ـ[عبدالله ابن عَبيدِه]ــــــــ[08 - 03 - 09, 02:40 ص]ـ
وهذا موقف لأحد فضلاء المحدثين المحبين للرواية وهو يتعلق بالمقام، أدعو أخي صاحب الموضوع وبقية الإخوان إلى تأمله والاعتبار به
نقل الحافظ الذهبي في ((تاريخ الإسلام)) عن السيف بن المجد - حفيد الإمام الموفق ابن قدامة وأحد فضلاء العلماء وطلاب الحديث- قال (45/ 400):
سمعت غير واحد يحكي أنّ جماعةً منهم البرزاليّ (وهو الزكي محمد بن يوسف جد الحافظ المشهور معاصر الذهبي) سمعوا أجزاء على شيخ، ثمّ تقاسموا أنّهم لا يظهرون ذلك-زادني عبد الرحمن بن هارون أنّ الشيخ كان عبد الرحمن بن عمر النسّاج_ فسهّل الله ظهور عمر ابن الحاجب عليه من غير جهتهم، فجمع جماعةً، وجاء فسمعه عليه، واشتهر ..
فتأمل كيف وقع ذلك الصنيع وهو التكتم على بعض الشيوخ أو المرويات من بعض فضلاء المحدثين كالبرزالي وقد يكون لهم في ذلك تأويل ما .. ولكنه نقص البشر ..
وتأمل صنيع ابن الحاجب في مقابل فعلهم كيف عمل بضد عملوا به، ولعله ببركة حسن قصده للإفادة أطلعه الله تعالى على ذلك الشيخ المضروب عليه الحجاب والحصار فهذا من فوائد (إن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئاً)
وابن الحاجب المذكور ترجم له الذهبي في ((التاريخ)) فقال: تاريخ الإسلام للإمام الذهبي - (45/ 399)
عمر بن محمد بن منصور. الحافظ، المفيد، عزّ الدين، أبو حفص وأبو الفتح، ابن الحاجب، الأمينيّ، الدّمشقيّ.
عني بالحديث أتمّ عناية، وأوّل سماعه سنة ستّ عشرة بعد موت ابن ملاعب فسمع من: هبة الله بن الخضر بن طاووس وهو أقدم شيخٍ له، وموسى بن عبد القادر، والشيخ الموفّق، وابن أبي لقمة، وابن البنّ، وطبقتهم بدمشق. والفتح بن عبد السّلام، وطبقته ببغداد. وعبد القويّ ابن الجبّاب، وطبقته بمصر. وسمع بإربل، والموصل، والإسكندرية، والحجاز. وعمل معجم البقاع والبلدان التي سمع بها، ومعجم شيوخه وهم ألف ومائة وبضعة وثمانون نفساً. قال الحافظ زكيّ الدّين المنذريّ: يقال إنّه لم يبلغ الأربعين. وكان فهماً، متيقّظاً، محصّلاً. جمع) مجاميع. وكانت له همّة. وشرع في تصنيف تاريخ لدمشق مذيّلاً على الحافظ أبي القاسم. وقرأت بخطّ السيف ابن المجد، قال: خرّجه خالي الحافظ، ثمّ طلب وسافر، وسمع منه الزكيّ البرزاليّ، وأبو موسى الرّعينيّ، والجمال ابن الصّابونيّ، وغيرهم، وخرج له وللمشايخ تخاريج كثيرة.
ونقل عن السيف بن المجد أيضاً قوله: وحجّ معادلاً للتقيّ أحمد ابن العزّ، فكان يمشي كثيراً لطلب السماع في الأماكن من أقوامٍ في الرّكب، وكان التقيّ يتأذّى بركوبه وسط الجمل. ورأيته حين قدم بغداد صام أوّل يوم قدومها، إذ قيل: إنّ الفتح بن عبد السلام في الأحياء. وكان يصوم كثيراً يستعين بذلك على طلب الحديث. وأقام ببغداد مدّة اشتهر، فما ونى ولا فتر، كان يسمع المحدّثون ببغداد يتعجّبون منه ومن كثرة طلبه. وقال الضياء: توفّي في ثامن وعشرين شعبان صاحبنا الشاب الحافظ أبو حفص ابن الحاجب بدمشق ولم يبلغ أربعين سنة. وكان ديّناً، وخيّراً، ثبتاً، متيقّظاً، قد فهم وجمع)) فهذا تعريف بابن الحاجب صاحب ذلك الموقف النبيل في طلب الحديث وإفادة الغير، وعدم مجاراة المستاثرين.
ـ[محمد بن مسفر]ــــــــ[04 - 04 - 09, 07:56 ص]ـ
نذكر هؤلاء بارك الله في إيمانهم بحديث النبي صلى الله عليه وسلم.
عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: " لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه " رواه الشيخان.
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[04 - 04 - 09, 08:12 ص]ـ
أحسنت موضوعاً ومضموناً ووصفاً.
وهذا وللأسف يدلُّ على خلل عقدي في طلب العلم , إذ العلمُ يزكي النفوس ويخلص القلوب من شوائب الأغراض الشخصية , والمؤمنُ لا يتم إيمانه إلا إذا أحب لغيره ما يحب لنفسه.
وفرقٌ بيننا اليوم وبين سلفنا الذين كان أحدهم وهو الشافعي يقول وددتُّ أن لو لم ينسب إلي حرفٌ مما كتبتُ , فسبحان الله حرصٌ على الفائدة للناس وحرصٌ على هضم النفس وإفراغ القلب من حظوظه الدنيوية.
كتب العلم متوفرة وموجودة يا شيخ عبيدة , ولكنَّ هواتف العلماء مفقودة ومعرفة أماكن صلاتهم في الحرمين أو مساجد مدنهم مجهولةٌ لغير أهل البلد.
فلماذا يجعلُ بعضنا الشيخَ يتيماً هو الوصيُّ عليه.؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/57)
أذكرُ أني كنتُ في الحرم النبوي بعد صلاة التراويح , وجئتُ لأحد أبناء عمومتي من المشايخ وكان معتكفاً , وحين اقتربتُ منهُ وهو مضجعٌ أهويتُ لأسلم عليه فإذا بيدٍ (طويلةٍ طائشةٍ) تمتد إلي ليقول ربُّها: يا أخي معليش الشيخ تعبان.!!!
لأعرفَ بعدُ أنَّ هذا المتطفلَ آفاقيٌ جاء معتكفاً في العشر الأواخر فتعرف على الشيخ في الحرم , وخيل إليه الرجيمُ وأمارته بالسوء أن والدي الشيخ جعلاهُ الوصيَّ الأوحد عليه.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1006058
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[04 - 04 - 09, 01:18 م]ـ
الإخوة الأفاضل
شكر الله لكم على مروركم وتعليقاتكم الكريمة
الأخ حمد وضعت اصبعك على الجرح
وا أسفاه!!!!!!!!!!!
للأسف هو جرح والله بل هو خلل كما قال أخونا الشنقيطي
وهذا وللأسف يدلُّ على خلل عقدي في طلب العلم , إذ العلمُ يزكي النفوس ويخلص القلوب من شوائب الأغراض الشخصية , والمؤمنُ لا يتم إيمانه إلا إذا أحب لغيره ما يحب لنفسه.
أسأل الله أن يجنبناه
أُولَئِكَ أُنَاسٌ لَوْ وُكِّلَ أَمْرُ الإِسْلاَمِ إِلَيْهِمْ لَمَا وَصَلَ إِلَى أَقْرَبِ أَقْرِبَائِهِمْ فَضْلاً عَنْ أَنْ يَصِلَ إِلَى القُرُونِ الَّتِي بَعْدَهُم ...
في هذه الكلمة مبالغة لا أرتضيها
الأخ عبد الله ابن عبيدة
أنا ما وضعت هذا الموضوع إلا لأسمع آراء إخواني الفضلاء وأستنير بمشاركاتهم ولم أقصد ولن أقصد في هذا الموضوع أن يكون مدعاة لسب أحد وإنما هو طلب مشاركة في شيء ساءني من بعض الإخوة.
ومع حسن الظن بمن فعل هذا لا أجد مسوغا لفعلهم وعندي أنا سؤال
أخبرني شيخي صبحي السامرائي ـ حفظه الله ـ عبر الهاتف قبل مدة أنه سيسافر للمدينة النبوية ليعقد مجلسا لسماع الصحيحين ولقد عزمت على السفر للمدينة من أجل هذا ولكن قدر الله وما شاء فعل.
ثم بعد ذلك أتفاجأ بأن كثيرا من أهل المدينة لا يعرفون شيئا عن هذا المجلس ولقد علمت أن هذا المجلس اقتصر على 15 طالبا فقط ومنع غيرهم من السماع.
فقلي بربك ما هذا الفعل؟
شيخ قدم المدينة ليعقد المجلس للسماع وإذا بأشخاص يحتكرونه على أنفسهم!!!
على أي مسوغ نحمل هذا العمل؟
وما محل فعلهم من العلم الذي تعلموه.؟
وهل هكذا كان علماؤنا في القديم؟
ولكن نقول
اللهم: ارزقناالإخلاص ..
أخي ابن عبيدة
وتأمل صنيع ابن الحاجب في مقابل فعلهم كيف عمل بضد عملوا به، ولعله ببركة حسن قصده للإفادة أطلعه الله تعالى على ذلك الشيخ المضروب عليه الحجاب والحصار فهذا من فوائد (إن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئاً)
ولعل سوء قصد بعض الناس ما حصل لهم لما أرادوا احتكار الشيخ أن حصل أمر للشيخ نفسه لم يمكنهم من سماع إلا أجزاء يسيرة على الشيخ.
والحمد لله كتب السنة متيسرة مبذولة لا سلطان لأحد عليها
نعم كلامك صحيح ولكن المقصود من كلامي هو مبدأ الأنانية وهو التفرد.
ونهاية المطاف أقول
ما عاقبت من عصى الله فيك بمثل ما أطعت الله فيه
ـ[صخر]ــــــــ[04 - 04 - 09, 02:29 م]ـ
منذ أربع سنوات تقريبا .. عقدت مجالس لتدريس بعض المتون في النحو والصرف عند أحد مشايخنا .. ووقتها وفقني الله لإتمام القران ورغبت في دراسة المتون فأردت أن ألتحق بتلكم الحلقة وكانت أسبوعية وتمتد لساعات طويلة .. فكان أن احتكرت من بعض الطلبة أما لكونهم سبقوني في التحصيل (من حيث السبق الزمني ليس إلا) أو لكونهم كبار سن (ولحية) فكانوا يتكتمون على الحلقة وعلى كل شيء لكن علمت بطرقي الخاصة.ورحت لمنزل الشيخ لأطلب منه الدراسة علي يديه .. فقال لي ان شاء الله ان يسر الله نعمل لكم حلقة خاصة .. أنت فقط احفظ تلك المتون وبعدها يحن الله كما نقول بالدارجة (يعني ييسر الله) والغريب أن أغلب من كانوا في الحلقة لم يحفظوا تلك المتون بل نصفهم لم يكمل القران حفظا وكانوا كبارا متزوجين .. فأسفت لذلك أسفا شديدا (غضبت وحزنت) خاصة أن واحدا منهم وعدني أنه ماإن يبدأ الشيخ الحلقة يخبرني لكي أدخل معهم فماكان منهم إلا التكتم رغبة في أن يتفردوا بالشيخ وهذا حصل لي مع العشرات للأسف الشديد .. وقتها كانت العزلة والخلوة ملجئي وسلواي .. ااه نسيت أن أذكر أن ذاك الشيخ بعد مدة بدأت معه برنامجا مع بعض الإخوة وقال لي أين كنت من قبل؟ لماذا لم تلتحق بنا من قبل .. فأنت قد فرطت كثيرا .. ولم يعلم الشيخ أني أتيته وسالته قرب منزله وحصل ماحصل لكن استحييت أن أخبره بماحصل ..
ايه ايه .. ذكرتموني تلكم الأيام الخوالي ...
ـ[السنفراوي]ــــــــ[07 - 06 - 09, 01:10 ص]ـ
الله المستعان!!! وجعلنا وإياكم من المخلصين.
ـ[سيد بن محمود]ــــــــ[11 - 07 - 10, 12:41 ص]ـ
اللهم ارزقنا الاخلاص في القول والعمل
ـ[المحلاوي]ــــــــ[12 - 07 - 10, 09:00 م]ـ
اللهم ارزقنا الاخلاص في القول والعمل
اللهم آمين
ـ[خالد أبو سليمان]ــــــــ[13 - 07 - 10, 12:02 ص]ـ
و إن صخراً لتأتم الهداة به .. كأنه علمٌ في رأسه نار
أين هضم النفس أُخي(47/58)
هل سماعات الشيخ صبحي السامرائي للكتب الستة كاملة صحيحة وهل هي موثقة
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[05 - 03 - 09, 01:08 ص]ـ
هل سماعات الشيخ صبحي السامرائي للكتب الستة كاملة صحيحة وهل هي موثقة
الإخوة العراقيون والمهتمون بالأسانيد ودي استفسر عن أسانيد الشيخ صبحي السامرائي هل هي متصلة بالسماع
وماهو أعلى أسانيده
وماهي الكتب التي قرأها على شيوخه
وما الدليل على صحة سماعاته
مثل ما تفضلتم به من الأدلة على الشيخ عبد الوكيل الهاشمي
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[05 - 03 - 09, 01:32 ص]ـ
حياكم الله أخي حمد
الشيخ حفظه الله قرأ السبعة وغيرها على شيخه عبد الكريم الصاعقة.
وشيخه قرأها على الخانفوري.
وهو قرأ أكثرها على نذير حسين.
هذا عمدة أسانيد الشيخ، وله أسانيد سماعية أخرى.
ولا حاجة لأدلة على صحة سماعاته لثقة الشيخ واشتهار ما قاله من قديم بلا نكير، وثبات قول الشيخ فيه، وهو محدّث عارف.
وإنما احتيج لأدلة عن الشيخ عبد الوكيل لوجود من شكك فيه، ولا أعرف منصفا معتبراً طعن في شيخنا السامرائي حفظه الله.
وفقكم الله ورعاكم.
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[05 - 03 - 09, 02:13 ص]ـ
اشكرك كثيرا على الرد السريع
ولكن سوف تسمع من يشكك عن قريب
لأن هناك أناس هوايتهم التجريح والتشكيك
فإذا وجدتم اي دلائل مكتوبة وموثقة فالأفضل عرضها او البحث عنها وخاصة ان الشيخ حي
ـ[أبو يحيى]ــــــــ[05 - 03 - 09, 03:12 م]ـ
على رسلكم أيها الإخوة
ولماذا دخلتم في نوايا الرجل، وعرفتم سريرته، واطلعتم على الغيب؟!
وحتى لو قصد التشكيك، لماذا لا تدفعون حججه وأدلته.
وأنا سأرد عليه:
سؤالي الأول: ما معنى موثقة؟!
هل معناه أنها موثقة من وزارة خارجية مثلاً، أو من مجلس مدينة؟
الرجا من الأخ الإجابة على هذا السؤال.
- من ناحية السماع، والرواية فأنا عشت ملازمًا للشيخ الفاضل الكريم عشر سنوات متواصلة، وشاركته في العمل في كتابين، هما:
المنتخب من مسند عبد بن حميد، وترتيب علل الترمذي الكبير.
وأعلم علم اليقين أن الشيخ سمع فعلا كما ذكر أخي التكلة من الشيخ أبي الصاعقة عبد الكريم.
وكما سمعتُ من الشيخ صبحي، كان الشيخ أبو الصاعقة شديدًا في التمسك بالسنة.
وقد رأيت بعيني سلسلة السماع في بيت الشيخ صبحي.
بل، كان الشيخ يطلب مني دائما أن أكتب الإجازات بخطي للذين يتوافدون عليه.
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[06 - 03 - 09, 12:35 ص]ـ
الشيخ أبو يحيى
شكرا لك
وسامح الله كل من شكك في النية
وقصدي من التوثيق هل يوجد نص إجازة مكتوب أنه سمع الستة بدون أي نقص أو فوات
وسؤالي كنت اعتقد أنه طبيعي جدا جدا
ولم أكن أتخيل أنه سيثير حفيظة بعض الإخوة
فالشيخ محمد زياد التكلة تلقاه بعقل واسع وقلب كبير
والشيخ أبو يحيى تلقاه بعقل واسع وتوثيق وشهد بما علم
حقيقة اشكركما على ردكما
وأما بقية الإخوة
فلا أزيد إلا سامحكم الله
ولكم أطيب دعوة من هذا الغامدي
اللهم ارزقني سلامة الصدر
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[06 - 03 - 09, 09:47 م]ـ
وأقول للإخوة الذين غضبوا من استفساري لقد وجدت هذا النص في الملتقى هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=17032&highlight=%D5%C8%CD%ED+%C7%E1%D3%C7%E3%D1%C7%C6%ED
في ترجمة الشيخ الصاعقة شيخ الشيخ صبحي:
وقد تلقى عليه العلم شيخنا السيد صبحي منذ صغره وهو أول شيخ له في الحديث، وبه انتفع وهو عمدته في الرواية وأجل شيخ له، وأول كتاب قرأه عليه "عمدة الأحكام" للمقدسي، ثم قرأ صحيح الإمام البخاري وصحيح الإمام مسلم، وقرأ في سنن الترمذي وسنن أبي داود وسنن النسائي وسنن ابن ماجه وموطأ مالك ومسند العشرة المبشرة من مسند الإمام أحمد ومسند الإمام الدارمي وسنن الدارقطني وقرأ عليه شيئاً من مسند الطيالسي والمستدرك للصحاكم وغيرها، كما قرأ عليه كتاب "التوحيد الذي هو حق الله على العبيد" للإمام محمد بن عبد الوهاب والعقيدة الطحاوية والإحكام والنبذة لابن حزم، وقرأ الكفاية للخطيب ومعرفة علوم الحديث للحاكم، ومقدمة ابن الصلاح وغيرها ومختصر الخرقي والمقنع والروضة لابن قدامة وغيرها، وذلك في مسجد (المهدية) قرب محلة الفضل ومسجد (عثمان أفندي) قرب سوق الصاغة الواقعين بجانب الرصافة ببغداد، ولازمه طوال حياته وتأثر به وانتفع من علمه، وأخذ عنه المسلسل بالأولية والمسلسل بالوضوء بالمد وغيرها، وقد أجازه إجازة عامة بكل ما تصح له روايته وتجوز عنه درايته في: الثاني عشر من محرم عام ألف وثلاثمائة وثمان وسبعين للهجرة.
لاحظوا إخواني الأحبة أنه قال وقرأ في سنن الترمذي ....
فكل ما أرجوه أن يراجع الشيخ في ضبط سماعاته هل هي لكل الستة بالإجمال دون فوات؟؟؟
لأن بعض المشايخ عندما يراجعون ويكرر عليهم السؤال يقولون بقراءة أكثره كما حصل مع الشيخ محمد ابو الهدى اليعقوبي الذي أسمع الصحاح في دمشق فلماسئل وكرر السؤال عليه فقال وهذا من ورعه (سماعا لأكثره فقد كنت طفلا صغيرا وكان يفوتني بعض الأشياء)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/59)
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[08 - 03 - 09, 01:20 ص]ـ
وأعود إلى كلام الشيخ محمد زياد التكلة
واكرر شكري له وللشيخ أبو يحيى على التأكيد على أن الشيخ صبحي حفظه الله قد قرأت الستة كاملة
ولكن يبقى الإشكال أن شيخه لا يوجد له سماع مؤكد له وكذلك شيخ شيخه الكانفوري كما أخبرني به أحد أهل العلم ليس له قراءة للبخاري الا لبعضه فقط
وبقية الستة كانت عباراته فضفاضة حيث يقول ارويه بالقراءة والاجازة والسماع وهذا يعني ان السماع صحيح لبعض الكتاب فقط
وفي الخلاصة أتمنى وارجو أن يكون سند حديث رسول الله متصلا في كل طبقاته عند كل علماء الأمة
وهذه قضية أمانة حتى أن الشيخ العلامة الكبير الشيخ عبد الله بن عقيل لما سئل عن سماعه للستة قال ليس كاملا كما وضحه الشيخ التكلة في كتابه
وهذا من ورعهم حفظهم الله(47/60)
حمل: ثبت العسجد المنظوم في أسانيد العلوم للغالبي
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[08 - 03 - 09, 05:03 م]ـ
حمل: ثبت العسجد المنظوم في أسانيد العلوم للشيخ عبد الله بن علي الغالبي الصنعاني ثم الضحياني: من فقهاء الزيدية باليمن. المتوفى سنة 1276 هـ من أهل صنعاء. تعلم بها، وهاجر إلى بلاد صعدة سنة 1263 ه، فسكن هجرة ضحيان، توفي فيها
له ترجمة في الاعلام للزركلي , ومعجم المصنفين لكحالة
رابط التحميل ( http://isnaduna.blogspot.com/2009/03/blog-post_4786.html)
ــــــــــــــ
موقع خزانة التراث العربي / إصدارات قديمة ونادرة ( http://khizana.co.nr)
موقع إسنادنا / مدونة الأثبات والفهارس والمشيخات ( http://isnaduna.co.nr )
موقع المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.co.nr )
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[06 - 04 - 09, 10:43 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
وزادك من فضله(47/61)
حمل ثبت بلوغ الأماني في إجازة آل المطهر بالنص القرآني للقاضي محمد بن أحمد الصعدي، مشحم الكبير
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[08 - 03 - 09, 05:11 م]ـ
حمل ثبت بلوغ الأماني في إجازة آل المطهر بالنص القرآني للقاضي محمد بن أحمد بن جابر الله الصعدي، ثم الصنعائي، اليمني، المعروف بمشحم الكبير المتوفى سنة 1181 هـ , عالم، اديب, ولي الخطابة والقضاء في بعض المدن أيام المنصور الحسن وابنه المهدي العباس، وتوفي بصنعاء , من آثاره: تنوير الصحيفة بذكر عوالي الاسانيد الشريفة، اتحاف أهل الطاعة , بفضيلة صلاة الجماعة، ارشاد السالك إلى أوضح المسالك، النسيم الساري على صفحات نهر الزلال الجاري في آداب المقرئ والقاري، ونظم نخبة الفكر في علم الاثر.
له ترجمة في: البدر الطالع 2: 102، ايضاح المكنون للبغدادي 2: 595، 646، 661، 682، الاعلام للزركلي 6: 240
التحميل ( http://isnaduna.blogspot.com/2009/03/blog-post_197.html)
ــــــــــــــ
موقع خزانة التراث العربي / إصدارات قديمة ونادرة ( http://khizana.co.nr)
موقع إسنادنا / مدونة الأثبات والفهارس والمشيخات ( http://isnaduna.co.nr )
موقع المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.co.nr )
ـ[عبد القوي الراشد]ــــــــ[21 - 03 - 09, 12:18 م]ـ
سبحان الله الكتب لمؤلف يمني وقد طلبته كثيراً، فسبحان الله أين وجدته بارك الله في عملكم
ـ[أبو مالك الشيباني]ــــــــ[21 - 03 - 09, 01:02 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[22 - 03 - 09, 03:54 م]ـ
حسن الله اليكم.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[22 - 03 - 09, 07:28 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك(47/62)
حمل إجازة الشيخ محمد بن إبراهيم بن علي بن الحسين الحسني اليمني الزيدي
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[08 - 03 - 09, 05:16 م]ـ
حمل إجازة الشيخ محمد بن إبراهيم بن علي بن الحسين الحسني اليمني الزيدي للشيخ جمال الدين علي بن احمد بن إبراهيم الهاشمي اليحيوي المؤيدي , وهي مؤرخة بتاريخ 7 جمادى الاولى سنة 1370 هـ
ـــــ
التحميل ( http://isnaduna.blogspot.com/2009/03/blog-post_9819.html)
ــــــــــــــ
موقع خزانة التراث العربي / إصدارات قديمة ونادرة ( http://khizana.co.nr)
موقع إسنادنا / مدونة الأثبات والفهارس والمشيخات ( http://isnaduna.co.nr )
موقع المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.co.nr )
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[06 - 04 - 09, 10:41 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
جهد مشكور
ـ[بن نعمان]ــــــــ[06 - 04 - 09, 11:06 م]ـ
جزاك الله خيرا(47/63)
حمل: ثبت الإجازة في طرق الإجازة للشيخ محمد بن بن عبد الله الغالبي اليمني
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[08 - 03 - 09, 05:21 م]ـ
ثبت: الإجازة في طرق الإجازة للشيخ محمد بن بن عبد الله الغالبي اليمني , كتبها لأحمد بن إبراهيم بن محمد الهاشمي المؤيدي, ذكر فيها شيوخه ومسموعاته , بتاريخ رجب سنة 1315 هـ
رابط التحميل ( http://isnaduna.blogspot.com/2009/03/blog-post_08.html)
ــــــــــــــ
موقع خزانة التراث العربي / إصدارات قديمة ونادرة ( http://khizana.co.nr)
موقع إسنادنا / مدونة الأثبات والفهارس والمشيخات ( http://isnaduna.co.nr )
موقع المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.co.nr )
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[06 - 04 - 09, 10:36 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا يعلى(47/64)
سؤال لأهل الاختصاص (هل أجاز سيد سابق أحدا)
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[08 - 03 - 09, 11:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سؤال للمختصين:
هل أجاز سيد سابق ـ رحمه الله ـ صاحب كتاب "فقه السنة" أحدا؟
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[09 - 03 - 09, 03:28 ص]ـ
نعم أخي أبا الحجاج
ـ[عبد القوي الراشد]ــــــــ[21 - 03 - 09, 11:52 ص]ـ
أفيدنا بذلك أخي الكريم رجب من هو؟ وهل اجازة أيضاً بكتابه فقه السنة؟
ـ[الظافر]ــــــــ[03 - 04 - 09, 02:48 ص]ـ
هو مجاز - رحمه الله تعالى - من الإمام العلامة الفقيه الأصولي المحقق أبي طاهر السواكني(47/65)
حمل ثبت الشبراوي
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[10 - 03 - 09, 01:03 ص]ـ
حمل ثبت الشيخ العلامة أبي محمد عبد الله بن محمد بن عامر بن شرف الدين الشبراوي الشافعي الأزهري
رابط التحميل ( http://isnaduna.blogspot.com/2009/03/blog-post_09.html)
ــــــــــــــ
موقع خزانة التراث العربي / إصدارات قديمة ونادرة ( http://khizana.co.nr)
موقع إسنادنا / مدونة الأثبات والفهارس والمشيخات ( http://isnaduna.co.nr )
موقع المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.co.nr )(47/66)
حمل: ثبت مسموعات شهاب الدين ابن زيد الموصلي الحنبلي
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[10 - 03 - 09, 01:11 ص]ـ
ثبت مسموعات الشيخ المحدث شهاب الدين ابي العباس أحمد بن شمس الدين ابي عبد الله محمد بن شهاب الدين ابي العباس أحمد بن تقي الدين ابي بكر بن زيد الموصلي، الدمشقي الحنبلي ويعرف بابن زيد (788/ 870 هـ)
رابط التحميل ( http://isnaduna.blogspot.com/2009/03/blog-post_2546.html)
ــــــــــــــ
موقع خزانة التراث العربي / إصدارات قديمة ونادرة ( http://khizana.co.nr)
موقع إسنادنا / مدونة الأثبات والفهارس والمشيخات ( http://isnaduna.co.nr )
موقع المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.co.nr )(47/67)
أريد أسماء المسندين الأحياء في المدينة النبوية
ـ[مختصر]ــــــــ[10 - 03 - 09, 05:52 ص]ـ
أرجو من الأخوة الكرام ذكر المسندين الأحياء في المدينة النبوية لأن لي زيارة للمدينة عما قريب
وجزيتم خيرا.
ـ[أبو الحسين باوزير]ــــــــ[10 - 03 - 09, 11:12 ص]ـ
الشيخ عبد الله بن ناجي المخلافي حفظه الله.(47/68)
حمل ثبت: رياض الإجازة المستطابة بذكر مناقب المشايخ أهل الرواية والإصابة للمزجاجي اليمني
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[10 - 03 - 09, 02:26 م]ـ
رياض الإجازة المستطابة بذكر مناقب المشايخ أهل الرواية والإصابة للعلامة التحقيق وفهامة التدقيق الوجيه ابي الزين عبد الخالق بن عليّ بن الزين المزجاجي اليمني المتوفى سنة 1201 هـ , قال الكتاني في فهرس الفهارس: ذكر فيه مشايخه من أهل اليمن والحرمين ومصر والشام، بينهم أكمل بيان بما أروى الغليل وشفى العليل، كما ترجم أيضاً لجماعة من الآخذين عنه. نرويها بسندنا إلى الوجيه الأهدل عنه. وأخبرنا بها أحمد بن عثمان العطار عن محمد بن عبد العزيز الجعفري الهندي عن عبد الحق العثماني المكي المناوي عن عبد الله بن محمد بن إسماعيل الأمير عنه.
ــــــ
طبعة دار الفكر بيروت الطبعة الاولى 1418 هـ تحقيق مصطفى عبد الكريم الخطيب وعبد الله محمد الحبشي اليمني
رابط التحميل ( http://isnaduna.blogspot.com/2009/03/blog-post_10.html)
ــــــــــــــ
موقع خزانة التراث العربي / إصدارات قديمة ونادرة ( http://khizana.co.nr)
موقع إسنادنا / مدونة الأثبات والفهارس والمشيخات ( http://isnaduna.co.nr )
موقع المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.co.nr )
ـ[أبوعبدالله وابنه]ــــــــ[10 - 03 - 09, 03:28 م]ـ
أحسن الله إليك وبارك فيك وعليك وجزاك خيرا
ـ[عبد القوي الراشد]ــــــــ[21 - 03 - 09, 11:41 ص]ـ
ما شاء الله بحثت عنه كثيراً في بلدي صنعاء فلم أجده، فإني بحاجته لتوثيق تراجم بعض أهل العلم ولم أجده عند الذين أعرفهم.
اجزل الله لكم الأجر
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[27 - 03 - 09, 10:34 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[09 - 04 - 09, 06:38 ص]ـ
المكرَّم صقر بن حسن - حفظه الله تعالى
لوتكرّمت راسلني على الخاص لأمر هام - جُزيت خيراً - فقد حاولت مراسلتك ولكن خاصية المراسلة لاتعمل
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[09 - 04 - 09, 07:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا(47/69)
حمل: مشيخة الحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي , وهو المعجم اللطيف
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[10 - 03 - 09, 05:41 م]ـ
حمل: مشيخة الحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي , وهو المعجم اللطيف
ـــــ
طبعة الدار السلفية للنشر والتوزيع الكويت 1408 هـ ضمن مجموع ست رسائل للحافظ الذهبي تقديم وتعليق جاسم سليمان الدوسري
رابط التحميل ( http://isnaduna.blogspot.com/2009/03/blog-post_3544.html)
ــــــــــــــ
موقع خزانة التراث العربي / إصدارات قديمة ونادرة ( http://khizana.co.nr)
موقع إسنادنا / مدونة الأثبات والفهارس والمشيخات ( http://isnaduna.co.nr )
موقع المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.co.nr )(47/70)
سؤال حول أهمية الاسناد؟؟
ـ[فاطمه بنت عياش]ــــــــ[12 - 03 - 09, 01:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
*قال أحد المشائخ أن الاسناد لم تعد له أهمية في وقتنا الحاضر وذلك لأن الأحاديث أصبحت مشكلة بالحركات يعني (فتحة وضمه وكسرة .. الخ) لذلك هو يقول ليست له أهمية الان .. ؟!!
علما بأنه شيخ ثقة ..
*اما سؤالي الثاني: لما أقرأ ترجمة احدى الصالحات ويذكرون في ترجمتها أنها سمعت جزء فلان على الشيخ فلان فقولهم سمعت هل معناه درسته عليه؟؟
يعني لودرست أحد الكتب على أحد المشايخ عبر الاشرطه وجهاز التسجيل أكون سمعت منه ام لا؟؟ أرجو التوضيح!! لمن يعلم ذلك ...
وجزاكم الله خيرا ...
ـ[عمر السلمي]ــــــــ[14 - 03 - 09, 01:49 م]ـ
منقول:
أهمية الإسناد:
إنّ الله سبحانه وتعالى شرّف هَذِهِ الأمة بشرف الإسناد، وَمَنَّ عَلَيْهَا بسلسلة الإسناد واتصاله، فهو خصيصة فاضلةٌ لهذه الأمة وليس لغيرها من الأمم السابقة، وَقَدْ أسند الْخَطِيْب في كتاب " شرف أصحاب الْحَدِيْث " (1) إلى مُحَمَّد بن حاتم بن المظفر قَالَ: ((إنّ الله أَكْرَمَ هَذِهِ الأمة وشرّفها وفضّلها بالإسناد، وليس لأحد من الأمم كلها، قديمهم وحديثهم إسنادٌ، وإنما هِيَ صحف في أيديهم وَقَدْ خلطوا بكتبهم أخبارهم، وليس عندهم تمييز بَيْنَ ما نزل من التوراة والإنجيل مِمَّا جاءهم بِهِ أنبياؤهم، وتمييز بَيْنَ ما ألحقوه بكتبهم من الأخبار الَّتِيْ أخذوا عن غَيْر الثقات. وهذه الأمة إنما تنُصّ الْحَدِيْث من الثقة المعروف في زمانه المشهور بالصدق والأمانة عن مثله حَتَّى تتناهى أخبارهم، ثُمَّ يبحثون أشد البحث حَتَّى يعرفوا الأحفظ فالأحفظ، والأضبط فالأضبط والأطول مجالسةً لِمَنْ فوقه ممن كَانَ أقل مجالسةً. ثُمَّ يكتبون الْحَدِيْث من عشرين وجهاً وأكثر حَتَّى يهذبوه من الغلط والزلل ويضبطوا حروفه ويعدوه عداً. فهذا من أعظم نعم الله تَعَالَى عَلَى هَذِهِ الأمة)).
وَقَالَ أبو علي الجياني (2): ((خصّ الله تَعَالَى هَذِهِ الأمة بثلاثة أشياء لَمْ يعطها مَنْ قَبْلَهَا مِنَ الأمم: الإسناد، والأنساب، والإعراب)) (3).
وَقَالَ الْحَاكِم النيسابوري: ((فلولا الإسناد وطلب هَذِهِ الطائفة لَهُ، وكثرة مواظبتهم عَلَى حفظه لدرس منار الإِسْلاَم، ولتمكن أهل الإلحاد والبدع فِيْهِ بوضع الأحاديث، وقلب الأسانيد، فإنَّ الأخبار إذا تعرت عن وجود الأسانيد فِيْهَا كانت مبتراً، كَمَا حَدَّثَنَا أبو العباس مُحَمَّد بن يعقوب (4)، قَالَ: حَدَّثَنَا العباس بن مُحَمَّد الدوري (5)، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو بكر بن أبي الأسود، قَالَ: حَدَّثَنَا إبراهيم أبو إسحاق الطالقاني (6)، قَالَ: حَدَّثَنَا بقية، قَالَ حَدَّثَنَا عتبة بن أبي حكيم (7)، أنه كَانَ عِنْدَ إسحاق بن أبي فروة، وعنده الزهري، قَالَ: فجعل ابن أبي فروة يقول: قَالَ رَسُوْل الله صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ لَهُ الزهري: قاتلك الله يا ابن أبي فروة، ما أجرأك عَلَى الله، ألا (8) تسند حديثك؟ تُحَدِّثُنا بأحاديث ليس لها خُطُم (9)، ولا أَزِمَّة (10))) (11).
هكذا أدرك الْمُحَدِّثُوْنَ – منذ الصدر الأول – ما للإسناد من أهمية بالغة في الصناعة الحديثية؛ إِذْ هُوَ دعامتها الأساسية ومرتكزها في أبحاث العدالة والضبط.
وكذلك أدرك الْمُحَدِّثُوْنَ أنه لا يمكن نقد الْمَتْن نقداً صحيحاً إلا من طريق البحث في الإسناد، ومعرفة حلقات الإسناد والرواة النقلة، فلا صحة لمتن إلا بثبوت إسناده.
وأعظم مثال عَلَى اهتمام المسلمين بالإسناد هُوَ ما ورثوه لنا من التراث الضخم الكبير الهائل، وما سخروا للإسناد من ثروة علمية في كتب الرجال.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/71)
والبحث في الإسناد مهم جداً في علم الْحَدِيْث، من أجل التوصل إلى مَعْرِفَة الْحَدِيْث الصَّحِيْح من غَيْر الصَّحِيْح، إِذْ إنّه كلما تزداد الحاجة يشتد نظام المراقبة، فعندما انتشر الْحَدِيْث بَعْدَ وفاة النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم اشتد الاهتمام بنظام الإسناد، وعندما بدأ السهو والنسيان يظهران كثر الالتجاء إلى مقارنة الروايات، حَتَّى أصبح هَذَا المنهج مألوفاً معروفاً عِنْدَ الْمُحَدِّثِيْنَ؛ إِذْ إنه لا يمكن الوصول إلى النص السليم القويم إلا عن طريق البحث في الإسناد، والنظر والموازنة والمقارنة فِيْمَا بَيْنَ الروايات والطرق. من هنا ندرك سر اهتمام الْمُحَدِّثِيْنَ بِهِ، إذ جالوا في الآفاق ينقّرون أَوْ يبحثون في إسنادٍ، أَوْ يقعون عَلَى علة أَوْ متابعة أَوْ مخالفة، وكتاب " الرحلة في طلب الْحَدِيْث " (12) للخطيب البغدادي خير شاهد عَلَى ذَلِكَ.
وتداول الإسناد وانتشاره معجزة من المعجزات النبوية (13) الَّتِيْ أشار إِلَيْهَا المصطفى صلى الله عليه وسلم في قوله: ((تَسْمَعُون ويُسْمَع منكم ويُسْمَع مِمَّنْ يَسْمَع منكم)) (14).
ثُمَّ إنَّ للإسناد أهمية كبيرة عِنْدَ المسلمين وأثراً بارزاً؛ وذلك لما للأحاديث النبوية من أهمية بالغة، إذ إنَّ الْحَدِيْث النبوي الشريف ثاني أدلة أحكام الشرع، ولولا الإسناد واهتمام الْمُحَدِّثِيْنَ بِهِ لضاعت علينا سنة نبينا صلى الله عليه وسلم ولاختلط بِهَا ما ليس مِنْهَا، ولما استطعنا التمييز بَيْنَ صحيحها من سقيمها؛ إذن فغاية دراسة الإسناد والاهتمام بِهِ هِيَ مَعْرِفَة صحة الْحَدِيْث أو ضعفه، فمدار قبول الْحَدِيْث غالباً عَلَى إسناده، قَالَ القاضي عياض: ((اعلم أولاً أنّ مدار الْحَدِيْث عَلَى الإسناد فِيْهِ تتبين صحته ويظهر اتصاله)) (15). وَقَالَ ابن الأثير (16): ((اعلم أنّ الإسناد في الْحَدِيْث هُوَ الأصل، وعليه الاعتماد، وبه تعرف صحته وسقمه)) (17).
وهذا المعنى مقتبس من عبارات المتقدمين.
قَالَ سفيان الثوري: ((الإسناد سلاح المؤمن، إذا لَمْ يَكُنْ مَعَهُ سلاح فبأي شيء يقاتل؟)) (18).
وهذا أمير المؤمنين في الْحَدِيْث شعبة بن الحجاج (19) يقول: ((إنما يعلم صحة الْحَدِيْث بصحة الإسناد)) (20).
وَقَالَ عَبْد الله بن المبارك: ((الإسناد من الدين، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء)) (21).
وعلى هَذَا فالإسناد لابد مِنْهُ من أجل أن لا ينضاف إلى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم ما ليس من قوله. وهنا جعل الْمُحَدِّثُوْنَ الإسناد أصلاً لقبول الْحَدِيْث؛ فلا يقبل الْحَدِيْث إذا لَمْ يَكُنْ لَهُ إسناد نظيف، أوله أسانيد يتحصل من مجموعها الاطمئنان إلى أنّ هَذَا الْحَدِيْث قَدْ صدر عمن ينسب إِلَيْهِ؛ فهو أعظم وسيلة استعملها الْمُحَدِّثُوْنَ من لدن الصَّحَابَة رضي الله عنهم إلى عهد التدوين كي ينفوا الخبث عن حَدِيْث النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، ويبعدوا عَنْهُ ما ليس مِنْهُ.
وَقَدْ اهتم الْمُحَدِّثُوْنَ – كَمَا اهتموا بالإسناد – بجمع أسانيد الْحَدِيْث الواحد، لما لِذَلِكَ من أهمية كبيرة في ميزان النقد الحديثي؛ فجمع الطرق كفيل ببيان الخطأ، إذا صدر من بعض الرُّوَاة، وبذلك يتميز الإسناد الجيد من الرديء، قَالَ علي بن المديني: ((الباب إذا لَمْ تجمع طرقه لَمْ يتبين خطؤه)) (22).
ثُمَّ إنّ لجمع الطرق فائدة أخرى؛ فيستفاد تفسير النصوص لبعضها، إِذْ إنّ بعض الرُّوَاة قَدْ يحدث عَلَى المعنى، أو يروي جزءاً من الْحَدِيْث، وتأتي البقية في سند آخر؛ لذا قَالَ الإمام أحمد بن حَنْبَل: ((الْحَدِيْث إذا لَمْ تجمع طرقه لَمْ تفهمه، والحديث يفسر بعضه بعضاً)) (23).
وَقَالَ الحافظ أبو زرعة العراقي (24): ((الْحَدِيْث إذا جمعت طرقه تبين المراد مِنْهُ، وليس لنا أن نتمسك برواية ونترك بقية الروايات)) (25).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/72)
ويعرف – أَيْضاً – بجمع الطرق: الْحَدِيْث الغريب متناً وإسناداً، وَهُوَ الَّذِيْ تفرد بِهِ الصَّحَابِيّ أَوْ تفرد بِهِ راوٍ دون الصَّحَابِيّ، ومن ثَمَّ يعرف هل المتفرد عدل أو مجروح، فتكرار الأسانيد لَمْ يَكُنْ عبثاً وإنما لَهُ مقاصد وغايات يعلمها المشتغلون بهذه الصنعة. قَالَ الإمام مُسْلِم في ديباجة كتابه " الجامع الصَّحِيْح ": ((وإنا نعمد إلى جملة ما أسند من الأخبار عن رَسُوْل الله صلى الله عليه وسلم فنقسمها عَلَى ثلاثة أقسام وثلاث طبقات من الناس عَلَى غَيْر تكرار، إلا أن يأتي موضع لا أستغني فِيْهِ عن ترداد حَدِيْث فِيْهِ زيادة معنى أَوْ إسناد يقع إلى جنب إسناد لعلة تكون هناك؛ لأن المعنى الزائد في الْحَدِيْث المحتاج إِلَيْهِ يقوم مقام حَدِيْث تام، فلابد من إعادة الْحَدِيْث الَّذِيْ فِيْهِ ما وصفنا من الزيادة، أو أن يفصل ذَلِكَ المعنى من جملة الْحَدِيْث عَلَى اختصاره إذا أمكن، ولكن تفصيله ربما عسر من جملته فإعادته بهيأته إذا ضاق ذَلِكَ أسلم)) (26)
.............................. ............................
() شرف أصحاب الْحَدِيْث: 40 (76).
(2) أبو علي الحسين بن مُحَمَّد بن أحمد الجياني، ولد سنة (427 ه)، كَانَ إماماً في الْحَدِيْث، وبصيراً بالعربية والشعر والأنساب، لَهُ كتب مفيدة مِنْهَا: " تقييد المهمل "، توفي سنة (498 ه).
انظر: وفيات الأعيان 2/ 195،وتذكرة الحفاظ، للذهبي 4/ 1233 و1234، ومرآة الجنان 3/ 36 - 37.
(3) قواعد التحديث: 201.
(4) مُحَمَّد بن يعقوب بن يوسف الأصم، أبو العباس الأموي، حّدث بكتاب الأم للشافعي عن الربيع، وَكَانَ ثقة كَثِيْر الرحلة والرواية، مَعَ ضبط الأصول، توفي سنة (346 ه).
انظر: الأنساب 1/ 187 - 189،وسير أعلام النبلاء 15/ 452، وشذرات الذهب 2/ 473.
(5) الإمام الحافظ أبو الفضل، عَبَّاس بن مُحَمَّد بن حاتم بن واقد الدوري ثُمَّ البغدادي، مولى بني هاشم، أحد الأثبات المصنفين، ولد سنة (185 ه)، رَوَى عن الإمام أحمد توفي سُنَّةُ (271 ه).
تهذيب الكمال 4/ 75 (3129)، وسير أعلام النبلاء 12/ 522، والتقريب (3189).
(6) إبراهيم بن إسحاق بن عيسى البناني، مولاهم، أبو إسحاق الطالقاني، نزيل مرو، قدم بغداد وحدّث بِهَا، صنف كتاب " الرؤيا " وكتاب " الغرس " وغيرهما، توفي بمرو سنة (215 ه).
تاريخ بغداد 6/ 24، وتهذيب الكمال 1/ 99 (141)، وتاريخ الإِسْلاَم: 51 - 52 وفيات (215 ه).
(7) عتبة بن أبي حكيم الهمداني ثُمَّ الشعباني، أبو العباس الشامي الأردني الطبراني: صدوق يخطئ كثيراً، مات بصور سنة (147 ه). تهذيب الكمال 5/ 93 و 94 (4360)، والتقريب (4427)، وتهذيب التهذيب 7/ 94 و 95.
(8) وقع في المطبوع: ((لا))، تحريف والتصحيح من نسختنا الخطية المصورة عن الأصل المحفوظة في مكتبة أوقاف بغداد.
(9) خطم: من الدابة مقدمة أنفها، والخطم: جمع خطام وَهُوَ الحبل الَّذِيْ يقاد بِهِ البعير. لسان العرب 12/ 186، وتاج العروس 8/ 281 الطبعة القديمة مادة (خطم).
(10) زمّ الشيء يزمه زماً فانزم: شده، والزمام ما زم بِهِ، والجمع أزمة، وزممت البعير خطمته. لسان العرب 12/ 272، وتاج العروس 8/ 328 الطبعة القديمة مادة (زمم).
(11) مَعْرِفَة علوم الْحَدِيْث: 6. وهَذِهِ القصة في أدب الإملاء والاستملاء: 5.
(12) هُوَ كتاب فريد في بابه، جمع فِيْهِ الْخَطِيْب أخباراً نادرة من أخبار العلماء في رحلاتهم من أجل الْحَدِيْث الواحد، وما أشبه ذَلِكَ. وَقَدْ صدر الكتاب بأحاديث وآثار تدلل عَلَى ذَلِكَ وترغب فِيْهِ، وَقَدْ طبع الكتاب في بيروت بطبعته الأولى عام 1975 في دار الكتب العلمية بتحقيق: د. نور الدين عتر.
(13) بغية الملتمس: 23.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/73)
(14) أخرجه أحمد 1/ 351، وأبو داود (3659)، وابن حبان (92)، والرامهرمزي في " المحدث الفاصل": 207 (92)، والحاكم في " المستدرك " 1/ 95، وفي مَعْرِفَة علوم الْحَدِيْث: 27 و 60، والبيهقي في " السنن " 10/ 250 وفي " الدلائل " 6/ 539، والخطيب في " شرف أصحاب الْحَدِيْث " (70)، وابن عَبْد البر في " جامع بَيَان العلم " 1/ 55 و2/ 152، والقاضي عياض في " الإلماع ": 10. من طرق عن الأعمش، عن عَبْد الله بن عَبْد الله، عن سعيد بن جبير، عن ابن عَبَّاسٍ، بِهِ مرفوعاً.
وصححه الْحَاكِم، وَلَمْ يتعقبه الذهبي، وَقَالَ العلائي في " بغية الملتمس ": 24: ((هَذَا حَدِيْث حسن من حَدِيْث الأعمش)).
وأخرجه البزار (146)، والرامهرمزي في " المحدّث الفاصل " (91)، والطبراني في " الكبير " (1321)، والخطيب في "شرف أصحاب الْحَدِيْث " (69)، من حَدِيْث ثابت بن قيس بلفظ:
((تسمعون ويُسمع منكم ويُسمع من الَّذِيْنَ يسمعون منكم ثُمَّ يأتي من بَعْدَ ذَلِكَ قوم سمان يحبون السِّمَن، يشهدون قَبْلَ أن يُسألوا)).
(15) الإلماع: 194.
(16) المبارك بن مُحَمَّد بن عَبْد الكريم الشيباني، العلامة مجد الدين أبو السعادات ابن الأثير الجزري، ثُمَّ الموصلي، من مصنفاته: "جامع الأصول" و "النهاية"، ولد سنة (544 ه)، وتوفي سنة (606 ه).
وفيات الأعيان 4/ 141، وتاريخ الإِسْلاَم: 225 - 226 وفيات (606 ه)، سير أعلام النبلاء 21/ 488.
(17) جامع الأصول 1/ 9 - 10.
(18) أسنده إِلَيْهِ الْخَطِيْب البغدادي في " شرف أصحاب الْحَدِيْث ": 42 (81).
(19) هُوَ شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي، مولاهم، أبو بسطام الواسطي، ثُمَّ البصري: ثقة حافظ متقن، كَانَ الثوري يقول: هُوَ أمير المؤمنين في الْحَدِيْث، وَهُوَ أول من فتش بالعراق عن الرجال، وذب عن السنة، وَكَانَ عابداً، مات سنة (160 ه).
تهذيب الأسماء واللغات 1/ 244 - 246، وسير أعلام النبلاء 7/ 22 و 227، التقريب (2790).
(20) التمهيد 1/ 57.
(21) مقدمة صَحِيْح مُسْلِم 1/ 12، وطبعة فؤاد عَبْد الباقي 1/ 15، وشرف أصحاب الْحَدِيْث: 41 (78)، والإلماع: 194.
(22) الجامع لأخلاق الرَّاوِي وآداب السامع 2/ 212 (1641)، ومعرفة أنواع علم الْحَدِيْث: 82، وطبعتنا: 188، وشرح التبصرة والتذكرة 1/ 227، وطبعتنا 1/ 275، وتدريب الرَّاوِي 1/ 253، وتوجيه النظر 2/ 601.
(23) الجامع لأخلاق الرَّاوِي 2/ 212 (1640).
(24) هُوَ الإمام العلامة الحافظ ولي الدين أبو زرعة أحمد بن عَبْد الرحيم بن الحسين العراقي الأصل المصري الشَّافِعِيّ، ولد سنة (762 ه)، وبكر بِهِ والده بالسماع فأدرك العوالي، وانتفع بأبيه جداً، ودرّس في حياته، توفي سنة (826 ه)، من تصانيفه: "الإطراف بأوهام الأطراف"و"تكملة طرح التثريب" و " تحفة التحصيل في ذكر المراسيل" وغيرها.
انظر: طبقات الشافعية، لابن قاضي شهبة 4/ 80، ولحظ الألحاظ: 284،والضوء اللامع 1/ 336،وحسن المحاضرة 1/ 363،ومقدمتنا لكتاب شرح التبصرة والتذكرة 1/ 34.
(25) طرح التثريب 7/ 181.
(26) صَحِيْح مُسْلِم 1/ 3، و 1/ 4 - 5 طبعة مُحَمَّد فؤاد.
منقول:
بعد وفاة الرسول - صلى الله عليه وسلم - كان الصحابة رضي الله عنهم يروي بعضهم عن بعض ما سمعوه من النبي عليه الصلاة والسلام، وكذلك من جاء بعدهم من التابعين كانوا يروون عن الصحابة، ولم يكونوا يتوقفون في قبول أي حديث يرويه صحابي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وظل الأمر على هذه الحال حتى وقعت الفتنة التي أدت إلى مقتل الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه، وما تبع ذلك من انقسامات واختلافات، وظهور الفرق والمذاهب المبتدعة، فأخذ الدَّسُ على السنة يكثر شيئاً فشيئاً، وبدأ كل فريق يبحث عن ما يسوغ بدعته من نصوص ينسبها إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، وعندها بدأ العلماء من الصحابة والتابعين يتحرون في نقل الأحاديث، ولا يقبلون منها إلا ما عرفوا طريقها واطمأنوا إلى ثقة رواتها وعدالتهم، وذلك عن طريق الإسناد، فقد روى الإمام مسلم في مقدمة صحيحه عن ابن سيرين رحمه الله قوله: " لم يكونوا يسألون عن الإسناد فلما وقعت الفتنة قالوا: سموا لنا رجالكم، فيُنْظَرُ إلى أهل السنة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/74)
فيُؤْخذ حديثُهم، ويُنْظَر إلى أهل البدعة فلا يؤخذ حديثهم ".
وأبتدأ هذا التثبت والتحري منذ عهد صغار الصحابة الذين تأخرت وفاتهم عن زمن الفتنة، ففي مقدمة الإمام مسلم عن مجاهد قال جاء بشير العدوي إلى ابن عباس فجعل يحدث ويقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فجعل ابن عباس لا يأذن لحديثه - أي لا يستمع - ولا ينظر إليه، فقال: " يا ابن عباس مالي لا أراك تسمع لحديثي، أُحدثك عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا تسمع، فقال ابن عباس: " إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلاً يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ابتدرته أبصارنا، وأصغينا إليه بآذاننا، فلما ركب الناس الصعب والذلول لم نأخذ من الناس إلا ما نعرف ".
ثم أخذ التابعون في المطالبة بالإسناد حين فشا الكذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول أبو العالية: " كنا نسمع الرواية بالبصرة عن أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلا نرضى حتى نركب إلى المدينة فنسمعها من أفواههم ".
وهذا الاهتمام البالغ بالإسناد، يبرز لنا ضرورته وأثره في علم الحديث، وذلك من خلال أوجه متعددة، أولها: أن الإسناد خاصية من خصائص هذه الأمة التي انفردت بها ولم تشاركها فيها أمة من أمم الأرض، فلم يُؤْثر عن أمة من الأمم من العناية برواة أخبارها وأحاديث أنبيائها ما عرف عن هذه الأمة، قال أبو على الجياني: " خص الله تعالى هذه الأمة بثلاثة أشياء لم يُعْطِها مَنْ قَبْلها، الإسناد، والأنساب، والإعراب "، وقال أبو حاتم الرازي: " لم يكن في أمة من الأمم مِنْ خَلْقِ اللهِ آدم، أمناء يحفظون آثار الرسل إلا في هذه الأمة "، وعن طريق الإسناد يمكن تحقيق الأحاديث والأخبار، ومعرفة الرواة، فيستطيع طالب الحديث أن يقف على درجة الحديث وصحته من ضعفه، وبالإسناد تحفظ السنة وتصان من الدس والتحريف والوضع، والزيادة والنقص، وبالإسناد تُدرك الأمة منزلة السنة ومكانتها وما لقيته من العناية والاهتمام، حيث إنها ثبتت بأدق طرق النقد والتحقيق التي لم تعرف البشرية لها مثيلاً في تاريخها كله، وبذلك يُرَدُّ على دعاوى المبطلين والمشككين، وتفند شبهاتهم التي أثاروها حول صحة الحديث.
لهذه الأمور ولغيرها تواترت الأخبار واستفاضت عن الأئمة في أهمية الإسناد والحث عليه، حتى جعلوه قربة وديناً، قال عبد الله بن المبارك: " الإسناد عندي من الدين ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء، فإذا قيل له من حدثك؟ بقي " أي: بقي متحيراً لا يدري ما يقول، لأنه لا إسناد معه يعرف به صحة الحديث أو ضعفه، وقال أيضاً: " بيننا وبين القوم القوائم " يعني الإسناد،، وقال الثوري: " الإسناد سلاح المؤمن، إذا لم يكن معه سلاح فبأي شيء يقاتل "، وقال شعبة: " كل حديث ليس فيه (حدثنا، وأخبرنا) فهو مثل الرجل بالفلاة معه البعير ليس له خطام "، وجاء عن ابن سيرين " إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم "، وقال الأوزاعي: " ما ذهاب العلم إلا ذهاب الإسناد "، وشبه بعضهم الحديث من غير إسناد بالبيت بلا سقف ولا دعائم ونظموه بقولهم:
والعلم إن فاته إسناد مسنده كالبيت ليس له سقف لا طنب
ونتيجة لهذا التأكيد على المطالبة بالإسناد، وما حظي به من اهتمام بالغ وعناية فائقة، نجد أن كتب الحديث التي دُونت منذ النصف الأول من القرن الثاني الهجري قد التزمت به، وأطلق عليها اسم المسانيد " جمع مسند "، وهو اسم ذو علاقة واضحة بقضية الإسناد، ومن أشهر هذه المسانيد، مسند معمر بن راشد (152هـ)، ومسند الطيالسي (204هـ)، ومسند الحميدي (219هـ)، ومسند أحمد بن حنبل (241هـ)، ومسند الشافعي (204هـ)، وغيرها من كتب المسانيد، وكانت هذه المسانيد هي العمدة للمؤلفين الذي جاؤوا من بعد، فعولوا عليها واعتمدوها مصادر لهم، واستمر نهج العلماء الذين كتبوا الصحاح والمسانيد والسنن والمصنفات والموطآت على هذا النهج في التزام الإسناد التزاما دقيقاً.
كل هذا يؤكد لنا أهمية الإسناد في علم الحديث، ومدى عناية الأمة به، وأنه مما حفظ الله به دينه من الضياع والتحريف، تحقيقاً لوعد الله في حفظ ما أَنْزَل من الذكر {إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون} (الحجر 9).
</ FONT size="2">
ـ[فاطمه بنت عياش]ــــــــ[14 - 03 - 09, 10:55 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء على ما تقدمه في سبيل العلم ونشره .....
ـ[عمر السلمي]ــــــــ[15 - 03 - 09, 12:11 م]ـ
أيها الأخة المباركة:
والله اشتغالك بالفقه أنفع لك وللمسلمين إذ نفعه متعدي وليس بقاصر.
فإن كان من نصيحة:
أولاً: رتبي وقتك ترتيبًا لا يكون فيه بإذن الله قدر الاستطاعة انقطاع ولو أنه متعذر إلا على من وفقه الله.
ثانيًا: إجعلي يوم يكون فيه حفظ متن ويوم آخر لقراءة الشروح الموجودة على هذا المتن وتبدأين بالأيسر منها والمختصر وتاخذينه مسألة مسألة.
وعليك بمتن الزاد فوالله إنه لنافع جدًا. ويمتاز بكثرة الشروح عليه.
ثالثاً: اجعلي يوم للنحو حتى تتمين فيه متن كامل حفظًا واستشراحًا مثل الآجرومية وعليه شروح كثيرة ومن أقواها وأنفعها حسب ما مر علي شرح الشيخ الهرري حفظه الله.
نصيحة لله حاولي أت تقتصدي في السير الذي لا يضرك ويوم الفقه للفقه ويوم النحو للنحو وهكذا ولا تنسي مراجعة القرآن والورد اليومي وحفظ كل يوم حديث على الأقل من العمدة أو البلوغ ولن تكون إلا مدة يسيرة بإذن الله وتكونين قد قطعت قدر كبير.
حاولي وضع جدول زمني بحيث تتمين كتاب العبادات من الزاد في سنة مثلاً. وكذلك النحو.
ولا تنسي المراجعة فإنها أهم من الحفظ الجديد.
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/75)
ـ[فاطمه بنت عياش]ــــــــ[16 - 03 - 09, 12:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا .......
بالنسبة للفقه أدرس الان الزاد ..
والحديث عمدة الاحكام ...
مع المراجعة للقران والورد اليومي ....
وقراءة الكتب ..
وجزاكم الله عنا خير النجاح على هذه النصيحة القيمة ..
.
ـ[سيد بن محمود]ــــــــ[31 - 07 - 10, 12:14 ص]ـ
للرفع
ـ[لؤي أبو عبد الرحمن]ــــــــ[10 - 09 - 10, 08:56 م]ـ
السلام عليكم
الإسناد من الدين .. وهو مهم للغاية ويعد من أهم مقاييس نقد المرويات عند المحدثين
لكن في عصرنا هذا بعد تدوين الكتب وتمييز المرويات هل تذكر الرواية مقرونة بإسنادها؟
لا أجد كبير فائدة من ذلك وهو ماجرى عليه طائفة من الأكابر في تآليفهم حيث حذفوا الأسانيد اختصارا وتسهيلا
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[10 - 09 - 10, 10:57 م]ـ
الإسنادُ (تعريفُه , أهميّته , فضلُه)
(تعريف الإسناد)
الإسناد في اللغة: مصدر أَسْنَدَ. تقول: أَسْنَدَ في الجِبل: صَعِد فيه. والسَّنَدُ لغةً: ما قابلك من الجبل، وعلا عن السفح (1) فهو: عملية الصعود في ذلك السند.
الإسناد في الاصطلاح: حكاية طريق المتن (2). وقال بعض العلماء: "هو رفع الحديث إلى قائله" (3) وقال بعضهم: سلسة الرجال الموصلة للمتن. والمعنى واحد.
وسُمِّي سنداً، لاعتماد الحفاظ عليه في الحكم على المتن بالصحة أو الضعف (4) ولم يفرّق بعضهم بين السند والإسناد كما قال السيوطي في ألفية الحديث:
والسندُ الإخبار عن طريقٍ ... متنٍ كالإسناد لدى فريقٍ (5).
وفرّق بعضهم بأن السند المراد به المعنى الاصطلاحي والإسناد المراد به المعنى اللغوي, والصواب أنّ السياق يوضّح المراد.
مثال توضيحي:
المتن الإسناد
المتن هو ما ينتهي إليه الإسناد: 1 - عن سميّ مولي أبي بكر
وهو هنا قول النبي صلى الله عليه وسلم: 2 - عن أبي صالح السمّان
((العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج 3 - عن أبي هريرة رضي الله عنه
المبرور ليس له جزاء إلا الجنة)).
(أهميّة الإسناد)
الإسناد نعمة من الله أكرم بها أمةَ محمد صلى الله عليه وسلم لحفظ سننه ونقلها محفوظة مصونة، وخصّيصةٌ فاضلة فضلت بها من دون سائر الأمم، ولم يشأ المحدثون أن يكونوا سالبين تلك النعمة الربانية، مفرطين فيها, بل اهتموا بها, ورحلوا وانتقلوا وطافوا. قال العلامة علي القارئ في شرح النخبة: «أصل الإسناد خصيصة فاضلة من خصائص هذه الأمة، وسنّة بالغة من السنن المؤكدة بل من فروض الكفاية» (6). وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله: «ولكون الإسناد يُعلم به الحديث الموضوع من غيره، كانت معرفته من فروض الكفاية» (6).
ولم يكتفوا بذلك، بل رفعوا من شأن الإسناد وجعلوه من الدين، فقال الإمام عبد الله بن المبارك رحمه الله: «الإسناد من الدين، ولولا الإسناد لقال من شاء: ما شاء» (8) وزادوا: فإن قيل له: من حدّثك؟ بقي» أي بقي ساكتا مفحَما، أو بقي ساكتا منقطعا عن الكلام (9). وصدق الإمام بن المبارك فلو أنَّ الدين جاء بنقلٍ غير موثّق أو نقلٍ غير معتمدٍ عليه لتكلم القاصي والداني ولصحح الناشئ والشادي ولحلل وحرّم كل من هبّ ودب, ولأصبح الدين فوضى لا عارم لها ولا منتهى, ولكن لمّا تكفّل الله بحفظ السنة المطهّرة كلّف رجالاً جعلهم الله من خيار البشر وهم الصحابة الكرام فنقلوا إلى من دونهم من التابعين ثم إلى أتباع التابعين حتى وصل إلينا بالنقل الصحيح لذا فقد قال الإمام عبد الرحمن بن مهدي: " لا يجوز أن يكون الرجل إماماً، حتىّ يعلم ما يصح ممّا لا يصح، وحتى لا يحتج بكل شيء، وحتى يعْلم مخارج العلم " (10)
قَالَ ابنُ تَيْمِيَّةَ رَحِمَهُ اللهُ في «مِنْهَاجِ السُّنَّةِ «(7/ 37) "والإسْنَادُ مِنْ خَصَائِصِ هَذِه الأمَّةِ، وهُو مِنْ خَصَائِصِ الإسْلامِ، ثُمَّ هُو في الإسْلامِ مِنْ خَصَائِصِ أهْلِ السُّنَّةِ, والرَّافِضَةُ أقَلُّ عِنَايَةً بِه، إذْ لا يُصَدِّقُوْنَ إلاَّ بِما يُوَافِقُ هَوَاهُم، وعَلامَةُ كَذِبِه عِنْدَهُم، أنَّه يُخَالِفُ هَوَاهُم" انتهى.
(فضل الإسناد) امتاز علم الإسناد بأشياء جليلة نوردها بشكل ميسّر:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/76)
(1) كونه ممّا خصّ الله به أمة محمّد عن سائر الأديان المتّبعة فقد روى الخطيب البغدادي عن محمد بن حاتم بن المظفر أنه قال: "إن الله أكرم هذه الأمة وشرفها وفضلها بالإسناد، وليس لأحد من الأمم كلها قديمها وحديثها إسناد، وإنما هي صحف في أيديهم، وقد خلطوا بكتبهم أخبارهم، وليس عندهم تمييز بين ما نزل من التوراة والإنجيل مما جاءهم به أنبياؤهم وبين ما ألحقوه بكتبهم من الأخبار التي أخذوها عن غير الثقات ... " (11).
(2) علامةٌ على أهل السنة والجماعة, إذ بقيت الطوائف المنحرفة تروي الأحاديث الضعيفةَ والموضوعة التي توافق هواهم, ومن الأدلّة على ذلك أنك تجد في كتب الصحاح وكتب السنن وكتب المسانيد أحاديثَ يرويها أصحابها بالأسانيد الصحيحية الخالية من النقد البناء.
(3) سلاح المؤمن يتّقي به من النقد, وسلّم يصعد به. قال الثوري الإسناد سلاح المؤمن فمن لم يكن معه سلاح فبأيّ سلاحٍ يقاتل. قال سفيان ابن عيينة حدث الزهري يوماً بحديث فقلت هاته بلا إسناد فقال الزهري أترقي السطح بلا سلم (12). وشبه بعضهم الحديث من غير إسناد بالبيت بلا سقف ولا دعائم ونظموه بقولهم:
والعلم إن فاته إسناد مسنده كالبيت ليس له سقف لا طنب
(4) اتصاله إلى النبي محمدٍ –عليه السلام- وانتظامه وقدحه إن علّ, لذا قال بعضهم: ولَو لم يَكُنْ في فَضْلِ الإسْنَادِ إلاَّ انْتِظَامُ الرَّاوِي في سِلْسِلَةٍ سَلِسَةٍ مَعَ اسْمِ المُصْطَفَى ?؛ لَكَفَى بِذَلِكَ شَرَفًا وفَضْلاً ونُبْلاً! (13).
(5) شرف رجال الأسانيد, قال يزيد بن زريع –رحمه الله-: لكل دين فرسان، وفرسان هذا الدين أصحاب الأسانيد (14 (ومن ثم رغّب النبي صلى الله عليه وسلم بنقل سنته إلى من بعده ودعا له بالنضارة فقال صلى لله عليه وسلم: نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها فأداها إلى من يسمعها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه".
(6) بفقد علم الإسناد يفقد العلم, قال الأوزاعي: "ما ذهاب العلم إلا ذهاب الإسناد ".
_________________________
(1) انظر: القاموس المحيط (ص370).
(2) نزهة النظر للحافظ ابن حجر: (ص34)، وفتح المغيث للسخاوي (1/ 14).
(3) المنهل الروي في علوم الحديث النبوي لبدر الدين بن جماعة (1/ 81).
(4) الخلاصة في أصول الحديث للطيبي (ص33).
(5) إسعاف ذوي الوطر بشرح منظومة الأثر" لمحمد آدم الأثيوبي (1/ 13) "المنهل الروي" لبدر الدين ابن جماعة ص"29".
(6) ص (194).
(7) مرقاة المفاتيح للعلامة علي القارئ، 1/ 218.
(8) مقدمة صحيح الإمام مسلم 1/ 15، وجامع الترمذي كتاب العلل 5/ 695، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم الرازي 1/ 16، ومعرفة علوم الحديث للحاكم ص 6.
(9) انظر تحقيق كتاب ""الأجوبة الفاضلة عن الأسئلة العشرة الكاملة" للإمام اللكنوي. حاشية ص 33.
(10) شرح علل الترمذي لابن رجب (1/ 476).
(11) شرف أصحاب الحديث: (ص40).
(12) انظر: (سير أعلام النبلاء) للذهبي (7/ 272) و (قواعد التحديث في فنّ المصطلح) (1/ 171).
(13) انظر (الوَجَازَةُ في الأثْبَاتِ والإجَازَة) (1/ 20).
(14) (المدخل إلى الإكليل) للحاكم (1/ 2).(47/77)
قراءة 10 كتب في المصطلح من 21/ 3/2009
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[13 - 03 - 09, 01:51 م]ـ
السلام عليكم
سوف يقرأ - إن شاء الله تعالى - من عصر يوم السبت 21/ 3/2009 إلى يوم الخميس الكتب التالية:
1. مختصر علوم الحديث.
2.التقريب للنووي.
3. نزهة النظر.
4. الموقظة.
5. الاقتراح.
6. ألفية العراقي.
7. ألفية السيوطي.
8. ما لا يسع المحدث جهله.
9. شرح غرامي صحيح لابن عبد الهادي.
10. شرح البيقونية للزرقاني.
للتسجيل والاستفسار:
55661106 - 99524787 (00965)
ـ[عبدالرزاق العنزي]ــــــــ[14 - 03 - 09, 11:05 م]ـ
السلام عليكم
اين سيقرأ؟؟؟ ومن سيقرأ؟
ـ[أبو حنظلة]ــــــــ[15 - 03 - 09, 08:38 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله. أما أين ففي الكويت. أما من سيقرأ فالظاهر أنه من سبق أن قرأ الشهر الماضي.
ـ[صخر]ــــــــ[15 - 03 - 09, 10:37 ص]ـ
يااخوان يكفينا ألغازا .. من سيقرأ الله يرحم والديكم
ـ[أبو حنظلة]ــــــــ[15 - 03 - 09, 11:20 ص]ـ
الحمد لله. صدق حدسي. http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=165782
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[15 - 03 - 09, 08:41 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك سوف تقرأ على الشيخ ثناء الله المدني بدولة الكويت - المسجد الكبير
ـ[ابراهيم العموري]ــــــــ[16 - 03 - 09, 01:14 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[16 - 03 - 09, 02:21 ص]ـ
هل سماعات هذه الكتب متصلة؟؟
وعن من؟؟
نرجو ذكر السند مشكورين
ومن يوجد في العالم اليوم من الشيوخ لديه اتصال بقراءتها؟؟؟؟
نرجو ان تفيدونا سواء كان الشيخ من اعضاء المنتدى ام من غيرهم مشكورين
وهل يوجد شيوخ في بريطانيا لديهم هذه السماعات متصلة
أو شيوخ يمكنهم السفر الى هناك؟؟؟؟(47/78)
بشري سارة لمحبي مجالس الحديث مجالس السماعات لعشر كتب من كتب الحديث في المسجد الكبير في دولة الكويت
ـ[صالح الخلف]ــــــــ[15 - 03 - 09, 10:49 ص]ـ
ستبدأ ان شاء الله اعتبارا من السبت القادم 21/ 3/2009م مجالس السماعات لعشر كتب من كتب الحديث في المسجد الكبير في دولة الكويت على يد أحد علماء الحديث وهي فرصة ذهبية ماتفوت فبادروا بالتسجيل
ـ[أبو سكينة المغربي]ــــــــ[15 - 03 - 09, 01:30 م]ـ
ما هي هذه الكتب العشر بارك الله فيك
وكيف يكون التسجيل
وغير المقيم في الكويت كيف يصنع
وكيف يفعل في مسكنه ومأكله
ـ[أبو حنظلة]ــــــــ[15 - 03 - 09, 02:11 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=165552
ـ[صالح الخلف]ــــــــ[16 - 03 - 09, 07:45 ص]ـ
مجالس الحديث: قراءة 10 كتب في مصطلح الحديث
من عصر يوم السبت 21/ 3/2009 إلى يوم الخميس سماع الكتب التالية:
1. مختصر علوم الحديث.
2.التقريب للنووي.
3. نزهة النظر لابن حجر.
4. الموقظة للذهبي.
5. الاقتراح لابن دقيق العيد.
6. ألفية العراقي.
7. ألفية السيوطي.
8. ما لا يسع المحدث جهله.
9. شرح غرامي صحيح لابن عبد الهادي.
10. شرح البيقونية للزرقاني.
للتسجيل والاستفسار:
55661106 - 99524787 (00965)
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[20 - 03 - 09, 11:54 م]ـ
من الشيخ الذي ستقرؤون عليه وما سنده
وهل هذه الكتب متصلة بالقراءة
مشكورين
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[21 - 03 - 09, 12:43 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[صالح الخلف]ــــــــ[21 - 03 - 09, 10:04 م]ـ
الحافظ ثناء الله المدني سنده متصل وعالى , وقد بدأ اليوم باول هذه المجالس، بعد صلاة العصر وقرأنا عليه اختصار علوم الحديث في ثلاثة مجالس وقد اثرى الشيخ المجلس بالفوائد والتعليقات القيمة والحمدلله
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[24 - 03 - 09, 02:51 ص]ـ
انظر الخاص شيخ صالح حفظك الله
ـ[صالح الخلف]ــــــــ[24 - 03 - 09, 10:40 ص]ـ
جميع الاخوان الذين طلبوا منى ان استجيز لهم الشيخ طلبهم على عينى وراسي ولكن انا لم اتمكن من الجلوس مع الشيخ فقط تمكنت من تقبيل رأسه لان الشيخ في ضيافة الوزارة ثم ان الشيخ حصل له بالامس ظرف طارئ لم يستطع المكوث الى الخميس فاضطر للعودة الى بلده، فتم ضغط السماعات في ثلاثة ايام فنرجو المعذرة يااخوان
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[09 - 04 - 09, 06:32 ص]ـ
حفظ الله الشيخ المبجَّل / ثناء الله المدني ونفع به
وقد منَّ الله عليّ بإجازته بالوكالة عن طريق الشيخ الفاضل / محمد زياد تكله - جزاه الله خيرا
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[21 - 04 - 09, 07:29 م]ـ
الأخ المكرم: محمد بن فاروق وفقه الله.
ليست لي وكالة من شيخنا الحافظ ثناء الله، وإنما وكالتي من المشايخ الآخرين الذين أقرؤوا في المجالس العامة هناك، فأرجو التنبه والتصحيح.
بارك الله فيك.
ـ[صالح الخلف]ــــــــ[22 - 04 - 09, 09:58 ص]ـ
شيخنا الفاضل / محمد زياد التكلة وفقك الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،، امابعد،،،
اولا / نشهد الله انا نحبك في الله، ونسأل الله أن يجمعنا واياكم في جنات النعيم في مقعد صدق عند مليك مقتدر اخوانا على سرر متقابلين ..........
ثانيا: جزاك الله خير فقد كانت قراءتك في مجالس السماعات - بدون مجاملة - من اروع القراءات واستمتعنا فيها واعطت جوا ايمانيا
، ثالثا: اريد ان أسأل هل يستطيع الانسان القراءة بهذه الطريقة بسهولة ام انها تحتاج الى تمارين بصفة مستمرة
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[22 - 04 - 09, 02:27 م]ـ
الشيخ المبجَّل / محمد زياد التكله - حفظنا الله تعالى وإياه من كل سوء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتذر غاية الإعتذار - وأستغفر الله لما بدر مني من وهم -
أما عن فضيلة الشيخ حافظ ثناء الله المدني - حفظه الله تعالى - فقد أجازني مباشرة عن طريق الهاتف.
أما عن مشايخنا الآخرين الذين ذكرتهم في إجازتك المُباركة - لأخيك الفقير - فصدقتَ لم تذكر فيها أن الشيخ ثناء الله المدني قد وكَّلك بأن تُجِيز نيابة ً عنه.
ولي أن أروي عنه مباشرة بإجازته لي، وعنه أيضا بواسطة فضيلتك، وأُشهد الله تعالى اني أحبك في الله تعالى - لأشياء لاأذكرها - للنهي الشرعي أولاً، إلا بشروطه - ولعلمي أنك تكره المدح، فنحسبك على خير ولانزكيك على الله تعالى
نفع الله بك يافضيلة الشيخ
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[23 - 04 - 09, 02:00 ص]ـ
الأخوين الفاضلين: صالح الخلف ومحمد بن فاروق:
أحبكما الله الذي أحببتماني فيه، وجمعني وإياكما في مقعد صدق عند مليك مقتدر، وسائر أحبابنا في الله.
الأخ المكرم صالح: أستغفر الله وأتوب إليه، إن كان من حسن فهو من المقروء لا القارئ، فهذا حديث خير البشر صلوات الله وسلامه عليه، وأما الدربة على القراءة فتحصل بفضل الله أولا وآخراً، والدعاء لله سبحانه وتعالى من النفس ومن الغير، ثم ببذل الأسباب، ومنها الخبرة بالأحاديث والرجال، ومعرفة الحد الأدنى من العربية، وأخذ النفس الكافي -ولذلك تمارين-، وتعويد اللسان على سرعة القراءة، كما وصف العلامة ابن الجزري: رياضة امرئٍ بفكه.
وقواعد القراءة السريعة مع ما سبق: أخذ أطول نفس ممكن، وإخراج الحروف من مخارجها السليمة، وإعراب أواخر الكلمات قدر المستطاع، فإن حصل الأمران معاً فمهما أسرع المرء تكون القراءة واضحة لمن يتبّع (واعتادت أذنه) إن شاء الله، فالتجويد يخلّص من الهمهمة وأكل الحروف، والإعراب ينفي دمج الكلمات وتداخلها.
ولعلك تجد الفارق بين بعض إخوانك القراء في مراعاة ما سبق، وباعتقادي أن اهتمام أخينا الدكتور طاهر -وفقه الله- بالأمرين الأخيرين يجعل قراءته الأجود بين الإخوة في نظري، وإن كان غيره ربما أسرع منه، ولعلك لاحظت ذلك.
وعلى كل حال فكلٌّ يستفيد من خبرة إخوانه، والممارسة تأتي بالخبرة، وفضل الله واسع، وإياه نسأل التوفيق.
الأخ محمد بن فاروق: لا ضرورة للاعتذار، فالوهم لا يسلم منه أحد، وإنما هو التنبيه والتنويه وحسب، والحمد لله أنك أخذت عن الشيخ ثناء الله مباشرة، بارك الله في الجميع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/79)
ـ[صالح الخلف]ــــــــ[23 - 04 - 09, 10:58 ص]ـ
شكر الله لك ايها الشيخ الحبيب ونسأل ان يبارك فيكم وينفع الامة بعلمكم ولاتنسنا بصالح دعواتكم ..
ـ[أبو عبد الرحمن بن العباسي]ــــــــ[02 - 09 - 09, 06:51 م]ـ
بارك الله فيكم و نفع بكم(47/80)
طلب ثبت الشيخ عبد الله الغماري
ـ[نصر الدين عمر]ــــــــ[16 - 03 - 09, 02:27 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد
أبحث عن ثبت الشيخ عبد الله الغماري
من يرفعه لنا وله منا خالص الدعاء
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[19 - 03 - 09, 11:48 م]ـ
حياك الله،
هنالك ثبت جمعه أحد تلاميذه وتستطيع أن تصل إليه بسهولة عن طريق البحث في جوجل بوضع عبارة (ثبت الشيخ عبد الله الغماري)
ـ[المحلاوي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 01:29 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وبارك فيكم(47/81)
نريد ترجمة الشيخ على سعد رحال بارك الله فيكم
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[16 - 03 - 09, 07:57 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله أرجو من الإخوة الكرام تزويدى بترجمة الشيخ على سعد رحال و جزاكم الله خيرا ..
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[19 - 03 - 09, 02:30 م]ـ
ذهبتُ إليه بالأسكندرية ولم ألتقِ به كونه خارجَ البيت والذى أعرفُه أنه قرأ على الشيخة إنصاف وهى على الخليجى بسنده .. وهو بهذا ليس مساويا لشيخنا محمد بن عبدالحميد-كمايزعم البعضُ-بل يقل عنه درجة.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[20 - 03 - 09, 01:17 ص]ـ
بارك الله فيك أخى عماد هذا ما أردتُّ التثبت منه ..
حفظكم الله تعالى و رعاكم.
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[20 - 03 - 09, 08:47 ص]ـ
وهذارقمه:0121595687(47/82)
خزانة الفاداني
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[18 - 03 - 09, 11:29 م]ـ
الحمد لله،
قبل أيام طلب مني أحد مشايخنا في المنتدى أن أرسل له ما عندي من كتب الفاداني فامتثلت قدر الطاقة. ثم بدا لي أن أجمعها هنا لمن أراد من الإخوة، ومن كان عنده مزيد فلا يبخلن على طلبة العلم.
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[18 - 03 - 09, 11:31 م]ـ
كفاية المستفيد لما علا من الأسانيد للترمسي بتعليق وتصحيح الفاداني
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[18 - 03 - 09, 11:33 م]ـ
العجالة في الأحاديث المسلسلة للفاداني
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[18 - 03 - 09, 11:36 م]ـ
الفيض الرحماني بإجازة العثماني
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[18 - 03 - 09, 11:38 م]ـ
المسلك الجلي في أسانيد محمد علي تخريج الفاداني رحمه الله
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[18 - 03 - 09, 11:39 م]ـ
ورقات في مجموعة المسلسلات والأوائل والاسانيد العالية
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[18 - 03 - 09, 11:41 م]ـ
ثبت الكزبري ويليه إتحاف الطالب السري بأسانيد الوجيه الكزبري
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[18 - 03 - 09, 11:45 م]ـ
اتحاف الإخوان باختصار مطمح الوجدان في اسانيد الشيخ عمر حمدان
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[19 - 03 - 09, 01:17 م]ـ
ملأ الله خزائنك رحمة
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[19 - 03 - 09, 03:27 م]ـ
الحمد لله،
قبل أيام طلب مني أحد مشايخنا في المنتدى أن أرسل له ما عندي من كتب الفاداني فامتثلت قدر الطاقة. ثم بدا لي أن أجمعها هنا لمن أراد من الإخوة،
جزاك الله خيرا وجمع لك خيري الدنيا الآخرة
ومن كان عنده مزيد فلا يبخلن على طلبة العلم.
حبذا لم تم جمع ما كتب الفاداني رحمه الله
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[19 - 03 - 09, 09:56 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك وأسبغ عليك نعمه في الدنيا والآخرة
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[19 - 03 - 09, 11:45 م]ـ
أخي الغامدي،
بارك الله فيك وأحسن إليك، ولم أفعل إلا بعض الواجب
أخي علاوي،
حفظك الله وأيدك ونصرك، وليت الإخوة يسارعون إلى ذلك
شيخي الطاهر،
أسأل الله أن يبارك في علمك وعملك وأهلك ومالك
ولكم جميعا مثل ما دعوتم وزيادة
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[20 - 03 - 09, 12:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[20 - 03 - 09, 11:06 ص]ـ
بارك الله فيك ابا الحسن
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[22 - 03 - 09, 06:50 م]ـ
الأربعون البلدانية: أربعون حديثا عن أربعين شيخا من أربعين بلدا للفاداني
ـ[عبد القوي الراشد]ــــــــ[23 - 03 - 09, 05:42 ص]ـ
سلم الله يديك شيخنا عبداللطيف
وكما قال الأخ العلاوي:
حبذا لم تم جمع ما كتب الفاداني رحمه الله
وكما قلتم أنتم شيخنا عبداللطيف:
وليت الإخوة يسارعون إلى ذلك
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[23 - 03 - 09, 07:16 ص]ـ
يتك تستطيع الحصول على عوالي الفاداني والتي جمعها محمود سعيد
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[30 - 03 - 09, 01:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[30 - 03 - 09, 09:39 ص]ـ
ولو رفعتم لنا تشنيف الأسماع، بارك الله فيكم.
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[30 - 03 - 09, 03:18 م]ـ
سمعت ان دارا طبعت كل رسائل الفاداني في مجلد فهل يباعد في معرض المدينة
هل احدكم ذهب لمعرض المدينة فيفيدنا
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[30 - 03 - 09, 04:35 م]ـ
نعم أخي حمد، دار البشائر الإسلامية طبعت بعض أثبات الفاداني في مجلد كبير
يباع في المعرض بسعر 65 ريالا تقريبا
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[12 - 03 - 10, 10:57 م]ـ
جزاكم الله كل خير ...
كتب شيخنا الشيخ الفاداني رحمه الله تعالى كثيرة وخاصة في الأثبات والمعاجم والمشيخات وهنا قد وضعتم بعضها والعنوان هو خزانة الفاداني فحبذا لو أتحفتمونا ببقيتها ...
مع الشكر الجزيل للشيخ عبد اللطيف ولكل من شارك في هذا الموضوع ...
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[13 - 03 - 10, 11:47 ص]ـ
بارك الله فيكم شيخنا، وسأبذل وسعي في تحقيق ذلك، وهي دعوة للإخوة في الملتقى للمساهمة بما لديهم من كتب الفاداني
ـ[ابو الاشبال السكندرى]ــــــــ[13 - 03 - 10, 10:54 م]ـ
بارك الله فيك اخى الفاضل واحسن اليك
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[14 - 03 - 10, 12:52 ص]ـ
كتب الفاداني في الأسانيد:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/83)
1 - إتحاف الإخوان باختصار مطمح الوجدان من أسانيد الشيخ عمر حمدان
2 - إتحاف أولي الهمم العلية بالكلام على الحديث المسلسل بالأولية
3 - إتحاف البررة بأسانيد الكتب الحديثية العشرة
4 - إتحاف السمير بأوهام ما في ثبت الأمير
5 - إتحاف الطالب السري بأسانيدي إلى الوجيه الكُزْبَرِي
6 - إتحاف المستفيد بغرر الأسانيد
7 - إجازة السيد محمد علوي المالكي
8 - إجازة الشيخ أيمن سويد
9 - إجازة الشيخ يحيى غوثاني
10 - اختيار واختصار رياض أهل الجنة
11 - الأربعون البلدانية: أربعون حديثاً عن أربعين شيخاً من أربعين بلداً
12 - أربعون حديثاً مسلسلة بالنحاة إلى الجلال السيوطي
13 - الأربعون حديثاً من أربعين كتاباً عن أربعين شيخاً
14 - الإرشادات السوّية في أسانيد الكتب النحوية والصرفية
15 - أسانيد الفقيه أحمد بن محمد بن حجر الهيتمي
16 - أسانيد الكتب الحديثية السبعة
17 - الأسانيد المكية لكتب الحديث والسير والشمائل المحمدية
18 - أسمى الغايات في أسانيد الشيخ إبراهيم الخزامي في القراءات
19 - بغية المريد في علوم الأسانيد
20 - تشنيف المسامع بختم كتاب جمع الجوامع للسبكي
21 - تعليقات على الأوائل السنبلية
22 - تعليقات على الأوائل العجلونية
23 - تعليقات على ثبت الشنواني
24 - تعليقات على ثبت الشبراوي
25 - تعليقات على ثبت الكزبري الحفيد
26 - تعليقات على حسن الوفا لإخوان الصفا
27 - تعليقات على كفاية المستفيد لما علا من الأسانيد
28 - تنوير البصيرة بطرق الإسناد الشهيرة
29 - الجامع الحاوي في مرويات الشرقاوي
30 - الدر الفريد من درر الأسانيد
31 - الدر النثير في الاتصال بثبت الأمير
32 - الروض الفائح وبغية الغادي والرائح بإجازة الأستاذ محمد رياض المالح
33 - الروض النضير في اتصالاتي ومجموع إجازاتي بثبت الأمير
34 - الرياض النضرة في أسانيد عالية للكتب الحديثية العشرة
35 - السلاسل المختار بإجازة العلامة السيد محمد زبارة
36 - سلسلة الوصلة مجموعة مختارة من الأحاديث المسلسلة
37 - شرح الجوهر الثمين في أربعين حديثاً من أحاديث سيد المرسلين للعجلوني
38 - طبقات مشاهير النحاة وتسلسل أخذهم
39 - العُجالة في الأحاديث المسلسلة
40 - العجالة المكية في أسانيد سعيد سنبل إلى مؤلّفي الكتب الحديثية في أوائله
41 - العقد الفريد من جواهر الأسانيد
42 - عقود اللجين في إجازة الشيخ إسماعيل عثمان زين
43 - فتح الرب المجيد فيما لأشياخي من فرائد الإجازات والأسانيد
44 - فيض الإله العلي في أسانيد عبد الباقي الحنبلي
45 - فيض الباري بإجازة الوجيه السيد عبد الرحمن الأنباري
46 - فيض الرحمن في ترجمة وأسانيد الشيخ خليفة بن حمد آل نبهان
47 - الفيض الرحماني بإجازة محمد تقي العثماني
48 - فيض المبدي بإجازة الشيخ محمد عوض منقش الزبيدي
49 - فيض المهمين في ترجمة وأسانيد السيد محسن
50 - قرة العين في أسانيد أعلام الحرمين
51 - قرة العين بإجازة الأستاذين
52 - القول الجميل في إجازة سماحة المفتي السيد إبراهيم بن عمر بن عقيل
53 - الكواكب الدراري في إجازة محمود بن سعيد القاهري
54 - الكواكب السيارة في الأسانيد المختارة
55 - المسلك الجلي في أسانيد الشيخ محمد علي
56 - مشجرة بأسانيد الفقه الشافعي
57 - مطمح الوجدان في أسانيد الشيخ عمر بن حمدان
58 - المقتطف من إتحاف الأكابر بأسانيد المفتي عبد القادر
59 - المواهب الجزيلة والعقود الجميلة في إجازة العلامة البحاثة المشارك الشيخ أبي يحيى زكريا بن عبد الله بيلا
60 - النفحة المسكية في الأسانيد المكية
61 - نهج السلامة في إجازة الصفي أحمد أحمد سلامة
62 - الوافي بذيل تذكار المصافي بإجازة الشيخ عبد الله الجرافي
63 - ورقات على الجوهر الثمين في أربعين حديثاً من أحاديث سيد المرسلين
64 - ورقات في مجموعة المسلسلات والأوائل والأسانيد العاليات
65 - الوصل الراتي في ترجمة وأسانيد الشهاب أحمد المخللاتي
66 - الوصل السامي بإجازة السيد محمد الهاشمي
ج) تخريجات تلاميذه:
1 - إعلام القاصي والداني ببعض ما علا من أسانيد الفاداني جمعه تلميذه محمود سعيد ممدوح
2 - تشنيف الأسماع بشيوخ الإجازة والسماع أو إمتاع أولي النظر ببعض أعيان القرن الرابع عشر جمعه تلميذه محمود سعيد ممدوح
3 - بلوغ الأماني في التعريف بشيوخ وأسانيد مسند العصر الشيخ محمد ياسين محمد عيسى الفاداني جمعه تلميذه محمد مختار الدين الفلمباني
هذه الجزء من الترجمة منقول من موقع ومنتديات قبلة الدنيا من اعداد الاستاذ محمد علي يماني
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[16 - 03 - 10, 06:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبحث عن كتاب: المقتطف من إتحاف الأكابر بأسانيد المفتي عبد القادر
اختيار وترتيب الفاداني، تخريج محمد هاشم بن عبد الغفور السندي
ـ[محمد هاشم السندي]ــــــــ[24 - 04 - 10, 02:43 م]ـ
سلام عليكم يا اخي ابو الحسن لو وجدتم هذ الكتاب فارجوكم ان تساعدونا بارسال الصورة منه في الملتقى وانا ابحث عن هذازالمقتطف من الاتحاف
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/84)
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[29 - 04 - 10, 06:29 م]ـ
رحم الله الشيخ الفاداني لقد كان علما من اعلام الاسناد قل نظيره(47/85)
بعض التعريفات في علم التجويد
ـ[نصري]ــــــــ[19 - 03 - 09, 11:07 م]ـ
ارجو ممن لديه العلم في على التجويد افادتنا في تعريف بعض المصطلحات التالية
القارئ
الراوي
الرواية
القراءة
الطريق
الشاطبية
بارك الله فيكم وفي هذا المنتدى الكريم(47/86)
دعوة لجمع أسماء المشايخ المسندين في (مكة، المدينة، جدة)
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[23 - 03 - 09, 06:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من الإخوة الأفاضل المشاركة في جمع أسماء المشايخ المسندين في هذه المدن الثلاث:
مكة المكرمة، المدينة النبوية، جدة.
وكل يدلو بدلوه.
وليكتب كل أخ ما يعرفه أو يسمعه أو ينقله من موقع حتى نحاول الحصر
كما وأرجو من الإخوة المشاركة بالأسماء فقط!!!
وجزى الله الجميع خيرا
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[23 - 03 - 09, 06:11 م]ـ
مكة المكرمة
الشيخ عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي
الشيخ حامد بن علي الكاف المكي
الشيخ يحيى بن عثمان المدرس الهندي
وأرجو من كل الإخوة المشاركة
مكة المكرمة
الشيخ محمد علي آدم الأثيوبي
الشيخ محمد أمين الهرري
الشيخ عبدالله بن أحمد التوم
الشيخ أحمد بن عبد الملك عاشور المكي
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[23 - 03 - 09, 06:12 م]ـ
المدينة النبوية
الشيخ مالك العربي السنوسي
الشيخ نافع العربي السنوسي
الشيخة فاطمة الشفاء السنوسية
المدينة النبوية:
المعمر الشيخ أحمد قلاش الحلبي.
المعمر الشيخ نمر الخطيب
المعمر الشيخ محمد الحجار
المدينة النبوية
المعمر الشيخ عبد الرحمن ابو مضاي
الشيخ الحبيب زين بن سميط
الشيخ الحبيب سالم الشاطري
المدينة النبوية
الشيخ حامد أكرم البخاري
الشيخ عبد الله ناجي المخلافي
الشيخ أيمن سعيد
المدينة النبوية
الشيخ علي الحذيفي
الشيخ إلياس البرماوي
الشيخ خالد مرغوب الهندي
المدينة النبوية
الشيخ يحيى بن عبد الرزاق الغوثاني
الشيخ حميدة المدني ربيب الشيخ عمر حمدان
الشيخ حبيب قربان
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[23 - 03 - 09, 06:13 م]ـ
جدة
الشيخ أحمد بن أبي بكر الحبشي
الشيخ محمد بن أبي بكر الحبشي
الشيخ مجد بن أحمد مكي الحلبي
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[25 - 03 - 09, 04:30 م]ـ
الإخوة الأفاضل:
بالنسبة للأسماء المذكورة في هذا الموضوع هي عبارة عن نقل من هذا الملتقى من غيره.
وحقيقة أنا لا أعرف أكثرها.
ولقد اتصلت اليوم بالشيخ رياض السعيد ـ حفظه الله ـ ونبهني أن في هذه الأسماء من أهل البدع وفيها من لا يستحق إلا إماته ذكره.
فأرجو من الإخوة أن يبينوا حال من يعرفون أنه من أهل البدع.
وجزى الله الجميع خيرا
ـ[نواف البكري]ــــــــ[26 - 03 - 09, 04:58 ص]ـ
أعرف إن الكاف صوفي يسكن في حي الرصيفة
والباقي عند بقية الأعضاء
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[26 - 03 - 09, 09:51 ص]ـ
من العجيب المؤسف أن أهل البدع ممن ستذكر أسمائهم يكرهون شيوخ الإسلام مثل ابن تيمية وابن القيم ومحمد بن عبدالوهاب وكراهتهم لهم بسبب تحقيقهم للتوحيد و تحذيرهم من البدع، ولوقلت لهؤلاء المبتدعة أنا على عقيدة هؤلاء الأئمة لنفر منك بقلبه هذا أحسنهم حالاً، والبعض وهم الأغلب يمنعك من زيارته بل يمتنع من إستجازتك ويرى ذلك ديناً يلقى الله عليه.
لماذا نجمع أسمائهم كأننا من أهل البحث والتحري، بل لماذا هم لايبحثون عن أسماء علمائنا ممن هم على التوحيد والسنة ولهم رواية. وأهل البدع لايجمعون أسماء علماء التوحيد والسنة ممن لهم رواية خشية أن يفسد عليهم دينهم وطريقتهم، فيا أخي لاتجمع أسمائهم ولا كرامة.
رزقنا الله بغض أهل البدع.
ـ[السالمي]ــــــــ[26 - 03 - 09, 03:01 م]ـ
أخ رياض السعيد
لا تنسى ان لك بعض الإجازات منهم (ممن تذكر انهم من المبتدعة)!!!!!!!!!!!!!!!
أقول هذا من باب (وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين)
أراك خضت كثيرا كثيرا كثيرا في بعض مشايخك!!!!!!!!!!!!!!!
فتأدب معهم والزم الصمت ونم فإن نوم الظالم عبادة ..........
أخوك \ السالمي
ـ[السالمي]ــــــــ[26 - 03 - 09, 03:05 م]ـ
أخ نواف البكري
لم تجد إلا الشيخ حامد الكاف تتكلم فيه
يفتح بابه لكل طارق من داخل المملكة ومن خارجها!!!!!!!!!!! واسأل شيخنا عبد الرحمن الفقيه يخبرك بذلك
تأدب والزم الصمت أنت أيضا ومن هم على شاكلتك
والسلام
أخوك \ السالمي
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[26 - 03 - 09, 11:56 م]ـ
أخ رياض السعيد
لا تنسى ان لك بعض الإجازات منهم (ممن تذكر انهم من المبتدعة)!!!!!!!!!!!!!!!
أقول هذا من باب (وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين)
أراك خضت كثيرا كثيرا كثيرا في بعض مشايخك!!!!!!!!!!!!!!!
فتأدب معهم والزم الصمت ونم فإن نوم الظالم عبادة ..........
أخوك \ السالمي
أقول: من هذا الملتقى أتبرأ من إجازة فيه غلاة المبتدعة مثل أحمد زيني دحلان والكوثري ومحمد علوي مالكي وغيرهم من دعاة القبورية ومن يفسد على الناس توحيد الألوهية ويجعل البدعة محل السنة النبوية. ثم هذا الغضب الشديد الذي ظهر على ردك أقول لك:
لمن هذا الغضب!!
وإذا كنت تسمي التحذير من المبتدعة خوض فهذه مصيبة، وجرت العادة أن من يحذر من المبتدعة يخذل من بعض إخوانه ممن يظن أنهم من أنصار التوحيد والسنة فيقولون له: عليك بالأدب ولزوم الصمت ولم يكلفك الله بالتنقيب عن الناس والبحث عن أحوالهم إلى غير ذلك من الكلامات اللينة التي يراد منها عدم النكير على المبتدعة.
وإذا كنت تصف تحذيري من المبتدعة أنه ظلم فنريد أن نعرف منك كيفية العدل معهم.
وفي الختام هل ترى البراءة من الرواية عن أحمد زيني دحلان والكوثري ومحمد علوي مالكي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/87)
ـ[نواف البكري]ــــــــ[27 - 03 - 09, 12:03 ص]ـ
سأنام فنوم أهل السنة خير من قيام الصوفية أمثال الكاف
وهو صوفي غال مبتدع
ومن يثني عليه مثله
فاسهر كما تشاء يا سالمي وانعم بالصوفية وموشحاتهم
وهذا سؤال مهم:
هل ترى البراءة من الرواية عن أحمد زيني دحلان والكوثري ومحمد علوي مالكي.
وننتظر جوابك لنعرف أين وجهتك؟(47/88)
الإخوة الفضلاء .. ماهي أخبار الشيخ محمد ححود المغربي؟
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[29 - 03 - 09, 10:09 م]ـ
الإخوة الفضلاء .. ماهي أخبار الشيخ محمد ححود المغربي؟
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[01 - 04 - 09, 11:28 ص]ـ
رجو الله تعالى ان يكون بخير ويمتعه بالصحة والعافية
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[03 - 04 - 09, 08:46 ص]ـ
هومشارك فى الملتقى معنا وهوبخير
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[04 - 04 - 09, 02:47 م]ـ
أسأل الله أن يكون بخير .. أين محل إقامته الآن وهل مازال في دمشق؟
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[10 - 04 - 09, 04:35 م]ـ
هو بخير وفقه الله تعالى
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[10 - 04 - 09, 08:23 م]ـ
هل مازال في دمشق أم سافر إلى المغرب؟(47/89)
ما هي كتب رواية واسانيد واثبات في معرض المدينة
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[30 - 03 - 09, 12:25 ص]ـ
الإخوة الأفاضل الموجودون في معرض المدينة المنورة أرجو الاستفسار
ماهي المكتبات التي يتوفر فيها كتب الأثبات والأسانيد وماذا نزل منها؟؟؟
أفيدونا مشكورين
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[30 - 03 - 09, 02:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الغامدي، أخاف إخبارك حتى لا أتهم وتتهم (مداعبة)
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[30 - 03 - 09, 02:55 م]ـ
لا عليك اخي الكريم
أبشرك بأن العقلاء كثر والحمد لله
أكتب فالعلم حيادي(47/90)
حمل أسانيد عبد العزيز الغماري، وأحمد شاكر وعبد الوكيل الهاشمي من الخزانة
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[12 - 04 - 09, 02:24 ص]ـ
حمل:
1 - بعض أسانيد الشيخ المسند عبد الوكيل الهاشمي عن والده
2 - فتح العزيز في أسانيد السيد عبد العزيز
3 - إسناد الشيخ أحمد شاكر لصحيح البخاري
على الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40117&page=8(47/91)
تلبية الداعي إلى إجازة الشيخ
ـ[أبو أسماء الشامي]ــــــــ[14 - 04 - 09, 12:35 ص]ـ
تلبية الداعي
إلى إجازة الشيخ
قاسم بن محمد البقاعي
كتبها
الفقير إلى عفو ربه العلي
بدر بن علي بن طامي العتيبي
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[14 - 04 - 09, 12:45 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[14 - 04 - 09, 01:49 ص]ـ
إجازة الشيخ الصديق بدر العتيبي للأخ قاسم البقاعي يظهر عليها نور التوحيد والسنة والدعوة إليهما ولم يشغله سرد الأسانيد والفتنة بها عن القيام بواجب النصيحة لمن استجازه فقد أوصاه بالتوحيد والسنة وهكذا الحذاق من أهل التوحيد والسنة ممن لهم رواية يجعلون باب الإجازات والروايات دعوة للتوحيد والسنة، جعل الله المجيز والمجاز من أئمة التوحيد.
ـ[نواف البكري]ــــــــ[15 - 04 - 09, 07:46 م]ـ
إجازة مباركة بإذن الله
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[15 - 04 - 09, 08:40 م]ـ
بوركت ياأبو محمد ونفعك الله بها ونفع المسلمين بعلمك آمين(47/92)
من هم الذين أجازوا لأهل العصر
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[14 - 04 - 09, 10:08 ص]ـ
درج بعض العلماء قديما وحديثا على الإجازة العامة لأهل العصر ومن أهل العلم من قبلها ومنهم من رفضها
لكن للفائدة أحببت ذكر من أجاز لأهل عصرنا فأنا أعرف منهم واحدا فقط
1 - الفادني
فأرجو ممن يعرف ذكر هؤلاء
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[16 - 04 - 09, 11:37 ص]ـ
نوقش هذا الموضوع في السابق فاستعمل وسيلة البحث وستجده ان شاء الله
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[16 - 04 - 09, 03:17 م]ـ
من الذين اجازوا
احمد الغماري
علوي بن عباس المالكى
عبدالله بن سعيد اللحجى
ـ[أبو حذيفة القليوبي]ــــــــ[21 - 04 - 09, 05:48 م]ـ
وأظن تقريباً الكتاني
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[21 - 04 - 09, 08:42 م]ـ
أي كتاني تقصد أخي؟
إن قصدت العلامة عبد الحي فلا إثبات لهذا ولا وثيقة
ربما قد حملته على ما اشتهر من أنه أجاز أهل العصر، أنا أتوقف في هذا لعدم الدليل
على أن هذا ليس مستبعدا منه لأن العلامة عبد الحي طلب من بعض شيوخه أن يجيزوا لأهل عصرهم، فقد جاء في الدليل المشير ص 96: " ... فقد أخبرني شيخنا - والكلام للعلامة أبي بكر الحبشي- الحبيب عيدروس بن سالم البار بأنه أي سيدي الجد حسين بن محمد الحبشي، أجاز أهل عصره عامة في جميع مروياته ومسموعاته وكان ذلك سنة 1322 بطلب السيد محمد عبد الحي الكتاني .... "
فليس مستبعدا أن يكون العلامة عبد الحي فعل ذلك أيضا
ملاحظة أظن أن الصواب سنة 1323، لأن العلامة عبد الحي دخل الحجاز في تلك السنة، إلا أن يكون هذا الطلب مراسلة وهذا بعيد
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[13 - 05 - 09, 07:55 م]ـ
في ظني الشيخ المعمر صالح أحمد الحبال ـ رحمه الله ـ أجاز لأهل عصره
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[08 - 06 - 09, 06:47 م]ـ
ذكر الشيخ ذياب الغامدي في كتابه الوجازة عددا ممن أجازوا لأهل عصرهم وأنا أذكرهم الشَّيْخُ: سُلَيْمانُ بنُ عَبْدِ الرَّحمنِ بنِ مُحمَّدٍ الصَّنِيْعُ (1389)
الشَّيْخُ: مُحمَّدُ إبْرَاهِيْمُ الخَتَنيُّ المدَنيُّ (1389)
الشَّيْخُ: عَلَوْيُّ بنُ عَبَّاسٍ المَالِكيُّ المكِّيُّ (1391)
الشَّيْخُ: سَالمُ بنُ أحمَدَ آلِ جَنْدَانُ (1395)
الشَّيْخُ: سُلَيْمانُ بنُ عَبْدِ الرَّحمنِ بنِ مُحمَّدٍ الحَمْدَانُ (1397)
الشَّيْخُ: قَاسِمُ بنُ أحمَدَ البَحْرُ (1397)
الشَّيْخُ: حَسَنُ بنُ مُحمَّدٍ المشَّاطُ (1399)
الشَّيْخُ: مُحمَّدُ صَالِحُ الخَطِيْبُ بنُ أحمَدَ بنِ عَبْدِ الرَّحمنِ الحَسَنِيُّ الدِّمِشْقِيُّ (1401)
الشَّيْخُ: عَبْدُ اللهِ بنُ سَعِيْدٍ اللَّحْجِيُّ المكِّيُّ (1410)
الشَّيْخَةُ:عَائِشَةُ بِنْتُ طَاهِرِ بنِ عُمَرَ سُنْبُل المَدَنِيَّةُ (1415)
الشَّيْخُ: إبْرَاهِيْمُ بنُ عُمَرَ بنِ عَقِيْلٍ (1415)
الشَّيْخُ: أحمَدُ مَشْهُورُ الحَدَّادُ (1416)
الشَّيْخُ: عَبْدُ المالِكِ بنُ عَبْدِ القَادِرِ بنِ عَليٍّ الدَّرْنَاوِيُّ، الشَّهِيْرُ بالطَّرَابُلُسيِّ المكِّيُّ (9/ 2/1417)
وأيضا ممن أجاز لأهل عصره
عبد العزيز الغماري 1418
أحمد صالح الحبال 1430
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[17 - 06 - 09, 08:33 م]ـ
حدثني الثقة أن زبارة الابن أجاز أهل عصره
(وهذا نادر من الزيدية)
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[17 - 06 - 09, 08:36 م]ـ
طلبت من الحبيب طه بن حسن السقاف أن يجيز أهل عصره فأجاز، وذاك قبل شهرين
(علما بأن الحبيب أجاز أهل العصر مرارا وتكرار قبل طلبي)
ـ[عبد السلام بن محمد - أبو ندى]ــــــــ[18 - 06 - 09, 03:00 ص]ـ
عفوا
لكن كثير من هؤلاء كيف تعرف مروياتهم و أسانيدهم؟
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[31 - 08 - 09, 04:45 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=441936
ـ[عبدالرحمن بن طه الحبشي]ــــــــ[20 - 09 - 09, 02:37 ص]ـ
بارك الله اخي العزيز
الفقير له كتاب اسمه وبل الغمامة في ذكر من أجاز أهل عصره إجازة عامة يقع في أكثر من 400 صفحة
ابحث على من يتولى طباعته ذكرت كل من وقفت على أنه أجاز أهل عصره من المتقدمين والمتخرين مع ذكر المرجع مرتب على حسب السنين
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[20 - 09 - 09, 07:27 ص]ـ
بارك الله اخي العزيز
الفقير له كتاب اسمه وبل الغمامة في ذكر من أجاز أهل عصره إجازة عامة يقع في أكثر من 400 صفحة
ابحث على من يتولى طباعته ذكرت كل من وقفت على أنه أجاز أهل عصره من المتقدمين والمتخرين مع ذكر المرجع مرتب على حسب السنين
وفقكم الله تعالى
ويسر لكم طباعة الكتاب
ـ[عماد بن محمد الجنابي البغدادي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 06:45 ص]ـ
بارك الله اخي العزيز
الفقير له كتاب اسمه وبل الغمامة في ذكر من أجاز أهل عصره إجازة عامة يقع في أكثر من 400 صفحة
ابحث على من يتولى طباعته ذكرت كل من وقفت على أنه أجاز أهل عصره من المتقدمين والمتخرين مع ذكر المرجع مرتب على حسب السنين
يسر الله لكم المراد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/93)
ـ[عبدالرحمن بن طه الحبشي]ــــــــ[23 - 09 - 09, 02:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي عماد وبارك الله فيك وأشكرك حيث أنك لم تبخل علي بالمساندة ولو بالكلمة
ـ[عبدالرحمن بن طه الحبشي]ــــــــ[23 - 09 - 09, 02:16 ص]ـ
هل يعرف أحد كتاب ابن حبان الذي جمع من أجاز أهل عصره(47/94)
اجازة فى الاربعين حديثا النبوية
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[15 - 04 - 09, 03:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اخوتى فى ملتقى اهل الحديث الكرام ما أريده هو اجازة فى الاربعين حديثا النووية للامام النووى رحمه الله تعالى وجزى الله خيرا كل من أعاننى على طلبى وجزاكم الله خيرا
ـ[السيد زكي]ــــــــ[20 - 04 - 09, 08:08 م]ـ
اتصل بالشيخ الدسوقي واقرأها عليه
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[25 - 04 - 09, 06:28 م]ـ
اتصل بالشيخ الدسوقي واقرأها عليه
وعمن يرويها الشيخ الدسوقي؟
ـ[عبد الله سفيان]ــــــــ[22 - 05 - 09, 04:22 م]ـ
الذي اعرفه ان الدسوقي له قبة شركية يزوره ويرقص حوله الحجاج
ربما يكون الاتصال بتقنية الكشف عند الصوفية
ربما يروي عن ابيه عن جده
(ابتسامة)
ـ[ابو احمد القرني]ــــــــ[23 - 05 - 09, 02:35 ص]ـ
نسأل الله العافية و الهداية
ـ[السيد زكي]ــــــــ[23 - 05 - 09, 04:01 ص]ـ
الشيخ وائل الدسوقي شيخ فاضل وهو من اخوة الملتقى وله مجالس علم في الاسكندريه وأوصى الشيخ ابو محمد الالفي السكندري اخا لنا بالحضور له وأنا أحضر معه وقد قرأت معه الاربعين النووية وغيرها وقد وجدت فيه خلق من تشرب العلم من معينه وطريقة من سلف في أداء ما تحمل ولا أزكيه فالله حسيبه
ـ[السيد زكي]ــــــــ[23 - 05 - 09, 04:06 ص]ـ
الاخ عبد الله سفيان
جزاك الله خيرا
ولكنك ما انصفت بتلك الكلمات وقد حدت عن طريقة الفضلاء اذا وقفوا أمام مجهول بالنسبة لهم
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[23 - 05 - 09, 09:06 ص]ـ
الأخ الفاضل الأثري
إن شئت اتصل بنا لتقرأ الأربعين النووية عليَّ وأجيزك بها إن شآء الله تعالى
ـ[أبو معاذ محمد بن إسماعيل]ــــــــ[23 - 05 - 09, 12:35 م]ـ
ما عنوان الاماكن التى يعطى فيها الشيخ وائل الدسوقى بالضبط حتى يمكن الوصول اليه
ـ[الديرزوري]ــــــــ[25 - 05 - 09, 04:41 ص]ـ
الأخ الفاضل الأثري
إن شئت اتصل بنا لتقرأ الأربعين النووية عليَّ وأجيزك بها إن شآء الله تعالى
الأخ الفاضل أبا عبد الله
بوركت
بوركت
بوركت
وفقكم الله , ونفع بكم العباد والبلاد
ـ[يحيى الأول]ــــــــ[25 - 05 - 09, 11:37 ص]ـ
إذا لم تستطع قراءتها فاروها بالإجازة عن مجيزيك.
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[04 - 08 - 09, 07:06 م]ـ
أخي الفاضل أبو الزبير
بارك الله فيك إتصل بي عبر المنتدى و سأجيزك بالأربعين إن شاء الله
ـ[عبد الحفيظ المقري]ــــــــ[31 - 08 - 09, 03:21 م]ـ
بارك الله فيكم هل يمكن إجازتي في الأربعين النووية؟
ـ[أبو صفي السكندري]ــــــــ[31 - 08 - 09, 03:27 م]ـ
الأخ السيد الزكي أليس الشيخ وائل الذي تقصده مقيم في فلمنج وهو في مسجد الإمام مالك وهو مقيم بالسعودية أم اختلط علي الأمر
ـ[السيد زكي]ــــــــ[02 - 09 - 09, 09:15 م]ـ
نعم اخي وهو الان مستقر في الاسكندرية
ـ[أبو حذيفة الأثري السلفي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 05:14 م]ـ
جزاك الله خير أبو عبد الله وأبو ذر
ـ[عماد بن محمد الجنابي البغدادي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 09:47 م]ـ
ان احببت ان تتصل بنا ونجيزك بها
ونحن نروي الاربعين عن شيخنا صبحي السامرائي والمرحوم عدنان الطائي والشيخ بهجت الالوسي
ـ[أم البخاري]ــــــــ[21 - 10 - 09, 02:11 ص]ـ
ان احببت ان تتصل بنا ونجيزك بها
ونحن نروي الاربعين عن شيخنا صبحي السامرائي والمرحوم عدنان الطائي والشيخ بهجت الالوسي
!!!!!!!!!!!!!
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 03:23 ص]ـ
!!!!!!!!!!!!!
حيا الله أم البخاري،
هنا نأتي لمسألة السماح وهو أرفع مقامات التلقي والتحديث ..
وبعض المشايخ يطلبون السماع للإجازة ..
فمن أراد السماع والإجازة فله ما طلب ...
ـ[جرير الحنبلي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 12:12 م]ـ
هل يتكرم الأخ ويرسل لنا رقم هاتف الشيخ لنقرأ عليه
ـ[عبد الله السوري]ــــــــ[23 - 10 - 09, 12:03 م]ـ
هل يمكن التكرم بأيميل الشيخ عماد الجنابي للاتصال به واخذ الاجازة بالاربعين النووية
ـ[عماد بن محمد الجنابي البغدادي]ــــــــ[23 - 10 - 09, 03:49 م]ـ
هل يمكن التكرم بأيميل الشيخ عماد الجنابي للاتصال به واخذ الاجازة بالاربعين النووية
الاخوة الافاضل من اراد الاتصال فرقم الهاتف هو
009647904936847
009647702751949
والايميل هو
eemad765@live.com
emad765@yahoo.com
ـ[عماد بن محمد الجنابي البغدادي]ــــــــ[23 - 10 - 09, 04:01 م]ـ
الامر متاح لكل الاخوة الاكارم
ـ[عبد الله السوري]ــــــــ[29 - 10 - 09, 01:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم أبو عبد الله الحنبلي
هل يمكن التواصل معكم عن طريق برنامج السكايب لأقرأ عليكم الأربعين النووية إذا تكرمتم عليّ. وجزاكم الله خيرا
ـ[عبد الله السوري]ــــــــ[29 - 10 - 09, 01:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم أبو عبد الله الحنبلي
هل يمكن التواصل معكم عن طريق برنامج السكايب لأقرأ عليكم الأربعين النووية إذا تكرمتم عليّ. وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/95)
ـ[ابو الحسن احمد السكندري]ــــــــ[29 - 10 - 09, 06:55 م]ـ
اخانا الجنابي هل لكم سماع للاربعين من الشيخ صبحي السامرائي ام اجازة فقط
ـ[عبد الله السوري]ــــــــ[31 - 10 - 09, 12:48 ص]ـ
بارك الله بشيخنا الدكتور عبد الله جاسم فقد قرأت عليه متن نخبة الفكر، ومتن الورقات في اصول الفقه
بارك الله فيه وجزاه عنا خيرا
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[02 - 01 - 10, 12:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا
ـ[الصفاقسى التونسى]ــــــــ[07 - 01 - 10, 10:27 ص]ـ
الله الموفق
ـ[أبو زكريا الأثري]ــــــــ[02 - 02 - 10, 04:28 ص]ـ
مشايخ المنتدى الافاضل هل ممكن نقرأ على أحد منكم ثلاثيات البخاري و الأربعين النووية والمقدمة الجزرية؟ وكيف ذلك إن أمكن. محبمكم أبو زكريا
ـ[أبو زكريا الأثري]ــــــــ[06 - 02 - 10, 01:16 ص]ـ
مشايخنا الأفاضل هل ممكن أحد يفيدنا بشئ.
ـ[أبو زكريا الأثري]ــــــــ[27 - 02 - 10, 09:35 م]ـ
الآ هل من مجيب؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[عبد الحكيم بن عبد القادر]ــــــــ[28 - 02 - 10, 01:07 ص]ـ
غدا إن شاء الله على الساعة الثامنة مساء بتوقيت مصر ستقرأ الأربعين النووية إن شاء الله على الشيخ العنبتاوي و هو يرويها قراءة بمكة المكرمة على الشيخ العلامة المحدث المسند المفسر عبد القيوم بن زين الله الرحماني البستوي رحمه الله و هو إجازة إن لم يكن سماعا عن الشيخ أحمد الله القرشي الدهلوي و هو عن السيد نذير حسين الدهلوي إجازة إن لم يكن سماعا و هو عن محمد إسحاق الدهلوي كذلك، و هو عن عبد العزيز و عبد القادر ابني ولي الله أحمد الدهلوي كذلك، و هما عن أبيهما كذلك، و هو عن أبي طاهر محمد بن إبراهيم بن حسن الكوراني كذلك، عن أحمد النخلي كذلك، أخبرنا منصور بن صالح الطوخي، أخبرنا سلطان المزاحي، أخبرنا سالم بن محمد السنهوري، أخبرنا النجم الغيطي بقراءتي عليه مع ما في آخرها من ضبط ألفاظها، أخبرنا زكريا الأنصاري كذلك، أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم الشروطي الحنبلي كذلك، أخبرنا محمد بن أحمد بن علي الرفاء، أخبرنا سليمان بن سالم الغزي و الحسن بن عبد العزيز الخلاطي، أخبرنا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن داود العطار، أخبرنا مؤلفها الحافظ أبي زكرياء محيي الدين يحيى بن شرف النووي رحمه الله
(ح) أحمد النخلي بسماعه على محمد البابلي، بإجازته إن لم يكن سماعا عاليا من السنهوري به أخبرنا النجم الغيطي بقراءتي عليه مع ما في آخرها من ضبط ألفاظها، أخبرنا زكريا الأنصاري، كذلك أخبرنا إبراهيم الشروطي الحنبلي كذلك بإجازته عاليا عن إبراهيم التنوخي البعلي، بإجازته من العطار، أخبرنا مؤلفها الحافظ النووي رحمه الله.
هنا الرابط
http://ahlalisnad.com/room/
ـ[الصفاقسى التونسى]ــــــــ[10 - 03 - 10, 10:44 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[10 - 03 - 10, 02:13 م]ـ
الذي اعرفه ان الدسوقي له قبة شركية يزوره ويرقص حوله الحجاج
ربما يكون الاتصال بتقنية الكشف عند الصوفية
ربما يروي عن ابيه عن جده
(ابتسامة)
هل شيد القبة بيده أم تم تشييدها على قبره بعد وفاته؟
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[10 - 03 - 10, 11:01 م]ـ
الذي اعرفه ان الدسوقي له قبة شركية يزوره ويرقص حوله الحجاج
ربما يكون الاتصال بتقنية الكشف عند الصوفية
ربما يروي عن ابيه عن جده
(ابتسامة)
هل شيد القبة بيده أم تم تشييدها على قبره بعد وفاته؟
الاجابة اخى هنا
الشيخ وائل الدسوقي شيخ فاضل وهو من اخوة الملتقى وله مجالس علم في الاسكندريه وأوصى الشيخ ابو محمد الالفي السكندري اخا لنا بالحضور له وأنا أحضر معه وقد قرأت معه الاربعين النووية وغيرها وقد وجدت فيه خلق من تشرب العلم من معينه وطريقة من سلف في أداء ما تحمل ولا أزكيه فالله حسيبه
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[10 - 03 - 10, 11:16 م]ـ
غدا إن شاء الله على الساعة الثامنة مساء بتوقيت مصر ستقرأ الأربعين النووية إن شاء الله على الشيخ العنبتاوي و هو يرويها قراءة بمكة المكرمة على الشيخ العلامة المحدث المسند المفسر عبد القيوم بن زين الله الرحماني البستوي رحمه الله و هو إجازة إن لم يكن سماعا عن الشيخ أحمد الله القرشي الدهلوي و هو عن السيد نذير حسين الدهلوي إجازة إن لم يكن سماعا و هو عن محمد إسحاق الدهلوي كذلك، و هو عن عبد العزيز و عبد القادر ابني ولي الله أحمد الدهلوي كذلك، و هما عن أبيهما كذلك، و هو عن أبي طاهر محمد بن إبراهيم بن حسن الكوراني كذلك، عن أحمد النخلي كذلك، أخبرنا منصور بن صالح الطوخي، أخبرنا سلطان المزاحي، أخبرنا سالم بن محمد السنهوري، أخبرنا النجم الغيطي بقراءتي عليه مع ما في آخرها من ضبط ألفاظها، أخبرنا زكريا الأنصاري كذلك، أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم الشروطي الحنبلي كذلك، أخبرنا محمد بن أحمد بن علي الرفاء، أخبرنا سليمان بن سالم الغزي و الحسن بن عبد العزيز الخلاطي، أخبرنا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن داود العطار، أخبرنا مؤلفها الحافظ أبي زكرياء محيي الدين يحيى بن شرف النووي رحمه الله
(ح) أحمد النخلي بسماعه على محمد البابلي، بإجازته إن لم يكن سماعا عاليا من السنهوري به أخبرنا النجم الغيطي بقراءتي عليه مع ما في آخرها من ضبط ألفاظها، أخبرنا زكريا الأنصاري، كذلك أخبرنا إبراهيم الشروطي الحنبلي كذلك بإجازته عاليا عن إبراهيم التنوخي البعلي، بإجازته من العطار، أخبرنا مؤلفها الحافظ النووي رحمه الله.
هنا الرابط
http://ahlalisnad.com/room/
بارك الله فيك أخي عبد الحكيم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/96)
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[10 - 03 - 10, 11:49 م]ـ
هل شيد القبة بيده أم تم تشييدها على قبره بعد وفاته؟
لا أقصد بكلامي هذا الشيخ وائل الدسوقي أحبتي الكرام.
لكن قصدي هو العلامة شمس الدين أبو عبد الله محمد بن عرفة الدسوقي الأزهري المالكي المتوفى سنة 1230 هـ رحمه الله تعالى.
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[13 - 11 - 10, 03:33 ص]ـ
الإخوة الأكارم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن شاء الله تعالى قريبا جدا، سأعقد مجلسا عن طريق النت لمن أراد أن يقرأ الأربعين النووية أو أي كتاب.
وأسأل الله القبول والإخلاص لي ولكم، وقد راسلني بعض إخواننا بالملتقى وقد أخبرتهم بذلك، وماتأخرت عنهم إلا بسبب ماأصابني .......
فالحمد الله أولا وآخراً
ـ[عبدالرحمن على عبدالفتاح]ــــــــ[17 - 11 - 10, 11:24 م]ـ
هلا ذكرت لنا على من قرأت أو سمعت بارك الله فيك
ـ[أحمد العنزي السلفي]ــــــــ[18 - 11 - 10, 12:14 ص]ـ
نعم شيخنا الجليل يا ريت لو تذكر لنا على من قرأت او سمعت فضلاً لا امراً أعزك الله
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[19 - 11 - 10, 12:23 ص]ـ
SIZE="5"] نعم شيخنا الجليل يا ريت لو تذكر لنا على من قرأت او سمعت فضلاً لا امراً أعزك الله
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لانبي بعده
وبعد:
إجابة على سؤال بعض إخواننا حفظهم الله تعالى.
فأول ماوصل إلى سمعي بالسند المتصل فقد كان من فضيلة الشيخ أبو بكر الجزائري في حديث: (إن الحلال بيّن وإن الحرام بين ...... ) وقال للحاضرين في مجلسه الموقّر بالمسجد النبوي الشريف وأحدثكم بسندي إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم ذكر سنده ...... وكان ذلك عام 1984 ميلادي أثناء أدائي للعمرة.
ثم سافرت إلى السعودية مرة أخرى عام 1986 - 1992 للعمل بها كمدرس للقرآءات، وصحبت في هذه الفترة شيخنا القاضي الشيخ / عبد الله بن حسن الحكمي (القاضي الشرعي (وقتها - بمدينة: اثنين بللسمر - أبها) لما يزيد عن 6 سنوات وقُرئَ في المجلس الذي كان يجمعني أنا والشيخ فقط: متن البيقونية والأجرومية وكتب العقيدة كالأصول الثلاثة وكتاب التوحيد وكشف الشبهات وغيرها كالطحاوية وفي الفقه قُرِئَ كتاب بلوغ المرام وبعض كتب الفقه الحنبلي كالعدة وغيره، وفي الحديث قرأت مع فضيلة القاضي صحيح البخاري إلى باب الإستسقاء مع الشرح (وكان الإطلاع على شرح الحديث الواحد يستغرق وقتا لقراءة أكثر من شرح من شروح البخاري) وقُرِئَت كتب أخرى، ويلاحظ أنني أذكر لفظة (قُرِئَ) لأنني كنت أحيانا أقرأ والشيخ يسمعني أو يقرأَ الشيخُ وأنا أسمع (وكنت أذهب إلى الشيخ في بيته أو يأتيني الشيخ تواضعا منه، ومن كرمه الجم (أنا أعطاني شقة في بيت يملكه وهو يتلاصق بجدار بيته الأول.
وفي هذه الفترة أيضا:
تعرَّفت على فضيلة الشيخ محمد سيد أعظم الحسني الباكستاني فقرأت عليه (التقييد والإيضاح) ومايقرب من ثلث ألفية السيوطي والأجرومية والبيقونية وتحفة الأطفال، وهذا الشيخ كان عالما جليلا رأيت شيوخا يقرأون عليه كالشيخ الدكتور / عبد الله المصلح (عميد كلية الشرعية بأبها سابقا)
وفي هذه الفترة أيضا:
كنت أتردد على فضيلة الشيخ (علي الهندي - رحمه الله تعالى - كل أسبوع بالحرم المكي - بين المغرب والعشآء - (خلف حجر إسماعيل فاستمعت إليه في البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي وقد كان الطالب يقرأ والشيخ يشرح (واستمعت إليه طيلة الستة سنوات).
واستمعت إلى شروح الشيخ سعيد الحبشي في ألفية السيوطي وكان ذلك بمعهد الحرم المكي.
واستمعت إلى الشيخ آدم بن باز في شرح سنن أبي داود بالمعهد المكي بالحرم الشريف.
وفي نفس الفترة كلما علمت أن للشيخ ابن باز أو للشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين (رحمهما الله) درسا سارعت إلى ذلك.
واستمعت إلى الشيخ صالح اللحيدان، مرات عديدة وأخرون لاأحصيهم أثناء عملى بالسعودية.
ولما رجعت إلى مصر قرأت القرآن الكريم كاملا (غيبا) على الشيخ / عبد الحكيم بن عبد اللطيف - حفظه الله تعالى - بوجهي القصر والتوسط وقرأت عليه أصول الشاطبية والدرة (وأجازني بقراءة حفص).
وكذلك حضرت لفضيلة الشيخ / أحمد عبد الرحيم شرح أصول الشاطبية والدرة (في بيته بمغالق الخشب) أنا وجماعة من طلبة العلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/97)
ثم أُجزْت بالعشر من الشيخ رضا درويش (حفظه الله تعالى)
وعندما ذهبت إلى أمريكا للعمل كإمام لأحد المساجد إلتقيت بالشيخ / روح الأمين حسين أحمد الفريدبورى وسمعت أن له سماعات كثيرة قرأت عليه الأوائل السنبلية كلها فأجازني، ثم عرضت عليه أن أواصل معه القراءة فقال لقد حصل لك السماع، ولكني واصلت معه فقرأت عليه كثيرا من الموطأ والبخاري.
والتقيت بالشيخ عبد الرشيد بن عيمور فقرأت عليه الأربعين النووية فأجازني
وقرأت شيئا من الأربعين النووية على الشيخ الحبشي (تليفونيا) فأجازني فأجازني بمروياته ثم أرسل إلي ثبته وإجازته مختومة
وقرأت شيئا من الأربعين النووية على الشيخ محمد بن ناصر العجمي (تليفونيا) فأجازني بكل مروياته
واستمعت إلى الحديث المسلسل بالأولية وغيره من المسلسلات من الشيخ أبي خالد وليد بن إدريس - حفظه الله تعالى - فأجازني تليفونيا (وأرسلت إليه السند ليختمه فقام بذلك مأجورا (أسأل الله أن يجزيه خيرا على حسن أدبه، ثم لما التقيت به في مدينة نيويورك في مؤتمر الأئمة فصافحته وصافحني وحدثني بالمسلسل بالمصافحة والأولية والمحبة والكوثر.
وحدثني بالمسلسل بالأولية الشيخ ثناء الله المدني وأجازني بمروياته.
وحدثني بالمسلسل بالأولية أبو يوسف رواد بن بابكر -وأبي عبد الرحمن محمد بن رفيق الطاهر (حدثني بالمسلسل بالأولية وبالرحمة وآية الكرسي والكوثر، وروح الأمين والشيخ /محمد بن ناصر العجمي والشيخ / نظام يعقوبي ويحي بن عثمان المدرس وكلهم أجازوني بمروياتهم
وقد أجِزتُ بإجازات أخرى عامة عالية عن طريق الكتاني - بيننا وبين الإمام البخاري - رحمه الله - ثلاثة عشر، وكذا الشيخ العلامة / محمد الأمين بو خبزة وآخرون لأأحصيهم (أرجو الله أن يغفر لي، وإنما ذكرت ذلك لما طلب مني الأخ الكريم، وما كنت لأحب ذلك، فاللهم اغفر لي ولإخواني أهل السنة واحشرنا في زمرة محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام رضي الله عنهم.
وصلى الله عليه وسلم.
[/ SIZE]
ـ[أحمد العنزي السلفي]ــــــــ[19 - 11 - 10, 12:38 ص]ـ
بارك الله فيك شيخنا الكريم وجزاك عنا كل خير
بأنتظار عقدك للمجلس الذي ذكرته أعزك الله لطلب الاجازة منك بعد أذنك
ـ[عبدالرحمن على عبدالفتاح]ــــــــ[19 - 11 - 10, 01:19 ص]ـ
حفظكم الله تعالى ,ورفع قدركم فى الدنيا والاخرة, وجعل ماذكرتمونه خالصا لوجهه الكريم ..
شيخنا نحن فى انتظار مجلسكم_بشغف_الذى ذكرتم أنكم ستلقونه ..
جزاكم الله خيرا.
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[19 - 11 - 10, 02:13 ص]ـ
استدراك:
قلت: واستمعت إلى دروس الشيخ سعيد الحبشي بمكة في متن ألفية السيوطي
لقد أردت ذكر (((ألفية بن عقيل))).
وقلت: ..... (عميد كلية الشرعية بأبها .. (والصواب) عميد كلية الشريعة
ـ[أبو المنهال الكندي]ــــــــ[19 - 11 - 10, 06:25 ص]ـ
نحن في الانتظار شيخنا
ـ[يوسف العبدالكريم]ــــــــ[19 - 11 - 10, 09:40 ص]ـ
الإخوة الأكارم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن شاء الله تعالى قريبا جدا، سأعقد مجلسا عن طريق النت لمن أراد أن يقرأ الأربعين النووية أو أي كتاب.
وأسأل الله القبول والإخلاص لي ولكم، وقد راسلني بعض إخواننا بالملتقى وقد أخبرتهم بذلك، وماتأخرت عنهم إلا بسبب ماأصابني .......
فالحمد الله أولا وآخراً
شيخنا أبو عبد الله ...
نسأل الله لك العافية من كل بلاء ومصيبة، وأن يرفع قدرك ويسهل أمرك
فنحن ننتظر منكم المجلس ونستجيزكم أجازنا الله واياكم يوم تزل الأقدام
أخوكم يوسف بن عبدالله العبدالكريم
ـ[أبو محمد السلفي الشافعي]ــــــــ[19 - 11 - 10, 04:51 م]ـ
ننتظر الموعد شيخنا الكريم
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[21 - 11 - 10, 06:47 ص]ـ
إخواني الكِرام (حفظكم الله ورعاكم وسدَّد خطانا وخطاكم)
أودُّ أن تمهلوني قليلا من الوقت (أياما معدودات) إن شآء الله تعالى
وذلك لانشغالي بإنهاء إجراءات إفتتاح (كلية إسلامية) إن شآء الله تعالى بأمريكا - نيويورك
أتمنى أن تُكثروا من الدعاء حتى ييسِّر الله الأمر، لأن في ذلك عزة لديننا.
وأسأل الله الإخلاص لي ولكم
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[21 - 11 - 10, 06:53 ص]ـ
شيخنا أبو عبد الله ...
نسأل الله لك العافية من كل بلاء ومصيبة، وأن يرفع قدرك ويسهل أمرك
فنحن ننتظر منكم المجلس ونستجيزكم أجازنا الله واياكم يوم تزل الأقدام
أخوكم يوسف بن عبدالله العبدالكريم
آمين ولك مثله، وجزاك الله خيرا
وأسأله سبحانه وتعالى أن يُعزَّك في الدنيا والآخرة، وأنا أقلُّ مما تظنون. ولكنها أمانة التبيلغ
والموعد إن شآء الله عما قريب
ـ[عبدالرحمن على عبدالفتاح]ــــــــ[21 - 11 - 10, 07:58 ص]ـ
أعانكم الله تعالى(47/98)
||| نداء لأهل القاهرة |أنا الآن في القاهرة، و أريد أن أقرأ على شيخ ...
ـ[أبو سعد]ــــــــ[26 - 04 - 09, 12:14 ص]ـ
السلام عليكم،،،
أنا الآن في القاهرة، و أريد أن أقرأ على شيخ ...
أنا لست حافظاً، بل أريد إجازة مكتوبة للقرآن ...
نظراً من المصحف ....
ارشدوني وفقكم الله!!!
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[26 - 04 - 09, 02:33 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. وفقنا الله وإياكم.
الإجازة من المصحف.
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=145360)
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[26 - 04 - 09, 02:49 ص]ـ
لعلك تذهب للشيخ عبد الباسط هاشم
ـ[أبو سعد]ــــــــ[26 - 04 - 09, 10:55 ص]ـ
شيخنا أبو الأشباال:
أين يسكن الشيخ عبدالباسط هاشم، و هل من شيخ آخر ...
بوركت،،،
ـ[خالد عبد الجواد]ــــــــ[26 - 04 - 09, 12:47 م]ـ
السلام عليكم
اخى تعالى الى الشيخ سيد هارون ابو الذهب
لكن لا بد من الحفظ
تتعلم ان شاء الله كل شىء معه
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[26 - 04 - 09, 02:41 م]ـ
أين يسكن الشيخ عبدالباسط هاشم
الشيخ يسكن في بولاق ابو العلا
و لعلي ارسل اليك بهاتفه على الخاص
ـ[أبو سعد]ــــــــ[26 - 04 - 09, 04:18 م]ـ
لا استقبل على الخاص من قبل الإدارة
لعلك تضعه هنا ,,,
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[27 - 04 - 09, 12:51 ص]ـ
0103742200
ـ[أبو سعد]ــــــــ[27 - 04 - 09, 09:46 ص]ـ
أخي عماد، هذا رقم مين؟
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[27 - 04 - 09, 03:21 م]ـ
يوجد موضوع على الملتقى فيه حصر بجميع مشايخ القرآن في مصر أو اغلبهم مع أرقام هواتفهم
ابحث عنه في منتدى القرآن و ستجد بغيتك ان شاء الله
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[28 - 04 - 09, 12:15 ص]ـ
رقم شيخناعبدالباسط هاشم:
0103742200
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[29 - 04 - 09, 12:36 م]ـ
السلام عليكم إذا كنت متقنا لأحكام التجويد لرواية حفص أو ورش فأهلا بك أخي الحبيب؛ فأنا أقرئ من المصحف للمضطرين ولكن المتقنين، القاهرة - مدينة السلام 0120426105(47/99)
هل سمع أحد منكم عن شيخ اسمه سليمان محمد بدران , هو كويتي الجنسية
ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[30 - 04 - 09, 01:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هل سمع أحد منكم عن شيخ اسمه سليمان محمد بدران , هو كويتي الجنسية , ومقيم الآن في الرياض قرأ على الشيخ الزيات رحمه الله
أرجو أن يجيبني من يعرف شيئا عنه
وجزاكم الله خير الجزاء(47/100)
إجازة عيدروس بن عمر الحبشي إلى عمر وأبي بكر ابني محمد شطا، وتليها إجازة عمر شطا لحسن العجيمي
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[02 - 05 - 09, 11:19 ص]ـ
إجازة عيدروس بن عمر الحبشي إلى عمر وأبي بكر ابني محمد شطا
وتليها إجازة عمر بن محمد شطا لحسن بن عبد الرحمن العجيمي
إجازة الحبشي كتبت سنة 1306هـ
وإجازة شطا كتبت سنة 1329هـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=66908&stc=1&d=1241248557
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=66909&stc=1&d=1241248557
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[08 - 05 - 09, 04:08 ص]ـ
متى توفي هذا الشيخان المجازان من ال شطا
ومن بقي من اولادهما أحياء وتشمله إجازة العيدروس؟؟؟
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[04 - 06 - 09, 04:23 ص]ـ
أخي الكريم حمد الغامدي:
من العجائب التي رأيت حمزة الكتاني نقلها في هذا المجلس أن عندهم بالغرب رجلا يسمى التهامي بن محمد التيجاني وأنها تشمله إجازة عيدروس الحبشي هذا لأهل عصره وعمره حوالي مائة وأربعين سنة وذكر أنه في قرية قريبا من مدينة حدكرت فلو أن أحد الإخوة يتحفنا باسم القرية أو هاتف الشيخ
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[04 - 06 - 09, 11:20 ص]ـ
وممن دخل في عموم إجازة عيدروس الحبشي (عبد الرحمن بن شيخ الحبشي) وهو في حضرموت في مدينة سيؤن (سيئون) في منطقة (يفل) (جفل).
وقد استجازه جماعة من أعضاء المنتدى لدخوله أيضا في عموم إجازة أبي النصر الخطيب لآل الحبشي.
والله أعلم.(47/101)
إجازة صالح بن الفضيل التونسي لسليمان الصنيع
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[02 - 05 - 09, 12:28 م]ـ
إجازة صالح بن الفضيل التونسي لسليمان بن عبد الرحمن الصنيع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=66910&stc=1&d=1241252907
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[02 - 05 - 09, 12:30 م]ـ
تتمة الإجازة
ـ[أبو مالك الشيباني]ــــــــ[02 - 05 - 09, 01:57 م]ـ
جزاك الله خيرا
وبارك فيك
وهل من ترجمة للشيخ الصنيع ومن يروي عنه الآن
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[02 - 05 - 09, 11:56 م]ـ
لعل تجد شيئا من ترجمته هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=108204(47/102)
إجازة خليل بن محمد الأنصاري لسليمان الصنيع
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[02 - 05 - 09, 01:09 م]ـ
إجازة أبي محمد خليل بن محمد بن حسين بن محسن السعدي الخزرجي الأنصاري اليماني للشيخ سليمان بن عبد الرحمن الصنيع(47/103)
طلب إجازة في موطأ الإمام مالك
ـ[سبتي جمال]ــــــــ[04 - 05 - 09, 01:51 ص]ـ
لحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين أما بعد ...
فأني أستجيز مشايخنا وإخواننا في موطأ الإمام مالك رحمه الله وأرجوا أن تكون بخط اليد أو مختومة أو موقعة
أخوكم جمال سبتي إمام وخطيب المسجد العتيق فرفار طولقة ولاية بسكرة الجزائر
ومن اشترط القراءة فأنا مستعد للتواصل معه عن طريق الأنترنت
وجزاكم الله عني خيرا(47/104)
طلب عاجل
ـ[سبتي جمال]ــــــــ[04 - 05 - 09, 09:15 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسولنا وحبيبنا وآل بيته وأصحابه أجمعين
أما بعد ...
فهذا رجاء من أساتذتي وإخواني من طلبة العلم بارك الله فيكم وزادكم من فضله وأيدكم بالعمل والإخلاص.
أريد إجازة خطية من أصحاب الإجازات لشخصي فأنا في أمس الحاجة إلى هذه الإجازة.
وهل هناك من طريقة للحصول على هذه الإجازة عن طريق الأنترنت أو بالتواصل المباشر مع بعض الإخوة المجازين في الجزائر
ولو تكرم أحد إخواني بذلك فيرسل لي على بريدي الإلكتروني:
sebtidjamel@hotmail.fr
أخوكم: سبتي جمال
بارك الله فيكم جميعا وفي جميع الأعضاء وجعل هذا الصرح الطيب في ميزان حسنات جميع الأعضاء لا سيما الإدارة الطيبة.(47/105)
إجازة عبيد الله بن الإسلام الهندي إلى سليمان الصنيع
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[05 - 05 - 09, 08:09 ص]ـ
إجازة عبيد الله بن الإسلام الهندي للشيخ سليمان بن عبد الرحمن الصنيع
ـ[أبو مالك الشيباني]ــــــــ[06 - 05 - 09, 09:43 م]ـ
جزاك الله خيرا
أخي وبارك الله فيك(47/106)
إجازة محمد العربي لسليمان الصنيع
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[07 - 05 - 09, 09:49 ص]ـ
صورة لإجازة محمد العربي لسليمان الصنيع(47/107)
ماهو اقصر سند للبخاري
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[07 - 05 - 09, 03:27 م]ـ
السلام عليكم
ماهو عدد رجال اقصر سند للامام البخاري بشرط أن يكون كل ذلك بالسماع والقراءة وليس بالإجازة
وأرجو ذكرهم اذا أمكن
كما أرجو ذكر من من الأحياء لديه البخاري سماعا بأعلى سند يوجد في الدنيا (سماعا وقراءة لكامله)
ـ[عبد السلام بن محمد - أبو ندى]ــــــــ[07 - 05 - 09, 03:53 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=33238
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[08 - 05 - 09, 01:12 ص]ـ
شكرا على الرابط
ولكن ليس هو ما أقصده
وإنما قصدي بالسماع والقراءة وشكرا
ـ[نواف البكري]ــــــــ[08 - 05 - 09, 05:12 ص]ـ
أخي حمد عهدي بك من أهل الدراية
وقولك (أقصر سند) على خلاف مصطلح القوم
والصحيح أن تقول (أعلى سند)
وقيل أعلى لرفعة مقام النبي صلى الله عليه وسلم فمن قلّت الوسائط بين النبي صلى الله عليه وسلم وبينه فقد علا إلى مقامه الشريف
والموضوع طرح كثيرا في الملتقى والله أعلم
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[08 - 05 - 09, 02:45 م]ـ
أخي حمد عهدي بك من أهل الدراية
وقولك (أقصر سند) على خلاف مصطلح القوم
والصحيح أن تقول (أعلى سند)
وقيل أعلى لرفعة مقام النبي صلى الله عليه وسلم فمن قلّت الوسائط بين النبي صلى الله عليه وسلم وبينه فقد علا إلى مقامه الشريف
والموضوع طرح كثيرا في الملتقى والله أعلم
أقصر وأعلى نفس المدلول
قال البيقوني:
وكل ما قلت رجاله علا ..... وضده ذاك الذي قد نزلا
والموضوع على كثرة ما بحث لكن لم يصل الإخوة بنا الى نقطة فاصلة واضحة
وأرجو الجواب في سطرين:
1 ـ كم عدد الرجال المتصلين بالسماع والقراءة
2 ـ من من الاحياء اعلى سندا بالقراءة والسماع
إذا وجدت الجواب ملخصا فأكرمني به هنا أو في الخاص مشكورا
ـ[نواف البكري]ــــــــ[08 - 05 - 09, 10:37 م]ـ
شكر لك،
ولكن كلامي عن (الاصطلاح) و (لسان القوم)
فهم لا يعرفون أقصر الأسانيد
وإنما يعرفون (أعلى الأسانيد)
وهو الذي اصطلح عليه البيقوني بقوله (علا) و (نزلا) أي العالي والنازل
ولم يقل القصير والطويل!
وهذا مصطلح مضى عليه الأئمة من قرون
فيقولون رويناه عاليا ولم يقولوا قصيرا
ويقولون رويناه بعلو وحدثناه بعلو ولم يقولوا بقصر
وطالب الحديث الموفق لا يفارق رسومهم ولا لسانهم
وإن أردت أعلى إسناد سماعي فبإمكانك مكاتبة الشيخ زياد التكلة فهو محرر لهذا النوع من الأسانيد وهو عضو في المنتدى
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[09 - 05 - 09, 01:42 ص]ـ
شكرا لتعليقك
ويا ليت لو عندك جواب على لب السؤال أن تجيب بدون إحالة
والشيخ زياد إن شاء الله يشوف السؤال ولن يقصر
ـ[عبد الله سفيان]ــــــــ[09 - 05 - 09, 10:24 ص]ـ
علمك الله الأدب
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[09 - 05 - 09, 01:23 م]ـ
لماذا الحدة والقسوة فب الخطاب اين لين العبارة ولطافة الاسلوب
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[10 - 05 - 09, 07:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم جميعاً.
أجود اتصالات البخاري سماعاً على حد علمي من طريق الهند واليمن، ثم المغرب.
ويتصل سماعه في جميع الطبقات في الثلاثة، ولكن بعض الطبقات تكون بسماع لبعض الكتاب وإجازة بسائره.
ولولا ضيق الوقت لأوردت التفصيل، ولعله يظهر في كتاب أعدّه وأعمل به.
أما طريق الهند فأجود أسانيده وأعلاها من طريق نذير حسين.
وأجودها إليه رواية شيخنا عبد القيوم الرحماني رحمه الله، وغيره من زملائه، أخبرنا أحمد الله الدهلوي لجميعه، أخبرنا نذير حسين لجميعه، أخبرنا الشاه محمد إسحاق الدهلوي لجميعه، أخبرنا الشاه عبد العزيز بن ولي الله الدهلوي لجميعه، أخبرنا والدي سماعا إلى كتاب الحج، مع إكمال باقيه على خلفائه، أخبرنا أبو طاهر الكوراني لجميعه، أخبرنا حسن العجيمي لجميعه، أخبرنا عيسى الثعالبي الجعفري لجميعه، أخبرنا سلطان المزاحي لجميعه، أخبرنا أحمد بن خليل السبكي لجميعه. (ح)
قال العجيمي: وأخبرنا محمد بن العلاء البابلي لجميعه، أخبرنا محمد سالم السنهوري قراءة لبعضه وإجازة، قال هو والسبكي: أخبرنا النجم محمد الغيطي لجميعه، أخبرنا زكريا الأنصاري لجميعه، أخبرنا إبراهيم بن صدقة الحنبلي لجميعه، أخبرنا عبد الوهاب بن رَزين الحَمَوي لجميعه. (ح)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/108)
وقال زكريا: أخبرنا أحمد بن علي بن حجر العسقلاني سماعا للكثير منه وإجازة، أخبرنا إبراهيم بن أحمد التنوخي البعلي لجميعه، قال هو وابن رزين: أخبرنا أحمد بن أبي طالب الحجار لجميعه، زاد الثاني: وست الوزراء وزيرة بنت عمر التنوخية، قالا: أخبرنا الحسين بن المبارك الزَّبيدي لجميعه، أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى السِّجْزي الهَرَوي لجميعه، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد الداوُ دي البُوشَنْجي لجميعه، أخبرنا عبدالله بن أحمد بن حَمُّويَه السَّرخسي لجميعه، أخبرنا محمد بن يوسف بن مطر الفَرَبْري لجميعه، أخبرنا محمد بن إسماعيل البُخاري مرتين لجميعه.
فهذا كما ترى متصل بالسماع في جميع الطبقات، ولكن رواية الشاه عبد العزيز عن أبيه لبعض الكتاب، وأما كامل الكتاب فينزل درجة عن كبار أصحابه عنه.
وكذلك رواية العجيمي من طريق السبكي متصلة بكل الطبقات، ولكن من طريق البابلي عن اليسنهوري للبعض وإجازة.
ويتصل بأعلى ولكن بإجازة واحدة، وأقل جودة بالسماع، عن شيخنا أحمد بن علي السورتي، أخبرنا عبد الرحمن الأمروهي، عن فضل الرحمن الصديقي إجازة، أخبرنا الشاه عبد العزيز سماعاً لبعضه وإجازة.
وشيخنا عبد الله العقيل في درجة شيخنا عبد القيوم رحمه الله، ولكن سماعه على شيخه علي أبو وادي لبعض الكتاب وإجازة للباقي، أخبرنا نذير لجميعه.
ومثله شيخنا محمد إسرائيل السلفي قرأ طرفاً ممن أوله وآخره على عبد الحكيم الجيوري، أخبرنا نذير لجميعه,
وأنزل بدرجة المشايخ عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي، وثناء الله المدني، وصبحي السامرائي، وسندهم سماعي إلى نذير.
وأما سند اليمن: فهو متصل بالسماع الكامل في جميع الطبقات بنزول، ويعلو إذا عددنا طبقة واحدة سماعاً لبعضه وإجازة بالباقي.
وأما سند المغرب فهو قريب من سند الهند علواً، ولكن فيه طبقتان أو ثلاثة على ما أذكر فيها سماع للبعض وإجازة بالباقي.
ويعلو السند بالسماع الجزئي في حال الرواية من طريق كتب الأوائل كالعجلونية والسنبلية، من طريق أهل الشام، كالكزبريين.
والله أعلم.
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[10 - 05 - 09, 09:28 م]ـ
لاعدمنا فوائد الشيخ زياد حفظه الله تعالى
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[11 - 05 - 09, 01:02 ص]ـ
الشيخ زياد جواب جميل جدا والف شكر لكم
بقي ان تكمل معروفك وتذكر لنا:
1 ـ العدد الدقيق العالي (يعني كم شخصا بينكم وبين البخاري
2 ـ المغرب قد أوجزت كثيرا وابهمت ولم تذكر لنا اسماء الشيوخ تمنيت لو أتحفتنا
3 ـ وكذلك ارجو توضيح قولكم: ويتصل بأعلى ولكن بإجازة واحدة، وأقل جودة بالسماع، عن شيخنا أحمد بن علي السورتي، أخبرنا عبد الرحمن الأمروهي، عن فضل الرحمن الصديقي إجازة، أخبرنا الشاه عبد العزيز سماعاً لبعضه وإجازة.
هل شيخكم السورتي قرأ على الامروهي والامروهي هل قرأ على فضل الرحمن
لانكم قلتم باجازة واحدة
ماهي الاجازة الاواحدة
وعفوا على تكراري الأسئلة ما أنا ألا مستفيد
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[11 - 05 - 09, 02:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الشيخ أبا هاشم.
وبارك الله فيكم أخي الشيخ حمد
العدد يظهر من العد!
فيكون بيني -وكذلك من في طبقتي من طلبة العلم، وهم كثر- وبين البخاري 22 بالسماع المتصل لكامل الكتاب في جميع الطبقات، و20 بالسماع في جميع الطبقات أيضاً، ولكن في طبقتين منها: بالسماع الجزئي والإجازة، والباقي بسماع جميعه، وذلك من طريق الهنود.
وأما سند المغرب:
فمثل شيخنا عبد الرحمن الكتاني قرأ وسمع جميع الصحيح على والده عبد الحي، وهو لجميعه عن أبيه عبد الكبير، بسنده الذي أورده في فهرسته (المخطوطة).
وأعلى منه رواية عبد الحي عن محمد بن إبراهيم السباعي قراءة لطرف منه وإجازة، وهو قراءة لأكثره على أحمد المرنيسي وإجازة، أخبرنا القاضي أحمد بن التاودي سماعاً لجميعه، أخبرنا الحافظ أحمد بن عبد الله الغربي الرباطي سماعاً وإجازة، أخبرنا أبوالحسن علي العكاري سماعاً وإجازة، أخبرنا أبو السعود عبد القادر الفاسي سماعاً وإجازة، أخبرنا عم والدي أبو زيد عبد الرحمن بن محمد الفاسي، أخبرنا محمد بن قاسم القصار، أخبرنا رضوان الجنوي قراءة عليه إلا قليلاً منه، وإجازة، أخبرنا عبد الرحمن بن علي العاصمي المعروف بسُقَّين بقراءتي ثلاث مرات، أخبرنا محمد بن أحمد بن غازي نحو خمس مرات، أخبرنا محمد بن الحسين الصغير قراءة لبعضه وإجازة، ومحمد بن محمد بن موسى الأموي الطَّنْجي قراءة لجميعه، قال الأول: نا أبو عبد الله محمد بن أبي سعيد السَّلَوي. وقال الثاني: أخبرنا السلوي قراءة لبعضه وإجازة، قال: أخبرنا أبو شامل محمد بن محمد الشُّمُنِّي سماعاً عليه بقراءة أبي، أخبرنا النجم عبد الرحيم بن عبد الوهاب بن رزين الحَمَوي، بسنده الماضي.
ولعبد الحي سند سماعي آخر في هذا العلو أيضاً، وهو بقراءة البعض كذلك.
وقال الثعالبي: أخبرنا علي بن عبد الواحد الأنصاري السجلماسي غير مرة، أخبرني أحمد بن محمد المَقَّري 17 مرة. (ح)
وقال عبد القادر الفاسي: أخبرنا أحمد المقري لجميعه، أخبرني عمي سعيد بن محمد المَقَّري 7 مرات، أخبرنا محمد بن محمد التَّنَسي التلمساني، أخبرنا أبي، أخبرنا محمد بن أحمد بن مَرْزُوق الحفيد، أخبرنا إبراهيم بن محمد بن صدّيق الرسام، أخبرنا الحجار به.
وأما رواية السورتي عن الأمروهي فسماعاً، والأمروهي عن فضل الرحمن إجازة عالية، ولم أرَ نقلاً في سماعه بينهما، وفضل الرحمن عن الشاه محمد إسحاق لجميعه، وعالياً عن جده الشاه عبد العزيز لبعضه وإجازة.
فيظهر بذلك جودة السند الهندي في اكتمال السماع في الطبقات، مع علوه، وبعض طبقات المغاربة ما زالت بحاجة لتحرير عندي.
هذا ما لدي،، وأرجو أني أجبتك، وليت الوقت يسمح بالتفصيل أكثر ومواصلة الموضوع، وأحب أن أدع المجال لغيري للإفادة.
بارك الله في الجميع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/109)
ـ[آبو يحيى الشآمي]ــــــــ[11 - 05 - 09, 04:15 ص]ـ
أحسن الله اليكم
نتمنى المزيد ..
ـ[نواف البكري]ــــــــ[11 - 05 - 09, 11:09 ص]ـ
شكر الله للشيخ زياد التكلة
وساق الله قلوب بعض الخلق إليه وألهمها الأدب
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[11 - 05 - 09, 02:44 م]ـ
بارك الله فيكم شيخ زياد على أدبكم الرائع وعلى استجابتكم وعلى تفصيلكم وعلى ذوقكم
وشكرا لغمز أخي نواف (أنا متأكد أن نيتك طيبة)
ـ[خالد أبو أيمن]ــــــــ[12 - 05 - 09, 04:22 م]ـ
بارك الله فيك يا فضيلة الشيخ زياد وجزاك خيرا
هل تتكرم بتوضيح معنى قولك ويتصل بأعلى ولكن بإجازة واحدة، وأقل جودة بالسماع، عن شيخنا أحمد بن علي السورتي، أخبرنا عبد الرحمن الأمروهي، عن فضل الرحمن الصديقي إجازة، أخبرنا الشاه عبد العزيز سماعاً لبعضه وإجازة.
أدام الله عيك فضله وزادك توفيقا
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[12 - 05 - 09, 06:17 م]ـ
بارك الله في الجميع.
وشكراً للأخ حمد، وأبي يحيى، وخالد على كلماتهم الجميلة.
وشكرا لأخي الشيخ نواف كذلك، زيادةً على دعوته الطيبة.
وهذا التوضيح الذي طلبه بعض الأفاضل:
قولي (بإجازة واحدة): أي طبقة واحدة من طبقات السند هي بالإجازة، لعدم العلم بالسماع فيها، والباقي طبقات سماعية، وهذه الطبقة رواية الأمروهي عن فضل الرحمن.
وهذا التعبير مستعمل لدى علماء الحديث: كالذهبي إذا قال وقع لنا حديث فلان عالياً ولكن بإجازة أو إجازتين: يقصد أن الطبقات إلى فلان كلها بالسماع إلا طبقة أو طبقتين إجازة دون سماع.
وأما الجودة: فالسند الهندي الأول متصل إلى الشاه عبد العزيز بالسماع لكامل الكتاب.
وأما رواية فضل الرحمن فسماع لبعضه فقط، فقلّت الجودة عما هو سماع لكامل لكتاب.
والله أعلم.
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[12 - 05 - 09, 09:29 م]ـ
نفع الله بكم شيخنا الكريم محمد زياد التكلة
ـ[خالد أبو أيمن]ــــــــ[12 - 05 - 09, 11:47 م]ـ
أجزل الله مثوبتك يا شيخ زياد
هل لدى حضرتك ما يؤكد أن رواية الشيخ الأمروهي عن الشيخ فضل الرحمن هي بمجرد الإجازة كما يظهر من قولك - دامت فضائلك -: طبقة واحدة من طبقات السند هي بالإجازة، لعدم العلم بالسماع فيها، والباقي طبقات سماعية، وهذه الطبقة رواية الأمروهي عن فضل الرحمن
أي من دون سماع ولو لبعض الكتاب
وقد سأل من مدة الدكتور يحيى الغوثاني عن الموضوع نفسه
والذي يظهر لي هو أن رواية الأمروهي ليست بمجرد الإجازة
وقد كان ذا همة عالية
فقد قرأ كتب الحديث على شيخه أحمد حسن الأمروهي
ثم على مشايخ ديوبند كالشيخ قاسم وشيخ الهند والشيخ محمد يعقوب
ثم قرأ كتب الحديث على الشيخ رشيد الكنكوهي
تراجع ترجمته في تذكرة علماء أمروهه وتاريخ جامعة دابهيل
فيبعد أن يرحل مثله إلى كنج مراد آباد ويستجيز الشيخ فضل الرحمن ولا يسمع منه ويكتفي بالإجازة
والشيخ الجليل فضل الرحمن الكنج مراد آبادي قد أفاض العلامة الشيخ أبو الحسن الندوي في ترجمته وذكر اتباعه للسنة وتمسكه بها وزهده في الدنيا وأنه كان له شغف بالحديث النبوي لا يكاد يعدل به بعد القرآن شيئا وأنه كان كبير الإعجاب بصحيح البخاري خاصة يدرِّس منه يوميا
كما في الجزء الثالث من رجال الفكر والدعوة في الإسلام /314، وشخصيات وكتب/146 - 149
وقد هاتفت اليوم الشيخ أكرم الندوي فذكر لي أن عادة الشيخ فضل الرحمن أن من استجازه يحضر في مجالس سماع البخاري اليومية عنده فيجيزه
فسماع الأمروهي لبعض الصحيح على فضل الرحمن مؤكد
وأما كونه كاملا فمحتمل
هذا ما فهمته منه وقد ذكر أنه يحقق في المسألة حاليا
ءهذا ما تيسر لي وأنا مشتاق إلى فوائد الشيخ زياد والشيخ الغوثاني وفقهما الله وسلمهما وإلى فوائد بقية الإخوة الكرام في الملتقى
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[14 - 05 - 09, 05:46 ص]ـ
الأخ المكرم: خالد وفقه الله.
حول رواية الأمروهي عن فضل الرحمن نصصتُ على أمرين:
1) أنه يروي عنه بالإجازة، وهو المنصوص عليه في ترجمته بنزهة الخواطر، وكذا في العناقيد الغالية للبرني، وعليهما استندت.
2) أني (لا أعلم) له سماعاً للبخاري عن شيخه، لأنه لم يُذكر في ترجمته، ولم أقل إنه (لم) يسمع منه.
وأما احتمال سماعه منه فممكن كما تفضلت، ولكن نفتقر للنص، والأصل في الرواية الاحتياط، وطريقة المحدثين في مثله أنهم يجعلون روايته بالإجازة المتحققة، وربما زادوا فقالوا (خصوصاً عند متأخري الحفاظ): إجازةً إن لم يكن سماعاً.
ونفس المصدر الذي ذكر رحلته وتوسعه لم يفدنا بشيء يتعلق بسماعه من فضل الرحمن، وهذا محل النزاع، والهند تختلف عن غيرها، لأن غالب السماعات هناك منوط بالمدارس، وأما أصحاب الرحلات فليس شرطاً أن تكون روايتهم مقترنة بالسماع ضرورةً، فربما اكتفى الراوي بالإجازة مشافهة، أو المناولة، أو سماع مسلسل الأولية، أو الأوائل كالسنبلية، وحتى أخذ الطريقة، أو قراءة شيء دون غيره، فتعيينُ كتاب بمجرد الحدس والظن: فيه ما فيه. ونحن نتكلم عن بحث سند سماعي ثابت بالبحث والتحرير، فيخرج منه ما كان بالظن المجرد، وإلا فالاتصال موجود بالإجازة، فالقضية إذن في (ثبوت) السماع.
وأما الكلام حول عادة إقراء البخاري: فليس غريباً على محدّثي الهنود -إجمالاً- إلى وقتنا إسماع شيء من الكتب عند الإجازة، ولكنا نتوقف على ما لم نجد فيه نصاً إلى حين ظهوره، فهكذا -على سبيل المثال- صديق حسن خان له إجازة من يعقوب شاه الدهلوي، ولم أهتد لنص يصرح بقراءته عليه، ولا ذكر ذلك المجيز في إجازته له، فكيف أجزم بسماعه؟ ومثل القرينة السابقة لا تجعلني أستطيع الجزم وتعيين القراءة، مع قوة احتمالها.
وقد أحلتَ -بارك الله فيك- على فضيلة الشيخ أكرم الندوي وفقه الله في بحثه على سماع الأمروهي عن فضل الرحمن، وأظن أنه نفسه أخبرني سابقاً بعدم وقوفه على نص في حينه، ولعل الله ييسر له الوقوف على فائدة جديدة من نص سماع، وهو الأحب إليّ، لأن سندي السماعي بالبخاري يرتفع درجة حينئذ.
فهذا جوابي على الرد الأخير لأخي خالد وفقه الله، ولا عدمنا فوائده.
ولا أستغني عن ملاحظات إخواني الكرام.
والله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/110)
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[15 - 05 - 09, 09:23 ص]ـ
السند الهندي أعلى الأسانيد وأجوده بسماع والقراءة فيما أعلم
والله تعالى أعلم وعلمه أكمل وأتم ورد العلم إليه أسلم والشكر والدعاء لمن نبه وأرشد وقوم
ـ[رعد السامرائي]ــــــــ[26 - 06 - 09, 12:41 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
اما بعد فاني العبد الفقير الى عفوي ربه الغني عنه
رعد بن السيد محسن السامرائي
اروي كتاب الجامع الصحيح للامام محمد بن اسماعيل البخاري عن شيخي العلامة المحدث صبحي السامرائي عن شيخه العلامة المحدث السيد عبد الكريم ابو الصاعقة عن شيخه العلامة المحدث السيد خير الدين الالوسي عن علامة الشام الشيخ محمود الحمزاوي الدمشقي وهو يروي عن العلامة عبد الرحمن الكزبري عن الشيخ صالح الفلاني المدني عن المعمر محمد بن محمد بن سنة العمري الفلاني عن العلامة احمد الشناوي العباسي عن العلامة السيد غضنفر النقشبندي عن العلامة تاج الدين عبد الرحمن بن احمد الكازروني عن الحافظ احمد ابي الفتوح الطاوسي عن المعمر بابا يوسف الهروي عن محمد بن شادبخت الفرغاني وهو يروي عن الشيخ المعمر ابي لقمان يحيى بن عمار الختلاني بسماعه لجميعه من الامام الفربري بسماعه لجميعه من جامعه الامام البخاري رحمه الله تعالى وباعتبار ثلاثيات الامام البخاري يتم لي تسع عشر واسطة الى سيدنا النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وهي الى الامام البخاري خمس عشر واسطة رحم الله الجميع ورضي عنهم آمين
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين
ـ[رعد السامرائي]ــــــــ[26 - 06 - 09, 12:45 ص]ـ
العبد الفقير الى عفو ربي الغني عني
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[27 - 06 - 09, 01:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
اما بعد فاني العبد الفقير الى عفوي ربه الغني عنه
رعد بن السيد محسن السامرائي
اروي كتاب الجامع الصحيح للامام محمد بن اسماعيل البخاري عن شيخي العلامة المحدث صبحي السامرائي عن شيخه العلامة المحدث السيد عبد الكريم ابو الصاعقة عن شيخه العلامة المحدث السيد خير الدين الالوسي عن علامة الشام الشيخ محمود الحمزاوي الدمشقي وهو يروي عن العلامة عبد الرحمن الكزبري عن الشيخ صالح الفلاني المدني عن المعمر محمد بن محمد بن سنة العمري الفلاني عن العلامة احمد الشناوي العباسي عن العلامة السيد غضنفر النقشبندي عن العلامة تاج الدين عبد الرحمن بن احمد الكازروني عن الحافظ احمد ابي الفتوح الطاوسي عن المعمر بابا يوسف الهروي عن محمد بن شادبخت الفرغاني وهو يروي عن الشيخ المعمر ابي لقمان يحيى بن عمار الختلاني بسماعه لجميعه من الامام الفربري بسماعه لجميعه من جامعه الامام البخاري رحمه الله تعالى وباعتبار ثلاثيات الامام البخاري يتم لي تسع عشر واسطة الى سيدنا النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وهي الى الامام البخاري خمس عشر واسطة رحم الله الجميع ورضي عنهم آمين
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين
هناك نظر طويل في هذا السند!!!
ـ[رعد السامرائي]ــــــــ[27 - 06 - 09, 06:49 م]ـ
الموضوع الذي كتبت فيه هذا السند هو تحت عنوان اقصر سند (على قول صاحب المقال) ولم اكتب تحت عنوان اصح سند الى البخاري فنرجوا التفريق بين الامرين
اخوكم رعد السامرائي
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[27 - 06 - 09, 11:39 م]ـ
السلام عليكم
ماهو عدد رجال اقصر سند للامام البخاري بشرط أن يكون كل ذلك بالسماع والقراءة وليس بالإجازة
وأرجو ذكرهم اذا أمكن
كما أرجو ذكر من من الأحياء لديه البخاري سماعا بأعلى سند يوجد في الدنيا (سماعا وقراءة لكامله)
هذا هو شرط السائل .. والجواب ليس على شرط السائل
ـ[رعد السامرائي]ــــــــ[28 - 06 - 09, 12:11 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
اما بعد فقد جاء عن الصادق الامين صلوات ربي وسلامه عليه انه قال (كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون) واني اتحجج باني لم اتنبه الى باقي ما ورد في سؤال السائل وكان جل تركيزي على الاسناد العالي واردت ان ابين ذلك لغرض المنفعة والله من وراء القصد
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[28 - 06 - 09, 08:45 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
اما بعد،
وأما سند المغرب:
فمثل شيخنا عبد الرحمن الكتاني قرأ وسمع جميع الصحيح على والده عبد الحي، وهو لجميعه عن أبيه عبد الكبير، بسنده الذي أورده في فهرسته (المخطوطة).
فهل لي أن أسأل: لمن الفهرسة؟ لعبد الحي الكتاني؟ أم لأبيه عبد الكبير الكتاني؟
وهل حصلتم على نسخة منه؟
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[02 - 07 - 09, 01:02 ص]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
اما بعد،
فهل لي أن أسأل: لمن الفهرسة؟ لعبد الحي الكتاني؟ أم لأبيه عبد الكبير الكتاني؟
وهل حصلتم على نسخة منه؟
بارك الله في الشيخ زياد حبذا لو تتحفنا بنسخ هذا المخطوط او ذكر مكان وجودها لاني في حاجة لها السلام عليكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/111)
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[02 - 07 - 09, 02:43 ص]ـ
الفهرسة من مكتبة الشيخ عبدالحي الكتاني، وهي من تخريجه لأبيه عبد الكبير، أفادنيها أحد الإخوة الفضلاء، ولولا خشية تحرجه من ذكر اسمه لنسبت الفضل له علانية لاستحقاقه، وهي مسودة، ونسخها يحتاج لوقت وجهد.
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[02 - 07 - 09, 03:52 ص]ـ
هناك نظر طويل في هذا السند!!!
نعم صدقت فضيلة الدكتور يحي الغوثاني بل هذا السند قطعا لا يصح وينبغي طرحه ولا تحل الرواية به فهو مختلق وبيان ذلك
الفلاني متكلم فيه وقد طعن في صدقه بل وكذبه الفاسي في المنح البادية وتبعه أحمد الغماري على ذلك بعدما التمس منه محدث الحرمين عمر حمدان المحرسي الدفاع عنه.
لكن ليس هذا آفته فهو ثابث إلى الطوسي كما بينه السخاوي في تاريخه وإنما آفته سه صالة هذا الذي ادعى التعمير وأنه عاش 300 مائة سنة؟! فصدقه الطوسي ووجد أنه أدرك الفرغاني فروى عنه هذا السند الذي لا تعرف رواته بالاجازة العامة لاهل العصر ,وكل من فوق الفرغاني مجاهيل ولابد أن يكونوا عمروا أكثر من مائة سنة حتى يتصل السند؟؟
ولذلك فلا أقول فيه نظر طويل بل هو مختلق ولا يصح.
وينظر هذا الرابط للتفصيل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=138989
ـ[انور عبدالرؤوف]ــــــــ[02 - 07 - 09, 07:13 ص]ـ
نفع الله بكم شيخنا الكريم محمد زياد التكلة
ـ[حميد رحمتي]ــــــــ[27 - 08 - 09, 10:09 ص]ـ
هل من اجازة لنا يا شيخ زياد حفظك الله تعالى و نبذة عن نفسك حتى نستفيد
و جزاكم الله خيرا
عبد الحميد بن غلام الله رحمتي(47/112)
همم عالية
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[07 - 05 - 09, 04:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وآله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فلقد هالني وأنا أقرأ في كتاب شيخنا الدكتور يوسف المرعشلي ـ حفظه الله ـ عن أحد علمائنا فأحببت أن أنقل الكلام بالحرف لنقيس أنفسنا بهم ونرى ما نحن بالنسبة لهم.
قال شيخنا ـ حفظه الله ـ
" وإن الناظر ليقضي عجبا وتعتريه الدهشة حين يقرأ في ترجمة ابن منده (395هـ) أنه رحل ـ في القرن الرابع ـ إلى مشارق الأرض ومغاربها مرتين داخلا كل مدينة وقرية سائلا عن علمائها وشيوخها ليسمع منهم العلم وليرجع إلى بلده بعد رحلة أربعين عاما يحمل أوقارا من الكتب استمع إليه وهو يقول بعد هذه الرحلة الطويلة:
[رأيت ثلاثين ألف شيخ فعشرة آلاف ممن أروي عنهم وأقتدي بهم وعشرة آلاف أروي عنهم ولا أقتدي بهم وعشرة آلاف من نظرائي وليس واحد إلا وأحفظ عنه عشرة أحاديث أقلها] " اهـ
(معجم المعاجم والمشيخات 1/ 40)
أترك لكم التعليق
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
ـ[نواف البكري]ــــــــ[17 - 05 - 09, 01:30 ص]ـ
شكرا يا علاوي
نسخة إلى طلاب الإجازة ال دي جي تل!(47/113)
العلماء المعمرون المسندون في الدار البيضاء
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[08 - 05 - 09, 02:54 م]ـ
العلماء المعمرون المسندون في الدار البيضاء
من يوجد من الأحياء العلماء المعمرين المسندين في الدار البيضاء في المغرب؟؟؟
أو قراها
ـ[كمال المروش]ــــــــ[29 - 08 - 10, 05:58 ص]ـ
للرفع
بارك الله فيكم
ـ[الدواخلي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 02:06 م]ـ
رحم الله العلماء وهل خلت البلاد من المسندين؟(47/114)
إجازة محمد بن علي السراجي لسليمان الصنيع
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[12 - 05 - 09, 12:20 ص]ـ
إجازة محمد بن علي السراجي لسليمان الصنيع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=67349&stc=1&d=1242073107
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=67350&stc=1&d=1242073107(47/115)
إلى الشيخ محمد زياد التكلة
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[12 - 05 - 09, 01:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه أول مشاركة لي في المنتدى فأحببت أن تكون في رواية الحديث ليوافق الاسم المسمى إن شاء الله
شيخي الكريم لقد نزلت تخريجك للوجيزة من الإنترنت ولست من سكان المملكة العربية السعودية بالإضافة إلى إشتراط المملكة تأشيرة لدخولها وسأتجاوز كل هذه المصاعب إن شاء الله تعالى _فقط _لأرحل للرواية عن الشيخ ابن عقيل وكل هذا سيتم الأسبوع القادم إن شاء الله فأين أجد الشيخ هل في الرياض أم في مكة فإن كان في مكة فالأمر يسير لكن إن كان في الرياض فأريد منك وصفا دقيقا لمكان إقامته لأنني سأركب أجرة في الرياض أما منزله فقد رأيته في قوقل إيرث ولك مني جزيل الشكر ومن الله عظيم المغفرة
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[12 - 05 - 09, 06:11 م]ـ
حيا الله أخانا أبا جواهر .. وأهلا وسهلا بك.
الشيخ حفظه الله رجع البارحة إلى الرياض، وغالبا يبقى فيها إلى الأيام البيض الشهر القادم عندما يذهب كالمعتاد لمكة بإذن الله.
وعنوانه: الرياض، مقابل مدخل حي السفارات الجنوبي، خذ شارع عبد الله بن حذافة السهمي جنوباً (باتجاه الوادي)، ثم أول شارع يتفرع منه على اليمين، تجد مسجده واضحاً، والبيت مقابله.
وتوجد في الملتقى إمكانية إرسال رسالة خاصة إن أحببت.
بوركت.
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[12 - 05 - 09, 06:41 م]ـ
الشيخ محمد زياد
هل سيخرج كتاب جديد يتضمن الرحلات والمقرؤات على الشيخ ابن عقيل حفظه الله لاننا في شوق الى تعليقاته المفيده
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[12 - 05 - 09, 07:23 م]ـ
على حد علمي فقد فرغ أخونا الشيخ وليد المنيس من الكتاب الثالث ضمن رحلاته لشيخنا، وفهمت أنه إما دفعه للطبع أو أنه قريب.
وفي العطلة الدراسية الأخيرة قرأ عليه الزملاء زاد المستقنع شرحاً، وسجل بكامله والحمد لله.
وهناك أعمال لبعض طلبة الشيخ في جمع وإبراز تعليقاته على بعض الكتب، دعواتكم لهم بالتيسير.
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[12 - 05 - 09, 08:46 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[13 - 05 - 09, 05:52 ص]ـ
اعانكم الله وسددكم
ـ[أبو محمد السلفي الشافعي]ــــــــ[10 - 10 - 10, 02:12 ص]ـ
السلام عليكم ياشيخنا الجليل جزاكم الله خيرا علي اجازتكم لي عن طريق الاخ الفاضل ابو الحسن احمدفتحي محمد الاشقر السكندري وانها لشرف عظيم فارجوا منك الدعاء لي بالتوفيق و السداد واطمع في كرمكم ان ترسلوا لي اجازة مكتوبة ولكم جزيل الشكر
بارك الله فيكم وسدد علي طريق الهدي خطاكم وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال
أبو محمد إسلام بن مرزوق السمان السلفي السكندري
ـ[أبو محمد السلفي الشافعي]ــــــــ[11 - 10 - 10, 03:21 م]ـ
يا شيخنا محمد زياد اكرر لك طلبي واعلم انه باذن سيلقي عندكم القبول بان ترسلوا لي اجازة خطية لاعرف اسنادكم وجزاكم الله خيرا علي الاجازة الشفهية
جزي الله بالخيرات عنا ائمة
لنا نقلوا الحديث عذبا وسلسلا
أبو محمد إسلام بن مرزوق السمان السلفي
ـ[أبو محمد السلفي الشافعي]ــــــــ[11 - 10 - 10, 03:23 م]ـ
يا شيخنا محمد زياد اكرر لك طلبي واعلم انه باذن الله سيلقي عندكم القبول بان ترسلوا لي اجازة خطية لاعرف اسنادكم وجزاكم الله خيرا علي الاجازة الشفهية
جزي الله بالخيرات عنا ائمة
لنا نقلوا الحديث عذبا وسلسلا
أبو محمد إسلام بن مرزوق السمان السلفي
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[13 - 10 - 10, 12:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهحياك الله شيخى المبجل ارجو التكرم بالتفضل على بالاجازة العامة فقد اكرمنى الله تعالى بالاجازة والسماع لكتب السنة على شيخى الشيخ نادر العنبتاوى وبالاجازة من الشيخ ابو حفص الاثرى والشيخ كمال المروشوالشيخ اسماعيل الشرقاوى والعلامة الدكتور ماهر الفحل وغيرهم وانه لشرف عظيم ان تكرمنى باجازتكم العامة بكل مروياتكم المباركة تلميذكم وخادم اهل القران والسنة /السيدالسيدعلى خليل
ـ[حمد بن حنيف المري]ــــــــ[14 - 10 - 10, 10:59 م]ـ
الشيخ محمد زياد
هل سيخرج كتاب جديد يتضمن الرحلات والمقرؤات على الشيخ ابن عقيل حفظه الله لاننا في شوق الى تعليقاته المفيده
الأخ الفاضل مازن الخضيري
ناولني الشيخ الفاضل د وليد بن عبد الله المنيس كتاب الجامع للرحلة إلى ابن عقيل المشتمل على الإكليل والتكميل والتحجيل (1423 – 1431) الطبعة الأولى 1431 – 2010 – " لطائف لنشر الكتب والرسائل العلمية ".
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[22 - 10 - 10, 08:14 م]ـ
شيخى المبجل اسالك بوجه الله الكريم الذىلا يرد سائله ارجو اجازتى الاجازة العامة بكل مروياتكم محبة فى الله ورسوله واهل السنة والجماعة فقد من الله على بالاجازة والسماع لكتب السنة على الشيخ نادر العنبتاوى والاجازة من الشيوخ ابو حفص الاثرى والشيخ كمال المروش والشيخ اسماعيل الشرقاوى والشيخ ابو الحجاج علاوى والدكتور ماهر الفحل بارك الله فى الجميع والان ادرس الدراسات العليا قسم الحديث ومجاز بثلاث اجازات فى القراءات العشر شيخى لاتحرمنى من شرف اتصال اسنادكم بارك الله فيكم ورفع الله قدركم اخوكم فى الله /السيدالسيدعلى خليل /بريد/ sayedkhalil71@yahoo.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/116)
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[22 - 10 - 10, 10:53 م]ـ
اخي الحبيب الغالي: ليس هكذا تورد الابل يا سعد .....................
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[23 - 10 - 10, 02:54 م]ـ
أخي المكرم: السيد.
أرجو كل من عنده أمر خاص المراسلة على الرسائل الخاصة في المنتدى تكرماً.
