 - 10, 12:35 ص]ـ
فضيلة الشيخ مجد مكي السوري من تلاميذ الشيخ يوسف القرضاوي و جاء الى مصر أكثر من مرة في السنتين الأخيرتين وفي كل مرة رأيته وربما أكثر من مرة، وسألته عن المسندين في مصر والعالم الاسلامي وحضرت مجلسا له في المقطم وسمعت منه بعض المسلسلات، و الدواخلي اسم لأحد أجدادي ونسبة اليه شيخنا المسند مجد مكي السوري لا يعرفه.
وأنا سألت الشيخ مجد السوري عن شيوخ كثر وكان يذكر لي رأيه وبعضهم يقول لي لا تنقل رأيي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/99)
وعموما من طبيعة شيخي مجد السوري أنه محب للجميع وهذه طبيعته الدعوية ولا يحب أن يجابه أحدا.
لكن هنا حقائق تأكدت لي عن مطيع الحافظ
ويمكن مراجعتها في الرابط الذي حول اليه الموضوع في نفس المشاركات في المشاركة رقم (4) ومن قرأ الموضوع هناك يمكن له التأكد من صحت الكلام المنسوب لشيخي مجد مكي السوري وما كلام شيخي مجد الا من نوع من حدث ونسي.
وأرجو مراجعة هذا الرابط ضروري.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87620
الأخ الدواخلي يريد أن يدخلني في موضوع لا صلة لي به كما بيّنت في بياني السابق الواضح.
ولست - بفضل الله - ممن حدث ونسي.
وما ذكره الدواخلي فيما زعم أني حدثته عن شيخنا المؤرخ المسند الجليل محمد مطيع الحافظ هو محض افتراء
وهذه المعلومات قرأتها لأول مرة وليس لي معرفة بها فكيف يقوّلني ما لا أعرف ثم ينسب إليّ النسيان؟
ويحيد عن الموضوع ليحدثنا عن نسبه وعن حضوره عليّ وسماعه مني، وأنا لا أنفي أنه سمع مني أو أني أجزته،
ولكن أنفي ما حكاه عني وتقوّله على لساني مما يتصل بالشيخ الكريم الأستاذ محمد مطيع الحافظ.
ويحيل إلى رابط لا صلة له فيما قوّلني فيه ونسبه إليّ.
وإذا تأكدت له - كما قال - هذه الحقائق عن طريق المنتديات، فلماذا يقحمني وينسب إليّ ما لا أعرفه ولم أسمع به؟
ومما لا أهتم به ولا أشغل وقتي به؟
ثم يحيد عن الموضوع ويذكر صلتي بالدكتور القرضاوي وقد عرف عن الشيخ جرأته في المجاهرة برأيه وإن أغضب من يخالفه من شتى المدارس العلمية
وليس من شأني وطبعي أن أدخل في الخصومات والمهاترات وأضيع وقتي في المنتديات
ولا أشغل نفسي بالقيل والقال أو إفساد العلاقة بين العلماء
وأنا لست فقط من تلاميذ القرضاوي حفظه الله، بل أنا من تلاميذ كوكبة كبيرة من العلماء يغتسل القمر بضياء وجوههم
وقد سعدت بزيارة مصر أربع مرات ولقيت ثلة من أهل العلم والفضل
وأدعو الأخ الدواخلي أن يكف عن الوقيعة في أهل العلم وإفساد العلاقات بينهم
وأن يتقي الله في نسبة أقوال إليّ لم أقلها وإصراره على ذلك ومجادلته بالباطل
والرجوع إلى الحق أولى من التمادي بالباطل
ولن أكتب كلمة بعد هذا البيان الواضح
فالحق أبلج والباطل لجلج
وكتبه: مجد مكي
الجمعة 6 رجب 1431(48/100)
أعلى الناسِ إسنادًا للبخارىِّ سماعًا
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[15 - 05 - 10, 02:51 م]ـ
طبعا لا يخفاكم أن البخارىَّ يُقرأُ الآن فى الكويت وهولاءِ الشيوخُ جميعُهم بينهم وبين البخارىِّ عشرون رجلاً وفي بعض أسانيد بعضهم ما ليس بسماعٍ كاملٍ .. ! لكنَّ هناك رجلاً بينه وبين البخارىِّ أقلُّ من عشرين رجلاً والسماعُ كاملٌ في كل طبقات الإسناد .. ! فيا تُرى من هو .. ؟!
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[15 - 05 - 10, 03:11 م]ـ
نعم اخي الكريم ونحن في حسرة ونعاتب عليهم لماذا لم ينقل المجلس مباشرة الله سخر وسائل حديثة يستغلها الغرب في العلم والمعرفة والمال والاقتصاد حتى انه اصبح ينجز امتحان ومبارات توظيف ومعاملات واجتماعات ضخمة من داخل البيوت
واخواننا لا يقدرون على نقل العلم والسماع والله عيب على امة الاسلام تكلفو عناء جمع المسندين من شتى اقطار الارض ولم يكلفوا انفسهم بنشر السماع في شتى اقطار الارض ما فائدة هذا الجهد ان لم يتجاوز نفعه غير اهله فحسبنا الله ونعم الوكيل والله المستعان
في حد علمي اخي اعلى ما يوجد لكن ليس بسماع كامل هو:
الشيخ المعمر أحمد علي بن محمد يوسف السورتي، قال أخبرنا الشيخ عبد الرحمن الأمروهي سماعا لجميعه، عن فضل الرحمن الكنج الصديقي إجازة، قال أخبرنا به إسحاق الدهلوي سماعا لجميعه قال أخبرني به عبد العزيز الدهلوي سماعا لجميعه
(ح) قال الصديقي فضل الرحمن: وأخبرنا الشاه عبد العزيز سماعاً لبعضه وإجازة لباقيه الله و سمع عبد العزيز على والده الى كتاب الحج واكمل الباقي على خلفائة
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[15 - 05 - 10, 03:25 م]ـ
قال الشاه ولي الله أخبرنا أبو طاهر الكوراني لجميعه، أخبرنا حسن العجيمي لجميعه، أخبرنا عيسى الثعالبي الجعفري لجميعه، أخبرنا سلطان المزاحي لجميعه، أخبرنا أحمد بن خليل السبكي لجميعه، أخبرنا النجم محمد الغيطي لجميعه، أخبرنا زكريا الأنصاري لجميعه، أخبرنا إبراهيم بن صدقة الحنبلي لجميعه، أخبرنا عبد الوهاب بن رَزين الحَمَوي لجميعه، أخبرنا أحمد بن أبي طالب الحجار لجميعه، أخبرنا الحسين بن المبارك الزَّبيدي لجميعه، أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى السِّجْزي الهَرَوي لجميعه، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد الداوُ دي البُوشَنْجي لجميعه، أخبرنا عبدالله بن أحمد بن حَمُّويَه السَّرخسي لجميعه، أخبرنا محمد بن يوسف بن مطر الفَرَبْري لجميعه، أخبرنا محمد بن إسماعيل البُخاري مرتين لجميعه.
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[15 - 05 - 10, 03:31 م]ـ
وبخصوص سند باقي المشايخ
للجامع المسند الصحيح المختصر من أموررسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه
للامام أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم المغيره ابن بردزبه البخاري الجعفي 194 - 256 هـ
- العلامة المحدّث محمد إسرائيل بن محمد إبراهيم السلفي الندوي عن عبد الجبار الشكراوي سماعا لجميعه على الشيخين عبد الوهاب الملتاني وأحمد الله القرشي، كلاهما عن نذير حسين سماعا لجميعه،
- العلامة المحدّث الحافظ ثناء الله بن عيسى خان المدني عن الحافظ عبد الله الروبري سماعا لجميعه عن عبد الجبار الغزنوي سماعا لجميعه عن نذير حسين.
- الشيخ المسند عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي عن والده سماعا لجميعه عن أبي سعيد البتالوي سماعا لجميعه عن نذير حسين.
- الشيخ المحدّث المحقق صبحي البدري السامرائي عن أبي العباس الصاعقة سماعا لجميعه عن يوسف حسين الخانفوري سماعا لجميعه عن نذير حسين سماعا لبضعه واجازة لباقيه قال:
أخبرنا الشاه محمد إسحاق الدهلوي لجميعه، أخبرنا الشاه عبد العزيز بن ولي الله الدهلوي لجميعه، أخبرنا والدي الشاه ولي الله الدهلوي سماعا إلى كتاب الحج، مع إكمال باقيه على خلفائه،
قال الشاه ولي الله الدهلوي:
أخبرنا أبو طاهر الكوراني لجميعه، أخبرنا حسن العجيمي لجميعه، أخبرنا عيسى الثعالبي الجعفري لجميعه، أخبرنا سلطان المزاحي لجميعه، أخبرنا أحمد بن خليل السبكي لجميعه ح
قال العجيمي: وأخبرنا محمد بن العلاء البابلي لجميعه، أخبرنا سالم بن محمد السنهوري قراءة لبعضه وإجازة، قال هو والسبكي: أخبرنا النجم محمد الغيطي لجميعه، أخبرنا زكريا الأنصاري لجميعه، أخبرنا إبراهيم بن صدقة الحنبلي لجميعه، أخبرنا عبد الوهاب بن رَزين الحَمَوي لجميعه ح
وقال زكريا: أخبرنا أحمد بن علي بن حجر العسقلاني سماعا للكثير منه وإجازة، أخبرنا إبراهيم بن أحمد التنوخي البعلي لجميعه، قال هو وابن رزين: أخبرنا أحمد بن أبي طالب الحجار لجميعه، زاد الثاني: وست الوزراء وزيرة بنت عمر التنوخية، قالا: أخبرنا الحسين بن المبارك الزَّبيدي لجميعه، أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى السِّجْزي الهَرَوي لجميعه، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد الداوُدي البُوشَنْجي لجميعه، أخبرنا عبدالله بن أحمد بن حَمُّويَه السَّرخسي لجميعه، أخبرنا محمد بن يوسف بن مطر الفَرَبْري لجميعه، أخبرنا محمد بن إسماعيل البُخاري مرتين لجميعه قال: حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ عَنْ سَلَمَةَ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ يَقُلْ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/101)
ـ[محمد بن يحيى محمد]ــــــــ[15 - 05 - 10, 03:37 م]ـ
هل يتعاقب الشيوخ على قراءة الصحيح، أم يُقرأ عليهم وهم يستمعون؟
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[15 - 05 - 10, 03:38 م]ـ
أنا أعلمُ هذا لكنى أريدُ أن يُشارك الإخوةُ بالرجل الذى أريده.
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[15 - 05 - 10, 03:39 م]ـ
يُقرأُ عليهم وهم يسمعون.
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[15 - 05 - 10, 03:42 م]ـ
وضعته هنا حتى يستفيد من لا يعلم
لم يبق الا الشيخ الوشلي
وقد وجهت الدعوة الى الشيخ محمد بن عبد الله الشجاع ابادي
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[15 - 05 - 10, 06:49 م]ـ
وضعته هنا حتى يستفيد من لا يعلم
لم يبق الا الشيخ الوشلي
وقد وجهت الدعوة الى الشيخ محمد بن عبد الله الشجاع ابادي
بوركت اخى عمر وبورك جهدك ,اثابكم الله اخى عليه
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[15 - 05 - 10, 09:30 م]ـ
وفيك بارك اخي الفاضل ابو عبد الرحمن
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[19 - 05 - 10, 05:53 م]ـ
انتظرتُ مشاركة كثيرين حتى يفيدوا إخوانهم بهذا الرجل فلما طال الانتظار .. أردتُ إدخال السرور عليهم بأن هذا الرجل هو شيخنا العلامة المقرئ المحدث الرحلة أبو محمد عبدالله بن صالح العبيد التميمي صاحب السحر الحلال:
الإمتاع.
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[19 - 05 - 10, 08:15 م]ـ
أحسنت أيها الشيخ الجليل أخي وحبيبي عماد وهل فضيلتكم في الكويت الآن أم لم يتيسر لكم وأسأل الله تبارك وتعالى أن يبارك فيكم وفي شيخنا الحبيب الشاب الأريب الرحلة المسند محمد عبد الله صالح العبيد وقد شرفني الله تعالى بالسماع منه لأوائل كتب السنة وكم أتمنى أن أتمم عليه ولو البخاري فقط والله المستعان وان شاء الله نراكم قريبا فسوف أنزل الأسبوع القادم(48/102)
طلب معرفة سند كتاب رسالة المسترشدين
ـ[عبد الله السوري]ــــــــ[20 - 05 - 10, 11:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حال الإخوة الكرام
ارجو من الأكارم ان يفيدوني بسند لرسالة المسترشدين للحارث المحاسبي من طريق الشيخ عبدالفتاح أبو غدة إذا تكرمتم بذلك.
وجزاكم الله خيرا
محبكم
ـ[عبد الله السوري]ــــــــ[21 - 05 - 10, 09:42 ص]ـ
أحببنا المسندين ما زلت أنتظر ردكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[عبد الله السوري]ــــــــ[22 - 05 - 10, 12:23 م]ـ
إخواننا ما زلت أنتظر الرد؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!! 1(48/103)
أبيات في سماع الكويت
ـ[سعيد بن محمد المري]ــــــــ[22 - 05 - 10, 07:37 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وبعد؛
فقد طلب مني بعض الإخوة في الكويت أن ألقي كلمة عند ختم سماع البخاري، وكان هذا الطلب قبل الختمة بيوم فكتبت بعض الكلمات ثم أردفتها ببعض الأبيات العلمية التي تبين أسماء المشايخ والوقت الذي جرى فيه السماع، وقد طلبت مني فذكرت أني سأضعها في ملتقى أهل الحديث، وها هي في المرفقات
ـ[سعيد بن محمد المري]ــــــــ[22 - 05 - 10, 07:39 ص]ـ
معذرة نسيت وضعها في المرفقات في المرة الأولى فالمعذرة
ـ[سعيد بن محمد المري]ــــــــ[22 - 05 - 10, 07:43 ص]ـ
يبدو أني نسيت طريقة الرفع للملف فقد حاولت رفع الأبيات فلم أستطع أو أن هناك خللا ما
ـ[سعيد بن محمد المري]ــــــــ[22 - 05 - 10, 07:50 ص]ـ
كت أريد رفع الأبيات على شكل وورد لكن ما عرفت كيف ذلك ثم خطر لي أن ألصقها مكتوبة
حدا بنا الشوق إلى الكويتِ
فخف كل سابقٍ كميتِ
نبغي بها التشنيف للأسماعِ
بِخُرَّدِ السماع والإسماع
فذاك فيها يُثلِجُ الصدورا
تعود منه باكياً مسرورا
فيها شعور قط لا يجارى
هل أنت في ترمذ أو بخارى
خلت كأني بين سادة الورى
نبينا وصحبه والكبرا
كثابت والنخعيْ والزهري
ومالك وشعبةٍ والثوري
فيها سمعنا جامع البخاري
ذاك الذي ليس له مباري
من لم يغب عن حفظه إسنادُ
وأذعنت بذا له بغدادُ
على أساطينِ الروايةِ الأولى
إسنادُهم على الأسانيدِ علا
سبعةُ حفاظٍ هم الحفاظُ
ألحاظُهُم كأنها ألفاظ
فالسُّورتِيُّ معتلي الإسنادِ
لِلَسْتَرَ الفخرُ على البلادِ
ومثله الندْويُّ إسرائيلُ
لا يعتري إسنادَهُ نزولُ
ثم ثناء الله خان المدني
حُقَّ للاهورَ به أن تعتني
وفخر سامرا به بيروتُ
زانت فما المسكُ وما الياقوتُ
وصاحبُ التدقيق جارُ الحرمِ
أعني به عبدَ الوكيل الهاشمي
والوشليُّ طاهر السريرة
أضحت به المنيرةُ المنيرة
وشيخ ملتان الشجاع أبادي
لا تنسه إذا حضرت النادي
والشكرُ موصولٌ إلى القراءِ
إذ أسعدوا الأجفانَ بالبكاءِ
ولست أنسى شكر من أعانا
ثم أخص منهمُ من عانَى
أعني أبا الحارث فيصل العلي
حباه ربِّيَ المكانَ المعتلي
وكان الابتداء عصرَ الجمعةِ
لجمعةٍ أخرى انتهاءُ الختمةِ
في سنة أغلت سماعَ الجامعِ
بما حوى سماعُها من جامعِ
ليلَ ثمانٍ من جمادى الآخرة
بعد العشاءِ قد ختمنا آخره
تنبيه: كلمة (أغلت) في البيت قبل الأخير مع أنها تدل من حيث المعنى على ارتفاع قيمة هذا السماع بين أهل العلم إلا أنه يراد بها أيضاً التنبيه على تاريخ السنة التي وقع فيها هذا السماع، وهي سنة (1431) من الهجرة النبوية، وذلك بحساب الجمل عند المشارقة، فإن الهمزة بواحد، والغين بألف، واللام بثلاثين، والتاء بأربعمائة.
وقد نظمت هذا الحساب في خمسة أبيات وهي ما يلي؛
أيْقٌ لواحدٍ وعشرٍ ومائةْ
بكْرٌ لِضِعْفِ العدِّ من كلِّ فئةْ
جلْشٌ بنقطٍ لثلاثةٍ فعِ
دمْتٌ لها أربعةٌ لأربعِ
وخمسةٌ هنْثٌ ووسْخٌ ستةُ
وزعْذٌ السبع لها والسبعةُ
ثمانٍ الحاءُ وفاءٌ ضادُ
فطا وظا وبين تينِ صادُ
والغين بالنقط الأخير يُلفى
فاحسبْ به آخر عدٍّ ألفا
وطريقة العد في هذه الأبيات أن الكلمة تدل على رقم ومضاعفه من العشرات والمئات، فكلمة (أيق) تدل الهمزة فيها على الواحد والياء على العشرة والقاف على المائة، وهكذا، إلى أن يصل العد إلى الغين، وهو يساوي ألفاً، والبيت الرابع فردت فيه الحروف ولم أجمعها في كلمة لصعوبة ذلك، فالحاء ثمانية والفاء ثمانون والضاد ثمانمائة، ولم أشر إلى الرقم في الشطر الثاني من البيت الرابع لتعذر ذلك في النظم، فأتيت بالفاء الدالة على الترتيب، وهذا يعني أن الطاء بتسعة، والصاد بتسعين، والظاء بتسعمائة.
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[22 - 05 - 10, 04:18 م]ـ
بوركت على الأبيات الجميلة
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[22 - 05 - 10, 04:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخ سعيد ورابط القصيدة هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=211654
واود سؤالكم عن البريد الالكتروني للشيخ الدكتور وليد العلي رئيس اللجنة الساهر على المجالس
للضرورة
ـ[عبد العزيز السيد]ــــــــ[24 - 05 - 10, 01:58 ص]ـ
جزاكم الله تعالى خيراً، ولا شلت يمينكم، ولا فض فوكم.
كان أثر الأبيات عظيماً في الحضور.
نفع الله تعالى بها قائلها وسامعها وقارئها.
ـ[عبد العزيز السيد]ــــــــ[24 - 05 - 10, 02:05 ص]ـ
.....
ـ[محمد يحظيه الشنقيطي]ــــــــ[24 - 05 - 10, 12:48 م]ـ
ليتنا كنا معكم
جزاكم الله خيرا
ـ[أبوعبدالله الذماري اليماني]ــــــــ[24 - 05 - 10, 03:26 م]ـ
جزى الله تعالى
الشيخ سعيد البديوي المري
ونسال الله تعالى له ولذريته النفع والترشيد
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[26 - 05 - 10, 12:48 ص]ـ
جزاكم الله خيراً، أبيات جميلة أبهجت الحضور.(48/104)
طلب إجازة من فضيلة الشيخ وليد إدريس المنيسي
ـ[أبو عبد الله بن عمار]ــــــــ[22 - 05 - 10, 10:02 ص]ـ
شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ أبو خالد السلمي حفظه الله فإني أستجيزكم بمروياتكم حفظكم الله تعالى
طلبا لبركة الإسناد، وحسبي أن أكون في سند أنا طرفه وأعلاه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
أبو عبد الله السيد بن السيد كامل عمار الأزهري الشافعي
ـ[ابوعائش السلفي المصري]ــــــــ[03 - 06 - 10, 12:43 م]ـ
و أنا أضم صوتي إلي صوت أخينا الحبيب أبو عبد الله السيد بن السيد كامل عمار الأزهري الشافعي و أطلب من شيخنا الكريم فضيلة الشيخ أبو خالد السلمي وليد إدريس المنيسي إجازة للعبد الفقير إلي عفو ربه القدير بمروياته و جزاه الله عني و عن الإسلام و المسلمين خير الجزاء.
محبكم
أبو عائش أسامة بن فتحي بن عبد الحميد بدوي
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[03 - 06 - 10, 05:55 م]ـ
وأناأضم صوتى إلى صوت الإخوة الأفاضل وأطلب من شيخنا الكريم
فضيلة الشيخ أبو خالد السلمي وليد إدريس المنيسي إجازة للعبد الفقير إلي عفو ربه القدير بمروياته
و جزاه الله عني و عن الإسلام و المسلمين خير الجزاء
محبكم وتلميذكم
أبو وسام على بن حسين بن على بن حسين الأزهرى السلفى
ـ[محمد محمود الملوانى]ــــــــ[04 - 06 - 10, 02:30 ص]ـ
السلام عليكم هلا اجازنى الشيخ الفاضل
" محمد بن محمود بن عبدالفتاح بن احمد الملوانى المصرى"
mmahmoud303@yahoo.com
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[04 - 06 - 10, 05:48 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأرجو المسامحة على التأخير
تجدون الإجازة مرفقة في المشاركة رقم 36 في هذا الرابط
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1298926&posted=1#post1298926
ـ[أبو عبد الله بن عمار]ــــــــ[04 - 06 - 10, 06:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الحبيب: أبا خالد حفظه الله تعالى وسلمه من كل مكروه
جزاكم الله خيرا على استجابتكم لطلبي، وما تفضلتم به أسأل الله لكم السلامة والعافية في الدين والدنيا والآخرة
محبكم السيد بن السيد عمار
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[04 - 06 - 10, 10:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الحبيب: أبا خالد حفظه الله تعالى وسلمه من كل مكروه
جزاكم الله خيرا على استجابتكم لطلبي، وما تفضلتم به أسأل الله لكم السلامة والعافية في الدين والدنيا والآخرة
ـ[عزالدين الثاني]ــــــــ[04 - 06 - 10, 11:27 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
اما بعد:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي وشيخي الكريم اكرمك الله ووفقك لما يحبه ويرضا ,وجزاك عنا خيرا ,
اخوكم وتلميذكم: عبدالقادر بن احمد بن عيسى بن سالم اليونسي الحسني الجزائري
ـ[محمد محمود الملوانى]ــــــــ[04 - 06 - 10, 03:59 م]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل على ما تفضلت به علينا
ـ[أحمد محمد منير]ــــــــ[04 - 06 - 10, 04:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا وليد، كم يشرفني كثيرا أن تجيزني بمروياتك، وجزاكم الله خيرا،وأجزل لكم المثوبة
الاسم: أحمد محمد منير عبد اللطيف حسن الفيومي أبو روان
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[05 - 06 - 10, 04:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
اما بعد:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي وشيخي الكريم اكرمك الله ووفقك لما يحبه ويرضا ,وجزاك عنا خيرا ,يشرفني كثيرا أن تجيزني بمروياتك،
اخوكم وتلميذكم: ايت امغار عبد الإله
ـ[أبو يعقوب المغربي السلفي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 04:44 م]ـ
بارك الله في شيخنا الحبيب اللبيب أبي خالد و ليد بن إدريس المنيسي و جزاه عنا و عن الإسلام خيرا شيخنا هل للعبد الفقير إلي عفو ربه القدير أن يطلب منكم أن تلحقوه بتلكم الركب الطيب المبارك و جزيتم الجنان و رؤية الرحمن برفقة النبي العدنان.
ابنكم المحب لكم في الله
أبو يعقوب أسامة بن مصطفى بن عمر المغربي
ـ[محمد دعبس]ــــــــ[05 - 06 - 10, 10:29 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا أبا خالد وأرجو أن تتكرموا علي بالإجازة
ـ[عبدالله بدر]ــــــــ[05 - 06 - 10, 11:33 م]ـ
السلام عليكم شيخنا الحبيب وليد المنيسي حفظكم الله أنا تلميذكم عبدالله بدر يلماز أورهان التركي أستجيزكم إجازة خاصة أن تجيزوني في كل ما يصح لكم روايته في العلوم الشرعية
وحتى تعرفونني أنا تلميذكم عبدالله بدر التركي مولود في مدينة بورصة حفظت القرآن الكريم في العاشرة من عمري في ماليزيا وبدأت في طلب العلم الشرعي في العاشرة من عمري ولم يكن أمامي فرص كثيرة في الطلب لذا لم أنال علما كثيرا والحمدلله, وأخذت الدراية على يد الشيخ عبدالمحسن العراقي في ماليزيا وهو من أوائل من قرأت عليهم في سائر العلوم الشرعية, في ماليزيا وممن أخذت الدراية أيضا: الشيخ إبراهيم الجوريشي الأردني في ماليزيا, والشيخ محمد توم حامد السوداني في السودان وهو من أجل مشايخي, وأخذت الرواية والدراية (أو ممن سمعت منهم الحديث والقراءات وغير ذلك) معا عن بعض المشايخ ولله الحمد, أذكر منهم: أبومحمد علي الأوزبكستاني, وعصام الليبي, ومحمد بن سليمان المعروف بالجمزوري السوداني, وعبدالله موسى آدم السوداني, والمليح بن عبدالعزيز السوداني, وغيرهم ... والحمدلله.
والآن أدرس في جامعة القرىن الكريم في قسم القراءات بالسودان\الخرطوم, في الصف الأول, وأواصل في طلب العلم الشرعي حسب استطاعتي والحمدلله أولا وآخرا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/105)
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 08:26 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
تجدون الإجازة مرفقة
وأرجو توحيد موضوعات طلب الإجازات من العبد الفقير في هذا الموضوع ليكون أيسر علي في متابعته وإجابة الطلب
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[06 - 06 - 10, 10:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ الفاضل أبو خالد وليد المنيسي، حفظك الباري تعالي وأثابك الجنة
أرجو التكرم علي العبد الفقير بالإجازة بمروياتكم، وجزاك الله خيرا
تلميذكم
أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد نور الدين الأثري
ـ[أبو أحمد الخليل]ــــــــ[07 - 06 - 10, 10:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ الفاضل أبو خالد وليد المنيسي، حفظك الباري تعالي وأثابك الجنة
أرجو التكرم علي العبد الفقير بالإجازة بمروياتكم، وجزاك الله خيرا
تلميذكم
أبو أحمد محمد عبدالحميد محمود خليل
ـ[محمد دعبس]ــــــــ[09 - 06 - 10, 04:37 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا أبا خالد وأرجو أن تتكرموا علي بالإجازة
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل علي حرصكم علي التواصل مع طلبة العلم وبارك الله في أوقاتكم وأعمالكم
ـ[مختصر]ــــــــ[09 - 06 - 10, 05:22 م]ـ
الشيخ الفاضل وليد ادريس المنسي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد
فارجو منكم بارك الله فيكم ان تتكرموا علي بالاجازة
اخوك سعد بن عبد العزيز العبدالكريم
ـ[أبو محمد الدمشقي المالكي]ــــــــ[09 - 06 - 10, 06:44 م]ـ
أنظم إلى قافلة إخواني الكرام من طلاب الحديث في طلب الإجازة من شيخنا الفاضل,
أبو محمد سامي صالح النابلي
ـ[أبو يحيى المكناسي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 04:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طلب إجازة للعبد الفقير إلى ربه أبو يحيى رشيد بن علي الشهيبي المغربي
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو حذيفة القليوبي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 05:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو التكرم بمنح إجازة بالمرويات للعبد الفقير محمود بدر الشيخ الشافعي القليوبي
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو أنس القاهري]ــــــــ[10 - 06 - 10, 05:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الكريم
أرجو التكرم بمنحي إجازة بالمرويات
الاسم: أبو أنس محمد السيد محمد السيد سعد
بريد المراسلة: aldawa_80@yahoo.com
وجزاكم الله خيراً
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 06:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيكم شيخ وليد
أطلب منكم إجازة لأخيكم
أبو فارس خالد بن فضل بن محمد آل زعرب
ـ[مختصر]ــــــــ[10 - 06 - 10, 07:31 م]ـ
الشيخ الفاضل وليد ادريس المنسي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد
فارجو منكم بارك الله فيكم ان تتكرموا علي بالاجازة
اخوك سعد بن عبد العزيز العبدالكريم
الشيخ المفضال وليد المنسي ارجو منكم التفضل باجازة اخوك سعد بن عبدالعزيز العبدالكريم
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 10:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
تجدون الإجازة مرفقة
ـ[أبو يحيى الحجازي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 11:43 م]ـ
الشيخ الفاضل أبو خالد وليد إدريس، جزاك الله خيرًا على جهودك الموفقة لنشر العلم وتيسيره لطلبته خير الجزاء.
ولو تتكرم بمنح إجازة بمرويات فضيلتك المجاز بروايتها، ولكم جزيل الشكر
وقد بعثت لكم رسالة على بريدكم الالكتروني على الياهو، أرجو الانتباه لها، وجزاكم الله خيرًا
ـ[ابو شاهر العتيبي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 09:01 ص]ـ
الشيخ الفاضل وليد المنسي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد
فارجو منكم ياشيخنا أن تجيز اخوانك (ناصر بن ابراهيم الفهيد و محمد عبدالمحسن الشمري و احمد بن عبدالعزيز العبدالكريم و تركي محمد اللقمان) وذلك بأن ترسل لنا إجازة بمروياتك لعل الله أن يحشرنا مع أهل الحديث وفي زمرتهم وأسأل الله أن يرزقنا الإخلاص ظاهرًا وباطنًا.
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 11:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
تجدون الإجازة مرفقة
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[11 - 06 - 10, 11:35 ص]ـ
شيخنا أبو خالد المنيسي، حفظك الله تعالي من كل سوء
اسأل الله أن يجعل عملك هذا في ميزان حسناتك
وأن يتقبله خالصاً لوجهه الكريم
ـ[أبو أحمد المقتدي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 12:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ الفاضل أبو خالد وليد المنيسي، حفظك الباري تعالي وأثابك الجنة
أرجو التكرم علي العبد الفقير بالإجازة بمروياتكم، ومنحنا شرف ان نكون في طرف سند أعلاه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وجزاك الله خيرا
تلميذكم
أبو أحمد ماجد بن فرحان الدبيلي
ـ[المحلاوي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 05:25 م]ـ
شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ أبو خالد السلمي حفظه الله فإني أستجيزكم بمروياتكم حفظكم الله تعالى
طلبا لبركة الإسناد، وحسبي أن أكون في سند أنا طرفه وأعلاه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
أبو عبد الله السيد بن السيد كامل عمار الأزهري الشافعي
جزاكم الله خيرا بإجازتكم والدي، وإنني ألتمس طلبا لبركة علو الإسناد أن تجيزوني بمروياتكم جزاكم الله خيرا
عبد الله بن السيد عمار الأزهري السلفي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/106)
ـ[أبو يحيى المكناسي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 05:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الحبيب
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 07:31 م]ـ
بارك الله فيكم شيخ خالد على إجازتي
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[11 - 06 - 10, 09:05 م]ـ
شيخنا أبو خالد المنيسي، حفظك الله تعالي من كل سوء
اسأل الله أن يجعل عملك هذا في ميزان حسناتك
وأن يتقبله خالصاً لوجهه الكريم
ـ[محمد دعبس]ــــــــ[11 - 06 - 10, 10:06 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل
ـ[بالحارث]ــــــــ[12 - 06 - 10, 02:23 ص]ـ
جزى الله شيخنا الفاضل أبا خالد السلمي خير الجزاء على ما تفضل به من الإجازة عنه بارك الله في عمره وعلمه ونفع به المسلمين وجعلنا الله ممن أخلص له النية سبحانه وممن عمل بما علم بفضله ورحمته
ـ[حازم الحنبلي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 10:28 م]ـ
شيخنا الفاضل ابي خالد ارجو التكرم على العبد الفقير باجازة كريمه بمروياتكم الشريفه
محبكم في الله حازم بن محمود صبح خاطر الحنبلي
ـ[فياض محمد]ــــــــ[15 - 06 - 10, 12:38 ص]ـ
أضم صوتي إلى صوت الإخوة المستجيزين، وشكرا لكم.
ـ[أبو المعالي الرئبالي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 01:17 ص]ـ
فَلَسْتُ أَدْرِي كَيفَ أَسْتَطِيعُ أَنْ أُحَمِّلَ هَذَا الْلِّسَانَ العَاجِزَ عِبْئًا لَمْ يَتَحَمَّلْ مِثْلَهُ قَطُّ، ثم أطالبه أن يَبِينَ عَمَّا يَجِيشُ في صَدرِي من مَعَانٍ، وأنَا في خِلالِ ذَلِكَ نَهْبٌ مقَسَّمٌ لِخَوَالِجَ مُتَنَاقِضَةٍ، تكبحني رهبةٌ تورثُ الخوفَ والتوجُّسَ والإشفاقَ، وتستحثني نشوةٌ تُثِيرُ الشجاعةَ والجرأةَ والإقدامَ.
فشيخنا الحبيب وارجو ان تسجلونا في الاستدعاء للحصول معكم على اجازة من فضيلتكم حفظكم الله aboalm3aly@yahoo.com
ـ[أبو المعالي الرئبالي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 01:18 ص]ـ
الاخوة الافاضل نشكر لكم سعيكم في نفع اخوانكم من اهل السنة والجماعة وارجو ان تسجلونا في الاستدعاء للحصول معكم على اجازتكم بارك الله فيكم
المستجيزون
أحمد بن أحمد الخلفي الأثري
مح مد بن أحمد الخلفي الأثري
أحمد بن محمود الخلفي الأثري
سيف بن طه الخلفي الأثري
حسن بن أنور دريهم الأثري
إبراهيم بن حسن دريهم الأثري
يوسف بن حسن دريهم الأثري
هاجر بنت حسن دريهم الأثرية
وفاء بنت أحمد الخلفي الأثرية
البريد aboalm3aly@yahoo.com
ـ[أبو الوليد المصري]ــــــــ[15 - 06 - 10, 01:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد واله وسلم
اما بعد:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الكريم اكرمك الله ووفقك لما يحبه ويرضا ,وجزاك عنا خيرا ,يشرفني كثيرا أن تجيزني بمروياتك،
الأسم: علاء الدين بن عبد الكريم بن إبراهيم
وجزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[ياسين محمد صالح]ــــــــ[15 - 06 - 10, 06:41 م]ـ
السلام عليكم أستجيز الشيخ الفاضل وليد إدريس المنيسي - حفظه الله وعاه-
هلا أجازني الشيخ الفاضل الكريم
الداعي لكم وللمسلمين بالخير:
الاسم الكامل: ياسين بن محمد بن صالح كومني اليسجني
رجاء مع بيان شروط إجازته للالتزام بها والأثبات والأسانيد بارك الله فيكم
ـ[سعيد الزبيدي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 08:07 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد واله وسلم
اما بعد:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الكريم اكرمك الله ووفقك لما يحبه ويرضا ,وجزاك عنا خيرا ,يشرفني كثيرا أن تجيزني بمروياتك،
الاسم: سعيد بن محمد بن شداد الزبيدي
وأرجو بيان شروط إجازتكم للالتزام بها
وكتب الله أجركم
ـ[أحمد المعصراوي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 08:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نرجو من فضيلة الشيخ أبو خالد السلمي وليد إدريس المنيسي إن تجيز تلميذكم
أحمد بن سمير بن عبد الحميد بن أحمد المعصراوي
وبارك الله فيكم شيخنا ونفع بكم وجزاكم خير الجزاء وأجزل لكم العطاء
ـ[ابو محمد الكثيري]ــــــــ[15 - 06 - 10, 10:30 م]ـ
شكر وطلب
اشكر الله اولا ثم شيخنا على تكرمه بالاجازة
وطلبي هو إجازة لشيخي ابي ابراهيم محمد بن صالح بابحر الحضرمي
وهو احد طلاب شيخنا مقبل الوادعي رحمه الله وحاصل على إجازات من مجموعة من اهل العلم وقائم بالعلم والدعوة.
ـ[أبو أحمد الخليل]ــــــــ[16 - 06 - 10, 12:08 ص]ـ
أسأل الله أن يبارك فيكم وفى عمركم وعملكم وجزاكم الله خيرا
ـ[يوسف السليم]ــــــــ[16 - 06 - 10, 02:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
شيخنا ابي خالد وليد بن إدريس المنيسي. حفظه الله ورعاه
ارجو منكم شيخناء ان تجيزنا مع هذا الركب المبارك
ابنكم.يوسف بن إبراهيم بن عمر السليم
نفع الله بكم الامه
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[17 - 06 - 10, 03:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو منكم إجازتي بهذا الاسم: مصطفى بن أحمد الشكيري البيضاوي
ـ[أبو الوليد المصري]ــــــــ[17 - 06 - 10, 01:11 م]ـ
بسم الله و الصلاة والسلام علي رسوله محمد واله أجمعين
أود الحصول علي البريد الإليكتروني لفضيلة الشيخ وليد حفظه الله
abu_hatem_almasry@live.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/107)
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[17 - 06 - 10, 11:31 م]ـ
شيخنا بارك الله فيكم أستجيزكم لأخونا الفاضل يوسف أظهر ريحان خان الهندي الأثرى إجازة عامة من فضيلتكم وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 05:14 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
تجدون الإجازة مرفقة هنا للأفاضل الذين طلبوها خلال هذا الأسبوع في هذا الموضوع أو عبر الرسائل الخاصة
ـ[سعيد الزبيدي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 11:45 ص]ـ
كتب الله أجركم
وأسعدكم دنيا وآخرة
وبارك في أوقاتكم
وشكر الله إجازتك إياي وغفر الله لي ولكم آمين
ـ[أحمد المعصراوي]ــــــــ[19 - 06 - 10, 01:32 ص]ـ
يا ذا اليمينين قد أوليتني منناً ... تترى هي الغاية القصوى من المنن
ولست أستطيع من شكر أجيء به ... إلا استطاعة ذي روح وذي بدن
لو كنت أعرف فوق الشكر منزلةً. .. أوفى من الشكر عند الله في الثمن
أخلصتها لك من قلبي مهذبة ... حذواً على مثل ما أوليت من حسن
لله درك ياشيخنا
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء وأجزل لك العطاء
ـ[فياض محمد]ــــــــ[19 - 06 - 10, 01:53 ص]ـ
سيرة الشيخ ومعلومات عن حياته:
الشيخ وليد بن إدريس المنيسي:
عضو هيئة التدريس بكلية الدراسات الإسلامية والعربية بالجامعة الأمريكية المفتوحة وإمام وخطيب مركز دار الفاروق الإسلامي بمدينة منيابولس بولاية منيسوتا بالولايات المتحدة والخبير بمجمع فقهاء الشريعة بأمريكا وأحد دعاة مكتب الدعوة بالسفارة السعودية بالولايات المتحدة وعضو لجنة الفتوى ولجنة الأهلة بالتجمع الإسلامي بأمريكا الشمالية ( IANA ).
هو أبو خالد وليد بن إدريس بن عبد العزيز المنيسي، السُلميُّ نسباً، الإسكندري مولداً، السلفيُّ معتقداً، الحنبليُّ مذهباً.
ولد شيخنا حفظه الله بالإسكندرية سنة 1386 هجرية، ونشأ بها في أسرة صالحة، فشجعه والداه على حفظ القرآن الكريم وابتدأ حفظه على يد والده، ثم وجهه والده إلى بعض المقرئين فأتم عليهم حفظ القرآن وله من العمر 14 سنة، شرع في طلب العلم منذ أن كان عمره 11 أو 12 سنة فتتلمذ على بعض علماء الإسكندرية منهم الشيخ عبد العزيز البرماوي رحمه الله قرأ عليه في شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك ونيل الأوطار وغيرها ومنهم الشيخ السيد بن سعد الدين الغباشي حفظه الله لازمه ملازمة تامة أكثر من عشر سنين قرأ عليه فيها كتباً شتى في علوم القرآن والسنة والعقيدة والفقه والسيرة ومختلف العلوم الشرعية.
ثم رحل إلى مدينة الرياض للعمل بها مدرساً للغة العربية والدراسات الإسلامية فأقام في الرياض ثمان سنين تتلمذ خلالها على عدد من أهل العلم منهم الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله والشيخ عبد الرزاق عفيفي رحمه الله والشيخ عبد الله بن قعود شفاه الله والشيخ ابن جبرين حفظه الله والشيخ ابن فوزان حفظه الله والشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله والشيخ محمد الحسن الددو الشنقيطي حفظه الله.
هذا إلى جانب اشتغاله بالقرآن والقراءات فقد قرأ القرآن بقراءاته الأربعة عشر على جمع من أهل الفن أمثال الشيخ المقرئ الضابط محمد عبد الحميد الإسكندري والشيخ المقرئ عبد الباسط هاشم والشيخ المقرئ إيهاب بن أحمد فكري والشيخ المقرئ محمد سامر النص الدمشقي والشيخ المقرئ عباس مصطفى أنور المصري والشيخ الرحالة المقرئ المحدث عبد الله بن صالح العبيد وغيرهم من أهل العلم.
هذا وإن شيخنا من المتصدرين للإقراء منذ زمن فقرأ عليه واستجازه جمع من الطلبة في الرياض والإسكندرية وأمريكا يتجاوزون (50) طالباً ما بين قارئ بالعشر وقارئ بالسبع وقارئ بقراءة وقراءتين إلى غير ذلك، ومما يحسن ذكره أن الشيخ محمد الحسن الددو استجاز شيخنا في القرآن الكريم وأجازه شيخنا فقلت لشيخنا إن روايتك عن الشيخ محمد الحسن وروايته عنك مع تقاربكما في السن تعد في اصطلاح أهل الفن تدبيجاً فقال:لكني أعتبرها من رواية الأكابر عن الأصاغر وهذا من تواضعه وحسن خلقه.
هذا وإن شيخنا من المشتغلين بالإجازات وتحصيلها فاستجاز أكثر من أربعين شيخاً من المسندين، يروي عنهم الحديث وغيره، وله ثبت قديم جمع فيه شيوخه ومروياته عنهم سماه (إنعام الملك القدوس بأسانيد وليد بن إدريس).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/108)
ثم إنه في عام 1418هـ تقريباً رحل شيخنا من الرياض إلى بلده الإسكندرية ومنها إلى الولايات المتحدة الأمريكية إثر دعوة وجهت إليه من أحد المراكز الإسلامية هناك ليكون إماماً وخطيباً لذلك المركز، ولا يزال إلى الآن وفقه الله إمام وخطيب ورئيس مجلس أمناء مركز دار الفاروق الإسلامي بمدينة منيابولس بولاية منيسوتا بالولايات المتحدة هذا إلى جانب قيامه بالإقراء والتدريس والدعوة إلى الله في ذلك المركز.
ثم التحق بالجامعة الأمريكية المفتوحة لنيل درجة الماجستير في الفقه وأصوله فحصل عليها بتقدير ممتاز وكان عنوان الرسالة (أثر القراءات الأربعة عشر في مباحث العقيدة والفقه) رتبه على أبواب العقيدة والفقه، ثم شرع في تحضير رسالة الدكتوراه في الفقه وأصوله، أمده الله بعونه وتوفيقه، هذا إلى جانب قيامه بتدريس فقه العبادات وفقه الأسرة وفقه الجنايات وفقه السياسة الشرعية وأصول الإيمان وتاريخ التشريع والتجويد والأدب والنقد والبلاغة وغيرها من المواد الشرعية والعربية في الجامعة المذكورة.
هذا ومما قاله فيه مشايخه:
قال عنه سماحة العلامة الشيخ عبد الرزاق عفيفي _ نائب رئيس اللجنة الدائمة للإفتاء _رحمه الله: من إخواني السلفيين الثقات الصادقي اللهجة والمعروفين لديّ بالخير والمعروف فأرجو أن يقبل قولهم وتحقق رغبتهم فيما شهدوا به والله الموفق. اهـ
وقال عنه معالي العلامة الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ_ وزير الشؤون الإسلامية _ حفظه الله (في تقريظه لمختصر اقتضاء الصراط المستقيم): فالمختصِر طالب علم شغل نفسه بالعلم جل وقته في تعلمه وتعليمه وفقه الله وسدد خطاه وجعله للمتقين إماما ً. اهـ
هذا ولشيخنا مشاركات في التأليف منها ماطبع ومنها ما لايزال مخطوطاً فمن مصنفاته:
1.مسك الختام شرح عمدة الأحكام. مخطوط لم يكمل وفيه من المسائل والمباحث والمناقشات العلمية التي سجلها عن مشايخه ما لا يوجد في كتاب.
2.شرح عمدة الفقه لابن قدامة. مخطوط لم يكمل
3.مذكرة في مصطلح الحديث. مخطوطة
4.إنعام الملك القدوس بأسانيد وليد بن إدريس. مخطوط
5.الأرجوزة الوليدية المتممة للرحبية. مطبوعة مع شرحها الآتي بعدُ.
6.شرح الأرجوزة الوليدية المتممة للرحبية. مطبوع
7.مختصر اقتضاء الصراط المستقيم. مطبوع
8.فتاوى ورسائل الشيخ عبد الرزاق عفيفي. عمل عليه بالتعاون مع السعيد بن صابر عبده. مطبوع في مجلدين لطيفين.
9. إتحاف الصحبة برواية شعبة
10. أثر القراءات الأربعة عشر في مباحث العقيدة والفقه.
المصدر:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=info&scholar_id=345
http://www.mazameer.com/vb/118278-post1.html
صفحة الشيخ على موقع طريق الإسلام:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=345
القرآن المرتل:
http://www.islamway.com/?iw_s=
السؤال
uran&iw_a=view&id=193
الشبكة الإسلامية:
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=allsoura&qid=941
طريق السلف:
http://www.alsalafway.com/cms/quran.php?action=khatma&id=88
صفحة الشيخ على موقع الأكاديمية الإسلامية:
http://www.islamacademy.net/index.aspx?function=AuthorItems&id=852&lang=ar
ـ[محمد الأعرجي]ــــــــ[19 - 06 - 10, 02:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو من الشيخ الفاضل وليد إدريس المنيسي حفظه الله إجازتي بكافة مروياته وأسانيده المباركة وجزاكم الله عنا وعن الإسلام خير الجزاء.
محمد أنور عبد النافع الأعرجي الموصلي(48/109)
((نقاش حول)) طريقة الاجازة في الكويت
ـ[ابو سلمان]ــــــــ[23 - 05 - 10, 01:57 ص]ـ
مجالس السماع لكتب السنة في الكويت طريقة حسنة ماثورة لاشك فيها
الا ان طريقة الاجازة باطلة لانهم يشترطون للاجازة ان تسمع الكتاب من اوله الى اخره من غير فوت
اذ المشايخ المسندين لم يحصلوا على هذه الاجازة اصلا وفاقد الشئ لا يعطيه
لان الاسانيد المذكورة عن صحيح البخاري تحديدا فضلا عن غيره من كتب السنة لم يتحقق فيها هذا الشرط (عدم الفوت) والسماع لجميع الكتاب
فجل من ذكر هذه الاسانيد يذكر انها باجازة ومعلوم ان الاجازة لاتستلزم السماع لجميع الكتاب من غير فوت في كل طبقة من طبقات السند وهذا الشئ لم يتحقق اصلا
فرواية البخاري وغيره من كتب السنة هي رواية كتب وليست رواية حديث حديث كما في الصدر الاول وكما هو حاصل في مجالس الكويت!!! (ابتسامة)
اما ماذكر عن اسناد الشيخ السورتي من انه سماع لجميعه في كل طبقات السند فغير صحيح
الشيخ المعمر أحمد علي بن محمد يوسف السورتي، قال أخبرنا الشيخ عبد الرحمن الأمروهي سماعا لجميعه، عن فضل الرحمن الكنج الصديقي إجازة، قال أخبرنا به إسحاق الدهلوي سماعا لجميعه قال أخبرني به عبد العزيز الدهلوي سماعا لجميعه
(ح) قال الصديقي فضل الرحمن: وأخبرنا الشاه عبد العزيز سماعاً لبعضه وإجازة لباقيه الله و سمع عبد العزيز على والده الى كتاب الحج واكمل الباقي على خلفائة
والله اعلم
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[23 - 05 - 10, 02:21 ص]ـ
لا أظنُّ أنهم يشترطون ذلك، خاصةَ وانه قد وقع ويقع فوتٌ للبعض! فيجيزونهم
مع التنصيص علي موضع الفوت، وهكذا فعلوا قديما وهو معروف مشهور ..
وقولك: بطلا ن هكذا بإطلاق! وتعميم! فيه نظر.
وانظر مشكورا موضوعى أعلى الناس إسنادا في البخارى سماعا.
نفعكم الله.
ـ[أبو إلياس طه بن إبراهيم]ــــــــ[23 - 05 - 10, 02:38 ص]ـ
لا أظنُّ أنهم يشترطون ذلك، خاصةَ وانه قد وقع ويقع فوتٌ للبعض! فيجيزونهم
مع التنصيص علي موضع الفوت، وهكذا فعلوا قديما وهو معروف مشهور ..
وقولك: بطلا ن هكذا بإطلاق! وتعميم! فيه نظر.
جزاك الله خيرا على تعليقك
ولو قيل (أن هذا شرط أولئك العلماء. ألا يقبل منهم؟!
كما هو حال شرط الإمام البخارى أو غيره فى صحيحه مثلا.
فلكل إمام شرطه. فلعلهم اشترطوا ذلك حتى لا يحدث تضخم لمن يحمل إجازة على الأوراق وفى الواقع لا يتقن ما هو مجاز فيه. كما هو الحال فى كثير من الجامعات. يحملون شهادات عاليه جدا ربما تصل إلى الدكتوراه والله أعلم بحالهم - إلا من رحم الله -
فهل يقبل منهم شرطهم أم يرد عليهم؟! أظن أنه يقبل والله أعلم)
نرجوا تصويب ما أكون أخطأت فيه
جزاكم الله خيرا
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[23 - 05 - 10, 08:52 ص]ـ
عجيب إطلاق أن الإجازة باطلة لأنهم يشترطون السماع!!
حبذا مراجعة كتب الاصطلاح في مباحث التحمل قبل الاعتراض!
والسماع أعلى درجات التحمل وكونهم يشترطونه لا يعيبهم إذ لا يعاب الشرط الأعلى لأن الأدون أسهل، ثم تبني البطلان على كونهم لم يسمعوه، وهذا تكذيب للمشايخ، إذ ينصون في أسانيدهم على سماعهم لجميعه، إلا السورتي فإن في سنده بعضا بالإجازة عن شيخ شيخه على ما أتذكر سمع بعضا وأجيز بالباقي، ثم إن المشايخ لا يحظرون الإجازة بغير السماع، إذ أن إجازتهم للبخاري بالسماع نفسها اشتملت على إجازة عامة بما تصح لهم روايته!
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[23 - 05 - 10, 05:16 م]ـ
السلام عليكم
الذي أعرفه أن اشتراط السماع الكامل هو للحصول على الشهادة فقط، وأما محضر السماع ففيه النص الواضح على إجازة كل من سمع البخاري كاملاً أو (بعضه).
بوركتم.
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[23 - 05 - 10, 05:39 م]ـ
صدقتَ سيدي، وأنتَ أخبرُ الناسِ بهذا.
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[23 - 05 - 10, 06:17 م]ـ
وقول الشيخ التكلة في ذلك لعله يرفع الخلاف
بارك الله فيكم
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[23 - 05 - 10, 08:06 م]ـ
السلام عليكم
الذي أعرفه أن اشتراط السماع الكامل هو للحصول على الشهادة فقط، وأما محضر السماع ففيه النص الواضح على إجازة كل من سمع البخاري كاملاً أو (بعضه).
بوركتم.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يعطون الاجازة لمن لديه فوت يسير ومن لديه أفوات مختلفة، ويقصدون بالافوات المختلفة من سمع غالب الصحيح والله اعلم.
ما أنهم يشترطون للاجازة ان يسمع الصحيح كاملا فهذا ليس بصحيح، والله تعالى أعلم
ـ[أبوعبدالله الذماري اليماني]ــــــــ[24 - 05 - 10, 03:43 م]ـ
لا أظنُّ أنهم يشترطون ذلك، خاصةَ وانه قد وقع ويقع فوتٌ للبعض! فيجيزونهم
مع التنصيص علي موضع الفوت، وهكذا فعلوا قديما وهو معروف مشهور ..
وقولك: بطلا ن هكذا بإطلاق! وتعميم! فيه نظر.
وانظر مشكورا موضوعى أعلى الناس إسنادا في البخارى سماعا.
نفعكم الله.
ممكن اخي رابط الموضوع حول اعلى اسناد للبخاري سماعا(48/110)
سماعُ ثلاثياتِ البخاريِّ الثلاثاءَ القادم:
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[23 - 05 - 10, 04:46 م]ـ
سيقرأُ فضيلة الشيخ وحيد عبد السلام بالي الثلاثاء القادم بإذن الله الثلاثيات والأولية وسجيز الطلبة فى المسجد و على غرفته غرفة أهل السنة على برنامج الإنسبيك وحسْبَ علمي أن الشيخ تلقاها عن شيخنا محمد إسرائيل الندوي الهندي والأمر للرجال والنساء والأطفال .. فليحرص من لم يتحمل هذا على تحمله.
والتفاصيل بموقع فرسان السنة منتدى فرسان إعلامي أو بموقع السيخ ..
وفق الله الجميع.
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[23 - 05 - 10, 08:36 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[23 - 05 - 10, 09:14 م]ـ
جزاك الله خيرا" ابا ايوب
وحفظ الله الشيخ وحيد
وقد من الله علي بسماع وقراءة بعض متن كتاب شرح السنة للبربهاري على الشيخ مع تعليقاته عليه فس مجلس واحد في نفس الغرفة
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[23 - 05 - 10, 09:48 م]ـ
ممكن إسم الغرفة في برنامج باللغة الأجنبية
وموعد السماع حفظكم الله متى؟
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[24 - 05 - 10, 02:07 ص]ـ
التفاصيل بموقع فرسان السنة منتدى فرسان إعلامي أو بموقع السيخ ..
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[24 - 05 - 10, 12:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[24 - 05 - 10, 06:06 م]ـ
هل من الممكن أن تذكروا شيوخ الشيخ وحيد بالإجازة أو بالسماع
بارك الله فيكم
ـ[ابو محمد شمس الدين]ــــــــ[25 - 05 - 10, 03:19 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو محمد شمس الدين]ــــــــ[25 - 05 - 10, 03:29 ص]ـ
هل الثلاثاء غدا
11 جمادي الآخرة 1431 هـ
25 مايو 2010م
؟؟؟؟؟؟
ـ[ابو محمد شمس الدين]ــــــــ[25 - 05 - 10, 04:39 م]ـ
يرجى وضع اسم الغرفة المباشر باللغة الانكليزية
ـ[ابو محمد شمس الدين]ــــــــ[25 - 05 - 10, 04:40 م]ـ
لم يبق للدرس إلا أقل من ساعة الرجاء وضع الرابط المباشر للغرفة حفظكم الله تعالى
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[25 - 05 - 10, 05:19 م]ـ
الغرفة فصلت عندي وكلما أريد الدخول
يقول
لا يمكن الاتصال بهذه الغرفة حاليا
ما السبب
؟
ـ[ابو محمد شمس الدين]ــــــــ[25 - 05 - 10, 05:36 م]ـ
أبا زيد ما رابط الغرفة
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[25 - 05 - 10, 05:42 م]ـ
http://alminbr-al3elmy.com/mnbr/pageother.php?catsmktba=144
ـ[أبو عبدالرحمن البجيدي]ــــــــ[25 - 05 - 10, 05:42 م]ـ
الغرفة ممتلئة ولا يمكن الدخول
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[25 - 05 - 10, 06:12 م]ـ
وما الحل إذا
بارك الله فيكم
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[25 - 05 - 10, 06:21 م]ـ
الحمد لله
لم لديه المشكلة
راجع http://alminbr-al3elmy.com/mnbr/pageother.php?catsmktba=144
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[25 - 05 - 10, 06:32 م]ـ
http://alminbr-al3elmy.com/mnbr/pageother.php?catsmktba=144
البث المباشر للغرفة لمن يتقطع لديه الصوت
وقد تم فتح غرفة أخرى بنفس الاسم (أهل السنة والجماعة) فى الانسبيك
لمن أراد الدخول
ـ[أبو عبد الله بن عمار]ــــــــ[26 - 05 - 10, 05:45 م]ـ
جزى الله الشيخ خير الجزاء بإعادة مجالس السماع مرة أخرى
ونتمنى من باقي مشايخنا الفضلاء أن يعتمدوا نفس المنهج(48/111)
هل بالشأم أحد يروي الجامع الصحيح سماعا من طريق عبد القادر بن صالح الخطيب؟
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[24 - 05 - 10, 12:33 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فهذا سؤال لمشايخنا وإخواننا مسندي أهل الشأم:
هل بالشأم من يروي الجامع الصحيح ?بي عبد الله البخاري سماعا موثقا من طريق عبد القادر بن صالح الخطيب؟
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[13 - 08 - 10, 10:08 م]ـ
هل من مجيب بارك الله فيكم؟؟؟
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[13 - 08 - 10, 10:48 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا أعرف الآن أحداً، إلا ما كان ذكره لنا الشيخ فؤاد طه أولاً من رواية شيخه البدر الحسني عن الخطيب سماعاً، والعهدة عليه في ذلك.
ولكن اتصل لي السماع المحقق إليه ولمن قرأ البخاري مثلي على الشيخ عبد الرحمن الكتاني، بقراءته وسماعه مراراً على أبيه، بقراءته لطرف منه على أبي النصر الخطيب وإجازة، ونص عبد الحي في الأجوبة النبعة (مخطوط) أن أبا النصر قرأ الستة على والده عبد القادر الخطيب.
وكذلك شيخنا عبد الرحمن الملا رحمه الله قرأ وسمع البخاري أكثر من مرة على عمر حمدان، وهو قرأ طرفاً منه على أبي النصر عبر العجلونية كعبد الحي.
والله أعلم.
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[15 - 08 - 10, 11:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا، واحسن الله الى أخي الكريم الشيخ زياد التكلة
التقيت مع الشيخ المعمرفؤاد طه حفظه الله الشهر الماضي و لا يزال في صحة جيدة بفضل الله
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[15 - 08 - 10, 05:38 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فجزاكم الله تعالى خيرا:
لكن الذي دعاني إلى هذا السؤال أمور:
1 - الشيخان عبد الحي الكتاني وعمر بن حمدان المحرسي مغربيان (الأول من المغرب الأقصى وةالثاني فيما أذكر من تونس)، فأين أهل الشام ممن أخذ عن أبي النصر الخطيب؟؟
2 - هل يعقل أن لا يأخذ عنه أحد من أهل بلده؟ بالتأكيد لا، فلا بد أن تبقى لهم بقية، إلا إن ثبت فناؤهم جميعا بشكل قاطع، والأمر لله من قبل ومن بعد
3 - لا بد أن أبا النصر الخطيب رحمه الله كان من كبار علماء الشام، وبالتالي، لا بد أن حلقة درسه كان يحضرها رجال لا يحصون كثرة، فأين ذهبوا؟ وأين تلاميذهم؟
لذا، فإني أرى أن هذه المسألة تستحق مزيدا من البحث،
وفقنا الله وإياكم إلى ما يحب ويرضى، وأسأل الله تعالى أن أراكم كل عام وأنتم بخير
ـ[عبد الرحمن بن محمد اليماني]ــــــــ[16 - 08 - 10, 02:11 ص]ـ
أسأل الله ان ييسر لك ماتبحث عنه(48/112)
في رحلتي الى المملكة حماها الله من كل سوء
ـ[رعد السامرائي]ــــــــ[25 - 05 - 10, 01:23 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
في رحلتي الى المدينة المنورة التقيت بالاخ الفاضل موفق الطائي وهو من تلامذة الحرم المدني وقد كان ياخذ عندي شيء من الدروس العلمية عندما كان في العراق وجلسنا سويا قرب الروضة الطاهرة وقرأ عليَّ هناك الاصول الثلاثة للامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى واجزته بروايتها عني وهذا نص الاجازة ونسال الله تعالى ان يوفقه وكل المسلمين لما يحب سبحانه ويرضى
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين
اخوكم رعد السامرائي
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[29 - 05 - 10, 12:00 م]ـ
حفظكم الله شيخنا الحبيب ونفع بكم
ـ[رعد السامرائي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 05:29 ص]ـ
اللهم امين بارك الله فيك اخي الحبيب ابوذر
ـ[محمود بن محمد حمدان]ــــــــ[07 - 06 - 10, 10:15 ص]ـ
تقبل الله منك، وزادك علماً وعملاً وتوفيقاً ..
محبكم.
ـ[رعد السامرائي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 03:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي محمود
واشكرك على محبتك
ونسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يجمعنا على طاعته
آمين
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[09 - 06 - 10, 12:54 ص]ـ
بارك الله فيكم شيخنا الكريم رعد السامرائي
والله إنه من ما يسوئني أن لا ألتقيكم في تلك البقاع المقدسة
ولعل الله أن ييسر لنا لقاءً وأسأل الله أن يطيل عمركم على الطاعة
حفظكم الله.
ولعلكم تراجعون الرسائل الخاصّة
ـ[رعد السامرائي]ــــــــ[22 - 06 - 10, 12:45 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي الحبيب(48/113)
في رحلتي الى المملكة حماها الله من كل سوء
ـ[رعد السامرائي]ــــــــ[25 - 05 - 10, 01:35 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
في رحلتي الى المدينة المنورة التقيت بالاخ الفاضل موفق الطائي وهو من تلامذة الحرم المدني وقد كان ياخذ عندي شيء من الدروس العلمية عندما كان في العراق وجلسنا سويا قرب الروضة الطاهرة وقرأ عليَّ هناك الاصول الثلاثة للامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى واجزته بروايتها عني وهذا نص الاجازة ونسال الله تعالى ان يوفقه وكل المسلمين لما يحب سبحانه ويرضى
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين
اخوكم رعد السامرائي
ـ[رعد السامرائي]ــــــــ[25 - 05 - 10, 01:59 ص]ـ
كما واجزت اخي الفاضل الشيخ فايز بن مثقال الاحمد برواية الاربعين النووية ولله الحمد والمنة على نعمه التي لاتعد ولاتحصى
ـ[رعد السامرائي]ــــــــ[25 - 05 - 10, 02:03 ص]ـ
ملاحظة:
لقد ارفقت الاجازة ولكنها لم ترفع الى الموقع هل من علة في الامر ام انني لم اجيد الرفع ارجو الافادة وشكرا(48/114)
من أدب الاستدعاء والإجازة (الاستدعاء والإجازة شعرا)
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[29 - 05 - 10, 07:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كتب الدكتور عمر موسى باشا بحثا عن (الإجازة العلمية)، وضمنه مبحث الإجازة شعرا، وقد رغبت في إفراده بموضوع مستقل، رجاء أن يضيف عليه الإخوان ما وقفوا عليه من الاستدعاءات والإجازات شعرا.
قال الدكتور عمر موسى باشا:
((أما المستجيزون والمجيزون من الشعراء أو العلماء البارعين في النظم فكانوا يفضلون استخدام النظم لا أكثر في كتابة هذه الإجازة العلمية، ولابد في قصيدتي الاستجازة والإجازة من أن تكونا وفق ذات الوزن والروي كما في القصيدة التي أجاب بها جمال الدين بن نباتة أحد طلابه المستجيزين شعراً فقال:
سئلت إجازتنا لهم ولمثلهم ** يروي الإجازة سيد عن سيد
ونعم أجزت لهم رواية ما اقتضوا ** بالشرط من لفظ أجزت ومسند
ومصنفات لست عنها راضياً ** فمسوَّد منها وغير مسود
أهملت منها ما أردت وبعضها ** ناديت: لا تهلك أسى وتجلد
خذها إجازة طائع لك منشد ** للمدح فاعجب للمجيز المنشد
واسبقه بالقدر البسيط فإن لي ** هما مديداً إن أقل قال: اقصد
قلمي ولفظي معرضان كلاهما ** لا من لساني إن نطقت ولا يدي
وأجاب المجيز الشاعر نفسه جمال الدين ابن نباتة في معرض إجازة شعرية ثانية المستجيز شمس الدين بن سمنديار بإجازة شعرية مطولة، نختار منها قوله:
إن قيل: إن (سمنديار) لشخصه ** نسب فللعرب الخلاص لسانه
مستبدع الألفاظ قد حصلت على ** رجحانها وعلوّها أوزانه
قل: يا محمد فيه يسمع فنه ** قولاً يطول إلى السها كيوانه
ها قد أجزتك طوع أمرك إن تجز ** إن الرفيع تجيزه أدوانه
إن كنت سلطان القريض فإنه ** لولاك لم ينفذ إذا سلطانه
أعلام طرسك حيث سار وقصره ** من بيتك المعمور أو بستانه
أمَّرت في الأشعار شعرك حاكماً ** متصرفاً في أمرها ديوانه
نكتفي بهاتين الإجازتين اللتين بعث بهما الشاعر جمال الدين بن نباتة لمن كان قد استجازه شعراً في استدعائه، ولكن لا بد من الإشارة هنا إلى أن القصيدة الاجازية الثانية تضمنت شيئاً جديداً، وهو تطور جديد في الإجازة العامة ذلك أن المجيز إنما يتحدث عن أمارة الشعر والتصرف في الديوان، وهكذا نشهد مرحلة ختامية جديدة في الإجازة الشعرية، وقد رأيناها أسلوباً وإذا بها تغدو مضموناً إجازياً في الشعر وحده.
نتجاوز هذا التطور الاجازي الشعري لنعود ثانية إلى ما لنا فيه، ولا بد لنا لكي نستكمل الصورة المذكورة من أن نعرض صورة أخرى مقابلة تتمثل في الاستدعاء من المجيز في طلب الإجازة.
كتب الشاعر عبد الرحمن بن النقيب إلى الشيخ العلامة خير الدين الرملي يستجيزه، وقد استهل قصيدته الاستجازية بقوله:
كم حللت الحبا بشرخ الشباب ** لرياض طوع المنى ورواب
ومناخ في ظل جانب دوح ** ومقيل بين الغصون الرطاب
وانتقل إلى التحدث أستاذه المجيز مادحاً:
مسند الشام مع فلسطين خير الد ** ين من جاء بالعجيب العجاب
هو نعمان عصره فارس الحلـ ** ـبة في المشكلات عند الجواب
خصَّه الله في الفروع بفهم ** زاكن خابر مناط الصواب
وحباه منا لعلوم بحظ ** وافر فارتقى على الأضراب
ما تصدى لمشكل قط إلا ** وجلا عنه وصمة الارتياب
ويمهد الشاعر بهذا الثناء ليخاطب المجيز قائلاً:
يا إماماً أبصرت منه بعين السمـ ** ـع كهفاً لسائر الطلاب
منك في الشام رحلة عاقني عذ ** ه من الخط مخلف الأسباب
فإليك الغداة مني ردوداً ** بنت فكر فوق الرداح الكعاب
وتحلت من بعد أوصافك الغـ ** ـر بعقد منضد الإقتضاب
ويصرح بعد توطئته المسهبة طالباً بر الإجازة في سند الفقه، ويختتم طلبه داعياً بطول البقاء لأستاذه المجيز، قائلاً له على لسان قصيدته:
ترتجي (الإجازة) منك في المر ** ويّ مهراً فتلك أقصى الطلاب
فأنلني لا سيما سند الفقـ ** ـه بعلياك يا رفيع الجناب
وتفضل بها على مستميح ** راغب واغتنم جزيل الثواب
فلمن مثلك (الإجازة) تستا ** م بنظم القريض للأحباب
وابق واسلم مرفَّه البال ما خط ** يراع حرفاً بصدر كتاب
ليست هذه القصيدة الاستجازية الوحيدة في ديوان الشاعر نفسه، يطلب الإجازة في استدعائه الشعري، فقد عرف عنه أنه كتب للشيخ محمد بن سليمان نزيل مكة يستجيزه، ولكن طلبه لم يقتصر عليه وحده وإنما تجاوزه إلى ابنه الوحيد سعيد، وأخويه عبد الكريم وإبراهيم.
ومما لا شك فيه أن الإجازات الشعرية بنوعيها، ظهرت بعد الإجازات النثرية، فالمضمون فيها يختلف، فهناك إجازة الشعر نفسه، وهناك الإجازة في العلوم المختلفة يستخدم في طلبها النثر في معظم الأحيان، والشعر في أحيان نادرة جداً)).
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[29 - 05 - 10, 08:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[29 - 05 - 10, 10:16 م]ـ
وجزاكم الله الخير
..............
ومن ذلك أن الحافظ أبا طاهر السِّلفي كتب إلى أبي شجاع ابن أبي الحسن البسطامي يطلب منه الإجازة فكتب إليه أبو شجاع:
إني أجزت لكم عني روايتكم ** بما سمعت من أشياخي وأقراني
من بعد أن تحفظوا شرط الجواز لها ** مستجمعين لها أسباب إتقان
أرجو بذلك أن الله يذكرني ** يوم النشور وإياكم بغفران
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/115)
ـ[أحمد المصرى أبو عبد الله]ــــــــ[29 - 05 - 10, 10:50 م]ـ
ما شاء الله
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد المصرى أبو عبد الله]ــــــــ[29 - 05 - 10, 10:51 م]ـ
و لكن حبذا لو يذكر لنا الاخوه ما هو الشرط المعتبر عند أهل الحديث التى يكتها أهل الاسانيد فى أجازاتهم
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[31 - 05 - 10, 12:48 ص]ـ
اجاب على هذا السؤال الشيخ عبد الله بن جاسم الجنابي نقلا عن الشيخ العلامة الفقيه محمد حبيب الله بن ما يأبى الجكني الشنقيطي في كتابه إضاءة الحالك من ألفاظ دليل السالك "الشرط المعتبر عندهم التثبت فيما أشكل من مسائل العلم ومراجعة الأعلام جهابذة الإسلام فيما أعضل، والرجوع في الحادثة إلى المنقول من غير تعويل معه إلى ما يقتضيه المعقول، وان لا يجيب عن شيء حتى يحقق بيانه، وان يحضر في قلبه أن العلم أمانة". انتهى بنصه. وينظر: مجموع الأثبات الحديثية لآل الكزبري ص: 473
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[01 - 06 - 10, 12:34 ص]ـ
وجدت في أحد المواقع من جمع الإجازات الشعرية!!
.....................
قال أبو العباس الدقون، في إجازته لابن أبي جمعة محمد شقرون الوهراني الفاسي (ت 929):
أجاز لك الدقون يا نجل سيدي ** أبي جمعة المغراوي كل الذي روى
فحدث بما استدعيت فيه إجازة ** وسلم على من سالم النفس والهوى
المصدر:
فهرس الفهارس: 1065.
ـ[المحلاوي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 01:34 ص]ـ
رحم الله سلفنا الصالح الذين تعلموا الادب قبل أن يتعلموا العلم(48/116)
وفاة الشيخ المسند المعمر عبد العظيم بن محمد المهدي الكتاني، وأبرز روايته
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[01 - 06 - 10, 07:29 م]ـ
توفي اليوم الثلاثاء 18/ 6/1431 الشيخ الصالح الصوفي المسند المعمر عبد العظيم بن محمد المهدي بن محمد بن عبد الكبير الكتاني الحسني، عن 95 سنة.
وُلد رحمه الله سنة 1336 كما حدثني، ونشأ في كنف والده، وهو من أهل العلم والرحلة، فقرأ عليه كتباً كثيرة، منها البخاري والشمائل ومسلسلات حصر الشارد.
واستجاز له أبوه منذ صغره، فروى عالياً عن جماعة منهم: أبوه، ومحمد بن جعفر الكتاني، وشعيب الجليلي، ومحمد بن إدريس القادري، والمهدي بن عبد السلام الرباطي، وتوفيق الأيوبي،
وبدر الدين الحسني، والمكي البطاوري، ومحمد بن أحمد الجزائري، وعبد الباقي اللكنوي، وأبو القاسم الدباغ، وعبدالحي الكتاني (كما يُستفاد من مجموع إجازات والده)، ولعله تفرد عن بعضهم.
وحج شيخنا سنة 1356 واستجاز بنفسه من الشيخ عمر حمدان المحرسي، وسمع منه الأولية، وكتب له إجازة بخطه (وأرفقت صورتها).
وكان الشيخ رحمه الله يعاني من عدة أمراض حال كبره، ومنها ضيق التنفس، نسأل الله أن يجعله كفارة ورفعة له.
ولمست منه رحمه الله طيب الخلق، والحفاوة الزائدة بالضيف، وسمعت عنه صلاحاً وزهداً.
استجاز لي منه بعض الأصحاب الفضلاء، ثم زرته السنة الماضية في مدينة برشيد، وأسمعني الأولية بشرطها، وقرأت عليه طرف البخاري وطرف الشمائل، وأطراف أسانيد ومتون العشرة العشارية لابن حجر، وأجازني بخطه.
وأجاز لكثيرين، منهم أولادي وجماعة من الفضلاء باستدعائي.
رحمه الله رحمة واسعة، وعزاء خاص لأسرته وذويه.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=76283&d=1275406511
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 07:43 م]ـ
انا لله وانا اليه رجعون
لقد زرته مؤخرا لطلب الاجازة لبعض الاخوة ولم اجد احد في المنزل والشيخ دائما في ذكر وطاعة ولا يستطيع القيام الا نادرا
والشيخ جمع فيه علو اسناد مع التواضع
فهو يروي عن عمر حمدان وعبد الحي الكتاني وبدر الدين الحسني
وقال لي انه يدخل في مشايخ استجازهم له والده وجده
وقد حضر عدة دروس للشيخ ابا شعيب الدكالي وكان رفيق والده فسالته هل لك منه اجازة
فقال الله اعلم لكن قد يكون استجاز لي منه الوالد بحكم الرفقة
وايضا يروي عن سعد الله الحريري الدمشقي قال لي انه استجازه وكتب له الاجازة
لكنه تركها مع احد القضاة وضاعت
وفي الفترة الاخيرة لم يعد قادر على السمع الا بالة توضع في الاذن
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[01 - 06 - 10, 07:47 م]ـ
رحمه الله تعالى
وتجاوز عنه بمنه وكرمه
انا لله وإنا اليه راجعون
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 08:13 م]ـ
وقد ذكر لي ان كثير من الاخوة راسلوه عبر البريد لطلب الاجازة لكن الامراض وتنقل الشيخ من مدينة الى الدار البيضاء حال دون ذلك وكنت اخبرته ان يقدم لي اسمائهم لاكتبها في استدعاء واحد ثم يجيزهم
وانشرها على الشبكة قال لي ان شاء الله وحال مرضه الاخير عن اللقاء به
بالنسبة لاجازة الشيخ عبد الحي الكتاني قال لي الشيخ انه زراهم واجاز والده والابناء والشيخ سمع الاجازة مشافهة
رحمه الله
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 02:11 ص]ـ
ذكر الاخ حمزة الكتاني: انه يروي عن والده محمد المهدي، وعمه محمد الباقر، وعم والده الحافظ عبد الحي الكتاني، وابن عم والده الإمام محمد بن جعفر الكتاني،
ومنهم: علي العدلوني، ومحمد زاهد الكوثري، وعبد الستار الهندي، وشعيب الجليلي، وابو شعيب الدكالي، وعبد الحفيظ الفاسي، وغيرهم من الأعلام مشرقا ومغربا.
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 02:24 ص]ـ
اذن فبعض مشايخ شيخنا عبد العظيم رحمه الله:
-والده محمد المهدي
-عمه محمد الباقر
-عم والده عبد الحي الكتاني
-محمد بن جعفر الكتاني
-شعيب الجليلي
-محمد بن إدريس القادري
-المهدي بن عبد السلام الرباطي
-توفيق الأيوبي
-بدر الدين الحسني
-المكي البطاوري
-محمد بن أحمد الجزائري
-عبد الباقي اللكنوي
-أبو القاسم الدباغ
-علي العدلوني
-محمد زاهد الكوثري
-عبد الستار الهندي
-شعيب الجليلي
-ابو شعيب الدكالي
-عبد الحفيظ الفاسي
- سعد الله الحريري الدمشقي
وغيرهم من الأعلام
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[02 - 06 - 10, 02:26 ص]ـ
نسأل الله أن يغفر له ويرحمه ويرزقه الفردوس الاعلى من الجنة بلا سابقة عذاب
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[02 - 06 - 10, 02:44 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحم الله الشيخ وغفر له وجزاه العفو والرضوان
وجزى الله أخانا الشيخ عمر الحيدي خيرا على خدمته لإخوانه في استجازة الشيخ لهم شفهيا
والحمد لله على كل حال
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[02 - 06 - 10, 03:02 ص]ـ
جزيتم خيراً على الفوائد يا شيخ عمر.
ويُحتاج للتأكد من إجازة بعض من ذكر، لأن نصوص إجازاتهم في مجموعة إجازات والده لا تشمله، مثل عبد الستار، والكوثري، ولعلي أراجع أخي الفاضل الشريف حمزة الكتاني إن كان استفادهم من مصدر آخر.
أما من ذكرتُهم فالنص فيها يشمله، ولا أشك أن له شيوخاً آخرين، فهو من بيت علم ورواية ووجاهة، ولكني أذكر ما ثبت لديّ.
وللتنبيه فقد رأيت أحد الفضلاء ذكر أنه شملته إجازة والد جده عبد الكبير، ولكنه لم يدرك حياته، خلافاً لأخيه الأكبر مجيزنا محمد الطيب (1330 - 1430) رحمه الله فقد أدرك إجازة والد جده نصاً.
والله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/117)
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 03:03 ص]ـ
بارك الله في الاخ عبد الله
اخوكم طالب علم
نعم قد اجازك الشيخ عبد العظيم وبعض الاخوة مشافهة وقد تركت عنده الاستدعاء ليوقعه
ومن ذاك اليوم انقطع الاتصال به بسبب مرضه
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 03:17 ص]ـ
نعم بارك الله فيك شيخنا محمد واخوكم طالب علم ومستفيد من علمكم
ولذلك نقلت كلام الاخ حمزة كما هو
وهناك من الاخوة ذكر ان الشيخ عبد العظيم مجاز من علي الحبشي
فما اعلم من هو علي الحبشي هل هو
علي بن محمد الحبشي المتوفى سنة 1333
جزيتم خيراً على الفوائد يا شيخ عمر.
ويُحتاج للتأكد من إجازة بعض من ذكر، لأن نصوص إجازاتهم في مجموعة إجازات والده لا تشمله، مثل عبد الستار، والكوثري، ولعلي أراجع الشريف حمزة إن كان استفادهم من مصدر آخر.
أما من ذكرتُهم فالنص فيها يشمله.
والله أعلم.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[02 - 06 - 10, 03:24 ص]ـ
هو علي بن علي الحبشي المتوفى في العقد السادس من القرن الماضي، أذكر أنه سنة 1354، وهو من شيوخ أبي بكر الحبشي، وذكر شيوخه في الدليل المشير.
وهذا أدركه الشيخ محمد الطيب أخو الشيخ عبد العظيم في رحلة حجه سنة 1350 (وطبعت الرحلة طبعتين)، واستجازه، ونص إجازته له لا يشمل شيخنا عبد العظيم، ولا رواية له عنه في مجموعة إجازات والدهما، ولما حج الشيخ عبد العظيم كان الشيخ الحبشي قد توفي.
إلا إن كان في إجازة أخرى لم أقف عليها.
الشاهد: أؤكد على ذكر المصادر: هل ذلك مما ذكره الشيخ بنفسه، أو من شيء مكتوب، لأن هناك مجالاً للوهم في النقل، ولا سيما عند الاعتماد على الذاكرة في النقل دون كتاب، فضلاً أن من الناس من يعمل بالظن أو بغلبته، أو ليس من أهل التحرير والتثبت أصلاً.
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 03:30 ص]ـ
لا يا شيخ محمد ما ذكر لي الشيخ بنفسه ذكرته وما ذكر الاخ حمزة نقلته
وماذكر الاخ رجب عن علي الحبشي
هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=173270
وقد قلت للشيخ عبد العظيم يوما لقد فاتنا الاخد عن الشيخ الطيب
قال لي الشيخ الطيب هو انا وانا هو
وقد اخذت عن بعض مشايخ فاس لم ياخد عنهم
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[02 - 06 - 10, 03:39 ص]ـ
بوركت، ومن أسند فقد أحالك.
وأما كلام شيخنا عبد العظيم أنه مثل اخيه فهو بالإجمال، أما في آحاد المشايخ فالاختلاف موجود، وعلى رأسهم جد أبيهما عبد الكبير أدركه الطيب دون أخيه.
وأما نقل الفاداني رحمه الله عن شيوخ الحبشي ففيه نظر، وطبقة من ذكروا في الدليل المشير أثبت، والله اعلم.
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[02 - 06 - 10, 03:46 ص]ـ
ذكر لي شيخنا رحمه الله روايته عن الحبشي. بعد أن قرأت عليه إجازة عمر حمدان ومسلسله
وصنيع والدهما في الرحلة يشي بهذا، فقد كان يذكر أولاده عند الاستجازة، وبعض الإجازات لا تفصيل فيها للمستجيزين، فاكتفى كاتب الرحلة سيدي محمد الطيب بقوله: وأجازنا.
إلا إن قلنا بعدم عموم هذا.
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 03:47 ص]ـ
بوركت، ومن أسند فقد أحالك.
وأما كلام شيخنا عبد العظيم أنه مثل اخيه فهو بالإجمال، أما في آحاد المشايخ فالاختلاف موجود، وعلى رأسهم جد أبيهما عبد الكبير أدركه الطيب دون أخيه.
وأما نقل الفاداني رحمه الله عن شيوخ الحبشي ففيه نظر، وطبقة من ذكروا في الدليل المشير أثبت، والله اعلم.
انتم اهل الفن والراي لكم
ونحن نستفيد من علمكم
هل من بقية تروي عن الشوكاني بلعو
وهل استجد لكم جديد في سماعات مشايخ المغرب
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 03:50 ص]ـ
بارك الله في الاخ الفاضل رجب
ذكر لي شيخنا رحمه الله روايته عن الحبشي. بعد أن قرأت عليه إجازة عمر حمدان ومسلسله
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[02 - 06 - 10, 05:22 ص]ـ
انتم اهل الفن والراي لكم
ونحن نستفيد من علمكم
هل من بقية تروي عن الشوكاني بلعو
وهل استجد لكم جديد في سماعات مشايخ المغرب
قد مكثت مدة أبحث عن الرواة عن الشوكاني بعلو والعلو عنه يعني بواسطتين حتى أجازني العلامة محمد المنصور بصنعاء فرأيت في إجازته أنه يروي عن السدمي فإذا كان السدمي هو الذي يروي عنه زبارة _وما أخاله إلا إياه_ فيكون بينه وبين الشوكاني واسطتان
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[02 - 06 - 10, 01:35 م]ـ
رحم الله شيخنا عبد العظيم وتجاوز عنا وعنه
وجزى الله خيرا" شيخنا ابو عمر خير الجزاء واخينا عمر على هذة الفوائد
ـ[أزماراي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 02:13 م]ـ
رحم الله شيخنا عبد العظيم الكتاني رحمة واسعة وادخله فسيح جنانه
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[02 - 06 - 10, 02:37 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد
رحم الله شيخنا عبد العظيم الكتاني رحمة واسعة وادخله فسيح جنانه
آمين
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[03 - 06 - 10, 03:27 م]ـ
لعل شيخنا رحمه الله اخر من يروي عن بدر الدين وعمر حمدان وعبد الحي الكتاني دفعة واحدة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/118)
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[03 - 06 - 10, 03:52 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
لعل شيخنا رحمه الله اخر من يروي عن بدر الدين وعمر حمدان وعبد الحي الكتاني دفعة واحدة
فعلى حد علمي، والله تعالى أجل وأعلم، فإن شيخنا عبد الرحمن بن محمد عبد الحي الكتاني يروي عن أبيه، وبدر الدين الحسني، وعمر حمدان المحرسي،
وأذكر جيدا أن الشيخ محمد عبد الحي الكتاني قد صرح في فهرس الفهارس بأنه استجاز ?ولاده من كافة من لقي، ولا أشك أن الشيخ عمر حمدان المحرسي كانت له عنده مكانة وكان بينهما على ما يبدو من كلامه ود،
والله تعالى أجل وأعلم
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[03 - 06 - 10, 04:35 م]ـ
نعم الامر كما تفضلت لكن لا علم لي برواية شيخنا عبد الرحمن عن عمر حمدان
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[03 - 06 - 10, 08:42 م]ـ
أما (دفعة واحدة) - أعني ثلاثتهم معا - فقد يكون ..
