ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[30 - 05 - 08, 06:40 م]ـ
والشيخ الحكمي -رحمه الله-استفاد من الشيخ القرعاوي -رحمه الله-، وهو المشار إليه بقول الناظم-رحم الله الجميع-:
سألني إياه من لابد لي. . . . . . . . من امتثالِ سُؤله الممتثلِ
فإذا كان لأحدنا إسناد عن الشيخ عبد الله بن عبد العزيز العقيل -حرس الله مهجته- عن الشيخ القرعاوي -رحمه الله-، فيكون بذلك مجازا في متن سلم الوصول للشيخ حافظ حكمي -رحمه الله-!!!
هل هناك إجازة بسلم الوصول؟
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[30 - 05 - 08, 07:30 م]ـ
هل هناك إجازة بسلم الوصول؟
الذي أعرفه، أنه ليس له إجازة، وما ذكرته مجرد فرض
ـ[عبدالعزيزبن علال الحسني]ــــــــ[03 - 09 - 08, 04:57 م]ـ
سندي في متن الجزرية الحمد لله لي سند عالي جدا في الجزرية من الشام وقد صادق عليها شيخنا المقرئ الجامع سيدي عبدالرزاق الحلبي والدكتور محمد سامر النص والشيخ المقرئ الجامع شكري اللحفي
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[07 - 09 - 08, 07:43 ص]ـ
الإسناد يكون في النظم، لا في علم الميهي -رحم الله الجميع-، والتحفة كما تفضل د. يحيى لا يُعلم لها إسناد إلى مؤلفها.
وإذا لقلنا في كل متن لم نجد له إسنادا، وكان لنا إسناد من طريق شيخ المؤلف: عندنا فيه إسناد.
أحسنت، وهذا هو الصواب الذي لا مرية فيه.
ـ[أبو عبد الرحمن بن العباسي]ــــــــ[02 - 09 - 09, 07:02 م]ـ
بارك الله فيكم و نفع بكم
ـ[غندر بن زيد]ــــــــ[05 - 10 - 09, 02:33 ص]ـ
ليس عدم العلم علما
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 08:55 ص]ـ
صدر لفضيلة الشيخ القارئ إلياس بن أحمد الأركاني البرماوي -وفقه الله- كتاب أسماه (التحفة المدنية في أسانيد المقدمة الجزرية)، في دار الزمان بالمدينة المنورة، سنة 1429، ذكر فيه أسانيده المتشعبة للمقدمة الجزرية.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=158089
ـ[معاذ عبدالرحمن]ــــــــ[24 - 10 - 10, 11:44 ص]ـ
ما رايكم فى اسانيد التحفة والجزرية والسلسبيل عن هذا الشيخ احمد محمد مامون؟؟؟؟
http://2.bp.blogspot.com/_qUBVcSFeh6o/TMB0iGV615I/AAAAAAAAAA4/GkM3a9HAU6A/s1600/%D8%A3%D8%A8%D9%88+%D8%A8%D9%83%D8%B1+%D8%A3%D8%B7 %D9%81%D8%A7%D9%84.JPG
http://1.bp.blogspot.com/_qUBVcSFeh6o/TMB5KS8SPdI/AAAAAAAAAA8/SfjaHlTfudM/s1600/%D8%A3%D8%A8%D9%88+%D8%A8%D9%83%D8%B1+%D8%AC%D8%B2 %D8%B1%D9%8A%D8%A9.JPG
http://1.bp.blogspot.com/_qUBVcSFeh6o/TMB9DkDGoxI/AAAAAAAAABA/ajpMdF3s7Bw/s1600/%D8%AD%D8%B3%D9%86+%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86+ %D8%A3%D8%B7%D9%81%D8%A7%D9%84.JPG
http://2.bp.blogspot.com/_qUBVcSFeh6o/TMCU5otk1II/AAAAAAAAABI/L-gf5n0awM0/s1600/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF+%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84+ %D8%B3%D9%84%D8%B3%D8%A8%D9%8A%D9%84.jpg
http://4.bp.blogspot.com/_qUBVcSFeh6o/TMCLXqJrg9I/AAAAAAAAABE/CfpwRYJuxpg/s1600/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF+%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84+ %D8%A7%D8%B7%D9%81%D8%A7%D9%84.JPG(46/211)
شاهد آخر لحظات ختم سنن ابن ماجة قبل قليل
ـ[أبو محمد الأزدي]ــــــــ[24 - 04 - 08, 12:15 ص]ـ
تم بحمد الله ختم سنن ابن ماجه هذه الليلة ليلة الخميس 17 - 4 - 1429هـ بالكويت على المشايخ محمد اسرائيل الندوي والشيخ ثناء الله عيسى خان والشيخ عبد الوكيل الهاشمي
حيث ختموا سنن النسائي في أربعة أيام ثم سنن ابن ماجه في ثلاثة أيام
وهذه آخر اللحظات حيث استمع الجميع خاشعين لدعاء الشيخ عبد الوكيل
وبتمام سنن ابن ماجه تم إقراء الكتب السبعة
وقد بشروا في آخر اللحظات بإكمال المشروع حيث سيعقب ذلك مشروع سماع المسانيد ثم المصنفات ثم كتب الفقه وستكون البداءة بمسند الإمام أحمد رحمه الله
ويسألونك متى هو ... قل عسى أن يكون قريبا ...
ـ[أبوعبيدة الشافعي]ــــــــ[24 - 04 - 08, 12:31 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أبومحمد
عندي تسجيل صافي جدا للمجلس الأخير الذي كان بعد صلاة العشاء
فماذا تقول هل يمكن نشره من غير المقطع الخاص بالإسناد أم أسأل الشؤون الفنية
وماذا إذا كان فقط للذين حصلوا على الإسناد. أريد رأيك مشكورا
وهذا البريد الإلكتروني
armohd@hotmail.com
ـ[أبو أسماء الشامي]ــــــــ[24 - 04 - 08, 12:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو محمد الأزدي]ــــــــ[25 - 04 - 08, 02:21 ص]ـ
أرى أن تتشاور مع الإخوة في الشؤون الفنية(46/212)
ختام سماع سنن النسائي وبن ماجه
ـ[يوسف ناصر]ــــــــ[24 - 04 - 08, 03:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
بحمد الله ومنته تم ختم سماع سنن الإمامين النسائي وبن ماجه في دولة الكويت يوم الأربعاء 15/ 4/1429 - 23/ 4/2008 على الشيوخ الفضلاء
- الحافظ ثناء الله المدني
- عبدالوكيل عبدالحق الهاشمي
- محمد إسرائيل الندوي
حفظهم الله جميعا - وبذلك يكون قد تم الإنتهاء من سماع الصحيحين والسنن، سائلين المولى عز وجل التوفيق والسداد وأن يوفقنا لسماع مسند الإمام أحمد رحمه الله وأن يجزي الشيوخ الأفاضل عنا كل خير،،
ـ[ابى عبد الله السلفى]ــــــــ[30 - 06 - 08, 08:44 م]ـ
بارك الله فيك أخى يوسف وفى أهل الكويت الحبيب.(46/213)
قد جاءكم ابن عايد وجعبته
ـ[أبو بكر بن عايد]ــــــــ[24 - 04 - 08, 06:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى،لا سيما عبده المجتبى، وآله المستكملين الشرفا، ثم أما بعد؛
فيقول افقر الورى (أبو عبد الفتاح ابو بكر أحمد آل عايد السلفي)
قد حللت منتداكم طالبا للعلم
وما في جعبتي من الأسانيد شيئا ولا الإجازة كذلك
ونسأل الله ألا نكون مثقلين عليكم
وها أنال ذا طرحت نفسي بين أيديكم
محبكم في الله:
أبو بكر بن عايد
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[24 - 04 - 08, 08:44 م]ـ
حللت أهلا ووطئت سهلا،
ويا مرحبا بك بين إخوتك
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[25 - 04 - 08, 02:30 ص]ـ
حللت أهلا ووطئت سهلا،
ويا مرحبا بك بين إخوتك
ـ[محمد بن مبروك ال شعلان]ــــــــ[25 - 04 - 08, 11:38 ص]ـ
يا حيهلا بك
ـ[أبو بكر بن عايد]ــــــــ[25 - 04 - 08, 06:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خيرا على حسن ترحيبكم واستضافتكم لنا
كنت أظن الترحيب بالإجازات في هذا المنتدى (ابتسامة)
محبكم في الله:
أبو بكر بن عايد
ـ[نواف البكري]ــــــــ[02 - 05 - 08, 02:11 ص]ـ
حياك الله ومرحبا 1000 مرة
وحبذا لو تجنب الأخ الكريم أمثال هذه العبارات من حيث الأسلوب لا من حيث المضمون:
(((ونسأل الله ألا نكون مثقلين عليكم))))
((((واستضافتكم لنا)))))
فهذه عبارة يتجنبها أكابر العلماء فكيف بطلاب العلم
أرجو من فسيح صدرك الرحب تقبل هذه النصيحة
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[02 - 05 - 08, 04:18 ص]ـ
حياك الله وبياك
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[17 - 05 - 08, 05:14 م]ـ
حياكم الله وبياكم(46/214)
حمل فهرست اللبلي: أحمد بن يوسف بن يعقوب بن علي الفهري
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[25 - 04 - 08, 11:30 م]ـ
حمل فهرست اللبلي: أحمد بن يوسف بن يعقوب بن علي الفهري
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=805783
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[26 - 04 - 08, 12:18 ص]ـ
لا حرمنا الله من فوائدك يا شيخ عبد اللطيف.
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[30 - 04 - 08, 12:58 ص]ـ
بارك الله فيك شيخنا،
بل الفوائد منكم تأتي،
وأنا لها ناقل(46/215)
مجلس سماع مسند أبو عبدالله محمد بن أدريس الشافعى بالاسكندريةعلى الشيخ الألفي
ـ[ابوعبد الله الشاذلي]ــــــــ[26 - 04 - 08, 01:57 ص]ـ
بشرى لطلبة العلم مجلس سماع مسند الشافعي لفضيلة الشيخ أبو محمد أحمد بن محمد شحاتة الالفي السكندري يوم الثلاثاء 29/ 4/2008 من عقب صلاة الغداة الي صلاة العشاء بمسجد الامام البخارى بشارع 30(46/216)
الحصول على الاسانيد
ـ[ابوعبد الله الشاذلي]ــــــــ[26 - 04 - 08, 02:29 ص]ـ
أرجو من الاخوة الكرام تعليمي للحصول على اجازة وسند من خلال الملتقى وجزاكم الله خيرا
ـ[ابوعبد الله الشاذلي]ــــــــ[26 - 04 - 08, 02:33 ص]ـ
اقصد كيف تأخذ الاجازة والسند من اهل الملتقى(46/217)
مجلس سماع مسند الشافعي للشيخ ابو محمد احمد بن شحاتة الالفي السكندري
ـ[السيد زكي]ــــــــ[26 - 04 - 08, 03:46 ص]ـ
سيتم ان شاء الله تعالي مجلس سماع مسند الشافعي للشيخ ابي محمد احمد بن شحاتة الالفي السكندري وذلك في يوم الثلاثاء القادم الموافق 23من ربيع الاخر1429 وذلك في مسجده الامام البخاري بشارع 30 العصافرة قبلي
ـ[ابوعبد الله الشاذلي]ــــــــ[26 - 04 - 08, 12:38 م]ـ
جزاك الله خيرا(46/218)
موقع فضيلة الشيخ العلامة محمد بن عبد العزيز المانع رحمه الله
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[26 - 04 - 08, 07:27 ص]ـ
انظر الرابط:
www.almana.info/almana/pages/1.php?count=7 - 45k -
ـ[المقدادي]ــــــــ[26 - 04 - 08, 01:41 م]ـ
جزاكم الله خيراً
و رحم الله العلامة محمد المانع
ـ[العوضي]ــــــــ[26 - 04 - 08, 02:36 م]ـ
بارك الله فيك موقع ممتاز
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[26 - 04 - 08, 02:55 م]ـ
ما شاء الله .. جزاكم الله خيراً أخي المبارك
فسوف أزود الموقع بما لدي من معلومات بإذن الله.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[13 - 05 - 08, 12:04 ص]ـ
بارك الله في الجميع.
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[13 - 05 - 08, 02:03 ص]ـ
الله يجزاك خير ويرحم الشيخ محمد بن مانع(46/219)
وسيبدأ يوم الثلاثاء 29/ 4/2008 مجلس سماع مسند الشافعي بالاسكندرية في مجلس شيخنا أبو مح
ـ[ابوعبد الله الشاذلي]ــــــــ[27 - 04 - 08, 07:39 م]ـ
تم بحمد الله وفضله الانتهاء من سماع موطأ مالك وسيبدأ يوم الثلاثاء 29/ 4/2008 مجلس سماع مسند الشافعي بالاسكندرية في مجلس شيخنا أبو محمد أحمد بن محمد شحاتة الالفي السكندري وذلك من صلاة الغداة الي صلاة الفجر
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[27 - 04 - 08, 09:35 م]ـ
تم بحمد الله وفضله الانتهاء من سماع موطأ مالك وسيبدأ يوم الثلاثاء 29/ 4/2008 مجلس سماع مسند الشافعي بالاسكندرية في مجلس شيخنا أبو محمد أحمد بن محمد شحاتة الالفي السكندري وذلك من صلاة الغداة الي صلاة الفجر
جزاكم الله خيرًا عن هذا البيان.
ولكن، ما معنى الملون بالأحمر؟
ـ[عمر رحال]ــــــــ[29 - 04 - 08, 08:23 م]ـ
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=1260
ـ[ابوعبد الله الشاذلي]ــــــــ[30 - 04 - 08, 11:20 ص]ـ
أسف أقصد من صلاة الغداة إلي صلاة العشاء. جزاكم الله خيرا
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[07 - 05 - 08, 04:58 م]ـ
جزاك الله خيرا
لو ذكرتم لنا شيوخ شيخنا الجليل أبي محمد الألفي وإجازاته لكان أولى لتنشيط الأخوة للذهاب إلى الأسكندرية
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[08 - 05 - 08, 01:35 ص]ـ
للرفع
بارك الله فيكم
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[08 - 05 - 08, 12:22 م]ـ
إجَازَةُ السَّامِعِ وَالْقَارِي بِرِوَايَةِ مُوَطَّأ الإِمَامِ مَالِكٍ الرَّبَّانِي
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[11 - 05 - 08, 06:59 م]ـ
أبشرشيخناأبامحمد: قداستجزتُ لكم من الشيخ محمدإسرائيل الندوى السلفى .. والشيخ عبدالوكيل الهاشمى المكى .. وبهذايعلو سندُكم كمالايخفى .. محبكم.
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[12 - 05 - 08, 12:21 ص]ـ
الشَّيْخَ الْمُبَارَكَ الْوَدُودَ / أَبَا أَيُّوبَ عِمَادَ الْجِيزِيَّ
سَلامُ اللهِ ثُمَّ إِلَيْكِ مِنِّي ... تَحِيَّاتِي وَشَوْقِي وَاِمْتِنَانِي
أَجْزَلَ اللهُ مِنَ الْمَثُوبَةِ جَزَاءَكُمْ. وَمِنْ عَاجِلِ الأَجْرِ وَآجِلِهِ عَطَاءَكُمْ.
وَجَدَّدَ لَكُمْ حُظُوظَاً مِنَ الْمَسَرَّاتِ. وَأَقْسَامَاً مِنَ الْبَاقِيَاتِ الصَّالِحَاتِ.
وَدُمْتُمْ تَرْعَاكُمْ عِنَايَةُ الرَّحْمَنِ. مَشْمُولِينَ بِمَزِيدِ الْفَضْلِ وَالإِحْسَانِ.
بِرُّكُمْ دَوْمَاً مَوْصُولٌ. وَسَعِيُّكُمْ مَشْكُورٌ مَبْرُورٌ.
نَشْكُرُكُمْ عَلَى تِلْكُمُ الإِفَادَةِ. رَزَقَكُمُ اللهُ الْحُسْنَى وَزِيَادَةَ.
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[16 - 05 - 08, 05:09 م]ـ
اللهم: ارفع قدره .. آمين.(46/220)
توضيح وبيان لما يخص وكالة شيخنا محمد بن درويش الخطيب
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[28 - 04 - 08, 05:12 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
وبعد، فقد من الله على كاتبه راجي رحمة ربه الودود أبي الفضل محمد بن أحمد التمسماني عفي عنه أن زرت فضيلة الشيخ العلامة الفرضي الصالح محمد بن درويش الخطيب –حفظه الله تعالى وشافاه من كل داء- في 22شوال 1426هـ وفق 24/ 11/2005م صحبة صديقنا الأخ الكريم السخي الفاضل الشيخ أبي موفق إبراهيم المحمد الحلبي فرحب بنا أيما ترحيب فقرأنا عليه الكثير من الأحاديث وأجازنا إجازة عامة، وأراد الشيخ أن يخصني بشيء زيادة في كرمه فوكلني بأن أجيز عنه مباشرة وذلك بدون طلب مني، فقلت لعل الشيخ لم يقصد بذلك الوكالة، وإنما أراد بذلك الإجازة، فسألت الشيخ عن ذلك مرارا فأكد ان المراد بذلك الوكالة، وأملى علي الشيخ محضر السماع باسمه مع ذكر الوكالة ووقع عليها وهي الموجودة ضمن ترجمة الشيخ.
وزاد الأمر تأكيدا أن الأخ أبا موفق الحلبي طلب منه أن يوكله أيضا فأجابه الشيخ بما معناه: إن محمد المغربي من بلاد بعيدة من المغرب فلذلك وكلته، أما أنت فقريب مني من حلب.
وازداد الأمر توضيحا وتوكيدا أن زرناه بعد ذلك بعدة أشهر صحبة الأخ الفاضل الشيخ أبي هاشم جمعة الأشرم الديرزوري فقرأنا عليه نص الوكالة فأقرها.
لذلك فقد طلب مني بعض الأحباب أن أفتح المجال لإخواننا من أهل الملتقى فأبيح لهم الرواية عن الشيخ فوافقت بعد إلحاح منهم، لعلها تنفع الشيخ وتنفعني منهم دعوة صالحة، ففعلا أبحت لبعض الإخوة ذلك.
ثم أتت فترة من الزمن فأوقفتها بالمرة لنصيحة بعض الإخوان بحجة أن بعضهم ليسوا أهلا لذلك فعملت بنصيحتهم فلم أعد أجيز بها إلا بعض الخواص.
وبعد مرور سنتين ونصف تقريبا على ذلك قرأت رسالة للأخ الفاضل هاني سبط شيخنا محمد درويش الخطيب بأن الشيخ لم يوكلني وأنه حصل التباس بالامر، ولم اعر لذلك اهتماما بالغا إلى أن وصلتني اخبار موثوقة عن بعض إخواننا عفا الله عنهم يصفونني بأنني كذاب وأن الأخ أبا موفق متواطئ معي في ذلك فقلنا لعل هذا من حسد بعض إخواننا غفر الله لهم فلم أصغ إلى إلى ذلك.
فهكذا أراد الله أن يبتلني، كما ابتلي بذلك من قبلي، فضيلة صديقنا وحبيبنا الوفي، والخل الصفي، العالم المسند الشيخ محمد زياد التكلة، وهو بدوره آلمه لما قرأ تلك الرسالة، كما آلم الكثير من إخواننا من أهل الملتقى وغيرهم، كصديقنا الحبيب الصالح أبي هاشم محمد سعيد منقارة، وصديقنا المقرئ المسند الفاضل الشيخ عبد الله ناجي المخلافي، وصديقنا الوفي والحبيب المسند محمد ابن شيخنا عبد الله الشعار، وصديقنا وحبيبنا الشيخ أبي عبد الرحمن رياض حسين الطائي البغدادي صاحب التحقيقات المفيدة، وغيرهم.
ولكن فور وصولي من دورة الكويت لسماع سنني الإمامين النسائي وابن ماجه آلمني أن سمعت بأن الشيخ محمد بن درويش غاضب مني جدا، سعيت إلى زيارة الشيخ بحلب في هذا اليوم يوم الأحد 22ربيع الآخر 1429هـ وفق 27/ 4/2008م صحبة الأخوة الكرام: أبي موفق الحلبي وأبي هاشم الديرزوي وأبي عبد الرحمن الطائي لأقف على حقيقة دعوى تكذيب الإخوة لي ونفيهم توكيل الشيخ إياي، فالتقينا بالاخ هاني سبط الشيخ الخطيب قبل لقائنا بالشيخ، فاستفسرنا عن الأمر والسبب الذي دعا الأخ هاني ليكتب رسالته لأهل الملتقى، فتبين لي وللإخوة الحاضرين أن الأخ هاني قد أُخْبِرَ بأن فضيلة الشيخ لا يوكل أحدا وأنه سأل الشيخ عن طريقتي في إباحة الرواية لبعض الاخوة عن طريق الأنترنيت والهاتف، فرفض الشيخ ذلك وأنكره عليَّ وقال: إنما وكلته بأن يجيز عني من رأى فيه الأهلية والتقوى، فظن بعضهم أن الشيخ أنكر توكيله إياي، وغاية الأمر أنه إنما أنكر إباحة الرواية لمن لم تتحقق فيه شروط ذلك، وكان للأخ هاني نصيب من هذا الظن.
وهذا ما دعانا إلى الدخول على الشيخ والاطمئنان على صحته والسؤال عن حقيقة الأمر، فما بدا لنا من الشيخ إلا الترحاب الذي اعتدناه منه كل مرة حفظه الله تعالى، والسؤال عنا وعن أحوالنا، ثم بدأناه بالسؤال عن هذا الأمر فأنكر طريقتي في إباحة روايته لمن لم تتحقق فيه الأهلية دون إنكار منه لتوكيله إياي بل قال بالحرف: أنا وكلتك لتجيز عني من ترى فيه الأهلية فكيف تجيز بالهاتف من لا تعرف!؟ فأنا أمنعك أن تجيز عني بعد اليوم.
فاستسمحته واعتذرت منه فما كان منه إلا قبول الأب اعتذار ابنه بكل ما يحمله الشيخ من صفاء قلب ومتانة دين ولا نزكيه على الله جل وعلا، وكتبت تعهدا خطيا قرأه عليه الاخ هاني فأقر به الشيخ ووقع عليه بشهادة الأخوة الحضور جميعا كما هو مبين في الصورة المرفقة.
وإني ـ أشهد الله ـ ما أردت بكل ما ذكرت إلا تبرئة ذمتي أمام الله تعالى، ثم أمام الشيخ حفظه الله تعالى وبارك في عمره.
والله نسأل المغفرة من الزلة، والعفو عن الغفلة، وأن يجنبنا وجميع إخوتنا كل ما يعكر صفوة الأخوة في الدين، وأن يهدينا إلى سبيله القويم، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، والحمد لله رب العالمين.
وكتبه أبو الفضل محمد بن أحمد التمسماني الطنجي المغربي عفا الله عنه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/221)
ـ[المقدادي]ــــــــ[28 - 04 - 08, 10:03 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على التوضيح
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[28 - 04 - 08, 10:35 ص]ـ
نعم صحح وهذا ما حصل بالضبط فقد طلب مني أخي الفاضل محمد ححود الحضور معه هذا اللقاء فلبيت طلبه وجلسنا ومن ذكر من الإخوة مع حفيد الشيخ أولا وتبين له الأمر ثم مع الشيخ فأنكر الشيخ على أبي الفضل ان يجيز من هو غير أهل للإجازة ولم ينكر التوكيل والشيخ أوقف هذه الوكالة وقال له بلفظ ((كيف تجيز من لا تراه وعلى الهاتف أنا أوقف وكالتي عنك وأن تجيز بها)) كما كتب الأخ محمد ححود تعهدا خطيا بهذا الأمر. ثم إن الشيخ سامحه وقبل اعتذاره
وأنا أنزه حبيبنا وأخونا محمد ححود أن يكون كذاباً
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[28 - 04 - 08, 11:08 ص]ـ
وفق الله الأخ المحب أبا الفضل على الإيضاح، وتحمله عناء السفر من دمشق الشام الى حلب الشهباء، وزاده الله بسطة في العلم.
وجزى الله كل خير الأخوة الكرام: بلدينا أبا عبد الرحمن الطائي، ورفيقينا الكريمين أبا موفق الحلبي، وأبا هاشم الديري، اللذين كانوا شهودا لرفع الإشكال.
وأمتعنا الله بحياة شيخنا المعمَّر محمد درويش الخطيب.
وفقنا الله واياكم لكل خير.
ـ[أبو عبدالرحمن الطائي]ــــــــ[28 - 04 - 08, 12:56 م]ـ
لقد صدق أخونا الحبيب الفاضل المسند المقرئ الشيخ أبو الفضل التمسماني فيما قاله، وأنا أشهد بكل ذلك. نسأل الله تعالى أن يوفقه لكل خير، وأن يحفظه من كل سوء.
ثم الشكر الجزيل والثناء الجميل موصول لكل من ذبَّ عن عرض إخينا أبي الفضل، أخص منهم الشيخ أبا موفق الحلبي، والشيخ أبا هاشم الفراتي، والشيخ العزيز صديقنا الدكتور عبد الله بن جاسم، وكل الأفاضل من طلبة العلم.
ـ[أزماراي]ــــــــ[28 - 04 - 08, 06:28 م]ـ
الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[29 - 04 - 08, 07:46 ص]ـ
صدق أخونا الشيخ أبو الفضل فقد اتصل بي من دمشق وطلب مني أن نزور الشيخ المعمر محد درويش الخطيب وقد حضر الأخ الفاضل الشيخ المسند جمعة هاشم الأشرم والذي لم يستريح من سفره بعد مقدمه من الكويت حتى سافر من دير الزور إلى حلب والتقينا عند شيخنا وأستاذنا المحقق الفاضل أبي عبد الرحمن الطائي حفظه الله وزرنا الشيخ الكبير المعمر محمد بن درويش الخطيب الحلبي الجيني وجلسنا جلسة خاصة مع سبطه هاني وهو شاب ظريف مؤدب وذو خلق كريم ثم دخلنا معه إلى غرفة الشيخ وقد أقر الشيخ وكالة الشيخ أبي الفضل وقال له: ماكان ينبغي أن تجيز على الهاتف ومن لا تعرفه وقال له أن قلت لك أن تجيز من ترى فيه الأهلية وتقوى الله ثم قال الشيخ إجازتي لك فقط ولا تجز عني أحدا بعد اليوم ثم قدم الشيخ لنا بعض النصائح الطيبة المباركة وأوصانا بتقوى الله وأن نتجنب أكل مال الحرام والغش والنظر إلى الحرانم وأن نحافظ على طلب العلم بارك الله به وبعمره.
والشكر الجزيل لأخينا الذي اشتقنا إليه الدكتور الشيخ الفاضل أبي أنس عبد الله بن جاسم وفقه الله لكل خير وكذلك الشكر للأخ المقدادي على مروره ومشاركته الكريمة.
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[30 - 04 - 08, 01:05 ص]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ـ[نواف البكري]ــــــــ[01 - 05 - 08, 02:18 ص]ـ
ترفعك هذه المشاركة كثيرا يا أبا الفضل
ولله الفضل
والتزم لعهد الشيخ وتأديبه فما أحسن ما نصح به، فالإجازة تشريف لا يستحقها إلا شريف
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[04 - 05 - 08, 12:55 ص]ـ
سؤال: ما حال الإخوة الذين اجازهم شيخنا التمسماني بوكالته عن الشيخ محمد درويش الخطيب قبل أن يمنع الشيخ الخطيب الإجازة باستعمال التوكيل المذكور، وهل تعتبر إجازتهم صحيحة تبيح لهم الرواية مباشرة عن الشيخ الخطيب؟
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[04 - 05 - 08, 11:47 م]ـ
الذي يبدو صحة الاجازة والعمل بها، باعتبارها تصرفا ماذونا فيه من الموكل، اما اذا ابطل الموكل الوكالة فان تصرف الوكيل لا يصح.
وعلى ذلك يصح العمل والرواية بالاجازة الواقعة من الوكيل قبل عزله.ولتمام الفائدة انقل ما قاله سماحة الشيخ العلامة الدكتور صالح بن فوزان الفوزان " حفظه الله تعالى " في موقعه الرسمي:
(الوكالة - بفتح الواو وكسرها -: التفويض، تقول: وكلت أمري إلى الله؛ أي: فوضته إليه، واصطلاحا: استنابة جائز التصرف مثله فيما تدخله النيابة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/222)
وهي جائزة بالكتاب والسنة والإجماع.
- قال تعالى: فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ وقال تعالى: قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ وقال تعالى: وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا
- ووكل صلى الله عليه وسلم عروة بن الجعد في شراء الشاة، وأبا رافع في تزوجه صلى الله عليه وسلم ميمونة وكان يبعث عماله لقبض الزكاة.
- وذكر الموفق وغيره إجماع الأمة على جواز الوكالة في الجملة، والحاجة داعية إليها، إذ لا يمكن كل أحد فعل ما يحتاج إليه بنفسه.
ما تنعقد به الوكالة:
تنعقد الوكالة بكل قول يدل على الإذن؛ كـ: افعل كذا، أو: أذنت لك في فعل كذا ...
ويصح القبول على الفور وعلى التراخي بكل قول أو فعل يدل على القبول؛ لأن قبول وكلائه عليه الصلاة والسلام كان متراخيا عن توكيله إياهم.
وتصح الوكالة مؤقتة ومعلقة بشرط؛ كأن يقول: أنت وكيلي شهرا، وكقوله: إذا تمت إجارة داري؛ فبعها.
ويعتبر تعيين الوكيل؛ فلا تنعقد بقوله: وكلت أحد هذين، أو بتوكيل من لا يعرفه.
ما يصح التوكيل فيه:
يصح التوكيل في كل ما تدخله النيابة من حقوق الآدميين من العقود والفسوخ؛ فالعقود مثل البيع والشراء والإجارة والقرض والمضاربة، والفسوخ كالطلاق والخلع والعتق والإقالة، وتصح الوكالة في كل ما تدخله النيابة من حقوق الله من العبادات؛ كتفريق الصدقة، وإخراج الزكاة، والنذر، والكفارة، والحج، والعمرة؛ لورود الأدلة بذلك.
وأما ما لا تدخله النيابة من حقوق الله تعالى، فلا يصح التوكيل فيه، وهو العبادات البدنية؛ كالصلاة والصوم والطهارة من الحدث؛ لأن ذلك يتعلق ببدن من هو عليه.
وتصح الوكالة في إثبات الحدود واستيفائها، لقوله - صلى الله عليه وسلم -: واغد يا أنيس إلى امرأة هذا، فإن اعترفت، فارجمها متفق عليه.
وليس للوكيل أن يوكل فيما وُكِّل فيه، إلا في مسائل، وهي:
الأولى: إذا أجاز له الموكل ذلك؛ بأن يقول: وكِّل إذا شئت، أو يقول: اصنع ما شئت.
الثانية: إذا كان العمل الموكَّل فيه لا يتولاه مثله؛ لكونه من أشراف الناس المترفعين عن مثل ذلك العمل.
الثالثة: إذا عجز عن العمل الذي وكل فيه.
الرابعة: إذا كان لا يحسن العمل الذي وكل فيه.
وفي هذه الأحوال لا يجوز له أن يوكل إلا أمينا؛ لأنه لم يؤذن له في توكيل من ليس بأمين.
والوكالة عقد جائز من الطرفين، لأنها من جهة الموكل إذن، ومن جهة الوكيل بذل نفع، وكلاهما غير لازم، فلكل واحد منهما فسخها في أي وقت شاء.
مبطلات الوكالة:
تبطل الوكالة بفسخ أحدهما أو موته أو جنونه المطبق؛ لأن الوكالة تعتمد الحياة والعقل، فإذا انتفيا؛ انتفت صحتها، وتبطل بعزل الموكل للوكيل، وتبطل بالحجر على السفيه وكيلا كان أو موكلا؛ لزوال أهلية التصرف).
http://www.alfawzan.ws/alfawzan/bookstree/tabid/91/Default.aspx
ـ[نواف البكري]ــــــــ[05 - 05 - 08, 02:13 ص]ـ
من رأئي أن يبادر من أجيز بالوكالة في الملتقى بأن يأخذها من الشيخ مباشرة، ومن أراد تصحيح حال إجازته فلابد من تصحيح تأريخين:
1) تأريخ فسخ الشيخ للوكالة، وينبغي أن يعرف متى كان بالتحديد، والذي يظهر أنه كان قبل زيارة الشيخ التمسماني له.
2) حصر من أجيز بعد تحديد تاريخ الفسخ.
والاحتياط من هذا كله إدراك الشيخ وأخذها منه مباشرة، أو تحرير استدعاء جديد يرسل إلى الشيخ ولا تنسوني فأنا ممن أدركته الحيرة في ذلك
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[06 - 05 - 08, 08:52 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا عبد الله بن جاسم ورفع قدرك على هذه المعلومات الطيبة , وأنا مع الشيخ نواف في تحرير استدعاء جديد على أن يكون فيه تعريف للأحباب الذين يرجون الإجازة وترسل إلى الشيخ الخطيب حفظه الله حتى تتم لهم الإجازة إذا أراد الشيخ وفقه الله تعالى , والله أعلم
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[06 - 05 - 08, 09:57 م]ـ
بالنسبة للوكالة صار لها أكثر من سنتين وفسخ الوكالة أقل من شهرين فمن تحققت فيه شروط الاجازة التي حددها الشيخ وهي:الأهلية والتقوى فقد صحت إجازته والله اعلم
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[06 - 05 - 08, 10:09 م]ـ
طيب أخي الحبيب أبو موفق وهل نستمر بالإجازة بها أو نتوقف بعد هذا التوضيح
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[07 - 05 - 08, 01:54 ص]ـ
الإجازة القديمة صحيحة إن شاء الله ولا غبار عليها وأرجو أن تراجع بريدك الخاص
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[14 - 02 - 09, 05:54 ص]ـ
متى ولد الشيخ الخطيب؟؟؟؟
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[14 - 02 - 09, 12:47 م]ـ
1902ميلادي
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[10 - 03 - 09, 06:53 ص]ـ
أخي الكريم أبو الفضل - حفظنا الله وإيّاك -
اعلم أن الله ينجي الصادقين بصدقهم
وتفصيلك لما حدث، وكشف المبهم، ربما يُذهب أمراضا مستعصيةً من قلوبٍ كثيرة
وذهابك للشيخ واعتذارك منه وبيَّنت له مالبسته عليه شياطين الإنس والجن.من الذين لايحبون إيصال هذا الخير إلى غيرهم .....
(أم يحسُدُون الناس على ماآتاهم الله من فضله .... )
اعلم أن في البلاء امتحان للصبر والإيمان
والله وليُ الذين آمنوا، وهو سبحانه يتولَّ الصالحين(46/223)
أنا ذاهب إلى مكة فمن هم المجيزون فيها؟
ـ[محمد مصطفى العنبري الحنبلي]ــــــــ[01 - 05 - 08, 10:29 م]ـ
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من اتبع هداه أما بعد:
سلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
أخوكم ذاهب إلى العاصمة المقدّسة مهبط الوحي مكة المكرمة حرسها الله بعد أيام فمن من الإخوة يدلّني على المشايخ المسندين و المجيزين فيها حتى أتشرف بإجازاتهم و إني أعتقد أن الإجازة في كتاب ما تجعله دينا عليّ أشحذ به همّتي لدراسته و رغبتي في إجازات الشيخ محمد آدم الأثيوبي حفظه الله فهل هو ممن يجيز أم لا؟ رجاء لا تبخلوا علينا معاشر الإخوان و من باب ذكر ما أرجو أن أجاز فيه أقول:
1 - رسائل الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى.
2 - بلوغ المرام للحافظ بن حجر رحمه الله.
3 - العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام.
4 - زاد المستقنع.
وفقكم الله لما فيه رضاه و أدامكم نفعا لإخوانكم و الحمد لله رب العالمين.
ـ[محمد مصطفى العنبري الحنبلي]ــــــــ[03 - 05 - 08, 11:18 ص]ـ
أين أنتم يا إخوان؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[03 - 05 - 08, 02:54 م]ـ
عليك بشيخنا أبي خالد عبد الوكيل الهاشمي
ـ[الحارث بن علي]ــــــــ[24 - 05 - 08, 06:11 ص]ـ
أخي الكريم عافاك الله وزادك علما: عليك بالشيخ المعمر يحيى العثمان حفظه الله وأطال الله عمره وأحسن عمله، فقد أجازني حفظه الله برواية الكتب التسعة وسنن ابن خزيمة و وصحيح ابن حبان وسنن الدارقطني وسنن البيهقي، وتفسير الطبري وتفسير ابن كثير. أسأل الله لك التوفيق والسداد.
ـ[أحمد السويد]ــــــــ[24 - 05 - 08, 11:46 ص]ـ
عليك بالشيخ العلامة / محمد الأمين الهرري. وهو غني عن التعريف
وأيضاً -كما ذكرت- الشيخ / محمد علي آدم الإتيوبي، تستطيع مقابلته بجامع الأبرار الكائن بشارع المنصور أمام مستوصف العدواني، فله دروس في شرح كتب السنة والمصطلح والأصول بعد صلاة العشاء في كل أيام الأسبوع ما عدا يومي الأربعاء والخميس.
وفقك الله
ـ[ابوعبد الله الشاذلي]ــــــــ[25 - 05 - 08, 10:39 ص]ـ
كيف نلتقي بهم وهل هم يرحبون بالوافدين وما شروطهم في الإجازات(46/224)
الإيضاح والتبيين في معرفة الثقات المختلطين
ـ[أمين حماد]ــــــــ[03 - 05 - 08, 11:03 م]ـ
هذه منظومة طريفة لكتاب العلائي(46/225)
رجاء من المسندين والمجازين
ـ[ابوعبد الله الشاذلي]ــــــــ[06 - 05 - 08, 12:49 م]ـ
أرجو من الأخوة الحاصلين على إجازات في كتب السنة والعقيدة والفقهوغيرها أن يراسلوني باجازاتهم لشرف الحصول على الإجازة علما بأننا هنا في مصر لايوجد من يجيز والكل يتهرب من هذا الأمر والعمر يمر والعمر قصير والامر جليل وجزاكم الله خيرا أخوكم الفقير إلى عفو ربه أبوعبد الله السيد بن أحمد السيد الشاذلي السكندري
ـ[هيثم البخاري]ــــــــ[16 - 05 - 08, 08:26 م]ـ
اشارك الاخ في طلب نفس الامر وجزاكم اله خيرا
ـ[الأرزيوي]ــــــــ[16 - 05 - 08, 08:46 م]ـ
ونحن كذلك إن شاء الله تعالى نشارك في نفس الطلب لما فيه من الخير والتواصل
ـ[أسامة فتوح حسين]ــــــــ[20 - 05 - 08, 07:34 ص]ـ
يسعدني أن أضم صوتي إلى صوت إخواني في هذا الطلب
ـ[نور المصري]ــــــــ[20 - 05 - 08, 10:22 ص]ـ
ويسعدني كذلك أن أضم صوتي إلى صوت إخواني في هذا الطلب
ـ[محمد بن مسفر]ــــــــ[20 - 05 - 08, 10:49 ص]ـ
ونحن كذلك نشارك الاخوة في طلبهم ..
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[24 - 05 - 08, 10:22 م]ـ
الشيخ الشاذلي كيف نتصل بك وقد اقفلت بريدك
ـ[ابوعبد الله الشاذلي]ــــــــ[24 - 05 - 08, 10:29 م]ـ
قد اشتكى كثير من الاخوة من غلق البريد وأنا حقيقة لم اغلق شيئا
فالله المستعان وهذا أخي الكريم الإيميل الخاص بي أرجو أن ترسل لي عليه
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
SHAZLY_ER4@YAHOO.COM
ـ[السيد زكي]ــــــــ[25 - 05 - 08, 03:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
وانا ايضا ابعث نفس الرجاء من اخينا ابي عبد الله الشاذلي فنحن في درب الطلب سائرون نريد شحذ الهمة باجازات العلم لامور منها ان تظل الامة امة الاسناد وان يكون لنا قدم في هذا الدرب الذي هو طريق الصالحين.
اخوكم ابي الحسن احمد بن فتحي بن محمد بن محمد بن الاشقر السكندري المصري.
مع العلم شيخنا الجليل الشيخ ابي محمد احمد بن شحاته الالفي السكندري قد اجازنا في الموطا في مجلس قد تم عرضه عليه فيه وسوف يكمل معنا ان شاء الله بقية كتب السنة في الشهر القادم ان شاء الله وذلك بمسجده الامام البخاري بالاسكندرية
ـ[السيد زكي]ــــــــ[27 - 05 - 08, 11:06 ص]ـ
شيخنا الفاضل حمادى محمد بوزيد كيف الاتصال بك فقد بعثت ردودا على رسالتك ولا اعلم هل وصلت ام لا فارجو الافادة.
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[28 - 05 - 08, 05:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أضم صوتي لصوت الاخوة بارك الله فيكم جميعا
والإجازة وسيلة للنجاح في الدارين وليست غاية فنحن ما طلبناها إلا لرد كيد المعتدين على أهل السنة والذب عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم
قال سفيان بن سعيد الثوري (الأسناد سلاح المؤمن)
فنسأل الله تعالي أن يرزقنا إجازة تنفعنا في الدنيا والاخرة آمين
أخوكم الفقير إلي رب البريات
أبي حفص المسندي الأثري
عفا الله عنه وعن والديه(46/226)
طلب إخواني أريد أن أقرأ الأربعين النووية عبر الشبكة فمن لديه إجازة فيها
ـ[نواف الموسى]ــــــــ[07 - 05 - 08, 07:46 م]ـ
السلام عليكم
إخواني أريد أن أقرأ الأربعين النووية عبر الشبكة فمن لديه إجازة فيها
محبكم
ـ[نواف الموسى]ــــــــ[08 - 05 - 08, 07:15 م]ـ
أين الإخوة؟
ـ[ابوعبدالكريم]ــــــــ[25 - 05 - 08, 04:01 م]ـ
عندي abokarmi@hotmail,com
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[28 - 05 - 08, 05:18 م]ـ
نرجوا ان نكون معكم(46/227)
طلب سند وإجازة في المذهب الحنفي
ـ[أسامة فتوح حسين]ــــــــ[07 - 05 - 08, 10:42 م]ـ
إخواننا الكرام وشيوخنا الأماجد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته / أنا خريج الجامعة الأزهرية - كلية الشريعة و والقانون قسم الشريعة الإسلامية - المذهب حنفي - ألتمس ممن يحمل أسانيد في المذهب أو كتبه أن يتكرم بالرد، علما بأنني أصر أن أقرأ على شيخي ما سيتكرم بإجازتي فيه على الماسنجر
usama_3s@yahoo.com
usama_4s سكاي بي
0020105196450(46/228)
القراءة السريعة
ـ[عبدالرزاق العنزي]ــــــــ[08 - 05 - 08, 06:55 م]ـ
السلام عليكم
قال الامام الذهبي في الموقظة ان القراءة على المشايخ بتمتمة وسرعة لا تعد سماعا
بل هى كذب. هذا معنى كلامه لا لفظه
هل عند الاخوة شىء فى هذه المسألة؟؟(46/229)
قراءة لعلوم الحديث وصحيح البخاري في الفلوجة
ـ[صهيب محمود محل]ــــــــ[10 - 05 - 08, 11:19 ص]ـ
بمنة من الله وفضله يقام دورة في مدينة الفلوجة يدرس فيها مصطلح الحديث
فتح المغيث للسخاوي على شرح الفية العراقي ورواية صحيح البخاي بمختلف الروايات في جامع ابي عبيدة
وكذلك دورة في كتاب مختصر علوم الحديث للحافظ ابن كثير ورواية كتاب التجريد الصريح للزبيدي في جامع الامام حمد بن حنبل
ويقوم بالتدريس الشيخ طه الشمري والشيخ عماد بن محمد البغدادي امام وخطيب جامع الامام احمد بن حنبل
علما ان هذه الدورات تكون بالاسناد المتصل للكتب المصنفة
وان الشيخين المذكورين مجازين من عدة مشايخ على راسهم الشيخ المحدث العلامة مسند العراق السيد صبحي بن جاسم البدري السامرائي
ـ[الأرزيوي]ــــــــ[10 - 05 - 08, 02:57 م]ـ
ما شاء الله!
هنيئا لأهل (الفلوجة) بهذا السماع! ندعو الله عز وجل بأن يوفق أهلها على ذلك، وإن كنا نحن هنا في الجزائر نرغب بمثل هذا السماع من فضيلة الشيخين الفاضلين الشيخ طه الشمري والشيخ عماد بن محمد البغدادي ـ بارك الله لهما وجزاهما خير الجزاء ـ وبارك في أهل (الفلوجة)!!!
فهنيئا مريئا!!!
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[30 - 05 - 08, 05:44 م]ـ
بارك الله في جهود الاخوين الكريمين طه الشمري وعماد الجنابي ومن معهم ووفقهم لنشر السنة وعلومها.
ـ[نواف البكري]ــــــــ[02 - 06 - 08, 02:55 ص]ـ
وفقكم الله وزادكم من فضله وجمع شملكم
والعودة للكتاب والسنة أعظم نصر
فبهما فجاهدوا
وفيهما ذكركم وذكر من قبلكم
والله أكبر
ـ[أحمد يخلف]ــــــــ[02 - 06 - 08, 06:44 م]ـ
ما شاء الله على بلد العلم والعلماء
ـ[صهيب محمود محل]ــــــــ[05 - 06 - 08, 08:54 م]ـ
بارك الله في جهود الشيخين وفتح الله عليهما
ـ[ثامر فاضل المحمود]ــــــــ[11 - 06 - 08, 07:13 م]ـ
مبارك لأخي الشيخ طه ياسين الشمري.
والحمد لله أن مجالس التحديث الآن عامرة في العراق، خاصة في مدينتي الفلوجة والموصل، وننتظر أن تحذو حذونا بقية مدن العراق.
ـ[السيد زكي]ــــــــ[12 - 06 - 08, 09:44 م]ـ
جزى الله خيرا الشيخان الجليلان طه الشمري وعماد البغدادي ولعل الله يعيد على ايديهما مجالس علم الحديث وقراءته وتعود العراق الى سابق مجدها كمنارة للعلم.
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[13 - 06 - 08, 12:58 ص]ـ
من السُّنَّة إذا أحب الرجل أخاه أن يخبره كما فى الحديث الصحيح الذى رواه أبو داود من حديث المقدام بن معد يكرب أن النبى قال: ((إذا أحب الرجل أخاه فيلخبره أنه يحبه))
وفى الحديث الذى رواه أبو داود أيضا من حديث أنس: أن رجلاً كان عند النبي فمر به رجل فقال: يا رسول الله! إنى لأحب هذا. فقال له النبى: ((أعلمته؟)) قال: لا. قال: ((أعلمه)) قال: فلحقه، فقال: إنى أحبك فى الله. فقال: أحبك الذى أحببتني له.
وامتثالاً لأمر النبى الكريم،فإنى أشهد الله أنى أحبكم جميعاً فى الله، وأسأل الله أن يجمعنى مع المتحابين بجلاله فى ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله، إنه ولى ذلك والقادر عليه.(46/230)
تصحيح المتون وأخذ الإجازات
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[13 - 05 - 08, 03:27 م]ـ
أنا طالب علم مصري كنت قد انتهيت من كثير من المتون العلمية بشروحها و كنت أريد أن أصحح هذه المتون بالقراءة على المشايخ لحفظها مع أخذ السند لصاحب هذه المتون وفي مصر للأسف لا يوجد أسانيد فبماذا تنصحونني خصوصا وإني على وشك البدء في مشروع العمر وهو حفظ جميع كتب السنة وكذلك القراءات العشر
أفيدوني مأجورين
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[13 - 05 - 08, 04:52 م]ـ
أنا طالب علم مصري كنت قد انتهيت من كثير من المتون العلمية بشروحها و كنت أريد أن أصحح هذه المتون بالقراءة على المشايخ لحفظها مع أخذ السند لصاحب هذه المتون وفي مصر للأسف لا يوجد أسانيد فبماذا تنصحونني خصوصا وإني على وشك البدء في مشروع العمر وهو حفظ جميع كتب السنة وكذلك القراءات العشر
أفيدوني مأجورين
أرجوووووووووووووووو الإفادة بارك الله فيكم
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[13 - 05 - 08, 04:52 م]ـ
الإفادة أيها الأخوة
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[14 - 05 - 08, 03:28 ص]ـ
وفي مصر للأسف لا يوجد أسانيد
أفيدوني مأجورين
كَتَبَ أَبُو مُحَمَّدٍ تَقْرِيْظَاً لِكِتَابِ ((زَوَائِدِ الأَدَبِ الْمُفْرَدِ))
لِخِرِّيْجِهِ الشَّيْخِ أَبِى عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُصْطَفَى السَّكَنْدَرِيِّ
ـــ،،، ـــ
الشَّيْخَ النَّجِيبَ وَالأَخَ الْحَبِيبَ / أبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّكَنْدَرِيَّ الْمِصْرِيَّ
أيَّدَكَ اللهُ بِالتَّوْفِيقِ. وَبَصَّرَكَ بِمَوَاقِعِ الصَّوَابِ عَلَى التَّحْقِيقِ. وَبَعْدُ ..
سَأَلْتَنِى ـ وَإِجَابَتُكَ فَرْضٌ ـ أَنْ أَكْتُبَ مُقَدِّمَةً لِكِتَابِكَ فِى تَخْرِيْجِ ((زَوَائِدِ الأَدَبِ الْمُفْرَدِ عَلَى الصَّحِيحَيْنِ)).
وَبَدَأْتَنِي ـ أَعَزَّك اللهُ ـ مِنَ الْوَصْفِ بِمَا رَفَعَنِى عَنْ مَكَانِي. وَكَادَ مِنَ الْخَجَلِ يَضِيقُ صَدْرِي وَلا يَنْطَلِقُ لِسَانِي. وَحَمَّلْتَ كَاهِلِي مِنَ الْمِنَنِ مَا لَمْ يَسْتَطِعْ. وَضَرَبْتَ لِذِكْرِي فِي الآفَاقِ نَوْبَةً خَلِيلِيَّةً لا تَنْقَطِعْ. وَسَأَلْتَنِي مَعَ مَا عِنْدَكَ مِنَ الْمَحَاسِنِ أَنْ أُجِيبَكَ وَأُجِيزَكَ. وَأُوَزَانَ بِمِثْقَالِ كَلِمِي اْلْحَدِيدِ إِبْرِيزَكَ. فَتَحَيَّرْتُ بَيْنَ أَمْرَيْنِ كِلَيْهِمَا مُرّ. وَوَقَعَ ذِهْنِيَ السَّقِيمَ بَيْنَ دَاءَيْنِ كِلَيْهِمَا ضُرّ. فَإِنْ فَعَلْتُ فَأَنَا إِذَنْ مِنَ الظَّالِمِينَ. وَإِنْ امْتَنَعْتُ فَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَأَدِّبِينَ. فَالإِقْدَامُ جَرَاءةٌ. وَالإِحْجَامُ دَنَاءةٌ. وَقَدْ تَرَجَّحَ عِنْدِي أَنْ أُجِيبَ السُّؤَالَ. وَأُقَابِلَ بِالامْتِثَالِ.
فَوَالَّذِي أَقْسَمَ بِالْعَصْرِ. كِتَابُكَ عَلَيْهِ بَصْمَةُ أَهْلِ مِصْرَ. وَفِى طَيَاتِهِ تَحْقِيقَاتٌ بَارِعَاتٌ. وَلَطَائِفُ إبْدَاعَاتٍ. وَإِنْ كَانَتْ عَاجِلَةً. لَكِنَّهَا شَامِلَةٌ. وَهِيَ فِى الْحَقَّ قِصَارٌ. لَكِنَّهَا رَيَاحِينٌ وَأَزْهَارٌ.
فَللهِ دَرّكِ يَا مِصْرَ الأمْصَارِ. وَمَوْطِنَ الْعِلْمِ وَحَمَلَةِ الآثَارِ. بَلَدَ الْحَدِيثِ الْمُسْنَدِ الْمَوْصُولِ. وَأَئِمَّةِ الْفِقْهِ وَعُلَمَاءِ الأُصُولِ. زُبْدَةَ الأَقْطَارِ. وَبَقْعَةَ الأَنْوَارِ. وَخِزَانَةَ الآدَابِ. وَمَنْزِلَ الْكَمَلَةِ وَذَوِي الأَلْبَابِ. وَالْكِنَانَةَ الْمَحْرُوسَة. والمدينة المأنوسة.
طَيْفٌ ألَمَّ بِسُحْرَةِ الأَوْقَاتِ ... فَأَثَارَ مَا فِى الْقَلْبِ مِنْ رَوْعَاتِهْ
يَا طَيْفُ عَرِّجْ بِالدِّيَارِ وَحَيِّ مَا ... غَذَّاهُ نِيلُ الْخَيْرِ مِنْ خَيْرَاتِهْ
إنَّ الَّذِى قَاتَ الْخَلائِقَ صَانَهَا ... مِنْ مُرِّ أَقْدَارٍ وَمِنْ وَيْلاتِهْ
أَبْنَاءُ مِصْرَ حَفَدَةُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ السَّهْمِيِّ. وَتَلامِذَةُ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ الْفَهْمِيِّ. أيَّدَهُمُ اللهِ بِذَكَاءِ الْقَرَائِحِ. وَمَنَّ عَلَيْهِمْ بِالْفَهْمِ اللائِحِ. فَهُمْ ذَوُو قُلُوبٍ وَاعِيَة. نَارٌ حَامِيَة، فَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيهْ!.
رَحِمَ الْمُهَيْمِنُ نَاظِمَاً بِقَرِيضِهِ ... قَوْلاً بِرُوحِ الْقُدْسِ صَارَ مُؤَيَّدَا
أَرْضٌ إِذَا مَا جِئْتَهَا مُتَقَلِّبَاً ... فِى مِحْنَةٍ رَدَّتْكَ شَهْمَاً سَيِّدَا
وَإِذَا دَهَاكَ الْهَمُّ قَبْلَ دُخُولِهَا ... فَدَخَلْتَهَا صَافَحْتَ سَعْدَاً سَرْمَدَا
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[14 - 05 - 08, 03:40 ص]ـ
شيخنا الكريم جزاكم الله خيرا
على تواضعكم في الرد علي وهذا والله من الشرف الذي لم أحلم به
لو تلني بارك الله فيكم وأحسن الله إليكم عمن عنده أسانيد للسيوطي والعراقي في الفيته وكذلك ألفية ابن مالك و سلم الوصول في الأصول كذلك جميع كتب السنة ابتداء من الصحيحين مرورا بالسنن الأربعة مسند أحمد وغيرها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/231)
ـ[أبوالبراء الحنبلى]ــــــــ[14 - 05 - 08, 03:48 ص]ـ
سعدت والله بكلام شيخنا
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[14 - 05 - 08, 04:22 ص]ـ
شيخنا الكريم جزاكم الله خيرا
على تواضعكم في الرد علي وهذا والله من الشرف الذي لم أحلم به
لو تلني بارك الله فيكم وأحسن الله إليكم عمن عنده أسانيد للسيوطي والعراقي في الفيته وكذلك ألفية ابن مالك و سلم الوصول في الأصول كذلك جميع كتب السنة ابتداء من الصحيحين مرورا بالسنن الأربعة مسند أحمد وغيرها
أيَّدَكَ اللهُ بِالتَّوْفِيقِ. وَبَصَّرَكَ بِمَوَاقِعِ الصَّوَابِ عَلَى التَّحْقِيقِ.
كُلُّ مَنْ لَهُ رِوايَةٌ بِوَاحِدَةٍ أَوْ أَكْثَرَ مِنْ طُرُقِ التَّحَمُّلِ إِلَى الأَثْبَاتِ وَالْمَشْيَخَاتِ الْمَشْهُورَةِ يَحْفَظُ - إِنْ كَانَ مُتْقِنَاً - عَنْ ظَهْرِ قَلْبٍ طُرُقَ الرِّوَايَةِ إِلَى أُمَّهَاتِ كُتُبِ الْحَدِيثِ وَالْفِقْهِ وَالأُصُولِ، وإلَى مُصَنَّفَاتِ الْحُفَّاظِ كَالْمِزِّيِّ وَالْمَرَاغِيِّ وَالْعِرَاقِيِّ وَالْعَسْقَلانِيِّ وَالرَّمْلِيِّ وَالسَّخَاوِيِّ وَالسًّيًوطِيِّ، وَمُصَنَّفَاتِ الْقُرَّاءِ كَالشَّاطِبِيِّ وَابْنِ الْجَزَرِيِّ، وَمُصَنَّفَاتِ أَهْلِ اللُّغَةِ كَالطَّائِيِّ وَالتَّوْحِيدِيِّ، وَغَيْرِهَا.
وَإِذَا طَالَعْتَ بَعْضَ الأَثْبَاتِ أَمْكَنَكَ التَّعَرُّفُ بِوُضُوحٍ عَلَى أُصُولِ هَذِهِ الطُّرُقِ وَالرِّوَايَاتِ، وَأَيْسَرُ ذَلِكَ عَلَى الْمُبْتَدِئِ:
(1) الأَمَمُ بِإِيْقَاظِ الْهِمَمِ لِلشَّيْخِ الْمُسْنِدِ الْبُرْهَانِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَسَنٍ الْكُورَانِيِّ.
(2) قَطْفُ الثَّمَرِ فِي رَفْعِ أَسَانِيدِ الْمُصَنَّفَاتِ فِي الْفُنُونِ وَالأَثَرِ
لِلشَّيْخِ الْمُسْنِدِ صَالِحِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعُمَرِيِّ الشَّهِيْرِ بِالْفَلَّانِيِّ.
(3) حَصْرُ الشَّارِدِ مِنْ أَسَانِيدِ مُحَمَّدِ عَابِدٍ.
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[14 - 05 - 08, 04:32 ص]ـ
سعدت والله بكلام شيخنا
سَلامُ اللهِ الطَّيِّبُ الْعَمِيمُ وَتَحِيَّاتُهُ. يَكْنَفُكُمْ وَيَحْفَظُكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ.
أَدَامَ الْمَنَّانُ سَعْدَكُمْ وَزَادَكُمْ مِنْ فَضْلِهِ. وَأَوْضَحَ إِلَى مَرْضَاتِهِ مَا تَسْلُكُونَ مِنْ سُبُلِهِ.
وًأًيَّدَكُمْ بِالاعْتِصَامِ بِدِينِهِ وَالتَّمَسُّكِ بِحَبْلِهِ. وَكَانَ لَكُمْ عَوْنَاً وَظَهِيْرَاً فِي شَأْنِكُمْ كُلِّهِ.
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[14 - 05 - 08, 11:56 ص]ـ
سَلامُ اللهِ الطَّيِّبُ الْعَمِيمُ وَتَحِيَّاتُهُ. يَكْنَفُكُمْ وَيَحْفَظُكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ.
أَدَامَ الْمَنَّانُ سَعْدَكُمْ وَزَادَكُمْ مِنْ فَضْلِهِ. وَأَوْضَحَ إِلَى مَرْضَاتِهِ مَا تَسْلُكُونَ مِنْ سُبُلِهِ.
وًأًيَّدَكُمْ بِالاعْتِصَامِ بِدِينِهِ وَالتَّمَسُّكِ بِحَبْلِهِ. وَكَانَ لَكُمْ عَوْنَاً وَظَهِيْرَاً فِي شَأْنِكُمْ كُلِّهِ.
ما شاء الله تبارك الله
ـ[مصطفي حمدان]ــــــــ[14 - 05 - 08, 01:00 م]ـ
للرفع
ـ[السيد زكي]ــــــــ[29 - 05 - 08, 03:06 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الهمام ابي محمد الالفي على جميل مقالك وحسن عباراتك وتواضعك الجلي وسمتك العلي وسعة علمك التي قد افاض الله عليك بها فلم نعهدك بخيلا في ادائها لطلابها فأدام الله عليك فضله وزادك علما وأطال عمرك لنشر السنة.
ـ[أبو خالد الأثري]ــــــــ[17 - 12 - 08, 07:29 م]ـ
جزاك الله خيرا(46/232)
هل تثبت الإجازة عن طريق المنتديات
ـ[أبو عبد الأعلى]ــــــــ[16 - 05 - 08, 11:05 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
إخواني قد رأيت إجازة من الشيخ علي النحاس لأحد إخواني بثبت الأمير الكبير .. وهذه الإجازة ممهورة بتوقيع الشيخ و ختمه و شهاده الشهود ..
هذه الإجازات عن طريق المنتديات و البريد الإلكتروني كيف تكون موثقة؟
و جزاكم الله خيرا ..
ـ[أبو عبد الأعلى]ــــــــ[16 - 05 - 08, 08:29 م]ـ
خاصة أن المجاز قد يكون لم ير الشيخ الذي يجيزه و لم يسمع صوته ..
أم أن غلبة الظن و اشتهار الأمر أن صاحب المعرف الفلاني هو الشيخ العلاني دون إنكار من الشيخ في الواقع،كاف في إثبات شخصية الشيخ و أن ما يصله منه هو كلامه؟
و يبقى الإشكال الأخير أن أي أحد يستطيع اختلاق إجازات موهومة خاصة و الأمر يخلو من توقيع الشيخ و خاتمه و شهادة الشهود ..
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[18 - 05 - 08, 12:53 ص]ـ
حُجِيَّةُ وَسَائِلِ الإِثْبَاتِ الإِلِكْتُرُونِيَّةِ
ـــ،،، ـــ
لَقَدْ شَهِدَ الْعَالِمُ الْيَوْمَ تَطَوُّرَاً مُذْهِلاً فِي مَجَالِ تِقْنِيَةِ الْمَعْلُومَاتِ، وَلا تَكَادُ تَجِدُ مُؤَسَّسَةً تَعْلِيمِيَّةً، أَوْ تَنْظِيمِيَّةً إِلاَّ وَلَهَا اتِّصَالُ وَارْتِبَاطٌ بِهَذِهِ التِّقْنِيَّةِ، بَلْ عَلَى مُسْتَوَى الأَفْرَادِ، فَكَانَ مِنْ أَوْكَدِ الْمَسْئُولِيَّاتِ عَلَى الْعُلَمَاءِ وَالْفُقَهَاءِ: بَيَانُ الأَحْكَامِ وَالْوَاجِبَاتِ وَالْحُقُوقِ وَالآثَارِ النَّاتِجَةِ عَنْ اسْتِعْمَالِ هَذِهِ التِّقْنِيَّاتِ.
بَحْثٌ: حُجِيَّةُ الْوَثِيقَةِ الإِلِكتُرُونِيَّةِ
الدُّكْتُورُ / عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ السَّنَدِ
أُسْتَاذُ الْفِقْهِ الْمُسَاعِدُ بِالْمَعْهَدِ الْعَالِي لِلْقَضَاءِ _ جَامِعَةُ الإِمَامِ مُحَمَّدِ بْنِ سُعُودٍ الإِسْلامِيَّةُ بِالرِّيَاضِ
وَعُضُو فَرِيقِ أَحْكَامِ فِي الْمَعْلُومَاتِيَّةِ بِمَشْرُوعِ الْخُطَّةِ الْوَطَنِيَّةِ لِتِقْنِيَةِ الْمَعْلُومَاتِ
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[18 - 05 - 08, 01:04 ص]ـ
تَقْرِيرٌ عَنْ فَرِيقِ عَمَلِ أَحْكَامِ فِي الْمَعْلُومَاتِيَّةِ
الَّتِي نَظَّمَهَا مَشْرُوعُ خُطَّةِ تِقْنِيَةِ الْمَعْلُومَاتِ فِي 19/ 10/1423هـ بِمَدِينَةِ الرِّيَاضِ
http://www.kfsc.edu.sa/Docs/Journal/142412R026/Reports/R026-R2.doc_cvt.aspx
ـــ،،، ـــ
ـ[العكي]ــــــــ[18 - 05 - 08, 05:58 ص]ـ
الشيخ أبو محمد الألفي محدث الديار المصرية بارك الله في عمركم وعملكم ونفع بكم وبعلمكم:
هل من الممكن أن تمنحوا طلاب الحديث إجازة من فضيلتكم عبر الانترنت؟ وما هو شرطكم في ذلك؟
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[18 - 05 - 08, 09:17 ص]ـ
** الشيخ أبو محمد الألفي محدث الديار المصرية
لَنْ يَهْلِكَ امْرُؤٌ عَرِفَ قَدْرَ نَفْسِهِ
ـــ،،، ـــ
أَمَّا الأَوْصَافُ الَّتِى أَعَرْتَنِى رِدَائَهَا. وَقَلَّدْتَنِى سَنَائِهَا. وَأَقَمْتَنِى إِمَامَاً فِى مِحْرَابِهَا. وَجَعَلْتَنِى مُقَدَّمَاً عَلَى ذَوِيهَا وَأَرْبَابِهَا. فَقَدْ نَصَرْتَ _ إَنْ صَدَقْتَ _ نَبَاهَتِى عَلَى الْخُمُولِ. وَأَجْرَيْتَ ذِكْرِى فِى تَرَاجِمِ الْفُحُولِ. وَهَيْهَاتَ أَنْ أَبْلُغَ هَذَا الشَّانَ. وَكَيْفَ لِى بِالسِّبَاقِ فِى هَذَا الْمَيْدَانِ؟. وَلَوْ كَانَ لِى أَنْ أَشْكُرَكَ لِظَنٍّ بَالَغْتَ فِى تَحْسِينِهِ. أَوْ أَحْمِدَكَ لِرَأْىٍ أَبْدَعْتَ فِى تَزْيِينِهِ. لَكُنْتُ كَمَنْ شَفَرَتْ لَهُ الدُّنْيَا بِرِجْلِهَا وَهِيَ كَذُوبٌ. وَكُلُّ امْرِئٍ بِعَرِيضِ الْمَدْحِ وَالثَّنَاءِ مَكْذُوبٌ.
وفِي الْحِلْمِ وَالإِسْلامِ لِلْمَرْءِ وَازِعٌ ... وَفِي تَرْكِ أَهْوَاءِ الْفُؤَادِ الْمُتَيَّمِ
بَصَائِرُ يُرْشِدْنَ الْفَتَى مَسْتَبِينَةٌ ... وَأَخْلاقُ صِدْقٍ عِلْمُهَا بِالتَّعَلُّمِ
قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ لِرَجُلٍ: مَنْ سَيِّدُ قَوْمِكَ؟، قَالَ: أنَا، قَالَ: لَوْ كُنْتَهُ لَمْ تَقُلْهُ.
وَللهِ دَرُّ الْقَائِلِ:
وَإِنَّ بِقَوْمٍ سَوَّدُوكَ لَفَاقَةً ... إِلَى سَيِّدٍ لَوْ يَظْفَرُونَ بِسَيِّدِ
فِي أمالِي الزَّجَّاجِي: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مُجَاهِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْجَهْمِ قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ رَجُلاً مِنْ خَثْعَمَ فَالَ:
لَوْ كُنْتُ أَصْعَدُ فِي الْمَكَارِمِ وَالْعُلا ... مِثْلَ التَّهَبُّطِ كُنْتُ سَيِّدَ خَثْعَمِ
فَسَادَ قَوْمَهُ بَعْدَ مُدَّةٍ، فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ، فَأَنْشَأَ يَقُولُ:
خَلَتِ الدِّيَارُ فَسُدْتُ غَيْرَ مُسَوَّدِ ... وَمِنَ الشَّقَاءِ تَفَرُّدِى بِالسُّؤْددِ
ـ[ابوعبد الله الشاذلي]ــــــــ[18 - 05 - 08, 12:46 م]ـ
بارك الله في شيخنا أبي محمد الألفي وزاده علما ورفعة وتواضعا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/233)
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[18 - 05 - 08, 09:43 م]ـ
بارك الله في شيخنا أبي محمد الألفي وجزاه عنا خير الجزاء وزاده رفعة وتواضعا فالتواضع هي صفة العلماء الأعلام
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[18 - 05 - 08, 11:10 م]ـ
بارك الله في شيخنا أبي محمد الألفي وجزاه عنا خير الجزاء وزاده رفعة
ـ[العكي]ــــــــ[19 - 05 - 08, 08:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة على والسلام على من لا نبي بعده، وَبَعْدُ ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ أبو محمد الألفي:
ما كتبتُ هذه الكلمات إلا تأدباً مع فضيلتكم؛ وفضيلتكم قد مارس علم الحديث بعد أن كانت ديار أوطانه بأهله آهلة، وخيول فرسانه في ميدانه صاهلة في زمن فرسان الميدان.
وفي «أجوبة الحافظ ابن حجر العسقلاني على أسئلة بعض تلامذته ويليه أجوبة الحافظ العراقي على أسئلة تلميذه ابن حجر» (الحافظ العراقي والحافظ ابن حجر العسقلاني) (تحقيق د. عبدالرحيم بن محمد أحمد الشقري) (ط. أضواء السلف):
1 - ص34: ((شيخنا حافظ الزمان وحسنة الأوان ... ))
2 - ص41: (( ... حافظ العصر .... ))
3 - ص69: (( ... بقية الحفاظ والمجتهدين ... ))
4 - ص135: قال ابن حجر: ((سألت سيدنا وقدوتنا ومعلمنا ومفيدنا ومخرجنا شيخ الإسلام أوحد الأعلام حسنة الأيام حافظ الوقت أبا الفضل ابن الحسين العراقي .... ))
وفضيلتكم يذكرني ويعلم في آن واحد ما قاله الخطيب في «شرف أصحاب الحديث»: ((وقد جعل الله تعالى أهله -أي أهل الحديث وأئمته- أركان الشريعة، وهدم بهم كل بدعة شنيعة. فهم أمناء الله من خليقته، والواسطة بين النبي صلى الله عليه وسلم وأمته، والمجتهدون في حفظ ملته. أنوارهم زاهرة، وفضائلهم سائره، وآياتهم باهرة، ومذاهبهم ظاهرة، وحججهم قاهرة، وكل فئة تتحيز إلى هوى ترجع إليه، أو تستحسن رأيا تعكف عليه، سوى أصحاب الحديث، فإن الكتاب عدتهم، والسنة حجتهم، والرسول فئتهم، وإليه نسبتهم، لا يعرجون على الأهواء، ولا يلتفتون إلى الآراء، يقبل منهم ما رووا عن الرسول، وهم المأمونون عليه والعدول، حفظة الدين وخزنته، وأوعية العلم وحملته. إذا اختلف في حديث، كان إليهم الرجوع، فما حكموا به، فهو المقبول المسموع. ومنهم كل عالم فقيه، وإمام رفيع نبيه، وزاهد في قبيلة، ومخصوص بفضيلة، وقارئ متقن، وخطيب محسن. وهم الجمهور العظيم، وسبيلهم السبيل المستقيم. وكل مبتدع باعتقادهم يتظاهر، وعلى الإفصاح بغير مذاهبهم لا» يتجاسر «. من كادهم قصمه الله، ومن عاندهم خذلهم الله. لا يضرهم من خذلهم، ولا يفلح من اعتزلهم المحتاط لدينه إلى إرشادهم فقير، وبصر الناظر بالسوء إليهم حسير وإن الله على نصرهم لقدير)). ثم قال: ((فقد جعل رب العالمين الطائفة المنصورة حراس الدين، وصرف عنهم كيد المعاندين؛ لتمسكهم بالشرع المتين، واقتفائهم آثار الصحابة والتابعين. فشأنهم حفظ الآثار وقطع المفاوز والقفار، وركوب البراري والبحار في اقتباس ما شرع الرسول المصطفى، لا يعرجون عنه إلى رأي ولا هوى. قبلوا شريعته قولا وفعلا، وحرسوا سنته حفظا ونقلا حتى ثبتوا بذلك أصلها، وكانوا أحق بها وأهلها. وكم من ملحد يروم أن يخلط بالشريعة ما ليس منها. والله تعالى يذب بأصحاب الحديث عنها. فهم الحفاظ لأركانها والقوامون بأمرها وشأنها. إذا صدف عن الدفاع عنها فهم دونها يناضلون، («أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون)).
فأسأل الله أن يبارك في علمكم وعمركم وعملكم حتى تكونوا حصناً منيعاً للسنة وسامحني شيخنا إن أزعجتك ولكن الأمر كما قال الإمام أحمد في «مسنده»: ((حَدَّثَنَا هَارُونُ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ الْخَيْرِ الزِّبَادِيُّ، عَنْ أَبِي قَبِيلٍ الْمَعَافِرِيِّ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَيْسَ مِنْ أُمَّتِي مَنْ لَمْ يُجِلَّ كَبِيرَنَا، وَيَرْحَمْ صَغِيرَنَا، وَيَعْرِفْ لِعَالِمِنَا)) -إن صحّ الحديث عند فضيلتكم-.
?إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ? وأسأل الله أن يرزقنا وإياكم العلم النافع والعمل الصالح وأن يستعملنا في خدمة السنة وأئمتها وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[20 - 05 - 08, 12:13 ص]ـ
سَلامُ اللهِ ثُمَّ إِلَيْكَ مِنِّي ... تَحِيَّاتِي وَشُكْرِي وَامْتِنَانِي
كَلِمَاتُكَ أَعْلَى اللهُ نَجْمَ مُرْسِلِهَا، وَأَسْبَغَ أَيَادِيهِ وَشَكَرَ بَدِيعَ تَرَسُّلِهَا، أَمْضَى مِنَ السَّهْمِ وَأَرْشَقُ، وَأَضْوَءُ مِنَ النَّجْمِ وَأَشْرَقُ، ابْتَهَجَتِ النَّفْسُ بِحُلُولِهَا وَحُلَلِ جَمَالِهَا، وَقُوبِلَتْ بِمَا يَجِبُ مِنْ إِكْرَامِهَا وَإِجْلالِهَا، وَفُضَّ خِتَامُهَا فَفَاحَ مِنْهَا أَرِيْجُ الْمِسْكِ وَالْعَبِيْرِ، وَتُلِّيَتْ أَلْفَاظُهَا الَّتِي هِيَ أَحْلَى مِنَ الْعَذْبِ النَّمِيْرِ، وَأَعْرَبَ مُنْشِيهَا عَمَا فِي الضَّمِيْرِ مِنْ سِرِّ الْوِّدَادِ، وَمَا اسْتَكَنَّ مِنَ الْحُبِّ فِي صَمِيمِ الْفُؤَادِ.
يَا حُسْنَهَا حِينَ زَارَتْنِى مُحَبَّرَةً ... قَدْ نُظِمَ الدُّرُّ فِى جَنَبَاتِهَا نَسَقَا
أَهْدَتْ تَحِيَّةَ وُدٍّ مِنْ أَخِى ثِقَةٍ ... يُزْرِي شَذَاهَا بِرَيَّا الْمِسْكِ إِنْ عَبِقَا
فَإِنْ كَانَ الْمُحِبُّ، أَعَزَّ اللهُ عَزَمَاتِهِ، وَشَكَرَ جَمِيلَ تَفَضُّلاتِهِ، قَدْ تَوَهَّمَ شَيْئَاً أَحْرَجَهُ وَأَقْلَقَهُ، وَإِلَى الْعُتْبِ شَوَّقَهُ، فَلْيَزُلْ ذَلِكَ الْوَهْمُ مِنْ خَاطِرِهِ، وَلْيَثِقْ بِمَا تَحَقَّقَ مِنْ مَوَدَّتِهِ فِي بَاطِنِهِ وَظَاهِرِهِ.
أَسْعَدَ اللهُ خَاطِرَكَ، وَأَكْثَرَ ذَهَبَ لَفْظِكَ وَجَوَاهِرِكَ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/234)
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[21 - 07 - 08, 05:01 ص]ـ
أحسن الله إليكم شيخنا ونفع بكم وزادكم من فضله
نسأل الله أن يجمعنا مع النبي في الفردوس الأعلي آمين
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[29 - 04 - 10, 10:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[وليد مسلم]ــــــــ[30 - 04 - 10, 12:55 ص]ـ
بارك الله فيكم(46/235)
صفاء الدين القادري الحنفي
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[16 - 05 - 08, 11:07 ص]ـ
هذه ترجمة للشيخ صفاء الدين القادري الحنفي رحمه الله تعالى، احد اهل العلم الفضلاء من محافظة ديالى العراقية، بخط احد طلابه وهو الشيخ اسامة العاني.
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[16 - 05 - 08, 11:17 ص]ـ
بخط ولده السيد عبد المنعم صفاء الدين القادري.وقد زودني بها مشكورا الاخ الكريم الشيخ المقرئ محمود شاكر الكرخي.
علما ان الشيخ محمود الكرخي قد افرده بترجمة اسماها " نزهة الفضلاء بترجمة الشيخ صفاء " يسر الله طبعها.
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[16 - 05 - 08, 11:42 ص]ـ
وهذه ترجمة ثالثة وجيزة كتبها الشيخ عدنان الربيعي رحمه الله تعالى في كتابه مشاهير بعقوبة ج1/ 37 - 38
ـ[عزالدين الثاني]ــــــــ[30 - 05 - 08, 03:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا على على هذه الترجمة والتعريف لشيخنا الجليل ,وارجوا ان تصلوني وصلكم الله بسنده ,وتشرفوني بالاجازة ,والله من وراء القصد
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[31 - 05 - 08, 04:53 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الدرر يا شيخ عبد الله(46/236)
المقرئ محمود شاكر الكرخي
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[18 - 05 - 08, 07:16 م]ـ
هذه ترجمة وجيزة لاخينا الشيخ المقرئ محمود شاكر الكرخي.
---------------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
ولد محمود بن شاكر بن محمد الكرخي نسبا، الحنفي مذهبا، في يوم 25/ 5/1965م في مدينة بعقوبة – مركز محافظة ديالى – العراق 0
دخل المدرسة الابتدائية ثم المتوسطة في مدارس بعقوبة، ثم معهد إعداد المعلمين، وتخرج فيه سنة 1984م 0
تعين معلما في المدارس الابتدائية بمدينة بعقوبة نحوا من سبع سنين، ليترك الوظيفة عقب ذلك لظروف خاصة 0
درس العلوم الشرعية (العقلية والنقلية) في بعقوبة وبغداد على مشايخ كرام:
فقرأ أولا على الشيخ عبد المنعم بن صفاء الدين القادري بعض المتون في الفقه الحنفي بجامع الفاروق ببعقوبة 0
ثم انتقل بالدرس على الشيخ " شيخ محمد بن محمد صالح الشافعي الكردي الإمام والخطيب ستين عاما، قرأ عليه في جامع الاورفة لي في المقدادية، وأجازه عامة 0
ثم التقى بالعلامة الكبير الشيخ جلال الحنفي البغدادي ولازمه لمدة تزيد عن عشر سنين، قرأ عليه مختلف العلوم الشرعية والآلية، وكتبه في التجويد وأجازه بذلك 0
ثم درس عند الشيخ العلامة الفقيه الأستاذ محمد طاهر البرزنجي الشافعي الكردي الإمام والخطيب والمدرس في جامع الخاصكي ببغداد، درس عليه مختلف العلوم وأجازه بذلك 0
أما دراسته في القرآن الكريم والقراءات:
فقرأ أولا على الملا جواد الجميلي القرآن الكريم أكثر من عشر ختمات 0
وتعلم التجويد من الشيخ جمال الدين العزاوي – رحمه الله تعالى – احد طلاب الشيخ السيد بن حسن ندرين المصري المنتدب للإمامة والخطابة في جامع الفاروق 0
وقرأ القرآن ختمة كاملة برواية حفص من طريق الشاطبية على الشيخ محمد المصري – رحمه الله تعالى - إمام جامع كنعان 0
ثم انتقل إلى بغداد فقرأ على الشيخ المقرئ الحاج صفاء بن حمدي الأعظمي الحنفي القراءات السبع بمضمن الشاطبية والتيسير فأجازه بذلك من طريق شيخه العلامة الكبير المقرئ الحاج عبد القادر الخطيب بأسانيده 0
وقرأ العشر الصغرى من طريق الدرة على الشيخ المقرئ أبي قدس مهدي بن عبد علي المعماري عن طريق شيخه عبد اللطيف الصوفي الموصلي.
وقرأ حفص من طريق الطيبة على الشيخ المقرئ علي دريول الازرقي البغدادي احد طلاب الشيخ محسن الطاروطي فأجازه بها وبالعشر الصغرى 0
وقد حصل على إجازات بقراءات مختلفة منهم قراءة لما تيسر من القرآن الكريم ومنهم إجازة:
1) إجازة بقراءة عاصم من الشيخ عبد الكريم الزبيدي، عن عبد القادر الخطيب 0
2) إجازة بحفص من الشيخ أبي أنس محمد صالح السامرائي 0
3) إجازة في القراءات العشر من الشيخ محمود أمين طنطاوي 0
4) إجازة بالقراءات العشر الكبرى من الشيخ المقرئ محمود بن عبدو نصرة الحلبي 0
5) إجازة بقراءة عاصم من الشيخ أبي أحمد حسن بن مصطفى الوراقي المصري 0
6) إجازة برواية حفص من الحاج المقرئ علاء الدين القيسي – رئيس رابطة القراء في العالم الإسلامي 0
وللمترجم إجازات عامة وخاصة من مشايخ كرام لم نذكرهم اختصارا، أحسن الله إليهم أجمعين 0
انتخب رئيسا لجمعية القراء في محافظة ديالى سنة 1997م والى الآن 0
درس القران الكريم والقراءات في جامع الإمام الأعظم لأكثر من سبع سنين وما يزال يدرس في مدينة بعقوبة في جمعية القراء 0
أخذ عنه الكثير من الطلاب منهم:
1) الأستاذ المهندس المقرئ أحمد محمد سامي الجنابي قرأ عليه العشر الصغرى 0
2) الأستاذ مصطفى العبيدي قرأ عليه العشر الصغرى 0
3) السيد حيدر هندي الكاظمي قرأ عليه العشر الصغرى 0
له بعض المؤلفات منها:
• تحفة الفضلاء بترجمة الشيخ صفاء القادري 0
• الدر الموصوف في شرح صفات ومخارج الحروف 0
• تاريخ قراء بعقوبة 0
• لقط الدرر في تاريخ جامع الشابندر0
• شخصيات بعقوبة بالاشتراك مع الشيخ الدكتور عدنان الربيعي رحمه الله
وغيرها من البحوث والمقالات المنشورة في الصحف والمجلات، والحمد لله رب العالمين 0
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[18 - 05 - 08, 09:39 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم شيخنا العزيز على الترجمة المباركة
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[20 - 05 - 08, 01:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أزماراي]ــــــــ[20 - 05 - 08, 07:04 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/237)
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[صهيب محمود محل]ــــــــ[05 - 06 - 08, 09:06 م]ـ
بارك الله فيكم يا شيخ
اخوك عماد الجنابي
ـ[الديرزوري]ــــــــ[29 - 06 - 08, 01:45 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخ عبدالله
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[05 - 07 - 08, 07:09 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم الشيخ الدكتور: عبد الله الجنابي
الشيخ: محمود من الإخوة الأفاضل الذين أحببتهم في الله عز وجل وأحبني وهو صاحب الحنجرة المترنمة التي تطرب السامعين وتشنف آذان الحاضرين وصاحب الخبرة والمعرفة بالمقامات وقد كنا زملاء في الطلب عند سيدي العلامة الشيخ طاهر بن إسماعيل بن محمد البرزنجي الشافعي في بغداد عام 1996 وما قبله وكان الأخ الملا محمود يتردد على الشيخ جلال الحنفي رحمه الله وينقل لنا بعض آرائه التجويدية والتي كنت أناقشه فيها فيقول هذا رأي الشخ جلال منها إنكاره للإشمام المتعارف عليه وتفسيره له بتفسير آخر وهو ظهور بعض صوت الحرف عند النطق بحرف الإخفاء وهذا لا ننكره لكنه ليس الإشمام
وقد أهداني كتاب شرح ابن قاسم الغزي على متن أبي شجاع عندما كنا ندرس عند شيخنا السيد طاهر وعقدنا الهمة للسفر إلى اليمن التي تعين فيها سيدي الوالد أستاذا بجامعة الإيمان إذ ذاك وكتب في مقدمته بخطه النسخي الجميل ما نصه:
الأخ الكريم والصديق الحميم طالب العلم النابه حبيبي وزميلي وقرة عيني (علي) تذكار محبة وإخلاص من أخيك محمود بارك الله بتلك الأيام التي جمعتنا عند أستاذنا سماحة العلامة الجليل والسيد انبيل فضيلة الشيخ (الطاهر) طاهر أعزه الله وجمعا ثانية آمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أخوك المخلص الملا محمود الكرخي 19/ 9/1996 بعقوبة مساء الخميس وختم الإهداء بخاتمه (خادم القران الكريم الملا محمود الكرخي) وقد كتب الإهداء ببعقوبة وأتى به لدرس سيدي الشيخ طاهر البرزنجي فسلمنيه يوم السبت
وشاء الله أن أزور بغداد عام 2002 ولم أر الشيخ محمود وسألت سيدي الشيخ عنه وعن زملاء الطلب القدامى فلم يعرف الشيخ مكانهم إلا أنه ذكرهم بخير وقال إنهم يزورونني كل فترة وشاء الله أن أقرأ ترجمته هنا لأسألكم عن عنوان مراسلته ولك علي الفضل
وكونه قرأ على الشيخ أبي أنس محمد صالح فهو يحمل سند سيدي الوالد فأبو أنس قرأ على الوالد في بغداد وكان يأتيه من الفلوجة وقد كان الأخ الملا محمود يحب أن يلتقي بوالدي ويأخذ عنه إلا أن الظروف حالت دون ذلك
ولله درك ياملتقى أهل الحديث كم جمعت بين من شتت الزمان أوصالهم وبدد وصالهم قبل فترة وجدت رسالة من أحد الإخوة الأحباب الذين فارقتهم في بغداد فك الله أسرها وحماها من كيد الكائدين وحقد الحاقدين وأوصل أهلها إلى بر الأمان بسلام آمنين آمين كتب على محرك البحث جوجل اسم الفقير فرأى لي مشاركات فتواصلت معه عبر الماسنجر بعد أن كاد كل منا أن ييأس من معرفة أخبار الآخر جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم الدكتور عبد الله الجنابي وسلمكم الله وسلم يراعكم وأرجو أن لا تجد حرجا أن ينبهك مثلي أن اسم شيخنا طاهر أما محمد طاهر فهو الدكتور محمد طاهر البرزنجي ابن شيخنا وهو مقيم في قطر وهو محقق الطبري ومقسمه بتقسيمه الجديد صحيح الطبري وضعيف الطبري وقد تناقشنا في هذا الملتقى المبارك عن هذا الكتاب مرارا على عدة روابط أثرت لواعج الشوق فكتبت ماكتبته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[22 - 07 - 08, 04:10 م]ـ
الأخ المحب الوفي الشيخ علي
أحسن الله اليكم
لمراسلة الشيخ محمود الكرخي
mmsk65@yahoo.com
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[22 - 07 - 08, 05:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
وزادكم من فضله
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[14 - 08 - 08, 06:47 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الكريم وشيخي الفاضل الدكتور عبد الله الجناي وأعتذر عن الانقطاع فقد كان الهاتف مفصولا في منزلي شكر الله لك فها أنا ذا أنسخ بريده لأضيفه وأراسله
ـ[نظير صباح الحيالي]ــــــــ[15 - 07 - 09, 02:06 م]ـ
بالاضافة الى ان الشيخ حفظه الله مع هذه السيرة الزكية فأنه شخص متواضع ذو خلق طيب لايرد من طلب منه الدراسة على يده وانا من تلاميذه وقد لمست هذا الشيء في خلقه حفظه الله وبارك فيه وفي علمه.(46/238)
هل من مجيز؟
ـ[محمد بن مسفر]ــــــــ[19 - 05 - 08, 08:55 ص]ـ
بسم الله الرحمن ا لرحيم
السلام عليكم ورحمة اللهِ وبركاته
س: هل من أحد عنده مرويات كتب السنة رواية أو إجازة’ فيجيزها لي، وكذلك في بعض المتون في العقيدة والفقه والحديث .. وجزاكم الله خير.
ـ[أسامة فتوح حسين]ــــــــ[20 - 05 - 08, 07:33 ص]ـ
وأنا أضم صوتي إلى أبي سعد
ـ[السيد زكي]ــــــــ[29 - 05 - 08, 04:08 م]ـ
في إنتظار من يمدني بالاجازة في كتب الحديث والعقيدة
اخوكم ابو الحسن احمد بن فتحي بن محمد بن محمد بن الاشقر السكندري المصري
ـ[محمد إحسان]ــــــــ[03 - 07 - 08, 05:25 ص]ـ
وأنا أيضا أضم صوت مع الأخ السيد زكي
ـ[السنفراوي]ــــــــ[17 - 10 - 08, 10:10 م]ـ
لو تراسلوا شيخنا المسندي د / أبا خالد السلمي -حفظه الله-.
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[14 - 11 - 09, 02:28 م]ـ
السلام عليكم
الحمد لله القائل: وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما.
وبعد ...
فإني ألتمس العذر للإخوة الذين سبوني بجهل، ولم يراعوا وجودي أو غيابي، وإني أقسم بالله لم أدخل إلى هذه الصفحة منذ ذلك اليوم الذي كتبت فيه مشاركتي، ثم إني أقول للأخوة الذين لا يعرفون عني شيئا كعبد الله سفيان: من قال لك إن سني لا يتجاوز 24؟؟؟!!! وعلى فرض صحة كلامك، هل العلم يؤخذ بالسن أم بالتلقي؟! والله تعالى يقول: يؤتي الحكمة من يشاء. ومع ذلك فإني سني ليس كما تظن.
والذي دفعني لفتح باب الإجازة هو التيسير على إخواني كما قال صلى الله عليه وسلم
والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه. صحيح مسلم.
لأني قد عانيت كثيرا للحصول على إجازات باستحقاق لا عبر النت كما يدعي الجاهلون، فكم من ليالي سهرتها، وكم من جلسات جلستها مع بعض مشايخي حتى مطلع الفجر نتدارس العلم.
وتحدثا بنعمة الله أقول قرأت القرآن الكريم بالقراءات العشر من طريقي الشاطبية والدرة على جمع من المشايخ ومجاز بالقراءة والإقراء بالقراءات العشر وبحفص وورش من جميع طرق الطيبة بإذن الله، والحمد لله رب العالمين. وبفضل الله وحده قرأت معظم السنة مع ضبط نصوصها وقرأت منها - على سبيل المثال لا الحصر - على الشيخ محمد منصور، والعلامة محمد بدر الدين، وسمعت عليه شرح البيقونية، ولي منه بعض السماعات. ولي مشايخ علماء أعلام تلقيت عنهم العلم الشرعي يطول المقال بذكرهم، وأعتقد في نفسي أني أكثر الناس ذنوبا، وأقلهم حسنات.
وتحدثا بنعمة الله زكاني في العقيدة فضيلة الشيخ محمد كامل مصطفى رئيس أنصار السنة بالزقازيق - من أقران الشيخ عبد القادر شيبة الحمد - والكلام يطول فقد شغلني من لا يعرفني عن ما يهمني.
أيها الإخوة أنا لا أجيز للرياء ولا للسمعة ولا للظهور والرفعة، فالله يعلم كم يأخذ إرسال الاجازات وإعدادها من وقتي، وإنما أجيز لأسباب:-
أولها:- المشاركة في إحياء سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم عند بعض الناس بتبليغها والعمل بها، والدال على الخير كفاعله.
ثانيا:- التماس نضرة الوجه في الدنيا والآخرة بتبليغ أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، والمناولة من طرق الأداء كما هو معلوم في كتب المصطلح، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
نَضَّرَ اللَّهُ عَبْدًا سَمِعَ مَقَالَتِي فَوَعَاهَا، ثُمَّ أَدَّاهَا إِلَى مَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا، فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ لَا فِقْهَ لَهُ، وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ. سنن الدارمي.
ثالثا:- التبرك بدعاء الصالحين من إخواني الطالبين للإجازة، وهذا ما أطلبه، مع حسن الظن.
سبحان الله!!!
أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله
ولعلي بإذن الله آخذ من حسناتهم أو أعطيهم من سيئاتي يوم القيامة يوم تبلى السرائر
هدى الله الجميع لما يحبه ويرضاه، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إسماعيل بن إبراهيم الشرقاوي
elsharkawe1427@hotmail.com
0020120426105
ـ[أبو داود الكناني]ــــــــ[14 - 11 - 09, 03:18 م]ـ
بارك الله فيك أخي إسماعيل وتقبل الله منك وعندي لك لفتة تناصحية وليست فتوى شرعية وهي أن هذا إنما يروج ويصلح في بلدتك ومسجدك لكن أخي الحبيب في مكان كملتقى أهل الحديث يكون مستغرباً بعض الشيء لماذا لأنك تسند عن حي وشيخك يسند عن حي فهذا الطالب الذي كلفك الوقت والجهد لكتب إجازة له ما إن يتلقفها إلا وجرت عليه سنن الطلب من حب العلو والأخذ عن الأكابر لكن من يدري طالما أنك تعامل مالك يوم الدين فأنفق من برك أو شعيرك أو أسانيدك فإن المرء يتصدق باللقمة فيربيها الله له فتكون جبلاً سددك الله ووفقك
ـ[أبو أسماء الشامي]ــــــــ[14 - 11 - 09, 06:44 م]ـ
سألنا سؤال واضح جدا يا شيخ
لم نسألك عن القراءات العشر
سألتك على من قرأتم النووية والبيقونية والكتب التسعة
ـ[مصطفى بن محمد نصار]ــــــــ[15 - 11 - 09, 05:37 م]ـ
هل من حد يدلعنا عن من نأخذ إجازة ولا يبخل علينا
بارك الله فيكم
ضروري جدا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/239)
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[16 - 11 - 09, 09:19 ص]ـ
سألنا سؤال واضح جدا يا شيخ
لم نسألك عن القراءات العشر
سألتك على من قرأتم النووية والبيقونية والكتب التسعة
الشيخ اجاب اخى وقال:
وبفضل الله وحده قرأت معظم السنة مع ضبط نصوصها وقرأت منها - على سبيل المثال لا الحصر - على الشيخ محمد منصور، والعلامة محمد بدر الدين، وسمعت عليه شرح البيقونية، ولي منه بعض السماعات.أ. هـ
ـ[أبو أسماء الشامي]ــــــــ[16 - 11 - 09, 07:37 م]ـ
لا يا أخي أبو عبد الرحمن هو لم يقرأ كتب السنة على أحد
والذين أجازوه عامة وذكرهم بنفسه
شيخنا جمعة بن هاشم الأشرم
وشيخنا أسامة ين السيد عبيد التيدي
وشيخنا بدر الدين
أنا أتحدها أن يظهر لنا اجازة من مشائخة انه قرأ عليهم البخاري مثلا
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[16 - 11 - 09, 09:42 م]ـ
أحبتي الأفاضل سواء منهم الموافق للشرقاوي أو المخالف له من خلال متابعتي للموضوع رأيت الموضوع زاد عن حده وأخذ أكبر من حجمه لذا أرى عدم الخوض فيه وكما قيل " الكلام يزيد ولا ينقص "
ولم أكتب ما كتبت نصرة لأحد أو اتهاما لأحد ولكنه رأيي الشخصي وهو يتلخص في نقاط:
1 - الشيخ الشرقاوي لم يذكر أنه قرأ النووية والبيقونية والكتب التسعة وغاية ما في الأمر أنه اشترط لمن أراد استجازته قراءة النووية والبيقونية ثم ذكر أنه ضبط (معظم السنة) على بعض المشايخ.
2 - بما أنه مجاز فقد اتصل إسناده بالكتب المذكورة ولو بالإجازة المجردة عن السماع فله أن يجيز غيره بها وبغيرها مما تصح له روايته.
3 - أما عن سنه وأنه 24 سنة أو أكثر فلا يمنع أن يجيز غيره بهذا السن دام أنه بلغ السن الذي اشترطه أهل العلم للأداء ومع ذلك فهمت من رده أنه أكبر من ذلك.
4 - وأما أن مشايخه أحياء وكذا شيوخ شيوخه فالأصل أن لا يجيز مع وجودهم ولكن إذا أجاز فلا حرج - والله أعلم -
5 - وأما أنه معه ثلاث إجازات فقط فيكفي للاتصال إجازة واحدة وكم من شيخ ليس له إلا إجازة واحدة أذكر على سبيل المثال شيخنا المعمر محمد درويش الخطيب - حماه الله ومتعنا بحياته - فليس له إلا إجازة واحدة - حسب علمي - من الطباخ.
لذا لا أرى في الموضوع شيئا يوجب الشقاق والنزاع
وتذكروا قول الله تعالى " وقل لعبادي يقولوا التي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم "
والله الهادي للصواب
أخوكم أبو الحجاج يوسف بن أحمد آل علاوي
ـ[ابوفارس الانصاري]ــــــــ[17 - 04 - 10, 12:43 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا ابا الحجاج وبارك فيكم وكلامكم يدل على محبتكم لجميع الاخوة واللهنسال ان يثبت الجميع(46/240)
من يجيز أخاه بعمدة الأحكام للمقدسي؟
ـ[عبد السلام بن محمد - أبو ندى]ــــــــ[20 - 05 - 08, 03:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أحتاج أيها الأحبة لهذه الإجازة وذلك لأن بعض الطلبة حفظوها عندي وقد وعدتهم بإجازة إذا انتهوا منها وقد قاربوا جدا
ونحن في منطقة غير آهلة بطلبة العلم فضلاً عن طلبة الحديث
فهل يتكرم علي البعض جزاه الله خيرا
أخوكم / عبد السلام بن محمد بن صالح باعتش
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[16 - 11 - 08, 01:52 ص]ـ
????????????????????
ـ[نواف البكري]ــــــــ[16 - 11 - 08, 09:32 م]ـ
سبحان الله العظيم
أخي أعرض عن هذا فإني أعيذك أن تكون من الجاهلين
فهذه الطريقة ليست طريقة علمية
وولا تعلّق الطلاب بالإسناد قبل أن يفقهوا الأحاديث ويحفظوها
وإن كان من أسانيد، فبعد أن حفظوها أكتب أسماءهم وسجلها في قيد وابعث بها إلى أحد العلماء الكبار المعروفين بالأسانيد العالية، وقل له:
بأن أبناءك قد أنجزوا حفظ عمدة الأحكام - وفقهوا كلماته إن لم يفقهوا معانيه- وقرءوا شرحه كذا وكذا، وهم أهل بأن يجازوا بروايته خاصة ...
أما أن تطلب أنت الإجازة لهذا السبب فهذا لا أراه لائقاً بالإجازة فضلاً عن طلاب الحديث
والله المستعان
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[16 - 11 - 08, 11:28 م]ـ
لماذا تعدهم بما لا تملك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[عزالدين الثاني]ــــــــ[05 - 12 - 08, 12:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
وبعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم ارسل ايميلك ووفقك الله واعانك ,الاسناد من الدين احرص على طلبه.
ـ[بوعبدالله]ــــــــ[08 - 12 - 08, 02:43 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أبوندى بارك الله فيك أعرض عن هذا كما قالها من سبقني اخونا نواف البكري
وان كنت مصرا على طلبك فماهي الادقائق وكلنا نجيزك من يملك ومن لايملك(46/241)
طلب إجازة من الإخوة الكرام في مسند أبي حنيفة
ـ[أسامة فتوح حسين]ــــــــ[20 - 05 - 08, 07:32 ص]ـ
هل يتكرم علي أحد الإخوة الفضلاء الأماجد بإجازة في مسند أبي حنيفة والأربعين النووية؟
ـ[ابن العيد]ــــــــ[20 - 05 - 08, 11:45 ص]ـ
أخي العزيز كأنك تريد الإجازة الخاصة بهذين الكتاب من المجيز إلى مؤلفيهما!!! لاالإجازة العامة التي تشمل إجازة الكتابين؟
وأنك ماوضحت حول المسند النسخة والرواية فله روايات ونسخ؟
ـ[أسامة فتوح حسين]ــــــــ[22 - 05 - 08, 01:14 ص]ـ
أخي ابن العيد جزاك الله خيرا على الرد والاهتمام
نعم أنا أبغي الإجازة الخاصة فيهما، وما أعلمه عن مسند الشافعي أنه تأليف أبي نعيم الأصبهاني (وهي الطبعة الموجودة عندي) للناشر دار الكوثر فإن تكرمت علي إن كنت تحمله فأنا أفضل أن أقرأه عليكم على الماسنجر، ولكم من الله جزيل الأجر
أخوكم أسامة فتوح
ـ[أسامة فتوح حسين]ــــــــ[22 - 05 - 08, 10:02 ص]ـ
أخي ابن العيد جزاك الله خيرا على الرد والاهتمام
نعم أنا أبغي الإجازة الخاصة فيهما، وما أعلمه عن مسند أبي حنيفة أنه تأليف أبي نعيم الأصبهاني (وهي الطبعة الموجودة عندي) للناشر دار الكوثر فإن تكرمت علي إن كنت تحمله فأنا أفضل أن أقرأه عليكم على الماسنجر، ولكم من الله جزيل الأجر
أخوكم أسامة فتوح
ـ[أسامة فتوح حسين]ــــــــ[07 - 07 - 08, 03:13 م]ـ
هل يتكرم علي أحد الإخوة الفضلاء الأماجد بإجازة في مسند أبي حنيفة والأربعين النووية؟
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[07 - 07 - 08, 09:26 م]ـ
وكذا أخوكم في الأربعين النووية(46/242)
التَّشَوُّفُ بِنَقْدِ أَسَانِيدِ وَرِوَايَاتِ خِرْقَةِ التَّصَوُّفِ
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[21 - 05 - 08, 08:53 ص]ـ
التَّشَوُّفُ بِنَقْدِ أَسَانِيدِ وَرِوَايَاتِ خِرْقَةِ التَّصَوُّفِ
الْوَارِدِ ذِكْرُهَا فِي أَسَانِيدِ بَعْضِ الأَثْبَاتِ وَالْمَعَاجِمِ وَالْمَشْيَخَاتِ
الْحَمْدُ للهِ الَّذِى رَفَعَ مَنَارَ الْحَقِّ وَأَوْضَحَهُ، وَخَفَضَ الْكَذِبَ وَالزُّورَ وَفَضَحَهُ، وَعَصَمَ شَرِيعَةَ الإِسْلامِ مِنْ التَّزِييفِ وَالْبُهْتَانِ، وَجَعَلَ الذِّكْرَ الْحَكِيمَ مَصُونَاً مِنْ التَّبْدِيلِ وَالتَّحْرِيفِ، وَالزِّيَادَةِ وَالنُّقْصَانِ، بِمَا حَفِظَهُ فِى أَوْعِيَةِ الْعِلْمِ وَصُدُورِ أَهْلِ الْحِفْظِ وَالإِتْقَانِ، وَبِمَا عَظَّمَ مِنْ شَأْنِ الْكَذِبِ عَلَى رَسُولِهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَبْعُوثِ بِوَاضِحَاتِ الصِّدْقِ وَالْبُرْهَانِ.
فَفِى مُحْكَمِ التَّنْزِيلِ «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ»، وَفِى الصَّحِيحِ الْمُتَوَاتِرِ عَنْهُ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: «إِنَّ كَذِبًا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى أَحَدٍ، مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ»، وَقَالَ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لا تَكْذِبُوا عَلَيَّ، فَإِنَّهُ مَنْ يَكْذِبْ عَلَيَّ يَلِجِ النَّارَ»، وَقَالَ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «مَنْ يَقُلْ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ».
وَمَعَ ذَا، فَكَمْ وَضَعَ الْوَضَّاعُونَ، وَالآفَّاكُونَ، وَالزَّنَادِقَةُ، وَضِعَافُ الْحِفْظِ، وَالْمُغَفَّلُونَ مِنْ الزُّهَادِ وَالْعُبَّادِ، بِقَصْدٍ وَتَعَمُّدٍ، أَوْ بِغَفْلَةٍ وَسُوءِ حِفْظٍ، كَمْ وَضَعُوا مِنْ أَحَادِيثَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِى التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيبِ، وَالزُّهْدِ وَالرَّقَائِقِ، وَفَضَائِلِ الأَقْوَالِ وَالأَعْمَالِ، وَمَنَاقِبِ الصَّحَابَةِ وَالأَخْيَارِ، فَكَشَفَ اللهُ عَلَى أَيْدَى الْجَهَابِذَةِ مِنْ حُفَّاظِ الآثَارِ وَنُقَّادِ الأَخْبَارِ زَيْغََهُمْ، وَفَضَحَ كَيْدَهُمْ، إِذْ بَيَّنُوا أَحْوَالِ رِوَاتِهَا، وَحَلَّلُوا أَسَانِيدَهَا، وَمَيَّزُوا صَحِيحَهَا وَسَقِيمَهَا، فَكَشَفُوا عَوَارَ الْبَاطِلِ وَالْمَوْضُوعِ، وَأَوْضَحُوا عِلَلَ الْمُنْكَرِ وَالْمَصْنُوعِ. وَلِهَذَا لَمَّا سُئِلَ السَّيِّدُ الْجَلِيلُ، وَالإِمَامُ الْقُدُوةُ النِّحْرِيرُ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ: مَا هَذِهِ الأَحَادِيثُ الْمَوْضُوعَةُ؟، أَجَابَ قَائِلاً: تَعِيشُ لَهَا الْجَهَابِذَةُ.
وَللهِ درُّ الْعَلاَّمَةِ مُحَمَّدِ عَلِيٍّ آدَمَ الأثْيُوبِيُّ، حَيْثُ يَقُولُ فِى مَنْظُومَتِهِ «تَذْكِرَةُ الطَّالِبِينَ بِبَيَانِ الْوَضْعِ وَأَصْنَافِ الْوَضَّاعِينَ»:
لَمَّا حَمَى اللهُ الكِتَابَ الْمُنْزَلا ... عَنْ أَنْ يُزَادَ فِيهِ أَوْ يُبَدَّلا
أَخَذَ أقْوَامٌ يَزِيدُونَ عَلَى ... أَخْبَارِ مَنْ أَرْسَلَهُ لِيَفْصِلا
فَأنْشَأَ اللهُ حُمَاةَ الدِّينِ ... مُمَيِِّزينَ الْغَثَّ مِنْ سَمِينِ
قَدْ أَيَّدَ اللهُ بِهِمْ أَعْصَارَا ... وَنَوَّرُوا الْبِلادَ وَالأَمْصَارَا
وَحَرَسُوا الأَرْضَ كَأَمْلاكِ السَّمَا ... أَكْرِمَ بِفِرْسَانٍ يَجُولُون الْحِمَى
وَقَالَ سُفْيَانُ الْمَلائِكَةُ قَدْ ... حَرَسَتْ السَّمَاءَ عَنْ طَاغٍ مَرَدْ
وَحَرَسَ الأَرْضَ رُوَاةُ الْخَبَرِ ... عَنْ كُلِّ مَنْ لِكَيْدِ شَرْعٍ يَفْتَرِى
وَابنُ زُرَيْعٍ قَالَ قَوْلاً يُعْتَبَرْ ... لِكُلِّ دِينٍ جَاءَ فِرسَانٌ غُرَرْ
فِرْسَانُ هَذَا الدِّينِ أَصْحَابُ السنَدْ ... فَاسْلُكْ سَبِيلَهُمْ فَإِنَّهُ الرَّشَدْ
وَابْنُ الْمُبَارِكِ الْجَلِيلُ إِذْ سُئِلْ ... عَمَّا لَهُ الوَضَّاعُ كَيْدَاً يَفْتَعِلْ
قَالَ: تَعِيشُ دَهْرَهَا الْجَهَابِذَةْ ... حَامِيَةً تِلَكَ الغُثَاءَ نَابِذَةْ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/243)
وَبَعْدُ .. فَقَدْ سَأَلَنِي جُمَاعَةٌ مِنَ الْفُضَلاءِ مِمَّنْ تَجِبُ عَلِيَّ إِجَابَتُهُمْ لِمُرَادِهِمْ، وَقَدْ بَانَ لِي صِدْقُ نَوَايَاهُمْ وَحُسْنُ قَصْدِهِمْ: عَنْ نَقْدِ الْوَاهِي وَالْمُنْكَرِ وَالْمَوْضُوعِ مِنْ أَسَانِيدِ الأَثْبَاتِ وَالْمَعَاجِمِ وَالْمَشْيَخَاتِ، بِنَحْوِ مَا يُفْعَلُ بِرَوَايَاتِ أُمَّهَاتِ الْكُتُبِ الْمُعْتَمَدَاتِ، كَالصِحَّاحِ وَالسُّنُنِ وَالْمَسَانِيدِ وَالْمُصَنَّفَاتِ، إِذْ لَمْ يَكْتَفِى أَئِمَّةُ التَّحْقِيقِ بِالْوُثُوقِ بِإِمَامَةِ جَامِعِيهَا، وَلَمْ يَرْكَنُوا إِلَى جَلالَةِ وَفَخَامَةِ مُصَنِّفِيهَا، بَلْ دَقَّقُوا وَأَمْعَنُوا النَّظَرَ فِي الْمُتُونِ وَالأَسَانِيدِ وَالرِّوَايَاتِ، وَبَيَّنُوا مُسْتَحَقَّ كُلٍّ مِنْهَا مِنَ الْمَرَاتِبِ وَالدَّرَجَاتِ، مَعَ التَّعْلِيلِ وَالإِبَانَةِ وَاسْتِيفَاءِ الْبَحْثِ فِي الشَّوَاهِدِ وَالْمُتَابَعَاتِ، كَنَحْوِ فِعْلِ الإِمَامَيْنِ الشَّيْخَيْنِ فِي الصَّحِيحَيْنِ، حَتَّي خَلَصَتْ الصِّحَاحُ مِنَ الضِّعَافِ خُلُوصَ اللَّبَنِ فِي الضَّرْعَيْنِ، وَسَفَرَ وَجْهُ السُّنَّةِ مُشْرِقَاً وَضَّاحَاً، كَإِشْرَاقَةِ الشَّمْسِ عَلَى الْكَوْنِ إِذَا طَلَعَتْ صَبَاحَاً.
فَإِذَا كَانَ هَذَا صَنِيعُ الْمُحَقِّقِينَ، مَعَ مُصَنَّفَاتِ الأَمَاجِدِ السَّالِفِينَ، الْمُجْمَعِ عَلَى إِمَامَتِهِمْ وَجَلالَتِهِمْ، وَالْمَوْثُوقِ بِضَبْطِهِمْ وَعَدَالَتِهِمْ، فَكَيْفَ نَثِقُ بَعْدَ ذَا بِالأَثْبَاتِ وَالْمَشْيَخَاتِ، الْمَشْحُونَةِ بِأَسَانِيدِ الطُّرُقِ الْبَاعَلَوِيَّةِ وَالْقَادِرِيَّةِ وَالرِّفَاعِيَّةِ وَالْكَازَرُونِيَّةِ وَالسَّهْرَوَرْدِيَّةِ وَالشَّاذُلِيَّةِ وَالْمُرْسِيَّةِ وَالْعَرُوسِيَّةِ، وَغَيْرِهَا مِنَ الطَّرُقِ الصُّوفِيَّةِ، أَمْ كَيْفَ نَعْتَمِدُ عَشَرَاتِ الْكُتُبِ فِي الْخِرْقَةِ الصُّوفِيَّةِ كَ «إِتْحَافِ الْفِرْقَةِ الْفَقْرِيَّةِ الْوَفِيَّةِ بِأَسَانِيدِ الْخِرْقَةِ الْقَادِرِيَّةِ» و «الْبَرْقَةِ الْمَشِيقَةِ فِي إِلْبَاسِ الْخِرْقَةِ الأَنِيقَةِ» وَ «الْبَرْقَةِ الْمُدْهِشَةِ فِي لُبْسِ الْخِرْقَةِ الْمُنْعِشَةِ» وَ «الطُّرُقِ الصُّوفِيَّةِ الْمَرْضِيَّةِ فِي إِلْبَاسِ الْخِرْقَةِ الْعَلِيَّةِ»، وَمَا احْتَوَتْهُ مِنَ الْمَرَاسِمِ وَالأَحْوَالِ الْبِدْعِيَّةِ وَالشِّرْكِيَّةِ؟!.
وَقَالَ سَائِلٌ مِنْهُمْ مُتَيَقِّظٌ، وَمُتَأَدِّبٌ مُتَحَفِّظٌ: «يَا شَيْخَنَا، هَلْ يَجُوزُ قَبُولُ هَذِهِ الإِجَازَاتِ، وَالاحْتِجَاجُ بِهَذِهِ الأَثْبَاتِ وَالْمَشْيَخَاتِ، وَالْحَالُ كَمَا وَصَفْنَاهُ، وَمَا خَفِيَ عَلَيْنَا أَكْثَرُ مِمَّا عَرَفْنَاهُ؟!. يَا شَيْخَنَا، بَيِّنْ لَنَا، وَاشْفِ غَيْظَ قُلُوبِنَا، وَأَطَلْ فِي بَيَانِكَ، وَاذْكُرْ لَنَا الْمَصَادِرَ وَالْمَرَاجِعَ الَّتِي نَاقِشَتْ ذَلِكَ، وَكَشَفَتْ الْنِقَابَ عَنْ مَقَاصِدِهَا وَمَرَامِيهَا، وَزَيَّفَتْ دَلائِلَهَا وَقَوَّضَتْ مَبَانِيهَا».