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[23 - 10 - 10, 07:17 م]ـ
انا جديد فى الملتقى وجزاكم الله خيرا
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[23 - 10 - 10, 07:28 م]ـ
انا جديد فى الملتقى وجزاكم الله خيرا
ـ[حميد الله]ــــــــ[28 - 10 - 10, 11:41 م]ـ
الشيخ محمد زياد التكلة
استجيزك في الرواية عن الشيخ السيد عبد الرحمن الكتاني
بحق توكيله إياك
و أنا جديد فى الملتقى
و جزاكم الله خيرا
ـ[ندا عبد الرحيم]ــــــــ[29 - 10 - 10, 04:30 م]ـ
ما شاء الله
بارك الله في الجميع
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[29 - 10 - 10, 10:48 م]ـ
شيخى بارك الله فيك راسلتك على الخاص بشان اجازتى الاجازة العامة وكذلك الرواية عن الشيخ السيد عبد الرحمن الكتاني
ارجو شيخى اعادة ارسال الاجازة مرة اخرى وتكون مكتوبة ومختومة بختمكم الشريف اسعدنى شيخى اسعدك الله ولا تخيب رجائى وبارك الله فيك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلميذكم السيدالسيدعلى خليل /بريد sayedkhalil71@yahoo.com وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[حميد الله]ــــــــ[29 - 10 - 10, 11:24 م]ـ
الشيخ محمد زياد التكلة تجاوز حصتك من الرسائل الخاصة المخزونة
ولا يستطيع قبول رسائل أخرى إلى أن يحرر بعض المساحة.
فكيف أراسلك علي الخاص؟
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[30 - 10 - 10, 03:58 م]ـ
إخواني الكرام:
أشكر لكم حرصكم وحسن ظنكم بأخيكم الفقير.
وأحب من إخواني -فضلاً وتكرماً منهم- مراعاة العموميات الآتية:
1) أوقاتي مستغرقة تقريباً، فكل من يراسلني أطلب منه أن يصبر عليّ وقتاً، ولا يكرر إرسال نفس الرسالة، فسأجيبه وألبّيه على السعة إن شاء الله، وأن يراعي وقتي بعدم إشغالي وتكليفي بأمور علمية وأسئلة تحتاج لوقت؛ قدر المستطاع، وأنصح إخواني السائلين عن مسائل الرواية مراجعة كتب مصطلح الحديث، وقراءتها على المشايخ، ولا سيما مطولاتها كفتح المغيث، فسيجدون غالباً جواب أسئلتهم من كلام الأئمة.
2) من أحب أن يطلب الإجازة أو أي أمر خاص فأحبّذ استخدام الرسائل الخاصة، وكان قد امتلأ صندوق بريدي مؤخراً -كما اشتكى أحد الإخوة الفضلاء- لكثرة الطلبات والرسائل، وقمت بتفريغه اليوم.
3) أرجو من المستجيزين مراسلةً عدم إحراجي وتكليفي بكتابة إجازة خطية، أو ختم إجازة وتوقيعها، أو إرسالها بالبريد العادي أو مع شخص، وتكفي الرسالة التي أُرسلها على البريد الآلي (الإيميل)، وهذا ما يؤدي الغرض ويريحني ويختصر وقتي، والعبرة بصدق الراوي، والقدماء أقصى ما عندهم كتابة المجيز بخطه وتصحيح الإجازة وكفى، بل ورد عن بعضهم التزهيد في جدوى الحرص على خطوط المجيزين، وأما الختم فهو أمر جديد، ولا أستخدمه في المراسلات، ولا ضرورة له.
4) من يطلب أحبّذ له في رسالته التعريف العلمي المختصر بنفسه، وكتابه اسمه بالطريقة العربية السليمة: مثلاً: (محمد بن أحمد بن علي الفلاني)، وليس (محمد أحمد علي). وذكر بريده الآلي (الإيميل) بوضوح.
5) يتعذر عليّ تماماً تلبية طلبات الاستجازة من المشايخ الآخرين، والذي أقدر أن أخدم به ما عندي من الوكالات السارية عن الأحياء.
شاكراً ومقدّراً للجميع تعاونهم.
وختاماً ليت الأخ المشرف يتكرم بغلق الموضوع، مع الشكر.
ـ[حميد الله]ــــــــ[31 - 10 - 10, 01:00 ص]ـ
الشيخ محمد زياد التكلة
أاسف لإزعاجك
و شكرا علي الرد
بارك الله فيك
ـ[حميد الله]ــــــــ[31 - 10 - 10, 01:04 ص]ـ
الشيخ محمد زياد التكلة
أاسف لإزعاجك
و شكرا علي الرد
بارك الله فيك
ـ[أبو إلياس طه بن إبراهيم]ــــــــ[08 - 11 - 10, 05:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا(47/117)
سؤال: هل من الأحياء من بينه وبين الشوكاني اثنان؟
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[12 - 05 - 09, 09:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هل هناك أحد من الأحياء بينه وبين الشوكاني واسطتان؟
وهل صحيح أن الشيخ عبد العظيم الكتاني منهم؟
أرجو ممكن كان عنده إجابة أن يتحفنا بها
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[12 - 05 - 09, 10:11 م]ـ
الأخ أبا الحجاج سمعت أن الفاداني رحمه الله قد استجاز لولده من الشامي الذي العمري فإذا صح هذا فيكون بينه وبين الشوكاني واسطتان
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[13 - 05 - 09, 05:06 ص]ـ
الأخ أبا الحجاج سمعت أن الفاداني رحمه الله قد استجاز لولده من العمري فإذا صح هذا فيكون بينه وبين الشوكاني واسطتان
لأن العمري يروي عن الكبسي عن الشوكاني
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[13 - 05 - 09, 09:53 ص]ـ
وهل بقي أحد ممن يروي عن العمري؟
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[14 - 05 - 09, 04:50 م]ـ
الأخ أبا الحجاج سمعت أن الفاداني رحمه الله قد استجاز لولده من العمري فإذا صح هذا فيكون بينه وبين الشوكاني واسطتان
ـ[يحيى الأول]ــــــــ[17 - 05 - 09, 11:47 ص]ـ
عبد العظيم الكتاني إن صحت روايته عن علي الحبشي, فالحبشي قال الفاداني في ترجمته أنه يروي عن محمد بن ناصر الحازمي, وهو عن الشوكاني والسندي والسنوسي وغيرهم.
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[17 - 05 - 09, 12:17 م]ـ
أخي يحيى يبدو أنك عكست وجهي التشكيك
ـ[يحيى الأول]ــــــــ[21 - 05 - 09, 02:35 ص]ـ
أخي رجب لم أفهم, فرواية الكتاني عن الحبشي تحتاج إلى تأكيد, وكذا رواية الحبشي عن الجماعة المذكورين, تحتاج إلى تأكيد أيضا.
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[22 - 05 - 09, 12:37 ص]ـ
الأولى ثابتة
بقيت الثانية، وأنا متردد فيها
ـ[يحيى الأول]ــــــــ[22 - 05 - 09, 08:28 ص]ـ
يعني هل ثبتت رواية الكتاني عن علي الحبشي؟(47/118)
بحث عن إثبات إسناد الشيخ محمد رفيع العثماني في رواية صحيح مسلم
ـ[سبتي جمال]ــــــــ[13 - 05 - 09, 12:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أرجو من الأحبة الكرام في ملتقى أهل الحديث المميز، ممن استطاع منهم أن يزودني بكتاب " الفضل الرباني في أسانيد محمد رفيع العثماني" فليفعل،
فإني في امس الحاجة لهذا الكتاب
و إن تعذر على أحبائي في الملتقى تزويدي بنسخة من هذا الكتاب فإني أبحث عن إثبات إسناد الشيخ محمد رفيع العثماني في رواية صحيح مسلم
وللتواصل هذا عناوني الإلكتروني
sebtidjamel@hotmail.fr (sebtidjamel@hotmail.fr)
وفي الخير ادعوا الله لإخواني كل التوفيق والسداد(47/119)
بحث عن إثبات إسناد الشيخ محمد رفيع العثماني في رواية صحيح مسلم
ـ[سبتي جمال]ــــــــ[13 - 05 - 09, 01:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أرجو من الأحبة الكرام في ملتقى أهل الحديث المميز، ممن استطاع منهم أن يزودني بكتاب " الفضل الرباني في أسانيد محمد رفيع العثماني" فليفعل،
فإني في امس الحاجة لهذا الكتاب
و إن تعذر على أحبائي في الملتقى تزويدي بنسخة من هذا الكتاب فإني أبحث عن إثبات إسناد الشيخ محمد رفيع العثماني في رواية صحيح مسلم
وللتواصل هذا عناوني الإلكتروني
sebtidjamel@hotmail.fr (sebtidjamel@hotmail.fr)
وفي الخير ادعوا الله لإخواني كل التوفيق والسداد(47/120)
إجازة محمود شويل لسليمان الصنيع
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[13 - 05 - 09, 09:56 ص]ـ
إجازة من محمود شويل لسليمان الصنيع
تاريخ النسخ: 1365هـ
3 ق(47/121)
اجازة الشيخ راغب الطباخ الي سليمان الصنيع
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[15 - 05 - 09, 09:33 م]ـ
عنوان المخطوطة: اجازة الشيخ راغب الطباخ الي سليمان الصنيع
اسم الناسخ: المجيز
المؤلف: راغب الطباخ، محمد راغب بن محمد
تاريخ النسخ: 1366هـ
التاريخ المقترن بإسم المؤلف: المجيز
رقم الصنف: 213.1 / أ. ر
الوصف: نسخة جيدة، خطها رقعة حديث، تليها نبذة عن حياة المجيز
الرقم العام: 1118
الوصف المادي: 5ق، 21س؛ 17.5 × 25 سم
المراجع: الاعلام 6: 359
http://makhtota.ksu.edu.sa/makhtota/1344/1
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 12:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(47/122)
مجموع إجازات الشيخ سليمان الصنيع / مما رفع من مخطوطات جامعة الملك سعود
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[18 - 05 - 09, 06:23 م]ـ
إجازة محمد راغب الطباخ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=173616)
إجازة محمود شويل ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=173315)
إجازة محمد بن علي السراجي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=173152)
إجازة محمد العربي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=172597)
إجازة عبيد الله بن الإسلام الهندي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=172356)
إجازة صالح بن الفضيل التونسي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=172356)
إجازة خليل بن محمد الأنصاري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=171981)
إجازة أحمد بن مصطفى بساطي ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=33494)
إجازة صالح بن عبد الله الزغيبي ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=33494)
إجازة عباس أحمد إبراهيم ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=33491)
إجازة عبد الخالق بن حسين الوزير ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=33482)
إجازة عبد الله بن عبد الكريم الجرافي ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=33476)
إجازة عمر البري المدني ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=33474)
إجازة محمد بن حسين بن سليمان ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=33473)
وتليها إجازة أبي تراب محمد عبد التواب الملتاني ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=33473)
وذكر الأخ الكريم (أبو سليم) في المجلس العلمي ( http://majles.alukah.net/showpost.php?p=229417&postcount=39) بعض الإجازات للشيخ الصنيع، وذكر أرقامها في مخطوطات جامعة الملك سعود، لكني لم أجدها حت الآن، وهي كما يلي:
اجازة من محمد بن يوسف البنوري الى سليمان الصنيع Makhtotah 1122
إجازة من أمة الله بن عبدالغني الي سليمان الصنيع Makhtotah 1103
إجازة عبدالهادي الهزاروي لسليمان الصنيع Makhtotah 1112
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[19 - 05 - 09, 12:24 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ورحم الله الشيخ الصنيع رحمة واسعة وأدخله الفردوس الأعلى من الجنة
وذكر الأخ الكريم (أبو سليم)
وهي كما يلي:
إجازة من أمة الله بن عبدالغني الي سليمان الصنيع makhtotah 1103
تصحيح:
أمة الله بنت عبدالغني
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[19 - 05 - 09, 08:32 م]ـ
تصحيح:
أمة الله بنت عبدالغني
جزيت الخير وبورك فيك
ومعذرة، فقد نسخته هكذا، ولم أنتبه.
وحياك الله أيها الصقر.
وهذه إجازة الشيخ محمد تقي الدين الهلالي للشيخ سليمان الصنيع، وهي بخط عبد المؤمن بن الشيخ تقي الدين الهلالي.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1045493#post1045493
ومرت علي إجازة الشيخ البناء للصنيع، لكنني افتقدتها، ولم أعثر على موضعها.
وقد جاء في عنوانها - إن لم أخطئ -: إجازة من أحمد بن عبد الرحيم (كذا!!) البناء إلى سليمان الصنيع.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[20 - 05 - 09, 12:47 ص]ـ
إجازة محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=173852)
إجازة عبد الخبير التركستاني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=173858)
إجازة محمد معصوم الخجندي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=173859)
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[20 - 05 - 09, 05:46 ص]ـ
جزاك الله خيراً على جهدك الطيب.
وهذه إجازات البنوري وأمة الله والهزاروي، أخذتها من نفس الموقع.
وللعلم فإجازة محمد بن عبد اللطيف للصنيع تابعة لإجازة سعد بن عتيق لابن عبد اللطيف، رحم الله الجميع.
علماً أن ثلاثة من الباحثين جمعوا وحققوا إجازات الصنيع رحمه الله، وعملهم مختلف، واثنان منهم كتابهما جاهز فيما أعلم.
وفق الله الجميع
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 09:54 ص]ـ
الأساتذة الكرام
لاحظت أن خط الإجازات كلها واحد أو متشابه جدا
هل من تفسير لهذا؟؟؟؟
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[29 - 05 - 09, 02:23 م]ـ
أخي المكرم:
أولا: الخطوط أغلبها مختلف ومتباين بوضوح!
ثانيا: لا ضير إذا كان بعضها بنفس الخط ما دام صاحبها غير مطعون فيه، فمن المعتاد ذلك الوقت نسخ الأصول لصعوبة التصوير، وقد رأيتُ مجموعتين من إجازات عبد الحي الكتاني، إحداهما بخطوط أصحابها، والأخرى بخط ابنه عبد الأحد (على ما أذكر)، وتحوي إجازات المجموع الأول وزيادة، فهي نسخة عنها، فلو وقف إنسان على المجموع الثاني فقط فلا يرد الطعن بها لتوحد الخط.
والله أعلم.
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[29 - 05 - 09, 03:15 م]ـ
استغفر الله
لم أقصد طعنا بقدر ماأقصد استيضاحا والله شهيد
ثم ما المانع أن تكون بخط واحد على معنى أنها منسوخة من أصولها ولا ضير في ذلك
وانتظر جوابكم على سؤالي هل يوجد من الأحياء من يروي عن الصنيع؟؟؟؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/123)
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[29 - 05 - 09, 09:57 م]ـ
بارك الله في الأخوين محمد زياد وحمد الغامدي
وبالإضافة إلى سؤال أخي حمد أسأل عن بقية مجيزي الشيخ الصنيع غير من ذكر
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[10 - 06 - 09, 06:32 م]ـ
إجازة المكي الحنفي للصنيع
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[18 - 07 - 09, 02:36 م]ـ
إجازة الدهلوي للصنيع (نسختان):
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[18 - 07 - 09, 02:37 م]ـ
إجازة محمد أبي ذر النظامي للصنيع
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[19 - 07 - 09, 02:42 ص]ـ
إجازة الدهلوي للصنيع (نسختان):
بل الأولى (إحازة من محمد عبد الغفار بن عبد الرحمن الدهلوي)
والثانية (إجازة من عبد الستار الدهلوي)
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[19 - 07 - 09, 06:08 ص]ـ
إجازة محمد الطيب الأنصاري للصنيع
ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[19 - 09 - 09, 07:19 ص]ـ
حمل: إجازة المؤرخ العلامة الشيخ عبد الله بن غازي بخطه سنة 1352، للشيخ الصنيع.(47/124)
إجازة تقي الدين الهلالي لسليمان الصنيع/مخطوطات جامعة الملك سعود
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[19 - 05 - 09, 08:09 م]ـ
عنوان المخطوطة: إجازة الهلالي لسليمان الصنيع
اسم الناسخ: عبد المؤمن بن تقي الدين الهلالي
المؤلف: الهلالي، تقي الدين بن عبدالقادر
تاريخ النسخ: 1376هـ
التاريخ المقترن بإسم المؤلف: الهلالي
رقم الصنف: غير محدد
الوصف: نسخة جيدة، خطها تدوين واضح
الرقم العام: 8109
الوصف المادي: ورقة واحدة
http://makhtota.ksu.edu.sa/makhtota/8784/1(47/125)
حمل الوجازه في محاسن الإجازة (خالد بن فتحي آغا)
ـ[أبو معاذ الأندلسي السلفي]ــــــــ[23 - 05 - 09, 05:32 م]ـ
رسالة في بيان منافع الإجازةللشيخ أبي الوليد الأنصاريحملها من المرفقات. المصدر موقع الشيخ
ـ[آبو يحيى الشآمي]ــــــــ[26 - 05 - 09, 06:30 م]ـ
حفظ الله وجزى الله شيخنا أبا الوليد خير الجزاء ..
ولو لم يكن في ثغور الاسلام لاستجزت منه ..(47/126)
هل يوجد من الأحياء قرين للفاداني ولو في بعض عواليه؟!
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[26 - 05 - 09, 05:17 ص]ـ
إن وجد ذلك فأرجو من مشائخنا ذكر عنوانه ومقر إقامته(47/127)
هل يوجد من الأحياء قرين للفاداني ولو في بعض عواليه؟!
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[26 - 05 - 09, 05:20 ص]ـ
هل يوجد من الأحياء قرين للفاداني ولو في بعض عواليه؟!
ـ[مختصر]ــــــــ[08 - 07 - 09, 02:35 م]ـ
?????!!!!!
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[08 - 07 - 09, 07:36 م]ـ
الاخ الكريم تسال وتسال والاخوان يفيدونك وما افدتنا فيما سالنك ارسلت لك على الخاص ما طلبت مرتين فما رددت ولو بكلمة شكر او اجبت عما سالتك سبحان الله ما هكذا يكون طلب
السلام عليكم
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 10:03 م]ـ
الشيخ أحمد بن أبي بكر الحبشي وأخوه محمد استجاز لهما والدهما من كثير من شيوخ الفاداني.(47/128)
يا أهل المغرب؟ حول عبدالرحمن الكتاني
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[29 - 05 - 09, 11:57 م]ـ
الأخوة في المغرب العربي لقد أرسلت شخصا من الدار البيضاء إلى فاس لاستجازة الشيخ عبدالرحمن الكتاني لي فهل تعلمون أحدا في فاس سوى الشيخ عبدالرحمن للإجازة ليكون مشواره واحدا أكرمكم الله أرجو سرعة الرد للأهمية القصوى في الوقت بارك الله فيكم
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[30 - 05 - 09, 01:41 م]ـ
أين أنتم يا أهل الحديث؟
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[30 - 05 - 09, 11:28 م]ـ
أخي أبو جواهر
لقد سألت قبلك مثل هذا السؤال فلم يجب أحد
لا أدري
يبدو أن بعض طلبة العلم صاروا يضنون على إخوانهم بذكر الشيوخ الكبار وبقايا المسندين حتى لا يشاركوهم في الأخذ عنهم
فالله المستعان
وعلى حسب علمي يوجد عدد من آل الكتاني في فاس
وكذلك بعض من اولاد الشيخ عبد الحفيظ الفاسي او احفاده
والشيخ عبد السلام ياسين
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[31 - 05 - 09, 12:05 ص]ـ
والشيخ عبد السلام ياسين
رأسَ الخرافة تقصد!!!.
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[31 - 05 - 09, 02:59 ص]ـ
رأسَ الخرافة تقصد!!!.
ما دمت تعرف أهل فاس فأخبرنا برأس السنة بارك الله فيك نأخذ عنه
بارك الله فيك أخي حمد الغامدي لكن إن وصل الأمر إلى هذا الحد فلا نملك إلا أن نتمثل مقولة الإمام الذهبي: ((فأين الدين))
وإنما سألت هذا السؤال لأنني أعرف أن هناك شخصا شارك عبد الحي الكتاني والد عبدالرحمن في بعض مشائخه وهو كتاني أيضا
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[31 - 05 - 09, 04:34 ص]ـ
اهي الاكاديري
انا سمعت بهذا الشيخ وانه له جماعة كبيرة جدا في المغرب وهم على خلق عال جدا جدا من الدين وعلمت أنه ابتلي في الله
ولكن لم أعلم أنه رأس الخرافة
وهنا حوار طويل معه
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[04 - 06 - 09, 10:51 م]ـ
أنا ما وصفته برأس الخرافة إلا لأنني أعلم حال الرجل و أتباعه و كتبه.
و أقول لأخينا الغامدي إن أنت وقفت على موقعه فابحث على موقع الخرافة في الرد على هذا الرجل لتستبين أمره.
و قد تحدث فيه غير واحد من أهل السنة بالمغرب منهم الشيخ بوخبزة و ذو الفقار و المغراوي و جميل السجلماسي و حسن العلمي و توفيق الغلبزوري و غيرهم كثير ...
و رأس مال القوم اللعب على أوثار عواطف الناس و تحكيم المنامات.
و لا يخفى على أحد حدوثة خلافة 2006.
و لست هنا للرد على الرجل فحاله أوضح من أن يوضح، لكن إنما تذكيرا لأهل الفضل.
و كما قيل: أهل الدار أدرى بما فيه.
و دمتم موفقيين سالمين.
ـ[رشيد]ــــــــ[05 - 06 - 09, 12:00 ص]ـ
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحسن الأكاديري
رأسَ الخرافة تقصد!!!.
والضلال
جزاك الله خيرا
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[05 - 06 - 09, 06:08 ص]ـ
مؤخرا التقيت بالدكتور حمزة الكتاني في بيته، وقد حدثني عن الشيخ عبد الرحمن الكتاني طويلا، وحثني لو زرت فاس أن يجيزني، وقد أخبرني أنه من أجمع آل الكتاني للطرق والأسانيد، ووعدني الدكتور بعد أن أجازني وبعض الإخوة من السعودية في مجلس واحد هو ووالدته الشريفة نزهة بثبت أسانيده بعد أن يكمله إن شاء الله تعالى. وإذا قدر أن اسافر إلى الرباط عن قريب أستزيد منه معرفة عن الشيخ عبد الرحمن وأخبر السائل إن شاء الله.
وقد أخذت عنه سماعه للمسلسل بالمصافحة والمشابكة وبالضيافة وأضافنا على الأسودين التمر والماء.
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[14 - 06 - 09, 11:28 م]ـ
بارك الله أخي الكريم
لقد وصلتني بحمد الله إجازة الشيخ عبد الرحمن اليوم
وفعلا كما قال لك الشيخ حمزة فإنه له رواية عن غير أبيه أيضا كمثل الطاهر بن عاشور
ـ[منير بن ابي محمد]ــــــــ[17 - 06 - 09, 05:56 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبا الحسن.
ـ[أبو المنذر أحمد]ــــــــ[17 - 06 - 09, 07:25 م]ـ
حياكم الله معشر الكماة وكتيبة الكفاة الذين استحقروا الاقران فلم يهلهم امر مخوف وجالدوا في ميادين المناضلة واخترقوا الصفوف ... اسائلكم علني اجد عندكم ما يشفي العليل ويروي الغليلل،
ما بالكم والاجازة ... ؟ اهو تشبع بغير ري؟ او تستر بغير زي؟
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[17 - 06 - 09, 08:11 م]ـ
هذا السؤال تضلال وغي
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[19 - 06 - 09, 01:02 م]ـ
حياكم الله معشر الكماة وكتيبة الكفاة الذين استحقروا الاقران فلم يهلهم امر مخوف وجالدوا في ميادين المناضلة واخترقوا الصفوف ... اسائلكم علني اجد عندكم ما يشفي العليل ويروي الغليلل،
ما بالكم والاجازة ... ؟ اهو تشبع بغير ري؟ او تستر بغير زي؟
هل هذا السؤال نابع عن معرقة ودراية بالإجازة وما إليها؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[19 - 06 - 09, 11:51 م]ـ
اهي الاكاديري
انا سمعت بهذا الشيخ وانه له جماعة كبيرة جدا في المغرب وهم على خلق عال جدا جدا من الدين وعلمت أنه ابتلي في الله
ولكن لم أعلم أنه رأس الخرافة
وهنا حوار طويل معه
ليس الامر كما سمعت اخي ولمعرفة الحقيقة التي تشيب من معرفتها الولدان
http://www.khorafa.org/khorafa/main.php(47/129)
البديع في فوائد إجازات سليمان الصنيع
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[30 - 05 - 09, 06:00 م]ـ
البديع من فوائد إجازات سليمان الصنيع
بحكم رسالتي الدكتوراة التي بعنوان (جهود أئمة الدعوة في الحديث من الإمام محمد بن عبدالوهاب إلى الشيخ محمد بن إبراهيم) عقدت فصلاً كاملاً عن الإجازات النجدية وأغربت فيه على بعض من سيخرج ويعتني ببعض الإجازات النجدية، وقد ذكرت نماذج نادرة عن علماء نجد ممن لهم رواية وقمت بدراسة مفصلة عن هذه الإجازات ومن تلك النماذج إجازات سليمان الصنيع النجدي ثم المكي وقد أدهشني في بعض إجازات الصنيع بعض الفوائد النادرة وقد جمعتها وعقدت قبلها الكلام على صناعة الإجازة عند الصنيع.
وكل هذه الفوائد ستهدى لملتقى أهل الحديث.
وأقولها بحق بأن هذا الملتقى المبارك مفخرة وسلوة لطلاب الحديث ويكفي من حسناته أنه أحيى مذاكرة الحديث وعلومه والتي قد طوي بساطها منذ أزمان.
والشكر للشيخ المفيد عبدالرحمن الفقيه على جهده في هذا الملتقى وتجديده لمن اندرس من معالم الحديث عبر هذا الملتقى.
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[30 - 05 - 09, 11:23 م]ـ
بورك فيكم
وننتظر الفوائد على أحر من الجمر(47/130)
هل التهامي بن محمد التيجاني مايزال حيا؟
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[04 - 06 - 09, 05:01 ص]ـ
إن كان التهامي بن محمد التيجاني مايزال حيا فأرجو كتابة عنوانه التفصيلي مع رقم هاتفه
وخاصة أهل المغرب فهو في قرية قرب مدينة حدكرت فنريد اسم القرية أيضا بارك الله في جهودكم المباركة
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[07 - 06 - 09, 10:50 ص]ـ
الذى اعرفه انه متوفى وابحث عن حمزة الكتانى ليفيدك اكثر
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[07 - 06 - 09, 02:03 م]ـ
أخي الكريم لقد بحث عن عنوان حمزة الكتاني فلم أجده فأرجو من الإخوة الذين لهم صلة به أن يذكروا لنا عنوانه لنتواصل معه
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[08 - 06 - 09, 02:33 ص]ـ
اخي لا زال حيا
ولو سالت المعتنين بالإجازات يقولون هو متوفى
حتى تيأس من البحث عنه ويتفردوا بالرواية عنه
سبحان الله
لقد قالوا عن الشيخ العمراني انه ماتوفى
وغيره وغيره
حمزة الكتاني اكتب اسمه في جوجل وستراه
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[08 - 06 - 09, 03:01 ص]ـ
جزاك الله خيرا
لكن هل تعرف اسم قريته لأرسل له رجلا من المغرب فقد أرسلت هذا اليوم رجلا من الدار البيضاء إلى فاس لأخذ الإجازة لي من عبدالرحمن الكتاني
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[08 - 06 - 09, 11:49 ص]ـ
لماذا ياخى تاخذ دائما جانب الحدة وسؤ الظن بالآخرين
اعتقدت ان الرجل ميت ودللت السائل على الخبير بهذا الشان
فتهتنا بانا نريد الاحتكار والانفراد وكانك تعلم ما فى نفوسنا
نسال الله ان يهدينا الى مليحب ويرضى
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[13 - 06 - 09, 11:56 ص]ـ
أين الجواب يا أهل الحديث؟
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[14 - 06 - 09, 02:17 ص]ـ
الأخ الشيخ حماد ي
حقيقة لم أقصدك بالذات
ولكن هذا هو الواقع وقد رايت عليه أمثله
وهذا أخونا اليماني له مدة وهو ينادي ويستصرخ يا جماعة اريد عنوان الشيخ التهامي ولا من مجيب
علما بانني أجزم أن هناك كثيرون يعرفون ومروا وابتسموا
وانتظر بعد مدة فيما لو مات هذا الشيخ سيظهر عشرات من الناس يقولون مجيزنا وشيخنا وكان يسكن في كذا ويظهر له اتباع وأصحاب ومعارف
القضية ((اللهم نفسي))
وأنا لا أعمم ولكن أقول البعض ممن سماهم أخي نواف البكري (ماكرون) ولكنني لا أوافقه على التسمية
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[14 - 06 - 09, 03:05 م]ـ
بارك الله فيكم
وجملنا واياكم بهدى خير الانام
اعرف انك تعاى من بعض من ذكرت وهؤلاء لم يتشربوا روح علوم السنة ولم يفقهوها وليس لهم ولا عليهم سمت اهل الحيث للاسف
اعانكم الله على نشر السنة وخدمتها
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[14 - 06 - 09, 03:50 م]ـ
ألتمس لأخيك كذا وكذا عذرا.
رفقا أيها الإخوة، فالبعض ليس لديه الوقت للردود والتفرغ لاستفسارات الناس -حتى إن قرأ- وينتظر أن يكفيه غيره المؤونة.
أفادني الشيخ حمزة الكتاني وفقه الله منذ شهر ونيف أنه حي يرزق.
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[14 - 06 - 09, 05:09 م]ـ
وفي النفس شيء من روايات التهامي، وإن كان سيدي حمزة يجزم بصحتها وهو أخبر بأهل بلده وأسانيدهم
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[14 - 06 - 09, 06:03 م]ـ
أخبرني الشيخ فيصل العلي أنه عند زيارة الشيخ أنه أخبرهم بإجازة كنون والقراءة عليه، ويقول الشيخ فيصل إن الشيخ لم يذكر غيره، ولُقِّن ما ذكر سواه من المشايخ.
والله أعلم بالصواب.
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[17 - 06 - 09, 08:29 م]ـ
ربما نسي ذكر من بقي من مشيوخائه، أو أغفلهم لسبب ما
على أن توقفي ليس مستنده ذكر كنون فقط
ولم يفدني الراضي كنون كثيرا في الأمر
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[18 - 06 - 09, 03:00 ص]ـ
هذا ما قاله الشيخ حمزة الكتاني عندما سالته عنه
هو صوفي تجاني الطريقة أخي الكريم، هذا الشيخ يروي عن جماعة من المتقدمين، فقد لازم الإمام محمد بن محمد بن عبد السلام جنون المتوفى عام 1327 نحوا من عشر سنين، وقرأ عليه البخاري كاملا، ويروي عنه عامة وعن شيخ الإسلام جعفر بن إدريس الكتاني المتوفى عام 1323، والإمام أبي الفيض محمد بن عبد الكبير الكتاني المستشهد عام 1327
وهو مازل حيا الى حدود تاريخ 09 - 04 - 2008,(47/131)
الشيخ المياديني في العمرة
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[05 - 06 - 09, 01:12 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد
فقد سافر شيخنا محمد شكور المياديني حفظه الله في يوم الثلاثاء من الأسبوع الحالي إلى بلاد الحرمين لأداء مناسك العمرة وسيكون بإذن الله في المدينة النبوية يوم الأربعاء ورقم جواله هناك هو 0596070458
فمن أراد أن يستجيزه ويسمع منه أو يقرأ عليه فليتصل به على الرقم المذكور
وشيخنا يروي عن جماعة منهم
الشيخ حسين أحمد عسيران رحمه الله
الشيخ محمدياسين الفاداني رحمه الله
الشيخ عطاء الله حنيف رحمه الله
الشيخ محمد مالك الكندهلوي رئيس جامعة الأشرفية في لاهور رحمه الله
الشيخ محمدالجندلوي رحمه الله
الشيخ أبو تراب الظاهري ابن عبد الحق الهاشمي رحمه الله
الشيخ أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري رحمه الله
الشيخ بديع الدين الراشدي السندي رحمه الله
الشيخ عبد الله بن الصديق الغماري رحمه الله
الشيخ عبد العزيز بن الصديق الغماري رحمه الله
الشيخ عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي حفظه الله
وغيرهم.
ملاحظة كنت أحاول وضع الخبر من يوم الأحد ولكن حال العطل في الملتقى دون وضعه إلا الآن.
ولا تنسوا أخاكم من الدعاء
ـ[السنفراوي]ــــــــ[05 - 06 - 09, 11:22 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم.(47/132)
كتاب أصول الإيمان للمجدد ابن عبد الوهاب هل فيه سماع متصل؟
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[13 - 06 - 09, 12:24 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مشايخنا الأكارم:
هذا كتاب "أصول الإيمان" للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى والذي يحتوي على 140 حديثا في أصول الإيمان.
سؤالي هو:
هل هناك سماع متصل لهذا الكتاب من مصنفه إلى عصرنا؟
وجزاكم الله خيرا(47/133)
بشرى سارة لمن يريد إجازة عامة من السيد عبد الرحمن الحبشي
ـ[أبو الحسين باوزير]ــــــــ[13 - 06 - 09, 07:01 م]ـ
اقتراح لمن يريد إجازة عامة من السيد عبد الرحمن بن شيخ الحبشي وهو لا يزال على قيد الحياة وقد بلغ من العمر 116 سنة
يشرط أن يُسعى لي في إجازة من بعض المشايخ.
والله الموفق
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[13 - 06 - 09, 10:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم ..
لو تستجيز لنا من الشيخ حفظه الله ورعاه ومتعنا به وبعلمه وعمره ..
راجع الخاص أحسن الله اليك ..
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[14 - 06 - 09, 12:23 ص]ـ
راجع الخاص غير مأمور
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[14 - 06 - 09, 01:51 ص]ـ
يشرط أن يُسعى لي في إجازة من بعض المشايخ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[السنفراوي]ــــــــ[14 - 06 - 09, 02:07 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم.
لو تستجيز لنا من الشيخ حفظه الله وبارك في عمره ..
من فضلك؛ راجع الخاص أحسن الله اليك ..
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[14 - 06 - 09, 05:08 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل على سعيك لنفع إخوانك
فقد رأيت ولقيت جماعة ممن يرغبون في الحصول على إجازة الشيخ الحبشي، وهو وإن لم تكن له إجازة خاصة، فإنه قد شملته إجازة أبي النصر لآل الحبشي، وشملته إجازة عيدروس بن عمر لأهل عصره، فقد أدرك جزءا من حياته (كما أخبرني هو بذلك)، وقد من الله على الفقير بالحصول على إجازة من الحبشي، فلله الحمد والمنة.
ولكنني أريد إجازة منه لأحد الإخوان، وأما الشرط - وقد تفهمته جيدا - فقد سبق تلبيته وزيادة، فلا أراه يشملني أيها الشيخ الفاضل.
وانظر الخاص، ففيه تجد اسم الأخ المستجيز.
وبورك فيك.
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[14 - 06 - 09, 05:21 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل على سعيك لنفع إخوانك
فقد رأيت ولقيت جماعة ممن يرغبون في الحصول على إجازة الشيخ الحبشي، وهو وإن لم تكن له إجازة خاصة، فإنه قد شملته إجازة أبي النصر لآل الحبشي، وشملته إجازة عيدروس بن عمر لأهل عصره، فقد أدرك جزءا من حياته (كما أخبرني هو بذلك)، وقد من الله على الفقير بالحصول على إجازة من الحبشي، فلله الحمد والمنة.
ولكنني أريد إجازة منه لأحد الإخوان، وأما الشرط - وقد تفهمته جيدا - فقد سبق تلبيته وزيادة، فلا أراه يشملني أيها الشيخ الفاضل.
وانظر الخاص، ففيه تجد اسم الأخ المستجيز.
وبورك فيك.
هل الشرط إلزامي ولماذا يوجد شرط؟
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[14 - 06 - 09, 05:40 م]ـ
لا أظنه إلزاميا
ولكن من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل
فكما يحب بعض إخواننا هنا الحصول على إجازة من بعض المسندين، وهو على استطاعة في تحصيل الإجازة لإخوانه ممن يعرف من المسندين، فما المانع أن يسعى كل منا لتيسير الخير لأخيه.
فوالله لقد فرحت حين رأيت هذا الموضوع، وذلك أن بعض إخواني هنا قد راسلني على الخاص وطلب أن أبين له طريقة الحصول على الإجازة من بعض مسندي اليمن وحضرموت، وأنا بعيد عنهم الآن، ولو كنت قريبا منهم لم أبخل - إن شاء الله - على أحد من إخواني ممن يرغب في ذلك.
وحيث إن أخانا الشيخ أبا الحسين قد أبدى استعداده لتحصيل الإجازة من السيد الحبشي لمن أراد من الإخوان، وتسهيلها لمن استعصى عليه ذلك، فإن من واجبنا أن نشكره، ونثمن له هذا الفعل.
وكونه اشترط من إخوانه أن يسعوا في استجازة من يقدرون على استجازته، فلا أرى في ذلك ما ينكر، (ومن لم يستطع فلا حرج عليه).
ونظرة في ما كتب من مواضيع في (منتدى الرواية) بخصوص عدم التعاون فيما يخص معرفة المسندين وأماكن وجودهم، فضلا عن استجازتهم لإخوانه = تدرك بجلاء السبب الذي قد يكون هو الذي جعل أخانا أبا الحسين يشترط ما سبق.
وإن استطاع أخي أبو الحسين أن يستجيز لي معه ممن أبدى استعداده في استجازة بعض المسندين له فقد فعل حسنا.
والله من وراء القصد، وهو أرحم الراحمين.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[14 - 06 - 09, 05:48 م]ـ
وأحب أن أنبه إخواني إلى أن أخانا أبا الحسين من المدينة نفسها التي يسكن فيها (السيد مصطفى بن محسن بن جعفر بونمي)، وهو مجاز من جماعة من أهل العلم، كالسيد عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف (صاحب كتاب إدام القوت، وكتاب بضائع التابوت، وكتاب تحقيق الفرق بين العالم بعلمه وغيره، وكتاب نسيم حاجر في تأكيد قولي عن مذهب المهاجر، وغير ذلك من الكتب).
ومجاز أيضا من والده السيد محسن بن جعفر بونمي، والشيخ أحمد بن محمد باغوزة، والسيد عبد الله بن عمر الشاطري، والسيد محمد بن علي الحبشي.
فلا تفوتكم إجازته، وهو بها سمح إن شاء الله.
*******************
وممن يوجد بحضرموت من المسندين:
السيد جعفر بن محمد السقاف
وهو يروي عن جماعة، منهم السيد ابن عبيد الله السقاف.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[14 - 06 - 09, 05:58 م]ـ
وممن يوجد بحضرموت أيضا من المسندين:
الفقيه الأديب الشيخ علي بن سالم بُكَيِّر باغيثان
وهو يروي عن جماعة، أذكر منهم الآن: والده، والسيد محمد بن سالم بن حفيظ، والسيد علوي بن عبد الله بن شهاب.
وأرجو من أخي أبي الحسين أن يعدد من بقي من شيوخ شيخنا علي بكير، فهم مذكورون في إجازة شيخنا علي بن سالم بن يعقوب باوزير، وليست بين يدي الآن.
كما أرغب في استجازة شيخنا علي باوزير للأخ الذي ذكرته لكم في الخاص.
وجزاكم الله خيرا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/134)
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[14 - 06 - 09, 06:18 م]ـ
جزاكم الله خيرا، ومن استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه.
وأقول للإخوة الكرام: مهما جئتم بإجازات مقابل إجازة المذكور فالمكسب معكم، لأنه لا نظير له في العلو اليوم.
بقي التعليق على ذكر أن الشيخ شملته إجازة عيدروس وأبي النصر.
فأما عيدروس فبالعامة لأهل العصر كما هو واضح.
وأما أبي النصر فمع إجازته لأهل عصره فقد أجاز لآل السيد الحبشي من وُجد منهم ومن لم يوجد كما هو نصه.
والشيخ كان موجوداً وقت الإجازة، فدخل فيها أصالة، وأما من لم يوجد من آل الحبشي فالقيد إدراك حياة أبي النصر، وإلا صار منقطعا.
وهنا ربما يعرف بعض المتابعين ما أثير حول هذه الإجازة لأغراض شتى.
ويهم بيان خلاصته:
وهو أن أبا النصر أجاز لآل السيد الحبشي ولا سيما حسين الحبشي، من وجد ومن لم يوجد.
فآل الحبشي عام، وآل حسين منهم خاص، ومن جعل الإجازة في حسين وذريته فقط فقد خصص النص من عنده، ومن يفهم الخطاب العربي السليم يتضح له الأمر.
ومن زعم أن آل الحبشي هم من كان في مكة فقط فقد جاء بقيد من عنده أيضا، ولا وجود له.
ومن زعم أن آل الحبشي عدد لا ينحصر فهو قول لا يصح، ومهما كان فإن من انحصر وضبط أمره منهم ونسبه فلا يقع فيه الشك هل هو ضمن المحصورين أو لا!
علما بأن بعض من رفع لواء المنع بهذه الإجازة -هداه الله ووفقه للخيرات- كان وما زال يُعمل الإجازة العامة لأهل العصر في نفس الشيخ وأمثاله لعيدروس، ثم تركها في أبي النصر، وهي في أضعف الأحوال لها نفس الشأن! ولا شك أن الإجازة العامة لأهل العصر أضعف مما فيه تخصيص.
الخلاصة من أراد أن يروي عن الشيخ عن أبي النصر فليروِ هنيئا مريئاً بالإجازة المخصصة للعموم، ولا يلتفت لمن شكك بها دون حجة صحيحة صريحة.
والله أعلم.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[14 - 06 - 09, 06:26 م]ـ
بارك الله فيكم أيها الشيخ الفاضل
وآل الحبشي ليسوا من أهل مكة الموغلين في قدم السكنى، والسيد حسين من أهل حضرموت، وهو وإن سكن مكة إلا أن أسرته في حضرموت، فأخوه السيد علي بن محمد الحبشي شيخ رباط سيئون بحضرموت.
وحفيده أبو بكر الحبشي (صاحب الدليل المشير) رجع إلى حضرموت في فترة من الفترات، ثم عاد إلى مكة.
فآل الحبشي حضارمة.
وأكرر ما ذكرتموه (من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل).
وجزاكم الله خيرا على ما أبنتم.
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[14 - 06 - 09, 07:14 م]ـ
بارك الله فيكم أيها الشيخ الفاضل
وآل الحبشي ليسوا من أهل مكة الموغلين في قدم السكنى، والسيد حسين من أهل حضرموت، وهو وإن سكن مكة إلا أن أسرته في حضرموت، فأخوه السيد علي بن محمد الحبشي شيخ رباط سيئون بحضرموت.
وحفيده أبو بكر الحبشي (صاحب الدليل المشير) رجع إلى حضرموت في فترة من الفترات، ثم عاد إلى مكة.
فآل الحبشي حضارمة.
وأكرر ما ذكرتموه (من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل).
وجزاكم الله خيرا على ما أبنتم.
طبعا وهذا واجب معشر طلبة العلم وفقنا الله واياكم للعلم النافع والعمل الصالح وان يكرمنا ويرزقنا في سائر اقوالنا وافعالنا واعمالنا الاخلاص و الصدق .. اللهم امين ..
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[14 - 06 - 09, 07:16 م]ـ
ننتظر شيخنا أبو الحسين وفقه الله ..
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[14 - 06 - 09, 07:20 م]ـ
نتمنى ان تستجيز لنا من الشيخ حفظه الله ورعاه
لمشايخنا المذكورين وهم:
-
الشيخ المحدث عماد بن محمد بن نايف الجنابي البغدادي
-
الشيخ القارئ حسن بن مصطفى بن أحمد الورَّاقي المصري
-
وسأستجبز لك منهم باذن الله لما اراهم بعون الله ..
لا تنساني انا ايضا وارجوا لو تراجع الخاص واسمي موجود عندك باذن الله ..
ولا تنسونا بصالح الدعاء ..
ـ[الحسن محمد حسن]ــــــــ[16 - 06 - 09, 01:20 ص]ـ
ولا تنسنا نحن ايضا اخانا الكريم ابا الحسين باوزير وفقكم الله ونفع بكم والله المستعان على الاستجازة لكم نسال الله تيسيرها
الحسن بن محمد بن حسن السكندرى
ـ[أبو سعد البرازي]ــــــــ[16 - 06 - 09, 02:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
جزاكم الله خير الجزاء على جهودكم
وانظر الخاص بارك الله فيكم
ـ[أبو الحسين باوزير]ــــــــ[16 - 06 - 09, 02:19 م]ـ
بارك الله في الجميع
ونشكر لكم تفضلكم على مروركم
أما بخصوص الإجازة فسأبذل جهدي للحصول عليها للأخوة الذين طلبوها
والله الموفق والهادي إلى سبيل الرشاد
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[16 - 06 - 09, 02:43 م]ـ
الأخ أبا الحسين:
من باب (ولكن ليطمئن قلبي)
هل راجعت الخاص ووصلتك الأسماء؟ وصلك الله بحبل منه
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[16 - 06 - 09, 03:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا وأبشر أخانا أبو جواهر وصل ..
ـ[السنفراوي]ــــــــ[16 - 06 - 09, 05:22 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم.
ـ[مالك المغربي]ــــــــ[16 - 06 - 09, 06:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
نتمنى ان تستجيز لنا من الشيخ حفظه الله ورعاه
أبو يحيى محمد بن المعطي بن محمد العسالي المغربي
وحفظك الله آمين
و السلام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/135)
ـ[أبو الحسين باوزير]ــــــــ[16 - 06 - 09, 06:39 م]ـ
نعم أخي أبا جواهر اليماني لقد راجعت الخاص ولا أزال أراجع فيه لأنهم كثيرون
ولن يكون إلا خيراً بإذن الله
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[17 - 06 - 09, 12:11 ص]ـ
نعم أخي أبا جواهر اليماني لقد راجعت الخاص ولا أزال أراجع فيه لأنهم كثيرون
ولن يكون إلا خيراً بإذن الله
بورك فيك ونفع بك شيخنا أبو الحسين .. وننتظر كل خير وبشرى منك حفظك الله ورعاك ..
وسلامنا على شيخنا المفضال المعمر اطال الله عمره على الطاعة ..
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[17 - 06 - 09, 02:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
نرجو منكم مراجعة الخاص اخي الفاضل
وجزاكم الله خير فالدال علي الخير كفاعله
ـ[أبو الحسين باوزير]ــــــــ[17 - 06 - 09, 08:26 م]ـ
الأخوة الفضلاء
سيغلق باب التسجيل لهذه الإجازة يوم غد لأنني سأذهب إلى الشيخ يوم الجمعة بإذن الله تعالى بعد حصر الأخوة الذين طلبوا الإجازة من الشيخ
والله الموفق
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[17 - 06 - 09, 08:43 م]ـ
الأخوة الفضلاء
سيغلق باب التسجيل لهذه الإجازة يوم غد لأنني سأذهب إلى الشيخ يوم الجمعة بإذن الله تعالى بعد حصر الأخوة الذين طلبوا الإجازة من الشيخ
والله الموفق
جزاكم الله خيرا ونفع بك .. وسلامنا موصول للشيخ عبد الرحمن اطال الله عمره على الخير ..
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[17 - 06 - 09, 10:35 م]ـ
الحمد لله وحده ...
بارك الله فيكم وحفظكم وأرجو مراجعة الخاص
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[17 - 06 - 09, 11:05 م]ـ
بارك الله فيك أخي
راجع الخاص
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[18 - 06 - 09, 02:49 ص]ـ
السلام عليكم بارك الله في الاخ الفاضل وكم فرحت عندما سمعت الخبر بل ما كدت اصدقه
فرحا به المرجوا ان تطلب من الشيخ الفاضل ان يجيزني اجازة عامة بكل مروياته
الاسم: ابو عبد الله عمر بن على بن عبد الله بن حيدة الادريسي الحسني
ونسال الله يبارك في عمر الشيخ
ـ[السنفراوي]ــــــــ[18 - 06 - 09, 04:29 ص]ـ
السلام عليكم بارك الله في الاخ الفاضل وكم فرحت عندما سمعت الخبر بل ما كدت اصدقه
فرحا به المرجوا ان تطلب من الشيخ الفاضل ان يجيزني اجازة عامة بكل مروياته
تليمذكم: أبو زرعة سليمان بن شهاب المصري.
وجزى الله شيخنا خيرا الجزاء, ونسأل لكم التوفيق.
ـ[أبو الحسين باوزير]ــــــــ[18 - 06 - 09, 07:03 م]ـ
بسم الله
بهذه الرسال سأغلق باب طلب الإجازة من الشيخ الحبشي لترتيب السفر إلى الشيخ وحصر وترتيب الأسماء لأنني غدا أو بعد غد سأذهب إلى الشيخ الحبشي
كما أنني أذكر الأخوة أن يلتزموا باللشرط من استطاع إلى ذلك سبيلا ... والمسلمون عند شروطهم
والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[18 - 06 - 09, 07:35 م]ـ
ارسلت لكم اخي على الخاص قبل عدة أيام فأتمنى ألا تكونوا قد نسيتم أخاكم جزاك الله خير
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[18 - 06 - 09, 10:37 م]ـ
بسم الله
بهذه الرسال سأغلق باب طلب الإجازة من الشيخ الحبشي لترتيب السفر إلى الشيخ وحصر وترتيب الأسماء لأنني غدا أو بعد غد سأذهب إلى الشيخ الحبشي
كما أنني أذكر الأخوة أن يلتزموا باللشرط من استطاع إلى ذلك سبيلا ... والمسلمون عند شروطهم
والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل
أبشر حبيبنا وأخانا الغالي .. جزاك الله خيرا ونفع بك ولك مني ما يسرك بعون الله ..
جعل عملك هذا خالصا لوجه الله الكريم ..
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[19 - 06 - 09, 12:05 ص]ـ
بارك الله فيك أخي
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[19 - 06 - 09, 03:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاتة شيخنا باوزير
لو تكرمتم شيخنا أضف الأسماء التالية أسماءهم بارك الله فيك وبإذن الله تعالي لك منهم إجازة:
الشيخ: محمد رفيق الطاهر
الأخ: يوسف بن ابراهيم بن عمر بن محمد السليم
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[22 - 06 - 09, 09:37 م]ـ
لتذكير شيخنا ابو الحسين وفقه الله ونفع به وجزاه عنا كل خير ..
فنحن ننتظر على احر من الجمر - ابتسامة -
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[23 - 06 - 09, 10:46 م]ـ
لتذكير شيخنا ابو الحسين وفقه الله ونفع به وجزاه عنا كل خير ..
فنحن ننتظر على احر من الجمر - ابتسامة -
صدق أبو مجاهد
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[23 - 06 - 09, 10:53 م]ـ
صدق أبو مجاهد وأبو جواهر
وقد اتصلت بأخي الفاضل أبي الحسين قبل قليل لمعرفة ما استجد من الأمر، فطلب مني أولا أن اعتذر للإخوان جميعا عن تأخره في الرد عليهم.
وأبدى لي ما عذرته لأجله، وهو الآن في مدينة سيؤن (سيئون) وهي المدينة التي يسكن في أحد أحيائها شيخنا الحبشي، وقد وعدني أخي أبو الحسين أن يطل علينا غدا بما يسر إن شاء الله تعالى.
فأبشروا إخوتي وأملوا.
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[23 - 06 - 09, 11:06 م]ـ
صدق أبو مجاهد وأبو جواهر
وقد اتصلت بأخي الفاضل أبي الحسين قبل قليل لمعرفة ما استجد من الأمر، فطلب مني أولا أن اعتذر للإخوان جميعا عن تأخره في الرد عليهم.
وأبدى لي ما عذرته لأجله، وهو الآن في مدينة سيؤن (سيئون) وهي المدينة التي يسكن في أحد أحيائها شيخنا الحبشي، وقد وعدني أخي أبو الحسين أن يطل علينا غدا بما يسر إن شاء الله تعالى.
فأبشروا إخوتي وأملوا.
نفع الله بك يا عبد الله .. وجزاك خيرا ورفع درجاتك في عليين ..
ونحن ننتظر وخصوصا أبو جواهر .. نريد نحترق لأجل هذا السند المبارك .. - إبتسامة محب -
نسال الله له التوفيق و السداد وجزاه الله عنا خيرا ونفع به هذا الحبيب المبارك اخوان ابو الحسين .. رفع الله درجاته في عليين ورحمه الله حيا وميتاً وجعلنا واياه من أهل العلم والعمل الربانين ..
لنا لقاء غدا في هذه الصفحة المباركة - ابتسامة -
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/136)
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[23 - 06 - 09, 11:10 م]ـ
لنا لقاء إن شاء الله
ودعواتنا لأخينا الشيخ أبي الحسين في أن يجد شيخنا الحبشي مهيئاً ونشيطاً.
بارك الله في الإخوان جميعاً.
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[24 - 06 - 09, 12:22 ص]ـ
لنا لقاء إن شاء الله
ودعواتنا لأخينا الشيخ أبي الحسين في أن يجد شيخنا الحبشي مهيئاً ونشيطاً.
بارك الله في الإخوان جميعاً.
جزاك الله خيرا ودمت طيبا مباركا ..
اللهم آمين ..
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[24 - 06 - 09, 01:05 م]ـ
الحمد لله
تم تحقيق البشرى قبل قليل
فقد تم تحصيل الإجازة لجميع من راسل أخانا الشيخ أبا الحسين (وهم حوالي 40 شخصا) وجاءت الإجازة في ورقتين لكثرة المستجيزين.
فالشكر لله أولا ثم لأخينا الشيخ أبي الحسين على هذه الخدمة الجليلة التي قدمها لإخوانه.
فجزاه الله خيرا.
وأترك باقي التفاصيل له، ولكن أحببت أن أحوز على جزاء هذه البشرى من إخواني (ابتسامة).
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[24 - 06 - 09, 02:00 م]ـ
بشرك الله بالجنة، دخلت لأسأل عن أخينا لأن غيابه أقلق الجميع حتى ظننت أن أمرا قد ألم به، ففوجئت ببشراك.
اللهم سلم إخواننا طلبة العلم وسائر المسلمين.
ـ[السنفراوي]ــــــــ[24 - 06 - 09, 02:38 م]ـ
الله أكبر ....
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[24 - 06 - 09, 03:09 م]ـ
بشركم الله بالنظر إلى وجهه يوم الدين
ولكن مازال القلب يستعر حتى نرى فما راء كمن سمعا
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[24 - 06 - 09, 04:11 م]ـ
بشركم الله بالنظر إلى وجهه يوم الدين
ولكن مازال القلب يستعر حتى نرى فما راء كمن سمعا
حفظك الله يا أبا جواهر فلقد وقع لك مكان في قلبي ..
حبا في الله خالصا .. حفظك الله ولا تقلق فالبشرى بعد قليل ..
اشوف الناس هنا تكبر وتهلل .. وكاننا حررنا شبرا من اراضي المسلمين .. والى الله المشتكى ..
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[24 - 06 - 09, 04:13 م]ـ
الحمد لله
تم تحقيق البشرى قبل قليل
فقد تم تحصيل الإجازة لجميع من راسل أخانا الشيخ أبا الحسين (وهم حوالي 40 شخصا) وجاءت الإجازة في ورقتين لكثرة المستجيزين.
فالشكر لله أولا ثم لأخينا الشيخ أبي الحسين على هذه الخدمة الجليلة التي قدمها لإخوانه.
فجزاه الله خيرا.
وأترك باقي التفاصيل له، ولكن أحببت أن أحوز على جزاء هذه البشرى من إخواني (ابتسامة).
جزاك الله أيها الطيب وجعلك طيبا حيثما كنت واينما حللت ..
ولن ننساكم من الجزاء الأوفى بعد جزاء الله سبحانه وتعالى من الأجر والمثوبة ..
وجزى الله شيخنا الحبيب وأخونا الغالي أبو الحسين خير الجزاء ورفع درجاته في عليين ..
ووفق وسلم واحفظ جميع اخواننا من طلبة العلم ..
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[24 - 06 - 09, 06:12 م]ـ
ما الإسم الذي تريده في الاجازة من بعض أهل العلم اخونا ابو الحسين؟
وفقكم الله ونفع بكم
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[24 - 06 - 09, 06:16 م]ـ
ما الإسم الذي تريده في الاجازة من بعض أهل العلم اخونا ابو الحسين؟
وفقكم الله ونفع بكم
أبو الحسين فقط!!؟؟
أكيد الإخوان يطمعون في كرمكم
فهل أرسل اسمي؟؟؟
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[24 - 06 - 09, 06:22 م]ـ
أبو الحسين فقط!!؟؟
أكيد الإخوان يطمعون في كرمكم
فهل أرسل اسمي؟؟؟
أبشر يا حبيبنا عبد الله أرسل على الخاص انت وشيخنا أبو الحسين الإسم الكامل ..
وسنطلب من بعض أهل العلم اجازة لكما ونتمنى أن يوافقوا .. - ابتسامة -
الكرم منك يا حبيبنا عبد الله .. بورك فيك ..
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[24 - 06 - 09, 06:27 م]ـ
وفيك بارك الله
ـ[أبو الحسين باوزير]ــــــــ[24 - 06 - 09, 06:48 م]ـ
بسم الله
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فقد يسر الله لنا زيارة الشيخ عبد الرحمن بن شيخ الحبشي في بيته الواقع بقرية جفل بسيئون في حضرموت اليمن وذلك ضحى هذا اليوم الأربعاء في تمام الساعة 11 والدقيقة 35 بتوقيت مكة المكرمة واليمن وبعد السلام عليه والاطمئنان على صحته طلبنا منه ما وعدناكم به ألا وهي الإجازة لإخواننا الذين طلبوها وقد بلغوا أربعين نفساً وقد سر الشيخ بذلك واستجاب وأجازهم جميعاً وقد أجازهم إجازة عامة كتابة ولفظاً.
ولن أتمكن الآن من رفع الإجازة وسأرفعها في وقت لاحق إن شاء الله تعالى وذلك بسبب سفري ولأن إرسالها لكل شخص يحتاج وقتا وفراغاً وذلك أن غير واحد من الإخوان قد طلب ألا تُرفع الإجازة على منتدى الرواية وإنما ترسل على الخاص.
ولي عودة إن شاء الله.
والحمد لله رب العالمين
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[24 - 06 - 09, 06:57 م]ـ
بسم الله
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فقد يسر الله لنا زيارة الشيخ عبد الرحمن بن شيخ الحبشي في بيته الواقع بقرية جفل بسيئون في حضرموت اليمن وذلك ضحى هذا اليوم الأربعاء في تمام الساعة 11 والدقيقة 35 بتوقيت مكة المكرمة واليمن وبعد السلام عليه والاطمئنان على صحته طلبنا منه ما وعدناكم به ألا وهي الإجازة لإخواننا الذين طلبوها وقد بلغوا أربعين نفساً وقد سر الشيخ بذلك واستجاب وأجازهم جميعاً وقد أجازهم إجازة عامة كتابة ولفظاً.
ولن أتمكن الآن من رفع الإجازة وسأرفعها في وقت لاحق إن شاء الله تعالى وذلك بسبب سفري ولإن إرسالها لكل شخص يحتاج وقتا وفراغاً وذلك أن غير واحد من الإخوان قد طلب ألا تُرفع الإجازة على منتدى الرواية وإنما ترسل على الخاص.
ولي عودة إن شاء الله.
والحمد لله رب العالمين
بورك فيك ونفع بك .. وجزاك الله خيرا كثيرا ..
يا حبذا لو ترفع لي هنا اذا كان عندك وقت .. وجزاك الله خيرا ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/137)
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[24 - 06 - 09, 07:05 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل، لقد وعدت ووفيت بالوعد، فالمرجو من الإخوان - من استطاع منهم - الوفاء بالشرط، ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها وإلا ما آتاها.
ولعل أخانا أبا الحسين لم يستقر بعدُ، لذا فنعذره إن لم يستطع رفعها الآن.
وقد نبه على أن بعضا من إخواننا تحرجوا من أن ترفع هنا، وطلبوا أن تكون على الخاص، وهذا يعني أن ترفع على أحد المواقع ويرسل الرابط لكل شخص على الخاص.
أعانكم الله يا أبا الحسين.
وشكر الله سعيكم.
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[24 - 06 - 09, 07:31 م]ـ
بشرك الله بكل خير اخي في الدنيا والاخرة مشتاقون كل الشوق فلا تطل علينا الغيبة وتتركنا في امل اللقاء
ـ[أبو الحسين باوزير]ــــــــ[24 - 06 - 09, 08:39 م]ـ
أعتذر للأخوة الذين جاءت أسماؤهم متأخرة وسأبذل قصارى جهدي للذهاب إليه مرة أخرى وعرض عليه أسماء الأخوة الذين يرغبون في الإجازة منه ولكن ياحبذا لو أن كلا يكتب اسمه فقط وعدم إضافة أي شخص آخر حتى لا أتعرض للإحراج.
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[24 - 06 - 09, 10:28 م]ـ
السلام عليكم بارك الله في الاخ الفاضل وكم فرحت عندما سمعت الخبر بل ما كدت اصدقه
فرحا به المرجوا ان تطلب من الشيخ الفاضل ان يجيزني اجازة عامة بكل مروياته
الاسم: ابو عبد الله عمر بن على بن عبد الله بن حيدة الادريسي الحسني
ونسال الله يبارك في عمر الشيخ
اخي الكريم كنت وضعت اسمي في المشاركة رقم 30 قبل يوم الجمعة بيوم لكن ما ارسلتها لك عبر الخاص
فهل اسمي ضمن لائحة المجازين فنسر بها ام نصبر الى مرة اخرى
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[24 - 06 - 09, 11:31 م]ـ
{بارك الله فيك يا باوزير}
ما مثلنا ومثلك إلا كما قال الرياشي:
إذا أنا لم أشكر على الخير أهله ولم أذمم الجبس اللئيم المذمما
ففيم عرفت الخير والشكر باسمه وشق لي الله المسامع والفما
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[24 - 06 - 09, 11:54 م]ـ
{بارك الله فيك يا باوزير}
ما مثلنا ومثلك إلا كما قال الرياشي:
إذا أنا لم أشكر على الخير أهله ولم أذمم الجبس اللئيم المذمما
ففيم عرفت الخير والشكر باسمه وشق لي الله المسامع والفما
لافُضَّ فُوكَ وَلا انْطَوَى لَكَ مِنْبَرٌ
يَا مُتْعَةَ الآذَان ِوَ الأحْدَاقِ
اقتباس من قصيدة الشاعر جمال حمدان
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[25 - 06 - 09, 12:52 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أيها الفاضل وجعلك ذلك فى ميزان حسناتك.
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[25 - 06 - 09, 01:09 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أيها الفاضل وجعلك ذلك فى ميزان حسناتك.
اللهم آمين ...
ـ[الحسن محمد حسن]ــــــــ[25 - 06 - 09, 02:14 ص]ـ
جزاكم الله خيرا اخانا الفاضل الشيخ ابا الحسين باوزير على هذه الاجازة وبورك فيك ونفع الله بك اينما كنت
وجزى الله الشيخ عبد الرحمن الحبشى خيرا على الاجازة ونفع بعلمه وبارك الله له فى علمه وعمله
الحسن بن محمد بن حسن السكندرى
ـ[الأرزيوي]ــــــــ[25 - 06 - 09, 02:38 م]ـ
كنا نرجو هذه الإجازة من شيخنا الفاضل ـ الشيخ الحبشي ـ حفظه الله تعالى ورزقه العافية والمعافاة في الدنيا والآخرة!! أكثر من أي شيئ؛ إلا أنَّ الظروف وغيابنا نوعا ما! قد أحالت دون ذلك!! فهل من الإمكان أن نكون مع الركب المبارك، والإخوان الأفاضل؛ في هذه الإجازة العطرة؟!
أخوكم المحب للجميع:
أبو حامد بشير بن أحمد الإدريسي الجزائري السلفي الأثري
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[25 - 06 - 09, 03:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا على خدمة إخوانك وإتحافهم، نفع الله بك، وضاعف أجرك.
ولكن ياحبذا لو أن كلا يكتب اسمه فقط وعدم إضافة أي شخص آخر حتى لا أتعرض للإحراج.
أخي المكرم: لعل الكلام للمستقبل، لعدم بيانه في الماضي، وليتك تحتسب الأجر في الجميع، وقد ساق الله إليك خيراً، وهم القوم لا يشقى بهم جليس.
ولا تنس أن الله في عونك ما كنت في عون إخوانك.
ـ[أبو الحسين باوزير]ــــــــ[26 - 06 - 09, 02:11 ص]ـ
نعم ما سبق فقد مضى وأنا عند وعدي في زيارة أخرى ويا حبذا لو تساق الاسماء رباعية أو ثلاثية على الأقل مع ما يميز من كنية أو نسبة.
وهذا سيكون بعد شهر لانشغالي خلال هذا الشهر.
والله الموفق
ـ[ابن حنبل]ــــــــ[26 - 06 - 09, 10:05 م]ـ
شيخا أبا لحسين: يرجى تكرما النظر في الخاص.
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[27 - 06 - 09, 05:23 ص]ـ
شيخا أبا لحسين: يرجى تكرما النظر في الخاص.
نعم وجزاكم الله خيرا"
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[27 - 06 - 09, 06:38 ص]ـ
نود رؤية الإجازة يا أبا الحسين.
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[27 - 06 - 09, 07:03 ص]ـ
يا شيخ باوزير أما ترى التهليل والتكبير
هل آن لك أن ترثى لحالنا و ماحل بنا
إن الإنتظار أشد من صدى صفارة الإنذار
نريد أن نقرأها وتطمئن قلوبنا ونعلم أن قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين {ابتسامة}
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/138)
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[27 - 06 - 09, 01:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونطمع في ان نكون من خدام ركب هؤلاء الأفذاذ فلا تحرمونا
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[27 - 06 - 09, 05:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونطمع في ان نكون من خدام ركب هؤلاء الأفذاذ فلا تحرمونا
حفظكم الله على رسالتكم .. واذا وجدنا شيءً مفيدا سنعلمكم باذن الله الواحد القهار ...
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[27 - 06 - 09, 05:54 م]ـ
يا شيخ باوزير أما ترى التهليل والتكبير
هل آن لك أن ترثى لحالنا و ماحل بنا
إن الإنتظار أشد من صدى صفارة الإنذار
نريد أن نقرأها وتطمئن قلوبنا ونعلم أن قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين {ابتسامة}
حياك الله أبا جواهر .. الصبر مفتاح الفرج .. وأبشر فلك اجازة من الشيخ الحبشي {لا تقلق فالنسخة محفوظة} - ابتسامة -
ـ[أحمد محمد منير]ــــــــ[28 - 06 - 09, 11:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي أبا الحسين أرجو ألا تنساني
الاسم أحمد محمد منير عبد اللطيف حسن محمد الفيومي أبو روان
العمل باحث شرعي
البريد الإلكتروني ahmed_moner414@yahoo.com
ـ[أبو الحسين باوزير]ــــــــ[29 - 06 - 09, 02:49 ص]ـ
المعذرة إخوتي الكرام كنت مشغولا ولا أزال كذلك
ولكن أبشروا وأملوا غداً سأرفعها بإذن الله تعالى
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[29 - 06 - 09, 03:06 ص]ـ
المعذرة إخوتي الكرام كنت مشغولا ولا أزال كذلك
ولكن أبشروا وأملوا غداً سأرفعها بإذن الله تعالى
نعوذُ بالله من طول الأمل ..
لكن ننتظرك شيخنا الحبيب أبو الحسين ..
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[29 - 06 - 09, 11:27 م]ـ
الصبر الصبر يا اخوان
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[30 - 06 - 09, 12:13 ص]ـ
الإخوة الأفاضل
الحمد لله، لقد وصلت إجازة الشيخ عبد الرحمن الحبشي.
إلا إن تصويرها لا بأس به، ليس بالممتاز.
على كل حال، بانتظار أن تصور تصويرا واضحا جدا.
على من سجل اسمه قبل إغلاق التسجيل أن يراسلني على الخاص لإعطائه رابط تحميل الإجازة.
وذلك أن غير واحد من الإخوان طلب أن لا ترفع على العام.
والله الموفق.
أخوكم/ عبد الله.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[30 - 06 - 09, 12:29 ص]ـ
أعني من راسل أبا الحسين على الخاص فليراسلني على الخاص.
أما من سجل اسمه هنا قبل الإغلاق فسأرسلها له إن شاء الله.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[30 - 06 - 09, 01:27 ص]ـ
تنبيهات لا بد منها:
أولا: يظهر أن أخانا أبا الحسين كان في عجلة من أمره، وكانت زيارته للشيخ الحبشي إنما هي زيارة (على الماشي) كما يقال، وأعني أنها كانت في طريقه إلى (صنعاء)، وهي التي كانت مقصده.
ثانيا: ومع هذه العجلة لإدراك مقصده هناك، انشغل بترتيب أوضاع أهله وأولاده، وذلك لأنه سيغيب عنهم أكثر من شهر.
ثالثا: ومع ما سبق فقد وردته العشرات من الرسائل على الخاص، لم يجد الوقت الكافي لتصفحها كلها، فأخذت منه وقتا كبيرا.
كل ما سبق ذكره إنما هو استنتاج مني، وذلك لعدة أمور:
1 - عدم إيراد بعض من سجل في هذه الاستدعاء (سهوا منه).
2 - تكرار بعض الأسماء (كما سيراها من أرسلت له الإجازة).
وغير ذلك ..
فلا أدري ما أقول ..
أسأل الله أن يجزيه خيرا، وأن يسعى في من نسيه وفي من سجل بعد الإغلاق.
فالحمد لله على كل حال.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68604&stc=1&d=1246311094
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[30 - 06 - 09, 01:35 ص]ـ
وفي هذه الإجازة توكيل من المجيز لمن أجازهم بأن يجيزوا عنه من يرونه أهلاً.
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[30 - 06 - 09, 01:47 ص]ـ
بورك فيك يا عبد الله ونفع بك ..
جزاكم الله خيرا ورفع درجاتك وأكرمك ... ونسال الله أن نكون أهلا لها ..
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[30 - 06 - 09, 02:59 ص]ـ
وفي هذه الإجازة توكيل من المجيز لمن أجازهم بأن يجيزوا عنه من يرونه أهلاً.
هذا ليس توكيلا ألبتة، بل هو إذن للطالب أن يجيز بسند الشيخ، وهذه العبارة تتكرر كثيرا في إجازة المشايخ
ولو كان هذا توكيلا لكان لدي أكثر من 50 توكيلا فيه هذه العبارة
كلا وألف كلا
على كل حال نشكر الإخوةَ سعيَهم في خدمة إخوانهم
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[30 - 06 - 09, 03:42 ص]ـ
بارك الله في الجميع نسال الله ان يبارك في الاخوة وطمعا في كرمكم المرجو من الاخوة وخاصة صاحب الاختصاص الشيخ زياد التكلة ان يحدثنا عن مرويات الشيخ الفاضل عبد الرحمن بن شيخ بن علوي بن شيخ الحبشي بارك الله في عمره من خلال الوصية يتضح ان الشيخ عالم رباني وصية بسيطة المعنى لها وقع على القلب اللهم ارزقنا الاخلاص
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[30 - 06 - 09, 11:02 ص]ـ
هذا ليس توكيلا ألبتة، بل هو إذن للطالب أن يجيز بسند الشيخ، وهذه العبارة تتكرر كثيرا في إجازة المشايخ
ولو كان هذا توكيلا لكان لدي أكثر من 50 توكيلا فيه هذه العبارة
كلا وألف كلا
على كل حال نشكر الإخوةَ سعيَهم في خدمة إخوانهم
بارك الله فيك أخي رجب، ولعلي أخطأتُ فهم عبارة المجيز: (أعطيتهم هذه الإجازة لهم ولمن طلب منهم ذلك، عليهم أن يعطوه، والله الموفق).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/139)
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[30 - 06 - 09, 02:14 م]ـ
جزاك الله خيرا
لو وجدنا خيرا من هذه الكلمة لقلناها
فعن أسامة بن زيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من صنع إليه معروف فقال لفاعله: جزاك الله خيرا فقد أبلغ في الثناء ". رواه الترمذي (صحيح)
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[30 - 06 - 09, 05:57 م]ـ
جزاكم الله خيراً كثيراً، وبارك فيمن بذل وفيمن تسبب.
والدور الآن لرد الجميل لأخينا أبي الحسين ومعه الفاضل عبد الله الطيب الذي له دور كبير في الموضوع.
-------------------
وكما قال الأخ رجب ووافقه الأخ عبد الله الطيب -وفقهما الله-: النص ليس فيه توكيل.
-------------------
ومن سأل عن رواية الشيخ عبد الرحمن حفظه الله فهو يروي عن أبي النصر محمد نصر الله بن عبد القادر الخطيب الدمشقي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1059174&postcount=11
ورواية أبي النصر عالية جدا، بل هو من أعلى أهل وقته سنداً، ومتنوع المشيخة.
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[30 - 06 - 09, 07:41 م]ـ
ماشاء الله نفع الله بكم
الشيخ المكرم محمد زياد التكلة
هل وقفتم على نص إجازة الشيخ ابي النصر لآل الخطيب وأين ذلك؟؟؟؟
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[30 - 06 - 09, 07:53 م]ـ
ماشاء الله نفع الله بكم
الشيخ المكرم محمد زياد التكلة
هل وقفتم على نص إجازة الشيخ ابي النصر لآل الخطيب وأين ذلك؟؟؟؟
نفع الله بكم فضيلة الشيخ .. نتمنى الدر علي في الخاص ..
جزاك الله خيرا ورفع درجاتك في عليين ..
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[30 - 06 - 09, 08:17 م]ـ
نفع الله بكم فضيلة الشيخ .. نتمنى الدر علي في الخاص ..
جزاك الله خيرا ورفع درجاتك في عليين ..
نعم وصلني طلبكم
ولكن يوجد من هو أفضل مني وأولى
والله المستعان
وشكرا على حسن ظنك
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[30 - 06 - 09, 08:57 م]ـ
جزى الله الجميع خير الجزاء وأخص بالشكر الشيخين أبا الحسين باوزير وعبد الله الطيب
ولإفادة من أكرمهم الله تعالى بالحصول على إجازة الشيخ عبد الرحمن الحبشي فهذه أبرز أسانيده ومروياته:
الإسناد إلى صحيح البخاري:
عبد الرحمن الحبشي [1] عن أبي النصر الخطيب [2] عن عمر الآمدي الديار بكري [3] عن المرتضى الزبيدي [4] عن المعمر أحمد سابق الزعبلي [5] عن شمس الدين البابلي [6] عن ابن أركماس [7] عن ابن حجر العسقلاني [8] عن البرهان إبراهيم بن أحمد التنوخي [9] عن أبي العباس أحمد بن أبي طالب الحجار [10] عن السراج الحسين بن مبارك الزبيدي [11] عن أبي الوقت عبدالأول الهروي [12] عن أبي الحسين الداوودي [13] عن أبي محمد عبدالله السرخسي [14] عن أبي عبدالله محمد بن يوسف الفربري [15] عن الإمام أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري رحمه الله تعالى [16] وأعلى ما لديه الثلاثيات، ومنها: قال في " صحيحه " حدثنا مكي بن إبراهيم [17] عن يزيد بن أبي عبيد [18] عن سلمة بن الأكوع [19] قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (من يقل عليّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار).فبيننا وبين النبي صلى الله عليه وسلم تسع عشرة واسطة ولله الحمد والمنّة.
الإسناد إلى صحيح مسلم:
عبد الرحمن الحبشي [1] عن أبي النصر الخطيب [2] عن عمر الآمدي الديار بكري [3] عن المرتضى الزبيدي [4] عن المعمر أحمد سابق الزعبلي [5] عن شمس الدين البابلي [6] عن ابن أركماس [7] عن ابن حجر العسقلاني [8] عن البرهان إبراهيم بن أحمد التنوخي [9] عن أبي العباس أحمد بن أبي طالب الحجار [10] عن الأنجب بن أبي السعادات [11] عن أبي الفرج مسعود بن الحسين الثقفي [12] عن الحافظ أبي القاسم ابن منده [13] عن الحافظ أبي بكر محمد بن عبد الله الجوزقي [14] عن أبي الحسن مكي بن عبدان النيسابوري [15] عن الإمام مسلم بن الحجاج النيسابوري [16] وأعلى ما عند مسلم الرباعيات فبيننا وبين النبي صلى الله عليه وسلم عن طريقه عشرون واسطة
الإسناد إلى شيخ الإسلام ابن تيمية ومؤلفاته ومروياته:
عبد الرحمن الحبشي [1] عن أبي النصر الخطيب [2] عن عمر الآمدي الديار بكري [3] عن المرتضى الزبيدي [4] عن المعمر أحمد سابق الزعبلي [5] عن شمس الدين البابلي [6] عن ابن أركماس [7] عن ابن حجر العسقلاني [8] عن الصلاح بن أبي عمر [9] عن شيخ الإسلام ابن تيمية.وبهذا الإسناد يكون بيننا وبين شيخ الإسلام تسع وسائط، وهذا علوٌّ يغتبط به.
الإسناد إلى الحافظ ابن حجر:
عبد الرحمن الحبشي [1] عن أبي النصر الخطيب [2] عن عمر الآمدي الديار بكري [3] عن المرتضى الزبيدي [4] عن المعمر أحمد سابق الزعبلي [5] عن شمس الدين البابلي [6] عن ابن أركماس [7] عن ابن حجر العسقلاني، وبهذا الإسناد يكون بيننا وبين الحافظ ابن حجر سبع وسائط، وبه نروي جميع مرويات الحافظ ابن حجر ومنها الكتب التسعة وغيرها بأسانيد عالية وبين الحافظ ابن حجر والنبي صلى الله عليه وسلم في عشارياته عشرة رجال وبه يصير بيننا وبين النبي صلى الله عليه وسلم ثمانية عشر رجلا، وهذا علو يغتبط به.
الإسناد إلى السيوطي ومؤلفاته ومروياته:
عبد الرحمن الحبشي [1] عن أبي النصر الخطيب [2] عن عبد الله التلي [3] عن عبد الغني النابلسي [4] عن النجم محمد بن البدر محمد بن رضي الدين الغزي [5] عن والده [6] عن جلال الدين السيوطي، وبهذا الإسناد يكون بيننا وبين الحافظ السيوطي ست وسائط، وبه نروي جميع مرويات الحافظ السيوطي ومنها الكتب التسعة وغيرها بأسانيد عالية. وبين السيوطي والنبي صلى الله عليه وسلم في عشارياته عشرة رجال وبه يصير بيننا وبين النبي صلى الله عليه وسلم سبعة عشر رجلا _ مع البراءة إلى الله تعالى مما في معتقد عبد الغني النابلسي من الضلال _، وهو أعلى ما يمكن أن يوجد في عصرنا، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/140)
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[30 - 06 - 09, 11:22 م]ـ
ما شاء الله، الموضوع أدخل الشيخين الفاضلين الغوثاني والسلمي في يوم واحد! حياكما الله.
---------------------
والنص الذي طلبته يا فضيلة الشيخ نقله تلميذ الخطيب المؤرخ المسند المطلع عبد الستار الدهلوي في ترجمة شيخه المفردة (المخطوطة بمكتبة الدهلوي التابعة لمكتبة الحرم المكي رقم 2785 عام) حيث قال: (هذا وإن المترجم شيخنا السيد أبا النصر قد أجاز آل السيد الحبشي، لا سيما السيد حسين الحبشي، وأولاده، وأولاد أولادهم، الموجودين ومن لم يوجدوا).
وقال في فيض الملك المتعالي (3/ق138/أ، والمطبوع 2/ 1704) قال: (وأيضا قد أجاز شيخي المترجم له آل السيد الحبشي، لا سيما السيد حسين الحبشي وأولاده وأولاد أولادهم، والموجودين، ومن لم يوجد، وكذلك من كان في مجلس السيد عمر شطا في بيته، ومرة أخرى أجاز من حضر في مجلس السيد حسين الحبشي في بيته، وقال: ومن أدرك حياتي والمسلمين على مذهب من يرى ذلك من أئمة الحديث المتقدمين والمتأخرين والعمل به فيما بينهم .. الخ، وكان ذلك منه في 24 ذي الحجة الحرام سنة عشرين بعد الثلاثمائة والألف من الهجرة النبوية الشريفة).
ويشبه أن يكون الدهلوي حاضراً في تلك المجالس التي نقل، واتفاقه في نقل النص في الكتابين يزيده تأكيداً ودقة، مع أن واحداً منهما كافٍ، ولاحظ دقة نقله وضبطه لواقعات الإجازة ونقله لتفصيله في إجازة أهل عصره، ولم يكتف بإجمالها، وقوله .. الخ، يدل أنه ينقل بالحرف، وهو قرينة أخرى تؤكد الدقة المزيلة لتخرصات المتخرصين.
------
ملاحظة: أبو النصر صرّح بأنه لا يروي عن التلي المذكور -وإن روّاه عنه من بعده- ونقل عن أبيه أنه لم يروِ عنه أيضاً، وإن أجازهما.
وحتى إن نزلنا درجة يبقى سند أبي النصر الأعلى مطلقا اليوم.
ولعله سقط سهوا واسطة حجازي الواعظ بين البابلي وابن أركماس، وفي صحة إدراك هذا للرواية عن ابن حجر تأمل.
ـ[ابن حنبل]ــــــــ[30 - 06 - 09, 11:32 م]ـ
الإسناد إلى صحيح البخاري:
السرخسي [14] عن أبي عبدالله محمد بن يوسف الفربري [15] عن الإمام أبي عبدالله محمد.
الفربري أم الجربري؟
بارك الله لك وأجزل لك الثواب.
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[01 - 07 - 09, 12:11 ص]ـ
الفربري أم الجربري؟
بارك الله لك وأجزل لك الثواب.
المحدث الثقة العالم أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر بن صالح بن بشر الفربري، راوي " الجامع الصحيح " عن أبي عبد الله البخاري ( http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12070)، سمعه منه بفربر مرتين.
والله أعلم ..
ـ[أبو الحسين باوزير]ــــــــ[01 - 07 - 09, 01:36 ص]ـ
بارك الله في الجميع على مرورهم
وأسأل الله أن يوفقني في الاستدعاء الثاني
ولكن صبراً صبراً
ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم
وجعلنا منفعة لإخواننا، وسدد على الحق خطانا، إنه جواد كريم
ـ[أبو داود الكناني]ــــــــ[01 - 07 - 09, 01:46 ص]ـ
أخي أبا الحسين-وفقك الله-نريد اسمك كاملا الذي سنعرضه على شيوخنا
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[01 - 07 - 09, 06:53 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[01 - 07 - 09, 11:00 ص]ـ
أخي أبا الحسين-وفقك الله-نريد اسمك كاملا الذي سنعرضه على شيوخنا
أخي أبا داود،
افتح خاصية استقبال الرسائل على الخاص حتى نتمكن من التواصل معك وإرسال الإجازة.
ـ[أبو داود الكناني]ــــــــ[01 - 07 - 09, 11:50 ص]ـ
أخي عبد الله هذه الخاصية عندي مفتوحة و هذا العطل لا أفهم سببه و قد طلبت من الإدارة حل هذه المشكلة و لم أرع إنتباها لكن يمكنك أخي التواصل معي عبر بريدي الإلكتروني mohammed_altalb@yahoo.com
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[01 - 07 - 09, 01:46 م]ـ
أين يا إخواني نص الإجازة
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[01 - 07 - 09, 04:59 م]ـ
اخي العزيز عبدالله الطيب وصلتني الرسالة ولكن هناك مشكلة لا ادري ماهي الموقع الذي رفعت عليه الاجازة لا يعمل عندي
هل هناك طريقة اخرى اخي الحبيب؟
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[01 - 07 - 09, 11:17 م]ـ
عمرو علي بسيوني
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[02 - 07 - 09, 01:18 ص]ـ
ترجمة مختصرة للمسند أبي النصر الخطيب:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/141)
المسند أبو النصر الخطيب: محمد أبو النصر بن عبد القادر بن صالح بن عبد الرحيم ناصرُ الدين الخطيب الشافعي الدمشقي، مسند الشام الفقيه والمحدث المعمَّر، ولد عام (1253هـ) نشأ وترعرع في أسرة علمية فقرأ على والده وجده مبادئ العلوم، ثم على أعيان علماء عصره، ومن أشهرهم الشيخ عمر الغزي، والشيخ هاشم التاجي، والشيخ المحدث عبد الرحمن الكزبري، والشيخ حامد العطار، والشيخ عبد الرحمن الطيبي، ورحل في طلب الحديث وروايته فدخل بلاداً كثيرة منها مصر والحجاز، وجال في بلاد الشام جولة واسعة أفاد فيها واستفاد، وأخذ في رحلاته تلك من البرهان السقا بمصر، ومن الشيخ محمد الكتبي المكي، ومن الشيخين يوسف الغزي ومحمد العزب بالمدينة المنورة، ومن المحدث أحمد الترمانيني الحلبي، ومن أبي المحاسن القاوقجي محدث طرابلس، وغيرهم، ممن ضمَّه حتى أصبح مسند عصره بلا منازع، وأسانيده من عوالي الأسانيد في أيامه، وقد رزق حافظة قوية، بحيث أخبر عن نفسه أنه حفظ في صغره أكثر من خمسة عشر ألف بيت من الأراجيز العلمية، وحفظ نحو عشرة آلاف حديث بأسنانيدها، وكان لا يروي حديثاً إلا بالسند، حتى قال فيه الشيخ أبو الخير عابدين: " كان والله حافظ هذا العصر، وبقية مسندي الشام ومصر " وقال الكتاني: " هو الشخص الوحيد الذي رأيته يحِّدث حفظاً بكثير من الأحاديث متناً وسنداُ منه إلى رسول الله (، على كثرة من رأيت من أهل المشرق والمغرب" لكل ما تقدم أقبل عليه طلاب الحديث من مشارق العالم الإسلامي ومغاربه، فتوزع طلابه ما بين الهند شرقاً إلى المغرب الأقصى غرباً مروراً بالحجاز واليمن فضلاً عن الشام وأصقاعه، فلا يحصى من قرأ عليه أو استجازه أوكاتبه، في طول البلاد وعرضها، وقد تولى القضاء نحواً من عشرين سنة، إلى أن توفي سنة (1325هـ)
انظر:
فهرس الفهارس (1/ 162 - 163) أعيان دمشق (333) منتخبات التواريخ (710) الأعلام (7/ 72).
المصدر:
http://majdah.maktoob.com/vb/majdah64071/
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[02 - 07 - 09, 01:26 ص]ـ
ترجمة المسند عيدروس بن عمر الحبشي (منقولة مما كتبه الأستاذ عبد الرحمن بن طه الحبشي في الثبت الذي سماه: "الفيض الوهبي في أسانيد وفوائد الحبيب عبد الرحمن بن شيخ الحبشي")، وعلى هذا الثبت ملحوظات.
وأنا نقلت ما أورده كما هو نسخاً!!
ترجمة الحبيب عيدروس بن عمر الحبشي ورواية الحبيب عبدالرحمن عنه باعتبار إجازته العامة لأهل العصر:
الإمام المسند الصالح العلامة السيد عيدروس بن عمر الحبشي باعلوي الحضرمي مسند اليمن في القرن الرابع عشر، المولود في ثلاثة وعشرين من شهر رجب يوم الجمعة سنة (1237) هـ المتوفى ليلة الاثنين 9 رجب سنة (1314) هـ ببلد الغرفة من حضرموت.
من مؤلفاته:
عقد اليواقيت الجوهرية وسمط العين الذهبية بذكر طريق السادات العلوية وهو من أكبر (الأثبات) المطبوعة في الدنيا شرقاً وغرباً بعد ثبت أبي بكر ابن خير اشتمل على جزأين: أولهما: في 149 صحيفة وثانيهما: في 144صحيفة أيضاً، ترجم فيه لمشايخه من السادة العلوية الذين أخذ عنهم ببلاد اليمن مع من أخذ عنه منهم ومن غيرهم من أهل الحجاز وبلاد الإحساء والمغرب. وبالجملة فهو ديوان أخبار وتاريخ ووفيات لأهل القرن المنصرم وصدر الذي نحن فيه لا يعزز بثانٍ، لما وقف عليه صاحب كتاب فهرسة الفهارس عليه اختصرته في نحو كراسين سنة 1322.
روى فيه عن أبيه وعمه السيد محمد وعن السيد أحمد بن عمر بن سميط، ومحمد ابن أحمد بن جعفر الحبشي، والحسن بن صالح ابن عيدروس البحر، والسيد عبد الله بن الحسين بن طاهر، وعلي بن عمر السقاف، وعبد الله ابن علي بن شهاب الدين، ومحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن حسين الحداد، وأحمد ابن علي بن هارون الجنيد، وعبد الله بن عمر ابن يحيى، وعبد الله بن الحسين بن عبد الله بلفكَيه ومحسن بن علوي السقاف، وعبد الله ابن الحسن بن عبد الله بن طه الحداد، وعلوي ابن سقاف بن محمد الجفري، ومحمد بن حسين الحبشي المكي، وعمر بن محمد بن سميط وأحمد بن محمد المحضار، وعبد القادر ابن محمد الحبشي، ومحمد بن عبد الله ابن قطبان السقاف، وعبد الله بن أبي بكر عيديد، وعمر ابن أبي بكر الحداد، وعبد الله بن عيدروس ابن عبد الرحمن البار، وعمر بن زين الحبشي وعلوي بن عبد الله بن سهل الحبشي، والحسن ابن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/142)
أحمد بن حسن الحداد، وشيخ بن عمر ابن سقاف، وعمر بن عبد الله الجفري المدني وتدبج مع السيد حسين بن عمر بن سهل مولى الدويلة، وحامد بن عمر بافرج، ومحمد ابن إبراهيم بلفقيه، وغيرهم.
وأخذ من غير السادة العلوية:
عن الشيخ عبد الله بن أحمد باسودان، وولده محمد بن عبد الله، وعبد الله بن سعد بن سمير، والمعمر الأجل الشيخ أحمد بن سعيد باحنشل الدوعني بقية تلاميذ مسند اليمن ومفتيه السيد سليمان الأهدل، ولعله أعلى مشايخه إسناداً إذ صحب باحنشل المذكور السيد سليمان إحدى عشرة سنة وأجازه إجازة عامة وعاش إلى عشر الستين بعد المائتين.
ويروي الحبيب عيدروس المذكور أيضاً عن الشيخ سعيد بن محمد باعنتر، وعبد الله ابن مصلح الخراساني، ومحمد بن حاتم ابن عبد الرحمن الإحسائي مكاتبة من عُمان والشهاب أحمد دحلان، ومحمد بن محمد ابن محمد السقاف باعلوي، وعلي بن عبد القادر باحسين، وولي الله الخامل محمد بن عمر ابن عبد الرسول العطار المكي، وعبد الله بن عبد الباقي بن محمد الشعاب المدني، ومحمد النور الإدريسي المغربي المدني، والشيخ محمد العزب الدمياطي المدني، وغيرهم.
مؤلفاته:
1. عقد اليواقيت
2. منحة الفاطر
3. شرح الصدور في زيارة القبور بحوزتي منه نسخة.
4. ما يقرأ عند ختم البخاري بحوزتي منه نسخة.
5. مجموع كلامه الذي جمعه الحبيب عبيدالله بن محسن السقاف وغيره.
من روى عنه عقد اليواقيت:
أخذ عن الحبيب عيدروس جملةٌ من أهل العلم والصلاح. فممن انتفع به ولقيه وأخذ عنه شفاهاً الإجازة في كتابه عقد اليواقيت الحبيب محمد بن سالم السري العلوي التريمي، والحبيب أحمد بن حسن العطاس، والحبيب أبي بكر بن عبد الرحمن بن شهاب باعلوي التريمي ثم الهندي، والحبيب حسين بن محمد بن حسين الحبشي باعلوي المكي. وممن أخذ عنه الكتاب المذكور بالإجازة بالمراسلة الشيخ المسند أبو الحسن علي بن ظاهر سنة: (1311) هـ، والشيخ عمر بن شطا الدمياطي المكي.
وقد أجاز الحبيب عيدروس المذكور إجازة عامة لأولاده وأولادهم وما تناسل من ذريته، وأجاز أيضا أهل عصره كما هو مثبوت في كتاب الإجازات والوصايا له (مخطوط) وممن علمنا دخوله في إجازة العصر هذه الحبيب المعمر الصالح حسن بن صالح الحامد ساكن قيرح بوادي بن علي الذي بلغ عمره سنة (1418) هـ مائة وثلاثين سنة كما أخبرنا هو بذلك، وقد كَتَبتْ عنه الصحف المحلية، والحبيب المعمر الصالح عبدالرحمن بن شيخ بن علوي الحبشي الساكن في بلد يفل من أعمال وادي بن علي فهو كما أخبرنا هو بذلك ولد في شهر صفر سنة (1314) هـ. أطال الله عمره في خير وعافية آمين، والشيخ المسند عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني صاحب كتاب فهرسة الفهارس المنقول منه هذه التراجم وما لنا إلاَّ الترتيب وبعض زيادات، والله أعلم.
فبالجملة فإن على هذا السيد أعني عيدروس المذكور المدار اليوم في اليمن في علم الإسناد والتحديث خصوصاً عند السادة بني علوي.
وهو يروي مباشرة عن الحبيب عبدالرحمن بن سليمان الأهدل لأن والده أخذ عن الحبيب عبدالرحمن المذكور، والحبيب عبدالرحمن أجاز كل من أخذ عنه وأولادهم كما في الإجازة العامة التي ختم بها كتابه النفس اليماني.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[02 - 07 - 09, 01:31 ص]ـ
أثبات المسند عيدروس الحبشي تحتاج إلى تنقيح وتهذيب، فليت أحدا يقوم بذلك ليجعلها أثباتا لأسانيد الرواية فحسب.
ويعمل الآن على الثبت الكبير (عقد اليواقيت) الأستاذ الباحث محمد بن أبي بكر باذيب.
ـ[أبو سراقة الأثري]ــــــــ[02 - 07 - 09, 08:41 ص]ـ
الأخ أبا الحسين
جزاكم الله خيرا ونفع بكم وبارك فيكم ..
لو تستجيز لنا من الشيخ حفظه الله ورعاه ومتعنا به وبعلمه وعمره ..
راجع الخاص بارك الله فيك وأحسن الله اليك ..
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[02 - 07 - 09, 09:43 ص]ـ
عامر بن محمد فداء بهجت
لو استجزت لي شكر الله لك
ـ[أبو سراقة الأثري]ــــــــ[02 - 07 - 09, 09:54 ص]ـ
لي أخ فاضل من طلبة العلم
أبو فهر محمد بن مهني الشعراوي
أريد له الاجازة
جزاك الله خيرا
ـ[أبو مالك الشيباني]ــــــــ[02 - 07 - 09, 05:04 م]ـ
عبدالله الطيب
بارك الله فيك على هذه التراجم المفيدة
ـ[أبو محمد الأزدي]ــــــــ[02 - 07 - 09, 07:33 م]ـ
الشيخ عبد الله الطيب
ما ذكرته في ترجمة أبي النصر عن ابن عابدين
لعل صوابه العطار فيما أذكر
ـ[أبو مجاهد الشهري]ــــــــ[02 - 07 - 09, 08:17 م]ـ
لو إستجزت لي حفظكم الله راجع الخاص أخي الكريم
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[02 - 07 - 09, 08:22 م]ـ
الأخوة الذين يطلبون الاجازة من الشيخ .. كما ذكر شيخنا ابو حسين بان باب الاجازة قد اغلق من مدة ..
نتمنى ان يكون هناد استدعاء اخر قريبا ..
وفقكم الله ..
ـ[أبو الحسين باوزير]ــــــــ[03 - 07 - 09, 01:47 ص]ـ
تنبيهات لا بد منها:
أولا: يظهر أن أخانا أبا الحسين كان في عجلة من أمره، وكانت زيارته للشيخ الحبشي إنما هي زيارة (على الماشي) كما يقال، وأعني أنها كانت في طريقه إلى (صنعاء)، وهي التي كانت مقصده.
ثانيا: ومع هذه العجلة لإدراك مقصده هناك، انشغل بترتيب أوضاع أهله وأولاده، وذلك لأنه سيغيب عنهم أكثر من شهر.
ثالثا: ومع ما سبق فقد وردته العشرات من الرسائل على الخاص، لم يجد الوقت الكافي لتصفحها كلها، فأخذت منه وقتا كبيرا.
كل ما سبق ذكره إنما هو استنتاج مني، وذلك لعدة أمور:
1 - عدم إيراد بعض من سجل في هذه الاستدعاء (سهوا منه).
2 - تكرار بعض الأسماء (كما سيراها من أرسلت له الإجازة).
وغير ذلك ..
فلا أدري ما أقول ..
أسأل الله أن يجزيه خيرا، وأن يسعى في من نسيه وفي من سجل بعد الإغلاق.
فالحمد لله على كل حال.
بسم الله
نعم
أعتذر عما وقع من خطأ في هذه الإجازة وسأستدرك ذلك مع الاستدعاء الثاني وكل على حدة
وبارك الله في أخينا عبد الله الطيب على ما قدم وجزاه الله خير الجزاء فهذه كانت فكرته في طلب الإجازة لإخواننا من الشيخ الحبشي.
وكتبه: أبو الحسين باوزير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/143)
ـ[أبو الحسين باوزير]ــــــــ[03 - 07 - 09, 01:57 ص]ـ
الأخوة الذين يطلبون الاجازة من الشيخ .. كما ذكر شيخنا ابو حسين بان باب الاجازة قد اغلق من مدة ..
نتمنى ان يكون هناد استدعاء اخر قريبا ..
وفقكم الله ..
ليس الأمر كما قال أخونا أبو مجاهد الحنبلي فهذا هو الاستدعاء الثاني ولم يغلق بعد
نسأل الله تعالى التوفيق والسداد
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[03 - 07 - 09, 02:10 ص]ـ
عفواً للجميع ...
وفقكم الله ..
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[03 - 07 - 09, 02:24 ص]ـ
الإخوة الذين يطلبون الإجازة من الشيخ .. كما ذكر شيخنا أبو حسين بأن باب الإجازة قد أغلق من مدة ..
باب الإجازة لم يغلق مطلقاً، بل صرح الشيخ أبو الحسين بأنه على وعده إن شاء الله في استجازة الحبشي لمن سجل بعد الاستدعاء الأول الذي عرضه على المجيز.
وقد ذكر لي أنه سينسق الاستدعاء الثاني وسيضم الأسماء الأولى مع الأخيرة.
وذلك لأنه نسي بعض الإخوة، وكذلك لم يضم في الاستدعاء الأول من أرفقهم الأعضاء من الإخوان، وهم كثر. وسيضمهم في الاستدعاء الثاني إن شاء الله.
مع صياغة الاستدعاء صياغة أخرى وقراءتها على المجيز لإقرارها.
وعليه، فلا يزال الباب مفتوحاً لمن أراد استجازة الشيخ الحبشي.
نتمنى أن يكون هناك استدعاء آخر قريباً ..
وفقكم الله ..
نعم، هناك استدعاء آخر إن شاء الله، ولعله يكون أكثر من استدعاء.
إلا أنني أرغب من أهل التخصص في هذه الصنعة أن يدلوا بدلوهم فيما يرونه من الأمور التي ينبغي مراعاتها في الاستدعاء الثاني.
فمما أقترحه ليراعى في الاستدعاء الثاني ما يلي:
1 - أن يشتمل هذا الاستدعاء على ترجمة مختصرة للمجيز، مع بيان تاريخ مولده بالتفصيل (اليوم - إن أمكن - والشهر والسنة).
2 - أن يُنص على أن المجيز ليس له إجازة خاصة من أحد من العلماء (كما أخبرنا هو بذلك)، وأنه يروي فقط بالإجازة العامة.
3 - أن يُنص على أنه يروي عن مسند حضرموت بل مسند اليمن، المسند الشهير السيد عيدروس بن عمر الحبشي المتوفى سنة 1314هـ. وذلك لأنه أدرك جزءاً من حياته، وعيدروس قد أجاز لمن أدرك حياته.
4 - أن يُنص على أنه يروي عن مسند الشام أبي النصر الخطيب، وهو محمد أبو النصر بن عبد القادر بن صالح بن عبد الرحيم ناصرُ الدين الخطيب الشافعي الدمشقي (1253 - 1325هـ). وذلك لأن أبا النصر الخطيب قد أجاز لآل الحبشي، لا سيما السيد حسين بن محمد الحبشي، وأن هذه الإجازة قد شملته.
فهو يروي عن السيد عيدروس بعموم إجازته لأهل العصر، وعن مسند الشام أبي النصر الخطيب بإجازته لآل الحبشي.
5 - أن يُنص على أنه يروي عن كل من أدركه ممن أجاز بالعامة. وأنه يجيز بذلك من يرغب أن يروي عنه بهذه الإجازة.
6 - أن يُنص على أنه يجيز جميع من ذُكِر اسمه في هذا الاستدعاء هم وأزواجهم وأولادهم وأحفادهم، الموجود منهم حال الإجازة، ومن أدرك حياته ممن جاء بعد الإجازة.
7 - أن يُنص على أنه يجيز أعضاء ملتقى أهل الحديث خاصة، من رغب منهم في الرواية عنه. (ولا بأس أن يضاف أعضاء منتديات أخرى إن هم رغبوا في ذلك).
7 - أن يُنص على أنه يجيز من أدرك حياته، لا سيما من أهل حضرموت واليمن.
8 - أن يُطلَبَ من الشيخ توكيل بالإجازة عنه، ويكون هذا التوكيل لبعض المتخصصين في هذه الصنعة (أقترح أن يكون أخانا الشيخ أبا عمر محمد زياد بن عمر التكلة، ويمكن أن يختار هو من يشاركه في هذه الوكالة).
9 - أن يفرد كل مجاز بإجازة خاصة له، هذا فيما إذا لم يشق على المجيز.
10 - إن كان للمجيز ختم يختم به فيستحسن ختم الإجازات به.
11 - أن يكتب في الإجازة: اليوم - ويسمى - وتاريخه، والشهر، والسنة بالتأريخ الهجري.
هذا ما خطر لي، والأمر لأهل الاختصاص من قبل ومن بعد.
وإنما كان قصدي أن نصل بالاستدعاء الثاني إلى الصياغة المناسبة.
بانتظار إفادة مشايخنا. وحبذا لو يقوم أحدهم بصياغة الاستدعاء وإرساله للشيخ أبي الحسين على الخاص، أو إرساله لي، وأنا أوصله له إن شاء الله.
أخوكم / عبد الله.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[03 - 07 - 09, 02:53 ص]ـ
أعتذر لأخي أبا مجاهد عن تكرار التعقيب.
فقد سبقني أبو الحسين، وسبقتني أنت.
وحاولت حذفه، إلا أنه تأتيني رسالة تقول: تواصل مع المدير العام، انتهى وقت التعديل.
فأرجو من المشرف أن يمسح تعقيبي ومشاركتي هذه.
وجزاه الله خيرا.
ويترك الاقتراح كما هو.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[03 - 07 - 09, 08:35 ص]ـ
أعتذر لأخي أبا مجاهد عن تكرار التعقيب.
أوعوذ بالله من العجلة واللحن.
إلا إن خرّجها الإخوان بما خُرِّجت به الـ (با) ءُ الحضرمية!!
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[03 - 07 - 09, 11:29 ص]ـ
أوعوذ
وهذه كيف تخرج؟
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[03 - 07 - 09, 02:53 م]ـ
وهذه كيف تخرج؟
(ابتسامة خجلة)
ولكن حنانيك حنانيك .. فإن هذه عليك
فقد كفيتك الأولى .. فعليك بالأخرى
فإن عجزتَ .. فما أنا بمنقذك
وإن أجبتَ .. فهذه بتلك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/144)
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[03 - 07 - 09, 03:03 م]ـ
أوعوذ بالله من العجلة واللحن.
!!
لقد ذكرت سببين:
اللحن تخريجك والعجلة تخريجي (ابتسامة)
يعني على لغة (الخطأ المطبعي)
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[03 - 07 - 09, 03:21 م]ـ
أضحك الله سنك
ولا أجد مناصا من مبايعتك على (إمارة التخريج) ..
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[03 - 07 - 09, 03:58 م]ـ
فمما أقترحه ليراعى في الاستدعاء الثاني ما يلي:
1 - أن يشتمل هذا الاستدعاء على ترجمة مختصرة للمجيز، مع بيان تاريخ مولده بالتفصيل (اليوم - إن أمكن - والشهر والسنة).
2 - أن يُنص على أن المجيز ليس له إجازة خاصة من أحد من العلماء (كما أخبرنا هو بذلك)، وأنه يروي فقط بالإجازة العامة.
3 - أن يُنص على أنه يروي عن مسند حضرموت بل مسند اليمن، المسند الشهير السيد عيدروس بن عمر الحبشي المتوفى سنة 1314هـ. وذلك لأنه أدرك جزءاً من حياته، وعيدروس قد أجاز لمن أدرك حياته.
4 - أن يُنص على أنه يروي عن مسند الشام أبي النصر الخطيب، وهو محمد أبو النصر بن عبد القادر بن صالح بن عبد الرحيم ناصرُ الدين الخطيب الشافعي الدمشقي (1253 - 1325هـ). وذلك لأن أبا النصر الخطيب قد أجاز لآل الحبشي، لا سيما السيد حسين بن محمد الحبشي، وأن هذه الإجازة قد شملته.
فهو يروي عن السيد عيدروس بعموم إجازته لأهل العصر، وعن مسند الشام أبي النصر الخطيب بإجازته لآل الحبشي.
5 - أن يُنص على أنه يروي عن كل من أدركه ممن أجاز بالعامة. وأنه يجيز بذلك من يرغب أن يروي عنه بهذه الإجازة.
6 - أن يُنص على أنه يجيز جميع من ذُكِر اسمه في هذا الاستدعاء هم وأزواجهم وأولادهم وأحفادهم، الموجود منهم حال الإجازة، ومن أدرك حياته ممن جاء بعد الإجازة.
7 - أن يُنص على أنه يجيز أعضاء ملتقى أهل الحديث خاصة، من رغب منهم في الرواية عنه. (ولا بأس أن يضاف أعضاء منتديات أخرى إن هم رغبوا في ذلك).
7 - أن يُنص على أنه يجيز من أدرك حياته، لا سيما من أهل حضرموت واليمن.
8 - أن يُطلَبَ من الشيخ توكيل بالإجازة عنه، ويكون هذا التوكيل لبعض المتخصصين في هذه الصنعة (أقترح أن يكون أخانا الشيخ أبا عمر محمد زياد بن عمر التكلة، ويمكن أن يختار هو من يشاركه في هذه الوكالة).
9 - أن يفرد كل مجاز بإجازة خاصة له، هذا فيما إذا لم يشق على المجيز.
10 - إن كان للمجيز ختم يختم به فيستحسن ختم الإجازات به.
11 - أن يكتب في الإجازة: اليوم - ويسمى - وتاريخه، والشهر، والسنة بالتأريخ الهجري.
هذا ما خطر لي، والأمر لأهل الاختصاص من قبل ومن بعد.
وإنما كان قصدي أن نصل بالاستدعاء الثاني إلى الصياغة المناسبة.
بانتظار إفادة مشايخنا. وحبذا لو يقوم أحدهم بصياغة الاستدعاء وإرساله للشيخ أبي الحسين على الخاص، أو إرساله لي، وأنا أوصله له إن شاء الله.
أخوكم / عبد الله.
بارك الله فيك أخي الكريم ما أقول لك إلا ما قاله عمر بن الخطاب رضي الله عنه فيما رواه البخاري من حديث ابن عباس في حديث سقيفة بني ساعدة وقصة مبايعة أبي بكر الصديق واصفا خطبة أبي بكر:
{وكنت قد زورت مقالة أعجبتني أردت أن أقدمها بين يدي أبي بكر وكنت أداري منه بعض الحد فلما أردت أن أتكلم قال أبو بكر على رسلك فكرهت أن أغضبه فتكلم أبو بكر فكان هو أحلم مني وأوقر والله ما ترك من كلمة أعجبتني في تزويري إلا قال في بديهته مثلها أو أفضل منها}
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[03 - 07 - 09, 10:35 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم ما أقول لك إلا ما قاله عمر بن الخطاب رضي الله عنه فيما رواه البخاري من حديث ابن عباس في حديث سقيفة بني ساعدة وقصة مبايعة أبي بكر الصديق واصفا خطبة أبي بكر:
{وكنت قد زورت مقالة أعجبتني أردت أن أقدمها بين يدي أبي بكر وكنت أداري منه بعض الحد فلما أردت أن أتكلم قال أبو بكر على رسلك فكرهت أن أغضبه فتكلم أبو بكر فكان هو أحلم مني وأوقر والله ما ترك من كلمة أعجبتني في تزويري إلا قال في بديهته مثلها أو أفضل منها}
حفظك الله يا أبا جواهر .. وكنت زورت في نفسي كلامك و أردت أن اقوله مرارا وتكرارا ..
نحبك في الله يا حبيبنا أبا جواهر جمعنا المولى بك في جنات الفردوس الاعلى ..
- ابتسامة واسعة النطاق -
قضيت علينا بالردود يا ابا جواهر وخصوصا التخريج اللغوي - ابتسامة -
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/145)
اللغوي ابا جواهر - الأسد الهصور العجلي عبد الله المخرج الجهبذ - بسمة - أبو مجاهد حلقة مفرغة أو حلقة قطع - بسمات كثيرة -
والله المستعان ..
ـ[أبو سراقة الأثري]ــــــــ[04 - 07 - 09, 06:45 ص]ـ
باب الإجازة لم يغلق مطلقاً، بل صرح الشيخ أبو الحسين بأنه على وعده إن شاء الله في استجازة الحبشي لمن سجل بعد الاستدعاء الأول الذي عرضه على المجيز.
وقد ذكر لي أنه سينسق الاستدعاء الثاني وسيضم الأسماء الأولى مع الأخيرة.
فمما أقترحه ليراعى في الاستدعاء الثاني ما يلي:
1 - أن يشتمل هذا الاستدعاء على ترجمة مختصرة للمجيز، مع بيان تاريخ مولده بالتفصيل (اليوم - إن أمكن - والشهر والسنة).
2 - أن يُنص على أن المجيز ليس له إجازة خاصة من أحد من العلماء (كما أخبرنا هو بذلك)، وأنه يروي فقط بالإجازة العامة.
3 - أن يُنص على أنه يروي عن مسند حضرموت بل مسند اليمن، المسند الشهير السيد عيدروس بن عمر الحبشي المتوفى سنة 1314هـ. وذلك لأنه أدرك جزءاً من حياته، وعيدروس قد أجاز لمن أدرك حياته.
4 - أن يُنص على أنه يروي عن مسند الشام أبي النصر الخطيب، وهو محمد أبو النصر بن عبد القادر بن صالح بن عبد الرحيم ناصرُ الدين الخطيب الشافعي الدمشقي (1253 - 1325هـ). وذلك لأن أبا النصر الخطيب قد أجاز لآل الحبشي، لا سيما السيد حسين بن محمد الحبشي، وأن هذه الإجازة قد شملته.
فهو يروي عن السيد عيدروس بعموم إجازته لأهل العصر، وعن مسند الشام أبي النصر الخطيب بإجازته لآل الحبشي.
5 - أن يُنص على أنه يروي عن كل من أدركه ممن أجاز بالعامة. وأنه يجيز بذلك من يرغب أن يروي عنه بهذه الإجازة.
6 - أن يُنص على أنه يجيز جميع من ذُكِر اسمه في هذا الاستدعاء هم وأزواجهم وأولادهم وأحفادهم، الموجود منهم حال الإجازة، ومن أدرك حياته ممن جاء بعد الإجازة.
7 - أن يُنص على أنه يجيز أعضاء ملتقى أهل الحديث خاصة، من رغب منهم في الرواية عنه. (ولا بأس أن يضاف أعضاء منتديات أخرى إن هم رغبوا في ذلك).
7 - أن يُنص على أنه يجيز من أدرك حياته، لا سيما من أهل حضرموت واليمن.
8 - أن يُطلَبَ من الشيخ توكيل بالإجازة عنه، ويكون هذا التوكيل لبعض المتخصصين في هذه الصنعة (أقترح أن يكون أخانا الشيخ أبا عمر محمد زياد بن عمر التكلة، ويمكن أن يختار هو من يشاركه في هذه الوكالة).
9 - أن يفرد كل مجاز بإجازة خاصة له، هذا فيما إذا لم يشق على المجيز.
10 - إن كان للمجيز ختم يختم به فيستحسن ختم الإجازات به.
11 - أن يكتب في الإجازة: اليوم - ويسمى - وتاريخه، والشهر، والسنة بالتأريخ الهجري.
هذا ما خطر لي، والأمر لأهل الاختصاص من قبل ومن بعد.
وإنما كان قصدي أن نصل بالاستدعاء الثاني إلى الصياغة المناسبة.
بانتظار إفادة مشايخنا. وحبذا لو يقوم أحدهم بصياغة الاستدعاء وإرساله للشيخ أبي الحسين على الخاص، أو إرساله لي، وأنا أوصله له إن شاء الله.
أخوكم / عبد الله.
اقتراح طيب بارك الله فيك يا عبد الله
وعسى الله أن ييسر للجميع ويوفقهم لما يحب ويرضى
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[04 - 07 - 09, 10:44 ص]ـ
اقتراح طيب بارك الله فيك يا عبد الله
وعسى الله أن ييسر للجميع ويوفقهم لما يحب ويرضى
نعم والله اقتراح طيب بارك الله في الشيخين عبد الله وابا الحسين وتقبل منهما سعيهما وجعله الله في موازين حسناتهم
ـ[الديرزوري]ــــــــ[05 - 07 - 09, 05:18 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الحبيب أبا الحسين
وحبذا لو اطلعتم على الخاص تكرما
ـ[الحسن محمد حسن]ــــــــ[06 - 07 - 09, 03:32 ص]ـ
جزى الله شيخنا ابا خالد السلمى خير الجزاء على هذه الافادات الطيبة وفقه الله تعالى ونفع به
الحسن بن محمد السكندرى
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[07 - 07 - 09, 01:18 ص]ـ
جاء في ملتقى أهل الأثر أن الشيخ يرقد حاليا في المستشفى ..
نسأل الله له الشفاء العاجل، وأن يمتعه بالصحة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=postthread&f=42
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[07 - 07 - 09, 02:04 ص]ـ
أخي الفاضل أبو الحسين باوزير وفقه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرسلت لك رسالة على الخاص
ـ[الأرزيوي]ــــــــ[08 - 07 - 09, 03:54 م]ـ
نسأل لشيخنا ـ حفظه الله تعالى ورعاه (آمين!!!) ـ العافية والمعافة في الدنيا والآخرة، وأن يمتعه بطول الصحة وقوة العطاء، وأن يعود لبيته وأهل بيته غانما سالما ...... قولوا معي يا أهل الملتقى الكرام ـ وأنتم الكرام ـ:
آمين! آمين! آمين!!!
أبو حامد بشير بن أحمد الإدريسي السلفي الأثري
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[10 - 07 - 09, 05:19 م]ـ
طمنونا يامشايخ على عافية فضيلة المعمر الشيخ الحبشي شفاه الله وعافاه
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[10 - 07 - 09, 05:44 م]ـ
طمنونا يامشايخ على عافية فضيلة المعمر الشيخ الحبشي شفاه الله وعافاه
الشيخ الآن في بيته .. وقد أُخبرت أن الشيخ يعاني من (حصوة) في المثانة، ولكبر الشيخ قرر الأطباء عدم إجراء عملية لإزالة الـ (حصوة)، واستعاضوا عن ذلك بأدوية.
نسأل الله أن يعافي الشيخ، وان يؤجره على ما أصابه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/146)
ـ[أبو عبد الله بن فليفل]ــــــــ[10 - 07 - 09, 10:04 م]ـ
الشيخ الآن في بيته .. وقد أُخبرت أن الشيخ يعاني من (حصوة) في المثانة، ولكبر الشيخ قرر الأطباء عدم إجراء عملية لإزالة الـ (حصوة)، واستعاضوا عن ذلك بأدوية.
نسأل الله أن يعافي الشيخ، وان يؤجره على ما أصابه.
آميييين ...
ـ[أبو بكر بن عايد]ــــــــ[10 - 07 - 09, 10:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم عجل بشفاء الشيخ
و اجعله زخرًا للمسلمين
و انفع به أمة الإسلام
محبكم في الله:
أبو بكر بن عايد
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[11 - 07 - 09, 06:19 م]ـ
آمين وياشباب أرجو لو أخبرتموه بشرب الكثير من الماء وشراب العرقسوس إن شاء الله يكونا من أسباب الشفاء
ـ[محمد عارف بالله القاسمي]ــــــــ[12 - 07 - 09, 02:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا أخوك هندي الجنسية، وعندي أسانيد شيوخي في الهند من مشائخ دارالعلوم ديوبند، وإني اريد إجازة عامة من السيد عبد الرحمن بن شيخ الحبشي حفظه الله، فالرجاء منك التعاون على هذ البر وإن شاء الله إنك تجد هذا في ميزان حسناتك، ومنا لكم الشكر الجميل - والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته-
abqasmi@gmail.com
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[13 - 07 - 09, 05:11 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فأسأل الله تعالى أن يتم للشيخ الشفاء
آمين وياشباب أرجو لو أخبرتموه بشرب الكثير من الماء وشراب العرقسوس إن شاء الله يكونا من أسباب الشفاء
أما شراب العرقسوس، فبحساب، لأنه يرفع الضغط
والإكثار من الماء الصافي أسلم، ولا بأس بكوب من الشاي، فإنه مدر للبول،
والله تعالى أجل وأعلم
ـ[طه ياسين الشمري]ــــــــ[14 - 07 - 09, 08:07 م]ـ
الاخوة الافاضل نشكر لكم سعيكم في نفع اخوانكم من اهل السنة والجماعة وارجو ان تسجلونا في الاستدعاء للحصول معكم على اجازة الشيخ المعمر السيد عبد الرحمن الحبشي حفظه الله واياكم
المستجيزون طه بن ياسين بن موسى الشمري واهله، وابناؤه {ابراهيم؛ احمد؛ نورالهدى؛ مريم؛ رونق}
ـ[الشريف عثمان]ــــــــ[18 - 07 - 09, 12:54 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيمنرجوا من الشيخ أن يستجيز لي من السيّد المحدّث عبد الرحمن الحبشيّ
أخوكم: الشريف بن عثمان بن عريف بن جادالله ازنين
ـ[أبوعبدالله محمد بن مختار]ــــــــ[21 - 07 - 09, 12:09 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
أبو عبدالله محمد مختار محمد عبيد وولداه مختار وافطيمة
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[30 - 07 - 09, 02:26 م]ـ
أسامة طارق أحمد اليك
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو الحسين باوزير]ــــــــ[01 - 08 - 09, 05:44 م]ـ
بسم الله
بهذه الرسالة سيُغلق باب التسجيل في الاستدعاء الثاني والأخير للاستجازة من السيد الحبشي
ـ[أبو عبد الله بن فليفل]ــــــــ[02 - 08 - 09, 12:27 ص]ـ
هل الشيخ الآن بخير
أبو عبد الله فؤاد بن نبوي آل فليفل
ـ[أبو الحسين باوزير]ــــــــ[03 - 08 - 09, 07:37 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
لقد تم تحصيل الإجازة من الشيخ عبد الرحمن الحبشي - أطال الله عمره في خير وعافية -، وحيث إن هذا هو الاستدعاء الثاني فإنه قد شمل جمهرة كبيرة من المستجيزين، لهذا فإنه يصعب أن ترسل هذه الإجازة لكل مستجيز على حدة، وسوف يتم رفعها هنا.
فأعتذر لمن طلب عدم رفعها على العام.
وريثما يتم تصويرها ورفعها أعتذر لكل من راسلني على الخاص بعد إغلاق التسجيل.
أسأل الله أن يعوضهم خيرا.
ولولا أن بلد الشيخ يبعد عن بلدي كثيرا ويشق علي تحصيل الإجازة منه لمن أراد لاحقا = وإلا لم أتوان عن خدمة إخواني وتيسير هذا الخير لهم .. فتقبلوا عذري.
وجزى الله الإخوان جميعا خيرا.
أخوكم / أبو الحسين محمد بن عبد الله بن يعقوب باوزير
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[03 - 08 - 09, 09:43 م]ـ
نسال الله تعالى ان يجزيك عنا خير الجزاء وان يبارك لنا فيك وفي الشيخ عبد الرحمن الحبشي - أطال الله عمره في خير وعافية.
امين امين امين
ـ[أبو عبد الله بن فليفل]ــــــــ[04 - 08 - 09, 04:34 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[10 - 08 - 09, 02:42 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ياأستاذ أبو الحسين
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[13 - 08 - 09, 12:11 ص]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
المحدث الثقة العالم أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر بن صالح بن بشر الفربري، راوي " الجامع الصحيح " عن أبي عبد الله البخاري، سمعه منه بفربر مرتين.
والله أعلم ..
بل سمع الفربري من أبي عبد الله البخاري مرة بالبصرة، ومرة بفربر
والله تعالى أجل وأعلم
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[13 - 08 - 09, 12:13 ص]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
الحمد لله رب العالمين
لقد تم تحصيل الإجازة من الشيخ عبد الرحمن الحبشي - أطال الله عمره في خير وعافية -، وحيث إن هذا هو الاستدعاء الثاني فإنه قد شمل جمهرة كبيرة من المستجيزين، لهذا فإنه يصعب أن ترسل هذه الإجازة لكل مستجيز على حدة، وسوف يتم رفعها هنا.
فأعتذر لمن طلب عدم رفعها على العام.
وريثما يتم تصويرها ورفعها أعتذر لكل من راسلني على الخاص بعد إغلاق التسجيل.
أسأل الله أن يعوضهم خيرا.
ولولا أن بلد الشيخ يبعد عن بلدي كثيرا ويشق علي تحصيل الإجازة منه لمن أراد لاحقا = وإلا لم أتوان عن خدمة إخواني وتيسير هذا الخير لهم .. فتقبلوا عذري.
وجزى الله الإخوان جميعا خيرا.
أخوكم / أبو الحسين محمد بن عبد الله بن يعقوب باوزير
بارك الله لك وعليك، وأحسن الله جزاءك، ورفع قدرك في الدارين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/147)
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 01:21 ص]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
بل سمع الفربري من أبي عبد الله البخاري مرة بالبصرة، ومرة بفربر
والله تعالى أجل وأعلم
راجع سير أعلام النبلاء يا أبا مريم الطبقة الثامنة عشر ومنها الامام المحدث الثقة الفربري، وانظر هذه:
الفربري
المحدث الثقة العالم أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر بن صالح بن بشر الفربري، راوي " الجامع الصحيح " عن أبي عبد الله البخاري ( http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12070)، سمعه منه بفربر مرتين.
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[13 - 08 - 09, 02:00 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
راجع سير أعلام النبلاء يا أبا مريم الطبقة الثامنة عشر ومنها الامام المحدث الثقة الفربري، وانظر هذه:
الفربري
المحدث الثقة العالم أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر بن صالح بن بشر الفربري، راوي " الجامع الصحيح " عن أبي عبد الله البخاري ( http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12070)، سمعه منه بفربر مرتين.
فليتك ترجع:
1 - المعجم المفهرس (تجريد الأسانيد) للحافظ ابن حجر - باب: الجامع الصحيح
2 - فتح الباري (سياق الحافظ أسانيده إلى الجامع الصحيح)
ولعل في طبعة سير أعلام النبلاء - يا أبا مجاهد - سقطا بمقدار عبارة (مرة بالبصرة ومرة)
والله تعال أجل وأعلم
ـ[أسامة عبد العظيم عمر]ــــــــ[13 - 08 - 09, 07:30 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي المكرم
وأبشر وانظر الخاص
ـ[ابن حنبل]ــــــــ[13 - 08 - 09, 08:08 م]ـ
السلام عليكم
كان سؤالي هل هو الفربري أم الجربري لأني سمعت الشيخ الحافظ محمد الحسن الددو يروي حديثا مسندا منه إلى أن بلغ عن عبدالله بن أحمد السرخسي عن محمد بن يوسف بن مطر ((الجربري)) عن أبي عبدالله محمد بن اسماعيل البخاري.
والحديث عن أبي هريرة: إن هذا الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه.الحديث.
نفع الله بكم.
ـ[عبد السلام بن محمد - أبو ندى]ــــــــ[16 - 08 - 09, 01:48 ص]ـ
روايات و نسخ الجامع الصحيح ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=12966)
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[16 - 08 - 09, 01:09 م]ـ
كيف أحصل على أسانيد الشيخ في مؤلفات ابن تيمية
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[16 - 08 - 09, 01:47 م]ـ
كيف أحصل على أسانيد الشيخ في مؤلفات ابن تيمية
انظر هنا ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1069044&postcount=91
ـ[أبو ياسر عبد الوهاب]ــــــــ[17 - 08 - 09, 02:31 م]ـ
أخوكم أبو ياسر عبد الوهاب الجزائري يطمع في كرمكم وهذا ديدن أهل الفضل لا يردون من يسألهم
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[17 - 08 - 09, 03:08 م]ـ
طلب إجازة الشيخ الحبشي
أبو الحسن عبد الرحمن محمد نور الدين الأثري
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[18 - 08 - 09, 01:08 م]ـ
انظر هنا ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1069044&postcount=91
جزاك الله خيرا
لكن لي سؤال لو تسمح
كيف لي أن أوثق تلك الأسانيد من الكتب المعتمدة
شكرا
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[20 - 08 - 09, 05:50 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
لقد تم تحصيل الإجازة من الشيخ عبد الرحمن الحبشي - أطال الله عمره في خير وعافية -، وحيث إن هذا هو الاستدعاء الثاني فإنه قد شمل جمهرة كبيرة من المستجيزين، لهذا فإنه يصعب أن ترسل هذه الإجازة لكل مستجيز على حدة، وسوف يتم رفعها هنا.
فأعتذر لمن طلب عدم رفعها على العام.
وريثما يتم تصويرها ورفعها أعتذر لكل من راسلني على الخاص بعد إغلاق التسجيل.
أسأل الله أن يعوضهم خيرا.
ولولا أن بلد الشيخ يبعد عن بلدي كثيرا ويشق علي تحصيل الإجازة منه لمن أراد لاحقا = وإلا لم أتوان عن خدمة إخواني وتيسير هذا الخير لهم .. فتقبلوا عذري.
وجزى الله الإخوان جميعا خيرا.
أخوكم / أبو الحسين محمد بن عبد الله بن يعقوب باوزير
هل تم رفعها أم لا؟
جزاكم الله خيراً
ـ[أبومريم المصري]ــــــــ[21 - 08 - 09, 02:55 ص]ـ
هل تم رفعها أم لا؟
جزاكم الله خيراً
لم يتم رفعها بعد أخي الكريم، أسأل الله أن يجعلنا و إياكم من عتقائه من النار.
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[21 - 08 - 09, 03:30 ص]ـ
أخي الفاضل أبو الحسن هل هناك مجال لأن تستجيز لي من الشيخ حفظه الله
و هل سيفتح الباب مرة ثالثة أم لا و جزاك الله خيراً
ـ[محمد محمد الهاشمي]ــــــــ[22 - 08 - 09, 08:47 ص]ـ
ياليت أن يفتح الباب مرة أخرى، فالعبد الضعيف طامع فيها أيضا
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[25 - 08 - 09, 05:37 ص]ـ
هل تم رفعها؟
ـ[أبومريم المصري]ــــــــ[26 - 08 - 09, 02:28 ص]ـ
هل تم رفعها؟
لا يا أخي لم يتم رفعها بعد، أسأل الله أن ييسر لإخواننا ذلك،
اللهم أعتق رقابنا من النار.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[26 - 08 - 09, 02:38 م]ـ
ولا تنسنا نحن ايضا اخانا الكريم ابا الحسين باوزير ـ وفقكم الله ونفع بكم ـ والله المستعان على طلب الإيجازة لكم نسال الله تيسيرها
ضيدان بن عبد الرحمن بن سعيد اليامي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/148)
ـ[سبتي جمال]ــــــــ[29 - 08 - 09, 02:25 ص]ـ
بسم الله اللرحمن الرحيم
أخي ابا الحسين باوزير السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
اما بعد
أتمنى يا أخي انك لم تنساني لقد راسلتك على الخاص أكثر من مرة وذالك طمعا في ان تستجيز لي الشيخ حفظه الله وأطال في عمره
اخوك المحب أبا حذيفة سبتي جمال الجزائري
ـ[جعفر محمد]ــــــــ[30 - 08 - 09, 02:30 م]ـ
و نؤكد على طلب الاخوة برجاء فتح باب الاستجازة مرة أخرى و بارك الله بكم
أبوعزالدين فراس محمود يوسف سلام
ـ[أبومحمد المديني]ــــــــ[30 - 08 - 09, 03:05 م]ـ
أريد إجازة وفقك الله وقد راسلتك على الخاص
ـ[أبو الحسين باوزير]ــــــــ[30 - 08 - 09, 06:01 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أولا أعتذر لإخواني عن تأخري في رفع الإجازة
وهاهي بين أيديكم الآن
http://www.salafishare.com/arabic/31W88NSHO35C/1UHCV1H.rar
ـ[أبومريم المصري]ــــــــ[30 - 08 - 09, 06:37 م]ـ
جزاك الله خيرا أخانا الكريم و نفع بك وجعله في ميزان حسناتك،
و بقي أن يوفي الأخوة بشرطك أن يستجيزوا لك ما دام ذلك في استطاعتهم.
ـ[أبومريم المصري]ــــــــ[30 - 08 - 09, 07:00 م]ـ
رابط آخر لتحميل الإجازة أرجو أن يكون أيسر في التحميل
http://www.4shared.com/file/128857428/30d48a81/___online.html
أعتق الله رقابنا و إياكم من النار.
ـ[محمد محمد الهاشمي]ــــــــ[30 - 08 - 09, 08:55 م]ـ
ماذا عن الأسماء الغير موجودة في الاجازة والتي طلبتها هنا؟
ـ[سبتي جمال]ــــــــ[31 - 08 - 09, 03:05 م]ـ
أخي أبا الحسين السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
ماذا عن الأسماء التي تقدمت لك بطلب الإجازة وهي غير موجودة أتمنى أخي ان تسعى لفتح الباب من جديد وفقك الله وسدد خطاك
اخوك: أبا حذيفة سبتي جمال من الجزائر
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[31 - 08 - 09, 07:21 م]ـ
أخي أبا الحسين السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
ماذا عن الأسماء التي تقدمت لك بطلب الإجازة وهي غير موجودة أتمنى أخي ان تسعى لفتح الباب من جديد وفقك الله وسدد خطاك
اخوك: أبا حذيفة سبتي جمال من الجزائر
ماذا عن الأسماء الغير موجودة في الاجازة والتي طلبتها هنا؟
يسر الله لكم جميعا في المرة القادمة اذا فتح أحد الإخوة ثغرا للاستدعاء له أو لغيره من المعمرين ..
وفقكم الله ونفع بكم ..
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[31 - 08 - 09, 07:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا ياشيخ أبو الحسين باوزير ونفع بك ورفع قدرك وحشرك في الجنة مع النبي صلى الله عليه وسلم
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[31 - 08 - 09, 07:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا ياشيخ أبو الحسين باوزير ونفع بك ورفع قدرك وحشرك في الجنة مع النبي صلى الله عليه وسلم
امين امين امين
ـ[أبو عبد الله بن فليفل]ــــــــ[01 - 09 - 09, 07:44 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أولا أعتذر لإخواني عن تأخري في رفع الإجازة
وهاهي بين أيديكم الآن
http://www.salafishare.com/arabic/31W88NSHO35C/1UHCV1H.rar
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
ونرجو الحصول عل ثبت الشيخ -حفظه الله -
ـ[أبو عبد الله بن فليفل]ــــــــ[01 - 09 - 09, 08:36 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ولنا أخ يريد إجازة الشيخ - حفظة الله -
أبو ردينه حماده بن أحمد خطاب غالي
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[01 - 09 - 09, 08:54 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
ونرجو الحصول عل ثبت الشيخ -حفظه الله -
هنا
ثبت وأسانيد المسند عبد الرحمن الحبشي .. ( http://www.ahlalisnad.com/vb/showthread.php?t=117)
جزاك الله خيرا
ولنا أخ يريد إجازة الشيخ - حفظة الله -
أبو ردينه حماده بن أحمد خطاب غالي
إنتهى الاستدعاء الثاني كما تعلم ..
فتح الله على إخواننا لمرة اخرى ..
ـ[أبو عبد الرحمن بن العباسي]ــــــــ[02 - 09 - 09, 01:28 م]ـ
أخي الفاضل أبو الحسين نريد منكم أن تستجيزوا الشيخ الحبشي حفظه الله لأخ في الله هو
أبو ردينه حمادة بن أحمد غالي ولكم منا الدعاء جزاكم الله خيرا
ـ[أبو طلحة الكناني]ــــــــ[06 - 09 - 09, 08:26 ص]ـ
نريد منكم أن تستجيزوا الشيخ الحبشي حفظه الله لمحبكم
سامي بن محمد بن ناصر الكناني الشهري
ـ[عماد بن محمد الجنابي البغدادي]ــــــــ[08 - 09 - 09, 08:30 م]ـ
جزاكم الله خير فقد وصلتنا الاجازة
ـ[أبو ياسر عبد الوهاب]ــــــــ[08 - 09 - 09, 09:21 م]ـ
بارك الله فيكم ولكن ما بال الأسماء التي لم تذكر؟
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[08 - 09 - 09, 09:30 م]ـ
هل من الممكن ان تجيزنا من الشيخ بارك الله فيك
اخوك الاصغر (ابو معاذ حسين بن سيد المصري)
ـ[حازم ناظم فاضل]ــــــــ[09 - 09 - 09, 04:32 ص]ـ
بارك الله فيكم، وهل لنا نصيب من ذلك
محبكم: حازم ناظم فاضل علي كهية
ـ[سبيعي الاحساء]ــــــــ[09 - 09 - 09, 04:00 م]ـ
اريد اجازة لأحمد السبيعي
ـ[سبيعي الاحساء]ــــــــ[09 - 09 - 09, 04:01 م]ـ
مع الشكر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/149)
ـ[نور المصري]ــــــــ[09 - 09 - 09, 04:41 م]ـ
نريد منكم أن تستجيزوا الشيخ الحبشي حفظه الله
وليد بن عبد الجابر بن أحمد آل نور الله
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو يعقوب المغربي السلفي]ــــــــ[09 - 09 - 09, 06:19 م]ـ
أخي الفاضل أبو الحسين نريد منكم أن تستجيزوا لي الشيخ الحبشي حفظه الله، ولكم مني جزيل الشكر عما بذلتموه من الجهد،
أخوكم في الله: أبو يعقوب أسامة بن مصطفى بن عمر المقرئ المغربي.
ـ[جعفر محمد]ــــــــ[10 - 09 - 09, 04:25 م]ـ
جزاك الله خيرا الاخ الاحبيب
و هذه احلى هدية رمضانية احصلها
جزاك الله خيرا
و نفعنا الله بهذه الاجازة المباركة
ـ[أبو الوليد الخريبكي]ــــــــ[29 - 09 - 09, 09:30 م]ـ
نرجوا من الأخ الفاضل أن يدرجنا ضمن المجازين رفع الله قدركم في الدارين.
أبو الوليد أيوب مرزاق الخريبكي المغربي
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد القادر العباسي المعسكري]ــــــــ[30 - 09 - 09, 04:07 م]ـ
طلب إجازة عامة من السيد عبد الرحمن الحبشي
عبد القادر بن بوعجمي محمد بن قادة الجزائري
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[30 - 09 - 09, 04:50 م]ـ
طلب إجازة عامة من السيد عبد الرحمن الحبشي
أخوكم: إسماعيل بن إبراهيم السيد أحمد الشرقاوي من مصر
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[30 - 09 - 09, 04:53 م]ـ
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو المنذر سراج الدين]ــــــــ[01 - 10 - 09, 09:33 ص]ـ
ولا تنسنا نحن ايضا اخانا الكريم ابا الحسين باوزير ـ وفقكم الله ونفع بكم ـ والله المستعان على طلب الإجازة لكم نسال الله تيسيرها
أبو المنذر سراج الدين بن حمدي بن مرسي السيوطي
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[01 - 10 - 09, 09:53 ص]ـ
نريد منكم ـ بارك الله فيكم ـ أن تستجيزوا الشيخ الحبشي حفظه الله لأخيكم:
أبي عبدالله أيمن بن الحميدي السلماني الشمري
.
غفر الله لنا ولكم ورزقنا و إياكم الإخلاص في القول و العمل
.
.
.
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[01 - 10 - 09, 10:17 ص]ـ
للرفع ..
ـ[أبو سفيان الشرقاوي]ــــــــ[04 - 10 - 09, 02:18 م]ـ
جزاكم الله خيرا
لا تنسوني من هذا الفضل
أبو سفيان أيمن محمد سليمان البنا
ـ[محمد اکرام]ــــــــ[04 - 10 - 09, 11:12 م]ـ
جزاک اللہ احسن الجزاء
بارک اللہ في جھود کم نريد منکم ان تستجيزوا الشيخ الحبشي حفظہ اللہ لاخيکم
محمد اکرام المحسن الفيضي
خادم العلوم الاسلاميہ بکراتشي باکستان
ـ[وليد الأزهري]ــــــــ[05 - 10 - 09, 01:45 ص]ـ
جزاك الله خيراً، وبارك فيك، ونفع بالشيخ ..
أرجو إجازتي من الشيخ الحبشي حفظه الله ..
(أبو زياد وليد بن محمد بن عبد المقصود الأزهري)
ـ[أبو عبد الرحمن القيسي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 11:27 ص]ـ
السلام عليكم رحمة الله وبركاته
لو تستجيزوا لي من الشيخ حفظه الله
أخوكم: محمد بن إبراهيم بن إسماعيل العويس
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[06 - 10 - 09, 03:38 م]ـ
جزاكم الله خيرا
لا حرمت الأجر الفقير إلى الله
هاشم سعيد العامري
ـ[علي عبد اللطيف مثري]ــــــــ[08 - 10 - 09, 02:05 ص]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم و في العلامة السيد عبد الرحمن الحبشي و بارك له في العمر و العمل.
أخوكم: أبوعلي عبد العلي بن عبد اللطيف بن سعيد مثري الرجراجي المغربي
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[08 - 10 - 09, 02:54 ص]ـ
جزاك الله خيراً، وبارك فيك، ونفع بالشيخ ..
أرجو إجازتي من الشيخ الحبشي حفظه الله
أبو ابراهيم عبدالرحمن ابراهيم يوسف الوادي
al.wade@hotmail.com
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[08 - 10 - 09, 04:33 ص]ـ
تذكيراً بالإخوة الطالبين للإجازة: فان أخونا المبارك الشيخ أبو الحسين قد أغلق الاستدعاء وإنتهت فترة الإستجازة ..
باذن الله الى استدعاء آخر باذن الله عز وجل ..
وفق الله الجميع لمرضاته وعوضهم خيراً ..
ـ[محمد ناصر الحسينى]ــــــــ[08 - 10 - 09, 10:27 ص]ـ
للأهمية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=188263
ـ[الصفاقسى التونسى]ــــــــ[08 - 10 - 09, 02:46 م]ـ
جزاك الله خيراً، وبارك فيك، ونفع بالشيخ ..
أرجو إجازتي من الشيخ الحبشي حفظه الله. ابراهيم مصطفى ابراهيم التونسى
ـ[الصفاقسى التونسى]ــــــــ[08 - 10 - 09, 02:47 م]ـ
جزاك الله خيراً، وبارك فيك، ونفع بالشيخ ..
أرجو إجازتي من الشيخ الحبشي حفظه الله. ابراهيم مصطفى ابراهيم التونسى
ـ[مصطفى بن محمد نصار]ــــــــ[17 - 10 - 09, 09:34 م]ـ
لا تنساني يا أبا الحسين فيمن تشرفهم بالحصول لهم على الإجازة
وجزاكم الله عنا خيرا أخي الكريم
والله أسأل أن يوفقك في حياتك العلمية
ـ[مصطفى بن محمد نصار]ــــــــ[17 - 10 - 09, 09:36 م]ـ
جزاك الله خيراً، وبارك فيك، ونفع بالشيخ ..
أرجو إجازتي من الشيخ الحبشي حفظه الله. مصطفى بن محمد بن عبدالعزيز نصار المصري
ـ[محمد المناوى]ــــــــ[18 - 10 - 09, 02:13 ص]ـ
أخى الكريم جعلك الله مفتاح للخير
أرجوا إجازتى من الشيخ الحبشى حفظه الله
محمد بن يسرى بن عبد الفتاح بن خليل المصرى
وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/150)
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 03:36 ص]ـ
تذكيراً بالإخوة الطالبين للإجازة: فان أخونا المبارك الشيخ أبو الحسين قد أغلق الاستدعاء وإنتهت فترة الإستجازة ..
الى استدعاء آخر باذن الله عز وجل ..
وفق الله الجميع لمرضاته وعوضهم خيراً ..
يرفع ..
لتذكير الإخوة ..
ـ[سبتي جمال]ــــــــ[18 - 10 - 09, 03:02 م]ـ
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مجاهد الحنبلي
تذكيراً بالإخوة الطالبين للإجازة: فان أخونا المبارك الشيخ أبو الحسين قد أغلق الاستدعاء وإنتهت فترة الإستجازة ..
الى استدعاء آخر باذن الله عز وجل ..
وفق الله الجميع لمرضاته وعوضهم خيراً ..
إذا كان أخي أبو مجاهد أغلق الإستدعاء وإنتهت فترة الإستجازة فإن ندعوا الإخوة المشرفين غلق هذه المشاركة وشكرا
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 03:56 م]ـ
نعم نرجوا إغلاق الموضوع ..
ـ[أبو ردينه حمادة بن غالي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 11:12 ص]ـ
السلام عليكم أرجو إجازتي من الشيخ الحبشي حفظه الله جزاكم الله خيرا ونفع بكم
أبو ردينه حمادة بن أحمد غالي
ـ[طه بن إبراهيم]ــــــــ[21 - 10 - 09, 03:51 ص]ـ
االسلام عليكم
لا أفهم كيف أجاز من هذا العالم وبينى وبينه المسافة الشاسعه وأنا فى مصر وهو فى مكانه فكيف الإجازه أريد من احد الإخوه شرح المسأله لى بالله عليكم وجزاكم الله خيرا. لعل كلمة منكم تنفعنى ولكم الجزاء. حتى لو على الخاص.
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 11:14 م]ـ
إذا كان باب الاستجازة ما زال مفتوحا، أرجو أن تدرج أسمي: احمد بن فخري الرفاعي وأبنائي وزوجي
وجزاكم الله تعالى خيرا
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 11:14 م]ـ
اذا كان باب الاستجازة ما زال مفتوحا، أرجو أن تدرج أسمي: احمد بن فخري الرفاعي وابنائي وزوجي
وجزاكم الله تعالى خيرا
ـ[عماد بن محمد الجنابي البغدادي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 11:26 م]ـ
اذا أغلق باب الاستجازة من الشيخ الحبشي فعلى الاخ المشرف ان يغلق الموضوع لموعد جديد
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 12:58 ص]ـ
االسلام عليكم
لا أفهم كيف أجاز من هذا العالم وبينى وبينه المسافة الشاسعه وأنا فى مصر وهو فى مكانه فكيف الإجازه أريد من احد الإخوه شرح المسأله لى بالله عليكم وجزاكم الله خيرا. لعل كلمة منكم تنفعنى ولكم الجزاء. حتى لو على الخاص.
لعلك لم تدرس هذا الفن؛ ومن الأحسن عدم الخوض فيه ولا الجدال فيه بغير علم ولا بصيرة ..
والله المستعان من كثرة هؤلاء ..
راجع كتاب الشيخ ذياب الغامدي ** الوجازة في الاثبات والإجازة *
بعد التقديم يعلمك اصول هذا الفن ..
زيادة على هذا؛ هذا الاستدعاء من باب المكاتبات التي قال بها وعملها ائمة هذا الشأن ..
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 01:00 ص]ـ
تذكيراً بالإخوة الطالبين للإجازة: فان أخونا المبارك الشيخ أبو الحسين قد أغلق الاستدعاء وإنتهت فترة الإستجازة ..
باذن الله الى استدعاء آخر باذن الله عز وجل ..
وفق الله الجميع لمرضاته وعوضهم خيراً ..
يرفع ..
ـ[أبو الحسين باوزير]ــــــــ[22 - 10 - 09, 12:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد:
فإنني أبشر الأخوة الذين طلبوا إجازة من الشيخ السيد الحبشي مؤخرا ولم ينالوها بعد وجميع الأخوة بأنني أفتح باب الاستدعاء للمرة الثالثة وسيكون هذا الاستدعاء منفصلا عن الأول والثاني أي بمعنى أنني لن أضيف أسماء الاستدعائين الأول والثاني.
وعليهم أن يصبروا لأنني بيني وبين الشيخ مسافة خمس ساعات بالسيارة وهي مسافة ليست بالقريبة.
أسأل الله العلي القدير أن يعيننا على خدمت إخواننا ويوفقنا لكل خير ويجعل ذلك في ميزان حسناتنا إنه سميع قريب.
وأذكر الأخوة الذين باستطاعتهم أن يستجيزوا لي بأن يفعلوا ذلك لأنه شرطي والمسلمون عند شروطهم والذين لا ستطيعون فلا حرج عليهم ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها.
والله الموفق.
ـ[عبد الحفيظ المقري]ــــــــ[22 - 10 - 09, 01:08 م]ـ
الحمد لله على عودتك شيخنا الفاضل واتمنى أن لا تكون قد نسيتني من فضلك راجع الخاص مشكورا
ـ[أبو الوليد الخريبكي]ــــــــ[23 - 10 - 09, 06:50 م]ـ
نرجوا من الأخ الفاضل أن يدرجنا ضمن المجازين رفع الله قدركم في الدارين.
أبو الوليد أيوب مرزاق الخريبكي المغربي
جزاكم الله خيرا
ـ[جعفر محمد]ــــــــ[23 - 10 - 09, 07:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخ باوزير
نرجو الاستجازة للمشايخ:
الشيخ محي الدين وسيم بن عوني بن صلاح أبوالحسن
الشيخ ابوالكامل جدال كامل زكي زبن
الأخت الشيخة الفاضلة أماني أحمد سعيد سمار
الأخت الشيخة الفاضلة أم العز أريج أحمد سعيد سمار
الأخ الشيخ جهاد صالح زين الدين
الأستاذ نائل حجاز
الأخ الشيخ عبدالله علي كايد فريحات
وبارك الله بكم
ـ[أبو يعقوب المغربي السلفي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 02:06 ص]ـ
أخي الفاضل أبو الحسين نريد منكم أن تستجيزوا لي الشيخ الحبشي حفظه الله، ولكم مني جزيل الشكر عما بذلتموه من الجهد،
أخوكم في الله: أبو يعقوب أسامة بن مصطفى بن عمر المقرئ المغربي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/151)
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[24 - 10 - 09, 02:29 ص]ـ
الأخ الكريم: أبو الحسين باوزير: غفر الله لنا و لكم و جزاكم على بذلكم لإخوانكم خير الجزاء و أوفاه (آمين)، أما بعد:
.
فقد فاتتني إجازة الشيخ الحبشي ـ و فقه الله لكل خير ـ في الاستدعاء السابق؛ و هاأنا أطلب منكم ـ مرة أخرى ـ أن تستجيزوا لأخيكم:
أبي عبدالله أيمن بن الحميدي السلماني الشمري
.
.
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 04:00 م]ـ
السلام عليكم
أرجوا إدراج اسمي في ركب طالبي الإجازة من العلامة السيد عبد الرحمن الحبشي
خادم القرآن والسنة
إسماعيل بن إبراهيم السيد أحمد الشرقاوي
elsharkawe1427@hotmail.com
مصر 0120426105
ـ[أبو عبد المعز أمين الجزائري]ــــــــ[25 - 10 - 09, 04:13 م]ـ
بارك الله فيكم و نفع بكم
أرجو الحصول على إجازة الشيخ: أمين بن عبد القادر بن يحيى الجزائري
ـ[أمين بن محمد البوجرفاوي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 11:29 م]ـ
السلام عليكم
المرجو ادراج اسمي ضمن المستجيزين من الشيخ.
اسمي: أمين بن محمد بن علي البوجرفاوي.
ـ[مصطفي ال جمعه]ــــــــ[28 - 10 - 09, 08:52 م]ـ
لا تنسانا بارك الله فيك
مصطفي صبح شعراوي صبحي احمد حسن السيوفي
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[29 - 10 - 09, 03:38 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي ? إله إ? هو،
أما بعد،
فأسأل الله تعالى أن يجزي عنا شيخنا عبد الرحمن بن شيخ الحبشي كل خير،
وأسأل الله تعالى أن يرفع قدر أخينا أبي الحسين باوزير وأن يحفظه من كل سوء،
وجزاكم الله تعالى عنا خير الجزاء
ـ[الصفاقسى التونسى]ــــــــ[04 - 11 - 09, 10:35 م]ـ
جزاك الله خيراً، وبارك فيك، ونفع بالشيخ ..
أرجو إجازتي من الشيخ الحبشي حفظه الله. ابراهيم مصطفى ابراهيم التونسى
ـ[عبدالحكيم بنات]ــــــــ[04 - 11 - 09, 11:33 م]ـ
لا تنسنا بارك الله فيك ...
أخوكم أبو همام عبد الحكيم بن محمد بن عيسى آل بنات
ـ[أبو حفص عمر بن على]ــــــــ[05 - 11 - 09, 12:32 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هلا أضفتمونا أخي مع أسماء الأخوة الذين يرغبون في الاستجازة من الشيخ حفظه الله
أخوكم أبو حفص عمر بن على حسنى المصري الحنبلي
و جزاكم الله خير الجزاء
ـ[ام عبد الرحمن الناصر]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:18 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هل ممكن اضافة اسمى مع اسماء الذين يرغبون في الاستجازة من الشيخ حفظه الله
اختكم ام عبد الرحمن الناصر ايات بنت محمد بن محمد الدمرداش
و جزاكم الله خير الجزاء
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[09 - 11 - 09, 06:44 ص]ـ
أخي الكريم أبا الحسين باوزير - وفقه الله - جزاك الله خيراً - على نفع إخوانك في استدعاء الإجازة لهم من الشيخ الحبشي، أسأل الله أن يعلي قدرك.
ـ[نور المصري]ــــــــ[09 - 11 - 09, 09:04 م]ـ
السلام عليكم
المرجو ادراج اسمي ضمن المستجيزين من الشيخ.
اسمي: وليد بن عبد الجابر بن أحمد آل نور الله
ـ[الشريف عبد المنعم]ــــــــ[11 - 11 - 09, 09:01 ص]ـ
بسم الله و الحمد لله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و جزاكم الله خير الجزاء و نفعكم بعلمكم و اجرى النفع على يديكم لكل من طلب هذا العلم الشريف و نشره و سعى في نشره و جعلكم الله واسطة خير دائما
لا تنساني اخي الفاضل في الاجازة معكم
اخوكم الشريف عبد المنعم عبد الله الغربي
و السلام عليكم
ـ[أيو عبد الرحمن النوبى]ــــــــ[11 - 11 - 09, 09:14 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
هانى محمود أحمد
ـ[أبو الوليد الخريبكي]ــــــــ[14 - 11 - 09, 01:35 م]ـ
لقد طال الإنتظار و لا خبر.
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[14 - 11 - 09, 01:45 م]ـ
لقد طال الإنتظار و لا خبر.
ابشر اخى واصبر .. الانتظار ما طال ولا حاجة
بالصبر واليقين تنال الإمامة في الدين
ـ[مصطفى بن محمد نصار]ــــــــ[15 - 11 - 09, 02:13 م]ـ
جزاك الله خيراً، وبارك فيك، ونفع بالشيخ ..
أرجو إجازتي من الشيخ الحبشي حفظه الله. مصطفى بن محمد بن عبدالعزيز نصار المصري
ـ[ام سفيان الرفاعي]ــــــــ[15 - 11 - 09, 03:22 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم ... فهل من الممكن ان يجيزني الشيخ الكريم الشيخ الحبشي علما بأنه قد اجازني احد المشايخ الفضلاء غير انا نريد علوا للسند (بارك الله في الشيخ ونفع به اينما حل وارتحل) أم سفيان سمر بنت مصطفي بن ابراهيم بن عبد الحميد بن الرفاعي المصريه
ـ[جعفر محمد]ــــــــ[16 - 11 - 09, 03:09 م]ـ
نرجو الاجازة للشيخ أبوالعارف جميل المصري النابلسي الشافعي الحسيني
ـ[ابو المنذر النجدي]ــــــــ[16 - 11 - 09, 04:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو إجازة أخي أبو البراء عبدالرحمن عبدالعزيز البشر
والله يحفظكم ويرعاكم
ـ[جعفر محمد]ــــــــ[17 - 11 - 09, 03:36 م]ـ
نرجو اجازة عزالدين بن فراس بن محمود آل سلاّم
وبارك الله بكم
ـ[أبو مورو]ــــــــ[27 - 11 - 09, 11:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نرجو الإجازة من الشيخ عبد الرحمن الحبشي حفظه الله ورعاه.
أبو محمد أديب صيادي ميسواري المندناوي
جزاكم الله خيرا ونفع بكم(47/152)
ـ[أبو الحسين باوزير]ــــــــ[20 - 12 - 09, 01:54 ص]ـ
أبشروا واصبروا وأسأل الله التوفيق والسداد
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 10:39 ص]ـ
أبشروا واصبروا وأسأل الله التوفيق والسداد
بما أنكم قلتم أبشروا يا شيخ فهذا يجعلنا نطمح بفتح الباب من جديد
أخوكم
أبو ذر عبد الله بن عارف التميمي
ـ[ابو عبدالله القحطاني]ــــــــ[07 - 01 - 10, 12:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي
اطلب الإجازة من الشيخ الحبشي لكل من
د. يحيى بن عبدالله البكري الشهري
عبدالرحمن بن عبدالله بن عيسى الرنيني القحطاني وابنه عبدالله
خالد بن عبدالله بن عيسى الرنيني القحطاني
سامي بن أحمد عبدالعزيز خياط
عبدالله بن رفدان الشهراني
علي بن سعيد الغامدي وابنه عبدالله
ـ[مصطفى بن محمد نصار]ــــــــ[08 - 01 - 10, 11:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم ..
لو تستجيز لنا من الشيخ حفظه الله ورعاه ومتعنا به وبعلمه وعمره ..
ـ[مصطفى بن محمد نصار]ــــــــ[08 - 01 - 10, 11:35 م]ـ
جزاكم الله عنا خيرا
ارجو من اخي الكريم ان لا تنسانا
اسمي / مصطفى بن محمد بن عبدالعزيز نصار
ـ[جلاء الأفهام]ــــــــ[09 - 01 - 10, 06:23 ص]ـ
أخي الكريم أبا الحسين
إذا يسر الله تعالى لك استجازة الشيخ عبد الرحمن فأرجو منكم أن تضيفوا اسمي .. وأنا على شرطكم المذكور في الموضوع
أخوكم / الحسين بن إسماعيل مفضل الوزير
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[16 - 01 - 10, 04:18 م]ـ
كنتُ يوم أمس عند الشيخ المسند عبد الرحمن الحبشي ومعي بعض الإخوان، وقرأنا عليه قليلاً، وسأرفع الموضوع قريباً - إن شاء الله تعالى، في هذا المنتدى بعنوان (الرحلة الثلاثية في طلب السماع والقراءة للإجازة والإسناد).
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[16 - 01 - 10, 04:33 م]ـ
كنتُ يوم أمس عند الشيخ المسند عبد الرحمن الحبشي ومعي بعض الإخوان، وقرأنا عليه قليلاً، وسأرفع الموضوع قريباً - إن شاء الله تعالى، في هذا المنتدى بعنوان (الرحلة الثلاثية في طلب السماع والقراءة للإجازة والإسناد).
ما شاء الله
رحلة موفقة
ولكن لو أخبرتنا لكنتم قد استجزتم معكم للإخوة الذين كلفوا أبا الحسين بالاستجازة لهم من السيد الحبشي.
وأنتم تعرفون أن أبا الحسين الآن بمصر.
بانتظار أخبار الرحلة.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[16 - 01 - 10, 04:36 م]ـ
كنتُ يوم أمس عند الشيخ المسند عبد الرحمن الحبشي ومعي بعض الإخوان، وقرأنا عليه قليلاً، وسأرفع الموضوع قريباً - إن شاء الله تعالى، في هذا المنتدى بعنوان (الرحلة الثلاثية في طلب السماع والقراءة للإجازة والإسناد).
ما شاء الله
رحلة موفقة ومباركة
ولو كنتم أخبرتمونا لطلبنا منكم الاستجازة للإخوان هنا الذين كلفوا أبا الحسين باستجازة السيد الحبشي لهم.
وأنتم تعرفون أن أبا الحسين الآن بمصر منذ أكثر من شهر.
إلا إذا كانت الفرصة لا تزال مواتية لكم لخدمة الإخوان فهو أمر طيب.
بانتظار أخبار الرحلة.
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[16 - 01 - 10, 09:06 م]ـ
ارجو الاستجازة للاخ
محمد عبد الحميد الدمياطي
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[16 - 01 - 10, 10:33 م]ـ
ما شاء الله
رحلة موفقة ومباركة
ولو كنتم أخبرتمونا لطلبنا منكم الاستجازة للإخوان هنا الذين كلفوا أبا الحسين باستجازة السيد الحبشي لهم.
وأنتم تعرفون أن أبا الحسين الآن بمصر منذ أكثر من شهر.
إلا إذا كانت الفرصة لا تزال مواتية لكم لخدمة الإخوان فهو أمر طيب.
بانتظار أخبار الرحلة.
حيَّا الله بأخينا المفضال عبد الله الطيب
دخلتُ مراراً للبريد، ولم أجدك فقلتُ سبحان الله لعله مشغول
والمهم الرحلة قد رفعتها، وارجع لباقيها بمنتديات الوسطى
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[17 - 01 - 10, 12:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحة الله وبركاته ...
أطلب الإجازة لكل من الإخوة:
1 - أحمد بن عبد العزيز العمر.
2 - صالح بن راشد القريري.
3 - علي بن عبد الرحمن الدخيل.
4 - المهند بن صالح القريري.
ـ[أبوعبدالله محمد بن مختار]ــــــــ[31 - 01 - 10, 01:10 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[31 - 01 - 10, 05:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم.
لو تستجيز لنا من الشيخ حفظه الله وبارك في عمره ..
من فضلك؛ راجع الخاص أحسن الله اليك ..
ـ[الخطيمي]ــــــــ[03 - 02 - 10, 02:04 ص]ـ
او تطلبون لي الاجازة من الشيخ حفظه الله
خالد بن جمعة بن سليمان الخالدي
وجزاك
ـ[أبو زكريا الأثري]ــــــــ[03 - 02 - 10, 07:39 م]ـ
حياك الله ياشيخ عبدالله الطيب شيخنا هل ممكن طلب.
ـ[أبو زكريا الأثري]ــــــــ[04 - 02 - 10, 07:13 م]ـ
ماشاء الله هنيئا لك يا أبا الحسين فقد لبى الإخوان طلبك؟ ولا تنسى أن تستجيز لي من مشايخ مصر أن أمكن.
ـ[ابو خالد الهندي]ــــــــ[06 - 02 - 10, 06:48 ص]ـ
السلام عليكم
ارجو الاستجازة لاخوكم
ابو خالد فضل الكريم الهندي
fazal3000@yahoo.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/153)
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[06 - 02 - 10, 08:34 ص]ـ
أرجو الاستجازة من الشيخ المعمر أطال الله في عمره لخدمة دينه
أبو فارس خالد بن فضل آل زعرب
ـ[أبو ملادس]ــــــــ[06 - 02 - 10, 11:43 ص]ـ
الأخ الحبيب استجز لنا من الشيخ بارك الله فيك
محمد بن السيد بن أحمد نعناعة المصري
ـ[أحمد بن عبد المنعم السكندرى]ــــــــ[06 - 02 - 10, 06:38 م]ـ
أرجو الاستجازة من الشيخ المعمر أطال الله في عمره لأخوكم العبد الفقير الى ربه أبو عبد الله أحمد بن عبد المنعم بن أحمد حشيش السكندرى
و جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[08 - 02 - 10, 01:50 ص]ـ
إن تيسر لك استجازة الشيخ
فلا تنسني
أبو حسان حافظ بن فرج السلفي الأثري المغربي
ـ[أبو الوليد الخريبكي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 09:47 م]ـ
الذي يظهر والله أعلم أن جو هذه الإجازة قد حلقت في سمائه عنقاء مغرب!!!
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[24 - 03 - 10, 08:52 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
أجيزونا يباركم الله
أبو جنة مصطفى محمد صلاح الدين منسي القباني الحنبلي
abo_gana_elmasry@yahoo.com
ـ[أبو الحارث الديري]ــــــــ[27 - 03 - 10, 02:09 ص]ـ
ارجو الاستجازة لكل من:
مؤيد حمود الحمود
محمد السيد نعناعة
محمد فكري الحلواني
سفيان عمر الأمين
غزوان عبد الرحمن حرويل وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[29 - 03 - 10, 07:13 م]ـ
أبشروا واصبروا وأسأل الله التوفيق والسداد
جزاك الله خيرا أخي الحبيب
أرجو مراجعة الخاص سلمكم الله
ـ[أبو الحارث الديري]ــــــــ[02 - 04 - 10, 09:38 م]ـ
أرجو استجازة كل من:
محمود الحفناوي
جمعة الأشرم واولاده وزجته
صقر الشوا
يوسف الموسى
ويحيى الموسى وجزاكم الله خيرا
ـ[وليد مسلم]ــــــــ[03 - 04 - 10, 01:29 ص]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا ونفع بكم ..
لو تستجيز لنا من الشيخ حفظه الله
وليد بن محمد المنصف الجيوي
ـ[أبو ياسر عبد الوهاب]ــــــــ[04 - 04 - 10, 09:27 م]ـ
أعيد الطلب
أرجوا الإستجازة من الشيخ للأخ
أبو ياسر عبد الوهاب بن محمد دريش الجزائري
ـ[أبو عمر الصيداوي]ــــــــ[07 - 04 - 10, 12:25 ص]ـ
حفظ الله الشيخ لو تكرمتم عليّ ... بالإجازة أيضاً
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[07 - 04 - 10, 06:21 ص]ـ
السلام عليكم
بارك الله في جهود الخيرين وارجو منكم ضمي معكم وشملي باجازة الشيخ عبد الرحمن وجزاكم الله خيرا
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[07 - 04 - 10, 06:24 ص]ـ
ارجو اضافة اسمي في قائمة المجازين
اخوكم خادم العلم
عبد الله خالد البكوع
e.mail:abboody_kaab@yahoo.com
ـ[إبراهيم البراهيم]ــــــــ[07 - 04 - 10, 11:10 ص]ـ
واسمي، فلا غنى لنا عن اللحاق بهذا الركبِ المبارك.
إبراهيم بن خالد البراهيم.
من مدينة الرياض بالمملكة العربيَّةِ السُّعُودِيَّةِ.
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[08 - 04 - 10, 12:25 ص]ـ
أرجو استجازة كل من:
أبو عبيدة أحمد قيشوم المطرفي المسيلي
أبو الفضل سلمان صفي الرحمن الجزائري
حفظكم الله
ـ[يوسف السليم]ــــــــ[08 - 04 - 10, 03:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته.
ارجو الاستجازه لكل من الاخوه
1 - احمد بن محمد الخضيري
2 - احمد بن محمد الصقعوب
3 - وليد البلهان
4 - انس بن عبدالرحمن الصامل
5 - محمد الحفيتي
وجزاكم الله خيرا
ونحن على الشرط
ـ[ابو محمد الكثيري]ــــــــ[13 - 04 - 10, 02:23 م]ـ
الرجاء من الاخ ابي الحسين ان يضيفنا مع من يستجيز لهم
بسّام بن بدر بن جعفر الكثيري
ـ[ابوعائش السلفي المصري]ــــــــ[13 - 04 - 10, 04:05 م]ـ
الرجاء من الأخ أبي الحسين أن يلحقني بالركب المبارك أخوكم
أبو عائش أسامة بن فتحي عبد الحميد بدوي المصري
ـ[ابن الصالح السعيد]ــــــــ[14 - 04 - 10, 02:29 م]ـ
أطلب الإجازة لكل من
تيسير بن صالح بن سعيد دبلول
خالد بن عيد بن عليثة الجهني
ـ[أبو عبدالله السكندري]ــــــــ[15 - 04 - 10, 03:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
افيدونا: ما الشرط الذي اشترطه الشيخ؟؟
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[15 - 04 - 10, 10:12 ص]ـ
اقتراح لمن يريد إجازة عامة من السيد عبد الرحمن بن شيخ الحبشي وهو لا يزال على قيد الحياة وقد بلغ من العمر 116 سنة
يشرط أن يُسعى لي في إجازة من بعض المشايخ.
والله الموفق
هذا هو شرط الأخ
ونحن إن شاء الله على شرطنا
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[27 - 04 - 10, 11:38 م]ـ
هل تمت الاجازة للاخوة اعلاه من قبل حضرة الشيخ وجزاكم الله خير الجزاء
الفقير لرحمة الغني تعالى
عبد الله خال البكوع
ـ[فياض محمد]ــــــــ[28 - 04 - 10, 11:49 م]ـ
أرجو ألا تنسوا أخاكم من ذلك، وشكرا لكم.
ـ[عقيل الشيخي]ــــــــ[29 - 04 - 10, 01:52 ص]ـ
الأخ المفضال عبدالله الطيب فرحنا كثيرا بذلك الجهد المبارك والعمل الجليل الذي سعيت فيه لطلب الإجازة من الشيح احمد الحبشي وازددنا غبطة به ووددنا أننا كنا من بين تلك الأسماء وخاصة أن الإجازة ضمت في طياتها جهابذة علماء الحديث البارزين وكلي أمل والإخوة الذين كرروا الطلب في تحقيق مرامنا باستجازتنا من الشيخ نفعنا الله بعلمك وفقك وسددك لما فيه نفع المسلمين
أخوك: أبوعبدالرحمن عقيل بن محمد الشيخي – السعودية isaudi00@gmael . com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/154)
ـ[أحمد المعصراوي]ــــــــ[30 - 04 - 10, 01:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نتمنى ألا يحرمنا الشيخ من الإجازة فهذا فضل لنا ومنة
تلميذكم
أحمد بن سمير بن عبد الحميد أحمد المعصراوي
ahmed_samer3720328@yahoo.com
وبارك الله فيك شيخنا
ـ[حميد الله]ــــــــ[30 - 04 - 10, 05:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا ونفع بكم ..
لو تستجيز لنا من الشيخ حفظه الله
حميد الله خان
حماد احمد خليل
أرجو ألا تنسوا أخاكم من ذلك، وشكرا لكم.
ـ[محمود بن محمد حمدان]ــــــــ[30 - 04 - 10, 05:10 م]ـ
حبَّذا لو كانَ المجال لازالَ مفسُوحاً، أن لا تنسوا، محبكم:
محمُود بْن محمَّد بْن محمُود حمدان - من غزَّة
واللهُ المُستعان.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[09 - 05 - 10, 12:28 م]ـ
نتمنى ألا تحرمونا من فضلكم
بارك الله فيكم
محبكم: محمد بن أحمد إبراهيم إسماعيل أبا عمر
أحسن الله إليكم
ـ[محمد بن يحيى محمد]ــــــــ[12 - 05 - 10, 07:55 م]ـ
ياليت الأخ المكرم صاحب الاستدعاء يدرج اسمي وأهلي وأولادي ضمن استدعاء الإجازة. بارك الله بكم
ـ[أبو جليبيب الحنبلى الدرعمى]ــــــــ[12 - 05 - 10, 08:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود أن ألتحق بالركب
أبو جليبيب أحمد عاطف أحمد محمد
eng_ahmedatef2007@hotmail.com
ـ[أبو هريرة ربيع العلالي]ــــــــ[13 - 05 - 10, 09:06 م]ـ
لا تنسونا من هذا الفضل
أبو هريرة ربيع العلالي الجزائري
ـ[محمد الأعرجي]ــــــــ[16 - 05 - 10, 12:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم لا تنسونا --- أخوكم --
محمد أنور عبد النافع الأعرجي الموصلي
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[19 - 05 - 10, 02:10 ص]ـ
السلام عليكم
لو تكرمتم فاستجزتم لأخوينا
- محمد دانيال البريطاني
- عز الدين بن حميد الدادسي المغربي
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[19 - 05 - 10, 10:38 م]ـ
أخي الحبيب أبا الحسين، راجع الخاص فضلاً.
ـ[ابو عبدالله القحطاني]ــــــــ[20 - 05 - 10, 04:35 م]ـ
للرفع والتذكير،، وننتظر الرد من الأخ أبي الحسين باوزير،
او الأخ أبو إسحاق الحضرمي
ـ[أبو إلياس طه بن إبراهيم]ــــــــ[20 - 05 - 10, 04:56 م]ـ
الأخ أبو عبد الله القحطانى
لو سمحت أضفنى عندك غير مأمور حفظك الله
zamzam_net2010@yahoo
ـ[أبو إلياس طه بن إبراهيم]ــــــــ[20 - 05 - 10, 05:06 م]ـ
لو سمحتم واستجزتم لأخيكم الفقير طه بن إبراهيم
(معذرة لا أستطيع أن أفى لكم بشرطكم - الإستجازة لكم)
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[22 - 05 - 10, 04:24 م]ـ
عمرو علي بسيوني
بارك الله فيك
ـ[أبو الحلوانى]ــــــــ[23 - 05 - 10, 04:32 ص]ـ
السلام عليكم
الأخ الحبيب استجز لنا من الشيخ بارك الله فيك
أخوك فى الله محمد بن فكرى الطويل الحلوانى
ـ[أبو إسماعيل محمد]ــــــــ[23 - 05 - 10, 10:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنريد منكم ـ بارك الله فيكم ـ أن تستجيزوا الشيخ الحبشي حفظه الله لأخيكم:
محمد فتحي بن علي بن إبراهيم
اللهم ارزقني صحة النية وحُسن القصد وجنبني ضعف الهمة
جزاكم الله خيرا
محمد فتحي بن علي بن إبراهيم
الاسكندرية , مصر
البريد الاكتروني: fathi_ali1427h@yahoo.com
ـ[أبو عبد الله بن عمار]ــــــــ[26 - 05 - 10, 08:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل لو تكرمت علي باستجازة الشيخ الحبشي لي شكر الله لك وغفر ذنبك وأنالك ماتتمنى وأحسن قصدي وقصدك
أبو عبد الله السيد بن السيد كامل عمار الأزهري الشافعي
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد أنوارالدين الفلنجازي]ــــــــ[27 - 05 - 10, 05:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله بركاته
أخي الفاضل لو تكرمت عليّ باستجازة الشيخ الحبشي لي، جزاك الله خيراً وبارك الله فيك
محمد أنوارالدين بن عبدالوهّاب الفلنجازي
طالب الحديث النبوي - ماليزيا الخضراء
ـ[حسين ثابت المطيري السلفي]ــــــــ[28 - 05 - 10, 05:07 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
هلا تكرمت علينا واسجزت الشيخ لي في مروياته
بارك الله فيكم
راجي عفو ربٍ قدير أبو عبد الله حسين بن ثابت المطيري
للمراسلة halmotary@gmail.com
ـ[أبو أحمد الخليل]ــــــــ[07 - 06 - 10, 01:30 م]ـ
نتمنى ان تستجيز لنا من الشيخ حفظه الله ورعاه
تلميذكم
أبو أحمد محمد عبدالحميد محمود خليل
ـ[أبو أنس القاهري]ــــــــ[10 - 06 - 10, 06:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو التكرم بمنحي إجازة بالمرويات
الاسم: أبو أنس محمد السيد محمد السيد سعد
بريد المراسلة: aldawa_80@yahoo.com
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو حذيفة القليوبي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 05:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نتمنى ان تستجيز لنا من الشيخ حفظه الله ورعاه
تلميذكم
محمود بدر الشيخ الشافعي القليوبي
وجزاكم الله خيراً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/155)
ـ[أبو محمد الدمشقي المالكي]ــــــــ[14 - 06 - 10, 08:58 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
سامي صالح النابلي
paco7francesco@yahoo.fr
ـ[عبد العزيز ابن سليمان]ــــــــ[14 - 06 - 10, 10:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل لي أخي الحبيب أن أطلب منكم أن تدرجني مع المستجيزين بارك الله فيكم
عبد العزيز ابن سليمان المكناسي
ـ[أبو المعالي الرئبالي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 12:37 ص]ـ
ألا فليفخر المسلمون بعلم حديثهم، وبالعلم الذي حفظ للأمة الدين من لدن رب العالمين
ـ[أبو المعالي الرئبالي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 12:42 ص]ـ
فَلَسْتُ أَدْرِي كَيفَ أَسْتَطِيعُ أَنْ أُحَمِّلَ هَذَا الْلِّسَانَ العَاجِزَ عِبْئًا لَمْ يَتَحَمَّلْ مِثْلَهُ قَطُّ، ثم أطالبه أن يَبِينَ عَمَّا يَجِيشُ في صَدرِي من مَعَانٍ، وأنَا في خِلالِ ذَلِكَ نَهْبٌ مقَسَّمٌ لِخَوَالِجَ مُتَنَاقِضَةٍ، تكبحني رهبةٌ تورثُ الخوفَ والتوجُّسَ والإشفاقَ، وتستحثني نشوةٌ تُثِيرُ الشجاعةَ والجرأةَ والإقدامَ.
أبو المعالي حسام بن عبد المؤمن الرئبالي
ـ[أبو المعالي الرئبالي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 12:46 ص]ـ
فَلَسْتُ أَدْرِي كَيفَ أَسْتَطِيعُ أَنْ أُحَمِّلَ هَذَا الْلِّسَانَ العَاجِزَ عِبْئًا لَمْ يَتَحَمَّلْ مِثْلَهُ قَطُّ، ثم أطالبه أن يَبِينَ عَمَّا يَجِيشُ في صَدرِي من مَعَانٍ، وأنَا في خِلالِ ذَلِكَ نَهْبٌ مقَسَّمٌ لِخَوَالِجَ مُتَنَاقِضَةٍ، تكبحني رهبةٌ تورثُ الخوفَ والتوجُّسَ والإشفاقَ، وتستحثني نشوةٌ تُثِيرُ الشجاعةَ والجرأةَ والإقدامَ.
أبو المعالي حسام بن عبد المؤمن الرئبالي
ـ[أبو المعالي الرئبالي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 12:48 ص]ـ
الاخوة الافاضل نشكر لكم سعيكم في نفع اخوانكم من اهل السنة والجماعة وارجو ان تسجلونا في الاستدعاء للحصول معكم على اجازة الشيخ المعمر السيد عبد الرحمن الحبشي حفظه الله واياكم
المستجيزون
أبو المعالي حسام بن عبد المؤمن الرئبالي
أحمد بن أحمد الخلفي الأثري
مح مد بن أحمد الخلفي الأثري
أحمد بن محمود الخلفي الأثري
سيف بن طه الخلفي الأثري
حسن بن أنور دريهم الأثري
إبراهيم بن حسن دريهم الأثري
يوسف بن حسن دريهم الأثري
هاجر بنت حسن دريهم الأثرية
وفاء بنت أحمد الخلفي الأثرية
البريد aboalm3aly@yahoo.com
ـ[أبو المعالي الرئبالي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 12:50 ص]ـ
الاخوة الافاضل نشكر لكم سعيكم في نفع اخوانكم من اهل السنة والجماعة وارجو ان تسجلونا في الاستدعاء للحصول معكم على اجازة الشيخ المعمر السيد عبد الرحمن الحبشي حفظه الله واياكم
المستجيزون
أبو المعالي حسام بن عبد المؤمن الرئبالي
أحمد بن أحمد الخلفي الأثري
مح مد بن أحمد الخلفي الأثري
أحمد بن محمود الخلفي الأثري
سيف بن طه الخلفي الأثري
حسن بن أنور دريهم الأثري
إبراهيم بن حسن دريهم الأثري
يوسف بن حسن دريهم الأثري
هاجر بنت حسن دريهم الأثرية
وفاء بنت أحمد الخلفي الأثرية
البريد aboalm3aly@yahoo.com
ـ[فياض محمد]ــــــــ[15 - 06 - 10, 01:00 ص]ـ
أرجو ألا تنسوا أخاكم فياض علي محمد من إجازة الشيخ حفظه الله، وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو الوليد المصري]ــــــــ[15 - 06 - 10, 01:54 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
اما بعد:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي اكرمكم الله ووفقكم لما يحبه ويرضاه, وجزاك عنا خيرا ,يشرفني كثيرا أن تدرجني في الاجازة
علاء الدين بن عبد الكريم بن إبراهيم
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 04:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل تم فتح الباب مرة أخرى؟ أم لا
فأنا أرى الإخوة مستمرين بتسجيل أسمائهم!!
ـ[خالد أبو سليمان]ــــــــ[01 - 07 - 10, 02:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود من الشيخ الحصول معه على اجازة الشيخ المعمر السيد عبد الرحمن الحبشي حفظه الله
أبو سليمان خالد بن عبد العزيز بن حسن بن عبد الرحيم
الاسماعيلية = مصر
للمراسلة kh_led97@yahoo.com
ـ[أبو المعالي الأسلمي]ــــــــ[01 - 07 - 10, 02:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وكذلك أود الحصول على أجازة من الشيخ المعمر السيد عبد الرحمن الحبشي حفظه الله
أبو المعالي فرحان عيد عايد الأسلمي الشمري
وجزاكم الله خيرا
ـ[همام الجرف]ــــــــ[04 - 07 - 10, 07:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا
لاتنسونا من الفضل
أخوكم
همام محمد الجرف
ـ[رياض الداودى]ــــــــ[18 - 07 - 10, 05:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنريد منكم ـ بارك الله فيكم ـ أن تستجيزوا الشيخ الحبشي حفظه الله لأخيكم:
أبو عاصم رياض بن صبرى بن محمد الداودى المصرى
اللهم ارزقني صحة النية وحُسن القصد وجنبني ضعف الهمة
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الوليد المصري]ــــــــ[20 - 07 - 10, 08:04 م]ـ
بسم الله والصلاة والسلام علي رسول الله
السلام عليكم
أرجو الإجازة من فضيلة الشيخ الحبشي
أبو حاتم علاء الدين بن عبد الكريم بن إبراهيم المصري
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/156)
ـ[أبو صبري]ــــــــ[22 - 07 - 10, 12:46 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أرجو الإستجازة أيضا إن كان المجال مفتوحا
أبو عبد الرحمن صبري المغربي التونسي
بارك الله فيكم
ـ[أبو مصعب الميداني]ــــــــ[22 - 07 - 10, 03:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
هلا تكرمت علينا واستجزت الشيخ لي في مروياته
فأنا ابحث منذ زمن عمن يجيزني
وسامحني لأني لا أستطيع الإيفاء بشرطك
بارك الله فيكم
علاء الدين أبو سمره
أبو مصعب الميداني
ALAA-EDDIN-ABOU-S@HOTMAIL.COM (ALAA-EDDIN-ABOU-S@HOTMAIL.COM)
بانتظار ردكم .....
ـ[محمد يوسف ادم]ــــــــ[22 - 07 - 10, 10:45 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكم ونفع بكم
هل لي باجازة من الشيخ
فالذي شجعني هو المجهود العظيم الذي تقومون به ولا ازكيك اخي علي الله فالله حسيبك
رفع الله قدر الشيخ وقدرك في الدارين
وجمعنا في دار مقامته انه ولي ذلك والقادر عليه
وارجو ان لا يكون فاتني هذا الخير
ـ[محمد يوسف ادم]ــــــــ[22 - 07 - 10, 10:47 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكم ونفع بكم
هل لي باجازة من الشيخ
فالذي شجعني هو المجهود العظيم الذي تقومون به ولا ازكيك اخي علي الله فالله حسيبك
رفع الله قدر الشيخ وقدرك في الدارين
وجمعنا في دار مقامته انه ولي ذلك والقادر عليه
وارجو ان لا يكون فاتني هذا الخير
اسالكم بالله اسعدكم الله كما تسعدونا
انتظر الرد وان اردتم ارسلت لكم البريد الا لكتروني الخاص بي
ـ[أبو صبري]ــــــــ[23 - 07 - 10, 01:59 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أرجو الإستجازة أيضا إن كان المجال مفتوحا
أبو عبد الرحمن صبري المغربي التونسي
بارك الله فيكم
اللهم رب العالمين فرجا من عندك
بريدي الالكتروني الخاص abouabderrahmen45@gmail.com
ـ[محمد يوسف ادم]ــــــــ[23 - 07 - 10, 12:06 م]ـ
اسالكم بالله اسعدكم الله كما تسعدونا
انتظر الرد وان اردتم ارسلت لكم البريد الا لكتروني الخاص بي
بريدي الالكتروني:
mohamed_uosf2002@yahoo.com
ـ[أبو صبري]ــــــــ[23 - 07 - 10, 11:02 م]ـ
قال الإمام يحيي بن معين:" الإسناد العالي قرب من الله ورسوله .. "
وقيل له في مرض موته: ماذا تشتهي؟ قال: بيتُ خالٍ وسندٍ عالٍ .. "
ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[24 - 07 - 10, 12:28 ص]ـ
لو تسجيز لنا من الشيخ حفظه الله ورعاه وبارك في علمه وعمره, فأنا أخوكم الطالب / صالح بن عبد الله بن صالح الفقير البيضاني
راجياً أن تهتموا في الأمر فالسند والإجازة أمرن عظيمان في هذا الدين.