إلا أن السيد أحمد بن أبي بكر الحبشي يروي عن عمر حمدان وعبدالحي الكتاني.
ثم ماذا عن رواية الشيخ زهير الشاويش عن بدر الدين الحسني؟
وهل عبدالرحمن الكتاني له رواية عن الحسني؟
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[04 - 06 - 10, 01:22 ص]ـ
بارك الله في الاخ عبد الله
رواية الشيخ عبد الرحمن الكتاني عن بدر الدين الحسني ثابتة
وان استجاز له والده من عمر حمدان وهو غير مستبعد
فلعله يكون اخر الرواة عنهم دفعة واحدة
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[04 - 06 - 10, 10:16 ص]ـ
رحمه الله رحمه واسعة
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[04 - 06 - 10, 03:34 م]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة
و لي إجازة من الشيخ رحمه الله
بفضل الله وحده و من ثم بفضل شيخي الشيخ محمد زياد التكلة حفظه الله
ـ[جعفر محمد]ــــــــ[14 - 06 - 10, 10:31 ص]ـ
اليس لشيخنا التكلة وكالة من الشيخ عبدالعظيم بالاجازة؟
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[17 - 06 - 10, 02:16 ص]ـ
كان اخر اللقاء بالشيخ عبد العظيم قبل وفاته باشهر
ومن ضمن الكلام انه قال: الشمس على أطراف النخيل(48/119)
وفاة الشريفة الباحثة المسندة شمس العرب بنت العلامة عبد الرحمن ابن الشيخ محمد الباقر الكتاني
ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[02 - 06 - 10, 08:57 م]ـ
توفيت فجر الثلاثاء 11جمادى الثانية 1431، الموافق 25 مايو 2010 الشريفة الباحثة شمس العرب بنت العلامة عبد الرحمن ابن الشيخ محمد الباقر الكتاني فرحمها الله وأسكنها فسيح جناته.
وهي تروي عن جدها السيد محمد الباقر الكتاني ووالدها السيد عبدالرحمن والسيد عبدالحي الكتاني وغيرهم
وقد قال الشريف حمزة الكتاني:
بأنها صاحبة الأطروحة الجامعية: "نظام الشرطة الإدارية في الإسلام"، باللغة الفرنسية، وهي رسالتها في الدراسات العليا من كلية الحقوق بالرباط.
فتعازينا للسادة الأشراف آل الكتاني ولأخينا السيد الشريف حمزة الكتاني.
ـ[فياض محمد]ــــــــ[02 - 06 - 10, 10:21 م]ـ
رحمها الله تعالى وغفا عنها وغفر لها، وتعازينا للسادة آل الكتاني الكرام.
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[02 - 06 - 10, 10:23 م]ـ
رحمها الله رحمة واسعة إنه ولي ذلك والقادر عليه
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 10:44 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
رحمها الله رحمة واسعة
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[02 - 06 - 10, 11:09 م]ـ
رحمها الله تعالى وعفا عنا وعنها وغفر لنا و لها، وتعازينا لأخينا السيد الشريف حمزة الكتاني وللسادة آل الكتاني الكرام.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 11:42 م]ـ
رحمها الله تعالى وغفا عنها وغفر لها، وتعازينا للسادة آل الكتاني الكرام.
آمين , وهل حمزة الكتاني موقوف عن المشاركة؟
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[03 - 06 - 10, 12:01 ص]ـ
انا لله و انا اليه راجعون
لله ما أخذ و لله ما أعطى و كل شئ عنده بقدر
رحمها الله و اسكنها فسيح الجنان
آمين
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[03 - 06 - 10, 02:55 ص]ـ
رحمها الله رحمة واسعة، وعوضها الجنة على ما قاسته من أمراض ومتاعب في الحياة الفانية.
أجازتنا السيدة المذكورة رحمها الله بواسطة ابن أختها الشريف حمزة الكتاني وفقه الله.
ـ[ابوعائش السلفي المصري]ــــــــ[03 - 06 - 10, 12:49 م]ـ
رحمها الله رحمة واسعة و أسكنها الفردوس الأعلي(48/120)
لماذا تندر مجالس السماع في بلاد الحرمين؟
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[04 - 06 - 10, 12:10 ص]ـ
لماذا تندر مجالس السماع في بلاد الحرمين؟(48/121)
فأرجو من إخواني طلبة العلم بمكة والمدينة أن يرشدوني إلي مجالس السماع أو إلى أماكن المسندين وذلك في الفترة من 1/ 7/2010 إلي 31/ 7/2010.
ـ[ابوعبد الله الشاذلي]ــــــــ[04 - 06 - 10, 01:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد،،
فأرجو من إخواني طلبة العلم بمكة والمدينة أن يرشدوني إلي مجالس السماع أو إلى أماكن المسندين وذلك في الفترة من 1/ 7/2010 إلي 31/ 7/2010.
وجزاكم الله عنا خيرا
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[07 - 06 - 10, 12:34 م]ـ
من يخبرنا بمجالس السماع في الصيف عند الشيخ الهاشمي؟(48/122)
الى الشيخ محمد ححود التمسمساني
ـ[ابوفارس الانصاري]ــــــــ[06 - 06 - 10, 12:30 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الشيخ الفاضل محمد بن احمد ححود التممساني
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد:
فان الله تعالى قد من على امة محمد صلى الله عليه وسلم بحفظ كتابه الكريم فقال سبحانه {انا نحن نزلنا الكر وانا له لحافظون} ولايخفى انه من حفظ الامة حفظ اسانيدها وانتم فضيلة الشيخ ممن وصلهم الله بسلك اولئك الاماجد الكرام والعلماء الاعلام وقد تشنفت الاسماع بالسماع عنكم وبما لكم مرويات ومقرؤات فاحببت ان اقف ببابكم طمعا في نيل منائح كرائمكم وانتم امتع الله بكم من اهل الكرم والجود.
وسيما وان لكم وكالة من بعض اهل العلم والفضل فنرجوا منكم الا تحرمونا بوصلنا باؤلئك الافاضل الكرام
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 03:39 م]ـ
و أنا أضم صوتي إلى أبي فارس
و أرجو أن يسعني جود الشيخ حفظه الله أخوكم
أبو ذر عبد الله بن عارف العراقي
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[06 - 06 - 10, 04:07 م]ـ
وإني لفى أثر أخوانى
أبو جنة مصطفى بن محمد صلاح الدين بن منسي القباني الحنبلي
abo_gana_elmasry@yahoo.com
ـ[يوسف السليم]ــــــــ[07 - 06 - 10, 09:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته.
وانا كذلك شيخناء
وقد قرات ان عندك وكاله من الشيخ المعمر محمد الخطيب
ابنك: يوسف إبراهيم بن عمر السليم
ـ[ابوعائش السلفي المصري]ــــــــ[07 - 06 - 10, 11:06 ص]ـ
و أنا أيضا شيخنا الحبيب أضم صوتي إلي صوت إخواني الكرام طالبا منكم إجازة مباركة بجميع مروياتكم طامعا في جودكم و كرمكم و ما ظني بكم شيخنا إلا كقول الشاعر:
تعود بسط الكف حتى لو أنه
ثناها لقبض لم تجبه أنامله
ولو لم يكن في كفه غير روحه
لجاد بها فليتق الله سائله
تراه إذا ما جئته متهللاً
كأنك تعطيه الذي أنت سائله
محب الحديث و أهله ,,,
أبو عائش أسامة بن فتحي بن عبد الحميد بدوي
ـ[أبو إسماعيل محمد]ــــــــ[07 - 06 - 10, 10:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته.
وانا كذلك شيخناء
محب الحديث و أهله ,,,
اخوكم محمد فتحي بن علي بن إبراهيم- طالب الحديث النبوي
الاسكندرية , مصر
البريد الاكتروني
fathi_ali1427h@yahoo.com
ـ[أبو أحمد الخليل]ــــــــ[10 - 06 - 10, 03:18 م]ـ
ومع محبي الحديث والأثر نسير
لو أجزتمونى شيخنا الكريم تكن مشكورا
أنا أبو أحمد محمد عبدالحميد محمود خليل
ـ[شعيب احمد]ــــــــ[10 - 06 - 10, 04:16 م]ـ
و أنا كذلك لو أكرمتني بالاجازة
شعيب أحمد
بريتوريا
جنوب أفريقيا
ـ[عزالدين الثاني]ــــــــ[10 - 06 - 10, 05:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
اما بعد:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوكم وتلميذكم: عبدالقادر بن احمد بن عيسى بن سالم اليونسي الحسني الجزائري
,,,والله من وراء القصد ,,,,وعلى الله قصد السبيل ,,, وفقكم الله واعانكم ,,,
ـ[أبو سفيان الشرقاوي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 05:41 م]ـ
أضم صوتي إلى أصوات الأخوة الأكارم
وأتمنى أن تتحفوني بمروياتكم
أبو سفيان أيمن محمد سليمان البنا
abosofain@yahoo.com
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو حذيفة القليوبي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 05:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا تنسوني
محمود بدر الشيخ الشافعي القليوبي
وجزاكم الله خيراً
ـ[وليد مسلم]ــــــــ[12 - 06 - 10, 07:21 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و أنا أيضا شيخنا الحبيب أضم صوتي إلي صوت إخواني الكرام
وليد بن محمد المنصف الجيوي
ـ[محمد الأعرجي]ــــــــ[19 - 06 - 10, 02:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أضم صوتي إلى أصواتكم
محمد أنور عبد النافع الأعرجي الموصلي(48/123)
وفاة شيخنا الحسن بن الصديق الغماري
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[07 - 06 - 10, 01:16 م]ـ
وفاة شيخنا العلامة الحسن بن الصديق الغماري
------------------------------------------------------------------------
بلغني البارحة الأحد 23 جمادى الثانية 1431 هـ نبأ وفاة شيخنا العلامة الكبير بقية آل الغماري السيد الحسن بن الصديق الغماري على إثر غيبوبة في المستشفى استمرت عدة أيام
وهذه سطور في ترجمة الشيخ رحمه اله
ولد العلامة الشيخ "الحسن بن الصديق" بمدينة طنجة سنة 1345 هـ - 1926 م، وكانت البداية بزاوية والده، حيث تعلم المبادئ الأولية للقراءة والكتابة، وحفظ القرآن على يد الفقيه "محمد المصوري" رحمه الله، قرأ عنه خمس ختمات باللوح، وعليه أخذ القرآن الكريم إخوانه: عبد الله والزمزمي وعبد الحي وعبد العزيز رحمهم الله، وأتم حفظ القرآن مع بعض المتون العلمية المعروفة وعمره لم يتجاوز 13 سنة.
ثم تفرغ لدراسة العلوم الشرعية، فجالس شيوخ العلم والإقراء بمدينة طنجة، والتحق بالمعهد الديني التابع للمسجد الأعظم بطنجة، وهم بالذهاب إلى فاس التي كانت في ذاك العهد زاخرة بالعلماء الأفذاذ، ومقصد طلبة العلم من جميع الأصقاع، غير أن الظروف لم تكن مساعدة (فترة اندلاع الحرب العالمية الثانية سنة 1945 م)، وبعد انتهاء الحرب مباشرة التحق بجامع القرويين، وتخرج منه متوجا بما يعادل الشهادة العالمية، وفي فاس جلس إلى كبار شيوخها وعلمائها واستجازهم وانتفع بهم كثيرا.
? شيوخه ومقروءاته عليهم
- في مدينة طنجة
*- أخوه الأكبر "الحافظ السيد أحمد بن الصديق" رحمه الله، قرأ عليه نخبة الفكر في المصطلح، وسمع عليه أجزاء من سنن "البيهقي"، وحضر عليه دروسا في "بلوغ المرام ونيل الأوطار"، و"صحيح الإمام مسلم".
*- أخوه العلامة الأصولي السيد "عبد الله بن الصديق" رحمه الله، كانت دروسه عليه: مذاكرة في موضوعات علمية متنوعة دامت مدة من الزمن.
قال يحيى: وقد تشرفت بالأخذ عن الشيخ عبد الله والقراءة عليه وملازمته ولقائه مراراً كان أولها عام 1404 للهجرة في المدينة المنورة وأجازني رحمه الله.
*- أخوه العلامة "محمد الزمزمي" رحمه الله، قرأ عليه الألفية وابن عاشر، والسلم بشرح البناني، والقوانين الفقهية، وجزءا من مختصر خليل، والتفسير بالنسفي، والجزء الأخير من التحفة وفرائضها، وانتفع بأخيه "الزمزمي" كثيرا.
*- الفقيه "العربي بوعياد" رحمه الله، قرأ عليه الأجرومية.
قال يحيى والفقيه الشيخ العربي بو عياد وكذلك ابنه شيخنا عبج السلام بو عياد كلاهما من كبار تلاميذ والد المترجم السيد محمد بن الصديق وقد تشرفت بزيارة الشيخ عبد السلام واستجازته وهو على أبواب المائة وهو من آخر تلاميذ الوالد
*- الفقيه "عبد الرحمن الجزيري"، قرأ عليه الأجرومية والسلم في المنطق وبعض أبواب المختصر، وأبوابا من التلخيص.
*- الفقيه "محمد التجكاني" رحمه الله، قرأ عليه في بيته لامية الأفعال وكتاب النكاح من مختصر خليل.
*- الفقيه "محمد البقالي"، قرأ عليه الزقاقية.
- في مدينة فاس
*- الفقيه "بن عبد السلام الطاهري" رحمه الله، قرأ عليه السنوسية في التوحيد، وحضر عليه دروسا في صحيح البخاري.
*- الفقيه "لغريسي" رحمه الله، قرأ عليه التفسير بالجلالين.
*- الفقيه "عبد السلام البناني" رحمه الله، حضر عليه في المختصر.
*- الفقيه "بوبكر جسوس" رحمه الله، قرأ عليه أجزاء المختصر.
*- الفقيه "جواد الصقلي" رحمه الله، قرأ عليه المعاملات في المختصر وبداية المجتهد.
*- الفقيه "العباس البناني" رحمه الله، قرأ عليه النطق بالبناني، والأصول بجمع الجوامع.
*- الفقيه "الزروالي" رحمه الله، قرأ عليه كتابا في النحو.
*- الفقيه "العربي الشامي" رحمه الله، قرأ عليه النصف الأخير للتحفة.
*- الفقيه "محمد بلحسن الزرهوني" رحمه الله، حضر عليه دروسا في الفقه، خارج الدراسة النظامية بجامع القرويين، وكانت حلقة دروسه مشهودة ومقصودة.
*- الفقيه "الإدريسي" رحمه الله، قرأ عليه الأدبيات.
*- الفقيه "حسن مزور" رحمه الله، قرأ عليه التفسير.
*- الفقيه "عبد العزيز الخياط" رحمه الله، قرأ عليه التلخيص في البلاغة.
*- الفقيه "الشركي" رحمه الله، قرأ عليه الفرائض.
*- الفقيه "الصقلي" رحمه الله، قرأ عليه المنطق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/124)
*- الفقيه " كنون"، حضر عليه في النحويات والفقهيات والمنطق.
*- الفقيه "الشريف العلوي" رحمه الله، أخذ عنه التاريخ.
? المؤلفات
- التبيان لحجة عمل الإخوان في توحيد صوم رمضان (مطبوع).
- سلسلة دروس ومحاضرات – الجزء الأول (مطبوع)، ويشتمل هذا الجزء على الموضوعات الآتية:
*- التصوف وأثره في نشر العلم والمعرفة،
*- تكريم الإسلام للمرأة،
*- فضل ليلة القدر،
*- الشفاعة الكبرى.
- ديوان خطب الجمعة (مخطوط)،
- مجموعة من الفتاوى والنوازل في مختلف الموضوعات كانت ترد عليه من داخل المغرب وخارجه.
? الوظائف
- عين معلما، ثم أستاذا بالثانوية في كل من طنجة وتطوان، ثم مرشدا تربويا إلى أن أحيل على التقاعد وذلك سنة 1989 م.
? النشاط العلمي والتربوي
- مرشد تربوي لإذاعة طنجة لمدة عشر سنوات (من 1953 إلى 1963).
- عضو بالمجلس العلمي الأول بطنجة لعدة سنوات.
- مدرس العلوم الشرعية في زاوية والده، وفي معهد الجامع الأعظم، وفي الجامع الجديد، ومسجد بنجلون، وفي بيته. وتتلمذ عليه جماعة من رجال العلم والمعرفة في المنطقة، ولقد لقيت دروسه القبول والاستحسان، ومازال تلامذته حتى يومنا هذا يثنون على دروسه ويشيدون بطريقته في التلقين التي تميزت بالتحقيق والتدقيق.
- مفتي بالتلفزة المركزية في البرنامج المشهور "ركن المفتي" لعدة سنوات.
? الوعظ والإرشاد
- خطبة الجمعة: مارس مهمة الخطابة لعدة سنوات من (1955 م إلى 1989 م) مع توقف طفيف.
- الدروس الوعظية: ألقى دروسا وعظية في السيرة النبوية لعدة سنوات بزاوية والده، وفي مساجد مختلفة كالمسجد الأعظم، والمسجد الجديد بطنجة، وختم بالمسجد الأعظم الهمزية
ثم البردة، ولأول مرة تختم الهمزية بتمامها في حفل بهيج حضرها المنشدون والطلبة وعامة الناس، وكان ذلك بإشراف وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية.
كما أنه كان يتفرغ في شهر رمضان للوعظ والإرشاد، فيلقي دروسا في التفسير والحديث في الجامع الأعظم والجامع الجديد يوميا ولعدة سنوات.
? رحلة الشيخ إلى بلجيكا ومقامه بها
في سنة 1407 هـ، توجه إلى بلجيكا في رحلة للدعوة والإرشاد، بطلب من المغاربة المقيمين بها، وبإلحاح من مدير المركز الأستاذ "عبد الله الأهدل" رحمه الله، فاشتغل أستاذا في الفقه وأصوله والسيرة النبوية بالمعهد الإسلامي بالمركز.
وخطب لفترات بمسجد المركز، وفي مساجد أخرى، إضافة إلى إلقاء محاضرات ودروس وعظية تربوية ألقاها في بلجيكا وهولندا.
وكانت مهمته الأولى في هذا المركز هي الفتوى، حيث كانت تخصص أياما للإفتاء، غالبا ما تكون أيام السبت والأحد والأربعاء.
يترأس اللجنة التنفيذية للمسلمين ببلجيكا التي تتولى مهام:
- الدعوة إلى الله،
- الإجابة عن الفتاوى كتابة،
- إلقاء الدروس في المناسبات،
- الإشراف على الإعلان بثبوت الأهلة.
رجع إلى الوطن بعدما عين رئيسا للمجلس العلمي بطنجة، وعين بظهير شريف نقيبا للشرفاء الصديقين وبني عبد المومن، وبمزاولة الإشراف على الزاوية الصديقية
قال يحيى: والظهير أي القرار الملكي، وقد استجاز لشيخنا الشيخ الحسن أخوه الأكبر السيد أحمد من كثير من العلماء الذين لقيهم ذكر ذلك في البحر العميق
سمعت من الشيخ حديث الرحمة مسسلسلا بشرطه والمسلسل بيوم العيد وبعاشوراء وغير ذلك من المسلسلات رحمه الله تعالى ولعلي أنشط لاحقا لذكر الشيوخ الذين شملته إجازتهم وقد علمت أن أخي في الله الشيخ خالد السباعي قد أعد ثبتا كبيراً ضمنه ترجمة الشيخ وأسانيده
رحمه الله وجعل مثواه الجنة
http://montada.gawthany.com/vb/showthread.php?p=169807#post169807
ـ[مالك المغربي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 01:54 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
انا لله و إنا إليه راجعون اللهم أجرنا في مصيبتنا و اخلفنا خيرا منها آمين
ـ[أزماراي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 02:19 م]ـ
رحمه الله تعالى وأجزل الله له الأجر والثواب
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[07 - 06 - 10, 02:29 م]ـ
رحمة الله تعالي
وإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 02:44 م]ـ
رحمه الله وتجاوز عنه
ـ[فياض محمد]ــــــــ[07 - 06 - 10, 02:56 م]ـ
رحمه الله وغفر له وعفا عنه.
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 02:56 م]ـ
عجيب امر هذه الدنيا اليوم ننقل خبر وفاة المشايخ ونترحم عليهم و بعد غذ ننضم الى قائمة الاخرة
فلابد من وقفة طويلة مع تجديد النية قبل ان يزورنا الغائب المرتقب وحينها لن ينفع غير العمل الصالح
اللهم رحمنا برحمتك الواسعة وتجاوز عنا يا كريم
ـ[بالحارث]ــــــــ[07 - 06 - 10, 03:30 م]ـ
عجيب امر هذه الدنيا اليوم ننقل خبر وفاة المشايخ ونترحم عليهم و بعد غذ ننضم الى قائمة الاخرة
فلابد من وقفة طويلة مع تجديد النية قبل ان يزورنا الغائب المرتقب وحينها لن ينفع غير العمل الصالح
اللهم رحمنا برحمتك الواسعة وتجاوز عنا يا كريم
إن لله وإنا إليه راجعون
ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولاتجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك ؤوف رحيم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/125)
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[07 - 06 - 10, 04:04 م]ـ
أربعة من علماء المغرب ودعونا هذا الشهر
رحمهم الله
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[07 - 06 - 10, 04:13 م]ـ
رحمه الله وجميع موتى المسلمين، وتجاوز عنا وعنه.
كنت سألته منذ سنوات لما حدثني بالأولية هاتفيا عمن سمعه، فقال: من عبد الحي الكتاني، وحسن مزور، والفاداني، وأجازوني مع أخوي أحمد وعبد الله، وسألته إن كان مجازا من أبيه، فنفى، وقال: لما توفي كنت ابن 8 سنوات فقط.
ـ[ابن العيد]ــــــــ[07 - 06 - 10, 04:53 م]ـ
عجيب امر هذه الدنيا اليوم ننقل خبر وفاة المشايخ ونترحم عليهم و بعد غذ ننضم الى قائمة الاخرة
فلابد من وقفة طويلة مع تجديد النية قبل ان يزورنا الغائب المرتقب وحينها لن ينفع غير العمل الصالح
اللهم رحمنا برحمتك الواسعة وتجاوز عنا يا كريم
إنا لله وإنا إليه راجعون
الهم أجرنا في مصيبتنا
ـ[ابن العيد]ــــــــ[07 - 06 - 10, 05:00 م]ـ
أربعة من علماء المغرب ودعونا هذا الشهر
رحمهم الله
سمهم لنا؟
بارك الله فيك فقدرأيت منك صدق الطلب وحب العلم والعلماء
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[07 - 06 - 10, 05:38 م]ـ
سؤال للمشايخ: هل الشيخ الحسن الغماري سلفي المعتقد؟
وفقكم الله.
ـ[حمادي عبدالسلام]ــــــــ[07 - 06 - 10, 05:46 م]ـ
بمس الله والحمد لله
الحمد لله الذي لايحمد على المكاره سواه،
ان القلب ليحزن وان العين لتدمع، ولانقول الا ما يرضى ربنا،
في الأمس، لقد أفل نجم من نجوم العلم، في المغرب العربي،
فالشيخ الحسن بن الصديق، علم من أعلام هذه الأمة، ووفاته خسارة وأي خسارة،
فقد فجعنا في الشيخ فريد الأنصاري، واليوم نفجع في الشيخ الحسن بن الصديق، ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم،
فالله نسأل أن يحفظ شيخنا المحدث عبد الله التليدي، والشيخ العلامة محمد بوخبزة والشيخ العلامة محمد التاويل، والدكتورمحمد الروكي والدكتور مصطفى بنحمزة والشيخ محفوظ والشيخ مصطفى البيحياوي، وأن يبارك في أعمارهم وأن يرزقهم العافية في الدنيا والأخرةآمين.
ـ[حمادي عبدالسلام]ــــــــ[07 - 06 - 10, 05:52 م]ـ
المقام مقام الترحم على الشيخ، وهذا السؤال الأحرى أن تتركه الى حينه، ولك منا جزيل الشكر،
فلاداعي لجرح العواطف، ياأخي العزيز.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 07:32 م]ـ
سؤال للمشايخ: هل الشيخ الحسن الغماري سلفي المعتقد؟
وفقكم الله.
الذي أعلمه أن أحد مشايخ آل الغماري من أهل البدع و كان يطعن في العلامة الألباني -رحمه الله- و كان يكره الإمام الشاطبي رحمة الله عليه لبغضه لكتاب الاعتصام.
فلا أدري هل هو هذا الشيخ أم أخوه عبد الله.
و إنا لله و إنا إليه راجعون.
ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 10:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
رحم الله الفقيد الكبير بواسع الرحمة و الرضوان و ألهم ذويه الصبر و السلوان، و لله ما أعطى و لله ما أخذ
{إنا لله و إنا إليه راجعون}
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[07 - 06 - 10, 11:55 م]ـ
رحم الله شيخنا رحمة واسعة
ـ[الديرزوري]ــــــــ[08 - 06 - 10, 02:34 ص]ـ
رحمه الله تعالى وجعله في أعلى عليين
اللهم اجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها
ـ[عبد العزيز ابن سليمان]ــــــــ[08 - 06 - 10, 05:21 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
رحم الله الفقيد الكبير بواسع الرحمة و الرضوان و ألهم ذويه الصبر و السلوان، و لله ما أعطى و لله ما أخذ
{إنا لله و إنا إليه راجعون}
آمين, آمين, آمين
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منه
ـ[يوسف السليم]ــــــــ[08 - 06 - 10, 08:28 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
لقد اتصلت بالشيخ هاتفياً قبل تقريباً شهر
فأخبروني اهله انه بالمستشفى
فرحمه الله تعالى
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[08 - 06 - 10, 09:30 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
رحم الله شيخنا وغفر له و تجاوز عنا و عنه
وقد رحل أخر من يروي عن الشيخ أحمد رافع الطهطاوي المصري
ونقل في الملتقي قبل سابق هذة المعلومات عن الشيخ رحمه الله تعالي:
روايته عن مسند الديار المصرية احمد رافع الطهطاوي ولا اعلم احدا غيره من الاحياء يروي عنه وعن العلامة احمدج الدبلشاني الموصلي ثم القاهري وهو عاليا عن ابي المحاسن القاوقجي ويروي شيخنا عن العلامة الحسن مزور الفاسي والحافظ عبد الحي الكتاني وعن اخويه احمد الغماري وعبد الله الغماري والمسند الفاداني وعن جماعة غيرهم ذكرت في انارة الطريق بمختصر ترجمة واسانيد الشيخ الحسن بن الصديق
ومن النوادر التي حصلت معي مع الشيخ الحسن رحمه الله تعالي أني لما أتصلت عليه للاذن عنه بالرواية و هذا منذ ستة أشهر قبل شدة مرضه رحمه الله تعالي أني لما وجدت الشيخ مريض فضلت أن أقرأ عليه أنا الاولية فقرأت نصفها (الراحمون يرحمهم الرحمن) أسمعني بقية الحديث بلفظه وقال لي (أرحموا من في الارض يرحمكم من في السماء)
وهذا أظنه من حرص الشيخ علي الإسماع رحمه الله و غفر له و تجاوز عنه.
وأذكر نفسي و أخواني الاحبه بإدراك الثلة الباقية من المشايخ والمسندين الكبار و النهل منهم و الجلوس بين يديهم والقراءة و السماع عليهم و الاستفادة من علمهم.
بورك لنا في مشايخنا الاحبه مشايخ الملتقي خاصة الشيخ الغوثاني و التكلة وغيرهم و جعلهم خير خلف لخير سلف وأمد الله لهم ولنا في الاعمار مع حسن الأعمال.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/126)
ـ[عقيل الشيخي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 10:07 ص]ـ
رحم الله الفقيد الكبير بواسع الرحمة و الرضوان و ألهم ذويه الصبر و السلوان، و لله ما أعطى و لله ما أخذ
{إنا لله و إنا إليه راجعون} وشكرا لكم يادكتور يحى على نقل الخبر
ـ[يونس المغربي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 03:13 م]ـ
ما أعلمه ان الشيخ صوفي!!!
و الله أعلم
ـ[الدواخلي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 08:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
رحم الله الفقيد الكبير بواسع الرحمة و الرضوان و ألهم ذويه الصبر و السلوان، و لله ما أعطى و لله ما أخذ
{إنا لله و إنا إليه راجعون}
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[09 - 06 - 10, 12:29 ص]ـ
رحمه الله وجميع موتى المسلمين، وتجاوز عنا وعنه.
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[09 - 06 - 10, 12:49 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
ـ[الدواخلي]ــــــــ[09 - 06 - 10, 01:16 ص]ـ
لقد سمعت منذ فترة كلمة مطولة للباحث الدكتور محمد حمادي التمسماني الأستاذ الجامعي بالمغرب وهو سلفي المشرب، سمعت منه كلاما مطولا في مدح العلامة الحسن بن الصديق وأنه في ذلك الوقت أعلم أهل المغرب ومن الدعاة لجمع شمل المسلمين. رحمه الله.
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[09 - 06 - 10, 04:17 ص]ـ
غفر الله له، ورحمه رحمة واسعة.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[09 - 06 - 10, 07:24 م]ـ
غفر الله له، ورحمه رحمة واسعة.
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[09 - 06 - 10, 07:29 م]ـ
طنجة تشيع الفقيد الحسن بن الصديق رحمه الله
المرحوم كان مفتيا متمكنا ومرشدا واسع الأفق على امتداد عقود من حياته
تم يوم أمس الاثنين، بعد صلاة العصر، تشييع جثمان الفقيد الشيخ الحسن بن الصديق؛ الذي وافته المنية مساء الأحد بمدينة الرباط، عن سن يناهز 85 سنة. وقد عرفت جنازة الفقيد حضورا كبيرا يتألف من أسرة الفقيد وعدد من الشخصيات العلمية من علماء وأعلام مدينة طنجة.
وكان أمير المؤمنين، صاحب الجلالة الملك محمد السادس، قد بعث برسالة تعزية إلى أفراد أسرة المرحوم الحسن بن الصديق، أعرب لهم فيها ومن خلالهم إلى كافة ذويه وأحبائه وعارفيه من العلماء والفقهاء بالمملكة، عن أحر التعازي، وأصدق مشاعر المواساة، سائلا الله العلي القدير أن يثيب الفقيد المبرور عما أسدى لدينه ووطنه وأمته من خدمات جلى، تعليما وتوجيها وتدريسا وإفتاء، بصدق وكفاية، وفقه ودراية، في وفاء للبيعة الخالدة لأمير المؤمنين، وإخلاص للعرش العلوي المجيد، وتشبث بثوابت الأمة ومقدساتها.
ومما جاء في البرقية "وإننا لنستحضر، بكل تقدير، ما ساهم به الفقيد الكبير من إغناء الفضاء الديني ببلادنا، من تنوير وتوجيه وتعليم، بنشر العلوم الإسلامية، والتعريف بسماحة ديننا الحنيف ووسطيته، وترسيخ المذهب المالكي، والعقيدة الأشعرية، سواء كعضو بالمجلس العلمي الأعلى، أو كرئيس للمجلس العلمي المحلي بطنجة، أو كمرشد تربوي بإذاعة طنجة، أو كمدرس بزاوية والده وبمعهد الجامع الأعظم بهذه المدينة الأثيرة لدى جلالتنا، التي أنجبت فطاحل العلماء الأجلاء، والتي ستظل رمزا خالدا للنبوغ المغربي، وللتأصيل للهوية المغربية الإسلامية المتميزة باعتدالها".
وأكد جلالة الملك محمد السادس أن الفقيد " كان مفتيا متمكنا ومرشدا واسع الأفق بالمعهد الإسلامي ببلجيكا وفي غيره من المساجد بهولندا على امتداد عقود من حياته الحافلة التي توجها بالمشاركة في الدروس الحسنية بين يدي والدنا المنعم جلالة الملك الحسن الثاني أكرم الله مثواه، وبنيله، عن جدارة واستحقاق لجائزة محمد السادس للدراسات الإسلامية التي دأبنا على تسليمها للعلماء الكبار ببلادنا ممن قدموا الأعمال العلمية الدينية الجليلة".
المصدر الرابطة المحمدية للعلماء
ـ[الصفاقسى التونسى]ــــــــ[17 - 06 - 10, 12:16 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
ـ[ابو محمد الكثيري]ــــــــ[17 - 06 - 10, 01:42 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[16 - 10 - 10, 03:56 ص]ـ
طالعت كتاب خواطر دينية للعلامة عبد الله بن الصديق الغماري فوجدته كثير الفوائد. رحم الله مؤلفه رحمة واسعة.
ـ[عبد الرحمن بن أبي جمرة]ــــــــ[16 - 10 - 10, 02:00 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه، ورحم الله من مضى، وحفظ من بقى.
ـ[المسلمة لله]ــــــــ[27 - 10 - 10, 03:27 ص]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
اللهم ارحمه واغفر له
ـ[المسلمة لله]ــــــــ[27 - 10 - 10, 03:29 ص]ـ
طالعت كتاب خواطر دينية للعلامة عبد الله بن الصديق الغماري فوجدته كثير الفوائد. رحم الله مؤلفه رحمة واسعة.
جزاكم اله خيرا شيخنا ونفع بك
ورحم اله الشيخ وجميع موتي المسلمين
ـ[احمد محمود ابراهيم]ــــــــ[27 - 10 - 10, 03:36 ص]ـ
اللهم اغفر له واسكنه فسيح جناتك
ـ[أحمد العنزي السلفي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 03:50 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[مهداوي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 09:32 ص]ـ
لله ما أخذ وما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
رحمه الله وغفر له وتجاوز عن سيئاته(48/127)
شيخنا محمد شكور المياديني في العمرة في نهاية الأسبوع
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 05:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن ولاه واتبع هداه.
أما بعد:
فسوف يسافر بعون الله تعالى شيخنا الدكتور محمد شكور المياديني –حفظه الله – المدرس بالحرم المكي سابقا في رحلة لأداء مناسك العمرة وستبدأ رحلته إن شاء الله يوم الأربعاء 9/ 6/2010م الموافق 27/ 6/1431هـ.
وسيصل إلى المدينة بعونه تعالى يوم الخميس وسيبقى فيها إلى يوم الأحد حيث سيتوجه إلى مكة ويمكث فيها إلى يوم الجمعة.
وقد استأذنت شيخنا بوضع الخبر لتعم الفائدة.
ويروي شيخنا المياديني عن مجموعة من أهل العلم منهم:
الشيخ بديع الدين الراشدي وأخوه والشيخ محمد الجوندلوي والشيخ الفاداني والشيخ عطاء الله حنيف والشيخ أحمد عسيران والشيخ أبو تراب الظاهري ابن عبد الحق الهاشمي وغيرهم.
وهذه ترجمة الشيخ حفظه الله بلسانه:
"أنا من مواليد مدينة لميادين سنة 1938 م وفيها درست المرحلة الابتدائية ثم انتقلت إلى (دير الزور) وأنهيت الدراسة المتوسطة ودَرَّستُ عام 55 - 56 م في (الميادين) في (أهلية ثانوية ابن رشد) مادة الرياضيات والعلوم.
وانتسبت إلى دار المعلمين بحلب وتخرجت عام 1959 م وتعينت في (الجزيرة السورية) معلما في منطقة (الحسكة) في قرية اسمها (مريكيز) ثم في (رأس العين) ثم في (قرية السفح)
ثم عدت إلى بلدي معلما في مدارسها.
وحصلت على الثانوية العامة عام 62 م على شكل منازل - يعنى دراسة حرة - ثم سجلت في جامعة دمشق كلية الشريعة وتخرجت منها عام 67 م - وحاولت إتمام دراستي فأعاقني من أعاقني عن ذلك حتى سهّل الله بعدها إكمال دراستي الماجستير في الباكستان.
والدكتوراة بعد ثلاثين عام من تخرجي من جامعة دمشق وحصلت على الدكتوراة من جامعة (القرآن الكريم) في السودان.
خلال هذه المدة نشرت بعضا من الكتب المحققة منها:
" الروض الداني على المعجم الصغير للطبراني" والآن أعيد طباعته من جديد.
كما أخرجت كتاب " ذكر من تُكلم فيه وهو موثق"للذهبي.
وعدد من الرسائل للسيوطي رحمه الله منها " اللمعة في خصائص الجمعة"
واشتغلت خلالها أيضا بكتاب " تسديد القوص في تخريج مسند الفردوس"للإمام ابن حجر رحمه الله والآن اتفقنا على طباعته إن شاء الله مع بعض المكتبات.
ولي مقالات في الأخلاق والآداب في الجرائد الأردنية:
ومنها موضوع هام هو " الأمن بمفهوم إسلامي " نشرته جريدة الرأي الأردنية وأفكر الآن في نشره موسعا على شكل كتاب إن شاء الله.
{قال أبو الحجاج: وأضاف الشيخ أنه حقق كتابين للحافظ ابن حجر وهما"المجمع المؤسس للمعجم المفهرس" و " المعجم المفهرس"}
كنت أيضا خلال هذه المدة أقوم بالتدريس في المساجد في التفسير والآداب والحديث ونسيت أن أذكر ما لا ينبغي أن أنساه أنني درست في الحرم المكي ست سنوات من عام 1977م إلى عام 1982 م وكان لي كرسي هناك في منطقة الشامية من الحرم المكي مقابل ميزاب الرحمة وكنت أدرس الآداب الشرعية والتفسير.
كما درست في ثانوية تحفيظ القرآن الكريم في مكة المكرمة حوالي ثلاث سنوات ونصف وكنت أدرس مادة الحديث خصوصا.
مشايخي:
قد قرأت البخاري كاملا من أوله إلى آخره على شيخي حسين أحمد عسيران رحمة الله تعالى عليه وقرأت عليه القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من طريق الطيبة ومن طريق الشاطبية وأجازني في ذلك وأجازني برواية البخاري عنه وقد قرأه على مشايخه كاملا.
كما قرأت على الشيخ محمد ياسين الفاداني رحمة الله تعالى عليه موطأ الإمام مالك برواية محمد بن الحسن تلميذ الإمام أبي حنيفة رحمة الله تعالى عليهم جميعا.
وعطاء الله حنيف رحمة الله عليه قرأت عليه جملة من الأحاديث وأجازني.
ومحمد مالك الكندهلوي رئيس جامعة الأشرفية في لاهور.
والشيخ محمد جندلوي (بالجيم الفارسية) رحمة الله عليه.
وقرأت على أبي تراب الظاهري رحمة الله عليه ابن عبد الحق الهاشمي.
وعلى أبي عبد الرحمن ابن عقيل الظاهري رحمة الله عليه.
وعبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي أظنه الآن مدير مدرسة الحديث في مكة.
وبديع الزمان السندي رحمة الله عليه وهذا ليس فقط شيخي بل هو صديقي وزميلي كنا ندرس قريبا من بعضنا في الحرم المكي ثم التقيت به في السند في حيدر أباد وقرأت عليه ولديّ منه مدا مقايسا على مد محمد عبد الحق وهو المسلسل بالإسناد إلى زيد بن ثابت وهو المد التي كانت تقاس به زكاة الفطر في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وهو موجود عندي من مادة النحاس والشيخ بديع هو الذي أشرف على صنعه وأهداني إياه ومع كل المعرفة السابقة شعرت أمامه بأني تلميذ من المرحلة الابتدائية من لطفه وأدبه وأخلاقه وعلمه.
{قال أبو الحجاج: ثم ذكر الشيخ أنه أجيز من عبد الله وعبد العزيز ابني الغماري بواسطة شيخه الفاداني}
وقمت بتدريس وقراءة وتحديث هذين الكتابين لعدد من طلاب الجامعة ومن الطالبات والآن لدي مجموعة من النساء قريبا من العشرين كلهن يحضرن درس البخاري وقد أشرفنا على الانتهاء من أربع مجلدات من فتح الباري.
ومن الذين قرأوا البخاري قراءة كاملة من تلاميذي د. حسين العبيدلي من الشارقة كما قرأ الموطأ بالرواية المذكورة.
وقرأ علي الموطأ كاملا محمد إبراهيم الفارسي من دبي.
وقرأه أيضا حسين الهاجري من دبي.
ولا يزال عدد من الطلبة يقرأون علي البخاري وقد أوشكوا على الانتهاء من ثلاث مجلدات من فتح الباري"أ. هـ
هذه ترجمة شيخنا بلسانه
حفظ الله شيخنا الكريم وأجزل له المثوبة
محبكم أبو الحجاج
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/128)
ـ[يوسف السليم]ــــــــ[08 - 06 - 10, 08:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
شيخناء ابا الحجاج
هل لك ان تضع رقم الشيخ
جزاكم الله خير
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[08 - 06 - 10, 09:27 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 07:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
شيخناء ابا الحجاج
هل لك ان تضع رقم الشيخ
جزاكم الله خير
وإياكم أخانا الكريم
بالنسبة لرقم الشيخ
لما يصل سيأخذ شريحة ويرسل لي رقمه من هناك وسأضعه حال وصوله إلي بإذن الله
وجزاكم أخانا أبا جنة
ـ[عزالدين الثاني]ــــــــ[10 - 06 - 10, 09:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
اما بعد:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوكم وتلميذكم: عبدالقادر بن احمد بن عيسى بن سالم اليونسي الحسني الجزائري
ارجوا منك استجازة الشيخ حفظه الله ,من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته,,,والله من وراء القصد ,,,,وعلى الله قصد السبيل ,,, وفقكم الله واعانكم ,,,(48/129)
البخلاء في الرواية
ـ[أبو طالب الهاروني]ــــــــ[08 - 06 - 10, 12:31 م]ـ
تسأل الواحد من أعضاء المنتدى أن يعرفك عمن بقية أهل الرواية من المجيزين والمعمرين وغيرهم من العلماء النبلاء فيجيبك بعدة أجوبة حاصلها أنه لا يعرف أحدا من أهل هذه الفئة بل ويزهدك فيهم.
وإذا ما مات أحدهم تراه يذكر في التعاليق والتعقيبات بأنه أحد طلبته وأنه قراء عليه كتاب كذا وكذا إلخ ...
كل ذلكك حرصا على التفرد في الرواية والتهيه والغرور والعجب بالنفس بأن يقال هو ممن أدرك فلان وفلان وهو من خواصه ... إلخ
والعجب كل العجب أن ترى أمثال هؤلاء يريدون أن يذكروا في مصاف أئمة الحديث والمحدثين فأين أنتم من منهم وأنتم أبعد صنيعا منهم.
أقول لأولئك البخلاء هنيئاً لكم صفة البخل والشح ...
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 03:47 م]ـ
بارك الله فيك صدقت
ومنهم من يتلبسه ابليس
فيصبح القصد هو ان يتفرد او يقال مسند العصر والدنيا وقد قيل
وينسى المسكين انه يروي بسنده الى الامام مسلم:: " إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد، فأتي به فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: قاتلت فيك حتى استشهدت، قال: كذبت، ولكنك قاتلت لأن يقال: جريء، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار، ورجل تعلم العلم، وعلمه وقرأ القرآن، فأتي به فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: تعلمت العلم، وعلمته وقرأت فيك القرآن، قال: كذبت، ولكنك تعلمت العلم ليقال: عالم، وقرأت القرآن ليقال: هو قارئ، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار، ورجل وسع الله عليه، وأعطاه من أصناف المال كله، فأتي به فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك، قال: كذبت، ولكنك فعلت ليقال: هو جواد، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه، ثم ألقي في النار "
انما الهدف هو رضى الله والذي يسال عن عنوان او هاتف مسند فلا يدل عليه
او علم بمسند ولم يعرفه للناس او لسائل انما ذلك من كتمان العلم
لذلك على الانسان ان يقف وقفة مع نفسه ويجدد النية
فكم من شخص كان يروي ويعرف كثيرا من المسندين فباغتته المنية فما استفيد
من سنده وما كسب خير الدلالة على اهل الاسناد بل كان خير له لو دل طالب علم على مسند
وعاش ذاك الاخ او عمر بعده
والذي يطالع كتب الفهارس والاثبات يعلم انما الامر باخلاص النية والتعمير والاعتناء بهذا العلم
فجل اهل العلو معمرين مثل بدر الدين الحسني
وقد تجد العلو عند الرواة عن عمر حمدان وعبد الحي الكتاني فذاك من تعمير ابو النصر الخطيب
ولو تاخر بعض الرواة عنه باجازة صحيح كالشيخ عبد الرحمن الحبشي لاسند من طريقه
وقد ذكر صاحب فهرس الفهارس ان ابو طاهر السلفي كان له اسانيد نازلة فاعلاه الله بان اطال
عمره
وقد ذكر السيوطي عشرياته من طريق محمد بن مقبل الحلبي الصيرفي
الذي قال عنه صاحب فهرس الفهارس
مسند الدنيا في عصره وملحق الأحفاد بالأجداد يروي عاليا عن محمد بن علي بن يوسف الحراوي عن الحافظ عبد المؤمن الدمياطي بأسانيده ويروي عاليا أيضا عن الصلاح محمد ابن إبراهيم بن أبي عمر المقدسي الصالحي الحنبلي آخر أصحاب الفخر ابن البخاري في الدنيا وابن مقبل آخر من بقي على وجه الأرض ممن يروى عن المذكور وعن ابن البخاري بواسطة فلذلك حصل الفخر التليد لمن روى عنه من الحفاظ كالسخاوي وأخذ عنه بحلب والسيوطي وزكرياء السنباطي مكاتبة من حلب لمصر وتاريخ إجازته للسيوطي سنة 869 في رجب وفي السنة التي بعدها توفي
اذن العبر بالاخلاص والتعمير والاعتناء
وكم من مسند له المئات من المشايخ لا تجد من يروي عنه
وكم من مسند لم يتجاوز عدد مشايخه العشرات اخذ عنه القاصي والداني
والله الموفق لكل خير
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 07:41 م]ـ
لله المستعان
الجعبة مليئة بأمثلة كثر
ولكن نقول ولكل وجهة هو موليها
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 08:20 م]ـ
وبما انه يوجد صنف كالذي ذكر فيوجد مقابله صنف من اهل الفضل والكرم وهم قلة القلة وصفوة الصفوة يجيبك من دون ان تسأل ويدلك من قبل ان تحتاج الى الدلالة اشخاص كالغيث النافع اينما حال ونزل نفع اهل الخير والكرم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/130)
ما في يدهم لغيرهم، و همهم ليس انفسهم، بل غيرهم،وفرحهم عندما يتعدى النفع انفسهم ويصل من دونهم، فعسى اؤلئك ان تبزغ اعلامهم في سماء المجد باخلاصهم لربهم، ونفعهم لغيرهم، وتدون اسمائهم بماء من ذهب ضمن سلك العلماء الربانيين المخلصين اهل الرواية والدراية وما ذلك على الله بعزيز وذاك فضل الله يؤتيه من يشاء
ـ[بالحارث]ــــــــ[08 - 06 - 10, 09:12 م]ـ
بارك الله فيك صدقت
ومنهم من يتلبسه ابليس
فيصبح القصد هو ان يتفرد او يقال مسند العصر والدنيا وقد قيل
وينسى المسكين انه يروي بسنده الى الامام مسلم:: " إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد، فأتي به فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: قاتلت فيك حتى استشهدت، قال: كذبت، ولكنك قاتلت لأن يقال: جريء، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار، ورجل تعلم العلم، وعلمه وقرأ القرآن، فأتي به فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: تعلمت العلم، وعلمته وقرأت فيك القرآن، قال: كذبت، ولكنك تعلمت العلم ليقال: عالم، وقرأت القرآن ليقال: هو قارئ، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار، ورجل وسع الله عليه، وأعطاه من أصناف المال كله، فأتي به فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك، قال: كذبت، ولكنك فعلت ليقال: هو جواد، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه، ثم ألقي في النار "
انما الهدف هو رضى الله والذي يسال عن عنوان او هاتف مسند فلا يدل عليه
او علم بمسند ولم يعرفه للناس او لسائل انما ذلك من كتمان العلم
لذلك على الانسان ان يقف وقفة مع نفسه ويجدد النية
فكم من شخص كان يروي ويعرف كثيرا من المسندين فباغتته المنية فما استفيد
من سنده وما كسب خير الدلالة على اهل الاسناد بل كان خير له لو دل طالب علم على مسند
وعاش ذاك الاخ او عمر بعده
والذي يطالع كتب الفهارس والاثبات يعلم انما الامر باخلاص النية والتعمير والاعتناء بهذا العلم
فجل اهل العلو معمرين مثل بدر الدين الحسني
وقد تجد العلو عند الرواة عن عمر حمدان وعبد الحي الكتاني فذاك من تعمير ابو النصر الخطيب
ولو تاخر بعض الرواة عنه باجازة صحيح كالشيخ عبد الرحمن الحبشي لاسند من طريقه
وقد ذكر صاحب فهرس الفهارس ان ابو طاهر السلفي كان له اسانيد نازلة فاعلاه الله بان اطال
عمره
وقد ذكر السيوطي عشرياته من طريق محمد بن مقبل الحلبي الصيرفي
الذي قال عنه صاحب فهرس الفهارس
مسند الدنيا في عصره وملحق الأحفاد بالأجداد يروي عاليا عن محمد بن علي بن يوسف الحراوي عن الحافظ عبد المؤمن الدمياطي بأسانيده ويروي عاليا أيضا عن الصلاح محمد ابن إبراهيم بن أبي عمر المقدسي الصالحي الحنبلي آخر أصحاب الفخر ابن البخاري في الدنيا وابن مقبل آخر من بقي على وجه الأرض ممن يروى عن المذكور وعن ابن البخاري بواسطة فلذلك حصل الفخر التليد لمن روى عنه من الحفاظ كالسخاوي وأخذ عنه بحلب والسيوطي وزكرياء السنباطي مكاتبة من حلب لمصر وتاريخ إجازته للسيوطي سنة 869 في رجب وفي السنة التي بعدها توفي
اذن العبر بالاخلاص والتعمير والاعتناء
وكم من مسند له المئات من المشايخ لا تجد من يروي عنه
وكم من مسند لم يتجاوز عدد مشايخه العشرات اخذ عنه القاصي والداني
والله الموفق لكل خير
لا أعرف ماذا أقتبس من درر كلامك ياشيخ عمر
ولكن حسبنا أن نعلم ونتذكر أمورا لا يتجاهلها إلا مخذول غرر به أمله وعجبه
إن الدنيا أمد قصير ولا يعلم أحد متى تهجم منيته ويلقى ربه
فعندها يعلم حقا ماذا عمل بما علم
كل هذا الزيف مما يلبسه إبليس على من أوكلوا إلى أنفسهم
كثير هم الذين صنفوا في الحديث
ولكن أول مصنف وصلنا من تأليف صاحبه كان الموطأ للإمام مالك رحمه الله تعالى الذي قال
ما كان لله أبقى
كثير هم الذين سمعوا الجامع الصحيح للإمام البخاري رحمه الله تعالى ولكن روايته عنه اختصها الله عز وجل ببضع رواة فقط وذلك فضل الله (يؤتيه من يشاء والله واسع عليم يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم) سبحانه وتعالى
وبالمقابل الآخر
كم من الصحابة الكرام بل من العشرة المبشرين بالجنة أسلم على يد أبي بكر الصديق رضي الله عنه!
إن موازين أعمالهم وأجورهم لتصب في ميزانه رضي الله عنه فهو خير الناس بعد الأنبياء ومقدم هذه الأمة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم
وكذا من دعا إلى خير
وأعظم ما يدعى إليه هو إلى الله وما تستلزمه هذه الدعوة من طلب للعلم الشرعي النافع
وفي الختام
((لا يحتكر إلا خاطئ))
وما فائدة هذا الاحتكار إلا لم تنفق البضاعة ولم ترج السلعة
والعبرة بالخواتيم
نسأل الله جل وعلا أن يرزقنا الإخلاص له وحده سبحانه وتعالى وأن يحسن ختامنا وأن يجعلنا مفاتيح للخير
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه واستن بسنته إلى يوم الدين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/131)
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[09 - 06 - 10, 01:12 ص]ـ
بارك الله في الاخ الفاضل بالحارث واخوكم طالب علم وبينه وبين لفظة شيخ قفار ومفاوز
نعم اخي الفاضل الامر كما ذكرت وقد قال الفربري:سمع كتاب الصحيح لمحمد بن اسماعيل تسعون ألف رجل فما بقي أحد يرويه غيري وقد شك الحافظ الذهبي في صحة هذه الرواية وقال ابن حجر انه لم يكن اخر راوة الجامع الصحيح
الا ان العبرة ان روايته هي المتداولة الان رغم قيمة الجامع الصحيح واشتغال الناس به
وعندما عقد مجلس سماع الصحيح الجامع مؤخرا في الكويت وحضره الف وزيادة تذكرت قول الفربري
وقلت سبحان الله من يمن الله عليه بفضله ويكون اخر الرواة للجامع من هذا المجلس
اذا فالامر ما ارد الله وانما الاعمال بالنيات والاجر والثواب على قدر النية
والله الموفق لكل خير
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[09 - 06 - 10, 01:31 ص]ـ
وقد ذكر شيخنا الغوثاني مقال فيه شاهد يؤكد قولنا هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1303140&postcount=7
ـ[الدواخلي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 01:08 م]ـ
الجعبة مليئة بأمثلة كثر
ولكن نقول ولكل وجهة هو موليها
ـ[عبد القوي الراشد]ــــــــ[19 - 06 - 10, 09:35 ص]ـ
صدقتم وبررتم أخي أبوطالب الهاروني
وكما قال أخي الكريم أبو الحجاج: (الجعبة مليئة بأمثلة كثر).
فهناك أخوة في الملتقى ما أن يكتب في المنتدى عن بقية المسندين يشارك بـ دلونا عليهم أعينونا ............
وهو مليء بأسماء الكثير من المسندين فما هي حجته وعذره لو سئل ............... ؟!! أدع الجواب لكم
ولي حكايات كثيرة - فما كنت أرغب في الرواية البتة ولا أهتم بها بتاتاً - والعلة: أمثال هؤلاء ..
فقد حثني لها شيخي العلامة محمد بن إسماعيل العمراني حفظهم المولى ونفع بعلومهم وأنا ابن 17 أو أصغر بسنة، عندما أتيته سائلاً عن أسانيده إلى الإمام الشوكاني؟؟ ماذا تتوقعون أن يكون جوابه لفتى شاب ...
هل كتم؟؟!! هل أخفى وأنكر معرفته بمسندين؟؟!!
بل قال لي: أتريد أن تساويني!!، لازال شيخي السيد العلامة أحمد بن محمد زباره على قيد الحياة إذهب إليه واستجزه ولن يردك وهنا تساويني!!
قلت له: ما أعرف طريقه والدخول عليه؟ فدلني على أخ له تحقيقات من أهل بلدي.
وقال: هو من جلسائه. فذهبت متوسماً فيه الخير فما جواب الأخ الفاضل .. وقارنوا!.
قال لي: لاتحل الرواية عن السيد أحمد زباره فقد خولط و ... و ...
فتركت وسلمت بما قال ثقة به.
وما أن توفي السيد زباره قال لي شيخي العمراني: أرويت عن السيد أحمد زباره؟ فأخبرته خبر رفيقي وبما اجابني فغضب شيخي العمراني غضباً شديداً، ومن تلكم الأيام وهو يمنع ذاكم الأخ مخطوطاته وأي شيء بل لا ينظر إلى وجه والله الشهيد ..
وغيرها من العجايب .. ثم أعلمني بوجود العلامة عبدالقادر بن عبدالله شرف الدين لكن .......... الموقف الموقف تكرر.
فكان هذا سبب تركي للرواية لفترة طويلة.
\
\
ما استكنف شيخنا العمراني من أن يقول سيساويني تلميذي أو خشي من يكثر من يكونوا في طبقته و .. و ..
ونسي البخيل المسكين بالإفادة أن العلو يكون بالسند ويكون بالعلم ويكون بالتقى وكما ورد (وملاك الدين الورع).
أذكر شيخي العلامة عبدالله المحفدي رحمه الله في روايته عن العلامة يحيى بن محمد الكبسي ثم عن تلميذه العلامة أحمد بن ناصر الخولاني ثم عن تلميذ الخولاني الحسين بن مبارك الغيثي ثم عن تلميذ الغيثي حسن باصيد ثم عن تلميذ باصيد محمد وأحمد ابني حسين عامر وما قال نزلت هذا النزول، بل كل الهم كان الاستفادة، فهل أنزل هذا منه بل علمه محفوظ مفيداً مستفيداً رحمه الله، أين نحن من هذا.
ولما بدأت بالقراءة عليه بدء بسؤالي عمن أروي فقلت: لا أروي عن أحد، وقد تركت الرواية، وما أروي إلا عن شيخي العمراني فقط، وهو من أجازني بغير طلب مني، بل كان هو المتفضل عليَّ.
فبدأ بترغيببي وكذا قبله بعام أحد الفضلاء كان صاحب منة علي فقد أتيته سائلاً عن بعض المرويات والتراجم التي حققها في كتاب من كتب علماء حضرموت فقال لي: عمن ترويه؟ فقلت: أرويه عن فلان عن فلان عن ابن مصنف الكتاب. فقال لي: هذا تلميذ المصنف - وكان بجانبه - وهذا الفاضل كان أول مرة يراني فدلني مباشرة على تلميذ المصنف ولم يقل هناك من سيشاركني فيه فرفعني جداً. شكر الله له فضله ..............................
فاشكر كاتب الموضوع فقد كنت أقرأ بعض المشاركات على هذا المنتدى المبارك وأعجب من جرأة البعض بالتشكي والبكاء من إخفاء الأسماء والمسندين ونسي نفسه ...................
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[19 - 06 - 10, 02:15 م]ـ
فعل ذلك العلامة العمراني لانه علامة حقا علما وفعلا وادبا لذلك بارك الله له في علمه وتدريسه وسنده
واقول للاخ الكريم عبد القوي رايت تصرف العلامة العمراني مع رفيقك فما بالك يوم يقف امام رب الارض والسموات
فما جوابه ورده والامر هنا متعلق بحق العباد و كتمان العلم وامثال هؤلاء نسال الله الا يبارك في سندهم
وعليك اخي الكريم بالمفتي الجرافي والشيخ محمد منصور فهو يروي بعلو عن الشوكاني كما ذكر الاخوة
وايضا ما ذكر هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=213845
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/132)
ـ[فياض محمد]ــــــــ[19 - 06 - 10, 03:51 م]ـ
لا أعتقد أن الموضوع موضوع بخل بالرواية ... بل تثبت في الرواية وتأكد من معرفة المستجيز ...
إذ كيف يجيز الشيخ رجلا لا يعرفه ... فربما لم يكن من طلاب العلم، ولا من أهل الالتزام والاستقامة ...
هل يجوز أن ندخل على السند رجلا كهذا؟!
الإجازة أمانة، تطلب من أهلها، وتعطى لمن يستحقها ... ليس الموضوع موضوع بركة!!!
لا بد من معرفة الشيخ المجيز، ومعرفة الطالب للإجازة ... (اللقاء والتلقي) ...
هكذا كانت الإجازة سابقا عند علمائنا الأوائل ...
أما أن يجيز الشيخ كل من يطلب الإجازة دون أن يعرف عنه شيئا،
أو يجيز الأطفال الصغار والنساء العاميات، أو يجيز أهل عصره ... مع احترامي لمن يفعل ذلك ...
فهذا توسع في الإجازة لا ضرورة له ... فليس كل الناس أهلا لتحمل الرواية.
فمن أراد الإجازة فليشد الرحال، ويرحل في طلب العلم والحديث من مظانه وأهله،
فقد كان سلفنا الصالح رحمهم الله، يرحلون في طلب الحديث الواحد ...
(انظر الرحلة في طلب الحديث للخطيب البغدادي رحمه الله).
لذلك قلل كثير من العلماء اليوم من شأن الإجازة بهذا الشكل، (كما أخبروني جميعا) ...
كالشيخ الدكتور عبد العظيم محمود الديب رحمه الله،
والشيخ الدكتور أكرم ضياء العمري حفظه الله،
والشيخ الدكتور سعد الحميد حفظه الله،
والأستاذ الفاضل محمود عبد القادر الأرناؤوط حفظه الله،
والشيخ المقرىء الدكتور أيمن رشدي سويد حفظه الله، وغيرهم كثير.
فهناك هوس بالإجازة عند كثير من الإخوة اليوم، وأصبحت مدعاة للفخر والمباهاة، وألهتهم عن طلب العلم ...
يقولون للبركة واتصال السند ... الإجازة علم وتحمل لرواية العلم والحديث، والسند متصل بإذن الله،
لأن الله تكفل بحفظ القرآن والسنة التي هي بيان للقرآن، فهيأ رجالا عدولا يحملون هذا العلم من كل خلف وجيل ...
وليست العبرة بكثرة الإجازات، بل بنوعيتها ...
أنا لا أقلل من شأن الإجازة، ففيها خير كثير، ولكن إذا كانت على أصولها،
أما إذا لم تكن كذلك، فليس فيها كثير فائدة ... لأن الإجازة كان لها هدف ...
هذا رأيي وهو يحتمل الخطأ كما يحتمل الصواب، وذكرته من باب الغيرة على الإجازة وتحمل الرواية،
والله أعلم، وشكرا لكم.
ـ[الدواخلي]ــــــــ[19 - 06 - 10, 07:29 م]ـ
وفي المقابل هناك اناس يتساهلون على الاجازة ويحرصون على اجازة اي احد بل اجازة من لم يطلب الاجازة.(48/133)
كتاب البحر العميق في مرويات احمد بن الصديق - للشيخ أحمد الغماري
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[09 - 06 - 10, 02:15 ص]ـ
الجزء الأول (**********: void openURL('http://www.4shared.com/get/310288146/15035468/__1.html'))
الجزء الثاني (**********: void openURL('http://www.4shared.com/get/310292958/b76ed042/__online.html'))
( ( ( منقول)))
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[09 - 06 - 10, 02:21 ص]ـ
بارك الله في الاخ الطيب عبد الله الطيب عدل الرابط فانه لا يعمل
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[09 - 06 - 10, 06:41 م]ـ
وفيك بارك
والرابط يعمل، وقد حملت الكتاب بجزئيه.
ـ[عبد العزيز ابن سليمان]ــــــــ[09 - 06 - 10, 09:10 م]ـ
السلام عليم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي عبد الله كنت بحاجة إليه. قضى الله حاجاتك
جرب الآن أخي عمر
الجزء الأول
http://www.4shared.com/document/6nV5MHgv/__1.htm
الجزء الثاني
http://www.4shared.com/document/GeiWIle0/__online.htm
ـ[عبد العزيز ابن سليمان]ــــــــ[09 - 06 - 10, 10:20 م]ـ
الجزء الأول
http://www.mediafire.com/?0mjmnwnhmez
الجزء الثاني
http://www.mediafire.com/?31jm3mj32ik
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 12:26 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[10 - 06 - 10, 01:06 ص]ـ
بارك الله فيكما وجزاكما الخير كله
ـ[محمد الأعرجي]ــــــــ[19 - 06 - 10, 03:13 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد القوي الراشد]ــــــــ[19 - 06 - 10, 08:41 ص]ـ
أحسن الله إليكم
ـ[خالد عبدالكريم]ــــــــ[24 - 08 - 10, 04:19 ص]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 04:23 م]ـ
الهدية (98) من سلسلة
عمل من طب لمن حب
وهي الثبت النادر النفيس:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=72825&stc=1&d=1261332711
البحر العميق
في مرويات ابن الصديق
للشيخ المحدث
احمد بن محمد بن الصديق الغماري المغربي / ت1960م
تحقيق مصطفى صبري
طبعة دار الكتبي مصر
[الجزء 2]
رابط التحميل:
http://www.archive.org/download/bahramik/bahr_amik_01.pdf
ـــــ
رحم الله امرءا أعجبته هديتي فدعا لوالدتي بالشفاء من مرضها
اللهم أعط منفقا خلفا اللهم أعط ممسكا تلفا
سلسلة عمل من طب لمن حب ( http://amalmantab.blogspot.com/)
تراث شيخ الإسلام أبي العباس ابن تيمية رحمه الله ( http://bentaimiya.blogspot.com/)
خزانة المذهب الحنبلي ( http://hanabila.blogspot.com/)
خزانة المذهب المالكي ( http://malikiaa.blogspot.com)
المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
إسنادنا / مدونة الأثبات والفهارس والمشيخات ( http://isnaduna.blogspot.com/)
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 04:26 م]ـ
الهدية (205)
من سلسلة
عمل من طب لمن حب
وهي كتاب:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=76123&stc=1&d=1274555269
البحر العميق
في
مرويات ابن الصديق
الجزء الأول
تأليف الشيخ أبي العباس
أحمد بن محمد بن الصديق الغماري
دار الكتبي مصر
تحقيق مصطفى صبري
الكتاب مهدى الى الاخ الكريم البرزنجي لشدة طلبه لهذا الكتاب مع الاعتذار على تاخري في رفعه
وقد سبق رفع الجزء الثاني سابقا والله الموفق
رابط التحميل:
http://www.archive.org/download/bahramik01/bahr_amik_01.pdf
ـــــ
رحم الله امرءا أعجبته هديتي فدعا لوالدتي بالشفاء من مرضها
اللهم أعط منفقا خلفا اللهم أعط ممسكا تلفا
سلسلة عمل من طب لمن حب ( http://amalmantab.blogspot.com/)
تراث شيخ الإسلام أبي العباس ابن تيمية رحمه الله ( http://bentaimiya.blogspot.com/)
خزانة المذهب الحنبلي ( http://hanabila.blogspot.com/)
خزانة المذهب المالكي ( http://malikiaa.blogspot.com)
المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.blogspot.com)
خزانة التراث العربي ( http://khizana.blogspot.com)
ديوان السنة المسندة ( http://diwansunna.blogspot.com)
إسنادنا / مدونة الأثبات والفهارس والمشيخات ( http://isnaduna.blogspot.com/)
ـ[ابو محمد شمس الدين]ــــــــ[03 - 10 - 10, 09:37 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك بكم
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[04 - 10 - 10, 08:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا" اخى ابا يعلى ونسال الله تعالى ان يشفي الوالدة شفاءلا يغادرسقما"(48/134)
وفاة العلامة المقرئ الشيخ رفيق آياتي شيخ البلقان في القرآن
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[09 - 06 - 10, 05:12 م]ـ
وفاة العلامة المقرئ الشيخ رفيق آياتي شيخ البلقان في القرآن
وصلني البارحة نبأ وفاة العلامة المقرئ الشيخ رفيق آياتي شيخ البلقان في القرآن
وذلك في 19/ 4 / 2010 م المواق ل 4 / جمادى الأولى 1431 هـ
وهذه نبذة سريعة عن هذا الشيخ وسأفصل في ترجمته لاحقاً إن شاء الله
ولد الشيخ رفيق آياتي المقدوني البلقاني عام 1930 م وحفظ القرآن صغيراً وتلقاه عن شيوخه ونشأ في تلك الفترة العصيبة التي كانت تمر بها البلقان
واستمر معلما لكتاب الله وإماماً وخطيباً وواعظاً وتخرج على يديه الكثير من الحفاظ في منطقة مقدونيا وما حولها
وفي عام 1417 هـ كنت عضوا في لجنة تحكيم المسابقة القرآنية الأوربية في زاغرب والتقيت بأبرز تلاميذه وهو ابنه الحافظ بيرم وهو من خيرة الحفاظ صوتاً وأداءً، وحكى لي عن والده وعن حفظه للقرآن وعن طريقة مراجعته وهمته العالية في الصبر على الطلاب الشيء الكثير
وخاصة في الأيام التي سيطر فيها الفكر الشيوعي على المنطقة فقد كان له دور كبير جداً في الحفاظ على الهوية القرآنية في المنطقة
وفي الصيف الماضي ذهب أحد طلابي المقدونيين لقضاء الإجازة فكان مما أوصيته اللقاء بهذا الشيخ العالم ومحاولة تسجيل لقاء معه لمعرفة طرف من ترجمته وحياته وسيرته وبالفعل زاره وتكرم بتسجيل لقاء طويل بالصوت والصورة ولكنه بلغتهم يحتاج إلى ترجمه، وقلت له هلا قرأت عليه سورة الفاتحة على الأقل فقال سبحان الله لقد فاتني هذا لكن في الزيارة القادمة يكون خيراً فقلت له: هيهات والبارحة قابلني والحسرة والألم لفقدان هذا الشيخ يغمرانه فقلت إذن لا بد من استدراك كل من تعرفون من الشيوخ الذين هم البقية الباقية في المنطقة
رحم الله العلامة المقرئ الشيخ رفيق آياتي الذي يطيب لي أن ألقبه بشيخ البلقان في القرآن، لما تركه من أثر في طلابه من الحفاظ المهرة
رحمه الله وجعل مثواه الجنة
المصدر ( http://montada.gawthany.com/vb/showthread.php?p=170224#post170224)
ـ[بالحارث]ــــــــ[09 - 06 - 10, 05:41 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه واخلف على المسلمين خيرا
حقا ان موت العالم ثلمة
وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم:
((إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور الناس ولكن يقبض العلم بموت العلماء))
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[09 - 06 - 10, 06:02 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[10 - 06 - 10, 12:36 م]ـ
ترجمة العلامة المقرئ الشيخ رفيق آياتي
ولادته ونشأته:
ولد الشيخ رفيق آيتي - REFIK AJETI بتاريخ 13/ 11/1930م في قرية ليبكوفا- Lipkovo من مدن كومانوفا أحد مدن جمهورية مقدونيا.
نشأ في أسرة متدينة حيث كان والده إمام القرية. ومعلم أولادهم. فلما مرض مرض الموت قال لزوجته:
"إني لا أمنعك عن الزواج بعدي ولكنني أريد منك شيئاً واحداً أن تحفظي القرآن لإبني هذا".
دور أمه في حفظه للقرآن:
فلما مات أخذت المرأة الصالحة بتحقيق وصيتة زوجها فكانت تسعى بكل قوتها لتحفظ ابنها الوحيد القرآن. فكانت تذكر ابنها بحلم والده المرحوم فتحببه حفظ القرآن.
فلما كانت هي أرملة وابنها يتيماً ما كان أعمامه يأذنون له أن يلتحق بحلقة تحفيظ القرآن لكي يخدمهم في أعمالهم الزراعية في مزارعهم. فكان يحمل إليهم الطعام والماء في النهار وكان في الليل أمام السراج سراً يحفظ القرآن. وقد حفظ القرآن منذ صغره أمام شيخه المشهور حافظ عزيز.
قصته مع حفظ القرآن وفقدان حبيبتيه
وبعد مدة جده واجتهاده في حفظ القرآن الكريم ومسابقة الزمن حتى يحقق ما تمناه له والده بدأ مرض يتسلل إلى عينيه وصار يضعف بصره شيئاً فشيئاً حتى عمي.
وكان منذ صغره قد شغل حفظ كتاب الله قلبه. وكان قد بدأ حفظ القرآن بهمة عالية ولكنه واجه مشكلة صحية وبالتحديد بدأ يشتكي مع عينيه. وكان مع مرور الأيام يزداد ضعف بصره وبالفعل بمرور الأيام قد ذهب بصره. ولا ينسى كلماته أيام أن كان نصف أعمى:
أريد في أسرع وقت أن أحفظ القرآن قبل أن يذهب بصري".
وكان هذا الشاب الحافظ الصغير يقرأ مقابلة مع شيخه في مدينة كومانوفا، وازداد الألم في عينيه وما زاده إلا حرصاً على كتاب الله تعالى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/135)
وذات يوم فوجئ بأنه قد فقد بصره نهائياً
فلما فقد بصره بكى أياما ً بكاء كثيراً لأنه أصبح لا يرى المصحف فكان يخاف أنه ينسى القرآن أو أن يقرأ آية على غير وجهها ...
ولكن الله رزقه بزوجه صالحة صابرة تقية صالحة، وهي (أم بايرام) الذي أصبح فيما بعد شيخاً حافظا عالما قد ورث علم أبيه وقد قامت هذه الزوجة بمساعدته بشكل كبير، وعدته أن تراجع له كل يوم جزء حتى يتقن حفظ القرآن. وقد أتقن القرآن فكان يشارك في مسابقات حفظ القرآن فما كان يرجع من المسابقة إلا بإحدى الجوائز الأولى.
كان يخشى من أن ينسى القرآن بسبب فقدانه لبصره لذا كان يقرأ يومياً مئات الصفحات ويكررها فبهذه الطريقة في مراجعة القرآن أصبح أشهر حافظ على مستوى دولة يوغوسلافيا السابقة
وقد ختم القرآن آلاف المرات ومما سجل عنه أنه ختم القرآن في 9 ساعات ونصف متواصلة، وهذا من العجائب.
إمامته وصلته التراويح بالناس
وقد عين إماما في سراييفو عاصمة البوسنة وكان يقوم بالمقابلة والمقابلة (قراءة القرآن أمام المصلين في رمضان) أكثر من عشرين سنة في سارايفو عاصمة البوسنة والهرسك.
ويصلي بالناس ويعلمهم دينهم ويفقههم بكتاب ربهم ويحببهم ويعلم أبناءهم القراءة والتجويد
جهوده في تعليم القرآن:
فلما تفرغ لتحفيظ أولاد قريته أيام الشيوعية وتجمع حوله الأولاد وبدأ ينير لهم الطريق إذا برجال النظام الشيوعي يزعجهم هذا الإقبال على كتاب الله فمنعوه وألزموه بدفع غرامة مالية عدة مرات وكانت الضريبة باهظة ومبالغاً فيها ليصدوه عن سبيل الله، فلم يأبه بهم واستمر ...
فلما رأوا أنه لن يتوقف سجنوه ولم يرحموا ضعفه فألقوه في زنزانة منفردة من زنازين سجون الشيوعية مرتين، وعذبوه بجميع أنواع العذاب المادي والمعنوي ليثنوه عن عمله وعن دعوته فلم يفلحوا، وعاملوه أسوأ معاملة، وما نقموا عليه شيئا إلا أنه يقول ربي الله ويربي الشباب على الإيمان بالله.
تلاميذه:
وقد حفظ على يديه القرآن أكثر من 40 حافظاً كلهم أصبحوا من كبار القراء وبعض منهم اشتهروا بحسن تلاوة القرآن على مستوى البلقان مثل تلميذه عزيز خليلي - Aziz Alili. وابنه بايرام آيتي – Bajram Ajeti اذليس أصبح أستاذ القرآن في عدة جامعات،
قال يحيى: وقد التقيت بهذين الشيخين الحافظين عدة مرات، وكانت قراءتهما في قمة الجمال
كما حفظت القرآن ابنته وتلقته على يديه حتى تمكنت من حفظه، فاختار لها أنبه تلامذته من حفظة القرآن الكريم فزوجها إياه وقضت معه أجمل حياة عمرها لأنه كان من حفظة القرآن فولدت منه أربعة أولاد كلهم حفظوا القرآن وجودوه وأتقنوه (ذرية بعضها من بعض)
شدته وحرصه في تربية أبنائه على القرآن
. وكان حريصاً في تحفيظ القرآن لأولاده. كما كان يشدد عليهم في مراجعة القرآن. فلما ودع ابنه في سفر له لطلب العلم إلى ساراييفو قال له: يا ابني راجع القرآن ولا تنساه ... لا بارك الله لك في كليتك إن نسيت القرآن ...
وفاته وجنازته:
وبعد عمر مديد قضاه معلما لكتاب الله تعالى ومربياً، وفارسا من فرسان القرآن في منطقة البلقان وبعد أن بلغ الثمانين من عمره وفي يوم الجمعة 19 - مارس آذار 2010 م الموافق 4 ربيع الآخر1431 هـ توفي رحمه الله
وقد صلى عليه عدة آلاف من المسلمين على مستوى الدول البلقانية، وشيعت جنازته المهيبة بكل هذه الجموع، فكان خبر وفاته مؤلماً، وبموته قد فقدت المنطقة أكبر قرائها وعلمائها رحمه الله وجعل مثواه الجنة
قال يحيى: هذه الترجمة قام بها أحد أحبابي وهو الأخ أبو خالد المقدوني اقتبسها من مقابلة قام بها مع الشيخ أثناء زيارة له في بيته وليس لي فيها إلا بعض التعديلات واللمسات
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 03:00 م]ـ
رحم الله تعالى الشيخ رفيق آيتي وغفر له وأسكنه فسيح جناته
وأسأل الله تعالى أن يحشره مع زمرة أهل القرآن
وشكر الله لشيخنا الغوثاني - وفقه الله - هذه التراجم النَّادرة لأهل القرآن، أسأل الله أن يثيبه على ذلك، وأن يكتب له أحره ذلك
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[10 - 06 - 10, 10:28 م]ـ
العفو أخي أبا إسحاق
صدقت فهذه الترجمة لهذا الشيخ يندر أن تجدها
بل يندر أن تجد من العرب من يعرف هذا الشيخ أو سمع به مع أن له نشاطاً استمر سنين متطاولة في منطقة البلقان
رحمه الله
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[27 - 06 - 10, 03:56 م]ـ
رحمه الله تعالى وجزى الله عنا شيخنا يحيى خير الجزاء.
ـ[أم البخاري]ــــــــ[10 - 11 - 10, 01:28 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
وجعل الجنة مثواه
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[10 - 11 - 10, 09:29 ص]ـ
رحمه الله تعالى واسكنه الفردوس الاعلى
ـ[أبو أنس السائر]ــــــــ[10 - 11 - 10, 09:34 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه واخلف على المسلمين خيرا
وأسأل الله تعالى أن يحشره مع زمرة أهل القرآن
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 12:57 م]ـ
رحمه الله وغفر له وعفا عنه
وأسكنه فسيح جناته إنه ولي ذلك والقادر عليه
وأسأل الله تعالى أن يحشره مع زمرة أهل القرآن(48/136)
الشيخ صالح بن إبراهيم بن رشيد المحيميد (1300 - 1370هـ) تلميذ شمس الحق العظيم آبادي.
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[09 - 06 - 10, 09:27 م]ـ
الشيخ صالح بن إبراهيم بن رشيد المحيميد (1300 - 1370هـ)
ولد رحمه الله في البُصر من ضواحي بريدة عام 1300هـ وتعلم القراءة والكتابة على مقريء، ثم بدأ بطلب العلم على العلماء، فأخذ عن الشيخ عبد الله بن محمد بن سليم، والشيخ عمر بن محمد بن سليم، وفي الرياض أخذ عن الشيخ محمد بن عبد اللطيف والشيخ صالح بن عبد العزيز، كما أخذ عن الشيخ محمد المقل العلي المقبل وغيرهم من العلماء حتى أدرك وعد من العلماء.
وقد سافر إل الهند فأخذ عن الشيخ شمس الحق - وهو صاحب عون المعبود- وأجازه وكان الشيخ عمر بن سليم يخلفه في مسجده إذا غاب، وقد عين أول ما عين قاضياً في الفوارة من بلدان حرب بالقصيم وأمضى فيها مدة طويلة، وجلس للتدريس في جامعها، وقرأ عليه عدد غير قليل من الطلبة هناك، لكن لم تصلنا أسماؤهم عدا عبد الله بن عتقا، ثم نقل في عام 1369هـ إلى قضاء الحريق، وتوفي هناك رحمه الله في 19/ 6/1370هـ.
وقد سألتُ حفيده الشيخ ناصر بن إبراهيم المحيميد - رئيس محاكم أبها سابقاً وقاضي تمييز بالرياض حالياً- عن إجازة جده وهل أجاز بها أحداً؟
فقال: أن الإجازة محررة على غلاف أحد كتب الجد، وأما تسلسل الإجازة بعد الجد فلا أعلم أن الجد قد منح أحداً إجازة.
مرجع الترجمة/
علماء آل سليم وتلامذتهم للشيخ صالح العمري ص 257
وله ترجمة في علماء نجد لكن ليس بين يدي الآن.
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 12:25 ص]ـ
بارك الله فيك اخي الفاضل
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[12 - 06 - 10, 06:18 م]ـ
بارك الله فيك اخي الفاضل
وإياك أخي عمر ..(48/137)
صورة إجازة فريد العصر الأُستاذ الهمام الأثري الشيخ عبد الرزاق البيطار لعلاَّمة الشام جمال الدين القاسمي
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[10 - 06 - 10, 02:12 ص]ـ
يقول الجمال القاسمي:" صورة إجازة فريد العصر الأُستاذ الهمام الأثري، صفينا الشيخ عبد الرازق البيطار [1]:
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي رفع منار الكتاب والسنة، وأوسع بهما على هذه الأمة جزيل المنة، وكشف عن محيا الملة المحمدية بهما حجاب الغمة، وعطف عليها بوافر نواله، وأكمل لها الفضل وأتمه، أحمده على أن أعلا قدر أهل علومه في كل زمان، وأولاهم ما أولاهم من جليل الإحسان، وجميل الامتنان، وأظهرهم على الحق ببراهين السنة والكتاب، ونظمهم في سلك أحبابه، وعصمهم عن الميل عن نهج الصواب.
فهم المؤيدون بالاستدلال بدلائل الملة السمحة والشريعة الغراء، والمقيدون بقيد الآيات القرآنية، وأحاديث سيد الأنبياء، والمتقلدون بقلادة المسانيد الشريفة، وأخذها عمن لهم إذن وإجازة، والمتفردون دون غيرهم باتباعهم لمن عرفوا طريقه فجازوا مجازه، فلا يعتمدون غير الوارد من الأقوال، ولا يستندون في نقلهم إلا لمن له في ذوي الكمال اتصال، وإن ذلك لمن أهم الأمور التي اعتبرها أهل الحديث، وأجل الشروط التي لم يعترها لديهم تنقيب، ولا تبحيث.
والصلاة والسلام على من أوجد الله له هذا الوجود (قال العجمي: " هذا كلام فيه نظر، ولا دليل عليه من كتاب أو سنة أو أثر")، وأفاض به على العالمين سوابغ المنن، ونوابغ الجود، سيدنا محمد الذي أوتي السبع المثاني والقرآن العظيم، وأسرى به الملك الجليل من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى في الليل البهيم، وخاطبه بما يدل على رفعة قدره على الخلق أجمعين بقوله؛ {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ (107)} [الأنبياء: 107]، وعلى آله الذين طهرهم من كل عيب تطهيراً، ونزههم بلا ريب وأعدَّ لهم جنة، وحريرا، وأصحابه السادة المستوين على عرش الاقتداء، والمتصفين بكمال الاتباع، والمحتوين على شريف كمالاته، فهم أصدق متبع وأرفق داع، وعلى التابعين وأتباعهم، ما لمعت بوارق السنة، وسطعت أسنة النصر، صلاةً وسلاماً لا يحيط بهما عد ولا حد حصر.
أمَّا بعد: فإن العلوم كثيرة، والنافع منها دلى الله يسيرا؛ والرسوم عزيزة، وليس لنا سوى ما رسمه السيد البشير، فالسعيد كل السعيد من أقبل عليه كل إقباله، وقصر عليه جليل أفكاره، وجميل مآله، ألا وهو علم الشريعة المطهرة التي هي القرآن والحديث، المنوه بشأنهما، والمعمول بهما وجوباً في القديم والحديث، إذ بهما كمال الترقي إلى أوج التأديب، وتمام التوقي مما يوجب التنقيب والتهذيب، فهما نور العيون، وضياء ظلمة القلوب، وهما الوصلة العظمى بين الرب والمربوب.
ولذلك لم تزل أكابر العارفين يبذلون في تطلبها نقد حياة المهج، وأفاخر العلماء العاملين يخوضون في العمل بهما بحجج البحور وبحور اللجج، حتى أصبحت لديهم مناهج هذه المقاصد المحمدية سهلة الوصول، ومدارج هذه المعارج الأحمدية جامعة بين الأمل والمأمول.
فهؤلاء هم الذين كشف الله عن عين بصائرهم الحجاب، وسلكهم مسالك الوصول إلى دائرة الحق، ونقطة الصواب، وانكشفت لهم حقائق الوقوف على خير العمل، وانقادت لهم صعاب الأماني وحصل لهم منتهى الأمل، وسلموا من تسليم زمام دينهم لغير مَنْ أمرهم بارئهم بالتسليم إليه، وعلموا أن الاعتماد عليه فوز بالسعادة لديه.
فلذا لم يتحركوا بحركة إلاَّ ولهم شريعة العمل بها شهودٌ عدولٌ، ولم يقولوا بمسألة إلاَّ وقد ثبت فعلها عن أشرف رسول، أليس يقول من لا إله إلا هو: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} [الحشر: 7].
أيظن حينئذٍ ظانٌ أن يُفلح أحدٌ بعمل دليله القيل والقال، أو ينجح بتركه للأصلين، وتمسكه بذيل البحث والجدال، أين هو من قول من أنزل القرآن، وكلم موسى تكليما؟
{فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (65)} [النساء: 65].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/138)
فهذا هو المنهل العذب لكل تقي عابد، والمعقل الرحب الذي ما صد عنه إلا جاهل أو مكابر أو معاند، والمدار الأعظم الذي تدور عليه رحى النجاة، والمنار الأفخم الذي ما أمَّه ذو حاجة إلا ونال ما رجاه، فمن اعتصم بحبله المتين إن تكلم سَمِعْتَ واضح البيان من صريح تبيانه، أو استدل فَهِمتَ صحيحَ الاستدلالَ من فصيحَ لسانِهِ.