فَقُلْتُ: الآنَ، قَدْ وَجَبَ الْبَيَانُ، اسْتِجَابَةً لِقَوْلِ الْمَلِكِ الدَّيَّانِ «وَإِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ». وَقَدْ سُئِل شَيْخُ الإِسْلامِ تَقِيُّ الدِّينِ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَلِيمِ بْنِ عَبْدِ السَّلامِ بْنِ تَيْمِيَّةَ الْحَرَّانِيُّ عَنْ أَكْثَرِ مَا ذَكَرَهُ السَّائِلُونَ السَّابِقُونَ، وَالإِخْوةَ ُالْمُتَيَقِّظُونَ الْمُتَحَفِّظُونَ. فَرَأيْتُ أَنْ أَنْقُلَهُ أوَّلاً، ثُمَّ أُعَقِّبُ عَلَيْهِ بِذِكْرِ نَقْدِ الأَسَانِيدِ وَالرِّوَايَاتِ وَالْكُتُبِ الْمَسْئُولِ عَنْهَا ثَانِيَاً.
فَأَقُولُ بِاللهِ تَعَالَى مُسْتَعِينَاً، رَاضٍ بِهِ مُدَبِّرَاً مُعِينَاً:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/244)
سُئِل شَيْخُ الإِسْلامِ _ طَيَّبَ اللهُ ثَرَاهُ _: عَنْ جَمَاعَةٍ يَجْتَمِعُونَ فِي مَجْلِسٍ، وَيُلَبِّسُونَ لِشَخْصِ مِنْهُمْ لِبَاسَ «الْفُتُوَّةِ»، وَيُدِيرُونَ بَيْنَهُمْ فِي مَجْلِسِهِمْ شَرْبَةً فِيهَا مِلْحٌ وَمَاءٌ، يَشْرَبُونَهَا، وَيَزْعُمُونَ أَنَّ هَذَا مِنْ الدِّينِ، وَيَذْكُرُونَ فِي مَجْلِسِهِمْ أَلْفَاظَاً لا تَلِيقُ بِالْعَقْلِ وَالدِّينِ.
فَمِنْهَا: أَنَّهُمْ يَقُولُونَ: إنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلْبَسَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ لِبَاسَ الْفُتُوَّةِ، ثُمَّ أَمَرَهُ أَنْ يُلْبِسَهُ مَنْ شَاءَ، وَيَقُولُونَ: إنَّ اللِّبَاسَ أُنْزِلَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صُنْدُوقٍ، وَيَسْتَدِلُّونَ عَلَيْهِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى «يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسَاً يُوَارِي سَوْآتِكُمْ» الآيَةَ!!. فَهَلْ هُوَ كَمَا زَعَمُوا؟، أَمْ كَذِبٌ مُخْتَلَقٌ؟، وَهَلْ هُوَ مِنْ الدِّينِ أَمْ لا؟، وَإِذَا لَمْ يَكُنْ مِنْ الدِّينِ فَمَا يَجِبُ عَلَى مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ، أَوْ يُعِينُ عَلَيْهِ؟.
وَمِنْهُمْ: مَنْ يَنْسِبُ ذَلِكَ إلَى الْخَلِيفَةِ النَّاصِرِ لِدِينِ اللهِ، إلَى عَبْدِ الْجَبَّارِ، وَيَزْعُمُ أَنَّ ذَلِكَ مِنْ الدِّينِ؛ فَهَلْ لِذَلِكَ أَصْلٌ أَمْ لا؟، وَهَلْ الأَسْمَاءُ الَّتِي يُسَمَّوْنَ بِهَا بَعْضَهُمْ بَعْضَاً مِنْ اسْمِ الْفُتُوَّةِ وَرُءُوسِ الأَحْزَابِ وَالزُّعَمَاءِ، هَلْ لِهَذَا أَصْلٌ أَمْ لا؟.
وَمِنْهَا: أَنَّهُمْ يُسَمَّوْنَ الْمَجْلِسَ الَّذِي يَجْتَمِعُونَ فِيهِ «دَسْكَرَةً»، وَيَقُومُ لِلْقَوْمِ نَقِيبٌ إلَى الشَّخْصِ الَّذِي يُلْبِسُونَهُ، فَيَنْزِعُهُ اللِّبَاسَ الَّذِي عَلَيْهِ بِيَدِهِ، وَيُلْبِسُهُ اللِّبَاسَ الَّذِي يَزْعُمُونَ أَنَّهُ «لِبَاسُ الْفُتُوَّةِ» بِيَدِهِ، فَهَلْ هَذَا جَائِزٌ أَمْ لا؟. وَإِذَا قِيلَ: لا يَجُوزُ فِعْلُ ذَلِكَ وَلا الإِعَانَةُ عَلَيْهِ؟، فَهَلْ يَجِبُ عَلَى وَلِيِّ الأَمْرِ مَنْعُهُمْ مِنْ ذَلِكَ؟، وَهَلْ لِلْفُتُوَّةِ أَصْلٌ فِي الشَّرِيعَةِ أَمْ لا؟، وَإِذَا قِيلَ: لا أَصْلَ لَهَا فِي الشَّرِيعَةِ، فَهَلْ يَجِبُ عَلَى غَيْرِ وَلِيِّ الأَمْرِ أَنْ يُنْكِرَ عَلَيْهِمْ، وَيَمْنَعَهُمْ مِنْ ذَلِكَ أَمْ لا؛ مَعَ تَمَكُّنِهِ مِنْ الإِنْكَارِ؟، وَهَلْ أَحَدٌ مِنْ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُمْ أَوْ التَّابِعِينَ أَوْ مَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فَعَلَ هَذِهِ الْفُتُوَّةَ الْمَذْكُورَةَ، أَوْ أَمَرَ بِهَا أَمْ لا؟، وَهَلْ خُلِقَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ النُّورِ؟، أَمْ خُلِقَ مِنْ الأَرْبَعِ عَنَاصِرَ، أَمْ مِنْ غَيْرِ ذَلِكَ؟، وَهَلْ الْحَدِيثُ الَّذِي يَذْكُرُهُ بَعْضُ النَّاسِ «لَوْلاك مَا خَلَقَ اللهُ عَرْشَاً، وَلا كُرْسِيَّاً، وَلا أَرْضَاً، وَلا سَمَاءً، وَلا شَمْسَاً، وَلا قَمَرًا، وَلا غَيْرَ ذَلِكَ» صَحِيحٌ هُوَ أَمْ لا؟، وَهَلْ «الأُخُوَّةُ» الَّتِي يُؤَاخِيهَا الْمَشَايِخُ بَيْنَ الْفُقَرَاءِ فِي السَّمَاعِ وَغَيْرِهِ يَجُوزُ فِعْلُهَا فِي السَّمَاعِ وَنَحْوِهِ أَمْ لا؟، وَهَلْ آخَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ، أَمْ بَيْنَ كُلِّ مُهَاجِرِيٍّ وَأَنْصَارِيٍّ؟، وَهَلْ آخَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَمْ لا؟.
بَيِّنُوا لَنَا ذَلِكَ بِالتَّعْلِيلِ، وَالْحُجَّةِ الْمُبَيِّنَةِ، وَابْسُطُوا لَنَا الْجَوَابَ فِي ذَلِكَ بَسْطَاً شَافِيَاً مَأْجُورِينَ. أَثَابَكُمْ اللهُ تَعَالَى.
جَوَابُ شَيْخِ الإِسْلامِ أبِي الْعَبَّاسِ ابْنِ تَيْمِيَّةَ
ــــ،،، ــــ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/245)
أَجَابَ شَيْخُ الإِسْلامِ _ طَيَّبَ اللهُ ثَرَاهُ _: «الْحَمْدُ للهِ. أَمَّا مَا ذُكِرَ مِنْ إلْبَاسِ لِبَاسِ «الْفُتُوَّةِ»؛ السَّرَاوِيلَ أَوْ غَيْرَهُ، وَإِسْقَاءِ الْمِلْحِ وَالْمَاءِ فَهَذَا بَاطِلٌ لا أَصْلَ لَهُ، وَلَمْ يَفْعَلْ هَذَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلا أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِهِ، لا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَلا غَيْرُهُ، وَلا أَحَدٌ مِنْ التَّابِعِينَ لَهُمْ بِإِحْسَانِ. وَالإِسْنَادُ الَّذِي يَذْكُرُونَهُ مِنْ طَرِيقِ الْخَلِيفَةِ النَّاصِرِ إلَى عَبْدِ الْجَبَّارِ إلَى ثُمَامَةَ فَهُوَ إسْنَادٌ لا تَقُومُ بِهِ حُجَّةٌ، وَفِيهِ مَنْ لا يُعْرَفُ، وَلا يَجُوزُ لِمُسْلِمِ أَنْ يَنْسُبَ إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِ هَذَا الإِسْنَادِ الْمَجْهُولِ الرِّجَالِ أَمْرَاً مِنْ الأُمُورِ الَّتِي لا تُعْرَفُ عَنْهُ، فَكَيْفَ إذَا نُسِبَ إلَيْهِ مَا يُعْلَمُ أَنَّهُ كَذِبٌ وَافْتِرَاءٌ عَلَيْهِ!، فَإِنَّ الْعَالِمِينَ بِسُنَّتِهِ وَأَحْوَالِهِ مُتَّفِقُونَ عَلَى أَنَّ هَذَا مِنْ الْكَذِبِ الْمُخْتَلَقِ عَلَيْهِ، وَعَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.
وَمَا ذَكَرُوهُ مِنْ نُزُولِ هَذَا اللِّبَاسِ فِي صُنْدُوقٍ هُوَ مِنْ أَظْهَرْ الْكَذِبِ بِاتِّفَاقِ الْعَارِفِينَ بِسُنَّتِهِ. وَاللِّبَاسُ الَّذِي يُوَارِي السَّوْأَةَ هُوَ كُلُّ مَا سَتَرَ الْعَوْرَةَ مِنْ جَمِيعِ أَصْنَافِ اللِّبَاسِ الْمُبَاحِ، وَقَدْ أَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى هَذِهِ الآيَةَ لَمَّا كَانَ الْمُشْرِكُونَ يَطُوفُونَ بِالْبَيْتِ عُرَاةً، وَيَقُولُونَ: ثِيَابٌ عَصَيْنَا اللهَ فِيهَا لا نَطُوفُ فِيهَا، فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى هَذِهِ الآيَةَ، وَأَنْزَلَ قَوْلَهُ «خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ»، وَهذا من الْكَذِبِ وَالافْتِرَاءِ، بَلْ هُوَ مِنْ أَظْهَرِ الْكَذِبِ.
وأما مَا ذُكِرَ مِنْ «لِبَاسِ الْخِرْقَةِ»، وَأَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَاجَدَ حَتَّى سَقَطَتْ الْبُرْدَةُ عَنْ رِدَائِهِ، وَأَنَّهُ فَرَّقَ الْخِرَقَ عَلَى أَصْحَابِهِ، وَأَنَّ جِبْرِيلَ أَتَاهُ، وَقَالَ لَهُ: إنَّ رَبَّك يَطْلُبُ نَصِيبَهُ مِنْ زِي الْفَقْرِ، وَأَنَّهُ عَلَّقَ ذَلِكَ بِالْعَرْشِ، فَهَذَا أَيْضَاً كَذِبٌ بِاتِّفَاقِ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ؛ فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَجْتَمِعْ هُوَ وَأَصْحَابُهُ عَلَى سَمَاعِ كَفٍّ، وَلا سَمَاعِ دُفُوفٍ وَشَبَّابَاتٍ، وَلا رَقْصٍ، وَلا سَقَطَ عَنْهُ ثَوْبٌ مِنْ ثِيَابِهِ فِي ذَلِكَ، وَلا قَسَمَهُ عَلَى أَصْحَابِهِ، وَكُلُّ مَا يُرْوَى مِنْ ذَلِكَ فَهُوَ كَذِبٌ مُخْتَلَقٌ بِاتِّفَاقِ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ بِسُنَّتِهِ.
وَأَمَّا لَفْظُ «الْفَتَى» فَمَعْنَاهُ فِي اللُّغَةِ الْحَدَثُ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى «إنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ»، وقَوْله تَعَالَى «قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إبْرَاهِيمُ»، وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى «وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ». لَكِنْ لَمَّا كَانَتْ أَخْلاقُ الأَحْدَاثِ اللِّينَ صَارَ كَثِيرٌ مِنْ الشُّيُوخِ يُعَبِّرُونَ بِلَفْظِ «الْفُتُوَّةِ» عَنْ مَكَارِمِ الأَخْلاقِ، كَقَوْلِ بَعْضِهِمْ: طَرِيقُنَا تُفْتَى وَلَيْسَ تُنْصَرُ. وَقَوْلُ بَعْضِهِمْ: الْفُتُوَّةُ أَنَّ تُقَرِّبَ مَنْ يُقْصِيك، وَتُكْرِمَ مَنْ يُؤْذِيك، وَتُحْسِنَ إلَى مَنْ يُسِيءُ إلَيْك، سَمَاحَةً لا كَظْمًا، وَمَوَدَّةً لا مُضَارَةً. وَقَوْلُ بَعْضِهِمْ: الْفُتُوَّةُ تَرْكُ مَا تَهْوَى لِمَا تَخْشَى. وَأَمْثَالُ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ الَّتِي تُوصَفُ فِيهَا الْفُتُوَّةُ بِصِفَاتِ مَحْمُودَةٍ مَحْبُوبَةٍ، سَوَاءٌ سُمِّيَتْ فُتُوَّةً، أَوْ لَمْ تُسَمَّ، وَهِيَ لَمْ تَسْتَحِقَّ الْمَدْحَ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ إلا لِدُخُولِهَا فِيمَا حَمِدَهُ اللهُ وَرَسُولُهُ مِنْ الأَسْمَاءِ، كَلَفْظِ الإِحْسَانِ، وَالرَّحْمَةِ، وَالْعَفْوِ،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/246)
وَالصَّفْحِ، وَالْحِلْمِ، وَكَظْمِ الْغَيْظِ، وَالْبِرِّ، وَالصَّدَقَةِ، وَالزَّكَاةِ، وَالْخَيْرِ، وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنْ الأَسْمَاءِ الْحَسَنَةِ الَّتِي تَتَضَمَّنُ هَذِهِ الْمَعَانِيَ. فَكُلُّ اسْمٍ عَلَّقَ اللهُ بِهِ الْمَدْحَ وَالثَّوَابَ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ كَانَ أَهْلُهُ مَمْدُوحِينَ، وَكُلُّ اسْمٍ عَلَّقَ بِهِ الذَّمَّ وَالْعِقَابَ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ كَانَ أَهْلُهُ مَذْمُومِينَ، كَلَفْظِ الْكَذِبِ، وَالْخِيَانَةِ، وَالْفُجُورِ، وَالظُّلْمِ وَالْفَاحِشَةِ، وَنَحْوِ ذَلِكَ.
وَأَمَّا لَفْظُ «الزَّعِيمِ»، فَإِنَّهُ مِثْلُ لَفْظِ الْكَفِيلِ وَالْقَبِيلِ وَالضَّمِينِ، قَالَ تَعَالَى: «وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ»، فَمَنْ تَكَفَّلَ بِأَمْرِ طَائِفَةٍ فَإِنَّهُ يُقَالُ: هُوَ زَعِيمٌ؛ فَإِنْ كَانَ قَدْ تَكَفَّلَ بِخَيْرِ كَانَ مَحْمُودَاً عَلَى ذَلِكَ، وَإِنْ كَانَ شَرًّا كَانَ مَذْمُومَاً عَلَى ذَلِكَ. وَأَمَّا
«رَأْسُ الْحِزْبِ» فَإِنَّهُ رَأْسُ الطَّائِفَةِ الَّتِي تَتَحَزَّبُ أَيْ تَصِيرُ حِزْبَاً، فَإِنْ كَانُوا مُجْتَمِعِينَ عَلَى مَا أَمَرَ اللهُ بِهِ وَرَسُولُهُ، مِنْ غَيْرِ زِيَادَةٍ وَلا نُقْصَانٍ فَهُمْ مُؤْمِنُونَ، لَهُمْ مَا لَهُمْ وَعَلَيْهِمْ مَا عَلَيْهِمْ، وَإِنْ كَانُوا قَدْ زَادُوا فِي ذَلِكَ وَنَقَصُوا، مِثْلَ التَّعَصُّبِ لِمَنْ دَخَلَ فِي حِزْبِهِمْ بِالْحَقِّ وَالْبَاطِلِ، وَالإِعْرَاضِ عَمَّنْ لَمْ يَدْخُلْ فِي حِزْبِهِمْ، سَوَاءٌ كَانَ عَلَى الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ، فَهَذَا مِنْ التَّفَرُّقِ الَّذِي ذَمَّهُ اللهُ تَعَالَى وَرَسُولُهُ، فَإِنَّ اللهَ وَرَسُولَهُ أَمَرَا بِالْجَمَاعَةِ وَالائْتِلافِ، وَنَهَيَا عَنْ التَّفْرِقَةِ وَالاخْتِلافِ، وَأَمَرَا بِالتَّعَاوُنِ عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى، وَنَهَيَا عَنْ التَّعَاوُنِ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ. وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ كَمَثَلِ الْجَسَدِ، إذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالْحُمَّى وَالسَّهَرِ»، وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْهُ صَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «الْمُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضَاً، وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ». وَفِي الصَّحِيحِ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: «الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لا يُسْلِمْهُ، وَلا يَخْذُلْهُ»، وَفِي الصَّحِيحِ عَنْهُ صَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «اُنْصُرْ أَخَاك ظَالِمَاً أَوْ مَظْلُومَاً»، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ؛ أَنْصُرُهُ مَظْلُومَاً، فَكَيْفَ أَنْصُرُهُ ظَالِمَاً، قَالَ: «تَمْنَعُهُ مِنْ الظُّلْمِ؛ فَذَلِكَ نَصْرُك إيَّاهُ»، وَفِي الصَّحِيحِ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: «خَمْسٌ تَجِبُ لِلْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ: يُسَلِّمُ عَلَيْهِ إذَا لَقِيَهُ؛ وَيَعُودُهُ إذَا مَرِضَ، وَيُشَمِّتُهُ إذَا عَطَسَ؛ وَيُجِيبُهُ إذَا دَعَاهُ، وَيُشَيِّعُهُ إذَا مَاتَ»، وَفِي الصَّحِيحِ عَنْهُ صَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ؛ لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيهِ مِنْ الْخَيْرِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ». فَهَذِهِ الأَحَادِيثُ وَأَمْثَالُهَا فِيهَا أَمْرُ اللهِ وَرَسُولِهِ بِمَا أَمَرَ بِهِ مِنْ حُقُوقِ الْمُؤْمِنِينَ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ. وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «لا تَقَاطَعُوا، وَلا تَدَابَرُوا، وَلا تَبَاغَضُوا، وَلا تَحَاسَدُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إخْوَانًا»، وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْهُ صَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «إنَّ اللهَ يَرْضَى لَكُمْ ثَلاثًا: أَنْ تَعْبُدُوهُ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئَاً،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/247)
وَأَنْ تَعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعَاً وَلا تَفَرَّقُوا؛ وَأَنْ تَنَاصَحُوا مَنْ وَلاهُ اللهُ أَمْرَكُمْ»، وَفِي السُّنَنِ عَنْهُ صَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «أَلا أُنَبِّئُكُمْ بِأَفْضَلَ مِنْ دَرَجَةِ الصَّلاةِ، وَالصِّيَامِ، وَالصَّدَقَةِ، وَالأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ؟»، قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: «صَلاحُ ذَاتِ الْبَيْنِ، فَإِنَّ فَسَادَ ذَاتِ الْبَيْنِ هِيَ الْحَالِقَةُ، لا أَقُولُ تَحْلِقُ الشَّعْرَ، وَلَكِنْ تَحْلِقُ الدِّينَ». فَهَذِهِ الأُمُورُ مِمَّا نَهَى اللهُ وَرَسُولُهُ عَنْهَا.
وَأَمَّا لَفْظُ «الدَّسْكَرَةِ» فَلَيْسَتْ مِنْ الأَلْفَاظِ الَّتِي لَهَا أَصْلٌ فِي الشَّرِيعَةِ، فَيَتَعَلَّقُ بِهَا حَمْدٌ أَوْ ذَمٌّ؛ وَلَكِنْ هِيَ فِي عُرْفِ النَّاسِ يُعَبَّرُ بِهَا عَنْ الْمَجَامِعِ، كَمَا فِي حَدِيثِ هِرَقْلَ: «أَنَّهُ جَمَعَ الرُّومَ فِي دَسْكَرَةٍ»؛ وَيُقَالُ لِلْمُجْتَمِعِينَ عَلَى شُرْبِ الْخَمْرِ: إنَّهُمْ فِي دَسْكَرَةٍ؛ فَلا يَتَعَلَّقُ بِهَذَا اللَّفْظِ حَمْدٌ وَلا ذَمٌّ؛ وَهُوَ إلَى الذَّمِّ أَقْرَبُ؛ لأَنَّ الْغَالِبَ فِي عُرْفِ النَّاسِ أَنَّهُمْ يُسَمَّوْنَ بِذَلِكَ الاجْتِمَاعَ عَلَى الْفَوَاحِشِ وَالْخَمْرِ وَالْغِنَاءِ. وَالأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنْ الْمُنْكَرِ فَرْضٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ؛ لَكِنَّهُ مِنْ فُرُوضِ الْكِفَايَاتِ؛ فَإِنْ قَامَ بِهِمَا مَنْ يَسْقُطُ بِهِ الْفَرْضُ مِنْ وُلاةِ الأَمْرِ؛ أَوْ غَيْرِهِمْ، وَالأَوْجَبُ عَلَى غَيْرِهِمْ أَنْ يَقُومَ مِنْ ذَلِكَ بِمَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ.
وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُلِقَ مِمَّا يُخْلَقُ مِنْهُ الْبَشَرُ؛ وَلَمْ يُخْلَقْ أَحَدٌ مِنْ الْبَشَرِ مِنْ نُورٍ؛ بَلْ قَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «إنَّ اللهَ خَلَقَ الْمَلائِكَةَ مِنْ نُورٍ؛ وَخَلَقَ إبْلِيسَ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ؛ وَخَلَقَ آدَمَ مِمَّا وَصَفَ لَكُمْ»، وَلَيْسَ تَفْضِيلُ بَعْضِ الْمَخْلُوقَاتِ عَلَى بَعْضٍ بِاعْتِبَارِ مَا خُلِقَتْ مِنْهُ فَقَطْ، بَلْ قَدْ يُخْلَقُ الْمُؤْمِنُ مِنْ كَافِرٍ، وَالْكَافِرُ مِنْ مُؤْمِنٍ؛ كَابْنِ نُوحٍ مِنْهُ، وَكَإِبْرَاهِيمَ مِنْ آزَرَ. وَآدَمُ خَلَقَهُ اللهُ مِنْ طِينٍ، فَلَمَّا سَوَّاهُ، وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ، وَأَسْجَدَ لَهُ الْمَلائِكَةَ، وَفَضَّلَهُ عَلَيْهِمْ بِتَعْلِيمِهِ أَسْمَاءَ كُلِّ شَيْءٍ، وَبِأَنْ خَلَقَهُ بِيَدَيْهِ؛ وَبِغَيْرِ ذَلِكَ. فَهُوَ وَصَالِحُو ذُرِّيَّتِهِ أَفْضَلُ مِنْ الْمَلائِكَةِ، وَإِنْ كَانَ هَؤُلاءِ مَخْلُوقِينَ مِنْ طِينٍ؛ وَهَؤُلاءِ مِنْ نُورٍ. وَهَذِهِ مَسْأَلَةٌ كَبِيرَةٌ مَبْسُوطَةٌ فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ؛ فَإِنَّ فَضْلَ بَنِي آدَمَ هُوَ بِأَسْبَابِ يَطُولُ شَرْحُهَا هُنَا. وَإِنَّمَا يَظْهَرُ فَضْلُهُمْ إذَا دَخَلُوا دَارَ الْقَرَارِ «وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ».
وَالآدَمِيُّ خُلِقَ مِنْ نُطْفَةٍ؛ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ؛ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ، ثُمَّ انْتَقَلَ مَنْ صِغَرٍ إلَى كِبَرٍ، ثُمَّ مِنْ دَارٍ إلَى دَارٍ، فَلا يَظْهَرُ فَضْلُهُ وَهُوَ فِي ابْتِدَاءِ أَحْوَالِهِ؛ وَإِنَّمَا يَظْهَرُ فَضْلُهُ عِنْدَ كَمَالِ أَحْوَالِهِ؛ بِخِلافِ الْمَلَكِ الَّذِي تَشَابَهَ أَوَّلُ أَمْرِهِ وَآخِرِهِ. وَمِنْ هُنَا غَلِطَ مَنْ فَضَّلَ الْمَلائِكَةَ عَلَى الأَنْبِيَاءِ حَيْثُ نَظَرَ إلَى أَحْوَالِ الأَنْبِيَاءِ وَهُمْ فِي أَثْنَاءِ الأَحْوَالِ؛ قَبْلَ أَنْ يَصِلُوا إلَى مَا وُعِدُوا بِهِ فِي الدَّارِ الآخِرَةِ مِنْ نِهَايَاتِ الْكَمَالِ. وَقَدْ ظَهَرَ فَضْلُ نَبِيِّنَا عَلَى الْمَلائِكَةِ لَيْلَةَ الْمِعْرَاجِ، لَمَّا صَارَ بِمُسْتَوَى يُسْمَعُ فِيهِ صَرِيفُ الأَقْلامِ، وَعَلا عَلَى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/248)
مَقَامَاتِ الْمَلائِكَةِ، وَاَللهُ تَعَالَى أَظْهَرَ مِنْ عَظِيمِ قُدْرَتِهِ، وَعَجِيبِ حِكْمَتِهِ مِنْ صَالِحِي الآدَمِيِّينَ مِنْ الأَنْبِيَاءِ وَالْأَوْلِيَاءِ مَا لَمْ يَظْهَرْ مِثْلُهُ مِنْ الْمَلائِكَةِ، حَيْثُ جَمَعَ فِيهِمْ مَا تَفَرَّقَ فِي الْمَخْلُوقَاتِ، فَخَلَقَ بَدَنَهُ مِنْ الأَرْضِ، وَرُوحَهُ مِنْ الْمَلأِ الأَعْلَى، وَلِهَذَا يُقَالُ: هُوَ الْعَالَمُ الصَّغِيرُ، وَهُوَ نُسْخَةُ الْعَالَمِ الْكَبِيرِ.
وَمُحَمَّدٌ سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ، وَأَفْضَلُ الْخَلْقِ وَأَكْرَمُهُمْ عَلَيْهِ، وَمِنْ هُنَا قَالَ مَنْ قَالَ: إنَّ اللهَ خَلَقَ مِنْ أَجْلِهِ الْعَالَمَ، أَوْ إنَّهُ لَوْلا هُوَ لَمَا خَلَقَ عَرْشَاً، وَلا كُرْسِيَّاً، وَلا سَمَاءً، وَلا أَرْضَاً وَلا شَمْسَاُ، وَلا قَمَرَاً. لَكِنْ لَيْسَ هَذَا حَدِيثًا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا صَحِيحَاً، وَلا ضَعِيفَاً، وَلَمْ يَنْقُلْهُ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بَلْ وَلا يُعْرَفُ عَنْ الصَّحَابَةِ، بَلْ هُوَ كَلامٌ لا يُدْرَى قَائِلُهُ. وَيُمْكِنُ أَنْ يُفَسَّرَ بِوَجْهِ صَحِيحٍ كَقَوْلِهِ «سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ»، وَقَوْلُهُ «وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْأَنْهَارَ وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَيْنِ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللهِ لا تُحْصُوهَا»، وَأَمْثَالُ ذَلِكَ مِنْ الآيَاتِ الَّتِي يُبَيِّنُ فِيهَا أَنَّهُ خَلَقَ الْمَخْلُوقَاتِ لِبَنِي آدَمَ، وَمَعْلُومٌ أَنَّ للهِ فِيهَا حِكَمَاً عَظِيمَةً غَيْرَ ذَلِكَ، وَأَعْظَمَ مِنْ ذَلِكَ، وَلَكِنْ يُبَيِّنُ لِبَنِي آدَمَ مَا فِيهَا مِنْ الْمَنْفَعَةِ وَمَا أَسْبَغَ عَلَيْهِمْ مِنْ النِّعْمَةِ، فَإِذَا قِيلَ: فَعَلَ كَذَا لِكَذَا لَمْ يَقْتَضِ أَنْ لا يَكُونَ فِيهِ حِكْمَةٌ أُخْرَى. وَكَذَلِكَ قَوْلُ الْقَائِلِ: لَوْلا كَذَا مَا خُلِقَ كَذَا لا يَقْتَضِي أَنْ لا يَكُونَ فِيهِ حِكَمٌ أُخْرَى عَظِيمَةٌ، بَلْ يَقْتَضِي إذَا كَانَ أَفْضَلُ صَالِحِي بَنِي آدَمَ مُحَمَّدٌ، وَكَانَتْ خِلْقَتُهُ غَايَةً مَطْلُوبَةً وَحِكْمَةً بَالِغَةً مَقْصُودَةً أَعْظَمَ مِنْ غَيْرِهِ صَارَ تَمَامَ الْخَلْقِ وَنِهَايَةَ الْكَمَالِ حَصَلَ بِمُحَمَّدِ صَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَاللهُ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ، وَكَانَ آخِرُ الْخَلْقِ يَوْمَ الْجُمْعَةِ، وَفِيهِ خُلِقَ آدَمَ، وَهُوَ آخِرُ مَا خُلِقَ، وَذَلِكَ بَعْدَ الْعَصْرِ فِي آخِرِ يَوْمِ الْجُمْعَةِ. وَسَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ هُوَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، آدَمَ فَمَنْ دُونَهُ تَحْتَ لِوَائِهِ، وَهُوَ الْقَائلُ صَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «إنِّي عِنْدَ اللهِ لَمَكْتُوبٌ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ، وَإِنَّ آدَمَ لَمُنْجَدِلٌ فِي طِينَتِهِ»: أَيْ كُتِبَتْ نُبُوَّتِي، وَأُظْهِرَتْ لَمَّا خُلِقَ آدَمَ قَبْلَ نَفْخِ الرُّوحِ فِيهِ، كَمَا يَكْتُبُ اللهُ رِزْقَ الْعَبْدِ وَأَجَلَهُ وَعَمَلَهُ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ إذَا خُلِقَ الْجَنِينُ قَبْلَ نَفْخِ الرُّوحِ فِيهِ.
فَإِذَا كَانَ الإِنْسَانُ هُوَ خَاتَمُ الْمَخْلُوقَاتِ وَآخِرُهَا، وَهُوَ الْجَامِعُ لِمَا فِيهَا، وَفَاضِلُهُ هُوَ فَاضِلُ الْمَخْلُوقَاتِ مُطْلَقَاً، وَمُحَمَّدٌ إنْسَانُ هَذَا الْعَيْنِ؛ وَقُطْبُ هَذِهِ الرَّحَى، وَأَقْسَامُ هَذَا الْجَمْعِ كَانَ كَأَنَّهُ غَايَةُ الْغَايَاتِ فِي الْمَخْلُوقَاتِ، فَمَا يُنْكَرُ أَنْ يُقَالَ: إنَّهُ لأَجْلِهِ خُلِقَتْ جَمِيعهَا، وَإِنَّهُ لَوْلاهُ لَمَا خُلِقَتْ على معنى هَذَا الْكَلامُ مِمَّا يَدُلُّ عَلَيْهِ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ قَبْلَ ذَلِكَ، وَأَمَّا إذَا حَصَلَ فِي ذَلِكَ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/249)
غُلُوٌّ مِنْ جِنْسِ غُلُوِّ النَّصَارَى بِإِشْرَاكِ بَعْضِ الْمَخْلُوقَاتِ فِي شَيْءٍ مِنْ الرُّبُوبِيَّةِ كَانَ ذَلِكَ مَرْدُودًا غَيْرَ مَقْبُولٍ؛ فَقَدْ صَحَّ عَنْهُ صَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «لا تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتْ النَّصَارَى عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ، فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدٌ، فَقُولُوا: عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ»، وَقَدْ قَالَ تَعَالَى «يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلا تَقُولُوا عَلَى اللهِ إلا الْحَقَّ إنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللهِ وَرُسُلِهِ وَلا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرَاً لَكُمْ إنَّمَا اللهُ إلَهٌ وَاحِدٌ»، وَاَللهُ قَدْ جَعَلَ لَهُ حَقَّاً لا يُشْرِكُهُ فِيهِ مَخْلُوقٌ، فَلا تَصْلُحُ الْعِبَادَةُ إلا لَهُ، وَلا الدُّعَاءُ إلا لَهُ، وَلا التَّوَكُّلُ إلا عَلَيْهِ، وَلا الرَّغْبَةُ إلا إلَيْهِ، وَلا الرَّهْبَةُ إلا مِنْهُ، وَلا مَلْجَأَ وَلا مَنْجَا مِنْهُ إلاإلَيْهِ، وَلا يَأْتِي بِالْحَسَنَاتِ إلا هُوَ، وَلا يُذْهِبُ السَّيِّئَاتِ إلا هُوَ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إلا بِهِ، «وَلا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إلا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ»، «مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إلا بِإِذْنِهِ»، «إنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ إلا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدَاً. لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا. وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا»، وَقَالَ تَعَالَى «وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ»، فَجَعَلَ الطَّاعَةَ للهِ وَلِلرَّسُولِ، وَجَعَلَ الْخَشْيَةَ وَالتَّقْوَى للهِ وَحْدَهُ، وَكَذَلِكَ فِي قَوْلِهِ «وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُوا حَسْبُنَا اللهُ سَيُؤْتِينَا اللهُ مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إنَّا إلَى اللهِ رَاغِبُونَ»، فَالْإِيتَاءُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ، وَأَمَّا التَّوَكُّلُ فَعَلَى اللهِ وَحْدَهُ، وَالرَّغْبَةُ إلَى اللهِ وَحْدَهُ.
وَأَمَّا «الْمُؤَاخَاةُ» فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آخَى بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ لَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ كَمَا آخَى بَيْنَ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ وَبَيْنَ أَبِي الدَّرْدَاءِ، وَبَيْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَسَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ، وَكَانُوا يَتَوَارَثُونَ بِتِلْكَ الْمُؤَاخَاةِ، حَتَّى أَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى «وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللهِ»، فَصَارُوا يَتَوَارَثُونَ بِالْقَرَابَةِ، وَفِي ذَلِكَ أَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى «وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ»، وَهَذَا هُوَ الْمُحَالَفَةُ. وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ هَلْ التَّوَارُثُ بِمِثْلِ ذَلِكَ عِنْدَ عَدَمِ الْقَرَابَةِ وَالْوَلاءِ مُحْكَمٌ أَوْ مَنْسُوخٌ عَلَى قَوْلَيْنِ:
أَحَدُهُمَا: أَنَّ ذَلِكَ مَنْسُوخٌ وَهُوَ مَذْهَبُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَد فِي أَشْهَرِ الرِّوَايَتَيْنِ عَنْهُ، وَلَمَّا ثَبَتَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: «لا حِلْفَ فِي الإِسْلامِ، وَمَا كَانَ مِنْ حِلْفٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَلَمْ يَزِدْهُ الْإِسْلامُ إِلا شِدَّةً».
وَالثَّانِي: أَنَّ ذَلِكَ مُحْكَمٌ، وَهُوَ مَذْهَبُ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَحْمَد فِي الرِّوَايَةِ الأُخْرَى عَنْهُ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/250)
وَأَمَّا «الْمُؤَاخَاةُ» بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ، كَمَا يُقَالُ: إنَّهُ آخَى بَيْنَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ، وَإِنَّهُ آخَى عَلِيَّاً رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، وَنَحْوَ ذَلِكَ فَهَذَا كُلُّهُ بَاطِلٌ، وَإِنْ كَانَ بَعْضُ النَّاسِ ذَكَرَ أَنَّهُ فَعَلَ بِمَكَّةَ، وَبَعْضُهُمْ ذَكَرَ أَنَّهُ فَعَلَ بِالْمَدِينَةِ، وَذَلِكَ نَقْلٌ ضَعِيفٌ: إمَّا مُنْقَطِعٌ وَإِمَّا بِإِسْنَادِ ضَعِيفٍ، وَاَلَّذِي فِي الصَّحِيحِ هُوَ مَا تَقَدَّمَ، وَمَنْ تَدَبَّرَ الأَحَادِيثَ الصَّحِيحَةَ، وَالسِّيرَةَ النَّبَوِيَّةَ الثَّابِتَةَ تَيَقَّنَ أَنَّ ذَلِكَ كَذِبٌ.
وَأَمَّا «عَقْدُ الأُخُوَّةِ» بَيْنَ النَّاسِ فِي زِمَانِنَا، فَإِنْ كَانَ الْمَقْصُودُ مِنْهَا الْتِزَامَ الأُخُوَّةِ الإِيْمَانِيَّةِ، الَّتِي أَثْبَتَهَا اللهُ بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ بِقَوْلِهِ «إنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إخْوَةٌ»، وَقَوْلِهِ صَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لا يُسْلِمْهُ وَلا يَظْلِمْهُ»، وَقَوْلِهِ صَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لا يَبِعْ أَحَدُكُمْ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ، وَلا يَسْتَامُ عَلَى سَوْمِ أَخِيهِ، وَلا يَخْطُبْ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ»، وَقَوْلِهِ صَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيهِ مِنْ الْخَيْرِ مَا يُحِبُّهُ لِنَفْسِهِ»، وَنَحْوُ ذَلِكَ مِنْ الْحُقُوقِ الإِيْمَانِيَّةِ الَّتِي تَجِبُ لِلْمُؤْمِنِ عَلَى الْمُؤْمِنِ، فَهَذِهِ الْحُقُوقُ وَاجِبَةٌ بِنَفْسِ الإِيْمَانِ، وَالْتِزَامُهَا بِمَنْزِلَةِ الْتِزَامِ الصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّيَامِ وَالْحَجِّ، وَالْمُعَاهَدَةِ عَلَيْهَا كَالْمُعَاهَدَةِ عَلَى مَا أَوْجَبَ اللهُ وَرَسُولُهُ، وَهَذِهِ ثَابِتَةٌ لِكُلِّ مُؤْمِنٍ عَلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ، وَإِنْ لَمْ يَحْصُلْ بَيْنَهُمَا عَقْدُ مُؤَاخَاةٍ.
وَإِنْ كَانَ الْمَقْصُودُ مِنْهَا إثْبَاتَ حُكْمٍ خَاصٍّ كَمَا كَانَ بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ، فَهَذِهِ فِيهَا لِلْعُلَمَاءِ قَوْلانِ بِنَاءً عَلَى أَنَّ ذَلِكَ مَنْسُوخٌ أَمْ لا؟، فَمَنْ قَالَ: إنَّهُ مَنْسُوخٌ كَمَالِكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَد فِي الْمَشْهُورِ عَنْهُ، قَالَ: إنَّ ذَلِكَ غَيْرُ مَشْرُوعٍ، وَمَنْ قَالَ: إنَّهُ لَمْ يُنْسَخْ كَمَا قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَأَحْمَد فِي الرِّوَايَةِ الأُخْرَى قَالَ: إنَّهُ مَشْرُوعٌ. وَأَمَّا الشُّرُوطُ الَّتِي يَلْتَزِمُهَا كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ فِي السَّمَاعِ وَغَيْرِهِ، مِثْلُ أَنْ يَقُولَ: عَلَى الْمُشَارَكَةِ فِي الْحَسَنَاتِ، وَأَيُّنَا خَلَصَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ خَلَصَ صَاحِبُهُ وَنَحْوُ ذَلِكَ، فَهَذِهِ كُلُّهَا شُرُوطٌ بَاطِلَةٌ، فَإِنَّ الأَمر يَوْمئِذٍ للهِ وحده «يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئَاً»، وَقَالَ تَعَالَى «وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ». وَكَذَلِكَ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطَاً مِنْ الأُمُورِ الدُّنْيَوِيَّةِ، وَلا يُوفُونَ بِهَا، وَمَا أَعْلَمُ أَحَدَاً مِمَّنْ دَخَلَ فِي هَذِهِ الشُّرُوطِ الزَّائِدَةِ عَلَى مَا شَرَطَهُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَفَّى بِهَا، بَلْ هُوَ كَلامٌ يَقُولُونَهُ عِنْدَ غَلَبَةِ الْحَالِ؛ لا حَقِيقَةَ لَهُ فِي الْمَآلِ. وَأَسْعَدُ النَّاسِ مَنْ قَامَ بِمَا أَوْجَبَهُ اللهُ وَرَسُولُهُ، فَضْلاً عَنْ أَنْ يُوجِبَ عَلَى نَفْسِهِ زِيَادَاتٍ عَلَى ذَلِكَ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/251)
وأَمَّا الشَّيْخُ عَدِيُّ بْنُ مُسَافِرِ بْنِ صَخْرٍ فَكَانَ رَجُلاً صَالِحَاً، وَلَهُ أَتْبَاعٌ صَالِحُونَ، وَمِنْ أَصْحَابِهِ مَنْ فِيهِ غُلُوٌّ عَظِيمٌ يَبْلُغُ بِهِمْ غَلِيظَ الْكُفْرِ، وَقَدْ رَأَيْت جُزْءَاً أَتَى بِيَدِ أَتْبَاعِهِ، فِيهِ نَسَبُهُ وَسِلْسِلَةُ طَرِيقِهِ، فَرَأَيْت كِلَيْهِمَا مُضْطَرِبَاً. أَمَّا النَّسَبُ، فَقَالُوا: عَدِيُّ بْنُ مُسَافِرِ بْنِ إسْمَاعِيلَ بْنِ مُوسَى بْنِ مَرْوَانَ بْنِ أَحْمَد بْنِ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ بْنِ مَرْوَانَ الأُمَوِيِّ، وَهَذَا كَذِبٌ قَطْعَاً، فَإِنَّهُ يَمْتَنِعُ أَنْ يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ خَمْسَةُ أَنْفُسٍ. وَأَمَّا «الْخِرْقَةُ»، فَقَالُوا: دَخَلَ عَلَى الشَّيْخِ الْعَارِفِ عُقَيْلٍ الْمَنْبِجِيِّ، وَأَلْبَسَهُ الْخِرْقَةَ بِيَدِهِ، وَالشَّيْخُ عُقَيْلٌ لَبِسَ الْخِرْقَةَ مِنْ يَدِ الشَّيْخِ مَسْلَمَةَ الْمردجي، وَالشَّيْخُ مَسْلَمَةُ لَبِسَ الْخِرْقَةَ مِنْ يَدِ الشَّيْخِ أَبِي سَعِيدٍ الْخَرَّازِ.
قُلْت: هَذَا كَذِبٌ وَاضِحٌ، فَإِنَّ مَسْلَمَةَ لَمْ يُدْرِكْ أَبَا سَعِيدٍ الْخَرَّازِ، بَلْ بَيْنَهُمَا أَكْثَرُ مِنْ مِائَةٍ سَنَةٍ، بَلْ قَرِيبَاً مِنْ مِائَتَيْ سَنَةٍ.
ثُمَّ قَالُوا: وَالشَّيْخُ أَبُو سَعِيدٍ الْخَرَّازُ لَبِسَ الْخِرْقَةَ مِنْ يَدِ الشَّيْخِ أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَنْسِيَّ، و الْعَنْسِيُّ لَبِسَهَا مِنْ يَدِ الشَّيْخِ عَلِيِّ بْنِ عَلِيلٍ الرَّمْلِيِّ، وَالشَّيْخُ عَلِيُّ بْنُ عَلِيلٍ لَبِسَهَا مِنْ يَدِ وَالِدِهِ الشَّيْخِ عَلِيلٍ الرَّمْلِيِّ، وَالشَّيْخُ عَلِيلٌ لَبِسَ الْخِرْقَةَ مِنْ يَدِ الشَّيْخِ عَمَّارٍ السَّعْدِيِّ، وَالشَّيْخُ عَمَّارٌ السَّعْدِيُّ لَبِسَ الْخِرْقَةَ مِنْ يَدِ الشَّيْخِ يُوسُفَ الْغَسَّانِيِّ، وَالشَّيْخُ يُوسُفُ الْغَسَّانِيُّ لَبِسَ الْخِرْقَةَ مِنْ يَدِ وَالِدِهِ الشَّيْخِ يَعْقُوبَ الْغَسَّانِيِّ، وَالشَّيْخُ يَعْقُوبُ الْغَسَّانِيُّ لَبِسَ الْخِرْقَةَ مِنْ يَدِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يَوْمَ خَطَبَ النَّاسَ بِالْجَابِيَةِ، وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لَبِسَ الْخِرْقَةَ مِنْ يَدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَبِسَ الْخِرْقَةَ مِنْ يَدِ جِبْرِيلَ، وَجِبْرِيلُ مِنْ اللهِ تَعَالَى.
قُلْت: لُبْسُ عُمَرَ لِلْخِرْقَةِ وَإِلْبَاسُهُ، وَلُبْسُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْخِرْقَةِ وَإِلْبَاسُهُ، يَعْرِفُ كُلُّ مَنْ لَهُ أَدْنَى مَعْرِفَةٍ أَنَّهُ كَذِبٌ.
وَأَمَّا الإِسْنَادُ الْمَذْكُورُ مَا بَيْنَ أَبِي سَعِيدٍ إلَى عُمَرَ فَمَجْهُولٌ، وَمَا أَعْرِفُ لِهَؤُلاءِ ذِكْرًا لا فِي كُتُبِ الزُّهْدِ وَالرَّقَائِقِ، وَلا فِي كُتُبِ الْحَدِيثِ وَالْعِلْمِ، وَمِنْ الْمُمْكِنِ أَنْ يَكُونَ بَعْضُ هَؤُلاءِ كَانُوا شُيُوخَاً، وَقَدْ رَكَّبَ هَذَا الإِسْنَادَ عَلَيْهِمْ مَنْ لَمْ يَعْرِفْ أَزْمَانَهُمْ، وَاَللهُ أَعْلَمُ بِحَقِيقَةِ أَمْرِهِمْ. ثُمَّ ذَكَرُوا بَعْدَ هَذَا «عَقِيدَتَهُ»، وَقَالُوا: هَذِهِ عَقِيدَةُ السُّنَّةِ مِنْ إمْلاءِ الشَّيْخِ عَدِيٍّ، وَالْعَقِيدَةُ مِنْ «كِتَابِ التَّبْصِرَةِ» لِلشَّيْخِ أَبِي الْفَرَجِ الْمَقْدِسِيِّ بِأَلْفَاظِهِ نَقْلَ الْمِسْطَرَةِ، لَكِنْ حَذَفُوا مِنْهَا تَسْمِيَةَ الْمُخَالِفِينَ وَأَقْوَالَهُمْ، وَذَكَرُوا مَا ذَكَرَهُ مِنْ الأَدِلَّةِ، وَزَادُوا فِيهَا مِنْ ذِكْرِ يَزِيدَ وَغَيْرِهِ أَشْيَاءَ لَمْ يَقُلْهَا الشَّيْخُ أَبُو الْفَرَجِ، وَفِيهَا أَحَادِيثُ مَوْضُوعَةٌ.
وَقَالَ فِي آخِرِهَا: فَهَذَا اعْتِقَادُنَا، وَمَا نَقَلْنَاهُ عَنْ مَشَايِخِنَا نَقَلَهُ جِبْرِيلُ عَنْ اللهِ، وَنَقَلَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ جِبْرِيلَ، وَنَقَلَهُ الصَّحَابَةُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَذَكَرُوا أَنَّ هَذَا أَمْلاهُ الشَّيْخُ عَدِيٌّ مِنْ حِفْظِهِ، وَأَمَرَ بِكِتَابَتِهِ، وَرَوَوْا ذَلِكَ بِالسَّمَاعِ مِنْ الشَّيْخِ حَسَنِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ أَبِي الْبَرَكَاتِ بِسَمَاعِهِ مِنْ وَالِدِهِ عَدِيِّ بْنِ أَبِي الْبَرَكَاتِ بْنِ صَخْرِ بْنِ مُسَافِرٍ، وَهُوَ عَدِيٌّ الْمَذْكُورُ». اهـ بِنَصِّهِ
قُلْتُ: وَلا تَسْتَطِلْ كَلامَ شَيْخِ الإِسْلامِ أبِي الْعَبَّاسِ ابْنِ تَيْمِيَّةَ، فَإِنَّهُ نَافِعٌ جِدَّاً جُمْلَةً وَتَفْصِيلاً، فَقَدْ أَحَاطَ بِالْكَثِيْرِ مِنْ أَكَاذِيبِ الصُّوفِيَّةِ وَتُرَّهَاتِهِمْ وَافْتَرَاءَاتِهِمْ، وَأَصُولِ فَسَادِهِمْ وِإِفْسَادِهِمْ، وَانْحِرَافِ عَقَائِدِهِمْ وَنِحَلِهِمْ. وَمَا يَرْتَكِبُونَهُ مِنَ الْمُخَالِفَاتِ لأَوَامِرِ الشَّرِيعَةِ، وَمَا يَبْتَدِعُونَهُ مِنَ الأَحْوَالِ الْمُسْتَقْبَحَةِ الشَّنِيعَةِ، فَأَكْثَرُ بِكَثِيْرٍ مِمَّا ذُكِرَ، وَكُلُّهُ مَأْخُوذٌ عَنِ الزَّنَادِقَةِ وَالرَّافِضَةِ، وَهَاتَانِ الطَّائِفَتَانِ أَصْلُ كُلِّ بَلاءٍ يُصِيبُ الْمُسْلِمِينَ فِي دِينِهِمْ وَدُنْيَاهُمْ، وَحَيْثُ رَاجِتِ الْبِدَعُ التَّعَبُّدِيَّةُ، الْمُشَابِهَةُ لِلطُّقُوسِ وَالْمَرَاسِمِ الْوَثَنِيَّةِ، كَالْغِنَاءِ وَالرَّقْصِ وَالاخْتِلاطِ وَالإِبَاحِيَّةِ، وَالطَّوَافِ بِالْقُبُورِ وَالتَّمَسُّحِ بِأَعْتَابِهَا وَأَرْكَانِهَا، وَالتَّذَلُّلِ وَالتَّوَسُّلِ وَالاسْتِشْفَاعِ بِقُطَّانِهَا، فَفَتِّشْ عَنْ رُؤوسِ الزَّنْدَقَةِ وَالرَّفْضِ!.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/252)
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[21 - 05 - 08, 10:43 ص]ـ
عَجَائِبُ التَّزْوِيرِ وَالاخْتِرَاعِ، وَالْمُبَالَغَةُ فِي التَّنَطُّعِ وَالابْتِدَاعِ!!
فَقَدْ بَانَ وَوَضَحَ مِنْ كَلامِ شَيْخِ الإِسْلامِ طَيَّبَ اللهُ ثَرَاهُ: أَنَّ لُبْسَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْخِرْقَةِ وَإِلْبَاسَ جِبْرِيلَ لَهُ، وَإِلْبَاسَهُ أَصْحَابَهُ إِيَّاهَا أُكْذُوبَةٌ صُوفِيَّةٌ، مِنَ أَكَاذِيبِ أَسَاتِيذِ الطَّوَائِفِ الْفَقْرِيَّةِ، وَمَوْضُوعَاتِ مَجَاذِيبِ الشَّاذُلِيَّةِ وَالتُّسْتَرِيَّةِ وَالسَّهْرَوَرْدِيَّةِ، وَالَّتِي يَجْزِمُ كُلُّ مَنْ لَهُ أَدْنَى مَعْرِفَةٍ بِسِيرَةِ الْهَادِي الأَمِينِ، وَأَصْحَابِهِ الأَكْرَمِينَ، وَآلِ بَيْتِهِ الطَّاهِرِينَ الْمُطَهَّرِينَ: أَنَّهُا مِنْ أَقْبَحِ الْكَذِبِ وَالْبُهْتَانِ، وَلا يَصْدُرُ مِثْلُهُ إِلاَّ مِمَّنْ اسْتَفَزَّهُ الشَّيْطَانُ، فَضَلَّ ضَلالاً بَعِيدَاً، «وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانَاً مُبِينَاً. يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُورَاً».
وَمِنْ عَجَائِبِ التَّزْوِيرِ وَالاخْتِرَاعِ، وَالْمُبَالَغَةِ فِي التَّنَطُّعِ وَالابْتِدَاعِ، أَنْ يَصِلَ عَدَدُ الْخِرَقِ عِنْدَ مُتَأَخِّرِي الصُّوفِيَّةِ إِلَى سَبْعَةٍ وَعِشْرِينَ خِرْقَةً أَوْ تَزِيدَ، لِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهَا اسْمٌ خَاصٌّ بِهَا، مُشْتَقٌّ مِنْ اسْمِ أَوَّلِ مَنْ لَبَسَهَا، كَالْخَضِرِيَّةِ وَالإِلْيَاسِيَّةِ وَالْبَكْرِيَّةِ وَالْعُمَرِيَّةِ وَالْعَلَوِيَّةِ وَالْعَبَّاسِيَّةِ وَالسُّلَيْمَانِيَّةِ وَالْجُنَيْدِيَّةِ وَالأَدْهَمِيَّةِ وَالسُّفْيَانِيَّةِ، وَإِنْ كَانَ أَوَّلَ مَنْ لَبَسَهَا عِفْرِيتٌ مِنَ الْعَفَارِيتِ الزُّرْقِ، أَوْ جِنِّيٌّ مِنْ مُلُوكِ الْجِنِّ الْحُمْرِ، أَوْ مَجْهُولٌ مِنْ رِجَالِ الْعَوَالِمِ الْخَفِيَّاتِ، أَوْ امْرَأَةٌ مِنْ الْعَاشِقَاتِ الْوَالِهَاتِ، سُمِّيتْ الْخِرْقَةُ بِاسْمِهِ، وَتَشَكَّلَتْ بِرَسْمِهِ وَوَسْمِهِ، كَالشَّمْهَرُوشِيَّةِ وَالْعِفْرِيتِيَّةِ وَالْجِنِّيَّةِ وَالْبِسْطَامِيِّةِ وَالْعَدَوِيَّةِ.
وَفِي جِرَابِ السَّادَّةِ الْحَلاَّجِيَّة وَالْحَاتِمِيَّةِ وَالرِّفَاعِيَّةِ مِنْ تِلَكَ الْخِرَقِ أشكالٌ وَأَلْوَانٌ، تُنَاسِبُ كُلَّ عَصْرٍ وَآوَانٍ، فَالصُّوفِيَّةُ لا يَمَلُّونَ، وَيَكْثُرُونَ وَلا يَقِلُّونَ، وَالسُّكُوتُ عَنْ كَثِيْرٍ مِنَ الأَسْرَارِ، أَسْلَمُ مِنَ التَّعَرُّضِ لِهَؤُلاءِ الأَشْرَارِ، إِذْ لَمْ تَعُدْ هَذِهِ الْمَعَارِفُ كَمَا كَانَتْ مِنْ قَبْلُ خَفِيَّةً، بَلْ هِيَ مُعْلَنَةٌ وَوَاضِحَةٌ وَجَلِيَّةٌ، وَمَزْبُورَةٌ فِي كُتُبِهِمْ وَدَسَاتِيرِهِمْ، وَصَحَائِفِ مَرْوِيَاتِهِمْ وَمَشْيَخَاتِهِمْ، وَيَتْلُونَهَا فِي الْمَجَالِسِ الْعَامَّةِ وَعَلَى رُؤُوسِ الأَشْهَادِ، وَتَنْقُلُهَا إِلَى آفَاقِ الْعَالِمِ التِّلْفَازَاتُ وَالْقَنَوَاتُ.
وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ هَذِهِ الْمَشْيَخَةِ الْخِرَقِيَّةِ، وَالْفَضِيحَةِ الإِنْسَانِيَّةِ وَالأَخْلاقِيَّةِ!.
فَقَدْ جَمَعَ الصُّوَفِيُّ الشَّهِيْرُ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي الْفُتُوحِ الطَّاوسِيُّ الأَبْرَقُوهِيُّ الْحَنَفِيُّ فِي ثَبَتَهِ الْكَبِيْرِ الْمُسَمَّى «جَمْعُ الْفِرَقِ لِرَفْعِ الْخِرَقِ»، جُمَلَةً من خِرَقِ الصُّوفِيَّةِ الْمُبَعْثَرَةِ فِي خَبَايَا التَّكَايَا، وَمَجَاهِلِ الزَّوَايَا، وَأَوْدَعَهَا هَذَا الثَّبَتَ، وَهِيَ ثَمَانِيَ خِرَقٍ لَهَا ثَمَانِيَةُ وَسَائِطَ مِتَّصِلَةٌ عِنْدَهُ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْوَاسِطَةُ الأُولَى الْخَضَرُ، وَالثَّانِيَةُ إِلْيَاسُ، وَالثَّالِثَةُ أَبُو بَكْرٍ الصَّدِّيقُ، وَالرَّابِعَةُ عُمَرُ، وَالْخَامِسَةُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَالسَّادِسَةُ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ، وَالسَّابِعَةُ سَيِّدُ أَهْلِ الصُّفَّةِ أبُو الدَّرْدَاءِ، وَالثَّامِنَةُ الْقُطْبُ أبُو الْبَيَانِ بْنُ مَحْفُوظٍ الْقُرَشِيُّ.
كما اشْتَمَلَ ثَبَتُهُ الْعَجِيبُ عَلَى سِتَّةٍ وَعِشْرِينَ طَرِيقَةً صُوفِيَّةٍ، مِنْهَا: الْحَلاَّجِيَّةٌ، وَالتُّسْتَرِيَّةٌ، وَالقُشَيْرِيَّةٌ، وَالنَّقْشَبَنْدِيَّةٌ، وَالْمَوْلَوِيَّةٌ، وَالشَّاذُلِيَّةٌ، وَالسَّهْرَوَرْدِيَّةٌ، وَالْعُمَرِيَّةٌ، وَالْخَضِرِيَّةٌ، وَالْوَفَائِيَّةٌ.
وَرَدَ ذِكْرُ هَذَا الثَّبَتِ فِي تَرْجَمَةِ ابْنِ أَبِي الْفُتُوحِ الطَّاوسِيُّ فِي «فِهْرِسِ الْفَهَارِسِ»، وَقَالَ جَامِعُ الْفِهْرِس: أَرْوِيهِ مِنْ طَرِيقِ أَبِي مَهْدِيٍّ الثَّعَالِبِيِّ وَالْكُورَانِيِّ وَالْعُجَيْمِيِّ وَالْعَيَّاشِيِّ وَغَيْرِهِمْ عَنْ الصَّفِيِّ الْقَشَّاشِيِّ عَنْ الشَّنَوَانِيِّ عَنْ السِّيِّدِ غَضَنْفَرِ بْنِ جَعْفَرٍ النَّهْرَوَالِيِّ الْمَدَنِيِّ عَنِ الْخَطِيبِ تَاجِ الدِّينِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَسْعُودِ بْنِ مُحَمَّدِ الْكَازَرُونِيِّ عَنْ جَدِّهِ الْحَافِظِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي الْفُتُوحِ الطَّاوسِيِّ فِيمَا لَهُ.
قُلْتُ: عِيَاذَاً بِكَ اللَّهُمَّ مِنَ الأَكَاذِيبِ وَالأَبَاطِيلِ، «فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ». أَلَيْسَ هَذَا مِنَ الْكَذِبِ الْمَكْشُوفِ لِكُلِّ ذِي بَصَرٍ وَبَصِيْرَةٍ: ثَمَانِي خِرَقٍ صُوفِيَّةٍ مَكْذُوبَةٌ مَنْسُوبَةٌ لِلْخَضِرِ، وَإِلْيَاسَ، وَالصِّدِّيقِ، وَالْفَارُوقِ، وَسَلِيلِ بَيْتِ النُّبُوَّةِ، وَحَبْرِ الأَئِمَّةِ، وَحَكِيمِ الأُمَّةِ، وَقُطْبُ الصُّوفِيَّةِ!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/253)
ـ[ابوعبد الله الشاذلي]ــــــــ[21 - 05 - 08, 11:07 ص]ـ
نسأل الله أن يزيدك من عظيم فضله وكريم جوده لتبين لنا صحيح الحديث من مردوده وتبين لنا الطريق المستقيم من مسدوده
لنا علماء نستدل بهديهم على السُنة الغراء فهي نجاة
هم لسبيل الانبياء وصحبهم ومن ورّث العلم التليد هداة
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[21 - 05 - 08, 04:03 م]ـ
جَزَاكُمُ اللهُ خَيْرَاً أَبَا عَبْدِ اللهِ، وَوَفَّقَكُمْ لِمَا يُحِبُّهُ وَيَرْضَاهُ.
ـــ،،، ـــ
تَرْجَمَةُ أَبِي الْفُتُوحِ الطَّاوسِيِّ الصُّوفِيُّ فِي أَفْخَمِ أَثْبَاتِ الصُّوفِيَّةِ
مَجْمَعِ الْعَجَائِبِ وَالْغَرَائِبِ الْمُسَمَّى بِـ «فِهْرِسُ الْفَهَارِسِ وَالأَثْبَاتِ»
http://www.g9g4up.com/uploads/c08e75d6a8.jpg (http://www.g9g4up.com)
ـ[عبد الله سفيان]ــــــــ[21 - 05 - 08, 04:12 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل ونفعنا الله بعلمكم
ونعوذ بالله من هذه الخرق البالية
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[22 - 05 - 08, 12:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم.
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[24 - 05 - 08, 10:29 م]ـ
[إيْقَاظٌ وَتَبْصِيْرٌ]
ـــ،،، ـــ
وَقَدْ وَقَفْتَ عَلَى بَعْضِ صَنِيعِ أَبِي الْفُتُوحِ الطَّاوُسِيِّ فِي غُلُوِّهِ وَتَصَوُّفِهِ، فَهَلْ يُوثَقُ بِصِدْقِهِ وَأَمَانَتِهِ فِي نَقْلِ الرِّوَايَةِ وَتَصَرُّفِهِ!.
وَمِنْ أَعْجَبِ تَصَرُّفَاتِ الْمُتَأَخِّرِينَ مِنْ رُوَاةِ الأَثْبَاتِ وَالْمَشْيَخَاتِ، اعْتِزَازُهُمْ بِرَوَايَةِ الْجَامِعِ الصَّحِيحِ الْمُقَدَّمِ عَلَى سَائِرِ الْمُصَنَّفَاتِ، بِإِسْنَادٍ يَزْعُمُونَ أَنَّهُ أَعْلَى الأَسَانِيدِ، فَكُلُّهُمْ بِهِ حَفِيٌّ، وَطَرِيقُهُمْ إِلَيْهِ هَذَا الرَّاوِي الصُّوفِيُّ، الْمُسْتَنْهِضُ لِهِمَمِ الطَّوَائِفِ الْبِدْعِيَّةِ، لِيَجْمَعُوا مَا تَبَعْثَرَ فِي التَّكَايَا مِنَ الْخِرَقِ الصُّوفِيَّةِ.
فَلا غَرْوَ، أنَّ أَوَّلَ مَنْ شَطَّ فِي غُلُوِّهِ، وَافْتَخَرَ بَعُلُوِّهِ، وَغَالَى فِي إِشْهَارِهِ، وَسَعَى لِشُيُوعِهِ وَاشْتِهَارِهِ: أَشْيَاعُهُ مِنَ سَادَاتِ الصُّوفِيَّةِ، بِمَا دَرَجُوا عَلَيْهِ مِنَ النَّعَرَاتِ الْجَاهِلِيَّةِ، اعْتِزَازَاً بِطَيِّ مَسَافَةِ الأَزْمِنَةِ الطُّوَالِ، لِمُصَافَحَةِ سَيِّدِ السَّادَاتِ وَأَنْبَلِ الرِّجَالِ.
فَيَقُولُ قَائِلُهُمْ وَقَدْ انْتَفَخَ مِنَ الْغُرُورِ وَالإِرْجَافِ، وَبَيْنَهُ وَبَيْنَ الرَّسُولِ عَشْرُ قُرُونٍ عِجَافٍ، مُتَجَاهِلاً مَا بِالطَّرِيقِ مِنَ اعْوِجَاجٍ وَتَلَفْ، وَمُجَاهِرَاً بِكُلِّ زَهْوٍ وَصَلَفْ: قَدْ فُقْتُ أَهْلَ زَمَانِي، وَعَشِيْرَتِي وَأَقْرَانِي، فِي الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَالصَّلاحِ وَالْخَيْرِ، فَبَيْنِى وَبَيْنَ النَّبيِّ ثَمَانِ وَسَائِطَ لا غَيْر.
فَمَا أَرْخَصَ هَذِهِ الْبَضَائِعَ الْمُزْجَاةَ، وَمَا أَبْعَدَ شَارِيهَا عَنْ مَسَالِكِ الْمُحَدِّثِينَ الْمُحْسِنِينَ!.
فَهَا هُوَ الْبُرْهَانُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ الْكُورَانِيُّ الصُّوفِيُّ يَقُولُ إِحْيَاءَاً لِرِمَّتِهِ، وَرَغْبَةً فِي شُهْرَتِهِ، فِي ثَبَتِهِ «الأَمَمُ بِإِيْقَاظِ الْهِمَمِ»:
أَخْبَرَنَا بِهِ _ يَعْنِي صَحِيحَ الْبُخَارِيِّ _ عَالِيَاً الْعَبْدُ الصَّالِحُ الْمُعَمِّرُ الصُّوفِيُّ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُلا سَعْدِ اللهِ اللاهُورِيُّ نَزِيلُ الْمَدِينَةِ سَمَاعَاً عَلَيْهِ لِجَمِيعِ ثُلاثِيَّاتِهِ وحَدِيثَيْنِ مِنْ رُبَاعِيَّاتِهِ الْمُلْحَقَةِ بِالثُّلاثِيَّاتِ وَإِجَازَةً لِسَائِرِهِ عَنِ الشَّيْخِ قُطْبِ الدِّينِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ النَّهْرَوَالِيِّ عَنْ وَالِدِه عَلاءِ الدِّينِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ النَّهْرَوَالِيِّ عَنِ الْحَافِظِ نُورِ الدِّينِ أَبِي الْفُتُوحِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي الْفُتُوحِ عَنِ الشَّيْخِ الْمُعَمِّرِ بَابَا يُوسُفَ الْهَرَوِيِّ عَنِ الشَّيْخِ الْمُعَمِّرِ مُحَمَّدِ بْنِ شَاذْبَخَتْ الْفَرْغَانِيِّ عَنِ الشَّيْخِ الْمُعَمِّرِ أَبِي لُقْمَانَ يَحْيَى بْنِ عَمَّارِ بْنِ مُقْبِلِ بْنِ شَاهَانَ الْفَارِسِيِّ الْخَتَلانِيِّ بِسَمَاعِهِ عَلَى الْفِرَبْرِيِّ عَنِ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/254)
الْبُخَارِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى.
ثُمَّ يُعَقِّبُ قَائِلاً: فَبَيْنَنَا وَبَيْنَ الْبُخَارِيِّ ثَمَانِيَةٌ، وَأَعْلَى أَسَانِيدِ السُّيُوطِيِّ أَنْ يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبُخَارِيِّ ثَمَانِيَةٌ، فَسَاوَيْتُ فِيهِ السُّيُوطِيُّ وَللهِ الْحَمْدُ.
قُلْتُ: وَاللاهُورِيُّ الْمُعَمِّرُ شَيْخُ الْكُورَانِيِّ لا رِوَايَةَ لَهُ عَنِ الْقُطْبِ النَّهْرَوَالِيِّ بِالسَّمَاعِ وَلا بِالإِجَازَةِ الْخَاصَّةِ، وَإِنَّمَا بِإِجَازَتِهِ الْعَامَّةِ لأَهْلِ عَصْرِهِ، وَقَدْ شَمَلَتُهُ لإِدْرَاكِهِ إِيَّاهُ، وَلِكَوْنِهِ مِنْ أَهْلِ مِصْرِهِ، كَمَا صَرَّحَ بِذَلِكَ الْكُورَانِيُّ نَفْسَهُ فِي «لَوَامِعِ اللآلِي»، وَإِنَّمَا اسْتَجَازَهُ الْكُورَانِيُّ لِيَتَعَزَّزَ بِعُلُوِّ إِسْنَادِهِ، وَبَزْهُوَ عَلَى أَقْرَانِهِ وَأَنْدَادِهِ!.
هَذَا مَعَ تَهَافُتِ هَذَا السَّنَدِ بِالطَّعْنِ فِي دَعْوَى تَعْمِيْرِ هَذِهِ الثَّلاثِيَّةِ الْفَارِسِيَّةِ الصُّوفِيَّةِ: الْهَرَوِيِّ وَالْفَرْغَانِيِّ وَالْخَتَلانِيِّ!!.
وَعَنِ الْكُورَانِيِّ شَاعَ السَّنَدُ وَانْتَشَرَ، وَاحْتَلَّ مَكَانَاً سَامِقَاً فِي الأَثْبَاتِ وَاشْتَهَرَ، حَتَّى جَاءَ الْمُرْتَضَى الزَّبِيدِيُّ، وَكَانَ مِنْ أَكْثَرِهِمْ بِهَذِهِ السِّلْسِلَةِ الصُّوفِيَّةِ الْفَارِسِيَّةِ اهِتْزَازَا، فَأَنْشَدَ افْتِخَارَاً وَاعْتِزَازَا:
وَبِالْعُلَوِّ قَدْ رُوِىْ الْبُخَارِيْ ... عَنْ ابْرَاهِيمَ بِالْكِتَابِ السَّارِيْ
أعْنِي فَتَى كُورَانَ الشَّهْرَزُورِيْ ... عَنْ شَيْخِهِ الْمُعَمِّرِ اللاهُورِيْ
وَهُوْ عَنِ الْقُطْبِ مُحَمَّدٍ عَنْ ... وَالِدِهِ الْمُحِّدِثِ الْمُفَنِّنْ
عَنْ أَحْمَدَ الْمَعْرُوفِ بِالطَّاوُسِي ... عَنْ يُوسُفَ الْمُعَمِّرِ الْمَنُوسِ
عَنِ ابْنِ شَاذْبَخْتٍ الْفَرْغَانِي ... عَنِ ابْنِ شَاهَانَ هُوَ الْخَتَلانِ
عَنِ الْفِرَبْرِي عَنِ الْمُصَنَّفِ ... وَذَا الْعُلُوُّ بُغْيَةٌ لِلْمُنْصِفِ
كَأَنَّنِي بِذَا السِّيَاقِ الْحَاوِي ... مُصَافِحٌ لِلْحَافِظِ السَّخَاويِّ
وَنَحْنُ نَرْوِي عَنْ شُيُوخِنَا أَمْثَالَ هَذِهِ الْعَوَالِي الْكَاسِدَةِ، وَلا نَفْخَرُ بِهَا وَلَوْ بِكَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ، وَلا نَتَحَاشَى أَنْ نَضْرِبَ عَنْهَا وَعَنْ عَشَرَاتٍ أَمْثَالِهَا صَفْحَاً، وَلَرُبَّمَا زَبَرْنَاهَا ثُمَّ كَسَوْنَاهَا مِنْ سَوَادِ الْمِدَادِ مَسْحَاً.
ـ[ابوعبد الله الشاذلي]ــــــــ[24 - 05 - 08, 10:39 م]ـ
بارك الله فيك شيخنا الفاضل
وجزاك الله خيرا على ما علمتنا إياه أن لاعلى الأسانيد نتكل ولا بالإجازات نبتهل بل الحفظ والتحقيق والبحث والتدقيق
ـ[أزماراي]ــــــــ[24 - 05 - 08, 11:20 م]ـ
جزاكم الله عنا خير الجزاء شيخنا الفاضل ونفعنا الله بعلمكم
ونعوذ بالله من هذه الخرق النتنة
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[28 - 05 - 08, 04:11 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفعنا الله بعلمكم
ـ[أبوعبدالله وابنه]ــــــــ[29 - 05 - 08, 04:16 م]ـ
قال شيخ الإسلام أبوالعباس أحمد بن عبدالحليم ابن تيمية ? في ((منهاج السنة النبوية)) (8: 43):
((قال الرافضي وأما علم الطريقة فإليه (يعني أمير المؤمنين علياً ?) منسوب فإن الصوفية كلهم يسندون الخرقة إليه.
والجواب: أن يقال أولاً: أما أهل المعرفة وحقائق الإيمان المشهورين في الأمة بلسان الصدق فَكُلُّهم مُتَّفِقُون على تقديم أبي بكر وأنه أعظم الأمة في الحقائق الإيمانية والأحوال العرفانية، وأين من يقدمونه في الحقائق التي هي أفضل الأمور عندهم إلى من يَنْسُبُ إليه الناسُ لباسَ الخرقة.
وفي الصحيحين عن النبي ج أنه قال:" إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم وإنما ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم" فأين حقائق القلوب من لباس الأبدان؟.
ويقال ثانياً: الخِرَقُ مُتَعَدِّدَةٌ، أشهرُها خرقتان؛ خِرْقَةٌ إلى عُمَرَ وخِرْقَةٌ إلى علي.
فخرقة عمر لها إسنادان: إسناد إلى أويس القرني، وإسناد إلى أبي مسلم الخولاني.
وأما الخرقة المنسوبة إلى علي فإسنادها إلى الحسن البصري.
والمتأخرون يصلونها بمعروف الكرخي، فإن الجنيد صحب السري السقطي، والسريَّ صحبَ معروفاً الكرخيَّ بلا ريب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/255)
وأما الإسناد من جهة معروف فينقطع؛ فتارة يقولون: إن معروفاً صحب عليَّ بنَ موسى الرضا.
وهذا باطل قطعاً لم يذكره المصنفون لأخبار معروفٍ بالإسنادِ الثابتِ المُتَّصِلِ كأبي نعيم وأبي الفرج بنِ الجوزي في كتابه الذي صنفه في فضائل معروف، ومعروفٌ كان منقطعاً في الكرخ، وعليُّ بنُ موسى كان المأمون قد جعلَه وليَّ العهد بعده وجعل شعاره لباس الخضرة ثم رجع عن ذلك وأعاد شعار السواد، ومعروف لم يكن مِمَّن يجتمع بعليِّ بنِ موسى، ولا نَقَلَ عنه ثقةٌ أنه اجتمعَ به أوأخذ عنه شيئاً، بل ولا يعرف أنه رآه، ولا كان معروفٌ بوابَه ولا أسْلَمَ على يديه، وهذا كله كذب.
وأما الإسنادُ الآخرُ فيقولون: إن معروفَاً صحبَ داودَ الطائيَّ.
وهذا أيضَاً لا أصل له، وليس في أخباره المعروفة ما يُذْكَر فيها.
وفي إسناد الخرقة أيضاً: أنَّ داودَ الطائيَّ صَحِبَ حبيباً العَجَمِيَّ؛ وهذا أيضاً لم يُعْرَفْ له حقيقةٌ.
وفيها: أنَّ حبيباً العجمي صحب الحسنَ البصريَّ.
وهذا صحيح؛ فإن الحسنَ كان له أصحاب كثيرون، مثل: أيوبَ السختياني، ويونس بن عبيد، وعبد الله بن عون، ومثل: محمدِ بنِ واسعٍ، ومالكِ بنِ دينارٍ، وحبيبٍ العجمي، وَفَرْقَدٍ السبخي، وغيرهم من عُبَّادِ البصرة.
وفيها: أنَّ الحَسَنَ صَحِبَ علياً.
وهذا باطل باتفاق أهل المعرفة؛ فإنهم متفقون على أن الحَسَنَ لم يجتمعْ بعليٍّ، وإنما أخذَ عن أصحاب علي؛ أخذَ عن الأحنفِ بنِ قيس وقيسِ بنِ عباد وغيرهما عن علي، وهكذا رواه أهلُ الصحيح، والحسن ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر، وقتل عثمان وهو بالمدينة؛ كانت أمه أمة لأم سلمة فلما قتل عثمان حُمِل إلى البصرة، وكان علي بالكوفة والحسن في وقته صبي من الصبيان لا يُعْرَفُ ولا له ذِكْرٌ.
والأثرُ الذي يُروى عن علي أنه دخل إلى جامع البصرة وأخرج القُصَّاصَ إلا الحَسَنَ كَذِبٌ باتِّفاقِ أهلِ المعرفة.
ولكنَّ المعروفَ أنَّ علياً دخل المسجد فوجد قاصاً يقص فقال: ما اسمك؟ قال: أبو يحيى، قال: هل تعرف الناسخ من المنسوخ؟، قال: لا، قال: هلكتَ وأهلكتَ، إنما أنت أبو اعرفوني، ثم أخذ بأذنه فأخرجه من المسجد.
فروى أبو حاتم في "كتاب الناسخ والمنسوخ": حدثنا الفضل بن دكين حدثنا سفيان عن أبي حصين عن أبي عبد الرحمن السلمى قال: انتهى علي إلى قاص وهو يقص فقال أعلمت الناسخ والمنسوخ قال لا قال هلكت وأهلكت.
قال: وحدثنا زهير بن عباد الرواسي حدثنا أسد بن حمران عن جويبر عن الضحاك أن علي بن أبي طالب دخل مسجد الكوفة فإذا قاص يقص فقام على رأسه فقال يا هذا تعرف الناسخ من المنسوخ قال لا قال أفتعرف مدنى القرآن من مكيه قال لا قال هلكت وأهلكت، قال أتدرن من هذا هذا يقول اعرفوني اعرفوني اعرفوني.
وقد صنف ابن الجوزي مجلداً في مناقب الحسن البصري، وصنف أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي جزءاً فيمن لَقِيَه من الصحابة، وأخبار الحسن مشهورة في مثل "تاريخ البخاري".
وقد كتبتُ أسانيدَ الخرقةِ لأنه كان لنا فيها أسانيدُ؛ فَبَيَّنْتُها ليُعْرَفَ الحقُّ من الباطل.
* * *
ولهم إسناد آخر بالخرقة المنسوبة إلى جابر وهو منطقع جداً.
وقد عقل بالنقل المتواتر أنَّ الصحابة لم يكونوا يُلبسون مريديهم خرقةً ولا يَقُصُّون شعورَهم، ولا التابعون، ولكنَّ هذا فعله بعضُ مشايخ المشرق من المتأخرين.
وأخبار الحسن مذكورة بالأسانيد الثابتة من كتب كثيرة يعلم منها ما ذكرنا، وقد أفرد أبو الفرج بن الجوزي له كتاباً في مناقبه وأخباره.
وأضعفُ من هذا نسبةُ الفتوة إلى علي، وفي إسنادها من الرجال المجهولين الذين لا يعرف لهم ذكر ما يُبَيِّنُ كَذِبها.
وقد علم كل من له علم بأحوال الصحابة والتابعين أنه لم يكن فيهم أحد يلبس سراويل ولا يسقي ملحا ولا يختص أحد بطريقة تسمى الفتوة، لكن كانوا قد اجتمع بهم التابعون وتعلموا منهم وتأدبوا بهم واستفادوا منهم وتخرجوا على أيديهم وصحبوا من صحبوه منهم، وكانوا يستفيدون من جميع الصحابة.
وأصحاب ابن مسعود كانوا يأخذون من عمر وعلي وأبي الدرداء وغيرهم، وكذلك أصحاب معاذ بن جبل رضي الله عنه كانوا يأخذون عن ابن مسعود وغيره، وكذلك أصحاب ابن عباس يأخذون عن ابن عمر وأبي هريرة وغيرهما، وكذلك أصحاب زيد بن ثابت يأخذون عن أبي هريرة وغيره، وقد انتفع بكل منهم من نفعه الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/256)
وكلهم متفقون على دين واحد، وطريقٍ واحدةٍ، وسبيل واحدة: يعبدون الله، ويطيعون الله ورسوله ق، ومَنْ بَلَّغَهُم من الصادقين عن النبي ق شيئاً قَبِلُوه، ومن فَهِمَ من القرآن والسنة ما دَلَّ عليه القُرْآنُ والسُّنَةُ استفادوه، ومن دعاهم إلى الخير الذي يحبه الله ورسوله أجابوه.
ولم يكن أحد منهم يجعل شيخه ربَّاً يستغيث به كالإله الذي يَسْأَلُه ويرغب إليه ويعبده ويتوكل عليه ويستغيث به حياً وميتاً، ولا كالنبيِّ الذي تجبُ طاعتًه في كُلِّ ما أمَرَ؛ فالحلالُ ما حَلَّلَه والحرام ما حَرَّمَه؛ فإنَّ هذا ونحوه دينُ النصارى الذين قال الله فيهم:" اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباًُ من دون الله والمسيحَ ابنَ مريم، وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون".
وكانوا متعاونين على البر والتقوى لا على الإثم والعدوان، متواصين بالحق متواصين بالصبر، والإمامُ والشيخُ ونحوُهُمَا عندهم بمنزلةِ الإمامِ في الصلاة، وبمنزلة دليلِ الحاجِّ؛ فالإمامُ يقتدي به المأمومون فيصلون بصلاته لا يُصَلِّي عنهم، وهو يصلي بهم الصلاةَ التي أَمَرَ اللهُ ورسولُه بها؛ فإن عَدَلَ عن ذلك سهواً أو عمداً لم يَتَّبِعوه، ودليل الحاج يَدُلُّ الوفدَ على طريق البيتِ ليسلكوه ويحجوه بأنفسهم؛ فالدليلُ لا يَحُجُّ عنهم، وإن أخطأَ الدِّلالةَ لم يَتَّبِعوه.
وإذا اختلف دليلان وإمامانِ نُظِرَ: أيُّهُما كانَ الحَقُّ معه اتُّبِعَ، فالفاصِلُ بينهم: الكتابُ والسنةُ، قال تعالى:" يا أيها الذين امنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر .. "الآية.
وكُلُّ من الصحابة الذين سكنوا الأمصار أخذ عنه الناسُ الإيمانَ والدينَ.
وأكثَرُ المسلمين بالمشرقِ والمَغْرِبِ لم يأخذوا عن علي شيئاً؛ فإنه ? كان ساكناً بالمدينة، وأهلُ المدينة لم يكونوا يحتاجون إليه إلا كما يحتاجون إلى نظرائه كعثمانَ في مثل قصة شاورَهم فيها عمر ونحو ذلك، ولمَّا ذهب إلى الكوفة كان أهل الكوفة قبل أن يأتيهم قد أخذوا الدين عن سعد بن أبي قاص وابن مسعود وحذيفة وعمار وأبي موسى وغيرهم ممن أرسله عمر إلى الكوفة.
وأهل البصرة أخذوا الدين عن عمران بن حصين وأبي بكرة وعبد الرحمن بن سمرة وأنس وغيرهم من الصحابة.
وأهل الشام أخذوا الدين عن معاذ بن جبل وعبادة بن الصامت وأبي الدرداء وبلال وغيره من الصحابة.
والعباد والزهاد من أهل هذه البلاد أخذوا الدين عمن شاهدوه من الصحابة.
فكيف يجوز أن يقال: إن طريق أهل الزهد والتصوف متصل به دون غيره.وهذه كتب الزهد مثل: ((الزهد)) للإمام أحمد، و ((الزهد)) لابن المبارك ولوكيع بن الجراح ولهناد بن السري، ومثل كتب أخبار الزهاد كـ ((حلية الأولياء)) و ((صفوة الصفوة)) وغير ذلك فيها من أخبار الصحابة والتابعين أمور كثيرة.
وليس الذي فيها لعلي أكثر مما فيها لأبي بكر وعمر ومعاذ وابن مسعود وأبي بن كعب وأبي ذر وأبي الدرداء وأبي أمامة وأمثالهم من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين)) انتهى.
ـ[أبوعبدالله وابنه]ــــــــ[29 - 05 - 08, 04:53 م]ـ
وقد ذكر ابن عبدالهادي في ترجمته المفردة لشيخه شيخ الإسلام أبي العباس أنَّ له قاعدة في لباس الخرقة هل له أصل شرعي أم لا.
وقد سئل رحمه الله تعالى سؤالاً مطولاً نصه: ((مجموع فتاوى ابن تيمية - (ج 3 / ص 34)
سُئِلَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ عَنْ قَوْمٍ مُنْتَسِبِينَ إلَى الْمَشَايِخِ: يتوبونهم عَنْ قَطْعِ الطَّرِيقِ وَقَتْلِ النَّفْسِ وَالسَّرِقَةِ؛ وَأَلْزَمُوهُمْ بِالصَّلَاةِ؛ لَكِنَّهُمْ يُصَلُّونَ صَلَاةَ عَادَةِ الْبَادِيَةِ فَهَلْ يَجِبُ إقَامَةُ حُدُودِ الصَّلَاةِ أَمْ لَا؟ وَمَعَ هَذَا شِعَارُهُمْ الرَّفْضُ وَكَشْفُ الرُّءُوسِ وَتَفْتِيلُ الشَّعَرِ وَحَمْلُ الْحَيَّاتِ. ثُمَّ غَلَبَ عَلَى قُلُوبِهِمْ حُبُّ الشُّيُوخِ. حَتَّى كُلَّمَا عَثَرَ أَحَدُهُمْ أَوْ هَمَّهُ أَمْرٌ اسْتَغَاثَ بِشَيْخِهِ وَيَسْجُدُونَ لَهُمْ مَرَّةً فِي غَيْبَتِهِمْ وَمَرَّةً فِي حُضُورِهِمْ فَتَارَةً يُصَادِفُ السُّجُودَ إلَى الْقِبْلَةِ وَتَارَةً إلَى غَيْرِهَا - حَيْثُ كَانَ شَيْخُهُ - وَيَزْعُمُونَ هَذَا لِلَّهِ. وَمِنْهُمْ مَنْ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/257)
يَأْخُذُ أَوْلَادَ النَّاسِ حِوَارَاتٍ بِرِضَى الْوَالِدَيْنِ وَبِغَيْرِ رِضَاهُمْ وَرُبَّمَا كَانَ وَلَدُ الرَّجُلِ مُعِينًا لِوَالِدَيْهِ عَلَى السَّعْيِ فِي الْحَلَالِ فَيَأْخُذُهُ وَيُعَلِّمُهُ الدروزة وَيُنْذِرُ لِلْمَوْتَى. وَمِنْهُمْ مَنْ يُوَاخِي النسوان فَإِذَا نُهُوا عَنْ ذَلِكَ قَالَ: لَوْ حَصَلَ لِي أُمِّك وَأُخْتِك وَأُخْتَيْهِمَا فَإِذَا قِيلَ: لَا تَنْظُرُ أَجْنَبِيَّةً. قَالَ: أَنْظُرُ عِشْرِينَ نَظْرَةً وَيَحْلِفُونَ بِالْمَشَايِخِ. وَإِذَا نُهُوا عَنْ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ. قَالَ: أَنْتَ شَرْعِيٌّ. فَهَلْ الْمُنْكَرُ عَلَيْهِمْ مَأْجُورٌ أَمْ لَا؟ وَهَلْ اتِّخَاذُ الْخِرْقَةِ عَلَى الْمَشَايِخِ لَهُ أَصْلٌ فِي الشَّرْعِ أَمْ لَا؟ وَهَلْ انْتِسَابُ كُلِّ طَائِفَةٍ إلَى شَيْخٍ مُعَيَّنٍ يُثَابُ عَلَيْهِ. أَمْ لَا؟ وَهَلْ التَّارِكُ لَهُ آثِمٌ أَمْ لَا؟ وَيَقُولُونَ: إنَّ اللَّهَ يَرْضَى لِرِضَا الْمَشَايِخِ وَيَغْضَبُ بِغَضَبِهِمْ وَيَسْتَنِدُونَ إلَى قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ} وَ {أَوْثَقُ عُرَى الْإِسْلَامِ الْحُبُّ فِي اللَّهِ وَالْبُغْضُ فِي اللَّهِ} فَهَلْ ذَلِكَ دَلِيلٌ لَهُمْ أَمْ هُوَ شَيْءٌ آخَرُ؟ وَمَنْ هَذِهِ حَالُهُ هَلْ يَجُوزُ دَفْعُ الزَّكَاةِ إلَيْهِ؟))
فأجاب جواباً مبسوطاً في فصول، أعلقها بالمقام قوله قدس الله روحه:
((((فَصْلٌ وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَهُوَ الْحَقُّ الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ بِهِ رَسُولَهُ. وَالنَّهْيُ عَنْ الْمُنْكَرِ وَهُوَ مَا خَالَفَ ذَلِكَ مِنْ أَنْوَاعِ الْبِدَعِ وَالْفُجُورِ بَلْ هُوَ مِنْ أَعْظَمِ الْوَاجِبَاتِ وَأَفْضَلِ الطَّاعَاتِ؛ بَلْ هُوَ طَرِيقُ أَئِمَّةِ الدِّينِ وَمَشَايِخِ الدِّينِ نَقْتَدِي بِهِمْ فِيهِ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} وَهَذِهِ الْآيَةُ بِهَا اسْتَدَلَّ الْمُسْتَدِلُّونَ عَلَى أَنَّ شُيُوخَ الدِّينِ يُقْتَدَى بِهِمْ فِي الدِّينِ فَمَنْ لَمْ يَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَ عَنْ الْمُنْكَرِ لَمْ يَكُنْ مِنْ شُيُوخِ الدِّينِ وَلَا مِمَّنْ يُقْتَدَى بِهِ.
فَصْلٌ وَأَمَّا لِبَاسُ الْخِرْقَةِ الَّتِي يُلْبِسُهَا بَعْضُ الْمَشَايِخِ الْمُرِيدِينَ: فَهَذِهِ لَيْسَ لَهَا أَصْلٌ يَدُلُّ عَلَيْهَا الدَّلَالَةَ الْمُعْتَبَرَةَ مِنْ جِهَةِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَلَا كَانَ الْمَشَايِخُ الْمُتَقَدِّمُونَ وَأَكْثَرُ الْمُتَأَخِّرِينَ يُلْبِسُونَهَا الْمُرِيدِينَ. وَلَكِنْ طَائِفَةٌ مِنْ الْمُتَأَخِّرِينَ رَأَوْا ذَلِكَ وَاسْتَحَبُّوهُ وَقَدْ اسْتَدَلَّ بَعْضُهُمْ بِأَنَّ {النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلْبَسَ أُمَّ خَالِدِ بِنْتَ خَالِدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ العاص ثَوْبًا وَقَالَ لَهَا: سِنًّا} وَالسِّنَّا بِلِسَانِ الْحَبَشَةِ الْحَسَنُ. وَكَانَتْ قَدْ وَلَدَتْ بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ فَلِهَذَا خَاطَبَهَا بِذَلِكَ اللِّسَانِ وَاسْتَدَلُّوا أَيْضًا بِحَدِيثِ {الْبُرْدَةِ الَّتِي نَسَجَتْهَا امْرَأَةٌ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ إيَّاهَا بَعْضُ الصَّحَابَةِ فَأَعْطَاهُ إيَّاهَا وَقَالَ: أَرَدْت أَنْ تَكُونَ كَفَنًا لِي}. وَلَيْسَ فِي هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ دَلِيلٌ عَلَى الْوَجْهِ الَّذِي يَفْعَلُونَهُ. فَإِنَّ إعْطَاءَ الرَّجُلِ لِغَيْرِهِ مَا يَلْبَسُهُ كَإِعْطَائِهِ إيَّاهُ مَا يَنْفَعُهُ وَأَخْذُ ثَوْبٍ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى وَجْهِ الْبَرَكَةِ كَأَخْذِ شَعَرِهِ عَلَى وَجْهِ الْبَرَكَةِ وَلَيْسَ هَذَا كَلِبَاسِ ثَوْبٍ أَوْ قَلَنْسُوَةٍ عَلَى وَجْهِ الْمُتَابَعَةِ وَالِاقْتِدَاءِ؛ وَلَكِنْ [يُشْبِهُ] مِنْ بَعْضِ الْوُجُوهِ خُلَعُ الْمُلُوكِ [الَّتِي] يَخْلَعُونَهَا عَلَى مَنْ يُوَلُّونَهُ كَأَنَّهَا شِعَارٌ وَعَلَامَةٌ عَلَى الْوِلَايَةِ وَالْكَرَامَةِ؛ وَلِهَذَا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/258)
يُسَمُّونَهَا تَشْرِيفًا. وَهَذَا وَنَحْوُهُ غَايَتُهُ أَنْ يُجْعَلَ مِنْ جِنْسِ الْمُبَاحَاتِ؛ فَإِنْ اقْتَرَنَ بِهِ نِيَّةٌ صَالِحَةٌ كَانَ حَسَنًا مِنْ هَذِهِ الْجِهَةِ وَأَمَّا جَعْلُ ذَلِكَ سُنَّةً وَطَرِيقًا إلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فَلَيْسَ الْأَمْرُ كَذَلِكَ. وَأَمَّا انْتِسَابُ الطَّائِفَةِ إلَى شَيْخٍ مُعَيَّنٍ: فَلَا رَيْبَ أَنَّ النَّاسَ يَحْتَاجُونَ مَنْ يَتَلَقَّوْنَ عَنْهُ الْإِيمَانَ وَالْقُرْآنَ. كَمَا تَلَقَّى الصَّحَابَةُ ذَلِكَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَلَقَّاهُ عَنْهُمْ التَّابِعُونَ؛ وَبِذَلِكَ يَحْصُلُ اتِّبَاعُ السَّابِقِينَ الْأَوَّلِينَ بِإِحْسَانِ فَكَمَا أَنَّ الْمَرْءَ لَهُ مَنْ يُعَلِّمُهُ الْقُرْآنَ وَنَحْوَهُ فَكَذَلِكَ لَهُ مَنْ يُعْلَمُهُ الدِّينَ الْبَاطِنَ وَالظَّاهِرَ. وَلَا يَتَعَيَّنُ ذَلِكَ فِي شَخْصٍ مُعَيَّنٍ؛ وَلَا يَحْتَاجُ الْإِنْسَانُ فِي ذَلِكَ أَنْ يَنْتَسِبَ إلَى شَيْخٍ مُعَيَّنٍ كُلُّ مَنْ أَفَادَ غَيْرَهُ إفَادَةً دِينِيَّةً هُوَ شَيْخُهُ فِيهَا؛ وَكُلُّ مَيِّتٍ وَصَلَ إلَى الْإِنْسَانِ مِنْ أَقْوَالِهِ وَأَعْمَالِهِ وَآثَارِهِ مَا انْتَفَعَ بِهِ فِي دِينِهِ فَهُوَ شَيْخُهُ مِنْ هَذِهِ الْجِهَةِ؛ فَسَلَفُ الْأُمَّةِ شُيُوخُ الْخُلَفَاءِ قَرْنًا بَعْدَ قَرْنٍ؛ وَلَيْسَ لِأَحَدِ أَنْ يَنْتَسِبَ إلَى شَيْخٍ يُوَالِي عَلَى مُتَابَعَتِهِ وَيُعَادِي عَلَى ذَلِكَ؛ بَلْ عَلَيْهِ أَنْ يُوَالِيَ كُلَّ مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْإِيمَانِ وَمَنْ عُرِفَ مِنْهُ التَّقْوَى مِنْ جَمِيعِ الشُّيُوخِ وَغَيْرِهِمْ وَلَا يَخُصُّ أَحَدًا بِمَزِيدِ مُوَالَاةٍ إلَّا إذَا ظَهَرَ لَهُ مَزِيدُ إيمَانِهِ وَتَقْوَاهُ فَيُقَدِّمُ مَنْ قَدَّمَ اللَّهُ تَعَالَى وَرَسُولُهُ عَلَيْهِ وَيُفَضِّلُ مَنْ فَضَّلَهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ}. وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {لَا فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى عَجَمِيٍّ؛ وَلَا لِعَجَمِيِّ عَلَى عَرَبِيٍّ؛ وَلَا أَسْوَدَ عَلَى أَبْيَضَ؛ وَلَا لِأَبْيَضَ عَلَى أَسْوَدَ إلَّا بِالتَّقْوَى}.
فَصْلٌ وَأَمَّا قَوْلُ الْقَائِلِ: أَنْتَ لِلشَّيْخِ فُلَانٍ وَهُوَ شَيْخُك فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ. فَهَذِهِ بِدْعَةٌ مُنْكَرَةٌ مِنْ جِهَةِ أَنَّهُ جَعَلَ نَفْسَهُ لِغَيْرِ اللَّهِ وَمِنْ جِهَةِ أَنَّ قَوْلَهُ: شَيْخُك فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ كَلَامٌ لَا حَقِيقَةَ لَهُ فَإِنَّهُ إنْ أَرَادَ أَنَّهُ يَكُونُ مَعَهُ فِي الْجَنَّةِ فَهَذَا إلَى اللَّهِ لَا إلَيْهِ وَإِنْ أَرَادَ أَنَّهُ يُشَفَّعُ فِيهِ فَلَا يَشْفَعُ أَحَدٌ لِأَحَدِ إلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَى إنْ أَذِنَ لَهُ أَنْ يُشَفَّعَ فِيهِ وَإِلَّا لَمْ يُشَفَّعْ؛ وَلَيْسَ بِقَوْلِهِ: أَنْتَ شَيْخِي فِي الْآخِرَةِ يَكُونُ شَافِعًا لَهُ - هَذَا إنْ كَانَ الشَّيْخُ مِمَّنْ لَهُ شَفَاعَةٌ - فَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ سَيِّدَ الْمُرْسَلِينَ وَالْخَلْقِ لَا يَشْفَعُ حَتَّى يَأْذَنَ اللَّهُ لَهُ فِي الشَّفَاعَةِ بَعْدَ امْتِنَاعِ غَيْرِهِ مِنْهَا. وَكَمْ مِنْ مُدَّعٍ لِلْمَشْيَخَةِ وَفِيهِ نَقْصٌ مِنْ الْعِلْمِ وَالْإِيمَانِ مَا لَا يَعْلَمُهُ إلَّا اللَّهُ تَعَالَى. وَقَوْلُ الْقَائِلِ: " لَوْ أَحْسَنَ أَحَدُكُمْ ظَنَّهُ بِحَجَرِ لَنَفَعَهُ اللَّهُ بِهِ " هُوَ مِنْ كَلَامِ أَهْلِ الشِّرْكِ وَالْبُهْتَانِ فَإِنَّ عُبَّادَ الْأَصْنَامِ أَحْسَنُوا ظَنَّهُمْ بِهَا فَكَانُوا هُمْ وَإِيَّاهَا مِنْ حَصَبِ جَهَنَّمَ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {إنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ}. لَكِنْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ إذَا ذَكَرَنِي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/259)
فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْته فِي نَفْسِي وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَأٍ ذَكَرْته فِي مَلَأٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ وَإِنْ تَقَرَّبَ إلَيَّ شِبْرًا تَقَرَّبْت إلَيْهِ ذِرَاعًا وَإِنْ تَقَرَّبَ إلَيَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْت إلَيْهِ بَاعًا وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْته هَرْوَلَةً} وَمَنْ أَمْكَنَهُ الْهُدَى مِنْ غَيْرِ انْتِسَابٍ إلَى شَيْخٍ مُعَيَّنٍ فَلَا حَاجَةَ بِهِ إلَى ذَلِكَ وَلَا يُسْتَحَبُّ لَهُ ذَلِكَ بَلْ يُكْرَهُ لَهُ. وَأَمَّا إنْ كَانَ لَا يُمْكِنُهُ أَنْ يَعْبُدَ اللَّهَ بِمَا أَمَرَهُ إلَّا بِذَلِكَ مِثْلُ أَنْ يَكُونَ فِي مَكَانٍ يَضْعُفُ فِيهِ الْهُدَى وَالْعِلْمُ وَالْإِيمَانُ وَالدِّينُ يُعَلِّمُونَهُ وَيُؤَدِّبُونَهُ لَا يَبْذُلُونَ لَهُ ذَلِكَ إلَّا بِانْتِسَابِ إلَى شَيْخِهِمْ أَوْ يَكُونُ انْتِسَابُهُ إلَى شَيْخٍ يَزِيدُ فِي دِينِهِ وَعِلْمِهِ فَإِنَّهُ يَفْعَلُ الْأَصْلَحَ لِدِينِهِ. وَهَذَا لَا يَكُونُ فِي الْغَالِبِ إلَّا لِتَفْرِيطِهِ وَإِلَّا فَلَوْ طَلَبَ الْهُدَى عَلَى وَجْهِهِ لَوَجَدَهُ. فَأَمَّا الِانْتِسَابُ الَّذِي يُفَرِّقُ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ وَفِيهِ خُرُوجٌ عَنْ الْجَمَاعَةِ والائتلاف إلَى الْفُرْقَةِ وَسُلُوكِ طَرِيقِ الِابْتِدَاعِ وَمُفَارَقَةِ السُّنَّةِ وَالِاتِّبَاعِ فَهَذَا مِمَّا يُنْهَى عَنْهُ وَيَأْثَمُ فَاعِلُهُ وَيَخْرُجُ بِذَلِكَ عَنْ طَاعَةِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
فَصْلٌ وَأَمَّا قَوْلُ الْقَائِلِ: إنَّ اللَّهَ يَرْضَى لِرِضَا الْمَشَايِخِ وَيَغْضَبُ لِغَضَبِهِمْ. فَهَذَا الْحُكْمُ لَيْسَ هُوَ لِجَمِيعِ الْمَشَايِخِ وَلَا مُخْتَصٌّ بِالْمَشَايِخِ بَلْ كُلُّ مَنْ كَانَ مُوَافِقًا لِلَّهِ: يَرْضَى مَا يَرْضَاهُ اللَّهُ وَيَسْخَطُ مَا يَسْخَطُ اللَّهُ كَانَ اللَّهُ يَرْضَى لِرِضَاهُ وَيَغْضَبُ لِغَضَبِهِ مِنْ الْمَشَايِخِ وَغَيْرِهِمْ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ مِنْ الْمَشَايِخِ لَمْ يَكُنْ مِنْ أَهْلِ هَذِهِ الصِّفَةِ. وَمِنْهُ {قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَكَانَ قَدْ جَرَى بَيْنَهُ وَبَيْنَ صهيب وخباب وَبِلَالٍ وَغَيْرِهِمْ كَلَامٌ فِي أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حَرْبٍ؛ فَإِنَّهُ مَرَّ بِهِمْ فَقَالُوا: مَا أَخَذَتْ السُّيُوفُ مِنْ عَدُوِّ اللَّهِ مَأْخَذَهَا. فَقَالَ أَتَقُولُونَ هَذَا لِكَبِيرِ قُرَيْشٍ؟ وَدَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ: لَعَلَّك أَغْضَبْتهمْ يَا أَبَا بَكْرٍ لَئِنْ كُنْت أَغْضَبْتهمْ لَقَدْ أَغْضَبْت رَبَّك أَوْ كَمَا قَالَ. قَالَ: فَخَرَجَ عَلَيْهِمْ أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ لَهُمْ: يَا إخْوَانِي أَغْضَبْتُكُمْ؟ قَالُوا: لَا يَغْفِرُ اللَّهُ لَك يَا أَبَا بَكْرٍ}. فَهَؤُلَاءِ كَانَ غَضَبُهُمْ لِلَّهِ. وَفِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: {يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ بَارَزَنِي بِالْمُحَارَبَةِ وَمَا تَقَرَّبَ إلَيَّ عَبْدِي بِمِثْلِ مَا افْتَرَضْت عَلَيْهِ وَلَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ فَإِذَا أَحْبَبْته كُنْت سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ. وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا فَبِي يَسْمَعُ وَبِي يُبْصِرُ وَبِي يَبْطِشُ وَبِي يَمْشِي وَلَئِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنهُ وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنهُ وَمَا تَرَدَّدْت عَنْ شَيْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِي عَنْ قَبْضِ نَفْسِ عَبْدِي الْمُؤْمِنِ يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَأَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ وَلَا بُدَّ لَهُ مِنْهُ}. فَهَذَا الْمُؤْمِنُ الَّذِي تَقَرَّبَ إلَى اللَّهِ بِالنَّوَافِلِ بَعْدَ الْفَرَائِضِ أَحَبَّهُ اللَّهُ لِأَنَّهُ فَعَلَ مَا أَحَبَّهُ اللَّهُ وَالْجَزَاءُ مِنْ جِنْسِ الْعَمَلِ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ} وَفِي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/260)
الْحَقِيقَةِ فَالْعَبْدُ الَّذِي يَرْضَى اللَّهُ لِرِضَاهُ وَيَغْضَبُ لِغَضَبِهِ هُوَ يَرْضَى لِرِضَا اللَّهِ وَيَغْضَبُ لِغَضَبِ اللَّهِ وَلْيَكُنْ هَذَانِ مِثَالَانِ: فَمَنْ أَحَبَّ مَا أَحَبَّ اللَّهُ وَأَبْغَضَ مَا أَبْغَضَ اللَّهُ وَرَضِيَ مَا رَضِيَ اللَّهُ لِمَا يُرْضِي اللَّهَ وَيَغْضَبُ لِمَا يَغْضَبُ؛ لَكِنَّ هَذَا لَا يَكُونُ لِلْبَشَرِ عَلَى سَبِيلِ الدَّوَامِ بَلْ لَا بُدَّ لِأَكْمَلِ الْخَلْقِ أَنْ يَغْضَبَ أَحْيَانًا غَضَبَ الْبَشَرِ وَيَرْضَى رِضَا الْبَشَرِ. وَلِهَذَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ {: اللَّهُمَّ إنَّمَا أَنَا بَشَرٌ أَغْضَبُ كَمَا يَغْضَبُ الْبَشَرُ فَأَيُّمَا مُسْلِمٍ سَبَبْته أَوْ لَعَنْته وَلَيْسَ لِذَلِكَ بِأَهْلِ فَاجْعَلْ ذَلِكَ لَهُ صَلَاةً وَزَكَاةً وَقُرْبَةً تُقَرِّبُهُ إلَيْك يَوْمَ الْقِيَامَةِ} وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَبِي بَكْرٍ: لَئِنْ كُنْت أَغْضَبْتهمْ لَقَدْ أَغْضَبْت رَبَّك فِي قَضِيَّةٍ مُعَيَّنَةٍ لِكَوْنِ غَضَبِهِ لِأَجْلِ أَبِي سُفْيَانَ وَهُمْ كَانُوا يَغْضَبُونَ لِلَّهِ وَإِلَّا فَأَبُو بَكْرٍ أَفْضَلُ مِنْ ذَلِكَ وَبِالْجُمْلَةِ فَالشُّيُوخُ وَالْمُلُوكُ وَغَيْرُهُمْ إذَا أَمَرُوا بِطَاعَةِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ أُطِيعُوا وَإِنْ أَمَرُوا بِخِلَافِ ذَلِكَ لَمْ يُطَاعُوا؛ فَإِنَّهُ لَا طَاعَةَ لِمَخْلُوقِ فِي مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ وَلَيْسَ أَحَدٌ مَعْصُومًا إلَّا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَذَا فِي الشَّيْخِ الَّذِي ثَبَتَ مَعْرِفَتُهُ بِالدِّينِ وَعَمَلُهُ بِهِ. وَأَمَّا مَنْ كَانَ مُبْتَدِعًا بِدْعَةً ظَاهِرَةً أَوْ فَاجِرًا فُجُورًا ظَاهِرًا. فَهَذَا إلَى أَنْ تُنْكِرَ عَلَيْهِ بِدْعَتَهُ وَفُجُورَهُ أَحْوَجُ مِنْهُ إلَى أَنْ يُطَاعَ فِيمَا يَأْمُرُ بِهِ؛ لَكِنْ إنْ أَمَرَ هُوَ أَوْ غَيْرُهُ بِمَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ وَرَسُولُهُ وَجَبَتْ طَاعَةُ اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّ طَاعَةَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاجِبَةٌ عَلَى كُلِّ أَحَدٍ فِي كُلِّ حَالٍ؛ وَلَوْ كَانَ الْآمِرُ بِهَا كَائِنًا مَنْ كَانَ)).
ويلاحظ مع كل هذا خبرة شيخ الإسلام بها وكونه كما ذكر كان له فيها أسانيد، ناهيك عن كون خاله من أهل التصوف كما في ترجمته من تاريخه الإسلام، ومخالطة شيخ الإسلام وأهل بيته وأسلافهم لأصناف أهل التصوف، فقد خبر الرجل أحوالهم ثم تكلم عن معرفة تامة بعلم وعدل، لبيان الحق.
وقد لبسها جمع غفير من الحفاظ وأئمة المحدثين لكن مع بيان حالها فليس لباسهم لها تصحيح لإسنادها ولما خلط بها من معاني باطلة في الشرع
ثم لا بد من معرفة أن الخرقة تطلق على أي لباس يلبسه الشيخ للطالب ولو كان ثوباً أو طاقية أو غيرهما، وليس المقصود بلفظ الخرقة ما يعهد في العرف العامي.
ـ[أبوعبدالله وابنه]ــــــــ[29 - 05 - 08, 04:57 م]ـ
وقال قدس الله روحه في جواب آخر كما في المجموع لابن قاسم: ((الْحَمْدُ لِلَّهِ. أَمَّا مَا ذُكِرَ مِنْ إلْبَاسِ لِبَاسِ " الْفُتُوَّةِ " السَّرَاوِيلَ أَوْ غَيْرَهُ وَإِسْقَاءِ الْمِلْحِ وَالْمَاءِ فَهَذَا بَاطِلٌ لَا أَصْلَ لَهُ وَلَمْ يَفْعَلْ هَذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِهِ. لَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَلَا غَيْرُهُ وَلَا مِنْ التَّابِعِينَ لَهُمْ بِإِحْسَانِ. وَالْإِسْنَادُ الَّذِي يَذْكُرُونَهُ مِنْ طَرِيقِ الْخَلِيفَةِ النَّاصِرِ إلَى عَبْدِ الْجَبَّارِ إلَى ثُمَامَةَ فَهُوَ إسْنَادٌ لَا تَقُومُ بِهِ حُجَّةٌ وَفِيهِ مَنْ لَا يُعْرَفُ وَلَا يَجُوزُ لِمُسْلِمِ أَنْ يَنْسُبَ إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِ هَذَا الْإِسْنَادِ الْمَجْهُولِ الرِّجَالِ أَمْرًا مِنْ الْأُمُورِ الَّتِي لَا تُعْرَفُ عَنْهُ فَكَيْفَ إذَا نُسِبَ إلَيْهِ مَا يُعْلَمُ أَنَّهُ كَذِبٌ وَافْتِرَاءٌ عَلَيْهِ فَإِنَّ الْعَالِمِينَ بِسُنَّتِهِ وَأَحْوَالِهِ مُتَّفِقُونَ عَلَى أَنَّ هَذَا مِنْ الْكَذِبِ الْمُخْتَلَقِ عَلَيْهِ وَعَلَى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/261)
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَمَا ذَكَرُوهُ مِنْ نُزُولِ هَذَا اللِّبَاسِ فِي صُنْدُوقٍ هُوَ مِنْ أَظْهَرْ الْكَذِبِ بِاتِّفَاقِ الْعَارِفِينَ بِسُنَّتِهِ. وَ " اللِّبَاسُ الَّذِي يُوَارِي السَّوْأَةَ " هُوَ كُلُّ مَا سَتَرَ الْعَوْرَةَ مِنْ جَمِيعِ أَصْنَافِ اللِّبَاسِ الْمُبَاحِ. أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الْآيَةَ لَمَّا كَانَ الْمُشْرِكُونَ يَطُوفُونَ بِالْبَيْتِ عُرَاةً وَيَقُولُونَ: ثِيَابٌ عَصَيْنَا اللَّهَ فِيهَا لَا نَطُوفُ فِيهَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الْآيَةَ وَأَنْزَلَ قَوْلَهُ: {خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ}. وَالْكَذِبُ فِي هَذَا أَظْهَرُ مِنْ الْكَذِبِ فِيمَا ذُكِرَ مِنْ لِبَاسِ الْخِرْقَةِ وَأَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَاجَدَ حَتَّى سَقَطَتْ الْبُرْدَةُ عَنْ رِدَائِهِ وَأَنَّهُ فَرَّقَ الْخِرَقَ عَلَى أَصْحَابِهِ وَأَنَّ جِبْرِيلَ أَتَاهُ وَقَالَ لَهُ: إنَّ رَبَّك يَطْلُبُ نَصِيبَهُ مِنْ زِيقِ الْفَقْرِ وَأَنَّهُ عَلَّقَ ذَلِكَ بِالْعَرْشِ. فَهَذَا أَيْضًا كَذِبٌ بِاتِّفَاقِ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ؛ فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَجْتَمِعْ هُوَ وَأَصْحَابُهُ عَلَى سَمَاعِ كَفٍّ وَلَا سَمَاعِ دُفُوفٍ وَشَبَّابَاتٍ وَلَا رَقْصٍ وَلَا سَقَطَ عَنْهُ ثَوْبٌ مِنْ ثِيَابِهِ فِي ذَلِكَ وَلَا قَسَمَهُ عَلَى أَصْحَابِهِ وَكُلُّ مَا يُرْوَى مِنْ ذَلِكَ فَهُوَ كَذِبٌ مُخْتَلَقٌ بِاتِّفَاقِ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ بِسُنَّتِهِ.