ودمتم بخير وعلى خير.
ـ[محمد كمال الجزائري]ــــــــ[28 - 08 - 10, 09:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نتمنى ان تستجيز لنا من الشيخ حفظه الله ورعاه
أخوكم محمد كمال الجزائري - الأثري -
ـ[محمود محمد عبد العاطى البهوتى]ــــــــ[30 - 08 - 10, 12:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتمنى من شيخنا الفاضل الكريم الشيخ المعمر السيد عبد الرحمن الحبشي حفظه الله ورعاه
فهل لى بإجازة من شيخنا الفاضل / محمود محمد عبد العاطى البهوتي المصرى
ـ[أبو مسلم الحنبلى]ــــــــ[01 - 10 - 10, 05:37 م]ـ
نرجوا أن تستجيز لنا من الشيخ حفظه الله ورعاه
أحمد عزمى أحمد عبد العزيز
خالد عواد سيد عواد
محمود عزمى أحمد عبد العزيز
ـ[ابو جبل]ــــــــ[05 - 10 - 10, 06:01 م]ـ
الشيخ الفاضل ابو الحسين ارجوا منكم الاجازة بالمرويات وجزاكم الله خيرا
وارجوا منكم مراجعة الخاص
ـ[ابو جبل]ــــــــ[05 - 10 - 10, 06:24 م]ـ
الشيخ الفاضل ابو الحسين باوزير
أرجوا أن تستجيز لنا من الشيخ حفظه الله ورعاه
اسمي الفاروق عمر محمد ابراهيم
abdo_2101@yahoo.com
وجزاكم الله خيرا
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[06 - 10 - 10, 12:32 ص]ـ
اخى فى الله جزاكم الله خيرا ارجو ان يجيزنى الشيخ بالاجازة العامة حيث من الله على بالاجازة من الشيخ نادر العنبتاوى وابو حفص الاثرى المسندى والشيخ كمال المروش والشيخ اسماعيل الشرقاوى ومجاز بالقراءات العشر الصغرى والكبرى من الشيخ الدكتور سعيد زعيمة والشيخ اسماعيل الشرقاوى والشيخ محروس محمد عبد المنعم وانه لشرف عظيم ان يجيزنى الشيخ اخوكم السيد السيد على خليل /التل الكبير/محافظة الاسماعيلية /مصر
ـ[المباركي]ــــــــ[10 - 10 - 10, 06:23 م]ـ
بسم الله الرخمن الرحيم
أخي الكريم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أرجو أن تستجيز لي ولأبي ولابنتي فضيلة الشيخ حفظه الله تعالى ونفع به المسلمين في نعمة وافية
[[صلاح الدين الحسيني احمد مبارك
والدي الحسيني أحمد مبارك
وابنتي امينة صلاح الدين الحسيني مبارك]
جعلك الله تعلى سببا لنفع المسلمين في دينهم ودنياهم
والحمد لله رب العالمين
ـ[أبو باسم المسلمي]ــــــــ[10 - 10 - 10, 06:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أرجو ان تستجيزوا لي فضيلة الشيخ العلامة حفظه الله تعالى
ابنكم محمود السعيد إبراهيم طافور مسلم
ولأبنائي
باسم محمود السعيد إبراهيم طافور
وعبير محمود السعيد إبراهيم طافور
و ريم محمود السعيد إبراهيم طافور
وجزاكم الله تعالى خيرا ونفع بكم أهل الإسلام وطلاب علم الشريعة السمحة
ودمتم في حفظ الله تعالى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/buttons/quote.gif (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=1376236) http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/buttons/multiquote_off.gif (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=1376236) http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/buttons/quickreply.gif (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=1376236)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/157)
ـ[يوسف اظهر ريحان خان]ــــــــ[11 - 10 - 10, 02:19 ص]ـ
السلام ليكم ,
ارجو من الشيخ ان يستجيز اخونا الشيخ: ابو مالك خالد ابراهيم الجازوى
وبارك فى عمركم واعمالكم
ـ[أبو محمد السلفي الشافعي]ــــــــ[11 - 10 - 10, 03:40 م]ـ
جزاك الله خيرا لو استجزت لي الشيخ بارك الله فيك لاحظي بهذا العلو وبلغك الله مرادك وسالتك بالله لا تنساني
ـ[أبو محمد السلفي الشافعي]ــــــــ[12 - 10 - 10, 07:09 ص]ـ
ارجوا ان تضعوا اسمي في اجازة الشيخ الحبشي ولك جزيل الشكر ياشيخ أبو الحسن
أبو محمد إسلام بن مرزوق السمان السلفي
ـ[محمد بن يحيى محمد]ــــــــ[12 - 10 - 10, 01:11 م]ـ
أرجو ادراج اسمي وأهلي وأولادي
ـ[نورالشفيع]ــــــــ[14 - 10 - 10, 07:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو التكرم بمنحي إجازة بالمرويات
الاسم: نور عالم سيد أحمد محمد شفيع الأراكاني
بريد المراسلة: n.s.a.559@hotmail.com
وجزاكم الله خيراً
ـ[حمد بن حنيف المري]ــــــــ[14 - 10 - 10, 08:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو تكرم أحد الزملاء الكرام بجمع أسماء من لم يحصلوا على إجازة الشيخ الحبشي وعلي إيصالها
لفضيلته بإذن الله.
ـ[نورالشفيع]ــــــــ[14 - 10 - 10, 08:29 م]ـ
نود من فضيلتكم إجازة
فنحن طلاب علم بحلقات الدروس العلمية بمكة المكرمة
نور محمد بن فيض احمد جلال أحمد الأراكاني
ديل محمد بن فيض أحمد جلال أحمد الأراكاني
رفيق سيد أحمد محمد شفيع الأراكاني
إعزاز الحق بن مظهر الحق
عبد الرحمن بن نور الأمين
ـ[عبدالعزيز اليافعي]ــــــــ[20 - 10 - 10, 03:04 ص]ـ
الشيخ الكريم المفضال /
سلام الله عليك ورحمته وبركاته،،،
نشهد الله على محبة أهل الحديث، وجئنا متأخرين ...
" فأوف لنا الكيل وتصدق، إن الله يجزي المتصدقين "
أطلب منكم التكرم على العُبيد الضعيف بإجازة منكم،،،،
متخرج من المرحلة العالية بدار الحديث بمكة، وطالب دراسات عليا حاليا ...
سلمت يمناكم شيخنا الكريم، ولا عدمناكم ...
عبدالعزيز بن أحمد بن حسن اليافعي
aziizz@msn.com
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[22 - 10 - 10, 07:54 م]ـ
اخى فى الله جزاكم الله خيرا ارجو ان يجيزنى الشيخ بالاجازة العامة حيث من الله على بالاجازة من الشيخ نادر العنبتاوى وابو حفص الاثرى المسندى والشيخ كمال المروش والشيخ اسماعيل الشرقاوى ومجاز بالقراءات العشر الصغرى والكبرى من الشيخ الدكتور سعيد زعيمة والشيخ اسماعيل الشرقاوى والشيخ محروس محمد عبد المنعم وانه لشرف عظيم ان يجيزنى الشيخ اخوكم السيد السيد على خليل /التل الكبير/محافظة الاسماعيلية /مصر
كما اجازنى الشيخ ابو الحجاج علاوى والدكتور ماهر الفحل اجازة عامة وهذا بريدى هو sayedkhalil71@yahoo.com
ـ[أبو يوسف السكندري]ــــــــ[24 - 10 - 10, 03:55 م]ـ
ارجوا من فضيلتكم اضافتى الى من اثابكم الله بتسببكم فى اجازتهم اما عن شرطكم فلا اجد الا الدعاء لكم فإنى فقير فى هذا الشرف فلا تحرمنى جزاك الله خيرا
ـ[أبو يوسف السكندري]ــــــــ[25 - 10 - 10, 03:36 ص]ـ
اما الاسم اخوك (ابو عبد الرحمن نور الدين بن عيد بن على الاسماعيلى)
ـ[ابو جبل]ــــــــ[25 - 10 - 10, 03:59 ص]ـ
ارجو التكرم بمنحي إجازة الشيخ السيد عبد الرحمن الحبشي ولكم جزيل الشكر والامتنان
الفاروق عمر محمد إبراهيم
abdo_2101@yahoo.com
ـ[أبو سليمان المغربي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 10:26 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته نرجوا منكم أن تستجيزوا لنا و إخواننا كذلك، بارك الله فيكم و في الشيخ الكريم و نفع الله بكم:
صلاح الدين أحمد المخانت المغربي
كمال المروش المغربي
admc@live.fr
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[26 - 10 - 10, 01:09 م]ـ
نرجو من الاخوة فى الملتقى المبارك توصيل صوتنا الى شيخنا المبارك بالاستجازة لنا اخوكم السيدالسيدعلى خليل /بريد sayedkhalil71@yahoo.com
ـ[أبو أنس الفلسطيني]ــــــــ[29 - 10 - 10, 06:41 م]ـ
نرجو من الاخوة فى الملتقى المبارك توصيل صوتنا الى شيخنا المبارك بالاستجازة لنا
اخوكم طارق بن أحمد بن إسماعيل طليب " أبو أنس الفلسطيني ".
ـ[محمد بن إدريس]ــــــــ[02 - 11 - 10, 01:43 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أرجو ان تستجيزوا لي فضيلة الشيخ العلامة عبد الرحمن الحبشي حفظه الله تعالى
أخوكم
محمدأديب بن خالد ديب
ـ[أبو عبدالله محمدالخولي]ــــــــ[02 - 11 - 10, 01:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[04 - 11 - 10, 10:59 م]ـ
وأنا كذلك.
جزاكم الله خيرا
ـ[عقيل الشيخي]ــــــــ[05 - 11 - 10, 01:52 م]ـ
مازلنا ننتظر من الأخوة الاكارم من ينبري ويجمع كل من طلب الاجازة وموافاة أخينا الفاضل
الشيخ حمد بن حنيف المري والذي تكفل بإصالها للشيخ المجيز
ـ[حميد رحمتي]ــــــــ[13 - 11 - 10, 07:00 م]ـ
و أنا كذلك بارك الله فيكم
عبد الحميد بن غلام الله بن رحمت الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/158)
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[13 - 11 - 10, 07:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو تكرم أحد الزملاء الكرام بجمع أسماء من لم يحصلوا على إجازة الشيخ الحبشي وعلي إيصالها
لفضيلته بإذن الله.
أبشر بخيرٍ أخي ... سأجمعها الليلة بإذن الله، وسأكتُب أسماء مَن صرَّح باسمه هنا، أمَّا من راسَل الشيخ با وزير - حفظه الله - فلا أضيفه لعدم معرفة اسمه هنا إلاَّ أنْ يكرِّر اسمه على هذه الصفحة.
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[حميد الله]ــــــــ[13 - 11 - 10, 08:08 م]ـ
أبو أروى الدرعمي
لا تنسوني في جمع الأسماء
ـ[عبدالله أبو زرعة]ــــــــ[13 - 11 - 10, 09:01 م]ـ
أضف إلى القائمة:
عبدالله بن أبي بكر المغربي.
وجزاك الله خيرا
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[13 - 11 - 10, 09:54 م]ـ
أستجيز للإخوة الأحبة: سعيد بن صالح مصطفى زعيمة -- علي بلعالية الدومة أبي عمر المجاجي -- أبي عبد الله لخميسي بن إبراهيم بن ناجي الجزائري -- أبي محمد إسلام بن مرزوق السمان السلفي -- أحمد بن علي بن محمد بن محمود الجبيلي المصري -- إسماعيل بن إبراهيم السيد أحمد الشرقاوي
ـ[معاذ عبدالرحمن]ــــــــ[13 - 11 - 10, 11:14 م]ـ
السلام عليكم
اضيف اسمى معكم
معاذ عبدالرحمن محمد السعيد
وجزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[أبو سفيان السلمي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 02:42 ص]ـ
السلام عليكم .. بارك الله فيكم على تعاونكم مع طلبة العلم ..
سوف أراسلكم على الخاص بإذن الله, لكي تستجيز لي من الشيخ حفظه الله لي ولبعض مشايخي الكرماء ..
ـ[سبتي جمال]ــــــــ[14 - 11 - 10, 09:01 ص]ـ
أرجوا أن تسجلوا إسمي معكم حفظكم الله
أبا حذيفة سبتي جمال
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 11:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حيَّا الله شيخَنا المُبارَك (السيِّد عبدالرحمَن الحبشي) وزادَه الله صحَّة وعافية وإيمانًا، وبسطةً في العلم والجسم.
هذا ثَبَتٌ بِأسماء مَن يَرغَبون في تحصيل شرَف الإجازَةِ من فضيلتكم:
أبو أَروَى أحمد بن مصطفى بن عبدالحليم المصري.
عبدالحميد بن أحمد بن محمد بن على القناوي المصري.
أبو يحيى محمد بن المعطي بن محمد العسالي المغربي.
أبو عبدالله عمر بن على بن عبد الله بن حيدة الإدريسي الحسني.
أبو زرعة سليمان بن شهاب المصري.
محمد رفيق الطاهر.
يوسف بن إبراهيم بن عمر بن محمد السليم.
أبو حامد بشير بن أحمد الإدريسي الجزائري السلفي الأثري.
أحمد محمد منير عبداللطيف حسن محمد الفيومي أبو روان.
أبو فهر محمد بن مهني الشعراوي.
محمد عارف بالله قاسمي.
طه بن ياسين بن موسى الشمري وأهله، وأبناؤه (إبراهيم، أحمد، نور الهدى، مريم، رونق).
الشريف بن عثمان بن عريف بن جادالله ازنين.
أبو عبدالله محمد مختار محمد عبيد وولداه مختار وافطيمة.
أبو عبدالله فؤاد بن نبوي آل فليفل.
أبو الحسن عبدالرحمن محمد نور الدين الأثري.
ضيدان بن عبدالرحمن بن سعيد اليامي.
با حذيفة سبتي جمال الجزائري.
أبو عز الدين فراس محمود يوسف سلام.
أبو ردينة حمادة بن أحمد خطاب غالي.
سامي بن محمد بن ناصر الكناني الشهري.
أبو معاذ حسين بن سيد المصري.
حازم ناظم فاضل علي كهية.
أحمد السبيعي.
وليد بن عبدالجابر بن أحمد آل نور الله.
أبو يعقوب أسامة بن مصطفى بن عمر المقرئ المغربي.
أبو الوليد أيوب مرزاق الخريبكي المغربي.
عبدالقادر بن بوعجمي محمد بن قادة الجزائري.
إسماعيل بن إبراهيم السيد أحمد الشرقاوي المصري.
أبو المنذر سراج الدين بن حمدي بن مرسي السيوطي.
أبو عبدالله أيمن بن الحميدي السلماني الشمري.
محمد إکرام المحسن الفيضي.
أبو زياد وليد بن محمد بن عبد المقصود الأزهري.
محمد بن إبراهيم بن إسماعيل العويس.
هاشم سعيد العامري.
أبوعلي عبد العلي بن عبد اللطيف بن سعيد مثري الرجراجي المغربي.
أبو إبراهيم عبدالرحمن إبراهيم يوسف الوادي.
إبراهيم مصطفى إبراهيم التونسي.
مصطفى بن محمد بن عبدالعزيز نصار المصري.
محمد بن يسرى بن عبد الفتاح بن خليل المصري.
أبو ردينه حمادة بن أحمد غالي.
أحمد بن فخري الرفاعي وزوجه وأبناؤه.
أبو الوليد أيوب مرزاق الخريبكي المغربي.
الشيخ محي الدين وسيم بن عوني بن صلاح أبوالحسن.
الشيخ أبو الكامل جدال كامل زكي زبن.
الأخ الشيخ جهاد صالح زين الدين.
الأستاذ نائل حجاز.
الأخ الشيخ عبدالله علي كايد فريحات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/159)
أبو يعقوب أسامة بن مصطفى بن عمر المقرئ المغربي.
أبو عبدالله أيمن بن الحميدي السلماني الشمري.
أمين بن عبدالقادر بن يحيى الجزائري.
أمين بن محمد بن علي البوجرفاوي.
مصطفي صبح شعراوي صبحي أحمد حسن السيوفي.
أبو همام عبد الحكيم بن محمد بن عيسى آل بنات.
أبو حفص عمر بن على حسنى المصري الحنبلي.
وليد بن عبد الجابر بن أحمد آل نور الله.
الشريف عبد المنعم عبدالله الغربي.
هاني محمود أحمد.
مصطفى بن محمد بن عبدالعزيز نصار المصري.
أبوالعارف جميل المصري النابلسي الشافعي الحسيني.
أبو البراء عبدالرحمن عبدالعزيز البشر.
عزالدين بن فراس بن محمود آل سلاّم.
أبو محمد أديب صيادي ميسواري المندناوي.
أبو ذر عبد الله بن عارف التميمي.
يحيى بن عبدالله البكري الشهري.
عبدالرحمن بن عبدالله بن عيسى الرنيني القحطاني وابنه عبدالله.
خالد بن عبدالله بن عيسى الرنيني القحطاني.
سامي بن أحمد عبدالعزيز خياط.
عبدالله بن رفدان الشهراني.
علي بن سعيد الغامدي وابنه عبدالله.
صطفى بن محمد بن عبدالعزيز نصار.
الحسين بن إسماعيل مفضل الوزير.
محمد عبدالحميد الدمياطي.
أحمد بن عبد العزيز العمر.
صالح بن راشد القريري.
علي بن عبدالرحمن الدخيل.
المهند بن صالح القريري.
أبو خالد فضل الكريم الهندي.
أبو فارس خالد بن فضل آل زعرب.
محمد بن السيد بن أحمد نعناعة المصري.
أبو عبدالله أحمد بن عبدالمنعم بن أحمد حشيش السكندري.
أبو حسان حافظ بن فرج السلفي الأثري المغربي.
أبو جنة مصطفى محمد صلاح الدين منسي القباني الحنبلي.
مؤيد حمود الحمود.
محمد السيد نعناعة.
محمد فكري الحلواني.
سفيان عمر الأمين.
غزوان عبدالرحمن حرويل.
محمود الحفناوي.
جمعة الأشرم وأولاده وزوجه.
صقر الشوا.
يوسف الموسى.
يحيى الموسى.
وليد بن محمد المنصف الجيوي.
أبو ياسر عبد الوهاب بن محمد دريش الجزائري.
عبد الله خالد البكوع.
إبراهيم بن خالد البراهيم.
أبو عبيدة أحمد قيشوم المطرفي المسيلي.
أبو الفضل سلمان صفي الرحمن الجزائري.
احمد بن محمد الخضيري.
أحمد بن محمد الصقعوب.
وليد البلهان.
أنس بن عبدالرحمن الصامل.
محمد الحفيتي.
بسّام بن بدر بن جعفر الكثيري.
أبو عائش أسامة بن فتحي عبدالحميد بدوي المصري.
تيسير بن صالح بن سعيد دبلول.
خالد بن عيد بن عليثة الجهني.
أبوعبدالرحمن عقيل بن محمد الشيخي.
أحمد بن سمير بن عبد الحميد أحمد المعصراوي.
حميد الله خان.
حماد احمد خليل.
محمود بن محمد بن محمود حمدان.
محمد بن أحمد إبراهيم إسماعيل أبا عمر.
أبو جليبيب أحمد عاطف أحمد محمد.
أبو هريرة ربيع العلالي الجزائري.
محمد أنور عبد النافع الأعرجي الموصلي.
محمد دانيال البريطاني.
عز الدين بن حميد الدادسي المغربي.
أبو إلياس طه بن إبراهيم.
محمد بن فكرى الطويل الحلواني.
محمد فتحي بن علي بن إبراهيم.
أبو عبدالله السيد بن السيد كامل عمار الأزهري الشافعي.
محمد أنوار الدين بن عبدالوهاب الفلنجازي.
أبو عبدالله حسين بن ثابت المطيري.
أبو أحمد محمد عبدالحميد محمود خليل.
أبو أنس محمد السيد محمد السيد سعد.
محمود بدر الشيخ الشافعي القليوبي.
سامي صالح النابلي.
عبدالعزيز بن سليمان المكناسي.
أبو المعالي حسام بن عبد المؤمن الرئبالي.
أحمد بن أحمد الخلفي الأثري.
مح مد بن أحمد الخلفي الأثري.
أحمد بن محمود الخلفي الأثري.
سيف بن طه الخلفي الأثري.
حسن بن أنور دريهم الأثري.
إبراهيم بن حسن دريهم الأثري.
يوسف بن حسن دريهم الأثري.
هاجر بنت حسن دريهم الأثرية.
وفاء بنت أحمد الخلفي الأثرية.
أبو سليمان خالد بن عبدالعزيز بن حسن بن عبدالرحيم.
أبو المعالي فرحان عيد عايد الأسلمي الشمري.
همام محمد الجرف.
أبو عاصم رياض بن صبري بن محمد الداودي المصري.
أبو حاتم علاء الدين بن عبد الكريم بن إبراهيم المصري.
أبو عبدالرحمن صبري المغربي التونسي.
علاء الدين أبو سمره (أبو مصعب الميداني).
محمد يوسف آدم.
صالح بن عبد الله بن صالح الفقير البيضاني.
محمد كمال الجزائري الأثري.
محمود محمد عبدالعاطي البهوتي المصري.
أحمد عزمى أحمد عبد العزيز.
خالد عواد سيد عواد.
محمود عزمي أحمد عبدالعزيز.
الفاروق عمر محمد إبراهيم.
السيد السيد على خليل المصري.
صلاح الدين الحسيني احمد مبارك، ووالده: الحسيني أحمد مبارك، وابنته: أمينة صلاح الدين الحسيني مبارك.
محمود السعيد إبراهيم طافور مسلم وأبناؤه: باسم محمود السعيد إبراهيم طافور، وعبير محمود، لسعيد إبراهيم طافور، وريم محمود السعيد إبراهيم طافور.
أبو مالك خالد إبراهيم الجازوي.
أبو محمد إسلام بن مرزوق السمان السلفي.
محمد بن يحيى محمد وزوجه وأولاده.
نور عالم سيد أحمد محمد شفيع الأراكاني.
نور محمد بن فيض احمد جلال أحمد الأراكاني.
ديل محمد بن فيض أحمد جلال أحمد الأراكاني.
رفيق سيد أحمد محمد شفيع الأراكاني.
إعزاز الحق بن مظهر الحق.
عبدالرحمن بن نور الأمين.
عبدالعزيز بن أحمد بن حسن اليافعي.
أبو عبدالرحمن نور الدين بن عيد بن على الإسماعيلي.
صلاح الدين أحمد المخانت المغربي.
كمال المروش المغربي.
طارق بن أحمد بن إسماعيل طليب (أبو أنس الفلسطيني).
محمد أديب بن خالد ديب.
عبدالحميد بن غلام الله بن رحمت الله.
عبدالله بن أبي بكر المغربي.
سعيد بن صالح مصطفى زعيمة.
علي بلعالية الدومة أبي عمر المجاجي.
أبو عبدالله لخميسي بن إبراهيم بن ناجي الجزائري.
أبو محمد إسلام بن مرزوق السمان السلفي.
أحمد بن علي بن محمد بن محمود الجبيلي المصري.
إسماعيل بن إبراهيم السيد أحمد الشرقاوي.
معاذ عبدالرحمن محمد السعيد.
أبو حذيفة سبتي جمال.
الأخت الشيخة الفاضلة أماني أحمد سعيد سمار.
الأخت الشيخة الفاضلة أم العز أريج أحمد سعيد سمار.
أم عبدالرحمن الناصر آيات بنت محمد بن محمد الدمرداش.
أم سفيان سمر بنت مصطفي بن إبراهيم بن عبدالحميد بن الرفاعي المصرية.
* * *
وجزاكم الله خيرًا، وجعلكم الله دومًا نفعًا للإسلام والمسلمين، وجعَلَنا الله جميعًا في موازين حسناتكم.
* * *
وأرجو من كلِّ مَن استفاد من هذا الاستِدعاء أنْ يدعو لي ولوالديَّ دعوةً صالحةً خالصةً بظهْر الغيب.
وجزاكم الله خيرًا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/160)
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 06:31 م]ـ
أبشر بخيرٍ أخي ... سأجمعها الليلة بإذن الله، وسأكتُب أسماء مَن صرَّح باسمه هنا، أمَّا من راسَل الشيخ با وزير - حفظه الله - فلا أضيفه لعدم معرفة اسمه هنا إلاَّ أنْ يكرِّر اسمه على هذه الصفحة.
وجزاكم الله خيرًا.
قد أرسلتها له على الخاص منذ أسبوعين تقريبا
والذين طلبوا على الخاص إتصلت بهم وأرسلت له كذلك
بارك الله فيكم أخي أبو أروى الدرعمي
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 09:56 م]ـ
قد أرسلتها له على الخاص منذ أسبوعين تقريبا
والذين طلبوا على الخاص إتصلت بهم وأرسلت له كذلك
بارك الله فيكم أخي أبو أروى الدرعمي
جزاكم الله خيرًا، وهل اسمي فيهم (ابتسامة)؟!
ـ[أبو المنهال الكندي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 10:06 م]ـ
بعض المذكورين اجازهم الشيخ ختم الله له ولنا بالحسنى
ـ[وائل محملجي]ــــــــ[15 - 11 - 10, 02:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الرجاء تحصيل إجازة لي وللإخوة طلبةالعلم وجزاكم الله خيرا
محمد وائل بن هشام محملجي
بلال بن عبد السلام شيبان
محمد يمان بن محمد أيمن ديار بكرلي
عبدالله بن محمد أيمن ديار بكرلي
علي بن محمد أمين قصيباتي
ـ[يوسف العبدالكريم]ــــــــ[16 - 11 - 10, 07:05 ص]ـ
أرجو أن تضيفوا اسمي الى قائمة المستجيزين:
أخوكم في الله أبو لجين يوسف بن عبدالله العبدالكريم
لا حرمكم الله أجر نشر العلم النافع
ـ[عبدالرحمن على عبدالفتاح]ــــــــ[17 - 11 - 10, 10:58 م]ـ
أرجو أن تضيفوا اسمى مع هؤلاء المستجيزين , بارك الله فيكم ,وقد حصلت على اجازة من الشيخ أحمد شحاتة الألفى ومن الشيخ أبو الحجاج علاوى .. الاسم: عبدالرحمن على عبدالفتاح النادى00الايميل: abdo_elnady2001@yahoo.com وجزاكم الله خيرا
ـ[ندا عبد الرحيم]ــــــــ[18 - 11 - 10, 09:22 ص]ـ
أطلب الإجازة من الشيخ الفاضل السيد عبد الرحمن الحبشي
ـ[ابو عبد الرحمان الصفاقسي]ــــــــ[20 - 11 - 10, 08:54 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، صلى الله تعالى عليه و على اله و صحبه أجمعين.
أما بعد:فانّ أهل الحديث قالوا: "كفى بالرجل شرفا أن يكون اسمه أدنى سلسلة أسماها اسم رسول الله صلى الله عليه و سلم". و انّه لشرف عظيم لي أن اتشبّه بأهل الحديث، برواية عن صاحب الفضيلة العلامة السيد عبد الرحمان الحبشي حفظه الله و نفع به، تتعطّر فيها الأنفاس بذكر الحبيب صلى الله عليه وسلم و الترحّم على علمائنا الذين حفظوا لنا ديننا بحفظ الأسانيد و روايتها، عسى أن اُحشر معهم في زمرة سيد الأنبياء و المرسلين، سيدنا محمّد صلى الله تعالى عليه و على اله و صحبه أجمعين.
وجزاكم الله خيرا أخي و بارك الله فيكم وجعله في ميزان حسناتكم، أرجو أن تسجيزوا سماحة الشيخ حفظه الله و رعاه لي ولأبني.
الاسم: أبو عبد الرحمن رمزي بن شيخة الصفاقسي.
اسم ابني: عبد الرحمن بن شيخة الصفاقسي.
أسأل الله أن يبارك في شيخنا و أن يمدّ له في عمره في الخير و أن ينفع به ومن كان سببا للوصول إليه.
ـ[أبو المنهال الكندي]ــــــــ[20 - 11 - 10, 02:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبو اسماء الدرعمي
تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال
ارجو مراسلتي عبر هذا البريد
aasb82@hotmail.com
ـ[أبو المنهال الكندي]ــــــــ[20 - 11 - 10, 02:58 م]ـ
عذرا على التأخير يا احبة
ـ[أبو المنهال الكندي]ــــــــ[21 - 11 - 10, 06:36 م]ـ
الله المستعان
من الاخوة يجمع اسماء الاخوات ويرسل لي على البريد الالكتروني انا لا احسن التعامل مع الرسائل الخاصة
من يتعاون معي في ادخال السرور على هؤلاء
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[21 - 11 - 10, 10:24 م]ـ
الله المستعان
من الاخوة يجمع اسماء الاخوات ويرسل لي على البريد الالكتروني انا لا احسن التعامل مع الرسائل الخاصة
من يتعاون معي في ادخال السرور على هؤلاء
................
ـ[ابو عبد الرحمان الصفاقسي]ــــــــ[21 - 11 - 10, 11:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي ابا المنهال، افعل ان شاء الله
و جازاك الله خيرا
ـ[ابو عبد الرحمان الصفاقسي]ــــــــ[21 - 11 - 10, 11:19 م]ـ
هل المراد جمع اسامي اخواني المشايخ في صفحة واحدة و ارسالها عبر البريد الالكتروني الخاص بكم؟؟
ـ[ابو عبد الرحمان الصفاقسي]ــــــــ[21 - 11 - 10, 11:23 م]ـ
اخي ابا المنهال بارك الله فيكم
ارجو الافادة، كيف استطيع المساعدة في جمع اسماء الاخوات.
وجازاكم الله خيرا
ـ[ابو عبد الرحمان الصفاقسي]ــــــــ[21 - 11 - 10, 11:35 م]ـ
ان شاء الله انا مستعد للتعاون معكم شيخنا الكريم، في ادخال السرور على الاخوة و الاخوات المشائخ المستجيزين من فضيلة الشيخ السيد عبد الرحمن الحبشي حفظه الله و رعاه و امتع به.
و هذا عنوان بريدي الالكتروني، فلا تحرمنا من هذا الفضل اثابكم الله.
ramzi-che@hotmail.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/161)
ـ[هانى الدمياطى]ــــــــ[22 - 11 - 10, 02:45 ص]ـ
أرجو أن تضيفوا اسمي الى قائمة المستجيزين:
أخوكم في الله أبو نور الدين هانى إبراهيم طه البسيونى
لا حرمكم الله أجر نشر العلم النافع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/buttons/quote.gif (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=1410165) http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/buttons/multiquote_off.gif (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=1410165) http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/buttons/quickreply.gif (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=1410165)
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[22 - 11 - 10, 09:27 ص]ـ
الله المستعان
ويرسل لي على البريد الالكتروني انا لا احسن التعامل مع الرسائل الخاصة
الخاص غير مفعل عندك في الملتقى؟؟ أو لا تعرف طرق إستعماله؟
ـ[يحي الفرنسي]ــــــــ[22 - 11 - 10, 10:50 ص]ـ
السلام عليكم فهل يمكن أن تضيفوا اسمي الى قائمة المستجيزين:
أخوكم في الله يحي جون فليب ليبت
بارك الله فيكم
ـ[أبو المنهال الكندي]ــــــــ[22 - 11 - 10, 02:22 م]ـ
السلام عليكم
الحمد لله على الاستجابة
شكرا للاحبة على ما ابدوا من استعداد للمساعدة
اخي المغربي انا لا ادري كيف استعمال الخاص ولا ادري مفعل ام لا
اخي الصفاقسي هذا بريدي aasb82@hotmail.com
ابشر اخي الفرنسي
يا احبة انا لست بشيخ انا محب للعلم وطلابه
ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[22 - 11 - 10, 08:54 م]ـ
أرجو أن يصل اسمي إلى الشيخ العلامة المعمر المبارك, بما فيه المجاز حتى يعطيه الإجازة / صالح بن عبد الله بن صالح البيضاني
ولكم الشكر والامتنان والثناء.
وبارككم الله.(47/162)
كيف تختار من تطلب منه الإجازة؟ (دعوة للمشاركة)
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[14 - 06 - 09, 12:31 ص]ـ
يقول أهل التراجم وفلان من الذين تدور عليهم الأسانيد
فأريد أن نجمع هاهنا من تدور عليهم أسانيد القرن الماضي لكي يسهل على طالبي الإجازة معرفة العلو النزول في السند
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[27 - 07 - 09, 09:21 م]ـ
اطلبها من أهل السنة وأصحاب الحديث، ودع عنك أهل البدع والإحداث.
فكفى بالأسانيد علوا أن تأخذها عن صاحب سنة وإن كانت نازلة.
وكفى بها نزولا أن تكون عن صاحب بدعة.
ـ[ابوفارس الانصاري]ــــــــ[17 - 04 - 10, 01:03 ص]ـ
نعم القول قولك يااخي
حبذا لو حرر الاخوة الفضلاء مسالة الرواية عن المبتدع!!
تكرما منكم
ـ[فياض محمد]ــــــــ[29 - 04 - 10, 12:17 ص]ـ
يقول التابعي الجليل محمد بن سيرين رحمه الله:
إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذون دينكم.(47/163)
هل الشيخ شعيب الارناؤوط يجيز
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[15 - 06 - 09, 03:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ماأسئل عنه أخوتى الكرام هو هل الشيخ شعيب الارناؤوط يجيز من يأتى اليه مع التكرم ببيان مكانه ورقم الهاتف ووصف منزله
وماهى الروايات التى يجيز فيها وجزاكم الله خيرا
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[15 - 06 - 09, 03:29 ص]ـ
الشيخ حصلنا له بعض الإجازات قديما، وأجازه البعض قديما أيضا
وهو يجيز إذا آب القارظ العنزي(47/164)
سؤالين مهمين جزاكم الله خيرا
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[16 - 06 - 09, 06:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بداية اسلم على الإخوة والمشايخ الأعزاء بعد غيبتي الطويلة عن المنتدى للأسف بسبب الدراسة ويعلم الله كم اشتقنا الى الإخوة والمنتدى العزيز على قلوبنا جميعاً
فقد كان لدي سؤالين احببت ان استفسر عنهما واتمنى ان اجد الجواب لدى الإخوة الكرام
الأول: كيف استطيع ان اجد اسانيد الشيخين محمد بن محمد بن عبدالسلام كنون الفاسي ومحمد بن عبدالكبير بن محمد الكتاني رحمهما الله تعالى
الثاني: يخص كتاب "جياد المسلسلات" ... هل يوجد لها اسناد متسلسل بمافيها من مسلسلات إلى الإمام السيوطي ومن ثم إلى النبي صلى الله عليه وسلم؟؟ أي بمعنى رواية الكتاب نفسه إلى السيوطي رحمه الله .... وإذا كان الجواب نعم فما هو الإسناد لأحد المشايخ المعاصرين؟؟ كالشيخ مجد مكي حفظه الله الذي يرويه عن عبدالرحمن الأحسائي رحمه الله
فقد ذكر مجد مكي في المقدمة اسانيده إلى السيوطي ومن ضمنها ماهو عن الأحسائي ولكن الشيخ حفظه الله لم يذكر هل إسناده هذا مجرد إسناد ارتباط بالسيوطي أم انه اسناد متسلسل برواية "جياد المسلسلات" سماعاً إلى الإمام السيوطي. فالذي سمع الجياد عن الشيخ مجد حفظه الله كيف يعرف اسانيده لتلك المسلسلات مروراً بالسيوطي؟؟؟
وجزاكم الله تعالى خير الجزاء
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[17 - 06 - 09, 04:24 م]ـ
الحمد لله على سلامتك أخي الكريم
كيف كانت دراستك؟
أمهلنا قليلا أخي حتى نجيبك
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[17 - 06 - 09, 05:26 م]ـ
الله يسلمك اخي العزيز رجب
وابشرك ولله الحمد بفضل الله تعالى كل الأمور طيبة
وجزاك الله خير وأتمنى اذا كانت لديكم والإخوة معلومة بما يخص سؤالي فلا تبخلوا علينا بها وزادكم الله علماً وفضلا(47/165)
الشيخ أحمد فخري الرفاعي في العمرة
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[17 - 06 - 09, 04:13 م]ـ
سافر اليوم إلى الديار المقدسة لأداء العمرة فضيلة الشيخ أحمد فخري الرفاعي
وهو يروي عن أكثر من 20 شيخا منهم الفاداني و المنتصر الكتاني وحماد الأنصاري وعبدالله الغماري ومحمد بن إسماعيل العمراني وغيرهم الكثير
من يريد استجازة الشيخ فرقمه هو
00962796008034 (زين الأردن)
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[19 - 06 - 09, 01:00 م]ـ
جزاك الله خيرا
وبارك الله فيك وفي شيخنا أحمد فخري الرفاعي.
ـ[السنفراوي]ــــــــ[19 - 06 - 09, 01:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم.(47/166)
المجيزون فى ليبيا
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[18 - 06 - 09, 05:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ماأسأل عنه أخوتى هو من هم المجيزون فى ليبيا
مع ملاحظة عدم دكر أهل التصوف والشطح لانهم لامحل لهم من الاعراب عندنا كما أن أسانيدهم التى قرأتها تستند على
كسير روى عن عوير وعوير روى عن ثالث مافيه خير
وجزاكم الله خيرا
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[23 - 06 - 09, 11:02 ص]ـ
للن تجد الا اقل القليل لان الحديث وعلومه لم يعرف في ليبيا الا في وقت متاخر جدا بسبب الاقبال على افقه وحفظ القران وترك علوم السنة الا من افراد وبمجهودات شخصية
وحتى بعض من لديهم اجازات انما هى شرفية فقط فليس لهم جهد في نشر السنة وعلومها وحتى من لديه بعض المشاركات انما هو في الغالب مقلد ناقل دون تمحيص وتدقيق ولذلك يقع في الاستدلال بالاحاديث الموضوعة والواهية
فصبر جميل
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[26 - 06 - 09, 12:28 ص]ـ
شيخنا حمادى محمد بوزيد جزاك الله خيرا على تواضعك وأنا أعرف أنك من المجازين فى ليبيا وأسأل الله أن يحفظك ويحفظ مشائخنا
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[27 - 06 - 09, 04:39 م]ـ
شيخنا حمادى محمد بوزيد جزاك الله خيرا على تواضعك وأنا أعرف أنك من المجازين فى ليبيا وأسأل الله أن يحفظك ويحفظ مشائخنا
اللهم امين امين
ـ[أبوعبدالله محمد بن مختار]ــــــــ[21 - 07 - 09, 11:38 ص]ـ
أخي الكريم أبي الزبير لاتتعب نفسك في طلب الإجازة فإن معظم الإجازات إن لم تكن كلها إما مأخوذة عن صوفي أوتمر عن طريق فيها صوفي.
ـ[يحيى الأول]ــــــــ[24 - 08 - 09, 07:05 ص]ـ
اللهم ارفع راية السنة في كل مكان
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[24 - 08 - 09, 12:21 م]ـ
أخي الكريم أبي الزبير لاتتعب نفسك في طلب الإجازة فإن معظم الإجازات إن لم تكن كلها إما مأخوذة عن صوفي أوتمر عن طريق فيها صوفي.
جزاك الله خيراً أخي الكريم
و لكن أخي هذا الكلام ليس دقيقاً تماماً فالصوفيون ما كانوا يوماً من الأيام أكثر حملاً للعلم من أهل السنة و أنا بفضل الله تعالى لدي إجازات في العديد من الكتب كان النص على أن أسانيدها مسلسلة بالسلفيين من أولها إلى آخرها
و هذا موجود و منتشر كثيراً بفضل ربي
و بارك الله فيك أخي(47/167)
مسندون ننصحك بالإسراع للرواية عنهم
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[20 - 06 - 09, 12:36 ص]ـ
وددت لو أن مشائخنا يخصصون لنا هذه الصفحة للمشائخ الذين ينصحوننا بالأخذ عنهم سواء لعلو إسنادهم أو لتفردهم بالرواية عن أحد أو لأن الرواية عنهم شرف ونحو ذلك ولهم الأجر من الله تعالى حيث إنهم سيختصرون الطريق للمبتدئ في طلب الإجازة
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[20 - 06 - 09, 01:37 م]ـ
شكرا أخي أبا جواهر:
1 - الشيخ عبد الله بن عبد العزيز العقيل
2 - الشيخ محمد بن إسماعيل العمراني
3 - الشيخ عبد الرحمن بن عبد الحي الكتاني
4 - الشيخ عبد الرحمن بن شيخ الحبشي
ـ[السنفراوي]ــــــــ[20 - 06 - 09, 06:34 م]ـ
ووفقنا الله وإياكم إلى ما فيه رضاه.
وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[20 - 06 - 09, 07:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أؤيد أخي الشيخ عبد الله الطيب وفقه الله فيمن ذكر، وأزيد عليهم المشايخ الكرام:
5) زهير الشاويش.
6) محمد إسرائيل السلفي الندوي.
7) أحمد بن علي السورتي.
8) محمد بن عبد الرحمن آل الشيخ.
9) عبد العظيم الكتاني.
10 - 11) أحمد ومحمد ولدا أبي بكر الحبشي.
هؤلاء في نظري أهم الموجودين الآن في الرواية، ومن أخذ منهم لا يحتاج غيرهم غالبا في العلو العام، ويبقى العلو الخاص، مثل الجلالة، وعلو البلدان، والسماع، ونحوها لها حديث آخر.
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[20 - 06 - 09, 11:44 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
6) محمد إسرائيل السلفي الندوي.
7) أحمد بن علي السورتي.
8) محمد بن عبد الرحمن آل الشيخ.
9) عبد العظيم الكتاني.
10 - 11) أحمد ومحمد ولدا أبي بكر الحبشي.
هؤلاء في نظري أهم الموجودين الآن في الرواية، ومن أخذ منهم لا يحتاج غيرهم غالبا في العلو العام، ويبقى العلو الخاص، مثل الجلالة، وعلو البلدان، والسماع، ونحوها لها حديث آخر.
فهل لك - أستاذنا الفاضل- أن توضح لنا كيف نصل إليهم؟
ولك مني جزيل الشكر وصالح الدعاء
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[22 - 06 - 09, 01:20 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[22 - 06 - 09, 02:32 م]ـ
أشكر الشيخين عبدالله الطيب ومحمد زياد التكلة على ما أبدياه من نصح صادق
ولكن لو ذكر وجه العلو لكل راو من هؤلاء الرواة حتى يكون تحفيزا للهمة
فأبدأ بشئ من ذلك مبتدئا بمن ذكرهم عبدالله الطيب:
1 - عبدالله بن عقيل يروي عن شيخ الكل نذير حسين بواسطة واحدة وهذا نادر الوجود
2 - عبد الرحمن الكتاني يروي عن أبيه مسند العصر المنصرم ولم يبق من يروي عنه سواه
3 - عبدالرحمن بن شيخ الحبشي بلغ من علو سنده أنها تشمله إجازة عيدروس الحبشي
4 - محمد بن إسماعيل العمراني من ما يميز روايته أنه يروي ثبت الواسعي عنه بدون واسطة
وأرجو من مشائخنا الكرام أن يصوبوا ما أخطأت فيه
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[22 - 06 - 09, 02:38 م]ـ
2 - عبد الرحمن الكتاني يروي عن أبيه مسند العصر المنصرم ولم يبق من يروي عنه سواه
3 - عبدالرحمن بن شيخ الحبشي بلغ من علو سنده أنها تشمله إجازة عيدروس الحبشي
وأرجو من مشائخنا الكرام أن يصوبوا ما أخطأت فيه
بقي غير واحد ممن يروي عن عبد الحي الكتاني.
فمنهم أحمد بن أبي بكر الحبشي
ومساعد البشير
وغيرهما
وبالنسبة للحبشي فمما يميزه أيضا دخوله في إجازة أبي النصر الخطيب، وقد ذكرنا ذلك سابقا في استدعاء أخينا الشيخ أبي الحسين.
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[22 - 06 - 09, 11:25 م]ـ
بارك الله فيك أخي عبد الله الطيب
ونأمل أن يتحفنا شيخنا محمد زياد التكلة بإتحافاته الماتعة عن ميزات من ذكرهم ولو بسطر واحد كما فعلنا مع المذكورين آنفا
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[23 - 06 - 09, 03:32 م]ـ
أبشر يا أبا جواهر:
1 - الشيخ عبد الله بن عبد العزيز العقيل: لجلالته، ولعلوه السماعي عن نذير حسين، حيث أنه من بقايا الرواة عنه بواسطة واحدة سماعا، ومثلها بالإجازة عن صديق حسن خان، والرواة عنه بعلو يعدون عداً، فضلا عن تحصله على إجازات أخرى.
2 - الشيخ محمد بن إسماعيل العمراني: لجلالته، وتنوع أسانيده في بلده، ومن أعلى مروياته أخذه عن الواسعي صاحب الثبت بما له.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/168)
3 - الشيخ عبد الرحمن بن عبد الحي الكتاني: لروايته عن عدد من شيوخ أبيه، وتفرده عن بعضهم، وإدراكه عوالي البلدان، وهو ممن عاش ثمانين بعد شيخه.
4 - الشيخ عبد الرحمن بن شيخ الحبشي: لدخوله في إجازة أبي النصر الخطيب لآل الحبشي، وإدراكه لها، وهذا أعلى الأسانيد اليوم، لأن أبا النصر هو أكبر شيوخ عمر حمدان، ومن الطبقة الأولى من شيوخ عبد الحي الكتاني، وتوفي قبل أكثر من مائة سنة، فكأنك صافحت الكتاني وعمر حمدان في أعلى سند لهما.
5) زهير الشاويش: لجلالته، ولعلو أسانيده وتنوعها، وتفرده عن بعض الأجلاء في البلدان، ومن شيوخه السلفيين العزيزين: عبد الرحمن السعدي، ومحمد بن عبد العزيز بن مانع، وأحمد شاكر، ومحمد البشير الإبراهيمي، وعبد الله بن يابس. وأما العلو فروايته عن بدر الدين الحسني، ومحمد علي ظبيان وغيرهما.
6) محمد إسرائيل السلفي الندوي: لجلالته، وجودة وعلو سماعته من طريق أهل الحديث (يروي عن نذير حسين بواسطة وبواسطتين)، ومن طريق ديوبند (يروي الستة سماعا عن اثنين من أصحاب محمود حسن الديوبندي).
7) أحمد بن علي السورتي: لعلو سنده المطلق عند الهنود، حيث يروي بواسطة عن فضل الرحمن الآخذ عن الشاه عبد العزيز الدهلوي، وكثرة إجازاته وتنوعها من طريق علماء الحنفية بما لا نظير له اليوم هناك فيما أعلم، ويكاد ينفرد عن بعض المشايخ.
8) محمد بن عبد الرحمن آل الشيخ: لتفرده إجازة وسماعا بالرواية النجدية العالية، ولا سيما الشيخين حمد بن فارس، وسعد بن عتيق، فالأول يروي عاليا عن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ، والثاني يروي عن جمع أهمهم نذير حسين، وحسين بن محسن، وصديق خان، وأحمد بن عيسى.
9) عبد العظيم الكتاني: لعلو إجازاته وإدراكه عوالي البلدان، واهتم به والده، وهو يقارب الشيخ عبد الرحمن الكتاني.
10 - 11) أحمد ومحمد ولدا أبي بكر الحبشي: لاعتناء والدهما بهما، وإدراكه لهما عوالي الحجاز منذ مولدهما.
وأضيف الآن ممن ينبغي أن يُدرك أصحاب السماعات الجيدة، وعلى رأسهم المشايخ: عبد الله العقيل، وثناء الله المدني، وعبد الوكيل الهاشمي، ومحمد إسرائيل السلفي، وصبحي السامرائي، فالسماع أولى وأعلى من الإجازة، وهؤلاء من أولى من يُحرص عليه فيها.
هذا باختصار، ولعلي أدّيتُ ما عندي فيه، فأُعطي المجال لغيري في الموضوع، والله الموفق.
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[24 - 06 - 09, 03:12 م]ـ
أبشر يا أبا جواهر:
هذا باختصار، ولعلي أدّيتُ ما عندي فيه، فأُعطي المجال لغيري في الموضوع، والله الموفق.
كفيت ووفيت
ولاعدمنا أمثالك
ـ[عمر أبوعبدالله]ــــــــ[03 - 07 - 09, 05:27 م]ـ
من الشيوخ المجيزين في صنعاء اليمن
شيخنا الدكتور حسن محمد مقبولي الأهدل
وهو يروي عن كثير من المشايخ منهم علم الدين الفاداني
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[07 - 07 - 09, 04:43 م]ـ
محمد بن عبد الرحمن آل الشيخ كيف الوصول إليه ....
فقد تعبت من التردد عليه في الوزارة وآخر شئ قيل لي هو لايجيز لتعبه وكبر سنه فهل يصح هذا؟
وكان هذا قبل سنتين تقريبا.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - 07 - 09, 04:53 م]ـ
الشيخ محمد بن إسماعيل العمراني: لجلالته، وتنوع أسانيده في بلده، ومن أعلى مروياته أخذه عن الواسعي صاحب الثبت بما له.
هل هو الشيخ اليمني , كبير في السن ما زال في مقعد الإفتاء من قديم؟ ويعطي الطلاب سند في الأحاديث؟
حدثناه أحد الأشياخ فلا أدري لعله هو أولا!!!
أفيدونا
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[08 - 07 - 09, 03:57 ص]ـ
الشيخ محمد بن إسماعيل العمراني: لجلالته، وتنوع أسانيده في بلده، ومن أعلى مروياته أخذه عن الواسعي صاحب الثبت بما له.
هل هو الشيخ اليمني , كبير في السن ما زال في مقعد الإفتاء من قديم؟ ويعطي الطلاب سند في الأحاديث؟
حدثناه أحد الأشياخ فلا أدري لعله هو أولا!!!
أفيدونا
نعم اخي هو يمني وكبير في السن و هو مفتي
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[09 - 07 - 09, 11:04 ص]ـ
الحمد لله , اذن لم يخب ظني , هاتوا ترجمة ً له فسمعنا عنه الكثير من احد الأشياخ
بارك الله فيكم
ـ[الديرزوري]ــــــــ[10 - 07 - 09, 04:37 ص]ـ
محمد بن عبد الرحمن آل الشيخ كيف الوصول إليه ....
فقد تعبت من التردد عليه في الوزارة وآخر شئ قيل لي هو لايجيز لتعبه وكبر سنه فهل يصح هذا؟
وكان هذا قبل سنتين تقريبا.
أخي الحبيب
تعبتم من التردد عليه
ولكن
إن فاتتك منه الإجازة فما فاتك السماع منه واللقاء به والاستفادة منه
فهنيئا لكم
بارك الله بكم
ـ[يحيى الأول]ــــــــ[24 - 08 - 09, 07:06 ص]ـ
الشيخ محمد الأمين بو خبزة له رواية عالية حفظه الله.
ـ[حميد رحمتي]ــــــــ[27 - 08 - 09, 09:21 ص]ـ
لو سمحتم باماكن وجود هؤلاء الشيوخ و أين يمكننا أن نلتقي بهم و جزاكم الله خيرا
ـ[سبيعي الاحساء]ــــــــ[09 - 09 - 09, 04:16 م]ـ
نفع الله بكم
ـ[عماد بن محمد الجنابي البغدادي]ــــــــ[21 - 09 - 09, 04:40 م]ـ
بارك الله في الجميع
ولو أن شيخنا محمد زياد التكلة يتكرم ويستجيز لنا من الشيخ العلامة عبد الله العقيل لقربه منه ولانه هو من كتب ثبته .. فقد يكون بصنيعه هذا قد تصدق علينا بما هو أهله
وبارك الله فيه وفي مسعاه الحميد ......
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/169)
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[21 - 09 - 09, 10:51 م]ـ
بارك الله في الجميع
ولو أن شيخنا محمد زياد التكلة يتكرم ويستجيز لنا من الشيخ العلامة عبد الله العقيل لقربه منه ولانه هو من كتب ثبته .. فقد يكون بصنيعه هذا قد تصدق علينا بما هو أهله
وبارك الله فيه وفي مسعاه الحميد ......
يا حبذ لو يتكرم شيخنا ابو عمر التكلة بذالك. جزاه الله عنا خير الجزاء
ـ[ابو الحسن احمد السكندري]ــــــــ[25 - 09 - 09, 05:26 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[25 - 09 - 09, 09:10 ص]ـ
بارك الله في الجميع
ولو أن شيخنا محمد زياد التكلة يتكرم ويستجيز لنا من الشيخ العلامة عبد الله العقيل لقربه منه ولانه هو من كتب ثبته .. فقد يكون بصنيعه هذا قد تصدق علينا بما هو أهله
وبارك الله فيه وفي مسعاه الحميد ......
أوافقك الرأي وإن كنا سمعنا عليه ثلاثيات الامام احمد، والنوافح المسكية من الاربعين المكية في الكويت.
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[02 - 03 - 10, 04:13 م]ـ
أبشر يا أبا جواهر:
1 - الشيخ عبد الله بن عبد العزيز العقيل: لجلالته، ولعلوه السماعي عن نذير حسين، حيث أنه من بقايا الرواة عنه بواسطة واحدة سماعا، ومثلها بالإجازة عن صديق حسن خان، والرواة عنه بعلو يعدون عداً، فضلا عن تحصله على إجازات أخرى.
2 - الشيخ محمد بن إسماعيل العمراني: لجلالته، وتنوع أسانيده في بلده، ومن أعلى مروياته أخذه عن الواسعي صاحب الثبت بما له.
3 - الشيخ عبد الرحمن بن عبد الحي الكتاني: لروايته عن عدد من شيوخ أبيه، وتفرده عن بعضهم، وإدراكه عوالي البلدان، وهو ممن عاش ثمانين بعد شيخه.
4 - الشيخ عبد الرحمن بن شيخ الحبشي: لدخوله في إجازة أبي النصر الخطيب لآل الحبشي، وإدراكه لها، وهذا أعلى الأسانيد اليوم، لأن أبا النصر هو أكبر شيوخ عمر حمدان، ومن الطبقة الأولى من شيوخ عبد الحي الكتاني، وتوفي قبل أكثر من مائة سنة، فكأنك صافحت الكتاني وعمر حمدان في أعلى سند لهما.
5) زهير الشاويش: لجلالته، ولعلو أسانيده وتنوعها، وتفرده عن بعض الأجلاء في البلدان، ومن شيوخه السلفيين العزيزين: عبد الرحمن السعدي، ومحمد بن عبد العزيز بن مانع، وأحمد شاكر، ومحمد البشير الإبراهيمي، وعبد الله بن يابس. وأما العلو فروايته عن بدر الدين الحسني، ومحمد علي ظبيان وغيرهما.
6) محمد إسرائيل السلفي الندوي: لجلالته، وجودة وعلو سماعته من طريق أهل الحديث (يروي عن نذير حسين بواسطة وبواسطتين)، ومن طريق ديوبند (يروي الستة سماعا عن اثنين من أصحاب محمود حسن الديوبندي).
7) أحمد بن علي السورتي: لعلو سنده المطلق عند الهنود، حيث يروي بواسطة عن فضل الرحمن الآخذ عن الشاه عبد العزيز الدهلوي، وكثرة إجازاته وتنوعها من طريق علماء الحنفية بما لا نظير له اليوم هناك فيما أعلم، ويكاد ينفرد عن بعض المشايخ.
8) محمد بن عبد الرحمن آل الشيخ: لتفرده إجازة وسماعا بالرواية النجدية العالية، ولا سيما الشيخين حمد بن فارس، وسعد بن عتيق، فالأول يروي عاليا عن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ، والثاني يروي عن جمع أهمهم نذير حسين، وحسين بن محسن، وصديق خان، وأحمد بن عيسى.
9) عبد العظيم الكتاني: لعلو إجازاته وإدراكه عوالي البلدان، واهتم به والده، وهو يقارب الشيخ عبد الرحمن الكتاني.
10 - 11) أحمد ومحمد ولدا أبي بكر الحبشي: لاعتناء والدهما بهما، وإدراكه لهما عوالي الحجاز منذ مولدهما.
وأضيف الآن ممن ينبغي أن يُدرك أصحاب السماعات الجيدة، وعلى رأسهم المشايخ: عبد الله العقيل، وثناء الله المدني، وعبد الوكيل الهاشمي، ومحمد إسرائيل السلفي، وصبحي السامرائي، فالسماع أولى وأعلى من الإجازة، وهؤلاء من أولى من يُحرص عليه فيها.
هذا باختصار، ولعلي أدّيتُ ما عندي فيه، فأُعطي المجال لغيري في الموضوع، والله الموفق.
نصائح من الشيخ محمد زياد تشترى بالذهب
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[03 - 03 - 10, 10:08 ص]ـ
بارك الله فيكم وأحسن إليكم.
ويغفر الله لكل من حسن فيّ الظن وأكرمني بطلب.
كثيراً ما تأتيني طلبات من الإخوة الكرام بشأن الاستجازة من سماحة الشيخ عبد الله العقيل حفظه الله تعالى وبارك في حياته وعلمه وعافيته.
فأقول: إن المشايخ يتفاوتون في طريقة إعطاء الإجازة والتسمح بها، وشيخنا حفظه الله من طبعه أنه لا يحب الوساطة في طلبها، بل نهاني (خصوصاً) أكثر من مرة أن أستجيز منه لأحد غائب، وقال: كثّرت عليّ في هذا، ومن أراد الإجازة يجيء ويطلبها مني مباشرة.
وهكذا عادة الشيخ أنه لا يحب الوسائط في المتعلقة به، فأرجو إعذاري وعدم إحراجي مع الشيخ.
ومن طريقته (الغالبة) أنه لا يجيز إلا بعد القراءة عليه، ليستشف من القراءة إن كان الطالب أهلاً أو لا، وقلَّ أن يجيز من أول طلب، فإنه يرى بذلك مدى حرص المستجيز.
هذه قواعد عامة، ولكن السماع رزق، والرواية قسمة ونصيب! فبإمكان من أراد أن يزور الشيخ في الرياض، أو في الأيام البيض كل شهر بمكة، فإن بابه مفتوح، والقراءة عليه متيسرة، فيستفيد الرواية والدراية.
وإن تعذر، فليجرّب حظه بالاتصال مع الشيخ عبر المهاتفة أو المكاتبة، وليتحرَّ أن لا يكون الشيخ منشغلاً بدرس، وليُحسن التأتّي، ويدعُ الله قبل كل شيء بالإعانة والتيسير.
وأحرّص الإخوة الفضلاء على شيخنا حفظه الله، وليسعوا وليصبروا في سبيل الأخذ عنه، فهو من البقايا عِلْماً وفضلاً .. وعلو إسناد أيضاً.
وعنوانه: الرياض، حي الهدا الغربي، تقاطع طريق مكة مع شارع عبد الله بن حذافة السهمي، عند إشارة التقاطع دع حي السفارات خلفك واتجه جنوباً باتجاه الوادي)، ثم خذ أول مدخل (لفّة) على اليمين تجد مسجد الشيخ عبد الله بن عقيل (وهذا اسم المسجد) واضحاً، ومقابله بيته، وبابه مفتوح أغلب الأوقات.
هاتف الشيخ: 4823103 009661 - الفاكس 0096614827012
العنوان البريدي: السعودية، الرياض، ص ب: 94691 الرمز البريدي 11614
بارك الله في الجميع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/170)
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[04 - 03 - 10, 06:18 م]ـ
لا عدمنا أمثالك شيخنا
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[04 - 03 - 10, 08:47 م]ـ
بوركت شيخنا ابو عمر التكلة وجزاك الله خيرا" وحفظ وحفظ شيخنا العلامة العقيل
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[22 - 03 - 10, 08:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم أجمعين وبارك في شيوخنا
ـ[عبد القوي الراشد]ــــــــ[16 - 04 - 10, 06:57 ص]ـ
وممن أدرك العلامة عبدالواسع الواسعي السيد العلامة حمود بن عباس المؤيد(47/171)
هلّا دللتموني على شيخ يروي الموطأ سماعاً
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[23 - 06 - 09, 01:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
إخواني ومشائخنا الكرام هلّا دللتموني على شيخ يروي الموطأ بالسماع المتصل استطيع قراءه الموطأ عليه كاملاً سواءاً في الرياض أو في الإمارات (دبي أو الشارقة)؟؟؟
ولو توفر كذلك من يروي كتباً أخرى بإسناد سماعي متصل فأتمنى أن تدلوني عليه
وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[23 - 06 - 09, 03:17 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=931696&postcount=4(47/172)
شكر خاص لمن كان سببا في حصولنا على إجازة الحبشي ومن ساهم معه
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[30 - 06 - 09, 02:17 م]ـ
جزاك الله خيرا
لو وجدنا خيرا من هذه الكلمة لقلناها
فعن أسامة بن زيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من صنع إليه معروف فقال لفاعله: جزاك الله خيرا فقد أبلغ في الثناء ". رواه الترمذي (صحيح)
ـ[جعفر محمد]ــــــــ[03 - 08 - 09, 02:58 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هل تفيدونا أخانا الكريم عن امكانية استجازة الشيخ الحبشي؟
و بارك الله بكم
و الدال على الخير كفاعله
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[03 - 08 - 09, 03:44 م]ـ
اجازة الحبشي فقط يا ابا جواهر ....... (ابتسامه)
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[04 - 08 - 09, 04:07 م]ـ
بارك الله فيكم، ونفع بكم ..
جزى الله ابا الحسين باوزير وعبد الله الطيب
وشكر الله لااخ ابا جواهر ونفع الله بحبيبي بلال وفقه الله تعالى ..
ـ[جعفر محمد]ــــــــ[06 - 08 - 09, 06:49 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هل تفيدونا أخانا الكريم عن امكانية استجازة الشيخ الحبشي؟
و بارك الله بكم
و الدال على الخير كفاعله
ـ[السنفراوي]ــــــــ[12 - 08 - 09, 11:49 م]ـ
جزى الله خيرا كل من كان سببا في حصول هذه الإجازة وأسأل الله أن يبارك فيها وفي جهود الجميع.
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[13 - 08 - 09, 01:08 ص]ـ
جزى الله خيرا كل من كان سببا في حصول هذه الإجازة وأسأل الله أن يبارك فيها وفي جهود الجميع.
امين
امين
امين
ـ[سبتي جمال]ــــــــ[31 - 08 - 09, 04:13 م]ـ
هل من سبيل للإستجازة من السيد الحبشي وبارك الله فيكم
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[01 - 09 - 09, 03:30 ص]ـ
جزى الله خيرا كل من كان سببا في حصول هذه الإجازة وأسأل الله أن يبارك فيها وفي جهود الجميع.
آمين آمين آمين(47/173)
مجالس السماع في بيروت
ـ[أزماراي]ــــــــ[03 - 07 - 09, 12:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
أما بعد: قد تم يوم الأربعاء الموافق 10 رجب 1430 سماع "الشمائل المحمدية"، و "الأوائل السنبلية" على الشيخين الفاضلين، شيخنا المحقق الكبير تفاحة الكويت محمد ناصر العجمي، والشيخ أمين كردي أمين الفتوى في دار الإفتاء في بيروت. كان ذلك في المسجد العمري في وسط بيروت.
كما تم في مجلس قراءة "الأربعون في فضل المساجد وعمارتها مما رواه شيخ الحنابلة عبد الله بن عقيل بأسانيده عن شيوخه" على شيخنا محمد ناصر العجمي حفظه الله ورعاه.
وقد أجاز الحضور إجازة مقرونة بالسماع بحق شرطها
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[03 - 07 - 09, 04:01 م]ـ
هنيئا لكم أخي الحبيب
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[07 - 07 - 09, 04:21 م]ـ
هنيئا لكم ..
وهذا والله مما يبشر بخير تعود القوة العلمية السنية لأرض لبنان وبيروت.
ـ[عبد القوي الراشد]ــــــــ[09 - 07 - 09, 01:20 ص]ـ
ما شاء الله كثر الله أمثال هذه المجالس.
وهنيئاً للفائزين.(47/174)
إجازة علم الدين محمد ياسين الفاداني
ـ[عمر أبوعبدالله]ــــــــ[03 - 07 - 09, 05:30 م]ـ
أخبرني بعض الأخوة أن مرويات الشيخ الفاداني مطبوعة فإن كان الخبر صحيح أفيدونا أي دار طبعته وأين يمكن أن أجد الكتاب؟؟
ـ[أزماراي]ــــــــ[03 - 07 - 09, 05:50 م]ـ
الكتاب بعنوان:
أسانيد وإجازات ومسلسلات الفاداني
طباعة دار البشائر الإسلامية
لبنان
ـ[عمر أبوعبدالله]ــــــــ[03 - 07 - 09, 07:15 م]ـ
مشكور وما قصرت والله يكتب أجرك(47/175)
الشيخ عبد الرحمن الحبشي يرقد في المستشفى
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[07 - 07 - 09, 01:10 ص]ـ
يرقد الشيخ عبد الرحمن الحبشي حاليا في المستشفى إثر مرض ألم به ..
الخبر منقول من هنا ( http://www.ahlalathr.com/vb/showthread.php?t=2709)
نسأل الله أن يعافيه، وأن يحسن ختامنا وختامه.
اللهم رب الناس أذهب الباس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما ..
اللهم اشف عبدك عبد الرحمن الحبشي
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[07 - 07 - 09, 01:23 ص]ـ
نسأل الله أن يعافيه، وأن يحسن ختامنا وختامه.
اللهم رب الناس أذهب الباس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما ..
اللهم اشف عبد عبد الرحمن الحبشي
آمين .....
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[07 - 07 - 09, 02:09 ص]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا عبد الله طيب، علمت الصباح بذلك وهالني الموقف! نسال الله السلامة ..
ـ[الحسن محمد حسن]ــــــــ[07 - 07 - 09, 02:29 ص]ـ
نسال الله تعالى ان يشفيه شفاءا عاجلا وان يبارك فى عمره وعلمه وينفع به آمين
الحسن بن محمد السكندرى
ـ[السيد زكي]ــــــــ[07 - 07 - 09, 03:12 ص]ـ
نشأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[07 - 07 - 09, 03:37 ص]ـ
لا حول ولا قوة الا بالله
اللهم رب الناس أذهب الباس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
نشأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
نشأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
نشأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
نشأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
نشأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
نشأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
نشأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
ـ[مالك المغربي]ــــــــ[07 - 07 - 09, 12:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه آمين
ـ[أبو عبد الله بن فليفل]ــــــــ[07 - 07 - 09, 12:59 م]ـ
الله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله
نشأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
نشأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
نشأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
نشأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
نشأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
نشأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
نشأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
ـ[أبو داود الكناني]ــــــــ[07 - 07 - 09, 03:56 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[07 - 07 - 09, 11:48 م]ـ
لا حول ولا قوة الا بالله
اللهم رب الناس أذهب الباس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
نشأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
نشأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
نشأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
نشأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
نشأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
نشأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
نشأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
امين
امين
امين
امين
امين
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[07 - 07 - 09, 11:57 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[08 - 07 - 09, 03:15 ص]ـ
اللهم رب الناس أذهب الباس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[08 - 07 - 09, 03:04 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فلا بأس عليه، طهور إن شاء الله
ـ[أبوعبدالله محمد بن مختار]ــــــــ[21 - 07 - 09, 11:40 ص]ـ
اللهم عجل له بالشفاء(47/176)
اريد التعرف عن فضيلة الشيخ شعيب الأرناؤط حفظه الله
ـ[محمد عارف بالله القاسمي]ــــــــ[12 - 07 - 09, 02:43 م]ـ
أخوتي في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا أخوكم هندي الجنسية، وإني حصلت علي الإجازات من المشائخ في الهند، واريد التعرف عن فضيلة الشيخ شيعب الأرناؤط حفظه الله، في أي مملكة هو يسكن؟ ومن أي جامعة حصل على علم الحديث وأصوله، وهل هو في هذه الأيام يجيز مكاتبة أو مراسلة؟ وكيف يمكن لي أن أحصل على إجازته؟ افيدوني جزاكم الله
أخوك في الله: محمد عارف بالله القاسمي
AB
السؤال
ASMI@GMAIL.COM
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 09:58 م]ـ
الشيخ يسكن في المملكة الأرنية الهاشمية / العاصمة عمان /
أما بالنسبة للإجازة فحسب معلوماتي أنه لا يجيز أحدا.(47/177)
الفوائد التي قيدتها من كتاب " المنتخب من مشيخة الحافظ أبي سعد السَّمعاني " ت 562 هـ
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[14 - 07 - 09, 06:23 م]ـ
الفوائد التي قيدتها من كتاب المنتخب من مشيخة الحافظ
أبي سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي السَّمعاني
ت 562 هـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا زلت أحرر بعض الأمور الخاصة بهذه الفوائد، كالتعريف بالحافظ أبي سعد السمعاني، والتعريف بالمشيخات، والتعريف بمنهج السمعاني في هذه المشيخة، وسأدرجها مع الفوائد عند الانتهاء منها إن شاء الله، والفوائد لا زالت مقيدة في أوراق، كتبت بعضها ولا زلت أكتب الباقي على الجهاز، وسأضعها على فترات متفرقة حسب الطاقة إن شاء الله، وقد وضعتُ عنوانا لكل فائدة انتقيتها.
وقد سقتها حسب ورودها في الكتاب، حتى لا يملَّ القارئ عند النظر فيها، فمرَّة أبيات شعر، ومرَّة طرفة، ومرة حكاية، ومرَّة اسم كتاب لم تسمع به من قبل، و غيرها من الفوائدة الأخرى
...
عندما قرأت الكتاب، كنت أدوِّن ما يعجبني، فمرَّة أدوِّن قصَّة، ومرَّة أبيات شعر، ومرة غيرها، فاجتمع عندي في هذه الأوراق ما أحببت أن أكتب وأنقله لإخواني، خاصَّة أن الكتاب ليس في البرامج الحاسوبيَّة، وليس منتشرا في المكتبات التِّجاريَّة، ولعلَّ بعض الأفاضل لا يجد وقتا لجرد أمثال هذه المصنَّفات، لأنه يعتبرها من إضاعة الأوقات، أو من الاشتغال بالمفضولات، ولكل عذره واجتهاده، فلولا تنوُّع القراءات، لما تفنَّن العلماء في تصنيف المؤلفات، وقد جعلت قراءتي له أو قات الفراغ والراحة، لأن قراءة هذه الكتب لا تحتاج ذهنا فارغا، أو تدقيقا وتركيزا.
...
ـ ـ ـ ـ ـ ـ*ـ*ـ*ـ*ـ*ـ ـ ـ ـ ـ ـ
الفائدة الأولى (1/ 112)
سبب تأليف أبي سعد السَّمعاني رحمه الله لهذه المشيخة
ومنهجه في تأليفها
(1/ 112) (( ... فإني لما فرغت من كتاب " العوالي " لوالدي أبي المظفَّر رعاه الله في اثنين وثلاثين جزءا، وكنت قد جمعت " معجم شيوخه " في ثمانية عشر جزءا، وقع لي أن أجمع لنفسي " معجما " لشيوخي الذين سمعت منهم حضرا وسفرا، وإن كنت جمعت فيه مجموعا كبيرا، ورويت فيه عن كل شيخ لقيته حديثا واحدا، أو حكاية أو إنشادا، غير أني أعرضت فيه، وعن حال الشيوخ (1) ورويت عن كل أحد حسب ما سمعت منه، ولمَّا وافيت بلخ في سنة ستٍّ وأربعين، رأيت في الخزانة التي وضعها شيخنا الإمام أبو شجاع، عمر بن أبي الحسين البسطامي كتاب " المعجم " لشيوخ أبي محمد عبد العزيز بن محمد بن محمد النَّخشبي الحافظ، فاستحسنته، لأنه يذكر شيخه، ونسبه، وبلده، وسيرته، وعمَّن أخذ العلم، وعمَّن سمع الحديث، ووفاته، ويروي له حديثا أو حديثين، ثم جمع بعد ذلك شيخنا عمر بن أبي الحسن البسطامي ذكره الله بالخير " مشيخة " لنفسه جمع فيها عوالي شيوخه بسؤالي إيَّاه، وقرأت بعضه عليه ببلخ سنة ستٍّ وأربعين، وتمَّمت الباقي عليه ببخارى سنة تسع وأربعين.
فأردت الاقتداء بهما والاقتفاء لآثارهما، لأن الله تعالى جدُّه وتوالى جوده قد كان حفيّا بي، ووليا لي، حيث حبَّب إليَّ الحديث وزيَّنه في قلبي، ورزقني سماع كُلّ سنَّة حسنة، ووفقني لشدِّ الرِّحال إلى محالِّ التِّرحال، حتَّى رأيت الأفاضل والمقانع، قبل أن تصير الدِّيار منهم بلاقع، واجتمع عندي من مكتوم الفوائد، ومختوم الزَّوائد، وفَقَر المسموعات، وبقر المجموعات، ما لا أعلمه اجتمع لواحد من أبناء العصر، إلاَّ من شاء الله من أهل الدَّهر، وإذ حصل الإسناد لي بعلو، ولم آمن كون الأجل مني في دنو، اقتضى الحزم، تأكيد العزم، على تخريج كتب لطاف في أنواع وأصناف فسح بها الخاطر، وتحرَّك بطلبها الضَّرائر، فسارت في الأمصار، وانتشرت بعض الانتشار.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/178)
ثمَّ لمَّا أعدت تصفح ما أعددت، أردت أن أجمع شيوخي الذين لقيتهم حضرا وسفرا، ورتَّبت أسماءهم على الحروف المعجمة في أوائل أسمائهم، ثمَّ عقَّبت ذلك بحديث النِّساء على الحروف أيضا، فأذكر الشيخ، وأسوق نسبه حسب ما ذكر لي، وأذكر سيرته، وأشرح حاله، وأذكر الكتب والأجزاء التي سمعتها منه، وأذكر أسماء الذين اتصل سماع الكتب منهم منِّي إلى مصنِّفه، وأذكر شيوخه الذين سمع منهم، وأروي في ترجمته حديثا أو حديثين، وزيادة إلى العشرة، على قدر علو سنده، وحكاية وإنشادا من أعلى ما وقع إليَّ منه من المنثورات، وأذكر الموضع الذي رأيته فيه، ووقت ولادته ووفاته إن كنت على علم منه أو بلغني ذلك.
والله تعالى يرحمهم حيّاً وميِّتاً، ويغفر لهم، ويتجاوز عنَّا وعنهم بفضله وسعة رحمته))
ـ ـ ـ ـ ـ ـ*ـ*ـ*ـ*ـ*ـ ـ ـ ـ ـ ـ
الفائدة الثانية (1/ 138)
صلاة الغائب على شيخه
في ترجمة أبي عبد الرحمن أحمد بن الحسن بن يحيى الكاتب قال:
... ولا شكَّ أنه تفرد بالرِّواية عن جماعة لم يرو عنهم أقرانه من شيوخ الزَّوايا، ولا يبعد ذلك، لأن صالح بن أبي صالح كان يفيده، وهو كان نقَّابا بحَّاثا عن الشُّيوخ ...
... ومات في معاقبة الغُزِّ ضربا وقتلا في شوَّال سنة تسع وأربعين وخمسمائة، فوصل إليَّ نعيه وأنا بسمرقند، فصلَّيت عليه صلاة الغائب، لأِّني كنت بنيسابور فالتقيته في الطَّريق، وتحدَّثنا ساعة وتفرقنا، ورجع وقال لي يا فلان: إذا مِتُّ ووصل إليك الخبر، أسألك أن تصلي عليَّ، ففعلت ذلك مجيبا قوله.
ـ ـ ـ ـ ـ ـ*ـ*ـ*ـ*ـ*ـ ـ ـ ـ ـ ـ
الفائدة الثالثة (1/ 144)
أبيات جميلة عن التوبة
ترجمة أبي الفضل أحمد بن الحسن بن أبي الفضل ابن الصَّبَّاغ الأديب السرخسي
أخبرنا أبو الفضل الأديب إن شاء الله إجازة أنشدنا أبو الحارث الوهابي إملاء أنشدنا الأستاذ أبو منصور البغدادي لنفسه:
يَا مَنْ عَدَا ثُمَّ اعْتَدَى ثُمَّ اقْتَرَفْ == ثُمَّ انْتَهَى ثُمَّ ارْعَوَى ثُمَّ اعْتَرَفْ
أَبْشِرْ بِقَوْلِ اللهِ فِي آيَاتِهِ ====== إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفْ
ـ ـ ـ ـ ـ ـ*ـ*ـ*ـ*ـ*ـ ـ ـ ـ ـ ـ
الفائدة الرَّابعة (1/ 150)
العورة عند الصوفية!
ترجمة أحمد بن أبي علي الحسين بن محمد بن الحسين المركب الكندي، من أهل اسفرايين
كان أديبا فاضلا من أولاد الأدباء، عمِّر العمر الطَّويل، واختلَّ حاله وافتقر، وكان مشتغلا بالعلم وطلبه، وكان يحكي ويقول: كنت أصحب الصُّوفيَّة وأكتب الحديث، ومعي دواة وقلم أكتب سرا عن الصُّوفيَّة، فإنَّهم ما كانوا يرغبون في ذلك، فاتَّفق أني حضرت اجتماعا بهمدان، فقعدت فيما بينهم، فسقطت الدَّواة من كمِّي وأنا لا أشعر.
فرآها أحد الصُّوفيَّة، فزعَّقَ عليَّ، وقال: استر عورتك!.
ـ ـ ـ ـ ـ ـ*ـ*ـ*ـ*ـ*ـ ـ ـ ـ ـ ـ
الفائدة الخامسة (1/ 154)
متنزهات العيون ومتنزهات القلوب!
ترجمة الأمير أبي نصر أحمد بن الحسين بن أحمد بن عبيد الله بن أحمد الميكالي
[سمعت] الأمير أبا العباس الميكالي يقول: تذاكرنا المتنزهات يوما، وقال بعضهم: " سُغْدُ سمرقند "، وقال بعضهم: " نهروان بغداد "، وقال بعضهم: " نوبهار بلخ ".
فقال ابن دريد: هذه متنزهات العيون، فأين أنتم عن متنزهات القلوب؟!
قلنا: وما هي يا أبا بكر؟
قال: " عيون الأخبار " للقتبي، و " الزهرة " لابن داود، و " قلق المشتاق " لابن أبي طاهر.
ثمَّ أنشأ يقول:
ومَن تكُ نزهتَهُ قينةٌ == وكأسٌ تحثُّ وكأس تُصَبْ
فنزهتُنا واستراحَتُنا == تلاقي العيون ودَرْس الكتبْ
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[15 - 07 - 09, 02:08 ص]ـ
الفائدة السَّادسة (1/ 191)
شيخ عسر الرِّواية
ترجمة أبي المحاسن أحمد بن عبيد الله بن محمد بن الفضل الحلاوي القرشي
... وأبو المحاسن هذا كان شيخا حسن المنظر، غير أنَّه كان عسرا غير راغب في الرِّواية والتحديث، قصدته غير مرَّة، ومضيت إليه نواعده، وما كنت أجده في بعض الأوقات، وكان يستتر ويعتذر في بعضها حتَّى قرأت عليه شيئا يسيرا بجد وجهد ...
ـ ـ ـ ـ ـ ـ*ـ*ـ*ـ*ـ*ـ ـ ـ ـ ـ ـ
الفائدة السَّابعة (1/ 204)
تعديل لراو غير موجود في الكتب المشهورة
وكلام للحاكم على الرواية لم أره في غير هذا الكتاب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/179)
ترجمة أبي نصر أحمد بن عبد الوهاب بن أحمد بن محمد الطُّوسي الطخروذي
... وأُحضِر مجلس أبي المظفَّر موسى بن عمران وقت قراءة أبي عليٍّ الدَّقَّاقِ عليه " جزءا من فوائدة السيد أبي الحسن العلوي " ...
أبنا أحمد بن عبد الوهَّاب بقراءتي عليه بنيسابور، أنب أبو المظفَّر موسى بن عمران الأنصاري قراءة عليه وأنا حاضر أبنا السَّيِّد أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود الحسيني قراءة عليه، أبنا محمد بن علي الأنصاري أبو الحسن ثنا أبو العبَّاس محمد بن العبَّاس بن سهل بن عبيدة بمرو ثنا جدِّي عبيدة ثنا إسماعيل بن عبد الله أبو إبراهيم المهدي المروزي، وكان من العبَّاد ثنا بشير الكوسج – وأثنى عليه ابن المبارك خيرا – عن الشَّعبي عن أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلَّم ((ثَلاَثَةٌ يَدْعُونَ فَلاَ يُسْتَجَابُ لَهُمْ: رَجُلٌ اَعْطَى سَفِيهًا مَالَهُ وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى {وَلاَ تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمْ}، وَرَجُلٌ لَهُ امْرَأَةٌ سَيِّئَةَ الْخُلُقِ لاَ يُطَلِّقْهَا، وَرَجُلٌ لَهُ عَلَى رَجُلٍ حَقٌّ فَلَمْ يُشْهِدْ)).
قال الحاكم في " انتقائه " علي السَّيِّد: هذا حديث له طرق عن الشَّعبيِّ، ولم نكتبه من حديث بشير بن أبي بشير عنه إلاَّ بهذا الإسناد.
ـ ـ ـ ـ ـ ـ*ـ*ـ*ـ*ـ*ـ ـ ـ ـ ـ ـ
الفائدة الثَّامنة (1/ 212)
ذرية مباركة
ترجمة أبي الحسين أحمد بن عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر بن [محمد بن عبد الغافر] بن أحمد بن محمد بن سعيد الفارسي من أهل نيسابور، من أولاد المحدثين.
" جدُّه الأعلى عبد الغافر " كانت الرِّحلة إليه من أقطار الأرض لسماع " صحيح " مسلم بن الحجَّاج.
" جدُّهُ الأدنى أبو عبد الله إسماعيل " صاحب الرِّحلة إلى العراق وفارس والبصرة وكور الأهواز وأصبهان، وجمع ما لم يجمع كبير أحد.
و " والده أبو الحسن عبد الغافر " كان إماما في الحديث واللغة والنَّظم والنَّثر، صاحب التَّأليفات.
و " أحمد " هذا كان صالحا، سديد السِّيرة، ساكنا، عالما، مشتغلا بنفسه، كان إليه النَّظر في الخزانة التي في الجامع المنيعي.
ـ ـ ـ ـ ـ ـ*ـ*ـ*ـ*ـ*ـ ـ ـ ـ ـ ـ
الفائدة التَّاسعة (1/ 258)
أهمية طلب العلم
في ترجمة أبي سعد أحمد بن محمد بن أحمد الشرمقاني
أنشدنا أبو سعد الخطيب بنيسابور، أنشدنا أبو تراب المراغي، أنشدنا أبو محمد بن أبي علي لبعضهم:
عليك بجمع العلم فالجهل سُبَّة == وعيب على المرء اللبيب وعار
وما حسن أن تملك الأرض كلها == وتحوي ما فيها وأنت حمار
ـ ـ ـ ـ ـ ـ*ـ*ـ*ـ*ـ*ـ ـ ـ ـ ـ ـ
الفائدة العاشرة (1/ 260)
احتمال الأذى لأجل العلم
ترجمة أبي بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل الفوشنجي الخرجردي البشَّاري
... وكتب تصانيفه جميعها بخطَّه، وقرأ المذهب على الإمام أبي الفرج عبد الرحمن بن أحمد الزَّاز السرخسي بمرو، ثم عاد إلى نيسابور، واشتغل بالعبادة، وانزوى عن الخلق، وأعرض عنهم، وما كان يخرج إلاَّ أيَّام الجمعات، وكانت أوقاته مستغرقة في العبادة، وكانت بينه وبين والدي رحمه الله حقوق الشركة والصحبة القديمة، خرج عازما على الحجِّ، وانصرف من طبرستان بسبب وقوع الخلل في الوضوء والطَّهارة ...
... كان أبو موسى المؤدِّب بباب إبراهيم بن خالد الجرميهني فاستسقى، فأتي بكوز فيه ضفدع، فشرب ثم قال:
ألا إنَّ هذا العلم ليس بمُدْركٍ ====== براحة نفس أن تصان وتودع
وطالب هذا العلم يحتمل الأذى == ويشرب بالكوز الذي فيه ضفدع
ـ[أبو بكر بن عايد]ــــــــ[15 - 07 - 09, 02:41 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك و لا خيبّب مساعيك و سدد خطاك و جزاك عنا خيرا و لكنْ زِدْ
أزاد الله لك خير الجزاء
محبكم في الله:
أبو بكر بن عايد
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[15 - 07 - 09, 02:52 ص]ـ
الفائدة الخامسة (1/ 154)
متنزهات العيون ومتنزهات القلوب!
قال: " عيون الأخبار " للقتبي، و " الزهرة " لابن روَّاد، و " قلق المشتاق " لابن أبي طاهر.
[/ color][/center]
الزهرة لابن داود الظاهري
وفي ضبط اسمه خلاف، وأميل إلى أنها بفتح الزاء المعجمة وسكون الهاء
وجزيتم خيرا
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[15 - 07 - 09, 02:55 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أزاد الله لك خير الجزاء
حرف من اللغة لمَّا تعرفه العرب
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[15 - 07 - 09, 03:03 ص]ـ
الزهرة لابن داود الظاهري
وفي ضبط اسمه خلاف، وأميل إلى أنها بفتح الزاء المعجمة وسكون الهاء
وجزيتم خيرا
بارك الله فيكما
نعم الصواب ما ذكرت، وقد وهمت وتصحف الاسم عند النقل
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[15 - 07 - 09, 03:39 ص]ـ
الفائدة السَّادسة (1/ 191)
شيخ عسر الرِّواية
ترجمة أبي المحاسن أحمد بن عبيد الله بن محمد بن الفضل الحلاوي القرشي
... وأبو المحاسن هذا كان شيخا حسن المنظر، غير أنَّه كان عسرا غير راغب في الرِّواية والتحديث، قصدته غير مرَّة، ومضيت إليه نواعده، وما كنت أجده في بعض الأوقات، وكان يستتر ويعتذر في بعضها حتَّى قرأت عليه شيئا يسيرا بجد وجهد ...
هذه فائدة قديمة من كناشتي:
قال ياقوت: (شوذبان) من قرى هراة، منها أبو الضوء شهاب بن محمد الشاهد الشوذباني، سمع منه جماعة، منهم: أبو سعد السمعاني، وأبو الوقت، وغيرهما، حدثني الإمام الحافظ أبو عبد الله محمد بن محمود بن النجار قال كان عسرا في الرواية حتى إنه كان إذا أتاه طالب الحديث يلعن أباه كيف سمعه! قال: فما شعرنا به إلا وقد صمد نفسه للإقراء فعجبنا من ذلك وسألناه عن السبب فقال رأيت والدي في النوم وعاتبني وقال لي: اجتهدت حتى أُلحقتك بأهل العلم وجملة رواة حديث النبي صلى الله عليه وسلم فتسبني على ذلك؟! لا جزاك الله خيرا! قال: فانتبهت وآليت على نفسي لا أمنع أحدا من سماع شيء سمعته. وقد سمع منه جماعة منهم ابن النجار
معجم البلدان (3/ 370 - 371)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/180)
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[15 - 07 - 09, 06:54 ص]ـ
هذه فائدة قديمة من كناشتي:
قال ياقوت: (شوذبان) من قرى هراة، منها أبو الضوء شهاب بن محمد الشاهد الشوذباني، سمع منه جماعة، منهم: أبو سعد السمعاني، وأبو الوقت، وغيرهما، حدثني الإمام الحافظ أبو عبد الله محمد بن محمود بن النجار قال كان عسرا في الرواية حتى إنه كان إذا أتاه طالب الحديث يلعن أباه كيف سَمَّعَهُ!
قال: فما شعرنا به إلا وقد صمد نفسه للإقراء فعجبنا من ذلك وسألناه عن السبب
فقال رأيت والدي في النوم وعاتبني وقال لي: اجتهدت حتى أُلحقتك بأهل العلم وجملة رواة حديث النبي صلى الله عليه وسلم فتسبني على ذلك؟! لا جزاك الله خيرا!
قال: فانتبهت وآليت على نفسي لا أمنع أحدا من سماع شيء سمعته.
وقد سمع منه جماعة منهم ابن النجار
معجم البلدان (3/ 370 - 371)
بارك الله فيك ونفع بك أخي أبا المقداد
قيدت فائدة من المشيخة فعل صاحبها أشنع من هذا، بل قال كلمة يكفر الإنسان بأقل منها كما قال الحافظ أبو سعد السمعاني رحمه الله
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[15 - 07 - 09, 07:16 ص]ـ
الفائدة الحادية عشرة (1/ 277)
التفرد عن الشيخ
ترجمة أبي نصر أحمد بن محمد بن الحسين بن سرطان الأنباري الفراتي
... وجدت له سماعا عن الخطيب أبي الحسن محمد بن محمد الأخضر الأنباري، وقرأت عليه جزءا واحدا، وما أظنُّ أنَّ أحدا سمع منه الحديث قبلي ولا بعدي، وكتبت عنه في الرحلة الأولى سنة ثلاث وثلاثين، وسألته عن ولادته فقال، ولدت في المحرَّم سنة اثنين وستِّين وأربعمائة بالأنبار ... .
ـ ـ ـ ـ ـ ـ*ـ*ـ*ـ*ـ*ـ ـ ـ ـ ـ ـ
الفائدة الثانية عشرة (1/ 283)
قلة المعين عند الشِّدَّة
ترجمة أحمد بن محمد بن الحسين الأرجائي
أحد أفاضل الزَّمان، ومن لم يسمح العصر بمثله، نادر عصره، وفريد دهره، رقيق الطَّبع، حادُّ الخاطر، مع لطف العبارة، وإيراد المعاني الدَّقيقة التي لم يُسبق إليها
... أنشدنا أبو بكر محمد بن القاسم بن مظفر الإربلي بالموصل أنشدنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الحسين لنفسه:
ولما بلوت الناس أطلب بينهم ===== أخا ثقة عند اعتراض الشدائد
تطعمت في حالي رخاءً وشدة == وناديت في الأحياء هل من مساعد
فلم أر فيما ساءني غير شامت ===== ولم أر فيما سرني غير حاسد
ـ ـ ـ ـ ـ ـ*ـ*ـ*ـ*ـ*ـ ـ ـ ـ ـ ـ
الفائدة الثالثة عشرة (1/ 291)
الثَّناء على أصحاب الحديث
وتوثيق ضمني لمشايخ الرَّاوي
ترجمة أبي العلاء أحمد بن محمد بن الفضل بن عمر بن أحمد بن إبراهيم الحافظ الأصبهاني المعروف ببجنك، من أهل أصبهان
كان حافظا متفننا، ورعا، سديد السِّيرة، ساكنا، مشتغلا بما يعنيه من المطالعة والإفادة ونشر العلم، وقورا، نزه النَّفس، جميل الأمر، نظيفا، سمع الكثير، وطلب الحديث بنفسه، وبالغ فيه، وحرص على جمعه، ونسخ بخطِّه المليح الصحيح المضبوط ما لم يكتبه كثير أحد من أصحابنا، وكان يحتاط في الأخذ والسَّماع، لا يقرأ إلا من الأصول الصَّحيحة المثبت فيها التَّسميع بخطَّ الثِّقة، وما كان يقرأ إلا على الثِّقات.
... وكنَّا كثير الاجتماع بأصبهان، قلَّ ما يمرَّ بنا يوم إلا ونجتمع فيه، إمَّا في الجامع الكبير [أ] وغيره، ونتذاكر، ونسمع عن الشُّيوخ، وكان يفيدني الأجزاء والشُّيوخ، ويخرج معي إلى القُرى ونواحي أصبهان، واستفدت منه الكثير ...
أنشدنا أبو العلاء أحمد بن محمد الحافظ من لفظه، وكتب لي بخطِّه، أنشدنا أبو المعالي هبة الله بن علي بن إبراهيم الشيرازي لنفسه:
رواة أحاديث الرسول عصابة ==== بهم يثبت الإسلام والدين في الدنيا
فلولاهم لم يبد للدين منصب ===== ولم يك بين الناس حلم ولا فتيا
ـ ـ ـ ـ ـ ـ*ـ*ـ*ـ*ـ*ـ ـ ـ ـ ـ ـ]
الفائدة الرابعة عشرة (1/ 322)
طريق آخر عند الإمام مسلم لرواية أخرجها في الصحيح من طريق أبي الزبير عن جابر
و رواية ابن أبي حاتم عن الإمام مسلم
ترجمة أبي العلاء أحمد بن أبي بكر بن محمد بن سليمان الحمَّامي الأديب البخاري
كان فقيها فاضلا زاهدا، عرافا باللغة، حسن السِّيرة، كثير الاجتهاد والتَّعبُّد، عفيفا نزه النَّفس، تاركا لما لا يعنيه، متيقظا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/181)
.. أبنا ابو العطاء أحمد بن أبي بكر الحمَّامي بقراءتي عليه ببُخارى، أبنا أبو محمد عبد الواحد بن عبد الرحمن الزُّبيري بقرية وركة، ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن يزداد الرَّازي إملاء في شهر ربيع الآخر سنة أربع وتسعين ومائتين، أبنا أبو محمد عبد الرَّحمن بن أبي حاتم الرَّازي، ثنا مسلم بن الحجَّاج النَّيسابوري، ثنا محمد بن إسحاق المسيَّبي، حدثني أبي إسحاق بن محمد، عن قدامة بن موسى الجُمحي، عن عمرو بن الحسن وبشير مولى المازنيين، قالا: دخلنا على جابر بن عبد الله رَضِيَ اللهُ عَنْهُما فقال: أرسل أهل جيشان رسولا، فقال: يا رسول الله إنَّن نشرب شرابا يقال له المِزر.
قال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: ((أَيُسْكِرُ؟))
قال: نعم.
قال: ((على كل مسلم حرام))
فجاءهم بأمر كرهوه، فأقبلا إليه جميعا، فقالوا: يا رسول الله إنَّا ببلاد [قَرَّة]، ولنا بها أعمال، ولنا شراب نتقوَّى به على أعمالنا.
قال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: ((ما هو؟))
قال: المزر
قال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: ((أَوَيُسْكِرُ؟))
قالوا: نعم
قال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: ((كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ، إن الله تبارك وتعالى عهد عهدا أن لا يملأ منها أحد بطنه، إلاَّ سقاه الله عزَّ وجلَّ من طينة الخبال))
قالوا: وما هي؟
قال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: ((عرق أهل النَّار)).
ـ ـ ـ ـ ـ ـ*ـ*ـ*ـ*ـ*ـ ـ ـ ـ ـ ـ
الفائدة الخامسة عشرة (1/ 333)
ورع شيخه ووصيه
ترجمة شيخه أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد بن علي العطائي الفلخاري المرو الروي
كان إماما متقنا مصيبا، ومناظرا ورعا، محتاطا في المأكول والملبوس، تفقه أولا بمرو الروذ على الحسن بن عبد الرحمن النيهي، وأحكم المذهب، ثم قدم مرو وتلمذ لجدي رحمه الله وعلَّق عليه الخلاف، وكان حادَّ الخاطر، حسن المحاورة، كثير المحفوظ، ذا رأي وشهامة، وإصابة في التدبير، وكان الأكابر يصادقونه ويستضيئون برأيه ويزورونه
سمع الحديث الكثير، وحدَّث بالكتب الكبار ... سمعت منه الكثير، وكان والدي رحمه الله لمَّا توفِّي فوَّض النَّظر في مصالحي وأخي إليه، وجعله وصيًّا، فأحسن القيام بالوصاية، وضبط أمورنا أحسن ضبط، وكان إذا دخل مدرستنا لا يشرب الماء من دارنا، ويحتاط في ذلك، والله تعالى يجزيه عنَّا أحسن الجزاء، ويرحمه ويغفر له.
لقَّنني الفرائض، وتعلمت منه المقدَّرات، وعلَّقت عنه المذهب كتاب الطَّهارة، ثمَّ جدَّ لي أمر جهة عمِّي الإمام، أقطع عني تلك الفائدة، وخرجت إلى الرِّحلة، واستشهد وأنا ببغداد.
سمعت من لفظه كتاب " الجامع الصحيح " لأبي عيسى التِّرمذي الحافظ، بروايته عن أبي عبد الله محمد بن العلاء عن الجرَّاحي
وكتاب " المسند الكبير " لأبي زكريا يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني، سمعت الكتاب كلَّه من لفظه ...
ـ[أبو بكر بن عايد]ــــــــ[15 - 07 - 09, 11:04 م]ـ
بسم الله
في الفائدة الثالثة عشر يا شيخنا
رواة أحاديث الرسول عصابة === بهم يثبت الإسلام والدين (في) والدنيا
ف (في) تفسد الوزن و المعنى معا
فهل هذا من الأصل أم أنه خطأ و قع منك غير متعمدٍ؟!
بارك الله فيك
و لا خيب مساعيك
و أقولُ لك: زد بارك الله فيك
محبكم في الله:
أبو بكر بن عايد
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[15 - 07 - 09, 11:12 م]ـ
بسم الله
في الفائدة الثالثة عشر
رواة أحاديث الرسول عصابة === بهم يثبت الإسلام والدين (في) والدنيا
ف (في) تفسد الوزن و المعنى معا فهل هذا من الأصل أم أنه خطأ و قع منك غير متعمدٍ؟!
بارك الله فيك و لا خيب مساعيك و أقولُ لك: زد بارك الله فيك
محبكم في الله:
أبو بكر بن عايد
بارك الله فيك وأحبك الله الذي أحببتني فيه
الواو هي الزائدة، والصواب (== بهم يثبت الإسلام والدين في الدنيا)
ـ[أبو بكر بن عايد]ــــــــ[15 - 07 - 09, 11:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك اللهُ فيك
و عذرا فالذي قلته هو الذي ابتدرني في المعني فيصح أن تثبت الدنيا و الدين بالحديث
و لكن الذي قلتموه هو الصح من حيث الرواية و هو أجمل في المعنى
بارك اللهُ فيك
و اعذريني في تطفلي هذا
محبكم في الله:
أبو بكر بن عايد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/182)
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[15 - 07 - 09, 11:59 م]ـ
الفائدة السادسة عشرة (1/ 347)
أبيات جميلة تقال عن الوداع
ترجمة أبي إسحاق إبراهيم بن الحسين بن علي المصري التنيسي
الرواية: لقيته بمكة أنشدنا أبو إسحاق التنيسي من حفظه بمكة.
عليكم سلام الله إني راحل == وعيناي من خوف التفرق تدمع
فإن نحن عشنا يجمع الله بيننا === وإن نحن متنا فالقيامة تجمع
ـ ـ ـ ـ ـ ـ*ـ*ـ*ـ*ـ*ـ ـ ـ ـ ـ ـ]
الفائدة السَّابعة عشرة (1/ 364)
حديث تمنى الإمام أحمد أن يرحل لسماعه من أحد الشيوخ
يحيى بن يحيى ثلاثة
ترجمة أبي القاسم إسماعيل بن أحمد بن الفضل بن أحمد بن محمد بن محمد بن يوسف البصري ثمَّ الطَّبري، من أهل آمل
من أولاد الأئمة والكبراء، وهو شيخ متقدم متميِّز، أخوه الفضل كان مقدم الأصحاب بطبرستان
... أنبأنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد البصري بقراءتي عليه بآمل، أنبا جدي أبو القاسم بن الفضل بن أحمد بن محمد البصري وأنا حاضر، أنبا الإمام أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي بجرجان، أخبرني إسحاق بن إبراهيم ثنا السَّرَّاج ثنا يحيى بن يحيى ثنا سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد سمعت القاسم بن محمد يقول قالت عائشة أم المؤمنين رَضِيَ اللهُ عَنْها وَارَأْسَاهُ
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: ((ذَلكَ لَوْ كَانَ وَأَنَا حَىٌّ فَأَسْتَغْفِرُ لَكِ وَأَدْعُو لَكِ)).
فَقَالَتْ عَائِشَةُ: وَاثُكْلاَهُ، وَاللَّهِ إِنِّى لأَظُنُّكَ تُحِب مَوْتِى، وَلَوْ كَانَ ذَاكَ لَظَلْتَ آخِرَ يَوْمِكَ مُعَرِّسًا بِبَعْضِ أَزْوَاجِكِ.
قَالَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: ((بَلْ أَنَا وَارَأْسَاهُ لَقَدْ هَمَمْتُ أَوْ وَدِدْتُ أَنْ أُرْسِلَ إِلَى أَبِى بَكْرٍ وَابْنِهِ فَأَعْهَدُ أَنْ يَقُولَ الْقَائِلُونَ أَوْ يَتَمَنَّى الْمُتَمَنُّونَ))
ثُمَّ قُلْتُ: يَأْبَى اللَّهُ وَيَدْفَعُ الْمُؤْمِنُونَ أَوْ يَدْفَعُ اللَّهُ وَيَأْبَى الْمُؤْمِنُونَ.
هذا حديث صحيح جليل من حديث أبي سعيد يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري قاضي المدينة عن أبي محمد القاسم بن محمد بن أبي بكر عن عمَّته.
أخرجه البخاري في " الصحيح " عن أبي زكريا يحيى بن يحيى
وفي طبقته آخر من أهل قرطبة الأندلس اسمه يحيى بن يحيى، يروي عن مالك ليثي ثقة
ثم آخر أقدم منهما اسمه يحيى بن يحيى غسَّاني من أهل دمشق يروي عن سعيد بن المسيب روى عنه سفيان بن عيينة.
وهذا الحديث قال عنه أحمد بن حنبل: لو أنَّ لي قوَّة وزادا لرحلت إلى يحيى بن يحيى في هذا الحديث
ـ ـ ـ ـ ـ ـ*ـ*ـ*ـ*ـ*ـ ـ ـ ـ ـ ـ
الفائدة الثَّامنة عشرة (1/ 378)
تحذير السمعاني من شيخه الظالم الذي ذكره ليُعرف حاله
ضرب الإمام أحمد بن حنبل على حديث لأن يحيى بن يحيى خالفه فيه
ترجمة أبي القاسم إسماعيل بن جامع بن عبد الرحمن بن سورة النيسابوري سكن بلخ وتوطن بها
ولي الأعمال الجليلة واتصل بالسلطان وارتبطه الأمير قماج التركي والي بلخ لخدمته، وكان يحبسه ويطلقه ويصادره ويخلع عليه، ويطرده ويقربه إلى أن قتل الأمير، وكان محبوساً بترمذ فأطلق، واتصل بالعسكر الغُزِّ وقدم معهم وفي شكلهم، وشرع في مصادرة المسلمين واستخراج الأموال منهم والمبالغة فيه، والمخاشنة مع العلماء والأئمة والزجر لهم، وكان ظالماً على نفسه وعلى المسلمين
وفي وقت هذه الاستخراجات ما كان يأكل بالنهار ويقول: إني صائم، ويطلب من الصلحاء الخبز ليفطر عليه، وكان فيما بينهم إلى أن توجهوا إلى هراة ومحاصرتها، ورجعوا إلى بلخ وخلص الله المسلمين منه وصلب.
ولكنه كان صحيح السماع مواظباً على الصلوات وأدائها في الجماعة.
... وتركه أولى وإسقاطه أحرى، غير أني ذكرته ليعرف حاله، وربما تاب في آخر عمره، وإن لم تنفع التوبة مع مظالم العباد.
كانت ولادته في سنة نيف وتسعين وأربعمئة، وصلب ببلخ في أواخر شهر ربيع الأول سنة تسع وأربعين وخمسمئة صلبه الغُزُّ بإشارة السلطان سنجر بن ملكشاه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/183)
الرِّواية: أبنا أبو القاسم السَّوري بقراءتي عليه أبنا أبو عمر عثمان بن محمد بن عبيد الله المحمي بنيسابور أبنا الأستاذ الإمام أبو طاهر محمد بن محمد بن محمَّش الزيادي أبنا أبو عثمان عمرو بن عبدالله البصري، أبنا أبو أحمد محمد بن عبد الوهَّاب الفراء، سمعت الحسين بن منصور يقول: كنا عند أحمد بن حنبل فروى حديثا عن سفيان
فقلت: خالفك يحيى بن يحيى
فقال: كيف قال يحيى؟
فأخبرته، فضرب على حديثه
فقلت يا أبا عبد الله: لعلَّ!
فقال: لا خير فيما يُخَالَفُ فيه يحيى بن يحيى.
ـ ـ ـ ـ ـ ـ*ـ*ـ*ـ*ـ*ـ ـ ـ ـ ـ ـ
الفائدة التَّاسعة عشرة (1/ 409)
كتاب الأربعين للإمام الحاكم أبي عبد الله
الأغنياء طلبوا الراحة فأخطأوا
ترجمة أبي الفتوح إسماعيل بن علي بن محمد بن حمزة الطوسي الجعفري الزينبي
أحد الأشراف الزَّهَّاد، وكان من الصُّوفيَّة ومقدَّمهم على ما أظنُّ، حدَّث بالعراق وخراسان وكتبوا عنه ... كتب إليَّ الإجازة بجميع مسموعاته من أصبهان في صفر سنة إحدى عشرة وخمسمئة ومن جملتها " كتاب الأربعين " للحاكم أبي عبد الله الحافظ بروايته عن أبي بكر بن خلف عنه
الرِّواية: أبنا ابو الفتوح الجعفري كتابة سمعت ابا عبد الله هبة الله بن هبة الله العلوي الغريضي يقول سمعت عبد الوهاب بن الحسن الكلابي ثنا أحمد بن عمير بن جوصا ثنا عبد الله بن خبيق ثنا محمد بن إبراهيم قال: قال إبراهيم بن أدهم ((مساكين الأغنياء طلبوا الراحة فأخطأوا، فوقعوا في التعب))
ـ ـ ـ ـ ـ ـ*ـ*ـ*ـ*ـ*ـ ـ ـ ـ ـ ـ
الفائدة العشرون (1/ 411)
شيخة لم يكن صحيح النَّقل لكنه كان ثقة صدوقا فيما يحدِّث
بعض مسموعات شيخه
ترجمة أبي الفتوح إسماعيل بن علي بن الفضل الإخشيد السراج المقرئ من أهل أصبهان
كان شيخا مقرئا سديد السيرة، قرأ القرآن بروايات على الشيوخ المتقدمين وسمع الحديث الكثير من الشيوخ ونسخ بخطه أجزاء كثيرة واشتريت من خطه أجزاء، ولم يكن صحيح النقل، ولكن كان ثقة صدوقا واسع الرواية، موثوقا به فيما يحدث.
فمن جملة مسموعاته:
كتاب " طبقات الصَّحابة " تأليف أبي عروبة الحسين بن أبي معشر الحرَّاني ... وكتاب " الإشراف في اختلاف العلماء " في عشر مجلدات، تأليف أبي بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النَّيسابوري، قطين مكَّة ... وكتاب " السُّنن " لحسن بن علي الخلال الحُلواني ... وكتاب " مواقيت الصَّلاة " لأبي الشَّيخ وكتاب " الطَّعن على المشبِّهة والحلوليَّة " تأليف أبي الشَّيخ عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيَّان ...
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 07 - 09, 01:11 ص]ـ
جزاك الله خيرًا
فوائد عزيزة تكتب بماء الذهب
واصل وصلك الله برحمته.
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[16 - 07 - 09, 01:54 ص]ـ
أحسن الله اليكم أبا عبدالرحمن
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[16 - 07 - 09, 08:36 م]ـ
جزاك الله خيرًا
فوائد عزيزة تكتب بماء الذهب
واصل وصلك الله برحمته.
وجزاك الله خيرا
أحسن الله اليكم أبا عبدالرحمن
وأحسن إليك أبا حاتم
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[16 - 07 - 09, 08:36 م]ـ
الفائدة الواحدة والعشرون (1/ 422)
كتاب يرد على من أباح المزامير والملاهي
أبو نصر إسماعيل بن محمد بن أحمد بن أبي الحسن الرناني الصوفي من أهل أصبهان ورنان قرية من قراها.
شيخ صالح، سمع الكثير بنفسه وطاف في البلاد، وسافر الكثير، وظهر له أنس بالحديث، وكان جمع جموعاً وفوائد ...
كتبت عنه بأصبهان ودخلت داره وكان مريضاً وقرأت عليه كتاب " بيان كذب من قال بإباحة المزامير والملاهي الجاهل بحقائق الأوامر والنواهي " من جمعه
وخرجت من عنده وما أدري ما فعل به، وظني أنه توفي في السنة التي كتبت عنه في جمادى الأولى وهي سنة إحدى وثلاثين وخمسمئة.
ـــــــــــــــــــ
الفائدة الثانية والعشرون (1/ 428)
لو روى عن القعنبي ما سمعت منه!
أبو إبراهيم إسماعيل بن محمد بن إبراهيم الهاني من أهل مَرْوِ الرُّوذ.
كان شيخاً فاضلاً مسناً، ولكن كان يتهم بالنظر في العلوم المهجورة غير الشرعية، ولكن لما علا إسناده وتفرد بالرواية عن أبي الحسن محمد بن محمد بن سعيد الشِيْرَزِي كتاب " الموطأ " إلا كتاب " الفرائض " و " القراض " فإن هذين فاتا الزاهر بن أحمد عن إبراهيم ابن عبد الصمد الهاشمي سمعوا منه هذا الكتاب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/184)
ولما ورد أبو الفتوح عبد الرحمن بن محمد اللباد السَّلْمُويي مرو الروذ، قيل له: إن هاهنا من يروي " الموطأ " عالياً، فرغب في السماع منه.
فلما عرف عقيدته قال: لو روى عن القعنبي ما سمعت منه.
غير أنَّ جماعة من ألائمة حدَّثوا عنه مثل: أبي الرِّضا محمد بن محمود الطرازي، وأبي القاسم محمود بن محمد بن عبَّاس الخوارزمي
كتب إليَّ الإجازة بجميع مسموعاته سنة سبع وعشرين
وكانت ولادته في حدود سنة ثلاثين وأربعمائة إن شاء الله
ووفاته في شعبان سنة سبع وعشرين وخمسمائة.
ـــــــــــــــــــ
الفائدة الثالثة والعشرون (1/ 434)
أعرابية تعيش في الصحراء بمفردها
ترجمة أبي شكر إسماعيل بن أبي الفضل بن علي العطار الأصبهاني
... أبنا إسماعيل بن أبي الفضل العطار بقرائتي عليه أبنا أبو القاسم الأنماطي كتابة من بغداد أبنا أبو طاهر المخلص ثنا عبد الله بن جعفر ثنا محمد بن أحمد العيدي ثنا أحمد بن محمد الرقاشي قال: قال سفيان ((مررت بأعرابية في صحراء في خيمة وحدها.
فقلت: يا أعرابية، أقنعت بهذا المنزل وحدك؟
فقالت: لولا قنوع العباد خربت البلاد
قال قلت: من أين مطعمك؟
قالت: يطعمني مطعم الذّرّة وهي أقل حاسة مني
قلت من يؤنسك هنا
قالت: يؤنسني مؤنس الموتى في قبورهم.
ـــــــــــــــــــ
الفائدة الرابعة والعشرون (1/ 436)
فرح الشيخ بموافقة السمعاني له على عدم أكل الباذنجان
ترجمة أبي المحاسن أسعد بن أحمد النوقاني أخو الإمام محمد
... وكانت بيني وبينه مودَّة وأنس، ولمَّا بلغه أني لا آكل الباذنجان فرح وأظهر السرور، وجعل يتعجب ويقول: أنا لا آكله أيضا، ولا يميل طبعي إليه، وكانوا يلومونني على ذلك!
فبعد ذلك أقول لهم: فلان لا يأكله أيضا.
ـــــــــــــــــــ
الفائدة الخامسة والعشرون (1/ 439)
كتاب الترغيب والترهيب لحميد بن زنجويه
أبيات في ذم الحمام
ترجمة أبي الفتح أسعد بن إسماعيل بن الحسين النَّسوي المستوفي
... سمع كتاب " الترغيب والترهيب " لحميد بن زنجويه " من أبي بكر بن خزيمة (1)
أبيات في ذم الحمام
... سمعت أبا الفتح النَّسوي بمرو ينشد في ذم الحمام:
حمامنا كالعجوز ==يشقى به الوارد
فبيت له منتن === وبيت له بارد
ـــــ
(1) وهم الدكتور موفق عبد القادر وفقه الله هنا فقال: هو " محمد بن إسحاق بن خزيمة "
والصواب أن الذي يقصده ابن السَّمعاني هو " ابن خزيمة العطار النسوي " الذي ترجم له في المشيخة (3/ 1550) رقم: 1064، واسمه: أبو بكر محمد بن علي بن محمد بن علي بن خزيمة العطَّار النَّسوي المعروف بالخزيمي من أهل نسا.
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[16 - 07 - 09, 08:52 م]ـ
ماشاء الله بارك الله فيك ونفع بك ونفعنا بهذه الدرر
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[16 - 07 - 09, 09:01 م]ـ
ماشاء الله بارك الله فيك ونفع بك ونفعنا بهذه الدرر
وبارك الله فيك
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[17 - 07 - 09, 03:34 ص]ـ
الفائدة السادسة والعشرون (1/ 444)
لم يحدِّثهم شيخهم " بصحيح البخاري " لأنه لم يجد أصل سماعه
ترجمة أبي المحاسن أسعد بن علي بن الموفق بن زياد الحنفي
ومن جملة ما سمعت منه:
" كتاب المسند " لأبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن الدَّارمي، بروايته عن الداودي عن أبي محمد الحمويي عن أبي عمران السمرقندي عن مصنِّفه.
و " كتاب المنتخب " لأبي محمد عبد بن حميد الكشي، بروايته عن الداودي عن الحمويي عن إبي إسحاق بن خزيمة عنه.
وما عرفنا له سماعا إلاَّ في هذين الكتابين، ثم وجدت له بعد موته بخمس سنين " كتاب الجامع الصحيح " لأبي عبد الله البخاري، عن الداودي عن الحمويي عن الفربري عنه، ولم يحدِّث به، وكان يقول سمعته وأتحقق ولكن لا أروي ما لم أجد أصل السَّماع.
وكان ثقة صدوقا سريع الدَّمعة ...
ـــــــــــــــــــ
الفائدة السَّابعة والعشرون (1/ 452)
من غرائب أسماء الكتب
ترجمة أبي منصور أسعد بن محمد بن موسى الفوشنجي
كان إماما فاضلا حسن السِّيرة كثير المحفوظ ...
دخلت عليه داره وسمعت منه شيئا يسيرا، وذكر لنا أنَّا أبا سعيد عثمان بن سعيد الدَّارمي صنَّف كتابا حسنا سمَّاه " لا معارض له "
وقال: أورد فيه كلَّ حديث لا معارض له، ولم أكن سمعت بذكر هذا الكتاب عن غيره.
أقول أنا خالد الفقيه: ينظر للفائدة مشاركة الأخ الفاضل أبي خليفة العسيري
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=142295#post142295
ـــــــــــــــــــ
الفائدة الثَّامنه والعشرون (1/ 455)
كان يترك الحصى في فيه حتى لا يجوع
ترجمة أبي نصر إلياس بن أحمد محمود البامنجي الصُّوفي
كان شيخا صالحا صوفيا، يسكن خانقاه الخطيب بها، وكان كثير الأكل والتَّناول، وكان إذا فرغ من الأكل وقام من السُّفرة، ترك عدَّة من الحصى في فيه، وكان يحركها!
فسئل عن ذلك!
فقال: أنا لا أشبع من الطَّعام فإذا أكلت القدر الذي تيسَّر تركت الحصى في فيَّ لأشتغل بتحريكها، كأني أمضغ شيئا!.
ـــــــــــــــــــ
الفائدة التَّاسعة والعشرون (1/ 459)
علامة أهل الجنَّة وأهل النَّار عند ذي النون الصوفي
أنبا أبو القاسم الجميلي إجازة أنبا أبو بكر محمد بن الحسن المقرئ أبنا أبو عبد الله الحافظ سمعت أبا بكر محمد بن عبد العزيز الواعظ سمعت يوسف بن الحسين يقول:
سمعت ذا النون المصري يقول
علامة أهل الجنَّة خمسة: وجه حسن، وخلق حسن، وقلب رحيم، ولسان لطيف، واجتناب المحارم.
وعلامة أهل النَّار خمسة: سوء الخلق، وقلب قاس، وارتكاب المحارم، ولسان غليظ، ووجه حامظ.
ـــــــــــــــــــ
الفائدة الثَّلاثون (1/ 463)
الأب شيخ صالح مقرئ والابن يضرب الطبول أوقات الصَّلاة
ترجمة أبي بكر أصرم بن محمد بن أصرم الأزجاهي المقرئ
شيخ صالح عفيف مقرئ كثير التِّلاوة، مستور، راغب في الخير وأهله
وكان له ولد يعقه عندنا بمرو يقال له القطب، شدا طرفا من العلم، ثم اشتغل بالتنميس والتقشف، واستتبع جماعة من الأغنياء العوام الجهال وقيل مقدم الناحية، وصار يضرب الطبول والبوقات أوقات الصَّلاة، ثم قبر سوقه في وقعة الغُزِّ، بعد أن نفق على الأتراك الخراسانية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/185)
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[17 - 07 - 09, 04:14 ص]ـ
بارك الله فيك على هذه الفوائد الماتعة.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[17 - 07 - 09, 08:47 ص]ـ
أبيات في ذم الحمام
... سمعت أبا الفتح النَّسوي بمرو ينشد في ذم الحمام:
حمامنا كالعجوز، يشقى به الوارد == فبيت له منتن، وبيت له بارد
هذان بيتان لا بيت واحد، فليكتبا هكذا:
حمامنا كالعجوز = يشقى به الوارد
فبيت له منتن = وبيت له بارد
وهما من بحر المجتث
بارك الله فيك أبا عمر.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[17 - 07 - 09, 07:38 م]ـ
بارك الله فيك على هذه الفوائد الماتعة.
وبارك الله فيك ونفع بك
هذان بيتان لا بيت واحد، فليكتبا هكذا:
حمامنا كالعجوز = يشقى به الوارد
فبيت له منتن = وبيت له بارد
وهما من بحر المجتث
بارك الله فيك أبا عمر.
بارك الله فيك على التنبيه والتصحيح
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[17 - 07 - 09, 07:38 م]ـ
الفائدة الواحدة والثلاثون (1/ 519)
مداعبة الشيخ لتلميذه الذي تأخر عن مجلس الإملاء
وأبيات في الحنين إلى الوطن
ترجمة أبي الفرج ثابت بن محمد بن يحيى بن الحسين المؤذن المديني من أهل أصبهان
... شاب كان يسمع معي الحديث من شيوخنا، وكان كيِّسا متحركا حريصا على السماع، سمع قبلي الحديث بأصبهان ومعنا، ودخل يوما مجلس الإملاء لأبي سعد البغدادي وكان الشيخ وصل إلى آخر المجلس
فقال:
ولا يردون الماء إلاَّ عشيَّة == إذا صدر الورَّادُ عن كل منهل
... وأنشدنا أبو الفرج المديني لابن المدوَّر:
ذكرت بلادي فاستهلَّت مدامعي == لشوقي إلى عهد الصِّبى المتقدِّم
حننت إلى أرض بها اخضرَّ شاربي === وحُلَّت بها عنِّي عقود التَّمائم
ـــــــــــــــــــ
الفائدة الثانية والثلاثون (1/ 542)
الصبر على الشدائد
ترجمة أبي الفضل جعفر بن محمد بن الحسن بن منصور البياري الكثيري المعبِّر ... كان له يد باسطة في تعبير الرؤيا، صحب الأكابر بالعراق وخراسان
سمع " الأربعين " التي جمعها أسعد البارع في فضيلة الخلفاء الرَّاشدين منه ... أنشدنا أبو الفضل المعبِّر من حفظه لنفسه ببخارى:
محن الزمان لها عواقب تنقضي == لا بدَّ، فاصبر لانقضاء أوانها
إنَّ المحالة في إزالة شرها ===== قبل الأوان تكون من أعوانها
ـــــــــــــــــــ
الفائدة الثالثة والثلاثون (1/ 563)
كلام الحاكم على رواية لم أره في غير هذا الكتاب
ترجمة أبي الدُّرِّ جوهر بن عبد الله التَّاجي الحبشي
كان خادما صالحا حسن السِّيرة راغبا في الخير وأهله، سمع أبا المظفر موسى بن عمران الأنصاري، قرأت عليه الجزء الثالث والعشرين من " الفوائد " التي انتقاها الحاكم أبو عبد الله على السَّيِّد أبي الحسن بن محمد العلوي بروايته عن موسى بن عمران ...
الرِّواية: أبنا ابو الدُّرِّ جوهر بن عبد الله التّضاجي بقراءتي عليه بنيسابور، أبنا أبو المظفَّر موسى بن عمران الأنصاري، أبنا السَّيد أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود الحسني، ثنا ابو حامد أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ إملاء من حفظه سنة خمس وعشرين وثلاثمائة حدثنا ابو عليٍّ سختويه بن مازيار ثنا يوسف بن يعقوب السَّدوسي ثنا سليمان التَّيمي عن الحسن عن عبد الرَّحمن بن سمرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قال قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ((يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ: لاَ تَسْأَلِ الإِمَارَةَ، فَإِنَّكَ إِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ وُكِلْتَ إِلَيْهَا، وَإِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا، وَإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ، فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا، فَائْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ وَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ))
قال الحاكم: لا نعلم أحدا ذكر متن هذا الحديث بطوله لسليمان التَّيمي عن الحسن غير يوسف السَّدوسي البصري، وتفرد به سختويه.
ـــــــــــــــــــ
الفائدة الرَّابعة والثلاثون (1/ 567)
من عجائب حيل الحريصين على السَّماع من الشُّيوخ
ترجمة أبي الأزهر الحسن بن أحمد بن محمد الراذكاني الطُّوسي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/186)
كان فقيها فاضلا عفيفا خيرا كثير العبادة، انعزل عن الخلق وتخلَّى في بيته لعبادة ربِّه، وا كان يخرج منه، ووصلت إليه بجهد جهيد، وبعد التردد والدَّق الكثير ما فتح الباب، ولم يكن في داره أحد، فصعد واحد السطح، ونزل في شجرة في وسط داره، وفتح الباب ودخلنا، وكان في بيت في داره قاعدا مستقبلا القبلة، فسلمنا عليه، وردَّ السلام، وقال: ما حاجتكم؟
قلنا نريد أن نقرأ عليك.
فأجاب.
وقرأنا عليه ثلاث أوراق من " حديث الأصم " بروايته عن أبي الفضل محمد بن أحمد بن أبي الحسن العارف عن أبي سعيد الصَّيرفي عن الأصم ...
ـــــــــــــــــــ
الفائدة الخامسة والثلاثون (1/ 578)
كيف أصبح ابن الحداد (الصانع) مسند الدنيا في وقته
وهو أجلُّ شيخ أجاز لأبي سعد السَّمعاني
وثبت الكتب التي سمعها ابن الحدَّاد
ترجمة أبي علي الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن علي بن مهرة الحداد الأصبهاني المقرئ من أهل أصبهان
كان شيخا عالما، ثقة صدوقا، من أهل القرآن والعلم والدين، قرأ القرآن بروايات، وعمِّر العمر الطويل حتى حدَّث بالكثير، ورحل النَّاس إليه، ورأى من العزِّ ما لم ير أحد في عصره، وكان خيِّرا ديِّنا صالحا، وكان والده إذا خرج إلى حانوته ليعمل في الحديد، يأخذ بيده ويدفعه في مسجد أبي نعيم الحافظ، ليسمع ما يُقرأ عليه، فأكثر عنه حتَّى صار لا يفوته شيء عنه إلا ما شاء الله ....
رحل إليه النَّاس من الأمصار وكثر عليه طلبة الحديث من الأقطار
كتب إليَّ الإجازة بجميع مسموعاته مرتين، وخطه عندي بذلك، وهو أجلُّ شيخ أجاز لي ممن علا سنده وكثرت رواياته، وحدثني عنه جماعة كثيرة بخراسان والعراق وما وراء النهر، وكانت ولادته تسع عشرة وأربع مائه، ووفاته في الرابع والعشرين من ذي الحجة سنة خمس عشرة بأصبهان
وهذا ثبت مسموعات الشيخ أبي علي الحدَّاد:
• منها كتب الإمام أبي نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق الحافظ التي سمعها من مصنفها أبو علي الحداد:
1 - كتاب " الصحيح المخرج على صحيح البخاري ".
2 - كتاب " الصحيح المخرج على صحيح مسلم "
3 - وكتاب " التوبة والتنصل والاعتذار ".
4 - كتاب " الطب ".
5 - كتاب " نعت الدنيا " في جزئين.
6 - كتاب " شرف الصبر وأقسامه والصابرون وأوصافهم ".
7 - كتاب " ذم الرياء والسمعة ".
8 - كتاب "الحث على اكتساب الحلال والذب عن تناول الحرام"
9 - كتاب " صفة الجنة "
10 - كتاب " حفظ اللسان ".
11 - كتاب " تثبيت الإمامة ".
12 - كتاب " صفة الغرباء ".
13 - كتاب " رياضة الأبدان ".
14 - كتاب " السبق والرمي ".
15 - كتاب " فضل التهجد وقيام الليل ".
16 - كتاب " فضائل الخلفاء الأربعة ".
17 - كتاب " الإيجاز وجوامع الكلم ".
18 - كتاب " الخصائص في فضل علي - رضي الله عنه ".
19 - كتاب " فضيلة العادلين من الولاة ".
20 - كتاب " خطب النبي عليه السلام ".
21 - كتاب " الرياضة والسياسة ".
22 - كتاب " ذكر لباس السواد، وفضل قريش وبني هاشم والعباس ".
23 - كتاب " تعظيم الأولياء بالتقبيل والتعظيم ".
24 - كتاب " فضيلة الساعين الأبطال المنفقين على العيال ".
25 - كتاب " الرؤيا والتعبير ".
26 - كتاب " رفع اليدين في الصلاة ".
27 - كتاب " تجويز المزاح ".
28 - كتاب " جواز قبول الهدايا ".
29 - كتاب " حرمة المساجد ".
30 - كتاب " ما كان يقرأ في الصلوات من السور ".
31 - كتاب " فضل الجار ".
32 - كتاب " فضيلة المتسحرين ".
33 - كتاب "الفرائض والسهام".
34 - كتاب " الأربعين في الأحكام ".
35 - كتاب " مدح الكرم وشكر المعروف ".
36 - كتاب " الأربعين في التصوف وهي على مذهب المحققين من المتصوفة ".
37 - كتاب " الافتراق عن اثنين وسبعين فرقة ".
38 - كتاب " مدح الكرام وشكر المعروف ".
39 - كتاب " الجواب عن قوله ثم أورثنا الكتاب ".
40 - كتاب " إبراء الحكيم لإسماع الكليم ".
41 - كتاب " سجية العقلاء وفضيلة النبلاء ".
42 - كتاب " فضل العالم العفيف على الجاهل الشريف ".
43 - كتاب " حديث الطير ".
44 - كتاب " ذم البغضاء والثقلاء ".
45 - كتاب " فيه بيان حديث النزول ".
46 - كتاب " إبطال قول من أثبت للفلك تدبيراً ".
47 - كتاب " المسرى والمعراج ".
48 - كتاب " الاستسقاء ".
49 - كتاب " الخسف والآيات ".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/187)
50 - كتاب " فضل الصيام والقيام ".
51 - كتاب " تثبيت الرؤية لله في يوم القيامة ".
52 - كتاب " تأميل الفرج ".
53 - كتاب " قراءات النبي عليه السلام ".
54 - كتاب " معرفة الصحابة ".
55 - كتاب " معرفة علوم الحديث على كتاب الحاكم ".
56 - كتاب " أخبار أصبهان ومن حدث بها ".
57 - كتاب " الأخوة من أولاد المحدثين ".
58 - كتاب " العلم "
59 - كتاب " قربان المتقين ".
60 - كتاب " حلية الأولياء " بتمامه.
61 - كتاب " منفعة المتواضعين ومثلبة المتكبرين ".
62 - كتاب " إتثاب القراءة خلف الإمام ".
63 - كتاب " التشهد بطرقه واختلافه ".
64 - كتاب " حسن الظن ".
65 - كتاب " الجواب عن المتجري على الغصب والمظالم، والمحتوى على الذنب والمآثم ".
66 - كتاب " مؤاخاة الإخوان وفضيلة مراعاة حقوق الخلان ".
67 - كتاب " تثبيت الإمامة وترتيب الخلافة ".
68 - كتاب " ذكر الوعيد في الزناة واللاطة ".
69 - كتاب " ذكر الشهود وأسماء الشهداء ".
70 - كتاب " القدر ".
• ومن كتب أبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني:
1 - كتاب " المعجم الكبير " له سمعه الحداد من أبي بكر بن ريذة عنه.
2 - كتاب " المعجم الأوسط " سمعه عن أبي نعيم عنه.
3 - كتاب " المعجم الصغير " له سمعه من أبي ريذة، وأبي بكر بن شمة، عنه.
4 - كتاب " مسانيد شعبة " سمعه عن أبي عمر عبد الوهاب عنه.
5 - كتاب " مسانيد الثوري " سمعه من أبي نعيم، عنه.
6 - كتاب " ما وقع إليه عالياً من حديث الأوْزَاعي " سمعه عن أبي نعيم، عنه.
7 - كتاب " المناسك " له سمعه من أبي نعيم الحافظ، عنه.
8 - كتاب " الجود " له سمعه من أبي نعيم، عنه.
9 - كتاب " مسند الشاميين " له سمعه من أبي نعيم، عنه.
10 - كتاب " السنن " المستخرجة من كتب عبد الرزاق سمعه من أبي نعيم عنه.
• وكتاب " جامع " عبد الرزاق " " و " مغازي له " سمعه من أبي نعيم عن الطبراني عن الدبري عنه عن عبد الله
• كتاب " الموطأ " لمالك بن أنس، بروايته عن أبي نعيم الحافظ عن أبي القاسم الطبراني، عن علي بن عبد العزيز عن عبد الله بن مسلمة القعنبي، عن مالك
وبروايته عن أبي نعيم، عن أبي بكر بن خلاد النصيبي، عن محمد بن غالب بن حرب، عن القعنبي عن مالك.
• ومن كتب أبي عبيد القاسم بن سلام صاحب الغريب:
1 - كتاب " غريب الحديث "
2 - كتاب " الشواهد "
3 - كتاب " مقتل الحسين "
4 - كتاب " القضاء وآداب الأحكام "
سمع هذه الكتب أبو علي الحداد، من أبي نعيم الحافظ، عن أبي القاسم الطبراني، عن علي بن عبد العزيز، عنه.
• كتاب " مسند الحارث بن أبي أسامة "، سمعه من أبي نعيم الحافظ، عن أبي بكر أحمد بن يوسف بن خلاد النصيبي، عن الحارث
• كتاب " المسند الكبير " لأحمد بن حنبل، بروايته عن أبي نعيم، عن أبي علي ابن الصَّواف، عن عبد الله بن أحمد، عن أبيه
قيل روى أبو نعيم أكثره، عن القَطِيعي، وبعضه عن الصواف، كلاهما عن عبد الله.
• كتاب " الفوائد " لأبي علي الصواف، بروايته عن أبي نعيم، عنه
• كتاب " الفوائد " لمحمد بن عاصم، بروايته عن أبي نعيم، عن عبد الله بن جعفر، عنه
• كتاب " الفوائد " لإسماعيل بن عبد الله بن سَمّويه، بروايته عن أبي نعيم عن عبد الله بن جعفر
• كتاب " التوبة " لأبي بكر بن أبي عاصم، يرويه عن أبي طاهر بن عبد الرحيم، عن القباب، عنه
• كتاب " يواقيت الحكم " لأبي الحسين أحمد بن فارس، بروايته عن علي بن القاسم، عنه
• كتاب " مسند أبي داود الطَيالِسي "، بروايته عن أبي نعيم، عن عبد الله بن جعفر، عن يونس بن حبيب، عنه
• كتاب " تاريخ أبي معشر نجيح السِنْدِي "، بروايته عن أبي نعيم الحافظ، عن أبي حامد الصايغ، عن يوسف بن يعقوب، عن محمد بن بكار بن الريان، عن المصنف
• كتاب " تاريخ الرقيين وأهل حران " تصنيف أبي عروبة الحسين بن أبي معشر الحراني، عن أبي طاهر بن عبد الرحيم، عن أبي بكر ابن المقرئ، عن أبي عروبة
• كتاب " السنن " لأبي مسلم إبراهيم بن عبد الله الكشي، بروايته عن أبي نعيم، عن الفاروق بن عبد الكبير، عنه وبعضه رواية أبي نعيم، عن حبيب بن الحسن القزاز، عنه
• كتاب " ثواب الأعمال " لأبي الشيخ الأصبهاني، بروايته عن أبي نصر الفضل بن محمد بن سعيد القاساني، عنه
• كتاب " فوائد العراقيين " و " فوائد الأصبهانيين " لأبي الشيخ الحافظ، سماعه عن أبي طاهر بن عبد الرحيم، عنه
• كتاب " النوادر " لأبي الشيخ، عن ابن طاهر بن عبد الرحيم، عنه
• كتاب " السنة الواضحة المعروفة بالصغير " لأبي الشيخ، روايته عن أبي ذر محمد بن إبراهيم الصالحاني عنه
• كتاب " ذم المسكر " لأبي الشيخ، روايته عن أبي أحمد محمد بن علي بن المكفوف عنه
• كتاب " الأحاد والمثاني " تصنيف أبي بكر بن أبي عاصم، بروايته عن أبي القاسم عبد الرحمن بن محمد، عن القباب عنه
• كتاب " التفسير " في أربع مجلدات لإسماعيل بن أحمد الضرير، بروايته عن المصنف إجازة
• كتاب " الأربعين " لأبي بكر محمد بن الحسين الآجري، بروايته عن أبي نعيم عنه
• كتاب " الطبقات " لعلي المديني، بروايته عن أبي نعيم، عن أحمد بن بندار، عن طاووس عنه
• كتاب " التفسير " عن إسماعيل بن أبي زياد، عن جويبر
سماعه عن أبي الحسن علي بن القاسم المقرئ، عن أبي بكر محمد بن عمر بن خزر الصوفي الهمذاني، عن أبي إسحاق إبراهيم بن الحسن بن فيرة الطيان، عن أبي عبد الله الحسين بن القاسم الزاهد الأصبهاني، عن إسماعيل بن أبي زياد الشامي، عن جويبر، عن الضحاك، عن ابن عباس
• كتاب " تاريخ الطالبيين " وفيه أسماء من روى من أهل بيت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من أولاد علي بن أبي طالب رضي الله عنه
تصنيف أبي بكر محمد بن عمر الجعابيّ الحافظ، بروايته عن أبي نعيم الحافظ، عن المصنف الجعابيّ
• جزء حسن عال " من حديث أبي مسعود أحمد الرازي " بروايته عن أبي نعيم، عن عبد الله بن جعفر عنه
• كتاب " صحيفة همام بن منبه " سمعه عن أبي نعيم أحمد بن عبد الله، وهي من جمعه، عن أبي القاسم الطبراني، عن الدبري، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن همام
• فهذه الكتب والأجزاء التي عرفتها من مسموعات أبي علي الحداد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/188)
ـ[أبو بكر بن عايد]ــــــــ[17 - 07 - 09, 08:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك اللهُ فيك
و الله تمتعنا
لك عند الله الجزاء في هذا
في الفائدة الواحدة و الثلاثون:
... وأنشدنا أبو الفرج المديني لابن المدوَّر:
ذكرت بلادي فاستهلَّت مدامعي == لشوقي إلى عهد الصِّبى (المتقدّشم)
الشين زائدةُ في (المتقدشم)، و صوابها (المتقدم)
*******************************************
و في الفائدة الرَّابعة والثلاثون:
ترجمة أبي الأزهر الحسن بن أحمد بن محمد الراذكاني الطُّوسي
كان فقيها فاضلا عفيفا خيرا كثير العبادة، انعزل عن الخلق وتخلَّى في بيته لعبادة ربِّه، (وا كان يخرج منه)، ووصلت إليه بجهد جهيد، وبعد التردد والدَّق الكثير ما فتح الباب
أحسبها: ((و كان لا يخرج منه))
لعلك تنبأني بالصواب
************************************************
و هذا لا ينقص من جلالة عملك و علو قدرك
محبكم في الله:
أبو بكر بن عايد
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[17 - 07 - 09, 08:27 م]ـ
[] [ CENTER]
• كتاب " الموطأ " لمالك بن أنس، بروايته عن أبي نعيم الحافظ عن أبي القاسم الطبراني، عن علي بن عبد العزيز بن مسلمة القعنبي، عن مالك
الحداد [/ SIZE][/COLOR][/INDENT]
الصواب: (عن علي بن عبد العزيز - وهو البغوي - عن ابن مسلمة - وهو عبد الله - القعنبي ... )
وجزاكم الله خيرا يا شيخ خالد.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[18 - 07 - 09, 12:47 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك اللهُ فيك و الله تمتعنا لك عند الله الجزاء في هذا
في الفائدة الواحدة و الثلاثون:
... وأنشدنا أبو الفرج المديني لابن المدوَّر:
ذكرت بلادي فاستهلَّت مدامعي == لشوقي إلى عهد الصِّبى (المتقدّشم)
الشين زائدةُ في (المتقدشم)، و صوابها (المتقدم)
جزاك الله خيرا
الشين كتبت خطأ مكان الكسرة مع الشَّدَّة، فأنا أكتب ولا أدقق فيها كثيرا
فجزاك الله خيرا
************
و في الفائدة الرَّابعة والثلاثون:
ترجمة أبي الأزهر الحسن بن أحمد بن محمد الراذكاني الطُّوسي
كان فقيها فاضلا عفيفا خيرا كثير العبادة، انعزل عن الخلق وتخلَّى في بيته لعبادة ربِّه، (وا كان يخرج منه)، ووصلت إليه بجهد جهيد، وبعد التردد والدَّق الكثير ما فتح الباب
أحسبها: ((و كان لا يخرج منه))
لعلك تنبأني بالصواب
الصواب (وما كان يخرج)
وقد سقطت الميم عند الكتابة
******************
محبكم في الله:أبو بكر بن عايد
وفقك الله وجزاك خيرا على المتابعة والتَّصويب
الصواب: (عن علي بن عبد العزيز - وهو البغوي - عن ابن مسلمة - وهو عبد الله - القعنبي ... )
وجزاكم الله خيرا يا شيخ خالد.
بارك الله فيك أخي الفاضل
نقلت النَّصَّ من التَّحبير الموجود في الشَّاملة، وفيه ما رأيت، ولمَّا قابلته بما في المشيخة - بعد تنبيهك - صححت الخطأ وهو (عن علي بن عبد العزيز عن عبد الله بن مسلمة القعنبي، عن مالك)
فجزاك الله خيرا على المتابعة وعلى التنبيه
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[18 - 07 - 09, 02:03 ص]ـ
الفائدة السَّادسة والثلاثون (1/ 615)
هل تعامل نفسك معاملة جمل السَّفر أم معاملة جمل الطَّحن
أصناف النَّاس التي تُجتنب
ترجمة أبي المفاخر الحسن بن أبي بكر الحسن بن ذي النون بن أبي القاسم ابن أبي الحسن الشّعري من أهل نيسابور.
كان فقيهاً، مناظراً، متفنناً، كثير المحفوظ، حسن الوعظ، عارفاً بالأدب والأصول، وكان حريصا على طلب العلم، حضرت مجلس وعظه مرتين، فكان كثير النُّكت والفوائد، وكان قادرا على الكلام، يُبكي من حضر ويُضحك، وكان يختلط، وكان يتسودن في بعض الأوقات ...
وأذكر يوما قد حضر مجلس الوعظ في مدرسة أبي نصر بن أبي الخير رحمه الله بنيسابور، فانتهى كلامي بسؤال بعض الحاضرين، إلى أن قُلتُ:
التقى جملان، أحدهما صاحبه يحمل عليه ويسافر، والآخر كان يطحن به، فوقعا، وسأل كل واحد منهما صاحبه: ما حالك، وما قصَّتك، وماذا تفعل؟
فقال الجمل الذي كان صاحبه يسافر عليه:
اعلم أنَّ حالي إذا قرُب الليل، يحمل عليَّ صاحبي الأحمال الثَّقيلة، ويركبني ويسيِّرني، وإن توانيت ضربني بالسِّياط، فبألف حمد أصل إذا أضاء النَّهار إلى المنزل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/189)
فقال الآخر: طوبى لك، وأنَّك تقطع في الجملة كل ليلة منزلا، وتصل إلى منزل آخر، أمَّا أنا فإنَّ صاحبي يشدُّ عيني، ويربطني إلى خشبة، ويُسيِّرني إلى الصَّباح، وإن عجزت ضربني، فإذا جاء في النَّهار وأدبر الليل، وحلَّ ما شدَّ به عيني، فنظرت فإذا أنا على القدم الأول، وبعد هذا التَّعب، ما قطعت منزلا، ولا عملت شيئا.
فزعق الحسن الشّعري، وبكى حتَّى كاد يسقط من الدَّكّة التي قعد عليها، وكان يضرب بكمِّه الأرض، وكان لطيف الطَّبع، سريع الدَّمعة ...
الرِّواية: أنبا أبو الحسن بن أبي بكر الشّعري بقراءتي عليه بنيسابور في النَّوبة الرَّابعة، أنبا أبو بكر بن عبد الغفَّار بن محمد بن الحسين الشِّيرويي أنبا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن باكويه الشيرازي، ثنا محمد بن دادويه السِّمناني، ثنا عبد الله بن سهل الرَّازي، سمعت يحيى بن معاذ يقول: اجتنب صحبة ثلاثة من النَّاس، العلماء الغافلين، والقرَّاء المداهنين، والمتصوِّفة الجاهلين منهم.
ـ ـ ـ ـ ـ ـ*ـ*ـ*ـ*ـ*ـ ـ ـ ـ ـ ـ
الفائدة السَّابعة والثَّلاثون (1/ 634)
التَّشبه بأهل الحديث للتَّدليس على الغرباء
نَظَمَ أبياتا بعد سماع مقولة الشَّعبي رحمه الله
ترجمة أبي عليٍّ الحسن بن علي بن محمد بن إبراهيم بن أحمد القطان البخاري المتطبب.
... كان فاضلا، عالما بالطِّبِّ واللُّغة والأدب، وعلوم الأوائل المهجورة، وكان ينصر مذهبهم ويميل إليهم، صنَّف تصنيفا مطوَّلا في " أنساب السَّادة العلويَّة " في ستَّة مجلدات، وكان له دُكَّان برأس المربَّعة يقعد فيه للتَّطبب، يؤذي النَّاس ويشتمهم إذا سُئل عن شيء من المداواة، وكان يرجع إلى فضل وافر في هذه العلوم.
اشتغل بالحديث والفقه في ابتداء عمره، ثم أعرض عنه، وكان يسمع الحديث على كبر سِنِّه، ويشتغل به، ويصحِّحه على من يعلم من الغرباء الواردين من مرو، تستُّرا وإظهارا في الرَّغبة في العلوم الشَّرعيَّة، والله أعلم بعقيدته الباطنة.
سمع " فضائل القرآن " من أبي القاسم عبد الله بن علي بن محمد القرينيني، وسمعت منه ذلك الجزء، وكتبت عنه شيئا يسيرا من شعره ...
الرِّواية: أنشدنا الحسن بن علي القطَّان إملاء من حفظه بجامع مرو:
كانوا يعيشون دهرا في ديانتهم ==== لا يلفتون إلى شيء من الرِّيب
فرقَّ دين فعاشوا في مروءتهم == حتَّى خلت عنهم الأوطان عن كثب
والآن عيش مداراة وتزجية ======== إمَّا إلى رغب إمَّا إلى رهب
ثمَّ قال لي: حضرت مجلس والدك الإمام أبي بكر محمد بن منصور السَّمعاني، فذكر هذا المعنى في كلام الشَّعبي، فرجعت فنظمته. (1)
ـــ
(1) أقول أنا خالد الفقيه: يقصد قول الإمام الشَّعبي رحمه الله: «كان الناس يتعاملون بالدين زمانا، ثم ذهب الدين، فتعاملوا بالوفاء زمانا، ثم ذهب الوفاء، فتعاملوا بالمروءة زمانا، ثم ذهبت المروءة، فتعاملوا بالحياء زمانا، ثم ذهب الحياء، فصاروا إلى الرغبة والرهبة»
ـ ـ ـ ـ ـ ـ*ـ*ـ*ـ*ـ*ـ ـ ـ ـ ـ ـ
الفائدة الثَّامنة والثلاثون (2/ 654)
أبيات للإمام الطَّبري عن طلب الحديث
ترجمة أبي علي الحسن بن محمد بن أبي علي المقرئ البرجرودي
كان من أهل القرآن، صالحا ديَّنا، حسن السِّيرة
أخبرنا ابو علي المقرئ أنبا أبو الفتح الحافظ أنشدنا ابو الحسين عبد الواحد بن يوسف القزَّاز الشِّيرازي قراءة عليه في جامع نورد بحضرة الشَّيخ أبي إسحاق بن شهريار ثنا أبو العبَّاس أحمد بن منصور الحافظ ثنا الفضل بن جعفر السلمسيني لمحمد بن جرير الطَّبري:
طلب الحديث مذلَّة وصغار === والسَّهو عنه تندُّم وخسار
اصبر على طلب الحديث فإنَّه === من بعد ذُلٍّ عزَّة ووقار
هذا لمن طلب الحديث وأهله === ولمن سواه فضيحة وشنار
ـ ـ ـ ـ ـ ـ*ـ*ـ*ـ*ـ*ـ ـ ـ ـ ـ ـ
الفائدة التَّاسعة والثَّلاثون (2/ 660)
شدائد الدُّنيا
ترجمة أبي القاسم الحسن بن محمد بن جعفر بن محمد بن أحمد بن مهران المهراني التميمي
كان شيخا صالحا ورعا حسن السِّيرة، من أهل العلم والتَّمييز، ومن بيته ...
خرَّج له والده " المعجم " عن جماعة من شيوخه، وكان قد أفاده وسمَّعه الكثير، انتخبت من " معجمه " أوراقا وقرأتها عليه ...
سمعت ابا القاسم التميمي بأصبهان سمعت أبا الفضل يونس بن أحمد بن محمد بن علي الحبَّال الجواليقي الكاتب لفظا في دارنا يقول:
شدائد الدُّنيا أربع
1 - البنات، ولو كانت واحدة
2 - وغمُّ الدين، ولو كان درهما
3 - وغمُّ الغربة، وإن كان يوما
4 - وغمُّ الفقر، وإن كان ساعة
ـ ـ ـ ـ ـ ـ*ـ*ـ*ـ*ـ*ـ ـ ـ ـ ـ ـ
الفائدة الأربعون (2/ 668)
رأس الأدب أن تعرف قدرك
ترجمة أبي طاهر الحسن بن المظفر بن عبد الرَّحيم بن علي الحمدوني
... كان من بيت الحديث ... كتبت عنه أوراقا بالرَّي ...
أخبرنا أبو طاهر بن أبي سعد الرَّازي بقراءتي عليه، أبنا السَّيد أبو الفضل بن الدَّاعي بن مهدي بن أبي طاهر العلوي إجازة، أبنا أبو الحسن محمد بن القاسم بن أحمد الفارسي إجازة ثنا محمد بن جعفر بن حمشاد، ثنا محمد بن المسيب، سمعت عبد الله بن خبيق يقول: قال الفضيل بن عياض " رأس الأدب عندنا، أن يعرف الرَّجل قدره ".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/190)
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[18 - 07 - 09, 02:51 ص]ـ
جزاكم الله خيراً على هذه الفوائد.
وهذه المشيخة عظيمة القدر فعلا، وليتها تُطبع طبعة تجارية لتصل لجل الناس.
فأنا في الرياض مكان الطبع وما حصلتها إلا بصعوبة.
-----------
وحمدا لله على سلامتك أخي المكرم.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[18 - 07 - 09, 03:05 م]ـ
جزاكم الله خيراً على هذه الفوائد.
وهذه المشيخة عظيمة القدر فعلا، وليتها تُطبع طبعة تجارية لتصل لجل الناس.
فأنا في الرياض مكان الطبع وما حصلتها إلا بصعوبة.
-----------
وحمدا لله على سلامتك أخي المكرم.
وجزاك خيرا وبارك فيك شيخنا الفاضل
سلَّمك الله وأسأل الله أن لا يريك بأسا ولا مكروها.
الحقيقة أنِّي حرصت على تقييد بعض الفوائد لأن النُّسخة ليست لي إنما استعرتها من أحد مشايخي، بهدف الاستفادة منها في أحد الأبحاث، فلمَّا تأملت تراجم الشُّيوخ والفوائد المذكورة في الكتاب لم أتركه حتى قرأته كلَّه، ففيه فوائد جليلة لم أرها في غيره من المشيخات الأخرى، وقد ذكرت شيئا من مميزات هذه المشيخة في المقدِّمة، وسأضعها مع بقية الأمور المتعلقة بالمشيخة حين الانتهاء من سرد الفوائد إن شاء الله.
ملاحظة:
قالت الدكتورة: منيرة ناجي سالم، في مقدّمة تحقيقها لكتاب " التَّحبير " عام 1395 هـ
ص 30:أمَّا آثاره التي لا زالت مخطوطة فمنها:
1 - معجم الشُّيوخ، وتوجد منه نسخة بعنوان " المنتخب من معجم شيوخ السَّمعاني " كتبت سنة 647 هـ، بخطِّ نسخ قليل الإعجام، بخطِّ أبي الكرم عبد الكافي بن عثمان الطَّبري، نسخته في مكتبة أحمد الثَّالث باستنبول رقم (2952) وهو في (299) ورقة.
وقد أنجزت تحقيق هذا الكتاب بمشاركة أستاذي الدُّكتور ناجي معروف. اهـ
ولا أدي هل طبع هذا التَّحقيق في العراق أم لا؟
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[18 - 07 - 09, 06:46 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم.
جزاكم الله خيراً على هذه الفوائد.
وهذه المشيخة عظيمة القدر فعلا، وليتها تُطبع طبعة تجارية لتصل لجل الناس.
فأنا في الرياض مكان الطبع وما حصلتها إلا بصعوبة.
-----------
وحمدا لله على سلامتك أخي المكرم.
وجزاك خيرا وبارك فيك شيخنا الفاضل
سلَّمك الله وأسأل الله أن لا يريك بأسا ولا مكروها.
الحقيقة أنِّي حرصت على تقييد بعض الفوائد لأن النُّسخة ليست لي إنما استعرتها من أحد مشايخي، بهدف الاستفادة منها في أحد الأبحاث، فلمَّا تأملت تراجم الشُّيوخ والفوائد المذكورة في الكتاب لم أتركه حتى قرأته كلَّه، ففيه فوائد جليلة لم أرها في غيره من المشيخات الأخرى، وقد ذكرت شيئا من مميزات هذه المشيخة في المقدِّمة، وسأضعها مع بقية الأمور المتعلقة بالمشيخة حين الانتهاء من سرد الفوائد إن شاء الله.
للفائدة:
المشيخة مصوَّرةً هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=919418&postcount=178
أو هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=954639&postcount=119
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[18 - 07 - 09, 07:13 م]ـ
الفائدة السَّادسة والثلاثون (1/ 615)
هل تعامل نفسك معاملة جمل السَّفر أم معاملة جمل الطَّحن
أصناف النَّاس التي تُجتنب
وأذكر يوما قد حضر مجلس الوعظ في مدرسة أبي نصر بن أبي الخير رحمه الله بنيسابور، فانتهى كلامي بسؤال بعض الحاضرين، إلى أن قُلتُ:
التقى جملان، أحدهما صاحبه يحمل عليه ويسافر، والآخر كان يطحن به، فوقعا، وسأل كل واحد منهما صاحبه: ما حالك، وما قصَّتك، وماذا تفعل؟
فقال الجمل الذي كان صاحبه يسافر عليه:
اعلم أنَّ حالي إذا قرُب الليل، يحمل عليَّ صاحبي الأحمال الثَّقيلة، ويركبني ويسيِّرني، وإن توانيت ضربني بالسِّياط، فبألف حمد أصل إذا أضاء النَّهار إلى المنزل.
فقال الآخر: طوبى لك، وأنَّك تقطع في الجملة كل ليلة منزلا، وتصل إلى منزل آخر، أمَّا أنا فإنَّ صاحبي يشدُّ عيني، ويربطني إلى خشبة، ويُسيِّرني إلى الصَّباح، وإن عجزت ضربني، فإذا جاء في النَّهار وأدبر الليل، وحلَّ ما شدَّ به عيني، فنظرت فإذا أنا على القدم الأول، وبعد هذا التَّعب، ما قطعت منزلا، ولا عملت شيئا.
فزعق الحسن الشّعري، وبكى حتَّى كاد يسقط من الدَّكّة التي قعد عليها، وكان يضرب بكمِّه الأرض، وكان لطيف الطَّبع، سريع الدَّمعة ...
جزاك الله خيراً
ومن كتب سلفنا ما هو مجمع كنوز غفل عنه أكثر الناس
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[18 - 07 - 09, 07:15 م]ـ
خالد بن عمر;1078498]
الفائدة الرَّابعة (1/ 150)
العورة عند الصوفية!
ترجمة أحمد بن أبي علي الحسين بن محمد بن الحسين المركب الكندي، من أهل اسفرايين
كان أديبا فاضلا من أولاد الأدباء، عمِّر العمر الطَّويل، واختلَّ حاله وافتقر، وكان مشتغلا بالعلم وطلبه، وكان يحكي ويقول: كنت أصحب الصُّوفيَّة وأكتب الحديث، ومعي دواة وقلم أكتب سرا عن الصُّوفيَّة، فإنَّهم ما كانوا يرغبون في ذلك، فاتَّفق أني حضرت اجتماعا بهمدان، فقعدت فيما بينهم، فسقطت الدَّواة من كمِّي وأنا لا أشعر.
فرآها أحد الصُّوفيَّة، فزعَّقَ عليَّ، وقال: استر عورتك!.
قال أبو نصر الفاشاني: كنت إذا أتيت هبة الله بالرباط، أخرجني إلى الصحراء، وقال: اقرأ هنا، فالصوفية يتبرمون بمن يشتغل بالعلم والحديث، يقولون: يشوشون علينا أوقاتنا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/191)
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[19 - 07 - 09, 06:52 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم.
للفائدة:
المشيخة مصوَّرةً هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=919418&postcount=178
أو هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=954639&postcount=119
بارك الله فيك ونفع بك
حاولت تنزيله من قبل أكثر من مرَّة فلم أفلح، لأن الموقع محجوب (ميجا أبلود)
جزاك الله خيراً
ومن كتب سلفنا ما هو مجمع كنوز غفل عنه أكثر الناس
وجزاك الله خيرا وبارك فيك
الكنوز كثيرة، لكنَّ التقصير منَّا، والكتاب والسُّنَّة أصل كل خير
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=119238
قال أبو نصر الفاشاني: كنت إذا أتيت هبة الله بالرباط، أخرجني إلى الصحراء، وقال: اقرأ هنا، فالصوفية يتبرمون بمن يشتغل بالعلم والحديث، يقولون: يشوشون علينا أوقاتنا.
بارك الله فيك أبا ألحسن ونفع بك
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[19 - 07 - 09, 01:22 م]ـ
الفائدة الواحدة والأربعون (2/ 681)
ضرب على حديث شيخه بسبب كلمة كفر قالها
ترجمة السَّيِّد أبي العزِّ الحسن بن الهادي العلوي
كان علوياً، مسناً، جليل القدر، سمع أبا مسلم محمد بن علي بن مهريزد الأديب. وأم الحسن عائشة بنت الحسن بن إبراهيم الوركانية، وغيرهما.
وكان شيخاًعسر الخلق نكداً، غير راغب في الخير، اتفق أني قرأت عليه ورقة من " حديث أبي بكر محمد بن إبراهيم ابن المقرئ " عن أبي مسلم بن مهربزد الأديب عنه، ثم سألني جماعة أن أحضر معهم داره لقراءة شيء من الحديث، فامتنعت وكرهت، فألحوا عليّ فوافقتهم
فلما دخلنا داره زعق وقال: أخرجوا من داري، ولم دخلتم داري؟!
فقلت: إنما جئنا لنقرأ عليك أحاديث جدك صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ!
فذكر كلمة يكفر الإنسان بدونها
فخرجت وما توقفت، وتركت الرواية عنه، وضربت على سماعي منه ...
ـ ـ ـ ـ ـ ـ*ـ*ـ*ـ*ـ*ـ ـ ـ ـ ـ ـ
الفائدة الثَّانية والأربعون (2/ 690)
أصابعه العشرة مقطوعة ويكتب كل يوم خمس طاقات
من عجائب الموافقات (قصَّة عجيبة)
ترجمة الشَّيخ أبي عبد الله الحسين بن أحمد بن علي بن الحسين بن فطيمة البيهقي، وهو قاضيها
كان شيخاً فاضلاً مسناً، كبيراً جليل القدر، حسن السيرة، مليح الأخلاق، كثير المحفوظ، وكان يمزح مع كل أحد، ويكرم الغرباء الواردين عليه ويبرهم ويحسن إليهم، وكان الناس ينتابونه من كل قطر، وداره كانت مجمع الفضلاء والعلماء
ورد مرو وأقام بها مدة، يتفقه على جدي الإمام أبي المظفر السمعاني رحمه الله، ولما عزم على الخروج إلى كرمان، سأل جدي أن يكتب له كتاباً إلى أخيه أبي القاسم علي بن محمد ابن عبد الجبار السمعاني، فأجابه إلى ذلك، وكتب له الكتاب وأكرم مورده، وحظي عند تلك الحضرة، وحصل له مال كثير، وسعة وافرة.
واتفق أن لحقته علّة الدم بكرمان، فقطعت أصابعه العشرة، ولم يبق له إلا الكفّان فحسب، ومع هذا كان يأخذ القلم بكفيه ويضع الكاغد على الأرض، ويمسكه برجل، ويكتب بكفيه خطاً حسناً مقروءاً مبيناً،
وربما كان يكتب في كل يوم خمس طاقات من الكاغد وهذا من عجيب ما رأيته ... كتبت عنه وما رأيت في سفري ألطف، ولا أخف روحاً، ولا أضحك سناً منه، مع سخاء النفس، وبذل الموجود
واتفق أني خرجت إلى أصبهان في صفر سنة إحدى وثلاثين، فلما وصلت القافلة إلى بيهق، نزلت بقصبة سبزوار، فتركت القافلة، وخرجت راجلاً إلى خسروجرد، مع رفيق لي من أصبهان، يقال له محمد ابن أبي الوفاء المديني، فلما دخلنا داره، وسلمنا على أصحابه، ردوا السلام، وقعدنا وما ألتفت إلينا أحد
فقلنا لهم: نريد أن نبصر القاضي
فقالوا: يخرج
فبعد ساعة خرج القاضي، فقمنا وسلمان عليه واستقبلناه، فأجاب وقعد في موضعه، وأقبل علينا وقال: لم جئتم وأيش حاجتكم؟
فقلنا له: حاجتنا أن نقرأ عليك جزئين من كتاب " معرفة الآثار والسنن " للشيخ أحمد بن الحسين البيهقي
فقال: بلى لعلكم سمعتم الكتاب من الشيخ الإمام عبد الجبار وفاتكم هذا القدر!
فقلنا: بلى
وكان هذا الكتاب يرويه عبد الجبار إلا هذا القدر، كان قد فاته في مصنفه، وكان الناس على الاجتياز، يقرأون هذا القدر على القاضي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/192)
فقال: تكونون عندي الليلة، فإن لي مُهمّا، أحتاج فيه أن أخرج إلى سبزوار، فإن ابني أبا منصور كتب إليّ من نيسابور أن ابن أُستاذي خارج في هذه القافلة إلى العراق، فأريد أن أسلِّم عليه، وأسأله أن يكون عندي أياماً، وسَمَّانِي؛ فَتَبَسَّمتُ!
فقال لي: تعرفه؟! ومن أين أنت يا بني؟
فقلت: الذي تقصده قاعد بين يديك، وأنت تكلمه!
فعرف، وقام ونزل إلى صحن الدار؛ وبكى، وقعد على الأرض وكاد أن يقبل رجلي، وقال: آخذ الخف بيدي، وأكرم غاية الإكرام، وأخرج الكتب والأجزاء، ووهب مني بعض أصوله، ونفذ إلى سبزوار حتى أقاموا القافلة ليلة بها، ولما وصلت القافلة إلى خسروجرد سيَّرهم إلى مزينان، وما مكَّنَني من الخروج معهم، فكنت عنده ثلاثة أيام، وخرج معي مشيعاً إلى مزينان، وألحقني بالقافلة، فقرأت عليه الكثير
فمن جملة ما سمعت منه وقرأت عليه
1 - " كتاب الرِّسالة " لإمامنا أبي عبد الله محمد بن إدريس الشَّافعي، يرويه عن أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي عن الحاكم أبي عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ عن أبي العبَّاس محمد بن يعقوب الأصم عن الرَّبيع بن سليمان المرادي عن الشَّافعي.
2 - ثلاثة أجزاء من " مناقب الشَّافعي " للإمام أحمد بن الحسين، قرأتها عليه، ولم تكن بنيسابور مسموعة لأحد.
3 - والقدر الذي فات لعبد الجبَّار من كتاب " معرفة الآثار والسُّنن "
4 - و " الفوائد " لأبي بكر أحمد بن منصور بن خلف المغربي، أربعة عشر جزءا إن شاء الله، بروايته عنه.
5 - و جزءا من " حديث أبي العبَّاس السَّرَّاج " بروايته عن عبد الله بن المعتز عن أبي الحسين الخفَّاف عنه.
6 - وجزء من " أمالي أبي طاهر محمد بن عبد الرَّحيم المخلِّص " بروايته عن أبي علي القاضي العراقي عنه.
7 - وكتاب " آداب المسافرين " لأبي عمر محمد بن أحمد بن سليمان النُّوقاني، بروايته عن أبي سعيد عثمان بن أبي عمر النُّوقاني عن والده.
8 - وكتاب " فضل الرَّياحين " لأبي عمر النُّوقاني، بروايته عن مسعود بن ناصر السِّجزي عن أبي سعيد عثمان بن أبي عمر النُّوقاني وأبي عبيد القاسم بن العبَّاس بن طاهر المفسِّر كلاهما عن مصنِّفه.
9 - وكتاب " ذمّ الثُّقلاء " لأبي سعيد مسعود بن ناصر بن أبي زيد السِّجزي، بروايته عن المصنِّف.
10 - وغير ذلك من الأجزاء المشهورة والفوائد
ـ ـ ـ ـ ـ ـ*ـ*ـ*ـ*ـ*ـ ـ ـ ـ ـ ـ
الفائدة الثَّالثة والأربعون (2/ 704)
سُنَّة عزيزة غير مذكورة في كثير من الكتب
ترجمةأبي محمد الحسين بن الحسن بن أبي نصر بن يوسف الصَّائغ المرو الرَّوذي
شيخ راغب في الخير وأهله، حريص على حضور مجالس العلماء، حسن الإصغاء إليهم، حجَّ مع والدي رحمه الله سنة ثمان وتسعين ...
قرأت عليه:
1 - كتاب " يوم وليلة " لأبي بكر أحمد بن محمد بن إسحاق السُّنِّي ...
2 - وكتاب " الفوائد المخرَّجة من مسموعات أبي الفتح الحدَّاد " في خمسة أجزاء انتقاء أبي عبد الرَّحمن بن أبي عبد الله بن منده عليه ...
الرِّواية: أبنا الحسين الصَّائغ بقراءتي عليه بمرو، أبنا أبو الفتح ابن الحدَّاد بأصبهان أبنا ابو سهل عمر بن أحمد بن عمر الصَّفَّار أبنا ابو محمّضد عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس حدثنا هارون بن سليمان ثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن مجاهد قال:
جلست إلى ابن عمر رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا وهو يصلِّي، فصلَّى، ثم قال: لك حاجة؟
إنَّ من السُّنَّة إذا جلس الرَّجل إلى الرَّجل وهو يصلِّي أن ينصرف إليه فيقول: لك حاجة؟
ـ ـ ـ ـ ـ ـ*ـ*ـ*ـ*ـ*ـ ـ ـ ـ ـ ـ
الفائدة الرَّابعة والأربعون (2/ 712)
انتخاب الإمام مسلم من فوائد أبي أحمد الفراء
بعض كتب الإمام الحاكم أبي عبد الله
ترجمة أبي علي الحسين بن علي بن الحسين بن محمد بن محمد بن أحمد بن يوسف الشَّحامي ...
سمع الكثير بإفادة أبيه وغيره من الشُّيوخ الذين أدركهم، وكان فاضلا متودِّدا مليح الخطِّ حسن الكتابة، كان يخدم الخاتون مهد العراق، ويتردَّدُ معها في أطراف خراسان، ولم يكن له سمت الصَّالحين، وإن كان بيته بيت العدالة والتَّزكية والحديث ...
فأوَّل ما سمعت منه كتاب " الصَّحيفة لهمَّام بن منبِّه " بروايته عن أبي الحسن علي بن أحمد بن محمد النَّامقي عن أبي طاهر بن محمش
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/193)
و " جزءا من حديث أبي العبَّاس محمَّد بن إسحاق السَّرَّاج " بروايته عن ابن المحبِّ عن أبي الحسين الخفَّاف القنطري عنه
والأوَّل من " فوائد السَّيِّد أبي الحسن محمد بن الحسين العلوي " بروايته عن أبي عمر المحمي عنه.
و " جزءين من أمالي إسماعيل بن أحمد الحيري " بروايته عنه
وكتاب " فضائل صلاة الضُّحى " للحاكم أبي عبد الله الحافظ، بروايته عن أبي الفضل الصَّرَّام عنه
و جزءا ضخما من " فوائد أبي أحمد محمد بن عبد الوهَّاب الفرَّاء " انتخاب مسلم بن الحجَّاج عليه، بروايته عن أبي بكر بن خلف الشِّيرازي عن أبي طاهر بن محمش الزِّيادي عن أبي عثمان عمرو بن عبد الله البصري عنه
وجزءا فيه " من حديث أحمد بن خلف، وأبي الفضل بن الصَّرَّام، وأبي بكر التَّفليسي " بروايته عنهم
و جزءا فيه " الأحاديث المائة عن مائة شيخ " للحاكم أبي عبد الله الحافظ، بروايته عن المحمي عن الحاكم
و الجزء الأوَّل من " الأحاديث الألف " تخريج الحاكم من أصول السَّيِّد أبي الحسن محمد بن الحسين الحسني بروايته عن أبي عمرو المحمي عنه، أعني السَّيِّد.
ـ ـ ـ ـ ـ ـ*ـ*ـ*ـ*ـ*ـ ـ ـ ـ ـ ـ
الفائدة الخامسة والأربعون (2/ 727)
سبب ذهاب بعض الكتب
أعرابي موحِّد
ترجمة الأديب أبي علي الحسين بن محمد بن محمد بن نصر بن إبراهيم الخزرجي
أديب فاضل حسن السِّيرة قرأ عليه جماعة الأدب وأقام بسمرقند مدَّة ...
وكانت له أصول كتبها بخطِّه إملاء، تفرَّقت وتلاشت لقلة رغبة النَّاس فيها، وعدم معرفتهم بها ...
الرِّواية: سمعت أبا علي النّسفي الأديب في داره بنسف يقول سمعت الخطيب الكشاني بسمرقند إملاء يقول: سمعت الأديب الشَّاوغري يحكي عن عبد الله بن محمد بن عقبة أنَّا قال:
كنت يوما بالبصرة أدور في بعض سككها إذ انتهيت إلى أعرابي عليل طريح في مزبلة، فدنوت منه وسألته عن حاله، فوجدته ضعيفا.
ثم قال: وجهني إلى القبلة
فوجهته إلى القبلة، وقلت له: ما تشتهي؟
فقال لي: المغفرة!
فقلت: ليس ذاك إليَّ!، ثم قلت: ألا تعالج؟!
فأنشدني:
يا فارج الغم عن نوح وأسرته === وصاحب الحوت مولى كل مكروب
وفالق البحر عن موسى وشيعته == ومذهب الحزن عن ذي البثِّ يعقوب
وجاعل النار لابراهيم باردة ======= ورافع السقم عن أوصال أيوب
إن الأطباء لا يغنون عن وصب ===== أنت الطبيب طبيب غير مغلوب
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[19 - 07 - 09, 10:57 م]ـ
هنا مصورة مفردة:
http://www.ahlalathr.com/vb/showthread.php?p=2594
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[29 - 07 - 09, 02:20 ص]ـ
هنا مصورة مفردة:
http://www.ahlalathr.com/vb/showthread.php?p=2594
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[30 - 07 - 09, 03:15 ص]ـ
الفائدة السَّادسة والأربعون (2/ 733)
بعض الجلساء أثقل على الإنسان من الفيل
ترجمة السَّيِّد أبي علي الحسين بن محمد بن إسحاق بن موسى بن إسحاق بن الحسن بن الحسن بن إسحاق بن موسى بنه جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الموسوي من أهل مرو
وكان سيِّدا محتشما جليل القدر، مليح الشَّيبة، حسن السِّيرة مواظبا على الخيرات، عجز عن الخروج إلى قضاء الحقوق، فكان يخرج إلى باب داره على الشَّارع بأسفل الماجان، ويلازم القعود على الدَّكة، وكنت أجتاز عليه وأسلِّم عليه، فاتَّفق أني وجدت في " جزء من حديث أبي العبَّاس المعداني " " نسخة فردوس الأشعري " وغيره من الشَّيخ بروايته عن الأديب أبي محمد كامكار بن عبد الرَّزَّاق المحتاجي، فقرأت عليه ذلك الجزء ...
... أبنا أبو علي أبنا أبو محمد أبنا ابو العبَّاس أبنا أبو العبَّاس المعداني أبنا أبو سعيد الحسن بن علي بن زكريا البصري ثنا محمد بن يحيى الأزدي ثنا يزيد بن هارون قال: كان يزيد إذا استثقل رجلا في مجلسه يقول:
فما الفيل في حمله ميتا == بأثقل من بعض جلاَّسنا
فيا ليته قام من عندنا === وصار له بعض ميراثنا
ولو علم الثقل من نفسه ==== لخفف عنا ولم يأتنا
ـ ـ ـ ـ ـ ـ*ـ*ـ*ـ*ـ*ـ ـ ـ ـ ـ ـ
الفائدة السَّابعة والأربعون (2/ 776)
سماعه من الشيوخ إلى قبل وفاته
أبيات في مدح ابن السَّمعاني
ترجمة أبي المظفَّر خلف بن عبد الرَّحمن بن أحمد بن محمج المكي الخوارزمي، الملقب بالتَّاج
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/194)
والد جدِّه محمد كان من مكَّة، سكن خوارزم بقرية يقال لها رودان، وولد له بها أولاد ...
وكان جليل القدر، حسن السيرة، ساكنا وقورا مكرما فصيحا، لقيته بخوارزم أولا في أواخر سنة اثنين وخمسين، ثمَّ قدم علينا مرو سنة إحدى وستِّين، فعقد المجلس في الجامع في رمضان، وكنت معتكفا، وعقد ثانيا وحضرت مجلسه، وكان كثير النكت والفوائد، وسمعت منه بيتين شعر أنشدهما في حقي على المنبر ...
الرِّواية: أنشدنا خلف بن عبد الرحمن من لفظه وحفظه بالجامع الأعظم على المنبر لبعضهم:
لك الدَّهر طوعا والأنام عبيد == وجدُّك عالي المنكبين سعيد
وعيدان شرط كل حول وإنَّما == لنا كل يوم من لقائك عيد
ـ ـ ـ ـ ـ ـ*ـ*ـ*ـ*ـ*ـ ـ ـ ـ ـ ـ
الفائدة الثَّامنة والأربعون (2/ 778)
بيت الشَّحاميَّة بيت الحديث
ترجمة أبي علي وقيل أبي حبيب الخليل بن وجيه بن طاهر الشَّحامي ...
وهو من بيت الحديث والعدالة، وكانت له يد باسطة في كتابة السجلات والصكوك، وبيت الشَّحاميَّة بيت الحديث، سمعت عن قريب من عشرين نفساً منهم ...
ـ ـ ـ ـ ـ ـ*ـ*ـ*ـ*ـ*ـ ـ ـ ـ ـ ـ
الفائدة التَّاسعة والأربعون (2/ 783)
كيف تعرف مقدار ما معك من عقلك!
ترجمة أبي الفتح خسرو بن حمزة بن وندرين بن أبي جعفر بن الحسين بن المحسن بن قيس بن مسعود الشَّيباني القزويني ...
له معرفة بالأدب، واتفق لي لمَّا دخلت أُرم، وهذه بلدة أهلها رافضة غلاة، لا يقيمون الجمعة ولا الجماعة إلا ما شاء الله، ويؤذنون على المنارات " حي على خير العمل " في الأذان ... (1)
الرِّواية: سمعت أبا الفتح خسرو بن حمزة الشَّيباني بأُرم من حفظه يقول: سمعت القاضي أبا القاسم عبد الملك بن أحمد بن محمَّد ابن المعافى القزويني يقول: في تقلب الأحوال جواهر الرِّجال.
وقال: سمعت القاضي يقول: من كان له قوت سنة فله عقل سنة، ومن كان له قوت شهر فمعه عقل شهر، ومن كان قوته يوما بيوم فأنت تراه أبدا والها طائر العقل.
___
(1) قال هنا: وَذَكَرَ فصلا طويل يقتضي أنه سمعه يلعن الصَّحابة رضي الله عنهم ولعنه في الدنيا والآخرة، وقد ذُكِرَ في " المذيل " فأغنى ذلك عن استيفاء كتابة ترجمته. اهـ
أقول أنا خالد الفقيه: هذا من الأدلَّة الصَّريحة على أن هذا الكتاب هو انتخاب من مشيخة أبي سعد السَّمعاني، وقد تكلَّم الدكتور موفق عبد القادر وفقه الله عن ذلك في المقدّمة، لكنه لم يشر إلى هذا المثال الصَّريح في تقرير هذا الأمر.
فالحمد لله على توفيقه.
ـ ـ ـ ـ ـ ـ*ـ*ـ*ـ*ـ*ـ ـ ـ ـ ـ ـ
الفائدة الخمسون (2/ 792)
سبب تسمية شيخه بذكوان
ترجمة أبي صالح ذكوان بن سيار بن محمَّد بن عبد الله بن إبراهيم الدَّهَّان الهروي
أخو أبي العلاء صاعد بن أبي نصر بن أبي إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي إسحاق الحافظ، وأبو صالح يعرف بأميرجه .. .
وإنَّما سمَّاه أخوه ذكوان موافقة للاسم والكنية لأبي صالح ذكوان السَّمَّان راوي أبي هريرة
أدركته حيا بهراة ...
ـ[الفضيل]ــــــــ[30 - 07 - 09, 08:18 ص]ـ
فوائد لطيفة رفع الله قدرك وزادك من فضله
استفدت منها كثيرا
بوركت وسددت
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[30 - 07 - 09, 09:56 ص]ـ
بارك الله بك يا أبا عبدالرحمن
لاحرمك الله الأجر
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[30 - 07 - 09, 01:11 م]ـ
فوائد لطيفة رفع الله قدرك وزادك من فضله
استفدت منها كثيرا
بوركت وسددت
بارك الله فيك وسدَّدك
بارك الله بك يا أبا عبدالرحمن
لاحرمك الله الأجر
وبارك فيك ونفع بالجميع
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[31 - 07 - 09, 01:57 ص]ـ
الفائدة الواحدة والخمسون (2/ 802)
توَّبوه من شرب الخمر ليقرؤوا عليه
ترجمة أبي محمَّد رافع بن أبي سهل بن الحسن بن أبي سهل اللحمي القصاب الهروي
شيخ صحيح السَّماع، وجدنا سماعه في " جزء محمَّد بن عبد الله بن محمَّد بن علي بن محمَّد العميري "
فسألنا عنه
فقيل: إنَّه يشرب الخمر!
فأحضرناه عند شيخنا الإمام أبي القاسم الجنيد بن محمَّد القايني، وكان قد سمع معه.
فتوَّبناه.
فتاب، وقال لا أرجع إلى ما كنت عليه.
فقرأنا عليه ذلك الجزء، وعلى الإمام الجنيد.
ـ ـ ـ ـ ـ ـ*ـ*ـ*ـ*ـ*ـ ـ ـ ـ ـ ـ
الفائدة الثَّانية والخمسون (2/ 807)
لا يعتقدون فيه لانتحاله مذهب الأشعري [/ CENTER]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/195)
ترجمة أبي نصر زاهر بن محمد بن أبي القاسم المغازلي الواعظ الأصبهاني من أهل أصبهان
كان واعظاً، يعظ في البلد والرساتيق بأصبهان
وكان عوام أصبهان لا يعتقدون فيه لانتحاله مذهب الأشعري.
سمع الرئيس القاسم الثقفي، وأبا علي الحداد.
سمعت منه أحاديث يسيرة
ـ ـ ـ ـ ـ ـ*ـ*ـ*ـ*ـ*ـ ـ ـ ـ ـ ـ
الفائدة الثَّالثة والخمسون (2/ 808)
حال الكريم مع الغرباء
كيف تنال شرف الدنيا والآخرة
ترجمة أبي محمَّد زيد بن الرِّضا بن زيد بن علي الجعفري الأصبهاني الهاشمي
شريف نسيب صالح حسن السِّيرة ...
أنبا أبو محمَّد زيد بن الرِّضا الجعفري أنبا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمَّد بن إسحاق بن منده العبدي أبنا والدي أبنا عمر بن الحسين ثنا أبو العيناء محمد بن القاسم [نا] الأصمعي عن مبارك بن سعيد عن عبدالملك بن عمير قال قال سعيد بن أبي وقاص ((إن الكريم ليرعى من الغريب ما يرعاه الواصل من القرابة))
وبه عن ابن مندة الحافظ سمعت محمَّد بن الحسن النيسابوري يقول سمعت داود بن مخراق يقول سمعت النَّضر بن شميل يقول ((من أراد أن يشرف في الدنيا والآخرة فليتعلم العلم))
ـ ـ ـ ـ ـ ـ*ـ*ـ*ـ*ـ*ـ ـ ـ ـ ـ ـ
الفائدة الرابعة والخمسون (2/ 832)
الدنيا لا راحة فيها
ترجمة أبي الوفاء سعيد بن أحمد بن محمَّد القرميسيني سكن بروجرد
فقيه صالح، حدَّث عن أبيه.
كتبت عنه شيئا من الشِّعر:
أنشدنا أبو الوفاء القرميسيني من لفظه ببروجرد أنشدني والدي أبو مطيع البيهقي:
وعيشك بالهم مقرونة === فلا تقطع العيش إلا بهم
حلاوة دنياك مسمومة == فلا تأكل الشهد إلا بسم
إذا تم أمر دنا نقصه ===== توقع زوالا إذا قيل تم
ـ ـ ـ ـ ـ ـ*ـ*ـ*ـ*ـ*ـ ـ ـ ـ ـ ـ
الفائدة الخامسة والخمسون (2/ 843)
الأمير يذهب للمسجد ليحدِّث السَّمعاني
ترجمة الأمير أبي عبد الله سعيد بن محمَّد بن أحمد بن محمَّد الفراتي الخبوشاني
من بيت العلم والفضل، وكان غزير الفضل، وافر العقل، وقوراً مهيباً، كريماً، محباً لأهل العلم، مكرماً لهم، قيماً بصنعة الشعر، لطيف الطبع رقيقه، عارفاً باللغة، بهي المنظر، مليح الشيبة ... لقيته أول مرة في سرخس لما قدمها مع ابن الوزير ابن طاهر المظفر، وما اتفق أني سمعت منه شيئا، ثم لما طال مقامي بنيسابور من سنة تسع وعشرين إلى أوائل سنة إحدى وثلاثين كنت أترقب قدومه من الناحية فلم يقدم إلا في الأيَّام الَّتِيْ قد عزمت على الخروج إلى أصبهان وهي في أوائل صفر سنة إحدى، فقدم نيسابور ولقيته وأردت أن أكتب عنه شيئا فقال: أحضُرُ منزلك.
فقلت: ليس لي منزل، ولا ريع يصلح لحضورك.
فسألني عن الموضع الذي أصلي فيه في الجامع، فذكرت له حلقة الشَّحَّامي بالجامع الجديد، فحضرها صلى في ذلك الموضع، وسمعت منه حديثا واحدا، وعلَّقت من شعره أقطاعا، وكتب لي بخطه الجميل شيئا من شعره.