وإنَّ ممَّن نَهَجَ مَنَاهَجَ مَنْ غَبَرَ، ولَهَجَ مُنْذُ نَضِجَ رأيهُ بالكتابِ والسنةِ والأثر، وارتأته العلياء مرآة محياها، وجذبته المَحَجَّةُ البيضاء لأن يكون نشأة حمايها (يقول العجمي:" (حميا) كل شيء شدته وحدته ومن الشباب أوله ونشاطه، " المعجم الوسيط" (2/ 208)، نقطة فؤادي، الفالح الصالح، ومدار دائرة ودادي الناجح الراجح، الذي جمع شمل الفضائل العلية بعد شتاتها، ورتع في رياض الشمائل النبوية فكانت لنفسه طيب حياتها، ولازم ربوع الأصلين فلا يزيغ عنهما ولا يزول، وشاد لنفسه حصناً حصيناً فلا يحيد عنه ولا يحول، الأخ في الله الشيخ جمال الدين أفندي ابن الأخ الإمام، والفاضل الهمام، الشيخ سعيد أفندي ابن الجهبذ الأكمل، والعمدة الأفضل، الشيخ قاسم أفندي الشهير بالحلاق، أجزل الله لنا ولهم الأجر والثواب، وحشرنا وإياهم في زمرة سيدنا محمد لباب الألباب، وكعبة طواف الأحباب.
فإنه أحسن الله إلينا وإليه، وعطف بمنه وكرمه علينا وعليه، قد ظنَّ بهذا الفقير الظن الحسن، وخال بهذا الفقير أنه قد تحلى بالمنن وتخلى من المحن، فطلب مني أن أجيزه بما تجوز لي روايته، وتنسب إليَّ قراءتُه ودراسته ودرايته، مما أخذته عن شيوخي الأفاضل، وسادتي ذوي المناقب والمراتب والشمائل، ولم يدر أني لست لذلك أهلاً، ولا ممن يحق له أن يدوس هذا البساط أصلاً، ولا ممن يستحق أن يجاز فيكف يجيز، ولا ممن يري الفرق بين المجاز والتجويز، فتمنعت جهدي عن ذلك، لمعرفتي بأنني لست أهلاً لسلوك هذه المسالك، وأن بضاعتي مزجاة، واعترافي بذلك نجاة، فأصرَّ عليَّ ولم يلتفت لقالي، واستمر ولم يمنعه إخباري بضعف حالي، فحينئذ ساعدتُهُ على مطلوبه، ووافقته على مرغوبه، وتوكلت على الله القدير بعد أن استخرته، ثم توجهت إلى هذا المستجيز العزيز وأجزته بما تجوز لي روايته عن قادتي العلماء الأعلام، وسادتي الأفاضل الأجلاء الكرام، من دمشقيين، ومصريين، وغيرهم، ممن سما علو مقامهم وقدرهم.
وإن من أجلهم لدي، وأمنهم في الحقيقة علي، سيدي وسندي وعمدتي ومعتمدي، من لي به كمال الفخار، والدي الشيخ حسن أفندي البيطار، فإنه أجازني بالإجازة العامة والخاصة كما أجازه شيوخه ذوو التقوى والفلاح، بسائر الفنون المدونة وعلى الخصوص بكتب الصِّحاح، عن شيخه الشيخ عبد الرحمن الكُزْبري شيخ الشام، عن والده الشمس محمد الكُزْبري الشهم الهمام، ثُمَّ بالسند المتسلسل إلى مؤلفيها السادة الحفاظ العظام، البخاري، ومسلم وأبي داود، والترمذي، النسائي، وابن ماجة هداة الأنام، كما هو مرقومٌ في محله، ومعلوم لدى ذويه وأهله.
وإن لي بحمد الله طرقاً عديدةً، وأسانيد صحيحة سديدة، وبعضها متصل بالسيد محمد الأمير، وبعضها متصلٌ بغيره من العلماء ذوي القدر الشهير، وذلك معلوم من الأثبات، ومذكور في دواوين الإجازات.
وإني لراج من هذا المستجيز، ومتأمل من هذا الطالب العزيز، أن يمدني بدعواته في خلواته وجلواته، وأن يكون ملازماً على ما شرطه الأفاضل التمسك بذوي الكمالات والفضائل.
والله أسأل، وبأشرف أنبيائه أتوسل (قال العجمي:" هذا من التوسل غير المشروع كما نص على ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه:" قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة") أن يتفضل علينا وعليه بتمام المراد والمرام، وأن يختم لنا وله وللمسلمين بحسن الختام.
.................... في 3 ذي القعدة الحرام
....................... سنة ألف وثلاثمائة وخمس عشرة
........... عبد الرازق ابن المرحوم حسن المعروف بالبيطار
......................................... عفي عنهما
______________________________
[1] (مجموع الإجازات الموقعة بخطوط شيوخ الشيخ جمال الدين) ص:28ـ 32، و (مجموعة لطيفة في نصوص إجازات شريفة" (ص 21ـ 25)، نقلاً عن: وليد القرون الأولى، إمام الشام في عصره جمال الدين القاسمي سيرته الذاتية بقلمه، لمحمد بن ناصر العجمي، ص 203ـ 208، ط. دار البشائر 1430هـ، أديب علماء دمشق الشيخ عبد الرازق البيطار حياته وإجازاته، بقلم محمد بن ناصر العجمي، ص (70ـ 75)، ط1. دار البشائر الإسلامية. 2000م)(48/139)
الثلاثيات الحضرمية إلى (النفس اليماني) للوجيه الأهدل
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[11 - 06 - 10, 07:44 م]ـ
يسأل بعض الإخوان إن كانت هناك أسانيد ثلاثية لهم إلى الوجيه عبدالرحمن بن سليمان الأهدل اليماني صاحب الثبت الشهير (النفس اليماني)، وحيث إن كثيرا من الإخوان هنا قد روى عن الشيخ المعمر عبدالله بن أحمد الناخبي - رحمه الله تعالى - فإنني أورد ما وقفت عليه من الأسانيد الثلاثية التي يروي بها كثير من الأعضاء هنا.
وسأذكر أصحاب الأهدل الذين يُتَوَصَّلُ بهم إليه:
1 - أبو بكر بن عبد الله بن طالب العطاس (1216 - 1281هـ)، يروي عن الوجيه الأهدل، ويروي عنه علوي المشهور كما في "اللوامع". فمن روى عن الناخبي فيكون بينه وبين الأهدل من هذه الطريق ثلاث وسائط.
2 - عمر بن حسن بن عبد الله بن أحمد بن حسن بن عبد الله بن علوي الحداد (ت 1307هـ)، يروي عن الوجيه الأهدل، ويروي عنه علوي المشهور كما في "اللوامع". فمن روى عن الناخبي فيكون بينه وبين الأهدل من هذه الطريق ثلاث وسائط.
3 - عبد الله بن حسن بن عبد الله بن طه الحداد (1208 - 1285هـ)، يروي عن الوجيه الأهدل، ويروي عنه علوي المشهور كما في "اللوامع". فمن روى عن الناخبي فيكون بينه وبين الأهدل من هذه الطريق ثلاث وسائط.
4 - عبد الرحمن بن محمد ابن شهاب الدين (1220 - 1290هـ)، ذكره في "اللوامع" ضمن شيوخ علوي المشهور، ولم يبين ما إذا أجاز ابنُ شهاب الدين لعلوي المشهور؛ إلا أن الغالب إجازته للمشهور لأمور. يروي ابن شهاب الدين عن الشوكاني والوجيه الأهدل، فمن روى عن الناخبي فيكون بينه وبين الأهدل والشوكاني ثلاث وسائط. هذا على اعتبار إجازة ابن شهاب للمشهور.
ومن روى عن محمد بن أحمد الشاطري فيكون بينه وبين الأهدل والشوكاني ثلاث وسائط، وذلك أن الشاطري يروي عن أبي بكر ابن شهاب عن أبيه.
5 - محمد بن ناصر الحازمي (ت 1283هـ)، يروي عن الأهدل والشوكاني، روى عنه محمد بن سالم السري باعلوي (1264 - 1346هـ)، فمن روى عن محمد بن أحمد الشاطري، وعبدالرحمن بن أحمد الكاف، وعبدالقادر بن أحمد السقاف، فيكون بينه وبين الأهدل والوجيه ثلاث وسائط.
6 - عبدالرحمن بن محمد الكزبري (1184 - 1263هـ)، روى عن الوجيه الأهدل - بل وعن شيخ الوجيه مرتضى الزبيدي -، وروى عنه أبو النصر الخطيب. فمن روى عن عبدالرحمن الحبشي - ولا يزال على قيد الحياة - ومحمد بن عبدالرزاق الخطيب الدمشقي، يكون بينه وبين الوجيه ثلاث وسائط. ويعلو بهذا السند جدا في الرواية عن الزبيدي.
7 - محمد بن عبدالله بن أحمد باسودان (ت 1281هـ)، روى عن الوجيه الأهدل، وروى عنه علوي المشهور، فمن روى عن الناخبي يكون بينه وبين الأهدل ثلاث وسائط.
8 - عمر بن عثمان بن محمد باعثمان الهدوني الحضرمي (ت 1320هـ تقريبا)، روى عن الوجيه الأهدل، وعنه علوي بن طاهر الحداد. فمن روى عن أحمد ومحمد ابني أبي بكر الحبشي - وهما على قيد الحياة - وعن سالم بن عبدالله بن عمر الشاطري - وهو على قيد الحياة -، يكون بينه وبين الأهدل ثلاث وسائط.
9 - عيدروس بن عمر الحبشي (1237 - 1314هـ)، يروي عن الأهدل بالعامة التي فيها نوع خصوصية، ويوجد الآن جماعة ممن يروي عن عيدروس بواسطة. فمن روى عن عيدروس الحبشي بواسطتين يكون بينه وبين الأهدل ثلاث وسائط.
كأن يروي عن القاضي السيد مصطفى بونمي - وهو لا يزال على قيد الحياة - عن عبدالرحمن بن عبيدالله السقاف عن عيدروس.
وعن بونمي عن عبدالله بن عمر الشاطري عن عيدروس.
وعن ابني أبي بكر الحبشي عن غير واحد عن عيدروس.
والرواة عن عيدروس بواسطة لا يزال منهم جماعة اليوم.
وقد تكون هناك أسانيد حضرمية ثلاثية لم تحضرني الآن، فالمرجو ممن وقف على شيء منها مما يروي به الأعضاء أن يذكرها هنا، لا سيّما مما يمكن إدراكه اليوم.
وكذا إذا وجدت أسانيد غير حضرمية يُتوصل بها إلى الوجيه بثلاث وسائط فحبذا ذكرها هنا، والتنصيص على من بقي من الأحياء ممن يتوصل بهم إلى الأهدل بثلاث وسائط.
وأرجو التنبيه إن وقع خطأ مني في ذكر الثلاثيات.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 08:48 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك
وكذا يقع ثبت الوجيه الأهدل (النفس اليماني) لعدد ممن يكتب في الملتقى بواسطتين فقط عن الشيخ عبد الرحمن الملا الأحسائي رحمه الله 1 عن بهاء الدين الأفغاني 2 عن المؤلف الوجيه عبد الرحمن بن سليمان بن يحيى الأهدل بأسانيده.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[11 - 06 - 10, 09:17 م]ـ
وفيك بارك، وبك نفع ..
وقد نبه الشيخ (جلاء الأفهام) في موضوع (أعلى أهل الأرض إسنادا) إلى أن رواية بهاء الأفغاني عن الوجيه الأهدل إنما هي بإجازة أهل العصر. وأكثر أهل المعرفة بالفن على ردها.
هكذا قال.
وأشكر الشيخ السلمي على إثراء الموضوع، نفعنا الله به.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[11 - 06 - 10, 09:32 م]ـ
وقد روى بعضهم بواسطة واحدة بينه وبين الوجيه!!
وذلك أنه روى عن المعمر العامي عطوة بن موسى بن سعد بن علي ابن العيص الأموي المصري!!
والذي جاز عمره 200 سنة!!
وذكرتني هذه الرواية برواية الأولين عن بابا يوسف رحمه الله!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/140)
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[12 - 06 - 10, 04:29 ص]ـ
هناك سند لطيف مسلسل بالأهدليين وهو:
شيخنا مفتي زبيد السيد محمد سليمان الأهدل وهو عن والده سلمان بن محمد الأهدل عن والده محمد بن سليمان الأهدل عن الوجيه عبدالرحمن بن سليمان الأهدل اليماني صاحب الثبت الشهير (النفس اليماني)
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[12 - 06 - 10, 06:01 ص]ـ
بارك الله فيك شيخنا الفاضل ..
وهو إسناد لطيف جدا، فهو ثلاثي إلى الوجيه ..
ثم هو مسلسل باليمانيين، وبالزبيديين منهم، - وإن كانوا من أهل المراوعة فبهم - وبآل البيت، وبالحسينيين منهم، وبالأهادلة منهم، وبالآباء منهم، وبالفقهاء، وبالشافعية منهم ..
فقد جمع لطائف مع علوه ..
جزيت الخير ..
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[12 - 06 - 10, 06:28 ص]ـ
ومن لطائف الأسانيد إلى الوجيه الأهدل هذا الإسناد الخماسي المسلسل بأبناء الوجيه:
[1] سليمان بن محمد بن عبدالوهاب بن محمد بن عبدالباقي بن الوجيه الأهدل، [2] عن أبيه محمد، [3] عن أبيه عبدالوهاب، [4] عن أبيه محمد، [5] عن أبيه عبدالباقي، عن أبيه الوجيه عبدالرحمن بن سليمان الأهدل.
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[12 - 06 - 10, 09:24 ص]ـ
ومن الثلاثيات الحضرمية وهي كثيرة جداً والتي فيها نوع تسلسل بالآباء
1 ـ شيخنا أحمد بن صالح بن عبد الله بن هادون المحضار عن جده عبد الله عن العيدروس صاحب العقد
عن الوجيه الأهدل
2 ـ شيخنا علي بن عبد الله بن حسين السقاف عن أبيه عن العيدروس عن الأهدل
3 ـ وشيخنا الحبيب حامد بن علوي بن طاهر الحداد عن أبيه عن عمر بن عثمان بن محمد باعثمان الهدوني الحضرمي عن الأهدل
4 ـ وشيخنا محمد الشاطري عن أبيه عن العيدروس عن الأهدل
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[12 - 06 - 10, 12:03 م]ـ
شكر الله لأخي المبارك عبد الله الطيب هذا الموضوع الطيب حول الأسانيد الثلاثية إلى الوجيه الأهدل
وجزى الله خيراً شيخي أبا خالد السلمي مداخلته في هذا الموضوع
وشكر الله لشيخنا يحيى الغوثاني هذه الفوائد والإضافة السديدة
أسأل الله تعالى أن يجعل ذلك في موازين الجميع
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[12 - 06 - 10, 05:31 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا
وممن بقي من الأحياء ممن يتوصل بهم إلى الوجيه بإسناد ثلاثي:
1 - [1] المؤرخ الحضرمي المعمر جعفر بن محمد السقاف، عن [2] عبدالباري بن شيخ بن عيدروس بن شيخ العيدروس، ومحمد بن هادي السقاف، عن [3] عيدروس بن عمر الحبشي، عن الوجيه بالعامة التي فيها نوع خصوصية.
2 - [1] المعمر السيد علي بن محمد بن هادي السقاف، عن [2] والده، عن [3] عيدروس بن عمر الحبشي، عنه.
3 - [1] الشيخ الأديب محمد بن جبران بن عوض جبران نزيل جدة، عن [2] عمر بن أحمد بن سميط عن [3] عيدروس، عنه.
4 - [1] العلامة المعمر عبدالرحمن بن عبدالله بن عوض بكير، عن [2] عبدالله بن عمر الشاطري / وعلوي بن عبدالله ابن شهاب، عن [3] عيدروس، عنه.
5 - [1] العلامة الفقيه علي بن سالم بن سعيد بكيّر باغيثان، عن [2] محمد بن هادي السقاف/ وعلوي بن عبدالله ابن شهاب، عن [3] عيدروس، عنه
فهؤلاء خمسة ممن هم على قيد الحياة، وسبق ذكر خمسة آخرين ممن هم على قيد الحياة، وهم:
6 - أحمد بن أبي بكر الحبشي.
7 - محمد بن أبي بكر الحبشي.
8 - عبد الرحمن بن شيخ الحبشي.
9 - سالم بن عبدالله الشاطري.
10 - مصطفى بن محسن بونمي.
فهذه أسانيد ثلاثية حضرمية إلى الوجيه الأهدل لاتزال موجودة.
ـ[أبو الحسين باوزير]ــــــــ[13 - 06 - 10, 11:42 م]ـ
بارك الله فيك أخي عبد الله الطيب ونفع بك
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[14 - 06 - 10, 12:10 ص]ـ
حمدا لله على سلامتكم أخي الكريم راجع الخاص ففيه مايسرك
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[14 - 06 - 10, 12:40 ص]ـ
جزيتم الخير جميعا ..
ومن الثلاثيات الحضرمية وهي كثيرة جداً والتي فيها نوع تسلسل بالآباء
.
.
.
4 ـ وشيخنا محمد الشاطري عن أبيه عن العيدروس عن الأهدل
محمد بن أحمد بن عمر الشاطري، والده أحمد ولد سنة 1312هـ - كما في "اللوامع" -، فعمره حين توفي عيدروس بن عمر سنتان.
ـ[جرير الحنبلي]ــــــــ[21 - 06 - 10, 01:31 ص]ـ
,وهذا اسناد رباعي
العلامة الحسن بن مقبول الأهدل أخبرني شيخي الحسن بن احمد بن عبد الباري الأهدل، عن محمد بن عبد الرحمن الأهدل، عن جده الحسن بن عبد الباري الأهدل عن الوجيه الأهدل صاحب النفس،(48/141)
الى كل الباحثين عن المشايخ المسندين الأحياء
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[12 - 06 - 10, 06:29 م]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
ذكر الشيخ محمد زياد في:مسندون ننصح بالاسراع لرواية عنهم:
أبشر يا أبا جواهر:
1 - الشيخ عبد الله بن عبد العزيز العقيل: لجلالته، ولعلوه السماعي عن نذير حسين، حيث أنه من بقايا الرواة عنه بواسطة واحدة سماعا، ومثلها بالإجازة عن صديق حسن خان، والرواة عنه بعلو يعدون عداً، فضلا عن تحصله على إجازات أخرى.
2 - الشيخ محمد بن إسماعيل العمراني: لجلالته، وتنوع أسانيده في بلده، ومن أعلى مروياته أخذه عن الواسعي صاحب الثبت بما له.
3 - الشيخ عبد الرحمن بن عبد الحي الكتاني: لروايته عن عدد من شيوخ أبيه، وتفرده عن بعضهم، وإدراكه عوالي البلدان، وهو ممن عاش ثمانين بعد شيخه.
4 - الشيخ عبد الرحمن بن شيخ الحبشي: لدخوله في إجازة أبي النصر الخطيب لآل الحبشي، وإدراكه لها، وهذا أعلى الأسانيد اليوم، لأن أبا النصر هو أكبر شيوخ عمر حمدان، ومن الطبقة الأولى من شيوخ عبد الحي الكتاني، وتوفي قبل أكثر من مائة سنة، فكأنك صافحت الكتاني وعمر حمدان في أعلى سند لهما.
5) زهير الشاويش: لجلالته، ولعلو أسانيده وتنوعها، وتفرده عن بعض الأجلاء في البلدان، ومن شيوخه السلفيين العزيزين: عبد الرحمن السعدي، ومحمد بن عبد العزيز بن مانع، وأحمد شاكر، ومحمد البشير الإبراهيمي، وعبد الله بن يابس. وأما العلو فروايته عن بدر الدين الحسني، ومحمد علي ظبيان وغيرهما.
6) محمد إسرائيل السلفي الندوي: لجلالته، وجودة وعلو سماعته من طريق أهل الحديث (يروي عن نذير حسين بواسطة وبواسطتين)، ومن طريق ديوبند (يروي الستة سماعا عن اثنين من أصحاب محمود حسن الديوبندي).
7) أحمد بن علي السورتي: لعلو سنده المطلق عند الهنود، حيث يروي بواسطة عن فضل الرحمن الآخذ عن الشاه عبد العزيز الدهلوي، وكثرة إجازاته وتنوعها من طريق علماء الحنفية بما لا نظير له اليوم هناك فيما أعلم، ويكاد ينفرد عن بعض المشايخ.
8) محمد بن عبد الرحمن آل الشيخ: لتفرده إجازة وسماعا بالرواية النجدية العالية، ولا سيما الشيخين حمد بن فارس، وسعد بن عتيق، فالأول يروي عاليا عن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ، والثاني يروي عن جمع أهمهم نذير حسين، وحسين بن محسن، وصديق خان، وأحمد بن عيسى.
9) عبد العظيم الكتاني: لعلو إجازاته وإدراكه عوالي البلدان، واهتم به والده، وهو يقارب الشيخ عبد الرحمن الكتاني.
10 - 11) أحمد ومحمد ولدا أبي بكر الحبشي: لاعتناء والدهما بهما، وإدراكه لهما عوالي الحجاز منذ مولدهما.
وأضيف الآن ممن ينبغي أن يُدرك أصحاب السماعات الجيدة، وعلى رأسهم المشايخ: عبد الله العقيل، وثناء الله المدني، وعبد الوكيل الهاشمي، ومحمد إسرائيل السلفي، وصبحي السامرائي، فالسماع أولى وأعلى من الإجازة، وهؤلاء من أولى من يُحرص عليه فيها.
هذا باختصار، ولعلي أدّيتُ ما عندي فيه، فأُعطي المجال لغيري في الموضوع، والله الموفق.
الى كل الاخوة الباحثين عن المشايخ المسندين فيما الذكر الشيخ
بداية المجتهد ونهاية المقتصد وكلهم أحياء باستثناء الشيخ عبد العظيم الكتاني
وايضا مما يحرص عليه الرواة عن عبد الحي الكتاني و عمر حمدان وعبد الحفيظ الفاسي
والرواة عن بدر الدين الحسني
وممن اعلم بروايته عن عبد الحي الكتاني من الاحياء:
-ابنه الشيخ عبد الرحمن عنه وعن بدر الدين الحسني وغيرهم
-الشيخ محمد الامين بو خبزة يروي عنه وعن عبد الحفيظ الفاسي
-الدكتور ادريس الكتاني عنه وعن غيره
-الشيخ محمد البقالي عنه وعن غيره
-الشيخ مساعد البشير عنه وعن غيره
الرواة عن عمر حمدان من الاحياء:
-ابنا الحبشي احمد ومحمد عنه وعن عبد الحي الكتاني وغيرهم
وهناك بعض المسندين احياء لا اعرفهم
-الرواة عن بدر الدين الحسني من الاحياء:
-الشيخ فؤاد طه الدمشقي
-الشيخ محمد بن حسين بدر الشهير بالجوبراني
-الشيخ أبو بكر محمد بن زهير الشاويش
هذا حتى لا يأتي من يقول انا لم ندل على المشايخ
فان كنت من المقتصدين يكفيك هؤلاء واقبل على شأنك
واشتغل أوقات العمر في تحصيل العلم والحفظ والعمل
وان كنت تريد ان تكون من المجتهدين اهل الفن والاعتناء
فلابد ان تكون من اهل الرحلة الى شتى اقطار الارض
ليحصل لك اللقاء والسماع والمصافحة مع جرد وقراءة معظم كتب
الفهارس والمعاجم والاثبات
من مخطوط ومطبوع ومسود
مع الاخلاص في القصد والعمل
غير هذا فانك تضيع اغلى الاوقات فيما لا يفيد ويجر عليك
الندم والحسرات يوم تجد نفسك قد ضاع عمرك فيما ليس
فيه افادة و الله هو الرزاق و المعطي
وكل ميسرا لما خلق له
ولعله يوجد افادة كثيرة من المشايخ الاعضاء في الملتقى
تفيد الموضوع
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[12 - 06 - 10, 09:16 م]ـ
- محمد بن محمد المنصور الصنعاني
- والجرافي مفتي اليمن
وذكرت جماعة من الحضارم في موضوع (الثلاثيات الحضرمية ... )
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/142)
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[12 - 06 - 10, 09:21 م]ـ
- ومالك العربي السنوسي بالمدينة.
- وحبيب الله قربان المظاهري بالمدينة، يروي المسلسلات عن زكريا الكاندهلوي.
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[12 - 06 - 10, 10:03 م]ـ
- ومالك العربي السنوسي بالمدينة.
وشيخنا أخوه: نافع بن العربي السنوسي
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[12 - 06 - 10, 10:28 م]ـ
بارك الله في المشايخ الافاضل
نعم الشيخان محمد منصور والجرافي في اليمن لعلهم اخر الرواة بعلو عن الشوكاني
حبذا لو ذكر اهل العلو واهم عوالهم
كالراوة عن بدر الدين او الكتاني او الفاسي او حمدان
او غيرهم
ومن اهل العوالي الشيخ المعمر نمر الخطيب بالمدينة المنورة
وروايته عن السمالوطي ولعله اخر الراوة عنه
والشيخ المعمر عبد الرحمن الجيلالي بالجزائر العاصمة
وروايته عن الشيخ عبد الحليم بن سماية الجزائري ولعله اخر الراوة عنه
ونحن نتحدث عن الاحياء دائما
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[12 - 06 - 10, 10:54 م]ـ
الشيخ محمد رفيع العثماني حفظه الله من باكستان
يروي عن عمر حمدان وغيرهم
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[12 - 06 - 10, 11:28 م]ـ
الشيخ محمد رفيع العثماني حفظه الله من باكستان
يروي عن عمر حمدان وغيرهم
أخي الحيدي
ذكرت أنا رواية الشيخ العثماني عن عمر حمدان وهو خطأ حصل مني بسبب انتقال النظر لما رأيت أسانيد الشيخ العثماني
فأعتذر عن الخطأ
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[12 - 06 - 10, 11:50 م]ـ
نعم بارك الله فيك مرت علي فعلقت في الذهن فذكرتها شكرا على التصحيح
وننتظر مشاركتكم فانتم من اهل الفن
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[13 - 06 - 10, 02:03 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
ومن اهل العوالي الشيخ المعمر نمر الخطيب بالمدينة المنورة
وروايته عن السمالوطي ولعله اخر الراوة عنه
ونحن نتحدث عن الاحياء دائما
كنت سألت عن الشيخ محمد نمر الخطيب فذكر لي أنه بالعناية المركزة وأن حالته حرجه، شفاه الله وعافاه،
ذكر بعض إخوننا: لعله أبو الحجاج، ان الشيخ انتقل إلى جدة،
المهم: ما هي وسيلة ا?تصال به؟
والله تعالى أجل وأعلم
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 02:51 م]ـ
لا اعلم اخي الفاضل ونترك المجال للاخوة من له اتصال بالشيخ نمر الخطيب
ـ[الديرزوري]ــــــــ[13 - 06 - 10, 06:19 م]ـ
وان كنت تريد ان تكون من المجتهدين اهل الفن والاعتناء
فلابد ان تكون من اهل الرحلة الى شتى اقطار الارض
ليحصل لك اللقاء والسماع والمصافحة مع جرد وقراءة معظم كتب
الفهارس والمعاجم والاثبات
من مخطوط ومطبوع ومسود
مع الاخلاص في القصد والعمل
غير هذا فانك تضيع اغلى الاوقات فيما لا يفيد ويجر عليك
الندم والحسرات يوم تجد نفسك قد ضاع عمرك فيما ليس
فيه افادة و الله هو الرزاق و المعطي
وكل ميسرا لما خلق له
لا فض فوك أخي الحبيب
نصيحة مباركة طيبة
وفائدة رائعة
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 09:39 م]ـ
كنت سألت عن الشيخ محمد نمر الخطيب فذكر لي أنه بالعناية المركزة وأن حالته حرجه، شفاه الله وعافاه،
ذكر بعض إخوننا: لعله أبو الحجاج، ان الشيخ انتقل إلى جدة،
المهم: ما هي وسيلة ا?تصال به؟
والله تعالى أجل وأعلم
لما زرت المدينة عام الماضي حاولت زيارة الشيخ فلم أوفق لذلك لأن الشيخ كان في حالة صحية حرجة ثم بعد ذلك علمت أنه انتقل للسكن في جدة عند أحد أولاده والله أعلم.
ولا أعلم عنوان الشيخ ولا رقم هاتفه
اللهم احفظ الشيخ ويسر الإجازة لنا الإجازة منه
ـ[جعفر محمد]ــــــــ[14 - 06 - 10, 10:07 ص]ـ
امين
نرجو من الاخوة في جدة افادتنا في اقامة الشيخ نمر الخطيب و وضعه هل يسمح بالزيارة و الاستجازة؟
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 08:12 م]ـ
ذكر احد الاخوة وقد بحث عن مشاركته ولم اجدها
ان الدكتور ادريس الكتاني يروي عن بدر الدين الحسني
وهذا غير مستبعد لاهتمام والده به
ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[16 - 06 - 10, 12:28 ص]ـ
من تعلمون في الأردن؟؟؟؟؟
بارك الله فيكم
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[16 - 06 - 10, 01:21 ص]ـ
الأردن
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=74518
ـ[الدواخلي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 04:30 م]ـ
ما شاء الله على هذه الفوائد الغالية وأرجو من شيخنا عمر الحيدي أن يساعدني في الاجازة والرواية عن الشيوخ الذين ذكرهم الشيخ محمد زياد فانني أسعى بقوة لتحصيا أكبر قدر من الأسانيد في اقل وقت والحمد لله فان الهاتف والرسائل والنت سهلوا كثيرا.
ـ[أم البخاري]ــــــــ[18 - 06 - 10, 07:47 م]ـ
والحمد لله فان الهاتف والرسائل والنت سهلوا كثيرا.
سبحان الله!!!
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[19 - 06 - 10, 09:01 م]ـ
الاخ الكريم اخوكم طالب علم ولست بشيخ
ومن اراد شيئا فعلى الخاص
كما انه لم تعجبني طريقتك في ذكر المشايخ واهل العلم
فوجب التادب معهم واقبل على ما ينفعك من العلم
ومن ذكرت لهم اقران في العلم و الطلب والدعوة الى الله
وهم اولى بذكر الاخطاء بعلم وادب مع الدليل وحسن الظن
ام ان ياتي طالب علم ويطعن في شيخ قد افنى عمره في طلب العلم والتعليم ودعوة الى الله فهذا ما لم نعلمه
او نسمع به الا في هذا الزمان و ان ظل الامر على هذا الحال فقد ضاع العلم واهله والله المستعان
ما شاء الله على هذه الفوائد الغالية وأرجو من شيخنا عمر الحيدي أن يساعدني في الاجازة والرواية عن الشيوخ الذين ذكرهم الشيخ محمد زياد فانني أسعى بقوة لتحصيا أكبر قدر من الأسانيد في اقل وقت والحمد لله فان الهاتف والرسائل والنت سهلوا كثيرا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/143)
ـ[فياض محمد]ــــــــ[20 - 06 - 10, 01:16 ص]ـ
الاخ الكريم اخوكم طالب علم ولست بشيخ
ومن اراد شيئا فعلى الخاص
كما انه لم تعجبني طريقتك في ذكر المشايخ واهل العلم
فوجب التادب معهم واقبل على ما ينفعك من العلم
ومن ذكرت لهم اقران في العلم و الطلب والدعوة الى الله
وهم اولى بذكر الاخطاء بعلم وادب مع الدليل وحسن الظن
ام ان ياتي طالب علم ويطعن في شيخ قد افنى عمره في طلب العلم والتعليم ودعوة الى الله فهذا ما لم نعلمه
او نسمع به الا في هذا الزمان و ان ظل الامر على هذا الحال فقد ضاع العلم واهله والله المستعان
أشكرك أخي الكريم عمر الحيدي على هذه النصيحة للأخ الدواخلي هداه الله.
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[22 - 06 - 10, 04:29 ص]ـ
بارك الله في الجميع وننتظر مشاركة المشايخ الافاضل في ذكر اهل العلو من الاحياء
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[13 - 08 - 10, 12:33 م]ـ
قد انتقل إلى رحمة الله الشيخ عبد العظيم الكتاني و أنا أقترح بإبدال اسمه بالعلامة المحدّث محمد الأنصاري بن عبد العلي الأعظمي لعلو سماعته لأنه يروي مباشرة عن بعض تلامذة شيخ الكل نذير حسين رحمة الله كمحمد نعمان الأعظمي و أحمد بن ملا حسام الدين المثوي و محمد سعيد البنارسي
ـ[محمد الأعرجي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 02:54 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[عبد الرحمن بن محمد اليماني]ــــــــ[16 - 08 - 10, 02:07 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[17 - 08 - 10, 03:03 ص]ـ
قد انتقل إلى رحمة الله الشيخ عبد العظيم الكتاني و أنا أقترح بإبدال اسمه بالعلامة المحدّث محمد الأنصاري بن عبد العلي الأعظمي لعلو سماعته لأنه يروي مباشرة عن بعض تلامذة شيخ الكل نذير حسين رحمة الله كمحمد نعمان الأعظمي و أحمد بن ملا حسام الدين المثوي و محمد سعيد البنارسي
بارك الله فيكم هل يمكن ذكر بعش سماعات الشيخ
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[17 - 08 - 10, 04:47 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
بارك الله فيكم هل يمكن ذكر بعش سماعات الشيخ
وكيفية ا?تصال به أيضا؟
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[18 - 08 - 10, 06:19 ص]ـ
الشيخ هذا حضر للكويت في مجلس سماع المشكاة ,,,
ومن المحتمل حضوره في مجلس سماع مسلم ...
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[18 - 08 - 10, 10:22 ص]ـ
الشيخ هذا حضر للكويت في مجلس سماع المشكاة ,,,
ومن المحتمل حضوره في مجلس سماع مسلم ...
وكما ذكرت هنا مؤخرا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=219665
رقم 10
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[20 - 08 - 10, 02:42 ص]ـ
سؤال
من هو العالم السلفى فى هؤلاء
4 - الشيخ عبد الرحمن بن شيخ الحبشي: لدخوله في إجازة أبي النصر الخطيب لآل الحبشي، وإدراكه لها، وهذا أعلى الأسانيد اليوم، لأن أبا النصر هو أكبر شيوخ عمر حمدان، ومن الطبقة الأولى من شيوخ عبد الحي الكتاني، وتوفي قبل أكثر من مائة سنة، فكأنك صافحت الكتاني وعمر حمدان في أعلى سند لهما.
7) أحمد بن علي السورتي: لعلو سنده المطلق عند الهنود، حيث يروي بواسطة عن فضل الرحمن الآخذ عن الشاه عبد العزيز الدهلوي، وكثرة إجازاته وتنوعها من طريق علماء الحنفية بما لا نظير له اليوم هناك فيما أعلم، ويكاد ينفرد عن بعض المشايخ.
9) عبد العظيم الكتاني: لعلو إجازاته وإدراكه عوالي البلدان، واهتم به والده، وهو يقارب الشيخ عبد الرحمن الكتاني.
10 - 11) أحمد ومحمد ولدا أبي بكر الحبشي: لاعتناء والدهما بهما، وإدراكه لهما عوالي الحجاز منذ مولدهما.
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[21 - 08 - 10, 04:20 م]ـ
بارك الله فيكم هل يمكن ذكر بعش سماعات الشيخ
أخي المكرم عمر الحيدي وفقك الله
لقد اتصلت بابن الشيخ العلامة المحدّث محمد الأنصاري بن عبد العلي الأعظمي في الهند و أخبرني أن والده قد قرأ على تلامذة شيخ الكل في الكل نذير حسين و هم
الشيخ محمد نعمان الأعظمي:
قرأ عليه من بداية كتاب الزكاة إلى النكاح و إجازة لباقيه من كتاب مشكاة المصابيح
الشيخ محمد سعيد البنارسي:
قرأ عليه البخاري من أوله إلى نهاية كتاب الزكاة و النصف الأول من صحيح مسلم
أحمد بن ملا حسام الدين المئوي:
قرأ عليه بعض من بلوغ المرام
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[21 - 08 - 10, 04:53 م]ـ
بارك الله فيك يا شيخ محمد
لو كان قرا عليهم كامل الكتب لكان اخر الرواة بعلو سماعا عن شيخ الكل
والله اعلم(48/144)
سجل وفيات المسندين المعاصرين .. رحمهم الله تعالى
ـ[جعفر محمد]ــــــــ[17 - 06 - 10, 10:57 ص]ـ
توفي في الشهور الاخيرة جمع من المسندين رحمهم الله و غفر لهم و أسكنهم فسيح الجنان.
أمين
أقترح تثبيت موضوع لذكر وفيات كل من ينتقل لرحمة الله من مشايخنا المسندين لسهولة الوصول الى تواريخهم و حصرها و ذلك للترحم عليهم و التأسي بسيرتهم الصالحة
ثم للفوائد الاسنادية التي تطلب معرفة تواريخ الوفيات .. نسأل الله أن ينفعنا بعلم الحديث و السنة. أمين
أذكر من توفي مؤخرا:
1 - الثلاثاء 11جمادى الثانية 1431، الموافق 25 مايو 2010 الشريفة الباحثة شمس العرب بنت العلامة عبد الرحمن ابن الشيخ محمد الباقر الكتاني
2 - 18/ 6/1431 الثلاثاء الموافق 1/ 6/2010 الشيخ الصالح المسند المعمر عبد العظيم بن محمد المهدي بن محمد بن عبد الكبير الكتاني الحسني، عن 95 سنة.
3 - 23 جمادى الثانية 1431 الاحد الموافق 6/ 6/2010. العلامة السيد الحسن بن محمد بن الصديق الغماري الحسني.
رحمهم الله
ـ[الدواخلي]ــــــــ[22 - 06 - 10, 09:50 م]ـ
رحمهم الله وجزاهم خيرا وأبدلنا خيرا منهم.
ـ[يوسف اظهر ريحان خان]ــــــــ[22 - 06 - 10, 11:11 م]ـ
امين يا رب العالمين
ـ[هاني الكندي]ــــــــ[23 - 06 - 10, 12:18 ص]ـ
رحمنا و رحمهم الله و جزاهم الله عنا و عن المسلمين كل خير(48/145)
الرواية عن العلامة المسند زهير الشاويش
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[19 - 06 - 10, 04:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فقط نذكر الأخوة الأفاضل بالرواية عن الشيخ العلامة الفاضل المسند الكبير أبو بكر محمد زهير الشاويش حفظه الله تعالي و أمد في عمره في طاعة الله تعالي.
فالشيخ علي علم جم وقد كان المكتب الاسلامي دعم كبير منه الي الشيخ الألباني رحمه الله تعالي و قد شاركه الشيخ الشاويش في بعض تحقيقاته حفظه الله تعالي.
ورغم مكانته العلمية الكبيرة هذا الجبل الكبير ألا أنه من عوالي المسندين الذين أحببت أن أذكر بهم الأخوة و أن لا يتركوا البحث بشتي الطرق في الرواية عنهم.
فهو يروي عاليا عن البدر الحسني فقد توفي 1354 هـ - 1935 م و قد كان عمر الشيخ زهير حفظه الله تعالي و سدد خطاه عشر سنوات فهو يروي عنه طفلا و عن جمع كبير منهم الشيخ محمد أمين سويد و الشيخ محمد راشد القوتلي و الشيخ يوسف النبهاني والشيخ تقي الدين الهلالي و الشيخ الرفاعي العراقي و الشيخ ظبيان الكيلاني و الشيخ صلاح الدين الدقاق
والشيخ حسين المدني الهندي من مراجع أسانيد الهند رحمه الله تعالي و الشيخ محمد راغب الطباخ و الشيخ البشير الابراهيمي و غيرهم الكثير (فليراجع إجازات الشيخ و كتاب السندان الاعليان)
وعن الشيخ أحمد شاكر أبو الأشبال المحدث الكبير و الشيخ عبد الرحمن المعلمي اليماني المحدث الكبير ذهبي العصر كما قيل عنه رحمهم الله تعالي
الذين يعتبر كثير من العلماء هم و الشيخ الالباني مجددوا العصر في علوم الحديث رحمهم الله تعالي.
رغم علو أسانيد الشيخ العلامة زهير الشاويش فهي عن أكابر لهم علو نسبي يتحقق بعلو قدرهم و مكانتهم العلمية
وأيضا رغم علو أسانيد الشيخ فهو له مكانه عالية في التحقيق و مكتبته كما وضح شيخنا الشيخ بدر العتيبي مليئة بكنوز شتي و أيضا هو الرحلة فهو يعرف سير العلماء القدامي والتقي بهم في شتي الامصار. حفظه البارئ و سدد خطاه.
وما سردت ما سردت ألا أولا لعظم قدر الشيخ و حبي له وأنا لست أهلا أن أكتب عن الشيخ فليسامحني الشيخ و ذويه و مشايخنا الافاضل ثم ثانيا لكي ينتفع به الاخوة دراية و رواية من أهل العناية.
أما الرواية عن الشيخ فقد تحتاج الي تزكية بعض المشايخ المسندين فليبحث من أراد أن يروي عن الشيخ من أهل العلم و الفضل و إن شاء الله مع أخلاص النية لله تعالي و صدق المبتغي يتحقق له ذلك فهو رزق البارئ سبحانه و تعالي.
حفظ الله تعالي الشيخ العلامة محمد زهير الشاويش و متعنا الله تعالي بعلمه و أطال عمره في طاعته فهو ولي ذلك و القادر عليه
ـ[حسين ثابت المطيري السلفي]ــــــــ[19 - 06 - 10, 04:28 م]ـ
الشيخ الحبيب وكيف لنا في إجازة الشيخ
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[19 - 06 - 10, 04:51 م]ـ
حفظ الله شيخنا و متع بعمره و الحمد لله الذي رزقني الإجازة من فضيلته.
ـ[أبو داود الكناني]ــــــــ[19 - 06 - 10, 05:00 م]ـ
أطال الله عمر شيخنا ومجيزنا العلامة الشريف زهير الشاويش وأحسن عمله ومتعه بكامل العافية وأقر عينه بنصر الإسلام والمسلمين
ـ[عبدالله بدر]ــــــــ[19 - 06 - 10, 07:45 م]ـ
لو ذكرتم أيها الإخوة أين يسكن الشيخ الآن في أي دولة وفي أي مدينة؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[20 - 06 - 10, 11:51 م]ـ
أطال الله عمر شيخنا ومجيزنا العلامة الشريف زهير الشاويش وأحسن عمله ومتعه بكامل العافية وأقر عينه بنصر الإسلام والمسلمين
آمين آمين آمين
ـ[عبد الله السوري]ــــــــ[30 - 06 - 10, 12:23 ص]ـ
اخواننا الكرام
هل للشيخ زهير الشاويش ثبت أم لا؟
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[30 - 06 - 10, 01:50 م]ـ
السلام عليكم
حد علمي أن الشيخ يعمل علي ثبت له ولم يخرج بعد.
فإن كان خرج للنور فليرشدنا أهل مكتبه المبارك او مشايخنا من أهل العناية.
حفظ الله الشيخ و بارك لنا فيه.
ـ[رياض الداودى]ــــــــ[20 - 07 - 10, 01:31 م]ـ
حفظ الله شيخنا و متعه بالصحة والعافية
واسال الله ام يرزقني الإجازة من فضيلته.
الاخ الفاضل هل لكم ان تستجيزوا لنا الشيخ مشكورين
ـ[محمد يوسف ادم]ــــــــ[22 - 07 - 10, 11:56 م]ـ
حفظ الله شيخنا/زهير الشاويش
وجزاك الله شيخنا/ابو عبد الله الخضيري
ورفع الله قدركم في الدارين ...... فانا والله اتمني منذ فتره اجازة من الشيخ فهل تساعدني في ذلك
ـ[محمد يوسف ادم]ــــــــ[22 - 07 - 10, 11:59 م]ـ
حفظ الله شيخنا/زهير الشاويش
وجزاك الله شيخنا/ابو عبد الله الخضيري
ورفع الله قدركم في الدارين ...... فانا والله اتمني منذ فتره اجازة من الشيخ فهل تساعدني في ذلك
وان اردت ان اكتب البريد الالكتروني لي
اسالك بالله ان تسعد قلبي اسعدك الله
وان تدخل السرور غلي قلبي
ونحن مقبلين علي شهر رمضان المبارك ... اللهم بلغنا رمضان
ـ[ندا عبد الرحيم]ــــــــ[16 - 10 - 10, 02:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل أبو عبد الله الخضير
أرجو من فضيلتكم أن تمنحوا لنا إجازة بمروياتكم
ولو سمحتم لي في بريدكم الإلكتروني حتى أرسل عليه السيرة الذاتية في طلب العلم
وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/146)
ـ[محمد يوسف ادم]ــــــــ[16 - 10 - 10, 03:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
ارجوا ان تفضل علينا احد الاخوة باستجازة فضيلة الشيخ
ان لا ينسانا واضيف اسم
اسلام مرزوق السمان السكندري
وجزاكم الله خيرا
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[16 - 10 - 10, 04:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
ارجوا ان تفضل علينا احد الاخوة باستجازة فضيلة الشيخ
ان لا ينسانا واضيف اسم
اسلام مرزوق السمان السكندري
وجزاكم الله خيرا
الاخ المكرم: كما اخبرناك مرتين عبر الخاص نريد صندوق بريد لك لنرسل لك اصل الاجازة.
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[16 - 10 - 10, 08:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل أبو عبد الله الخضير
أرجو من فضيلتكم أن تمنحوا لنا إجازة بمروياتكم
ولو سمحتم لي في بريدكم الإلكتروني حتى أرسل عليه السيرة الذاتية في طلب العلم
وجزاكم الله خيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكي الله خيرا علي حسن ظنك بي و تلقيبي بما لست انا أهلا له.
أما عن البريد: wh4110@gmail.com
وحيا الله تعالي مكتب الشيخ (الشيخ ب) و سلامي للوالد حفظه الله تعالي
ـ[أبو محمد السلفي الشافعي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 03:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة اخواني الاعزاء مكتب العلامة زهير الشاويش حفظه الله جزاكم الله خيرا للاستجابة لطلب اخي محمد يوسف آدم وانا اخوكم أبو محمد إسلام مرزوق السمان كما ذكر اسمي معه في الطلب وهاهو الاميل mohmad_eslam200370@yahoo.com ومحمد اخي ورفيق دربي في طلب العلم الشرعي وجاري فنسال الله ان يوفقنا الي سواء السبيل
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 11:46 ص]ـ
السادة الأفاضل في مكتب العلامة زهير الشاويش طلبت الإجازة من قبل من فضيلة الشيخ عن طريق أحد الأساتذة القريبين منه مع تقديم سيرة ذاتية ولكن لم يصلني الرد فأرجو الاستجازة لي من العلامة الشيخ زهير الشاويش حفظه الله،
أخوكم إسماعيل بن إبراهيم السيد أحمد الشرقاوي، تحدثا بنعمة الله
مجاز بالقراءات العشر وكتب السنة واللغة والشريعة
أستاذ القرآن الكريم بالأزهر الشريف
ومعهد الدعوة والدراسات الإسلامية
وجامعة القراءات القرآنية العالمية حاليا
على سكاي بي Elsharkawe1427
وبنفس الاسم على الياهو والهوت ميل Elsharkawe1427@hotmail.com
التفاصيل هنا http://www.quranourlife.com/vb/showthread.php?t=2524
http://bsa2er.com/vb/forumdisplay.php?f=22
ـ[أبو داود الكناني]ــــــــ[17 - 10 - 10, 10:19 م]ـ
أخي الكريم إسماعيل قلتَ - في الرابط السابق - "حاصل على إجازة عامة برواية كتب السنة التسعة وغيرها من العلامة الشيخ أبي بكر الحبشي (بلغ من العمر 116 سنة) وهو أعلى إسنادًا، كذا أجازني ابناه الشيخان الفاضلان أحمد ومحمد حفظهما الله "
وإذا كان الأمر كما تقول فأنت أعلى أهل الأرض إسناداً وإلا فما أراك إلا وهمتَ وهماً فاحشاً فراجع أخي الكريم ما كتبت.
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[17 - 10 - 10, 10:32 م]ـ
أخوانى أرجو الأستجازة لى من فضيلة الشيخ المحدث زهير الشاويش حفظه الله تعالي
أبو جنة مصطفى بن محمد صلاح الدين بن منسي القباني الحنبلي
abo_gana_elmasry@yahoo.com
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[18 - 10 - 10, 10:51 ص]ـ
حفظ الله شيخنا و متع بعمره و الحمد لله الذي رزقني الإجازة من فضيلته.
فقد من الله على بالاجازة وسماع كتب الحديث عن الشيخ نادر العنبتاوى والاجازة العامة من الشيخ كمال المروش والشيخ ابو حفص الاثرى والشيخ اسماعيل الشرقاوى ومعى ثلاث اجازات فى القراءات العشر الصغرى والكبرى /السيدالسيدعلى خليل
ـ[عبد الله الحارث]ــــــــ[19 - 10 - 10, 10:08 ص]ـ
السلام عيكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة القائمين على المكتب الإسلامي للشيخ العلامة المحدث محمد زهير الشاويش، أرجو منك أن ترسلوا لي بريدكم الخاص للأهمية كي اتواصل معكم بشأن بعض الأمور والكتب المتعلقة بشيخنا زهير حفظه الله وشفاه آمين.
وجزاكم الله خيرا، هذا أمميلي الخاص ودكتم للخير:
Lkh.g@hotmail.com
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[19 - 10 - 10, 03:00 م]ـ
حفظ الله شيخنا و متع بعمره و رفع قدره فى الدارين وزاده علما ونفع الله به الاسلام والمسلمين.
فقد من الله على بالاجازة وسماع كتب الحديث عن الشيخ نادر العنبتاوى والاجازة العامة من الشيخ كمال المروش والشيخ ابو حفص الاثرى والشيخ اسماعيل الشرقاوى ومعى ثلاث اجازات فى القراءات العشر الصغرى والكبرى /السيدالسيدعلى خليل
الاميل sayedkhalil71@yahoo.com
ـ[أبو محمد السلفي الشافعي]ــــــــ[25 - 10 - 10, 01:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله الاخوة الفضلاء مكتب زهير الشاويش بالله عليكم اوصلوا صوتي للشيخ حفظه الله ان يتفضل علي باجازته المباركة ووالله لو استطعنا لقطعنا الفيافي من اجله ولكن نشكوا الي الله عجزنا والحمد لله اني طالب بمعهد القراءات مجاز بالقراءات العشر الصغري ومجاز من مشايخ اعلام بكتب السنة وارجوا ان يوفقني الله للرواية عن هذا العلَّم الثبت الشيخ زهير الشاويش فارجوا المساعدة لا حرمكم الله الاجر
أبو محمد إسلام بن مرزوق السمان السلفي المصري
ملحوظة لا اتمكن من استخدام الخاص
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/147)
ـ[أبو محمد السلفي الشافعي]ــــــــ[25 - 10 - 10, 01:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله الاخوة الفضلاء مكتب زهير الشاويش بالله عليكم اوصلوا صوتي للشيخ حفظه الله ان يتفضل علي باجازته المباركة ووالله لو استطعنا لقطعنا الفيافي من اجله ولكن نشكوا الي الله عجزنا والحمد لله اني طالب بمعهد القراءات مجاز بالقراءات العشر الصغري ومجاز من مشايخ اعلام بكتب السنة وارجوا ان يوفقني الله للرواية عن هذا العلَّم الثبت الشيخ زهير الشاويش فارجوا المساعدة لا حرمكم الله الاجر
أبو محمد إسلام بن مرزوق السمان السلفي المصري
ملحوظة لا اتمكن من استخدام الخاص
ـ[ندا عبد الرحيم]ــــــــ[25 - 10 - 10, 11:34 ص]ـ
الإخوة الفضلاء مكتب زهير الشاويش
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود من فضيلة الشيخ زهير الشاويش استجازتي بمروياته
وجزاكم الله خيرا
الإميل
nada2003@hotmail.com
ـ[ندا عبد الرحيم]ــــــــ[25 - 10 - 10, 11:38 ص]ـ
[
السؤال
UOTE= إسماعيل الشرقاوي;1382178] السادة الأفاضل في مكتب العلامة زهير الشاويش طلبت الإجازة من قبل من فضيلة الشيخ عن طريق أحد الأساتذة القريبين منه مع تقديم سيرة ذاتية ولكن لم يصلني الرد فأرجو الاستجازة لي من العلامة الشيخ زهير الشاويش حفظه الله،
أخوكم إسماعيل بن إبراهيم السيد أحمد الشرقاوي، تحدثا بنعمة الله
مجاز بالقراءات العشر وكتب السنة واللغة والشريعة
أستاذ القرآن الكريم بالأزهر الشريف
ومعهد الدعوة والدراسات الإسلامية
وجامعة القراءات القرآنية العالمية حاليا
الشيخ الفاضل / إسماعيل الشرقاوي،قد بعثت إليكم على الإميل السيرة الذاتية لمنحي إجازة بمروياتكم من كتب السنة
أود أن تتفضلوا بمنحي إجازة بمروياتكم، وجزاكم الله خيرا
وسوف إرسل على الهوت ميل مرة أخرى
ـ[ندا عبد الرحيم]ــــــــ[25 - 10 - 10, 11:40 ص]ـ
أما عن البريد: wh4110@gmail.com
وحيا الله تعالي مكتب الشيخ (الشيخ ب) و سلامي للوالد حفظه الله تعالي
[/
السؤال
UOTE]
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
سأتواصل على الإميل
ـ[عبد الجبار القرعاوي]ــــــــ[25 - 10 - 10, 11:51 ص]ـ
مكتب الشيخ زهير الشاويش:
أرجو الإستجابة لطلبي في الاستجازة من الشيخ حفظه الله تعالى وأنا من تلاميذ الشيخ صبحي السامرائي ولي شيوخ غيره، وعندي قراءة عاصم براوييه والحمد لله.
جزاكم الله خيرا
الإيميل: jbrkurd@yahoo.com
وفقكم الله لما يحب ويرضى
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[26 - 10 - 10, 10:01 م]ـ
#20 18 - 10 - 10, 10:51 AM
السيد السيد على
وفقه الله تاريخ التسجيل: 10 - 10 - 09
المشاركات: 56
رد: الرواية عن العلامة المسند زهير الشاويش
--------------------------------------------------------------------------------
حفظ الله شيخنا و متع بعمره و الحمد لله الذي رزقني الإجازة من فضيلته.
فقد من الله على بالاجازة وسماع كتب الحديث عن الشيخ نادر العنبتاوى والاجازة العامة من الشيخ كمال المروش والشيخ ابو حفص الاثرى والشيخ اسماعيل الشرقاوى ومعى ثلاث اجازات فى القراءات العشر الصغرى والكبرى /واجازنى الشيخ الدكتور ماهر الفحل والشيخ ابو الحجاج علاوىوالان ادرس فى الدراسات العليا خريج كلية اصول الدين قسم الحديث جامعة الازهر الشريف ارجو من الشيخ زهير الشاويش اجازتى العامة بريد / sayedkhalil71@yahoo.com اخوكم /السيدالسيدعلى خليل
ـ[حميد الله]ــــــــ[26 - 10 - 10, 10:40 م]ـ
كتب الشيخ زهير الشاويش:
أرجو الإستجابة لطلبي في الاستجازة من الشيخ حفظه الله تعالى وأنا العبد حماد أحمد خليل
، وعندي قراءة عاصم براوييه والحمد لله.
جزاكم الله خيرا
الإيميل: khan7baba@gmail.com
barkaati_qaadri@hotmail.com
وفقكم الله لما يحب ويرضى
ـ[حميد الله]ــــــــ[27 - 10 - 10, 09:27 م]ـ
الإخوة الفضلاء مكتب زهير الشاويش
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود من فضيلة الشيخ زهير الشاويش الإجازة بمروياته
وجزاكم الله خيرا
وأنا العبد حماد أحمد خليل
، وعندي قراءة عاصم براوييه والحمد لله.
جزاكم الله خيرا
الإيميل: khan7baba@gmail.com
barkaati_qaadri@hotmail.com
ـ[ابو عبد الرحمان الصفاقسي]ــــــــ[29 - 10 - 10, 05:36 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، صلى الله تعالى عليه و على اله و صحبه أجمعين.
أما بعد:فانّ أهل الحديث قالوا: "كفى بالرجل شرفا أن يكون اسمه أدنى سلسلة أسماها اسم رسول الله صلى الله عليه و سلم". و انّه لشرف عظيم لي أن اتشبّه بأهل الحديث، برواية عن صاحب الفضيلة الشيخ العلامة المسند زهير الشاويش حفظه الله و نفع به، تتعطّر فيها الأنفاس بذكر الحبيب صلى الله عليه وسلم و الترحّم على علمائنا الذين حفظوا لنا ديننا بحفظ الأسانيد و روايتها، عسى أن اُحشر معهم في زمرة سيد الأنبياء و المرسلين، سيدنا محمّد صلى الله تعالى عليه و على اله و صحبه أجمعين.
وجزاكم الله خيرا و بارك الله فيكم وجعله في ميزان حسناتكم، و أرجو أن تستجيزوا لي سماحة الشيخ حفظه الله و رعاه.
الاسم: أبو عبد الرحمن رمزي بن شيخة الصفاقسي.
امام خطيب جامع بدر
أسأل الله أن يبارك في شيخنا و أن يمدّ له في عمره في الخير و أن ينفع به ومن كان سببا للوصول إليه.
وهذا إيميلي:
ramzi-che@hotmail.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/148)
ـ[القرشي]ــــــــ[29 - 10 - 10, 03:15 م]ـ
اللهم احفظ الشيخ زهير الشاويش وأولاده النجباء
ـ[حمد بن حنيف المري]ــــــــ[29 - 10 - 10, 04:56 م]ـ
اللهم أحفظ شيخنا مفخرة علماء الإسلام زهير الشاويش وأبناؤه الكرام
ـ[الحسن محمد حسن]ــــــــ[31 - 10 - 10, 03:06 ص]ـ
وانا ايضا ارجو التشرف باستجازة الشيخ زهير الشاويش
الحسن بن محمد السكندرى
elhassan_mosleim@hotmail.com
ـ[نورالشفيع]ــــــــ[01 - 11 - 10, 01:05 ص]ـ
الإخوة الفضلاء مكتب زهير الشاويش
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود من فضيلة الشيخ زهير الشاويش الإجازة بمروياته
وجزاكم الله خيرا
وأنا العبد الفقير إلى الله / نور عالم سيد أحمد محمد شفيع الأراكاني
، وعندي قراءة عاصم براوييه والحمد لله.
جزاكم الله خيرا
ـ[احمد محمود ابراهيم]ــــــــ[01 - 11 - 10, 03:39 ص]ـ
الإخوة الفضلاء مكتب زهير الشاويش
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود من فضيلة الشيخ زهير الشاويش الإجازة بمروياته
وجزاكم الله خيرا
اسمى احمد محمود ابراهيم محمود
مجاز بقراءة عاصم من الشاطبية والطيبة وبعض المتون وادرس حاليا القراءات العشرة
a.mamoud15@ymail.com
ـ[احمد محمود ابراهيم]ــــــــ[03 - 11 - 10, 06:21 ص]ـ
الإخوة الفضلاء مكتب زهير الشاويش
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود من فضيلة الشيخ زهير الشاويش الإجازة بمروياته
وجزاكم الله خيرا
اسمى احمد محمود ابراهيم محمود
مجاز بقراءة عاصم من الشاطبية والطيبة وبعض المتون وادرس حاليا القراءات العشرة
ايميلى a.mahmoud15@ymail.com
اسف كان هناك خطا فى كتابة ايميلى السابق
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[03 - 11 - 10, 06:47 ص]ـ
وانا ارجو من الشيخ الفاضل زهير الشاويش ان ايجيزني بمروياته وجزاكم الله خيرا
طالب العلم
عبد الله خالد البكوع
الموصل / العراق
abboody_kaab@yahoo.com
ـ[عبد الجبار القرعاوي]ــــــــ[03 - 11 - 10, 12:56 م]ـ
الأخوة في مكتب الشيخ زهير الشاويش أكرر طلبي في الحصول على الإجازة من الشيخ حفظه الله
وجزاكم الله خيرا
jbrkurd@yahoo.com
وفقكم الله لكل خير
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[03 - 11 - 10, 01:41 م]ـ
الأخوة في مكتب الشيخ زهير الشاويش أكرر طلبي في الحصول على الإجازة من الشيخ حفظه الله
وجزاكم الله خيرا
jbrkurd@yahoo.com
وفقكم الله لكل خير
الاخ المكرم
ارسلنا لك ايميل منذ اكثر من اسبوع وننتظر جوابك ..
ـ[احمد محمود ابراهيم]ــــــــ[03 - 11 - 10, 02:08 م]ـ
السلام عليكم
انا احمد محمود ابراهيم محمود
ايميلى السابق كان به خطافى كتابتى له
الصحيح هو
a.mahmoud15@ymail.com
على الياهو
ـ[احمد محمود ابراهيم]ــــــــ[03 - 11 - 10, 02:54 م]ـ
الأخوة في مكتب الشيخ زهير الشاويش أكرر طلبي في الحصول على الإجازة من الشيخ حفظه الله
وجزاكم الله خيرا
ايميلى على الياهو a.mahmoud15@ymail.com
ـ[عبد الجبار القرعاوي]ــــــــ[04 - 11 - 10, 03:19 م]ـ
الأخوة في مكتب الشيخ زهير الشاويش
وفقكم الله للخير لم يصلني شي وأنا في شوق شديد لتلقي الجواب
وجزاكم الله خيرا
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[04 - 11 - 10, 04:17 م]ـ
الأخوة في مكتب الشيخ زهير الشاويش
وفقكم الله للخير لم يصلني شي وأنا في شوق شديد لتلقي الجواب
وجزاكم الله خيرا
لطفاً راجع بريدك الخاص.
ـ[نورالشفيع]ــــــــ[07 - 11 - 10, 12:47 ص]ـ
الإخوة الفضلاء مكتب زهير الشاويش
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود من فضيلة الشيخ زهير الشاويش الإجازة بمروياته
وجزاكم الله خيرا
وأنا العبد الفقير إلى الله / نور عالم سيد أحمد محمد شفيع الأراكاني
، وعندي قراءة عاصم براوييه والحمد لله.
جزاكم الله خيرا
للتذكير
بريدي n.s.a.559@hotmail.com
ـ[المباركي]ــــــــ[07 - 11 - 10, 02:08 م]ـ
الأخوة الكرام في مكتب الشيخ زهير الشاويش
أرسلت لكم رسالة خاصة أرجو الاهتمام وبارك الله تعالى فيكم
ـ[أبو إسماعيل محمد]ــــــــ[07 - 11 - 10, 04:59 م]ـ
ارجو الاستجازة ايضا بارك الله فيكم
جزاكم الله خيرا
محبكم /
محمد فتحي بن علي بن إبراهيم
الاسكندرية , مصر
البريد الاكتروني: fathi_ali1427h@hotmail.com
ـ[أبو المعالي الرئبالي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 12:11 ص]ـ
نرجوا الاستجازة أيضًا بارك الله فيكم
أبو المعالي حسام بن عبد المؤمن الرِّئْبالي
أبو إلياس أحمد بن أحمد بن طه الخلفي الأثري
فَلَسْتُ أَدْرِي كَيفَ أَسْتَطِيعُ أَنْ أُحَمِّلَ هَذَا الْلِّسَانَ العَاجِزَ عِبْئًا لَمْ يَتَحَمَّلْ مِثْلَهُ قَطُّ، ثم أطالبه أن يَبِينَ عَمَّا يَجِيشُ في صَدرِي من مَعَانٍ، وأنَا في خِلالِ ذَلِكَ نَهْبٌ مقَسَّمٌ لِخَوَالِجَ مُتَنَاقِضَةٍ، تكبحني رهبةٌ تورثُ الخوفَ والتوجُّسَ والإشفاقَ، وتستحثني نشوةٌ تُثِيرُ الشجاعةَ والجرأةَ والإقدامَ. وأيُّ إقدامٍ أغرب من إقدامي على هذا الإجازة من التِّرياق؟! وأيُّ جرأةٍ أعجب من جَسَارتي على بلوغ السُّماق؟!
abo_almaaly@hotmail.com
http://elmnhaag.ahladalil.com/forum.htm
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/149)
ـ[عبدالله أبو زرعة]ــــــــ[09 - 11 - 10, 12:22 ص]ـ
أرجو إضافة اسمي إلى القائمة:
عبدالله بن أبي بكر المغربي.
وهذا هو إيميلي: dr-abdellah@hotmail.com
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 07:42 ص]ـ
السادة الأفاضل في مكتب العلامة زهير الشاويش طلبت الإجازة من قبل من فضيلة الشيخ عن طريق أحد الأساتذة القريبين منه مع تقديم سيرة ذاتية ولكن لم يصلني الرد فأرجو الاستجازة لي من العلامة الشيخ زهير الشاويش حفظه الله،
أخوكم إسماعيل بن إبراهيم السيد أحمد الشرقاوي، تحدثا بنعمة الله
مجاز بالقراءات العشر وكتب السنة واللغة والشريعة
أستاذ القرآن الكريم بالأزهر الشريف
ومعهد الدعوة والدراسات الإسلامية
وجامعة القراءات القرآنية العالمية حاليا
على سكاي بي Elsharkawe1427
وبنفس الاسم على الياهو والهوت ميل Elsharkawe1427@hotmail.com
التفاصيل هنا http://www.quranourlife.com/vb/showthread.php?t=2524
http://bsa2er.com/vb/forumdisplay.php?f=22
تذكير للأخوة الأفاضل في مكتب العلامة زهير الشاويش حفظه الله.
ـ[حنفى شعبان]ــــــــ[09 - 11 - 10, 09:46 ص]ـ
ابو عبد الرحمن حنفى بن شعبان بن حنفى الخطابى الأثرى المصرى azez3000@yahoo.com
ـ[محمد أنوارالدين الفلنجازي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 02:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستجيز فضيلة الشيخ زهير الشاويش بجميع مروياته وبارك الله فيه وجزاه كثيراً.
محمد أنوارالدين بن عبدالوهّاب الفلنجازي
طالب الحديث النبوي - ماليزيا الخضراء
assyadie@yahoo.co.uk
ـ[أبو سفيان الأثرى المصرى]ــــــــ[09 - 11 - 10, 05:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبى بعده وعلى آله وصحبه وبعد،
الأخوة فى مكتب فضيلة الشيخ المسند/ زهير الشاويش، أرجو إستجازة فضيلة الشيخ لى بارك الله فيكم، وحفظ الله لنا فضيلة الشيخ.
أبو سفيان محمد بن عبد الحافظ الأثرى
ـ[حميد الله]ــــــــ[14 - 11 - 10, 12:15 ص]ـ
الأخوة في مكتب الشيخ زهير الشاويش أكرر طلبي في الحصول على الإجازة من الشيخ حفظه الله
وفقكم الله للخير لم يصلني شي وأنا في شوق شديد لتلقي الجواب
وجزاكم الله خيرا
وأنا العبد حماد أحمد خليل
الإيميل: khan7baba@gmail.com
barkaati_qaadri@hotmail.com
ـ[أبو جليبيب الحنبلى الدرعمى]ــــــــ[14 - 11 - 10, 12:52 ص]ـ
الرجاء من الإخوة فى مكتب الشيخ
أن تستجيزوا لى فى جميع مرويات الشيخ
أخوكم: أبو جليبيب الحنبلى الدرعمى أحمد عاطف أحمد محمد حسن
eng_ahmedatef2007@live.com
وجزاكم الله خيرا
لا تنسونى
ـ[أبو سفيان السلمي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 02:48 ص]ـ
من نعم الله على العبد الفقير:
أن الشيخ زهير الشاويش قد أجازني وقدم لي بعض كتبي, فاسأل الله أن يحفظه ويمتعه بالصحة والعافية ..
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 07:59 ص]ـ
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إسماعيل الشرقاوي
السادة الأفاضل في مكتب العلامة زهير الشاويش طلبت الإجازة من قبل من فضيلة الشيخ عن طريق أحد الأساتذة القريبين منه مع تقديم سيرة ذاتية ولكن لم يصلني الرد فأرجو الاستجازة لي من العلامة الشيخ زهير الشاويش حفظه الله،
أخوكم إسماعيل بن إبراهيم السيد أحمد الشرقاوي، تحدثا بنعمة الله
مجاز بالقراءات العشر وكتب السنة واللغة والشريعة
أستاذ القرآن الكريم بالأزهر الشريف
ومعهد الدعوة والدراسات الإسلامية
وجامعة القراءات القرآنية العالمية حاليا
على سكاي بي Elsharkawe1427
وبنفس الاسم على الياهو والهوت ميل Elsharkawe1427@hotmail.com
التفاصيل هنا http://www.quranourlife.com/vb/showthread.php?t=2524
http://bsa2er.com/vb/forumdisplay.php?f=22
تذكير للأخوة الأفاضل في مكتب العلامة زهير الشاويش حفظه الله.
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[14 - 11 - 10, 12:43 م]ـ
السلام عليكم
فليسامحني الشيخ و مكتبه أني كنت سببا في الاثقال بالطلب علي الشيخ وما أردت من الاخوان الا النهل مما عند الشيخ ليس فقط إجازة و انما علما و خلقا و تاريخا و سندا وطلبا للعلو
وانصح الاخوان بعدم الاثقال علي الشيخ و مكتبه بالامر رزق كما تعلمون يؤتي لمن ييسر الله له
وليسامحني الاخوة الذين راسلواني فالامر ليس بيدي
وجزاكم الله خيرا و نفع بكم(48/150)
كتاب - نعمة المنان -
ـ[محمد البغدادي]ــــــــ[20 - 06 - 10, 12:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه نسخة جديده من كتاب
(نعمة المنان)
ارجو التصحيح والتعليق
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[20 - 06 - 10, 04:05 ص]ـ
وهب لك الله المعطي على (نعمة المنان) اعالي الجنان
وحشرنا واياك في زمرة الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام
ـ[يوسف السليم]ــــــــ[20 - 06 - 10, 08:21 ص]ـ
بارك الله فيك
وجزاك خيرا
ـ[الهاشمية]ــــــــ[26 - 07 - 10, 12:03 ص]ـ
جزاك المنان خيرا
ـ[أبو عبد الله بن عمار]ــــــــ[30 - 07 - 10, 01:06 ص]ـ
بارك الله فيك
وجزاك خيرا
ـ[المحلاوي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 12:57 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء وأحسن إليك
ـ[عبد الجبار القرعاوي]ــــــــ[18 - 10 - 10, 03:48 م]ـ
ما زالت الأخطاء السابقة موجودة راجع شيوخ يحيى المزوري العمادي فله شيوخ ثلاثة فقط وانظر كم له من الشيوخ،
ـ[محمد البغدادي]ــــــــ[24 - 10 - 10, 01:42 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزا الله الأخ القرعاوي خيرا
هناك خطأ غير متعمد مني يغفر الله لي
إذ كان في الأصل:
[ويروي المزوري العمادي عن علي الكزبري وأحمد المنيني (ت 1172هـ) ([1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1311508#_ftn1)) وعلي أفندي الداغستاني وعبد الرحمن بن جعفر الكردي وعبد الرحمن بن محمد الصناديقي ومصطفى الدمياطي وأحمد بن عبد الله الحنبلي البطي ومحمد بن سليمان الكردي ومحمد التافلاتي وعلي ابن عمر الحسيني المصري والشهابان الملوي والجوهري والإمامان محمد ويوسف وعطية الأجهوري وغيرهم بأسانيدهم ([2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1311508#_ftn2)).]
والصواب:
[ويروي المزوري العمادي عن علي الكزبري وأحمد المنيني (ت 1172هـ) ([3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1311508#_ftn3)
ويروي الكزبري الوسيط محمد ابن عبد الرحمن، الإمام العلامة محدث الديار الشامية ومسندها، ولد سنة 1140 وملت سنة 1221 ودفن بدمشق، يروي عامة عن والده وخال والده عليّ الكزبري والمنيني وعبد الرحمن بن جعفر الكردي وعلي الداغستاني وعبد الرحمن الفتني ومصطفى أسعد اللقيمي ومحمد سعيد الجعفري وأحمد بن عبد الله البعلي الحنبلي ومحمد بن سليمان الكردي والتافلاتي وعلي بن عمر القناوي شفاهاً، وبالمكاتبة عن الملوي والجوهري والحفني وعطية الاجهوري وغيرهم، ([4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1311508#_ftn4)).]
والدليل على اني وقفت على اسانيد الكزبري ذكري لها في هامش الصفحة إذ ذكرت المصدر وهو فهرس الفهارس (فهرس الفهارس: 1/ 485)، لكن طباعة الكتاب كانت صعبة ولم يُكتب سطر، ووقعتُ في الخطأ أستغفر الله تعالى وأتوب إليه وإن كان مني فأستغفر الله تعالى وأتوب إليه وانا أتراجع عن خطأ أتحمل مسؤوليته وأرجو من يرى خطأ آخر ان يصحح لي بارك الله فيكم.
[/ URL]([1]) وثبته: "القول السديد في متصل الأسانيد" مخطوط في الظاهرية صورة منه في خزانة شيخنا السيد صبحي، وهو يروي عن أبي المواهب ومحمد الكاملي وإلياس الكوراني وعبد الغني النابلسي ويونس المصري والمنلا عبد الرحيم وعبد الرحمن المجلد وعبد الله العجلوني وعبد الجليل الحنبلي ومحب الدين بن شكر ومحمد الخليلي وعبد الله البصري وأحمد النخلي وأبي طاهر المدني وعبد الكريم الهندي وتاج القلعي وأحمد المكي ومحمد عقيلة ومحمد الوليدي ومحمد مراد وعلي المنصوري ومحمد الاسكندري وسليمان الرومي وغيرهم. [ق: 87، 91 - 102] وترجمته في سلك الدرر: 1/ 133، الأعلام: 1/ 175، فهرس الفهارس: 2/ 976، وله ترجمة في ثبته [ق:85].
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1311508#_ftnref1)([2]) ثبت نعمان خير الدين الآلوسي: [ق: 70 - 71] وفهرس الفهارس: 1/ 485
([3]) وثبته: "القول السديد في متصل الأسانيد" مخطوط في الظاهرية صورة منه في خزانة شيخنا السيد صبحي، وهو يروي عن أبي المواهب ومحمد الكاملي وإلياس الكوراني وعبد الغني النابلسي ويونس المصري والمنلا عبد الرحيم وعبد الرحمن المجلد وعبد الله العجلوني وعبد الجليل الحنبلي ومحب الدين بن شكر ومحمد الخليلي وعبد الله البصري وأحمد النخلي وأبي طاهر المدني وعبد الكريم الهندي وتاج القلعي وأحمد المكي ومحمد عقيلة ومحمد الوليدي ومحمد مراد وعلي المنصوري ومحمد الاسكندري وسليمان الرومي وغيرهم. [ق: 87، 91 - 102] وترجمته في سلك الدرر: 1/ 133، الأعلام: 1/ 175، فهرس الفهارس: 2/ 976، وله ترجمة في ثبته [ق:85].
[ URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1311508#_ftnref4"] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1311508#_ftnref3)([4]) ثبت نعمان خير الدين الآلوسي: [ق: 70 - 71] وفهرس الفهارس: 1/ 485
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/151)
ـ[رعد السامرائي]ــــــــ[25 - 10 - 10, 01:32 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ محمد على ما قدمت ولعل الاخ القرعاوي يفيدنا اكثر بملاحظاته فهي كانت نافعة منذ بداية البحث في نعمة المنان وهذا ما اعترف به (محمد بن غازي) نسال الله ان يحفظ الجميع من الزلل
ـ[أبو محمد السلفي الشافعي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 12:18 م]ـ
والله منكم نستفيد كثيرا و من هذا النقاش الرائع
ـ[عبد الجبار القرعاوي]ــــــــ[13 - 11 - 10, 10:55 م]ـ
اعتذر عما بدر مني بخصوص تضخيم الكلام عن الأخطاء في نعمة المنان
والله إنه مما يفخر به
لاحتوائه على اتصالات رائعة من أقصى الشرق إلى أقصى الغرب
جزى الله جامعه خيرا ووفقه للمزيد
وبارك في عمر شيخنا السيد صبحي لطاعته ونشر أسانيد المصطفى صلى الله عليه وسلم
ـ[أبو سفيان السلمي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 02:53 ص]ـ
من فضل الله ومنه وكرمه على العبد الفقير:
أن رزقني الله سماع صحيح البخاري على شيخنا صبحي حفظه الله, ولقد أجازنا إجازة عامة تامة, ولله الحمد والمنة ..
فأسأل الله أن يحفظه ويمتعه بالصحة والعافية ..
أخي محمد البغدادي: سلامي لشيخنا, واشفعه بقبلة على رأس الشيخ ..
ـ[محمد البغدادي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 06:07 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
شيخنا صبحي ترك بغداد ونزل ببيروت، وتركنا أيتاما بعده
أعتذر أني لا أستطيع إجابتكم.
هنيئا لكم أبا سفيان
وبارك الله في علمكم وعملكم
ـ[محمد البغدادي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 06:11 ص]ـ
الأخ القرعاوي كنت أتمنى أن تبين الأخطاء الأخرى حتى يتسنى لي التصحيح وأنا لك شاكر، ولا ادري ما هو تعقيبك للتصحيح الماضي بخصوص المزوري؟.
وللأخ الفاضل السلمي سلمه الله تعالى:
شيخنا صبحي ترك بغداد ونزل ببيروت، وتركنا أيتاما بعده
أعتذر أني لا أستطيع إجابتكم.
هنيئا لكم أبا سفيان
وبارك الله في علمكم وعملكم
ـ[أبو سفيان السلمي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 02:50 م]ـ
وفيك بارك أخي البغدادي ..(48/152)
إجازة للشيخ عبد الرحمن بن محمد الحوت العلوي رحمه الله
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[20 - 06 - 10, 07:18 ص]ـ
إجازة للشيخ عبد الرحمن بن محمد الحوت العلوي رحمه الله
ولد الشيخ عبد الرحمن في بيروت سنة 1846 م وتوفي سنة 1916 م، وتولى مركز مفتي بيروت بالوكالة مدة ثلاث سنوات من سنة 1324 هـ / 1905 م لغاية سنة 1326 هـ / 1907 م، وولي مجلس أوقاف بيروت، وكان والي بيروت خليل باشا طلب إليه ذلك، لقطع دابر الخلافات والفتنة التي حدثت في بيروت، وهو نقيب السادة الأشراف. (الأوقاف الإسلامية في لبنان / ص 53).
وترجم له عمر كحالة في " معجم المؤلفين " (2/ 88 / ط. الرسالة) فقال: واعظ، له " مراقي السعادات في الحث على أداء الصلوات في أول الأوقات والزجر عن التهاون بها وتأخيرها " طبعة بولاق سنة 1313 هـ، كان حيًّا سنة 1313 هـ. اهـ.
ـ[يوسف السليم]ــــــــ[20 - 06 - 10, 08:14 ص]ـ
بارك الله فيك(48/153)
فضل الإسناد
ـ[حاتم الحاجري]ــــــــ[23 - 06 - 10, 04:56 ص]ـ
قال محمد بن حاتم بن المُظَفَّر: "إن الله أكرم هذه الأُمَّة وشَرَّفَها وفَضَّلها بالإسناد، وليس لأحدٍ من الأُمَم كلها، قديمهم وحديثهم إسناد، وإنَّما هي صُحُف في أيديهم، وقد خلطوا بكتبِهم أخبارَهم، وليس عندهم تمييز بين ما نزل من التوراة والإنجيل مما جاءهم به أنبياؤهم، وتمييز بين ما ألحقوه بكتبهم من الأخبار التي أخذوا عن غير الثِقات.
وهذه الأُمَّة إنَّما تَنُصُّ الحديث من الثِقة المعروف في زمانه، المشهور بالصدق والأمانة عن مِثلِه، حتى تتناهى أخبارُهُم، ثُمَّ يبحثون أشد البحث حتى يعرفوا الأحفظ فالأحفظ، والأضبط فالأضبط، والأطول مُجالسةً لِمَن فوقه ممن كان أقل مجالسة، ثُمَّ يكتبون الحديث من عشرين وجهاً وأكثر، حتى يُهَذِّبوه مِن الغلط والزلل، ويضبِطوا حروفه ويعدُّوه عداً.
فهذا من أعظم نِعَم الله تعالى على هذه الأمة، نستوزع الله – شُكر هذه النعم، ونسأله التثبيت والتوفيق لما يقرب منه ويزلف لديه، ويُمسكنا بطاعته، إنه ولي حميد.
فليس أحد من أهل الحديث يُحابي في الحديث أباه ولا أخاه ولا ولده؛ وهذا علي بن عبد الله المديني – وهو إمام الحديث في عصره – لا يُرْوَى عنه حرفٌ في تقوية أبيه، بل يُرْوَى عنه ضِد ذلك. فالحمد لله على ما وفقنا".
رواه: الحافظ المؤرخ، أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت، الشهير بـ"الخطيب البغدادي".
من كتاب: شَرَفُ أَصْحابِ الحديثِ؛
باب ذِكْر بيان فضل الإسناد، وأنه مما خَصَّ الله به هذه الأُمَّة(48/154)
مجالس لقراءة الشمائل المحمدية للترمذي
ـ[عبد القوي الراشد]ــــــــ[23 - 06 - 10, 07:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بإذن الله تعالى ستبدأ مجالس قراءة شمائل الإمام الترمذي
بقراءة علامة اليمن شوكاني العصر الفقية المجتهد/ أبو الدرداء وأبو عبدالرحمن محمد بن إسماعيل بن محمد بن محمد بن علي العمراني حفظهم المولى من كل سوء جعله ذخراً للمسلمين.
وستكون مجالس القراءة كل خميس .....................................
بين مغرب وعشاء في مسجده.
نسأل الله النفع والأجر،،،،،،،،،،،،،،،
وشيخنا ممن يحب العلامة الألباني فلذا ستكون القراءة في المختصر الذي ألفه العلامة الألباني.
فهو يقول فيه: هو الأول: في علم الحديث في هذا العصر
الثاني: في الفقه بعد شيخ الإسلام الشوكاني
أسأل الله أن يحشرهما في جنة النعيم وفي الفردوس الأعلى مع نبيه وخليله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
ـ[يوسف اظهر ريحان خان]ــــــــ[24 - 06 - 10, 12:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخى عبد القوي الراشد.نحن ليس فى اليمن, فهل تجعل البرنامج الغرفة سماع فى احدى الغرف الصوتية (الانترنت) داخل المسجد. نحن نسمعكم من الغرفة (الانترنت) وانتم فى المسجد. فاخى عبد القوى هل تقدر تستفيد خوتك؟
لو تريد احدى الغرفة , ربما نساعدكم؟
ـ[عبد القوي الراشد]ــــــــ[24 - 06 - 10, 09:56 ص]ـ
سأنظر اليوم مع الشيخ إن شاء الله اليوم
وأستأذنه
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[24 - 06 - 10, 12:32 م]ـ
جزاك الله خيراً
نحن في حاجة لمجالس السماع لعلك تسعى فى بثها على غرفة من غرف السماع ولك وافر الشكر
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 03:52 م]ـ
جمع مبارك بارك الله في الاخ الكريم حبذا لو تتحفنا بالنقل المباشر ولم اجر وثواب من سمع
والغرفة الصوتية موجودة وهذا رابطها
http://r482de02.zz.s1.roomsserver.com/
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[24 - 06 - 10, 04:34 م]ـ
ما شاء الله
ولكن أقترح بشدة أن تكون القراءة لكتاب الترمذي الأصل بأسانيده، فهذه طريقة أهل العلم والرواية، واقرؤوا أحكام الإمام الألباني مع الأحاديث، تجمعوا بين الحسنيين.
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[24 - 06 - 10, 06:49 م]ـ
وقد جمع شيخنا عصام موسى هادي بين الحسنين فطبع الشمائل المحمدية مقابلة على نسخ خطية مع ذكر آخر أحكام الإمام الألباني وما يستملح من فوائد الشيخ في مختصره والكتاب مطبوع في مجيليد طبع دار الصديق والريان
ـ[يوسف اظهر ريحان خان]ــــــــ[24 - 06 - 10, 07:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
اخى عبد القوى الراشد؟ ماذا حصل؟ هل اتفقتم مع الشيخ؟ وساعة كم يكون المجلس بتوقيت المكة؟ واى غرفة ستكون؟ هل فى غرفة اهل الاثر , كما ارشدنا اخونا عمر الحيدى؟ اخى ولكم جزيل الشكر نحن فى الانتظار.