ثم قال: ((فَصْلٌ وَالشَّيْخُ " عَدِيُّ بْنُ مُسَافِرِ بْنِ صَخْرٍ " كَانَ رَجُلًا صَالِحًا وَلَهُ أَتْبَاعٌ صَالِحُونَ وَمِنْ أَصْحَابِهِ مَنْ فِيهِ غُلُوٌّ عَظِيمٌ يَبْلُغُ بِهِمْ غَلِيظَ الْكُفْرِ وَقَدْ رَأَيْت جُزْءًا أَتَى بِيَدِ أَتْبَاعِهِ فِيهِ نَسَبُهُ وَسِلْسِلَةُ طَرِيقِهِ فَرَأَيْت كِلَيْهِمَا مُضْطَرِبًا. أَمَّا " النَّسَبُ " فَقَالُوا: عَدِيُّ بْنُ مُسَافِرِ بْنِ إسْمَاعِيلَ بْنِ مُوسَى بْنِ مَرْوَانَ بْنِ أَحْمَد بْنِ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ بْنِ مَرْوَانَ الْأُمَوِيِّ. وَهَذَا كَذِبٌ قَطْعًا فَإِنَّهُ يَمْتَنِعُ أَنْ يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ خَمْسَةُ أَنْفُسٍ. وَأَمَّا " الْخِرْقَةُ " فَقَالُوا: دَخَلَ عَلَى الشَّيْخِ الْعَارِفِ عُقَيْلٍ المنبجي وَأَلْبَسَهُ الْخِرْقَةَ بِيَدِهِ وَالشَّيْخُ عُقَيْلٌ لَبِسَ الْخِرْقَةَ مِنْ يَدِ الشَّيْخِ مسلمة المردجي وَالشَّيْخُ مسلمة لَبِسَ الْخِرْقَةَ مِنْ يَدِ الشَّيْخِ أَبِي سَعِيدٍ الْخَرَّازِ. قُلْت: هَذَا كَذِبٌ وَاضِحٌ فَإِنَّ مسلمة لَمْ يُدْرِكْ أَبَا سَعِيدٍ بَلْ بَيْنَهُمَا أَكْثَرُ مِنْ مِائَةٍ سَنَةٍ بَلْ قَرِيبًا مِنْ مِائَتَيْ سَنَةٍ. ثُمَّ قَالُوا: وَالشَّيْخُ أَبُو سَعِيدٍ الْخَرَّازُ لَبِسَ الْخِرْقَةَ مِنْ يَدِ الشَّيْخِ أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَنْسِيَّ والعنسي لَبِسَهَا مِنْ يَدِ الشَّيْخِ عَلِيِّ بْنِ عَلِيلٍ الرَّمْلِيِّ وَالشَّيْخُ عَلِيُّ بْنُ عَلِيلٍ لَبِسَهَا مِنْ يَدِ وَالِدِهِ الشَّيْخِ عَلِيلٍ الرَّمْلِيِّ وَالشَّيْخُ عَلِيلٌ لَبِسَ الْخِرْقَةَ مِنْ يَدِ الشَّيْخِ عَمَّارٍ السَّعْدِيِّ وَالشَّيْخُ عَمَّارٌ السَّعْدِيُّ لَبِسَ الْخِرْقَةَ مِنْ يَدِ الشَّيْخِ يُوسُفَ الْغَسَّانِيِّ وَالشَّيْخُ يُوسُفُ الْغَسَّانِيُّ لَبِسَ الْخِرْقَةَ مِنْ يَدِ وَالِدِهِ الشَّيْخِ يَعْقُوبَ الْغَسَّانِيِّ وَالشَّيْخُ يَعْقُوبُ الْغَسَّانِيُّ لَبِسَ الْخِرْقَةَ مِنْ يَدِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يَوْمَ خَطَبَ النَّاسَ بِالْجَابِيَةِ وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لَبِسَ الْخِرْقَةَ مِنْ يَدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَبِسَ الْخِرْقَةَ مِنْ يَدِ جبرائيل وجبرائيل مِنْ اللَّهِ تَعَالَى. قُلْت: لُبْسُ عُمَرَ لِلْخِرْقَةِ وَإِلْبَاسُهُ وَلُبْسُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْخِرْقَةِ وَإِلْبَاسُهُ يَعْرِفُ كُلُّ مَنْ لَهُ أَدْنَى مَعْرِفَةٍ أَنَّهُ كَذِبٌ. وَأَمَّا الْإِسْنَادُ الْمَذْكُورُ مَا بَيْنَ أَبِي سَعِيدٍ إلَى عُمَرَ فَمَجْهُولٌ وَمَا أَعْرِفُ لِهَؤُلَاءِ ذِكْرًا لَا فِي كُتُبِ الزُّهْدِ وَالرَّقَائِقِ وَلَا فِي كُتُبِ الْحَدِيثِ وَالْعِلْمِ وَمِنْ الْمُمْكِنِ أَنْ يَكُونَ بَعْضُ هَؤُلَاءِ كَانُوا شُيُوخًا وَقَدْ رَكَّبَ هَذَا الْإِسْنَادَ عَلَيْهِمْ مَنْ لَمْ يَعْرِفْ أَزْمَانَهُمْ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ بِحَقِيقَةِ أَمْرِهِمْ)).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/262)
ـ[أبوعبدالله وابنه]ــــــــ[29 - 05 - 08, 04:59 م]ـ
قال السخاوي في ((المقاصد الحسنة)) (:527)
حديث (لبس الخرقة الصوفية وكون الحسن البصري لبسها من علي)
قال ابن دحية وابن الصلاح إنه باطل وكذا قال شيخنا إنه ليس في شيء من طرقها ما يثبت ولم يرد في خبر صحيح ولا حسن ولا ضعيف أن النبي ألبس الخرقة على الصورة المتعارفة بين الصوفية لأحد من أصحابه ولا أمر أحدا من أصحابه بفعل ذلك وكل ما يروى في ذلك صريحا فباطل قال ثم إن من الكذب المفترى قول من قال إن عليا ألبس الخرقة الحسن البصري فإن أئمة الحديث لم يثبتوا للحسن من علي سماعا فضلا عن أن يلبسه الخرقة
ولم يتفرد شيخنا بهذا بل سبقه إليه جماعة حتى من لبسها وألبسها كالدمياطي والذهبي والهكاري وأبي حيان والعلائي ومغلطاي والعراقي وابن الملقن والأبناسي والبرهان الحلبي وابن ناصر الدين وتكلم عليها في جزء مفرد وكذا أفردها غيره ممن توفي من أصحابنا.
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[20 - 06 - 08, 10:35 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
ـ[عمر رحال]ــــــــ[08 - 01 - 09, 10:33 ص]ـ
نفع الله بشيخنا.
يرفع لأرباب خرقة التصوف والتمشعر.
ـ[أبو عبد الرحمن بن عبد الفتاح]ــــــــ[08 - 01 - 09, 05:58 م]ـ
السلام عليكم و زجمة الله و بركاته
بارك الله فيكم و جازاكم الله خيرا و جعل هذا فى ميزان جسناتك
ـ[ابو الاشبال السكندرى]ــــــــ[15 - 08 - 09, 04:53 م]ـ
للرفع
رفع الله قدر الشيخ
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[09 - 05 - 10, 01:14 م]ـ
حياكم الله
ـ[ابو محمد الكثيري]ــــــــ[23 - 05 - 10, 01:50 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
وكم في التصوف واسانيده ومروياته مايحتاج لمثل هذه المواضيع(46/263)
طلب مساعدة: أريد ترجمة مشايخ دورات قراءة كتب السنة في الكويت
ـ[العوضي]ــــــــ[24 - 05 - 08, 01:51 م]ـ
لأمر هام بارك الله فيكم
ـ[العوضي]ــــــــ[22 - 11 - 09, 09:38 م]ـ
للرفع ...
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[22 - 11 - 09, 09:49 م]ـ
سوف يصدر كتاب قريبا ان شاء الله فيه تراجم المشايخ الذين تمت القراءة عليهم وتراجم رجال الاسناد حتى زكريا الانصاري، ومرفق به محاضر السماع.(46/264)
طلب مساعدة: أريد ترجمة مشايخ دورات قراءة كتب السنة في الكويت
ـ[العوضي]ــــــــ[24 - 05 - 08, 01:52 م]ـ
لأمر هام بارك الله فيكم
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[24 - 05 - 08, 08:29 م]ـ
http://www.g9g4up.com/uploads/d63684743e.jpg (http://www.g9g4up.com)
http://www.g9g4up.com/uploads/bc261dbc2b.jpg (http://www.g9g4up.com)
http://www.g9g4up.com/uploads/ef400066eb.jpg (http://www.g9g4up.com)
http://www.g9g4up.com/uploads/862c752e0e.jpg (http://www.g9g4up.com)
[ 1 ] تَرْجَمَةُ الشَّيْخِ الْمُسْنِدِ عَبْدِ الْوَكِيلِ بْنِ عَبْدِ الْحَقِّ الْهَاشِمِيِّ
بِتَحْرِيرِ الشَّيْخِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُمَرَ الْفَقِيهِ الْغَامِدِيِّ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=35996#post35996
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[24 - 05 - 08, 08:53 م]ـ
http://www.g9g4up.com/uploads/43dbe1af55.jpg (http://www.g9g4up.com)
http://www.g9g4up.com/uploads/7afea969b8.jpg (http://www.g9g4up.com)
[ 2 ] تَرْجَمَةُ الشَّيْخِ الْمُسْنِدِ ثَنَاءِ اللهِ الْمَدَنِيِّ وِذِكْرُ أَسَانِيدِهِ
بِتَحْرِيرِ الشَّيْخِ أَبِي الْوَفَا الْعَبْدَلِيِّ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=55912&highlight=%CB%E4%C7%C1+%C7%E1%E1%E5
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[25 - 05 - 08, 09:36 ص]ـ
لفت نظري أن المشايخ الثلاثة قالوا أخبرنا وذلك في سند الترمذي وابن ماجه
ولم يصرحوا بالسماع ولا بالتحديث
ولفظ أخبرنا إذا اطلق فالمقصود به إجازة ما لم يصرح الراوي
أرجو الإجابة
هل يوجد سماع حقيقي لكامل السنن متصلا للمؤلف؟؟؟؟
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 07 - 08, 06:43 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم على التراجم(46/265)
من هم أصحاب الإجازات بمكة والمدينة
ـ[ابوعبد الله الشاذلي]ــــــــ[24 - 05 - 08, 01:57 م]ـ
إلى الاخوة الكرام بالمملكة العربية السعودية اخوك مسافر إليكم في شهر رجب 1429 لأداء وأود أن أعرف علماء السنة الذين يجيزون طلبة العلم بالمدينة ومكة في كتب السنةوغيرها وما شروطهم وأين أماكنهم لأن المدة قصيرة وجزاكم الله خيرا ولا تحرمونا من آرائكم
ـ[ابوعبد الله الشاذلي]ــــــــ[25 - 05 - 08, 10:37 ص]ـ
إلى الاخوة الكرام بالمملكة العربية السعودية اخوكم مسافر إليكم في شهر رجب 1429 لأداء العمرة وأود أن أعرف علماء السنة الذين يجيزون طلبة العلم بالمدينة ومكة في كتب السنة وغيرها وما شروطهم وأين أماكنهم لأن المدة قصيرة وجزاكم الله خيرا ولا تحرمونا من آرائكم.
ـ[ابوعبد الله الشاذلي]ــــــــ[25 - 05 - 08, 10:37 ص]ـ
أين أنتم يا أهل الجزيرة ويا طلبة العلم
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[25 - 05 - 08, 01:21 م]ـ
أبشر .. ستجد ما تريده على بريدك الخاص ـ إن شاء الله ـ بعد أن تقوم بتفعيله لديك.
ـ[ابوعبد الله الشاذلي]ــــــــ[25 - 05 - 08, 01:29 م]ـ
أخي الكريم لم يصلني شيء
SHAZLY_ER@YAHOO.COM
ـ[ابوعبد الله الشاذلي]ــــــــ[25 - 05 - 08, 01:30 م]ـ
اسف
SHAZLY_ER4@YAHOO.COM
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[25 - 05 - 08, 01:37 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/profile.php?do=editoptions
ثم اختر خاصية: تمكين التراسل الخاص.
ـ[ابوعبد الله الشاذلي]ــــــــ[25 - 05 - 08, 01:43 م]ـ
أخي الكريم لم يأتني شئ علما بأنني هناك تمكين الرسائل
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[25 - 05 - 08, 04:51 م]ـ
حاولت الإرسال إليك فجاءتني هذه الرسالة:
ابوعبد الله الشاذلي إختر عدم تلقي الرسائل الخاصة أو قد لا يسمح بتلقي الرسائل الخاصة.
لذلك لن تتمكن من إرسال رسالة اليه/اليها.
تأكد من تفعيل الرسائل الخاصة أو راسل المشرف.
ـ[أبو العباس البحريني]ــــــــ[25 - 05 - 08, 06:52 م]ـ
لو كتبت في هذا الموضوع العام فيستفيد طلبة العلم يا أبا حازم .. #
ـ[الشمراني]ــــــــ[13 - 06 - 08, 11:04 م]ـ
لماذا البريد الخاص هل هناك سر يجب إخفاؤه ولماذا الكتابة هنا إذن
ـ[أم البررة]ــــــــ[27 - 06 - 08, 02:45 ص]ـ
الشيخ حامد أكرم بخاري في المدينة يجيز -حسب علمي- في كتب السنة
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[27 - 06 - 08, 11:51 م]ـ
لعل في الرابط التالي فائدة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=106273
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[01 - 05 - 10, 10:16 م]ـ
هل الشيخ عبد الله المخلافي لا زال يدرس في المسجد النبوي وجزيتم خيرا(46/266)
((هل هناك)) من لا زال حيا يروي عن عمر حمدان المحرسي
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[25 - 05 - 08, 09:45 ص]ـ
من لا زال حيا يروي عن عمر حمدان المجرسي
سمعت أنه لا زال يوجد عدد منهم في اندنوسيا
فهل أحد من الإخوة يعرف من بقي منهم
وهل بقي احد من اقاربه في الحجاز
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[26 - 05 - 08, 12:36 ص]ـ
الرد يا أهل الإجازات
ويا أهل مكة والمدينة
ـ[نواف البكري]ــــــــ[27 - 05 - 08, 03:54 ص]ـ
بقي منهم بقية
بل بقي ممن يروي عن شيوخ ابن حمدان
فاسأل أهل الخبرة وسيخبرونك
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[28 - 05 - 08, 01:29 ص]ـ
هل تتكلم اخي نواف عن خبرة أم مجرد تخمين
فإن كان الأول فإني أسالك أن تتفضل بالإجابة
انتظرك
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[28 - 05 - 08, 02:11 م]ـ
ممن يروي عن المسند عمر حمدان المحرسي:
الشيخ عبد الله الناخبي (توفي مؤخراً).
السيد أحمد بن أبي بكر الحبشي
السيد محمد بن أبي بكر الحبشي (أخو السابق).
ـ[نواف البكري]ــــــــ[28 - 05 - 08, 05:13 م]ـ
ما كان ينبغي لك أن تقول هذا، هداك الله أخي.
هل تتكلم اخي نواف عن خبرة أم مجرد تخمين
تكلمت عن يقين، وقد أجابك الطيب ببعض ما في خلدي
ـ[المخلافي]ــــــــ[30 - 05 - 08, 12:15 ص]ـ
الشيخ محمد حميدة المغربي هو ربيب الشيخ عمر حمدان (الشيخ زوج أمه) وهو مازال بالمدينة المنورة حفظه الله وقد رأيت إجازة الشيخ عمر حمدان له بخط الشيخ عمر في ثبته
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[30 - 05 - 08, 08:03 ص]ـ
جزاكم الله خيراً يا شيخ عبد الله.
وأود أن أسألكم عن شيوخ السيد حسين بن مصطفى بن الشيخ أبي بكر (وأظن أن لكم إجازة منه).
من هم الشيوخ الذين يروي عنهم؟
ـ[أبو عثمان العباسي]ــــــــ[04 - 06 - 08, 02:06 م]ـ
منهم الشيخ خطري الشنقيطي بالمدينة النبوية وقد توفي قبل مدة وجيزة واستجازه جمع
ـ[المخلافي]ــــــــ[08 - 06 - 08, 01:14 ص]ـ
من مشايخ السيد حسين بن محمد مصطفى بن الشيخ أبو بكر
الشيخ أحمد بن محسن الهدار والسيد أحمد بن محمد بن إسماعيل والشيخ عوض بن مبارك الكلالي والشيخ عبد الله ريحان (ببلدة معيان المساجده وهو إمام المسجد) والشيخ عبد الله بن عمر الشاطري وجد السيد حسين بن محمد بن مصطفى وهو السيد أحمد بن حفيظ بن أحمد بن صالح مول شعب النور ... ومن خط الشيخ حسين رحمه الله نقلت من إجازته لي بخطه بتاريخ 7/ 5/1418هـ رحمه الله
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[10 - 06 - 08, 02:42 ص]ـ
شكرا لكم جميعا أيها الأساتذة الفضلاء
على ما قدمتم وأفدتم
ـ[أبو الحسين باوزير]ــــــــ[17 - 06 - 08, 01:46 م]ـ
بارك الله فيكم جميعاً.
الشيخ عبد الله المخلافي، أرسلت لكم على الخاص، ولم يأتني جواب.(46/267)
ثَبَتُ إِجَازَةِ الرِّوَايَةِ لِلْشَيْخِ الْمُسْنِدِ عَبْدِ الْحَقِّ الْهَاشِمِيِّ
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[25 - 05 - 08, 02:17 م]ـ
ثَبَتُ إِجَازَةِ الرِّوَايَةِ
لِلْشَيْخِ الْمُسْنِدِ الْحَافِظِ أَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدِ الْحَقِّ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْهَاشِمِيِّ
ـــ ((ومعه)) ـــ
التَّعْرِيفُ بِمَا فِي ثَبَتِ إِجَازَةِ الرِّوَايَةِ
مِنْ الأَخْطَاءِ وَالتَّصْحِيفِ
http://www.g9g4up.com/uploads/3be0aed38b.jpg (http://www.g9g4up.com)
http://www.g9g4up.com/uploads/e2f5f0e324.jpg (http://www.g9g4up.com)
http://www.g9g4up.com/uploads/0fcf1452f9.jpg (http://www.g9g4up.com)
ـ[السيد زكي]ــــــــ[25 - 05 - 08, 03:24 م]ـ
شيخنا الجليل اذا كان جميع من تراعي ظروفهم ممن سيحضرون مجلس الحديث هم طلبة اذا فلن يكون هناك اشكال اذا تم مراعاة اصحاب الاشغال بحيث ان الجميع طلبة واصحاب الاشغال متوافقون في بعد العصر الي ما شاء الله وما ذلك الالحاح مني علي مراعاة اصحاب الاعمال الا لكي نحضر المجلس كاملا لايتخلله انقطاع بالذهاب الي العمل ثم المجيء وفوات خير كثير لن نستطيع تحصيله "هذه الرسالة خاصة بمجلس سماع كتب السنة في مجلس شيخنا الشيخ ابي محمد الالفي"
ـ[ابوعبد الله الشاذلي]ــــــــ[25 - 05 - 08, 03:31 م]ـ
أضم صوتي إلى صوت أخي أبي الحسن وكذلك كثير من الاخوة طلبوا مني ذلك لظروف عملهم
فنرجو من فضيلتكم النظر في المسألة ولكم جزيل الشكر
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[25 - 05 - 08, 04:33 م]ـ
ثَبَتُ إِجَازَةِ الرِّوَايَةِ
لِلْشَيْخِ الْمُسْنِدِ الْحَافِظِ أَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدِ الْحَقِّ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْهَاشِمِيِّ
ـــ ((ومعه)) ـــ
التَّعْرِيفُ بِمَا فِي ثَبَتِ إِجَازَةِ الرِّوَايَةِ
مِنْ الأَخْطَاءِ وَالتَّصْحِيفِ
http://www.g9g4up.com/uploads/3be0aed38b.jpg (http://www.g9g4up.com)
http://www.g9g4up.com/uploads/e2f5f0e324.jpg (http://www.g9g4up.com)
http://www.g9g4up.com/uploads/0fcf1452f9.jpg (http://www.g9g4up.com)
الشيخ الفاضل أبو محمد الألفي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماذكرتموه في هذه الروابط به فقط سند الشيخ عبد الحق الهاشمي للقرآن الكريم ,فهل هناك روابط أخرى ستنزلونها تباعا؟ فثبت الشيخ عبد الحق الهاشمي المعروف كبير ويذكر فيه شيوخه.
جزاكم الله خيرا.
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[25 - 05 - 08, 06:57 م]ـ
الشيخ الفاضل أبو محمد الألفي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماذكرتموه في هذه الروابط به فقط سند الشيخ عبد الحق الهاشمي للقرآن الكريم ,فهل هناك روابط أخرى ستنزلونها تباعا؟ فثبت الشيخ عبد الحق الهاشمي المعروف كبير ويذكر فيه شيوخه.
جزاكم الله خيرا.
ياأخى هذه تصويباتُ شيخنا الألفى على الثبت وستأتى تباعا ..
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[26 - 05 - 08, 05:26 م]ـ
ثَبَتُ إِجَازَةِ الرِّوَايَةِ لِلْشَيْخِ الْمُسْنِدِ عَبْدِ الْحَقِّ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْهَاشِمِيِّ
هُوَ الصَّغِيْرُ الْمُخْتَصَرُ، وَلَهُ ثَبَتٌ آخَرُ كَبِيْرٌ.
وََسَيَأتِي تَحْمِيْلُ الثَّبَتِ كَامِلاً بِتَوْفِيقِ اللهِ.
http://www.g9g4up.com/uploads/02e1cb443a.jpg (http://www.g9g4up.com)
http://www.g9g4up.com/uploads/8cb3bdc088.jpg (http://www.g9g4up.com)
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[26 - 05 - 08, 05:30 م]ـ
تَحْمِيْلُ الثَّبَتِ كَامِلاً بِتَنْسِيقِ الشَّامِلَةِ.
ـــ،،، ـــ
ـ[ابوعبد الله الشاذلي]ــــــــ[28 - 05 - 08, 12:29 ص]ـ
بارك الله في شيخنا الألفي
ونداء خاص إلي الشيخ بمراجعة الخاص لديه
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[28 - 05 - 08, 04:06 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
ـ[صهيب محمود محل]ــــــــ[05 - 06 - 08, 09:02 م]ـ
لايوجد شيء(46/268)
من شيوخ الشيخ حامد أكرم البخاري المدني
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[28 - 05 - 08, 02:07 م]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
قال الشيخ أبو عبد الرحيم حامد بن أحمد بن أكرم بن سيد محمود بن علي الخوقندي المدني:
أروي عن نحو ثلا ثمائة شيخ، من علماء الحرمين الشريفين، والشام، واليمن، ونجد، ومصر، والمغرب، والهند، والباكستان، وغيرهامن البلاد الإسلامية، أذكر منهم على سبيل المثال، لا الاستقصاء:
الشيخ المحدث إبراهيم بن محمد نور بن سيف بن هلال، حفظه الله
الشيخ الشريف إبراهيم بن صالح الحسيني النيجيري، مفتي نيجيريا حفظه الله
الشيخ أبو الحسنات محمد طيب حسين البنجلاديشي، حفظه الله
الشيخ المحدث أبو الفضل فيض الرحمن الثوري الأثري، رحمه الله
الشيخ أبو النعمان محمد رفيق الرحماني حفظه الله
السيد أحمد بن أبي بكر بن أحمد الحبشي الحسيني، حفظه الله
الشيخ أحمد بن جابر بن جبران الشافعي المكي، رحمه الله توفي في ذي الحجة 1425هـ
الشيخ أحمد بن عبد السلام بن أحمد السوداني حفظه الله
الشيخ أحمد بن عبد الملك بن عاشور المكي، حفظه الله
السيد أحمد بن علي بن محمد بن عمر الأهدل الحسيني، حفظه الله
الشيخ أحمد بن محمد رمضان الدمشقي، حفظه الله
الشيخ أحمد بن محمد زبارة اليمني (مفتي اليمن سابقا)
الشيخ المحدث أحمد بن محمد نور بن سيف بن هلال، حفظه الله
الشيخ أحمد شفيع البنغالي حفظه الله
الشيخ أحمد كريم البنغالي حفظه الله
الشيخ أحمد نصيب المحاميد الدمشقي رحمه الله
الشيخ أحمد الله الرحماني السلفي البنغالي حفظه الله
الشيخ إحسان الحق بن عبد الودود البنغالي حفظه الله
الشيخ إدريس بن سعيد بن إدريس بن أبي جيدة الفاسي المغربي حفظه الله
الشيخ السيد، د/ إدريس ابن الإمام محمد بن جعفر الكتاني المولود سنة 1336هـ
الشيخ أديب (محمدأديب) الكلاّس الدمشقي، حفظه الله
الشيخ إرشاد الحق بن غلام رسول الأثري الباكستاني، حفظه الله
السيد أرشد بن حسين أحمد المدني الحسيني، حفظه الله
الشيخ الفقيه إسماعيل بن عثمان بن زين اليمني المكي الشافعي رحمه الله
الشيخ المحدث الفقيه الأثري إسماعيل بن محمد بن ماحي الأنصاري رحمه الله
الشيخ أكرم بن عبد الوهاب الموصلي العراقي حفظه الله
الشيخ أمين الإسلام البنجلاديشي حفظه الله
الشيخ أنور (محمد أنور) البدخشاني حفظه الله
السيد أنور بن محمود بن نذير الطرازي البخاري حفظه الله
الشيخ د/ بدرالدين بن عبدالرحمن بن محمد الباقر بن محمد بن عبدالكبير الكتاني المغربي حفظه الله
الشيخ بديع الزمان البنغالي حفظه الله
الشيخ المقرئ المسند المعمّر بكري بن عبد المجيد الطرابيشي حفظه الله وبارك في عمره ونفعنابه
الشيخ تاج الإسلام البنغالي حفظه الله
الشيخ تقي الدين الندوي الهندي
الشيخ التهامي بن محمد التيجاني المغربي
الشيخ جميل خان الباكستاني حفظه الله
الشيخ حبيب الله قربان علي المظاهري الهندي
الشيخ السيد الحسن بن محمد بن الصديق الغماري
الشيخ د/ حسن بن محمد بن مقبول الأهدل
الشيخ حسين بن أحمد عسيران البيروتي رحمه الله
الشيخ حمود بن عباس المؤيد اليمني حفظه الله
الشيخ خالد بن محمد المختار البداوي السباعي الحسني المغربي حفظه الله
الشيخ خورشيد أحمد السلفي الهندي،شيخ الحديث بجامعة سراج العلوم بنيبال حفظه الله
الشيخ السيد رشيد الدين الحميدي الفيض أبادي الحسيني ت يوم الأحد 11/ 3/1422هـ رحمه الله
الشيخ السيد زهير بن مصطفى الشاويش الحسيني حفظه الله
الشيخ السيد سالم بن عبد الله بن عمر الشاطري الباعلوي الحسيني
الشيخ المعمّر سرفراز خان الباكستاني حفظه الله
الشيخ سعد الدين الغلاييني الدمشقي رحمه الله
الشيخ سهل بن إبراهيم بن عمر بن عقيل اليمني حفظه الله
الشيخ سيف الرحمن بن أحمد الدهلوي ت 1414هـ رحمه الله
الشيخة المسندة شمس العرب بنت عبدالرحمن بن محمد الباقر بن محمد بن عبدالكبير الكتانية حفظها الله
الشيخ صالح بن حامد الرفاعي حفظه الله
الشيخ صغير أحمد شاغف ـ أبو الأشبال ـ الأثري الهندي ثم المكي حفظه الله
الشيخ صفي الرحمن بن عبد الله المباركفوري حفظه الله
الشيخة المسندة المعمّرة أم طاهر عائشة بنت طاهر سنبل المدنية ت 1415هـ رحمها الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/269)
الشيخ الطيب بن علي بن عثمان التونسي المالكي حفظه الله
الشيخ عاصم بن عبد الله القريوتي الأردني ثم المدني حفظه الله
الشيخ السيد عباس بن أحمد بن صقر الجمازي الحسيني المدني رحمه الله
الشيخ عبد الحي بن عبد العزيز البنغالي حفظه الله
الشيخ عبد الرب البنغالي حفظه الله
الشيخ المعمّر عبد الرؤوف النيبالي الرحماني ت 1421هـ رحمه الله
الشيخ المفتي عبد الرحمن البنغالي، رئيس مركز الفكر الإسلامي في داكا حفظه الله
الشيخ عبد الرحمن أبو الفتح الهشتوكي المغربي حفظه الله
الشيخ المعمّر عبد الرحمن أبو مضاي العلوني الجهني الشافعي حفظه الله
الشيخ المعمّر عبد الرحمن البرماوي المكي رحمه الله
الشيخ المعمّر عبد الرحمن بن أبي بكر الملا الأحسائي الحنفي ت 27/ 10/1421هـ رحمه الله
الشيخ المعمّر السيد عبد الرحمن بن أحمد الكاف الحسيني الحضرمي رحمه الله
الشيخ عبد الرحمن الشاغوري الدمشقي رحمه الله
الشيخ المعمر السيد عبد الرحمن بن شيخ بن علوي الحبشي حفظه الله
الشيخ السيد عبد الرحمن بن عبد الحي الكتاني الحسني المغربي حفظه الله
الشيخ عبد الرحيم أيوب علي البنغالي حفظه الله
الشيخ المعمّر عبد الرحيم النعماني الباكستاني ت 1420هـ رحمه الله
الشيخ العلامة الفقيه المقرئ عبد الرزاق بن حسن الحلبي الدمشقي حفظه الله
الشيخ عبد الرزاق السلفي البنغالي حفظه الله
الشيخ المعمّر عبد الرشيد النعماني الحنفي رحمه الله
الشيخ عبد السبحان البرماوي رحمه الله
الشيخ الحافظ عبد العزيز بن الحافظ أحمد الله بن قادر بخش بدهيمالوي الباكستاني حفظه الله
الشيخ السيدعبدالعزيزبن محمدبن الصديق الغماري
الشيخ عبد العزيز الأعظمي العمري المئوي الهندي رحمه الله
الشيخ عبد العظيم بن محمد المهدي بن محمد بن عبد الكبير الكتاني المغربي حفظه الله
الشيخ المعمّر عبد الغفار حسن الرحماني حفظه الله
الشيخ عبد الغفار بن رستم علي الشمسي حفظه الله
الشيخ عبد الغفور بن عبد الحق البلوشي ثم المدني حفظه الله
الشيخ المعمّر عبد الغني بن محمد علي الدقر الدمشقي رحمه الله
الشيخ عبد الفتاح بن حسين راوة المكي رحمه الله
الشيخ المعمّر العلامة الفقيه المسند عبد الفتاح أبو غدة الحلبي ت 1417هـ رحمه الله
الشيخ المعمّر عبد القادر بن كرامة الله البخاري ثم الرابغي دفينها ت 1420هـ رحمه الله
الشيخ عبد القيوم بن زين الله الرحماني البستوي حفظه الله
الشيخ عبد الكريم بن أحمد مسرور الأزموري البيضاوي المغربي حفظه الله
الشيخ المعمّر عبد الله بن أحمد الناخبي الحضرمي نزيل ثغر جدة حفظه الله
الشيخ د/أبو محمد عبد الله بن حمود بن عبد الله التويجري
الشيخ عبد الله بن صالح بن محمد العبيد حفظه الله
الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن السعد المطيري النجدي حفظه الله
الشيخ العلاّمة القاضي عبد الله بن عبد العزيز العقيل النجدي حفظه الله
الشيخ السيد عبد الله بن عبد القادر التليدي الطنجي الحسني حفظه الله
الشيخ عبد الله بن محمد بن علوي بن شهاب حفظه الله
الشيخ القاضي السيد عبد المجيد بن حسن الجبرتي الحسيني إمام المسجد النبوي رحمه الله
الشيخ عبد المحسن بن محمد بن عبد المحسن المنيف حفظه الله
الشيخ عبد الملك بن شهزاد الباكستاني
الشيخ عبد المنان الأنصاري البنغالي حفظه الله
الشيخ عبد المنان بن عبد الحق بن عبد الوارث النورفوري الباكستاني الأثري حفظه الله
الشيخ المعمّر عبد المنان بن هداية الله البنغالي حفظه الله
الشيخ عبد المنعم بن عطية بن عبد القوي سكران المصري حفظه الله
الشيخ عبدالواحد أخريف التطواني المغربي حفظه الله
الشيخ عبد الوكيل بن أبي محمد عبد الحق الهاشمي حفظه الله
الشيخ المعّرعبيد الحق البنغالي حفظه الله
الشيخ المعمّر العلامة عبيد الله بن عبد السلام المباركفوري الرحماني ت1414هـ رحمه الله
الشيخ عدنان بن كامل السرميني الشامي نزيل ثغر جدة حفظه الله
الشيخ المعمّر: العربي بن عبدالسلام بوعياد الطنجي المغربي حفظه الله
الشيخ عزيز الرحمن بن عبد المنان الباكستاني حفظه الله
الشيخ عزيز الحق البنغالي شيخ الحديث بالجامعة الرحمانية العربية بداكا
الشيخ علي بن سالم بن سعيد بن بكير اليمني حفظه الله
الشيخ العلامة السيد علي بن عبد الحي الحسني ـ أبو الحسن الندوي ـ ت 1420هـ رحمه الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/270)
الشيخ علي بن عبد الرحمن الحذيفي إمام وخطيب المسجد النبوي
الشيخ عمر بن عبدالكريم الصباغ الشامي حفظه الله
الشيخ العلامة عمر بن محمد الفلاني الشهير بفلاتة المدرس بالمسجد النبوي رحمه الله
الشيخ غلام مصطفى البنغالي حفظه الله
الشيخة الملكة فاطمة الشفاء بنت أحمد الشريف السنوسي زوجة ملك ليبيا السابق حفظها الله
الشيخ فضل الحق أميني البنغالي حفظه الله
الشيخ قاسم بن إبراهيم بن حسن البحر حفظه الله
الشيخ السيد مالك بن العربي بن أحمد الشريف السنوسي الحسني حفظه الله
الشيخ مأمون ابن القاضي عبدالحفيظ الفاسي حفظه الله
الشيخ مجد بن أحمد مكي الشامي نزيل ثغر جدة
الشيخ محبوب الرحمن الأزهري حفظه الله
الشيخ المعمّر محمد إبراهيم الفاسي المكي رحمه الله
الشيخ العلامة السيدمحمدأبو خبزة التطواني الحسني المغربي حفظه الله
الشيخ محمد إسحاق الغازي، البنغالي حفظه الله
الشيخ محمد أشرف علي البنغالي
الشيخ القاضي محمد الحافظ بن موسى حميد المدني ت 1418هـ رحمه الله
الشيخ محمد الحداد الحلبي الشامي رحمه الله
الشيخ محمد حفظ الرحمن بن محب الرحمن بن القاري سمير الدين بن سليمان الميانجي الكملائي البنغالي حفظه الله
الشيخ محمد الراضي كنون المغربي حفظه الله
الشيخ محمد رضاء الكريم البنغالي حفظه الله
الشيخ محمد الشاذلي النيفر رحمه الله
الشيخ السيد محمدالفاضل بن محمدبن أحمد بن عبد الله بن سليمان بن عبد الرحيم التقلاوي السوداني حفظه الله
الشيخ المعمّر السيد محمد المنتصر بن محمد الزمزمي بن محمد بن جعفر الكتاني رحمه الله
الشيخ المعمّرالسيدمحمدبن أحمدالشاطري الحسيني الحضرمي ت 3|9|1422هـ رحمه الله
الشيخ محمدبن إسماعيل العمراني الصنعاني اليمني حفظه الله
الشيخ المعمّرمحمدبن إسماعيل النحلاوي الدمشقي رحمه الله
الشيخ محمد بن حماد الصقلي الفاسي الضرير حفظه الله
الشيخ محمدبن عبدالرب النظاري اليمني حفظه الله
الشيخ المعمر محمد بن عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ حفظه الله
الشيخ محمد عبدالرحمن بن محمد الزمزمي محمد بن جعفر الكتاني
الشيخ محمد بن عبدالله بن محي الدين اليمني ثم الجدي الشافعي حفظه الله
الشيخ السيد محمدبن عبدالهادي المنوني الحسني المغربي ت 1420هـ رحمه الله
الشيخ محمدبن علي بن محمدثاني، الإمام والمدرس بالمسجدالنبوي الشريف حفظه الله
الشبخ محمد بن محمد بن محمد البقالي المغربي حفظه الله
الشيخ محمد بن محمد بن محمد الحجوجي الدمناتي المغربي حفظه الله
الشيخ محمدبن محمود الحجارالشامي نزيل المدينة النبوية المنورة حفظه الله
الشيخ محمدبن مطربن عثمان الزهراني حفظه الله
الشيخ محمد جنيد بن أبي الحسن البنغالي حفظه الله
الشيخ محمد حسن جان بن أبي الحسن علي أكبر جان بن جمال الدين القرشي البشاوري حفظه الله
الشيخ محمد حميدة المدني حفظه الله
الشيخ محمد رفيق الإسلام بن خيرات علي السلفي البنغالي حفظه الله
الشيخ السيد محمدزكي الدين إبراهيم الحسيني المصري رحمه الله
الشيخ محمد زياد بن عمر تكلة الدمشقي
الشيخ محمد سالم الوحيدي البنغالي حفظه الله
الشيخ محمد شمس العالم البنغالي حفظه الله
الشيخ محمد ضياءالرحمن الأعظمي حفظه الله
الشيخ محمد ظل الرحمن الندوي السلفي حفظه الله
الشيخ محمد عاشق إلهى البرني ت13|9|1422هـ رحمه الله تعالى
الشيخ محمد عاقل المظاهري الهندي حفظه الله
الشيخ محمد عبد الحليم البخاري البنغالي حفظه الله
الشيخ محمد عبد الصبور أيمان علي البنغالي حفظه الله
الشيخ المعمّرالعلامة المحدث المفسرالفقيه الأصولي اللغوي الأديب المفضال، أجلّ من لقيت وأعلم من رأيت من المشايخ، سماحة شيخناالقاضي محمد عبدالله بن محمد بن آدّّ الجكني الرمضاني الشنقيطي ثم المدني، غفر الله له وعفا عنه
الشيخ محمد عبد الله بن سعيد جلال آبادي البنغالي
الشيخ محمد عبد الله الكافي البنغالي حفظه الله
الشيخ محمد عدنان بن محمد سليم شخاشيرو الدمشقي حفظه الله
الشيخ محمد العربي الدغلي الدمشقي حفظه الله
الشيخ محمدعلي المراد الحموي ثم المدني رحمه الله
الشيخ محمدقربان الأسعدي السهارنفوري الهندي حفظه الله
الشيخ محمدمطيع بن محمدواصل الحافظ الد مشقي
الشيخ محمد بن مكي بربيش الرباطي المغربي حفظه الله
الشيخ المعمّر محمدنادر حسين البرماوي حفظه الله
الشيخ محمد نعمان بن عبد المنان بن هداية الله البنغالي حفظه الله
الشيخ محمد نمر الخطيب حفظه الله
الشيخ محمدولي الباكستاني حفظه الله
الشيخ محمد يوسف حسن البنغالي حفظه الله
الشيخ العلامة محمد يونس الجونفوري الهندي حفظه الله
الشيخ المختار الخمال العمراني العرائشي المغربي حفظه الله
الشيخ السيدمساعدبن بشيربن علي بن الحاج سعدالحسيني المشهوربحاج سديرة السوداني حفظه الله
الشيخ القاضي معتصم بالله البنغالي حفظه الله
الشيخ مصباح الله الباكستاني رحمه الله
الشيخ العلامة الفقيه المعمّر مصطفى الزرقا رحمه الله عن بدر الدين الحسني رحمهما الله
الشيخ الشريف منصور بن عون العبدلي ت 3/ 3 /1418هـ رحمه الله
الشيخ منير الزمان السراجي البنغالي
السيد نافع بن العربي بن أ حمد الشريف السنوسي
الشيخ السيدنزاربن محمدبن كمال الخطيب القادري الحسني الدمشقي إمام وخطيب جامع بني أمية
الشيخة المسندة نزيهة بنت عبدالرحمن بن محمد الباقر بن محمد بن عبدالكبير الكتانية حفظها الله
الشيخة المسندة نفيسة بنت محمد الزمزمي بن محمد بن جعفر الكتانية المولودة سنة 1345هـ حفظها الله
الشيخ نور الإسلام البنغالي حفظه الله
الشيخ نور حسين القاسمي البنغالي حفظه الله
الشيخ نورالدين بن صلاح الدين طالب الدومي الدمشقي حفظه الله
الشيخة د/ نور الهدى بنت عبدالرحمن بن محمد الباقر بن محمد بن عبدالكبير الكتانية حفظها الله
الشيخ هشام بن محمدبن سليمان السعيد النجدي حفظه الله
الشيخ وصفي المسدي الحمصي نزيل ثغرجدة حفظه الله
الشيخ وهبي بن سليمان بن خليل غاوجي حفظه الله
الشيخ يحيى بن عثمان المدرس، المدرس بالمسجد الحرام حفظه الله
الشيخ يعقوب بن محبة الله البنغالي حفظه الله
الشيخ يوسف بن عبد الرحمن المرعشلي
وغيرهم كثير.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/271)
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[30 - 05 - 08, 01:31 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
وزادكم علما نافعا وعملا صالحا
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[08 - 08 - 08, 11:36 م]ـ
ما شاء الله بارك الله في الشيخ حامد البخاري هذا - علم الله - من علو الهمة.
ولكن ورد ثمت خطأ، فقد قال الشيخ: الشيخة المسندة نزيهة بنت عبدالرحمن بنت محمد الباقر الكتانية
والصواب: نزهة حفظها الله تعالى، هكذا عقلت الاسم من سيدي حمزة الكتاني حفظه الله تعالى وقيدته. والله تعالى أعلم
ـ[السنفراوي]ــــــــ[09 - 08 - 08, 07:53 م]ـ
تنبيه:
بالنسبة الشيخ إبراهيم بن صالح الحسيني النيجيري، مفتي نيجيريا حفظه الله,
أنه مفتي نيجيريا فلا , وما نعرف عنه أنه رئيس نهضة الإسلامية ربما لهذا السبب
سماه بعضهم مفتيا والأمر ليس كذلك فالمرجع الديني أو المفتي الرسمي في نيجيريا
يسمى بلغة الهوسا " Sarken musulmay, وهذا يعني رئيس المسلمين, والإنصاف مطلوب
وأنا من بلدة الشيخ وقد تخرجت من معهد الإبتدائة في حارة الشيخ, والنصح أردت.
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[10 - 08 - 08, 12:13 ص]ـ
أخي السنفراوي حياك الله وبياك، أنا من الكونغو الديمقراطية
أفرحتني عندما انتسبت إلى نيجيريا، هذا والله لشيء يفرحني جدا
أرجو دوام التواصل
ـ[السنفراوي]ــــــــ[07 - 06 - 09, 01:55 م]ـ
جزى الله فضيلة شيخا المسند أبو عبد الرحيم حامد بن أحمد بن أكرم بن سيد محمود بن علي الخوقندي المدني, فقد حضرت له مجلس سماع الشمائل للترمذي في مجلس واحد وأجازنا بها, ومازلت ألازمه في مجلس البخاري أسأل الله أي ييسر لنا ختام الكتاب, وكذا بقية الكتب الستة.
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[10 - 12 - 09, 12:22 ص]ـ
أنعم وأكرم بشيخنا الشيخ المسند المقرئ حامد بن أحمد بن أكرم البخاري - وفقه الله - فله الفضل بعد الله تعالى في دراستي بالمدينة على المشايخ والقراءة عليهم، بعد أن فرَّغ لي من وقته على مدى أربع سنوات تقريباً، وقد قرأتُ عليه في القرىن والقراءت، والحديث، والعقيدة، وغير ذلك، وأجازني.
أسأل الله تعالى أن ينفع به الإسلام والمسلمين
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[10 - 12 - 09, 12:23 ص]ـ
أنعم وأكرم بشيخنا الشيخ المسند المقرئ حامد بن أحمد بن أكرم البخاري - وفقه الله - فله الفضل بعد الله تعالى في دراستي بالمدينة على المشايخ والقراءة عليهم، بعد أن فرَّغ لي من وقته على مدى أربع سنوات تقريباً، وقد قرأتُ عليه في القرىن والقراءت، والحديث، والعقيدة، وغير ذلك، وأجازني.
أسأل الله تعالى أن ينفع به الإسلام والمسلمين
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[10 - 12 - 09, 10:08 م]ـ
آمين.
ـ[الظافر]ــــــــ[25 - 04 - 10, 10:54 م]ـ
نفع الله بشيخنا حامد وأجزل له المثوبة
ـ[محمد علان ابو معلا]ــــــــ[27 - 04 - 10, 02:18 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله
أسأل الله أن يحفظه
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[27 - 04 - 10, 07:30 ص]ـ
ثم ماذا؟
الأولى أن يكتب بعد ((بعض)) من ذكرت أسماؤهم أخزاه الله
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[27 - 04 - 10, 01:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد ثبت الشيخ جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالله بدر]ــــــــ[27 - 04 - 10, 10:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لو أمكن أنا أيضا أريد ثبت شيخنا الفاضل حامد البخاري حفظه الله وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[27 - 04 - 10, 11:22 م]ـ
يرفع
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[08 - 05 - 10, 06:59 م]ـ
ثم ماذا؟
الأولى أن يكتب بعد ((بعض)) من ذكرت أسماؤهم أخزاه الله
؟؟؟؟؟؟
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[16 - 05 - 10, 07:33 م]ـ
ثبت الشيخ يوجد مع بعض المجازين منه، والشيخ يعطيه من أراد على هيئة ملف وورد ..
وذلك أن الشيخ لم يفرغ منه كما يريد ..
إلا أنه يجيز به، ويعطيه من يرغب ..
فإن أذن الشيخ برفعه هنا فعلى أخينا أبي إسحاق الحضرمي أن يتحف إخوانه به، فإن الثبت لديه ..
لطيفة:
بعد سماعنا جملة من المسلسلات والأوائل والثلاثيات على الشيخ حامد أعطى ثبته أحد الحاضرين للمجلس، وكان الثبت موجودا في (فلاش)!!
فقلت للشيخ - مداعبا -: هل نعد هذه مناولة؟ وما نسميها؟
فقال: مناولة إلكترونية!!
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[18 - 05 - 10, 05:08 م]ـ
فإن أذن الشيخ برفعه هنا فعلى أخينا أبي إسحاق الحضرمي أن يتحف إخوانه به، فإن الثبت لديه ..
!!
حيَّا الله أخي الكريم: عبد الله الطيب
في انتظار إذن شيخنا في رفعه
فإذا أذن لك برفعه، فإن شاء الله تعالى أقوم برفعه بهذا الملتقى المبارك
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[18 - 05 - 10, 08:47 م]ـ
بارك الله في شيخنا الحبيب اشيخ حامد ونفع به وأسأل الله تعالى أن يجمعنا به في خير وعلى خير آمين
ـ[بالحارث]ــــــــ[07 - 06 - 10, 09:00 م]ـ
وقد كان الشيخ حامد البخاري حفظه الله تعالى ممن حضر مجلس سماع البخاري في الكويت وقد أجاز من حضر مجالس السماع به جزاه الله خيرا واجزل مثوبته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/272)
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[07 - 06 - 10, 10:52 م]ـ
أخونا الفاضل الشيخ حامد البخاري من رؤوس أهل الطبقة جمعاً وتحصيلاً، وهو أكبر مني سنّاً، وأكثر جمعاً، وأقدم تحصيلاً، مع كونه طالب علم متميز، وعلى دين وخلق، أحسبه كذلك والله حسيبه، ومثلُه يُحرص عليه، وأسأل الله له التوفيق والسداد، وطول العمر في طاعة وعافية وإفادة.
ـ[بالحارث]ــــــــ[08 - 06 - 10, 02:18 ص]ـ
أخونا الفاضل الشيخ حامد البخاري من رؤوس أهل الطبقة جمعاً وتحصيلاً، وهو أكبر مني سنّاً، وأكثر جمعاً، وأقدم تحصيلاً، مع كونه طالب علم متميز، وعلى دين وخلق، أحسبه كذلك والله حسيبه، ومثلُه يُحرص عليه، وأسأل الله له التوفيق والسداد، وطول العمر في طاعة وعافية وإفادة.
وأنتم كذلك شيخنا أبا عمر حفظكم المولى ونفعنا بفضيلتكم وجزاكم خير الجزاء على إجازتكم التي خطها يمينكم الكريم أطال الله عمركم على طاعته ونفع بكم المسلمين واكثر أمثالكم وجعلكم مفاتح للخير
آمين
ـ[رياض الداودى]ــــــــ[13 - 09 - 10, 04:58 م]ـ
بارك الله فى علمه وعمله وزاده نورا على نور(46/273)
الفتح الرباني بأوائل الشيخ عبدالعزيز الزهراني
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[29 - 05 - 08, 05:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسرني أن أرفق لكم
الفتح الرباني بأوائل شيخنا عبدالعزيز الزهراني
والذي قام بإعداده شيخنا عبدالله بن سفر العبدلي الغامدي
محبكم
عبدالله بن أحمد العلاف الغامدي
الفتح الرباني بأوائل الشيخ عبدالعزيز الزهراني
أوائل الكتب الحديثية
1 - الموطأ 2 - البخاري 3 - مسلم 4 - أبو داود 5 - الترمذي 6 - النسائي
7 - ابن ماجه 8 - الحميدي 9 - الدارمي 10 - أحمد 11 - الطيالسي
12 - ابن خزيمة 13 - أبو يعلى 14 - ابن حبان 15 - الدارقطني
16 - الحاكم 17 - البيهقي 18 - البزار 19 - عبدالرزاق
20 - ابن أبي شيبة
وذلك بأسانيد
العلامة المحدث الشيخ/ عبدالعزيز بن عبدالله الزهراني
تخريج تلميذه
عبدالله بن سفر عباده العبدلي الغامدي
المقدمة
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد:
فلما كان تلقي العلم بالمشافهة وثني الركب بين يدي العلماء والسماع منهم هو الأصل في التعلم وجرد الكتب والقراءة على الأشياخ هو الجادة إلا أنه قد يضيق الوقت بسبب من الطالب أو الشيخ عن سماع الكتب بكاملها فكان اللجوء إلى قراءة أوائل الكتب جادة مطروقة عند العلماء وخاصة إذا تخلل ذلك سماع بعض المسلسلات التي تدل على الإتصال واللقاء بين الشيخ والطالب وقد صنفت في ذلك كتب مثل الأوائل السنبلية (1)، والعجلونية (2) وأوائل القلعي (3) وغيرهم وفي عصرنا هذا الأوائل العقيلية (4) وحيث أن من العلماء أهل الحديث من اشرأبت الأعناق إلى الأخذ عنهم والاستجازة منهم من أولئك شيخنا العلامة المحدث / عبدالعزيز بن عبدالله بن سعيد الزهراني
حفظه الله تعالى ورعاه فقد استخرجت أوائل كتب الحديث المشهورة بين أهل العلم وسقت أوائلها ببعض أسانيد شيخنا إلى مؤلفي هذه الكتب ثم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سقت في أولها الحديث المسلسل بالأولية المشهور بين العلماء في إسماعهم لطلابهم في أول لقاء لهم.
سائلاً الله تبارك وتعالى أن يبارك في عمر شيخنا وعلمه وأن يمده بالصحة والعافية وأن يجعل ما علمنا حجة لنا ولشيخنا لا حجة علينا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ملاحظة: للشيخ طرق متعددة لكتب السنة تجدها مفصلة في كتب الأثبات والمعاجم والمشيخات اقتصرت على طريق واحد لحصول الإجازة به وسهولة قراءته على الشيخ في مجلس واحد لذا جرى التنويه والله أعلم
عبدالله بن سفر الغامدي
(1) تأليف العلامة المسند / محمد سعيد بن محمد سنبل ت سنة 1175هـ.
(2) لمحدث الشام أبي الفداء إسماعيل بن محمد بن عبدالوهاب الجراحي العجلوني الدمشقي ت1162هـ
(3) المفتي محمد تاج الدين بن عبدالمحسن القلعي المكي الحنفي ت1149هـ
(4) للشيخ عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل.
حديث الرحمة المسلسل بالأولية
قال شيخنا / عبدالعزيز بن عبدالله الزهراني أروي حديث المسلسل بالأولية عن شيخنا سليمان بن حمدان وهو أول حديث سمعته منه وهو يروي عن شيخه محدث الحجاز في عصره أبي الفيض عبد الستار بن عبدالوهاب الصديقي الدهلوي ثم المكي، وهو أول حديث سمعه منه – بمنزله بمحلة الشامية بمكة المكرمة سنة ألف وثلاثمائة وخمسين قال: حدثني به كل من الرحلة المحدث المسند علي بن ظاهر الوتري المدني، والفقيه المسند المعمر عبد القادر الطرابلسي، والعلامة الأديب اللغوي عبدالجليل براده، وهو أول حديث سمعته منهم، قالوا: حدثنا به علامة المدينة ومحدثها الشيخ عبد الغني ابن أبي سعيد المجددي – وهو أول حديث سمعناه منه.
/ ح / قال الشيخ: سليمان بن حمدان وأرويه أيضاً عن شيخنا حافظ العصر ومسند الوقت ومحدثه أبي الإسعاد وأبي الإقبال محمد بن عبد الحي بن عبد الكبير المغربي الفاسي – وهو أول حديث سمعته منه – في اليوم السابع والعشرين من ذي الحجة الحرام العام الواحد والخمسين بعد الثلاثمائة والألف بمنزله بباب العمرة تجاه الكعبة المعظمة قال: حدثني به والدي عبدالكبير – وهو أول حديث سمعته منه قال حدثني به الشيخ: عبدالغني بن أبي سعيد المجددي وهو أول حديث سمعته منه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/274)
ح / وقال الشيخ سليمان قال شيخنا محمد بن عبدالحي: وأرويه عالياً عن المعمر أبي البركات صافي الجفري بمكة – وهو أول حديث سمعته منه – وقال كل من الشيخ
عبدالغني وأبي البركات صافي الجفري: حدثني به الشيخ محمد عابد الأنصاري السندي – وهو أول حديث سمعته منه – قال: حدثني به عمي محمد بن حسين الأنصاري السندي – وهو أول حديث سمعته منه – قال: حدثني به الشيخ محمد حياة المدني – وهو أول حديث سمعه منه – قال: حدثني به الشيخ عبدالله بن سالم البصري ثم المكي – وهو أول حديث سمعته منه – قال: حدثني به الشيخ محمد بن الشيخ علاء الدين البابلي المصري الشافعي – وهو أول حديث سمعته منه قال: حدثني به الشهاب أحمد بن محمد الشلبي – وهو أول حديث سمعته منه – قال: حدثني به الجمال يوسف الأنصاري الخزرجي – وهو أول حديث سمعته منه – قال: حدثني به الجمال بن إبراهيم بن علي بن أحمد القلقشندي – وهو أول حديث سمعته منه – قال: حدثني به المسند الشهاب أحمد بن محمد ابن أبي بكرالمقدسي – وهو أول حديث سمعته منه – قال: حدثني به محمد بن إبراهيم الميدومي – وهو أول حديث سمعته منه –
ح / وقال الشيخ محمد عابد: وأرويه عاليا عن الشيخ صالح الفلاَّني – بالفاء وشد اللام – المدني مؤلف قطف الثمر – وهو أول حديث سمعته منه – عن الشيخ محمد بن سنه وهو أول حديث سمعته منه عن الشريف محمد بن عبدالله الواولتي من ولاته جهة المغرب – وهو أول حديث سمعته منه – عن المعمر محمد بن أركماش الحنفي – وهو أول حديث سمعته منه – عن الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني – وهو أول حديث سمعه منه – عن شيخه الحافظ زين الدين عبدالرحيم العراقي – وهو أول حديث سمعه منه – عن أبي الفتح الميدومي – وهو أول حديث سمعه منه – قال: حدثني به عبداللطيف الحراني وهو أول حديث سمعته منه قال حدثني به أبو الفرج عبدالرحمن بن الجوزي – وهو أول حديث سمعته منه – عن أبي سعد إسماعيل بن أبي صالح النيسابوري – وهو أول حديث سمعه منه – عن والده أبي صالح المؤذن – وهو أول حديث سمعه منه – عن أبي طاهر محمد بن محمد ابن محمش وزان مسجد الزيادي – وهو أول حديث سمعه منه – عن أحمد بن محمد بن يحيي البزاز؛ بزايين – وهو أول حديث سمعه منه – عن عبدالرحمن بن بشر بن الحكم النيسابوري – وهو أول حديث سمعه منه – قال: حدثني به أبو محمد سفيان بن عيينة – وهو أول حديث سمعته منه
وهنا انقطعت سلسلة الأولية، فإن كل واحد من الرواة قال: وهو أول حديث سمعته منه، إلى ابن عيينة هو رواه بلا تسلسل، عن عمرو بن دينار، عن أبي قابوس – مولى عبدالله بن عمرو بن العاص -، عن عبدالله بن عمرو بن العاص – رضي الله عنهما – قال: قال رسول الله J: " الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك وتعالى، ارحموا من في الأرض (يرحمكم) من في السماء " أكثر الروايات برفع يرحمكم على أنه جملة دعائية، وفي بعضها بالجزم على أنه جواب الأمر.
حديث حسن صحيح، أخرجه البخاري في الكنى وفي الأدب المفرد، وأبو داود في سننه، والترمذي في جامعه، والحميدي في مسنده إلا أنهم جميعاً لم يسلسلوه. انتهى. قال الشيخ سليمان بن حمدان وقد ذكر الشيخ محمد بن أحمد السفاريني، في إجازته لمرتضى الحسيني الزبيدي – مؤلف تاج العروس – عن بعض الحفاظ أنه قال: من زعم تسلسله إلى آخره فهو مخطئ أو كاذب، مع أن شيخ مشايخنا عبدالباقي قال – بعد قوله فلا يصح تسلسله عما فوقه: إلا أنه وقع لنا مسلسلا من طريق تقي الدين بن فهد، وفي بعض رواياته " ارحموا أهل الأرض يرحمكم من في السماء " قال الحافظ أبو عبدالله محمد بن أبي بكر ابن ناصر الدين الشافعي ورويناه موصول التسلسل إلى النبي صلى الله عليه وسلم من رواية أبي نصر الوزيري محمد بن طاهر بن محمد ابن الحسين بن الوزير الواعظ وتكلم فيه لذلك وسنده إلى أبي نصر محمد بن طاهر الوزيري عن عمرو بن دينار عن أبي قابوس عن عبدالله بن عمرو بن العاص أن رسول الله J قال: فذكره وقال فيه "ارحموا أهل الأرض يرحمكم أهل السماء" وقال: قال عبدالله بن عمرو: هذا أول حديث سمعته من رسول الله J بعد خطبة الوداع، وقال أبو قابوس: هذا أول حديث رواه عبدالله بن عمرو بالشام، وقال عمرو بن دينار: هذا أول حديث رواه لنا أبو قابوس، وقال ابن عيينة: هذا أول حديث
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/275)
أملاه علينا عمرو بن دينار. وقد روي الحديث المذكور عن عدة من أصحاب سفيان بن عيينة من غير تسلسل؛ منهم الإمام أحمد بن حنبل وعلي بن المديني والحميدي و أبو بكر بن أبي شيبة ومسدد و ابن أبي عمر وقد تقدم ذكر رواياتهم، وهو من أفراد سفيان، كما تفرد به شيخه عمرو، عن أبي قابوس، وله متابع عن عبدالله بن عمر وغيره: رواه أحمد في المسند، وعبد بن حميد، كلاهما عن يزيد بن هارون، أنبأنا حريز، ثنا حبان الشرعبي، عن عبدالله بن عمرو بن العاص، عن النبي J أنه قال وهو على المنبر: " ارحموا ترحموا، واغفروا يغفرالله لكم، ويل لأقماع القول، ويل للمصرين الذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون ".
الموطأ للإمام مالك ابن أنس ت 179 هـ
برواية يحيى بن يحيى الليثي ت 234 هـ
قال شيخنا / عبدالعزيز بن عبدالله الزهراني
أخبرنا الشيخ سليمان بن حمدان بموطأ الإمام مالك برواية يحيى بن يحيى الليثي وهو يرويه عن غير واحد من المشايخ منهم شيخه العلامة عبيد الله بن الإسلام السالكوتي قراءة عليه لبعضه وأجازه لكله سنة ألف وثلاثمائة وتسع وأربعين عن العلامة الشيخ محمد الديوبندي عن الشيخ قاسم الديوبندي عن الشيخ عبد الغني بن أبي سعيد المجددي عن محدث طيبة الشيخ محمد عابد الأنصاري السندي عن الشيخ محمد حياة المدني عن الشيخ عبدالله سالم البصري عن الشيخ محمد بن علاء الدين البابلي عن الشيخ سالم السنهوري عن النجم محمد بن أحمد الغيطي عن الشرف عبد الحق بن محمد السنباطي، أنا البدر الحسن بن محمد بن أيوب الحسني النسابة، أنا عمي أبو محمد الحسن ابن أيوب النسابة، أنا أبو عبدالله محمد بن جابر الوادي آشي، أنا أبو محمد عبدالله ابن محمد بن هارون الطائي القرطبي، أنا القاضي أبو العباس أحمد بن يزيد بن بقي القرطبي أنا محمد بن عبدالرحمن ابن عبدالحق الخزرجي القرطبي أنا أبو عبدالله بن محمد بن فرج مولى بن الطلاع القرطبي، أنا القاضي أبو الوليد يونس بن عبدالله بن مغيث الصفار، أنا أبو عيسى يحيى بن عبدالله بن يحيى بن يحيى، أنا عم والدي أبو مروان عبيدالله بن يحيى بن يحيى، أنا والدي يحيى بن يحيى الليثي المصمودي، أنا إمام دار الهجرة مالك بن أنس سماعاً لجميعه إلا أبواباً ثلاثة من آخر كتاب الاعتكاف، فعن زياد بن عبدالرحمن بن شبطون عن مالك بن أنس، قال في أول الكتاب:
وقوت الصلاة، عن ابن شهاب أن عمر بن عبدالعزيز أخر الصلاة يوماً، فدخل عليه عروة بن الزبير، فأخبره أن المغيرة بن شعبة أخر الصلاة يوماً وهو بالكوفة، فدخل عليه أبو مسعود الأنصاري، فقال: ما هذا يا مغيرة أليس قد علمتُ أن جبريل نزل فصلى رسول الله J ، ثم صلى فصلى رسول الله J ، ثم صلى فصلى رسول الله J ، ثم صلى فصلى رسول الله J ، ثم صلى فصلى رسول الله J ثم قال: بهذا أمرت، فقال عمر بن عبدالعزيز: اعلم ما تحدث به يا عروة، أو أن جبريل هو الذي أقام لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقت الصلاة، قال عروة: كذلك كان بشير بن أبي مسعود الأنصاري يحدث عن أبيه، قال عروة: ولقد حدثتني عائشة زوج النبي J أن رسول الله J كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل أن تظهر.
الجامع الصحيح المختصر المسند من حديث رسول الله Jوأيامه ووقائعه وسننه للإمام محمد بن إسماعيل بن إبراهيم المغيره ابن بردزبه البخاري الجعفي مولاهم ت 256هـ
قال شيخنا / عبدالعزيز بن عبدالله الزهراني
أخبرنا شيخنا عبدالحق بن عبدالواحد الهاشمي المدرس بالمسجد الحرام أخبرنا أحمد بن عبدالله بن سالم البغدادي عن عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب عن جده شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب النجدي الدرعي عن عبدالله بن إبراهيم المدني عن عبدالقادر التغلبي عن عبدالباقي عن أحمد الوفائي عن موسى الحجاوي عن أحمد الشويكي عن العسكري عن الحافظ عبدالرحمن بن رجب عن الحافظ ابن القيم عن الحافظ ابن تيمية عن الفخر بن البخاري عن أبي ذر الهروي عن شيوخه الثلاثة السرخسي والمستملي والكشميهني عن الفربري عن الحافظ محمد بن إسماعيل البخاري رحمه الله [باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله J وقول الله جل ذكره {إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ}.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/276)
حدثنا الحميدي عبدالله بن الزبير قال حدثنا سفيان قال حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري قال أخبرني محمد بن إبراهيم التيمي أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر قال سمعت رسول الله يقول " إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى دينا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه ".
المسند الصحيح المختصر من السنن بنقل العدل عن العدل إلى رسول الله J للإمام الحافظ أبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري ت 261هـ
قال شيخنا / عبدالعزيز بن عبدالله الزهراني
أخبرنا شيخنا الحافظ المسند سليمان بن عبدالرحمن الحمدان رحمه الله وهو يرويه عن غير واحد من المشايخ منهم العلامة أبو عبدالله محمد بن يوسف السورتي قراءة عليه لمقدمته وبعض كتاب الإيمان وإجازة لكله عن الشيخ الفاضل محمد الطيب المكي عن الشيخ حسين بن محسن الأنصاري اليمني عن الشيخ ناصر الحازمي عن الشيخ العلامة محمد بن علي الشوكاني عن عبدالقادر الكوكباني قراءة عليه لجميعه عن الشيخ محمد حياة السندي المدني عن سالم بن عبدالله البصري عن أبيه عن الشيخ محمد علاء الدين البابلي عن أبي النجا سالم السنهوري عن النجم محمد بن أحمد الغيطي عن الزين زكريا بن محمد الأنصاري.
عن أبي النعيم رضوان العقبي عن الشريف أبي الطاهر محمد بن الكويك عن أبي الفرج عبدالرحمن المقدسي عن أحمد بن عبدالدائم عن محمد بن صدقة الحراني عن فقيه الحرم محمد الفراوي الصاعدي عن أبي الحسين عبد الغافر عن محمد الجلودي بضم الجيم بلا خلاف عن إبراهيم بن محمد بن سفيان عن الإمام الحافظ أبي الحسين مسلم بن الحجاج إلا ثلاثة أفوات في مواضع ثلاثة لم يسمعها إبراهيم بن محمد بن سفيان من مسلم فروايته لها عن مسلم بالإجازة أو بالوجاده قال حدثني أبو خيثمه زهير بن حرب حدثنا وكيع عن كهمس عن عبدالله ابن بريدة عن يحيى بن يَعْمَر.
(ح) وحدثنا عبيدالله بن معاذ العنبري وهذا حديثه حدثنا أبي حدثنا كهمس عن ابن بريدة عن يحيى بن يَعْمَر قال كان أولَّ من قال في القدرِ بالبصرة مِعبدٌ الجُهَني فانطلقت أنا وحميد بن عبدالرحمن الحِمْيري حاجَّين أو معَّتَمرين فقلنا لو لقينا أحداً من أصحاب رسول الله J فسألناه عما يقول هؤلاء في القدر فوفق لنا عبدالله بن عمر بن الخطاب داخلا المسجد فاكتنفته أنا وصاحبي أحدنا عن يمينه والآخر عن شماله فظننت أن صاحبي سيكل الكلام إلي، فقلت: أبا عبدالرحمن، إنه قد ظهر قبلنا ناس يقرؤون القرآن ويتقفرون العلم، وذكر من شأنهم، وأنهم يزعمون أن لا قدر، وأن الأمر أُنف، قال: فإذا لقيت أولئك فأخبرهم أني بريء منهم، وأنهم برآء مني، والذي يحلف به عبدالله ابن عمر، لو أن لأحدهم مثل أُحد ذهباً فأنفقه ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر، ثم قال: حدثني أبي عمر بن الخطاب، قال: بينما نحن عند رسول الله J ذات يوم، إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب، شديد سواد الشعر، لا يُرى عليه أثر السفر، ولا يعرفه منا أحد، حتى جلس إلى النبي J ، فأسند ركبتيه إلى ركبتيه، ووضع كفيه على فخذيه، وقال: يا محمد أخبرني عن الإسلام، فقال رسول الله J: " الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله J ، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً "، قال: صدقت، فعجبنا له يسأله ويصدقه، قال: فأخبرني عن الإيمان، قال: " أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره "، قال صدقت، قال: فأخبرني عن الإحسان، قال: " أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك "، قال فأخبرني عن الساعة، قال: " ما المسؤول عنها بأعلم من السائل "، قال: فأخبرني عن أماراتها، قال: " أن تلد الأمة ربتها، وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان "، قال: ثم انطلق، فلبثت ملياً، ثم قال لي: " يا عمر أتدري من السائل؟ " قلت: الله ورسوله أعلم، قال: " فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم ".
سنن أبي داود للإمام سليمان بن الأشعث الأزدي السجستاني ت 275هـ
قال شيخنا / عبدالعزيز بن عبدالله الزهراني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/277)
أخبرنا شيخنا عبد الحق بن عبدالواحد الهاشمي المدرس بالمسجد الحرام أخبرنا أحمد بن عبدالله البغدادي عن عبدالرحمن بن عباس بن عبدالرحمن عن الشوكاني عن عبدالقادر بن أحمد الكوكباني عن عبدالخالق بن أبي بكر المزجاجي عن إبراهيم بن حسن الكردي عن البابلي عن سالم بن محمد السنهوري عن محمد بن أحمد الغيطي عن الزين الأنصاري عن الحافظ ابن حجر شارح البخاري عن أبي علي المطرز بن يوسف عن الحافظ عبد العظيم المنذري عن عمر بن طبرزد البغدادي عن إبراهيم الكرخي عن الخطيب البغدادي عن القاسم بن جعفر الهاشمي عن أبي علي محمد بن أحمد اللؤلؤي عن أبي داود السجستاني رحمه الله تعالى قال كتاب الطهارة باب التخلي عند قضاء الحاجة حدثنا عبدالله بن مسلمة ابن قعنب القعنبي ثنا عبدالعزيز يعني ابن محمد عن محمد يعني ابن عمرو عن أبي سلمة عن المغيرة بن شعبة أن النبي J كان إذا ذهب المذهب أبعد.
الجامع المختصر من السنن عن رسول الله Jومعرفة الصحيح والمعلول وما عليه العمل للإمام أبي عيسى محمد بن عيسى ابن سورة الترمذي ت 279هـ
قال شيخنا / عبدالعزيز بن عبدالله الزهراني
فأرويه عن شيخنا سليمان بن حمدان رحمه الله وهو يرويه عن مشايخ منهم شيخه عبيدالله بن الإسلام السالكوتي مولدا والديوبندي ثم الدهلوي قراءة عليه لكتاب العلل منه وإجازة لكله عن الشيخ محمد قاسم الديوبندي عن الشيخ عبد الغني بن أبي سعيد المجددي عن الشيخ محمد عابد الأنصاري السندي عن الشيخ صالح الفلاَّني مؤلف قطف الثمر عن الشيخ محمد بن سِنَّه عن محمد بن عبدالله عن النور على الزيادي عن الشهاب أحمد بن محمد الرملي عن الزين زكريا الأنصاري عن العز عبدالرحيم بن محمد الفرات عن أبي حفص عمر بن حسن المراغي عن الفخر ابن البخاري عن عمر بن طبرزد البغدادي عن أبي الفتح عبدالملك بن أبي سهل الكروخي عن القاضي أبي عامر محمود بن القاسم بن محمد الأزدي أخبرنا عبدالجبار الجَّراجي أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد محبوب المحبوبي المروزي أخبرنا الحافظ أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة بن موسى الترمذي أبواب الطهارة عن رسول الله J باب ما جاء لا تقبل صلاة بغير طهور حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا أبو عوانه عن سماك بن حرب ح وحدثنا هناد حدثنا وكيع عن إسرائيل عن سماك عن مصعب بن سعد عن ابن عمر عن النبي J قال لا تقبل صلاة بغير طُهُور ولا صدقة من غُلُول قال هناد في حديثه إلا بطُهُور قال أبو عيسى هذا الحديث أصحُّ شيء في هذا البابِ وأحسنُ.
المجتبى من السنن المسنده وهو رواية ابن السني ت 364هـ
للإمام أبي عبدالرحمن أحمد بن شعيب بن علي النسائي ت 303هـ
قال شيخنا / عبدالعزيز بن عبدالله الزهراني
أخبرنا شيخنا عبدالحق بن عبدالواحد الهاشمي أخبرنا أبو سعيد حسين بن عبدالرحيم عن السيد نذير حسين عن محمد عابد السندي عن صالح بن محمد العمري عن محمد بن سعيد المدني عن عبدالوهاب الطنطاوي عن محمد بن عبدالباقي الزرقاني عن أبيه عن علي بن محمد أحمد الأجهوري عن محمد بن أحمد الرملي عن الزين زكريا الأنصاري عن الحافظ ابن حجر العسقلاني عن البرهان التنوخي عن الحجار عن عبداللطيف بن محمد عن أبي زرعه طاهر بن محمد المقدسي عن أبي محمد الدوني عن أبي نصر الكسار الدينوري عن أبي بكر بن السني قال حدثنا الحافظ الإمام أبو عبدالرحمن أحمد بن شعيب النسائي رحمه الله قال كتاب الطهارة باب تأويل قوله عز وجل {إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ} أخبرنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا سفيان عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن النبي J قال (إذا استيقظ أحدُكُم من نومه فلا يغمس يده في وضُوءِه حتى يغسلها ثلاثاً فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده)
السنن لابن ماجه
للإمام الحافظ أبي عبدالله محمد بن يزيد ابن ماجه القزويني ت 273هـ
قال شيخنا / عبدالعزيز بن عبدالله الزهراني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/278)
فأرويها عن شيخنا سليمان بن حمدان عن الشيخ عبدالستار ابن عبدالوهاب الصديقي الدهلوي ثم المكي عن الأستاذ المسند محمد علي بن ظاهر الوتري المدني عن علامة المدينة الشيخ عبد الغني بن أبي سعيد المجددي الدهلوي عن محدث طيبة الشيخ محمد عابد الأنصاري السندي عن عبدالله بن سالم البصري عن الشيخ محمد علاء الدين البابلي عن البرهان إبراهيم بن إبراهيم بن حسن اللقاني وعلي بن إبراهيم الحلبي كلاهما عن الشمس محمد بن أحمد الرملي عن شيخ الإسلام زكريا الأنصاري عن أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني عن أبي العباس أحمد بن عمر بن علي البغدادي اللؤلؤي عن الحافظ أبي الحجاج يوسف بن عبدالرحمن المزي عن شيخ الإسلام عبدالرحمن بن أبي عمر بن قدامة المقدسي عن الإمام موفق الدين عبدالله بن أحمد بن قدامة عن أبي زرعة طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي عن الفقيه أبي منصور محمد بن الحسين بن أحمد المقوِّمي القزويني عن أبي طلحة القاسم عن أبي المنذر الخطيب عن أبي الحسن علي بن إبراهيم بن سلمه القطان عن الحافظ أبي عبدالله محمد بن يزيد القزويني قال باب اتباع سنة رسول الله J حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة قال حدثنا شَرِيك عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله J " ما أمرتكم به فخذوه وما نهيتكم عنه فانتهوا ".
مسند الحميدي
للحافظ أبي بكر عبدالله بن الزبير بن عيسى الحميدي الأسدي المكي ت 219هـ
قال شيخنا / عبدالعزيز بن عبدالله الزهراني
أرويه عن شيخنا سليمان بن حمدان عن عبدالستار الدهلوي عن العلامة محمد بن علي بن ظاهر الوتري المدني والعلامة عبدالقادر الطرابلسي والعلامة الأديب عبدالجليل براده عن علامة المدينة ومسندها الشيخ عبدالغني بن أبي سعيد المجددي الدهلوي عن الشيخ محمد عابد الأنصاري عن الشيخ يوسف المزجاجي عن الشيخ أحمد بن عبدالرحمن الأشبولي المصري عن الشيخ أحمد الملوي عن الشيخ حسن العجيمي عن شهاب الدين الخفاجي عن البرهان العلقمي عن الحافظ السيوطي عن عائشة بنت جار الله بن صالح الطبري عن إبراهيم بن محمد بن صديق عن أحمد بن أبي طالب الحجار أخبرنا أبو طالب عبدالغني بن محمد بن علي القُبَّيِّطي أنا أحمد بن عبدالغني بن محمد بن أبي حنيفة الباجسْرائي أخبرنا محمد بن أحمد بن علي الخياط أخبرنا عبدالغفار بن محمد بن جعفر المؤدب أخبرنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن الصواف أخبرنا بشر بن موسى حدثنا أبو بكر عبدالله بن الزبير الحميدي قال أخبرنا سفيان بن عيينه أبو محمد قال حدثنا مسعر بن كدام عن عثمان بن المغيرة الثقفي عن علي بن ربيعة الوالبي عن أسمآء بن الحكم الفزاري قال سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول كنت إذا سمعت عن رسول الله e حديثاً نفعني الله عز وجل بما شآء أن ينفعني منه وإذا حدثني غيره استحلفته فإن حلف لي صدقته فحدثني أبو بكر وصدق أبو بكر قال سمعت رسول الله J يقول " ليس من عبد يذنب ذنباً فيقوم فيتوضأ ويحسن الوضوء ثم يصلي ركعتين ثم يستغفر الله إلا غفر الله له قال سفيان وحدثنا عاصم الأحول عن الحسن عن النبي J بمثله وزاد فيه إلا أنه قال ويتبرر يعني يصلي.
مسند الدارمي
للحافظ أبي محمد عبدالله بن عبدالرحمن ابن الفضل الدارمي السمر قندي
ت 255هـ
قال شيخنا / عبدالعزيز بن عبدالله الزهراني
أنبأنا عبد الحق بن عبدالواحد الهاشمي عن عمر بن أبي بكر باجُنيد عن علي بن ظاهر الوتري عن عبدالغني بن أبي سعيد الدهلوي عن عابد السندي أنبأنا عبد الملك بن عبدالمنعم بن محمد القلْعي أنبأنا أبي وعبدالله الشبراوي أنبأنا عبدالله بن سالم البصري عن أبي مهدي عيسى بن محمد الثعالبي عن نور الدين علي الأجهوري عن عمر بن ألْجائي عن عبدالرحمن السيوطي أخبرني أبو هريرة عبدالرحمن بن المُلقِّن أخبرنا علي بن محمد بن أبي المجد أخبرنا عيسى بن عبدالرحمن المُطعِّم أخبرنا عبدالله بن عمر بن اللَّتي أخبرنا عبدالأول بن عيسى السِّجزي الهروي أخبرنا عبدالرحمن بن محمد الداودي أخبرنا عبدالله بن أحمد السرخسي أخبرنا عيسى بن عمر السمرقندي أخبرنا عبدالله بن عبدالرحمن الدارمي قال: " بسم الله الرحمن الرحيم باب ما كان عليه الناس قبل مبعث النبي J من الجهل والضلالة حدثنا محمد بن يوسف عن سفيان عن الأعمش عن أبي وائل عن عبدالله قال جاء رجل إلى رسول الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/279)
J فقال يا رسول الله أيؤاخذ الرجل بما عمل في الجاهلية قال من أحسن في الإسلام لم يؤاخذ بما كان عمل في الجاهلية ومن أساء في الإسلام أخذ بالأول والآخر.
مسند الإمام أحمد بن حنبل
للإمام أبي عبدالله أحمد بن محمد بن حنبل ت 241هـ
قال شيخنا / عبدالعزيز بن عبدالله الزهراني
أرويه عن شيخنا سليمان بن حمدان وهو يرويه عن عدة من المشايخ منهم العلامة محدث الحجاز في وقته أبو الفيض وأبو الإسعاد عبد الستار بن عبدالوهاب الصديقي الدهلوي ثم المكي عن محمد بن علي بن ظاهر الوتري المدني عن علاّمة المدينة ومسندها الشيخ عبدالغني بن أبي سعيد المجددي عن الشيخ محمد عابد الأنصاري السندي عن عمه محمد بن حسين الأنصاري السندي عن الشيخ أبي الحسن السندي عن الشيخ محمد حياة المدني عن الشيخ عبدالله بن سالم البصري عن الشيخ محمد علاء الدين البابلي عن علي بن يحيى الزيادي عن الشهاب أحمد الرملي عن الشمس محمد بن عبدالرحمن السخاوي عن العز عبدالرحيم بن محمد الحنفي عن أبي العباس أحمد بن محمد الجوخي عن أم أحمد زينب بنت مكي الحرانية عن أبي علي حنبل بن عبدالله بن الفرج الرصافي عن أبي القاسم هبة الله بن محمد ابن عبدالواحد الشيباني عن أبي علي الحسن بن علي التميمي عن أبي بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي عن أبي عبدالرحمن عبدالله بن الإمام أحمد عن أبيه أحمد بن محمد بن حنبل قال: " بسم الله الرحمن الرحيم مسند أبي بكر الصديق رضي الله عنه حدثنا عبدالله بن نمير قال أخبرنا إسماعيل يعني ابن أبي خالد عن قيس قال قام أبو بكر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال يا أيها الناس إنكم تقرؤون هذه الآية {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} وإنَّا سمعنا رسول الله J يقول " إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعقابه ".
مسند الطيالسي
للإمام الحافظ أبي داود سليمان بن داود ابن الجارود الطيالسي ت 204هـ
قال شيخنا / عبدالعزيز بن عبدالله الزهراني
أخبرنا شيخنا سليمان بن حمدان قال أخبرنا شيخنا عبدالستار الدَّهلوي عن العلامة محمد بن علي ظاهر الوتري المدني والعلامة عبدالقادر النابلسي والعلامة الأديب عبدالجليل برادة عن علامة المدينة ومسندها الشيخ عبدالغني بن أبي سعيد المجددي عن محدث طيبة الشيخ محمد عابد السندي عن عمه حسن الأنصاري السندي عن الشيخ أبي الحسن السندي عن الشيخ محمد حياة المدني عن الشيخ عبدالله بن سالم البصري عن الشيخ محمد بن الشيخ علاء الدين البابلي عن علي بن إبراهيم الحلبي القاهري عن الشمس الرملي عن الشيخ زكريا.
عن أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر عن أبي الفرج عبدالرحمن بن أحمد الغزي عن أبي العباس أحمد بن منصور الجوهري عن الفخر علي بن أحمد بن البخاري عن أبي المكارم أحمد بن محمد اللبّان عن أبي علي الحداد عن أبي نُعيم عن عبدالله بن جعفر بن أحمد بن فارس عن يونس بن حبيب عن الحافظ أبي داود سليمان الطيالسي حدثنا شعبة قال أخبرنا عثمان بن المغيرة قال سمعت علي بن ربيعة الأسدي يحدث عن أسماء أو ابن أسماء الفزاري قال سمعت علياً رضي الله عنه يقول كنت إذا سمعت من رسول الله J حديثاً ينفعني الله بما شاء أن ينفعني قال علي وحدثنا أبو بكر الصديق وصدق أبو بكر أن رسول الله J قال " ما من عبد يذنب ذنباً ثم يتوضأ ثم يصلي ركعتين ثم يستغفر الله إلا غُفر له " ثم تلا هذه الآية {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُم. . .} الآية. والآية الأخرى {وَمَن يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ. . .} الآية.
مختصر المختصر من المسند الصحيح عن النبي J بنقل العدل عن العدل موصولاً إليه Jمن غير قطعفي أثناء السند ولا جرح في ناقلي الأخبار التي نذكرها بمشيئة الله تعالى.
للإمام الحافظ الكبير محمد بن إسحاق بن خزيمة ت 311هـ
قال شيخنا / عبدالعزيز بن عبدالله الزهراني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/280)
أخبرنا عبدالحق بن عبدالواحد الهاشمي قال أخبرنا أبو سعيد حسين بن عبدالرحيم عن السيد نذير حسين عن الشاه إسحاق عن الشاه عبدالعزيز عن الشاه ولي الله عن أبي الطاهر الكردي عن والده إبراهيم بن حسن الكردي وأحمد بن محمد النخلي المكي وعبدالله بن سالم البصري وحسن بن علي العجيمي عن محمد بن العلاء البابلي عن سالم بن محمد السنهوري عن محمد بن أحمد الغيطي عن الزين الأنصاري عن الحافظ بن حجر عن إبراهيم بن محمد الصلحي عن محمد ابن أحمد الزراد عن الحسن بن محمد البكري عن عبدالمعز بن محمد الهروي عن زاهر بن طاهر الشحامي عن محمد بن عبدالرحمن الكنجروزي عن محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة عن جده قال باب ذكر الخبر الثابت عن النبي J بأن إتمام الوضوء من الإسلام حدثنا أبو يعقوب يوسف بن واضح الهاشمي حدثنا المعتمر بن سليمان عن أبيه عن يحيى بن يعمر قال قلت - يعني لعبدالله بن عمر- يا أبا عبدالرحمن إن أقواماً يزعمون أن ليس قدر قال هل عندنا منهم أحد قلت بلى قال فأبلغهم عني إذا لقيتهم أن ابن عمر يبرأ إلى الله منكم وأنتم براءٌ منه ثم قال حدثني عمر بن الخطاب قال بينما نحن جلوس عند رسول الله J في أناس إذ جاء رجل عليه سحناء سفر وليس من أهل البلد يتخطى حتى ورد فجلس بين يدي رسول الله J فقال يا محمد ما الإسلام قال الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وأن تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت وتعتمر وتغتسل من الجنابة وأن تتم الوضوء وتصوم رمضان قال فإذا فعلت ذلك قال فأنا مسلم قال نعم قال صدقت وذكر الحديث بطوله في السؤال عن الإيمان والإحسان والساعة.
مسند أبي يعلى الموصلي
للحافظ أبي يعلى أحمد بن علي ابن المثنى التميمي الموصلي ت 307هـ
قال شيخنا / عبدالعزيز بن عبدالله الزهراني
أخبرنا شيخنا سليمان بن حمدان عن عبد الستار الدهلوي عن العلامة محمد بن علي ظاهر الوتري المدني والعلامة عبد القادر الطرابلسي والعلامة الأديب عبد الجليل براده عن علامة المدينة ومسندها الشيخ عبد الغني ابن أبي سعيد المجددي الدهلوي عن الشيخ محمد عابد الأنصاري عن الشيخ صالح الفلاني عن محمد بن سنه عن مولاي الشريف عن أبي المكارم محمد بن أحمد بن يوسف الفاسي عن القصار عن يحيى الحطاب، عن الزين المراغي عن الفخر بن البخاري عن أبي روح عبد المعز بن محمد الهروي، أخبرنا تميم بن أبي سعيد الجرجاني أخبرنا أبو سعد محمد بن عبدالرحمن الكنجروزي أخبرنا محمد بن أحمد بن حمدان أخبرنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي في مسند أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال حدثنا علي بن الجعد حدثنا قيس بن الربيع حدثنا عثمان بن المغيرة عن علي بن ربيعة عن أسماء بن الحكم الفزاري عن علي قال كنت إذا سمعت من رسول الله J حديثاً نفعني الله بما شاء منه وإذا حدثني غيره لم أصَّدْقه إلا أن يحلف فإذا حلف صدقته وحدثني أبو بكر وصدق أبو بكر قال قال رسول الله J " ما من مسلم يذنب ذنباً ثم يتوضأ ويصلي ركعتين ويستغفر الله إلا غَفَر له ".
ابن حبان (1) ت 354هـ
قال شيخنا / عبدالعزيز بن عبدالله الزهراني
أخبرنا عبدالحق بن عبدالواحد الهاشمي عن حسين بن حيدر الهاشمي عن حسين بن محسن الأنصاري عن محمد بن ناصر الحازمي عن محمد عابد السندي عن عمه محمد حسين الأنصاري عن سليمان بن يحيى الأهدل عن محمد بن أحمد السفاريني عن الشهاب المتنبي عن شمس الدين البابلي عن أحمد بن عيسى بن جميل الكلبي والنور علي بن محمد الأجهوري عن علي بن أبي بكر القرافي عن جلال الدين السيوطي عن محمد بن محمد الملتوني عن أبي الفرج الغزي أخبرنا يونس عن إبراهيم الدبوسي عن أبي الحسن بن المقيّر عن أبي الكرم الشهرزوري عن أبي الحسين بن المهتدي بالله عن أبي الحسن الدار قطني عن أبي حاتم محمد بن حبان قال أخبرنا الحسن بن سفيان قال حدثنا محمد بن أبي بكر المقدِّمي قال حدثنا عباد بن عباد قال حدثنا أبو جمره عن ابن عباس قال قدم وفد عبد القيس على رسول الله J فقالوا يا رسول الله إنا هذا الحي من ربيعه قد حالت بيننا وبين كفار مضر ولا نخلص إليك إلا في شهر حرام فمرنا بأمر نعمل به وندعوا إليه ومن وراءنا قال آمركم بأربع الإيمان بالله شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وأن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/281)
تؤدوا خُمس ماغنمتم وإنهاكم عن الدباء والحنتم والنقير والمقيَّر.
(1) المسند الصحيح على التقاسيم والأنواع من غير وجود قطع في سندها ولا ثبوت جرح في ناقليها وهذا الكتاب على ترتيب مخترع ليس على الأبواب ولا على المسانيد وقد رتبه على الكتب والأبواب الفقهية على ابن بلبان الفارسي ت 739هوسماه الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان وقد طبع بتحقيق حسين الأسد وشعيب الأرنؤوط بمؤسسة الرسالة ببيروت 1402هـ وأما الأصل فهو للحافظ محمد بن حبان التميمي الدارمي البوستي ت 354هـ وقد اعتمدت في ذكر أوائل هذا الكتاب على الأوائل السنبلية لعدم طبع أصل الكتاب والله أعلم.
سنن الدار قطني
للحافظ أبي الحسن علي بن عمر ابن مهدي الدار قطني ت 385هـ
قال شيخنا / عبدالعزيز بن عبدالله الزهراني
أخبرنا شيخنا عبدالحق بن عبدالواحد الهاشمي أخبرنا أبو سعيد (حسين بن عبدالرحيم) عن السيد نذير حسين عن الشاه إسحاق عن الشاه ولي الله عن أبي الطاهر الكردي عن والده إبراهيم بن حسن الكردي وأحمد بن محمد النخلي المكي وعبدالله بن سالم البصري وحسن بن علي العجيمي عن محمد بن العلاء البابلي عن سالم بن محمد السنهوري عن محمد بن أحمد الغيطي عن الزين الأنصاري عن الحافظ ابن حجر عن البرهان التنوخي عن الحجار عن محمد بن أحمد بن عمر القطيعي عن المبارك بن الحسن عن أبي الحسن بن المهتدي عن أبي الحسن علي بن عمر الدار قطني قال حدثنا القاضي أبو عبدالله الحسين بن إسماعيل حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي حدثنا أبو أسامة ح وحدثنا أبو عبدالله المعدل أحمد بن عمرو بن عثمان بواسط أخبرنا محمد بن عبادة حدثنا أبو أسامة ح وحدثنا أبو بكر عبدالله بن محمد بن زياد النيسابوري حدثنا حاجب بن سليمان حدثنا أبو أسامة قال حدثنا الوليد ابن كثير عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبدالله بن عبدالله بن عمر عن أبيه قال سئل رسول الله J عن الماء يكون بأرض الفلاة وما ينوبه من السباع والدواب فقال إذا كان الماء قلتين لم ينجسه شيء وقال ابن أبي السفر لم يحمل الخبث وقال ابن عبادة مثله.
المستدرك على الصحيحين للحافظ أبي عبدالله محمد بن عبدالله النيسابوري عرف بالحاكم ت 405هـ
قال شيخنا / عبدالعزيز بن عبدالله الزهراني
أخبرنا الشيخ عبدالحق بن عبدالواحد الهاشمي عن حسين بن حيدر الهاشمي وعبدالتواب بن عبدالوهاب الأسكندر آبادي عن حسين بن محسن الأنصاري عن محمد بن ناصر الحازمي عن محمد بن علي الشوكاني عن صديق بن علي المزجاجي عن سليمان بن يحيى الأهدل عن أحمد بن محمد الأهدل عن أحمد بن محمد النخلي عن إبراهيم الكردي عن أحمد بن محمد المدني عن الشمس الرملي عن زكريا الأنصاري عن عبدالرحيم بن محمد الفرات عن محمود بن خليفة المنبجي عن عبدالمؤمن بن خلف الدمياطي عن علي بن الحسين بن المقيَّر عن أبي الفضل أحمد بن طاهر عن أحمد بن علي بن خلف الشيرازي أخبرنا محمد بن عبدالله بن محمد الحاكم كتاب الإيمان أخبرنا أبو محمد عبدالله بن محمد بن إسحاق الخزاعي بمكة حدثنا عبدالله بن محمد بن أبي ميسرة حدثنا عبدالله بن يزيد المقري حدثنا سعيد بن أبي أيوب حدثني ابن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله J" أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً ".
السنن الكبرى للبيهقي
للحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي ت 458هـ
قال شيخنا / عبدالعزيز بن عبدالله الزهراني
أخبرنا شيخنا عبدالحق بن عبدالواحد الهاشمي عن أبي سعيد حسين بن عبدالرحيم عن السيد نذير حسين عن محمد عابد السندي عن صالح بن محمد العمري عن محمد بن سعيد المدني عن عبدالوهاب الطنطاوي عن محمد بن عبدالباقي الزرقاني عن أبيه عن علي بن محمد بن أحمد بن عبدالرحمن الأجهوري عن محمد بن أحمد الرملي عن الزين زكريا الأنصاري عن الحافظ بن حجر عن أبي حفص المراغي والصلاح المقدسي كلاهما عن الفخر بن البخاري عن أبي القاسم بن عبد الصمد بن محمد الحرستاني عن زاهر بن طاهر بن محمد الشحامي عن أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي في سننه الكبرى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/282)
كتاب الطهارة: باب التطهير بماء البحر. قال اخبرنا أبو عبدالله محمد بن عبدالله الحافظ وأبو زكريا محمد بن إبراهيم بن محمد بن يحيى قالا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب. أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك وأخبرنا أبو علي الحسين بن محمد بن علي الروذباري رحمه الله في كتاب السنن أخبرنا أبو بكر محمد بن بكر بن عبدالرزاق المعروف بابن داسه بالبصرة حدثنا أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني حدثنا عبدالله بن مسلمة عن مالك عن صفوان بن سليم عن سعيد بن سلمة من آل ابن الأزرق أن المغيرة بن أبي بردة وهو من بني عبدالدار أخبره أنه سمع أبو هريرة يقول سأل رجل رسول الله J فقال يا رسول الله " إنا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فإن توضأنا به عطشنا أفنتوضأ بماء البحر فقال رسول الله J " هو الطهور ماؤه الحل ميتته " وقد تابع الجلاح أبو كثير صفوان بن أبي سليم على روايته عن سعيد بن سلمه.
مسند البزار
للحافظ أبي بكر أحمد بن عمرو ابن عبدالخالق العتكي البزار ت 292هـ
قال شيخنا / عبدالعزيز بن عبدالله الزهراني
أخبرنا الشيخ سليمان بن حمدان عن عبدالستار الدهلوي عن العلامة محمد بن علي ظاهر الوتري المدني والعلامة عبدالقادر الطرابلسي والعلامة الأديب عبد الجليل براده عن علامة المدينة ومسندها الشيخ عبدالغني بن أبي سعيد المجددي الدهلوي عن الشيخ عابد الأنصاري عن الشيخ يوسف المزجاجي عن أبيه الشيخ محمد بن علاء الدين المزجاجي عن الشيخ حسن العجيمي عن الشهاب الخفاجي عن البرهان العلقمي عن جلال الدين السيوطي عن الحافظ بن حجر عن أبي علي الفاضلي عن يونس بن أبي إسحاق أخبرنا عبدالرحمن بن يوسف أخبرنا أبو طاهر السلفي أخبرنا أبو الفتح أحمد بن محمد الحداد أخبرنا عبدالغفار بن إبراهيم المؤدب أخبرنا أبو الشيخ عبدالله بن محمد بن جعفر بن حبان أخبرنا أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبدالخالق البزار بمسنده في مسند أبي بكر الصديق رضي الله عنه برواية أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
حدثنا سلمة بن شبيب قال حدثنا عبدالرزاق قال أخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب قال لما تأيمت حفصة من خنيس بن حذافة السهمي وكان من أصحاب النبي J قد شهد بدراً فتوفي بالمدينة قال عمر فلقيت عثمان بن عفان فعرضت عليه فقلت إن شئت انكحتك حفصة بنت عمر فقال سأنظر في أمري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال إني لا أريد أن أتزوج في يومي هذا ثم لقيت أبا بكر فعرضت عليه حفصة فقلت إن شئت أنكحتك حفصة بنت عمر فصمت أبو بكر فلم يرجع إلي شيء فكنت عليه أوجد مني على عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها إلي رسول الله J فأنكحتها إياه فلقيني أبو بكر فقال لعلك وجدت عليَّ حين عرضت عليَّ حفصة وما منعني إلا إني كنت علمت من رسول الله J قد ذكر حفصة فلم أكن لأفشي سر رسول الله J ولو تركها قبلتها او نكحتها.
مصنف عبدالرزاق بن همام الصنعاني
قال شيخنا / عبدالعزيز بن عبدالله الزهراني
أخبرني العلامة سليمان بن حمدان عن محمد عبدالحي الكتاني عن أبي النصر الخلطيب عن عمر الآمدي عن الحافظ مرتضى الزبيدي عن أحمد بن سابق بن رمضان الشافعي عن محمد بن العلاء البابلي عن الشمس محمد بن أحمد الرملي عن زكريا عن ابن مقبل عن الصلاح بن أبي عمر عن الفخر ابن البخاري عن أبي جعفر الصيدلاني عن الحداد عن أبي نعيم الأصبهاني أخبرنا أبو القاسم سليمان بن أحمد اللخمي حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبدالرزاق قال:
" باب غسل الذراعين عن ابن جريج قال قلت لعطاء أرأيت ان غمست يدي في كظامة غمساً قال حسبك والرِّجل كذلك ولكن أَنقها ".
مصنف ابن أبي شيبه
قال شيخنا / عبدالعزيز بن عبدالله الزهراني
أخبرني به شيخنا سليمان بن حمدان عن العلامة عبدالستار الدهلوي عن العلامة محمد بن علي ظاهر الوتري المدني والعلامة عبدالقادر الطرابلسي والعلامة الأديب عبدالجليل براده ثلاثتهم عن علامة المدينة ومسندها الشيخ عبدالغني بن أبي سعيد المجددي الدهلوي عن الشيخ عابد السندي عن الشيخ صالح الفلاني عن محمد بن سنه عن مولاي الشريف محمد بن عبدالله عن محمد بن أركماش عن الحافظ ابن حجر عن أبي علي الفاضلي عن يونس بن إبراهيم عن عبدالرحمن بن مكي عن أبي القاسم بن بشكوال أخبرنا عبدالرحمن بن محمد بن عتاب أخبرنا الحافظ أبو عمر بن عبد البر عن أبي عمر أحمد بن عبدالله الباجي عن أبيه عن عبدالله بن يونس القبري عن بقي بن مخلد عن أبي بكر بن أبي شيبة قال:
" بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الطهارات باب ما يقول الرجل إذا دخل الخلاء حدثنا هشيم عن بشير عن عبدالعزيز بن أبي صهيب عن أنس بن مالك قال كان النبي J إذا دخل الخلآء قال أعوذ بالله من الخبث والخبآئث ".
الإجازة
الحمد لله وبعد.
فبعد أن قرأ علي الأخ الشيخ /
هذه الأوائل فإني أجيزه بها خاصة وبباقي مروياتي وبكل ما صح لي روايته وسماعه من مشايخي عامة وكذلك مؤلفاتي.
وأوصيه بتقوى الله في السر والعلن كما أوصيه أن لا ينساني من الدعاء خصوصاً وقت الإجابة كما أوصيه بالبعد عن قرناء السوء ودعاة الحزبية ودعاة الضلالة وعليه بالإكثار من تلاوة كتاب الله وتدبره وقراءة سنة رسوله b وتفهم معانيها و العمل بما صح منها و نشرها وتعليمها والحرص على منهج السلف الصالح في الاعتقاد والسلوك والعمل وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
حرر في / / 14هـ الفقير إلى الله / عبدالعزيز بن عبدالله بن سعيد الزهراني
التوقيع /
الختم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/283)
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[30 - 05 - 08, 01:55 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[30 - 05 - 08, 11:28 م]ـ
أبوهاشم
جزاك الله خير الجزاء(46/284)
سؤال عن الشيخ عبد الرحمن الكتاني
ـ[ابوعبدالرحمن الصولي]ــــــــ[29 - 05 - 08, 07:23 م]ـ
أيها الأخوة أهل الحديث وخاصة أهل المغرب
أسألكم عن الشيخ عبد الرحمن بن عبد الحي الكتاني كيف صحته وأين إقامته وهل لازال يقرئ
أرجو الإفادة سريعا سريعا سريعا
وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[06 - 06 - 08, 11:20 م]ـ
هاتف الشيخ الكتانى:0021235642074(46/285)
بعض أسانيد المتأخرين.
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[31 - 05 - 08, 01:45 ص]ـ
طريقة المعمرين
وهي تروى عن الشيخ المحدث مفتي مكة المكرمة قطب الدين محمد بن أحمد النهروالي، عن والده الشيخ المحدث علاء الدين أحمد بن محمد النهروالي
عن الشيخ نور الدين أحمد بن عبد الله بن أبي الفتوح الطاووسي
عن الشيخ المعمر بابا يوسف الهروي المعروف بسيصد صالة (معناه المعمر300سنة)
عن المعمر محمد بن شادبخت الفرغاني الفارسي
عن المعمر أبي لقمان يحي بن عمار بم مقبل بن شاهان الختلاني
عن الشيخ محمد بن يوسف الفربري
عن الامام البخاري
................................. وهذا السند في علل كثيرة
1 - التفرد هذا السند تفرد به المسند الطاووسي ولم يشاركه فيه أحد, والطاووسي له 3 أسانيد
للبخاري:
أ-عن عمه ظهير الدين أبي إسحاق الطاووسي سماعا عن عمه المولى صدر الدين عبد الرحمان بن أبي الخير سماعا عن جده المولى نور الدين عبد القادر الحكيم الأبرقوهي سماعا عن الشيخ أحمد بن شادبخت الفرغاني به
ب-عن إبراهيم بن الصديق عن عبد الرحيم الأوالي عن الفرغاني به
**تابعه على هذا الطريق المحب الطبري فروى ابن العجل اليمني عن يحي بن مكرم الطبري عن جده الإمام المحب الطبري عن البرهان ابراهيم بن صديق عن الاوالي به**
ج- عن المعمر بابا يوسف الهروي عن الشيخ أحمد بن شادبخت وهذه اشتهرت بطريقة
المعمرين.
2 - الجهالة لمن هم فوق الطاووسي وهم
*بابا يوسف الهروي
وهذا الشيخ لقيه الطاووسي -على ما ذكر السخاوي في ترجمة بابا يوسف الهروي الضوءالامع- سنة 822 بمنزله بظاهر هراة وذكر أن سنه زاد على 300 سنة؟؟؟؟؟ واستظهر الطاووسي على ذلك بأن عدة من شيوخ بلده قالوا نحن رأيناه في طفولتنا على هيئته الآن وأخبرنا آباؤنا مثل ذلك, وحينئذ قرأ عليه الطاوسي شيأ بالإجازة العامة. انتهى
... وهذا لا يحتاج الى تعليق: الجهالة وادعاء التعمير وكونه "بابا " ليس من أهل الرواية وإنما لما اعتقد الطاوسي تعميره وجد أنه أدرك حياة الفرغاني الذي أجاز أهل عصره فروى عنه الطاوسي بهذه الاجازة العامة لأهل العصر
وذلك كما تفيده عبارة السخاويبالإجازة العامة
*جهالة محمد بن شادبخت الفرغاني وشيخه يحي بن عمار الختلاني
*والختلاني هذا ذكروا أنه عاش143 سنة وأنه سمع من الفربري سنة وفاته 320هـ فتكون سنة وفاته 458هـ تقديرا لأن روايته على حسب ما ذكروا سماعا فيكون سنه يوم السماع فوق الخامسة ولو قالوا حظولارا أو إجازة لقلنا سنة وفاته 463
وروى عنه الفرغاني سنة وفاته458هـ سماعا وعاش بعده 140سنة فتكون سنة وفاته تقديرا 600هـ فإذا أظفنا لها 300 سنة اللتي ادعى بابا يوسف أنه عاشها فيكون قد أدرك حياة الفرغاني الذي أجاز لأهل عصره ولقيه الطاوسي سنة 822هـ.
3 - السند أكثره بالإجازة العامة لأهل العصر
*فبابا يوسف روايته اللتي ركبها له الطاوسي هي بالاجازة العامة لأهل العصر
*الذين رووا عن القطب النهروالي هم
-عبد الله بن سعد اللاهوري
-الأحمد أبادي الهندي
-نور الدين بن مطير اليمني
هؤلاء الثلاثة روايتهم عن القطب عن والده بسنده بالإجازة العامة لأهل العصر
كما بين ذلك الكوراني في الأربعين.
وأسانيد المعمرين تمر عن هؤلاء. وروى أحمد العجل اليمني عن القطب عن الطاوسي مباشرة ولا يصح فالقطب لم يعاصر الطاوسي وإنما عاصره أباه علاء الدين.
*فأراد الكوراني ومن تبعه كالعجمي أن يتصلوا بالقطب بعلوا فاستخبرا عن هؤلاء المعمرين الثلاثة فوجدوهم أدركوا حياة القطب فرووا عنهم بالإجازة العامة لأهل العصر, وعنهم انتشر هذا السند.
*علاء الدين النهروالي ولد 870هـ والطاوسي رحل لهراة سنة 822هـ فلو عمر
لكان على أكثر تقدير إلى سنة 870هـ فتكون رواية النهروالي عنه بالاجازة العامة.
*قال ابن عقيلة: عبد الرحيم الأوالي كان عمره 140 سنة؟! وأجاز عموما سنة 720هـ وولد البرهان ابن الصديق 719هـ انتهى. فرواية ان الصديق واللتي هي طريق الأمير الكبير في ثبته بالإجازة العمة لأهل العصر.
*ثم على أكثر تقدير تكون وفاة محمد بن شادبخت الفرغاني حتى مع التسليم بتعميره 140 سنة سنة 600هـ ووفاة الأوالي 720هـ فما أظنه التقى بالفرغاني هذا وإنما يروي عنه بالاجازة العامة وهذا ما جعل ابن عقيلة يقوا أنه عمر 140 سنة وذلك لما رآه يروي عن الفرغاني هذا.
وبعد كل هذه العلل اللتي في هذا السند الذي انتشر في أثبات المتأخرين فالمرجو من أهل الإجازة
طرحه وعدم اعتماده في إجازاتهم أثباتهم ,ففي غيره من الأسانيد الصحيحة ما يغني.
والله تعالى أعلم.
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[31 - 05 - 08, 10:12 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.وينظر: التحرير الفريد لعوالي الأسانيد، عمر بن موفق النشوقاتي ص: 63 - 65.
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[31 - 05 - 08, 05:03 م]ـ
جزاكم الله خيرا, وأخونا عمر النشوقاتي له بحوث موفقة, وبحثه هذا أخي الكريم هل هو متوفر على الشبكة؟(46/286)
أريد إجازة في تحفة الأطفال (أرشدوني)؟؟؟
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[08 - 06 - 08, 06:40 ص]ـ
أخوكم من: القصيم
يريد إجازة في التحفة فأين أجدها
بارك الله فيكم
ـ[أبو بكر بن عايد]ــــــــ[08 - 06 - 08, 08:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=134543
خذ لعل هذا الرابط أن ينفعك يا اخي الفاضل
محبكم في الله:
أبو بكر بن عايد
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[09 - 06 - 08, 12:45 ص]ـ
شكرا لك(46/287)
عمن يروي المحدث نذير حسين
ـ[أبو زياد المرواني]ــــــــ[16 - 06 - 08, 12:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي بارك الله فيكم عمن يروي المحدث نذير حسين من المحدثين في السنن الاربع
بارك الله في الجميع
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[16 - 06 - 08, 06:13 م]ـ
يروي عن الكزبري و محمد عابد السندي وغيرهما
ـ[أبو زياد المرواني]ــــــــ[17 - 06 - 08, 12:06 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[17 - 06 - 08, 02:42 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يروي شيخ الكل نذير حسين السبعة وغيرها قراءة وسماعا عن الشاه محمد إسحاق الدهلوي.
وأما الكزبري والسندي فروى عنهما بالعامة لأهل العصر، وليست له منهما إجازة خاصة.
وأذكر أنني ذكرت مشيخته ومروياته في موضوع قديم في الملتقى، وأظن كتب في ذلك فضيلة الشيخ أبي الوفاء العبدلي.
وبالله التوفيق.
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[17 - 06 - 08, 04:27 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يروي شيخ الكل نذير حسين السبعة وغيرها قراءة وسماعا عن الشاه محمد إسحاق الدهلوي.
وأما الكزبري والسندي فروى عنهما بالعامة لأهل العصر، وليست له منهما إجازة خاصة.
نعم كذلك(46/288)
أريد الوصول إلى من يجيز في متن الجزرية في الرياض؟
ـ[أبو عبدالعزيز الحنبلي]ــــــــ[19 - 06 - 08, 04:22 م]ـ
أريد الوصول إلى من يجيز في متن الجزرية في الرياض؟
مع ذكر السبيل إلى الوصول إليه ..
"حبذا الأسانيد العوالي"(46/289)
رجاء وضع جميع العناوين والهواتف للمشايخ المجيزين بروايات القرآن في العالم الإسلامي
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[20 - 06 - 08, 03:17 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد ...
إخواني في ملتقى أهل الحديث ...
رجاء وضع جميع العناوين والهواتف للمشايخ المجيزين بروايات القرآن الكريم، كالشيخ أيمن سويد والشيخ الطرابيشي وغيرهما من أهل الإتقان والأداء، وجزاكم الله خيرا، وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين والحمد لله رب العالمين.
ـ[أبو مازن العوضي]ــــــــ[20 - 06 - 08, 06:21 ص]ـ
الشيخ فتحي رمضان محمود مقلد، من مصر، مقيم في المدينة، قرأ بالعشر الصغرى على الشيخ عبد الفتاح المرصفي، رقم جواله: 00966509611859
ـ[تلميذ الشافعي]ــــــــ[22 - 06 - 08, 03:33 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ومن القراء في البحرين من أصحاب الإجازات:
الشيخ المقرئ محمد سعيد الحسيني الهروي شيخ قراء البحرين، وأولاده.
والشيخ وليد جناحي.
والشيخ جعفر جناحي.
والشيخ عيسى جناحي.
والشيخ عبد الحليم قاري.
والشيخ إبراهيم نصف.
وغيرهم ممن لا أذكرهم.
أخوكم / تلميذ الشافعي.
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[30 - 07 - 08, 03:33 م]ـ
الشيخ محمد محمود عبيد الفيومي حفظه الله - قرأ العشر الصغرى على الشيخ محمد حسن منجود حفظه الله بإسناده العالي، وقرأ بالعشر الكبرى على الشيخ حسنين جبريل حفظه الله وهو من أقران المرصفي والقاضي ورزق حبه رضي الله عن الجميع بإسناده العالي عن الزيات، وهو عالم محقق متواضع، قرأت عليه وأجازني والحمد لله رب العالمين.
عنوانه: مصر - مدينة السلام - قريب من قسم السلام، ت 0161042971
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[30 - 07 - 08, 05:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا ..
وهذ موضوع مرتبط ..
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=98989
ـ[أبو العباس البحريني]ــــــــ[31 - 07 - 08, 08:09 ص]ـ
الشيخ حسين عشيش في البحرين أيضاً,,,
ـ[السنفراوي]ــــــــ[03 - 08 - 08, 12:19 م]ـ
الشيخ العلامة حسنين بن عفيفي جبريل من الأوائل الذين قرؤوا على الشيخ أحمد الزيات
وقد قرأت عليه الصغرى قبل سنتين وأجازني فلله الحمد والمنة
عنوانه: "طحوريا شبين القاطر محافظة القليوبية مصر.
ـ[السنفراوي]ــــــــ[03 - 08 - 08, 12:38 م]ـ
1. د وليد رجب معهد در الأرقم بن أبي الأرقم
بمعادي الزهراء وهو من المتقنين, قرأ القراءات العشر الصغرى والكبرى على غير واحد من المشايخ منهم:
الشيخ العلامة عبد الرزاق إبراهيم علي موسى حفظهما الله.
2. الشيخ عبد الرحمن كساب ساكن ب قليوب البلد محافظة القليوبية قرأ على غير واحد من المشايخ منهم:
الشيخ العلامة / حسنين بن إبرهيم بن عفيفي جبريل.
2.الشيخة عمادة بنت عيسى المشهورة بسِمَارة قليوب البلد محافظة القليوبية قرأت على غير واحد من المشايخ منهم:
الشيخ العلامة / حسنين بن إبرهيم بن عفيفي جبريل.
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/images/misc/progress.gif
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[13 - 08 - 08, 11:36 م]ـ
الشيخ امين الانصارى قرأ حفص على الزيات رحمه الله وهذا رقمه 0104909777
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[27 - 08 - 08, 07:33 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[محمد مصطفى العنبري الحنبلي]ــــــــ[27 - 08 - 08, 01:49 م]ـ
الشيخ إيهاب المصري صاحب العشر الكبرى من مشايخه الشيخ أحمد المعصراوي و الشيخ أحمد الزيات.
الشيخ أبو نوح محمد صابر الإدريسي المغربي صاحب العشر الكبرى و الصغرى.
الشيخ عبيد الله الأفغاني.
الشيخ صفوان من مشايخ القراءات و هو شامي.
و هم كلهم من مدرّسي القراءات بالمسجد النبوي
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[04 - 09 - 08, 07:30 ص]ـ
موضوع جميل
ووجدت هذا الرابط لعله يفيد
http://montada.gawthany.com/VB/showthread.php?t=8919
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[06 - 09 - 09, 11:39 ص]ـ
الشيخ محمد محمود عبيد الفيومي حفظه الله - قرأ العشر الصغرى على الشيخ محمد حسن منجود حفظه الله بإسناده العالي، وعلى الشيخ مصباح بن إبراهيم بن محمد الدسوقي المقريء بالجامع الإبراهيمي بدسوق، وإسناده أعلى إسناد على وجه الأرض في العشر الصغرى فيما أعلم؛ حيث يعادل تلاميذ المتولي، وقرأ الشيخ محمد عبيد بالعشر الكبرى على الشيخ حسنين جبريل حفظه الله وهو من أقران المرصفي والقاضي ورزق حبه رضي الله عن الجميع بإسناده العالي عن الزيات، وهو عالم محقق متواضع، قرأت عليه وأجازني والحمد لله رب العالمين.