أنشدنا الأمير سعيد بن محمد الفراتي:
وليس بموجدي فقدي كراما .. ولكن من وجدت من اللئام
كأنِّي الشمع زال الشهد عنه ..... فأبكته مصابيح الضِّرام
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[05 - 12 - 09, 09:03 م]ـ
يرفع للفائدة والمواصلة إن شاء الله
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[06 - 12 - 09, 01:07 م]ـ
يرفع للفائدة والمواصلة إن شاء الله
رفع الله قدرك في الدارين ...
جزاك الله خيرا على هذه الفوائد المسدَّدة.
نفع الله بك ..
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[09 - 01 - 10, 05:27 ص]ـ
رفع الله قدرك في الدارين ...
جزاك الله خيرا على هذه الفوائد المسدَّدة.
نفع الله بك ..
وجزاك خيرا ورفع قدرك، وبارك الله فيك ووفقك
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[09 - 01 - 10, 05:29 ص]ـ
الفائدة السادسة والخمسون (2/ 851)
التفرد بالرواية عن الشيوخ بعد موت الأقران
حجم مسند أبي يعلى الموصلي الكبير
ترجمة أبي الفرج، سعيد بن أبي الرجاء بن بكر بن منصور الصيرفي الدوري
كان شيخا صالحا، كثير السَّماع، واسع الرِّواية ومعمَّرا، أفاده الكثير خاله الخلال عن جماعة من الشيوخ، ومات أقرانه، وصار أسند شيوخ أهل أصبهان، وأكثرهم سماعا، وتفردا بالرواية في وقته عن ... (ذكر السمعاني أسماء أربعة عشر شيخا) ولم يحدثنا عنهم سواه ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/196)
سمع منه والدي، وجماعة من القدماء، وسمعت من الكثير من الأسانيد، والأجزاء المنثورة العالية، ولازمته مدة مقامي بأصبهان، وكان محبا للقراءة عليه والرواية
• سمعت منه:
1 - " المعجم "لأبي بكر بن المقرئ ...
2 - وكتاب " المسند " لمحمد بن أبي عمرالعدني ...
3 - وكتاب " التفسير " لابن جريج ...
4 - وكتاب " المسند " لأحمد بن منيع ...
5 - وكتاب " المسند الكبير " لأبي يعلى الموصلي، في اثنين وأربعين جزءا ضخمة ...
6 - وسمعت منه " فوائد أبي بكر بن المقرئ " انتقاء إبراهيم بن محمد الوراق ...
7 - وسمعت منه " فوائد أبي بكر بن المقرئ " انتقاء أبي بكر بن مردويه ... في نيف وعشرين جزءا من الأصل.
8 - وسمعت منه كتاب " قصر الأمل "
9 - وسمعت منه كتاب " الأربعين " لابن المقرئ ...
10 - وسمعت منه " المسلسلات " لأبي بكر الباطرقاني ...
11 - وجزءا من حديث إبراهيم بن عبد الله الزبيبي العسكري " ...
12 - وجزءا من " حكايات أبي عمرو بن الحكم ...
13 - و " نسخة إسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار وحميد الطويل وغيرهما " ...
14 - وكتاب " التفكر " ...
وكانت ولادته في صفر سنة 532 هـ بأصبهان
ـ ـ ـ ـ ـ ـ*ـ*ـ*ـ*ـ*ـ ـ ـ ـ ـ ـ
الفائدة السَّابعة والخمسون (2/ 863)
ذكر الناس بالخير عند ذكرهم
ترجمة أبي محمد سلامة بن سالم بن الحسن بن مغيث بن أحمد بن مسلم بن مسلمة التكريتي
شيخ من أهل تكريت، لقيته بها في شهر رمضان سنة خمس وثلاثين، وكتبت عنه بيتين من الشعر.
أنشدني أبو محمد التكريتي من لفظه بتكريت لبعضهم:
قد حضرنا هذا المكان وغبنا ... وكذا الدَّهر غيبة وحضور
فاذكرونا يا حاضرين بخير ........ واعلموا أنَّ الليالي تدور
ـ ـ ـ ـ ـ ـ*ـ*ـ*ـ*ـ*ـ ـ ـ ـ ـ ـ
الفائدة الثَّامنة والخمسون (2/ 883)
سبب اسمه وكنيته
ذم أرض الديلم
ترجمة أبي المظفَّر شبيب بن عبد الله بن محمد بن أحمد المارباناني
شيخ صالح من أهل الخير ... سمعت منه " جزءا من حديث الباطرقاني " بقريته، وقال إنما سميت بشبيب وكنِّيت بأبي المظفَّر لأن أبا المظفَّر شبيبا مات، ومضى والدي إلى جنازته ليصلي عليها، فلمَّا رجع أُخبر بأنِّي ولدتُ، فكنَّاني بكنيته، وسمَّاني باسمه ...
الرِّواية: أبنا شبيب أبنا أبو بكر الباطرقاني إجازة سمعت أبا عمرو بن أبي بكر – هو ابن عبد الوهَّاب – يقول سمعت أبا أحمد العسَّال يقول سمعت محمد بن أيُّوب يقول سمعت أبا زرعة يقول: تُرْبَة الرَّيِّ ديلميَّة، لا تقبل الحقَّ.
ـ ـ ـ ـ ـ ـ*ـ*ـ*ـ*ـ*ـ ـ ـ ـ ـ ـ
الفائدة التَّاسعة والخمسون (2/ 902)
من عقلاء المجانين
ترجمة أبي القاسم صاعد بن أبي بكر عمر بن أحمد بن محمد الخموشي ...
كان شيخا عالما سديد السِّيرة، كثير الورع، تاركا للتَّكلف، قائلا للحق، يعتقد فيه الناس ويتبركون به، وكان يصاب بعقله في بعض الأوقات، ويقال إنَّه من عقلاء المجانين، وإذا ثاب إليه عقله كان يلزم مسجده ويقعد فيه، ولا يفارقه إلا وقت الوضوء ...
كتبت عنه بسرخس في النوبة الأولى سنة ثمان وعشرين، وقرأت عليه أجزاء في مسجده.
ـ ـ ـ ـ ـ ـ*ـ*ـ*ـ*ـ*ـ ـ ـ ـ ـ ـ
الفائدة السِّتُّون (2/ 908)
الداخل مفقود والخارج مولود
ترجمة صالح بن خميس بن يحيى بن نبيت النهرواني
سمعت صالح بن خميس بن يحيى بن نبيت النهرواني يقول بالعمق، من حفظه يقول: مكتوب على باب العُذيب وهو أوَّل البادية:
" من دخلها مفقود، ومن خرج منها مولود ".
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[14 - 01 - 10, 11:59 ص]ـ
الفائدة الواحدة والستون (2/ 917)
الحرص على السَّماع من الشُّيوخ حتى وقت النهب والخوف
كان شيخاً صالحاً، سديد السيرة، جميل الأمر، أحد الشهود المعدلين بالبصرة، وكان الثناء عليه حسناً، ووالده كان إمام جامع البصرة ...
مضيت إليه لأقرأ عليه بمحلة القسامل وهي أعمر محلة بالبصرة. فأخرج إليّ " مسند طلحة بن عبيد الله التيمي " رضي الله عنه من " مسند أبي الحسن المارداني " فقرأت عليه على باب داره ونسخته، ولم أسمع منه سوى ذلك، فإني دخلت البصرة في زمان النهب والغارة، وكانت العرب قد استولت عليها ونهبوا وقتلوا، فأقمت بها أربعة أيام وكتبت عن طلحة هذا، وعن جابر بن محمد الأنصاري الحافظ، ولم أكتب عن غيرهما، لتفرق الناس وخروجهم إلى السواد، وقلة مقامي بها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/197)
وسمعت أبا العز ابن عمر يقول: حملني والدي إلى أبي القاسم بن شغبة لأسمع منه، وما كان لي سبع سنين، فما أخذ عليّ شيئاً إلا أن تمّ لي سبع سنين، وحفظني والدي حديثاً من أحاديثه بالإسناد، وهو حديث طلحة في السفرجل ((دونكها يا أبا محمد فإنها تجم الفوائد)) فقرأت عليه من حفظي، فتركني حتى سمعت منه الكثير، إلا أن سماعاتي عنه ضاعت.
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
الفائدة الثانية والستون (2/ 958)
أهميَّة تعليم الأبناء في صغرهم النحو والأدب والشعر
ترجمة أبي محمد عبد الله بن نصر بن عبد العزيز بن نصر بن عبد الله بن أحمد بن إسماعيل المرندي الأديب
جال البلاد في التطواف، ودار في الآفاق، واقتبس من الأئمة الكبار، وأخلق جدة في الأسفار، بالعراق، والجبال، وخراسان، إلى أن ألقى عصاه بمرو وسكنها، وكان له شعر حسن رائق، جمع فيه بين حسن اللفظ والمعنى، مع سرعة النظم، وجودة الخط، قرأ الأدب على الأديب أبي المظفر محمد بن أحمد الأبيوردي، وبرع فيه، ثم خرج إلى مرو الروذ، وتوفي بها.
الرواية:
أنشدنا الأديب المرندي من لفظه لنفسه وكتب لي بخطه:
ألا علِّموا الأولاد في جدَّة العمر ... فنونا من الآداب والنَّحو والشِّعر
فكم صانت الآداب ملكا مزلزلا ... وكم حقنت من أنفس مهجا تجري
• قال لي الأديب هذه إشارة إلى حكاية:
وهي أن معاوية بن أبي سفيان رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: علِّموا أولادكم من فصيح الشِّعر، فإنَّه يُسخِّي البخيل، ويشجِّع الجبان، وكنت ليلة الهرير في حرب صفين في آخر ليلة استعرت الحرب في نهارها، وبعدها لم تستعر بينه وبين أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حروب وقتال، قال معاوية: كنت ليلة الهرير لمَّا بارز علي بن أبي طالب بنفسه للقتال، وقتل بيده من عسكر من بُهْمِ الرِّجال نيفا وتسعمائة من الأبطال، يحصدهم حصدا، ويقدُّهم قدَّا، وضاق بي النطاق، وجف البصاق، هممت بأحد أمرين:
- إما أن أنحاز إلى موقف عبد الله بن عباس وأسأله لي الأمان من علي ويأذن لي في المقام بمكَّة
- وإمَّا أن ألحق ببعض جزائر الرُّوم وأستأمن إلى قيصر.
فتذكَّرت بيتين من الشِّعر فصبرت وثبتُّ حتَّى كان ما كان وهما:
أبت لي عِفَّتي وأبى بلائي ... وأخذي الحمد بالثَّمن الرَّبيح
وقولي كلما جشأت وجاشت ... مكانك تحمدي أو تستريحي
• قال الأديب المرندي:
وأمَّا حقن الدِّماء فما حكاه لي والدي، قال حكى أستاذي محمد بن حداد الحصني قال: لمَّا أقبل عبد الملك بن مروان على قتل الخوارج، وطلبهم تحت المدارج والمعارج، وظفر بشبيب وأصحابه؛ جلس، وكان يقدَّم إليه الخوارج واحدا واحدا، فيقتلون صبرا صبرا، فقام إليه شيخ من الخوارج فعرفه عبد الملك، وقال له أنت القائل:
ومنَّا أبو الأضياف سعد بن ناشب ... ومنَّا أميرُ المؤمنين شبيبُ
وكان شبيب هو الذي دعا إلى نفسه وبُويع له.
فقال الشيخ: يا أمير المؤمنين ما قلت كذلك، وإنَّما صُحِّف عليَّ، وإنَّما قلت: ... ومنَّا أميرَ المؤمنين شبيبُ، منصوب الرَّاء، وإنَما عنيتك يا أمير المؤمنين، وهو نداء، أردت: ومنَّا يا أميرَ المؤمنين شبيب
فخلَّى سبيله بحسن اعتذاره، وتخلُّصه بحرف واحد من النحو.
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
الفائدة الثالثة السِّتون (2/ 962)
مفسِّر ومحدِّث وواعظ يحرث ويزرع ويديس ويأكل من كدِّ يده!
قلة من يصدق في صحبته لغيره
ترجمة أبي بكر عبيد الله بن إبراهيم بن أبي بكر التَّفتازاني النِّسائي
كان إماما فاضلا مفتيا مفسرا محدِّثا واعظا مقرئا حسن السِّيرة مشتغلا بالعبادة والتَّهجُّد، وكان يتولَّى الحراثة والحصاد والدِّياس بنفسه في أرضه، ويأكل من كدِّ يده، على ذلك زجى عمره ...
قرأت عليه أجزاء، وكان قد تفقه بطوس على أبي حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالي، وقرأ التَّفسير على أبي القاسم سلمان بن ناصر الأنصاري.
الرواية:
أنشدنا أبو بكر التَّفتازاني بنسا أنشدنا ابو العلاء صاعد بن سيَّار الحافظ الهروي إملاء بنيسابور أنشدنا الإمام علي بن فضَّال المجاشعي لنفسه:
وَإِخْوَانٍ حَسِبْتُهُمْ دُرُوعًا ........... فَكَانُوهَا وَلَكِنْ لِلأَعَادِي
وَخِلْتُهُمْ سِهَامًا صَائِبَاتٍ ........... فَكَانُوهَا وَلَكِنْ فِي فُؤَادِي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/198)
وَقَالُوا قَدْ صَفَتْ مِنَّا قُلُوبٌ ... لَقَدْ صَدَقُوا وَلَكِنْ مِنْ وِدَادِي
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
الفائدة الرَّابعة والستون (2/ 967)
إكرام الشيخ لتلميذه وإحضار أصوله ليقرأ عليه منها
بعض مصنفات أبي مسعود سليمان بن إبراهيم الحافظ الأصبهاني
ترجمة أبي الفضل عبيد الله بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن علي بن سعدويه العدل الأصبهاني
كان يكتب لنفسه: الرَّاجي عفو ربِّه، حتَّى عرف به.
وهو شيخ فاضل عالم عاقل ساكن صالح سديد السيرة متميِّز من أهل العلم والدِّين والخير، وهو من بيت الحديث والعدالة والتَّزكية، مليح الشَّيبة بهي المنظر ...
فمن جملة ما سمعت منه:
1 - كتاب " تاريخ أصبهان " لأبي بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ ...
2 - وكتاب: رواية الأكابر عن الأصاغر " تصنيف أبي محمد بن سهل القُهُستاني ...
3 - وكتاب " حلية الفقهاء وزينة العلماء " تأليف سليمان بن إبراهيم بروايته عنه.
4 - وكتاب " ألفاظ رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ على الهجر " من جمع سليمان بن إبراهيم بروايته عنه
5 - وكتاب " قصد الفقهاء والعلماء " من تصنيف أبي سعيد النَّقَّاش ...
6 - وكتاب " مسألة القنوت، وآدابه، وكيفية القيام به، وأفعاله، والرد على من يقول بتركه، وأحكامه " من جمع سليمان ...
7 - وكتاب " ما تكلم به النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وغيره بالفارسيَّة " جمع أبي نعيم ...
8 - كتاب " فضل العلماء وتبجيل المشايخ " جمع سليمان بن إبراهيم
9 - وكتاب " مسانيد الأصمعي وأبي عمرو بن العلاء " جمع أبي عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد الصَّفَّار الهروي ...
10 - وكتاب " كراهية أكل الطِّين " جمع سليمان
11 - و " جزءان من مسندات ذي النون وأحاديث السَّري " من جمع سليمان.
12 - و " الأحاديث الرباعيات " في جزءين، انتقاء الدَّارقطي على أبي بكر محمد بن عبد الله الشَّافعي.
13 - و " جزءان من حديث أيمن بن فتيك " جمع أبي بكر بن مردويه ...
وكانت له أصول حسنة، بخطوط قديمة، كان يحملها إليَّ بجامع أصبهان، وأقرأها عليه وأردها.
وكان ثقة ثبتا سديدا متقنا.
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
الفائدة الخامسة والستون (2/ 978)
شيخ زلل الفقراء
حديث سفيان بن عيينة جمع أبي الحاكم أبي عبد الله
ترجمة أبي القاسم عبد الرحمن بن الحسن بن عبد الله بن الحسن الكرماني الرمجاري ..
كان أديبا صالحا صائنا ... سمعت منه بمرو بنيسابور في الرحلتين جميعا، وكان قد تفرد في وقته برواية كتاب " زلل الفقراء " لأبي عبد الرحمن السلمي، حتى كان يقال له: شيخ زلل الفقراء.
سمعت منه ذلك الكتاب بروايته عن أحمد بن خلف عن المصنِّف، و " جزءين من حديث سفيان بن عيينة " جمع الحاكم أبي عبد الله الحافظ بروايته عن ابن خلف عنه ...
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[14 - 01 - 10, 05:12 م]ـ
أخي الكريم والفاضل خالد بن عمر ـ حفظه الله ـ:
حقيقة ما استمتعت اليوم بقراءة شيء كاستمتاعي بقراءة هذه الفوائد والدرر الجميلة والتي دوّنت الكثير منها في دفاتري الخاصة للرجوع إليها وقت الحاجة إذا اضطربت الذكرة وضعف الحفظ.
أدعو لك من كل قلبي بالتوفيق والعلم النافع والعمل الصالح ونفع الله بك.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[14 - 01 - 10, 05:25 م]ـ
أخي الكريم والفاضل خالد بن عمر ـ حفظه الله ـ:
حقيقة ما استمتعت اليوم بقراءة شيء كاستمتاعي بقراءة هذه الفوائد والدرر الجميلة والتي دوّنت الكثير منها في دفاتري الخاصة للرجوع إليها وقت الحاجة إذا اضطربت الذكرة وضعف الحفظ.
أدعو لك من كل قلبي بالتوفيق والعلم النافع والعمل الصالح ونفع الله بك.
الشيخ الفاضل ضيدان حفظه الله
بارك الله فيك، هذا الانتقاء أحببت أن يشاركني مشايخي وإخواني في الاستفادة مما يروق لهم منه، وحال الانتهاء من نقله وتقييده سأضعه في ملف وورد مع المقدمة التي كتبتها لتسهل الاستفادة منه إن شاء الله
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[14 - 01 - 10, 05:28 م]ـ
الفائدة السادسة والستون (2/ 979)
كتب بيده سبعة وتسعين مصحفا و ختم القرآن أربع عشرة ألف ختمة
ترجمة أبي الفضل عبد الرحمن بن الحسن بن علي الشَّرَّاف الخمقري الشَّرَّافي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/199)
كان شيخاً مليح الشيبة، جميل الظاهر مسناً، أفنى عمره في قراءة القرآن، وكتابة المصاحف، وقال لي يوماً: كتبت بيدي سبعاً وتسعين مصحفاً، وقال ختمت القرآن في الأربعين [الأخير] من عمري أربعة عشر ألف ختمة، وقال سافرت عشرين سنة أتَّجِرُ، فما أعرف منزلاً نزلته إلا ختمت فيه القرآن، غير منزلين في طريق هراة وبلخ، فإني ختمت فيهما القرآن نوبتين.
... ذكر لي أنه سمع كتاب " الهداية " من أبي طاهر محمد بن علي بن توبة الزَّرَّاد الحافظ المخلدي سنة سبع وخمسين وأربعمائة، قال وسمعت " صحيح مسلم " من أبي سعد إسماعيل بن عبد القاهر الإسماعيلي، قال: وكنا نسمع " صحيح البخاري " بمرو من أبي الخير بن أبي عمران، فتوفي وبقي لنا من الكتاب شيء يسير ...
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
الفائدة السابعة والستون (2/ 982)
رأى نعل النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ عند شيخه
ترجمة أبي الحسين عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي القاسم بن الحسن بن أبي عبد الله ابن أبي الحسن أحمد بن أبي الفضل عبد الواحد ابن أبي بكر محمد بن أحمد بن عثمان بن الوليد بن الحكم بن سلمان المعروف بابن أبي الحديد السلمي الخطيب
هكذا قرأت نسبه في " معجم صاحبنا "أبي القاسم الدمشقي الحافظ (1) من أهل دمشق
شيخ صالح سليم الجانب من بيت الحديث والخطابة جدُّه الأعلى أبو الحسن بن أبي الحديد من مشهوري المحدثين، حدَّث عنه مشايخنا، وأبو الحسين هذا سمع جده أبا عبد الله الحسن
سمعت منه بدمشق " أجزاء " ودخلت داره المليحة، وقرأت عليه، ورأيت نعل النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ معه ...
ـــــ
(1) يقصد به الحافظ ابن عساكر الدمشقي صاحب " تاريخ دمشق " والمعجم المذكور هو " معجم الشيوخ " طبع الموجود منه في مجلدين وواحد للفهارس، وقد ترافق ابن السمعاني وابن عساكر في السَّماع على عدد من المشايخ، وكان كل واحد منهما يستفيد من الآخر، وهذا معروف لكني أحببت الإشارة إليه لمن لا يعرف ذلك.
واسم الشيخ موجود في المعجم (1/ 538) رقم 664.
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
الفائدة الثَّامنة والستون (2/ 984)
ثبات العلماء والصلحاء عند فرار الدهماء
الصبر على بلاء الدنيا لنيل رفعة الدرجات في الآخرة
ترجمة أبي بكر عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن الحلبي الحلحولي
ولد بحلب ونشأ بها ثم انتقل إلى مصر وصحب بها الصالحين والزُّهَّاد، ثم انتقل بعد ذلك إلى دمشق وسكنها في موضع بظاهر دمشق على فرسخ منها يقال " مسجد شعبان "، وهو أحد عباد الله الصالحين والزُّهَّاد، يتكلم بكلام نافع، آثار الزُّهد والصَّلاح عليه لائحة ظاهرة.
... وكان آخر أمره أن الإفرنج نزلت على باب دمشق في سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة وحاصروها، فاتَّفق أنَّ يوما غلبت الإفرنج على باب من أبواب دمشق ورجع النَّاس، وقرب أن يخرج البلد من أيدي المسلمين، فحارب جماعة من الصلحاء والعلماء ومنعوا الإفرنج عن دخول البلد فقُتِلوا، مثل عبد الرحمن الحلحولي، وإمام المالكية الفندلاوي وغيرهما، والله تعالى يرحم الجميع ويثيبهم على ما فعلوا من بذل أرواحهم.
الرِّواية: أنشدنا عبد الرَّحمن بن عبد الله الحلحولي من لفظه في بستانه بمسجد شعبان، ولم يسم قائلا:
ألا فاصبري لخطوب الزَّمان ... وكوني على صرفه شاكره
فنقصان حظِّك في هذه ....... برجحان حظك في الآخره
وما أنت في ذاك مغبونة ....... وإن ساءك المحن الظاهره
فصفقة من باع دار البقاء ....... بدار الفناء هي الخاسره
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
الفائدة التاسعة والستون (2/ 990)
شيخ يكتب كتاب تلميذه ويقرؤه عليه" كتاب المذيل لابن السمعاني "
ترجمة أبي النضر عبد الرحمن بن عبد الجبار بن عثمان بن منصور بن عثمان المعدل الفامي الهروي الحافظ، من أهل هراة، ومقدَّم المحدِّثين بها.
فاضل له معرفة بالحديث والأدب، وكان حسن السيرة، دمث الأخلاق، كثير الصدقة والصَّلاة، دائم الذكر، متودِّدا، طريفا، سخي النَّفس.
كان داره مجمع الضَّيفان خصوصا من أصحاب الحديث، وكان صاحب أصول يفيد الغرباء عن الشيوخ ...
سمعت منه الكثير من الكتب والأجزاء، فمن جملة ما سمعت منه:
1 - كتاب " الجواهر " لأبي عبد الرَّحمن شكَّر الهروي ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/200)
2 - و " جزءا فيه من الفوائد والسُّؤالات " لأبي الفضل أحمد بن محمد الجارودي الحافظ ...
وكتب عني كتاب " المذيَّل " (1) في ثمانية مجلدات وقرأها عليَّ ...
ـــ
(1) كتاب المذيل لابن السَّمعاني - ذيل لكتاب تاريخ بغداد - من الكتب المفقودة، ويوجد بقايا من مختصراته، نشر بعضها أخونا الشيخ الفاضل محمد السَّالم حفظه الله على الانترنت.
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
الفائدة السبعون (2/ 1034)
سمع كتاب " معرفة السنن والآثار " للبيهقي كاملا وعمره ثمانية أعوام
كتب بيده كتاب " نهاية المطلب للجويني = طبع في 20 مجلدا " أكثر من عشرين مرة
ترجمة أبي محمد عبد الجبَّار بن أحمد الخواري البيهقي، إمام جامع نيسابور
إمام فاضل عارف بالمذهب مفت مصيب، تفقَّه على الإمام أبي المعالي الجويني، وعلَّق عليه المذهب، وبرع فيه، وكان سريع القلم، نسخ بخطِّه " المذهب الكبير للجويني " أكثر من عشرين مرَّة، وكان يكتبه ويبيعه، وكان سليم الجانب سهل الأخلاق متواضعا، حسن السيرة مكرما ... .
سمعت من بنيسابور الكثير، فمن جملة ما سمعت منه:
1 - كتاب " معرفة الآثار والسنن " لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي، في خمس مجلدات
• ورأيت في جزءين من هذا الكتاب سماعه ملحقا، وذكر أبو محمد عبد الله بن محمد بن حبيب الحافظ أنَّه طالع أصل أبي بكر البيهقي بكتاب " المعرفة " فلم يجد في جزءين سماع شيخنا عبد الجبار بن محمد الخوري، وذكر شيخنا عبد الجبار أنه وجد سماعه بالجزءين!
• وأنا قرأت الجزءين ببيهق على القاضي الحسين بن أحمد البيهقي، وكان الكتاب جميعه سماعه عن المصنِّف
• وهذه صورة خط ابن حبيب يقول محمد بن عبد الله بن حبيب أبو بكر العامري البغدادي: ((وجدت في أصل الشيخ الإمام شيخ السُّنَّة أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي وتصنيفه كتاب " معرفة السنن والآثار " سمع الإمام فخر الأئمة أبي محمد عبد الجبار بن محمد البيهقي وأخيه الإمام أبي علي عبد الحميد مع أبيهما محمد بن أحمد الخوري ثم البيهقي، ومعظم السَّماع بقراءته على الشَّيخ الإمام أبي بكر البيهقي المصنِّف بقراءة ابنه شيخ القضاة إسماعيل، بعد تصفُّحي لجميع أجزاء الكتاب ورقة ورقة، فوجدت سماعهما منه في جميعه إلا جزءين أحدهما " الجزء الخامس والأربعون " بأجزاء الأصل، من أوَّل كتاب النكاح إلى آخر ترجمة تسرِّي العبد، و " الجزء السَّادس والخمسون "، أوَّله ترجمة: كما يحرم من الإسلام، وآخره ترجمة: حدَّ اللواط، وتاريخ سماعهما في شهور سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة، وكتبه محمد البغدادي بخطِّه)).
• وكتب شيخنا الإمام عبد الجبار تحت خطِّه: ((وقد وجدت في الأصل سماعنا في الجزء الخامس والأربعين، والجزء السَّادس والخمسين من الأصل، وقت قراءة الكتاب عليَّ من الأصل بنيسابور في شهور سنة اثني عشرة وخمسمائة)).
2 - وسمعت منه " فضائل الأوقات " من جمع البيهقي بروايته عنه.
3 - وسمعت منه " مختصر السنن " لأبي بكر البيهقي بروايته عنه.
وسألته عن مولده فقال: ولدت سنة خمس وأربعين وأربعمائة.
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[16 - 01 - 10, 09:18 م]ـ
ما شاء الله
جزيت خيرا؛ لقد نثرت لنا فرائد الفوائد فهذا المنتخب كله فوائد.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[16 - 01 - 10, 11:10 م]ـ
ما شاء الله
جزيت خيرا؛ لقد نثرت لنا فرائد الفوائد فهذا المنتخب كله فوائد.
وجُزيت خيرا بورك فيك
أسأل الله أن ينفعني ومشايخي وإخواني بالصَّالح منها
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[17 - 01 - 10, 01:39 ص]ـ
تاللهِ يا أبا عبدالرحمن كان موضوعك هذا لؤلؤاً منثوراً.
طربتُ لكثيرٍ من الفوائد التي ما كنتُ لأقفَ عليها بنفسي، وميَّزَ فوائدَكَ = انحصارُها في هذا الكتاب الذي خَلَت منه مكتبتي.
لك مني دعوةٌ بالتوفيقِ والسَّداد.
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[17 - 01 - 10, 09:06 ص]ـ
جزاك الله خيراً ...
فوائد ودرر نفيسة انتقيت من المنتقى منتقى فلا حرمك الله الأجر ..
وموضوعك هذا من متنزهات القلوب ..
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[17 - 01 - 10, 09:46 ص]ـ
تاللهِ يا أبا عبدالرحمن كان موضوعك هذا لؤلؤاً منثوراً.
طربتُ لكثيرٍ من الفوائد التي ما كنتُ لأقفَ عليها بنفسي، وميَّزَ فوائدَكَ = انحصارُها في هذا الكتاب الذي خَلَت منه مكتبتي.
لك مني دعوةٌ بالتوفيقِ والسَّداد.
نعم والله .. بارك الله لنا في شيخنا ونفعنا بدرره وفوائده
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[17 - 01 - 10, 02:05 م]ـ
تاللهِ يا أبا عبدالرحمن كان موضوعك هذا لؤلؤاً منثوراً.
طربتُ لكثيرٍ من الفوائد التي ما كنتُ لأقفَ عليها بنفسي، وميَّزَ فوائدَكَ = انحصارُها في هذا الكتاب الذي خَلَت منه مكتبتي.
لك مني دعوةٌ بالتوفيقِ والسَّداد.
بارك الله فيك أخي خليل الفائدة ونفع بك
جزاك الله خيراً ...
فوائد ودرر نفيسة انتقيت من المنتقى منتقى فلا حرمك الله الأجر ..
وموضوعك هذا من متنزهات القلوب ..
أسأل الله أن ينفعني وإخواني بالصَّّالح منها
نعم والله .. بارك الله لنا في شيخنا ونفعنا بدرره وفوائده
وبارك فيك أبا عبد الرحمن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/201)
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[17 - 01 - 10, 03:31 م]ـ
الفائدة الواحدة والسَّبعون (2/ 1045)
هَجَر الشيخُ تلميذَهُ لقَوْلِهِ في النزول " بذاته "
ترجمة أبي مسعود عبد الجليل بن محمد بن عبد الواحد بن محمد بن إبراهيم بن شهمرد بن مهرة بن كهيار الأصبهاني المعروف بـ" ابن كوتاه " الجوباري الحافظ من أهل أصبهان.
من أولاد المحدثين، له معرفة تامة بالحديث، وهو حسن السيرة، مرضي الطريقة، مكرم للغرباء، فقير قنوع.
صحب والدي رحمه اله مدة مقامه بأصبهان، وسمع بقراءته الكثير، وهو من مقدمي أصحاب شيخنا أبي القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل، وعنه أخذ العلم وتخرج عليه، غير أنه وقع بينهما شيء قبل أن دخلت أصبهان، فإن أبا مسعود كان يقول في النزول " بالذات "، والإمام إسماعيل الحافظ كان ينكر عليه ويقول: ((إن السلف ما نقل عنهم هذا))، وهجره الشيخ فلزم أبو مسعود منزله، وما كان يخرج منه إلا أيام الجمعات، أو في حاجة مهمة، وَعُمِّرَ بعد وفاة الشيخ العمرَ الطويلَ حتى حدّث بالكثير، وكتبوا عنه، وصار في الموضع الذي عليه شيخه وأستاذنا إسماعيل رَحِمَهُ اللهُ.
سمعت منه بأصبهان وقرأت عليه، وكتبت عنه " مجلساً " من إملائه.
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
الفائدة الثانية والسبعون (2/ 1072)
كتاب "العوالي في التاريخ " لأبي أحمد بن عدي
ترجمة أبي محمد عبد السيد بن أبي بكر بن أبي الفضل بن ينال البنَّاء الطاقي المهندس من أهل هراة
كان شيخا عالما في صنعته، والطَّاق الكبير الذي عُمل بجامع هراة كان من صنعته وعمله ...
سمعت منه " العوالي في التَّاريخ " (1) لأبي أحمد عبد الله بن عدي الحافظ بروايته عن العميري عن أبي الحسن الفوشنجي عنه وغير ذلك ... .
ـــــ
(1) هذا الكتاب من الكتب المفقودة – والله أعلم – وقد ذكر ابن السَّمعاني في كتابه هذا " عوالي ابن عدي " في ثلاثة مواضع، هذا أحدها
والثاني في (2/ 674) في ترجمة عمِّه أبي محمد، من الكتب الَّتِيْ سمعها منه ... وكتاب " العوالي " لأبي أحمد بن عدي الحافظ الجرجاني ... (أقول أنا خالد الفقيه: لا يمكن الجزم أنه هو عوالي التاريخ السابق)
والثالث في (2/ 1073) ترجمة أبي محمد عبد الصمد بن أحمد البذيسي ... وجدت سماعه في " جزء من عوالي أبي أحمد بن عدي " بروايته عن أبي الفرج عن أبي القاسم عن أبي حمزة بن يوسف السهمي عنه، فقرأت عليه، وما أظن أحدا قرأ عليه الحديث غيري ... (أقول أنا خالد الفقيه: لا يمكن الجزم أنه هو عوالي التاريخ السابق)
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
الفائدة الثَّالثة والسَّبعون (2/ 1074)
من غلاة العبد الرحمانيَّة
ترجمة أبي نهشل عبد الصمد بن أحمد بن الفضل بن أحمد بن علي بن يحيى بن أبان بن الحكم بن مرثد بن جابر بن خيران بن الأخرم بن ذهل بن ذؤيب العنبري الأديب من أهل أصبهان
• والده أبو الفوارس كان من فضلاء الأدباء
• وأبو نهشل هذا كان من شيوخ المعمرين المكثرين من الحديث وكان من غلاة العبد الرحمانية (1) ...
• كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته سنة إحدى عشرة وخمسمئة فمن جملة مسموعاته:
1 - كتاب " المعجم الكبير "
2 - كتاب "المعجم الصغير" لأبي القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني
3 - كتاب " فضائل القرآن " لعبد الرزا ق بن همام
4 - كتاب " المواعظ " لأبي عبيد القاسم بن سلام
5 - كتاب " الزهد " لأسد بن موسى
6 - كتاب " أخلاق النبي " صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ
7 - كتاب " بر الوالدين " لأبي الشيخ الأصبهاني
8 - كتاب " الصلاة " لأبي نعيم الفضل بن دكين الكوفي ي
9 - كتاب " فضائل القرآن " لإسماعيل بن عمرو البجلي
10 - " والأول والثاني من كتاب الدعاء " لأبي القاسم الطبراني
11 - كتاب " الموطأ " لمالك بن أنس ...
ــــــ
(1) يقصد بالعبد رحمانية أو العبد الرَّحمانية أتباع الإمام عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق بن منده الأصبهاني، انظر ترجمته في السير للذهبي (18/ 349).
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
الفائدة الرابعة والسبعون (2/ 1080)
مهلا فكم من عجله ... أدنت لحي خجله
ترجمة أبي البركات عبد الصمد بن عبد الله ابن أبي الحسن ابن أبي سهل العراقي الجصاص من أهل نيسابور.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/202)
كان فقيهاً صالحاً، عفيفاً، جلداً تاجراً، صدوقاً، سمع الحديث بنفسه بنيسابور، ومرو، وأمعن في طلب الحديث ... سمعت منه أحاديث يسيرة بنيسابور
وسمعته يقول: كنت بمرو مع إسماعيل بن عبد الرحمن العصايدي فدخلنا يوماً على الإمام إبراهيم بن أحمد المروالروذي
فقعدنا ساعة عنده، وعرّفت نفسي عنده، وقلت له: أنا قرأت الفرائض والحساب، وأعرف ذلك العلم
فأكرمني
ثم قلت له: تسألني مسألة
فقال: في وقت آخر.
فألححت وقلت: لا بد أن تسألني عن مسألة من الفرائض حتى تعرف أني تعبت في تحصيل ذلك العلم.
فسألني مسألة، فما أحسنت جوابها فخجلت
فقلت له: يا سيدي كانت لي فائدة في هذه المذاكرة والمسألة.
وقال لي الإمام إبراهيم: وما تلك الفائدة؟
قلت: كنت أظن أني أعرف علم الفرائض، وعلمت أني لا أعلمها.
فتبسم وأعجبه قولي هذا.
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
الفائدة الخامسة والسبعون (2/ 1089)
سمع منه كل من دب ودرج، ودخل نيسابور وخرج
حضور وإحضار الصغار مجالس القراءة
ترجمة أبي بكر عبد الغفار بن محمد بن الحسين بن علي بن شيرويه بن علي بن الحسن الشيروي الجنابذي من أهل نيسابور.
شيخ معمر، سديد نبيل، صالح ثقة عفيف، من بيت الصلاح والحديث، والتجارة والعفاف والسداد، وكان من جملة ثقات التجار، وأمناء الرجال، زجى عمره فيه، وكان يخرج ويحمل معه بضائع الناس، ويحسن القيام بها لأمانته، ويرزق عليها الأرباح، إلى أن عجز عن الخروج إلى السفر، فلزم بيته واشتغل برواية الحديث، وخُرِّجَ له الفوائد، وبورك له فيه، حتى روى الحديث وحدّث نحو أربعين سنة، وسمع منه كل من دب ودرج، ودخل نيسابور وخرج، وألحق الأحفاد بالأجداد في إسناد الأصم، ولم يُرَ على جزء من أجزاء المشايخ من السماع وأسماء المستمعين ما كان على أجزائه، وعاش في الصلاح والعفاف إلى آخر عمره، وسار ذكره في الآفاق، ولم تتغير حواسه في آخر عمره إلا البصر فإنه ضعف، وكان عقله وبصيرته بحالهما.
... سمع منه جماعة من الشيوخ الذين ماتوا قبله
وذكر الفضل بن عبد الواحد الأصبهاني قال سمعت الرئيس القاسم بن الفضل بن محمود يقول: " لا جاء الله من خراسان بأحد إلا بأبي بكر الشيروي فإنه أخيرهم وأنفعهم ".
حملني والدي رحمه الله إلى نيسابور، وكان يحضر الشيخ عنده في مدرسة أبي نصر ابن أبي الخير وأخي مجلسه عنده، وسمعنا منه الكثير، وكنت ابن ثلاث سنين ونصف، وأكثر التسميات مثبتة بخط والدي رَحِمَهُ اللهُ، كان يكتب في السماع عنه اسم نفسه ثم يقول: وحضر ابنه أبو المظفر عبد الوهاب يعني أخي وأحضر أخوه أبو سعد عبد الكريم، وكان بيني وبين أخي عشرون شهراً.
في جملة ما سمعت منه
1 - جزء سفيان بن عيينة
2 - ومن كتاب " المسند " لأبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي خمسة أجزاء من ثمانية أجزاء ولم يكن إلا هذا القدر مسموعاً لشيخنا أبي بكر الشيروي، فاته جزءان من أول الكتاب وجزء واحد من آخر الكتاب
3 - وسمعت منه " الجزء الثالث من المغازي " لابن إسحاق
4 - وغير ذلك من فوائد الأصم.
وعاش سبعاً وتسعين سنة وانقطع بوفاته إسناد الأصم عالياً.
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[18 - 01 - 10, 12:41 ص]ـ
بارك الله فيكم يا شيخ خالد على هذه الفوائد الغزار
زدنا زادك الله علما
هكذا يكون الاستثمار الأمثل للكتب المستعارة.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[18 - 01 - 10, 05:11 م]ـ
بارك الله فيكم يا شيخ خالد على هذه الفوائد الغزار
زدنا زادك الله علما
هكذا يكون الاستثمار الأمثل للكتب المستعارة.
وبارك فيك أخي الفاضل وزادك علما وفهما
ـ[حذيفة السلفي]ــــــــ[18 - 01 - 10, 07:40 م]ـ
الفائدة السَّابعة (1/ 204)
تعديل لراو غير موجود في الكتب المشهورة
وكلام للحاكم على الرواية لم أره في غير هذا الكتاب
ترجمة أبي نصر أحمد بن عبد الوهاب بن أحمد بن محمد الطُّوسي الطخروذي
... وأُحضِر مجلس أبي المظفَّر موسى بن عمران وقت قراءة أبي عليٍّ الدَّقَّاقِ عليه " جزءا من فوائدة السيد أبي الحسن العلوي " ...
أبنا أحمد بن عبد الوهَّاب بقراءتي عليه بنيسابور، أنب أبو المظفَّر موسى بن عمران الأنصاري قراءة عليه وأنا حاضر أبنا السَّيِّد أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود الحسيني قراءة عليه، أبنا محمد بن علي الأنصاري أبو الحسن ثنا أبو العبَّاس محمد بن العبَّاس بن سهل بن عبيدة بمرو ثنا جدِّي عبيدة ثنا إسماعيل بن عبد الله أبو إبراهيم المهدي المروزي، وكان من العبَّاد ثنا بشير الكوسج – وأثنى عليه ابن المبارك خيرا – عن الشَّعبي عن أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلَّم ((ثَلاَثَةٌ يَدْعُونَ فَلاَ يُسْتَجَابُ لَهُمْ: رَجُلٌ اَعْطَى سَفِيهًا مَالَهُ وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى {وَلاَ تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمْ}، وَرَجُلٌ لَهُ امْرَأَةٌ سَيِّئَةَ الْخُلُقِ لاَ يُطَلِّقْهَا، وَرَجُلٌ لَهُ عَلَى رَجُلٍ حَقٌّ فَلَمْ يُشْهِدْ)).
قال الحاكم في " انتقائه " علي السَّيِّد: هذا حديث له طرق عن الشَّعبيِّ، ولم نكتبه من حديث بشير بن أبي بشير عنه إلاَّ بهذا الإسناد.
لا بد من التحقق من الإسناد كاملاً حتى نعتد بالتوثيق ..
بورك جمعك لهذه الفوائد ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/203)
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[22 - 01 - 10, 12:15 ص]ـ
لا بد من التحقق من الإسناد كاملاً حتى نعتد بالتوثيق ..
بورك جمعك لهذه الفوائد ..
وبارك الله فيك
لا أجد وقتا للتدقيق فيه الآن، فإن استطعت فافعل
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[22 - 01 - 10, 12:16 ص]ـ
الفائدة السادسة والسبعون (2/ 1132)
يأخذ المال على التحديث لقلة ذات اليد
ترجمة أبي الوفاء عبد الواحد بن حمد بن عبد الواحد بن محمود ابن الصباغ الشرابي من أهل أصبهان.
شيخ صالح كبير مسن، من بيت الحديث، عُمِّر العمر الطويل، ولكنه كان عسراً في الرواية، يأخذ على التحديث شيئاً لأحتياجه، وقلة ذات يده، وكان صحيح السماع ...
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
الفائدة السابعة والسبعون (2/ 1161)
تعاون ابن السَّمعاني وابن عساكر في معرفة الشيوخ الذين يسمع منهم
ترجمة أبي محمد عبدك بن علي بن عبدك الصفار النيسابوري من أهل نيسابور
شيخ مسن معمر، وقيل أنه ألحق اسمه في جزء لم يسمعه.
... سمعت منه بنيسابور، ولما عزمت على الخروج إلى نيسابور، كتب صاحبنا أبو علي الوزير الدمشقي أسماء شيوخها على رقعة وأملى عليّ وكتبتها فلما ذكر عبدك بن علي هذا قال لي: لا يقرأ عليه إلا من أصل فيه التسميع بخط من يعتمد عليه وأراد بذلك أن فيه تخليطاً وقلة اعتماد ...
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
الفائدة الثَّامنة والسبعون (2/ 1174)
سمع من شيخه كتاب " بر الوالدين " للإمام البخاري
كان إماماً فاضلاً، مناظراً متديناً، متواضعاً، حسن السيرة، جميل الظاهر والباطن
كتبت عنه بنوقان طوس، فمن جملة ما سمعت منه:
1 - كتاب " الأربعين " لأبي القاسم ابن أبي حرب بروايته عنه
2 - كتاب " بر الوالدين " لأبي عبد الله البخاري بروايته عن ابن خلف عن أبي يعلى المهلبي عن أبي بكر بن دلويه عنه.
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
الفائدة التاسعة والسبعون (2/ 1180)
إمام في الفقه مخلط في الحديث
ترجمة أبي حفص عمر بن محمد بن أحمد بن إسماعيل بن محمد بن لقمان النسفي ثم السمرقندي الحافظ من أهل نسف، سكن سمرقند.
إمام فقيه فاضل، عارف بالمذهب، والأدب، صنف التصانيف في الفقه والحديث، ونظم " الجامع الصغير " وجعله شعراً
وأما مجموعاته في الحديث فطالعت منها الكثير وتصفحتها، فرأيت فيها من الخطأ، وتغيير الأسماء، وإسقاط بعضها شيئاً كثيراً، وأوهاماً غير محصورة، ولكن كان مرزوقاً في الجمع والتصنيف.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته ومجموعاته، ولم أدركه بسمرقند حياً، وحدثني عنه جماعة، وأنما ذكرته في هذا المجموع لكثرة تصانيفه، وشيوع ذكره، وإن لم يكن أسناده عالياً، وكان ممن أحب الحديث وطلبه، ولم يرزق فهمه، وكان له شعر حسن مطبوع على طريقة الفقهاء والحكماء ...
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
الفائدة الثمانون (2/ 1186)
لو فصد لجرى منه الفقه مكان الدم
ترجمة أبي حفص عمر بن محمد بن علي بن أبي نصر الفقيه السرخسي الشيرزي، من أهل قرية شير من سرخس
إمام مناظر، مقرئ لغوي، شاعر أديب، كثير المحفوظ، مليح المحاورة، دائم التلاوة، كثير التهجد بالليل، أفنى عمره في طلب العلم ونشره، وصنف التصانيف في الخلاف، " كالاعتصام " و " الاعتصار " و " الأسوله " وغيرها.
تفقه أولا بسرخس وبلخ على الإمام أبي حامد الشجاعي، ثم على جدي الإمام بمرو وسكنها إلى حين وفاته، وصار في علم النظر بحيث يضرب به المثل، وكان الشِّهاب الوزير يقول: لو فصد عمر السرخسي لجرى منه الفقه مكان الدم، وكان خرج العراق ورأى الخصوم وناظرهم، وظهر كلامه عليهم ...
كتبت عنه الكثير من الحديث املاء وقراءة، وقرأت عليه من العبادات مسائل وعلقتها عليه، فمن جملة ما سمعت منه:
1 - كتاب " السنن لأبي داود " سليمان بن الأشعث السجستاني بروايته عن أبي علي الوخشي وهو يروي عن ثلاثة:
أ - عن أبي محمد ابن النحاس عن أبي سعيد ابن الأعرابي عنه
ب - وعن أبي عمر بن جعفر الهاشمي عن أبي علي اللؤلؤي عنه
ج - وعن أبي محمد بشار السابوري عن أبي بكر بن داسة عنه
2 - وسمعت منه " شمائل النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ " لأبي عيسى الترمذي ...
3 - وكتاب " تحفة العالم وفرحة المتعلم " عن السيد أبي الحسن محمد بن محمد بن زيد العلوي بروايته عنه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/204)
4 - وسمعت منه " جزء لوين " في جزءين للسيد أبي الحسن أيضا بروايته عنه.
5 - وكتاب " المسند " لأبي عبد الله الشَّافعي
6 - وغير ذلك من الأجزاء والفوائد بمرو وسرخس وفي المنازل الَّتِيْ بطريق سرخس.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[23 - 01 - 10, 02:14 م]ـ
الفائدة الواحدة والثمانون (2/ 1197)
اكتشاف المشايخ المسندين المنسيين ثم إشهارهم
ترجمة أبي حفص عمر بن أبي بكر بن عثمان بن محمد بن أحمد بن إسماعيل السبخي الكاخي البزدوي الصابوني المديني البخاري أخو أبي طاهر محمد الزاهد وعمر أصغر منه، من مدينة بخارى من سكة يقال لها كاخ
كان شيخا سديدا معروفا بالخير والصلاح والرغبة، من أهل العلم ينفق عليهم، وكان من أهل الثروة، جميل الأمر نظيفا سَمَّعَهُ والده مع أخيه عن جماعة من شيوخ بخارى
... كتبت عنه ببخارى وانتخبت عليه أجزاء، ولم يسمع منه أحد الحديث قبلي، وذلك أنِّي رأيت جزءا ضخما من حديث " أبي محمد الزبيري " وفيه سماع جماعة من أهل بخارى، فذكر لي صاحبنا أحمد بن محمد الصابوني المعروف بالنور أن عمر بن أبي بكر السبخي وأخاه يعيشان ففرحت بذلك، ومضينا جماعة كثيرة من أصحاب الحديث إلى مدينة بخارى، وقرأنا عليه الجزء، وصارا من شيوخ الحديث وممن يرويانه، وقبل ذلك ما عرفا بذلك.
وقال في ترجمة أخيه أبي طاهر (3/ 1657)
كتبت عنه ببخارى، ولم يكتب عنه أحد قبلي، وذلك أني عرضت " جزءا من حديث أبي محمد الزبيري " على شاب يطلب الحديث يقال له: أحمد بن محمود الصابوني، يعرف بالنور، هذا " الجزء " أتعرف بقي فيه ممن يُقرأ عليه؟
فدلني على الزَّاهد وأخيه عمر فلمَّا قرأنا عليهما ذلك " الجزء " قالا: إن والدنا كتب مجلدات من شيوخ بخارى، واسمنا مثبت في بعض المجالس، وأُحضرنا إملاءهم، فاستعرت المجلد، وانتخبت مما سمعوا منه أجزاء، وقرأتها عليهما، بعد ذلك كتب عنهما النَّاس.
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
الفائدة الثَّانية والثَّمانون (2/ 1208)
شيخ معروف بالكرامات والكلام على المغيبات
ترجمة أبي القاسم عثمان بن علي بن محمد بن أبي بكر الجرموكي الزاهد المقرئ الطوسي النوقاني
شيخ مقرئ فاضل، كثير العبادة، صاحب كرامات وآيات، ما كان يفارق مجلسه إلا في أوقات الوضوء
• واتفق يوما دخلنا عليه مسجده بعد العصر، فصلى ركعتي العصر، ولم يصل البعض، وتفاوضنا على ما جرت عادة الفقهاء والاختلاف، وسكتنا ننتظر مجيء الشيخ، فدخل بعد زمان، وكنت قلت في نفسي وتفكرت: إن الشيخ ينبغي أن يتكلَّم فيما تنازعنا، فلمَّا دخل صلَّى ركعتين ثمَّ أدار وجهه إلينا وقال: قد اختلف العلماء في جواز الرَّكعتين بعد العصر، والأولى جوازه، لأن هذه صلاة لها سبب، وهو دخول المسجد، هذا ما شاهدت منه.
• واتَّفق أنِّي مضيت إلى نوقان مع الفخر أبي القاسم مقدَّم أصحابنا بنيسابور، فمضينا إلى إليه للزيارة، وجلسنا في مسجد الشَّيخ وصار يكلمنا، وكنت قبل ذلك كثيرا ما كنت أقول للفخر: لم لا تحلق القزع الذي لك؟!، فإن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ " نهى عن القزع "، ففكَّرت في نفسي: ليت الشَّيخ تكلَّم في هذا المعنى، فلمَّا داربخاطري هذا، أخذ بصدغه وقال: يا بني أيش تعمل بهذا القدر من الشَّعر؟!، نحِّهِ عنك!.
وكان الشيخ معروفا عند أهل بلده بالكرامات، والكلام على المغيبات.
... سمعت منه " صحيفة الرِّضا "
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
الفائدة الثَّالثة والثَّمانون (2/ 1232)
المودَّة للأصدقاء الأموات
ترجمة أبي الحسن علي بن الحسن بن محمد الطوسي المقرئ من أهل طوس
سكن نيسابور في المسجد المطرز، وكانت له القراءة والختمة والإمامة في الصلوات الثلاث التي يجهر فيها، وكان فاضلا، عالما بالقراءات ورواياتها، حسن الاقراء، سديد السيرة جميل الأمر، عفيفا نظيفا نزه النفس، تلمذ للمقرئ أبي الحسن ابن الغزال وقرأ عليه، ثم صار يقرئ الناس، وظهر له الأولاد والأصحاب، وكان مأمون الصحبة ... سمعت منه أحاديث يسيرة وكنت أتبرك به واستريح بلقائه.
سمعت الإمام عمر بن أبي الحسن البسطامي يقول مذاكرة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/205)
كنت بنيسابور في مجلس فيه جماعة من أهل العلم والقرآن، ومن جملتهم المقرئ عليّ الطوسي، فجرى ذكر عثمان الطرازي، إمام مسجد راعوم ببلخ، وكان بيني وبينه ما يكون بين النَّاس من الوحشة والمنافرة، وكان قد مات من مدَّة، فأسأت القول في حقه، وانقضى المجلس.
فاتَّفق أنَّ في ذلك اليوم أو بعده بيوم أو يومين كنت جالسا في بيتي، فدقَّ واحد الباب، فقلت: ادخل، فدخل، فإذا هو المقرئ علي، فرحَّبت به، وجلس وتحدَّثنا
فقال: تدري لم جئت؟
قال: لا
قال: اعلم أنَّا اجتمعنا بالأمس، فجرى ذكر الإمام عثمان الطِّرازي، فذكرْتَهُ بما لا يليق، والرَّجل قد مات، والنبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يقول " لا تذكروا موتاكم إلا بخير "، وقد كان بيني وبين الإمام عثمان صداقة أكيدة، وقد جئت اسألك أن تتجاوز عمَّا فعل في حقك، وتجعله في حل وسعة منك، وتقلِّدني المنَّة بذلك.
فأجبته، وقلت: قد فعلتُ، وصرت لا أذكر الإمام عثمان إلا بخير.
ذكر هذا في حسن محافظة المقرئ الطوسي على المودَّة لأصدقائه الأموات.
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
الفائدة الرَّابعة والثَّمانون (2/ 1234)
يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على طاعتك
ترجمة أبي الحسن علي بن الحسين بن محمد بن سعيد الزاهد الجبيري النوقاني الطوسي من ولد سعيد بن جبير من أهل نوقان
شيخ صالح من أهل العلم، ورع نظيف الظاهر والباطن، حسن الهيئة، منوَّر الوجه، كثير العبادة من التهجد وتلاوة القرآن، على هذا زجى عمره.
ثم سمعت السَّديد النوقاني بمرو مذاكرة يقول لمَّا سألته عن علي بن الحسن الجبيري فقال:
اتَّفق أنَّه عَلِقَ فتاة ممن تغنِّي وتضرب بالمزهر، وصار يسمع غناءها، ويسأل النَّاس أن يضيِّفوه بسماعها والاجتماع والقعود معها، بقي على ذلك مدَّة، ثم تاب وأعرض عنها، ورجع إلى ما كان عليه من الزُّهد والورع والنَّظافة، وكان يبكي على الواقعة الَّتِيْ وقعت له، ومات على ذلك
... سمعت منه جزءا ضخما في " فضائل القرآن " من جمع أبي إسحاق الثعالبي بروايته عن الفرخزاذي عنه.
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
الفائدة الخامسة والثَّمانون (2/ 1236)
تساهل ابن السَّمعاني في الرِّواية عن المتهمين في دينهم
ترجمة أبي الحسن علي بن عبد الله بن محمد بن عبد الباقي بن أبي جرادة العقيلي الأنطاكي الحلبي من أهل حلب
كان يسكن محلة يقال لها باب انطاكية، كان غزير الفضل، وافر العقل، دمث الأخلاق، حسن المعاشرة، له معرفة بالأدب والحساب والنحو.
سمعت منه الكثير، فمن جملة ما سمعت منه:
1 - كتاب " الموطأ " لأبي محمد عبد الله بن وهب المصري ...
2 - وغير ذلك
وخرجت يوما من عنده، فرآني بعض الصالحين، فقال لي: أين كنت؟
قلت: عند أبي الحسن ابن أبي جرادة، و قرأت عليه شيئا من الحديث.فأنكر علي، وقال: ذاك يقرأ عليه الحديث؟!
قلت: ولم، وهل هو إلا متشيع، يرى رأي الحلبيين؟
فقال: ليت أقتصر على هذا، بل يقول بالنجوم، ويرى رأي الأوائل من المتفلسفين!.
وسمعت بعض أهل حلب أيضا بدمشق يتهمه بمثل هذا.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[23 - 01 - 10, 05:45 م]ـ
الفائدة السَّادسة والثَّمانون (2/ 1240)
قيل له الحافظ لأنه يحفظ خريطة القاضي
ترجمة أبي الحسن علي بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن المزكي الشروطي المعروف بالحافظ من أهل نيسابور
كان أحد المعدلين، من أهل التمييز والحديث، وإنما قيل له الحافظ فيما أظن، لأنه كان يحفظ خريطة القاضي.
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
الفائدة السَّابعة والثَّمانون (2/ 1263)
ما ترك جزءا بنيسابور إلا سمعه، وما كان يعرف شيئا من العلم
ترجمة أبي منصور علي بن محمد ابن الطريثيثي المفيد من أهل طريثيث نزيل نيسابور
كان مكثرا من الحديث، حريصا على سماعه، لعله ما ترك جزءا بنيسابور من العالي والنازل إلا سمعه وحصل نسخته، غير أنه ما كان يعرف شيئا من العلم، ولا يفهمه، ولا يحسن قراءة حديث واحد، وخطه مثل علمه، وسمعت أنه اذا ظفر بأجزاء الشيوخ أمسكها وما يكاد يخرجها من يده، سمع قبلنا ومعنا الكثير من شيوخنا ومن لم نلحقه، سمع مني، وكتبت عنه شيئا يسيرا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/206)
وكان إذا حصل له جزء يجيء إلي ويقول: تجيء ونقرأه على الشيخ الفلاني حتى يقع سماعك واسمك على هذاالجزء، فكنت أجيبه في بعض الأوقات، وفي بعضها أقول له: إذا لم تكن النسخة لي لا أقرأه.
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
الفائدة الثَّامنة والثَّمانون (2/ 1271)
حال من رضي من دنياه بالمآكل والمشارب
ترجمة أبي الحسن علي بن نصر بن محمد بن عبد الصمد الفندروجي الأسفراييني الكاتب
وفندروجة قرية بنواحي نيسابور، سكن أسفرايين، وكان يرجع إلى فضل، ومعرفة تامة باللغة والأدب، وخط، وبلاغة، وله شعر مليح، ... ويكتب الكتب باللسانين، لقيته باسفرايين وكتبت عنه في المذاكرة شيئا كثيرا، من الطرف والملح، له ولغيره.
أنشدنا أبو الحسن الفندروجي لنفسه:
ألم تستحي أن أفنيت عمرا ... جليل القدر في طلب الرَّغيف
وتغدو طالبا شبعا وريا ......... لبطنك، رائحا نحو الكنيف
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
الفائدة التَّاسعة والثَّمانون (3/ 1289)
حمل ابنه على عاتقه من هراة إلى فوشنج ليُسْمِعه الحديث
ترجمة أبي عبد الله عيسى بن شعيب بن إبراهيم بن إسحاق السجزي الصوفي من أهل سجستان سكن هراة
شيخ صالح معمر كبير السن له جد في الأمور الدينية، حريص على سماع الحديث وطلبه، حمل ابنه أبا الوقت عبد الأول على عاتقه من هراة إلى فوشنج، ليسمع من الإمام أبي الحسن الداودي، وسَمَّعَهُ عنه:
1 - " الصحيح " [أي صحيح البخاري]
2 - و " المسند " للدارمي
3 - و " المنتخب " لعبد بن حميد
وكان عبد الله الأنصاري يكرمه ويراعيه
كتب إلى الإجازة بجميع مسموعاته من هراة في سنة سبع وخمسمئة ومن جملتها كتاب " مناقب الشافعي " لمحمد الحسين بن الحسين الأبري ... .
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
الفائدة التِّسعون (3/ 1293)
يخشى حضور الموت قبل أن يُروي عنه فينقطع ذكره
ترجمة أبي المعالي عشاير بن محمد بن ميمون بن مراد المعري التميمي من أهل معرة النعمان سكن حمص
شيخ صالح، حسن السيرة معمر ... لقيته بحمص ورأيت سماعه في جزء شيخنا أبي البيان محمد بن عبد الرزاق التنوخي قاضي حمص، فسألته عن منزله، ودخلت عليه، فرأيت شيخا بهي المنظر.
وسألني: من أين أنت، ولأي شيء جئت؟
فذكرت له: جئت لأسمع الحديث.
فبكى، وقال: كنت أفكر أني سمعت حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ببلدة معرة النعمان، ولقيت أهل العلم وأذكر أبا العلاء المعري، وخرجت مع والدي في جنازته بمعرة النعمان، وكَبِرْتُ ولم يسمع مني أحد، وربما أموت عن قريب وينقطع ذكري، فبلغت أمنيتي، وقيض الله تعالى حضورك عندي، وقراءتك علي، لتسمع مني، ويبقي ذكري مخلدا.
فقرأت عليه " جزءا "، وأنشدني أ قطاعا من الشعر لأبي العلاء المعري وغيره من حفظه والله يرحمه.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[28 - 01 - 10, 08:13 ص]ـ
الفائدة الرَّابعة والثَّمانون (2/ 1234)
يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على طاعتك
ترجمة أبي الحسن علي بن الحسين بن محمد بن سعيد الزاهد الجبيري النوقاني الطوسي من ولد سعيد بن جبير من أهل نوقان
شيخ صالح من أهل العلم، ورع نظيف الظاهر والباطن، حسن الهيئة، منوَّر الوجه، كثير العبادة من التهجد وتلاوة القرآن، على هذا زجى عمره.
ثم سمعت السَّديد النوقاني بمرو مذاكرة يقول لمَّا سألته عن علي بن الحسن الجبيري فقال:
اتَّفق أنَّه عَلِقَ فتاة ممن تغنِّي وتضرب بالمزهر، وصار يسمع غناءها، ويسأل النَّاس أن يضيِّفوه بسماعها والاجتماع والقعود معها، بقي على ذلك مدَّة، ثم تاب وأعرض عنها، ورجع إلى ما كان عليه من الزُّهد والورع والنَّظافة، وكان يبكي على الواقعة الَّتِيْ وقعت له، ومات على ذلك
... سمعت منه جزءا ضخما في " فضائل القرآن " من جمع أبي إسحاق الثعالبي بروايته عن الفرخزاذي عنه.
هذه درَّةٌ من الدُّرَرِ.
ولو أذنتَ لي أخانا المفيد أبا عبد الرَّحمن؛ فإني لا أجد لقصَّة هذا الزاهدِ مثلاً إلاَّ ما أخرجه البيهقيُّ في الشعب:
(باب معالجة كل ذنبٍ بتوبة)
6723 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، سَمِعْتُ أَبَا النَّادِي الْحُسَيْنَ بْنَ أَحْمَدَ الصُّوفِيَّ، سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ شَيْبَانَ يَقُولُ: " كَانَ عِنْدَنَا شَابٌّ عَبَدَ اللهَ عِشْرِينَ سَنَةً، فَأَتَاهُ الشَّيْطَانُ فَقَالَ لَهُ: يَا هَذَا، أَعَجِلْتَ فِي التَّوْبَةِ وَالْعِبَادَةِ، وَتَرَكْتَ لَذَّاتِ الدُّنْيَا؟، فَلَوْ رَجَعْتَ فَإِنَّ التَّوْبَةَ بَيْنَ يَدَيْكَ، قَالَ: فَرَجَعَ إِلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ مِنْ لَذَّاتِ الدُّنْيَا، قَالَ: فَكَانَ يَوْمًا فِي مَنْزِلِهِ قَاعِدًا فِي خَلْوَةٍ فَذَكَرَ أَيَّامَهُ مَعَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ فَحَزِنَ عَلَيْهَا، فَقَالَ: تَرَى إِنْ رَجَعْتُ يَقْبَلُنِي؟، قَالَ: فَنُودِيَ أَنْ يَا هَذَا، عَبَدْتَنَا فَشَكَرْنَاكَ، وَعَصَيْتَنَا فَأَمْهَلْنَاكَ، وَلَئِنْ رَجَعْتَ إِلَيْنَا قَبِلْنَاكَ ".
...
وقال ابن القيِّم في "الداء والدواء" - في معرض كلامه عن إمكان رجوع التائب إلى حالته التي كان عليها قبل الذنب - ص 113: ( .... فَهَذَا قَدْ تَكُونُ الْخَطِيئَةُ فِي حَقِّهِ رَحْمَةً، فَإِنَّهَا نَفَتْ عَنْهُ دَاءَ الْعُجْبِ، وَخَلَّصَتْهُ مِنْ ثِقَتِهِ بِنَفْسِهِ وَإِدْلَالِهِ بِأَعْمَالِهِ، وَوَضَعَتْ خَدَّ ضَرَاعَتِهِ وَذُلَّهُ وَانْكِسَارَهُ عَلَى عَتَبَةِ بَابِ سَيِّدِهِ وَمَوْلَاهُ، وَعَرَّفَتْهُ قَدْرَهُ، وَأَشْهَدَتْهُ فَقْرَهُ وَضَرُورَتَهُ إِلَى حِفْظِ مَوْلَاهُ لَهُ، وَإِلَى عَفْوِهِ عَنْهُ وَمَغْفِرَتِهِ لَهُ، وَأَخْرَجَتْ مِنْ قَلْبِهِ صَوْلَةَ الطَّاعَةِ، وَكَسَرَتْ أَنْفَهُ مِنْ أَنْ يَشْمَخَ بِهَا أَوْ يَتَكَبَّرَ بِهَا، أَوْ يَرَى نَفْسَهُ بِهَا خَيْرًا مِنْ غَيْرِهِ، وَأَوْقَفَتْهُ بَيْنَ يَدَيْ رَبِّهِ مَوْقِفَ الْخَطَّائِينَ الْمُذْنِبِينَ، نَاكِسَ الرَّأْسِ بَيْنَ يَدَيْ رَبِّهِ، مُسْتَحِيًا خَائِفًا مِنْهُ وَجِلًا، مُحْتَقِرًا لِطَاعَتِهِ مُسْتَعْظِمًا لِمَعْصِيَتِهِ، عَرَفَ نَفْسَهُ بِالنَّقْصِ وَالذَّمِّ).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/207)
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[28 - 01 - 10, 12:21 م]ـ
هذه درَّةٌ من الدُّرَرِ.
ولو أذنتَ لي أخانا المفيد أبا عبد الرَّحمن؛ فإني لا أجد لقصَّة هذا الزاهدِ مثلاً إلاَّ ما أخرجه البيهقيُّ في الشعب:
(باب معالجة كل ذنبٍ بتوبة)
6723 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، سَمِعْتُ أَبَا النَّادِي الْحُسَيْنَ بْنَ أَحْمَدَ الصُّوفِيَّ، سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ شَيْبَانَ يَقُولُ: " كَانَ عِنْدَنَا شَابٌّ عَبَدَ اللهَ عِشْرِينَ سَنَةً، فَأَتَاهُ الشَّيْطَانُ فَقَالَ لَهُ: يَا هَذَا، أَعَجِلْتَ فِي التَّوْبَةِ وَالْعِبَادَةِ، وَتَرَكْتَ لَذَّاتِ الدُّنْيَا؟، فَلَوْ رَجَعْتَ فَإِنَّ التَّوْبَةَ بَيْنَ يَدَيْكَ، قَالَ: فَرَجَعَ إِلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ مِنْ لَذَّاتِ الدُّنْيَا، قَالَ: فَكَانَ يَوْمًا فِي مَنْزِلِهِ قَاعِدًا فِي خَلْوَةٍ فَذَكَرَ أَيَّامَهُ مَعَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ فَحَزِنَ عَلَيْهَا، فَقَالَ: تَرَى إِنْ رَجَعْتُ يَقْبَلُنِي؟، قَالَ: فَنُودِيَ أَنْ يَا هَذَا، عَبَدْتَنَا فَشَكَرْنَاكَ، وَعَصَيْتَنَا فَأَمْهَلْنَاكَ، وَلَئِنْ رَجَعْتَ إِلَيْنَا قَبِلْنَاكَ ".
...
وقال ابن القيِّم في "الداء والدواء" - في معرض كلامه عن إمكان رجوع التائب إلى حالته التي كان عليها قبل الذنب - ص 113: ( .... فَهَذَا قَدْ تَكُونُ الْخَطِيئَةُ فِي حَقِّهِ رَحْمَةً، فَإِنَّهَا نَفَتْ عَنْهُ دَاءَ الْعُجْبِ، وَخَلَّصَتْهُ مِنْ ثِقَتِهِ بِنَفْسِهِ وَإِدْلَالِهِ بِأَعْمَالِهِ، وَوَضَعَتْ خَدَّ ضَرَاعَتِهِ وَذُلَّهُ وَانْكِسَارَهُ عَلَى عَتَبَةِ بَابِ سَيِّدِهِ وَمَوْلَاهُ، وَعَرَّفَتْهُ قَدْرَهُ، وَأَشْهَدَتْهُ فَقْرَهُ وَضَرُورَتَهُ إِلَى حِفْظِ مَوْلَاهُ لَهُ، وَإِلَى عَفْوِهِ عَنْهُ وَمَغْفِرَتِهِ لَهُ، وَأَخْرَجَتْ مِنْ قَلْبِهِ صَوْلَةَ الطَّاعَةِ، وَكَسَرَتْ أَنْفَهُ مِنْ أَنْ يَشْمَخَ بِهَا أَوْ يَتَكَبَّرَ بِهَا، أَوْ يَرَى نَفْسَهُ بِهَا خَيْرًا مِنْ غَيْرِهِ، وَأَوْقَفَتْهُ بَيْنَ يَدَيْ رَبِّهِ مَوْقِفَ الْخَطَّائِينَ الْمُذْنِبِينَ، نَاكِسَ الرَّأْسِ بَيْنَ يَدَيْ رَبِّهِ، مُسْتَحِيًا خَائِفًا مِنْهُ وَجِلًا، مُحْتَقِرًا لِطَاعَتِهِ مُسْتَعْظِمًا لِمَعْصِيَتِهِ، عَرَفَ نَفْسَهُ بِالنَّقْصِ وَالذَّمِّ).
بارك الله فيك أبا ريَّان وجزاك خيرا على هذه الإضافة المباركة
وأنا أحرص على تجريد الفوائد وعدم التعليق عليها كي لا أطيل على القارئ، فالانتقاء بمثابة عرض العقل على القراء، ولعل الله يشرح الصدر بالتعليق علي ما انتقيت هنا في ملف الوورد قبل نشره
ولو لم أظفر من هذا الموضوع إلا بتعليقات المشايخ والإخوة الأفاضل ودعائهم لكفى
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[28 - 01 - 10, 12:22 م]ـ
الفائدة الواحدة والتسعون (3/ 1296)
لم يكتب خطَّه في الإجازة لأن أشعريا كتب اسمه فيها
ترجمة أبي الوفاء غانم بن أحمد بن الحسن بن محمد بن علي بن جعفر الجلودي الأصبهاني من أهل أصبهان
شيخ من بيت الحديث، سَمَّعَهُ والده أبو الفضل من أبي عثمان سعيد ابن أبي سعيد العيار الصوفي وأبي نصر محمد بن علي بن عبيد الله الكاغذي وغيرهما، سمعت منه أحاديث يسيرة، ولما حصلت خطه في الإجازة سألت محمد ابن أبي نصر اللفتواني أن يكتب خطه في الإجازة، فكره الكتابة عند خطه، وأساء القول فيه، وظني أنه قال ذلك لأنه كان يميل إلى اعتقاد أبي الحسن الأشعري، والله أعلم
وكان صحيح السَّماع
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
الفائدة الثَّانية والتِّسعون (3/ 1367)
يعرف أسماء الكتب والأجزاء من كثرة ما سمع!
ويصحح تصحيفات من يخطيء في القراءة!
ترجمة أبي بكر محمد بن أحمد بن علي المفيد المعروف بزفرة من أهل أصبهان
شيخ حريص على طلب الحديث، لازم مجالسه، ما فاته شيخ من شيوخ أصبهان إلا وسمع منه، ولم يكن يعرف شيئا ويفهمه أصلا، وكان يعرف أسماء الكتب والأجزاء من كثرة ما سمع، حتى أن صاحبنا الشهاب محمد ابن أبي الوفاء المديني كان يقرأ جزءا من حديث أبي عبد الله بن مندة في جامع أصبهان على بعض الشيوخ، فقال " حمزة بن محمد الكتاني "
فقال زفرة: " الكناني " ورفع صوته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/208)
فتعجب الحضور من ذلك، والصواب كان معه لكثرة ما سمع، وتعجب الناس من خطأ الشهاب في شيء يرد عليه زفرة مع خلوه من العلم ...
سمع معنا الكثير، وسمع مني، وسمعت منه " الجزء الأول من حديث أبي بكر الشافعي " عن هبة الله الشيرازي عن ابن غيلان
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
الفائدة الثَّالثة والتِّسعون (3/ 1447)
تساهل ابن السَّمعاني في الرِّواية عن غلاة أهل البدع ومدمني الخمر
ترجمة أبي غالب محمد بن حماد بن سلمان بن المحسن العلوي الموسوي من أهل مرو، سكن نيسابور
كان محتصاً بوالدي رَحِمَهُ اللهُ، وكان والده من أصحاب الإمام جدي، ومحمد بن حمَّاد كان له شعر بالعجميَّة، وجِدٌّ في الأمور، ارتفع أمره بعد وفاة والدي إلى أن صار نديم الأمراء، ومتصلاً بالسلطان، وكان صدوقاً صحيح السماع، كافياً، شهماً من الرجال، غير أنه كان منهمكاً في الشرب مدمناً، فإذا فرغ من الفساد لبس الثياب النظيفة، وقضى الصلوات التي فاتته في تلك الحالة، وهو غال في التشيع والرفض.
وجدت سماعه في كتاب التفسير لإبراهيم بن مرزوق البصري في خمسة أجزاء، سنة ست وثمانين
سمعت منه مجالس من " أمالي "جدي.
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
الفائدة الرَّابعة والتِّسعون (3/ 1461)
أفنى عمره في سماع الحديث وكتابته
أكثر عن شيوخ أصبهان ... ولعله ما فاته من شيوخ أصبهان أحد
ترجمة أبي بكر محمد بن شجاع ابن أبي بكر بن علي بن إبراهيم اللفتواني الحافظ، من أهل أصبهان، ولفتوان إحدى قراها.
شيخ صالح، كثير العبادة والخير، حسن الطريقة، عارف بالحديث وطرقه، أفنى عمره في سماع الحديث وكتابته، وما كنت أدخل عليه إلا وهو يصلي، أو ينسخ شيئا، أو يقرئ الحديث، أكثر عن شيوخ أصبهان، وسمع العالي والنازل عن من أقبل وأدبر، وكان يقرأ قراءة غير مفهومة مدغمة، ويكتب خطاً مثل ذلك لا يمكن قراءته لكل أحد، وهو مشهور بين الأصبهانيين بمثل هذه القراءة، وكان يقول يكفي من السماع شمة، غير أنه كان ورعا فقيرا سنيا كثير العبادة، كانت بينه وبين والدي رحمه الله صحبة أكيدة ويشركه في السماع عن الشيوخ الذين يحدثون في سنة تسع وتسعين وأربعمئة
سمع أبا عمرو عبد الوهاب ابن أبي عبيد الله بن مندة وأبا مسعود سليمان بن إبراهيم الحافظ وأبا الحسين أحمد بن عبد الرحمن الذكواني وأبا الحسن سهل بن عبد الله الغازي وأبا بكر محمد بن أحمد بن علي السمسار ومن الغرباء أبا محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي وأبا الفوارس طراد بن محمد الزينبي وجماعة كثيرة من هذه الطبقة ومن بعدهم حتى سمع مني ولعل ما فاته من شيوخ أصبهان أحد.
سمعت منه الكثير، وكان صاحب أصول، وكان جمع الجموع، وخرج التخاريج، وكان شيخنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد الحافظ يقول: " الشيخ محمد اللفتواني عدة لأصحاب الحديث "، وإنما أراد بذلك أن عنده أصول سماعات المحدثين.
فمن جملة ما سمعت منه:
1 - " التوحيد " لأبي عبد الله ابن منده ...
2 - كتاب " الإيمان على رسم الاتِّفاق والتَّفرُّد " لأبي عبد الله ابن منده ...
3 - و " أمالي أبي عبد الله بن منده " ...
4 - وكتاب " الشِّعر " لأبي بكر أحمد بن موسى بن مردويه ...
5 - وكتب لي أجزاء بخطه عن " شيوخه"
6 - ومن " حديث المراوزة "
قال: حتى ترويه عني في " تاريخ مرو "
والله يرحمه ويشكر سعيه
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
الفائدة الخامسة والتِّسعون (3/ 1478)
سبب تسميته بالشِّيرازي
ترجمة أبي الفتح محمد بن عبد الله ابن أبي سعيد الشيرازي الصوفي الهروي
كان يسكن قرية بهراة يقال لها نباذان، وكان قد قرب من المائة، وكان شيخا صالحا، زاهدا عفيفا، يعظ ويذكر بقرى هراة، وكان من أصحاب الإمام عبد الله بن محمد الأنصاري ويحفظ كلامه وألفاظه.
وسألته عن نسبته الشيرازي؟
فقال كنت أحب الشيراز - يعني الشيء المتخذ من اللبن - فسماني الصبيان في الكتاب الشيرازي، لمحبتي الشيراز ...
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[28 - 01 - 10, 12:41 م]ـ
بارك الله فيك، واعذرنا على التطفل على موائد الكرام.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[29 - 01 - 10, 11:01 ص]ـ
بارك الله فيك، واعذرنا على التطفل على موائد الكرام.
بارك الله فيك أخي الشيخ أبا ريَّان ونفع بك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/209)
دررك وتعليقاتك المباركة، وتعليقات بقية المشيخ والإخوة هي التي أثرت الموضوع ورفعت من شأنه
وذكري عدم التعليق ليس زهدا في درركم بل هو وصفت لحالي عند نقلها، ولم أقصد الاستغناء عن التوجيهات والتعليقات من المشايخ والإخوة الأفاضل
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[02 - 02 - 10, 03:04 م]ـ
الفائدة السَّادسة والتِّسعون (3/ 1525)
كتب أبي الفضل السليماني الحافظ البيكندي (أحمد بن علي بن عمرو)
ترجمة أبي الفضل محمد بن علي بن سعيد بن المطهر بن عبد العزيز بن محمد بن علي بن جابر بن سعيد بن إبراهيم بن الربيع البخاري المطهري من أهل بخارى
كان شيخا فاضلا، مسنا مسندا من أولاد المحدثين، مكثرا من الحديث، قدم مرو ليحمل الزاهد الصفار إلى بخارى؛ وكان ختنه، في سنة البرد الشديد وهي سنة سبع وعشرين، فدخل بسبب أبي عبد الله محمد بن الحسين الأرزي الحافظ، ومعه " فهرست مسموعاته " في أجزاء، فكتب [لي] الإجازة على ظهر " تاريخ نيسابور "، وحمل الكتاب معه، وحصَّل لي خطَّ الزَّاهد إبراهيم الصَّفَّار، ولما وردت بلخ، عرض عليَّ الإجازة الَّتِيْ استجاز [لي] أبو بكر الجمَّاني، وهو حصَّلها لي، والظَّنُّ أنِّي ما سمعت منه شيئا، بلى لقيته وحادثته، وأجاز لي مشافهة وخطّاً ...
ومن جملة مسموعاته العالية:
1 - كتاب " التفسير " لأبي سعيد عبد الله بن سعيد الأشج الكندي ...
2 - كتاب " التفسير " لهشيم بن بشير الواسطي ...
3 - كتاب " الصحيح " لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري ...
4 - كتاب " الجامع " لأبي عيسى الترمذي ...
5 - كتاب " السنن " لأبي داود السجستاني ...
6 - كتاب " نوادر الأصول " لأبي عبد الله محمد بن علي بن الحكيم الترمذ ي ... [من طريقين]
7 - كتاب " التاريخ لمدينة بخارى " لأبي عبد الله محمد بن أحمد الغنجار الحافظ ... .
8 - كتاب " مناقب الصَّحابة " و كتاب " دلائل النُّبوَّة " كلاهما لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن سليمان بن كامل الغنجار ...
9 - كتاب " شمائل النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ " للترمذي ...
10 - كتاب " غريب الحديث " لأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة القتبي ...
11 - كتاب " مسنده " [كذا] لأبي الفضل أحمد بن عمر بن علي السليماني الحافظ
12 - كتاب " المسند " لوكيع بن الجراح ...
13 - كتاب " المسند " للهيثم بن كليب ...
14 - كتاب " الحُسن والجمال " لأبي العباس محمد بن محمد بن الحسن بن العبَّاس بن محمد بن علي بن هارون الرَّشيدي البغدادي ...
15 - كتاب " الأموال " لأبي عبيد القاسم بن سلَّام ...
16 - كتاب " جامع الكلم "، وكذلك كتاب " دلائل النُّبوَّة " كلاهما لأبي بكر محمد بن علي بن إسماعيل القفَّال الشَّاشي الإمام ...
17 - كتاب " فضائل قضاء الحوائج " جمع أبي منصور صالح بن محمد بن علي الوليدي البخاري الحافظ ...
18 - كتاب " شمائل النُّبوَّة " لأبي القاسم ميمون بن علي بن ميمون الميموني ...
19 - كتاب " عيون المجالس " لأبي عبد الله طاهر بن محمد الحدادي ...
20 - كتاب " سلوة الغرباء " لأبي عبد الله الحدادي ...
21 - كتاب " التَّفسير " لعبد الله بن عبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ...
22 - كتب أبي العباس عبد الله بن محمد بن المعتز المستغفري الحافظ:
أ- كتاب " فضائل القرآن "
ب - كتاب " معرفة الصحابة "
ج - كتاب " دلائل النبوة "
د - كتاب " الدعوات "
هـ - كتاب " الرُّقى "
و - كتاب " تاريخ نسف وكش "
ز- كتاب " المنامات "
ح- كتاب " الطب "
ط - كتاب " الأوائل "
ي - كتاب " حج أبي حنيفة "
ك - كتاب " در الحركة "
ل - كتاب " تاريخ سمرقند "
م- كتاب " شمائل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "
23 - كتب أبي الفضل السليماني الحافظ البيكندي:
1 - كتاب " التفسير "
2 - بكتاب " الرد على المعتزلة "
3 - كتاب " الحلم "
4 - كتاب " جامع العلوم "
5 - كتاب " فضائل القرآن والمتعلمين "
6 - كتاب " فضائل الفقهاء "
7 - كتاب " فضل العلم "
8 - كتاب " التقوى "
9 - كتاب " السُّؤدد "
10 - كتاب " التَّشهُّد "
11 - كتاب " الصيام "
12 - كتاب " الحث على اقتباس الحديث "
13 - كتاب " العفو والتَّجاوز "
14 - كتاب " الدَّعوات "
15 - كتاب " شيوخ غنجار "
16 - كتاب " عجائب الدنيا "
17 - كتاب " صفة الدنيا "
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/210)
18 - كتاب " صفة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ "
19 - كتاب " قضاء الحوائج "
20 - كتاب " تعبير الرؤيا "
21 - كتاب " تغيير الأسامي "
22 - كتاب " رؤية الله تعالى "
23 - كتاب " الكسب "
24 - كتاب " السَّرائر "
25 - كتاب " أخبار موجزة "
26 - كتاب " قيام الليل "
27 - كتاب " كراهية القيام للنَّاس "
28 - كتاب " الكبار على الصِّغار "
29 - كتاب " علو الأسانيد "
30 - كتاب " نوادر المسندات "
31 - كتاب " مسانيد النُّسَّاك "
32 - كتاب " طاعة أولى الأمر "
33 - كتاب " فوائد فاتح الكتاب "
34 - كتاب " حديث المائدة "
35 - كتاب " نقوش الخواتيم "
36 - كتاب " فضائل بخارى "
37 - كتاب " مناقب أبي حنيفة "
38 - كتاب " مناقب الشَّافعي "
39 - كتاب " مناقب سفيان الثَّوري "
40 - كتاب " مناقب عبد الله بن المبارك "
41 - كتاب " مناقب مالك بن أنس"
42 - كتاب " مسند العشرة "
43 - كتاب " فضائل العرب "
44 - كتاب " فضائل علي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ "
45 - كتاب " راحة الأرواح "
46 - كتاب " العشق وذم العشق "
47 - كتاب " تفضيل الأنبياء بعضهم على بعض "
48 - كتاب " أنس المريدين "
49 - كتاب " أنس العارفين "
50 - كتاب " الخماسيات "
51 - كتاب " الأربعين "
52 - كتاب " علم المكنون "
53 - كتاب " الاعتقاد والبراهين "
54 - كتاب " المشاهير وحذف المناكير "
55 - كتاب " الكنى والأسماء "
56 - كتاب " شرف الفقر "
57 - كتاب " المسلسلات "
58 - كتاب " احتجاج الأغنياء على الفقراء "
59 - كتاب " روضة الزُّهَّاد "
60 - كتاب " النَّظْمِ والتَّاْليفِ "
61 - كتاب " المرض "
62 - كتاب " إثبات الطِّب "
63 - كتاب " إثبات النُّجوم "
64 - كتاب " آداب الولدان "
65 - كتاب " علوم العترة "
66 - كتاب " صلاة الضحى "
67 - كتاب " فضائل أيَّام البيض "
68 - كتاب " القراءات "
69 - كتاب " الملاهي "
70 - جزء في القراءة خلف الإمام [انظر (3/ 1870) ترجمة أم علي أيغر بنت عبد الله التركية].
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
الفائدة السَّابعة والتِّسعون (3/ 1544)
لم يقرأ عليه غيرهم، ولم يحدثهم عن شيخه إلا هو
ترجمة أبي عبد الله محمد بن علي بن محمد بن عبد الله بن خوشنام الملحمي الصُّوفي الكوَّاز، من أهل مرو
كان شيخا صالحا، عفيفا مستورا مكتسبا، كثير الرغبة في مجالس الخير والعمل، عُمِّرَ العُمُرَ الطَّوِيْلَ، وَوَجَدَ شَيْخُنَا أبو الفتح محمد بن عبد الرحمن الخطيب سماعه في كتاب السنن لأبي مسلم إبراهيم بن عبد الله الكجي البصري، عن أبي عمر عبد العزيز بن موسى القصاب المعلم بقراءة جدي الإمام أبي المظفر في سنة أربع وستين وأربعمئة عن أبي الحسين عبد الرحمن بن محمد الدهان المقرئ عن فاروق
فعزمنا على أن يجمع بينه وبين شيخنا أبي طاهر السِّنجي في مدرستنا، ونقرأ عليهما الكتاب، لأنَّه كان يرويه عن أبي علي الحدَّاد عن أبي نعيم الحافظ عن الفاروق بن عبد الكبير، عن المصنِّف، فلم يتَّفق ذلك، وتمادى الزَّمان، ومرض محمد الصُّوفي وتأخَّر في بيته، فمضيت إليه يوما عائدا، وقرأت عليه من أول الكتاب قدر ورقتين، ولم يقرأ عليه أحد الحديث قبلنا ولا بعدنا، ولا حدث بشيء إلا ذلك القدر، ولم يحدثنا عن شيخه الا هو ... .
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
الفائدة الثَّامنة والتِّسعون (3/ 1557)
يواصل قراءة الآيات بنفس واحد
ترجمة أبي سعد الحجري أبو سعد محمد بن علي بن محمد ابن ابي سعيد الحجري المقرئ المروزي المعروف بسنك إنداز
كان أحد القراء المجودين، حسن الصَّوت، رفيعه، طيِّب النَّغمة، مديد النَّفس، حتَّى كان يواصل الآيات بنفس واحد، كان مخلا بإحدى عينيه ...
سمعت منه " جزءا من أمالي الحسن بن محمد الخلال " بروايته عن أبي الحسين ابن الغسال عنه.
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
الفائدة التَّاسعة والتِّسعون (3/ 1559)
صارت قرية زولاه مقصد الطلبة والفقهاء بسببه
ترجمة أبي منصور محمد بن علي بن محمود بن عبد الله التاجر الزولهي المعروف بالكراعي ويقال إن اسمه أحمد وكتب له محمد وأحمد من قرية زولاه إحدى قرى مرو
كان شيخا صائنا صالحا، من بيت الحديث، عُمِّرَ العُمُرَ الطويلَ، ورحلَ الناسُ إليه، وصارت قرية زولاه مقصد الطلبة والفقهاء بسببه، وكان آخر من روى عن جده أبي غانم الكراعي، وكان قدر مسموعاته قريبا من عشرين جزءا.
سمعت منه سنة اثنتى عشرة " جزءا " بقراءة أبي طاهر السنجي، ثم أحضره شيخنا أبو الفتح محمد بن عبد الرحمن الخطيب الصُّوفي في خانقاه بأعلى الماجان، وقرئ عليه الأجزاء المسموعة له فسمعتها منه، وحضر معنا سماعها جماعة من الأئمة من أهل البلد والغرباء.
ومن جملة ما سمعت منه " كتاب المناسك " لأبي عبد الرحمن عبد الله بن محمود السعدي في جزئين
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
الفائدة المائة (3/ 1563)
كان شيعيّاً غاليا ثم صار سنِّيّاً شافعيّاً
ترجمة السيد أبي جعفر محمد بن علي بن هارون بن محمد الموسوي النسابة من أهل نيسابور
علوي فاضل، عارف بالأنساب، مرجوع إليه في معرفتها، عليم بالأدب، كان غاليا في التشيع والميل إلى هواهم، انتقل عن ذلك واختار مذهب الشافعي، وصار يذكر الصحابة ويقول رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم، ويتأسف على ما سلف منه.
وكان يصحب الأمام محمد بن يحيى الجنزي، لقيته معه بمرو، وسمع الحديث الكثير، وكنت لقيته بنيسابور.
وكتب الاجازة بجميع مسموعاته، وعدَّ من جملتها " أنواع الأدب والإنصاف "، ولم يحضرن شيء فأروي عنه ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/211)
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[02 - 02 - 10, 04:36 م]ـ
بارك الله يا أستاذنا الجليل خالد، وأحسن الله إليك، أحسنت وأي إحسان، وأجدت أي إجادة.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[03 - 02 - 10, 11:37 ص]ـ
بارك الله يا أستاذنا الجليل خالد، وأحسن الله إليك، أحسنت وأي إحسان، وأجدت أي إجادة.
وبارك فيك أخي الفاضل، وأنا طويلب علم لا غير وفقك الله
أسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا وأن يستعملنا في طاعته
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[04 - 02 - 10, 08:06 ص]ـ
الفائدة الواحدة ومائة (3/ 1572)
أنجب تلاميذ الغزالي بطوس، مات من الخوف
ترجمة أبي الفتح محمد بن الفضل بن علي المارشكي الطوسي من أهل الطابران ومارشك
كان اماما فاضلا، مفتيا مصيبا، مناظرا فحلا، أصوليا، حسن السيرة، جميل الأمر، كثير العبادة.
تفقه على أبي حامد الغزالي وهو من أنجب تلامذته بطوس، وسمع نصر الله الخشنامي وأبا الفتيان الرواسي وغيرهما
سمعت منه شيئا يسيرا بطوس، وتوفي بطوس خوفا من الغز وقت نزولهم بطوس وإحاطتهم بها من غير معاقبة في آخر
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
الفائدة الثانية ومائة (3/ 1585)
ذكر أسماء من أجازوا لشيخه ليستفيد منها من يريد الرواية بالإجازة على الإجازة
ترجمة أبي الحسين محمد بن كامل بن ديسم بن مجاهد الشاهد الجذامي النضري العسقلاني المقدسي الأمين من أهل بيت المقدس سكن دمشق
شيخ صالح، أمين صدوق، ثقة معمر، ووالده كان من المحدثين، وسمع الحفاظ الرحَّاَلة مثل: عمر الرواسي.
وأبو الحسين هذا سمع أباه أبا الحسن ببيت المقدس، وَحَصَّلّ له بَلَدِيُّه الحافظ الشهيد أبو القاسم مكي بن عبد السلام الرميلي المقدسي الاجازة عن جماعة كثيرة، من شيوخ الشام، والجزيرة، والعراقين، والحجاز، والمجتازين بهذه البلاد.
وذكرت أسامي الشُّيوخ تكثيرا للفائدة، وربَّما يحتاج أحد إلى الرِّواية بالإجازة على الإجازة
فممن أجاز له من شيوخ عسقلان:
أحمد بن عبد السميع بن أحمد ابن محمد بن حسان، وأبو عبد الله مجاهد بن حازم بن مجاهد، وعبد الله بن الحسين بن محمد العطار، وعبد العزيز بن عبد الرحمن بن البطر العسقلانيون، وأحمد بن محمد بن الحسن الكرماني، وأبو الحسن يعيش بن علان الحُبُلِّي؛ يعرف بالحبالي.
ومن صور:
الإمام أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب الحافظ، ومحمد بن الحسن ابن الأسداباذي، ومحمد بن أبي نصر الطالقاني، وعبد الرحمن بن علي بن القاسم الكاملي، وعبد الرحمن بن علي بن محمد بن عمر.
ومن حلب:
أبو الفتح عبد الله بن إسماعيل بن أحمد الحلبي، ومحمد بن علي المروالروذي، والحسين بن الحسن بن أحمد بن زريق البزاز
ومن أهل أطرابلس:
الحسين بن أحمد بن حمزة الأطرابلسي، ومحمد بن علي بن محمد البخاري
ومن أهل معرة النعمان:
أبو صالح محمد بن المهذب بن علي المهذب بن أبي حامد التنوخي المعري.
ومن أهل مدينة السلام:
أبو الحسين بن المهتدي بالله الخطيب، وأبو الغنائم بن المأمون الهاشمي، وأبو علي محمد بن وشاح الزينبي، وأبو القاسم علي ابن البسري، وأبو جعفر بن المسلمة، وأبو منصور عبد الباقي بن محمد العطَّار، وأبو القاسم عبد الله بن الحسن الخلاَّل، وأبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد ابن المهتدي بالله، وأبو نصر محمد بن محمد الزينبي، وأبو الحسين أحمد بن محمد بن النقور، وأبو الحسن جابر بن ياسين الحنَّائي، وأبو الغنائم محمد بن علي بن علي الدَّجاجي، وأبو القاسم عبد العزيز بن علي بن أحمد السُّكَّري، ومحمد بن يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي النَّيسابوري قدم بغداد حاجّاً كنيته أبو بكر، وأبو الحسين محمد بن إسحاق بن إبراهيم الباقرجي، وأبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الله بن البناء، والحسن بن محمد بن فهد العلاف، وأبو القاسم واصل بن حمزة بن علي بن عمرو البخاري الخنبوني، ويحيى بن أحمد بن أحمد السيبي، وأبو بكر محمد بن علي بن موسى الخيَّاط، وأبو القاسم يوسف بن محمد بن أحمد المهرواني، وعلي بن هبة الله بن علي بن جعفر هو الأمير ابن ماكولا، وإبراهيم بن علي الفيروزآباذي، هو أبو إسحاق الشيرازي أجاز مسموعاته من الحديث، ومصنفاته في المذهب والخلاف وأصول الفقه والجدل، وإسماعيل بن القاهر بن عبد الرحمن الإسماعيلي الجرجاني أبو سعد، وأبو منصور عبيد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/212)
الله بن عثمان بن دوست العلاف، وأبو القاسم يوسف بن الحسن بن محمد التفكرجي الزنجاني، والحسن بن أحمد بن الحسن الدقاق الأصبهاني، ومحمد بن محمد بن عبد الله ابن البيضاوي، وبكر بن محمد بن حيد، ومحمد بن أحمد بن شاذه الأصبهاني، ومحمد بن أحمد بن محمد بن أبي الصَّقر الأنباري، وأحمد بن محمد بن سياوش الكازروني، وعمر بن علي الليثي.
كلهم أجازوا سنة تسع وخمسين.
ومن أهل عكبرا وصريفين:
عبد الله بن محمد بن هزارمد، وعبد الرحمن بن الحسن بن عبد الله بن علي بن أيوب، وأحمد بن محمد بن الحسين بن عبد العزيز العكبرى.
ومن أهل واسط:
أبو علي الحسن ابن القاسم المقرئ المعروف بغلام الهراس، وأجاز جميع القراءات أيضا سنة أربع وستين وأربعمئة، وأبو محمد الحسن بن أحمد بن موسى الغندجاني، وأبو المعالي محمد بن عبد السلام بن محمد بن عبد الله بن أحمولة الأصبهاني يعرف بابن شانده، سمع تأريخ أبي بكر أحمد بن أبي خيثمة زهير بن حرب عن أبي الحسن علي بن محمد بن خزفه الواسطي الصيدلاني عن أبي عبد الله محمد بن الحسين الزعفراني عن المصنف وهو عزيز الوجود، وإبراهيم بن محمد بن خلف الجُمَّاري، وأبو علي إسماعيل بن محمد بكماري القاضي، وأبو الحسن محمد بن محمد بن مخلد الأزدي، وأبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن الطَّيب الجلابي، وأبو القاسم القاسم بن أحمد بن إسحاق بن عبد الله الخيَّاط الأصبهاني بآمد.
فهؤلاء شيوخه الذين أجازوا لشيخنا أبي الحسين المقدسي، وأجاز هو لي ما أجاز له الشُّيوخ.
والقدر الذي قرأت عليه كتاب " الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة " لأبي بكر الخطيب بإجازته عن مصنفه.
وكانت ولادته في سنة نيف وخمسين وأربعمئة ببيت المقدس قال لي: كان لي في زلزلة الرملة سنتان
وتوفي بدمشق في سنة سبع وثلاثين وخمسمئة بل في ذي القعدة سنة ست وثلاثين.
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
الفائدة الثالثة ومائة (3/ 1596)
ناوله الكتاب ولم يسمح له بقراءتة لكبر سنِّه، ولأن الأمير نازل في داره
ترجمة أبي نصر محمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن يحيى بن جعفر بن محمود الخموشي السرخسي.
كان شيخاً كبيرا، جليل القدر، ثقة صدوقاً، مكثراً من الحديث، سديد السيرة، وبيت الخموشية معروف بسرخس بالأمانة، والصدق، والتزكية والعدالة.
... كان عنده كتاب " المبتدأ والمبعث " لمحمد بن إسحاق بن يسار، وكان والدي رحمه الله سمع جميع الكتاب منه، ولما وافيت سرخس، أردت أن أقرأ عليه هذا الكتاب، فمضيت وسألته ذلك فاعتذر، وقال: إني ضعيف وكبرت، وداري نزل فيها الأمير الأجل جوهر، وبقيت أنا في زاوية من الدار، ويتعذر دخولك وخروجك، فالأولى أن تقتصر على المناولة له دون السماع، ففعلت، وناولني الكتاب
وقرأت عليه " جزءاً من حديث العبدوسي " ...
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
الفائدة الرابعة ومائة (3/ 1600)
ما كان يعرف شرط التَّحديث
صورة التَّصوف عند أبي حامد الغزالي
سقط من فوق الجمل فمات
ترجمة أبي سعيد محمد بن محمد بن خليفة واسمه منصور بن محمد درست دادا المقرئ الصوفي من أهل نيسابور، هكذا قرأت نسبه في الاجازة القديمة لي.
كان مقرئا فقيها، واعظا صوفيا ظريفا، لطيف الطَّبع، كثير المحفوظ والفوائد، حسن العشرة متوددا إلى النَّاس.
... سمعت منه في الرحلة الأولى، ثم لما رجعت من العراق صادفته وهو يملي، فاستعرت من بعض أصحاب الحديث جزءا من أماليه، فرأيت فيه أحاديث عالية ونازلة، كأنَّه ما كان يعرف شرط التحديث.
وقدم علينا مرو بعد رجوعي من نيسابور، وعقد المجلس في موضعي، فأحسن وأبكى الحاضرين.
وسمعت أنَّ أبا حامد الغزالي كان يقول: من أراد أن ينظر إلى صورة التصوف فلينظر إلى أبي سعيد بن خليفة.
وكانت ولادته في ذي الحجة سنة ثمان وستين وأربعمئة بنيسابور وتوفي ليلة الجمعة السادس عشر من جمادى الآخرة سنة أربع وأربعين وخمسمئة
سقط من جمل في طريق سمنقان ومات فحمل إلى سمنقان
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
الفائدة الخامسة ومائة (3/ 1606)
سمع كتاب التَّاريخ لأبي عيسى التِّرمذي
ترجمة أبي الفتح محمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن نصر البسطامي البلخي الخورنقي من أهل بلخ وخورنق إحدى قرى بلخ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/213)
وكان سكنها، أخو الإمام عمر البسطامي، شيخ من أهل العلم، خير عفيف، كثير العبادة، متواضع متودد، سليم الجانب ... كانت له اجازة عن أبي علي الوخشي الحافظ
ومن جملة ما سمعت منه:
1 - كتاب " المحتضرين " لأبي بكر ابن أبي الدنيا
2 - وكتاب " القبور " له ...
3 - وكتاب " التاريخ " لأبي عيسى الترمذي
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[04 - 02 - 10, 11:27 ص]ـ
الفائدة السادسة ومائة (1609)
رأى نعل النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وقصعته عند شيخه وتبرك بهما
ترجمة أبي بكر محمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبي بكر محمد بن الفضل البخاري الفضلي الخطيب من أهل بخارى
من بيت العلم، ومن أحفاد الإمام بكر بن الفضل، وكان حسن السيرة، جميل الأمر، رقيق القلب، متخشعا متواضعا، ولي الخطابة بجامع بخارى مدَّةً.
... كتبت عنه ببخارى، وسمعت " جزءا من أمالي جده الأعلى بكر بن الفضل "
... ولما دخلنا داره للقراءة عليه، أخرج لنا نعل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعصا بنصفين، وقطعة خشب، وقال هذا من قصعة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، ورثناه أبا عن جد من مئة وخمسين سنة، فتبركنا بذلك ...
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
الفائدة السابعة ومائة (3/ 1612)
شيخ مقعد ابتكر طريقة للحركة داخل منزله
أبي عبد الله محمد بن محمد بن محمد بن علي التائب المروزي. قد سبق ذكره.
كان شيخاً صالحا، عفيفاً، مسناً، وكان ضعف وأصابته زمانة مدة، أقعد في بيته، وصار بحيث يتردَّد في داره بالعجلة، وقد شدَّ حبلا فيها إلى كل موضع يريده.
سمع جده محمد بن علي الكازقي.
كتبت عنه جزءاً خفيفاً في " العصا وحملها " من جمع أبي القاسم الحسكاني، بروايته عن جده عنه،
دلني عليه صاحبي محمد بن علي بن داود المقرئ، وكان جارا له، وما أظن أحدا كتب عنه الحديث غيري، وكان قد جاوز الثمانين
وتوفي بمرو في سنة خمس وثلاثين وخمسمئة.
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
الفائدة الثَّامنة ومائة (3/ 1627)
من أقدم وأوائل المراسلين الصحفيين
ترجمة أبي عبد الله محمد بن المفضل بن سيار بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم الدهان الهروي المعروف بمحمد أميرجة من أهل هراة، سكن مرو وكان من أولاد المحدثين.
سمع بإفادة عمه صاعد بن سيار الحافظ، عن جماعة من شيوخ هراة
وكان طوال نهاره مشتغلا بكتابة أحوال أهل بلده، يكتب بها إلى سائر البلاد من أسعار الأشياء، والوقائع الحادثة، والاجتماعات، وله حرص فيها، حتى ما كان يترك شيئا إلا ويكتبه، وإن كان ذلك الشيء مما لا ينتفع أحد بكتبه، وينفذه إلى معارفه، واشتهر بذلك.
سمعت منه بمرو وهراة، وكان قد جاء معي في النوبة الثانية إلى هراة، ومن جملة ما سمعت منه كتاب " الجامع " لأبي عيسى التِّرمذي ...
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
الفائدة التَّاسعة ومائة (3/ 1640)
المظهر لا يدل على المخبر
سبب تلقيب " عبدان المروزي " بذلك!
ترجمة أبي الفضل محمد بن هبة الله بن العلاء بن عبد الغفار البروجردي الحافظ من أهل بروجرد
شيخ عالم، صحب أبا الفضل محمد بن طاهر المقدسي، واستفاد منه، وتلمذ له، وكان من المتميزين الفهيمين.
... وأول ما لقيته أني كنت قاعدا في جامع بروجرد أنسخ شيئا من الحديث، فدخل شيخ عليه هيئة رثة وسلم وقعد، فرددت وسكت، فبعد ساعة قال لي: أيش تكتب؟
فكرهت جوابه، وقلت في نفسي ماله وهذا السؤال، ثم قلت متبرما: الحديث.
فقال: كأنك تطلب الحديث.
قلت: بلى
فقال: من أين أنت؟
فقلت من مرو.
فقال: عن من يروي البخاري الحديث من المراوزة؟
قلت: عن عبدان، وصدقة، وعلي بن حجر، وجماعة من هذه الطبقة.
قال: ما اسم عبدان؟
فقلت: عبد الله بن عثمان بن جبلة.
فقال: لم قيل له عبدان؟
فوقفت، فتبسم، فنظرت إليه بعين أخرى
وقلت: يذكره الشيخ!
فقال: كنيته أبو عبد الرحمن، واسمه عبد الله، فاجتمع في كنيته واسمه العبدان، فقيل له عبدان.
ففرحت بهذه الفائدة
فقلت له: عن من سمعت هذا؟!
فقال: عن أبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي.
ثم بعد ذلك كتبت عنه أحاديث من " أجزاء انتخبتها عليه ".
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
الفائدة العاشرة ومائة (3/ 1642)
قصيدة السنَّة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/214)
ترجمة أبي سعد محمد بن هبة الله بن محمد بن هارون الأصبهاني الهاروني، من أهل أصبهان
شيخ صالح من أهل الخير، ووالده كان شاعرا جيِّد الشِّعر، كتبت عنه أقطاعا من الشِّعر لوالده أبي غالب، وله قصيدة حسنة في السُّنَّة ...
أنشدنا أبو سعد إملاء من حفظه بجامع أصبهان، أنشدني والدي أبو غالب هبة الله بن محمد لنفسه:
تَيَقَّن أَنَّ خَيْرَ النَّاسِ طُرّاً ...... (1) ....... نَبِيُّ اللهِ ذُو الرُّتَبِ السَّنِيَّه
محمدٌ بنُ عبدِ اللهِ هَادٍ ......... (2) ........ بِهِ خُتِمَ الرِّسَالَةُ والوَصِيَّه
وَمَنْ لَوْلاَهُ لمَ ْتُفطَرْ سَمَاءٌ ....... (3) ...... وَلاَ أَرْضٌ وَلَمْ تُخْلَقْ بَرِيَّه
عَلَيْه صَلاَةُ رَبِّ الْعَرْشِ تَتْرَى ... (4) .... مَدَى مَا جَابَتِ القَفْرَ الْمَطِيَّه
وَأَرْبَعَةٌ هُمُ الْخُلَفَاءُ حَقّاً ........ (5) ... نُجُوْمُ الأَرْضِ والسُّرجُ المضيَّه
فَأَوَّلُهُم أَبُو بَكْرٍ إِمَامٌ. ......... (6) .... لَهُ التَّصْدِيْقُ وَالتَّقْوَى سَجِيَّه
أَتَاهُ جبرئيل وَقَدْ رَآهُ .......... (7) ....... عَلَيْهِ عَبَاءَة لَيْسَتْ سَرِيَّه
وَقَالَ يُسَلِّمُ البَارِي تَعَالَى ....... (8) ....... عَلَيْكَ وَقَوْلُهُ بَعْدَ التَّحِيَّه
أَأَنْتَ عَلَى الرِّضَى عَنِّي وَإِنِّي ... (9) ..... لَرَاضٍ عَنْكَ مَرْضَاةً حضيَّه
وَقَدْ قَالَ الرَّسُوْلُ لهُ صَرِيْحاً .. (10) ........ لأَنتَ خليفَتِي بعدَ المَنِيَّه
وَأَنْتَ لَدَيَّ عِزّاً وَاقْتِرَاباً ....... (11) ..... كَمِثْلِ الْعَيْنِ وَالأُذنِ الوَعيَّه
وَلَوْ خَالَلْتُ شَخْصاً كَانَ خِلِّي .. (12) ..... أَبَا بَكْرٍ لِصُحبَتِهِ الرَّضيَّه
وَثَانيهم هُوَ الفَارُوْقُ حَقّاً ...... (13) ...... إِمَامٌ كَانَ يَعدِلُ في القَضِيَّه
وَفِي يومِ الجَزَاءِ يمتري سِرَاجاً .. (14) .... لأَهلِ الْخُلدِ كَالشَّمْسِ الجَلِيَّة
ولم يسلُكْ طريقاً قَطُّ إِلاَّ ...... (15) ...... نَحَى الشَّيطانُ نَاحِيةً قَصِيَّه
وفي المِعراجِ لَمَّا أَنْ تَرَاءَى ..... (16) ..... لَهُ الفِردَوْسُ والغُرَفُ البَهِيَّه
رَأَى قَصْرًا مَشِيْدًا من نُضَارٍ ... (17) ...... فَقَالَ لَهُم لِمَن هَذِي البنيَّه
فَقَالوا إِنَّها لِفَتَى قُرَيْشٍ ......... (18) ........... فَقَدَّرَهَا لِجَرَّاه نبيَّه
فَرَام دُخُوْلَها لكنْ ثَنَتْهُ ......... (19) ....... عَن المرتادِ غِيْرَته القويَّه
فقالَ لهُ أَبُو حَفْصٍ وَإِنِّي ...... (20) ..... أغارُ عَلَيْكَ يَا خَيْرَ البريَّه
وذُو النُّوْرَيْنِ ثَالثُهُم إِمَامٌ ...... (21) ...... مَلاَئِكَةُ السَّمَا مِنْهُ حَيِيَّه
ومَنْ أَحْيَا لَيَالِيْهِ سُجُوْداً ...... (22) ....... وَسبَّح بِالغَدَاةِ وَالعَشِيَّه
وَقَضَّى العُمْرَ بِالقُرْآنِ يَتْلُو .... (23) ... وَلَمْ يكُ مِنهُ أَحْكَمَ بِالسَّويَّه
وسبَّلَ بئرَ رُوْمَةَ لاَ رِيَاءً ...... (24) .. وَأَرْوَى الْخَلْقَ مِنْ تِلْكَ الرَّكيَّه
وَرَابعُهُم رِضِيُّ اللهِ حَقاً ...... (25) ...... وَسَيْفُ اللهِ زَيْنُ الهاشميَّه
أَبُوْ السِّبْطَيْنِ زَوْجَتُهُ بَتُوْلٌ ...... (26) .... نقيٌّ مِنْ خَطَايا الجَاهليَّة
وَصَاحِبُ ذِي الفقارِ وَذُو السَّرايا ... (27) .. وَفِي إِسْلاَمِهِ ذُو أوَّليَّه
وَقَالِعُ بَابَ خَيْبَرَ مُستَقِلاً ....... (28) ...... بِنَهْضَتِهِ ومِرَّتِه السَّويَّه
وسمَّاهُ الرَّسُوْلُ أَخاً وَمَولى ....... (29) ....... وَآثَرَهُ بِرَايَتِهِ العَلَيَّه
وَيَوْمَ غَدِيْرَ خُمَّ دَعَا دُعَاءً ...... (30) ..... لَهُ فِي ذِكْرِهِ أَعْلَى مَزيَّه
إِلهي عَادِ مَنْ عَادَى عَليّاً ..... (31) ... وَوَالِ مَن الَّذِي أَضْحَى وَليَّه
عليٌّ كَاسمِهِ ذَكَرٌ عَليٌّ ....... (32) ...... طَلِيْقُ الْوَجْهِ طَلاَّع الثنيَّه
* تنبيه: بعض الكلمات لم أفهمها، فلعل الخلل وقع عند نسخ من المخطوط ونقلها إلى الوورد، وكذلك وزن القصيدة لعله يحتاج مراجعة أحد البارعين في علم العروض ليقيمه، ولعلي أعرضها على الشيخ أبي مالك العوضي أو الشيخ البشير أو غيرهم من الأفاضل ليصححوا وزنها وما أخطأت فيه من تشكيلها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/215)
وقد بحثت عن القصيدة بحثا سريعا فلم أجدها في غير هذا الكتاب.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[06 - 02 - 10, 03:50 م]ـ
الفائدة الحادية عشرة ومائة (3/ 1648)
دخل بلاد الكفار ليشتري أباه من الأسر
ترجمة أبي تميم محمد بن يحيى بن محمد ابن أبي نعيم الصوفي من أهل ابيورد.
وهو خادم الفقراء بها، شيخ صالح، سافر الكثير واحتمل المشاق، ودخل بلاد الكفر ليشتري أباه من الكفار، وكان قد أسر.
سمع بدربند إبراهيم بن أحمد بن الحسين القاضي.
كتبت عنه بأبيورد. وتوفي بها سنة ثمان أو تسع وأربعين وخمسمئة
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
الفائدة الثانية عشرة ومائة (3/ 1663)
شيخ معمَّر يمارس رياضة الجري
إيَّاك ونذر العجائز والضعاف
ترجمة أبي بكر محمد ابن أبي سعيد بن محمد البزاز الدرغاني المقصري من أهل مرو، يسكن سكة المقصرة فنسب إليها
تفقه على الإمام جدي وكان شريك الإمام والدي في الدرس، وكان صدوقا محققا مدققا في الأمور والأشغال، تاركا للميل والخيانة، كافيا جدلا.
عُمِّرَ العُمُر الطويلَ، حتى جاوز التسعين، وكان كل يوم يعدو ستة آلاف خطوة حوالي البلد، مستنشقا من الهواء، ولا يأكل إلا ما يوافقه معرضا عن الأشياء المضرة، وكان يقول: من خمسين سنة عندي التمر والخزف سواء، وكان مائلا عن الحق في الأعتقاد، يتناول المسكر في كل وقت، قرأ شيئا من كتب الفلاسفة والطب، ونظر في النجوم.
... سمعت منه كتاب " الأزاهير " لأبي العبَّاس أحمد بن سعيد المعداني ...
الرِّواية:
أبنا محمد بن أبي سعيد الدرغاني قراءة عليه، أبنا ابو الفتح عبيدالله بن محمد بن أردشير بن محمد الهشامي،أخبرنا جدي أبو العباس أردشير بن محمد الهشامي، سمعت أبا العباس أحمد بن محمد بن سعيد المعداني يقول: وقال الحسين: تذكاروا الشجاعة والفرسان يوما في مجلس المأمون فأكثروا.
فقال المأمون: لم يكن في الإسلام بعد علي بن أبي طالب، والزبير بن العوام رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أهل بيت شملتهم الشجاعة كالمهلب بن أبي صفرة وولده.
ولقد حُدِّثتُ عن داود بن المساور العبدي قال: لما دخلنا على يزيد بن المهلب حين ظفر بعدي بن أرطاة وغلب على البصرة، فبينا نحن عنده إذ أتاه رجل من العرب فقال: أصلح اللَّهِ الأمير إني إني جعلت لله نذرا عليَّ لإن رأيتك في هذا القصر أميرا أن أقبل رأسك.
فقال يزيد: فما للرجل والنذور في القُبَل!، لله در عسكرين كنا في أحدهما والأزارقة في الآخر، ما كان أبعدهم أن يكون نُذُرُهُم مثل نذرك يا شيخ
لقد رأيتني يوما وأنا واقف بين الحريش بن هلال السعدي، وبين مولى له إذ خرج ثلاثة نفر من صف الخوارج، فشدوا على صفنا فخرقوه، حتى وصلوا إلى عسكرنا، ففعلوا ما أرادوا، ثم رجعوا سالمين، وأحدهم آخذ بسنان رمحه يجره في الأرض وهو يقول:
وَإِنَّا لَقَوْمٌ مَا نُعَوِّدُ خَيْلَنَا ................ إِذَا مَا الْتَقَيْنَا أَنْ تَحِيدَ وَتَنْفِرَا
وَتُنْكِرُ يَوْمَ الرَّوْعِ أَلْوَانَ خَيْلِنَا ... مِنَ الطَّعْنِ حَتَّى نَحْسَبَ الْجَوْنَ أَشْقَرَا
وَلَيْسَ بِمَعْرُوفٍ لَنَا أَنْ نَرُدَّهَا .......... صِحَاحًا وَلاَ مُسْتَنْكَرًا أَنْ يُعَفَّرَا
فقلت عند ذلك: ما رأيت كاليوم!، ثلاثة بلغوا من عسكر فيه من في عسكرنا ما بلغ هؤلاء!
فقال الحريش: فما يمنعك من مثلها أبا خالد؟
فقلت: بمن؟
فقال: بي وبك وبمولاي هذا
وشددنا ثلاثة، فصنعنا بصفهم كما صنعوا بصفنا، ثم خرج الحريش، وأخذ بزج رمحه يجره وهو يقول
حتى خرجن بنا من تحت كوكبهم ... حمرا من الطعن أعناقا وأكفالا
تلك المكارم لاقعبان من لبن ............ شيبا بماء فعادا بعد أبوالا
فمثل هذا فأفعلوا وانذروا، ولا تنذروا نذر العجائز والضعاف.
ثم قال: ادن يا شيخ فأوف بنذرك فدنا فقبل رأسه.
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
الفائدة الثَّالثة عشرة ومائة (3/ 1670)
شيخ عامي يزوِّر ويدَّعي سماع ما لم يسمعه!
ترجمة أبي عبد الله محمد ابن أبي الفتح بن محمد ابن أبي القاسم بن محمد بن هارون بن عذار الجلاب من أهل أصبهان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/216)
كان شيخا يزيد في الرقم، ويدعي سماع أجزاء لم يسمعها، وكان يلحق اسمه في الأجزاء، ويمحو اسم بعض الناس، ويثبت اسمه مكانه، وهو شيخ عامي غير أنه يفعل في الأجزاء هذا، وربما كان سماعه صحيحا في ذلك الجزء، فيلحق اسمه مع طبقة أخرى ويكتب اسمه
ولم يكن موثوقا به، وله سماع صحيح لا شك، غير أنه أفسد سماعاته والله يرحمنا وإياه ... سمعت منه " مجلسا من إملاء أبي عبد الله بن مندة "، سمعت منه من أصل سماعه بخط غيره
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
الفائدة الرابعة عشرة ومائة (3/ 1722)
كان يتورع عن أكل طعام والده لأنه يخالط أصحاب السلطان
سبب تسميته أشعاره بالسَّحريَّات
ترجمة أبي المحاسن مسعود بن محمد بن غانم بن محمد ابن أبي الحزم بن أحمد بن علي بن إبراهيم الأديب الغانمي الجراحي من أهل هراة
ولد بطوس، ونشأ بنيسابور، وتفقه ببلخ، وسكن هراة، كان إماما فاضلا ورعا، كثير العبادة، تفقه ببلخ على الإمام أبي جعفر محمد بن الحسين السمنجاني، وقرأ الأدب على والده الأديب أبي العلاء الغانمي، وكان يتورع عن أكل طعام والده لاختلاطه بأصحاب السلطان، عُمِّرَ العُمُرَ الطويلَ في طاعة الله، وكان سريع النظم كثيره، ويسمي أشعاره بالسَّحريات، يعني جمعها وأنشأها وقت السَّحر
... سمعت منه حديثا أو حديثين في الرِّحلة الأولى إلى هراة، وأكثرت عنه في النَّوبة الثَّانية، فمن جملة ما سمعت منه:
1 - كتاب " شمائل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " للترمذي
2 - وكتاب " المسند " للهيثم بن كليب القدر الذي كان عند الخليلي وهو قدر ثلاث مجلدات بروايته عن الخليلي عن الخزاعي عنه.
أنشدني مسعود بن محمد الغانمي لنفسه إملاء:
كتمت هوى ليلى فأفشته عبرتي ... وكِتمان حب الغانيات عسير
تجور ولا عدل لدي وإنني ........... أسير هواها، والمحب أسير
أنشدني مسعود لنفسه إملاء:
أضعنا عمرنا في غير شيء ... فيا لهفي على تلك الإضاعه
وكلُّ بضاعة لا ربح فيها .... فلا كانت لنا تلك البضاعة
وأنشدنا مسعود الأديب لنفسه:
إذا ما النَّاس تابوا عن ذنوب ... فإنَّي عن عباداتي أتوب
إذا فكرت في أيام عمري ....... فإني من خطيَّاتي أذوب
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
الفائدة الخامسة عشرة ومائة (3/ 1728)
التحسر على زمن الخير
أعتقه وردَّة لسيدة بسبب أبيات قالها
ترجمة أبي الفرج مسعود بن المطهر بن المظفَّر بن أحمد السميرمي، من أهل سميرم بلدة بين أبها وشيراز
لقيته بأصبها في دار الشيخ أبي القاسم إسماعيل الحافظ، وكنا ننتظر خروجه فعلقت عنه شيئا من الشِّعر في سنة إحدى وثلاثين:
أنشدنا أبو الفرج السميرمي إملاء من حفظه بأصبهان أنشدنا أبو المؤيد محمد بن المطهر بن غانم الحسناباذي أنشدني أبو عبد الله ابن الفتى الأديب لنفسه:
تَعَطَّلَتِ المَجَالِسُ وَالمَدَارس ... وَرِيْحُ الخَيْرِ أَصْبَحَ وَهْوَ دَارِس
وَزَالَتْ دَوْلَةُ الأَحْرَارِ طُرّاً ..... فَأَنْجُمُهُم وَإِنْ طَلَعَتْ مَنَاحِس
(أنى) بَعْدَ الْوَزِيْرِ أَبِي عَلِيٍّ ..... يُرجَّى الخَيْر فِي زَمَنِ الأَبَالِس
فَقُلْ لِلأَعْوَرِ الدَّجَّالِ بَادِرْ ..... فَمَا لِلدِّيْنِ وَالإِسْلاَمِ حَارِس
سمعت أباالفرج السميرمي من حفظه يقول:
كان معبد له غلام اشتراه صغيرا، حتى نشأ وترعرع في داره، فاحتاج معبد إلى شيء، وصفرت يداه، فباعه.
فأنشد:
وما كنت أخشى معبدا أن يبيعني ........ بشيء ولو أضحت أنامله صفرا
أشوقا ولما يمض لي غير ليلة ............... فكيف إذا سار المطي بنا شهرا
أخوكم ومولاكم وصاحب سركم ... ومن قد نشا فيكم وعاشركم دهرا
فلمَّا سمع المشتري بهذه الأبيات أعتقه وردَّه إلى معبدٍ
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 02 - 10, 09:11 م]ـ
شيخنا الكريم
هل بالإمكان أن أجد هذا الكتاب يباع في المكتبات .. ؟
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[06 - 02 - 10, 10:51 م]ـ
وإنا لقوم ما نعود خيلنا .............. إذا ما التقينا أن تحيد وتنفرا
وننكر يوم الورع ألوان خيلنا ... من الطَّعن حتى نحسب الجون أشقرا
وليس بمعروف لنا أن نردها ....... صحاحا ولا مستنكر أن تعفرا
فقلت عند ذلك: ما رأيت كاليوم!، ثلاثة بلغوا من عسكر فيه من في عسكرنا ما بلغ هؤلاء!
فقال الحريش: فما يمنعك من مثلها أبا خالد؟
فقلت: بمن؟
فقال: بي وبك وبمولاي هذا
وشددنا ثلاثة، فصنعنا بصفهم كما صنعوا بصفنا، ثم خرج الحريش، وأخذ بزج رمحه يجره وهو يقول
حتى خرجن بنا من تحت كوكبهم ... حمرا من الطعن أعناقا وأكفالا
تلك المكارم لاقعبان من لبن ............ شيبا بماء فعادا بعد أبوالا
فمثل هذا فأفعلوا وانذروا، ولا تنذروا نذر العجائز والضعاف.
ثم قال: ادن يا شيخ فأوف بنذرك فدنا فقبل رأسه. [/ INDENT]
وننكر يوم الروع .................. الأبيات وهي من قصيدة للنابغة الجعدي قيلت أمام النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وايضا الأبيات التي أنشدها الحريش كذلك للنابغة الجعدي ....
متابع مستفيد فجزاك الله عني خيراً ..... كتاب ليس في يدي تنتقى منه الفوائد وتهدى إلي ................... لله دركم يا أهل الحديث
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/217)
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[07 - 02 - 10, 06:29 ص]ـ
شيخنا الكريم
هل بالإمكان أن أجد هذا الكتاب يباع في المكتبات .. ؟
الظاهر أنه لا يباع في المكتبات، والكتاب مهم للمتخصص في الحديث وعلومه، ووجوده على هيئة ( PDF) يكفي غير المتخصص في رأيي، والله أعلم
وننكر يوم الروع .................. الأبيات وهي من قصيدة للنابغة الجعدي قيلت أمام النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وايضا الأبيات التي أنشدها الحريش كذلك للنابغة الجعدي ....
متابع مستفيد فجزاك الله عني خيراً ..... كتاب ليس في يدي تنتقى منه الفوائد وتهدى إلي ................... لله دركم يا أهل الحديث
بارك الله فيك أبا الحسن ونفع بك
صحَّحت الأبيات، وأنا أنقل من الكتاب مباشرة ثم أضعه هنا، وفي النية إن شاء الله أن أقوم بالمراجعة والتصحيح والتعليق على هذه الفوائد عند الانتهاء منها ثم نشرها على ملف وورد للإخوة.
وكثير من السهو والخطأ الموجود في المشاركات يقع مني عند نقل المكتوب من الكتاب إلى الوورد
وهذا الملتقى المبارك وغيره من المواقع العلمية القصد منها المذاكرة مع الإخوة والإفادة منهم وبث الفوائد لهم، فلن يستطيع أحد منا أن يحيط بكل العلوم، لكن المرأ يفرح بوجود الإخوة الذين تختلف اهتماماتهم فأحدهم في الحديث وآخر في العقيدة وآخر في علوم القرآن وهكذا، يتناقشون ويفيدون بعضهم بعيدا عن السباب والتجريح والكلام البذيء، فتجد أنك تدخل حديقة غنَّاء تقطف من أزهارها وتستشق عبيرها.
أسأل الله الذي جمعنا هنا أن يجمعنا في جنات النعيم إخوانا على سرر متقابلين
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[07 - 02 - 10, 11:51 ص]ـ
الفائدة السَّادسة عشرة ومائة (3/ 1736)
والده حنفي ووالدته شافعيَّة
أساس المُلك وسبب بقائها
ترجمة أبي نصر المظفر بن أردشير ابن أبي بكر بن محمد بن عبد الصمد الكاتب المروزي سكن قرية السديور من قرى مرو.
ووالده أردشير ابن بنت أردشير بن محمد الهشامي، كانت ولادته في البلد وسكن قرية الديور بأعلى البلد، كان فقيهاً، حلو الكلام، واعظاً، كثير المحفوظ، تفقَّه على القاضي السَّديد محمد بن عبد الله الصَّائغي، واختلف إليه.
كتبت عنه الأناشيد، قال لي: والدتي كانت شافعيَّة، ووالدي حنفيُّ، قال ووالدتي سمَّتني المظفَّر محبَّة لجدِّك الإمام أبي المظفَّر السَّمعاني.
الرِّواية: سمعت المظفَّر بن أردشير الكاتب بحباق الجراح سمعت الشَّافعي أبا بكر محمدبن الحسين الأرسابندي يقول: لا ملك إلَّا بالرِّجال، ولا رجال إلا بالمال، ولا مال إلَّا بالرَّعيَّة، ولا رعيَّة إلاَّ بعدل السُّلطان.
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
الفائدة السَّابعة عشرة ومائة (3/ 1751)
اكتساب المال خير من طلب الناس
الأقارب عقارب
ترجمة السيد أبي القاسم منصور بن محمد بن محمد ابن الطيب بن عبد الله بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب العلوي العمري المعروف بالفاطمي من أهل هراة
كان فقيها مبرزا، ومناظرا مدققا، أحد الدهاة الأذكياء، وكلماته سائرة بين الناس، مشهورة يتداوله الناس في المذاكرة والاستشهاد ... عُمِّرَ العُمُرَ الطويل، وحدث بالكثير، وكتب إليَّ الإجازة.
الرِّواية:
أخبرنا السيد أبو القاسم الفاطمي في كتابه إليَّ أبنا محمد بن عبد الله بن محمد الحرمي سنة سبع وخمسين وأربعمائة أبنا أبو زرعة محمد بن محمد بن يوسف الجرجاني بمكة سنة أربع وثمانين وثلاثمائة ثنا أبو القاسم يحيى بن الحسين بن الحسن بن اللال العسقلاني ثنا عبد الله بن خبيق ثنا موسى بن العلاء قال قال لي حذيفة بن العلاء المرعشي قال لي سفيان الثوري ((لأن أُخلِّف عشرة آلاف درهم يحاسبني الله عز وجل عليها، أحب إليَّ من أن أحتاج إلى النَّاس))
قال أبو زرعة ثنا أبو عبد الله بن محمد بن كعب الكعبي بنيسابور حدثنا الحسن بن الليث حدثني جعفر بن علي ثنا خالد بن رفاد سمعت أبي يقول قال عبد الله بن المبارك ((الأقارب عقارب، خيرها أبعدها، وشرها أقربها))
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
الفائدة الثَّامنة عشرة بعد المائة (3/ 1754)
أفلس بعد الغنى، وكان ينفق ماله في غير سبيل الخير
اقعد في آخر عمره بسبب وجع المفاصل والنقرس
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/218)
ترجمة أبي المغانم منصور بن محمد بن علي بن محمد بن أبي جعفر الكشميهني المعروف جده بأبي القاسم التيتي من أهل مرو.
من بيت التقدم والإمارة، وكان فاضلاً عاقلاً، قرأ طرفا من الأدب، ثم نظر في النجوم والفلسفة، وحصل منها شيئاً، وكان ورث مالاً كثيراً من أمه المرأة الصالحة الخيرة الكثيرة الصدقات ستي بنت شرف الملك، وكان ينفقها في غير سبيل الخيرات، وكان يبيع الشيء بعد الشيء من ضياعه وعقاره، إلى أن صفرت يده ولم يبق معه شيء، وأصابته زمانة في آخر عمره على كبر السن، من وجع المفاصل والنقرس، وسمعت جماعة يقولون إنه يخل بالصلوات الفرض.
سمع الأئمة والدي وجدي وأبا نصر أحمد بن محمد بن صاعد القاضي النَّيسابوري، سمعت منه أجزاء وكنت أزوره لحقوق والدته عليَّ في بعض الأوقات، وأعوده إذا اشتدَّ به المرض، وما كنت أعرف أنَّه سمع شيئا من الحديث فاتفق أن بعض أولاد أبي القاسم المشهوري حمل إليَّ مجلَّدا فيه أجزاء مما كتبها محمد ابن الأمير علي البهشيي عن جدي الإمام وغيره، فرأيت سماع الأمير منصور هذا في جزءين من مسموعات جدي، فمضيت إليه لأقرأ عليه، فذكر لي أنه سمع جزءا من القاضي أبي نصر ابن صاعد شنة نيف وسبعين، فسألته إخراج الجزء ففعل، وقرأت عليه.
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
الفائدة التَّاسعة عشرة ومائة (3/ 1758)
ابن السَّمعاني يكتب عن القاضي الشَّوكاني كتاب " الأطعمة والفاكهة "
ترجمة أبي نصر منصور بن ناصر بن منصور الشوكاني القاضي من أهل شوكان بإحدى بلاد خابران
سمع أبا الفضل محمد بن عبد الله الجميلي السرخسي، كتبت عنه شيئا يسيرا بشوكان، وهو كتاب " الأطعمة والفاكهة " في جزء واحد للحسن بن علي بن عاصم، وأظن أنه قتل في حدود سنة خمسين وخمسمائة في معاقبة الغزِّ.
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
الفائدة العشرون ومائة (3/ 1771)
سبب تسميته بمسافر
الطريثيثي كان يسرق الأجزاء
ترجمة أبي الحسن مسافر بن محمد بن علي بن محمد البسطامي العدني [اليمني] من أهل نيسابور
ركب والده أبو عبد الله البحار، وسافر كثيراً، ودوَّخ البلاد، وولد أبو الحسن في السفر بمدينة عدن من بلاد اليمن، فسمَّاه مسافرا، وهو أخو أحمد، وعبد الصمد، وهو أكبر منهما
شيخ فقير مستور، ضاعت أصوله، وكان يقول إنها سرقت مني، وهي في يد أبي منصور الطريثيثي المفيد، وهو الذي سعى في ذلك (1)، فاستعرنا منه بعض الأجزاء وسمعنا منه.
... سمعت منه:
1 - أجزاء من " أمالي أبي الحسن الداودي " ...
2 - والجزء الخامس من " حديث أبي العباس السراج " ...
(1) انظر الفائدة السابعة والثمانون هنا: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1216964#post1216964
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[07 - 02 - 10, 02:20 م]ـ
الظاهر أنه لا يباع في المكتبات، والكتاب مهم للمتخصص في الحديث وعلومه، ووجوده على هيئة ( PDF) يكفي غير المتخصص في رأيي، والله أعلم
لست من المتخصصين وأردت اقتناءه لأجل هذه الفوائد، وتكفيني إن شاء الله نسخة البي دي إف فلو كان بالإمكان أن ترفق رابط الكتاب فجزاك الله خيرا، وأسأل الله أن يرفعني وإياك بالعلم النافع والعمل الصالح
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[07 - 02 - 10, 03:20 م]ـ
لست من المتخصصين وأردت اقتناءه لأجل هذه الفوائد، وتكفيني إن شاء الله نسخة البي دي إف فلو كان بالإمكان أن ترفق رابط الكتاب فجزاك الله خيرا، وأسأل الله أن يرفعني وإياك بالعلم النافع والعمل الصالح
آمين، تفضل:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=202464
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[07 - 02 - 10, 03:55 م]ـ
شكرا
جزاك الله خيرا
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[08 - 02 - 10, 03:10 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فجزاكم الله تعالى كل خير، فوائد رائقة! سلمت يمينك!
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[09 - 02 - 10, 07:03 ص]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فجزاكم الله تعالى كل خير، فوائد رائقة! سلمت يمينك!
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا وبارك فيك، سلمت براجمك من الأوخاز
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[09 - 02 - 10, 07:03 ص]ـ
الفائدة الواحدة والعشرون ومائة (3/ 1779)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/219)
يموت الفتى من عثرة بلسانه ... وليس يموت المرء من عثرة الرِّجل
ترجمة أبي الفتوح ناصر بن الحسن بن مسعود الغساني السرخسي الواعظ.
كان واعظاً كثير المحفوظ، جاري اللسان، غير أنه يقع في أعراض الناس، يتعصب تعصباً فاحشاً في مجالسه وكلامه، ويسرف في ذلك، ويخالط الناس على حسب مرادهم، ولا يتورع عن شيء مما يعرض عليه.
كتبت عنه حديثاً واحداً من " معجم " أبي القاسم الدمشقي
وقتل بهراة ليلة الاثنين الرابعة من رجب سنة خمسين وخمسمئة، قتله بعض الأتراك الفلكية لما بلغه أنه أساء القول فيه عند السلطان سنجر بن ملكشاه.
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
الفائدة الثَّانية والعشرون ومائة (3/ 1809)
كَانَ عَسِرَ الخُلُق، بَسِرَ الوَجْهِ، لم يسمع أحد منه أكثر من ابن السَّمعاني
أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر ابن أبي عمر محمد بن الحسين ابن محمد بن القاسم بن ملك ابن أبي الهيثم البسطامي المعروف بالسيدي من أهل نيسابور.
ختن أبي المعالي الجويني على ابنته، كان من بيت العلم والتقدم، وهو في نفسه فقيه عالم، خيّر كثير العبادة والتهجد، ولكن كان عسر الخلق، بسر الوجه، لا يشتهي الرواية، ولا يحب أصحاب الحديث، وكنا نقرأ عليه بجهد جهيد وبالشفاعات.
... كتبت عنه الكثير، وظنِّي أن أحدا لم يسمع منه أكثر مما سمعت، فمن جملة ما سمعت منه:
1 - كتاب " الموطأ " لمالك بن أنس، إلا كتاب " المساقاة والقراض " ...
2 - وكتاب " التوكل " لأبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة الإمام ...
3 - وكتاب " شعار أصحاب الحديث " للحاكم أبي أحمد الحافظ ...
4 - وسبعة أجزاء ضخمة على الولاء من " انتقاء أبي عمرو البحيري على أبي عمرو بن حمدان " ...
5 - وسمعت منه قريباً من " عشرة أجزاء من حديث الحاكم أبي أحمد الحافظ " مشتملة على " حديث هشام بن عمار، وغيره " ...
6 - وسمعت منه " خمسة أجزاء من حديث أبي يعلى إسحاق بن عبد الرحمن الصابوني " ...
7 - والجزء الرابع والخامس من " حديث عبدان الجواليقي" ...
8 - وجزئين من " مسند الحسن بن سفيان " من " مسند عبد الله بن عباس " ...
9 - وجزءاً من " حديث أبي عمرو إسماعيل بن نجيد السلمي " ...
10 - ومجلساً من " إملاء أبي سهل الصعلوكي " ...
11 - والنصف الآخر من كتاب " مناقب الشافعي " بروايته عن مصنفه أبي بكر البيهقي.
12 - وكتاب " فوائد الحاج " في أربعة أجزاء لأبي عمرو بن حمدان ...
13 - وجزءاً من " مسند الأنصار الذين شهدوا بدراً والعقبة " لأبي العباس الحسن بن سفيان بروايته عن أبي عثمان عن أبي عمرو بن حمدان عنه
وكانت ولادته في الثاني عشر من شهر ربيع الأول سنة ثلاث وأربعين وأربعمئة بنيسابور، هكذا ذكر لي لما سألته
وتوفي بها وقت الضحى يوم الثلاثاء الخامس والعشرين من صفر سنة ثلاث وثلاثين وخمسمئة، ودفن بالحيرة.
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
الفائدة الثَّالثة والعشرون ومائه (3/ 1822)
الحث على إعارة الكتب وعدم إخفائها عن محتاجها
ترجمة أبي جعفر هبة الله بن يحيى بن الحسن ابن البوقي الواسطي.
فقيه فاضل، حسن السيرة، سمع أبا الكرم خميس بن أحمد ابن علي الحوزي الحافظ، وجماعة بعده، لقيته بواسط، وكتبت عنه شيئاً يسيراً في شوال سنة ثلاث وثلاثين وخمسمئة.
أنشدنا أبو جعفر هبة الله بن يحيى بن البوقي املاء من حفظه بواسط وأنا سألته، قال وجدت بخط شيخنا خميس بن أحمد بن علي الحوزي من شعره في إعارة الأجزاء:
كُتُبِي لأَهْلِ العِلْمِ مَبْذُوْلَةٌ .... أَيْدِيْهِمُ مِثلُ يَدِي فِيْهَا
مَتَى أَرَادُوْهَا بِلا مِنّةٍ ........... عَارِيَّةً فَلْيَسْتَعِيرُوْهَا
حَاشَايَ أَنْ أَمنَعَهَا عَنْهُمُ ... كَلاَّ كَمَا غَيْريَ يُخْفِيْهَا
أَعَارَنَا أَشْيَاخُنَا كُتْبَهُم .... وَسُنَّةُ الأَشْيَاخِ نُمْضِيْهَا
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
الفائدة الرَّابعة والعشرون ومائة (3/ 1833)
كتب عنه لغرابة اسمه
ترجمة أبي بكر لامع بن عبد الله بن علي الصائغ المعروف بالحكيم من أهل مرو
كان من المختصين بي، وسمع معي الحديث من جماعة، مثل الإمام أبي يعقوب يوسف بن أيوب الهمذاني، والفقيه أبي طاهر محمد بن محمد بن عبد الله السنجي، وغيرهما، وكان راغبا في الخير وصحبة العلماء، خفيفا، سمعت منه حديثا أو حديثين لغرابة اسمه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/220)
وكانت ولادته في حدود سنة خمسمئة وتوفي يوم الخميس السابع من شهر رمضان سنة ثمان وأربعين وخمسمئة
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
الفائدة الخامسة والعشرون ومائة (3/ 1841)
بدئ في بيت مندة بالحفظ والعلم وطلب الحديث بيحيى، وختم بيحيى
أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مندة بن الوليد بن سندة بن بطه بن استندار بن جهاربخت بن فيروزان العبدي الحافظ من أهل أصبهان
من أعرق بيت في الحديث، وكان جليل القدر وكان محمد اللفتواني يقول: (بدئ في بيت بني مندة بالحفظ والعلم وطلب الحديث بيحيى وختم بيحيى)، وكان جليل القدر، وافر الفضل، واسع الرواية، ثقة حافظا صدوقا، كثير التصانيف، حسن السيرة، بعيدا عن التكلف، أوحد بيته في عصره، خَرَّجَ التَّخَارِيجَ لنفسه، وَلِجَمَاعَةٍ من شُيُوخِنَا الأصبهانيين.
... كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته، وحدثني عنه جماعة بخراسان والعراق والجبال، وأما مسموعاته من الكتب:
1 - كتاب " المعجم الكبير " للطبراني
2 - و " كتاب المعجم الصغير" له
3 - وكتاب " المسند " لأبي يعلى الموصلي ...
4 - وكتاب " التأريخ " لأحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي المصري ...
5 - وكتاب " الأمثال " لأبي بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ
6 - وكتاب " العلم " لأبي بكر أحمد بن موسى الحافظ
7 - وكتاب " الرُّهُون " لأبي بكر بن عاصم
8 - وكتاب " المناهي " ليحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير الحمصي
9 - وكتاب " الطبقات لأهل العلم والتحديث بهمذان " تصنيف أبي الفضل صالح بن أحمد بن محمد بن صالح الهمذاني
10 - وكتاب " الطَّهارة " لأبي الشَّيخ ...
11 - وكتاب " السَّبق والرَّمي " لأبي الشَّيخ ...
12 - وكتاب " الأقران " لأبي الشَّيخ ...
13 - وكتاب " حديث أبي الزُّبير عن [غير] جابر " لأبي الشَّيخ ...
14 - ومن كتاب " التَّفسير الأول والثَّاني " لأبي حذيفة موسى بن مسعود النَّهدي عن سفيان الثَّوري ...
15 - وكتاب " البكاء " لأبي بكر جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي ...
16 - وكتاب " التاريخ " عن الليث بن سعد الفهمي ...
17 - وكتاب " المجتبى في السنن " للدارقطني ...
18 - وكتاب " المختلف والمؤتلف " لأبي العباس بن جعفر بن محمد بن المعتز المستغفري ...
19 - وكتاب " مشتبه النِّسبة " لأبي محمد عبد الغني بن سعيد المصري ...
20 - وكتاب " العظمة " لأبي أحمد العسال
21 - وكتاب " حلم معاوية رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ " لأبي بكر بن أبي الدنيا ...
22 - وكتاب " اللباس " لأبي أحمد إسماعيل بن يزيد القطان ...
23 - والجزء الأول والثاني والثالث من " فوائد أبي طاهر بن عبد الرَّحيم "، انتقاء الحلاوي عليه ...
24 - ومن كتاب " الأبواب " لأبي حفص بن شاهين، الثَّاني والثَالث والرَّابع والخامس ...
25 - وسمع الجزء الأول والثاني والثالث والررَّابع والخامس والسَّادس من " حديث محمد بن سليمان الباغندي " ...
26 - وسمع جزءا من " حديث أبي المضل محمد بن عبد الله الشَّيباني " ...
27 - وسمع جزءا من " أحاديث أبي خالد يزيد بن خالد بن موهب " ...
وكانت ولادته يوم الثلاثاء التاسع عشر من شوال سنة أربع وثلاثين وأربعمئة بأصبهان، وتوفي بها يوم عيد الأضحى من سنة اثنتي عشرة وخمسمائة.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[09 - 02 - 10, 07:05 ص]ـ
الفائدة السَّادسة والعشرون ومائة (3/ 1855)
عُمِّرَ العُمُرَ الطَّوِيْلَ، حَتَّى صَارَ يُحْمَلُ فِي المَحَفَّةِ عَلَى الأَيْدِي
ترجمة أبي يعقوب يوسف بن أحمد بن عبد الله اللجامي الغزنوي المعروف بميره من أهل غزنة.
إمام فاضل، فقيه، واعظ مشهور، معروف في ولايته، وانتشر ذكره في الآفاق، واختلف إليه جماعة من العلماء وتلمذوا له، وله رحلة إلى العراق، وعُمِّرَ العُمُرَ الطَّوِيْلَ، حَتَّى صَارَ يُحْمَلُ فِي المَحَفَّةِ عَلَى الأَيْدِي.
... كتب إلي الإجازة بتحصيل الأشهبي وتوفي بغزنة في السنة التي توفي فيها القاضي الفخر.
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
الفائدة السَّابعة والعشرون ومائة (3/ 1871)
سمع منها ومن عشرين نفسا من أقاربها
ترجمة أمِّ شَمَّاسة جوهر ناز بنت أبي القاسم زاهر بن طاهر الشَّحَّامي من أهل نيسابور.
... سمعت منها ومن أبيها وعمها وزوجها وإخوتها وأقربائها عن قريب من عشرين نفسا.
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/221)
الفائدة الثَّامنة والعشرون ومائة (3/ 1880)
سافر بها والدها إلى العراق وسمَّعها الحديث
ماتت وهي ساجدة
ترجمة أم الرضا راضية بنت أبي سعيد سعد الله بن أسعد بن سعيد ابن أبي سعيد ابن أبي الخير الميهني.
كانت من الصالحات المتعبدات، سَافَرَ بها والدها إلى العراق، وسمَّعَهَا الحديث
سمعت بأسفرايين محمد بن الحسين بن طلحة المهرجاني، وبساوة أبا عبد الله محمد بن أحمد الكامخي، وغيرهما.
كتبت عنها بميهنة، وكانت ولادتها بقرية بلزير من ناحية أستوا في سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة، وماتت بميهنة في شهر رمضان سنة تسع وأربعين وخمسمائة
قيل أن الغز لما دخلت ميهنة للنهب والغارة، سجدت لله تعالى ورفعت عن السجود ميتة رحمها الله.
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
الفائدة التَّاسعة والعشرون (3/ 1883)
سمَّعها والدها ثم خرَّج لها أجزاء عن شيوخها
علامة حسن خاتمة شيخته سعيدة
ترجمة أم خلف الشحامية سعيدة بنت أبي القاسم زاهر بن طاهر الشحامي من أهل نيسابور.
أكبر أولاد شيخنا أبي القاسم، امرأة عفيفة سِتِّيْرَة، صالحة، عالمة، كانت قد أسنت وعُمِّرَت حتى تفردت برواية قطعة صالحة من الحديث.
سمَّعها والدها عن جماعة من الشُّيوخ، وخرَّج لها جزءا عن شيوخها.
... كتبت عنها أجزاء بنيسابور، في النُّوب الثلاثة.
فمن جملة ما سمعت منها الجزء الثَّامن عشر والتَّاسع عشر من " فوائد السَّيِّد أبي الحسن محمدبن الحسين العلوي ...
... قيل إنها لمَّا قَرُبَت وفاتها كانت تقرأ سورة الكهف، فلمَّا فرغت من هذه الآية {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا} خرجت روحها وماتت.
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
الفائدة الثلاثون ومائة (3/ 1901)
شيخة معمَّرة ووالدها صاحب أبي عبد الرحمن السلمي وراوية كتبه
ترجمة عائشة بنت أبي سعيد محمد بن عبد العزيز بن عبد الرحمن الصفار الصوفي من أهل نيسابور.
والدها صاحب أبي عبد الرحمن السلمي وراوية كتبه، سمعت أباها أبا سعيد.
سمعت منها جزءا من " حديث أبي العباس الأصم "
وكانت ولادتها تقديراً في حدود سنة أربعين وأربعمائة، فإنها قالت: أنا بنت مائة سنة.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[09 - 02 - 10, 07:58 ص]ـ
الفائدة الواحدة والثَّلاثون ومائة (3/ 1907)
يروي عن والدته عن والده
أم البنين فاطمة بنت الحسن بن أحمد ابن أبي نصر الزندخاني السرخسي، والدتي رحمها الله من أهل سرخس.
من بيت الرئاسة والتقدم، والدها كان رئيس مرو، وهي كانت راغبة في الخير، كثيرة المعروف والإحسان إلى الناس.
الرِّواية: سمعت والدتي رحمها الله تقول: سمعت والدك أبا بكر محمد ابن السمعاني يقول: (إذا سمعت صوت الرعد قولي {يُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ}.
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
الفائدة الثَّانية والثلاثون ومائة (3/ 1909)
معمَّرة تفردت في وقتها برواية معجمي الطبراني الكبير والصغير والفتن لنعيم بن حمَّاد
ترجمة أم البنين فاطمة بنت عبد الله بن أحمد بن القاسم بن عقيل الجوزداني من أهل أصبهان.
امرأة صالحة خيرة مُعَمَّرَة، تَفَرَّدَتْ في وَقْتِهَا برواية كتاب " المعجم الكبير " و " المعجم الصغير " للطبراني ...
وكتاب " الفتن " لنعيم بن حماد المروزي ...
كتبت إلي الإجازة بجميع مسموعاتها بخط غيرها.
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
الفائدة الثَّالثة والثلاثون ومائة (3/ 1921)
قرؤا عليها وهي مطروحة على الفراش، وماتت بعد قراءتهم بخمسة أيام
ترجمة مليكة وقيل ملكة بنت أبي الحسن بن أبي محمد القندروجي، من أهل ملقاباذ نيسابور.
امرأة صالحة من بيت معروف
... سمعت منها اوراقا من " مسند أبي العباس السَّرَّاج " بروايتها عن ابن المحب عن أبي الحسن الخفَّاف عنه.
... وقرأنا عليها الحديث وهي مريضة مطروحة على الفراش،وماتت بعد قراءتنا عليها بخمسة أيَّام، وهو يوم الخميس الثَّامن من جمادى الآخرة سنة أربع وأربعين وخمسائة، ودفنت بالحيرة.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[10 - 02 - 10, 01:49 م]ـ
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
الخاتمة
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
ختمت هذا الانتقاء للمرة الأولى في مسجدنا المجاور لمنزلنا في قرية البركة ببلجرشي يوم الثلاثاء 17/ 4/1430 هـ، وكان معي في المسجد ابنيَّ عبد الرحمن وعبد السَّلام، وهما يحفظان القرآن الكريم، عبد الرَّحمن يحفظ سورة الحديد، وعبد السَّلام يحفظ سورة المدَّثِّر، أسأل الله أن يوفقهما لإتمام حفظه، وأن يجعلني وإياهما وأخوهما عمر وأخواتهما ووالدتهما من أهل القرآن الكريم، المتبعين لسنة سيد المرسلين، والحمد لله رب العالمين.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[14 - 02 - 10, 12:39 ص]ـ
وكان معي في المسجد ابنيَّ عبد الرحمن وعبد السَّلام، وهما يحفظان القرآن الكريم، عبد الرَّحمن يحفظ سورة الحديد، وعبد السَّلام يحفظ سورة المدَّثِّر، أسأل الله أن يوفقهما لإتمام حفظه، وأن يجعلني وإياهما وأخوهما عمر وأخواتهما ووالدتهما من أهل القرآن الكريم، المتبعين لسنة سيد المرسلين، والحمد لله رب العالمين.
آمين .... آمين
وجزاك الله خيرا
أعجبنى جدا قول الشاعر
يَا مَنْ عَدَا ثُمَّ اعْتَدَى ثُمَّ اقْتَرَفْ == ثُمَّ انْتَهَى ثُمَّ ارْعَوَى ثُمَّ اعْتَرَفْ
أَبْشِرْ بِقَوْلِ اللهِ فِي آيَاتِهِ ====== إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفْ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/222)
ـ[أبو محمد عثمان الأنصاري]ــــــــ[20 - 02 - 10, 11:31 م]ـ
بارك الله فيك ياشيخ خالد
أين ملف الورد الذي وعدت به
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[21 - 02 - 10, 02:55 م]ـ
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
الخاتمة
ـ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ•ــ
ختمت هذا الانتقاء للمرة الأولى في مسجدنا المجاور لمنزلنا في قرية البركة ببلجرشي يوم الثلاثاء 17/ 4/1430 هـ، وكان معي في المسجد ابنيَّ عبد الرحمن وعبد السَّلام، وهما يحفظان القرآن الكريم، عبد الرَّحمن يحفظ سورة الحديد، وعبد السَّلام يحفظ سورة المدَّثِّر، أسأل الله أن يوفقهما لإتمام حفظه، وأن يجعلني وإياهما وأخوهما عمر وأخواتهما ووالدتهما من أهل القرآن الكريم، المتبعين لسنة سيد المرسلين، والحمد لله رب العالمين.
آمين
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[25 - 06 - 10, 04:03 م]ـ
أين ما وعدتنا أبا عبدالرحمن؟! الفوائد منقحة وعلى ملف وورد؟!
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[25 - 06 - 10, 04:32 م]ـ
تكاثرت الضباء على خراش ... فما يدري خراش ما يصيد
أخوكم مشغول بجمع تراث الشيخ محمد بن جمَّاح الغامدي رحمه الله، وقد شارفت على الانتهاء من نسخ غالب ما وجدت منه، ولا زالت أجمع بقية مراسلاته مع العلماء والمشايخ لأنهي العمل، لأن محبيه ينتظرون إخراج تراثه رحمه الله
وكان هدفي أن أقرأ بقية كتب أبي سعد السَّمعاني رحمه الله أو غالبها لأكتب عنه بصورة أفضل مما كتبت عنه في المقدِّمة التي لم أنشرها هنا
وأعدكم أن أنقِّح ما انتقيت هنا في أقرب فرصة، وأنشره ليستفيد من الإخوة إن شاء الله، أما المقدِّمة والتعليقات فلعلي أرجئها حتى ييسِّر الله الفراغ من بقية الأشغال(47/223)
طلب أخوي أريد إجازة خطية من أصحاب الإجازات لشخصي
ـ[سبتي جمال]ــــــــ[15 - 07 - 09, 01:26 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسولنا وحبيبنا وآل بيته وأصحابه أجمعين
أما بعد ...
فهذا رجاء من أساتذتي وإخواني من طلبة العلم بارك الله فيكم وزادكم من فضله وأيدكم بالعمل والإخلاص.
أريد إجازة خطية من أصحاب الإجازات لشخصي فأنا في أمس الحاجة إلى هذه الإجازة.
وهل هناك من طريقة للحصول على هذه الإجازة عن طريق الأنترنت أو بالتواصل المباشر مع بعض الإخوة المجازين في الجزائر
ولو تكرم أحد إخواني بذلك فيرسل لي على بريدي الإلكتروني:
sebtidjamel@hotmail.fr (sebtidjamel@hotmail.fr)
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[15 - 07 - 09, 03:19 ص]ـ
عليك بالشيخ ماهر الفحل
في هذا الرابط تجد ما تريد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=114495(47/224)
من يفيدني - هل بإمكاني قراءة الموطأ أحد المشايخ بالمدينة؟
ـ[عبد السلام بن محمد - أبو ندى]ــــــــ[17 - 07 - 09, 08:16 ص]ـ
من يفيدني - هل بإمكاني قراءة الموطأ أحد المشايخ بالمدينة؟
خلال هذا الأسبوع القادم 25 رجب
جزيتم من الله الجنة
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[17 - 07 - 09, 08:30 ص]ـ
اسأل عن الشيخ عبد الله بن ناجي المخلافي، المدرس بمعهد الحرم، فالشيخ الفاضل لديه سند متصل بالسماع في رواية الموطأ.
وفقك الله وسددك.
ـ[عبد السلام بن محمد - أبو ندى]ــــــــ[17 - 07 - 09, 12:31 م]ـ
أحسن الله إليك ياأبا المقداد
يسر الله الأمور لي ولك
ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[17 - 07 - 09, 02:25 م]ـ
وعليك كذلك بالشيخ حامد أكرم البخاري الحسيني.
ـ[نواف الموسى]ــــــــ[17 - 07 - 09, 04:22 م]ـ
وعليك بشيخنا مالك العربي السنوسي فلديه سند متصل بالسماع في رواية الموطأ
ـ[عبد السلام بن محمد - أبو ندى]ــــــــ[17 - 07 - 09, 04:33 م]ـ
ما شاء الله
كيف السبيل إلى هؤلاء المشايخ؟
هل من عنوان أو هاتف رجاء
ـ[سبتي جمال]ــــــــ[17 - 07 - 09, 09:50 م]ـ
عبد السلام بن محمد - أبو ندى
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أخوك جمال سبتي من الجزائر كنت قد قدمت طلب إجازة في موطأ الإمام مالك وما زلت في الإنتظار فإذا وفقك الله وأجابك الإخوة الفضلاء بسبيل إلى نيل الإجازة فدلني على ذالك وسأبقى طوال عمري أدعوا الله لك
إخوك جمال سبتي
sebtidjamel@hotmail.fr
ـ[عبد السلام بن محمد - أبو ندى]ــــــــ[18 - 07 - 09, 03:53 م]ـ
أسأل الله التيسير
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[19 - 07 - 09, 11:06 ص]ـ
الشيخ الدكتور خالد مرغوب حفظه الله معروف باهتمامه بكتب السنة والاجازة فيها وخاصة الموطأ وهو عضو في هذا الملتقى المبارك وهذه هي صفحته فلعلَّك تواصله من خلالها:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=2588
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[23 - 07 - 09, 04:13 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا أبا عمر ونفع بكم ....(47/225)
العلامة إسحاق بن عبد الرحمن آل الشيخ / زياد بن عمر التكلة
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[17 - 07 - 09, 09:37 م]ـ
زياد بن عمر التكلة
العلامة إسحاق بن عبد الرحمن آل الشيخ
بسم الله الرحمن الرحيم
هو الشيخُ الإمام، العالم، المحدّث، الرُّحْلة، إسحاق بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب التميمي النجدي الحنبلي الأثري.
مولده ونشأته:
وُلد - رحمه الله - في الرياض سنة 1276 على المشهور -وقيل قبل ذلك بسنة أو سنتين- في بيت الإمامة والعلم والصلاح، ولما بلغ سنَّ التمييز أدخله والدُه -العالم المشهور- الكتّابَ، فقرأ القرآن، ثم حفظه كاملاً، وشرع في حفظ بعض المختصرات، وتوفي والدُه وهو صغير سنة 1285، فتولى رعايتَه والوصاية عليه أخوه الشيخ عبد اللطيف.
طلبه للعلم:
بعد وفاة والده؛ لازم أخاه عالمَ نجد الشيخَ عبدَ اللطيف، كما قرأ على ابن أخيه الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف في جميع الفنون، وكذا قرأ على الشيخ حمد بن عتيق، والشيخ محمد بن محمود، والشيخ عبد الله بن حسين المخضوب، والشيخ عبد العزيز بن صالح بن مرشد، وبرع في العلوم الشرعية.
ثم إن المترجَم سمت همَّتُه للاستزادة والتوسع في العلم، فارتحل إلى مكة في حدود سنة 1304، وسكن في رباطٍ عند باب دريبة، واستفاد من علمائها، ومن أشهرهم أحمد بن إبراهيم بن عيسى، والمحدّث المعمَّر محمد بن عبد الرحمن الأنصاري السهارنفوري الأثري (ت1308)، وكان هناك زميلاً وشيخاً للشيخين سعد بن عتيق وصالح القاضي.
رحلته إلى الهند ومقروءاتُه فيها [1]:
كانت الهند في ذلك الوقت قِبلة علم الحديث، وكانت مقصِدَ جماعة من علماء نجد، ممن ارتحل قبل المترجم، مثل الشيخين علي أبو وادي وسعد بن عتيق، فلما اضطربت الأمورُ في نجد؛ ارتحل المترجم إليها لطلب الحديث، في همة وشوق كبيرين، وذلك في رجب سنة 1309، وكان أول ما وصل ميناء بومبي، وفيها يقول المترجم:
(حضرت مجالس تحتوي على الأدب والغزل وشيء من فنون اللغة، والقلبُ إذ ذاك متوقِّد إلى لقاء علماء الحديث الأفاضل، ومشتاق إلى مجالسة الفحول الأماثل، فقلت:
وبرّأَني ذكرَى الرَّبابِ وزينبٍ ... ومن نَدْبِ أطلال الحِمى والمُحَصَّبِ
ومن مدح أيام الجَوَى وتغزُّلٍ ... بوصفِ غزال أَلْعَسِ الثَّغْرِ أشنبِ
وما وصفُك الحَسْنا يَهيجُ صَبابتي ... وما كان ذكراها وإنْ رقَّ مَطلبي
غَرامي بأصحاب الحديث وغيرُهم ... غَريمٌ إذا فارقْتُهم لذَّ مشربي!
سلامي عليهم ما حييتُ لأنهم ... شِفائي وتِرياقي وجملةُ مَطْلبي)
إلخ الأبيات.
فلم يلبث هناك إلا يسيراً، ويمم وجهه تلقاء العاصمة دِهْلي، حيث محدّث عصره الإمام السلفي نذير حسين الدِّهْلوي (ت1320) فوصل إليه في الشهر المذكور، وكتب له الإجازة، وقرأ عليه "شرح نخبة الفكر" قراءة شرح وتحقيق، ثم شرع في قراءة الصحيحين، فقرأ عليه أطرافاً من الستة، والموطأ، ومشكاة المصابيح، وتفسير الجلالين، وبلوغ المرام -كما في الإجازة المذكورة- وكتب فيها: (فعليه أن يشتغل بإقراء هذه الكتب وتدريسها، فإنه أهلها وأحق بها) [2].
واتفق أن قدم إلى دهلي تلك الأيام العلامةُ حسين بن محسن الأنصاري اليماني (ت1327)، فاستفاد منه المترجم شيئاً، ثم ارتحل إليه في "بهوبال" في شهر رمضان من السنة المذكورة، ويقول: (حصل لي منه الإقبالُ والقَبول، وقرأت عليه في الفروع والأصول، وحصل لي منه القراءة والإجازة).
كما سمع منه المسلسل بالأولية بشرطه، وكتب له إجازة مختصرة، ثم كتب له بعد مدة إجازةً مطولة، وذلك في السابعَ عشرَ من شعبان سنة 1315، ومما جاء فيها أنه أخذ من علم الحديث بحظ وافر.
قال المترجم: (قدمت بلد "مجلي شهر" وافداً على الشيخ العالم العامل المحدّث الشيخ محمد الهاشمي الجعفري القاضي الزينبي [ت1320هـ] لطلب الحديث، فأول حديث سمعته منه الحديث المسلسل بالأولية .. ).
وقرأ عليه أولَ بلوغ المرام، ورواه عنه مناولة، مع الإجازة العامة.
ثم في دهلي؛ التقى المترجم العلامةَ سلامة الله الجَيراجفوري (ت1322)، فقرأ عليه في المعقولات، وسنن ابن ماجه وغيرها، وحصل على إجازته.
وفيها التقى أيضاً العلامة المصنف وحيد الزمان (ت1338)، قاضي حيدر آباد، فسمع منه المسلسل بالأولية بشرطه، وقرأ عليه أوائل الصحيحين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/226)
وذكر ابن قاسم والبسام والقاضي أن المترجم أخذ عن العلامة محمد بشير السهسواني (ت1326)، وهو ممن درّس في بهوبال ودهلي.
وكما أن المترجم حلَّ في الهند متعلماً مستفيداً فقد كان معلّماً مفيداً، وأخذ منه بعضُ علمائها، ومنهم العلامة يوسف الخانْفوري، الذي قرأ على المترجم في الحديث وأجيز منه في دهلي (كما في نزهة الخواطر 8/ 552).
كما طُبع للمترجم في الهند أرجوزةٌ مفيدة في التوحيد، وذلك سنة 1310، ويظهر أن رسالته الأخرى في الدفاع عن دعوة جدّه الإمام محمد بن عبد الوهاب؛ ألّفها إجابة لسائلٍ هناك.
وكان -مع دراسته- متواصلاً مع علماء بلده وغيرها، بالمكاتبة نثراً وشعراً، من ذلك ما بينه وبين صاحبه الشيخ سليمان بن سحمان (كما يظهر ذلك في ديوانه)، وممن راسلهم: عالم العراق الشيخ النعمان الآلوسي، والشيخ إبراهيم بن عبد الملك آل الشيخ، والشيخ عبد الله بن أحمد، والشيخ صالح القاضي، وغيرهم.
ومن أخباره التي رواها في الهند ما حدَّثَناه الشيخُ عبد الله بن حمود التويجري، قال: سمعت والدي يقول: حدثنا الشيخ عبد الله العنقري، قال: أخبرنا الشيخ إسحاق: (أنه لما كان في بهوبال حصل خلاف بين مملكتي إنجلترا وبهوبال، فأرسلت ملكة بهوبال هدية لترضية ملكة الإنجليز، متمثلة بنخلة جِذْعُها من ذهب، وثمارها من الأحجار الكريمة النادرة)!
ما بعد العودة من الهند:
تقدم أن المترجم سافر من الهند إلى مصر سنة 1312 أو بعدها، وتلقى عن علماء الأزهر، وقال العلامة البسَّام: (إنه بقي هناك مدة طويلة، واجتمع بابن أخيه أحمد بن عبد اللطيف، ورغّبه في الخروج معه إلى نجد، ولكنه امتنع.
وعاد من مصر إلى مكة المكرمة، واستفاد من علمائها ثانية، ثم عاد بعد هذه الرحلات العلمية الغنية إلى بلده الرياض في حدود سنة 1314هـ، وقد تضلع من العلوم والفنون، فجلس للتدريس والإفتاء، ورحل إليه الطلبة من أنحاء نجد، ولازموه واستفادوا منه.
تلاميذه:
منهم: ابنه الشيخ عبد الرحمن، والشيخ إبراهيم بن عبد اللطيف، والشيخ عبد الله العنقري، والشيخ فالح الصغير، والشيخ فوزان السابق، والشيخ صالح العثمان القاضي، والشيخ سعد بن عتيق -أخذا عنه بمكة- والشيخ يوسف الخانفوري الهندي، والشيخ عبد العزيز بن عتيق، والشيخ عبد الله بن فيصل، والشيخ سالم الحناكي، والشيخ عبد الله السياري، والشيخ عبد الرحمن بن داود، والشيخ مبارك بن عبد المحسن آل باز، والشيخ عبد العزيز بن عبد الله الشمري، والشيخ محمد بن فيصل آل مبارك، والشيخ حمد بن ناصر العسكر، والشيخ صالح بن سليمان السلوم، والشيخ عبد العزيز النمر، وآخرون.
- رحمهم الله - رحمة واسعة.
من صفاته:
كان - رحمه الله - حسن السَّمْت، دائم البِشْر، مستقيماً، غيوراً على العقيدة وأمور الدين، كما تشهد بذلك رسائله وأشعاره، وذُكر في ترجمته أنه كان صادعاً بالحق، لا يخاف في الله لومة لائم، ومع مكانته ومنزلته عند الخاصة والعامة؛ فقد كان لا يحب الشُّهرة، ورُشّح للقضاء مراراً فامتنع، وكان على جانب من الأخلاق الرفيعة، وكان حَسَن التعاهد لزملائه والمشايخ، يصلهم بالرسائل ويهديهم الكتب النادرة، وذكروا أنه كان كثير التحري فيما يورده، وتظهر جوانب من صفاته ضمن ثناءات العلماء عليه، - رحمه الله تعالى -.
من أقوال العلماء فيه:
تقدمت بعض شهادات مشايخه له بالمعرفة والأهلية في الحديث.
وقال العلامة النعمان الآلوسي في رسالة كتبها له سنة 1310هـ:
(إلى الأخ في الله، العالمِ الفاضلِ .. ).
وقال شيخه العلامةُ محمد بن عبد العزيز المجلي شهري في إجازته له على هامش بلوغ المرام:
(العالم الفاضل، سلالة الكرام، وبقية العظام، الشيخ إسحاق بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الوهاب النجدي).
وقال عنه شيخه عبد الله بن حسين المخضوب: (الشيخ العلامة، والقدوة الفهامة).
كما أثنى عليه شيخه عبد الله بن عبد اللطيف وغيره من علماء نجد، كما تجد في تقريظهم للأجوبة السمعيات.
ومدحه زميله الشيخ سليمان بن سحمان بعدة أبيات في ديوانه، منها:
فتى ألمعيٌ لَوْذَعِيٌّ مُهَذّبٌ ... سُلالَةُ أمجادٍ كِرامٍ ذوي مجدِ
فيا مَن زَكَتْ أَعْرَاقُه وَتَأَلَّقَتْ ... مَحَامِدُهُ في مَحْتِدٍ ذِرْوةَ المجد
ِ
وقال فيه الشيخ إبراهيم بن عبد الملك آل الشيخ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/227)
إلى شمس الهدى بدر الدَّيَاجي ... وحَلاَّلِ الأمورِ المُدْلَهِمَّهْ
وقال زميله وتلميذه الشيخ صالح القاضي في تاريخه (78):
(عالم بارز، قرأ على علماء الهند والحجاز والرياض).
وقال الشيخ عبد الرحمن بن قاسم في الدرر السنية (12/ 433):
(هو الإمام العلامة، الحبر الفهامة، المحدّث الفقيه، الواعظ المحقق النبيه، العامل الزاهد التقي، الشيخ الفاضل).
وقال الشيخ سليمان بن حمدان في تراجم لمتأخري الحنابلة (99):
(العالم العلامة، القدوة العمدة الفهامة، المحدّث الرُّحْلة، الفقيه النبيه الفاضل، سلالة الأئمة الأمجاد، ومُلحِق الأحفاد بالأجداد).
وقال الشيخ إبراهيم بن عبيد في تاريخه:
(الشيخ الإمام، العالم العلامة المتقي، العارف بأصول الدين، والمجاهد لأعداء الله الملحدين).
ونقل عن الشيخ عبد الله بن محمد بن سليم: أنه كان يمدح ويثني على الشيخ إسحاق، ويقول عنه:
(هذا كلامُ الشيخِ العارف العالم) .. إلخ.
ومدحه الشيخ فوزان السابق بأبيات، منها:
وذاك الذي يُدعى بإسحاقَ مَن غَدَا ... لِعِلْمِ نُصُوصِ الوَحْي خَيرَ ممارسِ
وَقُدْوَةَ خَيرٍ للثِّقَاتِ أُولي التُّقى ... ذوي الجَرْحِ والتعديلِ من كل فارسِ
وقال الشيخ صالح بن سحمان في نظمه لأئمة الدعوة (المبتدأ والخبر 2/ 56):
كذا الشيخُ إسحاقُ؛ فلا تنسَ ذِكْرَهُ ... فَأكْرِمْ بِهِ مِنْ أَلْمَعِيٍّ مُنَاظِرِ!
لَهُ هِمَّةٌ عُلْيَا، وقد أَزْمَعَتْ بِهِ إلى ... الهندِ كي يحظى بعلمِ الأكابرِ
وقال الشيخ محمد بن عثمان القاضي في تاريخه:
(العالم الجليل، والمحقق المدقق، والشيخ الورع الزاهد).
وقال إبراهيم بن سيف في تاريخه:
(الشيخ العلامة، المحدّث الفقيه، المحقق النبيه، العامل الزاهد، التقي الفاضل .. نبغ في عصره، وبرع في فنون العلم: الأصول، والفروع، والنحو، وغيرها، حتى صار إماماً يُقتدى به).
وفاته:
يصف الشيخ سليمان بن حمدان أُخريات حياة المترجم فيقول:
(ثم إنه لمّا عاد إلى وطنه؛ اشتغل بالتدريس والإفادة، وقُصد من أطراف نجد للأخذ عنه، فنفع الله به، أقام على ذلك مدة إلى أن وافاه الأجل المقدَّرُ، وذلك في تاسع عشري [3] شهر رجب عام ألف وثلاث مئة وتسعة عشر، قال ذلك تلميذه شيخنا الشيخ عبد الله بن عبد العزيز العنقري، قال: ... وازدحم الناس على نعشه، وكان الجمع كثيراً، وتأسف الناس لفقده، - رحمه الله -، وعفا عنه).
وهكذا قضى - رحمه الله - عمره ما بين طلب العلم وتعليمه، ورثاه الناس بِمَرَاثٍ، منها قصيدة الشيخ فوزان السابق، ومطلعها:
على الحَبْرِ بحرِ العِلْمِ بَدْرِ المَدَارِسِ ... وَشَمْسِ الهُدى فَلْيَبْكِ أهلُ التَّدَارُسِ
فَلا نَعِمَتْ عَينٌ تَشُحُّ بمائِها ... وَقَلْبٌ مِنَ الأشجانِ ليس ببَائِسِ
ساق بعضَها ابنُ قاسم وابن سيف، وتمامَها المرشديُّ في "مقدمة الأجوبة الروَّافيات".
- رحمه الله - رحمة واسعة، وأجزل له الأجر والجزاء.
آثاره:
نظراً لقصر مدة عطائه واستقراره في بلده؛ فلم يخلّف إلا القليل من الرسائل والفتاوى، أشهرها "الأجوبة السمعيات لحلّ الأسئلة الروّافيات"، و"الرد على أمين حنش العراقي"، و"إيضاح المحجة في حكم الإقامة عند الكفار وأهل الضلالة"، و"مسألة العذر بالجهل"، و"أرجوزة مفيدة في التوحيد"، و"رسالة في تبرئة جدّه الإمام محمد بن عبد الوهاب من بعض ما افتراه أعداؤه"، وبضعة عشر رسالة قصيرة وفتوى مضمّنة في "الدرر السنية في الأجوبة النجدية" [4].
إضافة إلى مراسلات مع العلماء وقصائد، وقد أشار إلى بعضها الشيخ سليمان بن سحمان في ديوانه.
وحدثني معالي الشيخ محمد بن ناصر العبودي أن عنده جملة مخطوطة من أشعار الشيخ إسحاق، كما حدثنا سماحة الشيخ عبد الله بن عقيل عن شيخه سماحة المفتي محمد بن إبراهيم أن للشيخ إسحاق قصيدةً في الشوق إلى نجد، ولاشتهارها كان يحفظها ويتناقلها حتى النساء والصغار.
وذكر القاضي أن له كتباً عند ابنه الشيخ عبد الرحمن، وأظنها آلت إلى ابنه شيخنا محمد بن عبد الرحمن بن إسحاق، - حفظه الله -.
وأعلن الأخ الشيخ عادل بن بادي المرشدي عن جمعه لرسائل وآثار المترجم وإعدادها للطبع، يسّر الله ذلك.
ذريته:
خلّف المترجم ابنين -محمد وعبد الرحمن- وبنتاً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/228)
فأما محمد؛ فتوفي بعد أبيه بسنوات، وأما عبد الرحمن فهو قديم المولد، وُلد سنة 1299 أو قبلها، وطلب العلم وأدرك، وكان نائباً لرئيس الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالرياض، وعُمِّر حتى جاوز المئة، ممتَّعاً بعقله وحواسه، وتوفي سنة 1407، وخلّف ذرية فيهم من أهل العلم والوجاهة والمكانة، وعلى رأسهم ابنه شيخنا المعمَّر الشيخ محمد، أمد الله عمره على الطاعة والعافية والإفادة، المولود سنة 1330، وشيخنا - حفظه الله - مُسْنِدُ نجد الآن، وآخر من علمناه يروي عن الشيخ سعد بن عتيق؛ قرين الشيخ إسحاق في جل شيوخ الرواية.
أهم مصادر ترجمته:
- ديوان سليمان بن سحمان (254، و255، و267 - 270، و331 - 332)، طبع الهند، سنة 1337هـ.
- وتاريخ نجد وحوادثها، لصالح القاضي، (78).
- والدرر السنية (16/ 433)، ط3.
- وتراجم متأخري الحنابلة (99).
- والأعلام (1/ 295).
- ومشاهير علماء نجد (122).
- ومعجم المؤلفين (1/ 341).
- وتسهيل السابلة (3/ 1734).
- وعلماء نجد (1/ 557).
- وتذكرة أولي النهى والعرفان (1/ 302 و339).
- والبيان الواضح (14).
- والمبتدأ والخبر (1/ 170).
- وروضة الناظرين (1/ 74 و109 و156 و157).
- والموسوعة في تاريخ نجد (127).
- ومعجم مصنفات الحنابلة (6/ 204).
- وجهود مخلصة (165).
- وموسوعة أعلام القرن الرابع عشر والخامس عشر (3/ 830).
- وموسوعة أسبار (1/ 196).
- إضافة إلى "مقدمة الأجوبة السمعيات" التي أخرجها أخيراً الأخ الشيخ عادل بن بادي المرشدي، وفقه الله، وفيها فوائد.
- وكذا "مقدمة الأرجوزة المفيدة في التوحيد"، بتقديم فضيلة الشيخ إسماعيل بن عتيق، - حفظه الله - تعالى -.
كما سبق لي -منذ سنتين- أن ترجمتُ الشيخ إسحاق ترجمة مختصرة جداً، وذلك في مقدمة تحقيقي لرسالة النعمان الآلوسي له، التي ألحقتها بثبت النعمان، ضمن مشاركتي في لقاء العشر الأواخر في المسجد الحرام، وقد تابعت فيها المصادر، دون التدقيق في دراسة تواريخ رحلاته، فحصل لي بعض وهم، فاقتضى التنويه، والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــ
[1] قلت: أفاد الشيخ سليمان بن حمدان: أنه رأى -بخط الشيخ إسحاق- على بعض كتبه جملةً من أخبار رحلته إلى الهند، ونقل معلومات مهمة، فاعتمدتُ عليها في هذا المبحث، مع إصلاح بعض التصحيفات في الأسماء والأماكن.
وللتنبيه؛ فقد ذكر في أحد المصادر: أن المترجَم سافر إلى الهند برفقة الشيخ علي أبو وادي وغيره، والصحيح أن رحلة الشيخ أبو وادي كانت سنة 1299، كما حدثنا مراراً خاتمةُ أصحابه في الرواية شيخُنا العلامة عبدُ الله بن عقيل، - حفظه الله - تعالى -.
[2] نظراً لشح المصادر المتوفرة عن رحلة المترجم؛ فيُحتاج إلى الاجتهاد في ترتيب رحلته حسب التواريخ الموجودة.
فجاء النص على أنه تزامل مع سعد بن عتيق في مكة، وثبت أن حج ابن عتيق كان سنة 1304، كما توفي شيخهما محمد الأنصاري نزيل مكة سنة 1308.
ووصل المترجم بومبي، ثم دهلي في رجب سنة 1309، ثم رحل إلى بهوبال في رمضان من السنة المذكورة، مع النص أنه أقام عند نذير حسين تسعة أشهر في دهلي.
كما وصل مجلي شهر في خامس جمادى الآخرة سنة 1310، وكان في بهوبال سنة1310 (كما تدل رسالة النعمان الآلوسي له في غرة جمادى الآخرة منها).
وسافر من الهند إلى مصر سنة 1312 أو بعدها (كما يُستفاد من ديوان ابن سحمان 268)، ودرس على علماء الأزهر حيناً، وعاد منها إلى مكة، وأقام وتدارس العلم هناك.
ثم عاد قبيل وفاته إلى بلده الرياض، وكان فيها في حدود سنة 1314 كما هو تاريخ نسخ كتابه الأجوبة السمعيات، والتقاريظ عليه تشير إلى أنه موجود وقتها هناك.
فيظهر لي أن ترتيب أسفاره: إلى مكة سنة 1304 وبعدها، ثم العودة إلى نجد، ثم الرحلة لبمبي ودهلي في رجب 1309، ومكث فيها شهرين، ليرحل في رمضان إلى بهوبال، ومنها أرسل رسالة إلى الإمام عبد الرحمن الفيصل في قطر بتاريخ 8/ 4/1310، ثم كان المترجم في بلدة مجلي شهر في الخامس من جمادى الآخرة سنة 1310.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/229)
ويظهر لي أنه رجع من هناك إلى دهلي ليكمل سبعة أشهر عند نذير حسين، ويلتقي بغيره من العلماء؛ بدليل قراءته فيها بعض المعقولات، وهذا لعله من نصيحة النعمان الآلوسي له في رسالته السابقة، إذ استنصحه المترجم في قراءة هذه الكتب فأشار عليه بها، ثم لعله عاد إلى بهوبال، كما تفيد قصيدة ابن سحمان في معاتبة المترجم أنه رحل منها إلى مصر ليدرس في الأزهر، بعد أن كان أخبر أنه سيعود لموطنه سنة 1312.
ثم هل عاد بعدها للهند إلى بهوبال؟ عندنا تاريخ إجازة حسين بن محسن له في شعبان سنة 1315، لكن المصدر الناقل لها لا يدل أنه عاد إليها؛ ففيه أن المترجم التمس منه الإجازة المطولة بمعرفة بعض الأصحاب، فكتب له بالتاريخ المذكور، ولو كان ذهب إليه ما احتاج للواسطة، فضلاً عن الإشارة أنه كان في الرياض سنة 1314.
هذا ما أدى إليه اجتهادي، ضمن حدود اطلاعي، وأرجو أن تظهر مصادر أخرى تسعفنا أكثر، وبلغني من بعض الأصحاب مذاكرة أنه توجد نسختان من رحلة المترجم في مكتبة خاصة في نجد، فإذا ظهر النص كفانا الاجتهاد.