السلام عليكم ورمة الله وبركاته
ـ[عبد القوي الراشد]ــــــــ[26 - 06 - 10, 11:34 ص]ـ
الشيخ أذن لي بصنع ما أريد من نقل المجالس بعد أن شرحت له الكيفية
ولله الحمد .. كان الذي قال لي أن الشيخ سيقرأ في المختصر أحد الطلبة، فترجح قوله عندي خاصة وأنا قد سمعنا المختصر علي شيخنا قبل أربع سنوات في رمضان، لكن لما ذهبت لأراجع شيخي في قراءة الأصل وجدته يحمل نسخة من الأصل في يده.
فقلت له: ألن تقرؤوا المختصر؟؟ فقال لي: بل الأصل أحلى وما أجمل قراءة الأسانيد.
ثم افتتح المجلس بذكر سنده وعلى من قرأه.
المشكلةالتي واجهتنا في اليوم التالي إجراء تجربة لنقل المجالس هي خط النت، فليس لدينا في اليمن شبكة لا سلكي قوية لنقل فكان النقل متقطعاً، ولم أجد أحداً مجاوراً للشيخ يملك خط نت لأقدر على نقل المجالس مباشرة ولكن سنعمل ما فيه الفائدة.
ـ[يوسف اظهر ريحان خان]ــــــــ[26 - 06 - 10, 01:43 م]ـ
بارك الله فيكم اخى , ان شاء الله نحن فى انتظاركم , ربى سهل امركم , لما تم التثبيت النت بلغنا هنا.
جزاكم الله خيرا
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 02:56 م]ـ
وفقكم الله لكل خير(48/155)
... نكتة يخاطبك بها بدر الدين الزركشي ....
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[29 - 06 - 10, 06:19 م]ـ
نكتة يخاطبك بها بدر الدين الزركشي
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد؛
فهذه نكتة من نكت العالم بدر الدين أبي عبد الله محمد بن جمال الدين الزركشي أودعها في كتابه النكت على علوم الحديث لابن الصلاح، أنقلها لكم للفائدة والموعظة.
قال ابن الصلاح رحمه الله (4/ 293 ط: طارق عوض الله) وص 236ط: نور الدين عتر:
النوع السابع والعشرون
معرفة آداب المحدث
وقد مضى طرف منها اقتضته الأنواع التي قبله.
علم الحديث علم شريف، يناسب مكارم الأخلاق ومحاسن الشيم، وينافر مساوي الأخلاق، ومشاين الشيم، وهو من علوم الآخرة لا من علوم الدنيا.
قال الزركشي معلقاً (4/ 239 ط: طارق عوض الله) و (3/ 637 - 638ط: د. زين العابدين):
مراده أنه عبادة لذاته لا صناعة، وأما ما جاء عن سفيان الثوري رحمه الله تعالى أنه قال: " ليس طلب الحديث من عدة الموت، ولكنه علم يتشاغل به الرجال". فقدقال الحافظ شمس الدين الذهبي في تذكرة الحفاظ:
" لقد صدق فيما قال لأن طلب الحديث شيء غير الحديث، وطلب الحديث اسم عرفي لأمور زائدة على تحصيل ماهية الحديث، وكثير منها مراقي إلى العلم، وأكثرها أمور يشغف بها المحدث من تحصيل النسخ المليحة، وتطلب الإسناد العالي، وتكثير الشيوخ، والفرح بالألقاب، وتمني العمر الطويل ليروي، وحب التفرد إلى أمور عديدة لازمة للأغراض النفسانية لا للأعمال الربانية، فإذا كان طلبك للحديث النبوي محفوفا بهذه الآفات، فمتى خلاصك منها إلى الإخلاص؟ فإذا كان علم الآثار مدخولا فما ظنك بعلوم الأوائل التي تنكس الإيمان وتورث الشكوك التي لم تكن - والله - في عصر الصحابة والتابعين، بل كانت علومهم القرآن والحديث والفقه ". انتهى.
ـ[محمود بن محمد حمدان]ــــــــ[30 - 06 - 10, 01:33 م]ـ
نسأل الله السَّلامة ..
جزاكَ اللهُ خيراً أبا المُهنَّد
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[30 - 06 - 10, 02:57 م]ـ
الطلب صورة و المطلوب حقيقة، فالاشتغال بالصور عن الحقائق طامس للحقائق جالب للبوائق.
س: سياق الكلام للذهبي، و الزركشي ناقل. أم لم أنتبه؟
جزيت خيرا.
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[30 - 06 - 10, 03:25 م]ـ
نسأل الله السَّلامة ..
جزاكَ اللهُ خيراً أبا المُهنَّد
بارك الله فيك ..
الطلب صورة و المطلوب حقيقة، فالاشتغال بالصور عن الحقائق طامس للحقائق جالب للبوائق.
س: سياق الكلام للذهبي، و الزركشي ناقل. أم لم أنتبه؟
جزيت خيرا.
نعم، كلامك صحيح.
وكنت سأعدل العنوان، ولكن سبق الإصبع إلى زر الإضافة قبل التعديل ..
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[30 - 06 - 10, 11:21 م]ـ
بارك الله في الاخ الفاصل على الفائدة رائقة
نعم الخلاص في الاخلاص وذاك هو الامام الذهبي عندما يعلق على كلام غيره
او يذكر فائدة حري بها ان تكتب بماء الذهب وذاك فضل الله يؤتيه من يشاء
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[04 - 07 - 10, 11:24 م]ـ
جزاكم الله خرا" اخى ابو مهند على الفائدة ورحم الله الامامين الذهبي والزركشي
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[05 - 11 - 10, 04:37 م]ـ
الأخ عمر
والأخ الفلاوزني
بارك الله فيكما، ونفع بكما ..(48/156)
استفسار عن حياة هؤلاء المشايخ
ـ[أبو عبد الله بن عمار]ــــــــ[30 - 06 - 10, 06:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فاسلأ الأخوة الأفاضل عن حياة هؤلاء المشايخ الاجلاء:
فضيلة الشيخ محمد آل الشيخ، وفضيلة الشيخ: بوخُبْزَة، وفضيلة الشيخ:السُّبَيِّل، وفضيلة الشيخ البَشير، وفضيلة الشيخ إدريس الكتاني، وفضيلة الشيخ عبد الرحمن الكَتّاني، وفضيلة الشيخ محمد إسرائيل، وفضيلة الشيخ السامرائي، وفضيلة الشيخ عبدالوكيل، وفضيلة الشيخ فؤاد طه، وفضيلة الشيخ محمد عِزّي الأهدل، وفضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالقادر الأَنْباري، وفضيلة الشيخ محمد المنصور، وفضيلة الشيخ عبدالوهاب الزَّيْد
جزاكم الله خيرا
ـ[محمود بن محمد حمدان]ــــــــ[30 - 06 - 10, 01:36 م]ـ
علمي أنَّ كلهم أحياء!، والتأكد من آل الكتاني ..
وهؤلاء المشايخ ممن وكَّل شيخنا محمد زياد التكلة بالإجازة!
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[30 - 06 - 10, 01:46 م]ـ
السلام عليكم
هل الشيخ التكلة حفظه الله تعالي له وكالة من الشيخ محمد المنصور.
حد علمي ليس له وكالة منه.
فليأتي لنا بالجواب الشيخ الحبيب التكلة.
وإن كان له وكالة فليأذن لي بالرواية عن المنصور فضلا.
جزاكم الله خيرا
ـ[فياض محمد]ــــــــ[30 - 06 - 10, 11:23 م]ـ
جميع هؤلاء المشايخ لا زالوا على قيد الحياة، حفظهم الله ورعاهم ...
وشيخنا الفاضل محمد زياد التكلة حفظه الله،
له وكالة عنهم جميعا بما فيهم العلامة الشيخ القاضي محمد بن محمد المنصور حفظه الله ...
وشكرا لكم.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[01 - 07 - 10, 08:26 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا.
والشيخ المنصور هو شيخنا القاضي العلامة محمد بن علي المنصور حفظه الله.
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[07 - 07 - 10, 05:26 م]ـ
وفضيلة الشيخ محمد عِزّي الأهدل
الذي أعرفه أن الشيخ محمد عزي الأهدل توفي منذ عامين أو أقل فأرجو ممن له دراية التأكد من ذلك وإخبارنا مشكورا.
بارك الله فيكم جميعا.
والشيخ المنصور هو شيخنا القاضي العلامة محمد بن علي المنصور حفظه الله.
وهو غير الشيخ المعمر محمد بن محمد المنصور
والله أعلى وأعلم
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[08 - 07 - 10, 02:45 ص]ـ
وفضيلة الشيخ: بوخُبْزَة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=199180(48/157)
سؤال لفضيلة الدكتور مطيع حافظ حفظ الله و امتع به و نفع
ـ[ابو صالح تركماني]ــــــــ[30 - 06 - 10, 01:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلاة و السلام على النور المبين أبي القاسم حبيب رب العالمين و على آله و أصحابه الطيبين الطاهرين و بعد:
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته أسأل الله تعالى لكم دوام العافية و أن يفيض عليكم من العلوم و المعارف ما يليق بجلاله تبارك و تعالى و أن يجعل كل شأنكم مرضيا
سيدي الدكتور أتوجه لفضيلتكم بالسؤال التالي راجيا التكرم بالاجابة و الدعاء:
هل يروي سيدنا الشيخ بدر الدين الحسني عن سيدنا المسند أبي النصر الخطيب رحمهم الله تعالى؟
أرجو التكرم بالإجابة و إن كان من وثائق أرجو أن تتفضلوا بإرسالها
سائلا المولى تعالى لكم دوام الخيرات و البركات و موفور العافية و المسرات و أن يجمعكم بسيد السادات و منبع الكمالات مولانا خير البريات أبي القاسم محمد و الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
خادمكم هشام بن محمو التركماني
heshamtorkmanee@gmail.com
ـ[ماهر سقا]ــــــــ[30 - 06 - 10, 10:31 م]ـ
قال الشيخ محمد مطيع الحافظ حفظه الله
يروي الشيخ بدر الدين الحسني اجازة مكتوبة عن الشيخ عبد القادر الخطيب المتوفى سنة 1288 هجريه، وكان عمره عشرين سنة، يقول الشيخ عبد الحي الكتاني: ان صحت اجازة الشيخ عبد القادر له فيكون الشيخ بدر الدين قد حصل على ذخيرة عظمى بين اهل الرواية والاسناد، لان المذكور-الشيخ عبد القادر-روى عن طبقة عالية من اهل الحجاز ومصر والشام،وآخر من بقي من تلاميذه المجازين منه مات من ثلاثين سنة، أي عند كتابة الشيخ عبد الحي هذا الكلام الذي نشره في مجلة المجمع العلمي العربي سنة 1354 هجرية
يقول الشيخ عبد الحي: آخر من بقي من تلاميذه هو ولده الشيخ أبو النصر الخطيب، فيكون الشيخ بدر الدين قد انفرد بالرواية عنه-عن الشيخ عبد القادر والد الشيخ أبو النصر-
وهذه الاجازة التي تحدث عنها الشيخ عبد الحي منشورة بصورتها في كتاب عالم الامة وزاهد العصر الشيخ بدر الدين الحسني تأليف محمد رياض المالح ص 282 - 283 ونشرها أيضا محمد عبد الله الرشيد في كتابه محدث الشام العلامة السيد بدر الدين الحسني ص 228 والاصل محفوظ في بيت السيد فخر الدين الحسني حفيد الشيخ، وللشيخ بدر الدين اجازتان عاليتان ايضا من الشيخ ابراهيم السقا المصري المتوفى 1298 وهي بخطه والاجازة الثانية هي اجازة الشيخ حسن العدوي المصري المتوفى سنة 1303 والاجازتان ايضا منشورتان في الكتابين المذكورين
جزى الله عنا الشيخ مطيع خير الجزاء ورحم الله ساداتنا العلماء الأجلاء ممن ورد ذكرهم من المحدثين
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[30 - 06 - 10, 11:23 م]ـ
بارك الله في الاخ الفاضل على الفائدة العزيزة من الشيخ المحقق المدقق حفظه الله
حبذا لو اتحفتنا دائما بمثل هذه الافادات
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[30 - 06 - 10, 11:32 م]ـ
وهذا سؤالي للشيخ الفاضل هل يمكن لفضيلتكم حصر مشايخ العلامة بدر الدين ممن تحقق لكم الاطلاع عليه من اجازات مشايخه له ومما نسبه اليه علماء اهل الفن من مشايخ
حفظكم الله ومتع الامة بعلمكم
ـ[الدواخلي]ــــــــ[04 - 07 - 10, 07:51 ص]ـ
سبحان الله ... اللهم احفظنا من الاختلاط.
السؤال عن رواية بدر الدين عن أبي النصر الخطيب.
والاجابة حول رواية بدر الدين عن عبد القادر الخطيب.
ـ[فياض محمد]ــــــــ[05 - 07 - 10, 09:36 م]ـ
رحم الله العلامة المحدث الأكبر الشيخ بدر الدين الحسني،
وحفظ الله الشيخ د. محمد مطيع الحافظ، وشكرا لكم.
ـ[ابو صالح تركماني]ــــــــ[11 - 07 - 10, 08:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ورد في بعض الأثبات أن الشيخ بدر الدين الحسني يروي عن الشيخ أبو الخير الخطيب عن الشيخ إبراهيم مراد الحموي عن الشيخ عبد الرحمن الكزبري الحفيد (الصغير)
لو تكرمتم بالتعريف بالشيخ إبراهيم مراد الحموي جزاكم الله خيرا(48/158)
من أسانيد كتاب القراءة خلف الإمام
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[02 - 07 - 10, 05:52 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد
فإن من أسانيد كتاب القراءة خلف الإمام، هذا الإسناد:
بالإسناد السايق ذكره في غير هذا الموضع إلى محمد بن عبد الباقي البعلي،
عن خير الدين الرملي،
عن محمد بن السراج الحانوتي،
عن الشمس محمد بن علي بن أحمد الداودي المالكي
عن بدر الدين محمد بن أحمد الحنفي العلائي سماعا من سند من [1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn1) حديث الجارود بن أبي سبرة عن أُبَيِّ بن كعب رضي الله عنه، قال: صلى النبي صلى الله عليه وسلم بالناس فترك [2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn2) آية فلما قضى صلاته، الحديث، بعد عصر يوم الخميس 17 ربيع الآخر عام 952 هـ بالصالحية النجمية داخل القاهرة
بقراءته لجميعه على الشيخ الإمام المفتي الأصيل القاضي جلال الدين أبي الفضل عبد الرحمن بن القاضي العلَّامة بدر الدين محمد بن الأمانة الأبياري الشافعي
بسماعه فيه على شيخ الإسلام ابن حجر العسقلاني بقراءة عبد الرحمن القلقشندي في مجلسين آخرهما الثالث عشر من شعبان سنة 846هـ بسنده فيه
والبدر العلائي معدود في أصحاب القاضي زكريا، وله ترجمة في شذرات الذهب
وما كان بالحمرة، فقد أفادنيه أبو عمر النكلة حفظه الله، فيما كتب إلي به،
وآخر الأصل المخطوط سماع على الجلال الأبياري يوم السبت ثالث عشر ربيع الآخر سنة سبع، أي وتسع مائة لم أتبينه بالكانل لرداءة الخط
والله تعالى أجل وأعلم
[1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref1) هكذا في الأصل، والظاهر أنها زائدة
[2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref2) ( فترك) سقطت من كاتب السماع، واستدركتها من الحديث المذكور
ـ[عبد الله السوري]ــــــــ[03 - 07 - 10, 01:00 م]ـ
السلام عليكم
اخي
ارجو ان تذكر لنا الموضع السابق اين.
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[05 - 07 - 10, 10:12 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد
اخي
ارجو ان تذكر لنا الموضع السابق اين.
على سبيل المثال
1 - أنبأنا أبو بكر زهير بن مصطفى الشاويش عن
2 - بدر الدين محمد بن يوسف الحسني عن
3 - عبد القادر بن صالح الخطيب عن
4 - عبد الرحمن الكزبري، ومحمد بن مصطفى الرحمتي عن
5 - أحمد بن عبيد العطار ومصطفى بن محمد الرحمتي عن
6 - صالح الجينيني عن
7 - أبي المواهب محمد بن عبد الباقي البعلي عن
خير الدين الرملي
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[26 - 07 - 10, 10:03 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد
فهل تعلمون - أيها الإخوة الأفاضل - من الرواة عن محمد بن السراج الحانوتي سوى خير الدين الرملي؟(48/159)
هل أجاز المحدث بدرالدين الحسني جميع تلاميذه
ـ[محمد أنوارالدين الفلنجازي]ــــــــ[02 - 07 - 10, 07:34 م]ـ
في بعض روابط هذا الملتقى ذكر لإجازة محدث الشام الشيخ بدرالدين الحسني لجميع تلاميذه. فهل من مفيد؟ أرجو أن يشارك أهل الشام في هذا الرابط لأنهم أدرى بأسانيد بلادهم.
كما أرجو أن يتأكد مَن له اتصال بالشيخ زهير الشاويش مِن هذا الخبر لأنه مجاز من الشيخ بدرالدين الحسني.
وجزاكم الله خيراً(48/160)
المقامة المغربية
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[06 - 07 - 10, 02:01 ص]ـ
المقامة المغربية ( http://n-alrsheed.com/wp/?p=27)
بقلمِ: نوَّاف بن محمَّد العبدالله الرشيد.
(المقامة المغربية)
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدُ لله الذي جَعَلَ الضَرْبَ في فِجاج الأرْض، ذاتِ الطولِ وَالعَرْض، مِن وَسَائِل الارْتِقاء، إلى بُلوغ المَقاصِد وتَقَصّي حَقائق ِ الأشياء، ثمّ الصلاة ُ والسلام، على سيّد الأنام، ومِصباح ِ الظَلام، المظلَّل ِ مِن حَرِّ الهَجير بالغَمام، الذي شرّف اللهُ تعالى به الوُجود، وأوْضَحَ بيُمن بَعثَته من شريعة الإسلام الرُسومَ وَالحُدود، سيّدِنا ونبيّنا محمّدٍ الصادق ِ الأمين، وعلى آلِه الأطْهار ِ المَيامين، وأصْحابه أجمعين.
وبعدُ: فيقولُ أسيرُ ذنبه، الراجي عفوَ رَبّه: العبدُ القاصِرُ المقصّرُ (نوّاف)، آمَنَه ذو المَواهِبِ وَالألطاف، من كلِّ ما يَحْذرُ وَيَخاف: كان من عادتي أنا العبدَ الفقير، المعترف دائماً بالتقصير، أنْ أمْتَطيَ غَواربَ الاغتِراب، للظَفَر بما أبْتَغيهِ مِن نَيل الأمانيِّ وَحُصول الآارب، جاعلاً نُصْبَ عَيْني التأسّي بِسِيَر ِ أعْلام النُبَلاء، وأمَاثِل الفُضَلاء، مِن سَلَفِنا الصالح، وإنْ عَبَسَ في تَحقيق ِ الأمْنيَّةِ وَجْهُ الدَهْر ِ الكالِح، لكنْ ثِقَتي وَرَجَائي بما يُيَسِّرُهُ مَن بيَده مَقاليدُ الأمُور، مِن كلِّ ما هُوَ بَعيدُ المَنال ِ مَعسور، لاسيَّمَا لِطالِبِ العِلمِ الشَريف، المَنْصُوص ِ عَلى فَضْلِهِ وَفَضْل ِ حامِليهِ فِي مَأثوراتِ دِينِنا الحَنيف، كلُّ ذلكَ شَحَذ صَارمَ عَزْمِ هِمّتي، فِي سَبيل ِ تحقيق بُِغْيَتي، وَلَم تَحُلْ دونَ هذا القَرار ِالحازمِ عَقَبَة ٌ كَأداء، بَعْدَ الوُثوق ِ بِعِنايَةِ باسِطِ الأرْض ِ وَرَافِع ِ السَماء، لِمَن صَحَّحَ النيّة َ وَمَحَضَ الرَجَاء، فَتَوَكّلتُ عَلى الواحِدِ الأحَد والفَرْد ِالصَمَد، والتوكّلُ عليهِ هُو الغايَة ُ وَالمُعْتَمَد:
تَوَكُّلي عَلَيْهِ نِعْمَ العَوْنُ لِي
فَمُنْتَهَى النُجْح ِ مَعَ التَوَكُّل ِ
فاسْتَعَنتُ اللهَ تعَالى وَمَا لِي سِوَى هِدايَتِهِ مِنْ دَليل، وهو حَسْبي وَنِعْمَ الوكيل، وَعَزَمْتُ عَلى الرَحِيل، مِن مَرابع ِالرياض إلى نَهْر ِ النيل، مَعَ مَا يَعتلِجُ بَينَ جَوانِحي مِن أ ُوَار ِ مُفارَقةِ أبناءِ جِلْدَتي وَمُبارَحَةِ عِراص ِ بَلْدَتي.
وَمَا كانَ كلُّ مَا عَراني، وَاسْتَولى عَلى كِياني، مِنَ الأشْجان وَالأحْزان، بالذي يَثْني عَزْمَتي، ويَكْعَمُ نَهَمَ هِمَّتي عن هِجْرَتي، للارتِواءِ مِنْ مَناهِل ِ العِلْم وَالعِرفان، فاسْتَمِعْ لِمَا أتْلُوْهُ عَليكَ مِنْ مجريات هذِهِ الرحْلَة، واعْتَبِرْ بِما وَرَدَ فِي المَأثور ِ مِنْ أنَّ (مَثَلَ المُؤمِنِ كَمَثَلِ النَحْلَة) فقد أقْلَعَتْ بنا الطائِرة، وَلَمْ تَفْتَأ بسُرْعَتِها الفَائِقةِ لِسُحُبِ السَمَاءِ مَاخِرة، حَتّى هَبَطَتْ فِي مَطار القاهِرة، ذاتِ الآثار ِ الباهِرة، والمَعالِمِ الزاخِرَةِ الزاهِرة، ومِنْها طارَتْ إلى المَغْرِب، وَلَو كُُشِفَ الغَيبُ للمُتقدِّمينَ عنْها لقالوا: هِيَ عَنقاءُ مُغْرِب، إلى أنْ انْتهى بنا المَطافُ إلى الدار البَيضاء، وقرَّتْ نَواظرُنا بمَقْل ِ مَعالِمِها الحِسان الوِضاء، فَمَكَثْتُ بَعْضَ الوَقتِ فِي المَطار، أنْتَظِرُ قُدومَ القَطار، لإيصالي إلى البَلَدِ الذي يَمَّمْتُ وَجهيَ شَطْرَهُ لاكتسابِ المَعارفِ وَنَيل الأوْطار، ومِن ثَمَّ اتَّجَهْتُ إلى فَاس، المُعَطِّرَةِ بِنَشرِ أشْذاءِ رَوْضِها الأ ُنُفِ الأنْفاس، حَمَاهَا اللهُ تعالى مِنْ كُلِّ خَطْبٍ وَبَاس، وَكانَ قد بَناهَا المَولى الشريفُ إدْريس، الذي هُوَ بَيْنَ أشْرافِ عَصْرِهِ وَاسِطَة ُ العِقْدِ النَفيس، وهو الذي نَشَرَ العُلومَ فيها فَقَامَتْ بها سُوقٌ رائجة ٌ للدرسِ والتدريس، وَفيها أوّلُ جَامعةٍ للإسْلام، كما يشهَدُ بذلكَ الخاصُّ وَالعام، وَقَد أخْرَجَتْ لنا في قديمِ الدهْرِ وَحَديثِهِ الكثيرَ الطيِّبَ مِنْ العُلماءِ الأعْلام، فاسْتَقبَلَني الأحْباب، في هاتِيكَ الرِحاب، بكلِّ تِرحاب، وقَدَّموا لي أطعِمة ً كثيرة، لشَهْوَةِ الأكلِ بِلَذائِذِ مَا حَوَتْهُ مُثيرة، كانَ مِنْ ضِمْنِها الحَريرَة، وَبَعدَ أن ِ شربنا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/161)
الشاهيَ المَغربي، وناهِيكَ بشرابٍ يَلتَذ ُّ باحتِسائِهِ الأعْجَميُّ وَالعَرَبي، وَلهُم في كيفيَّةِ صَبِّهِ طَريقة، غريبة ٌُ عَريقة، يُرفَعُ الإبريقُ فوقَ الراس، ثمَّ يُصَبُّ مِنْ بُعْدٍ عَلىَ الكاس، وَهِيَ بَلدة ٌ عَجيبة، وأجْواؤُها غريبَة.
جُلتُ في الشوارع ِ وَالأزقَّةِ وَالمَحال، وَرَأيتُ المَبانيَ القَديمة َ الراسِخة َ رُسوخَ الجِبال، على مرِّ العُصورِ وَاختلافِ الأحْوال.
ثمَّ لازَمتُ شَيخَنا الشَريفَ الكَتّاني، الذي هُوَ فِي عُلُوِّ الإسْنادِ بَيْنَ أقرانِهِ مَا لَهُ مِنْ مُداني، وَالتَمَسْتُ مِنهُ قِراءَة َ صَحيحِ البُخاري عَلى التوالي، فَخَتَمْتُه في أيامٍ وَليالي، ثمَّ أنْهَيْتُ مُوَطَّأ مَالِك، وصَحيحَ مُسلمٍ كذلك، وَكذا كِتابَ الشِفا للقاضي عِياض، وَغيرَه مِنْ كُتُبِ أهْلِ المَعرفةِ وَالتُقى والعِلمِ الفيّاض، وقد أتمَمْتُ عليه الكتابَ المذكورَ في أرْبَعَةِ أيّام، مَعَ الدَأبِ الحَثيثِ عَلى الحُضورِ وَالالتزام، كما هُوَ شأنُ ذوي الطُموحِ مِنَ التَلامِذة، في مُثافَنَةِ كِبارِ المَشايِخِ وَالأساتِذة، وقد مَنَحَني مِن وَقتِهِ الكثير، وَكانَ نَفَعَنَا اللهُ بعِلمِهِ وَتقواهُ لا يتَّكِئُ في أثناءِ قِراءَتي عَلى السَرير، تَأدُّباً مَعَ حَديثِ جَدِّهِ النبيِّ الرَسول، وَلا يُسْتَغرَبُ ذلكَ مِن سَليلِ المُرتضى وَالبَتول، وَهُوَ الآنَ قَدْ جَاوَز التِسعِينَ مِن عُمُرِهِ المُبارَكِ المَديد، مَتَّعَهُ اللهُ تعالى بمَوفورِ الصحَّةِ وَالعَيشِ الرَغيد.
وَلا تسألْ عَنْ زَوْجَتِهِ الأصِيلَةِ الشَريفة، المُؤمِنَةِ الصَالِحةِ العَفيفة، فإنَّ مِقوَلَ البَيَان، لَيَعْجُزُ عَن وَصفِ مَا غَمَرَتْني بهِ مِنَ الإحْسان.
وَمِنهُ ذهَبْتُ إلى الصِقَلِّي الضَرير، صَاحِبِ البَيان وَالتحرير، وَهوَ عُرَيْضيُّ النَسَب، وَمِنْ سَرَاةِ أهْلِ العِلْمِ وَالحَسَب، ذَرِبُ اللِسان، قَويُّ البَنان، ثابِتُ الجَنان، لهُ مَنظوماتٌ عَديدَة، فِي السِيرَة والفِقهِ والعَقيدة، قرأتُ عَليهِ مِنْها ما تَيَسَّر، وَأوْضَحَ لِي مِن غَوَامِضِها مَا تَعَسَّر.
وَبَعدَها اسْتأذنتُهُ للوَداعِ وَالفِراق، فَقال: لانفترقَ إلاّ عَلى ذَواق.
ثمّ زُرتُ بَقيّة َ عُلماءِ فاس، وَهُم في العُلومِ وَالمَعَارِفِ مَراجعُ الناس، وَاسْتَنَرْتُ مِنْ سَنا بَرَكاتِهمْ بِسَنيِّ الأقباس، ومَلأتُ حَقائبي مِن ثِمارِ أفكارِهِم بما تُزري قيمتُهُ بأثمان ِالجَواهِرِ وَالْمَاس.
ثمّ قَصَدْتُ بَلدَة َ طَنجة، ذاتَِ الرَونَق ِ وَالبَهْجَة، وَهيَ أقدمُ مُدُن ِ المَغرب الأقْصى، ووصْفُ جَمالِها لايُستقصى، لكنْ يُؤخذ ُ عَليها صُعوبة ُ التَنَقُّل، مَعَ مَا هيَ عَليهِ مِنَ الجَمال، وَكأنَّما أدْرَكتْها عَينُ الكمال، فصَنَّفتُ في ذلكَ رسَالة ً لطيفة تصفُ مَا لاقيتُهُ في هذهِ البلدةِ المُنيفة، وَوَسَمتُها بعُنوانٍ يَدلُّ عَلى المُعَنْوَن، إذ ْ لَمْ أجِد أوفى منهُ وأبْيَن، وهُوَ (ذِكرُ المَتاعبِ وَالمَآسي، فيما لقِيتُهُ بطنجَة َمِنْ قِلّة الطكاسي) وقد جريتُ في استعمالِ كلمةِ (الطكاسي) على المشهورِ الشائِع، وَلمْ أتَحَرََّ فيه الفَصيحَ الناصِع، إيغالاً في التَنكيتِ والتَطريف، مَعَ كونِهِ أقربَ إلى أذواقِ العَصْريّينَ في مَقام التعريف، فلا تَنْحُ عَلَيّ باللَوم والتَثريب، وقد عَرَفْتَ ما فيه من التوجيهِ المُصيب.
وَفي هذه البَلدةِ الضاربَةِ الأعْراق، بتُراثِها الثمين ِ إلى أبعَدِ الآمادِ بالاتِّفاق، صَانَها اللهُ مِن عَبَثِ الشُطّارِ والسُرّاق، سُرِقَ هاتِفِي النَقّال، وَاتَّهَمْتُ بهِ البَقّال، فَانْقَطَعَ الاتّصال، وسَاءَتِ الأحْوال، وَفَقَدَني الصَحْبُ والخِلاّن، وَقَلِقَ عَلَيَّ الأهلُ والإخوان.
ثمّ لازمْتُ شَيخَنا البقالي، صَاحِبَ الدُرَر واللآلي، وهُوَ الآن يَدْلُفُ إلى المِئةِ مِن عُمُرِهِ المَيمُون، فَحَيَّ هَلا بهِ مِنْ عالِمٍ ثِقَةٍ ثَبْتٍ مَأمون، ومِن لطائفِ أحوالِه، وَعَجَائِبِ خِصالِه، أنَّه يَعِظ ُ العوامَّ بَينَ المَغربِ وَالعِشاء، وَبَعدَها يقدِّمُ لهُم العَشاء، يُذكِّرُهُم وَهُوَ واقفٌ مع بلوغِهِ غاية َ الهَرَم، وليس ذلكَ بمُستكثرٍ عَلى مَن اتَّقى اللهَ تعالى وَبحَبْلِهِ اعْتَصَم،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/162)
(وَإذا حَلَّتِ الهِدَايَة ُ قَلباً
نَشَطَتْ لِلْعِبَادَةِ الأعْضَاءُ)
وَلهُ عَلَيَّ فَواضلُ عِدّة، مَعَ قِصَرِ المُدَّة، مِنْها أنَّه أنْعَمَ بالرضا بقِراءَتي عليهِ المُوَطَّأ وَالشمائِل، وَمَا خَطَّهُ ابنُ سُنبُل مِنَ الأوَائِل.
ثم زرتُ منبع الفوائدِ والذخائر، الخبير بالأعلامِ والعشائر، المؤرخ العلاَّمة، والأديب الفهامة، الكنز الثمين، محمدٌ الأمين، فاقتبستُ من فوائده، والتقطتُ من فرائده، وكنتُ من قبلُ راسلته عبرَ الأقلام والرقاع، فمنَّ اللهُ عليَّ وجعلَ الحديث من الشفاه إلى الأسماع.
ثمّ رَحَلتُ إلى الرباط، وَهيَ عَاصِمَة ُ المَملكةِ وَمَركزُ البَلاط، فسَكنتُ قُربَ مَكتبةِ الأمَان، وَهيَ مِنَ المَكتباتِ النادرةِ فِي هذا الزمَان، فَطَفِقْتُ أبحَثُ عَن بُيُوتِ العُلَماءِ وَالمَشايخ، مِن كلِّ حَِبْرٍ هُو في عُلومِ الفِقهِ وَالحَديثِ كالطودِ الراسِخ، وَكانَ مِنْ ذلكَ أنْ حَاوَلتُ الاتِّصالَ بالسيّدِ الربَاطي، فَأخبَرَتني حَرَمُهُ بأنَّه ُصارَ من الأمواتِ، فَنَصَحْتُ لَها بالاحْتِساب، ففيهِ مَزيدُ الأجْرِ وَالثوَاب.
ثمَّ زُرْتُ الشَيخَ ابنَ مَنصور، فَاسْتقبلَني وَمُحَيّاهُ طافِحٌ بالابتِهاجِ وَالسُرور، وَأهْداني مِن مُؤلَّفاتهِ النافِعة، وَتَحقيقاتِهِ اليانِعَة، جٌملة ً مِنَ الآثارِ وَالأعْلاق ِ النَفيسَةِ البَديعَة، المُزدانَةِ بالفُصولِ الضافيةِ عَن أحْوالِ أعْلامِ التأريخِ وَالشريعَة، فَممّا أهْداني، وَبِهِ حَباني فَأحْرَزَ شُكري لَهُ وَامتِناني، كِتابُهُ (أعْلام المَغرب) وَهوَ سِفْرٌ قَيِّمٌ شَائِقٌ مُمْتِعٌ مُطرب، عَن فََضلِهِ الجَمِّ وَسَعَةِ اطّلاعِهِ مُعْرب، حَوى كثيرا ً مِن التراجُم، لأهْلِ العِلمِ وَالأدَبِ مِمَّن ليْسَ لَهُم في مِضْمارِ الفَضيلَةِ مُزاحِم، وَكانَ قدْ شَغَلَ رئاسَة َ الديوان، وَجَالَ في الكثيرِ مِنَ البُلدان، وَهُوَ الآنَ مُؤرِّخُ المَمْلكةِ المُشارُ إليهِ بالبَنان، وَقدْ طابَقَ الخَبَرُ مِنهُ العِيان،
(وَمَن وَعى التأريخَ في صَدْرهِ
أضَافَ أعْماراً إلى عُمْرهِ)
ثمَّ عَكَفتُ في خِزانةِ المَخطوطات، وَهيَ في دُورٍ عامِرات، وَقدِ اعْتَنى بها القائِمونَ عَلَيها كلَّ العِنايَة، وَأوْلَوْها المَزيدَ مِنَ الصيانةِ وَالرعَايَة.
وبنبينٌ العلاَّمة، مديرُ الخزانة، وَوِشاحُ الفَضلِ وَالتواضُعِ أعلى قدره وَزانَه.
ثمَّ زُرتُ شَيخَ القُرّاءِ مُحمَّدَ بنَ المَكّيّ، وَتَنَسَّمْتُ نَوَافِحَ أرَجِهِ المِسْكِيّ، وَكانَ قَليلَ الكَلامِ وَالجِدال، إلاّ فيما يَقَعُ مِن إشكال، فقرأتُ عَليهِ الجَزَريَّة َ وَتُحْفَة َ الأطفال، وَفَتَحَ لي مِن مُبهَمَاتِ هذا الفنِّ الأقفال.
وممنْ دلني على بيوت العلماء والشيوخ، من أهْلِ العلم والرسُوخ، حمزةَ الكتاني، وليس له في الفضلِ والفضيلةِ ثاني، وهو باحثٌ أصيل، عالمٌ نبيل.
ثمَّ قَصَدتُ مَدينة َ سَلا، وَمَن حلَّ فيها عَنِ الأوطانِ سَلا، فَزُرتُ الأديبَ النجّار، طيِّبَ الحَسَبِ والنِجار، ثمَّ انتقلتُ إلى بَلدَةِ الجََديدَةِ المُعرِقةِ بمَجدِها الطارفِ وَالتليد، عَن طريقِ (السكّة الحَديد) فلازمتُ شيخَنا الحَجوجي مُلازَمَة َ الظِلّ، فَهَمَعَتْ عَلَيَّ هَوامِعُ إكرامِهِ بالوابلِ لا بالطَلّ، وقرأتُ عليهِ بَعضاً مِن كُتُبِ والدِهِ الشَيخِ الإمام، العلاّمةِ المُسْنِدِ الهُمام.
وقُبَيلَ الرَحيل، عَراني هَمٌّ ثقيل، ففِي وَقتِ السَحَر، ضَاعَتْ تَذكِرةِ السَفَر، وَأُلزمْتُ بالغَرامَة، فَدَفَعتُها بكلِّ كَرامَة، ثمّ ألْفَيْتُها في الكِتاب، فعَاتبتُ نَفسي وَلاتَ حِينَ عِتاب.
هذه المَقامَة ُ الوَجيزة ُ قدْ تَمَّتْ، وَببَعضِ الأحْداثِ قدْ ألَمَّت. فخُذهَا مُبادِرا، ولمُنشِئِها بالخَيرِ ذاكِرا، وانْظُر لَها بعَينِ الرضا وَالقَبول، وَذلِكَ مِنكَ ـ أيّها الأخُ الكريمُ ـ مُنتهى الرَجاءِ وَغايَة ُ المَأمول.
كَتَبَهَا أفقَرُ العَبيد، الراجي مِن اللهِ تعالى التأييدَ وَالتسدِيد، أقلُّ طَلَبَةِ العِلم ِ الطامِحُ مِنهُ إلى المَزيد، نَوّافُ ابنُ الرَشيد.
http://n-alrsheed.com/wp/?p=27(48/163)
هل طبع حسن الوفا لإخوان الصفا (ثبت الظاهري)
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[07 - 07 - 10, 09:56 ص]ـ
أود أن أسأل عن كتاب حسن الوفا هل طبع طبعة حديثة معاصرة؟
ـ[الدواخلي]ــــــــ[07 - 07 - 10, 09:38 م]ـ
نعم هذه الثبت مطبوع.
ـ[المخلافي]ــــــــ[08 - 07 - 10, 06:22 م]ـ
طبع مرتين
الأولى: في حياة مؤلفه رحمه الله وعندي مصورتها وعليها إملاء إجازة منه بخط ابنه علي
والثانية: طبعها الفاداني رحمه الله وعندي مصزرتها
وكنت قد عزمت على إخراجه لأنه تحصل لي نسخة مخطوطة
والله يكتب الخير
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[08 - 07 - 10, 10:51 م]ـ
http://ia360606.us.archive.org/3/items/husnwafa_dahiri/husnwafa_dahiri.pdf
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[10 - 07 - 10, 11:09 ص]ـ
أشكر الإخوة الكرام على هذا التفاعل مع الموضوع وأنا قصدت أن الكتاب غير متوفر في الأسوةاف
وأنا حصلت على نسخة خطية من الثبت بخط ابنه ووددت طباعته مع مقدمة ضافية عن هذا الرجل
لكن لا أود التكرار(48/164)
أسانيد المحدث أحمد علي سورتي (حفظه الله)
ـ[أبو حذيفة القليوبي]ــــــــ[07 - 07 - 10, 12:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
الأخوة الأحباب أعضاء هذا الملتقى المبارك _ أسأل الله أن يحفظه والقائمين عليه _
سمعت مؤخراً عن مجالس سماع صحيح الإمام البخاري _ رحمة الله _
بإلاسناد المتصل بالسماع في دولة الكويت _ حرسها الله تعالى _
على مجموعة من العلماء _ حفظهم الله جميعا_
وكان من بينهم فضيلة المحدث المعمر / أحمد على سورتي _ متعه الله بالصحة والعافيه _
وكنت حقيقة لا أعرف الشيخ قبل ذلك وما هذا إلا لجهلي أو تقصيري
فاردت أن أعرف أسانيد الشيخ إلى الكتب السته حيث أني سمعت أن أسانيده عاليه وجيده فنظرت في محضر السماع فلم أجد به غير إسناد البخاري
فأرشدني بعض الأخوة الأفاضل إلى كتاب (ثبت الكويت) جمع الأخ الفاضل / محمد زياد التكلة _ حفظه الله _
وهو عبارة عن تراجم لعلماء السماع الذين تعقد لهم مجالس تحديث في الكويت _ حرسها الله تعالى _
وبه تراجم للعلماء الذين عليهم مدار الأسانيد في المتاخرين وبآخره محاضر السماع لهذه الجلسات
فنظرت به وهو حقيقة كتاب جيد فلم أجد به أسانيد الشيخ
فانا أود ان اعرف أسانيد الشيخ إلى بقية الكتب الستة
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[07 - 07 - 10, 12:56 م]ـ
السلام عليكم
اليك هذا الرابط تجد بغيتك
http://ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=70887
ـ[أبو حذيفة القليوبي]ــــــــ[07 - 07 - 10, 01:05 م]ـ
جزاكم الله خيراً
وبارك الله فيك أخي أبي عبد الله لكن هل هناك من أسانيد كاملة للشيخ _ حفظه الله _ أو حتى وصل أسانيده إلى أحد من أصحاب الأثبات المشهورين
وجزاكم الله خيراً
ـ[حسين ثابت المطيري السلفي]ــــــــ[08 - 07 - 10, 12:02 م]ـ
أضم صوتي لصوت الشيخ أبي حذيفة في هذا الطلب
ـ[أبو حذيفة القليوبي]ــــــــ[08 - 07 - 10, 12:48 م]ـ
نحن ما زلنا في انتظار مشاركات الأخوه
وليت الشيخ الفاضل زياد التكله _ حفظه الله _ يحسم لنا هذا الأمر
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[09 - 07 - 10, 02:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قد التقيت بالشيخ نواف الرشيد في مدينة ليستر الاسبوع الماضي ووجدته يعمل في ثبت للشيخ بعنوان القول الجلي في ترجمة وأسانيد الشيخ أحمد علي
فقد وفق لبعض المعلومات من زوج حفيدة الشيخ السورتي والشيخ أكرم الندوي وبعض الكتب في تراجم علماء امروهى وغير ذلك فلعله يأتي بالكافي والشافي قريباً بإذن الله
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[09 - 07 - 10, 03:31 م]ـ
الأخ المكرم أبوحذيفة وفقه الله ورعاه:
لم أذكر أسانيد شيخنا السورتي -حفظه الله ورعاه- في الثبت الجامع -الذي طُبع تهذيبه باسم ثبت الكويت-، لأنه لم يكن قد شارك في دورات الكويت.
والنية أن أضيفه في الطبعة الثانية إن شاء الله بعد أن دخل في شرط الكتاب بتشريفه دورة قراءة البخاري الأخيرة.
وأما شيوخه إجمالاً:
فهو يروي عن جماعة:
1 - عبدالرحمن الأمروهي، وهو أعلاهم، سمع عليه البخاري والموطأين والتفسير، مع احتمال مسلم أيضا، بروايته عن فضل الرحمن المراد آبادي؛ والنانوتوي؛ وحسين محسن؛ وغيرهم.
2 - بدر عالم الميرتهي، سمع عليه الترمذي والشمائل.
3 - ومحمد يوسف البنوري، سمع عليه بقية السنن الثلاثة، وصحيح مسلم.
وأجازه مع شيوخ السماع الثلاثة السابقين المشايخ:
سراج أحمد، وإسماعيل بسم الله، وشبير أحمد العثماني (وحضر ختماته للبخاري مرات)، وحسين أحمد المدني، والمفتي كفاية الله، وإدريس الكاندهلوي، ومحمد زكريا الكاندهلوي، ومسيح الله الجلال آبادي، وإنعام الحسن، ومنظور أحمد السهارنفوري، وحبيب الله اللدهيانوي، وعطاء الله البخاري، وأصغر حسين، وعبيد الله بن الإسلام السندي.
هذا مجموع ما ذُكر في ترجمة الشيخ التي أرسلها لي الشيخ البحاثة أكرم الندوي حفظه الله ورعاه، والترجمة التي نشرت مع محضر البخاري في الكويت، وإجازة شيخنا، مع بعض إفادات الزميلين الشيخين المكرمين: عبد الله التوم، وأحمد عاشور، ولعلهما يفيدان عنه أكثر مني.
----------
ومن الجيد خبر ثَبَت للشيخ، وفق الله القائم عليه للخير والسداد.
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[09 - 07 - 10, 10:18 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو حذيفة القليوبي]ــــــــ[12 - 07 - 10, 09:47 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
وأسأل الله تعالىأن يحفظ هذ الملتقى وأهله والقائمين عليه
وأن يبارك في شيخنا محمد زياد التكله -حفظه الله - وأقول له نحن في انتظار الطبعة الجديده لثبت الكويت الماتع الجامع وفقك الله ورعاك(48/165)
لأهل بيروت مجالس رواية في مسجد السلطان محمد الفاتح على الشيخ الدكتور المحدث محمد عجاج الخطيب
ـ[عبد الله السوري]ــــــــ[07 - 07 - 10, 06:41 م]ـ
اللام عليكم
اخواني بشرى لأهل بيروت مجالس رواية في مسجد السلطان محمد الفاتح على الشيخ الدكتور المحدث محمد عجاج الخطيب حفظه الله تعالى
ـ[الدواخلي]ــــــــ[07 - 07 - 10, 09:36 م]ـ
بارك الله في الدكتور محمد عجاج الخطيب وأطال عمره، وأرجو الافادة عن:
من هم شيوخ الرواية للدكتور محمد عجاج الخطيب؟
ـ[عبد الله السوري]ــــــــ[08 - 07 - 10, 12:53 ص]ـ
اخي الكريم
بصراحة لست ادري حتى الان
واريد من الاخوة في الملتقى أن يخبرونا بشيوخ الدكتور ـ
لأني سألتقيه لاول مرة في المجالس(48/166)
شرح البخاري وقال أنه استمد فيه من ثلثمائة شرح عليه
ـ[خالد أبو سليمان]ــــــــ[12 - 07 - 10, 02:48 ص]ـ
قال الإمام السخاوي في (الضوء اللامع):" محمد بن محمد المدعو سعيد بن مسعود بن محمد بن مسعود بن محمد بن علي بن أحمد بن عمر بن إسمعيل بن الأستاذ أبي علي الدقاق هو الحسن بن علي بن محمد بن إسحق بن عبد الرحيم بن إسحق أو أحمد العفيف أبو المحامد بن سعيد الدين أبي محمد بن الضياء البلياني النيسابوري ثم الكازروني الشافعي. ولد في ثاني عشر ربيع الأول سنة سبع وعشرين وسبعمائة وأجاز له في سنة أربعين الحفاظ المزي والبرزالي والذهبي والعلائي وأبو حيان وابن الخباز والميدومي وابن غالي وابنة الكمال في آخرين وقرأ على أبيه كتباً جمة
ثم قال:" ذكره العفيف الجرهي في مشيخته وقال هو أو غيره أنه صنف الكثير
ومن ذلك شرح البخاري وقال أنه استمد فيه من ثلثمائة شرح عليه كذا قال
وعمل أربعين في فضل العلم سمعها عليه الطاووسي
وجمع أسانيد نفيسة في كتاب سماه شعب الأسانيد في رواية الكتب والمسانيد
فهل من خبر عن هذه المصنفات بارك الله فيكم(48/167)
طلب الاثبات الحلبية
ـ[السيد شكرى]ــــــــ[12 - 07 - 10, 12:17 م]ـ
هل من فاضل يتحفنا بنسخة من الانوار الجلية على الاثبات الحلبية بصيغة pdf
ـ[سيد بن محمود]ــــــــ[01 - 08 - 10, 12:27 ص]ـ
للرفع
فهل من مجيب رفع الله قدركم(48/168)
الشيوخ الذين روى عنه العلامة المؤرخ المحدث المفتي السيد علوي بن طاهر الحداد
ـ[محمد أنوارالدين الفلنجازي]ــــــــ[12 - 07 - 10, 05:23 م]ـ
إلى المهتمين بالأسانيد والإجازات ...
أود معرفة أسماء الشيوخ الذين روى عنهم العلامة المؤرخ المحدث المفتي السيد علوي بن طاهر الحداد، دفين المحمودية بجنوبي ماليزيا.
وجزاكم الله خيراً ...
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[13 - 07 - 10, 05:38 م]ـ
ممن يروي عنهم:
1 - أبوبكر بن عبدالرحمن ابن شهاب الدين.
2 - أحمد بن حسن العطاس.
3 - أحمد بن عبدالله الخطيب التريمي.
4 - أحمد بن محمد بن سليمان بن عبدالله بن سليمان بن يحيى بن عمر بن مقبول الأهدل.
5 - الحسين بن علي العمري الصنعاني.
6 - حسين بن محمد بن حسين الحبشي.
7 - حسين بن محمد بن عبدالله البار.
8 - داود بن محمد بن عبدالله المرزوقي اليمني الزبيدي، عن شيخه داود بن عبدالرحمن القديمي، عن شيوخه.
9 - محمد راغب الطباخ الحلبي.
10 - محمد زاهد الكوثري.
11 - زين بن أحمد خرد.
12 - صالح بن عبدالله بن طه الحداد.
13 - طاهر بن عمر بن أبي بكر الحداد.
14 - عبدالحي الكتاني.
15 - عبدالرحمن بن محمد بن أحمد بن أبي بكر خرد.
16 - علوي بن أحمد بن عبدالرحمن السقاف.
17 - علي بن محمد بن حسين الحبشي.
18 - علي بن محمد البطاح الأهدل.
19 - عمر بن عثمان بن محمد باعثمان الدوعني الهدوني (في "الدليل": عمر بن محمد بن عثمان. والصواب ما أثبت).
20 - عيدروس بن حسين العيدروس.
21 - محمد بن سالم السري.
22 - محمد بن الصديق البطاح الأهدل.
23 - محمد بن طاهر بن عمر بن أبي بكر الحداد.
24 - يحيى بن محمد بن يحيى حميد الدين (إمام اليمن).
مستفاد من "الدليل المشير" لأبي بكر الحبشي.
....................
ويروي جماعة من الأعضاء هنا عن بعض تلاميذ الحداد، وهاك أحد أسانيده العالية التي يروي بها:
[1] يروي [2] السيد علوي بن طاهر الحداد عن [3] المعمر عمر باعثمان (*) عن [4] الوجيه الأهدل، وعمر العطار، والكزبري، ثلاثتهم عن [5] مرتضى الزبيدي عن [6] أحمد سابق بن رمضان بن عرّام الزعبلي الشافعي الأزهري (**) عن [7] الشمس البابلي عن [8] محمد حجازي الشعراوي الواعظ عن [9] ابن أركماس عن [10] ابن حجر العسقلاني عن [11] أبي إسحاق التنوخي عن [12] أحمد بن أبي طالب الحجار عن [13] جعفر بن علي الهمداني عن [14] السلفي.
---------------------------
(*) في "الدليل" - عن "خلاصة" الحداد - نص السيد علوي الحداد على أن رواية باعثمان عن الأهدل إنما هي بالعامة، وهو خلاف ظاهر كلام الحداد في كتابه "الشامل".
(**) وممن يروي عن الزعبلي: الشهاب أحمد بن جمعة البجيرمي، كما في "فتح القوي" لحسين الحبشي ص 17.
ـ[محمد أنوارالدين الفلنجازي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 01:04 م]ـ
الأخ عبدالله الطيب بارك الله فيك على هذه المعلومات القيمة، علماً بأن ليس بيدي ثبت العلامة الحبيب علوي بن طاهر الحداد، أنا الآن في صدد أتتبع بقية تلاميذه الأحياء بماليزيا ويعتقد بأن أعمار معظمهم قد جازوت سبعين سنة وأسأل الله أن يعينني على ذلك.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[14 - 07 - 10, 04:17 م]ـ
وفقك الله ..
وللسيد علوي ثبت لطيف يسمى "الخلاصة الشافية في الأسانيد العالية"، أودعه السيد أبوبكر الحبشي في ثبته "الدليل المشير" من صفحة 240 إلى صفحة 269.
ومن شيوخ السيد علوي:
25 - عيدروس بن عمر الحبشي.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
وحبذا لو تفيدون إخوانكم بمن وقفتم عليهم من تلاميذ السيد علوي بماليزيا - وغيرها -، وأخبار كتابيه (القول الفصل فيما لبني هاشم وقريش والعرب من الفضل) و (الشامل في تاريخ حضرموت).(48/169)
دليل الحيران الى كتب البرامج والفهارس والمعاجم والمشيخات في مكتبات عمان
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[13 - 07 - 10, 12:55 ص]ـ
الحمد لله مستحق الحمد، والصلاة والسلام على النبي محمد، وآله وصحبه، ومن اتبعه فما زاغ ولا تردد،
ثم أما بعد، فقد دلنا أخ كريم من أعضاء الملتقى على بعض المكتبات التي تهتم بالمعاجم والفهارس في عمان البلقاء، فجزاه الله خير الجزاء، وأجزل له المثوبة والعطاء، فزرت بعضها ووجدت فيها كثيرا مما أبحث عنه (ما يزيد عن خمسين كتابا) فأحببت أن أدل إخواني عليها، ولعل كل من يعرف عن أماكن توفر هذه الكتب يساهم في بيان ذلك في هذا الموضوع لمساعدة طلبة العلم في تحصيل ما يحتاجونه منها. علما بأنني لم أدون في هذا الدليل جميع ما وجدته من الأجزاء المروية والمجالس الحديثية بل حاولت التركيز على الفهارس والاثبات والبرامج ما استطعت الى ذلك سبيلا.
أسماء المكتبات التي وجدت بها الكتب المذكورة:
1 - مكتبة الرازي في حي العبدلي في عمان-الأردن
2 - مكتبة دنديس-سقف السيل، عمان-الأردن
3 - دار البشير، حي العبدلي، عمان-الأردن (مغلقة حاليا)
4 - مكتبة وتسجيلات اللؤلو والمرجان–وسط البلد بجانب المسجد الحسيني الكبير، عمان-الأردن
5 - دار الفتح للدراسات والنشر - العبدلي، عمان-الأردن
6 - المكتبة: المكتب الاسلامي، بجانب المسجد الحسيني الكبير -عمان الاردن
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[13 - 07 - 10, 12:56 ص]ـ
1 - عنوان الكتاب: تسمية الشيوخ
المؤلف: الإمام أحمد بن شعيب النسائي المتوفى عام 303 هجري
الراوية: إبراهيم بن محمد بن أحمد بن بسام
المحقق: د. قاسم علي سعد
الناشر: دار البشائر الإسلامية، بيروت، الطبعة: الأولى
السنة: 1424 هجرية، 2003 م
2 - عنوان الكتاب: جزء فيه أحاديث ستة في معان ستة من طريق رواة ستة عن حفاظ ستة من مشايخ الأئمة الستة بين مخرجيها ورواتها ستة
المؤلف: الإمام محمد بن أبي بكر الشهير بابن ناصر الدين الدمشقي المتوفى عام 842 هجري
المحقق: د. مطيع الحافظ
الناشر: مكتبة التوبة، الرياض، الطبعة: الاولى
السنة: 1421 هجرية، 2000م
3 - عنوان الكتاب: المعجم في الحديث وفي الشيوخ الذين أخذ عنهم المصنف
المؤلف: الإمام محمد بن إبراهيم الأصبهاني المعروف بابن المقرىء المتوفى عام 381 هجري
المحقق: محمد حسن إسماعيل ومسعد عبد الحميد السعدني
الناشر: منشورات محمد علي بيضون لنشر كتب السنة والجماعة، دار الكتب العلمية-بيروت، الطبعة: الاولى
السنة: 1424 هجرية، 2003م
4 - عنوان الكتاب: العمدة من الفوائد والآثار الصحاح والغرائب في مشيخة شهدة
المؤلف: مسندة العراق شهدة بنت أحمد الدينوري الإبري المتوفاة عام 574 هجري
المحقق: د. رفعت فوزي عبد المطلب
الناشر: مكتبة الخانجي –القاهرة، الطبعة: الثانية
السنة: 1420 هجرية، 2000م
5 - عنوان الكتاب: انتخاب العوالي والشيوخ الأخيار من فهارس شيخنا الإمام المسند العطار احمد بن عبيد الله العطار
المؤلف: محدث الشام عبد الرحمن بن محمد الكزبري المتوفى عام 1262 هجري
المحقق: د. محمد مطيع الحافظ
الناشر: دار الفكر المعاصر-بيروت ودار الفكر- دمشق، الطبعة: الاولى
السنة: 1414 هجرية، 1994م
6 - عنوان الكتاب: نوادر الإجازات والسماعات
المؤلف: الحافظ محمد بن علي بن طولون الدمشقي المتوفى عام 953 هجري
المحقق: د. محمد مطيع الحافظ
الناشر: دار الفكر المعاصر-بيروت ودار الفكر- دمشق، الطبعة: الاولى
السنة: 1419 هجرية، 1998م
7 - عنوان الكتاب: ثبت العلامة الفقيه المحدث الشيخ حسن بن عمر الشطي الحنبلي الدمشقي
المؤلف: الشيخ حسن بن عمر الشطي الحنبلي الدمشقي المتوفى عام 1274 هجري
المحقق: د. محمد مطيع الحافظ
الناشر: دار البشائر الإسلامية- بيروت
الطبعة: الاولى
السنة: 1421 هجرية، 2000 م
8 - عنوان الكتاب: الأنوار النبوية في أربعين حديثا في شمائل خير البرية وهي سند لأربعين كتابا من كتب السنة النبوية
المؤلف: د. محمد مطيع الحافظ
الناشر: دار البشائر للطباعة والنشر والتوزيع – دمشق، الطبعة: الاولى
السنة: 1417 هجرية، 1997 م
9 - عنوان الكتاب: ثبت الكزبري ويليه اتحاف الطالب السري بأسانيد الوجيه الكزبري
المؤلف: مسند الدنيا محمد ياسين الفاداني المكي المتوفى عام 1410 هجري
الناشر: دار البصائر-دمشق، الطبعة: الاولى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/170)
السنة: 1403 هجرية، 1983 م
10 - عنوان الكتاب: اتحاف الإخوان باختصار مطمح الوجدان في أسانيد الشيخ عمر حمدان
المؤلف: مسند الدنيا محمد ياسين الفاداني المكي المتوفى عام 1410 هجري
الناشر: دار البصائر-دمشق، الطبعة: الثانية
السنة: 1406 هجرية، 1985 م
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[13 - 07 - 10, 12:57 ص]ـ
11 - عنوان الكتاب: الأربعون حديثا من أربعين كتابا عن أربعين شيخا
المؤلف: مسند الدنيا محمد ياسين الفاداني المكي المتوفى عام 1410 هجري
الناشر: دار البشائر الإسلامية- بيروت، الطبعة: الثانية
السنة: 1407 هجرية، 1987 م
12 - عنوان الكتاب: الأربعون البلدانية أربعون حديثا عن أربعين شيخا من أربعين بلدا
المؤلف: مسند الدنيا محمد ياسين الفاداني المكي المتوفى عام 1410 هجري
الناشر: دار البشائر الإسلامية- بيروت، الطبعة: الثانية
السنة: 1407 هجرية
13 - عنوان الكتاب: كفاية الراوي عن العلامة الشيخ يوسف القرضاوي
المؤلف: محمد أكرم الندوي
الناشر: دار القلم- دمشق، الطبعة: الاولى
السنة: 1422 هجرية، 2001م
14 - عنوان الكتاب: الفية السند
المؤلف: الشيخ المحدث محمد مرتضى الحسيني الزبيدي المتوفى عام 1205 هجري
الكاتب: سلامة بن محمد الأشبولي وأجازه الزبيدي بها
الناشر: مركز التراث الثقافي المغربي- الدار البيضاء، ودار ابن حزم-بيروت، الطبعة: الاولى
السنة: 1427 هجرية، 2006 م
15 - عنوان الكتاب: المجاز في ذكر المجاز (شيخ شيوخ اليمن عبد القادر بن عبد الله شرف الدين)
المؤلف: الشيخ المسند عبد الله بن صالح العبيد
الناشر: دار البشائر الإسلامية- بيروت، الطبعة: الاولى
السنة: 1425 هجرية، 2004 م
16 - عنوان الكتاب: ثبت مفتي الحنابلة بدمشق الشيخ عبد القادر التغلبي المتوفى عام 1135 هجري
المؤلف: محمد بن عبد الرحمن الغزي الدمشقي المتوفى عام 1167 هجري، اعتنى به الشيخ محمد بن ناصر العجمي
الناشر: دار البشائر الإسلامية- بيروت، الطبعة: الاولى
السنة: 1419 هجرية، 1998م
17 - عنوان الكتاب: استنزال السكينة الرحمانية بالتحديث بالأربعين البلدانية
المؤلف: القاضي المسند عبد الحفيظ الفاسي الفهري المتوفى عام 1383 هجري، اعتنى به وخرج أحاديثه الشيخ بدر العمراني الطنجي
الناشر: منشورات محمد علي بيضون انشر كتب السنة والجماعة/ دار الكتب العلمية –بيروت، الطبعة: الاولى
السنة: 1424 هجرية، 2003م
18 - عنوان الكتاب: معجم الشيوخ المسمى رياض الجنة أو المدهش المطرب
المؤلف: عبد الحفيظ بن محمد الطاهر بن عبد الكبير الفاسي المتوفى عام 1383 هجري، صححه وخرج حواشيه وعلق عليه عبد المجيد خيالي
الناشر: منشورات محمد علي بيضون انشر كتب السنة والجماعة/ دار الكتب العلمية –بيروت، الطبعة: الاولى
السنة: 1424 هجرية، 2003م
19 - عنوان الكتاب: ثلاثة فهارس مغربية وهي: إمداد ذوي الاستعداد إلى معالم الرواية والإسناد لعبد القادر بن أحمد الكوهن الفاسي، والورد الهني بأخبار الإمام مولاي عبد السلام الشريف القادري الحسني لمحمد بن أحمد بن محمد بن عبد القادر الفاسي، وفهرسة العلامة القاضي سيدي أحمد بن محمد بن عبد السلام بناني
المحقق: جميعها بضبط وتصحيح وتعليق عبد الرحمن سعيدي
الناشر: منشورات محمد علي بيضون انشر كتب السنة والجماعة/ دار الكتب العلمية –بيروت، الطبعة: الاولى
السنة: 1425 هجرية، 2004م
20 - عنوان الكتاب: فهرست عبد القادر الفاسي وتسمى بالإجازة الكبرى، ومعها إجازة عبد القادر الفاسي لأبي سالم العياشي وتسمى بالإجازة الصغرى
المؤلف: الشيخ عبد القادر الفاسي المتوفى عام 1091 هجري
المحقق: د. محمد بن عزوز
الناشر: مركز التراث الثقافي المغربي- الدار البيضاء، ودار ابن حزم-بيروت، الطبعة: الاولى
السنة: 1424 هجرية، 2003 م
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[13 - 07 - 10, 12:58 ص]ـ
21 - عنوان الكتاب: فهرسة محمد بن الحسن الحجوي المسماة مختصر العروة الوثقى في مشيخة أهل العلم والتقى
المؤلف: الشيخ محمد بن الحسن الحجوي الفاسي المتوفى عام 1376 هجري
المحقق: د. محمد بن عزوز
الناشر: مركز التراث الثقافي المغربي- الدار البيضاء، ودار ابن حزم-بيروت، الطبعة: الاولى
السنة: 1424 هجرية، 2003 م
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/171)
22 - عنوان الكتاب: فهرسة محمد بن قاسم القادري المسماة اتحاف أهل الدراية بما لي من الأسانيد والرواية
المؤلف: الشيخ محمد بن قاسم القادري الحسني المتوفى عام 1331 هجري
المحقق: د. محمد بن عزوز
الناشر: مركز التراث الثقافي المغربي- الدار البيضاء، ودار ابن حزم-بيروت، الطبعة: الاولى
السنة: 1424 هجرية، 2004 م
23 - عنوان الكتاب: الأربعون في فضل المساجد وعمارتها مما رواه شيخ الحنابلة عبد الله بن عقيل بأسانيده عن شيوخه
تخريج: الشيخ محمد بن ناصر العجمي
الناشر: دار البشائر الإسلامية- بيروت، الطبعة: الاولى
السنة: 1426 هجرية، 2005 م
24 - عنوان الكتاب: الأوائل السنبلية وذيلها ويليها العجالة المكية
تأليف: الشيخ محمد سعيد سنبل للأوائل، والفاداني للعجالة
الناشر: دار البشائر الإسلامية- بيروت، الطبعة: الاولى
السنة: 1427 هجرية
25 - عنوان الكتاب: ثبت مسموعات ضياء الدين المقدسي
تحقيق: الشيخ محمد مطيع الحافظ، الناشر: دار البشائر الإسلامية- بيروت، الطبعة: الاولى
السنة: 1420 هجرية، 1999 م
26 - عنوان الكتاب: مجموع الاثبات الحديثية لآل الكزبري الدمشقيين
تحقيق: عمر بن موفق النشوقاتي
الناشر: دار البشائر الإسلامية- دار النوادر، الطبعة: الاولى
السنة: 1428 هجرية، 2007 م
27 - عنوان الكتاب: الروض الفائح وبغية الغادي والرائح بإجازة فضيلة الاستاذ محمد رياض المالح
تأليف: مسند العصر محمد ياسين الفاداني، تحقيق: الشيخ د. يوسف المرعشلي
الناشر: دار البشائر الإسلامية- بيروت، الطبعة: الاولى
السنة: 1426 هجرية، 2005 م
28 - عنوان الكتاب: حلية أهل الفضل والكمال باتصال الأسانيد بكمل الرجال
تأليف: المحدث اسماعيل بن محمد العجلوني، تحقيق: محمد ابراهيم الحسين
الناشر: دار الفتح للدراسات والنشر، الطبعة: الاولى
السنة: 1430 هجرية، 2009 م
29 - عنوان الكتاب: التحرير الوجيز فيما يبتغيه المستجيز
تأليف: الشيخ محمد زاهد الكوثري، اعتنى به: عبد الفتاح ابو غدة
الناشر: مكتب المطبوعات الإسلامية بحلب، الطبعة: الاولى
السنة: 1413 هجرية، 1993 م
30 - عنوان الكتاب: المجمع المؤسس للمعجم المفهرس
المؤلف: الامام احمد بن علي بن حجر العسقلاني، المحقق: محمد شكور امرير المياديني
الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الثانية
السنة: 1417 هجرية، 1996م
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[13 - 07 - 10, 12:59 ص]ـ
31 - عنوان الكتاب: التكميل على الاكليل في وصف الرحلة والمقروءات على العلامة الشيخ عبد الله بن عقيل
تأليف: د. وليد عبد الله المنيس
الناشر: دار البشائر الإسلامية- بيروت، الطبعة: الاولى
السنة: 1428 هجرية، 2007 م
32 - عنوان الكتاب: العلامة محمد زاهد الكوثري واسهاماته في علم الرواية والاسناد
تأليف: محمد عبد الله آل رشيد
الناشر: دار الفتح للدراسات والنشر، الطبعة: الاولى
السنة: 1430 هجرية، 2009 م
33 - عنوان الكتاب: اخلاص النية في الحديث المسلسل بالأولية
تأليف: ياسر ابراهيم المزروعي
الناشر: دار البشائر الإسلامية –بيروت، الطبعة: الاولى
السنة: 1420 هجرية، 1999 م
34 - عنوان الكتاب: النفحة الالهية في شرح الحديث المسلسل بالأولية
تأليف: د. يحيى بن عبد الله البكري الشهري
الناشر: دار ابن حزم، الطبعة: الاولى
السنة: 1425 هجرية، 2005 م
35 - عنوان الكتاب: مختصر مشيخة محمد شاكر العقاد
المؤلف: محمد مطيع الحافظ
الناشر: دار االفكر المعاصر- بيروت ودار الفكر –دمشق، الطبعة: الاولى
السنة: 1414 هجرية، 1994 م
36 - عنوان الكتاب: ذكر الامام ابن منده ويليه تحفة أهل الحديث في ايصال اجازة القديم بالحديث
المؤلف: محمد ابن ابي بكر المديني للأول وابن العمادية للثاني، تحقيق: د. عامر حسن صبري
الناشر: دار البشائر الاسلامية بيروت، الطبعة: الاولى
السنة: 1425 هجرية، 2004 م
37 - عنوان الكتاب: السندان الاعليان في تلاوة القرآن للطرابيشي وفي رواية الحديث في بلاد الشام للشاويش
تأليف: قسم التصحيح في المكتب الاسلامي
الناشر: المكتب الاسلامي، الطبعة: الاولى
السنة: 1428 هجرية، 2007 م
38 - عنوان الكتاب: نفحات الهند واليمن باسانيد الشيخ أبي الحسن: ثبت ابي الحسن الندوي
المؤلف: محمد اكرم الندوي
الناشر: مكتبة الامام الشافعي، الطبعة: الاولى
السنة: 1419 هجرية، 1998 م
39 - عنوان الكتاب: الجامع الحاوي في مرويات الشرقاوي
المؤلف: مسند الدنيا محمد ياسين الفاداني المكي المتوفى عام 1410 هجري
الناشر: دار البصائر-دمشق، الطبعة: الاولى
السنة: 1405 هجرية، 1985 م
40 - عنوان الكتاب: الفهرسة الكبرى والصغرى
المؤلف: الشيخ احمد بن محمد ابن الخياط الزكاري الحسني
المحقق: د. محمد بن عزوز
الناشر: مركز التراث الثقافي المغربي- الدار البيضاء، ودار ابن حزم-بيروت، الطبعة: الاولى
السنة: 1424 هجرية، 2003 م
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/172)
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[13 - 07 - 10, 01:00 ص]ـ
41 - عنوان الكتاب: الامتاع بذكر بعض كتب السماع
المؤلف: الشيخ عبد الله بن صالح العبيد
الناشر: دار البشائر الاسلامية-بيروت، الطبعة: الاولى، السنة: 1427 هجرية، 2006 م
42 - عنوان الكتاب: ثبت الامام السفاريني واجازاته لطائفة من اعيان علماء عصره
المحقق: محمد بن ناصر العجمي
الناشر: دار البشائر الاسلامية-بيروت، الطبعة: الاولى، السنة: 1425 هجرية، 2007 م
43 - عنوان الكتاب: معجم المعاجم والمشيخات والفهارس والبرامج والاثبات
المؤلف: د. يوسف المرعشلي
الناشر: مكتبة الرشيد، الطبعة: الاولى، السنة: 1423 هجرية، 2002 م
44 - عنوان الكتاب: فهرس الفهارس والاثبات ومعجم المعاجم والمشيخات والمسلسلات
المؤلف: عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني
الناشر: دار الغرب الاسلامية، الطبعة: الثانية
السنة: 1402 هجرية، 1982 م
45 - عنوان الكتاب: اسانيد واجازات ومسلسلات الفاداني
المؤلف: مسند الدنيا محمد ياسين الفاداني المكي المتوفى عام 1410 هجري
الناشر: دار البشائر الإسلامية- بيروت
السنة: 1429 هجرية، 2008 م
46 - عنوان الكتاب: ثبت الامير الكبير
المؤلف: الشيخ محمد بن محمد السنباوي الازهري
المحقق: محمد ابراهيم الحسين
الناشر: دار البشائر الإسلامية- بيروت، الطبعة: الاولى، السنة: 1430 هجرية، 2009 م
45 - عنوان الكتاب: النوافح المسكية من الأربعين المكية من مرويات شيخ الحنابلة ابن عقيل
تخريج: محمد زياد بن عمر تكلة
الناشر: دار البشائر الإسلامية- بيروت، الطبعة: الاولى، السنة: 1427 هجرية، 2008 م
46 - عنوان الكتاب: ثبت ابي جعفر احمد بن علي الوادي آشي
المحقق: د. عبد الله العمراني
الناشر: دار الغرب الإسلامي، الطبعة: الاولى، السنة: 1403 هجرية، 1983م
47 - عنوان الكتاب: برنامج محمد بن جابر الوادي آشي التونسي
المحقق: محمد محفوظ
الناشر: دار الغرب الإسلامي، الطبعة: الثالثة، السنة: 1982م
48 - عنوان الكتاب: المشيخة البغدادية
تخريج: الامام زكي الدين محمد بن يوسف البرزالي، المحقق: كامران سعد الله الدلوي
الناشر: دار الغرب الإسلامي، الطبعة: الاولى، السنة: 2002م
49 - عنوان الكتاب: رحلتي الى المدينة المنورة تأليف العلامة جمال الدين القاسمي، ويليه اجازاته لمحمد بن جعفر الكتاني، ومحمد عبد الحي الكتاني، وأحمد محمد شاكر
المحقق: محمد بن ناصر العجمي
الناشر: دار البشائر الإسلامية، الطبعة: الاولى، السنة: 1429 هجرية، 2008م
50 - عنوان الكتاب: امداد الفتاح بأسانيد ومرويات الشيخ عبد الفتاح
تخريج: محمد بن عبد الله آل رشيد
الناشر: مكتبة الامام الشافعي، الطبعة: الاولى، السنة: 1419 هجرية، 1999م
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[13 - 07 - 10, 01:00 ص]ـ
51 - عنوان الكتاب: العلامة محمد بن عبد الهادي المنوني (ترجمته لنفسه، ونصوص اجازاته وتوثيق مقالاته)
جمع وتعليق: محمد بن عبد الله آل رشيد
الناشر: دار البشائر الاسلامية ودار الامام مالك، الطبعة: الاولى، السنة: 1426 هجرية، 2005م
52 - عنوان الكتاب: فهرسة اليوسي
تأليف: الإمام الحسن بن مسعود اليوسي، جمع وتعليق: زكريا الخثيري
الناشر: دار الكتب العلمية، الطبعة: الاولى، السنة: 2009م
52 - عنوان الكتاب: الاوائل السنبلية وتليها الأسانيد العلية بالأوائل السنبلية ويليها بغية أهل الأثر، ويليها الأربعون المنتخبات
تاليف: محمد سعيد سنبل، ومحمد الاهدل، ومحمد البخاري السرغي
الناشر: مداد للطباعة والنشر والتوزيع، الطبعة: الاولى، السنة: 1427 هجرية، 2007م
53 - عنوان الكتاب: العلامة فهرس ابن عطية
تأليف: عبد الحق بن عطية الاندلسي، تحقيق: محمد أبو الأجفان ومحمد الزاهي
الناشر: دار الغرب الاسلامي، الطبعة: الثانية، السنة: 1983م
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[13 - 07 - 10, 02:52 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فجزاكم الله كل خير أخي الكريم،
ولكن: وددت لو أنك فرقت بين كل كتاب والذي يليه بسطر خال، حتى تسهل علينا القراءة
وجزاكم الله خيرا، ونفع بكم
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[13 - 07 - 10, 05:01 م]ـ
جزاكم الله خيراً
جهد مشكور
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[13 - 07 - 10, 05:09 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله،
جزاك الله خيرا أبا مريم،
وقد عملت باقتراحكم وفرقت بين الكتب بسطر خال في ملف ورد مرفق
وبارك الله فيك أبا جنة، وجزاك الله تبارك وتعالى الجنة
ـ[حميد الله]ــــــــ[13 - 07 - 10, 11:40 م]ـ
هل من الممكن أن ترفعها لنا للتحميل
لان ليس لكل أحد أن يسافر؟؟؟
ـ[سيد بن محمود]ــــــــ[31 - 07 - 10, 12:07 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[31 - 07 - 10, 12:12 ص]ـ
أخي هل تعرف مكتبات توجد بها كتب حديثية في إربد جزاك الله خيرا لأن الذهاب لعمان ليس بالأمر الهين عند مثلي وفقك الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/173)
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[10 - 08 - 10, 12:55 ص]ـ
للأسف لا أعرف أخي الفاضل
ـ[محمد الأعرجي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 03:11 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[15 - 08 - 10, 01:28 ص]ـ
وفيكم بارك(48/174)
من هم الشيوخ المسندين في مكة
ـ[أبو الوليد بن أبي الليث]ــــــــ[19 - 07 - 10, 06:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله.
من هم الشيوخ المسندين في مكة الذين يمكن الحصول منهم على اجازة, وبارك الله فيكم.
ـ[ابو محمد الكثيري]ــــــــ[20 - 07 - 10, 01:54 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
منهم الشيخ يحيى بن عثمان المدرس بالحرم (مقابل الميزاب) وهو سمح بالإجازة.
ـ[ابو محمد الكثيري]ــــــــ[20 - 07 - 10, 01:58 م]ـ
ومنهم الشيخ المسند عبدالوكيل بن عبد الحق الهاشمي
ـ[أبو الوليد بن أبي الليث]ــــــــ[20 - 07 - 10, 08:35 م]ـ
بارك الله فيك وزادك من فضله هل ممكن عناوينهم.
ـ[عبد الرحمن بن أبي جمرة]ــــــــ[21 - 07 - 10, 04:27 م]ـ
ومنهم الشيخ العلامة المحدث محمد بن علي بن آدم الإثيوبي - حفظه الله-
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[21 - 07 - 10, 06:38 م]ـ
هل يمكن الاستجازة منهم في شهر رمضان؟
ـ[محمد يوسف ادم]ــــــــ[22 - 07 - 10, 11:07 م]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خير واحسن الله اليكم
هل ممكن ان يجيز هؤلاء المشايخ من هم خارج مكة
وايضا اضم سؤال لسؤال الاخ/أبو عبد الرحمن
هل يمكن الاستجازة منهم في شهر رمضان؟
ـ[محمد يوسف ادم]ــــــــ[22 - 07 - 10, 11:08 م]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خير واحسن الله اليكم
هل ممكن ان يجيز هؤلاء المشايخ من هم خارج مكة
وايضا اضم سؤال لسؤال الاخ/أبو عبد الرحمن
هل يمكن الاستجازة منهم في شهر رمضان؟
ننتظر الرد
رفع الله قدركم في الدارين(48/175)
من يستجيز لنا الشيخ عبد الوكيل الهاشمى والشيخ يحيى بن عثمان
ـ[رياض الداودى]ــــــــ[20 - 07 - 10, 02:19 م]ـ
الاخوة الافاضل الكرام
من يستجيز لنا فضيلة العلامة الشيخ المسند عبدالوكيل بن عبد الحق الهاشمي بالحرم المكى
والشيخ يحيى بن عثمان المدرس بالحرم ايضا
ولكم جزيل الشكر والعرفان
اخوكم ومحبكم/
أبو عاصم رياض بن صبرى بن محمد الداودى المصرى
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[21 - 07 - 10, 10:13 ص]ـ
وأنا معك
أبو جنة مصطفى بن محمد صلاح الدين بن منسي القباني الحنبلي
abo_gana_elmasry@yahoo.com
ـ[محمد أنوارالدين الفلنجازي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 03:17 م]ـ
وأنا أيضاً ...
محمد أنوارالدين بن عبدالوهّاب الفلنجازي
طالب الحديث النبوي - ماليزيا الخضراء
assyadie@yahoo.co.uk
ـ[وليد مسلم]ــــــــ[21 - 07 - 10, 05:27 م]ـ
لا تنسو اخاكم
وليد بن محمد المنصف الجيوي
ـ[ابوعائش السلفي المصري]ــــــــ[21 - 07 - 10, 11:43 م]ـ
يا له من فتح لو من به الله علي فلا تنسوني أحبتي في الله
أخوكم محب الحديث و أهله ,,
أبو عائش أسامة بن فتحي بن عبد الحميد بدوي
ـ[أبو ياسر الحسني]ــــــــ[22 - 07 - 10, 06:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته ...
أريد أن أعبر عن وجهة نظري وأتمنى أن يقبلوا إخواني مني كلامي ...
اخواني الأعزاء ما أظن كان السلف و الخلف تكثير الإجازات لديهم بل كانوا يعتنون بفهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يصب أحدهم جام همه على الإجازة ولكم رأينا والله مشايخ عندنا في مدينتنا يشرحون البخاري و يخطئون في قراءته أحيانا وهم مجازون في البخاري ولكنه لم يقرأه كاملا ولكن بعضه و بياهي بإجازاته و يخطيء في القراءة فما بالك بالذي لم يقرأ أصلا ...
سؤالي لإخواني الفضلاء ماذا ستستفيدون لو أجازكم هؤلاء المشايخ وأنتم لم تقرؤا الصحيحين ولا السنن ولا بداية الكتب ولا نهايتها و لا السنبلية ولا شي؟
دمتم في طاعة الله وأسأل الله أن يزيدكم حماسا في طلب العلم وإيانا ...
ـ[جعفر محمد]ــــــــ[22 - 07 - 10, 10:08 ص]ـ
عليكم باستجازة شيخنا محمد زياد التكلة حفظه الله، فهو موكل بالاجازة عن الشيخ عبدالوكيل الهاشمي
ـ[رياض الداودى]ــــــــ[22 - 07 - 10, 03:10 م]ـ
ما أظن كان السلف و الخلف تكثير الإجازات لديهم بل كانوا يعتنون بفهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يصب أحدهم جام همه على الإجازة ولكم رأينا والله مشايخ عندنا في مدينتنا يشرحون البخاري و يخطئون في قراءته أحيانا وهم مجازون في البخاري ولكنه لم يقرأه كاملا ولكن بعضه و بياهي بإجازاته و يخطيء في القراءة فما بالك بالذي لم يقرأ أصلا ...
سؤالي لإخواني الفضلاء ماذا ستستفيدون لو أجازكم هؤلاء المشايخ وأنتم لم تقرؤا الصحيحين ولا السنن ولا بداية الكتب ولا نهايتها و لا السنبلية ولا شي؟
دمتم في طاعة الله وأسأل الله أن يزيدكم حماسا في طلب العلم وإيانا ...
الاخ الكريم كلامك على العين والراس ولكن/
من قال لك اننا نكثر اجازات هذا ان كان لدينا اجازة برواية الحديث اصلا هذا كلام عن نفسى شخصيا.
ومن اخبرك باننا لم نقرا الحديث ولا الصحيحين وان كان عن نفسى فهو تخصصى الدقيق بكلية اصول الدين والدعوة
وما يدريك فربما رجل يجاز بالرواية وبعدها يبدا يهتم بالحديث ويكون عالما ينفع دينة بهذا الشرف وهذه القيمة التى تشجعه على الطلب
عفوا اخى
لكن شرف الرواية متاح لكل الطلبة المجتهدين الحريصين على الدعوة الاسلامية فلا نحبط احدا ولا نثبطه عن همته وهدفه عسى الله ان يجعل واحدا من الالاف قدوة صالحة لكل العالم الاسلامى. دمتم خير
ـ[محمد يوسف ادم]ــــــــ[22 - 07 - 10, 10:59 م]ـ
لاتسونا معكم في هذا الفضل
لعلنا باذن الله نجمع بين الرواية والدراية
اخوكم في الله:
محمد يوسف محمد ادم
وفق الله الجميع لما فيه رضاه
ـ[محمد يوسف ادم]ــــــــ[22 - 07 - 10, 11:00 م]ـ
لاتسونا معكم في هذا الفضل
لعلنا باذن الله نجمع بين الرواية والدراية
اخوكم في الله:
محمد يوسف محمد ادم
وفق الله الجميع لما فيه رضاه
ارجو ذلك من الله
في انتظار ردكم
ـ[حسين ثابت المطيري السلفي]ــــــــ[03 - 08 - 10, 10:35 م]ـ
لاتنسونا في هذا الخير بارك الله فيكم
أحوكم أبو عبد الله حسين بن ثابت المطيري
للمراسلة: halmotary@gmail.com
ـ[يوسف اظهر ريحان خان]ــــــــ[04 - 08 - 10, 06:44 ص]ـ
وانا: يوسف اظهر ريحان خان الهندى الاثرى
yousuf.azhar@yahoo.com
ـ[أبو سفيان الشرقاوي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 01:42 م]ـ
أضم صوتي إلى صوت الأخوة الأكارم والضيوخ النبل
أبو سفيان أيمن محمد سليمان البنا
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[11 - 08 - 10, 11:53 ص]ـ
ليتكم تتكرمون على الفقير إلى ربه
هاشم بن سعيد ال محمد العامري
ـ[محمد الأعرجي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 11:55 ص]ـ
جزاكم الله خير لاتنسونا
محمد أنور عبد النافع الأعرجي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/176)
ـ[محمود محمد عبد العاطى البهوتى]ــــــــ[30 - 08 - 10, 01:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتمنى منكم أن لاتنسونا من هذا الخير
محمود محمد عبد العاطى البهوتي المصرى
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[06 - 10 - 10, 03:23 م]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
لاتسونا معكم في هذا الفضل
لعلنا باذن الله نجمع بين الرواية والدراية
اخوكم في الله:
السيدالسيدعلى خليل /
ـ[أبو المنهال الكندي]ــــــــ[10 - 10 - 10, 11:42 ص]ـ
وأنا معكم عادل بن علي الحضرمي وسالم بن علي بن عبيد الله
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[10 - 10 - 10, 01:09 م]ـ
أبو البرآء السلفي الأزهري أحمد بن عبد الرحمن آل سكر
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[10 - 10 - 10, 07:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله بركاته
أخي الفاضل لو تكرمت عليّ باستجازة لي، جزاك الله خيراً وبارك الله فيك وقد من الله على بالاجازة اجازة وسماعا لمتن الاربعين النووية الشمائل وبلوغ المرام وصحيح البخارى والان اسمع لموطا مالك على الشيخ نادر العنبتاوى وقد اجازنى اجازة وسماع واجازة عامة كما اجازنى الشيخ كمال المروش واسماعيل الشرقاوى وابوحفص الاثرى والدكتور ماهر الفحل كما اجازنى ثلاثة شيوخ بالقراءات العشر الصغرى والكبرىوالان ادرس الدراسات العليا فى الحديث تعلمت بالازهر الشريف كلية اصول الدين قسم الحديث
ـ[محمد يوسف ادم]ــــــــ[16 - 10 - 10, 01:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة وبركاته
جزاكم الله خيرا
علي طرح هذا الموضوع وكنا منذ فترة نضع الطلبات هنا ولا يجيب احد من الاخوة الافاضل علينا ممن يستطيعون حمل هذه الطلبات
ونحن والله نشتاق الي تلك الاجازة ونرجوا من اصحاب الفضل ان يتكرموا علينا بايصالها
واضم صوت اخي ورفيق دربي الحبيب القريب
ابو محمد اسلام مرزوق السمان السكندري وهو عضو معنا في الملتقي ايضا
وكلنا امل ان نستجيز الشيخان ويتفضلوا علينا بالاجازة لعلنا نلحق بهذا الدرب المبارك
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[22 - 10 - 10, 09:14 م]ـ
الاخوة الافاضل الكرام
من يستجيز لنا فضيلة العلامة الشيخ المسند عبدالوكيل بن عبد الحق الهاشمي بالحرم المكى
والشيخ يحيى بن عثمان المدرس بالحرم ايضا
ولكم جزيل الشكر والعرفان
اخوكم ومحبكم/
السيدالسيدعلى خليل/البريد/ sayedkhalil71@yahoo.com
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[23 - 10 - 10, 08:23 م]ـ
نرجو من اهل الملتقى ابلاغ شيوخنا الكرام ورفع صوتى اليهم وجزاكم الله خيرا
ـ[حنفى شعبان]ــــــــ[25 - 10 - 10, 02:54 م]ـ
أخوكم أبوعبدالرحمن حنفى بن شعبان بن حنفى الاثرى
ـ[احمد محمود ابراهيم]ــــــــ[26 - 10 - 10, 03:26 ص]ـ
وانا معكم
اسمى احمد محمود ابراهيم محمود
A.MAHMOUD15@YMAIL.COM
ـ[أبو إسماعيل محمد]ــــــــ[28 - 10 - 10, 08:08 ص]ـ
وأنا أيضاً ...