عنوانه: مصر - مدينة السلام - قريب من قسم السلام، ت 0161042971
ـ[يونس1]ــــــــ[07 - 09 - 09, 02:51 م]ـ
الشيخ / محمد بن إبراهيم شداد
مصر، محافظة الدقهلية، ميت غمر، دقادوس، ش عزبة الجنينة.
هاتف: 0020506923105
القرآت العشر من طريق الشاطبية و طيبة النشر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/290)
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[30 - 09 - 09, 04:26 م]ـ
بسم لله الرحمن الرحيم
السلام عليكم. أخوكم المقرئ إسماعيل بن إبراهيم الشرقاوي مجاز بالقراءات السبع من طريق الشاطبية على العلامة الشيخ عادل غنيمي الباز شيخ مقارئ ديرب نجم - الشرقية بتصديق العلامة محمود أمين طنطاوي رئيس لجنة المصحف الأسبق ووكيل المقارئ بوزارة الأوقاف، وبفضل الله لي في التجويدكتاب المختصر المفيد في علم التجويد وفقَا لرواية حفص من جميع طرق طيبة النشر متضمنة الشاطبيةبتقريظ الشيخ طنطاوي تحت الطبع إن شاء الله، وبحمد الله مجاز بكتب السنة والتفسير واللغة وبعض كتب الشريعة ولله الحمد والمنة. الزقازيق - الشرقية - مصر 0120426105
ـ[منصورالعتيبي]ــــــــ[01 - 10 - 09, 02:23 م]ـ
الشيخ أ. د سيد محمدسادتي الشنقيطي
الرياض حي الملك فيصل
العشر الصغرى
مجاز من سيد القراءات المصريه ((للأستفسار عن رقم الشيخ:0555003316
ـ[أشرف سعد محمد]ــــــــ[20 - 10 - 09, 06:18 م]ـ
ايضا الشيخ محمد محمود محمد خليل الفراش وهو يسكن بسوق السمك بقرية البصراط مركز المنزله محافظه الدقهليه مصر وهو أعلى سند بمحافظة الدقهليه تليفونه 0507734756
ولقد ذهبت بنفسى الى الشيخ محمد محمود محمد خليل الفراش وقرأت عليه ختمة كامله وطلبت منه الاجازه فاجازنى ووجدته متواضعا تظهر عليه امارات الصلاح والتقوى وبينه وبين النبى 28شيخا وبذلك يكون بنفس طبقة الشيخ عبد الفتاح مدكور ولا اعلم احدا فى محافظة الدقهليه اعلى اسنادا منه اطال الله فى عمره وبارك لنا فيه وهو مازال حيا
ـ[أم البخاري]ــــــــ[21 - 10 - 09, 02:17 ص]ـ
ايضا الشيخ محمد محمود محمد خليل الفراش وهو يسكن بسوق السمك بقرية البصراط مركز المنزله محافظه الدقهليه مصر وهو أعلى سند بمحافظة الدقهليه تليفونه 0507734756
ولقد ذهبت بنفسى الى الشيخ محمد محمود محمد خليل الفراش وقرأت عليه ختمة كامله وطلبت منه الاجازه فاجازنى ووجدته متواضعا تظهر عليه امارات الصلاح والتقوى وبينه وبين النبى 28شيخا وبذلك يكون بنفس طبقة الشيخ عبد الفتاح مدكور ولا اعلم احدا فى محافظة الدقهليه اعلى اسنادا منه اطال الله فى عمره وبارك لنا فيه وهو مازال حيا
هل يمكن تذكر لنا شيوخ هذا الشيخ وعلى من قرأ؟؟؟
ـ[أشرف سعد محمد]ــــــــ[21 - 10 - 09, 02:27 م]ـ
قرأ على مشايخ كثيرة ويجيز بأعلى اسناد له وبينه وبين ابن الجزرى 13 شيخا وبينه وبين العبيدى 4 شيوخ
ـ[أشرف سعد محمد]ــــــــ[24 - 10 - 09, 05:40 م]ـ
[قرأ على مشايخ كثيرة ويجيز بأعلى اسناد له وبينه وبين ابن الجزرى 12 شيخا وليس 13شيخا معلهش سامحونى على هذا السهو وبينه وبين العبيدى 4 شيوخ
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[08 - 11 - 09, 01:59 ص]ـ
[قرأ على مشايخ كثيرة ويجيز بأعلى اسناد له وبينه وبين ابن الجزرى 12 شيخا وليس 13شيخا معلهش سامحونى على هذا السهو وبينه وبين العبيدى 4 شيوخ
من شيخه فى هذا الإسناد بارك الله فيك.
ـ[أشرف سعد محمد]ــــــــ[06 - 01 - 10, 04:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى ءاله وصحبه أما بعد: فقد كثرت على الأسئلة من مختلف الأمصار والأقطار من داخل مصر وخارجها من محبى شيخى الشيخ محمد محمود محمد خليل الفراش أن أذكر لهم نبذة عنه فذهبت اليه فى منزله وكان لى معه هذا اللقاء وسألته هذه الأسئله:
} ت ما اسم فضيلتكم: اسمى محمد محمود محمد خليل الشهير بالفراش متى ولدت وأين: ولدت فى قرية البصراط مركز المنزله محافظة الدقهليه مصر، ولدت يوم الاثنين الموافق 26/ 9/1983م. على من حفظت القرءان: حفظت القرءان الكريم وعلم التجويد فى كتاب القرية على يد والدى الشيخ محمود محمد خليل الفراش ولكن بدون سند وكان يعمل حينئذ محفظا للقرءان فى معهد البصراط الابتدائى الازهرى ويعمل حالياً مدرساً للقراءات بمعهد قراءات بنين الجماليه دقهليه وأتممت حفظه وأنا ابن تسع سنوات وأذكر أن هذا اليوم كان يوم الجمعه ومن شدة فرحة أبى باتمامى حفظ القرءان الكريم ذبح كبشاً لله. وعندما بلغت الخامسة من عمرى تلقيت تعليمى الابتدائى والاعدادى فى معاهد القريه وتلقيت تعليمى الثانوى فى معهد الجماليه الاعدادى الثانوى وتلقيت تعليمى الجامعى فى كلية الدراسات الاسلاميه والعربيه. ماوظيفتك الان: أعمل اماما وخطيبا بأوقاف المنزله وعضو مقرأة مسجد بن تميم بمدينة المنزله أين تقرئ القرءان: أقرئ فى المسجد الكبيرفى قريتى. سمعت أن فضيلتكم من أعلى الأسانيد فى حفص من طريق الشاطبيه فهل هذا صحيح: نعم الحمد لله وهذا فضل الله يؤ تيه من يشاء فبينى وبين الامام ابن الجزرى 12 شيخا وبينى وبين الشيخ العبيدى 4 وسائط فقط. مارأى فضيلتكم فى من يشترط مبلغا كبيرا للحصول على الاجازه: لايجوز هذا لأن من الطلاب من لايستطيع دفع هذا المال فماذا يفعل فيضطر الى عدم القراءة لأنه لا يجد المال وبهذا يقتصر تعليم وتجويد القرءان على من لديه مال وفير فقط وأيضا ينبغى لحامل القرءان أن ينزه كلا م الله عن كونه يباع ويشترى لأن فى هذا تشبيه بالبضاعه التى يشتريها الانسان فهذا تاجر يتاجر بالقرءان ويجعله للتكسب وهذا لايجوز لنهى النبى عن الأكل بالقرءان وأعرف شخصا اتصل ببعض المشايخ أصحاب السند العالى للحصول على اجازة فى حفص وطلب منه خمسة ءالاف جنيه فكيف بمن أراد الحصول على اجازة فى القراءات العشر من هذا الشيخ ماذا يدفع خمسون ألف جنيه من يرحم اذا لم يرحم حامل القرءان ولقد اتصل علىّ بعض الطلاب من الأردن للحصول على حفص وأخبرنى بأن مشايخ مصر يتخذون الاجازة تجاره وهذا والله طعن فى حامل القرءان همه جمع المال وليس همه تعليم الناس. ماذا تقول للمشايخ: أقول لهم اتقوا الله ولا يكن همكم جمع المال وليكن همكم تعليم الناس فيبارك الله فى هذا المال حتى ولو كان قليلا هل لديك مشايخ اخرى: نعم بأسانيدهم الى النبى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/291)
ـ[أشرف سعد محمد]ــــــــ[03 - 02 - 10, 05:42 ص]ـ
شيخى الشيخ / محمد بن محمود بن محمد بن خليل الشهير بالفراش من أعلى الأسانيد بالديار المصريه فى حفص من طبقة الشيخ الزيات رحمه الله اذ أن بينه وبين ابن الجزرى 12شيخا وبينه وبين العبيدى 4 مشايخ وبينه وبين النبى 28 شيخا ويسكن بسوق السمك بقرية البصراط مركز المنزله محافظه الدقهليه جمهورية مصر العربيه وتليفونه 0507734756/ 0184778461 ويعمل امام وخطيب بادارة أوقاف المنزله وعضو بمقرأة مسجد بن تميم بمدينة المنزله يوم الأحد بعد العصر مباشرة
ـ[أم البخاري]ــــــــ[03 - 02 - 10, 06:42 م]ـ
قرأ على مشايخ كثيرة ويجيز بأعلى اسناد له وبينه وبين ابن الجزرى 13 شيخا وبينه وبين العبيدى 4 شيوخ
سبحان الله
اين الادارة
يكرر نفس الكلام ولا يجيب
الله اعلم
ـ[محمد بن عمران]ــــــــ[03 - 02 - 10, 07:04 م]ـ
الشيخ محمد صالح السويسي بمسجد أمهات المؤمنين بشارع رمسيس / القاهرة / مصر
يُجيز بالعشرة 0111859193
وكذلك شيخي وتلميذه / الشيخ مصطفي علي بنفس المسجد يُجيز بحفص
وكذلك الشيخ محمد صلاح بباب الشعرية / القاهرة / مصر
أظنه يجيز بالعشرة
وبنفس مسجد الشيخ محمد صلاح يوجد شيخ أزهري ممتاز يجيز بالعشرة أيضًا أظن اسمه الشيخ محمد!! عمومًا من الممكن أن يُسأل عنه الشيخ محمد صلاح
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[04 - 02 - 10, 11:35 م]ـ
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشرف سعد محمد
قرأ على مشايخ كثيرة ويجيز بأعلى اسناد له وبينه وبين ابن الجزرى 13 شيخا وبينه وبين العبيدى 4 شيوخ
سبحان الله
اين الادارة
يكرر نفس الكلام ولا يجيب
الله اعلم
__________________
وما من كاتب إلا ويفنى ... ويبقى الله ما كتبت يداه
ـ[أشرف سعد محمد]ــــــــ[06 - 02 - 10, 01:29 ص]ـ
شيخى الشيخ محمد بن محمود بن محمد بن خليل الشهير بالفراش قرأ على مشايخ كثيرة أعلاهم سنداً الشيخ / محمد محمد سعد العبسى على الفاضلى علىّ أبو ليله على عبدالله عبدالعظيم على علىّ الحدادى على ابراهيم العبيدى
ـ[أشرف سعد محمد]ــــــــ[06 - 02 - 10, 01:39 ص]ـ
شيخى الشيخ محمد بن محمود بن محمد بن خليل الشهير بالفراش قرأ على مشايخ كثيرة أعلاهم سنداً الشيخ / محمد محمد سعد العبسى عن عليّ الفاضلي على أبو ليله، عن عبدالله بن عبدالعظيم الدسوقي، عن علي الحدادي الأزهري، عن إبراهيم العبيدي، بسنده المعروف.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[14 - 02 - 10, 11:50 م]ـ
اذا كنت تعرف عنوان شيخ مجاز فضعه هنا ( http://qquran.com/forum/showthread.php?t=5559)
ـ[أم البخاري]ــــــــ[16 - 02 - 10, 09:03 م]ـ
نرجو ترجمة الشيخ محمد محمد سعد العبسى ومتى ولد ومتى قرأ على الشيخ علي الفاضلي وماذا قرأ عليه
وهل له غجازة مكتوبة منه وشكرا
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[20 - 02 - 10, 01:28 ص]ـ
هو فضيلة الشيخ: محمد محمد سعد العبسي، ولد بدسوق كفر الشيخ مصر 1/ 8/1953 تعلم رواية حفص وورش و قراءة حمزة من طريق الشاطبية على الشيخ الفاضلي علي أبو ليلة بمسجد إبراهيم الدسوقي بدسوق كفر الشيخ و هو الآن وكيل شيخ مقرأة بمسجد إبراهيم الدسوقي و قارىء بمسجد الشريف بمدينة دسوق و عمل به مقيما للشعائر فترة التحق بمعهد قراءات دمنهور و حصل فيه على شهادات و هو ذو صوت شجي جدا يتأثر من سمع قرائته بالقرآن من خشوع صوته و عذوبة تلاوته و عنده حفظه الله همة عالية في سماع و تعليم القرآن و لا يرد أحدا سواء كان صغيرا أم كبيرا و مازال المترجم له يقوم بتدريس و تعليم القرآن و القراءات.
تحفة الإخوان ص 108(46/292)
ستبدأ قراءة صحيح البخاري بالبحرين على المشايخ المسندين صبحى السامرائي ومحمد إسرائيل
ـ[تلميذ الشافعي]ــــــــ[22 - 06 - 08, 12:32 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
دورة في قراءة صحيح البخاري على الشيخين المسندين
المسند / صبحي السامرائي
والمسند / محمد إسرائيل السلفي الندوي
وذلك بمملكة البحرين جامع كانو بالمحرق
ـ[جمال الموصلي]ــــــــ[25 - 06 - 08, 06:17 م]ـ
مبارك إن شاءالله
ـ[تلميذ الشافعي]ــــــــ[27 - 06 - 08, 03:04 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أولا: وصول الشيخ المسند صبحي السامرائي إلى البحرين.
ثانيا: اعتذار الشيخ المسند محمد إسرائيل السلفي.
أخوكم /
تلميذ الشافعي
ـ[علي بن عبد القادر]ــــــــ[27 - 06 - 08, 10:42 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه المعلومة ولي سؤال لو تفضلت وأجبت عليه: هل من الممكن متابعة هذه الدورة عبر النت.
ـ[ابى عبد الله السلفى]ــــــــ[30 - 06 - 08, 08:13 م]ـ
والله إنى لأغبطكم أهل البحرين بارك الله فيكم.
ـ[أبو أحمد بن خليل سلامة]ــــــــ[03 - 07 - 08, 02:41 ص]ـ
الإخوة الكرام، ومن لديه أي معلومات عن جلسات القراءة القادمة في أي من دول الخليج
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
حبذا أن تخبروننا بموعد أي قراءة قادمة في أقرب فرصة ممكنة حتى يتمكن الإخوة الراغبين والقاطنين في دول أخرى من عمل الترتيبات اللازمة من أجل حضور هذه الدورات، وجزاكم الله خيرا
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[03 - 07 - 08, 03:33 م]ـ
مبارك عليكم
ـ[تلميذ الشافعي]ــــــــ[05 - 07 - 08, 01:49 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أولاً: أشكر الإخوة على اهتمامهم، وأعتذر لأن الدورة لم يرتب لها جيدا، كما اعتذر عن طول غيابي.
ثانيا: وصول المحدث المسند محمد إسرائيل الندوي السلفي من كتاب تفسير سورة ((ص)).
ثالثاً: بداية قراءة صحيح مسلم اليوم بعد صلاة العصر على المسندين.
نسأل الله التيسير والإعانة
أخوكم / تلميذ الشافعي.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[09 - 07 - 08, 03:08 م]ـ
تم بحمد الله ختم صحيح مسلم على الشيخين حفظهما الله، واستغرقت قراءته ثلاثة أيام وثلاث ساعات.
حيث ابتدأت القراءة الساعة الخامسة تقريبا عصر الجمعة مستهل رجب، وكان الختم بعيد الثامنة مساء الاثنين.
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
وجزى الله خيرا كل من ساهم وشارك في إقامة وإتمام هذه الدورة، وعلى رأسهم فضيلة الشيخ عصام محمد إسحاق العباسي رئيس مجلس إدارة جمعية التربية في البحرين، ولعل هذه الدورة فاتحة خير لإقامة المزيد بتنظيم وتنسيق أكثر إن شاء الله.
ـ[محمد بن مسفر]ــــــــ[09 - 07 - 08, 08:49 م]ـ
الحمدُ للهِ
ـ[ابو العابد]ــــــــ[09 - 07 - 08, 11:56 م]ـ
دورة عجيبة وغريبة لم أفهمها بعد(46/293)
أريد سندا فيه أربعة صحابة يروي بعضهم عن بعض
ـ[جلول سالمي]ــــــــ[29 - 06 - 08, 07:22 م]ـ
من من الإخوة يكن لديه تراية وخوص في نكت الحديث وملحه ولطائفه يذكر لنا أربعة صحابة روى بعضهم عن بعض في إسناد واحد.
وشكرا لكم
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[29 - 06 - 08, 08:26 م]ـ
لست على شرطك لكن هذا ما تبحث عنه!
قال الحسن بن أمد السبيعي: قدم علينا الوزير جعفر بن الفضل إلى حلب، فتلقاه الناس، فكنت فيهم، فعرف أني محدث، فقال لي: تعرف إسنادا فيه أربعة من الصحابة؟ قلت: نعم، حديث السائب بن يزيد، عن حويطب، عن عبد الله بن السعدي، عن عمر رضي الله عنهم في العمالة (2) فعرف لي ذلك، وصار لي عنده منزلة. السير (16/ 486)
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[29 - 06 - 08, 10:48 م]ـ
للفائدة:
ألغاز حديثية. . . أجِب واسأل. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86400)
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[31 - 07 - 08, 01:06 م]ـ
حمل هذا الكتاب للسيوطي
الفانيد في حلاوة الأسانيد
من هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=29085
ستجد ما تريد
ـ[جلول سالمي]ــــــــ[02 - 08 - 08, 03:12 م]ـ
لست على شرطك لكن هذا ما تبحث عنه!
قال الحسن بن أمد السبيعي: قدم علينا الوزير جعفر بن الفضل إلى حلب، فتلقاه الناس، فكنت فيهم، فعرف أني محدث، فقال لي: تعرف إسنادا فيه أربعة من الصحابة؟ قلت: نعم، حديث السائب بن يزيد، عن حويطب، عن عبد الله بن السعدي، عن عمر رضي الله عنهم في العمالة (2) فعرف لي ذلك، وصار لي عنده منزلة. السير (16/ 486)
أشكرك أخي أبا الحسن، ولقد وجدت الإسناد، وأجبت عنه السائل:
رواه البخاري (6: 2620 رقم 6744) مسلم (3: 98) من طريق الزهري عن السائب عن حويطب عن بن السعدى عن عمر قال: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعطيني العطاء فأقول أعطه أفقر إليه مني حتى أعطاني مرة مالا فقلت أعطه أفقر إليه مني فقال: النبي صلى الله عليه و سلم (خذه فتموله وتصدق به فما جاءك من هذا المال وأنت غير مشرف ولا سائل فخذه وإلا فلا تتبعه نفسك).
قال النووي في شرحه على مسلم (7: 136): وهذا الحديث فيه أربعه صحابيون يروى بعضهم عن بعض وهم عمر وبن السعدى وحويطب والسائب رضي الله عنهم وقد جاءت جملة من الأحاديث فيها أربعة صحابيون يروى بعضهم عن بعض وأربعة تابعيون بعضهم عن بعض وأما بن السعدي فهو أبو محمد عبد الله بن وقدان بن عبد شمس بن عبدود بن نضر بن مالك بن حنبل بن عامر بن لؤي بن غالب.
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[16 - 08 - 08, 09:28 ص]ـ
واليك حديث اخر ذكره النووي في شرحة علي مسلم رحمة الله فقال:
((قال النووي في شرحه للحديث:
"قوله في رواية بن أبى شيبة وسعيد بن عمرو وزهير وبن أبى عمر (عن سفيان عن الزهري عن عروة عن زينب بنت أبى سلمة عن حبيبة عن أم حبيبة عن زينب بنت جحش) هذا الاسناد اجتمع فيه أربع صحابيات زوجتان لرسول الله صلى الله عليه وسلم وربيبتان له بعضهن عن بعض ولايعلم حديث اجتمع فيه أربع صحابيات بعضهن عن بعض غيره وأما اجتماع أربعة صحابة أو أربعة تابعيين بعضهم عن بعض فوجدت منه أحاديث قد جمعتها فى جزء ونبهت فى هذا الشرح على ما مر منها فى صحيح مسلم"
وكما هو ظاهر أن اجتماع الصحابيات الأربع رضي الله عنهن كان في سند ابن أبي شيبة لا في سند مسلم رحم الله الجميع ...
واليك رابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=105462
وهو منقول من
http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=986 (http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=986)
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[17 - 08 - 08, 08:41 م]ـ
عذرا" اخي الحديث هوأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم استيقظ من نومه وهو يقول: ((لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وعقد سفيان بيده عشرة)) قلت: يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: ((نعم إذا كثر الخبث)) ا. هـ
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[18 - 08 - 08, 03:55 م]ـ
عليك بكتاب الرباعي للأزدي.(46/294)
ما هو أفضل كتاب لبيان طرق حفص عن عاصم؟
ـ[الأرموى]ــــــــ[30 - 06 - 08, 11:46 ص]ـ
ما هو أفضل كتاب لبيان طرق حفص عن عاصم؟
أفيدونا جزاكم الله خيرا
مع ذكر اسم دار النشر
وأين أحصل عليه من مصر ان أمكن
وجزاكم الله خيرا.
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[30 - 06 - 08, 05:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رسالة في (توضيح المعالم لطرق حفص عن عاصم)
لفضيلة الشيخ / علي بن محمد توفيق النحاس
نشرتها: دار الصحابة للتراث بطنطا
تقع في حوالي 96 صفحة ..
قال في مقدمتها: " ... أحببت أن أنسق توضيحا لطرق حفص في روايته عن عاصم جمعتها ونسقتها من كتاب إمام المحققين الشمس إمام القراء محمد بن محمد الجزري وهو (النشر في القراءات العشر)، وكتابي: (الإضاءة في أصول القراءة) و (صريح النص في الكلمات المختلف فيها عن حفص)، وكلاهما لشيخ الإقراء الأستاذ علي محمد الضباع - رحمه الله -، وبعض الرسائل الأخرى " ا. هـ
وقد استوعبت هذه الرسالة 57 طريقا؛ كل طرق النشر (52) وخمسة زائدة عليها.
وهذا هو فهرسها:
- مقدمة المؤلف
- فصل: التعريف بالراوي.
- فصل: التعريف بالإمام عاصم.
- فصل: بيان الكتب والطرق المشهورة في رواية حفص.
- فصل: في بيان السند الذي يصلنا برواية حفص عن عاصم.
- فصل: في بيان الخلاف في الأصول عن حفص.
- فصل: بيان ما اتفقت عليه طرق حفص من الأصول.
- فصل: في الخلاف في فرش الحروف.
- فصل: تفصيل طرق حفص في جداول مستقلة.
- جدول: بيان كيفية القراءة بطرق قصر المنفصل لحفص.
- جدول: بيان كيفية القراءة لحفص بطريق فويق القصر للمنفصل.
- جدول: بيان كيفية القراءة بطرق التوسط في المدين المنفصل والمتصل لحفص عن عاصم.
- جدول: كيفية القراءة بطرق توسط المنفصل مع إشباع المتصل مع ترك الغنة في اللام والراء وترك التكبير وترك السكوت على الساكن قبل الهمز.
- جدول: كيفية القراءة بطرق توسط المنفصل مع إشباع المتصل مع السكوت العام أو تركهما مع الغنة أو تركها عن حفص.
- جدول: كيفية القراءة بفويق التوسط في المدين المنفصل والمتصل خمسا لحفص عن عاصم.
- جدول: بيان كيفية القراءة بطرق فويق التوسط للمنفصل إشباع المد المتصل لحفص عن عاصم.
- رسم توضحي للطرق عن حفص.
- التعريف بأصحاب الطرق في رواية حفص.
- بيان الكتب التي روت طرق حفص عن عاصم ومؤلفيها مع ذكر رقم الطريق حسب الجدول.
- فصل: ما جاء في قواعد التحرير في طرق حفص وشرحها.
- مراجع البحث.
ـ[الأرموى]ــــــــ[01 - 07 - 08, 02:12 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخى الكريم
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[22 - 07 - 08, 04:18 م]ـ
رعاكم الله
لو تتكرمون برفعه الى الموقع
احسن الله اليكم وجزاكم خيرا
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 03:49 م]ـ
السلام عليكم تابعني على البريد الإلكتروني وسأرسل لك نسخة من كتابي المختصر المفيد في علم التجويد وفق رواية حفص عن عاصم من طريق الطيبة - خادم القرآن والسنة إسماعيل بن إبراهيم الشرقاوي
ELSHARKAWE1427@HOTMAIL.COM
0020120426105
ـ[كمال المروش]ــــــــ[16 - 11 - 09, 03:01 ص]ـ
السلام عليكم تابعني على البريد الإلكتروني وسأرسل لك نسخة من كتابي المختصر المفيد في علم التجويد وفق رواية حفص عن عاصم من طريق الطيبة - خادم القرآن والسنة إسماعيل بن إبراهيم الشرقاوي
ELSHARKAWE1427@HOTMAIL.COM
0020120426105
بارك الله فيك شيخنا الفاضل
لقد اضفتك عندب
لوتركمت ترسل لي نسخة من كتابكم
بارك الله فيك
ـ[سامي بن علي الشافعي]ــــــــ[16 - 11 - 09, 05:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
فيمكنك أخي الاستعانة بكتاب "فتح الرحمن في تيسير طرق حفص بن سليمان" لفضيلة الشيخ أبي عبد الرحمن رضا علي درويش .. فهو كتاب سهل جدا .. حوى بين دفتيه جميع طرق حفص من الشاطبية والطيبة .. كل طريق في جدول على حدة مع ذكر إسناده من كتاب النشر للحافظ ابن الجزري رحمه الله تعالى .. وقد قدم للكتاب جمع من أعلام القراء منهم فضيلة الشيخ الدكتور عبد الباسط هاشم - عجل الله شفاءه - وقد أشرف على إخراج الكتاب فضيلة الدكتور طه عبد المقصود - حفظه الله - أستاذ التاريخ والحضارة الإسلامية بكلية دار العلوم - جامعة القاهرة والكتاب من طبع: مؤسسة قرطبة بالهرم .. وأسأل الله أن ينفعك به!!!
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[24 - 11 - 09, 08:37 م]ـ
السلام عليكم إن شاء الله أرسل لك الكتاب على البريد الالكتروني إن شاء الله
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[25 - 11 - 09, 02:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
الاخوة طالبي الكتاب رجاء كتابة البريد الالكتروني حتى يتسنى ارسال نسخة منه وبالله التوفيق والسلام عليكم
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[26 - 11 - 09, 12:13 ص]ـ
الأخ الكريم: إسماعيل الشرقاوي: سلمه الله:
أطلب نسخة من كتابكم، وبريدي في توقيعي
.
بارك الله في سعيكم
.
.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/295)
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[07 - 02 - 10, 03:41 م]ـ
تم بحمد الله نشر كتاب المختصر المفيد في علم التجويد وفقَا لرواية حفص من جميع طرق طيبة النشر متضمنة الشاطبية لإسماعيل بن إبراهيم الشرقاوي مجاز بالقراءات العشر وكتب السنةوالفقه - بتقريظ العلامة محمود بن أمين طنطاوي رئيس لجنةمراجعة المصحف بالأزهر سابقا ووكيل المقارئ بوزارةالأوقاف،ويليه رسالة الإمتاع بفتاوى التلاوة والاستماع - على موقع صيد الفوائد
http://saaid.net/book/open.php?cat=2&book=6410 (http://saaid.net/book/open.php?cat=2&book=6410)
وأجيز لكل مسلم أن يطبعه وينشره من غير تبديل ولا تغيير؛ فهو لوجه الله الكريم، وجزاكم الله خيرا، ونسأل الله الإخلاص والقبول ... آمين.
ـ[أبو زكريا الأثري]ــــــــ[25 - 02 - 10, 12:07 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الجهد الطيب.
ـ[أبو زكريا الأثري]ــــــــ[25 - 02 - 10, 12:09 م]ـ
جزا الله كل من أعان على نشر العلم النافع.
ـ[هانى الدمياطى]ــــــــ[26 - 02 - 10, 03:54 ص]ـ
كتاب صريح النص فى الكلمات المختلف فيها عن حفص
للامام الضباع رحمه الله
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[05 - 03 - 10, 03:50 م]ـ
تم بحمد الله نشر كتاب المختصر المفيد في علم التجويد وفقَا لرواية حفص من جميع طرق طيبة النشر متضمنة الشاطبية لإسماعيل بن إبراهيم الشرقاوي مجاز بالقراءات العشر وكتب السنةوالفقه - بتقريظ العلامة محمود بن أمين طنطاوي رئيس لجنةمراجعة المصحف بالأزهر سابقا ووكيل المقارئ بوزارةالأوقاف،ويليه رسالة الإمتاع بفتاوى التلاوة والاستماع - على موقع صيد الفوائد
http://saaid.net/book/open.php?cat=2&book=6410
وأجيز لكل مسلم أن يطبعه وينشره من غير تبديل ولا تغيير؛ فهو لوجه الله الكريم، وجزاكم الله خيرا، ونسأل الله الإخلاص والقبول ... آمين.
ـ[احمد شوقي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 03:36 م]ـ
السلام عليكم اخواني، انا الان في المراحل الاخيرة من طباعة رسالة الامام الضباع وساوافيكم بها حالما انتهي منها باذن الله تعالى والله الموفق
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[11 - 04 - 10, 05:00 م]ـ
تم بحمد الله نشر كتاب المختصر المفيد في علم التجويد وفقَا لرواية حفص من جميع طرق طيبة النشر متضمنة الشاطبية لإسماعيل بن إبراهيم الشرقاوي مجاز بالقراءات العشر وكتب السنةوالفقه - بتقريظ العلامة محمود بن أمين طنطاوي رئيس لجنة مراجعة المصحف بالأزهر سابقا ووكيل المقارئ بوزارةالأوقاف،ويليه رسالة الإمتاع بفتاوى التلاوة والاستماع - على موقع صيد الفوائد
http://saaid.net/book/open.php?cat=2&book=6410
وأجيز لكل مسلم أن يطبعه وينشره من غير تبديل ولا تغيير؛ فهو لوجه الله الكريم، وجزاكم الله خيرا، ونسأل الله الإخلاص والقبول ... آمين.
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[27 - 04 - 10, 12:34 ص]ـ
تم بحمد الله نشر كتاب المختصر المفيد في علم التجويد وفقَا لرواية حفص من جميع طرق طيبة النشر متضمنة الشاطبية لإسماعيل بن إبراهيم الشرقاوي مجاز بالقراءات العشر وكتب السنةوالفقه - بتقريظ العلامة محمود بن أمين طنطاوي رئيس لجنة مراجعة المصحف بالأزهر سابقا ووكيل المقارئ بوزارةالأوقاف، وقرظه مؤخرا فضيلة الشيخ الدكتور علي بن توفيق النحاس المجاز بالقراءات العشر بالديار المصرية،ويليه رسالة الإمتاع بفتاوى التلاوة والاستماع - على موقع صيد الفوائد
http://saaid.net/book/open.php?cat=2&book=6410
وأجيز لكل مسلم أن يطبعه وينشره من غير تبديل ولا تغيير؛ فهو لوجه الله الكريم، وجزاكم الله خيرا، ونسأل الله الإخلاص والقبول ... آمين.
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[01 - 05 - 10, 01:53 ص]ـ
تم بحمد الله نشر كتاب المختصر المفيد في علم التجويد وفقَا لرواية حفص من جميع طرق طيبة النشر متضمنة الشاطبية لإسماعيل بن إبراهيم الشرقاوي مجاز بالقراءات العشر وكتب السنةوالفقه - بتقريظ العلامة محمود بن أمين طنطاوي رئيس لجنة مراجعة المصحف بالأزهر سابقا ووكيل المقارئ بوزارةالأوقاف، وقرظه مؤخرا فضيلة الشيخ الدكتور علي النحاس المجاز بالقراءات العشر بالديار المصرية،ويليه رسالة الإمتاع بفتاوى التلاوة والاستماع - على موقع صيد الفوائد
http://saaid.net/book/open.php?cat=2&book=6410
وأجيز لكل مسلم أن يطبعه وينشره من غير تبديل ولا تغيير؛ فهو لوجه الله الكريم، وجزاكم الله خيرا، ونسأل الله الإخلاص والقبول ... آمين.
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[03 - 05 - 10, 03:19 م]ـ
تم بحمد الله نشر كتاب المختصر المفيد في علم التجويد وفقَا لرواية حفص من جميع طرق طيبة النشر متضمنة الشاطبية لإسماعيل بن إبراهيم الشرقاوي مجاز بالقراءات العشر وكتب السنةوالفقه - بتقريظ العلامة محمود بن أمين طنطاوي رئيس لجنة مراجعة المصحف بالأزهر سابقا ووكيل المقارئ بوزارةالأوقاف، وقرظه مؤخرا فضيلة الشيخ الدكتور علي النحاس المجاز بالقراءات العشر بالديار المصرية،ويليه رسالة الإمتاع بفتاوى التلاوة والاستماع - على موقع صيد الفوائد
http://saaid.net/book/open.php?cat=2&book=6410
وأجيز لكل مسلم أن يطبعه وينشره من غير تبديل ولا تغيير؛ فهو لوجه الله الكريم، وجزاكم الله خيرا، ونسأل الله الإخلاص والقبول ... آمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/296)
ـ[أحمد المعصراوي]ــــــــ[03 - 05 - 10, 05:28 م]ـ
بورك فيكم
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[26 - 05 - 10, 03:05 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، وبارك الله فيكم، خيركم من تعلم القرآن وعلمه.
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 02:00 ص]ـ
هل هناك كُتُب غير ما ذُكِر؟(46/297)
ما هي شروط الإجازة المعتبرة عند علماء الأثر؟؟
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[06 - 07 - 08, 05:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نجد في إجازات القراء هذه العبارة:
" وأجزته إجازة صحيحة بشرطها المعتبر عند علماء الأثر " ..
فما هو شرطها المعتبر؟ وهل من ذلك أن يكون الطالب حافظا، أم يكفيه القراءة من المصحف؟
وجزاكم الله خيرا ..
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[06 - 07 - 08, 08:00 ص]ـ
الشرط المعتبر ذكره الشيخ العلامة الفقيه محمد حبيب الله بن ما يأبى الجكني الشنقيطي (ت 1363هـ) بقوله في منظومته " دليل السالك إلى موطأ الإمام مالك ص: 127 – 129 ":
وقدْ أجزتُهُ لكلِّ منْ طََلبْ علمَ الحديثِ ولشأنِهِ انتسَبْ
بشرطِها المعروفِ عندَ العُلَما وذا بيانُهُ بشَرْحٍ نُظِمَا
وَهْوَ التثبُّتُ بما قد أشكلا ثمَّ المراجعةُ فيما أعضَلا
معَ مشايخِ العلومِ المَهَرَهْ لا غيرُ ممَّنْ حقَّقَهُ وحرَّرَهْ
ثمَّ الرجوعُ في الحوادثِ إلى ما كان بالنقلِ يُرَى مُحَصَّلا
وعدَمُ الجوابِ في استفتاءِ إلا معَ التحقيقِ للأشياءِ
ثم قال شارحا لما تقدم في" إضاءة الحالك من ألفاظ دليل السالك " ص: 128: " وقولي: وهو التثبت الخ أعني به تفسير قول علماء الحديث في إجازاتهم غالبا بالشرط المعتبر عند علماء الأثر ويكتفون بذلك عن تبيينه اتكالا على العلم به إلى أن صار مجهولا كالنكرة التي لا تتعرف لعدم الإفصاح عنه، فهو أي الشرط المعتبر عندهم التثبت فيما أشكل من مسائل العلم ومراجعة الأعلام جهابذة الإسلام فيما أعضل، والرجوع في الحادثة إلى المنقول من غير تعويل معه إلى ما يقتضيه المعقول، وان لا يجيب عن شيء حتى يحقق بيانه، وان يحضر في قلبه أن العلم أمانة، هكذا تلقيناه عن مشايخنا الأبرار الأكابر النقاد والأخيار ". انتهى بنصه. وينظر: مجموع الأثبات الحديثية لآل الكزبري ص: 473.
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[06 - 07 - 08, 08:36 ص]ـ
اما في القران الكريم:
فقد قال العلامة ابن البنا في " اتحاف فضلاء البشر " 1/ 68: واما الاجازة المجردة عن السماع والقراءة فالذي استقر عليه عمل اهل الحديث قاطبة العمل بها حتى صار اجماعا، وهل يلتحق بها الاجازة بالقراءات؟ قال الشهاب القسطلاني: الظاهر نعم، ولكن منعه الحافظ الهمداني، وكأنه حيث لم يكن الطالب أهلا، لأن في القراءة امورا لا تحكمها الا المشافهة، والا فما المانع منه على سبيل المتابعة، اذا كان المجاز قد احكم القران وصححه. انتهى كلامه.
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[06 - 07 - 08, 05:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك بكم .. اللهم آمين(46/298)
سماع مسند الإمام أحمد إن شاء المولى في الكويت بعد غد على الشيخ المسند عبد الوكيل.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[08 - 07 - 08, 11:46 م]ـ
يبدأ سماع مسند الإمام أحمد إن شاء الله تعالى في 10/ 7 /2008، بإذن الله تعالى من الشهر الجاري، وسيكون السماع في فندق كراون بلازا في الفروانية، ويكون - على حد علمي- على فترتين صباحية ومسائية لمدة 16 يوما.
والله الموفق.
ـ[المخلافي]ــــــــ[13 - 07 - 08, 01:51 ص]ـ
الحمد لله
بانتهاء مجلس هذا اليوم السبت 9رجب 1429بعد صلا العشاء توقنا عند الحديث رقم 6246 والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
يسر الله اتمامه في خير وعافية وجزى الله الشيخ المسمّع عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي خير الجزاء
ـ[تلميذ الشافعي]ــــــــ[15 - 07 - 08, 02:13 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله أنهينا ثلث المسند بفضل الله تعالى
وكل ذلك في ميزان دولة الكويت، وميزان الشيخ فيصل العلي والأخوة المشايخ بالكويت
والشيخ المسند عبد الوكيل حفظه الله تعالى
فجزاهم الله خير الجزاء
أخوكم /
تلميذ الشافعي
ـ[تلميذ الشافعي]ــــــــ[20 - 07 - 08, 01:12 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بفضل الله سيكون ختم مسند الإمام أحمد رحمه الله تعالى يوم الثلاثاء بعد صلاة المغرب
أو يوم الأربعاء صباحاً
أخوكم /
تلميذ الشافعي
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[23 - 07 - 08, 03:45 م]ـ
بارك الله فيك.
أبشركم أننا ختمنا - والفضل لله - سماع المسند، اليوم ضحى، وكنا قد ابتدأنا السماع في 7 رجب 1429 هـ ضحى يوم الخميس، وختمنا اليوم الأربعاء ضحى 20 رجب 1429 هـ في ثمانية وثلاثين مجلسا، كذلك سمعنا بعد ختام المسند سمعنا " المصعد الأحمد في ختم مسند الإمام أحمد "لشيخ القراء ابن الجزري، و سمعنا " " خصائص مسند الإمام أحمد بن حنبل " للحافظ أبي موسى المديني الأصبهاني.
وقد حضر هذا السماع المبارك أكثر من مئتي شخص بين رجل وامرأة.
والحمد لله رب العالمين.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[25 - 07 - 08, 06:22 ص]ـ
قمت - والحمد لله - بتصوير مجلس الختام لسماع المسند، وسماع الخصائص، وسماع المصعد، ومقتطفات من القراءة أثناء أيام السماع، وحاولت أن أرفعها لكم، ولكن للأسف ما استطعت بسبب بطء النت عندي.
فهل من حل أو مركز تحميل سريع لرفعها لكم؟
ـ[فواز الرفاعي]ــــــــ[29 - 07 - 08, 08:17 م]ـ
أسمعونا شيئاً منها.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[29 - 07 - 08, 09:06 م]ـ
أسمعونا شيئاً منها.
أخي فوازا: حاولت أن أرفعها لكم، لكن النت عندي بطيء، فلم أستطع، فمن عنده طريقة فليتفضل بها مشكورا.
ـ[ابن الهبارية]ــــــــ[14 - 08 - 08, 04:34 م]ـ
تفضل اخ فواز
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[14 - 08 - 08, 11:03 م]ـ
القارئ عفا الله عنه يقرأ الأحاديث بسرعة خيالية!
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[17 - 08 - 08, 02:13 ص]ـ
القارئ عفا الله عنه يقرأ الأحاديث بسرعة خيالية!
وإلا كيف يختم في 14 يوم
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[29 - 08 - 08, 10:56 ص]ـ
محضر سماع المسند
http://masajed.gov.kw/*******/Department*******.aspx?*******ID=956(46/299)
من يدلنا على ترجمة الحسن بن شجاع التوني؟
ـ[محمد صفاء طه الحمودي]ــــــــ[12 - 07 - 08, 02:33 ص]ـ
من يدلنا على ترجمة الحسن بن شجاع التوني؟ وجزاكم الله خيرا.(46/300)
هل استأنف فضيلة الشيخ أبو محمد الألفي مقرأة الحديث؟
ـ[أسامة فتوح حسين]ــــــــ[15 - 07 - 08, 08:26 ص]ـ
هل استأنف فضيلة الشيخ أبو محمد الألفي مقرأة الحديث؟
وما مواعيد المجلس؟
وفي أي كتاب هو؟
بارك الله فيكم ورزقنا وإياكم العلم النافع
ـ[أسامة فتوح حسين]ــــــــ[21 - 07 - 08, 08:37 م]ـ
؟
؟؟
؟؟؟
؟؟؟؟
؟؟؟؟؟
؟؟؟؟؟؟
ـ[أبويوسف الحنبلى]ــــــــ[18 - 08 - 08, 01:11 ص]ـ
ياليتنا نجد من يجيبنا
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[18 - 08 - 08, 08:14 ص]ـ
ولم لا تسألوا الشيخ احمد شحاته نفسه على الخاص أو الأخ عمر رحال؟
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[19 - 08 - 08, 11:06 م]ـ
اتصل بالأخ المهندس عمر رحال على هذا الهاتف 0121450223 وسيجبك إن شاء الله.
ـ[هشام جبر]ــــــــ[20 - 08 - 08, 07:15 ص]ـ
فضيلة الشيخ أحمد شحاته أجَّل مجالس الإقراء والإسماع لحين انتهاء أعمال توسعة المسجد، وقد قال لي بأنه يريد الانتهاء من مسند أبي داود الطيالسي قبل دخول شهر رمضان، فلعله يعلن عن استئناف المجلس بعد خطبة الجمعة القادمة وهي الثالثة من شهر شعبان، ومن عرف عليه أن يعلن هنا والله الموفق.
ـ[السيد زكي]ــــــــ[15 - 10 - 08, 06:09 م]ـ
السلام عليكم
يوم السبت القادم في المسجد بعد الفجر
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[19 - 10 - 08, 03:26 م]ـ
السلام عليكم
مجلس السماع في أي الكتب و هل بعد الفجر يومياً أم أنه كما فعل في قراءة مسند الشافعي يوم فقط واحد من العصر للعشاء علي ما أظن أرجو الأفادة
وأرجو الأفادة هن كافة التفاصيل و لكم الأجر بإذن الله
جزاكم الله خيرا
ـ[السيد زكي]ــــــــ[26 - 10 - 08, 03:02 م]ـ
المجلس حاليا بعد فجر السبت وقد عرض علينا فيه ثبته وسيبدأ في شرح مصطلح ولا نعلم متي يكمل الشيخ قراءة الكتب
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[27 - 10 - 08, 08:26 ص]ـ
المجلس حاليا بعد فجر السبت وقد عرض علينا فيه ثبته وسيبدأ في شرح مصطلح ولا نعلم متي يكمل الشيخ قراءة الكتب
هل انتهى الشيخ من عرض ثبته؟
وماذا سيشرح الشيخ في المصطلح؟
ـ[عمر رحال]ــــــــ[01 - 11 - 08, 06:01 م]ـ
هل انتهى الشيخ من عرض ثبته؟
وماذا سيشرح الشيخ في المصطلح؟
!!!
يسر الله لكم.
ـ[عبد الله سفيان]ــــــــ[23 - 11 - 08, 03:12 م]ـ
نحن في انتظار ثبت الشيخ(46/301)
هل يجوز هذا في عرف الأسانيد والإجازات؟.
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[22 - 07 - 08, 06:37 م]ـ
هناك أحد المشايخ المعاصرين تجاوز الثمانين عامًا أجازه شيخه إجازة خطيَّة بكل مروياته، وشيخه من المسندين المشهورين في بلده.
لكن هذا الشيخ المعاصر فقد كل ما يملك من كتب ودفاتر ومن ضمنها إجازة شيخه له بخطه، لظروف مرت عليه ورحل عن بلاده.
فهل يحق له أن يجيز طالباً بما أجازه به شيخه دون أن يذكر الإسناد كاملا لأنه لا يعرفه؟.
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[25 - 07 - 08, 03:53 م]ـ
أفتوني مأجورين
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[25 - 07 - 08, 07:37 م]ـ
قال العلامة الحافظ ابن الصلاح رحمه الله تعالى في علوم الحديث ص 136: "النوع الثاني من انواع الاجازة:ان يجيز لمعين في غير معين مثل ان يقول اجزت لك او لكم جميع مسموعاتي او جميع مروياتي وما اشبه ذلك.فالخلاف في هذا النوع اقوى واكثر، والجمهور من العلماء من المحدثين والفقهاء وغيرهم على تجويز الرواية بها ايضا وعلى ايجاب العمل بما روي بها بشرطه والله اعلم ".
وقال رحمه الله تعالى في ص143:النوع السابع من انواع الاجازة اجازة المجاز مثل ان يقول الشيخ: اجزت لك مجازاتي او اجزت لك رواية ما اجيز لي روايته.فمنع من ذلك بعض من لا يعتد به من المتاخرين والصحيح والذي عليه العمل ان ذلك جائز ".
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[05 - 10 - 08, 05:58 ص]ـ
نعم يجوز قولا واحدا إلا من قال إن الإجازة غير جائزة وهذا رأي مرجوح
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[06 - 10 - 08, 02:18 م]ـ
عذرا الأمر في المعين وغير المعين كما نبه الشيخ المفضال وإجابتي فيها تسرع لأن القائلين بجواز الإجازة اختلفوا من حيث التعيين وعدمه
ـ[نواف البكري]ــــــــ[07 - 10 - 08, 07:04 ص]ـ
نعم يجوز بشرط تسمية شيخه وشيخ شيخه حتى يصل السند إلى معروف بالرواية
أما إن لم يسم شيخه، أو شيخ شيخه، أو ربما سماه وهو لا يُعرف، فإن هذا ينقل ولا يهمل حتى يتبين من شيخه؟، وإلى من يصل إسناده.
و وصيتي أخذ الإجازة منه لتدراك الوقت، وعدم فوات الفرصة، على سياسة أهل الرواية والإسناد (قمش ثم فتش) فاطلب منه الإجازة، وفيما يعد اجتهد في وصل إسناده.
وصحة إجازة هذا الشيخ من شيخه، ودعوى فقد المكتبة ونحوها، كل هذه الأمور توضع تحت النظر فإن كان ذا دين ونزاهة وضبط قبل خبره، وصدقت دعواه، وإن كان يغلب عليه الوهم، وعدم النزاهة فلا.
ثم تفطن إلى أن البعض وخاصة أهل نجد والخليج العربي يسمون (التزكية) إجازة.
فاسأله عن لفظ الشيخ، وماذا قال في الإجازة، وهل يعرف معناها أم لا.
وإن لم يكن عليك حرج فأرسل لي اسم الشيخ وشيخه على الخاص لعلي أجتهد في معرفته والسلام(46/302)
استفسار حول مسند الصحابة في الكتب التسعة
ـ[الحارث بن علي]ــــــــ[25 - 07 - 08, 09:19 ص]ـ
استفسار حول مسند الصحابة في الكتب التسعة.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أسأل الله العظيم العليم ان يحفظكم ويزدكم علما وفضلا وأن يجمعنا بكم على خير دائما، اخوتي الكرام؛
أنا أستفسر عن مُصَنِفِ (مسند الصحابة في الكتب التسعة) من هو؟ فإني بحثت عنه اسمه في جميع المواضع التي وضع كتابه فيها في المواقع على النت فلم اجد اسمه مزبورا على كتابه المبارك هذا.
أسأل الله تبارك وتعالى أن يحفظه ويحفظكم جميعا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.(46/303)
سند الشيخ الهاشمي
ـ[أبو زياد المرواني]ــــــــ[26 - 07 - 08, 05:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد اطلعت في هذا المنتدى المبارك على سند الشيخ ابن باز رحمه الله عن عبدالحق الهاشمي رحمه الله فهل لي أن أجد سند الشيخ عبدالوكيل الهاشمي أطال الله عمره على الطاعة من طريق والده عبدالحق الهاشمي في السنن والصحيحين
بارك الله جهودكم
ـ[أزماراي]ــــــــ[26 - 07 - 08, 11:41 ص]ـ
بعض أسانيد شيخنا عبد الوكيل الهاشمي حفظه الله ورعاه عن والده رحمه الله
ـ[أبو زياد المرواني]ــــــــ[27 - 07 - 08, 08:06 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيراً ياغالي(46/304)
إجازة في علم الحديث
ـ[ابو الزهراء]ــــــــ[26 - 07 - 08, 01:01 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الكرام:
أود أن أسأل عمن يعطي إجازات في علم الحديث في السعودية
وهل يمكن إعطاؤها من علي النت؟
وهل يمكن اقراء الأخوات كذلك؟
فأرجوا الإفادة سريعا
وعن أسماء العلماء في هذا الشأن وعنوانهم
وجزاكم الله خيرا
ـ[الزهراني الجبل]ــــــــ[05 - 08 - 08, 12:49 م]ـ
نعم الشيخ الراجحي
ـ[عبدالرحيم الجزائري]ــــــــ[05 - 08 - 08, 01:44 م]ـ
... الشيخ الراجحي
.... ؟
ـ[أبو عبد الرحمن بن العباسي]ــــــــ[02 - 09 - 09, 06:55 م]ـ
الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن السعد حفظه الله
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[03 - 09 - 09, 02:48 ص]ـ
الشيخ الإمام
ربيع بن عبد الهادي المدخلي
ـ[أسامة بن سعد الهادي]ــــــــ[03 - 09 - 09, 02:55 ص]ـ
الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن السعد حفظه الله
بارك الله فيك ونفع بك
لكن أليس الشيخ - حفظه الله وسلمه من كل سوء - في محنة - فك الله أسره؟!
ـ[محمد بن شحاته]ــــــــ[06 - 09 - 09, 05:36 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[06 - 09 - 09, 05:57 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك
لكن أليس الشيخ - حفظه الله وسلمه من كل سوء - في محنة - فك الله أسره؟!
قد خرج من محنته منذ مدة .. حفظه الله وبارك في علمه وعمره ..
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[07 - 09 - 09, 11:30 م]ـ
كيف؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو المنذر سراج الدين]ــــــــ[01 - 10 - 09, 11:35 ص]ـ
حفظه الله وبارك في علمه وعمره.(46/305)
هل يوجد من أقرأ عليه البخاري في الحرمين؟
ـ[أبو سكينة المغربي]ــــــــ[01 - 08 - 08, 12:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إخواني بارك الله فيكم، سأذهب إن شاء الله تعالى في رمضان معتمرا إن شاء الله، دلوني بارك الله فيكم على شيخ مسند أقرأ عليه الموطأ والصحيحين، وجزاكم الله خيرا.
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[05 - 08 - 08, 05:56 م]ـ
عليك بشيخنا عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي
في مكة المكرمة
قبل رمضان إن أمكن
لأن الشيخ يتوقف عن الإقرأ خلال رمضان
وفقنا الله وإياك للعلم النافع والعمل الصالح
ـ[أبو سكينة المغربي]ــــــــ[08 - 08 - 08, 01:31 م]ـ
أخي بارك الله فيك،
ليس لي من الوقت إلا رمضان، فهل من سبيل إلى القراءة على الشيخ وقتئذ، وكيف أتصل به جُزيت خيرا.(46/306)
هذه وقفات من زيارتي للشيخ العياف حفظه الله و ضيافة الغالي أحمد العلاف
ـ[محمد مصطفى العنبري الحنبلي]ــــــــ[05 - 08 - 08, 01:21 ص]ـ
الحمد لله و الصلاة و السلام و رحمة الله و بركاته و بعد:
فلقد زرت أمس الشيخ عبد الرحمن العياف فأجازني و الحمد لله و أعجبتني هيبة الشيخ بارك الله فيه فو الله لتحب الشيخ من حين ما تراه سمتا حسنا و هديا طيبا و سمة الصالحين و نور في الوجه يدل على الهيبة لله و الشيخ كث اللحية بيضاء و كلما ذكرت بعض المسائل المتعلقة بالخوف من الله لا تجد الشيخ إلا ذاكرا لله مطرقا رأسه كل من يراه يقع في قلبه محبة الشيخ و لقد من الله علي أمس بالجلوس بين يديه فحقيقة أحببت الشيخ و أنا الآن في غاية الشوق للرجوع إليه فبارك الله في عمره و نفع المسلمين بعلومه و للشيخ غيرة عجيبة على دين الله إذا ذكر الأفاكون المجرمون و أما العلاف الغالي فجزاه الله خيرا لقد أكرمني أيما إكرام فأضافني عنده ليلة أمس و بت ليلتها في بيته الفسيح كفساحة قلبه و جزاه الله خيرا الرجل لم يزل يغدق عليّ بالتحيات منذ نزلت عنده و لن أنسى له تلك الكلمة التي كان يكررها دائما عليّ بين الفينة و الأخرى فيخوض في الكلام ثم يقول لي بعدها: حيااااك الله يا عنبري حياااك الله يا ابن الجزائر حياااك الله يا عنبري بين إخوانك و منّ الله علينا بليلة طيبة و جلسة مباركة و إن كنت متعبا لكن أحسست بالسرور بعد الجلوس مع أخ طائفي آخر هو الشيخ عبد الله بن سفر العبدلي الغامدي صاحب ثبت الشيخ العياف الموسوم بـ " تهنئة الطالب السعيد بختم كتاب التوحيد " أخ كريم و لم أملّ جلسته مع أني قصّرت في عدم تلبية دعوته فبارك الله في شيخنا العياف و بارك الله في هؤلاء الكرام الذين تعرفت عليهم و كان شيخنا العياف هو الواسطة التي جمعت بيننا و أخونا عبد الله العلاف رجل صاحب دعابة و روح خفيفة ما شاء الله عليه و أضحكني لما اتصل عليّ و أنا في الحرم فقال و الله يا أخي ستعرفني إن خرجت من الحرم بعلامة من علامات الساعة فضحكت و قلت و ما هي قال ضاحكا: و يظهر فيهم السمن و لكن و الله لا نشهد إلا بالحق فجزاك الله خيرا أخانا عبد الله و هذا اعتراف بالجميل و من لا يشكر الناس لا يشكر الله و الله يحفظكم و يرعاكم و كتب أخوكم: محمد العنبري من مكة حرسها الله
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[05 - 08 - 08, 03:22 ص]ـ
غفر الله لنا ولك
وحقق لك مطلبك
وهنيئًا لك زيارة مشائخنا
وخاصة الشيخ ابن غديان و الشيخ الفوزان والشيخ المطلق
ورزقنا وإياك العلم النافع والعمل الصالح
اللهم آمين
ـ[نواف البكري]ــــــــ[12 - 08 - 08, 12:20 ص]ـ
وأين أهل الطائف عنه؟؟
سمعت أن أكثرهم لا يزورونه ولا يحبون الرفع من شأنه لأنه شديد النقد على الفرق الحزبية كالإخوان المسلمين والتبليغ وغيرهم.
حفظه الله(46/307)
ختم صحيح مسلم في ليبيا
ـ[عبد الرحمن البوصيري]ــــــــ[06 - 08 - 08, 02:03 م]ـ
تأتي أهمية حفل ختم صحيح مسلم من كونه حدث علمي وثقافي مهم على مستوى ليبيا والعالم الإسلامي، ثم لكون ختم الصحيح حدث تاريخي لم يسبق على مر تاريخ ليبيا، فهذا الحفل يسجل أول اهتمام مطول ومنظم بعلم الحديث الشريف يجمع بين المناهج الحديثة في البحث العلمي، وبين الأصالة في شكل تنظيم حلقات دراسة هذا العلم.
بحضور جمع كبير من العلماء والمختصين وطلاب العلم، والشخصيات الرسمية والشعبية، سيكون هذا الحفل مساء يوم الجمعة 2008.08.09 م الساعة 17:30 إلى 20 بمسرح الفتح بمدينة طرابلس، ضمن فقرات الدورة (11) للمزار السنوي الكبير بمدينة طرابلس، يقوم فيه الأستاذ أحمد القطعاني بإجازة من حضر عليه حلقات صحيح مسلم، إضافة إلى بعض المناشط المرافقة لهذا الحفل.
ـ[أبو سكينة المغربي]ــــــــ[08 - 08 - 08, 01:30 م]ـ
هنيئا لكم.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[10 - 08 - 08, 01:52 ص]ـ
لم تحدثنا - وفقك الله - عن الحفل وأجوائه ... وعن العلماء وطلاب العلم والمختصين الذين حضروا ... وكذا نوعية المناشط المرافقة.
بالنسبة لكلمة " المزار الكبير " ما دلالتها عندكم رعاك الله؟
ـ[عبد الرحمن البوصيري]ــــــــ[10 - 08 - 08, 04:52 م]ـ
حبا وكرامة يا صاحب الفهم الصحيح
فى حدث علمى فريد لم يتكرر على أرض ليبيا إلا مرات معدودة خلت من التوثيق والتدقيق عبر كل تاريخها الإسلامى المجيد تم يوم الجمعة 8/ 8 / 2008 م تتويج عمل دؤوب بعيد الغور واسع الأفق والأبعاد استمر لمدة تقارب الثلاث سنين بحضور إنسانى كثيف وتنظيم حضارى أكثف بحفل بهيج متعدد الفقرات على ركح مسرح الفتح بطرابلس لصحيح مسلم رواية ودراية ومتنا وسندا وضبطا وشرحا ونقدا وإفادة.
حيث قدمت فرقة البردة وصلة مدائح نبوية ثم أوبريت موسيقى بعنوان {اليقظة} من تأليف الأستاذ أحمد القطعانى وأداء فرقة غفران للأعمال الفنية والمسرحية واخراج الرفاعى أحمد ثم كلمة المحدثات المجازات ألقتها المحدثة (خوله محمود) ثم كلمة المحدثين المجازين ألقاها المحدث (أسامه على الهامل) ثم قرظ المحدث المستشار عبد الكريم محمد الموسى هذه المجالس بقصيدة اسماها:
(الخيرات الحسان)
يقول مطلعها:
ألا حبذا التحديث زادا لمسلم إذا كان فى سفر الصحاح لمسلم
حديث رسول الله نور وحكمة علوم وأسرار وإنعام منعم
جواهر فى طى الصحاح مصونة فكم هام فيها من محب متيم
ثم ناول الأستاذ القطعانى شهادات الإجازة للمجازين.
حدير بالذكر أن كتابين بالمناسبة قد طبعتهما اللجنة الاعلامية للحفل على هامش الحفل هما:
- المنهج العملى للتحديث.
- ثبت الاجازة.
كلاهما للأستاذ القطعانى.
وصحيح الإمام أبى الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري المتوفى رحمه الله ببلدته نيسابور فى شهر رجب الحرام سنة 261 هـ، هو أحد أهم وأشهر مراجع الحديث الشريف ويتقاسم مع صحيح البخاري شهرة واسعة قد تشمل قرابة المليار مسلم.
وكان الأستاذ أحمد القطعانى قد استفتح تدريس صحيح مسلم بطيبة بطرابلس يوم الاثنين 15/ 08 / 2005 م لتستغرق مجالسه نحو عامين ونصف العام متصلة إذ انتهت يوم السبت 22/ 03 / 2008 م، بحضور وإقبال كبيرين عليها من طلاب العلم.
والحديث الشريف مرجع كبير هام احتل دائما مكانة بارزة فى الثقافة الإسلامية وساهم على مدى قرون متصلة فى صياغة الوجدان العربى والعقل المسلم وتوجيه معتقداته وقراراته وعباداته وقيمه.
وللأستاذ القطعانى الذى يعد واحدا من أبرز المتخصصين فى الحديث الشريف على مستوى العالم الاسلامى نظرية مشهورة فى الحديث الشريف أطلق عليها اسم {الحديث التربوى} تتداولها الأوساط العلمية المختصة بتركيز كبير.
ولتنظيم عمل ضخم بهذا الاتساع والأهمية فقد رافق هذه المجالس لجان أنيطت بها أعمال ساعدت فى الارتقاء بهذا العمل الى أقصى درجة ممكنة، هى:
أ ـ لجنة تقييم الرواة ب ـ لجنة الخدمات ج ـ لجنة الإدارة
وقد بلغ عدد من حضر هذه المجالس {366} طالبا منهم {79} إناث و {287} ذكور، قدموا إليها من كل حدب وصوب من مختلف المدن والقرى والأرياف والواحات الليبية أحصت لجنة الإدارة منها 22 موقعا هى:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/308)
اطرابلس، سبها، درنه، بنغازى، الخمس، سيلين، تيجى، زليتن، مسلاته، قصر خيار، الأبيض،، قماطه، قصر بن غشير، طبرق، تمسان الشاطئ، غنيمه، الزاوية الغربية، الجوش، بدر، بنى وليد، البيضاء، سرت.
وأحصت من الدول 5 هى: ليبيا، فرنسا، مالطا، مصر، المغرب.
أما من أجازهم الأستاذ القطعانى منهم فعددهم {69} مجازا.
وهم على حسب ترتيب حروف الهجاء:
1 ـ ابراهيم الأفضل عبد الله بشير
2 ـ الرفاعى أحمد القطعانى
3 ـ أسامه على عمران الهامل
4 ـ المكى أحمد القطعانى
5 ـ امحمد عثمان سالم بالسنون
6 ـ أمينه جمعه ميلاد القماطى
7 ـ د. بشير عبد الله بشير القلعى
8 ـ بلقاسم سويسى الباحوتى
9 ـ بيان عثمان نصر العيساوى
10 ـ حاتم على محمد بو عيانه
11 ـ م. حسن الشارف ابراهيم سليمان
12 ـ م. حسن المبروك سالم بن حميد
13 ـ حسين على سويسى
14 ـ خالد امحمد سويسى
15 ـ خالد عمران المشرى
16 ـ خوله محمود سويسى الجواد
17 ـ رمضان بشير محمد القلعى
18 ـ زين العابدين أحمد القطعانى
19 ـ زين العابدين مفتاح سويسى
20 ـ زينب على سويسى
21 ـ سلامه عثمان أحمد بوسنينه
22 ـ د. شمس عبد الكريم محمد سويسى
23 ـ صالح عثمان سالم بالسنون
24 ـ صلاح الدين على سويسى
25 ـ طارق عبد الحميد على زايد
26 ـ عبد الله عثمان سالم بالسنون
27 ـ عبد الباسط مسعود سويسى
28 ـ عبد الحميد محمد عمر المشتاق
29 ـ عبد الرحمن على سويسى
30 ـ عبد السلام سعد عمر الأسود
31 ـ أ , عبد الكريم محمد أحمد الموسى
32 ـ د. عبد الكريم محمد سويسى
33 ـ عبد الناصر جمعه ميلاد القماطى
34 ـ م. عثمان نصر محمد العيساوى
35 ـ عصام مسعود سويسى
36 ـ د. على بلعيد أحمد المشيخى
37 ـ على سويسى الباحوتى
38 ـ د. على محمد سالم بالسنون
39 ـ على محمد بلقاسم بحى
40 ـ م. على ميلاد جمعه على
41 ـ عمار عمر امحمد بوسنينه
42 ـ عمر بلقاسم محمد الريانى
43 ـ عمر سويسى الجواد
44 ـ عمر عاشور صالح القلعى
45 ـ عمر عبد الله عمر المشتاق
46 ـ عمران محمد نصر المشرى
47 ـ م. غاده على سويسى
48 ـ غزاله أم الفقراء الناجى العوكلى
49 ـ فرج عبد الله عمر المشتاق
50 ـ فوزيه عبدالله عبد السلام بالنور
51 ـ فوزيه على محمد الجواد
52 ـ كريمه على سويسى
53 ـ ليلى مفتاح الجفايرى
54 ـ ماجده على سويسى
55 ـ محمد الجنيد خليفه عبد الله كريد
56 ـ محمد العبيد محمد سويسى
57 ـ محمد عثمان بالسنون
58 ـ أ. محمد على عثمان بالسنون
59 ـ م. محمد عمار محمد جود
60 ـ م. محمود سويسى الجواد
61 ـ مريم على سويسى
62 ـ معاذ عثمان نصر العيساوى
63 ـ مفتاح عثمان محمد المشتاق
64 ـ نجيه الصغير جمعه
65 ـ نجاة على سويسى
66 ـ نجاح على سويسى
67 ـ نجم الدين مسعود سويسى
68 ـ هدى عثمان نصر العيساوى
69 ـ م. يوسف على سويسى
وقد حمل الطلبة المجازون لقب محدث وصاروا مؤهلين لرواية وتدريس صحيح مسلم، وإجازة غيرهم ممن يأخذ عنهم بالأسانيد الحديثية للصحيح التى أجازهم بها الأستاذ القطعانى.
وقد ختم الأستاذ القطعانى اجازته للمجازين بقوله:
وإن كانت لى من وصية أختم بها إجازتى هذه لك سيدى وسيدتى من حضرت معنا ورويت عنا وأجزت من قبلنا فهى إتباع القرآن العظيم وسنة النبى الكريم ثم الوصية التى يتوارثها الصالحون منذ أوجدهم الله على ظهر المعمورة إلى قيام الساعة، وهى قوله تعالى: {ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله}.
كما أوصيك أن تحرص على ابقاء نور الأمل مشرقا دائما فى فؤادك، وأن تقول فيما لا تدريه لا تدريه.
وأن تذكرنى بصالح دعائك فإننى على الدوام سائلا الله تعالى لك التوفيق والنفع.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[10 - 08 - 08, 07:43 م]ـ
لقد استعصى على فهمي ما أسمع - وفقك الله - فهل ما قرأته هنا من قولك:
حيث قدمت فرقة البردة وصلة مدائح نبوية ثم أوبريت موسيقى بعنوان {اليقظة} من تأليف الأستاذ أحمد القطعانى وأداء فرقة غفران للأعمال الفنية والمسرحية واخراج الرفاعى أحمد ... ... .....
هو المقصود بقولك السابق: يجمع بين المناهج الحديثة في البحث العلمي، وبين الأصالة في شكل تنظيم حلقات دراسة هذا العلم.
و إني أفترض أن اليقظة زعيمها أحمد القطعاني ليس غيره ...
ثم لم تذكر لي بعضا من أهل العلم المشاهير من أهل طرابلس وطلبته الذين حضروا احتفال الختم ... وما المراد بالمزار الكبير؟
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[10 - 08 - 08, 10:18 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله، ماهذا؟
ومتى كان هذا العمل حدثا عالمياً؟؟!!
هل أصبح ختم كتب الحديث في بعض البلدان الإسلامية يصاحبه تصوف غالٍ وغناء ومعازف وبلايا؟!
لم يكن يفعل هذا علماء الحديث وائمتهم.
ـ[نواف البكري]ــــــــ[12 - 08 - 08, 06:24 ص]ـ
عند مثل ذلك تسكب العبرات على العلم وأهله
وعلى السنة وأنصارها
يختم صحيح مسلم بمقدمة بدعية، ومقطوعات موسيقية؟!
أين عقل الكاتب؟
أما يستحي من نشر مثل هذا الكلام والتفاخر به؟
ثم كيف يلقب هؤلاء بلقب المحدث؟
وكيف يؤذن لكل من هبّ ودب، ومشى ودرج أن يشرح صحيح مسلم؟
وأيم الله إن هذا موات العلم باتخاذ الناس أمثال هؤلاء رؤوساً جهالاً والله المستعان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/309)
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[12 - 08 - 08, 03:35 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله.
ـ[أبوعمرو الدانى]ــــــــ[16 - 08 - 08, 02:10 ص]ـ
أما كلمة (مزار) فالذى أعرفه أنها كلمة تطلق على تجمع للزوايا الصوفية و من على شاكلتهم التى تشد الرحال إلى قبر من قبور الأولياء بزعمهم و يوقدون السرج فى المقابر و يلهون و يلعبون و يرقصون على أصوات البنادير (الدفوف) و الحضرة و البردة و يطلبون المدد من ذلك الولى إلى غير ذلك من المخالفات و الشرك الذى يقوم به هؤلاء و هناك مزارات تنظم سنويا و تصرف عليها مبالغ طائلة تحت إشراف جهات رسمية نسأل الله السلامة و العافية،، و ليت الأخ الكاتب يوضح لنا مزار من هذا الذى أطلق عليه اسم (المزار الكبير)؟!
أما القطعانى هذا فهو رأس من رؤوس الصوفية فى ليبيا و من أشد المنافحين عنها نسأل الله العافية ,,
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[07 - 09 - 08, 06:27 ص]ـ
السلام عليكم
القطعاني هذا من غلاة الصوفية
وأصغر طالب علم في هذا الملتقى أعلم منه بالسنة والحديث
كما تدل كتاباته
والله المستعان
تحققت فينا نبوءة النبي صلى الله عليه وسلم (إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا)
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[15 - 09 - 08, 02:58 م]ـ
الاخوة الكرام
اما بالنسبة الي ان هذا حدث كبير فنعم حيث اننا نعاني فقرا شديدا في مجال التحديث بكتب السنة وهناك صدود او عدم اقبال من بعض الطلبة وبالاخص طلبة القرآن على دراسة السنة النبوية وعلومها وهم ينظرون الى الاشخاص قبل المعاني وهذا نعاني منه كثيرا حيث نقترح اقامة مجالس للتحديث بدواوين السنة او بدراسة علوم الحديث فلا تجد الا نفورا ولله المشتكي
قال المشارك البوصيري: ((وقد حمل الطلبة المجازون لقب محدث وصاروا مؤهلين لرواية وتدريس صحيح مسلم، وإجازة غيرهم ممن يأخذ عنهم بالأسانيد الحديثية للصحيح التى أجازهم بها الأستاذ القطعانى.
فهل الاستماع اى صحيح مسلم يجعل المستمع محدثا بل ومدرسا؟؟؟
ان القطعاني هذا ((وهو احد المجيزين لنا) لديه كتابات في رد احاديث صحيحة بدون دليل وهذه مجلته الاسوة الحسنة شاهدة على ذلك
فالعبرة ليست بالرواية فقط بل بالدراية وهي تكاد تكون منعدمة وللاسف
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[26 - 10 - 08, 05:49 ص]ـ
الله المستعان!
أخشى إنْ خرجَ الإمامُ مسلمٌ من قبره، ورأى المجيزين والمُجازين على هذه الطريقةِ؛ أن يمسكَ بصحيحه، و (يقطِّعه!) - كما ألقى موسى الألواح! -.
الحمدُ للهِ على نعمةِ السُّنَّةِ روايةً ودرايةً وعنايةً ورعايةً.
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[26 - 10 - 08, 12:01 م]ـ
اثابك الله
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[01 - 11 - 08, 12:01 م]ـ
الاخوة الكرام لعلكم لا تلمون كثيرا بما يقوم به الشيخ احمد القطعاني فهو صاحب مجلة الاسوة غير الحسنة التى يكتب فيها الافتتاحية، مضمنها افكاره عن التصوف، وتجرأ فيها مؤخرا برد احاديث صحيحة، وتكلم فيها عن امامة المراة للرجال وغير ذلك، وله وبه ومعه ملتقى ((النفيس))!!! الذي يشتم فيه الصحابة، بل ويكفرون معاوي بن ابي سفيان ويتهجمون على سلف الامة، ويمكنكم الدخول اليه والاطلاع على مافيه،
وقد ذكر بعضهم ان المجازين بختم صحيح مسلم، هم من مختلف المناطق والمدن في ليبيا
وبقراءة بسيطة لاسماء المجازين نجد انهم ينتمون في الاغلب الى اسر معينة ترتبط مباشرة بالشيخ القطعاني وكان العلم اصبح احتكارا لاناس دون غيرهم،اغلبهم من طرابلس ومدينة درنة مسقط راس القطعاني،
فلله المشتكى على تردى الاحوال
ولا حول ولا قوة الا بالله
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[01 - 11 - 08, 12:02 م]ـ
انظروا الى الاسماءمن أجازهم الأستاذ القطعانى منهم فعددهم {69} مجازا.
وهم:
2 ـ الرفاعى أحمد القطعانى4 ـ المكى أحمد القطعانى18 ـ زين العابدين أحمد القطعانى
5 ـ امحمد عثمان سالم بالسنون23 ـ صالح عثمان سالم بالسنون26 ـ عبد الله عثمان سالم بالسنون38 ـ د. على محمد سالم بالسنون57 ـ محمد عثمان بالسنون58 ـ أ. محمد على عثمان بالسنون
6 ـ أمينه جمعه ميلاد القماطى33 ـ عبد الناصر جمعه ميلاد القماطى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/310)
7 ـ د. بشير عبد الله بشير القلعى17 ـ رمضان بشير محمد القلعى44 ـ عمر عاشور صالح القلعى
8 ـ بلقاسم سويسى الباحوتى37 ـ على سويسى الباحوتى
9 ـ بيان عثمان نصر العيساوى34 ـ م. عثمان نصر محمد العيساوى62 ـ معاذ عثمان نصر العيساوى68 ـ هدى عثمان نصر العيساوى
3 13 ـ حسين على سويسى14 ـ خالد امحمد سويسى16 ـ خوله محمود سويسى الجواد19 ـ زين العابدين مفتاح سويسى20 ـ زينب على سويسى22 ـ د. شمس عبد الكريم محمد سويسى24 ـ صلاح الدين على سويسى27 ـ عبد الباسط مسعود سويسى29 ـ عبد الرحمن على سويسى32 ـ د. عبد الكريم محمد سويسى35 ـ عصام مسعود سويسى47 ـ م. غاده على سويسى52 ـ كريمه على سويسى54 ـ ماجده على سويسى56 ـ محمد العبيد محمد سويسى43 ـ عمر سويسى الجواد60 ـ م. محمود سويسى الجواد61 ـ مريم على سويسى65 ـ نجاة على سويسى
66 ـ نجاح على سويسى67 ـ نجم الدين مسعود سويسى69 ـ م. يوسف على سويسى
41 ـ عمار عمر امحمد بوسنينه21 ـ سلامه عثمان أحمد بوسنينه
15 ـ خالد عمران المشرى 46 ـ عمران محمد نصر المشرى
28 ـ عبد الحميد محمد عمر المشتاق45 ـ عمر عبد الله عمر المشتاق49 ـ فرج عبد الله عمر المشتاق63 ـ مفتاح عثمان محمد المشتاق
25 ـ طارق عبد الحميد على زايد
ـ أسامه على عمران الهامل
1 ـ ابراهيم الأفضل عبد الله بشير
10 ـ حاتم على محمد بو عيانه
11 ـ م. حسن الشارف ابراهيم سليمان
12 ـ م. حسن المبروك سالم بن حميد
30 ـ عبد السلام سعد عمر الأسود
31 ـ أ , عبد الكريم محمد أحمد الموسى
36 ـ د. على بلعيد أحمد المشيخى
39 ـ على محمد بلقاسم بحى
40 ـ م. على ميلاد جمعه على
42 ـ عمر بلقاسم محمد الريانى
48 ـ غزاله أم الفقراء الناجى العوكلى
50 ـ فوزيه عبدالله عبد السلام بالنور
51 ـ فوزيه على محمد الجواد 59
ـ م. محمد عمار محمد جود
53 ـ ليلى مفتاح الجفايرى
55 ـ محمد الجنيد خليفه عبد الله كريد
64 ـ نجيه الصغير جمعه
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[21 - 12 - 09, 01:44 م]ـ
آخر عواقر القطعاني.
النص الكامل لكلمة القطعاني
أؤكد لحضاراتكم ستفاجئون يوم القيامة بمغفرة الله و رحمة الله و نعمته وفضله كل ما في عقلك من عذاب جهنم و بئس المصير و من نار وقودها الناس و الحجارة و كذا ستجده من باب زي ما انت تقول لولدك اسمع رد بالك إذا كان ماعملتش هذيك الحاجة مش حنعطيك نص جنيه و لكن انت قطعا بعد أول أسبوع ستتراجع و تعطيه ما يريد إذن هو تهديد تربوي لا أكثر لا أقل كما تهدد ابنك اسمع يا ولد افطن إن لم تفعل كذا و كذا مافيش طلوع بره للشارع مافيش رسوم متحركة في التلفزيون و كله سيذهب هباءً ليش؟ لانه من باب التربية و من باب الشفقة عليه و النصح له كل ما جاء من وعيد و من تهديد هو من باب الشفقة و النصح من الله سبحانه و تعالى لهؤلاء الخلق أما الحقيقة فهي غير ذلك على الإطلاق الحقيقة مغفرة ورحمة و عطاء ونعم و فضل لاااااا حد له سيفاجأ الجميع بما اعد الله لعباده المؤمنين (وحتى غير المؤمنين) ما تمشيش عليك كلمة في القرآن الكريم كقوله تعالى: (و ما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) ما تخليهاش تمشي عليك و تمر مرور الكرام، (العالمين المسلمين وغير المسلمين) حتى (غير المسلمين لهم نصيب معش في رحمة الله) سبحانه و تعالى ليش لان الله من أسمائه الحسنى الرحيم الرؤوف و الغفور والمنعم و المعطي والجواد هذي كلها أسماء الله الحسنى مفيش في أسمائه أن الله سيؤذي الناس ويضربهم لماذا خلق الله الخلق؟ خلق الله الخلق لانه يحبهم انت الآن لو كان تتأمل في نفسك تجد روحك نتيجة حب الله انت وجدت على الأرض نتيجة حب الله لك لو لم يحبك الله ما وجدت أصلا العلاقة بيننا و بين الله علاقة حب و المحب لا يعذب حبيبه على الإطلاق.
http://www.libya-alyoum.com/look/article.tpl?Id********=17&IdPublication=1&NrArticle=25259&NrIssue=1&NrSection=3
ملحوظة: لست في غلفة عن الخلاف الحاصل بين مراسل موقع ليبيا اليوم وبين القطعاني ومريديه.
ويبدو أن القطعاني في كلامه المغلوط هذا يحسب نفسه ما زال في أمريكا حيث كان يمارس الدعوة إلى ... فأراد أن يحبب إليهم الإسلام ... و لو على حساب انكار بعض عقائده البدهية.
و ذكرني حال القطعاني هذا بحكاية - يعذرني إخواني في ذكرها - يحكى أن بعض عوام الناس تزوج بامراة يهودية فأسلمت بحمد الله ... فلما أخبروا أحد إخوته أن فلانة زوج أخيك أسلمت قال على البديهة لمعرفته برقة دين أخيه ... : إن شاء الله ما يكفرش هو.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[21 - 12 - 09, 10:31 م]ـ
بقدر ما يُفرح بانتشار قراءة الحديث في أي بلد بقدر ما يُحزن أن لا يُستفاد من ذلك، بل تستجد محدَثات ومخالفات وتترسخ أخرى، وتصبح قراءة الحديث مجرد رسم بالٍ لا يُستفاد منه في تصحيح منهج ولا تقويم طريقة.
حفل موسيقي ومن تأليف ذات الشيخ؟ وتلاوة للبردة! ثم من يُجاز يصير (محدّثاً!) بمجرد ذلك؟ ما هذا الصنيع؟ ليت شعري ماذا يصبح من يقرأ البخاري والمسند؟
ولكن إن كان ما ذكره الإخوة صحيحا عن سيطرة الشيخ القطعاني لمنتدى النفيس فلا يُستبعد منه أشنع من ذلك، وبينه وبين السنة وعلم الحديث مفاوز وقفار، فالمنتدى مغرق بالخرافة، ومحارب للسنة وأهلها، ووصل بهم التشيع إلى حد التصريح بتكفير بعض الصحابة -رضوان الله عليهم أجمعين- وشتمهم علانية.
فعلى السنة ليبكِ من كان باكيا.
اللهم اهد ضال المسلمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/311)
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[22 - 12 - 09, 08:52 ص]ـ
اللهم آمين، بارك الله فيكم أستاذنا.
ـ[اْحمدالحسيني]ــــــــ[23 - 12 - 09, 11:31 م]ـ
لاحول ولاقوة الابالله
ـ[أبو ريا]ــــــــ[29 - 12 - 09, 04:24 ص]ـ
كنا ومازلنا نحذر من هذا الشيخ الصوفي والرابط التالي يبين لكم منهج هذا الرجل والمخالف لاجماع المسلمين
إليكم الخبر الذي نشر في موقع الجزيرة نت:
===========================
أثار نشر مقطع فيديو على الإنترنت مؤخرا ينفي فيه الداعية الإسلامي الليبي أحمد القطعاني عذاب يوم القيامة لعصاة المسلمين وغيرهم من الكافرين خلافا بين فقهاء الدين وأساتذة الشريعة.
وظهر القطعاني في الشريط يقول لتلاميذه إن كل ما جاء من تهديد ومن وعيد هو من باب الشفقة والنصح من الله لهؤلاء الخلق، أما الحقيقة فهي غير ذلك، مؤكدا أن الله لن يؤذي أحدا، وأنه رحيم بعباده.
أنصار الظلام
ودافع القطعاني في أول ظهور إعلامي له بعد عاصفة التنديد والتعليقات عن أفكاره متهما من أسماهم "أنصار الظلام" بأنهم وراء هذه المكائد.
وأوضح للجزيرة نت أن ما نشر على الإنترنت جزء يسير من درس طويل ألقاه منذ أكثر من عامين بمناسبة العيد مضيفا أن الأمر أشبه بمن اقتطف قوله تعالى "فويل للمصلين".
وحذر المسلمين من الذين يكيدون للإسلام بنسج الدسائس ونشر الفتن والأكاذيب مؤكدا أنه لا ينكر أسماء الله الحسنى ولا عذاب النار محيلا في هذا الإطار إلى كتابه "تسهيل المرام"، لكنه ينكر ترويج ثقافة النظر إلى الله تعالى بعين الرعب والإرهاب وتصويره سبحانه كأنه "أوجدنا ليبطش بنا ويحرقنا بالنيران".
وأضاف "لو أن حاكما متمكنا أصدر قرارا بإعدام مرتكب جناية كبيرة قبض عليه متلبسا بالجرم المشهود وثبتت عليه التهمة بكل الوسائل واقتيد لتنفيذ الحكم وعندما وضعوا حبل المشنقة حول عنقه أصدر الحاكم عفوا عنه".
وتساءل "أترانا نمدح تصرف هذا الحاكم أم نذمه؟ أترانا سنعيره بأنه عفا عنه أم ترانا نزداد إعظاما وإكبارا له وحبا".
وسرد القطعاني العديد من الأدلة الشرعية على منهجه من القرآن الكريم وصحيح أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم مشيرا إلى قوله تعالى "ورحمتي وسعت كل شيء" وما جاء في الصحيحين "ما من عبد يشهد ألا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله صدقا من قلبه إلا حرمه الله على النار".
مصدر الخبر: اضغط على الرابط التالي: هنا ( http://www.aljazeera.net/NR/exeres/EC5FD007-06BC-4396-A1FF-AEC3DF3031CC.htm)
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[31 - 12 - 09, 12:16 ص]ـ
كم لدينا من المضحكات ولكنه ضحك كالبكاء
والى اللله المشتكى وهل يفلح من يتقرب الى الروافض ويسب معاوية رضوان الله عليه
وبالاستقراء قديما وحديثا ماسب احد الصحابة وبالاخص معاوية الا فضحه الله واسقطه من اعين الناس
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[31 - 12 - 09, 02:06 ص]ـ
عند مثل ذلك تسكب العبرات على العلم وأهله
وعلى السنة وأنصارها
يختم صحيح مسلم بمقدمة بدعية، ومقطوعات موسيقية؟!
أين عقل الكاتب؟
أما يستحي من نشر مثل هذا الكلام والتفاخر به؟
ثم كيف يلقب هؤلاء بلقب المحدث؟
وكيف يؤذن لكل من هبّ ودب، ومشى ودرج أن يشرح صحيح مسلم؟
وأيم الله إن هذا موات العلم باتخاذ الناس أمثال هؤلاء رؤوساً جهالاً والله المستعان
اصبت والله .. والله المستعان
ـ[الزليتني]ــــــــ[12 - 10 - 10, 10:01 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم إنا لله وإنا إليه راجعون(46/312)
إجازة لطلبة الحديث
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[08 - 08 - 08, 11:52 ص]ـ
إن الحمد لله تعالي نحمده ونستعينه ونستغفره , ونعوذ بالله تعالي من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا , من يهده الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له ولياً ولا نصيراً.
من المعلوم أن الإسناد لغةً هو المعتمد، وسمي كذلك لأن المتن يشتد إليه ويعتمد عليه. أما في الاصطلاح فهو حكاية طريق المتن بنقل الخبر واحداً بعد الواحد إلى أن يصلوا بالرواية إلى مصدرها الأصلي.
والإسناد المتصل الصحيح من خصائص الأمة الإسلامية، وميزته أنه يعطي طمأنينة وثقة بما يتم نقله عن هذا الطريق، إذ يمثل شهادة مجموعة من الرجال العدول الثقات الضابطين، مما يؤكد صحة الخبر المنقول وضبطه.
ولا يخفى عليكم ذلك , وقد أشار إلى ذلك العلامة ابن الجزري رحمه فقال:
قد خصت الأمة بالإسناد * فهي من الدين بلا ترداد
والإسناد من الدين ومعلوم فضله المبين , إذ به يتصل المسلم بنبيه الأمين , والصحابة الأكرمين ومن تبعهم بإحسان إلي يوم الدين.
ومعلوم أن طلب الإسناد سنة , وطلب العلو فيه أيضاً سنة.
ورأيت من كثير من الإخوة طلب إجازات من مشايخنا المسندين - حفظهم الله - دون اهتمام بالرد وإجابة طلبهم , أو حتي أن يعلق علي الموضوع.
فأرجو الإهتمام بالرد , وأن يدلي كلٌ منا بدلوه في هذا الموضوع لأهميته.
وجزاكم الله كل خير , والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبو سكينة المغربي]ــــــــ[08 - 08 - 08, 01:29 م]ـ
بارك الله فيك.
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[12 - 08 - 08, 02:58 ص]ـ
يا الله , أين العلماء وطلبة العلم.
إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[أبو عبد الرحمن بن العباسي]ــــــــ[02 - 09 - 09, 06:54 م]ـ
بارك الله فيكم و نفع بكم(46/313)
سؤال عن أسانيد ومشايخ السيد حسن قاري الحسيني البحريني
ـ[أبومحمد الحسني]ــــــــ[09 - 08 - 08, 02:19 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أود السؤال عن أسانيد ومشايخ أخي الشيخ السيد حسن قاري الحسيني البحريني. صاحب الأشرطة السمعية عن آل البيت والرد على الشيعة والصوفية.
ـ[العوضي]ــــــــ[12 - 08 - 08, 07:39 م]ـ
أخي الكريم هذا موقع الشيخ راسلهم وستحصل على ما تريد
http://www.muslemoon.net/home/index.php(46/314)
علموا وعَوِّدوا أولادكم سماع الحديث
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[11 - 08 - 08, 08:40 م]ـ
علموا وعَوِّدوا أولادكم سماع الحديث
[تبصروا حال السلف في حرصهم على تعليم أبنائهم الحديث}
قال الماوردي: (وقال بعض الحكماء بادروا بتأديب الأطفال قبل تراكم الأشغال وتفرق البال).
ينبغي للرجل أن يكره ولده على سماع الحديث
بوب الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى بقوله: (باب من قال: ينبغي للرجل أن يُكرِه ولده على سماع الحديث) ثم ساق بأسانيده إلى عبد الله بن داود أنه قال: (ينبغي للرجل أن يكره ولده على سماع الحديث).
وكان يقول: (ليس الدين بالكلام، إنّما الدين بالآثار). (1).
وقال الخطيب أيضا: (من تألف ولده على سماع الحديث) ثم ساق إسناده إلى النظر بن الحارث قال: (سمعت ابراهيم بن الأدهم يقول: قال لي أبي: يابني، اطلب الحديث، فكلما سمعت حديثا وحفظته فلك درهم، فطلبت الحديث على هذا) (2).
ومر رجل بالأعمش وهو يحدث فقال له: (تحدث هؤلاء الصبيان؟ فقال الأعمش: هؤلاء الصبيان يحفظون عليك دينك) (3).
وكانوا يفرحون بسماع أبنائهم للعلم من العلماء والقرب منهم: فقد جاء في ترجمة عبد الله بن سليمان بن الأشعث (4): أن أول شيخ سمع منه هو محمد بن أسلم وسر أبوه بذلك، لجلالة محمد بن أسلم (5).
وفي السنن الإمام ابن ماجه بعد أن ساق حديثا طويلا في أخبار الدجال، قال الإمام ابن ماجه: (سمعت أبا الحسن الطنافسي يقول: سمعت عبد الرحمان المحاربي يقول: ينبغي أن يُدفع هذا الحديث الى المؤدب، حتى يعلمه الصبيان في الكتاب) (6).
ومن الطرائف في هذا: ما جاء في ترجمة عبد الله بن سليمان بن الأشعث أيضا: أن أحمد بن صالح ـ أحد الأئمة ـ كان يمنع المرد من حضور مجلسه فأحب أبو داود أن يسمع ابنه منه، فشدّ على وجهه لحية وحضر! فعرف الشيخ فقال: أمثلي يُعمل معه هذا؟ فقال أبو داود: لا يُنكر عليّ سوى جمع ابني مع الكبار فإن لم يقاومهم في المعرفة فحرمه السماع. (7).
قال الشاعر:
ينشا الصغير على ما كان والده
إن الأصول عليها ينبث الشجر (8)
المراجع:
(1). شرف أصحاب الحديث ص 65
(2). شرف أصحاب الحديث ص 66
(3). شرف أصحاب الحديث ص 64
(4). سليمان بن الأشعث هو: الإمام أبو داود، صاحب السنن.
(5). سير أعلام النبلاء 222/ 13
(6). سنن بن ماجه 1363/ 2
(7). سير أعلام النبلاء 226/ 13 ـ 227.
(8). أدب الدنيا والدين ص 334.
"منقول من الشاملة"
ـ[يزيد المسلم]ــــــــ[11 - 08 - 08, 08:53 م]ـ
بارك الله فيك اخي الفاضل ونفع بك الامة
وحمداً لله على سلامتك
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[11 - 08 - 08, 09:26 م]ـ
بارك الله فيك اخي الفاضل ونفع بك الامة
وحمداً لله على سلامتك
وفيك بارك أخي الكريم
حقيقة قد عجز لساني وعجز قلمي عن شكركم وعن رد جميلكم وعن استقبالكم المحفوف بالرسائل الخاصة، ولا أنسى كل من سأل وحاول الأتصال علي ومشاركتكم لي في محنتي كلماتكم ومشاعركم وحسن أخلاقكم وكريم سجاياكم خفف عني الكثير
يعلم الله أني كنت في كرب شديد
ولكن الفضل يعود لله ثم لدعائكم
حاولت جاهدا أن أعود إلى هذا الملتقى المبارك الذي عرفت به أناسا هم لي أخوة لن أنساهم ما حييت أبدا حتى عدت والحمد لله
هم أخوة سمت المحبة بينهم ==== فتراهم في ألفة وتواني
لاحقد لا بغضاء بين نفوسهم ==== لا شر لا عدوان في الأضغاني
والله أدعو أن يزيد لقائنا ====== يوما بجنة خالق الأكواني
لنعيش في ظل الإله ونلتقي==== سعداء في خير وفي إحساني
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[09 - 09 - 08, 12:30 ص]ـ
.........
لتعم الفائدة
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[09 - 09 - 08, 12:51 ص]ـ
حمدا لله على عودتك أخانا جهاد
وحشتنا ووحشتنا مشاركاتك الجميلة
ويا ترى ما الذى حجبك عنا طيلة هذه المدة؟؟ لعله خير
ـ[أنس بن محمد عمرو بن عبداللطيف]ــــــــ[09 - 09 - 08, 01:58 ص]ـ
أصبت أخي الحبيب
فتربية الطفل على القرآن والحديث ... يكون له أبلغ الأثر
في الكبر
وأقصّ عليكم خبراً (من باب التحدّث بنعمة الله تعالى)
كان أبي (رحمه الله وأنار قبره)
ونحن صغار (5سنوات & 7 سنوات & 9 سنوات) يجمعنا ويتلو علينا الحديث
من الأربعين النووية ...
فيأخذ أحدنا إلى حجرته ... (واحد واحد)
وأظنه متمثلاً حينها بقوله تعالى ( ... مثنى و فرادى ... ) سورة سبأ
فلو جمع ثلاثتنا لما استطاع أن يلقننا الحديث
أقول ... يأخذ أحدنا إلى حجرته (رحمه الله) ويقول له
قل ورائي ...
(ثلاثٌ من كنّ فيه وجد حلاوة الإيمان .... )
(إنّما الأعمال بالنيات ... ) ... وهكذا
ثم يخرج ... ويأتي بآخر فيفعل مثلما فعل مع الأوّل ..
والشيء الجميل:
أنّه يسجّل هذا ... ويشغله لنا بين الحين والحين
مما يشجع على حفظ الحديث
حتّى إذا كبرنا وتخرّجنا من الجامعات ... كان يشغّله لنا (رحمه الله)
ويذكرنا بتربيته لنا
فأقول ... هذه طريقة ممتازة لتعليم الصغار
التسجيل لهم عند تعليمهم القرآن والحديث
والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/315)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[10 - 09 - 08, 11:07 م]ـ
حمدا لله على عودتك أخانا جهاد
جزاك الله خيرا أخي الكريم
ويا ترى ما الذى حجبك عنا طيلة هذه المدة؟؟ لعله خير
ظروف صعبة قد مرت بها عائلتي
وتجاوزناها بالصبر والحمد لله
شكر الله لك
ودمت بود
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[10 - 09 - 08, 11:23 م]ـ
أصبت أخي الحبيب
فتربية الطفل على القرآن والحديث ... يكون له أبلغ الأثر
في الكبر
وأقصّ عليكم خبراً (من باب التحدّث بنعمة الله تعالى)
كان أبي (رحمه الله وأنار قبره)
ونحن صغار (5سنوات & 7 سنوات & 9 سنوات) يجمعنا ويتلو علينا الحديث
من الأربعين النووية ...
فيأخذ أحدنا إلى حجرته ... (واحد واحد)
وأظنه متمثلاً حينها بقوله تعالى ( ... مثنى و فرادى ... ) سورة سبأ
فلو جمع ثلاثتنا لما استطاع أن يلقننا الحديث
أقول ... يأخذ أحدنا إلى حجرته (رحمه الله) ويقول له
قل ورائي ...
(ثلاثٌ من كنّ فيه وجد حلاوة الإيمان .... )
(إنّما الأعمال بالنيات ... ) ... وهكذا
ثم يخرج ... ويأتي بآخر فيفعل مثلما فعل مع الأوّل ..
والشيء الجميل:
أنّه يسجّل هذا ... ويشغله لنا بين الحين والحين
مما يشجع على حفظ الحديث
حتّى إذا كبرنا وتخرّجنا من الجامعات ... كان يشغّله لنا (رحمه الله)
ويذكرنا بتربيته لنا
فأقول ... هذه طريقة ممتازة لتعليم الصغار
التسجيل لهم عند تعليمهم القرآن والحديث
والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل
رحم الله الشيخ محمد عمرو عبد اللطيف
رباك فأحسن تربيتك وأدبك فأحسن تأديبك
فوالله أحببتك قبل أن أراك ...
وأتمنى أن أراك وأرى سمت الشيخ محمدعمرو فيك
ـ[أنس بن محمد عمرو بن عبداللطيف]ــــــــ[10 - 09 - 08, 11:55 م]ـ
رحم الله الشيخ محمد عمرو عبد اللطيف
وأتمنى أن أراك وأرى سمت الشيخ محمدعمرو فيك
بإذن الله أراك إما في مكة (عمرة أو حج)
أو في القدس المحتلة ( ....... )
والله الموفق
وجزاك الله خيراً .... وما أريده منك: الدعاء بحسن الخاتمة
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[06 - 10 - 08, 01:09 م]ـ
رحم الله العلامة المحدث الشيخ محمد عمرو عبد اللطيف
اللهم ارحمه، اللهم اغفر له
و الله لقد فرحت بوجود ابن الشيخ في الملتقى و فور رؤيتي لاسمه في عناوين الموضوعات دخلت لهذه المشاركة و أحببت أن ألقي عليك التحية و السلام.
و أقول لك يا شيخ السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و إني أحب الشيخ محمد عمرو في الله رحمه الله و بحبه أحببتك في الله ... مع العلم أني لم أره و لم أقرأ له الكثير و لكني سمعت عنه فأحببته بمجرد السماع عنه، لأن لأهل الحديث مكانة خاصة عندي.
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[07 - 10 - 08, 08:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ..
اخونا الكريم جهاد حِلِّسْ اتحفتنا بهذه المشاركة, فهو حقا" موضوع طيب هاام ومهم .. بارك الله فيك ونفع بكم .. والحمد لله على عودتك لنا سالما" غانما" ..
اخينا انس بن شيخنا الشيخ محمد عمرو عبد اللطيف رحمه الله تعالى ورفع قدرة وجمعنا به فى الفردوس .. ااامين .. والله اخى اسعدنا وجودك بيننا فى الملتقى ونتمنا أن تخطو خطو ابيك فوالله ما نعلم عن أبيك الا رجلا" محب للعلم ولأهله له فيه باع طويل شهد له بذالك القاصى والدانى ووالله لطالما احببت اباك قبل أن اراه فلما رايته اذداد حبي له .. الحقنا الله واياك به فى جنة الرحمن ..
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[14 - 10 - 08, 01:44 ص]ـ
قال الحسن: ((قدموا إلينا أحداثكم فإنهم أفرغ قلوباً وأحفظ لما سمعوا)).
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[08 - 02 - 09, 10:39 م]ـ
>>>>>>
ـ[عبد القوي الراشد]ــــــــ[12 - 02 - 09, 07:41 ص]ـ
صدقت أخي فتعليم الصغار وتشجيعهم على الرواية وقراءة الحديث له تأثير في النفس وقد بدأت هذا ولله الحمد مع إخوتي فقد بدأت بإسماع أخي وأختي أولاً في كتاب الآداب للإمام البيهقي، ثم كتاب الآداب للإمام البخاري، ثم جعلتهم يحفظون من لبانة القاري مختصر صحيح البخاري، وزاد المسلم مختصر صحيح مسلم ولازالا فيه
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[20 - 02 - 09, 11:29 ص]ـ
ما شاء الله، تبارك الله ...
حفظهم الله وإياك ...
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[01 - 05 - 09, 11:55 ص]ـ
"منقول من الشاملة"أصل الموضوع وجدته في كتاب
معالم في طريق طلب العلم
للشيخ عبد العزيز السدحان. ص 134
ولعل من اللطيف في هذا الباب ذكر قول الشاعر:
إذا رأيت شباب الحي قد نشؤا .... لا ينقلون قلال الحبر والورقا
ولا تراهم لدى الأشياخ في حلق .... يعون من صالح الأخبار ما اتسقا
فدعهموا عنك واعلم أنهم همج .... قد بدلوا بعلو الهمة الحمقا
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[25 - 10 - 09, 12:00 ص]ـ
قال ابن الجوزي - رحمه الله -:
فإني أذكر نفسي ولي همة عالية , وأنا في المكتب ابن ست سنين , وأنا قرين الصبيان الكبار , وقد رزقت عقلاً وافرًا في الصغر يزيد على عقل الشيوخ , فما أذكر أني لعبت في طريق الصبيان ولا ضحكت ضحكًا فارحًا, حتى أني كنت ولي سبع سنين أو نحوها أحضر رحبة الجامع فلا أتخير حلقة مشعبذ , بل أطلب المحدِّث , فيتحدث بالسير فأحفظ جميع ما أسمعه فأذهب إلى البيت فأكتبه
وقال الشافعي-رحمه الله-:
حفظت القرآن وأنا ابن سبع سنين , وحفظت " الموطأ" وأنا ابن عشر!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/316)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[13 - 11 - 09, 07:17 ص]ـ
قال علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -:
قلب الحدث كالأراضي الخالية ما ألقي فيها من شيء قبلته
وإنما كان كذلك؛ لأن الصغير أفرغ قلبا، وأقل شغلا، وأيسر تبذلا، وأكثر تواضعا
أدب الدنيا والدين
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[05 - 05 - 10, 09:22 م]ـ
قال الحافظ أبو بكر الإسماعيلي في حفيده أي معمر المفضل بن إسماعيل:
إنه يحفظ القرآن ويعلم الفرايض وأجاب في مسألة أخطأ فيها بعض قضاتنا.
كل ذلك وهو ابن سبع سنين
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[29 - 05 - 10, 10:00 م]ـ
روي أنّ المحب ابن الهائم (شيخ ابن حجر):-
حفظ القرآن بتمامه والعمدة وجملة من الكافية الشافية،
وقد استكمل خمس سنين، وكان يذكر له الآية ويسأل عما قبلها، فيجيب بدون توقف.
ـ[المحلاوي]ــــــــ[04 - 06 - 10, 04:58 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[05 - 06 - 10, 01:22 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[16 - 08 - 10, 12:20 ص]ـ
قال ابن القيم -رحمه الله-:
من أهمل تعليم ولده ما ينفعه وتركه سدى فقد أساء إليه غاية الإساءة وأكثر الأولاد إنما جاء فسادهم من قبل الآباء وإهمالهم لهم وترك تعليمهم فرائض الدين وسننه فأضاعوهم صغارا فلم ينتفعوا بأنفسهم ولم ينفعوا آباءهم كبارا كما عاتب بعضهم ولده على العقوق فقال يا أبت إنك عققتني صغيرا فعققتك كبيرا وأضعتني وليدا فأضعتك شيخا
تحفة المولود (ص 161)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[16 - 08 - 10, 12:20 ص]ـ
قال سفيان الثوري -رحمه الله-:
ينبغي للرجل أن يكره ولده على العلم، فإنه مسؤول عنه.
سير أعلام النبلاء (7/ 273)
ـ[عبد الرحمن بن محمد اليماني]ــــــــ[16 - 08 - 10, 02:01 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[17 - 08 - 10, 08:13 م]ـ
وخيراً جزيتم أخي الفاضل(46/317)
الآن: حلقات برنامج المجازون
ـ[شريف بن أحمد مجدي]ــــــــ[13 - 08 - 08, 06:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موقع خيمة القراءات القرآنية يقدم لكم
برنامج المجازون ( http://www.khayma.com/tajweed/video.htm)
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[13 - 08 - 08, 07:21 ص]ـ
أخي الفاضل
جزاك الله كل خير وبارك فيك ورفع قدرك في الدنيا والآخرة(46/318)
إجازة من تلميذ بدر الدين الحسني
ـ[أبو طالب الهاروني]ــــــــ[14 - 08 - 08, 05:25 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إلى أهل الشام عامة وأهل دمشق خاصة.
قدم إلينا اليمن أخوين شاميين قالا أنهما يعرفان العلامة المقرى أبا الحسن الكردي [أحد مشايخ قبة النسر بالجامع الأموي] فطلبنا منهم أن يستجيزوه لنا وذلك لانه من تلامذة العلامة بدر الدين الحسني ووعدانا بذلك على رغبة منهم ومضى أكثر من نصف عام ولكن دونما إجابة!!!
والسؤال هو من يعرف الكردي المذكور فيستجيز لنا منه أو من أحد تلامذة بدر الدين الحسني رحمه الله تعالى.
كان الله في عون الجميع
ـ[السنفراوي]ــــــــ[17 - 08 - 08, 11:20 م]ـ
ربما أستطيع أن أساهم ببعض ما أستطيع
العلامة المقرئ أبو الحسن محي الدين الكردي فهو مازال حيا - بارك الله في عمره ونفنا الله بعلمه- يسكن في حي السويقة بجنب جامع الذهبي خلف مشفى دمشق, ومن أبرز طلبة الشيخ: الشيخ العلامة المقري محمد تميم الزعبي الحمصي المدني مدرس للقراءات بالحرم النبوي الشريف " هذا ما استطعت أن أدلوا بدلوي".(46/319)
الإتحاف بأوائل الشيخ العياف
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[21 - 08 - 08, 03:12 ص]ـ
الإتحاف بأوائل الشيخ العياف
أوائل الكتب الحديثية
1 - الموطأ 2 - البخاري 3 - مسلم 4 - أبو داود 5 - الترمذي 6 - النسائي
7 - ابن ماجه 8 - الحميدي 9 - الدارمي 10 - أحمد 11 - الطيالسي
12 - ابن خزيمة 13 - أبو يعلى 14 - ابن حبان 15 - الدار قطني
16 - الحاكم 17 - البيهقي 18 - البزار 19 - عبدالرزاق
20 - ابن أبي شيبة
وذلك بأسانيد
العلامة المحدث الشيخ / عبدالرحمن بن سعد بن محمد العياف
تخريج تلميذه
عبدالله بن سفر عباده العبدلي الغامدي
المقدمة
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد:
فلما كان تلقي العلم بالمشافهة وثني الركب بين يدي العلماء والسماع منهم هو الأصل في التعلم وجرد الكتب والقراءة على الأشياخ هو الجادة إلا أنه قد يضيق الوقت بسبب من الطالب أو الشيخ عن سماع الكتب بكاملها فكان اللجوء إلى قراءة أوائل الكتب جادة مطروقة عند العلماء وخاصة إذا تخلل ذلك سماع بعض المسلسلات التي تدل على الإتصال واللقاء بين الشيخ والطالب وقد صنفت في ذلك كتب مثل الأوائل السنبلية (1)، والعجلونية (2) وأوائل القلعي (3) وغيرهم وفي عصرنا هذا الأوائل العقيلية (4) وحيث أن من العلماء أهل الحديث من اشرأبت الأعناق إلى الأخذ عنهم والاستجازه منهم ومن أولئك شيخنا العلامة المحدث / الشيخ عبدالرحمن بن سعد بن محمد العياف
حفظه الله تعالى ورعاه فقد استخرجت أوائل كتب الحديث المشهورة بين أهل العلم وسقت أوائلها ببعض أسانيد شيخنا إلى مؤلفي هذه الكتب ثم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سقت في أولها الحديث المسلسل بالأولية المشهور بين العلماء في إسماعهم لطلابهم في أول لقاء لهم.
سائلاً الله تبارك وتعالى أن يبارك في عمر شيخنا وعلمه وأن يمده بالصحة والعافية وأن يجعل ما علمنا حجة لنا ولشيخنا لا حجة علينا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ملاحظة: للشيخ طرق متعددة لكتب السنة تجدها مفصلة في كتب الأثبات والمعاجم والمشيخات اقتصرت على طريق واحد لحصول الإجازة به وسهولة قراءته على الشيخ في مجلس واحد لذا جرى التنويه والله أعلم 0 عبدالله بن سفر الغامدي
25/ 11/1427هـ
(1) تأليف العلامة المسند / محمد سعيد بن محمد سنبل ت سنة 1175هـ.
(2) لمحدث الشام أبي الفداء إسماعيل بن محمد بن عبدالوهاب الجراحي العجلوني الدمشقي ت1162هـ
(3) المفتي محمد تاج الدين بن عبدالمحسن القلعي المكي الحنفي ت1149هـ
(4) للشيخ عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل.
حديث الرحمة المسلسل بالأولية
قال شيخنا / عبدالرحمن بن سعد بن محمد العياف أروي حديث المسلسل بالأولية عن شيخنا سليمان بن حمدان وهو أول حديث سمعته منه وهو يروي عن شيخه محدث الحجاز في عصره أبي الفيض عبد الستار بن عبدالوهاب الصديقي الدهلوي ثم المكي، وهو أول حديث سمعه منه – بمنزله بمحلة الشامية بمكة المكرمة سنة ألف وثلاثمائة وخمسين قال: حدثني به كل من الرحلة المحدث المسند علي بن ظاهر الوتري المدني، والفقيه المسند المعمر عبد القادر الطرابلسي، والعلامة الأديب اللغوي عبدالجليل براده، وهو أول حديث سمعته منهم، قالوا: حدثنا به علامة المدينة ومحدثها الشيخ عبد الغني ابن أبي سعيد المجددي – وهو أول حديث سمعناه منه.
/ ح / قال الشيخ: سليمان بن حمدان وأرويه أيضاً عن شيخنا حافظ العصر ومسند الوقت ومحدثه أبي الإسعاد وأبي الإقبال محمد بن عبد الحي بن عبد الكبير المغربي الفاسي – وهو أول حديث سمعته منه – في اليوم السابع والعشرين من ذي الحجة الحرام العام الواحد والخمسين بعد الثلاثمائة والألف بمنزله بباب العمرة تجاه الكعبة المعظمة قال: حدثني به والدي عبدالكبير – وهو أول حديث سمعته منه قال حدثني به الشيخ: عبدالغني بن أبي سعيد المجددي وهو أول حديث سمعته منه
ح / وقال الشيخ سليمان قال شيخنا محمد بن عبدالحي: وأرويه عالياً عن المعمر أبي البركات صافي الجفري بمكة – وهو أول حديث سمعته منه – وقال كل من الشيخ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/320)
عبدالغني وأبي البركات صافي الجفري: حدثني به الشيخ محمد عابد الأنصاري السندي – وهو أول حديث سمعته منه – قال: حدثني به عمي محمد بن حسين الأنصاري السندي – وهو أول حديث سمعته منه – قال: حدثني به الشيخ محمد حياة المدني – وهو أول حديث سمعه منه – قال: حدثني به الشيخ عبدالله بن سالم البصري ثم المكي – وهو أول حديث سمعته منه – قال: حدثني به الشيخ محمد بن الشيخ علاء الدين البابلي المصري الشافعي – وهو أول حديث سمعته منه قال: حدثني به الشهاب أحمد بن محمد الشلبي – وهو أول حديث سمعته منه – قال: حدثني به الجمال يوسف الأنصاري الخزرجي – وهو أول حديث سمعته منه – قال: حدثني به الجمال بن إبراهيم بن علي بن أحمد القلقشندي – وهو أول حديث سمعته منه – قال: حدثني به المسند الشهاب أحمد بن محمد ابن أبي بكرالمقدسي – وهو أول حديث سمعته منه – قال: حدثني به محمد بن إبراهيم الميدومي – وهو أول حديث سمعته منه –
ح / وقال الشيخ محمد عابد: وأرويه عاليا عن الشيخ صالح الفلاَّني – بالفاء وشد اللام – المدني مؤلف قطف الثمر – وهو أول حديث سمعته منه – عن الشيخ محمد بن سنه وهو أول حديث سمعته منه عن الشريف محمد بن عبدالله الواولتي من ولاته جهة المغرب – وهو أول حديث سمعته منه – عن المعمر محمد بن أركماش الحنفي – وهو أول حديث سمعته منه – عن الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني – وهو أول حديث سمعه منه – عن شيخه الحافظ زين الدين عبدالرحيم العراقي – وهو أول حديث سمعه منه – عن أبي الفتح الميدومي – وهو أول حديث سمعه منه – قال: حدثني به عبداللطيف الحراني وهو أول حديث سمعته منه قال حدثني به أبو الفرج عبدالرحمن بن الجوزي – وهو أول حديث سمعته منه – عن أبي سعد إسماعيل بن أبي صالح النيسابوري – وهو أول حديث سمعه منه – عن والده أبي صالح المؤذن – وهو أول حديث سمعه منه – عن أبي طاهر محمد بن محمد ابن محمش وزان مسجد الزيادي – وهو أول حديث سمعه منه – عن أحمد بن محمد بن يحيي البزاز؛ بزايين – وهو أول حديث سمعه منه – عن عبدالرحمن بن بشر بن الحكم النيسابوري – وهو أول حديث سمعه منه – قال: حدثني به أبو محمد سفيان بن عيينة – وهو أول حديث سمعته منه
وهنا انقطعت سلسلة الأولية، فإن كل واحد من الرواة قال: وهو أول حديث سمعته منه، إلى ابن عيينة هو رواه بلا تسلسل، عن عمرو بن دينار، عن أبي قابوس – مولى عبدالله بن عمرو بن العاص -، عن عبدالله بن عمرو بن العاص – رضي الله عنهما – قال: قال رسول الله J: " الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك وتعالى، ارحموا من في الأرض (يرحمكم) من في السماء " أكثر الروايات برفع يرحمكم على أنه جملة دعائية، وفي بعضها بالجزم على أنه جواب الأمر.