[3] كذا في المطبوع، وأراه تصحيفاً، فنقله غير واحد من المؤرخين كالعثيمين وابن عبيد والبسام عن المصدر ذاته: (التاسع والعشرين)، ولعله الصواب، وتوجد وثيقة نجدية مجهولة الكاتب للمرحلة ما بين سنتي (1285 - 1353) أرَّخت وفاة المترجم في شعبان، وهذا يُمكن الجمع بينه وبين النقل السابق أن الوفاة آخر رجب، والجنازة أول شعبان.
الموقع: هناك وجه آخر يقول: إن بعض المؤرخين كان يحذف نون (عشرين) عند إضافتها لما بعدها، فلا إشكال.
[4] أما ما ذكره أحد الأفاضل من أن له كتاباً ردّ فيه على أحمد زيني دحلان فأُراه وهماً؛ لأنه اعتمد على رسالة النعمان الآلوسي للمترجم، وفيها شكره على إرساله كتاباً في الرد على ابن دحلان، وليس فيها التصريح بأن الكتاب من تأليف المترجم، وأكاد أجزم أن المقصود كتاب العلامة محمد بشير السهسواني المسمى "صيانة الإنسان عن وسوسة الشيح دحلان"، فهو الرد المشهور المطبوع وقتها، ومؤلِّفه من مشايخ المترجم، وكان في بهوبال التي حصلت منها مراسلة المترجم للعلامة الآلوسي، ومعروفٌ أن من عادة المترجم إهداء الكتب للمشايخ.
ومن القرائن أن الأستاذ مسعود الندوي - رحمه الله - نصّ في مراجع كتابه الحافل "محمد بن عبد الوهاب مصلح مظلوم ومفترى عليه" (ص214 ط. جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 1404): أن النسخة التي رجع إليها من كتاب "صيانة الإنسان" للسهسواني هي النسخة التي كانت في يد الشيخ إسحاق، ولم يذكر هو ولا غيره في ترجمة وأخبار الشيخ إسحاق -ولا مَن نافح عن الدعوة السلفية النجدية وردّ على خصومها- أن للشيخ إسحاق تأليفاً أو ردّاً على ابن دحلان، الله أعلم.(47/230)
العلامة إسحاق بن عبد الرحمن آل الشيخ / زياد بن عمر التكلة
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[17 - 07 - 09, 09:42 م]ـ
العلامة إسحاق بن عبد الرحمن آل الشيخ
زياد بن عمر التكلة
بسم الله الرحمن الرحيم
هو الشيخُ الإمام، العالم، المحدّث، الرُّحْلة، إسحاق بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب التميمي النجدي الحنبلي الأثري.
مولده ونشأته:
وُلد - رحمه الله - في الرياض سنة 1276 على المشهور -وقيل قبل ذلك بسنة أو سنتين- في بيت الإمامة والعلم والصلاح، ولما بلغ سنَّ التمييز أدخله والدُه -العالم المشهور- الكتّابَ، فقرأ القرآن، ثم حفظه كاملاً، وشرع في حفظ بعض المختصرات، وتوفي والدُه وهو صغير سنة 1285، فتولى رعايتَه والوصاية عليه أخوه الشيخ عبد اللطيف.
طلبه للعلم:
بعد وفاة والده؛ لازم أخاه عالمَ نجد الشيخَ عبدَ اللطيف، كما قرأ على ابن أخيه الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف في جميع الفنون، وكذا قرأ على الشيخ حمد بن عتيق، والشيخ محمد بن محمود، والشيخ عبد الله بن حسين المخضوب، والشيخ عبد العزيز بن صالح بن مرشد، وبرع في العلوم الشرعية.
ثم إن المترجَم سمت همَّتُه للاستزادة والتوسع في العلم، فارتحل إلى مكة في حدود سنة 1304، وسكن في رباطٍ عند باب دريبة، واستفاد من علمائها، ومن أشهرهم أحمد بن إبراهيم بن عيسى، والمحدّث المعمَّر محمد بن عبد الرحمن الأنصاري السهارنفوري الأثري (ت1308)، وكان هناك زميلاً وشيخاً للشيخين سعد بن عتيق وصالح القاضي.
رحلته إلى الهند ومقروءاتُه فيها [1]:
كانت الهند في ذلك الوقت قِبلة علم الحديث، وكانت مقصِدَ جماعة من علماء نجد، ممن ارتحل قبل المترجم، مثل الشيخين علي أبو وادي وسعد بن عتيق، فلما اضطربت الأمورُ في نجد؛ ارتحل المترجم إليها لطلب الحديث، في همة وشوق كبيرين، وذلك في رجب سنة 1309، وكان أول ما وصل ميناء بومبي، وفيها يقول المترجم:
(حضرت مجالس تحتوي على الأدب والغزل وشيء من فنون اللغة، والقلبُ إذ ذاك متوقِّد إلى لقاء علماء الحديث الأفاضل، ومشتاق إلى مجالسة الفحول الأماثل، فقلت:
وبرّأَني ذكرَى الرَّبابِ وزينبٍ ... ومن نَدْبِ أطلال الحِمى والمُحَصَّبِ
ومن مدح أيام الجَوَى وتغزُّلٍ ... بوصفِ غزال أَلْعَسِ الثَّغْرِ أشنبِ
وما وصفُك الحَسْنا يَهيجُ صَبابتي ... وما كان ذكراها وإنْ رقَّ مَطلبي
غَرامي بأصحاب الحديث وغيرُهم ... غَريمٌ إذا فارقْتُهم لذَّ مشربي!
سلامي عليهم ما حييتُ لأنهم ... شِفائي وتِرياقي وجملةُ مَطْلبي)
إلخ الأبيات.
فلم يلبث هناك إلا يسيراً، ويمم وجهه تلقاء العاصمة دِهْلي، حيث محدّث عصره الإمام السلفي نذير حسين الدِّهْلوي (ت1320) فوصل إليه في الشهر المذكور، وكتب له الإجازة، وقرأ عليه "شرح نخبة الفكر" قراءة شرح وتحقيق، ثم شرع في قراءة الصحيحين، فقرأ عليه أطرافاً من الستة، والموطأ، ومشكاة المصابيح، وتفسير الجلالين، وبلوغ المرام -كما في الإجازة المذكورة- وكتب فيها: (فعليه أن يشتغل بإقراء هذه الكتب وتدريسها، فإنه أهلها وأحق بها) [2].
واتفق أن قدم إلى دهلي تلك الأيام العلامةُ حسين بن محسن الأنصاري اليماني (ت1327)، فاستفاد منه المترجم شيئاً، ثم ارتحل إليه في "بهوبال" في شهر رمضان من السنة المذكورة، ويقول: (حصل لي منه الإقبالُ والقَبول، وقرأت عليه في الفروع والأصول، وحصل لي منه القراءة والإجازة).
كما سمع منه المسلسل بالأولية بشرطه، وكتب له إجازة مختصرة، ثم كتب له بعد مدة إجازةً مطولة، وذلك في السابعَ عشرَ من شعبان سنة 1315، ومما جاء فيها أنه أخذ من علم الحديث بحظ وافر.
قال المترجم: (قدمت بلد "مجلي شهر" وافداً على الشيخ العالم العامل المحدّث الشيخ محمد الهاشمي الجعفري القاضي الزينبي [ت1320هـ] لطلب الحديث، فأول حديث سمعته منه الحديث المسلسل بالأولية .. ).
وقرأ عليه أولَ بلوغ المرام، ورواه عنه مناولة، مع الإجازة العامة.
ثم في دهلي؛ التقى المترجم العلامةَ سلامة الله الجَيراجفوري (ت1322)، فقرأ عليه في المعقولات، وسنن ابن ماجه وغيرها، وحصل على إجازته.
وفيها التقى أيضاً العلامة المصنف وحيد الزمان (ت1338)، قاضي حيدر آباد، فسمع منه المسلسل بالأولية بشرطه، وقرأ عليه أوائل الصحيحين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/231)
وذكر ابن قاسم والبسام والقاضي أن المترجم أخذ عن العلامة محمد بشير السهسواني (ت1326)، وهو ممن درّس في بهوبال ودهلي.
وكما أن المترجم حلَّ في الهند متعلماً مستفيداً فقد كان معلّماً مفيداً، وأخذ منه بعضُ علمائها، ومنهم العلامة يوسف الخانْفوري، الذي قرأ على المترجم في الحديث وأجيز منه في دهلي (كما في نزهة الخواطر 8/ 552).
كما طُبع للمترجم في الهند أرجوزةٌ مفيدة في التوحيد، وذلك سنة 1310، ويظهر أن رسالته الأخرى في الدفاع عن دعوة جدّه الإمام محمد بن عبد الوهاب؛ ألّفها إجابة لسائلٍ هناك.
وكان -مع دراسته- متواصلاً مع علماء بلده وغيرها، بالمكاتبة نثراً وشعراً، من ذلك ما بينه وبين صاحبه الشيخ سليمان بن سحمان (كما يظهر ذلك في ديوانه)، وممن راسلهم: عالم العراق الشيخ النعمان الآلوسي، والشيخ إبراهيم بن عبد الملك آل الشيخ، والشيخ عبد الله بن أحمد، والشيخ صالح القاضي، وغيرهم.
ومن أخباره التي رواها في الهند ما حدَّثَناه الشيخُ عبد الله بن حمود التويجري، قال: سمعت والدي يقول: حدثنا الشيخ عبد الله العنقري، قال: أخبرنا الشيخ إسحاق: (أنه لما كان في بهوبال حصل خلاف بين مملكتي إنجلترا وبهوبال، فأرسلت ملكة بهوبال هدية لترضية ملكة الإنجليز، متمثلة بنخلة جِذْعُها من ذهب، وثمارها من الأحجار الكريمة النادرة)!
ما بعد العودة من الهند:
تقدم أن المترجم سافر من الهند إلى مصر سنة 1312 أو بعدها، وتلقى عن علماء الأزهر، وقال العلامة البسَّام: (إنه بقي هناك مدة طويلة، واجتمع بابن أخيه أحمد بن عبد اللطيف، ورغّبه في الخروج معه إلى نجد، ولكنه امتنع.
وعاد من مصر إلى مكة المكرمة، واستفاد من علمائها ثانية، ثم عاد بعد هذه الرحلات العلمية الغنية إلى بلده الرياض في حدود سنة 1314هـ، وقد تضلع من العلوم والفنون، فجلس للتدريس والإفتاء، ورحل إليه الطلبة من أنحاء نجد، ولازموه واستفادوا منه.
تلاميذه:
منهم: ابنه الشيخ عبد الرحمن، والشيخ إبراهيم بن عبد اللطيف، والشيخ عبد الله العنقري، والشيخ فالح الصغير، والشيخ فوزان السابق، والشيخ صالح العثمان القاضي، والشيخ سعد بن عتيق -أخذا عنه بمكة- والشيخ يوسف الخانفوري الهندي، والشيخ عبد العزيز بن عتيق، والشيخ عبد الله بن فيصل، والشيخ سالم الحناكي، والشيخ عبد الله السياري، والشيخ عبد الرحمن بن داود، والشيخ مبارك بن عبد المحسن آل باز، والشيخ عبد العزيز بن عبد الله الشمري، والشيخ محمد بن فيصل آل مبارك، والشيخ حمد بن ناصر العسكر، والشيخ صالح بن سليمان السلوم، والشيخ عبد العزيز النمر، وآخرون.
- رحمهم الله - رحمة واسعة.
من صفاته:
كان - رحمه الله - حسن السَّمْت، دائم البِشْر، مستقيماً، غيوراً على العقيدة وأمور الدين، كما تشهد بذلك رسائله وأشعاره، وذُكر في ترجمته أنه كان صادعاً بالحق، لا يخاف في الله لومة لائم، ومع مكانته ومنزلته عند الخاصة والعامة؛ فقد كان لا يحب الشُّهرة، ورُشّح للقضاء مراراً فامتنع، وكان على جانب من الأخلاق الرفيعة، وكان حَسَن التعاهد لزملائه والمشايخ، يصلهم بالرسائل ويهديهم الكتب النادرة، وذكروا أنه كان كثير التحري فيما يورده، وتظهر جوانب من صفاته ضمن ثناءات العلماء عليه، - رحمه الله تعالى -.
من أقوال العلماء فيه:
تقدمت بعض شهادات مشايخه له بالمعرفة والأهلية في الحديث.
وقال العلامة النعمان الآلوسي في رسالة كتبها له سنة 1310هـ:
(إلى الأخ في الله، العالمِ الفاضلِ .. ).
وقال شيخه العلامةُ محمد بن عبد العزيز المجلي شهري في إجازته له على هامش بلوغ المرام:
(العالم الفاضل، سلالة الكرام، وبقية العظام، الشيخ إسحاق بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الوهاب النجدي).
وقال عنه شيخه عبد الله بن حسين المخضوب: (الشيخ العلامة، والقدوة الفهامة).
كما أثنى عليه شيخه عبد الله بن عبد اللطيف وغيره من علماء نجد، كما تجد في تقريظهم للأجوبة السمعيات.
ومدحه زميله الشيخ سليمان بن سحمان بعدة أبيات في ديوانه، منها:
فتى ألمعيٌ لَوْذَعِيٌّ مُهَذّبٌ ... سُلالَةُ أمجادٍ كِرامٍ ذوي مجدِ
فيا مَن زَكَتْ أَعْرَاقُه وَتَأَلَّقَتْ ... مَحَامِدُهُ في مَحْتِدٍ ذِرْوةَ المجد
ِ
وقال فيه الشيخ إبراهيم بن عبد الملك آل الشيخ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/232)
إلى شمس الهدى بدر الدَّيَاجي ... وحَلاَّلِ الأمورِ المُدْلَهِمَّهْ
وقال زميله وتلميذه الشيخ صالح القاضي في تاريخه (78):
(عالم بارز، قرأ على علماء الهند والحجاز والرياض).
وقال الشيخ عبد الرحمن بن قاسم في الدرر السنية (12/ 433):
(هو الإمام العلامة، الحبر الفهامة، المحدّث الفقيه، الواعظ المحقق النبيه، العامل الزاهد التقي، الشيخ الفاضل).
وقال الشيخ سليمان بن حمدان في تراجم لمتأخري الحنابلة (99):
(العالم العلامة، القدوة العمدة الفهامة، المحدّث الرُّحْلة، الفقيه النبيه الفاضل، سلالة الأئمة الأمجاد، ومُلحِق الأحفاد بالأجداد).
وقال الشيخ إبراهيم بن عبيد في تاريخه:
(الشيخ الإمام، العالم العلامة المتقي، العارف بأصول الدين، والمجاهد لأعداء الله الملحدين).
ونقل عن الشيخ عبد الله بن محمد بن سليم: أنه كان يمدح ويثني على الشيخ إسحاق، ويقول عنه:
(هذا كلامُ الشيخِ العارف العالم) .. إلخ.
ومدحه الشيخ فوزان السابق بأبيات، منها:
وذاك الذي يُدعى بإسحاقَ مَن غَدَا ... لِعِلْمِ نُصُوصِ الوَحْي خَيرَ ممارسِ
وَقُدْوَةَ خَيرٍ للثِّقَاتِ أُولي التُّقى ... ذوي الجَرْحِ والتعديلِ من كل فارسِ
وقال الشيخ صالح بن سحمان في نظمه لأئمة الدعوة (المبتدأ والخبر 2/ 56):
كذا الشيخُ إسحاقُ؛ فلا تنسَ ذِكْرَهُ ... فَأكْرِمْ بِهِ مِنْ أَلْمَعِيٍّ مُنَاظِرِ!
لَهُ هِمَّةٌ عُلْيَا، وقد أَزْمَعَتْ بِهِ إلى ... الهندِ كي يحظى بعلمِ الأكابرِ
وقال الشيخ محمد بن عثمان القاضي في تاريخه:
(العالم الجليل، والمحقق المدقق، والشيخ الورع الزاهد).
وقال إبراهيم بن سيف في تاريخه:
(الشيخ العلامة، المحدّث الفقيه، المحقق النبيه، العامل الزاهد، التقي الفاضل .. نبغ في عصره، وبرع في فنون العلم: الأصول، والفروع، والنحو، وغيرها، حتى صار إماماً يُقتدى به).
وفاته:
يصف الشيخ سليمان بن حمدان أُخريات حياة المترجم فيقول:
(ثم إنه لمّا عاد إلى وطنه؛ اشتغل بالتدريس والإفادة، وقُصد من أطراف نجد للأخذ عنه، فنفع الله به، أقام على ذلك مدة إلى أن وافاه الأجل المقدَّرُ، وذلك في تاسع عشري [3] شهر رجب عام ألف وثلاث مئة وتسعة عشر، قال ذلك تلميذه شيخنا الشيخ عبد الله بن عبد العزيز العنقري، قال: ... وازدحم الناس على نعشه، وكان الجمع كثيراً، وتأسف الناس لفقده، - رحمه الله -، وعفا عنه).
وهكذا قضى - رحمه الله - عمره ما بين طلب العلم وتعليمه، ورثاه الناس بِمَرَاثٍ، منها قصيدة الشيخ فوزان السابق، ومطلعها:
على الحَبْرِ بحرِ العِلْمِ بَدْرِ المَدَارِسِ ... وَشَمْسِ الهُدى فَلْيَبْكِ أهلُ التَّدَارُسِ
فَلا نَعِمَتْ عَينٌ تَشُحُّ بمائِها ... وَقَلْبٌ مِنَ الأشجانِ ليس ببَائِسِ
ساق بعضَها ابنُ قاسم وابن سيف، وتمامَها المرشديُّ في "مقدمة الأجوبة الروَّافيات".
- رحمه الله - رحمة واسعة، وأجزل له الأجر والجزاء.
آثاره:
نظراً لقصر مدة عطائه واستقراره في بلده؛ فلم يخلّف إلا القليل من الرسائل والفتاوى، أشهرها "الأجوبة السمعيات لحلّ الأسئلة الروّافيات"، و"الرد على أمين حنش العراقي"، و"إيضاح المحجة في حكم الإقامة عند الكفار وأهل الضلالة"، و"مسألة العذر بالجهل"، و"أرجوزة مفيدة في التوحيد"، و"رسالة في تبرئة جدّه الإمام محمد بن عبد الوهاب من بعض ما افتراه أعداؤه"، وبضعة عشر رسالة قصيرة وفتوى مضمّنة في "الدرر السنية في الأجوبة النجدية" [4].
إضافة إلى مراسلات مع العلماء وقصائد، وقد أشار إلى بعضها الشيخ سليمان بن سحمان في ديوانه.
وحدثني معالي الشيخ محمد بن ناصر العبودي أن عنده جملة مخطوطة من أشعار الشيخ إسحاق، كما حدثنا سماحة الشيخ عبد الله بن عقيل عن شيخه سماحة المفتي محمد بن إبراهيم أن للشيخ إسحاق قصيدةً في الشوق إلى نجد، ولاشتهارها كان يحفظها ويتناقلها حتى النساء والصغار.
وذكر القاضي أن له كتباً عند ابنه الشيخ عبد الرحمن، وأظنها آلت إلى ابنه شيخنا محمد بن عبد الرحمن بن إسحاق، - حفظه الله -.
وأعلن الأخ الشيخ عادل بن بادي المرشدي عن جمعه لرسائل وآثار المترجم وإعدادها للطبع، يسّر الله ذلك.
ذريته:
خلّف المترجم ابنين -محمد وعبد الرحمن- وبنتاً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/233)
فأما محمد؛ فتوفي بعد أبيه بسنوات، وأما عبد الرحمن فهو قديم المولد، وُلد سنة 1299 أو قبلها، وطلب العلم وأدرك، وكان نائباً لرئيس الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالرياض، وعُمِّر حتى جاوز المئة، ممتَّعاً بعقله وحواسه، وتوفي سنة 1407، وخلّف ذرية فيهم من أهل العلم والوجاهة والمكانة، وعلى رأسهم ابنه شيخنا المعمَّر الشيخ محمد، أمد الله عمره على الطاعة والعافية والإفادة، المولود سنة 1330، وشيخنا - حفظه الله - مُسْنِدُ نجد الآن، وآخر من علمناه يروي عن الشيخ سعد بن عتيق؛ قرين الشيخ إسحاق في جل شيوخ الرواية.
أهم مصادر ترجمته:
- ديوان سليمان بن سحمان (254، و255، و267 - 270، و331 - 332)، طبع الهند، سنة 1337هـ.
- وتاريخ نجد وحوادثها، لصالح القاضي، (78).
- والدرر السنية (16/ 433)، ط3.
- وتراجم متأخري الحنابلة (99).
- والأعلام (1/ 295).
- ومشاهير علماء نجد (122).
- ومعجم المؤلفين (1/ 341).
- وتسهيل السابلة (3/ 1734).
- وعلماء نجد (1/ 557).
- وتذكرة أولي النهى والعرفان (1/ 302 و339).
- والبيان الواضح (14).
- والمبتدأ والخبر (1/ 170).
- وروضة الناظرين (1/ 74 و109 و156 و157).
- والموسوعة في تاريخ نجد (127).
- ومعجم مصنفات الحنابلة (6/ 204).
- وجهود مخلصة (165).
- وموسوعة أعلام القرن الرابع عشر والخامس عشر (3/ 830).
- وموسوعة أسبار (1/ 196).
- إضافة إلى "مقدمة الأجوبة السمعيات" التي أخرجها أخيراً الأخ الشيخ عادل بن بادي المرشدي، وفقه الله، وفيها فوائد.
- وكذا "مقدمة الأرجوزة المفيدة في التوحيد"، بتقديم فضيلة الشيخ إسماعيل بن عتيق، - حفظه الله - تعالى -.
كما سبق لي -منذ سنتين- أن ترجمتُ الشيخ إسحاق ترجمة مختصرة جداً، وذلك في مقدمة تحقيقي لرسالة النعمان الآلوسي له، التي ألحقتها بثبت النعمان، ضمن مشاركتي في لقاء العشر الأواخر في المسجد الحرام، وقد تابعت فيها المصادر، دون التدقيق في دراسة تواريخ رحلاته، فحصل لي بعض وهم، فاقتضى التنويه، والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــ
[1] قلت: أفاد الشيخ سليمان بن حمدان: أنه رأى -بخط الشيخ إسحاق- على بعض كتبه جملةً من أخبار رحلته إلى الهند، ونقل معلومات مهمة، فاعتمدتُ عليها في هذا المبحث، مع إصلاح بعض التصحيفات في الأسماء والأماكن.
وللتنبيه؛ فقد ذكر في أحد المصادر: أن المترجَم سافر إلى الهند برفقة الشيخ علي أبو وادي وغيره، والصحيح أن رحلة الشيخ أبو وادي كانت سنة 1299، كما حدثنا مراراً خاتمةُ أصحابه في الرواية شيخُنا العلامة عبدُ الله بن عقيل، - حفظه الله - تعالى -.
[2] نظراً لشح المصادر المتوفرة عن رحلة المترجم؛ فيُحتاج إلى الاجتهاد في ترتيب رحلته حسب التواريخ الموجودة.
فجاء النص على أنه تزامل مع سعد بن عتيق في مكة، وثبت أن حج ابن عتيق كان سنة 1304، كما توفي شيخهما محمد الأنصاري نزيل مكة سنة 1308.
ووصل المترجم بومبي، ثم دهلي في رجب سنة 1309، ثم رحل إلى بهوبال في رمضان من السنة المذكورة، مع النص أنه أقام عند نذير حسين تسعة أشهر في دهلي.
كما وصل مجلي شهر في خامس جمادى الآخرة سنة 1310، وكان في بهوبال سنة1310 (كما تدل رسالة النعمان الآلوسي له في غرة جمادى الآخرة منها).
وسافر من الهند إلى مصر سنة 1312 أو بعدها (كما يُستفاد من ديوان ابن سحمان 268)، ودرس على علماء الأزهر حيناً، وعاد منها إلى مكة، وأقام وتدارس العلم هناك.
ثم عاد قبيل وفاته إلى بلده الرياض، وكان فيها في حدود سنة 1314 كما هو تاريخ نسخ كتابه الأجوبة السمعيات، والتقاريظ عليه تشير إلى أنه موجود وقتها هناك.
فيظهر لي أن ترتيب أسفاره: إلى مكة سنة 1304 وبعدها، ثم العودة إلى نجد، ثم الرحلة لبمبي ودهلي في رجب 1309، ومكث فيها شهرين، ليرحل في رمضان إلى بهوبال، ومنها أرسل رسالة إلى الإمام عبد الرحمن الفيصل في قطر بتاريخ 8/ 4/1310، ثم كان المترجم في بلدة مجلي شهر في الخامس من جمادى الآخرة سنة 1310.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/234)
ويظهر لي أنه رجع من هناك إلى دهلي ليكمل سبعة أشهر عند نذير حسين، ويلتقي بغيره من العلماء؛ بدليل قراءته فيها بعض المعقولات، وهذا لعله من نصيحة النعمان الآلوسي له في رسالته السابقة، إذ استنصحه المترجم في قراءة هذه الكتب فأشار عليه بها، ثم لعله عاد إلى بهوبال، كما تفيد قصيدة ابن سحمان في معاتبة المترجم أنه رحل منها إلى مصر ليدرس في الأزهر، بعد أن كان أخبر أنه سيعود لموطنه سنة 1312.
ثم هل عاد بعدها للهند إلى بهوبال؟ عندنا تاريخ إجازة حسين بن محسن له في شعبان سنة 1315، لكن المصدر الناقل لها لا يدل أنه عاد إليها؛ ففيه أن المترجم التمس منه الإجازة المطولة بمعرفة بعض الأصحاب، فكتب له بالتاريخ المذكور، ولو كان ذهب إليه ما احتاج للواسطة، فضلاً عن الإشارة أنه كان في الرياض سنة 1314.
هذا ما أدى إليه اجتهادي، ضمن حدود اطلاعي، وأرجو أن تظهر مصادر أخرى تسعفنا أكثر، وبلغني من بعض الأصحاب مذاكرة أنه توجد نسختان من رحلة المترجم في مكتبة خاصة في نجد، فإذا ظهر النص كفانا الاجتهاد.
[3] كذا في المطبوع، وأراه تصحيفاً، فنقله غير واحد من المؤرخين كالعثيمين وابن عبيد والبسام عن المصدر ذاته: (التاسع والعشرين)، ولعله الصواب، وتوجد وثيقة نجدية مجهولة الكاتب للمرحلة ما بين سنتي (1285 - 1353) أرَّخت وفاة المترجم في شعبان، وهذا يُمكن الجمع بينه وبين النقل السابق أن الوفاة آخر رجب، والجنازة أول شعبان.
الموقع: هناك وجه آخر يقول: إن بعض المؤرخين كان يحذف نون (عشرين) عند إضافتها لما بعدها، فلا إشكال.
[4] أما ما ذكره أحد الأفاضل من أن له كتاباً ردّ فيه على أحمد زيني دحلان فأُراه وهماً؛ لأنه اعتمد على رسالة النعمان الآلوسي للمترجم، وفيها شكره على إرساله كتاباً في الرد على ابن دحلان، وليس فيها التصريح بأن الكتاب من تأليف المترجم، وأكاد أجزم أن المقصود كتاب العلامة محمد بشير السهسواني المسمى "صيانة الإنسان عن وسوسة الشيح دحلان"، فهو الرد المشهور المطبوع وقتها، ومؤلِّفه من مشايخ المترجم، وكان في بهوبال التي حصلت منها مراسلة المترجم للعلامة الآلوسي، ومعروفٌ أن من عادة المترجم إهداء الكتب للمشايخ.
ومن القرائن أن الأستاذ مسعود الندوي - رحمه الله - نصّ في مراجع كتابه الحافل "محمد بن عبد الوهاب مصلح مظلوم ومفترى عليه" (ص214 ط. جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 1404): أن النسخة التي رجع إليها من كتاب "صيانة الإنسان" للسهسواني هي النسخة التي كانت في يد الشيخ إسحاق، ولم يذكر هو ولا غيره في ترجمة وأخبار الشيخ إسحاق -ولا مَن نافح عن الدعوة السلفية النجدية وردّ على خصومها- أن للشيخ إسحاق تأليفاً أو ردّاً على ابن دحلان، الله أعلم.
ـ[أبو بكر بن عايد]ــــــــ[17 - 07 - 09, 11:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ما شاء الله لا قوة إلا بالله
ترجمة رائعة بصدق
تدلُّ على شغف بالعلم الشرعي
جزاكما الله خيرا
محبكما في الله:
أبو بكر بن عايد
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[18 - 07 - 09, 12:12 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ما شاء الله لا قوة إلا بالله
ترجمة رائعة بصدق
نعم والله .... بارك الله في المترجم والناقل ورحم الالعلامة المترجم له
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[18 - 07 - 09, 02:39 ص]ـ
جزى الله خيراً أخي الشيخ المحب (المبارك): محمد المبارك على تفضله بنقل الترجمة.
وأشكر أخوي الفاضلين ابن عابد والفلازوني على كلامهما الطيب.
وبحمد الله أطلعني أحد الفضلاء -جزاه الله خيرا- على صور لأصول إجازات المترجم وبعض مراسلاته، وهي من مخطوطات مكتبة حفيده شيخنا المعمر محمد بن عبد الرحمن بن إسحاق، وفيها فوائد زوائد.
وسبحان الله: كم اجتهدت في تحصيل صورها من أبناء شيخنا، وزرتهم مراراً وتكراراً دون أن أحصّل بغيتي مع الأسف، ثم أطلعني عليها -بعد سنتين أو ثلاثة-- الفاضل المومى إليه بعد مذاكرة علمية بيننا دون أدنى تكلف، جزاه الله خيراً، وكل شيء بقدر.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[19 - 07 - 09, 02:16 ص]ـ
بارك الله فيكم شيخنا محمد زياد التكلة
و لا زلنا نستفيد من تراجمكم وتدقيقاتكم
نفع الله بعلمكم
ـ[ابن الحسين الوائلي]ــــــــ[17 - 08 - 09, 08:51 ص]ـ
بارك الله فيكم و نفع بكم
غفر الله لكم هل القصيدة للمترجَم موجودة كاملة؟
فإن كانت كذلك أرجو إرفاقها كي تتم الفائدة
ـ[أبو عبد الرحمن بن العباسي]ــــــــ[02 - 09 - 09, 05:59 م]ـ
بارك الله فيكم و نفع بكم
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[08 - 09 - 09, 04:35 ص]ـ
الاخوة الكرام
شكرا على مروركم الكريم
بارك الله فيكم
ـ[عماد بن محمد الجنابي البغدادي]ــــــــ[08 - 09 - 09, 08:15 م]ـ
بورك في الشيخ التكلة وجزاه الله خيرا
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[09 - 09 - 09, 04:58 ص]ـ
الشيخ إسحاق آل الشيخ هو الذي تفرد من علماء آل الشيخ بالرحلة إلى الهند لطلب علم الحديث، ولم يعمر الشيخ ولو عمر لكان قريباً من الشيخ سليمان آل الشيخ في علم الحديث.
والعجيب أن الكثير من علماء نجد ممن لهم عناية بعلم الحديث لم يعمروا منهم الشيخ سليمان بن عبدالله آل الشيخ، والشيخ علي بن عبدالله آل الشيخ، والشيخ إسحاق آل الشيخ، والشيخ عبدالله الدويش.
ومن الفوائد العزيزة أن الكثير من علماء نجد من المتأخرين عرفوا أن علم الحديث وكبار أهله في الأعصار المتأخرة هو في بلاد الهند، لذلك سارع الكثير من علماء نجد لشد الرحال للهند لطلب علم الحديث وملاقاة أهله على الحقيقة، واختيارهم لبلاد الهند هو لبروز علم الحديث فيها، وسلفية أساطينه وعلى رأسهم نذير حسين وصديق حسن خان وحسين بن محسن الأنصاري وغيرهم، وإلا كان بوسعهم الذهاب للبلاد المجاورة وعدم تحمل مشقة السفر وبعد الرحلة وصعوبتها في ذلك الوقت.
والشكر للشيخ الهمام زياد التكلة لعنايته بتراجم أئمة السنة والحديث.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/235)
ـ[العابري]ــــــــ[22 - 09 - 09, 03:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا
هل من مخبر عن تلكموا القصيدة التي كان الناس يتناقلونها ويحفظونها
في الشوق إلى بلاد نجد؟؟؟
ـ[ابن الحسين الوائلي]ــــــــ[25 - 09 - 09, 11:28 م]ـ
أظن أن أخبار هذه القصيدة عند العلامة الشيخ محمد بن عبدالرحمن آل الشيخ.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[15 - 10 - 09, 02:05 ص]ـ
تسلموون جميعا
بارك الله فيكم(47/236)
من يجيز في الموطأ
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[21 - 07 - 09, 11:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اخواني الكرام حملة الكتاب والسنة
من منكم يروي الموطا عن الامام رحمه الله بسند عال
فليتفضل بوضع رد ليتسنى لي الاتصال به من اجل الاجازة
وفقكم الله(47/237)
ثبت العجلوني (حلية أهل الفضل والكمال)، قراءة نقدية
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[25 - 07 - 09, 08:36 م]ـ
أعلنتُ منذ أيام عن صدور هذا الثبت فقلت:
«حلية أهل الفضل والكمال» هو ثبَتُ عَلَمٍ من أعلام بلادنا، هو محدِّث الشام العلّامة الشيخ إسماعيل بن محمد العجلوني ثم الدمشقي، جمع فيه أسامي شيوخه، وطرَفاً صالحاً من سِيَرِهم، وسجّل فيه مروياته، وذكر في خلال ذلك كثيراً من الفوائد والمسائل. وهو من الأثبات المعتبرة عند أهل العناية بالرواية والإسناد.
وكنتُ أتوقع أن يلتفت طلبة العلم وأرباب الأسانيد إلى هذا الكتاب ويتناولوه بالحديث، فإذا بالأمر يمر بهدوء دون أي تعليق!
فهل ذلك لشيء في قيمة الكتاب؟ أم لأن الإعلان عنه كان في غير قسم الرواية؟ أفيدوا أيها الكرام بما تعرفون عن هذا الثبت وقيمته العلمية.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[25 - 07 - 09, 08:39 م]ـ
لعل السبب عدم وصوله لأيدي طلبة العلم!
فأنا لم أره في السوق منذ إعلان صدوره.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[26 - 07 - 09, 12:06 ص]ـ
هل هو موجود في (دار المنهاج) بجدة؟
كنت بها قبل أيام قليلة فلم أره.
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[26 - 07 - 09, 12:18 م]ـ
سلام عليكم
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
لعل السبب عدم وصوله لأيدي طلبة العلم!
فأنا لم أره في السوق منذ إعلان صدوره.
صحيح!!
ولنبدأ بنشر أسماء المكتبات التي توزعه في ربوع البلاد العربية، حتى نتمكن من الحصول على نسخة منه،
ولو رأيناه ما كان ليفوتنا!
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[26 - 07 - 09, 12:37 م]ـ
نحن على تواصل مع المكتبة التدمرية وغيرها لوصول الكتاب إليها قريباً، بإذن الله تعالى، وتثلج صدور الإخوة الكرام.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[26 - 07 - 09, 06:39 م]ـ
وحتى قبل وصوله فالثبت من أهم الأثبات في وقته، طالعت مصورات عدة نسخ منه، وهي تختلف بينها في بعض التراجم.
ويمتاز بمقدمة فيها فوائد، وينقل عنها من بعد العجلوني، وفيها تفاصيل وتراجم مهمة لشيوخ ذلك العصر، وفيها ذكر بعض المسموعات، وووصل كتب كثيرة بالإجازة.
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[26 - 07 - 09, 07:44 م]ـ
فما سر عدم احتفال الكتاني به في فهرس الفهارس كما احتفل بأثبات أخرى عديدة؟
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[27 - 07 - 09, 01:14 ص]ـ
الكتاب وقع في يدي قبل 3 أسابيع تقريبا، ولكن لم أتفرغ لقراءته قراءة فاحصة نقدية حتى الآن.
على كل حال جزى الله المحقق والناشر خير الجزاء.
ولي ملاحظات على ما قيل
قال الشيخ التكلة:
ويمتاز بمقدمة فيها فوائد، وينقل عنها من بعد العجلوني، وفيها تفاصيل وتراجم مهمة لشيوخ ذلك العصر، وفيها ذكر بعض المسموعات، وووصل كتب كثيرة بالإجازة
نعم الكتاب فيه فوائد خاصة في تراجمه، ولكن عند ذكر الكتب والمسموعات تكاد الفائدة تقل؛ لأن العجلوني لم يضبط طرق التحمل في كل الطبقات، نعم كان ينص إن سمع أو قرأ الكتاب على شيخه، وبعد هذا تستوي عنده الطرق
أضف إلى هذا أن العجلوني كان أكثر اعتماده في أسانيد على ما في أسانيد عبد الباقي (رياض الجنة)، وله رواية من غير طريق الحنبلي.
أما في المسلسلات فقد أورد العجلوني في كتابه 40 حديثا مسلسلا، وهناك حديث مسلسل يعد من النوادر وهو المسلسل بالسلام من نبينا محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - على أمته إلى يوم القيامة، وأورد العجلوني حديثين في المسلسلات وإن لم يكونا من المسلسلات، الأول: المسلسل برواية نبينا محمد سيد الأنام عن إبراهيم خليل الرحمن عليهما الصلاة والسلام، والثاني: المروي عن الجن، وقد اعتذر عن إيراد هذا الأخير، فقال: " وذكرنا هذا الحديث في المسلسلات، وإن لم يكن منها؛ لاشتماله على غرائب الوقائع .... "
ملاحظة: ألحق المحقق بآخر الكتاب إجازة مفتي الشافعية محمد عمر الغزي الدمشقي لشيخ الاسلام عارفت حكمت
سأقرأ الثبت قراءة ناقدة، وأسجل ما يعن لي
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[27 - 07 - 09, 04:56 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
نحن على تواصل مع المكتبة التدمرية وغيرها لوصول الكتاب إليها قريباً، بإذن الله تعالى، وتثلج صدور الإخوة الكرام.
فمن يوزعه بمصر؟ أكرمكم الله
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[27 - 07 - 09, 07:37 م]ـ
تطلب كتب الفتح في القاهرة من: دار السلام، الأزهرية، دارة الكرز، بشكل رئيسي.(47/238)
مجلس سماع الأدب المفرد في بيروت
ـ[أزماراي]ــــــــ[26 - 07 - 09, 03:51 م]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
سيعقد مجلس سماع كتاب الأدب المفرد للإمام البخاري على الشيخ الفاضل أمين كردي أمين الفتوى في دار الإفتاء في بيروت ابتداءا من يوم الأثنين القادم 5 شعبان 1430، الموافق 27 تموز 2009 والثلاثاء، والأربعاء الساعة السابعة مساءا في المسجد العمري الكبير في وسط بيروت.
ـ[المخلافي]ــــــــ[30 - 07 - 09, 03:01 م]ـ
جزى الله الشيخ (أمين) خيرا ووفقه لكل خير
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[30 - 07 - 09, 07:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا أبا محمد، ونفع بك ..(47/239)
الرحلة الشامية
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[08 - 08 - 09, 01:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المتقين، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الغر الميامين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فقد يسر الله تعالى لي الرحلة إلى سوريا وبالخصوص إلى دمشق وحلب لعدة أيام وكان أجمل ما في هذه الرحلة رؤية المشايخ والعلماء وقد تسنى لي رؤية مجموعة طيبة منهم؛ منهم من أجازني ومنهم من اعتذر.
وفي دمشق فقد اتخذت سكنا ومكثت فيها لمدة يومين زرت فيها المشايخ حسب استطاعتي وضيق الوقت معي.
أما في حلب فقد استضافني الشيخ الكريم أبو الموفق الحلبي إبراهيم الخوجة وأحسن ضيافتي وأكرمني أنا وزوجتي غاية الكرم.
والفضل في لقاء العلماء والمشايخ في المدينتين يعود لشيخين فاضلين وهما:
1 - الشيخ المسند جمعة الأشرم فقد كان له الفضل بعد الله تعالى في مقابلة المشايخ في دمشق وهو في دير الزور فكان يكلمني على الهاتف ويدلني على أماكنهم.
2 - الشيخ المسند إبراهيم الخوجة فقد كان له الفضل بعد الله تعالى في لقاء المشايخ في حلب فكان يخرج معي ويأخذني بنفسه إلى المشايخ ويتصل بهم ويرتب لي اللقاءات
وأنا أدعو للشيخين الفاضلين وأكثر لهما من الدعاء وأقول لهما جزاكما الله خيرا.
وهذا سرد لأسماء من قابلت منهم:
- المعمر محمد فؤاد طه قابله ليلة الثلاثاء 13/شعبان /1430 هـ في مسجد ه المسمى بمسجد العمري وهو مسجد صغير يؤمه الشيخ وقد سمعت من الشيخ أنا وزوجتي المسلسل بالأولية وأجازني إجازة عامة والشيخ ما شاء الله من مواليد 1324 هـ 1906م وهو في صحة وعافية وقد أمنا في العشاء.
- الشيخ عبد الرزاق الحلبي شافاه الله وعافاه حضرت له مجلسا في المسجد الأموي بعد فجر الثلاثاء 13/شعبان/1430هـ يقرأ عليه فيه تفسير القرطبي وبعد نهاية المجلس سلمت عليه واستجزته فاعتذر؛ والشيخ شافاه الله مريض وهو مع ذلك لا يقطع الدرس.
- الشيخ الفاضل الشاب عمر النشوقاتي زرته في معهد الفتح الإسلامي في دمشق ضحى الثلاثاء 13/شعبان /1430 هـ وتكلمنا في مسائل علمية وأكرمني فجزاه الله خيرا.
- الشيخ بسام الجابي التقيته في مكتبة البشائر في دمشق قبيل ظهر الثلاثاء 13/شعبان وتكلمنا كثيرا وعلمت منه أنه أجاز لأهل عصره.
- الشيخ محمد عجاج الخطيب لقيته في جامع المولوية في ساحة الحجاز بدمشق بعد صلاة ظهر الثلاثاء 13/شعبان وسلمت عليه.
- الشيخ محمد هشام برهاني زرته في بيته بعد ظهر الثلاثاء 13/شعبان وتكلمنا في بعض المسائل ثم استجزته فأسمعني الأولية وأجازني.
- المعمر المقرئ بكري الطرابيشي شافاه الله وعافاه زرته في بيته بعد صلاة العصر من نفس اليوم وتكلمنا في القراءات كثيرا ثم استأذنته أن أقرأ عليه شيئا من القرآن فاعتذر وهو مريض ومع ذلك قبل زيارتي فجزاه الله خيرا
- الشيخ محمد توفيق بن الشيخ محمد تيسير المخزومي زرته في بيته بعدما انتهيت من زيارة الشيخ الطرابيشي وجلسنا جلسة أحسبها طويلة فأكرمني الشيخ وأعطاني الإجازة مكتوبة.
- الشيخ عمر بن عبد الكريم الصباغ رزته في بيته بعد مغرب الثلاثاء بجانب جامع البادارائية وتكلمنا طويلا ثم أعطاني الإجازة مكتوبة.
- الشيخ جمعة الأشرم رأيته في محطة الباص قادما من دير الزور وأنا مسافر إلى حلب فكان اللقاء لمدة 5 دقائق أهداني فيها الأربعين النووية بتحقيقه.
هذا ما تيسر لي رؤيته من المشايخ في دمشق علما بأني لم أمكث بها إلا يوما وليلتين.
وكلمت الشيخ عبد الكريم الحمزاوي واعتذر لمرضه وكذا الشيخ عدنان مجد وحاولت مرات عديدة الاتصال بمشايخ آخرين ولم يتسن لي الكلام معهم.
وفي حلب:
- الشيخ إبراهيم الخوجة استضافني في بيته مدة إقامتي في حلب وقد أكرمني غاية الكرم فالشكر الموصول له ولأهل بيته الأكارم ولا أملك إلا أن أقول لهم جزاكم الله خيرا.
- الشيخ رياض الطائي وهو عراقي يسكن في حلب وهو ممن لازم الشيخ صبحي السامرائي وهو طالب علم مجد نحسبه ولا نزكي على الله أحدا زرته بصحبة الشيخ إبراهيم ليلة الخميس 15/ شعبان وجلست معه طويلا.
- الشيخ محمد عدنان الغشيم زرناه في بيته في وقت متأخر من الليل من نفس الليلة وقرأت عليه أول حديث في البخاري وأول حدثين من الثلاثيات وأجازني بالبخاري فقط.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/240)
- الشيخ محمد نبيه سالم حضرنا له بعد صلاة ظهر الخميس في مسجد سوق العطارين ثم استجزته فأسمعني الأولية وأجازني.
هذا ما تيسر لي في حلب علما بأني لم أمكث بها إلا يوما وليلة.
أما الشيخ محمد درويش الخطيب فلم يأذن لي أهله بالدخول عليه مع أن الشيخ إبراهيم كلمه عن زيارتي فقال الشيخ أهلا وسهلا ثم أخذ الهاتف أحد أحفاده وقال الشيخ مريض وقد ذهبت لبيته ثلاث مرات لعلي أحظى بزيارته فلم يأذنوا والله المستعان.
وقد كلمت الشيخ مفتي حلب الدكتور إبراهيم السلقيني فاعتذر لأنه مسافر وكذا الشيخ سعيد بادنجكي كان في سفر ولضيق وقتي لم أستطع لقاء بقية مشايخ حلب.
هذا وقد كنت عند مقابلة كل شيخ أذكر له استدعاء معي فيه أسماء بعض المشايخ فمنهم من رفض وقليل منهم من أجاز.
وسأذكر المشايخ الذين أجازوا الاستدعاء إن شاء الله
- الشيخ توفيق المخزومي.
- الشيخ عمر الصباغ.
- الشيخ محمد نبيه سالم.
والمجازون ضمن الاستدعاء هم
- الشيخ مسعد الحسيني
- الشيخ بدر العتيبي
- الشيخ جمعة الأشرم
- الشيخ قاسم ضاهر
- الشيخ إبراهيم الجوريشي
- الشيخ هشام محمد فتحي
- الشيخ محمد رفيق الطاهر
- الشيخ إسحاق يحيى إسحاق
- الشيخ رجب هارون ماسمبا
- الشيخ عماد الجنابي
- الشيخ محمد فوزي الحفناوي
- الشيخ عبد الرحمن الملحم
- الشيخ علي ياسين المحيمد
- الشيخ وليد جبر
- الشيخ محمد عمر الراشد
- الشيخ أيوب الخريبكي
- الشيخ سليمان الزغبي.
- أبو الحجاج يوسف علاوي.
وأزواجهم وأولادهم.
وإن شاء الله تعالى أصور الاستدعاء وأرفعه على الملتقى.
وهناك استدعاء آخر فيه مجموعة من الأسماء أجازهم ثلاثة مشايخ آخرين سأذكر اثنين والثالث لا يحب ذكر اسمه
والشيخان هما:
الشيخ إبراهيم الخوجة الحلبي
والشيخ جمعة الأشرم
أما المجازون فهم:
الشيخ إسحاق يحيى إسحاق
الشيخ رجب هارون ماسمبا
الشيخ قاسم ضاهر
الشيخ إبراهيم الجوريشي
الشيخ محمد رفيق الطاهر
الشيخ عماد الجنابي
الشيخ عبد الرحمن الملحم
الشيخ هشام محمد فتحي
الشيخ محمد عمر الراشد
الشيخ أيوب الخريبكي
الشيخ سليمان الزغبي
وأبو الحجاج يوسف بن أحمد آل علاوي
وأهلهم وأولادهم
وهذا الاستدعاء سأرسله لأصحابه على البريد الخاص بكل واحد منهم إن شاء الله
هذا ما يسر الله في هذه الرحلة أسأل الله أن ييسر لنا الرحلات العلمية لمقابلة العلماء واستجازتهم والقراءة عليهم والاتصال بالنبي صلى الله عليه وسلم وبأهل العلم وصلنا الله وإياكم برحمته وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
أخوكم أبو الحجاج يوسف بن أحمد آل علاوي.
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[08 - 08 - 09, 05:33 م]ـ
سبحان الله هكذا يبارك الله سبحانه وتعالى في الوقت
نعم الرحلة أخي الكريم
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[20 - 08 - 09, 07:53 م]ـ
الأحبة في هذا الملتقى المبارك
هذا الاستدعاء الأول والذي أجاز فيه المشايخ التالية أسماؤهم
1 - الشيخ محمد توفيق المخزومي الدمشقي
2 - الشيخ عمر بن عبد الكريم الصباغ الدمشقي
3 - الشيخ محمد نبيه سالم الحلبي
4 - الشيخ عصام بن موسى هادي الأردني.
وأما لاستدعاء الثاني فكما وعدت سأرسله لأصحابه على الإيميلات الخاصة.
وأرجو أن لا تنسوا أخاكم والمشايخ المجيزين من دعواتكم.
تنبيه: أرجو ممن كتب اسمه في الاستدعاء الثاني ولم يصله الاستدعاء على بريده الالكتروني إرسال بريده الالكتروني على هذا العنوان
abu_alhajaj@hotmail.com
وهذا رابط التحميل المباشر
http://www.salafishare.com/arabic/319D2VXAT8AV/JGI9SD9.rar
ـ[يحيى الأول]ــــــــ[24 - 08 - 09, 06:52 ص]ـ
ما شاء الله
ـ[ابو عبدالرحمن محمد العمري]ــــــــ[24 - 08 - 09, 01:57 م]ـ
رحلة طيبة ومباركة شيخنا الكريم
وفقكم الله
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[25 - 08 - 09, 11:53 م]ـ
العلماء الذين أجازوا شيخنا عصام موسى هادي (*)
1 - الشيخ المعمر محمد بن محمد السالك الإدريسي الحسني الشنقيطي رحمه الله وهو يروي عن حبيب الله الشنقيطي والمحرسي.
2 - عبد العزيز الغماري.
3 - محمد المنتصر الكتاني.
4 - محمد عاشق إلهي البرني.
5 - عبد التليدي الطنجي.
6 - حبيب الله الهندي وهو يروي عن محمد زكريا الكندهلوي.
7 - أحمد سردار الحلبي.
8 - محمود سعيد المصري (1)
9 - حسن بن علي بن المنتصر الكتاني.
10 - علي بن حسن الحلبي الأثري.
11 - صبحي البدري السامرائي.
ـــــــــــــ
(*) منقول بتصرف من ثبت الشيخ (النجوم الهوادي إلى بعض ما علا من أسانيد عصام هادي صـ 14 - 15)
(1) قلت (أي شيخنا عصام هادي): ثم بلغني عنه من عدة طرق الوقيعة في أم المؤمنين عائشة وعمرو ابن العاص ومعاوية فنعوذ بالله من الحور بعد الكور ونعوذ بالله من البدعة وأهلها لذا أعرض عن الرواية عنه فإني لا أروي عن داعية لبدعة فضلا عن شخص يقع في الصحابة.(47/241)
طلب ثبت البابلي
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[08 - 08 - 09, 01:48 م]ـ
الإخوة الكرام
هل من فاضل كريم يرفع لي
ثبت شمس الدين البابلي
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[02 - 09 - 09, 06:03 م]ـ
للرفع
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[04 - 09 - 09, 07:49 م]ـ
وهل ثبت البابلي المسمى
منتخب الأسانيد في وصل المصنفات والأجزاء والمسانيد
موجود على الشبكة؟؟؟
وهل يتكرم أحد بتصويره ورفعه.
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[23 - 09 - 09, 11:35 م]ـ
للرفع
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[13 - 11 - 09, 11:36 ص]ـ
ليت الإخوة يتحفوننا به
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[13 - 11 - 09, 02:52 م]ـ
وهل ثبت البابلي المسمى
منتخب الأسانيد في وصل المصنفات والأجزاء والمسانيد
موجود على الشبكة؟؟؟
وهل يتكرم أحد بتصويره ورفعه.
يا ريت من لديه هذا الثبت يتكرم بفعل ذالك .. نسال الله التيسير
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[14 - 11 - 09, 01:55 م]ـ
لعل أخونا قاسم ضاهر يفعل هذا
ـ[أزماراي]ــــــــ[23 - 11 - 09, 09:49 ص]ـ
الثبت موجود
نفعل ان شاء الله شيخنا
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[23 - 11 - 09, 01:22 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فهل هو موجود مطبوعا أم مخطوطا؟
وجزاكم الله كل خير
ـ[أزماراي]ــــــــ[23 - 11 - 09, 04:27 م]ـ
بل مطبوع
رعاكم الله
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[29 - 11 - 09, 11:05 ص]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فهل هو موجود مطبوعا أم مخطوطا؟
وجزاكم الله كل خير
وعليكم السلام و رحمة الله تعالى و بركاته
الكتاب مطبوع، وقد أُدخِل المعرض الدولي للكتاب الذي أقيم بالجزائر هذه السنة، ولكن نسخه قليلة جدا [نسختان فقط]، وقد أدركت الثانية منهما تباع، فليت الإخوة يرفعونه بارك الله فيهم.(47/242)
التوسع في الإجازة
ـ[أبو محمد الجعفري]ــــــــ[11 - 08 - 09, 03:08 ص]ـ
يقول الكتاني في كتابه فهرس الفهارس ج1/ص408 في ترجمته للحافظ الدمياطي:
(قال العبدري: " لما استجزته ولولدي محمد وقف على الاستدعاء لذلك فقال لي: ألك غيره فقلت: نعم ثلاثة، فقال: ولم لم تستجز لهم جميعاً فقلت له: لأنهم صغار وهذا الذي استجزت له حفظ القرآن، فقال لي: أنا أكتب لك ولهم جميعاً حتى يكون من يكتب في الاستدعاء بعد خطي يجيزكم جميعاً، فكتب الإجازة بكل ما يحمل وكل ما له من تخريج لي ولجميع الأولاد وكنى أحد المحمدين أبا عليّ والآخر أبا بكر، وقيد خطه بذلك في الاستدعاء ".
قلت: انظر حرص هذا الإمام حافظ الإسلام على تعميم الإجازة لأولاد العبدري رغبة في تعميم الخير وتوسعة على الناس، وهذا باب قد طوي اليوم بساطه وانعدم نشاطه، ولله في خلقه ما أراد، وقد جريت على ما أحب الدمياطي، فاستجزت لأولادي من كافة من لقيت، وربما كنت أجد صعوبة من بعض المشايخ في التعميم، وقد قال الإمام أبو العباس أحمد البوسعيدي في كتابه " بذل المناصحة ": " توسع بعض الناس في الإجازة سيما المحدثون فمنهم من يجيز أهل مجلسه، ومنهم من يجيز أهل البلد وأهل العصر، ويقولون بالشرط المعتبر فيوسعون لمن أدرك الدرجة أن يحدث إذا حصل الشرط ولو لم يره ولا لقيه، الحاصل أن مطلق الإجازة عندهم لا يدل على الإتقان ولا على الدراية، وإنما توسعوا مجازاً إعادة وإدماجاً وإدراجاً لمن حصل الشرط ولو بعد حين، فمن تنتقل به القدم تقدم وإلا فلا يتكلم، وقلت مرة لسيدي عبد الواحد ابن عاشر: هؤلاء الذين تجيزون لهم شهدتم لهم بالإتقان فقال: لو لم يجيزوا إلا لمن أتقن ما بلغنا شيء " اه منها.
قلت: وهذه الإجازة هي أغلب ما يصدر منا، فقد أجزت لكثيرين إجازة قصدنا بها إباحة الرواية، فاستعملوها بمعنى الشهادة، وصاروا يدلون بها للتصدير وانالة الوظائف لأن هذا أغلب ما يعرف المغاربة من الإجازة ومعناها، وليس ما يريدونه ويقصدون ويفهمون منها هو المراد عند أهل هذا الشأن حسبما يعلم ذلك من كتابنا " الردع الوجيز لمن أبى أن يجيز ".) اهـ
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[11 - 08 - 09, 12:49 م]ـ
جزاك الله كل خير أخي الفاضل و نفع بك وبأولادك
و يا حبذا لو نحصل على نسخة من كتاب ((الردع الوجيز لمن أبى أن يجيز))
و بارك الله فيك
ـ[أبو محمد الجعفري]ــــــــ[11 - 08 - 09, 01:49 م]ـ
آمين
وفيك بارك ونفع
وتجد الردع الوجيز مخطوطا على هذا الرابط:
http://malikiaa.blogspot.com/2009/07/blog-post_4957.html
ولم أجده مطبوعا
ـ[أبو محمد الجعفري]ــــــــ[11 - 08 - 09, 01:53 م]ـ
آمين
وفيك بارك ونفع
تجد كتاب ((الردع الوجيز لمن أبى أن يجيز)) مخطوطا على هذا الرايط:
http://malikiaa.blogspot.com/2009/07/blog-post_4957.html
ولم أجده مطبوعا
ـ[أبو محمد الجعفري]ــــــــ[11 - 08 - 09, 01:54 م]ـ
آمين
وفيك بارك ونفع
تجد كتاب ((الردع الوجيز لمن أبى أن يجيز)) مخطوطا على هذا الرايط:
http://malikiaa.blogspot.com/2009/07/blog-post_4957.html
ولم أجده مطبوعا
ـ[أبو محمد الجعفري]ــــــــ[11 - 08 - 09, 02:34 م]ـ
آمين
وفيك بارك ونفع
تجد كتاب ((الردع الوجيز لمن أبى أن يجيز)) مخطوطا على هذا الرايط:
http://malikiaa.blogspot.com/2009/07/blog-post_4957.html
ولم أجده مطبوعا
ـ[أبو محمد الجعفري]ــــــــ[11 - 08 - 09, 05:11 م]ـ
وللشيخ عبد الله الجديع رأي في كتابه تحرير علوم الحديث فيقول:
(وقد توسع فيها المتأخرون، وزادوا في أنواعها، وأدخلوا فيها صوراً منكرة، شبيهاً بما أدركناه اليوم من طائفة يقتني أحدهم كراساً جمع فيه له أو جمع لنفسه أسماء مصنفات عدة، كالصحيحين والسنن، له بمضمون ذلك الكراس إجازة من شيخ له، أن يروي تلك الكتب عنه، وذلك بإسناد لذلك الشيخ عن شيخ له، ويقع في السلسلة من هو معروف من علماء المتأخرين بالإسناد، ينتهي الإسناد إلى إمام من الأئمة الحديث، كالحافظ ابن حجر أو غيره، ومنه إلى الأئمة المصنفين لتلك الكتب.والعيب في هذه الإجازات أن الطالب يجاز بمجرد أسماء لكتب، لا يجاز بمضمون، بل من هؤلاء المجازين من لم يطلع على مضمون، ولم ير الكتاب الذي أجيزت له روايته عمره، خصوصاً بعض الأجزاء الحديثية التي هي في عداد المفقود، فعجبا لأحدهم يقول بعد ذلك: (لدي برواية صحيح البخاري إجازة) و: (أنا أروي جامع الترمذي عن مسند العصر فلان)، ما أراه _ والله _ إلا يكذب في دعواه، فإنه لو قرأ البخاري أو الترمذي وحفظهما، فإنه إنما تلقاهما بالطريق الذي تلقاهما به سائر الناس، وهو هذه الوجادات عن الأصول الخطية والنسخ المنتهية أصولها إلى قرون عدة، فأي فضل في هذا لإسناد هذا المسكين، وأي صدق في دعواه: (أروي هذا عن فلان؟)، ما هذا إلا من تشبع الإنسان بما لم يعط، ولا عجب، فكثير من هؤلاء المجيزين والمجازين ممن لا حظ لهم في هذا العلم.) اهـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/243)
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[12 - 08 - 09, 12:11 ص]ـ
نعم أخي الفاضل هذا الغالب الأعم
و لكن هناك من يشترط السماع للإجازة وهم موجودون و متوفرون و لله الحمد
ـ[سبتي جمال]ــــــــ[17 - 08 - 09, 12:15 ص]ـ
بمن تنصح ممن يجيزون من مشايخ واعضاء الملتقى ولهم أسانيد عالية أخي أبا ذر
ـ[أبو محمد الجعفري]ــــــــ[19 - 08 - 09, 05:24 م]ـ
يقول الشيخ ذياب الغامدي في الوجازة في الأثبات والإجازة
تحت عنوان:تَجَاهُلُ بَعْضِ أهْلِ السُّنَّةِ عَنِ الإجَازَةِ
ومِنْ أسَفٍ أنَّ تَهَاجُرًا (هَذِهِ الأيَّامَ) أخَذَ يَضْرِبُ في أرْضٍ بَقِيْعَةٍ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ بَعْضِ أهْلِ السُّنَّةِ ليَقْطَعَ وَشَائِجَ أنْسَابِهِم الإسْنَادِيَّةِ نَسَبًا وصِهْرًا، وذَلِكَ في تَغَافُلٍ بَغِيْضٍ عَنْ طِلْبَةِ الرِّوَايَةِ والإجَازَةِ مِنْ أهْلِ السُّنَّةِ والأثَرِ؛ نَاهِيْكَ الرُّحْلَةُ مِنْهُم لعُلُوِّ السَّنَدِ وشَرَفِ القُرْبِ مِنَ المُصْطَفَى ?، فَكَانَ مَاذَا؟!
تَغَيَّبَتْ مَجَالِسُ الرِّوَايَةِ، وقَلَّتِ العِنَايِةُ في طَلَبِ الإجَازَةِ، وهَكَذَا في غَيْرِ تَغَافُلٍ أو تَجَاهُلٍ حَلَّ في أرْضِهِم فَسَاءَ صَبَاحُ الغَافِلِيْنَ!
فَكَانَ مَاذَا؟!
ظُهُوْرُ نَوَابِتَ مِنْ أهْلِ الأهْوَاءِ والبِدَعِ في تَبَنِّي الرِّوَايَةِ، والإجَازَةِ، والانْتِسَابِ إلى كُتُبِ السُّنَّةِ والأثَرِ، ودَوَاوِيْنَ أهْلِ العِلْمِ والمِلَّةِ، فَقَامَتْ بَيْنَهُم سُوْقُ الرِّحْلَةِ للبَحْثِ عَنْها والسَّعْيَ ورَاءهَا.
فإذَا أرَادَهَا السَّلَفِيُّ الأثَرِيُّ أو تَطَلَّبَهَا هُنَا أو هُنَاكَ؛ فَلا يَجِدُهَا غَالِبًا للأسَفِ (هَذِه الأيَّامَ) إلاَّ في زَوَايَا الطُّرُقِيَّةِ، ومَجَالِسِ الصُّوْفِيَّةِ، وبَيْنَ مَشَايِخِ القَوْمِ مِنْ أهْلِ الأهْوَاءِ والبِدَعِ!
نَعَمْ؛ فإذَا انْتَسَبَتْ طَائِفَةٌ اليَوْمَ مِنْ أهْلِ السُّنَّةِ إلى الرِّوَايَةِ والإجَازَةِ؛ فَقَدْ انْقَطَعَتْ أُخْرَى، ومِنْ وَرَائِها أخْرَى مُتَقَاطِعَةٌ!
* * *
واليَوْمَ؛ مِنْ تَنَاكُدِ بَعْضِ أهْلِ السَّنَّةِ ممَّنْ امْتَدَّتْ أيْدِيْهِم إلى بَعْضِ صَحَائِفِ الرِّوَايَةِ والإجَازَةِ، ونَالُوا شَرَفَ الانْتِسَابِ إلى السَّنَّةِ: تَجِدُهُم ضَنِيْنِيْنَ بِها، عَسِرِيْنَ في بَذْلهَا، مُتَكَلِّفِيْنَ الشَّرْطَ في دَفْعِها، ومَا عَلِمُوا (هَؤلاءِ المَسَاكِيْنُ) أنَّ الإجَازَةَ في أيَّامِنَا هَذِه رَائِجَةٌ مَبْذُوْلَةٌ في سُوْقِ أهْلِ الأهْوَاءِ والبِدَعِ؛ فَلا تَكُنْ أيُّهَا السَّلَفِيُّ: سَبَبًا في دَفْعِ طُلابِ السُّنَّةِ إلى جُلابِ البِدْعَةِ؟ وقَدْ حَصَلَ!
ومِنْ خَطِيْئَةِ بَعْضِهِم (أهْلِ السُّنَّةِ) أنَّهُ يُخْفِيْهَا السِّنِيْنَ الخَوَالِيَا كَأنَّهُ سَارِقٌ لهَا، أو مُتَّهَمٌ فِيْهَا، فإذَا سُئِلَ عَنْها: أزْبَدَ وأرْعَدَ، واعْتَذَرَ بِشُرُوْطٍ مَا هِي في كِتَابٍ ولا سُنَّةٍ، وهَكَذا تَبْقَى حَبِيْسَةً؛ حَتَّى تُدْفَنَ مَعَهُ في رَمْسِه، كما دَفَنَهَا في أمْسِهِ!
ومِنْ بَغِيْضِ مَا هُنَالِكَ، أنَّ طَائِفَةً مِنْهُم (أهْلَ السُّنَّةِ) جَعَلَ مِنَ الإجَازَةِ امْتِحَانًا للنَّاسِ وتَفْرِيْقًا بَيْنَ أهْلِ السُّنَّةِ!
* * *
والنَّاسُ في بَذْلِ الإجَازَةِ وبَثِّهَا طَرَفَانِ ووَسَطٌ:
الطَّرَفُ الأوَّلُ: مَنَ غَلا فِي شَرْطِها وشَدَّدَ، وتَنَطَّعَ فِي بَذْلِها ونَدَّدَ، فَلا يَقِيْلُ ولا يَسْتَقِيْلُ، ظَنًّا مِنْهُ أنَّ الإجَازَةَ حِجْرٌ مَحْجُوْرًا، ومَسْلَكٌ مَطْمُوْرًا لا يَنَالُها إلاَّ مَنْ بَلَغَ رُتْبَةَ الاجْتِهَادِ، أو مَنْ ظَهَرَ بِعِلْمِهِ وسَادَ!
ومَا عَلِمَ هَذَا المِسْكِيْنُ أنَّهُ: هُوَ أوَّلُ مَنَ خَرَقَ هَذَا الشَّرْطَ وخَالَفَهُ، لأنَّه لم يَأتِ بِبَعْضِ هَذَه الشُّرُوْطِ فَضْلاً عَنْ جَمِيْعِهَا، فَهَلْ لَهُ بَعْدَئِذٍ أنْ يُحَمِّلَ طُلاَّبَ العِلْمِ (السَّلَفِيِّيْنَ) مَا لا يَحْتَمِلُهُ هُوَ؟!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/244)
ورُبَّما عَلَّقَها بشَرْطٍ قَدْ يَتَعَذَّرُ عَلى كَثِيْرٍ مِنْ طَلَبِةِ العِلْمِ اليَوْمَ: وهُو مُطَالَبَةُ الطَّالِبِ أنْ يَقْرَأ عَلَيْه الصَّحِيْحَيْنِ، أو السُّنَنَ، أو الكِتَابَ الَّذِي يُرِيْدُ أنْ يُجِيْزَهُ فِيْه، فَهَذَا ممَّا يَتَعَذَّرُ عَلى مَنْ لا يَسْتَطِيْعُ الرِّحْلَةَ، وقَدْ يَتَعَذَّرُ أيْضًا عَلى المُقِيْمِ لضِيْقِ الوَقْتِ أحَايِيْنَ!
فَهَذا لاشَكَّ أنَّهُ إجْحَافٌ وإفْرَاطٌ، ومُفَارَقَةٌ لمنَهْجِ جَماهِيْرِ أهْلِ العِلْمِ والرِّوَايَةِ في شَرْطِ الإجَازَةِ!
وفي الرَّدِّ عَلى مَنْ هَذِه حَالُه ألَّفَ المُسْنِدُ الكَبِيْرُ عَبْدُ الحَيِّ بنُ عَبْدِ الكَبِيْرِ الكِتَّانيُّ (1382)، كِتَابًا سَمَّاهُ: «الرَّدْعُ الوَجِيْزُ لمنْ أبَى أنْ يُجِيْزَ «.
الطَّرَفُ الثَّاني: مَنَ فَتَحَ بَابَها لِكُلِّ مَنْ هَبَّ ودَبَّ، مِنْ شَقِيٍّ وتَقِيٍّ، وعَالمٍ ومُتَعَالمٍ، لا يُفَرِّقُ بَيْنَ مُحِقٍّ أو مُبْطِلٍ، ورُبَّما أجَازَ العَامَّةَ، و أصْحَابَ المَعَاصِي الظَّاهِرَةِ!
فَهَذا لاشَكَّ أنَّهُ إتْلافٌ وتَفْرِيْطٌ، ومُخَالَفَةٌ لتَرْسِيْمِ مَنَاهِجِ السَّلَفِ والخَلَفِ مِنْ أهْلِ العِلْمِ والرِّوَايَةِ!
الوَسَطُ: مَنْ تَوَسَّطَ في شَرْطِها، واعْتَدَلَ في بَذْلِها لمَنْ طَلَبَها مِنْ أهْلِها، ونَاشَدَهَا مِنْ شُدَاتِها، مِمَّنْ سِيْمَاهُم العِلْمُ والتَّعَلُّمُ.
فَهُو لا يُجِيْزُ إلاَّ أهْلَهَا مِنْ طُلابَ العِلْمِ، ويَفْرَحُ بِهم، ويُسَرُّ بطَلَبِهِم، كَما أنَّه يَمْنَعُ مَنْ لا يَسْتَحِقُّها مِنْ أهْلِ البِدَعِ والأهْوَاءِ.
لأنَّه قَدْ عَلِمَ؛ أنَّ في بَذْلها لمَنْ رَامَها: شَحْذَ هِمَّةٍ، وتَزْكِيَةَ نَفْسٍ، وعُلُوَّ إرادةٍ، ممَّا يُشَجِّعُ الطَّالِبَ في الانْخِرَاطِ في زُمْرَةِ أهْلِ العِلْمِ، ويَسُوْقُ الرَّاغِبَ إلى التَّأدُّبِ بآدَابِ التَّتَلْمُذِ والتَّعْلِيْمِ، ويَدْفَعُ الشَّادِي إلى سُمُوِّ الرُّتَبِ، والتَّحَلِّي بأخْلاقِ العُلَماءِ في غَيْرِها ممَّا يَجِدُهُ آخِذُ الإجَازَةِ، وطَالِبُ الرِّوَايَةِ؛ ولابُدَّ!
فَهَذا لاشَكَّ أنَّهُ تَوَسُّطٌ واقْتِصَادٌ، وعَلَيْهِ عَامَّةُ السَّلَفِ والخَلَفِ مِنْ أهْلِ العِلْمِ والرِّوَايَةِ!
فَكُنْ أيُّهَا السَّلَفِيُّ سَلَفِيًّا في شَرْطِهَا، أثريًّا في بَذْلِها، وذَلِكَ بالشَّرْطِ المُعْتَبَرِ عِنْدَ أهْلِ الحَدِيْثِ والأثَرِ؟!
ومَا زَادَ عَلى شَرْطِهِم: فَهُوَ زَبَدُ فَهْمٍ، ودُخُوْلَةُ جَهْلٍ في شَرْطِ الإجَازَةِ عِنْدَ السَّلَفِ، فانْتَبِه!
ـ[سبتي جمال]ــــــــ[19 - 08 - 09, 06:38 م]ـ
بارك الله فيك أخانا أبو محمد وزادك الله علما
ـ[أبو عبد الله بن عمار]ــــــــ[30 - 07 - 10, 01:00 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[سيد بن محمود]ــــــــ[31 - 07 - 10, 12:17 ص]ـ
جزاكم الله خير(47/245)
رواية الشهاب السويدي عن الحافظ مرتضى الزبيدي
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[12 - 08 - 09, 11:54 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فقد كنت أنظر في فهرس الفهارس لشيخ شيوخنا أبي الإسعاد عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني، فوجدته يقول في باب ألفية السند (أوله ص 199) ص 202 ما نصه:
{وأتصل به أعلى من ذلك من طريق المعمر الشهاب أحمد بن صالح بن علي بن محمد سعيد السويدي البغدادي، وهو يروي عن السيد مرتضى بحق إجازته لجده محمد سعيد السويدي وأولاده وأولادهم وأحفادهم، وهو آخر حفدة جده المنلا علي المذكور، وكانت وفاته عن نيف وتسعين سنة 1324، وإجازته لنا كانت من مكة عام 1321 لما ورده حاجا}
أقول: فعلى هذا فإن مولد الشهاب السويدي لا بد أن يكون بعد سنة 1224 هـ، وأما الشيخ الحافظ مرتضى الزبيدي فكانت وفاته سنة 1205 هـ، أي قبل مولد الشهاب السويدي بنيف وعشرين سنة
فعليه، فإن رواية الشهاب السويدي عن الحافظ مرتضى الزبيدي منقطعة، والله تعالى أجل وأعلم
ـ[مالك المغربي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 12:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل حفظك الله
النص يدل على أن رواية الشهاب السويدي عن الحافظ مرتضى الزبيدي منقطعة،
باعتبار ان الحافظ مرتضى الزبيدي اجاز محمد سعيد السويدي وأولاده وأولادهم وأحفادهم،
و الشهاب السويدي كما قال الشيخ عبد الحي الكتاني هو آخر حفدة محمد سعيد السويدي.
و الله اعلم.
المشكل هل هذه الإجازة صحيحة؟
و السلام
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[13 - 08 - 09, 01:31 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل حفظك الله
النص يدل على أن رواية الشهاب السويدي عن الحافظ مرتضى الزبيدي منقطعة،
باعتبار ان الحافظ مرتضى الزبيدي اجاز محمد سعيد السويدي وأولاده وأولادهم وأحفادهم،
و الشهاب السويدي كما قال الشيخ عبد الحي الكتاني هو آخر حفدة محمد سعيد السويدي.
و الله اعلم.
المشكل هل هذه الإجازة صحيحة؟
و السلام
أخي: لاحظ قول أبي الإسعاد (وأتصل به)
والإجازة صحيحة - إن شاء الله - لمن أدرك حياة الحافظ مرتضى الزبيدي من أولاد محمد سعيد السويدي وأولادهم،
فأما من لم يدرك حياته منهم، فلا ثم لا ثم لا
والله تعالى أجل وأعلم(47/246)
من يفيدنا بأسانيد الشيخ حسين عسيران للحديث المسلسل بالأولية (الرحمة)؟
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[15 - 08 - 09, 03:47 ص]ـ
مشايخنا الأفاضل،
أرجو أن تفيدونا بأسانيد الشيخ حسين عسيران للحديث المسلسل بالأولية (الرحمة)؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[15 - 08 - 09, 04:39 ص]ـ
(ح) وحدثني الشيخ حسين عسيران، وهو أول حديث سمعته منه، عن محمد العربي العزوزي، وهو أول حديث سمعه منه، قال: حدثنا السيد محمد أبو طالب، وهو أول حديث سمعته منه، قال: حدثنا عبد الرحمن الكزبري، وهو أول حديث سمعته منه ....
(نقلت السند من سفينتي، وللشيخ حسين- رحمه الله- أسانيد أخرى، ومعوله على ثبت العزوزي إتحاف ذوي العناية، فانظره ففيه فوائد)
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[15 - 08 - 09, 06:30 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل، وليتك تكمل السند إن لم يكن في ذلك مشقة عليك، وهل ثبت العزوزي متوفر في المكتبات أو على الشبكة؟(47/247)
أين أجد ترجمة الشيخ عبد الرؤوف عبد الباقي الذي يروى عن الشيخ علي الصعيدي
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[15 - 08 - 09, 03:56 ص]ـ
الإخوة الكرام
أين أجد ترجمة الإمام المسند الشيخ عبد الرؤوف عبد الباقي الذي يروى عن الشيخ علي الصعيدي .... ؟
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[يحيى الأول]ــــــــ[24 - 08 - 09, 07:04 ص]ـ
هناك شيخ يسمى عبد الرؤوف عبد الباقي لكنه كان حيا لفترة قريبة, وقرأت أنه مصري جاء إلى الحجاز, ذكر الإخوة أن الشيخ عبد الرحمن ملا يروي عنه.(47/248)
أين أجد ترجمة هذا المسند؟
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[15 - 08 - 09, 08:31 ص]ـ
الإخوة الكرام
أين أجد ترجمة الإمام المسند الشيخ عبد الرؤوف عبد الباقي الذي يروى عن الشيخ علي الصعيدي .... ؟
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[يحيى الأول]ــــــــ[24 - 08 - 09, 07:04 ص]ـ
هناك شيخ يسمى عبد الرؤوف عبد الباقي لكنه كان حيا لفترة قريبة, وقرأت أنه مصري جاء إلى الحجاز, ذكر الإخوة أن الشيخ عبد الرحمن ملا يروي عنه.
أما تلميذ الصعيدي فلا اعرف شيئا عنه.(47/249)
طلب إجازة فى الأربعين العجلونية؟
ـ[ابو عبدالرحمن محمد العمري]ــــــــ[16 - 08 - 09, 11:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوانى الكرام ... بارك الله في جهودكم
هل من المشايخ في منتدانا المبارك من يجيز فى الأربعين العجلونية؟ للامام إسماعيل العجلوني -رحمه الله-جزى الله خيرا كل من أعاننى على طلبى وجزاكم الله خيرا
ـ[المخلافي]ــــــــ[17 - 08 - 09, 06:56 ص]ـ
وفقني الله سبحانه وقرأتها على عدة منهم شيخنا عبد الرحمن بن أبي بكر الملا الإحسائي رحمه الله فقد قرأت عليه العجلونية وهو قرأها على السيد عبد الحي الكتاني صاحب فهرس الفهارس بالمسجد الحرام عام 1351هـ وقرأها كذلك ـ أي شيخنا الملا ـ على الشيخ عمر حمدان المحرسي وهذا لعله من عوالي الأسانيد المتصلة بالقراءة والله أعلم
ـ[ابو عبدالرحمن محمد العمري]ــــــــ[17 - 08 - 09, 10:06 ص]ـ
نفع الله بكم إجازة مباركة إن شاء الله
هل من سبيل لقرأتها عليكم حفظكم الله؟
ـ[أبو محمد الجعفري]ــــــــ[17 - 08 - 09, 10:18 م]ـ
السلام عليكم أيها الأحبة
برنامج المحادثة الشهير سكايب هو أفضل طريقة للمدارسة عبر الأنترنت وذلك عن تجربة فكأنك تكلمه بالهاتف مع إمكانية أن تراه عن طريق الويب كام ويمكن تحميله مجانا من موقعه:
www.skype.com
ثم تشترك فيه وتستطيع الاتصال بباقي المشتركين بالبحث عن معرفاتهم
ـ[سبتي جمال]ــــــــ[18 - 08 - 09, 12:14 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
... قال الحافظ محمد بن يزيد ابن ماجة في سننه (247): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ رَاشِدٍ الْمِصْرِيُّ حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ عَبْدَةَ عَنْ أَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " سَيَأْتِيكُمْ أَقْوَامٌ يَطْلُبُونَ الْعِلْمَ فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمْ فَقُولُوا لَهُمْ مَرْحَبًا مَرْحَبًا بِوَصِيَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاقْنُوهُمْ ".
قُلْتُ لِلْحَكَمِ: مَا اقْنُوهُمْ، قَالَ: عَلِّمُوهُمْ.
و أخرجه الحاكم (1/ 88) وقال: " هذا حديث صحيح ثابت، ... وهو أول حديث في فضل طلاب الحديث، و لا يعلم له علة ". ووافقه الذهبي، وحسنه الألباني.
ولهذا فأرجوا من إخواننا أصحاب العلم والإجازات أن يقولوا مرحبا مرحبا
ـ[سبتي جمال]ــــــــ[19 - 08 - 09, 01:14 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هل من مساعدة أخي المخلافي في إجازة الربعين العجلونية وفقك الله وسدد خطاك
ـ[عبد الحفيظ المقري]ــــــــ[20 - 08 - 09, 01:50 م]ـ
الأخ المخلافي ماهي شروطك لمنح الاجزة
ـ[المخلافي]ــــــــ[22 - 08 - 09, 03:56 م]ـ
من جاء إلى المدينة المنورة فأهلا وسهلا به إن كان من طلاب العلم (ومن المتأدبين بآداب طلاب العلم)
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[22 - 08 - 09, 04:25 م]ـ
من جاء إلى المدينة المنورة فأهلا وسهلا به إن كان من طلاب العلم (ومن المتأدبين بآداب طلاب العلم)
عند زيارتي الأخيرة للمدينة التقيت بالشيخ عبد الله المخلافي حفظه الله
ووجدته - فيما أحسبه - من أهل العلم المتأدبين بآداب العلم.
حفظكم الله شيخنا المخلافي
ـ[البرايجي السوفي]ــــــــ[22 - 08 - 09, 04:40 م]ـ
اخي ابو عبد الرحمن هل انت مجاز من قبل وممن
ـ[أبو محمد الجعفري]ــــــــ[22 - 08 - 09, 04:53 م]ـ
تكرر خطأ فانظر المشاركة الموالية
ـ[أبو محمد الجعفري]ــــــــ[22 - 08 - 09, 04:57 م]ـ
من جاء إلى المدينة المنورة فأهلا وسهلا به إن كان من طلاب العلم (ومن المتأدبين بآداب طلاب العلم)
نفع الله بكم شيخنا الفاضل لا تشددوا على إخوانكم من طلبة العلم , فإنما هي إذن بالرواية وليست شهادة إتقان وكما يقول ابن عاشر رحمة الله عليه: لو لم يجيزوا إلا لمن أتقن ما بلغنا شيء.
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[23 - 08 - 09, 04:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل أنا أجيزك بها بعد أن أسمعها منك إن شاء الله على بريدي الألكتروني وفقني الله و إياك إلى ما فيه كل خير و صلاح
ـ[المخلافي]ــــــــ[24 - 08 - 09, 01:31 م]ـ
أبا محمد الجعفري
ليس تشددا ولكن الأمة ابتليت في هذا الزمان بمن يسمون أنفسهم طلاب علم وغاية طلبهم كلام خارج عن طلب العلم وعن حدود الأدب الذي أمرنا به، فتجد (أحدهم) ابن العشرين يقع فيمن بلغ التسعين كابن باز مثلا، بل خرجت مرة من باب السلام من المسجد النبوي وإذا بأحدهم يخاطبني قائلا (هذا اللي يسموه الإمام أحمد له كلام في العقيدة ما أدري من فين يجيبه) وطبعا يقصد إمام أهل السنة أحمد بن حنبل! فهل ترضى أن تكون منهم؟ وهل ترضى أن يتتلمذ عليك أحد منهم وبعد سنة يقع هذا التلميذ فيك!
ـ[ابو عبدالرحمن محمد العمري]ــــــــ[24 - 08 - 09, 01:53 م]ـ
شيخنا عبد الله المخلافي معك الحق تماما
نعم يوجد الكثير من هؤلاء الذين لا يردون الفضل لأهله ولا يعرفون لأهل العلم مكانهم ... والله المستعان
شيخنا عبدالله المخلافي تقبل تحياتي ونسأل الله سبحان وتعالى أن يجمعنا بكم قريبا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/250)
ـ[ابو عبدالرحمن محمد العمري]ــــــــ[24 - 08 - 09, 01:56 م]ـ
شيخنا أبي ذر جزاكم الله خيرا وأنتم لها وأهلها
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[26 - 08 - 09, 01:02 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي المخلافي
و لكن للعلم فقط
ليس كل من أخذ الإجازة بطريق سهلة يطعن في العلماء و الدعاة ......
ثم إن إمام مثل الإمام أحمد أو مثل سماحة الوالد عبد العزيز بن باز لا يضره نباح الكلاب و نباح من يتكلم فيه
و نعم إن من أشد البلاء هو ما نجده الآن من شباب لا يفقهون أي شيء و كل ما يتكلمون به هو فلان كذا و فلان كذا ولكني سأخبرك بأمر
كنا نجلس في أحد الأيام عند أحد مشايخ بغداد ثم جاء شاب عليه من الوقار و من الهيبة ما عليه ثم بدأ يلين الكلام مع الشيخ و يوقر الشيخ أكثر مما يفعل جميع الحاضرين مع أنهم من طلاب الشيخ منذ سنين ......
ثم طلب الإجازة من الشيخ فرفض الشيخ و قال إنه لا يجيز بالعامة هكذا و إنما يشترط من الطالب السماع
فخرج وهو يقول هذا الشيخ مبتدع
فقال له أحد الإخوة هذا الشيخ معروف في دفاعه عن عقيدة أهل السنة وف يكونه من أهلها ثم لو كان مبتدعاً فلماذا أحببت أن يجيزك
فقال: تجوز الرواية عن المبتدع بشروط!!!!!
فسبحان الله مثل هذا الطالب قد يأتي لأي واحد منا و تجد كلامه الجميل المنمق وهو ألد الخصام
لذلك أخي الحبيب أنت عندما تجيز من تسمع منه فقط سواء عبر الهاتف أو البريد الألكتوني أو السماع المباشر وهو جالس أمامك فبهذا تبرأ ذمتك أمام الله ثم إنك مها فعلت فإنك لن تعلم ما يضمر في قلبه
و كان في السلف الشيخ يحدث و قد يسمع منه صاحب السنة و قد يسمع منه المبتدع و قد يسمع منه الجاهل ثم يروون عنه جميعاً و هذا لا يضر الشيخ مطلقاً فهو ليس مسؤلاً عن عقائدهم ولو أحببت أخي الحبيب ضربت لك على هذا الكلام العديد من الأمثلة
و بارك الله فيك(47/251)
أرجوا من الإخوة الافاضل توجيهي عن كيفية الحصول على إجازة من المشايخ؟
ـ[أبو ياسر عبد الوهاب]ــــــــ[17 - 08 - 09, 02:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجوا من الإخوة الافاضل توجيهي عن كيفية الحصول على إجازة من المشايخ؟ وما هي الشروط المطلوبة لذلك؟ وفقكم الله
ـ[أبو محمد الجعفري]ــــــــ[17 - 08 - 09, 11:14 م]ـ
انظر أخي الكريم هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=114495&page=3
ـ[ابوفارس الانصاري]ــــــــ[17 - 04 - 10, 01:07 ص]ـ
سؤال وجيه بارك الله فيك
تستطيع الحصول على الاجازة من اي مكان وباي وسيلة
ربما بالهاتف او الانترنت او مكاتبة بالبريد والحمد لله عناوين المسندين منشوره في كثير من المواقع
اتمنى لكم التوفيق(47/252)
هل من مجيزين في الجزائر؟
ـ[عبد الحفيظ المقري]ــــــــ[20 - 08 - 09, 12:14 م]ـ
أرجو من الاخوة الأكارم التفضل علينا بارشادنا الى مشايخ في الجزائر من أجل الاجازة
وبارك الله فيكم
ـ[عبد الحفيظ المقري]ــــــــ[05 - 10 - 09, 02:00 م]ـ
طال الأنتظار
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[06 - 10 - 09, 02:31 ص]ـ
لا يوجد الا ما ندر والله أعلم ..
في ناحيتي لا يوجد الا شيخ واحد مجاز ولكن لا يجيز؛
لندرة طلبة العلم ولندرة طالب الإجازة ..
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[06 - 10 - 09, 02:36 ص]ـ
لا يوجد الا ما ندر والله أعلم ..
في ناحيتي لا يوجد الا شيخ واحد مجاز ولكن لا يجيز؛
لندرة طلبة العلم ولندرة طالب الإجازة ..
حنبلي في الجزائر؟؟؟ من أجازك في الفقه الحنبلي (إبتسامة)
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[06 - 10 - 09, 04:00 ص]ـ
حنبلي في الجزائر؟؟؟ من أجازك في الفقه الحنبلي (إبتسامة)
- إبتسامة - لا تقلق؛ فلم يجزني أحد به ..
إنما الأصل هو الفقه وليست الإجازة، زيادة على ذلك دروسنا تقريباً على فقه الحنابلة ..
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[06 - 10 - 09, 05:14 ص]ـ
المجازون كثر في الجزائر
من المجازين في الحديث في الجزائر
1 ـ الشيخ محمد شارف
2 ـ الشيخ عبد الرحمن الجيلالي
3 ـ الشيخ الطاهر آيت
4 ـ الشيخ نعيم رحالي
5 ـ الشيخ عبد القادر بوجلال
6 ـ الشيخ معمر بن هني
7 ـ الشيخ عبد الرحمن شيبان
8 ـ والشيخ الطاهر الصغير قارة
9 ـ والشيخ عيسى آيت أموقران
10 ـ والشيخ محمد مكركب
11 ـ والشيخ محمد الفرطاس
12 ـ والشيخ عمر الونيس
13 ـ والشيخ عبد اللطيف بالقايد
14 ـ والشيخ التهامي الأدريري
15 ـ والشيخ المكي عبادة
وهؤلاء التقيت بهم وأجازوني والحمد لله بكل مسموعاتهم ومروياتهم وبالكتب الستة وتدبجت مع أكثرهم
http://montada.gawthany.com/vb/showthread.php?t=8997
ـ[سفيان العباسي]ــــــــ[06 - 10 - 09, 01:56 م]ـ
يا شيخ يحيى، ما هي شروطكم للاجازة بمروياتكم رعاكم الله
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[07 - 10 - 09, 02:07 م]ـ
يا شيخ يحيى، ما هي شروطكم للاجازة بمروياتكم رعاكم الله
المعاصرة واللقي والسماع والقراءة والأهلية
ـ[سفيان العباسي]ــــــــ[07 - 10 - 09, 02:55 م]ـ
لو تتكرمون شيخنا الفاضل و ترسلون لي التفاصيل المتضمنة محل لقياكم و توقيته و مما ترونه من التفاصيل على بريدي الشخصي لأن بريد الملتقى لا يعمل
algersofiane@gmail.com
ـ[المنشاوي]ــــــــ[07 - 10 - 09, 11:50 م]ـ
أحسنتم أثابكم الله
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[10 - 10 - 09, 06:54 م]ـ
أخي سفيان العباسي
فضيلة الشيخ يحيى الغوثاني تجده في الحرم المدني دائما
وفضيلته كثير الأسفار في البلاد لنشر العلم، فربما تجده عندكم في الجزائر في يوم من الأيام فلا تستغرب
وتذكر أخي الكريم:
العلم يؤتى
ـ[عزالدين الثاني]ــــــــ[10 - 10 - 09, 09:00 م]ـ
وفقكم الله
ـ[سفيان العباسي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 09:01 م]ـ
أخي سفيان العباسي
فضيلة الشيخ يحيى الغوثاني تجده في الحرم المدني دائما
وفضيلته كثير الأسفار في البلاد لنشر العلم، فربما تجده عندكم في الجزائر في يوم من الأيام فلا تستغرب
وتذكر أخي الكريم:
العلم يؤتى
الله المستعان
كنت أظن أن فضيلته مقيم عندنا في الجزائر
أما إتيان العلم، فعسى الله أن ييسر يوماً إن وجد فينا إخلاصاً
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[15 - 10 - 09, 02:58 ص]ـ
المجازون كثر في الجزائر
من المجازين في الحديث في الجزائر
1 ـ الشيخ محمد شارف
2 ـ الشيخ عبد الرحمن الجيلالي
3 ـ الشيخ الطاهر آيت
4 ـ الشيخ نعيم رحالي
5 ـ الشيخ عبد القادر بوجلال
6 ـ الشيخ معمر بن هني
7 ـ الشيخ عبد الرحمن شيبان
8 ـ والشيخ الطاهر الصغير قارة
9 ـ والشيخ عيسى آيت أموقران
10 ـ والشيخ محمد مكركب
11 ـ والشيخ محمد الفرطاس
12 ـ والشيخ عمر الونيس
13 ـ والشيخ عبد اللطيف بالقايد
14 ـ والشيخ التهامي الأدريري
15 ـ والشيخ المكي عبادة
وهؤلاء التقيت بهم وأجازوني والحمد لله بكل مسموعاتهم ومروياتهم وبالكتب الستة وتدبجت مع أكثرهم
http://montada.gawthany.com/vb/showthread.php?t=8997
جزاكم الله خيرا
وشيخ وهران المسند عبد الرحمان طالب يروي عن علي البودليمي بأسانيده وغيرهم ممن نزل سنده وروى عن الشيخ محمد بلكلبير عالم توات (أدرار) يعدون بالمآت , وكذا ممن روى عن شيخنا الشيخ خليل القاسمي شيخ زاوية الهامل رحمه الله عدد لا ينضبط وكلهم تفرق في صحاري الجزائر يدرس في مساجدها أو زواياها وشيخنا أبّا الهامل السعيدي المعمر فوق المائة رحمه الله.لكن وبعد البحث لم أجد فيما وقفت عليه سندا أعلى مما عند أهل المغرب وأهل دمشق ممن روى عن البدر الحسني ومن في طبقته إلا ما يذكر من سند شيخنا الحبشي عن أبي النصر الخطيب وفي النفس منه شيء والله أعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/253)
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 03:43 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وشيخ وهران المسند عبد الرحمان طالب يروي عن علي البودليمي بأسانيده وغيرهم ممن نزل سنده وروى عن الشيخ محمد بلكلبير عالم توات (أدرار) يعدون بالمآت , وكذا ممن روى عن شيخنا الشيخ خليل القاسمي شيخ زاوية الهامل رحمه الله عدد لا ينضبط وكلهم تفرق في صحاري الجزائر يدرس في مساجدها أو زواياها وشيخنا أبّا الهامل السعيدي المعمر فوق المائة رحمه الله.لكن وبعد البحث لم أجد فيما وقفت عليه سندا أعلى مما عند أهل المغرب وأهل دمشق ممن روى عن البدر الحسني ومن في طبقته إلا ما يذكر من سند شيخنا الحبشي عن أبي النصر الخطيب وفي النفس منه شيء والله أعلم
أين يسكن الشيخ عبد الرحمن طالب؟
ـ[سفيان العباسي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 11:52 ص]ـ
نفس السؤال
ـ[عبد الحفيظ المقري]ــــــــ[06 - 05 - 10, 06:27 م]ـ
كيف نتواصل معهم من اجل الاجازة؟
ـ[أبو ياسر عبد الوهاب]ــــــــ[12 - 05 - 10, 07:39 م]ـ
نفس السؤال
أما الشيخ أحمد طالب فالذي بلغني أنه مريض جدا وكانت ابنته تدرس علم الحديث في معهد الشريعة بوهران ولكنها انتقلت فلا أدري أين؟
ـ[أبو يحيى المكناسي]ــــــــ[25 - 05 - 10, 06:45 ص]ـ
من قال بأن الجزائر ليس فيها طلبة علم، فهو جاهل بحال هذا القطر العامر، بل فيه طلبة علم من المستوى الرفيع، وقد رأيت بعضهم ممن حصل لي شرف الدراسة معهم بالمدينة النبوية يسيل علما وفهما وتحريرا وتأصيلا بشهادة المشايخ الكرام، وأخصهم بالذكر صديقي وشيخي: "عبد الكريم جلول أبو اسحاق" حفظه الله، فهو مثال طالب العلم القدوة وفقه الله لكل خير، وغيره كثير ممن أعرف.
ـ[ابو مريم الجزائري]ــــــــ[03 - 06 - 10, 05:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أين يسكن الشيخ عبد الرحمن طالب؟
يسكن في مدينة وهران وهو مريض في حالة يرثى لها بحيث أنه لا يفرق فيها بين أبنائه وغيرهم ممن يزورزنه، شافاه الله ولطف به(47/254)
شروط الحصول على الاجازة
ـ[عبد الحفيظ المقري]ــــــــ[20 - 08 - 09, 01:49 م]ـ
سلام عليكم يا أهل الحديث أرجو ارشادي الى شروط الحصول على الاجازات من مشايخ الملتقى
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[20 - 08 - 09, 03:06 م]ـ
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل المشايخ وطلاب العلم متفاوتون بشروطهم في الإجازة فمنهم من لا يشترط سوى كون الشخص مسلماً محباً للحديث و أهله و منهم من يشترط سماع المتن كاملاً من الطالب و منهم من يشترط سماع بعض المتن بل حتى أن بعضهم يشترط حفظ المتن و قد إلتقيت بمشايخ لهم هذه الشروط المختلفة و أنا بالنسبة لي أشترط سماع المتن كاملاً وبارك الله فيك
ـ[عبد الحفيظ المقري]ــــــــ[31 - 08 - 09, 02:20 م]ـ
هل يمكن أن تسمعه مني عن طريق السكايب؟
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[01 - 09 - 09, 12:29 م]ـ
نعم أخي الكريم إن شاء الله
ـ[عزالدين الثاني]ــــــــ[07 - 09 - 09, 09:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يمكن ان اسمع منكم شيخنا الكريم وفقكم الله واعانكم
ـ[أبو ياسر عبد الوهاب]ــــــــ[08 - 09 - 09, 02:04 ص]ـ
كيف يمكنني إسماعك وماهو المتن الذي أسمعه؟
ـ[أبو عبد الرحمن القيسي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 11:52 ص]ـ
ما شاء الله بارك الله بكم والله ملتقى أهل الحديث فعلاً
شيخنا ممكن أستجيزا منك أيضاً عن طريقك إسماعك على السكايب ... ؟؟(47/255)
النهج البديع بأسانيد ومرويات الشيخ ربيع
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[29 - 08 - 09, 05:59 م]ـ
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أفضل الأنبياء والمرسلين وبعد:
كنت حريصاً على الرواية عن شيخنا العلامة المحدث ناصر السنة وقامع البدعة ربيع بن هادي عمير المدخلي حفظه الله، وحرصي على الرواية عن شيخنا لأسباب كثيرة من أهمها أن الشيخ:
1 - من أعلام من نصر السنة وقمع البدعة.
2 - من أعلام الدعاة لمنهج السلف الصالح فله جهود في التحذير من الجماعات الحزبية المخالفة لمنهج السلف الصالح عقيدة ومنهجاً
3 - من أعلام أهل الحديث.
وقد أهداني شيخنا كتابه (النهج البديع بأسانيد ومرويات الشيخ ربيع).
وفي آخر الكتاب كتب بخطه الإجازة العامة للعبد الفقير.
والكتاب بلغ 496 صفحة، جمع وتخريج عبدالله بن محمد الأحمري، مكتبة دار النصيحة، المدينة النبوية، جوال 0504347323، ت وفاكس 8470708
وأما شيوخه في الإجازة فهم:
1 - العلامة عليم الدين بن موسى بن نعمان المحمدي البنقالي الندياوي.
2 - العلامة عبيدالله بن عبدالسلام المباركفوري.
3 - العلامة عبدالغفار حسن الرحماني.
4 - العلامة حمود بن عبدالله التويجري.
5 - العلامة محمد بن عبدالله الصومالي.
6 - العلامة بديع الدين الراشدي الحسيني السندي.
7 - العلامة إسماعيل بن محمد الأنصاري.
8 - العلامة عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل.
العلامة أحمد بن يحيى النجمي.
وأسانيد شيخنا وإجازته وإن كانت نازلة لكان تكتسب العلو من جهة إمامة الشيخ في نصر السنة وقمع البدعة، وإمامته في الحديث وعلومه، ولهذا يحرص خواص أهل التوحيد والسنة في الرواية عن الشيخ. حفظ الله شيخنا وأطال عمره في نصر السنة.
وعلى من يرغب في الرواية عن أعلام السنة والحديث لايفوت الإستجازة من الشيخ.
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[29 - 08 - 09, 06:58 م]ـ
العلامة المحدث ناصر السنة وقامع البدعة ربيع بن هادي عمير المدخلي
هذه مبالغة يارياض هداك الله
قال عليه الصلاة والسلام
((يا أيها الناس قولوا بقولكم ولايستهوينكم الشيطان أنا محمد عبد الله ورسوله ... ))
ـ[بن موسى]ــــــــ[29 - 08 - 09, 07:10 م]ـ
اما قولكم العلامة المحدث فهذه مجاوزة
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[29 - 08 - 09, 08:11 م]ـ
رفعوه فوق قدره حتى صار لسان حالهم يقول أنه معصوم لا يغلط في تجريح إخوته من مشايخ الدعوة السلفية(47/256)
انقطاع اسناد الحديث في فلسطين!؟
ـ[جعفر محمد]ــــــــ[30 - 08 - 09, 02:34 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
نرجو افادتنا ممن يملك زيادة علم فيما يخص المشايخ المسندين في فلسطين، فقد بحثنا مطولا عن من يملك اسانيد متصلة للحديث، لكن دون جدوى
و الله المستعان.(47/257)
سؤال: هل للكزبري الحفيد رواية عن عابد السندي؟
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[05 - 09 - 09, 02:40 م]ـ
عندي سؤال لأهل الختصاص:
وقفت في بعض الأثبات الحديثة على هذا السند
... عبدالحق الهاشمي عن أحمد بن عبدالله المدني عن محمد بن عبدالله بن حميد المكي ونعمان بن محمود الآلوسي كلاهما عن السيد محمود الآلوسي صاحب " روح المعاني " عن عبدالرحمن بن محمد الكزبري.
(ح) ... عن عبدالستار بن عبدالوهاب عن محمد بن علي بن ظاهر الوتري المدني عن علامة المدينة ومسندها الشيخ عبدالغني بن أبي سعيد المجددي.
كلاهما – الكزبري والمجددي - عن محدث طيبة محمد عابد الأنصاري السندي عن الشيخ صالح بن محمد بن نوح العمري الفلاني.
قلت:
بحثت في شيوخ الكزبري الحفيد فلم أر عابد السندي منهم.
وبحثت في تلاميذ عابد السندي فلم أر الكزبري الحفيد منهم.
وسألت الشيخ عمر النشوقاتي - وهو محقق أثبات آل الكزبري -
هل عابد السندي من شيوخ الكزبري الحفيد؟
فأجاب: لا لم يرو عنه هما كالأقران والكزبري أعلى سندا.
ومن شيوخ الكزبري صالح الفلاني كما هو معلوم فلمَ ينزل ويروي عن عابد؟
فهل أحد من أهل الاختصاص وقف على شيء في ذلك؟
سؤالي للفائدة.
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[05 - 09 - 09, 03:14 م]ـ
عندي سؤال لأهل الختصاص:
تصحيح خطأ طباعي:
عندي سؤال لأهل الاختصاص
أرجو التصحيح.(47/258)
من مشايخي الفضلاء
ـ[عبدالرحمن بن طه الحبشي]ــــــــ[06 - 09 - 09, 04:59 ص]ـ
من مشايخي الفضلاء السيد العلامة عبدالله بن محفوظ الحداد فقد قرأت عليه الفاتحة واستجزته فأجازني بكل ما صحت له روايته جزاه الله خيرا ورحمه رحمة الأبرار
وهذا تعريف بسيط عنه:
نبذة عن صاحب الفتاوى
0 هو القاضي العلامة السيد / عبد الله بن محفوظ بن محمد بن إبراهيم الحداد العلوي الحسيني.
0 ولد في الديس الشرقية سنة 1342هـ، ثم طلب العلم الشريف بمدينة تريم عند شيخه العلامة الشهير / عبدا لله بن عمر الشاطري، وغيره من علماء تريم، ومنهم: العلامة احمد بن محسن الهدار،والعلامة محمد بن هادي السقاف.
0 ذهب إلى السودان ودرس دراسات عليا في القضاء، وتخرج سنة 1363هـ ثم عاد إلى المكلا وتولى رئاسة الاستئناف لفترة طويلة، وبعد وفاة القاضي عبد الله عوض بكير سنة1381 هـ، عين بوصية منه رئيساً للقضاة في حضرموت، واستمر حتى بداية العهد الشيوعي، فاستقال.
0 تولى الخطابة في مسجد سلطان عمر بالمكلا، لفترة نحو العشرين عاماً.
0 بعد سنة 1395هـ عين محاضرا في كلية التربية بالمكلا إلى سنة وفاته.
0 وقد صنف مصنفات وأبحاثاً منها كتاب (السنة والبدعة) الذي طبع عدة طبعات.
0 وله رسائل وفتاوى فقهية ونحوية أجاب عنها في الإذاعة وفي غيرها، ومنها هذه الفتاوى التي بين القارئ، أخذت من فتاوية الكبرى التي ستطبع وتخرج إلى حيز الوجود عما قريب إن نشاء الله تعالى.
0 ومن أهم أعماله:
0 تأسيس هيئة البر الخيرية
0 تأسيس جمعية القرآن الكريم
0 تأسيس قسم الدارسات الإسلامية بكلية التربية جامعة عدن
0 المشاركة في تأسيس جامعة حضرموت
0 المشاركة في تأسيس جامعة الأحقاف
0 المشاركة في تأسيس الجمعية الإسلامية الثقافية الخيرية الإجتماعية
وقد وافته المنية في الثاني عشر من جمادى الثاني من عام 1417هـ ودفن في مقبرة يعقوب بالمكلا.
0 رحم الله الفقيد الراحل وأسكنه جنت تجري من تحتها الأنهار ونسأله أن ينفع بعلمه وفتاويه كما نفع به في حياته .. آمين.
وله كتاب التوعية الدينية (خطب منبرية) وله كثير ن الفتاوى منها فتاوى رمضان
ـ[عبدالرحمن بن طه الحبشي]ــــــــ[06 - 09 - 09, 05:04 ص]ـ
هل من يتحف المسلمين بتخريج لأسانيد هذا العلامة رحمة الله تعالى؟
ـ[عبدالرحمن بن طه الحبشي]ــــــــ[23 - 09 - 09, 02:42 ص]ـ
أظن أن السيد عبدالله بن محفوظ الحدد يروي عن:
السيد عبدالله بن عمر الشاطري
السيد محسن بونمي
السيد محمد بن هدي السقاف
السيد محمد بن علي بن محمد الحبشي
وغيرهم(47/259)
شيخنا العلامة المعمر عبدالرحمن بن أحمد الكاف
ـ[عبدالرحمن بن طه الحبشي]ــــــــ[06 - 09 - 09, 05:10 ص]ـ
هذا الشيخ الفاضل عرفته كثيرا وناولني كتابه جراب المسكين سنة 1418هـ ببيته في جده واستجزته فأجازني ثم التقيت به في حضرموت في زيارتين متفرقتين واستجزه فأجازني بكل ما صح له رحمه الله تعالى وهو ممن أخذ عن الحبيب علي بن علي الحبشي المدني
هل يوجد من يعرف تخريجا لأسانيد هذا المسند المعمر آمل الإفادة
ـ[عزالدين الثاني]ــــــــ[07 - 09 - 09, 08:11 م]ـ
بسمالله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يمكن ان احصل على اجازة منكم ومن الشيخ بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[عبدالرحمن بن طه الحبشي]ــــــــ[08 - 09 - 09, 01:40 ص]ـ
الشيخ توفي رحمه الله سنة 1420 وعمره 100 سنة
أما الاجازة مننا فليس الان بارك الله فيك
ـ[سبيعي الاحساء]ــــــــ[09 - 09 - 09, 04:05 م]ـ
من اعلى الحضارمة سندا الان في حضرموت وما جاورها واندنوسيا وما جاورها
ـ[سبيعي الاحساء]ــــــــ[09 - 09 - 09, 04:06 م]ـ
وشكرا لك
ـ[عبدالرحمن بن طه الحبشي]ــــــــ[23 - 09 - 09, 02:38 ص]ـ
أخوتي من يعرف تفصيل عن أخذ السيد عبدالرحمن الكاف عن السيد علي بن علي الحبشي آمل أن لا يبخل علي
ـ[عبدالرحمن بن طه الحبشي]ــــــــ[23 - 09 - 09, 02:43 ص]ـ
عفوا لأن السيد علي بن علي أخذ عن الكزبري الصغير(47/260)
القرّاء والمشايخ أصحاب الإجازات العالية في القرآن في الكويت
ـ[عبدالله المزبن]ــــــــ[07 - 09 - 09, 07:31 ص]ـ
الإخوة الأكارم
أرجو ممن لدية علم بأصحاب الإجازات العالية في القرآن في الكويت، أن لا يبخل على إخوانه ويضع لنا اسم الشيخ وأين يقطن في الكويت، وجواله إن أمكن.
والدال على الخير كفاعله.
ـ[ابوفارس الانصاري]ــــــــ[17 - 04 - 10, 12:56 ص]ـ
انا سمعت عن الشيخ ياسر المزروععي ولااعرف عنه الكثير
فلعلك تفيدنا(47/261)
شيخنا الفقيه العلامة عيدروس بن عبدالقادر بن هاشم الحبشي
ـ[عبدالرحمن بن طه الحبشي]ــــــــ[08 - 09 - 09, 01:50 ص]ـ
هذا الشيخ العلامة الفقيه الصادع بالحق ولا يخاف في الله لومة لائم الحبيب عيدروس بن عبدالقادر وهذا الشيخ قد حضرت دروسا له كثيرا وقرأت عليه بعضا من صحيح البخاري عدة مرات وسمعت بقراءته وقراءة غيره وذلك في مجالس صحيح البخاري في شهر رجب وحضرت كثيرا من دروس رمضان ودروس الاثنين والخميس في غير رمضان وانتفعت به كثيرا فبحق أخذي عنه وانتفاعي به أروي عنه وهو يدخل في إجازة الحبيب المسند محمد بن سالم السري لأهل العصر وغيره
وهذا بعض تعريف عنه نقلا من كتاب نبراس الجذوة المضيئة في علم الفلك بتحقيق كاتب هذه الأسطر
ترجمة الحبيب عيدروس بن عبدالقادر الحبشي
لتلميذه السيد الشاعر الناثر: عبدالقادر بن حسين بن محمد الحبشي
عيدروس بن عبدالقادر بن هاشم بن أحمد بن جعفر بن هاشم بن علي بن جعفر بن أحمد بن زين , هذا الأستاذ العظيم، والمربي الفخيم، قد تربى في حجر والده بيت العفة والورع , ودرس بالحوطة على كثيرٍ من علمائها وصلحائها، وفي مقدمتهم الجد: علي بن عبد الرحمن، والحبيب إبراهيم بن عمر، والحبيب أحمد بن موسى، والعلامة الشيخ محمد العزب الذي استقدم للتدريس بالحوطة. وقد قضى كُلَّ شبابه بها، وأخذ كُلَّ علمه منها وفيها، ولم يغادرها أبداً لأي غرض كان، إلاَّ أنَّه يذهب لتريم أو غيرها للزيارة فقط. ولم يسافر إلاَّ لأداء مناسك الحج والعمرة في آخر حياته , بل أمضى كُلَّ وقتِهِ يُدَرِّسُ بمدرسة الفتح والإمداد بالحوطة، ومكث بها أكثر من (15) سنة وَدَرَسَ عليه طلبة كثيرون، وعم فضله على الحوطة وما جاورها , ثم طُلِبَ إليه تولي وظيفة القضاء بالحوطة، وبعد إلحاحٍ شديدٍ قَبِلَ الوظيفة وبقي بها مدة، ثم تركها وتفرغ للدعوة إلى الله والتدريس في مجالس الحبيب ومدارسه بالحوطة، وقنع الناس بقوله وفعله. وكان له لسانٌ في الوعظ والمذاكرة، وله كلامٌ قوي ومؤثر، وكانت له الردودُ المركزة القوية الشرعية، وله شعرٌ جميل، وقصائدُ كثيرة عجيبة , وقد قام بجميع وظائف مقام الحبيب آخر أيامه بالحوطة، وقد أُبتليَ بكثير من الأذى وصنوفِ المضايقات، وتعرض للحبس مدة , ولكنه صبر واحتسب رحمه الله.
توفي ودفن في (أبو ظبي) من الإمارات العربية المتحدة سنة (1409) رحمه الله. لنتهى مما كتبه شيخنا الحبيب عبدالقادر بن حسين الحبشي ع شيخه الحبيب عيدروس المذكور في كتابه ذخيرة الأوطان (بتصرف)
وهذا ما كتبه عنه أخونا الفاضل أحد تلاميذه النجباء طالب العلم السيد محمد بن شيخ الحبشي
نسبه الشريف:
عيدروس بن عبدالقادر بن هاشم بن أحمد بن جعفر بن هاشم بن علي بن جعفر بن أحمد بن زين الحبشي.
ولد في الحوطة حوالي سنة (1330هـ) وتربى على يدي والديه في بيئة علمية صالحة إذ كان والده إماماً لمسجد جامع الحوطة حتى إذ بلغ سنَّ الطلب أرسله والده إلى علامة زمانه وشيخ أوانه العالم العامل السيد أحمد بن موسى بن عمر الحبشي الذي استُقْدِمَ إلى الحوطة للتدريس في مدرسة الفتح والإمداد، فتفرس فيه النجابةَ والذكاءَ والنباهةَ فقرأ عليه كثيراً مِنَ المتون في مختلف الفنون، ففي الفقه قرأ عليه مبتدئًا في رسالة الإمام أحمد بن زين، وحفظاً كتابَ الزبد لابن رسلان، ومختتماً بكتاب المنهاج للإمام النووي مع شروحه المختلفة كالتحفة والنهاية. وأخذ عنه علم النحو والصرف مبتدئًا بكتاب الأجرومية، وتدرج حتى حفظ متني ملحةَ الإعراب وألفيةَ ابن مالك مع توسعٍ في شروحهما، كما أخذ عنه علمَ الفرائض وعلمَ الحديث إذ قرأ عليه صحيحَ البخاري مراتٍ كثيرةٍ، وغيرَه من كتب الصحاحِ والسننِ وموطأ مالك مع شروحها. وقرأ عليه في التفسير والبلاغة والشعر والأدب والتجويد وكثيراً من كتبِ القومِ وتراجمِهم وكتبِ الصوفية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/262)
واستمر على هذا المنوال غارفاً من بحار العلم فقرأ على علماء وصلحاء زمانه تبركاً مثل العلامة الخليفة الصالح علي بن عبدالرحمن بن أحمد الحبشي، وإبراهيم بن عمر الحبشي، وابنه محمد، والشيخ العلامة محمد العزب الذي انتُدِبَ مدرساً بمدرسةِ الفتح والإمداد المذكورة، إلاَّ أنَّ جُلَّ أخذه وحصول الفتح على يدي شيخه ابن موسى، فيروي لنا أنه يأتي هو وقرينه في الطلب ابن عمه العلامة عبدالله بن صالح بن هاشم الحبشي لبيت شيخهما ابن موسى بعد العِشَاءِ ويستمرون في الدرس، وفي ليلةٍ من اللَّيالي كان الدرسُ في شرح معاني فاتحة الكتاب وإعرابها فاستغرقوا ولم يشعروا بمرور الوقت حتى فاجأهم أذان صلاة الفجر.
وهكذا استمر على هذا الحال حتى رأى شيخه أنه قد وصل بدرجة المشيخة العلمية والإفتاء والتدريس فأذن له في ذلك فصار مدرساً بمدرسة الفتح والإمداد واستمر فيها مدةً طويلةً تَقْرُبُ من خمسةَ عشرَ عاماً فانتفَعَ به كثيرٌ من تلامذتها، وأهلِ بلادها. وتخرج على يديه أجيال كثيرة فمن طلائع الجيل الأول السيد العلامة صالح بن أبي بكر بن محمد الحبشي المتوفى 1393هـ الموافق: 1973م ومن في طبقته، ثُمَّ من طلائع الجيل الثاني السيد الداعية إلى الله العلامة عبدالله بن محمد الصادق الحبشي، والسيد الفقيه عبدالقادر بن عبدالرحمن بن هود الحبشي ومن في طبقتهما، ثُمَّ من طلائع الجيل الثالث السيد سالم بن عيدروس بن محمد الحبشي المتوفى: 1409هـ ومن في طبقته، وكنت ولله الحمد ممن قرأ عليه وانتفع به انتفاعاً كثيراً فكان دأبه تشجيعُ الطلبة وحثُهم على طلب العلم والغوص في كلِّ فنٍّ شريف فكنا نلقاه دائماً مبتسمَاً طَلِقَ الوجه، رَحِبَ الصدر خصوصاً لطلبة العلم ومناقشاتهم لا يألوا جهداً في الجواب على الأسئلة العلمية حتى ولو في جادة الطريق.
كما أنه كثيراً ما يزور مشاهدَ السلف الصالحين الأحياء والميتين، وكثيراً ما يتردد إلى تريم وسيؤن وشبام، وقد زار دوعن وعدن، وحضر عدةَ مراتٍ زيارةَ نبي الله هود عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام، كما كانت له كثيرٌ من الردودِ الشرعية القوية منها ما حصل له مع العلامة (مفتي الديار الحضرمية بوادي الأحقاف) السيد عبدالرحمن بن عبيداللاه السقاف، والذي قال في قولته المشهورة بعد أنِ اطَّلَعَ على بعض الردودِ الشرعية: (إن كان هناك فقيهٌ في حضرموتَ فهو عيدروس بن عبدالقادر الحبشي).
ثم إنه كُلِّفَ بمزاولةِ مهنةِ القضاءِ الشرعي بمدينة الحوطة وضواحيها أيامَ السلطنةِ الكثيرية فلبى دعوة والي الأمر بعد أن تردَّدَ كثيراً فيها زمناً، ثم تركها. وفي بداية السبعينات وبعد قيام الدولة الشيوعية حصل له أذًى كثيراً كغيره من علماء الوادي فَسُجِنَ وَفَقَدَ بصره إلاَّ أنه صبرَ محتسباً لقضاءِ الله وقدره.
وتجلدي للشامتين أريهمو
أني لريب الدهر لا أتصدع
ثم استعاد بحمد الله تعالى بصرَهُ بعد أن عالج ناوياً بذلك تلاوةَ كتاب الله العزيز، ومطالعةَ كتب العلم الشريف.
ثم تفرغ للقيام بأعمال سلفه الصالحين في التصدر للتدريس، والإفتاء، والدعوة إلى الله، وإحياء مجالس العلم، وحضرات الذكر. فكانت له لسان في الوعظ والتذكير، كما أنَّ له المساهمات الشعرية والأدبية، منها ما حدثني عنها أنَّه قال: حصلتْ مسابقةٌ شعريةٌ على ما يُعْرَفُ عند أهل حضرموتَ بالتريك (سراج كبير معروف) فدخلت فيها من الحوطة أنا وأخي العلامة شيخ بن عبدالرحمن الحبشي، ومن سيؤن العلامة محمد بن شيخ مساوى، والعلامة عيدروس بن عيدروس السقاف (السوم)، ومن تريم السيد العلامة عابدين جنيد ... الخ القصة.
وأخيراً وقبل وفاته ابتُلِيَ بمرضٍ عُضَالٍ حار فيه الأطباء فاضطر إلى السفر والترحال. وكان قد سافر من قَبْلُ لأداءِ النسكين وزيارةِ سيد الكونين صلى الله عليه وسلم، فسافر بعد مرضه مرتين الأولى إلى أرض الحرمين الشريفين، فزار هناك بيتَ الله الحرام، وَجَدَّةُ المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام، فكانت له هناك المجالسات والمدارسات والمذاكرات وتلقى بعضَ العلاجات وعاد إلى وطنه، ولكنَّ المرض استمر معه وهو صابرٌ محتسبٌ فاضطر إلى السفر مرة ثانية لدولة الإمارات لتلقي بعضَ العلاجات إلاَّ أنَّ الله قد قضى بانتهاء الأجل فلبى دعوة رَبِّه ورحل سائلاً من
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/263)
رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ الرحمةَ والغفران على كُلِّ الزَّلَلِ، وأن يُدخله فسيحَ الجنان مع الأنبياء والرسل عليهم وعلى نبينا محمد أفضل الصلاة والسلام، وأعلا لهم المحل وعلى الصحابة والتابعين لهم بإحسان من الرجال الكُمَّل .. وكانت وفاته بـ (أبوظبي) ودفن بها في 4/ذي الحجة/1409هـ وقد خَلَّفَ من الأولاد ثمانيةً الذكور أربعة، وهم: أحمد وصالح وعمر وعبدالقادر .. وقد رثاه من الشعراء والأدباء منهم تلميذه السيد الشاعر عبدالقادر بن حسين بن محمد الحبشي بقصيدة (خسارة فادحة ومصاب في الصميم) مطلعها:
يؤرقني وقعُ المنون وشؤمه
وأن ينتقي عِزَّ الكرام عُزُومُه
ويُفقِدُني صبري وَكُلَّ تجلدي
إذا مَا سرتْ فيمن أَجِلُّ سُمُومُه
سلوني فإني قد أذيبتْ حشاشتي
وإنَّ فؤادي مزقته كُلُومُه
لهول مصابي بالإمام حبيبنا
وأستاذنا وعين البلاد سديمه
هوى ذلك النجم الذي كان مشرقاً
هوى عَلَمُ أخلاقه وعلومه
لك الله يا ذاك المنون ألا
ترى لعلك قد أخطأت فيمن ترومه
أخذت عظيماً لا أخالك قاصداً
كظني فما المقصود إلاَّ خصيمه
رميت بأمر الله رميةَ حاذقٍ
فألفيتَ من تهوى بليل يقومه
هو الشهم ذاك عيدروسُ بن هاشم
هو الفَذُّ والحسبُ الرفيع كريمه
أجاب منيباً طائعاً أمرَ ربه
ببرزخه هَزَّ الكرامَ قدومُه
إمامٌ له بين الأفاضل منزلٌ
وَكُلُّ مجالٍ في العلوم فخيمه
فقيهٌ أديبٌ شاعرٌ ومحدثٌ
شجاعٌ وللخُلُقِ الحميد قويمه
محافلٌ كم قد قام فيها مُذَكِّرَاً
منابرٌ كم أحيى بدُرٍّ نظيمه
مجالسٌ كم يغشى جديراً صدورَها
وهل يلي هذا الفضلَ إلاَّ عظيمه
مضى عمره داعٍ إلى الله مرشداً
قديراً وللظنِّ الجميلِ سليمه
سيفقده كُلُّ الكرامِ بحوطةٍ
وسيؤنَ بل أُمِّ البلاد تريمه
وطلابُ علمٍ واقفون ببابه
ومسترشدٌ قد أرهقته همومه
لقد أظلمتْ من بعده طُرُقُ الهدى
وحلَّ من الإخفاق فيها أليمه
فإن أرسلتْ عيني دموعاً غزيرةً
فقلبي على الجرح العميق كتومه
سابكيه حزناً ثم أبكيه حسرة
واندبُ مجداً كنتُ فيه أرومه
ويبكيه وادي حضرموتَ ومَن بها
سيبكيه حتماً نِدُّهُ ونديمه
فكم يا إلهي مَسَّنَا الضرُّ بعدَه
ففيك العزاء والفضلَ منك نرومه
فأرجوك غفراناً له ومثوبةً
تفيض عليه من نَداك عتومه
وتخلفه فينا وفي الربع والحمى
رجالاً بهم يلقى الدواءَ سقيمه
وأرجو له حسنَ الجوار بجنةٍ
مع المصطفى دارِ النعيم نعيمه
على روحه صُبَّتْ شآبيب رحمة
الغفور ورضوان الكريم لزيمه
سأحيا على ذكراه صوناً لمجده
وأفخر أني ما حَييتُ خديمه
وقد قلت مرثاة تطفلاً على الشعر:
بكيتُ دماً بعد سكب الدموع
وأُلبستُ حزناً كمثل الجزوع
وأحسست وجداً ملأ خاطري
وفتت أعضائي لهول الوقوع
جوى حل قلبي منذ اكتوى
بموت من ألفته كُلُّ الربوع
وختاماً نسأل الله الكريم أن يخلفه بالخلف الصالح، وأنْ يُكثر في نادينا ووادينا أمثاله ممن يقول بالقول الناصح، ويصدع بالحق الواضح، ولا يخاف في الله لومَ لائم أو قولَ فاضح، إنَّه تعالى سميع بصير، وبالإجابة جدير، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً، والحمد لله رب العالمين.
ـ[الديرزوري]ــــــــ[10 - 09 - 09, 02:26 ص]ـ
الأخ الحبيب الفاضل الشيخ عبد الرحمن
جزاكم الله خيرا على هذه التراجم المباركة
ونفع بكم العباد والبلاد
ـ[عماد بن محمد الجنابي البغدادي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 11:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الترجمة
ـ[عبدالرحمن بن طه الحبشي]ــــــــ[23 - 09 - 09, 02:19 ص]ـ
الأخ الحبيب الفاضل الشيخ عبد الرحمن
جزاكم الله خيرا على هذه التراجم المباركة
ونفع بكم العباد والبلاد
جزاك الله خيرا أي الديرزوري وأشكرك على متابعتك للموضوع وأحب أن أعرف الأخوة الكرام أن لدينا في حضرموت كثير من العلماء ولكن لم يكتب عنهم أحد ولم تنتشر تراجمهم
ـ[عبدالرحمن بن طه الحبشي]ــــــــ[23 - 09 - 09, 02:27 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الترجمة
أشكرك أخي عماد على المتابعة ودعواتك لي بالتوفيق
ـ[ابو محمد شمس الدين]ــــــــ[27 - 03 - 10, 06:24 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الترجمة وحضرموت تعج بالعلماء حفظهم الله تعالى
ـ[عبد الرحمن بن محمد اليماني]ــــــــ[01 - 04 - 10, 05:52 م]ـ
وذلك في مجالس صحيح البخاري في شهر رجب وحضرت كثيرا من دروس رمضان ودروس الاثنين والخميس في غير رمضان وانتفعت به كثيرا فبحق أخذي عنه وانتفاعي به
اللهم سلم فقد ذر قرن التصوف وتحت حجة الرواية نطق الذين كانوا يتمنون من أهل التوحيد والسنة أن يذكروهم
ومجالس رجب هذه تعقدها الصوفية عندنا في مساجدهم لقراءة صحيح البخاري سنوياً لغرض البركة فقط
وأقول لكاتب السطور هل تركتم التصوف أم تنفستم الصعداء بالإجازات
ـ[الشريف عبد المنعم]ــــــــ[02 - 04 - 10, 12:23 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الترجمة وحضرموت تعج بالعلماء حفظهم الله تعالى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/264)
ـ[عبد الرحمن بن محمد اليماني]ــــــــ[02 - 04 - 10, 03:00 م]ـ
كل بلاد الأرض تضج بالعلماء لكن هذا الأمر دين فانظروا عن من تأخذون دينكم
ولا يرفع بالقبورية رأساً(47/265)
الحديث المسلسل بيوم العيد
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[18 - 09 - 09, 03:31 م]ـ
بما أن ملتقى الرواية مغلق لليلة العيد كما هو معلوم فسأضع هذا الموضوع هنا ثم تنقله الإدارة إن شاءت بعد فتح ملتقى الرواية.
أحبتي في الله
بما أن العيد بعد يوم أو يومين فإني أذكر الإحبة بالاتصال المشايخ لسماع الحديث المسلسل بيوم العيد
والحديث هو
بالأسانيد إلى عطاء بن أبي رباح قال ثنا ابن عباس يوم عيد قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم عيد فطر أو أضحى فلما فرغ من الصلاة أقبل علينا بوجهه فقال يا أيها الناس قد أصبتم خيرا فمن أحب أن ينصرف فلينصرف ومن أحب أن يقيم حتى يسمع الخطبة فليقم.
والتسلسل فيه أن كل راو يسمعه من شيخه يوم العيد.
وفق الله الجميع لمرضاته
<! -- / message -->
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[20 - 09 - 09, 01:36 ص]ـ
جزاكم الله خيرا" شيخ ابو الحجاج
كتب الله اجرك ونفع بكم
واجزل لكم المثوبة على محبة النفع والنصيحة الطيبة للاخوان والمشايخ في الملتقي وغيره
وتقبل الله منا ومنك اخى صالح الاعمال
وكل عام وانتم بخير والى الله اطوع واقرب
ـ[عماد بن محمد الجنابي البغدادي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 07:01 ص]ـ
بورك فيك يا أيها السباق الى كل خير وكل عام وانت بالف خير(47/266)
[بشرى أخرى] إجازة السيد مصطفى بن محسن بونمي لمن أجازهم السيد الحبشي .. (هدية العيد)
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[18 - 09 - 09, 11:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه هي إجازة السيد القاضي مصطفى بن محسن بونمي (المولود سنة 1338هـ) لجميع الإخوة الذين وردت أسماؤهم في إجازة السيد عبد الرحمن الحبشي، باستدعاء أخينا الشيخ أبي الحسين باوزير.
والسيد مصطفى يروي عن خمسة من علماء حضرموت:
1 - والده السيد القاضي محسن بن جعفر بونمي (ت 1379هـ).
2 - السيد عبد الله بن عمر الشاطري (ت 1361هـ)، وهو من شيوخ والده.
3 - السيد عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف (ت1375هـ)، وهو من شيوخ والده.
4 - السيد محمد بن علي بن محمد الحبشي.
5 - الشيخ أحمد بن محمد باغوزة.
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[18 - 09 - 09, 11:35 م]ـ
بارك الله فيك أخونا الحبيب عبد الله، وأكرمك ..
رفع الله قدرك وأحسن اليك وشكر مسعاك ..
ـ[مالك المغربي]ــــــــ[19 - 09 - 09, 09:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أسأل الله العظيم في هذا الشهر العظيم أن يحفظ مشايخنا و يجزيهم عنا خير الجزاء. مجيزين و مستدعين و مبلغين. آمين
والسلام
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[19 - 09 - 09, 10:03 م]ـ
تقبل الله منا و منكم صالح الاعمال
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[19 - 09 - 09, 10:36 م]ـ
بارك الله فيكم وبشرك بالجنة
ممن تتفضل علينا بالثبت بارك الله فيك
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[20 - 09 - 09, 01:27 ص]ـ
بارك الله فيك وبشرك بالجنة
ـ[عبدالرحمن بن طه الحبشي]ــــــــ[20 - 09 - 09, 02:32 ص]ـ
الأخ العزيز عبدالله الطيب
هل تطلب لنا إجازة من السيد مصطفى بونمي
جزاكم الله خيرا
ـ[مصطفي ال جمعه]ــــــــ[20 - 09 - 09, 05:08 ص]ـ
بارك الله فيك ونفع بك هل تطلب لنا اجازة من الشيخ نفع الله به
مصطفي صبح شعراوي صبحي احمد حسن السيوفي
المعروف مصطفي ال جمعه
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[20 - 09 - 09, 07:06 ص]ـ
جزاكم الله خيرا" شيخ عبد الله
وجزى خيرا" الشيخ ابا الحسين على الاستدعاء
وتقبل الله منكما ومن الشيخ صالح الاعمال ونفعنا بكم جميعا"
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[20 - 09 - 09, 03:02 م]ـ
بارك الله فيكم وبشرك بالجنة
ممن تتفضل علينا بالثبت بارك الله فيك
جزاكم الله خيراً
ـ[الديرزوري]ــــــــ[21 - 09 - 09, 09:56 ص]ـ
بارك الله فيك أخانا الحبيب الفاضل
وأكرمك ورفع قدرك وأحسن اليك
وشكر مسعاك.
ونفع بكم العباد والبلاد
ـ[عماد بن محمد الجنابي البغدادي]ــــــــ[21 - 09 - 09, 02:00 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب ونفع بك وجعل عملك مما تثقل به الموازين يوم القيامة
وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال وجميع الاخوة الاعضاء عيدكم مبارك
ـ[محمود بن عبداللطيف]ــــــــ[22 - 09 - 09, 04:21 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا أخانا الشيخ عبد الله على ما تفضلتم به علينا, وبارك فيكم.
ـ[مصطفي ال جمعه]ــــــــ[22 - 09 - 09, 01:35 م]ـ
اخي الحبي لا تنسانا بارك الله فيك ولا تحرمنا هذا الخير
وجذاكم الله خيرا
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[23 - 09 - 09, 12:38 ص]ـ
بارك الله فيك وبشرك بالجنة
ـ[ابو الحسن احمد السكندري]ــــــــ[25 - 09 - 09, 05:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخانا الطيب ورفع قدرك في الدارين ولا تنسى اخاك ابو الحسن احمد فتحي السكندري من دعائك وايضا من الاستجازة له ممن تقابلهم من مشايخنا الافاضل
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[26 - 09 - 09, 02:06 ص]ـ
نرجو فتح باب الاستجازة مرة ثانية فهناك من المسندين يردها
ـ[عبد السلام بن محمد - أبو ندى]ــــــــ[28 - 09 - 09, 11:46 م]ـ
جزاك الله خيرا أيها الطيب
طيب الله أيامك
ـ[أبو المنذر سراج الدين]ــــــــ[01 - 10 - 09, 10:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا أيها الاخ الكريم ونفع الله بك ونرجو من الله ان يكون لنا معكم نصيب في هذا الخير العميم.
اخوكم أبو المنذر سراج الدين بن حمدي بن مرسي السيوطي
ـ[الرباحي]ــــــــ[03 - 10 - 09, 03:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا فأنتم أهل اليمن أهل كرم و فضل كيف لا و الإيمان يمان و الحكمة يمانية و الفقه يمان و حبذا لو كررتم هذا مع عدة من علماء اليمن لتنتشر أسانيدكم في مشارق الأرض و مغاربها و هذا فعل سيحمده لكم أحفادكم و أحفاد أحفادكم فكما لاحظت أن تلك الأوراق ضمت جنسيات تغطي معظم قارات الأرض فحبذا لو مررتموها على عدة مسندين يمانيين لترجحوا بها كفة الإسناد التي رجحت للمغرب العربي منذ زمان و ما ذاك إلا بتسامحهم في الرواية و الإذن بها و جزاكم الله خير على ما تقدمونه لإخوانكم
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[11 - 10 - 09, 02:11 م]ـ
أخي المبارك بارك الله في مسعاك
هل تستدعي لنا الشيخ
أخوكم
هاشم بن سعيد العامري
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[16 - 10 - 09, 09:49 م]ـ
جزاك الله خيرا أخانا وشيخنا الحبيب
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[08 - 11 - 09, 12:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه هي إجازة السيد مصطفى بونمي لمن طلبها من الإخوة ممن لم يرد اسمه في الإجازة الأولى:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/267)
ـ[مصطفي ال جمعه]ــــــــ[08 - 11 - 09, 12:34 م]ـ
بشرك الله بالجنه
جزاك الله خير ا وتقبل منا ومنكم
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[08 - 11 - 09, 03:01 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي ? إله إ? هو،
أما بعد،
فما شاء الله، ? قوة إ? بالله
بشركم الله تعالى بالفردوس ا?على من الجنة
آمـ ــــــــــــــين
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[08 - 11 - 09, 03:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي عبد الله وبورك بكم
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[09 - 11 - 09, 06:36 ص]ـ
أخي الحبيب المبارك / عبد الله الطيب - وفقه الله - جزاك الله خيراً على نفع إخوانك، ولقد كنتُ أنا أول المنتفعين منهم، فقد شوقتني للإجازة من المشايخ، وأخذت بيدي في ذلك، فأنا أحد طلابك، أسأل الله أن يرفع قدرك.
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[10 - 11 - 09, 03:17 م]ـ
بارك الله فيكم أخي الحبيب
ـ[عبد القوي الراشد]ــــــــ[11 - 11 - 09, 07:45 ص]ـ
يوجد في صنعاء حفيد الشيخ محسن بونمي الشيخ الفقيه اللغوي صالح بن عبدالرحمن البيض وهو ابن بنت السيد الشيخ/ محسن بونمي
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[22 - 11 - 09, 02:15 م]ـ
ترجمة السيد مصطفى بونمي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=194779
ـ[كمال المروش]ــــــــ[22 - 11 - 09, 03:47 م]ـ
بارك الله فيك اخي الفاضل
هل ممكن تستجيز لي من فضيلة الشيخ
اسمي
كمال محمد المروش
ـ[أبو المنذر سراج الدين]ــــــــ[24 - 11 - 09, 07:17 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب جعلك الله طيبا في الدنيا والاخرة وبيض الله وجهك ونفع بك وجعل عملك مما تثقل به الموازين يوم القيامة
وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال وجميع الاخوة الاعضاء عيدكم مبارك
ـ[ابوفارس الانصاري]ــــــــ[17 - 04 - 10, 12:38 ص]ـ
بارك الله للاخوة الفضلاء هذه الاجازة
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[08 - 05 - 10, 06:41 م]ـ
حضرة الشيخ مصطفى بن محسن حفظكم الله
ارجو منكم التكرم باجازتي بمروياتكم وجزاكم الله خيرا
خادم العلم واهله
عبد الله خالد البكوع
abboody_kaab@yahoo.com
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[08 - 05 - 10, 10:11 م]ـ
أرجو إجازة من الشيخ مصطفى بونمي حفظه الله تعالي
أبو جنة مصطفى بن محمد صلاح الدين بن منسي القباني الحنبلي
abo_gana_elmasry@yahoo.com
ـ[أبو إسماعيل محمد]ــــــــ[09 - 05 - 10, 02:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو إجازة من الشيخ مصطفى بونمي حفظه الله تعالي
اللهم ارزقني صحة النية وحُسن القصد وجنبني ضعف الهمة
جزاكم الله خيرا
محمد فتحي بن علي بن إبراهيم
الاسكندرية , مصر
البريد الاكتروني: fathi_ali1427h@yahoo.com
ـ[ابو عبدالله القحطاني]ــــــــ[20 - 05 - 10, 03:14 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[20 - 05 - 10, 09:44 م]ـ
أرجو إجازة من الشيخ مصطفى بونمي حفظه الله تعالى لي
غنية بنت بلقاسم المطرفية
أبو الفضل سلمان صفي الرحمن
أبو سلمان يزيد الجزائري
أبو أنس عادل بن خالد
ـ[أبو إسماعيل محمد]ــــــــ[20 - 05 - 10, 10:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو إجازة من الشيخ مصطفى بونمي حفظه الله تعالي
اللهم ارزقني صحة النية وحُسن القصد وجنبني ضعف الهمة
جزاكم الله خيرا
محمد فتحي بن علي بن إبراهيم
الاسكندرية , مصر
البريد الاكتروني: fathi_ali1427h@yahoo.com
ـ[عبد الله السوري]ــــــــ[20 - 05 - 10, 11:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو إجازة من الشيخ مصطفى بونمي حفظه الله تعالى
اخوكم
عبدالله محمد هنانو
ـ[وليد مسلم]ــــــــ[20 - 05 - 10, 11:44 م]ـ
أرجو إجازة من الشيخ مصطفى بونمي حفظه الله تعالى
وليد بن محمد المنصف الجيوي
ـ[محمد بن يحيى محمد]ــــــــ[22 - 05 - 10, 09:38 ص]ـ
أرجو إن فتح باب الاستدعاء مرة أخرى أن تضموا اسمي أيضاً. بورك فيكم
ـ[محمود بن محمد حمدان]ــــــــ[22 - 05 - 10, 11:54 ص]ـ
إن كان المجال لازال مفسُوحاً، لاتنسوا محبكم:
محمود بن محمد حمدان - غزَّة.
ـ[الأرزيوي]ــــــــ[22 - 05 - 10, 02:31 م]ـ
ونحن أيضا نلتحق بالركب المبارك!! فلا تنسونا بارك الله في الجميع!! ورزقنا الله النية الخالصة!!
أخوكم: أبو حامد بشير بن أحمد الإدريسي السلفي الأثري
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[22 - 05 - 10, 02:36 م]ـ
أرجو إجازة من الشيخ مصطفى بونمي حفظه الله تعالى لي
غنية بنت بلقاسم المطرفية
أبو الفضل سلمان صفي الرحمن
أبو سلمان يزيد الجزائري
أبو أنس عادل بن خالد
أرجو إن فتح باب الاستدعاء مرة أخرى أن تضموا هذه الأسماء
وجزاكم الله عنا خيرا كثيرا
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[22 - 05 - 10, 04:14 م]ـ
نرجو الاستجازة إن كان المجال مفتوحا
عمرو علي بسيوني
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[23 - 05 - 10, 10:10 م]ـ
بارك الله فيك أيها الطيب، وجعلك الله من عباده الصالحين، واستعملك الله في طاعته.
نرجو منكم الاستجازة من فضيلة الشيخ: مصطفى بن محسن بونمي.
ولكم جزيل الشكر والثواب.
أخوكم: أبو أروى أحمد بن مصطفى بن عبدالحليم الدرعمي المصري.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/268)
ـ[عزالدين الثاني]ــــــــ[02 - 06 - 10, 09:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
اما بعد: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم اكرمك الله ووفقك لما يحبه ويرضاه ,وجازاك عنا خيرا انت وشيخنا الكريم ,
اخوكم وتلميذكم: عبدالقادر بن احمد بن عيسى بن سالم اليونسي الحسني
انتظر اجازتكم ووصلكم الله ووفقكم لكل خير ,
ـ[حسين ثابت المطيري السلفي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 10:00 م]ـ
شيخنا الفاصل هلا وصلتم مقطوعنا بموصلكم جعلنا الله وإياكم من جنة النعيم
أخوكم أبو عبد الله حسين بن ثابت المطيري
للمراسلة halmotary@gmail.com
ـ[ياسين محمد صالح]ــــــــ[28 - 06 - 10, 11:03 م]ـ
سلام الله عليكم شيخنا الفاضل
أرجو إجازة من الشيخ مصطفى بونمي حفظه الله تعالى بجميع مروياته ..... بارك الله في علمكم وسدد خطاكم
الداعي لكم بالخير
ياسين بن محمد بن صالح كومني اليسجني
ykoumni@yahoo.fr
ـ[يوسف اظهر ريحان خان]ــــــــ[29 - 06 - 10, 02:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
نرجو من الشيخ ان يجيزنى: يوسف اظهر ريحان خان الهندى الاثرى.
yousuf.azhar@yahoo.com
ـ[أبو الوليد المصري]ــــــــ[20 - 07 - 10, 08:20 م]ـ
بسم الله والصلاة والسلام علي رسول الله
السلام عليكم
أرجو الإستجازة أيضا
أبو حاتم علاء الدين بن عبد الكريم بن إبراهيم المصري
ـ[رياض الداودى]ــــــــ[21 - 07 - 10, 07:13 م]ـ
حضرة الشيخ مصطفى بن محسن حفظكم الله
ارجو منكم التكرم باجازتي بمروياتكم وجزاكم الله خيرا
خادم العلم واهله
أبو عاصم رياض بن صبرى بن محمد الداودى المصرى
ـ[أبو صبري]ــــــــ[22 - 07 - 10, 12:42 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أرجو الإستجازة أيضا إن كان المجال مفتوحا
أبو عبد الرحمن صبري المغربي التونسي
بارك الله فيكم
ـ[أبو مصعب الميداني]ــــــــ[22 - 07 - 10, 03:44 م]ـ
الأخ العزيز عبدالله الطيب
هل تطلب لنا إجازة من السيد مصطفى بونمي
جزاكم الله خيرا
علاء الدين أبو سمره
أبو مصعب الميداني
ALAA-EDDIN-ABOU-S@HOTMAIL.COM (ALAA-EDDIN-ABOU-S@HOTMAIL.COM)
ـ[محمد يوسف ادم]ــــــــ[22 - 07 - 10, 10:14 م]ـ
السلام عليكم
اين هدية العيد لي
فانا اريد اجازه من الشيخ الحبشي والشيخ بونمي ........ بجميع مروياتهما بارك الله فيكم ونفع بكم
محمد يوسف محمد آدم
mohamed_uosf2002@yahoo.com
بالله عليكم لاتحرمونا هذا الفضل وهذه الفرحه
اسال الله ان يرفع قدركم في الدارين
ـ[محمد يوسف ادم]ــــــــ[22 - 07 - 10, 10:16 م]ـ
السلام عليكم
اين هدية العيد لي
فانا اريد اجازه من الشيخ الحبشي والشيخ بونمي ........ بجميع مروياتهما بارك الله فيكم ونفع بكم
محمد يوسف محمد آدم
mohamed_uosf2002@yahoo.com
بالله عليكم لاتحرمونا هذا الفضل وهذه الفرحه
اسال الله ان يرفع قدركم في الدارين
انتظر الرد بارك الله فيكم
واذا ارتم البريد الخاص بي علي الاسكاي بي ايضا ارسله لكم
اسالكم بالله
ـ[محمد يوسف ادم]ــــــــ[22 - 07 - 10, 10:52 م]ـ
جزاك الله خيرا اخانا الطيب ورفع قدرك في الدارين ولا تنسى اخاك محمد يوسف محمد ادم من دعائك وايضا من الاستجازة له ممن تقابلهم من مشايخنا الافاضل
وايضا من طلبي لك باجازة الشيخان
الشيخ/محسن بونمي::::والشيخ/السيد الحبشي
ـ[محمد يوسف ادم]ــــــــ[22 - 07 - 10, 10:53 م]ـ
وايضا من طلبي لك باجازة الشيخان
الشيخ/محسن بونمي::::والشيخ/السيد الحبشيواشكر ابو الحسن
ـ[أبو صبري]ــــــــ[23 - 07 - 10, 02:00 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أرجو الإستجازة أيضا إن كان المجال مفتوحا
أبو عبد الرحمن صبري المغربي التونسي
بارك الله فيكم
اللهم فرجا قريبا من عندك
بريدي الالكتروني الخاص abouabderrahmen45@gmail.com
ـ[وليد مسلم]ــــــــ[23 - 07 - 10, 02:23 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لا تنسو اخوكم وليد بن محمد المنصف الجيوي
ـ[محمد يوسف ادم]ــــــــ[23 - 07 - 10, 12:09 م]ـ
واشكر ابو الحسن
وهذا هو بريدي الالكتروني:
mohamed_uosf2002@yahoo.com
ـ[محمود محمد عبد العاطى البهوتى]ــــــــ[30 - 08 - 10, 01:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو إجازة من شيخنا الفاضل الكريم / مصطفى بونمي حفظه الله تعالي
محمود محمد عبد العاطى البهوتي المصرى
ـ[أبو محمد الدمشقي المالكي]ــــــــ[30 - 08 - 10, 06:06 ص]ـ
ألحقونا بالركب بارك الله فيكم
سامي صالح النابلي و وحيد بن عثمان التونسي
ـ[أبو الوليد الخريبكي]ــــــــ[11 - 09 - 10, 01:52 ص]ـ
أبو الوليد أيوب بن مصطفى المغربي
ـ[أبو جليبيب الحنبلى الدرعمى]ــــــــ[11 - 09 - 10, 04:51 م]ـ
أرجو الحصول على الإجازة من الشيخ جزاه الله عنا خير الجزاء
أبو جليبيب الحنبلى الدرعمى أحمد عاطف أحمد محمد
eng_ahmedatef2007@live.com
ـ[أبو سفيان الشرقاوي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 02:56 م]ـ
لا تنسوني من هذا الفضل
أبو سفيان أيمن البنا
abosofain@yahoo.com
وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/269)
ـ[ابو محمد الكثيري]ــــــــ[19 - 09 - 10, 09:56 م]ـ
جزاك الله خيرا اخانا الطيب
سؤالي هو: هل مازال طلب الإجازة مفتوح؟
bassam405420@yahoo.com
ـ[أبو مسلم الحنبلى]ــــــــ[01 - 10 - 10, 04:55 م]ـ
نرجو إجازة من الشيخ مصطفى بونمي حفظه الله تعالي
أحمد عزمى أحمد عبد العزيز
خالد عواد سيد عواد
محمود عزمى أحمد عبد العزيز
ـ[ابو جبل]ــــــــ[05 - 10 - 10, 06:21 م]ـ
أرجو إجازة من الشيخ مصطفى بونمي حفظه الله تعالي بمروياته
اسمي الفاروق عمر محمد إبراهيم
abdo_2101@yahoo.com
وجزاكم الله خيرا
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[06 - 10 - 10, 01:17 ص]ـ
أرجو إجازة من الشيخ مصطفى بونمي حفظه الله تعالى بجميع مروياته ..... بارك الله في علمكم وسدد خطاكم
الداعي لكم بالخير
السيدالسيدعلى خليل /التل الكبير/الاسماعيلية/مصر/ وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
ـ[أبو محمد السلفي الشافعي]ــــــــ[13 - 10 - 10, 12:02 ص]ـ
ارجوامن الشيخ مصطفي بونمي حفظه الله إجازتي بمروياته وارجوا من الاخوة الفضلاء لو ابلغوه بذلك وجزاكم الله خيرا
أبو محمد إسلام بن مرزوق السمان السلفي
ـ[أبو محمد السلفي الشافعي]ــــــــ[13 - 10 - 10, 12:03 ص]ـ
ارجوامن الشيخ مصطفي بونمي حفظه الله إجازتي بمروياته وارجوا من الاخوة الفضلاء لو ابلغوه بذلك وجزاكم الله خيرا
أبو محمد إسلام بن مرزوق السمان السلفي
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[19 - 10 - 10, 03:12 م]ـ
اين الهدية شيخنا لعل المانع خيرا ان شاء الله تعالى
ـ[عبدالعزيز اليافعي]ــــــــ[20 - 10 - 10, 03:01 ص]ـ
الشيخ الكريم المفضال /
سلام الله عليك ورحمته وبركاته،،،
نشهد الله على محبة أهل الحديث، وجئنا متأخرين ...
" فأوف لنا الكيل وتصدق، إن الله يجزي المتصدقين "
أطلب منكم التكرم على العُبيد الضعيف بإجازة منكم،،،،
متخرج من المرحلة العالية بدار الحديث بمكة، وطالب دراسات عليا حاليا ...
سلمت يمناكم شيخنا الكريم، ولا عدمناكم ...
عبدالعزيز بن أحمد بن حسن اليافعي
aziizz@msn.com
ـ[احمد محمود ابراهيم]ــــــــ[26 - 10 - 10, 03:33 ص]ـ
ارجوامن الشيخ مصطفي بونمي حفظه الله إجازتي بمروياته وارجوا من الاخوة الفضلاء لو ابلغوه بذلك وجزاكم الله خيرا
اخوكم احمد محمود ابراهيم محمود
A.MAHMOUD15@YMAIL.COM
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[28 - 10 - 10, 11:40 م]ـ
نرجو من اهل الملتقى الكرام ابلاغ شيخنا بالوفاء بالوعد وهو الهدية اين الهدية شيخنا العزيز نعلم مدى انشغالكم وضيق الوقت العيد الاضحى على الابواب انه لشرف لنا باجازتكم تلميذكم /السيدالسيدعلى خليل /بريد sayedkhalil71@yahoo.com
ـ[ندا عبد الرحيم]ــــــــ[29 - 10 - 10, 04:35 م]ـ
الإخ الفاضل عبد اللطيف الطيب
ممكن تطلبون لنا الإجازة من الشيخ الفاضل السيد القاضي مصطفى بن محسن بونمي
أثابكم الله
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[08 - 11 - 10, 08:47 م]ـ
كل عام وانتم بخير اخوتى فى الملتقى المبارك
لحلول عيد الاضحى المبارك
اعاده الله عليكم بالخير والبركات
بقى اسبوع على عيد الاضحى المبارك فبما بشرتمون اين البشرى بالاجازة
نرجو من الاخوة فى الملتقى المساعدة فى نيل البشرى الموعوده وهى الاجازة المباركة
وكل عام وانتم بخير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[الشريف عبد المنعم]ــــــــ[09 - 11 - 10, 11:42 ص]ـ
سلام الله عليكم شيخنا الفاضل
أرجو إجازة من الشيخ مصطفى بونمي حفظه الله تعالى بجميع مروياته ..... بارك الله في علمكم وسدد خطاكم
الداعي لكم بالخير جزاكم الله خير جزاء و تقبل الله اعمالكم في هذه الليالي المباركة و كل عام و الامة الاسلامية بخير
ابو علي عبد المنعم غربي الحسني
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 05:14 م]ـ
هذا الاستدعاء قد انتهى زمانه بفترة طويلة
والأخ الفاضل عبد الله الطيب - وفقه الله - قد وفى بوعده
وهو حالياً مقيمٌ بعيدٌ عن بلد المجيز، إلا أن يتيسَّر له السفر مرَّة أخرى، ويعمل استدعاءً آخر
والله أعلم
ـ[أبو إلياس طه بن إبراهيم]ــــــــ[09 - 11 - 10, 05:57 م]ـ
وكذلك نحن نطلب الإجازة من شيخنا المبارك حفظه الله
أخوكم
أبو إلياس طه بن إبراهيم القلموشى المصرى
ZAMZAM_NET2010@YAHOO.COM
ـ[يوسف العبدالكريم]ــــــــ[16 - 11 - 10, 10:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أرجو إجازة من الشيخ مصطفى بونمي حفظه الله تعالى بجميع مروياته، وأسأل الله لنا ولكم الاخلاص والبركة في العلم والعمل.
تلميذكم: أبو لجين يوسف بن عبدالله العبدالكريم
البريد الالكتروني: yousofaaa@aol.com
ـ[أبو جليبيب الحنبلى الدرعمى]ــــــــ[21 - 11 - 10, 10:41 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أود من فضيلتكم التكرم على بإجازتى بجميع مروياتكم
وجزاكم الله خيرا
الرجاء كتابة الاسم كما هو
أبو جليبيب الحنبلى الدرعمى أحمد عاطف أحمد محمد
و جزاكم الله خيرا(47/270)
سؤال عن الشيخ أحمد صالح الحبال
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[25 - 09 - 09, 03:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
إخوتي في الله
أتمنى أن أحصل على ثبت الشيخ أحمد صالح الحبال
وهل هو فعلاً أجاز لجميع أهل العصر عام 1430؟
و جزاكم الله كل خير
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[25 - 09 - 09, 06:03 م]ـ
نعم قد أجاز لأهل عصره، وأجاز أهل الملتقى ..
وإجازته في المرفقات ..
أما ثبته فلم أقف عليه؛ والله اعلم ..
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[26 - 09 - 09, 10:08 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم
و ننتظر من الإخوة من لديه ثبت الشيخ
ـ[عبد السلام بن محمد - أبو ندى]ــــــــ[28 - 09 - 09, 11:41 م]ـ
انظر هنا
فهذه بعض مروياته
جزى الله أبا خالد المنيسي خيرا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=736349
ـ[جعفر محمد]ــــــــ[29 - 09 - 09, 02:16 م]ـ
أفيدونا حفظكم الله هل هناك حد معين لتاريخ من انتسب للملتقى حتى يكون ممن اجازهم الشيخ من اعضاء الملتقى؟
حيث انتسبت انا بتاريخ 21 - 07 - 2007
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[30 - 09 - 09, 01:02 م]ـ
جزاكم الله خيراً ننتظر ثبت الشيخ حفظه الله
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[30 - 09 - 09, 03:57 م]ـ
أفيدونا حفظكم الله هل هناك حد معين لتاريخ من انتسب للملتقى حتى يكون ممن اجازهم الشيخ من اعضاء الملتقى؟
حيث انتسبت انا بتاريخ 21 - 07 - 2007
الله أعلم
ولكن الإجازة لأهل الملتقى هي على إطلاق هذه الفظة وتكون بالعموم ..
كل اعضاء الملتقى ومن ينتسب لاهل الملتقى ..
حتى لو لم تشملك مثلاً رواية الملتقى شملتك رواية العصر ..
والله من وراء القصد
والله الموفق والهادي لما يحبه ويرضاه ..
ولكن أبشرك ما دمت من اهل الملتقى فقد شملتك الإجازة،
وضع في بطنك بطيخة صيفي - ابتسامة -
ـ[جعفر محمد]ــــــــ[04 - 10 - 09, 04:17 م]ـ
بارك الله بك
و شكرا على البطيخة
- ابتسامة -
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[04 - 10 - 09, 10:01 م]ـ
الله أعلم
ولكن الإجازة لأهل الملتقى هي على إطلاق هذه الفظة وتكون بالعموم ..
كل اعضاء الملتقى ومن ينتسب لاهل الملتقى ..
حتى لو لم تشملك مثلاً رواية الملتقى شملتك رواية العصر ..
والله من وراء القصد
والله الموفق والهادي لما يحبه ويرضاه ..
ولكن أبشرك ما دمت من اهل الملتقى فقد شملتك الإجازة،
وضع في بطنك بطيخة صيفي - ابتسامة -
بسم الله الرحمن الرحيم
لما رأيت إجازة الشيخ الحبال رحمه الله لأهل الملتقى وكنت قد سجلت في الملتقى بعد إجازته لأهل الملتقى فرحت بذلك وقلت لعل إجازته للملتقى تشملني ولكني سأسأل أهل الاختصاص فسألت نخبة من المهتمين منهم شيخنا محمد زياد التكة وشيخنا حسام الكيلاني وغيرهما عن ذلك.
فكانت الإجابة
إجازة الشيخ للملتقى هي لمن كان في وقت الإجازة مسجلا في الملتقى أما من سجل بعد فلا تشمله الإجازة وإن كانت تشمله إجازة أهل العصر
والله أعلم.
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[04 - 10 - 09, 10:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لما رأيت إجازة الشيخ الحبال رحمه الله لأهل الملتقى وكنت قد سجلت في الملتقى بعد إجازته لأهل الملتقى فرحت بذلك وقلت لعل إجازته للملتقى تشملني ولكني سأسأل أهل الاختصاص فسألت نخبة من المهتمين منهم شيخنا محمد زياد التكة وشيخنا حسام الكيلاني وغيرهما عن ذلك.
فكانت الإجابة
إجازة الشيخ للملتقى هي لمن كان في وقت الإجازة مسجلا في الملتقى أما من سجل بعد فلا تشمله الإجازة وإن كانت تشمله إجازة أهل العصر
والله أعلم.
جزاكم الله خيرا" شيخنا ابو الحجاج ......
هل احد يعرف متى كانت اجازة الشيخ الحبال لأهل الملتقي بالضبط اقصد تاريخ اجازته لاهل الملتقي؟
وبوركتم
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 12:13 ص]ـ
جزاك الله خيراً يا شيخنا أبو الحجاج
لكن ما أعرفه
أنها تشمل كل شخص من أهل الملتقى في أي وقت سجل قبلها أو بعدها بشرط أن يكون حياً وقت الإجازة فلو قلت أنا الآن لمجموعة أشخاص أنتم مجازون عني و أولادكم
ولم يكن أولادهم حاضرين فالاولاد مجازون ولا يشترط حضورهم بل لا يشترط أن أعرف أسمائهم و لكن إذا ولد لهم طفل بعد الإجازة فهو غير مشمول بها لأنه لم يكن حياً وقت الإجازة و أما كلام هؤلاء المشايخ - وهم جميعاً أفضل مني - يكون صحيحاً لو قال الشيخ أجزت من سجل في الملتقى قبل الآن
و الله أعلم
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 01:58 ص]ـ
جزاك الله خيراً يا شيخنا أبو الحجاج
لكن ما أعرفه
أنها تشمل كل شخص من أهل الملتقى في أي وقت سجل قبلها أو بعدها بشرط أن يكون حياً وقت الإجازة فلو قلت أنا الآن لمجموعة أشخاص أنتم مجازون عني و أولادكم
ولم يكن أولادهم حاضرين فالاولاد مجازون ولا يشترط حضورهم بل لا يشترط أن أعرف أسمائهم و لكن إذا ولد لهم طفل بعد الإجازة فهو غير مشمول بها لأنه لم يكن حياً وقت الإجازة و أما كلام هؤلاء المشايخ - وهم جميعاً أفضل مني - يكون صحيحاً لو قال الشيخ أجزت من سجل في الملتقى قبل الآن
و الله أعلم
هذا الذي أراه والله أعلم ..
وعلة عدم الشمول هي الحياة فقط
والله اعلى واعلم ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/271)
ـ[راجي رحمة ربه]ــــــــ[15 - 10 - 09, 03:06 م]ـ
وما هي عقيدة هذا الشيخ؟
سمعت أنه يعمل موالد ومجالس صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم!!
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 06:31 م]ـ
و الله يا أخي تكون متفضل علينا لو أتيتنا بمعلومات عنه فنحن لا نعرف عنه سوى الإسم و أنا من العراق وهو ليس من بلدي
و جزاك الله خيراً
ـ[محمد اکرام]ــــــــ[15 - 10 - 09, 09:07 م]ـ
نعم الشيخ احمدالحبال رحمہ اللہ تعالي يعمل موالد ومجالس صلو?? النبي صلي اللہ عليہ وا?لہ وسلم وکان الشيخ رحمہ اللہ صوفيا
ـ[د محمد الكناني]ــــــــ[15 - 10 - 09, 11:01 م]ـ
الحبال -رحمه الله و عفى عنه-كان نقشبنديا و شيخ الحضرة في جامع ابن عربي الحاتمي الطائي(47/272)
نماذج في سرعة القراءة والسماع على الشيوخ والأخذ عنهم
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[26 - 09 - 09, 06:36 م]ـ
نماذج في سرعة القراءة والسماع على الشيوخ والأخذ عنهم
يقول العبد الفقير يحيى الغوثاني: لقد أكرمني الله بزيارة الشيخ عبد الرحمن الكتاني أكثر من مرة وقرأت خلالها كتبا عدة: من ذلك أنني قرأت الشمائل للترمذي في مجلس واحد، وقريبا من نصف البخاري في ثلاثة أيام وقد أثنيت على صبره وتحمله وجلده في السماع فأخبرني أنه تعود على ذلك من مجالسته لأبيه وكثرة سرده بين يديه
وأخبرني شيخنا العلامة المسند المحدث الفقيه الشيخ عبد الرحمن الكتاني الإدريسي الحسني عن أبيه الشيخ عبد الحي الكتاني أنه قال:
1 ـ وعلى ذكر سرعة القراءة والصبر على السماع أردت أن أسوق هنا ما للعالم الصالح الحافظ أبي عبد الله محمد بن صعد التلمساني الأنصاري في كتابه روضة النسرين في مناقب الأربعة المتأخرين ونصه: رأيت النقل عن الشيخ سيدي محمد بن مرزوق أنه كان يقول سيدي أبو القاسم حافظ المغرب في وقته وإمام الدنيا يعني العبدوسي الفاسي نزيل تونس إن الله أجرى عادته في علماء الإسلام أن يبارك لأحدهم في قراءته والآخر في إلقائه وتفهيمه والآخر في نسخه وجمعه والآخر في عبادته وسيدي أبو القاسم ممن جمع الله له ذلك كله وبارك في قراءته وإلقائه ونسخه وجمعه وعبادته.
2 ـ وحدث عنه بعض من قيد عنه قال سمعت سيدي أبا القاسم يقول قرأت البخاري في حصار فاس الجديد في يوم واحد ابتدأته بعد أذان الفجر وختمته بعد العتمة بقليل ... قلت كان سيدي أبو القاسم ممن فتح عليه في حفظ البخاري والقيام عليه نسخا وفهما وقراءة رأيت في بعض التقاييد أنه نسخ منه ثماني نسخ وربما فعل أكثر أكثرها في سفر واحد ونسخ أيضا من صحيح مسلم تسع نسخ وأما غيرهما من كتب الحديث والفقه فنسخ من ذلك ما لا يأتي عليه العد والإحصاء وخصوصا الشمائل والشفا لعياض فإنه نسخ منهما كثيرا وهذا من أعظم الكرامات اه كلام ابن صعد
3 ـ وفي ترجمة أبي الحسن علي بن عبد الله بن أحمد العلوي التوقادي أصلا المصري دارا الحنفي من معجم الحافظ مرتضى الزبيدي قرأ علي الصحيح في اثني عشر مجلسا في رمضان سنة 1188 في منزلي ثم سمع الصحيح ثاني مرة مشاركا مع الجماعة مناوبة في القراءة في أربعة مجالس وكان مدة القراءة من طلوع الشمس إلى بعد كل عصر وصحيح مسلم في ستة مجالس مناوبة بمنزلي اه منه
4 ـ ونحوه ذكر الجبرتي في ترجمة السيد علي المذكور من تاريخه وفي الحطة نقلا عن السيد جمال الدين المحدث عن أستاذه السيد أصيل الدين أنه قال قرأت صحيح البخاري نحو مائة وعشرين مرة في الوقائع والمهمات لنفسي وللناس الآخرين فبأي نية قرأته حصل المراد وكفى المطلوب اه
5 ـ وفي ترجمة الحافظ برهان الدين الحلبي من الضوء اللامع للسخاوي أنه قرأ البخاري أكثر من ستين مرة ومسلم نحو العشرين اه
6 ـ وفي ترجمة الحجار من تاريخ الحافظ ابن حجر أنه حدث بالصحيح أكثر من سبعين مرة بدمشق وغيرها
7 ـ وفي ترجمة البرهان إبراهيم ابن محمد بن إبراهيم البقاعي الحنبلي من شذرات الذهب في أخبار من ذهب للعلامة عبد الحي ابن العماد العكري الحنبلي الدمشقي أنه قرأ على البدر الغزي البخاري كاملا في ستة أيام أولها يوم السبت 11 رمضان عام 930 وصحيح مسلم كاملا في رمضان عام 931 في خمسة أيام متفرقة في عشرين يوما اه
8 ـ وقد قال الحافظ السخاوي حكى الحافظ الذهبي عن الحافظ شرف الدين أبي الحسن اليونيني أنه سمعه يقول إنه قابل نسخته من صحيح البخاري وأسمعه في سنة إحدى عشرة مرة انظر الشهاب الهاوي على منشى الكاوي
9 ـ وفي طبقات الخواص للشهاب أحمد الشرجي اليمني في ترجمة سليمان بن إبراهيم العلوي أنه أتى على البخاري نحوا من مائتين وثمانين مرة قراءة وسماعا وإقراء
10 ـ وفي ترجمة غالب بن عبد الرحمن بن عطية المحاربي الغرناطي الأندلسي من الغنية للقاضي عياض بلغني عنه ولم أسمعه منه أنه قال كررت البخاري سبعمائة مرة اه
11 ـ وفي ترجمة المذكور من صلة الحافظ ابن بشكوال يذكر أنه كرر صحيح البخاري سبعمائة مرة اه مع أن غالبا المذكور عاش 78 سنة خذ منها ما قبل بلوغه إلى وفاته يبقى عندك 60 سنة فعلى هذا كان يقرؤه في كل سنة نحو عشر مرات في كل شهر مرة تقريبا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/273)
12 ـ وفي أول تاج العروس للحافظ أبي الفيض الزبيدي نقلا عن إجازة لشيخ مشايخه أحمد زروق بن محمد ابن قاسم البوني التميمي ومن أغرب ما منح الله به المجد صاحب القاموس أنه قرأ بدمشق بين باب النصر والفرج تجاه نعل النبي صلى الله عليه وسلم على ناصر الدين أبي عبد الله محمد بن جهبل صحيح مسلم في ثلاثة أيام وافتخر بذلك فقال
قرأت بحمد الله جامع مسلم === بجوف دمشق الشام جوفا لإسلام
على ناصر الدين الإمام ابن جهبل === بحضرة حفاظ مشاهير أعلام
وتم بتوفيق الإله وفضله === قراءة ضبط في ثلاثة أيام
قلت والقصة في أزهار الرياض
13 ـ ووجدت في ثبت الشهاب أحمد بن قاسم البوني رأيت خط الفيروزبادي في آخر جزء من صحيح الإمام البخاري قال إنه قرأ صحيح البخاري أزيد من خمسين مرة اه
14 ـ وذكر القسطلاني عن نفسه أنه قرأ البخاري على رحلة الآفاق أبي العباس أحمد بن طريف الحنفي في خمسة مجالس وبعض مجلس قال متوالية مع ما أعيد لمفوتين أظنه نحو العشر وذلك عام 882
15 ـ وفي تاريخ الحافظ الذهبي في ترجمة إسماعيل بن أحمد الحيري النيسابوري الضرير ما نصه وقد سمع عليه الخطيب البغدادي بمكة صحيح البخاري في ثلاثة مجالس قال وهذا شيء لا أعلم أحدا في زماننا يستطيعه اه
16 ـ وفي مشتبه النسبة للحافظ الذهبي وإسماعيل ابن أحمد الحيري الضرير صاحب التفسير قرأ عليه الخطيب صحيح البخاري في ثلاثة مجالس وهذا أمر عجيب وذلك في ثلاثة أيام وليلة اه
17 ـ وذكر غيره أن إسماعيل المذكور كان يبتدى من المغرب ويقطع القراءة في وقت الفجر ومن الضحى إلى المغرب والثالث من المغرب إلى الفجر انظر فتح المتعال للمقري والمشرع الروي للشمس الشلي وخلاصة الأثر للمحبي الدمشقي
18 ـ وفي كنز الرواية لأبي مهدي الثعالبي لدى ترجمة الخطيب قرأ صحيح البخاري بمكة في خمسة أيام على كريمة المروزية وقرأه على أبي عبد الرحمن إسماعيل ابن أحمد الحيري النيسابوري الضرير في ثلاثة مجالس قال الخطيب اثنان منهما في ليلتين بحيث ابتدأ القراءة وقت المغرب وقطعها عند صلاة الفجر الثالث قرأ من ضحوة النهار إلى المغرب ثم من المغرب إلى طلوع الفجر ففرغ الكتاب قال الذهبي وهذا شيء لا أعلم أحدا في زماننا يستطيعه اه
19 ـ وذكر السخاوي أن شيخه الحافظ ابن حجر قرأ سنن ابن ماجة في أربعة مجالس وصحيح مسلم في أربعة مجالس سوى مجلس الختم وذلك في نحو يومين وشيء قال وهو أجل مما وقع لشيخه المجد الفيروزبادي وقرأ كتاب النسائي الكبير على الشرف ابن الكويك في عشرة مجالس كل مجلس منها نحو أربع ساعات قال وأسرع شيء وقع له أنه قرأ في رحلته الشامية معجم الطبراني الصغير في مجلس واحد بين الظهر والعصر وهذا أسرع ما وقع له وقال هذا الكتاب في مجلد يشتمل على نحو ألف حديث وخمسمائة حديث
20 ـ وفي ذيل الحافظ تقي الدين ابن فهد على ذيل الشريف أبي المحاسن الحسيني الدمشقي لطبقات الحفاظ للذهبي ما نصه قرأ الحافظ أبو الفضل العراقي صحيح مسلم على محمد بن إسماعيل بن الخباز بدمشق في ستة مجالس متوالية قرأ في آخر مجلس منها أكثر من ثلث الكتب وذلك بحضور الحافظ زين الدين ابن رجب وهو يعارض بنسخته اه
21 ـ وقال التقي المذكور في ترجمة الحافظ ابن حجر من ذيله المذكور بلغ ابن حجر الغاية القصوى في الكتابة والكشف والقراءة فمن ذلك أنه قرأ البخاري في عشرة مجالس من بعد صلاة الظهر إلي العصر ومسلما في خمسة مجالس في نحو يومين وشطر يوم والنسائي الكبير في عشرة مجالس كل مجلس منهما قريب من أربع ساعات وأغرب ما وقع له في الإسراع انه قرأ في رحلته الشامية المعجم الصغير للطبراني في مجلس واحد فيما بين صلاتي الظهر والعصر وفي مدة إقامته بدمشق وكانت شهرين وثلث شهر قرأ فيها قريبا من مائة مجلد مع ما يعلقه ويقضيه من أشغاله اه
22 ـ قلت ممن ذكر قراءة الحافظ ابن حجر لمعجم الطبراني الصغير في مجلس واحد الحافظ تقي الدين الفاسي في كتابه ذيل التقييد لابن نقطة قائلا قرأ المعجم الصغير للطبراني بمجلس واحد بصالحية دمشق فألحق الحافظ ابن حجر بخطه تحدثا بنعمة الله بهامش التذييل المذكور بين الظهر والعصر كما قرأت الترجمة وملحقاتها بخط الحافظ السخاوي في كناشته ناقلا عن خط شيخه ابن حجر رحمهم الله
23 ـ وذكر المنلا أبو طاهر الكوراني في بعض إجازاته أنه قرأ الموطأ على شيخه أبي الأسرار العجيمي في أحد عشر مجلسا وفي الغنية للقاضي عياض حين ترجم لأبي القاسم خلف بن إبراهيم المعروف بابن النخاس قال حدثني برسالة ابن أبي زيد بقراءتي عليه في مجلس واحد في داره بقرطبة اه
23 ـ وفي ترجمة عبد الله بن أحمد بن عمروس الشلبي من تكملة ابن الأبار أنه قرأ التلقين للقاضي عبد الوهاب على ابن العربي في مجلس واحد وبقراءته سمع أبو بكر ابن خير وذلك في سنة 532 اه
24 ـ وسبق في ترجمة الشيخ عابد السندي في حرف العين أنه كان يختم الكتب الستة في شهر واحد رواية ودارية في ستة أشهر
25 ـ وفي فهرس مولانا فضل الرحمن الهندي الذي جمعه له صاحبه الشيخ أحمد أبو الخير المكي أنه قرأ الصحيح على شيخه الشيخ محمد إسحاق الدهلوي بالهند في بضعة عشر يوما
26 ـ وجامع هذه الشذرة محمد عبد الحي الكتاني قرأ صحيح البخاري تدريسا بعنزة القرويين وغير قراءة تحقيق وتدقيق في نحو خمسين مجلسا لم يدع شاذة ولا فاذة تتعلق بأبوابه ومحل الشاهد منها إلا أتى عليها مع غير ذلك من اللطائف المستجادة ولعله أغرب وأعجب من كل ما سبق والله خالق القوى والقدر
http://montada.gawthany.com/VB/showthread.php?p=146510#post146510
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/274)
ـ[عبد الحفيظ الحامدي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 01:46 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
موضوع طيب شيخنا الفاضل و معلومات قيمة و حقا هي همة عالية
نسال الله من فضله الكريم
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[27 - 09 - 09, 06:11 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[28 - 09 - 09, 12:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، كلام طيب يشحذ الهمم
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[28 - 09 - 09, 09:38 م]ـ
جزاكم الله خيرا، كلام طيب يشحذ الهمم
نعم والله
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[03 - 10 - 09, 08:12 م]ـ
جزى الله خيرا كل من وضع بصمته في هذه الصفحة
تنبيه
أرجو ألا يُفهم من كلامي أنني ادعو طلبة العلم المبتدئين إلى هذا!!
وإنما هذه الطريقة تكون لأهل العلم الكبار الذين يريدون أن يدركوا علو الأسانيد
وإلا فما الفائدة في طالب علم مبتدئ قرأ الموطأ سردا في ثلاثة أيام وهو لا يفرق بين ((حدثنا وأخبرنا))
أو (نا، وثنا)
فأهل العلم المتمكنون يسردون ويعرفون معنى ما يسردونه ولو بالعموم(47/275)
إجازات العلامة إسحاق بن عبد الرحمن آل الشيخ
ـ[العابري]ــــــــ[28 - 09 - 09, 04:27 ص]ـ
تفضل على هذا الرابط http://www.mediafire.com/download.php?lznzgjz1owg
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[28 - 09 - 09, 09:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا" اخى
ـ[العابري]ــــــــ[29 - 09 - 09, 12:08 ص]ـ
وأنتم كذلك جزاكم الله خيرا
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[29 - 09 - 09, 01:32 ص]ـ
جزاك الله خيراً أيها العابري على نشر إجازات الشيخ إسحاق آل الشيخ.
وقد طلبتها من الدكتور عبدالعزيز بن الشيخ المعمر الصالح محمد بن عبدالرحمن بن العلامة المحدث الرحلة إسحاق بن العلامة المجدد عبدالرحمن بن حسن بن شيخ الإسلام إمامنا وقدوتنا محمد بن عبدالوهاب رحم الله الجميع.
ولم يتردد الدكتور عبدالعزيز بتزويدي ببعض تراث ووثائق جد أسرتهم الشيخ إسحاق وذلك بحكم المحبة والتقدير الذي يربط بين والده وبين والدي وجدي فله الشكر والتقدير.
وقد أفردت الشيخ إسحاق بترجمة حديثية في رسالتي الدكتوراة.
ولعلي سأغرب على شيخ التراجم وصاحب ذوقها الصديق العزيز الهمام محمد زياد التكلة فقد ترجم للشيخ إسحاق بترجمة حافلة ملئها بالمعلومات النادرة.
وللفائدة جميع تراث ووثائق وكل مايتعلق بالشيخ إسحاق ومكتبته والتي هي في مكتبة حفيده الشيخ المعمر محمد، جميع ذلك صورته دارة الملك عبدالعزيز. وقد يحصر هذا التراث في دارة الملك عبدالعزيز دون غيرها كما هي عادة الدارة.
ـ[العابري]ــــــــ[29 - 09 - 09, 07:08 ص]ـ
جزيت خيراً على هذا الإضافة
وبارك الله في جهودكم
ـ[عبد الحفيظ المقري]ــــــــ[24 - 10 - 09, 02:13 م]ـ
جزاكم الله خيرا(47/276)
الوِجَازَةُ في مَحاسِنِ الإجازَة. رسالة نقلتها للفائدة
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[01 - 10 - 09, 07:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الوِجَازَةُ في مَحاسِنِ الإجازَة.
الحمدُ للهِ؛ والصلاةُ والسلامُ على رَسُولِ الله؛ ورَضيَ اللهُ عن صَحابَتِهِ ومَن اتَّبَعَهُ وتَوَلاه، وبعد:
فيقُولُ خادِمُ العِلْمِ وأهْلِِهِ؛ أبو الوليد الغزيُّ الأنصاريُّ، وفقهُ الله إلى خِدْمَةِ دينِهِ؛ وعَصَمَهُ مِن الفِتَنِ ما ظهَرَ مِنها وما بَطَنَ: هذه رِسالَةٌ اقتَطَفْتُها مِن جُمْلَةِ مُراسلاتٍ مَعَ جماعَةٍ من أهلِ العِلْمِ مِنْ مَشايِخِنا وأصْحابِنا، يَجْمَعُها كتابِي الذي سَمَّيْتُهُ (الشموخ في فَوائِدِ وأسانِيدِ الشيوخ)، رأَيْتُ أنْ أتْحِفَ بإفْرادِها هُنا مَنْ عَساهُ يَنْتِفِعُ بِها مِنْ طَلَبَةِ العِلْمِ وأهْلِهِ رجاءَ دَعْوَةٍ صالِحَةٍ يَكُونُ لهُ مِثْلُها، وكُنْتُ أنوي الزيادَةَ علَيْها بما فَتحَ اللهُ بهِ من الفوائدِ، إلا أنني آثرْتُ التعْجيلَ بِنَشْرِ الفائدَةِ؛ مَعَ زِياداتٍ يَسِيرَةٍ هُنا، على أن يَكُونُ ما أشَرتُ إليهِ مَنْ الفوائدِ في أصْلِ الكتابِ بِحَوْلِ اللهِ وعَونِهِ، وأسألَ الله التوفيقَ والسدادَ، وصلى الله على مُحمَّدْ وآلِهِ وصَحبِهِ وسلم.
المُقَدِّمَة
الحمد لله الذي أنزل عليْنا نوراً وكتاباً مُبِينا؛ وجعله موعظة وشفاءً لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين فهدانا به صراطا مَتِينا؛ وبعث إلينا رسولاً نبياً أمِّيا أميناً؛ أرشدنا إلى التي هي أقوم؛ وزكّانا وعلمنا من الكتابِ والحكمةِ ما لم نكن نعلم؛ فصلواتُ الله وسلامُه عليه وعلى آله كِفَاءَ نُورِهِ الذي أَشْرقَتْ به السماواتُ والأرض؛ ورضي الله عن صحابته والتابعين له بإحسانٍ إلى يوم الجزاء والعرض.
أما بعد:
فإنني أحمدُ إليكم الله تعالى على عظيمِ إحسانه وتوفيقِه؛ وأن ألهمنا اتباعَ سنته ولُزُومَ هَدْيِهِ وطريقِه؛ وذلك لَعَمْرُ الله سبيلُ الخلاصِ من الفتن الْمُدْلَهِمَّة؛ وسفينةُ النجاةِ في لُجَّةِِ الدنيا لكل صاحبِ عزيمةٍ وهِمَّة؛ أحيانا الله وإياكم على ذلك؛ ووقانا وإياكم شرّ ما سواه من المسالك.
والسلام على من يَلِيكم مِن الإخوان؛ وفقهم الله إلى طاعته؛ وجَنَّبَهُم مُخَالفةَ أَمْرِهِ وركوبَ معصيتِهِ؛ ونصر بِهم دينَه؛ وهو الموفقُ سبحانه لكل خير؛ لا إله إلا هو ولا رب سواه.
هذا الكِتابُ بَحْثٌ في مَسْألَةٍ طالما سمعتُ بِها من قبلُ وأَعْمَلْتُ النظرَ في بحثها؛ وهممتُ بالكتابة فيها؛ وأنا أسوِّفُ في ذلك لكثرةِ الصوارف؛ وأرى غيرَها أولى منها؛ فلما تعرَّض بَعضُ أعْلامِ العُلَماءِ في مُراسَلاتِي لُهُ لذكرها حَرَّكَ كامِنَ عَزْمِي؛ فكتبتُ ما سَيَراهُ الناظِرُ هُنا إن شاء الله؛ وللشيْخِ بعدَ الله تعالى الفضلُ في ذلك؛ وهذا من بركةِ العلم ومُوَاصَلَةِ أهله؛ ولله الحمد.
التعْريفُ بالتصْنِيفِ وبيانُ سَبَبِهِ
ذلك أنهُ – أدامَ اللهُ علَيْهِ النِّعْمَةَ - ذكرَ قولَ العلامةِ الألبانِي رَحِمَهُ الله في الإجازةِ؛ وأنها في الأزمان المتأخرة لا تقدِّمُ ولا تؤخر؛ وإنما هي لبقاءِ ما اختصَّ الله به أَمَّةَ المسلمين من الإسناد في الدين؛ حتى زَهَتْ به على مَن سِواها مِنَ الأُمَم.