محبكم: محمد فتحي بن علي بن إبراهيم
طالب الحديث النبوي
ـ[ندا عبد الرحيم]ــــــــ[29 - 10 - 10, 04:43 م]ـ
لا تنسونا من هذا الفضل معكم
بارك الله فيكم، وفي الشيخين فضيلة العلامة الشيخ المسند عبدالوكيل بن عبد الحق الهاشمي
والشيخ يحيى بن عثمان المدرس
ـ[أبو إلياس طه بن إبراهيم]ــــــــ[08 - 11 - 10, 06:03 م]ـ
ولا تنسونا جزاكم الله خيرا
طه بن إبراهيم القلموشى المصرى
zamzam_net2010@yahoo.com
ـ[يوسف العبدالكريم]ــــــــ[17 - 11 - 10, 02:18 م]ـ
و أنا أيضا:
أخوكم: يوسف بن عبدالله بن عبداللطيف العبدالكريم (أبو لجين)
yousofaaa@aol.com
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[17 - 11 - 10, 04:17 م]ـ
وارجو اضافتي في اجازة الشيخين الفاضلين ان قدر الله وجزيتم خيرا
طالب العلم
عبد الله خالد البكوع
الموصل / العراق
abboody_kaab@yahoo.com
ـ[أبو سفيان الشرقاوي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 10:02 ص]ـ
أضم صوتي إلى صوت الأخوة الأكارم والشيوخ النبل
أبو سفيان أيمن محمد سليمان البنا
وميلي
abosofain@yahoo.com
ـ[ابو محمد شمس الدين]ــــــــ[29 - 11 - 10, 04:51 م]ـ
يرجى الإستجازة من الشيخ لـ
الشيخ أكرم بن عبد الوهاب الموصلي والشيخ قصي أبو السعد والشيخ يحيى الغوثاني الدمشقي ثم المدني والشيخ أحمد يوسف الخاجة البحريني والشيخ قتيبة العزي والشيخ أياد العزي والشيخ جمعة الأشرم والشيخ متمباي رجب والشيخ وليد جبر والشيخ يوسف العلاوي الأردني والشيخان سعيد طوله وأخوه ماجد طوله المدنيان والشيخ محمد بن حزام العدني والشيخ النعمان بن منذر الشاوي وماجد بن حامد الحسيني والشيخ عمر أكرم والشيخ مصطفى أكرم والشيخ أسامة السيد التيدي والشيخ محمد مختار عبيد الليبي والشيخ أحمد سمير والشيخ محمد رفيق طاهر الباكستاني والشيخ خالد عبد الكريم التركستاني والشيخ جمال أنور المصري والشيخ محمد حسني الأندنوسي والشيخ قاسم محمد ضاهر البقاعي والشيخ فياض العيسو وأزواجهم وأولادهم الموجودون مدة حياة المجيز(48/177)
هل من مجيز بالدرة المضية لابن الجزري جزاكم الله خيرا
ـ[كمال المروش]ــــــــ[21 - 07 - 10, 02:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اطلب من الشيخ الافاضل اجازة بالدرة المضية لابن الجزري رحمه الله بعد ان اقراها عليه كاملة وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد يوسف ادم]ــــــــ[22 - 07 - 10, 11:10 م]ـ
السلام عليكم
هل يمكن ان انضم اليك اخي
واطلب ذلك ايضا من مشايخنا
بارك الله فيكم
ـ[محمد يوسف ادم]ــــــــ[22 - 07 - 10, 11:11 م]ـ
السلام عليكم
هل يمكن ان انضم اليك اخي
واطلب ذلك ايضا من مشايخنا
بارك الله فيكم
نسال الله التيسير
ورفع الله قدركم في الدارين
ـ[محمد يوسف ادم]ــــــــ[23 - 07 - 10, 01:03 م]ـ
نسال الله التيسير
ورفع الله قدركم في الدارين
هذا هو بريدي الالكتروني:
mohamed_uosf2002@yahoo.com
لاتنسوني
خادمكم: محمد يوسف محمد ادم
ـ[سيد بن محمود]ــــــــ[31 - 07 - 10, 12:39 ص]ـ
إخواني الفضلاء: أخشى أن تتحول طلبات الإجازة إلى حمى تقتلع الحفظ والدراسة والجلوس على المشايخ والتفقه في دين الله تعالى
فمثلا متن مثل الدرة المضية لشيخ الإقراء الإمام محمد بن محمد بن محمد بن الجزري رحمه الله تعالى، لايتعلمه إلا من تعلم أصله وهو متن الحرز لإن الشيخ لايذكر مواضع الاتفاق لقراء الدرة (أبو جعفر ويعقوب و خلف البزار) وإنما يذكر مواضع خلافهم مع أصولهم في الحرز
(فإن خالفوا أذكر وإلا فأهملا)
فماذا يريد من يريد الاجازة بقراءة الدرة، الأولى أن نذهب فنتعلم القراءة على شيخ متقن ثم نبدأ بدراسة الحرز والتمهر فيه ثم تأتي الدرة دراسة وتمهرا
ثم إن متن كمتن الدرة من الصعوبة بمكان قراءته لمن لم يدرس القراءات
وهذه قطعة من المتن
باب البسملة وأم القرآن
وبسمل بين السورتين أئمة ومالك حز فز والصراط فأسجلا)
وبالسين طب واكسر عليهم إليهم لديهم ف) تى والضم في الهاء حللا
عن الياء إن تسكن سوى الفرد واضمم إن تزل طاب إلا من يولهم فلا
وصل ضم ميم الجمع أصل وقبل ساكن اتبعا حز غيره أصله تلا
الإدغام الكبير
وبالصاحب ادغم حط وأنساب طب نسبحك نذكرك إنك جعل خلف ذا ولا
بنحل قبل مع أنه النجم مع ذهب كتاب بأيديهم وبالحق أولا
و أد محض تأمنا تمارى حلا تفكروا طب تمدونن حوى أظهرن فلا
كذا التاء في صفا وزجرا وتلوه وذروا وصبحا عنه بيت في حلا
هاء الكناية
وسكن يؤده مع نوله ونصله ونؤته وألقه آل والقصر حملا
كيتقه وامدد جد حز وسكن به ويرضه جا وقصر حم والاشباع بجلا
ويأته أتى يسر وبالقصر طف /وأرجه بن وأشبع جد وفي الكل فانقلا
وفي يده اقصر طل و بن ترزقانه وها أهله قبل امكثوا الكسر فصلا
المد والقصر
ومدهم وسط وما انفصل اقصرن ألا حز وبعد الهمز واللين أصلا
الهمزتان من كلمة
لثانيهما حقق يمينا وسهلن بمد أتى والقصر في الباب حللا
ءآمنتم اخبر طب وإنك لأنت إذا ءأن كان فد واسأل مع اذهبتم اذ حلا
وأخبر في الاولى إن تكرر إذا سوى إذا وقعت مع أول الذبح فاسألا
وفي الثان أخبر حط سوى العنكب اعكسا وفي النمل الاستفهام حم فيهما كلا
الهمزتان من كلمتين
وحال اتفاق سهل الثان إذ طرا وحققهما كالاختلاف يعي ولا
الهمز المفرد
وساكنه حقق حماه وأبدلن إذن غير أنبئهم ونبئهم فلا
ورؤين فأدغمه كرؤيا جميعه وأبدل يؤيد جد ونحو مؤجلا
كذاك قري استهزي وناشية ريا نبوي يبطي شانئك خاسئا ألا
كذا ملئت والخاطئة مائة فئة فأطلق له والخلف في موطئا ألا
ويحذف مستهزون والباب مع تطو يطوا متكا خاطين متكئي ألا
كمستهزءي منشون خلف بدا وجزء ءا ادغم كهيه والنسي وسهلا
أريت وإسرائيل كائن ومد أد مع الاءها أنتم وحققهما حلا
لئلا أجد باب النبوءة والنبي ي أبدل له والذئب أبدل فيجملا
النقل والسكت والوقف على الهمز
ولا نقل إلا الآن مع يونس بدا وردءا وأبدل أم ملء به انقلا
من استيرق طيب وسل مع فسل فشا وحقق همز الوقف والسكت أهملا
الإدغام الصغير
وأظهر إذ مع قد وتاء مؤنث ألا حز وعند الثاء للتاء فصلا
وهل بل فتى هل مع ترى ولبا بفا نبذت وكغفر لي يرد صاد حولا
أخذت طلا وأورثت حم فد لبثت عنهما وادغم مع عذت أب ذا اعكسن حلا
ويسين نون أدغم فدا حط وسين ميم فز يلهث اظهر أذ وفي اركب فشا ألا
النون الساكنة والتنوين
وغنة يا والواو فز وبغين خا اتل الاخفا سوى ينغض يكن منخنق ألا
الفتح والإمالة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/178)
وبالفتح قهار البوار ضعاف معه عين الثلاثي ران شا جاء ميلا
كالابرار رؤيا اللام توراة فد ولا تمل حز سوى أعمى بسبحان أولا
و طل كافرين الكل والنمل حط وياء ياسين يمن وافتح الباب إذ علا
الراءات واللامات والوقف على المرسوم
كقالون راآت ولامات اتلها وقف يا أبه بالها ألا حم ولم حلا
وسائرها كالبز مع هو وهي وعنه نحو عليهنه إليه روى الملا
وذو ندبة مع ثم طب ولها احذفن بسلطانيه مالي وما هي موصلا
حماه وأثبت فز كذا احذف كتابيه حسابي تسن اقتد لدى الوصل حفلا
وأيا بأيا ما طوى وبما فدا وبالياء إن تحذف لساكنه حلا
كتغن النذر من يؤت واكسر ولام مال مع ويكأنه ويكأن كذا تلا
ياءات الإضافة
كقالون أد لي دين سكن وإخوتي ورب افتح أصلا واسكن الباب حملا
سوى عند لام العرف إلا الندا وغير محياي من بعدي اسمه واحذفا ولا
عبادي لا ي سمو وقومي افتحا له وقل لعبادي طب فشا وله ولا
لدى لام عرف نحو ربي عباد لا الندا مسني آتاني أهلكني ملا
ياءات الزوائد
وتثبت في الحالين لا يتقي بيوسف حز كروس الآي والحبر موصلا
يوافق ما في الحرز في الداع واتقون تسئلن تؤتوني كذا احشون مع ولا
وأشركتمون الباد تخزون قد هدان واتبعوني ثم كيدون وصلا
دعاني وخافوني وقد زاد فاتحا يردن بحاليه وتتبعن ألا
تلاقي التنادي بن عبادي اتقوا طما دعاء اتل واحذف مع تمدونني فلا
وآتان نمل يسر وصل وتمت الأصول بعون الله درا مفصلا
باب فرش الحروف سورة البقرة
حروف التهجي افصل بسكت كحا ألف ألا يخدعون اعلم حجى واشمما طلا
بقيل وما معه ويرجع كيف جا إذا كان للأخرى فسم حلا علا
والامر اتل واعكس أول القص وهو هي يمل هو ثم هو اسكنا أد و حملا
فحرك و أين اضمم ملائكة اسجدوا أزل فشا لا خوف بالفتح حولا
وعدنا اتل بارئ باب يأمر أتم حم أسارى فدا خف الأماني مسجلا
ألا يعبدوا خاطب فشا يعملون قل حوى قبله أصل وبالغيب فق حلا
وقل حسنا معه تفادوا وننسها وتسأل حوى والضم والرفع أصلا
وكسر اتخذ أد سكن أرنا وأرن حز خطاب يقولوا طب وقبل ومن حلا
وقبل يعي إذ غب فتى ويرى اتل خاطبا حز وأن اكسر معا حائز العلا
وأول يطوع حلا الميتة اشددا وميته وميتا أد والانعام حللا
وفي حجرات طل وفي الميت حز وأول الساكنين اضمم فتى وبقل حلا
بكسر وطاء اضطر فاكسره آمنا ورفعك ليس البر فوز وثقلا
ولكن وبعد انصب ألا اشدد لتكملوا كموص حما والعسر واليسر أثقلا
والاذن وسحقا الاكل إذ أكلها الرعب وخطوات سحت شغل رحما حوى الملا
ونذرا ونكرا رسلنا خشب سبلنا حما عذرا أو يا قربة سكن الملا
بيوت اضمما وارفع رفث وفسوق مع جدال وخفض في الملائكة انقلا
ليحكم جهل حيث جا ويقول فانصب اعلم كثير البا فدا وانصبوا حلا
قل العفو واضمم أن يخافا حلا أب وفتح فتى واقرأ تضار كذا ولا
يضار بخف مع سكون وقدره فحرك إذا وارفع وصية حط فلا
يضاعفه انصب حز وشدده كيف جا إذا حم ويبصط بصطة الخلق يعتلا
عسيت افتح اذ غرفه يضم دفاع حز وأعلم فز واكسر فصرهن طب ألا
نعما حز اسكن أد وميسرة افتحا كيحسب أد واكسره فق فأذنوا ولا
وبالفتح أن تذكر بنصب فصاحة رهان حمى يغفر يعذب حما العلا
برفع يفرق ياء يرفع من يشاء يوسف يسلكه يعلمه حلا
سورة آل عمران
يرون خطابا حز و فز يقتلوا تقية مع وضعت حم وأن افتحا فلا
يبشر كلا فد قل الطائر اتل طائرا حز نوفي اليا طوى افتح لما فلا
ويأمركم فانصب وقل يرجعون حم وحج اكسرن واقرأ يضركم ألا
وقاتل مت اضمم جميعا ألا يغل لجهل حمى والغيب يحسب فضلا
بكفر وبخل الآخر اعكس بفتح با كذي فرح واشدد يميز معا حلا
ويحزن فافتح ضم كلا سوى الذي لدى الأنبيا فالضم والكسر أحفلا
سنكتب مع ما بعد كالبصر فز يبيينن يكتموا خاطب حنا خففوا طلا
يغرنك يحطم نذهب أو نرينك يستخفن وشدد لكن للذ معا ألا
ـ[كمال المروش]ــــــــ[31 - 07 - 10, 02:11 ص]ـ
بارك الله فيكم اخي الكريم ووفقكم
ـ[المحلاوي]ــــــــ[02 - 08 - 10, 01:58 ص]ـ
بارك الله فيكم اخي الكريم ووفقكم
ـ[المخلافي]ــــــــ[03 - 08 - 10, 06:57 ص]ـ
أخي الكريم
القراء الكبار في السن غالبا تم لهم قراءة المتن مع الجمع، وإن كنت في مصر فالشيخ مصباح الدسوقي قد قرأها على شيخه الفاضلي أبو ليلة. واخترت لك الشيخ مصباح لأنه أعلى من يعرف الآن إسنادا،وقد قرأتها على الشيخ مصباح مع الشاطبية لما قرأت عليه ختمة كاملة للعشر وهذا من توفيق الله الكريم لي، وقد قرأتها على غيره ولله الحمد، فإن كنت قد جمعت العشر الصغرى وشيخك لم يقرأها على شيوخه فاذهب لمن قرأها في بلدك واقرأها وفقك الله تعالى.
ـ[محمد الأعرجي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 03:15 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[محمد الأعرجي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 03:15 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[20 - 08 - 10, 04:50 ص]ـ
وفقكم الله(48/179)
حمل: مجموع فيه: المكتوب اللطيف إلى المحدث الشريف للعظيم آبادي، وغيره
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[26 - 07 - 10, 08:53 م]ـ
قال محمد زياد بن عمر التكلة غفر الله له
هذا مجموع علمي مفيد يحتوي على:
المكتوب اللطيف إلى المحدث الشريف للعلامة المحدّث شمس الحق العظيم آبادي (ت1329).
ذكر فيه شيوخ شيخه الإمام رئيس المحدّثين في عصره المعمر محمد نذير حسين الدهلوي (ت1320)
ودخوله في إجازة أربعة ممن أجاز لأهل العصر، وشيء من الكلام عنهم، مع إفاضة البحث في الإجازة العامة العامة لأهل العصر.
ثم (ص15) جواب شيخ الكل نذير حسين في العمل بها، وإجازته لأهل عصره، وخصص بلدانا، وكل من أخذ عنه.
ثم قصائد (ص17) في مدح الإمام نذير حسين المذكور.
ثم (ص42) الكلام على سنة الجمعة قبلها وبعدها لابن الملقن
ثم (ص46) فتح الوهاب في رد شبه المرتاب للعلامة عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ
ثم (ص55) منسك العلامة محمد الأمير الصنعاني.
ثم (ص65) منسك شيخ الإسلام ابن تيمية، ولم أورده لأن النسخة المصور منها كانت صفحاته ممزقة الأعلى إلى نهاية المجموع.
وأوردت آخر صفحتين من المجموع للمعرفة، لعل الله ييسر من يُنزل له صورة كاملة واضحة ويفيد الناس بها.
والمجموع طُبع في المطبعة الأنصارية في دهلي، سنة 1314.
أسأل الله أن يغفر لكاتبي هذه الرسائل، وطابعها، وكل من يساهم في نشرها.
والشكر موصول لأخوي الشيخين الكريمين: محمد ححمود التمسماني، وخالد المختار السباعي، فمنهما صورت المجموع في رحلتي للمغرب.
وكتبه أفقر العباد: محمد زياد بن عمر التكلة، حامدا مصليا مسلما.
وهذان رابطان للكتاب على شكل صور:
http://rapidshare.com/files/409203928/al_matoob_allateef.rar
أو:
http://www.zshare.net/download/7869989404cfa519/
ومن كان يقدر أن يدمجها في ملف واحد (بي دي إف) فجزاه الله خيرا
ـ[محمود بن محمد حمدان]ــــــــ[26 - 07 - 10, 09:53 م]ـ
جزاكم الله خيراً شيخنا أبا عمر ..
وأهتبل الفرصة، لأشكركم أيضاً على إخراجكم كتاب: (مجموع فيه إجازات ابن العنابي الأثري) فقد استفدت منه كثيراً ..
نفعَ اللهُ بكم.
محبكم:
محمود بن محمد حمدان - غزّة.
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[27 - 07 - 10, 06:43 ص]ـ
جزاكم الله خيرا" شيخنا ابو عمر
كتب الله اجركم وتقبل منكم
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[27 - 07 - 10, 02:44 م]ـ
جزاكما الله خيرا، وبارك فيكما.
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[16 - 08 - 10, 08:22 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[30 - 08 - 10, 08:21 م]ـ
وجزاك خيرا.
وبذا يزول استشكال بعضهم من مسألة هل فلان تلميذ نذير حسين مجاز منه عامة أو بكتب خاصة فقط، فإنه أجاز عامة كل من أخذ عنه.
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 05:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا ىالكريم
وهذا رابط اخر للتحميل بعد تنسيق الكتاب وترتيبه
http://www.archive.org/download/abuyaala__108/maktub_latif.pdf
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[17 - 09 - 10, 07:19 م]ـ
وجزاك خيرا.
وبذا يزول استشكال بعضهم من مسألة هل فلان تلميذ نذير حسين مجاز منه عامة أو بكتب خاصة فقط، فإنه أجاز عامة كل من أخذ عنه.
جزاكم الله خيرا على هذا المخطوط اللطيف
وهو متطابق إلى حد كبير مع كتاب شمس الحق الأخر الوجازة في الإجازة وهو مطبوع والذي هو عبارة عن إجازته للشيخ عبد الحفيظ الفاسي
وواضح ان العلماء الكبار في أواخر أعمارهم يميلون إلى التوسع وإلى فتح باب الخير والإجازة لأهل العصر
وحبذا لو تفضل الإخوة بذكر كل من تشمله إجازة الشيخ نذير حسين سواء بشكل عام أو بنوع خصوص
فمن خطر ببالي الآن ممن تشملهم إجازته بنوع خصوص:
1 ـ شيخنا العلامة الفقيه الشيخ أحمد بن عبد الله علوي خرد من اليمن
2 ـ شيخنا العلامة المحدث الشيح محمد حياة السنبهلي الخليلي المظاهري الهندي
3 ـ شيخنا العلامة الفقيه المحدث القاضي الشيخ إبراهيم بن داوود فطاني المكي الحجازي
ومما يحضرني في هذا الصدد ما فعله شيخنا المحدث الشيخ عبد القيوم الرحماني وهو من تلاميذ تلاميذ الشيخ نذير حسين عندما كتب لنا الإجازة فكان في آخر أمره يوقع ويكتب:
أجزت فلاناً وأهله وعشيرته ....
رحمه الله(48/180)
قراءة مكثفة للسنن على الشبكة، اليوم.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[27 - 07 - 10, 02:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخبرني الزملاء أنه يبدأ عصر اليوم الثلاثاء 15 شعبان قبيل الساعة الرابعة بتوقيت السعودية قراءة سنن ابن ماجه على المشايخ الأجلاء الكرام:
ثناء الله بن عيسى خان، مفتي أهل الحديث في باكستان.
ومحمد إسرائيل السلفي الندوي، من كبار علماء الهند.
وغلام الله رحمتي، من كبار العلماء الأفغان.
وعبد الشكور المظاهري البرماوي. من علماء أركان المستقرين بمكة.
ويتم النقل عبر الغرفة الصوتية للشيخ وحيد عبد السلام بالي وفقه الله.
والنية قراءة السنن الأربعة بإذن الله.
هذه جميع المعلومات التي أفادني بها القائمون على القراءة، وطلبوا إعلانها قبل قليل، وليس عندي تفاصيل أكثر، فأرجو من يعرف موقع الغرفة الصوتية المذكورة إفادة الناس بعنوانها وكيفية السماع فيها بأبكر وقت ممكن لنشر الفائدة.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[27 - 07 - 10, 02:55 م]ـ
عفوا:
هذا موقع الشيخ المكرم وحيد بالي:
http://www.waheedbaly.com/amr/pageother-741.html
وفيه أن الغرفة الصوتية عبر برنامج الانسبيك، وفيه شرح الخطوات للدخول.
وليحسب حساب الوقت ويبكر من كان جديدا على البرنامج أو يحتاج لتحميله
وهو من هنا: http://www.alminbr-al3elmy.com/inspeakversions/inspeak_setup.exe
12 ميغا
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[27 - 07 - 10, 03:09 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فجزاكم الله كل خير، أحسن الله إليكم
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[27 - 07 - 10, 03:18 م]ـ
وإياكم.
وأظنهم أيضا ذكروا مشاركة الشيخ المسند عبد الوكيل الهاشمي في المرحلة المسائية.
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[27 - 07 - 10, 04:14 م]ـ
ويمكن تحميل أحدذ نسخة من برنامج: Inspeak
من: هاهنا ( http://download.cnet.com/inSpeak-the-Voice-Chat-communicator/3000-2150_4-10475918.html)
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[27 - 07 - 10, 05:28 م]ـ
دخلت الآن فإذا هم يقرؤون في النسائي خلاف ما أخبروني، ولا عدلوا لنا المعلومة!
للتنبيه.
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[27 - 07 - 10, 05:39 م]ـ
من القارئ؟
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[27 - 07 - 10, 08:09 م]ـ
السلام عليكم
في ذلك الوقت تم قراءة 1350 حديث من النسائي
وسيكمل بعد صلاة المغرب لمن أراد المتابعة
أما القارئ فكثيرون يتغيرون كل نصف ساعة او اقل
ونشكر الشيخ التكلة علي النفع
ـ[الديرزوري]ــــــــ[27 - 07 - 10, 08:26 م]ـ
جزاكم الله خيرا
هل يحتاج الأمر إلى تسجيل؟؟؟
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[27 - 07 - 10, 08:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم زياد ونفع بكم وأعلى مقامكم
ـ[ابو عبدالله القحطاني]ــــــــ[27 - 07 - 10, 08:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة للشيخ عبدالوكيل وقراءة سنن ابن ماجه،،
فهذا كان الموعد زالاتفاق مع الشيخ،، لكن لم يحضر الشيخ والله أعلم بظرفه،،
فالتغيير حصل علينا كما لك يا محب،، أعني الشيخ محمد زياد التكلة.
والسماع الآن في سنن النسائي،، وهو منقول عبر الغرفة المذكورة للشيخ وحيد،، وشرح الطريقة هناك.
ولو استجد جديد يا شيخ محمد سأحرص على إخبارك عبر الهاتف.
أو عبر النت حسب التيسر.
نفع الله الجميع.
اتلقراءة الآن في سنن النسائيي والاستمرار بها،،
والقراءة غدا صباحا مستمرة من حدود السابعة صباحا وستستمر حتى 12 ظهرا تقريبا،،
وعصرا من حدود 3.45 وبعدها حتى العاشرة مسااء.
وإن طرأ تعديل سنحاول موافاتكم بالجديد.
ـ[ابو عبدالله القحطاني]ــــــــ[27 - 07 - 10, 09:02 م]ـ
رابط الغرفة
http://www.alminbr-al3elmy.com/books/al7adith/sonnan_nsa2y.zip (http://www.alminbr-al3elmy.com/books/al7adith/sonnan_nsa2y.zip)
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[27 - 07 - 10, 10:34 م]ـ
الآن في كتاب الصلاة حديث رقم 1780سنن النسائي رحمه الله تعالى هلموا أحبتي فرصة لاتعوض والصوت واضح جدا وسهل التسجيل
ـ[عبد الرحمن بن أبي جمرة]ــــــــ[27 - 07 - 10, 10:44 م]ـ
دخلت فإذا برسالة مكتوب فيها: محادثتك غير مفعلة، فما الحل؟
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[27 - 07 - 10, 11:16 م]ـ
بارك الله فيكم
ختم مجلس اليوم في كتاب الجنائز باب الاشعار
وفق الله من يسر نقل المجلس على الشبكة
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[28 - 07 - 10, 12:36 ص]ـ
لا يهم محادثتك غير مفعله و لكن المهم أن تسمع وتستطيع أن تدخل الغرفة بشكل جيد.
وقد نبه الشيخ وحيد علي تسجيل الحضور و الفوت للاخوة و الاخوات في المجلس
وستكتب الاجازة بما سمع و الباقي بالاجازة
فليحرص الاخوة علي الحضور
ـ[محمود بن محمد حمدان]ــــــــ[28 - 07 - 10, 01:12 ص]ـ
جميل جداً، المطلوب من أقرب حبيب لنا في الله مُطَّلع على أحوال المجلس:
1. على مَن تُقرأ سنن النَّسائي؟
2. كل كتاب من السنن كم يستغرق أيام لقراءته؟
3. هل مجرد استماعنا مباشرة من الشبكة للقراءة على الشيخ تُعد نوعاً مِن أنواع التَّحمل، وإن لم نسجل أسماءنا؟!
4. هل هناك برنامج خاص للتسجيل عن طريق "الانسبيك"؟!
5. ختاماً: كيف نسجل اسمنا في محضر الحضور على الشبكة؟
ونعتذر عن كثر الأسئلة، مَن استطاع أن ينفع فليفعل ..
محبكم:
محمود - غزة!.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/181)
ـ[الديرزوري]ــــــــ[28 - 07 - 10, 01:14 ص]ـ
لا يهم محادثتك غير مفعله و لكن المهم أن تسمع وتستطيع أن تدخل الغرفة بشكل جيد.
وقد نبه الشيخ وحيد علي تسجيل الحضور و الفوت للاخوة و الاخوات في المجلس
وستكتب الاجازة بما سمع و الباقي بالاجازة
فليحرص الاخوة علي الحضور
أخي الكريم
كيف يتم التسجيل
بارك الله بكم
ـ[الديرزوري]ــــــــ[28 - 07 - 10, 01:18 ص]ـ
لا يهم محادثتك غير مفعله و لكن المهم أن تسمع وتستطيع أن تدخل الغرفة بشكل جيد.
وقد نبه الشيخ وحيد علي تسجيل الحضور و الفوت للاخوة و الاخوات في المجلس
وستكتب الاجازة بما سمع و الباقي بالاجازة
فليحرص الاخوة علي الحضور
أخي الكريم
كيف يتم التسجيل
بارك الله بكم
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[28 - 07 - 10, 08:14 ص]ـ
مجالس اليوم الاربعاء ستبدء بعد قليل
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[28 - 07 - 10, 08:19 ص]ـ
ويحضر المجلس فضيلة الشيخ محمد اسرائيل الندوي الشيخ ثناء الله خان المدني والشيخ عبد الشكور البرماوي المكي والشيخ غلام الله رحمتي حفظهم الله و الشيخ حامد البخاري والدكتور عبد العزيز الفريح والدكتور عبد الله رفدان الشهراني
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[28 - 07 - 10, 08:41 ص]ـ
بدء المجلس
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[28 - 07 - 10, 01:18 م]ـ
السلام عليكم
تم الانتهاء اليوم صباحا الي باب رفع الصوت بالاهلال من كتاب مناسك الحج حديث 2754
من سنن النسائي
وعلي أن يشرع المجلس التالي وكما قيل في سنن ابن ماجه في الرابعة بعد العصر بتوقيت مكة.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[28 - 07 - 10, 05:35 م]ـ
القراءة الآن مستمرة في النسائي
بارك الله في المشايخ المسمعين، وفي القارئين، والمشاركين، ومن شارك في النقل.
ـ[ابو عبدالله القحطاني]ــــــــ[28 - 07 - 10, 06:25 م]ـ
جميل جداً، المطلوب من أقرب حبيب لنا في الله مُطَّلع على أحوال المجلس:
1. على مَن تُقرأ سنن النَّسائي؟
على المشايخ:
ثناء الله بن عيسى خان، مفتي أهل الحديث في باكستان.
ومحمد إسرائيل السلفي الندوي، من كبار علماء الهند.
وغلام الله رحمتي، من كبار العلماء الأفغان.
وعبد الشكور المظاهري البرماوي. من علماء أركان المستقرين بمكة.
2. كل كتاب من السنن كم يستغرق أيام لقراءته؟
حسب القراءة وهي ثلاثة أيام تقريبا لكل كتاب، وقد يكون ابن ماجه في يومين.
3. هل مجرد استماعنا مباشرة من الشبكة للقراءة على الشيخ تُعد نوعاً مِن أنواع التَّحمل، وإن لم نسجل أسماءنا؟!
أحيل الإجابة للشيخ محمد زياد التكلة.
4. هل هناك برنامج خاص للتسجيل عن طريق "الانسبيك"؟!
تجد التفاصيل للدخول في موقع الشيخ وحيد بالي.
5. ختاماً: كيف نسجل اسمنا في محضر الحضور على الشبكة؟
ليس هناك مجلس حضور على الشبكة،،
وقد تكون الإجازة لا السماع للأخوة الذين سمعوا عبر الانترنت.
ونعتذر عن كثر الأسئلة، مَن استطاع أن ينفع فليفعل ..
محبكم:
محمود - غزة!.
حياك الله أخي محمود.
والقراءة مستمرة في سنن النسائي حتى غد الخميس.
وصباح الجمعة سنبدأ إن شاء الله بسنن الترمذي
ولن تنفصل القراءة بل ستستمر كتابا كتابا،، والله الميسر والمعين والمبارك.
وبالنسبة للانترنت فلم سنقطع حتى الآن قي هذا المجلس،،
وما حصل خلال الايام الماضية فهو خارج عن إرادتنا.
بارك الله في الجميع.
أرجو عدم السؤال عن تفاصيل المجلس،،
لأن المجلس خاص لعدد من المحتسبين بأموالهم ومكانهم الخاص.
ـ[ابو عبدالله القحطاني]ــــــــ[28 - 07 - 10, 06:26 م]ـ
وتم نقلها عبر الانترنت لنشر الخير للجميع.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[28 - 07 - 10, 07:58 م]ـ
حياكم الله أبا عبد الله، وشكرا على توضيحاتكم.
وأما عن صحة السماع: فالسماع المباشر عبر الهاتف أو الشبكة صحيح يحصل به الإخبار والاتصال إن شاء الله.
وكل الناس اليوم يعتمدون اعتماداً كليا على الاتصال في معاملاتهم وأمورهم، ويقولون في أهم خصوصياتهم: أخبرني فلان بالهاتف.
ويتأكد تقييد كيفية السماع (مثلا: بالهاتف، بالاتصال، عبر الشبكة) درءاً للتدليس، والمشاكل التي قد تحصل من المنكِر والمعترض.
وما دام أن الإجازة ستحصل إن شاء الله لكل من سمع شيئا بالاتصال فالحمد لله، وتبقى الأمانة والمسؤولية في في عهدة الراوي.
والله أعلم.
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[28 - 07 - 10, 08:04 م]ـ
وفقك الله اخي وكل من انفق في سبيل ذلك وساعد في نشر هذا الخير العظيم
وتم نقلها عبر الانترنت لنشر الخير للجميع.
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[28 - 07 - 10, 08:07 م]ـ
بارك الله في الشيخ الفاضل
حياكم الله أبا عبد الله، وشكرا على توضيحاتكم.
وأما عن صحة السماع: فالسماع المباشر عبر الهاتف أو الشبكة صحيح يحصل به الإخبار والاتصال إن شاء الله.
وكل الناس اليوم يعتمدون اعتماداً كليا على الاتصال في معاملاتهم وأمورهم، ويقولون في أهم خصوصياتهم: أخبرني فلان بالهاتف.
ويتأكد تقييد كيفية السماع (مثلا: بالهاتف، بالاتصال، عبر الشبكة) درءاً للتدليس، والمشاكل التي قد تحصل من المنكِر والمعترض.
وما دام أن الإجازة ستحصل إن شاء الله لكل من سمع شيئا بالاتصال فالحمد لله، وتبقى الأمانة والمسؤولية في في عهدة الراوي.
والله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/182)
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[28 - 07 - 10, 09:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا" ابو عمر .. نعم لقد بدء المجلس من امس وبدؤ بقراءة سنن النسائي و .. وبدء القاري بقراءة الأولية لكن ما احد في الغرفة سمعه لانقطاع الصوت .. وصعود احد الاخوة ليعيب على سرعة القراءة من القراء ..
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[28 - 07 - 10, 11:07 م]ـ
بحمد الله انتهت مجالس اليوم عند كتاب تحريم الدم
ـ[محمود بن محمد حمدان]ــــــــ[28 - 07 - 10, 11:31 م]ـ
جزاكم الله خيراً يا أبا عبد الله القحطاني على إجاباتك، وإفاداتك ..
والشُّكر والثَّناء موصول لشيخنا أبي عمر التكلة كذلك على جوابه ..
ولقد منَّ اللهُ عليّ ومعي زوجتي واستمعنا لـ (214) حديثاً من مجلس الصباح؛ و (488) حديث من مجلس المساء!
وانتهي المجلس الساعة 9:55 مساءً بتوقيت (غزة)
فكان مجموع ما سمعنا اليوم من الأحاديث (702) من أحاديث سنن الإمام النَّسائي
فجزاكم الله خيراً على هذا الكرم ..
محبكم/ محمود.
ـ[عبد الرحمن بن أبي جمرة]ــــــــ[29 - 07 - 10, 12:34 ص]ـ
متى يبدأ مجلس السماع غدا إن شاء الله؟
ـ[عبد الرحمن بن أبي جمرة]ــــــــ[29 - 07 - 10, 01:26 م]ـ
تم بحمد الله تعالى مجلس السماع الصباحي اليوم، وانتهى إلى كتاب القبلة (ح 742) من سنن النسائي، انتظروا مجلس السماع الآتي في الساعة الرابعة إلا الربع عصرا.
ـ[ابو عبدالله القحطاني]ــــــــ[29 - 07 - 10, 05:42 م]ـ
القراءة اليوم في سنن النسائي
وستتم قراءة سنن الترمذي بعد ذلك مساااء.
للمعلومية ولمن سأل مجددا وبكل وضوح
المجلس خاص لمجموعة من طلبة العلم على حسابهم الخاص،، والمكان خاص لا يكفي إطلاقا لزيادة أحد.
وقد تبرع الأخوة بنقل السماع مجانا عبر الانترنت وهناك أفاضل يستمعون عبر الانترنت.
ـ[ابو محمد شمس الدين]ــــــــ[29 - 07 - 10, 07:44 م]ـ
وفق الله الجميع لمرضاته
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[29 - 07 - 10, 08:17 م]ـ
انتهوا من النسائي، وبعد قليل (بعد صلاة مغرب الخميس بمكة) يبدؤون بالترمذي إن شاء الله.
ولعل إخواننا ينصون في محضر السماع على إجازة كل من سمع شيئا من الكتاب -وما يتلوه- سواء حضوراً أو اتصالا، وإن لم يُكتب في المحضر سوى أسماء الموجودين في المجلس.
ـ[عبد الرحمن بن أبي جمرة]ــــــــ[29 - 07 - 10, 08:25 م]ـ
بحمد الله انتهى مجلس سماع النسائي، وبعد المغرب بمشيئة الله يبدأ مجلس سماع الترمذي، فليبادر من فاته سماع النسائي، وبارك الله في المشايخ الكرام.
ـ[محمود بن محمد حمدان]ــــــــ[29 - 07 - 10, 08:34 م]ـ
انتهوا من النسائي، وبعد قليل (بعد صلاة مغرب الخميس بمكة) يبدؤون بالترمذي إن شاء الله.
ولعل إخواننا ينصون في محضر السماع على إجازة كل من سمع شيئا من الكتاب -وما يتلوه- سواء حضوراً أو اتصالا، وإن لم يُكتب في المحضر سوى أسماء الموجودين في المجلس.
نثني بما قال شيخنا محمد زياد -حفظه رب العباد- ..
ـ[محمود بن محمد حمدان]ــــــــ[29 - 07 - 10, 08:35 م]ـ
لعلك تراجع الخاص بك يا أخانا أبا عبد الله القحطاني -سددك الله- ..
ـ[أبو عبد الله بن عمار]ــــــــ[30 - 07 - 10, 12:01 ص]ـ
الحمد لله تعالى فقد حصل لنا سماع المجلس الأخير في سنن النسائي اليوم، والمجلس الأول من سنن الترمذي حتى باب ما جاء في ابتداء القبلة: الحديث رقم 340 أتم الله لنا ولكم سماع الكتب الستة بإذنه تعالى
والشكر موصول لشيخنا محمد زياد التكلة حفظه الله تعالى
ولقاء الغد الساعة 6.30 فجرا إن شاء الله تعالى
ـ[عبد الرحمن بن أبي جمرة]ــــــــ[01 - 08 - 10, 05:14 م]ـ
بشرى سيتم مساء اليوم بدء مجلس سماع بلوغ المرام بالسند المتصل، فليبادر طلاب العلم.
ـ[ابو عبدالله القحطاني]ــــــــ[01 - 08 - 10, 06:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نحن الآن في أواخر الأحاديث من سنن الترمذي،،
وستقرأ بعده الشمائل النبوية للترمذي.
وسنقرأ الليلة إن شاء الله في سنن الأمام أبي داود السجستاني.
وبعدما ينتهي المجلس ستتم قراءة لمدة نصف ساعة على الشيخ محمد إسرائيل وحده في بلوغ المرام في حدود نصف ساعة كل ليلة.
ويسر الله للجميع الخير
ـ[حكيم بن منصور]ــــــــ[01 - 08 - 10, 07:53 م]ـ
أنا أسمع الآن عبر الغرفة، وهي قراءة سريعة جدا جدا جدا حتى لا أكاد أفهم إلا الكلمة والكلمتين، مع أني أتبع القراءة من نسختي من سنن الترمذي،
وهو الآن في 50 كتاب المناقب الرقم 3844 باب 49 مناقب لعمرو بن العاصي رضي الله عنه
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[01 - 08 - 10, 10:29 م]ـ
بدؤوا في أبي داود.
وفقهم الله.
وما القراءة السريعة جدا فهذه طريقة متأخري الحفاظ، وكانوا أسرع من ذلك، ولا تضر إن كانت سليمة بشهادة أهل التجربة والاختصاص، ومن الطبيعي أن يستنكرها من لم يعتدها، فإذا تبَّع سيجدها بعد أيام فقط واضحة عليه إن شاء الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/183)
ـ[محمد ابن عيسي]ــــــــ[02 - 08 - 10, 12:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
بارك الله فيكم علي المتابعة الطيبة واسعدني الاستماع الي القراءة بوقت العصر
بارك الله فيك اخي الغالي الشيخ" محمد زياد" قمت بارسال رساله خاصة لحضرتك لو تكرما من حضرتك قرائتها ولو امكن الرد بارك الله في حضرتك
ـ[حكيم بن منصور]ــــــــ[02 - 08 - 10, 01:36 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا وخاصة صاحب الموضوع محمد زياد تكلة
متى يكون المجلس الآتي نفع الله بكم؟
ـ[أبو محمد الجعفري]ــــــــ[02 - 08 - 10, 03:15 ص]ـ
حفظكم الله شيخنا الحبيب أبا عمرو فعن طريق موضوعكم علمت بالمجلس فجزاكم الله خيرا وما هي بأول بركاتكم علي, أما عن الغد فسيتابعون في سنن أبي داوود السابعة صباحا بتوقيت مكة حتي الحادية عشرة. ثم تكون قراءة في بلوغ المرام علي الشيخ محمد إسرائيل الندوي مدة أربعين دقيقة يختم بها مجلس الصباح.
ومما أعجبني في المجلس أيضا سرعة القراءة وذلك لكوني كنت ممن يقرأ في مجلس البخاري في غرفة منبر أهل الإسناد وقراءتي سريعة اشتكي منها المشاركون, ولكن من حضرنا منهم الآن سيدرك كم كان الحجاج عادلا.
ـ[حكيم بن منصور]ــــــــ[02 - 08 - 10, 04:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[02 - 08 - 10, 10:17 ص]ـ
رغم سرعة القراء الا ان الكلمات جلها واضحة ومفهومة لمن تدبر وتابع بالقراءة في الكتاب
ـ[أ. محمد حسن]ــــــــ[02 - 08 - 10, 03:44 م]ـ
أرجو إبلاغنا مكان ما تقفون عنده الليلة وشكرا لكم
ـ[محمد ابن عيسي]ــــــــ[02 - 08 - 10, 05:03 م]ـ
بارك الله فيك اخي الغالي الشيخ" محمد زياد" قمت بارسال رساله خاصة لحضرتك لو تكرما من حضرتك قرائتها ولو امكن الرد بارك الله في حضرتك
بارك الله فيك شيخي لو امكن مراجعه الرسالة حفظكم الله تعالي
ـ[حكيم بن منصور]ــــــــ[03 - 08 - 10, 01:24 ص]ـ
توقفنا الليلة في آخر كتاب الحج من سنن أبي داود ونستفتح غدا بتيسير الله كتاب النكاح
جزى الله خيرا كل من ساهم في هذا الخير العظيم، شيوخا وقارئين ومشرفين وسامعين
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[04 - 08 - 10, 01:37 م]ـ
بحمد الله توقفنا اليوم عند باب في الجهمية و المعتزلة حديث 4720 من سنن أبي داود و بحمده تعالى قد قرر قراءة كتاب بلوغ المرام على الشيخ محمد إسرائيل الندوي لأن لديه علو في السند في هذا الكتاب و قد قرر قراءة نصف ساعة من الكتاب كل يوم بعد جلسة الصباح و ذلك بعد موافقة الشيخ بارك الله بعلمه و عمره و قد وصلنا اليوم إلى كتاب الزكاة حديث 598 من كتاب بلوغ المرام
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[04 - 08 - 10, 07:58 م]ـ
بحمد الله و منّه قد ختم سنن أبي داود و سيبدأ قراءة سنن ابن ماجه في الجلسة بعد المغرب إن شاء الله
ـ[حكيم بن منصور]ــــــــ[04 - 08 - 10, 08:54 م]ـ
الحمد لله ونسأله المزيد
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[05 - 08 - 10, 01:16 م]ـ
بحمد الله توقفنا اليوم عند حديث 1600 من سنن ابن ماجه و توقفنا عند الحديث 966 (كتاب النكاح) من كتاب بلوغ المرام
ـ[ابو عبدالله القحطاني]ــــــــ[05 - 08 - 10, 07:23 م]ـ
وفق الله الجميع،،
حتى الآن فإن سنن ابن ماجه هو آخر المقروءات على المشايخ الكرام من السنن الأربع،،
ومن المقرر ختمه غدا بإذن الله الجمعة 25 من شعبان.
وما سوى ذلك سنحرص على تزويدكم به.
والحمد لله رب العالمين
ـ[ابو عبدالله القحطاني]ــــــــ[05 - 08 - 10, 07:49 م]ـ
بالمناسبة أيها الأخوة الكرام سنوافيكم بالمستجدات عن طريق غرفة الشيخ وحيد بالي.
لأن المشايخ يريدون أن تتوقف القراءة للمطولات والأمهات على السنن الأربعة.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[05 - 08 - 10, 08:29 م]ـ
نصيحة لكم لا تفوتوا الموطأ، تنهونه في بضع عشرة ساعة فقط إن شاء الله، والله يعينكم ويعين مشايخنا على ذلك.
ـ[حكيم بن منصور]ــــــــ[05 - 08 - 10, 09:02 م]ـ
نصيحة لكم لا تفوتوا الموطأ، تنهونه في بضع عشرة ساعة فقط إن شاء الله، والله يعينكم ويعين مشايخنا على ذلك.
وبه أقول
ـ[حكيم بن منصور]ــــــــ[06 - 08 - 10, 01:23 ص]ـ
أين توقفوا الليلة ومتى موعد القراءة غدا؟ بارك الله فيكم
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[06 - 08 - 10, 10:31 ص]ـ
أنا أوافق شيخنا أبا عمر على اقتراحه و إن لم يكن ذلك فليحرص الإخوة على سماعة الشمائل المحمدية لأنها تقرأ في ساعة.
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[06 - 08 - 10, 10:35 ص]ـ
لقد بدأ المجاس اليوم من حديث 2882 و كان هناك فوت جماعي من حديث 3467 - 3473 و توفق المجلس عند الحديث 3735 و إن شاء الله سنكمل عند الساعة الرابعة عصراً
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[06 - 08 - 10, 10:09 م]ـ
بدؤوا بالشمائل قبل قليل
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[06 - 08 - 10, 11:17 م]ـ
بدؤوا بالشمائل قبل قليل
بحمد الله بمنّه قد انتهوا قراءة الشمائل المحمدية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/184)
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 12:27 ص]ـ
بحمد الله وفضله ومنه انتهت هذه مجالس فمبارك لمن حضر وسمع ونسال الله ان يمن علينا بغيرها
وبارك الله في من كان له الفضل في ايصال هذا الخير لاخوانه
لما رايت اسم الشيخ محمد زياد على راس من سمع عبر النت قلت يابى الله الا ان تتحمل السماع بكل طرقه
بالرحلة واللقاء وعبر الهاتف وعبر النت وهذا ان دل انما يدل على الهمة العالية
وذاك فضل الله يؤتيه من يشاء
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[07 - 08 - 10, 12:52 ص]ـ
السلام عليكم
قد من الله علي من حضر بسماع السنن الاربعة مع علل الترمذي و رسالة ابي داود لاهل مكة و لطائف المنن اربعين حديثا للسيوطي في الاخلاق و اربعين حديثا في اربعين بابا من اربعين كتابا جامعه احد الحضور و اظنه الدكتور عمار عيسي و الشمائل المحمدية و قرأ ثلثي البلوغ علي الشيخ اسرائيل و لكنه لم يكتمل.
وهذا ما كان يذاع عبر الانترنت فلله الحمد و المنه.
وقد أجاز المشايخ كل الحضور عامة و خاصة بكل ما قرأ.
وقد كان يحضر مشايخ فضلا و طلبة علم مهتمين سواء ممن حضر في المجلس او عبر الانترنت.
وقد انتهي اليوم في تمام العاشرة مساءا.
ومن هذا المنبر العلمي أشكر شكرا جزيلا
أولا المشايخ ثناء الله المدني و محمد اسرائيل الندوي و غلام الله رحمتي و عبد الشكور المظهري علي تصبرهم علي هذة المجالس فكان يقرأ فيها ما يقارب العشر ساعات يوميا أو يزيد فجزاهم الله عن الحضور خيرا و عن الجميع خيرا.
ثانيا الشيخ وحيد عبد السلام بالي شكرا جزيلا علي حرصه علي نفع الاخوان في غرفته غرفة أهل السنة و الجماعة عبر الانسبيك فكان مهتما كان هؤلاء يحضرون معه و يراهم و كان له حرص شديد علي النقل فجزاه الله خيرا.
ثالثا: شكرا جزيلا و خاصا للشيخ الحبيب حامد أكرم البخاري فكان له يد في اجازات الاخوة و المشايخ عبر النت و كان له يد في التثبت من الحضور ومعرفة من هم.
رابعا: أشكر المشرفين علي الغرفة الصوتية فكان لهم اثر كبير في نفع اخوانهم سواء الاخوة او الاخوات المشرفات في تتبع ارقام الاحاديث و الابواب و الرد علي استفسارات الاخوة الحضور
وايضا المشايخ الحضور علي نفعهم لي اولا ثم لاخوانهم ثانية كالشيخ ابو عمر محمد زياد و غيره.
فجزي الله الجميع علي هذا العمل المبارك الطيب و احث أخواننا المسندين أصحاب السماعات علي الهمة في نفع أخوانهم فوالله ما رأيت من طلبة العلم في تشوقهم لسماع سنة المصطفي صلي الله عليه و سلم الشئ العجيب.
ومن استطاع ان ينفع اخاه فلا يتأخر و في الحديث لا يؤمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحبه لنفسه.
فطلبة العلم و المحبين لسنة المصطفي منتظرين المسندين ليسمعوهم و يعقدوا لهم مجالس سماعات واعرف ان في هذا المنتدي المبارك من كبار المسندين و من لهم سماعات محققة لكتب السنة و غيرها.
جزاكم الله خيرا و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 08:33 ص]ـ
ومن هذا المنبر العلمي أشكر شكرا جزيلا
أولا المشايخ ثناء الله المدني و محمد اسرائيل الندوي و غلام الله رحمتي و عبد الشكور المظهري علي تصبرهم علي هذة المجالس فكان يقرأ فيها ما يقارب العشر ساعات يوميا أو يزيد فجزاهم الله عن الحضور خيرا و عن الجميع خيرا.
ثانيا الشيخ وحيد عبد السلام بالي شكرا جزيلا علي حرصه علي نفع الاخوان في غرفته غرفة أهل السنة و الجماعة عبر الانسبيك فكان مهتما كان هؤلاء يحضرون معه و يراهم و كان له حرص شديد علي النقل فجزاه الله خيرا.
ثالثا: شكرا جزيلا و خاصا للشيخ الحبيب حامد أكرم البخاري فكان له يد في اجازات الاخوة و المشايخ عبر النت و كان له يد في التثبت من الحضور ومعرفة من هم.
رابعا: أشكر المشرفين علي الغرفة الصوتية فكان لهم اثر كبير في نفع اخوانهم سواء الاخوة او الاخوات المشرفات في تتبع ارقام الاحاديث و الابواب و الرد علي استفسارات الاخوة الحضور
وايضا المشايخ الحضور علي نفعهم لي اولا ثم لاخوانهم ثانية كالشيخ ابو عمر محمد زياد و غيره.
فجزي الله الجميع علي هذا العمل المبارك الطيب و احث أخواننا المسندين أصحاب السماعات علي الهمة في نفع أخوانهم فوالله ما رأيت من طلبة العلم في تشوقهم لسماع سنة المصطفي صلي الله عليه و سلم الشئ العجيب.
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[07 - 08 - 10, 09:28 ص]ـ
الحمد لله ونسأله المزيد
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[07 - 08 - 10, 09:58 ص]ـ
أسال الله تعالى ان يجزي عنا مشايخنا من سمع وقراء ونقل ودل خير الجزاءوان يتقبل من الجميع ينفع بهم ... امين امين امين
... وعندى طلب ورجاء من شيخنا ابو عمر محمد زياد التكلة .. وهو ارجو لو يحرر لنا اسانيد كتب السنن الاربع والشمائل الى المشايخ تميما" للفائدة
جزاه الله عنا خيرا" وتقبل منه ونفعنا به
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/185)
ـ[حكيم بن منصور]ــــــــ[07 - 08 - 10, 11:28 ص]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[09 - 08 - 10, 11:23 م]ـ
بحمد الله و منّه قد ختم البارحة موطأ الإمام مالك بروايتي الليثي و الشيباني رحمهم الله و وفقني الله للسماعة عبر الهاتف لهذه المجالس المباركة
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
ـ[حكيم بن منصور]ــــــــ[10 - 08 - 10, 02:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أولا: هنيئا لكم وجعله حجة لكم ومزيدا في أعمالكم
وثانيا: هل لا تزال هناك مجالس السماع؟ لو توافونا بالوقت بارك الله فيكم، وهل هي في نفس الغرفة (غرفة أهل السنة والجماعة) أم في غيرها
أفيدونا يغفر الله ذنوبكم ويزيدكم في درجاتكم
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[11 - 08 - 10, 04:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أولا: هنيئا لكم وجعله حجة لكم ومزيدا في أعمالكم
وثانيا: هل لا تزال هناك مجالس السماع؟ لو توافونا بالوقت بارك الله فيكم، وهل هي في نفس الغرفة (غرفة أهل السنة والجماعة) أم في غيرها
أفيدونا يغفر الله ذنوبكم ويزيدكم في درجاتكم
و عليكم السلام و رحمة الله
لقد انتهت المجالس ولقد كنت استمع للموطأ عبر هاتف أحد الإخوة الحاضر معهم و لم تبث عبر الغرف لأن الشيخ وحيد البالي قد سافر
ـ[حكيم بن منصور]ــــــــ[11 - 08 - 10, 10:29 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[11 - 08 - 10, 10:45 م]ـ
جزاك الله خيرا
و إياكم أخي الفاضل و نحن دائما بخدمة طلاب العلم(48/186)
حمل: غنية المستفيد في مهم الأسانيد، لمحمد الباقر الكتاني
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[27 - 07 - 10, 07:54 م]ـ
وهو أحد أثبات شيخ الشيوخ الشريف محمد الباقر بن محمد بن عبد الكبير الكتاني الحسني.
المتوفى سنة 1384 رحمه الله تعالى.
وفيه فوائد.
مع الشكر للشريف حمزة بن علي الكتاني الذي أهدانيه، وهو ابن حفيدة المؤلف الشريفة نزهة بنت عبد الرحمن بن محمد الباقر.
حفظه الله وإياها.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[27 - 07 - 10, 10:18 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك
الصفحتان (6 و 7) ساقطتان من التصوير.
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[27 - 07 - 10, 10:29 م]ـ
شكر الله لك
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[27 - 07 - 10, 11:24 م]ـ
للمؤلف أثبات أخرى سوى "الغنية"، منها: "وفور الإمداد في مدارج الإسناد"، و"قدم الرسوخ في معجم الشيوخ".
وشيوخه الذين ذكرهم في مطلع "الغنية" هم:
1 - جده عبدالكبير (ت1333هـ).
2 - والده محمد بن عبدالكبير (ت1327هـ) بالعامة.
3 - خال والده جعفر الصادق بن إدريس الكتاني (ت1323هـ).
4 - ابن خال والده محمد بن جعفر الكتاني (ت1345هـ).
5 - محمد حبيب الرحمن بن علي الكاظمي الحسيني الردولوي الهندي (ت1322هـ).
6 - محمد بدر الدين بن يوسف البيباني الشافعي المغربي ثم الدمشقي (ت1354هـ).
7 - محمد إمام بن إبراهيم السقا الأزهري الشافعي (ت1354هـ).
8 - محمد بن إبراهيم بن علي الحميدي السمالوطي المصري الأزهري المالكي (ت1353هـ).
9 - أحمد بن محمد بن عمر الخياط الزكاري الإدريسي الحسني (ت1343هـ).
10 - محمد بخيت بن حسين المطيعي الأزهري الحنفي (ت1354هـ).
11 - أبو شعيب بن عبدالرحمن الدكالي (ت1356هـ).
12 - محمد عبدالباقي الأنصاري الهندي (ت1364هـ).
13 - عبدالقادر بن توفيق شلبي الطرابلسي (ت1369هـ).
14 - أبو سالم عبدالله بن إدريس السنوسي الفاسي (ت1350هـ).
15 - شعيب بنعلي الجليلي (ت1347هـ).
16 - أحمد بن الجيلالي الأمغاري (ت1352هـ).
17 - محمد بن رشيد الحسيني العر اقي (ت1348هـ).
18 - عبدالعزيز بن محمد البناني (ت1347هـ).
19 - محمد بن إدريس القادري الحسني (ت1350هـ)، مؤلف "عرف العنبر الومذي بشرح جامع الحافظ الترمذي".
20 - المهدي بن محمد العمراني الوزاني (1342هـ).
21 - المكي بن محمد الشرشالي - عرف بالبطاوري - (ت1355هـ).
22 - علي بن محمد بن عبدالقادر الحسني المشيشي العدلوني (ت1366هـ).
23 - محمد بن أحمد الإسماعيلي العلوي الزرهوني (1366هـ).
24 - أبو عبدالكريم المدني بن محمد الغازي بن الحسني المشيشي الحسني.
25 - شقيقه محمد المهدي بن محمد بن عبدالكبير الكتاني.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[28 - 07 - 10, 12:38 ص]ـ
عفوا. سقطت الورقة سهوا، وهي في المرفقات.
إن تيسر من الإشراف دمجها في الملف الأصل مشكورين.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[28 - 07 - 10, 12:57 ص]ـ
بارك الله فيكم شيخنا المفضال
ـ[الديرزوري]ــــــــ[28 - 07 - 10, 03:11 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[الديرزوري]ــــــــ[28 - 07 - 10, 03:42 ص]ـ
هنا كتاب غنية المستفيد كاملا (مع الملف الملحق)
وشكر الله لكم ياشيخ زياد
ـ[فواز الشريف]ــــــــ[28 - 07 - 10, 07:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أزماراي]ــــــــ[28 - 07 - 10, 09:58 ص]ـ
أحسن الله اليك شيخنا الغالي، وجزاك عنا خير الجزاء وأوفاه
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[28 - 07 - 10, 05:36 م]ـ
وفيكم بارك جميعا
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[29 - 07 - 10, 01:59 م]ـ
للمؤلف أثبات أخرى سوى "الغنية"، منها: "وفور الإمداد في مدارج الإسناد"، و"قدم الرسوخ في معجم الشيوخ".
وشيوخه الذين ذكرهم في مطلع "الغنية" هم:
1 - جده عبدالكبير (ت1333هـ).
2 - والده محمد بن عبدالكبير (ت1327هـ) بالعامة.
3 - خال والده جعفر الصادق بن إدريس الكتاني (ت1323هـ).
4 - ابن خال والده محمد بن جعفر الكتاني (ت1345هـ).
5 - محمد حبيب الرحمن بن علي الكاظمي الحسيني الردولوي الهندي (ت1322هـ).
6 - محمد بدر الدين بن يوسف البيباني الشافعي المغربي ثم الدمشقي (ت1354هـ).
7 - محمد إمام بن إبراهيم السقا الأزهري الشافعي (ت1354هـ).
8 - محمد بن إبراهيم بن علي الحميدي السمالوطي المصري الأزهري المالكي (ت1353هـ).
9 - أحمد بن محمد بن عمر الخياط الزكاري الإدريسي الحسني (ت1343هـ).
10 - محمد بخيت بن حسين المطيعي الأزهري الحنفي (ت1354هـ).
11 - أبو شعيب بن عبدالرحمن الدكالي (ت1356هـ).
12 - محمد عبدالباقي الأنصاري الهندي (ت1364هـ).
13 - عبدالقادر بن توفيق شلبي الطرابلسي (ت1369هـ).
14 - أبو سالم عبدالله بن إدريس السنوسي الفاسي (ت1350هـ).
15 - شعيب بنعلي الجليلي (ت1347هـ).
16 - أحمد بن الجيلالي الأمغاري (ت1352هـ).
17 - محمد بن رشيد الحسيني العر اقي (ت1348هـ).
18 - عبدالعزيز بن محمد البناني (ت1347هـ).
19 - محمد بن إدريس القادري الحسني (ت1350هـ)، مؤلف "عرف العنبر الومذي بشرح جامع الحافظ الترمذي".
20 - المهدي بن محمد العمراني الوزاني (1342هـ).
21 - المكي بن محمد الشرشالي - عرف بالبطاوري - (ت1355هـ).
22 - علي بن محمد بن عبدالقادر الحسني المشيشي العدلوني (ت1366هـ).
23 - محمد بن أحمد الإسماعيلي العلوي الزرهوني (1366هـ).
24 - أبو عبدالكريم المدني بن محمد الغازي بن الحسني المشيشي الحسني.
25 - شقيقه محمد المهدي بن محمد بن عبدالكبير الكتاني.
أجل: انظر صفحة 8 فما بعدها: الورقة 6
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/187)
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[29 - 07 - 10, 02:33 م]ـ
بارك الله في الشيخ التكلة على هذه الغنية، وجزى الله خيرا الأخ عبد الله الطيب على الاضافة
هل يمكن أن ترفعوا لي هذه
للمؤلف أثبات أخرى سوى "الغنية"
11 - أبو شعيب بن عبدالرحمن الدكالي (ت1356هـ).
12 - محمد عبدالباقي الأنصاري الهندي (ت1364هـ).
15 - شعيب بنعلي الجليلي (ت1347هـ).
.
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[29 - 07 - 10, 02:45 م]ـ
الحمد لله لقد أجازني بهذا الكتاب شيخنا عصام موسى هادي وهو يرويه عن المسند الشاب العلامة الشريف الحسن بن علي الكتاني فك الله أسره وفرج كربه عن خاله محمد بدر الدين عن جده محمد الباقر.
ويرويها أيضاً عالياً عن مسند الحرمين الشريفين العلامة المنتصر الكتاني والعلامة عبد الله التليدي كلاهما عن مؤلفها محمد الباقر.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[29 - 07 - 10, 07:53 م]ـ
الرواة الموجودون عن الشيخ الباقر كثر.
منهم أحفاده وحفيداته، مثل الشريفة نزهة بنت عبد الرحمن الكتاني.
ومنهم من أقربائه العلامة محمد عبد الرحمن بن محمد الزمزمي الكتاني.
ومنهم الشيخ عبد التليدي، وغيرهم.
وأجازني عنه بضعة عشر شيخا وشيخة.
ـ[أبو عبد الله بن عمار]ــــــــ[30 - 07 - 10, 12:55 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[سيد بن محمود]ــــــــ[31 - 07 - 10, 12:18 ص]ـ
جزاكم الله خير وبارك فيكم
ـ[الدواخلي]ــــــــ[31 - 07 - 10, 12:41 ص]ـ
للمؤلف أثبات أخرى سوى "الغنية"، منها: "وفور الإمداد في مدارج الإسناد"، و"قدم الرسوخ في معجم الشيوخ".
أين هذه الأثبات؟
وماهي تاريخ وفاة الشيخ محمد الباقر الكتاني؟
وأظن أن من مشايخه مسند المغرب والمشرق الشيخ محمد عبد الحي الكتاني وقد سقط من قائمة أسماء مشايخه التي كتبها
أخونا عبد الله الطيب.
ـ[الدواخلي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 06:40 م]ـ
للمؤلف أثبات أخرى سوى "الغنية"، منها: "وفور الإمداد في مدارج الإسناد"، و"قدم الرسوخ في معجم الشيوخ".
أين هذه الأثبات؟
وماهي تاريخ وفاة الشيخ محمد الباقر الكتاني؟
وأظن أن من مشايخه مسند المغرب والمشرق الشيخ محمد عبد الحي الكتاني وقد سقط من قائمة أسماء مشايخه التي كتبها
أخونا عبد الله الطيب.
هل من مفيد ومجيب؟
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[02 - 08 - 10, 12:54 ص]ـ
كنت أنتظر إفادات شيخنا أبي عمر لسؤالاتك أخي الفاضل، ولعل شيخنا مشغول بالسماع كما ذكر.
وهذ بعض المعلومات عنه:
باقر الكتاني له عدة مؤلفات وأثبات، ومن أثباته - سوى ما ذكر سابقا -:
4 - سفينة الجنة في التحاقنا بكتب السنة.
5 - بدائع النفائس في اتصالنا بالفهارس.
6 - فتح الباري في أسانيدي لمؤلفات البخاري.
7 - العقد المكلل في حديث الرحمة بالمسلسل.
8 - التيسير في أسانيدي لكتب التفسير.
9 - القمة العليا في أسانيدي لمؤلفات ابن أبي الدنيا.
ذكرها في "الغنية"، وعنها المرعشلي.
أما وفاته فكانت سنة 1384هـ.
ومن الآخذين عنه - غير من سبق -:
1 - عبدالسلام بن عبدالقادر ابن سودة (ت1400هـ).
2 - عبدالفتاح أبوغدة (ت1417هـ).
3 - محمد ياسين الفاداني (1410هـ).
4 - محمد المنتصر بن محمد الزمزمي الكتاني (1419هـ).
وأما ترجمته فتجدها في:
1 - معجم المعاجم للمرعشلي 2/ 544 (وزاد - في أثباته - كتبه في طرق التصوف!!!:
10 - العلم الشامخ لطرق المشايخ.
11 - المنح العطوفية في أسانيدي للمنح الصوفية.
12 - التشوف لمعرفة أسانيد التصوف
ذكرها مؤلفها في ثبته "الغنية").
وأحال المرعشلي في مصادر ترجمة الكتاني إلى:
2 - دليل مؤرخ المغرب، في مواضع منه.
3 - سل النصال لابن سودة ص 197. (حمله من هنا ( http://wadod.net/library/08/848-9.rar))، أو (من هنا ( http://www.archive.org/details/Aawsu3atA3lamAlMaghreb)) وهو هنا ص 3386.
4 - تشنيف الأسماع لمحمود سعيد ممدوح ص 107 - 108
وأفرده بالترجمة - فيما أذكر - حمزة الكتاني بكتابين.
والله أعلم.
ـ[الدواخلي]ــــــــ[02 - 08 - 10, 06:43 م]ـ
لقد قال لي أحد الشيوخ: ان الشيخ محمد باقر الكتاني في الحقيقة لايروي عن الشيخ المسند الكبير عبد الحي الكتاني صاحب فهرس الفهارس بسبب خلافات حادة كانت بين الشيخ محمد باقر الكتاني والشيخ عبد الحي الكتاني.
فهل يمكن ذكر التفصيل والبيان؟
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[02 - 08 - 10, 07:20 م]ـ
الشيخ عبد الحي أجاز لابن أخيه الباقر ولأولاده وأحفاده، ولكن لعله لم يذكره لأجل الخلاف الذي حصل بعد، أو لأنه اكتفى بكبار شيوخه المذكورين، وفيهم من شيوخ عمه السيد عبد الحي، فإنه لم يستوعب شيوخه في هذا الثبت.
والله أعلم.
وليس عندي من أثباته إلا هذا، والبقية لعل أن يفيد بها سبطه الشريف حمزة الكتاني وفقه الله.
ـ[الدواخلي]ــــــــ[03 - 08 - 10, 05:07 م]ـ
المسند الكبيرمحمد زياد التكلة
أريد منك التوسع والبيا ن وتجلية الأمر.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[04 - 08 - 10, 12:23 ص]ـ
إجمالاً فالخلاف بين السيد عبد الحي وأبناء أخيه كان لأجل زعامة الطريقة، وأما التفصيل والتوسع والبيان فليس عندي المعلومات الكافية ولا الوقت الكافي، وأظن أن ليس لنا ولا لكم فائدة في إثارته، رحم الله الجميع، وأرانا الحق حقا ورزقنا اتباعه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/188)
ـ[أبوعبد الاله العيسي]ــــــــ[04 - 08 - 10, 08:33 ص]ـ
بورك فيك شيخنا محمد
حقاً فارس في هذا الميدان
جزاك ربي الحسنى وزيادة
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[20 - 08 - 10, 02:53 ص]ـ
هل هو عالم سلفى
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 02:54 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم
وهذا رابط للكتاب بعد التنسيق والترتيب
http://www.archive.org/download/abuyaala_atbat-1/gunya_mustafid_ketani.pdf(48/189)
إعلان إيقاف الشيخ العلامة مساعد البشير الحسيني لوكالته لي
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[29 - 07 - 10, 11:50 م]ـ
قال محمد زياد بن عمر التكلة كان الله له:
أرسل إليّ شيخنا العلامة المحدّث مساعد البشير السوداني الحسيني برغبته في إيقاف وكالته لي بالإجازة، وذلك ليلة 14 شعبان 1431، وإنني توقفت عن الإجازة عنه بالوكالة من لحظة إخباره لي بذلك.
لتنبيه الإخوة المجازين مني بعد هذا التاريخ أن لا يرووا عن الشيخ بوكالتي عنه، ولن يجدوا اسمه الكريم في قائمة الموكِّلين بورقة الإجازة.
فمن رغب في استجازة شيخنا حفظه الله ورعاه فليطلبها منه مباشرة.
وأسأل الله أن يجزي عني شيخنا خير الجزاء، ولا سيما أنه أكرمني بوكالته لي ابتداءً دون طلبي في ظرف نصرةٍ منه للسنّة، أيام ما جرى بعد كتابتي الرد على الجزء المفقود المزعوم من مصنف عبد الرزاق.
وإجابة لسؤال تكرر من بعض الإخوة عن حكم الوكالة بالإجازة: فقد تكلم عليها السخاوي في فتح المغيث، ونقل تصحيحها عن شيخه الحافظ ابن حجر، وأنه عمل بها هو وبعض من تقدمه من الحفاظ.
والحمد لله أولاً وآخراً.
ـ[أبو عبد الله بن عمار]ــــــــ[30 - 07 - 10, 12:49 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[30 - 07 - 10, 01:23 ص]ـ
عهدنا منكم الادب و الأمانة العلمية
ونتصل عليكم ولكن لا ترد لعل المانع خير
ونرسل لك عبر الانسبيك و السكايبي دون جدوي
بارك الله فيك شيخنا ابو عمر و جزاك الله خيرا
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[30 - 07 - 10, 12:03 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب محمد
وهل هناك مجالس أخرى سوف تعقد في الكويت؟
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[30 - 07 - 10, 02:27 م]ـ
الأخ المكرم: ابن عمار: جزاكم خيرا.
عهدنا منكم الادب و الأمانة العلمية
ونتصل عليكم ولكن لا ترد لعل المانع خير
ونرسل لك عبر الانسبيك و السكايبي دون جدوي
بارك الله فيك شيخنا ابو عمر و جزاك الله خيرا
شكرا لكم أخي المكرم، ولعله كان الأنسب لمثل هذا: الرسائل الخاصة، وأنا أرد عليها وقت قدرتي كما تعلم، وأما الأنسبيك فما عرفت البرنامج إلا منذ بضعة أيام للتسجيل في قراءة السنن، ولا أدخله إلا لذلك الغرض، ووضعت خاصية عدم استقبال الرسائل لأني أكون مشغولا بالسماع عن محادثة أيٍّ كان.
وأما السكايب فلا أعرف التعامل مع رسائله أصلا، ولا أدخله للمحادثة إلا كل شهر أو شهرين مرة إذا (ألحّ) بعض من يطلب المحادثة والقراءة، ولا أنشط له لقلة وقتي، ولوجود من هو أولى مني بالإقراء.
وهكذا الماسنجر لا أدخله إلا موسميا وبالطلب.
وجوالي إذا كان مفتوحا أرد على كل الاتصالات غالبا، ولا أذكر أني رأيت رقماً من مصر مؤخرا ولم أرد عليه، وأما إن كان مغلقاً فمعناه أني مشغول عن الاستقبال.
فإن كنت ترغب في السماع عبر الاتصال فدونك دورة قراءة السنن ولا تفوّتها، فهؤلاء من كبار شيوخنا، فلا ترض بالنازل عن العالي، وأتمنى لك الخير والأفضل.
وعلى كل حال فإني آسف إن لم تكن ظروفي توافقت مع مطالبك، ولعل الله ييسر لك ما هو خير، بارك الله فيك.
الأخ المكرم أبو عثمان:
وفيك بارك، نحن الذين نأخذ منكم أخبار الكويت! وعلمي أن هناك نية لقراءة صحيح مسلم بعد شهرين أو ثلاثة، وإذا تمت المسألة وترتيباتها سيُعلن عنها رسميا بإذن الله.
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[30 - 07 - 10, 03:08 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وحفظكم الله
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[30 - 07 - 10, 03:16 م]ـ
جزاكم الله خيراً شيخنا
ـ[الديرزوري]ــــــــ[30 - 07 - 10, 06:44 م]ـ
الأخ المكرم: ابن عمار: جزاكم خيرا.
فإن كنت ترغب في السماع عبر الاتصال فدونك دورة قراءة السنن ولا تفوّتها، فهؤلاء من كبار شيوخنا، فلا ترض بالنازل عن العالي، وأتمنى لك الخير والأفضل.
.
الشيخ الفاضل محمد زياد حفظه الله تعالى
كلامك هذا كلام الناصحين
الدالين على الخير
وأنتم من أهله إن شاء الله
إذ العهد بكم هكذا دوما والحمد لله
بارك الله بكم
وزادكم علما ورفعة
وأعلى مقامكم
ونفع بكم العباد والبلاد
آمين
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[30 - 07 - 10, 11:20 م]ـ
السلام عليكم
اعتذر علي الكلام علي العام و لكن خاصية الرسائل الخاصة اصبح غير مفعل عندي ولا ادري لماذا فلم أستطع أرسال رسائل خاصة.
ولو كان مفعل لارسلت لك علي الخاص كما فعلت قبل سابق ولكن ما أستطعت.
علي العموم ان كان كلامي فيه اساءة أدب فاعتذر منك وعذرا علي الالحاح عليك وانما كان لاجل التواصل معكم علمياً وليس من أجل القراءة او السماع لاني اعرف انك منشغل جدا و ألتمس منك العذر و كما تعودت منكم العذر عند أهل الكرم مقبول.
و الحمد لله متابع معكم في الدورة.
و جزاكم الله خيرا.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[31 - 07 - 10, 01:44 ص]ـ
لا يوجد أدنى مشكلة أخي الحبيب.
وأنا الذي أخشى أن أكون سببت لكم حرجاً.
فقط بيّنتُ عذري لكم ولغيركم من الأحباب.
زادكم الله من فضله وتوفيقه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/190)
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[31 - 07 - 10, 01:53 ص]ـ
جزاكم الله خيرا" شيخنا ابو عمر زادكم الله علما" وفضلا"
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[20 - 08 - 10, 02:59 ص]ـ
والله انى لاحبك اخى الشيخ فى الله
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[14 - 09 - 10, 01:06 ص]ـ
بارك الله فيكم
وهذا ما عهدنا من أمانتكم العلمية
وسؤالي
هل لكم من زيارات أو مجالس في المنطقة الشرقية؟
نتمنى لقائكم
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[12 - 10 - 10, 09:41 م]ـ
السلام عليكم
و لكن خاصية الرسائل الخاصة اصبح غير مفعل عندي ولا ادري لماذا فلم أستطع أرسال رسائل خاصة.
.
انا كذلك ولا اعرف السبب اتصلت بالمشرفين فاهمل الامر وحذفوا المشاركة .....
سبحان الله(48/191)
حمل: مجموع محضر سماع البخاري على السنباطي، وجزء في أسانيده للقلقشندي، وقصيدتان للعجلي
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[30 - 07 - 10, 12:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرفق بالمشاركة مجموع طبع بتحقيقي، وفيه:
محضر سماع صحيح البخاري على السنباطي (ت928)
وجزء في أسانيد البخاري للقلقشندي (ت922)
وجزء فيه قصيدتان في مدح لصحيحين لأبي الفتوح أسعد العجلي (ت600)
وهذا المجموع طُبع طبعة خيرية خاصة -على نفقة الشيخ العالم نظام اليعقوبي البحريني جزاه الله خيراً- ووُزِّعت بالكامل تقريباً في دورة قراءة صحيح البخاري العامة في الكويت سنة 1431، ولم تُطرَح في الأسواق، ولهذا رغبت في نشره على الشبكة للفائدة العامة.
ولعل من له ملاحظات أن يُفيدني بها للنظر فيها للطبعة الثانية المزيدة التي ستُطرح في الأسواق إن شاء الله تعالى.
ـ[أبو عبد الله بن عمار]ــــــــ[30 - 07 - 10, 12:51 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا المفضال
ـ[أزماراي]ــــــــ[30 - 07 - 10, 01:53 ص]ـ
شيخي وقرة عيني محمد زياد التكلة
أعلى الله مقامكم في الدارين واتاكم أجركم مرتين
ـ[محمود بن محمد حمدان]ــــــــ[30 - 07 - 10, 11:39 ص]ـ
حفظكم الله ..
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[30 - 07 - 10, 12:14 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فماذا أقول؟ لا أملك إلا الدعاء الصالح لكم،
فجزاكم الله خيرا، ولا حرمنا الله من هذه التحف أبدا
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[30 - 07 - 10, 12:15 م]ـ
بارك الله فيكم
والله اسال ان يجعله في ميزان حسناتك
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[30 - 07 - 10, 02:30 م]ـ
شكرا لكم جميعا، وجزاكم خير الجزاء
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[30 - 07 - 10, 03:03 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وجعلكم مفاتيح للخير مغاليق للشر
ـ[أبو عبد الله الجبر]ــــــــ[30 - 07 - 10, 07:38 م]ـ
السلام عليكم
الشيخ الفاضل محمد تكلة سمعت ان هناك نسخة من الصحيح (البخاري) عليها قراءة وسماعات للقلقشندي ويقال انها نفيسة وهي في الرياض فهل سمعت شيخنا بها وهل اليها من سبيل.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[30 - 07 - 10, 10:11 م]ـ
الأخ المكرم أبو الحجاج علاوي: وجزيتم خيرا.
الأخ المكرم أبو عبد الله الجبر: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، لا علم لي بالنسخة المذكورة، ومنكم نستفيد.
ـ[محمود بن محمد حمدان]ــــــــ[30 - 07 - 10, 10:47 م]ـ
نفع الله بكم شيخنا أبا عمر ..
وباركَ في جهود الشَّيخ نظام يعقوبي.
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[30 - 07 - 10, 11:04 م]ـ
بارك الله فيك الا يمكن يا شيخ ان تعاد مثل هذه المجالس للقراءة الكتب الستة في مكة او المدينة يجمع لها كل ما يمكن جمعه من مسندين من لهم سماعات
يتم برمجتها في شهر رمضان المقبل 1432 الذي يصادف العطلة الصيفية واختيار مكة او المدينة لسهولة استخراج التاشيرة للعمرة بخلاف الكويت
فعلا لو طبقت هذه الفكرة كان من يسهر عليها من المجددين لهذا العلم نرجو يا شيخ محمد ان تطرحها على المشايخ واهل الفضل للعمل على تحقيقها
والله هو المعين وان طرح الامر على وزير الاوقاف الشيخ صالح ال شيخ وسهرت عليها الوزارة كان اعظم
ـ[سيد بن محمود]ــــــــ[01 - 08 - 10, 12:29 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[19 - 08 - 10, 10:53 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
وقد بعث لنا شيخنا المفضال عبد الله بن صالح العبيد " حفظه الله " بنسخة هدية من الكتاب المذكور
فبارك الله بالجميع
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[30 - 08 - 10, 08:20 م]ـ
وجزاكم خيراً، وأستفيد من ملاحظات الإخوة.(48/192)
من يعرف مسندات في الكويت؟؟
ـ[فاطمه بنت عياش]ــــــــ[31 - 07 - 10, 02:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
من يعرف شيخات اومسندات اخذن السند من ام السعد اثناء اقامتها في الكويت؟؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[31 - 07 - 10, 06:36 م]ـ
ذكرهم الشيخ الدكتور ياسر المزروعيفي كتابه فتح رب البيت في ذكر مشايخ القرآن بدولة الكويت ص193
والكتاب من اصدارات مشروع رعاية القرآن الكريم التابع لوزارة الاوقاف
من ضمنهم بالعشر الصغرى عائشة عبدالرحمن الصفي وسلوى سعد البعيجان ونورية خضير الشهاب
9 نساء قرأن عليها بالصغرى
وأما مفردات القراءات ف 6 نساء وأما قراءة عاصم كاملا ف9 نساء وقراءة حفص فقط امرأتين
والله اعلم
رحم الله الشيخة أم السعد رحمة واسعة وأسكنها فسيح جناته وختم لنا بخير
ـ[فاطمه بنت عياش]ــــــــ[02 - 08 - 10, 06:23 ص]ـ
اللهم اغفر لأبي الفداء المصري ولأبويه ولمن يأمن على الدعاء وللمسلمين أجمعين ..
آمين آمين ..
ورحم الله الشيخه رحمة واسعة ..
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[06 - 08 - 10, 06:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لمن ليس عنده الكتاب
ذكر الشيخ ياسر في كتابه المذكور أسماء من أجيزو من الشيخة أم السعد رحمها الله رحمة واسعة واكتفى الشيخ بذكر من قرأ عليها من الكويتيين بالكويت فقط
أولا: القراءات العشر الصغرى:
من الرجال:
1 - ياسر إبراهيم المزروعي
2 علي مبارك العازمي
من النساء:
3 - عائشة عبدالرحمن الصفي
4 سلوى عبدالرحمن البعيجان
5 نورية خضير الشهاب
6 - عذاري سعد البعيجان
7 - فاطمة محمد الشيبة
8 - غنيمة إبراهيم الميعان
9 - فتحية حسين العجمي
10 - مها عبدالله إبراهيم الحوطي
11 - نضال عبدالله المزين
12 - سلوى عبداللطيف الصالح
مفردات القراءات
من النساء:
1 - خديجة أحمد زبيد العثمان برواية قالون وقراءة عاصم من الشاطبية
2 - دلال راشد العجمي بقراءة ابن كثير وابي عمرو
3 - أميمة حسين عباس بقراءة ابن عامر وعاصم من الشاطبية
4 - عروب يوسف المطوع بقراءة حمزة وخلف العاشر والكسائي
5 - دلال راشد العجمي قراءة عاصم وأبي عمرو وأبي جعفر
6 - د أريج عبدالرحمن السنان رواية ورش وقراءة ابن كثير وعاصم من الشاطبية
قراءة عاصم كاملة
من الرجال:
1 - محمد الفودري
2 - مطلق خميس العازمي
من النساء:
1 - فاطمة عبدالعزيز السمحان
2 - بدرية عبدالرحمن الصفي
3 - غنيمة يوسف الجارالله
4 - فتوح عبدالله الزير
5 - بازغة حجي محمد الحجي
7 - هيفاء عبدالعزيز المطوع
8 - شريفة يوسف المضف
9 - عائشة دعيج الديحاني
رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية
من الرجال:
جزاع فليح صويلح
ومن النساء:
1 - آمال محمد القناعي
2 - حصة سالم يوسف العبدالجادر
بارك الله فيهم جميعا ورزقنا الاخلاص و حسن العمل
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[06 - 08 - 10, 07:00 م]ـ
يقول الشخ المزروعي حفظه الله:
وعليه تعد دولة الكويت من الدول الأولى على مستوى العالم ممن يحصل نساؤهن القراءات العشر ويقمن بتدريسها على المستوى الحكومي واحتفل بتخريج من أتم عليها القراءات العشر في أواخر سنة 2005 م.