حديث حسن صحيح، أخرجه البخاري في الكنى وفي الأدب المفرد، وأبو داود في سننه، والترمذي في جامعه، والحميدي في مسنده إلا أنهم جميعاً لم يسلسلوه. انتهى. قال الشيخ سليمان بن حمدان وقد ذكر الشيخ محمد بن أحمد السفاريني، في إجازته لمرتضى الحسيني الزبيدي – مؤلف تاج العروس – عن بعض الحفاظ أنه قال: من زعم تسلسله إلى آخره فهو مخطئ أو كاذب، مع أن شيخ مشايخنا عبدالباقي قال – بعد قوله فلا يصح تسلسله عمن فوقه: إلا أنه وقع لنا مسلسلا من طريق تقي الدين بن فهد، وفي بعض رواياته " ارحموا أهل الأرض يرحمكم من في السماء " قال الحافظ أبو عبدالله محمد بن أبي بكر ابن ناصر الدين الشافعي ورويناه موصول التسلسل إلى النبي صلى الله عليه وسلم من رواية أبي نصر الوزيري محمد بن طاهر بن محمد ابن الحسين بن الوزير الواعظ وتكلم فيه لذلك وسنده إلى أبي نصر محمد بن طاهر الوزيري عن عمرو بن دينار عن أبي قابوس عن عبدالله بن عمرو بن العاص أن رسول الله J قال: فذكره وقال فيه "ارحموا أهل الأرض يرحمكم أهل السماء" وقال: قال عبدالله بن عمرو: هذا أول حديث سمعته من رسول الله J بعد خطبة الوداع، وقال أبو قابوس: هذا أول حديث رواه عبدالله بن عمرو بالشام، وقال عمرو بن دينار: هذا أول حديث رواه لنا أبو قابوس، وقال ابن عيينة: هذا أول حديث أملاه علينا عمرو بن دينار. وقد روي الحديث المذكور عن عدة من أصحاب سفيان بن عيينة من غير تسلسل؛ منهم الإمام أحمد بن حنبل وعلي بن المديني والحميدي و
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/321)
أبو بكر بن أبي شيبة ومسدد و ابن أبي عمر وقد تقدم ذكر رواياتهم، وهو من أفراد سفيان، كما تفرد به شيخه عمرو، عن أبي قابوس، وله متابع عن عبدالله بن عمر وغيره: رواه أحمد في المسند، وعبد بن حميد، كلاهما عن يزيد بن هارون، أنبأنا حريز، ثنا حبان الشرعبي، عن عبدالله بن عمرو بن العاص، عن النبي J أنه قال وهو على المنبر: " ارحموا ترحموا، واغفروا يغفرالله لكم، ويل لأقماع القول، ويل للمصرين الذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون ".
الموطأ للإمام مالك ابن أنس ت 179 هـ
برواية يحيى بن يحيى الليثي ت 234 هـ
قال شيخنا / عبدالرحمن بن سعد بن محمد العياف
أخبرنا الشيخ سليمان بن حمدان بموطأ الإمام مالك برواية يحيى بن يحيى الليثي وهو يرويه عن غير واحد من المشايخ منهم شيخه العلامة عبيد الله بن الإسلام السالكوتي قراءة عليه لبعضه وأجازه لكله سنة ألف وثلاثمائة وتسع وأربعين عن العلامة الشيخ محمد الديوبندي عن الشيخ قاسم الديوبندي عن الشيخ عبد الغني بن أبي سعيد المجددي عن محدث طيبة الشيخ محمد عابد الأنصاري السندي عن الشيخ محمد حياة المدني عن الشيخ عبدالله سالم البصري عن الشيخ محمد بن علاء الدين البابلي عن الشيخ سالم السنهوري عن النجم محمد بن أحمد الغيطي عن الشرف عبد الحق بن محمد السنباطي، أنا البدر الحسن بن محمد بن أيوب الحسني النسابة، أنا عمي أبو محمد الحسن ابن أيوب النسابة، أنا أبو عبدالله محمد بن جابر الوادي آشي، أنا أبو محمد عبدالله ابن محمد بن هارون الطائي القرطبي، أنا القاضي أبو العباس أحمد بن يزيد بن بقي القرطبي أنا محمد بن عبدالرحمن ابن عبدالحق الخزرجي القرطبي أنا أبو عبدالله بن محمد بن فرج مولى بن الطلاع القرطبي، أنا القاضي أبو الوليد يونس بن عبدالله بن مغيث الصفار، أنا أبو عيسى يحيى بن عبدالله بن يحيى بن يحيى، أنا عم والدي أبو مروان عبيدالله بن يحيى بن يحيى، أنا والدي يحيى بن يحيى الليثي المصمودي، أنا إمام دار الهجرة مالك بن أنس سماعاً لجميعه إلا أبواباً ثلاثة من آخر كتاب الاعتكاف، فعن زياد بن عبدالرحمن بن شبطون عن مالك بن أنس، قال في أول الكتاب:
وقوت الصلاة، عن ابن شهاب أن عمر بن عبدالعزيز أخر الصلاة يوماً، فدخل عليه عروة بن الزبير، فأخبره أن المغيرة بن شعبة أخر الصلاة يوماً وهو بالكوفة، فدخل عليه أبو مسعود الأنصاري، فقال: ما هذا يا مغيرة أليس قد علمتُ أن جبريل نزل فصلى فصلى رسول الله J ، ثم صلى فصلى رسول الله J ، ثم صلى فصلى رسول الله J ، ثم صلى فصلى رسول الله J ، ثم صلى فصلى رسول الله J ثم قال: بهذا أمرت، فقال عمر بن عبدالعزيز: اعلم ما تحدث به يا عروة، أو أن جبريل هو الذي أقام لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقت الصلاة، قال عروة: كذلك كان بشير بن أبي مسعود الأنصاري يحدث عن أبيه، قال عروة: ولقد حدثتني عائشة زوج النبي J أن رسول الله J كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل أن تظهر.
الجامع الصحيح المختصر المسند من حديث رسول الله J وأيامه ووقائعه وسننه للإمام محمد بن إسماعيل بن إبراهيم المغيره ابن بردزبه البخاري الجعفي مولاهم ت 256هـ
قال شيخنا / عبدالرحمن بن سعد بن محمد العياف
أخبرنا شيخنا سليمان بن حمدان قال أروي صحيح الإمام البخاري عن غير واحد من المشايخ منهم شيخنا العلامة محدث الحجاز عبدالستار بن عبدالوهاب الصديقي الدهلوي ثم المكي قراءة عليه لبعضه وإجازه لكله في اليوم العاشر من شهر شعبان عام ألف وثلاثمائة وتسع وأربعين عن الأستاذ المحدث محمد بن علي ظاهر الوتري والعلامة المسند المعَّمر عبدالقادر الطرابلسي والعلامة الأديب اللغوي عبدالجليل براده كلهم عن علامة المدينة ومسندها الشيخ عبدالغني بن أبي سعيد المجددي الدهلوي عن محدث طيبة الشيخ محمد عابد الأنصاري عن عمه محمد حسين الأنصاري السندي عن الشيخ أبي الحسن السندي عن الشيخ محمد حياة المدني عن عبدالله بن سالم البصري عن الشيخ محمد علاء الدين البابلي سماعاً منه في المسجد الحرام براويته عن أبي النجا سالم بن محمد السنهوري عن خاتمة الحفاظ محمد بن أحمد علي الغيطي عن شيخ الإسلام زكريا الأنصاري عن الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني عن إبراهيم بن أحمد التنوخي عن أبي العباس أحمد بن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/322)
الحجار عن الحسين بن المبارك الزَّبيدي عن أبي الوقت عبدالأول بن عيسى بن شعيب السجزي عن أبي الحسن عبدالرحمن بن محمد بن مظفر الداوودي عن أبي محمد عبدالله بن أحمد السرخسي عن أبي عبدالله محمد بن يوسف بن مطر الفربري عن الإمام محمد بن إسماعيل البخاري [باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله J وقول الله جل ذكره {إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِه}.
حدثنا الحميدي عبدالله بن الزبير قال حدثنا سفيان قال حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري قال أخبرني محمد بن إبراهيم التيمي أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر قال سمعت رسول الله J يقول " إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه ".
المسند الصحيح المختصر من السنن بنقل العدل عن العدل إلى رسول الله J للإمام الحافظ أبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري ت 261هـ
قال شيخنا / عبدالرحمن بن سعد بن محمد العياف
أخبرنا شيخنا الحافظ المسند سليمان بن عبدالرحمن الحمدان رحمه الله وهو يرويه عن غير واحد من المشايخ منهم العلامة أبو عبدالله محمد بن يوسف السورتي قراءة عليه لمقدمته وبعض كتاب الإيمان وإجازة لكله عن الشيخ الفاضل محمد الطيب المكي عن الشيخ حسين بن محسن الأنصاري اليمني عن الشيخ ناصر الحازمي عن الشيخ العلامة محمد بن علي الشوكاني عن عبدالقادر الكوكباني قراءة عليه لجميعه عن الشيخ محمد حياة السندي المدني عن سالم بن عبدالله البصري عن أبيه عن الشيخ محمد علاء الدين البابلي عن أبي النجا سالم السنهوري عن النجم محمد بن أحمد الغيطي عن الزين زكريا بن محمد الأنصاري.
عن أبي النعيم رضوان العقبي عن الشريف أبي الطاهر محمد بن الكويك عن أبي الفرج عبدالرحمن المقدسي عن أحمد بن عبدالدائم عن محمد بن صدقة الحراني عن فقيه الحرم محمد الفراوي الصاعدي عن أبي الحسين عبد الغافر عن محمد الجلودي بضم الجيم بلا خلاف عن إبراهيم بن محمد بن سفيان عن الإمام الحافظ أبي الحسين مسلم بن الحجاج إلا ثلاثة أفوات في مواضع ثلاثة لم يسمعها إبراهيم بن محمد بن سفيان من مسلم فروايته لها عن مسلم بالإجازة أو بالوجاده قال حدثني أبو خيثمه زهير بن حرب حدثنا وكيع عن كهمس عن عبدالله ابن بريدة عن يحيى بن يَعْمَر.
(ح) وحدثنا عبيدالله بن معاذ العنبري وهذا حديثه حدثنا أبي حدثنا كهمس عن ابن بريدة عن يحيى بن يَعْمَر قال كان أولَّ من قال في القدرِ بالبصرة مِعبدٌ الجُهَني فانطلقت أنا وحميد بن عبدالرحمن الحِمْيري حاجَّين أو معَّتَمرين فقلنا لو لقينا أحداً من أصحاب رسول الله J فسألناه عما يقول هؤلاء في القدر فوفق لنا عبدالله بن عمر بن الخطاب داخلا المسجد فاكتنفته أنا وصاحبي أحدنا عن يمينه والآخر عن شماله فظننت أن صاحبي سيكل الكلام إلي، فقلت: أبا عبدالرحمن، إنه قد ظهر قبلنا ناس يقرؤون القرآن ويتقفرون العلم، وذكر من شأنهم، وأنهم يزعمون أن لا قدر، وأن الأمر أُنف، قال: فإذا لقيت أولئك فأخبرهم أني بريء منهم، وأنهم برآء مني، والذي يحلف به عبدالله ابن عمر، لو أن لأحدهم مثل أُحد ذهباً فأنفقه ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر، ثم قال: حدثني أبي عمر بن الخطاب، قال: بينما نحن عند رسول الله J ذات يوم، إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب، شديد سواد الشعر، لا يُرى عليه أثر السفر، ولا يعرفه منا أحد، حتى جلس إلى النبي J ، فأسند ركبتيه إلى ركبتيه، ووضع كفيه على فخذيه، وقال: يا محمد أخبرني عن الإسلام، فقال رسول الله J : " الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله J ، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً "، قال: صدقت، فعجبنا له يسأله ويصدقه، قال: فأخبرني عن الإيمان، قال: " أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره "، قال صدقت، قال: فأخبرني عن الإحسان، قال: " أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك "، قال فأخبرني عن الساعة، قال: " ما المسؤول عنها بأعلم من السائل "، قال: فأخبرني عن أماراتها، قال
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/323)
: " أن تلد الأمة ربتها، وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان "، قال: ثم انطلق، فلبثت ملياً، ثم قال لي: " يا عمر أتدري من السائل؟ " قلت: الله ورسوله أعلم، قال: " فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم ".
سنن أبي داود للإمام سليمان بن الأشعث الأزدي السجستاني ت 275هـ
قال شيخنا / عبدالرحمن بن سعد بن محمد العياف
أخبرنا شيخنا سليمان بن حمدان قال أخبرنا شيخنا أحمد الله الهندي عن العلامة نذير حسين عن الشيخ محمد إسحاق الدهلوي عن الشيخ عبدالعزيز بن أحمد الدهلوي عن والده العلامة ولي الله أحمد بن عبدالرحيم الدهلوي عن أبي طاهر محمدبن إبراهيم الكردي عن أبيه إبراهيم بن حسن الكردي الكوراني عن صفي الدين أحمد بن محمد المدني عن الشمس محمد بن أحمد الرملي عن شيخ الإسلام زكريا الأنصاري عن مسند الديار المصرية عز الدين عبدالرحيم بن محمد المعروف بابن الفرات عن أبي حفص عمر بن الحسن بن مزيد بن أميله المراغي عن الفخر أبي الحسن علي بن أحمد بن عبدالواحد البخاري عن أبي حفص عمر بن محمد بن طبرزذ البغدادي أنبأنا به الشيخان أبو البدر إبراهيم بن محمد بن منصور الكرخي وأبو الفتح مفلح بن أحمد بن محمد الدومي سماعاً عليهما ملفقاً قالا أنبأنا بها الحافظ الكبير أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي أنبأنا أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبدالواحد الهاشمي أنبأنا أبو علي محمد بن أحمد بن عمرو اللؤلؤي أنبأنا بها أبو داود سليمان بن الأشعث السحستاني رحمه الله.
كتاب الطهارة باب التخلي عند قضاء الحاجة: حدثنا عبدالله بن مسلمة ابن قعنب القعنبي حدثنا عبدالعزيز يعني ابن محمد عن محمد يعني ابن عمرو عن أبي سلمة عن المغيرة بن شعبة " أن النبي J كان إذا ذهب المذهب أبعد ".
الجامع المختصر من السنن عن رسول الله J ومعرفة الصحيح والمعلول وما عليه العمل للإمام أبي عيسى محمد بن عيسى ابن سورة الترمذي ت 279هـ
قال شيخنا / عبدالرحمن بن سعد بن محمد العياف
فأرويه عن شيخنا سليمان بن حمدان رحمه الله وهو يرويه عن مشايخ عدة منهم شيخه عبيدالله بن الإسلام السالكوتي مولدا والديوبندي ثم الدهلوي قراءة عليه لكتاب العلل منه وإجازة لكله عن الشيخ محمد قاسم الديوبندي عن الشيخ عبد الغني بن أبي سعيد المجددي عن الشيخ محمد عابد الأنصاري السندي عن الشيخ صالح الفلاَّني مؤلف قطف الثمر عن الشيخ محمد بن سِنَّه عن محمد بن عبدالله عن النور على الزيادي عن الشهاب أحمد بن محمد الرملي عن الزين زكريا الأنصاري عن العز عبدالرحيم بن محمد الفرات عن أبي حفص عمر بن حسن المراغي عن الفخر ابن البخاري عن عمر بن طبرزذ البغدادي عن أبي الفتح عبدالملك بن أبي سهل الكروخي عن القاضي أبي عامر محمود بن القاسم بن محمد الأزدي أخبرنا عبدالجبار الجَّراحي أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد بن محبوب المحبوبي المروزي أخبرنا الحافظ أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة بن موسى الترمذي أبواب الطهارة عن رسول الله J باب ما جاء لا تقبل صلاة بغير طهور حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا أبو عوانه عن سماك بن حرب ح وحدثنا هناد حدثنا وكيع عن إسرائيل عن سماك عن مصعب بن سعد عن ابن عمر عن النبي J قال لا تقبل صلاة بغير طُهُور ولا صدقة من غُلُول قال هناد في حديثه إلا بطُهُور قال أبو عيسى هذا الحديث أصحُّ شيء في هذا البابِ وأحسنُ.
المجتبى من السنن المسنده وهو رواية ابن السني ت 364هـ
للإمام أبي عبدالرحمن أحمد بن شعيب بن علي النسائي ت 303هـ
قال شيخنا / عبدالرحمن بن سعد بن محمد العياف
أخبرنا شيخنا سليمان بن عبدالرحمن عن عدد من مشايخه منهم الشيخ عبدالستار بن عبدالوهاب الصديقي عن محمد بن علي ظاهر الوتري عن عبدالغني بن أبي سعيد المجددي عن محدث طيبة عابد السندي عن صالح الفلاني عن الشيخ محمد بن محمد بن عبدالله عن الشيخ عبدالله بن سالم البصري عن الشيخ محمد علاء الدين البابلي عن الشهاب أحمد بن خليل السبكي وأبي النجا سالم بن محمد السنهوري عن النجم محمد بن أحمد الغيطي عن زكريا الأنصاري عن الزين رضوان بن محمد عن البرهان إبراهيم بن أحمد التنوخي عن أبي العباس أحمد بن أبي طالب الحجار عن أبي طالب عبداللطيف بن محمد علي القُبَّيطي عن أبي زرعة طاهر بن محمد المقدسي عن أبي محمد عبدالرحمن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/324)
بن محمد الدوني عن أحمد بن حسين الكسار عن أبي بكر أحمد بن محمد بن إسحاق المعروف بابن السني الدينوري عن الحافظ أبي عبدالرحمن أحمد بن شعيب النسائي قال: كتاب الطهارة باب تأويل قوله عز وجل " إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق ".
أخبرنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا سفيان عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن النبي J قال " إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في وضوئه حتى يغسلها ثلاثاً فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده ".
السنن لابن ماجه
للإمام الحافظ أبي عبدالله محمد بن يزيد ابن ماجه القزويني ت 273هـ
قال شيخنا / عبدالرحمن بن سعد بن محمد العياف
فأرويها عن شيخنا سليمان بن حمدان عن الشيخ عبدالستار ابن عبدالوهاب الصديقي الدهلوي ثم المكي عن الأستاذ المسند محمد علي بن ظاهر الوتري المدني عن علامة المدينة الشيخ عبد الغني بن أبي سعيد المجددي الدهلوي عن محدث طيبة الشيخ محمد عابد الأنصاري السندي عن عبدالله بن سالم البصري عن الشيخ محمد علاء الدين البابلي عن البرهان إبراهيم بن إبراهيم بن حسن اللقاني وعلي بن إبراهيم الحلبي كلاهما عن الشمس محمد بن أحمد الرملي عن شيخ الإسلام زكريا الأنصاري عن أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني عن أبي العباس أحمد بن عمر بن علي البغدادي اللؤلؤي عن الحافظ أبي الحجاج يوسف بن عبدالرحمن المزي عن شيخ الإسلام عبدالرحمن بن أبي عمر بن قدامة المقدسي عن الإمام موفق الدين عبدالله بن أحمد بن قدامة عن أبي زرعة طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي عن الفقيه أبي منصور محمد بن الحسين بن أحمد المقوِّمي القزويني عن أبي طلحة القاسم عن أبي المنذر الخطيب عن أبي الحسن علي بن إبراهيم بن سلمه القطان عن الحافظ أبي عبدالله محمد بن يزيد القزويني قال باب اتباع سنة رسول الله J حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة قال حدثنا شَرِيك عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله J " ما أمرتكم به فخذوه وما نهيتكم عنه فانتهوا ".
مسند الحميدي
للحافظ أبي بكر عبدالله بن الزبير بن عيسى الحميدي الأسدي المكي ت 219هـ
قال شيخنا / عبدالرحمن بن سعد بن محمد العياف
أرويه عن شيخنا سليمان بن حمدان عن عبدالستار الدهلوي عن العلامة محمد بن علي بن ظاهر الوتري المدني والعلامة عبدالقادر الطرابلسي والعلامة الأديب عبدالجليل براده عن علامة المدينة ومسندها الشيخ عبدالغني بن أبي سعيد المجددي الدهلوي عن الشيخ محمد عابد الأنصاري عن الشيخ يوسف المزجاجي عن الشيخ أحمد بن عبدالرحمن الأشبولي المصري عن الشيخ أحمد الملوي عن الشيخ حسن العجيمي عن شهاب الدين الخفاجي عن البرهان العلقمي عن الحافظ السيوطي عن عائشة بنت جار الله بن صالح الطبري عن إبراهيم بن محمد بن صديق عن أحمد بن أبي طالب الحجار أخبرنا أبو طالب عبداللطيف بن محمد بن علي القُبَّيِّطي أنا أحمد بن عبدالغني بن محمد بن أبي حنيفة الباجسْرائي أخبرنا محمد بن أحمد بن علي الخياط أخبرنا عبدالغفار بن محمد بن جعفر المؤدب أخبرنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن الصواف أخبرنا بشر بن موسى حدثنا أبو بكر عبدالله بن الزبير الحميدي قال أخبرنا سفيان بن عيينه أبو محمد قال حدثنا مسعر بن كدام عن عثمان بن المغيرة الثقفي عن علي بن ربيعة الوالبي عن أسمآء بن الحكم الفزاري قال سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول كنت إذا سمعت عن رسول الله e حديثاً نفعني الله عز وجل بما شآء أن ينفعني منه وإذا حدثني غيره استحلفته فإن حلف لي صدقته فحدثني أبو بكر وصدق أبو بكر قال سمعت رسول الله J يقول " ليس من عبد يذنب ذنباً فيقوم فيتوضأ ويحسن الوضوء ثم يصلي ركعتين ثم يستغفر الله إلا غفر الله له قال سفيان وحدثنا عاصم الأحول عن الحسن عن النبي J بمثله وزاد فيه إلا أنه قال ويتبرر يعني يصلي.
مسند الدارمي
للحافظ أبي محمد عبدالله بن عبدالرحمن ابن الفضل الدارمي السمر قندي
ت 255هـ
قال شيخنا / عبدالرحمن بن سعد بن محمد العياف
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/325)
أخبرنا شيخنا سليمان بن حمدان عن عبدالستار الدهلوي عن العلامة محمد بن علي بن ظاهر الوتري والعلامة عبدالقادر الطرابلسي والعلامة الأديب عبدالجليل براده عن علامة المدينة ومسندها الشيخ عبدالغني بن أبي سعيد المجددي الدهلوي عن الشيخ محمد عابد السندي الأنصاري عن عمه محمد بن حسين الأنصاري السندي عن الشيخ أبي الحسن السندي عن الشيخ محمد حياة السندي عن الشيخ عبدالله بن سالم البصري عن محمد بن علاء الدين البابلي عن الشيخ محمد حجازي الواعظ وسالم بن محمد كلاهما عن الغيطي عن الكمال محمد بن حمزة الحسيني عن أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر عن أبي اسحاق التنوخي عن أبي العباس الحجار عن ابن المنجّا عبدالله بن عمر اللتي عن أبي الوقت عبدالأول بن عيسى السجزي عن أبي الحسن عبدالرحمن بن محمد الداودي عن أبي محمد عبدالله بن أحمد السرخسي عن أبي عمران عيسى بن عمر السمرقندي عن الحافظ أبي محمد عبدالله بن عبدالرحمن الدارمي في أول كتابه المسند الذي أوله باب ما كان عليه الناس من قبل مبعث النبي J من الجهل والضلالة.
أخبرنا محمد بن يوسف عن سفيان عن الأعمش عن أبي وائل عن عبدالله رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله أيؤاخذ الرجل بما عمل في الجاهلية قال " من أحسن في الإسلام لم يؤاخذ بما كان عمل في الجاهلية ومن أساء في الإسلام أخذ بالأول والآخر ".
مسند الإمام أحمد بن حنبل
للإمام أبي عبدالله أحمد بن محمد بن حنبل ت 241هـ
قال شيخنا / عبدالرحمن بن سعد بن محمد العياف
أرويه عن شيخنا سليمان بن حمدان وهو يرويه عن عدة من المشايخ منهم العلامة محدث الحجاز في وقته أبو الفيض وأبو الإسعاد عبد الستار بن عبدالوهاب الصديقي الدهلوي ثم المكي عن محمد بن علي بن ظاهر الوتري المدني عن علاّمة المدينة ومسندها الشيخ عبدالغني بن أبي سعيد المجددي عن الشيخ محمد عابد الأنصاري السندي عن عمه محمد بن حسين الأنصاري السندي عن الشيخ أبي الحسن السندي عن الشيخ محمد حياة المدني عن الشيخ عبدالله بن سالم البصري عن الشيخ محمد علاء الدين البابلي عن علي بن يحيى الزيادي عن الشهاب أحمد الرملي عن الشمس محمد بن عبدالرحمن السخاوي عن العز عبدالرحيم بن محمد الحنفي عن أبي العباس أحمد بن محمد الجوخي عن أم أحمد زينب بنت مكي الحرانية عن أبي علي حنبل بن عبدالله بن الفرج الرصافي عن أبي القاسم هبة الله بن محمد ابن عبدالواحد الشيباني عن أبي علي الحسن بن علي التميمي عن أبي بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي عن أبي عبدالرحمن عبدالله بن الإمام أحمد عن أبيه أحمد بن محمد بن حنبل قال: " بسم الله الرحمن الرحيم مسند أبي بكر الصديق رضي الله عنه حدثنا عبدالله بن نمير قال أخبرنا إسماعيل يعني ابن أبي خالد عن قيس قال قام أبو بكر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال يا أيها الناس إنكم تقرؤون هذه الآية {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} وإنَّا سمعنا رسول الله J يقول " إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعقابه ".
مسند الطيالسي
للإمام الحافظ أبي داود سليمان بن داود ابن الجارود الطيالسي ت 204هـ
قال شيخنا / عبدالرحمن بن سعد بن محمد العياف
أخبرنا شيخنا سليمان بن حمدان قال أخبرنا شيخنا عبدالستار الدَّهلوي عن العلامة محمد بن علي ظاهر الوتري المدني والعلامة عبدالقادر الطرابلسي والعلامة الأديب عبدالجليل برادة عن علامة المدينة ومسندها الشيخ عبدالغني بن أبي سعيد المجددي عن محدث طيبة الشيخ محمد عابد السندي عن عمه محمد بن حسين الأنصاري السندي عن الشيخ أبي الحسن السندي عن الشيخ محمد حياة المدني عن الشيخ عبدالله بن سالم البصري عن الشيخ محمد بن الشيخ علاء الدين البابلي عن علي بن إبراهيم الحلبي القاهري عن الشمس الرملي عن الشيخ زكريا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/326)
عن أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر عن أبي الفرج عبدالرحمن بن أحمد الغزي عن أبي العباس أحمد بن منصور الجوهري عن الفخر علي بن أحمد بن البخاري عن أبي المكارم أحمد بن محمد اللبّان عن أبي علي الحداد عن أبي نُعيم عن عبدالله بن جعفر بن أحمد بن فارس عن يونس بن حبيب عن الحافظ أبي داود سليمان الطيالسي حدثنا شعبة قال أخبرنا عثمان بن المغيرة قال سمعت علي بن ربيعة الأسدي يحدث عن أسماء أو ابن أسماء الفزاري قال سمعت علياً رضي الله عنه يقول كنت إذا سمعت من رسول الله J حديثاً ينفعني الله بما شاء أن ينفعني قال علي وحدثنا أبو بكر الصديق وصدق أبو بكر أن رسول الله J قال " ما من عبد يذنب ذنباً ثم يتوضأ ثم يصلي ركعتين ثم يستغفر الله إلا غُفر له
"ثم تلا هذه الآية {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُم. . .} الآية. والآية الأخرى {وَمَن يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ. . .} الآية.
مختصر المختصر من المسند الصحيح عن النبي J بنقل العدل عن العدل موصولاً إليه J من غير قطع في أثناء السند ولا جرح في ناقلي الأخبار التي نذكرها بمشيئة الله تعالى.
للإمام الحافظ الكبير محمد بن إسحاق بن خزيمة ت 311هـ
قال شيخنا / عبدالرحمن بن سعد بن محمد العياف
أخبرنا شيخنا سليمان بن حمدان عن عبدالستار الدهلوي عن محمد بن علي ظاهر الوتري عن عبدالغني بن أبي سعيد المجددي الدهلوي عن الشيخ عابد الأنصاري عن الشيخ صالح الفلاني عن الشيخ محمد بن سنه عن مولاي الشريف محمد عن محمد بن خليل بن أركماش عن الحافظ بن حجر عن أبي بكر بن إبراهيم بن محمد بن العز الصالحي أخبرنا أبو عبدالله محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء بن الزراد ويحيى بن محمد بن سعيد ومحمد بن أحمد بن عبدالرحمن البجدي وعلي بن أحمد بن عسكر قال الأول أخبرنا أبو علي الحسن بن محمد البكري وقال الآخرون أخبرنا محمد بن عبدالله بن أبي الفضل الترسي قالا. أخبرنا أبو روح عبد المعز بن عبدالرحمن الكنجرودي وأحمد بن إبراهيم بن أحمد المقبري ومحمد بن محمد بن يحيى الوراق وأبو المظفر سعيد بن منصور القشيري وأبو القاسم بن أبي الفضل العازي خمستهم عن أبي طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة بسماعه على جده محمد بن إسحاق بن خزيمة.
قال حدثنا عبد الوارث بن عبدالصمد بن عبدالوارث قال حدثني أبي قال حدثنا حسين المعلم عن عبدالله بن بريدة أن عبدالله المزني حدثه أن رسول الله J " صلى قبل المغرب ركعتين ثم قال صلوا قبل المغرب ركعتين ثم قال في الثالثة لمن شاء ".
مسند أبي يعلى الموصلي
للحافظ أبي يعلى أحمد بن علي ابن المثنى التميمي الموصلي ت 307هـ
قال شيخنا / عبدالرحمن بن سعد بن محمد العياف
أخبرنا شيخنا سليمان بن حمدان عن عبد الستار الدهلوي عن العلامة محمد بن علي ظاهر الوتري المدني والعلامة عبد القادر الطرابلسي والعلامة الأديب عبد الجليل براده عن علامة المدينة ومسندها الشيخ عبد الغني ابن أبي سعيد المجددي الدهلوي عن الشيخ محمد عابد الأنصاري عن الشيخ صالح الفلاني عن محمد بن سنه عن مولاي الشريف عن أبي المكارم محمد بن أحمد بن يوسف الفاسي عن القصار عن يحيى الحطاب، عن الزين المراغي عن الفخر بن البخاري عن أبي روح عبد المعز بن محمد الهروي، أخبرنا تميم بن أبي سعيد الجرجاني أخبرنا أبو سعد محمد بن عبدالرحمن الكنجروزي أخبرنا محمد بن أحمد بن حمدان أخبرنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي في مسند أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال حدثنا علي بن الجعد حدثنا قيس بن الربيع حدثنا عثمان بن المغيرة عن علي بن ربيعة عن أسماء بن الحكم الفزاري عن علي قال كنت إذا سمعت من رسول الله J حديثاً نفعني الله بما شاء منه وإذا حدثني غيره لم أصَّدْقه إلا أن يحلف فإذا حلف صدقته وحدثني أبو بكر وصدق أبو بكر قال قال رسول الله J " ما من مسلم يذنب ذنباً ثم يتوضأ ويصلي ركعتين ويستغفر الله إلا غَفَر له ".
ابن حبان (1) ت 354هـ
قال شيخنا / عبدالرحمن بن سعد بن محمد العياف
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/327)
أخبرنا شيخنا سليمان بن حمدان عن عبدالستار الدهلوي عن العلامة محمد بن علي ظاهر الوتري المدني والعلامة عبدالقادر الطربلسي والعلامة الأديب عبدالجليل براده عن علامة المدينة ومسندها الشيخ عبد الغني بن أبي سعيد المجددي الدهلوي عن الشيخ عابد الأنصاري عن عمه محمد بن حسين الأنصاري السندي عن الشيخ أبي الحسن السندي عن الشيخ محمد حياة المدني عن الشيخ عبدالله بن سالم البصري عن الشيخ إبراهيم بن حسن الكردي الكوراني عن الصفي أحمد بن محمد بن يونس القشاشي عن الشمس محمد بن أحمد بن حمزة الرملي عن القاضي زكريا بن محمد الأنصاري عن العز عبدالرحيم بن محمد بن عبدالرحيم بن الفرات عن أبي الثناء محمود بن خليفة بن محمد المنبجي عن الحافظ شرف الدين عبدالمؤمن بن خلف الدمياطي عن أبي الحسن علي بن الحسين بن علي المعروف بابن المُقَّير عن أبي الكرم المبارك بن الحسين بن أحمد الشهرزوري عن أبي الحسين محمد بن علي بن عبيدالله بن المهتدي بالله عن الحافظ أبي الحسن علي بن عمر بن مهدي الدار قطني عن الحافظ محمد بن حبان التميمي الدارمي البستي في كتابه المسمى بالتقاسيم والأنواع قال في أوله.
أخبرنا الحسن بن سفيان قال حدثنا محمد بن أبي بكر المقدسي قال حدثنا عباد بن عباد قال حدثنا أبو حمزة عن ابن عباس قال قدم وفد عبدالقيس على رسول الله J فقالوا يا رسول الله إنا هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبين كفار مضر ولا نخلص إليك إلا في شهر حرام فمرنا بأمر نعمل به وندعوا إليه ومن وراءنا قال آمركم بأربع الإيمان بالله شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وإن تؤدوا خمس ما غنمتم وأنهاكم عن الدباء والحنتم والنقير والمقير.
(1) المسند الصحيح على التقاسيم والأنواع من غير وجود قطع في سندها ولا ثبوت جرح في ناقليها وهذا الكتاب على ترتيب مخترع ليس على الأبواب ولا على المسانيد وقد رتبه على الكتب والأبواب الفقهية على ابن بلبان الفارسي ت 739هوسماه الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان وقد طبع بتحقيق حسين الأسد وشعيب الأرنؤوط بمؤسسة الرسالة ببيروت 1402هـ وأما الأصل فهو للحافظ محمد بن حبان التميمي الدارمي البوستي ت 354هـ وقد اعتمدت في ذكر أوائل هذا الكتاب على الأوائل السنبلية لعدم طبع أصل الكتاب والله أعلم.
سنن الدار قطني
للحافظ أبي الحسن علي بن عمر ابن مهدي الدار قطني ت 385هـ
قال شيخنا / عبدالرحمن بن سعد بن محمد العياف
أخبرنا شيخنا سليمان بن حمدان عن عبدالستار الدهلوي عن العلامة محمد بن علي ظاهر الوتري المدني والعلامة عبدالقادر الطربلسي والعلامة الأديب عبدالجليل براده ثلاثتهم عن علامة المدينة ومسندها الشيخ عبدالغني بن أبي سعيد المجددي عن الشيخ عابد الأنصاري عن عمه محمد بن حسين الأنصاري السندي عن الشيخ أبي الحسن السندي عن الشيخ محمد حياة المدني عن الشيخ عبدالله بن سالم البصري عن الشيخ محمد بن علاء الدين البابلي عن أبي بكر ابن إسماعيل الشنواني عن الجمال بن زكريا عن والده عن الأستاذ أبي الفضل ابن حجر عن بدر الدين محمد بن محمد بن قوام عن أحمد بن أبي طالب الحجار عن أبي الحسن محمد بن أحمد بن عمر القطيعي عن أبي الكلام المبارك بن الحسن الشهرزوري عن أبي الحسين محمد بن علي بن المهتدي بالله عن الحافظ علي بن عمر الدار قطني في سننه أول كتاب الطهارة حدثني الحسين بن إسماعيل قال حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي قال حدثنا أبو أسامة ح
وحدثنا أحمد بن العلاء قال حدثنا أبو عبيدة بن أبي السّفر قال حدثنا أبو أسامه
ح وحدثنا أبو عبيدالله المعدل أحمد بن عمر بن عثمان بواسط.
قال حدثنا محمد بن عبادة قال حدثنا أبو أسامة
ح وحدثنا أبو بكر النيسابوري عبدالله بن محمد بن زياد قال حدثنا حاجب بن سليمان قال حدثنا أبو أسامة.
قال حدثنا الوليد بن كثير عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبدالله بن عبدالله بن عمر عن أبيه رضي الله عنه قال سئل رسول الله J عن الماء يكون بأرض فلاة وما ينوبه من السباع والدواب فقال إذا كان الماء قلتين لم ينجسه شيء وقال ابن أبي السفر لم يحمل الخبث وقال بن عباده مثله.
المستدرك على الصحيحين للحافظ أبي عبدالله محمد بن عبدالله النيسابوري عرف بالحاكم ت 405هـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/328)
قال شيخنا / عبدالرحمن بن سعد بن محمد العياف
أخبرنا شيخنا سليمان بن حمدان عن عبدالستار الدهلوي عن العلامة محمد بن علي ظاهر الوتري المدني والعلامة عبدالقادر الطرابلسي والعلامة الأديب عبدالجليل يراده عن علامة المدينة ومسندها الشيخ عبدالغني بن أبي سعيد المجددي الدهلوي عن الشيخ عابد الأنصاري عن عمه محمد حسين الأنصاري السندي عن الشيخ محمد بن محمد بن عبدالله المغربي عن الشيخ عبدالله بن سالم البصري عن محمد بن علاء الدين البابلي عن أحمد السنهوري المالكي عن أحمد بن حجر المكي عن القاضي زكريا عن العز عبدالرحيم بن محمد بن الفرات عن محمود بن خليفة المنبجي عن عبدالمؤمن بن خلف الدمياطي عن أبي الحسن بن المُقّير عن الفضل أحمد بن طاهر عن أبي بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي عن أبي عبدالله محمد بن عبدالله النيسابوري الحاكم في كتابه المستدرك على الصحيحين كتاب الإيمان وهو أوله أخبرنا أبو محمد عبدالله بن محمد بن إسحاق الخزاعي بمكة قال أخبرنا عبدالله بن أحمد بن أبي ميسرة قال حدثنا عبدالله بن يزيد المقري قال حدثنا سعيد بن أبي أيوب قال حدثني ابن عجلان عن القعقاع ابن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله J ( أكمل المؤمنين أحسنهم خلقاً).
السنن الكبرى للبيهقي
للحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي ت 458هـ
قال شيخنا / عبدالرحمن بن سعد بن محمد العياف
أخبرنا الشيخ سليمان بن حمدان عن عبدالستار الدهلوي عن العلامة محمد بن علي ظاهر الوتري المدني والعلامة عبدالقادر الطرابلسي والعلامة الأديب عبد الجليل براده عن علامة المدينة ومسندها الشيخ عبدالغني بن أبي سعيد المجددي الدهلوي عن الشيخ عابد الأنصاري عن عمه محمد حسين الأنصاري عن الشيخ أبي الحسن السندي عن الشيخ محمد حياة المدني عن الشيخ عبدالله سالم البصري عن الشيخ محمد علاء الدين البابلي عن الشيخ سالم بن حسن الشبشيري عن الشمس الرملي عن الزين زكريا عن محمد بن مقبل الحلبي عن الصلاح بن أبي عمر عن الفخر ابن البخاري عن منصور بن عبدالمنعم عن محمدبن إسماعيل الفارسي عن الحافظ أبي بكر بن الحسين البيهقي في سننه الكبرى.
كتاب الطهارة: باب التطهير بماء البحر. قال اخبرنا أبو عبدالله محمد بن عبدالله الحافظ وأبو زكريا محمد بن إبراهيم بن محمد بن يحيى قالا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب. أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك وأخبرنا أبو علي الحسين بن محمد بن علي الروذباري رحمه الله في كتاب السنن أخبرنا أبو بكر محمد بن بكر بن عبدالرزاق المعروف بابن داسه بالبصرة حدثنا أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني حدثنا عبدالله بن مسلمة عن مالك عن صفوان بن سليم عن سعيد بن سلمة من آل ابن الأزرق أن المغيرة بن أبي بردة وهو من بني عبدالدار أخبره أنه سمع أبو هريرة يقول سأل رجل رسول الله J فقال يا رسول الله " إنا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فإن توضأنا به عطشنا أفنتوضأ بماء البحر فقال رسول الله J " هو الطهور ماؤه الحل ميتته " وقد تابع الجلاح أبو كثير صفوان بن أبي سليم على روايته عن سعيد بن سلمه.
مسند البزار
للحافظ أبي بكر أحمد بن عمرو ابن عبدالخالق العتكي البزار ت 292هـ
قال شيخنا / عبدالرحمن بن سعد بن محمد العياف
أخبرنا الشيخ سليمان بن حمدان عن عبدالستار الدهلوي عن العلامة محمد بن علي ظاهر الوتري المدني والعلامة عبدالقادر الطرابلسي والعلامة الأديب عبد الجليل براده عن علامة المدينة ومسندها الشيخ عبدالغني بن أبي سعيد المجددي الدهلوي عن الشيخ عابد الأنصاري عن الشيخ يوسف المزجاجي عن أبيه الشيخ محمد بن علاء الدين المزجاجي عن الشيخ حسن العجيمي عن الشهاب الخفاجي عن البرهان العلقمي عن جلال الدين السيوطي عن الحافظ بن حجر عن أبي علي الفاضلي عن يونس بن أبي إسحاق أخبرنا عبدالرحمن بن يوسف أخبرنا أبو طاهر السلفي أخبرنا أبو الفتح أحمد بن محمد الحداد أخبرنا عبدالغفار بن إبراهيم المؤدب أخبرنا أبو الشيخ عبدالله بن محمد بن جعفر بن حبان أخبرنا أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبدالخالق البزار بمسنده في مسند أبي بكر الصديق رضي الله عنه برواية أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/329)
حدثنا سلمة بن شبيب قال حدثنا عبدالرزاق قال أخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب قال لما تأيمت حفصة من خنيس بن حذافة السهمي وكان من أصحاب النبي J قد شهد بدراً فتوفي بالمدينة قال عمر فلقيت عثمان بن عفان فعرضت عليه فقلت إن شئت انكحتك حفصة بنت عمر فقال سأنظر في أمري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال إني لا أريد أن أتزوج في يومي هذا ثم لقيت أبا بكر فعرضت عليه حفصة فقلت إن شئت أنكحتك حفصة بنت عمر فصمت أبو بكر فلم يرجع إلي شيء فكنت عليه أوجد مني على عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها إلي رسول الله J فأنكحتها إياه فلقيني أبو بكر فقال لعلك وجدت عليَّ حين عرضت عليَّ حفصة وما منعني إلا إني كنت علمت من رسول الله J قد ذكر حفصة فلم أكن لأفشي سر رسول الله J ولو تركها قبلتها او نكحتها.
مصنف عبدالرزاق بن همام الصنعاني
قال شيخنا / عبدالرحمن بن سعد بن محمد العياف
أخبرني العلامة سليمان بن حمدان عن محمد عبدالحي الكتاني عن أبي النصر الخلطيب عن عمر الآمدي عن الحافظ مرتضى الزبيدي عن أحمد بن سابق بن رمضان الشافعي عن محمد بن العلاء البابلي عن الشمس محمد بن أحمد الرملي عن زكريا عن ابن مقبل عن الصلاح بن أبي عمر عن الفخر ابن البخاري عن أبي جعفر الصيدلاني عن الحداد عن أبي نعيم الأصبهاني أخبرنا أبو القاسم سليمان بن أحمد اللخمي حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبدالرزاق قال:
" باب غسل الذراعين عن ابن جريج قال قلت لعطاء أرأيت ان غمست يدي في كظامة غمساً قال حسبك والرِّجل كذلك ولكن أَنقها ".
مصنف ابن أبي شيبه
قال شيخنا / عبدالرحمن بن سعد بن محمد العياف
أخبرني به شيخنا سليمان بن حمدان عن العلامة عبدالستار الدهلوي عن العلامة محمد بن علي ظاهر الوتري المدني والعلامة عبدالقادر الطرابلسي والعلامة الأديب عبدالجليل براده ثلاثتهم عن علامة المدينة ومسندها الشيخ عبدالغني بن أبي سعيد المجددي الدهلوي عن الشيخ عابد السندي عن الشيخ صالح الفلاني عن محمد بن سنه عن مولاي الشريف محمد بن عبدالله عن محمد بن أركماش عن الحافظ ابن حجر عن أبي علي الفاضلي عن يونس بن إبراهيم عن عبدالرحمن بن مكي عن أبي القاسم بن بشكوال أخبرنا عبدالرحمن بن محمد بن عتاب أخبرنا الحافظ أبو عمر بن عبد البر عن أبي عمر أحمد بن عبدالله الباجي عن أبيه عن عبدالله بن يونس القبري عن بقي بن مخلد عن أبي بكر بن أبي شيبة قال:
" بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الطهارات باب ما يقول الرجل إذا دخل الخلاء حدثنا هشيم عن بشير عن عبدالعزيز بن أبي صهيب عن أنس بن مالك قال كان النبي J إذا دخل الخلآء قال أعوذ بالله من الخبث والخبآئث ".
الإجازة
الحمد لله وبعد.
فبعد أن قرأ علي الأخ الشيخ /
هذه الأوائل فإني أجيزه بها خاصة وبباقي مروياتي وبكل ما صح لي روايته وسماعه من مشايخي عامة وكذلك مؤلفاتي.
وأوصيه بتقوى الله في السر والعلن كما أوصيه أن لا ينساني من الدعاء خصوصاً وقت الإجابة كما أوصيه بالبعد عن قرناء السوء ودعاة الحزبية ودعاة الضلالة وعليه بالإكثار من تلاوة كتاب الله وتدبره وقراءة سنة رسوله b وتفهم معانيها و العمل بما صح منها و نشرها وتعليمها والحرص على منهج السلف الصالح في الاعتقاد والسلوك والعمل وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
المجيز الفقير إلى الله:
عبدالرحمن بن سعد بن محمد العياف
حضر السماع: التوقيع /
1 - حرر في / / 14هـ
2 - الختم
3 -
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[21 - 08 - 08, 03:34 ص]ـ
وهاهو في المرفقات لمن أراد تحميله
كتب الله الأجر الجزيل لشيخنا العياف
ولتلميذه الشيخ عبدالله بن سفر الغامدي
محبكم
عبدالله العلاف
مكة المكرمة
الخميس 20/ 8 / 1429 هـ
ـ[نواف الموسى]ــــــــ[21 - 08 - 08, 09:27 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا العلاف
ـ[السنفراوي]ــــــــ[21 - 08 - 08, 09:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا وحفظ الله شيخنا العلامة عبدالرحمن بن سعد بن محمد العياف حفظه الله.
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[22 - 08 - 08, 11:45 م]ـ
نواف الموسى
السنفراوي
جزاكما الله خيرا
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[24 - 08 - 08, 06:01 م]ـ
الشيخ العلامة عبدالرحمن العياف
والشيخ الفاضل عبدالله العلاف
جزاكم الله كل خير وبارك فيكم.
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[24 - 08 - 08, 11:53 م]ـ
صقر بن حسين
جزاك الله خير الجزاء
ـ[نواف البكري]ــــــــ[28 - 08 - 08, 11:55 م]ـ
جزاكم الله خيرا، وحفظ الله هذا الشيخ
ـ[محمد بن مبروك ال شعلان]ــــــــ[31 - 08 - 08, 07:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا إخواننا الأفاضل هلى هذه الجهود الطيبة
ـ[المخلافي]ــــــــ[04 - 09 - 08, 08:23 م]ـ
جزى الله الجميع خير الجزاء
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[05 - 09 - 08, 11:52 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وجعلني وإياكم من خدمة سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/330)
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[06 - 09 - 08, 07:08 ص]ـ
نواف البكري
محمد بن مبروك ال شعلان
المخلافي
عبد اللطيف الحسيني
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[مصطفى بن سعيد]ــــــــ[22 - 10 - 08, 04:12 م]ـ
الشيخ العلاف انا أخوك في الله مصطفى بن محمد فوضيلي والله ما أدري إن وصلتك رسالتي
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[22 - 10 - 08, 06:16 م]ـ
جزاكم الله خيرًا
وحفظ الله الشيخ
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[23 - 10 - 08, 01:59 م]ـ
الشيخ العلاف انا أخوك في الله مصطفى بن محمد فوضيلي والله ما أدري إن وصلتك رسالتي
السلام عليكم
لم يصلني شيء
فضلاً أرسل مرة أخرى
جزاك الله خيرا
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[23 - 10 - 08, 02:42 م]ـ
محمد مصطفى السكندري
جزاك الله خيرا
ـ[مصطفى بن سعيد]ــــــــ[24 - 10 - 08, 02:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله شيخنا العلاف لقد ارسلت الإستدعاء على الرسائل الخاصة بارك الله فيك ولا تنس أن تبلغ سلامي الحر للشيخ العياف مع دعائي له بموفور الصحة والعافية
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[29 - 10 - 08, 10:16 م]ـ
إن شاء الله
ـ[مصطفى بن سعيد]ــــــــ[10 - 11 - 08, 02:34 م]ـ
الحمد لله الذي بقدرته تنكشف المدلهمات ومنه وجوده تتحقق المقصودات
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين اما بعد
فإني لأبتهج نفسا‘ وأنشرح صدرا‘ حال طلبي هاتف الشيخ المكرم عبد الله العلاف-كان الله له-,ما لم يوقع له ذلك حرجا, إذ الحرج مرفوع شرعا, ولست ممن يضيق بذلك ذرعا
فإني أود أن تبذل بيننا وصلة ود, وصلني الله وإياك بحبائل رحمته على حد قول القائل (فالوصل في أيامنا قَلّ أن وُجدا)
وإني لأهتبلها فرصة فادعو الله أن يسبغ علينا فضله الفضيل وخيره الأثيل
وان يجمعنا في جنات النعيم
اخوك ابو عبد الرحمن مصطفى بن محمد بن سعيد الجزائري
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[10 - 11 - 08, 06:31 م]ـ
مصطفى بن سعيد
جزاك الله خيراً
راجع الخاص
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[10 - 11 - 08, 08:13 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخ عبد الله ونفع بك وبارك الله في شيخنا العياف ونفع به ومتعه الله بالصحة والعافية وأبلغه منا سلاما
ـ[مصطفى بن سعيد]ــــــــ[10 - 11 - 08, 08:18 م]ـ
بارك الله فيك
احب الصالحين ولست منهم
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[12 - 01 - 09, 05:49 ص]ـ
الحمد لله على نعمائه
فقد وفق الله العبد الفقير لاستجازة الشيخ حفظه الله فقد اتصلت عبر الهاتف بشيخنا عبد الرحمن بن سعد العياف ـ حفظه الله ـ عصر الخميس 4/ 1/1430هـ1/ 1/2009م وقرأت عليه الإتحاف وأوله الأولية وأجازني.
أخوكم أبو الحجاج يوسف بن أحمد آل علاوي الأردن ـ السلط.
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[23 - 01 - 09, 02:37 ص]ـ
سعد أبو إسحاق
أبو الحجاج يوسف بن أحمد آل علاوي
جزاكما الله خيرا
ـ[أبو مالك الشيباني]ــــــــ[09 - 02 - 09, 02:18 م]ـ
جزاك الله خيرا
أخي
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[10 - 02 - 09, 10:10 م]ـ
أبو مالك الشيباني
مهند الهاشمي الحسني
جزاكما الله خيراً
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[11 - 02 - 09, 05:18 ص]ـ
أخي الكاتب الكريم الشيخ الفاضل
جزاك الله خيرا على ما قمت به ولكن لدي ملاحظة أرجو أن تتقبلوها وأن تفيدوني حولها
ماهو الجديد في هذه الاوائل؟؟؟
اليس كل طالب علم أو شيخ الان يستطيع ان يفعل مثل مافعلت مع شيخك وخاصة ان اكثر الرواية كان
قال شيخنا / عبدالرحمن بن سعد بن محمد العياف
أخبرنا شيخنا سليمان بن حمدان
ولا يوجد سماع
لماذا لا تقول قال شيخنا / عبدالرحمن بن سعد بن محمد العياف
حدثنا أو سمعت شيخنا سليمان بن حمدان
فهذا يدل على ان الرواية بالإجازة
وبهذا فلا جديد في هذه الأوائل بل كل من له إجازة من شيوخ المشرق والمغرب اليوم وهم بالآلاف يصح ان يعمل لنفسه أوائل أو يعمل لشيخه مثل ما فعلت
أريد من أهل الاختصاص كا الشيخ رياض والشيخ التكلة والشيخ نواف البكري الجواب
هل أنا مخطيء
ولا أريد أحدا يعطيني محاضرة في الادب مع العلماء فو الله لا اقصد انتقاصاً بالشيخ العياف
بل سمعت ان شخصا الآن يعمل اوائل لجدته وأمه مادام لهما رواية بالإجازة العامة فيصح لهما ان يكون اوائل وأسانيد
وشخصا أخر أخرج لولده الذي لم يبلغ مبلغ الحلم ثبتا فيه ايضا اوائل واربعينات
وهكذا أصبح الأمر في منتهى السهولة
إذا كان هذا الأمر جائزا ومستستاغا سأنزل لكم عن قريب
فتح الصمد في أوائل المسند الشيخ حمد
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[11 - 02 - 09, 02:44 م]ـ
حمد الغامدي
جزاك الله خيراً
نحن في انتظار
(فتح الصمد في أوائل المسند الشيخ حمد)
و فقك الله
ـ[الظافر]ــــــــ[24 - 02 - 09, 05:12 م]ـ
الشيخ عبدالله وفقك الله وجزى الله شيخنا خير الجزاء، أخي الفاضل راسلتك على هذا الإيميل ( al-alaf@hotmail.com ) ولم يصلني رد إلى الآن فأتمنى الرد وجزاك الله خيرا.
ـ[السالمي]ــــــــ[24 - 02 - 09, 09:44 م]ـ
الأخ الفاضل حمد الغامدي
أنت محق في كل كلمة كتبتها ...........
ولكن!!!!!!
لما كثرت طلبات الإجازة من حضرة مولانا الشيخ مجيزنا عبد الرحمن العياف ..
أحب بعضهم أن يقرأ شيئا في محضر الإجازة .. فاختار المخرج عبد الله بن سفر العبدلي (مخرج الأوائل) أن يجمع له أوائل الكتب الحديثية ....
خاصة لمن أراد زيارة الشيخ من أهل الأقطار البعيدة .. ولا يتسنى لهم قراءة المطولات ..
وليرووا هذا الكتاب عن صاحبه (بلا واسطة) وهذا فيه العلو المطلق والنسبي كما لايخفاك ...
محبك / السالمي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/331)
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[06 - 03 - 09, 03:08 م]ـ
أخي
الظافر
جزاك الله خيرا
أبشر بالخير
راجع بريدك
ـ[الظافر]ــــــــ[06 - 03 - 09, 06:36 م]ـ
الشيخ عبدالله وفقه الله
لم يصلن في بريدي شيء غير ما كتبته لي هنا من البشارة بالخير، بشرك الله بالجنة.
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[08 - 03 - 09, 01:34 ص]ـ
الأخ السالمي
شكرا لتوضيحك
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[24 - 07 - 09, 02:15 ص]ـ
الأخ حمد
شكرا لمرورك
ـ[الظافر]ــــــــ[25 - 07 - 09, 07:57 م]ـ
لازلت أنتظر وصلك الله بحبله المتين ..........
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[28 - 07 - 09, 04:47 م]ـ
الظافر
ليتك تجدد العهد بالمراسلة
محبكم(46/332)
من هو الآن أعلى أهل الأرض إسنادا؟
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[22 - 08 - 08, 03:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السؤال من الإخوة الأفاضل
من هو الأن أعلى أهل الأرض إسنادا؟؟؟؟؟؟؟؟
وأحسب أعلى أهل الأرض إسنادا من تكون بينه وبين النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ستة عشر واسطة
فالرجاء من الإخوة الأفاضل أن يذكروا لي أسماء المشايخ الذين بينهم وبين النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ستة عشر أو سبعة عشر واسطة فقط
ويذكروا أسناديهم إن أمكن
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[01 - 10 - 08, 03:33 م]ـ
أخطأت بكتابة المشاركة .............(46/333)
عقد مجلس حديثي غدا مع الشيخ ابن عقيل بسماعاته ومسلسلاته من قبل 80 عاما
ـ[ابن الحسين الوائلي]ــــــــ[23 - 08 - 08, 03:08 ص]ـ
هناااك أخبار عن عقد مجلس حديثي للشيخ العلامة شيخ الحنابلة عبدالله ابن عقيل يوم الاثنين القادم ولست متأكدا الى الان
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[25 - 08 - 08, 04:10 م]ـ
المجلس إن شاء الله بعد صلاة مغرب الثلاثاء (ليلة الأربعاء) في جامع الأميرة نورة بنت عبد الله، شمالي مستشفى دلة (إمامه الشيخ عبد المحسن العسكر).
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[25 - 08 - 08, 05:43 م]ـ
وصلنا من طرف الشيخ عبدالمحسن العكسر حفظه الله ما يلي:
سيقام مجلس حديثي للشيخ العلامة المعمر عبدالله بن عقيل حفظه الله
وستقرا فيه أوائل الكتب التي قرأها على شيخه علي أبو وادي في ربيع الأول 1357 هـ.
ويرويها أبو وادي عن الشيخ محمد نذير حسين سنة 1299 هـ.
وسيحدث الشيخ كذلك بالحديث المسلسل بالأولية والمحبة بسماعه من شيخه القرعاوي في 10\ 8\1349 هـ.
ويحث الإخوة جميعا على الحضور مع إحضار أبنائهم الصغار ممن يصح له سماع حتى يحمل هذه الأسانيد التي تعتبر من أعلى الأسانيد الموجودة الآن.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[26 - 08 - 08, 05:03 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وحفظ الله الشيخ العلامة عبدالله العقيل وبارك فيه وفي حياته.
وجزاه عنا وعن الإسلام والمسلمين خير الجزاء.
ـ[أبو سليمان الغامدي]ــــــــ[26 - 08 - 08, 02:40 م]ـ
أرجو سرعة الرد هل يمكن المتابعة عبر البث المباشر وأخذ الإجازة على ذلك
ـ[أبو زياد المرواني]ــــــــ[27 - 08 - 08, 06:43 ص]ـ
بارك الله في عمر الشيخ ومتعنا بعلمه
لقد أجاز الشيخ كل الحضور بجميع مروياته
وقد رأيت الشيخ خالد السبت حفظه الله ضمن الحضور في هذا المجلس المبارك.
ـ[أبو سليمان الغامدي]ــــــــ[27 - 08 - 08, 04:06 م]ـ
أسأل الله أن يمد في عمر الشيخ ويمتعة بالصحة والعافية ويوفقنا لأخذ الإجازة عنه.(46/334)
سؤال فى القراءات
ـ[محمد المصرواوى]ــــــــ[24 - 08 - 08, 08:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندى عدة اسئله لو سمحتم
1 - ما الفرق بين القراءات والاحرف السبعه التى نزل عليها القران؟
2 - كم عدد القراءات الان وما هى اقوى القراءات تواترا؟
3 - ما هى القراءه التى كانت منتشره ايام النبى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -؟
واذا فى اى اضافه او توضيح بخصوص نفس الموضوع ولكن بدون روابط خارجيه يعنى التوضيح يكون بالمنتدى لانى اريد ان افهم بعض الاشياء ببساطه
ـ[أحمد محمد القاهري]ــــــــ[24 - 08 - 08, 11:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه الأسئلة تحتاج لعدة كتب ولا يجيب عنها إلا العلماء الكبار في علوم القرأن والقراءات حتى لا يحدث تلبيس من العوام الذين يتجرؤون بغير إتقان للمسائل كما فعلوا في الإجابات من قبل على سؤال قريب من هذا في منتدى القراءات وأتوا بالعجائب في هذا الأمر
الأمر الذي تسأل عنه أخي مبسوط في عدة كتب
1 - منجد المقرئين للإمام الحافظ ابن الجزري (رحمه الله تعالى)
2 - النشر في القراءات العشر لابن الجزري أيضا
3 - الأحرف السبعة للإمام الحافظ أبي عمرو الداني (رحمه الله تعالى)
4 - شرح الطيبة للإمام أبي القاسم النويري
وغيرها كثير ومرفق لك ملخص مركز مفيد جدا فيه جواب ما تريد للأستاذ الدكتور فضيلة الشيخ غانم قدوري الحمد (حفظه الله)
ـ[أبو عبدالله الفاصل]ــــــــ[25 - 08 - 08, 12:09 ص]ـ
ومن الكتب التي تحدثت في ذلك أيضا كتاب << المرشد الوجيز إلى علوم تتعلق بالكتاب العزيز >> للإمام أبي شامة.
ولكني أفضل أن تقرأ في الكتب المعاصرة التي وضحت ذلك بإسلوب واضح ومبسط ككتاب << القراءات القرآنية تاريخها - وثبوتها - وحجيتها - وأحكامها >> من تأليف: عبدالحليم قابة، وقدم له الدكتور مصطفى الخن، وطبع الكتاب في دار الغرب الإسلامي، هو كتاب واضح جدا ومبسط.
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[25 - 08 - 08, 05:52 ص]ـ
سبحان الله!! كنت سأرسل لك نفس ما تفضل به الأخ القاهري حفظك الله ..
فأفضل ما قرأت في مثل هذه المواضيع كان للدكتور غانم الحمد - حفظه الله -، وقد فصل ذلك في جل كتبه، بارك الله فيه.
ـ[محمد المصرواوى]ــــــــ[25 - 08 - 08, 04:30 م]ـ
شكرا لكم جميعا ساقراءه ولى رجعه ان شاء الله
ـ[مسلمه مصريه]ــــــــ[27 - 08 - 08, 02:35 ص]ـ
جزى الله خيرا الأخ الذي طرح السؤال و الدعاء موصول لمن تفضل بالإفادة.
و هذا بحث قيم في كيفية التعامل مع القراءات القرآنية للأستاذ الجزائري عبد الحليم قابة، نُشر بمجلة التراث العربي
http://www.awu-dam.org/trath/107/turath107-016.htm
( لا أدري هل هو مقتطع من كتابه المذكور أعلاه أم هو بحث مستقل)(46/335)
سؤال عن الشيخين الأثيوبي والهرري؟
ـ[أبو سليمان الغامدي]ــــــــ[26 - 08 - 08, 01:15 م]ـ
أريد أخذ الإجازة من العالمين الفاضلين الأثيوبي والهرري بمكة فهل أحد جرب كيفية أخذ الإجازة عنهما؟(46/336)
إسناد الشيخ المعصراوي؟؟
ـ[أبو عبدالعزيز الحنبلي]ــــــــ[30 - 08 - 08, 01:06 م]ـ
الإخوة الفضلاء ..
أريد من يفيدني بشأن درجة الشيخ أحمد المعصراوي ومدى علو إسناده؟
جزيتم خيرًا.
(هو في درجة مَن مِن المشهورين؟)
ـ[الأفغاني السلفي]ــــــــ[02 - 09 - 08, 04:59 ص]ـ
احمد عيسى المعصراوي
قرأ على الشيخ محمود أمين طنطاوى وعبد الحكيم عبد اللطيف
هو شيخ عموم المقارىء المصريه الحالى
وشيخ مقراة جامع الحسين ومن المتقنين(46/337)
الأربعين في القرآن وأهله
ـ[محمد رضا شعنبي]ــــــــ[30 - 08 - 08, 03:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
بسم الله والحمد لله والصلاة و السلام على رسول الله وآله والأصحاب جميعا
أما بعد:
فقد يسر الله تعالى لأستاذنا أبي محمد عبد الكريم مقيدش الباتني الجزائري وفقه الله لجمع أربعينا حديثا في القرآن وأهله جريا على عادة أهل الحديث في جمع الأربيعينيات وهو يرويها بما أجازه مشايخه في الشام.و قد من الله علي ّله الحمد والمنة وحده لاشريك له سبحانه بعرضه على الشيخ وأجازني بروايته أثابه الله , ورجاء الأجر والنفع والدخول في ضمان نضر الله امرءا رغبت في بثه على هذا المنتدى المبارك أسأل الله التوفيق والنفع في الدارين ولاحول ولا قوة إلا بالله
ـ[عبدالعزيزبن علال الحسني]ــــــــ[31 - 08 - 08, 04:41 م]ـ
هل لك ان تعطينا عنونه
ـ[محمد رضا شعنبي]ــــــــ[01 - 09 - 08, 09:56 ص]ـ
السلام عليكم
عنوان الكتاب الأربعين في القرآن وأهله جمع الأستاذ عبد الكريم مقيدش أستاذ بالجامعة الإسلامية الأمير عبد القادر بقسنطينة الجزائر وكان نزيل الشام حيث طلب العلم فيها
ـ[محمد رضا شعنبي]ــــــــ[01 - 09 - 08, 10:00 ص]ـ
السلام عليكم
عنوان الكتاب الأربعين في القرآن وأهله جمع الأستاذ عبد الكريم مقيدش أستاذ بالجامعة الإسلامية الأمير عبد القادر بقسنطينة الجزائر وكان نزيل الشام حيث طلب العلم فيها(46/338)
المجالس العراقية: درس إملاء صحيح البخاري
ـ[القرشي]ــــــــ[02 - 09 - 08, 11:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.أما بعد: قد تم يوم أمس 1/رمضان/1429 الدرس الأول لصحيح الإمام البخاري، والدروس مستمرة عصر كل يوم بمشيئة الله تعالى. ويحضر الدرس ثلة من طلبة العلم الشرعي في دار الحديث العراقية - حرسها الله - والقراءة هي من قبل المُسند الدكتور ماهر ياسن الفحل - وفقه الله - وبالنية إكمال عدد من الكتب على هذه الطريقة، نسأل الله أن ييسر ويفتح ويتمم بالخير.
ولا يخفى على أحد مالمثل تلك الدروس من فوائد؛ إذ تحيا فيها سنة الإملاء والمحافظة على الإسناد الذي هو خصيصة للأمة، مع فوائد جمة كالإكثار من ذكر الله تعالى، والإكثار من الصلاة على النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - والتنبيه على دقائق الأسانيد وما يستفاد من المتون، والدربة على الأسانيد المشهورة، ومعرفة منهج البخاري في صياغة الأسانيد ومعرفة طرائقه في وضع الكتاب.
نسأل الله أن يتمم بخير، وأن يحفظ دار الحديث، وأن يجعلها الله مصنعاً للمحدثين ومعملاً للدعاة والعلماء.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً
ـ[أحمد العاني]ــــــــ[03 - 09 - 08, 05:22 ص]ـ
لعلي أجمع بعض الفوائد المتحصلة في أثناء القراءة على شيخنا - إن شاء الله تعالى -.
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[09 - 09 - 08, 09:14 م]ـ
بارك الله فى الشيخ وحفظه
ارجوا تسجل هذه الدروس حتى ننتفع بها.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[10 - 09 - 08, 01:43 ص]ـ
أخانا القرشي! كيف الوضع في الأنبار هذه الأيام؟ وهل من تكاتف بين أهل العلم من أهل العراق مع إخوانهم المجاهدين؟
ـ[نواف البكري]ــــــــ[08 - 10 - 08, 10:40 م]ـ
صحيح البخاري لا يكون من (الأمالي)
والصواب أن يقال: إسماع، أو سماع صحيح البخاري.
أما الإملاء فلا يكون إلا من كتاب يؤلفه المملي فيمليه على طلابه.
فلم يملِ صحيح البخاري غير البخاري أحد!!
ـ[القرشي]ــــــــ[09 - 10 - 08, 07:00 ص]ـ
الإملاء في هذا الدرس هو إملاء الفوائد والعوائد التي تتعلق بالأسانيد والعلل والجرح والتعديل والعالي والنازل وغيرها مما يتعلق بالمتن والإسناد، وكذلك الكلام عن السلاسل الإسنادية وبيان عدد وقيمة تلكم الأسانيد. مع شرح الفوائد الفقهية وشرح المذاهب ونقد الإستدلال وبيان المذاهب.
ـ[نواف البكري]ــــــــ[10 - 10 - 08, 08:55 ص]ـ
إذا كان الإملاء للفوائد فلا ينبغي أن يقال في إعلان المشاركة (المجالس العراقية: درس إملاء صحيح البخاري).
بل يقال: (المجالس العراقية في إملاء الفوائد العلمية على صحيح البخاري)
حفظكم المولى من كل سوء
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[30 - 10 - 08, 06:12 ص]ـ
إذا كان الإملاء للفوائد فلا ينبغي أن يقال في إعلان المشاركة (المجالس العراقية: درس إملاء صحيح البخاري).
بل يقال: (المجالس العراقية في إملاء الفوائد العلمية على صحيح البخاري)
حفظكم المولى من كل سوء
صدق الرجل.
وحفظ الله تعالى أهل السنة في العراق من كل سوء.
ـ[القرشي]ــــــــ[15 - 01 - 09, 02:07 م]ـ
تم الانتهاء من 2046 حديثاً، والدرس القادم بمشيئة الله في أول البيوع حديث 2047
رب يسر وتمم بخير
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[15 - 01 - 09, 09:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا أستاذنا نواف وبورك في الشيخ ماهر ونفع الله بك أخي القرشي
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[16 - 01 - 09, 01:15 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ماهر]ــــــــ[10 - 08 - 09, 01:12 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يوم أمس السابع عشر من شعبان لعام ثلاثين وأربعمئة وألف من هجرة حبيب - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - تم المجلس السابع والسبعون، وقد بلغنا الحديث 3000 والحمد لله رب العالمين. والدروس مسجلة بصوت واضح عند الأخ الدكتور عثمان عبد الملك السعدي وفقه الله.
أسأل الله أن ييسر لنا إتمام الكتاب بكل خير.
ـ[أبو محمد الجعفري]ــــــــ[10 - 08 - 09, 02:04 ص]ـ
حفظكم الله شيخنا الفاضل ونفع بكم الأمة وحفظ الله أهل السنة في العراق
ليت الأخ الدكتور السعدي رفع لنا تسجيله لهذه المجالس المباركة
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[14 - 08 - 09, 07:58 م]ـ
حفظكم الله شيخنا الفاضل ونفع بكم الأمة وحفظ الله أهل السنة في العراق
ليت الأخ الدكتور السعدي رفع لنا تسجيله لهذه المجالس المباركة
بارك الله فيكم، سلمت الأخ محمد رياض الذي جده الشيخ محمد عواد أفضل مقرئ للقرآن في بلدنا، الدروس ليرفعها تباعاً، وقال لي كنت أجلس طويلاً لأرفع التسجيل على الشبكة ولا يتم التحميل.
لعلنا نعاود ذلك فيما يستقبل من الأيام إن شاء الله تعالى.
ـ[ماهر]ــــــــ[07 - 12 - 09, 08:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
أما بعد:
فإنَّ واجب الدعوة إلى الله من أولى الواجبات، ومن أفرض الطاعات، وقد قال الله تعالى: {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ} [فصلت: 33]. فوجب على كل مسلم أن يقوم بهذا الواجب الديني اتجاه المجتمع وقد قال تعالى: {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي} [يوسف: 108]. وأنَّ من الدعوة إلى الله نشر العلم، ومن ذلك الاهتمام بالكتب الأصول، وقد انتهينا بفضل الله ومنه وكرمه من 3300 حديثاً السبت الماضي 18/ 12/1430، وأسأل الله أن يعيننا على إتمامه بمنه وكرمه وفضله، وقد تم فتح " مقرأة السنة النبوية " في كليتنا الفتية، وغداً الثلاثاء 21/ 12/1430 الدرس الثاني من بداية الكتاب، أسأل الله أن يتمم لنا بكل خير، وأن يرقنا النية الصالحة والعمل الصالح.
هذا وبالله التوفيق وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/339)
ـ[جعفر محمد]ــــــــ[10 - 12 - 09, 10:00 ص]ـ
وفقكم الله شيخنا و نسأله أن يمن علينا بعودة السنة غضة طرية في قلوب المؤمنين و في حياتهم.
هل من جديد بخصوص التسجيلات لمجالس البخاري؟
هل رفعت على الشبكة؟
ـ[القرشي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 06:32 ص]ـ
تم من الدرس شرح 3600 حديثاً، ولما ترفع على الشبكة بعد، وهي عند الأخ الدكتور عثمان، ويظهر أننا نفقد الخبرة في الرفع فلعل أحد الأخوة يشرح لنا طريقة في ضغط المسموعات ورفعها.
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[24 - 03 - 10, 10:02 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[08 - 05 - 10, 02:47 م]ـ
اليوم السبت 24/ 5/1431 تم الانتهاء من نصف الكتاب عند قراءة الحديث 3775، نسأل الله أن يتمم إنهائه بكل خير علينا وعلى جميع المسلمين.
ملحوظة: ما ذكر أن الكتاب ينتصف عند حديث 3775 هو ما ذكره الكرماني في شرحه ونقله عن المحققين.
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[08 - 05 - 10, 06:47 م]ـ
نسال الله ان يحفظ شيخنا ابو الحارث وينفعنا به وبعلمه
ـ[القرشي]ــــــــ[10 - 05 - 10, 02:41 م]ـ
اليوم السبت 24/ 5/1431 تم الانتهاء من نصف الكتاب عند قراءة الحديث 3775، نسأل الله أن يتمم إنهائه بكل خير علينا وعلى جميع المسلمين.
ملحوظة: ما ذكر أن الكتاب ينتصف عند حديث 3775 هو ما ذكره الكرماني في شرحه ونقله عن المحققين.
مما جاء عن طريق البريد:
أخي الفاضل الشيخ ماهر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن كنتم تقصدون القراءة في مجلس علم وسماع، فهذا - والله - من متع الدنيا ومن مجالس أهل الجنة غناءا وحبورا
بل ما في الدنيا مجلس يداني هذا المجلس شرفا ورفعة
ومع ما أنعم الله به علينا في هذه البلاد من خير وعلم إلا أننا نفتقد كثيرا مجالس الحديث، ولهذا يندر أن تجد طالب علم قارئ للكتب الستة، وأما من كرر الكتاب الواحد فقد عز حتى صار أندر من الكبريت الأحمر، ولهذا ضعفت خبرة طلبة العلم جدا بالجامع المسند الصحيح مع كونه مما نفاخر به نحن - أهل الإسلام - باقي الأمم
ولا تكاد تجد من يحسن الكشف عن حديث فيه إلا من خلال الفهارس والمعاجم - ورقية كانت أم آلية - وهذا من أعظم الاضطراب العلمي الذي نعانيه
أعاننا الله وإياكم على البذل في سبيل رفعة سنة المصطفى - صلى الله عليه وسلم - قولا وفعلا، وجعلنا وإياكم هادة مهديين
وسلامي العاطر أرفعه إليكم وإلى الأنجال الكرام
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[10 - 07 - 10, 02:06 م]ـ
فقد قررت جمع فوائد الحديث لكل درس من دروس الوالد، ثم وضعها في هذا المكان، وقد فاتني أقل من أربعة آلاف حديث، لكني أسأل الله أن ييسر لي حتى يكمل الكتاب في كل خير، وهاكم فوائد هذا الدرس السبت 28 رجب 1431
الفوائد الحديثية الأحاديث 3876 - 3900
1 - البخاري يروي الحديث من حديث صحابي، ويكون هذا الصحابي قد رواه عن صحابي آخر لكنه أسنده تارة مباشرة ومرة ذكره عن الصحابي كما في حديث (3876) فجزؤه المرفوع رواه أبو موسى مباشرة، ثم في 4230و4231 رواه عنه عن أسماء بنت عميس عن النبي صلى الله عليه وسلم، ونحو هذا يدلك على صحة مراسيل الصحابة.
2 - كمال الاستنباط عند الإمام البخاري فقد ترجم قبيل (3877) "باب موت النجاشي" علماً أنَّ البخاري في سياق "باب مبعث النبي صلى الله عليه وسلم " كما بوبه قبيل (3851) ثم إنَّ البخاري لم يترجم بإسلامه –والمكان موضعه – وترجم بموته، وإنما مات بعد ذلك بزمن طويل وإنما صنع ذلك؛ لأنه لم يثبت عنده القصة الواردة في إسلامه وثبت الحديث الدال على إسلامه، وهو صريح في موته ترجم به؛ ليستفاد من الصلاة عليه أنه كان قد أسلم.
3 - من منهج البخاري إذا لم يثبت عنده في قصة شيء أخرج الحديث الصحيح الذي يدل على أصل القصة كما في حديث (3882) "باب تقاسم المشركين على النبي صلى الله عليه وسلم "، فلما لم يثبت عند البخاري شيءٌ من تلكم القصة اكتفى بإيراد حديث أبي هريرة المومأ؛ لأنَّ فيه دلالة على أصل القصة فالذي أورده أهل المغازي من ذلك كالشرح لقوله في الحديث: ((تقاسموا على الكفر)).
4 - دقة الاختصار عند الإمام البخاري فكما في حديث (3885) ساق رواية ابن الهاد ثم ساق إسناداً آخر إلى ابن الهاد؛ فقال: ((بهذا، وقال: تغلي منه أم دماغه)).
5 - بيانه اختلاف الرواة في الألفاظ كما في الفائدة السابقة.
6 - يروي البخاري عن راوٍ ليس له إلا شيخ واحد كما روى عن عبد الله بن خباب (3885) قال ابن حجر: ((لم أرَ له رواية عن غير أبي سعيد الخدري)).
7 - إذا روى التابعي الحديث ورواه عنه اثنان فجعله أحدهما عن صحابي وجعل الراوي الآخر الحديث عن صحابي غيره، فيحتمل هذا الغلط في تعيين الصحابي لأحد الراويين عن التابعي، ويحتمل أن لهذا التابعي شيخين من الصحابة في هذا الحديث لكن إذا كان في إحدى الروايتين من الزيادة ما ليس في الأخرى فدل على أن التابعي قد سمع الحديث من كلا الصحابيين كما في حديث (3886) ابن شهاب عن أبي سلمة عن جابر. ورواه مسلم 1/ 107 (172) من حديث عبد الله بن الفضل عن أبي سلمة عن أبي هريرة. فهو محمول على أن لأبي سلمة فيه شيخين؛ لأنَّ في رواية عبد الله بن الفضل زيادة ليست في رواية الزهري.
8 - روى عن مالك بن صعصعة (3887). وما له في البخاري ولا في غيره سوى هذا الحديث، ولا يعرف من روى عنه إلا أنس بن مالك.
وروى عن المسيب بن حزن (3884) ولم يرو عنه إلا ابنه سعيد، فدل على أن اشتراط أنْ يروي عن الراوي اثنان شرط في غير الصحابة.
9 - يرو البخاري ما صورته صورة مرسل كحديث (3895) إذ إنَّ عروة لم يحضر القصة لكنَّ البخاري صحح الحديث، فالأقرب أنَّه تحمله عن عائشة لكثرة علمه بأحوالها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/340)
ـ[القرشي]ــــــــ[24 - 08 - 10, 02:41 م]ـ
تم بحمد الله البدأ بالألفية الخامسة من صحيح البخاري، وتم شرح الأحاديث 4001 إلى 4025 في هذا الأسبوع، أسأل الله أن يتمم شرح الكتاب بكل خير.(46/341)
هدية العديد لأحبابي أهل الحديث: مخطوطة المسلسل بالعيدين
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[11 - 09 - 08, 01:50 ص]ـ
هدية العيد لأحبابي أهل الحديث: مخطوطة المسلسل بالعيدين للخطيب البغدادي
ـ[الديرزوري]ــــــــ[18 - 09 - 08, 05:33 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
بعض الكلمات تحتاج الى التوضيح
مع فائق التقدير
ـ[نواف البكري]ــــــــ[30 - 09 - 08, 05:38 م]ـ
يحتاج هذا الحديث إلى تحرير صحة التسلسل فيه
وقد بالغ المتأخرون في التحديث به يوم العيد
والله المستعان
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[30 - 09 - 08, 06:34 م]ـ
وصلتني اليوم رسالة من زاد طالب العلم التي يشرف عليها فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد وهذا نصها:
(من صور تواصي المتقدمين وحرصهم على طلب العلم حتى في يوم العيد أن هناك أجزاء حديثية أسانيدها مسلسلة بالنص على أن تحديث الشيخ تلميذه كان في يوم العيد [في جميع الإسناد أو أكثره].ومن هذه الأجزاء المطبوعة: (علة الحديث المسلسل في يوم العيدين) لأبي محمد الجرجاني، (الأحاديث العيدية المسلسلة) لأبي طاهر السلفي (مسلسل العيدين) لابن أبي منصور الصيرفي).
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[19 - 04 - 09, 02:46 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[23 - 12 - 09, 12:51 ص]ـ
حمل نسخة مطبوعة من مسلسل العيدين
للحافظ محمد عبد العزيز الكتاني
والحافظ أحمد بن علي الخطيب البغدادي
تحقيق: مجدي فتحي السيد
ـ[محمد بن عبدالله الصادق]ــــــــ[23 - 12 - 09, 12:52 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو الحسن احمد السكندري]ــــــــ[24 - 12 - 09, 10:29 م]ـ
جزاك الله خيرا(46/342)
الإسناد إلى كتب البركوي
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[14 - 09 - 08, 04:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل عند أحد من الفضلاء علم بالأسانيد الموصلة إلى رواية كتب الإمام البركوي كالعوامل والإظهار وذخر المتأهلين وغيرها
أفيدوني أفادكم الله.
(على وجه السرعة إن تكرمتم)
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[01 - 10 - 08, 03:39 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم البركوي وفي أعلام الزركلي البركلي قال ورأيت اسمه بالكاف محمد بن بير علي كتبه لاتزال تقرأ في كردستان العراق وقد قرأنا بعضها على بعض مشايخنا كالعوامل وإظهار الأسرار ولكن لم نقف على من أجيز منه عامة من طلابه فلذلك لا بد من البحث في ترجمته عمن أخذ عنه إجازة في مروياته أولا ثم البحث عمن أخذ عن تلميذ البركوي ليظهر إن كان للمسندين بالملتقى أسانيد فإن نشطت للبحث في ترجمته فأسعفنا بتلاميذه الذين أجازهم ونتم الطريق بإذن الله وللعلم فقد رأيت الشيوخ المجازين بإجازة علمية وهي غير إجازة الرواية إجازة تخرج وينص فيها على أن التلميذ مجاز بتدريس كتب العلوم الغسلامية رأيتهم يجيزون بأي كتاب من كتب العلم بدون ذكر إسناد حصل لهم به سند أو لم يحصل وهذه لا تتحصل إلا بالقراءة على شيخ مأذون له بالتدريس
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[03 - 10 - 08, 06:24 م]ـ
شيخنا الفاضل المفضال علي ياسين جاسم المحيمد
جزاك الله خيرا على المرور الكريم.
هذا الموضوع لقد - علم الله - أتعبني جدا، من أشهرٍ أنا أبحث عن أسانيد للبركوي.
نعم ذكرت له كتب التراجم تلاميذ قليلين ولكن سأتأكد إن كان لبعضهم إجازة عامة منه.
ملاحظة: شيخنا المحيمد رأيت صورة عن إجازة لكم علمية اثني عشرية في العلوم العقلية والنقلية. فيها فوائد عن بعض أسانيد العراقيين استفدت منها كثيرا فجزاك الله خيرا
ـ[نواف البكري]ــــــــ[08 - 10 - 08, 10:47 م]ـ
هو محمد بن بير علي بن اسكندر البركوي أو البركلي.
تقي الدين الرومي، أو محيي الدين، ولد سنة 926هـ كما في هدية العارفين 2/ 199 وذكر الزركلي أنه ولد سنة 929هـ، الأعلام 6/ 61.
المطلب الثاني: ثناء العلماء عليه:
قال العلامة ابن عابدين عنه: (أفضل المتأخرين الإمام العالم العامل المحقق المدقق الكامل) رسالة منهل الواردين من بحار الفيض، مجموعة رسائل ابن عابدين 1/ 67.
وقال ابن عابدين عنه أيضاً: (الإمام العابد الورع النبيه) المصدر السابق 1/ 173.
وقال الزركلي عنه: (عالمٌ بالعربية نحواً وصرفاً له اشتغال بالفرائض ومعرفة بالتجويد تركي الأصل والمنشأ من أهل قصبة (بالي كسرى) كان مدرساً في قصبة (بركي) فنسب إليها). الأعلام 6/ 61.
وقال عمر كحالة عنه: [صوفي واعظ نحوي فقيه مفسر محدث فرضي مشارك في غير ذلك] معجم المؤلفين 3/ 176.
وفاته:
اتفقت المصادر التي ترجمت له على أنه توفي سنة 981هـ.
المطلب الثالث: مؤلفاته
للعلامة البركوي عدد كبير من المصنفات وهذه قائمة بأسماء مصنفاته التي وقفت عليها مع ذكر من نسبها إليه:
1. آداب البركوي. هدية العارفين 2/ 199، إيضاح المكنون 1/ 5 وذكر له عدة شروح وحواش.
2. الأربعون في الحديث. كشف الظنون 1/ 105، هدية العارفين 2/ 199.
3. إظهار الأسرار في النحو، وهو مختصر مفيد، كما قال حاجي خليفة في كشف الظنون 1/ 149، معجم المؤلفين 3/ 176. هدية العارفين 2/ 199، وهو مطبوع كما في الأعلام 6/ 61.
4. شرح لب الألباب في علم الإعراب للبيضاوي المسمى امتحان الأذكياء،في النحو، كشف الظنون 2/ 458. هدية العارفين 2/ 199.
5. إمعان الأنظار في شرح المقصود في الصرف، كشف الظنون 2/ 650. هدية العارفين 2/ 199.
6. إيقاظ النائمين وإفهام القاصرين، وهو مختصر كما ذكر حاجي خليفة حيث قال: [إن البركوي كتب أولاً رسالة في عدم جواز أخذ الأجرة للقراءة وعدم جواز وقف النقود وأفتى المولى أبو السعود بالجواز وردَّ عليه فصنف هذا المذكور جواباً عن رده وأتمه في أواسط شوال سنة 972هـ]. كشف الظنون 1/ 216، وذكره في هدية العارفين 2/ 199.
7. تحفة المسترشدين في بيان مذاهب فرق المسلمين، كشف الظنون 1/ 318. هدية العارفين 2/ 199.
8. تفسير سورة البقرة، هدية العارفين 2/ 199.
9. جلاء القلوب، كشف الظنون 1/ 465. هدية العارفين 2/ 199.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/343)
10 حاشية على شرح الوقاية لصدر الشريعة، حاكم فيها بين العلامة ابن كمال باشا وبهاء الدين زاده المولى محيي الدين المتوفى سنة 953هـ لأنه ردَّ كلامه في حاشيته على صدر الشريعة، كشف الظنون 2/ 308، هدية العارفين 2/ 199.
11. دامغة المبتدعين وكاشفة بطلان الملحدين في الكلام، هدية العارفين 2/ 200، إيضاح المكنون 1/ 280، معجم المؤلفين 3/ 176، الأعلام 6/ 61 وأشار إلى أنها مخطوطة.
12. الدر اليتيم في علم التجويد، وعليها شرح للشيخ أحمد فائز الرومي كما قال حاجي خليفة في كشف الظنون 1/ 564، ونسبها له في هدية العارفين 2/ 200، وفي معجم المؤلفين 3/ 276، وذكرها الزركلي باسم (الدرة اليتيمة) وأشار إلى أنها مطبوعة.
13. ذخر المتأهلين والنساء في تعريف الأطهار والدماء، قال حاجي خليفة [وهو مرتب على مقدمة وستة فصول وتذنيب وفي المقدمة نوعان الأول في تفسير الألفاظ المستعملة والثاني في القواعد الكلية والفصل الأول في ابتداء الدماء الثلاثة والثاني في المبتدئة والمعتادة والثالث في الانقطاع والرابع في الاستمرار والخامس في المضلة والسادس في الأحكام والتذنيب في حكم الجنابة والحدث وعذر المعذور، أتمه في يوم التروية سنة 979هـ]. كشف الظنون 1/ 621، ونسبها له في هدية العارفين 2/ 200. وقد شرحها العلامة ابن عابدين وسمَّى شرحه (منهل الواردين من بحار الفيض على ذخر المتأهلين في مسائل الحيض) وهو مطبوع ضمن مجموعة رسائل ابن عابدين 1/ 67.
14. رسالة في التغني وحرمته ووجوب استماع الخطبة، كشف الظنون 1/ 642، هدية العارفين 2/ 200.
15. روضات الجنات، هدية العارفين 2/ 200.
16. السيف الصارم في عدم جواز وقف النقود والدراهم، قال حاجي خليفة: [أتمه في التاسع من شهر ذي القعدة سنة 979هـ قال فيه: هذا سيف صارم لإبطال وقف النقود إذ قد صنف في لزومه رسالة مفتي زماننا أبو السعود عليه رحمة الودود وسهى فيها كثيراً فلزم بيان كل وجه مردود لئلا يعتمد عليها الواقفون يريدون ثواباً فيأثمون ولئلا يغتر بها الحكام فإنها لا تصلح للاعتماد ولا تكون عذراً ليوم التناد فذكر أقواله ثم ردها] كشف الظنون 2/ 55 - 56. وذكرها في هدية العارفين 2/ 200.
17. رسالة البركلي، قال حاجي خليفة: [وهي رسالة كتبها بالتركية فعم النفع بها بين العوام والنسوان والصبيان لأنها محتوية على إجمال الاعتقاديات على مذهب أهل السنة والجماعة والعبادات والأخلاق في ضمن وصاياه لأولاده وأقربائه وسائر المؤمنين أجمعين أتمها تقريباً سنة 970هـ وشرحها الشيخ علي الصدري القونوي المتوفى سنة 970 باللسان التركي] كشف الظنون 1/ 640.
18. معدل الصلاة، كشف الظنون 2/ 598.
19. صحاح عجمية، كشف الظنون 2/ 98. هدية العارفين 2/ 200.
20. الطريقة المحمدية وهي في الموعظة، كشف الظنون 2/ 127 - 128، هدية العارفين 2/ 200.
21. عوامل في النحو. هدية العارفين 2/ 200.
22. فرائض البركوي، كشف الظنون 2/ 232. هدية العارفين 2/ 200.
23. كفاية المبتدي في التصريف، كشف الظنون 2/ 422. هدية العارفين 2/ 200.
24. محك المتصوفين، هدية العارفين 2/ 200.
25. نوادر الأخبار، هدية العارفين 2/ 200.
26. نور الأخيار، هدية العارفين 2/ 200.
27. شرح مختصر الكافي في النحو، الأعلام 6/ 61.
28. راحة الصالحين، الأعلام 6/ 61 وأشار إلى أنه مخطوط.
29. رسالة في أصول الحديث، معجم المؤلفين 3/ 176، الأعلام 6/ 61 وأشار أنها مطبوعة.
30. رسالة في آداب البحث والمناظرة، الأعلام 6/ 61.
31. رسالة في تفضيل الغني الشاكر على الفقير الصابر، الأعلام 6/ 61.
32. تعليقة مختصرة على الهداية، كشف الظنون 2/ 820.
33. زيارة القبور البدعية والشركية وهو مطبوع.
34. تعليقة على إصلاح الوقاية في الفروع لابن كمال باشا حيث علق البركلي على كتاب الطهارة منه، كشف الظنون 1/ 143.
35. وصية نامه تركي، هدية العارفين 2/ 200.
36. شرح الأربعين، ذكره المؤلف في مقدمة رسالته إنقاذ الهالكين، وذكره حاجي خليفة في كشف الظنون 1/ 70.
37. إنقاذ الهالكين، وهي الرسالة محل التحقيق.
ـــــ
منقوووووول
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[10 - 10 - 08, 02:33 ص]ـ
لدي من كتبه المطبوعة:
إظهار الأسرر وعليه بعض الحواشي ضمن مجموع مطبوع في مطبعة سيديان وهو صورة عن خط يدوي غاية في الجودة
العوامل وهو غير عوامل الجرجاني مطبوع ضمن المجموع السابق وعليه حواشي
حاشية العلامة الحاج يوسف أفندي الخربوتي المدرس بالمدرسة المحمدية في المدينة المنورة على شرح أصول الحديث لداود القارصي على رسالة البركوي، المطبعة العامرة في 11/جمادى الأولى/ سنة 1293 وهذا الكتاب منشور على النت أظنني أنزالته من مكتبة المصطفى صلى الله عليه وسلم أما العوامل والأظهار فهي من مقررات الحلقات العلمية لدى الأكراد وقد سمعتها من بعض الشيوخ في بغداد
وقد خلط بعض الباحثين بين العوامل المئة للإمام عبد القاهر الجرجاني وعوامل البركوي وعوامل الجرجاني عاملان معنويان وسبعة سماعية وواحد وتسعون لفظية أما عوامل البِرَكْوي فقسماها إلى عامل ومعمول وعمل والبركوي ضبطته مما سمعته من بعض مشايخي الأكراد ومنهم شيخي السيد العلامة طاهر البرزنجي ويكتب بالكاف لأن كافه فارسية أو تركية قبل استخدام الأتراك للحروف اللاتينية إلا أنه يُنطق بالقاف الصنعانية الخليجية وهي الجيم المصرية ولما أقف على سند إليه بعد والبحث جار أسأل الله التيسير خدمة لأخي في الله رجب هارون ولا يفوتني ان أشكر الأخ نواف على الترجمة المفيدة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/344)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 05 - 09, 12:06 م]ـ
دامغة المبتدعين وكاشفة بطلان الملحدين الامام محمد بن بير علي بن اسكندر البركوي (ت 981) " دراسة وتحقيق "
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1038046&postcount=3218
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[07 - 05 - 09, 09:39 م]ـ
الإسناد إليه في ثبت شيخ مشايخنا الشيخ حسين عسيران الصيداوي الشافعي رحمه الله كما أخبرني بذلك الشيخ رجب فقد حصل عليه أخيرا(46/345)
ترجمة الشيخ العلامة إسماعيل الأنصاري- رحمه الله -"منقول"
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[14 - 09 - 08, 09:05 م]ـ
ترجمة الشيخ العلامة إسماعيل الأنصاري- رحمه الله - عضو دار الإفتاء سابقاً –"]
•جمعها ورتبها: أ. محمد إسماعيل الأنصاري - الوكيل الشرعي لورثة الشيخ إسماعيل الأنصاري -.
نقرأ في هذه الترجمة ذلك الجزء من سيرة الشيخ إسماعيل الأنصاري - رحمه الله - ومكانته العلمية , ورسوخه في البحث العلمي , تم استخلاصها من كلام أصحاب الفضيلة العلماء , وطلبة العلم , حيث قالوا عنه (1):
العلامة المحقق المدقق الناقد المحدث الثبت الفقيه اللغوي المرجع في رجال الحديث (2): إسماعيل بن محمد بن ماحي السعدي (3) الأنصاري - رحمه الله - (4)
[من بحور العلم] وكاد ينفرد بعلم الإسناد, أخذ العلوم بالتلقي , وعن طريق الرواية والإسناد إلى مؤلفيها , إنه الوحيد الذي لديه إجازات كثيرة في كثير من العلوم (5) , أما الحديث وعلومه ورجاله فهو فارس ميدانه , فإنه يروي بالسند المتصل إلى مؤلفي الكتب صدقاً لا كذباً (6).
إنه من خيرة العلماء , ومن أهل العقيدة الصافية , والمنهج السلفي السليم , ومن أخلص الناس ولاء لعقيدة التوحيد , وولاء لهذه الدولة السعودية التي قامت على أساس عقيدة التوحيد الخالص ... ,
وهو يعتبر من العلماء النادرين ذوي المكانة العالية عند [سماحة] الشيخ محمد [بن إبراهيم آل الشيخ - رحمه الله -] ... , فكان الشيخ إسماعيل من المقربين عند سماحة الشيخ محمد - رحمة الله عليه - (7)؛ لعلم الشيخ إسماعيل وصفاء عقيدته (8).
وفي عام 1382هـ صدر أمر سماحة المفتي الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ - رحمه الله - بنقله إلى دار الإفتاء (9) , ليكون عضواً من أعضائها , الذين يعتمدهم سماحة مفتي البلاد في تهيئة الفتاوى والمراجعات والمسائل الدقيقة , يتولى تحضير البحوث العلمية (10) وتحقيق الفتاوى الهامة (11).
عمل طيلة حياته قريباً من [سماحة] الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ - رحمه الله - (12) وكان يثق فيه ثقة كبيرة , ويثق في علمه الغزير , وكان يعتمد عليه في البحوث (13) في بحث المسائل , وتخريج الأحاديث , والكلام عليها صحةً وضعفاً (14) كما كان يحيل إليه كثيراً من الكتب التي تطبع في الإفتاء , ليتولي التعليق عليها؛ لتصويب خطأ أو توضيح مشكل (15)
وقد كان قلماً قوي المنهج , وعميق البحث لدار الإفتاء بالمملكة العربية السعودية في حياة [المفتي الأول] سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ - رحمه الله - , وفي عهد معالي الشيخ إبراهيم بن محمد آل السيخ في رئاسته للإفتاء , واستمر هذا القلم العلمي المدافع عن الحق في رئاسة [المفتي الثاني] سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله -.
وقد اهتم به سماحة الشيخ عبد العزيز - رحمه الله - اهتماماً كبيراً , ورأى أهمية مكانته العلمية , ورسوخه في البحث العلمي , واطلاعه الواسع على قضايا العقيدة ومصالح الإسلام والمسلمين , كما كان يدركه فيه المفتي الأول - رحمه الله - (16).
وقد بقي طوال هذه السنين عاكفاً على البحث والكتابة , والتعقب للمقالات التي تعترض على التوحيد (17) أو تنقد شيئاً من تعاليم الإسلام , وألف في ذلك عدة رسالات مطبوعة مشهورة في فنون متعددة , ولم يزل عاملاً في إدارات البحوث العلمية والإفتاء (18).
حيث تربع فيها بكل تواضع وجدارة في البحث العلمي , ويحال إليه كل معضلة وقضية علمية شارحاً وناقداً ومحرراً , وهو بحق من حفاظ هذا القرن (19).
خدم العلم سنين طويلة بالتأليف والتدريس في هذه البلاد , واستغرق ذلك جل وقته (20).
فقام بتأليف طائفة من البحوث العلمية , والردود الحديثية , أيضاً وأعد بحوثاً أخرى لم تنشر , كما حقق كتباً كثيرة طبعت على نفقة الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد , وشارك في تحقيق كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - , وعلق وصحح جملة من المؤلفات
(21).
كما أن له العديد من المقالات العلمية المرموقة , نشرها في عدد من المجلات (22) والجرائد
(23).
وفي عام 1402هـ منح من قبل رئاسة إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة و الإرشاد شهادة علمية بدرجة: أستاذ؛ لبحوثه القيمة للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (24).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/346)
وخير شاهد على مؤلفاته وتحقيقاته وتعقباته علماء فحول يثنون على عمله (25):
1 - قال عنه سماحة المفتي الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله - إبان رئاسته –الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء -: (فضيلة الشيخ إسماعيل الأنصاري أحد العلماء المعتبرين, وقد أسندنا إليه إعداد بحوث علمية تتولى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الإستعانة بها في تقديم بحوثها إلى هيئة كبار العلماء , لدراسة مواضيعها لدى الهيئة في دوراتها , وليس لدينا في الرئاسة من البحاث (26) من هو أفضل منه علماً ونشاطاً وقدرة وسعة اطلاع (27) , وهو بحق يعتبر من العلماء الأفاضل) (28).
2 - قال عنه معالي الشيخ إبراهيم بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ إبان رئاسة - الرئاسة العامة للبحوث العلمية الإفتاء - إنه: (على درجة عالية من الجودة والإتقان في إعداد بحوث علمية مطولة للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ولهيئة كبار العلماء , ودراسة كثير من الكتب وتنقيحها , وتصحيح بعض المخطوطات العلمية والكتب والرسائل التي تقوم هذه الرئاسة بطباعتها في إطار نشر الكتب السلفية النافعة) (29).
3 - قال عنه فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان - رئيس مجلس القضاء الأعلى , وعضو هيئة كبار العلماء -: (كان واسع الإطلاع نقي السريرة , من النوادر في الإهتداء إلى مواطن البحث العلمي وأماكن المسائل , فكانت له طريقة الفذة ... , وكان على قدر كبير من معرفة الحديث ورجاله والفقه والعقيدة , وهو من النوادر في معرفة أماكن البحث في عدد من الكتب إذا أراد إعداد بحث معين سرعان ما يحدد أماكن أصوله ... , وكان يقوم بالعمل الذي يوكل إليه خير قيام في إعداد بعض البحوث التي تطلب منه والتحضير لها , وربما قام بالرد على بعض الأمور على الذين يخالفون العقيدة الصحيحة في كتاباتهم) (30).
4 - قال عنه فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين - عضو اللجنة الدائمة للإفتاء سابقاً -: (تولى كتابة البحوث التي تطلب من الدار , والإجابة التحريرية على الأسئلة , وإعداد المقالات المطلوبة من دار الإفتاء , وقام بذلك أتم قيام فقد وهبه الله - تعالى - القدرة على الإنشاء وسهلت عليه الكتابة , وتمكن من الإطلاع على الكتب ومعرفة محتوياتها) (31).
5 - قال عنه فضيلة الشيخ عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ - رحمه الله - حينما كان- نائب رئيس المعاهد والكليات العلمية آنذاك- هذه المقطوعة الشعرية (32):
أيها العالم الحصيف هنيئاً
لك هذا العطاء من العلم بحره
كم دفين في قاعه كان نسياً
صغته للأنام في حسن صنعه
كم جهولاً قد قال في العلم قولاً
ظنه الحق فانبريت لهدمه
كم صفيق قد نال من سلف الأمة
تجهيلاً سمته سوء خسفه
خبطوا كالعشواء في كل بحث
كيف يعطي العطاء فاقد لبه
فأبنت الصواب في غير مسـ
ــأله تدفق الجهول برمسه
تدفع الباطل اللجوج بحق
مشرق في السماء إشراق شمسه
نفثات من فيض علمك تترى
في بحوث جلي تعج بنفحه
كم كتاب حققت حتى كأن الله
قد صاغ فيه أنفاس قدسه
عشت يا إسماعيل للبحث والتحقيق
نبراس من يتيه بدربه [وكانت مؤلفاته تتسم]: بالمتانة والقوة والجدية والموضوعية , وقد تميز بدفاعه عن الحديث ورجاله بمؤلفاته التي تفوق الوصف بدقة الرصف (33).
و [كان] أمله العظيم في حماية الدين , ونشر العقيدة , بما ستخرجه المعاهد والكليات من طلاب سوف يحملون مشاعل الدين والدعوة إلى الله , فيعود للإسلام مجده وعزه (34).
تتلمذ على يده الكثير من الذين يحملون الدكتوراه, فهو كالمعدن الثمين الذي لا يعرفه إلا المختصون (35) بمعرفة المعادن (36).
وفي عام 1405هـ. أحيل للتقاعد , ثم تعاقدت الدار معه للحاجة الماسة إلى عمله (37) , ومع ذلك استمر يؤدي العمل الذي يوكل إليه في هذا المجال (38).
لقد عاش أمة وحده استفاد منه الكثير من علماء هذه البلاد , ومن كبار العلماء , واستفاد منه غيرهم ممن يفد إلى هذه البلاد للتعليم خاصة علم الحديث ورجاله , لقد أثرى المكتبة الإسلامية بكتب عز لها نظير تسابق عليها الموافق والمخالف (39).
وفي آخر حياته أصيب بأمراض مستعصية طال فيها تجلده وعلاجه في المستشفيات حتى وفاه الأجل (40). فهو خسارة على الأمة بوفاته (41) -رحمة الله عليه- (42) (*)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/347)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ
الهامش
1 - استندنا لهذه الطريقة أخذاً بقول الإمام عبد الله بن المبارك - رحمه الله -: (الإسناد من الدين , ولو لا الإسناد لقال من شاء ما شاء). وما كان من تصرف يسير فإنما هو لربط الأقوال بعضها ببعض لتترجم لنا ذلك الجزء من سيرته - رحمه الله -. كتبه: محمد بن إسماعيل الأنصاري.
2 - انظر: كلام محمد بن عبد الرحمن آل إسماعيل في جريدة المدينة 20 محرم 1418هـ العدد (12460).
3 - من ذرية الصحابي الجليل سعد بن عبادة - سيد الخزرج رضي الله عنه -.
4 - (1340هـ - 1417هـ).
5 - (لدي شهادات وإجازات علمية ويرجع عدم تحصلي على الشهادات المتمشية على المناهج العصرية إلى أنها لم تكن شائعة زمن تعلمي ولا معروفة وإنما كان الشائع هو طريقة الإجازات من الشيوخ). كتبه: فضيلة الشيخ إسماعيل بن محمد الأنصاري - رحمه الله - انظر: استمارة حصر الموظفين بالدقة عن آخر محرم سنة 1382هـ , وزارة مصلحة الإفتاء والإشراف على الشئون الدينية.
6 - انظر: كلام محمد بن عبد الرحمن آل إسماعيل في المرجع السابق.
7 - نقرأ شياً من ذلك أيضاً في أحد رسائله الشخصية:
من محمد بن إبراهيم إلى حضرة المكرم الأستاذ الفاضل الشيخ إسماعيل الأنصاري – سلمه الله- السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ونرجو أن تكونوا بخير وعافية. صحتنا وأحوالنا تسركم , وقد وصل إلي كتابكم , وسرنا وصولكم مكة بالسلامة , نحمد الله على ذلك أما ما ذكرتم من الشكر والدعاء , فالحقيقة أننا مهما عملنا معكم من الجميل فنجدنا مسرورين بذلك , لأنه صادف كفواّ ومحلاً ونسال الله – تعالى - أن يوفقنا وإياكم لما يرضيه ويجمع قلوبنا على طاعته , ومما يؤسفنا أن السنة التي قضيتموها في الرياض لم نتحصل على فرصة تتيح لنا معكم مجلساً خاصا؛ نظراً لما نحن ملزومون به من المشاغل الكبيرة , وأنتم وما شغلتم به من الدروس , ونرجو أن يهيئ ذلك عن قريب , وسلموا لنا على الأولاد ومن لديكم من إخواننا الطلبة , ولدي الأولاد والأخوة جميعاً يسلمون ,, والله يحفظكم والسلام 22/ 8/1374هـ.
8 - انظر: كلام فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان في جريدة المسلمون 4 ذي الحجة 1417هـ العدد (636).
9 - (حيث نقله من التدريس في المعاهد والكليات) كتبه د.محمد بن محمد الأمين الأنصاري , انظر: جريدة المدينة 16 ذو الحجة 1417هـ العدد (12427).
10 - (من خيرة العاملين في مجال البحوث العلمية) كتبه: فضيلة الشيخ سعد بن محمد آل فريان - أمين عام هيئة كبار العلماء بالنيابة آنذاك - انظر: خطاب رقم 504/ 2 وتاريخ 29/ 2/1398هـ.
11 - انظر: ملحق رسالة (تصحيح حديث صلاة التراويح عشرين ركعة والرد على الألباني في تضعيفه) تأليف: فضيلة الشيخ إسماعيل الأنصاري - رحمه الله - , الناشر: مكتبة الإمام الشافعي بالرياض. الطبعة الثالثة 1408هـ.
12 - انظر: كلام فضيلة الشيخ صالح بن غانم السدلان في جريدة المسلمون 4 ذي الحجة 1417هـ العدد (636).
13 - انظر: كلام محمد بن عبد الرحمن آل إسماعيل في المرجع السابق.
14 - (لديه تمكن في علم الجرح والتعديل وعلم الحديث - رحمه الله -) قاله فضيلة الشيخ صالح بن غانم السدلان , انظر: المرجع السابق.
15 - انظر: كلام فهد بن عبد العزيز العسكر في مجلة الدعوة 2 محرم 1418هـ العدد (1590).
16 - انظر: كلام د. محمد بن محمد الأمين الأنصاري في المرجع السابق.
17 - (فهو بحق من خيار العلماء .. ومن خيارهم غيرة على عقيدة التوحيد , واهتماماً بها)
قاله: فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان , انظر المرجع السابق.
18 - انظر: كلام فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين في جريدة المسلمون 4 ذي الحجة 1417هـ العدد (636).
19 - انظر: كلام د. محمد بن محمد الأمين الأنصاري في المرجع السابق.
20 - انظر: كلام سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله - في خطاب 1251/خ وتاريخ 9/ 11/1406هـ.
21 - انظر: كلام د. الوليد بن عبد الرحمن الفريان , في جريدة المسلمون 4 ذي الحجة 1417هـ العدد (636).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/348)
22 - (إنني أتابع كتاباتكم يا فضيلة المحب في مجلة المنهل , فأستفيد منها, وأدعو لكم بظهر الغيب , لقد حباكم الله جرأة في الحق , وصبراً على الملامة). كتبه فضيلة الشيخ عبد الله الخياط - إمام الحرم المكي سابقاً رحمه الله - في رسالة شخصية بتاريخ 18/ 7/1385هـ.
23 - انظر: كلام فهد بن عبد العزيز العسكر في المرجع السابق.
24 - انظر: مجلة المنهل السنة (48) المجلد (44) المحرم وصفر1402هـ.
25 - انظر: كلام محمد بن عبد الرحمن آل إسماعيل في المرجع السابق.
26 - وفضيلة الشيخ إسماعيل الأنصاري - رحمه الله - أحد البحاث المتعاونين باللجنة الدائمة المتفرعة عن هيئة كبار العلماء- سابقاً – انظر: خطاب رقم 8911/ 3/س وتاريخ 9/ 5/1392هـ
27 - (وظهر لنا من القدرة على الإطلاع ومعرفة المراجع , وأماكن البحوث في أمهات الكتب) قاله: فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين انظر: المرجع السابق.
28 - انظر: خطاب رقم 2533/ن وتاريخ 18/ 4/1397هـ.
29 - انظر: خطاب رقم 1701/ 1 وتاريخ 12/ 4/1394هـ.
30 - انظر: جريدة المسلمون 4 ذو الحجة 1417هـ العدد (636).
31 - انظر: المرجع السابق.
32 - انظر: جريدة المدينة 7 ذو القعدة 1392هـ العدد (2641).
33 - انظر: كلام محمد بن عبد الرحمن آل إسماعيل في المرجع السابق
34 - بقلم فضيلة الشيخ عمر بن عبد الجبار - رحمه الله - , انظر: جريدة البلاد 23 رجب 1379هـ.
35 - لقد رأيت فضيلة الدكتور عبد الله بن عبد الرحمن آل جبرين - عضو اللجنة الدائمة للإفتاء سابقاً - يقبل رأس الشيخ إسماعيل - رحمه الله - , والشيخ إسماعيل - رحمه الله - يحاول دفعه فلم يستطع , وفضيلة الشيخ عبد الله يقول: أستاذي،أستاذي. كتبه: محمد بن عبد الرحمن آل إسماعيل , انظر: المرجع السابق.
36 - انظر: كلام محمد بن عبد الرحمن آل إسماعيل , في المرجع السابق.
37 - انظر: كلام فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين في المرجع السابق.
38 - انظر: كلام فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان في المرجع السابق.
39 - انظر: كلام محمد بن عبد الرحمن آل إسماعيل في المرجع السابق.
40 - انظر: كلام فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين في المرجع السابق.
41 - (فعرفته نعم الرجل ومن عام 1380هـ فهي المعرفة التامة إلى أن توفاه الله - رحمة الله عليه -). قاله: فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان , انظر المرجع السابق.
42 - انظر: كلام فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان في المرجع السابق.
•المصدر/ نقلاً من كتاب (أخلاق العلماء) للآجري، والذي قام بمراجعة أصوله وتصحيحه فضيلة الشيخ / إسماعيل الأنصاري – رحمه الله – الناشر / دار الصميعي للنشر والتوزيع طبعة1429هـ. [/ COLOR]
ـ[الخزرجي]ــــــــ[15 - 09 - 08, 06:12 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=143873
وجزاك الله خيرا وبارك فيك.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[18 - 09 - 08, 05:28 م]ـ
واياك اخي الكريم.
و شكرا على هذه الفائدة
ـ[أبو عبد الرحمن بن العباسي]ــــــــ[02 - 09 - 09, 06:24 م]ـ
بارك الله فيكم و نفع بكم
ـ[أبو طلحة الكناني]ــــــــ[06 - 09 - 09, 08:22 ص]ـ
بارك الله فيك و نفع بك
ـ[عزالدين الثاني]ــــــــ[07 - 09 - 09, 07:12 م]ـ
بارك الله فيك و نفع بك
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[07 - 09 - 09, 11:00 م]ـ
صدر كتاباً جديد في مجلد ضخم عن حياة الشيخ وآثاره ورواياته
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[08 - 09 - 09, 04:25 ص]ـ
الاخوة الكرام
شكرا على مروركم الكريم
بارك الله فيكم
ـ[عماد بن محمد الجنابي البغدادي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 07:03 ص]ـ
بارك الله فيك ورحم الله الشيخ
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[15 - 10 - 09, 02:06 ص]ـ
تسلموون
بارك الله فيكم(46/349)
حمل مخطوطين لإجازات الجوهري
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[17 - 09 - 08, 02:47 ص]ـ
إجازات الشيخ أحمد بن الحسن الجوهري الشافعي الأزهري
الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40117&page=7
ـ[الديرزوري]ــــــــ[18 - 09 - 08, 05:38 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[18 - 09 - 08, 09:31 م]ـ
وإياكم جزى الله خيرا وبارك فيكم
ـ[أبو معاذ التونسي]ــــــــ[19 - 09 - 08, 02:26 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الرحمن بن العباسي]ــــــــ[02 - 09 - 09, 06:22 م]ـ
بارك الله فيكم و نفع بكم
ـ[ابو الحسن احمد السكندري]ــــــــ[25 - 09 - 09, 05:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[25 - 09 - 09, 08:53 م]ـ
بارك الله فيكم وأحسن إليكم(46/350)
شكر وتقدير لشيخنا أبي خالد وليد بن إدريس المنيسي على إجازته لي بمروياته
ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[17 - 09 - 08, 02:51 ص]ـ
السلام عليكم بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه اجمعين. أما بعد: فإني اتقدم بالشكر الجزيل والاحترام الكبير لشيخنا أبي خالد وليد بن إدريس المنيسي السلمي على إجازته لي بما رواه عن أشياخه -رحم الله أمواتهم وبارك في أحيائهم- فقد تكرم علي بخير لن أنساه له ما حييت وأوصي أبنائي به خيرا إن شاء الله تعالى، فلقد طلبت منه ولم يشدد علي بارك الله فيه وحفظه من كل شر، بل هرول حفظه الله إلى الرد على طلبي ففوجئت والله يومها وكدت أسقط مغشيا عليه من شدة الفرح، لأني لم أكن يومها أتوقع ذلك، والحمد لله على نعمة الاتصال برسول الله صلى الله عليه وسلم، وجزى الله شيخنا الفاضل الجليل أبا خالد وليد المنيسي خير الجزاء، فإنه شيخ فاضل مبارك تقي ورع، أطال الله لنا في عمره، نحسبه كذلك والله حسيبه ولا نزكي على الله أحدا.