وكنت قد سمعتُ هذا عن الشيخ رحمه الله قبل مدة طويلة؛ كما سمعته عن غيره ممن يقول بقوله من الطلبة؛ ورأيته في بعض الكتب.
ثم لا زلتُ أسمع هذا من بعدُ المرة بعد المرة؛ وأتعجب منه!؛ لأن عَصْرَ الروايةِ أوْ عَصْرَ التدْوِينِ للمَرْوِيَّاتِ قد انتهى منذُ زمنٍ بعيد في القرون الأولى؛ ثم بقي منه نزر يسيرٌ إلى القرنِ السادس الهجري فيما صنعه ابنُ عساكر صاحب تاريخ دمشق؛ وفي القرن السابع فيما صنع أبو عبد الله بن النجار؛ رحم الله الجميع، فعندهما من ألْفَاظِ روايات الحديث ما ليس في أمات كتب الرواية؛ وإن كان نزرا يسيرا كما صرح به بعض أهل العلم رحمهم الله؛ مع أن ما انفردا به يغلبُ عليه الضعف؛ إن لم يكن جميعُهُ كذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/277)
ومع هذا؛ فالأئمة رحمهم الله لم يزالوا على ما عُهِدَ عن سلف هذه الأمة رحمهم الله من العنايةِ بالروايةِ؛ وطلبِ الإجازةِ مشافهةً ومكاتبةً من علماء الأمصار؛ والإكثارِ عن الشيوخ؛ حتى بعد مُضيِّ زمن الرواية؛ بلْ وإلى زَمانِنَا هذا، فكيف يكون إجماعُهُم على هذا؛ مع ما بذلوه فيه من الجهد وأنفقوه من الأعمار وصنفوا فيه من التصانيف كالفهارسِ والأثْباتِ ومعاجم الشيوخ وغيرها؛ لا يقدم ولا يؤخر؛ وإنما هو للبركة فحسب؟!.
وقد مَنَّ الله تعالى على الفقير إليه سبحانه بِتَتَبُّعِ ما عنَّ له من فوائدها؛ وتقييد ما سنحَ من عوائدِها؛ مُعَنْوِناً مُحتواها ب (الوِجازة في محاسن الإجازة)؛ فتحصَّل له منها جملةٌ صالحةٌ مُباركةٌ ولله الحمد؛ فإن أصاب ففضلُ الله وحده؛ وإلا فلأهل العلم أيدهم الله أن يُصَوِّبوا من عَمَلِهِ ما يُكمِّله؛ والله الموفق سبحانه.
فصْلٌ في تَقْسِيمِ المَحاسِنِ وَالمَنافِعِ
والذي أقوله في الجملة أولا: إن المحاسنَ والمنافعَ لما كانتْ حِسِّيَّةً ومعنويةً جرتْ العادةُ بالتعلُّقِ بالحسِّيِّ منها أكثرَ من المعنوي؛ لأنَّ الأوَّل أسهل تناوُلاً؛ وأيسرُ من حيثُ تعلقِ النفسِ بنفعٍ ظاهرٍ لا يكون في تحصيلِهِ كبيرُ مشقة؛ بخلاف الثانِي فإنه يحتاج إلى مزيدٍ من الجهد يُبْذلُ في تحصيله؛ من لَفتِ الأنظار إليه؛ والحثِّ على مُجاهدة النفسِ لِجَني ثمرته؛ مع افتقاره إلى دقَّةٍ في النظر؛ وحصافةٍ في الفكر؛ وفهم يمنُّ الله به على من يشاءُ من عباده؛ وليس ذلك ميسوراً لكل أحد.
والنسبةُ بين المنفعتين كالنسبة بين العلم والعمل؛ فظهورُها في الأول حملت الناسَ على الإقبالِ عليه؛ وخفاؤُها في الثانِي جَلَبَ الإعراضَ عنه؛ مع ما أشرنا إليه من الفرقِ بينهما؛ فتأمل.
على أن ذلك لقصورٍ في الأنظار ولا بد؛ وليس يُجْبَرُ هذا إلا بدلالة الشرعِ على الثمرةِ؛ والتأمل في حسن العاقبة. والله المستعان.
وربما كان النفعُ المعنويُّ أرجحَ من حيثُ الجملةِ من الحسي؛ بل هذا هو المتحقق في أمور الشرع كلِّها؛ نعم قد يظهر الحسيُّ ويشتهرُ ويُقَدم لعارض أو لحاجةٍ داعيةٍ إليه؛ ثم يزولُ بزوالِهما؛ فمن أدرك كُنهَ الحقيقة علمَ أن زوالَ الظاهر الحسي لا يلزم منه زوالُ المعنوي الأصلي؛ بل المعنويُّ هو المقصودُ أصالةً؛ والله أعلم.
يوضح هذا ما أشرنا إليه من مِثالِ العلم والعمل؛ فإنه لَما غلبَ على أكثرِ طالِبِيهِ استجلابُ النفعِ الدُنيويِّ به وهو النفع الحسيُّ الظاهرُ من طلب الصدارةِ؛ وحُصولِ الوجاهة والتقدم بين الخلق؛ واستِدْرارِ الأرزاق والمناصب به؛ سبقَ إلى الظنِّ الكاسِدِ أنه متى فاتت هذه المنافعُ خلا العلمُ عن منفعةٍ يُطلبُ لأجلها!؛ ولله الأمر من قبل ومن بعد.
للإجازَةِ مَنْفَعَتانِ؛ حِسِّيَّةٌ ومَعْنَوِية
ويظهرُ لي والله أعلم أن الإجازةَ مندرجةٌ تحت هذا الباب؛ وأن لها منفعتين:
منفعةً ظاهرةً حِسِّيَّةً؛ وهي التي مضت بِمُضِيِّ القرونِ الأولى؛ إذ كان الإسنادُ من الدين لتمييز الطيبِ من الخبيث مما يدور على ألسنة الناس من الحديث؛ ولولا الإسنادُ لقال من شاء ما شاء.
ومنفعةً معنويةً باقيةً إلى يومنا هذا وإلى ماشاء الله؛ بعْد أن دُوِّنَتْ الروايات؛ وجُمعت في بطون المصنفات؛ ولله الحمد. وهذا القسم من المنافع أُبَيِّنُه فيما يلي:
المنْفَعَةُ الأولى:
فمنه: وصلُ حبلِ الراوي بحبلِ سيدِ الأنبياءِ والمرسلين صلوات الله وسلامه عليه بعروةٍ وُثْقَى لا تنفصم؛ للدلالةِ على أن أشرفَ الانتسابِ هو الانتسابُ إليه؛ وأنّ التعْويلَ في سلوك السبيل الموصلِ إلى مرضاة الله تعالى عليه؛ فكل طريق إلى الله عز وجل من غير طريقه مسدود؛ كما أن كل نَهْجٍ خالف نَهْجَهُ فهو داحض مردود.
وفي هذا قيامُ المُذكِّرِ والواعظِ في قلوبِ أعلامِ السالكين من علماءِ الدين بالدلالةِ على السبيل؛ وكأنما يتلى عليهم قول الله تعالى: {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ}.
لطيفَةٌ وعِبْرَةٌ في أَسانيدِ مُحَدِّثَي الهِنْد، وأنَّ اللهَ تعالَى أبْقَى ما يَنْفَعُ مِنَ الحقِّ؛ وأَذْهَبَ دَوْلَةَ أهْلِ البِدَعِ جُفاءً!.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/278)
وفي رجوعِ أكثرِ أسانيدِ علماءِ هذه البلادِ الهندية وغيرها من أمصارِ المسلمين في زماننا هذا إلى طريقٍ واحدٍ ومخرجٍ واحدٍ وهو العلامةُ الدرَّاكةُ النبيلُ المُحَدِّثُ المُجَدِّدُ الشيخُ الإمامُ الشاه ولي الله الدهلويُّ رحمه الله حكمةٌ بالغةٌ؛ فإن عِلْمَ الحديثِ ومذهبَ الْمُحدِّثين لم ينتشر في هذه البلاد إلا في القرن العاشر أو بعده بقليل، فإنه بعد مُضِيِّ الصَدْرِ الأولِ الفاتحينَ ودُخُولِ الناس في دينِ الله أفواجاً؛ لم يلبثْ أن تسرَّبَ مع المسلمين منهم ما رسخ في نفوسهم من آثارِ وبقايا العقائد والمذاهبِ الفاسدة التي أُشْرِبَتْها قلوبُهم في الجاهلية؛ فانتشرت النِّحَلُ المبتدعةُ والمذاهبُ المخترعَةُ في العقائدِ والفقه والسلوكِ؛ فأما العقائدُ؛ فقد صرَّح العلماءُ والمؤرِّخونَ كعُبيدِ الله السندي في تعليقِهِ على بعض كتابات المؤرخ ذكاءِ الله الدهلوي بأنّ مذهبَ وِحْدَةِ الوُجُود من المذاهبِ التي كانت رائجةً في الديانات الهندية الكافرة؛ كَما ذَكَرَ ذلكَ مُصَنِّفُ كِتابِ (قِصَّةِ الحضارَة) في المجلدِ الثانِي من كتابهِ، وحَكَى الدهْلَويُّ المؤرخُ أنّ من آثاره تأخرَ استقرارِ الإسلام السياسي في الهند إلى القرن السابع الهجري!، فلا جرمَ أنْ وَجَدَتْ كتبُ ابنِ عربِي عليه من الله ما يستحقُّ كالفتوحات والفُصُوص رواجاً عجباً!.
وكانت العنايةُ بالثاني أكثر؛ فَكَثُرَ تَدْرِيسُهُ وتقْرِيرُ مَذْهَبِهِ في وحدة الوجود؛ كما في ترجمة عبد الرزاق بن أحمد العلويِّ الرازي الْجَهَنْجَانَوِيِّ مِنْ ولَدِ محمدِ بنِ الْحَنَفِيَّةِ؛ المتوفى في القرْنِ العاشر سنة (949)؛ سلكَ مسْلكَ ابنِ عربي؛ وكان يقول: إن وجودَ الْمُمْكِنَاتِ عينُ وُجُودِ الواجب!!؛ تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا،
وعبد العزيز بن الحسن بن الطاهر العباسيُّ الدهلوي المتوفى سنة (975)؛ قرأ الفصوصَ وغيرَها من كتب القوم على المشايخ؛ وكان يُقَدِّمُ تدريسَ الفصوص وشروحِها على غيرها بعدَ ذلك؛ وتقريراتُهُ هي الكُفْرُ الصُّراحُ البَواحُ؛ بلغَ بها قولَه: ولهذا جاز للواصل أن يقول: أنا الحق!؛ وأن يقول: سبحاني ما أعظم شاني إلى غير ذلك. انتهى. نعوذ بالله من الضلالة ونبرأ إليه من الكفر وأهله، وله (الرسالة العَيْنِيَّةُ في الرد على الغَيْرِيَّةِ) يردُّ بها على عبد الملك بن عبدِ الغفور البَانِي بَتِّيِّ (بالباء الفارسية المعقودة)؛ وعبدُ الملك هذا كان معاصراً لعبدِ الرزاق السابقِ ذِكْرُهُ، ولعبدِ العزيز هذا وكان على مذهب ابن عربي أيضا؛ وله رسالةٌ في إثباتِ الأَحَدِيَّةِ؛ لكنه كان يقول: الواجبُ تعالى وتقدس وراءَ الْمُمْكِنات؛ إلا أن المغايرةَ بحسبِ الحقيقَةِ غيرُ مُمْكِنَةٍ؛ فلا بد أن يكون بحسبِ التعَيُّنِ والتَّقَيُّدِ؛ فلا جَرَمَ أن يكون له سبحانه وتعالى تَعَيُّنٌ؛ ولأفرادِ العالَمِ منَ الرَّوْحانِيَّاتِ والجسمانيات تعيناتٌ أُخر. انتهى كلامُهُ بِحُرُوفِه؛ وهو دَفْعُ ضَلالَةٍ بمثلِها لأنه تَصْرِيحٌ بأنَّ حقيقةَ الخالق والمخلوقِ واحدة؛ نسأل الله السلامة والعافية، ووفاةُ عبد الملك في سنة (957).
وقد قرأ عبد الملك الفصوص على مودود بن أبي مودود الحنفي المتوفى سنة (937).
وكما في ترجمة أَفْضَلَ بنِ أمين الْحُسَيْنِيِّ الرِّفاعِيِّ من أهلِ القرنِ الثاني عشر وكانت له عنايةٌ بتدريسِ الكتاب.
بل رأيتُ في بعض المواضع من درَّس الفصوصَ في هذه البلاد أربعينَ!؛ وليس يحضرني الآنَ ذكره.
والعنايةُ بإسناد الكتابِ مع بعض شروحه عن الشيوخ؛ كما في ترجمة عبيد الله السنديلوي وهو من شيوخ العِشقية الشطارية من أهل القرنين العاشر والحادي عشر.
كما كثر التصنيف في شرحه فَمِمَّنْ شرحه علي بن شهاب الدين حسن بن محمد الأمير؛ المعروفُ بابن شهاب الهمدانِي المسعودي؛ سافر إلى الهند وتوفي بِها سنة ست وثمانين وسبعمائة.
وشرحه علي بن أحمد المهائِمِيِّ المتوفى سنة (835) من أهل الدكن بالهند؛ وكان قائلاً بقولِ ابن عربي الذي يسميه بعضهم بالتوحيدِ الوُجُودي!؛ وهو الشركُ الوجودي؛ والله المستعان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/279)
وممن شرحه محبُّ الله الإله آبادي من رؤوس المشايخ الجشتية؛ مات سنة ثمان وخمسين وألف؛ رُمي بالإلحادِ والزندقة وكان يقول بِقِدَمِ العالم وغير ذلك من القبائح المكفرات؛ وله شرحان على الفصوص بالعربية والفارسية.
ولمعاصِرِهِ نورِ الدين محمد بن علي الحميد الرانيري كتابُ (صوارِمُ الصدِّيق لقَطْعِ الزِّنديق) في الرد عليه.
وشرحه أيضا محمد أفضل الإله آبادي المتوفى سنة (1124) في: (شرح الفصوص على وَفْقِ النصوص).
وشرحه محمد طاهر بن محمد يحيى العباسي الأفْضَلِيُّ المتوفى سنة (1143).
وشرحه كذلك نورُ الدين بن محمد صالح الإله أبادي المتوفى سنة (1155)؛ واسمُ شرحه: (الطريقُ الأَمَم شرحُ فُصُولِ الْحِكَمِ).
وممن نَهج طريقة الفصوص في التصنيف عليُّ الأصغر بنُ عبد الصمد البكريُّ القِنَّوْجِيُّ وسماه: (اللطائِفُ العَلِيَّةُ في الْمَعارِفِ الإلَهِيَّة)؛ توفي سنة (1140)؛ وله شرحٌ للفصوص وتلخيصٌ له كذلك.
وعلى كل حالٍ فهذا من الاستطرادِ الذي لا يخلو من فائدةٍ إن شاء الله، وإنما المقصودُ ومحلُّ العبرةِ في انحصارِ طرقِ الإجازةِ في طريقِ العلامةِ ولي الله المذكور؛ وما سواه فمن الزَّبد الذي يذهب جُفاءً؛ ويُبقي الله في الأرض ما ينفع الناس؛ وله الحمد.
والدهْلَوِيُّ رَحِمَهُ اللهُ كانَ من أوائلِ منْ دعا في هذه البلادِ إلى نَبْذِ العَصَبِيَّةِ والتقليدِ الأعْمى، على أنه بَدأ أولَ ذلكَ بالدعْوَةِ إلى ترجيحِ الفقيهِ بينَ مَذْهَبِي الشافِعِيةِ والحنَفِيةِ، ولهُ طريقَةٌ أرشدَ إليها في طَلَبِ العِلْمِ خُروجاً من رِبْقَةِ التقْليدِ أذكُرها في أصلِ الرسالةِ إن شاءَ الله.
وهذا الذي حَكَيْناهُ بيانٌ عَمَلِيٌّ لما وعد الله تعالى به من حفظ كتابِهِ وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم؛ فليكن مثل هذا من المعاني الشريفة التي تُغرسُ في نفوسِ الطلبةِ؛ وبالله التوفيق.
المَنْفَعَةُ الثانِيَةُ:
وهي (الإجازة) كذلك ذكرى للذاكرين؛ بأن حملةَ العلم هُم ورثةُ الأنبياء والرسل؛ يحملُه من كل طبقةٍ عُدُولُ أهل الإسلام؛ فهم أولى الناس دخولا في قوله تعالى: {إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنينَ}.
المَنْفَعَةُ الثالِثَة:
وذلك من ثَمَّ إعلانٌ عن سِمَةٍ من سماتِ أهل الحل والعقد في الأمة؛ وأنَّهم من اتصل حبلُهم بحبل إمام المرسلين صلوات الله وسلامه عليه.
ولا يَرِدُ عليه حصولُ هذا المعنى في العالِم دونَ الإجازة؛ لأنَّ حصولَهَ حينئذٍ مع الإجازةِ من بابِ أولى؛ والإجازةُ زيادةُ توكيدٍ عليه.
ولذا فالإجازَةُ اقْتِداءٌ بِمَنْ سلف، واتِباعٌ لِهَدْي رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليهِ وسلم، ألا تَرَى الرُّواةَ يقُولُونَ في الحديثِ القُدُسِيِّ: عنِ النبِيِّ صلّى اللهُ عليهِ وسلم فيما يَرْوِيهِ عَنْ رَبِّهِ عَزَّ وجل.
المَنْفَعَةُ الرابِعَة:
بل عَنْدِي أنَّ ذلكَ مِن الداخِلِ في عُمُومِ قَوْلِهِ تَعالى: {خُذُوا مَا آَتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ}؛ والأخْذُ: الالْتِزام، والقوَّةُ: الجِدُّ والاجِتِهاد، فاعْتَبِرْ هذا بَصَنِيعِ العُلَماءِ في بَذلِ ساعاتِ العُمُرِ في الرحْلَةِ وطلَبِ الإجازَةِ تَراهَ قدْ حازَ مِنْ مَعْنَى الآيَةِ ذُرْوَةَ السنام!.
تَنْبِيهٌ مُهِمٌّ:
لكنْ يَنْبغِي أن يَتَنَبَّهَ الطالِبُ إلى أنَّ ذلكَ مُحْتاجٌ إلى سَلامَةِ النيَّةِ وحُسْنِ القَصْدِ؛ وعلى هذا مَدارُ العَمَل، أما التكَثُّرُ بِهِ مُنافَسَةً للأقْرانِ وتعالِياً عَلَيْهِمْ فَمَأْكَلَةٌ للْحسناتِ ومَجْلَبَةٌ للإثْمِ عافنا اللهُ من ذلك.
وزِدْ عَلَيْهِ أنهُ لا يُغْنِي عَنْ الجِدِّ في الطلَب، فَلَيْسَ الرسوخُ في العِلْمِ بِتَكْثيرِ الشيوخِ وحْدَه، وكم مِنْ طالِبٍ اقْتَصَرَ على شَيْخٍ أو شَيْخَينِ وفاقَ بِعُلُوِّ هِمَّتِهِ في الطلَبِ مَنْ سَمِعَ العَشراتِ مِنْهم!.
نَعْمْ؛ الجمْعُ بَيْنَ الحَسَنَتَيْنِ نِهايَةُ الغايَةُ وقَصْبُ السبْقِ، وما التوفيقُ إلا منْ عِنْدِ الله.
وللذهَبِيِّ رَحِمَهُ اللهُ كلامٌ نَفِيسٌ فِي العَيْبِ عَلَى من قَصَدَ بِذلكَ العُلُوَّ والشهْرَةَ بَينَ الأقْرانِ، ذكَرَهُ في سِيَرِ الأعْلامِ، ونأتِي بهِ في غَيرِ هذا المَوْضِع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/280)
وعَلَى الطالِبَ أنْ يَحْرِصَ على السماعِ مِنْ أعْلامِ السنَّةِ أولاً، وأنْ يَطْلُبَ عُلُوَّ الإسنادِ؛ مَعَ مُراعاةِ السماعِ مِن العُدُولِ مِن أهلِ العلم، ومُراعاةِ الشروطِ المُعْتَبَرَةِ عندَ علماءِ الفنِّ رحِمَهم الله.
أما إنْ كانَ مَقْصُودُ الطالِبِ الترَفُّعَ علَى أهْلِ البِدَعِ ودَمْغَ أباطِيلِهم ودَحْضَ حُجَجِهِمْ؛ وأنْ يَحُلَّ بِذلكَ مَحَلَّ مَنْ يَقْتَدِي الناسُ بِهِ؛ فَمَقْصَدٌ حَسَنٌ وغايَةٌ مَحْمودَةٌ، خاصَّةً مَتى عَلِمْتَ أنَّ كثِيراً مِن أهلِ البِدعِ يَتطاوَلُونَ على خُصُومِهِمْ مِن أهلِ السنَّةِ بِهذا، وكانَ أهْلُ السنَّةِ أحَقَّ بِها وأهْلَها، وقدْ ذكرَ الحافِظُ في الفَتْحِ أن جَماعَةَ من الصحابَةِ سَماهُمْ كانُوا يَقْصِدُونَ المَسْجِدَ فَيُحْسِنُونَ صلاتَهَمْ حتى يتَعَلَّمَ الناسُ مِنْهم، وطلَبُ الإجازاتِ مَعَ حُسْنِ القَصْدِ فيهِ هذا المَعْنى، وإنما الأعمالُ بالنيَّاتِ وإنما لكلِّ امرئٍ ما نَوَى.
المَنْفَعَةُ الرابِعَةُ:
والإسْنادُ من بعدُ توكيدٌ للعهدِ والميثاق الذي أخذه الله على حملة الكتاب، لَتُبَيِّنُنَّهُ للناس ولا تكتمونه؛ فعلى من كان من حلقات هذا الإسناد الذي ينتهى إلى طرفِهِ الأعْظَمِ رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلم عن أمينِ الوحي جبريلَ عليه السلامُ عن الله عزَّ وجلَّ أن يأخذ ما آتاه الله بقوة؛ وأن يَعَضَّ على هدي ربه بالنواجذ والأضراس حذراً من أن يُؤتى الإسلام من قِبَلِهِ؛ وهل أُتِيَ الإسلام وأهلُ الإسلام إلا من حَيْثُ ضَعُفَتْ بعضُ حَلَقَاتِ سلسلةِ الطريق بِسَطْوَةِ شُبْهَةٍ أو غَلَبَةِ شهوة؟! ولا عاصمَ من أمر الله إلا من رحم؛ عصمنا الله وإياكم من كل سوء ومكروه.
المَنْفَعَةُ الخامِسَة:
والإجازة بالسند تجري مجرى الشهادة من الشيخ للتلميذ؛ فلا جَرَمَ أن عَظُمَ أمْرُها عند السلف رحمهم الله؛ حتى جعلوا للمُجازِ والمجيزِ شروطاً وضوابِطَ هي ميزانُ قِسْطٍ وعدل؛ حازَت من عناية الأئمة وبحثهم ما جعلها تُفرَدُ بالتصنيف.
المَنْفَعَةُ السادِسَة:
بل هي قائمة مقام الوصيةِ من كل حامل علم لمن يَخْلُفُه؛ وتلك سنةُ الأنبياءِ والرسل صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين؛ كما قال تعالى: أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوبَ الموتُ ... الآية؛ إلى قوله تعالى: ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوبُ ... الآية؛ وكما صنع نبينا وإمامنا محمد صلى الله عليه وسلم لما أوصى أمته عند موته: اللهَ اللهَ في الصلاة وما ملكت أيمانكم، وبقوله: أخرجوا اليهود والنصارى من جزيرة العرب، وقوله: لا يبقين دينان في جزيرة العرب. وبهذا مضت سنةُ الْمُجِيزين أثابهم الله؛ أن يضمنوا الإجازات ما يدل على هذا المعنى الواردِ في وصايا الأنبياء بنوع من أنواع الدلالات الثلاث.
الفائدَةُ السابِعَة:
والإجازةُ هِدَايَةُ بيانٍ ودلالة لكل من سلك طريقاً يَلْتَمِسُ فيه علماً على الطريق الأنجح واللَّقَمِ الأفيحِ في الطلب؛ بأخذ العلم عن حملته المتأهلين؛ حذرا من ركوب السابح ثَبَجَ البحرِ قبل أن يأنس بساحله؛ ألا وإن مما يُنبِتُ الربيع ما يقتل حَبَطاً أو يُلِم.
الفائدَةُ الثامِنَة:
والإجازة أيضا عقد لأواخيِّ الإخاءِ بين حملة العلم وأئمة الدين؛ وقد رأينا سؤالها وطلبها مشافهة ومكاتبةً والرحلةَ لأجلها دأبَ الأئمة على مر العصور وكر الدهور؛ فأكرم برابطة بين مُسْلِمَيْنِ يكونان فيها رفيقي طريق إلى الله تعالى.
الفائدَةُ التاسِعَة:
وهي اكتسابٌ لخلقِ التواضع الذي يرفع به الله من يشاءُ من عباده؛ فإن طلب الإجازة لا يزال يُشْعِرُ الطالبَ بأنه ما أوتي من العلم إلا قليلا؛ وأنه مهما علِم فإنه لا يزال جاهلا؛ فلا يزالُ يَلْهَجُ لسانُهُ بقول الحق تبارك وتعالى: ربِّ زدني علما، ولذا كان في السلف من استجازَ الشيوخَ بَعْدَ الأربعين؛ ومنهم بعدَ الخمسين؛ بل ورأيتُ من اسْتَجَازَ وقد جاوزَ التسعين!، وقد قال البخاري رحمه الله: لا يكونُ المحدث محدثا حتى يرويَ عمن هو فوقه ومن هو مثله ومن هو دونه، ورُويَ نحوه عن ابن المديني رحمه الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/281)
واستطراداً أقول: لقد رأيت كثيرا من حملة العلم ممن لم يتلقاه عن الشيوخ ولم يرفع باستجازتهم رأساً؛ فرأيت الوصفَ الجامعَ لكثيرٍ مِنْهُمْ ضِيقَ الصدْرِ وشراسَةَ الخُلُق وحدَّة الطبع؛ ومنهم مَن ابْتُلِيَ معَ هذا بالتعالِي على الأَقْرَانِ؛ بلْ على أهْلِ العلْمِ كافَّةً، ولستَ تَجِدُ ولله الحمدُ شيئا من هذا فِيمَنْ أخذَ العلمَ عن أهلِهِ؛ وأسندَ الرُّكَبَ إلى الرُّكَبِ؛ وفي ذلك ذكرى للذاكرين.
الفائدَةُ العاشِرَة:
وإذا تأمّلْتَ حالَ المُجِيزِينَ عَنِ المُجِيزينَ فِي الأعْصارِ والأمْصارِ المُخْتَلِفَةِ رأَيْتَ مَجْمُوعَهُمْ في كلِّ طَبَقَةٍ عَدَدَاً يَحْصُلُ بِهِ التواتُرُ المَعْنَوِيُّ والحِسِّيُّ في كَثِيرٍ من المَسائل، نَعَمْ هُوَ مِنَ التَواتُرِ الخاصِّ الذي يَحْصُلُ لأهْلِ الفَنِّ؛ كالتواتُرِ الحاصِلِ في بَعْضِ الأحاديثِ النبَوِيَّةِ، وفِي هذا الوَجْهِ رَدٌّ على مَزَاعِمِ كثيرٍ مِن الطاعِنِينَ في السنَّةِ مَنَ الذينَ كَثُرَ ظُهُورُهُمْ في هذهِ الأزْمِنَةِ المُتأخِّرَةِ لا كَثَّرَهُمُ الله.
وهذا ما عَنَّ لِي والعِلْمُ عِنْدَ اللهِ تَعالَى.
وحادِي عَشَرَ الفَوائِدِ:
أنَّ الإجازاتِ قَدْ حَفِظتْ لنا كَثيراً مِنْ تَراجِمِ العُلُماءِ والأشْياخِ وجانِباً مِنْ سِيَرِهِمْ ورَحَلاتِهِمْ وطَلَبِهِمْ للعِلْم ومِناهِجِهِمْ في الطَلَبِ ونَحْوِ ذلكَ مِنَ الفوائدِ التي لا تَعَدُّ ولا تُحْصَى، فإذا رأيْتَ العَالِمَ مِنْ بِلادِ السنْدِ مَثَلاً يَقُولُ: أخْبَرَنا عَبْدُ الحَقِّ الهاشِمِيُّ المُهاجِرُ المَكِّيُّ بِها .... عَلِمْتَ مِنْ هذا أنَّ الراوِيَ ارْتَحَلَ إلى مَكَّةَ؛ وأنَّهُ سَمِعَ مِنَ الشيخِ هُناك؛ وأنَّ الشيخَ مُهاجِرٌ إلَيْها، ونَحْوَ ذلكَ مِنَ الفوائدِ التي لا يَخْفَى خَطَرُها ونَفْعُها للمُحَدِّثِ والمُؤَرِّخِ وغَيرِهِمْ.
بلْ إنَّ جَمْعاً مِنَ العُلَماءِ لَمْ يُعْرَفُوا إلا بِما صَنَّفُوهُ مِن الإجازاتِ؛ إذ لا تَصانِيفَ لَهم سِواها، وفِي أعْلامِ الزِّرِكْلِيِّ خاصَّةَ ذِكْرٌ لِنَفَرٍ مِنْهم.
وثانِي عَشَرِها:
أنَّها داخِلَةٌ في عُمُومِ قولِهِ تعالى: {إنا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}؛ فإنَّ مِنْ حِفْظِ الكِتابِ حَفْظَ سَنَّةِ المَعْصُومِ صلواتُ اللهُ وسلامُهُ عليه؛ إذ هِيَ بَيانٌ لَه وتَفْصيلٌ لأحْكامِه، ثمَّ حِفْظُ السنَّةِ مِن طَريقَينِ: نَقْلِها عن النبيِّ صلَواتُ اللهُ وسلامُهُ عليهِ بإسنادٍ مُتَّصل، وبيانِ فِقْهِها عِلْماً وعَمَلاً، ولذا كانَ هذا من الفضْلِ التي امتازَتْ بهِ أمةُ الإسلام على غَيْرِها من الأمم، وقدْ قرأتُ في بعضِ المواضِعِ أن الأُمَمَ الأُورُوبِيَّةَ جَهِدَتْ فِي أنْ تُوصِلَ إلى عِيسَى بنِ مَرْيمَ خَبَراً واحداً بِسندٍ مُتَّصِلٍ فلَمْ تُفْلِح!!، فالحَمْدُ للهِ على نِعْمَةِ الإسلام.
وثالثُ عَشَرِها:
شَحْذُ الهِمَّةِ في الطلَبِ، ومَدُّ بِساطِ العَزِيمَةِ فيهِ، والطالبُ أحْوجُ ما يكُونُ إلى ذلك، ومَنْ تأمَّلَ حالَ السلَفِ وكيفَ كانُوا في هذا تَصاغَرَتْ نَفْسُهُ بَينَ عَينَيه، كيفَ ومِنْهم مَن كانَ لا يدَعُ ذلكَ حتى بعدَ التمكُّنِ من العِلْم والشهْرَةِ فيه، ومِنْهُمْ من استَجازَ وقدْ بلغَ مِن الكِبَرِ عِتِيا!، معَ أنهُ كانَ يُرْحَلُ إليهِ في الطلب!، أفَتَراهُمْ أفْنَوْا أعمارَهُمْ فيما لا طائلَ مِن وَراءِهِ، وأحدُهُمْ كانَ أضنَّ على نَفِيسِ وَقْتِهِ مِن الأُمِّ بِوَلِيدِها؟!، فدَعْ عنْكَ قِصارَ الهِمَمْ؛ وحِجارَةَ الودْيانِ والقِيعان!، فإنما تطْلعُ الشمسُ علَى قِمَمِ الجِبالِ أولاً، فَشُدَّ حِبالَ العَزْمِ؛ واضْرِبْ في طُولِ البلاد وعَرْضِها عَساكَ تَدْرِكُ بعضَ شأْوِ مَنْ سَبق؛ وتُكُونُ مِمَّنْ أحيا سُنَّةَ مَنْ سلَف، فتَحْيا بذلكَ أمَّةُ الإسلامِ كُلُّها، وفِي التنْزِيلِ أنَّ مَنْ أحْيا نَفْساً فكأنما أحْيا الناسَ جَمِيعاً؛ فإذا كانَ هذا في إحياءِ الأبدانِ، فكيفَ بإحياءِ القلُوبِ بنُورِ العلمِ والإيمان؟!.
لطيفَةٌ في الإكثارِ منَ الشيُوخِ وما وَرَدَ عنِ السلفِ في ذلك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/282)
وأختم هذه (الوجازة في محاسن الإجازة) بأن أقول: إذا كانت العلومُ والمعارفُ مواهبَ ربانيةً؛ ورحمةً من الله لَدُنْيَّة، وهي أرزاقٌ يَقْسِمُها الله بين العباد؛ فيعطي من شاء ما شاء؛ ويختص من شاء بما شاء؛ حتى إنك لَتَجِدُ في الرَّوافِدِ ما ليس في الأنْهار؛ فحقيقٌ أن يكونَ الإكثارُ من الشيوخ والأخذِ عنهم اغترافاً من تلك المواهب؛ واطلاعاً على مُخْتَلِفِ الملكات؛ فيحصلَ للطالب بذلك خيرٌ لا يُقًادَر قَدْرُه؛ كما نَبَّهُ عَلَى ذلكَ أبو الطَّيِّبِ البُخارِيُّ في أبْجَدِ العُلُوم، وقَدْ طالَعْنا مَعاجِمَ الأشْياخِ وفهارِسَ الأثباتِ فرأَيْنا العُلَماءَ يُثْبِتُونَ في الشيُوخِ مَنْ سِمِعُوا مِنْهُ المَجلِسَ والمَجْلِسَينِ؛ والفائدَةَ والفائدتَين؛ بلْ والبَيْتَ الواحِدَ مِنَ الشعْر!؛ ورُبَّما حَكَوْا الفائِدَةَ عَنِ العَبْدِ والأمَةِ!!؛ وما ذلكَ إلا للوَجْهِ الذي ذَكَرْناهُ لك، ولما عُرِفَ عنِ السلَفِ رَحِمَهُ الله مَنَ الأمانَةِ فِي نِسْبَةِ الفضْلِ إلى أهْلِهِ وذلكَ مِنْ بَرَكَةِ العِلْمِ رَحِمَهُم الله، على أن الطالبَ لا بُدَّ له مِن بينِ الشيوخِ مِنْ شَيْخٍ يقوم مقامَ الوالد وبَقِيَّتُهُمْ مقامَ الأعْمَامِ؛ كما قالَ العَلامَةُ الشيخُ عُبَيْدُ اللهِ السنْدِيُّ رَحِمَهُ الله.
فِي ذكْرِ بَعْضِ المُكْثِرينَ عن الشيوخِ منْ العلماء
وعلى هذا مضى السلف الأول رحمهم الله؛ حتى رأينا في إكثارهم من الشيوخ عجبا:
فابنُ السَّمْعانِيِّ الإمامُ بلغت شيوخُه سبعة آلاف شيخ!.
والقاسمُ بن داودَ البغداديُّ كتب عن ستة آلاف شيخ!.
وأبو عثمان الصابونِيُّ عن أربعة آلاف شيخ!.
وأبو سعد السمَّانُ عن ثلاثة آلاف وستمائة شيخ!.
وأبو عبد الله بن النجارُ البغدادي؛ اشتملت مشيخته على ثلاثة آلاف شيخ وأربعمائة امرأة!.
وعليُّ بن الشهاب الحسيني الهمذانِي من ولدِ الحسين بن علي رضي الله عنهما؛ دفينُ بدَخْشَانَ- وهي من أعْمالِ أفْغانِستانَ اليوم-؛ المتوفى سنة ست وثمانين وسبعمائة (786)؛ عن ألفٍ وأربعمائة شيخ.
وابنُ عساكِرَ صاحبُ تاريخ دمشقَ عن ألف وثلاثمائة شيخ؛ وعن أكثرَ من ثمانين امرأة!.
وفي معجم شيوخ الذهبي نحوُ ألفٍ من الشيوخ.
وفي فهرس الحافظ ابن حجر رحمه الله سبعمائة من الشيوخ أو يزيدُون.
وفي فهرس ابنِ خَيْرٍ الأشْبِيلِيِّ مئاتٌ من الشيوخ.
وغير هؤلاء كثيرٌ من المكثرين عن الشيوخ؛ ومن آخرهم:
المرتضى الزبيدي مصنف تاج العروس عن ثلاثمائة شيخ أو يزيد.
والعلامة الكتاني صاحب فهرس الفهارس عن نحو هذا العدد أو يزيد من الشيوخ؛ كما ذكر ذلك عن نفسه رحمه الله.
وللشيخِ بَكْرِ بنِ عَبدِ اللهِ أبو زَيد جُزْءٌ جَمَعَهُ في المُكْثِرينَ منَ الشيوخِ، أثبتَ فيهِ جَماعَةً وفاتَهُ جماعَةٌ، رحِمَ اللهُ الجميع.
ثم تقاصرت الهمم بأصحابها؛ وخارَت العزائم؛ إلا من رحم ربك، ردَّ الله أمةَ المسلمين إلى سابِقِ مجدِها وصرْحِ عزتِها وشامخ كرامتها، إنه على كل شيء قدير.
نعم مِلاكُ الأمر كلِّه تقوى الله تعالى؛ وإنما العلم بالعمل؛ وإذا حَسُنَ الجِيدُ زادتْهُ القِلادةُ حُسْنا؛ وبالله التوفيق.
قال كاتِبُهُ عفا اللهُ عنْه: هذا ما يَسَّرَ اللهُ كتابَتَهُ مِنْ رأسِ القلَمِ فِي بَعْضِ الثغُورِ إلى الشيخِ كانَ اللهُ لنا ولهُ، وذلكَ في أواسطِ سَنَةِ سَبْعَةٍ وعِشْرينَ وأربعِمائةٍ وألف، ثم أعَدْتُ النظَرَ فيه في أوائلِ شهرِ ربيعِ الأولِ من شُهُورِ سَنَةِ ثلاثينَ وأرْبَعْمائَةٍ وألف، وزِدْتُ عليهِ من الفوائدِ ما تَيَسَّرَ، وأسألَ اللهَ أن يَذلِلَ العقَباتِ ويُعِينَنِي عَلَى إخراجِ أصْلِهِ، وأنْ يَجْعَلَهُ ذخْراً لي ولقارئِهِ وأجراً، وصلى الله على مُحَمَّدٍ وعلى آلهِ وصحْبِهِ وسلم.
كانَ اللهُ له.
وكَتَبِ: أبو الوليدِ الغزِّيُّ الأنصارِيُّ
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 10:42 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي على هذا النقل الموفق مع أن لي بعض التحفظات على ما جاء في الكلام و بارك الله فيك(47/283)
أريد الحصول على اجازة
ـ[العماري القرني]ــــــــ[02 - 10 - 09, 06:37 ص]ـ
يإخواني أريد الحصول على إجازات في:
كتب العقيدة + كتب الحديث+ كتب الفقه
من يدلني على علماء يمنحون هذه الاجازات في السعودية
يغفر الله لكم
ـ[أسامة الهاشمي]ــــــــ[03 - 10 - 09, 10:00 ص]ـ
لو كان في غير السعودية لأرشدتك بالمناسبة لما تحصر طلبك للإجازة على بلد معين
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[03 - 10 - 09, 02:27 م]ـ
أخي هناك فضيلة الشيخ العلامة ربيع بن عبد الهادي المدخلي
و الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن السعد
و غيرهم كثير فالسعودية بلد العلم و نبعه
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[03 - 10 - 09, 05:55 م]ـ
أخي هناك
و الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن السعد
الشيخ عبد الله العقيل
الشيخ زياد التكلة
الشيخ يحيى الغوثاني
الشيخ المحدث عبد العزيز الزهراني .. الخ من اهل العلم والفضل ..
و غيرهم كثير فبلاد الحرمين بلد العلم و نبعه ..
ـ[أسامة الهاشمي]ــــــــ[04 - 10 - 09, 09:24 ص]ـ
لأن كانت السعودية بلد العلم ونبعه فدمشق محج طلاب العلم والعلماء ويأتيها طلاب العلم من مشارق الأرض ومغاربها لينهلوا من معينها الوارف ومن معاهدها المتنوعة وكلياتها و أين أنت أخي من شنقيط بلد الحديث وأهله ولو أن ابن الصلاح وأمثاله من علماء الحديث سمعوا بها لأتوها حبوا وغيرها الكثير من بلدان العالم الإسلامي دعنا أخي أن لا نتحزب لبلد معين فبلاد العلم وأهله أكثر من أن تعد أو تحصى و لا تنحصر ببلد معين لا بالسعودية وغيرها.
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[04 - 10 - 09, 10:49 م]ـ
الحمد لله العلماء موجودون في كل البقاع عرفهم من عرفهم وجهلهم من جهلهم.
ولكن أظن أن الإجابة كانت على قدر السؤال.
فالسؤال كان
من يدلني على علماء يمنحون هذه الاجازات في السعودية
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 12:04 ص]ـ
لا رد بعد رد الشيخ علاوي حفظه الله(47/284)
اخوتى الافاضل هل من العلماء القدامى او المعاصرين من جمع جميع احاديث المعاملات فى مصنف واحد ولم يغب عنه منها الا القليل؟
ـ[أبوهمام البدرى]ــــــــ[04 - 10 - 09, 02:09 ص]ـ
اخوتى الافاضل هل من العلماء القدامى او المعاصرين من جمع جميع احاديث المعاملات فى مصنف واحد ولم يغب عنه منها الا القليل؟
ارجو ان وجد ذكر اسم الكتاب والمؤلف ودار النشر ان امكن
مع فائق الشكر
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[12 - 10 - 09, 09:25 م]ـ
لاستاذنا الدكتور همام سعيد عبدالرحيم موسوعة أحاديث المعاملات، وهي موسوعة كبيرة رائعة
اطلعت عليها قبل الطباعة وأظنها ستعرض في المكتبات قريبا.
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[12 - 10 - 09, 11:09 م]ـ
و الشيخ أبو عمر دبيان الدبيان له اعتناء بجمع موسوعة في المعاملات
ـ[أبوبندر]ــــــــ[14 - 10 - 09, 02:36 ص]ـ
الجامع لأحاديث البيوع للشيخ سامي الخليل
مع حاشية وشروحات الشيخ عبدالعزيز بن باز
ابن الجوزي(47/285)
هل من حقي أن أقول عن الشيخ مقبل بن هادي أنه شيخي بمجرد سماع الأشرطة أو قراءة كتبه؟
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[04 - 10 - 09, 07:34 م]ـ
السؤال: هل من حقي أن أقول عن الشيخ مقبل بن هادي أنه شيخي بمجرد سماع الأشرطة أو قراءة كتبه؟
الجواب: الله سبحانه وتعالى يقول: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ} فالأولى أن تقول إنه أخي ويقول الله سبحانه وتعالى: {فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ} والنبي –صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يقول: (الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يَخْذُلُهُ) ويقول: (وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا) فأنا أخوك في الله وهذا هو الأولى أما هل يجوز هذا أم لا يجوز نحن نذكر هذا لأنه ما كان يقال عن الشيخ علي بن أبي طالب وعن الشيخ أبي بكر وعن الشيخ فلان وفلان {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ} أما مسألة الجواز نحن أرشدنا إلى ما هو الأولى مسألة الجواز الذي يظهر أنه جائز من حيث الوجادة فأنت وجدت كتاباً يباع في السوق ولم أنكره وعليه اسم مقبل بن هادي فلا بأس أن تقول بهذا إنه يعتبر شيخاً لي ويعتبر معلماً لي لأنني استفدت من كتبه.
وها أنا أيضاً ألحق الوجادة الإيجازة , و الإيجازة تزيد الوجادة قوة لأن الوجادة هي تعتبر أدنى مراتب التحمل فالإيجازة تزيدها قوة: والحمد لله رب العالمين وها أنا أجيزكم جميعاً بل أشكر لمن تعاون في نشر كتب السنة وجزاه الله خيراً.
المرجع كتاب: إجابة السائل على أهم المسائل صـ (564) ـ
منقول من سحاب السلفية.
ما رايك اخواننا في الملتقي في هذة الفتوى وهل على هذا كل من اشتري او قراء كتاب للشيخ يعتبر مجاز منه اذا"؟
ـ[أبو سليمان الثبيتي]ــــــــ[04 - 10 - 09, 08:12 م]ـ
أخي المبارك
أما قولك أنه شيخك فلعله يذكر بعده سماعا
سألت الشيخ د. خالد القرشي عن الاستماع للمشايخ عبر الاشرطة هل يصح أن يطلق عبارة شيخي على من يدرس عبر الأشرطة؟
فقال لا مانع لكن يوضح أنه سماع فقط ...
فعنئذ يصح أن تقول درست على الشيخ مقبل سماعا من أشرطته
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[04 - 10 - 09, 10:48 م]ـ
سألت شيخنا مشهور حسن نفس السؤال وسأله غيري أمامي عدة مرات فكانت الإجابة
إن لم يكن هناك إيهام للسامع أنك أخذت العلم منه مشافهة فيجوز ونقل عن ابن تيمية رحمه الله أنه قال كل من استفدت منه فائدة فهو شيخك.
النقل بالمعنى.
والله الهادي
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[09 - 10 - 09, 02:03 ص]ـ
جزاكم الله خيرا" اخى ابوسليمان وجزى الله خيرا" شيخى ابو الحجاج على التوضيح
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 02:24 ص]ـ
أخي أبو عبد الرحمن ـ حفظه الله ـ
هذا رابط مفيد لك مسالتك:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=2062&highlight=%D3%E3%C7%DA+%C7%E1%C3%D4%D1%D8%C9
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[09 - 10 - 09, 03:56 م]ـ
أخي أبو عبد الرحمن ـ حفظه الله ـ
هذا رابط مفيد لك مسالتك:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=2062&highlight=%D3%E3%C7%DA+%C7%E1%C3%D4%D1%D8%C9
جزاكم الله خيرا" اخى ضيدان كتب الله اجرك ونفع بك
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 04:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي في الله الأخ يسأل هل كل من يقرأ كتب الشيخ يصبح الآن مشمول بالإجازة و له أن يروي عن الشيخ عبر الإجازة لأن الشيخ صرح بذلك فقال ((وها أنا أيضاً ألحق الوجادة الإيجازة , و الإيجازة تزيد الوجادة قوة لأن الوجادة هي تعتبر أدنى مراتب التحمل فالإيجازة تزيدها قوة: والحمد لله رب العالمين وها أنا أجيزكم جميعاً بل أشكر لمن تعاون في نشر كتب السنة وجزاه الله خيراً.))
أقول و الله أعلم إن الأمر يحتاج إلى تأمل و طول نظر و لي عودة مع إجابة شافية بإذن الله
ـ[أبو مالك القاهرى]ــــــــ[16 - 10 - 09, 09:40 م]ـ
صديق حسن خان يقول شيخنا ويقصد الشوكانى، وهو ما تتلمذ له، وكذلك صنيع السيوطى مع الحافظ ابن حجر ...
وكثير ما يقول الشيخ محمد حسان: شيخى ابن القيم، يقصد تتلمذ على كتبه ...
والله أعلم،
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 11:52 م]ـ
أما مسألة الجواز نحن أرشدنا إلى ما هو الأولى مسألة الجواز الذي يظهر أنه جائز من حيث الوجادة
أخي هل الشيخ مقبل هو الذي أجاب بهذا الجواب و جزاك الله خيراً
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[29 - 10 - 09, 08:00 ص]ـ
[/ CENTER]
أخي هل الشيخ مقبل هو الذي أجاب بهذا الجواب و جزاك الله خيراً
نعم شيخ ابو ذر الشيخالذي اجاب والجواب في المرجع
المرجع كتاب: إجابة السائل على أهم المسائل صـ (564) ـذذ
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 11:32 ص]ـ
على هذا نعم من قرأ كتب الشيخ أو سمع أشرطته في حياته فله أن يروي ما قرأ في حياته عنه بالإجازة و له أن يجيز بها غيره ممن لم يدرك حياة الشيخ لأن هذه كالإجازة لأهل العصر و الله أعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/286)
ـ[محمد بن شحاته]ــــــــ[29 - 10 - 09, 08:22 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[31 - 10 - 09, 07:29 م]ـ
على هذا نعم من قرأ كتب الشيخ أو سمع أشرطته في حياته فله أن يروي ما قرأ في حياته عنه بالإجازة و له أن يجيز بها غيره ممن لم يدرك حياة الشيخ لأن هذه كالإجازة لأهل العصر و الله أعلم
لفتة جيدة شيخى ابوذر, جزاكم الله خيرا",ونفعنا الله بك ..
لكن ما راي بقية مشايخنا في الملتقي .... ؟؟؟
ـ[عبد الله السوري]ــــــــ[31 - 10 - 09, 11:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم، لكن لا أرى أخي أن كلام الأخ أبي ذر صحيحاً لأن الإجازة مشروطة بالإذن بالرواية، وهذا غير متحقق بسماع الأشرطة
ـ[أبو سليمان الهاشمي]ــــــــ[01 - 11 - 09, 12:23 ص]ـ
للمسألة من وجهة نظري اعتباران - والله اعلم - فمن ناحية انه شيخ استفدت من كتبه واشرطته فنعم هو شيخ لك ولغيرك -
وامافي حال الرواية عنه فلابد من التصريح بالطريقة التي توصلت ها الى كلامه إما الكتب أو الاشرطة0 حتى لا تكون مدلسا رفع الله قدرك-
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[01 - 11 - 09, 01:37 ص]ـ
للفائدة: فِي مَوْضُوعِنَا هَذَا كَتَبَ الأَخُ الشَّيْخُ شَرِيْفُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَوَضْ الدَّقَادُوسِيُّ السَّلَفِيُّ رِسَالَةً بِعُنْوَانِ " الوِجَازَةُ فِي الرَّدِّ عَلَى مَنْ مَنَعَ الدَّعْوَةَ إَلَى اللهِ بِاشْتِرَاطِ الإِجَازَةِ ". رَاجَعَهَا وَ قَدَّمَ لَهَا الأَخُ الشَّيْخُ أَبُو عَبْدِ اللهِ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيْم بْنِ أَبِي العَيْنَيْنِ.وَ تَقَعُ فِي أَزْيَدَ مِنْ مَائَةِ صَفْحَةٍ.
ـ[أبو المنذر سراج الدين]ــــــــ[25 - 11 - 09, 05:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا على الفائدة
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 03:39 ص]ـ
للفائدة: فِي مَوْضُوعِنَا هَذَا كَتَبَ الأَخُ الشَّيْخُ شَرِيْفُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَوَضْ الدَّقَادُوسِيُّ السَّلَفِيُّ رِسَالَةً بِعُنْوَانِ " الوِجَازَةُ فِي الرَّدِّ عَلَى مَنْ مَنَعَ الدَّعْوَةَ إَلَى اللهِ بِاشْتِرَاطِ الإِجَازَةِ ". رَاجَعَهَا وَ قَدَّمَ لَهَا الأَخُ الشَّيْخُ أَبُو عَبْدِ اللهِ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيْم بْنِ أَبِي العَيْنَيْنِ.وَ تَقَعُ فِي أَزْيَدَ مِنْ مَائَةِ صَفْحَةٍ.
أخي الكريم محمد حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل توجد هذه الرسالة على الشبكة؟(47/287)
أسئلة عن الإجازات .. أفيدونا مأجورين
ـ[بوعبدالعزيز الكويتي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 12:05 ص]ـ
مشايخنا الأفاضل ..
لدي أسئلة تتعلق بالإجازات أرجو منكم الإجابة محتسبين في ذلك الأجر والثواب من الله عز وجل:
1 - هل تصح الإجازة بقراءة بعض الكتاب على الشيخ والإجازة بالباقي، وهل لهذه الصورة شروط؟
ثم إن أجازه الشيخ بهذه الطريقة، هل يجوز له أن يروي ذلك الكتاب عن شيخه ويحدث به؟
2 - هل سعي طالب العلم في الحصول على الإجازات- مع عدم تحصيله الكافي للعلم- محمود أم يشترط لطالب الإجازة أن تثبت قدمه في الطلب؟
3 - إلى أي حد يسعى طالب العلم في تحصيل الإجازات؟
4 - هل هناك أسانيد للكتب الستة مسلسلة بالسماع إلى أصحابها؟
5 - هل الأولى لطالب العلم أن يقرأ الكتب الستة على الشيخ مجردة عن الشرح لحصول الإجازة أم أن يقرأها مع الشرح وإن طالت المدة وقصرت الهمة؟!
أسأل الله أن ينفع بهذا المنتدى ويجزيكم والقائمين عليه خير الجزاء
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 12:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي أسئلة تتعلق بالإجازات أرجو منكم الإجابة محتسبين في ذلك الأجر والثواب من الله عز وجل:
1 - هل تصح الإجازة بقراءة بعض الكتاب على الشيخ والإجازة بالباقي، وهل لهذه الصورة شروط؟
ثم إن أجازه الشيخ بهذه الطريقة، هل يجوز له أن يروي ذلك الكتاب عن شيخه ويحدث به؟
نعم تصح و الله أعلم و هذه هي الطريقة التي تروي بها الأمة كتاب المستدرك للحاكم جاء في كتاب الباعث الحثيث للشيخ أحمد شاكر ما نصه ((و الحق ما قاله الحافظ بن حجر: إنما وقع للحاكم التساهل لأنه سود الكتاب لينقحه فأعجلته المنية وقد و جدت قريب نصف الجرء الثاني من تجزئة الستة من المستدرك: إلى هنا إتهى إملاء الحاكم. قال: و ما عدا ذلك من الكتاب لا يؤخذ منه إلا بطريق الإجازة. أهـ من الباعث الحثيث و هذا و اضح
2 - هل سعي طالب العلم في الحصول على الإجازات- مع عدم تحصيله الكافي للعلم- محمود أم يشترط لطالب الإجازة أن تثبت قدمه في الطلب؟
لا يشترط لكن الأفضل ذلك
3 - إلى أي حد يسعى طالب العلم في تحصيل الإجازات؟
إلى حد أنه قد يقطع لذلك مفاوز تدك لها أعناق الإبل
4 - هل هناك أسانيد للكتب الستة مسلسلة بالسماع إلى أصحابها؟
طبعاً موجودة وهي بحمد الله كثيرة و لغير الكتب الستة أيضاً
5 - هل الأولى لطالب العلم أن يقرأ الكتب الستة على الشيخ مجردة عن الشرح لحصول الإجازة أم أن يقرأها مع الشرح وإن طالت المدة وقصرت الهمة؟!
طبعاً الشرح أولى ولو أجازه الشيخ بالشرح أيضا لكان أفضل
أسأل الله أن ينفع بهذا المنتدى ويجزيكم والقائمين عليه خير الجزاء
هذا - مع قصر علمي - و الله أعلم
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 01:49 ص]ـ
لقد رد ردوداً طيبة الشيخ عبد الله وفقه الله لكل خير ..
ـ[بوعبدالعزيز الكويتي]ــــــــ[06 - 10 - 09, 12:15 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم(47/288)
سؤال بخصوص اجازة سيخنا الفحل حفظه الله
ـ[جعفر محمد]ــــــــ[08 - 10 - 09, 04:01 م]ـ
أفيدونا بارك الله بكم بخصوص اجازة شيخنا ماهر الفحل و التي ذكر في أولها اجازة برواية القران الكريم.
نعرف ان اجازة المكاتبة معتبرة في رواية الحديث
فماذا بخصوص القرأن الكريم؟ هل تجوز روايته باجازة المكاتبة؟
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[08 - 10 - 09, 11:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب اختلف أهل العلم في ذلك و الراجح و الله أعلم أنها لا تجوز و لكن لعل الشيخ حفظه الله يذهب للقول الآخر
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[09 - 10 - 09, 02:51 م]ـ
جزاكم الله خيراً.
المقصود إجازة الرواية لا إجازة القراءة، وثمة فرق.
بارك الله فيكم.
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[09 - 10 - 09, 03:40 م]ـ
جزاكم الله خيراً.
المقصود إجازة الرواية لا إجازة القراءة، وثمة فرق.
بارك الله فيكم.
نعم بوركت شيخ الحارث وهذا ما نوقن ان الشيخ يقصده ولذا يظهر في العنوان بالاجازة قول الشيخ (((((اجازة الرواية))))
ـ[عزالدين الثاني]ــــــــ[10 - 10 - 09, 09:34 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم والحمدلله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم ماذكر الاخوة هو الراجح ان المقصود إجازة الرواية لا إجازة القراءة والعنوان ياكد ذلك
ـ[جعفر محمد]ــــــــ[11 - 10 - 09, 03:27 م]ـ
اتضح الأمر الآن بارك الله بكم
و للتوضيح أكثر فنحن مجازون برواية القرآن الكريم عن شيخنا الفاضل بإسناده، دون الاقراء للغير.
حفظكم الله و بارك الله بكم
ـ[المحلاوي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 01:10 ص]ـ
إجازة القرآن
لابد فيها من قراءة على الشيخ
ولابد من ذكر الرواية التي يجيزيه فيها (سواء كانت رواية واحدة أم قراءة بالجمع)
ولاتقبل الإجازة العامة في كتاب الله تعالى هكذا بدون قراءة على الشيخ بالرواية المعينة(47/289)
هل من مجالس لسماع الكتب أو للإجازة أرجو التفاعل
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[11 - 10 - 09, 02:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ندم كثير من طلاب العلم أن قد فاتهم بعض المشايخ وهم في طريقهم للأخذ عنهم, لكن ذلك في الزمن الذي مضى حيث لا مواصلات ولا إتصالات.
وفي زماننا ولله الحمد كل شيء أصبح قريباً, وإن كان لنا من حق على الإخوة الأكارم ممن اتصلوا بمشايخ مسندين, وعلى رأسهم أعني في المملكة الشيخ ابن عقيل حفظه الله.
لا تبخلوا علينا في ذكر مواعيد القراءة على المشايخ أو إن كان هناك جدول للقراءة عليهم والسماع. فذلك من إحياء السنن
بارك الله جهود الجميع
وأرجو ممن له علاقة أن يتفاعل معنا ونتعاون على الخير
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 03:08 م]ـ
القراءة على الشيخ فردية على العموم تستطيع أن تقرأ عليه بعض الأربعينات التي خرجت له و يكتب لك الإجازة في آخر الكتاب لكنها لا يكتبها لأي أحد إلا من يتضح عنده أنه طالب علم نجيب و ذلك بعد كل صلاة و بعد الضحى إلا ما ندر
أما المجالس العامة فتحصل بتنسيق مع الطلاب الذين يأتون من بعيد مثل طلاب الشيخ من الكويت و غيرهم و من أراد الحضور فله الحضور
و هناك دروس خاصة لكبار الطلاب لها موعد محدد من الأسبوع يسمح فيها أحياناً لغيرهم بالحضور فيوجد درس في منهى الإرادات و درس في صحيح البخاري
كل الدروس في بيته العامر في طرف حي الهدى المقابل لحي السفارات قرب مخرج عبد الله بن حذافة على طريق الملك خالد
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[11 - 10 - 09, 04:53 م]ـ
أخي الكريم .....
هل لك علاقة بالشيخ أو أنك من تلاميذه.
إن كان كذلك فأرجو مراسلتي على الخاص
ـ[عبد الله السوري]ــــــــ[20 - 11 - 09, 12:36 ص]ـ
السلام عليكم
أخي الكريم يوجد مجلس سماع لمختصر شعب الإيمان و شرح نظم غرامي صحيح للمحدث بسام الحمزاوي الدمشقي في مدينة بيروت - لبنان.
يوم الجمعة الموافق 3\ذي الحجة\1430. الساعة الخامسة مساء في مسجد السلطان محمد الفاتح(47/290)
ثبت السيدة فاطمة أحمد الشريف رحمها الله
ـ[سبتي جمال]ــــــــ[12 - 10 - 09, 02:03 ص]ـ
إخواني أعضاء الملتقى الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أما بعد فمن فضل الله علي أني تحصلت على إجازة من السيدة فاطمة أحمد الشريف بتاريخ 27 - 07 - 1430 وإني قد بحثت عن ثبتها فلم أجدة
فهل من الإخوة من يفيدني بذلك
هل السيدة فاطمة الشفاء ترو ي عن الشيخ أحمد بن عبد القادر الريفي
ـ[محمد اکرام]ــــــــ[16 - 10 - 09, 01:22 م]ـ
السيد ? فاطمہ رحمہا اللہ عن ابيہ السيد احمد الشريف وعن زوجہ الملک السيد ادريس بن السيد محمد المھدي
http://www.almahatwary.org/ejazh-fatemh.pdf
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[16 - 10 - 09, 04:58 م]ـ
اخى الكريم
لااعتقد ان لها ثيتا فهى ليست من اهل العلم والرواية فيما اغتقد ولعلها اخذت اجازة من زوجها تبركا
فالاستجازة منها لاتقدم ولا تؤخر
ندعو الله الكريم ان يتغمدها وسائر المسلمين بالرحمة والمغفرة
ـ[يحيى الأول]ــــــــ[17 - 10 - 09, 11:30 م]ـ
أخي حمادي اتق الله, فهي امرأة صالحة ولها رواية عن والدها وزوجها, فلها سند متصل ومثلها في هذا مثل غيرها ممن استجازهم الكتاني عبد الحي, ولم يشترط أحد من أهل العلم أن يكون المجيز عالما أو طالب علم, والإجازة منها لها وقع وبركة حيث أنها بنت مجاهد عظيم وتروي عنه مسلسلا بالسنوسية فهي تقدم وتؤخر, ثم ما أدراك أنها أخذت إجازة تبركا؟؟؟ أكنت حاضرا؟؟ وهل الإجازات اليوم إلا تبركا بالاتصال إلى حضرة النبي صلى الله عليه وسلم؟؟
قليلا من الإنصاف أخي فالرجل سأل عن ثبتها وعن روايتها ولم يقل لك أهي عالمة أم لا؟ حتى تستطرد وتزعم أنها لا تقدم ولا تؤخر.(47/291)
مجلس سماع مسند الإمام الشافعي في بيروت
ـ[أزماراي]ــــــــ[12 - 10 - 09, 02:11 م]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
سيعقد مجلس سماع مسند الإمام الشافعي على الشيخ الفاضل أمين كردي أمين الفتوى في دار الإفتاء في بيروت ابتداءا من يوم الخميس القادم 26 شوال 1430، الموافق 15 اكتوبر 2009 والجمعة، والسبت، الساعة السادسة مساءا في المسجد العمري الكبير في وسط بيروت.
ـ[جعفر محمد]ــــــــ[12 - 10 - 09, 03:39 م]ـ
الله يتقبل
ممكن تسجل مقاطع من القراءة على الفيديو و رفعها؟
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[12 - 10 - 09, 04:27 م]ـ
وهل للشيخ الفاضل رواية للمسند؟
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[15 - 10 - 09, 12:57 ص]ـ
له اسناد عن عدة شيوخ منهم الشيخ عبد الوكيل الهاشمي والشيخ ثناء الله خان والشيخ محمد اسرائيل الندوي(47/292)
سؤال إلى الإخوة المختصين بالأسانيد العصرية
ـ[شبيب السلفي]ــــــــ[12 - 10 - 09, 10:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني هل هناك من يروي بالإجازة عن الملك محمد بن عبد الله العلوي ملك المغرب؟
وجزاكم الله خيرا(47/293)
أفيدوني وفقكم الله
ـ[سبتي جمال]ــــــــ[13 - 10 - 09, 02:32 ص]ـ
إخواني أعضاء الملتقى الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أما بعد فمن فضل الله علي أني تحصلت على إجازة من السيدة فاطمة أحمد الشريف بتاريخ 27 - 07 - 1430 وإني قد بحثت عن ثبتها فلم أجدة
فهل من الإخوة من يفيدني بذلك
هل السيدة فاطمة الشفاء ترو ي عن الشيخ أحمد بن عبد القادر الريفي(47/294)
شرح الأصول الستة
ـ[أبو عاصم البركاتي]ــــــــ[14 - 10 - 09, 08:29 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
قال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في كتابه الأصول الستة:
بسم الله الرحمن الرحيم
من أعجب العجاب، وأكبر الآيات الدالة على قدرة الملك الغلاب ستة أصول بينها الله تعالى بياناً واضحاً للعوام فوق ما يظن الظانون، ثم بعد هذا غلط فيها كثير من أذكياء العالم وعقلاء بني آدم إلا أقل القليل.
الشرح:
قوله: الغلاب، وهو ليس من الأسماء الحسنى الثابتة لله، لأن الأسماء توقيفية، ولكن الشيخ ذكره على سبيل الصفة، قال تعالى: {وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ} [يوسف:21].
قوله: واضحاً للعوام، أي واضحة لجميع المسلمين العالم والجاهل والذكي والبليد والرجل والمرأة.
قوله: ثم بعد هذا غلط فيها كثير من أذكياء العالم وعقلاء بني آدم إلا أقل القليل. وذلك لأنه قد يكون الإنسان ذكيا وكافرا، يعبد البقر مثلاً،كما هو حال كثير من عقلاء الهند من عباد البقر، أو يعبد صنما كعباد بوذا من اليابانيين والصينين والكوريين، قال الله تعالى: {وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} [الأنعام:116]، وقال جل وعلا: {إِنَّ فِيْ ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَاْنَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ} [الشعراء:8]، وقال الله تعالى: {وَقَلِيْلٌ مِنْ عِبَاْدِيَ الشَّكُوْرُ}، وقال سبحانه: {وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ} [يوسف:103].
[الأصل الأول]
[إخلاص الدين لله تعالى وحده لا شريك له، وبيان ضده الذي هو الشرك بالله، وكون أكثر القرآن في بيان هذا الأصل من وجوه شتى بكلام يفهمه أبلد العامة، ثم لما صار على أكثر الأمة ما صار أظهر لهم الشيطان الإخلاص في صورة تنقص الصالحين والتقصير في حقوقهم، وأظهر لهم الشرك بالله في صورة محبة الصالحين وأتباعهم.]
الشرح:
قوله: إخلاص الدين لله تعالى وحده لا شريك له، والإخلاص هو تجريد العمل وتخليصه لله تعالى، لأن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان لوجهه خالصاً، قال تعالى: (أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ) [الزمر:3].
وقال تعالى: (فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ) (الزمر: من الآية2).
وقال تعالى: (وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ) (لأعراف: من الآية29).
وقال تعالى: (فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ) (غافر:14).
وقال تعالى: (هُوَ الْحَيُّ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) (غافر:65)
وقال تعالى: (وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ) (البينة:5).
وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة - رضي الله عنه -، عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: (يقولُ الله تبارك وتعالى: أنا أغنى الشُّركاءِ عن الشِّرك، مَنْ عَمِل عملاً أشركَ فيه معي غيري، تركته وشركَه).
وقال تعالى: {فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} الكهف: 110.
والشرك لا يغفره الله إلا إذا تاب منه صاحبه سواء كان شركا أكبر أو شركا أصغر، قال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا} [النساء:48].
وفي الصحيحين عن أبي موسى الأشعريِّ: أنَّ أعرابياً أتى النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فقال: يا رسول الله: الرَّجُلُ يُقاتِلُ للمَغْنمِ، والرَّجلُ يُقاتِل للذِّكر، والرَّجُلُ يقاتِل ليُرى مكانُهُ، فمن في سبيل
الله؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (مَنْ قَاتَل لتكُونَ كلمةُ اللهِ هي العُليا، فهو في سبيل الله).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/295)
وأخرَّج الإمام أحمدُ والنَّسائيّ في الكبرى وحسنه الألباني مِنْ حديثِ عُبادةَ بنِ الصَّامتِ، عنِ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: (مَنْ غَزَا في سَبيلِ الله ولم يَنْوِ إلاَّ عِقالاً، فله ما نوى).
وأخرَّج مسلمٌ من حديثِ أبي هريرةَ - رضي الله عنه -: سمعتُ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - يقول: (إنَّ أَوَّلَ النَّاسِ يُقضى يومَ القيامةِ عليه رجلٌ استُشهِدَ، فأُتِي به، فعرَّفه نِعَمَهُ عليه، فعرفها، قال: فما عَمِلتَ فيها؟ قالَ: قاتلتُ فيكَ حتّى استُشْهِدتُ، قالَ: كذبتَ، ولكنَّكَ قاتلتَ؛ لأنْ يُقَالَ: جَريءٌ، فقد قيل، ثمَّ أُمِرَ به، فسُحِبَ على وجهه، حتى أُلقي في النَّارِ، ورجلٌ تعلَّم العلمَ وعلَّمه، وقرأَ القُرآن، فأُتِي به، فعرَّفه نِعَمَهُ عليه فعرَفها، قال: فما عملتَ فيها؟ قال: تعلَّمتُ العِلمَ وعلَّمتُه، وقرأتُ فيكَ القرآنَ. قال: كذبتَ، ولكنَّك تعلَّمتَ العلمَ، ليُقال: عالمٌ، وقرأتَ القرآنَ ليقال: قارىءٌ، فقد قيلَ، ثمَّ أُمِر به، فسُحِب على وجهه حتّى أُلقي في النّار، ورجلٌ وسَّع الله عليه، وأعطاه من أصنافِ المال كلِّه، فأُتي به، فعرَّفه نِعَمَهُ عليه، فعرفها، قال: فما عَمِلتَ فيها؟ قال: ما تركتُ من سبيلٍ تُحبُّ أن يُنفقَ فيها إلاَّ أنفقتُ فيها لكَ، قال: كذبتَ، ولكنَّك فعلتَ، ليُقالَ: هو جوادٌ، فقد قيلَ، ثمَّ أُمِر به، فسُحب على وجهه، حتى أُلقي في النار). وفي الحديث: إنَّ معاويةَ لمَّا بلغه هذا الحديثُ، بكى حتَّى غُشِي عليه، فلمَّا أفاق، قال: صدَقَ الله ورسولُه، قال الله - عز وجل -: {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لا يُبْخَسُونَ أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ إِلاَّ النَّار}.
وأخرَّج الترمذيُّ وحسنه الألباني في صحيح الجامع (5930) من حديثِ كعبِ بن مالك، عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: (مَنْ طَلَب العلمَ ليُمارِي به السُّفهَاء، أو يُجاري به العُلَماء، أو يَصرِفَ به وجُوهَ النَّاسِ إليه، أدخله الله النَّار).
وأخرَّج الإمام أحمد عن شدّاد بن أوسٍ، عنِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: (مَنْ صَلَّى يُرائِي، فقد أشرَكَ، ومنْ صَامَ يُرائِي فقد أشرَكَ، ومن تَصدَّقَ يُرائِي فقد أشرك، وإنَّ الله - عز وجل - يقولُ: أنا خيرُ قسيمٍ لِمَنْ أشرَكَ بي شيئاً، فإنَّ جُدَّةَ عَمَلِهِ قليله وكثيره لشريكِهِ الذي أشركَ به، أنا عنه غنيٌّ).
و أخرج مسلم عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مَنْ سَمَّعَ سَمَّعَ اللَّهُ بِهِ وَمَنْ رَاءَى رَاءَى اللَّهُ بِهِ).
وقال تعالى: {فويل للمصلين. الذين هم عن صلاتهم ساهون. الذين هم يراءون ويمنعون الماعون} (الماعون: 4 - 7).
وروى أحمد وصححه الألباني في صحيح الجامع (1555) عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ الشِّرْكُ الْأَصْغَرُ قَالُوا وَمَا الشِّرْكُ الْأَصْغَرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الرِّيَاءُ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِذَا جُزِيَ النَّاسُ بِأَعْمَالِهِمْ اذْهَبُوا إِلَى الَّذِينَ كُنْتُمْ تُرَاءُونَ فِي الدُّنْيَا فَانْظُرُوا هَلْ تَجِدُونَ عِنْدَهُمْ جَزَاءً.
وأخرج َأَحْمَدُ وَالشَّيْخَانِ وَأَبُو دَاوُد: {الْمُتَشَبِّعُ بِمَا لَمْ يُعْطَ كَلَابِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ}.
وعن عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سَمَّعَ النَّاسَ بِعَمَلِهِ سَمَّعَ اللَّهُ بِهِ سَامِعَ خَلْقِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَحَقَّرَهُ وَصَغَّرَهُ. أخرجه أحمد وانظر الصحيحة للألباني (2566).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/296)
فأما من كانت له نية صالحة في الدعوة إلى الله , أو أن يسمع أخاه كلام اللّه ليتعظ به ويتدبره أو ينتفع باستماعه ويتذكر به فليس داخلاً في السمعة لوجود حسن النية وصحة القصد ولفقد اقتران الآفة بإرادة طمع عاجل من مدح أو غرض دنيا، كما قال أبو موسى لرسول اللّه صلى الله عليه وسلم: لو علمت أنك تسمع لحبرته لك تحبيراً، فلم ينكر عليه لأنه ذو نية في الخير وحسن قصد به
وأخرج مسلم عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ:قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَأَيْتَ الرَّجُلَ يَعْمَلُ الْعَمَلَ مِنْ الْخَيْرِ وَيَحْمَدُهُ النَّاسُ عَلَيْهِ قَالَ تِلْكَ عَاجِلُ بُشْرَى الْمُؤْمِنِ.
واسمع إلى الحديث الذي أخرجه أحمد والترمذي من حديث أبي كبشة الأنماري أنه سمع رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول:إِنَّمَا الدُّنْيَا لِأَرْبَعَةِ نَفَرٍ عَبْدٍ رَزَقَهُ اللَّهُ مَالًا وَعِلْمًا فَهُوَ يَتَّقِي فِيهِ رَبَّهُ وَيَصِلُ فِيهِ رَحِمَهُ وَيَعْلَمُ لِلَّهِ فِيهِ حَقًّا فَهَذَا بِأَفْضَلِ الْمَنَازِلِ وَعَبْدٍ رَزَقَهُ اللَّهُ عِلْمًا وَلَمْ يَرْزُقْهُ مَالًا فَهُوَ صَادِقُ النِّيَّةِ يَقُولُ لَوْ أَنَّ لِي مَالًا لَعَمِلْتُ بِعَمَلِ فُلَانٍ فَهُوَ بِنِيَّتِهِ فَأَجْرُهُمَا سَوَاءٌ وَعَبْدٍ رَزَقَهُ اللَّهُ مَالًا وَلَمْ يَرْزُقْهُ عِلْمًا فَهُوَ يَخْبِطُ فِي مَالِهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ لَا يَتَّقِي فِيهِ رَبَّهُ وَلَا يَصِلُ فِيهِ رَحِمَهُ وَلَا يَعْلَمُ لِلَّهِ فِيهِ حَقًّا فَهَذَا بِأَخْبَثِ الْمَنَازِلِ وَعَبْدٍ لَمْ يَرْزُقْهُ اللَّهُ مَالًا وَلَا عِلْمًا فَهُوَ يَقُولُ لَوْ أَنَّ لِي مَالًا لَعَمِلْتُ فِيهِ بِعَمَلِ فُلَانٍ فَهُوَ بِنِيَّتِهِ فَوِزْرُهُمَا سَوَاءٌ.
وأخرّج الإمام أحمد وابنُ ماجه مِنْ حديث زيدِ بن ثابتٍ، عنِ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: (مَنْ كانتِ الدُّنيا همَّه فرّق الله عليه أمره، وجَعَلَ فقرَه بين عينيه، ولم يأتِهِ من الدُّنيا إلا ما كُتِبَ له، ومَنْ كَانَتِ الآخرةُ نيَّته جمَعَ الله له أمرَه، وجعل غِناه في قلبِه، وأتته الدُّنيا وهي راغمةٌ).
وفي " الصَّحيحين " عن سعد بن أبي وقَّاصٍ، عَنِ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: (إنَّكَ لن تُنفِقَ نفقةً تبتغي بِها وجهَ اللهِ إلاَّ أُثِبْتَ عليها، حتَّى اللُّقمَة تجعلُها في فيِّ امرأتك).
من فوائد الإخلاص:
(1) أن قبول العمل لا يكون إلا به.
والدليل: قوله تعالى: {فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً} (الكهف/110).
قوله تعالى: (وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً) (النساء:125)
قال العلماء (أسلم وجهه) أي أخلص العمل لله، (وهو محسن) أي اتبع في عمله ما شرعه الله في الكتاب والسنة.
و أخرج النسائي وصححه الألباني في الصحيحة (52) عَنْ أَبِى أُمَامَةَ الْبَاهِلِىِّ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النبي- صلى الله عليه وسلم -فَقَالَ أَرَأَيْتَ رَجُلاً غَزَا يَلْتَمِسُ الأَجْرَ وَالذِّكْرَ مَا لَهُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ- صلى الله عليه وسلم -: لاَ شَىْءَ لَهُ فَأَعَادَهَا ثَلاَثَ مَرَّاتٍ , يَقُولُ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ- صلى الله عليه وسلم -: لاَ شَىْءَ لَهُ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ لاَ يَقْبَلُ مِنَ الْعَمَلِ إِلاَّ مَا كَانَ لَهُ خَالِصًا وَابْتُغِىَ بِهِ وَجْهُهُ.
(2) أن المرء يحصل الثواب ولو لم يعمل العمل.
والدليل: قوله تعالى: (وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَماً كَثِيراً وَسَعَةً وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِراً إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً) (النساء:100)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/297)
و رَوى البُخارِيُّ ومُسلمٌ عَنِ ابنِ عَبَّاسَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما عَنْ رَسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - فِيمَا يَروي عَنْ رَبِّهِ تَباركَ وتَعَالى قَالَ: (إنَّ الله - عز وجل - كَتَبَ الحَسَناتِ والسيِّئاتِ، ثمَّ بَيَّنَ ذلك، فَمَنْ هَمَّ بِحَسَنةٍ، فَلَمْ يَعْمَلْها، كَتَبها الله عِنْدَهُ حَسنَةً كَامِلةً، وإن هَمَّ بِها فَعَمِلَها، كَتَبَها الله عَنْدَهُ عَشْرَ حَسناتٍ إلى سبع مئة ضِعْفٍ إلى أضعاف كَثيرةٍ، وإنْ هَمَّ بسيِّئة، فلمْ يَعْمَلها، كَتَبَها عِنْدَهُ حَسنةً كَامِلةً، وإنْ هَمَّ بِهَا، فعَمِلَها كَتَبَها الله سيِّئة واحِدَةً).
و أخرج أبو يعلى والبيهقي في الشعب , وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (6/ 116) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من خرج حاجا فمات، كتب له أجر الحاج إلى يوم القيامة، ومن خرج معتمرا فمات، كتب له أجر المعتمر إلى يوم القيامة، ومن خرج غازيا في سبيل الله فمات، كتب له أجر الغازي إلى يوم القيامة.
و أخرج البخاري (4423) وأبو داود (2508) وابن ماجه (2764) وأحمد (11598) (12218) (12463) (12825) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجَعَ مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ فَدَنَا مِنْ الْمَدِينَةِ فَقَالَ إِنَّ بِالْمَدِينَةِ أَقْوَامًا مَا سِرْتُمْ مَسِيرًا وَلَا قَطَعْتُمْ وَادِيًا إِلَّا كَانُوا مَعَكُمْ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَهُمْ بِالْمَدِينَةِ قَالَ وَهُمْ بِالْمَدِينَةِ حَبَسَهُمْ الْعُذْرُ.
و أخرج مسلم (1911) واللفظ له, وابن ماجه (2765) وأحمد (13796) (14265) عَنْ جَابِرٍ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزَاةٍ فَقَالَ إِنَّ بِالْمَدِينَةِ لَرِجَالًا مَا سِرْتُمْ مَسِيرًا وَلَا قَطَعْتُمْ وَادِيًا إِلَّا كَانُوا مَعَكُمْ حَبَسَهُمْ الْمَرَضُ. وفي رواية (إِلَّا شَرِكُوكُمْ فِي الْأَجْرِ).
وفي صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من سأل الله الشهادة بصدق، بلغه الله منازل الشهداء، وإن مات على فراشه.
(3) إجراء الثواب بعد انقطاع العمل.
والدليل ما رواه البخاري في صحيحه عن أبي موسى الأشعري قال:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا مَرِضَ الْعَبْدُ أَوْ سَافَرَ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ مَا كَانَ يَعْمَلُ مُقِيمًا صَحِيحًا.
وروى مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ إِلَّا مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ.
(4) الإخلاص ينجي صاحبه:
قال تعالى في قصة يوسف: [وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَنْ رَأى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمَُخلصِينَ] (يوسف/24)
وقال تعالى مخبراً عن قول إبليس (قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ) (ص:82،83)
وروى البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم، حتى آواهم المبيت إلى غار، فدخلوه، فانحدرت صخرة من الجبل، فسدت عليهم الغار، فقالوا: إنه لا ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعوا الله بصالح أعمالكم.
فقال رجل منهم: اللهم كان لي أبوان شيخان كبيران، وكنت لا أغبق قبلهما أهلا ولا مالا، فنأى بي طلب شجر يوما، فلم أرح عليهما حتى ناما، فحلبت لهما غبوقهما، فوجدتهما نائمين، فكرهت أن أغبق قبلهما أهلا أو مالا، فلبثت والقدح على يدي، أنتظر استيقاظهما حتى برق الفجر ـ زاد بعض الرواة: "والصبية يتضاغون عند قدمي" ـ فاستيقظا فشربا غبوقهما، اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك، ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة فانفرجت شيئا لا يستطيع الخروج منها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/298)
قال النبي صلى الله عليه وسلم: وقال الآخر: اللهم كانت لي ابنة عم كانت أحب الناس إلي، فأردتها عن نفسها، فامتنعت مني، حتى ألمت بها سنة من السنين، فجاءتني، فأعطيتها عشرين ومائة دينار، على أن تخلى بيني وبين نفسها، ففعلت، حتى إذا قدرت عليها قالت: لا يحل لك أن تفض الخاتم إلا بحقه، فتحرجت من الوقوع عليها، فانصرفت عنها، وهي أحب الناس إلي، وتركت الذهب الذي أعطيتها، اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك، فافرج عنا ما نحن فيه، فانفرجت الصخرة، غير أنهم لا يستطيعون الخروج منها.
قال النبي صلى الله عليه وسلم: وقال الثالث: اللهم إني استأجرت أجراء وأعطيتهم أجرتهم غير رجل واحد ترك الذي له وذهب، فثمرت أجره حتى كثرت منه الأموال، فجاءني بعد حين، فقال لي: يا عبد الله، أد إلي أجري، فقلت: كل ما ترى من أجرك، من الإبل والبقر والغنم والرقيق، فقال: يا عبد الله، لا تستهزئ بي! فقلت: إني لا أستهزئ بك، فأخذه كله، فساقه: فلم يترك منه شيئا، اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه، فانفرجت الصخرة، فخرجوا يمشون.
(5) بالإخلاص تكون النصرة من الله:
قال تعالى: (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) (النور:55)
وقال جل شأنه: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ) (محمد:7)
و أخرج النسائي بسند صحيح عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ أن النَّبِىِّ- صلى الله عليه وسلم - قال: إِنَّمَا يَنْصُرُ اللهُ هَذِهِ الأُمَّةَ بِضَعِيفِهَا , بِدَعْوَتِهِمْ , وَصَلاَتِهِمْ , وَإِخْلاَصِهِمْ.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ- صلى الله عليه وسلم -قَالَ:رُبَّ أَشْعَثَ مَدْفُوعٍ بِالْأَبْوَابِ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ (أخرجه مسلم 8/ 36 و154).
ومما يعين على الإخلاص:
(1) استحضار عظمة الله، وأن النفع كله بيده، فإن حياة الإنسان وصحته وهواءه وماءه وأرضه وسماءه بيد الله، وليس لأحد تصرف في صغير ولا كبير حتى يقصد بالعمل أو بشيء منه، قال الله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ) [الأعراف:194].
وقال تعالى: (ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ) [فاطر:13 - 14].
وفي الصحيح: إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أموالكم، وإنما ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم.
(2) مجاهدة النفس على الإخلاص، فقد قال تعالى: (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ) [العنكبوت:69].
وعن سفيانَ الثَّوريِّ، قال: ما عالجتُ شيئاً أشدَّ عليَّ من نيَّتي؛ لأنَّها تتقلَّبُ عليَّ.
وعن يوسُفَ بن أسباط قال: تخليصُ النِّيةِ مِنْ فسادِها أشدُّ على العاملينَ مِنْ طُولِ الاجتهاد.
قال سهل بن عبد الله التستري: ليس على النفس شيء أشق من الإخلاص، لأنه ليس لها فيه نصيب.
وهذا خالد بن معدان كان رحمه الله: إذا عظمت حلقته من الطلاب قام خوف الشهرة.
(3) العلم بخطر الرياء، فقد حذر الله منه بقوله: (وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ) [الزمر:65].
وقوله: (إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً) (النساء:48).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/299)
وقوله: (إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً بَعِيداً) (النساء:116)
وعن ابن المبارك، قال: رُبَّ عملٍ صغيرٍ تعظِّمهُ النيَّةُ، وربَّ عمل كبيرٍ تُصَغِّره النيَّةُ.
وقيل لنافع بن جُبير: ألا تشهدُ الجنازةَ؟ قال: كما أنتَ حتَّى أنوي، قال: ففكَّر هُنَيَّة، ثم قال: امضِ
(4) أن تستعين بدعاء الله سبحانه بأن يوفقك للإخلاص، وقد علمنا النبي صلى الله عليه وسلم دعاءً نتخلص به من الرياء، فقد روى الإمام أحمد عن أبي موسى الأشعري قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم، فقال: أيها الناس: اتقوا هذا الشرك، فإنه أخفى من دبيب النمل، فقال له من شاء الله أن يقول: وكيف نتقيه؟ وهو أخفى من دبيب النمل يا رسول الله، قال: "قولوا: اللهم إنا نعوذ بك من أن نشرك بك شيئاً نعلمه، ونستغفرك لما لا نعلمه.
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو الله بقوله: اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، وعمل لا يرفع، ودعاء لا يسمع.
وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه دعا بقوله: اللهم حجة لا رياء فيها ولا سمعة. رواه ابن ماجه عن أنس بسند صحيح.
(5) عمل السر:
قال تعالى: (إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) (البقرة:271)
وفي الحديث قوله صلى الله عليه وسلم في حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله: (ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما أنفقت يمينه).
و أخرج النسائي (2561) والترمذي (2919) وأبو داود (1333) عن عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الْجَاهِرُ بِالْقُرْآنِ كَالْجَاهِرِ بِالصَّدَقَةِ وَالْمُسِرُّ بِالْقُرْآنِ كَالْمُسِرِّ بِالصَّدَقَةِ.
[ثم لما صار على أكثر الأمة ما صار أظهر لهم الشيطان الإخلاص في صورة تنقص الصالحين والتقصير في حقوقهم، وأظهر لهم الشرك بالله في صورة محبة الصالحين وأتباعهم].
الشرح:
قوله: ثم لما صار على أكثر الأمة ما صار، يعني من الانحراف عن الصراط المستقيم، أظهر لهم الشيطان الإخلاص في صورة تنقص الصالحين والتقصير في حقوقهم، يعني الصالحين الذين يدعون الناس إلى السنة وإلى الطريق القويم وترك البدع والخرافات، وأظهر لهم الشرك بالله في صورة محبة الصالحين وأتباعهم، وهذا هو الغلو الذي نهى الشرع عنه، لأنه يفضي إلى الشرك، فقد أخرج البخاري (4920) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا صَارَتْ الْأَوْثَانُ الَّتِي كَانَتْ فِي قَوْمِ نُوحٍ فِي الْعَرَبِ بَعْدُ، أَمَّا وَدٌّ كَانَتْ لِكَلْبٍ بِدَوْمَةِ الْجَنْدَلِ وَأَمَّا سُوَاعٌ كَانَتْ لِهُذَيْلٍ وَأَمَّا يَغُوثُ فَكَانَتْ لِمُرَادٍ ثُمَّ لِبَنِي غُطَيْفٍ بِالْجَوْفِ عِنْدَ سَبَإٍ وَأَمَّا يَعُوقُ فَكَانَتْ لِهَمْدَانَ وَأَمَّا نَسْرٌ فَكَانَتْ لِحِمْيَرَ لِآلِ ذِي الْكَلَاعِ أَسْمَاءُ رِجَالٍ صَالِحِينَ مِنْ قَوْمِ نُوحٍ فَلَمَّا هَلَكُوا أَوْحَى الشَّيْطَانُ إِلَى قَوْمِهِمْ أَنْ انْصِبُوا إِلَى مَجَالِسِهِمْ الَّتِي كَانُوا يَجْلِسُونَ أَنْصَابًا وَسَمُّوهَا بِأَسْمَائِهِمْ فَفَعَلُوا فَلَمْ تُعْبَدْ حَتَّى إِذَا هَلَكَ أُولَئِكَ وَتَنَسَّخَ الْعِلْمُ عُبِدَتْ.
وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الغلو فيه، فقد أخرج البخاري (3445) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أنه سَمِعَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: لَا تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتْ النَّصَارَى ابْنَ مَرْيَمَ فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُهُ فَقُولُوا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/300)
و أخرج ابن ماجه (1853) وأحمد (19403) وصححه الألباني أنه لما قدم معاذ من الشام سجد للنبي صلى الله عليه و سلم. قال (ما هذا يا معاذ؟) قال أتيت الشام فوافقتهم يسجدون لأساقفتهم وبطارقتهم. فوددت في نفسي أن نفعل ذلك بك. فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم (فلا تفعلوا. فإني لو كنت آمرا أحد أن يسجد لغير الله لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها).
ومع كل هذا النهي والتحذير رأينا وسمعنا من ينتسبون للإسلام يسجدون لقبور الصالحين ويركعون لها ويدعون الموتى من دون الله بدعوى محبة الصالحين وهذا من الشرك الأكبر، والعياذ بالله.
[الأصل الثاني]
[أمر الله بالاجتماع في الدين ونهى عن التفرق فيه، فبين الله هذا بياناً شافياً تفهمه العوام، ونهانا أن نكون كالذين تفرقوا واختلفوا قبلنا فهلكوا، وذكر أنه أمر المسلمين بالاجتماع في الدين ونهاهم عن التفرق فيه، ويزيده وضوحاً ما وردت به السنة من العجب العجاب في ذلك، ثم صار الأمر إلى أن الافتراق في أصول الدين وفروعه هو العلم والفقه في الدين، وصار الاجتماع في الدين لا يقوله إلا زنديق أو مجنون].
الشرح:
قوله: أمر الله بالاجتماع في الدين ونهى عن التفرق فيه" وذلك بقوله تعالى: {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (103) وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (104) وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (105)} [آل عمران: 103 ـ 105]
وبقوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (159)} الأنعام
وقال تعالى: {وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (32)} الروم
وقال الله تعالى: {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} (الأنعام:153).
وقال تعالى: {وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ} [الأنفال:46].
وفي الحديث المشهور الذي قال فيه صلى الله عليه وسلم: (افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة)) قيل: من هي يا رسول الله؟ قال: (من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي) وفي رواية: قال: (هي الجماعة). أخرجه الترمذي (2641) والحاكم (1/ 128)،والآجري في الشريعة (21) وابن بطة في الإبانة (2651) والللاكائي في السنة (1470) وحسنه الألباني في صحيح الجامع (5219).
والرواية أخرجها أبو داود (4597) وابن ماجه (3992).
ولذلك جاء في الحديث الذي رواه أبو داود وصححه الألباني عن أبي ثعلبة الخشني ما يدل على النهي عن التفرق الحسي فضلاً عن المعنوي، حيث قال رضي الله عنه: كان الناس إذا نزلوا منزلاً تفرقوا في الشعاب والأودية فقال صلى ا لله عليه وسلم: (إن تفرقكم في هذه الشعاب والأودية إنما ذلكم من الشيطان) فلم ينزل بعد ذلك منزلاً إلا انضم بعضهم إلى بعض حتى يقال: لو بسط عليهم ثوب لعمهم.وقال صلى الله عليه وسلم: الجماعة رحمة والفرقة عذاب. حسنه الألباني في السلسلة الصحيحة (667).
والخلاف منه ما هو فطري طبيعي كالخلاف في الأشكال والألوان والألسنة والرغبات والأهداف يقول سبحانه:: {وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ} الروم (22)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/301)
وقال سبحانه: {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ، إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ} (هود:118، 119).
ومنه ما هو غير فطري، بمعنى أنه ناتج عن نظر واجتهاد، كالخلاف في العقائد وأصول الدين وفروعه،
وهذا منه المقبول ومنه غير المقبول.
أولاً الخلاف المقبول (السائغ): وهو الخلاف الذي له أسبابه المعتبرة عند أهل العلم، ولم يخالف نصاً من كتاب أو سنة أو إجماع أو قياس جلي، ومثل هذا وقع بين الصحابة كثيراً، وينبغي أن تتسع له الصدور للخلاف السائغ في الأحكام، فلا نبدع ولا نفسق ولا نشدد، مع اعتقادنا أن الحق واحد، ومن اجتهد فأصاب فله أجران، ومن اجتهد وأخطأ فله أجر كما جاء في الحديث الذي رواه البخاري (7352)، ومسلم (1716) عن عمرو بن العاص -رضي الله عنه-.
ومن أمثلة الخلاف المعتبر مسألة اعتبار اختلاف المطالع من عدمه من المسائل النظرية التي للاجتهاد فيها مجال، والاختلاف فيها وفي أمثالها واقع ممن لهم الشأن في العلم والدين، وهو من الخلاف السائغ الذي يؤجر فيه المصيب أجرين: أجر الاجتهاد، وأجر الإصابة، ويؤجر فيه المخطئ أجرا لاجتهاده.
ومن ذلك الخلاف في جواز أخذ الأجر على تعليم كتاب الله أو على إمامة الصلاة أو الأذان ونحو ذلك.
والخلاف في فرضية أو سنية المضمضة والاستنشاق في الوضوء.
وكالخلاف في الطلاق البدعي هل يعتد به أم يلغى.
ومثله الخلاف في وجوب الوضوء من أكل لحم الإبل أم لا.
ثانياً الخلاف غير السائغ:وهو المردود أو المذموم: وهو الذي يقوم على رد النصوص الصحيحة الصريحة، والعبث بالأدلة والأهواء والآراء الفاسدة، كمسائل العقيدة واختلاف الناس فيها وبعدهم عن كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم، وتفرقهم إلى فرق وأحزاب، ومثل هذا الخلاف لم يحصل في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم،ولم يكثر وينتشر إلا بعد القرون المفضلة.
حزب الله واحد، وهم السالكون على طريق الحق:
قال تعالى: {وَهَذَا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيمًا قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ (126)} الأنعام
وقال سبحانه: {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (153)} الأنعام
وقال تعالى: {وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (56)} المائدة
وقال جل شأنه: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا (174) فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا (175)} النساء
وقال تعالى: {وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ (52) فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُرًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (53) فَذَرْهُمْ فِي غَمْرَتِهِمْ حَتَّى حِينٍ (54)} المؤمنون
وجاء في الحديث الذي أخرجه أحمد (4437) والنسائي في الكبرى (11174) وصححه الألباني عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه قَالَ: خَطَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطًّا بِيَدِهِ ثُمَّ قَالَ هَذَا سَبِيلُ اللَّهِ مُسْتَقِيمًا قَالَ ثُمَّ خَطَّ عَنْ يَمِينِهِ وَشِمَالِهِ ثُمَّ قَالَ هَذِهِ السُّبُلُ وَلَيْسَ مِنْهَا سَبِيلٌ إِلَّا عَلَيْهِ شَيْطَانٌ يَدْعُو إِلَيْهِ ثُمَّ قَرَأَ {وَأنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ}.
أسباب الخلاف غير المقبول:
(أ) الهوى.
قال تعالى: (فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدىً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) (القصص:50)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/302)
وقال: (بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَهْوَاءَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَمَنْ يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ) (الروم:29)
وقال: (وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذَا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مَاذَا قَالَ آنِفاً أُولَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ) (محمد:16)
وقال: (وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ) (القمر:3).
قال مالك بن أنس: قيل لرجل عند الموت: «على أي دين تموت؟» قال: على دين أبي عمارة، كأنه رجل كان يتولاه من بعض أهل الأهواء قال: فقال مالك: «يدع المشئوم دين أبي القاسم، ويموت على دين أبي عمارة» أخرجه: الدارمي في السنن (248).
وأخرج أبو داود وغيره وحسنه الألباني بسنده عن معاوية بن أبي سفيان قال: «ألا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فينا فقال: " ألا إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على ثنتين وسبعين ملة، وأن هذه الملة ستفترق على ثلاث وسبعين، ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة». زاد ابن يحيى وعمرو في حديثهما: «وإنه سيخرج من أمتي أقوام تجاري بهم الأهواء كما يتجارى الكَلب بصاحبه»، وقال عمرو: «الكلب بصاحبه لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله».
قال ابن الأثيرفي النهاية في غريب الأثر (1|739):
(تَتَجارى بهم الأهْوَاء كما يَتجارى الكَلَبُ بصاحِبه) أي يَتواقَعُون في الأهواء الفاسدة ويَتَدَاعَوْن فيها تَشْبِيها بِجَرْي الفَرس. والكَلَبُ بالتحريك: داء معروف يعْرض للكَلْب فَمن عَضَّه قَتَله.
إن أصحاب الأهواء تتجارى بهم أهواؤهم من حيث لا يشعرون، أشربت بالهوى قلوبهم فلا تجعل لهم مجالاً يبصرون به الحق أو يتبعونه، فبينهم وبين الحق حجاب، يتسابقون إلى الاختلاف والابتداع من حيث لا يشعرون أنهم يذنبون.وفيه أنهم لا يزالون في سباق في خلق الشبه والاعتراضات وغير ذلك من الأهواء، فإن هذه الأهواء تحملهم على المسارعة والمسابقة إلى كل شر فلا تدع لهم مجالاً للتفكير فهم في سباق.
وأيضاً في تشبيه صاحب الكلب في اتقائه للماء كاتقاء أهل الأهواء من الكتاب والسنة.
أيضاً قليل من يرجع من أصحاب الأهواء كذلك داء الكلب لا يدع صاحبه حتى يموت أو يشفيه الله منه.
وعن أبي برزة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال:إنما أخشى عليكم شهوات الغي في بطونكم وفروجكم ومضلات الهوى. صحيح الترغيب والترهيب (52) وقال الألباني: صحيح.
وعن أنس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: وأما المهلكات فشح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه. صحيح الترغيب والترهيب (53).
(ب) إتباع الرأي ومجانبة السنة.
قالوا:الرأي مرج والحديث درج،أي من كان على السنة فهو على درج الوصول،أما الرأي فهو مرج يسيح المرء فيه بغير ضابط،فلا يُحَصِّلُ إلا التخبطات والأغاليط،قال سهل بن حنيف: (يا أيها الناس اتهموا رأيكم على دينكم لقد رأيتني يوم أبي جندل لو استطيع أن أرد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم لرددته) البخاري كتاب الاعتصام (13|282).
وقال علي رضي الله عنه: (لو كان الدين بالرأي لكان المسح على باطن الخف أولى من أعلاه) أخرجه الدارمى (1/ 195، رقم 715)، وأبو داود (1/ 42، رقم 162)، والطحاوى (1/ 35)، والدارقطنى (1/ 204، رقم 4) وصححه الألباني.
ج _ تقديم العقل علي النقل.
كرم الله الإنسان وفضله بالعقل، وامتدح في كتابه ذوي الألباب والعقول المستنيرة، قال تعالى (إنما يتذكر أولوا الألباب) {الرعد:19}
وقال سبحانه: (كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ) (ص:29) ولكن كثيرا من الناس لم يبقوا العقل في المكانة التي وضعه الله ـ تعالى ـ فيها، بل زلوا فيه على صنفين:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/303)
صنف عطله ولم يقم له وزناً،وصنف بالغ فيه وجعله مصدراً للتشريع وقدمه على النقل الصحيح، حيث بنوا لأنفسهم ضلالات يسمونها تارة بالحقائق واليقينيات،وتارة بالمصالح والغايات التي تهدف النصوص إلى تحقيقها ـ وان لم تنص عليها ـ ثم يأخذون النصوص الثابتة والتي يسمونها بالظنيات , فيعرضونها على تلك الضلالات،فما وافقها قبلوه وما عارضها ردوه، اعتماداً منهم على قاعدة: اليقين لا يزول بالشك!! ا هـ
ومعلوم أن المعقولات لا تقع تحت ضابط، فما يثبت بالعقل يمكن نقضه بالعقل،لأن العقول تتفاوت وتتباين درجاتها ومستوياتها، ولا منجى من هذا إلا بالاعتصام بالوحيين. راجع: إتباع النبي صلى الله عليه وسلم في ضوء الوحيين ص 132،131،لفيصل بن علي البعداني،المطبوع ضمن كتاب المنتدى " حقوق النبي صلى الله عليه وسلم بين الإجلال والإخلال "
وراجع إن شئت كتابنا: سبيل المؤمنين في الرد على شبهات القرآنيين ص18 ط دار ابن عمر.
د- الاستناد إلي أصول غير أصول أهل السنة.
وذلك كالاستناد إلى أصول كأصول الفلاسفة والمنطقيين سواء كانوا أعجميين أو عرباً، وهذا المنطق وهذه الفلسفات موروثة لدى هؤلاء عن المنطق الأرسطي اليوناني القديم،وهو في خلاصته أسلوب جدلي كلامي عقلي يبني نتائجه على تصورات وأقيسه، أي تصور الغائب على الحسي المشاهد، لذلك
زلوا في العقائد والإلهيات،وأتوا بما لم يعرفه المسلمون، لذلك ذاعت الكلمة المشهورة: من تمنطق فقد تزندق. لأنه لا يتوصل بالمنطق إلى العقيدة الإسلامية الصحيحة، فمصدرها الكِتاب والسُنة لا غير.
ونقل عن الإمام الشافعي أنه قال: ما جهل الناس ولا اختلفوا إلا لتركهم لسان العرب، وإتباعهم لسان أرسطو. نقلا عن مقدمة كتاب الرد على المنطقيين للأستاذين د|محمد نصار،د|عماد خفاجي ص24 ط مكتبة الأزهر.
وقال شيخ الإسلام بن تيمية عن علم المنطق: لا يحتاج إليه الذكي، ولا ينتفع به البليد. انظر:الرد على المنطقيين لشيخ الإسلام ابن تيمية (1|53).
وثَم رواية أوردها السيوطي في كتابه (صون المنطق والكلام) تفيد أن الخلفاء من بني العباس اهتموا ـ بحسن نية ـ بترجمة علوم اليونان الأوائل،ولم يدركوا أن هذه العلوم الفلسفية ما دخلت على عقائد أمة إلا أفسدتها، ولذا يسوق السيوطي هذه الرواية بسند مطول كأنه يريد تأكيد صحتها،وهي تفيد أن خلفاء بني العباس ـ وبخاصة المأمون ـ كانوا يصانعون ملك الروم ويرسلون له الهدايا بواسطة رسلهم، حتى أصبح الأمر غير عادي، فظن الملك أن وراء هذا أمر هام، ففاتح رسول الخليفة في هذا الأمر، فأخبره انه يريد خزانة الكتب التي تشمل على علوم الأوائل لترجمتها إلى اللغة العربية، فأمهله الملك، وجمع بطارقته ليستشيرهم في الأمر، وكانت خزانة الكتب قد بنى عليها بناء محكماً حتى لا يتسرب أحد إليها فيستخرج ما بها فيعرفه القوم فتتزعزع عقائدهم، فأشار عليه كبير بطارقته بأن يدفع هذه الكتب إلى رسول الخليفة، لأنها وسيلة لإفساد عقائد المسلمين، قال الراوي:
فأخذها رسول الخليفة وهو بها فرح، وكتب المنطق في مقدمة هذه الكتب المهداة. نقلاً عن مقدمة الرد على المنطقيين ص7،6.
هـ - التعصب للرجال أو المذاهب أو الفرق أو الجنسيات والأعراق.
فمن الناس من يتعصب لعالم أو لشيخ أو لجماعة أو لعرق، ويرد الحق إن خالف ما عليه شيخه أو جماعته ونحو ذلك، قال الإمام الأوزاعي إمام أهل الشام رحمه الله: «عليك بآثار من سلف، وإن رفضك الناس. وإياك وآراء الرجال، وإن زخرفوه لك بالقول»
و- الجهل:
وذلك لأن العلم نور، فبه تفشو السنة،وتقمع البدعة،ويعبد الله على الوجه الذي يرضيه سبحانه،والعلم يحصل بالتعلم ومجالسة العلماء الربانيين، الذين هم حصون ودروع الأمة،وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يُبقِ عالماً اتخذ الناس رؤوساً جهالاً، فسئلوا فأفتوا بغير علم،فضلوا وأضلوا) أخرجه البخاري.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/304)
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن من أشراط الساعة أن يلتمس العلم عند الأصاغر) أخرجه: الطبراني في الكبير (18343) وأبو نعيم في معرفة الصحابة (6077) وصححه الألباني في صحيح الجامع (2207) ومعنى الأصاغر أي الجهلاء الذين لم يتحققوا بالعلم.
وعن ابن مسعود قال: (كيف أنتم إذا لبستكم فتنة يربو فيها الصغير ويهرم فيها الكبير، إذا ترك منها شيء قيل: تركت السنة)، قيل: متى ذلك يا أبا عبد الرحمن؟ قال: (ذلك إذا ذهب علماؤكم، وكثرت جهالكم، وكثرت قراؤكم، وقلّت فقهاؤكم، والتمست الدنيا بعمل الآخرة، وتفقّه لغير الدين). شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي (109).
جاء في الإبانة لابن بطة (1|27):
قال إبراهيم بن نصر: سمعت الفضيل بن عياض، يقول: «كيف بك إذا بقيت إلى زمان شاهدت فيه ناساً لا يفرقون بين الحق والباطل، ولا بين المؤمن والكافر، ولا بين الأمين والخائن، ولا بين الجاهل والعالم، ولا يعرفون معروفا، ولا ينكرون منكرا؟» قال الشيخ: «فإنا لله وإنا إليه راجعون، فإنا قد بلغنا ذلك، وسمعناه، وعلمنا أكثره، وشاهدناه، فلو أن رجلا ممن وهب الله له عقلاً صحيحاً، وبصراً نافذاً، فأمعن نظره وردد فكره، وتأمل أمر الإسلام وأهله، وسلك بأهله الطريق الأقصد، والسبيل الأرشد لتبين له أن الأكثر والأعم الأشهر من الناس قد نكصوا على أعقابهم، وارتدوا على أدبارهم،
فحادوا عن المحجة، وانقلبوا عن صحيح الحجة، ولقد أضحى كثير من الناس يستحسنون ما كانوا يستقبحون، ويستحلون ما كانوا يحرمون، ويعرفون ما كانوا ينكرون، وما هذه رحمكم الله أخلاق المسلمين، ولا أفعال من كانوا على بصيرة في هذا الدين، ولا من أهل الإيمان به واليقين.
ز- تقليد الأئمة المضلين
وقال بعضهم لا تقلدوا دينكم الرجال إن آمنوا آمنتم وإن كفروا كفرتم. مختصر المؤمل ص63.
وكان مالك بن أنس يقول إنما أنا بشر أخطئ وأصيب فانظروا في رأيي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوا به وما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه.
وقد كره الإمام أحمد أن يكتب فتاويه وكان يقول لا تكتبوا عني شيئا ولا تقلدوني ولا تقلدوا فلانا وفلانا وخذوا من حيث أخذوا.
وقال ابن المبارك سمعت أبا حنيفة يقول إذا جاء عن النبي صلى الله عليه و سلم فعلى الرأس وإذا جاء عن أصحابه نختار من قولهم وإذا جاء عن التابعين زاحمناهم.
وفي رواية قال آخذ بكتاب الله فإن لم أجد فبسنة رسول الله فإن لم أجد في كتاب الله وسنة رسول الله آخذ بقول أصحابه ثم آخذ بقول من شئت منهم وأدع قول من شئت منهم ولا أخرج عن قولهم إلى قول غيرهم فأما إذا انتهى الأمر إلى إبراهيم والشعبي وابن سيرين والحسن وعطاء وسعيد بن المسيب وعد رجالا من التابعين فقوم اجتهدوا وأنا أجتهد كما اجتهدوا.
ح- حب الرئاسة والزعامة.
نعم من الناس من يخالف الحق لأجل أن يظل رأساً في جماعته أو قبيلته، مع علمه ببطلان ما هم عليه، ولكن تمنعه شهوة الزعامة والرئاسة من اتباع الحق والعياذ بالله.
ي – العمل بالأحاديث الضعيفة وما دونها.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى (1/ 250): لا يجوز أن يعتمد في الشريعة على الأحاديث الضعيفة التي ليست صحيحة ولا حسنه. انتهى.
وقال الأنصاري في فتح الباقي في شرح ألفية العراقي: من أراد الاحتجاج بحديث من السنن أو المسانيد إن كان متأهلاً لمعرفة ما يحتج به من غيره فلا يحتج به حتى ينظر في اتصال إسناده وأصول رواته، وإلا فإن وجد أحداً من الأئمة صححه أو حسنه فله تقليده، وإلا فلا يحتج به.
انتهى نقلاً عن: أصول الفقه على منهج المحدثين لزكريا بن غلام قادر الباكستاني ص14ط دار الخراز.
ولا فرق في عدم جواز العمل بالحديث الضعيف بين أن يكون في فضائل الأعمال أو في غير فضائل الأعمال.
وقد ذهب النووي إلى أن الحديث الضعيف في فضائل الأعمال يعمل به بالإجماع. وفي القول بالإجماع نظر، قال شيخ الإسلام ابن تيميه كما في مجموع الفتاوى (1/ 251): وذلك أن العمل إذا علم أنه مشروع بدليل شرعي، وروي في فضله حديث لا يعلم أنه كذب، جاز أن يكون الثواب حقاً، ولم يقل أحد من الأئمة: إنه يجوز أن يجعل الشيء واجباً أو مستحباً بحديث ضعيف، ومن قال هذا فقد خالف الإجماع. انتهى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/305)
وقال الشوكاني في وبل الغمام (1/ 54): وقد سوغ بعض أهل العلم العمل بالضعيف في ذلك مطلقاً، وبعضهم منع من العمل بما لم تقم به الحجة مطلقاً، وهو الحق، لأن الأحكام الشرعية متساوية الأقدام، فلا يحل أن ينسب إلى الشرع ما لم يثبت كونه شرعاً، لأن ذلك من التقول على الله بما لم يقل، وكان في فضائل الأعمال، إذ جعل العمل منسوبا إليه نسبة المدلول إلى الدليل، فلا ريب أن العامل به، وإن كان لم يفعل إلا الخير من صلاة أو صيام أو ذكر، لكنه مبتدع في ذلك الفعل من حيث اعتقاده مشروعيته بما ليس شرع، وأجر ذلك العمل لا يوازي وزر الابتداع، ولم يكن فعل ما لم يثبت مصلحة خالصة، بل معه عرضة بمفسدة هي إثم البدعة، ودفع المفاسد أهم من جلب المصالح.
وقال ابن حجر في تبيين العجب (ص22): لا فرق في العمل بالحديث في الأحكام أو الفضائل، إذ الكل شرع. انتهى.
ك ـ الكبر:
كما قال أبو عثمان النيسابوري ـ رحمه الله ـ: «ما ترك أحد شيئاً من السنة إلا لكبر في نفسه» اقتضاء الصراط المستقيم (2/ 612).
أسباب الخلاف المقبول:
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في " رفع الملام " (مجموع الفتاوى 20/ 240):
وجميع الأعذار ثلاثة أصناف:
أحدها: عدم اعتقاده أن النبي صلى الله عليه وسلم قاله.
والثاني: عدم اعتقاده إرادة تلك المسألة بذلك القول.
والثالث اعتقاده أن ذلك الحكم منسوخ.
وهذه الأصناف الثلاثة تتفرع على أسباب متعددة:
السبب الأول أن لا يكون الحديث قد بلغه.
والسبب الثاني أن يكون الحديث قد بلغه لكنه لم يثبت عنده.
السبب الثالث:اعْتِقَادُ ضَعْفِ الْحَدِيثِ بِاجْتِهَادِ قَدْ خَالَفَهُ فِيهِ غَيْرُهُ مَعَ قَطْعِ النَّظَرِ عَنْ طَرِيقٍ آخَرَ سَوَاءٌ كَانَ الصَّوَابُ مَعَهُ أَوْ مَعَ غَيْرِهِ أَوْ مَعَهُمَا عِنْدَ مَنْ يَقُولُ: كُلُّ مُجْتَهِدٍ مُصِيبٌ
السبب الرابع اشتراطه في خبر الواحد العدل الحافظ شروطاً يخالفه فيها غيره.
السبب الخامس: أن يكون الحديث قد بلغه وثبت عنده لكن نسيه، وهنا يرد في الكتاب والسنة.السبب السادس: عدم معرفته بدلالة الحديث.
السبب السابع: اعتقاده أن لا دلالة في الحديث والفرق بين هذا وبين الذي قبله أن الأول لم يعرف جهة الدلالة، والثاني عرف جهة الدلالة لكن اعتقد أنها ليست صحيحة.
السبب الثامن: اعتقاده أن تلك الدلالة قد عارضها ما دل عل أنها ليست مراده.
السبب التاسع: اعتقاده أن الحديث معارض بما يدل على ضعفه أو نسخه أو تأويله إن كان قابلاً للتأويل بما يصلح أن يكون معارضاً بالاتفاق.
السبب العاشر: معارضته بما يدل على ضعفه أو نسخه أو تأويله مما لا يعتقده غيره أو جنسه معارضاً أو لا يكون في الحقيقة معارضاً راجحاً، فهذه الأسباب العشرة ظاهرة وفي كثير من الأحاديث يجوز أن يكون للعالم حجة في ترك العمل بالحديث لم نطلع نحن عليها، فإن مدارك العلم واسعة ولم نطلع نحن جميع ما في بواطن العلماء ..... انتهى مختصراً.
وجوب التخلص من الخلاف المذموم:
وذلك بدلالة الآيات والأحاديث التي توجب الاجتماع وتوحيد الصف، ولذلك أسباب:
(1) بالعودة إلى الكتاب والسنة:
قال الله تعالى: {وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ} (الشورى:10).
وقال تعالى: {وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا (83)} النساء.
(2) الالتفاف حول العلماء المنضبطين بالسنة، قال تعالى: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43)} النحل.
(3) العلم الذي يزيل غياهب الجهل، ويبدد ظلمات الضلال، قال تعالى: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ} محمد:19.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/306)
(4) الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي أحسن، قال تعالى: {ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125)} النحل.
(5) الإخلاص في طلب الحق، قال الشافعي رحمه الله: " ما ناظرت أحدا قط على الغلبة ووددت إذا ناظرت أحدا أن يظهر الله الحق على يديه". المجموع للنووي (1/ 12)
وجاء عنه: (ما ناظرت أحداً إلا قلت اللهم أجر الحق على قلبه ولسانه، فإن كان الحق معي اتبعني، وإن كان الحق معه اتبعته) قواعد الأحكام 2/ 305.
ويقول ـ أي الشافعي ـ: «ما ناظرت أحدا إلا على النصيحة» الفقيه والمتفقه (665).
وقال: «والله ما ناظرت أحدا فأحببت أن يخطئ» السابق.
[الأصل الثالث]
أن من تمام الاجتماع السمع والطاعة لمن تأمر علينا ولو كان عبداً حبشياً، فبين الله هذا بياناً شائعاً كافياً بوجوه من أنواع البيان شرعاً وقدراً، ثم صار هذا الأصل لا يعرف عند أكثر من يدعي العلم فكيف العمل به.
الشرح:
قوله: أن من تمام الاجتماع السمع والطاعة لمن تأمر علينا" وهذا حق الحاكم وولي الأمر،لقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ} [النساء:59].
والسمع والطاعة بمعنى الانقياد والإذعان، ولذلك جاء السمع مع الطاعة في كتاب الله، فقال سبحانه: {وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا} [البقرة:285] وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تقولوا سمعنا وعصينا، وقولوا: سمعنا وأطعنا).
وقول النبي صلى الله عليه وسلم: (على المسلم السمع والطاعة في منشطه ومكرهه وفي عسره ويسره)
قوله [ولو كان عبداً حبشياً] لما أخرجه أحمد (17144) وأبو داود (4607) وابن ماجه (42) والترمذي (2676) عَنْ عِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ قَالَ صَلَّى لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْفَجْرَ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً ذَرَفَتْ لَهَا الْأَعْيُنُ وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ قُلْنَا أَوْ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَأَنَّ هَذِهِ مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ فَأَوْصِنَا قَالَ أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ كَانَ عَبْدًا حَبَشِيًّا فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ يَرَى بَعْدِي اخْتِلَافًا كَثِيرًا فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ.
وأخرج البخاري (7142) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَإِنْ اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ كَأَنَّ رَأْسَهُ زَبِيبَةٌ.
وليس هذا ذما للجنس الحبشي أو للون الأسود، فإن المسلمين تتكافأ دماؤهم وألوانهم، والله تعالى يقول: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13)} الحجرات.
والمعنى أنه لو استقر الأمر لأقل الناس فله حق السمع والطاعة، لما في ذلك من مصلحة اجتماع المسلمين وحفظ الدين وصيانة حوزة الأمة والملة.
الخروج على الحاكم من أكبر الكبائر:
وهذا هو ما عليه أهل السنة، ولم يخالف في ذلك إلا أهل البدع والأهواء كالمعتزلة والخوارج ومن لف لفهم، ودار في فلكهم من أصحاب التكفير والتفجير، وإنما من حق الحاكم السمع والطاعة والنصيحة لقوله صلى الله عليه وسلم «الدِّينُ النَّصِيحةُ -ثلاثًا-، قُلْنَا: لِمَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ».
وأخرج البخاري (7053) (7054) (7143) ومسلم (1849) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ كَرِهَ مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَلْيَصْبِرْ فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنْ السُّلْطَانِ شِبْرًا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/307)
وأخرج مسلم (1851) عن زيد بن محمد عن نافع قال: جاء عبد الله بن عمر إلى عبد الله بن مطيع حين كان من أمر الحرة ما كان زمن يزيد بن معاوية فقال اطرحوا لأبي عبد الرحمن وسادة فقال إني لم آتك لأجلس أتيتك لأحدثك حديثا سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقوله سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول (من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية).
وأخرج مسلم (1848) عن أبي هريرة: عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال (من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبة أو يدعو إلى عصبة أو ينصر عصبة فقتل فقتلة جاهلية ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاش من مؤمنها ولا يفي لذي عهد عهده فليس مني ولست منه).
وأخرج مسلم (1850) عن جندب بن عبد الله البجلي قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (من قتل تحت راية عمية يدعو عصبية أو ينصر عصبية فقتلة جاهلية).
وأخرج مسلم (1852) عن عرفجة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول (من أتاكم وأمركم جميع على رجل واحد يريد أن يشق عصاكم أو يفرق جماعتكم فاقتلوه).
وأخرج مسلم (1853) عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما).
وجوب الصبر على الأذى:
وأخرج مسلم (1854) عن أم سلمة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال (ستكون أمراء فتعرفون وتنكرون فمن عرف برئ ومن أنكر سلم ولكن من رضي وتابع) قالوا أفلا نقاتلهم؟ قال (لا ما صلوا).
وأخرج مسلم (1855) عن عوف بن مالك الأشجعي: عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال (خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ويصلون عليكم وتصلون عليهم وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم) قيل يا رسول الله أفلا ننابذهم بالسيف؟ فقال (لا ما أقاموا فيكم الصلاة وإذا رأيتم من ولا تكم شيئا تكرهونه فاكرهوا عمله ولا تنزعوا يدا من طاعة)
وأخرج البخاري (7057) ومسلم (1845) عن أنس بن مالك عن أسيد بن حضير: أن رجلا من الأنصار خلا برسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ألا تستعملني كما استعملت فلانا؟ فقال (إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض).
وأخرج مسلم (1846) عن علقمة بن وائل الحضرمي عن أبيه قال: سأل سلمة بن يزيد الجعفي رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا نبي الله أرأيت إن قامت علينا أمراء يسألونا حقهم ويمنعونا حقنا فما تأمرنا؟ فأعرض عنه ثم سأله فأعرض عنه ثم سأله في الثانية أو في الثالثة فجذبه الأشعث بن قيس وقال (اسمعوا وأطيعوا فإنما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم).
وأخرج البخاري ومسلم (1847) عن حذيفة بن اليمان قال: كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني فقلت يا رسول الله إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير شر؟ قال (نعم) فقلت هل بعد ذلك الشر من خير؟ قال (نعم وفيه دخن) قلت وما دخنه؟ قال (قوم يستنون بغير سنتي ويهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر) فقلت هل بعد ذلك الخير من شر؟ قال (نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها) فقلت يا رسول الله فقلت يا رسول الله صفهم لنا قال (نعم قوم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا) قلت يا رسول الله فما ترى إن أدركني ذلك قال (تلزم جماعة المسلمين وإمامهم) فقلت فإن لم تكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال (فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض على أصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك).
وفي رواية أخرجها مسلم (1847): قال حذيفة بن اليمان قلت يا رسول الله إنا كنا بشر فجاء الله بخير فنحن فيه فهل من وراء هذا الخير شر؟ قال (نعم) قلت هل من وراء ذلك الشر خير؟ قال (نعم) قلت فهل من وراء ذلك الخير شر؟ قال (نعم) قلت كيف؟ قال (يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس) قال قلت كيف أصنع؟ يا رسول الله إن أدركت ذلك؟ قال (تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع).
إنما الطاعة في المعروف:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/308)
أخرج البخاري (7055) ومسلم (1709) عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَهُوَ مَرِيضٌ قُلْنَا أَصْلَحَكَ اللَّهُ حَدِّثْ بِحَدِيثٍ يَنْفَعُكَ اللَّهُ بِهِ سَمِعْتَهُ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ دَعَانَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَايَعْنَاهُ فَقَالَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةً عَلَيْنَا وَأَنْ لَا نُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَهُ إِلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنْ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ.
وأخرج البخاري (7052) سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ قَالَ:قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً وَأُمُورًا تُنْكِرُونَهَا قَالُوا فَمَا تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَدُّوا إِلَيْهِمْ حَقَّهُمْ وَسَلُوا اللَّهَ حَقَّكُمْ.
وأخرج البخاري (7144) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ عَلَى الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ فِيمَا أَحَبَّ وَكَرِهَ مَا لَمْ يُؤْمَرْ بِمَعْصِيَةٍ فَإِذَا أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلَا سَمْعَ وَلَا طَاعَةَ.
وأخرج البخاري (7145) عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: بَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَرِيَّةً وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ وَأَمَرَهُمْ أَنْ يُطِيعُوهُ فَغَضِبَ عَلَيْهِمْ وَقَالَ أَلَيْسَ قَدْ أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُطِيعُونِي قَالُوا بَلَى قَالَ قَدْ عَزَمْتُ عَلَيْكُمْ لَمَا جَمَعْتُمْ حَطَبًا وَأَوْقَدْتُمْ نَارًا ثُمَّ دَخَلْتُمْ فِيهَا فَجَمَعُوا حَطَبًا فَأَوْقَدُوا نَارًا فَلَمَّا هَمُّوا بِالدُّخُولِ فَقَامَ يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ قَالَ بَعْضُهُمْ إِنَّمَا تَبِعْنَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِرَارًا مِنْ النَّارِ أَفَنَدْخُلُهَا فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ خَمَدَتْ النَّارُ وَسَكَنَ غَضَبُهُ فَذُكِرَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَوْ دَخَلُوهَا مَا خَرَجُوا مِنْهَا أَبَدًا إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ.
الأصل الرابع:
بيان العلم والعلماء، والفقه والفقهاء، وبيان من تشبه بهم وليس منهم، وقد بين الله هذا الأصل في أول سورة البقرة من قوله: {يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم} [سورة البقرة، الآية: 40] إلى قوله: {يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على العالمين}، [سورة البقرة، الآية: 47]. ويزيده وضوحاً ما صرحت به السنة في هذا الكلام الكثير البين الواضح للعامي البليد، ثم صار هذا أغرب الأشياء، وصار العلم والفقه هو البدع والضلالات، وخيار ما عندهم لبس الحق بالباطل، وصار العلم الذي فرضه الله تعالى على الخلق ومدحه لا يتفوه به إلا زنديق أو مجنون، وصار من أنكره وعاداه وصنف في التحذير منه والنهي عنه هو الفقيه العالم.
الشرح:
قوله [بيان العلم والعلماء، والفقه والفقهاء] لأن العلم والفقه في الدين نور وبصيرة، فبه يعرف الله ويوحد، وبه يعبد الله ويمجد، وبه بيان الصراط الأوحد، قال الله تعالى: {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (153)} الأنعام
والعلم ضده الجهل أعاذنا الله منه، والجهل نوعان: جهل بسيط، وهو الجاهل الذي يعلم أنه جاهل.
وجهل مركب، وهو الجاهل الذي لا يعلم جهله، بل يظن في نفسه العلم.
فضل العلم وأهله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/309)
(1) العلم كالغيث والعلماء كالأرض الخصبة،روى البخاريُّ وغيره عن أبي موسى عنِ النبي صلى الله عليه وسلم قال: مَثَلُ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ بهِ مِنَ الهدى وَالْعِلْمِ كَمَثَلِ الْغَيْثِ الْكَثِيرِ أَصَابَ أَرْضاً، فَكَانَ مِنْهَا طَائِفَةٌ قَبِلَتِ الماء، فَأَنْبَتَتِ الْكَلأَ وَالْعُشْبَ الْكَثِيرَ، وَكَانَتْ مِنْهَا أَجَادِبُ أَمْسَكَتِ المَاءَ؛ فَنَفَعَ اللَّهُ بِهَا النَّاسَ، فَشَرِبُوا، وَسُقُوا، وَزَرَعُوا، وَأَصَابَ مِنْهَا طَائِفَةً أخرى إنَّما هِيَ قِيَعَانٌ لاَ تُمْسِكُ مَاءَ، وَلا تُنْبِتُ كَلأً؛ فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقُهَ في دِينِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَنَفَعَهُ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ، فَعَلِمَ وَعَلَّمَ، وَمَثَلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذَلِكَ رَأْساً وَلَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ الَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ.
(2) عن قيس بن كثير قال: قدم رجل من المدينة على أبي الدرداء وهو بدمشق فقال ما أقدمك يا أخي؟ فقال: حديث بلغني أنك تحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال: أما جئت لحاجة؟! قال: لا.
قال: أما قدمت لتجارة؟! قال: لا.
قال: ما جئت إلا في طلب هذا الحديث.
قال: فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من سلك طريقا يبتغي فيه علما سلك الله به طريقا إلى الجنة، وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضاء لطالب العلم، وإن العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الأرض، حتى الحيتان في الماء، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب، إن العلماء ورثة الأنبياء، إنَّ الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما، إنما ورثوا العلم فمن أخذ به أخذ بحظ وافر. [أخرجه الترمذي (2682)].
وفي الحديث أيضا يقول صلي الله عليه وسلم: (فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم، وإن الله عز وجل وملائكته وأهل السموات والأرض حتى النملة في جحرها وحتى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير) أخرجه الترمذي وصححه الألباني.
(3) أهل العلم هم أهل الخشية، قال سبحانه: {إِنَّمَا يَخْشَى الله مِنْ عِبَادِهِ العلماء} [فاطر: 28] وهذه الآية فيها وجوه من الدلائل على فضل العلم. أحدها: دلالتها على أمم من أهل الجنة وذلك لأن العلماء من أهل الخشية؛ ومن كان من أهل الخشية كان من أهل الجنة فالعلماء من أهل الجنة،فبيان أن العلماء من أهل الخشية قوله تعالى: {إِنَّمَا يَخْشَى الله مِنْ عِبَادِهِ العلماء}،وبيان أن أهل الخشية من أهل الجنة قوله تعالى: {جزاءهم عند ربهم جنات عَدْنٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الانهار} [البينة: 8] إلى
قوله تعالى: {ذَلِكَ لِمَنْ خَشِىَ رَبَّهُ} ويدل عليه أيضاً قوله تعالى: {وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبّهِ جَنَّتَانِ}
وقال تعالى: " إِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّدًا وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيزِيدُهُمْ خُشُوعًا " [الإسراء: 107 - 109]
ويدل عليه أيضاً قوله تعالى: «وعزتي وجلالي لا أجمع على عبدي خوفين ولا أجمع له أمنين فإذا أمنني في الدنيا أخفته يوم القيامة وإذا خافني في الدنيا أمنته يوم القيامة» أخرجه _ عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم يروي عن ربه جل وعلا _، ابن المبارك في الزهد (1/ 50، رقم 158) والبيهقي في شعب الإيمان (1/ 482، رقم 777) وابن حبان (2/ 406، رقم 640) وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (2666).
وعن عائشة أنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله عز وجل أوحى إلى أنه من سلك مسلكا في طلب العلم سهلت له طريق الجنة ومن سلبت كريمتيه أثبته عليهما الجنة. وفضل في علم خير من فضل في عبادة وملاك الدين الورع. رواه البيهقي في شعب الإيمان وصححه الألباني في المشكاة (255).
وعنْ مَسْروقٍ، قال: «كفى بالمَرْءِ عَلْماً أنْ يخشَى اللَّهَ، وكفى بالمَرْءِ جهلاً أنْ يُعْجَب بعلْمه».
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/310)
(4) ما طلب الله تعالى من نبيه صلى الله عليه وسلم أن يستزيد إلا من العلم، قال تعالى" وقل رب زدني علما " فلو كان شيء أشرف من العلم لأمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم أن يسأله المزيد منه كما أمر أن يستزيده من العلم.
(5) العلم يرفع صاحبه في الدنيا والآخرة، قال تعالى {يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات} [المجادلة:11] وقال سبحانه: {هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون أم هل تستوي الظلمات والنور} وفي الصحيح أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يقدم عبد الله بن عباس على الصحابة، فكلموه في ذلك فدعاهم ودعاه، وسألهم عن تفسير (إذا جاء نصر الله والفتح) فسكتوا، فقال ابن عباس: هو أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلمه الله إياه.
فقال عمر: ما أعلم منها إلا ما تعلم.
وفي البخاري عن عبد الله ابن عباس قال: قدم عيينة ابن حصن بن حذيفة بن بدر فنزل على ابن أخيه الحر بن قيس بن حصن، وكان من النفر الذين يدنيهم عمر، وكان القراء أصحاب مجالس عمر ومشاورته كهولا كانوا أو شبانا. الحديث.
وفي صحيح مسلم أن نافع بن عبد الحرث لقي عمر بعسفان وكان عمر يستعمله على مكة فقال: من استعملته على أهل الوادي؟ فقال: ابن أبزى.
فقال: ومن ابن أبزى؟ قال: مولى من موالينا.
قال: فاستخلفت عليهم مولى! قال: إنه قارئ لكتاب الله وإنه عالم بالفرائض.
قال عمر: أما إن نبيكم صلى الله عليه وسلم قد قال: (إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين).
وفي الحديث: "ليلني منكم أولو الأحلام والنهى" أخرجه مسلم رقم (432).
(6) أهل العلم هم أهل الذكر الذين أمر الناس بسؤالهم عن عدم العلم قال الله تعالى: ((فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)) [النحل:43]
(7) أهل العلم هم أطباء الأمة الذين يداوون الأمة من أمراضها، فالجهل داء والعلم شفاء،وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فإنما شفاء العي السؤال) [أخرجه أبو داود (336)].
وحسبنا من القول أن نقول إن الشيطان يفرح بموت العالم، نعم، لأن العالم اشد على الشيطان من ألف عابد وقيل في الحكاية أن الشيطان أتى عابداًُ ناسكاً زاهداً فقال له ترى هل يستطيع ربك أن يجعل كل هذا العالم في بيضه. فقال: لا أدرى. ثم أتى عالماً فسأله نفس السؤال؟ فقال له:إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون) وأيضاً حديث الرجل الذي قتل تسعة وتسعين نفساً فأراد أن يتوب، فسئل عن أعلم الناس، فدل على راهب، فذهب إليه فقال قتلت تسعة وتسعين نفساً هل لي من توبة، فقال لا فقام إليه فقتله فأكمل به المائة ثم سئل عن اعلم الناس، فدل على عالم، فأتاه فقال مئة نفس، فهل لي من توبة؟ فقال نعم: ومن يحجب عنك التوبة،اذهب إلي أرض كذا وكذا فا عبد الله معهم .... الخ الحديث.
والشاهد أن العابد – غير العالم – أتى من قبل جهله والعالم دله على الخير بعلمه، وهذا من فضل العلم
وعن أبي كبشة الأنماري أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((ثلاثة أقسم عليهن، وأحدثكم حديثا فاحفظوه. قال: ما نقص مال عبد من صدقة، ولا ظلم عبد مظلمة فصبر عليها إلا زاده الله عزا، ولا فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر أو كلمة نحوها. وأحدثكم حديثا
فاحفظوه قال: إنما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله مالا وعلما، فهو يتقي فيه ربه، ويصل فيه رحمه، ويعلم لله فيه حقا فهذا بأفضل المنازل. وعبد رزقه الله علما، ولم يرزقه مالا، فهو صادق النية يقول: لو أن لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فأجرهما سواء. وعبد رزقه الله مالا، ولم يرزقه علما، فهو يخبط في ماله بغير علم، لا يتقي فيه ربه، ولا يصل فيه رحمه، ولا يعلم لله فيه حقا، فهذا بأخبث المنازل.وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما، فهو يقول: لو أن لي مالا لعملت فيه بعمل فلان، فهو بنيته فوزرهما سواء. [أخرجه الترمذي (2325) وقال: حسن صحيح].
فبان فضل العلم الذي وجه صاحبه إلى العمل الصالح والنية الصالحة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/311)
(8) من فضل العلم أن النبي صلى الله عليه وسلم حث على التنافس فيه، فعن عبد الله بن مسعود قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالا فسلط على هلكته في الحق، ورجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها)) [متفق عليه].
(9) الفقه في الدين دليل على إرادة الله الخير بالعبد، فقد أخرج البخاري ومسلم عن معاوية رضي الله عنه أن النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: {مَنْ يُرِدْ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ}.
(10) العلماء شهود على وحدانية الله،قال الله تعالى: ((شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائمًا بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم)) [آل عمران: 18]
(11) العلم مقدم على القول والعمل، قال تعالى {فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك} فأمر بالعمل بعد العلم وقال: {اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو - إلى قوله - سابقوا إلى مغفرة من ربكم} [الحديد: 20 - 21] وقال: {واعلموا أنما أموالكم وأولادكم فتنة} [الأنفال: 28].ثم قال بعد: {فاحذروهم} [التغابن: 14].
وقال تعالى: {واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه} [الأنفال: 41].
ثم أمر بالعمل بعد. انتهى، تفسير القرطبي (16/ 242).
وقد بوَّب الإمام البخاري بابًا فقال: باب العلم قبل القول والعمل،لقوله تعالى: {فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك} [محمد:19].
(12) نضارة وجوه أهل العلم، قال صلى الله عليه وسلم: ((نضر الله امرأً سمع مقالتي فبلغها، فرب حامل فقه غير فقيه، رب حامل فقه إلى من هو أفقه)) [أخرجه ابن ماجه (230) والترمذي وأحمد وصححه الألباني].
(13) طلب العلم جهاد في سبيل الله،فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من جاء مسجدي هذا لم يأته إلا لخير يتعلمه أو يعلمه فهو في منزلة المجاهد في سبيل الله، ومن جاءه لغير ذلك فهو بمنزلة الرجل ينظر إلى متاع غيره)) [أخرجه ابن ماجه (227) وأحمد (9419) بسند صحيح].و قال تعالى: {يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم} ومعلوم أنَّ جهاد المنافقين بالحجة والقرآن.
(14) ثواب العالم لا ينقطع بموته، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة: إلا من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له)) [أخرجه مسلم].
(15) العلم بصيرة للقلب واللسان، قال تعالى: {فإنَّها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور} [الحج:46]؛ ولذلك جعل الله الناس على قسمين: إمَّا عالم أو أعمى فقال الله تعالى: {أفمن يعلم أنَّما أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى} [الرعد:19].
(16) قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين:إن أهل العلم هم أحد صنفي الأمر الذين أمر الله بطاعتهم في قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ} [النساء:59]
فإن ولاة الأمور هنا تشمل ولاة الأمور من الأمراء والحكام،والعلماء وطلبة العلم، فولاية أهل العلم في بيان شريعة الله ودعوة الناس إليها، وولاية الأمراء في تنفيذ شريعة الله وإلزام الناس بها. كتاب العلم ص11.
(17) أهل العلم هم القائمون على أمر الله، فقد أخرج البخاري ومسلم عن معاوية رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (مَنْ يُرِدْ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ وَإِنَّمَا أَنَا قَاسِمٌ وَاللَّهُ يُعْطِي وَلَنْ تَزَالَ هَذِهِ الْأُمَّةُ قَائِمَةً عَلَى أَمْرِ اللَّهِ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ).
كيف يطلب العلم؟
وذلك بملازمة أهل العلم، والرحلة إليهم، والسماع منهم، والتدوين عنهم، والحفظ والمذكرة وطول النظر، والحذر كل الحذر من طلب العلوم بلا شيخ،قيل: (من دخل في العلم وحده خرج وحده)
أي: من دخل في طلب العلم بلا شيخ خرج منه بلا علم، إذ العلم صنعة، وكل صنعة تحتاج إلى صانع، فلا بد إذاً لتعلمها من معلمها الحاذق.
وقال الصفدي: (ولهذا قال العلماء: لا تأخذ العلم من صحفي، ولا من مصحفي).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/312)
وقيل: من كان شيخه كتابه فخطؤه أكثر من صوابه.
الرحلة في طلب العلم:
هذا جابر بن عبد الله رضي الله عنه يقول بلغني حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم أسمعه، فابتعت بعيراً فشددت عليه رحلي وسرت شهراً حتى قدمت الشام فأتيت عبد الله بن أنيس فقلت للبواب قل له جابر على الباب، فأتاه فقال له جابر بن عبد الله؟ فأتاني فقال لي فقلت نعم، فرجع فأخبره فقام يطأ ثوبه حتى لقيني فاعتقنني واعتنقته فقلت حديث بلغني عنك سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم في القصاص ولم اسمعه فخشيت أن تموت أو أموت قبل أن اسمعه فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد – أو قال الناس – عراة غرلا بهماً، قلنا ما بهماً؟ قال ليس معهم شيء، ثم يناديهم ربهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب: أنا الملك أنا الديان، لا ينبغي لأحد من أهل الجنة أن يدخل الجنة ولا لأحد من أهل النار عنده مظلمة حتى أقصه منه حتى اللطمة قلنا كيف وإنما نأتي الله عراة غرلاً بهماً؟ قال بالحسنات والسيئات. رواه البيهقي في المدخل والخطيب في الجامع.
وفي الحديث عن زر بن حبيش قال أتيت صفوان بن عسال رضي الله عنه أسأله عن المسح على الخفين فقال ما جاء بك يا زر؟ فقلت ابتغاء العلم فقال أن الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم رضاً بما يطلب. ولهذا كان صحابة النبي صلى الله عليه وسلم يعرفون فضل العلم، وفضل الرحلة في تحصيله.
وروى أيضاً من طريق عياش بن عباس واهب بن عبد الله المعافري قال: قدم رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من الأنصار على مسلمة بن مخلد فألقاه نائماً فقال أيقظوه قالوا بل نتركه حتى يستيقظ قال لست فاعلاً فأيقظوا مسلمة له فرحب به وقال انزل قال لا حتى ترسل إلى عقبه بن عامر لحاجة إليه فأرسل إلى عقبه فأتاه فقال: هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من وجد مسلماً على عورة فستره فكأنما أحيا موءودة من قبرها،فقال عقبه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك.
فقد علم السلف فضل الرحلة في طلب العلم فهذا إبراهيم بن ادهم رحمه الله يقول إن الله ليدفع البلاء عن هذه الأمة برحلة أصحاب الحديث.
ويقول الإمام البخاري رحمه الله كنا ثلاثة أو أربعة على باب ابن عبد الله فقال إني لأرجو أن هذا تأويل الحديث (لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم) إني لأرجو أن تأويل هذا الحديث أنتم لان التجار قد شغلوا أنفسهم بالتجارات وأهل الصنعة قد شغلوا أنفسهم بالصناعات والملك قد شغلوا أنفسهم بالمملكة أنتم تحيون سنة النبي صلى الله عليه وسلم.
قوله: [وبيان من تشبه بهم وليس منهم، وقد بين الله هذا الأصل في أول سورة البقرة من قوله: {يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم} [سورة البقرة، الآية: 40] إلى قوله: {يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على العالمين}، [سورة البقرة، الآية: 47].]
وهؤلاء الذين لبسوا ثياب العلماء وليسوا منهم، فلم يطلبوا العلم من مظانه، ولم يجالسوا العلماء ليتعلموا، ولم يرحلوا في طلب العلم، ولهذا لم يقدروا العلم وأهله، فهؤلاء الذين يلبسون الحق بالباطل، ويكتمون الحق وهم يعلمون، وفيهم شبه لليهود الذين علموا الحق وقالوا بخلافه، قال تعالى: {يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ (40) وَآَمِنُوا بِمَا أَنْزَلْتُ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآَيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ (41) وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (42) وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ (43) أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (44) وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ (45) الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُوا رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (46) يَا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/313)
بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ (47) وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ (48)} البقرة.
وقد بين الله سوء عاقبتهم فقال سبحانه: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ (159) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (160)} البقرة.
وقال جل شأنه: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (174) أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ (175)} البقرة.
ومن فساد هؤلاء بعد كتمان العلم وعدم قول الحق، أنهم يضلون الناس بعد أن ضلوا هم، فقد أخرج البخاري ومسلم عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ الْعِبَادِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا».
وأخرج الدارمي في السنن (249) عن عبد الله بن ربيعة قال: قال سلمان رضي الله عنه: لا يزال الناس بخير ما بقي الأول حتى يتعلم الآخر فإذا هلك الأول قبل أن يتعلم الآخر هلك الناس.
وعن أبي أمية الجمحي أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يَلْتَمِسَ الْعِلْمَ عِنْدَ الأَصَاغِرِ.».أخرجه ابن المبارك في الزهد (1/ 20، رقم 61)، والطبراني (22/ 361،رقم 908)
واللالكائي في اعتقاد أهل السنة (1/ 85، رقم 102) وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (695).
قوله: [وصار العلم والفقه هو البدع والضلالات، وخيار ما عندهم لبس الحق بالباطل، وصار العلم الذي فرضه الله تعالى على الخلق ومدحه لا يتفوه به إلا زنديق أو مجنون، وصار من أنكره وعاداه وصنف في التحذير منه والنهي عنه هو الفقيه العالم.]
وذلك بعد فشو الجهل وتصدر السفهاء، وتوسيد الأمر إلى غير أهله، وقلة طلاب العلم والصادعين بالحق وموت العلماء، فتسمع من الفتاوى ما يشيب منه الرأس، فترى تحليل الحرام وتحريم الحلال، فالربا صار عندهم حلالا والخمر يسمونها بغير اسمها ويحللونها، والزنا يتحايلون بالحيل ليكون مسوغا، والتبرج لا مانع منه، وعلى العكس الحجاب حرام وبدعة، والختان حرام وبدعة، وتعدد الزوجات حرام وبدعة، وأمثال هذا كثير، حتى أنك تحس أيها المؤمن بغربة الدين وأهله، كما جاء في الحديث الذي أخرجه مسلم عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- «بَدَأَ الإِسْلاَمُ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبًا فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ».
وأخرج البخاري ومسلم عَنْ شَقِيقٍ قَالَ كُنْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي مُوسَى فَقَالَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِنَّ بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَةِ لَأَيَّامًا يَنْزِلُ فِيهَا الْجَهْلُ وَيُرْفَعُ فِيهَا الْعِلْمُ وَيَكْثُرُ فِيهَا الْهَرْجُ) وَالْهَرْجُ الْقَتْلُ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/314)
وأخرج مسلم عَنْ سَعْدِ بْنِ طَارِقٍ عَنْ رِبْعِىٍّ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ كُنَّا عِنْدَ عُمَرَ فَقَالَ أَيُّكُمْ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَذْكُرُ الْفِتَنَ فَقَالَ قَوْمٌ نَحْنُ سَمِعْنَاهُ. فَقَالَ لَعَلَّكُمْ تَعْنُونَ فِتْنَةَ الرَّجُلِ فِى أَهْلِهِ وَجَارِهِ قَالُوا أَجَلْ. قَالَ تِلْكَ تُكَفِّرُهَا الصَّلاَةُ وَالصِّيَامُ وَالصَّدَقَةُ وَلَكِنْ أَيُّكُمْ سَمِعَ النَّبِىَّ -صلى الله عليه
وسلم- يَذْكُرُ الْفِتَنَ الَّتِى تَمُوجُ مَوْجَ الْبَحْرِ قَالَ حُذَيْفَةُ فَأَسْكَتَ الْقَوْمُ فَقُلْتُ أَنَا. قَالَ أَنْتَ لِلَّهِ أَبُوكَ. قَالَ حُذَيْفَةُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ «تُعْرَضُ الْفِتَنُ عَلَى الْقُلُوبِ كَالْحَصِيرِ عُودًا عُودًا فَأَىُّ قَلْبٍ أُشْرِبَهَا نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ وَأَىُّ قَلْبٍ أَنْكَرَهَا نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ بَيْضَاءُ حَتَّى تَصِيرَ عَلَى قَلْبَيْنِ عَلَى أَبْيَضَ مِثْلِ الصَّفَا فَلاَ تَضُرُّهُ فِتْنَةٌ مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ وَالآخَرُ أَسْوَدُ مُرْبَادًّا كَالْكُوزِ مُجَخِّيًا لاَ يَعْرِفُ مَعْرُوفًا وَلاَ يُنْكِرُ مُنْكَرًا إِلاَّ مَا أُشْرِبَ مِنْ هَوَاهُ». قَالَ حُذَيْفَةُ وَحَدَّثْتُهُ أَنَّ بَيْنَكَ وَبَيْنَهَا بَابًا مُغْلَقًا يُوشِكُ أَنْ يُكْسَرَ. قَالَ عُمَرُ أَكَسْرًا لاَ أَبَا لَكَ فَلَوْ أَنَّهُ فُتِحَ لَعَلَّهُ كَانَ يُعَادُ. قُلْتُ لاَ بَلْ يُكْسَرُ. وَحَدَّثْتُهُ أَنَّ ذَلِكَ الْبَابَ رَجُلٌ يُقْتَلُ أَوْ يَمُوتُ. حَدِيثًا لَيْسَ بِالأَغَالِيطِ.
قَالَ أَبُو خَالِدٍ فَقُلْتُ لِسَعْدٍ يَا أَبَا مَالِكٍ مَا أَسْوَدُ مُرْبَادًّا قَالَ شِدَّةُ الْبَيَاضِ فِى سَوَادٍ. قَالَ قُلْتُ فَمَا الْكُوزُ مُجَخِّيًا قَالَ مَنْكُوسًا.
قلت: ولعل تفشي مظاهر الشرك في البلاد في عصر شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب جعله يتأسف على جعل الحق باطلاً والباطل حقاً، لأنه في رحلته الطويلة رأى الشيخ بثاقب نظره ما بنجد والأقطار التي زارها من العقائد الضالة والعادات الفاسدة، فصمم على القيام بالدعوة إلى التوحيد ونبذ الخرافات والشركيات؛ فعندما زار المدينة كان يسمع الاستغاثات الشركية برسول الله صلى الله عليه وسلم من دون الله.
وقد كانت نجد مرتعاً للخرافات والعقائد الفاسدة التي تناقض أصول الدين الصحيحة، فقد كان فيها بعض القبور التي تنسب إلى بعض الصحابة؛ يحج الناس إليها، ويطلبون منها حاجاتهم، ويستغيثون بها لدفع كروبهم.
وأغرب من ذلك توسلهم في بلدة منفوحة بفحل النخل واعتقادهم أن من تؤمه من العوانس تتزوج!! فكانت من تقصده تقول: يا فحل الفحول أريد زوجاً قبل الحول!!.
وفي الدرعية كان غار يقصدونه،بزعم أنه كان ملجأ لأحدي بنات الأمير التي فرت هاربة من تعذيب الطغاة.
وفي شعب غبيرا قبر ضرار بن الأزور،كانوا يأتون لديه الشرك والمنكر.
ورأى في الحجاز من تقديس قبور الصحابة وأهل البيت رضوان الله عليهم أجمعين، والرسول صلى الله عليه وسلم، ما لا ينبغي إلا مع رب الأرباب.
كما رأى في البصرة - وسمع عن العراق والشام ومصر واليمن - من الوثنية الجاهلية ما لا يستسيغه العقل ولا يقره الشرع، ووازن تلك الأفكار المنكرة بميزان الوحيين؛ كتاب الله وسنة الرسول الأمين صلى الله عليه وسلم، وسيرة أصحابه المتقين؛ فرآها بعيدة عن منهج الدين
وروحه، ورأى فاعليها لم يعرفوا لماذا بعث الله الرسل؟ ولماذا بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم للناس كافة؟ ورأى أنهم لم يعرفوا حالة الجاهلية وما كان فيها من الوثنية الممقوتة، رآهم غيروا وبدلوا أصول الدين وفروعه إلا القليل.
فالعلماء في وقته في الغالب مشغولون بدراسة الفقه وعقائد علماء الكلام المخالفة لاعتقاد السلف، دون تمييز بين الصحيح والسقيم.
والعامة منهمكون في البدع والخرافات والشركيات ودعاء الأموات، دون أن يهب أحد من العلماء-فيما نعلم- لإصلاح هذا الواقع الأليم، والمرتع الوخيم.
حكاية الشجرة والقبة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/315)
وقد طلب الشيخ من الأمير (عثمان بن محمد بن معمر أمير بلدة العينية) أن يقطع شجرة كانت تعبد في البلدة وان يهدم قبة زيد بن الخطاب رضي الله عنه فتمنع الأمير وبعد أن ألح الشيخ عليه و أقنعه فآذن له في الآخر ثم طلب إليه آن يسير هو أيضا معه فسار الأمير مع الشيخ ومعهما ستمائة فارس ولما وصلوا إلي المحل المطلوب قطعت الشجرة وهدمت القبة وكانت قرب بلدة الجبيلة فكان ذلك العمل من أخطر الأعمال التي آتاها الشيخ فلما فعل الشيخ هذا الفعل الأول اشتهر آمره، ونبه ذكره.
بدء دعوة الشيخ الإصلاحية:
بعد أن ثبت وتحقق لديه حالتهم السيئة في دينهم ودنياهم، وأيقن أنهم قد أدخلوا في أصول الإسلام العليا ما يأباه القرآن وتأباه السنة، قوى عقيدته بخطئهم وركونهم إلى البدع ما جاء في السنة بأن المسلمين لا بد أن يغيروا، وأن يسلكوا مسالك الذين قبلهم كالحديث الصحيح الذي أخرجه البخاري ومسلم من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.: «لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا حجر ضب لدخلتموه. .»، وحديث «بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ». أخرجه مسلم (145) عن أبي هريرة رضي الله عنه.
حينئذ صمم الشيخ أن يعلن لقومه بأنهم قد ضلوا الطريق السوي وزاغوا عن منهج الصواب.
وقد ابتدأ الشيخ رحمه الله دعوته، يبين لهم أن لا يدعى إلا الله، ولا يذبح ولا ينذر إلا له.
ومن عقيدتهم في تلك القبور والأحجار والأشجار الاستغاثة بها وصرف النذور إليها، واعتقاد النفع والضر، فبين أن ذلك كله ضلال وزور، وبأنهم في حالة لا ترضي الله، فلا بد من نبذ ذلك ورده.
وعزز كلامه بالآيات من كتاب الله، وأقوال الرسول صلى الله عليه وسلم وأفعاله، وسير أصحابه رضوان الله عليهم أجمعين.
[الأصل الخامس]:
بيان الله سبحانه لأولياء الله وتفريقه بينهم وبين المتشبهين بهم من أعداء الله المنافقين والفجار، ويكفي في هذا آية من سورة آل عمران وهي قوله: {قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله} {سورة آل عمران، الآية: 31}. الآية،و آية في سورة المائدة وهي قوله: {يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه} {سورة المائدة، الآية: 54}. الآية، وآية في يونس وهي قوله: {ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين أمنوا وكانوا يتقون} {سورة يونس، الآيتان: 62 - 63}.
قوله [بيان الله سبحانه لأولياء الله وتفريقه بينهم وبين المتشبهين بهم من أعداء الله المنافقين والفجار] وذلك حتى لا يحصل لَبس وخلط عند عموم المسلمين بين العالم وغير العالم، وبين أولياء الله وأعداء الله، فلابد من البيان.
من هم أولياء الله؟
الولاية معناها القرب والمحبة والنصرة، قال سبحانه وتعالى: {اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا} [البقرة:257]،
يقال ولي فلان فلاناً أي ناصره واقترب منه وأعانه، ويقابل الولاية العداوة والكره والبغضاء والبراءة.
وأولياء الله هم المتقربون إلى الله بصالح الأعمال، محبون لله ورسوله صلى الله عليه وسلم متبعون لما شرع الله بمعنى أنهم عاملون بالكتاب والسنة، كما في قوله تعالى: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (31) قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ (32)} آل عمران.
ومن أوصافهم أنهم أعزة على الكافرين أذلة على المؤمنين، يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون في الله أحداً،قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (54) إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/316)
الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55) وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (56)} المائدة.
وأولياء الله أهل إيمان وأهل تقوى وخشية من الله تعالى، قال تعالى: {أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ. الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ} [يونس:62 - 63].
وأولياء الله لا يزكون أنفسهم بل يتهمون أنفسهم ويخافون من ذنوبهم، قال تعالى: {فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى (32)} النجم.
ثم قال الشيخ رحمه الله تعالى [ثم صار الأمر عند الله أكثر من يدعي العلم؛ وأنه من هداة الخلق وحفاظ الشرع إلى أن الأولياء لا بد فيهم من ترك اتباع الرسل ومن تبعهم فليس منهم، ولا بد من ترك الجهاد فمن جاهد فليس منهم، ولا بد من ترك الإيمان والتقوى فمن تعهد بالإيمان والتقوى فليس منهم يا ربنا نسألك العفو والعافية إنك سميع الدعاء.]
وهؤلاء أدعياء العلم والعلم منهم بريء، وأرباب الهوى ومجانبة الحق والهدى، دعاة على أبواب جهنم من أجابهم قذفوه فيها، قال تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا (49) انْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْمًا مُبِينًا (50) أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلَاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آَمَنُوا سَبِيلًا (51)} النساء.
وجاء في الحديث الذي أخرجه البخاري ومسلم عن أبي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيَّ أَنَّهُ سَمِعَ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ يَقُولُ كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْخَيْرِ وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنْ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ: إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ فَجَاءَنَا اللَّهُ بِهَذَا الْخَيْرِ فَهَلْ بَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ، قَالَ: نَعَمْ. قُلْتُ:وَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ قَالَ:نَعَمْ وَفِيهِ دَخَنٌ،قُلْتُ: وَمَا دَخَنُهُ؟ قَالَ: قَوْمٌ يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ، قُلْتُ:فَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ، قَالَ: نَعَمْ دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا قَالَ هُمْ مِنْ جِلْدَتِنَا وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا، قُلْتُ:فَمَا تَأْمُرُنِي إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ؟ قَالَ: تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ. قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلَا إِمَامٌ؟ قَالَ: فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ.
[الأصل السادس]:
رد الشبهة التي وضعها الشيطان في ترك القرآن والسنة واتباع الآراء والأهواء المتفرقة المختلفة، وهي أن القرآن والسنة لا يعرفهما إلا المجتهد المطلق، والمجتهد هو الموصوف بكذا وكذا أوصافاً لعلها لا توجد تامة في أبي بكر وعمر، فإن لم يكن الإنسان كذلك فليعرض عنهما فرضاً حتماً لا شك ولا إشكال فيه، ومن طلب الهدى منهما فهو إما زنديق، وإما مجنون لأجل صعوبة فهمهما فسبحان الله وبحمده كم بين الله سبحانه شرعاً وقدراً، خلقاً وأمراً في رد هذه الشبهة الملعونة من وجوه شتى بلغت إلى حد الضروريات العامة ولكن أكثر الناس لا يعلمون {لقد حق القول على أكثرهم فهم لا يؤمنون. إنا جعلنا في أعناقهم أغلالاً فهي إلى الأذقان فهم مقمحون. وجعلنا من بين أيديهم سداً ومن خلفهم سداً فأغشيناهم فهم لا يبصرون. وسواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون. إنما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة وأجر كريم}. {سورة يس، الآيات: 7 - 11}.
آخره والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين.
الشرح:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/317)
قوله: [رد الشبهة التي وضعها الشيطان في ترك القرآن والسنة واتباع الآراء والأهواء المتفرقة المختلفة ........... ] وذلك حتى يصرف الناس من أسباب الهداية إلى أسباب الغواية والاختلاف، وقد أوحى الشيطان إلى أوليائه بذلك، كما قال تعالى عن أولئك {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآَنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ (26)} فصلت.
وقال جل وعلا: {وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آَيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآَنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (15) قُلْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلَا أَدْرَاكُمْ بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِنْ قَبْلِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (16) فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآَيَاتِهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ (17)} يونس.
قال الزرقاني في كتابه مناهل العرفان (1/ 308): ومن هنا تحرص النفوس الموفقة على وعي هداية القرآن وهدي الرسول وتعمل جاهدة على أن تحفظ منهما ما وسعها الإمكان.
أما النفوس الضالة المخذولة فإنها مصروفة عن هذه السعادة بصوارف الهوى والشهوة أو محجوبة عن هذا المقام بحجاب التعصب والجمود على الفتنة أو مرتطمة بظلام الجهل في أوحال الضلال والنكال. انتهى
وقد بين الله تعالى أن القرآن يهدي للتي هي أقوم فقال سبحانه: {إِنَّ هَذَا الْقُرْآَنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ} [الإسراء: 8].
وقال جل شأنه: {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا (1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا (2)} الجن.
قال الشيخ عبد الرحمن السعدي في تفسيره ص 890: {يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ} والرشد: اسم جامع لكل ما يرشد الناس إلى مصالح دينهم ودنياهم، {فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا} فجمعوا بين الإيمان الذي يدخل فيه جميع أعمال الخير، وبين التقوى، المتضمنة لترك الشر، وجعلوا السبب الداعي لهم إلى الإيمان وتوابعه، ما علموه من إرشادات القرآن، وما اشتمل عليه من المصالح والفوائد واجتناب المضار، فإن ذلك آية عظيمة، وحجة قاطعة، لمن استنار به، واهتدى بهديه، وهذا الإيمان النافع، المثمر لكل خير، المبني على هداية القرآن، بخلاف إيمان العوائد، والمربى والإلف ونحو ذلك، فإنه إيمان تقليد تحت خطر الشبهات والعوارض الكثيرة.انتهى.
وجاء في التفسير والمفسرون (5/ 47) نقلاً عن الشيخ المراغي في تفسيره: أن الإنسان إذا تُرك إلى مداركه الحسية ونظرياته العقلية، ضلَّ وكره الحياة، وكان أشقى من أنواع الحيوان، وشقاؤه يكون من ناحية العقل نفسه، فقد دلَّت التجارب على أن العقل غير المؤيَد بالشرع الإلهي يذهب مذاهب شتَّى، منها الصواب ومنها الضلال، وهو فيما عدا المحسَّات والماديات ضلاله أكثر من صوابه. وهذه آراء العلماء فى الفلسفة والأخلاق، يشبه بعضها هذيان المحموم، وبعضها لا يُدرَك له محصل على كثرة ما يقولون من مقدمات وبراهين. وهذه مذاهب الاجتماع قديمها وحديثها، لم تسعد الأُمم بها، فلا بد من هداية تصدر عن المعصوم يحملها من عند الله العلى الحكيم. وقد دلَّت التجارب أيضاً على أن الأُمم التي عملت بالهدى كله أو بعضه سعدت بمقدار ذلك الهدى الذي عملت به.
وأما أنه لولا الدين لما احتمل الإنسان هذه الحياة، فإنها على قصرها مملوءة بالمصائب والويلات، فمن فقر مدقع، إلى مرض مزمن، ومن فقد الأهل والعشيرة، إلى فقد العزة والجاه، ومن شرف رفيع، إلى ذلة ومهانة .. واحتمال هذا كله إذا لم يكن أمام الإنسان أمل ينتظره، وحياة دائمة فيها سعادة دائمة ليس في طاقة الإنسان، فالاعتقاد بالآخرة يرفه العيش، ويجعل المؤمن في سعادة نفسية، ويقويه على احتمال الصعاب، وعلى الصبر على معاشرة الناس، فلا بد من نظام يُعتقد فيه العصمة من الخطأ، ويُهدر معه حكم العقل إذا حصل تعارض بينهما، فإن دائرة العقل محدودة، وهى قاصرة عن إدراك خفايا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/318)
المستقبل.
وإذا قيل: إن التدين مُقيِّد للحرية، ومانع من التمتع باللَّذات، فكيف تكون فيه السلوى والعزاء؟ فالجواب: أن الإسلام أباح الطيبات وحرَّم الخبائث، ولم يحظر من اللَّات إلا ما يضر الإنسان، وليست السعادة في حرية البهائم، بل في حرية يسبح بها فيما فيه خيره وسعادته، ويحظر عليه فيها ما فيه ضرره وشقاؤه، وقوام آداب الأُمم وفضائلها، التي قامت عليها صروح المدنية الحقة مستند إلى الدين، وبعض العلماء يحاول تحويلها عن أساس الدين، وبناءها على أساس العقل والعلم، غير أنه لا شبهة في أن الأُمم التي تروم هذا التحول تقع في اضطراب وفوضى لا تعلم عاقبتهما، وليس من الميسور أن تُبنى للعامة قواعد الفضيلة على أساس علم الأخلاق، أو أية قاعدة علمية أخرى، ولكن من الميسور دائماً أن تُبنى قواعد الفضيلة على أساس العصمة للدين، فالذي يحاول العلماء: وهم وخيال. انتهى
قوله: [وهي ـ أي الشبهة ـ أن القرآن والسنة لا يعرفهما إلا المجتهد المطلق، والمجتهد هو الموصوف بكذا وكذا أوصافاً لعلها لا توجد تامة في أبي بكر وعمر، فإن لم يكن الإنسان كذلك فليعرض عنهما فرضاً حتماً لا شك ولا إشكال فيه، ومن طلب الهدى منهما فهو إما زنديق، وإما مجنون لأجل صعوبة فهمهما].
قلت: وهذا عجيب منافي لسلاسة ويسر الأسلوب القرآني، والله تعالى وضح ذلك فقال تعالى: {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآَنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (17)} القمر.
وقال تعالى: {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24)} محمد.
وقال جل شأنه: {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82)} النساء.
وقال سبحانه: {وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا (113)} طه.
وقال تعالى: {وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآَنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (27) قُرْآَنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (28)} الزمر.
وقال تعالى: {حم (1) تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (2) كِتَابٌ فُصِّلَتْ آَيَاتُهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (3) بَشِيرًا وَنَذِيرًا فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ (4)} فصلت.
وقال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آَيَاتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا أَفَمَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آَمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (40) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ (41) لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (42) مَا يُقَالُ لَكَ إِلَّا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلِكَ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ (43) وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآَنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آَيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آَذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ (44)} فصلت.
هداية القرآن:
وهداية القرآن تمتاز بأنها عامة وتامة وواضحة.
أما عمومها فلأنها تنتظم الإنس والجن في كل عصر ومصر وفي كل زمان ومكان قال الله سبحانه: {وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ} وقال جلت حكمته: {وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا} وقال عز اسمه: {قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً} وقال عمت رحمته: {وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَاباً أُنْزِلَ مِنْ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/319)
بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ وَمَنْ لا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءُ أُولَئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ}.
وأما تمام هذه الهداية فلأنها احتوت أرقى وأوفى ما عرفت البشرية وعرف التاريخ من هدايات الله والناس وانتظمت كل ما يحتاج إليه الخلق في العقائد والأخلاق والعبادات والمعاملات على اختلاف أنواعها وجمعت بين مصالح البشر في العاجلة والآجلة ونظمت علاقة الإنسان بربه وبالكون الذين يعيش فيه ووفقت بطريقة حكيمة بين مطالب الروح والجسد اقرأ إن شئت قوله سبحانه: {لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ
وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ} وقال جل جلاله: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} وقال عز من قائل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ}،وقال تعالت حكمته: {فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} إلى غير ذلك من آيات كثيرة.
وأما وضوح هذه الهداية فلعرضها عرضا رائعا مؤثرا توافرت فيه كل وسائل الإيضاح وعوامل الإقناع أسلوب فذ معجز في بلاغته وبيانه واستدلال بسيط عميق يستمد بساطته وعمقه من كتاب الكون الناطق وأمثال خلابة تخرج أدق المعقولات في صورة أجلى الملموسات وحكم بالغات تبهر الألباب بمحاسن الإسلام وجلال التشريع وقصص حكيم مختار يقوي الإيمان واليقين ويهذب النفوس والغرائز ويصقل الأفكار والعواطف ويدفع الإنسان دفعا إلى التضحية والنهضة ويصور له مستقبل الأبرار والفجار تصويرا يجعله كأنه حاضر تراه الأبصار في رابعة النهار والأمثلة على ذلك كثيرة في القرآن يخرجنا استعراضها عما نحن بسبيله الآن.
والمهم أن نعلم في هذا المقام أن الهدايات القرآنية الكريمة منها ما استفيد من معاني القرآن الأصلية ومنها ما استفيد من معانيه التابعة أما القسم الأول فواضح لا يحتاج إلى تمثيل وهو موضع اتفاق بين الجميع وأما القسم الثاني ففيه دقة جعلت بعض الباحثين يجادل فيه وإنا نوضحه لك بأمثلة نستمدها من فاتحة الكتاب العزيز:
منها استفادة أدب الابتداء بالبسملة في كل أمر ذي بال أخذا من ابتداء الله كتابه بها ومن افتتاحه كل سورة من سورة بها عدا سورة التوبة.
ومنها: استفادة أن الاستعانة في أي شيء لا تستمد إلا من اسم الله وحده أخذا من إضافة الاسم إلى لفظ الجلالة موصوفا بالرحمن الرحيم ومن القصر المفهوم من البسملة على تقدير عامل الجار والمجرور متأخرا ومن تقدير هذا العامل عاما لا خاصا.
ومنها: استفادة الاستدلال على أن الحمد مستحق لله بأمور ثلاثة تربيته تعالى للعوالم كلها ورحمته الواسعة التي ظهرت آثارها وتأصل اتصافه تعالى بها وتصرفه وحده بالجزاء العادل في يوم الجزاء وذلك أخذا من جريان هذه الأوصاف على اسم الجلالة في مقام حمد بقوله سبحانه: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}
ومنها: استفادة التوحيد بنوعيه توحيد الألوهية وتوحيد الربوبية من القصر الماثل في قوله سبحانه: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/320)
ومنها: استفادة دليل هذا التوحيد من الآيات السابقة عليه ووقوعه هو في سياقها عقيبها كما تقع النتيجة عقب مقدماتها.
ومنها استفادة أن الهداية إلى الصراط المستقيم هي المطمع الأسمى الذي يجب أن يرمي إليه الناس ويتنافس فيه المتنافسون يدل على ذلك اختيارها والاقتصار على طلبها والدعاء بها ثم انتهاء سورة الفاتحة بها كما تنتهي البدايات بمقاصدها.
ومنها: استفادة أن الهداية لا يرجى فيها إلا الله وحده لأنها انتظمت مع آيات التوحيد قبلها في سمط واحد.
ومنها: استفادة أدب من الآداب هو أن يقدم الداعي ثناء الله على دعائه استنتاجا من ترتيب هذه الآيات الكريمة حيث تقدم فيها ما يتصل بحمد الله وتمجيده وتوحيده على ما يتصل بدعائه واستهدائه.
هذه أمثلة اقتبسناها من سورة الفاتحة ونحن لا نظن أن أحدا يخاصم فيها.
هاك مثالين مما وقع فيه خلاف العلماء:
المثال الأول استفادة وجوب الترتيب بين أعضاء الوضوء في الطهارة أخذا من مخالفة مقتضى الظاهر في ذكر هذه الأعضاء بآية الوضوء إذ يقول الله سبحانه {يأيها الذين ءامنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين} فأنت ترى أنه تعالت حكمته ذكر الرأس وهو ممسوح بين الأعضاء الأخرى وهي مغسولة وكان مقتضى الظاهر أن تتصل المغسولات بعضها ببعض وتذكر قبل الممسوح أو بعده لأن المغسولات متماثلة والعرب لا تفصل بين المتماثلات إلا لحكمة والحكمة هنا هي إفادة وجوب الترتيب بين أعضاء الوضوء في الطهارة على نمط الترتيب الماثل في هذه الآية.
وثمة وجه آخر لاستفادة حكم هذا الترتيب أيضا ذلك أن الآية المذكورة لم تعرض فيها أعضاء الوضوء مرتبة ترتيبا تصاعديا ولا ترتيبا تنازليا فلم يبدأ فيها بالأعالي متبوعة بالأسافل ولا بالأسافل متبوعة بالأعالي بل ذكر فيها عال ثم سافل ثم أعلى ثم أسفل وذلك خلاف مقتضى الظاهر ومثله لا يصدر في لغة العرب إلا لحكمة وما الحكمة هنا فيما نفهم إلا إفادة وجوب الترتيب في الوضوء وبهذا قال الشافعية والحنابلة وإن خالفهم الحنفية والمالكية.
المثال الثاني استفادة وجوب مسح ربع الرأس في الوضوء أخذا من مخالفة مقتضى الظاهر أيضا في قوله سبحانه: {وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ} حيث دخلت باء على الرؤوس وهي الممسوحة مع أن الظاهر كان يقتضي دخولها على آلة المسح وهي راحة اليد ولكن مخالفة هذا الظاهر في كلام عربي بليغ دلتنا على أنه نزل الرأس منزلة آلة المسح إرشادا إلى أن اليد توضع على الرأس وتحرك كأننا مسحنا اليد بالرأس وبهذه الطريقة تنمسح الناصية عادة وهي تقدر بربع الرأس فالواجب إذن هو مسح ربع الرأس وبهذا أخذ الحنفية وإن خالفهم الأئمة الثلاثة رضوان الله عليهم أجمعين.
ولسنا هنا بصدد مقارنات فقهية أو موازنات مذهبية حتى نناصر رأيا على رأي أو نرجح فهما على فهم فحسبنا في هذا الموضوع بيان دلالة نظم القرآن الكريم باعتبار معانيه الثانوية على هدايات متنوعة من عقائد وأحكام وآداب وأدلة ولطائف وإن اختلف الناس في إدراكها على مقدار اختلاف مواهبهم واستعدادهم لأن هذه المعاني الثانوية دقيقة الطرق لطيفة المسالك ومن شأن الدقائق واللطائف أن يكون مجال التفاوت بين الفاهمين لها بعيدا بخلاف دلالة نظم القرآن الكريم على هداياته باعتبار معانيه الأصلية فإنها واضحة قل أن يقع فيها تفاوت أو خلاف لأن هذه المعاني كما قررنا يستوي فيها العربي والعجمي والحضري والبدوي والذكي والغبي.
واعلم أن قرآنية القرآن وامتيازه ترتبط بمعانيه الثانوية وما استفيد منها أكثر مما ترتبط بمعانيه الأصلية وما استفيد منها للاعتبارات الآنفة ولأن المعاني الأصلية ضيقة الدائرة محدودة الأفق أما المعاني الثانوية فبحر زاخر متلاطم الأمواج تتجلى فيها علوم الله وحكمته وعظمته الإلهية وتظهر منها فيوضات الله وإلهاماته العلوية على من وهبهم هذه الفيوضات والإلهامات من عباده المصطفين وورثة كلامه المقربين وأهل الذوق والصفاء من العلماء العاملين جعلنا الله منهم بمنه وكرمه آمين. اهـ نقلا عن مناهل العرفان في علوم القرآن للزرقاني (2/ 124 ـ 128) مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه.
وأخيراً أقول بأن الهدى والنجاة في التمسك بالوحي قرآنا وسنة بفهم سلف الأمة من الصحابة والتابعين والعلماء العاملين، قال تعالى: {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [الأنعام: 153].
انتهى الشرح والحمد لله وحده.
كتبه/ أبو عاصم البركاتي الشحات شعبان محمود، عفا الله عنه، وصلى الله وسلم وبارك على محمد وآله وصحبه.
ـ[أبو عاصم البركاتي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 08:28 م]ـ
عذراً، سامحوني فقد أدخلت هذا الملف في هذا المنتدى خطأ، كان مكانه في منتدى العقيدة(47/321)
بشرى مجلس لإقراء صحيح البخاري على الشبكة
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 12:36 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فسيقوم الشيخ الدكتور عبد الله بن جاسم بن كردي الجنابي أستاذ الفقه وأصوله في جامعة ديالى العراقية بعقد مجلس لإقراء صحيح الإمام البخاري عبر الشبكة وذلك في غرفة الإسلام العظيم العلمية بواقع مرة واحدة في الشهر في آخر جمعة من كل شهر عربي.
وأول هذه المجالس سيكون يوم الجمعة القادم 27/شوال/1430هـ في الساعة 8:30 مساء بتوقيت مكة المكرمة.
أحبتي في الله
هذا الرابط فيه شرح الوصول إلى الغرفة
http://www.4shared.com/file/13657481...b2/______.html (http://www.4shared.com/file/136574816/bd2599b2/______.html)
اللهم إجعلنا مفاتبح خير مغاليق شر
ملاحظة: وضع بعض إخواننا إعلانات في منتديات سلفية عن هذا المجلس فتفاجأوا أن الإعلان حذف ولا أدري سبب هذا الحذف مع أني رأيت في منتديات سلفية إعلانات عن مجالس لشيوخ صوفية وغيرهم ولم تحذف هذه الإعلانات والله المستعان.
الدكتور عبد الله بن جاسم بن كردي الجنابي حفظه الله من تلاميذ الشيخ صبحي السامرائي فقد قرأ وسمع وحضر عليه غالب الكتب الستة وغيرها وأيضا حضر وسمع البخاري كاملا على الشيخ مساعد السوداني في حلب وله إجازات من أكثر من 200 شيخ منهم
شيخ الحنابلة عبد الله بن عقيل
الشيخ صبحي البدري السامرائي
الشيخ محمد زهير الشاويش
الشيخ محمد الأمين بوخبزة
الشيخ ثناء الله الزاهدي
الشيخ عبد الوكيل الهاشمي
الشيخ مساعد البشير
الشيخ مخلص الراوي
الشيخ عدنان الطائي
الشيخ درويش الخطيب
الشيخ أحمد الحبال
الشيخ محمد عبدة نصرة
الشيخ حسن خياطة الحلبي
الشيخ عبد الله ناخبي
الشيخ رفعت فوزي
وغيرهم
وهو أستاذ الفقه وأصوله في جامعة ديالى في الديار العراقية رفع الله عنهم ما هم فيه من البلاء والمحن.
وهو من أهل الحديث أهل السنة والجماعة أتباع منهج السلف الصالح - نحسبه والله حسيبه -
وأيضا الدكتور عبد الله من أعضاء هذا الملتقى المبارك بمعرف (عبد الله بن جاسم)
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[16 - 10 - 09, 11:23 ص]ـ
تذكير اليوم ان شاء الله يكون اول هذة الجالس
وجزى الله خيرا" شيخي ابو الحجاج على الاعلان
ـ[مصطفى بن محمد نصار]ــــــــ[17 - 10 - 09, 08:39 م]ـ
جازاكم الله خيرا
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[18 - 10 - 09, 12:43 م]ـ
بسمالله الرحمن الرحيم
الحمدلله وصلاة وسلاما" على من بعثة الله رحمة للعالمين.وبعد ..
فقدتم المجلس الأول من هذة المجالس الطيبة ولله الحمدوالمنة والتى نسال الله تعالى ان يتمها على خير اللهم امين .. وذالك يوم الجمعة الماضي 27/شوال/1430هـ في الساعة 8:30 مساء بتوقيت مكة المكرمة.
وقدبداء القراءة فيه شيخنا الشيخ الدكتور عبد الله بن جاسم بن كردي الجنابي أستاذ الفقه وأصوله في جامعة ديالى العراقيةوتلاه الشيخ ابو الحجاج وغيرهمامن المشايخ وطلبة العلم جزاهم الله خيرا" جميعا"وتم ذالك بحضور وسماع كثير من الاخوة بغرفة" الاسلام العظيم وغيرها جزا الله خيرا"القائمين عليها.
وبدء المجلس بالقرءة من اول كتاب صحيح البخاري
كتاب بدء الوحى
قَالَ الشَّيْخُ الإِمَامُ الْحَافِظُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُغِيرَةِ الْبُخَارِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى آمِينَ.
الى كتاب الوضوء ..
اتم الله عزوجل هذة المجالس على خير وجزى الله خيرا"شيحنا الجنابي ومشايخنا المشاركينبالقرءةوالسماع والتمهيد لهذة المجالس خير الجزاء.
كتب الله اجرهم وتقبل منا ومنهمجميعا"صالح الاعمال ..
امين امين
ـ[مُسلم ابو يوسف]ــــــــ[18 - 10 - 09, 04:10 م]ـ
ماشاء الله لا قوة إلا بالله
الله المستعان، فاتني أول مجلس، إن شاء الله أتابع من المجلس القادم
ولي طلب عندك أخي الفاضل، لو تذكرنا بكتابة موضوع يوم الأربعاء مثلاً السابق لكل جمعة يتم فيها عقد المجلس، لكي نتذكر الميعاد ولا نغفل عن هذا الخير العظيم
ميراث النبي صلى الله عليه وسلم
ـ[عزالدين الثاني]ــــــــ[19 - 10 - 09, 04:43 م]ـ
وجزى الله خيرا"
ـ[عبد الله السوري]ــــــــ[31 - 10 - 09, 12:44 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ويسر لكم
ـ[ابو الحسن احمد السكندري]ــــــــ[14 - 11 - 09, 06:12 م]ـ
الحمد لله تم المجلس الثاني لسماع البخاري امس الجمعة حتى باب اذا جامع ثم عاد ومن دار على نسائه في غسل واحد
ـ[مصطفى بن محمد نصار]ــــــــ[15 - 11 - 09, 02:08 م]ـ
إخواني كيف أتمكن من سماع هذه المجالس
وجزاكم الله خيرا
ـ[ام سفيان الرفاعي]ــــــــ[15 - 11 - 09, 02:27 م]ـ
علي هذا الرابط http://www.4shared.com/file/13657481...b2/______.html
ـ[ام سفيان الرفاعي]ــــــــ[15 - 11 - 09, 02:29 م]ـ
المشايخ الفضلاء! هل تم تسجيل هذه المجالس ليرجع اليها من لم يحضرها او يسمعها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/322)
ـ[مصطفى بن محمد نصار]ــــــــ[15 - 11 - 09, 03:53 م]ـ
جزاكي الله خيرا
ـ[مصطفى بن محمد نصار]ــــــــ[15 - 11 - 09, 03:57 م]ـ
لكني لا أعرف ما هي الخطوات عندما أفتح الرابط
أفيدونا أحسن الله إليكم
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[15 - 11 - 09, 06:35 م]ـ
لكني لا أعرف ما هي الخطوات عندما أفتح الرابط
أفيدونا أحسن الله إليكم
هذا الرابط يدلك على موقع الغرفة
http://islam3.wordpress.com/
وهذا الرابط يدلك على منتديات الغرفة وتجد فيه شرحا للدخول على الغرفة
http://alislamalazeem.eb2a.com/vb/index.php
وفقنا الله وإياكم لفعل الخيرات واجتناب المنكرات
ـ[ابو الحسن احمد السكندري]ــــــــ[15 - 11 - 09, 07:05 م]ـ
اخي مصطفى انزل برنامج beyluxe على جهازك ثم سطبه ثم سجل فيها كما تسجل في الياهو وبعد ان يتم التسجيل سوف يظهر على جهازك كالياهو يظهر لك كلمات كعناصر اختر action اضغط عليها تفتح لك عناصر اخرى اضغط على العنصر الاول join a chat room ستفتح لك شاشة كبيرة بها عناصر كثيرة اختر منها religion&spirituality اضغط عليها واختر كلمة islam ثم اضغط عليها تفتح لك اسماء غرف اختر منها (الاسلام العظيم)
ـ[أبو المنذر سراج الدين]ــــــــ[25 - 11 - 09, 02:39 م]ـ
جزاكم الله خيرا ورفع الله قدركم جميعا
ـ[أبو مورو]ــــــــ[29 - 11 - 09, 03:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فاتني المجلس الأول والثاني والله المستعان، إخوني الأعزاء هل الإستدراك واللحوق لهذا الركب المبارك مازال ممكنا؟
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[29 - 11 - 09, 02:06 م]ـ
نعم اخى ممكن والمجلس في اخر جمعة من اخر كل شهر عربي
نفعنا الله واياكم بما فيه من الخير واجزل الاجر والمثوبة لشيخنا الجنابي والقائمين على الغرفة الصوتية
ـ[أبو مورو]ــــــــ[29 - 11 - 09, 09:38 م]ـ
الحمد لله، شكرا أخي
أخي العزيز هل ما فاتني مسجلا؟ إن كان مسجلا فأين أجده؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[عماد بن محمد الجنابي البغدادي]ــــــــ[04 - 12 - 09, 09:00 م]ـ
بارك الله في شيخنا وابن عمنا الشيخ عبد الله الجنابي
ونفع الله بعلمه وزاده من فضله ونفع جميع الاخوة من طلبة العلم
ـ[نظير صباح الحيالي]ــــــــ[24 - 12 - 09, 10:31 ص]ـ
السلام عليكم: رأيت الشيخ الدكتور عبد الله يوم امس وقال لي: ان الدرس سوف يكون كل يوم جمعة في تمام الساعة العاشرة (22) بتوقيت بغداد والمملكة العربية السعودية - السابعة بتوقيت جرنتش، اي اربعة دروس في الشهر بدلاً من درس واحد ولكن مدة الدرس سوف تكون اقل من الدرس الاول والثاني ....