هذا والله أعلم
ـ[محمد الأعرجي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 03:09 م]ـ
جزاكم الله خيرا(48/193)
مسندين في الهند و الصين
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[02 - 08 - 10, 04:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله سأسافر قريباً إن شاء الله إلى الهند و الصين فهل من الإخوة من يمكنه إفادتي بأسماء و عناوين المسندين الأفاضل في تلك البلاد؟
بارك الله فيكم و جعله في ميزان حسناتكم
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[05 - 08 - 10, 04:08 م]ـ
الشيخ يونس الجنفوري في الهند حفظه الله تعالي
وفي الهند كثيرين جدا فهو يقرئون كتب السنة بالاسانيد في مدارسهم الداخلية و غيرها سواء مدارس سلفية أو غيرها
فهذا ضمن مناهجهم
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[05 - 08 - 10, 08:07 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
السلام عليكم ورحمة الله سأسافر قريباً إن شاء الله إلى الهند و الصين فهل من الإخوة من يمكنه إفادتي بأسماء و عناوين المسندين الأفاضل في تلك البلاد؟
بارك الله فيكم و جعله في ميزان حسناتكم
فالمسندون بالهند من مدرسة نذير حسين (شيخ الكل في الكل) كثيرون، كما تفضل أبو عبد الله، لكن الهند شاسعة المساحات، فإلى أي الهند أنت ذاهب؟
وأما الصين، فلا علم لي بالمسندين بها
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[06 - 08 - 10, 01:19 ص]ـ
دونك الشيخ محمد أسرائيل الندوي
لو قرأت عليه لغنمت الخير الكثير بفضل الله تعالي
ـ[الدواخلي]ــــــــ[06 - 08 - 10, 11:27 ص]ـ
ما هي أسانيد الشيخ أبي الحسن الندوي رحمه الله؟
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[08 - 08 - 10, 08:05 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فالمسندون بالهند من مدرسة نذير حسين (شيخ الكل في الكل) كثيرون، كما تفضل أبو عبد الله، لكن الهند شاسعة المساحات، فإلى أي الهند أنت ذاهب؟
وأما الصين، فلا علم لي بالمسندين بها
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
إن شاء الله سأذهب إلى مومبيه و هايدرباد و تامل نادو و لكن إن كان هناك مسندين معمرين و ينصح الذهاب إليهم في مكان آخر في الهند تعرفهم يمكنني الذهاب إليه بإذن الله
بارك الله فيك أخي أبو مريم و بكل من يساهم بمساعدتي
ـ[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]ــــــــ[09 - 08 - 10, 10:52 ص]ـ
أخي في الدين
حينما تجيئ إلى الهند خدماتناحاضرة لك
yameenmadani@yahoo.com
00919997484366
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[09 - 08 - 10, 12:49 م]ـ
بارك الله فيك أخي محمديامين وسأكون على اتصال معكم قريبا.
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:55 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
إن شاء الله سأذهب إلى مومبيه و هايدرباد و تامل نادو و لكن إن كان هناك مسندين معمرين و ينصح الذهاب إليهم في مكان آخر في الهند تعرفهم يمكنني الذهاب إليه بإذن الله
بارك الله فيك أخي أبو مريم و بكل من يساهم بمساعدتي
أخي الكريم بارك الله لك وعليك:
إن كنت ذاهبا إلى حيدر آباد بإقليم الدكن بالهند، فعليك بدائرة المعارف العثمانية، وهي التي قامت على طبع عدد كبير من أمات الكتب، ككتاب الجرح والتعديل، والتاريخ الكبير، وغيرها،
والذي أذكره - إن لم أكن وهمت - أن الشيخ حسين بن محسن ا?نصاري - رحمه الله - نزل حيدر أباد فأخذ عنه جماعة كبيرة،
فاسأل القائمين على هذه الدار، وأذكر أيضا أن العلامة عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني عمل بها مصححا ثلاثين سنة، وأخذ الحديث عن مدير الدار في زمانه، لعله كان يدعى عبد القديرمحمد الصديقي القادري،
فأسأل الله تعالى أن يوفقك فتأتينا بترجمة الشيخ عبد القدير،
فيحتمل - ونسأل الله تعالى التأكد من هذا ا?حتمال - إيجابا أو نفيا - أنه أخذ الكتب الستة على الشيخ حسين بن محسن ا?نصاري رحمه الله
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[11 - 08 - 10, 04:38 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
أخي الكريم بارك الله لك وعليك:
إن كنت ذاهبا إلى حيدر آباد بإقليم الدكن بالهند، فعليك بدائرة المعارف العثمانية، وهي التي قامت على طبع عدد كبير من أمات الكتب، ككتاب الجرح والتعديل، والتاريخ الكبير، وغيرها،
والذي أذكره - إن لم أكن وهمت - أن الشيخ حسين بن محسن ا?نصاري - رحمه الله - نزل حيدر أباد فأخذ عنه جماعة كبيرة،
فاسأل القائمين على هذه الدار، وأذكر أيضا أن العلامة عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني عمل بها مصححا ثلاثين سنة، وأخذ الحديث عن مدير الدار في زمانه، لعله كان يدعى عبد القديرمحمد الصديقي القادري،
فأسأل الله تعالى أن يوفقك فتأتينا بترجمة الشيخ عبد القدير،
فيحتمل - ونسأل الله تعالى التأكد من هذا ا?حتمال - إيجابا أو نفيا - أنه أخذ الكتب الستة على الشيخ حسين بن محسن ا?نصاري رحمه الله
و عليكم السلام و حمة الله
أليس أصحاب دائرة المعارف العثمانية من أصحاب البريلوية و ماذا نقول بأخذ الرواية عنهم!!؟
جزاك الله خيراً أخي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/194)
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[11 - 08 - 10, 06:35 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
أليس أصحاب دائرة المعارف العثمانية من أصحاب البريلوية و ماذا نقول بأخذ الرواية عنهم!!؟
ليس لي بهذا علم، لكن يعنيني هنا تحقيق إسناد الشيخ عبد الرحمن المعلمي اليماني،
وأهل الهند أدرى برجالهم!
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[11 - 08 - 10, 10:51 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
ليس لي بهذا علم، لكن يعنيني هنا تحقيق إسناد الشيخ عبد الرحمن المعلمي اليماني،
وأهل الهند أدرى برجالهم!
إن شاء الله أخي لو يسر الله لي لن أنسى أن أتحرى عن ذلك
ـ[محمد بن القاسم اليماني]ــــــــ[18 - 09 - 10, 04:56 م]ـ
يسر الله لكم الخير كله
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[18 - 09 - 10, 11:11 م]ـ
لا تنسى ان تتزود من التاريخ الإسلامي بالهند , فهو تاريخ مجيد عريق:)
اسأل المشايخ هناك عن السلطان أورنك زيب عالمكير رحمه الله
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[28 - 09 - 10, 04:20 م]ـ
و عليكم السلام و حمة الله
أليس أصحاب دائرة المعارف العثمانية من أصحاب البريلوية و ماذا نقول بأخذ الرواية عنهم!!؟
جزاك الله خيراً أخي
أصبت أخي الفاضل
كلهم من أهل التصوف
وهم يقولون لا نثبت المكان لله عز وجل (والعياذ بالله فإنه على العرش استوى سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا)
وهم يعتقدون حلول الرب تعالى في الإنسان وغيره من المخلوقات
إلى غير ذلك من الاعتقادات الباطلة
فاحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[28 - 09 - 10, 04:24 م]ـ
وإن كنت تريد مزيد الوقوف على هذه الطائفة فعليك بكتاب العلامة إحسان الهي الظهير رحمه الله المسمى بـ البريلوية
وبكتاب الشيخ الفاضل طالب الرحمان الزيدي حفظه الله المسمى بـ ديوبندية
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[28 - 09 - 10, 07:26 م]ـ
المسندين عندنا في الكويت سيأتون بعد أيام فحياك الله
http://islam.gov.kw/thaqafa/admin/softs/topics/data/upload/1284057730.jpg
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[07 - 11 - 10, 10:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد إخبار أخوتي بأنني أجلت سفري إلى الهند في الوقت الراهن.
أريد أيضا أن أشكر جميع الأخوة الذين ساعدوني بالحصول على المعلومات التي تخص المسندين في الهند ولكنني متأكد بأن هناك في الهند أكثر من ذلك بكثير ولهذا فأنا أجتهد كثيراً للحصول على المزيد من المعلومات بخصوص هذا الشيء فإن أرض الهند أرض خصبة حيث يكتظ فيها الكثير من المسندين الذين يرون بسماعة عن مشايخهم. وجزاكم الله حيراً(48/195)
حمل: نثر المآثر في من أدركت من الأكابر لعبد الستار الدهلوي (ت1355)
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[02 - 08 - 10, 08:53 م]ـ
حمل المشيخة المذكورة في المرفقات، وهذه النسخة بعد أن عالجت الصور قدر الاستطاعة وضغطتها، ومن أراد تحميل الأصل (بالنيجاتيف) فعلى هذا الرابط:
http://www.zshare.net/download/7882436283b7f283/
والشكر موصول لمرسله إلي فضيلة الشيخ الدكتور هشام بن محمد بن سليمان السعيد حفظه الله ورعاه.
وقد أجاز لي عن مؤلفه جماعة، منهم الشيخان المعمران: عبد الرحمن بن أبي بكر الملا، ومحمد الطيب الكتاني رحمهما الله تعالى.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[02 - 08 - 10, 09:35 م]ـ
عفواً، لم ينجح الرفع في المرفقات:
فتجدونه هنا:
http://www.zshare.net/download/7893610920158de4/
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[02 - 08 - 10, 10:52 م]ـ
بارك الله فيك ياشيخنا محمد على هذه الهدية الطيبة
ـ[أبو عبد الله بن عمار]ــــــــ[03 - 08 - 10, 12:42 ص]ـ
شيخنا الشيخ زياد
برجاء مراجعة الخاص فضلا
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[03 - 08 - 10, 01:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[12 - 08 - 10, 07:22 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
جاري التحميل
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[24 - 08 - 10, 05:09 م]ـ
بارك الله فيكم، ونفع بكم، نرجو مراجعة الرابط
ـ[أبو عبد الله بن أبي بكر]ــــــــ[24 - 08 - 10, 08:07 م]ـ
أحسن الله إليكم شيخنا المحبوب
جاري التحميل (أم هل أقول التحمل) (ابتسامة)
ثبتك الله على مرضاته
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 03:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا وه
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 03:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم
وهذا رابط آخر للتاب مع تحويله الى بدف
http://www.archive.org/download/abuyaala_natr_maatir/natr_maatir.pdf
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[17 - 09 - 10, 07:00 م]ـ
بارك الله فيكم أخي المحب، ولعل الصورة التي في المشاركة الثانية بالموضوع صورتها أوضح بكثير، وأظنها أفضل في التثبيت في موقعكم المفيد (إسنادنا)، وفقكم الله وبارك فيكم.
ومما حملتُه في منتدى الرواية وأنتظر إشاعته في موقعكم: مجموع فيه: محضر البخاري على السنباطي، وجزء أسانيد البخاري للقلقشندي، والأوائل العجلونية طبعة قازان.
جزاك الله عنا وعن طلبة العلم خيراً.
وبخصوص التصوير على السكانر فلا شك أنه أدق، وما منعني إلا أن التصوير بالكاميرا أسرع وأحفظ للوقت، وفي أحيان يكون التصوير متحتماً بها في حال التصوير بالسفر.(48/196)
المقتطف من إتحاف الأكابر بأسانيد المفتي عبد القادر
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[03 - 08 - 10, 12:25 م]ـ
السلام عليكم
إذا كان أحد لديه الكتاب التالية الرجاء الاتصال بي على وجه السرعة
المقتطف من إتحاف الأكابر بأسانيد المفتي عبد القادر
شكرا جزيلا
ـ[محمد الأعرجي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 03:07 م]ـ
جزاكم الله خيرا(48/197)
طلب رقم تلفون الشيخ د صبحي السامرائي
ـ[أبوعلي السلفي]ــــــــ[06 - 08 - 10, 11:52 م]ـ
السلام عليكم
الي جميع الإخوة رجاء
رقم تليفون الشيخ د صبحي السامرائي
وشكرا
ـ[عبد الله السوري]ــــــــ[07 - 08 - 10, 09:36 ص]ـ
السلام عليكم
اخي الكريم لا اظن ان الموضوع ميسر على الشبكة.
ـ[رعد السامرائي]ــــــــ[09 - 08 - 10, 02:41 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
رقم جوال الشيخ المحدث صبحي السامرائي كان عندي واظنه غيره لانه غير داخل في الخدمة
ومن باب النصيحة اتصل باحد الاخوة في الملتقى والذين هم من اهالي بيروت واطلب منه الرقم ستحصل عليه باذن الله
واود ان اصحح معلومة بان شيخنا المحدث صبحي السامرائي كان مدرسا في الجامعة بالمدينة وعاد الى العراق ليدرس في كلية الشريعة وكذلك في الجامعة الاسلامية التي كانت تسمى بجامعة صدام للعلوم الاسلامية ولكنه لم يكن من حملة الدكتوراه بل انه كان يطلب منه التدريس لكونه عالم درجة الف وهي تقسيمات وضعتها وزارة الاوقاف في حينها
والشيخ اشرف على رسائل عدة للدراسات العليا ولكن اشراف غير رسمي
اي مشرف ثاني وليس اول والله المستعان
اخوكم رعد السامرائي
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[09 - 08 - 10, 10:32 ص]ـ
أخ أبوعلي السلفي الرجاء الاتصال بي الخاص(48/198)
مجلس قراءة وضبط وإجازة في الأربعين النووية اليوم
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[07 - 08 - 10, 10:16 ص]ـ
مجلس قراءة وضبط وإجازة في الأربعين النووية
اليوم ان شاءالله تعالى
2 ظهرا بتوقيت مكة المكرمة
الشيخ أبو الحجاج علاوي
غرفة بصائر 1
http://bsa2er.com/vb/showthread.php?t=16
أول مجلس سيكون يوم السبت 7/ 8/2010
الدال على الخير كفاعله
ـ[عبد الرحمن بن أبي جمرة]ــــــــ[07 - 08 - 10, 01:36 م]ـ
سجلت لكن ما أدري كيفية سماع الدروس؟(48/199)
مجلس سماع وقراءة ثلاثيات البخاري والأصول الثلاثة
ـ[عبد الرحمن بن أبي جمرة]ــــــــ[08 - 08 - 10, 01:18 م]ـ
وذلك يوم السبت القادم إن شاء الله في تمام الساعة الثانية ظهرا على موقع بصائر.
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[08 - 08 - 10, 03:35 م]ـ
حضرتُ البارحة مجلس سماع الأربعين، فإذا القراءة سريعة جدا بحيث لا يضبط القارئ المخارج، فضلا عن الأخطاء الكثيرة في بناء الكلمات وإعرابها!
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[09 - 08 - 10, 12:02 ص]ـ
حضرتُ البارحة مجلس سماع الأربعين،
فإذا القراءة سريعة جدا
قال أبو الحجاج: أما سرعة القراءة فليست بسرعة القراء الذين كانوا يقرؤون في مكة ولا نصفها
بحيث لا يضبط القارئ المخارج
قال أبو الحجاج: الأمثلة تدل على المقصود
فلو تكرمت بضرب أمثلة على عدم ضبط المخارج حتى تجتنب في المرات اللاحقة.
فضلا عن الأخطاء الكثيرة في بناء الكلمات وإعرابها!
قال أبو الحجاج: هذه كسابقتها الأمثلة أخي الكريم
جزاكم الله خيرا
مع أني لم ألاحظ ما لاحظت في كلامك
فالقراءة كانت عادية جدا
والقارئ ضابط لما يقرأ
ولا توجد أخطاء في بناء الكلمات وإعرابها - إلا ما كان من طبع البشر - فضلا عن كثرتها
وإن وجدت يتم تصحيحها
بوركتم
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[09 - 08 - 10, 12:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يمكن من الإخوة إفادتي على من سيتم القراءة؟
بارك الله فيكم
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[09 - 08 - 10, 12:52 م]ـ
سيقرأ علي من قرأ عليه قبل ذلك
اخي الشيخ ابو الحجاج علاووي
أما عن السرعة فدونك مجلس الكويت الفائت في الصحيح لو تسمع ما كنت تستطيع أن تميز الحديث الا بعد عشر دقائق من الانصات.
ومجلس مكة الفائت فقد قرأ ابن ماجة مثلا في خمسة مجالس وهو ما يقارب 4350 حديثا
بمعدل من مائتين الي ثلاثمائة حديث في الساعة و بالاسانيد وليس المتون فقط
فكيف بالاربعين التي هي صحابي و متن.
بورك في الجميع و الهمة يا أخوان رزقنا و اياكم خدمة دين الله تعالي و النفع المتعدي و ليس النفع القاصر.
جزيتم خيرا
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[09 - 08 - 10, 11:27 م]ـ
سيقرأ علي من قرأ عليه قبل ذلك
اخي الشيخ ابو الحجاج علاووي
أما عن السرعة فدونك مجلس الكويت الفائت في الصحيح لو تسمع ما كنت تستطيع أن تميز الحديث الا بعد عشر دقائق من الانصات.
ومجلس مكة الفائت فقد قرأ ابن ماجة مثلا في خمسة مجالس وهو ما يقارب 4350 حديثا
بمعدل من مائتين الي ثلاثمائة حديث في الساعة و بالاسانيد وليس المتون فقط
فكيف بالاربعين التي هي صحابي و متن.
بورك في الجميع و الهمة يا أخوان رزقنا و اياكم خدمة دين الله تعالي و النفع المتعدي و ليس النفع القاصر.
جزيتم خيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يمكنك أخي أو الشيخ أبو الحجاج إفادتنا بأسانيده في البخاري وعلى من سمع أو قرأ؟
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[16 - 08 - 10, 03:12 م]ـ
حضرتُ البارحة مجلس سماع الأربعين، فإذا القراءة سريعة جدا بحيث لا يضبط القارئ المخارج، فضلا عن الأخطاء الكثيرة في بناء الكلمات وإعرابها!
الحمد لله أنا من كان يقرأ على الشيخ جزاه الله خيراً ,,,
و لكنني لمذ أرغب في الرد و تمنيت أن يرد شيخنا أبو الحجاج حفظه الله و قد فعل جزاه الله خيراً فالقراءة كانت عليه ولم أرغب أن أقدم رداً بين يديه.
و السرعة أخي الكريم من سنة السلف رحمهم الله تبارك و تعالى و كانوا يفتخرون بها و يتبركون بها و الأمثلة على ذلك كثيرة - كما لا يخفى عليكم - و جزاك الله خيراً و أتمنى أن أراك في مجالس السماع القادمة بإذن الله.
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[20 - 08 - 10, 02:45 ص]ـ
سؤال محرج ما فائدة سماع الحديث بسرعة هل هو مسابقة فى القراءة السريعة اعذروا لى سؤالى ان كنت جاهلا علمونى(48/200)
بشرى قراءة المسند الصحيح للإمام مسلم ابن الحجاج رحمه الله
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[11 - 08 - 10, 05:22 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
مبارك عليكم شهر رمضان و تقبل الله طاعتكم
أزف لكم البشرى بأنه بلّغني بعض الإخوة في إدارة الثقافة الإسلامية البارحة بأن وزارة الأوقاف في دولة الكويت ستقوم بدورة سماعة المسند الصحيح للإمام مسلم ابن الحجاج رحمه الله وسيكون ذلك 26 أو 27 من شهر شوال1431 و المسندين المدعوون للحضور هم:
1. العلامة المحدّث المعمر عبد الرحمن الكتاني
2. العلامة المعمر أحمد علي بن محمد يوسف السورتي
3. العلامة المحدّث محمد إسرائيل بن محمد إبراهيم السلفي الندوي
4. العلامة المحدّث الحافظ ثناء الله بن عيسى خان المدني
5. العلامة المحدّث عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي
6. العلامة المحدّث صبحي البدري السامرائي
7. العلامة المحدّث الشيخ محمد قاسم الوشلي
8. العلامة المحدّث الشجاع آبادي
9. العلامة المحدّث غلام الله رحمتي
10. العلامة المحدّث محمد الأنصاري بن عبد العلي الأعظمي
و غيرهم من المسندين الكبار.
نسأل الله التوفيق و السداد للجميع
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[12 - 08 - 10, 07:16 ص]ـ
يسر الله لنا حضورها
ـ[عبد الرحمن بن أبي جمرة]ــــــــ[12 - 08 - 10, 11:45 ص]ـ
اللهم آمين، وهنيئا لكم طلاب العلم في الكويت.
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[12 - 08 - 10, 12:07 م]ـ
لعل أحد الاخوة الكرام ينقل لنا المجلس
ـ[أبو عبد الله بن عمار]ــــــــ[12 - 08 - 10, 05:47 م]ـ
اللهم يسر لنا الحضور أو السماع ووفقنا للعمل واختم لنا بالصالحات
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[13 - 08 - 10, 02:16 ص]ـ
اللهم آمين جزاكم الله خيراً ونفع بكم
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[13 - 08 - 10, 03:42 م]ـ
بانتظار ثبوت الخبر!!
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[13 - 08 - 10, 05:29 م]ـ
إن شاء الله سأوافيكم به حالما يعلن الخبر و لكن سيكون هناك بالتأكيد إن شاء الله
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[16 - 08 - 10, 01:52 ص]ـ
بارك الله فيك
والله أسال ان ييسر لنا حضوره
ـ[عبد الرحمن بن محمد اليماني]ــــــــ[16 - 08 - 10, 01:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[16 - 08 - 10, 08:37 ص]ـ
اللهم يا رب يسر لي الحضوور يا كريم، ولمن استطاع من إخواني.
ـ[عبد الرحمن بن أبي جمرة]ــــــــ[16 - 08 - 10, 12:52 م]ـ
اللهم آمين.
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[16 - 08 - 10, 03:17 م]ـ
هل من الإخوة من يتصدق على إخوته الذين لا يستطيعون السفر و ينقل لهم المجلس؟
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[18 - 08 - 10, 10:18 ص]ـ
والله إن النفقة والحدود تحول بين من تتفطر قلوبهم شوقا إلى الحضور وبين هذا المجلس.
فهنيئا لأهل الكويت - وحذار التفريط في النعمة -، ولمن يستطيع الحضور.
أسأل الله أن يمكنني وإخواني من حضوره كاملا، وينفعني ومن حضر بذلك.
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[18 - 08 - 10, 10:42 ص]ـ
والله إن النفقة والحدود تحول بين من تتفطر قلوبهم شوقا إلى الحضور وبين هذا المجلس.
فهنيئا لأهل الكويت - وحذار التفريط في النعمة -، ولمن يستطيع الحضور.
أسأل الله أن يمكنني وإخواني من حضوره كاملا، وينفعني ومن حضر بذلك.
أخي الفاضل الدورة مجانية ومفتوحة للجميع
ـ[محمد فوزي الحفناوي]ــــــــ[18 - 08 - 10, 12:32 م]ـ
السلام عليكم
اتصلت بالسفارة الكويتية وجدت امر التاشيرة صعب جدا
فلله الامر من قبل ومن بعد
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[18 - 08 - 10, 12:33 م]ـ
أعلم ذلك أخي البريطاني، بارك الله فيك.
وأقصد بالحدود رد الشيخ محمد فوزي.
والمال: فأنت تعلم أن من الطلاب من لايملك المال للانتقال والسكن هناك مدة الدورة.
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[20 - 08 - 10, 02:39 ص]ـ
برجاء ذكر العلماء السلفيين منهم وشكرا لك
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[20 - 08 - 10, 04:44 ص]ـ
يسر الله للجميع الحضور. والدال على الخير كفاعله، وعلى الحكومة الكويتية أن تفتح باب التأشيرات لحضور هذه المجالس لا للتمرغ في نعيم الكويت وذهبها. والله المستعان.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[21 - 08 - 10, 05:49 ص]ـ
يسر الله لنا الحضور
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[21 - 08 - 10, 12:00 م]ـ
يسر الله لنا الحضور
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[23 - 08 - 10, 04:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ماشاء الله همة طيبة من الجميع و هذا فعلا شجعني و حاولت كل الوسائل لإجاد حل لكم لحضور المجلس و وجدت طريقة رسمية مسموحة لمن يرغب فليراسلني على الخاص
من الشروط أن يكون رجل و حاصل على الشهادة الجامعية
بارك الله في الجميع و يسير لكم الحضور
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[23 - 08 - 10, 06:33 م]ـ
السلام عليكم. أخي الحبيب أبا إبراهيم البريطاني رجاء اكتب لنا ايميلك او معرفك على سكاي بي لنتواصل معك فإن خاصية المراسلة على الخاص محذوفة من عندي. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/201)
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[24 - 08 - 10, 06:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا أبا ابراهيم ونفع بك
لا حرمك الله الاجر
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[25 - 08 - 10, 03:51 م]ـ
أحسن الله إليكم و نفع بكم
أما اخي الشرقاوي لقد راسلتك عبر بريدك الإلكتروني elsharkawe1427@hotmail.com
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[25 - 08 - 10, 04:44 م]ـ
بارك الله في جهود الاخ الفاضل
رب اخ كريم لم تلده ام
وعملكم هذا ان دل انما يدل على ان الاسلام منصور باهله العرب او العجم ولعل من العجم من هو انصح
وفق الله وسددك وجعل اعمالكم العظيمة في ميزان حسناتكم
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[25 - 08 - 10, 07:52 م]ـ
يارب يسر لنا الحضور
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[27 - 08 - 10, 06:14 م]ـ
يسر الله للجميع الحضور
قلوبنا معكم زادكم الله حرصا على العلم والتعلم والاستفادة
ـ[ابوفارس الانصاري]ــــــــ[29 - 08 - 10, 12:42 ص]ـ
اللهم يسر لكل طلب علم سبيلا واجعل لهم الى كل خير طريقا ولاتحرمني واياهم مانحب.
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[30 - 08 - 10, 04:33 م]ـ
بارك الله في جهود الاخ الفاضل
رب اخ كريم لم تلده ام
وعملكم هذا ان دل انما يدل على ان الاسلام منصور باهله العرب او العجم ولعل من العجم من هو انصح
وفق الله وسددك وجعل اعمالكم العظيمة في ميزان حسناتكم
السلام عليكم ورحمة الله
أعتذر على التأخير لأنني كنت مسافراً
تشرفت بكم أخي الفاضل ونسأل الله أن يجمعنا على طاعته , ويديم الأخوة والمحبة
ـ[بويوسف76]ــــــــ[10 - 09 - 10, 01:33 ص]ـ
http://islam.gov.kw/thaqafa/admin/softs/topics/data/upload/1284057730.jpg
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[10 - 09 - 10, 06:33 ص]ـ
أخيرا
جزاك الله خيرا
ما أجمل هذه التحفة بارك الله فيك
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[12 - 09 - 10, 01:40 ص]ـ
كَيْفَ الْوُصُولُ إِلَى (سُعَادَ) وَدُونَهَا ... قُلَلُ الْجِبَالِ وَدُونَهُنَّ حُتُوفُ
الرِّجْلُ حَافِيَةٌ وَماليَ مَرْكَبٌ ... وَالْكَفُّ صِفْرٌ وَالطَّرِيقُ مَخُوفُ
لا حول ولا قوة إلا بالله
والله المستعان
اللهم اجرنا في مصيبتنا واخلف لنا احسن منها
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[12 - 09 - 10, 03:17 ص]ـ
إن العين تدمع، والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يرضى ربنا، وإنا بالغياب عنك يا مجالس لمحزونون
ما حبسنا عنك الا العذر و الى الله المشتكى وعليه التكلان و لا حول ولا قوة إلا بالله
والله المستعان
ما شئتَ كان و إن لم اشأ ** و ما شئتُ إن لم تشأ لم يكن
خلقتَ العباد لما قد علمت ** ففي العلم يجري الفتى و المسن
على ذا مننتَ و هذا خذلتَ **وذاك اعنتَ و ذا لم تعن
فمنهم شقيٌ و منهم سعيد ** و منهم قبيحٌ و منهم حسن
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[12 - 09 - 10, 05:21 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ... كل عام انتم بخير ...
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[12 - 09 - 10, 05:22 ص]ـ
يا ليت هذه المجالس الطيبة كانت في مصر بلد الكرم والكرماء؛ البلد التي لا تحجب عنها زائرا وتهش لمن جاءها مسافرا سواء ركب البحر او الطائره، من البدو كان أو الحاضره؛ فالكل مكرم في القاهره وفي بقاع حولها عامره. هذي بلادك يا أخي فلك الجميع مناظرا. يا ضيفنا لو جئتنا في بيتنا ... لعلمت أنّا ضيوف وأنت صاحب المنزل.
ـ[رياض الداودى]ــــــــ[13 - 09 - 10, 05:21 م]ـ
الله اكبر ولله الحمد
وشيخنا المفضال ابى خالد وليد المنيسى ايضا موجود معهم
هذه فرصة لن تعوض
نسال الله التيسير للكل
ـ[الدواخلي]ــــــــ[13 - 09 - 10, 07:42 م]ـ
إن العين تدمع، والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يرضى ربنا، وإنا بالغياب عنك يا مجالس لمحزونون
ما حبسنا عنك الا العذر و الى الله المشتكى وعليه التكلان و لا حول ولا قوة إلا بالله
والله المستعان.
ونسأل الله تكرر هذه القراءة في أماكن أخرى وباستعداد أكبر ودعاية أحسن وبتواصل مع الفضائيات.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[13 - 09 - 10, 08:12 م]ـ
الله اكبر ولله الحمد
وشيخنا المفضال ابى خالد وليد المنيسى ايضا موجود معهم
هذه فرصة لن تعوض
نسال الله التيسير للكل
ازالة لبس!!
هل الشيخ أبو خالد وليد المنيسي هو المذكور هنا في المشايخ المسندين د وليد المنيّس؟
فهذا منيسي وهذا منيّس أم هما واحد؟
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[13 - 09 - 10, 08:54 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/202)
نرجو من اهل الفضل والعلم والكرم ان يتفضلوا علينا باستخراج تاشيرة دخول ولو لمدة الدورة لنتمكن من حضور
الدورة والله لن يضيع اجر من احسن الى اخوانه وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[13 - 09 - 10, 11:47 م]ـ
شيخنا وليد بن عبد الله المنيس الكويتي غير شيخنا الوليد بن إدريس المنيسي المصري
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[14 - 09 - 10, 06:17 ص]ـ
أحسنت أبا الحجاج مع أني كنت أظن الشيخ الدكتور المنيسي سعودي
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[14 - 09 - 10, 10:47 م]ـ
يا ليت هذه المجالس الطيبة كانت في مصر بلد الكرم والكرماء؛ البلد التي لا تحجب عنها زائرا وتهش لمن جاءها مسافرا سواء ركب البحر او الطائره، من البدو كان أو الحاضره؛ فالكل مكرم في القاهره وفي بقاع حولها عامره. هذي بلادك يا أخي فلك الجميع مناظرا. يا ضيفنا لو جئتنا في بيتنا ... لعلمت أنّا ضيوف وأنت صاحب المنزل.
مش حلوة النفسنة دي ...
ولو دي نظرتك للحياة فتلك المجالس لن تفيدك شيئا ..
فهي إسناد لا أكثر ولا أقل ..
ولو حضرتها لعلمت أن القراءة فيها تتجاوز المائة كلمة في الثانية، يعني لو عطست سيضيع منك حديثين تلاتة ..
وهذا ليس تهوينا من تلك المجالس أو تزهيدا فيها، بل أنا أحرص عليها إن شاء الله، لكن أرى البعض يتقطع كبده ويتلوى كأنه يظن أنه مجلس لحفظ الصحيح، أو التعليق على حديث حديث واستخراج فوائده ..
ومن الناحية العلمية البحتة لو استمعت في مدة المجالس ستة أيام أو سبعة كل يوم درسا واحدا شرحا لأحاديث من صحيح مسلم لاستفدت أكثر من مجرد الحضور ..
وبعدين كثير من الإخوة يقولون ذلك (لأن الممنوع مرغوب) ..
فإخوانا طلبة العلم هنا ـ أعني الكويت ـ كثير منهم يطنشون لأنه مفيش وقت إلخ
وأحدنا في مصر يبكي على ما لا يستطيع تحصيله، بينما لا أود أن أجزم أن جمهرة من الباكين لو كان هذا السماع في شارعهم ربما لم يكن ليحضر (لأن الوقت ضيق)!!
فالمطلوب بالراحة شوية بس
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[15 - 09 - 10, 01:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذة المجالس لا يزهد فيها اخي عمرو بمثل ما تقول. واليك سيرة القلقشندي الذي رفعه الشيخ التكلة في الملتقي وكيف قديما يجمعون المشايخ للقراءة وهذة سنة من سلف و حفظا للسند الذي هو خصيصة الامة.
ولو بحثت لوجدت ندرة المسلسل السماعي لهذة الكتب و منها ما هي عمد من عمد السنة السنن الاربعة و سنده السماعي فيه سقط سماعي و انما تروي بالاجازة. فكيف أخي بأحياها في هذا الاوان و الكثير الكثير من الفوائد التي يسافر أليها.
و ما قاله الاخ اسماعيل هذا واقع ولو بحثت لوجدت انه من السهولة دخول بلاد لللهو و اللعب
ومن الصعب دخولها لنشر سنة الحبيب فجرب تعرف هذا.
ولو انه في مصر و ان شاء الله يكن قريبا لفتحت لها كل الجهات الابواب.
و ليس تحزبا لها و انما مصر اهل كرم و ضيافة و لي عهد بذلك فقد حضرت في اوقات كانت تقرأ الكتب التسعة في الازهر دون حدود ولا تقييد بمن هو له شأن في حضورها حتي أنه كان يحضرها عوام الناس حبا لسماع سنة المصطفي صلي الله عليه وسلم
وما قاله دون تحيز لاحد صحيح. كيف لك و ان راسلت الاوقاف و ادارة الثقافة مرات ولم يصلك حتي رد بالاعتذار.
ما فائدة هذة المجالس ان لم يحضرها القاصي و الداني و المهتم ام هي مجالس ترف و فخر و و يحضر ما يراد حضوره فقط. فأقول اهم من يحضر و يحرص علي حضوره المهتم المبذل لوقته و ماله في الحضور و المحب للسنة و نشرها طالب العلم و العالم و الداعية الي الله تعالي.
ولا يحرص علي كبيرهم فقط الذي هو تحمل و يستزيد و انما الاولي منه صغيرهم حتي يصبح كبيرهم فينشر هذا العلم في بقاع الارض حسبة لله تعالي وليس طلبا لدنيا يصيبها او عيشة رغدة ينعم بها.
______________________________
و أما الشيخ وليد المنيس الكويتي دكتور مسند فقيه كما قال اخينا الغالي ابا الحجاج
واما الشيخ وليد المنيسي و الفرق في الياء مصري مسند كبير مقرئ صاحب اسانيد عالية في القرأن و الحديث امام مسجد في بلاد الغرب. يكتب في المنتدي احيانا. أخذ القرأن عن الشيخ محمد عبد الحميد و غيره.
وابحث عن سلاسله علي اسلام واي تجده.
وأخيرا دمتم موفقين.
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[15 - 09 - 10, 01:41 ص]ـ
الفاضل / الخضيري
بارك الله فيك
ولست مزهدا في مثل تلك المجالس، وقد أشرت إلى ذلك في كلامي الآنف ..
وكيف أزهد فيها وأنا أسارع للمشاركة فيها؟! ..
ولكن القصد في كل أمر محمود ...
ولا تغل في شيء من الأمر واقتصد،،، كلا طرفي قصد الأمور ذميم
فلا التزهيد مطلوب، ولا الانهيار وتكسير الدنيا لأجل الحضور مطلوب!
ولا أنا ممن يقولون هذه الإجازات باطلة ليست على شرط المحدثين، ولا أنا ممن يقول هي من أعلى درجات السماع ويكفيك من الحديث شمه!
أما الكلام عن القلقشندي وجمع الناس ـ بمن فيهم العيال ـ للحضور وشهود الخير، وتعطير الأسماع بسماع الحديث والصلاة والسلام على مولانا المصطفى، والحفاظ على الإسناد خصيصة الأمة ... إلخ
فعلى العين والرأس، لكن من حيث الإفادة العلمية البحتة الأمر لا يخرج عما ذكرته فوق ..
ولا عليَّ إذ لم يقبل الناس كلامي، إن كنت قلته نصحا لوجه الكريم.
والله أعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/203)
ـ[عبد الرحمن بن أبي جمرة]ــــــــ[15 - 09 - 10, 04:45 م]ـ
إخوتي الكرام يكفي في معرفة قدر هذه المجالس أنك ستشنف آذانك بسماع أحاديث صحيح مسلم كلها، وكثير من طلاب العلم الذين قضوا السنوات الطوال في الطلب، وربما يشتغلون بالتصحيح والتضعيف، و لمَّا ينتهوا من قراءتها بعدُ! و يخفى عليهم بعضها بل الكثير منها، فضلاً عن ضبط الرجال والمتون.
ثم إن في هذه المجالس إحياءَ سنة السلف في تلقي السنة من أفواه المحدثين، كما يتلقى القرآن من أفواه المقرئين، بالإسناد المتصل بالسماع إلى سيد المرسلين - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
فاللهم لا تحرمنا شرف سماع حديث رسولك الأمين عليه أفضل الصلاة و أزكى التسليم.
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 02:17 ص]ـ
يخوض أناس في الكلام ليوجزوا ** وللصمت في بعض الأحايين أوجز
إذا كنت عن أن تحسن الصمت عاجزا ** فأنت عني الإبلاغ في القول أعجز
ـ[أبو مجاهد العوفي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 10:09 ص]ـ
نسأل الله أن ييسر للجميع
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[16 - 09 - 10, 11:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أخوتي الأكارم الذين يراسلونني على الخاص أرجو من حضرتكم أن ترسلوا طلبكم بالتفصيل لأن أكثركم يسأل بدون أن أعرف ماذا يريد مني بالضبط وجزاكم الله خيرا
أسأل الله العلي القدير أن يوفق الجميع للحضور إلى هذه المجالس الطيبة
ـ[محمد بن يحيى محمد]ــــــــ[17 - 09 - 10, 09:18 ص]ـ
إخوتي الكرام
من من المشايخ المسندين الذين سيحضرون للكويت عنده (سماع كامل متصل) بلا شائبة أو سقط؟
بارك الله بكم.
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 10:14 م]ـ
وفقكم الله و إياهم يسر الله لنا مثل ذلك في الإمارات
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[17 - 09 - 10, 10:31 م]ـ
اللهم آمين
ـ[محمد بن يحيى محمد]ــــــــ[19 - 09 - 10, 01:59 ص]ـ
ما زال هناك سؤالان؟
1 - هل لأحد من هؤلاء المسندين سند سماعي كامل متصل؟
2 - كم يوماً ستدوم القراءة؟
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[26 - 09 - 10, 04:53 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
مبارك عليكم شهر رمضان و تقبل الله طاعتكم
أزف لكم البشرى بأنه بلّغني بعض الإخوة في إدارة الثقافة الإسلامية البارحة بأن وزارة الأوقاف في دولة الكويت ستقوم بدورة سماعة المسند الصحيح للإمام مسلم ابن الحجاج رحمه الله وسيكون ذلك 26 أو 27 من شهر شوال1431 و المسندين المدعوون للحضور هم:
1. العلامة المحدّث المعمر عبد الرحمن الكتاني
2. العلامة المعمر أحمد علي بن محمد يوسف السورتي
3. العلامة المحدّث محمد إسرائيل بن محمد إبراهيم السلفي الندوي
4. العلامة المحدّث الحافظ ثناء الله بن عيسى خان المدني
5. العلامة المحدّث عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي
6. العلامة المحدّث صبحي البدري السامرائي
7. العلامة المحدّث الشيخ محمد قاسم الوشلي
8. العلامة المحدّث الشجاع آبادي
9. العلامة المحدّث غلام الله رحمتي
10. العلامة المحدّث محمد الأنصاري بن عبد العلي الأعظمي
و غيرهم من المسندين الكبار.
نسأل الله التوفيق و السداد للجميع
بعض أسانيد الشجاع آبادي حفظه الله إلى صحيح الإمام المسلم كما أخبرنا بها الشيخ نفسه
الشيخ الأديب المفسرمحمد داؤد الراغب الرحماني ,متخرج دار الحديث الرحمانية الدهلي , مترجم تفسير ابن كثير ومقدمة ابن خلدون والمنتقى قرأت عليه وأخذت عليه الصحيح لمسلم, وتفسير البيضاوي بدار الحديث النجمية بكراتشي عام 1958م.
الشيخ الحافظ عبدالله المحدّث الروبري, أخذت عنه تفسير القرآن الكريم, وسمعت منه في جامعة أهل الحديث بمسجد القدس في لاهور عام 1959م الموافق 1378هـ ,وحصلت لي الإجازةعنه وسند الإدارة ,وله إجازة قراءة وسماعاًعن الشيخ عبدالجبار الغزنوي ثمّ الأمرتسري.
(10) شيخنا: الشيخ الحافظ محمد إسحاق الحسينوي اللاهوري, قرأت عليه الصحيحين والمؤطا, وسمعت منه وحصلت لي الإجازةمنه وشهادة الإدارةعام 1961م الموافق 1380هـ بدار العلوم الغزنوية بلاهور, وهو يروي عن الشيخ محدث العصر الحافظ أبي عبدالله محمد الكوندوي عن الشيخ الحافظ عبد المنان الوزير آبادي.
الشيخ الحافظ محمد إسماعيل ذبيح قرأت عليه الصحيح لمسلم وجامع الترمذي بتدريس القرآن والحديث في راولبندي ,وهو يروي عن الشيخ العلامة محمد إسماعيل السلفي الكجرانوالوي قراءةً وسماعاً عن الشيخ الحافظ عبد المنّان المحدّث الوزيرآبادي.
الشيخ محمد علي بن الحافظ محي الدين عبدالرحمن السلفي العلوي اللكهوي ثمّ المدني, قرأت عليه بعض أحاديث صحيح البخاري وهكذاصحيح المسلم والمؤطا عام 1380هـ حين امتحن طلاب دار العلوم الغزنوية بلاهور, وسمعت منه الحديث الأخير من صحيح البخاري وحصلت لي الإجازةمنه وهو يروي عن الشيخ الحافظ عبد المنان الوزير آبادي, شيخ شيوخ الفنجاب في الهند.
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[28 - 09 - 10, 03:02 م]ـ
كيف يمكن الحصول على سكن هناك؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/204)
ـ[ابن مسعود العتيبي]ــــــــ[30 - 09 - 10, 12:23 م]ـ
متى سيبدأ المجلس (عاجل) وكم سيستمر؟
ـ[بويوسف76]ــــــــ[30 - 09 - 10, 09:49 م]ـ
تبدأ المجالس بعد صلاة العصر مباشرة يوم الثلاثاء القادم إن شاء الله تعالى في المسجد الكبير (بواقع ثلاثة مجالس في اليوم بعد العصر وبعد المغرب وبعد العشاء)
وأعتقد والعلم عند الله أنهم سيختمون الصحيح بعد صلاة العشاء يوم السبت أو الأحد على أبعد تقدير
ـ[راجي رحمة ربه]ــــــــ[02 - 10 - 10, 03:03 ص]ـ
إخوتي الكرام
من من المشايخ المسندين الذين سيحضرون للكويت عنده (سماع كامل متصل) بلا شائبة أو سقط؟
بارك الله بكم.
على حد اطلاعي وشدة تتبعي فلا يوجد اليوم سماع لجميع صحيح مسلم مسلسل بالسماع الكامل، فإما إجازات وإما بقراءة البعض
ومعظم المسندين الهنود، ومعهم الشيخ عبد الوكيل حفظهم الله، فإن أسانيدهم ترجع إلى أحمد بن عبدالرحيم الدهلوي, وهو لم يقرأ إلا بعض مسلم ويروي الباقي إجازة
أما السيد الكتاني فلن يحضر الدورة حسب ما نمي إلي. وسند الكتانيين لا يتصل بالسماع الكامل فيما ظهر لي من تتبع رجالاتهم، فالعنعنة هي الغالبة على عدة طبقات من السند.
وقد تكون بعض تلك العنعنة بالسماع، لكن لا يوجد فيما اطلعت عليه تصريح بالسماع في جميع الطبقات. مثله مثل بقية السنن والمسانيد والمعاجم.
وهذا بخلاف صحيح البخاري وموطأ مالك فقط لا غير فالسماع ثابت في جميع الطبقات ولله الحمد، وهذا الحكم حتى هذه اللحظة فيما تيسر من مراجع وأثبات ومعاجم تحت يدي
ومن لديه سند فليظهره، فنحن أشد الناس سعادة بوجود مثله، لكائن من كان
والله أعلم.
ـ[راجي رحمة ربه]ــــــــ[02 - 10 - 10, 03:10 ص]ـ
ما زال هناك سؤالان؟
1 - هل لأحد من هؤلاء المسندين سند سماعي كامل متصل؟
لا أظن، ولكن بسماع البعض وإجازة الكل فنعم.
أو بالعنعنة، وكثرة الطرق قد تجبر تلك العنعنة، والإجازات بالمناولة وإجازة الباقي ونحو ذلك يكفي في هذه الأعصار، لكن إحياء هذه المجالس أمر عظيم، ولا ينبغي أن يزهد فيه لمثل هذه الأعذار.
فها هو مسند الهند ومجدد علم الحديث فيها، سمع البخاري والموطأ والدارمي ومشكاة المصابيح فقط ثم أحيا السماع للكتب الستة وموطأ محمد بن الحسن ومعاني الآثار وغير ذلك في القارة الهندية لأكثر من 250 سنة الآن فكم يكون له من الأجر رحمه الله تعالى رحمة الأبرار
ولعل أحدا من المسندين تتصل له قراءة بجميع مسلم إلى الحافظ الزبيدي مثلا وعنده أسانيد كثيرة طبعها الفريابي في مقدمة الطبعة الثانية، وتصفو للزببيدي بعض الأسانيد المتصلة في معظم الطبقات.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[02 - 10 - 10, 08:17 ص]ـ
تنبيهات:
1) الكتاب متصل بالسماع في كل الطبقات، كما بيّنتُه في (ثبت الكويت)، وكون طبقة واحدة أو طبقتين السماع فيها ليس لكامل الكتاب: لا يقطع اتصال السماع، فيقال: الكتاب متصل بالسماع في جميع الطبقات، هكذا بالإطلاق، أو يُقال بالتقييد: الكتاب متصل بالسماع (لجميعه) في كل الطبقات إلا طبقة أو ثنتين بالسماع الجزئي والإجازة، مع الإمكان القوي لأن يظهر الاتصال الكامل، ولا سيما من طريق اليمن، وهذا يحصل بتعاون جهود المختصين في الإفادة والاطلاع على الأصول والأثبات والإجازات المخطوطة.
2) يبدو أن مشاركة شيخنا عبد الرحمن الكتاني -حفظه الله- قد تتعذر، بسبب المساعي القوية لبعض مغاليق الخير، وسيحفظ لهم التاريخ ذلك.
3) النسخة المعتمدة في القراءة بإذن الله ستكون من الطبعة العامرة (التركية القديمة)، وقد صورتها عدة مكتبات، منها دار المعرفة في بيروت.
وفق الله الجميع.
ـ[محمد بن يحيى محمد]ــــــــ[02 - 10 - 10, 08:22 ص]ـ
على حد اطلاعي وشدة تتبعي فلا يوجد اليوم سماع لجميع صحيح مسلم مسلسل بالسماع الكامل، فإما إجازات وإما بقراءة البعض
ومعظم المسندين الهنود، ومعهم الشيخ عبد الوكيل حفظهم الله، فإن أسانيدهم ترجع إلى أحمد بن عبدالرحيم الدهلوي, وهو لم يقرأ إلا بعض مسلم ويروي الباقي إجازة
أما السيد الكتاني فلن يحضر الدورة حسب ما نمي إلي. وسند الكتانيين لا يتصل بالسماع الكامل فيما ظهر لي من تتبع رجالاتهم، فالعنعنة هي الغالبة على عدة طبقات من السند.
وقد تكون بعض تلك العنعنة بالسماع، لكن لا يوجد فيما اطلعت عليه تصريح بالسماع في جميع الطبقات. مثله مثل بقية السنن والمسانيد والمعاجم.
وهذا بخلاف صحيح البخاري وموطأ مالك فقط لا غير فالسماع ثابت في جميع الطبقات ولله الحمد، وهذا الحكم حتى هذه اللحظة فيما تيسر من مراجع وأثبات ومعاجم تحت يدي
ومن لديه سند فليظهره، فنحن أشد الناس سعادة بوجود مثله، لكائن من كان
والله أعلم.
بورك فيكم أخي الكريم
ـ[محمد بن يحيى محمد]ــــــــ[02 - 10 - 10, 08:26 ص]ـ
2) يبدو أن مشاركة شيخنا عبد الرحمن الكتاني -حفظه الله- قد تتعذر، بسبب المساعي القوية لبعض مغاليق الخير، وسيحفظ لهم التاريخ ذلك.
3).
لا حول ولاقوة إلا بالله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/205)
ـ[محمد بن يحيى محمد]ــــــــ[02 - 10 - 10, 08:28 ص]ـ
3) النسخة المعتمدة في القراءة بإذن الله ستكون من الطبعة العامرة (التركية القديمة)، وقد صورتها عدة مكتبات، منها دار المعرفة في بيروت.
وفق الله الجميع.
هل هذه الطبعة موجودة في الرياض وأين؟ بارك الله فيكم
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[02 - 10 - 10, 08:30 ص]ـ
أظنها في مكتبة الرشد، وفي دار المحدّث.
ـ[راجي رحمة ربه]ــــــــ[02 - 10 - 10, 10:52 ص]ـ
فتح الله عليكم، لكن تصريح الدهلوي لا حل له
ـ[راجي رحمة ربه]ــــــــ[02 - 10 - 10, 11:02 ص]ـ
طبعا طبعة فؤاد عبد الباقي تؤدي الغرض، وكذا الفريابي أو خليل شيحا
فكلهم بنفس الترتيب، والاختلافات يسيرة جدا ولا تضر، وفي بعضها مثبة في الهوامش
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[02 - 10 - 10, 11:51 ص]ـ
وإياكم.
ولا حل له إن كان الكلام عن تسلسل السماع (لجميع الكتاب) في كل الطبقات، ولا يضر في كون السماع متصلاً في كل الطبقات كما تقدم الاستدراك على إطلاق فضيلتكم.
وهكذا الحفاظ كالذهبي وابن حجر كانوا يغتبطون بعلو الاتصال السماعي لمثل مسند عبد بن حميد، مع كون السماع للمنتخب منه، لا كله، وكلهم حرصوا على إدراك المسموع الموجود ولو كان ناقصاً، وهكذا في كتب أخرى.
وأما الطبعات فكلها يحصل بها الغرض، ولكن المقصود لمن أحب طبعا، فهو سؤال يتكرر عن أفضل الطبعات المعتمدة، بوركتم.
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[02 - 10 - 10, 12:00 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
تنبيهات:
2) يبدو أن مشاركة شيخنا عبد الرحمن الكتاني -حفظه الله- قد تتعذر، بسبب المساعي القوية لبعض مغاليق الخير، وسيحفظ لهم التاريخ ذلك.
فإنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرنا في مصيبتنا وأبدلنا خيرا منها
ـ[ابن الهبارية]ــــــــ[03 - 10 - 10, 10:50 ص]ـ
فتح الله عليكم، لكن تصريح الدهلوي لا حل له
السلام عليكم
ما معنى لا حل له؟
ـ[راجي رحمة ربه]ــــــــ[03 - 10 - 10, 03:45 م]ـ
هو الذي صرح بقراءاته لكتب السنة فالتي كانت لجميع الكتاب كانت لصحيح البخاري والموطأ والدارمي ومشكاة المصابيح، وهو الذي صرح بقراءة البعض وإجازة الباقي لباقي السبعة وغيرها
فلا مجال إذن أن نقول نحتاج مزيد من الكتب والتراجم والإجازات لنثبت القراءة الكاملة لمسلم
فالقصد أن معظم أسانيد القراءة في الهند تنتهي إلى هذا الإمام المحدث
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[03 - 10 - 10, 10:51 م]ـ
كيف يمكن الحصول على سكن هناك؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1371967&postcount=20
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[03 - 10 - 10, 11:55 م]ـ
أخي المكرم، لطفاً أعد تأمل كلامي، وستجد فيه:
مع الإمكان القوي لأن يظهر الاتصال الكامل، ولا سيما من طريق اليمن، وهذا يحصل بتعاون جهود المختصين في الإفادة والاطلاع على الأصول والأثبات والإجازات المخطوطة.
فكلامي واضح أنه غير منصب في الشاه ولي الله الدهلوي.
بوركت.
ـ[محمد بن يحيى محمد]ــــــــ[07 - 10 - 10, 12:23 ص]ـ
سمعت أن السيد الأهدل يحضر الدورة، فهل سنده أجود الأسانيد الى صحيح مسلم لغلبة الظن على انفراد السند السماعي اليمني بمسلم؟
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[07 - 10 - 10, 12:55 ص]ـ
الذي حضر هو السيد عبد الله بن عمر الأهدل، وكذلك السيد محمد بن قاسم الوشلي، وكلاهما يروي مسلم سماعاً لجميعه على الحسين الزواك، وهو يروي عن إسماعيل الوشلي، ولم أقف على سماعه له منه، مع الاعتراف بضعف مراجعي حوله، وإسماعيل سمعه على عبد الرحمن القديمي، وهو كذلك لم أقف على سماعه له، لضعف الاطلاع، ولكنه قرأ طرفاً منه على العلامة محمد بن ناصر الحازمي، وهو عن الوجيه الأهدل وغيره، ولم أقف على مسموعه، وفوق كل ذي علم عليم، وأهل مكة أدرى بشعابها.
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[09 - 10 - 10, 03:52 م]ـ
عاجل - إن تكرمت -: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1375851#post1375851
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[09 - 10 - 10, 08:42 م]ـ
ياليتني كنت معكم!
ولكن الحمد لله على كل حال.
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[12 - 10 - 10, 01:15 ص]ـ
السلام عليكم
أخي الحبيب محمد زياد التكلة
هل ستدون اجازة الكتاني والشاويش في محضر السماع؟؟
ـ[محمد بن يحيى محمد]ــــــــ[12 - 10 - 10, 12:52 م]ـ
السلام عليكم
أخي الحبيب محمد زياد التكلة
هل ستدون اجازة الكتاني والشاويش في محضر السماع؟؟
الكتاني؟ ظننت أنه عدل عن رأيه في القدوم؟
وماالذي قرأتموه على الكتاني هناك؟
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[12 - 10 - 10, 12:58 م]ـ
الكتاني؟ ظننت أنه عدل عن رأيه في القدوم؟
وماالذي قرأتموه على الكتاني هناك؟
قريء عليه وهو يسمع عبر الهاتف من آخر المجلس الثامن عشر من باب: تقوم الساعة والروم أكثر الناس) صفحة 8/ 176 إلى نهاية المجلد 8/ 246. (الطبعة العامرة)
وكذا سمع أوائل الكتب الستة والموطأ.
والله أعلم ...
والحمد لله على تيسيره، ونشكر الأخ شيخنا الفاضل/ أبو عمر محمد زياد التكلة - على جهده وبذله -.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/206)
ـ[محمد بن يحيى محمد]ــــــــ[12 - 10 - 10, 01:09 م]ـ
قريء عليه وهو يسمع عبر الهاتف من آخر المجلس الثامن عشر من باب: تقوم الساعة والروم أكثر الناس) صفحة 8/ 176 إلى نهاية المجلد 8/ 246. (الطبعة العامرة)
وكذا سمع أوائل الكتب الستة والموطأ.
والله أعلم ...
والحمد لله على تيسيره، ونشكر الأخ شيخنا الفاضل/ أبو عمر محمد زياد التكلة - على جهده وبذله -.
ماشاء الله، وهل أجاز الحاضرين؟
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[12 - 10 - 10, 01:37 م]ـ
ماشاء الله، وهل أجاز الحاضرين؟
نعم أجاز الحاضرين ..
وللفائدة: وزع في الدورة كتاب منح المنة لعبد الحي الكتاني، وذيل الأماني بفرسة مسند العصر عبد الرحمن الكتاني، باعتناء الشيخ الفاضل/ محمد زياد بن عمر التكلة، وبذل فيه جهداً طيباً ..
وهو من إصدارات دار الحديث الكتانية.
وفي آخره، جدد الشيخ الإجازة لأولاده وأحفاده ... الخ ولمخرجه وبعض تلاميذته،
وكذا لكل من أجازه مكاتبة أو مشافهة أو مهاتفة .. الخ.
فجزى الله الشيخ الكتاني خيراً، وجزى الله الشيخ التكلة على حرصه على إفادة الناس في هذا الباب ..
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[12 - 10 - 10, 03:01 م]ـ
الأخ الشيخ المكرم أبا عثمان:
نعم، القراءة عليهما مثبتة في المحضر.
الزميل العزيز أبا مهند:
وجزاكم خيراً، هذا هو الواجب أن يفيد المرء عموم الناس، فلا تدري من منهم سينتفع وينفع في المستقبل، وتشتد الحاجة في وجود من يجتهد ويجاهد ويتكلف ويُنفق لحرمان الناس من الخير لأسباب شتى مجتمعة، منها البدعة وأمراض القلب، وقد رأى الناس هذا جليّاً من مساعي بعضهم في الشيخ الكتاني بالذات، فحرموا الشيخ والناس من الخير، وأكثر من رأيتُه تضايق وتكلم هم الأصحاب (السابقون) لمن حرمهم مجيء الشيخ! ولكن بحمد الله تيسر إسماعه في آخر المجلس وإجازته لكل من سمع شيئا من الكتاب برغم مساعيهم القبيحة، وكان الباطل زهوقا.
ونستخلص العبرة مما حصل: من كان يسعى لنفسه فقط، فقلّ أن يُفلح ما يرجوه، لأن الإنسان خُلق ضعيفاً، وأما من كان يسعى لنفع إخوانه فليبشر بالإعانة، (والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه)، أما إن كان يسعى لضر الناس فهذا إن لم يهده الله ويتوب عليه يسعى في خسار نفسه قبل غيره:
إذا لم يكُن عونٌ من الله للفتى * فأول ما يجني عليه اجتهاده
نسأل الله أن يجعلنا جميعاً من مفاتيح الخير ومغاليق الشر، وأن يهدينا لأحسن الأخلاق والأعمال، وأن يجنبنا الأهواء وأدواء النفوس.
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[12 - 10 - 10, 04:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله تعالي أخي الشيخ التكلة
جزاكم الله خيرا علي هذة الكلمات التي هي الاصل فكما يقولون رب حامل فقه لمن هو أفقه منه و للاسف الشديد سعينا بشكل حثيث للحضور و لولا كما يقولون الاشخاص الذين هم مغاليق الخير لحضرنا المجلس كله.
ولكن الحمد لله يستر لنا التحمل عنهم و سمعنا جزء لا بأس به و الاطراف و إجازات المشايخ
وأنتم بشرتمونا بإجازة الشيخ الكتاني أيضا وفنرجو منكم فضلا شيخنا المكرم أن توضحوا هل الشيخ زهير ممن أجازوا السامعين. وأيضا تتكرم وتوضح لنا ترتيب المشايخ الذين جهروا بلفظ الاجازة الخاصة و العامة بالترتيب لاننا عند السماع لم يسرد اسمه الا شيخين فقط.
وقد حاولت الاتصال عليكم ولكن كان الهاتف مغلقا قبل المجلس.
جزاكم الله خيرا
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[12 - 10 - 10, 06:08 م]ـ
الحمد لله على توفيقه وقد أجازنا الشيخ المكرم زياد التكلة مع المشايخ المسندين وهذا شرف لنا بارك الله فيه
نريد القصيدة التي ألقيت في مجلس الختام بارك الله فيكم
ـ[بالحارث]ــــــــ[12 - 10 - 10, 06:31 م]ـ
هذا هو الواجب أن يفيد المرء عموم الناس، فلا تدري من منهم سينتفع وينفع في المستقبل، وتشتد الحاجة في وجود من يجتهد ويجاهد ويتكلف ويُنفق لحرمان الناس من الخير لأسباب شتى مجتمعة، منها البدعة وأمراض القلب، وقد رأى الناس هذا جليّاً من مساعي بعضهم في الشيخ الكتاني بالذات، فحرموا الشيخ والناس من الخير، وأكثر من رأيتُه تضايق وتكلم هم الأصحاب (السابقون) لمن حرمهم مجيء الشيخ! ولكن بحمد الله تيسر إسماعه في آخر المجلس وإجازته لكل من سمع شيئا من الكتاب برغم مساعيهم القبيحة، وكان الباطل زهوقا.
ونستخلص العبرة مما حصل: من كان يسعى لنفسه فقط، فقلّ أن يُفلح ما يرجوه، لأن الإنسان خُلق ضعيفاً، وأما من كان يسعى لنفع إخوانه فليبشر بالإعانة، (والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه)، أما إن كان يسعى لضر الناس فهذا إن لم يهده الله ويتوب عليه يسعى في خسار نفسه قبل غيره:
إذا لم يكُن عونٌ من الله للفتى * فأول ما يجني عليه اجتهاده
نسأل الله أن يجعلنا جميعاً من مفاتيح الخير ومغاليق الشر، وأن يهدينا لأحسن الأخلاق والأعمال، وأن يجنبنا الأهواء وأدواء النفوس.
نعم شيخنا الفاضل
كما قال الإمام مالك رحمه الله
ماكان لله أبقى
نسأل الله أن يرزقنا الإخلاص له وحده لا شريك له
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/207)
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[13 - 10 - 10, 03:04 ص]ـ
ليبلغ الشاهد منكم الغائب. اللهم يسر لمن حضر نشر ميراث النبوة.
الشيخ الفاضل محمد زياد التكلة أردت أن أراسلكم على الخاص ولكن خاصية المراسلة على الخاص لا تعمل هنا، فرجاء وضع وسائل الاتصال بكم عبر الانترنت أو مراسلتي بها لأمور مهمة. حفظكم الله وبارك فيكم ونفع بكم.
أخوكم إسماعيل الشرقاوي. على سكاي بي elsharkawe1427
وبنفس الاسم على الهوت ميل والماسنجروالياهو
ـ[أبو عمر وعائشة]ــــــــ[13 - 10 - 10, 04:33 ص]ـ
يسر الله للجميع الحضور
جزاكَ الله خيراً أخي
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[13 - 10 - 10, 11:15 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعاً.
وفضيلةُ الشيخ الشاويش تكرم بإجازة كل من سمع شيئا من الكتاب، كما ذُكر في المجلس، وترونه في محضر السماع إن شاء الله.
وللتنبيه: فقد نُصَّ على سماع الشيخ الكتاني للموضع المحدد حسب ما ظهر لنا بالاتصال، ولكن علمنا اليوم أنه حصل بعض التقطيع في مواضع من السماع بالاتصال، فجرى التنويه توخياً للدقة.
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[17 - 10 - 10, 12:20 م]ـ
المحضر كاملا
http://www.islam.gov.kw/thaqafa/*******s/saheh_muslim.php
جزاكَ الله خيراً
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[17 - 10 - 10, 12:26 م]ـ
الرابط لا يعمل أخى
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[17 - 10 - 10, 12:29 م]ـ
المحضر كاملا ( http://www.islam.gov.kw/thaqafa/)
بارك الله فيك وجزاك خيرا
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[17 - 10 - 10, 12:57 م]ـ
جزاكم الله خيراً
(يا بختكم)
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 02:06 م]ـ
مبارك لكم
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 03:33 م]ـ
ونستخلص العبرة مما حصل: من كان يسعى لنفسه فقط، فقلّ أن يُفلح ما يرجوه، لأن الإنسان خُلق ضعيفاً، وأما من كان يسعى لنفع إخوانه فليبشر بالإعانة، (والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه)، أما إن كان يسعى لضر الناس فهذا إن لم يهده الله ويتوب عليه يسعى في خسار نفسه قبل غيره:
إذا لم يكُن عونٌ من الله للفتى * فأول ما يجني عليه اجتهاده
نسأل الله أن يجعلنا جميعاً من مفاتيح الخير ومغاليق الشر، وأن يهدينا لأحسن الأخلاق والأعمال، وأن يجنبنا الأهواء وأدواء النفوس.
أحسنتم شيخنا وأنتم كما عهدناكم ممن يعمم الخير على الجميع - بحسب طاقته وقدرته - ولقد والله أوجزت عبارتك وأوصلت مرادك.
وتقبل مني هذه الهدية:
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمْ
لِلَّهِ دَرُّكَ يَا زِيَادْ
كلمات أبي الحجاج
يوسف بن أحمد آل علاوي
ليلة الثلاثاء 26/ 10/1431هـ
لِلَّهِ دَرُّكَ يَا زِيَادْ ... أَثْلَجْتَ صَدْرِيْ وَالْفُؤَادْ
سَمْحٌ كَرِيمٌ فَاضِلٌ ... مِنْ هَمِّكُمُ نَفْعُ الْعِبَادْ
تَسْعَى لِنَفْعِ أَحِبَّةِ ... دَوْمًا بِجِدٍ وَاجْتِهَادْ
أَلَّفْتَ كُتْبًا جَمَّةً ... تَرْجُو بِهَا يَوْمَ الْمَعَادْ
دُرَرًا تُسَاوِيْ ثِقْلَهَا ... ذَهَبًا أَصِيلًا لَا رَمَادْ
أَنْتَ النَّبِيلُ حَبِيبُنَا ... لِلنَّفْسِ مَطْلُوبٌ مُرَادْ
أَخْلَاقُكُمْ سَارَتْ بِهَا الرْ ... رُكْبَانُ فِيْ كُلِ الْبِلَادْ
رَفَعَ الْإِلِهُ مَنَارَكُمْ ... فِي الْخَيْرِ تَعْلُو بِازْدِيَادْ
وَرَعَاكُمُو وَحَمَاكُمُو ... وَهَدَاكُمُو سُبُلَ الرَّشَادْ
وَوَقَاكُمُ كُلَّ الشُّرُورِ ... وَشَرَّ أَرْبَابِ الْفَسَادْ
وَاللّهَ أَحْمَدُهُ عَلَى ... تَوْفِيقِهِ وَعَلَى السَّدَادْ
ـ[عبد الرحمن بن أبي جمرة]ــــــــ[17 - 10 - 10, 03:55 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم.
ـ[بالحارث]ــــــــ[17 - 10 - 10, 04:46 م]ـ
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمْ
لِلَّهِ دَرُّكَ يَا زِيَادْ
كلمات أبي الحجاج
يوسف بن أحمد آل علاوي
ليلة الثلاثاء 26/ 10/1431هـ
لِلَّهِ دَرُّكَ يَا زِيَادْ ... أَثْلَجْتَ صَدْرِيْ وَالْفُؤَادْ
سَمْحٌ كَرِيمٌ فَاضِلٌ ... مِنْ هَمِّكُمُ نَفْعُ الْعِبَادْ
تَسْعَى لِنَفْعِ أَحِبَّةِ ... دَوْمًا بِجِدٍ وَاجْتِهَادْ
أَلَّفْتَ كُتْبًا جَمَّةً ... تَرْجُو بِهَا يَوْمَ الْمَعَادْ
دُرَرًا تُسَاوِيْ ثِقْلَهَا ... ذَهَبًا أَصِيلًا لَا رَمَادْ
أَنْتَ النَّبِيلُ حَبِيبُنَا ... لِلنَّفْسِ مَطْلُوبٌ مُرَادْ
أَخْلَاقُكُمْ سَارَتْ بِهَا الرْ ... رُكْبَانُ فِيْ كُلِ الْبِلَادْ
رَفَعَ الْإِلِهُ مَنَارَكُمْ ... فِي الْخَيْرِ تَعْلُو بِازْدِيَادْ
وَرَعَاكُمُو وَحَمَاكُمُو ... وَهَدَاكُمُو سُبُلَ الرَّشَادْ
وَوَقَاكُمُ كُلَّ الشُّرُورِ ... وَشَرَّ أَرْبَابِ الْفَسَادْ
وَاللّهَ أَحْمَدُهُ عَلَى ... تَوْفِيقِهِ وَعَلَى السَّدَادْ
يستاهل الشيخ ابو عمر
حفظه الباري واكثر من امثاله
وجزاك الله خيرا ابا الحجاج
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[17 - 10 - 10, 11:52 م]ـ
أخي الشيخ المكرم أبو الحجاج العلاوي.
قرأت اليوم أبياتكم، وأشكر لكم حسن ظنكم ورقيق مشاعركم، وإن كنتُ والله أقل مما تذكر، وأسأل الله أن يغفر لي ما لا تعلمون، كما أسأله أن يثيبك الجزاء الوافي على محبتك في ذاته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/208)
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[18 - 10 - 10, 12:35 ص]ـ
مكرر
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[18 - 10 - 10, 12:38 ص]ـ
المحضر هنا
http://www.islam.gov.kw/thaqafa/*******s/saheh_muslim.php
الرابط محمي فيما يبدو:
انسخه على قسمين:
http://www.islam.gov.kw/thaqafa/cont
ثم تتمته:
ents/saheh_muslim.php
أو يمكن تحميله في المرفقات:
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[18 - 10 - 10, 01:40 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخ ابو الحجاج تكتب ما جال في نفوسنا
و لو اعرف اكتب شعرا لكتبت اكثر مما قيل و الله يعلم كم استفدنا منكم و من أدبكم وحرصكم علي النفع فجزاكم الله عنا خيرا شيخ زياد
ـ[حمد بن حنيف المري]ــــــــ[21 - 10 - 10, 07:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[22 - 10 - 10, 01:44 ص]ـ
مع حبنا لكل إخواننا المقرئين في مجالس السماع وأصوتهم الندية بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أنّي أسمي أخانا الحبيب زياد بفارس القرّأ.
محبكم أبو يونس(48/209)
بعض اسانيد الحافظ ثناء الله الزاهدى الى الكتب الستة
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[12 - 08 - 10, 12:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلاة وسلاما" على خيرخلق الله وعلى اله وصحبهومن والاهوبعد ...
فهَذّة بعض أُسَانِيْد الْشَّيْخ الْعَلِامَة الْمُحَدِّث شَيْخُنَا حَافِظ ثَنَاء الْلَّه الْزَّاهِدِي
وَذَكَر لِبَعْض مَشَايخَهُ الَّذِيَ يرُوي عَنْهُم
مَشَايِخ الْشَّيْخ
وهُم كما ذكرهم الشيخ خالد بن عمرالغامدى:
1 - أَبُو الْبَرَكَات أَحْمَد بْن إِسْمَاعِيْل
2 - بَدِيْع الْدِّيْن شَاه الْرَّاشِدِي
3 - مُحِب الْلَّه شَاه الْرَّاشِدِي الْسِّنْدِي
4 - فَيْض الْرَّحْمَن بْن دِلّاوِر الْقَصْرَانِي الْثَّوْرِي
5 - عَبْد الْعَزِيْز بْن الْحَاج الْقَارِي فَتَح مُحَمَّد الْزُّبَيْدِي
6 - مُحَمَّد بْن الْأَمِيْن بُو خُبْزَة
7 - صُبْحِي الْسَّامُرَّائِي
8 - بَهْجَة الْأَثَرِي
وهم على الرابط هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71499
والان ذكر لبعض اسانيد الشيخ الى كتب السنة من طريق شيخه ابو البركات احمد بن اسماعيل المدراسي
صَحِيْح الْبُخَارِي
لِلْإِمَام أَبِي عَبْدِالْلَّه مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيْل بْن إِبْرَاهِيْم بْن الْمُغِيْرَة الْبُخَارِي رَحِمَه الْلَّه
194هـ - 256هـ.
عَن الْشَيْخ حَافِظ ثَنَاء الْلَّه الْزَّاهِدِي عَن الْشَيْخ الْعَلَّامَه ابُو الْبَرَكَات احْمَد بْن اسْمَاعِيْل عَن شَيْخِه الْامَام ابِي الْفَضْل مُحَمَّد بْن فَضْل الْدِّيْن الْجُونْدَلْوي عَن شَيْخِه الْحَافِظ الْمُتْقِن عَبْد الْمَنَّان الْوَزِيْر ابَادِي عَن شَيْخِه مُحَمَّد نَذِيْر حُسَيْن الْدِّهْلَوِي قَال أَخْبَرَنَا الْشَّيْخ مُحَمَّد إِسْحَاق الْدِّهْلَوِي عَن نَاصِيَة الْعُلَمَاء الْشَّيْخ عَبْدُالْعَزِيْز الْدِّهْلَوِي عَن وَالِدِه مُحْدَث الْهِنْد الْشَّيْخ أَحْمَد وَلَي الْلَّه الْدِّهْلَوِي عَن أَبِي طَاهِر مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيْم الْكُوْرَانِي الْمَدَنِي عَن وَالِدِه عَالِم الْحِجَاز وَمُسْنَدَه الْبُرْهَان إِبْرَاهِيْم بْن حَسَن الْكُوْرَانِي (بِضَم الْكَاف وَإِسْكَان الْوَاو وَالْرَّاء الْمُهْمَلَة بَعْدَهَا أَلِف وَنُوْن نِسْبَة إِلَى قُرَى شَهْرَزُور) عَن نَجْم الْدِّيْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد الْغَزِّي الْعَامِرِي الْدِّمَشْقِي عَن وَالِدِه بَدْر الْدِّيْن عَن الْقَاضِي زَكَرِيَّا الْأَنْصَارِي قَال أَنْبَأَنَا أَمِيْر الْمُؤْمِنِيْن فِي الْحَدِيْث الْشِّهَاب أَحْمَد بْن عَلِي بْن حَجَر الْعَسْقَلَانِي عَن الْبُرْهَان إِبْرَاهِيْم بْن أَحْمَد الْتَّنُوْخِي عَن أَبِي الْعَبَّاس أَحْمَد بْن أَبِي طَالِب الْحَجَّار عَن السِّرَاج الْحُسَيْن بْن مُبَارَك الْزُّبَيْدِي عَن عَن أَبِي الْوَقْت عَبْدُالْأَوَّل بْن عِيْسَى بْن شُعَيْب الْسَّجْزِي – بِكَسْر الْسِّين الْمُهْمَلَة وَالْزَّاي – الْهَرَوِي عَن أَبِي الْحُسَيْن عَبْدِالْرَّحْمَن بْن مُحَمد بْن مُظَفَّر الْدَّاوُدِي عَن أَبِي مُحَمَّد عَبْدُاللَّه بْن أَحْمَد الْسَرْخَسِي عَن أَبِي عَبْدِالْلَّه مُحَمَّد بْن يُوَسُف الْفَرَبْرِي عَن الْإِمَام أَبِي عَبْدِالْلَّه مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيْل الْبُخَارِي قَدَّس الْلَّه رُوْحَه اوَالأَسَانِيد إِلَى صَحِيْح الْبُخَارِي عِنْد الْمُتَقَدِّمِيْن وَالْمُتَأَخِّرِيَن عَدِيْدَة، انْتَقَيْت بَعْضُهَا لِلْتَّقْرِيْب، وَحُصُول بَرَكَة الْإِجَازَة وَالِاتِّصَال.
صَحِيْح الْإِمَام مُسْلِم
لِأَبِي الْحُسَيْن مُسْلِم بْن الْحَجَّاج الْنَّيْسَابُوْرِي الْقُشَيْرِي رَحِمَه الْلَّه
204هـ - 261 هـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/210)
عَن الْشَيْخ حَافِظ ثَنَاء الْلَّه الْزَّاهِدِي عَن الْشَيْخ الْعَلَّامَه ابُو الْبَرَكَات احْمَد بْن اسْمَاعِيْل عَن شَيْخِه الْامَام ابِي الْفَضْل مُحَمَّد بْن فَضْل الْدِّيْن الْجُونْدَلْوي عَن شَيْخِه الْحَافِظ الْمُتْقِن عَبْد الْمَنَّان الْوَزِيْر ابَادِي عَن شَيْخِه مُحَمَّد نَذِيْر حُسَيْن الْدِّهْلَوِي قَال أَخْبَرَنَا الْشَّيْخ مُحَمَّد إِسْحَاق الْدِّهْلَوِي عَن نَاصِيَة الْعُلَمَاء الْشَّيْخ عَبْدُالْعَزِيْز الْدِّهْلَوِي عَن حَجَّة الَلّه عَلَى الْعَالَمِيْن شَاه وَلِي الْلَّه الْدِّهْلَوِي عَن أَبِي طَاهِر مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيْم الْكُرْدِي الْمَدَنِي عَن وَالِدِه الْشَّيْخ إِبْرَاهِيْم بْن حَسَن الْكُرْدِي الْكُوْرَانِي بِقِرَاءَتِه عَلَى الْشَّيْخ سُلْطَان بْن أَحْمَد الْمُزَاحِي قَال أَخْبَرَنَا الْشَّيْخ شِهَاب الْدِّيْن أَحْمَد الْسُّبْكِّي عَن الْنَّجْم الْغَيْطِي عَن الْزَّيْن زَكَرِيَّا بْن مُحَمَّد الْأَنْصَارِي عَن أَبِي الْفَضْل أَحْمَد بْن عَلِي بْن حَجَر الْعَسْقَلَانِي عَن الْصَّلَاح بْن أَبِي عُمَر الْمَقْدِسِي عَن عَلِي بْن أَحْمَد الْمَعْرُوْف بِابْن الْبُخَارِي عَن الْمُؤَيِّد الطُّوْسِي عَن أَبِي عَبدَاللّه الْفَرْوِي عَن أَبِي الْحُسَيْن عَبْدِالْغَافِر الْفَارِسِي عَن أَبِي أَحْمَد بْن عِيْسَى الْجُلُودِي عَن أَبِي إِسْحَاق إِبْرَاهِيْم بْن مُحَمَّد سَمَاعْا عَن مُؤَلِّفُه الْحَافِظ مُسْلِم بْن الْحَجَّاج إِلَا ثَلَاثَة أَفْوَات لَم يَسْمَعْهَا أَبُو إِسْحَاق مِن مُسْلِم وَإِنَّمَا رَوَاهَا عَن مُسْلِم بِالْإِجَازَة
مُوَطَّأ الْإِمَام مَالِك
لِلْإِمَام مَالِك بْن أَنَس الْأَصْبَحِي إِمَام دَار الْهِجْرَة رَحِمَه الْلَّه تَعَالَى
93هـ - 179 هـ
اخْبَرَنَا الْشَّيْخ حَافِظ ثَنَاء الْلَّه الْزَّاهِدِي عَن الْشَيْخ الْعَلَّامَه ابُو الْبَرَكَات احْمَد بْن اسْمَاعِيْل عَن شَيْخِه الْامَام ابِي الْفَضْل مُحَمَّد بْن فَضْل الْدِّيْن الْجُونْدَلْوي عَن شَيْخِه الْحَافِظ الْمُتْقِن عَبْد الْمَنَّان الْوَزِيْر ابَادِي عَن شَيْخِه مُحَمَّد نَذِيْر حُسَيْن الْدِّهْلَوِي قَال أَخْبَرَنَا الْشَّيْخ مُحَمَّد إِسْحَاق الْدِّهْلَوِي عَن نَاصِيَة الْعُلَمَاء الْشَّيْخ عَبْدُالْعَزِيْز الْدِّهْلَوِي عَن حَجَّة الَلّه عَلَى الْعَالَمِيْن وَالِدِه شَاه وَلِي الْلَّه الْدِّهْلَوِي عَن أَبِي الْطَّاهِر الْكُرْدِي عَن وَالِدِه إِبْرَاهِيْم بْن حَسَن الْكُرْدِي و أَحْمَد الْنَّخْلِي و عَبْدِا لِّلّه بْن سَالِم الْبَصْرِي و حُسْن بْن عَلِي الْعَجَمِي كُلُّهُم عَن الْعَلَاء الْبَابِلِي عَن الْشَيْخ سَالِم الْسَّنْهُوْرِي عَن الْنَّجْم مُحَمَّد بْن أَحْمَد أُلغَيطِي عَن الْشَّرَف عَبْدِا لَحَق بْن مُحَمَّد الْسُّنْبَاطِي عَن الْبَدْر الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن أَيُّوْب الْحَسَنِي الْنَّسَّابَة عَن أَبِي مُحَمَّد الْحَسَن الْنَّسَّابَة عَن أَبِي عَبْدِا لِّلّه مُحَمَّد بْن جَابِر الْوَاديّاشِي عَن أَبِي مُحَمَّد عَبْدِا لِّلّه بْن مُحَمَّد بْن هَارُوْن الْقُرْطُبِي عَن الْقَاضِي أَبِي الْقَاسِم أَحْمَد بْن يَزِيْد الْقُرْطُبِي عَن مُحَمَّد بْن عَبْدا لَرَّحْمَن بْن عَبْدا لَحَق الْخَزْرَجِى الْقُرْطُبِي عَن أَبِي عَبْدِا لِّلّه مُحَمَّد بْن فَرَج مَوْلَى ابْن الْطَّالِع عَن أَبِي الْوَلِيّد يُوْنُس بْن عَبْدِا لِّلّه بْن مُغِيْث الصَّفَّار عَن أَبِي عِيْسَى يَحْي بِن عَبْدِا لِّلّه بْن يَحْي بْن يَحْي عَن عُبَيْد الْلَّه بْن يَحْي بْن يَحْي عَن يَحْي بْن يَحْي أللَّيْثي عَن مُؤَلِّفُه إِمَام دَار الْهِجْرَة الْإِمَام مَالِك بْن أَنَس رَحِمَه الْلَّه تَعَالَى.