ـ[نواف الموسى]ــــــــ[17 - 09 - 08, 03:35 ص]ـ
وفقكم الله أخي
وبارك الله في شيخنا أبي خالد السلمي
ـ[الحسن محمد حسن]ــــــــ[14 - 11 - 08, 04:39 ص]ـ
شكر وتقدير للشيخين الجليلين الشيخ ماهر الفحل والشيخ وليد ادريس المنيسى حفظهما الله تعالى:
جزى الله خيرا شيخنا العلامة الشيخ الدكتور ماهر بن ياسين الفحل حفظه الله على اجازته لى بمروياته وجزى الله خيرا شيخنا العلامة الشيخ المقرىء وليد بن ادريس المنيسى السلمى حفظه الله على اجازته لى ايضا بمروياته غفر الله للشيخين وأجزل لهما الاجر والمثوبة ونفع بهما الاسلام والمسلمين
الحسن بن محمد بن حسن الزغمورى السكندرى الحنبلى
elhassan_mosleim@hotmail.com
elhassan_elsaid@yahoo.com
ـ[عزالدين الثاني]ــــــــ[05 - 12 - 08, 06:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وجزى الله الشيخين عني كل خير ووفقهم لما يحبه واعانهم.
ـ[أبوعبدالله محمد بن مختار]ــــــــ[07 - 12 - 08, 11:00 م]ـ
جزى الله الشيخ خيرا واسأله أن يتكرم علينا ويجيزنا بمروياته وأسانيده أنا وولدي مختار وافطيمة
أبو عبدالله محمد مختار محمد عبيد
ـ[ساري عرابي]ــــــــ[08 - 12 - 08, 12:03 ص]ـ
وكذلك أرجو من الشيخ وليد -حفظه الله- التكرم بإجازتي، وقد راسلته على بريده ولم يرد، فلعله لم ينتبه أو أن الرسالة لم تصل ...
ساري عرابي خليل طه
sari.orabi@gmail.com
ـ[ساري عرابي]ــــــــ[08 - 12 - 08, 12:49 ص]ـ
كذلك أشكر الشيخ جزاه الله خيراً الذي بادر بمراسلتي لإجازتي بعد كتابتي لما في الأعلى سريعاً، وهذا من نبله وحسن خلقه.
ـ[أبو عبد الأعلى]ــــــــ[08 - 12 - 08, 02:52 ص]ـ
و أنا يصعب علي أن أرى هذه المأدبة الحافلة و لا أطلب نصيبا منها و إن لم أنله .. حسبي أني سعيت ..
إن تكرمت شيخنا الوليد بإجازة محبكم (أبي عبد الرحمن باسم بن عبد رب الرسول بن أحمد) فأنا لك شاكر و مدين ..
و جزاك الله خيرا
ـ[أبوعبدالله محمد بن مختار]ــــــــ[11 - 12 - 08, 10:43 ص]ـ
جزى الله الشيخ عنا كل خير ونفع الله به
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[11 - 12 - 08, 01:55 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم وهنيئًا لك
وقد كنتُ راسلت الشيخ أبا خالد منذ أكثر من عام، ولكن يبدو أيضًا أن الرسالة لم تصل إليه، أو أنه كان منشغلاً بما هو أهم، فأسأل الله أن يبارك في وقته وفي علمه
وأحب أن أستغل هذه الفرصة لأطلب الإجازة مرة أخرى من شيخنا الكريم
تلميذكم ومحبكم الداعي لكم:
محمد بن مصطفى بن محمد عبد المجيد السكندري
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[14 - 05 - 10, 06:41 م]ـ
وانا اتقدم بفائق الشكر والتقدير للشيخين ماهر بن ياسين الفحل ووليد بن ادريس المنيسي على اجازتهما لي
طالب العلم
عبد الله خالد البكوع الموصلي
ـ[عبد العزيز ابن سليمان]ــــــــ[14 - 05 - 10, 10:05 م]ـ
أرجو من الشيخ أبي خالد وليد بن إدريس حفظه الله ورعاه ألاّ يحرمنا من شرف الإتصال بالنبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
عبد العزيز ابن سليمان المكناسي منصوري
manabdel@gmail.com
ـ[أبو جليبيب الحنبلى الدرعمى]ــــــــ[15 - 05 - 10, 06:45 ص]ـ
السلام عليكم
أود أن ألحق بالركب
أبو جليبيب أحمد عاطف أحمد محمد
eng_ahmedatef2007@hotmail.com
ـ[ابو محمد الكثيري]ــــــــ[15 - 05 - 10, 11:07 ص]ـ
وانا ارجو من الشيخ ان يجيزني وابنائي محمد وعبدالله وعبد الرحمن كما اجاز اخواني فهم القوم الذين ـ ان شاء الله ـ لايشقى جليسهم
تلميذكم: بسّا م بن بدر بن جعفر الكثيري
bassam405420@yahoo.com
ـ[عقيل الشيخي]ــــــــ[15 - 05 - 10, 02:47 م]ـ
جزى الله الشيخ وليد ادريس المنيسى خيرا واسأله أن يتكرم علينا ويجيزنا بمروياته وأسانيده
عقيل بن محمد علي الشيخي
ـ[أبو عبدالرحمن البجيدي]ــــــــ[15 - 05 - 10, 04:55 م]ـ
شكر وتقدير للشيخين الجليلين الشيخ ماهر الفحل والشيخ وليد ادريس المنيسى حفظهما الله تعالى:
جزى الله خيرا شيخنا العلامة الشيخ الدكتور ماهر بن ياسين الفحل حفظه الله على اجازته لى بمروياته وجزى الله خيرا شيخنا العلامة الشيخ المقرىء وليد بن ادريس المنيسى السلمى حفظه الله على اجازته لى ايضا بمروياته غفر الله للشيخين وأجزل لهما الاجر والمثوبة ونفع بهما الاسلام والمسلمين
الحسن بن محمد بن حسن الزغمورى السكندرى الحنبلى
elhassan_mosleim@hotmail.com
elhassan_elsaid@yahoo.com
هلا اكتفيت بقولك الشيخ
ولا أظنهم لو علموا أن يرضوها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/351)
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[20 - 05 - 10, 05:19 م]ـ
جزى الله الشيخ خيرا
واسأله أن يتكرم علينا ويجيزنا بمروياته
محمد بن أحمد إبراهيم إسماعيل أبا عمر
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[27 - 05 - 10, 03:12 م]ـ
نسأل الله أن تلحقونا بهذا الركب المُبارك ولا تحرِمونا منه؛ ركب المستَجِيزين من شيخنا المِفضال وليس بن إدريس المنيسي - حفظه الله.
تلميذكم وخادمكم: أبو أروى أحمد بن مصطفى بن عبدالحليم المصري.
عنوان المراسلة: ahmedmustafa11@gmail.com
جزاكم الله خيرًا، وجعلنا الله جميعًا من العامِلين على نشر هذا الدين بحقِّه.
ـ[محمد أنوارالدين الفلنجازي]ــــــــ[27 - 05 - 10, 05:39 م]ـ
جزى الله الشيخ وليد إدريس المنيسي خيراً وأسأله أن يتكرم عليّ ويجيزني بمروياته وأسانيده
محمد أنوارالدين بن عبدالوهّاب الفلنجازي
طالب الحديث النبوي - ماليزيا الخضراء
للمراسلة
assyadie@yahoo.co.uk
ـ[حسين ثابت المطيري السلفي]ــــــــ[28 - 05 - 10, 05:02 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
هلا تكرمت علينا بالإجازة بمروياتكم
باك الله فيكم
راجي عفو ربٍ قدير أبو عبد الله حسين بن ثابت المطيري
ـ[حسين ثابت المطيري السلفي]ــــــــ[28 - 05 - 10, 05:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
هلا تكرمت علينا بالإجازة بمروياتكم
باك الله فيكم
راجي عفو ربٍ قدير أبو عبد الله حسين بن ثابت المطيري
للمراسلة halmotary@gmail.com
ـ[أبو إلياس طه بن إبراهيم]ــــــــ[28 - 05 - 10, 07:59 م]ـ
شيخنا الكريم أبو خالد بارك الله فيك وزادك علما
أأذكر حاجتي أم قد كفاني حيائى إن شيمتك الحياء
إذا أثنى عليك المرء يوماً كفاه من تعرضه الثناء
جزاكم الله خيرا
تلميذكم
أبو إلياس طه بن إبراهيم القلموشى المصرى
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[29 - 05 - 10, 04:20 ص]ـ
الإجازة مرفقة مع هذه المشاركة في ملف بي دي إف لجميع من استجازني هنا ولمن راسلني على بريد الملتقى في الآونة الأخيرة بارك الله فيكم ونفع بكم وغفر لي ولكم
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[29 - 05 - 10, 01:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم الفاضل
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[29 - 05 - 10, 01:18 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم
ـ[أبو إسماعيل محمد]ــــــــ[29 - 05 - 10, 04:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم
عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: من لا يشكر الناس لا يشكر الله-سنن الترمذي,1954, قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
و لكم مني جزيل الشكر
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[29 - 05 - 10, 06:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل لي أن أطلب من فضيلة الشيخ وليد المنيسي
إجازة
وله مني الشكر الجزيل
المحب لأهل الحديث
أبو زيد محمد بن علي بن محمد بن عبد المجيد الأثري
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[29 - 05 - 10, 07:22 م]ـ
جَزاكم الله خيرًا أبا خالد، ورفَع قدرَكم في الدنيا والآخِرة، وجعلكم اللهُ دومًا نفعًا للإسلام والمسلمين.
ـ[ابوعائش السلفي المصري]ــــــــ[30 - 05 - 10, 11:44 ص]ـ
بارك الله في شيخنا الحبيب اللبيب أبي خالد و ليد بن إدريس المنيسي و جزاه عنا و عن الإسلام خيرا شيخنا هل للعبد الفقير إلي عفو ربه القدير أن يطلب منكم أن تلحقوه بتلكم الركب الطيب المبارك و جزيتم الجنان و رؤية الرحمن برفقة النبي العدنان.
محبكم في الله
أبو عائش أسامة بن فتحي بن عبد الحميد بدوي
ـ[عقيل الشيخي]ــــــــ[30 - 05 - 10, 02:48 م]ـ
شيخنا المفضال ابووليد وفقنا الله وإيَّاك لما يحب ويرضى ,وجزاك الله عنا خير الجزاء
ـ[أبو الوليد المصري]ــــــــ[30 - 05 - 10, 03:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود الحصول من فضيلة الشيخ وليد المنيسي حفظة الله
إجازة بمروياته
وجزي الله فضيلتة خيرا ونفعنا به
ـ[أبو سفيان الشرقاوي]ــــــــ[31 - 05 - 10, 01:51 م]ـ
أحسن الله إلى شيخنا الشيخ وليد
ولقد مني علي وأجازني بمروياته فجزاه الله خيرا ونفع به البلاد والعباد
أبو سفيان أيمن البنا
ـ[إبراهيم البراهيم]ــــــــ[31 - 05 - 10, 03:37 م]ـ
ونحن لا غنى لنا عن الانتظام في هذا السلك المبارك الطيِّب ..
متلمسين فضل أهل العلم والرواية ..
سالكين باتباعهم سبيل الحق وطريق الهداية ..
فهذا ابنكم وتلميذكم راجي إجازتكم،،
(إبراهيم بن خالد بن يوسف البراهيم)
المملكة العربية السعودية - الرياض ..
ibrahimalbrahim@hotmail.com
وهذه بعض المعلومات عن تلميذكم المقصِّر ..
http://ibrahimalbrahim.syraty.com/
ـ[أبو إلياس طه بن إبراهيم]ــــــــ[02 - 06 - 10, 08:33 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد محمود الملوانى]ــــــــ[04 - 06 - 10, 02:25 ص]ـ
السلام عليكم هلا اجازنى الشيخ الفاضل
" محمد بن محمود بن عبدالفتاح بن احمد الملوانى المصرى"
mmahmoud303@yahoo.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/352)
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[04 - 06 - 10, 05:45 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأرجو المسامحة على التأخير
تجدون الإجازة في المرفقات
___
وبخصوص الابن العزيز: إبراهيم بن خالد بن يوسف البراهيم وفقه الله فقد اطلعت على موقعك المرفق وسررت بجهودك وهمتك العالية في طلب العلم زادك الله توفيقا وثبتك على الحق
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[04 - 06 - 10, 10:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الحبيب: أبا خالد حفظه الله تعالى وسلمه من كل مكروه
جزاكم الله خيرا على استجابتكم لطلبي، وما تفضلتم به أسأل الله لكم السلامة والعافية في الدين والدنيا والآخرة
ـ[عزالدين الثاني]ــــــــ[04 - 06 - 10, 10:58 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
اما بعد:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي وشيخي الكريم اكرمك الله ووفقك لما يحبه ويرضا ,وجزاك عنا خيرا ,
اخوكم وتلميذكم: عبدالقادر بن احمد بن عيسى بن سالم اليونسي الحسني الجزائري
ـ[إبراهيم البراهيم]ــــــــ[04 - 06 - 10, 01:39 م]ـ
أحسن الله إليكم شيخنا الكريم، ورزقنا بفضله وإياكم جنات النعيم.
شاكرين ومقدرين لكم ما تفضلتم به، وإننا والله لنفخر ونفرح بالرواية عن مثلكم والأخذ منه.
أعادكم الله إلى بلادكم سالمين غانمين.
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[04 - 06 - 10, 03:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا
على الإجازة المباركة إن شاء الله
ووالله لقد سُعدت بها جدا
وأسألك أن تدعوا لنا جميعا بالعلم النافع والعمل الصالح
وأن يتم علينا نعمه
آمين
تلميذك
أبو زيد محمد بن علي
ـ[محمد محمود الملوانى]ــــــــ[04 - 06 - 10, 03:57 م]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل على ما تفضلت به علينا
ـ[أحمد محمد منير]ــــــــ[04 - 06 - 10, 04:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا وليد كم يشرفني كثيرا أن تجيزني بمروياتك وجزاكم الله خيرا وأجزل لكم المثوبة
الاسم: أحمد محمد منير عبد اللطيف حسن الفيومي أبو روان
ـ[عبد العزيز ابن سليمان]ــــــــ[04 - 06 - 10, 11:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل
من قاس جودك بالغمام فما أنصف في الحكم بين شكلين
أنت إذا جدت ضاحك أبدا وهو إذا جاد دامع العين
ـ[ابوعائش السلفي المصري]ــــــــ[05 - 06 - 10, 12:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأرجو المسامحة على التأخير
تجدون الإجازة في المرفقات
___
جزاكم الله خيرا شيخنا و بالله لقد أسعتدنا بقبول طلبنا
ـ[أبو يعقوب المغربي السلفي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 04:43 م]ـ
بارك الله في شيخنا الحبيب اللبيب أبي خالد و ليد بن إدريس المنيسي و جزاه عنا و عن الإسلام خيرا شيخنا هل للعبد الفقير إلي عفو ربه القدير أن يطلب منكم أن تلحقوه بتلكم الركب الطيب المبارك و جزيتم الجنان و رؤية الرحمن برفقة النبي العدنان.
ابنكم المحب لكم في الله
أبو يعقوب أسامة بن مصطفى بن عمر المغربي
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 08:29 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
تجدون الإجازة مرفقة في المشاركة رقم 15 في هذا الرابط
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1300630&posted=1#post1300630
ـ[يوسف السليم]ــــــــ[07 - 06 - 10, 09:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
شيخنا ابي خالد وليد بن إدريس المنيسي. حفظه الله ورعاه
ارجو منكم شيخناء ان تجيزنا مع هذا الركب المبارك
ابنكم.يوسف بن إبراهيم بن عمر السليم
نفع الله بكم الامه
ـ[أبو أحمد الخليل]ــــــــ[07 - 06 - 10, 10:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
شيخنا ابي خالد وليد بن إدريس المنيسي. حفظه الله ورعاه
بارك الله لكم فى علمكم ونفعكم به
لو تكرمتم علي بإجازة عامة تكن مشكورا
تلميذكم أبو أحمد محمد عبدالحميد محمود خليل
ـ[أبو المعالي الأسلمي]ــــــــ[21 - 06 - 10, 11:02 ص]ـ
جزاك الله خير يا شيخ ونفع بك المسلمين أجمعين
ارجو منكم شيخنا ان تجيزنا مع هذا الجمع المبارك
الأسم: أبو المعالي فرحان عيد عايد الأسلمي الشمري
ـ[أبوعبدالله محمد عبد الله]ــــــــ[28 - 06 - 10, 04:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
بسم الله والحمد لله وصلاة وسلام على محمد رسول الله
أما بعد فكفى بالمرء شرفا أن يكون أدنى سلسلة أعلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أتمنا من شيخنا الفاضل أبو خالد وليد بن إدريس المنيسيّ السُلميّ حفظه الله أن يجيزني من مروياته عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم , في القرءان والسنة بارك الله فيك وجزاك الله عنا خير الجزاء
العبد الفقير إلى الله
عبد الله محمد الأمين الهبري ابن مختار ابن ابن الشرقي دحو الجزائري
وهذا بريدي الخاص
abdoallahe@ymail.com(46/353)
عالم أهل الحديث الآن: (الحافظ ثناء الله المدني) بحاجة إلى الدعاء
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[17 - 09 - 08, 04:34 م]ـ
وصلني خبر قبل قليل أن شيخنا العلامة الكبير: ثناء الله بن عيسى خان المدني الأثري في مرض شديد.
ومن حقه علينا الدعاء.
والشيخ حفظه الله من كبار علماء العصر، وهو مفتي أهل الحديث في عموم باكستان، وله شرح نفيس (بعضه مطبوع) على الترمذي اسمه (جائزة الأحوذي)، وله شرح لم يتم على البخاري، وله الفتاوى، وغير ذلك.
لازم شيخ الحديث في باكستان العلامة عبد الله الروبري، ودرس في المدينة على سماحة الشيخ ابن باز، والإمام الألباني، والعلامة محمد الأمين الشنقيطي، والعلامة حماد الأنصاري، والعلامة محمد تقي الدين الهلالي، وغيرهم.
ودرس على الشيخ سماحة المفتي محمد بن إبراهيم آل الشيخ في الرياض، والعلامة عبد الحق الهاشمي في مكة.
وله جهود عظيمة في التدريس والدعوة والإفتاء في بلاده.
ومن جهة التحديث فلا أعلم أحداً يقارب شيخنا في كثرة المقروءات والمسموعات الحديثية، -إلا أن يكون شيخنا عبد الوكيل الهاشمي-.
وأقرأ البخاري في نحو خمس وأربعين مرة كما أخبرني، ما بين شرح وسرد، وأقرأ الكتب السبعة وغيرها في الكويت، وأقرأ في السعودية، وسافر لعدة بلدان في الدعوة والمؤتمرات.
وجرت لي مذاكرة مع بعض رؤوس المعتنين بالرواية، منهم الشيخان صالح العصيمي وعبد الله العبيد، عمّن يستحق أن يُروى عنه مسلسل الحفاظ الآن، فكان الاتفاق على أنه الشيخ، عن شيخه الروبري، عن شيخه الغزنوي، عن نذير حسين، بسنده المشهور، ومن علم تراجم هؤلاء الأئمة الأثريين لم يستغرب ذلك.
ومناقب الشيخ كثيرة، وبالجملة فقل أن لقيت مثل الشيخ في رياسته في السنة والعلم والأخلاق والزهد.
----------------------
كتبت ما كتبت تنويها بقدر الشيخ وتذكيراً، فلا تبخلوا على الشيخ بالدعاء بالشفاء، وأن يطيل عمره في خدمة السنة على الخير والعافية.
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[17 - 09 - 08, 04:52 م]ـ
اللهم رب الناس، اذهب الباس اشف انت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ الحافظ ثناء الله المدني ويعافيه
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[17 - 09 - 08, 07:23 م]ـ
اللهم رب الناس، اذهب الباس اشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الحافظ ثناء الله المدني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الحافظ ثناء الله المدني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الحافظ ثناء الله المدني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الحافظ ثناء الله المدني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الحافظ ثناء الله المدني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الحافظ ثناء الله المدني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الحافظ ثناء الله المدني
ـ[الديرزوري]ــــــــ[17 - 09 - 08, 07:30 م]ـ
اللهم رب الناس، اذهب الباس اشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الحافظ ثناء الله المدني
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[17 - 09 - 08, 07:50 م]ـ
اللهم رب الناس، اذهب الباس اشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الحافظ ثناء الله المدني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الحافظ ثناء الله المدني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الحافظ ثناء الله المدني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الحافظ ثناء الله المدني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الحافظ ثناء الله المدني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الحافظ ثناء الله المدني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الحافظ ثناء الله المدني
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[17 - 09 - 08, 08:30 م]ـ
اللهم رب الناس، اذهب الباس اشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الحافظ ثناء الله المدني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الحافظ ثناء الله المدني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الحافظ ثناء الله المدني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الحافظ ثناء الله المدني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الحافظ ثناء الله المدني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الحافظ ثناء الله المدني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الحافظ ثناء الله المدني
اللهم آمين
ـ[عاصم بن صفوت الشوادفى]ــــــــ[17 - 09 - 08, 09:06 م]ـ
اللهم رب الناس، اذهب الباس اشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الحافظ ثناء الله المدني
اللهم آمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/354)
ـ[أبو سفيان الأمريكي]ــــــــ[17 - 09 - 08, 09:34 م]ـ
آمين ...
حمل: ترجمة الشيخ المحدث ثناء الله المدني ويليه التعريف بمركز انصار السنة بلاهور ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=120641)
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[18 - 09 - 08, 04:04 ص]ـ
أسأل الله له الشفاء العاجل الذي لايغادر سقما.
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[18 - 09 - 08, 04:11 ص]ـ
شفاه الله وعافاه وأبقاه ذخرا للإسلام والمسلمين
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[18 - 09 - 08, 04:51 ص]ـ
شفاه الله وعافاه وأبقاه ذخرا للإسلام والمسلمين
ـ[أبو سفيان الأمريكي]ــــــــ[30 - 09 - 08, 02:02 ص]ـ
ما هي صحة الشيخ شفاه الله الآن؟؟
ـ[نواف البكري]ــــــــ[30 - 09 - 08, 05:28 م]ـ
شافاه الله وعافاه
نأمل موافاتنا أول بأول عن حالة الشيخ
ـ[عبد العزيز ابن سليمان]ــــــــ[01 - 10 - 08, 02:08 ص]ـ
اللهم رب الناس، اذهب الباس اشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الحافظ ثناء الله المدني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الحافظ ثناء الله المدني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الحافظ ثناء الله المدني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الحافظ ثناء الله المدني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الحافظ ثناء الله المدني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الحافظ ثناء الله المدني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الحافظ ثناء الله المدني
آمين
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[01 - 10 - 08, 03:30 ص]ـ
اللهم اشفه وعافه يارب العالمين,,,,,,
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[04 - 10 - 08, 01:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتصل بعض الإخوان بالشيخ وأخبروا أنه يتحسن والحمد لله.
ولعل ذلك من نتائج دعوة الإخوة الكرام.
جزاكم الله خيراً، وكتب العافية والخير لمشايخنا وأحبابنا وأهلينا.
وأخبرني أخي الشيخ محمد بن ناصر العجمي منذ أيام أن شرح شيخنا على الترمذي كمل طبعه مؤخرا
في الجامعة السلفية في بنارس الهندية
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[04 - 10 - 08, 07:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتصل بعض الإخوان بالشيخ وأخبروا أنه يتحسن والحمد لله.
ولعل ذلك من نتائج دعوة الإخوة الكرام.
جزاكم الله خيراً، وكتب العافية والخير لمشايخنا وأحبابنا وأهلينا.
وأخبرني أخي الشيخ محمد بن ناصر العجمي منذ أيام أن شرح شيخنا على الترمذي كمل طبعه مؤخرا
في الجامعة السلفية في بنارس الهندية
بشرك الله بالجنة
ويا ليت تخبرونا بآخر أخبار صحة الشيخ
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو صهيب محمد المصري]ــــــــ[04 - 10 - 08, 08:49 ص]ـ
نسأل الله أن يشفيه شفاءاً لا يغادره سقماً
ـ[أبوعبدالله محمد بن مختار]ــــــــ[12 - 10 - 08, 06:47 م]ـ
أسأل الله أن يعجل للشيخ بالشفاء وأن يطيل في عمره.
واسأل الله أن يثيب الشيخ محمد زياد لتذكيره لنا بالدعاء للشيخ.
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[13 - 10 - 08, 02:47 م]ـ
للهم رب الناس، اذهب الباس اشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الحافظ ثناء الله المدني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الحافظ ثناء الله المدني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الحافظ ثناء الله المدني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الحافظ ثناء الله المدني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الحافظ ثناء الله المدني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الحافظ ثناء الله المدني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الحافظ ثناء الله المدني
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[16 - 10 - 08, 02:15 ص]ـ
اللهم رب الناس، اذهب الباس اشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الحافظ ثناء الله المدني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الحافظ ثناء الله المدني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الحافظ ثناء الله المدني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الحافظ ثناء الله المدني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الحافظ ثناء الله المدني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الحافظ ثناء الله المدني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الحافظ ثناء الله المدني
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[16 - 10 - 08, 08:48 ص]ـ
جزاكم الله خيرا يا شيخ محمد، وأسأل الله تعالى أن يمد في عمر شيخنا على الطاعات.
شرحه على الترمذي هل هو باللغة العربية، وهل هو الآن موجود في المكتبات؟
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[16 - 10 - 08, 03:54 م]ـ
اللهم عاف الشيخ واشفه ومتعه بالصحة والعافية يارب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/355)
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[16 - 10 - 08, 04:13 م]ـ
وفيكم بارك أخي.
مع الأسف شرحه لا يكاد يوجد، وأنا رأيته بعيني فقط وطالعت بعضه ولم أتمكن من تحصيل نسخة إلى الآن، فالمكتبات العربية قليلة التواصل مع المكتبات العربية الهندية.
والجامعة السلفية في بنارس لها مطبوعات نفيسة بالعربية، منها شرح شبخنا جائزة الأحوذي.
ومنها: المرعاة شرح المشكاة للعلامة عبيد الله الرحماني.
وإذا كنت في الكويت ربما تجد خبرا عنه في جمعية إحياء التراث قسم شبه القارة الهندية، أو عند الشيخ الفاضل عارف جاويد وفقه الله.
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[16 - 10 - 08, 06:08 م]ـ
اسأل الله عز وجل أن يعجل للشيخ بالشفاء وأن يرزقه الصحة والعافية
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[17 - 10 - 08, 09:41 م]ـ
وإذا كنت في الكويت ربما تجد خبرا عنه في جمعية إحياء التراث قسم شبه القارة الهندية، أو عند الشيخ الفاضل عارف جاويد وفقه الله.!!!
أنا في الكويت أخي التكلة، ولعلك شيبت:)
وعلى كل حال، جزاك الله خيرا على ما أفدتني به.
ولقد بدأ عندنا التسجيل لسماعات المسانيد.
ـ[الحسن محمد حسن]ــــــــ[14 - 11 - 08, 12:45 ص]ـ
نسأل الله تعالى أن يشفى العلامة الحافظ ثناء الله المدنى ويعافيه وينفع به الاسلام والمسلمين
ـ[الحسن محمد حسن]ــــــــ[14 - 11 - 08, 04:32 ص]ـ
وهل يأذن لنا الشيخ العلامة محمد زياد التكلة أن نروى عنه مروياته ويجيزنا حفظه الله بما صح من مروياته جزاه الله خيرا ونفع به الاسلام والمسلمين
الحسن بن محمد بن حسن السكندرى
elhassan_mosleim@hotmail.com
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[19 - 11 - 08, 01:26 م]ـ
وهل يأذن لنا الشيخ العلامة محمد زياد التكلة
كلمة العلامة لا تُطلق على من لا يزال طالب علم، ولا أرتضي مثل هذا.
زادك الله حرصا ولا تعد.
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[02 - 02 - 09, 09:14 ص]ـ
أسأل الله تعالى العلي القدير أن يشفي الشيخ وأن يُذهِب عنه البأس، اللهم سلِّمه من كل سوء، وعافه يارب العالمين.
اللهم ربَّ الناس أذهب عنه الباس واشفه أنت الشافى لاشفاء إلا شفاؤك شفاءً لايُغادر سقما.
اللهم احفظه للإسلام والمسلمين حتى ينتفعَ الناس بعلمه.
ولابأس طهور إن شاء الله تعالى، اللهم يامنَّان اجعل ذلك في ميزان حسناته.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[02 - 02 - 09, 08:55 م]ـ
أسأل الله تعالى أن يشفي الشيخ ثناء الله ويعافيه ويطيل عمره على طاعته
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[02 - 02 - 09, 09:49 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الحافظ ثناء الله المدني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الحافظ ثناء الله المدني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الحافظ ثناء الله المدني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الحافظ ثناء الله المدني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الحافظ ثناء الله المدني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الحافظ ثناء الله المدني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الحافظ ثناء الله المدني
اللهم آميييييييييييييين
ـ[أبو سفيان الأمريكي]ــــــــ[02 - 02 - 09, 10:01 م]ـ
آمين
رقم مركز الشيخ شفاه الله - مركز أنصار السنبة في لاهور - هو: 0092425837337 لو كان أحدا يستطيع أن يتصل بهم كي نطمأن عن صحة الشيخ
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[08 - 02 - 09, 03:20 م]ـ
الحمد الله، تحدثت مع شيخنا البارحة، وقد تحسن بحمد الله وصحته مستقرة، وعنده دورة حديثية في الكويت بإذن الله بعد خمسة أسابيع.(46/356)
مشايخ للإجازة في صحيح البخاري في الهند بومباي
ـ[أبو أحمد بن خليل سلامة]ــــــــ[18 - 09 - 08, 01:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الإخوة الكرام
سأقوم برحلة إلى الهند بومباي، وأحب أن أقرأ صحيح البخاري على من يجيزيني فيه سماعا،
هل من نصيحة أو توجيه
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[18 - 09 - 08, 03:12 م]ـ
رحم اللهُ شيخناعبدالقيوم الرحمانى الهندى وعليك بشيخنا محمدإسرائيل السلفى ..
ـ[أبو أحمد بن خليل سلامة]ــــــــ[19 - 09 - 08, 03:34 ص]ـ
السلام عليكم
يا أخ أبا أيوب (عماد الجيزي)،،، كيف أصل للشيخ محمد اسرائيل السلفي؟ هلا أفدتني بارك الله فيك
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[20 - 09 - 08, 12:13 ص]ـ
وفقك الله أبا أحمد(46/357)
سؤال في إجازة في القرآن
ـ[أبو أحمد بن خليل سلامة]ــــــــ[18 - 09 - 08, 01:29 م]ـ
السلام عليكم
هل تصح إجازة من يستمع إلى قراءة الطالب في المواطن المشكل قراءتها من القرآن فقط، دون قراءة باقي القرآن؟ وهل تختلف صيغتها عن الإجازة التي يقرأ فيها القرآن كاملا
وهل تصح تلك الإجازة بقراءة القرآن من المصحف، وليس غيبا؟
أرجو الإفادة
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[20 - 09 - 08, 03:21 ص]ـ
رأيت بعض شيخنا المقرئين الكبار يفعلون هذا، بشرط أن يكون الطالب معروفا بإتقانه فلا حاجة لأن يقرأ كل شيء.
ولكن الأصل أن يقرأ الطالب القرآن حتى يجاز، وقد يخرج عن الأصل بالشرط الذي ذكرته
ويكفيك مثلا أن شيخنا العلامة يحيى الغوثاني حفظه الله أجازه بعض شيوخه بالقراءات بعد قراءته الفاتحة بالجمع عليهم، هذا أمر لا يتسنى للجميع، وهو فضل من الله يؤتيه من يشاء
ولكن أخي أبا أحمد لا تنس الأصل
ـ[رندا مصطفي]ــــــــ[22 - 10 - 08, 12:31 ص]ـ
وهل تصح تلك الإجازة بقراءة القرآن من المصحف، وليس غيبا؟
قال الشيخ حسن الوراقي حفظه الله في كتابه إعانة المستفيد بضبط متني التحفةوالجزرية
(1) القراءة بالنظر فى المصحف , وإن كانت مضبوطة مع التجويد , لكن ينقصها التلقي عن ظهر قلب حتى يبقى جميع السند مسلسلاً بهذه الصفة،والأصل أن الطالب يعرض القرآن الكريم كله على شيخه حفظاً عن ظهر قلب؛ والعرض من المصحف وإن جوَّزه بعض العلماء كالسيوطي في الإتقان (1/ 131)؛ ولكن هذا الأمر فتح الباب على مصرعيه الآن، فأصبح الذي يقرأ من المصحف يستوي مع من يقرأ من حفظه، فضلا عن الاستواء في السند عن الشيخ.
قال الدكتور/ محمد بن فوزان - حفظه الله - في إجازات القراء ص 59:
والذي يظهر لي - والله أعلم - جواز هذا النوع من الإجازات بشروط هي:
- عدم قدرة القاري على الحفظ.
- الإفادة في الإجازة بأنه أُجيز بقراءته من المصحف مباشرة.
- يُمنع المجاز بهذه الطريقة من إجازة غيره فهي له بمثابة إجازة خاصة.
- عدم فتح هذا النوع من الإجازة أمام عامة الناس والضرورات تقدر بقدرها.
أقول: وبعضهم قال: إذا أراد المُجاز أن يُقرئ غيره؛ فليقرئه من المصحف كما قرأ هو على شيخه من المصحف،والله أعلم.
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[28 - 10 - 08, 10:19 ص]ـ
يجب التفريق بين أمرين وهما إجازة الرواية وإجازة الدراية فأما إجازة الرواية فعمل بها كبار القراء كابن الجوزي في القران وغيره بل أجاز بمروياته في آخر كتابه في طبقات القراء أهل عصره ممن أحب الرواية عنه ولا شك أنه من أهل الدراية
تبقى إجازة الدرية فلا بد من تمييز بين المجازين فقد يجيز شيخ ما متقنا للتلاوة والحفظ وآخر أتقن وقد يجيز متقنا للتلاوة دون الحفظ وقد يجيز طالبا ليس بحافظ أصلا وإنما هو من أهل الاطلاع والدراية بالقراءة ونطقه سليم ومخارجه صحيحة فيجب هنا أن ينص على أنه ليس من الحفاظ لكتاب الله وأنه يستحق الإجازة أداء ويكون ما فاته وهو الحفظ ليس له به دراية إنما من باب الرواية ونقل الإخوان أن السيوطي من المجيزين لذلك لكن خشية اللبس بأنه حافظ يجب التنبه إليها من المجيزين وقد رأيت كثيرا من المجازين من غير الحفاظ ويجيزون وبعضهم كبار في السن في اليمن والعراق وغيرها فمن يمنعهم أن يجيزوا وقد نص شيخهم أنه أجازهم وأذن لهم بالإقراء وحملهم السند إلا إن نص الشيخ على أن هذا السند للأخ ليتصل سنده بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا يحق له أن يجيز به غيره وقد نقل لي بعض الإخوان أن الشيخ عبد العزيز عيون السود رحمه الله كان يجيز بمثل هذه الإجازة لمن لا يحفظ
أما القراءة عبر الماسنجر فلا أرى بها بأسا فهي وسيلة عصرية يجب على طلاب العلم عدم الجمود والحجر على الناس والاستفادة من وسائل السرعة التي تميز بها علينا الكفرة من الغربيين وإن كان الشيخ من أهل التقى والصلاح فلن يتهاون بهذا الشأن
هناك خلط شديد بين إ‘جازة الرواية وإجازة الدراية تكلمت عن بعض ذلك في مقال لي منشور في هذا الموقع وفي ملتقى أهل الأثر عن جانب منه وعنونته بعنوان (كدر خاطري ما فهم من تعطير الخاطر إلخ)
صار المجازون بالرواية والله المستعان يتصدرون للإقراء وهذه من الطامات ومن توسيد الأمر لغير أهله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/358)
ولا يزال مشايخنا في العراق ينصون في إجازاتهم العلمية في سائر العلوم لطلابهم بأنهم قد أذنوا لهم بالتدريس فرق بين هذه الإجازة وبين أن ينال المجاز إذنا بالرواية يشارك به كثيرا من الأطفال من أهل التحمل ولو تصدر إنسان لتدريس فن ما فمن يمنعه إذا رأى من نفسه الأهلية ولكن أن ينسب هذا التصدير لمشايخه بمجرد قولهم له أجزتك فهذه من الطوام ومن التدليسات العصرية التي يجب التشهير بمستخدميها وإجراء قواعد الجرح والتعديل عليهم حتى يكفوا وقد رأيت أحد الأقران يتفاخر بأنه مجاز من الشيخ فلان فقلت له ماذا قرأت عليه قال لم أقرأ قلت ماذا عساه كتب لك في إجازته قال كتب أنه أجازني برواية العلوم المنقول منها والمعقول والفروع والإصول وما تصح له روايته عن مشايخه ..... فقلت إنك تساوي بهذه الإجازة أولادي فقد كتب الشيخ مثله لولدي صهيب وهذه إجازة رواية رواية رواية فقط وإن وصفت فيها المرويات بما وصفت لكن أنت بم وصفوك؟! وما الكتب التي ذكروا أنك أتقنتها عليهم؟! هل قالوا إنك صرت بهذه الإجازة علامة الدنيا وإمام السنة وشيخ الإسلام سكت مغتاظا ولم يعد كلامه أمامي البتة ولكنه لا يزال يكرره في أوساط من الجهلة في هذا الفن
عذرا على التشعب
ملحوظة:
الذي يقرأ على شيخ يسمى مجازا لأمور
منها أن أجيز بهذا الفن ولم يقرأ كل ما كتب فيه على شيخه بل قد تفوته بعض أوجه حفص إن كان قرأ على الشيخ رواية حفص وأذن له بإقرائها ومن أذن له شيخ مجاز دراية برواية أجيز تبعا بكتب الفن فيدرسها ويسندهاعن شيخه شريطة أن ينص أنه يرويها عنه بحق إجازته له بقراءة حفص مثلا لأن إجازة الإقراء أشمل من قول الشيخ مثلا أجزته بما قرأه علي وهذا لا يقوله شيخ إلا أن يكون ليس له أدنى علم بمعنى الإجازة
لأن معنى الإجازة أنه لم يقرأ على الشيخ وهذه تسمى إجازة فهل قرأ إذا ليست إجازة لم يقرأ رواية الفرق دقيق ومشكل على كثير من طلاب العلم من قرأ سميت إجازة باعتبار غير المقروء أو المسموع من الشيخ والله أعلم
وبالنسبة للأخ السائل عودا وتكرارا لا أرى بأسا بقراءته عبر الماسنجر أو على الهاتف سواء بالقران الكريم أو غيره
ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 10:03 م]ـ
.. هل من تعليق على هذا النقل .. بارك الله فيكم ..
. . .
(رواية إدريس)
طريق القطيعي من الكفاية في القراءات الست والمصباح قرأ بها سبط الخياط وأبو الكرم على أبي المعالي ثابت بن بندار بن إبراهيم البقال وقرأ بها القاضي أبي العلاء محمد بن أحمد بن يعقوب الواسطي وسمعتها منه سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة وقرأها من الكتاب على أبي بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك ابن شبيب بن عبد الله القطيعي وقرأ القطيعي وابن بويان والمطوعي والشطي على أبي الحسن إدريس عبد الكريم الحداد (تتمة تسع طرق لإدريس) وقرأ الحداد والوراق على الإمام أبي محمد خلف بن هشام بن ثعلب البزار -بالراء- صاحب الاختيار فذلك إحدى وثلاثون طريقاً لخلف.
. . .
الكتاب: النشر في القراءات العشر {1|216}
المؤلف: ابن الجزري
أشرف على تصحيحه ومراجعته: علي محمد الضباع -شيخ عموم المقارئ: بالديار المصرية
. . .المصدر: الشاملة3.5(46/359)
مسائل في الإجازات وعلم الرواية
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[20 - 09 - 08, 03:13 ص]ـ
إخواني في هذا الملتقى الطيب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحببت في هذا الموضوع أن أطرح أسئلة تتعلق بالأسانيد والإجازات تبصرة لي ولأخواني.
وأتمنى من العارفين بالإجازات وشؤونها أن يساهموا في موضوعنا هذا
السؤال الأول؟
لو كان شخص ما يروي عن عشرين شيخا، ثم أجاز هو شخصا آخر بما يرويه،
ثم إن هذا المجيز استجاز لنفسه من شيوخ آخرين، فهل يحق للمجاز الأول أن يروي عن مجيزه كل ما يرويه اعتمادا على الإجازة الأولى؟
أو بعبارة أخرى: هل يسري مفعول الإجازة في المستقبل لو استجاز المجيز لنفسه من آخرين؟
هذه المسألة توقفت عندها كثيرا، ولم أستطع البت والجزم فيها، ولكنني رأيت بعض مشايخنا حفظهم الله (وهو معنا في هذا المنتدى) استجاز شيخا من عشرين سنة، وهذا الشيخ روى بعد ذلك عن جم غفير، ولكن شيخنا لم يجدد الاستجازة منه (والله أعلم) فصنيعه هذا يوحي بأن شيخنا المذكور يعتقد بسريان الإجازة ولو زاد المجيز شيوخه.
على أنني رأيت مشايخ آخرين لهم أكثر من إجازة من شيخ واحد، وسألت بعضهم: لم تستجيز الشيخ أكثر من مرة؟ فأجاب: لأنه يخشى أن تفوته الرواية عن بعض شيوخ شيخه
فهذا الصنيع يشعر بأن مفعول الإجازة لايسري.
أتمنى من أصدقائي أن يدلوا بدلوهم في هذا الموضوع
ـ[نواف البكري]ــــــــ[30 - 09 - 08, 05:34 م]ـ
سألت بعض مشايخي ممن له عناية بالإجازات فقال:
هذه مسألة مشهورة
وقد تكلم الكتاني في فهرس الفهارس ببعض الشيء عنها
والصحيح أن هذا موقوف على لفظ المجيز، وهذا في ثلاث حالات:
الحالة الأولى: فإن قال أجزتك بـ (ما صح) لي روايته
فإن هذا لفظ واضح يفيد حال الإجازة وما قبله
فلا يصح أن يروي به ما حصل لشيخه بعد ذلك من إجازات
الحالة الثانية: أن ينص على فتح باب الإجازة مدة حياته، ويقول: (وبكل ما يصح لي ورايته مدة حياتي) وهذا ظاهر في تجدد معنى الإجازة كلما روى عن شيخٍ جديد ما دام حياً.
الحالة الثالثة: أن لا يعبر لا بما في الأولى ولا الثانية، أي لا يعبر بالماضي، ولا ينص على تجدد الإجازة، وإنما يعبر بصيغة المضارع، فيقول (بما يصح لي) ويسكت، فمن التزم ظاهر اللفظ ألحقه بالحالة الأولى ولم يبح به الإجازة.
ومن التزم مطلق القصد، اقتراناً باحتمال اللفظ، فإنه يبيح للراوي عنه كل ما يصح له روايته، وما تحمله في المستقبل يصح له كما يصح له ما كان في الماضي
والله أعلم
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[01 - 10 - 08, 03:55 ص]ـ
ذكر هذه المسألة النووي رحمه الله في التقريب ورجح أن لا تصح الإجازة فيما وقع للشيخ بعد إجازته لتلميذه من روايات مستجدة إلا إذا عبر بالمضارع بأن قال أجزته بما صح ويصح ونحو ذلك وأنقل المعنى لا اللفظ والله أعلم
ـ[أبوعبدالله وابنه]ــــــــ[03 - 10 - 08, 02:55 م]ـ
المسألة مشهورة في كتب الاصطلاح عند الكلام على الإجازة، أعني: إجازة ما لم يتحمله المجيز، وهي من آفات الاسترسال في الإجازات المحضة والتشاغل بها، وهذه المسألة تقتضي أهمية الوقوف على تواريخ الإجازات، ولكن قلما يعتني جماهير المتأخرين بهذا، وصاحب فهرس الفهارس كثير التنبيه على صور من الخلل الواقع في هذا الباب.
والإخوة المتذاكرون تكفيهم هذه الإشارة، والحمد لله
وفق الله الجميع لما يرضيه
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[03 - 10 - 08, 05:57 م]ـ
الإخوة نواف البكري وعلي ياسين المحيمد وأبوعبدالله وابنه
أشكركم على مروركم الكريم، وإثرائكم للموضوع.
والحاصل مما ذكرتم أن على طالب العلم قبل الإجازة:
1 - أن يهتم بتدوين تواريخ إجازاته وسماعاته.
2 - وأن يهتم في صيغة الاستجازة بحيث تكون صيغة سارية المفعول بعد الاستجازة، من مثل: أستجيزكم بكل صح وما يصح من مرويتكم.
وهذا شيء الاهتمام به
وباب النقاش مايزال مشرعا للأفاضل.
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[03 - 10 - 08, 05:59 م]ـ
السؤال الثاني: هل يحق للمجيز سحب الإجازة من المجاز إنْ عنَّ للمجيز ما يدعو إلى ذلك؟
أنتظر مشاركات الإخوة الكرام.
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[06 - 10 - 08, 02:15 م]ـ
الذي أعلمه أنه لا يجيز وإن خرج الكلام فلن يعود وهو الذي عليه من قرات له من المحدثين غير أن الإجازة العلمية والإذن بالتدريس بالعلوم الشرعية قد يسحب من لأن من شروطه العدالة وقد ذكر لي بعض مشايخي أن مفتي العراق في وقته الشيخ أمجد الزهاوي رحمه الله العلامة الحنفي المعروف سحب إجازتين من طلابه أحدهما علم أنه صار يسمع الموسيقا والآخر خلق لحيته وجبته وعماته وصاحب الفساق فأعلن الشيخ في حفل تتويج أحد تلامذته بإجازة التدريس بسحبها من فلان وفلان ولكن المجيز إجازة علمية أجاز تلميذه بالرواية والدراية أما الرواية فلا يمكن منعه منها على ما في كتب الاصطلاح وأما الدراية فقد شهد له بأمرين بدرايته بما يرويه عنه من كتب العلوم من مقدرة على فك عبارات الأقدمين ومقدرة على البحث عما يشكل في مضانه ونحو ذلك ولكنه شهد له بالأهلية بالتدريس أيضا فهي فوق أنه يدري أهل لتربية طلابه مثلا هذه الأهلية سحبها كسجب الجامعة شهادة متخرج ثبت أنه مزور مثلا وكسحب بعض الدول الجنسية ممن منحتهم الجنسية والله أعلى وأعلم وأثرت بعض النقاط كما ترى أخي رجب لنرى مشاراكات الإخوة الأكارم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/360)
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[06 - 10 - 08, 10:50 م]ـ
جاء في " الاتقان في علوم القرآن" للحافظ السيوطي ت 911 ما نصه: " وسئل (يقصدر الصدر موهوب الجزري) أيضاً عن رجل أجازه الشيخ بالإقراء، ثم بان أنه لا دين له وخاف الشيخ من تفريطه، فهل له النزول عن الإجازة؟
فأجاب: لا تبطل الإجازة بكونه غير ديِّن" ا. هـ كلام الجلال السيوطي.
تفصيل الأخ أبي صهيب جيد، ولكن يعكره أن في إجازة الرواية شروطا أيضا، وكثيرا ما رأينا في الإجازات هذه العبارة المشهورة: بالشرط المعتبر عند أهل الأثر.
ومن هذه الشروط: تقوى الله تعالى.
فالإجازتان (العلمية والرواية) تشتركان في الشروط، فعلى هذا القول يستطيع المجيز سحب إجازة الرواية أيضا.
ولكن المتأمل للنص المورد أعلاه يجد الجواب بعدم بطلان الإجازة بكون المجاز غير ديِّن ..
لا أريد أن أتسرع بالحكم هنا، ولكنني أميل إلى عدم جواز سحب الإجازة سواء أكانت إجازة رواية أم إجازة علمية.
الموضوع يحتاج إلى مزيد بحث، فننتظر مشاركاتكم
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[06 - 10 - 08, 10:55 م]ـ
هذه دعوة لكل عضو في المنتدى بالتفاعل والمشاركة في هذه المواضيع التي نحن في مسيس الحاجة إلى معرفتها، فاقبلوا دعوتي
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[11 - 10 - 08, 07:13 ص]ـ
نسيت ذكر أمر وهو أنني رأيت كثيرا من مشايخنا يؤكد على من يستجيزه بأيقول ما صح ويصح وهذا الذي جريت عليه عند استجازة أحد مالم يكن الإجازة حصلت ضمن استدعاء كتبه أحد الإخوة للشيوخ وهذا الأمر غاية في الأهمية لمن يطلب الإجازة(46/361)
كدر خاطري ما فهم من ثبت:تعطير الخاطر بآداب الرواية عن سيد الأوائل والأواخر وملحقاته
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[04 - 10 - 08, 10:07 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد الإخوة الأكارم أولا كل عام وأنتم بألف ألف خير وأعاده الله علينا وعليكم وعلى الأمة باليمن والإيمان والبركة وأعتذر من الإخوة الأكارم الذين تربطني بهم صلة بالمراسلة على الخاص أو الإيميلات عن الأنقطاع خلال رمضان وقبله بأكثر من شهرين فالأمر خارج عن طاقتي وسأعود عما قريب كما كنت بإذن الله ولا تنسوني من دعواتكم
الموضوع:
[كنت أقرا في ثبت الشيخ المسند عبد السلام حبوس المصري المتوفى في هذا العام في الكويت رحمه الله ولي من الشيخ رحمه الله إجازة بالرواية عنه فقد استجازه لي بعض الإخوة وسلمنيها أخي وقرة عيني الشيخ قاسم محمد ضاهر البقاعي حفظه المولى
والكتاب عبارة عن مجموع كما يلي:
تعطير الخاطر بآداب الرواية عن سيد الأوائل والأواخر
وإتحاف المسانيد بعوالي الأسانيد
والنفحة العطرية في أسانيد الأربعين النووية والأخير قد أفرد إسناد كل حديث فيه على حدة ذهب أحد الإخوة إلى الشيخ عبد السلام حبوس في إلى مصر وجلس عنده عشرة أيام وجاء منه بإجازة في القراءات العشر وهو مجاز قبل ذلك بإجازة من أحد أبناء منطقتنا في سوريا ويقول الأخ إنه صاحب أعلى سند في العالم الإسلامي في القران لأنه يروي عن الشيخ عبد السلام والشيخ عبد السلام بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم في القراءات كما ذكر في ثبته 23 واسطة فقد فتعجبت كل العجب مما أسمعه وإن كنت قضيت قرابة خمسة عشر سنة في الأثبات والإجازات والأسانيد والتراجم فغفلت عن مثل هذا العلو الفائق إني إذا لمن الجاهلين وأحتاج إلى إعادة النظر في هذا العلم الذي تلقيته عن علمائه وكتبت فيه ثلاث أثبات فجلبت ثبت الشيخ عبد السلام وإذا به يذكر روايته في القران الكريم عن شيخه الأول والثاني والثالث وإذا بالشيخ رحمه الله وغفر له يغتر برواية بالإجازة العامة لجميع المرويات وخاصة القراءات المتواترة منها والشاذة إذ يقول في ص 130ط/11428=2007م دون دار نشر:
وأما الطريق الثالث فلقد أجزت لفظا وكتابة من بركة آل البيت الشيخ أبي علي محمد المنتصر بالله الكتاني قال لي بهذا اللفظ: أجزتك القراءات ليشمل الشاذ والمتواتر منها وكتب لي الإجازة بذلك بخطه وكان اللفظ والكتابة ووجهه إلى الكعبة المشرفة وكان ذلك في يوم جمعة في الحريم المكي وأخبرني أنه أجازه بذلك أهل بيته_هكذا النص؟! _ وأخبرني أنه أجازه بذلك الشيخ بن رافع الطهطاوي الأزهري الحسيني وقد أجازه الشيخ محمد مصطفى الدمياطي
ويعدد الرجال إلى ابن الجوزي ويقول في قبلها ص 126 - 127 (صورة عن خط يد) مرسل إلى سعادة الدكتور محمد صلاح الدين الجعبري المحترم مدير المذيعين بقناة المجد المرسل أخوكم عبد السلام محمد محمد حبوس (بعد المقدمة) مرسل لفضيلتكم بعض الأسانيد التي تشرفت بسببها بالقرب من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان في غالبها أن بيني وبين النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث وعشرون واسطة واثنان وعشرون واسطة وأولها طريق القراءة وأعني قراءة القران كله بقراءة حفص عن عاصم أو بالقراءات السبع قراءة على مشايخي وسماعا منهم وإجازة ملفوظة ومكتوبة منهم رحمهم الله رحمة واسعة الطريق الأول .... الطريق الثاني ..... الطريق الثالث وهو الذي ذكرته قبلا
وفي عدة صفحات أسند إلى كتب القراءات بإجازاته عن الشيخ المنتصر الكتاني أو علوي المالكي أو أو حتى إذا ما نظر غير المتخصص لُلِّس عليه الأمر بأنه أعلى من في العالم إسنادا ومن المعلوم أن أعلى الناس إسنادا في السبع الشيخ الطرابيشي ومن هو بعلوه وبينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم 26 واسطة من غير طريق زكريا الأنصاري بل من طريق ابن أسد الأميوطي وبطريق زكريا المشهور ينزل الإسناد درجة أما الشيخ عبد السلام رحمه الله فقد أخذ عن غير واحد أعلاهم سندا المرصفي تلميذ الزيات والزيات أنزل من الطرابيشي بدرجة حسب علمي أسأل الله أن لا أكون واهما والذي يروون عن الشيخ عبد السلام عن عن المرصفي عن الزيات أنزل من درجة كثير من المعاصرين كطلاب الشيخ حسين عسيران وطلاب العنبتاوي وطلاب حسن دمشقية وغيرهم ممن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/362)
لا يمكن حصرهم فهل يحق لطلابه هذا الادعاء الواهم
أمر آخر أنني لم آخذ القراءات عن أحد إلا ما أخته عن سيدي الوالد وهو قراءة عاصم بروايتيها شعبة وحفص وما أتممت ختمة تامة في رواية بعد إذ ولكني أرويها بعموم مروياتي عن مشايخي ومجيزي ممن هم أعلى في بعض الأحيان من شيخنا بالإجازة الشيخ عبد السلام وأنا إن لم أكن بعمر أحفاده فبعمر أولاده الصغار ولي في هذه الرواية أقران سيروي من أحياه الله منهم بعد موت الشيخ عبد السلام بأكثر من نصف قرن إن شاء ربي وهي إجازة رواية لا دراية لا تبقى إلا للحفاظ على سلسلة الإسناد وما الفائدة من الاغترار بها أوليس الشيخ له أسانيد رواها دراية وإن كان الشيخ قد قال في كتابه المذكور إن المنتصر الكتاني قد سأله حتى اطمأن لأهليته في القراءات فأجازه بكل القراءات وفي موضع آخر روى خمسين قراءة فهل يعطي هذا لإجازة الرواية قوة بحيث يقول إنه أعلى أهل عصره شغلت بالكتاب وأخذ مني من الوقت ما حرمته لأهل بيتي والله يشهد لأتحقق من الأمر وقرأته أكثر من مرة فإذا به رواية القراءات عن طريق الإجازة العامة ولست أدري إن كان الشيخ المنتصر الكتاني رحمه الله قد تحمل القراءات القرءانية تحمل دراية عن أحد وفي السند بعض الروايات بالإجازة العامة وتفسير الإجازة العامة كما هو معلوم أنها الإجازة العامة لأهل العصر فما الفائدة وقد أسقطها جمهور المحدثين ولم يعمل بها أحد من القراء فيما أعلم وإن عمل بها أحد فلا يعني جواز العلم بها يعدد الشيخ سنده العالي 22 واسطة في فيروي عن الطهطاوي الذي أجاز لأهل عصره وولد الشيخ في العام الذي مات فيه الطهطاوي ت1355هـ عن محمد مصطفى الخضري الدمياطي عن محمد الأمير الكبير ويروي عن الطهطاوي مرة أخرى بواسطة المنتصر ومرة بواسطة أحمد الغماري
أيصح أن ينص على أنه الأعلى غسنادا في العام ثم يذكر إسناد الرواية أمر غاية في العجب لا من الشيخ الذي فصل فمن قرأ الكتاب كاملا أدرك أنها بالإجازة العامة أو بالرواية فحسب ولكن النظر في بعض صفحات الكتاب يوهم من تصفحه أنه الأعلى إسنادا وحتى بالروايات ليس بالأعلى إسنادا ومن شاء فاليرجع إلى صفحة أعلى أهل الأرض إسنادا وهي من أروع صفحات هذا المنتدى المبارك إن كان الاغترار بالولادة 1355 فثمة من ولد 1320 ولا يزال على قيد الحياة فتدركة الإجازة العامة لأهل العصر ممن مات قبل الطهطاوي بخمس وثلاثين سنة وإن كان الاغترار بالرواية عن الزمزمي التي كررها رحمه الله وغفر له عدة مرات في كتابه هذا فتلاميذه كثر وبعض أولاده المجازين منه لا يزال على قيد الحياة وصاحب الدار أدرى بما فيها وإن كان الاغترار بروايته عن محمد علوي المالكي فالرواة عنه من صغار الأولاد كثر ولا يزال كثير من الأحياء يروون عن والده السيد علوي عباس رحمه الله منهم شيخنا السيد قاسم بحر وإن كان الاغترار ... لا داعي فليس المقصد تعداد مجيزي شيخنا عبد السلام رحمه الله وغفر له وعفا عنه وأكرم نزله ولكن الذي دفعني إلى هذا تبيين الأمر اغترار بعض تلامذة الشيخ بهذا العلو ولو كان علوا حقيقيا لفخرت به كما يفخرون فالقرب من رسول الله صلى الله عليه وسلم مفخرة ولكن الأمر لا يعدو عن الادعاء
أخيرا أرجو التعليق من القراء الكرام وأخص منهم تلامذة الشيخ كشيخنا الدكتور يحيى الغوثاني وغيره من طلاب العلم من أهل الكويت كما أدعوا أهلي القران والرواية إلى المشاركة والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[04 - 10 - 08, 11:17 ص]ـ
شيخنا الفاضل علي ياسين المحيمد
هذا الشيء مما تعم به البلوى، فلقد رأيت بعضهم يسند القراءات عن الفاداني وصالح الأركاني-رحمهما الله-بالإجازة العامة!!!!.
قد نعذرهم في هذا؛ لأن بعضهم لايدري ما يفعل، ولكن الشيخ عبد السلام رحمه الله عالم بهذا الشأن لا يخفى عليه الأمر.
على أي حال كان الأمر فهو يحتاج إلى تجلية من المشايخ الفضلاء أمثال الذين ذكرتهم سيدي.
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[04 - 10 - 08, 10:07 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الكريم وأنا أقل من أن تصفني بشيخنا وهذا من طيب أصلك وحسن ظنك وأنا أدرى بحالي ولا بأس حسب علمي بإسناد القراءات رواية عن الفاداني أو غيره من الرواة لكن الإشكال أن المسألة صارت تعتبر دراية ويتفاخر بها في بلدنا على هذا الأساس وشكر الله لك
ـ[نواف البكري]ــــــــ[07 - 10 - 08, 07:10 ص]ـ
كلام جميل لو تجنب هذه القالة: (فتعجبت كل العجب مما أسمعه وإن كنت قضيت قرابة خمسة عشر سنة في الأثبات والإجازات والأسانيد والتراجم فغفلت عن مثل هذا العلو الفائق إني إذا لمن الجاهلين وأحتاج إلى إعادة النظر في هذا العلم الذي تلقيته عن علمائه وكتبت فيه ثلاث أثبات)
فلو قضيت أكثر من ذلك ففوق كل ذي علم عليم
والكل بحاجة إلى إعادة النظر دوما فب معلوماته ومحفوظاته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/363)
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[07 - 10 - 08, 10:27 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذا التنيبه أخي نواف هب ياسيدي أنني لم أقل ما قلت وأسأل الله الإخلاص وفوق كل ذي علم عليم كما ذكرتم بعد هذه اللفتة التربوية منك ألا تشاركنا الرأي في صلب الموضوع وتبين رأيك وإن كنت قد أقررت كلامي بما قلت سوى ما ذكرتَه منه فأحب أن أرى رأيك مستقلا
ـ[أزماراي]ــــــــ[07 - 10 - 08, 03:05 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخي الحبيب على هذه الفوائد ولاحرمنا الله من علمكم.
أسأل الله تعالى أن يرفع قدركم في الدارين وأن يأتيكم أجركم مرتين.
(شيخي أنا موجود دائما على عنواني الجديد أدناه لم اسمع من فضيلتكم منذ زمن رعاكم ربي الذي لا إله الاهو)
ـ[نواف البكري]ــــــــ[07 - 10 - 08, 03:48 م]ـ
شكراً لك على رحابة الصدر
وقد قلت عن كلامك:
كلام جميل
فسددك الله
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[08 - 10 - 08, 09:37 ص]ـ
حياكم الله أخي نواف ولا حرمنا فوائدكم ولا خير في إن لم أسمع الحق فلو قال ما قُلت غيري فقد يقع في نفسي ما وقع في نفسكم
أما بالنسبة لشيخي الفاضل الشيخ قاسم البقاعي فالإيميل مضاف لدي ولم أدخل منذ فترة لا نشغالي ومتى أحببتم فأنا برسم الخدمة ويسعدني التواصل معكم سيدي الفاضل إما بتحديد موعد مسبق برسالة خاصة وإما بنداء على الهاتف الجوال يشعر أنكم على الماسنجر
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[11 - 10 - 08, 11:24 م]ـ
توفي الشيخ رحمه الله من ستة أشهر، وقد استجاز لي منه الأصحاب.
ولما قرأت ثبته عرفت أنه رحمه الله ليس من أهل الشأن، وعنده مجازفة شديدة في الألقاب، وأذكر أنني طالعت ثبته مع الأخ الشيخ عمر النشوقاتي فاستغرب منه ذلك أيضا.
ومما يُستنكر فيه إسناده للقراءات من من جهة الأمير الكبير، فإن أخذ الشيخ رحمه الله هو عن طبقة قريبة أدركتُ غير واحد من شيوخه، فكيف يكون بينه وبين محمد الأمير الكبير (المتوفى 1233) رجلان فقط، عن أبيه عن جده؟ وبالقراءة؟ وينفرد بهذا؟
* * *
وما ذكره الشيخ رجب من إسناد القراءات عن الفاداني حصل من الشيخ عبد السلام رحمه الله، بل رواها بالعامة لأهل العصر عن أحمد رافع الطهطاوي!
والكلام السابق للنقد العلمي فقط، وليس طعنا في ذات الشيخ، فقد أفضى إلى ما قدم، وأسأل الله أن يغفر لنا وله، وأن يرحمنا رحمة واسعة.
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[14 - 10 - 08, 10:15 م]ـ
جزاكم الله خير شيخي الفاضل المسند الكبير الشيخ محمد زياد التكلة
الحقيقة أني رأيت كلامكم بعد كتابته بفترة أظنها قصيرة ولكنني أرجأت شكركم لأن في اسمكم وشهرتكم إعلان ليقرأ المقال أهل الاهتمام ولازلت أذكر تلك الجلسة المباركة التي جلسناها معكم واستضفتمونا بمنزلكم وغمرتمونا بكرمكم وأسمعتمونا الحديث المسلسل بالأولية وحملتونا الرواية عنكم
وعضد كلامي بكلامكم النافع يزيدني ثقة بما أكتب فلله الحمد والمنة
ومن ناحية رواية القراءات ألا ترون سيدي الفاضل أن روياتها جائزة بشرط النص على أن الأخذ فيها عن طريق الرواية لا الدراية فكثير من أثبات علمائنا ذكر فيها سندهم إلى القران وأجازوا طلابهم بما تضمنه الثبت سواء قرأ المجاز القرءات على صاحب الثبت أو لم يقرأ ولكن المشكلة أن لا يفرق بينهما ويدمجان ويجعلان كالشيء الواحد وإطلاق الأمر في القراءات يصرف الذهن إلى التلقي عن الشيخ بوسيلة غير الإجازة سيما إذا تباهى الراوي على أهل الدراية بعلو السند بل وبعلو الكعب قي هذا الفن وإن كان لم يأخذ ذلك إلا بالإجازة
وثمة موضوع آخر وهو أن قراء العصر قد سموا الإذن العلمي للطالب بالإقراء بعد تلقي القران على الشيخ إجازة سواء أخذ الطالب عن شيخه ذلك بالقراءة أو السماع أو الاختبار كما يفعل البعض أو أي وسيلة وهذا يضع كثيرا من المبتدئين في هذا الفن في خلط في معنى الإجازة ولا يدرك أن معنى الإجازة إذن الشيخ للطالب بما لم يقرأه عليه وقد رأيت الشيخ حامد المدني البخاري أحد المسندين المعروفين ينص في إجازته العامة على الإذن بالرواية إلا القران وهذا الأمر يجعلني أتحير إذ مثله مسند كبير ذكر في ثبته المجتبى من لقط الدرر في الأسانيد الغرر أكثر من ثلاثمئة شيخ روى عنهم وقال بعدها وغيرهم كثير فهل تضر الإجازة العامة أن يسندها لطلاب إجازته عامة دون استثناء القران الكريم يقراءاته الحقيقة أنني لا أرى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/364)
فرقا بين الرواية للقران الكريم وغيره إذا نُص على أنها عامة لكن لما رأيت بعض المتباهين بإجازة القران الكريم ممن رووها بالعامة أعذرت شيخنا حامدا المدني في نصه وكنت في نفسي ألومه على هذا وإن لم أصرح بملامته لأحد تأدبا معه ولكن الذي أخشاه الآن أن يزداد خرق الجهل وعدم التفريق بين الرواية والدراية سواء بالقران الكريم أو بغيره من العلوم وها هم أهل العراق لا يجيزون إلا من تخرج بهم إلا بالإجازة العلمية العالِمية بكسر اللام وإلا لمن قرأ منهجا متكاملا في العلوم العقيلة والنقلية وينص في الإجازة على أن المجاز قادر على علوم الشريعة الغراء وعلوم الآلة عقلية كانت العلوم أو نقلية بل لازال بعض شيوخنا يتمسكون بالنص القديم الذي توارثوه عن مشايخهم وهو "وأذنت له -يعني المجاز- أن يدرس العلوم الإسلامية العقلية والنقلية في المدارس الدينية" وهذا النص كان موجودا لدى بعض الأتراك في إجازاتهم لأن الإجازة العلمية كانت تؤهل لرتبة وضيفية من الدولة العثمانية يدرس المجاز بها إذا شهد له الشيخ المجيز بالمقدرة على التدريس ولكن العلماء أنفسهم كانوا يتبادلون الإجازات وإن كانت جل إجازاتهم لا تخلو من الشهادة العلمية إلا أنها إجازة رواية ينص من روى بها على أن الشيخ فلان ليس شيخ تخرجي وقضية الرواية عن شيخ التخرج وإن نزل سنده وتقديمها على الروايات الأخرى أمر مشتهر لا يخفى على القراء الكرام فضلا عن شيخنا التكلة رعاه الله
عذرا على الإطالة فالموضوع وإن لم يجد ويا للأسف تفاعلا كبيرا من الأعضاء الكرام إلا أن الموضوع من وجهة نظري في غاية الأهمية وعندي -وأستغفر الله أن أقول ما ليس لي بعلم- أن الذي لا ينص على أن إجازته إجازة رواية ويوهم أنه قرأ على الشيخ آثم آثم آثم كيف لا وهو ملبس مدلس يغرر الجهلة لصالح نفسه الأمارة بالسوء عذرا مرة أخرى على الإطالة وأستغفر الله من كل ذنب بدر مني وأسأل الله العي العظيم أن يكون قولي هذا تبيانا للحق ويهمني تعليق الكرام سيما المسندين -وشيخنا التكلة من كبارهم- على ما ناقشته في تعليقي الأخير هذا كما تهمني آراؤهم بالمقال الأم.
ـ[نواف الموسى]ــــــــ[15 - 10 - 08, 02:02 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الطرح القيم
وأود من شيخنا محمد زياد التكلة التكرم علينا بالإجازة فنحن نروي عن طلابه.
وأشكر شيخنا علي المحيميد على هذا الموضوع
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[16 - 10 - 08, 03:52 م]ـ
جزاكم الله خيرل أخي الشيخ علي ياسين على حسن ظنك وطيب كلامك، وأما عن تشريفك بالزيارة فأنا أصرح بتقصيري تجاهك، ولكن كرم أخلاقك جعلك تقول ما تقول.
بيد أني أنبه على أمرين وردا في تعقيبكم أخي الكريم:
الأول: والله ثم والله إني لا أحب الألقاب، وأرى أني لا أستحقها، وأثمن مشاعر الإخوان وتقديرهم، ولكن رفقا بأخيكم.
الثاني: نعم، كما تفضلت: القرآن تصح روايته بالإجازة من حيث مطلق الرواية، ولكن عدم معرفة بعض الإخوة بصيغ التحمل والأداء يوقع في الإشكال، ولا سيما إن دخل مع ذلك التدليس والإيهام المقصود بغرض رفعة النفس.
أذكر أني قابلت أحد الأفاضل وقال لي إنه قرأ العشرة على الشيخ بكري الطرابيشي حفظه الله، وكوني أعرف أن الأخ لم يكن آنذاك صاحب رحلة سألته: أين قرأت عليه؟ في الرياض أو المدينة؟ وكم أخذ منك الوقت للجمع على الشيخ؟ فتبين بالسؤال أنه قرأ عليه أول القرآن (مثلي) وأجازه إجازة عامة، فروى بها عنه القراءات وأطلق، مما يفهم منه السامع أنه تلاها وجمعها عليه! لأن هذا هو الأصل عند القراء عند الإطلاق.
* لكن بيت القصيد في موضوعنا أخي الفاضل هو صحة التلقي والرواية، فهذا الذي أعنيه، والشيخ ذكر في ثبته أنه (قرأ) على أبيه، وهو (قرأ) على جده، وهو (قرأ) على الأمير الكبير.
فهذا العلو الآن لا يتهيأ إلا لأفراد من الطبقة الكبرى من الشيوخ المعمرين، وبالإجازات المحضة لا السماع.
فيُستغرب جدا أن ينفرد عنهم مَن شيوخه معاصرون ووفياتهم قريبة، وليس من أهل التثبت والمعرفة كما يظهر من كلامه، ثم يكون التفرد باتصال القراءة، وليس مجرد الإجازة، وينفرد بسند عال جدا في القراءة مدة مائتي سنة؟ فات كل القراء والمتتبعين للعلو؟
ولستُ وحدي من استنكر هذا السند، بل غير واحد من أهل العناية من الأصحاب.
فما أرى هذا السند إلا وهماً، والله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/365)
هذا ما رغبت توضيحه، وأسعد بملاحظاتكم أخي المكرم، وجزاك الله خيرا على إثارة البحث النافع والحرص على الاستفادة المتبادلة بين الإخوان.
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[21 - 10 - 08, 10:40 ص]ـ
وجزاكم الله خيرا شيخنا الكريم
* لكن بيت القصيد في موضوعنا أخي الفاضل هو صحة التلقي والرواية، فهذا الذي أعنيه، والشيخ ذكر في ثبته أنه (قرأ) على أبيه، وهو (قرأ) على جده، وهو (قرأ) على الأمير الكبير.
فهذا العلو الآن لا يتهيأ إلا لأفراد من الطبقة الكبرى من الشيوخ المعمرين، وبالإجازات المحضة لا السماع.
..................
فما أرى هذا السند إلا وهماً، والله أعلم.
.
هو كذلك شيخنا الكريم وهم محض لا يختلف فيه اثنان ممن لهم أدنى معرفة بفن الإسناد وإنما أحببت أن يفصل القول لأنني سأنقل الصفحة بحذافيرها للذي ادعى وأجاز خلقا كثيرين بعد إقرائهم كتاب الله عز وجل بهذا السند وهو الذي سبق أن أشرت إلى أنه لم يقرأ على الشيخ إنما سافر إليه إلى مصر مدة عشرة أيام فنال إجازة القراءات وهو نظير من ذكرتموه الرواي عن الشيخ الطرابيشي حفظه الله غير أن هذا أجاز بهذا السند خلقا وذاك لا ندري عن حاله
شيخنا الكريم صرح الشيخ عبد السلام رحمه الله في ص 129 وهي مصورة عن خط يدوي أن والده ليس له سند حيث قال:
(وللأمانة لم أعثر على إجازة لوالدي هذا ولا أعرف أن والدي قرأ في غير كُتاب جده محجوب هذا وهو عن الأمير الكبير) ثم أتم بقية السند
فكيف يكون إجازة بالإقراء ثم يبني الشيخ على ذلك سندا ومعلوم لدى القراء أن الإذن بالإقراء هو العبرة من الرواية فلو أن إنسانا سمع القران من لفظ قاريء متقن كالحصري مثلا سماعا مباشرا من غير واسطة ولم يأذن له بالإقراء فلا عبرة بهذا السماع من حيث أهلية الإقراء أما الحديث فمن سمع حديثا حق له أن يسنده عن الشيخ أذن الشيخ له أم لم يأذن
ولي طلب شيخي الكريم وهو أن تجودو على عادتكم على الأخ الفاضل نواف الموسى بالإذن له بالرواية عنكم فهو فيما نحسب(46/366)
هل يجوز لي ان اروي حديثاً بالسند سمعته من أحد العلماء عن طريق ملف صوتي
ـ[أبو عبد الله ابراهيم]ــــــــ[10 - 10 - 08, 11:20 م]ـ
هل يجوز لي ان اروي حديثاً بالسند سمعته من أحد العلماء عن طريق ملف صوتي وليس سماعاً مباشرا؟
وإذا جاز ذلك ماهي الصيغة التي أرويه بها (سمعت - حدثنا - ... )؟
وجازك الله خيراً
ـ[أبو عمر]ــــــــ[11 - 10 - 08, 11:40 م]ـ
أظن أن التصريح بطريقة السماع (عن طريق الهاتف، عن طريق شريط للشيخ لدرس كذا محمل من موقع كذا صادر عن تسجيلات كذا) ضروري في هذا، إن كان جائزاً، ويبدو الجواز من تصرفات الشيوخ المجيزين في هذا العصر، فكثير من الشيوخ يجيز عبر الهاتف ويروي بعض الأحاديث المتسلسلة المشتهرة عبر الهاتف قبل أن يجيز من يسمع
مواضيع مفيدة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=96796
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=11682
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=17381
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=132456
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[11 - 10 - 08, 11:54 م]ـ
من جهة الاستفادة فحبذا بها من وسيلة، ولا سيما لمن لم يتيسر له لقاء بعض العلماء الكبار، مع التأكيد على ضرورة وأهمية التلقي المباشر.
أما من جهة الرواية فهذا -والله أعلم- من باب الوجادة، وليس متصلا.
فهل يمكن لأحد أن يقول: سمعت القرآن من فلان وفلان من القراء المتوفين قبل ولادة السامع؟ أو سمعت خطبة لسماحة الشيخ محمد بن إبراهيم أو نحوه؟
فهذا كالنقل من كتاب، ويُحترز في النقل من الشريط من التدليس والإيحاء بأنه سمع من الشيخ مباشرة.
وعليه فيقول الراوي: سمعت من تسجيل أو شريط للشيخ فلان، كما كان الأئمة يقولون: وجدت بخط فلان، أو في كتابه، ولا يقولون: أخبرنا.
نعم، إذا وُجد شرطٌ مزيدٌ يتحقق فيه الاتصال فهذا بحث آخر، كما ذكر الحافظ ابن حجر في المجمع المؤسس (3/ 607) أنه وجد بخط الحافظ ابن كثير في آخر تهذيب الكمال تصريحه بإجازته لمن يقف على خطه ذلك، وقد أدرك ابن حجر حياة ابن كثير، ودخل في الشرط، ومع ذلك احتاط ولم يرو عنه، وذكره في فصل الإجازة العامة التي لا يروي بها.
والقاعدة أن التبيين دائما محمود، والتدليس مذموم.
* بخلاف ما لو كان من سماع بث مباشر للمحاضرة، فهذا في ظاهره إخبار، كالإخبار المباشر بالهاتف، يحصل به العلم والعمل بمقتضاه، وكثير من مشايخنا الكبار -المتوفين والأحياء- حصل معهم ذلك ولم يُنكروه، وحدثوا وأجازوا بالهاتف، والرأي أن يبيّن الآخذ أيضاً دفعا للتدليس المذموم.
فلو قلت أنا مثلا: (حدثني الشيخ الشاذلي النيفر بحديث الأولية، وهو أول حديث سمعته منه) وأطلقت لظن القارئ أنني لقيتُه ورحلت له، ولكن إذا بيّنتُ أنه بالهاتف أُمن التدليس.
والله أعلم.
----------------------
وأقترح أن ينشط أحد الجادين (ممن جمع بين الرواية والفقه وأصوله) لدراسة متخصصة لأحكام الرواية في التقنية الحديثة، فهو موضوع تكثر الحاجة له.
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[12 - 10 - 08, 12:35 ص]ـ
شيخنا الشيخ محمد زياد التكلة أريد أن اراسلكم علي الخاص ولكن لا أستطيع لانه ممتلئ فهل لي ان اراسلكم علي الميل الخاص
جزيتم خيرا
ـ[الديرزوري]ــــــــ[12 - 10 - 08, 05:45 ص]ـ
الأستاذ الفاضل الشيخ زياد
بارك الله بكم
أجدتم وأفدتم
كعادتكم
نفع الله بكم
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[12 - 10 - 08, 02:00 م]ـ
الأخ الفاضل أبو عبد الله الخضيري: سأرسل لك رسالة على الخاص فيها تفصيل، بارك الله فيك.
الأخ الفاضل الديرزوري: جزاك الله خيرا على حسن ظنك، بارك الله فيك.
ـ[عمار احمد المغربي]ــــــــ[13 - 10 - 08, 02:41 ص]ـ
قال الشيخ ابو اسحاق الحويني ان من حدثه احد في الهاتف بشيء ما فليقل حدثني ولكن يقيده ويقول (حدثني هاتفيا)
ـ[أبو عبد الله ابراهيم]ــــــــ[15 - 10 - 08, 11:05 م]ـ
أقترح أن ينشط أحد الجادين (ممن جمع بين الرواية والفقه وأصوله) لدراسة متخصصة لأحكام الرواية في التقنية الحديثة، فهو موضوع تكثر الحاجة له. [/ quote]
يخنا محمد زياد التكلة جزاك الله خيرا وأضم صوتي إلى صوتك
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[24 - 10 - 08, 08:46 ص]ـ
قال الشيخ ابو اسحاق الحويني ان من حدثه احد في الهاتف بشيء ما فليقل حدثني ولكن يقيده ويقول (حدثني هاتفيا)
نعم وسألت كثير من أهل العلم عندنا منهم الشيخ أبو اسحاق بن بحبح الدمياطى حفظة الله فقال بما قال به شيخنا الحوينىوقال لابد من ذكر ذالك حتى لو كان نقلا" مباشرا" فى التلفاز والا اوهمت غيرك بالرحلة والطلب وغير ذالك وربما دخلت فى التدليس ".(46/367)
أبوتراب الظاهري وشيوخه في الإجازة
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[13 - 10 - 08, 05:57 م]ـ
الحمدلله وبعد:
في يوم الأحد 28/ 11 / 1420 هـ سألت شيخنا العلامة المحدث المسند العارف باللغة وتراجم الرجال أبو تراب الظاهري رحمه الله، فقلت له من أجازكم من أهل العلم؟ فقال:
1 - الوالد عبدالحق الهاشمي
2 - عبدالتواب الملتاني
3 - عبدالحق الملتاني
4 - عبدالله بن عثمان اللكنوي
5 - عبدالمجيد السُودروي
6 - نور حسين قرجاكي
7 - عبدالرحمن المعلمي
8 - أحمد شاكر
9 - عبدالحي الكتاني
10 - عمر حمدان
11 - محمد ياسين الفاداني
12 - أحمد الدهلوي مؤسس دار الحديث بالمدينة
13 - ثناء الله الأمر سري
14 - إبراهيم السيالكوتي
15 - عبدالله بن حميد أجازة شفوية وهو والد الشيخ صالح إمام الحرم
16 - محمد العربي التباني المغربي
17 - لطف بن حسين المحفدي
18 - - حسن المشاط
19 - - محمد عبدالرزاق حمزة
20 - - الفوجاني
21 - حبيب الله قماني
22 - عناية الله الوزير أبادي
23 - محمد قودلوي
24 - محمد بهجة البيطار
25 - ى محمد راغب الطباخ
26 - عبدالعزيز أبو قرميز العباسي
27 - علوي مالكي
28 - والده عباس مالكي مشافهة
29 - محمد الأمين الشنقيطي المفسر صاحب أضواء البيان مشافهة
30 - عالم من السنغال إجازة خطية لاأذكر اسمه
31 - عبدالقادر أحمد السقاف الذي في جدة
هذا وللتأكيد أعدت قراءة هذه الأسماء على الشيخ مرة أخرى يوم الإثنين 29 - 11 - 1420 هـ
وأثناء زيارتي للعلامة محمد الشاطري استجزته خطياً لي ولأبي تراب الظاهري. وكذا أجازه علماء
الهند وذلك أثناء دراسته في المدرسة العربية رياض العلوم ببلدة دهلي وعلى رأسهم العلامة
عبدالسلام البستوي. وأصل هذه الشهادة عندي.
ولأبي تراب من الإجازات غير ماذكرت وهي عند بعض أهل العلم، فلعل الفائدة تكون عامة
للمهتمين بالرواية فيذكروا مالديهم، ولهم الشكر.
وأهل البدع أغاضهم ما حصله شيخنا من الإجازات وملاقاة كبار العلماء والمسندين ولذلك تراهم
يشككون في كثرة مروياته.
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[13 - 10 - 08, 07:58 م]ـ
وممن أجازه أيظاً الشيخ عبدالرحمن الأفريقي
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[13 - 10 - 08, 11:21 م]ـ
والشيخ سافر إلى اليمن والقاهرة والتقى فيهما بكبار العلماء ولا يعرف من أجازه
ـ[خضر بن سند]ــــــــ[18 - 10 - 08, 12:19 ص]ـ
أخي رياض وفقك الله.
رحم الله شيخنا الفاضل (ابو تراب الظاهري).
وقد افدتنا فائدة جميلة جداً , وذكرتنا بأيامه الجميله ومسامراته اللطيفة والتي ملئت علماً وحفظاً.
ولم تذكر حفظك الله هل اجازك الشيخ بمروياته , وهل سمى مشايخه في نص الإجازة ,وهل تعلم له ثبتاً؟.
خاصة أنك ذكرت في مقال سابق أنك اقتنيت بعض أوراقه فهل وجدت شيئاً من أخباره التي تستحق الذكر والنشر رحمه الله ...
وهذا رابط جميل فيه شيئ من خبره وترجمته للشمراني جزاه الله خيراً ...
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=2525&highlight=%C3%C8%E6+%CA%D1%C7%C8+%C7%E1%D9%C7%E5%D 1%ED
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[18 - 10 - 08, 02:30 ص]ـ
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=21155
جزاكم الله خيرا على إفادتكم.
أعطاني الأخ المكرم الشيخ عبد الوهاب الزيد صفحتين أملاهما عليه مجيزنا العلامة أبو تراب رحمه الله سنة 1416، قال له إنه وُلد سنة 1343، وأملى فيها عددا من شيوخه بالإجازة، وهم:
1 - عبد التواب الملتاني.
2 - عبد الحق الطنافسي.
3 - ثناء الله الأمرتسري.
4 - عبد العزيز العباسي.
5 - عثمان اللكنوي (والد الشيخ يحيى المدرس)، قال: كلهم عن نذير حسين.
6 - محمد عبد الرزاق حمزة.
7 - أحمد الدهلوي (مؤسس دار الحديث المدنية).
8 - عبد الوهاب الدهلوي.
9 - ياسين الفاداني.
10 - محمد العربي التباني.
11 - عبد الستار الدهلوي.
12 - أحمد شاكر (وقال إنه سكن في بيته بمصر).
13 - عبد الرحمن المعلمي اليماني.
14 - حسنين مخلوف.
15 - شيخ الأزهر الباقوري
16 - نجيب المطيعي متمم المجموع.
17 - محمد المنتصر الكتاني.
18 - عبد الحي الكتاني، قال: بساحة الحرم، حدثنا وأجازنا.
19 - محمد الفاضل بن عاشور.
20 - يوسف البنوري، وقال: شارح الترمذي، وهو حنفي معتدل وليس بريلويا.
21 - محمد زبارة، قال: زارنا هنا.
22 - لطف حسين المحفدي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/368)
وقال: وأجازني أيضا عباس المالكي جد محمد هذا، ولكن لا أروي عن المبتدعة، وكذلك كان والدي رحمه الله، فقد ترك نصف مشايخه من المبتدعة، وكان مشايخه حوالي 60 شيخا، ترك نصفهم المبتدعة.
وذكر أنه حضر درس حسن يماني، ولم يذكر إجازة في هذا الموضع.
وقال: الشيخ محمد بن إبراهيم يروي عن والدي، ولم أستجزه. وكذلك الشيخ ابن باز والشيخ ابن حميد أخذوا عن والدي.
هذا ما يتعلق فيها بشيوخ أبي تراب.
ولدى الشيخ عبد الله الشمراني فوائد كثيرة ووثائق عن أبي تراب في الرواية وغيرها.
----------------
وأخبرني الأخ الفاضل الشيخ هشام بن محمد السعيد وفقه الله:
سألت شيخنا أبو تراب يوم الأحد 13/ 5/1418 عن شيوخه في الإجازة، فقال: كثيرون، وأملى عليّ منهم: والده، والأمرتسري، وعبد الحق الطنافسي، وعبد التواب الملتاني، ومحمد بن علي التركي، ولطف بن حسين المحفدي، وعبد الحي الكتاني، وعمر حمدان، وعبد الرحمن المعلمي، وعبد الرزاق حمزة، وعبدالرزاق عفيفي، وعبدالواسع الواسعي، ومحمد أحمد زبارة.
----------------
وسبق أن طرح موضوع شيوخه الشيخ الرحلة صلاح الشلاحي الكويتي في ملتقى أهل الحديث، وذكر من شيوخه في الرواية:
والده عبدالحق
احمد شاكر
عبدالرحمن المعلمي
عبدالحق الملتاني
عبدالتواب الملتاني
ثناء الله الامرتسري
محمدعلي تركي
عبدالرزاق حمزة
عبدالحق الطنافسي
عبدالرحمن الافريقي
احمد الدهلوي المدني
عبدالوهاب الدهلوي
عمر حمدان
فضل الله الجيلاني
محمد العربي التباني
احمد عبدالله دحلان
يوسف البنوري
عبدالله غازي
محمود شويل
عبدالحي الكتاني
محمدزبارة
محمد المنتصر الكتاني
لطف بن حسين المحفظي
عبدالعزيز العباسي
عبدالله بن بليهد
عبدالله بن حسن ال الشيخ
* وزاد عليه الشيخ وليد المنيسي:
إبراهيم السيالكوتي
عبدالله الروبري
أبوبكر بن أحمد بن حسين الحبشي
حسن مشاط المالكي
ياسين بن محمد عيسى الفاداني
حسنين مخلوف
محمد حامد فقي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=6312
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[18 - 10 - 08, 04:20 م]ـ
الأخ خضر بن سند وفقك الله، نعم أجازني الشيخ بمروياته مشافهة ومكاتبة، والأخ الشمراني كان قد وعد الشيخ بتأليف ثبت ولذلك قال لي الشيخ خذ أسماء من أجازني في ثبت الشمراني الذي يعمل عليه. وأقول والله أعلم الشمراني لن يخرج شيئاً عن أبي تراب الظاهري لبعض الأسباب. وأما أوراق الشيخ فغالبها عندي وفيها نوادر مهمة عن حياة الشيخ وسيرة والده العلامة عبدالحق.
وللأسف ضاعت مكتبة الشيخ وتفرقت وسرق ماسرق منها، ومن بين الكتب التي تفرقت كتب الشيخ عبدالحق ولاأعني مؤلفاته وهذه الكتب كان الشيخ عبدالحق يسجل على طرتها إسناده للمؤلف ويعلق على بعض الكتب خاصة إذا كان الكتاب في الحديث وعلومه. وأقول شهادة حق قد فرط الشيخ عبدالوكيل في بعض تراث والده عبدالحق وقد شاهدت ذلك بعيني.
وفرطت المؤسسات العلمية وأصحاب الشأن من العلماء وغيرهم في ضياع مكتبة أبي تراب وبعض تراث والده العلامة عبدالحق. وهذا ليس بغريب فمكتبة بعض أعلام الحرمين قد أصابها ما أصابها وكذا بعض مكتبات ائمة الدعوة النجدية ضاعت وتفرقت، ومن الغرائب أن مكتبة الشيخ العلامة عبدالله بن عبداللطيف بن عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب كان بعضاً منها عند إمام من أئمة مساجد الرياض كانت له علاقة مع ذرية الشيخ وبقيت المكتبة عند هذا الإمام أكثر من عشر سنوات مهمله لايريدها أصحاب الشأن حتى آلت بعد ذلك إلى بعض المؤسسات العلمية. وهكذا مكتبة العلامة المسند عمر حمدان ضاعت وتفرقت.
ومع تقدمنا في المؤسسات العلمية لازالت مكتبات أئمة العلم بين الضياع والسرقة.
ـ[أبو فيصل بن صالح]ــــــــ[18 - 10 - 08, 11:46 م]ـ
حبذا لو أعيد بث الحلقات التي ألقاها رحمه الله في إذاعة البرنامج الثاني
ـ[خضر بن سند]ــــــــ[27 - 10 - 08, 11:57 م]ـ
الشيخ زياد التكلة شكراً على إضافتك ...
الشيخ رياض ... لازلنا ننتظر منك الفوائد .... ولكن خبرك عن الشمراني صدمني بأنه لن يخرج شيئاً فعسى المانع خيراً ...
ثم ما المانع أن تقوم أنت ببعض الواجب جزاك الله عن العلم والعلماء خيراً ....
ولعل ذكرك لتراث العلماء وضياعه صرخة في واد أو صحراء واسعة لن يسمعك أحد فيها ... ولا زال هذا حال كثير من العلماء من قديم الدهر إلى يومنا هذا ... نسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين .. وقد رأيت بعيني مكتبة أبي تراب رحمه الله وتجولت فيها , وندمت لضياعها في أيدي ولده والجهلة والعامة ممن يبتغي المال فقط ولا يعرف قيمة العلم ولا أهله ..
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[03 - 02 - 09, 02:15 ص]ـ
اخي
لقد ق {ات في ترجمة ابي تراب أنه ظاهري المذهب
وأنه يجيز شرب الشيشة
وأنه يجيز المولد
وله قصائد في التوسل
أليس هذا من البدع
وقد ذكرت في مقالك
هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=159992
11- خدمة بعض أهل السنة لأهل البدع ممن أجازوه حيث يقوم بتأليف ثبت وسيرة لهذا المبتدع، بل وهي الداهية والبلية يجعل هذا الشيخ ممن يعمل بالسنة وأنه على العقيدة السلفية وهوفي الحقيقة زيدي أو قبوري.
أليس مذهب الظاهري بدعة؟؟؟؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/369)
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[23 - 12 - 09, 03:12 م]ـ
وفقنا الله وإياكم أحبتي
ـ[يحيى الأول]ــــــــ[23 - 12 - 09, 10:00 م]ـ
سمعت جماعات يتهمونه بانه كان يشرب الخمر؟؟؟ فهل هذا صحيح؟(46/370)
سندفقط 16 واسطةلشيخنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم
ـ[ابوعبدالكريم]ــــــــ[14 - 10 - 08, 12:20 ص]ـ
في مجلس حديثي ضمنامع شيخنا العلامة المحدث عبدالله بن حمود التويجري حفظه الله في يوم الاثنين 14/ 10وقدحضر شيخ فاضل من أهل المدينة (عبد الحليم السلفي) وبعض طلاب العلم وأجازنا الشيخ حفظه الله بمروياته عن والده شيخنا الشيخ العلامةحمود التويجري رحمه الله وعن الشيخ تقي الدين الهلالي والشيخ أحمد بن عبد الرحمن بن إسحاق وغيرهم من مشايخه وأسمعنا قراءة أسانيده إلى الكتب الستة والموطأ ومسند أحمد وقرأعلينا اوئل الكتب وحديث المسلسل بالأولية والمحبةبأسانيدهما
وقرأعلينا حفظه الله سندا بالإجازات من ثبت والده فيه بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم ستة عشر واسطة فقط وعلق عليه الشيخ حمود هذا أعلى سند في الدنيا في وقتنا وسأورد السند في وقت لاحق والسند عندي أيضابإجازة أخرى في ثبت الشيخ عبد الحق بن عبد الواحد
د. عبدالرحمن الزيد
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[14 - 10 - 08, 01:58 ص]ـ
هل الشيخ عبد الله التويجري يروي عن الشيخ الهلالي مباشرة أم بواسطة؟
ـ[نواف البكري]ــــــــ[14 - 10 - 08, 07:17 ص]ـ
الذي أعلمه أن الشيخ عبدالله يروي عن تقي الدين الهلالي مباشرة
وقول الأخ (والشيخ أحمد بن عبد الرحمن بن إسحاق) تصحيف، والصواب (محمد بن عبدالرحمن ... )
وإن كان عند الشيخ عبدالله بن حمود علوٌ فإنه لا ينفرد به، فهو عند غيره من المشايخ لنزول الشيخ عبدالله في روايته عن طبقته، فقد أدرك الكثير ولم يتحصل الإجازة إلا ممن تأخر وفاته منهم، ولو اهتم بالإجازة من أول عمره لحصل على علو يحق له به الشرف والتفرد
وهات الإسناد وبالتوفيق
ـ[أبو محمد الأزدي]ــــــــ[17 - 10 - 08, 02:27 م]ـ
أرجو ألا يكون إسناد (شاذبخت) الذي بليت به غالب المعاجم والأثبات المتأخرة
فإن كان .. فلا يفرح به(46/371)
قراءة صحيح البخاري في بنغازي
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[15 - 10 - 08, 12:51 م]ـ
سيتم ان شاء الله تعالى قراءة صحيح البخاري وشرح للبيقونية ابتداء من يوم الجمعة
17/ 10/2008
وذلك بمسجد ((سهل بن سعد))
علما بان هذه هي المرة الاولى في حدود علمي التي يقرأ فيها صحيح البخاري باحد المساجد في هذه المدينة. بل وفي غيرها من المدن الليبية، وهذه سنة حميدة نحاول احياؤها لعلنل ننال اجرها واجر من عمل بها، ونسال الله تعلى القبول والتوفيق
الموضوع: قراءة الخاري مع شرح للبيقونية
المكان: مسجد سهل بن سعد / السلمانى الغربي / بنغازي
الزمان: كل يوم جمعة
الوقت: بعد صلاة المغرب
ـ[السنفراوي]ــــــــ[17 - 10 - 08, 10:01 م]ـ
الله أكبر .....
فأنعم بها وأكرم من مقرأة.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[18 - 10 - 08, 01:23 ص]ـ
وفقكم الله.
أهل غدامس ما زالوا على قراءة الجامع الصحيح قراءة مجردة من ابتداء شهر رجب ويختمون في ليلة السابع والعشرين من رمضان ... كما أخبرتُ.
أما إذا كنتَ تقصد قراءته مع شرحه وبيانه فنعم قد انقطع ذلك بعد وفاة الشيخ العلامة محمود المسلاتي رحمه الله من أكثر من عشرين سنة ... ولكن أبشركم وهذا من التوافق الطيب أن بعض من انتسب لطلب العلم بمدينة طرابلس شرع في قراءة صحيح البخاري مع شرح متوسط منذ ليلة الخميس الماضي ... وكان قد عقد مجالس لإقراء كتاب الصيام من الجامع الصحيح في ليالي النصف الأخير من شهر رمضان الفائت ... وهو اليوم يبدأه من أوله ... فنسأل الله له سلامة الإبتداء وحسن الإنتهاء.
وأبشركم أن بعض طلبة العلم بمدينة مصراته قد شرع من مدة في تدريس موطأ الإمام مالك رحمه الله بأحد مساجدها العامرة ... ويغلب على درسه الطابع الحديثي فهو من المبرزين فيه في هذا الزمان وفقه الله ... وأكمل عمله بالنفع العميم ... وسلم الجميع من شر كل حاسد بغيض ... والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[18 - 10 - 08, 02:55 م]ـ
بشركم اله بالخير
ونامل ان ينتشر هذا الامر ليعم الكثير من مدننا
مع التنبيه ان الامر جد فلا يتقدم الا من انس في نفسه الكفاءة وليس الامر مجرد تقليد
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[18 - 10 - 08, 05:21 م]ـ
نفع الله بكم.
الأمر دين أخي الكريم ... وهذا غاية الجِد ... فلا تحزن ... وجزاك الله خيرا على التذكرة ... و ما جلس أولاء إلا بعد إذن بعض مشايخ بلادهم ... تماما كما هو حال إمامنا مالك عليه رضوان الله ... وإن كان الناس غير الناس ... والحال غير الحال ... وهم الأعرف بالكفؤ المقتدر ...
والذي يهم هنا حقا وصدقا ... هو أن تكون قراءة الجامع الصحيح وغيره من كتب أهل العلم على سَنن الإتباع، والعمل بما تضمنته من خير عظيم ... وتقديرها حق قدرها ... وحسن التفهم لها والتبصر فيها ... وليس على طريقة أهل البركة والدروشة ... المقرونة بالتحريف والتعطيل ... وإلباس الباطل لبوس الحق ... والحق لبوس الباطل نعوذ بالله من حال أهل الضلال ... أو طريقة أصحاب الدعاوى العريضة الممزوجة بالدروشة والتجديد زعموا ... فراحوا يدرسون كتب السنن تطاولا ... وينكرون بعض ما جاءت به من هدىً وخير ... لمخالفته هواهم ... مثل عذاب القبر ... وما جاء في الوصية للورثة ... وغير ذلك ... وليس لهم هم إلا ختم الصحيح على أنغام الموسيقة التصويرية ... والمسرحيات الصامتة المزكية لهم من طرف جلي وليس خفيا.
فاطمئن أخي الكريم فأؤلئك لا يقلدون بعيدا أو غريبا ... وإنما هم متبعون لمشايخ بلادهم ... ومحيون لسَننهم العلمي ... فمن قريب كان الشيخ محمود المسلاتي يشرح عندكم بطرابلس الجامع الصحيح بمسجد قرجي .. ثم مسجد أحمد باشا ... ومن قبله كان والده الشيخ عمر رحمه الله ... وفي وقته أو بعده بقليل كان الشيخ عبد الرحمن البوصيري يقوم عليه بمسجد شايب العين ... وكان من ثمار ذلك مبتكراته التي تعلمون ... وفي ترجمة الشيخ أحمد الخليفي من علماء طرابلس نجد أنه قرأ الموطأ على شيخه علي الغرياني ... وفي أخبار الشيخ عمر الجنزوري رحمه الله نجد أنه كان يقرأ مع بعض طلبته الجامع الصحيح بشرح الكرماني بمدرسة عثمان باشا ليلة الجمعة أسبوعيا ... ولو رجعنا إلى الماضي البعيد نسبيا ... لرأينا بمصراته الشيخ أحمد زروق رحمه الله يصنع تعليقاته على الجامع الصحيح ... ومن قبله كان أول الشروح المغربية للجامع الصحيح < النصيحة > للداودي الطرابلسي المسيلي المتوفي بتلمسان 402 هـ ... وفي طرابلس الغرب كانت النسخة الصدفية العتيقة مدة طويلة ... التي يتحسر على حجبها محبو الجامع الصحيح ... فمثل هؤلاء من يلقدهم من ذكرتُ لك ممن تصدر لإسماع الجامع الصحيح أو شرح الموطأ وإقرائه ... فادع الله معي لهم أن يحفظهم الله بحفظه التام ... وأن يكلأهم بعينه التي لا تنام ... وأن يصاحبهم التوفيق في نشر العلم النافع الذي يقي بلادكم وبلاد المسلمين كل فتنة وشر.
تشبهوا إن لم تكونوا مثلهم ... ... إن التشبه بالكرام فلاح
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/372)
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[20 - 10 - 08, 01:42 م]ـ
اللهم آمين
لدينا في مدينة بنغازي بعض الاخوة المبرزين في علوم الحديث على مستوانا!!!
كالشيخ الفاضل / عادل مختار والشيخ / محمد عبيد وهو يكتب في هذا الملتقى وغيرهما ولكن للاسف لم ينتفع بعلمهما على المستوى العام لا الخاص حيث يقوم البعض كما كنت افعل بالتدريس في بيتي ولكن رايت الانتقال الى المسجد افضل لتعم الفائدة
والعلم اذا خص به الخاصة ولم ينتفع به العامة فلا خير فيه كما جاء عن الامام مالك
فلعل الله سبحانه يشرح صدور هؤلاء الافاضل لنشر ما عندهم
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[20 - 10 - 08, 02:22 م]ـ
هم ينشرون ما فتح الله عليهم به في المساجد رعاك الله ... فأبشر بكل خير.
ـ[طارق بن سعود]ــــــــ[02 - 11 - 08, 02:41 م]ـ
الشيخ حمادى بوزيد من مشايخ بنغازي الفضلاء فنسأل الله أن يوفقه لنشر العلم فهو أهل لذلك. وجزاه الله عن المسليمن خير الجزاء
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[17 - 02 - 09, 11:07 م]ـ
هل هناك بحث تناول الأعلام الذين أدخلوا صحيح البخاري إلى ليبيا؟
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[19 - 02 - 09, 11:06 ص]ـ
الامر ليس بجرة قلم ولكنه يحتاج الى بحث وتثبت
ـ[عبد الرحمن البوصيري]ــــــــ[21 - 02 - 09, 02:56 م]ـ
لا توجد دراسة تتناول تاريخ علم الحديث في ليبيا، فما بالك بصحيح البخاري فقط.
ولكن بحمد الله فأنا أشتغل منذ حوالي أربع سنوات على دراسة مطولة عن تاريخ هذا العلم الشريف في ليبيا، سيما وأننا أتممنا لأول مرة في تاريخ ليبيا ختم صحيح مسلم ولله الحمد والمنة، وستعقبه مجالس حديثية أخرى في العديد من كتب الحديث.
وبمناسبة ذكر مجالس الحديث فشيخنا العلامة القطعاني أنتهى أمس من اقراء موطأ مالك في ولاية اتلانتا بأمريكا، وكان الإقبال على المجلس منقطع النظير، اضافة لافتتاحه مسجدا هناك بإلقاء اول خطبة جمعة فيه، والعديد من المحاضرات الأخرى في الطحاوية وغيرها.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[21 - 02 - 09, 04:55 م]ـ
... ... ...
والعديد من المحاضرات الأخرى في الطحاوية وغيرها.
سبحان الله أعيساوية صوفية خرافية .. وأشعرية خلفية في ليبيا وطحاوية في نيويورك واتلانتا وواشنطن؟!!
يبدو أن العقائد والأفكار تتطور كلما اتجهنا غربا.
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[03 - 03 - 09, 01:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أولا زعم البعض بعدم وجود مثل هده المجالس عندنا هو قول مغاير للحق جهلا من قائلها لا تقصدا
ثانيا الاخ عبد الرحمن البوصيرى سلمك الله من براثن التصوف المقيت والبدع والشركيات فى المزارات والتى أنت رأس فيها فدع عنك هدا الملتقى وابحث عن مكان آخر تلبس فيه على الغير فهدا ملتقى اهل الحديث المدافعين عن العقيدة الصحيحة لا موقع القطعانى الداعى الى الشرك والتوسل بغير الله
ابو الزبير الاجدابى الاثرى
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[03 - 03 - 09, 10:21 ص]ـ
ليبيا بخير والحمد لله وطلاب العلم فيها كثر تزخر بهم ساحاتها وجامعاتها فلا تتعب نفسك
في اعتقادي ان تونس بعد بلاء العلمانية هي من تحتاج منك هذا الجهد والنشر الاعلامي على المواقع
لا ليست بخير وفيها صوفية وأشعرية وغيرها من الفرق الضالة والمذاهب الفاسدة
ستكون بخير عندما نتخلص من الشرك ونتخلص من البدعة المنتشرة أو نخفف منها كثيرا على الأقل (أقصد البدعة، أما الشرك فيجب التخلص منه كليا)
اللهم اهدي أهل بلادنا وأصلح حالهم وجميع المسلمين
ـ[رعد السامرائي]ــــــــ[03 - 04 - 09, 04:41 م]ـ
فضيلة الشيخ حمادي بو زيد رعاه الله
لقد سررت كثيرا بتوجهكم الصحيح نحو قراءة الصحيح وهو ففتح من الله تعالى نسال الله تعالى ان يتم الامر على اكمل وجه وان ينفع بكم المسلمين ولاتنسونا من صالح دعواتكم اخي الحبيب
هذا وسلامي لكل المشايخ الذين حملوا على عاتقهم نصر الدين الصحيح من غير تخريف ولا تشويه
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[04 - 04 - 09, 11:12 ص]ـ
نامل من الله العون والآن اصبح لدينا هم جديد وهو التصدى للمد الشيعى وتحصين الناس ضد هذا الخطر الداهم
اشكركم واشكر كل من يشد على ايدينا
ـ[عصام علي]ــــــــ[05 - 04 - 09, 06:48 م]ـ
لديّ سؤال للإخوة هنا، هل القطعاني مزكّى من قبل علماء بلده ليبيا الكبار، أمثال الشيخ الصادق الغرياني في طرابلس، والشيخ حمزة أبو فارس في مسلاته، وغيرهما من أهل العلم المعروفين الموثوقِ في علمهم؟ لماذا لا نجد في مجلته "الأسوة الحسنة " مقالات لعلمائنا ومشايخنا الكبار، ولاللمحدّثين المشهورين من خارج بلدنا ولا نجد منهم مباركةً لها؟ أم أنه خصصها للشباب والشابات من المتصوفة؟. ثم أين درَس القطعانيُّ علمَ الحديث، ومن هم مشايخه فيه؟ لا تقل لي: الإجازات، فأنا مستعد أن أحصل في أسبوع على رُزمة من الإجازات من كبار المحدثين، ولن تصيّرني محدّثاً. أرجو من البوصيريّ المذكور أن يرفع لنا رحلةَ القطعانيّّ مع المحدثين، ومشايخَه منهم، وتزكيتَهم إياه، وجهودَه الحديثية. وسؤال أخير: هل مذهبه الفرعيُّ مذهب المحدثين المعروف بشدة تمسكهم بالسنة والأخذ بما صحّ منها، وعدم الإغراق في الرأي كثيراً، أم مذهبه ماذا؟. ما قصدتُ إلا الاستفسار، لينجلي الغبار.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/373)
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[06 - 04 - 09, 09:55 ص]ـ
سمعت من بعض الليبيين مثلا ربما يصلح ذكره هنا يقولونه إذا اختلطت مقامات الناس عند بعضهم فيخلط بين الصحيح السوي والمتردي والنطيح وصنيعة ... :
من معرفته بالقاضي يسأل عن شيخ اليهود
و كذلك مما سمعت من أمثالهم التي يقولونها عندما يذكر شخص شخصا غير عالم به و ليس مؤهلا للحديث عنه أصلا أو يذكره بسوء تلميحا أو تصريحا ... مصمص فمك بالزهر ... أي قبل أن تتكلم في فلان مصمص فمك بالزهر ... فهو أرفع مقاما من أن يجري ذكره على فمك الملوث بالجهل والحمق.
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[06 - 04 - 09, 11:34 ص]ـ
لشيخ القطعانى اخذ عن الشيخ احمد سردار واعتقد انه اخذ عن محمد علوى المالكى وعيسى الحميري الاماراتى لانه تربطه بهما صداقة عالية!!!!
واما جمعة الزريقى فقد رد على القطعانى رده للاحاديث الصحيحة ويكفى ان يسال طلبة العلم الحقيقي في طرابلس وبنغازى ليعطوك فكرة كاملة عنه وكذلك مشايخ الطرق الصوفية في بنغازى وبالاخص مشايخ الطريقة العيساوية
اما ان هذا الشخص يعرفنى فهى دعوى لابينة لها فانا اكتب باسمى الصريح دون مواربة وتستر خلف اسماء مستعارة
فهل يتكرم ويذكرنى ولو على الخاص من هو واين التقينا؟
وكما ذكرت فيى المشاركة الاخيرة اصبح لدينا هم جديد وهو التصدى للمد الشيعى والذى ساهم فى نشره بعض المتصوفة من خلال خطبه فى احد مساجدنا وقد اراحنا الله منه بموته ولكن له تلامذة ومريدين لهم نفس التوجه
فنحن لدينا همم كبار قد لايعيرها البوصيري اهتماما لانه مشغول بالهوامش والدفاع عن شيخه ونحن ندافع عن السنة بقدر الاستطاعة والله الموفق
ـ[عصام علي]ــــــــ[06 - 04 - 09, 07:17 م]ـ
قولك يا أخي البوصيري: ((أما عن الصادق وحمزة فهم علماء مرضيون عندكم)) عليه ملحوظتان:
أولا: تعريتُك الشيخين الجليلين من أي لقب، ولو لقب المشيخة المتبادر لدى ذكر العلماء!. ماذا يعني ذلك؟
ثانياً: قولك: هم علماء مرضيُّون عندكم. ماذا يُفهم منه بمفهوم المخالفة عند الأصوليين؟ أهم غيرُ مرضيّين عندكم؟ ثم لماذ قيّدتَ بـ ((عندكم))، وهل أنت إلا منّا أهلَ السّنّة؟! أم أن لك قولاً آخر وفقك الله لكل خير. ثم أنتظر منك - رعاك الله - ترجمةً ضافيةً لشيخك أحمد القطعانيّّ؛ ذاكراً فيها منهجَه في التصحيح والتضعيف، سائلاً المولى لي ولك وللإخوة التوفيقَ والسيرَ على سَنن المصطفى صلى الله عليه وسلم، والبعدَ عن الطعن في أهل العلم المنصفين.
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[07 - 04 - 09, 11:31 ص]ـ
لماذا حذف تعليق البوصيري على سؤال الاخ عصام على
فمن يقرا رد الاخ الكريم عصام على كلام البوصيري المدرج بين قوسين ((قولك يا أخي البوصيري: ((أما عن الصادق وحمزة فهم علماء مرضيون عندكم)) عليه ملحوظتان: لايجد كلام البوصيري المشار اليه فيصبح في حيرة عن اى كلام يعلق الاخ عصام على؟!!
ارجو الافادة وقلوبنا ومداركنا تسع الجميع ولله الحمد
ـ[عبد العزيز بن غيث]ــــــــ[20 - 05 - 09, 11:26 ص]ـ
الحمد لله
آمل أن أعرف من أخي الفهم الصحيح - وفقه الله وحفظه - أين يُقرأ ويُشرح صحيح البخاري في طرابلس إذا كان ذلك ممكنا (عجيب أن نسأل عن مجلس علم شرعي وكأننا نسأل عن أمر خطير خطير لا أريد أن أسميه)
كما أبدي تعجبي الكبير من المتلونين حسب الظروف والأوقات والأماكن، فما للقطعاني وشرح الطحاوية أم أن الأمر كما قال الشاعر:
فدارِهم ما دمت في دارهم ... وارضِهم ما دمت في أرضهم(46/374)
بشرى: سماع المسانيد: (الشافعي- الحميدي – الطيالسي) وسماع الأدب المفرد للبخاري في دولة الكويت.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[19 - 10 - 08, 05:41 م]ـ
يبدأ – إن شاء الله تعالى – ضمن مشروع قراءة وسماع المسانيد والسنن والمصنفات – سماع مسند الإمام الشافعي، ومسند الحميدي، ومسند الطيالسي، والأدب المفرد للبخاري، في الكويت على مسند مكة العلامة عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي،خلال الفترة:
من يوم الخميس الموافق 23 - 10 - 2008
إلى يوم الجمعة الموافق 31 - 10 - 2008
بعد صلاة العصر مباشرة في مسجد الدولة الكبير.
والحمد لله رب العالمين.