نسأل الله ان يحفظ شيخنا الدكتور عبد الله ابو انس وييسر على الجميع اتمام سماع صحيح الامام محمد بن اسماعيل البخاري (رحمه الله).
بقدر الجد تكتسب المعالي ...... ومن طلب العلا سهر الليالي
تروم العز ثم تنام ليلاً ......... يغوص البحر من طلب الآلي
ـ[نظير صباح الحيالي]ــــــــ[24 - 12 - 09, 01:55 م]ـ
عذراً للتصحيف الذي حصل في بيت الشعر: يغوص البحر من طلب الآلي
الصواب: يغوص البحر من طلب اللآلي.
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[24 - 12 - 09, 06:10 م]ـ
ما شاء الله لا قوة الا بالله
وبارك الله في شيخنا ابو انس
ونفعنا الله به
ـ[عبد الله بن شلاح]ــــــــ[21 - 01 - 10, 03:58 ص]ـ
لقد طرات بعض التغييرات في المكان و الموعد، فمن أراد حضور مجالس صحيح البخاري
فليراسلني على البريد
son.chell@yahoo.com
وفق الله الجميع
ـ[ابو الحسن احمد السكندري]ــــــــ[05 - 02 - 10, 08:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان شاء الله تعالى سوف تبدأ مجالس سماع و قراءة كل من صحيح الإمام البخاري وصحيح الإمام مسلم على غرفة أهل الإسناد لعلوم الحديث يوم الثلاثاء القادم الموافق 25 صفر 1431 هجري الموافق 9 فبراير2010
وستكون المجالس يوم الأحد و الثلاثاء و الجمعة الساعة الثامنة مساء بتوقيت القاهرة
وستكون القراءة على شيخنا الشيخ نادر بن محمد غازي العنبتاوي- خادم القرءان الكريم والسنة النبوية المشرفة- وهو يرويه قراءة وسماعا على الشيخ المحدث المسند المفسر عبد القيوم بن زين الله الرحماني البستوي وهو قراءة على الشيخ احمد الله القرشي الدهلوي وهو قراءة على الشيخ السيد نذير حسين الدهلوي .............
والشيخ نادر بن محمد غازي العنبتاوي
مدرس علوم القرءان الكريم والقراءات
كلية المعلمين -الرس -جامعة القصيم
الجامع للقراءات العشر من الشاطبية والدرة والطيبة(47/323)
تلاميذ العلامة ابن سعدي
ـ[عبد الرحمن بن محمد اليماني]ــــــــ[16 - 10 - 09, 02:35 ص]ـ
إلى من يهمه الأمر ووقف على كتابتي هذه سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من إخواني وفقهم الله للعمل بقوله عليه الصلاة والسلام ((حب لأخيك ما تحبه لنفسك))
أن يتحفونا بمن بقي من مشايخ الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي
وأين تواجدهم
وكيفية الوصول إليهم
ومن له سمع من الشيخ لكتبه أوبعضها
نرجو التفاعل للأهمية و خصوصا من الشيخ التكله ومن له علم بذلك
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 03:18 ص]ـ
شيخ الحنابلة
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 03:20 ص]ـ
الشيخ عبد الله بن عبد العزيز العقيل
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 03:30 ص]ـ
الشيخ زهير الشاويش
ـ[طارق الفوزان]ــــــــ[17 - 10 - 09, 04:04 ص]ـ
الشيخ محمد العثمان القاضي لازمه فترة طويلة وعنده من أخبار الشيخ وفقهه العجائب، وهو إمام مسجد أم خمار في عنيزة وهو يبعد عن مسجد ابن عثيمين حوالي 700متر
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 07:49 ص]ـ
الشيخ محمد العثمان القاضي لازمه فترة طويلة وعنده من أخبار الشيخ وفقهه العجائب، وهو إمام مسجد أم خمار في عنيزة وهو يبعد عن مسجد ابن عثيمين حوالي 700متر
هذا الشيخ حفظه الله ذهب إليه أحد الزملاء بقصد القراءة فاشترط حضور عدد حوالي 30 طالب حتى يفتح درس ...
وأذكر قبل حوالي سنة تقريباً كان يوجد شيخ كبير في السن اسمه الحنطي وقد قريء عليه الزاد وأنا أسمع وقد توفي وكان متعباً وراقد على السرير ولكن فكره معه. والله أعلم.
ـ[عبد الرحمن بن محمد اليماني]ــــــــ[17 - 10 - 09, 03:45 م]ـ
وهل ثمة أحد في الرياض
وأرجو التأكد من طريقة السيخ القاضي فإني عازم على الرحلة إليه(47/324)
طلب إجازة من الشيخ زهير الشاويش
ـ[أبو الوليد السلفي السكندري]ــــــــ[17 - 10 - 09, 08:26 م]ـ
ادعولنا واستجيزوا لنا جزيتم خيرا
أبو الوليد محمود أحمد علي محمود السلفي السكندري
أبو عبد الله أحمد محمد علي حسن آل عبيد السكندري
أبو الحسن أحمد فتحي محمد محمد الأشقر السكندري
وإن شئتم التوثق فإننا بفضل الله مجازون من حوالي أربعين شيخ وكذلك العبد الفقير يقرأبالعشر الكبري والصغري
فأتحفونا بإجازة الشيخ وياحبذا لو أرسلتموها علي هذا الإيميل جزيتم خيرا
mahmoudelslafy@yahoo.com
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 02:26 م]ـ
وأيضا أطلب الإجازة من فضيلة الشيخ زهير الشاويش، وجزاكم الله خيراً
خادم القرآن والسنة إسماعيل بن إبراهيم السيد أحمد الشرقاوي
elsharkawe1427@hotmail.com
ـ[الرباحي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 04:23 م]ـ
وأيضا أطلب الإجازة من فضيلة الشيخ زهير الشاويش، وجزاكم الله خيراً
محمد بن أحمد الرباحي السلفي الحنبلي
ـ[أبو عبد الرحمن القيسي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 04:30 م]ـ
وايضاً أطلبوا الإجازة لأخيكم::
محمد بن إبراهيم بن إسماعيل العويس
على بريدي:: al-3wis@live.com
ـ[د محمد الكناني]ــــــــ[18 - 10 - 09, 10:03 م]ـ
لا أظن أن طلبكم سيجاب و لست أدري ما السبب في عدم نشاط العلماء السلفيين في إجازة السلفيين و يحوجنهم إلى أهل البدع مع أن هذه الإجازة لا فائدة منها بالمرة إلا المحافظة على خصيصة الأمة باتصال سندها و المجيز يجيز بالموجود و المعدوم فمثلا إسنادنا لابن مردويه متصل و تفسيره معدوم فإن وجد فإني أسنده عن شيخي الذي لم يره عن شيخه الذي لم يره حتى نصل إلى السيوطي آخر الناقلين منه.
لا أريد أن أحبط إخواني لكن أقول لهم بلغكم الله مرادكم و أرجو من الشيوخ الكبار تسهيل الأمر لإخوانهم ألا يحوجونهم للطرقين و أهل البدع خاصة أن شيوخهم الذين يسندون عنهم حالهم معروف فلا حاجة للتشدد في ذلك الأمر نسأل الله أن يبارك في عمر و عمل علمائنا السلفيين و يحسن لهم في العمل
ـ[عبد الله سفيان]ــــــــ[18 - 10 - 09, 11:20 م]ـ
كيف تطلبون من الشيخ ان يجيز من لا يعرف
بينكم من هو ماتريدي ويدعي انه من أهل السنة
وهناك من يدعي السلفية وهو صوفي من اهل الهوى
ـ[د محمد الكناني]ــــــــ[19 - 10 - 09, 12:08 ص]ـ
كيف تطلبون من الشيخ ان يجيز من لا يعرف
بينكم من هو ماتريدي ويدعي انه من أهل السنة
وهناك من يدعي السلفية وهو صوفي من اهل الهوى
سؤال وجيه جدا و الجواب عنه من وجهين:
أولا: للشيخ أن يشترط لتكون الرواية عنه صحيحة أن يكون المجاز سلفي العقيدة فمن تحايل على ذلك فالإجازة لا تشمله أبداً
ثانيا: الشيخ يسند عن بدر الدين الحسني الأشعري الصوفي و يسند عن غيره من الماتريدية و الصوفية
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[19 - 10 - 09, 12:28 ص]ـ
سؤال وجيه جدا و الجواب عنه من وجهين:
أولا: للشيخ أن يشترط لتكون الرواية عنه صحيحة أن يكون المجاز سلفي العقيدة فمن تحايل على ذلك فالإجازة لا تشمله أبداً
ثانيا: الشيخ يسند عن بدر الدين الحسني الأشعري الصوفي و يسند عن غيره من الماتريدية و الصوفية
أحسنت أيها الفاضل جزاك الله خيرًا ..........
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 12:38 ص]ـ
كيف تطلبون من الشيخ ان يجيز من لا يعرف
بينكم من هو ماتريدي ويدعي انه من أهل السنة
وهناك من يدعي السلفية وهو صوفي من اهل الهوى
رأي سديد وقول وجيه ..
وهذا هو الواقع المرير الذي نعيش فيه .. زيادة أخي الفاضل عبد الله؛ ستريك الايام وأحداثها عجائب و غرائب .. فلا تحزن ومن هذا المنبر أقول لصاحب البدعة: إخسأ فلن تعدوا قدرك ..
أما من ناحية الشيخ حفظه الله وروايته فهو يروي فقط، ولا يحتاج لتقليب اسانيد الشيوخ لاظهار الصوفي من الكافر من المبتدع من غيرهم .. والله أعلم ..
ـ[د محمد الكناني]ــــــــ[19 - 10 - 09, 07:42 ص]ـ
رأي سديد وقول وجيه ..
وهذا هو الواقع المرير الذي نعيش فيه .. زيادة أخي الفاضل عبد الله؛ ستريك الايام وأحداثها عجائب و غرائب .. فلا تحزن ومن هذا المنبر أقول لصاحب البدعة: إخسأ فلن تعدوا قدرك ..
أما من ناحية الشيخ حفظه الله وروايته فهو يروي فقط، ولا يحتاج لتقليب اسانيد الشيوخ لاظهار الصوفي من الكافر من المبتدع من غيرهم .. والله أعلم ..
و الله إن أمر الإجازة أهون من ذلك و أيسر لكن تأمل كيف يتهافت الإخوة للرواية عن الحبال عن بدر الدين الحسني و يقابل الحبال ذلك بصدر رحب و لم يشترط كونهم رفاعية أشعرية مثله و السؤال هنا لماذا لا يرفع الشيخ الشاويش ذلك الحرج عن أهل الحديث بإجازتهم ليحدثوا من طريقه؟ أما الصوفية و الطرقيون و غيرهم لا أظنهم تطيب لهم الرواية عن سلفي خاصة أن ذلك الأمر يتبادلونه بينهم كما نتبادل نحن السلام بيننا حتى سمعنا عن بعض إخواننا يحضر حضراتهم و يجثوا عند مساجدهم فقط ليحصل على إجازتهم.
خلاصة القول أني أقول ذلك لما أحبه للخير لإخواني و قد أكرمني الله بتحصيل بعض أعلى الأسانيد بمصر و المغرب و في نيتي إن شاء الله أن أكون متساهلا جدا في ذلك الباب بل قد أوزعه على طلابي في المحاضرات دون أن أريق ماء وجوههم و القصد من وراء ذلك ألا أحوجهم لمبتدع يلقي الشبه في قلوبهم أو يدسها في إجازته و لله در أخينا الفحل و الله إن الواحد ليغبطه على فهمه الكبير لهذا الأمر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/325)
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 12:12 م]ـ
و الله إن أمر الإجازة أهون من ذلك و أيسر لكن تأمل كيف يتهافت الإخوة للرواية عن الحبال عن بدر الدين الحسني و يقابل الحبال ذلك بصدر رحب و لم يشترط كونهم رفاعية أشعرية مثله و السؤال هنا لماذا لا يرفع الشيخ الشاويش ذلك الحرج عن أهل الحديث بإجازتهم ليحدثوا من طريقه؟ أما الصوفية و الطرقيون و غيرهم لا أظنهم تطيب لهم الرواية عن سلفي خاصة أن ذلك الأمر يتبادلونه بينهم كما نتبادل نحن السلام بيننا حتى سمعنا عن بعض إخواننا يحضر حضراتهم و يجثوا عند مساجدهم فقط ليحصل على إجازتهم.
خلاصة القول أني أقول ذلك لما أحبه للخير لإخواني و قد أكرمني الله بتحصيل بعض أعلى الأسانيد بمصر و المغرب و في نيتي إن شاء الله أن أكون متساهلا جدا في ذلك الباب بل قد أوزعه على طلابي في المحاضرات دون أن أريق ماء وجوههم و القصد من وراء ذلك ألا أحوجهم لمبتدع يلقي الشبه في قلوبهم أو يدسها في إجازته و لله در أخينا الفحل و الله إن الواحد ليغبطه على فهمه الكبير لهذا الأمر
جوزيت خيراً أيها الدكتور محمد خيراً على ردك المعتبر ..
أما من ناحية الإجازات فالعامة لا يتكبر أحد ولا يبالغ فيها، إنما أفضلها عندي هي الخاصة ففيها من فوائد الفرائد و القراءة و العرض وغيرها ..
ـ[أبو محمد الجعفري]ــــــــ[19 - 10 - 09, 08:19 م]ـ
صدقتم يا دكتور بارك الله فيكم ونفع بكم.
يقول الكتاني رحمه الله في كتابه فهرس الفهارس ج1/ص408 في ترجمته للحافظ الدمياطي:
(قال العبدري: " لما استجزته ولولدي محمد وقف على الاستدعاء لذلك فقال لي: ألك غيره فقلت: نعم ثلاثة، فقال: ولم لم تستجز لهم جميعاً فقلت له: لأنهم صغار وهذا الذي استجزت له حفظ القرآن، فقال لي: أنا أكتب لك ولهم جميعاً حتى يكون من يكتب في الاستدعاء بعد خطي يجيزكم جميعاً، فكتب الإجازة بكل ما يحمل وكل ما له من تخريج لي ولجميع الأولاد وكنى أحد المحمدين أبا عليّ والآخر أبا بكر، وقيد خطه بذلك في الاستدعاء ".
قلت: انظر حرص هذا الإمام حافظ الإسلام على تعميم الإجازة لأولاد العبدري رغبة في تعميم الخير وتوسعة على الناس، وهذا باب قد طوي اليوم بساطه وانعدم نشاطه، ولله في خلقه ما أراد، وقد جريت على ما أحب الدمياطي، فاستجزت لأولادي من كافة من لقيت، وربما كنت أجد صعوبة من بعض المشايخ في التعميم، وقد قال الإمام أبو العباس أحمد البوسعيدي في كتابه " بذل المناصحة ": " توسع بعض الناس في الإجازة سيما المحدثون فمنهم من يجيز أهل مجلسه، ومنهم من يجيز أهل البلد وأهل العصر، ويقولون بالشرط المعتبر فيوسعون لمن أدرك الدرجة أن يحدث إذا حصل الشرط ولو لم يره ولا لقيه، الحاصل أن مطلق الإجازة عندهم لا يدل على الإتقان ولا على الدراية، وإنما توسعوا مجازاً إعادة وإدماجاً وإدراجاً لمن حصل الشرط ولو بعد حين، فمن تنتقل به القدم تقدم وإلا فلا يتكلم، وقلت مرة لسيدي عبد الواحد ابن عاشر: هؤلاء الذين تجيزون لهم شهدتم لهم بالإتقان فقال: لو لم يجيزوا إلا لمن أتقن ما بلغنا شيء " اه منها.
قلت: وهذه الإجازة هي أغلب ما يصدر منا، فقد أجزت لكثيرين إجازة قصدنا بها إباحة الرواية، فاستعملوها بمعنى الشهادة، وصاروا يدلون بها للتصدير وانالة الوظائف لأن هذا أغلب ما يعرف المغاربة من الإجازة ومعناها، وليس ما يريدونه ويقصدون ويفهمون منها هو المراد عند أهل هذا الشأن حسبما يعلم ذلك من كتابنا " الردع الوجيز لمن أبى أن يجيز ".) اهـ
ـ[أبو الوليد السلفي السكندري]ــــــــ[20 - 10 - 09, 02:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله وبعد
أيها الأفاضل الكرام حياكم الله وغفر لنا ولكم
ما أن وضعت طلب الاستجازة علي الملتقى حتى انهال عليّ الإخوة بالاتهام فمن الأفاضل من قال فيكم ماتريدية وأشعرية وغير ذلك مما قيل أوما يكفي أيها الأفاضل أني انتسبت إلي السلفيين _ وربي يعلم أني سلفي العقيدة والمنهج _ أوأُمرنا أن نشق عن بطون الناس لقد صرحت بانتسابي للسلفيين فلم يتهمنا الإخوة سبحان ربي!!!!!
ألا يرى من اتهمني أني كتبت علي اسمي أبو الوليد السلفي
لله الأمر من قبل ومن بعد ومعذرة ماكنت أريد أن أتكلم في هذا ولكن لما نفّرتموني بقولكم غفر لنا ولكم كان ينبغي أن أتكلم وعلى العموم أنا سلفي ما بقيت وإن أمت فوصيتي للناس أن يتسلفوا والله من وراء القصد لاغيره
والله المستعان على ماتصفون
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[20 - 10 - 09, 04:07 م]ـ
الاخوة الاكارم: نرجو التكرم بالأطلاع على كلام السيّد الوالد حول هذا الموضوع وقد نشرناه في هذا الملتقى المبارك قبل قليل.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=190070(47/326)
من عنده سند العلامة حبيب الرحمان الأعظمي؟
ـ[أبو عبد البر الحرزلي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 10:45 م]ـ
أجازني أحد مشايخي في علم القراءات في رواية الحديث المسلسل بالأولية (الراحمون يرحمهم الرحمان) وحديث معاذ (والله إني لأحبك ... ) بإسناده إلى العلامة المحدث حبيب الرحمان الأعظمي، ولما سألته بقية السند إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال لي: أنا لا أستحضره الآن ولكن يكفيك أنك متصل السند بكبير يقصد (الإمام حبيب الرحمان الأعظمي)
فهل من الإخوة من يكرمنا ببقية الإسناد من حبيب الرحمان الأعظمي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجزاكم الله خيرا.
ـ[عبد الله السوري]ــــــــ[27 - 10 - 09, 01:00 م]ـ
السلام عليكم
أخي الكريم
راجع ثبت الشيخ صبحي السامرائي فهو يروي عن الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي واسم الثبت نعمة المنان
وتجده في الملتقى على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=21961
ـ[أبو عبد البر الحرزلي]ــــــــ[03 - 11 - 09, 06:43 م]ـ
بارك الله فيك أخي عبد الله.(47/327)
عقد مجلس سماع الاربعين في آل البيت الطاهرين
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[17 - 10 - 09, 10:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سوف يعقد إن شاء الله مجلس سماع الاربعين في آل البيت الطاهرين على العلامة عبد الله العبيد بالمسجد الكبير بدولة الكويت يوم الاربعاء الموافق 21/ 10 / 2009 الساعة 7 مساء.
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 03:27 ص]ـ
الصلاة والسلام على رسول الله وال بيته الاطهار وصحابته الاخيار
بارك الله فيك الا يمكن نقل المجلس في احدى الغرف الصوتية ويحصل لنا السماع ونستجيز من الشيخ
والغرفة موجودة
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 07:21 م]ـ
الصلاة والسلام على رسول الله وال بيته الاطهار وصحابته الاخيار
بارك الله فيك الا يمكن نقل المجلس في احدى الغرف الصوتية ويحصل لنا السماع ونستجيز من الشيخ
والغرفة موجودة
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[18 - 10 - 09, 10:09 م]ـ
بارك الله فيك
لا علم لي بهذه التقنية، وهل الشيخ يرضى أم لا، ولكن سوف اسأل الاخوان المنتظمين إن شاء الله
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 11:16 م]ـ
راجع الخاص اخي اولا والطريقة هي ان يتوفر حاسب الي وانترنت واعطيك رابط الغرفة تدخل وتشغل اللاقط (الميكروفون) الخاص بالحاسب فيستمع من في الغرفة ولو اردت كيف تستعمل الغرفة راسلني على الخاص
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 11:17 م]ـ
............................
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[22 - 10 - 09, 02:24 ص]ـ
هل تم اليومَ السماعُ المذكور على شيخنا العبيد؟
فقد أخبرنى أنه قد يُنقلُ البثُ المباشر من الملتقى! فهل مَن عنده زيادةُ علمٍ؟
ـ[عبدالرزاق العنزي]ــــــــ[02 - 11 - 09, 08:28 م]ـ
السلام عليكم
هل من رابط للكتاب؟؟
جزاكم الله خيرا
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[02 - 11 - 09, 08:58 م]ـ
هل من رابط للكتاب ياأحباب
ـ[أبو أسماء الشامي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 09:37 ص]ـ
هل الكتاب مطبوع(47/328)
هل فضيلة الشيخ/عبدالله بن عقيل يجيز طالبة العلم؟
ـ[أم ضياء]ــــــــ[19 - 10 - 09, 11:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
هل فضيلة الشيخ/ عبدالله بن عقيل -حفظه الله- يجيز طالبات العلم؟
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 12:03 م]ـ
خير من يجيب على هذا السؤال هو شيخي الحبيب زياد التكلة وفقه الله ..
ولا أدري غاية السؤال؛ فطلاب العلم كطالبات العلم ..
وخير دليل العالمة القديرة ام السعد رحمها الله من عوالي الأسانيد في القرآءات، والشيخة نفيسة وغيرهن من خيار هذه الأمة رحمهن الله تعالى وأورثهن جنة الفردوس .. آمين
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 01:31 م]ـ
في مجلس الأربعين في فضائل الحج أجاز الشيخ
303 ما بين رجل و صبي و 35 ما بين امرأة و جارية
و في مجلس الأربعين في فضائل الحج أجاز الشيخ
579 ما بين رجل و صبي و 14 مابين امرأة و جارية
و في مجلس دليل الطالب أجاز الشيخ
نحو 70 رجلاً
و قد ذكر مخرج ثبت الشيخ تلميذه التكلة حفظه الله جمعاً ممن أجازهم الشيخ في غير هذه المجالس في الثبت(47/329)
تنبيه وتوضيح من الشيخ زهير الشاويش
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[20 - 10 - 09, 03:55 م]ـ
تنبيه وتوضيح
بقلم: زهير الشاويش
من محمد زهير بن مصطفى الشاويش الحسيني الدمشقي الميداني الحازمي
إلى إخوانه الذين استجازوه سابقاً, وإلى الذين يكاتبوه بطلب الإجازة فيما بعد.
فيما يتعلق بالذين روى عنهم من العلماء السابقين والذين روى عنهم مشايخه حتى عصر التابعين - رحمهم الله - , وممن بعد الصحابة - رضي الله عنهم.
فأقول: إن جميع الرواة الذين تولوا الرواية خلفاً عن سلف في الحديث, كانت لهم اختلافات بين بعضهم البعض في المعتقد, والفقه, وأحياناً بالنظر في الرجال, بل وحتى في طريقة التحمل والرواية.
حتى كان الفارق بين شيخ الأئمة محمد بن إسماعيل البخاري صاحب الجامع الصحيح, فيما يرويه له طريقة متقنه خاصة به, ومع ذلك كان عنده شروطه المعروفة في الرواية, حتى أنه يروي عن الذين لم يعرف عنهم الكذب, مع اختلاف معهم في المعتقد, وبذلك يبقى كتابه أصح الكتب بعد كتاب الله القرآن الكريم.
وقد خالفه الإمام مسلم بن الحجاج في ذلك, وله شروط اعتمدها, ومع ذلك يبقى كتابه الثاني بعد البخاري (سوى خلاف في المغرب, لا يعتد به).
وتابع بعد ذلك أصحاب كتب السنة, من المجامع, والمسانيد, والسنن, وغير ذلك, وكلها فيها ما اعتمده أصحابها في المعتمد عندهم في الرواة.
وكل ذلك أبقى لكل واحد ما هم عليه في المعتقد, والفقه, والقواعد.
* * * وعلى هذا مشيت في الرواية عن مشايخي كلهم, مع أن فيهم السلفي, والخلفي, والمالكي, والشافعي, والحنفي, والحنبلي, والزيدي, والذي لا يعرف له تعصب لمذهب معين, وكذلك المتعصب لمذهبه, والذي يقدم فقه المذهب على الحديث النبوي الصحيح, وهو بذلك على خطر عظيم.
والشيخ محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - يفتخر قبل وفاته, بأنه روى عن ثلاثة: والده المتعصب, ومؤرخ, وصوفي حنفي؟!
وأنا في مشايخي أكثر من مائة شيخ سلفي, علماً بأن السلفية فيهم تختلف درجتها, ومشايخهم بين تباين واضح - إن لم نقل أكثر -.
وكيف السلفية هي - عند الإخوة السائلون - أنوع واحد؟ , أم أكثر من ذلك, والله لا أدري؟ والشيخ ناصر الدين الألباني يشهد بأنني سلفي منذ نعومة أظفاري, (وانظر مقدمة شرح الطحاوية صفحة 65).
ولكني تجنبت الرواية عن الذين عرفت عنهم الكذب, ولذلك فكل من أروي عنه: عرفت فيهم الصدق في الرواية من قبلي, أو كانت الروايات متواترة عنهم عند السابقين, ونترك ما نعرف عنه من مخالفات في غير ذلك.
وانظر يرحمك الله إلى معظم الروايات السابقة عند جميع المشايخ؟ فلن تجد سنداً واحداً مروياً - بالصحيح - عن الذي وافقه في المعتقد من المشايخ, وإن وجدت - أحياناً - المشاركة في البلد, أو المذهب, أو غير ذلك.
* * *
وأما ما جاء من طلبات الأخوة في ((ملتقى أهل الحديث)) بتاريخ 30 شوال 1430هـ / الموافق في 19/ 10/2009, من كلام الأخ محمد الكتاني وغيره من ذكر أسماء الرواة, ونقل عنهم في معتقدهم (ما يعرف وما لا يعرف).
فجوابي: من خدعنا بالله انخدعنا به, كما قال سيدنا عبد الله ابن سيدنا عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما -.
ومن يروي الحديث؟ ويترك ابن الشحنة الدمشقي, الذي يقول عنه شيخ الإسلام ابن تيمية: أحب ان أروي الحديث, وبيني وبين رسول الله ? ابن الحجار؟.
ومن يترك الإمام النووي الشافعي, وابن حجر العسقلاني, وشيخ الدعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب الرواي عن الهنود, وأهل الحجاز, ويروى عمن روى أحاديثه, والشيخ جمال الدين القاسمي عمن روى أحاديثه, فإن كنتم لم تعرفوا, فأنا - والله - أعرف وكذلك أعرف غيرهم وغيرهم؟؟.
وماذا نفعل بكل من أسند الأحاديث إلى رواة اثنين أو ثلاثة أو أكثر, كما في البخاري, ومسند أحمد, والدارمي وغيرها, فهل كل راوٍ عند الذي روى عنه هو سلفي, وعلى مذهب رواة الحديث.
والحق أنا نقبل من تقدم إلينا على الوجه الصحيح, ونترك ما وراء ذلك, لعلم الله سبحانه وتعالى, فهو علّام الغيوب.
أخوكم
زهير الشاويش
* * *
خاص
وعلى ذلك فإني اخترت ترك إجازة الإخوة الذين وردت أسمائهم في نشرة إخواني ((ملتقى اهل الحديث)) , وذلك حتى يصلني تزكية لهم من أخي الشيخ عبد الرحمن الفقيه الغامدي, المشرف على الملتقى - وفقه الله -.
وأرجو عند تزكيتهم كتابة الأسماء واضحة, مع تراجم علمية مختصر لهم, ومؤلفاتهم (إذا توافرت) , بارك الله في الجميع.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أزماراي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 04:05 م]ـ
شيخنا الحبيب الغالي
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يبارك في عمركم
وجزاكم الله عنا كل الخير، ونفعنا بعلمكم.
ـ[عماد بن محمد الجنابي البغدادي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 09:40 م]ـ
بارك الله في الشيخ وامد في عمره ونفع به
ـ[أبو أسماء الشامي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 10:36 م]ـ
شيخنا العلامة المحدث زهير الشاويش
رفع الله قدركم في الدارين واتاكم اجركم مرتين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/330)
ـ[عبد الله سفيان]ــــــــ[20 - 10 - 09, 10:39 م]ـ
شيخنا العلامة المحدث زهير الشاويش
رفع الله قدركم في الدارين واتاكم اجركم مرتين
اللهم آمين
ـ[طه بن إبراهيم]ــــــــ[21 - 10 - 09, 02:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزى الله الشيخ الإمام خير الجزاء
لكن لى استفسار بسيط واعذرونى لقلة علمى وما كان لى أن أشارك وسط العظماء أمثالكم (أحسبكم كذلك ولا أزكيكم على الله)
هل الشيخ الكريم لا يجيز إلا من يزكى من الشيخ الغامدى أما غير المزكين من الشيخ فلن يجيزهم. وكذلك هل يشترط الشيخ أن يكون الطالب الذى يأخذ عنه الإجازه له مؤلفات (كما فهمت من المشاركه السابقه).
ولكن إذا كان الأمر كذلك فمن يعلم الضعاف امثالنا إذ لا نجد من يزكينا للكبار. أم ما الحل فى هذا الأمر.
ثم إن الرجل إذا لم يزكى من الشيخ الغامدى فإنه سيعرض على الشيخ ما سيتحمله عن الشيخ وفقط فلماذا اشتراط تزكية الشيخ الغامدى.
أأسف جدا للمداخله ولكن لعلى ما فهمت كلام الشيخ الإمام زهير الشاويش حفظه الله وأطال فى عمره.
ـ[أبو داود الكناني]ــــــــ[21 - 10 - 09, 08:41 م]ـ
سلفية العلامة زهير الشاويش وتاريخه السلفي لا يستطيع غمرٌ المزايدة عليها ولا أظن أن ثم سلفي إلا و للشيخ له في عنقه منة ودين
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[22 - 10 - 09, 05:20 ص]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل
ونفع بعلمك وعملك
محبكم
ـ[عبد الحفيظ المقري]ــــــــ[22 - 10 - 09, 01:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عماد بن محمد الجنابي البغدادي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 05:03 م]ـ
حفظ الله الشيخ وبارك في عمره
ـ[مصطفي ال جمعه]ــــــــ[26 - 10 - 09, 07:48 م]ـ
شيخ زهير بارك الله فيك ونفع بك وختم لنا ولك بخير
هل من له روايه عن من روي عنكم يعد تزكيه لن الشيخ عبد الرحمن الفقيه حفظه الله لا يعرف كل من في الملتقي
او يحتاج الي زمن طويل حتي يعرف مشركات الاخوه ومن خلال المشاركات يزكي الاخوه
وهذا من الصعوبة بمكان فهل اشترط شرط اخر ارفق بطلاب العلم رحمك الله وغفر لك
محبكم
مصطفي صبح شعراوي صبح احمد حسن السيوفي
مصر
القاهرة
ـ[الأرزيوي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 02:34 م]ـ
مرحى بشيخنا الفاضل .. بعد طول غياب وانتظار!!
وجزاه عنا خير الجزاء وخير العطاء .. وأبقاه فينا ـ بارك الله في عمره وعلمه ـ علما راويا، ونورا جاليا، ومجيزا تقيا!! فبارك الله فيه! وزقه الله العافية والمعافاة في الدنيا والآخرة ..
وإننا على الدرب نسير، وعلى منهج السلفيين نقتدي، ومن علماءنا الكبار ـ ابن باز والعثيمين والألباني والوادعي وغيرهم ـ نغترف ونرتوي؛ وكفى بهؤلاء ومن سار على منهجهم غرفة وارتواء!!!
فندعو الله العلي القدير أن تشملنا إجازة شيخنا؛ فلقد انتظرناها كثيرا ورغبناها كثيرا .. فلا حرم الله منها أحدا من الإخوان!!!
أبو حامد بشير بن أحمد الإدريسي السلفي الأثري
الجزائر
ـ[أبو ردينه حمادة بن غالي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 02:26 م]ـ
حفظ الله شيخنا المبارك ونفع به
ـ[محمد كمال الجزائري]ــــــــ[12 - 11 - 09, 12:39 م]ـ
نسأل الله أن يحفظ مشائخنا جميعا ويرحم حيهم وميتهم وندعوا الله لنا ولجميع طلبة العلم في هذا المنتدى الطيب ان ييسر لنا ولهم الإجازة التي طلبوها وهي بالفعل بغية كل طلب علم أن يكون أدنى سلسلة أعلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم ونسأل الله الكريم أن نكون أيضا ممن يجازون ونسأل الله الثبات على سبل الهدى والحمد لله رب العالمين.
أخوكم محمد كمال السوفي الجزائري الأثري.
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[12 - 11 - 09, 03:58 م]ـ
حفظكم الله وبارك فيكم يا شيخنا الحبيب
ـ[أبو المنذر سراج الدين]ــــــــ[24 - 11 - 09, 08:44 ص]ـ
نسأل الله أن يحفظ مشائخنا جميعا ويرحم حيهم وميتهم وندعوا الله لنا ولجميع طلبة العلم في هذا المنتدى الطيب ان ييسر لنا ولهم الإجازة التي طلبوها وهي بالفعل بغية كل طلب علم أن يكون أدنى سلسلة أعلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم ونسأل الله الكريم أن نكون أيضا ممن يجازون ونسأل الله الثبات على سبل الهدى والحمد لله رب العالمين.
أبو المنذر سراج الدين بن حمدي بن مرسي السيوطي(47/331)
ختمة صحيح مسلم ......... مع الإجازة
ـ[أم البخاري]ــــــــ[21 - 10 - 09, 03:27 م]ـ
وجدت هخذا السند من خلال البحث
سند المسند الصحيح المختصر من السنن، بنقل العدل عن العدل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، للإمام أبى الحسين مسلم بن الحجاج القشيرى النيسابورى.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.
قال شيخنا المسند مساعد بن بشير، الشهير بالحاج السديرة، نفعنا الله بعلومه وغفر له ولمشايخه ولوالديه:
أخبرنا عبد الحي الكتاني، وعبد الرحمن بن شيخ الحبشي إجازة، عن أبى النصر الخطيب نصر الله بن عبد القادر بن صالح الدمشقي، عن عمر بن عبد الغنى الغزي العامري، عن مصطفى بن محمد الرحمتي، عن عبد الغنى النابلسي، عن النجم محمد بن محمد الغزي، عن أبيه،عن زكريا بن محمد الأنصاري، عن الحافظ ابن حجر العسقلاني، عن أبي اسحق إبراهيم بن أحمد التنوخي، عن سليمان بن حمزة، عن على بن الحسين بن المقير، عن محمد بن ناصر السلامي، عن عبد الرحمن بن محمد بن إسحق بن مندة، عن أبى بكر محمد بن عبد الله الجوزقي، عن مكي بن عبدان النيسابوري، عن الإمام مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري.
قال ابن حجر هذا السند في غاية العلو، وهو جميعه بالإجازات. يعني منه إلى الإمام مسلم.
وكذلك عاليا عن شيخنا مساعد بن بشير إلى ابن حجر.
وبه إلى الحافظ بن حجر رحمه الله تعالي، عن محمد بن محمد بن عبداللطيف بن الكويك الربعي التكريتي قراءة عليه في خمسة مجالس بسماعه له علي عبد الرحمن بن محمد بن عبدالهادي، قال: أخبرنا أحمد ابن عبدالدائم، قال: أخبرنا محمد بن علي الحراني، قال: أخبرنا محمد الفضل الفراوي، قال: أخبرني عبدالغافر بن محمد، قال: أخبرنا أبو أحمد الجلودي، قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد بن سفيان، قال: اخبرنا مسلم.
وبه إليه، قال: عن النجم أبي الحسن محمد بن علي بن محمد النابلسي ثم المصري سماعا لجميعه عليه بسماعه علي ابن عبد الهادي، قال: اخبرني ابن عبد الدائم به.
حضور سماع صحيح مسلم:
بقراءة القارئ الإبن أنس بن عبدالله الكندري إلا مجلسين.
1 - عبد السلام بن حسين الفيلكاوي.
2 - أنس بن عبد الله الكندري.
3 - عبد الرحمن بن عبد الله بن سرور الجرمان المطيري.
4 - خالد بن مفرح بن فالح الرشيدي.
5 - حسن بن أحمد بن حسن العوضي.
6 - بشار بن محمد بن خالد خليفوه.
7 - عمر بن عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن بن أحمد الكندري.
8 - أحمد بن عادل الكسار.
9 - طلال بن صالح الراشد.
10 - عبد الله بن عبد العزيز الصالح الصرعاوي.
11 - داود بن سامي الجراح.
12 - عبد اللطيف بن صالح الفهد.
13 - حمد بن فلاح المطيري.
14 - خالد بن سالم الشريف.
وهؤلاء سمعوا الصحيح كاملا.
15 - أحمد بن سلمان بن عيسي العيسي، سمع الصحيح إلا مجلسا واحدا، وهو باب فضائل فاطمة بنت النبي صلي الله عليه وسلم إلى باب خيار الناس.
16 - عبد الله بن خالد بن مفرح الرشيدي، حضر الصحيح مع فوات.
17 - أحمد بن نبيل بن فرج بن قنديل، حضر الصحيح مع فوات.
18 - بدر بن أحمد الخلف، حضر الصحيح مع فوات.
19 - خلدون محمد نور سعيد علي موسي، حضر الصحيح مع فوات.
20 - أحمد علي إدريس أحمد، حضر الصحيح مع فوات.
21 - جاسم جاسم أحمد ذكر الله، حضر الصحيح مع فوات.
22 - إلهامي إبراهيم محمد العوضي، حضر الصحيح مع فوات.
23 - بدر جاسم أحمد ذكر الله، حضر الصحيح مع فوات.
24 - مشاري بن رشيد العازمي، حضر الصحيح مع فوات.
25 - خالد بن محمد خليفوه، حضر مجلسا والختمة.
26 - صالح بن طلال بن صالح الراشد، حضر بعضا من المجالس و الختمة.
27 - عبد الله بن طلال بن صالح الراشد، حضر بعضا من المجالس والختمة.
28 - ناصر عبد الرازق العبيدان، حضرالصحيح مع فوات.
29 - ماجد حمد العازمي، حضر الصحيح مع فوات.
30 - يوسف بن إبراهيم الساجد، حضر الصحيح مع فوات.
31 - محمد حسن علي باقر، حضر الصحيح مع فوات.
32 - عيسي بن سلمان بن عيسي آل عيسي، حضر الصحيح مع فوات.
33 - أحمد بن عزب العودة،حضر المجلسين الأخيرين و الختمة.
34 - جاسم محمد الأحمد الطراح، سمع المجلس الأخير و الختمة.
35 - مشعل بن فرحان الزيادي،سمع مجلسا سابقا والختمة.
36 - سلمان بن أحمد سلمان عيسي آل عيسي،حضر المجلسين الأخيرين والختمة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/332)
37 - يوسف بن أحمد سلمان عيسي آل الشيخ، حضر المجلسين الأخيرين والختمة.
وسمع مجلس ختمة صحيح مسلم:
1 - صالح بن أحمد بن سلمان عيسي آل عيسي، حضر الختمة.
2 - نور الدين بن عبدالسلام بن ابراهيم مسعي.
3 - سعد عبد الله الجلاهمة.
4 - عبد اللطيف فيصل فهد المنير.
5 - فيصل فهد فيصل المنير.
6 - عبد الرحمن فيصل فهد المنير.
7 - أبوبكر وحمد علي ابوعلامة.
8 - خالد محمد جاسم الانصاري – بومالك.
9 - منصور بن عدنان بن عبداللطيف العتيقي.
10 - أسامة علي إدريس أحمد.
11 - علي ادريس أحمد.
12 - أخت علي إدريس أحمد.
13 - حافظ محمد اسحق زاهد.
14 - عارف جاويد محمدي.
15 - أحمد محمد صالح الفهد.
16 - سالم خالد سالم الشريف.
17 - عبد الله دهمان العجمي.
18 - عبد الله بن حسين آل عيسي الصومالي، من بلاد الشام سوريا، بالهاتف.
19 - أولاد عبد السلام بن حسين الفيلكاوي، شيخه وعبد الله ولؤلؤة.
وسمع مجلس ختمة صحيح مسلم من النساء عبر الهاتف، و حضر بعضهن من الصغيرات:
1 - عزيزة وسلمي و خديجة وخيرية وبدريه بنات حسين الفيلكاوي.
2 - عايدة عبد الملك.
3 - أمل حمد العتيق.
4 - نور الهدي يوسف المنصور.
5 - جمانة بنت حسن العوضي.
6 - آلاء بنت أحمد عادل الكسار.
7 - خديجة بنت عبد الله حوا.
8 - وشذي صالح عبد الله السالم.
وهؤلاء سمعن عمدة الأحكام أيضا
9 - خولة عبد الله السليم،سمعت ختمة صحيح مسلم ,ومجلسا من عمدة الأحكام.
10 - أسماء عبد الله الطواري.
وممن سمع ختمة صحيح مسلم من خارج الكويت:
من المدينة:
1 - حامد أكرم البخاري المدني.
من جدة:
2 - يحيي الغوثاني.
3 - عاصم وحمزة الغوثاني، أبناء يحيي الغوثاني.
4 - خالد شومان.
5 - علي السبت.
من الرياض:
6 - عادل عبدالرحمن السنيد.
7 - والدته هيا عبد العزيز العبودي.
8 - زوجة عبدالعزيز العبودي، نورة منصور المزيد.
من أبها:
9 - علي بن محمد الشهري.
من الجموم:
10 - البشير محمد آدم العباسي السوداني.
ومن السودان:
11 - زوجة مساعد بشير علي، عواطف خلف الله.
12 - وأبنائه عائشة وعمرة وعاتكة وفاطمة وسهيلة مساعد بشير.
13 - وابنة بن أخي غنية عبد العظيم محمد أحمد بشير علي.
14 - سعدية إسماعيل جبارة الله محمود.
وكانت قراءة صحيح مسلم بفضل الله ومنته- بالكويت-في مسجد محمد عبد الرحمن البحر) - منطقة السرة).
بدءا من تاريخ 11صفر1427هجرية إلي 4 ربيع الأول 1427 هجرية.
وكانت قراءته في أحدي وأربعين مجلسا, وكان المجلس الأخير تحت السارية التي سميت بسارية الإمام مسلم رحمه الله تعالى.
الشيخ المسند
مساعد بن بشير علي الحاج
الحاج السديرة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين، والصلاة والسلام علي رسول الله،
أما بعد:
فإنني أحمد الله الذي جمعني بهؤلاء الأفاضل، وكان السبب في ذلك الشيخ عبدالسلام حسين الفيلكاوي, ومن لا يشكر الناس لايشكر الله،فإنني قد أجزت لهم جميعا أنم يرووا عني صحيح الإمام مسلم.
وأجزتهم أيضا بكل ما صح لي من سماعاتي و إجازاتي ومروياتي.
وأسال الله لنا ولهم التوفيق والسداد.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
والحمد لله رب العالمين.
5/ 3/1427هجرية.
منقول من هنا
http://www.el-bukhary.net/play.php?catsmktba=32
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 08:16 م]ـ
بارك الله في أم البخاري .. وجزاك الله خيراً على نقل هذه الجلسة المباركة ..
وجزى شيخنا مساعد خير الجزاء ونفع بعلومه ورفع قدره في الدارين وأحسن خاتمته وجعله من ائمة الهدى ..
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 08:19 م]ـ
بارك الله في أم البخاري .. وجزاك الله خيراً على نقل هذه الجلسة المباركة ..
وجزى شيخنا مساعد خير الجزاء ونفع بعلومه ورفع قدره في الدارين وأحسن خاتمته وجعله من ائمة الهدى ..
ـ[عماد بن محمد الجنابي البغدادي]ــــــــ[23 - 10 - 09, 04:29 م]ـ
وجزى الله شيخنا مساعد خير الجزاء ونفع بعلومه ورفع قدره في الدارين وأحسن خاتمته وجعله من ائمة الهدى ..
ـ[عماد بن محمد الجنابي البغدادي]ــــــــ[23 - 10 - 09, 04:32 م]ـ
اللهم اجعل ذلك خالصا لوجهك الكريم(47/333)
وراية الشيخ/ عبدالرحمن الصنيع عن الشيخ/الكتاني
ـ[غيلان بن علي عبدالرب الجبلي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 11:14 م]ـ
السلام عليكم
عندي فقط سوال
هل هناك روايه للشيخ / عبدالرحمن الصنيع عن الشيخ/ عبدالحي الكتاني بدون واسطة؟
لاني هنا في اليمن وبسبب قلة المراجع المنشورة التبس الامر عندي
فلدي اجازات من عدة مشايخ وفيها روايه مباشرة للشيخ/الصنيع عن الكتاني بدون واسطة
وهناك اجازات اخرى عن علماء اخرين الشيخ الصنيع يروي عن الكتاني بواسطة واحدة
فارجوا منكم الايضاح
وجزاكم الله خيرااا
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[23 - 10 - 09, 04:44 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هنا ثبت الشيخ الصنيع رحمه الله تعالى، حمله وانظر فيه:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=184310
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[23 - 10 - 09, 06:45 م]ـ
الاخ الفاضل غيلان ضع بريدك الالكتروني لنتواصل فعندي شئ مهم لك ولن نستطيع التواصل عبر الرسائل
الخاصة السلام عليكم ورحمة
ـ[غيلان بن علي عبدالرب الجبلي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 09:03 م]ـ
الاخ عمر بارك الله فيكم
وهذا بريدي الالكتروني
ghailan_2005@hotmail.com
والسلام عليكم
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 09:14 م]ـ
هناك كثير ممن يروي مباشرة عن عبد الحي الكتاني صاحب الفهرس ..
وعلى رأسهم شيخنا العلامة مساعد بشير حاج السديرة السوداني ..
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 09:18 م]ـ
هناك كثير ممن يروي مباشرة عن عبد الحي الكتاني صاحب الفهرس ..
وعلى رأسهم شيخنا العلامة مساعد بشير حاج السديرة السوداني ..
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 02:08 ص]ـ
راجع بريدك ياخ غيلان بارك الله فيك
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 12:02 ص]ـ
اخي هل تقصد سليمان بن عبد الرحمن الصنيع
ام عبد الرحمن الصنيع ان كان الاول فانظر هنا في رابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=173946
وقد قم بالرد على رسالتكم الاخيرة فانظر هل وصلت ام لا
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 12:33 ص]ـ
عفوا قد قمت بالرد على رسالتكم الاخيرة فانظر هل وصلت ام لا(47/334)
مسندون مغمورون:
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[26 - 10 - 09, 02:35 ص]ـ
أريدُ أن أقولَ كُليمَةً فى أمر التنافس على الإجازات!
لأننا نعلمُ جمعيا، أن بعض الإخوة يتحاسدون فى شيئين:
الإجازات والمخطوطات! مع أننا نرفعُ عقيرتَنا جمعيا
بأن الإجازة شرفية، ولاينبغى التحاسدُ عليها،
لكننا نجدُ من يهجرُ أخاهُ لأنه أخذ سندا أعلى منه!
ونجدُ من يستنصحُ أخاهُ ليدلهُ على مجيزٍ،
فإذا به يُخفى عنه! بل ويكذبُ عليه!
أمافى المخطوطات: فتجدُ الواحدَحينما يأخذُ
المخطوط يقولُ: أناأحافظ على تراث الأمة!
وأخدُمُ إخوانى وأُعطيهم مايريدون من مخطوطات،
ثم هو لايصنعُ شيئامن ذلك! وإذابالمسكين يجدُ
(القرص المضغوط قدضرب!)
فلا هو نفع نفسَهُ، ولانفعَ إخوانَهُ!
وحقيقةً: الحديثُ ذو شجون، وهذه نفثةُ مصدور.
أرجو أن أبسُطها فى وقت آخر مع قصص واقعية.
فاللهَ اللهَ فى الإخلاص. وحب الخير للغير ..
وأُريدُ من كل أخٍ: أن يذكر هنا مايعرفُه من مسندين مغمورين!
ولايبخل على إخوانه.
وأبدأُ بالشيخ: محمدحلمى القادرى السكندى.
وهومسندٌمغمورٌ والذى دلنى عليه قديما:
سماحةُالشيخ صالح العُصيمىّ.
فليتَ الإخوةَ يتفاعلون تفاعلا حقيقا، حتى
نستفيدجميعا ..
محبكم بلاريب الداعى لكم بظهرالغيب.
ـ[جرير الحنبلي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 10:05 ص]ـ
لو تخبرنا أكرمك الله عن من يروي الشيخ المغمور محمد حلمي القادري
ـ[أبو الوليد السلفي السكندري]ــــــــ[26 - 10 - 09, 02:27 م]ـ
أيدك الله أخي عماد
أنا مارأيت بعيني شيخا مهضوم الحق والفضل مثل شيخنا أبو محمد الألفي السكندري حفظه الله ورعاه
ـ[السيد زكي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 02:34 م]ـ
هل من السهل الانتفاع من القراءة عليه واين؟
ـ[السيد زكي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 02:36 م]ـ
ابو الوليد اهلا بك
ـ[عبد الله السوري]ــــــــ[26 - 10 - 09, 04:21 م]ـ
أشجع إخواني على ذكر المسندين المغمورين، لكن أحب ان يذكروا بلد الشيخ وكيفية التواصل معه، وجزاكم الله خيرا
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[27 - 10 - 09, 01:00 ص]ـ
أيدك الله أخي عماد
أنا مارأيت بعيني شيخا مهضوم الحق والفضل مثل شيخنا أبو محمد الألفي السكندري حفظه الله ورعاه
صدقتَ وأهيبُ بأهل مصر أن ينهلوا من علمه قبل أن نفقدَه ونحنُ لاندرى!
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[27 - 10 - 09, 01:01 ص]ـ
ومن المغمورين الشيخ النورفورى الباكستانى.
ـ[جرير الحنبلي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 11:20 ص]ـ
من المغمورين شيخنا المعمر حكيم أختر الباكستاني
ومن المغمورين أيضاشيخا المعمر سرفزار
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[27 - 10 - 09, 06:26 م]ـ
جزاكم الله خيرا" شيخ عماد موضوع اخى والله جيد ولو شارك اهل الصنعة فيه لانتفعنا وانتفع خلق كثير وارجو ان يعظم الاجر.
أيدك الله أخي عماد
أنا مارأيت بعيني شيخا مهضوم الحق والفضل مثل شيخنا أبو محمد الألفي السكندري حفظه الله ورعاه
كما قال اخى الحبيب الجيزى ((((صدقت اخى)))) انا ويشهد الله احببت الشيخ بالسماع. ولما رايته ازددت محبة له وقلت في نفسي هذة المقالة.
___
واحب اخى عماد فلقد نعمت برؤيته عند الشيخ ايضا" ((ابتسامة))
ـ[عبد الحفيظ المقري]ــــــــ[28 - 10 - 09, 12:50 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابوفارس الانصاري]ــــــــ[23 - 04 - 10, 01:50 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء جميعا احبتي الفضلاء وارجوا منكم ان تتكرموا علينا وعلى مشايخكم بنشر نسماتهم الكريمه لنتشرف بالاستجازة منهم ... فبارك الله فيكم لو تكتبوا مع اسم الشيخ هاتفه او بريده ...... الخلاصة كيف الاتصال به
وجزاكم الله عني وعن الاسلام والمسلمين خير الجزاء
ـ[عبدالله بدر]ــــــــ[28 - 04 - 10, 01:51 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم شيخنا عماد
ـ[عقيل الشيخي]ــــــــ[29 - 04 - 10, 02:29 ص]ـ
موضوع جيد ولم يأخذ حقه من التفاعل من الأعضاء
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[29 - 04 - 10, 04:08 م]ـ
لعله للسبب الذى ذكرتُه أعلاه .. ! هدى اللهُ الجميع .. و أفضَلُ الخير أن تعديه للغير.
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[29 - 04 - 10, 04:24 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
وأبدأُ بالشيخ: محمدحلمى القادرى السكندى.
وهومسندٌمغمورٌ والذى دلنى عليه قديما:
سماحةُالشيخ صالح العُصيمىّ.
فهل لك أن تبين لنا عمن يروي الشيخ حفظه الله، وكيف نتصل به؟
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[30 - 04 - 10, 01:51 ص]ـ
أبشرْ يا محب.
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[30 - 04 - 10, 09:39 م]ـ
أبشرْ يا محب.
بشرك الله بالخير
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[30 - 04 - 10, 11:24 م]ـ
حبيب الله الهندي وهو يروي عن الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي والشيخ في المدينة المنورة
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[02 - 05 - 10, 08:40 م]ـ
العجيب: رأى هذا الموضوع إلى الآن ما يقرب من 700 والمشاركات لاتنهض للعشرين .. !!
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[02 - 05 - 10, 11:30 م]ـ
ومنهم الشيخ: عبد الله بن ناجي المخلافي.
روى عن أكثر من 500 نفس.
وأخذ المسلسل بالأولية عن ما يزيد على 100 إنسان.
ومكانه بالمدينة النبوية = مدرس بمعهد الحرم النبوي الشريف.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/335)
ـ[ابو الحسن احمد السكندري]ــــــــ[02 - 05 - 10, 11:53 م]ـ
لو الامر مفتوح بمن له اسناد في غير الحديث وقد ملك زمام علم القراءات ويكاد يحفظ متون علم القراءات وله عليها استدراكات وفتوح وقد اجيز من اكثر من اربعين شيخ وشيخة وشهدوا له بالعلم
هو شيخنا الحبيب الطبيب المقرىء الحافظ المتقن في فنه الشيخ سعيد صالح زعيمة السكندري من تلاميذ الشيخ محمد عبد الحميد عبد الله السكندري النجباء
وهو طبيب ازهري ودرس في معهد القراءات بالاسكندرية ثم كلية علوم القرءان
ولا يفتر عن عرض نفسه على طلاب العلم واهله لنشر العلم ولسان حاله من يعينني لابلغ العلم ولا يجلس مجلسا الا وكانت له فيه بصمة وبسمة
ومثله عندي في حفظه واتقانه في علم القراءات كمثل الشيخ ابو محمد الالفي السكندري وقد جالست الاثنان ونهلت من علمهما ولا زلت.
ـ[أحمد المعصراوي]ــــــــ[03 - 05 - 10, 12:28 ص]ـ
يا اخوة أتمنى ممن يذكر الشيخ يذكر كيف الاتصال به واين يسكن وما أتيح عنه من معلومات إن أمكت وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[03 - 05 - 10, 03:33 م]ـ
نعم شيخنا د. سعيد صالح زعيمة السكندري من كبار العلماء المحققين المتقنين مجاز بالعشر الصغرى والكبرى، له استدراكات على العلماء الشاطبي وابن الجزري والجمزوري؛ لإيضاح ما أبهم، وليس انتقاصا لقدرهم رحمهم الله جميعا، وقد منّ الله علي بتلقي الإجازة عنه بالعشر الصغرى والكبرى، ولا زلت أتلقى عنه وأنهل منه، وشيخنا يجوب البقاع والأصقاع يدرس العلم لمن يطلبه، ولا يشترط مالا، ولكن كما حدثني: لا يرد عطاء القرآن، وشيخنا ينزل القاهرة أسبوعيا كل سبت، ويعلم ويقرأ الطالبين من جميع أنحاء العالم عبر الانترنت وهذا هاتفه 0127087545
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[04 - 05 - 10, 11:33 م]ـ
ارجو عمل قائمة باسماء المسندين في العراق وخاصة في الموصل وبغداد وجزاكم الله خيرا
ـ[ابوفارس الانصاري]ــــــــ[11 - 05 - 10, 11:37 م]ـ
عندكم الشيخ الفاضل الدكتور اكرم بن عبدالوهاب الموصلي ورقمه موجود لكن اخشى ان اظر الشيخ ونحن نشهد له بحسن الخلق ورحابة الصدر وكذلك ابنه الشيخ عمر فهو من اعطاني رقم والده وحدد لي موعد الاتصال به فجزاهم الله خير الجزاء واذا اردت الرقم راسلني على الخاص ثم استاذن الشيخ في ذلك اولا
والحمد لله اولا واخر
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[20 - 05 - 10, 03:18 م]ـ
هاتف الشيخ محمد حلمي القادري بعد طول انتظار:
033591483
و أرجو من الإخوة أن يُزكُّوا أرقامهم بإخراجها ولو بربع العشر .. !
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[20 - 05 - 10, 03:36 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
هاتف الشيخ محمد حلمي القادري بعد طول انتظار:
033591483
و أرجو من الإخوة أن يُزكُّوا أرقامهم بإخراجها ولو بربع العشر .. !
فالذي فهمته، وليتك تصحح لي، أن الشيخ يروي كتب السنة عن حبيب الله الهندي عن محمد زكريا الكاندهلوي،
فهل يروي محمد زكريا الكاندهلوي عن عن نذير حسين بإسناده المعروف؟
وهل سماعه للصحيحين تام بهذا ا?سناد إلى نذير حسين؟
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[21 - 05 - 10, 10:53 م]ـ
بارك الله فيكم
بالنسبة للشيخ محمد زكريا الكاندهلوي
لا يروي عن العلامة نذير حسين
بل يروي عن والده محمد يحيى الكاندهلوي
وعن الشيخ خليل أحمد السهارنفوري صاحب "بذل المجهود في حل أبي داود".
وتجد التفصيل في مقدمته على اوجز المسالك الى موطأ الامام مالك
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فالذي فهمته، وليتك تصحح لي، أن الشيخ يروي كتب السنة عن حبيب الله الهندي عن محمد زكريا الكاندهلوي،
فهل يروي محمد زكريا الكاندهلوي عن عن نذير حسين بإسناده المعروف؟
وهل سماعه للصحيحين تام بهذا ا?سناد إلى نذير حسين؟
ـ[أبو يحيى المكناسي]ــــــــ[25 - 05 - 10, 07:27 ص]ـ
كم من شيخ حوى علما نافعا، ضيعه طلابه، فأين أنتم أصحاب الهمم السامية لكشف اللثام عن أصحاب الأسانيد العالية من ذوي الفضل والصلاح والعلم
ـ[أبو يحيى المكناسي]ــــــــ[25 - 05 - 10, 07:29 ص]ـ
اللهم أعن طلبة العلم على الوصول إلى كل شيخ مغمور حتى تستمر هذه السنة المرضية لبيقى إتصال الخلف بالسلف إلى أن تقوم الساعة
ـ[احمد محمود ابراهيم]ــــــــ[05 - 11 - 10, 06:20 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/336)
الشيخ عبد الله الطاهر
مصر -محافظة الشرقية _قرية هرية رزنة
من مواليد 6 - 4 - 1964
الشيخ مقرئ للقراءات العشر الصغرى والان فى ختمة فى القراءات الكبرى.
1 - قرا القراءات الصغرى على شيخ المقارئ فى الشرقية الشيخ عبد الرحيم حبيب وقرا الشيخ عبد الرحيم على مصطفى احمد حسن عبد الله وهو على الشيخ عبد الحكيم حسن سلمى وهو على احمد اسماعيل الزرباوى وهوعلى حسن رويحل وهو على محمد الشهير بالفراش وهو عن الشيخ الفراش وهو عن الشيخ الدمياطى وهو عن البنا الدمياطى.وسند الشيخ عبد الله هنا 34
2 - وايضا قراها على الشيخ السيد حسين الصباح كان عضو سابق فى لجنة مراجعة المصاحف وكان رئيس اللجنة وقتها الشيخ عبد الغفار الزيات.وقرا الشيخ السيد حسين حفص من الشاطبية على الشيخ احمد الزيات وسند الشيخ عبد الله هنا 31.وقرا الشيخ السيد حسين الصغرى على الشيخ محمد صلاح الدين السرتى وهو على الزيات بسنده المعروف
وسند الشيخ عبد الله هنا 32
-وايضا قرا الشيخ عبد الله على الشيخ عبد الودود شحاتة الملوى فى المنيا وقرا الشيخ عبد الودود الصغرى على الشيخ عبد العزيز رشوان وهو على الشيخ خليل الجناينى بسنده المعروف وسند الشيخ عبد الله هنا 31
وللعلم الشيخ عبد العزيز رشوان له سند اخر تجدونه فى موقع الشيخ محمد المنشد
وقرا الشيخ عبد الله كما اخبرنى على كثيرين الصغرى والكبرى منهم من مات قبل الاجازة.ومنهم من كان فى اماكن تحتاج الى سفر طويل جدا.
الشيخ متقن جدا ومتواضع وعليه سمت العلماء وغير متساهل فى اعطاء الاجازة لايعطيها الا بحقها
الشيخ له شروح للتحفة شرائط كاسيت من انتاج شركة الفرقان
وايضاشرح الجزرية والشاطبية والدرة كثيرا
وصلى التراويح اكثر من مرة فى المركز الاسلامى بلندن وايضا هو امام مسجد التوحيد بنفس القرية.
اجاز الكثير من الطلاب بالمئات فى حفص والقراءات ومن الصفات الجميلة للشيخ انه اثناء الختمة كنت اقرا عليه الكلمات التى تحتاج لضبط واتقان كل حصة وكان لايمل ابدا
والشيخ له قراءة باحدى الرويات على موقع قناة المجد. وشارك فى العديد من اللقاءات على القنوات الفضائية الاسلاميةتليفون الشيخ عبد الله
0171721910
ـ[محمد بن يحيى محمد]ــــــــ[07 - 11 - 10, 09:09 ص]ـ
هاتف الشيخ محمد حلمي القادري بعد طول انتظار:
033591483
و أرجو من الإخوة أن يُزكُّوا أرقامهم بإخراجها ولو بربع العشر .. !
لله درك ياشيخ عماد أضحكتني، أضحك الله سنك، وتقبل الله منكم.
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[13 - 11 - 10, 05:56 ص]ـ
أيدك الله أخي عماد
أنا مارأيت بعيني شيخا مهضوم الحق والفضل مثل شيخنا أبو محمد الألفي السكندري حفظه الله ورعاه
صدقت والله
ـ[علي بن عثمان]ــــــــ[13 - 11 - 10, 07:04 ص]ـ
من هو محمد حلمي القادري؟ وهل له ترجمه يا أخ عماد؟
ـ[علي بن عثمان]ــــــــ[13 - 11 - 10, 07:53 ص]ـ
نريد أن نعرف هل هو عالم وفي أي تخصص متميز أهم من السؤال عن إجازته. شكراً لك
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[13 - 11 - 10, 10:40 ص]ـ
شيخ القراءات في الأردن: الشيخ مشهور بن حسن عودات (الزرقاء).
والشيخ يروي عن سعيد العنبتاوي (والشيخ أخلفه في مكانه بعد موته -رحمه الله-).
والشيخ قوي الهمة شديد النظرة فلا يأتينه إلا طالب علم صاحب إتقان وهمة عالية.
ـ[فياض محمد]ــــــــ[13 - 11 - 10, 07:32 م]ـ
مجيزنا العالم المتفنن الشيخ محمد أنور بدخشي الباكستاني حفظه الله ورعاه.
ـ[فياض محمد]ــــــــ[13 - 11 - 10, 07:32 م]ـ
الشيخ عبد الحليم النعماني الباكستاني حفظه الله ورعاه.
ـ[فياض محمد]ــــــــ[13 - 11 - 10, 07:35 م]ـ
الشيخ المعمر محسن ارويفع الليبي حفظه الله ورعاه.
ـ[فياض محمد]ــــــــ[13 - 11 - 10, 07:38 م]ـ
الشيخ المعمر كمال جعيط مفتي تونس حفظه الله ورعاه.
ـ[فياض محمد]ــــــــ[13 - 11 - 10, 07:41 م]ـ
الشيخ المعمر محمد مختار ولد أبّاه الموريتاني حفظه الله ورعاه.
ـ[فياض محمد]ــــــــ[13 - 11 - 10, 07:43 م]ـ
الشيخ المعمر مهدي العزوزي البيروتي حفظه الله ورعاه.
ـ[فياض محمد]ــــــــ[13 - 11 - 10, 07:44 م]ـ
الشيخ محمد زكريا البكار اللبناني حفظه الله ورعاه.
ـ[فياض محمد]ــــــــ[13 - 11 - 10, 07:44 م]ـ
الشيخ المعمر طاهر البرزنجي العراقي حفظه الله ورعاه.
ـ[فياض محمد]ــــــــ[13 - 11 - 10, 07:47 م]ـ
الشيخ جعفر السقاف بجدة حفظه الله ورعاه.
ـ[فياض محمد]ــــــــ[13 - 11 - 10, 07:47 م]ـ
مجيزنا الشيخ د. تقي الدين الندوي بالإمارات حفظه الله ورعاه (يروي عن الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي رحمه الله وغيره).
ـ[فياض محمد]ــــــــ[16 - 11 - 10, 11:47 ص]ـ
الشيخان المسندان المعمران: محمد نمر الخطيب الفلسطيني، ومحسن ارويفع الليبي، توفيا في يوم واحد وهو يوم عرفة 1431 هـ، رحمهما الله تعالى.
ـ[فياض محمد]ــــــــ[16 - 11 - 10, 11:49 ص]ـ
ومن المسندين الأفاضل مجيزنا الشيخ حبيب الله قربان علي الهندي المدني، حفظه الله ورعاه، وهو يروي عن الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي رحمه الله، وغيره من الشيوخ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/337)
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[16 - 11 - 10, 05:06 م]ـ
الشيخان المسندان المعمران: محمد نمر الخطيب الفلسطيني، ومحسن ارويفع الليبي، توفيا في يوم واحد وهو يوم عرفة 1431 هـ، رحمهما الله تعالى.
هل انت متاكد من الخبر اخي الكريم
ـ[فياض محمد]ــــــــ[16 - 11 - 10, 07:35 م]ـ
نعم يا شيخ عمر، الخبر أكيد للأسف، الشيخ نمر سيدفن بعد فجر يوم غد،
رحمهما الله تعالى.
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[16 - 11 - 10, 10:52 م]ـ
نعم يا شيخ عمر، الخبر أكيد للأسف، الشيخ نمر سيدفن بعد فجر يوم غد،
رحمهما الله تعالى.
لا حول ولا قوة الا بالله رحم الله شيخنا المعمر محسن ارويفع
ورحم الله الشيخ نمر الخطيب
ـ[أحمد بن عاصم السكندري]ــــــــ[28 - 11 - 10, 04:54 م]ـ
صدقتَ وأهيبُ بأهل مصر أن ينهلوا من علمه قبل أن نفقدَه ونحنُ لاندرى!
رقم شيخنا أحمد شحاتة الألفي - حفظه الله -:
جوال: 0020186257330(47/338)
ترجمة شيخي الدكتور/ إبراهيم الحماحمي
ـ[عمرو جمال حسن أبوشاهين]ــــــــ[27 - 10 - 09, 11:52 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول اله وبعد:-
فهذه ترجمة مختصرة لشيخي الشيخ/ إبراهيم الحماحمي حفظه الله تعالى ...
الإسم:- إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الحماحمي
المولد:- ولد الشيخ حفظه الله في مدينة المطرية بمحافظة الدقهلية .. (1395هـ_1975مـ)
المؤهلات:- حصل الشيخ على درجة الليسانس من جامعة الأزهر في سنة 1997 من كلية اللغة العربية بالمنصورة بتقدير"ممتاز مع مرتبة الشرف"، وحصل على درجة التخصص الماجستير بالكلية نفسها في مادة أصول اللغة وكان موضوع رسالته" الشاطبي"،
ثم حصل الشيخ مؤخرا (2009) على درجة الدكتوراه بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف، وكان موضوعها عن مجلة" الرسالة "، ثم التحق بمعهد إعداد الدعاة بالمنصورة وأنها وكان الاول كعادته ...
شيوخه:- تلقى الشيخ العلم على يد عدد من أجل علمائنا فمثلا:-
تعلم العقيدة على يد شيخنا أبي أحمد محمد حسان حفظه الله تعالى ...
تعلم التفسير على يد شيخنا أبي عبد الله مصطفى العدوي حفظه الله تعالى ..
تعلم المصطلح على يد شيخنا علي حشيش حفظه الله تعالى ...
تعلم اللغة وعلوم القران على يد شيخنا علي لقم حفظه الله تعالى ...
ثم لازم الشيخ شيخنا أبا عبد الله مصطفى العدوي لمدة خمس سنوات لينهل فيها من علمه ..
نشاطه:- درس الشيخ بمعهد إعداد الدعاة بمدينة السويس، وكذلك معهد إعداد الدعاة بسمنود،
وللشيخ مقالة ثابتة في مجلة دعوة الحق التي تصدر شهريا، وللشيخ أيضا:-
برنامج في شرح أسماء الله الحسنى وذلك على قناة " الرحمة "
يذاع البرنامج يوم السبت الساعة الخامسة والنصف مساء بتوقيت القاهرة ..
والشيخ له خطب ومحاضرات في السويس والقاهرة ودمياط (سابقا) وغيرها من مدن الجمهورية.
المهنة:- حاليا الشيخ حفظه الله دكتور في كلية الدراسات الاسلامية والعربيةفرع دمياط الجديدة جامعة الازهر ..
الإقامة:- يقيم الشيخ حاليا في غالب وقته في مدينة دمياط الجديدة ليكون قريبا من عمله
بحي مبارك70م ..
مميزات الشيخ:- تعد الميزة الكبرى للشيخ التي أحبه الناس من خلالها أنه يصدع بالحق دائما
ولا يخشى في الله لومة لائم، كذلك أنه دائما يناقش قضايا مجتمعه التي تحيط به، لذا أحبه الناس عامة وطلبة العلم خاصة ...
نسأل الله عز وجل أن يبارك للشيخ في أهله وماله وعلمه وأن يحفظه من كل سوء وأن ينفعنا بعلمه ..
إنه ولي ذلك والقادر عليه ...
كتبه أخوكم/
أبو بسطام
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ...
ـ[عبد الله السوري]ــــــــ[27 - 10 - 09, 12:56 م]ـ
بارك الله بك وبشيخنا ونفع بكما وجزاكم كل خير
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[27 - 10 - 09, 06:12 م]ـ
جزاكم الله خيرا" اخى وبارك فيك وفي الشيخ
والشيخ نشهد الله اننا ايضا" نحبه في الله كثيرا". ولا انسي دروسه التى حضرت اغلبها في المجمع الاسلامى بدمياط
نفعنا الله به وكتب لنا ولكم وللشيخ الاجر
ـ[د/ألفا]ــــــــ[24 - 01 - 10, 08:39 ص]ـ
حفظ الله الشيخ الدكتور ابراهيم الحماحمي ووفقه للخير
درسه فى اسماء الله جيد جدا في رايي
ـ[حمدان المطرى]ــــــــ[13 - 05 - 10, 08:47 ص]ـ
لم تذكر اخى دروسه وخطبه فى مسقط رأسة المطرية بمسجدى القماش و الفتح وجزاك الله خيرا على هذه المعلومات ونفع بك
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[13 - 05 - 10, 08:56 ص]ـ
حفظ الله الشيخ ابراهيم الحماحمي
وجزاك الله خير علي الترجمة
ـ[يحيى عبد العال]ــــــــ[30 - 10 - 10, 11:34 ص]ـ
بورك فيك أخي عمرو .. وفي شيخنا المفضال
ـ[أبو محمد السلفي الشافعي]ــــــــ[30 - 10 - 10, 01:54 م]ـ
صداع بالحق نشهد علي ذلك وفقه الله لكل خير(47/339)
طلب اجازة فى الجامع الصغير في احاديث البشير
ـ[الشريف عبد المنعم]ــــــــ[01 - 11 - 09, 12:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين و لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم و الصلاة و السلام على سيد المرسلين و اله و صحبه و من تبعه باحسان الي يوم الدين و بعد
السلام عليكم ورحمة الله
اخوتى فى ملتقى اهل الحديث الكرام ما أريده هو اجازة فى الجامع الصغير في احاديث البشير النذير للامام جلال الدين السيوطي رحمه الله تعالى وجزى الله خيرا كل من أعاننى على طلبى وجزاكم الله خيرا
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 07:49 م]ـ
اخي هناك كثير من اهل الملتقى من يروي جميع مؤلفات السيوطي فصبر لعل احدهم يفيدك وما جعلني ارد هنا هو دعائك بالرحمة فأردت ان يشملني دعائكم.
وعلى ذكر الجامع الصغير فقط اخبرنا عبد الرحمن الكتاني قال اخبرني والدي عبد الحي الكتاني في فهرس الفهارس عندما تحدث عن اوئل القلعي وعرف بها وبصاحبها محمد تاج الدين بن القاضي القلعي ....
وقال: وأعلى ما وقع له روايته للستة عن احمد بن محمد ابي الخير المرحومي الشافعي لقيه بمصر عام 1101 وهو عن الشيخ سالم السنهوري عن النجم الغيطي باسانيده وروى الجامع الصغير وغيره عامة عن ابن عمه احمد بن محمد بن سالم القلعي وهو يروي عامة عن البابلي وعبد العزيز الزمزمي ويروي البابلي الجامع الصغير عن السنهوري عن العلقمي عن السيوطي. قال وذكر السنهوري انه سأل العلقمي كيف أخذتم الجامع من مؤلفه؟
قال كنا نذهب مع السيد الشريف يوسف الأرميوني الى الروضة فنطرق باب الحافظ السيوطي فإن كان السيد
يوسف معنا فتح الباب والا فلا. واليسد يوسف يقرأ ونحن نسمع,
قال الكتاني:كأن السيوطي كان لا يرى خروجه لهم من الواجبات , فإذا علم بوجود البضعة النبوية معهم رأي الخروج لهم تأكد وصار أولى مما هو عليه من العزلة التي كان يراها واجبة في حقه.
قلت: انظر تأدب الحفظ السيوطي مع كبر قدره وعلمم وعلو اسانيده وكثرت مؤلفاته وجمعه فني الرواية والدراية مع فرد من ال بيت رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وقارنه بما فعله من يحمل اسانيد رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - في زماننا وتصرفهم مع ال بيته وهذا عجب العجاب ومشكلة المشكلات بل لم يذهب عني روع ما حدث مع بعضهم في هذا الباب وصدق الامام الوردي اذ قال:
مات أهل الفضلِ لم يبقَ سوى*مقرف أو من على الأصلِ اتَّكل
وان الانسان لايدفع عن قلبه ما يجد تجاه اذى الناس لكن في بعضهم يأبى الا ان
يبقى عدم الصفح هو الحال.
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 11:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي إتصل بي على البريد
abu_thr_algafare@yahoo.com
وستنال مرادك بإذن الله
ـ[الشريف عبد المنعم]ــــــــ[05 - 11 - 09, 08:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك سيد ابو ذر لقد كتبت لك علي بريدك جزاكم الله خير الجزاء امين
ـ[أبو إسماعيل محمد]ــــــــ[31 - 05 - 10, 05:50 ص]ـ
بارك الله فيكم
لا تنسوني اخوكم محمد فتحي بن علي بن إبراهيم
الاسكندرية , مصر
البريد الاكتروني: fathi_ali1427h@yahoo.com
ـ[أبو عبد الملك عبد الله الأثري]ــــــــ[31 - 05 - 10, 12:02 م]ـ
جزاكم الله خيرا هل نصيب من تلك الإجازة
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[31 - 05 - 10, 01:43 م]ـ
أخي أبو عبد الملك راسلني على aboeshaq@gmail.com
ـ[محمد كمال الجزائري]ــــــــ[29 - 08 - 10, 10:02 م]ـ
ونسأل الله تعالى أن ييسر لنا الإجازة أيضا
أخوكم محمد كمال الجزائري -الأثري -
kk392009@hotmail.com (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/kk392009@hotmail.com)
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[06 - 10 - 10, 12:50 ص]ـ
بارك الله فيكم لا تحرمنى اخى بالاجازة ايضا وجزاكم الله خيرا(47/340)
إسناد عالي في الحديث
ـ[عمرو جمال حسن أبوشاهين]ــــــــ[03 - 11 - 09, 10:32 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:-
إخواني الكرام أريد أن أعرف معنى إجازة مثلا في صحيح البخاري أو إجازة في الكتب الستة
فما معنى الإجازة أو الاسناد العالي في البخاري وهل تكون بالحفظ أم بالقراءة ...
وهل هناك من يعطيها في دمياط في مصر ...
أرجو إفادتي في معنى الإجازة بالتفصيل وهل يشترط لها الحفظ؟
أحبكم في الله ...
أخوكم أبو بسطام
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[04 - 11 - 09, 09:46 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:-
إخواني الكرام أريد أن أعرف معنى إجازة مثلا في صحيح البخاري أو إجازة في الكتب الستة
فما معنى الإجازة أو الاسناد العالي في البخاري وهل تكون بالحفظ أم بالقراءة ...
وهل هناك من يعطيها في دمياط في مصر ...
أرجو إفادتي في معنى الإجازة بالتفصيل وهل يشترط لها الحفظ؟
أحبكم في الله ...
أخوكم أبو بسطام
الاخ المكرم عمرو
يقول الشيخ ذياب الغامدى حفظه الله في كتابة ((الوَجَازَةُفي الأثْبَاتِ والإجَازَة)):
فَاعْلَمْ رَحِمَكَ اللهُ أنَّ الإجَازَةَ جَائِزَةٌ عَنْدَ فُقَهَاءِ الشَّرْعِ، المُتَصَرِّفِيْنَ في الأصْلِ والفَرْعِ، وعُلَمِاءِ الحَدِيْثِ، في القَدِيْمِ والحَدِيْثِ؛ قَرْنًا فَقَرْنًا، وعَصْرًا فَعَصْرًا إلى زَمَانِنَا هَذَا.
وفي الإجَازَةِ كَمَا لَا يَخْفَى عَلَى كُلِّ ذِي بَصِيْرَةٍ وبَصَرٍ: دَوَامُ مَا قَدْ رُوِيَ وذُكِرَ، وبَقَاءُ مَا قَدْ كُتِبَ ونُثِرَ؛ فَهِيَ أنْسَابُ الكُتُبِ، ولَوْلَاهَا لَقَالَ مَنْ شَاءَ مَا شَاءَ، لِذَا كَانَ يَنْبَغِي التَّعْوِيْلُ عَلَيْهَا، والسُّكَوْنُ إِلَيْهَا، مِنْ غَيْرِ شَكٍّ فِي صِحَّتِهَا، أَوْ رَيْبٍ فِي فُسْحَتِهَا.
ويقول في معنى الإجازة:
مَعْنَى الإجَازَةِ
الإجِازَةُ هِي إحْدَى طُرُقِ التَّحَمُّلِ والرِّوَايَةِ عِنْدَ المُحَدِّثِيْنَ مِنْ أهْلِ العِلْمِ، لِذَا تَنَوَّعَتْ في مَعْنَاهَا وأدَائِها باعْتِبَارَاتٍ لا تُخْرِجُهَا عَنْ مَعْنَى تَحَمُّلِ العِلْمِ عَنِ الشُّيُوْخِ في الجُمْلَةِ.
فأمَّا الإجَازَةُ في اللُّغَةِ، وعَنْدَ أهْلِ الحَدِيْثِ: فَهِي الإذْنُ والإبَاحَةُ، وتَأتي بمَعْنَى الخَبَرِ.
واصْطِلاحًا: هِي إذْنُ المُحَدِّثِ للطَّالِبِ أنْ يَرْوِيَ عَنْهُ كِتَابًا مِنْ كُتُبِ الحَدِيْثِ أو غَيْرِهَا، مِنْ غَيْرِ أنْ يَسْمَعَ مِنْه أو يَقْرَأ عَلَيْه، وهَذا أصْلُ مَعْنَاهَا عِنْدَ الاطْلاقِ!
وهَذا أوْسَعُها مَعْنىً واسْتِخْدَامًا عِنْدَ عَامَّةِ المُحَدِّثِيْنَ مِنْ أهْلِ العِلْمِ، فَهِي: إذنٌ في الرِّوَايَةِ لَفْظًا أو كِتَابَةً، تُفِيْدُ الإخْبَارَ الإجْمَاليَّ عُرْفًا.
وتَأتي الإجَازَةُ أيْضًا بمَعَانٍ أخْرَى بشَرْطِ التَّقْيِيْدِ، مِنْهَا:
ـ إجَازَةُ الشَّيْخِ الطَّالِبَ بَعْدَ السَماعِ من الشَّيْخِ مُبَاشَرَةً، أو مِنْ غَيْرِه، وهُوَ مَا يُسَمَّى عِنْدَ المُحَدِّثِيْنَ: سَماعًا.
ـ إجَازَةُ الشَّيْخِ الطَّالِبَ بَعْدَ قِرَاءةِ الطَّالِبِ عَلى الشَّيْخِ، وهُوَ مَا يُسَمَّى: عَرْضًا.
ـ إجَازَةُ الشَّيْخِ الطَّالِبَ مَعَ مُنَاوَلَةِ الشَّيْخِ الكِتَابَ للطَّالِبِ.
ولَفْظُه أنْ يَقُوْلَ: أجَزْتُكَ أو أجَزْتُ لَكَ أنْ تَرْوِيَ عَنِّي هَذا الكِتَابَ، أو هَذَا الثَّبْتَ، سَواءٌ كَانَ مِنْ تَألِيْفِه أو مِنْ غَيْرِه ممَّا لَهُ فِيْهِ سَنَدٌ صَحِيْحٌ، فَيَرْوِي الطَّالِبُ عَنْه ذَلِكَ مِنْ غَيْرِ أنْ يَسْمَعَهُ مِنْهُ أو يَقْرَأهُ عَلَيْه بمَعْنَاهَا العَامِ.
فإنْ سَمِعَه مِنْه، أو قَرَأهُ عَلَيْه فَدَرَجَةُ كَمالٍ وفَضْلٍ لا شَرْطٍ كَما يَدَّعِيْه بَعْضُهُم!
وعَلَيْه فالإجَازَةُ: رِوَايَةٌ قَبْلَ أنْ تَكُوْنَ دِرَايَةً، كَما هُو صَنِيْعُ وتَصَرُّفُ جَماهِيْرِ السَّلَفِ والخَلَفِ مِنْ أهْلِ الحَدِيْثِ وغَيْرِهِم.
* * *
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/341)
وقَدْ تَوَسَّعَ أهْلُ العِلْمِ في الإجَازَةِ لفظًا ومَعْنىً، للْحِفَاظِ عَلى الإسْنَادِ واتِّصَالِهِ، وتَسَلْسُلِ رِجَالِهِ، والانْتِسَابِ لكُتُبِ السُّنَّةِ وغَيْرِهَا، فَكَانَتْ مِعْيَارًا لِذَلِكَ، وعُنْوَانًا عَلى الطَّبَقَاتِ واللُّقِيِّ والمُعَاصَرَةِ في غَيْرِهَا مِنْ تَحَاسِيْنِ الرِّوَايَةِ، وأفَانِيْنِ الإجَازَةِ.
ثُمَّ الإجَازَةُ تَارَةً تَكُوْنُ بلَفْظِ المُجِيْزِ بَعْدَ السَّؤالِ فِيْهَا مِنْ المُجَازِ لَه، أو غَيْرِه، أو مُبْتَدِئًا بِها.
وتَارَةً تَكُوْنُ بخَطِّ المُجِيْزِ عَلى اسْتِدْعَاءٍ، كَما جَرَتِ العَادَةُ، أو بِدُوْنِ اسْتِدْعَاءٍ، قَاله السَّخَاوِيُّ وغَيْرُه.
أمَّا اسْتِدْعَاءُ الإجَازَةِ عَنْ طَرِيْقِ سُؤالِ الغَيْرِ، فَقَدْ ذَهَبَ إلَيْه أئِمَّةٌ أعْلامٌ، وحُفَّاظٌ كِبَارٌ مِنْهُم أبو طَاهرٍ السِّلَفِيُّ وغَيْرُه، ولَيْسَ هَذا مَحلَّ ذِكْرِهِم.
وأرْكَانُ الإجَازَةِ أرْبَعَةٌ: المُجِيْزُ، والمُجَازُ لَهُ، والمُجَازُ بِهِ، ولَفْظُ الإجَازَةِ.
ولِكُلِّ رُكْنِ مِنْهَا: بَابُه وآدَابُه، لَيْسَ هَذا مَحلَّ بَسْطِها، فانْظُرْهَا في مَبْسُوطَاتِ عُلُوْمِ الحَدِيْثِ، وتَصَارِيْفِ المُجِيْزِيْنَ مِنْ أهْلِ العِلْمِ؟!
فَأمَّا المُجَازُ، فلَه شُرُوْطٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْها في الجُمْلَةِ، مِنْها:
ـ أنْ يَكُوْنَ مُسْلِمًا، غَيْرَ مُتَظَاهِرٍ بالفِسْقِ والسَّخَفِ.
ـ أنْ يَكُوْنَ حَاذِقًا عَارِفًا بمَعْنَى الإجَازَةِ: لَفْظًا وضَبْطًا، وتَعْيِينًا وتَنْوِيْعًا.
أي: عَالمًا بأنَّ مَا أخَذَه عَنْ شَيْخِه؛ كَانَ بطَرِيْقِ الإجَازَةِ، وعَالمًا بضَبْطِ الكِتَابِ الَّذِي أُجِيْزَ فِيْه، فَلا زِيَادَةَ فِيْه ولا نُقْصَانَ؛ ليَسْلَمَ مِنَ التَّصْحِيْفِ والتَّحْرِيْفِ، وذَلِكَ بعَرْضِ نُسْخَتِه عَلى نُسْخَةِ شَيْخِه أو غَيْرِه تَأكِيْدًا لضَبْطِ الكِتَابِ، وهَذا مَا عَلَيْه أهْلُ العِلْمِ قَبْلَ نَتَاجِ المَطَابِعِ اليَوْمَ.
أمَّا اليَوْمَ؛ فَما تُخْرِجُه المَطَابِعُ العِلْمِيَّةُ الموْثُوْقَةُ: لهُوَ كَافٍ في ضَبْطِ الكِتَابِ وتَعْيِينِه، وعَلى هَذا عَمَلُ المُسْلِمِيْنَ اليَوْمَ.
وكَذا يَكُوْنُ عَالمًا بتَعْيِينِ واسْمِ الكِتَابِ الَّذِي أُجِيْزَ فِيْه، فَلا يَخْلِطَ بَيْنَ كِتَابٍ وآخَرَ!
ولبَعْضِهِم شُرُوْطٌ؛ لَكِنْ جُمْلَةُ القَوْلِ في هَذا مَا ذَهَبَ إلَيْه الإمَامُ ابنُ سَيَّدِ النَّاسِ رَحِمَهُ اللهُ (734): فَأقَلُّ مَرَاتِبِ المُجِيْزِ أنْ يَكُوْنَ عَالمًا بمَعْنَى الإجَازَةِ العِلْمَ الإجْمَالي مِنْ أنَّه رَوَى شَيْئًا، وأنَّ مَعْنَى إجَازَتِه لغَيْرِه إذْنُه لِذَلِكَ الغَيْرِ في رِوَايَةِ الشَّيءِ عَنْهُ بطَرِيْقِ الإجَازَةِ المَعْهُوْدَةِ مِنَ أهْلِ هَذا الشَّأنِ، لا العِلْمَ التَّفْصِيلي بِما رَوَى وبِما يَتَعَلَّقُ بأحْكَامِ الإجَازَةِ.
وهَذَا العِلْمُ الإجْماليُّ حَاصِلٌ فِيْمَنْ رَأيْنَاهُ مِنْ عَوَامِ الرُّوَاةِ، فإنِ انْحَطَّ رَاوٍ في الفَهْمِ عَنْ هَذِه الدَّرَجَةِ ـ ولا إخَالُ أحَدًا يَنْحَطُّ عَنْ إدْرَاكِ هَذَا إذَا عُرِفَ بِه ـ فَلا أحْسِبُه أهْلاً لأنْ يُتَحَمَّلَ عَنْه بإجَازَةٍ ولا سَماعٍ.
وقَالَ أيْضًا: وهَذا الَّذِي أشْرَتُ إلَيْه مِنَ التَّوَسُّعِ في الإجَازَةِ هُو طَرِيْقُ الجَمْهُوْرِ. انْتَهَى.
وأقَرَّه السَّخَاوِيُّ رَحِمَهُ اللهُ (902)، في كِتَابِه «فَتْحِ المُغِيْثِ «(2/ 459)، بقَوْلِه: «ومَا عَدَاهُ مِنَ التَّشَدُّدِ، فَهُو مُنَافٍ لما جُوِّزَتِ الإجَازَةُ لَه مِنْ بَقَاءِ السِّلْسِلَةِ ... » انْتَهَى.
قُلْتُ: والحَالَةُ هَذِه إذَا كَانَ مَا ذَكَرَهُ ابنُ سَيَّدِ النَّاسِ وغَيْرُه في شَرْطِ المُجِيْزِ مِنَ التَّوَسُّعِ؛ كَانَ شَرْطُ المُجَازِ لَه مِنْ بَابِ أوْلى، واللهُ أعْلَمُ.
نَعَم؛ هُنَاكَ فَرْقًا ذَكَرَه بَعْضُ أهْلِ العِلْمِ فِيْما إذَا كَانَتِ الإجَازَةُ لأجْلِ أنْ يَعْمَلَ بِها المُجَازُ لَه، أو لأجْل رِوَايَتِه لها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/342)
َما كَانَ مِنْها للعَمَلِ فَشَدَّدَ فِيْها أهْلُ العِلْمِ، بمَعْنَى: أنْ يَكُوْنَ مِنْ أهْلِ العِلْمِ، وصَاحِبَ فَهْمٍ باللِّسَانِ وغَيْرِه، أمَّا إذَا كَانَتْ لأجْلِ الرِّوَايَة وهُو الغَالِبُ، فَما ذَكَرْنَا مِنَ التَّوَسُّعِ والتَّرْخِيْصٍ والتَّيْسِيْرِ، واللهُ أعْلَمُ.
* * *
وقَدْ كَانَ كَثِيْرٌ مِنَ المُحَدِّثِيْنَ وأهْلِ الإجَازَاتِ يَسْتَعْمِلُوْنَ ألْفَاظًا في مَعْنَى الإجَازَةِ، مِثْلُ: المَشْيَخَةِ، والمُعْجَمِ، والبَرْنَامَجِ، والفِهْرِسِ.
ـ فَالمَشْيَخَةُ: تُطْلَقُ عَلى الجُزْءِ الَّذِي يَجْمَعُ فِيْه المُحَدِّثُ أسْماءَ شُيُوْخِه، ومَرْويَّاتِه عَنْهُم بُدُوْنِ تَرْتِيْبٍ.
ـ فَإذا رَتَّبَ أسْمَاءَهُم عَلى حُرُوْفِ المُعْجَمِ: فَهُوَ المُعْجَمُ.
لِذَا كَثُرَ اسْتِعْمالُ وإطْلاقُ المَعَاجِمِ عَلى المَشْيَخَاتِ!
ـ والفِهْرِسُ: هُوَ الكِتَابُ الَّذِي يَجْمَعُ فِيْه المُحَدِّثُ شُيُوْخَه، وأسَانِيْدَهُم، وكَذَا مَرْوِيَّاتِه عَنْهُم، ومَا يَتَعَلَّقَ بِذَلِكَ، كَأنَّه أخَذَ عَنِ الحُجَّةِ؛ لأنَّ أسَانِيْدَهُ وشُيُوْخَه حُجَّةٌ لَهُ، وقَدَ ذَكَرَهُ كَثِيْرٌ مِنَ المُحَدِّثِيْنَ.
ـ وأهْلُ الأنْدَلُسِ يَسْتَعْمِلُوْنَ البَرْنَامِجَ: بمَعْنَى الفِهْرِسَةِ.
ـ والثَّبَتُ (بالفَتْحِ): هُوَ مَا يُثْبِتُ فِيْهِ المُحَدِّثُ مَسْمُوْعَاتِه، مَعَ أسْماءِ المُشَارِكِيْنَ لَه فِيْه، لأنَّه كالحُجَّةِ عِنْدَ الشَّخْصِ لسَماعِه، وسَماعِ غَيْرِه.
فَأهْلُ المَشْرِقِ يَقُوْلُوْنَ إلى الآنَ: الثَّبَتَ، وأهْلُ المَغْرِبِ إلى الآنَ يُسَمُّوْنَه:الفِهْرِسَةَ، وكُلٌّ جَائِزٌ.
* * *
لأجْلِ هَذَا وغَيْرِه أُلِّفَتْ لأجْلِهَا الأثْبَاتُ الكَثِيْرَةُ، مَا بَيْنَ مَبْسُوْطٍ ومُخْتَصَرٍ، بَلْ مِنْهُم مَنِ اكْتَفى بوُرِيْقَاتٍ مُعْتَصَرَةٍ تَأخُذُ بمَجَامِعِ أكْثَرِ أسَانِيْدِ الكُتُبِ والأثْبَاتِ.
وقَلَّما رَأيْتُ رَجُلاً فَاضِلاً إلاَّ ولَهُ ثَبَتٌ، أو إجَازَةٌ، أو فِهْرِسٌ، أو مُعْجمٌ، أو مَشْيَخَةٌ، ولَوْ تَتَبَّعْتُ مَنْ ألَّفَ في ذَلِكَ؛ لخَرَجْتُ بكِتَابي هَذا عَنْ مَقْصَدِ الاخْتِصَارِ، ومَنْ أرَادَهُ فلْيَنْظُرْ كِتَابَ «المَجْمَعِ المُؤسِّسِ للمُعْجَمِ المُفَهْرَسِ «، و «المُعْجَمِ المُفَهْرَسِ «كِلاهُما للحَافِطِ ابنِ حَجَرٍ العَسْقَلانيِّ (852)، وكِتَابَ «فِهْرِسِ الفَهَارِسِ والأثْبَاتِ «لعَبْدِ الحيِّ الكتَّانيِّ (1382)، ومِنْ آخِرِها كِتَابُ «مُعْجَمِ المَعَاجِمِ والمَشْيَخَاتِ «لشَيْخِنا المُسْنِدِ يُوْسُفَ المَرْعَشْليِّ، وَهُوَ مِنْ أجْمَعِها وأنْفَعِها، بَلْهَ أجْمَعُهَا.
والحَالَةُ هَذِه كَانَ مِنْ عَجَبٍ؛ تَغَافُلُ بَعْضِ عُلَماءِ زَمَانِنا عَنْ هَذِه الجَادَّةِ المَطْرُوْقَةِ سَلَفًا وخَلفًا، فَلا إجَازَاتٍ يَطْلُبُوْنَ، ولا أثْبَاتٍ يَرْغَبُوْنَ، واللهُ الهَادِي إلى سَوَاءِ السَّبِيْلِ!.أ. هـ
وان شئت راجع الباعث الحثيث للشيخ احمد شاكر وراجع كلامه عليها ... وللكلام بقية اخى لانى الان على عجلة
ـ[عمرو جمال حسن أبوشاهين]ــــــــ[04 - 11 - 09, 03:52 م]ـ
حياك الله أخي وبارك الله فيك وأحبك في الله
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[05 - 11 - 09, 10:13 ص]ـ
حياك الله أخي وبارك الله فيك وأحبك في الله
احبك الله الذي احببتنا فيه اللهم امين
الاسناد العالي في البخاري وهل تكون بالحفظ أم بالقراءة ...
وهل هناك من يعطيها في دمياط في مصر ...
الإسناد العالي والنازل؟ الإسناد العالي أو الحديث العالي والنازل، يقال: إسناد عال، وحديث عال، وإسناد نازل، وحديث نازل، العالي ضد النازل، العلو ضد النزول، وهو المقصود به المرتفع، سمي بذلك لأنه يرتفع أرفع من غيره، أما في الاصطلاح فتعريفه: ما قل عدد رجاله إلى قائله، سواء كان القائل النبي صلى الله عليه وسلم أو الصحابي أو التابعي، فإذا قل عدد الرجال بينك وبين من تروي عنه فإن ذلك يسمى إسنادا عاليا،
والعلو في السند ينقسم إلى العلو المطلق والعلو النسبي.
وسوف نتكلم عن العلو المطلق لأنه هو محور حديثنا.
العلو المطلق هو: القرب من النبي صلى الله عليه وسلم بسند متصل وصحيح.
وهو أجل أنواع العلو وأقسامه وأعلى ما وقع لائمة الحديث (أصحاب الكتب الستة) من هذا القسم ما كان بين الواحد منهم وبين النبي صلى اله عليه وسلم ثلاثة وسائط فقط. وهي المسماة بالثلاثيات.
ومنها ثلاثيات البخاري والدارمي وهى مرفوعة على الملتقي هنا
الثلاثيات: هي الأحاديث هي التي يقع فيها بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين مخرِّجيها ثلاثة أشخاص فقط.
مثال:
نكتفي بذكر مثال على ذلك من ثلاثيات البخاري:
حدثنا أبو عاصم، عن يزيد بن أبي عبيد الله، عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم
أتي بجنازة ليصلي عليها فقال:" هل عليه من دين؟ "قالوا: لا، فصلى عليه. ثم اتي بجنازة أخرى فقال:" هل عليه
من دين؟ "قالوا: نعم، قال: "صلوا على صاحبكم"، قال أبو قتادة: علي دينه يا رسول الله، فصلى عليه.
حديث صحيح أخرجه البخاري في الكفالة (2295)، باب من تكفل عن ميت ديناً فليس له أن يرجع.
وأخرجه النسائي في الجنائز باب: الصلاة على من عليه دين.
ملاحظة:
قد رغب العلماء في طلب العلو في السند فقد قال الإمام الحاكم:" في طلب الإسناد العالي سنة صحيحة".
وهل تكون بالحفظ أم بالقراءة ...
هذة اسلفنا نقل الشيخ ذياب وفيه انواع الاجازة ... ولو حرصت على الحفظ والقراءة احسبك ستكون فريد ليس في دمياط فحسب ......... وصاحب اسانيد متصلة بالسماع.
هناك من يعطيها في دمياط في مصر ...
لا ادري هل الشيخ ابو اسحاق الدمياطى يعطيها ام لا
اسال الله تعالى ان ينفعنا واياك بما نتعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/343)
ـ[أبو المنذر سراج الدين]ــــــــ[25 - 11 - 09, 05:44 م]ـ
اللهم علمنا بما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا(47/344)
بدأت بحفظ الشاطبية سلو الله لي التوفيق
ـ[حاتم جمال أمين]ــــــــ[05 - 11 - 09, 12:41 م]ـ
بدأت بحفظ الشاطبية سلو الله لي التوفيق وأشكر جدا الأخ الكريم الذي وضع " تنبيهات على الشاطبية"
ـ[ابو خالد الطيب]ــــــــ[05 - 11 - 09, 01:11 م]ـ
أسأل الله لك التوفيق والإعانة
وأن يمن عليك بالصبر حتى النهاية
وأن يرزقك النية الصالحة
وتذكر جيدا قليل دائم خير من كثير منقطع
أسأل الله لك التوفيق
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 01:16 م]ـ
أسأل الله أن يوفقك ..
كم تحفظ ُ كلّ يوم؟!
ـ[حاتم جمال أمين]ــــــــ[05 - 11 - 09, 02:53 م]ـ
أحيانا عشرين بيتا أو أقل لا أزيد صراحة
ـ[حاتم جمال أمين]ــــــــ[05 - 11 - 09, 03:03 م]ـ
حوالي عشرين بيتا أو أقل لا أزيد صراحة
ـ[ابو خالد الطيب]ــــــــ[05 - 11 - 09, 03:13 م]ـ
حوالي عشرين بيتا أو أقل لا أزيد صراحة
بالنسبة للمقدمة فالأبيات ممتعة وسهلة
وأنا أعرف من حفظ من المقدمة أربعين بيتا في جلسة
على كل حال فأصعب أبيات الأصول ما كان في بابي الياءات الزوائد وياءات الإضافة
فعشرة أبيات من هذين البابين شاقة جدا بالنسبة لي
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 03:16 م]ـ
بالنسبة لي .. لو بعد المقدمة كل يوم خمس أبيات فهذا كاف ٍ. بشرط أن لا يتركها نهائيا.
بالتوفيق إن شاء الله
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[05 - 11 - 09, 03:56 م]ـ
أهنّئك أخي حاتم على هذه الهمّة،
و إن شاء الله تبشّرنا لمّا تُتمّ حفظها.
وفّقك الله أخي الكريم.
ـ[ابو خالد الطيب]ــــــــ[05 - 11 - 09, 07:46 م]ـ
بالنسبة لي .. لو بعد المقدمة كل يوم خمس أبيات فهذا كاف ٍ. بشرط أن لا يتركها نهائيا.
بالتوفيق إن شاء الله
إذا دعوت لأحد يا أبا همام فلا تقل إن شاء الله فقد جاء النهي عن هذا.
أما قوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - طهور إن شاء الله فهو من باب الإخبار تفاؤلا وليس من باب الدعاء والله أعلم
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 08:05 م]ـ
جزاك الله خيرا أبا خالد ..
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[14 - 11 - 09, 02:45 م]ـ
السلام عليكم.
وفقك الله، وأذكرك: قليل دائم خير من كثير متقطع
وعليك بمراجعة الشروح أثناء الحفظ، والتسميع على شيخ أفضل لضبط المتن، وعليك ببعض القراءات للشاطبية
كقراءة هاشم أبي النور وياسر سلامة ومشاري راشد وعبد الرشيد صوفي. وبالله التوفيق.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 11 - 09, 11:42 م]ـ
الله يوفقك .. ويبارك فيك.
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[15 - 11 - 09, 11:24 ص]ـ
وفقكم الله اخى ويسر لك وأعانكم(47/345)
حمل مجموعة طيبة من كتب الأربعينات والمعاجم
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[07 - 11 - 09, 12:04 ص]ـ
حمل مجموعة طيبة من كتب الأربعينات والمعاجم من خزانة كتب الأثبات والمعاجم والمشيخات والبرامج والفهارس وما يتعلق بها:
1 - الأربعون البلدانية لابن عساكر
2 - الأربعون البلدانية في الأحاديث النجدية للفنيسان
3 - أربعون حديثا بأسانيدها من أربعين كتابا: للشيخ أحمد بن محمد سردار الحلبي الشافعي
4 - أحاديث محمد بن هشام بن ملاس النميري وهي سباعيات أبي المعالي الفراوي
5 - البلدانيات للحافظ السخاوي
6 - أربعون حديثا عن أربعين شيخا من عوالي المجيزين للإمام المراغي بتخريج الحافظ ابن حجر العسقلاني
7 - كتاب المعجم لابن الأعرابي
8 - كتاب المعجم لابن المقرىء
الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40117&page=8
مع الشكر للمكتبة الوقفية:
http://www.waqfeya.com
ـ[ام عبد الرحمن الناصر]ــــــــ[07 - 11 - 09, 11:24 ص]ـ
جزاكم الله خيرا"
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[10 - 11 - 09, 12:56 ص]ـ
بارك الله فيكم(47/346)
الشيخ عبد السلام بن حبوس المصري الشافعي
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 11:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي في الله من يعرف طريقة للإستجازة من الشيخ
عبد السلام بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن حبوس العابدي المصري الشافعي
حيث أنه مجاز من الشيخ أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن رافع القاسمي الحسيني الطهطاوي الحنفي صاحب السعي الحميد
وقد أدركه بن حبوس في آخر أيام حياته
و كما تعلمون الشيخ الطهطاوي يروي عن
1 - أبيه
2 - قد تكون له رواية عن جده لأمه علي بن محمد الفرغلي الأنصاري وهذا علو كبير لو ثبت
وعن غيرهما كثير
و كما تعلمون الشيخ الطهطاوي بينه و بين الأمير الكبير واسطة واحدة
وهي الشيخ محمد بن الخضري الدمياطي عن محمد السمباوي الملقب بالأمير الكبير
فعلى هذا من يروي عن الشيخ بن حبوس عن الطهطاوي يكون بينه وبين الأمير الكبير ثلاث وسائط فقط
و الشيخ على هذا يكون مساوياً لمحمد المنتصر الكتاني بالرواية عن الطهطاوي
و الشيخ له سماعات لعدد من الكتب منها كتب المذهب الظاهري
ملحوظة علمت أن الشيخ كان في الكويت عام 1428 فهل هو فيها الآن و هل يعرف أحد سبيل للاتصال به و جزاكم الله كل خير
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 02:58 م]ـ
السلام عليكم
معذرة أخي فقد مات الشيخ منذ زمن وكنت أرجوا الذهاب إليه والقراءة عليه ولكن قدر الله وما شاء فعل، ورحم الله الشيخ رحمة واسعة
ـ[أزماراي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 05:28 م]ـ
بل توفي رحمه الله تعالى وأجزل الله له الأجر والثواب 26 ربيع الأول 1429
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[07 - 11 - 09, 05:34 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=139595
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[07 - 11 - 09, 11:54 م]ـ
عليه رحمة الله والشيخ من مركز ابو حماد محافظة الشرقية وقد كان الشيخ اشعريا صوفيا ولقد أجازني ببعض الاسانيد واجازني بالاربعين النووية وبالحديث المسلسل بالاولية وأجازني اجازة عامة ارسلها لي عبر البريد حيث كان يقيم في الكويت الفترات الطويلة ولا نراه الا في اجازة قصيرة جدا وهو قوي جدا في القران وقد الف فيه الشيخ ياسر المزروعي مؤلفا
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 10:44 ص]ـ
رحمه الله وغفر له و لنا وجزاكم الله كل خير
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[14 - 11 - 09, 02:41 م]ـ
بسم الله
السلام عليكم
أخي الحبيب أبا الفداء:-
أطلب منكم الإجازة العامة بما أجازكم به العلامة الشيخ عبد السلام حبوس رحمه الله، ولكم جزيل الشكر والدعاء.
خادم القرآن والسنة المجاز بالقراءات العشر وكتب السنة والفقه والتفسير واللغة وبعض علوم الشريعة
إسماعيل بن إبراهيم السيد أحمد الشرقاوي
elsharkawe1427@hotmail.com
0020120426105(47/347)
هل من سند للبيقونية؟؟؟
ـ[أبو الوليد السلفي السكندري]ــــــــ[07 - 11 - 09, 05:20 م]ـ
السلام عليكم
هل من سند للبيقونية؟ أرجو الرد من شيخنا أبي خالد السلمي أو شيخنا التكلة أو غيرهم من الأفاضل ممن له علم بهذا السند
وجزيتم خيرا
ـ[عبد الله السوري]ــــــــ[08 - 11 - 09, 09:45 م]ـ
السلام عليكم
أخي الكريم
أخبرنا شيخنا المحدث بسام عبد الكريم الحمزاوي أنه لا يوجد سند إلى البيقونية بسبب جهالة مؤلفها وعدم التحقق منه.
وإنما الاسانيد الى شروحها مثل شرح الزرقاني.
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو الوليد السلفي السكندري]ــــــــ[09 - 11 - 09, 08:49 م]ـ
جزيت خيرا أخي وأسأل الله أن يثيبك على إهتمامك
ـ[عبد الله السوري]ــــــــ[09 - 11 - 09, 11:05 م]ـ
أهلا بك أخي
ـ[عبد القوي الراشد]ــــــــ[11 - 11 - 09, 08:03 ص]ـ
أفيدوا فأحد المشايخ يبحث عن سند للبيقونية.
فأفادني الشيخ الدكتور يحيى الغوثاني حفظه الله بأنه لا يوجد سند وقد ذكر مثل ذا المسند الشيخ ياسين الفاداني.
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 10:52 ص]ـ
أخي الحبيب البيقونة مختلف في إسم مصنفها أصلاً ولا أعتقد أن لها سند لكن على كل حال راجع الأثبات الحديثية فلعلك تجد ما ينفعك(47/348)
فقد قرآت كتاب [بستان المحدثين] للامام العلامه عبدالعزيز الدهلوي
ـ[يوسف السليم]ــــــــ[08 - 11 - 09, 07:49 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته.
وبعد
فقد قرآت كتاب [بستان المحدثين] للامام العلامه عبدالعزيز الدهلوي
ورآيت في بعض كلامه غلظه على الامام احمد. [وهذا ما رايت من كلامه فأرجو من الاخوه والمشائخ
ان يبينو لي ان كنت مخطئ]
اولا-عندما ذكر مسند الامام ابو حنيفه قال [وخلاصه القول أن نسبة المسند الى الامام ابي حنيفه نسبه غير صحيحه, مثل ما ننسب مسند ابي بكر الذي رتبه الامام احمد الى ابي بكر الصديق رضي الله عنه.
الى ان قال: وليس في كلامي اي خفاء ولبس
ثانيا-عندما تكلم في مسند الامام احمد قال: انا هذا المسند فيه اخطاء كثيره
ومنها ادخال رويات المدنيين على الشاميين وبالعكس
ثالثا- عند ذكر مؤلفات الامام احمد ذكر كتاب الزهد , وكتاب المناسك الكبير والصغير
وكتاب الناسخ والمنسوخ , وكتاب حديث شعبه وغيرها
الى ان قال: ولكن هذه المؤلفات كلها ليست في بيان اصول مذهبه ومأخذه
مثل الموطأ , بل انها من باب الفوائد الدينيه ويشاركه في هذا الباب جميع المحدثين بل يفوقونه!
انتهى
تعليق اليس تجدون فيكلامه غلظه
قوله مسند ابي بكر رضي الله عنه
هل يقصد انه موضوع على ابي بكر او ماذا
وقوله أن فيه اخطا كثيره وهيا ادخال مرويات المدنيين على الشاميين وبالعكس.
هل يقصد انهاسانيده ضعيفه او مكذوبه او ماذا
وقوله
ويشاركه في هذا الباب جميع المحدثين بل يفوقونه.
وهذا الكلام استنقاص للامام احمد صحيح ان الامام احمد يخطئ
ولكن هذا الكلام تعنت واستنقاص قوله جميع وبل يفوقونه
كأنه حامل على الامام
هذا ما ارى انا في كلامه ان كنت اخطأت فصحح لي
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[08 - 11 - 09, 10:46 ص]ـ
مهلا أخي العزيز، ليس هناك غلظة، ولا تنقص مقصود.
1 - ما يتعلق بنسبة مسند أبي حنيفة إليه، فالمقصود هو أن هذا المسند لم يؤلفه هو، بل جمعه بعض الأئمة من مروياته، فهو ينفي نسبة التأليف إليه فقط، مثل ذلك مسند أبي بكر الصديق أو غيره من الصحابة، من البدهي أنه لم يؤلفه الصحابي نفسه، بل رتبه من بعده وانتقاه من مروياته.
2 - الأخطاء القليلة التي وقعت في مسند الإمام أحمد في ترتيب المرويات ووضعها في غير أماكنها، هي من رُواة المسند، فالخطأ في الترتيب وليس في أسانيد الحديث.
3 - ماذكره في النقطة الثالثة هو موازنة بين الموطأ والمسند، لا أكثر. وقوله (يفوقونه) لعله في كثرة الرواية، والله أعلم.
ـ[يوسف السليم]ــــــــ[09 - 11 - 09, 07:08 ص]ـ
اخي اسحاق ابو سعد
انا لم اقصد انه تكلم في مسند ابي حنيفه رحمه الله الذي رتبه او استخرجه احد اتباعه بعده
بقرون
ولكن اقصد كلامه في المسند والامام احمد.
ام في كثره الروايه فالمسند شاهد حاضر
وقول الامام احمد جمت هذ المسند من بين سبعمائه وخمسين ألف فلو دققت معي اخي وجدت الامام البخاري يقو جمت هذا الكتاب يقصد الصحيح من بين ست مئه ألف حديث وابو داود خمس مئه ألف الى غير ذلك
مع ذلك شهد له الحفاظ [حتى انك تجد الامام البخاري يقول رايت احمد يقول بهذا لحديث] الى غير ذلك
وملاحظه اخي جزاك الله خيرا.
أنه كلما تطرق لكتاب اخر ذكر بعض من سيرت صاحبه واخلاقه.
جزاك الله خير اخي ابوسعد ونفع بعلمكم الامه
آآآآمين
ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[09 - 11 - 09, 06:26 م]ـ
قال الدهلوي صاحب " بستان المحدثين " (ص 65) بتحقيق محمد أكرم الندوي ط: دار الغرب:
(مسند الإمام الأعظم أبي حنيفة رحمه الله:
جمع هذا المسندَ ورتبه قاضي القضاة أبو المؤيَّد محمد بن محمود بن محمد الخوارزمي، جمع فيه مسانيدَ الإمام الأعظم التي عُني بها مَن سبقه مِن العلماء، وزَعم أنه لم يفُته شيء من مرويات أبي حنيفة، وكانت قبلَه عدةُ مسانيد لمرويات أبي حنيفة متداولةّ بين الناس، وذكر في مقدمة مسنده أسماءَ هذه المسانيد ومؤلفيها وإسنادَه إليهم، وأكثرُها اشتهارا مسندان متداولان إلى يومنا هذا:
أحدهما: مسند حافظ الحديث محمد بن يعقوب الحارثي.
والثاني: مسند حافظ الوقت الحسين بن محمد بن خُسرو رحمه الله.
وقد نال كاتبُ هذه السطور إجازةَ هذه المسانيد الثلاثة من شيوخه.
وليس نسبةُ هذا المسنَد إلى أبي حنيفة إلا كنسبة ما في مُسنَد الإمام أحمد بن حنبل من مسانيد أبي بكر الصديق رضي الله عنه إليه كأنه مؤلفٌ له وجامعٌ).
وقال الدهلوي (ص 69 – 70):
(مسند الإمام أحمد بن حنبل:
هذا المسند ألفه وجمعه الإمامُ أحمد نفسه، ولكن زاد فيه أشياء ولدُه عبد الله، وأبو بكر القَطيعي الراوي عنه، وهو كتابٌ مُستطاب يحتوي على ثمانية عشر مسندا ...
تأليفُ المسنَد وترتيبه:
جمع الإمام أحمد هذا المسنَد وكتبه في أوراق مفرَدة على نحو ما تكون المسوَّدة، ومات قبل تنقيحه وتهذيبه، ثم ألحق به ابنه عبدُ الله ما يُشاكله، وعمل أخطاء كثيرة، فخلط المدنيين بالشاميين والشاميين بالمدنيين.
ورتبه بعضُ المحدّثين من أصبهان على الأبواب، ولكني لم أطلع على هذه النسخة ... ) إلخ
ثم قال (ص 70 – 71):
(مؤلفات أحمد بن حنبل:
وللإمام أحمد بن حنبل مؤلفاتٌ غير هذا المسند الذي مات قبل تهذيبه وتنقيحه، منها كتاب التفسير، وهو مبسوط جدا، وكتاب الزهد، وكتاب الناسخ والمنسوخ، وكتاب المناسك الكبير، وكتاب المناسك الصغير، وكتاب حديث شعبة، وله فضائل الصحابة، وفضائل أبي بكر، وفضائل الحَسَنَين، والتأريخ وكتاب الأشربة.
ولكن كتبه هذه ليست من أصول مذهبه ومصدره كالموطأ، بل هي من قبيل الفوائد الدينية، يشاركه فيها المحدثون بل يفوقونه، والله أعلم) انتهى كلامه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/349)
ـ[يوسف السليم]ــــــــ[10 - 11 - 09, 07:16 ص]ـ
جزاكم الله خير ا
شيخناء محمد ابوسعد
ونفع الله بعلمكم الامه
الان قد فهمت!
ـ[أبو المنذر سراج الدين]ــــــــ[25 - 11 - 09, 05:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا على الفائدة(47/350)
أخ لي مسافر للحج فمن يلقى
ـ[عبد القوي الراشد]ــــــــ[11 - 11 - 09, 07:52 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخوتي الأفاضل
السلام عليكمورحمة الله وبركاته
لي أخ مسافر لأداء فريضة الحج
فمن من المشايخ تنصحونه باستجازتهم والدخول عليهم.
كمثل الشيخ العالم محمد علي الأثيوبي، والهرري، والعقيل.
فالرجاء ذكر عناوينهم، سواء في مكة أو المدينة.
ـ[عبد القوي الراشد]ــــــــ[11 - 11 - 09, 08:05 ص]ـ
الرجاااااااااء الرد السريع فهو مسافر قريبا جدا.
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 10:47 ص]ـ
أخي إتصل بالشيخ محمد زياد بن عمر التكلة فهو من المملكة وهو من أهل الملتقى
ـ[عبد القوي الراشد]ــــــــ[15 - 11 - 09, 01:33 م]ـ
كيف التواصل معه وماهو رقمه؟؟(47/351)
شيوخ وشيخات حاجين هذا العام
ـ[أم البخاري]ــــــــ[11 - 11 - 09, 06:20 م]ـ
لا يخفى على الجميع أن الحج موسم مبارك وأنه تلتقي في الشخصيات العلمية
فمن من الشيوخ قادم هذا الحج وكذلك من من الداعيات قادمات نرجو التعاون للاستفادة(47/352)
وفاة شيخنا الشيخ المعمر المجاهد الكبير الشيخ أحمد بلشهب الجزائري السطيفي
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[12 - 11 - 09, 01:35 ص]ـ
وفاة شيخنا الشيخ المعمر المجاهد الكبير الشيخ أحمد بلشهب الجزائري السطيفي
قال العبد الفقير يحيى الغوثاني:
قبل سنوات دعيت إلى مدينة سطيف لتقديم بعض المحاضرات وهناك كان في استقبالي عدد من من كبار جمعية العلماء بارك الله فيهم وطلبت زيارة الشيوخ والعلماء المعمرين في الولاية وكبار رجال العلم والجهاد فانطلقنا إلى زيارة العلامة المجاهد الكبير الشيخ أحمد بلشهب الذي فوجئت هذه الأيام بخبر وفاته كما جاء في موقع جريدة سطيف نت تحت العنوان التالي:
سطيف تفقد أحد أعلامها الكبار
رحيل مفتي سطيف السابق الشيخ"لشهب" في جو مهيب
الاثنين 28/ 09 / 2009 |: 4 | بقلم: فاروق رايس |
انتقل ليلة أول البارحة العلامة"الشيخ الأشهب" وهو مفتي الولاية السابق وأحد رموز المنطقة والذين عرفوا بقوتهم وحنكتهم وورعهم الشديد عن عمر ناهز التسعين عاما,
هذا وقد تم تشييع جنازة الفقيد ظهيرة البارحة في جو جنائزي مهيب بحضور السلطات المحلية ومشايخ وأعيان المنطقة إضافة إلى المئات من المواطنين بمقبرة الولي الصالح"سيدي الخير".
ويعتبر الشيخ الأشهب من المجاهدين الكبار الذين ابلوا البلاء الحسن أثناء الثورة حيث تم اعتقاله في الكثير من المرات كما كان يعتبر مرجعية دينية للمجاهدين والثوار في نفس الوقت كما يعتبر أيضا الصديق الأقرب للعقيد عميروش,
في حين كان يحظى بمكانة خاصة عند كل من البشير الإبراهيمي والفضيل الورثيلاني والشيخ رابح مدور. وفي التسعينيات عين كاماما ومفتيا بمسجد أبي ذر الغفاري وسط المدينة. وللشيخ العديد من المؤلفات الكثيرة في الفقه والأدب واللغة والتفسيروغيرها.
وكتب أحد الإخوة أيضا:
احمد لشهب ....... لمن لا يعرفه
من طرف سلسبيل في الأحد 27 سبتمبر 2009 - 20:11
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
والصلاة على الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
.... انه العالم الواسع الذي يجمع ويجعل العالم قرية صغيرة .. انه العالم الذى يحفظ سير المتميزين .. انه نفس العالم الذي جمع شباب ورجال المدينة ... مدينة فرجيوة .... من واجبنا كشباب ان نقدم لمن خدموا الوطن والمدينة حقهم الذي يستحقونه. ومن باب اولى ان ننشر سيرتهم علها تكون يوما ما مثال بحث لاحدهم .... فاليوم تعرفت على احد الرجال من خدم العلم والتعليم في المدينة .. وودت ان اقدم لكم بعض من تواريخه علها تظل بصمة في تاريخ المدينة ....
انه الشيخ احمد لشهب احد اعضاء جمعية العلماء المسلمين بالمطنقة وابن عم ""عبود لشهب"" الاستاذ السابق رحمه الله الذي كان قاطنا في ""الرومبلي""
كان يوم ازدياده يوم 24 - 07 - 1920
ولد بعرباون ""بنى عزيز "" ولاية سطيف
كان احد المجاهدين البارزين في منطقة فرجيوة حيث التحق بهم في 10 اكتوبر 1955وكانت له علاقة وطيدة مع الثوار الكبار الجزائريين امثال العقيد عميروش رحمه الله ..
كانت اول مافعل بعد الاستقلال التحاقه بمعهد ""عبد الحميد ابن باديس ""بقسنطينة وكانت له علاقات طيبة مع علماء وائمة المنطقة امثال محمد الحاج -محمد يحي -عبد المجيد حيرش-محمد شوارفة ...... رحمهم الله جميعا
بعدها شغل منصب مدير ابتدائية ""محمد شوارفة""
ليستمر مشوار العطاء ليشغل مدير اكمالية ""الاخوة فيلالي"" فرجيوة
في سنة 1971 شغل مدير اكمالية ""العربي التبسي"" بالعلمة
1973بعدها اصبح مدير اكمالية بن محمود بسطيف
بعدها مدير اكمالية ""خميستي سطيف""
له ولدان المختار دكتور بالجامعة ""سطيف"" و جلول طبيب مختص بمستشفى سطيف
1980 كانت سنة التقاعد واصبح بعدها يلقى دروسا ومحاضرات لائمة سطيف
التحق الى جوار ربه قبل يومين يوم الجمعة 25 سبتمبر 2009
المعلومات جمعت من طرف اخيه عبد الحق الذي عمل سابقا في ""ضرائب فرجيوة""
ومن له معلومات اكثر عنه فليزودنا بها علنها نحفظ بصفحة قيمة من تاريخه الطيب ..
نساله تعالى ان يتغمده برحمته وان يلهم ذويه الصبر والسلوان ......
قال يحيى الغوثاني:
وكانت زيارتي لهذا العالم الكبير مؤثرة جدا وذلك يوم الأحد جمادى الآخرة 1428 هـ بصحبة رئيس جمعية العلماء في سطيف الشيخ عبد العزيز شرنين والشيخ نبيل غندوس والشيخ عبد الحق بوضياف حيث استقبلنا بابتسامة ووجه مشرق في بيته وعرضت عليه حديث الرحمة المسلسل بالأولية وبعضا من أحاديث البخاري فكان يتبسم ويتهم ذاكرته بالنسيان ولم يذكر شيئا عن الإجازة سوى أنه ذكر أن دراسته كانت في القرويين وأنه رأى ابن باديس والابراهيمي وعمل مع رجال الثورة لتحرير الجزائر من الاستعمار طويلاً وكان ويتأوه على أيام الشباب.
واكرمنا وأضافنا
ثم ودعنا وأبى أن يودعنا إلى على باب بيته حيث اضطر أن ينزل درجا عاليا بالرغم من كبر سنه وبقي واقفا أمام الباب مبتسما حتى غادرنا رحمه الله وجعل الجنة مأواه
مصدر الخبر التفصيلي هنا ( http://montada.gawthany.com/VB/showthread.php?p=150486#post150486)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/353)
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[12 - 11 - 09, 09:54 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[12 - 11 - 09, 01:09 م]ـ
رحِمهُ الله ُ رحمة ً واسعة .. ً
وأسكنه فسيح جنانِه ..
ـ[عبد الله السوري]ــــــــ[12 - 11 - 09, 06:44 م]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة
آمين
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[17 - 11 - 09, 08:25 ص]ـ
رحمه الله تعالى
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[15 - 12 - 09, 02:12 ص]ـ
شكر الله لكم جميعا
واسأل الله تعالى أن يضاعف لكم الأجر
وأن يضاعف لكم عدد الذين يترحمون علينا وعليكم بعد فراقنا هذه الحياة
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[16 - 12 - 09, 07:25 م]ـ
اللهم آمين، بارك الله فيكم أستاذنا، ونفع بكم، وبارك في عمرك، خيركم من طال من عمره وحسن عمله.
ـ[إبراهيم بن حسن]ــــــــ[16 - 12 - 09, 07:43 م]ـ
سبحان الله الجزائر و غيرها من أقطار المغرب العربي علماؤها لا يظهرون ولا يشتهرون كعلماء المشرق و السبب والله اعلم هو البعد عن أرض الحجاز فكلما ابتعدت عن أرض الحجاز يضعف صوتك.
اللهم اغفر و ارحم عالمنا الجليل.
ـ[همام الجرف]ــــــــ[17 - 12 - 09, 07:42 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة(47/354)
وفاة الشيخ الحكيم عزيز الرحمن الأعظميّ المئويّ رحمه اللّه
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[12 - 11 - 09, 01:38 ص]ـ
وفاة الشيخ الحكيم عزيز الرحمن الأعظميّ المئويّ رحمه اللّه
----------------------------------------------------
الشيخ الحكيم عزيز الرحمن الأعظميّ المئويّ رحمه اللّه
1336 - 1430هـ = 1918 – 2009م
في نحو الساعة العاشرة من صباح يوم الخميس: 19/رمضان المبارك 1430هـ الموافق 10/ سبتمبر 2009م انتقل إلى رحمة الله العالم الديني والطبيب بالطبّ اليوناني العربيّ الشيخ الحكيم عزيز الرحمن القاسمي المئوي ابن الشيخ المحدّث محمد أيوب الأعظمي رحمه الله (1319 - 1404هـ = 1901 - 1984م) بوطنه "مئو ناث بهنجن" بولاية "أترا براديش" عن عمر يناهز 91 عامًا، فإِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ.
كان الشيخ يعاني عوارضَ الشيخوخة المتزايدة، ويقضى أوقاته معمورةً بالذكر والعبادة والأشغال العلميّة، إذ زلّ عن درجات السلم في بيته منذ أكثر من شهر، وظلّ يتلقى العلاج في بيته إذ جاءه الأجل المحتوم الذي لايُؤَخَّر.
كان رحمه الله عالماً مُتْقِنًا لمختلف العلوم؛ حيثُ أَعَانَه ذكاؤه الكبيرُ، وفطنتُه المُلْتَقِطَةُ، وذاكرتُه القويَّةُ على استيعاب ما تَمَكَّنَ من العلوم والفنون؛ فكان يُتْقِن إلى جانب علوم الشريعة، الأرديَّةَ والفارسيَّةَ والإنجليزيَّةَ، والطبَّ اليونانيَّ العربيَّ، الذي يُعْرَف في الديار الهندية بـ"الحكمة" ويُعْرفَ الطبيبُ بالطبّ اليوناني بـ"الحكيم" وكان يكتب الأرديَّةَ رشيقةً مُرْسَلَةً ككُتّابها البارعين، ويقول الشعرَ بالأرديَّة والفارسيَّة ويُتَرْجِم من الإنجليزيَّة والفارسيَّة إلى الأرديَّة ترجمةً سلسلةً، فلا يَتَفَطَّن القارئُ أنّها ترجمةٌ، وإنّما كان يظنّ أنّها لغة أرديَّة أصيلة أَنْشَأَها صاحبُها في عذوبة وروعة.
ورغم أنّه لم يكن من العلماء المعروفين الذين يقدر لهم الله عزّ وجلّ لحكمة يعلمها سمعةً واسعةً وصيتًا ذائعًا، عن طريق أسباب يتيحها لهم؛ ولكنّه كان يتمتع بصفات تنحت من الإنسان "إنسانًا كبيرًا" فكان على جانب كبير من مكارم الأخلاق، وكان قلبه زكيًّا صافيًا شفَّافًا كالمرآة من النوع الممتاز، وكان ذكيًّا فَطِنًا ذا روح خفيفة، يستقبل كلَّ صغير وكبير بوجه طليق، وهشاشة بالغة كأنه كان ينتظره، وكان ذا مؤهّلات علميّة مُتَنَوِّعة حازها بجدّه وذكائه وموهبته الطبيعيّة، وبفضل بيئته العلميَّة، وبيته الذي تَوَارَثَ العلمَ كابرًا عن كابر؛ فوالده الشيخ محمد أيوب الأعظميّ كان محدثاً كبيرًا وعالماً صالحاً على سيرة العلماء السلف الزاهدين؛
وأخوه الأوسط الشيخ الدكتور سعيد الأعظمي الندوي رئيس تحرير مجلة "البعث الإسلامي" ومدير دارالعلوم ندوة العلماء – لكهنؤ بالهند، أحد العلماء الأجلاء وكبار أدباء العربية والكُتّابين المعدودين على الأصابع في شبه القارة الهنديّة، وصاحب أسلوب أدبيّ فريد يجمع بين السلاسة والجزالة والشموخ الرصانة، ويشفّ عن الروح الفكريّة الدعوية العلمية العميقة، يُعْرَف به وينتمي إليه؛ وأخوه الأصغر سعادة الأستاذ مسيح الرحمن حامل شهاداتِ مؤهلات علميّة عالية من الجامعات العصرية، ومُثَقَّف بالثقافة العصريّة، ويعمل أستاذًا بكليّة عصريّة.
كان الفقيد الغالي لايَمَلّ مجلسَه أيٌّ من الجالسين إليه، مهما طال؛ لأنّه كان يكون مجلسَ علم وأدب، ومجلسَ تبادلِ فكرٍ ورأيٍ، وتقاسمِ سرورٍ وأحزانٍ، وتَفَاكُهٍ حلال، ينبسط فيه كلُّ أحد لأخيه، ويستأنس أعضاؤه كلٌّ بآخر، كأنّه أخوه الشقيق، وقريبُه المواسي، ومتعارفه المخلص.
لم يكتفِ رحمه الله بما اكْتَسَبَه من العلوم خلال تعلُّمه في المدارس والجامعات الإسلاميّة التي انتظم في سلكها التعليمي، وإنما دَفَعَتْه رغبتُه في الدراسة إلى اجتياز امتحانات اللغة الإنجليزيّة والعلوم العصريّة في بعض الكلّيات الحكوميّة العصريّة، وظلّ حريصًا على بناء الذات، وصقل مواهبه، والتوسّع في الدراسة؛ فتَخَرَّجَ عالماً مُتَنَوِّعَ الثقافة، مُتَفَتِّحَ الذهن، ثاقبَ الفكر، واسعَ الأفق، كلّ من جلس إليه آنس فيه مزيّةَ عالم جامع، وعَلِمَ أنّه ليس مجرد مُثَقَّف قليل البضاعة، ضيّق الأفق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/355)
كان رحمه الله من مواليد 1918م (1336هـ) وتَلَقَّى التعليم الابتدائي والمتوسط بوطنه "مئوناث بهنجن" بمديرية "مئو" حاليًّا ومديرية "أعظم جراه" سابقًا تحت رعاية والده العظيم، ومُعْظَمَه في "جامعة مفتاح العلوم" الإسلاميّة؛ حيث كان يُدَرِّس والده. كما استفاد وتعلّم من الشيخ المحدث الكبير العالم الشهير حبيب الرحمن الأعظمي (1319هـ-1412هـ = 1901 - 1992م) والعالم القائد الجريء الشيخ عبد اللطيف النعمانيّ المئويّ (1320 - 1392هـ = 1902 - 1973م) وغيرهما من كبار علماء المدينة الحريص أهلُها على العلم والدين. ثم التحق بالجامعة الإسلاميّة الأمّ: دارالعلوم/ ديوبند بالهند؛ حيث تَلَقّى التعليمَ العالي الشرعيّ، وتخرّج منها عام 1359هـ (1940م) وكان من كبار أساتذتها فيها العالم العامل المجاهد الشيخ السيّد حسين أحمد المدني رحمه الله (1295 - 1377هـ = 1879 - 1957م) المعروف بالديار الهندية بـ"شيخ الإسلام" والشيخ محمد إعزاز علي الأمروهوي رحمه الله (1300 - 1372هـ = 1882 - 1952م) المعروف بـ"شيخ الأدب والفقه" والشيخ العلامة محمد إبراهيم البلياويّ رحمه الله (1304 - 1381هـ = 1886 - 1967م) وغيرهم.
وبعد تخرجه من الجامعة الإسلاميّة دارالعلوم/ ديوبند، أدّي امتحانات اللغة الإنجليزيّة والعلوم العصريّة بكلية ( D A V) بمدينة "مئو ناث بهنجن" في عام 1944م – كما أفادنا بذلك أخوه الأوسط الشيخ الدكتور سعيد الأعظمي / حفظه الله – كما اشتغل بها أستاذًا، ثم مارس التجارة مدة من الزمان على شاكلة أهل وطنه، وتركها إلى صيدليّة للأدويّة العصريّة أنشأها بالمدينة، وشفعها بالعيادة الطبيّة التي عيّن لها أطبّاءَ نطاسيّين، فاستفاد منها خلق لايُحْصَى3، ثم اتّصل بالشيخ الكبير المربي الجليل الشيخ وصيّ الله الفتح بوري الإله آبادي رحمه الله (1312 - 1387هـ = 1895 - 1967م) الذي كان من كبار المتخرجين في التزكية والإحسان على العالم الفريد العلاّمة الشيخ المربي الكبير الداعية العبقري أشرف علي التهانوي رحمه الله (1280 - 1362هـ = 1863 - 1943م) وانقطع إليه مدة من الزمان يتشبّع بروحه الدينية وينهل من منهله الروحاني؛ إذ نما إلى الشيخ – وصي الله رحمه الله – نبأُ إقامة الجامعة الإسلاميّة دارالعلوم/ ديوبند جامعةً طبيّةً تابعةً لها عام 1380هـ/1960م وبعد التأسيس بعامين نما إليه أنّ الجامعة تحتاج إلى أساتذة بارعين لتدريس مادة الطب في جامتها الطبيّة، فأشار عليه أن يُقَدِّم طلبه لتدريس مادّة الطبّ فيها، واعتذر إليه الشيخ عزيز الرحمن قائلاً: إنّه لم يتعلم الطبّ بانتظام، فكيف يتاح له أن يُدَرِّس كتب الطبّ، فقال له الشيخ: قَدِّمِ الطلب، وستكون أنت من الأساتذة البارعين لتدريس الطبّ، وربما تبذّهم إن شاء الله. وكان كما قال الشيخ وصيّ الله رحمه الله.
في يوم الثلاثاء: 18/محرم 1383هـ الموافق 30/ مايو 1963م أصدر رئيس الجامعة العالم الهندي الفريد والخطيب الديني المصقع الشيخ المقرئ محمد طيب رحمه الله (1315 - 1403هـ = 1897 - 1983م) أمرَه السامي بتعيين الشيخ عزيز الرحمن أستاذًا بكلية الطبّ المعروفة بـ"الجامعة الطبية" التابعة للجامعة، وظلّ يُدَرِّس فيها مواد الطب المختلفة ولاسيّما كتب الطب الصعبة باللغة الفارسيّة والعربيّة – التي كان يصعب تدريسُها على مُعْظَم الأساتذة – على مدى 23 عامًا؛ حيث أُلْغِيَتِ الجامعةُ الطبِّيَّةُ في 10/مارس 1986م (27/ جمادى الأخرى 1406هـ) للعوائق القانونيّة الحكوميّة التي منعتها من السير في طريقها؛ حيث فرضت على الجامعة استيفاءَ شروط لم يكن بوسعها أن تستوفيها كمؤُسَّسَة تعليميَّة إسلاميّة تخصّ المسلمين، وتتولّى مسؤوليةَ نشر علوم الكتاب والسنّة، وتقوم بدور قياديّ في الحفاظ على الكيان الإسلامي في الهند العلمانيّة والمرابطة على الثغر الإسلاميّ فيها.
وظلّ الشيخ عزيز الرحمن أستاذًا مُحَبَّبًا، كان يثني عليه جميعُ تلاميذه، ويذكرون في المجالس كفايَتَه التدريسيّة، وموهبتَه الإفاديّة، وتقديمَه للموادّ الدراسيّة إلى الطلاب سهلةً سائغةً، وكان يعينه على ذلك مزجُه مجلسَ درسه بالجدّ والمزاح الحلال، وخفّةُ روحه، وطيب نفسه، وذكاؤه الذي كان يُسَهِّل له كلَّ مُهِمَّة في الحياة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/356)
وعندما أُلْغِيَت الجامعة الطبيّة، ولّت الجامعةُ أساتذتها مسؤوليّات متنوعة، كانت تتفق ومؤهلاتهم العلميّة وخبراتهم الدراسيّة. وكان نصيب الشيخ الحكيم عزيز الرحمن رحمه الله الانضمام إلى "أكاديميّة شيخ الهند" كباحث وكاتب في الموضوعات التي تروقه؛ فألّف كتابه القيم باللغة الأرديّة "مناقب الإمام الأعظم أبي حنيفة". ثم ارتأى المجلس الاستشاري بالجامعة في دورته المنعقدة في صفر 1409هـ أن يحيله إلى المعاش نظرًا لشيخوخته، فأنفذ رئيس الجامعة الشيخ مرغوب الرحمن قرارَ المجلس في 22/ صفر 1409هـ (6/ سبتمبر 1988م) وقَرَّرَ له راتبًا تقاعدًا رمزيًّا، حتى وافته المنيَّةُ في شهر الله الفضيل رمضان المبارك الذي تُفْتَح فيه أبوابُ الجنان. غَفَرَ الله له ورَفَعَ درجاته في جنّته العليا، وأَلْهَمَ أهلَه وذويه ومحبّيه الصبرَ والسلوانَ.
وخَلَّف رحمه الله وراءه أخويه: الشيخ الدكتور سعيد الأعظمي الندوي، والدكتور مسيح الرحمن الأعظمي، وابنه الصالح العالم الشيخ محي الدين طيب وابنته. وكلاهما ذوا أولاد. حفظهم الله جميعًا مع الصحة والعافية والتوفيق لكل خير.
وقد كان رحمه الله يملك قلمًا سيَّالاً في الكتابة والتأليف، إلى جانب براعته في التدريس، وصَدَرَ من تاليفاته ما يلي:
الطبّ النبوي، مآثر الإمام الأعظم، الأمراض الصدريّة، كتاب الرحمة، ترجمة الشيخ الفراهي، ترجمة عطّار، ترجمة أبي هريرة رضي الله عنه، أُسُس الإعجاز العلمي، إفريقيا الخضراء، ختام المسك، معجم الطب: الإنجليزي – الأرديّ، المعجم الأردي العربي الإنجليزي، وهما عمل ضخم كبير أنفق فيه كثيرًا من الوقت والجهد، فهما من مفاخر أعماله العلميّة.
هذا ما عدا المُؤَلَّفات التي لم تصدر. ولئن مَات رحمه الله فإن هذه الأعمال العلميّة التأليفية، ستكون صدقةً جاريةً له، تزيد في حسناته، وتُعَظِّم أجرَه، وتُدِرُّ له الثوابَ إن شاء الله.
وقد كان سخيَّ اليد، رحبَ الصدر، متقيدًا بسنة النبيّ S في القيام بعمله بنفسه، حتى في حاله ضعفه ومرض وفاته. وكان صوّامًا قوّامًا، وقّافًا عند حدود الله، ظلّ يُحْيِى الليالي منذ شبابه حتى وفاته، وكان آلفًا مألوفًا، يُحِبّ ويَتَحَبَّب، ويُضْطَرُّ كلُّ مُلاَقٍ له إلى الاستئناس به، فالإنجذاب إليه، فالحبّ له، فالبقاء على حبّه؛ لأنّه كان يترك في زائريه وملاقيه انطباعًا جميلاً لايقبل الزوالَ والامِّحَاءَ.
وقد تَمَّ بيني وبينه تعارفٌ عندما كنتُ طالبًا في الجامعة الإسلاميّة دارالعلوم/ ديوبند، أدّى إلى تَوَطُّد الصلة بيني وبينه، وظلّ رحمه الله يشملني بعطف بالغ وحبّ صادق كأني من ذوي قرباه.
وبعطفه عليّ، واستخباره لأحوالي، صار لديَّ ممن كنتُ أرجع إليهم في الجامعة وأعتمد عليهم في التشاور فيما يتعلّق بمسيرتي الدراسيّة وحياتي الجامعيّة. وحَصَلَتْ لي مناسبةُ التعارف به رحمه الله بشكل مُصَادِفٍ؛ حيث كان يحدث الزِّحامُ أيّامَ الجمعة في دورات المياه والمغاسل في محيط السكن الطلابيّ الكبير المعروف بـ"الدار الجديدة" الذي كنتُ أسكن إحدى غرفه مع أبناء وطني من طلاب الجامعة فكنت أقصد أنا وبعضُ زملائي في الدراسة مضخةَ المياه اليدويّة المنصوبة في ناحية من مبنى "الجامعة الطبّيَّة" بجوار غرفته رحمه الله بمحيط "الجامعة الطبية" لنغتسل وننظف ملابسنا، فكان يستخبرنا الأحوال، ويسائلنا عن حالتنا التعليمية وصفرفنا الدراسيّة، وعن مَوَاطِننا وأُسَرنا، وربّما يأمر الطالبَ المُخَصَّصَ لخدمته بتقديم الشأي وما يلازمه من المأكولات الخفيفة إلينا. وهكذا تَعَمَّقَ رحمه الله في المعرفة بنا وتَوَسَّع، وأصبح بمنزلة وليّ أمرنا في تقديم النصح والمشورة، وعَلِمَ حرصَنا على الدراسة واجتهادَنا فيها، وظَنَّ أنّنا من الطلاّب الأذكياء، فظلّ يتعهّدنا بالرعاية والتربية؛ لأنّه كان يحبّ الطلابَ الأذكياء؛ لأنه بدوره كان ذكيّا ممتازًا. وأذكر أنه ذات يوم عَلِمَ أننا نتناول الوجبات الغذائية التي تُقَدِّمها الجامعة لكل طالب منتظم؛ فأشار علينا أن نحترز منها ونشتريها بتقديم فلوس مطلوبة من عندنا؛ لأن هذه الوجبات إنما تُقَدِّمُها الجامعةُ مما تحصل عليه من التبرعات الشعبية التي تُشَكِّل مَبَالِغُ الزكاة فيها عادةً نسبةً كُبْرَى3، ومبالغُ الزكاة هي في الواقع أدران أموال
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/357)
المسلمين الأثرياء الذين يملكون نصابَ الزكاة؛ فتناوُلها يُسَبِّب الظلمةَ الفكريَّةَ والعتمةَ القلبيَّةَ، فحبّذا لو امتنعنم عنها إذا كان ذلك بوسعكم. قلنا: إننا طلابٌ مُعْدِمُون، لانملك ما نستند إليه في حوائجنا اليوميّة حتى في أوطاننا، فكيف بنا ونحن غُرَبَاءُ عن الوطن غَادَرْنا أوطانَنا طُلاَّبًا لعلوم الدين؟. فقال الشيخ عزيز الرحمن رحمه الله: إذن يجوز لكم ما تتناولونه من الوجبات الجامعيّة المجّانيّة، ويؤسفني جدًّا أنني أَشَرْتُ عليكم بما أنتم لاتقدرون عليه.
ظَلَّ رحمه الله على هذا الودّ الصافي لنا والعطف واللطف البالغين بنا مادمنا طلاّبًا بالجامعة، وفارقناها فبقي على اتّصال بنا عن طريق المراسلات واستخبار أحوالنا بواسطة من يزور الجامعة من وقت لآخر.
ثم صرتُ أستاذًا بالجامعة في عام 1402هـ/ 1982م، فسُرَّ بذلك كثيرًا كما يُسَرُّ الوالدُ العطوف بولده إذا حَقَّقَ مكسبًا كبيرًا يتّصل بالدنيا أو الآخرة. وكثيرًا ما كنتُ أجلس إليه في مجلس ينتظم بغرفته في محيط مبنى "الجامعة الطبيّة" أو بغرفة الشيخ الكاتب الإسلامي الفقيه المفتي محمد ظفير الدين المفتاحي حفظه الله (1344هـ - ... = 1926م - ... ) المفتي بالجامعة سابقًا أو بغرفة الشيخ المحدث محمد حسين البيهاريّ رحمه الله (1321 - 1412هـ = 1903 - 1992م) الأستاذ بالجامعة سابقًا. وقد لَعِبَ دورًا كبيرًا في إيناسنا وتهيئتنا ذهنيًّا للبقاء أستاذًا في الجامعة في ذلك المناخ المُكَهْرَب بالهرج والمرج بعدما سيطرت عليها الإدارةُ الجديدةُ – لأسباب لا يعنينا ههنا ذكرها – التي أقصت عنها الإدارةَ القديمةَ التي كان يقودها العالم الهنديّ الفريد ترجمانُ الإسلام الكبير ولسانُه البليغ في الديار الهندية في عصره: الشيخ المقرئ محمد طيب رحمه الله حفيد مؤسس الجامعة الإمام الهمام وسند الإسلام في عصره في الديار الهندية الشيخ محمد قاسم النانوتوي رحمه الله تعالى (1248 - 1297هـ = 1832 - 1880م).
كان أَبْيَضَ مائلاً إلى السُّمْرَة، رَبْعَةً من الرجال، مفتولَ الأعضاء لحدّما، كثَّ الحاجبين، قليلَ أشعار اللحية، عيناهُ تتوقّدان ذكاءً، وتشفّان عن فطنة طبيعيّة، واسعَ الجبين، أشمَّ الأنف، يخطو تَكَفُّأً، طلقَ الوجه، ترقص الابتسامةُ دائمًا على شفتيه، فإذا دَهَمَته مهمةٌ غَرِق في تفكير طويل وصمت عميق، مُطَّلِعًا على الأحوال الحاضرة، مُعَلِّقًا على الظروف، مُحَلِّلاً للأنباء، بصيرًا بطبائع الناس، خبيرًا بدخائلهم من خلال سلوكهم في الحياة، وتعاملهم مع الناس، ونَبْرَتهم في الحديث العامّ، ناصحًا لمعارفه، حريصًا على خيرهم، مواظبًا على آداب الدين وأحكامه، مُحَافِظاً على صلاة الجماعة، لاتفوته تكبيرةُ الإمام الأولى، مهتمًا بحضور الصفّ الأوّل، محترزًا من الناس إلاّ فيما يعنيه دونما كُرْهٍ لهم أو عداء معهم.
ولئن غَادَرَ رحمه الله هذه الدنيا التي لابدّ أن يُغَادِرها كلُّ من أَتَى3 إليها؛ فإنه لن يغادر قلوبَنا التي شَغَفَها حبًّا بحسن سيرته، وصفاء سريرته، وكريم أخلاقه، وطيب نفسه، وخفّة روحه، ومواساته المُتَنَاهِيَةِ، وسخاء يده، ورحابة صدره، وذكائه الكبير الذي كان سمةً لشخصه.
وما أَكْبَر وأَسْعَدَ الإنسانَ الذي يبقى حيًّا بعد الموت، الذي لايُمِيْتُه؛ فيفقد – الموتُ – معناه وحقيقتَه؛ حيث يُمِيت جسمَه ولا يُمِيت ذكرَه، ويُغِيبه جسديًّا ولا يُغِيبه روحيًّا، فيبقى نشيدًا خالدًا على فم الزمان، ورسمًا محفورًا في جبين التاريخ، وذكرى خالدة في قلوب الذين يكون قد زرع فيها حبّه الذي لاتمحوه قوّةٌ في الكون.
نما إلى أذنيّ نعيُ وفاته رحمه الله، فجال في ذاكرتي هذا الشريطُ الجميلُ الطويلُ من الذكريات اللّذيذة العزيزة، وخِلْتُ أنه رحمه الله لدى كتابةِ هذه السطور، ماثلٌ أمام عَيْنَيَّ، يضاحكنا بفقراته الساخرة، وجُمَله المثيرة للمعاني، وكلماته المُعْجِبة المُطْرِبَة، ذات الدلالات البارعة، والإشارات اللطيفة.
كلُّ إنسان يموت ويخضع لعمليَّة الموت، وينهار لدى قسوته وجبروته، إلاّ الإنسان الحيّ بحسن سيرته، وجميل سلوكه، والمسرّاتِ التي كان يُوَزِّعها مَجَّانًا على الإخوان وأبناء الإنسان، والأحزانِ التي كان يقتلها شرَّ قِتْلَة قبل أن تُؤْذِي معارفَه ومحبّيه، والحسناتِ التي كان يُؤَدِّي بها الحقوقَ، ويكسب بها القلوبَ، ويفعل بها الخيرات التي تزكو على الإنفاق.
كان الشيخُ عزيز الرحمن ذاك الإنسانُ الحَيُّ بعد الموت، والحاضرُ بعد الغياب، والماثلُ بعد الخفاء. جَزَاه اللهُ عن كلِّ خير أسداه إلى أحد في حياته، وكلِّ حسنة فعلها لربّه وابتغاء وجهه، وأَدْخَلَه فسيح جنّاته، والحمدُ لله رب العالمين.
(تحريرًا في الساعة 11 من صباح يوم الأحد: 14/شوال 1430هـ = 4/أكتوبر 2009م)
منقول من محرر مجلة الداعي الهندية
قال يحيى الغوثاني: ولقد أكرمني الله تعالى بالاستجازة من شقيق المترجم الشيخ الدكتور سعيد الأعظمي الندوي رئيس تحرير مجلة "البعث الإسلامي" ومدير دارالعلوم ندوة العلماء – لكهنؤ بالهند، أحد العلماء الأجلاء وكبار أدباء العربية والكُتّابين المعدودين على الأصابع في شبه القارة الهنديّة حفظه الله.
مصدر الخبر هنا ( http://montada.gawthany.com/VB/showthread.php?t=23574)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/358)
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[12 - 11 - 09, 01:57 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
غفر الله له ورحمه وأسكنه فسيح جناته ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[12 - 11 - 09, 08:42 ص]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جنانه ...
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[17 - 11 - 09, 08:29 ص]ـ
رحمه الله تعالى
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[15 - 12 - 09, 02:11 ص]ـ
أخي أبا الهنوف
أخي أبا هاشم
أخي أبا الهمام
جزاكم الله خيرا على مروركم
وأتساءل هنا
هل سنجد من يترحم علينا بعد وفاتنا؟؟؟
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[15 - 12 - 09, 02:18 ص]ـ
رحمه الله
وسائر علماء الامة
الاجابة نعم شيخنا
بارك الله في عمركم
وحفظكم ورعاكم وجعل الفردوس الاعلى مثواكم
ومتعنا بصحبتكم اعوام مديدة
احزنتني بما ذكرت
كانه غاب عني ان
الموت قريب من كل حي
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[15 - 12 - 09, 09:48 ص]ـ
رحمة الله رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[15 - 12 - 09, 01:25 م]ـ
رحمة الله رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته
آمين آمين آمين
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[15 - 12 - 09, 01:27 م]ـ
رحمه الله تعالى وأدخل فسيح جناته ...
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[15 - 12 - 09, 02:02 م]ـ
رحمه الله تعالى وأدخل فسيح جناته ...
اللهم آمين اللهم آمين
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[16 - 12 - 09, 10:33 م]ـ
رحمه الله
وسائر علماء الامة
الاجابة نعم شيخنا
بارك الله في عمركم
وحفظكم ورعاكم وجعل الفردوس الاعلى مثواكم
ومتعنا بصحبتكم اعوام مديدة
احزنتني بما ذكرت
كانه غاب عني ان
الموت قريب من كل حي
نعم أخي الحبيب
الموت قريب من كل حي
الله اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه
شكرا لمرورك
ـ[عبدالرحيم الجيزاني]ــــــــ[17 - 12 - 09, 12:08 ص]ـ
رحمه الله
ـ[همام الجرف]ــــــــ[17 - 12 - 09, 07:38 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[28 - 04 - 10, 12:32 ص]ـ
رحمه الله واسكنه جنة الفردوس مع النبيين والصديقين وجعل الله من عقبه من يسير على طريق العلم(47/359)
مجيز في دمياط
ـ[عمرو جمال حسن أبوشاهين]ــــــــ[13 - 11 - 09, 12:52 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:-
إخواني الكرام لو تكرمتم هل تعرفون من أحد يجيز في أحد الكتب الستة أو أحد دواوين سنة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - في محافظة دمياط في جمهورية مصر العربية؟؟؟
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[13 - 11 - 09, 06:44 ص]ـ
أخى إن كانت دمياط ليس بها أحد فابحث خارجها!
ـ[الشيشاني]ــــــــ[19 - 11 - 09, 12:13 م]ـ
أخى إن كانت دمياط ليس بها أحد فابحث خارجها!
بسم الله!
إذًا ... لنبحث خارجها ...
هل تعرفون من أحد يجيز في أحد الكتب الستة أو أحد دواوين سنة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - في القاهرة أو خارجَها؟؟؟
ـ[ابراهيم محمد محمد الشرقاوى]ــــــــ[19 - 11 - 09, 10:29 م]ـ
فى الجامع الازهر الدكتور مصطفى عمران وغيره ولكن احذر فان التصوف منتشر هناك وكذلك المذهب الاشعرى فاذا ذهبت هناك فلا تاخذ منهم الا الحديث فقط ولابد ان تكون على دراية ببدعتهم والا شربت السم المدسوس فى العسل
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[20 - 11 - 09, 03:34 م]ـ
فى الجامع الازهر الدكتور مصطفى عمران وغيره ولكن احذر فان التصوف منتشر هناك وكذلك المذهب الاشعرى فاذا ذهبت هناك فلا تاخذ منهم الا الحديث فقط ولابد ان تكون على دراية ببدعتهم والا شربت السم المدسوس فى العسل
من هو مصطفي عمران؟؟ وهل في دمياط القديمةام الجديدة؟
ومن هو غيره؟ ان كان عندكم علم اخى باسماء غيره فهاتها؟
وجزاكم الله خيرا" ونفعنا بكم
ـ[ابراهيم محمد محمد الشرقاوى]ــــــــ[24 - 11 - 09, 04:32 ص]ـ
غيره مثل على جمعة ولكنى حين ذهبت اليه قال لى بعد سنة ونصف لما اترك الافتاء(47/360)
الحديث المسلسل بيوم العيد
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[14 - 11 - 09, 11:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي في الله مشايخنا الكرام من أهل الملتقى - أو من خارجه – بمناسبة اقتراب عيد الأضحى المبارك أتمنى من إخواني الذين لديهم أرقام هواتف لمشايخ لهم سماع للحديث المسلسل بيوم العيد أن يضعوها لنا هنا لكي نتصل بهم في يوم العيد إن شاء الله
ولهم الأجر و الثواب بإذن الله
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[14 - 11 - 09, 01:49 م]ـ
بوركت شيخي ابو ذر اقتراح جيد
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[15 - 11 - 09, 06:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي في الله مشايخنا الكرام من أهل الملتقى - أو من خارجه – بمناسبة اقتراب عيد الأضحى المبارك أتمنى من إخواني الذين لديهم أرقام هواتف لمشايخ لهم سماع للحديث المسلسل بيوم العيد أن يضعوها لنا هنا لكي نتصل بهم في يوم العيد إن شاء الله
ولهم الأجر و الثواب بإذن الله
جزاك الله خيرا أبا ذر
وأيضا لا ننسى المسلسل بيوم عرفة وهو قبل يوم العيد
ـ[ام عبد الرحمن الناصر]ــــــــ[15 - 11 - 09, 08:12 م]ـ
هل للنساء ان يسمعنا هذة المسلسلات ايضا" من المشايخ ليروه منهن من تريد روايته بشرط المسلسل؟
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[16 - 11 - 09, 09:22 م]ـ
هل للنساء ان يسمعنا هذة المسلسلات ايضا" من المشايخ ليروه منهن من تريد روايته بشرط المسلسل؟
طبعا أختي الفاضلة وما المانع من سماع النساء للحديث وروايته بشرطه
فكم في التاريخ الإسلامي من نساء عالمات محدثات
ولشيخنا مشهور حسن كتاب اسمه
"عناية النساء بالحديث النبوي"
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[16 - 11 - 09, 09:46 م]ـ
أخي الحبيب أبو الحجاج هل لديكم هذا الكتاب وهل لكم أن ترفعوه لنا هنا بوركتم وجزيتم خيرا
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[17 - 11 - 09, 11:11 ص]ـ
جزاكم الله كل خير وبارك فيكم لم نحصل حتى الآن ولا على رقم واحد!
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[17 - 11 - 09, 11:57 ص]ـ
هذه المشاركة كتبها شيخنا الشيخ حسام الدين الكيلاني
فيا ليته يتفضل علينا برقم هاتفه
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله على آلائه ونعمه، وصلى الله على نبيه محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وعلى آله، وأزواجه وصحبه ومن والاه، وبعد:
فنروي الحديث المسلسل بالسماع يوم العيد عن مشايخ أبرار نقلوا العلم عن أشياخ أخيار محدثين أطهار، هم بالعدد أكثر من أربعين (أي الذين سمعنا منهم هذا الحديث على الخصوص، أما مشايخنا على العموم فهم أكثر من خمسين ومئتين رحم الله من توفي منهم وأطال في أعمار من بقي منهم .. ) أقتصر منهم كالعادة على بعض أعلى الأسانيد:
1 ــ أرويه سماعاً في يوم عيد الأضحى عن شيخنا المحدث العلامة المعمَّر أكثر من مئة سنة أحمد بن أحمد كعكة الحمصي الشافعي رحمه الله تعالى، بأسانيده المدونة في كتابي (العقود الؤلئية) وكتابي (إتحاف البشر) ..
2 ـ أرويه سماعاً في يوم عيد الفطر، عن الشيخ المحدث عزت عبيد الدعاس رحمه الله تعالى (شارح الترمذي).
3 ـ أرويه سماعاً في يوم عيد الفطر، عن شيخنا المحدث العلامة أحمد سردار الحلبي الشافعي رحمه الله تعالى بأسانيده في كتابي (الأمالي في أعلى الأسانيد العوالي).
4 ــ أرويه بالسماع في يوم عيد الفطر، عن شيخنا المحدث العلامة الفرضي محمد وحيد بحلاق رحمه الله تعالى.
5 ــ وكذلك شيخنا الشيخ وصفي المسدي حفظه الله تعالى وعافاه وشفاه، بأسانيده المدونة في العرف الوردي ...
6 ـــ و أرويه من طريق الفاداني رحمه الله تعالى عن مشايخ كثر منهم:
(ما ذُكر أعلاه في المشاركات السابقة، وعالياً الشيخ عبد القادر كرامة الله البخاري رحمه الله تعالى، و عالياً الشيخ أحمد سردار الحلبي الشافعي.، وعالياً الشيخ خالد عبد الكريم التركستاني المكي .... وغيرهم كثير ... ) ..... ينظر في ذلك كله ((الجواهر الجنية)):
كلهم بأسانيهم إلى السيوطي رحمه الله تعالى وهو بأسانيده إلى الديلمي وأبي داود والنسائي وابن ماجه (وهم الذين أخرجوا الحديث المسلسل بالسماع يوم العيد) وهم بأسانيدهم المدونة في كتبهم المصنفة إلى عطاء ابن أبي رباح في يوم عيد، قال أخبرنا ابن عباس 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - في يوم عيد، قال: شهدت مع رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يوم عيد فطر أو أضحى، فلما فرغ من الصلاة، أقبل علينا بوجهه، وقال: " أيها الناس! قد أصبتم خيراً، فمن أحب أن ينصرف فلينصرف، ومن أحب أن يقيم حتى يسمع الخطبة فليقم ". وهذا لفظ الديلمي مسلسلاً، أما لفظ أبي داود: " إنا نخطب، فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس، ومن أحب أن يذهب فليذهب ". والباقي بألفاظ مغايرة قليلاً.
وللحديث بقية حول لطائف إسناد هذا الحديث والذكريات التي تحفه ......
والحمد لله رب العالمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/361)
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[17 - 11 - 09, 04:37 م]ـ
هذا هاتف الشيخ الشيخ عبد الرحمن بن عبد الحي الكتاني المغربي وله سماع للحديث
0021255642074
وهاتف الشيخ عبد الله بن صالح بن محمد العبيد التميمي وله سماع له أيضا
0096771920903
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[21 - 11 - 09, 11:36 ص]ـ
إخوتي في الله الرجاء التفاعل ما بقي على العيد إلا أيام معدودات
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[22 - 11 - 09, 09:04 ص]ـ
الحديث المسلسل بيوم الجمعة
الأحبة الأفاضل بما أنه سيوافق يوم العيد يوم الجمعة فأذكركم عند الاتصال بالمشايخ لسماع الحديث المسلسل بيوم العيد طلب سماع الحديث المسلسل بيوم الجمعة.
والحديث
بالأسانيد إلى أبي نعيم الأصفهاني قال
حدثنا عبد الله بن محمد في يوم الجمعة قال حدثنا محمد بن عبد الله بن الحسن في يوم الجمعة قال حدثنا محمد بن بكير الحضرمي في يوم الجمعة قال حدثنا وهب بن بقية يوم الجمعة قال حدثنا خالد بن عبد الله في يوم الجمعة قال حدثني إبراهيم الشيباني في يوم الجمعة قال حدثني عون في يوم الجمعة قال حدثني أخي عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال حدثني أبو هريرة http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/smilies/anho.gif قال سمعت النبي http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/smilies/x15.gif في يوم الجمعة يقول:
" في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها أحد يسأل الله تعالى فيها شيئا إلا أعطاه "
رواه أحمد بغير تسلسل ورواه أبو نعيم في مسلسلاته.
ملاحظة: قال ابن الصلاح قلما تسلم المسلسلات من ضعف أعني في وصف التسلسل لا في أصل المتن.
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[29 - 11 - 09, 06:41 م]ـ
لم يبق على العيد سوى يوم واحد فمن لم يسمع الحديث حتى الآن فاليسرع
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[05 - 12 - 09, 06:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا , سمعنها على شيخنا محمد يونس الجمفوري محدث سهارنفور ثاني أيام العيد بمنى و الحمد الله تعالى(47/362)
سؤال عن الشيخ/ محمد بن أحمد بن عمر الشاطري اليمني
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[14 - 11 - 09, 02:38 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فقد ترجم شيخنا الأستاذ يوسف بن عد الرحمن المرعشلي فيمعجم المعاجم والمشيخات للشيخ محمد بخيت المطيعي مفتي الديار المصرية رحمه الله تعالى،
ثم ختم الترجمة بذكر شيوخه الذين يروي عنهم عنه، فختمهم بالشيخ محمد بن أحمد بن عمر الشاطري اليمني
أفلا يزال الشيخ محمد بن أحمد بن عمر الشاطري اليمني حيا فنستجيز منه؟
ـ[المخلافي]ــــــــ[15 - 11 - 09, 01:47 ص]ـ
الشيخ السيد محمد بن أحمد بن عمر الشاطري توفي منذ فترة رحمه الله تعالى(47/363)
بشرى لأهل بيروت
ـ[عبد الله السوري]ــــــــ[17 - 11 - 09, 11:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بشرى سارة لأهل بيروت
سيقام مجلس سماع لكتابي مختصر شعب الإيمان، ومنظومة غرامي صحيح. على شيخنا المحدث بسام عبد الكريم الحمزاوي الدمشقي شيخ أشراف الشام.
وذلك في مسجد السطان محمد الفاتح، يوم الجمعة الموافق 20/ 11/2009م. في الساعة الخامسة مساءً.
وسأرفع لكم ان شاء الله محضر الجلسة.
وتقبلوا مني بفائق الاحترام
محبكم
عبد الله السوري
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[18 - 11 - 09, 08:10 ص]ـ
ما شاء الله وفقكم الله
ـ[عبد الله السوري]ــــــــ[21 - 11 - 09, 10:46 م]ـ
إخواني وأحبائي
تم بحمد الله قراءة مختصر شعب الإيمان للإمام القزويني (ت699هـ) وكتاب منظومة غرامي صحيح للإمام ابن فرْح الاشبيلي (ت699هـ) مع شرحها للإمام المحدث بدر الدين الحسني رحم الله الجميع وأجاز الشيخ المحدث بسام الحمزاوي الدمشقي نقيب أشراف الشام الحضور. ولله الحمد والمنة
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[22 - 11 - 09, 09:07 ص]ـ
ما شاء الله
بوركتم على هذه البشارة
ـ[عبد الله سفيان]ــــــــ[22 - 11 - 09, 10:11 ص]ـ
مشاء الله جزاكم الله خيرا(47/364)
من يخبرنا عن المسنين الذين سيحجون؟
ـ[بن نعمان]ــــــــ[18 - 11 - 09, 09:20 ص]ـ
موسم الحج ملتقى مهم جدا لأهل العلم
فأريد من الإخوة أن يخبرونا عن المشايخ الذين سيحجون هذا العام وكيف يتم اللقاء بهم؟
فهذه فرصة لابد أن ننتهزها
وجزاكم الله خيرا(47/365)
سند الشيخ زكريا الدسوقى
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[19 - 11 - 09, 11:36 ص]ـ
هل حقا بينه وبين العبيدى ثلاث وسائط! فيكون مساويا للطرابيشى فى السبع،
وأعلى من الزيات وأم السعد ومحمد عبدالحميد فى السبع، بواسطة واحدة طبعا؟
ـ[محمد بن صابر عمران]ــــــــ[20 - 11 - 09, 10:07 م]ـ
نعم أخي الكريم فالشيخ زكريا كما أنت ذكرت أعلى ممن ذكرت في العشرة الصغرى لا في السبعة فحسب.
ـ[أبو ملادس]ــــــــ[24 - 11 - 09, 05:23 ص]ـ
الشَّيْخُ زَكَرِيَّاءُ –رحمةُ اللهِ علْيهِ- بيْنَهُ وبينَ الشَّيْخِ إبْراهِيمَ ا لْعُبَيْدِيِّ (بضمِّ العينِ المهمَلَةِ نِسْبةً إلى بَني عُبَيْدٍ -هـ- أوْ إلىعُبَيْدِ اللهِ الذي يُنْسَبُ إليه العُبَيْدِيُّونَ-م-) أرْبَعةُ رِجال ٍمَذْكُورونَ في إِسْنادِه الذي يُجِيزُ به، فذَكَرَ -رحمه اللهُ- أنَّهُ قَرأَ العَشْرَ الكُبرَى ختْمةً كاملة ً على الشَّيْخِ الفاضِليِّ علِيّ أبوليلةَ (ت1956م)، وَهُوَ عَلَى الشَّيْخِ سَيِّد أحمد أَبو حَطَبٍ، وَهُوَ عَلَى الشَّيْخِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ العَظِيمِ الدَّسُوقِيِّ، وَهُوَ عَلَى الشَّيْخِ عَلِيٍّ الحَدَّادِيِّ الأزْهَرِيِّ، وَهُوَ عَلَى الشَّيْخِ الْعُبَيْدِي.
فَالشَّيْخُ مِنْ طَبَقَة ِ الزَّيّاتِ والسَّكَنْدَرِيِّ
وَهُنَا تنْبِيهاتٌ:
الأوَّلُ: أَنّهُ وقَعَ وهَمٌ في بعْضِ المشارَكاتِ في مُنْتدَى فُرْسانِ السُّنَّةِ فذكر أنَّ بيْنَهُما ثَلاثَ وسائِطَ وهو خَطَأٌ نتَجَ عنْ إِسْقاطِ واسِطَةٍ في السَّندِ وهو الشَّيْخُ سَيِّد أحمد أَبو حَطَبٍ.
الثاني: أَنَّ الشَّيْخَ قَرأَ عَلَى الفَاضِلِيِّ بِطَرِيقَةِ التَّجْزِأَةِ بمعنى أنَّهُ كان يَقْرَأُ كُلَّ حِزْبٍ –مثلا- بروايةٍ؛ فيَقْرَأُ مِنْ أوَّلِ البَقَرَةِ إلى أَفَتَطْمَعُونَ بروايةِ قَالونَ عَنْ نافِعٍ ثُمَّ يَقْرَأُ الحِزْبَ الثَّانِيَ إلى سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ بِوَرْشٍ عَنْ نافِعٍ، ثُمَّ يَقْرَأُ الحِزْبَ الثَّالِثَ بروايةِ الْبَزِّيِّ عَنِ ابْنِ كَثِيرٍ، والرَّابِعَ بِقُنْبُلٍ عَنِ ابْنِ كَثِيرٍ، وهَلُمَّ جَرًّا.
وقَرَأَ طُلابُ الشَّيخِ زَكَرِيّا عَلَيْهِ بهذِه الْكَيْفِيَّةِ.
الثّالِثُ: أنَّ الشيْخَ سلْمَانَ أَخَا الشَّيْخِ زَكَريّا حيٌّ، يُقْرِئُ السَّبْعَ مِنْ طَرِيقِ الشَّاطِبِيّةِ فَقَطْ، وهُو مِنْ طَبَقةِ الطَّرابِيشيِّ والهنيدِيِّ في السَّبْعِ.
الرَّابعُ: أنَّ الشيخَ مِنْ قَرْيَةِ جَمَاجْمُونَ بينَ مَرْكزَيْ قَلِّين ودَسُوق التابِعانِ لمحافَظَةِ كفْرِ الشَّيْخِ التابِعَةِ للدَّوْلَةِ المصْرِيَّةِ
ـ[محمد بن صابر عمران]ــــــــ[24 - 11 - 09, 05:58 م]ـ
كل ما ذكره الأخ الفاضل أبو ملادس معلوم
ولكن عند تحقيق السند من طريق الشاطبية لابد ألا يهمل سند شيخيه الشيخ الفاضلي علي أبو ليلة المتوفى سنة 1386 هـ حيث قرأ على كل من الشيخ إسماعيل بن إسماعيل أبو النور، وأيضا فقد قرأ الفاضلي بعلو عن الشيخ عبد العظيم الدسوقي كما موجود في إجازات الفاضلي لأكثر من شيخ فبهذا يكون بين الشيخ زكريا والعبيدي ثلاث رجال فقط فيكون في طبقة الشيخ الطربيشي
وأما قولك أن الشيخ سيد أبو حطب قد قرأ على الشيخ عبد العظيم الدسوقي فهذا يحتاج إلى تثبت فقد أطلعني الشيخ بنفسه على سند الفاضلي له رحمهما الله فوجدت سند الشيخ من الطيبة عن الفاضلي عن أبي حطب ثم لم يذكر سلسلة الرواة بعد ذلك.
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[25 - 11 - 09, 02:54 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
إذا ً الشيخ مصباح الدسوقي يعادل الِِشِيخ زكريا واسناده صحيح كما حدثني الشيخ حمد الله الصفتي، اخي الكريم القائل الشيخ زكريا رحمه الله هل مات الشيخ ام انها كلمة دعاء فحسب وجزاكم الله خيرا
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[01 - 12 - 09, 11:13 م]ـ
أولا قد مات الشيخ زكريا كما حدثني بذلك الأخ هشام عبد الباري السكندري
ثانيا كنت قبل العيد مع شيخنا العبيد مهاتفة وقد كلمني 45 دقيقة ورجح أن الشيخ زكريا مساوٍ لشيخنا محمد بعد الحميد ... والبقية تأتي.
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[02 - 12 - 09, 04:36 م]ـ
أولا قد مات الشيخ زكريا كما حدثني بذلك الأخ هشام عبد الباري السكندري
ثانيا كنت قبل العيد مع شيخنا العبيد مهاتفة وقد كلمني 45 دقيقة ورجح أن الشيخ زكريا مساوٍ لشيخنا محمد بعد الحميد ... والبقية تأتي.
توفي رحمه الله في يوم الإثنين 28 ذو القعدة 1430 هـ الموافق 16/ 11/ 2009 م.
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[04 - 12 - 09, 09:00 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة فقد كان شيخي محمد بن محمود عبيد يحرص على القراءة عليه فلا أدري أتم عليه أم عاجلته المنية قبل التمام كما يقولون، والحمد لله على كل حال ونعوذ بالله من حال أهل النار.
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[01 - 05 - 10, 02:02 ص]ـ
هل بقي من تلاميذ الفاضلي أحد أجيز منه بالعشر الكبرى أو الصغرى في مصر أو غيرها بخلاف الشيخ زكريا والشيخ مصباح؟؟؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/366)
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[02 - 05 - 10, 04:23 ص]ـ
انهض بهمتك .. و اطلب غنيمتك .. !
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[03 - 05 - 10, 03:16 م]ـ
شكرا أخي عماد، دام علا العماد.(47/367)
أسماء من أجازهم محدث الطائف وفقيهها الشيخ عبد الرحمن العياف حفظه الله (مؤخرًا)
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[20 - 11 - 09, 12:16 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فيسرني أن أقدم لكم أسماء من أجازهم مؤخرا فضيلة الشيخ العلامة عبد الرحمن بن سعد العياف حفظه الله
معتذرا عن الخطأ والسهو التكرار.
والرجاء ممن ورد اسمه مراسلتي على الخاص بعد الحج إن شاء الله لإرسال إجازته,,
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
رقمه
اسم المجاز
بلده
تاريخ الإجازة
ملاحظات
339.
سعيد محمد أحمد الأسمري
مكة
28/ 6/1429هـ
مدرس
340.
علي بن عبد الله الصياح
بريدة
5/ 7/1429هـ
341.
خالد بن محمد السياري
الصب
5/ 7/1429هـ
342.
يزيد بن صالح الصوريح
روضة
5/ 7/1429هـ
343.
خالد بن صالح الصوريح
البكيرية
5/ 7/1429هـ
344.
عادل بن عبدالشكور الزرقي
الطائف
5/ 7/1429هـ
345.
خالد مطلق الدغيلبي
الرياض
11/ 7/1429هـ
346.
عبد الله منيع المطيري
الرياض
11/ 7/1429هـ
347.
عبد الله رجاء الدلبحي
الرياض
11/ 7/1429هـ
348.
معالي الشيخ/محمد بن حسن آل الشيخ
الرياض
11/ 7/1429هـ
عضو اللجنة الدائمة للإفتاء
349.
محمد بن خالد محمد الشافي
الطائف
11/ 7/1429هـ
350.
خالد بن محمد أحمد الزهراني
الطائف
11/ 7/1429هـ
351.
أحمد بن محمد أحمد الزهراني
الطائف
11/ 7/1429هـ
352.
محمد بن أحمد محمد الحريري
جدة
1/ 8/1429هـ
353.
المنذر بن محمد ناصر السحيباني
المدينة
1/ 8/1429هـ
354.
الشيخ عمر بن إبراهيم التويجري
بريدة
1/ 8/1429هـ
0555133100
355.
يعلي بن المنذر بن محمد السحيباني
المدينة
1/ 8/1429هـ
356.
علي بن أحمد بن عبد الله الحدادي
الرياض
6/ 8/1429هـ
357.
وليد بن أحمد بن إبراهيم جبران
الرياض
6/ 8/1429هـ
358.
نايف بن راضي بن قفيف العنزي
الرياض
6/ 8/1429هـ
359.
عمر نايف راضي قفيف العنزي
الرياض
6/ 8/1429هـ
عمره خمس سنوات سمع المسلسل بالأولويه
360.
أحمد بن محمد عبد الله السبهان
الرياض
8/ 8/1429هـ
معلم في وزارة التربية
361.
عبد المجيد بن محمد السبهان
مكة
8/ 8/1429هـ
قاضي بديوان المظالم
362.
محمد بن عبد الكريم المشيخي الثمالي
الطائف
12/ 8/1429هـ
363.
الدكتور عبد المجيد بن يوسف المطلق
الرياض
13/ 8/1429هـ
عضو هيئة التدريس بجامعة الملك سعود
364.
عبد الله بن عمر إبراهيم التويجري
بريدة
13/ 8/1429هـ
365.
إبراهيم عمر إبراهيم التويجري
بريدة
13/ 8/1429هـ
366.
حسن بن عبد المجيد المطلق
الرياض
13/ 8/1429هـ
طالب
367.
يوسف بن عبد المجيد المطلق
الرياض
13/ 8/1429هـ
طالب
368.
نبيل بن نصار عبد الوهاب السندي
مكة
14/ 8/1429هـ
تخرج من دار الحديث والآن في الجامعة
369.
عبد الله عبد الكريم الأنصاري
البحرين
14/ 8/1429هـ
يقدم ماجستير في التفسير
370.
محمد وحيد السبكي
البحرين
14/ 8/1429هـ
371.
محمد فهد باعوضه
جدة
14/ 8/1429هـ
372.
عبد الماجد عبد الوهاب حنيف
المدينة
14/ 8/1429هـ
373.
معيش بن عايض الحارثي
14/ 8/1429هـ
374.
بنيان بن زايد العصيمي
الرياض
15/ 8/1429هـ
375.
فهد عبد الله مزيد الحارثي
الطائف
15/ 8/1429هـ
376.
عبد الله بن محمد بن صالح الصويلح
الرياض
15/ 8/1429هـ
عضو الدعوة والأوقاف
377.
الشيخ/فهد بن سليمان الفهيد
الرياض
15/ 8/1429هـ
عميد كلية اصول الدين ـ مكاتبة
378.
عبد الله بن عباس الظاهري
الرياض
16/ 8/1429هـ
379.
علي بن محمد المدخلي
جدة
16/ 8/1429هـ
380.
فهد بن محمد عريف
جدة
16/ 8/1429هـ
381.
عبد الله محمد سعد العياف
الطائف
16/ 8/1429هـ
382.
خالد محمد علي الحمدان
الرياض
16/ 8/1429هـ
383.
ثناء الله محمد باقر الباكستاني
المدينة
17/ 8/1429هـ
طالب في الجامعة الإسلامية
384.
عتيق الرحمن عبد الله الباكستاني
المدينة
17/ 8/1429هـ
طالب في الجامعة الإسلامية
385.
حفيظ الله محمد يعقوب الباكستاني
المدينة
17/ 8/1429هـ
طالب في الجامعة الإسلامية
386.
باسم محمد الأمين السوداني
السودان
20/ 8/1429هـ
387.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/368)
محمد عبد السميع الأفغاني
مكة
26/ 8/1429هـ
دار الحديث بمكة المكرمة
388.
عبد الله بن ناجي المخلافي
المدينة
11/ 1/1430هـ
389.
عبد الوهاب بن عبد العزيز الزيد
الرياض
11/ 1/1430هـ
باحث في دار الإفتاء
390.
الشيخ/ سعد بن عبد الله السعدان
الرياض
رئيس مجلة الجندي المسلم
391.
حسن قاري الحسيني
البحرين
16/ 2/1430هـ
392.
محمد رفيق الحسيني
البحرين
16/ 2/1430هـ
393.
عمران إبراهيم البلوشي
البحرين
16/ 2/1430هـ
394.
محمود أحمد المحمود
البحرين
16/ 2/1430هـ
395.
علي الشحات عبد العليم
مصر
17/ 2/1430هـ
مكاتبة
396.
محمد فوزي بن الحفناوي
17/ 2/1430هـ
مكاتبة
397.
الدكتور هشام محمد السعيد
الرياض
17/ 2/1430هـ
مكاتبة
398.
يوسف أحمد آل علاوي
الأردن
17/ 2/1430هـ
مكاتبة
399.
الحسن محمد حسن السكندري
17/ 2/1430هـ
مكاتبة
400.
أبوعبيدة يوسف فؤاد محمد يوسف
17/ 2/1430هـ
مكاتبة
401.
ساري عرابي خليل طه
فلسطين
17/ 2/1430هـ
مكاتبة
402.
الحسين بن محمد علجية
الجزائر
4/ 7/1430هـ
403.
عبد المحيي بن ذياب الحربي
الرياض
4/ 7/1430هـ
404.
منصور بن موسى الشملاني
الرياض
4/ 7/1430هـ
405.
محمد علي عثمان الصومالي
الرياض
16/ 7/1430هـ
406.
فياض علي العبسي
سوريا
22/ 7/1430هـ
00971508318669
407.