سُنَن أَبِي دَاوُد
لِلْإِمَام أَبِي دَاوُد سُلَيْمَان بْن الْأَشْعَث السِّجِسْتَانِي رَحِمَه الْلَّه تَعَالَى
202هـ-275هـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/211)
اخْبَرَنَا الْشَّيْخ حَافِظ ثَنَاء الْلَّه الْزَّاهِدِي عَن الْشَيْخ الْعَلَّامَه الْامَام احْمَد بْن اسْمَاعِيْل عَن شَيْخِه الْامَام ابِي الْفَضْل مُحَمَّد بْن فَضْل الْدِّيْن الْجُونْدَلْوي عَن شَيْخِه الْحَافِظ الْمُتْقِن عَبْد الْمَنَّان الْوَزِيْر ابَادِي عَن شَيْخِه مُحَمَّد نَذِيْر حُسَيْن الْدِّهْلَوِي قَال أَخْبَرَنَا الْشَّيْخ مُحَمَّد إِسْحَاق الْدِّهْلَوِي عَن نَاصِيَة الْعُلَمَاء الْشَّيْخ عَبْدُالْعَزِيْز الْدِّهْلَوِي عَن حَجَّة الَلّه عَلَى الْعَالَمِيْن وَالِدِه الْعَلَّامَة وَلِي الْلَّه أَحْمَد بْن عَبْدُالْرَّحِيْم الْدِّهْلَوِي عَن أَبِي طَاهِر مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيْم الْكُرْدِي عَن أَبِيْه إِبْرَاهِيْم بْن حَسَن الْكُرْدِي الْكُوْرَانِي عَن صُفِّي الْدِّيْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد الْمَدَنِي عَن الْشَمْس مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حَمْزَة الْرَّمْلِي عَن شَيْخ الْإِسْلَام زَكَرِيَّا بْن مُحَمَّد الْأَنْصَارِي عَن مُسْنَد الْدِّيَار الْمِصْرِيَّة عَز الْدِّيْن عَبْدُالْرَّحِيْم بِن مُحَمَّد الْمَعْرُوْف بِابْن الْفُرَات عَن أَبِي حَفْص عُمَر بْن الْحَسَن بْن مَزْيَد بْن أُمِيْلَة الْمَرَاغِي عَن الْفَخْر أَبِي الْحُسَيْن عَلِي بْن أَحْمَد بْن عَبِّدِالْوَاحِد بْن الْبُخَارِي عَن أَبِي حَفْص عُمَر بْن مُحَمَّد بْن طَبَرْزَد الْبَغْدَادِي أَنْبَأَنَا بِه الْشَّيْخَان أَبُو الْبَدْر إِبْرَاهِيْم بْن مُحَمَّد بْن مَنْصُوْر الْكَرْخِي وَأَبُو الْفَتْح مُفْلِح بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد الدُّوْمِي سَمَاعا عَلَيْهِمَا مَلَفَّقا قَالَا بِهَا أَنْبَأَنَا بِهَا الْحَافِظ الْكَبِيْر أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَلِي بْن ثَابِت الْخَطِيْب الْبَغْدَادِي أَنْبَأَنَا أَبُو عَمْرِو الْقَاسِم بْن جَعْفَر بْن عَبْدُالْوَاحِد الْهَاشِمِي أَنْبَأَنَا أَبُو عَلِي مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عَمْرو الْلُّؤْلُؤِي أَنْبَأَنَا بِهَا أَبُو دَاوُد سُلَيْمَان بْن الْأَشْعَث رَحِمَه الْلَّه تَعَالَى
جَامِع الْتِّرْمِذِي
لِلْإِمَام أَبِي عِيْسَى مُحَمَّد بْن عِيْسَى بْن سَوَرِة الْتِّرْمِذِي رَحِمَه الْلَّه
209 هـ-279هـ
اخْبَرَنَا الْشَّيْخ حَافِظ ثَنَاء الْلَّه الْزَّاهِدِي عَن الْشَيْخ الْعَلَّامَه الْامَام احْمَد بْن اسْمَاعِيْل عَن شَيْخِه الْامَام ابِي الْفَضْل مُحَمَّد بْن فَضْل الْدِّيْن الْجُونْدَلْوي عَن شَيْخِه الْحَافِظ الْمُتْقِن عَبْد الْمَنَّان الْوَزِيْر ابَادِي عن الْعَلِامَة نَذِيْر حُسَيْن الْدِّهْلَوِي عَن الْشَيْخ مُحَمَّد إِسْحَاق الْدِّهْلَوِي عَن الْشَيْخ عَبْدُالْعَزِيْز بْن أَحْمَد الْدِّهْلَوِي، عَن وَالِدِه الْعَلَّامَة وَلِي الْلَّه أَحْمَد بْن عَبْدُالْرَّحِيْم الْدِّهْلَوِي عَن أَبِي طَاهِر مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيْم الْكُرْدِي عَن أَبِيْه إِبْرَاهِيْم بْن حَسَن الْكُرْدِي الْكُوْرَانِي عَن صُفِّي الْدِّيْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد الْمَدَنِي عَن الْشَمْس مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حَمْزَة الْرَّمْلِي عَن شَيْخ الْإِسْلَام زَكَرِيَّا بْن مُحَمَّد الْأَنْصَارِي عَن مُسْنَد الْدِّيَار الْمِصْرِيَّة الْعِز عَبْدُالْرَّحِيْم بِن مُحَمَّد الْفُرَات عَن أَبِي حَفْص عُمَر بْن حَسَن الْمَرَاغِي عَن الْفَخْر بْن الْبُخَارِي عَن عُمَر بْن طَبْرزْد الْبَغْدَادِي عَن أَبِي الْفَتْح عَبْدِالْمَلِك بْن أَبِي سَهْل الْكَرُوْخِي الْقَاضِي عَن أَبِي عَامِر مَحْمُوْد بْن الْقَاسِم عَن عَبْدِالْجَبَّار بْن مُحَمَّد الْمَرْوَزِي عَن مَحْمُوْد بْن مَحْبُوب عَن الْحَافِظ الْحُجَّة أَبِي عِيْسَى الْتِّرْمِذِي.
وَبِالسَّنَد قَال أَبُو عِيْسَى الْتِّرْمِذِي حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيْل بْن مُوْسَى الْفَزَارِي ابْن بِنْت الْسُّدِّي قَال حَدَّثَنَا عُمَر بْن شَاكِر عَن أَنَس بْن مَالِك رَضِي الْلَّه عَنْه قَال: قَال رَسُوْل الْلَّه صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم: ((يَأْتِي عَلَى الْنَّاس زَمَان الصَّابِر مِنْهُم عَلَى دِيْنِه كَالْقَابِض عَلَى الْجَمْر)). انْتَهَى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/212)
قَال الْفُلَانِي: وَهُو حَدِيْث ثُلَاثِي لَيْس لَه غَيْرُه، وَذَكَرَه فِي الْفِتَن، وَقَال فِيْه: هَذَا حَدِيْث غَرِيْب مِن هَذَا الْوَجْه وَعُمَر بِن شَاكِر رَوَى عَنْه غَيْر وَاحِد مِن أَهْل الْعِلْم وَهُو شَيْخ بَصْرِي
سُنَن ابْن مَاجَه
لِلْإِمَام الْحَافِظ أَبِي عَبْدِالْلَّه مُحَمَّد بْن يَزِيْد بْن مَاجَه الْقَزْوِينِي رَحِمَه الْلَّه
209هـ - 273هـ
اخْبَرَنَا الْشَّيْخ حَافِظ ثَنَاء الْلَّه الْزَّاهِدِي عَن الْشَيْخ الْعَلَّامَه الْامَام احْمَد بْن اسْمَاعِيْل عَن شَيْخِه الْامَام ابِي الْفَضْل مُحَمَّد بْن فَضْل الْدِّيْن الْجُونْدَلْوي عَن شَيْخِه الْحَافِظ الْمُتْقِن عَبْد الْمَنَّان الْوَزِيْر ابَادِي عن الْعَلِامَة نَذِيْر حُسَيْن الْدِّهْلَوِي عَن الْشَيْخ مُحَمَّد إِسْحَاق الْدِّهْلَوِي عَن الْشَيْخ عَبْدُالْعَزِيْز بْن أَحْمَد الْدِّهْلَوِي، عَن وَالِدِه الْعَلَّامَة وَلِي الْلَّه أَحْمَد بْن عَبْدُالْرَّحِيْم الْدِّهْلَوِي عَن أَبِي طَاهِر مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيْم الْكُرْدِي عَن أَبِيْه إِبْرَاهِيْم بْن حَسَن الْكُرْدِي الْكُوْرَانِي عَن صُفِّي الْدِّيْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد الْمَدَنِي عَن الْشَمْس مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حَمْزَة الْرَّمْلِي عَن شَيْخ الْإِسْلَام زَكَرِيَّا الْأَنْصَارِي عَن أَبِي الْفَضْل أَحْمَد بْن عَلِي بْن حَجَر الْعَسْقَلَانِي عَن أَبِي الْعَبَّاس أَحْمَد بْن عُمَر بْن عَلِي الْبَغْدَادِي الْلُّؤْلُؤِي عَن الْحَافِظ يُوَسُف بْن عَبْدِالْرَّحْمَن الْمِزِّي – بِكَسْر الْمِيْم وَتَشْدِيد الْزَّاي – عَن شَيْخ الْإِسْلَام عَبْدِالْرَّحْمَن بْن أَبِي عُمَر بْن قُدَامَة الْمَقْدِسِي عَن الْإِمَام مُوَفَّق الْدِّيْن عَبْدِالْلَّه بْن أَحْمَد بْن قُدَامَة عَن أَبِي زُرْعَة طَاهِر بْن مُحَمَّد بْن طَاهِر الْمَقْدِسِي عَن الْفَقِيْه أَبِي مَنْصُوْر مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن أَحْمَد المَقُوْمِي الْقِزْوِينِي عَن أَبِي طَلْحَة الْقَاسِم بْن أَبِي الْمُنْذِر الْخَطِيْب عَن أَبِي الْحَسَن عَلِي بْن إِبْرَاهِيْم بْن سَلَمَة الْقَطَّان عَن الْمُؤَلِّف الْحَافِظ عَبْدِالْلَّه بْن مُحَمَّد بْن يَزِيْد الْقَزْوِينِي رَحِمَه الْلَّه تَعَالَى.
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[12 - 08 - 10, 06:05 م]ـ
أحسن الله إليك و نتمنى المزيد
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[13 - 08 - 10, 11:00 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[20 - 08 - 10, 02:49 ص]ـ
هل هو عالم سلفى
ـ[محمد بن القاسم اليماني]ــــــــ[18 - 09 - 10, 04:53 م]ـ
جزيتم خيرا
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[28 - 09 - 10, 04:09 م]ـ
نروي هذه الكتب كلها بإسانيد وثقى
نرويها سماعا وقراءة
عن المحدث الفاضل الحافظ عبد المنان النور فوري عن المحدث الفاضل الحافظ محمد الكوندلوي عن محدث بنجاب الحافظ عبد المنان الوزير آبادي عن شيخ الكل في الكل السيد نذير حسين المحدث الدهلوي بالأسانيد المذكورة(48/213)
إفادة النصيح بالتعريف بسند الجامع الصحيح+هدية
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 04:59 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إفادة النصيح بالتعريف
بسند الجامع الصحيح
لأبي عبد الله محمد بن عمر بن محمد بن رشيد السبتي
ت 721 هـ = 1321 م
تحقيق
د/ محمد الحبيب ابن الخوجة
* معلومات عن الكتاب
* الناشر: الدار التونسية للنشر
* الطبعة الأولى
هنا ( http://www.ahlalathr.net/vb/showthread.php?t=771)
قال الشيخ الدكتور عبد اللطيف الجيلاني في مقدمة للكتاب: استدعاءات الإجازة لابن رُشيد:
وكان ابن رُشيد شديد العناية بابنه أبي القاسم محمد وكان يرجو أن تقر به عينه فيراه يوما من الأيام كبار الفقهاء وأساطين العلماء ولهذا حرص على استجازة العلماء له أثناء رحلته للحجاز وحرص أيضا على أن يشاركه في سماع صحيح البخاري على أبرز المحدثين بسبة وهو أبو فارس عبد العزيز بن إبراهيم الجزيري السبتي [1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn1) وكان سماعهما من أصل عتيق مصحح وتبلغ هذه العناية أوجها حينما يؤلف كتابه إفادة النصيح في التعريف بسند الجامع الصحيح لفائدة ولده هذا ... .
ويظهر أن ابنه كان في هذا التاريخ لم يبلغ الحلم بعد وعلاوة على عنايته بإسماعه صحيح البخاري على أعلى الشيوخ سندا فقد اهتم بتلقينه اللغة والأدب وظهر له منه وهو في سن الثانية عشرة من عمره جودة التصور وعنوان النجابة ... .
لكن لم تدم سعادة ابن رشيد بابنه هذا طويلا حيث ابتلاه الله بموته فثكله وهو بغرناطة وهكذا قدر الله ان يفقد ابن رشيد ابنه الذي طالما استجاز له المشايخ في رحلته ... . [2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn2)
فهو كان يريده سابق أوانه ولله الأمر من قبل ومن بعد واليه المرجع والمآب وقد رثاه بقصيدة ملئت لوعة واسى هذه بعض ابياتها:
شباب ثَوَى شابت عليه المفارق**وغُصنٌ ذَوَى تَاقَتْ إليه الحدايق
على حين راق الناظرين بسوقه**رَمَتْهُ سهام للعيون رَوَاشق
فما أخطأت من الفؤاد بعَمْدِها**فلا أبصرت تلك العيون الرّوانق
و لا مثلُ فقدان البَنِيِّ فجيعة**و إن طال ما لجّت وجلّت بَوَايق
محمد إن الصبْر صَبْرٌ وعلقم**على أنه حلو المثوبة سابق
فإن جَزَعاً فالله للعبد عاذر**و إن جَلَداً فالوعد لله صادق
و تا الله ما لي بعد عيشك لذة**و لا راقني مرأى لعينيَ رَايق
و قد كان ظني أنني لك سابق**فقد صار علمي أنني بك لا حق
فلولا الأسى ذاب الفؤاد من الأسى **ولولا البكا لم يحمل الحزن طأيق
فخطّ الأسى خطّاً تروق سطوره**وتمحو البُكا فالدَّمْعُ ماحٍ وسَاحق
انتهى كلام الدكتور الجيلاني بتصرف [3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn3)
وبخصوص سند الصحيح الجامع إلى الحافظ ابن رشيد
عن عبد الحي الكتاني عن [(أبي عبد الله محمد بن إبراهيم السباعي المراكشي [4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn4) سماعا لبعضه وإجازة لكله عن أبي العباس أحمد بن محمد المرنيسي الفاسي [5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn5) سماعا له وإجازة لكله عن أبي العباس أحمد بن التاودي ابن سودة سماعا لكله عن الحافظ أبي العباس أحمد بن عبد الله الغربي الرباطي [6] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn6)][7] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn7) سماعا وإجازة عن أبي الحسن علي العكاري السوسي المراكشي سماعا وإجازة وهو كذلك عن أبي السعود الفاسي [8] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn8))[9] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn9) عن أبي القاسم محمد بن أبي النعيم الغساني [10] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn10) عن أبي عبد الله محمد بن مجبر المساري [11] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn11) عن ابن غازي [12] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn12) عن محمد بن أبي القاسم محمد بن يحيى السراج عن أبيه عن جده أبي زكرياء يحيى [13] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn13) عن أبي العباس أحمد القباب الفاسي [14] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn14) عن يحيى بن محمد بن عمر بن رشيد عن ابيه ابن رشيد.
ح وعن أبي زكرياء يحيى عن أبي البركات ابن الحاج البلفيقي* و أبي محمد عبد الله بن أحمد بن أبي بكر بن علي الشهير بابن مسلم القصري السبتي كلاهما عنه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/214)
وتجد باقي السند مع التعريف بالرواة في الكتاب اعلاه وبعد التعريف بالرواة ذكر ان للشيخه اعلى سند يوجد في الدنيا شرقا وغربا ثم ساقه وعرف برواته فلينظر هناك
*وبالسند المتقدم الى ابن الحاج البلفيقي عن ابي جعفر بن الزبير عن الخطاب بن خليل عن ابيه عن ابي سعادة عن الصدفي عن الباجي عن ابي ذر الهروي عن شيوخه الثلاثة: السرخسي والمستملي والكشميهني عن الفربري عن البخاري
فائدة:
وبالسند المتقدم الى ابن رشيد قال:أنا الشيخ أبو فارس قال أنا الشيخ أبو الحسن الشآري قال أنا القاضي أبو عبد الله محمد بن سن ابن عطية سماعا عليه عن القاضي أبي الفضل عياض بن موسى سماعا منه عليه عن القاضي أبا علي الصدفي يقول سمعت الإمام أبا محمد التميمي يقول:"يقبُح بكم أن تستفيدوا منا تذكرونا ولا تترحمون علينا – فرحم الله جميع من حملنا عنه ورحم من ترحم علينا." [15] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn15)
في المرفقات هدية:
- استدعاءات الاجازة وأهميتها في تعيين خطوط العلماء للدكتور عبد اللطيف الجيلاني
-التعليق على إفادة النصيح في التعريف بسند الجامع الصحيح للشيخ محمد الامين بوخبزة
[1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref1) مولده في رمضان سنة سبع عشرة وستمائة بتلمسان وأصله من جزيرة شقر
سمع على والده الموطأ والبخاري وعلى ابي مروان الباجي شيخه عن ابن الجد الحافظ بسنده والترمذي عن ابي عمرو العبدري وأجازه من الشرق أعلام ابن الحاجب وابن المقير وابن الصلاح وغيرهم
[2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref2) ان دل على شئ انما يدل على اهتمام علماء الأمة بأبنائهم غاية الاهتمام.
[3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref3) كنت اريد وضعها عندما سمعت بوفاة ابن الشيخ ناجي المخلافي لكن حالت الاشغال دون ذلك الى هذا اليوم.
[4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref4) شيخ الجماعة بمراكش وعالمها المتوفى عام 1332=1914،
[5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref5) العلامة الشهير المتوفى عام 1277=1860
[6] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref6) مسند الرباط بل المغرب في عصره حلاه الحضيكي في فهرسته بخاتمة علماء المغرب ومدرسيه ونساكه وحلاه ابن التهامي بن عمرو الرباطي في فهرسته ب الحافظ روي في المغرب عن أبي الحسن علي العكاري وغيرهم من الأعلام مات بالرباط سنة 1178
[7] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref7) قال عبد الحي:ولا أعلى في أسانيد المغاربة من هذا السياق ولا أنقى وهو متصل بالسماع لكله
[8] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref8) عبد القادر بن علي الفاسي عالم فاس وإمامها ومسندها المتوفي بها سنة 1091 بعد أن انتهت إليه رياسة العلم في فاس
[9] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref9) قال عبد الحي: وهو إسناد نقي لا يوجد في أسانيد المغاربة أنقى ولا أثبت منه لاقتران السماع فيه بالإجازة الجابرة
[10] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref10) قاضي الجماعة في فاس والمتوفى بها سنة (1032هـ/1623م)
[11] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref11) أبو عبد الله محمد بن مجبر المساري الفاسي، المتوفى عام 983هـ/1575 - 1576م
شيخ الجماعة، محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن علي بن غازي، وبه عُرف، العثماني، نسبة لقبيلة من كتامة، المكناسي ثم الفاسي، ولد في مكناس أواسطالقرن الهجري التاسع، وقد اختلف في أي سنة كان ذلك بين سنة (841هـ) و (858هـ). [12] كانت وفاته ـ رحمه الله ـ في تاسع جمادى الأولى سنة (919هـ)،
[13] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref13) هو مسند فاس والمغرب أبو زكرياء يحيى بن أحمد النفزي الحميري المعروف بالسراج الأندلسي الفاسي المتوفى سنة 805
[14] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref14) الفقيه الحافظ أبو العباس أحمد القباب الفاسي، المتوفى سنة 778 هـ
[15] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref15) رحم الله ابن رشيد و مشايخنا وعلماء الأمة
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 05:25 ص]ـ
نرجو من المشرفين اعطاء مدة اطول من المدة التي يسمح فيها بتعديل المشاركة يصعب حصر الاخطاء التي تتسبب بها لوحة المفاتيح في هذه المدة الوجيزة
_ فيراه يوما من الأيام من كبار الفقهاء
_ على أبرز المحدثين بسبتة
_ جاء في نقول بعض اهل العلم: تستفيدوا منا (ثم) تذكرونا ولا تترحمون علينا
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 10:12 م]ـ
(عن أبي عبد الله محمد بن إبراهيم السباعي المراكشي سماعا لبعضه وإجازة لكله عن أبي العباس أحمد بن محمد المرنيسي الفاسي سماعا له وإجازة لكله عن أبي العباس أحمد بن التاودي ابن سودة سماعا لكله عن الحافظ أبي العباس أحمد بن عبد الله الغربي الرباطي)
قال الشيخ عبد الحي الكتاني:ولا أعلى في أسانيد المغاربة من هذا السياق ولا أنقى وهو متصل بالسماع لكله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/215)
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 10:14 م]ـ
{أبي عبد الله محمد بن إبراهيم السباعي المراكشي سماعا لبعضه وإجازة لكله عن أبي العباس أحمد بن محمد المرنيسي الفاسي سماعا له وإجازة لكله عن أبي العباس أحمد بن التاودي ابن سودة سماعا لكله عن الحافظ أبي العباس أحمد بن عبد الله الغربي الرباطي سماعا وإجازة عن أبي الحسن علي العكاري السوسي المراكشي سماعا وإجازة وهو كذلك عن أبي السعود الفاسي}
قال الشيخ عبد الحي الكتاني:وهو إسناد نقي لا يوجد في أسانيد المغاربة أنقى ولا أثبت منه لاقتران السماع فيه بالإجازة الجابرة
ـ[عبد الرحمن بن محمد اليماني]ــــــــ[16 - 08 - 10, 02:04 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[20 - 08 - 10, 03:34 ص]ـ
وفيك بارك اخي الكريم(48/216)
قراءة صحيح البخاري على الشيخين محمد اسرائيل السلفي وعبدالشكور المظاهري البرماوي
ـ[عبد الرحمن بن محمد اليماني]ــــــــ[15 - 08 - 10, 07:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد الله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
بعون الله سوف يقرأ صحيح البخاري على الشيخين الشيخ العلامه محمد اسرائيل السلفي و
العلامه عبدالشكور البرماوي غدا من الساعه السادسه صباحا الى الساعه الحاديه عشر ظهرا
وذلك بمكه المكرمه
جزى الله خيرا القائمين على الدوره وعلى راسهم الشيخ علي الحدادي
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[15 - 08 - 10, 09:01 م]ـ
بارك الله فيكم الا يمكن نقله عبر النت
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[16 - 08 - 10, 12:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المجاس سيبدأ الساعة السادسة صباحاً بتوقيت مكة المكرمة و لا يوجد بث مباشر
ـ[سلطان القثامي]ــــــــ[16 - 08 - 10, 12:52 ص]ـ
أخي الفاضل متى سينتهي من ختم الكتاب
واين مكانه في مكة
ياليت ذكر معلومات اكثر بارك الله فيك
ـ[عبد الرحمن بن محمد اليماني]ــــــــ[16 - 08 - 10, 01:54 ص]ـ
القراءة سوف تكون في بيت الاخ علي الغامدي
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[16 - 08 - 10, 02:45 ص]ـ
هل احد يفيدنا بسند الشيخ عبد الشكور الى البخاري او كتب السنن؟؟؟
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[16 - 08 - 10, 04:39 ص]ـ
هل احد يفيدنا بسند الشيخ عبد الشكور الى البخاري او كتب السنن؟؟؟
الاخ الفاضل الفلازوني الشيخ على ما سمعت والله اعلم يروي عن محمد زكريا الكاندهلوي
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[17 - 08 - 10, 07:23 ص]ـ
هل احد يفيدنا بسند الشيخ عبد الشكور الى البخاري او كتب السنن؟؟؟
الشيخ يروي البخاري عن محمد زكريا الكاندهلوي عن شيخه خليل أحمد عن عبد القيوم البدهانوي عن محمد إسحاق عن جده لأمه عبد العزيز عن أبيه ولي الله بسنده
وهو مسلسل بالسماع وهو من أسانيد الهنود الديوبندين.
وكذا الشيخ غلام الله رحمتي يرويه عن شيخ محمد إدريس الكاندهلوي عم الشيخ زكريا عن خليل أحمد بسنده السابق.
* وقد سمع الشيخ عبد الشكور على شيخه زكريا المسلسلات لولي الله الدهلوي وكذا الشيخ غلام الله سمع المسلسلات على شيخه محمد إدريس.
* محمد زكريا كان شيخ الحديث بجامعة مظاهر علوم بسهارنفور أما محمد إدريس كان بجامعة ديوبند ..
أما أسانيد الشيخ عبد الشكور في كتب السنن والموطأ
فسنن ابن ماجه والنسائي نازلان ..
فيروي سنن النسائي عن شيخه أمير أحمد المظاهري
وسنن ابن ماجه عن شيخه أكبر علي المظاهري
كلاهما (أمير وأكبر) عن شيخه محمد زكريا الكاندهلوي ..
أما صحيح مسلم فيرويه عن شيخه منظور أحمد المظاهري عن خليل أحمد بإسناده.
وسنن الترمذي والشمائل على شيخه سعيد أحمد المظاهري المفتي عن خليل أحمد بإسناده
وسنن أبي داود والموطأين برواية يحيى ومحمد بن الحسن وشرح معاني الآثار على شيخه مدير الجامعة أسعد الله المظاهري عن خليل أحمد بإسناده ...
وللفائدة خليل أحمد لم يسمع من شيخه البدهانوي إلا صحيح البخاري والشمائل وأول مسلم وشيئاً من الدارمي والمسلسلات ...
وله مشايخ غيره كعبد الغني المجددي
وراجع في مشايخ ديوبند كتاب العناقيد الغالية للشيخ عاشق إلهي برني تلميذ زكريا الكاندهلوي ..
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[17 - 08 - 10, 02:37 م]ـ
ينبغي التحقق من أمرين:
1 - الشيخ عبد الشكور ذكر في إجازته العامة أن جميع شيوخه ومنهم أمير أحمد وأكبر علي أخذوا العلم عن خليل أحمد فلا يبعد أن يكون لهم إجازة فلا بد من التحقق منها ...
2 - قراءة أمير احمد للنسائي وأكبر علي لابن ماجه لم ينص عليها في العناقيد الغالية وإنما ذكر أنهم من تلاميذ زكريا الكاندهلوي ..
وأنا لا أستبعد وجود إجازة لهم من غير زكريا لأنهم كانوا يدرسون في الجامعة مع شيخهم وجامعة مظاهر علوم المواد فيها وهي الكتب الستة تتوزع بين المشايخ فلابد أنهم أخذوا عن غير زكريا ..
وأسانيد الديوبندين تحتاج إلى تحرير فلو أن أحدً ممن يسافر إلى الهند يزور الجامعة ويجمع المعلومات الكافية عن مدرسيها ومقرؤاتهم لكان فعلاً حسناً والله أعلم ...
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[17 - 08 - 10, 03:08 م]ـ
بارك الله في الشيخ صالح
وقد ذكر الشيخ محمد زكريا جملة اسانيده في مقدمة كتابه اوجز المسالك وساق سنده في موطا الامام مالك وترجم لرواته
وهذه شجرة اسانيد الشيخ محمد زكريا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=78021&stc=1&d=1282042690
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[17 - 08 - 10, 04:03 م]ـ
الاخوين الحبيبين الحيدى وابو المهند القصيمي جزاكما الله خيرا"
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[18 - 08 - 10, 11:20 م]ـ
أرجو ممن يعرف مكان المنزل أن يدلني عليه أو يرسل رقم جواله على الخاص.
ـ[ابن حميد]ــــــــ[19 - 08 - 10, 03:39 م]ـ
وأنا أرجو كذلك رجاء حارا ممن يعرف مكان المنزل أن يدلني عليه على رقم جوالي الخاص في مكة 0543583218
وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/217)
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[19 - 08 - 10, 04:07 م]ـ
""المجلس خاص لمجموعة من طلبة العلم على حسابهم الخاص،، والمكان خاص لا يكفي إطلاقا لزيادة أحد.""
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[19 - 08 - 10, 08:45 م]ـ
""المجلس خاص لمجموعة من طلبة العلم على حسابهم الخاص،، والمكان خاص لا يكفي إطلاقا لزيادة أحد.""
أرجو توضيح هذه العبارة؟؟!!
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[20 - 08 - 10, 12:10 م]ـ
أرجو توضيح هذه العبارة؟؟!!
حياك الله أخي أبو جنة
يعني أن وزارة الأوقاف السعوديةلم تتكفل بهم (بمجيء المسندين و سكنهم أثناء الدورة و تكاليف سفرهم إلخ .... ) كما تفعل وزارة الأوقاف في الكويت بل كان ذلك على نفقتهم الخاصة فلذلك احتاج كل من الإخوة الحضور أن يساهموا بدفع بلغ من المال الذي قد حدد من قبل
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[20 - 08 - 10, 06:04 م]ـ
جزاكم الله خيراً أخي
ولكن من المعلوم أن المشايخ كانوا متواجدين فى مكة بعد مجالس قرآءة السنن المكثفة
وعلى كل حال ربنا يتقبل منكم
ولعلكم تستجيزوا لنا من المشايخ وجزاكم الله خيراً
أبو جنة مصطفى بن محمد صلاح الدين بن منسي القباني الحنبلي المصري(48/218)
حمل: الأوائل العجلونية طبعة نادرة في قازان سنة 1902م وعليها خطوط علماء.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[16 - 08 - 10, 06:42 ص]ـ
اسم الكتاب: عقد الجوهر الثمين في أربعين حديثا من أحاديث سيد المرسلين.
المعروفة بالأوائل العجلونية، انظر لها فهرس الفهارس والأثبات (ج1 ص98).
المؤلف: الشيخ إسماعيل العجلوني (ت1162).
طبعة قازان -رد الله لها حريتها وعزها- سنة 1902م.
وبآخرها إجازة العلامة علي الوتري بخطه لسامعها عليه العلامة محمد الزمزمي الكتاني.
وانظر لذلك الرحلة السامية (195 - 206).
وعليها تعليقات لوالده العلامة محمد بن جعفر الكتاني رحمهم الله.
أفاد بتصوير النسخة الأخ المكرم الشريف محمد حمزة بن علي بن محمد المنتصر بالله بن محمد الزمزمي الكتاني.
جزاه الله خيراً.
ملاحظة: توجد صفحات فيها اهتزاز في التصوير، يسّر الله استدراكها.
http://www.zshare.net/download/7938963883c174e5/
----------------------------
وهنا نسخة أخرى أرسلها لي فضيلته بالأبيض والأسود بحجم أقل، ولكن فيها نقص صفحات، يسّر الله استدراكها أيضاً.
http://www.zshare.net/download/7938972669ab0a31/
وللإفادة فمن بقية من عندهم سماعٌ عالٍ في العجلونية:
شيخنا الشريف المعمر المجاهد بقلمه إدريس بن محمد بن جعفر الكتاني: سمعها على والده في دمشق، بقراءته على الوتري في فاس ثم في المدينة.
وشيخنا عبد الرحمن بن عبد الحي الكتاني سمع بعضها في فاس على السيد محمد بن جعفر الكتاني وعلى محمد المكي البطاوري، وبعضها إن لم يكن كلها على والده.
حفظهما الله ورعاهما، وبحمد الله قرأتها عليهما وعلى جماعة غيرهما، منهم شيخنا العلامة المحدّث عبد القادر الأرناؤوط من لفظه، والعلامة المعمر عبد الرحمن الملا الأحسائي، رحمهما الله تعالى.
وممن سمعها: الشيخان الدكتوران محمد مطيع الحافظ، وأنس طبارة، فقد تلقاها كل منهما على الشيخ محمد إبراهيم الختني المدني.
----------------------
وأنبّه أن على الرسالة ملاحظات، أهمها إيراده للواهيات، ولكنها في كفة، وحديث أولية النور المحمدي في كفة أخرى، فهو لا أصل له البتة، مع مخالفته للإسلام، وتكلمت عليه بتوسع في كتابي المجموع في كشف حقيقة الجزء المفقود المزعوم من مصنف عبد الرزاق.
----------------------
وطُبعت الرسالة عدة طبعات، أشهرها بتحقيق الشيخ محمد مطيع الحافظ، ويعمل الشيخ محمد وائل الحنبلي وفقه الله على طبعة جديدة متميزة في العناية، لعلها تخرج قريباً إن شاء الله.
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[16 - 08 - 10, 07:52 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ولا حرمنا الله فوائدكم
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[16 - 08 - 10, 11:43 ص]ـ
جزاكم الله خيرا علي نفعكم
ولكن لا استطيع التحميل من الرابط
ـ[أبو عبد الهادي الشامي]ــــــــ[16 - 08 - 10, 11:51 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد الأعرجي]ــــــــ[16 - 08 - 10, 02:30 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[16 - 08 - 10, 07:10 م]ـ
وجزاكم خيراً.
وهذان رابطان على الميديا فاير:
النسخة الملونة: http://www.mediafire.com/?93u5a63iwo13rhi
أو مباشر:
http://download1055.mediafire.com/plu6bazp2i6g/93u5a63iwo13rhi/awail+ajlouny_color.rar
النسخة الأخرى: http://www.mediafire.com/?68cuz50d3zi959l
أو مباشر:
http://download840.mediafire.com/fy1umuetjkwg/68cuz50d3zi959l/awail+ajlouny_gray.rar
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[17 - 08 - 10, 02:09 ص]ـ
تم التحميل من الروابط الجديدة
فأنتم أخي الشيخ زياد كالغيث اينما حل نفع
فجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[18 - 08 - 10, 02:14 م]ـ
هذا رابط الكتاب بعد دمج الصور في ملف pdf
وقد رفعته على أرشيف، وهذا الرابط المباشر:
http://www.archive.org/download/al3kd/0.pdf
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[24 - 08 - 10, 09:00 م]ـ
اظن قريبا ستخرج طبعة الشيخ وائل
ـ[أبو عبد الله بن أبي بكر]ــــــــ[25 - 08 - 10, 01:48 ص]ـ
يا شيخ محمد والله إنا لنحبكم في الله على جهدكم ونصحكم
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[26 - 08 - 10, 11:19 ص]ـ
جزاكم الله خيرا" شيخ محمد
الحمد لله تم التحميل
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[26 - 08 - 10, 06:59 م]ـ
وجزاكم خيرا جميعا، وأحبكم الله.
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[26 - 08 - 10, 09:03 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الحبيب(48/219)
وفاة الشيخ الفقيه القاضي مفتي الشافعية المسند يوسف بن أحمد الصديقي الشافعي البحريني
ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[19 - 08 - 10, 01:56 ص]ـ
توفي منذ يومين فقيه الشافعية وحامل مذهبهم بالبحرين القاضي المسند يوسف بن أحمد الصديقي الشافعي عن عمر ناهز التسعين قضاه في التعلم والتدريس والإفتاء والقضاء وقد درس في الأحساء وفي مكة وفي مصر ولقي أحمد الغماري بمصر وغيره من العلماء وهو من فقهاء الشافعية المعاصرين فرحمه الله رحمة واسعة وهذه مقابلة أجريت معه:-
حياة الشيخ* ?يوسف الصديقي
--------------------------------------------------------------------------------
في* ?تلك المنطقة التي* ?احتضنته وهو صغير كانت البداية،* ?في* ?هذه القرية التي* ?عاش فيها حياته،* ?وعاصر من عاصر فيها،* ?في* ?تلك القرية التي* ?شهدت طفولته وصباه،* ?وشبابه وكهولته،* ?كنا على موعد معه،* ?لنحاوره و نغوص في* ?ذكرياته*.?
* ?إنها ذكريات الشيخ* ?يوسف بن أحمد الصدّيقي* ?الذي* ?كان قاضياً* ?في* ?محكمة الاستئناف العليا الشرعية،* ?وعضوا في* ?المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية،* ?يحكي* ?قصة دراسته في* ?الإحساء،* ?وقصة اعتلائه المنبر في* ?سن* ?14* ?سنة،* ?وكيف ذهب إلى الأزهر الشريف وبصحبة من كان؟ وما سر الأرجوزة التي* ?كتبها وعلى إثرها تم تعيينه مدرساً* ?في* ?مدرسة الزلاق الابتدائية*.?
حاورته*- ?عائشة الصديقي
يسرد ذكرياته لـ*» ?الوطن* «?* ?
الشيخ الصديقي*: ?كنت أنام جوعاناً* ?وأوفر المال لشراء الكتب
* ?وقفت بالقرب من منزله البسيط الذي* ?يعيش فيه،* ?في* ?قرية الزلاق التي* ?ما زالت تحتفظ بطابعها التراثي* ?القديم،* ?وبالقرب من المنزل تسمع صوت البحر من بعيد،* ?دخلت منزله كعادتي،* ?ودخلت* ?غرفته البسيطة التي* ?ينام فيها،* ?وبالقرب من سريره وجدت كتباً* ?مختلفة موضوعة على طاولته الصغيرة،* ?ونظارته التي* ?يلبسها حين قراءته،* ?سلمت عليه وسألته عن صحته وأخباره،* ?وأنا حاملة أوراق وقلم لأسأله عن ذكرياته*. ?
ابتسم لي* ?وقال*:'' ?لم تسألين؟ فقلت له*: ?جئتك لأكتب عنك حلقات من ذكرياتك،* ?ضحك لي* ?وقال*: ?في* ?هذا الدفتر ترجمة لحياتي،* ?فقلت له*: ?لا بأس في* ?ذلك ولكني* ?أرغب في* ?المزيد*.?
أم الشجر وذكريات الطفولة*:?
قال لي* ?وهو* ?يسترجع ذكرياته*: ''?ولدت* ?عام* ?1338هجرية،* ?في* ?قرية أم الشجر جنوب مدينة الحد بالمحرق،* ?من أبٍ* ?عرف عنه الورع والتقوى وكان شيخ دين،* ?فقد كان والدي* ?الشيخ أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الملك بن أحمد بن عبد الملك الصدّيقي،* ?شافعي* ?المذهب،* ?وكان إماماً* ?في* ?مسجد أم الشجر بالحد،* ?وقد نزح أجدادنا الأقدمون من الجزيرة العربية إلى سواحل الخليج العربي* ?مع من نزح من قبائل العرب كالأنصار والخزارجة،* ?والعباسيين،* ?وبني* ?حماد،* ?والعبادلة شأن* ?غيرهم من القبائل،* ?استوطنوا السواحل فترة من الزمن،* ?فعزموا على الخروج وتفرقوا فمنهم من نزح إلى السواحل العمانية،* ?ومنهم من نزح إلى البصرة،* ?والكويت والمملكة العربية السعودية والبحرين التي* ?نزلوا فيها في* ?العام* ?1075للهجرة*''. ?
ويتابع الصدّيقي* ?ذكرياته*:'' ?كانت أم الشجر في* ?ذلك الوقت تسكنها قبيلة النعيم،* ?وآل البوعينين،* ?وقلة من السلطة وآل بورشيد،* ?وقد رضعت مع آل البوعينين،* ?وتحديداً* ?من كريمة سلمان البوعينين،* ?زوجة عبدالعزيز بن فضل البوعينين التي* ?كانت تحنو علي* ?كأحد أبنائها وتعطف عليّ*''.?
وزيد*:''?لقد مكثت في* ?أم الشجر مدة أربع سنوات،* ?بعد أن توفيت والدتي* ?التي* ?كانت مثالاً* ?للأم الصالحة،* ?فقدت حنانها ومحبتها،* ?وشاء القدر أن أعيش معها فترة قصيرة جداً،* ?فوالدتي* ?هي* ?إبنة الشيخ محمد شريف بن محمد شريف بن عبدالرزاق بن محمد الصدّيقي،* ?وكان جدي* ?الشيخ محمد شريف قد نزح إلى السعودية وتحديداً* ?في* ?منطقة دارين،* ?كان إماماً* ?في* ?مسجدها،* ?ومن ثم نزل بقرية عسكر في* ?البحرين،* ?ومن عسكر إلى حالة أم الشجر ومنها إلى الزلاق ليستقر فيها ويعيش باقي* ?أيامه هناك*''. ?
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/220)
ويردف الصدّيقي* ?قائلاً*:'' ?بعد أن توفيت والدتي* ?ظللت في* ?حضانة جدي* ?وجدتي* ?من جهة أمي،* ?لأمكث في* ?قرية الزلاق مع أخوالي،* ?وقد أخبرتني* ?جدتي* ?أن خالي* ?عبد الله بن سلمان البوعينين أحضرني* ?من أم الشجر إلى الزلاق عن طريق البحر بسفينة* (?جالبوت?وأوصلني* ?بنفسه إلى أخوالي* ?من جهة أمي* ?رحمة الله عليها،* ?فكنت أزور والدي* ?الشيخ أحمد في* ?أم الشجر كل شتاء لأقرأ القرآن على* ?يده،* ?وكنت حينها لم أتجاوز السبع سنوات،* ?وكان والدي* ?رحمه الله حاد الطبع،* ?خاصة حين* ?يعلمني* ?القرآن،* ?فوالدي* ?تعلم العلوم الدينية من علماء فارس وتحديداً* ''?علماء كوهج*''?،* ?وكان* ?يحمل رصيداً* ?من العلم والمعرفة،* ?فاهتم بتعليمي* ?علوماً* ?أخرى* ?غير القرآن،* ?فحفظت* ''?متن الزبد*'' ?وهي* ?أرجوزة في* ?الفقه الشافعي* ?تزيد على الألف بيت*.?
* ?استقر والدي* ?في* ?أم الشجر،* ?فبعد أن توفيت والدتي* ?تزوج والدي* ?من امرأة أخرى أنجبت منه إبنة واحدة،* ?وشاء القدر أن* ?يموت والدي* ?في* ?عام* ?1353* ?للهجرة عن عمر* ?يناهز الثالثة والأربعين*''.?
رحلتي* ?إلى الإحساء*:?
أما عن طفولته في* ?الزلاق فيحدثنا الشيخ الصدّيقي* ?بقوله*:'' ?كنت شديد الارتباط بالبحر،* ?ودائماً* ?ما كنت أتردد عليه،* ?مع أصدقائي* ?وهم إبراهيم ومبارك بن سلمان الغتم،* ?وسعد بن مبارك وعبد الرحمن المطاوعة،* ?وكنا نلعب الألعاب الشعبية في* ?ذلك الوقت،* ?وأذكر أننا في* ?فصل الشتاء كنا نذهب إلى منطقتي* ?جو وعسكر لنصطاد الجراد،* ?وكنا كثيراً* ?ما نذهب إلى البر (الصخير ?لنجمع* (?الفقع?،* ?إلا أني* ?كنت شغوفاً* ?بقراءة الكتب الدينية وكتب الشعر العربي،* ?فقد كنت أذهب إلى المسجد في* ?صغري* ?لأقرأ القرآن وأحفظه* «.?
* ?صمت برهة وضحك* .. ?وبدأ* ?يسترجع أيام الطفولة،* ?وقال*:'' ?كان حلمي* ?أن أكون خطيباً* ?في* ?المسجد،* ?وكنت حينها أبلغ* ?من العمر عشر سنين،* ?فكانت جدتي* ?رحمة الله عليها،* ?وخالي* ?محمود* ?يضعون لي* ?صندوقاً* ?خشبياً* ?لأركب فوقه وأخطب كما الخطيب على المنبر،* ?وحين بلغت الثانية عشرة من عمري* ?حبب الله إليّ* ?العلم،* ?وذهبت إلى الإحساء في* ?المملكة العربية السعودية،* ?وكانت الإحساء في* ?ذلك الوقت منبع العلم* ?يفد إليها جميع طلبة العلوم من سكان الخليج*''.?
ويضيف*: ''?ذهبت إلى الإحساء بحراً،* ?وقصدت المنامة ومنها إلى العجير بالسعودية،* ?ومنها إلى الإحساء براً* ?على ظهر حمار،* ?فقد بعث بي* ?عمي* ?الشيخ عبد الله الصدّيقي* ?إلى الأحساء لأدرس العلوم الشرعية على* ?يد علمائها،* ?وتوجهت إلى رباط الشيخ محمد بن أبي* ?بكر الذي* ?كان على علم بوصولي* ?بعد الخطاب الذي* ?أرسله عمي* ?الشيخ عبد الله إليه* ?يطلب فيه أن أدرس برباطه العلوم الشرعية،* ?وكنت أدرس على نفقة الشيخ أبي* ?بكر الذي* ?كان له فضل بعدالله سبحانه وتعالي* ?في* ?تعليمي* ?علم الفرائض،* ?والنحو،* ?والتجويد وكان الشيخ محمد رحمه الله مثالاً* ?يقتدى به في* ?علمه وصلاحه وورعه*.?
وعن رباط الشيخ أبي* ?بكر* ?يحدثنا الصديقي* ?بقوله*:'' ?كان الطلبة* ?يفدون إلى الإحساء من مناطق عدة،* ?من فارس،* ?وعمان،* ?والبحرين،* ?والكويت،* ?وكنا ندرس من بعد صلاة الفجر وحتى وقت الضحى،* ?وأذكر أننا كنا نتناول لبن وتمر في* ?فترة الغداء،* ?وأرز ولحم في* ?وقت العشاء*''.?
ويواصل*:» ?كما درست الفقه على* ?يد الشيخ عبد الله بن عمير الشافعي* ?وكان الشيخ عبد الله رحمه الله من أعلم فقهاء الشافعية،* ?ودرست على* ?يديه متن الألفية والأجرومية في* ?النحو ومتن الزبد،* ?كما درست الفقه على* ?يد الشيخ عبد العزيز بن عبيد الله الرجل الضرير وكان واسع الأفق في* ?الفقه،* ?وكنت الوحيد من أهل البحرين الذي* ?توجه إلى الإحساء لدراسة العلوم الشرعية في* ?ذلك الوقت* «. ?
ويردف قائلاً*:''?كنت أجمع مالي* ?لكي* ?اشتري* ?الكتاب،* ?وأبيت الليلة والليليتين دون أكل سوى تميرات،* ?وكنت حريصاً* ?على اقتناء الكتب خصوصاً* ?الدينية والأدبية*''. ?
اعتليت المنبر وأنا ابن الـ* ?14* ?ربيعاً*:?
ويتابع*: ''?بعد رجوعي* ?من الإحساء إلى البحرين اعتليت المنبر وأنا في* ?سن* ?14* ?ربيعاً،* ?وقمت بوظيفة إمام وخطيب في* ?جامع الزلاق،* ?فقد كان جدي* ?الشيخ محمد شريف خطيباً* ?في* ?ذلك الوقت في* ?جامع الزلاق،* ?ولما تقدم جدي* ?في* ?السن وأصيب بالعمى توليت الخطابة مكانه،* ?وبعد وفاة جدي* ?الشيخ محمد شريف قمت بتولية العقود،* ?ومن الطريف في* ?الأمر أنه حينما كنت أخطب لم* ?يكن في* ?القرية من كان* ?يفهم اللغة العربية،* ?فكانت خطبتي* ?ركيكة،* ?لم أكن أراعي* ?فيها قواعد اللغة العربية،* ?وكان في* ?المسجد الشيخ علي* ?بن محمد الأنصاري* ?رحمه الله الذي* ?كان إمام الشيخ حمد بن علي* ?حاكم البحرين في* ?ذلك الوقت،* ?كان الشيخ الأنصاري* ?يستمع إلى خطبتي* ?ويهز رأسه مستنكراً* ?علي* ?ركاكة الخطبة،* ?وكان خالي* ?محمود* ?يجلس بجنب الشيخ الأنصاري* ?فظن خالي* ?أن الشيخ* ?يهز رأسه فرحاً* ?مسروراً* ?من خطبتي* ?وأنه معجب بابن أخته وهو* ?يخطب بالقوة والحماس،* ?وما كان* ?يعلم خالي* ?أن الشيخ علي* ?كان* ?يهز رأسه مستنكراً،* ?ومن ثم أبلغني* ?الشيخ علي* ?الأنصاري* ?بضرورة تعلّم اللغة العربية،* ?ولازمته حتى علمني* ?النحو،* ?وأتقنته في* ?سن الرابعة عشرة من عمري،* ?وكنت قد توليت إبرام العقود في* ?هذا السن وأحصل على أجرة بمقدار* (?روبية واحدة ?عن كل عقد،* ?فقد علمني* ?والدي* ?قبل وفاته خطبة النكاح*''.?
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/221)
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[19 - 08 - 10, 03:46 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأدخله فسيح جناته
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[19 - 08 - 10, 03:47 ص]ـ
عفا الله عنا و عنه
و قد كان نقشبندي الطريقة و هو الذي قرض لمحمد علوي المالكي كتابه مفاهيم يجب ان تصحح
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[19 - 08 - 10, 05:45 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على التنبيه
يا ليت من يترجم لشيخ يذكر عقيدته
عفا الله عنا وعنه
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[19 - 08 - 10, 11:50 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله تعالى رحمة واسعة وأسكنه عالي جنانه
اللهم اغفر له وارحمه واخلف على المسلمين خيرا
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[19 - 08 - 10, 02:34 م]ـ
رحمه الله برحمته الواسعة وتجاوز عنا وعنه
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[20 - 08 - 10, 02:37 ص]ـ
عفا الله عنا و عنه
و قد كان نقشبندي الطريقة و هو الذي قرض لمحمد علوي المالكي كتابه مفاهيم يجب ان تصحح
شكرا على المعلومة وجزاك الله خيرا
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[20 - 08 - 10, 02:53 ص]ـ
رحمه الله برحمته الواسعة وتجاوز عنا وعنه(48/222)
مجموعة من اجازات واثبات
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[25 - 08 - 10, 03:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
رايت موقع المصطفى رفع مخطوطات
جامعة الملك سعود واثناء فيها وجدت:
-اجازه من محمد اسحق الدهلوي الي قطب الدبن الدهلوي-اجازه الونائي لعمر بن عبد الكريم بن عبد (رب) الرسول
-اجازه من السنوسي للعجيمي
-سند الطهطاوي- اجازه من محمد صالح البنا الحنفي الي محمد البيومي الحنفي بن عيسي الطنطاوي
-ثبت العلامه الدردير
-مجموع فيه اجازات-ابن السعدي
-اجازة من سعد بن حمد الى محمد بن عبداللطيف
-مجموع يحتوي علي 17 اجازه
http://www.mediafire.com/?l82md0401lrqo80
للاشارة يوجد غيرها فلتنظر على موقع المصطفى
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[25 - 08 - 10, 08:19 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[25 - 08 - 10, 08:55 م]ـ
خيركم سابق اخي الكريم(48/223)
حمل: الإسعاد بالإسناد للعلامة القاضي عبد الحفيظ الفهري الفاسي
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[30 - 08 - 10, 08:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحببت إتحاف إخواني بدرة جديدة قبل توقفي عن المشاركة في العشر الأواخر.
سائلا الله النفع والتوفيق والسداد.
على أيٍّ من الروابط التالية:
http://www.filefactory.com/file/b321ha8/n/isaad_rar
http://rapidshare.com/files/416062575/isaad.rar
http://www.zshare.net/download/798829335264112c/
http://www.megaupload.com/?d=Y4YKW31U
http://hotfile.com/dl/65790002/d01c9e2/isaad.rar.html
http://www.zshare.net/download/798829335264112c/
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[08 - 09 - 10, 07:54 ص]ـ
بارك الله فيكم يا شيخ على هذه الدرر
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 02:12 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم على هذه التحفة النادرة
وهذا الكتاب بعد التنسيق
http://www.archive.org/download/abuyaala_atbat-1/isaad_fassi.pdf
وليتكم شيخنا الكريم تحاولون تصوير الكتب بالاسكانر فهو افضل
وفقكم الله ودمتم في خدمة العلم واهله آمين(48/224)
طلب اسناد
ـ[حنفى شعبان]ــــــــ[09 - 09 - 10, 05:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أريد من الاخوة بارك الله فيهم المساعدة فى معرفة اسناد كل واحد من المشايخ الاتى أسمائهم للقران الكريم والكتب الستة وغيرها وذلك للاهمية -1/الدكتور ماهر ياسين الفحل -2/ الشيخ /عبدالله السعد -3/الشيخ حافظ ثناء الله المدنى -4/الشيخ هاشم جميل -5/عبدالوكيل عبدالحق الهاشمى -6/زهير الشاويش -7/ أحمد معبد عبد الكريم أرجوا ان تكون الافادة مجمعة وجزاكم الله كل خير وجعلكم من الطيبين امين(48/225)
مسندين في ماليزيا وتايلاند
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[16 - 09 - 10, 11:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
سأسافر اليوم إن شاء الله إلى ماليزيا وتايلاند فهل من الإخوة من يمكنه إفادتي بأسماء و عناوين المسندين الأفاضل في تلك البلاد؟
بارك الله فيكم و جعله في ميزان حسناتكم
ـ[محمود بن محمد حمدان]ــــــــ[16 - 09 - 10, 02:55 م]ـ
يسَّر الله لك الخير ..
لاتنسانا أيُّها الحبيب.
ـ[محمد بن القاسم اليماني]ــــــــ[16 - 09 - 10, 03:04 م]ـ
أستودعك الله الذي لا تضيع ودائعه ولا تنسنا اخي الكريم جزيت خيرا
ـ[محمد أنوارالدين الفلنجازي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 02:43 م]ـ
قيل إن رجلاً صوفياً ألبسه الخرقة الصوفية شيخه السيد محمد علوي المالكي يروي بالإجازة عن ما يقرب من 200 شيخ ... أنا من أهل ماليزيا ولا أنصحك الرواية عنه ...(48/226)
مقترح - دروس و مقدمات لعلم الإسناد
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[16 - 09 - 10, 04:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده و الصلاة والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
نلاحظ في ملتقانا العزيز على قلوبنا كثرة في من منّ الله عليهم بإجازات علمية، وسماعات متصلة، و من له أثبات، و من اهتم بشكل خاص بالإسناد من تصحيح وتحقيق و غيره.
هذا جهد مبارك و سنة متصلة أسأل الله أن يبارك فيها.
وأرجو أن تتحقق الأمنية بتبنّي مشروع في منتدى الرواية، وهو ابتداء دروس مختصرة في الإسناد والروايات والإجازات، والأمنية ليست بمستحيلة في ظل وجود مشايخ أجلاء على غرار الشيخ الدكتور وليد بن إدريس المنيسي و الشيخ محمد زياد التكلة و الكثير الكثير.
وإني بمزيد من الإهتمام انتظر هذه الأمنية على أرض الواقع
بارك الله في الجميع(48/227)
صورة من إجازة العلامة الشيخ شاكر البدري لشيخنا صبحي السامرائي
ـ[محمد البغدادي]ــــــــ[22 - 09 - 10, 12:42 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ترجمة وأسانيد وإجازة الشيخ شاكر البدري من نعمة المنان (ثبت شيخنا صبحي السامرائي الحسيني)
العلامة الأديب الفقيه السيد شاكر بن السيد محمود الحسيني البدري السامرائي ثم البغدادي المدرس الأول في المدرسة الآصفية ببغداد (ت بعد 1985) ([1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn1)).
ترجمته:
هو العلامة الشيخ شاكر بن السيد محمود بن حمودي بن حسين بن ظاهر بن يوسف بن علي بن حسين بن عرموش ابن بدري فهو يلتقي مع شيخنا صبحي،
ولد الشيخ السيد شاكر البدري سنة/1912م في محلة جديد حسن باشا بجانب الرصافة ببغداد.
واستهل دراسته على والده مؤسس أول مدرسة أهلية في بغداد ذات نظام دراسي أسماها أولا (بغداد جديد حسن باشا خصوصي–صبيان مكتبي) ثم أسماها (مدرسة التهذيب البدرية) مع أخيه السيد صالح البدري ثم انتقل منها الى المدرسة الحيدرية حيث كان والده يدرس العلوم الدينية وقواعد التلاوة فيها ومنها انصرف إلى الدراسة العلمية ونال الإجازة العامة في العلوم النقلية والعقلية وبعدها يَمَّم القاهرة ببعثة دراسية بعد اجتيازه الامتحان العلمي في بغداد والقاهرة سنة 1939 م، وقضى في كلية الشريعة بالأزهر الشريف سنة دراسية ولما قامت الحرب العالمية الثانية وتحتم رجوع البعثات إلى أوطانها رجع مع من رجع وعاد الى الاشتغال بالدراسات الدينية والعلمية والادبية.
وعين في الوظائف العلمية بعد اجتيازه الامتحان العلمي التابع للاوقاف في بغداد حيث انه درس على كبار علماء بغداد والقاهرة منهم العلامة الشيخ مصطفى المدرس مدرس جامع الوزير والعلامة الشيخ قاسم القيسي مدرس مدرسة نائلة خاتون ومفتي الديار العراقية والملا نجم الدين الواعظ والعلامة السيد يوسف العطا مدرس القبلانية ومفتي الديار العراقية والعلامة الشيخ عبد المحسن الطائي مدرس الحيدرخانة والعلامة محمد رشيد آل داود والعلامة السيد محمد درويش الألوسي والشيخ عبد الجليل مدرس الآصفية والعلامة الشيخ حمدي الأعظمي عميد كلية الشريعة والشيخ سليمان سالم مدرس جامع الأزبك أما شيوخه في القاهرة فهم العلامة المحدث الشيخ محمد حبيب الله بن ما يأبى الشنقيطي المالكي والعلامة الشيخ طنطاوي الجوهري صاحب تفسير الجواهر وكذا أجازه الكوثري.
والعلامة الشيخ شاكر البدري على جانب كبير من العلم والمعرفة وهو أعلم أهل زمانه وكان مدرسا ومفسرا وخطيبا وكاتبا وقد أتقن اللغة الانكليزية والفارسية والتركية، عين خطيبا في جامع نازنده خاتون ثم نقل بعدها الى جامع الازبك ومنها الى جامع الآصفيةوكما عين واعظا عاما للواء بغداد ومدرس في جامع الصاغة ببغداد وجامع عثمان افندي ومدرس في جامع الاصفية ثم عين مديرا لمعهد الاصفية الشرعي رحمه االله.
قرأ عليه شيخنا السيد صبحي: الآجرومية وشروحها، وشرح القطر وشذور الذهب وشرح ابن عقيل والمغني، والمختصر والمطول في المعاني، والمجموعة الصرفية، وحاشية جلال الدين المحلي على جمع الجوامع للسبكي، وشرح الورقات، وقرأ عليه فقه السادة الشافعية (الكثير من مغني المحتاج ومتن أبي شجاع)، وقرأ موطأ الإمام مالك كاملاً، في مسجد (الآصفية) بجانب الرصافة ببغداد وأجازه إجازة عامة ذكر شيخنا عن الشيخ السيد شاكر (رحمه الله) أنه إذا ختمنا الدرس يرتجز قائلا:
(إلى هنا إلى هنا صيّرنا إلهنا)
ووسم الشيخُ شاكر شيخَنا السيد صبحي بالمحدث الثبت المؤدب، وكان شيخنا صبحي يجله كثيرا ويذكره بالعلم والفقه ونص على أن الشيخ شاكر البدري من أتقن من برع بعلوم الآلة في العراق وذكر شيخنا أنه لما ذهب السد شاكر إلى مصر تعجبوا من سعة علمه قال شيخنا، كان الشيخ شاكر (رحمه الله) خطيبا مفوها و شاعرا مرتجلا.
والشيخ السيد شاكر البدري يروي عن:
1 - الشيخ العلامة محمد حبيب الله بن عبد الله بن مايأبى الجكني الشنقيطي
([2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn2)) وتاريخ إجازة الشنقيطي للسيد شاكر (سنة 1359هـ) في القاهرة وهو يروي عن:
(1) محمد عابد بن حسين المكي المالكي عن والده حسين بن إبراهيم المالكي الأزهري ثم المكي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/228)
عن عثمان ابن حسن الدمياطي عن الأمير الكبير بأسانيده.
(2) ويروي الشنقيطي عن السيد محمد كامل الهبراوي عن إبراهيم السقا عن الأمير الصغير عن أبيه.
- ويروي الأمير عن الحفني عن البدريري عن الملا إبراهيم عن نجم الدين الغزي عن البدر الغزي عن زكريا الأنصاري عن ابن حجر.
- ويروي الهبراوي عن محمد بن سعيد الفراء عن جده لأمه علاء الدين ابن عابدين عن أبيه المحدث محمد أمين بن عابدين بما في ثبته "عقود اللآلي في الأسانيد العوالي".
- ويروي الهبراوي عن أحمد الصديقي الحلبي، وعن داود البغدادي –الراوي عن محمد عابد- بما في ثبته"حصر الشارد".
(3) ويروي الشنقيطي عن محمد بن جعفر الكتاني عن أبي العباس أحمد البناني الفاسي، وأبي جيده الفاسي الفهري، وحبيب الرحمن الكاظمي المدني، وعبد الحق الإله آبادي، وعلي الوتري المدني (كلهم) عن عبد الغني المجددي الدهلوي بما في ثبته "اليانع الجني" وهو عن الشيخ محمد عابد السندي بما في ثبته "حصر الشارد" وهو عن الشيخ صالح الفلاني بما في ثبته "قطف الثمر" عن محمد سعيد سفر عن أبي طاهر الكوراني وهو يروي عن النخلي بما في ثبته "بغية الطالبين" وهو يروي عن محمد علي الصديقي الشافعي عن محمد حجازي عن أحمد –الساكن بغيط المعدة بمصر-وهو ابن أركماش الحنفي عن الحافظ ابن حجر العسقلاني.
(4) ويروي الشنقيطي عن عبد المجيد الشرنوبي الأزهري (1348هـ) عن حسن العدوي عن حسن بن درويش القويسني بما في ثبته.
- ويروي الشرنوبي عن السقا، ومحمد عليش المالكي، وعبد الهادي نجا الأبياري، ومحمد الأنبابي، وعبد الرحمن الشربيني، ومحمد الأشموني، وزين المرصفي وأحمد المرصفي وحسن المرصفي، بأسانيدهم.
(5) ويروي الشنقيطي عن: العلامة يوسف النبهاني عن الشيخ إبراهيم السقا عن الأمير الصغير عن الأمير الكبير بالسند المتقدم.
(6 - 11) ويروي الشنقيطي عن حسين الحبشي و محمود الحمزاوي و حبيب الرحمن الكاظمي الهندي ثم المدني و علي الوتري و محمد بن إبراهيم السقا و عبد الحي الكتاني بأسانيدهم.
2 - ويروي السيد شاكر عن الشيخ العلامة قاسم أفندي القيسي ([3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn3)) مفتي بغداد وهو يروي
عن -عبد الوهاب النائب عن عبد السلام الشواف (1318هـ) ([4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn4)) عن محمود أبي الثناء الآلوسي
المفسر والعلامة عيسى البندنيجي بأسانيدهما.
3
- ويروي السيد شاكر عن العلامة الشيخ طنطاوي الجوهري صاحب تفسير الجواهر، أجازه
بأصول التفسير وقواعده ([5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn5)) سنة (1359هـ) بالقاهرة.
4 - ويروي السيد شاكر عن محمد زاهد الكوثري (1291 - 1371هـ) ([6] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn6)) وتاريخ إجازته (سنة 1359
هـ) بالقاهرة.
[ويروي الزاهد الكوثري الحديث المسلسل بالأولية عن:
(1) الشيخ المعمر أحمد بن مصطفى العمري الحلبي-مفتى العساكر العثمانية- (1334هـ) عن السيد أحمد بن سليمان الأروادي عن السيد محمد أمين بن عمر عابدين بسنده ([7] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn7)).
(2)
الشيخ يوسف بن الحسين التكْوَشي عن محمد بن علي التميمي التونسي (ت 1287هـ) عن
الأمير الكبير (1232هـ) عن الشهاب أحمد بن الحسن الجوهري عن عبد الله بن سالم البصري عن محمد بن سليمان الرداني عن أبي عثمان سعيد بن إبراهيم المعروف بـ"قدُّورة" عن أبي عثمان سعيد بن أحمد (ويقال: محمد) التلمساني المقِّري عن أحمد بن حجي الوهراني عن إبراهيم بن محمد التازي عن أبي الفتح محمد بن الزين أبي بكر بن الحسين المراغي عن الزين عبد الرحيم بن الحسين العراقي عن أبي الفتح الميدومي ([8] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn8)).
(3)
الشيخ محمد بن سالم الشرقاوي المعروف بالنجدي عن الشيخ مصطفى المبلط (1284هـ)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/229)
عن الشيخ محمد بن علي بن منصور الشنواني (ت 1233هـ) عن اليد مرتضى الزبيدي عن عبد الخالق بن أبي بكر المزجاجي عن محمد بن أحمد بن عقيلة المكي عن أحمد بن محمد بن عبد الغني الدمياطي البنَّاء صاحب "إتحاف فضلاء البشر" عن محمد بن عبد العزيز المنوفي عن أبي الخير بن عموس الرشيدي عن القاضي زكريا عن الحافظ بن حجر عن الزين العراقي ([9] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn9)).
(4) السيد أحمد رافع الطهطاوي عن الشمس محمد الأشموني (1321هـ) عن أبي الحسن علي بن عيسى النجاري الأزهري (1256هـ) عن الأمير الكبير بسنده ([10] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn10)).
(5)
السيد محمد عبد الحيّ الكتاني صاحب "فهرس الفهارس" عن أبيه السيد عبد الكبير عن عبد الغني الدهلوي بسنده.
(6/ 7) الأخوين (محمد حبيب الله الشنقيطي ومحمد الخضر الشنقيطي) عن محمد عابد بن الحسين المالكي (1341هـ) عن السيد أحمد زيني دخلان عن عثمان بن الحسن الدمياطي عن الأمير الكبير بسنده.
(8) السيد محمد بن محمد زُبَارة اليماني عن الحسين بن علي العمري عن الحافظ إسماعيل بن محسن عن محمد بن علي الشوكاني بسنده في إتحاف الأكابر ([11] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn11)).
و
هؤلاء بأولية حقيقية، وبأولية إضافية عن:
(9) الشيخ محمد بخيت عن عن عبد الرحمن البحراوي عن السيد حسن الكتبي عن السيد احمد
الطحطاوي عن الحسن الجدَّاوي عن علي بن أحمد الصعيدي عن ابن عقيلة المكي بسنده ([12] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn12)
).
(10/11) ويروي الكوثري عن والده حسن بن علي الكوثري الحسن بن عبد الله القسطموني (كليهما) عن الضياء أحمد بن مصطفى بن عبد الرحمن الكُمُشْخانوي (1311هـ) عن السيد أحمد الأروادي عن ابن عابدين بسنده.
(12) وعن علي بن زين العابدين بن الحسن الألصوني (1336هـ) عن الحافظ أحمد شاكر بن خليل الحسيني (1315هـ) عن الحافظ محمد غالب بن محمد أمين الأصطنبولي (1286هـ) عن سليمان بن الحسن الكريدي عن إبراهيم الأسبيري عن علي الفكري بن محمد صالح الأخِسْخوي عن محمد منيب العينتابي عن إسماعيل بن محمد القونوي عن عبد الطرين القونوي الآمدي عن محمد اليماني الأزهري عن محمد بن عبد الباقي الزرقاني عن أبيه عن علي الأجهوري عن فتح الله بن محمود البيلوني عن أبيه عن إبراهيم بن عبد الرحمن العمادي عن أحمد بن إبراهيم الشماع الحلبي عن عبد العزيز بن النجم محمد عمر بن التقي محمد بن فهد المكي عن جدّه التقي عن أحمد بن محمد بن علي بن مثبِّت المقدسي المالكي عن الميدومي بسنده.
- ويروي محمد الزرقاني عن الشمس محمد البابلي عن سالم السنهوري عن نجم الدين محمد بن أحمد الغيطي عن القاضي زكريا الأنصاري عن الحافظ ابن حجر.
(13) وقرأ الكوثري الموطأ على يوسف الدجوي -إلا مجلسين فبقراءة غيره- عن هارون بن عبد الرزاق (1336هـ) عن أحمد من ة الله عن الأمير الكبير عن السقاط بطريق المالكية.
(14) أما الفقه فقد أخذه الكوثري عن إبراهيم حقي الإكِيني وعلي بن زين العابدين الألصوني.
(15) ويروي عن أبي طلحة محمد صدر الدين القاضي (1352هـ) عن محمد بن سليمان الجوخَدَار عن محمد أمين بن عابدين بأسانيده] ([13] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn13))
([1]) ترجمته في تاريخ علماء بغداد: ص (249).
([2]) المتوفى (1363) ترجمته في تشنيف الأسماع: ص (155) وبلوغ الأماني: ص (145 - 146) برقم 130 وبسببه ألَّف الكتاني كتابه فهرس الفهارس كما في مقدمته 1/ 49 - 51 ووصفه بأنه"العلامة النحرير الماجد المدرس الدراكة الشهير صاحب التآليف النافعة والأبحاث الرائقة" وترجمه أحد تلاميذه وأُلحقت هذه الترجمة بآخر كتابه "زاد المسلم فيما اتفق عليه البخاري ومسلم"، وشرحه"فتح المنعم" وترجمه قريبه في أول كتابه "إضاءة الحالك من ألفاظ دليل السالك إلى موطأ الإمام مالك" طبعة دار البشائر الإسلامية ص (1 - 12).
([3]) المتوفى (1375) ترجمته في تاريخ علماء بغداد، راجع حرف القاف منه، قال عنه السيد شاكر: "شيخنا وأستاذنا الذي أجازنا إجازة عامة في المعقول والمنقول بعد دراسة عليه في العلوم الشرعية والأدبية والبلاغة، شيخ مشايخ العراق ومفتي الديار العراقية" رسالة قواعد التفسير: (ص20)، وهو من العلماء الأفذاذ، عديم النظير علامة متبحر في كافة العلوم، له مؤلفات تدل على سعة اطلاعه ورسوخ قدمه في العلوم العقلية والنقلية مع نظرة متفحصة ناقدة ونزعة تجديدية إحيائية للعلوم الإسلامية، وهو عضو في مجلس التمييز الشرعي، ومدرس في مدرسة نايلة خاتون، ومن مؤلفاته مقدمته في التفسير قال عنها السيد شاكر البدري: "جمع فيها ما خلت منه الكتب النقدية السابقة فأوعى" رسالة قواعد التفسير: (ص 20)، ورسالة في مصطلح الحديث، مطبوعة بعناية السيد شاكر البدري، ورسالة الزهر اللطيف في مسالك التأليف وغيرها، ونفسه في مؤلفاته نفس القدماء من العلماء رحمه الله رحمة واسعة.
([4]) ترجمته في تاريخ علماء بغداد: 385 برقم (236).
([5]) ذكر ذلك السيد شاكر البدري في "رسالة قواعد التفسير" ص (23)، ووصفه بشيخنا فيلسوف الإسلام وحكيمه درست عليه علم التفسير في القاهرة وأجازني في التفسير ... ولما توفي رحمه الله طُلِبَ إليَّ تأبينه باسم العراق في حفل تأبيني كبير ألقيت فيه قصيدة تأبينية باسم (العراق الأبيّ).
([6]) ترجمته في تشنيف الأسماع: 205 - 208، برقم (77) وللكوثري مواقف عجيبة في التعصب لمذهبه وأراءه سلك في الدفاع عنها المسالك الوعرة، ورد عليه الكثير من العلماء كالعلامة محمد بهجة البيطار والشيخ محمد عبد الرزاق حمزة والعلامة عبد الرحمن المعلمي اليماني وغيرهم.
([7]) ثبت الكوثري المسمى "التحرير الوجيز فيما يبتغيه المستجيز"، مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب 1413هـ: (ص 7).
([8]) التحرير الوجيز: (ص7 - 8).
([9]) التحرير الوجيز: (ص9).
([10]) نفسه.
([11]) التحرير الوجيز: (ص 9).
([12]) التحرير الوجيز: (ص10).
([13]) التحرير الوجيز: ص (10) ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/230)
ـ[محمد البغدادي]ــــــــ[22 - 09 - 10, 01:11 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هل الرابط يعمل
ـ[ابن الهبارية]ــــــــ[22 - 09 - 10, 10:59 ص]ـ
نعم يعمل جزاك الله خيرا
ـ[الحارثي ابوسهل]ــــــــ[22 - 09 - 10, 12:05 م]ـ
شكر الله لك
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[22 - 09 - 10, 04:22 م]ـ
لله درّك، جزاك الله خيراً.
وبانتظار المزيد من هذه التُّحَف.
حفظكم الله ورعاكم.
ـ[محمد البغدادي]ــــــــ[22 - 09 - 10, 10:17 م]ـ
وفيكم بارك الله يا شيخنا الرحلة أسأل الله تعالى أن يوفقكم لكل خير.
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[24 - 09 - 10, 07:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي
ولكن أنبه إلى أمور
1 - هذه الإجازة إجازة علمية وليست إجازة بالرواية وشتان ما بينهما.
2 - السلسلة المذكورة في هذه الإجازة هي معتمد كثير من الشيوخ في تركيا والعراق والشام وعلماء الأكراد وبعض علماء داغستان وقرقيزستان وبلاد تلك الجهات
وعلى الرغم من شهرتها يعوزها التحرير والتدقيق وضبط الأسماء، وفيها سقط في غير ما مكان، وقد تكلم عليها كثيرون كشيخنا أكرم عبد الوهاب والشيخ أبي الفيض أحمد الغماري عند سوق إجازة سويد الدمشقي له
فليطلب من محله.
ودمتم بخير
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[24 - 09 - 10, 10:19 م]ـ
هذه الإجازة إجازة علمية وليست إجازة بالرواية وشتان ما بينهما.
أخي الشيخ المكرم، لعلكم ترجعون النظر في نصها، فهي إجازة علمية فيها الرواية أيضاً، ففيها النص: (فأجزتُه بها وبالحديث النبوي الشريف بما أجازني به أساتذتي ومشايخي) .. الخ.
وملاحظتكم الثانية في محلها.
وفقكم الله ورعاكم.
ـ[بالحارث]ــــــــ[18 - 10 - 10, 10:58 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قرأ عليه شيخنا السيد صبحي: الآجرومية وشروحها، وشرح القطر وشذور الذهب وشرح ابن عقيل والمغني، والمختصر والمطول في المعاني، والمجموعة الصرفية، وحاشية جلال الدين المحلي على جمع الجوامع للسبكي، وشرح الورقات، وقرأ عليه فقه السادة الشافعية (الكثير من مغني المحتاج ومتن أبي شجاع)، وقرأ موطأ الإمام مالك كاملاً، في مسجد (الآصفية) بجانب الرصافة ببغداد وأجازه إجازة عامة ذكر شيخنا عن الشيخ السيد شاكر (رحمه الله) أنه إذا ختمنا الدرس يرتجز قائلا:
(إلى هنا إلى هنا صيّرنا إلهنا)
ووسم الشيخُ شاكر شيخَنا السيد صبحي بالمحدث الثبت المؤدب، وكان شيخنا صبحي يجله كثيرا ويذكره بالعلم والفقه ونص على أن الشيخ شاكر البدري من أتقن من برع بعلوم الآلة في العراق وذكر شيخنا أنه لما ذهب السد شاكر إلى مصر تعجبوا من سعة علمه قال شيخنا، كان الشيخ شاكر (رحمه الله) خطيبا مفوها و شاعرا مرتجلا.
..
رحمه الله الشيخ شاكر البدري
فاصل
=====
كان الملك المعتمد بن عباد قد دعا الشاعر الضرير ابا الحسن القيرواني ليأتيه في الأندلس
(طبعا لينال من مدحه وهو الملك الشاعر مقدِم الأدباء ومكرم الشعراء)
فكان أبو الحسن القيرواني يعتذر إليه
وذلك أنه كان شديد الخوف من ركوب البحر فكيف يعبره وهو الأعمى الذي يرى كل هلاكه في عبور الماء
فكان يعتذر إليه
ما أنت نوح فتنجيني سفينته
ولا المسيح أنى أمشي على الماء؟!
وبعد أن خربت القيروان اضطر شاعرنا الضرير لمغادرة بلده فلم يكن لهم من وجهة إلا الأندلس
فقال معتذرا عن نفسه ركوب البحر ولنفسه ماوجد من حفاوة المعتمد
في كل أرض موطن
يعرف فيه جاهنا
وإنما ألجأنا
إلى هنا إلهنا
ـ[عبد الجبار القرعاوي]ــــــــ[18 - 10 - 10, 03:19 م]ـ
الأخ محمد البغدادي السلام عليكم كثيرة هي الأمور التي تحتاج إلى تحرير في نعمة المنان، فقد اختلطت أسانيد كثيرة مع غيرها وتداخلت، وهو خلو عن مصادر كثير من الأسانيد ومنها شيوخ شاكر البدري، فأرجو التأكد يا أبا الطيب!
ـ[محمد البغدادي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 06:59 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك
هل هناك خطأ في شيوخ السيد شاكر هل ممكن التوضيح؟
ـ[أبو منذر العبيدي]ــــــــ[31 - 10 - 10, 10:12 ص]ـ
ملاحظة الشيخ رجب في محلها.(48/231)
وفاة شيخنا العلامة الشيخ علي منصور الحموي ((القابوني))
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[22 - 09 - 10, 05:15 م]ـ
الشام تودع علامتها الشيخ علي منصور الحموي ((القابوني))
الدكتور البوطي: بوداعنا للشيخ علي ودعنا مائة عام من العلم
عماد الطواشي
عندما نعتقد أن الطعام والشراب والجنس أنها الأساس، وليست الوسائل، تنهار الأمة وعندما يتوقف الفكر الإبداعي عاجزاً عن تقديم خدماته في إيجاد التنوير وتقديم الحلول الاجتماعية والثقافية والعلمية والاقتصادية ويبتعد الناس عن العلماء تنهار الأمة فالعلماء هم المحركات التي تولد النور لنستضيء في عتمة الجهل والتسطح وإذا رحلوا ولم يكن هناك البديل انهارت الأمة، ودمشق تميزت عن غيرها بعلمائها الذين نفعوا البلاد والعباد بعلمهم وبركتهم وهم كثيرون ومنهم العلّامة علي منصور الحموي ((القابوني)) الذي عاش ما يقارب المائة عام قضاها في الدعوة ونشر العلم والمعرفة في قرى دمشق وما حولها فنفع به الله خلقاً كثيراً إلى أن توفاه صباح يوم الاثنين 13/ 9/2010ونعته وزارة الأوقاف السورية والشيخ محمد سعيد رمضان البوطي وعلماء بلاد الشام وطلاب العلم الشرعي في سورية الذين اصطفوا لوداع العّلامة بداره الكائنة بالقابون حيث صلي عليه بجامع العمري الكبير بعد صلاة الظهر من يوم الثلاثاء 14/ 9/2010ووري الثرى في مقبرة القابون وسط تشييع مهيب من أهالي دمشق ووفود رسمية ودينية.
الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي أكد في حفل التأبين أن الشيخ علي منصور الحموي كان قيمة علمية مؤثرة حيث خسرنا مئة عام من العلم، وفي بدايات حضوري لمجالس العلم ومخالطة العلماء سمعت كثيراً عن الشيخ علي وتشوقت لرؤيته وعندما تقابلنا لمست في شغاف قلبي كثيراً من الورع والتقى والتؤدة والعلم الغزير وكان خطيباً بارعاً مفوهاً لا يخشى في الله لومة لائم إضافة إلى أنه كان من الرعيل الثاني لطلاب الشيخ حسن حبنكة الميداني الذي تخرج على يديه أجيال من العلماء خرّجت وأفادت بعلمها الأجيال اللاحقة.
وقال الشيخ البوطي: ((كم تتوق أمتنا إلى حضارتها الشامخة وعلمائنا هم الأمل لينشئوا أجيالنا على العلم والأدب ويرشدوها للطريق القويم ولنستفد منهم ولننهل من علمهم ولو القليل ولنأخذ ما يجمع وننبذ ما يفرق ولنقبل الاختلاف ولننبذ الخلاف ولنلتقي دائماً باحترام ويجمعنا حبنا لبعضنا واجتماعنا اليوم في هذا المصاب خير، وعلم العلماء جاري حتى بعد وفاتهم ولننشئ بهم وبعلمهم جيلاً مجبولاً على الحب والقوة والعلم والمجد ولنهيئ ثورة الوجدان بعملية الطموح للوصول إلى الهدف لنشعل بها شموعاً للوطن ولنكن واجهة تقاوم العواصف الهوجاء التي تعتبرنا هدفاً لها)).
من جهته أشار الشيخ نعيم عرقسوسي إلى فضل العلماء على الأمة ودورهم في إرشادها ووضعها على الطريق السليم فهم الأقمار التي نهتدي بها لافتاً إلى الدور الذي لعبه الشيخ علي الحموي في الدعوة إلى الله بالموعظة والكلمة الحسنة مستذكراً بدايات الشيخ الراحل في حي الميدان ودأبه على طلب العلم عند معلمه وشيخه العلامة حسن حبنكة ورفاق دربه من العلماء شيخ قراء الشام حسين خطاب والشيخ كّريم راجح والشيخ مصطفى الخن والذين كان لهم دور بارز في نشر العلم الشرعي والدعوة في دمشق وصولاً إلى العالم الإسلامي.
وأضاف عرقسوسي: ((ما يميز الشيخ علي دأبه وجَلَدِهِ وانصرافه المنقطع النظير للعلم حتى غدا مضرب المثل في ذلك وكثيراً ما كان يُذكر في أمثلة كل من الشيخ صادق حبنكة والشيخ حسين خطاب والشيخ مصطفى الخن، واجتمع عنده طلاب العلم في الجامع العمري في القابون من كل حدب وصوب ومع عبارته الشهيرة
((أتمنى أن أقضي حياتي وأنا طالب للعلم)) توسع الجامع ليغدو منارة في قرى فيها من الجهل الكثير ومن العلم القليل حتى كانوا يقولون أن القرى مقبرة العلم والعلماء ولكنه أصر على متابعة ما بدء به حتى أمضى ستين عاماً في الخطبة والتدريس والإمامة فكان مثال العالم العامل الزاهد وتوج حياته الأسرية بستة عشر ولداً مناصفة ذكوراً وإناثاً وكان يدفعهم للعلم وخدمة العباد ونشر العلم،، واعتلى منابر الجمعة والتدريس خمسة منهم وما زالوا يدعون إلى الله وكان يطمئن على أحوالهم ويوصيهم بالثبات على الحق والدعوة إلى الله وكان كثيراً ما يردد حديث النبي صلى الله عليه وسلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/232)
((صنفان من الناس إذا صلحا صلح العالم كله وإذا فسدا فسد العالم كله: ألا وهم العالم والحاكم)).
الدكتور تيسير أبو خشريف معاون وزير الأوقاف ((ممثل السيد وزير الأوقاف)) بيّن بأن المصاب جلل وأن القلب ليخشع والعين لتدمع لمفارقة علماء هذه الأمة ومن بينهم الشيخ علي الذي كان مثالاً للداعية إلى الله بالخير وخصوصاً أنه اتجه إلى بلدته القابون في منتصف الثلاثينات لنشر العلم والمعرفة فيها وبما يجاورها من قرى وبلدات.
وقال ممثل وزير الأوقاف: الشيخ علي بقي مدرساً وموجهاً وخطيباً حوالي ستين عاماً بحياة ملؤها العلم والصبر وكثيراً ما كان يردد مقولته "أوقفت نفسي للدعوة لله عز وجل" وهذا ما يجب أن نرسخه في نفوس دعاتنا وخطبائنا إضافة إلى حضهم المستمر على طلب العلم ونشره في المجتمع ليكون سليماً قوياً معافى.
وعرج الشيخ قاسم النوري في كلمته على مناقب الشيخ الجليل مبيناً محبة الشيخ علي لشيخه ومعلمه الشيخ حسن حبنكة الذي كان يذّكر دائماً بالشيخ محمد علي منصور الحموي القابوني في دروسه حتى أن الكثير من طلابه ومنهم الشيخ كرّيم راجح والدكتور محمد سعيد البوطي كانوا يتطلعون لمعرفة الشيخ علي الذي كان يتحدث عنه الشيخ حسن حبنكة.
وأضاف النوري ما يميز الشيخ علي في دعوته حرصه على اللحمة المجتمعية فكان يركز على ما يجمع وينبذ ما يفرق وظهر ذلك من خلال تكراره عبارة:
((اسعوا جهدكم لجمع كلمة الله واحذروا ممن يسعون لتفريق الأمة)) داعياً لؤد الفتنة أينما وجدت. وكان في أخر حياته مداوماً على تلاوة كتاب الله تعالى نظراً من المصحف وقد متعه الله ببصره وقوته وأكرمه أن يكوم من الصائمين في شهر رمضان رغم بلوغه المائة عام.
وفي نهاية حفل التأبين شكر الشيخ عبد الرحمن منصور ابن الفقيد المعزين لمشاركتهم مبيناً أن العّلامة الشيخ علي مع اتجاه الدعاة إلى مراكز المدن اتجه إلى القرى ومنها بلدته القابون فنشر العلم فيها معللاً ذلك بقوله ((اخدموا الناس لوجه الله تعالى وإياكم أن تطلبوا الدنيا بذلك .. ولا ثناء الناس وشكرهم، ويجب على العلماء أن ينشروا دين الله في كل مناطق القطر وقراه وإلا فإنهم يتحملون مسؤولية كبيرة أمام الله عن جهلهم)). وأصر على ترغيب الناس بطلب العلم بدل الغوص بالجهل واعتبر ((أن المسجد هو المصباح الذي ينير حياة الناس الذين يعيشون حوله والعلماء هم المحرك الذي يولد الكهرباء)).
يذكر أن العلامة الشيخ علي الحموي من مواليد دمشق 1914 انقطع لطلب العلم في جامع منجك عشر سنوات بدءاً من عام 1926م بعد بداية الثورة السورية إلى عام 1936م وهو من الرعيل الثاني لطلاب الشيخ حسن حبنكة وله بصمات واضحة في نشر العلم والمعرفة قرابة ما يزيد عن ستين سنة وتوفي وله من العمر ما يزيد عن ست وتسعين وجاوز عدد أحفاده وأولادهم الثلاثمائة حفيد.
قال يحيى الغوثاني:
وقد زرت هذا الشيخ الجليل والعلامة الكبير والصالح المتواضع المعمر الشيخ علي الحموي القابوني قبل مدة من الزمن عندما ترددت على بلدة القابون وزرت عددا من شيوخها الفضلاء وذلك بصحبة الشيخ عمران البغدادي وأحد أولاد الشيخ وأولادي حمزة وعاصم، وكان الشيخ مريضا وكان لتوه متوضئاً لأداء صلاة المغرب فسلمنا ورحب بنا ثم قرأت عليه حديث الرحمة المسلسل بالأولية فطلب مني أن أضع يدي على صدره وأن أقرا هذا الحديث تبركاً بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وطلبت منه الإجازة فقال أنا أطلب منكم، كيف!! وأنتم قادمون من المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام ثم حكى لنا طرفا من حياته وطلبه للعلم وتكرم فأجازنا قائلاً: أجزتكم إن صحت الإجازة لنا وذلك في بيته في القابون، فرحمه الله ورحمة واسعة
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[22 - 09 - 10, 05:28 م]ـ
هنا ( http://montada.gawthany.com/vb/showthread.php?p=180272#post180272)
صورة الشيخ قبل وفاته بقليل
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[22 - 09 - 10, 05:38 م]ـ
رحمه الله
وأسكنه فسيح جناته
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[22 - 09 - 10, 06:19 م]ـ
قلت: وقد استجزت لشيخنا الشيخ علي الحموي القابوني من عدد من الشيوخ منهم الشيخ عبد الرحمن الكتاني والشيخ نعيم الرحالي الوهراني والشيخ أحمد اللاجفوري السورتي وغيرهم
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[22 - 09 - 10, 07:37 م]ـ
رحمه الله تعالى.