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[19 - 10 - 08, 08:19 م]ـ
بارك الله فيك
وللتسجيل ارسال صورة البطاقة المدنية لسكان الكويت على الفاكس رقم 25397343 في موعد أقصاه 20 أكتوبر 2008
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[19 - 10 - 08, 10:24 م]ـ
أحسنت يا أبا عثمان، وإن شاء الله تعالى نراك في السماع كالعادة.
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[19 - 10 - 08, 11:32 م]ـ
إن شاء الله
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[20 - 10 - 08, 12:09 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[مصطفى بن سعيد]ــــــــ[20 - 10 - 08, 11:00 م]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على المصطفىأما بعد
أنا الفضلي الجزائري أطلب من الأخ الفضلي أن يعلمنا عن المشاركة من خارج الكويت عبر الشبكة العنكبوتية
ولك مني وافر الشكر أولا وآخرا
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[21 - 10 - 08, 06:39 ص]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على المصطفىأما بعد
أنا الفضلي الجزائري أطلب من الأخ الفضلي أن يعلمنا عن المشاركة من خارج الكويت عبر الشبكة العنكبوتية
ولك مني وافر الشكر أولا وآخرا
حياكم الله يا الفضلي، لكن هل أنتم من الفضول الذين هم من بني لام؟! فهؤلاء أرضهم شبه الجزيرة وما حولها، ولا أعرف أنهم هاجروا إلى بلاد المغرب العربي.
وأما بالنسبة للسماع، فإنه لا يُنقل بالنت على حد علمي.
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[21 - 10 - 08, 11:29 ص]ـ
ماشاء الله
ألا يوجد مثل هذه المجالس في المملكة
في مكة او المدينة او جدة
؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[مصطفى بن سعيد]ــــــــ[21 - 10 - 08, 12:57 م]ـ
أحمد الله إليك أخي علي
فالذي أعلمه -والعلم عند الله أولا وآخرا, ظاهرا وباطنا-ان بعضا بني لام الطائية انتقل إلى العراق وهؤلاء هم الذين انتقلوا مع الهلالين فيما بعد إلى أرض المغرب واستتقروا تحديدا بصحراء الجزائر أفاده جدي الثالث الفضيل بن محمد بن سعيد- وهو الموافق للمسطر في كتب التاريخ منها كتاب تاريخ الجزائر للميلي رحمه الله
على كل فإني أحببتك في الله سواء اتفقت نسبتنا ام لم تتفق
فإن الأخوة الإيمانية هي الرابط الأبين, والمورد الأمعن للمحبة فيه سبحانه دون ما سواه, ولن تجد مثل هذه الرابطة فيمن عداه, سبحانه جل في علاه
هذا وإني لأرأب بنفسي ساعيا في التعرف أكثر عليك أخي علي-كان الله لك
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[21 - 10 - 08, 01:27 م]ـ
هذا وإني لأرأب بنفسي ساعيا في التعرف أكثر عليك أخي علي-كان الله لك
ما شاء الله تعالى، لم أكن أظن أن هناك فضولا في غير شبه الجزيرة وما حولها، إذن فلنا بنو عمومة في الجزائر.
حياكم الله يا أخي، وأنا كذلك.
ـ[مصطفى بن سعيد]ــــــــ[21 - 10 - 08, 07:20 م]ـ
السلام عليكم أخي علي
ـ[مصطفى بن سعيد]ــــــــ[21 - 10 - 08, 08:22 م]ـ
ازيدك اخي المكرم ان من وافر فضل الله علينا ,وخيره المسدى إلينا ان قلبينا أجتمعا على حب من فوائده تصيبب في النفوس مقاتل فتحييها
إنه الذي إذا ألف لم يدع لقائل مقالا, ولا لمعاند مجالا
إنه الذي إن فصل في مقام حسبت أنه لا يحسن إلا ذاك الفن, فإن تكلم في غيره قطفت من يانع ثمره السلوى والمن-إنه الشيخ مشهورحفظه الله من كل سوء ورعاه وأطال في الخير بقاه-
هذا وإني لأتمثل بقول القائل من الرعيل الأول, والسرب الذي كان عليه المعول فاقول وبالله أصول واجول
إذا قال لم يترك مقالا لقائل===بملتقطات لا ترى بينها فصلا
كفى وشفى ما في الصدور ولم يدع===لذي إربة من القول جدا ولا هزلا
سموت إلى العليا بغير مشقة ===فنلت ذراها لا دنيا ولا وغلا
و لقد حصل لي وأن عكفت على مؤلفات الشيخ حفظه المولى عز وجل مذ أن كان لي من السن خمس عشرة سنة فلله دره من عالم, نحير فاضل كبير إنه بعبع متضلع-نحسبه كذلك والله حسيبه
وقد علمت مقدار محبتك له لما تبادر إلى ذهني ولاول وهلة- وأحسبني مواطئا للواقع-من جعلك مكان لاسم الشيخ ضمن إمضائك فهذه أخرى
وإني لأهتبلها فرصة -إذ الغيث الأن بالبلد ينزل-فأسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يحفظنا بالإسلام و اخي عليا وجميع إخواننا ووالدينا ومشايخنا الذين بدلوا الجهد الجهيد والعناء الأكيد في سبيل إيصال الحق للخلق
واساله سبحانه أن يجمعنا في جنات النعيم و الخلد المقيم ولا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[23 - 10 - 08, 01:33 ص]ـ
نتمنى من القراء الإفصاح أثناء القراءة وعدم العجلة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/375)
ـ[أبو عبد الرحمن بن العباسي]ــــــــ[02 - 09 - 09, 06:19 م]ـ
بارك الله فيكم و نفع بكم(46/376)
أرجو من مشايخنا وأهل الرواية ولإسناد أن يفيدونى
ـ[أبويوسف الحنبلى]ــــــــ[27 - 10 - 08, 05:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد أن أسأل عن أمر ألا وهو:
أنى أقرأ على شيخ من المقرئين القرآن على المسنجر وهو يضبط لى ويصحح لى وأستفيد منه كما لو كنت أمامه ثم بعد أن أتم عليه القرآن سيجيزنى فما حكم ذلك وهل فيه شئ وهل الإجازة بهذه الصورة لايعتد بها؟
أفيدونى أثابكم الله
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[27 - 10 - 08, 04:34 م]ـ
الأخ أبو يوسف
كم الأجرة المقررة للإجازة
لأنني سمعت أن هناك تسعيرات الآن للإجازات عبر المسنجر
أقلها 100 دولار وذلك للفاتحة فقط
500 دولار الفاتحة وشيء من القرآن بحفص
1000 دولار
ختمة كاملة لحفص
وهناك فرق اذا كانت غيبا او في المضحف
واما بالقراءات فطبعا ترتفع التسعيرة
هذا ما حلف عليه وصدقه الكثيرون
ما راي مشايخنا الكرام
هل هذا يجوووز
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[27 - 10 - 08, 04:36 م]ـ
كل هذه المبالغ
شيء عجيب
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[27 - 10 - 08, 04:58 م]ـ
لاحول ولاقوة الاّ بالله العلي العظيم
إنّا لله و إنّا إليه راجعون
ـ[السنفراوي]ــــــــ[27 - 10 - 08, 08:20 م]ـ
الله المستعان!!!
ـ[أبويوسف الحنبلى]ــــــــ[27 - 10 - 08, 10:18 م]ـ
ليس الأمر معى كما ذكرت أخى
ولكنى أقرأ أنا وزوجتى على الشيخ وأدفع له 100 جنيه مصرى كل شهر مع العلم أنى أقرأ عليه يوميا أنا وزوجتى ربعا من القرآن
وأفيدك بأن الشيخ ليس له عمل آخر غير تحفيظ القرآن
وسؤالى عن الإجازة بهذه الصورة هل معتبرة؟
ـ[أبويوسف الحنبلى]ــــــــ[27 - 10 - 08, 10:48 م]ـ
وأريد أن أشير إلى أن شيخى هذا جزاه الله خيرا
يراعى أحوال من يقرؤن عليه
فغيره يأخذ أكثر من ذلك وينعامل مع الأمر كأنه تجارة ولا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[نواف البكري]ــــــــ[31 - 10 - 08, 01:28 ص]ـ
الحمد لله:
أما ما ذكره الأخ من عرض القراءة على المقرئ عبر الماسنجر فلا شك أنها عرضة صحيحة مقبولة عند أهل التحقيق لصحة التواصل بمثل هذه الوسيلة، وهو بمثابة المكبرات في المساجد، والبث المباشر ونحوه، ولا يشترط في صحة السماع مسافة معينة أو رؤية المقرئ والمحدث إذا ثبت يقيناً أنه هو بعينه.
أما أخذ الأجرة على الإقراء والتحديث، فليس فيه كبير حساسية، والمسألة مشهورة منشورة في كتب علوم الحديث، والفقه.
والأحوط عدم ذلك تنزهاً وترفعاً، ولكن لو أُخذ ذلك جاز بغير خلاف معتبر، لأن المقرئ والمحدث يحبس نفسه، ويبذل منفعته لغيره، وهذا فيه تفويت لمصالحه الخاصة، فلا حرج عليه أن يأخذ على ذلك أجراً، ومن ذلك أخذ الأحرة على الرقية والتعليم ونحوه.
والله أعلم
ـ[عزالدين الثاني]ــــــــ[16 - 11 - 08, 05:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم والحمدلله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم هل يمكن ان تتصل بشيخك وتطلب لي ان اتتلمذ على يده ,(46/377)
من لي بثبت أحمد الغماري؟
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[27 - 10 - 08, 02:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
من لي بثبت أحمد الغماري؟
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[27 - 10 - 08, 04:31 م]ـ
انظر الرابط http://isnaduna.blogspot.com/search/label/12%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D9%86%20%D8%A7%D9%84 %D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B9%20%D8%B9%D8%B4%D8%B1
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[28 - 10 - 08, 12:47 ص]ـ
البحرالعميق وهومشهور
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[28 - 10 - 08, 03:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
جزاك الله خيرا أخي رجب هارون ماسمبا فقد أعياني أمس البحث عنه وخصوصا في الموقع الذي أحلت إليه.
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[28 - 10 - 08, 11:03 م]ـ
وإياكم أخي
أنا في خدمتكم دائما(46/378)
هل في بنقلادش من المحدثين أحد مشهور
ـ[نواف البكري]ــــــــ[27 - 10 - 08, 11:28 م]ـ
هذا سؤالي؟
ـ[نواف البكري]ــــــــ[02 - 11 - 08, 09:48 م]ـ
لا جواب
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[03 - 11 - 08, 08:28 ص]ـ
الجواب نعم فيها.
ـ[نواف البكري]ــــــــ[03 - 11 - 08, 11:37 م]ـ
أنتي عندي يا أبا الوفاء أنفع وأكثر فائدة من هذا الجواب المختصر!!!
فنعم منك قليلة
فأنا أطلب الأسماء المشهور؟
فسمِّ لي من تعرف، وتتعاقب الهم إلى رحابه طلباً في علو الإسناد
ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[17 - 11 - 08, 10:47 ص]ـ
يوجد الكثير منهم:
الشيخ أبو الحسنات محمد طيب حسين البنجلاديشي، والشيخ أحمد شفيع البنغالي
والشيخ أحمد كريم البنغالي و الشيخ أحمد الله الرحماني السلفي البنغالي
والشيخ إحسان الحق بن عبد الودود البنغالي و الشيخ أمين الإسلام البنجلاديشي و الشيخ بديع الزمان البنغالي و الشيخ تاج الإسلام البنغالي و عبد الحي بن عبد العزيز البنغالي
والشيخ عبد الرب البنغالي و الشيخ المفتي عبد الرحمن البنغالي، رئيس مركز الفكر الإسلامي في داكا وغيرهم كثير ..................(46/379)
الإلماع في فوائد من السماع.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[30 - 10 - 08, 06:23 م]ـ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أفضل المرسلين أما بعد:
لقد منّ الله تعالى عليّ بسماع الكتب السبعة والموطأ ومسانيد (الشافعي والحميدي والطيالسي) والأدب المفرد للبخاري .... وغيرها، وهذا من فضل الله تعالى له الحمد كما ينبغي لجلاله وعظيم سلطانه، ثم لصاحب هذا المشروع العظيم في وزارة الأوقاف في الكويت - الشؤون الفنية، وهو الشيخ فيصل العلي.
ولا يخفى على عاقل ما في السماع من فوائد جمة، وعلم غزير، درايةً وروايةً.
وفي أثناء هذا السماع كانت ترد الفوائد المتعددة، إما فائدة فقهية، وإما حديثية، وإما لغوية، فكنت أدونها لأنتفع بها وأنفع بها، وكنت أتوق لكتابتها لكن المشاغل الكثيرة، والنفس الكسولة! جعلت الإنسان يمنّي نفسه!، وأخيرا اهتديت لطريقة هي نتيجة لمفاوضات مع نفسي المسكينة! وهي أني أكتب ولو فائدة، ومن ثَمّ سوف تجتمع هذه الفوائد،أو أن النفس تألف الفائدة، فتسترسل مع أخرى!.
وأدعو الإخوة للمشاركة إن كان عندهم إثراء للفوائد التي سأكتبها.
وقد آن أوان هذه الفوائد، فنسأل الله تعالى الرفد والإعانة إنه خير مسؤول، وهو أكرم الأكرمين.
الفائدة الأولى: عِظَم التؤدة في الأمور، و ثمرتها.
بوب البخاري في الأدب المفرد: باب التؤدة في الأمور، ثم ذكر تحته بإسناده قصة جميلة عجيبة وسندها حسن، قال – رحمه الله تعالى -:
((حدثنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا أبو هلال قال: حدثنا الحسن، أن رجلا توفي وترك ابنا له ومولى له، فأوصى مولاه بابنه، فلم يألوه حتى أدرك وزوجه.
فقال له: جهزني أطلب العلم، فجهزه، فأتى عالما فسأله، فقال: إذا أردت أن تنطلق فقل لي أعلمك.
فقال: حضر مني الخروج فعلمني.
فقال: "اتق الله واصبر، ولا تستعجل".
قال الحسن: في هذا الخير كله - فجاء ولا يكاد ينساهن، إنما هن ثلاث - فلما جاء أهله نزل عن راحلته، فلما نزل الدار إذا هو برجل نائم متراخ عن المرأة، وإذا امرأته نائمة، قال: والله ما أريد ما أنتظر بهذا؟ فرجع إلى راحلته، فلما أراد أن يأخذ السيف قال: اتق الله واصبر، ولا تستعجل!.
فرجع، فلما قام على رأسه قال: ما أنتظر بهذا شيئا، فرجع إلى راحلته، فلما أراد أن يأخذ سيفه ذكره، فرجع إليه، فلما قام على رأسه استيقظ الرجل، فلما رآه وثب إليه فعانقه وقبله، وساءله قال: ما أصبت بعدي؟ قال: أصبت والله بعدك خيرا كثيرا، أصبت والله بعدك: أني مشيت الليلة بين السيف وبين رأسك ثلاث مرار، فحجزني ما أصبت من العلم عن قتلك)) اهـ.
الفائدة الثانية: من خصال الإيمان أن يكون أخوك المسلم أحق بدينارك ودرهمك!.
بوب البخاري في الأدب المفرد: باب من أغلق الباب على الجار.
ثم ذكر بسنده أثرا جميلا مؤثرا عن ابن عمر رفع فيه حديثا مخيفا لمن أغلق بابه أمام جاره. والحديث حسنه الألباني – رحمه الله تعالى -.
قال – رحمه الله تعالى -:
((حدثنا مالك بن إسماعيل قال: حدثنا عبد السلام، عن ليث، عن نافع، عن ابن عمر قال: لقد أتى علينا زمان - أو قال: حين - وما أحد أحق بديناره ودرهمه من أخيه المسلم، ثم الآن الدينار والدرهم أحب إلى أحدنا من أخيه المسلم، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «كم من جار متعلق بجاره يوم القيامة يقول: يا رب، هذا أغلق بابه دوني، فمنع معروفه»)) اهـ.
الفائدة الثالثة: خُلُقُ الإنسان مكتوب عليه في بطن أمه!
أسند الإمام البخاري في الأدب المفرد ضمن باب الشح أثرا عجيبا عن ابن مسعود – رضي الله عنه - والأثر حسن- قال – رحمه الله تعالى -:
((حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا الأعمش، عن مالك بن الحارث، عن عبد الله بن رُبَيِّعة قال: كنا جلوسا عند عبد الله، فذكروا رجلا، فذكروا من خلقه، فقال عبد الله: أرأيتم لو قطعتم رأسه أكنتم تستطيعون أن تعيدوه؟ قالوا: لا، قال: فيده؟ قالوا: لا، قال: فرجله؟ قالوا: لا، قال: فإنكم لا تستطيعون أن تغيروا خلقه حتى تغيروا خلقه، إن النطفة لتستقر في الرحم أربعين ليلة، ثم تنحدر دما، ثم تكون علقة، ثم تكون مضغة، ثم يبعث الله ملكا فيكتب رزقه وخُلُقَه، وشقيا أو سعيدا)) اهـ.
الفائدة الرابعة: أجمع آية للحلال والحرام والأمر والنهي، وأسرع آيةٍ فرجا، وأشد آية تفويضا.
أسند البخاري – رحمه الله تعالى – ضمن باب الظلم ظلمات أثرا عن ابن مسعود – رضي الله عنه – وهو حسن، قال رحمه الله تعالى:
((حدثنا سليمان بن حرب قال: حدثنا حماد بن زيد، عن عاصم، عن أبي الضحى قال: اجتمع مسروق وشتير بن شكل في المسجد، فتقوض إليهما حلق المسجد، فقال مسروق: لا أرى هؤلاء يجتمعون إلينا إلا ليستمعوا منا خيرا، فإما أن تحدث عن عبد الله فأصدقك أنا، وإما أن أحدث عن عبد الله فتصدقني؟ فقال: حدث يا أبا عائشة، قال: هل سمعت عبد الله يقول: العينان يزنيان، واليدان يزنيان، والرجلان يزنيان، والفرج يصدق ذلك أو يكذبه؟ فقال: نعم، قال: وأنا سمعته.
قال: فهل سمعت عبد الله يقول: ما في القرآن آية أجمع لحلال وحرام وأمر ونهي، من هذه الآية: (إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى)؟ قال: نعم، قال: وأنا قد سمعته.
قال: فهل سمعت عبد الله يقول: ما في القرآن آية أسرع فرجا من قوله: (ومن يتق الله يجعل له مخرجا)؟ قال: نعم، قال: وأنا قد سمعته.
قال: فهل سمعت عبد الله يقول: ما في القرآن آية أشد تفويضا من قوله: (يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله)؟ قال: نعم، قال: وأنا سمعته.)) اهـ.
يتبع ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/380)
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[31 - 10 - 08, 10:37 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي علي
هل عندك فوائد فقهية ونحوية فتتحفَنا بها؟
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[31 - 10 - 08, 01:41 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي علي
هل عندك فوائد فقهية ونحوية فتتحفَنا بها؟
حياكم الله تعالى أخي رجب، نعم سيأتي شيء منها في الفوائد إن شاء الله تعالى.
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[31 - 10 - 08, 02:18 م]ـ
نحن ناظرون مجيئها إن شاء الله
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[04 - 11 - 08, 08:22 ص]ـ
الفائدة الخامسة: حكم قول: علم الله أني فعلت كذا، أو: علم الله أني ما فعلت كذا.
أسند الإمام البخاري – رحمه الله تعالى في (الأدب المفرد) في باب: لا يقول لشيء لا يعلمه: الله يعلمه، عن ابن عباس – رضي الله عنهما – قال:
((حدثنا علي بن عبد الله قال: حدثنا سفيان قال: قال عمرو: عن ابن عباس: لا يقولن أحدكم لشيء لا يعلمه: الله يعلمه؛ والله يعلم غير ذلك، فيعلّم الله ما لا يعلم، فذاك عند الله عظيم)) اهـ
ـ[ابى عبد الله السلفى]ــــــــ[08 - 11 - 08, 07:13 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخ على.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[09 - 11 - 08, 06:21 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخ على.
وإياكم أخي الفاضل أبا عبد الله السلفي.
ـ[مصطفى بن سعيد]ــــــــ[13 - 11 - 08, 12:53 ص]ـ
بارك الله فيك على الفوائد التي أتت تترى كأنها عقد در نظيم
حدثنا عن أجواء المجلس فإن قلبي قد تحرق غبطة على المجلس المبارك الذي تم عقده عندكم بالبلد بخلاف الحال ببلدنا والله المستعان
هذا وإني أطلبمنك طلبين
موافاتي بمثل هذه المجالس قبل حلول موعدها بفترة يغلب فيا على الظن حصول البغية التامة في استيفاء لوازم السفر-إن وفق الله-
والأخر أني أود أن تكون مذاكرة بيننا في مسائل العلم هذا خاصة على أن يتم هذا على ( skayp)
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[13 - 11 - 08, 08:13 م]ـ
الله يبارك فيكم أخي مصطفى الفضلي.
و إن طلباتك هذه تسرني وهي أوامر لأخيك - حفظك الله تعالى - يا أخي الكريم.
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[13 - 11 - 08, 08:35 م]ـ
بارك الله فيك ياشيخ على ونفع بكم
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[29 - 11 - 08, 12:19 م]ـ
بارك الله فيك ياشيخ على ونفع بكم
آمين وإياكم، أسأل الله تعالى أن يرفع بكم السنة.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[29 - 11 - 08, 02:01 م]ـ
الفائدة السادسة: الأمر بقضاء الصلاة للحائض مذهب الخوارج الحرورية، ومذهب صحابي من الصحابة الكرام!!
من سماع سنن أبي داود:
قال – رحمه الله تعالى -:
((حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ يَعْنِي حُبِّي حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ يُونُسَ بْنِ نَافِعٍ عَنْ كَثِيرِ بْنِ زِيَادٍ قَالَ: حَدَّثَتْنِي الْأَزْدِيَّةُ يَعْنِي مُسَّةَ قَالَتْ:
حَجَجْتُ فَدَخَلْتُ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ، فَقُلْتُ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ سَمُرَةَ بْنَ جُنْدُبٍ يَأْمُرُ النِّسَاءَ يَقْضِينَ صَلَاةَ الْمَحِيضِ!
فَقَالَتْ: لَا يَقْضِينَ، كَانَتْ الْمَرْأَةُ مِنْ نِسَاءِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- تَقْعُدُ فِي النِّفَاسِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً، لَا يَأْمُرُهَا النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِقَضَاءِ صَلَاةِ النِّفَاسِ)) اهـ.
وإسناده حسّنه العلامة المُحَدّث الألباني في (صحيح سنن أبي داود).
قال العلامة الأبادي في (عون المعبود):
((يَقْضِينَ صَلَاة الْمَحِيض))
أَيْ: الْحَيْض، وَلَعَلَّهُ لَمْ يَبْلُغهُ حَدِيث رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَة)) اهـ.
وقال العلامة عبد المحسن العبّاد في شرح (سنن أبي داود):
((ولعل سمرة رضي الله عنه لم يبلغه ما ورد في ذلك، فيحمل على هذا.
وقد جاء عن عائشة -رضي الله عنها- لما سألتها معاذة العدوية وقالت لها: (ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة؟! قالت: أحرورية أنت؟!
قالت: لا؛ ولكني أسأل.
قالت: كنا نؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة)) اهـ.
قال العلامة النووي في (شرح مسلم):
((فَمَعْنَى قَوْل عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا: أنَّ طَائِفَة مِنْ الْخَوَارِج يُوجِبُونَ عَلَى الْحَائِض قَضَاء الصَّلَاة الْفَائِتَة فِي زَمَن الْحَيْض، وَهُوَ خِلَاف إِجْمَاع الْمُسْلِمِينَ، وَهَذَا الِاسْتِفْهَام الَّذِي اِسْتَفْهَمَتْهُ عَائِشَة هُوَ اِسْتِفْهَام إِنْكَار، أَيْ هَذِهِ طَرِيقَة الْحَرُورِيَّة، وَبِئْسَ الطَّرِيقَة)) اهـ.
يتبع .....
ـ[ابو اية السكندرى]ــــــــ[02 - 12 - 08, 08:13 م]ـ
أزدادنا شوقا الى مجالسكم ففى مجالس السماع من اصلاح المنطق و تنقيح الذهن ويكفى انك تاخذ خلاصة علم المشايخ الله اكبر شرح الله صدرنا للعلم اللهم زدنا علما
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[03 - 12 - 08, 06:39 ص]ـ
أزدادنا شوقا الى مجالسكم ففى مجالس السماع من اصلاح المنطق و تنقيح الذهن ويكفى انك تاخذ خلاصة علم المشايخ الله اكبر شرح الله صدرنا للعلم اللهم زدنا علما
آمين، أذاقك الله إياها أبا آية عاجلا غير آجل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/381)
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[03 - 12 - 08, 07:38 ص]ـ
الفائدة السابعة: يقول أهل العراق ودول الخليج: سكة أي طريق؛ اذهب من هذه السكة و تصل إلى مطلوبك.أي من هذا الطريق ...
من سماع سنن أبي داود:
قال – رحمه الله تعالى-:
حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ نَافِعٍ أَبِي غَالِبٍ قَالَ
كُنْتُ فِي سِكَّةِ الْمِرْبَدِ، فَمَرَّتْ جَنَازَةٌ مَعَهَا نَاسٌ كَثِيرٌ، قَالُوا: جَنَازَةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَيْرٍ، فَتَبِعْتُهَا فَإِذَا أَنَا بِرَجُلٍ عَلَيْهِ كِسَاءٌ رَقِيقٌ عَلَى بُرَيْذِينَتِهِ، وَعَلَى رَأْسِهِ خِرْقَةٌ تَقِيهِ مِنْ الشَّمْسِ، فَقُلْتُ:
مَنْ هَذَا الدِّهْقَانُ؟!
قَالُوا: هَذَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ.
فَلَمَّا وُضِعَتْ الْجَنَازَةُ قَامَ أَنَسٌ فَصَلَّى عَلَيْهَا وَأَنَا خَلْفَهُ لَا يَحُولُ بَيْنِي وَبَيْنَهُ شَيْءٌ، فَقَامَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَكَبَّرَ أَرْبَعَ تَكْبِيرَاتٍ لَمْ يُطِلْ وَلَمْ يُسْرِعْ، ثُمَّ ذَهَبَ يَقْعُدُ، فَقَالُوا: يَا أَبَا حَمْزَةَ الْمَرْأَةُ الْأَنْصَارِيَّةُ، فَقَرَّبُوهَا وَعَلَيْهَا نَعْشٌ أَخْضَرُ فَقَامَ عِنْدَ عَجِيزَتِهَا فَصَلَّى عَلَيْهَا نَحْوَ صَلَاتِهِ عَلَى الرَّجُلِ، ثُمَّ جَلَسَ فَقَالَ الْعَلَاءُ بْنُ زِيَادٍ: يَا أَبَا حَمْزَةَ هَكَذَا كَانَ يَفْعَلُ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يُصَلِّي عَلَى الْجَنَازَةِ كَصَلَاتِكَ يُكَبِّرُ عَلَيْهَا أَرْبَعًا، وَيَقُومُ عِنْدَ رَأْسِ الرَّجُلِ، وَعَجِيزَةِ الْمَرْأَةِ؟
قَالَ نَعَمْ ...... )) اهـ صححه العلامة الألباني في (صحيح سنن أبي داود).
وقال – رحمه الله تعالى -:
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَوْصِلِيُّ أَبُو عَلِيٍّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ الْعَبْدِيُّ أَخْبَرَنَا نَافِعٌ قَالَ:
انْطَلَقْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ فِي حَاجَةٍ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَضَى ابْنُ عُمَرَ حَاجَتَهُ، فَكَانَ مِنْ حَدِيثِهِ يَوْمَئِذٍ أَنْ قَالَ:
مَرَّ رَجُلٌ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي سِكَّةٍ مِنْ السِّكَكِ وَقَدْ خَرَجَ مِنْ غَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ، حَتَّى إِذَا كَادَ الرَّجُلُ أَنْ يَتَوَارَى فِي السِّكَّةِ، ضَرَبَ بِيَدَيْهِ عَلَى الْحَائِطِ وَمَسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ ثُمَّ ضَرَبَ ضَرْبَةً أُخْرَى فَمَسَحَ ذِرَاعَيْهِ ثُمَّ رَدَّ عَلَى الرَّجُلِ السَّلَامَ وَقَالَ:
((إِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَرُدَّ عَلَيْكَ السَّلَامَ إِلَّا أَنِّي لَمْ أَكُنْ عَلَى طُهْرٍ)) اهـ. وضعفه المُحَدّث الألباني –رحمه الله تعالى- في (ضعيف سنن أبي داود).
قال في لسان العرب:
(والسِّكَّةُ الطريق المستوي وبه سميت سِكَكُ البَرِيدِ) اهـ.
قلت: إلى الآن تستعمل هذه الكلمة في العراق، ودول الخليج، وبعض الدول العربية بمعنى الطريق.
والله أعلم.
يتبع ....
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[03 - 12 - 08, 09:58 ص]ـ
ما شاء الله.فوائد قيمة اخى الحبيب على , وفقكم الله وكتب اجركم ونفعنا بكم
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[06 - 12 - 08, 06:26 ص]ـ
ما شاء الله.فوائد قيمة اخى الحبيب على , وفقكم الله وكتب اجركم ونفعنا بكم
آمين وإياكم أخي أبا عبد الرحمن.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[06 - 12 - 08, 06:47 ص]ـ
الفائدة الثامنة: يقول أهل العراق وفلسطين: أنطى، وينطي، وأنطوا، بمعنى: أعطى، ويعطي، وأعطوا، وهي لغة صحيحة في أعطى.
من سماع سنن أبي داود:
قال – رحمه الله تعالى -:
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ أَنَّ أَبَا عُثْمَانَ حَدَّثَهُ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ:
كَانَ رَجُلٌ لَا أَعْلَمُ أَحَدًا مِنْ النَّاسِ، مِمَّنْ يُصَلِّي الْقِبْلَةَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، أَبْعَدَ مَنْزِلًا مِنْ الْمَسْجِدِ مِنْ ذَلِكَ الرَّجُلِ، وَكَانَ لَا تُخْطِئُهُ صَلَاةٌ فِي الْمَسْجِدِ!
فَقُلْتُ: لَوْ اشْتَرَيْتَ حِمَارًا تَرْكَبُهُ فِي الرَّمْضَاءِ وَالظُّلْمَةِ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/382)
فَقَالَ: مَا أُحِبُّ أَنَّ مَنْزِلِي إِلَى جَنْبِ الْمَسْجِدِ!
فَنُمِيَ الْحَدِيثُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَسَأَلَهُ عَنْ قَوْلِهِ ذَلِكَ، فَقَالَ:
أَرَدْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْ يُكْتَبَ لِي إِقْبَالِي إِلَى الْمَسْجِدِ، وَرُجُوعِي إِلَى أَهْلِي إِذَا رَجَعْتُ.
فَقَالَ: (أَعْطَاكَ اللَّهُ ذَلِكَ كُلَّهُ، أَنْطَاكَ اللَّهُ جَلَّ وَعَزَّ مَا احْتَسَبْتَ كُلَّهُ أَجْمَعَ))) اهـ. وصححه العلامة الألباني في (صحيح سنن أبي داود).
قال العلامة الأبادي في "عون المعبود":
((أَنْطَاك اللَّه):
أَيْ: أَعْطَاك، هِيَ لُغَة أَهْل الْيَمَن فِي أَعْطَى؛
وَقُرِئَ {إِنَّا أَنْطَيْنَاك الْكَوْثَر} بِالنُّونِ بَدَل الْعَيْن، قَالَهُ فِي مِرْقَاة الصُّعُود)) اهـ.
قلت: و قال في " تاج العروس ":
[(و أنطى) لغة في (أعطى)، قال الجوهري: هي لغة اليمن؛ وقال غيره هي لغة سعد بن بكر؛ والجمع بينهما أنه يجوز كونها لهما، نقله شيخنا عن شرح الشفاء.
قلت: هي لغة سعد بن بكر، وهذيل، والأزد، وقيس.
والأنصار يجعلون العين الساكنة نونا إذا جاورت الطاء، وقد مر ذكر ذلك في المقصد الخامس من خطبة هذا الكتاب، وهؤلاء من قبائل اليمن ما عدا هذيل، وقد شرفها النبي - صلى الله عليه وسلم - فيما روى الشعبي أنه -صلى الله تعالى عليه وسلم- قال لرجل:
(أنطه كذا وكذا) أي: أعطه.
وفى الحديث آخر:
(وأن مال الله مسؤول ومنطىً) أي: معطىً.
وفى حديث الدعاء: (لا مانع لما أنطيت).
وفى حديث آخر: (اليد المنطية خير من اليد السفلى).
وفى كتابه لوائل:
(وأنطوا الثبجة).
وفى كتابه لتميم الداري:
(هذا ما أنطى رسول الله صلى الله عليه وسلم ..... إلى آخره)، ويسمون هذا: "الإنطاء الشريف"، وهو محفوظ عند أولاده.
قال شيخنا: وقرئ بها شاذا: {إنا أنطيناك الكوثر}].
يتبع ....
ـ[ابو اية السكندرى]ــــــــ[06 - 12 - 08, 11:38 م]ـ
زدنا زادك الله رفعه
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[09 - 12 - 08, 06:37 ص]ـ
زدنا زادك الله رفعه
آمين وإياكم.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[09 - 12 - 08, 07:11 ص]ـ
الفائدة التاسعة: أهل العلم غنيمة لطالب العلم!!
من سماع أبي داود:
قال –رحمه الله تعالى-:
حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْوَابِصِيُّ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ شَيْبَانَ عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ قَالَ:
قَدِمْتُ الرَّقَّةَ، فَقَالَ لِي بَعْضُ أَصْحَابِي:
هَلْ لَكَ فِي رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟
قَالَ: قُلْتُ: غَنِيمَةٌ!
فَدَفَعْنَا إِلَى وَابِصَةَ، قُلْتُ لِصَاحِبِي:
نَبْدَأُ فَنَنْظُرُ إِلَى دَلِّهِ! فَإِذَا عَلَيْهِ قَلَنْسُوَةٌ لَاطِئَةٌ ذَاتُ أُذُنَيْنِ، وَبُرْنُسُ خَزٍّ أَغْبَرُ، وَإِذَا هُوَ مُعْتَمِدٌ عَلَى عَصًا فِي صَلَاتِهِ.
فَقُلْنَا -بَعْدَ أَنْ سَلَّمْنَا-،
فَقَالَ: حَدَّثَتْنِي أُمُّ قَيْسٍ بِنْتُ مِحْصَنٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لَمَّا أَسَنَّ وَحَمَلَ اللَّحْمَ، اتَّخَذَ عَمُودًا فِي مُصَلَّاهُ يَعْتَمِدُ عَلَيْهِ.
وصححه العلامة الألباني في (صحيح سنن أبي داود).
قال العلامة العيني في شرح سنن أبي داود:
((قوله: "غنيمة" خبر مبتدأ محذوف أي: هو غنيمة، والغنيمة: ما يتغنم به الشخصُ)) اهـ.
قال العلامة عبد المحسن العباد في شرح سنن أبي داود:
((وهذا يدلنا على أن الصحابة الكرام رضي الله عنهم وأرضاهم لما كانوا موجودين في زمن التابعين، كان التابعون يعتبرون الالتقاء بهم من أجل المكاسب ومن أعظم الغنائم، وكانوا يحرصون على أن يلقوا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لأن الصحابة هم الذين رأوا النبي صلى الله عليه وسلم، فالذي يلقاهم ينظر إلى العيون التي نظرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لأن عيون الصحابة رأت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولهذا كان التابعون هم الذين يرون الصحابة، وقرن التابعين يلي قرن الصحابة في الفضل. فهذا التابعي لما قيل له:
"هل لك في رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم" كان جوابه عظيماً: [قلت: نعم، غنيمة] يعني: رؤيته ولقيه غنيمة. وهذا يدلنا على عظم منزلة الصحابة -رضي الله عنهم وأرضاهم-، ولهذا فرح هذا الرجل بذلك، وسُر به؛ لأنه عرض عليه أن يحصل على غنيمة كبيرة وعلى نعمة عظيمة، ألا وهي رؤية رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم)) اهـ.
قلت:
إن من نعم الله تعالى على طالب العلم، وجودَ الفقيه العالم، وطالب العلم المتمكن الذي هو أعلم منه وأفقه، يرجع إليه في المشكلات، والمسائل المعضلة.
وهذا –والله – هو الغنيمة.
يتبع ......
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[12 - 12 - 08, 09:45 ص]ـ
كتب الله اجرك اخى الحبيب على .. وتقبل الله منك.
واصل بارك الله فيك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/383)
ـ[مصطفى بن سعيد]ــــــــ[15 - 12 - 08, 01:23 م]ـ
الفائدة الثامنة: يقول أهل العراق وفلسطين: أنطى، وينطي، وأنطوا، بمعنى: أعطى، ويعطي، وأعطوا، وهي لغة صحيحة في أعطى.
من سماع سنن أبي داود:
قال – رحمه الله تعالى -:
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ أَنَّ أَبَا عُثْمَانَ حَدَّثَهُ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ:
كَانَ رَجُلٌ لَا أَعْلَمُ أَحَدًا مِنْ النَّاسِ، مِمَّنْ يُصَلِّي الْقِبْلَةَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، أَبْعَدَ مَنْزِلًا مِنْ الْمَسْجِدِ مِنْ ذَلِكَ الرَّجُلِ، وَكَانَ لَا تُخْطِئُهُ صَلَاةٌ فِي الْمَسْجِدِ!
فَقُلْتُ: لَوْ اشْتَرَيْتَ حِمَارًا تَرْكَبُهُ فِي الرَّمْضَاءِ وَالظُّلْمَةِ.
فَقَالَ: مَا أُحِبُّ أَنَّ مَنْزِلِي إِلَى جَنْبِ الْمَسْجِدِ!
فَنُمِيَ الْحَدِيثُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَسَأَلَهُ عَنْ قَوْلِهِ ذَلِكَ، فَقَالَ:
أَرَدْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْ يُكْتَبَ لِي إِقْبَالِي إِلَى الْمَسْجِدِ، وَرُجُوعِي إِلَى أَهْلِي إِذَا رَجَعْتُ.
فَقَالَ: (أَعْطَاكَ اللَّهُ ذَلِكَ كُلَّهُ، أَنْطَاكَ اللَّهُ جَلَّ وَعَزَّ مَا احْتَسَبْتَ كُلَّهُ أَجْمَعَ))) اهـ. وصححه العلامة الألباني في (صحيح سنن أبي داود).
قال العلامة الأبادي في "عون المعبود":
((أَنْطَاك اللَّه):
أَيْ: أَعْطَاك، هِيَ لُغَة أَهْل الْيَمَن فِي أَعْطَى؛
وَقُرِئَ {إِنَّا أَنْطَيْنَاك الْكَوْثَر} بِالنُّونِ بَدَل الْعَيْن، قَالَهُ فِي مِرْقَاة الصُّعُود)) اهـ.
قلت: و قال في " تاج العروس ":
[(و أنطى) لغة في (أعطى)، قال الجوهري: هي لغة اليمن؛ وقال غيره هي لغة سعد بن بكر؛ والجمع بينهما أنه يجوز كونها لهما، نقله شيخنا عن شرح الشفاء.
قلت: هي لغة سعد بن بكر، وهذيل، والأزد، وقيس.
والأنصار يجعلون العين الساكنة نونا إذا جاورت الطاء، وقد مر ذكر ذلك في المقصد الخامس من خطبة هذا الكتاب، وهؤلاء من قبائل اليمن ما عدا هذيل، وقد شرفها النبي - صلى الله عليه وسلم - فيما روى الشعبي أنه -صلى الله تعالى عليه وسلم- قال لرجل:
(أنطه كذا وكذا) أي: أعطه.
وفى الحديث آخر:
(وأن مال الله مسؤول ومنطىً) أي: معطىً.
وفى حديث الدعاء: (لا مانع لما أنطيت).
وفى حديث آخر: (اليد المنطية خير من اليد السفلى).
وفى كتابه لوائل:
(وأنطوا الثبجة).
وفى كتابه لتميم الداري:
(هذا ما أنطى رسول الله صلى الله عليه وسلم ..... إلى آخره)، ويسمون هذا: "الإنطاء الشريف"، وهو محفوظ عند أولاده.
قال شيخنا: وقرئ بها شاذا: {إنا أنطيناك الكوثر}].
يتبع ....
بارك الله فيك ابن العم على تعبيق الملتقى بهذا الفوائد الجياد
إلا أنه يجدر التنبيه على ضعف الأحاديث التي أوردها مرتضى الزبيدي في التاج وأحببت أن انبه قبلا أن لإبدال في بطون العرب واقع بكثرة ووفرة في لساناتها من مثل ماذكرت هنا -يرعاك الله -من إبدال العين نونا كما هي لغة الأزد وهذيل وغيرها ,او السكسكة وهي إبدال الكاف سينا وهي لغة بني أسد, أو الشكشكة وهي إبدال الكاف شينا وهي لغة حمير أو غير ذلك مما أوصله الخليل بن أحمد إلى ثمانية وعشرين وجها
غذا فهم هذا فإن التدليل على أن لهذا الإبدال وجها لغويا ولو إحتمالا الذي بناء على أنه ورد في سنة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - إذ هو سيد العرب والعجم بلا مرية لا فيه من توفر شرط وهو الصحة
هذه توطئة بين يدي المقصود
1 - قول صاحب العون وكذا الزبيدي قرئ إنا أنطيناك الكوثر
روى الطبراني في معجميه الأوسط (8458 النسخة المحققة ن أبي معاذ طارق عوض الله) والكبير (862) و الدارقطني في المؤتلف والمختلف والثعلبي في تفسيره وكذلك ابن مردويه في تفسير من طريقعبد الوارث بن سعيد عن عمرو بن عبيد عن الحسن عن أمه عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه و سلم قرأ إنا أنطيناك الكوثر قال الطبراني في الأوسط: (لا يروى هذا الحديث عن أم سلمة إلا بهذا الإسناد تفرد به عمرو)
وأخرجه الحاكم في المستدرك وقال: صحيح الإسناد قال الذهبي في المختصر:عمرو بن عبيد واه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/384)
2 - قوله وفي الحديث الأخرأن مال الله مسؤول ومنطى ثم قال: وفي الحديث الآخر: اليد المنطية خير من اليد السفلى فيه ما فيه من إيهام أنهما حديثان مختلفان والصحيح أنهما حديث واحدوهو:إن اليد المنطية هى العليا وإن السائلة هى السفلى فما استغنيت فلا تسأل وإن مال الله مسئول ومنطى (ابن عساكر عن عروة بن محمد بن عطية السعدى عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن عساكر (25/ 253). وأخرجه أيضًا: أحمد (4/ 226، رقم 18012)، قال الهيثمى (3/ 97): رجاله ثقات. والبزار كما فى كشف الأستار (1/ 433، رقم 916)، والطبرانى فى الكبير (17/ 169، رقم 447)، وفى الأوسط
وورد بلفظ آخر:- ما أغناك الله فلا تسأل الناس شيئا فإن اليد العليا هى المنطية وإن اليد السفلى أخرجه الحاكم (4/ 363، رقم 7930) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (4/ 198، رقم 7673)، وابن عساكر (288 - 40)
وهذا الحديث ضعيف أيضا قال الشيخ الألباني: (ضعيف) انظر حديث رقم: 1812 في ضعيف الجامع
وقال في الضعيفة:
6451 - (مَا أَنْطَاكَ اللَّهُ فَلا تَسْأَلِ النَّاسَ شَيْئاً، فَإِنَّ الْيَدَ الْعُلْيَا هِيَ
الْمُنْطِيَةُ، وَإِنَّ الْيَدَ السُّفْلَى هِيَ الْمُنْطَاةُ، وَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسْؤُولُ وَالْمُنْطِي).
ضعيف.
أخرجه ابن سعد (7/ 430)، والطبراني في "المعجم الكبير"
(17/ 166 - 167) - والسياق له - من طريق الْوَلِيد بن مُسْلِمٍ: حَدَّثَنِي ابْنُ جَابِرٍ:
حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بن مُحَمَّدِ بن عَطِيَّةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَطِيَّةَ بن سَعْدٍ قَالَ:
وَفَدْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَفَرٍ مِنْ بني سَعْدٍ، وَكُنْتُ أَصْغَرَهُمْ، فَخَلَّفُونِي
فِي رِحَالِهِمْ، فَأَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَضَوْا حَوَائِجَهُمْ، فَقَالَ:
" بَقِيَ أَحَدٌ؟ ".
قَالُوا: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ! غُلامٌ بَقِيَ فِي رِحَالِنَا، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَدْعُونِي، فَأَتَيْتُهُ،
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ... فذكره، فَكَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ بِلُغَتِنَا.
قلت: وهذا إسناد ضعيف، لجهالة محمد بن عطية، فإنه لا يعرف إلا برواية
ابنه عروة هذا، وأما ابن حبان فوثقه (5/ 359) على قاعدته المعروفة. ووهم الحافظ
أو تساهل، فقال فيه:
"صدوق".
وهذا الوصف ابنه أولى به، لأنه روى عنه جمع من الثقات، كما كنت قلته
تحت الحديث المتقدم في المجلد الثاني رقم (581)، وكنت ذكرت هناك أنه مجهول
الحال، ثم ترجح عندي في "تيسير الانتفاع" أنه وسط حسن الحديث لرواية
الجماعة عنه. والله أعلم.
وابن جابر - هو: عبدالرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي الشامي، وهو -:ثقة
من رجال الشيخين، وقد توبع على جزء منه، فقال عبدالرزاق في "المصنف"
(11/ 108/20055):عن معمر عن سماك بن الفضل عن عروة بن محمد به
مرفوعاً بلفظ:
"اليد المنطية خير من اليد السفلى".
ومن طريق عبدالرزاق أخرجه أحمد (4/ 226)، والبزار (1/ 433/916)،
والطبراني في "الأوسط" (1/ 159/2/ 3143) و "الكبير" أيضاً (441)، وقال:
"لم يروه عن سماك بن الفضل إلا معمر ".
قلت: وهما ثقتان، وإنما العلة من محمد بن عطية - كما سبق -.
وأما قول الهيثمي - بعدما عزاه لأحمد ومن دونه - (3/ 96):
"ورجال أحمد ثقات ".
فهو مردود بجهالة ابن عطية، ولكنه كثير الاعتداد والاعتماد على توثيقات
ابن حبان، كأنه لم يتنبه لقاعدته المرجوحة والمنتقدة من كبار الحفاظ كالذهبي
وابن عبدالهادي والعسقلاني.
ثم إن تخصيصه [رجال] الإمام أحمد بما سبق مما لا وجه له، فرجال "الكبير"
كذلك، لأنه أخرجه بإسنادين عن الوليد بن مسلم! والمعروف عن الهيثمي أنه في
مثل هذه الحالة لا يعلل، لأن أحدهما يقوي الآخر، فكيف وأحدهما رجاله ثقات؟!
3 - قوله لا مانع لما أنطيت لم أجد له إسنادا اللهم إلا أنه روي هكذا بصيغة التمريض يراجع الفائق للزمخشري وكذا كنز العمال
والله اعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[15 - 12 - 08, 03:33 م]ـ
كتب الله اجرك اخى الحبيب على .. وتقبل الله منك.
واصل بارك الله فيك
آمين وإياكم أخي الكريم.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[16 - 12 - 08, 08:26 م]ـ
بارك الله فيك ابن العم على تعبيق الملتقى بهذا الفوائد الجياد
وبكم بارك - حفظكم الله تعالى -.
او السكسكة وهي إبدال الكاف سينا وهي لغة بني أسد,
إنما هي الكسكسة، لا السكسكة كما في فقه اللغة للثعالبي.
أو الشكشكة وهي إبدال الكاف شينا وهي لغة حمير
إنما هي الكشكشة كما هو أيضا في فقه اللغة للثعالبي.
وجزاكم الله خيرا على بيان ضعف ما ذكره الزبيدي، وإن كان معلوما، لكن حتى لا يغتر به مغتر، ويذهب يرويه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/385)
ـ[مصطفى بن سعيد]ــــــــ[16 - 12 - 08, 11:13 م]ـ
بارك الله فيكم لقدم المعلومة لدي حصل لي خطا استغفر الله منه
ولقد لمست من جوابكم نبرة حشرجة صدر فارجو ألا يكون ذلك ,والله يشهد على أن التنبيه الذي أبديت لم أقصد به شيئا إلا التصويب, الذي ليس عليك فيه من تثريب
محبك في الله وفي الله وحده مصطفى الفضلي
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[17 - 12 - 08, 06:45 ص]ـ
بارك الله فيكم لقدم المعلومة لدي حصل لي خطا استغفر الله منه
ولقد لمست من جوابكم نبرة حشرجة صدر فارجو ألا يكون ذلك ,والله يشهد على أن التنبيه الذي أبديت لم أقصد به شيئا إلا التصويب, الذي ليس عليك فيه من تثريب
محبك في الله وفي الله وحده مصطفى الفضلي
(ابتسامة) محب.
هوّن عليك أخي مصطفى، لا حشرجة، ولا غرغرة (ابتسامة).
ما نبهتم عليه ليس تصويبا وإنما تنبيه، ذلك أن مثل هذه الروايات الشاذة أو الضعيفة يعرفها طلبة العلم، وليست بخافية.
وقد نبهت على ضعف بعضها في موضوع (العراقيون يقولون .... ).
ولو كان تصويبا، فإن الرجوع إلى الحق عندي إذا تبين لي أهون من شربة الماء، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء - أسأل الله أن يجعلني منهم -.
فهون عليك، ليس في صدري شيء إطلاقا، فالمؤمن مرآة المؤمن، ولا خير فينا إن لم نقبل الحق.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[مصطفى بن سعيد]ــــــــ[17 - 12 - 08, 10:51 ص]ـ
بارك الله فيك هكذا يفعل الأحبة يا شيخ (إبتسامة)(46/386)
اين اجد الفية ابن ليون في الحديث
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[04 - 11 - 08, 02:24 م]ـ
اين اجد الفية ابن ليون في الحديث
وكذلك كتاب ((جنى الجنتين)) لابن مرزوق
افيدوني افادكم الله
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[19 - 11 - 08, 10:12 ص]ـ
الا من مجيب
اين علماء المغرب؟(46/387)
الأصول العتيقة وإحياء مجالس السماع
ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[04 - 11 - 08, 07:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني في الملتقى: خطرت ببالي فكرة لعلها نافعة
مع الحركة النشطة في تصوير المخطوطات وعرضها على المواقع وتيسير تحميلها، نجد هناك مخطوطات حديثية عتيقة مصححة ومقابلة على الأصول مع السماعات المثبتة، ألا يمكن إحياء سنة مجالس السماع على الشيوخ المسندين، من خلال هذه الأصول الصحيحة الموثوقة، بمعنى أن تكون القراءة عليهم من هذه الأصول مباشرة، فإنها لا شك أوثق من المطبوعات، وعلى الشيخ المسمع أن يذكر أسانيده المتصلة بهذه الكتب.
يبقى السؤال عن اتصال السند بهذه النسخ العتيقة ...
فكرة قابلة للنقاش
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[04 - 11 - 08, 10:02 م]ـ
من الذين رووا عن النسخ العتيقة وكتبوا أسانيدهم عليها الشيخ الفاضل أحمد عاشور، ونعم ما فعل؛ فإنه قرن اسمه مع أسماء كبار المحدثين في نسخ عتيقة، وهذا هو الفخر التالد الطريف
ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[05 - 11 - 08, 05:27 ص]ـ
شكرا للأخ رجب، من هو الشيخ عاشور، وما هي النسخ التي رواها وقرن اسمه فيها، يعني هل سمعها من المشايخ المسندين؟
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[05 - 11 - 08, 02:28 م]ـ
هو الشيخ أحمد عبدالملك عاشور المكي
شيخ مسند مطلع فاضل من المكثرين من الرواية، إلا أنه شديد التواضع، والمهتمون بالأسانيد يذكرونه بالخير
وسمع الأصول من مشايخ مسندين
ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[05 - 11 - 08, 04:29 م]ـ
مشكور أخي، بارك الله فيك.
ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[07 - 11 - 08, 06:58 ص]ـ
أين أنتم يا أهل الحديث، لكم الشرف على جميع أهل الفنون الأخرى في اتصال السند بسيد ولد آدم صلى الله عليه وآله وسلم.
شاركونا برأيكم في الموضوع المطروح، نفع الله بكم.
ـ[نواف البكري]ــــــــ[07 - 11 - 08, 10:28 ص]ـ
لا شك أن الأصول العتيقة كنز وفخر لتاريخ الإسلام وتراث المسلمين، ولكن أرى أن مجرد سماعها لا يغني غير شرف (القراءة) لا شرف (الرواية).
فلا يسمى ذلك سماعاً، وهو إلى الوجادة أقرب منه إلى االسماع وإن كان صاحب الوجادة يروي عن صاحب الكتاب الموجود، أما هذا فهو يروي بالإجازة متصلاً بالوسائط إلى الكتاب الموجود.
فالنسخة سواء كانت سماعية أو غير سماعية لا يقال عن قراءتها على الشيوخ سماع حتى يتصل إسناد الشيخ بالسماع إلى الكتاب المذكور.
وعلى ذلك لنبحث أين الكتب المتصلة السماع من عصرنا إلى عصر المصنفين؟!.
هذا لا يكاد يوجد إلا في القليل النادر وقد ذكر الدهلوي في "العجالة" بعض ما تحقق سماعه إلى عصره فلم يكد يقارب الجزم إلا في الموطأ وصحيح البخاري.
وغيرهما لا يكاد يوجد له سند مسلسل بالسماع من أوله إلى آخره بكماله، إذ لابد أن يكون فيه قراءة البعض أو تلفيق السماع ونحوه، أو الإجازة!
وفق الله الجميع
ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[07 - 11 - 08, 04:15 م]ـ
أجدت يا أخ نواف وأفدت , نفع الله بك , بس ألاحظ هنا بعض المشاركات تخبر عن مجلس سماع الكتب الستة في الكويت وغيره , وهي التي قصدت في الأصل , فما هي الأصول التي يقرؤون منها يا ترى!
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[07 - 11 - 08, 09:32 م]ـ
أخي محمد أبو سعد
ما ترى من مجالس السماع في الكويت وغيرها لايقرؤون فيها من أصول عتيقة بل من نسخ مطبوعة(46/388)
الشيخ المسند محمد بن عبد الله الشجاعبادي عازم للحج فاستجيزوا منه
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[06 - 11 - 08, 08:43 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على سيد المرسلين
أما بعد!
فأبشر إخوتي في الله
بأن الشيخ المسند محمد بن عبد الله الشجاع آبادي
شيخ الحديث ومفتي العام بمركز ابن القاسم الإسلامي
ملتان باكستان
الآن في بلاد الحرمين الشريفين
فمن كان يريد الاستجازة مشافهة و مكتوبة بيده فليستجز منه
فإنه يروي
عن أبي سعيد شرف الدين المحدث الدهلوي
عن شيخ الكل في الكل السيد نذير حسين المحدث الدهلوي
وغيره من المشايخ
ورقم جواله
00966565273618
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[06 - 11 - 08, 12:08 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا أبا عبدالرحمن الطاهر
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[07 - 11 - 08, 12:04 ص]ـ
يروي الشيخ حفظه الله عن:
- الشيخ سلطان محمود الجلالفوري الراوي عن عبدالحق الهاشمي وعبدالحق الملتاني وعبدالتواب الملتاني.
-وعن الشيخ محمد الغوندلوي الراوي عن عبدالمنان الوزيرابادي وغيره
- وعن الشيخ عبدالله الروبري الراوي عن عبدالجبار الغزنوي
- وعن الشيخ شرف الدين الدهلوي الراوي عن نذير حسين وحسين بن محسن وبشير السهسواني وشمس الحق العظيم ابادي , ولعل الشيخ آخر من يروي عنه
ـ[أبو محمد الأزدي]ــــــــ[09 - 11 - 08, 08:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا
هل الشيخ يروي الأولية بشرطها، كأني فهمت منه ذلك
وليتكم تخبرونا بسنة ولادته
ـ[المجالس الحجازية]ــــــــ[18 - 11 - 08, 12:51 ص]ـ
سؤال مهم
هل لشرف الدين الدهلوي إجازة خاصة من نذير حسين؟
ـ[نواف البكري]ــــــــ[18 - 11 - 08, 03:16 م]ـ
نرجو من الإخوة الكرام حصر مسموعاته عن مشايخه خاصة الصحيحين والموطأ؟
هل له سماع كامل إلى نذير حسين؟؟؟
ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[18 - 11 - 08, 04:14 م]ـ
له سماع كامل للكتب الستة ويقرأ عليه في مكة الآن وفي نيتهم أن يقرأو ا عليه الصحيحين وسنن أبي داود والموطأ فليحرص من كان من أهل مكة
ـ[عبد الله بن أحمد]ــــــــ[30 - 11 - 08, 04:50 م]ـ
وهذه ترجمة مختصرة للشيخ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=155115
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[05 - 12 - 08, 11:18 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[15 - 12 - 08, 10:33 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد الله بن أحمد]ــــــــ[13 - 01 - 09, 01:53 م]ـ
تنبيه:
أخبرني الشيخ الشجاع آبادي حفظه الله ـ بحضور أخي الحبيب الشيخ أحمد عاشور وكنا ثلاثتنا في سيارته بمكة شرفها الله ـ بأن سماعه على أبي سعيد شرف الدين للبخاري والموطأ ليس بكامل وأنهم قرأو عليه في آخر حياته فلم يتسن لهم إكمالهما عليه وبقي عليهم قدر من الكتاب لم يسمعوه، فسألت الشيخ عن تحديد ما سمعوا أو ما الذي بقي عليهم من الكتابين؟ فلم يستطع تذكر ذلك.
ويبقى سماعه للكتابين على شيخه الآخر محمد إسحاق الحسينوي فقد أخبرنا بأنه كامل.
وأعتذر ـ لا نشغالي ـ عن تأخري في إضافة هذه الإضافة مع أهميتها لا سيما لمن سمعوا على الشيخ حتى لا يُروى عنه ما لم يتحمله والله الموفق.
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[13 - 01 - 09, 04:53 م]ـ
تنبيه:
تنبيه مهم
جزاك الله خيرا
وكثيرا ما راينا الشيوخ بعد السماع عليهم والقراءة يقولون لم نقراه كاملا وهذا من ورعهم وتقواههم
وهذا لا يضر القراءة ان شاء الله
لانها مجبورة بالاجازة
كما فهمت ذلك من كتب المصطلح
والله اعلم
ـ[عبد الله بن أحمد]ــــــــ[20 - 01 - 09, 11:45 م]ـ
تنبيه مهم
جزاك الله خيرا
وكثيرا ما راينا الشيوخ بعد السماع عليهم والقراءة يقولون لم نقراه كاملا وهذا من ورعهم وتقواههم
وهذا لا يضر القراءة ان شاء الله
لانها مجبورة بالاجازة
كما فهمت ذلك من كتب المصطلح
والله اعلم
أخي الكريم وجزاك خيرا
ما ذكرتَه صحيح إلا أن المسئلة مسئلة تحقيق مناط؛ فإن كان الشيخ شرف الدين أجازه ولو بالكتاب الذي قرأه فبها، وإلا فيقتصر على ما ثبت أن شيخنا الشجاع آبادي قرأه على شرف الدين فقط، وهذا القدر أيضا لم يعرف على وجه التحديد إلا أن ظاهر كلام الشيخ أن ما لم يُقرأ هو آخر الكتابين.
وأما بخصوص حصول شيخنا على إجازة من شرف الدين فقد راجعته فيها كثيرا في أوقات متفرقة لكن لم أستطع الجزم فيها بنفي أو أثبات والله أعلم.
لكن يبقى الطريق الآخر وهو طريق شيخه الحسينوي وإن كان لا يخلو من نزول. والله الموفق.(46/389)
شرح البيقونية
ـ[هشام جبر]ــــــــ[11 - 11 - 08, 04:41 م]ـ
يقوم _ بإذن الله تعالى _ الشيخ أحمد شحاته بشرح منظومة البيقونية وذلك يوم الخميس 15 من ذي القعدة 1427 هـ بعد صلاة المغرب.
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[11 - 11 - 08, 04:55 م]ـ
بشرى سارة بشرك الله بالجنة
وطبعا الدروس ستسجل
ونحن فى انتظارها ان شاء الله(46/390)
هل هؤلاء المسندين لا زالوا أحياء
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[12 - 11 - 08, 09:50 ص]ـ
1) الشيخ محمد بن عبدالرزاق الخطيب _ حفظه الله _
2) الشيخ محضار بن علي الحبشي _ حفظه الله _
3) الشيخ عبد الرحمن بن شيخ الحبشي - حفظه الله -
4) الشيخة علوية بنت عبدالرحمن الحبشي _ حفظها الله _
وما هى كيفية الإتصال بهم؟
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[13 - 11 - 08, 10:00 م]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟(46/391)
المشايخ المجيزين الذين سيقدمون إلى الحج هذا العام
ـ[أبو سليمان الغامدي]ــــــــ[13 - 11 - 08, 07:35 م]ـ
إخواني الأكارم:
كما تعلمون أننا مقبلون على موسم الحج (وفيه آيات ومواعظ)
الشاهد أريد أن تفيدوني بكبار المشايخ المجيزين _الذين يحرص على أخذ الإجازة منهم_
الذين سيقدمون إلى أرض المشاعر حتى يتسنى لنا أخذ الإجازة عنهم
وحبذا إرفاق رقم الهاتف أو وصف المكان الذي نزلوا فيه
فإنها والله فرصة ومكسب عظيم
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو سليمان الغامدي]ــــــــ[14 - 11 - 08, 05:16 م]ـ
للرفع والإفادة والإحتساب ... وأنا في قيد الإنتظار .. أدعو لإخواني الأبرار .. مستغفرا لهم بالليل والنهار
فعجلوا رحمكم الله بالإجابة
ـ[عمر رحال]ــــــــ[25 - 11 - 08, 02:21 ص]ـ
الأخ الفاضل / الغامدي - وفقه الله -.
فضلاً: راجع الخاص.
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[26 - 11 - 08, 11:54 ص]ـ
ممن سيفد للحج الشيخ محمد الشجاع آبادي
كما ذكر ذلك الشيخ ابو عبدالرحمن الطاهر
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[01 - 12 - 08, 11:17 م]ـ
هل هناك غيرهم؟؟
بارك الله فيكم(46/392)
صفحة خاصة بالمسموعات والمقروءات للمشايخ الأحياء
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[15 - 11 - 08, 05:24 م]ـ
صفحة خاصة بالمسموعات والمقروءات للمشايخ الأحياء
أقترح تخصيص هذه الصفحة في هذا المنتدى المبارك لذكر مسموعات ومقروءات المشايخ الأحياء الثابتة اليقينية وذلك حتى يحرص الإخوة على تلقيها منهم بالسماع وأفضل أن يكون السماع متسلسلا في السند كله أو في جله
وذلك حتى لا يكتفي الإخوة بمجرد الإجازة أو الاستجازة
بل يحرصون على السماع والتلقي والمجالسة والجثو على الركب بين يدي الشيوخ والرحلة إليهم
فليتفضل الإخوة المتخصصون بذكر من يعرفون من العلماء مع ذكر مقروءاتهم وخاصة النادرة
واقترح أن تكون البداية لكتب القراءات ومتونها ثم الحديث ثم المنظومات وبقية العلوم
فتوكلوا على الله
http://montada.gawthany.com/VB/showt...004#post120004
ـ[ابن العيد]ــــــــ[15 - 11 - 08, 05:30 م]ـ
فضيلة الشيخ سليم الله خان حفظه الله تعالى ورعاه
صحيح البخاري
فهو يدرس كل يوم صباحا من الساعة الثامنة إلى التاسعة
في دار الحديث
بالجامعة الفاروقية , شاه فيصل كالوني رقم: 4 كراتشي رقم: 25
جمهورية باكستان الإسلامية
ودرس الشيخ عند العلامة المجاهد البطل الهندي حسين أ حمد المدني رحمه الله تعالى
ـ[أبو طالب الهاروني]ــــــــ[17 - 11 - 08, 05:39 م]ـ
جزا الله الشيخ فقد طرق موضوعاً في غاية الأهمية.
فإن الإجازة العامة [مطلوبة] لكن التواصل مع من كان قبلنا الأصل فيه السماع والتفتيش عن الأصول المسموعة، ولو أن مجرد الرواية بالإجازة كانت كافية لما كان هناك من فائدة لرحلة الأئمة الكبار الذين طلبوا السماع وهم منهم أئمة جاءوا بعد استقرار التصانيف في السنة النبوية.
فأرجو من الإخوة الذين بأيديهم سماعات صحيحة أو يعرفون من يروي كتب السنة أو كتب العلماء بالسماع الصحيح المتصل أن لا يبخل علينا.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[19 - 11 - 08, 01:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ يحيى.
ومساهمة معكم أذكر أجود من يُقرأ عليهم الكتب السبعة ممن أعرف من الموجودين، أطال الله بقاءهم على الخير والعافية، مقتصرا على أسانيد الهند لأنها الأتم اتصالا بالسماع:
1) العلامة المحدّث محمد إسرائيل بن محمد إبراهيم السلفي الندوي، له ثلاثة أسانيد سماعية:
أ- قرأ الستة والمشكاة والبلوغ على عبد الجبار الشكراوي، وهو قرأ الستة على الشيخين عبد الوهاب الملتاني وأحمد الله القرشي، كلاهما عن نذير حسين سماعا، فالأول منهما للستة كاملة، والثاني للصحيحين وبعض بقية الستة.
ب- وقرأ عاليا بلوغ المرام وأطراف السبعة والمشكاة على عبد الحكيم الجَيوَري، وشيخه قرأ السبعة والبلوغ على نذير حسين، أما المشكاة فلا يدري شيخنا إن كان قرأها عليه أم يرويها عنه بالإجازة.
ج- قرأ البخاري والترمذي على محمد شفيع الديوبندي الدهلوي، وقرأ بقية الستة على محبوب إلهي الديوبندي، وقال لنا إن كلا منها قرأ الستة على محمود حسن الديبوندي.
وثمة سند رابع: قرأ شيخنا نصف الترمذي الأول على منظور أحمد النعماني، بقراءته على أنور شاه الكشميري، بسماعه على محمود الحسن المذكور، وأعلى أسانيده السماعية قراءته لأطراف الستة على عبد الرحمن الباني بتي، بقراءته لها على الشاه محمد إسحاق.
وجميع شيوخ شيخنا محمد إسرائيل أجازوه.
2) العلامة المحدّث الحافظ ثناء الله بن عيسى خان المدني، مفتي أهل الحديث في باكستان، وهو قرأ السبعة وغيرها على الحافظ عبد الله الروبري، وأجازه، وهو كذلك على عبد الجبار الغزنوي، وهو كذلك على نذير حسين (بشك في النسائي عليه).
3) الشيخ المسند الواعظ عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي، قرأ السبعة وغيرها على أبيه، وهو كذلك على أبي سعيد البتالوي، وهو كذلك على نذير حسين.
4) المحدّث المحقق صبحي البدري السامرائي، قرأ السبعة على أبي العباس الصاعقة، هو كذلك على يوسف حسين الخانفوري، وهو قرأ أكثر السبعة على نذير حسين.
5) شيخ الحنابلة سماحة الشيخ عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل، قرأ أطراف الستة وغيرها عاليا على شيخه علي بن ناصر أبو وادي، وهو قرأ وسمع الصحيحين والنسائي وابن ماجه على نذير حسين، وأزيد من نصف الترمذي وأوائل أبي داود.
ولكل من المشايخ المذكورين تفريعات أخرى، واقتصرت على الأهم والأجود.
والحمد لله الذي يسر لي القراءة على جميعهم.
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[19 - 11 - 08, 06:44 م]ـ
شكرا لتفاعلكم مع هذه الصفحة
وشكرا لأخي الحبيب الشيخ محمد زياد على افادته فقد نورتم الصفحة
وأقول نعم إن السماع بأرض الهند والباكستان بفضل الله مستمر وهذا خير كبير
فممن سمعت عنهم أن لديهم سماعات محققة للكتب الستة أو بعضها إضافة الى من ذكرتم:
1 ـ الشيخ يوسق الزبيدي عن أحمد الله القرشي
2 ـ الشيخ محمد عبد الله الشجاع آبادي عن أكثر من شيخ
3 ـ الشيخ عبد الوكيل اللاهوري عن أبي سعيد شرف الدين
4 ـ الشيخ عبد القدوس عن أبي سعيد شرف الدين
5 ـ الشيخ تقي الدين العثماني عن والده
6 ـ الشيخ محمد رفيع العثماني عن والده
7 ـ الشيخ عيسى خان الباكستاني عن الشيخ سرفراز
8 ـ الشيخ سليم الله خان عن حسين المدني
9 ـ الشيخ حكيم اختر
10 ـ الشيخ محمد أحمد الأنصاري البخاري عن حسين المدني
11 ـ الشيخ محمد يونس سهارنفوري
12 ـ الشيخ منظور أحمد جنيوتي
وغيرهم
وهنا ملاحظة جديرة بالانتباه وهي أن العلو شيء جميل جدا ولكن إذا وجد سماع محقق ولو بنزول فهو أيضا شيء جميل يسعى إليه والكثير من العلماء يفضله على علو بالإجازة فحسب
الصفحة تتنظر مشاركة المختصين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/393)
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[19 - 11 - 08, 08:03 م]ـ
بارك الله فيكم.
وممن له سماعات:
1) شيخنا المعمر: محمد بن عبد الرحمن بن إسحاق آل الشيخ، قرأ ثلثلي البخاري وقطعة من مسلم على شيخه سعد بن عتيق، وهو يرويهما سماعا على نذير حسين.
2) الشيخ محمد عبد الله الشجاع آبادي، أعلى ما عنده قراءة البخاري والموطأ على أبي سعيد شرف الدين، وهو قرأ الأطراف على حسين بن محسن، وله إجازة من محمد بشير السهسواني، وشمس الحق العظيم آبادي، وأما روايته الخاصة عن نذير حسين فمحل بحث.
وقرأ سنن أبي داود على محمد الغوندلوي، بإجازته إن لم يكن سماعا لبعضه من عبد المنان البنارسي، بسماعه للستة على نذير.
3) الشيخ محمد رئيس الأحرار الندوي، مفتي الجامعة السلفية في بنارس، أخبرني أنه قرأ الصحيحين كاملين قديما على مجيزنا أبي الحسن الندوي، وهو قرأ على حيدر حسن خان الطونكي، والأطراف على عبد الرحمن المباركفوري -ولا يروي عن غيرهما كما كتب لي- وهما سمعا على نذير حسين وحسين الانصاري.
4) الشيخ عبد القدوس نذير: أخبرني أنه سمع الصحيحين كاملين على أحمد الله الرحماني، وهو أخذهما عن أحمد الله البرتابكرهي الدهلوي، وهو قرأهما على نذير وحسين.
5) ظهير الدين المباركفوري، قرأ النصف الأول من مسلم على أحمد الله الدهلوي، وله إجازة منه ومن عبد الرحمن المباركفوري، ولعله آخر الرواة عنهما في الهند.
6) ومن قرأ على عبيد الله الرحماني (وهو قرأ على أحمد الله والمباركفزري) جماعة.
هذا بعض ما تيسر على عجالة، والحرص على إدراك من بينه وبين نذير واسطة واحدة، فهم ندرة جدا، بل الطبقة التي تليهم من الشيوخ ليست كثيرة، وأما من بعدهم فكثير.
وهناك أسانيد سماعية في اليمن والمغرب وغيرهما، وتحتاج طبقاتها لمن يحررها.
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[19 - 11 - 08, 08:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا ورزقنا الله تعالى وإياكم العلم والعمل
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[20 - 11 - 08, 08:11 م]ـ
جزى الله شيخنا الغوثاني على هذا الموضوع
وأتمنى أن يذكر فضيلته متون التجويد والقراءات والأداء المسموعة على المشايخ
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[20 - 11 - 08, 11:42 م]ـ
جزى الله شيخنا الغوثاني على هذا الموضوع
وأتمنى أن يذكر فضيلته متون التجويد والقراءات والأداء المسموعة على المشايخ
حياكم الله أخي الفاضل الشيخ رجب
من متون التجويد والقراءات المتسلسلة بالسماع من مؤلفيها إلى يومنا هذا:
1 ـ متن الجزرية
2 ـ متن السلسبيل الشافي لعثمان مراد
3 ـ متن الشاطبية في القراءات السبع
4 ـ متن الطيبة في القراءات العشر
5 ـ متن الدرة
6 ـ عقيلة أتراب القصائد
7 ـ ناظمة الزهر
8 ـ الفوائد المعتبرة في القراءت الأربع الزوائد
وغيرها
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[22 - 11 - 08, 12:42 ص]ـ
صفحة جميلة وطريفة
وعندي سؤال
هل المشايخ الذين يدرسون في الحرم في المدينة او في مكة لهم سماعات صحيحة
ارجو ذكر من تعرفون منهم
ـ[أبو طالب الهاروني]ــــــــ[23 - 11 - 08, 12:20 م]ـ
وهناك أسانيد سماعية في اليمن والمغرب وغيرهما، وتحتاج طبقاتها لمن يحررها.
ياحبذ لو أتحفنا الشيخ التكلة باسماء مشايخ في اليمن نرجع إليهم في هذا الباب.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[23 - 11 - 08, 12:58 م]ـ
أخي المكرم: ليس عندي علم تفصيلي بمشايخ اليمن، فقد زرتها زيارة سريعة سنة 1420 لأخذ الإجازات فقط، ولم أكن تفطنت لقضية السماع بعد، والسماع أكثر ما يكون هناك في تهامة وصنعاء.
ولكن هناك فضيلة الشيخ عبد الله بن صالح العبيد حفظه الله عنده دراية كبيرة بمشايخها، وأقام فيها مدة.
وزميلنا المحب الشيخ محمد سليمان الجيلاني من الحديدة والمقيم بالكويت كذلك يعرف الكثير من مشايخها ممن عنده سماعات.
وممن أعرف له دراية بمشايخها: فضيلة الشيخ وليد الربيعي، وستجد آخرين لن تعدم منهم الفائدة إن شاء الله.
وعلمت منهم أن من أعلى الموجودين سماعا مجيزنا الشيخ المعمر عبد الرحمن بن إسماعيل الوشلي، وأن بينه وبين الوجيه الأهدل (مجمع غالب أسانيد السماع هناك) ثلاثة بالسماع المتصل في صحيح البخاري على الأقل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/394)
وفضيلة الشيخ العبيد يساويه في هذا لأنه أدرك القراءة على بقية من كان بينه وبين الأهدل واسطتان بالسماع المتصل، مثل شيخنا المعمر عبد القادر شرف الدين رحمه الله، ودونك كتابه (الإمتاع) للتفصيل، وتجد فيه عدة أسانيد يمانية بالسماع.
والله أعلم.
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[23 - 11 - 08, 03:03 م]ـ
يكثر السماع المسلسل في اليمن وحضرموت بالذات لكتب الفقه ومتونه ومتون اللغة والنحو والأصول
وخاصة الفقه الشافعي
فكتاب المنهاج للإمام النووي لازال متسلسلا بالسماع
وكذاك متن سفينة النجاة والمقدمة الحضرمية
ومتن الزبد في الفقه الشافعي
والفية ابن مالك
والآجرومية
والكثير من علوم الآلة لازالت تدرس وتتلقى شيخاً عن شيخ
وصحيح البخاري يقرأ في كثير من المجالس تبركاً
ومجلس شيخنا الشيخ محمد ياسن الفادني في مكة المكرمة بقي سنين متطاولة تقرا في الستة ثم توقف برهة من الزمن ثم في عام 1407 أحييناه مرة أخرى بالاتفاق بين العبد الفقير وفضيلة الدكتور الشيخ أيمن سويد الذي كان له الفضل في إقناع الشيخ على كبر سنه أن يستأنف عقد هذه المجلس لسماع الكتب الستة وبالفعل بدأنا البخاري وختمناه وسنن أبي داود وختمناه وأجزاء من النسائي فتوفي الشيخ في اول الجزء الرابع وخلفه الشيخ مختار الدين فلمباني ولا زال المجلس مستمرا منذ أكثر من عشرين سنة في بيت الشيخ الفاداني بمكة
وقد تم فيه سماع الكتب الستة مرارا وتابع المجلس بعد وفاته الشيخ مختار الدين فلمباني وبعد وفاته تولى ادارة المجلس الشيخ حامد الكاف وهو ممن سمع الكتب الستة مرارا على الشيخ الفاداني
وأحيانا يحضر أولاد الشيخ وكان كبيرهم الشيخ محمد عرفة واخبرني انه سمع الستة مرارا على والده وهو صغير
والمجلس مستمر إلى هذا اليوم
وكذلك من المجالس في جدة التي تحرص على قراءة البخاري بشكل دائم مجلس السيد أبو بكر الحبشي والذي تولاه بعد وفاته أبناؤه أحمد ومحمد وعلوي بمشيخة عمهم الشيخ حسين الحبشي والذي شارك أخاه الشيخ ابا بكر في بعض من مشايخه
ويؤم هذا المجلس كبار العلماء من آل الحبشي وعميد أسرتهم الحبيب أحمد بن علوي والكثيرون من الضيوف الوافدين في الحج أو العمرة
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[27 - 11 - 08, 04:41 ص]ـ
ومن المشايخ المعمرين الذين صح لهم سماع كامل الموطأ
شيخنا العلامة الشيخ محمد بن عبد الهادي البقالي المالكي عن الشريف محمد أبو زيد عدة مرات وهو عن أحمد الزكاري المعروف بابن الخياط بسنده ...
وبالمناسبة هو حاج هذا العام
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[27 - 11 - 08, 05:05 ص]ـ
جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ يحيى.
.
ج- قرأ البخاري والترمذي على محمد شفيع الديوبندي الدهلوي، وقرأ بقية الستة على محبوب إلهي الديوبندي، وقال لنا إن كلا منها قرأ الستة على محمود حسن الديبوندي.
.
وإياكم أخي الحبيب الشيخ زياد
وهنا لفت نظري قولكم بأن الشيخ محمد شفيع قرأ الستة على الشيخ محمود حسن
والمحفوظ لدي كما أخبرني نجلا الشيخ محمد شفيع فضيلة الشيخ محمد رفيع العثماني وفضبلة الشيخ محمد تقي العثماني أن والدهما قرأ البخاري والترمذي والشمائل على الشيخ أنور شاه الكشميري وهو عن محمود الحسن
وأنه قرأ صحيح مسلم على شبير أحمد العثماني
وقرأ سنن أبي داوود والنسائي على السيد أصغر حسين
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[27 - 11 - 08, 06:18 ص]ـ
ومن السماعات المحققة لكتب الفقه سماع شيخنا الفقيه المقرئ الشيخ بكري الطرابيشي فقد اخبرني أنه سمع وحضر قراءة وشرح كتاب حاشية ابن عابدين كاملاً قراءة فهم وتدقيق وتمحيص على العلامة الفقيه الشيخ عبد الوهاب دبس وزيت وهو حضره كاملا على الشيخ محمد عطا الكسم بسنده
وقد شارك شيخنا الطرابشي في هذا السماع شيخنا العلامة الفقيه الشيخ عبد الصمد إسماعيل والشيخ صفر غبجوقة ثلاثتهم.
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[27 - 11 - 08, 01:13 م]ـ
ما كنت أحب أن أقدم بين يدي شيخي الفاضلين الشيخ الدكتور يحيى الغوثاني والشيخ محمد زياد التكلة فأعتذر منهما ومن الأفاضل رواد هذه الصفحة إذ اندفعت للكتابة فكتبت:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/395)
لشيخنا العلامة المسند الفقيه الفرضي الشيخ قاسم بن إبراهي بن حسن بن يحيى البحر سماعات لكثير من كتب العلم ففي الفقه الشافعي على سبيل المثال لا الحصر متن أبي شجاع وشرحه لابن قاسم المعروف لدى الشافعية الحجريين بالتحفة الصغيرة ومنهاج الطالبين وتحرير تنقيح اللباب وهذه أخذتها عليه وسجلت بعض الفائتات على تحرير تنقيح اللباب ولم يتيسر جبرها والله المستعان وكذلك متن الرحبية وقد قرأت المتن عليه ودرست عليه في الفرائض ولم أستفد من القراءة إذ كان هذا العلم مغلقا دوني حتى يسر الله أحد زملائنا من طلاب الشيخ فتعلمت الفرائض على يده وأجازني الشيخ البحر به إجازة علمية كما حضر عليه قراءة في الموطأ والصحيحين ورياض الصالحين وغيرها وقد قرأ البخاري على الشيخ محمد خير يار الباكستاني وكتب له أنه قرأه عليه واطلعت على هذا المكتوب وجل قراءته في زبيد على مفتيها الشيخ محمد سليمان إدريسي وعلى ولده شيخنا محمد عزي الأهدل وعلى غيرهم وفي مكة على الشيخ علوي المالكي وقد لازمه سبع سنوات وعلى الشيخ حسن المشاط وعلى غيرهم ويعقد الشيخ في منزله مجلسا للحديث أتم قراءة الكتب الستة ورياض الصالحين والأذكار والموطأ برواية محمد بن الحسن وغيرها وكانت النية معقودة على إتمام إقراء جل كتب الحديث وكان العزم منعقدا على قراءة مسند أحمد ولكنني تركت اليمن في تلك السنة وتبدأ درس الشيخ في منزله بعد العشاء وتنقطع الكهرباء في الساعة الحادية عشر كل يوم ونقرأ على السرج ونبقى إلى صلاة الفجر في جلسة واحدة لا تنقطع ولم أحضر كل هذه المجالس بل بعضها وكان الشيخ يحفظه الله يقدمني للقراءة إذا حضرت ويجلسني بجانبه وهذا من باب التحدث بنعمة الله أسأل الله أن لا يجعل لنفسي نصيبا فيه
ومن الطرائف أن أهل زبيد ومن أخذ العلم عنهم يُقرأ في مجلسهم صحيح البخاري كل عام وأول من سن هذه السنة الإمام الديبع الشيباني ووقفت على كرسيه في جامع الأشاعرة في زبيد لا يزال منصوبا في المسجد المهجور إلى اليوم وهذا المسجد بني في زمن سيدنا أبي موسى الأشعري وجدد في القرن السابع الهجري وهو الآن يحتاج لتجديد فهو مهمل وبعض زواياه ساقطة والله المستعان
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[27 - 11 - 08, 01:33 م]ـ
إلى أخي فضيلة الشيخ المكرم الدكتور يحيى.
بارك الله فيكم.
هذا من المتفق والمفترق الذي يكثر عند الهنود، فالشيخ محمد شفيع المذكور ليس والد الشيخين الكريمين: محمد تقي ومحمد رفيع، فذاك هو المفتي المشهور، الذي استقر وتوفي في كراتشي، وأسس فيها دار العلوم، ويُشتهر بلقب المفتي ونسبة العثماني.
أما شيخ شيخنا محمد إسرائيل السلفي فهو من طبقة أكبر، وكان مدرساً في مدرسة عبد الرب في دهلي، ولذلك نسبتُه الدهلوي تمييزا.
وأنت أدرى مني أن عند علماء الهند تشابها يكثر في الأسماء، من ذلك شيخكم عبد القيوم الرحماني البستوي، وهناك عبد القيوم الرحماني الجودفوري، أظنه ما يزال حيا.
-------------------
وأما سماع المفتي محمد شفيع العثماني الديوبندي للترمذي فسمعه على الكشميري، إلا شقصاً من المجلد الثاني فسمعه على أصغر حسين، عن محمود حسن، كما نص في إجازته لسماحة الشيخ ابن باز.
ونصه فيها على جميع الكتب التي سمعها على مشايخه: (قراءة عليه وأنا أسمع)، إلا قراءته الأطراف على محمد أشرف التهانوي.
------------------
ومرة أخرى أتوجه بالشكر لكم على فتح الموضوع المهم، وإضافة الفوائد الكثيرة، وطرح المجال للمباحثة وتطلب التدقيق والتحرير، وليست أول فوائدكم، بارك الله فيكم، ونفع بكم.
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[27 - 11 - 08, 02:50 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاتة
جزاكم الله خيرا مشايخنا الغوثاني و التكلة و الله لفرح بهذا الموضوع و أنه من الأهمية بمكان في ذلك العصر و ذلك لأن كثرت فية الإجازات العامة دون سماع و السماع فية قل جداً
ومن قرابة عشر سنوات تقريبا كنت أحضر في الأزهر علي دكتور علي جمعة مفتي مصر فهو ممن له فضل في إحياء مجالس السماع في مصر و قد قرأ الكتب الستة كلها وكان يجيز بعد قراءتها و كتب في المصطلح و أصول الفقة و القواعد الفقهية و النحو و البلاغة و غيرها و له أسانيد عالية و لدية سند من الشيخ الفداني رحمة الله و حيث كان يقول أنه سافر له المملكة
ولكن منذ فترة كبيرة أنقطعت عن هذة المجالس و أبحث عن مجلس في مصر للسماع و لكن قليل جدا و يكاد يكون معدوم منذ فترة اسمع عن الشيخ أحمد الألفي في الاسكندرية له مجلس قراءة ولكن لا أدري انه تحمل هذا المقروه سماعا ام روايته
فهلا أرشدتمونا علي مجالس للسماع في مصر وخاصة القاهرة و من حولها؟
وأسأل عن شئ مهم لما مشايخنا الأجلاء محمد إسرائيل الندوي و عبد الوكيل الهاشمي و صبحي السامرائي و غيرهم يأتون مصر ليحيوا مجالس السماع لكتب السنة فأنا أري كل فترة أنهم يسافرون إلي دول الخليج و غيرها لإحياء مجالس السماع في الكويت و البحرين مثلاً.
فهولاء أصحاب الأسانيد العوالي و أصحاب السماع من مشايخهم لهم الأولوية في أن يجوبوا البلاد لإحياء هذة المجالس.
وكما تفضلته السماع أفضل من علو السند بالإجازة فما بالكم في السماع مع علو السند فهذا هو الحسنيين في وقت واحد
جزاكم الله خيرا و أرجو ألا أكون قد أطلت عليكم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/396)
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[27 - 11 - 08, 07:42 م]ـ
هذا من المتفق والمفترق الذي يكثر عند الهنود، فالشيخ محمد شفيع المذكور ليس والد الشيخين الكريمين: محمد تقي ومحمد رفيع، فذاك هو المفتي المشهور، الذي استقر وتوفي في كراتشي، وأسس فيها دار العلوم، ويُشتهر بلقب المفتي ونسبة العثماني.
هذه فائدة رائعة أستاذ زياد، فجزاك الله خيرا ورفع الله قدرك
أشكرك
ـ[سليم الجزولي]ــــــــ[06 - 12 - 08, 10:46 ص]ـ
هل هناك احد يروى عن نذير حسين في السعودية؟
سوال من يعرف احد يروى عن المحدث الدهلوي سماعاً
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[06 - 12 - 08, 01:25 م]ـ
أخي المكرم:
في السعودية من يروي عنه بواسطة واحدة بالسماع، وهما الشيخ عبد الله العقيل، ومحمد بن عبد الرحمن آل الشيخ، والقراءة على الثاني صعبة حاليا.
وممن يروي بواستطين والسماع عنه أسهل: جماعة من تلاميذ الشيخ عبد الحق الهاشمي، وأولهم ابنه الشيخ عبد الوكيل، وهناك الشيخ عبد العزيز الزهراني في المندق.
وتجد أسانيدهم في إلى نذير حسين المشاركات السابقة.
وبنفس الدرجة بعض أعيان من قرأ على الشيخ عبد القيوم الرحماني -تلميذ أحمد الله- ومن في طبقته، مثل المشايخ عبد الله بن حمود التويجري، وصالح العصيمي، وعبد الله العبيد، وعبد الله التوم، وعبد الله ناجي المخلافي، وأحمد عاشور، ويحيى الغوثاني، وصفوان الداوودي، وحامد البخاري، وبدر بن طامي العتيبي، وغيرهم كثير من الأفاضل.
وهؤلاء وإن كانوا برتبة أصحاب الشيخ عبد الحق، ولكن تقدم وفاة الشيخ عبد الحق يجعل الرواية من طريقه أولى.
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[14 - 12 - 08, 12:29 م]ـ
حياكم الله
وجزاكم خيرا وبارك فيكم
ـ[مصطفى بن سعيد]ــــــــ[16 - 12 - 08, 11:15 م]ـ
السلام عليكم د يحي
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[17 - 12 - 08, 09:55 م]ـ
السلام عليكم د يحي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي مصطفى بن سعيد العاصمي
ـ[مصطفى بن سعيد]ــــــــ[17 - 12 - 08, 10:32 م]ـ
كيف حالك شيخ يحي
إني أحبك في الله كما أحبك بقية الجزائرين الذين أصبت مقاتل في أنفسهم فأحييتها
إهنأ نفسا بالرحلات التي من الله عليك بها مما أثريت به الملتتقى زادك الله من منه وتوفيقه
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[17 - 12 - 08, 11:53 م]ـ
حياك الله اخي مصطفى
ورحلتي القادمة للجزائر ستكون لوهران الباهية وهي رقم 12 وستكون باذن الله تعالى الأسبوع القادم
فحيا الله الجزائر وأهلها
وأرجو أن يفسح الله في الوقت وفي العقل لكتابة فوائد تلك الرحلات واللقاءات بمعمري الجزائر حفظهم الله
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[01 - 01 - 09, 09:41 ص]ـ
لا أجرؤ على التقدمة بين يدي مشايخي الفضلاء ولكن عندي علم بشيء فأردت الإخبار به فقط ليس أكثر
وممن له سماع محقق شيخنا محمد شكور المياديني
فقد أخبرني أنه قرأ البخاري كاملا من أوله إلى آخره على الشيخ أحمد بن حسين عسيران رحمه الله.
وأيضا أخبرني أنه قرأ المؤطأ برواية محمد بن الحسن على شيخه الفاداني رحمه الله.
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[06 - 01 - 09, 07:22 م]ـ
أرجو من الإخوة الأحباب والمشايخ الفضلاء أن يذكروا بالتفصيل أين توجد هذه المجالس للسماع وتليفونات أو عناوينها حتى يتسنى للأحباب المشاركة أو الحضور وإلا كانت هذه المشاركات إخبار عن هؤلاء الأفاضل وترجمة لهم وجزاكم الله خيرا لنشر العلم من بوتقته
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[13 - 01 - 09, 06:06 م]ـ
صفحة جيدة
حبذا أن تثروها بذكر المشايخ الأحياء الذين لهم سماعات محققة ومؤكدة
بارك الله فيكم شيخ يحيى الغوثاني وشيخ زياد على هذا التدقيق
وبارك الله فيكم على هذا الحوار الراقي بينكما في تبادل الفاوائد
وبارك الله فيك شيخ يحيى على هذا التواضع
حقيقة إننا نأخذ دروسا كثيرة من هذا المنتدى ومن علمائه وكتابه في الأدب والحوار الراقي
فياليت الجميع يقتدون
ـ[أبو مازن المصري]ــــــــ[04 - 02 - 09, 12:12 م]ـ
هل من الممكن أن توضحوا إخواني محل العلماء الأجلاء _ خاصة في مصر _ حتى نستطيع الاستفادة أكثر
وجزاكم الله خيرًا
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[20 - 02 - 09, 12:32 ص]ـ
لا أجرؤ على التقدمة بين يدي مشايخي الفضلاء ولكن عندي علم بشيء فأردت الإخبار به فقط ليس أكثر
وممن له سماع محقق شيخنا محمد شكور المياديني
فقد أخبرني أنه قرأ البخاري كاملا من أوله إلى آخره على الشيخ أحمد بن حسين عسيران رحمه الله.
وأيضا أخبرني أنه قرأ المؤطأ برواية محمد بن الحسن على شيخه الفاداني رحمه الله.
والصواب الشيخ حسين أحمد عسيران رحمه الله
أسأل الله أن يغفر لي زلتي
ـ[السنفراوي]ــــــــ[07 - 06 - 09, 01:51 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم وأحسن الله إليكم.
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[07 - 06 - 09, 06:52 ص]ـ
لا أجرؤ على التقدمة بين يدي مشايخي الفضلاء ولكن عندي علم بشيء فأردت الإخبار به فقط ليس أكثر
وممن له سماع محقق شيخنا محمد شكور المياديني
فقد أخبرني أنه قرأ البخاري كاملا من أوله إلى آخره على الشيخ أحمد بن حسين عسيران رحمه الله.
وأيضا أخبرني أنه قرأ المؤطأ برواية محمد بن الحسن على شيخه الفاداني رحمه الله.
لكن هل ثبت أن الفاداني له سماع للموطأ؟؟؟؟؟؟؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/397)
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[13 - 06 - 09, 04:54 ص]ـ
لكن هل ثبت أن الفاداني له سماع للموطأ؟؟؟؟؟؟؟
سألت شيخنا يحيى الغوثاني عن سماعات الفاداني فقال:
"قال لي شيخنا الفاداني إنه قرأ على مشايخه حوالي أربعين كتابا في الحديث منها الستة والموطأ "
ثم قال لي:
" وسألته لماذا تقولون أروي البخاري سماعا لكثير منه؟
قال هذا تورع خشية أن يكون فاتنا حديث أو حديثان وإلا فسماعنا للستة متحقق لأننا سمعناها مرارا وتكرارا فما فات في مرة يعوض في أخرى"
ثم سألته هل سماع الفاداني من عمر حمدان وحده
فقال:
" وغيره مثل
عبد الله البخاري ومحمد علي بن حسين وحسن مشاط.
قال "وكان من عادتنا في كل رمضان أن نتختم سنن أبي داود".
وهو درس سنن أبي داود سنين طويلة في الصولتية وله عليه شرح في عشرين مجلدا
رأيت منها مجلدين متآكلين جدا والباقي ضاع في السيل وكان الشيخ يتحرق على هذا "
قال أبو الحجاج: بهذا الخبر نقول إن الشيخ الفاداني سماعه للموطأ متحقق.
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[06 - 07 - 09, 11:48 ص]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فقد وقع في يدي منذ أسبوع كتاب المجاز في ذكر المجاز، وهو ترجمة للشيخ عبد القادر بن عبد الله شرف الدين،
وفيها أسانيده في الكتب السبعة،
وقد نظرت في إسناده للبخاري فإذا هو متصل في جميع طبقاته، إن لم أكن وهمت
وأسانيده إلى بقية الكتب السبعة سماعية أيضا، كذلك فيما يبدو، لكني لم أتتبع هذه المسألة حق التتبع،
ولعلي أعود إليها قريبا إن شاء الله
وعلمت منهم أن من أعلى الموجودين سماعا مجيزنا الشيخ المعمر عبد الرحمن بن إسماعيل الوشلي، وأن بينه وبين الوجيه الأهدل (مجمع غالب أسانيد السماع هناك) ثلاثة بالسماع المتصل في صحيح البخاري على الأقل.
وفضيلة الشيخ العبيد يساويه في هذا لأنه أدرك القراءة على بقية من كان بينه وبين الأهدل واسطتان بالسماع المتصل، مثل شيخنا المعمر عبد القادر شرف الدين رحمه الله، ودونك كتابه (الإمتاع) للتفصيل، وتجد فيه عدة أسانيد يمانية بالسماع.
والله أعلم.
جزاكم الله خيرا على هذه الفوائد
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[23 - 02 - 10, 05:05 م]ـ
نرجو تثبيت الموضوع
ـ[أبو زكريا الأثري]ــــــــ[27 - 02 - 10, 09:16 م]ـ
جزاكم الله خير
ـ[محمد بن يحيى محمد]ــــــــ[03 - 05 - 10, 08:54 م]ـ
كيف الوصول الى الشيخ محمد اسرائيل الندوي؟
ـ[عبد القوي الراشد]ــــــــ[04 - 05 - 10, 01:18 م]ـ
ومنهم شيخنا العلامةالمقرئ/ حمود حوات يروي الأمهات الست بالسماع المتصل،
والشيخ الداعية/ صالح بن حسين المسيبلي قرئ الصحيحين على مشايخه في عدن ومنهم العلامة الداعية المجاهد/ محمد بن سالم البيحاني أكثر من مرة.
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[05 - 05 - 10, 05:04 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
لا أجرؤ على التقدمة بين يدي مشايخي الفضلاء ولكن عندي علم بشيء فأردت الإخبار به فقط ليس أكثر
وممن له سماع محقق شيخنا محمد شكور المياديني
فقد أخبرني أنه قرأ البخاري كاملا من أوله إلى آخره على الشيخ أحمد بن حسين عسيران رحمه الله.
وأيضا أخبرني أنه قرأ المؤطأ برواية محمد بن الحسن على شيخه الفاداني رحمه الله.
نعم: صحيح:
وأنا أخبرني شيخنا أبو محمود المياديني بذلك
ـ[أبوعبدالله الذماري اليماني]ــــــــ[13 - 05 - 10, 07:58 ص]ـ
ومنهم شيخنا العلامةالمقرئ/ حمود حوات يروي الأمهات الست بالسماع المتصل،
والشيخ الداعية/ صالح بن حسين المسيبلي قرئ الصحيحين على مشايخه في عدن ومنهم العلامة الداعية المجاهد/ محمد بن سالم البيحاني أكثر من مرة.
جزيت الخير
اين مقر اقامتهما ولاسيما تلميذ الشيخ البيحاني
وجزيت الخير
ـ[أبو سليمان الأبنوبي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 08:28 م]ـ
الشيخ المسند الواعظ عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي، قرأ السبعة وغيرها على أبيه، وهو كذلك على أبي سعيد البتالوي، وهو كذلك على نذير حسين.
إخوتي الكرام
السلام عليكم
أرجو ضبظ النسبة (البتالوي) بالشكل ضبطا كاملا أجيد معه نطقها الصحيح
وجزاكم الله خيرا
ـ[بالحارث]ــــــــ[12 - 06 - 10, 02:53 ص]ـ
هو الشيخ الإمام العلامة المجتهد المحدث المناظر أبو سعيد محمد حسين بن عبد الرحيم (أو: رحيم بخش) بن ذوق بن محمد البتالوي (بفتح الباء ثم تاء ممدودة ولام مفتوحة أيضا) اللاهوري الهندي
عاش في الفترة من 1256 - إلى سنة 1338هـ
وكان أحد أسلافه من طائفة كايسة الهندوكية فأسلم
رحمه الله وأسلافه المؤمنين
عن الشيخ محمد زياد التكلة حفظه الله ونفع به
ـ[أبو سليمان الأبنوبي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 11:49 ص]ـ
هو الشيخ الإمام العلامة المجتهد المحدث المناظر أبو سعيد محمد حسين بن عبد الرحيم (أو: رحيم بخش) بن ذوق بن محمد البتالوي (بفتح الباء ثم تاء ممدودة ولام مفتوحة أيضا) اللاهوري الهندي
عاش في الفترة من 1256 - إلى سنة 1338هـ
وكان أحد أسلافه من طائفة كايسة الهندوكية فأسلم
رحمه الله وأسلافه المؤمنين
عن الشيخ محمد زياد التكلة حفظه الله ونفع به
جزاكم الله خيرا أخانا الكريم وفقك الله لكل خير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/398)
ـ[الدواخلي]ــــــــ[17 - 06 - 10, 06:49 م]ـ
ومجلس شيخنا الشيخ محمد ياسن الفادني في مكة المكرمة بقي سنين متطاولة تقرا في الستة ثم توقف برهة من الزمن ثم في عام 1407 أحييناه مرة أخرى بالاتفاق بين العبد الفقير وفضيلة الدكتور الشيخ أيمن سويد الذي كان له الفضل في إقناع الشيخ على كبر سنه أن يستأنف عقد هذه المجلس لسماع الكتب الستة وبالفعل بدأنا البخاري وختمناه وسنن أبي داود وختمناه وأجزاء من النسائي فتوفي الشيخ في اول الجزء الرابع وخلفه الشيخ مختار الدين فلمباني ولا زال المجلس مستمرا منذ أكثر من عشرين سنة في بيت الشيخ الفاداني بمكة
وقد تم فيه سماع الكتب الستة مرارا وتابع المجلس بعد وفاته الشيخ مختار الدين فلمباني وبعد وفاته تولى ادارة المجلس الشيخ حامد الكاف وهو ممن سمع الكتب الستة مرارا على الشيخ الفاداني
وأحيانا يحضر أولاد الشيخ وكان كبيرهم الشيخ محمد عرفة واخبرني انه سمع الستة مرارا على والده وهو صغير
والمجلس مستمر إلى هذا اليوم
رحم الله العلامة الفاداني.
ـ[خالد أبو سليمان]ــــــــ[18 - 06 - 10, 02:37 ص]ـ
كان شيخ السلفية في مصر رحمه الله تعالى الشيخ محمد صفوت نور الدين مجازاً بالستة فيما بلغني و الله اعلم(46/399)
المفازة بين السلف والخلف في الإجازة
ـ[نواف البكري]ــــــــ[18 - 11 - 08, 11:19 م]ـ
تكلم الكثير عن هوس الإجازة، وإفراط الكثير من الناشئة اليوم في طلب الإجازات، وهم لم يُعرفوا لا بعلم ولا بدعوة.
فكانوا كمن يحاكي سنن العلماء وهو على غير علم وبينة، فيتكلم بلسانهم، ويتفوه بعباراتهم، ويقول: أجزتكم، وأجزتمونا.
بل منهم من يسوق لإجازته عبر شبكة الانترنت، ويقول: استجيزوني أجزكم لعلكم تفلحون!!.
وهذا من عجيب (طلب الإجازة) في القرون المعاصرة.
بينما كان وقت السلف من أهل العلم والزهد والديانة يحفل بشرف الإجازة عندما تضفي ضمان الاتصال على قول بالعلوم، فلا تلتفت إليه همم الأعلام إلا في آخر مطاف العلم، عندما ترتوي أكبادهم من مناهل العلماء، ويقرءون المطولات، ويجردون الكتب المؤصلات، وبعد ذلك يتسنى لهم طلب الإجازة على علم وديانة، ومن سمت همته، وبعدت رؤيته يطلبها لأبنائها الذين تربوا على يده التربية الصالحة حتى صاروا من البارعين.
واليوم وللأسف!!!!!!!!
جهال الخليقة يتفاخرون بالإجازة والاستجازة
حتى صار سوقها كاسد.
ومن يسعى في طلبها ناقص
فيا رب رحماك رحماك
ـ[ابو اية السكندرى]ــــــــ[25 - 11 - 08, 12:58 ص]ـ
حتى صار سوقها كاسد. ومن يسعى في طلبها ناقص
الا تراها قاسية ان تحكم على اخ لك فى الله بالنقص و الفساد
جهال الخليقة يتفاخرون بالإجازة والاستجازة
من حكم على اخوانه بالجهل الا تراه زكى نفسه
قال تعالى:
الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى (32)
مررها بسلام سلام
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[25 - 11 - 08, 01:26 ص]ـ
الشيخ نواف
فضلا للاطلاع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=154503
http://montada.gawthany.com/VB/showthread.php?t=8914
ـ[ابو اية السكندرى]ــــــــ[25 - 11 - 08, 02:01 ص]ـ
جعل الله لك من اسمك نصيب يا حمد موفق ان شاء الله
ـ[نواف البكري]ــــــــ[27 - 11 - 08, 01:37 ص]ـ
الأخ حمد حياكم الله
وأنا لا أعني أحداً ولم أخصّ أحداً بكلامي هذا وإنما كلامي عن عموم الحال اليوم
الآخ أبو آية السنكدري
كلامي ليس عن العموم، وإنما عن شريحة انتشرت من طلاب الإجازات وهم أجهل مما يتصوره العاقل
وأنا لا أزكي نفسي، وبريدي الخاص مليء بطلبات الإجازة التي أمرضتني مع احترامي لكل من أرسل لي وهم يطلبون مني الإجازة وليس عندي من المشايخ إلا أقل القليل!
ومع ذلك لم أجز أحدا
فهل الإجازة رخيصة إلى حد صنع إعلان في المنتدى
ولسان حال طالب الإجازة يقول:
لله يا محسنين إجازة لوجه الله؟!
لا علم، لا قراءة، لا فهم، لا لا لا لا لا
لا نريد أن يهبط مستوى الإجازة إلى هذا الحد
ولا نريد أن يغلو المجيز فيها إلى حد وضع الشروط التعنتية الهزيلة
والسلام(46/400)
ماذا تعرفون عن المسند الدكتور أكرم عبدالوهاب؟
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[18 - 11 - 08, 11:23 م]ـ
اخوتي لقد التقيت بمدرس في كلية اصول الدين في عمان البلقاء، و تحدثت معه و حدثني أنه يحمل الاجازات في جميع المذاهب، فماذا تعرفون عنه و هو بالأصل من الموصل، و هو كذالك من أحفاد العلماء، و هو كذالك رئيس هيئة علماء الموصل في العراق، أفيدوني حفظكم الله.
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[18 - 11 - 08, 11:56 م]ـ
أكرم بن عبدالوهاب بن محمد أمين بن محمد سعيد بن الملا يوسف بن الملا محمد العراقي الموصلي الحمداني (نسبة إلى بني حمدان) الشهواني (نسبة إلى شاه واني يعني ملوك الديار بلغة الفرس، ذلك أن أجداده كانوا من حكام الموصل وحلب لمدة مئة سنة ومنهم سيف الدولة الحمداني المشهور)
ولد في الموصل عام 1954، ودرس العلوم الشرعية على أفاضل علماء الموصل وأربيل وبغداد، وأتم العلوم الشرعية على نظام الدراسة العالمية المتدرجة في سلم العلوم في اثنتي عشرة سنة، كما درس في المدارس الحكومية ابتدائية ومتوسطة وإعدادية، وكلية الإمام الأعظم وتخرج منها سنة 1978، ونال شهادة الماجستير في بغداد بعنوان
(الإمام البقاعي ومنهجه في كتابه نظم الدرر في تناسب الآي والسور) والدكتوراه أيضا من جامعة بغداد بعنوان (السمين الحلبي ومنهجه في كتابه عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ)
تولى تدريس العلوم الشرعية في المدرسة الشرعية التي أسسها جده المسماة: دار النور للعلوم الشرعية والإسناد) وفي كلية الإمام الأعظم، وكلية الحدباء الجامعية، وكلية العلوم الإسلامية في جامع الموصل، وفي كلية أصول الدين الجامعية التابعة لجامعة البلقاء التطبيقية (وأصبحت الكلية الآن: جامعة العلوم الإسلامية العالمية) وناقش عشرات الرسائل الجامعية في الدكتوراه والماجستير والدبلوم، كما أشرف على عشرات الرسائل قبل ذلك.
كما أجاز عددا من الفضلاء بعلوم المعقول والمنقول والفروع والأصول وغير ذلك، وأخذ أذون الإسناد عن مشايخ كثيرين من العراق وغيره، بلغوا 150 شيخا، وتفرد برواية عوالي الأسانيد عن كثير من العراقيين، وجمع أسانيد أهل العراق بعد فتورها مدة طويلة من الزمن
ألف عددا من الكتب تقرب من العشرين منهاالإمداد شرح منظومة الإسناد في عشرين جزءا وهو شرح لمنظومته البالغة 1100 بيت
شغل جملة من الوظائف:
1 - رئيس المجلس العلمي في الأوقاف في تالموصل
2 - رئيس قسم الدعوة وإعداد الأئمة والخطباء في الموصل
3 - رئيس لجنة التوعية الدينية في الموصل
4 - مدير دار النور للعلوم الشرعية المؤسسة في سنة 1272 من قبل جد جده الملا يوسف بن الملا محمد الموصلي
5 - الإمامة والخطابة والوعظ والتدريس في عدد من جوامع الموصل ومساجدها
6 - التدريس في الجامعات المهمة في الموصل منها كلية القانون وكلية التربية والحدباء الجامعية التابعة لجامعة الموصل ووزارة التعليم العالي والمعهد العالي للكتاب والسنة
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[19 - 11 - 08, 12:01 ص]ـ
هل لك أن تبين لي عقيدة الدكتور جزاك الله خيرا؟
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[19 - 11 - 08, 04:20 م]ـ
هل لك أن تبين لي عقيدة الدكتور جزاك الله خيرا؟
أخي العزيز قال لك الأخ رجب في المشاركة السابقة إنه عالم من علماء العراق فتسأل عن عقيدته!!!
إنه من أهل السنة والجماعة
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[19 - 11 - 08, 09:18 م]ـ
أخي العزيز قال لك الأخ رجب في المشاركة السابقة إنه عالم من علماء العراق فتسأل عن عقيدته!!!
إنه من أهل السنة والجماعة
و ما الخطأ في السؤال يا أصلحك الله؟!!!
ـ[الديرزوري]ــــــــ[22 - 11 - 08, 03:37 ص]ـ
و ما الخطأ في السؤال يا أصلحك الله؟!!!
أجابكم الشيخ ماجد
هو من أهل السنة والجماعة حفظه الله تعالى
ـ[نظير صباح الحيالي]ــــــــ[19 - 12 - 08, 07:41 م]ـ
الشيخ اكرم هو عالم من علماء الموصل له اجازات كثيرة في شتى العلوم الشرعية وعلوم الآلة ولشيخي الشيخ محمود شاكر الكرخي اجازات منه حفظه الله.
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[19 - 12 - 08, 08:23 م]ـ
أقول آمل بتوجيه السؤال عنه للشيخ الفاضل د. ماهر الفحل رعاه الله لأن الرجل له علاقة بالداخل خاصة بعلماء بغداد والموصل بنسبة ما كما أنه لم يسبق له أن غادر العراق هذا غير صحبته لبعض مشايخ العلم من البغدادين الكبار .... وآمل ممن يعرفه يحدثنا عن قوله في أصول الدين والعقيدة ان كان هو من أهل السنة والجماعة كما يزعم البعض ... وما ناله بالفقه .. ثم يا حبذا لو تفضل معارفه بأعطاءنا فكرة عن من أجازه من كبار علماء العراق وغيره ...
فنحن نأمل أن نرى فيه كل الخير والبركات،وكم يؤنسنا ذلك وجزاكم الله خيرا ....
ولي رسالة قد كتبتها للشيخ المحدث د. الفحل الا أنه للآن لم يجيبني ولا أعرف ما دواخل صمته وهو قد روى عن عدد من شيوخ العراق عدة أقوال كما ذكر مناصحاته لبعضهم وذكر أنه يحتفظ بردود غير مشرفة من بعضهم ..
لكم وافر التحية ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/401)
ـ[حميد الله]ــــــــ[24 - 12 - 08, 07:46 م]ـ
فضلا دلوني كيف أحصل علي الإجازة عن الشيخ أكرم عبد الوهاب العراقي من طريق الشبكة
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[25 - 12 - 08, 01:46 ص]ـ
أخي حميد الله
الشيخ أكرم لا يجيز عبر الانترنت
ـ[جمال الموصلي]ــــــــ[01 - 01 - 09, 06:56 ص]ـ
سأتولى تحقيق المسألة إن سمحتم لي كوني أعرف الشيخ (معرفة غير شخصية) وأنا من مدينته، وأعلمكم به:
1 - ما سطره الأخ رجب هارون مساميا، فيه من الصواب الكثير، وأنا أصحح بعض ما جاء به:
أ- ولد في الموصل عام 1954، (الصحيح: 1956).
ب- ودرس العلوم الشرعية على أفاضل علماء الموصل وأربيل وبغداد، (علماء الموصل صحيح، لكن أربيل غير صحيح، وبغداد عن طريق الدراسة الأكاديمية).
ج- وكلية الإمام الأعظم وتخرج منها سنة 1978، (لم تكن كلية في العراق بهذا الاسم).
د- تولى تدريس العلوم الشرعية في المدرسة الشرعية التي أسسها جده المسماة: دار النور للعلوم الشرعية والإسناد. (هذه المدرسة مغلقة منذ عهود، ولم تفتح لأن ليس لها مكان لإندثاره، وما الصورة التي تأخذ لها إلا هو بيت قديم اراد الشيخ أن يعيدها ولم يكتمل، وهذا الدار الان مؤجر للسكن أو قد بيع لست متأكداً).
هـ - وفي كلية الإمام الأعظم، (الصحيح كلية صدام، وغير اسمها للامام الأعظم بعد احتلال العراق).
و- وناقش عشرات الرسائل الجامعية في الدكتوراه والماجستير والدبلوم، (الدكتوراه لم يناقش).
ز- وتفرد برواية عوالي الأسانيد عن كثير من العراقيين، (الصحيح لم يتفرد، فهناك امثال الشيخ صبحي السامرائي فس السابق، والآن الشيخ ماهر الفحل، وغيرهم كثير سابقا ولا حقا).
ح- وجمع أسانيد أهل العراق بعد فتورها مدة طويلة من الزمن (هذا كلام غير صحيح، واما إن قصد مدينته الموصل فصحيح لأن علمائها لا يهتمون بالإسناد أبدا).
ط- ألف عددا من الكتب تقرب من العشرين (نعم منها المؤلف والمحقق والمقدم).
ي- رئيس قسم الدعوة وإعداد الأئمة والخطباء في الموصل (أي كلية صدام).
2 - وأما عقيدة الشيخ فهو صوفي للعظم.
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[01 - 01 - 09, 08:32 ص]ـ
وتفرد برواية عوالي الأسانيد عن كثير من العراقيين، (الصحيح لم يتفرد، فهناك امثال الشيخ صبحي السامرائي في السابق، والآن الشيخ ماهر الفحل، وغيرهم كثير سابقا ولا حقا).
---------------------------------------------------------------------------------
الشيخ صبحي السامرائي: (في السابق) بل في الحاضر ايضا وهو في بيروت.