وليد عبد الله الحربي
الرياض
22/ 7/1430هـ
408.
حاتم أحمد آل علي
الرياض
22/ 7/1430هـ
409.
عبد الحكيم أحمد آل علي
الرياض
22/ 7/1430هـ
410.
بركات نايف السريحي
الرياض
22/ 7/1430هـ
411.
عبيد بن معيض الشيباني
العيينة
3/ 8/1430هـ
معلم
412.
عبد الملك بن مرشود العتيبي
الرياض
3/ 8/1430هـ
محاضر في جامعة الملك سعود
413.
علي بن فايز بن علي الشهري
الرياض
4/ 8/1430هـ
معلم
414.
عبد العزيز محمد عبد المحسن الفريح
المدينة
29/ 8/1430هـ
دكتور جامعة
415.
فهد بن عبد الله سعد الزهراني
الخبر
29/ 8/1430هـ
معلم
416.
محمد عبد العزيز محمد الفريح
المدينة
29/ 8/1430هـ
طالب
417.
عبد الرحمن بن عبد العزيز الفريح
المدينة
29/ 8/1430هـ
طالب
418.
عبد المحسن حاتم أحمد العباسي
جدة
29/ 8/1430هـ
موظف
419.
محمد صالح عبد الله الغامدي
الطائف
29/ 8/1430هـ
دراسات عليا
420.
محمد قاسم بابنغري
بنجلاديشي
25/ 10/1430هـ
مدرس جامعي
421.
رشيد أحمد فيض
بنجلاديشي
25/ 10/1430هـ
سكرتير دار العلوم
422.
وهيب علي عمر البيتي
جدة
10/ 11/1430هـ
423.
أمين سعيد النصري
جدة
10/ 11/1430هـ
424.
عبد الحميد جابو عبده
جدة
10/ 11/1430هـ
425.
أحمد قاسم محمد الفقيري
الرياض
21/ 11/1430هـ
426.
زكريا أبو يحيى الجزائري الشامي
الجزائر
21/ 11/1430هـ
مكاتبة
427.
حاتم محمد عبد العزيز الفلازوني
مصر
21/ 11/1430هـ
مكاتبة
428.
عبد الرحمن بن فيحان الحميداني
الكويت
21/ 11/1430هـ
مكاتبة
429.
شنن عبد الحفيظ بن السعيد
الجزائر
21/ 11/1430هـ
مكاتبة
430.
شنن عبد الكريم بن السعيد
الجزائر
21/ 11/1430هـ
مكاتبة
431.
فؤاد بن نبوي آل فليفل
مصر
21/ 11/1430هـ
مكاتبة
432.
سيد بن أحمد سالم الجعفري
موريتانيا
21/ 11/1430هـ
مكاتبة
433.
أحمد فتحي محمد الأشقر السكندري
مصر
21/ 11/1430هـ
مكاتبة
434.
الطيب وشنان الزموري المغربي
المغرب
21/ 11/1430هـ
مكاتبة
435.
محمد أحمد عبد المعطي القاضي
مصر
21/ 11/1430هـ
مكاتبة
436.
السيد أحمد السيد السكندري
مصر
21/ 11/1430هـ
مكاتبة
437.
محمود أحمد علي محمود السكندري
مصر
21/ 11/1430هـ
مكاتبة
438.
أحمد محمد علي حسن السكندي
مصر
21/ 11/1430هـ
مكاتبة
439.
محمد سعد العوضي
21/ 11/1430هـ
مكاتبة
440.
وليد جبر هاشم
22/ 11/1430هـ
مكاتبة
441.
عمر علي عبدالله الحسني
22/ 11/1430هـ
مكاتبة
442.
عبدالله عارف التميمي
22/ 11/1430هـ
مكاتبة
443.
أحمد بن فخري الرفاعي
22/ 11/1430هـ
مكاتبة
444.
سبتي جمال الجزائري
22/ 11/1430هـ
مكاتبة
ـ[عبد الله السوري]ــــــــ[20 - 11 - 09, 12:24 ص]ـ
السلام عليكم
هل يمكن استجازة الشيخ ولو بعد الحج ان تكرمتم؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[20 - 11 - 09, 02:14 ص]ـ
بارك الله فيكم وفي جهودكم وفي شيخنا العلامة عبد الرحمن العياف وفقه الله العظيم ونفع به وبك ..
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[20 - 11 - 09, 02:40 ص]ـ
جزيت خيرا اخي الشيخ العلاف و نفع الله بكم وسددكم الي ما فيه الفلاح و الخير
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[20 - 11 - 09, 03:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا" شيخنا العلاف
ونسال الله تعالى ان يبارك في شيخنا عبد الرحمن وان ينفعنا به وبكم ويجعل هذا في موازين حسناتكم اللهم امين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/369)
ـ[أبو الوليد السلفي السكندري]ــــــــ[20 - 11 - 09, 10:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
جزى الله شيخنا العلاف على ماوعد وأوفى
وجزيل الشكر لشيخنا العياف وبارك الله سبحانه في عمره
ـ[الحسن محمد حسن]ــــــــ[21 - 11 - 09, 12:36 ص]ـ
جزى الله شيخنا العلاف على ماوعد وأوفى
وجزيل الشكر لشيخنا العياف وبارك الله سبحانه في عمره ونفع بهما
الحسن بن محمد السكندرى
ـ[عبد الحفيظ المقري]ــــــــ[21 - 11 - 09, 03:10 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا ورفع قدرك في الدارين
ـ[كمال المروش]ــــــــ[22 - 11 - 09, 03:50 م]ـ
هل من الممكن ان تستجيز لنا جزاكم الله خيرا
ـ[أبو المنذر سراج الدين]ــــــــ[24 - 11 - 09, 07:48 ص]ـ
شيخنا الكريم المبارك اطلب منك ان تستجيز لنا من فضيلة الشيخ العلامة عبد الرحمن بن سعد العياف حفظه الله
جعل الله ذلك في موازينك يوم القيامة ورفع الله قدرك في الدراين.
أبو المنذر سراج الدين بن حمدي بن مرسي السيوطي
ـ[عماد بن محمد الجنابي البغدادي]ــــــــ[25 - 11 - 09, 11:36 ص]ـ
شيخنا الكريم المبارك اطلب منك ان تستجيز لنا من فضيلة الشيخ العلامة عبد الرحمن بن سعد العياف حفظه الله
جعل الله ذلك في موازينك يوم القيامة ورفع الله قدرك في الدراين.
اخوكم
عماد بن محمد نايف الجنابي البغدادي
امام وخطيب جامع الامام احمد بن حنبل في الفلوجة
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[26 - 11 - 09, 12:17 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فيسرني أن أقدم لكم أسماء من أجازهم مؤخرا فضيلة الشيخ العلامة عبد الرحمن بن سعد العياف حفظه الله
معتذرا عن الخطأ والسهو التكرار.
والرجاء ممن ورد اسمه مراسلتي على الخاص بعد الحج إن شاء الله لإرسال إجازته,,
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
رقمه
اسم المجاز
بلده
تاريخ الإجازة
ملاحظات
398.
يوسف أحمد آل علاوي
الأردن
17/ 2/1430هـ
مكاتبة
قال أبو الحجاج غفر الله له ولوالديه ولمشايخه وذريته:
منّ الله عليّ بالاتصال بشيخنا - حفظه الله - عبر الهاتف وقرأت عليه كتاب
"الإتحاف بأوائل الشيخ العياف"
جمع تلميذه عبد الله بن سفر العبدلي الغامدي
وأجازني
وراسلت فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله العلاف - حماه الله - وجاءني بإجازة الشيخ ضمن ثبته إتحاف المريد في زيارتي لمكة المكرمة.
جزى الله خيرا شيخنا العياف على صبره وسماعه مني على الهاتف وإجازته لي.
وجزى الله خيرا الدكتور العلاف على خدمته لطلبة العلم وتيسير اتصالهم بالشيخ.
وفقنا الله جميعا لما يحب ويرضى.
ـ[أبو المنذر سراج الدين]ــــــــ[26 - 11 - 09, 12:38 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[07 - 12 - 09, 09:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تقبل الله منا ومنكم صالح القول والعمل
أشكر كل من تواصل وتفاعل مع الموضوع
للتواصل مع شيخنا عبدالرحمن العياف حفظه الله ونفع بعلمه فإن رقم الهاتف 027366451 واستقبال الإتصالات بعدصلاة العصر فقط حسب توقيت المملكة.
أو إرسال استدعاء يوضح السيرة العلمية والعملية وأوصله لشيخنا إن شاء الله
محبكم
ـ[أبو المنذر سراج الدين]ــــــــ[07 - 12 - 09, 09:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا ورفع الله قدركم
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[07 - 12 - 09, 10:39 م]ـ
السلام عليكم
جزي الله خيرا الشيخ عبد الله العلاف علي حرصه علي نفعه لطلبة العلم و حرصة علي شيخه و شيخنا المفضال عبد الرحمن العياف فالدال علي الخير كفاعله
فشكر الله لكم و من لم يشكر الناس لم يشكر الله
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[07 - 12 - 09, 11:12 م]ـ
اطلب منك أخي الفاصل ان تستجيز لنا من فضيلة الشيخ العلامة عبد الرحمن بن سعد العياف حفظه الله
جعل الله ذلك في موازينك يوم القيامة ورفع الله قدرك في الدراين.
ضيدان بن عبد الرحمن بن سعيد اليامي ـ الرياض
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[07 - 12 - 09, 11:14 م]ـ
اطلب منك أخي الفاصل ان تستجيز لنا من فضيلة الشيخ العلامة عبد الرحمن بن سعد العياف حفظه الله
جعل الله ذلك في موازي حسناتك ..
ضيدان بن عبد الرحمن بن سعيد اليامي ـ الرياض
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[07 - 12 - 09, 11:28 م]ـ
أخي العزيز الغالي
ضيدان بن عبد الرحمن اليامي
للتواصل مع شيخنا عبدالرحمن العياف حفظه الله ونفع بعلمه فإن رقم الهاتف 027366451 واستقبال الإتصالات بعدصلاة العصر فقط حسب توقيت المملكة.
أو إرسال استدعاء يوضح السيرة العلمية والعملية وأوصله لشيخنا إن شاء الله
محبك
ـ[سبتي جمال]ــــــــ[21 - 12 - 09, 09:29 ص]ـ
جزى الله شيخنا العياف خير الجزاء
وبارك الله له في علمه
ـ[خالد أبو سليمان]ــــــــ[16 - 07 - 10, 12:15 ص]ـ
اطلب منك أخي الفاصل ان تستجيز لنا من فضيلة الشيخ العلامة عبد الرحمن بن سعد العياف حفظه الله
جعل الله ذلك في موازي حسناتك ..
أبو سليمان خالد بن عبد العزيز بن حسن بن عبد الرحيم
الاسماعيلية = مصر
للمراسلة kh_led97@yahoo.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/370)
ـ[أبوخالد]ــــــــ[16 - 07 - 10, 12:44 ص]ـ
هل يشترط الشيخ شيئا للاجازة؟
ومن أراد أن يرحل إليه، فمتى يستقبل الزوار؟
ـ[عبد الرحمن بن أبي جمرة]ــــــــ[18 - 07 - 10, 01:47 ص]ـ
و لا تنسوا أخاكم عبد الرحمن بن أحمد بن أبي جمرة الأزهري من استجازة الشيخ عبد الرحمن العياف -حفظه الله-
jamra1@windowslive.com
ـ[رياض الداودى]ــــــــ[19 - 07 - 10, 07:49 م]ـ
اطلب منك أخي الفاصل ان تستجيز لنا من فضيلة الشيخ العلامة عبد الرحمن بن سعد العياف حفظه الله
جعل الله ذلك في موازين حسناتك ..
أبو عاصم رياض بن صبرى بن محمد الداودى المصرى
abogaafar_almadany@yahoo.com (abogaafar_almadany@yahoo.com)
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[21 - 07 - 10, 02:25 م]ـ
الأحبة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للتواصل مع شيخنا عبدالرحمن العياف حفظه الله ونفع بعلمه فإن رقم الهاتف 027366451 واستقبال الإتصالات بعدصلاة العصر فقط حسب توقيت المملكة.
أو إرسال استدعاء يوضح السيرة العلمية والعملية وأوصله لشيخنا إن شاء الله
والعذر إن لم يتيسر ذلك
محبكم
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 08:01 م]ـ
أخي الحبيب لقد راسلتك على الخاص و أنا ممن ورد أسمائهم في الإجازة و لم ترسل لي الإجازة بارك الله فيك ...
ـ[محمد يوسف ادم]ــــــــ[22 - 07 - 10, 10:02 م]ـ
جزاكم الله خير ورفع قدركم في الدارين
كنت اتمني ان اكون من تلامذة الشيخ/العياف
وممن شملتهم رعايته ومساعدته في طلب العلم
والقراءة عليه والحصول علي اجازة منه بارك الله فيه
فهل يساعدني احد
ودخلت علي صفحة الشيخ/العلاف ولم استطع مراسلته هذا بسببي انا
بارك الله فيكم جميعا
ارجو الرد
ـ[محمد يوسف ادم]ــــــــ[22 - 07 - 10, 10:04 م]ـ
جزاكم الله خير ورفع قدركم في الدارين
كنت اتمني ان اكون من تلامذة الشيخ/العياف
وممن شملتهم رعايته ومساعدته في طلب العلم
والقراءة عليه والحصول علي اجازة منه بارك الله فيه
فهل يساعدني احد
ودخلت علي صفحة الشيخ/العلاف ولم استطع مراسلته هذا بسببي انا
بارك الله فيكم جميعا
ارجو الرد
اذا كان احد يريد مساعدتي ممكن ارسل اليه البريد الالكتروني الخاص بي
علي الياهو او الاسكاي بي
احتسبوا اجركم عند الله(47/371)
الحديث المسلسل بيوم عرفة
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[20 - 11 - 09, 05:40 م]ـ
حدثني سيدي ### صاحب الفضل الكبير علي بعد الله تعالى يحيى بن عبدالرزاق الغوثاني في يوم عرفة الماضي الأحد 9/ 12/1429، قال أخبرني به العلامة الشيخ محمد ياسين الفاداني رحمه الله تعالى في يوم عرفة بمكة المكرمة (وسأنقل سائر السند من كتابه قرة العين في إجازة الأستاذين، وهو كتاب كبير في 6 مجلدات، وعهدة السند على مسند الدنيا الفاداني، والكلام الذي بعد الحديث هو نص كلامه) قال: أخبرنا العلامة محدث الحرمين الشيخ عمر حمدان المحرسي والعلامة الشيخ علي بن سعيد بن محمد بابصيل المكي، والعلامة المسند المؤرخ الشيخ عبد الله غازي المكي والعلامة المقرئ الشهاب أحمد بن عبد الله المخللاتي الشامي المكي بمكة المكرمة والعلامة المقرئ المعمر الشيخ إبراهيم بن موسى الخزامي المكي بمكة كلهم في يوم عرفة في مواطن مختلفة منها بعرفات ومنها بمكة المكرمة في المسجد الحرام أو المنزل، قالوا أخبرنا المسند السيد حسين بن محمد الحبشي العلوي المكي في يوم عرفة، فال حدثني أبي المفتي الأكبر السيد محمد بن حسين الحبشي العلوي بمكة في يوم عرفة، قال حدثني العلامة المسند السيد عبد الله بن حسين بن طاهر باعلوي قدم إلينا بمكة حاجا سنة 1235هـ في يوم عرفة، قال حدثني السيد حامد بن عمر بن حامد المنفر باعلوي يوم عرفة، قال حدثنا السيد سليمان بن يحيى بن عمر مقبول الاهدل بزبيد يوم عرفة , قال حدثنا السيد عبد الرحمن بن مصطفى العيدروس العلوي يوم عرفة، قال حدثنا المسند السيد محمد بن أبي بكر بن أحمد الشِلي العلوي المكي بمكة المكرمة في يوم عرفة، قال حدثنا صفي الدين أحمد بن محمد القشاشي المدني يوم عرفة، قال حدثني والدي محمد بن يونس بن عبد رب النبي القشاشي في يوم عرفة، قال حدثنا الأمين بن الصديق عمر بن أحمد بن جبريل العقيلي الجبرتي يوم عرفة، قال حدثني عبد القادر بن الجنيد بن أحمد الجبرتي يوم عرفة، قال حدثني أبي الجنيد بن أحمد بن موسى الضجاعي الجبرتي يوم عرفة، قال حدثني أبي أحمد بن موسى الجبرتي يوم عرفة، قال حدثنا أبو الفداء إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الصمد الجبرتي الهاشمي العقيلي الزبيدي يوم عرفة، قال حدثنا برهان الدين إبراهيم بن عمر العلوي الراشدي البولاني بزبيد يوم عرفة، قال حدثنا الإمام عبد الحميد بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الحميد بن كوهي الآتشاهي يوم عرفة، قال حدثنا نجم الدين عبد الله بن محمد الأصفهاني يوم عرفة، قال حدثنا عز الدين أبو العباس أحمد بن محمد الفاروثي الواسطي يوم عرفة، قال حدثنا الشيخ الأكبر محي الدين محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن العربي الحاتمي يوم عرفة، قال حدثنا الإمام محمد بن إسماعيل بن أبي الصيف اليمني بمكة المكرمة في ذي الحجة سنة 561 في يوم عرفة، قال حدثنا أبو الخير أحمد بن إسماعيل بن يوسف بن محمد بن العباس القزويني يوم عرفة، قال حدثنا أبو الطاهر أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي أحمد السلفي الأصفهاني يوم عرفة، قال حدثنا أبو المعالي ثابت بن بندار يوم عرفة، قال حدثنا أحمد بن علي بن ثابت يوم عرفة، قال حدثنا أحمد بن عبد الله الأصفهاني يوم عرفة، قال حدثنا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس يوم عرفة، أخبرنا يونس بن حبيب بن عبد القاهر العجلي يوم عرفة، قال حدثنا سليمان بن داود الفارسي يوم عرفة، قال حدثنا حماد بن سلمة يوم عرفة، قال حدثنا بشر بن حرب يوم عرفة عن أبي سعيد مالك بن سنان الخدري الانصاري رضي الله عنه يوم عرفة، قال: إن رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا بعرفات فقال بيديه هكذا جعل ظهورهما إلى السماء وبطونهما إلى الأرض.
قلت (القائل هو العلامة الفاداني): متن الحديث صحيح رواه الإمام أحمد في مسنده، وابن أبي شيبة في مصنفه، والطيالسي في مسنده، وأبو نعيم في الحلية، والبخاري في تاريخه، والطبراني في كتاب الدعوات، والبيهقي في سننه، وابن جرير في تفسيره، والحميدي في مسنده، والنسائي في عمل اليوم والليلة، ولأزرقي في تاريخه، والخطيب في تاريخ بغداد، والبرقاني في مسنده، وغير واحد من الحفاظ.
وأما سنده هكذا مسلسلا بقيد التحديث في يوم عرفة (اليوم التاسع من شهر ذي الحجة) فمثبوت في مسلسلات المسنِد ابن عربي الصوفي التي كتبها بمكة للشيخ الصوفي عز الدين أبي العباس أحمد بن محمد الفاروثي الواسطي، ولم يسلسله أحد غيرهما من أصحاب المسلسلات المشهورة
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[20 - 11 - 09, 09:13 م]ـ
جزاكم الله خيرا" شيخ رجب
كتب الله اجرك ونفع بك
ـ[عبد الله السوري]ــــــــ[21 - 11 - 09, 12:59 م]ـ
اخواننا هل تتحفونا برقم الدكتور يحيى الغوثاني نتصل به ونسمع منه الحديث
ـ[جرير الحنبلي]ــــــــ[21 - 11 - 09, 02:35 م]ـ
الرجاء عدم وضع هواتف المشائخ الا بعد استاذانهم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/372)
ـ[عبد الله السوري]ــــــــ[21 - 11 - 09, 10:03 م]ـ
أخي الحبيب جرير
وكيف نستأذنهم اذا كنا لا نعرف ارقامهم
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[22 - 11 - 09, 09:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخانا الحبيب والغالي رجب وجعل ما سطرته في ميزان حسناتك
الرجاء عدم وضع هواتف المشائخ الا بعد استاذانهم
بورك فيك أخي
هذا هو الأصل عدم وضع الأرقام إلا بإذن أصحابها لأن كثيرا منهم لا يأذنون بوضعها
والكلام بالطبع لمن يعرف الأرقام وليس المقصود من لا يعرفها.
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد الله سفيان]ــــــــ[22 - 11 - 09, 10:02 ص]ـ
نعم احسنت اخي جرير
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[25 - 11 - 09, 05:26 ص]ـ
يعني خلاص
لن نستطيع أن نُجاز في المسلسل بالعيد؟؟؟
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[26 - 11 - 09, 11:02 ص]ـ
تذكير اليوم يوم عرفة تقبل الله من الجميع
اللهم امين
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[26 - 11 - 09, 02:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الكرام:
ذبا للكذب عن النبي صلى الله عليه وسلم: فهذا المسلسل كذب موضوع، رُكِّب تركيباً معاصراً، ولم أظفر له بأصل في مسلسلات المتقدمين والمتأخرين، وابن عربي نفسه ليس بحجة في الرواية، كما هو مبيّن في موضعه، ولكن من أين الاتصال بالتسلسل من عصرنا إليه دون أثر في كتب المسلسلات المشهورة على مدى قرون طويلة؟
والعهدة في وصل التسلسل على الشيخ الفاداني عفا الله عنا وعنه، وأدين الله (بالدلائل) أنه ليس بحجة فيما ينفرد، وما علمتُه توبع عليه، مع أخذ جماعة من المشايخ المسلسلات عن شيخه عمر حمدان (على الأقل)، فأقل أحواله أنه تساهل أو وهم في وصل هذا السند، وهو خطأ قطعاً بأي حال.
وصار بيني وبين أحد المشايخ الفضلاء من البحرين نقاش حول هذا الحديث عندما قال إنه سمعه من الفاداني في عرفة، فقلت له: شيخكم يحتاج إلى متابع! ولا أصل لرواية هذا المسلسل عند المتأخرين. فقال: ولكن روايته عن عمر حمدان وغيره معروفة! أجابني بالإطلاق، ولم يجبني بكلام علمي مقبول.
وللفائدة أيضا أقول: جرت مذاكرة هاتفية بيني وبين الشيخ عمر النشوقاتي، فقال أيضا إنه لا يعلم لهذا المسلسل أصلا، وأنه لم يمر عليه في أثبات المتأخرين.
وأقول: ومن أدلة تركيبه أنه رُوي من طريق مسند الطيالسي، والحديث فيه (2288 التركي، 288 الهندية) دون تسلسل.
* * * *
وعليه أنصح إخواني الكرام بعدم نشر هكذا كذب، بل التدين بتركه، فهذا من بعض الأوجه من جنس من يروي الجزء المفقود المزعوم من مصنف عبد الرزاق، بحجة أنه رُوي! مع أنه تركيب معاصر أيضا، وهو أشد بكثير من رواية الموضوع والمنكر الذي عُلم حُكمه عند المتقدمين مع بيانه.
والكاتب الشيخ رجب وفقه الله نص في موضوعه أن العهدة على الفاداني.
والله المستعان، وأستغفر الله تعالى.
ـ[عبد الحفيظ المقري]ــــــــ[26 - 11 - 09, 04:40 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا زياد وقد قرأت منذ مدة -قبل أن أعرفك وقبل أن تجيزني -ردك على هذا المسند المزعوم وقد أفدت وأجدت وفقك الله واصل ذبك عن سنة المصطفى وصلك الله بفضله وكرمه
ـ[أبو داود الكناني]ــــــــ[26 - 11 - 09, 08:08 م]ـ
حكم الوضع على التسلسل بعيد يا شيخ تكلة والقريب الحكم عليه بالشذوذ أو النكارة فالفاداني لم يتهمه أحد بالكذب
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[26 - 11 - 09, 08:43 م]ـ
بل التسلسل لا شك في أنه مركب = أنه موضوع.
وليس شرطاً في أن يكون راويه متهما ليكون موضوعا، كما لا يخفى على شريف علمكم.
وأما قولك: (لم يتهمه أحد) فهو على حد علمكم، وإلا فأنا أعلم من اتهمه من الناقدين المعتنين بالإسناد، لكنه لم يجسر على التصريح.
وحسبي هذا من الكلام، ولا أريد الخروج عن المقصود، الذي هو تنبيه الإخوة الكرام على اطّراح هذا المسلسل.
بارك الله في الجميع.
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[26 - 11 - 09, 08:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الكرام:
ذبا للكذب عن النبي صلى الله عليه وسلم: فهذا المسلسل كذب موضوع، رُكِّب تركيباً معاصراً، ولم أظفر له بأصل في مسلسلات المتقدمين والمتأخرين، وابن عربي نفسه ليس بحجة في الرواية، كما هو مبيّن في موضعه، ولكن من أين الاتصال بالتسلسل من عصرنا إليه دون أثر في كتب المسلسلات المشهورة على مدى قرون طويلة؟
والعهدة في وصل التسلسل على الشيخ الفاداني عفا الله عنا وعنه، وأدين الله (بالدلائل) أنه ليس بحجة فيما ينفرد، وما علمتُه توبع عليه، مع أخذ جماعة من المشايخ المسلسلات عن شيخه عمر حمدان (على الأقل)، فأقل أحواله أنه تساهل أو وهم في وصل هذا السند، وهو خطأ قطعاً بأي حال.
وصار بيني وبين أحد المشايخ الفضلاء من البحرين نقاش حول هذا الحديث عندما قال إنه سمعه من الفاداني في عرفة، فقلت له: شيخكم يحتاج إلى متابع! ولا أصل لرواية هذا المسلسل عند المتأخرين. فقال: ولكن روايته عن عمر حمدان وغيره معروفة! أجابني بالإطلاق، ولم يجبني بكلام علمي مقبول.
وللفائدة أيضا أقول: جرت مذاكرة هاتفية بيني وبين الشيخ عمر النشوقاتي، فقال أيضا إنه لا يعلم لهذا المسلسل أصلا، وأنه لم يمر عليه في أثبات المتأخرين.
وأقول: ومن أدلة تركيبه أنه رُوي من طريق مسند الطيالسي، والحديث فيه (2288 التركي، 288 الهندية) دون تسلسل.
* * * *
وعليه أنصح إخواني الكرام بعدم نشر هكذا كذب، بل التدين بتركه، فهذا من بعض الأوجه من جنس من يروي الجزء المفقود المزعوم من مصنف عبد الرزاق، بحجة أنه رُوي! مع أنه تركيب معاصر أيضا، وهو أشد بكثير من رواية الموضوع والمنكر الذي عُلم حُكمه عند المتقدمين مع بيانه.
والكاتب الشيخ رجب وفقه الله نص في موضوعه أن العهدة على الفاداني.
والله المستعان، وأستغفر الله تعالى.
جزاك الله خيراً شيخنا زياد على الرد ببطلانه، والله لم نرة سنداً باطلاً مثله ..
ولا خير في سند فيه ابن عربي عدو الله ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/373)
ـ[أبو داود الكناني]ــــــــ[26 - 11 - 09, 09:18 م]ـ
بل التسلسل لا شك في أنه مركب = أنه موضوع.
وليس شرطاً في أن يكون راويه متهما ليكون موضوعا، كما لا يخفى على شريف علمكم.
وأما قولك: (لم يتهمه أحد) فهو على حد علمكم، وإلا فأنا أعلم من اتهمه من الناقدين المعتنين بالإسناد، لكنه لم يجسر على التصريح.
وحسبي هذا من الكلام، ولا أريد الخروج عن المقصود، الذي هو تنبيه الإخوة الكرام على اطّراح هذا المسلسل.
بارك الله في الجميع.
لم أندم في حياتي على مناقشة من هو أعلم مني فهو بالنسبة لي باب رزق يأتيني منه رزقي بكرة وعشيا فجزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ تكلة والسؤال ما المانع عند هؤلاء العلماء المسندين في تبيين علل مروياته في مصنف مستقل؟ خاصة أنهم تكلموا في مثل الفلاني والأركاني
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[26 - 11 - 09, 10:54 م]ـ
جزى الله الإخوة الكرام خيرا على تعليقاتهم، ولكن لي مناقشات معهم
ولكن أقدم بمقدمة هي أنني لا أدافع أحد، ولكن أناقش المسئلة من ناحية علمية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخ زياد، أهلا بكم.
ذبا للكذب عن النبي صلى الله عليه وسلم: فهذا المسلسل كذب موضوع،
أصل الحديث صحيح يا شيخ زياد، فكيف تصف هذا بالكذب، أنا أعلم أن الكذب على رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - هو تقويله ما لم يقل.
أضف إلى هذا أن المحدثين والمسندين كثيرا كان يقولون عن بعض المسلسلات: "صحيح متنا، باطل تسلسلا" وتجد هذا كثيرا عند السخاوي في الجواهر المكللة، وابن الطيب الشَّرَقي في الموارد السلسلة وكتاباهما عندي، ولم أجدا قال عن حديث أصله صحيح أو حسن: أنه موضوع بسبب تركيب تسلسله.
رُكِّب تركيباً معاصراً
أمر التركيب في المسلسلات أمر لا يتضح لي كثيرا، ولكن أليس التسلسل صفات قولية أو فعلية أو خَلْقِية أو خُلُقية تقع في السند أو المتن؟
إذا كان الأمر كذلك فكيف عن معاصر رأى أن الرواة السابقين له فيهم صفات معينة، فأطلق القول بأن هذا السند مسلسل.
ماذا تقول يا شيخ زياد إذا قلت لك إنني وصلت سندا مسلسلا بالأتراك في أكثر رواته، وآخر مسلسلا بالأفريقيين، وبالشناقطة، وإنني وصلت سندا في خمس طبقات منه أو أكثر كان التحديث في رمضان، ألا يمكن القول بأنه المسلسل بالرواية في رمضان في أكثره؟
أنا لم آت بجديد، كل ما في الأمر أنني فتشت في أحوال الرواة فوقع لي هذا الاتفاق.
ولم أظفر له بأصل في مسلسلات المتقدمين والمتأخرين،
عدم الوجدان لا يدل على عدم الوجود، وسامحك الله يا شيخنا زياد هل اطلعت على كل مسلسلات المتقدمين والمتأخرين؟.
والعهدة في وصل التسلسل على الشيخ الفاداني عفا الله عنا وعنه،
وافقناك على هذا، ولكني رأيتكم فيما بعد خرجتم من تحميل العهدة إلى الاتهام.
مع أخذ جماعة من المشايخ المسلسلات عن شيخه عمر حمدان (على الأقل)
لعلكم تقصدون الملا رحمه الله تعالى، ولكن أنت تعرف يا شيخ زياد أن الشيخ الملا كان يعتمد على كتاب إتحاف الإخوان الذي خرجه الفاداني، والشيخ الملا كما اشتهر عنه لم يكن يضبط المسلسلات كما يضبطها الفاداني، وهذا بشهادة الكثيرين، ولم يشتهر أمر الملا في رواية المسلسلات إلا بعد وفاة الفاداني الذي حدث بالمسلسلات وشيوخه أحياء في الأربعينيات والخمسينيات رحمهما الله جميعا،
وقديما اتهموا الفاداني بأنه لم يلازم عمر حمدان إلا متأخرا، ولكن ثبت أن هذا ليس صحيحا.
وعليه أنصح إخواني الكرام بعدم نشر هكذا كذب، بل التدين بتركه،
بالله عليك يا شيخ زياد أخبرني عن الفرق بين ما فعله الفاداني هنا، وبين ما ذكرتموه من الحديث المسلسل بالقضاة في كتابكم النوافح المسكية
ولو عقدت مقارنة بين المسلسل بالقضاة والمسلسل بيوم عرفة فأنني أختار المسلسل بيوم عرفة، لسبب واحد هو أن أصل الحديث في المسلسل بيوم عرفة صحيح، بينما أصل الحيث في المسلسل بالقضاة موضوع شديد الوضع.
فهذا من بعض الأوجه من جنس من يروي الجزء المفقود المزعوم من مصنف عبد الرزاق، بحجة أنه رُوي! مع أنه تركيب معاصر أيضا،
سامحك الله يا شيخ زياد، أين هذا من ذاك
مع أن ناشر هذا الجزء قد وضح سبب ماحصل.
هذا. والله تعالى أعلم واستغفر الله العظيم
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[27 - 11 - 09, 01:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/374)
الإخوة الكرام المقري، الكناني، وأبو مجاهد:
أشكركم على ردودكم الطيبة.
أخي في الإسلام الشيخ المكرم رجب وفقه الله لمرضاته وخيراته:
أشكرك على ردك، وأهلا وسهلا بالنقد العلمي، وهذا جوابي المجمل لما تفضلتم بكتابته على حسب النقاط التي أوردتَها.
1) حول الحكم بالوضع لعلك إن تأملت كلامي مرة أخرى تجد أن حكمي بالوضع هو على التسلسل، وهو منطوق كلامي ومفهومه، وأكدتُه عند قولي إنه غير مسلسل عند من روي من طريقه، وهو الطيالسي، ولم أتطرق في شيء من كلامي للحكم على المتن.
وأما احتجاجك بكلام السخاوي فستجد عنده القول: (هذا كذب تسلسلاً ومتناً) وعليه فإن الكذب عنده على شقين، على السند وعلى المتن، فقد يجتمعان، وقد لا يجتمعان، وعليه فقد يكون شيء كذب تسلسلا لا متنا، وحكمه بالبطلان على أسانيد (لمتون صحيحة) لا ينافي وضعها، بل هو خلاف لفظي.
2) التسلسل إن ركب تركيبا معاصراً يختلف حسب المعنى: فغن أردتَ به (الاستخراج) كما أردتَ أنت ومثّلتَ فلا شيء فيه، وهذا يحصل ويستجد دائما بحسب نشاط الراوي وتوسعه وانتباهه للطائف الإسناد، وأما إن كان كما أردتُ أنا (بمعنى الوضع والكذب) فلا إخالك تخالف في منعه، كمثال: إن جاء رجل ووجد حديثا فيه: خطبنا يوم الخميس، ثم يجعل الإسناد منه إلى منتهاه مسلسلا بقول كل راوٍ: حدثني يوم الخميس، فهنا ماذا تسميه؟ ثم أَبْدِل يوم الخميس بيوم عرفة -كما فعل ابن عربي، وجدّده من بعده بقرون- هل يتغير الحكم؟ (بغض النظر عن اسم الفاعل)، طبعاً إن كان متعمداً، وأما أنا فقدّمت بعض الاعتذار بتحسين الظن، بأنه سهو أو وهم.
لاحظ أن حديثنا الذي نتكلم عليه لم يجئ التسلسل في طبقة أو ثنتين، وإنما في كل الإسناد!
3) عدم الوجدان لا يدل على عدم الوجود: هذا لا يقال في حديث نبوي لم يظهر عند أحد من المحدثين بهذا الشكل إلا عن واحد مطعون في نقله -ولا أتكلم هنا عن العدالة والنحلة- في القرن السابع، ثم بعد آخر في القرن الخامس عشر! وإذا تكلمت عن كتب المسلسلات، فأنا أجمع أصولها (أي من مسلسلات الطريثيثي إلى القرن العاشر) من قديم، وعندي قسم كبير من مخطوطاتها، ومنذ مدة أعمل على تحقيقها وصففت جملة منها، ومنها مسلسلات السخاوي التي قلتَ إنها عندك.
ثم بحمد الله قد قرأت من مطبوع ومخطوط كتب السنة ما يزيد على 1500 عنوان من الكبار والصغار كلها مرتين على الأقل، وكنت أقيّد ما يمر عليّ من المسلسلات بالذات لأجل استغالي بتحقيق جمهرة كتب المسلسلات، وما مرّ عليّ هذا الحديث مسلسلا مطلقاً.
وأنا هنا لا أدعي الإحاطة بجميع مصادر السنة النبوية، ولكن لا يخفاك أن الحكم على الأحاديث هو بغالب ظن المجتهد إذا بذل وسعه مع التأهل لذلك، ولا يكلف بأكثر من هذا.
4) جيد الموافقة في تحميل العهدة، ولكن إذا تأملت كلام الأئمة في الجرح والتعديل ترى أن تحميل عهدة الحديث الباطل (بمسمياته) كثيراً ما ينحى نحو الاتهام، فيبقى الخلاف في تنزيل العهدة محل الاتهام بالكذب، أو على الوهم والخطأ والغفلة كما جوّزتُ أنا من باب تحسين الظن فقط.
5) القول بالشيخ الملا رحمه الله: ليس هو لوحده، فهناك آخرون كعبد القادر كرامة الله البخاري، ولكن كلامك عن التوسع في الرواية فيه صحيح، لا في مطلق الضبط، لأن غالب مسلسلات عمر حمدان عرف فيها اعتماده على الوتري أولا، وفالح الظاهري ثانيا (وليس كل مسلسلاته)، ومن أراد أن يثبت أن المسلسل هذا كان موجودا عند المحرسي فعليه الإثبات، وعلى الأقل معرفة المصدر الذي أخذ منه، لأنه لا يوجد شيء اسمه رواية مسلسل وضبطه بالصدر والمشافهة دون كتاب من القرن الرابع عشر إلى السابع لابن عربي، فمن أين أسند هو وباقي المشايخ هذا المسلسل؟ والدفاع بإزالة العهدة لا يكون إلا بإيجاد مصدر أصيل قريب لسنده، أو متابع جيد.
وأما اتهام الفاداني بحداثة ملازمة المحرسي فليس مطرداً، بل هو نسبة لمشايخ دون آخرين، فمن لازم المحرسي في عشر الخمسين (وهو أصوب لغة من الأربعينيات أو الأربعينات) يرى من لازمه بعده حديثا، وهكذا مَن قبل ومَن بعد، فالأمر نسبي ويحتاج للتحديد، وإن كنت تقصد أن الفاداني لازم المحرسي قبل الملا فهذا أخالفك فيه، ولعلك تعلم النقاش الذي حصل فيه بيني وبين فضيلة الشيخ المكرم يحيى الغوثاني وفقه الله ورعاه.
6) هناك فروق: أولها أنني لم أخرج الحديث (أصلاً) على سبيل الاحتجاج، فليس في المتن، بل ذكرته في الهامش تنبيهاً فقط، ونصصت على ذلك، فهو كما تجد من قال: (كتبته للمعرفة)، وأكدّتُ أنه موضوع (سنداً) و (متنا)، ونقلت الكلام في بطلانه للسخاوي، على أنه مسلسل موجود حقاً ويعرفه الرواة من الحفاظ، ومع ذلك لما قرأت النوافح على شيخنا مرة بمحضر جمع من طلبة العلم لم أقرأ الحديث وتجاوزتُه لما فيه، ولأنه ليس من شرط الكتاب، وكل ذلك بخلاف مسلسل عرفة المزعوم، فهذه الفروق أخي المكرم.
7) أما المقارنة بين جزء عبد الرزاق المزعوم وبين هذا فلعلك تأملت احترازي بأنه (من بعض الأوجه)، ومنها: حداثة التركيب ومعاصرته، وأنه رُوي ورُكّب له إسناد.
ولا ينفع لفاعل ذاك ولا يشفع قولك إنه وضح ما حصل، لأنه كذاب صلف في فعله وفي اعتذاره، ولم يُخْلِ شيئا من بيانيه من جملة غير قليلة من الكذبات، ولم يتراجع عن الجزء إلى الآن، وهكذا صاحبه محمود سعيد بيانه الأخير فيه كذبات بالجملة، وسل بذلك خبيراً.
على كل حال، أخي المكرم، والله ما أردتُ أن أكتب في الأمر إلا صيانة للحديث وروايته، وتنقية لها، وكشفا للموضوع، وحبُّنا لتنقيح سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أعز علينا من إرضاء فلان أو فلان، مهما اشتهر وعلا قدره.
والله المستعان، وعليه التكلان، وأستغفره في كل آن.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/375)
ـ[ابو الحسن احمد السكندري]ــــــــ[27 - 11 - 09, 03:16 ص]ـ
هل هناك طريق آخر لهذا الحديث مسلسلا وليس فيه علة؟
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[27 - 11 - 09, 02:49 م]ـ
على كل حال، أخي المكرم، والله ما أردتُ أن أكتب في الأمر إلا صيانة للحديث وروايته، وتنقية لها، وكشفا للموضوع، وحبُّنا لتنقيح سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أعز علينا من إرضاء فلان أو فلان، مهما اشتهر وعلا قدره.
والله المستعان، وعليه التكلان، وأستغفره في كل آن.
جزاكم الله خيرا" شيخنا ابو عمر محمد زياد ووالله هذا ظننا بكم
جمعنا الله واياك والجميع في الفردوس الاعلى مع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[01 - 12 - 09, 11:18 ص]ـ
شيخنا الفاضل: محمد زياد بن عمر التكلة - حفظه الله تعالى -
من باب البحث العلمي أسأل سؤالا
أخبرني الشيخ عبد الله بن صالح العبيد أنه سمع الحديث المسلسل بيوم عرفة من عبد الرحمن الملا وهو من المحرسي.
وأيضا أخبرني الشيخ حسام الكيلاني أنه سمعه من الشيخ أحمد كعكة وهو من أبي النصر خلف.
ألا يعتبر هذا من المتابعات؟
ثم هناك مسلسل آخر بيوم عرفة ذكره الشيخ مسعد الحسيني في ملتقى أهل الأثر رواه عن عبد الله الغماري.
ثم سؤال آخر هل يصح أن نقول صح التسلسل في بعض طبقات السند دام أن المتن صحيح؟
وسؤالي للفائدة
والله الهادي للصواب
ـ[عبد الله سفيان]ــــــــ[01 - 12 - 09, 01:28 م]ـ
عجيب والله عجيب!!!
جزا الله شيخنا التكلة خير الجزاء
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[01 - 12 - 09, 04:47 م]ـ
جزى الله الشيخ أبا عمر على بيانه خيرا.
وفي ما صح من المسلسلات غنية، والحمد لله.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[01 - 12 - 09, 06:09 م]ـ
شكرا للجميع.
الأخ المكرم الشيخ أبو الحجاج.
أما الشيخ عبد الله العبيد فملازمته لشيخنا الملا أضعاف ملازمتي، وهو أعرف به مني، ولكن أخشى أن يكون لما قرأه للفاداني رواه عن الملا في عرفه، بإجازته من المحرسي، بباقي السند الذي رآه، لأن الشيخ الملا كانت تُقرأ عليه المسلسلات اعتماداً على مطمح الوجدان وأمثاله كما أشار الشيخ رجب -وإن لم يكن المسلسل فيه- فإن كان كذلك فلا متابعة، ولعلي أستفصل منه إن رأيته قريبا.
وأما رواية الشيخ أبي النصر فيُحتاج أن ينظر فيها: هل هي متابعة حقيقية (للحديث والتسلسل) أم لحديث آخر، كما الحال للغماري، وأيا منهم يجب معرفة مأخذهم للحديث من أي مصدر هو. فكلهم معاصرون.
أرجو الإفادة بالطرق للنظرفيها، وأما وجود مسلسل يصح لعرفة فما أعلم له أصلاً.
والله أعلم.
أما السؤال عن صحة التسلسل لطبقات دون غيرها فهو أيضا يحتاج للبحث، ولا يمكن معرفته دون رجوع للمصادر التي نُقل منها التسلسل المزعوم.
وهنا مسألة مهمة في شأن المتابعات: فمع قلة التحرير في روايات المتأخرين: يكثر التوارد على الخطأ، مثل مسلسل عاشوراء، إنما ابتدأ به الحافظ المنذري: حيث حدّث بجزئه في يوم عاشوراء، ثم رواه مَن بعده عنه في عاشوراء، وهكذا من بعده، ولما تأخر الزمن وضعف التحرير: جاء من روى الحديث الأول من الجزء، ورآه في بعض الطبقات مسلسلا بعاشوراء، فظنه كله بهذا التسلسل، فرواه كله مسلسلا، وتابع جمع، ورووه كذلك، وصنف فيه غير واحد كالأمير والغماري كلهم على الخطأ، فهذا لا يسمى متابعة، بل هو من التوارد على الخطأ، وعُرف أن السند أصله خطأ، وإن توارد من طريق آخرين!
ومن التوارد على الخطأ ما نبه عليه صاحبنا الشيخ عمر النشوقاتي: من أن حديث أبي ذر المشهور بالتسلسل للدمشقيين: الأصل أنه مروي من جزء أبي مسهر والوحاظي، ثم جاء عبد الباقي البعلي وغيّر متنه إلى السياق الذي في صحيح مسلم، وتوارد من بعده على الخطأ، وهناك من وصله من طرق أخرى بالسياق المخالف، فلا متابعة إذاً، بل هو علة تواردت بسبب ضعف التحرير، والله أعلم.
ولو شاء رجل أن يتتبع علل المسلسلات المعاصرة لرأى جملة منها لم تتسلسل عند الأقدمين في كل الطبقات، ثم جاء المتقدمون ووصلوها كلها بالتسلسل، فما كان خطأ فهو وهم، وما كان عمداً فهو مُسقط لصاحبه، وقديماً نبّهوا على أن من سلسل الأولية إلى منتهاه مخطئ أو كاذب، ولكن من ينبّه الآن؟
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[01 - 12 - 09, 10:47 م]ـ
سلام عليكم
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
شكرا للجميع.
ومن التوارد على الخطأ ما نبه عليه صاحبنا الشيخ عمر النشوقاتي: من أن حديث أبي ذر المشهور بالتسلسل للدمشقيين: الأصل أنه مروي من جزء أبي مسهر والوحاظي، ثم جاء عبد الباقي البعلي وغيّر متنه إلى السياق الذي في صحيح مسلم، وتوارد من بعده على الخطأ، وهناك من وصله من طرق أخرى بالسياق المخالف، فلا متابعة إذاً، بل هو علة تواردت بسبب ضعف التحرير، والله أعلم.
صدقت وبررت!
فأما النسحة التي وقفت عليها من ثبت عبد الباقي البعلي فقد فرحت جدا بها لحسن خطها، لكني نظرت في الحديث المسلسل بالمصريين فإذا هو قدم راويا فيه على شيخه، بالمقارنة بالمعجم المفهرس، ومصادر أخرى،
فلعله أملاه من حفظه فوهم،
ولمثل هذا أرى أن أثبات المتأخرين تحتاج إلى مزيد تحرير، ولا ينبغي الاكتفاء بتحسين الظن
ولو شاء رجل أن يتتبع علل المسلسلات المعاصرة لرأى جملة منها لم تتسلسل عند الأقدمين في كل الطبقات، ثم جاء المتقدمون ووصلوها كلها بالتسلسل، فما كان خطأ فهو وهم، وما كان عمداً فهو مُسقط لصاحبه، وقديماً نبّهوا على أن من سلسل الأولية إلى منتهاه مخطئ أو كاذب، ولكن من ينبّه الآن؟
قليلٌ من الآخرين!! فلعل الله أن يكثر!! قل آمين
هون عليك، أبا عمر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/376)
ـ[أم البخاري]ــــــــ[02 - 12 - 09, 01:09 م]ـ
حدثني سيدي ### صاحب الفضل الكبير علي بعد الله تعالى يحيى بن عبدالرزاق الغوثاني في يوم عرفة الماضي الأحد 9/ 12/1429، قال أخبرني به العلامة الشيخ محمد ياسين الفاداني رحمه الله تعالى في يوم عرفة بمكة المكرمة (وسأنقل سائر السند من كتابه قرة العين في إجازة الأستاذين، وهو كتاب كبير في 6 مجلدات، وعهدة السند على مسند الدنيا الفاداني، والكلام الذي بعد الحديث هو نص كلامه) قال: أخبرنا العلامة محدث الحرمين الشيخ عمر حمدان المحرسي والعلامة الشيخ علي بن سعيد بن محمد بابصيل المكي، والعلامة المسند المؤرخ الشيخ عبد الله غازي المكي والعلامة المقرئ الشهاب أحمد بن عبد الله المخللاتي الشامي المكي بمكة المكرمة والعلامة المقرئ المعمر الشيخ إبراهيم بن موسى الخزامي المكي بمكة كلهم في يوم عرفة في مواطن مختلفة منها بعرفات ومنها بمكة المكرمة في المسجد الحرام أو المنزل، قالوا أخبرنا المسند السيد حسين بن محمد الحبشي العلوي المكي في يوم عرفة، فال حدثني أبي المفتي الأكبر السيد محمد بن حسين الحبشي العلوي بمكة في يوم عرفة، قال حدثني العلامة المسند السيد عبد الله بن حسين بن طاهر باعلوي قدم إلينا بمكة حاجا سنة 1235هـ في يوم عرفة، قال حدثني السيد حامد بن عمر بن حامد المنفر باعلوي يوم عرفة، قال حدثنا السيد سليمان بن يحيى بن عمر مقبول الاهدل بزبيد يوم عرفة , قال حدثنا السيد عبد الرحمن بن مصطفى العيدروس العلوي يوم عرفة، قال حدثنا المسند السيد محمد بن أبي بكر بن أحمد الشِلي العلوي المكي بمكة المكرمة في يوم عرفة، قال حدثنا صفي الدين أحمد بن محمد القشاشي المدني يوم عرفة، قال حدثني والدي محمد بن يونس بن عبد رب النبي القشاشي في يوم عرفة، قال حدثنا الأمين بن الصديق عمر بن أحمد بن جبريل العقيلي الجبرتي يوم عرفة، قال حدثني عبد القادر بن الجنيد بن أحمد الجبرتي يوم عرفة، قال حدثني أبي الجنيد بن أحمد بن موسى الضجاعي الجبرتي يوم عرفة، قال حدثني أبي أحمد بن موسى الجبرتي يوم عرفة، قال حدثنا أبو الفداء إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الصمد الجبرتي الهاشمي العقيلي الزبيدي يوم عرفة، قال حدثنا برهان الدين إبراهيم بن عمر العلوي الراشدي البولاني بزبيد يوم عرفة، قال حدثنا الإمام عبد الحميد بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الحميد بن كوهي الآتشاهي يوم عرفة، قال حدثنا نجم الدين عبد الله بن محمد الأصفهاني يوم عرفة، قال حدثنا عز الدين أبو العباس أحمد بن محمد الفاروثي الواسطي يوم عرفة، قال حدثنا الشيخ الأكبر محي الدين محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن العربي الحاتمي يوم عرفة، قال حدثنا الإمام محمد بن إسماعيل بن أبي الصيف اليمني بمكة المكرمة في ذي الحجة سنة 561 في يوم عرفة، قال حدثنا أبو الخير أحمد بن إسماعيل بن يوسف بن محمد بن العباس القزويني يوم عرفة، قال حدثنا أبو الطاهر أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي أحمد السلفي الأصفهاني يوم عرفة، قال حدثنا أبو المعالي ثابت بن بندار يوم عرفة، قال حدثنا أحمد بن علي بن ثابت يوم عرفة، قال حدثنا أحمد بن عبد الله الأصفهاني يوم عرفة، قال حدثنا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس يوم عرفة، أخبرنا يونس بن حبيب بن عبد القاهر العجلي يوم عرفة، قال حدثنا سليمان بن داود الفارسي يوم عرفة، قال حدثنا حماد بن سلمة يوم عرفة، قال حدثنا بشر بن حرب يوم عرفة عن أبي سعيد مالك بن سنان الخدري الانصاري رضي الله عنه يوم عرفة، قال: إن رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا بعرفات فقال بيديه هكذا جعل ظهورهما إلى السماء وبطونهما إلى الأرض.
قلت (القائل هو العلامة الفاداني): متن الحديث صحيح رواه الإمام أحمد في مسنده، وابن أبي شيبة في مصنفه، والطيالسي في مسنده، وأبو نعيم في الحلية، والبخاري في تاريخه، والطبراني في كتاب الدعوات، والبيهقي في سننه، وابن جرير في تفسيره، والحميدي في مسنده، والنسائي في عمل اليوم والليلة، ولأزرقي في تاريخه، والخطيب في تاريخ بغداد، والبرقاني في مسنده، وغير واحد من الحفاظ.
وأما سنده هكذا مسلسلا بقيد التحديث في يوم عرفة (اليوم التاسع من شهر ذي الحجة) فمثبوت في مسلسلات المسنِد ابن عربي الصوفي التي كتبها بمكة للشيخ الصوفي عز الدين أبي العباس أحمد بن محمد الفاروثي الواسطي، ولم يسلسله أحد غيرهما من أصحاب المسلسلات المشهورة
فضيلة الشيخ رجب هل يحق للنساء أن يرووا هذا الحديث ويجازوا به
وهل يشترط ذلك ان يكون في عرفة او ممكن في اي يوم
وكيف السبيل الى الإجازة به عنكم
ـ[جرير الحنبلي]ــــــــ[03 - 12 - 09, 12:18 م]ـ
بيننا اسود بسباع ..... باسانيد عوال بلا انقطاع
تكلة، ورفيق، ومسعد .... وعبد اللطيف، وحجاج، وبقاعي
تطلبون اسنادا ملء ... كذبا، زورا، وخداع
فيه رجب صوفي، وعربي نكر ... لا ... لا اريد تلويث سماعي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/377)
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[03 - 12 - 09, 12:53 م]ـ
لا نروي رواية فيه رجل صوفي
إذا علمنا
تبرأنا إلى الله تعالى من التصوف وأهله
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[03 - 12 - 09, 12:57 م]ـ
بيننا اسود بسباع ..... باسانيد عوال بلا انقطاع
تكلة، ورفيق، ومسعد .... وعبد اللطيف، وحجاج، وبقاعي
تطلبون اسنادا ملء ... كذبا، زورا، وخداع
فيه رجب صوفي، وعربي نكر ... لا ... لا اريد تلويث سماعي
جزاك الله على ما كتبت
وأرشدك سبيل الرشاد
__________________
إن ساءني ذكراك لي بمساءة ... فقد سرني أني خطرت ببالك
_____________
أكرمك الله وبارك فيك وجزاك خيرا
لا نملك لك إلا الدعاء
ووفقك الله لكل خير
وجنبك من كل مكروه
وجمع بيننا في جنانه بصفاء الصدور
ونزعنا ما في قلوبهم من غل ......
ـ[عبد الله سفيان]ــــــــ[03 - 12 - 09, 01:03 م]ـ
حفظ الله مشائخنا المذكورين
ولا فظ الله فوك
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[03 - 12 - 09, 01:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الكرام:
ذبا للكذب عن النبي صلى الله عليه وسلم: فهذا المسلسل كذب موضوع، رُكِّب تركيباً معاصراً، ولم أظفر له بأصل في مسلسلات المتقدمين والمتأخرين، وابن عربي نفسه ليس بحجة في الرواية، كما هو مبيّن في موضعه، ولكن من أين الاتصال بالتسلسل من عصرنا إليه دون أثر في كتب المسلسلات المشهورة على مدى قرون طويلة؟
والعهدة في وصل التسلسل على الشيخ الفاداني عفا الله عنا وعنه، وأدين الله (بالدلائل) أنه ليس بحجة فيما ينفرد، وما علمتُه توبع عليه، مع أخذ جماعة من المشايخ المسلسلات عن شيخه عمر حمدان (على الأقل)، فأقل أحواله أنه تساهل أو وهم في وصل هذا السند، وهو خطأ قطعاً بأي حال.
وصار بيني وبين أحد المشايخ الفضلاء من البحرين نقاش حول هذا الحديث عندما قال إنه سمعه من الفاداني في عرفة، فقلت له: شيخكم يحتاج إلى متابع! ولا أصل لرواية هذا المسلسل عند المتأخرين. فقال: ولكن روايته عن عمر حمدان وغيره معروفة! أجابني بالإطلاق، ولم يجبني بكلام علمي مقبول.
وللفائدة أيضا أقول: جرت مذاكرة هاتفية بيني وبين الشيخ عمر النشوقاتي، فقال أيضا إنه لا يعلم لهذا المسلسل أصلا، وأنه لم يمر عليه في أثبات المتأخرين.
وأقول: ومن أدلة تركيبه أنه رُوي من طريق مسند الطيالسي، والحديث فيه (2288 التركي، 288 الهندية) دون تسلسل.
* * * *
وعليه أنصح إخواني الكرام بعدم نشر هكذا كذب، بل التدين بتركه، فهذا من بعض الأوجه من جنس من يروي الجزء المفقود المزعوم من مصنف عبد الرزاق، بحجة أنه رُوي! مع أنه تركيب معاصر أيضا، وهو أشد بكثير من رواية الموضوع والمنكر الذي عُلم حُكمه عند المتقدمين مع بيانه.
والكاتب الشيخ رجب وفقه الله نص في موضوعه أن العهدة على الفاداني.
والله المستعان، وأستغفر الله تعالى.
نعم أقول ما قاله أخونا زياد
هذا كذب مفترى ولا يجوزلنا نقله هكذا
أعاذنا الله منه
_
إذا قالت حذام فصدقوها
فإن القول ما قالت حذام
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[03 - 12 - 09, 01:17 م]ـ
بيننا اسود بسباع ..... باسانيد عوال بلا انقطاع
تكلة، ورفيق، ومسعد .... وعبد اللطيف، وحجاج، وبقاعي
تطلبون اسنادا ملء ... كذبا، زورا، وخداع
فيه رجب صوفي، وعربي نكر ... لا ... لا اريد تلويث سماعي
بارك اللهم في أخينا جرير، ورفع قدره ودرجاته في عليين ..
وأكرمه في الدنيا والآخرة، واجمعنا به في جنات النعيم مع الأحبة محمداً وصحبه ..
وحقيقةً: لا فض فوك ..
ـ[أبو أسماء الشامي]ــــــــ[03 - 12 - 09, 03:31 م]ـ
لا فض الله فوك
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[03 - 12 - 09, 07:32 م]ـ
الإخوة الكرام: جزاكم الله خيراً.
وأشكر أخي صاحب الأبيات على حسن ظنه بأخيه، ومقصده في نظافة الإسناد.
ولكن رفقا ورويداً بأخيكم رجب، فالموضوع مباحثة علمية إسنادية بحتة، ولا أظنه يتبنى ابن عربي في السند، ولكن هكذا وقع له في سياقه الذي نقله عن غيره، ووقع التنبيه والبحث.
بارك الله في الجميع.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[03 - 12 - 09, 08:08 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم ..
ومن باب زيادة الفائدة .. ما هو حال المسلسل بيوم الجمعة؟.
وهل لكم - شيخنا المبارك - في بيان ما وقفتم عليه من المسلسلات التي تنصحون بعدم تحملها ولا أدائها؟
جزيتم الخير كله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/378)
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[03 - 12 - 09, 08:46 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم ..
ومن باب زيادة الفائدة .. ما هو حال المسلسل بيوم الجمعة؟.
وهل لكم - شيخنا المبارك - في بيان ما وقفتم عليه من المسلسلات التي تنصحون بعدم تحملها ولا أدائها؟
جزيتم الخير كله.
نعم شيخنا ابو عمر يا حبذا لو تم ذالك وجزاك الله عنا خيرا" وجمعنا بكم في الدنيا على الخير وفي الفردوس في الاخرة
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[03 - 12 - 09, 09:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
لا فض فوك شيخنا المؤدب الحبيب الجليل القدر عندي و عند كثيرين الشيخ محمد زياد التكلة
و أنا أشهد الله تعالي أن أحبكم في الله
وليس هذا عهدكم في المناقشات العلمية و انما نعهد منكم ذلك دوما مع حتي من خالفكم في الرأي
وأنا من هنا أترك في القيل و القال في المسلسل بعرفة
وألمح لفتة أدب من شيخي و استاذي محمد زياد وثمرة لمجالسة المشايخ و النهل منهم من الخلق الرفيع الذي يتحلي به هذا الشيخ
وعذرا شيخي لا تحثو الثري علي وانما اقل هذا لكي يتعلم منكم الكثيرين و يتعلم الجميع ان كل لفظة لها حساب و انما الله تعالي مؤاخذنا بما نقول وما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد
وانما العلماء و طلبة العلم المخلصين الصالحين اصحاب الخلق الذي أدبهم به العلم لهم سمت ودل لا تري علي كثير من المتسرعين
وانا هنا لا اخص احدا من مشاركي هذا الموضوع بالذكر
وانا اكتب حبا لشيخي الذي لم التقي به وادبه وتواضعه الجم سواء معي او مع اي أحد
وله في ذلك باع طويل.
فنرجو منكم شيخ زياد ان تعلمهم.
وعذرا علي المدح الزائد لكم و الله ما اردته و لكن قلت ما يخرج من القلب و من لم يشكر الله لم يشكر الناس.
فعلم قليل مع عمل كثير افضل بكثير من علم كثير مع عمل قليل.
جزيتم خيرا و كنت ناوي ان اتصل بكم اليوم و لكن لم اوفق فوددت المشاركة وسأتصل بكم عن قريب.
جزيتم خيرا و انا اذكركم بأول حديث نسمعه من مشايخنا وهو الاوليه و ليتامل كل منا لما هو أول حديث بالأخص نسمعه منهم وهو حديث الرحمة هو اول حديث نسمعه منهم في بداية الطلب عليهم يعني عندما نكون حصرما.
والسلام عليكم
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[04 - 12 - 09, 01:17 ص]ـ
أستغفر الله العظيم
اللهم كل من أساء إلي فقد سامحته
اتصل بي الشيخ زياد التكلة، أول أيام عيد الأضحى المبارك
وتأسف لي على ما قد يفهم في رده من القسوة، فقلت له: الموضوع علمي بحت، وأنا لا أرد إنسانا يناقشني في مسألة علمية
ولكن الشيخ زيادا أصر على التأسف، وأنا لا أقبل منه التأسف أبدا
فأكبرت منه في نفسي هذا الخلق
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[04 - 12 - 09, 01:52 ص]ـ
على كل أية حال كان الأمر، فهناك كلمة أرددها كثيرا، وهي:
أنا ما دخلت الإسلام ليخرجني منها فلان وعلان (كما أرسل بعضهم) أهكذا تعاملون رجلا ترك ملة الكفر، ودخل ملة الإسلام
قد يظن البعض أنني أستعطف القلوب وأستميلها بهذا الكلام
كلا كلا، ولكن حقيقة الأمر أنني في تعامل بعض ملة الكفر دماثة لم أجدها في تعامل إخواني في الدين الإسلامي معي.
والحمد لله على كل حال سوى حال الكفر والنفاق
نناقش في مسألة المسلسل، وهم يشرقون ويغربون
شتان بين مشرق ومغرب
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[04 - 12 - 09, 10:56 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
أخي في الإسلام الشيخ رجب وفقه الله:
قد أثّر فيّ كلامك، ولهذا لا تكفي مكالمة هاتفية بيني وبينك، بل أعتذر لك علانية إن كنتُ سببتُ لك حرجاً ولو من غير قصد.
أنا أعي تماماً أنه لم يحصل منكم في هذا الموضوع ما يُستنكر شرعاً، وأعاتب إخواني عتاباً أخوياً إن كان بعضهم ظن سوى ذلك، والمأمول من الجميع إعذار بعضهم بعضاً وحمل الكلام على المحمل الحسن، فالموضوع برمته نقاش علمي إسنادي، كلٌّ يدلي بحجته وما عنده، والوصول للصواب هدف الجميع إن شاء الله.
وفي المقابل مع عتبي على من فهم غير ذلك فإنني أيضا أحمل له المحمل الحسن في أنه رأى في السند ما أثار غيرته على السنة، وهذا في ذاته محمود ومشكور، ولكنه لا ينطبق على أخينا الكاتب هنا، ولا يتحمل جريرته، والعدل والإنصاف مطلوبان.
وصلى الله وسلم على القائل (ما وُضع الرفق في شيء إلا زانه، وما نزع من شيء إلا شانه).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/379)
فالمعذرة مرة أخرى أخي رجب، ومثلكم بعد أن ذاق طعم الإسلام ونور الإيمان لا يعكر عليه هذا المذاق أي شيء، ولا سيما مع مسامحتك لمن تعدى على حقك (وما زاد الله بعبد عفوا إلا عزا).
--------------
والآن لعلنا نرجع الموضوع لطبيعته العلمية، وأشكر جميع من حسّن ظنّه بي، وأثنى بما لا أستحق، وأستغفر الله تعالى.
خطر في بالي مثالان باتا معروفين على توارد الخطأ مع أنه بادي الرأي من المتابعات، وهو مثال رواية محمد بن سنة، فلا شك أن رواياته وإدراكه مستحيلة تاريخياً، وفيها أباطيل واضحة، هذا الحكم على الاتصالات، والذي أشاعها صالح الفلاني، وهنا ليس محل البحث هل العلة من الفلاني أو ابن سنة نفسه، أو هل ابن سنة موجود فعلا أم لا؟ فالبحث في حكم الروايات، وهي باطلة.
قد يجد الباحث في الأثبات رواية غير الفلاني عن ابن سنة، كالأهدل أو غيره، فيظنه توبع، والواقع أن هذا المتابِع قرأ للفلاني أن ابن سنة توفي سنة كذا، وأجاز أهل عصره، وقد أدركه: فروى عنه بها واستعملها، فهنا لا متابعة صحيحة، بل هو توارد على نفس ما استُنكر، ورجعت العلة للمصدر الأول، وربما فعل هذا من تأخر، ووصل سنداً فيه من أدرك حياة ابن سسنة، فجعل الميت في قبره يروي عن ابن سنة! وهذا يحصل عند المتأخرين أمثاله.
كذلك رواية المعمرين المزعومة للبخاري: قد يجد الباحث ما شكله متابعة، ولكن إذا دقق النظر وجد بعض المتابعات تركيبات بالعامة لأهل العصر، هذا على فرض وجود التعميم، فهنا لا متابعة أيضا.
والله أعلم.
--------------
وأما طلب بعض الأحبة الوصاية بالمسلسلات فلا شك أن أولاها مسلسل الأولية، والصف، وهو أصح المسلسلات، ومنها المسلسلات بالدمشقيين، وبالمصريين، والمسلسل بالحفاظ، وبالمحمدين، وبحرف العين أول اسم كل راو، وبمسلسلات السماع: مثل حديث الأعمال بالنيات، وسورة الكوثر، وسورة الإخلاص (ثلاثتها من البخاري)، وبالفقهاء، وبالمغاربة، فهذا صحاح.
ثم المسلسلات التي فيها ضعف وليست بمطّرحة، وأصلها صحيح، مثل المحبة، والمصافحة الأنسية.
وأما فوق ذلك فمن أراد التوسع في الرواية فهناك المسلسلات المروية عند الأقدمين، أو التي تحتاج لتحرير مزيد في اتصالها للمعاصرين، وهي غالب المسلسلات الموجودة الآن، ومع ذلك فلا بد من معرفة حكمها، وأحب أن لا يتحمّلها إلا محدّث، ولأن عوام الرواة (وإن كانوا طلبة علم غير مختصين بالحديث) قد لا يميزون بين المطّرح من غيره، ولا سيما أن متأخري المصنفين في المسلسلات كابن الطيب وغيره حطّاب ليل في أحكامهم، ويردّون أحكام الأئمة الكبار، ولا يكادون يميّزون علة، ويعتمد على هؤلاء الضرب من يتأخر عنهم.
وحبذا قول أحد الزملاء من أهل الإتقان: إنني بعد تحمل المسلسلات لا أروي إلا خمسة أو ستة من الصحاح، وتركت الباقي.
تبقى معرفة جميع المسلسلات حتى الموضوعة السمجة أو التي اخترعت وركبت قريباً من اختصاص الأفراد من أهل الصنعة والتحرير، وذلك للمعرفة والبيان والتحذير، مثل حديث عرفة المتكلم عنه في الموضوع، وهذه أمور لا تُروى ولا تُنشر، وإماتتها وإخمادها متعين، وتبقى للمذاكرة بين أهل الاختصاص، فما كل ما يُعلم يُقال، بل نصيحتي للإخوان عدم التشاغل بها رأساً، والاهتمام بما هو أولى من طلب السنة والتفقه فيها.
هذه نصيحتي لنفسي ولإخواني.
والله أعلم، وأستغفر الله لي ولإخواني، ولا سيما الشيخ رجب.
ولعلي أعود لاحقاً وأجيب الإخوة الكرام على ما يسمح به الوقت.
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[05 - 12 - 09, 01:25 ص]ـ
غفر الله للجميع
قال تعالى: {وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ}
وقال عز وجل أيضا: {وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[05 - 12 - 09, 01:59 م]ـ
بارك الله فيكم شيخنا الحبيب المفضال محمد زياد التكلة
وبارك الله في الشيخ رجب
وغفر الله للجميع وجزاهم خيرا
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[05 - 12 - 09, 02:59 م]ـ
بارك الله فيكم شيخنا الحبيب المفضال محمد زياد التكلة
وبارك الله في الشيخ رجب
وغفر الله للجميع وجزاهم خيرا
امين امين امين
ـ[أبو المنذر سراج الدين]ــــــــ[21 - 12 - 09, 07:48 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[اْحمدالحسيني]ــــــــ[23 - 12 - 09, 11:32 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم ..
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[15 - 11 - 10, 01:39 م]ـ
رفع للأهمية
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[15 - 11 - 10, 01:39 م]ـ
لإعادة الرفع والتحذير من نشر هذا المسلسل المخترع، فقد اتصل بي اليوم بعض الفضلاء ممن أراد سماع المسلسل! فوجب إعادة التنبيه والتحذير.
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[15 - 11 - 10, 04:08 م]ـ
بارك الله فيكم شيخ زياد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/380)
ـ[محمود بن محمد حمدان]ــــــــ[15 - 11 - 10, 04:55 م]ـ
قوّاكم الله شيخنا أبا عمر التكلة، والشكر موصول لشيخنا الوصول أبي عاصم العنبتاوي
على تنبيهه لي على هذا الأمر!.
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[15 - 11 - 10, 05:04 م]ـ
الشيخ نادر العنبتاوي لم يحدثنا بهذا الحديث اليوم وبارك الله فيه على التوضيح والبيان وجزى الله شيخنا أبا عمر على هذه الفوائد(47/381)
توثيق أسانيد كتب العقيدة الإسلامية (1/ 5)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[20 - 11 - 09, 10:16 م]ـ
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على نبيِّنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
وبعد:
فإنَّ المؤلفات التي تَرَكها علماء المسلمين في جميع العلوم والمعارف تُعدُّ مصدرًا مهمًّا، وتَرِكةً غنية؛ لما حوتْه من نصوص وأقوال، سواء كان النقل عن الصادق المصدوق - عليه الصلاة والسلام - أم عن الذين جاؤوا من بعده، وكذا أقوال المؤلفين وآراؤهم.
هذه الكتب وصلتْ إلينا بأصح طريق، وهو طريق الإسناد، ولهم طُرق في حفْظ الأسانيد، والاهتمام بها، والعناية بضبطها، فصَّلتُ ذلك في "أهمية الموضوع"؛ ولذا قمتُ بمحاولة اجتهادية في تلمُّس وتتبُّع بعض أسانيد كُتُب العقيدة الإسلامية والتعريف بِرُواتها، وزيادة توثيق هذه الكتب عن طريق استقراء النقول عنها، سواء بالإسناد أو غيره من صور التوثيق، وسمَّيته: "توثيق أسانيد كتب العقيدة الإسلامية إلى نهاية القرن الرابع الهجري".
أسباب اختياره:
? التنبيه إلى اهتمام أئمَّة العقيدة بضبْط مروياتهم بالأسانيد المتصلة إلى مؤلِّفي الكتب، كما هو حال أئمة الحديث سواء بسواء.
? الردُّ على مَن يُشكِّك في نسبة بعض الكتب المستفيضة إلى مؤلِّفيها بحُجج غير صحيحة، وإغفالهم ثبوت إسناد الكتاب إلى مؤلفه، وتتابُع العلماء على هذا الإثبات.
? لم أجدْ دراسة مستقلة جمعتْ جملةً من المصنفات - حسب علمي - اهتمَّتْ بتتبُّع أسانيد الكتب العقَدية والتعريف بها.
أهمية موضوع دراسة الأسانيد:
اهتمَّ علماء الإسلام بالإسناد قديمًا، وأَوْلَوْه أهمية كبيرة في توثيق مروياتهم، وجعلوه دِينًا.
قال الإمام محمد بن سيرين - رحمه الله -: "اتقوا الله يا معشر الشباب، انظروا ممَّن تأخذون هذه الأحاديث؛ فإنها مِن دينكم" [1] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftn1).
وقال أيضًا: "إنَّ هذا العِلم دين، فانظروا عمن تأخذون دينكم" [2] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftn2).
وقال ابن المبارَك - رحمه الله -: "الإسنادُ من الدِّين، ولولا الإسنادُ لقال مَن شاء ما شاء" [3] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftn3).
وهي خاصية شرَّف الله بها أمَّةَ محمد - صلى الله عليه وسلم - دون غيرها منَ الأمم، وميزة امتاز بها أهل السنة والجماعة عن أهل البِدَع والأهواء والضلالات.
قال أبو نصر بن سلام: "ليس شيءٌ أثقل على أهْل الإلحاد، ولا أبغض إليهم من سماع الحديث وروايته وإسناده" [4] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftn4).
وذلك أنَّ أهل الأهواء إن استدلُّوا على بدعهم، إما بما ليس له إسناد، وإن أُسند فهو مما لم يصحَّ، وأما ما صحَّ فليس لهم فيه حُجة في الدلالة على مُعتقداتهم وباطلهم.
وكان من صور التدوين والحفْظ للأحاديث النبوية، وهو ما يُسمَّى "بالتدوين العام"، ما قام به الخليفة الراشد عمر بن عبدالعزيز لمَّا تولَّى الخلافة، وخشي أن يَتَحقَّق قولُ النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((إن الله لا يقبض العلمَ انتزاعًا ينتزعُهُ من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء))؛ والحديث في الصحيحين [5] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftn5).
فكتب إلى أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم: "انظر ما كان من حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاكتبه؛ فإني خِفْتُ دُروس العلم وذهاب العلماء" [6] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftn6).
وكان أبو بكر بن محمد بن عمرو واليًا وقاضيًا على المدينة.
وأمر أيضًا الإمامَ الحافظ محمدَ بن شهاب الزهْري بجمع السُّنَّة، قال الزُّهْري: "أَمَرَنا عمر بن عبدالعزيز بجمْع السنن، فكتبناها دفترًا دفترًا، فبعث إلى كلِّ أرض له عليها سلطان دفترًا" [7] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftn7)، فكان - رحمه الله - أول من دوَّن العلم [8] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftn8).
قال الذَّهبي واصفًا عملَ عمرَ بنِ عبدالعزيز: "وهو الذي سنَّ للمُحدِّثين التثبُّت في النقل" [9] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftn9).
وفي عصر التابعين دخل تدوين السنة مرحلةً جديدة، وهو ما يُسمَّى بـ"التصنيف المرتب للسنن والآثار".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/382)
قال الذهبي في حوادث (سنة 143هـ): "وفي هذا العصْر شَرَعَ علماءُ الإسلام في تدوين الحديث الشريف والفقه والتفسير، فصنَّف ابن جريج التصانيف في مكة، وصنَّف سعيد بن أبي عروبة ... وصنف مالك "الموطأ" في المدينة، وصنف ابن إسحاق "المغازي"، وكثر تدوين العلم وتبويبه، ودونت العربية واللغة والتاريخ وأيام الناس" [10] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftn10).
ودوَّن أهلُ العلم أيضًا في مسائل الأصول (أصول الدين)، ومن ذلك الكتب الجامعة لمسائل العقيدة، مثل: "السنة"، "الإيمان"، "الشريعة".
وكذلك في مسائل عقدية صُنِّفتْ كتبٌ فيها نزاع الفِرق والمذاهب، مثل: كتاب "الرَّد على الجهمية"، "خَلْق أفعال العباد"، ونحوهما منَ المصنفات.
هذه الكُتُب منذ وقت تأليفها، اهتموا بسماعها على مؤلفيها، وهو ما يُسمَّى في المصطلح: طرق تحمُّل الحديث (إما السماع من لفظ الشيخ، أو القراءة على الشيخ)، كما تجدها مبسوطة في كتب مصطلح الحديث [11] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftn11).
وقد قال العلماء: "الأسانيد أنساب الكتب" [12] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftn12).
خذْ مثالاً لذلك: "صحيح الإمام أبي عبدالله البخاري"، فحينما تراجع كتبَ الفهارس، فإنك واجدٌ جملةً من الطُّرُق والمشجرات لرواية هذا الكتاب النافع [13] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftn13).
ولكل ناحية من بلدان المسلمين روايةٌ لكتاب من كتب السُّنَّة، حسب طرق وصول الكتاب إليهم، واعتبر رواة "الموطأ" (الموطآت) دليلاً على ذلك [14] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftn14).
أما كتب العقيدة، فكان الإسنادُ يُذكر فيها كما هو سَنَنُ أهل العلم، ويُعد التصنيفُ بطريقة الرواية مما تَمَيَّز به المنصفون من أهل العلم عن غَيْرهم، وتروى أيضًا بإسنادٍ إلى مؤلفها زيادةً في التوثيق والحفْظ، كما قُلنا في عمل علماء الحديث؛ ولكن بعض دراسة وتوثيق أسانيد الكتب إلى مؤلفيها لم يلقَ عناية واهتمامًا من قِبَل الباحثين بعد ظهور الكتب مطبوعة [15] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftn15)، فاكتُفِي بشهرة الكتاب عن النظر في إسنادِه إلى مؤلفِه.
والسؤال الذي يرد:
ألا يوجد إلا هذا الطريق؟
بل في أحيان يُترك الإسناد جملةً عند طَبْع الكتاب، ويُبقى على أصله المخطوط، ويغفل البعض عن النظر في الموسوعات العقَدية الكبيرة، مثل كتب (الأئمة: ابن منده، واللالكائي) التي تُضمَّن الكتابَ المراد، ويدخل الإسناد ضمنًا [16] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftn16).
وقد تنبَّه أهلُ العلم قديمًا لأهمية دراسة الأسانيد والاهتمام بها.
ذكر ابن تيميَّة ما نقل عن الإمام أحمد، من رواية حرب بن إسماعيل، ثم علَّق على ما وَرَد فيها: "وليستْ هذه العقيدة ثابتة عن الإمام أحمد بألفاظها؛ فإني تأملْت لها ثلاثة أسانيد مُظْلمة برجال مجاهيل، والألفاظُ هي ألفاظ حرب بن إسماعيل، لا ألفاظ الإمام أحمد" [17] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftn17)، فهذا نقدٌ للإسناد والمتن.
ومثله الإمام ابن القيم في دفاعه عن كتاب "الرد على الجهمية"، للإمام أحمد، ذَكَر أسانيد الكتاب وتوثيق أهل العلم له [18] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftn18).
وكذلك اهتمام الحافظ ابن حجر في ذكر أسانيد كتب العقيدة، في الفصل الذي عقده في كتابه "المعجم المفهرس" [19] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftn19)، وما تفرق منها في كتابه الآخر: "المجمع المؤسس للمعجم المفهرس".
الدراسات السابقة:
لم أجدْ - حسب علمي - دراسةً مستقلَّة تناولتْ أسانيد كتب العقيدة، وربطها بكُتب الرواية والفهارس.
فوائد توثيق أسانيد كتب العقيدة:
1 - معرفة رواة الكتاب من مؤلفه، وقد يكون الإسنادُ مما فُقد، ويمثل لهذا بكتاب "السنة"، لمحمد نصر المروزي، كما سيأتي.
2 - معرفة رواة آخرين للكتاب، عن طريق الوقوف على أسانيد تروي الكتاب من طريق كتب التراجم والمشيخات [20] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftn20)، أو عن طريق رواية الكتاب ضمن كتاب مَوْسوعي، فيكون هذا حفْظًا للكتاب [21] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftn21).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/383)
3 - أو نتعرَّف على إسناد آخر للكتاب ظَهَر من خلال نقول أهل العلم [22] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftn22)، وهذا يُعطينا فائدة أخرى:
4 - وهي أن اختلاف بعض النصوص المنقولة عن الكتاب التي نصَّ عليها أهلُ العلم صراحة، ثم لا نجد هذا النقل فيما بين أيدينا من الكتاب الموسوم، يعني هذا - والله أعلم - أن النسخة التي وصلتْ إلينا، وطبع عليها الكتاب إنما هي تُمثِّل روايةً للكتاب، وأن المؤلف - رحمه الله - قد رواه عنه تلاميذه وأسمعه آخرين، ومن ثَمَّ انتقل الإسنادُ إما شرقًا أو غربًا، وسيأتي تطبيق لذلك عند ذِكْر كتاب "الإيمان"، لأبي عبيد القاسم بن سلام.
5 - تصحيح الأغلاط في الأسانيد، مما طُبع من كُتُب العقيدة.
6 - الرد على الطاعنين في كُتُب العقيدة، ونسبتها إلى مؤلِّفيها [23] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftn23).
منهج البحث:
? رتبت الكتب تاريخيًّا حسب وفاة المؤلف.
? حرصتُ على إيراد الكتب التي تُكلِّم في ثبوتها، أو انقطع إسنادُها، أو لم يُذكَر لها إسناد، وربط هذه الأسانيد بكُتُب الرواية والفهارس المعروفة.
? جمعتُ في الدراسة بين كتب مطبوعة، ومخطوطة، ومفقودة.
? لم أستوعب جميع كتب العقيدة.
? أذكرُ اسم الكتاب كاملاً، موضوعه، طبعاته.
? إسناد الكتاب وهو:
أ- إما أن يكون مذكورًا على طُرة الكتاب، أو أني أرجع لأصْل المخطوط.
ب- وإما ألاَّ يكون مذكورًا، كأن يكون الكتاب مفقودًا، أشار إليه أهل التصانيف في كُتُبهم وأهل الفهارس، ويروونه بالسند.
التعريف برجال الإسناد:
ويكون بذِكر الرواة عن المؤلف، وعلى وجْه الاختصار، وأنبِّه إلى أمر: وهو أن رجال الأسانيد على قسمَيْن:
? قسم لهم تراجمُ يذكرها أهلُ الحديث والتاريخ في مؤلفاتهم.
? قسم إنما هم رواة كتب، فتجد أنَّ بعضَ الطرق لرواية كتابٍ ما، تلتقي في راوٍ ما، ولا نعرف عنه إلا اسمه ونسبه كاملاً، وروايته عن مؤلف الكتاب، أو دون ذلك، فهو اكتفى بتسميع الكتاب، ولم يرحلْ من بلده؛ ولذا فلا تجد له ترجمة؛ لفَقْد كثير من كتب علماء المشْرق المؤلَّفة في تواريخ البلدان، فلا يمكن أن يقال: إن هذا الإسناد ضعيف، أو منكر، مع ما يُذكر من توثيق نسْبة الكتاب، وتتابع العلماء على النقْل من الكتاب، ما لم يأتِ أمرٌ خارج عن ذلك؛ كأن يكون في الإسناد سقطٌ، أو يُذكَر عن الراوي عبث في الكتاب، ونحو ذلك.
توثيق نسبة الكتاب:
وذلك من جهتَيْن:
? إما بالنقل منَ الكتاب منسوبًا إلى مؤلفه، وتتابع أهل العلم على ذلك.
? وإما بذكره في ثنايا تآليفهم، وفي ترجمتهم له، وفي هذه الفقرة لم أستقرئ النقل عن المؤلف تاريخيًّا، وإنما أكتفي بالمشهور.
كتاب: "في الإيمان ومعالمه وسننه واستكماله ودرجاته"، للحافظ أبي عبيد القاسم بن سلام البغدادي، الأديب.
قال ابن سعد: كان مُؤدِّبًا صاحب نحو وعربية، وقال إسحاق بن راهويه: أبو عبيد أوسعُنا علمًا، وأكثرُنا أدبًا، قال الذهبي: وصنَّف التصانيف الموثَّقة التي سارتْ بها الركبان، ومنها "غريب الحديث"، "الطهور"، وغيرها، مات سنة 224 هـ[24] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftn24).
موضوعه:
ذَكَر فيه معانيَ الإيمان، وأنه نيةٌ وقول وعمل، وأنه درجات، وذكر الاستثناء في الإيمان، والزيادة والنقْصان منه، ومن جعل الإيمان قولاً بلا عملٍ، ثم ذكر أنواع الذنوب، وختَمَه ببيان الفِرق المخالِفة في الإيمان.
طبعاته:
طُبع بتحقيق الشيخ محمد ناصر الدِّين الألباني عن نسْخة خطية نفيسة في دار الأرقم بالكويت، قال في وصفها: "نسخة ليست بالجيدة، وقع فيها أخطاء كثيرة وسقط في غير ما موضع"، المقدمة ص: و.
إسناد الكتاب:
الإسناد الأول:
طُبع على الورقة الأولى إسناد الكتاب، لكن وقع فيه سقط في أوله، وتداخل في الرواة عن أبي عبيد [25] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftn25)، أوضحه كالآتي:
أخبرنا الشيخ أبو محمد عبدالرحمن بن عثمان بن معروف، أعني ابن نصر، قال: حدَّثنا أبو يعقوب إسحاق بن أحمد بن يحيى العسكري (صاحب عبيد القاسم بن سلام)، هذه الرسالة وأنا أسمع، قال أبو عبيد ....
وصوابه كما ساقه ابن حجر في "المعجم المفهرس" ص52 رقم 52، والروداني في "صلة الخلف" ص69 - 70.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/384)
قال ابن حجر: أخبرنا به الكمال بن عبدالحق إذنًا، عن عبدالرحيم بن إبراهيم بن أبي اليسر إجازةً إن لم يكنْ سماعًا: أنبأنا جدي إسماعيل بن إبراهيم بن أبي اليسر: أنبأنا أبو طاهر بركات بن إبراهيم الخشوعي: أنبأنا أبو محمد هبة الله بن أحمد الأكفاني: أنبأنا عبدالعزيز بن أحمد الكتاني، وعبيد بن إبراهيم بن النجار [26] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftn26)، قالا: أنبأنا أبو محمد عبدالرحمن بن عثمان بن أبي نصر: أنبأنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الأذرعي: أنبأنا عبدالله بن جعفر بن أحمد العسكري عنه.
تراجم الإسناد:
? عبدالله بن جعفر بن أحمد العسكري: أبو محمد: من أهل الرافقة، هكذا نسبه ابن عساكر في ترجمة إسحاق بن إبراهيم.
? إسحاق بن إبراهيم بن هاشم الأذْرعي: شيخ دمشق، قال أبو الحسين الرازي: كان من جلَّة أهل دمشق وعبَّادها وعلمائها، وقال ابن عساكر: أحد الثقات من عباد الله، وقال الذهبي: الإمام المحدِّث الرباني، مات سنة 344 هـ[27] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftn27).
? عبدالرحمن بن أبي نصر عثمان بن القاسم التميمي الدمشقي، قال عبدالعزيز الكتاني: "ولم ألقَ شيخًا مثله زهدًا وورعًا، وعبادة ورئاسة"، وقال أبو الوليد الدربندي: "وكان خيرًا من ألف مثله إسنادًا وإتقانًا وزهدًا"، مات سنة 420 هـ[28] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftn28).
الإسناد الثاني:
ما ذكره أبو عبدالله محمد بن أحمد الرازي، المعروف بابن الحطَّاب [29] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftn29)، مات سنة 525هـ، عند ذكر الشيخ الثالث والعشرين، وهو: أبو عبدالله الحسين بن أحمد بن الحسن، وكان من الصالحين، قال: وعندي عنه كتاب "الإيمان"، لأبي عبيد، جزءٌ لطيف، أخبرنا به عن حمزة بن علي بن حمزة البغدادي، عن ابن أبي الموت المكي، عن أبي علي الحسن بن علي البلخي، عن أبي صالح رجاء بن عبدالله الصاغاني، قال: سألت أبا عبيد، فذكره، ص219 - 220.
تراجم الإسناد:
? رجاء بن عبدالله الصاغاني، يروي عن يعلى بن عبيد: روى عنه أهل بلخ، هكذا ذكره ابن حبان في "الثقات" (8/ 248).
? الحسن بن علي البلخي أبو علي الوخشي، قال أبو سعد السمعاني: كان حافظًا فاضلاً ثقةً، حسن القراءة، رَحَل إلى العراق والشام، وقال عبدالغافر: قدم نيسابور وسمع مرارًا [30] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftn30).
? أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي الموت المكي، توفِّي بمصر سنة 351 هـ، قال في "السير": الشيخ المحدث، وقال في "الميزان": ضُعف قليلاً، وقال ابن حجر في "اللسان": لم أقف على كلام من صرَّح بتجريحه، وكان من مسندي عصره، مات سنة 351هـ[31] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftn31).
الإسناد الثالث:
لذِكْر هذا الإسناد سببٌ اجتهدتُ في الوُقُوف عليه، وإليك البيان:
ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب "الإيمان" نقلاً عن كتاب أبي عبيد "الإيمان"، قال: هذه تسمية من كان يقول: الإيمان قولٌ وعملٌ يزيد وينقص، ثم سرد مَن قال به من أهل مكة، ص293 - 295.
وهذا النقل لا يوجد في المطبوع، وأصل النقل من كتاب "الإبانة"، لابن بطة الذي حفظ لنا إسنادًا للكتاب.
قال ابن بطة: حدثني أبو عبدالله أحمد بن حميد الكفي، قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن علي بن عيسى السكين البلدي، قال: حدثنا سنان بن محمد، قال: قال أبو عبيد القاسم بن سلام: هذه تسمية مَن كان يقول: الإيمان قول وعمل، يزيد وينقص، (2/ 814 ح1117).
فالذي يظهر أنَّ هذا إسناد لكتاب "الإيمان"؛ لأبي عبيد [32] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftn32)، مع ما سبق أن النسخة حصل فيها سقط وأخطاء.
توثيق نسبة الكتاب:
? إسناد الكتاب، كما مرَّ معنا.
? ذَكر الكتابَ مَن ترجم له.
? وهو أحد الكتب المروية التي ورد بها الخطيب البغدادي دِمَشق ص284 رقم 44.
? ونقل منه ابن تيميَّة في كتاب الإيمان من الفتاوى (7/ 208، 209، 330)، وابن حجر في "الفتح" (1/ 103).
http://www.alukah.net/userfiles/image/aaa.JPG
كتاب الإيمان
لأبي بكر عبدالله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي، أخي الحافظ عثمان بن أبي شيبة، قال الذهبي: وهو من أقران أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وعلي بن المديني في السن والمولد والحفظ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/385)
قال الخطيب: كان متقنًا حافظًا مكثرًا، صنَّف المسند والأحكام والتفسير.
قال عمرو بن الفلاَّس: ما رأيت أحدًا أحفظ من أبي بكر بن أبي شيبة، مات سنة 235هـ[33] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftn33).
موضوعه:
تناول الكتاب ما ذُكر في الإيمان: حده، وثمراته، ونواقضه.
والنصوص إما أحاديث نبوية، أو آثار عن السلف، ولم يُعلِّق على أي منها، وبلغ عدد النصوص (139) نصًّا.
طباعته:
طُبع الكتاب بتحقيق الشيخ محمد ناصر الدين الألباني ضمن مجموع في دار الأرقم.
إسناد النسخة كما ورد في طبعة الكتاب:
? أبو بكر عبدالله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي.
? رواية أبي العلاء [34] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftn34) محمد بن أحمد بن جعفر الوكيعي.
? رواية أبي محمد الحسن بن رشيد العسكري.
? رواية أبي القاسم علي بن محمد بن علي الفارسي الفسوي.
? رواية أبي صادق مرشد بن يحيى بن قاسم البزاز المدني.
? رواية أبي (عبدالله) محمد بن علي بن محمد الرحبي [35] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftn35).
? رواية الزاهد أبي علي حسن بن أحمد بن يوسف الأوقي.
تراجم الإسناد:
? محمد بن أحمد بن جعفر الذهلي، أبو العلاء الكوفي، نزيل مصر، ويعرف بالوكيعي، قال ابن يونس: ولد بالكوفة سنة أربع ومائتين، وقدم مصر قديمًا تاجرًا، وكان ثقةً ثبتًا، وقال الذهبي: الإمام المعمَّر الثقة، توفي سنة 300هـ[36] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftn36).
? أبو محمد الحسن بن رشيق العسكري المصري، الإمام المحدِّث الصادق.
قال الطحان: روى عن خلْق عظيم لا أستطيع ذِكْرهم، ما رأيتُ عالمًا أكثر حديثًا منه.
قال الذهبي: طال عمره، وعلا إسناده، وكان ذا فهم ومعرفة، مات سنة 370هـ[37] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftn37).
? أبو القاسم علي بن محمد بن علي الفارسي، المصري، قال الرازي في مشيخته: سمَّعت عليه ستين جزءًا أو أزيد، وقد كان من المسنين المسندين، وكان - رحمه الله - كثيرَ الرواية، صحيحَ السماعات، وقال الذهبي: الشيخ الأمين، الجليل، مات سنة 433هـ[38] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftn38).
? أبو صادق مرشد بن يحيى بن القاسم المديني المصري، قال السِّلفي: كان ثقة صحيح الأصول، وقال الذهبي: المحدث الثقة العالم، مات سنة 517هـ[39] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftn39).
? محمد بن علي بن محمد الرحبي الفقيه الشافعي، قال ابن الدبيثي: فقيه فاضل، له معرفة حسنة بالأدب، وله شعر جيد، مات سنة 577هـ[40] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftn40).
توثيق نسبة الكتاب:
? إسناد الكتاب كما ورد في النسخة المخطوطة.
? رواية الحافظ ابن حجر له في "المعجم المفهرس"، رقم 49 ص51.
ووصله لإحدى معلقات البخاري في صحيحه في كتاب "التغليق" 2/ 19، وهو الإسناد نفسه.
سماع العلماء للكتاب:
? ومنها سماع بخط الحافظ محمد بن يوسف بن محمد البرزالي، كتبه سنة 623 هـ، وقرأها الحافظ محمد بن المحب المقدسي على الحافظ الذهبي.
? سماعات أهل العلم للكتاب كما في الورقتين الأولى والأخيرة من النسخة الخطية صفحة (ن، س)، من طبعة الشيخ الألباني، ومنها سماع سنة 635 هـ.
? نقل منه الحافظ الذهبي في "السير" 17/ 614، وابن حجر في "الفتح" 1/ 47، 48، وفي "تغليق التعليق" 2/ 19، 21، والسيوطي في "الدر المنثور" 1/ 215 سورة البقرة، الآية: 88.
ــــــــــــــــــــــــ
[1] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftnref1) " الجرح والتعديل" (2/ 15)، وابن حبان في "المجروحين" (1/ 22).
[2] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftnref2) مسلم في مقدمة صحيحه (1/ 84).
[3] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftnref3) مسلم في مقدمة صحيحه بشرح النووي (1/ 87).
[4] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftnref4) " الخلاصة في أصول الحديث"، للطيبي ص30.
[5] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftnref5) البخاري (1/ 194)، ومسلم (4/ 2058).
[6] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftnref6) مالك في "الموطأ" رقم 936، والبخاري (1/ 194).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/386)
[7] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftnref7) " جامع بيان العلم" (1/ 76).
[8] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftnref8) " الحلية" (3/ 363).
[9] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftnref9) " تذكرة الحفاظ" (1/ 6).
[10] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftnref10) " تاريخ الإسلام"، تحقيق عبدالسلام تدمري، ص13، و"صحائف الصحابة"، لأحمد الصويان ص236، و"المنهج المقترح لفهم المصطلح"، لحاتم العوني ص45، و"بحوث في تاريخ السنة"، لأكرم العمري ص232.
[11] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftnref11) " تدريب الراوي" (1/ 418) "النوع الرابع والعشرون".
[12] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftnref12) " الفتح" (1/ 6)، "فهرس الفهارس" (1/ 82).
[13] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftnref13) " تغليق التعليق" (5/ 435)، و"هدي الساري" ص491 كلاهما للحافظ ابن حجر، وكتب الباحث محمد إسحاق رسالة عنوانها "الأصول الستة: رواياتها ونسخها" رسالة ماجستير - قسم الثقافة الإسلامية - جامعة الملك سعود - سنة 1405هـ.
[14] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftnref14) انظر: دراسة نذير حمدان "الموطآت" ص75.
[15] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftnref15) أول من وقفتُ عليه من بحث له صلة بموضوع البحث ما كتبه أخونا الدكتور/ صالح العقيل في مجلة عالم الكتب - العدد السادس (1421هـ) ص487، بعنوان: "كتاب السنة، لعبدالله بن الإمام أحمد - دراسة توثيقية".
[16] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftnref16) مثال ذلك: كتاب "القدر"، لأبي داود السجستاني لم يصلْنا؛ لكن الإمام ابن بطة في كتاب "الإبانة" روى من طريق رواة الكتاب (ابن داسة، والمتوثي) قرابة (241) نصًّا عن أبي داود؛ فهل هذا إلا حفظ للكتاب؟!
[17] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftnref17) " الاستقامة" (1/ 73).
[18] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftnref18) قال: ولم يُسمع من أحد من متقدِّمي أصحابه ولا متأخِّريهم طعن فيه، فإن قيل هذا الكتاب يرويه أبو بكر ... ثم أجاب على الطعون في "اجتماع الجيوش" ص208 - 209 وسيأتي تفصيل ذلك.
[19] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftnref19) ص15.
[20] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftnref20) انظر: تعريفها في "فهرس الفهارس" (1/ 67).
[21] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftnref21) ويمكن التمثيل بنوعين:
أ- كتاب "القدر"، لأبي داود السجستاني (ت سنة 275 هـ)، وقد سبق توضيح ذلك.
ب- مثال آخر في الجانب الحديثي، وهو ما يتعلَّق بالنسخ والصحف الحديثية: "صحيفة أبي هريرة - رضي الله عنه –" واشتهرت بصحيفة همام بن مُنبِّه عن أبي هريرة، وقد طبعت مستقلة، وقد حفظها الإمام أحمد في مسنده كاملة، انظر "المسند" (16/ 27)؛ تحقيق أحمد شاكر، وراجع دراسة "صحائف الصحابة"، لأحمد الصويان ص189.
[22] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftnref22) انظر: طرق كتاب "السنة"، لعبدالله بن أحمد، في هذا البحث ص149، و"الشريعة" ص166.
[23] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftnref23) وهذه الدعْوى قديمة وحديثة، انظر مثال ذلك: دفاع الإمام ابن القيم عن كتاب "الرد على الجهمية".
[24] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftnref24) انظر: "تاريخ بغداد" (12/ 403)، "تهذيب الكمال" (13/ 354)، "السير" (10/ 490).
[25] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftnref25) ص 53 من المقدمة.
[26] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftnref26) في "صلة الخلف": عبيدالله بن إبراهيم النجار.
[27] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftnref27) انظر: "السير" (5/ 478)، "الوافي" (8/ 398)، "تاريخ ابن عساكر" (2/ 736) (خ).
[28] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftnref28) انظر: "الوفيات"، للكتاني ص163، "تاريخ دمشق" (10/ 46) (خ)، "السير" (17/ 366).
[29] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftnref29) انظر: الدراسة المفصلة عنه، التي قام بها محقق المشيخة الشيخ حاتم العوني ص 33.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/387)
[30] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftnref30) انظر:" المستفاد" ص214، "المنتخب من السياق" ص182، و"السير" 18/ 365.
[31] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftnref31) انظر: "السير" 16/ 25، "الميزان" (1/ 152)، "اللسان" (1/ 296).
[32] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftnref32) وقد نبَّه على السقط سائد بكداش في كتابه "أبو عبيد القاسم بن سلام" ص93 ضمن سلسلة أعلام المسلمين.
[33] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftnref33) انظر: "تاريخ بغداد" (10/ 66)، "السير" (11/ 122).
[34] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftnref34) في "تغليق التعليق": أبو جعفر.
[35] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftnref35) من هنا ينتقل الإسناد عند الذهبي في "السير"، وابن حجر في "المعجم المفهرس"، و"تغليق التعليق" من طريق عبدالواحد بن عسكر إلى آخر إسناده.
[36] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftnref36) انظر: "تهذيب الكمال" 24/ 344، "السير" (14/ 138).
[37] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftnref37) انظر: "وفيات المصريين" ص 52 رقم 197، "السير" (16/ 280).
[38] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftnref38) انظر: "مشيخة الرازي" ص 117 الشيخ الرابع، "السير" (17/ 613).
[39] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftnref39) انظر: "تاريخ الإسلام" ص 418، "السير" (19/ 475).
[40] ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx#_ftnref40) انظر: "معجم البلدان" (3/ 35)، "طبقات الشافعية" (6/ 156)، وهامش "تكملة إكمال الإكمال" ص165.
المصدر:موقع الألوكة ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx)
أ. د. عبدالله بن صالح البراك
( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx) المصدر: الدرعية العددان: 39، 40، رمضان - ذو الحجة 1428هـ/ أكتوبر - ديسمبر 2007م
تاريخ الإضافة: 17/ 11/2009 ميلادي - 29/ 11/1430 هجري ( http://www.alukah.net/articles/1/8925.aspx)
ـ[عبد الله السوري]ــــــــ[21 - 11 - 09, 12:25 م]ـ
وفقكم الله لكل خير. لكن حبذا لو تذكرون معها سنده الى مشايخنا المعاصرين
ـ[سيد بن محمود]ــــــــ[01 - 08 - 10, 12:32 ص]ـ
بارك الله فيكم(47/388)
الحديث المسلسل بيوم الجمعة
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[22 - 11 - 09, 09:05 ص]ـ
الحديث المسلسل بيوم الجمعة
الأحبة الأفاضل بما أنه سيوافق يوم العيد يوم الجمعة فأذكركم عند الاتصال بالمشايخ لسماع الحديث المسلسل بيوم العيد طلب سماع الحديث المسلسل بيوم الجمعة.
والحديث
بالأسانيد إلى أبي نعيم الأصفهاني قال
حدثنا عبد الله بن محمد في يوم الجمعة قال حدثنا محمد بن عبد الله بن الحسن في يوم الجمعة قال حدثنا محمد بن بكير الحضرمي في يوم الجمعة قال حدثنا وهب بن بقية يوم الجمعة قال حدثنا خالد بن عبد الله في يوم الجمعة قال حدثني إبراهيم الشيباني في يوم الجمعة قال حدثني عون في يوم الجمعة قال حدثني أخي عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال حدثني أبو هريرة http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/smilies/anho.gif قال سمعت النبي http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/smilies/x15.gif في يوم الجمعة يقول:
" في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها أحد يسأل الله تعالى فيها شيئا إلا أعطاه "
رواه أحمد بغير تسلسل ورواه أبو نعيم في مسلسلاته.
ملاحظة: قال ابن الصلاح قلما تسلم المسلسلات من ضعف أعني في وصف التسلسل لا في أصل المتن.
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[22 - 11 - 09, 09:12 ص]ـ
جزاكم الله خيرا" شيخي ابو الحجاج
كتب الله اجرك وتقبل منك
ـ[عبد الحفيظ المقري]ــــــــ[25 - 11 - 09, 02:03 م]ـ
هل يمكن منح الإجازة جزاك الله خيرا
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[25 - 11 - 09, 08:30 م]ـ
هل يمكن منح الإجازة جزاك الله خيرا
طبعا يمكن منح الإجازة
ولكن عليك الاتصال لسماع المسلسل(47/389)
من عبد الرحيم الذي أجازه الشوكاني؟
ـ[عبد الحفيظ المقري]ــــــــ[26 - 11 - 09, 12:31 م]ـ
وهذا في قوله؟
أجزتك يا عبد الرحيم بكل ما**تجوز رواياتي له في الدفاتر(47/390)
هل من مجيز بمسلسل يوم العيد
ـ[كمال المروش]ــــــــ[27 - 11 - 09, 02:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اخواني المشايخ الفضلاء هل فيكم من يتكرم علي بان اسمع منه المسلسل بيوم العيد بارك الله فيكم
هذا بريدي
iben-aamer-elshami@hotmail.com (iben-aamer-elshami@hotmail.com)
رفع الله قدركم
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[27 - 11 - 09, 02:41 م]ـ
حيا الله الشيخ ابن عامر الشامي
ـ[كمال المروش]ــــــــ[27 - 11 - 09, 09:21 م]ـ
حياك الله اخي الفاضل
بارك الله فيك(47/391)
هل بقي بمصر أحد يروي عن أبي الأشبال أحمد بن محمدشاكر الجرجاوي
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[28 - 11 - 09, 02:30 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فهل بقي بمصر أحد يروي عن الشيخ المعمر محمد بن عبد الله بن إبراهيم العقوري؟
وجزاكم الله كل خير
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[28 - 11 - 09, 02:51 م]ـ
أرجو من المشرف الفاضل حذف هذا الموضوع الذي وقع فيه تكرار غير مقصود نتيجة أخطاء في الاتصال بالشبكة(47/392)
هل بقي بمصر أحد يروي عن أبي الأشبال أحمد بن محمدشاكر الجرجاوي؟
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[28 - 11 - 09, 02:34 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فهل بقي بمصر أحد يروي عن أبي الأشبال أحمد بن محمدشاكر الجرجاوي؟
وجزاكم الله كل خير
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[29 - 11 - 09, 06:26 م]ـ
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
راجع الخاص أخي الكريم
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[30 - 11 - 09, 12:28 م]ـ
فضيلة شيخنا زهير الشاويش يروي عنه و لكن في مصر تحديداً لا أعرف هل هناك أحد يروي عنه أم لا
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[02 - 12 - 09, 09:44 م]ـ
ولده أسامة لكنه لايجيز ويعنف من يتصل به ويقول ليس معى إسناد!
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[03 - 12 - 09, 12:28 ص]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
ولده أسامة لكنه لايجيز ويعنف من يتصل به ويقول ليس معى إسناد!
جزاك الله خيرا يا أبا أيوب!!
سبب السؤال أني وقفت على الإسناد الذي يروي به أبو الأشبال الجامع الصحيح،
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[03 - 12 - 09, 02:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ زهير الشاويش حفظه الله يروي عن الشيخ احمد شاكر
وهو عن شيخه بسنده الي البخاري كما هو في النسخة الخطة الموجودة علي الانترنت الشيخ بسيوني بن بسيوني بن حسن المصري عن الشيخ محمد الخضري المصري عن الشيخ ابراهيم الباجوري
ولكن من يروي الان عن من يروي عن عبد الله بن الصديق عن دويدار الكفراوي التلاوي عن ابراهيم الباجوري
فكأنما يعلو واسطه بهذا السند و كأنما يروي عن أحمد شاكر مباشرة والرواة عن عبد الله الغماري هم كثر ولله الحمد ويوجد منهم في مصر اكثر من واحد.
وانا اتكلم عن هذا السند خاصة لتكلم الاخ ابو مريم عليه و ليس بمجموع روايات العلامة الشيخ المفضال زهير الشاويش حفظه الله واطال عمره في طاعته.
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[03 - 12 - 09, 02:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ زهير الشاويش حفظه الله يروي عن الشيخ احمد شاكر
وهو عن شيخه بسنده الي البخاري كما هو في النسخة الخطة الموجودة علي الانترنت الشيخ بسيوني بن بسيوني بن حسن المصري عن الشيخ محمد الخضري المصري عن الشيخ ابراهيم الباجوري
ولكن من يروي الان عن من يروي عن عبد الله بن الصديق عن دويدار الكفراوي التلاوي عن ابراهيم الباجوري
فكأنما يعلو واسطه بهذا السند و كأنما يروي عن أحمد شاكر مباشرة والرواة عن عبد الله الغماري هم كثر ولله الحمد ويوجد منهم في مصر اكثر من واحد.
وانا اتكلم عن هذا السند خاصة لتكلم الاخ ابو مريم عليه و ليس بمجموع روايات العلامة الشيخ المفضال زهير الشاويش حفظه الله واطال عمره في طاعته.
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[03 - 12 - 09, 02:53 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
ولكن من يروي الان عن من يروي عن عبد الله بن الصديق عن دويدار الكفراوي التلاوي عن ابراهيم الباجوري
فجزاكم الله خيرا:
أفلم يذكر عبد العزيز الغماري في ثبته أن الكفراوي التلاوي يروي عن البرهان الباجوري بالعامة؟
ورواية عبد الله بن الصديق إنما هي عن محمد إمام السقا خطيب الجامع ا?زهر عن أبيه البرهان السقا خطيب الجامع ا?زهر بأسانيده، والله تعالى أجل وأعلم
وسبب سؤالي أن شيخنا أبا بكر الشاويش يروي الصحيح عن أبي ا?شبال بهذا ا?سناد مسلسلا بالمصريين إلى البرهان التنوخي،
فرغبت في وصله بالمصريين، وعبد الله بن الصديق الغماري مغربي، على أن هذا من ملح العلم، والله تعالى أجل وأعلم
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[03 - 12 - 09, 03:39 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
بوركت اجازة الكفراوي عن الباجوري اجازة لاهل العصر
ولكن يوجد سند أخر الي الباجوري بثلاث وسائط وهو
محمد زكي ابراهيم عن المعمر العقوري الليبي ثم المصري عن الباجوري
فمن يروي عن زكي ابراهيم كولده عصام مثلا او غيره من المشايخ الاحياء فهو يروي بسند ليس فيه بالعامة
فسيتحقق لك نفس العلو مع الرواية بالخاصة و مسلسلا بالمصريين لمكوث العقوري في مصر و موته بها
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[03 - 12 - 09, 03:44 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
ولكن يوجد سند أخر الي الباجوري بثلاث وسائط وهو
محمد زكي ابراهيم عن المعمر العقوري الليبي ثم المصري عن الباجوري
فبما أن الشيء بالشيء يذكر،
فإن شيخنا عبد الرحمن الكتاني يروي عن والده عن سليم البشري شيخ ا?زهر والشهاب الرفاعي عن البرهان الباجوري،
والله تعالى أجل وأعلم(47/393)
هل بقي بمصر أحد يروي عن الشيخ المعمر محمد بن عبد الله بن إبراهيم العقوري
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[28 - 11 - 09, 02:52 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فهل بقي بمصر أحد يروي عن الشيخ المعمر محمد بن عبد الله بن إبراهيم العقوري (ت بعد 1384)؟
وجزاكم الله كل خير(47/394)
سائل من أرض الكنانة آتٍ إلى المملكة ويسأل يريد جواباً فهل يجده هنا؟!
ـ[أبوالقاسم محمد]ــــــــ[01 - 12 - 09, 01:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سائل من أرض الكنانة سيأتي إلى المملكة ويقول ..
(إذا أتى شخص بورقةِ إجازةٍ للمملكة لتساعده مثلاً في الالتحاق بدراساتٍ عليا أو تؤهله لوظيفةٍ ما ..
فما التوقيعات الازمة حتى تعتمد في الجهات الرسمية ..
مثلاً بما أنني قرأت على شيخي في أرض الكنانة فهل يلزمني أن أحصل على ختم مشيخة الأزهر الشريف لاعتماد إجازتي .. ؟؟!)
وشكر الله لكم الإفادة مقدماً ..
ـ[أبوالقاسم محمد]ــــــــ[05 - 12 - 09, 05:58 م]ـ
عذراً أحبتي
الإجازة في القراءات العشر ..(47/395)
هل من مجيز بمتن الواضحة في تجويد الفاتحة
ـ[كمال المروش]ــــــــ[02 - 12 - 09, 06:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله فيكم ابحث عن شيخ فاضل اقرا عليه متن الواضحة في تجويد الفاتحة ويجيزني بها
جزاكم الله خيرا
في الانتظار ان شاء الله(47/396)
الشيخ على رحال السكندرى
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[02 - 12 - 09, 09:53 م]ـ
اشتهر مؤخرا أنه مساو لأم السعد ومحمد عبد الحميد! لأنه أخذ عن الشيخة إنصاف وهى عن عبدالعزبز كحيل! وهناوقع سقطٌ! لأن الشيخة إنصاف أخذت عن الشيخة نفيسة والشيخة نفيسة عن عبد العزيز كحيل، وبهذا يكون نازلا عنهما بدرجة.
وقدأخبرنى بهذا شيخنا العبيد، ووجدته فى موضع آخر.
والله أعلمُ.
ـ[الحسن محمد حسن]ــــــــ[02 - 12 - 09, 10:40 م]ـ
وهذا هو الصحيح ان شاء الله تعالى انه انزل منهما بدرجة
الحسن بن محمد بن حسن السكندرى(47/397)
طلب: ثبت الشنواني
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[03 - 12 - 09, 03:08 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فأين أجد ثبت الشنواني (وكان شيخ ا?زهر فيما أذكر، ويروي عنه مصطفى بن محمد الملط فيما أعلم)
ولعلي قرأت أنه مطبوع بآخر ارتشلف الرحيق بأسانيد عبد الله بن الصديق
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[03 - 12 - 09, 05:42 م]ـ
http://www.azahera.net/showthread.php?p=22556
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=128245
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[04 - 12 - 09, 02:11 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فيسعدني أن أقدم لكم ثبت الشيخ الشنواني (شيخ الأزهر) المتوفى 1233هـ
جزى الله من رفعه على الشبكة خيرا (من مكتبة المصطفى)
الدرر السنية فيما علا من الأسانيد الشنوانية ( http://al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=m001093.pdf)(47/398)
إطلاق لفظ " أخبرنا " في الاجازة مجردة ... درب من التدليس
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[03 - 12 - 09, 04:11 م]ـ
ذكر الذهبي في السير في ترجمة شعيب بن ابي حمزة بتصرف:
شعيب بن أبي حمزةالامام، الثقة، المتقن، الحافظ، أبو بشر الاموي، مولاهم الحمصي،
قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي: كيف سماع شعيب من الزهري؟ قال: حديثه يشبه حديث الاملاء.
ثم قال أبي: الشأن فيمن سمع من شعيب، كان رجلا ضيقا في الحديث.
قلت: كيف سماع أبي اليمان منه؟ قال: كان يقول: أنبأنا شعيب.
قلت: فسماع ابنه بشر؟ قال: كان يقول: حدثني أبي.
قلت: فسماع بقية؟ قال: شئ يسير.
ثم قال: ولما حضرته الوفاة، جمع جماعة بقية وابنه، فقال: هذه كتبي، ارووها عني.
قال يعقوب الفسوي في " تاريخه ": حدثني سليمان بن الكوفي، قال: قلت لابي اليمان: مالي أسمعك إذا ذكرت صفوان بن عمرو تقول: حدثنا صفوان، وإذا ذكرت أبا بكر بن أبي مريم تقول: حدثنا أبو بكر، وإذا ذكرت شعيب بن أبي حمزة، قلت: أخبرنا شعيب؟ فغضب، فلما سكن، قال لي، مرض شعيب مرضه الذي مات فيه، فأتاه إسماعيل بن عياش، وبقية بن
الوليد، ومحمد بن حمير في رجال من أهل حمص، أنا أصغرهم، فقالوا: كنا نحب أن نكتب عنك، وكنت تمنعنا.
فدعا بقفة له، فقال: ما في هذه إلا ما سمعته من الزهري، وكتبته، وصححته، فلم يخرج من يدي، فإن أحببتم، فاكتبوها.
قالوا: فنقول ماذا؟ قال: تقولون: أنبأنا شعيب، وأخبرنا شعيب، وإن أحببتم أن تكتبوها عن ابني، فقد قرأتها عليه.
قال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا أبو اليمان، قال: دخلنا على شعيب حين احتضر، فقال: هذه كتبي، فمن أراد أن يأخذها، فليأخذها، ومن أراد أن يعرض فليعرض، ومن أراد أن يسمع، فليسمعها من ابني، فإنه سمعها مني.
قلت: فهذا يدلك على أن عامة ما يرويه أبو اليمان عنه بالاجازة، ويعبر عن ذلك " بأخبرنا "، وروايات أبي اليمان عنه ثابتة في " الصحيحين "، وذلك بصغية: أخبرنا، ومن روى شيئا من العلم بالاجازة عن مثل شعيب بن أبي حمزة في إتقان كتبه وضبطه، فذلك حجة عند المحققين، مع اشتراط أن يكون الراوي بالاجازة ثقة ثبتا أيضا، فمتى فقد ضبط الكتاب المجاز وإتقانه، وتحريره، أو إتقان المجيز أو المجاز له، انحط المروي عن رتبة الاحتجاج به، ومتى فقدت الصفات كلها لم تصح الرواية عند الجمهور.
وشعيب - رحمه الله - فقد كانت كتبه نهاية في الحسن والاتقان
والاعراب، وعرف هو ما يجيز ولمن أجاز، بل رواية كتبه بالوجادة كاف في الحجة، وفي رواية أبي اليمان عنه بذلك دليل على إطلاق " أخبرنا " في الاجازة كما يتعاناه فضلاء المحدثين بالمغرب، وهو ضرب من التدليس، فإنه يوهم أنه بالسماع.
والله أعلم. أ.هـ سير اعلام النبلاءم7,ص187,188 ,189
ـ[سيد بن محمود]ــــــــ[30 - 07 - 10, 11:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[31 - 07 - 10, 12:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
وقال من عليه شيخُه قرا ... حدَّثني كما تقولُ أخبرا
ولم يقل في عكسه حدَّثني ... لكنْ يقول راوياً أخبرني
وحيث لم يقرأْ وقد أجازَه ... يقول قد أخبرني إجازة
من منظومة العمريطي, ذي العجز والتقصير والتفريط.
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[31 - 07 - 10, 02:04 ص]ـ
الاخوين سيد ابن محمود وصالح اليمنى جزاكما الله خيرا" على مروركم الطيب(47/399)
مفجأة:: ثبت البابلي، ويليه: المربى الكابلي، تحقيق محمد ناصر العجمي PDF
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[04 - 12 - 09, 09:56 ص]ـ
ثبت شمس الدين البابلي
ويليه:
المربى الكاملي
فيمن روى عن الشمس البابلي
لمحمد مرتضى الزبيدي
تحقيق
محمد ناصر العجمي
http://www.wadod.org/uber/uploads/cover_3.jpg
حمل من هنا ( http://www.ahlalathr.net/vb/attachment.php?attachmentid=600&d=1259856862)
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[04 - 12 - 09, 10:43 ص]ـ
جزاك الله خيرا
لكنني لم أستطع تحميله!!
ـ[أبو محمد الجعفري]ــــــــ[04 - 12 - 09, 01:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا أبا عبد الرحمن
والثيت في المرفقات لمن لم يستطع تحميله
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[04 - 12 - 09, 01:31 م]ـ
بورك فيك
لكنني لم أستطع تحميله أيضا، تظهر لي رسالة بأن الملف معطوب
وهل لإصدار برنامج البي دي اف دخل في الأمر؟
ـ[أبو محمد الجعفري]ــــــــ[04 - 12 - 09, 01:57 م]ـ
بورك فيك
لكنني لم أستطع تحميله أيضا، تظهر لي رسالة بأن الملف معطوب
وهل لإصدار برنامج البي دي اف دخل في الأمر؟
سبحان الله أخي عبدالله لقد حملته من رابط الشيخ أبو عبدالرحمن حفظه الله كما حملته من المرفقات في مشاركتي وفتح معي بدون مشكلة بواسطة الأكروبات ربدر في الحالتين فلعلك لم تكمل تحميله أوأن لديك مشكلة في الأكروبات ريدر والملف بي دي أف مضغوط ب وين رار وحجمه 2.71 ميكا بيت مضغوط وبعد فكه يكون بي دي أف حجمه 2.83 ميكا بيت
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[04 - 12 - 09, 02:14 م]ـ
بورك فيك
لكنني لم أستطع تحميله أيضا، تظهر لي رسالة بأن الملف معطوب
وهل لإصدار برنامج البي دي اف دخل في الأمر؟
ـ[أبو محمد الجعفري]ــــــــ[04 - 12 - 09, 04:49 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب
إذا كان برنامج الأكروبات يفتح ملفات بي دي أف الأخري بشكل طبيعي فالأمر ليس منه ولكن الغالب أن هذا يتعلق بالتحميل فلعلك لم تحمله بشكل صحيح
http://rapidshare.com/files/316198709/Bably.pdf
ـ[السيد زكي]ــــــــ[04 - 12 - 09, 08:12 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا ابو عبد الرحمن
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[04 - 12 - 09, 08:47 م]ـ
جزاك ربي أعظم الجزاء و أوفره
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[05 - 12 - 09, 01:15 ص]ـ
جزاك الله خيرا شيخي الفاضل
ـ[الصفاقسى التونسى]ــــــــ[05 - 02 - 10, 03:28 ص]ـ
بارك الله لكم
ـ[الصفاقسى التونسى]ــــــــ[05 - 02 - 10, 03:29 ص]ـ
احسن الله لكم
ـ[عمران لال]ــــــــ[10 - 02 - 10, 11:52 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عماد بن محمد الجنابي البغدادي]ــــــــ[03 - 04 - 10, 08:21 ص]ـ
بارك الله فيك اخي ابو عبد الرحمن على هذه المفاجئة
ـ[الديرزوري]ــــــــ[03 - 04 - 10, 02:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي أبا عبد الرحمن(47/400)
المناولة باب من أبواب الرواية و التحمل فهل ندرت في وقتنا الحاضر
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[08 - 12 - 09, 12:23 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين كثير الان من الاخوة مهتمين بعلم الرواية و الاسانيد و كما لا يخفي عن الجميع أن أنواع التحمل كثيرة و هي السماع و القراءة علي الشيخ او المكاتبة و الوجادة و المناولة و الاجازة
قال القاضي عياض في الإلماع إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع:
باب أنواع الأخذ وأصول الرواية
قال القاضى رضى الله عنه إعلم أن طريق النقل ووجوه الأخذ وأصول الرواية على أنواع كثيرة ويجمعها ثمانية ضروب وكل ضرب منها له فروع وشعوب ومنها ما يتفق عليه في الرواية والعمل ومنها ما يختلف فيه فيهما جميعا أو في أحدها كما سنوضحه إن شاء الله تعالى
أولها السماع من لفظ الشيخ
وثانيها القراءة عليه
وثالثها المناولة
ورابعها الكتابة
وخامسها الإجازة
وسادسها الإعلام للطالب بأن هذه الكتب روايته
وسابعها وصيته بكتبه له
وقال عندما تكلم في باب المناولة خاصة:
3 - الضرب الثالث المناولة
وهي أيضا على أنواع
أرفعها أن يدفع الشيخ كتابه الذى رواه أو نسخه منه وقد صححها أو أحاديث من حديثه وقد انتخبها وكتبها بخطه أو كتبت عنه فعرفها فيقول للطالب هذه روايتى فاروها عنى ويدفعها إليه أو يقول له خذها فانسخها وقابل بها ثم اصرفها إلى وقد أجزت لك أن تحدث بها عنى أو اروها عنى أو يأتيه الطالب بنسخه صحيحة من رواية الشيخ أو بجزء من حديثه فيقف عليه الشيخ ويعرفه ويحقق جميعه وصحته ويجيزه له
فهذا كله عند مالك وجماعة من العلماء بمنزلة السماع
أخبرنا أبو طاهر الأصبهاني مكاتبة قال حدثنى أبو الحسين الطيورى أخبرنا أبو الحسن الفالى أخبرنا ابن خربان أخبرنا ابن خلاد أخبرنا أبو جعفر أحمد بن إسحاق بن بهلول أخبرنا إسماعيل بن إسحاق سمعت إسماعيل بن أبى أويس يقول سألت مالكا عن أصح السماع فقال قراءتك على العالم أو قال المحدث ثم قراءة المحدث عليك ثم أن يدفع إليك كتابه فيقول أرو عنى هذا
وفى رواية أخرى السماع عندنا على ثلاثة أضرب الحديث المتقدم وهى رواية صحيحة عند معظم الأئمة والمحدثين
وهو مذهب يحيى بن سعيد الأنصارى والحسن والأوزاعي وعبيد الله العمرى وحيوة بن شريح والزهرى وهشام بن عروة وابن جريح وحكاه الحاكم عن أبى بكر بن عبد الرحمن وعكرمة ومجاهد والشعبى والنخعى وقتادة في جماعة عذهم من أئمة المدينة والكوفة والبصرة ومصر وهو قول كافة أهل النقل والأداء والتحقيق من أهل النظر
وقد حدثنا محمد بن إسماعيل أخبرنا ابن القاسم أخبرنا ابن عباس أخبرنا الجوهرى أخبرنا أحمد بن الحسن أخبرنا أحمد بن زكريا العائذى أخبرنا الزبير بن بكار حدثنى محمد بن الضحاك عن مالك ابن انس قال كلمنى يحيى بن سعيد الأنصارى فكتب له من أحاديث ابن شهاب فقال له قائل فسمعها منك قال هو كان أفقه من ذلك ومن غير هذا الطريق بل أخذها عنى وحدث بها
وهذا بين لأن الثقة بكتابه مع إذنه أكثر من الثقة بالسماع واثبت لما يدخل من الوهم على السامع والمسمع والأصل عندهم في ذلك من الأثر اعتماد عمال النبى صلى الله عليه و سلم في البلاد على كتبه إليهم
أخبرنا القاضى أبو عبد الله التميمى أخبرنا أبو عبد الله بن سعدون أخبرنا المطوعى أخبرنا الحاكم أبو عبد الله أخبرنا أبو بكر إسحاق الفقيه أخبرنا على بن عبد العزيز أخبرنا أحمد بن محمد ابن أيوب أخبرنا إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان قال قال ابن شهاب
أخبرنى عبيد الله بن عبد الله أن ابن عباس أخبره أن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث بكتابه إلى كسرى مع عبد الله بن حذافة وأمره أن يدفعه إلى عظيم البحرين ويدفعه عظيم البحرين إلى كسرى
وحجتهم أيضا في كتابه لعبد الله بن جحش كتابا وختم عليه ودفعه إليه ووجهه في طائفة من أصحابه إلى جهة نخلة وقال له لا تنظر فى الكتاب حتى تسير يومين ثم انظر فيه وانفذ لما فيه ولا تكرهن أحدا على النفوذ معك
وروى عن الأوزاعى أنه أجاز المناولة وفعل ذلك وروى عنه أنه يعمل بها ولا يحدث بها
قال القاضى ولعل قوله هذا فيما لم يأذن في الحديث به عنه كما يأتى بعد هذا إن شاء الله
نوع آخر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/401)
من المناولة أن يعرض الشيخ كتابه ويناوله الطالب ويأذن له فى الحديث به عنه ثم يمسكه الشيخ عنده ولا يمكنه منه
فهذه مناولة صحيحة أيضا تصح بها الرواية والعمل على ما تقدم لكن بعد وقوع كتاب الشيخ ذلك للطالب بعينه أو انتساخه نسخه منه أو تصحيح كتابه متى أمكنه بكتابه أو بنسخه وثق بمقابلتها منه
وعلى التحقيق فليس هذا بشىء زائد على معنى الإجازة للشىء المعين من التصانيف المشهورة والأحاديث المعروفة المعينة ولا فرق بين إجازته إياه أن يحدث عنه بكتاب الموطأ وهو غائب أو حاضر إذ المقصود تعيين ما أجاز له لكن قديما وحديثا شيوخنا من أهل الحديث يرون لهذا مزية على الإجازة ولا مزية له عند مشايخنا من أهل النظر والتحقيق بخلاف الوجوه الأول لأن دفعه كتابه إليه وتمليكه إياه حتى يحدث منه أو ينتسخه بمنزلة تحديثه إياه وإملائه عليه في التحقيق حتى كتب الحديث أو حفظه
وهذا الوجه الآخر وإن كان يتوصل به إلى المراد عند ظفره بالكتاب المناول فقد قلنا إنه لا فرق بينه وبين إجازته لذلك الكتاب إذا عين له اسمه وإن لم يحضر لأنه إذا ظفر به أيضا صحت روايته له عنه
انتهي،،،،،
وأقول: فالمناولة هنا ترتقي لدرجة السماع كما عند مالك و غيره من الائمة الاكابر
وفلعلنا نحي هذة السنة عمن سلف كما هو سنة الاجازة و الاذن بالرواية مع علو شأنها
وادعو مشايخنا المجازين ان يشاركنا بمن له مناولات من مشايخه خاصة في وقتنا المعاصر
وأبدا من المعاصرين الذين وجدت لديهم مناولات في كتب كثيرة
هو الشيخ محمد عبد الرحيم بدر الدين المصري حيث ناوله السيد عبد الله بن الصديق الغماري في بيت الشيخ في مكة عام 1409 ما يقارب عن 40 كتابا في السنة وغيرها
وقد اطلعت في بيته في مصر كما نص علي ذلك في اجازته وقد قرأت في دفتر عنده اسماء الكتب تفصيلا و نصوص اجازات مكتوبة للسيد الغماري له وغيرهم من المشايخ كأسماعيل زين الدين اليمني.
وقد سألته الرواية عنه مناولة بهذة الكتب قال لي الكتب ليست عندي الان هي في مكتبتي بمكة وعندما تأتيني ما في مانع أن ادفعها لك بالرواية عني مناولة بها و اجازة.
فرجاء من الاخوة إن كان هناك من المشايخ يروي بالسند بالمناولة نرجو المساهمة لاثراء الموضوع و طبعا معنا كبار المسندين في هذا الملتقي المبارك.
فهو ضرب عال من انواع التحمل ندر لا نسمع به إلا قليلا وضرب عال من انواع التحمل لابد من احياءه.
نسأل الله تعالي الاخلاص في القول و العمل.
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[08 - 12 - 09, 08:48 ص]ـ
أخذ شيخنا المياديني - حفظه الله - معظم أثبات شيخه الفاداني - ما كان مطبوعا لغاية 1409 - من شيخه مناولة وإجازة.
وقد وفقني الله لأخذ بعضها من شيخنا مناولة وإجازة.
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[08 - 12 - 09, 09:47 ص]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
...........
وقال عندما تكلم في باب المناولة خاصة:
3 - الضرب الثالث المناولة
وهي أيضا على أنواع
أرفعها أن يدفع الشيخ كتابه الذى رواه أو نسخه منه وقد صححها أو أحاديث من حديثه وقد انتخبها وكتبها بخطه أو كتبت عنه فعرفها فيقول للطالب هذه روايتى فاروها عنى ويدفعها إليه أو يقول له خذها فانسخها وقابل بها ثم اصرفها إلى وقد أجزت لك أن تحدث بها عنى أو اروها عنى أو يأتيه الطالب بنسخه صحيحة من رواية الشيخ أو بجزء من حديثه فيقف عليه الشيخ ويعرفه ويحقق جميعه وصحته ويجيزه له
فهذا كله عند مالك وجماعة من العلماء بمنزلة السماع
أبا عبد الله وفقك الله
ما ترى في رواية الجامع الصحيح ?بي عبد الله البخاري من طريق:
1 - سليم بن أبي الحجاج (شيخ المالكية با?زهر، وشيخ ا?زهر)
2 - الشهاب أحمد بن محجوب الرفاعي المالكي (شيخ رواق الفيمة بالجامع ا?زهر)
3 - حسن بن محمد بن داود المالكي
وغيرهم؟
فهؤ?ء الثلاثة وغيرهم ممن خدموا طبعة السلطان عبد الحميد المطبوعة بالمطبعة ا?ميرية ببو?ق بالقاهرة بين عامي 1311هـ و1313هـ
فالرواية با?جازة من طريقهم لهذه النسخة أراها تدخل فيما ذكرت، ? سيما والنسخة مضبوطة بالشكل الكامل، والله تعالى أجل وأعلم،
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[10 - 12 - 09, 10:10 م]ـ
الرواية بالمناولة: معروفة مشهورة.
وقد وقعت لنا.
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[16 - 12 - 09, 07:22 م]ـ
الرواية بالمناولة: معروفة مشهورة.
وقد وقعت لنا.
نعم أخي الحمد لله وبفضله سبحانه وله الحمد والمنّة وقعت لي، ولكن ليس المهم هو المناولة، وإنما تبليغ ما في هذه الكتب المناولة بإخلاص لله واتباع لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، نسأل الله التوفيق والقبول، والله المستعان.(47/402)
الى اهل الفضل الى من يدلنا على الشيخة فاطمة القاوقجية
ـ[الصفاقسى التونسى]ــــــــ[08 - 12 - 09, 02:11 ص]ـ
السلام عليكم
الى من يدلنا على الشيخة فاطمة القاوقجية
هى من ضواحى منصورة مصر
والله الموفق
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[09 - 12 - 09, 02:23 م]ـ
أظنها فى المنوفية! ولم ألتقِ بها! ولا أعلمُ عنها أكثرَ من ذلك.
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[13 - 12 - 09, 04:10 م]ـ
هي في شبين الكوم وهي زوجة الشيخ الفقيه الأحمدي غزالة وهي على قيد الحياة
ـ[الصفاقسى التونسى]ــــــــ[13 - 12 - 09, 11:26 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك
لو سمحت العنوان يا اخى بدقة
وشكر الله لك(47/403)
من شيوخ الشيخ زهير الشاويش - حفظه الله -.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[09 - 12 - 09, 03:11 م]ـ
وهذه القائمة هي بحسب ما جاء في كتاب (فتح الجليل) للشيخ محمد زياد التكلة:
1 - الداعية الجليل المجاهد الشيخ صلاح الدين بن رضا الزعيم الدمشقي (سلفي).
2 - العلامة الأديب الداعية الشيخ سعدي بن أسعد ياسين الصباغ الدمشقي ثم البيروتي (داعية سلفي).
3 - السيد الحسيب حسين أحمد المدني، مرجع أسانيد أهل الهند (حنفي متعصب).
4 - العلامة المحدث عبد الرحمن بن يحيى المعلمي العتمي اليمني ثم المكي (سلفي مشهور وعالم كبير).
5 - العلامة المؤرخ الشيخ محمد راغب الطباخ الحلبي (سلفي).
6 - العالم الداعية الشيخ محمد بن محمود الحامد الحموي (حنفي).
7 - العلامة السياسي الشيخ محمد سعيد العرفي الفراتي (سلفي).
8 - العلامة الشيخ محمد بن عبد العزيز المانع القصيمي ثم القطري (علامة سلفي).
9 - العلامة الرحالة الدكتور تقي الدين الهلالي المغربي (علامة سلفي مشهور في الهند وألمانيا).
10 - العلامة المجاهد الشيخ محمد البشير الإبراهيمي الجزائري (سلفي مجاهد).
11 - المحدث المحقق الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي الهندي (حنفي متعصب محدث).
12 - العالم المربي الشيخ إبراهيم الراوي - شيخ الرفاعية - العراقي (له ردود على ... (1) الشيخ محمد بن عبد الوهاب).
13 - العالم الشاعر الشيخ محمد سالم البيحاني العدني (سلفي ضرير).
14 - العالم الشيخ سيف بن محمد بن مدفع الشارقي (سلفي).
15 - العالم الجليل الشيخ عبد الله القلقيلي مفتي فلسطين والأردن (سلفي).
16 - المفتي الحنبلي الشيخ محمد جميل الشطي الدمشقي (سلفي بالجملة، ومتمسك بالمذهب جدا).
17 - شيخ أحناف الشام الشيخ عبد الوهاب الحافظ - دبس وزيت - الدمشقي (متمسك بمذهب الأحناف).
18 - العلامة الشيخ محمد بن عبد الله آل عبد القادر الأحسائي (شافعي).
19 - العلامة اللغوي المحدث الشيخ أحمد محمد شاكر المصري (محدث مشهور وعالم كبير).
20 - العالم المربي الشيخ نافع الشامي الإدلبي (سلفي فاضل كريم).
(1) كلمة لم أتبينها جيدا، ولعلها: أنصار، أو: أخطاء.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=72434&stc=1&d=1260360572
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[09 - 12 - 09, 05:20 م]ـ
جزاكمالله خيرا" اخى عبد الله
كتب الله اجرك وتقبل منك
وحفظ الله الشيخ ونفعنا به
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[09 - 12 - 09, 05:32 م]ـ
جزاكمالله خيرا" اخى عبد الله
كتب الله اجرك وتقبل منك
وحفظ الله الشيخ ونفعنا به
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[09 - 12 - 09, 11:58 م]ـ
(1) كلمة لم أتبينها جيدا، ولعلها: أنصار، أو: أخطاء. [/ COLOR]
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=72434&stc=1&d=1260360572
الأخ المكرم عبد الله الطيب
الأخوة الأفاضل
الكلمة هي أنصار.
بارك الله بكم
ـ[العوضي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 10:20 ص]ـ
أتمنى أن احصل من الشيخ على ترجمة
14 - العالم الشيخ سيف بن محمد بن مدفع الشارقي (سلفي).
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 10:54 ص]ـ
حفظ الله شيخنا الشيخ زهير الشاويش و نفع بعلمه آمين
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 10:57 ص]ـ
ألم يكن العلامة الألباني رحمة الله عليه من شيوخه أيضاً؟
ـ[أبو داود الكناني]ــــــــ[19 - 12 - 09, 01:18 م]ـ
وهذه فائدة جليلة ذكرها شيخنا العلامة الشريف -أطال الله في عمره وأحسن في عمله ومتعه بكامل العافية- منذ سنين أحببت نقلها لما فيها من فوائد عزيزة.
طرق تلقي الإجازة للطلبة من السادة العلماء المجيزين
من زهير الشاويش
إلى الأخ خالد السباعي حفظه الله، جواباً على سؤاليه بتاريخ 6/ 5/2005 و 7/ 5/2005
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد
فإن طرق تلقي الإجازات للطلبة من السادة العلماء المشايخ، كانت وسط القرن الرابع عشر الهجري في دمشق على صور مختلفة. والذي رأيته منها، أو سمعته من المشايخ مثل الشيخ محمد بهجة البيطار، والشيخ علي الطنطاوي، والشيخ ياسين عرفة وغيرهم هي الغالبة، على الصورة الآتية:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/404)
كان يحضر طالبوا الإجازة في مجالس الشيخ محمد بدر الدين الحسني، ويسجل أسماء الطلبة الشيخ يحيى المكتبي (المشهور بزميا)، ويعرضها على الشيخ في بيته أو مدرسة دار الحديث الأشرفية، في العصرونية، -حيث للشيخ غرفة بها، بعد أن استخلصها والده محمد يوسف ممن كان يقيم فيها خمَّارة؟ -، ثم يكتب الأسماء على كل إجازة ويأتي صاحبها بعد ذلك فيأخذها!
وأما ما رأيته بنفسي هو:
كانت تقام حفلات بذكرى المولد النبوي في شهري ربيع الأول والآخر، أو مناسبات غيرها، وتقام الدعوات لها، ويدعى العلماء إليها. ومنهم عم والدتي الشيخ أبو ياسين محمود بن بكري رحمون، وكان بيته جوار بيتنا، وكان يحضر إليه الشيخ محمد بدر الدين -وكانت له معه شراكة في عمله بالحبوب-، ومعه العدد الكبير من المشايخ وأذكر منهم:
الشيخ علي الدقَّر، والشيخ راشد القوتلي، والطيب الشيخ رفيق السباعي، والشيخ محمد أمين سويد.
وأحياناً معهم المنشد الضرير الشيخ عمر بن مصطفى العيطة المدني. وكان يسكن بالقرب منَّا، وأصله من المدينة المنوَّرة، وجاء لدمشق بعد دخول الملك عبدالعزيز آل سعود إليها.
ونقوم نحن الأولاد وأعمارنا ما بين الخمس سنوات إلى الثانية عشرة بالسلام على المشايخ نقبِّل جميع تلك الأيدي المبسوطة؟!، ثم نجلس بالقرب منهم، ومنّا من يكون قريباً من أهله، أو يقرب من المشايخ.
ويكون الدرس الذي يلقيه أحد المشايخ، ويختم بقصة عن المولد النبوي (وبعد ذلك عرفت أنها قصص لا سند لها ولا خطام)، وبعد ذلك يتولى أحد المشايخ من الحضور، تلاوة الحديث المسلسل بالأولية، أو غيره من المسلسلات (ومنها الكثير المخترع الذي لا يصح فيه حديث)، وكان يسمى الشيخ المكلف بإلقاء الحديث: المعيد، ويذكر في أول السند الشيخ محمد بدر الدين في أول الرواة.
ويدار على الناس الماء المعطر بماء الزهر، وفيه بعض السكر والليمون، وهو ضمن زبادي كبيرة، ثم يدار الشاي، وبعد ذلك يوزع الملبس ضمن صرر محكمة الربط، وفي بيوت الأغنياء يكون العشاء المعد لذلك، وكان عم والدتي منهم، وكنّا نسميه (جدنا) ..
وبعد ذلك يقول الشيخ محمد بدر الدين بصوت منخفض:
أجزتكم والله يبارك بكم، أو كلمات بهذا المعنى.
وقد يقول مثل ذلك الشيخ يوسف النبهاني، ويقدم إذا حضر لمنزلته عندهم، وهو يحضر من بيروت، وهو قاضيها، وله شهرة كبيرة بسبب مؤلفاته وبعضها جيد.
وقد تلقيت الإجازة من الشيخ محمد بدر الدين وغيره من العلماء في اجتماعات متعددة في بيت زوج خالة أبي الشيخ أبو حسين شقير، ولم يكن له ذريَّة، وكانت خالتي تبقيني عندها الأيام ذوات العدد (وهي من بيت عياش)، وكان زوجها يشرف على جامع كريم الدين المشهور بالدقَّاق.
* * *
وكذلك كان يحضر عدد من المشايخ لزيارة المدارس الأهلية، ومنها المدرسة الأموية تقوية لهذه المدارس التي قامت بوجه المدارس الحكومية.
وكانت المدرسة تنظف يوم حضورهم، ويكون فيها عدد من المدرسين المساعدين للمدير الشيخ سعيد الحافظ في ذاك اليوم، وكان يحضر المحامي الكبير الأستاذ وحيد الحكيم، لأن الرخصة كانت باسمه.
ويجمع كل الطلاب في الباحة حول البحرة، ويلقي المدير كلمة ترحيبية، وبعده أحد الطلبة، ثم تكون الإناشيد، ومنها ما لم يكن الشيخ سعيد يوافق عليها، ولاكن لا بد منها في مجالس علماء ذاك الزمن؟!، وهي:
يا أبا الزهراء أغثني روحي فدا لك؟؟، و: يا رسول الله خذ بيدي ... ، أو شيء من هذا.
وبعدها -مما أذكره- أن الشيخ يوسف النبهاني، ألقى كلمة وختمها، بأن أجاز جميع الحضور من المدرسين والطلاب بحديث الأولية، وأخذ أسماء المجازين من المدير.
* * *
وأما المشايخ الكبار الأفاضل الأربعة الذين لم أجد منهم أي تشجيع على الإجازة، لا طلباً لها ولا إعطاءها منهم، وهم:
الشيخ مسلم الغنيمي الميداني، والشيخ محمد ناصر الدين الألباني، والدكتور الشيخ مصطفى السباعي، والشيخ علي الطنطاوي.
وسمعت من كل واحد منهم: أنه لا يراها في هذه الأزمان، وكان أبرزهم بذلك الشيخ علي الطنطاوي ومما قاله لي: "يا زهير كانت الإجازات من العلماء لتلاميذهم، الذين هم على أتم الصلة بهم، أو من يأتي للشيخ ويدرس عليه كتابه من أوله إلى آخره. وأما ما نجده -هذه الأيام- بكلمات، أو ورقة مطبوعة، فلا!!
وكنت مثل هؤلاء، ولذلك لم أطلبها -على الصحيح- من أحد، وذكرت ذلك في إجازتي:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/405)
"بأنني لم أتطلب الإجازات عن كثير من العلماء، الذين أدركتهم وعاصرتهم، وكان بيني وبينهم صداقة وصلات وكثيراً ما حصلت على الإجازة من أمثالهم مشمول بمن حضر من الراغبين الطالبين لها".
ولكن بفضل الله تجمع لي عدداً كبيراً من الإجازات، رحم لله من تكرَّم عليَّ بها.
وبقيت لا أجيز أحداً، حتى بلغت السبعين، وغلبت على أمري، بعد أن مات كل مشايخي. ولم يبق من زملائي سوى شخصين وبيني وبينهما (مدامجة) حفظهما الله. وهناك أفراد ممن لا يظن الصدق فيهما والله أعلم.
* * *
وهناك طرق أخرى أغلبها فردية حيث يجمع الشيخ المجيز مع الطالب للإجازة في درس، أو بيت، أو مكاتبة، أو مشافهة ...
وفي هذا الزمن كثرت طلبات الإجازات، وهذا أمر لم أكن أعرفه أبداً – وبعضها يجري مشافهةً بالاتصال الهاتفي أو بوسائل الاتصالات الحديثة الأخرى (بريد، فاكس، انترنت)، وبعضها بعد التزكية من العلماء لطالب الإجازة-، وعند بعضهم تشدد، وعند غيرهم تساهل.
* * *
ومن طرائف ما أجزت به:
أنني كنت في مركز الجماعة الجديد في السنجقدار سنة 1365هـ – 1946م في المكتبة أستخرج بعض الأحاديث لجريدة الحائط التي كنت أصدرها في شعبة الميدان باسم: (التوجيه الإسلامي)، وأضع منها نسخ في المركز العام والشعب الأخرى. وكان عندنا: شعبة فيرعانكة، وشعبة المهاجرين، وشعبة القيمرية، وباب الجابية، ونادي الفتيان الرياضي.
وكان بيدي كتاب الجامع الصغير مع الزيادة للإمام السيوطي، وكنت أضع بالقلم الرصاص علامات على الأحاديث التي سوف أنشرها، حتى يكتبها أحد أخواني على الآلة الكاتبة، لأن خطي كان (وما يزل) سيئاً جداً.
وكان ظهري يواجه الداخل للغرفة، وأحسست بمن دخل ووقف ورائي ينظر ما أفعل، والتفت مرحباً، وكان رجلاً معمماً ربعة لا أعرفه، وله لحية قصيرة داخلها الشيب، ومعه أستاذنا محمد المبارك؟! -ثم عرفت أنه العلامة الشيخ محمد راغب الطباخ عالم حلب-، ولم أقف لهما، ولكن قدمت للشيخ أحد الكراسي ليجلس عليه.
فقال الأستاذ المبارك للشيخ الطباخ: هذا سلفي لا يقف لأحد؟!.
غير أن الشيخ أمسك بالكتاب من يدي، ونظر لما أشرت عليه من الأحاديث وسأل: ماذا تفعل.
قلت: أنقل بعض الأحاديث لتوضع في مجلة الحائط.
قال: ولماذا علّمت على هذه الأحاديث وتركت تلك.
قلت: لأن الذي علمت عليه سيكتبه أحد أخواني، وما تركته لا يكتب لأنه ضعيف، أو غير ذلك.
ووجد حديثاً في الطبعة، وكتب بعده (ص) قل هذا لماذا تركته، وفي الطبعة أنه صحيح؟
قلت: أنا أعرف أن الشيخ السيوطي -رحمه الله- وضع كلمات لبعض أحاديث كتابه، للدلالة على الصحة، أو الضعف وغيره، وبعضها لعله من أخطاء النساخ، أو خطأ مطبعي؟.
قال للأستاذ المبارك: هذا عالم، وسوف أجيزه؟
فقال الأستاذ: هو من تلاميذ الشيخ ناصر، وسوف أزوره معك.
وبعد أيام أحضر لي الأستاذ المبارك، إجازة لي، وإجازة للشيخ محمد ناصر الألباني، سلّمتها إليه، رحم الله الجميع.
* * *
وأما الجواب عن الذين أجازوني أو التقيت بهم من علماء المغرب؟
فإن عددهم كبير، بصرف النظر عن الإجازات الرسمية؟!
فإن من لقيت منهم:
العلامة الشيخ الخضر حسين شيخ الأزهر فيما بعد، فقد كان يأتي كل صيف إلى دمشق، وينزل في دار أخيه أستاذنا الشيخ زين العابدين التونسي (والآن ذكر أولاده الحسني)، ثم التقيت به بمصر سنة 1952 و 1953 مرات كذلك.
والعلامة المجاهد الشيخ البشير الإبراهيمي، والأستاذ كامل التونسي، والعلامة الدكتور تقي الدين الهلالي، والشيخ محمد الكافي (التونسي)، والشيخ الزمزي الكتاني (وابنه السيد المنتصر الكتاني)، وأخيه الوجيه السيد مكي الكتاني، والأستاذ الفضيل الورتلاني الزعيم السياسي، وكان يتكرم وينزل في دارنا -أيام اختفائه بعد حوادث اليمن- ثم في بيروت، حيث أقام أواخر عمره.
والشيخ محمد العربي العزوزي أمين الفتوى في لبنان في عهد الشيخ محمد علايا، والشيخ حسن خالد، وله العديد من المؤلفات في تاريخ المغرب. وقد أجازني، واشتريت مكتبته لسمو الشيخ علي آل ثاني حاكم قطر السابق -رحم الله الجميع-، وهي مكتبته العامرة بقطر.
وغيرهم العشرات من العلماء، وأهل السياسة. ولعلي أعود لذكرهم إن شاء الله.
* * *
وأما الرواية عن الشيخ محمد بن أديب بن رسلان التقي 1299 - 1387 هـ = 1881 - 1967م.
فإنه كان من مشايخي، وكنت محباً له، لشخصيته المحببة أولاً، ولقربه من شيخ مشايخي الجمال القاسمي (الحلاق)، وكان يتكرم بزيارتي في المكتب الإسلامي كثيراً.
وكان يثني عليه كثيراً الأستاذ ظافر بن جمال الدين القاسمي، وينقل عنه الأخبار الطيبة.
وكان -رحمه الله- سلفياً يفتي بأقوال شيخ الإسلام ابن تيمية في قضايا الطلاق. وأنا مثله من يفتي بذلك، وكان عندنا في دمشق كذلك الشيخ توكلنا، والشيخ عبدالقادر الأرناؤوط وغيرهما.
وطيه رسالة منه بعث بها إليَّ بعد أن نجحت بالانتخابات، وأصبحت عضواً في المجلس النيابي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/406)
ـ[أبو مجاهد الشامي]ــــــــ[09 - 01 - 10, 01:07 ص]ـ
ألا يروي الشيخ على المحدث المسند بدر الدين الحسني الدمشقي؟؟
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[09 - 01 - 10, 03:45 ص]ـ
ألا يروي الشيخ على المحدث المسند بدر الدين الحسني الدمشقي؟؟
بلى!
وقد نص الشيخ زهير على إجازة الشيخ بدر الدين له - ضمن جمع - كما في المشاركة التي قبل مشاركتك.
وأنا إنما نقلت من جاء ذكرهم في المصدر المحال إليه فحسب، وإلا فمجيزو الشيخ زهير كثر، كما نص هو على ذلك.(47/407)
دورة إسنادية لصحيح البخاري كاملا للشيخ عبد الله بن عقيل
ـ[محمد بن صابر عمران]ــــــــ[10 - 12 - 09, 12:15 ص]ـ
ابتدأ أمس الشيخ ابن عقيل حفظه الله دورة إستادية لقراءة متن صحيح البخاري كاملا بحيث ينتهي منه في عشرة أيام فقط
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[10 - 12 - 09, 01:19 ص]ـ
هنيئا لكم وليتنا معكم
بارك الله في الشيخ وحفظه وجعل الفردوس الاعلى مثواه
ـ[محمد بن صابر عمران]ــــــــ[10 - 12 - 09, 01:22 ص]ـ
ومكان الدوره ببيته في حي السفارات
ـ[أم البخاري]ــــــــ[10 - 12 - 09, 02:40 ص]ـ
خبر جميل
جدا
هل يمكن للنساء الاستفادة
ومن القائمون على الدرس
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[10 - 12 - 09, 10:03 ص]ـ
مطلوب تفاصيل متى أوقات القراءة بعد أي صلاة و من القارئ و كم مجلساً مضى
ـ[أبو محمد الجعفري]ــــــــ[10 - 12 - 09, 02:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا وحفظ الله الشيخ ولماذا أيها الأحبة لا يتم ذلك عبر غرفة صوتية مباشرة ليعم النفع
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[10 - 12 - 09, 03:42 م]ـ
يسر الله لكم
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[10 - 12 - 09, 05:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
للتصحيح والبيان: ليست (دورة) بمفهومها الواسع، بل الموضوع قراءة وجرد نسخة البخاري التي حققت بدار التأصيل بإشراف ابنه الشيخ عبد الرحمن (رواية أبي ذر)، والغرض سردها من قبل حفيده الشيخ أنس ومن شاركه (وأنا منهم) قبل طبعها.
والأصل أنها كانت قراءة خاصة، لأنها لغرض خاص، ولضعف قوة الشيخ عافاه الله، ولكن بابه مفتوح، فمن أحب أن يحضر ويشارك السماع فلا يُرد أحد.
والقراءة يوميا من الضحى إلى ما بعد صلاة العشاء، والمتوقع أن يُختم الكتاب بعد عشرة أيام أو تزيد بإذن الله.
بارك الله في الشيخ، وأمده بعونه وعافيته، ويسر القراءة والختم.
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[10 - 12 - 09, 10:05 م]ـ
طبعا معلوم أن الشيخ لم يتحمّل الكتاب بالسماع الكامل وإنما قرأة لأوله. وقدتحمّله حفيده أنس وصنوه التكلة وحسبُك بهذين الفارسين.
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[11 - 12 - 09, 10:43 ص]ـ
بارك الله فيكم
يا ليتنا كنا معكم
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[11 - 12 - 09, 02:13 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا
أما قراءة الشيخ فهناك احتمال أن يكون أنهاه كله على شيخه ومجيزه الضرير المطرودي، فشيخنا يتردد بين قراءة جميعه أو جله عليه، وقال لنا: إن المطرودي قرأه على الشيخ أبو وادي.
ويظهر ذلك بمراجعة علامات الاختصار التي على نسخة البخاري للمطرودي بخط شيخنا في المكتبة الصالحية بعنيزة، فإن كانت على جميع الكتاب (لأنها بخط شيخنا العقيل) فيكون قرأه عليه كاملا، وبه يتسلسل له جميعه سماعا.
وسمع الشيخ قطعة منه على كل من الشيخ علي أبو وادي (بعلو)، وعبد الحق الهاشمي، وكثيرا منه قراءة وسماعا، ومنه مجلس الختم غير مرة على الشيخ المعمر عبد الله العمودي، وأجازه ثلاثتهم.
وقرأ وسمع كله إن لم يكن جله على شيخه العلامة السعدي، ولكن ليست له منه إجازة، والسعدي تسلسل له سماعه عن شيخه صالح القاضي، عن الأنصاري السهارنفوري، عن الشاه إسحاق.
---
وأعتذر عن الإخوان عن مواصلة الموضوع إلى حين انتهاء القراءة بإذن الله، إلا أن يشاء الله.
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[30 - 12 - 09, 05:18 ص]ـ
يا شيخ زياد هل قيد السماع و ستوزع الإجازة على الطلاب؟
ـ[أبو ملادس]ــــــــ[30 - 12 - 09, 03:40 م]ـ
عجيب - والله-
دار التأصيل أنهت تحقيقه قديما على نسختي ميارة وابن سعادة ولم يخرج، كعادتها في الأعمال التي انتهى العمل فيها فما أعجب سياستها!
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[10 - 02 - 10, 01:31 ص]ـ
هون عليك سيدى.(47/408)
دورة إسنادية لقراءة لصحيح البخاري كاملا للشيخ عبد الله بن عقيل
ـ[محمد بن صابر عمران]ــــــــ[10 - 12 - 09, 12:17 ص]ـ
ابتدأ أمس الشيخ ابن عقيل حفظه الله دورة إسنادية لقراءة متن صحيح البخاري كاملا بحيث ينتهي منه في عشرة أيام فقط(47/409)
سند لابن عقيل وفتح العلام للشيخ الأنصاري ...
ـ[عبد الله السوري]ــــــــ[13 - 12 - 09, 02:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
إخواني الأكارم في ملتقى أهل الحديث
ارجو التكرم بذكر سند إلى كتاب ابن عقيل، والألفية لابن مالك، وكتاب فتح العلام للإمام شيخ الإسلام زكريا الأنصاري. وكتاب الاختيار في الفقه الحنفي، ومختصر خليل في الفقه المالكي، وتفسير الخازن
برجاء ذكر الأسانيد من علمائنا المعاصرين إلى الأئمة، وذكرها تفصيلا لكل كتاب
ولكم مني كل الشكر والامتنان
محبكم
عبد الله السوري
ـ[عبد الله السوري]ــــــــ[14 - 12 - 09, 03:42 م]ـ
إخواني ما زلت أنتظر الرد على رسالتي ولكم كل الفضل
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[14 - 12 - 09, 04:58 م]ـ
أخي الفاضل:
ارجع إلى لمشيخات والأثبات للمشايخ تجد ما تقر به عينك.
فهرس الفهارس وغيره من هذه الكتب وستجد كثيرا منها في هذا الملتقى المبارك.
ولعل الإخوة المهتمين بالأمر مشغولون بأمورهم الخاصة.
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[15 - 12 - 09, 03:53 م]ـ
كل من يروي من الاحياء عن الشيخ عبد الحي الكتاني ومنهم:
عبد الرحمن وادريس وعبد العظيم الكتانيون
والعلامة محمد الامين بوخبزة
ومساعد البشير
عنه
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[15 - 12 - 09, 04:30 م]ـ
ويروي عبد الحي عن أبي النصر الخطيب عن عبد الرحمن بن محمد الكزبري عن مصطفى الرحمتي عن صالح ابن إبراهيم الجينيني عن محمد بن سليمان الروداني عن أبي عبد الله محمد بن أحمد بن غازي المكناسي عن سعيد بن إبراهيم الجزائري قدّورة عن أبي عثمان سعيد بن أحمد المقّري عن أبي الحسن علي بن هارون المطغري و أبي زيد عبد الرحمن بن علي بن أحمد العاصمي سقّين.
ح وعن ابن مهدي عيسى السكتاني عن أحمد بن علي المنجور عن أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله اليسيتيني و علي بن هارون المطغري وسقين عن ابن غازي المكناسي محمد بن أحمد بن علي.
وبالسّند السابق إلى سقين أيضا عن زكريا الأنصاري والبرهان القلقشندي عن شيخ الإسلام الحافظ ابن حجر العسقلاني.
وبهذا السند تروي جميع مؤلفات زكريا الانصاري
ح الروداني عن المعمر محمد بن عمر الشوبري العوفي عن نور الدين أبي الحسن الزيادي و الشهاب الرملي عن كل من زكريا الأنصاري و البرهان إبراهيم بن ناصر المعروف بابن أبي شريف المقدسي و الشيخ عثمان بن محمد الديمي و محمد بن عبد الرحمن السخاوي عن الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني وهو عن أبي إسحاق التنوخي عن الشهاب أحمد بن محمد بن سليمان عن المؤلف جمال الدين عبد الله بن محمد بن مالك الأندلسي - رحمه الله تعالى -.
ويروي كتاب شرح ابن عقيل على الألفية و سائر مصنفاته - رحمه الله تعالى -.
عن أبي النصر الخطيب عن عبد الرحمن بن محمد الكزبري عن مصطفى الرحمتي عن صالح ابن إبراهيم الجينيني عن محمد بن سليمان الروداني عن أبي عبد الله محمد بن أحمد بن غازي المكناسي عن سعيد بن إبراهيم الجزائري قدّورة عن أبي عثمان سعيد بن أحمد المقّري عن أبي الحسن علي بن هارون المطغري و أبي زيد عبد الرحمن بن علي بن أحمد العاصمي سقّين.
ح وعن ابن مهدي عيسى السكتاني عن أحمد بن علي المنجور عن أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله اليسيتيني و علي بن هارون المطغري وسقين عن ابن غازي المكناسي محمد بن أحمد بن علي.
وبالسّند السابق إلى سقين أيضا عن زكريا الأنصاري والبرهان القلقشندي عن شيخ الإسلام الحافظ ابن حجر العسقلاني.
ح الروداني عن المعمر محمد بن عمر الشوبري العوفي عن نور الدين أبي الحسن الزيادي و الشهاب الرملي عن كل من زكريا الأنصاري و البرهان إبراهيم بن ناصر المعروف بابن أبي شريف المقدسي و الشيخ عثمان بن محمد الديمي و محمد بن عبد الرحمن السخاوي عن الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني وهو عن أبي إسحاق التنوخي عن أبي العباس أحمد بن أبي طالب الحجار عن أبي الفضل جعفر بن علي الهمداني عن أبي طاهر السلفي ح و الحافظ ابن حجر عن علي بن إبراهيم الأبي والنجم عمر بن محمد بن فهد كلاهما عن العز عبد العزيز بن البدر محمد بن جماعة.
ح وعن الروداني عن أبي مهدي السكتاني عن المنجور عن النجم الغيطي عن زكريا الأنصاري.
ح وعن الروداني عن شمس الدين محمد بن سعيد المرغيتي المراكشي عن أبي محمد عبد الله بن علي طاهر الحسني عن محمد بن عبد الرحمن العلقمي عن زكريا الأنصاري.
ح وعن الروداني عن علي بن أحمد الأجهوري وشهاب الدين أحمد بن محمد الخفاجي كلاهما عن محمد أحمد الرملي و السراج عمر بن ألجاي و بدر الدين الكرخي ثلاثتهم عن زكريا الأنصاري ح و علي الأجهوري عن النور علي القرافي عن قريش البصير العثماني المقري عن الأستاذ ابن الجزري عن العز عبد العزيز بن البدر محمد بن جماعة.
ح و بالسّند إلى العلقمي و البدر الكرخي والسراج ألجاي عن الإمام جلال الدين السيوطي عن صالح بن عمر البلقيني عن أخيه جلال الدين عبد الرحمن بن عمر البلقيني عن جده لأمه بهاء الدين عبد الله بن عبد الرحمن بن عقيل المصري الشافعي - رحمه الله تعالى - وجميع علماء الامة.
نترك الباقي للاخوة
وان صحة رواية الشيخ عبد الرحمن الحبشي عن أبي النصر الخطيب فانك تروي عن عبد الحي الكتاني مباشرة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/410)
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[15 - 12 - 09, 06:08 م]ـ
اقصد كانك تروي عن عبد الحي الكتاني مباشرة
قلت: وبالسند المذكور يروي الشيخ عبد الحي عن زكريا الانصاري جميع مصنفاته رحمهم الله جميعا
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[16 - 06 - 10, 04:07 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
ح الروداني عن المعمر محمد بن عمر الشوبري العوفي عن نور الدين أبي الحسن الزيادي و الشهاب الرملي عن كل من زكريا الأنصاري و البرهان إبراهيم بن ناصر المعروف بابن أبي شريف المقدسي و الشيخ عثمان بن محمد الديمي و محمد بن عبد الرحمن السخاوي عن الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني وهو عن أبي إسحاق التنوخي عن الشهاب أحمد بن محمد بن سليمان عن المؤلف جمال الدين عبد الله بن محمد بن مالك الأندلسي - رحمه الله تعالى -.
الصواب كما في مخطوط صلة الخلف:
{ح الروداني عن المعمر محمد بن عمر الشوبري العوفي عن نور الدين أبي الحسن الزيادي عن الشهاب الرملي عن كل من زكريا الأنصاري و البرهان إبراهيم بن ناصر المعروف بابن أبي شريف المقدسي و الشيخ عثمان بن محمد الديمي و محمد بن عبد الرحمن السخاوي عن الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني وهو عن أبي إسحاق التنوخي عن الشهاب أحمد بن محمد بن سليمان عن المؤلف جمال الدين عبد الله بن محمد بن مالك الأندلسي - رحمه الله تعالى -.}(47/411)
سند تحفة الأطفال
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[15 - 12 - 09, 06:03 ص]ـ
إسناد التحفة
من المعلوم عند كثير من المهتمين بأسانيد المتون أن التحفة ليس لها إسناد متصل بصاحبها الجمزوري ومع ذلك فقد وجدت في بعض المنتديات إسنادا لها ذكره بعض الإخوة من المهتمين بالقرآن
قال الأخ: قرأتها بالإسكندرية على شيخنا محمد عبدالحميد عبدالله الإسكندراني، فأجازني بها عن شيخه محمد عبدالرحمن الخليجي الإسكندراني، عن الشيخ عبدالعزيز علي كحيل، عن الشيخ محمد سابق الإسكندراني، عن الشيخ خليل بن عامرالمطوبسي، عن الشيخ علي إبراهيم مصطفى السمنودي الشهي ربالحلو، عن الشيخ سليمان الشهداوي المصري، عن الشيخ مصطفى بن علي بن عمر الميهيّ، عن الشيخ سليمان بن حسين الجمزوري ناظم منظومة تحفة الأطفال.
قال الشيخ حسن وراقي – حفظه الله – في (إعانة المستفيد ص 8 هامش)
"سند التحفة فيما أعلمه لا يتصل إلى الإمام / الجمزوري – رحمه الله -؛ فأكثر الأسانيد الموجودة اليوم تلتقي عند الإمام / محمد ابن أحمد المتولي – رحمه الله -، أما الأسانيد الموجودة عند البعض ومتصلة، فهي لا تصح بسبب الانقطاع في السند، ومن وجد سنداً متصلاً بعد التأكد والتثبت فليخبرنا به مشكوراً، والله أعلم".
فهل الشيخ محمد عبد الحميد قرأ التحفة على الخليجي مع أني سمعت بعض تلاميذه ممن قرأ عليه العشر الكبرى يقول:
" قرأت عليه - أي على السكندري - تحفة الأطفال فقلت له أجزني بها فقال - أي الشيخ السكندري - ليس لي فيها رواية فطريقنا لا يمر بالمتولي "
أو كما قال.
أرجو ممن له عناية بهذا أن يتحفنا بما عنده
ـ[المحلاوي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 12:55 ص]ـ
هل من تلاميذ الشيخ من يتحفنا بجواب شاف(47/412)
التذكير بسماع الحديث المسلسل بيوم عاشوراء
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[16 - 12 - 09, 08:58 ص]ـ
التذكير بسماع الحديث المسلسل بيوم عاشوراء
بما أن اليوم الأربعاء هو 29/ 12/1430هج فسيكون بعد أيام قلائل يوم عاشوراء فنذكر الإخوة الأحبة والأخوات الفاضلات بالاتصال بالمشايخ لسماع الحديث المسلسل بيوم عاشوراء.
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 11:21 ص]ـ
كتب لي الشيخ الدكتور خالد بن مرغوب محمد أمين الهندي حفظه الله في إجازته لي ((مسلسل عاشوراء
وقد سمعته بشرطه من عدد من المحدثين لكن أكتفي الآن بسند الشيخ الحجار رحمه الله فهو سمعه من الشيخ البيانوني المتوفى 1362 بشرطه وهو من الشيخ سعيد السنكري الحلبي كذلك المتوفى 1312 وهو سمعه كذلك من عبد السلام الترمانيني الحلبي المتوفى 1305 وهو سمعه من الباجوري كذلك قال: حدثنا أبو محمد الشيخ محمد بن محمدالأمير الكبير في يوم عاشوراء، قال أخبرني به الشهاب أحمد الجوهري في يوم عاشوراء، قال اخبرني عبد الله بن سالم البصري (المكي) في يوم عاشوراء، قال أخبرني الشمس محمد بن العلاء البابلي في يوم عاشوراء، قال اخبرنا سالم بن محمد السنهوري في يوم عاشوراء،، قال: سمعت النجم محمد بن أحمد الغيطي في يوم عاشوراء، يحدث عن أمين الدين محمد ابن أبي الجود بن أحمد بن عيس ابن النجار إمام جامع الغمري كذلك (يعني في يوم عاشوراء) قال: أخبرنا الفخر بن محمد السيوطي بقراءة الحافظ عثمان الديمي في يوم عاشوراء عن أبي الفرج ابن الشحنة في يوم عاشوراء، عن أبي الحسن علي بن اسماعيل بن قريش المخزومي في يوم عاشوراء، عن أبي محمد عبد العظيم بن عبد القوي المنذري في يوم عاشوراء، عن أبي حفص عمر بن محمد بن معمر بن طبرزد البغدادي في يوم عاشوراء، قال حدثنا القاضي أبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري الماريستاني في يوم عاشوراء، قال: حدثنا أبو محمد الحسن بن علي الجوهري البغدادي في يوم عاشوراء، قال: حدثنا عليبن محمد بن كيسان في يوم عاشوراء، قال: حدثنا القاضي يوسف بن يعقوب في يوم عاشوراء، قال: حدثنا أبو الربيع الزهراني في يوم عاشوراء، قال: حدثنا حماد بن زيد في يوم عاشوراء، عن مهدي بن ميمون قال: حدثني غيلان بن جرير في يوم عاشوراء، قال حدثني عبد الله بن معبد الزماني في يوم عاشوراء، قال: حدثني أبو قتادة الأنصاري رضي الله عنه في يوم عاشوراء، قالك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم عاشوراء يقول: (صيام يوم عاشوراء إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله) وفي رواية: (التي قبلها)
و بعضهم يقول إن عبد الرحمن بن أحمد الغزي شيخ الحافظ ابن حجر والفخر السيوطي هو المعروف بابن الشيخة كما في ترجمته في معجم الحافظ وغيره، وقد تحرف عند كثيرين إلى ابن الشحنة، ومجلس المنذري مطبوع وفيه سياق حديث أبي قتادة على الصواب متناً وسنداً، ولا تسلسل فيه، لأنه لم يكن عند المحدثين مسلسل يعرف بمسلسل عاشوراء حتى أملى المنذري هذا المجلس المتعلق بفضل عاشوراء في يوم عاشوراء، ولا يخفى ما في ذلك من المناسبة الطريفة، والظاهر أن سامعيه على ابن قريش استملحوا ذلك وأحبواسماعه عليه في يوم عاشوراء ثم إن السامعين على ابن الشيخة راعوا هذه المناسبة فسمعوا عليهم مجلس المنذري تاماً في يوم عاشوراء، وعن ابن الشيخة انتشر واشتهرالتسلسل فسمعه منه الحافظ ابن حجر والفخر السيوطي وآخرون، وحدثوا به كذلك، فاستمرترواية المجلس تاماً إلى أواخر القرن العاشر.
ثم اقتصر المعتنون بهذا الشأن على أول حديث من هذا المجلس _ وهو حديث أبي قتادة _ فجعلوا يسمعونه في يوم عاشوراء.)) أهـ ما كتبه لي الشيخ
ـ[أم البخاري]ــــــــ[20 - 12 - 09, 05:51 ص]ـ
اليس هذا الحديث موضوعا كمسلسل عرفة
فلماذا الحرص على سنده وروايته؟؟؟
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[26 - 12 - 09, 06:08 م]ـ
للتذكير
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[26 - 12 - 09, 06:40 م]ـ
الحديث ليس موضوعا متنا، وأما تسلسلا فالصحيح أنه إلى الحافظ المنذري فقط، ووهم من ظنه إلى منتهاه من المتأخرين.
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[26 - 12 - 09, 09:43 م]ـ
الحديث ليس موضوعا متنا، وأما تسلسلا فالصحيح أنه إلى الحافظ المنذري فقط، ووهم من ظنه إلى منتهاه من المتأخرين.
بوركت شيخنا الحبيب محمد(47/413)
وفاة الشيخ المعمر الحسن بن إدريس العلوي الإسماعيلي رحمه الله
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[16 - 12 - 09, 04:16 م]ـ
وفاة الشيخ المعمر الحسن بن إدريس العلوي الإسماعيلي رحمه الله
اتصلت صبيحة يوم عيد الأضحى المبارك لهذا العام 1430 من منى على الشيخ المعمر الحسن بن إدريس العلوي الإسماعيلي لأسلم عليه وأبارك له في العيد فكلمني ولده الشيخ محمد الحسن وأخبرني نبأ وفاة والده قبل 15 يوما فتألمت لهذا الخبر الذي مر ولم يسمع به أحد
بل ربما لا يعرف هذا الشيخ المعمر إلا القليل من أبناء جيلنا
حتى العبد الفقير كاتب هذه السطوريحيى الغوثاني مع اهتمامي بالمعمرين لم أكن أعرفه إلا قبل مدة حيث ألقيت محاضرة في الدار البيضاء وجرى الحديث عن المعمرين والاهتمام بهم وزيارتهم والأخذ عنهم
فإذا بأخت فاضلة تعطيني هاتف هذا الشيخ وقالت إنه رجل مبارك صالح فاضل عالم من خريجي القرويين
فااتصلت عليه في يوم الثامن من شهر شعبان 1430 وأنا في الدار البيضاء وتشرفت بالإجازة منه ومن ولده الشيخ محمد وكان الشيخ مريضا جدا ومتعبا
وأخبرني ولده بجزء من ترجمة والده وأنه رحمه الله
الشيخ المعمر الحسن بن إدريس العلوي الإسماعيلي الفاسي
ولد عام 1305 هـ وقد تجاوز المائة والخامسة والعشرين من العمر
وقد درس في القرويين قديما وأنه لا زم الشيخ أحمد بن محمد بن الخضر بن الفضيل العمراني المتوفى عام 1370 هـ وقرأ عليه الكثير وله إجازه منه
والشيخ العمراني يروي عن:
1 ـ التهامي بن المدني كنون 1331 هـ
2 ـ عبد السلام الهواري 1328هـ
3 ـ ومحمد بن ادريس القادري 1350
4 ـ ومحمد بن أحمد الصقلي الحسيني النفير 1316 هـ
5 ـ وحماد بن علال الصنهاجي 1326 هـ
6 ـ ومحمد بن محمد بن عبد السلام كنون 1326 هـ
7 ـ وعبد الصمد بن التهامي كنون 1352 هـ وهو والد شيخي الشيخ عبد الله كنون
8 ـ وأحمد بن المأمون البلغيثي 1348 هـ
9 ـ وعبد الكبير الكتاني 1333 هـ
10، فالح الظاهري
11 ـ علي الوتري
12 ـ حسين الحبشي
13 ,محمد المهدي السنوسي
14 ـ وأحمد الرفاعي المصري
15 ـ وأحمد البرزنجي
16 ـ وبخيت المطيعي
وغيرهم ذكرهم في فهرسته
انظر سل النصال لابن سودة ص 145
وانظر معجم المعاجم للمرعشلي ج 2/ 488
رحم الله شيخنا الذي انتقل إلى رحمة الله في نهاية شهر ذي القعدة عن عمر يناهز 125 سنة والعلم عند الله
جعله الله في أعلى عليين مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
المصدر هنا ( http://montada.gawthany.com/VB/showt...513#post153513)
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[16 - 12 - 09, 04:54 م]ـ
عفوا يوجد خلل في رابط المصدر
والصحيح انه من هنا
ترجمة الشيخ الحسن بن إدريس العلوي ( http://montada.gawthany.com/VB/showthread.php?t=24012)
فأرجو التعديل
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[16 - 12 - 09, 06:26 م]ـ
رحمه الله وغفر له ..
وجزاكم الله خيرا ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[16 - 12 - 09, 06:30 م]ـ
رحمَهُ الله ُ رحمة ً واسعة ً ..
وأسكنَه فسيح َ جِنَانه ....
ـ[همام الجرف]ــــــــ[17 - 12 - 09, 07:43 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[أم البخاري]ــــــــ[17 - 01 - 10, 06:22 ص]ـ
فإذا بأخت فاضلة تعطيني هاتف هذا الشيخ وقالت إنه رجل مبارك صالح فاضل عالم من خريجي القرويين
جزاها الله خيرا
ففي صحيفتها دعوات الترحم على هذا الشيخ وتعريف الأمة به
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[17 - 01 - 10, 07:17 ص]ـ
جزاكم الله خيرا" شيخنا ابو عاصم
ورحم الله الشيخ المعمر الحسن بن إدريس العلوي الإسماعيلي
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[21 - 01 - 10, 12:29 ص]ـ
وفي الثلاثين من شهر 12/ 2009 يوم الأربعاء زرت بيت العلامة المعمر الشيخ الحسن بن إدريس العلوي الإسماعيلي رحمه الله واستقبلني ابنه الشيخ محمد وحفيده الشيخ عبد الله
وكان استقبالا لطيفا يفيض بالكرم الفاسي الذي عرفت به فاس معطرة الأنفاس
وحدثني كثيرا عن سيرة والده وصلاحه وتقواه
وزادني بعض المعلومات منها أنه كان من تجار الخضروات بجوار جامع القرويين ولازم حلقات الكبار وحضر عند الشيخ عبد الحي الكتاني قال وكان يكثر من ذكره
وعند الشيخ ولد ربيحا كذلك
وحفيد الشيخ الشاب النابه الذكي المتواضع عبد الله بن محمد طالب في مرحلة الماجستير في قسم الفقه وأصوله
وعيناه تفيضان بالذكاء والمروءة وإنني تفاءلت به خيرا فقلت له: عسى أن تعيد سيرة جدك ومجده في العلم وتعيد شمس العلم في أسرتكم لعلها تضيء مرة أخرى
واستمر اللقاء برهة من الزمن تخللها الشاي المغربي المعطر الأخضر
وأبى الشيخ محمد أن نغادر إلا بعد تناول طعام الغداء المكون من الطاجن المغربي اللذيذ
وخارج المنزل رذاذ المطر يهطل وكانت جلسة ماتعة طيبة مباركة
وقدم لي هدية ثمينة وهي من آثار الشيخ رحمه الله وهي حقيبته الخاصة التي كان يحملها دوما وعمرها أكثر من مائة عام
وهي من الجلد الأصيل وتسمى بالمغربية الشكارة
وودعناهم على أمل تكرار الزيارة
فرحمة الله على هذا الشيخ الجليل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/414)
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[21 - 01 - 10, 01:18 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[28 - 04 - 10, 12:23 ص]ـ
رحمه الله وجعله الله في مستقر رحمته
ـ[ابو محمد حسام محمد]ــــــــ[11 - 07 - 10, 04:26 م]ـ
نسأل الله الغفور الرحيم أن يرحمه ويغفر له(47/415)
أين مجالس السماع بالإسكندرية؟؟؟
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[18 - 12 - 09, 09:42 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين ... وبعد:-
فأتقدم بطلب إلى الإخوة المنشغلين بعلم الحديث رواية ودراية بالإسكندرية أن يذكروا أماكن مجالس السماع بالإسكندرية، ومواعيدها، والشيوخ الأفاضل الذين يحاضرون في هذه المجالس المباركة بإذن الله، والدال على الخير كفاعله، جزاكم الله خيرا، وبارك فيكم أجمعين، وجعلنا على هدي نبينا وحبيبنا صلى الله عليه وسلم قولاً وعملاً، ظاهراً وباطناً، والحمد لله رب العالمين وصلِّ اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين.
خادم القرآن والسنة
إسماعيل بن إبراهيم الشرقاوي
elsharkawe1427@hotmail.com
0020120426105
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[24 - 12 - 09, 08:50 م]ـ
؟؟؟؟؟
ـ[ابو محمد حسام محمد]ــــــــ[02 - 02 - 10, 09:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
لاأعلم مجالس سماع فى الاسكندرية إلا عند الشيخ المحدث احمد شحاته الألفى
ويقرأسنن الترمذي بعد صلاة العصر فى مسجده البخارى
وكذلك الشيخ وائل الدسوقى يقرأ صحيح مسلم بعد الفجر فى مسجده الإمام مالك
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[02 - 02 - 10, 11:38 ص]ـ
الاخ اسماعيل الشرقاوي كنت كتبت سابقا ان لك سماعات واجازات وتجيز والان تبحث عن مجالس السماع
والذي يجيز الاولى ان يكون له عدة سماعات وبعدها يجيز
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[03 - 02 - 10, 11:59 م]ـ
طلب العلم من المهد إلى اللحد، ومن قال يا أخي الحبيب: إن الذي يطلب الاستزادة في السماع لا يحل له أن يجيز؟! سبحان الله! وأنا لا أجيز بالسماع وإنما بالإجازة العامة.
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[11 - 04 - 10, 05:21 م]ـ
وإن كان لي سماعات قليلة بأسانيد متصلة، وذكرت ذلك من قبل لأحد الإخوة؛ حتى لا يتوهم أحد أن قد قرأت كتب السنة التسعة بالأسانيد المتصلة بالسماع، وإنما قلت وأقول ضبط ما أعانني الله على ضبطه والبقية تأتي إن شاء الله،وسعيي في العرض والسماع من الأشياخ إنما هو لإكمال المسيرة بالمزيد من العلم وشرف السماع، ومعلوم إن نزول الإسناد مع السماع أو العرض خير من علو الإسناد بلا سماع ولا عرض، والله يعلم السر وأخفى.
وأظن أن الإخوة الذين أجزتهم من قبل بالإجازة العامة يعلمون ذلك، زادني الله وإياكم علما، وقل رب زدني علما.
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[13 - 04 - 10, 01:46 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فرحمة الله وبركاته على أيام كان الجامع الصحيح يقرأ با?سكندرية،
بما أن الشيء بالشيء يذكر، فقد مررت بإسناد الحافظ علي بن المفضل (شيخ الحافظ المنذري) إلى أبي عبد الله البخاري بالجامع الصحيح، أخذا من كتابه: ا?ربعين المرتبة على طبقات ا?ربعين
المهم: أنه سمع الصحيح با?سكندرية على نعمة بن زيادة الله، وسمعه با?سكندرية أيضا على أبي طاهر السلفي
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[27 - 04 - 10, 12:39 ص]ـ
نسأل الله أن يحقق لنا فضل العلم والعمل به وشرف السماع باتّساع ... آمين.(47/416)