هل الشيخ كان سلفي؟
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[22 - 09 - 10, 07:47 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أغفر له وأرحمه، وعافه، وأعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله،
وأغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما تنقي الثوب الأبيض من
الدنس وأبدلهُ داراً خيراً من دارهِ، وأهلاً خيراً من أهله، وزوجاً خيراً من زوجهِ
وأدخلهُ الجنة، وأرحمه من عذاب القبر وعذاب النار
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[22 - 09 - 10, 08:36 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أغفر له وأرحمه، وعافه، وأعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله،
وأغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما تنقي الثوب الأبيض من
الدنس وأبدلهُ داراً خيراً من دارهِ، وأهلاً خيراً من أهله، وزوجاً خيراً من زوجهِ
وأدخلهُ الجنة، وأرحمه من عذاب القبر وعذاب النار
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/233)
ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[22 - 09 - 10, 08:54 م]ـ
رحمه الله تعالى.
هل الشيخ كان سلفي؟
سلفيا
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[23 - 09 - 10, 02:01 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته.
ـ[مالك المغربي]ــــــــ[23 - 09 - 10, 02:17 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إنا لله و إنا إليه راجعون
اللهم ارحمه و تقبله عنك في المتقين آمين
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[23 - 09 - 10, 05:42 م]ـ
اللهم أغفر له وأرحمه، وعافه، وأعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله،
وأغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما تنقي الثوب الأبيض من
الدنس وأبدلهُ داراً خيراً من دارهِ، وأهلاً خيراً من أهله، وزوجاً خيراً من زوجهِ
وأدخلهُ الجنة، وأرحمه من عذاب القبر وعذاب النار
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[23 - 09 - 10, 05:50 م]ـ
شكر الله لكم جميعاً يا من شاركتم في هذه الصفحة
ورحم الله شيوخنا وعلماءنا
وللإخوة في بلاد الشام أقول لم يبق حسب علمي من طبقة الشيخ علي الحموي في بلدة القابون سوى شيخ واحد وهو العلامة الشيخ إبراهيم أبو الفضل وهو من طبقة العلماء الذين أدركوا الشيخ عبد الحميد القابوني وأدركوا الشيخ عزي العرقسوسي والشيخ عبد الوهاب دبس وزيت وللشيخ مؤلفات عديدة أهداني إياها عندما زرته في بيته في القابون
ومنها كتاب عن تاريخ القابون وعادات أهلها عند ختم القرآن وحفظه وكيفية تكريم حفاظ القرآن أتى به بالطريف اللطيف
والشيخ مريض ملازم بيته منذ سنوات ولذلك لا يعرفه أكثر الشباب اليوم ...
فعلى طلبة العلم في الشام أن يستدركوا
كما أنه في مدينة عربين المقابلة لمدينة القابون لا زال بقية من تلك الطبقة فريف دمشق فيه خبايا من بقايا طلاب الشيخ علي الدقر والشيخ بدر الدين الحسني رحمهما الله تعالى
ـ[أبو حمزة الدمشقي]ــــــــ[23 - 09 - 10, 07:45 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أغفر له وأرحمه، وعافه، وأعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله،
وأغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما تنقي الثوب الأبيض من
الدنس وأبدلهُ داراً خيراً من دارهِ، وأهلاً خيراً من أهله، وزوجاً خيراً من زوجهِ
وأدخلهُ الجنة، وأرحمه من عذاب القبر وعذاب النار
ـ[عمر رحال]ــــــــ[23 - 09 - 10, 09:48 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته.(48/234)
قائمة كتبي الأخيرة في ميدان الرواية
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[23 - 09 - 10, 09:54 م]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه.
أما بعد:
فقد سألني بعض الإخوة الكرام عن قائمة الأثبات التي أخرجتُها مؤخراً، نظراً لكون بعضها طُبع طبعة خيرية، فلم تُطرح في المكتبات.
فأسردها هنا تعميماً للفائدة، وتعريفاً بها، مقتصراً على التي صدرت سنتي 1430 و31، وأسأل الله أن يتقبلها وسائر أعمالي، وينفع بها:
1 - الثبت الوجيز: وهو إجازة العلامة محدث الحرمين عبد الحق بن عبد الواحد الهاشمي لسماحة الشيخ ابن باز.
2 - إجازة العلامة عبد الحق الهاشمي للشيخين حماد الأنصاري وإسماعيل الأنصاري.
3 - إجازة العلامة المفتي محمد شفيع العثماني لسماحة الشيخ ابن باز، رحم الله الجميع.
طبع تحقيقي للثلاثة ضمن مجموع فيه: ترجمة سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز، وترجمة العلامة المحدّث عبد الحق الهاشمي، بإشراف ومراجعة شيخنا عبد العزيز بن إبراهيم بن قاسم حفظه الله، الطبعة الأولى (خيرية) بدار أصالة الحاضر بالرياض، وطبع طبعة ثانية ستُطرح في المكتبات قريباً جداً إن شاء الله.
4 - الإجازة الوفية بالأسانيد اليمنية العلمية لعالم الديار النجدية: وهي إجازة الشيخ المعمر عبد الله العمودي لسماحة الشيخ عبد الله بن عبد العزيز العقيل، حفظه الله وشفاه.
طبعتها وقفية لطائف في الكويت، وطُرح قسم من الطبعة في المكتبات.
5 - ثبت الكويت: طبعتها وقفية لطائف كذلك، وهو موجود في المكتبات.
وهو منتخب كبير من كتابي الثبت الجامع، يسر الله إتمامه على خير.
6 - محضر سماع صحيح البخاري على السنباطي.
7 - جزء في الأسانيد إلى البخاري لإبراهيم القلقشندي.
طُبعا معاً ضمن مجموع في الكويت (طبعة خيرية)، وقمت برفع صورته على الملتقى، وأعمل على الإضافة عليه لطبعة تُطرح في المكتبات إن شاء الله.
8 - اللمعة في إسناد الكتب التسعة: وهو ثبت مختصر خرجتُه لشيخي المحدّث صبحي السامرائي حفظه الله ورعاه، طبع بدار البشائر الإسلامية.
9 - مِنَح المنّة في سلسلة بعض كتب السنة: للعلامة عبد الحي الكتاني. (تحقيق)
10 - نيل الأماني بفهرسة مسند العصر عبد الرحمن بن عبدالحي الكتاني. (تخريج)
مع طائفة من صور إجازات الشيخين.
طُبعا في مجموع بدار الحديث الكتانية في بيروت.
ورحم الله عبداً استفاد فدعا لأخيه، وأفاد بالملاحظات العلمية الهادفة.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[23 - 09 - 10, 10:00 م]ـ
وأما التي أخرجتها قبل سنة 1430فهي:
فتح الجليل في ترجمة وثبت شيخ الحنابلة عبد الله بن عبد العزيز العقيل.
النوافح المسكية من الأربعين المكية: طبعا بدار البشائر الإسلامية.
إجازة العلامة سعد بن حمد بن عتيق النحدي للعلامة عبد الله العنقري.
ثبت العلامة النعمان الألوسي.
مجموع إجازات لعلامة الجزائر ابن العنابي الجزائري الأثري: طبع الثلاثة ضمن لقاءات العشر الأواخر.
ـ[عمر رحال]ــــــــ[23 - 09 - 10, 10:05 م]ـ
ما شاء الله، يسر الله لكم.
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[24 - 09 - 10, 02:39 ص]ـ
اليوم قرأت منح المنة ونيل الأماني
فجزاكم الله خيرا
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[24 - 09 - 10, 03:29 ص]ـ
بارك الله فيكم حبذا لو صورت ووضعت هنا خاصة
- نيل الأماني بفهرسة مسند العصر عبد الرحمن بن عبدالحي الكتاني. (تخريج)
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[24 - 09 - 10, 10:55 ص]ـ
جزاكم الله خيرا" شيخنا ابو عمر كتب الله اجرك وجعلها في موازين حسناتكم
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[24 - 09 - 10, 06:43 م]ـ
بارك الله فيكم جميعاً، وجزاكم خيراً.
وأقول لأخي المكرم الشريف الحيدي:
إني أتحرج من تصوير الطبعات التجارية (غير الخيرية) لأجل تكلف الناشرين بالطباعة، فلهم حقوق مادية، ولا سيما المطبوع قريباً مثل نيل الأماني، فهو لم ينزل في غالب الأسواق بعد.
وأقول للأخ الشيخ رجب:
أرجو موافاتي بملاحظاتك العلمية وإفاداتك، مع باقي الإخوان، مشكورين.
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[24 - 09 - 10, 06:48 م]ـ
المكرم أبا عمر
بدا لي أن أذكر هنا ما فاتكم من شيوخ سيدي عبدالحي الكتاني، فقد أضفتم على ما أورد في فهرس الفهارس ثلة طيبة، وقد وقفت على أسماء أخر، وهي:
1_القاضي الحسين بن علي العمري الصنعاني
2 - الإمام يحيى بن الإمام محمد حميد الدين
3 - العلامة عبد القادر توفيق شلبي
4 - العلامة عبيدالله بن محسن السقاف.
وأنا ساع لحشد أسماء أخر من تتبع المصادر
ولنا عودة مع كتابكم الطيب
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[24 - 09 - 10, 09:38 م]ـ
بارك الله فيكم جميعاً، وجزاكم خيراً.
وأقول لأخي المكرم الشريف الحيدي:
إني أتحرج من تصوير الطبعات التجارية (غير الخيرية) لأجل تكلف الناشرين بالطباعة، فلهم حقوق مادية، ولا سيما المطبوع قريباً مثل نيل الأماني، فهو لم ينزل في غالب الأسواق بعد.
وأقول للأخ الشيخ رجب:
أرجو موافاتي بملاحظاتك العلمية وإفاداتك، مع باقي الإخوان، مشكورين.
بارك الله فيكم يا شيخ محمد ورفع قدركم في الدنيا والاخرة
لكن المشكلة ان جل ما ذكرت من كتب سواء الخيرية او التجارية لا توجد
في المكتبات المغربية اللهم كتاب مِنَح المنّة في سلسلة بعض كتب السنة الذي يجيز به الشيخ
عبد الرحمن الكتاني حفظه الله وهي طبعة قديمة غير المذكور اعلاه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/235)
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[24 - 09 - 10, 10:11 م]ـ
الأخ المكرم الشيخ رجب:
شاكر لإضافتك، بانتظار المزيد من الفوائد بتوثيقاتها.
الأخ المكرم الشريف الحيدي:
ما ذكرتَه ليس خاصًّا بكتبي، فقلة وصول كتب المشارقة للمغرب مشكلة واقعة، والعكس كذلك، فكتب المغرب قليلة الوصول للمشرق.
أما طبعتي لمنح المنة مع نيل الأماني فستكون متوافرة في المغرب بإذن الله، لأن الشريك في دار النشر مغربي، ولم يُشحن الكتاب تجارياً إلى بلدكم بعد.
وتقبل وافر التحية.
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[24 - 09 - 10, 11:32 م]ـ
الأخ المكرم الشيخ رجب:
شاكر لإضافتك، بانتظار المزيد من الفوائد بتوثيقاتها.
الأخ المكرم الشريف الحيدي:
ما ذكرتَه ليس خاصًّا بكتبي، فقلة وصول كتب المشارقة للمغرب مشكلة واقعة، والعكس كذلك، فكتب المغرب قليلة الوصول للمشرق.
أما طبعتي لمنح المنة مع نيل الأماني فستكون متوافرة في المغرب بإذن الله، لأن الشريك في دار النشر مغربي، ولم يُشحن الكتاب تجارياً إلى بلدكم بعد.
وتقبل وافر التحية.
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل
في انتظار ذلك هل يمكن في لمحة سريعة ذكر اهم عوالي الشيخ عبد الرحمن الكتاني وما انفرد به واخر من روى عنهم من مشايخه من خلال ما ثبت عندكم وهل استجاز له والده الشيخ عبد الحي
من عمر حمدان و الحسين العمري وقد ذكر احد المشايخ ان الشيخ يروي عن احمد العطار المكي
فهل هذا ثابت
ـ[الفضلي النجدي]ــــــــ[10 - 10 - 10, 05:55 م]ـ
الشيخ زياد هل الأربعين الوجيزة هي نفسها النوافح المسكية عدل الاسم عند الطباعة لأني قرأت الوجيزة على الشيخ ابن عقيل و اشتريت النوافح فوجدتها نفسها
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[11 - 10 - 10, 12:57 ص]ـ
الأخ المكرم الفضلي:
الأربعون الوجيزة هذا الاسم الأصلي الذي نشرتُه على الشبكة، ولم يكن في خلدي طباعته، ولكن لما رآها بعض الإخوة الكرام وقرؤوها على شيخنا العقيل في مكة أسموها النوافح المسكية، لأنهم قرؤوها عليه في مكة، واقترحوا على شيخنا الاسم ووافقهم، وطلبوا مني طباعتها، فطبعت بالاسم الذي اختاروه.
ـ[محمد بن يحيى محمد]ــــــــ[12 - 10 - 10, 01:16 م]ـ
وأين يمكن الحصول على نيل الأماني في الرياض؟
ـ[أبو عمر وعائشة]ــــــــ[13 - 10 - 10, 04:40 م]ـ
بارك الله فيكم وفى صالح اعمالكم شيخنا المفضال
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[13 - 10 - 10, 04:59 م]ـ
الشيخ محمد زياد التكلة وفقه الله
جهودكم مباركة و معطرة بأنفاس أهل الحديث
وسؤالي
عن صحة سماحة الشيخ حفظه الله
سمعنا بمرضه، بشرونا
ننتظر الرد
ـ[حمد بن حنيف المري]ــــــــ[14 - 10 - 10, 08:03 م]ـ
السلام عليكم
وزع علينا في الكويت اللمعة في إسناد الكتب التسعة.
ومنح المنة ومعه نيل الأماني.
جزاكم الله خيرا.
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[14 - 10 - 10, 10:23 م]ـ
ما شاء الله.نفع الله بكم لخير الاسلام وزادكم علما يا شيخ زياد
ـ[احمد محمود ابراهيم]ــــــــ[26 - 10 - 10, 03:40 ص]ـ
ما شاء الله جزيت خير الخير
ـ[الفضلي النجدي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 03:46 ص]ـ
يبدون أن الشيخ زياد مشغول و لم يدخل الملتقى منذ زمن أما الشيخ ابن عقيل فقد خرج من المستشفى و الحمد لله و هو في بيته و يصلي في المسجد و يستقبل الناس بعد كل صلاة مدة يسيرة للسلام أما دروسه فقد توقفت لظروفه الصحية حيث بقي له شهر و نصف إن شاء الله و يبلغ الثامنة و التسعين أطال الله عمره على طاعته و هو يسكن في غرب حي الهدى مقابل حي السفارات في الرياض العاصمة السعودية و بيته و جامعه معروفان باسمه بيت و جامع الشيخ عبد الله بن عقيل و يلقب بشيخ الحنابلة لأنه من أكبر الحنابلة الموجودين اليوم من جهة الدراية و من جهة الرواية فهو يروي عن الفقيه علي أبو وادي البريدي عن المحدث نذير حسن الدهلوي و هذا من أعلى الأسانيد أما من جهة الولاية فالشيخ قد تولى رئاسة مجلس القضاء الأعلى بعد الشيخ عبد الله بن حميد و قبل الشيخ صالح اللحيدان و العادة أن رئيس مجلس القضاء الأعلى يكون بمرتبة وزير
ـ[أبو محمد السلفي الشافعي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 12:03 م]ـ
بارك الله في الشيخ التكلة وباقي الاخوة
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[23 - 11 - 10, 11:24 م]ـ
وأين يمكن الحصول على نيل الأماني في الرياض؟
وصلت دفعة من (منح المنة ومعه نيل الأماني) لمكتبة دار المحدّث في الرياض، وإن شاء الله تصل كمية أكبر في معرض الكتاب، كما أفادني الناشر.
وهذه جملة من تصحيح الأخطاء المطبعية، وشكر الله من نبّهني لأمثالها، وجلّ من لا يسهو:
ص12 هامش1 سطر 5: يُتعجب = يَتعجب
ص88 رقم 2: وهو عنه = وهو عمُّه
ص96 الهامش، السطر 3 من أسفل: ونُشرها = ونَشرها
ص100 الهامش، السطر4 من أسفل: مع قرنهم = مع قرنهما
ص102 الهامش، السطر الأخير: الؤلؤية = اللؤلؤية
ص104 سطر12: أن أجيزه له = أن أجيز له
ص107 سطر1: بينهم = بينهما
ص116 الهامش، السطر3: قراءة = وقراءة
ومن الإضافات:
ص30 رقم 90، يُضاف بآخره: وسمع منه الأولية، وقرأ عليه أول البخاري.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/236)
ـ[فياض محمد]ــــــــ[24 - 11 - 10, 05:40 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا أبا عمر، وسدد خطاكم.(48/237)
مباحث في الحديث المسلسل
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[25 - 09 - 10, 07:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مباحث في الحديث المسلسل
بحث تقدم به الطالب
أحمد أيوب محمد عبد الله الفياض
وهو البحث التكميلي الأول لنيل درجة الماجستير في الدعوة والخطابة
بإشراف الأستاذ المساعد
د. مكي حسين حمدان الكبيسي
ومعه كتاب المسلسلات العشرة
للعلامة محمد السنوسي
وعليها اجازة الملك ادريس للشيخ
عبد الرحمن الكتاني حفظه الله
ومعه ايضا اجازتة من العلامة الطاهر بن عاشور
رحم الله الجميع
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[16 - 10 - 10, 02:06 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[16 - 10 - 10, 05:55 م]ـ
بارك الله بكم وجزاكم خيرا
ـ[إسحاق يونس خليفة عبد الصمد]ــــــــ[17 - 10 - 10, 02:58 ص]ـ
شكر الله لك وغفر لك ولوالديك
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[18 - 10 - 10, 10:56 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[صلاح الدين بن محمد الشامي]ــــــــ[28 - 10 - 10, 02:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو محمد السلفي الشافعي]ــــــــ[28 - 10 - 10, 04:28 ص]ـ
بارك الله فيك(48/238)
ترجمة الشيخ محمد الشجاع آبادي
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[26 - 09 - 10, 04:58 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ترجمة الشيخ المسند محمد بن عبد الله الشجاع آبادي
الحمد لله الذي جعل الإسناد خصيصة لهذه الأمة وبعد!
فيقول الشيخ عن نفسه: إنّي أنا محمد بن عبدالله بن ألله بخش, قدولدت في الشجاع آبادمن مديرية ملتان بالقارة الهندية عام 1938م الموافق1357هـ في الأسرة المسلمة من السلف الصالح ,وتربيّت فيهم بشرائع الإسلام ,وأخذت مسلك أهل الحديث اعتقاداً وعملاً, وتعلّمت مبادئ العلوم من علماء القرية ,وقرأت القرآن الكريم على المولوي أحمدوحفظت خمسة أجزاء من أوّل المصحف على الحافظ عبدالرحمن ,واستفدت العقائد والتفسير على الشيخ إلهي بخش تلميذ الشيخ عبدالحق البهاولفوري الهاشمي, ثمّ المكّي, وتلميذ الشيخ خليل الرحمن أيضاً, وأخذمن الشيخ محمدنذيرحسين الدهلوي رحمه الله.
رحلاته:
ويقول الشيخ الشجاع آبادي: إذابلغت خمسة عشر سنة من عمري عام 1953م سافرت إلى عدّة مدن بالباكستان ,وتلقّيت وأخذت فيها من أكابرالعلماء والمشائخ, العلوم العاليةوالفنون السامية قراءةًوإجازة.
واستكملت دراستي في تسع سنين عام 1380هـ الموافق 1961م وأتممت تماماً, وأخذت نصيباً وافراً من اللغة الفارسية, وقواعد اللغة العربية من علم الصرف إلى الشافية, ومن النحو إلى شرح الجامي وشرح ابن عقيل وألفية ابن مالك, ومن الأدب العربي إلى ديوان الحماسة وديوان المتنبي, ومن المعاني والبيان إلى مختصر المعاني والمطول ودلائل الإعجازوأسرار البلاغة , ومن المنطق إلى شرح التهذيب وسلّم العلوم ,ومن الفلسفة إلى المبيبذي والشمس البازغة, ومن الفقه الحنفي إلى كنزالدقائق وشرح الوقاية والهداية كاملة ,ومن أصول الفقه إلى نور الأنوار والحسامي, والتوضيح التلويح ومسلّم الثبوت ,ومن العقائد شرح العقائد النسفي.
ومن الحديث الشريف: بلوغ المرام ,ومشكاة المصابيح ,والصحاح الست ,وأصوله
إلى شرح نخبة الفكر ,ومن الفرائض: السراجي ,ومن التفسير وأصوله:جامع البيان وجلالين وتفسير البيضاوي والفوزالكبير وحجة الله البالغة, ومن التاريخ:تاريخ الأدب العربي وتاريخ التشريع الإسلامي وغيرهم من الكتب المقررةفي النصاب الجامعي ,وحصلت شهادة بكالوريوس في اللغة العربية من جامعة فنجاب بلاهور عام 1963م (شهادة الفاضل العربي).
المشائخ العظام:
ويقول الشيخ:ومن مشائخي الأجلاء الذين قرأت عليهم, وأخذت عنهم, العلوم الشريفة من كتب الحديث والفقه وأصولهما, ومن الفنون السامية ,وسمعت منهم, وحصلت لي الإجازة منهم فكثير, وأخصّ بالذكر منهم:
(1) شيخناالأول الشيخ عبد الحميد الكدنوي: قرأت عليه بلوغ المرام ,وأخذت منه عام 1953,وهو قرأوأخذ من الشيخ عبد التوّاب المحدّث الملتاني.
(2) شيخنا الكبير الشيخ الماهر سلطان محمود المحدّث جلالفوري: قرأت عليه وأخذت عليه مشكاة المصابيح وبلوغ المرام, وسمعت منه عام 1954م بدار الحديث المحمديةفي جلالفور بير واله, وهوعن الشيخ عبد الحق الهاشمي البهاولفوري, ثم المكي.
(3) شيخنا الشيخ عبدالرحمن المحقق اللكهوي قرأت عليه سنن النسائي بدار الحديث المحمدية في مدينة ملتان, عام1955م.
(4) شيخنا: الشيخ حاكم علي المحدث الدهلوي, ثمّ الكراتشوي قرأت عليه وأخذت عليه سنن ابن ماجة ,وسمعت منه عام 1956م بجامع العلوم السعودية بكراتشي, وهو عن الشيخ عبيد الله الرحماني عن الشيخ أحمد الله القرشي ح وعن الشيخ أحمدالله المحدث القرشي الدهلوي.
(5) شيخنا: الشيخ الفاضل المحقق الأديب أبو القاسم محمد عبده الفلاح قرأت عليه الجامع الترمذي ,وسمعت منه عام 1957م بالجامعة السلفية في فيصل آباد ,وهو عن الشيخ العلامة محمد إسماعيل السلفي الكجرانوالوي قراءةً وسماعاً عن الشيخ الحافظ عبد المنّان المحدّث الوزيرآبادي.
(6) شيخنا: الشيخ محدث العصر الحافظ أبو عبدالله محمد الكوندوي قرأت عليه وأخذت عليه سنن أبي داؤد ,وسمعت منه عام 1957بالجامعة السلفية في فيصل آباد وهو يروي عن الشيخ عبد الغفور المحدث الغزنوي والحافظ عبد المنان الوزير آبادي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/239)
(7) شيخنا: الشيخ الفاضل المحقق أبوسعيدشرف الدين المحدث الدهلوي قرأت عليه وأخذت عنه صحيح البخاري والمؤطا لإمام مالك, وسمعت منه بدار الحديث النجمية بكراتشي عام 1958م, وهو عن الشيخ القاضي حسين بن محسن الأنصاري الخزرجي اليماني ,وعن الشيخ المحدث الأصولي محمد بشير السهسواني ,وعن الشيخ أبي طيب شمس الحق الديالوي.
(8) شيخنا: الشيخ الأديب المفسرمحمد داؤد الراغب الرحماني ,متخرج دار الحديث الرحمانية الدهلي , مترجم تفسير ابن كثير ومقدمة ابن خلدون والمنتقى قرأت عليه وأخذت عليه الصحيح لمسلم, وتفسير البيضاوي بدار الحديث النجمية بكراتشي عام 1958م.
(9) شيخنا: الشيخ الحافظ عبدالله المحدّث الروبري, أخذت عنه تفسير القرآن الكريم, وسمعت منه في جامعة أهل الحديث بمسجد القدس في لاهور عام 1959م الموافق 1378هـ ,وحصلت لي الإجازةعنه وسند الإدارة ,وله إجازة قراءة وسماعاًعن الشيخ عبدالجبار الغزنوي ثمّ الأمرتسري.
(10) شيخنا: الشيخ الحافظ محمد إسحاق الحسينوي اللاهوري, قرأت عليه الصحيحين والمؤطا, وسمعت منه وحصلت لي الإجازةمنه وشهادة الإدارةعام 1961م الموافق 1380هـ بدار العلوم الغزنوية بلاهور, وهو يروي عن الشيخ محدث العصر الحافظ أبي عبدالله محمد الكوندوي عن الشيخ الحافظ عبد المنان الوزير آبادي.
(11) شيخنا: الشيخ الحافظ محمد إسماعيل ذبيح قرأت عليه الصحيح لمسلم وجامع الترمذي بتدريس القرآن والحديث في راولبندي ,وهو يروي عن الشيخ العلامة محمد إسماعيل السلفي الكجرانوالوي قراءةً وسماعاً عن الشيخ الحافظ عبد المنّان المحدّث الوزيرآبادي.
(12) شيخنا: الشيخ محمد علي بن الحافظ محي الدين عبدالرحمن السلفي العلوي اللكهوي ثمّ المدني, قرأت عليه بعض أحاديث صحيح البخاري وهكذاصحيح المسلم والمؤطا عام 1380هـ حين امتحن طلاب دار العلوم الغزنوية بلاهور, وسمعت منه الحديث الأخير من صحيح البخاري وحصلت لي الإجازةمنه وهو يروي عن الشيخ الحافظ عبد المنان الوزير آبادي, شيخ شيوخ الفنجاب في الهند.
ملاحظة: هؤلاءالشيوخ الكرام لهم إجازات خاصة وعامة عن شيخ الكل في الكل السيد محمد نذير حسين المحدّث الدهلوي كما هو معروف وهو يروي عن السيد محمد إسحاق المحدّث الدهلوي عن الشاه عبدالعزيز المحدّث الدهلوي عن أبيه السيد أحمد بن عبد الرحيم ولي الله المحدّث الدهلوي ,وأسانيده مذكورةفي الإرشاد إلى مهمات علم الإسناد.
وللشيخ الحافظ عبد المنان الوزير آبادي إجازات من محدّثي اليمن منهم: الإمام الشوكاني والقاضي عبدالرحمن البيهكلي والسيد العلامة محمد بن إسماعيل الأمير صاحب السبل, ومنهم الشيخ محمد عابدبن أحمدعلي السندي.
(13) وأجازني الدكتور العلامة المحدّث ربيع بن هادي عمير المدخلي ثمّ المدني بجميع مروياته ومؤلفاته ومسموعاته عن مشائخه الكرام إجازة عامة بمنزله بمكة المكرمة, بتاريخ غرة ذي الحجة عام1429هـ. وهكذا قرأ على الشيخ علماء مكّة والمدينة وأساتذة جامعة أم القرى مكة المكرمة ,والمعهد العلمي بالحرم المكي والجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ومشائخ الطائف وزعماء المملكة العربية السعودية.
(14) وأجازني الشيخ العلامة محمد فؤاد طه الدمشقي حين اتصلت به بالجوال إجازة عامة كما هوأجاز جميع الحاضرين من الشيوخ في منزل حامد البخاري بمدينة المنورة16 ذي القعدة 1429هـ ثمّ قرأ وسمعت منه من الكتب المسلسل بالأوليّة, وهوأوّل حديث سمعت منه "الراحمون يرحمهم الرحمن, ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء.
خدماته التدريسية: يقول الشيخ عن نفسه: بعد أن تخرّجت من الجامعات المقتدرة بالباكستان اشتغلت بتدريس العلوم الآلية من المعقولات والفنون العربية , ومن العلوم العالية من التفسير والحديث والفقه وأصولها, وقد استمررت عليه إلى الآن بفضل الله تعالى وبتوفيقه في الجامعات العديدة.
منها: (1) الجامعة دار الحديث المحمدية في ملتان. (2) الجامعة السلفية في فيصل آباد (3) جامعة تعليمات الإسلامية في فيصل آباد (4) الجامعة المحمدية في الكجرانواله (5) الجامعة السلفية في إسلام آبادكمشيخة الحديث, ورئيس هيئة التدريس, ومركزابن القاسم الإسلامي بمدينة ملتان بمرتبة المفتي وشيخ الحديث من 1998م إلى يومنا هذا ,ولله الحمد.
وبفضله تعالى قد تشرّفت بتدريس صحيح البخاري ثلاثة وعشرين مرة ,وهكذا صحيح المسلم خاصة الذكر: حينما كنت مدرّساً في الجامعة دار الحديث المحمدية في ملتان, لقيني الشيخ عبد الحميد الكدنوي تلميذ الشيخ عبد التوّاب المحدّث الملتاني تلميذالسيد محمد نذير حسين المحدّث الدهلوي فأمرني لتدريس الصحيح لمسلم, وأجازني برواتيه عنه إجازة خاصة, والمؤطا وسنن الأربعة مراراً. وأرجو من الله تعالى أن يوفقني ويرزقني بالتسلسل على هذا العمل الخير ,وهوحسبي ونعم الوكيل.
مصنفاته: (1) لاإله إلا الله. (2) محمد رسول الله. (3) أصحاب الرضوان في مرآة القرآن. (4) الحياة البرزخية وعدم سماع الموتى. (5) مكانة الحديث في التشريع الإسلامي. (6) تاريخ أهل الحديث والمقلدين. (7) المرأة في التناظر العالمي (تحت الطبع).
عنوان الشيخ: مفتي محمد بن عبدالله رقم البيت:6 رقم الزقاق 1
سميجه آباد 1 مدينة ملتان. باكستان.رقم الاتصال:00923236229090
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/240)
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[26 - 09 - 10, 10:07 ص]ـ
جزاك الله خيراً شيخنا
وحفظ الله شيخنا محمد بن عبد الله الشجاع آبادي
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[24 - 10 - 10, 11:18 م]ـ
حفظ الله شيخنا المحدث محمد بن عبد الله الشجاع آبادي
ـ[فياض محمد]ــــــــ[25 - 10 - 10, 06:33 م]ـ
حفظ الله مجيزنا الفاضل الشيخ محمد بن عبد الله الشجاع آبادي، وشكرا لكم أخي الكريم على هذه الترجمة الطيبة.
أرجو توضيح:
محمد بن عبدالله بن ألله بخش ... لدفع الإشكال وشكرا.(48/241)
يا سكان الكويت! ما أفضل فندق لمن يود حضور سماع مسلم؟
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[29 - 09 - 10, 06:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
أنا سأذهب للكويت - إن شاء الله - أول مرة، ولا أعلم عنها شيئا.
فهل تدلوني على فندق - سعره معقول - قريب من المكان الذي سيقرأ فيه مسلم؟
ولكم الشكر والتقدير ..
أتمنى أن تضعوا السعر بالدولار أو تخبروني كم سعر الدينار بالريال، وشكرا؟
كتب الله لكم الأجر، ونسأ لكم في الأثر ..
ـ[الحارثي ابوسهل]ــــــــ[29 - 09 - 10, 01:58 م]ـ
لو توجه السؤال أيضا لمن جرب السكنى في فنادقهم من غير الكويتين، فلا تحجر واسعا
حتى يجيب من قد جرب مثلي!! (ابتسامة)
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[29 - 09 - 10, 06:46 م]ـ
الدورة ستقام في مسجد الدولة الكبير و الذي يقع بمنطقة مدينة الكويت أي السوق و يقع المسجد عند دوار قصر السيف و مقابل بورصة الكويت ...
أقرب منطقة فنادق بالنسبة للمسجد الكبير هي منطقة الشرق و دسمان وفيها فنادق و شقق مفروشة عديدة و أسعارها تتراوح بين ال 250 ريال (20 دينار) في غير الموسم مثل وقتنا الحالي و سعر (800 ريال) أي بحدود 50 دينار ...
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[29 - 09 - 10, 07:27 م]ـ
متى تقام هذه الدورة؟
ـ[تركي عزي]ــــــــ[29 - 09 - 10, 09:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ونسأل الله تعالى أن يرزق الإخلاص في القول والعمل، لكل من أراد حضور هذه الدورة، وغيرها من الصالحات.
وبالنسبة لإجابة سؤالك أخي الكريم، فهناك فندق يعتبر من فئة 3 نجوم، قريب جدا من المسجد الكبير، والذي تقام فيه الدورة، وسعره 27 دينار لليلة الواحدة، وهو يقارب 350 ريال أو حولها بقليل. وهو جيد من حيث الأثاث والخدمة، وأهم ميزة فيه قربه من المسجد الكبير.
وهناك فندق آخر من فئة 5 نجوم، وهو الفندق الذي ينزل فيه مشايخ الدورة على حساب الوزارة في الكويت، وهو فندق هوليدي إن، ويبعد عن المسجد تقريبا 2 كيلو، وسعره 45 دينار لليللة الواحدة، وهو يقارب 580 ريال. هذا مأأحببتُ أن أفيد به الأخ السائل وغيره من الإخوة.
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[30 - 09 - 10, 07:14 ص]ـ
ما فيه أرخص!!! (ابتسامة)
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[30 - 09 - 10, 08:10 ص]ـ
الأخ الكريم تركي:
الرجاء إفادتي باسم الفندق أبو 27 دينار القريب من المسجد، ورقم تلفونه إن أمكن، ولك مني شكر ودعاء وثناء - وما عند الله خير للأبرار -.
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[30 - 09 - 10, 08:11 ص]ـ
أشكرك أخي المسلم الحر على تفاعلك الراقي، ويا ليت تدلنا على فندق 20 دينار؛ لندل زملاءنا عليه ..
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[30 - 09 - 10, 08:11 ص]ـ
الحارثي أبو سهل:
تيقن أن خروجك عن شرطي أحب إلي من تطبيقه عليك، وفي مقدمة الخطيب لتاريخ بغداد عبرة ..
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[30 - 09 - 10, 08:12 ص]ـ
مهاجرة: الثلاثاء القادم 5 ..
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[30 - 09 - 10, 08:13 ص]ـ
أبو معاذ:
كلنا ذاك الرجل ..
ـ[عبد الرحمن بن أبي جمرة]ــــــــ[30 - 09 - 10, 12:59 م]ـ
هناك فندق فيه غرف رباعية بسعر 40 دينار وهو أرخص وممكن أربعة يشتركون في غرفة، وهذا رابط الفندق.
http://www.kcontl.net/main_09oct.htm
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[30 - 09 - 10, 07:10 م]ـ
ما فيه أرخص!!! (ابتسامة)
أسمع أنه في منطقة بنيد القار فيه فنادق وشقق فندقية رخيصه، وحقيقة لا اعلم الاسعار
ـ[تركي عزي]ــــــــ[01 - 10 - 10, 12:04 م]ـ
إلى أخي " أبو عدي القحطاني " سلام عليكم
ومعذرة نسيت اكتب إسم الفندق القريب من المسجد القريب، وهو فندق الواحة، وقد جربت السكن فيه، وهو جيد من حيث الجملة والخدمات، ورقم الفندق /0096522465489 / الكويت، المباركية.
وأنبه الإخوة الكرام على ضرورة أن يكون الفندق قريبا من المسجد، لمن أراد حضور هذه الدورة المباركة.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[02 - 10 - 10, 08:11 ص]ـ
جربت السكن في شقق ستي سويت في دسمان، خلف الهوليداي إن، والشقة نظيفة تحوي 3 غرف وصالة، بخمسين دينارا، الغرفة بسريرين، والصالة تسع ما شاء الله!
وتصلح للسكن (الشبابي)، وليست بعيدة عن المسجد الكبير.
-------------
والنصيحة لمن يذهب لأول مرة أن يكون عند أذان العصر في المسجد الكبير، لأن الإقامة بعد الأذان بوقت قريب جداً، وبعد الصلاة مباشرة يبدأ المجلس، فمن يتأخر في الصلاة ويتم ربما يفوته شيء من المجلس.
ـ[راجي رحمة ربه]ــــــــ[02 - 10 - 10, 10:51 ص]ـ
ومتى نحجز الرجعة جمعة، سبت أم أحد
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[02 - 10 - 10, 11:44 ص]ـ
الاحتياط سبعة أيام من البدء، ولا تحديد الآن، حسب ما ييسره الله من ظروف المشايخ وصحتهم، نسأل الله الإعانة.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[02 - 10 - 10, 08:13 م]ـ
وأخبرني أحد الإخوة الفضلاء أن فندق التاج قريب من المسجد، وسعره 20 ديناراً لليلة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/242)
ـ[محمود بن محمد حمدان]ــــــــ[02 - 10 - 10, 11:53 م]ـ
نرجو مِن:
المشايخ الفُضَلاء، والإخوة الكُرَماء، مِمّن يسرَ لهم الله حضور المجالس؛ أنْ لا ينسوا إخوانهم مِمّن حبسهم العُذر (!)
والله يكتب أجركم.
محبكم/
محمود بن محمد حمدان - غزة.
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[03 - 10 - 10, 10:42 م]ـ
أعتذر لجميع الإخوةعن التأخر بالرد على إستفساراتكم كنت مسافراً وقد أصبت بحادث سير مما آخرعودتي وبحمد الله قد وصلت اليوم وأشعر بالتحسن
أمابالنسبة للفنادق فأنا أنصح كثيرا بفندق الواحة (أويسس) لأنها قريبة جدا منالمسجد الكبير ويمكن أن يمشى منها للمسجد بأقل من ثلاث دقائق فيوفرالإحتياج إلى التاكسي وفوت للحديث من أجل الازدحام وكذلك أنصح الإخوة أنيحجزوا عبر الموقع www.booking.com (http://www.booking.com/) لأنه يوفر حوالي خمس دنانير يوميا (60 ريال سعودي) وسعرالغرفة 22دينار يوميا ويشمل الفطور وإستعمال الإنترنت وضرائب الخدمة ولمنيريد الحجز يمكنه من هذا الرابط ( http://www.booking.com/hotel/kw/oasis.ar.html?sid=947991ccbe87aaaf2384c5fddb1a6108 ;checkin=2010-10-05;checkout=2010-10-06)
أما إن كان هناك أكثر من ثلاثة أخوة يريدون السكن معبعض فانصح بأن يستأجر شقة مفروشةفيكون اوفر لهم 35دينار يومياً لأربعأشخاص وأنصح برويال ريسدنسيبعد خمس دقائق بالسيارة عن المسجد ويمكن الأستفسار والحجز من هنا ( http://www.booking.com/hotel/kw/royal-residence.ar.html?sid=947991ccbe87aaaf2384c5fddb1a 6108;checkin=2010-10-05;checkout=2010-10-06)
وإن كان هناك من الإخوة من لا يستطيع تحمل التكاليف فهناك بعض الإخوة الأفاضل الذين قد يستضيفوهم خلال الدورة ومن أراد ذلك فليراسلني على الخاص
وفق الله الجميع
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[03 - 10 - 10, 11:35 م]ـ
أخي البريطاني:
جزاك الله خيرا ..
فقد فَرَّجت مدلهمة بهذه المشاركة ..
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[03 - 10 - 10, 11:44 م]ـ
هل يوجد حل آخر بالنسبة للبطاقة الائتمانية؛ لأني لا أملكها ..
هل سيذهب توفير الدنانير الخمسة اليومية لو حجزت مباشرة من عندهم ..
وشكرا.
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[04 - 10 - 10, 02:01 ص]ـ
قال الشيخ التكلة:
[وأخبرني أحد الإخوة الفضلاء أن فندق التاج قريب من المسجد، وسعره 20 ديناراً لليلة]
يا شيخ محمد زياد أخبرنا أين موقع فندق التاج؟
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[04 - 10 - 10, 02:03 ص]ـ
أخي البريطاني:
اتصلت بالفندق فرد عليَّ فلبيني أو أندنوسي، وأخبرته أني حجزت عن طريق الإنترنت، فأخبرني أن هذا لا يفيد، وإن ترخص فسيخصم دينارين، لا خمس دنانير.
وغدا نأتي إن شاء الله، ويقضي الله أمرا كان مفعولا.
ـ[نظير صباح الحيالي]ــــــــ[04 - 10 - 10, 10:50 ص]ـ
هنيئاً ومبارك للمشاركين في هذه الدورة اتمنى لو اني استطيع الحضور ولكن نحن العراقيون دخولنا الى دولة الكويت صعب جداً ... اسأل الله ان ينفع الجميع بما سيسمعون والله الموفق.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[04 - 10 - 10, 03:44 م]ـ
لا أعلم عن موقع فندق التاج، ويمكنك الاتصال على الاستعلامات.
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[05 - 10 - 10, 12:49 ص]ـ
أخي البريطاني:
اتصلت بالفندق فرد عليَّ فلبيني أو أندنوسي، وأخبرته أني حجزت عن طريق الإنترنت، فأخبرني أن هذا لا يفيد، وإن ترخص فسيخصم دينارين، لا خمس دنانير.
وغدا نأتي إن شاء الله، ويقضي الله أمرا كان مفعولا.
أخي الفاضل لقد مكثت بالفندق وأعرف تكلفة الغرفة تماماً وأن هناك توفير بالحجز عبر الإنترنت ولا أظن الأندونيسي أو الفلبيني بمسؤل لأنني أعرف المسؤل وهو هندي الجنسية
على كل حال نراكم في المجلس إن شاء الله وتصلون بالسلامة
ـ[الحارثي ابوسهل]ــــــــ[05 - 10 - 10, 12:51 ص]ـ
فندق يثرب
الغرفة بـ 20
وأصغر منها بـ 18
شقة 3 غرف وصالة و3 دورات مياه أكرمكم الله وصالة بـ 45 تصلح (حق) شباب
يمكن المراعاة لو كان أكثر من يومين
وهي قريبة بالسيارة دقيقتين أو أقل
دسمان خلف هولدي إن
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[09 - 10 - 10, 03:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا ..
نزلت أول أيامي في الواحة، وهو على ما ذكر أخونا (أبو إبراهيم البريطاني) رفع الله قدره، وأعلى منزلته.
ثم تحولنا خلف المنطقة التي عند الهوليدي إن، ووجدنا أسعارا رخيصة، وغرفا فسيحة ..
ب17 دينار تقريبا، صالة وغرفة [تنفع لنا كشباب] أنظف بكثير من فندق الواحة ..
فجزى الله الشيخ التكلة، والحارثي، والبريطاني خيرا على ما كتبوه، وقدموه.
وعندي استفسار بسيط إن تكرم الإخوة الفضلاء على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1375851#post1375851
لا حرمني الله ودكم وحبكم، ولا حرمكم أجره ومغفرته.(48/243)
أريد أسانيد الشيخ عبدالسلام حبوس؟
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[04 - 10 - 10, 06:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من ثبت لأسانيد الشيخ عبدالسلام حبوس رحمه الله
فالشيخ رحمه الله قد أجازنا بجميع مروياته
وليس عندي من أسانيده كاملة متصلة غير الحديث المسلسل بالأولية والاربعين النووية
فهل اطلع أحدكم على أسانيد له غير هذا
أو ينقل لنا اسانيد شيوخه كالشيخ عبدالوهاب عبداللطيف والشيخ محمد المهدي المصري ومحمد هاشم البخاري ومحمد عاشق الهي والفاداني وعبدالله الغماري ومحمد المنتصر الكتاني وأحمد محمد الحلبي رحمهم الله جميعا؟
هل من ناقل لآسانيدهم أو اشارة لرابط ثبتهم المطبوع
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[06 - 10 - 10, 06:52 ص]ـ
أريد اسانيد شيوخه كالشيخ عبدالوهاب عبداللطيف
والشيخ محمد المهدي المصري
وحمد هاشم البخاري
ومحمد عاشق الهي
والفاداني
وعبدالله الغماري
ومحمد المنتصر الكتاني
وأحمد محمد الحلبي
رحمهم الله جميعا؟
هل من ناقل لآسانيدهم أو اشارة لرابط ثبتهم المطبوع
وجزاكم الله خيرا(48/244)
إسناد الشيخ عبد الوكيل الهاشمي المسلسل بالأولية
ـ[أكرم بن محمد زيادة]ــــــــ[05 - 10 - 10, 10:11 ص]ـ
عندي إجازة عامة وخاصة من الشيخ المسند
عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي
والشيخ
إرشاد الحق الأثري الباكستاني
ـ كلاهما ـ في منزل الأول بحضور
الشيخ
عبد الرحمن الفقيه
المشرف العام على هذا الملتقى وبعض الإخوة الذين كانوا معه
والإجازة الخاصة بحديث
الرحمة المسلسل بالأولية
فهل أجد عند بعض الإخوة إسناد الشيخين أو احدهما لهذا الحديث لأن
إسناد الشيخ الهاشمي
في إجازته العامة لي التبس علي
وبارك الله فيكم جميعاً
وعناويني هي
akramathari@gmail.com (akramathari@gmail.com)
akram-athari@hotmail.com (akram-athari@hotmail.com)
alhadethwalmohadethon@yahoo.com (alhadethwalmohadethon@yahoo.com)
http://www.ziyadeh.com/
ـ[حمد بن حنيف المري]ــــــــ[26 - 10 - 10, 05:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بالنسبة لشيخنا عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي حفظه الله فأنقل لك من إجازة الرواية التي سلمها للعبد الفقير قال:
فصل
في المسلسلات التي أجزت بها من قبل مشايخي
الأول:
مسلسل بالأولية وهو من قبل شيخي عبد الله أحمد الناخبي
قال شيخنا حدثني به سماعا من لفظه محدث الحرمين الشريفين الشيخ العلامة عمر بن حمدان المحرسي التونسي الأصل وهو أول حديث سمعته منه في مدينة المكلا، قال حدثني به شيخي العلامة السيد عبد الكبير الكتاني الحسني وهو أول حديث سمعته عن العلامة عن العلامة المحدث الشيخ عبد الغني ابن سعيد المجددي الدهلوي المدني قال حدثني الشيخ محمد بن عابد السندهي وهو أول حديث سمعته قال حدثنا به عبد الرحمن بن سليمان الاهدل، وهو أول حديث سمعته قال حدثنا أبي سليمان بن يحيى الأهدل وهو أول حديث سمعته قال حدثنا امر الله ابن عبد الخالق المزجاجي وهو أول حديث سمعته قال حدثنا محمد بن أحمد بن عقيلة وهو أول حديث سمعته قال حدثنا الشيخ أحمد الدمياطي المعروف بابن عبد الغني، وهو أول حديث سمعته قال حدثنا به الشيخ المعمر أبو الخير بن عموس الرشيدي وهو أول حديث سمعته قال حدثنا به شيخ الإسلام زكريا الأنصاري وهو أول حديث سمعته قال حدثنا به خاتمة الحفاظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، وهو أول حديث سمعته قال اخبرنا به الحافظ زين الدين عبد الرحيم العراقي، وهو أول حديث سمعته قال حدثنا به الصدر محمد بن محمد الميدومي وهو أول حديث سمعته قال حدثنا به النجيب أبو الفرج عبد اللطيف الحراني وهو أول حديث سمعته قال أخبرنا به الحافظ عبد الرحمن بن علي الجوزي وهو أول حديث سمعته قال حدثنا أبو سعيد إسماعيل بن أبي صالح النيسابوري وهو أول حديث سمعته قال حدثنا والدي أبو صالح النيسابوري وهو أول حديث سمعته قال حدثنا أبو الطاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي وهو أول حديث سمعته قال حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحي البزار وهو أول حديث سمعته قال حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم وهو أول حديث سمعته قال حدثنا به سفيان بن عيينة وهو أول حديث سمعته منه وإليه ينتهي التسلسل بالأولية
وهو عن عمرو بن دينار عن أبي قابوس مولى عبد الله ابن عمر بن العاص عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك وتعالى أرحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء "
أخرج الحديث الإمام البخاري في الكنى، والإمام الحميدي، والإمام أحمد، والإمام البيهقي، والإمام أبي داود، والإمام الترمذي، والإمام الحاكم.
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 06:00 م]ـ
أهلاً بالشيخ أكرم الفالوجي، وكما أعلم أنكم -بارك الله فيكم - أجزتم الحضور، كما هو مدون في الاستدعاء الذي كتبه الشيخ الفاضل/ عبد الله بن أحمد التوم.
أما إسناد الشيخ عبد الوكيل بالأولية، فلا أعرف له سماع للأولية حقيقي وراجع ثبت الكويت للشيخ زياد التكلة فقد ذكر أنه أولية إضافية عن أبيه عن البتالوي سماعاً لمتنه إن م يكن مسلسلا عن نير حسين ... الخ (ص 546).
وإذكر في ترجمته أنه سمع الأولية من الشيخ عبد الله الناخبي عبر الهاتف بتاريخ 10/ 9/1426هـ
وبارك الله فيكم.
أما الشيخ إرشاد الحق الأثري، فلا علم لي عنه.
ـ[أكرم بن محمد زيادة]ــــــــ[26 - 10 - 10, 06:12 م]ـ
أخي الحبيب حمد بن حنيف المري أسأل الله تعالى أن يصلكم بواسع رحمته.
وأن يسكنكم أعلى الفردوس من جنته.
وأن يصلح ذريتكم.
وأن يغفر لوالديكم ومشايخكم.
ـ[أكرم بن محمد زيادة]ــــــــ[26 - 10 - 10, 06:33 م]ـ
بوركتم اخانا أبا مهند على اهتمامكم
وقد ارسل لي الأخ حمد المري إسناد الشيخ عبد الله أحمد الناخبي لشيخنا عبد الوكيل الهاشمي وسؤالي لفضيلتكم:
ما حكم مثل هذا السماع الهاتفي الذي ذكرته، وهل هو معتبر شرعاً؟
بوركتم مرة اخرى بل مرات ومرات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/245)
ـ[الفضلي النجدي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 07:16 م]ـ
حضرنا مجلساً للشيخ محمد إسرئيل الندو و الشيخ الهاشمي فطلب منهما قبل القراءة التحديث بالمسلسل بالأولية ليكون أول ما نسمع منهم فقرأه الشيخ الندوي بإسناده المتصل أما الشيخ الهاشمي فقرأ من عند المصنف الذي أخرجه فقلت في نفسي ربما هو لم يسمعه
ـ[أكرم بن محمد زيادة]ــــــــ[27 - 10 - 10, 08:53 ص]ـ
كم أتمنى على بعض إخواننا في بلاد الحرمين لو سألوا لنا الشيخ الهاشمي عن سماعه وإسناده لهذا الحديث وفي انتظار الخبر اليقين ندعو للشيخ بالسلامة والتوفيق
وللسائل بصلاح الحال وسعادة المآل
ـ[رياض بن احمد العراقي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 09:17 ص]ـ
وما قيمة هذا السناد في علم الحديث
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 11:49 ص]ـ
هذا موضوع بخصوص الإجازة والسماع عبر الهاتف:
http://www.way2jannah.com/vb/showthread.php?t=6345(48/246)
أقدم إجازة عثر عليها العلامة القاسمي
ـ[أبو عبد الله بن أبي بكر]ــــــــ[05 - 10 - 10, 11:19 م]ـ
قال الإمام القاسمي رحمه الله تعالى:
اقدم إجازة عثرت عليها
جاء في شرح ألفيه العراقي نقلا عن
الإمام أبي الحسن محمد بن أبي الحسين بن الوزان
قال ألفيت بخط أبي بكر أحمد بن أبي خيثمة زهير بن حرب الحافظ الشهير صاحب يحيى ابن معين وصاحب التاريخ ما مثاله
((قد أجزت لأبي زكريا يحيى بن مسلمة أن يروي عني ما أحب من كتاب التاريخ الذي سمعه مني أبو محمد القاسم بن الأصبغ ومحمد بن عبد الأعلى كما سمعاه مني وأذنت له في ذلك ولمن أحب من أصحابه فإن أحب أن تكون الإجازة لأحد بعد هذا فأنا أجزت له ذلك بكتابي هذا وكتبه أحمد بن أبي خيثمة بيده في شوال من سنة ست وسبعين ومئتين))
وكذلك أجاز حفيد يعقوب بن شيبة وهذه نسختها فيما حكاه الخطيب
((يقول محمد بن أحمد ابن يعقوب بن شيبة قد أجزت لعمر بن أحمد الخلال وابنه عبد الرحمن بن عمرو لختنه على ابن الحسن جميع ما فاته من حديثي مما لم يدرك سماعه من المسند وغيره وقد أجزت ذلك عن أحب عمر فليرووه عني إن شاءوا وكتبت لهم ذلك بخطى في صفر سنه اثنتين وثلاثين وثلاثمائة)) اهـ.
قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث [ص 175](48/247)
هل بقي أحد من تلاميذ الشيخ عبد الرحمن بن محمود قراعة الأسيوطي
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[06 - 10 - 10, 01:18 م]ـ
هل بقي أحد من تلاميذ الشيخ عبد الرحمن بن محمود قراعة الأسيوطي
كان مفتي الديار المصرية عام 1339 هـ
وكان مدير الأزهر ثم وكيلاً له
توفي 1358 هـ
وممن وجدته أخذ عنه أو روى عنه في أرشيفي الأديب مصطفى لطفي المفلوطي أخذ الأدب والشيخ أحمد بن الصديق والشيخ محمد ياسين الفاداني أجيزا منه في الحديث وكذا الشيخ عمر حمدان المحرسي
فهل من خامس لهم؟؟
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[07 - 10 - 10, 04:08 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فمن المؤسف أن تبلغ إجابة مثل هذا السؤال درحة الصعوبة الشديدة، لانصراف الناس عن العلم:
ولو أن الناس في ذلك الزمان كانوا يهتمون بتعليم بناتهم العلم لكن لنا أسانيد عوالي، كثيرة، لكن فاتتنا: والله المستعان
وكانت السيدة فاطمة بنت عبد الرحمن قراعة صديقة لجدتي رحمها الله، وتوفيت منذ نحو ثلاثين سنة،
فالذي تفضلتم بذكره ثلاثة من تلاميذه المجازين منه من غير المصريين، فأين ذهب المصريون؟
لكن لعل الله تعالى أن يوفقنا إلى ا?تصال ببعض أسباط الشيخ ?سألهم، إن كان عندهم بذلك بقية علم
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[07 - 10 - 10, 04:25 م]ـ
وفقكم الله
فمن المتوقع أن تجد بعض أحفاده أو أسباطه أو أبنائهم
فوفاته ليست بعيدة ... 73 سنة فقط
ننتظر نتيجة بحثكم أخي أبا مريم
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[07 - 10 - 10, 09:07 م]ـ
أخي الكريم الأستاذ يحي هل اسمه مصطفى لطفي المنفلوطي فتكون سبق قلم أو المفلوطي كما ذكرتم بوركتم
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[08 - 10 - 10, 12:27 ص]ـ
أخي الحبيب كما تفضلتم المنفلوطي بالنون
واسمي يحيى وليس يحي
فهذا وذاك سبق كيبورد (ابتسامة)
ـ[أبو محمد السلفي الشافعي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 03:11 م]ـ
فضيلة شيخنا يحي الغوثاني بارك الله فيكم لي عندكم رجاء وارجوا ان اوفق اليه فكما تعلمون طلب علو الاسناد سنة عن السلف ولقد قرات الجزرية علي عدد كبير من مشايخي الكرام الاعلام ومنم من هو من طريق فضيلتكم فهلا شرفتمونا بشرف النقل عنكم مباشرة أبو محمد إسلام بن مرزوق السمان السلفي
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[30 - 10 - 10, 02:37 ص]ـ
هذا الموضوع خصص للبحث عن تلامبذ الشيخ عبد الرحمن قراعة في منطقة أسيوط
فاذا وجدتهم فهم يتمتعون بسند عال
حيث الشيخ قراعة يروي عن علي القوصي وهو عن الأمير الكبير
وهذا من أعلى الأسانيد في العالم اليوم
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[03 - 11 - 10, 10:15 ص]ـ
سلام عليكم
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
هذا الموضوع خصص للبحث عن تلامبذ الشيخ عبد الرحمن قراعة في منطقة أسيوط
فاذا وجدتهم فهم يتمتعون بسند عال
عفوا شيخنا أبا عاصم:
فالذي نعرفه أن الرجل كان يأتي من بلدته إلى القاهرة، ليدرس با?زهر، حتى إذا فرغ من الدراسة وأُذن له في التدريس، لم يزل مقيما بالقاهرة،
ومبلغ علمي، والله تعالى أجل وأعلم، أن أبناء الشيخ مقيمون بالقاهرة، وكان رحمه الله مفتيا للديار المصرية، ومديرا للأزهر، مما يستبعد معه أن يختص بالتتلمذ عليه أهل أسيوط
حيث الشيخ قراعة يروي عن علي القوصي وهو عن الأمير الكبير
وهذا من أعلى الأسانيد في العالم اليوم
شيخنا أبا عاصم، حفظك الله ورعاك، فإن هذا أيضا مما لا تطمئن إليه النفس،
فإن الشيخ عبد الرحمن ولد سنة 1278هـ أو 1274هـ، والشيخ علي بن عبد الحق القوصي توفي سنة 1294هـ فيما أعلم والله تعالى أجل وأعلم،
ثم إن الشهاب الطهطاوي (ت 1254هـ) - وهو من أسنان الشيخ عبد الرحمن، أو أكبر منه - يروي عن علي بن خليل ا?سيوطي عن علي بن عبد الحق القوصي عن الشيخ ا?مير،
فلو أن الشيخ عبد الرحمن قراعة أدرك النور القوصي لكان أحرى أن يدرك الشهاب الطهطاوي علي بن عبد الحق القوصي،
اللهم إلا أن يكون لديكم معلومات موثقة في هذا الشأن،
والله تعالى أجل وأعلم(48/248)
تمت ختم قراءة وسماع صحيح الإمام مسلم ليلة أمس الأول
ـ[بالحارث]ــــــــ[12 - 10 - 10, 10:39 م]ـ
ياشيخ عندي موضوع جديد كلما احببت وضعه تعذر لعلكم تضعونه بدلا عني
تمت ختم قراءة وسماع صحيح الإمام مسلم رحمه الله تعالى ليلة أمس الأول في المسجد الكبير بدولة الكويت
وقد كانت أياما مباركة وليال جميلة تلك التي عشنا فيها مع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من خلال هذا السفر العظيم وخاصة الترتيب البديع الذي صنف فيه الإمام مسلم صحيحه واختاره وانتقاه من ثلاثمئة ألف حديث حتى جاء ديوانا جامعا لأحكام الإسلام وأموره فيه بيان العقيدة ومراتب الدين وأعمال الإيمان وشعائر الإسلام وفرائضه وآدابه وفضائله وأحكام معاملاته الدينية والأسرية والمالية والسير والمناقب وكيف كان النبي صلى الله عليه وسلم مع ربه ومع أهله وأزواجه أمهاتنا أمهات المؤمنين في بيته الشريف ومع صحابته الكرام رضوان الله عليهم أجمعين مثنى وفرادى جماعة وأشتاتا في السراء والضراء أيام الدعوة في مكة وبعد الهجرة في المدينة وفي المغازي والأسفار
حقا ما أعظمها من حياة تلك التي أنعم الله بها على خيرة الأمة وصفوتها من الصحابة الذين اختارهم الله جل وعلا وتفضل عليهم بصحبة نبيه وسيد خلقه صلى الله عليه وسلم
ورحم الله الإمام مسلما إذ بلغ الغاية في حسن تصنيفه وأجاد في تسلسل كتبه وأحاديثه حتى لكأنما نستعرض أحداثا متتالية من بدء الرسالة النبوية وبيان ماهيتها وأحكامها والصعاب والشدائد التي اعترضتها وكيف جاهد في الله حق جهاده صاحبها خاتم النبيين والمرسلين صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين
كيف كان النصر مع الصبر واليسر مع العسر والفرج بعد الكرب
وكل ذلك في ذات الله وفي سبيله لإعلاء كلمته وتبليغ دينه
كيف كانت العزة لله ولرسوله وللمؤمنين
من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار الذين تبؤوا الدار والإيمان
والذين اتبعوهم بإحسان (نسأل الله جل وعلا أن يجعلنا منهم)
فإذا ما قرأ المسلم هذه الأحاديث عزم على اللحاق بهذا الركب لمبارك فاقتفى آثار هم وهم السلف الصالحين فتأدب بآداب الدين وفضائله وأكثر من ذكر الله جل ذكره واستغفاره والتوبة إليه ليصل بأمان وسلام إلى الدار الآخرة
وليتحقق هذا الإيمان خالصا من أي شائبة جاء كتاب صفات المنافقين وأحكامهم ليكون المسلم منها على بصيرة فلا يشابههم بشيء من صفاتهم وليلقى الله عز وجل مخلصا له الدين
ولكل شيء إذا ماتم نقصان
فجاء ت أحاديث صفة القيامة حيث يأتي أمر الله إيذانا بانتهاء أمر الحياة الدنيا
و ناسب أن يتبعه الإمام مسلم رحمه الله تعالى بصفة النار ثم حسن المآل في الجنة وصفة نعيمها وأهلها
(نسأل الله جل وعلا أن يدخلنا الجنة وآباءنا وأهلينا بلا حساب ولا سابقة عذاب)
فإذا ما كان نظر المسلم إلى نتيجة الجزاء إما الجنة وإما النار اختار طريقه في العمل الصالح الذي ارتضاه الله لعباده المؤمنين
وقبل الختام
جاءت أحاديث الفتن وأشراط الساعة
وهي واقعة لا محالة ولا عاصم فيها إلا الله عزوجل ومن هداه للحق وتزكى بالعلم كما أمر نبي الله صلى الله عليه وسلم وكما عمل الصحابة الكرام رضي الله عنهم
ثم لم يبقى من أمر العلم إلا أن يختم الإمام مسلم رحمه الله صحيحه بتفسير القرآن الذي لا ينضب معينه وهو الوحي المنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم
ماذا عساي أن أقول
رحم الله الإمام
أهل الحديث هم أهل النبي وإن لم يصحبوه أنفاسه صحبوا
جزى الله خيرا كل من أعان على هذه المجالس المباركة
وجزى الله عنا أئمة الدين الذين حفظوا وتعبوا وجاهدوا وبلغوا
رحم الله الإمام مسلما وأئمة الهدى والحديث
وجزى الله خيرا السادة العلماء والمسندين النبلاء الذين تكبدوا مصاعب السفر ووعثائه رغم تعبهم ونصبهم ووصبهم وكبر سنهم وحالهم
جزاك الله خيرا ياشيخنا أحمد علي السورتي
(والشيخ يسألكم الدعاء له)
فجزاك الله خيرا وتولاك برحمته وشفاك الله وألبسك لباس الصحة والعافية والإيمان وختم الله لنا ولك بالحسنى
أطال الله عمرك على طاعته وفي طاعته ونفع المسلمين بكم ومشايخنا أجمعين
الشيخ صبحي السامرائي
والشيخ محمد قاسم الوشلي
والشيخ ثناء الله عيسى خان المدني
والشيخ غلام الله رحمتي
والشيخ محمد الأنصاري الأعظمي
و الشيخ محمد إسرائيل الندوي
والشيخ عبدالوكيل الهاشمي
والشيخ عبدالله بن عمر الأهدل
والشيخ وليد المنيس
كما لا أنسى المسند الكبير الشيخ عبدالرحمن بن عبدالحي الكتاني
والشيخ زهير الشاويش حفظهما الله وأثابهما
وكذا من شارك
ومنهم الشيخ حامد البخاري
والشيخ صفوان داودي
والشيخ عبدالله بن ناجي المخلافي الذي كان آخر من غادر القاعة كما في سماع صحيح الإمام البخاري رحمه الله تعالى وهذا من كرم الشيخ وتواضعه أن فرغ نفسه لطلبة العلم نحسبه على ذلك من الموطئين أكنافا الذين يألفون ويؤلفون والله حسيبه ولانزكي على الله أحدا وهذا ما لمسناه في المشايخ المسندين ترى أثر بركة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم على محيى كل من ذكرت منهم ولا أبالغ في ذلك ومن حضر علم
ومنهم شيخنا الحبيب محمد زياد التكلة حفظه الباري ووفقه وزاده من فضله وأحسن إليه وأعلى مقامه في الدارين
وجزاه الله خيرا على ما قدم وعلى قراءته المباركة وكذا الشيخ أنس العقيل وصالح الغريري وغيرهم ممن يضيق الوقت عن ذكرهم
ومن وراء ذلك جزى الله خيرا كل من كان له دور في عقد هذه المجالس
وعلى رأسهم الشيخ فيصل العلي
والإخوة المنظمون والشيخ طاهر خذيري وهداية الله نثار
أعاد الله علينا هذه المجالس في بلاد الإسلام أجمعين
ويسر الله حضورها لطلبة العلم من الخافقين
وأعاننا الله على تحمل أمانة تحمل هذه السنة المباركة ونشرها وتبليغها وقبل ذلك العلم والتفقه بها والعمل بأحكامها
لتصل إلى أبنائنا وأحفادنا كما حرص على ذلك سلفنا الصالح
والحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه واستن بسنته إلى يوم الدين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/249)
ـ[بالحارث]ــــــــ[13 - 10 - 10, 11:00 ص]ـ
قد كانت أياما مباركة وليال جميلة تلك التي عشنا فيها مع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من خلال هذا السفر العظيم وخاصة الترتيب البديع الذي صنف فيه الإمام مسلم صحيحه واختاره وانتقاه من ثلاثمئة ألف حديث حتى جاء ديوانا جامعا لأحكام الإسلام وبيان العقائد ومراتب الدين وأعمال الإيمان وشعائر الإسلام وفرائضه وآدابه
فرحم الله أئمة الدين ومنهم الإمام أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري الذي عمل في تأليف هذا الصحيح 16 سنة من عمره المبارك ورحم الله علماء الأمة الذين اعتنوا بهذا الصحيح وغيره من دواوين السنة الشريفة حتى وصلتنا محفوظة رغم تطاول العهود وتقادم العقود والقرون
فماذا عملنا لنوصل هذه الكنوز للأجيال القادمة من أبنائنا المسلمين
الله المستعان
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[13 - 10 - 10, 11:16 ص]ـ
جزاكم الله خيراً على كلماتكم الطيبة المشجعة، ووفقنا وإياكم لكل خير.
ـ[بالحارث]ــــــــ[13 - 10 - 10, 11:21 ص]ـ
جزاكم الله خيراً على كلماتكم الطيبة المشجعة، ووفقنا وإياكم لكل خير.
جعله الله في موازينكم شيخنا أبا عمر فقد كنتم مفاتح خير لإخوانكم
وهذا من فضل الله عز وجل علينا وعليكم
بارك الله فيكم
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[13 - 10 - 10, 12:34 م]ـ
مبارك عليكم اهل السنة على سماعكم صحيح مسلم
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[13 - 10 - 10, 05:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا
نريد القصيدة التي ألقيت في مجلس الختام بارك الله فيكم(48/250)
أرجو مساعدتي في معرفة صيغة الإجازة
ـ[عبيدة الناقد]ــــــــ[13 - 10 - 10, 09:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة اله وبركاته ...
إخواني الكرام: أرجو مساعدتي في الحصول على صيغة مناسبة للإجازة، فأنا قرأت على شيخي علم العَروض كاملا وأنهيته معه، ثم انتقلت إلى فن آخر، وطلبت الإجازة من الشيخ؛ بأني قد قرأت ودرست معه هذا الفن، فقال: لا بأس احضر لي الإجازة وأنا أختمها لك، والمشكلة أني لا أعرف الصيغة الجيدة والقواعد لذلك، فأرجو إفادتي بالتفصيل _بارك الله فيكم_ بحيث تفيد أني قرأت عليه ودرست هذا الفن، ويحق لي أن أتكلم أو أقوم بتدريس هذا العلم ... أو شبه ذلك ...
في انتظاركم
ـ[عبيدة الناقد]ــــــــ[13 - 10 - 10, 09:53 ص]ـ
أرجو كتابة الصيغة كاملة
ـ[عبيدة الناقد]ــــــــ[14 - 10 - 10, 12:06 ص]ـ
أرجو مساعدتي بارك الله فيكم!!
ـ[حمد بن حنيف المري]ــــــــ[14 - 10 - 10, 08:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل عبيدة الناقد الصيغ كثيرة ومتنوعة
على سبيل المثال
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه
أما بعد
فقد (قرأ – سمع) علي الأخ (ثم تذكر أسمك) وطلب مني الإجازة بجميع
مالي وعني، فأقول قد أجزت الأخ المذكور (ثم تذكر نوع الإجازة خاصة - عامة).
بالشرط المعتبر عند أهل الحديث والأثر، وأوصيه بتقوى الله في السر والعلن
وأن يعمل بالكتاب والسنة على منهج سلف الأمة
وألا ينساني من صالح دعائه.
ـ[احمد محمود ابراهيم]ــــــــ[26 - 10 - 10, 03:39 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا(48/251)
بعض من وقفت عليهم من شيوخ القراءة والإجازة للشيخ العبيد
ـ[حمد بن حنيف المري]ــــــــ[14 - 10 - 10, 11:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه أسماء بعض من وقفت عليهم من شيوخ الشيخ د المقرئ الرحلة عبد الله بن
صالح العبيد التميمي حفظه الله:
حرف الألف:
الشيخ إبراهيم بن عبد الله بن حمد بن عتيق النجدي الحنبلي
الشيخ الحسن بن الصديق الغماري
الشيخ المعمر أسد بن حمزة القضاعي الزبيدي
الشيخ القاضي المختار بن أحمد الخمال العمراني المغربي
الشيخ المعمر احمد بن نصر النعماني الحنفي
الشيخ المعمر إدريس بن محمد بن جعفر بن إدريس الكتاني المالكي
الشيخ المعمر أحمد بن أبي الشتاء بن الحسن بن محمد الغازي المالكي
الشيخ المعمر أحمد بن قاسم بن أحمد البحر الشافعي
الشيخ القاضي إسماعيل بن عبد الله بن يحيى المخايي الشافعي مفتي بيت الفقيه بتهامة
الشيخ أحمد بن محمد بن عمر بن عامر العامري الشافعي
الشيخ الحسن بن عبد الباري
الشيخ أحمد بن محمد مقبول الأهدل
الشيخ المعمر المأمون بن عبد الحفيظ الفهري الفاسي المالكي
الشيخ إبراهيم بن إسماعيل بن يوسف الغمني الشافعي
الشيخ إسماعيل بن محمد الأنصاري
الشيخ إبراهيم بن حسن هند الأهدل الشافعي
الشيخ المقرئ أحمد بن أحمد بن مصطفى أبو الحسن المليجي ثم القاهري
الشيخ المقرئ إبراهيم بن علي السمنودي
الشيخة المقرئة أم السعد بنت محمد بن علي بن نجم الإسكندرية
حرف الباء:
الشيخ المقرئ المعمر بكري بن عبد المجيد الطرابيشي الدمشقي
حرف الثاء:
الشيخ ثناء الله بن عيسى خان اللاهوري المدني
حرف الحاء:
الشيخ المعمر حمود بن عباس المؤيد – نائب المفتي العام سابقا في اليمن.
الشيخ حميد بن قاسم بن عقيل المليكي
الشيخ حماد بن محمد الأنصاري
حرف الزاي:
الشيخ القاضي المعمر السيد زيد بن علي بن أحمد السدمي الروضي
حرف السين:
الشيخ سعد الدين بن إبراهيم الغلاييني الحنفي
الشيخ المعمر سالم بن علي بن رضوان السردحي الشافعي
الشيخ سليمان بن محمد الأهدل الزبيدي الشافعي
حرف العين:
الشيخ القاضي المعمر عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل النجدي الحنبلي
الشيخ القاضي المعمر عبد الرحمن بن محمد بن فارس النجدي الحنبلي
الشيخ المعمر عبد العزيز بن صالح بن مرشد النجدي الحنبلي
الشيخ السيد المعمر عبد القادر بن عبد الله بن عبد القدر شرف الدين الصنعاني.
الشيخ عبد الله بن عثمان بن أحمد التويجري النجدي الحنبلي
الشيخ المعمر عبد الرحمن بن سعد العياف الطائفي الحنبلي
الشيخ المعمر عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي بكر الملا الحنفي الأحسائي
الشيخ القاضي عبد الحميد معياد
الشيخ عبد الغني بن علي الدقر الشافعي
الشيخ عبد الحفيظ الفاسي المالكي المغربي
الشيخ المعمر عبد القادر كرامة الله البخاري الحنفي
الشيخ عبد الغفار بن حسن
الشيخ الشريف المعمر عبد الرحمن بن عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني الفاسي المالكي.
الشيخ عبد الرحمن بن إسماعيل بن محمد الوشلي الشافعي
الشيخ عبد الله ابن مفتي الحنابلة بالشام محمود السيد الدومي الحنبلي
الشيخ عبد العزيز بن فتح محمد الزبيدي الملتاني ثم اللاهوري
الشيخ عباس بن أحمد بن صقر الحسيني المدني الحنفي
الشيخ عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد السلام المباركفوري
الشيخ أبو الحسن عبيد الله بن عبد الرحمن الرحماني الدهلوي
الشيخ عبد الفتاح بن حسين راوه المكي
الشيخ المقرئ المعمر عبد الحميد بن أحمد بن الحسين الشهير ب أبو شحاته العدوي المالكي
الشيخ المقرئ عبد المنعم السيد القاهري.
الشيخ المقرئ عبد الباسط بن حامد الأسيوطي ثم القاهري
حرف الميم:
الشيخ المعمر محمد بن عبد الهادي البقالي المالكي
الشيخ المعمر فوق المائة محمد حياة السندي
الشيخ المعمر محمد بن عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الرحمن ال شيخ النجدي الحنبلي
الشيخ المعمر محمد بن محمد بن عبد الهادي البقالي
الشيخ المعمر القاضي محمد بن اسماعيل بن محمد بن محمد بن علي العمراني
الشيخ المعمر محمد بن حسين جلال
الشيخ محمد إسرائيل بن إبراهيم بن عبد الحليم السلفي
الشيخ المعمر محمد بن سعد بن بدران الدمياطي الحنفي
الشيخ محمد بن عبد الرحمن الطير
الشيخ محمد الشاذلي بن محمد الصادق بن محمد الطاهر النيفر التونسي المالكي
الشيخ القاضي المؤرخ محمد الحافظ بن موسى حميد المالكي
الشيخ محمد بن عبد الهادي المنوني المغربي المالكي
الشيخ المعمر محمد بن محمد بن إسماعيل المنصور
الشيخ محمد طاهر بن محمد طاهر بن محمد طاهر الأهدل الشافعي
الشيخ محمد بن يحيى بن حمود الهجام
الشيخ محمد بن القاضي عبد الله بن عبد الكريم الجرافي
الشيخ محمد خليل الرحماني
الشيخ محمد الأنصاري بن عبد العلي بن عبد الله الاعظمي
الشيخ محمد بن محمد بن سليمان بن محمد بن سليمان الاهدل
الشيخ المعمر محمد زكي الدين بن إبراهيم الأزهري الحنفي
الشيخ المقرئ محمد بن المكي بن بربيش الرباطي المالكي
الشيخ محمد بن عبد الله آد الشنقيطي المالكي
الشيخ منير بن عبد العزيز الكسم الحنفي الدمشقي
الشيخ محمد بن علي الفقيه الشافعي
الشيخ محمد بن العزي بن محمد الناشري الشافعي – مفتي باجل
الشيخ القاضي محمد بن علي نسر الآنسي
الشيخ محمد بن حسين فقيره السندي الأصل الحديدي الحنفي
الشيخ المقرئ محمد بن عيد عابدين
الشيخ المقرئ أبي الحسن محيي الدين بن حسن الكردي الدمشقي
الشيخ المقرئ محمد بن عبد الحميد بن عبد الله بن خليل الإسكندري
حرف الواو:
الشيخ المقرئ واصف بن رضى الخطيب الشافعي
حرف الياء:
الشيخ يحيى بن عبد الله القاضي الشافعي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/252)
ـ[حمد بن حنيف المري]ــــــــ[14 - 10 - 10, 11:19 م]ـ
كل من ذكرت من شيوخ الإجازة.
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[15 - 10 - 10, 10:28 م]ـ
نفع اللهُ بكم، ما مصدرُكم؟
ـ[حمد بن حنيف المري]ــــــــ[21 - 10 - 10, 07:48 م]ـ
نفع اللهُ بكم، ما مصدرُكم؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المصدر:
ترجمة الشيخ وماحصلت عليه من مؤلفاته وغيرها
ـ[ابوفارس الانصاري]ــــــــ[06 - 11 - 10, 11:08 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الجمع الطيب ....
لكن اتمنى من كل من يعرف عناوين هؤلا المشايخ او بعضهم ان يكتب عناوينهم او المساجد التي يصلون فيها حتى نستطيع ان نتواصل مع من يوصلنا اليهم وجزا الله الجميع خير الجزاء
ـ[بالحارث]ــــــــ[08 - 11 - 10, 12:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه أسماء بعض من وقفت عليهم من شيوخ الشيخ د المقرئ الرحلة عبد الله بن
صالح العبيد التميمي حفظه الله:
حرف الألف:
الشيخ إبراهيم بن عبد الله بن حمد بن عتيق النجدي الحنبلي
الشيخ الحسن بن الصديق الغماري
الشيخ المعمر أسد بن حمزة القضاعي الزبيدي
الشيخ القاضي المختار بن أحمد الخمال العمراني المغربي
الشيخ المعمر احمد بن نصر النعماني الحنفي
الشيخ المعمر إدريس بن محمد بن جعفر بن إدريس الكتاني المالكي
الشيخ المعمر أحمد بن أبي الشتاء بن الحسن بن محمد الغازي المالكي
الشيخ المعمر أحمد بن قاسم بن أحمد البحر الشافعي
الشيخ القاضي إسماعيل بن عبد الله بن يحيى المخايي الشافعي مفتي بيت الفقيه بتهامة
الشيخ أحمد بن محمد بن عمر بن عامر العامري الشافعي
الشيخ الحسن بن عبد الباري
الشيخ أحمد بن محمد مقبول الأهدل
الشيخ المعمر المأمون بن عبد الحفيظ الفهري الفاسي المالكي
الشيخ إبراهيم بن إسماعيل بن يوسف الغمني الشافعي
الشيخ إسماعيل بن محمد الأنصاري
الشيخ إبراهيم بن حسن هند الأهدل الشافعي
الشيخ المقرئ أحمد بن أحمد بن مصطفى أبو الحسن المليجي ثم القاهري
الشيخ المقرئ إبراهيم بن علي السمنودي
الشيخة المقرئة أم السعد بنت محمد بن علي بن نجم الإسكندرية
حرف الباء:
الشيخ المقرئ المعمر بكري بن عبد المجيد الطرابيشي الدمشقي
حرف الثاء:
الشيخ ثناء الله بن عيسى خان اللاهوري المدني
حرف الحاء:
الشيخ المعمر حمود بن عباس المؤيد – نائب المفتي العام سابقا في اليمن.
الشيخ حميد بن قاسم بن عقيل المليكي
الشيخ حماد بن محمد الأنصاري
حرف الزاي:
الشيخ القاضي المعمر السيد زيد بن علي بن أحمد السدمي الروضي
حرف السين:
الشيخ سعد الدين بن إبراهيم الغلاييني الحنفي
الشيخ المعمر سالم بن علي بن رضوان السردحي الشافعي
الشيخ سليمان بن محمد الأهدل الزبيدي الشافعي
حرف العين:
الشيخ القاضي المعمر عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل النجدي الحنبلي
الشيخ القاضي المعمر عبد الرحمن بن محمد بن فارس النجدي الحنبلي
الشيخ المعمر عبد العزيز بن صالح بن مرشد النجدي الحنبلي
الشيخ السيد المعمر عبد القادر بن عبد الله بن عبد القدر شرف الدين الصنعاني.
الشيخ عبد الله بن عثمان بن أحمد التويجري النجدي الحنبلي
الشيخ المعمر عبد الرحمن بن سعد العياف الطائفي الحنبلي
الشيخ المعمر عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي بكر الملا الحنفي الأحسائي
الشيخ القاضي عبد الحميد معياد
الشيخ عبد الغني بن علي الدقر الشافعي
الشيخ عبد الحفيظ الفاسي المالكي المغربي
الشيخ المعمر عبد القادر كرامة الله البخاري الحنفي
الشيخ عبد الغفار بن حسن
الشيخ الشريف المعمر عبد الرحمن بن عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني الفاسي المالكي.
الشيخ عبد الرحمن بن إسماعيل بن محمد الوشلي الشافعي
الشيخ عبد الله ابن مفتي الحنابلة بالشام محمود السيد الدومي الحنبلي
الشيخ عبد العزيز بن فتح محمد الزبيدي الملتاني ثم اللاهوري
الشيخ عباس بن أحمد بن صقر الحسيني المدني الحنفي
الشيخ عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد السلام المباركفوري
الشيخ أبو الحسن عبيد الله بن عبد الرحمن الرحماني الدهلوي
الشيخ عبد الفتاح بن حسين راوه المكي
الشيخ المقرئ المعمر عبد الحميد بن أحمد بن الحسين الشهير ب أبو شحاته العدوي المالكي
الشيخ المقرئ عبد المنعم السيد القاهري.
الشيخ المقرئ عبد الباسط بن حامد الأسيوطي ثم القاهري
حرف الميم:
الشيخ المعمر محمد بن عبد الهادي البقالي المالكي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(48/253)
الشيخ المعمر فوق المائة محمد حياة السندي
الشيخ المعمر محمد بن عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الرحمن ال شيخ النجدي الحنبلي
الشيخ المعمر محمد بن محمد بن عبد الهادي البقالي
الشيخ المعمر القاضي محمد بن اسماعيل بن محمد بن محمد بن علي العمراني
الشيخ المعمر محمد بن حسين جلال
الشيخ محمد إسرائيل بن إبراهيم بن عبد الحليم السلفي
الشيخ المعمر محمد بن سعد بن بدران الدمياطي الحنفي
الشيخ محمد بن عبد الرحمن الطير
الشيخ محمد الشاذلي بن محمد الصادق بن محمد الطاهر النيفر التونسي المالكي
الشيخ القاضي المؤرخ محمد الحافظ بن موسى حميد المالكي
الشيخ محمد بن عبد الهادي المنوني المغربي المالكي
الشيخ المعمر محمد بن محمد بن إسماعيل المنصور
الشيخ محمد طاهر بن محمد طاهر بن محمد طاهر الأهدل الشافعي
الشيخ محمد بن يحيى بن حمود الهجام
الشيخ محمد بن القاضي عبد الله بن عبد الكريم الجرافي
الشيخ محمد خليل الرحماني
الشيخ محمد الأنصاري بن عبد العلي بن عبد الله الاعظمي
الشيخ محمد بن محمد بن سليمان بن محمد بن سليمان الاهدل
الشيخ المعمر محمد زكي الدين بن إبراهيم الأزهري الحنفي
الشيخ المقرئ محمد بن المكي بن بربيش الرباطي المالكي
الشيخ محمد بن عبد الله آد الشنقيطي المالكي
الشيخ منير بن عبد العزيز الكسم الحنفي الدمشقي
الشيخ محمد بن علي الفقيه الشافعي
الشيخ محمد بن العزي بن محمد الناشري الشافعي – مفتي باجل
الشيخ القاضي محمد بن علي نسر الآنسي
الشيخ محمد بن حسين فقيره السندي الأصل الحديدي الحنفي
الشيخ المقرئ محمد بن عيد عابدين
الشيخ المقرئ أبي الحسن محيي الدين بن حسن الكردي الدمشقي
الشيخ المقرئ محمد بن عبد الحميد بن عبد الله بن خليل الإسكندري
حرف الواو:
الشيخ المقرئ واصف بن رضى الخطيب الشافعي
حرف الياء:
الشيخ يحيى بن عبد الله القاضي الشافعي
ما شاء الله تبارك الرحمن
جهد مشكور شيخنا أبا حنيف
وشيخنا المسند الكبير عبدالله العبيد حفظه المولى ومتعنا به وفسح في مدته من فرسان هذا الميدان ممن طوف في الآفاق السنوات الطويلة وسمع من علماء المشارق والمغارب حتى من الله علينا بأن جمع هذا الشيخ عوالي عصره وفرائد زمانه مما لم ندركه فجزاه الله خير الجزاء وحفظه بطاعته
فجزاك الله خيرا على هذا الجمع لهذه الكوكبة من المشايخ الأجلاء
رحم الله تعالى الميتين منهم
وحفظ الأحياء منهم وتولاهم في طاعته ونفع عباده
آمين(48/254)