اما الشيخ ماهر فليس له تفرد بالرواية عن احد من المشايخ بل يشاركه الكثيير في مشايخه كما هو في اجازاته لعدد من الاخوة في الملتقى.
اما ولادة الشيخ اكرم فقد ذكر هو عن نفسه في الامداد شرح منظومة الاسناد 1/ 28 انه ولد سنة 1374هـ وهو شافعي المذهب اشعري المعتقد كما في الصفحة المذكورة.
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[01 - 01 - 09, 09:57 ص]ـ
أفادونا الأخوة الكرام نحو ما أشرتم رعاكم الله،وصدق الأخ أ. جمال فأغلب مشايخ الموصل وكذلك الأنبار وبغداد ونحوها أغلبهم لهم دراية بمناطقهم لا غير. ولا يجمع لأسانيد العراق العالية الا رجل واحد،كما أنه أمة على الجميع هناك ومنذ أواخر الثمانينيات -ليس الآن-كما علمت لعلو كعبه ولدراياته التي أحاطت بالكثير ومن أراد السؤال فللشيخ ماهر التفاصيل.دعواتكم
ـ[أبو أسامة البلقاوي]ــــــــ[01 - 01 - 09, 03:09 م]ـ
سبحان الله!!!
أعجب من صنيع بعض الإخوة في التساهل في إطلاق الأحكام، والله جل وعلا قال: (ستكتب شهادتهم ويسألون)!!!
وأعجب منه قول القائل: تسأل عن عقيدته وهو من علماء العراق!!!!
أما الرجل الذي ذكرتم فكانت له دروس في الزاوية الصوفية في عمان الأردن (بجانب مسجد الخرابشة) وهناك يسكن ويقطن وله كتابة في مجلتهم وقد اطلعت عليها قبل سنة قبل أن أتلفها!!
فحبذا من إخواننا المشاركين أن يتكلموا بعلم أو يسكتوا بحلم ...
ـ[العوضي]ــــــــ[04 - 01 - 09, 12:46 ص]ـ
إجازة الشيخ الدكتور أكرم عبد الوهاب لأبي الفضل التمسماني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/archive/index.php/t-89019.html)
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[06 - 01 - 09, 07:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[10 - 01 - 09, 10:39 م]ـ
سبحان الله!!!
أعجب من صنيع بعض الإخوة في التساهل في إطلاق الأحكام، والله جل وعلا قال: (ستكتب شهادتهم ويسألون)!!!
وأعجب منه قول القائل: تسأل عن عقيدته وهو من علماء العراق!!!!
أما الرجل الذي ذكرتم فكانت له دروس في الزاوية الصوفية في عمان الأردن (بجانب مسجد الخرابشة) وهناك يسكن ويقطن وله كتابة في مجلتهم وقد اطلعت عليها قبل سنة قبل أن أتلفها!!
فحبذا من إخواننا المشاركين أن يتكلموا بعلم أو يسكتوا بحلم ...
الأخ الكريم البلقاوي أرجو أن تتخلق بخلق المصطفى صلى الله عليه وسلم ولا تطلق الكلام عبثا فالعلامة الدكتور أكرم علم من أعلام العراق وأهل مكة أعرف بشعابها فالشيخ له الكثير من الرواية والدراية فاتق الله رب العالمين ولاترم أخاك بالجهل فلم اتكلم الا بعلم ولله الحمد فان لم يكن الشيخ حفظه الله تعالى من أهل السنة فقل لي بربك من هم أهل السنة!!!!
فان لم يكن أهل الحديث أهل السنة فسلام على الدنيا
فأرجو التأدب مع العلماء الذين افنوا عمرهم كله في العلم والتعلم وليس في الركض خلف الاجازات بغير علم ولافهم
أخوكم في الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/402)
ـ[محمد براء]ــــــــ[13 - 03 - 09, 01:18 ص]ـ
الشيخ صوفي أشعري
والأخ رجب مسامبا كذلك.
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[13 - 03 - 09, 11:57 ص]ـ
الشيخ صوفي أشعري
والأخ رجب مسامبا كذلك.
اسمع يا هذا تركنا النصرانية ودخلنا الإسلام لا ليحاسبنا أمثالك، بل أسلمت وجهي لله رب العالمين حنيفا مسلما وما أنا من المشركين
ـ[محمد براء]ــــــــ[13 - 03 - 09, 12:07 م]ـ
لماذا غضبت؟
الإنسان يفتخر بنسبته إلى مذهبه ما دام مذهباً حقاً .. !.
فكما تفتخر بين أهل بلدك من النصارى بإسلامك، افتخر بين أهل الحديث بأشعريتك وتصوفك!!.
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[13 - 03 - 09, 12:14 م]ـ
لماذا غضبت؟
الإنسان يفتخر بنسبته إلى مذهبه ما دام مذهباً حقاً .. !.
فكما تفتخر بين أهل بلدك من النصارى بأنك مسلم، افتخر بين أهل الحديث بأشعريتك وتصوفك!!.
الأخ أبو السيئات
لماذا لا يغضب أخ لم تتأدب معه وهل أنت الذي تحاسب الناس يوم القيامة ومن خولك لكي تتهم الناس بغير الحق!!!
فيكفي الأخ متمباي رجب أنه طالب علم قد درس عند كبار العلماء وليس من الذين يقضون نصف عمرهم على الشبكة ولا يقرأون كتابا واحدا في شروح السنة بحجة هذا أشعري وهذا صوفي وهذا لا أعرف ماذا
فنصيحتي لك ولغيرك أن تداوي نفسك قبل أن تنتقد الآخرين وتذهب إلى العلماء العاملين وتدرس عندهم
ودع الخلق للخالق واستغفر لذنبك
والسلام
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[13 - 03 - 09, 12:27 م]ـ
لماذا غضبت؟
الإنسان يفتخر بنسبته إلى مذهبه ما دام مذهباً حقاً .. !.
فكما تفتخر بين أهل بلدك من النصارى بإسلامك، افتخر بين أهل الحديث بأشعريتك وتصوفك!!.
سلاما
ـ[محمد براء]ــــــــ[13 - 03 - 09, 12:46 م]ـ
أحسن الله إليكما.
أنا لم أحاسب الأخ الكريم، وأين حاسبته؟ ومتى تكون نسبة المرء لمذهبه حساباً؟
ولم أغمطه حقه، بل أعلم أنه من طلبة العلم المجدين - كما بلغني - والله يشكر له ذلك.
لكن غاية ما في الأمر أن الأخ ترجم للدكتور أكرم وأغفل الكلام على عقيدته، وما ذلك إلا لتوافقهما في الاعتقاد، وهو يعلم أنه في ملتقى أهل الحديث فلا يمكنه البوح بذلك.
واعلما أن الطالب السني يهمه أن يعرف عقيدة الشيخ قبل الاستفادة منه، اتباعاً لقول ابن سيرين رحمه الله: " إن هذا العلم دين فانظر عن من تأخذ دينك ".
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[13 - 03 - 09, 12:52 م]ـ
تلك الترجمة منقولة من ثبت الشيخ " نفعي"
ـ[محمد براء]ــــــــ[13 - 03 - 09, 02:24 م]ـ
على أية حال ليس في بيان عقيدته أو عقيدتك ما يدعو إلى الغضب والسباب.
ومن اللطيف أن الشيحاوي يعد نسبة المرء للتصوف والأشعرية تهمة وقلة أدب، وهذا يدل أن كلمة " أشعري أو صوفي " شتيمة عنده أو جريمة.
ـ[أبو أسماء الشامي]ــــــــ[13 - 03 - 09, 05:38 م]ـ
الأخ أبو السيئات
لماذا لا يغضب أخ لم تتأدب معه وهل أنت الذي تحاسب الناس يوم القيامة ومن خولك لكي تتهم الناس بغير الحق!!!
أرجو من المشرف ان يقرأ ما يكبته الشيحاوي من نعوت تنمو عن قلة أدب وفهم والأخ أبو الحسنات لم يقل شئيا يغضب هم يفتخرون بأنتهم نقشبندية أشاعرة فإن نعتهم بها يغضبون أمر عجب والله(46/403)
سؤال لو تكرمتم اريد اسانيد الشيخ الدكتور ماهر ياسين الفحل حفظه الله
ـ[كمال المروش]ــــــــ[19 - 11 - 08, 01:02 ص]ـ
السلام عليكم ورجمة الله
اخواني الكرام
لو تكرمتم اريد اسانيد الشيخ الدكتور ماهر ياسين الفحل حفظه الله
ـ[ماهر]ــــــــ[19 - 11 - 08, 07:39 م]ـ
أسأل الله أن يحفظكم ويزيدكم من فضله.
ولا تنس الاهتمام بكتاب الله تعالى حفظاً وقراءة وتدبراً
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[20 - 11 - 08, 08:27 ص]ـ
بارك الله فيك يا شيخ / ماهر
و نسأل الله أن يحفظك
ـ[كمال المروش]ــــــــ[20 - 11 - 08, 04:17 م]ـ
أسأل الله أن يحفظكم ويزيدكم من فضله.
ولا تنس الاهتمام بكتاب الله تعالى حفظاً وقراءة وتدبراً
بارك الله فيك يا فضيلة الشيخ ماهر
واسال الله ان يجمعنا في الجنة
ـ[ابى عبد الله السلفى]ــــــــ[22 - 11 - 08, 02:02 م]ـ
جزاك الله خيراً شيخنا الكريم د/ ماهر ووفقك الله تعالى لخدمة الدين.
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[12 - 01 - 09, 09:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده
وبعد:
فضيلة الشيخ الدكتور / ماهر (حفظنا الله وإياه)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله أن ينفع بك وأن يتقبل منا ومنك صالح العمل
شيخنا الحبيب: هل لي أن أطمع في إجازتك لي بجميع مروياتك.
جُزيت خيرا
أخوك في الله / أبي عبد الله محمد بن فاروق بن محمد آل سرحان الحنبلي
إميل:
alqasimy1425@hotmail.com
ـ[القرشي]ــــــــ[28 - 05 - 09, 05:52 ص]ـ
جميع الطلبات لإجازات الشيخ توضع هنا:
http://www.hadiith.net/montada/showt...1183#post41183
ـ[أبو طلحة الكناني]ــــــــ[06 - 09 - 09, 08:21 ص]ـ
جزاك الله خيراً(46/404)
مجلس قراءة مسند الشافعي
ـ[هشام جبر]ــــــــ[21 - 11 - 08, 07:05 م]ـ
مجلس قراءة مسند الشافعي
غدا عصرا الموافق السبت 24 من ذي القعدة 1429 هـ مجلس الشيخ أحمد شحاته الألفي بمسجد الإمام البخاري سيدي بشر قبلي الإسكندرية
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[21 - 11 - 08, 07:21 م]ـ
هل سينتهى من الكتاب فى نفس اليوم؟؟
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[22 - 11 - 08, 01:26 ص]ـ
مجلس قراءة مسند الشافعي
غدا عصرا الموافق السبت 24 من ذي القعدة 1429 هـ مجلس الشيخ أحمد شحاته الألفي بمسجد الإمام البخاري سيدي بشر قبلي الإسكندرية
هل فضيلة الشيخ احمد شحاتة
له سماع محقق لمسند الشافعي وعلى من.؟؟؟؟؟ لو تكرمتم
ـ[ابو اية السكندرى]ــــــــ[23 - 11 - 08, 11:42 م]ـ
السلام عليكم ور حمه الله تعالى و بركاتة
قرانا على شيخنا و مربيتا و معلمنا ابو محمد الالقى مسند الامام الشافعى كاملا فى جلسة واحدة من صلاة العصر الى الفجر و كان مجلس حافلا بفضل الله كان بيننا عرب و افارقة و كلهم مجازون سلفا من الشيخ ابو محمد و قمت بتدوين فوائد الالفى و سنقوم برفعها ان شاء الله ليعم النفع
ابو ايه السكندرى السلفى انه الشرف ................. الانتساب لابى محمد الالفى
ـ[ابو اية السكندرى]ــــــــ[24 - 11 - 08, 12:54 ص]ـ
ببساطة و علم كما علمنا شيخنا ابو محمد الالفى حفظه الله آميين .........................
العلم نقطة كثرها الجاهلون
الشيخ يصرح انه فى حل ممن رفع له صورة فى اى وسيلة تابع الدقيقة 13 و ما بعدها
ـ[الحسن محمد حسن]ــــــــ[24 - 11 - 08, 01:10 ص]ـ
هل يوجد مجالس اخرى للشيخ احمد شحاته الالفى قريبا؟
ـ[الحسن محمد حسن]ــــــــ[24 - 11 - 08, 01:12 ص]ـ
هل يوجد مجالس اخرى للشيخ احمد شحاته الالفى قريبا؟
ـ[ابو اية السكندرى]ــــــــ[24 - 11 - 08, 01:25 ص]ـ
السبت اسبوعيا ستكون قراءة لكتب السنة [
الخميس بعد المغرب اروع شرح للبيقونية لا يفوتة حريص فضلا عن طالب علم
الاحد بعد الفجر
و الاثنين
خطبه الجمعه حدث و لا حرج
قريبا الاجرومية فما بالك ان يشرحها عاشق العربية ابى محمد الالفى
يارب احفظ شيخنا و بارك لنا قيه
ـ[نواف البكري]ــــــــ[24 - 11 - 08, 01:31 ص]ـ
مع تقديري للشيخ أبي محمد الألفي، ولكن أرى أن أسلوب أخي أبي آية أسلوب دعائي.
وفي نفس التشجيع والدعاية أكثر من نفس الإخبار بالدروس والمجالس، والله أعلم بالسرائر.
ـ[ابو اية السكندرى]ــــــــ[24 - 11 - 08, 01:47 ص]ـ
حينما تغتقر المجالس للاهلها لابد ان يدعوا الى مجالسهم فالمادة التى قرأت حديث اليس كذلك؟
و هذا ملتقى اهل الحديث
اراك فى مجلسنا القادم ان شاء الله
فلنكن جسرا يمر الحق من عليه لا نهرا يتوه الحق فيه
رزقنا الله الاخلاص
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[24 - 11 - 08, 11:15 ص]ـ
السلام عليكم أبو أيه
متي مجلس التحديث القادم و خاصة المجلس الذي يكون في يوم واحد لأني ليس من أهل الأسكندرية و سوف أسافر لحضور المجلس
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[24 - 11 - 08, 01:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا، وبارك في نشاطكم، وسد خطاكم.
لكن للتنبيه فالمجلس إذا فُصل بالصلاة يُبتدأ مجلس جديد، فإذا بدأ المجلس عصراً وتخلله التوقف لصلاتي المغرب والعشاء يكون العد ثلاثة مجالس.
فيُقال: قرئ في ليلة واحدة، أو يوم واحد، في ثلاثة مجالس.
هذا ما عليه مشايخنا، وهو الأشهر في فعل أهل العلم قديماً، والله أعلم.
ـ[نواف البكري]ــــــــ[24 - 11 - 08, 02:42 م]ـ
هل فضيلة الشيخ احمد شحاتة
له سماع محقق لمسند الشافعي وعلى من.؟؟؟؟؟ لو تكرمتم
سؤال مهم ...
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[25 - 11 - 08, 08:27 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، وبارك في نشاطكم، وسد خطاكم.
لكن للتنبيه فالمجلس إذا فُصل بالصلاة يُبتدأ مجلس جديد، فإذا بدأ المجلس عصراً وتخلله التوقف لصلاتي المغرب والعشاء يكون العد ثلاثة مجالس.
فيُقال: قرئ في ليلة واحدة، أو يوم واحد، في ثلاثة مجالس.
هذا ما عليه مشايخنا، وهو الأشهر في فعل أهل العلم قديماً، والله أعلم.
أصاب شيخُناالتُكلة وهوفارس فى القرأةوالسماعات ..
ـ[عمر رحال]ــــــــ[25 - 11 - 08, 09:25 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، وبارك في نشاطكم، وسد خطاكم.
لكن للتنبيه فالمجلس إذا فُصل بالصلاة يُبتدأ مجلس جديد، فإذا بدأ المجلس عصراً وتخلله التوقف لصلاتي المغرب والعشاء يكون العد ثلاثة مجالس.
فيُقال: قرئ في ليلة واحدة، أو يوم واحد، في ثلاثة مجالس.
هذا ما عليه مشايخنا، وهو الأشهر في فعل أهل العلم قديماً، والله أعلم.
لفتة طيبة.
جزاكم الله خيرًا يا أبا عمر.
ـ[محمدبن عبد الهادى]ــــــــ[29 - 11 - 08, 12:09 ص]ـ
السلام عليكم أبو أيه
متي مجلس التحديث القادم و خاصة المجلس الذي يكون في يوم واحد لأني ليس من أهل الأسكندرية و سوف أسافر لحضور المجلس
جزاكم الله خيرا
للرفع
ـ[الحسن محمد حسن]ــــــــ[29 - 11 - 08, 01:16 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا التكلة وبارك فى علمكم ونفع بكم(46/405)
المسلسل بيوم عرفة ..
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[24 - 11 - 08, 07:42 ص]ـ
علم اللهُ أنى مشغول جدا! لكن ما أردتُ أن أضيع فرصة سماع هذا المسلسل النادر وهو المسلسل بالتحديث فى يوم عرفة .. فمن يُتحفُ إخوانهُ به؟!
ـ[عمر رحال]ــــــــ[24 - 11 - 08, 07:47 ص]ـ
علم اللهُ أنى مشغول جدا! لكن ما أردتُ أن أضيع فرصة سماع هذا المسلسل النادر وهو المسلسل بالتحديث فى يوم عرفة .. فمن يُتحفُ إخوانهُ به؟!
حقًا أخي الحبيب هو مسلسل نادر، ونأمل من أهل الملتقى - الكرام - المجازين به أن يتفضلوا على إخوانهم بإسماعهم إياه. والله الموفق.
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[27 - 11 - 08, 12:23 م]ـ
لشيخنا المسند المحدث الدكتور يحيى بن عبد الرزاق الغوثاني رواية لجل المسلسلات إن لم يكن كلها مما اتصلت أسانيدها بمسندين عصرنا وذكر منها المسلسل بالعيد والمسلسل بعرفة ووعدني بأن يسمعنيها في وقتها بإذن الله
(الشيخ عماد عساكم بخير)
ـ[الشريف عثمان]ــــــــ[03 - 12 - 08, 10:29 م]ـ
نرجوا من السّادة المحدّثين أن يتكرّموا علينا بسماع المسلسل بيوم عرفة ولو مكاتبةً حتى ندخل في تلك السلسلة المباركة النادرة، وذلك بتكرّمٍ من سيادتهم بوضع أرقام هواتفهم، أو السماح لنا بوضع الأسماء فتتمُّ الإجازة من خلالها مكاتبةً.
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[04 - 12 - 08, 11:33 م]ـ
أرجو من المشرف الكريم حذف اسم شيخنا وما أشرت به ويبقى التنبيه على هذا المسلسل فحب لم أستأذن الشيخ بذلك ولا أدري كيف وضعت هذه المشاركة والله المستعان
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[07 - 12 - 08, 02:55 م]ـ
نرجو من مشايخنا الكرام إتحافنا بالمسلسل ولو مكاتبةً
ـ[أم البخاري]ــــــــ[22 - 11 - 10, 01:46 ص]ـ
ماهو نص الحديث؟؟؟؟
لو تكرمتم
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[22 - 11 - 10, 10:02 ص]ـ
يا أخوانى (الحديث لا يصح مسلسلاً) كما قال شيخنا محمد زياد التكلة
ولقد توقف الشيخ نادر عن تحديثه بسبب ذلك
ولم ينفع سند به محيي الدين بن عربي
ـ[المخلافي]ــــــــ[22 - 11 - 10, 11:07 ص]ـ
للفائدة فقط وليس للرواية
رواه الشيخ محمد ياسين الفاداني رحمه الله عن الشيخ عمر حمدان المحرسي والشيخ علي بن سعيد بن محمد بن سالم بابصيل المكي والشيخ عبد الله بن محمد غازي المكي والشيخ أحمد بن عبد الله المخللاتي الشامي والشيخ إبراهيم بن موسى الخزامي كلهم عن المسند السيد حسين بن محمد الحبشي العلوي عن والده المفتي السيد محمد بن حسين الحبشي بسنده
ورواه الفاداني أيضا عن السيد عيدروس بن سالم البار والشيخ محمد أمين بن علي المحلاوي وهما عن السيد سالم بن عيدروس البار عن المفتي السيد محمد بن حسين الحبشي بسنده
إلى الصحابي الجليل أبي سعيد مالك بن سنان الخدري رضي الله عنه وعن الصحابة أجمعين: ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا بعرفة فقال بيديه هكذا جعل ظهورهما إلى السماء وبطونهما إلى الأرض)).
قال الفاداني رحمه الله: متن الحديث صحيح رواه الإمام أحمد في مسنده، وابن أبي شيبة في مصنفه، والطيالسي في مسنده، وأبو نعيم في الحلية، والبخاري في تاريخه، والطبراني في كتاب الدعوات، والبيهقي في سننه، وابن جرير في تفسيره، والحميدي في مسنده، والنسائي في عمل اليوم والليلة، والأزرقي في تاريخه، والخطيب في تاريخ بغداد، والبرقاني في مسنده، وغير واحد من الحفاظ
وأما سنده هكذا مسلسلا بقيد التحديث في يوم عرفة (اليوم التاسع من ذي الحجة) فمثبوت في مسلسلات المسند ابن العربي الصوفي التي كتبها بمكة عام ... للشيخ الصوفي عز الدين أبي العباس أحمد بن محمد الفاروثي الواسطي، ولم يسلسله أحد غيرهما من أصحاب المسلسلات المشهورة. انتهى كلام الشيخ محمد ياسين الفاداني في كتابه قرة العين في إجازة الأستاذين ص288 - 293 المجلد الخامس.
فمداره أو شهرته من ابن عربي الطائي ... وقد رأيت بعض طلبة العلم يتغير حاله ويغضب إذا ذكر مثل هذا المسلسل وينكر أشد الإنكار تسلسله إلى النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الصورة وأنه لا يعرف في كتب المسلسلات وإنما هو من عمل بعض المتأخرين والله أعلم.
ـ[المخلافي]ــــــــ[24 - 11 - 10, 05:30 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=194547
على هذا الرابط فتح الموضوع وبه طرح علمي جيد(46/406)
من اجاز بالعامة
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[24 - 11 - 08, 11:57 ص]ـ
كما نعلم ان موضع الاخذ بالاجازة العامة موضع خلاف بين اهل العلم
وحيث ان بعض اهل العلم بهذا الملتقى المبارك يرى جواز الاخذ بها ولهم ادلتهم في ذلك سبق تناولها في فترة ليست بالبعيدة
عليه نامل من الاخوة الكرام ذكر من اجاز بالعامة من المشايخ الكرام وبالذات في القرن المنصرم
مع ذكر سنة الوفاة للاموات منهم
واذكر منهم ابتداء
الشيخ علوي عباس المالكي
والشيخ سعيد عبداله اللحجي
فنامل اثراء الموضوع
والسلام عليكم ورحمة الله
hammadi@maktoob.com
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[27 - 11 - 08, 12:20 م]ـ
لشيخنا العلامة المسند الفقيه الفرضي السيد قاسم بن إبراهيم بن حسن بن يحيى البحر مؤلف لطيف في من أجاز لأهل عصره إذا يسر الله وتفرغت للبحث عنه بين المركومات ذكرت بعضهم
ومنهم أيضا محمد رافع الطهطاوي ت 1355هـ
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[30 - 11 - 08, 11:21 ص]ـ
اشكر لكم تجاوبكم وننتظر المزيد من المشايخ الكرام
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[29 - 04 - 10, 06:54 م]ـ
شكر الله سعيكم هلا اتحفتمونا باسماء كل العلماء المجيزين في المدينة المنورة والطائف بارك الله فيكم(46/407)
الأسانيد المتصلة لفضيلة الشيخ ماهر الفحل (للتحميل)
ـ[أحمد العاني]ــــــــ[24 - 11 - 08, 08:40 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
فهذه أسانيد شيخنا الماهر ماهر بن ياسين بن فحل - حفظه الله تعالى - قام بتنسيقها الأخ أبو قتيبة المهاجر في موقع صناعة الحديث، فجزاه الله خيرًا.
من هنا ( http://www.hadiith.net/montada/showthread.php?t=4103&page=2)
تم نسخها هنا)
إجازة الرواية
بسم الله الرحمن الرحيم
قال أبو الحارث ماهر بن ياسين بن فحل الدكتور عفا الله عنه
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد سيد الأولين والآخرين وعلى آله وأزواجه أمهات المؤمنين، وعلى أصحابه الذين سبقونا بالإيمان فسبقونا بالفوز والرضوان
أما بعد فقد أجزت الشيخ .............................. ....... بـ رواية القرآن الكريم، والموطأ والصحيحين، والسنن الأربعة، ومختصر المختصر لابن خزيمة، وصحيح ابن حبان، ومستدرك الحاكم، وسنن البيهقي، وسنن الدارقطني، ومسند الإمام أحمد، وسنن الدارمي، وتفسير ابن جرير الطبري، وتفسير ابن كثير، وتفسير الجلالين إجازة مشافهة ومكاتبة، بالشروط المعتبرة عند أهل الحديث كما أجازني بها مشايخي الأجلة، وقد أجزت عن عددٍ من المشايخ منهم الشيخ عبد الله بن عبد الرحمان السعد والشيخ حافظ ثناء الله المدني والشيخ هاشم جميل والشيخ بشار عواد معروف والشيخ عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي والشيخ عبد الرحمان الفقيه والشيخ صبحي السامرائي والشيخ زهير الشاويش والشيخ عبد الله بن أحمد الناخبي وغيرهم من المشايخ أسال الله أن يحسن عاقبتي وأياكم في الأمور كلها وأن يجيرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة وقد أخترت في هذه العجالة بعض أسانيدي العالية، ومن أراد الأطالة فليأخذ بقية الأسانيد من أثبات مشايخي.
أما القرآن الكريم فأجازني به الشيخ عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي عن والده الشيخ عبد الحق بن عبد الواحد عن شيخه أبي سعيد حسين بن عبد الرحيم عن السيد نذير حسين عن الشاه إسحاق عن الشاه عبد العزيز عن والده الشاه ولي الله عن محمد فاضل السندي عن عبد الخالق المنوفي عن محمد بن قاسم البقري عن عبد الرحمان بن شخاذه اليماني عن والده عن أبي نصر ناصر الدين الطبلاوي عن زكريا بن محمد الأنصاري عن أبي نعيم رضوان بن محمد العقبي عن محمد بن محمد الجزري عن أبي العباس أحمد بن الحسين الدمشقي عن أبيه عن أبي محمد القاسم بن أحمد الزرقي عن محمد بن أيوب الغافقي الأندلسي عن علي بن محمد البلنسي عن سليمان بن نجاح الأموي عن عثمان بن سعيد الداني عن الطاهر بن غلبون عن علي بن محمد الهاشمي عن أحمد بن سهل الأشناني عن عبيد بن الصباح عن حفص عن عاصم عن أبي عبد الرحمان عبد الله بن حبيب السلمي عن عثمان بن عفان عن النبي
وأما الموطأ فأخبرني به الشيخ عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي عن والده عن أبي سعيد حسين بن عبد الرحيم عن السيد نذير حسين عن محمد عابد السندي عن صالح بن محمد العمري عن محمد بن سعيد المدني عن عبد الوهاب الطنطاوي عن محمد بن عبد الباقي الزرقاني شارح الموطأ عن أبيه عن علي بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمان الأجهوري عن محمد بن أحمد الرملي عن الزين زكريا الأنصاري عن الحافظ ابن حجر العسقلاني عن محمد بن علي بن عقيل البالسي عن محمد بن علي عن محمد بن محمد الدلاصي عن عبد العزيز عن جده إسماعيل بن طاهر عن محمد الطرشوشي عن الباجي شارح الموطأ عن القاضي أبي الوليد يونس بن عبد الله الصفار القرطبي عن يحيى بن عبد الله الليثي عن عبد الله بن يحيى الليثي عن أبيه يحيى بن يحيى الليثي عن الإمام مالك.
ح قال الشيخ عبد الوكيل وأخبرني والدي، عن أبي سعيد، عن السيد نذير حسين، عن الشاه إسحاق، عن الشاه عبد العزيز، عن الشاه ولي الله، عن أبي الطاهر الكردي، عن والده إبراهيم بن حسن الكردي، وأحمد بن محمد النخلي المكي، وعبد الله بن سالم البصري، وحسن بن علي العجيمي، جميعهم عن محمد بن العلاء البابلي، عن سالم بن محمد السنهوري، عن محمد بن أحمد الغيطي، عن الزين الأنصاري، عن الحافظ ابن حجر، عن أبي حفص المراغي، والصلاح المقدسي، عن الفخر بن البخاري، عن يحيى بن محمد الصائغ، عن القاضي عياض، عن أبي عمران موسى بن تليد، وأبي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/408)
علي الغساني، عن الحافظ ابن عبد البر شارح الموطأ، عن أبي عثمان سعيد بن نصر، عن قاسم بن أصبغ، عن محمد بن وضاح، عن يحيى بن يحيى الليثي، عن الإمام مالك
وأرويه عن شيخنا الدكتور بشار، عن الشيخ عبد الفتاح أبي غدة - يرحمه الله - وهو يرويه مُسَلْسَلاُ بالمالكية عن يوسف الدُّجْوي، عن سليم البِشْري، عن محمد الصَّفْتي، عن محمد الأمير الكبير، عن علي السّقَّاط، عن ابن الحاج، عن عبد القادر الفَاسي، عن أبيه علي، عن أبيه يوسف، عن محمد بن عبد الرحمان السبتيني، عن أحمد زَرُّوق، عن الرصَّاع، عن البِرْزالي، عن ابن عَرَفة، عن محمد بن جابر الوادي آشي، قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن هارون الطائي، قال: أخبرنا أبو القاسم بن بقي، قال: أخبرنا محمد بن عبد الحق بن عبد الرحمان الخَزْرَجي، قال: أخبرنا محمد بن فَرَج مولى الطلاَّع، قال: أخبرنا يونس بن عبد الله بن محمد، قال: أخبرنا يحيى بن عبد الله بن يحيى بن يحيى بن يحيى، قال: أخبرنا عم أبي عبيد الله بن يحيى بن يحيى، قال: أخبرنا أبي، يحيى بن يحيى، قال: أخبرنا الإمام أبو عبد الله مالك بن أنس بن مالك بن نافع الأصْبَحي المدني رحمهم الله تعالى. ورجال هذا السند بين مصريين ومغاربة.
وأما صحيح البخاري واسمه ? الجامعُ المُسنَد الصَّحيح المُخْتَصَر من أمورِ رسولِ الله وسُننِهِ وأيَّامهِ? فأخبرني الشيخ عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي، عن والده، عن أبي سعيد حسين بن عبد الرحيم، وأبي الوفاء ثناء الله الأمرتسري، وأبي الحسن محمد بن الحسين الدهلوي، وأبي إسماعيل إبراهيم بن عبد الله، وأبي محمد بن محمود الطنافسي، وأبي تراب المدير آبادي، وأبي عبد الله العظيم آبادي، وأبي اليسار محمد بن عبد الله الغيطي، ومحمد بن أبي محمد الرياسي، كلهم عن السيد نذير حسين.
ح قال الشيخ عبد الوكيل: وأرويه عن والدي بإجازته عن السيد نذير حسين، عن عبد الرحمان بن سليمان الأهدل اليماني، عن محمد بن محمد بن سنة المغربي، عن أبي الوفاء أحمد بن محمد بن العجل اليماني، عن محمد بن أحمد المكي، عن أبي الفتوح أحمد بن عبد الله الطاؤوسي، عن المعمر ثلاثمائة سنه بابا يوسف الهروي الشهير (بسه صد ساله)، عن المعمر مائة وأربعين سنة أبي عبد الرحمان محمد بن شادبخت الفارسي الفرغاني عن أبي لقمان يحيى بن عمار بن مقبل بن شاهان الفارسي الختلاني، عن أبي عبد الله محمد بن يوسف بن مطر
الفربري، عن البخاري.
ح قال الشيخ عبد الوكيل: وبالسند إلى محمد بن محمد بن سنة، عن محمد بن عبد الله الوولاتي، عن أبي المعارف، وأبي السرور، وأبي الفضل بن عاشرة، عن أبي الذخائر الغرناطي، عن أبي العباس أحمد بن الحسن التسولي، عن محمد بن جابر الوادي آشي، عن ابن مجاهد، عن أبي محمد أحمد بن خليل، عن القاضي عياض، والقاضي أبي بكر بن العربي، عن القاضي أبي علي الصدفي، عن أبي الوليد الباجي، عن أبي ذر الهروي.
ح قال الشيخ عبد الوكيل: وأخبرني به والدي، عن أحمد بن عبد الله بن سالم البغدادي، عن عبد الرحمان بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب، عن جده شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب النجدي الدرعي، عن عبد الله بن إبراهيم المدني، عن عبد القادر التغلبي، عن عبد الباقي، عن أحمد الوفائي، عن موسى الحجازي، عن أحمد الشوبكي، عن العسكري، عن الحافظ عبد الرحمان بن رجب، عن الحافظ ابن القيم، عن الحافظ ابن تيمية، عن الفخر بن البخاري، عن أبي ذر الهروي، عن شيوخه الثلاثة السرخسي والمستملي والكشميهني، عن الفربري، عن البخاري.
ح قال الشيخ عبد الوكيل: وأخبرني به والدي، عن الحسين بن حيدر الهاشمي، وخليل بن محمد بن حسين بن محسن الأنصاري، وأبي محمود هبة الله بن محمود الملائي المهدوي، وعبد التواب بن عبد الوهاب الاسكندر آبادي، كلهم عن حسين بن محسن الأنصاري، عن محمد بن ناصر الحسيني اليماني الحازمي، عن محمد بن علي الشوكاني.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/409)
ح قال الشيخ عبد الوكيل: وأخبرني به والدي، عن أحمد بن عبد الله البغدادي، عن عبد الرحمان بن عباس بن عبد الرحمان، عن الشوكاني، عن عبد القادر بن أحمد الكوكباني، عن عبد الخالق بن أبي بكر المزجاجي، عن إبراهيم بن حسن الكردي، عن البابلي، عن سالم بن محمد السنهوري، عن محمد بن أحمد الغيطي، عن الزين الأنصاري، عن الحافظ ابن حجر (شارح البخاري).
ح قال الشيخ عبد الوكيل: وبالسند إلى ابن سنة، عن أحمد بن العجل، عن يحيى بن مكرم الطبري، عن الزين الأنصاري، والشمس السخاوي، عن الحافظ ابن حجر، عن البرهان التنوخي، عن أبي العباس أحمد بن أبي طالب الحجار، عن السراج بن المبارك.
ح قال الشيخ عبد الوكيل: وبالسند إلى ابن سنة، عن محمد بن عبد الله الوولاتي، عن علي الأجهوري، عن عبد الرحمان الأجهوري، عن القسطلاني (شارح البخاري)، عن نجم الدين بن تقي الدين، عن عبد الرحمان المقدسي، عن محمد بن موسى، عن أحمد بن علي اليونيني، عن السراج بن المبارك.
ح قال الشيخ عبد الوكيل: وبالسند إلى ابن سنة، عن الوولاتي، عن البدر القرافي، عن جلال الدين السيوطي، عن قاسم بن قطلوبغا، عن العلامة العيني (شارح البخاري)، عن الحافظ زين الدين العراقي، عن العلامة التركماني، عن علي بن محمد الفارسي، عن السراج بن المبارك.
ح قال الشيخ عبد الوكيل: وبالسند إلى الوولاتي، عن أحمد بن أبي العافية المكناسي، عن عبد الرحمان بن عبد القادر بن عبد العزيز، عن جده، عن محمد بن أبي بكر الحسيني المراغي، عن الكرماني (شارح البخاري)، عن محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الدمشقي، عن السراج بن المبارك، عن أبي الوقت عبد الأول بن عيسى السجزي الهروي، عن الداوودي، عن السرخسي، عن الفربري، عن البخاري.
ح قال الشيخ عبد الوكيل: وبالسند إلى الحافظ ابن حجر، عن أبي حفص المراغي، والصلاح المقدسي، عن الفخر بن البخاري، عن عمر بن طبرزد البغدادي، عن إبراهيم بن محمد الكرخي، عن الخطيب البغدادي، عن كريمة بنت أحمد المروزية، عن الكشميهني، عن الفربري، عن البخاري.
ح قال الشيخ عبد الوكيل: وبالسند إلى محمد بن محمد بن سنة، عن أحمد بن العجل اليماني، عن يحيى بن مكرم الطبري، عن الزين الأنصاري، عن أبي الفتح المراغي، عن شرف الدين الصيقلي، عن أبي الحسن علي بن عمر الواني، عن أبي عبد الله محمد بن علي بن محمد الأندلسي، عن أبي محمد عبد الحق بن عبد الرحمان الأشبيلي، عن أبي الحسن بن محمد، عن الأمام الحافظ ابن حزم الظاهري، عن عبد الرحمان بن عبد الله بن خالد الهمداني، عن المستملي، عن الفربري، عن البخاري.
ح قال الشيخ عبد الوكيل: وبالسند إلى الحافظ ابن حجر، عن الشرف بن الكويك القاهري، عن الحافظ الذهبي، عن الشرف الدمياطي، عن يوسف بن خليل الدمشقي، عن أبي جعفر الصيدلاني، عن أبي علي الحسن بن أحمد الحداد، عن أبي نعيم الأصبهاني، عن المروزي، والجرجاني، عن الفربري، عن البخاري
ح قال الشيخ عبد الوكيل: وبالسند إلى الحافظ ابن حجر، عن أبي علي محمد بن أحمد، عن يحيى بن محمد، عن جعفر بن علي الهمداني، عن عبد الله بن عبد الرحمان الديباجي، عن عبد الله بن محمد الباهلي، عن أبي علي الجياني، عن القاضي أبي عمر أحمد بن محمد الحذاء، عن الحافظ ابن عبد البر، عن أبي محمد الجهني، عن ابن السكن، عن الفربري، عن البخاري.
ح قال الشيخ عبد الوكيل: وبالسند إلى الحافظ ابن حجر، عن أبي الحسن علي بن محمد الدمشقي، عن سليمان بن حمزة، عن محمد بن عبد الهادي المقدسي، عن الحافظ أبي موسى المديني، عن الحسن بن أحمد، عن أبي العباس جعفر بن محمد المستغفري، عن الكشاني، عن الفربري، عن البخاري.
ح قال الشيخ عبد الوكيل: وبالسند إلى الحافظ ابن حجر، عن علي بن محمد الدمشقي، عن محمد بن يوسف، عن الحافظ ابن الصلاح، عن منصور بن عبد المنعم، عن محمد بن إسماعيل الفارسي، عن سعيد بن أحمد الصيرفي، عن ابن شبوية، عن الفربري، عن البخاري.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/410)
وأرويه عن شيخنا الدكتور بشار عواد معروف، عن الشيخ عبد الفتاح أبي غدة وهو يرويه مُسَلْسَلاً بالمُحمَّدين عن الشيخ محمد زاهد الكوثري، عن محمد صَدْر الدين القاضي، عن محمد بن سليمان الجوخَدار، عن محمد أمين بن عابدين، عن محمد شاكر العقَّاد، عن محمد بن عبد الله السِّجِلْماسي، عن محمد بن سالم الحِفْني، عن محمد بن محمد البُدَيْري، عن محمد بن قاسم البَقَري، عن محمد البَابِليّ، عن محمد حِجازي الواعظ، عن محمد بن أحمد الغَيْطِي، عن محمد بن محمد الدَّلْجي، عن محمد بن عبد الرحمان السَّخَاوي، عن التقي محمد ابن فهد، عن محمد بن ظَهِيرَة، عن محمد بن عبد الرحمان المكي، عن محمد بن محمد بن علي الطَّبَري، عن أبيه محمد الطَّبَري، عن محمد بن عَلوي الحسيني، عن محمد الجيَّاني، عن محمد بن الفَضْل الفُرَاوي، عن محمد الخَبَّازي، عن محمد الحَفْصي، عن محمد بن المكي الكُشْمِيهني، عن محمد بن يوسف الفَرَبْرِي عن صاحبه الإمام محمد بن إسماعيل البُخَاريّ رحمه الله تعالى
ح وأرويه عن شيخنا الدكتور بشار، عن الشيخ عبد الفتاح أبي غدة مُسَلْسَلاً بالمحدِّثين، والعلماء المشهورين
عن محمد عبد الحي الكَتَّاني، عن أبيه عبد الكبير، عن عبد الغني الدِّهْلَوي، عن محمد إسحاق الدِّهْلَوي، عن عبد العزيز الدِّهْلَوي، عن أبيه وليِّ اللهِ الدِّهْلَوي، عن سالم بن عبد الله بن سالم البَصْري، عن أبيه، عن محمد بن علاء الدين الحافظ البابِليّ، عن محمد حِجَازي الشعراوي الواعظ، عن محمد بن أُرْكِماس، عن الحافظ ابن حَجَر، قال أخبرنا أبو إسحاق التَّنُوخي، قال أخبرنا أبو العباس الحجَّار، قال أخبرنا الحسين بن المبارك الزَّبيدي، قال أخبرنا أبو الوقت السَّجْزي، قال أخبرنا أبو الحسن عبد الرحمان بن محمد الداودي، قال أخبرنا عبد الله بن حَمُّويه السَّرَخْسي، قال أخبرنا الفَرَبْري، قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل البخاري رحمهم الله تعالى.
وأما صحيح مسلم واسمه ? المُسْنَدُ الصحيحُ المُخْتَصَرُ من السُّنن بنقلِ العَدْلِ عن العَدْل عن رسول الله ?: فأرويه عن شيخنا عبد الوكيل بن عبد الحق بالسند إلى محمد بن محمد بن سنة، عن محمد بن عبد الله الوولاتي، عن البدر القرافي، عن الحافظ السيوطي، عن العلم البلقيني، عن والده السراج البلقيني، عن الحافظ أبي الحجاج المزي، عن الإمام النووي (شارح مسلم)، عن إبراهيم بن عمر الواسطي، عن منصور بن عبد المنعم، عن محمد بن الفضل، عن عبد الغافر بن محمد النيسابوري، عن محمد بن عيسى الجلودي، عن إبراهيم بن سفيان، عن مسلم.
وأرويه عن شيخنا الدكتور بشار عن الشيخ عبد الفتاح أبي غدة وهو يرويه عن محمود العطَّار، عن بكري العطَّار، عن أبيه حامد العطَّار، عن مصطفى الرَّحمتي، عن عبد الغني النَّابُلسي، عن نجم الدين الغَزِّي، عن أبيه البدر الغَزِّي، عن عبد الحق السِّنْباطي، عن عبد الرحيم بن محمد بن الفُرات، عن العز عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم ابن جماعة، عن أحمد بن هبة الله بن عساكر، عن الدِّمياطي، عن المؤيَّد الطُّوسي، عن محمد بن الفضل الفُرَاوي، عن عبد الغافر بن أحمد الفارسي، عن أبي أحمد محمد بن عيسى الجُلُودي، عن أبي إسحاق بن سفيان النَّيْسَابوري، عن مؤلفه مُسْلِم بن الحَجَّاج النَّيْسَابوري
وهذا السَّندُ مُسَلْسَلٌ بالدمشقيين إلى البدر الغَزِّي، ومن السِّنْباطي إلى الدِّمْياطي بالمصريين، ومن المُؤيّد الطُّوسي إلى آخره بالنَّيْسَابوريين رحمهم الله تعالى.
وأما سنن أبي داود: فأرويه عن شيخنا عبد الوكيل بن عبد الحق بالسند إلى الحافظ ابن حجر، عن أبي علي المطرز بن يوسف، عن الحافظ عبد العظيم المنذري، عن عمر بن طبرزد البغدادي، عن إبراهيم الكرخي، عن الخطيب البغدادي، عن القاسم بن جعفر الهاشمي، عن محمد بن علي اللؤلؤي، عن أبي داود.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/411)
ح وأرويه عن الدكتور بشار، عن الشيخ عبد الفتاح أبي غدة وهو يرويه عن عبد القادر شَلَبي، عن عبد الله بن عودة بن عبد الله صوفان القَدُّومي، عن حسن الشَّطِّي، عن مصطفى الرُّحَيباني، عن أحمد البَعْلي، عن عبد القادر التَّغْلِبي، عن عبد الباقي بن عبد الباقي الحَنْبلي، عن منصور البُهُوتي، عن يوسُف بن زكريا الأنصاري، عن أبيه، عن ابن الفُرات، عن عمر بن الحسن بن أميلة، قال: أخبرنا علي بن أحمد بن عبد الواحد بن البخاري، قال: أخبرنا عمر بن محمد بن مَعْمَر بن طَبَرْزَد، قال: أخبرنا أبو البدر إبراهيم بن محمد الكَرْخي وأبو الفتح مُفْلح بن أحمد الدُّومي سماعاً، قالا: أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت
الخطيب، عن أبي عمر الهاشمي، عن أبي علي محمد بن أحمد اللؤلؤي، عن أبي داود سليمان بن الأشْعَث السِّجِسْتاني رحمهم الله تعالى.
وأما جامع الترمذي واسمه الجامع الكبير المختصر من السنن عن رسول الله ومعرفة الصحيح والمعلول وما عليه العمل
أرويه عن شيخنا عبد الوكيل بالسند إلى الحافظ ابن حجر، عن أبي حفص المراغي، عن الفخر بن البخاري، عن عمر بن طبرزد البغدادي، عن أبي الفتح الكروخي، عن أبي عامر وغيره، عن عبد الجبار الجراحي، عن أبي العباس المحبوبي، عن الترمذي.
ح وأرويه عن الدكتور بشار، عن الشيخ عبد الفتاح أبي غدة وهو يرويه عن محمد بن يوسف الكافي، عن الشِّهاب أحمد الرِّفاعي، عن مصطفى المبلِّط، عن محمد بن محمد الأمير الكبير، عن أبي الحسن علي الصَّعِيدي، عن محمد البُلَيْدي، عن الأَجْهُوري، عن محمد بن قاسم البقري، عن عمه موسى بن إسماعيل البقري، عن عبد الوهاب بن أحمد الشعراني، عن زكريا بن محمد الأنصاري، عن عبد الرحيم بن محمد ابن الفرات، عن عمر بن حسن بن مَزْيد بن أميله، عن علي بن أحمد السَّعْدي، عن ابن طَبَرْزد، عن أبي الفتح عبد الملك بن عبد الله الكَرُوخي، عن أبي عامر محمود بن القاسم بن محمد الأزدي، عن عبد الجبّار بن محمد الجرَّاحي، عن أبي عيسى محمد بن عيسى بن سَوْرة التَّرمذي، رحمهم الله تعالى
وأما سنن النسائي: فأرويه عن الشيخ عبد الوكيل بالسند إلى الحافظ ابن حجر، عن البرهان التنوخي، عن الحجار، عن عبد اللطيف بن محمد، عن أبي زرعة طاهر بن محمد المقدسي، عن أبي محمد الدوري، عن أبي نصر الكسار الدينوري، عن أبي بكر بن السني، عن النسائي.
ح وأرويه عن الدكتور بشار، عن الشيخ عبد الفتاح أبي غدة وهو يرويه عن محمد عبد الحي بن عبد الكبير الكَتَّاني، عن أحمد الجمل النهطيهي، عن محمد البهي، عن محمد مرتضى الزَّبيدي، عن محمد بن الطيِّب الشَّرَقي، عن حسن العُجَيْمي، عن زَيْن العابدين بن عبد القادر الطَّبَري، عن أبيه، عن جده يحيى بن مُكَرَّم الطَّبَري، عن السَّخَاوي، عن محمد بن مُقْبِل الحلبي، عن البرهان التَّنوخي، عن الحَجَّار، عن عبد اللطيف القُبَّيْطي، عن أبي زُرْعة طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي، عن أبي محمد عبد الرحمان بن حَمْد بن الحسن الدُّوني، عن أبي نصر أحمد بن الحسين بن محمد بن عبد الله الكَسَّار، عن أبي بكر أحمد بن محمد بن إسحاق بن السُّنِّي، عن أبي عبد الرحمان أحمد بن شُعَيْب النَّسَائيّ رحمهم الله تعالى
وأما سنن ابن ماجه: فأرويه عن الشيخ عبد الوكيل بالسند إلى الحافظ ابن حجر، عن أبي الحسن علي بن أبي المجد، عن الحجار، عن أنجب بن أبي السعادات، عن أبي زرعة طاهر بن أبي الفضل المقدسي، عن محمد بن الحسن المقدسي، عن القاسم بن أبي المنذر، عن أبي الحسن القطان، عن ابن ماجه.
ح وأرويه عن الدكتور بشار، عن الشيخ عبد الفتاح أبي غدة وهو يرويه عن محمد الطاهر بن عاشور، عن محمد العزيز بو عتور، عن محمد صالح الرَّضَوي، عن رفيعِ الدين القَنْدَهَاري، عن محمد بن محمد بن عبد الله المغربي، عن عبد الله بن سالم البَصْري، عن زين العابدين الطَّبَري، عن عبد الواحد الحصَّاري، عن محمد الغَمْري، عن ابن حجر، عن ابن صديق الرسَّام، عن الحجَّار، عن القُبَّيْطي، عن أبي زُرْعَة المقدسي، عن أبي منصور محمد بن الحسين بن أحمد بن الهيثم القَزْويني، عن أبي طلحة القاسم بن أبي المنذر الخطيب، عن أبي الحسن علي بن إبراهيم بن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/412)
سَلَمة القطَّان، عن أبي عبد الله محمد بن يزيد القزويني المعروف بابن مَاجَه، رحمهم الله تعالى
وأما سنن الدارمي: فأرويه عن الشيخ عبد الوكيل بالسند إلى الحافظ ابن حجر، عن البرهان التنوخي، عن الحجار، عن عبد الله بن عمر اللتي، عن أبي الوقت عبد الأول السجزي، عن أبي المظفر الداوودي، عن السرخسي، عن أبي عمران عيسى بن عمر السمرقندي، عن الدارمي.
وأما سنن الدارقطني: فأرويه عن الشيخ عبد الوكيل بالسند إلى الحافظ ابن حجر، عن البرهان التنوخي، عن الحجار، عن أحمد بن عمر القطيعي، عن المبارك بن الحسن، عن أبي الحسن بن المهتدي، عن الدارقطني.
وأما سنن البيهقي: فأرويه عن الشيخ عبد الوكيل بالسند إلى الحافظ ابن حجر، عن أبي حفص المراغي، والصلاح المقدسي، عن الفخر بن البخاري، عن أبي القاسم عبد الصمد بن محمد الهرستاني، عن زاهر بن طاهر بن محمد الشحامي، عن البيهقي.
وأما مسند الإمام أحمد: فأرويه عن الشيخ عبد الوكيل بالسند إلى الحافظ ابن حجر، عن أبي حفص المراغي، عن الفخر بن البخاري، عن أبي علي الرصافي، عن هبة الله بن محمد الشيباني، عن الحسن بن علي التميمي المعروف بابن الملهب، عن أبي بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي، عن عبد الله بن أحمد، عن أبيه (أحمد بن حنبل*).
ح* وأرويه عن الدكتور بشار، عن الشيخ عبد الفتاح أبي غدة وهو يرويه مُسَلْسَلاً بالحنابلة عن محمد بن جميل الشَّطِّي، عن أحمد القَدُّومي النابلسي، عن حسن الشَّطِّي، عن مُصطفى السُّيوطي، عن أحمد البَعْلي، عن عبد القادر التغلبي، عن أبي المواهِب الحنبلي، عن أبيه عبد الباقي، عن الشِّهاب أحمد بن علي الوفائي، عن موسى بن أحمد الحَجَّاوي، عن عمر بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن مفلح، عن أحمد بن الحسن بن عبد الهادي، عن محمد بن أحمد بن عبد الله بن أبي عمر المقدسي، أخبرنا علي بن أحمد بن عبد الواحد المعروف بابن البُخَاري، عن حنبل بن عبد الله الرَّصَافي، قال أخبرنا أبو القاسم هِبةُ الله بن محمد بن عبد الواحد بن الحصين، قال أخبرنا أبو علي الحسن بن علي بن المُذْهِب، قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حَمْدان القَطِيعي، قال حدثنا أبو عبد الرجمان عبد الله بن أحمد بن محمد بن حَنْبِل، قال حَدَّثني أبي، رحمهم الله تعالى
وأما مختصر المختصر لابن خزيمة: فأرويه عن شيخنا عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي بالسند إلى الحافظ ابن حجر، عن إبراهيم بن محمد الصلحي، عن محمد بن أحمد الزراد، عن الحسن بن محمد البكري، عن عبد المعز بن محمد الهروي، عن زاهر بن طاهر
الشخامي، عن محمد بن عبد الرحمان الكنجرودي، عن محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة، عن جده.
وأما صحيح ابن حبان: فأرويه عن شيخنا عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي بالسند إلى الحافظ ابن حجر، عن الشرف بن الكويك، عن الذهبي، عن الشرف الدمياطي، عن علي بن الحسين بن المقير، عن أبي الكرم الشهرزوري، عن أبي الحسن بن المهتدي بالله، عن الدارقطني، عن ابن حبان.
وأما مستدرك* الحاكم (وردت في كلام الشيخ بلفظة: وأما صحيح الحاكم) والتعديل من عندي: فأرويه عن شيخنا عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي بالسند إلى الحافظ ابن حجر، عن الشرف بن الكويك، عن الذهبي، عن الدمياطي، عن علي بن الحسين بن المقير، عن أحمد بن طاهر، عن أحمد ابن علي الشيرازي، عن الحاكم.
وأما مسند الإمام الشافعي فأرويه عن الدكتور بشار، عن الشيخ عبد الفتاح وهو يرويه مُسَلْسَلاً بالشافعية عن عيسى البيانوني، عن محمد بدر الدين الحَسَني، عن إبراهيم السَّقَّا، عن ثُعَيلب الضرير، عن الشهاب الجَوْهري، عن عبد الله بن سالم البصري، عن إبراهيم الكُورَاني، عن سُلْطان المَزَّاحي، عن النُّور الزِّيّادي، عن الشمس محمد بن أحمد الرَّمْلي، عن زكريا الأنصاري، عن ابن حَجَر، عن السِّراج عمر بن رسلان البُلقِيْني، عن التقيّ علي بن عبد الكافي السُّبْكي، عن عبد المؤمن بن خلف الدِّمياطي، عن عبد العظيم بن عبد القوي المُنْذِري، عن أبي الحسن اللخْمي، عن السِّلَفي، عن إلْكيا الهرَّاسي، عن أبي المعالي الجُوَيْني، عن أبيه عبد الله بن يوسُف، عن أبي بكر الحِيري، عن أبي العباس الأَصم،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/413)
عن الربيع بن سُلَيمان المُرَادي، عن الإِمام محمد بن إدريس الشافعي رحمهم الله تعالى.
رد: الأسانيد العلية للشيخ ماهر حفظه الله (هام لأصحاب الإجازات)
وأما جامع المسانيد لأبي حنيفة فأرويه عن الدكتور بشار، عن الشيخ عبد الفتاح وهو يرويه مُسَلْسَلاً بالحنفية في غالبه عن محمد زاهد الكَوثري، عن أحمد رافع الطَّهْطَاوي، عن أبيه محمد، عن علي الفَرْغَلي، عن أبي هريرة القلْعي، عن المرتضى الزَّبيدي، عن أحمد بن علي المَنِيني، عن حسن العُجَيميّ، عن خَير الدين الرَّمْلي، عن سالم بن محمد السَّنْهوري، عن محمد بن أحمد الغَيْطي، عن عبد العزيز بن عمر بن فَهْد، عن حميدِ الدين الفَرْغاني، عن أبيه التاج الفَرْغاني، عن النُّور العَبْدي، عن مؤلفه أبي المؤَيَّد الخُوَارَزْمي بأسانيده إلى أصحاب المسانيد المخرَّجة للإمام أبي حنيفة بأسانيدهم إليه رحمهم الله تعالى
وكلُّ هؤلاء حنفيةُ إلا السَّنْهوري فإنه مالكي، وإلا شيخه وشيخ شيخِه فشافعيّان
وأما تفسير الطبري: فأرويه عن شيخنا عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي بالسند إلى الحافظ ابن حجر، عن البرهان التنوخي، عن الحجار، عن جعفر بن علي الهمداني، عن أبي القاسم بن بشكوال، عن موسى بن تليد، عن الحافظ ابن عبد البر، عن أبي عمر أحمد بن محمد، عن أبي بكر أحمد بن الفضل بن عباس الخفاف الدينوري، عن الطبري.
وأما تفسير ابن كثير: فأجازني به شيخنا عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي قال: أجازني به والدي، بإجازته عن أبي سعيد، عن السيد نذير حسين، عن عبد الرحمان بن سليمان، عن محمد بن سنة، عن محمد بن عبد الله الوولاتي، عن البدر القرافي، عن الجلال السيوطي، عن تقي الدين فهد المكي، عن جمال الدين ظهيرة، عن ابن كثير.
وأما تفسير الجلالين: فأرويه عن شيخنا عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي بالسند إلى محمد بن العلاء البابلي، عن سالم بن محمد السنهوري، عن محمد بن عبد الرحمان العلقمي، عن الجلالين.
ثم أني اوصي أخانا المجاز بتقوى الله تعالى في السر والعلن والعمل بالكتاب والسنة، وأن يقوم على الطريق المستقيم طريق السلف الصالح، وأن لا يخاف في الله لومة لائم، وأسأل الله العظيم والمولى الكريم الزيادة في العلم والعمل والإعاذة من غواية الجهل والزلل، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وسلام على المرسلين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.
وكتب
أبو الحارث ماهر بن ياسين بن فحل الدكتور
شيخ دار الحديث
وفي الختام
هذه هي الأسانيد مضغوطه بصيغة وورد
__________ ______________ word.rar - 0.01MB (http://www.zshare.net/download/517312731d9c24f1/)
وهذه هي بصيغة بي دي اف لجمال الخطوط والتنسيق كما هي عندي
__________ _______________1. pdf - 0.17MB (http://www.zshare.net/download/517313023baca288/)
وأرجو الانتباه إلى أن بعض الاسانيد المذكورة هي لكتب لم ترد في الاجازه فلا يحق لك روايتها طالما أن الشيخ لم يجز لك روايتها عنه
وختاما اخواني واخواتي انا لا أطلب منك أن تدعو لي كل ليلة
بل أريد مرة واحدة من قلبك وأنت ساجد بأن يختم لي ربي بالشهادة في سبيله
وأن يخرجني من الدنيا بارا بأمي ما لأحد من الخلق عندي حق ولا مظلمة
وجزاكم الله خيرا
تنبيه: لقد زرت شيخنا ماهرًا في منزله فعلمتُ منه أنه منهمك في التدريس، فزيادة على تدريسه في كلية العلوم الإسلامية فإن للشيخ دروسًا في الحديث في مدينة الرمادي الحبيبة، لذا فإنه يعتذر عن عدم استطاعته عن إجابة كل ما يصله على الخاص.
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[24 - 11 - 08, 09:46 م]ـ
وجة نظر
اخي الكريم
مع احترامي وتقديري لفضيلة الدكتور الشيخ ماهر الفحل
فقد تابعت منذ سنوات موضوع إجازاته ومنحها لمن يرغب في المنتدى وكتابة المواضيع والمشاركات المتعددة المتعلقة بها ...... ولي بعض الملاحظات:
1 ـ اسانيد الشيخ كلها نازلة وعادية وأصغر طالب علم يشاركه فيها ويروي عن مشايخه بل وعن مشايخ مشايخه فجل عمدته الشيخ عبد الوكيل وهو حي يرزق أجاز المئات
2 ـ لا يوجد نص على السماع من شيوخه بل هي مجرد إجازة فلا ميزة فيها على غيرها
3 ـ يوجد اشتراط قراءة جزء من القرآن للإجازة وهذا مما لم أجده عند المحدثين
4 ـ قال فضيلة الشيخ: أما القرآن الكريم فأجازني به الشيخ عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي ...
والمعروف أن القرأن ينبغي أن يروى بالقراءة والتلقي عن الشيوخ المختصين بالقراءة لا بالإجازة والشيخ عبد الوكيل لا يعرف بين القراء بل هو محدث
أظن هذه وجهة نظر لن تزعج فضيلة الشيخ بل تسره
وأظنها وجهة نظر يتفق معي فيها الشيخ نواف البكري
والمسندون الكبار في المنتدى
ولكم الشكر
ـ[ماهر]ــــــــ[25 - 11 - 08, 09:58 م]ـ
جزاكم الله خيراً، ونفع بكم وزادكم من فضله، وأشكرك على صدعك بما تراه حقاً، زادك الله تسديداً وتوفيقاً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/414)
ـ[محمد ابن عيسي]ــــــــ[27 - 11 - 08, 04:58 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وبارك الله في شيخنا ماهر وحفظه الله تعالي
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[27 - 11 - 08, 12:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ ماهر على ما تقدمونه في خدمة السنة المطهرة تدريسا وتأليفا وكتابة في المنتديات وجزاك الله خيرا على رحابة صدرك للنقد
أما عما سطره الأخ حمد الغامدي فأوافقه في أمر واحد فحسب وهو إجازة القران الكريم لأن المراد بها عند الإطلاق القراءة على الشيخ وأن يجيزه الشيخ على منهج القراء ما لم ينص على أنه لم يقرأ عليه القران الكريم وأنها مجرد رواية لأن العرف ساد بذلك وقد تكلمت في مقالة سبقت عن أسانيد شيخنا عبد السلام حبوس رحمه الله ونقدت الخلط بين رواية القران عن شيخ مجيز بالدراية وعن شيخ مجيز بالرواية
وأما اشتراط الشيخ جزءا من القران الكريم فهذا لا بأس به فهو من باب التحفيز لطلاب العلم ووصلهم بالقران الكريم ولو اشترط عليك محدث كنس المسجد فلا يقال إنه على غير شرط المحديثين لأن لكل محدث وجهة نظر وهم بين متساهل ومتشدد فإن كان الشرط الاتصال بالقران الكريم فأكرم به من شرط وإن لم أستطع اشتراط شرط كشرط الدكتور تخوفا بأن لا يتزم به.
وأما كونها ليس فيها سماع فلم يقل إنني سمعت إنما هي إجازة
وأما كونه يجيز خلال حياة شيوخه فهذا الراجح من قول أهل العلم وقد نقل عن الإمام الشافعي رضي الله عنه أنه لا يحبذ الرواية إلا عن الأموات وهو قول مرجوح لدى جماهير المحدثين.
وأخيرا إن كان للشيخ أسانيد نادرة عن علماء العراق فحبذا لو ذكرها مثلا هل يروي عن شيخه الدكتور هاشم جميل هل يروي عن أحد من آل السعدي هل يروي عن الشيخ عبد الكريم المدرس أو أحد طلابه رحمه الله فمثل هذه الأسانيد لم تنتشر ولأهل العراق في إعطائها منهج معروف وحفل تخرج بعد قراءة العلوم وتشدد غير معهود عند المحدثين فإجازاتهم عالمية بكسر اللام وتشبه طريقة الإجازة مدرسة محمد الفاتح في أنقرة أيام العثمانيين
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[27 - 11 - 08, 01:13 م]ـ
الأخ المكرم: حمد الغامدي سلمه الله تعالى.
وجهة نظرك لها قيمتها، ولها حظها من القوة.
ولكن لي تعقب على التعقب فيما يخص مسألة العلو، فلا يخفاكم أن العلو نوعان: علو بالعدد، وعلو بالقيمة والاعتبار.
فأما الأول فهو ما انصب حوله بعض تعقبك.
وأما الثاني: فهناك قيمة خاصة في الرواية عمن تخصص في علم الحديث، وبذل نفسه وجهده لنشره وتعليمه وخدمة كتبه، مع صعوبة الظروف والأحوال، وكل بلد لها شيوخها وكبارها، ولا يتهيأ لكل أحد الأخذ عن كبار أهل البلدان الأخرى.
وينبغي أن لا تزهدنا مسألة العلو العددي للتلقي على أهل الاختصاص وإن نزلت أسانيدهم.
وأضرب بنفسي مثلا، فقد يسّر الله لي الأخذ عن عدد من أصحاب العلو بالإجازة والسماع، والحمد لله على ذلك، ولكني أحمد الله كثيرا على أن يسّر لي الأخذ والتلقي على شيخي العلامة المحدث عبد القادر الأرناؤوط، مع أنه لم يكن مهتما بالرواية، وهكذا أخذي عن شيخي المحدّث سعد الحميد مع كونه لا يعتني بهذه الأمور، بل أكثر أحواله يقف ضدها، فرأس المال هو الأخذ عن أهل الاختصاص، ولا يضير طالب العلم لو فاته علو العدد بعد أن تأصّل وأدرك، فهذا هو العلم الذي ينفع، لا الأول.
والكل لا يخفاه أقوال أهل العلم إن شاء الله في المصطلح عند الكلام على العالي والنازل.
وأحسب أن فضيلة الشيخ ماهر ممن قدم خدمات جليلة في مجال الحديث، ويُرجى منه وله المزيد تدريساً وتحقيقاً وتأليفاً، وفقنا الله وإياه لخدم سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم، وحشرنا تحت لوائه.
-----------
لكن بدوري ألحظ أن بعض الأسانيد بحاجة للتدقيق والتحقيق والتنقيح، ففي بعضها ملاحظ إسنادية مثل الرواية من طريق ابن سنة، وابن شاذبخت.
والذي يظهر أن الأسانيد معتمدة بدرجة كبيرة على مصدرين: الثبت الكبير للعلامة عبد الحق الهاشمي. وإمداد الفتاح، ثبت شيخنا أبو غدة. فالأول يعوزه التحرير في الأسانيد السماعية كغالب الأثبات المتأخرة، والثاني عنايته بالإجازة دون السماع، بينما الكتب المذكورة تحتاج لوصل سماعي، وهو موجود لكثير منها في طبقات متعددة.
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[08 - 12 - 08, 09:05 م]ـ
يا أخي الفاضل/ أحمد العاني،
رزقكها اللهُ مقبلًا غير مدبرٍ،
اللهمّ آمين.
و حفظ الله الشّيخ المبارك/ ماهر الفحل،
و سدّد خطاه،
اللهمّ آمين.
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[08 - 12 - 08, 10:51 م]ـ
سلم الله الشيخ ماهر وحفظه من كل سوء وأعانه على التحمل وجزاه خيرا ..
الأثري
من طلبة محبكم د. الأنصاري
القوم ان قالوا أصابوا،وان دعوا ******أجابوا،وان أعطوا أطابوا وأجزلوا
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[08 - 12 - 08, 10:55 م]ـ
شيخ ماهر كلام الأخ هنا جد وجيه فحبذا أن تسدد بارك الله فيكم،هاكم أنظروه:
إن كان للشيخ أسانيد نادرة عن علماء العراق فحبذا لو ذكرها مثلا هل يروي عن شيخه الدكتور هاشم جميل هل يروي عن أحد من آل السعدي هل يروي عن الشيخ عبد الكريم المدرس أو أحد طلابه رحمه الله فمثل هذه الأسانيد لم تنتشر ولأهل العراق في إعطائها منهج معروف وحفل تخرج بعد قراءة العلوم وتشدد غير معهود عند المحدثين فإجازاتهم عالمية بكسر اللام وتشبه طريقة الإجازة مدرسة محمد الفاتح في أنقرة أيام العثمانيين
__________________
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/415)
ـ[ماهر]ــــــــ[09 - 12 - 08, 12:14 م]ـ
من ماهر ياسين الفحل إلى الأخوة الفضلاء النجباء في ملتقى أهل الحديث، وفقهم الله للخيرات، ونضّر وجوههم في الدارين:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أما بعد:
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو، وأشكره على واسع حلمه وكرمه، وعموم ستره، وسابغ نعمه.
أسأل الله أن تصلكم رسالتي هذه وأنتم في ازدياد من الخير والإفادة والعافية.
إخواني الأكارم:
موجب الرسالة أني أحببت شكركم والدعاء لكم نظير ما تقومون به من جهود جبارة في سبيل خدمتكم للدين، ونشر العلم في هذا الموقع العظيم "ملتقى أهل الحديث "،وإني لخدماتكم للدين والكتاب والسنة أُشهد الله على حبّكم.
ويعلم الله أنني أردت أن أكتب لكم رسالة شكر وثناء منذ سنوات على جهودكم المشار إليها، ولكن لكل أجل كتاب، فالمعذرة على التأخر. وقد جاءت هذه الفرصة الطيبة عيد الأضحى المبارك، فالحمد لله على توفيقه.
وفيما يتعلق بالأسانيد في بلدنا الجريح فهي لم تلق عناية جيدة؛ إذ إنَّ التدريس لعلم الحديث في بلدنا مازال بسيطاً، ومنذ أنَّ فتحنا دار الحديث منذ سنوات ما توفقت دروسنا بفضل الله تعالى على الرغم أنَّ الدار ضرب مرات عديدة، ومرت عليها مخاطر شديدة، لكنه بفضل الله مازال في العلم آهلاً، وبالدعوة إلى الله عاملاً، وقد تخرجت منه دورات عديدة والحمد لله، وهي أعمالٌ ومحاولات لإعادة بناء مدرسة الحديث العراقية العريقة.
أما أسانيدي فليس لي فهيا جديد أو نادر، أو شيءٌ فرد عن أهل العراق.
وما أجزت به عن العراقيين فأولهم الدكتور بشار عواد معروف، وقد ذكر هو في تقديمه للشمائل أجائزه عن مشايخه.
والثاني هو الشيخ صبحي السامرائي، وأسانيده معروفة في ثبت طبع في دار النفائس.
أما الدكتور هاشم جميل - وهو أجل مشايخي - فقد أجازني لكنه لم يعطني الإسناد، وهو كما ذكر فقد أجيز من الشيخ عبد العزيز سالم السامرائي ثم طلب العلو فتتلمذ على يد الشيخ أحمد الراوي، لكن السند ينتهي أيضاً بـ الحسن عن علي، وهو منقطع، مع أغلاط عديدة في ذلك السند. ووللدكتور هاشم سندان آخران الأول عن الكزبري والثاني عن الكتاني كما أخبرني هو لكني لم أتعرف على تلك الأسانيد، وحيائي منه منعي أن ألح في التعرف على تلك الأسانيد، والشيخ لا أزال متواصلاً معه مواصلة كبيرة علماً أنه الآن في الشارقة وأنا في الرمادي.
أما السعديون فرأسهم الشيخ الدكتور عبد الملك السعدي، وقد لازمته سنوات وقرأت عليه عدداً من الكتب، وهو يحبني كثيراً، وهو على طريقة التصوف وأشعري العقيدة وماتريدي في بعض المسائل، وخالفته كثيراً، ولا أزال أحتفظ بكثير من الردود التي خطها بقلمه رداً عليَّ، بلهجة شديدة، والحمد لله لم نجامله في الحق ولا غيره، وما زلت متواصلاً معه، ولم أجز من عنده، غفر الله لي وله.
وأسانيده عن طريق الشيخ عبد العزيز، وهي منقطعة.
أما الشيخ عبد الكريم فلم أجز منه.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[09 - 12 - 08, 12:29 م]ـ
شيخنا الفاضل
تقبل الله منا ومنكم
آمل أن تأذن لي بمناقشة موسعة نحو قضية الشيخ السعدي وأضرابه في العراق وبحكمة وهدوء ومران،ونحن نأمل أن نرى مطالعاتكم النبيهة في هذا الباب.
وما آمله الساعة هو أن يأتينا ردكم بالقبول لذلك مع ادراج عنوانكم لنتواصل عليه.
محبكم
د. الأثري المديني
من طلبة الشيخ د. اعبدالله لأنصاري
ولعله قد أشار لفضيلتكم عن رغبتنا هذه سلفا ً،وهو من حبي لكم وأعتزازي بعلمكم وآدابكم واخلاقكم التي لطالما حدثنا عن الشيخ الأنصاري رعاه الله وكأنه يتكلم كله من قلبه ..
نحبكم يا شيخ
قوم ٌ هم الأنف ُ والأذناب ُ غيرهم _____ ومن يسوي بأنف الناقة ِ الذنبا
ـ[محمد فوزي الحفناوي]ــــــــ[09 - 12 - 08, 02:25 م]ـ
السلام عليكم
اعلم ان المقاصد من الرواية والاسناد الآن هي:
1 - بركة الاتصال بالنبي صلى الله عليه وسلم
2 - التعرف على المشائخ ذوي الاستقامة
3 - اكثار من ذكر ذوي الاستقامة من اهل السنة
4 - اظهار الشيوخ من ذوي الصنعة الحديثية ونشرهم.
اما تصحيح الكتب وطلب علو الاسناد لحماية حديث النبي صلى الله عليه وسلم من الضياع ..... التي اضطرت الاوائل الرواية عن بعض اصحاب البدع العملية , فكلها مقاصد انقطعت بعضها مع توقف عهد الرواية في القرن الخامس وبعضها في العصر الحديث مع ظهور المحققين من ذوي الخبرة الذين يضبطون الكتب ويطبعون الاف النسخ في المطابع ...
فاذا كان الاوائل تركوا الرواية عن ابي مريم رغم ان حديثه جيد قليل الاخطاء , وهم في حاجة لذلك حماية لحديث النبي , وذلك لأن ابا مريم يسب عثمان رضي الله عنه.
فكيف بمن يفتخر بالرواية عن اصحاب البدع العقائدية كالذي يفتخر بالرواية عن من يسب الله باتخاذ ندا له من البشر ويجعل شيخه خاتم الاولياء وقدمه فوق رقبة كل ولي من آدم الى قيام الساعة.
وهناك مجاز يقرأ الحديث اجود واقل خطأ من المجيز ذوي السند العالي لأن الشيخ ليس له دراية به.
اقول رغم ان لدي اسانيد عالية , وارو عن اقران مثل الرواية عن شيخنا زياد التكلة والشيخ ماهر الفحل والشيخ ابي خالد السلمي عن الشيخ ثناء الله او الشيخ عبدالوكيل وغيرهم من اهل السنة والدراية بالحديث استحسنها كمن يُقطر له العسل في فمه. اما اسانيد التي فيها مخرف احس بمرارتها وغصتها في حلقي. وانقطعت عن الاعتداد بها.
اما الاجازة في القرآن -والله اعلم- فهي تعتمد على ثقة الشيخ بتلميذه ولا يشترط لها اللقاء كما ذكر اخونا علي ايده الله, واعرف من اصحاب الملتقى المجاز في العشر من عدة مشائخ اقراء كبار رغم انه لم يرهم بل سمعوا تسجيل له او رآهم وقرأ عليهم الفاتحة او اول سورة البقرة. فهذا يرجع الى تأكد الشيخ من قراءة تلميذه على الصحة. باي طريقة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/416)
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[09 - 12 - 08, 08:10 م]ـ
آمل أن يأتينا عنوانكم يا شيخ محمد الحفناوي لأحتفي بكم أولا،ولأقرأكم حبي ثانيا، ولنتحاور ببعض ما يسرك ثالثا ..
د. الأثري المديني
ـ[محمد فوزي الحفناوي]ــــــــ[11 - 12 - 08, 10:53 ص]ـ
السلام عليكم
محمد فوزي الحميدي السوفي
abouassemsoufi@gmail.com
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[11 - 12 - 08, 12:28 م]ـ
شيخنا الفاضل د. ماهر
لكم ثانية وآمل اجابتي على
almadini1978@gmail.com
د. الأثري المديني
******************************
تقبل الله منا ومنكم
آمل أن تأذن لي بمناقشة موسعة نحو قضية الشيخ السعدي وأضرابه في العراق وبحكمة وهدوء ومران،ونحن نأمل أن نرى مطالعاتكم النبيهة في هذا الباب.
وما آمله الساعة هو أن يأتينا ردكم بالقبول لذلك مع ادراج عنوانكم لنتواصل عليه.
محبكم
د. الأثري المديني
من طلبة الشيخ د. اعبدالله لأنصاري
ولعله قد أشار لفضيلتكم عن رغبتنا هذه سلفا ً،وهو من حبي لكم وأعتزازي بعلمكم وآدابكم واخلاقكم التي لطالما حدثنا عن الشيخ الأنصاري رعاه الله وكأنه يتكلم كله من قلبه ..
نحبكم يا شيخ
قوم ٌ هم الأنف ُ والأذناب ُ غيرهم _____ ومن يسوي بأنف الناقة ِ الذنبا
ـ[ماهر]ــــــــ[11 - 12 - 08, 01:34 م]ـ
أخي الكريم، جزاكم الله خيراً على اهتمامكم ونفع الله بكم. ردودي على الشيخ كثيرة فيما يتعلق بالأحاديث الموضوعة وكذا ما يتعلق بالعقيدة وغيرها من الفتاوى، وأنا محتفظ بذلك عندي، وعناك أمرٌ أكبر من هذا هو ترك البلد، وعدم استشعار المسؤلية، وكنت قد كتبت مقالاً قبل سنوات نشر في مجلة الحكمة العدد 33، وهاك نصه، ومنه تدرك إثم من قصر في حق بلده:
مأساة أهل السنة في العراق واقعها وإلى أين تنتهي
العراق بلد سنيٌّ منذ أن تم فتحه في خلافة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وفي عهد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وكذلك على مر العصور، وكذلك في زمن الخلافة في العهد العباسي خلال خلافة المنصور والرشيد والمأمون والمتوكل، ثم كان كذلك بعد انتهاء تلك الحقبة من الزمن كانت بغداد سنيةً في عهد الخلافة العثمانية بكل مناطقها من الجنوب إلى الوسط.
أما الآن فصار الإنسان يقتل في العراق؛ لأنه سنيٌّ والعالم كله يسمع ما يحصل ويجري في العراق من تقتيل وذبح مع العمليات الإجرامية الكثيرة مثل: (الصدمة والترويع، والخنجر، والمطرقة الحديدية، والقبضة الحديدية، والوادي والسيف، والرمح، والأسراب الغائرة) وغيرها من العمليات الإجرامية التي تستهدف الإسلام والمسلمين، وأنا أحذر من اتساع نطاق المذابح والتدمير وارتفاع أعداد الضحايا من العراقيين، مع كل عملية عسكرية جديدة، تقوم بها قوات الاحتلال الأمريكي بالتعاون مع القوات العراقية، وتتركز في مدن وأحياء السُّنة، وذلك بدعوى مطاردة المسلحين، فعلى الجامعة العربية ومنظمو المؤتمر، والحكومات العربية التدخل لإيقاف حمامات الدم المستمرة بين الفينة والأخرى بحجة القيام بعمليات عسكرية جديدة، التي يروح ضحيتها المدنيون العزل وتدمر بيوتهم وكل مقومات حياتهم، وكذلك القتل اليومي المستمر لأهل السُّنة من قبل الميليشيات المسلحة والتي تقوم بعملها المنظم بزي الداخلية.
وإنّ مما يؤسف له أنّا نجد بعض الصحف ووسائل الإعلام العراقية، تنشر بمقالات أمريكية مدفوعة القيمة، تتحدث عن إنجازات قوات الاحتلال.
ثم إن المجازر البشعة والخسائر الجسيمة، والعواقب المروعة التي نشاهدها كل يوم في أهل السنة، من دون أن يتحرك العالم العربي والإسلامي أمرٌ ينذر بقلقل كبير تجاه الأمة؛ فالعمليات العسكرية الأمريكية تقتل المئات والآلاف من العراقيين الأبرياء رجالاً ونساءً وأطفالاً، تمنع سلطات الاحتلال، وأجهزة الحكومة العراقية الإفصاح عن أعدادهم، وتحظر الإشارة إلى حجم الدمار الشامل الذي يجتث مدنهم وكل مقومات حياتهم، فضلاً عن آلاف المعتقلين في سجون الاحتلال منهم، وكذا الآلاف في سجون وزارة الداخلية، مع المداهمات المستمرة صباح مساء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/417)
ثم إن هذه العمليات المشتركة التي تشنها قوات الاحتلال مع الحكومة العراقية تستخدم فيها أنواعاً من الأسلحة المحرمة دولياً؛ فخذ على سبيل المثال مادة الفسفور الأبيض المحرمة دولياً في الهجمات التي تشنها في العراق، ولولا قيام مراسل صحفي أمريكي يعمل إلى جانب القوات الأمريكية بتسريب خبر استخدام هذه المادة الشديدة الاحتراق في مهامها العسكرية في العراق، لما اضطرت وزارة الدفاع الأمريكية (البنتاجون) في نهاية المطاف للاعتراف بالأمر، مع كذبهم بأن هذه المادة ليست شديدة الاحتراق، ثم إنها ليست محرمة دولياً مما يمكن استخدامها عسكرياً. ثم إنَّ كل من يشاهد الواقع أو يشاهد الأفلام والصور المرعبة لضحايا هذه المادة الكيماوية، يتوصل إلى قناعة سريعة بأنَّ كل ما يقوله البنتاجون كذب في كذب، حيث رأينا بأنفسنا ورأى الناس على شاشة التلفزيون كيف تلتصق هذه المادة الجهنمية في أجسام الضحايا محدثة حروقاً بليغة، ثم إنَّ الأمر الأدهى والأخطر أنَّ القوات الأمريكية تستخدم الفسفور الأبيض في عتادها الحربي خلال عمليات قصف مناطق سكنية، وخلال مواجهات مع مسلحين، الأمر الذي أدى إلى وقوع إصابات كثيرة في صفوف المدنيين العراقيين بهذه المادة خاصة بين الأطفال، أما أمراض السرطان فصارت كثيرة جداً، مع قلة العلاج وصعوبة الحال، نسأل الله السلامة.
ثم إنَّ الكلام على الأسلوب الوحشي الذي تستخدمه قوات الإحتلال في مناطق السنة لو تكلمنا عنه في مجلدات لم نستوفِ حقه، ولكن يكفيني هنا أن أشير إلى مقال نشر في مجلة البيان العدد (211) صفحة (96) بعنوان " المقرمشات الأمريكية " وهو يشير إلى برنامج بانوراما تعرضه القناة الإولى ARD فيه بيان جزء من الوحشية الأمريكية مدعم بأشرطة الفيديو لانتهاكات عظيمة حصلت في مدينة الرمادي السنية البحتة.
وأعود لأتكلم عن فرق الموت وغيرها من الفرق المتعددة والمتنوعة المدفوعة من قبل جيش الاحتلال الأمريكي البريطاني الصهيوني، وهي فرق صار همها قتل العراقيين خاصة أهل السنة؛ لأنَّ أهل السنة هم المقصودون في أغلب تلك العمليات، وهذه الفرق قد ألقمت البرطيل ومعلوم أنَّ البراطيل تنصر الأباطيل ومن ذلك فإنَّ سنة أهل البصرة الذين يمثلون ثلث سكان المدينة قد تعرضوا لأشكال التقتيل والتدمير والتهجير والتعذيب، وعلى سبيل المثال فإنَّ شرطة البصرة أعلنت هذا الأسبوع أنَّ سيارة أو سيارات تسمى " البطة " من نوع " مارك " بيضاء اللون من طراز 1999 تنماز بأنَّ مقودها على اليمين تستقلها عصابات الاغتيال المنظم التي تسجل جرائمها عادة ضد مجهول، وقد أعلنت الشرطة أنها خلال يومين قتلت (39) شخصاً، فإذا كان في مدينة واحدة يقتل في يومين (39) شخصاً فما هو عدد أهل السنة الذين يقتلون كل يوم في جميع أنحاء العراق، رب رحماك.
وهناك مناطق مثل الشعلة في بغداد يندر أنْ يدخلها أحد من أهل السنة ويخرج حياً، وكثير من هذه العمليات تكون بإيدي المحتليين أنفسهم وبزي متنكر كي يثيروا الفتن بين أهل البلد الواحد كما حصلت من ذلك حالات في البصرة وتكريت والأنبار. وكثير من العمليات بل الأكثر تكون بإيدي من ألقموا البرطيل، وباعوا دينهم بعرض من الدنيا زائل، وكثير من هذه الجماعات تستهدف رموز أهل السنة وعلمائهم، ولا يخفى على العالم أنَّ بغداد شهدت في أسبوع واحد مقتل (32) إماماً وخطيباً من أهل السنة، وعلى ذلك فقس ولم يخف على العالم أجمع فضيحة سجن الجادرية فإنَّ عدداً من المعتقلين من العرب السنة الذين تم إطلاق سراحهم عقب مداهمة السجون العراقية قالوا: إنَّ المئات يموتون داخل السجون، وإن قوات الحكومة العراقية تقوم بإلباسهم لباس الجنود العراقيين وإلقائهم في نهر دجلة أو على الحدود العراقية وعندما يتم كشف الواقعة يقال: إنهم من قوات الحكومة الذين يقتلهم رجال المقاومة بلا رحمة!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/418)
ثم إنَّ هذه الحكومات العراقية المتعاقبة التي جاء بها الاحتلال لم توفر للعراقيين الخدمات الكاملة، فهي من أول يوم جاءت فيه تقول: (سنفعل ... ) ولكنها لم تفعل، فمع تسنم أحمد الجلبي رئاسة مجلس الحكم قال: ((سنعمل على تحسين خدمة الكهرباء في عموم العراق)) ولم يتحقق شيءٌ من وعده، ثم جاء علاوي رئيس الوزراء، ووعد بتحسين الخدمات وعلى رأسها الكهرباء، ولم نر ذلك من قريب ولا بعيد، وكذلك جاء من بعده الجعفري وحال الكهرباء يزداد سوءاً.
ثم إن هناك عملية تطهير تتعرض لها بغداد، وإحلال للشيعة مكان أهل السنة، تجري حالياً عبر عمليات قتل وتخويف وترهيب وتهجير، وإنَّ أهل بغداد قلقون جداً من الوضع الحالي، ثم إنَّ سبب استهداف أهل السنة، يأتي من أجل دفع العراقيين السنة للقبول بالوضع الراهن وتقسيم العراق، وتطهير العاصمة العراقية من أهل السنة أو إبعاد أهل السنة بالقتل والتخويف والترهيب؛ وأنا إذ أكتب هذا ليرى الجميع أنَّ العراق يمر بإشكال كبير وأزمة حقيقية تكاد تعصف بالعراق وبالمنطقة، ثم إنَّ من حق هذه الدول أنْ تطّلع علي حقائق الموقف في العراق وتفاصيله، وما يجري فيه، وعن القوى اللاعبة فيه، والمشاريع والأهداف التي يراد تمريرها في هذا البلد على حساب وحدته وأبناء شعبه واستقلاله.
وحتى لا أطيل في هذه الجزئية فإنَّ قتل أهل السنة من المحتلين وممن والاهم تنوع بشتى الأنواع، بل إنَّ الجيش الأمريكي يقتل بسبب وبدون سبب مع المقاومة ومن دون المقاومة، وكثيراً ما يرتقون الأماكن العالية ويقنصون قوماً ويتركون آخرين، وأنا شخصياً أحصيت في أسبوع واحد قتل قرابة خمسين شخصاً من قبل القناصة الأمريكان من دون معارك، ولربما أسروا الشخص ثم قتلوه وألقوه ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
ثم لا يخفى أنَّ دور علماء أهل السنة في العراق هذه السنوات الثلاث دور مشهود؛ فهم منذ اليوم الأول تقدموا الصفوف، وأعلنوا الجهاد ضد العدوان الأمريكي البريطاني الصهيوني فهم من أول وهلة أعلنوا وقوفهم ضد الغزاة الكافرين بجسارة وشجاعة فأخذت المساجد دورها في تبصرة الناس في الموقف الشرعي الصحيح دون تردد أو تخوف، وأخذت الدورات العلمية والنشاطات الدينية تنطلق من المسجد لتثقيف الناس بعقيدة الولاء والبراء وترسيخ عقيدة البراء من الغزاة الكافرين، وأنَّ الولاء لا يكون إلا للمؤمنين، مما حدى بقوات الاحتلال بضرب المساجد فعلى سبيل المثال في مدينة الفلوجة دمر (32) مسجداً تدميراً كاملاً في معركة واحدة، وكذا ما حصل في بغداد مؤخراً؛ ليبين للناس مدى حقد أعداء الدين على المساجد، وأهل المساجد الذين يقومون بواجبهم اتجاه رسالة دينهم.
إنَّ الحرب الطائفية لا رابح فيها، فهي خسارة للجميع، لكن تكون لدى بعضهم أجندة خارجية يريد تطبيقها على أرض العراق، فمثل هؤلاء يجب أنْ يبين حالهم من أجل التوصل إلى حكمة نستطيع من خلالها أنْ تمتص هذه المحنة كي لا تحول أرض العراق إلى نار تأكل الأخضر واليابس، ومع ذلك فإنا بنا حاجة إلى حزم كبير من دول الجوار لوقف هذا النزيف الذي لا ينتهي حده إلى حدود العراق، بل يتجاوز ذلك بكثير إذا استمر الأمر.
وليس خافياً على أحد ما حصل بعد تفجير مرقدي الهادي والعسكري رضي الله عنهما من قتل وتشريد لأهل السنة فقد قتل من أهل السنة في ذاك الأسبوع (1500) شخصاً واعتقل أكثر من (2000) شخصاً، قتل بعضهم وجهل مصير الباقين، مع ما لحق ذلك لحرق، وهدم وتدمير والاعتداء على أكثر من (200) مسجد فضلاً عن المؤسسات السنية التجارية والعلمية وغيرها، واختطاف قرابة (400) تاجر لحد الآن. وهؤلاء الذين حرقو ودمروا بيوت الله قد أعلنوا الحرب على الله قبل أنْ يعلنوها على الآخرين، فالمساجد هي مساجد الله قال تعالى: ((وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُو مَعَ اللَّهِ أَحَداً)) (الجن:18) وقد بين الله سبحانه وتعالى أنْ من أظلم الظلم منع مساجد الله فقال تعالى: ((وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُولَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ)) (البقرة:114) ثم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/419)
الذين فجروا المرقدين هم الذين هدموا المساجد وقتلوا أهلها بمساعدة أمريكية مبيتة؛ ففي ذلك اليوم لم تُر ولا سيارة أمريكية في بغداد؛ لأنهم سهلوا الطرق لهؤلاء الجناة، بل أخبرني شاهد عيان من منطقة حي الجهاد في بغداد أنَّ الشيعة سارعوا في حماية مساجد أهل السنة قبل السنة ووقفوا جنباً لجنب للدفاع عن المساجد، ولما جاءت فرق الموت لاقتحام أحد المساجد تصدى الشيعة والسنة لأولئك وقُتلوا جميعاً، ثم جاءت الطائرات الأمريكية لحمل جثث أصحاب الزي الأسود، فالشيعة والسنة على أرض العراق منذ مئات السنين، وقد تعايشوا جميعاً بسلام وأمان وطوّقوا كل الأزمات التي قد يثيرها بعضهم، لكن المحتل الآن صار يلعب هذه اللعبة ليضرب العراقيون بعضهم بعضاً. ومن أبرز من يقوم بذلك اليهود، ودولة يهود ليست عدوة للعراق فحسب، بل عدوة لدول العالم العربي الإسلامي، وهي كانت من أعظم الناس تأليباً لضرب العراق، ووجودهم في صفوف الجيش المحتل كبير جداً؛ بل إنَّ أغلب المحققين الذين يحققون مع المعتقلين من اليهود الذين هم أشد عداوة للمؤمنين، ووجودهم في الفنادق الراقية في بغداد كبير وكثير فقد شاهدهم المئات، بل الآلاف وهم على رؤسهم القبعات، ومثل هؤلاء لهم دور كبير بإشعال فتن طائفية، ولإلقاء نظرة عن عدد اليهود بين صفوف الجيش الأمريكي يراجع مجلة " البيان " العدد (207) صفحة 74 - 75 بعنوان " فلوجة العز ".
وإنَّ ما يدفع المحتلين للتعاون ضد أهل السنة هو أنَّ أهل السنة هم العدو العقدي والإستراتيجي والسياسي لدول وقوات الاحتلال؛ لأنَّ أهل السنة في العراق هم القوة الوحيدة التي يمكنها مقاومة الاحتلال، وهزيمته وتحقيق الاستقلال.
أما نساء أهل السنة فقد كان لهنَّ النصيب الأوفر من تحمل البلاء، فهي تتحمل أعباء الموت إنْ مات زوجها فهي أرملة وصاحبة أيتام، وإنْ مات أبوها أو أخوها أو إبنها فهي تتحمل مسؤليات كبيرة زيادة على ما تعانيه المرأة من اعتقالات كبيرة واغتصابات، فضلاً عن كثرة المداهمات المستمرة للبيوت التي تجعل هاجس الخوف لا يغادرها لكن نقول: إنَّ ما يتعرض له العراقيون عامة وأهل السنة خاصة لم يتعرض له شعب على مر التأريخ، ولكن الله معه وناصره لا محالة مادامت بشائر العودة إلى الدين تنتشر بقوة بين نساء المسلمين ورجالهم
إنَّ ما يحصل كل يوم في بلدنا الجريح هو ممارسات بشعة منها اغتيالات للعلماء ولشخصيات سنية واعتقال ومداهمات للمساجد والبيوت السنية، وعمليات تهجير قسري للسنة في المناطق الشيعية جنوب العراق، وما شهدته مدينة المدائن من توتر طائفي كان حلقة في المسلسل الطائفي البغيض.
وكل هذه الجرائم تتم مع تعتيم إعلامي كبير من وسائل الإعلام الغربية والسائرة في ركبها.
نعم إني أقول إنَّ أهل السنة في العراق يواجهون الآن تحدياً كبيراً لم يشهد مثله التأريخ فهم في محنة كبيرة، فالأمريكان ومن معهم مستمرون على اعتقال رموز أهل السنة من العلماء والخطباء، مع كثرة اقتحام المساجد والمؤسسات العلمية، وإن من أسباب هذه المحنة الكبيرة أنهم يواجهون تحدياً كبيراً في نسج العلاقة مع الشيعة من ناحية؛ لإحباط خطة تقسيم العراق ومواجهة التمدد الشيعي الذي يحاول تغيير هوية العراق إلى هوية شيعية، ومن ناحية أخرى لمنع استفادتهم من المخطط الأمريكي الراهن لإنجاز مشروع التغيير الاستراتيجي داخل الأمة الإسلامية، ولا يخفى أنَّ التحدي الرئيس الذي يواجهه أهل السنة هو تحدي مقاومة الاحتلال وهزيمته باعتباره السبب الرئيس لما جرى ويجري على ساحة أرض العراق.
وكلمتي الأخيرة أقول فيها: إنَّ بلاد الرافدين يحصل فيها من الظلم والتقتيل والتشريد ما الله وحده به عليم، وإنَّ ما يحصل في العراق منكرٌ من أعظم المنكرات؛ ويجب على كل مسلم أنْ يعمل لرفع هذا الظلم المستطير والمنكر الكبير، وأنَّ الله محاسب كل نفس على ما آتاها من قوة ومقدرة، فليتق الله المسلمون وحكام المسلمين فالموعد الله.
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[11 - 12 - 08, 05:40 م]ـ
د. ماهر
تحية وسلام
موضوعكم زاد رغبتي بالتوجه كلية لأن نكون اليوم من المتحاورين والمتقاربين،وها أنا أمد يدي لكم الساعة
فأين هي يدكم، وهي بيضاء دون شك؟؟؟
عنواني أمامك وستجدني منهمرا ان شاء الله تعالى.
الشيخ قد غاب عني -الأنصاري- وآمل وادعو الله له أن يعود سالما لأفضي له بما نقلت هنا رعاكم الله ..
وأعلم يا من أحبه قلبي
دمكم دمنا،وعرضكم عرضنا .. ونحن لن نتخلى عن قضيتنا فيكم ابداً أبدا
ويا حوم أتبع لو ...
ـ[ماهر]ــــــــ[11 - 12 - 08, 06:53 م]ـ
أسأل الله أن يوفقكم ويسددكم وينفع بكم ويزيدكم من فضله.
وأهلاً ومرحباً بكم أخي الكريم، ونحن في دعوتنا إلى الله نعمل للجميع (للإسلام) لا ندعو إلى فئة ولا إلى جهة أو حزب، ودعوتنا الناس إلى الله بالسنة والوحي، قال تعالى: ((وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون))، ونحن نمد اليد لكل أحد من المسلمين، ونسأل الله أن يرزقنا الصبر في طاعته، والعمل في مرضاته وأن يرزقنا السداد والقبول.
أسأل الله أن يفتح لكم في طاعته ومرضاته.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/420)
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[11 - 12 - 08, 07:26 م]ـ
سأنتظر الى أن يأتينا عنوانكم من الشيخ الأنصاري وسأكتب لفضيلتكم رعاكم الله تعالى ..
لأني لا أعرف أين بريدكم الساعة فلم تشيروا له،وهو ليس أمامي الآن
لكم شكرنا وحبنا وتقديرنا
ـ[ماهر]ــــــــ[11 - 12 - 08, 07:34 م]ـ
maher_fahl@hotmail.com
و
hadeethdare@yahoo.com
مع أني لا أستخدم الماسنجر البتة
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[04 - 01 - 09, 09:08 ص]ـ
من ماهر ياسين الفحل إلى الأخوة الفضلاء النجباء في ملتقى أهل الحديث، وفقهم الله للخيرات، ونضّر وجوههم في الدارين:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أما بعد:
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو، وأشكره على واسع حلمه وكرمه، وعموم ستره، وسابغ نعمه.
أسأل الله أن تصلكم رسالتي هذه وأنتم في ازدياد من الخير والإفادة والعافية.
إخواني الأكارم:
موجب الرسالة أني أحببت شكركم والدعاء لكم نظير ما تقومون به من جهود جبارة في سبيل خدمتكم للدين، ونشر العلم في هذا الموقع العظيم "ملتقى أهل الحديث "،وإني لخدماتكم للدين والكتاب والسنة أُشهد الله على حبّكم.
ويعلم الله أنني أردت أن أكتب لكم رسالة شكر وثناء منذ سنوات على جهودكم المشار إليها، ولكن لكل أجل كتاب، فالمعذرة على التأخر. وقد جاءت هذه الفرصة الطيبة عيد الأضحى المبارك، فالحمد لله على توفيقه.
وفيما يتعلق بالأسانيد في بلدنا الجريح فهي لم تلق عناية جيدة؛ إذ إنَّ التدريس لعلم الحديث في بلدنا مازال بسيطاً، ومنذ أنَّ فتحنا دار الحديث منذ سنوات ما توفقت دروسنا بفضل الله تعالى على الرغم أنَّ الدار ضرب مرات عديدة، ومرت عليها مخاطر شديدة، لكنه بفضل الله مازال في العلم آهلاً، وبالدعوة إلى الله عاملاً، وقد تخرجت منه دورات عديدة والحمد لله، وهي أعمالٌ ومحاولات لإعادة بناء مدرسة الحديث العراقية العريقة.
أما أسانيدي فليس لي فهيا جديد أو نادر، أو شيءٌ فرد عن أهل العراق.
وما أجزت به عن العراقيين فأولهم الدكتور بشار عواد معروف، وقد ذكر هو في تقديمه للشمائل أجائزه عن مشايخه.
والثاني هو الشيخ صبحي السامرائي، وأسانيده معروفة في ثبت طبع في دار النفائس.
أما الدكتور هاشم جميل - وهو أجل مشايخي - فقد أجازني لكنه لم يعطني الإسناد، وهو كما ذكر فقد أجيز من الشيخ عبد العزيز سالم السامرائي ثم طلب العلو فتتلمذ على يد الشيخ أحمد الراوي، لكن السند ينتهي أيضاً بـ الحسن عن علي، وهو منقطع، مع أغلاط عديدة في ذلك السند. ووللدكتور هاشم سندان آخران الأول عن الكزبري والثاني عن الكتاني كما أخبرني هو لكني لم أتعرف على تلك الأسانيد، وحيائي منه منعي أن ألح في التعرف على تلك الأسانيد، والشيخ لا أزال متواصلاً معه مواصلة كبيرة علماً أنه الآن في الشارقة وأنا في الرمادي.
أما السعديون فرأسهم الشيخ الدكتور عبد الملك السعدي، وقد لازمته سنوات وقرأت عليه عدداً من الكتب، وهو يحبني كثيراً، وهو على طريقة التصوف وأشعري العقيدة وماتريدي في بعض المسائل، وخالفته كثيراً، ولا أزال أحتفظ بكثير من الردود التي خطها بقلمه رداً عليَّ، بلهجة شديدة، والحمد لله لم نجامله في الحق ولا غيره، وما زلت متواصلاً معه، ولم أجز من عنده، غفر الله لي وله.
وأسانيده عن طريق الشيخ عبد العزيز، وهي منقطعة.
أما الشيخ عبد الكريم فلم أجز منه.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خير الجزاء فضيلة الشيخ المفضال الدكتور ماهر الفحل ولكم من اسمكم فيما نحسب ولا نزكي على الله أحدا نصيب وافر
ماذكرتموه عن الشيخ عبد الملك متجل في شرحه للنسفية وأقسام البدعة وغيرهما من كتبه ومؤلفاته وهي كثيرة منتشرة في العراق كثير منها طبع في دار الأنبار وباب الرواية كما تعلمون متوسع فيه فلذا لكم أن ترووا عنه ما قرأتموه عليه وإن كان له به اتصال سند فلكم ذكر سنده وهذا متعارف عليه لا يخفاكم فلا يحق لأحد إنكار ذلك لما تعلمون أن السماع والقراءة أعلى من الإجازة وبما أن أسانيده تتصل بالكزبري فهي تتشعب إلى جل كتب الحديث والعلوم الأخرى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/421)
وأزيد شيخين من شيوخ العلامة عبد الملك حفظه الله الأول الشيخ عبد الكريم الدبان فقد استجازه فأجازه والثاني شيخنا العلامة السيد قاسم بن إبراهيم بن حسن البحر فقد حصل بينهما التدبيج بالرواية شفهيا ووعد كل منهما الآخر بالكتابة وأسمع شيخنا البحر للشيخ عبد الملك حديث الرحمة المسلسل بالأولية وكتب الشيخ قاسم إجازة للشيخ عبد الملك نحوا من أربعين صفحة قرأها علي شيخي في منزله في صنعاء وهي بخطه وسألني عن كيفية إيصالها له فلم أجد سبيلا في ذلك الحين عندما كنت ملازما لشيخي في اليمن ومن آل السعدي الشيخ عبد الرزاق أجازه شيخي العلامة عبد الكريم المدرس رحمه الله شفهيا ونشر قوله أجزتك إلى آخره في مجلة الفتوى العراقية في حياة شيخنا رحمه الله فبهذا من روى عن الشيخ عبد الرزاق صح له أن يروي عنه عن شيخنا وأن يذكر أسانيده وإن لم يعطه الشيخ إسنادا وقد سمعت سيدي الشيخ قاسم البحر يقول مرارا من قرأ كتابا على شيخ أو سمعه منه أو حضره عليه رواه عنه رغم أنفه وذكر سنده وشدة قول الشيخ مما سمع من تعنت بعض المدرسين يدرسون كتابا يجلس إليهم طالب العلم ولا يأذنون له بروايته عنهم مع أن الإذن إجازة والسماع والقراءة والحضور أعلى من ذلك
وأما عن قولكم إن أسانيد الشيخ هاشم جميل حفظه الله فيها انقطاع فجوابي عليه جوب المستحيي من جنابكم الكريم لتخصصكم في هذا الشأن وتحقيقكم لبعض كتب المصطلح
بما أن الشيخ له إجازة صحيحة من شيخه ولشيخه إجازة صحيحة من شيخه فلكم أن ترووا عنه ما شئتم بتفريع السند إلى كتب العلم عامة مفردين كل سند باستقلال كما فعل الفقير ذلك مع شيخي السيد العلامة طاهر البرزنجي حفظه الله فهو لا يروي إلا عن الشيخ أبي إبراهيم محمد بن إبراهيم الكيوسنجقي وشيخه فيما أعلم لا يروي إلا عن واحدا ولكن سنده اتصل بالحيادرة وبالكزبري وبشيخ الإسلام القاضي زكريا وبأمير المؤمنين في الحديث ابن حجر فعليه يصح رفع السند إليهم وتفريعه إلى الكتب المذكورة في أثباتهم كاصحيحين وبقية كتب الحديث وغيرها وقضية الانقطاع من صنيع المتأخرين وقد اعتادوا ذكر سند واحد يختارونه وإلا فالأسانيد تتفرع وهذا الكلام معروف وليست إجازات أهل العراق تختلف عن إجازات غيرهم في إجازة التفريع ولم ينص أحد منهم على عدم جواز التفريع إنما لما لم يعتنوا بالأسانيد اقتصروا تقليدا على نصوص إجازات شيوخهم لهم وممن تنبه لهذا الأمر شيخي ومجيزي العلامة عبد الكريم المدرس رحمه الله فقد ذكر أن الأسانيد تتشعب إلى طرق كثيرة وأنهم اعتادوا الاقتصار على ذكر سند واحد في الإجازات غايته الاتصال بسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك في كتابه المنظوم والمشروح (أسانيد الأعلام إلى حضرة سيد الأنام عليه الصلاة والسلام) وقضية عدم رواية سيدنا الحسن البصري عن سيدنا علي رضي الله عنه لا يضر ذكرها بل ينبه إلى عدمها وبما أن الشيخ أجازكم فلكم أن تروون عنه بأسانيده إذ جل أهل الحديث اليوم على كتابة نص إجازة دون سند سيما إذا عرفت أسانيده وفي كلماتكم إشارة إلى أنكم تعرفون أسانيد شيخكم المبجل هاشم جميل ولله الحمد بقي أمر هام جد هام وهو أن بعض العلماء المتأخرين ممن اندثرت سمعتهم ولم يشتهروا على غير ألسن المجازين في العراق لهم أثبات وجلها مخطوطة لم تر النور كالشيخ عيسى صفاء الدين البندنيجي ثبته في الأزهرية وهو يروي عن تسعة شيوخ لا عن ستة كما في إجازات المشايخ العراقيين كالعلامة الدبان رحمه الله فمثلكم إن شاء الله قادر على إخراج ما تقفون عليه من أثبات مخطوطة سيما وقد قرأت لكم من قبل علاقتكم بالمخطوطات العراقية
أرجوا من شيخنا الكريم الدكتور ماهر أن يتسع صدره لما قلته وناقشته ووغايتي الاستفادة
وقد كنت درست بعض أسانيد العراقيين ووقفت على خلط سيما في أسماء الحيادرة كقول بعضهم عن أحمد بن حيدر عن والده إبراهيم وهذا ليس هو عين ما وقفت عليه إنما أضرب مثلا وقع مثله كثير ولما عرضت ذلك على شيخي السيد العلامة طاهر البرزنجي فرح به وقال هذا صحيح والعادة جارية على نقل إجازات الشيوخ بنصوصها فقرأت عليه مؤلفي المختصر المسلك المنجي وهو تخريج لأسانيده
سامحونا على الإطالة
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[04 - 01 - 09, 09:41 ص]ـ
الأخ القرشي شكر الله لك على الإجابة ولم أنتبه لها إلا بعد إجابة الدكتور ماهر فلذا كانت إجابتي لكلامه إجابة لكم أيضا
شيخ ماهر كلام الأخ هنا جد وجيه فحبذا أن تسدد بارك الله فيكم،هاكم أنظروه:
إن كان للشيخ أسانيد نادرة عن علماء العراق فحبذا لو ذكرها مثلا هل يروي عن شيخه الدكتور هاشم جميل هل يروي عن أحد من آل السعدي هل يروي عن الشيخ عبد الكريم المدرس أو أحد طلابه رحمه الله فمثل هذه الأسانيد لم تنتشر ولأهل العراق في إعطائها منهج معروف وحفل تخرج بعد قراءة العلوم وتشدد غير معهود عند المحدثين فإجازاتهم عالمية بكسر اللام وتشبه طريقة الإجازة مدرسة محمد الفاتح في أنقرة أيام العثمانيين
__________________
الدكتور أبا عبد الله شكر الله لك دعوة الشيخ إلى إجابة كلامي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/422)
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[31 - 01 - 09, 04:25 ص]ـ
أرجو من الشيخ الدكتور / ماهر حفظه الله أن يجيزني بأسانيد ومروياته
جزيت خيرا
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[31 - 01 - 09, 08:57 ص]ـ
الشيخ ماهر جزاكم المولى كل خير على خدمتكم لميراث الامه وكذلك الشيخ بشار عواد
وأسال الله ان يتقبل منكم ويجعلها في موازين أعمالكم
وسؤالي شيخ ماهر: أنت لا شك أنك قد أتصلت بأشياخك في شأن مروياتك وهذا يكفي لنيل هذا الشرف
لكن الاشكال لو اني أخذت عنكم مروياتكم بهذه الطريقة الالكترونية هل لها قيمة كقيمة الذي يأخذها بالطرق
المعروفة عند أهل العلم, وحقيقة شرف عظيم أن أروي عن أمثالك لكن أشعر أن روايتها عنك بهذه الطريقة مجرد ادعاء.
فما رأيكم شيخنا حفظكم الله
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[31 - 01 - 09, 01:12 م]ـ
وحقيقة شرف عظيم أن أروي عن أمثالك لكن أشعر أن روايتها عنك بهذه الطريقة مجرد ادعاء.
فما رأيكم شيخنا حفظكم الله???
رعاكم الله تعالى يا أخي ابن البجلي،ولكن كم كنت آمل أن تأتي المضمار،وأنت مسدد من غير كلمة - مجرد ادعاء- لأن الشيخ العزيز ماهر الفحل كان قد بين كل ما عنده ووقف ببياناته عند حدود الموضوعية،وانا نفسي كنت قد طلبت منه ما ذكره الأخ الحبيب أ. علي المحيمد رعاه الله تعالى،ولما تأخر رده علينا وبتفاصيل عدة وعن أسئلة عدة وكنت آمل أن أنقل غيرها له .... ،توجهت بطلبي لشيخنا العالم د. عبدالله الأنصاري-لقربه الروحي من الشيخ الفحل كما ظهر لي - لعله يفاتح الأخ د. الفحل الهيتي بذلك،ولا أدري فلعل الأنصاري بادر من موقعه ...
وعلى العموم،وقد تعجبون بأني قمت قبل نحو أكثر من شهر بالتواصل عبر أحد كبار العلماء المسندين في الأرض -احاطة لا سناً- فلما وجهت له -عبر شيخنا الأنصاري- القول نحو اسانيد الشيخ د. ماهر، قال: لا بأس بالأخذ منها .. ولكني قمت بمراسلة الشيخ هاشم جميل الذي أنكر علاقته بمرويات الأحاديث عبر الطرق التي اشار لها الشيخ ماهر رعاه الله تعالى وكنا نأمل أن يهتم الشيخ د. هاشم رعاه الله بالأمر من جهة خدمة الموضوع الذي صرح به تلميذه الفحل والذي استحى من المفاصلة معه وهذا ما لا ينبغي أن يكون هنا في مضمار العلم وأسانيده المنتخبة .... وقال أي الأستاذ هاشم جميل: أنا ليس لي أي شغل فيها!!!،وهنا قال: الأنصاري: قال شيخ مشايخنا:لقد حملنا رسالته -د. جميل-على عدة محامل ....
لذا أقول أحبتنا: لا تحرجوا الشيخ ماهر رعاه الله تعالى ولا تحملوه فوق طاقته وهو لم يقصر من هذه الناحية بأي شئ كما قال الشيخ الأنصاري رعاه الله تعالى،وعليه أن يشير هو وغيره الى ضوابط الإسناد،كما أني أدعو الأخ أ. المحيمد أن يعتني بذلك جهة مروياته عن شيخنا والده رعاه الله تعالى،ولقد رأيته في احدى الملتقيات قد جاء معتنيا ولكن تمنيت أن يعزز للدقة أكثر مما نجده عند من ينقل لمثل هذه الأمور ....
لكم وافر التحية
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[31 - 01 - 09, 02:53 م]ـ
كان من عادة السلف أن الواحد منهم لا يحدث في وجود من هو أولى منه
ونحن نرى اليوم من لاعلم له بالاسانيد ثم فجأة يحصل على اجازات عن طريق النت أو الوكالات
ثم بعد ذلك ينادي أيها الناس هلموا لمن أراد الإجازة
انظر على بسل المثال
http://montada.gawthany.com/vb/showthread.php?t=8914
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[31 - 01 - 09, 07:13 م]ـ
وحقيقة شرف عظيم أن أروي عن أمثالك لكن أشعر أن روايتها عنك بهذه الطريقة مجرد ادعاء.
فما رأيكم شيخنا حفظكم الله???
رعاكم الله تعالى يا أخي ابن البجلي،ولكن كم كنت آمل أن تأتي المضمار،وأنت مسدد من غير كلمة - مجرد ادعاء- لأن الشيخ العزيز ماهر الفحل كان قد بين كل ما عنده ووقف ببياناته عند حدود الموضوعية،وانا نفسي كنت قد طلبت منه ما ذكره الأخ الحبيب أ. علي المحيمد رعاه الله تعالى،ولما تأخر رده علينا وبتفاصيل عدة وعن أسئلة عدة وكنت آمل أن أنقل غيرها له .... ،توجهت بطلبي لشيخنا العالم د. عبدالله الأنصاري-لقربه الروحي من الشيخ الفحل كما ظهر لي - لعله يفاتح الأخ د. الفحل الهيتي بذلك،ولا أدري فلعل الأنصاري بادر من موقعه ...
وعلى العموم،وقد تعجبون بأني قمت قبل نحو أكثر من شهر بالتواصل عبر أحد كبار العلماء المسندين في الأرض -احاطة لا سناً- فلما وجهت له -عبر شيخنا الأنصاري- القول نحو اسانيد الشيخ د. ماهر، قال: لا بأس بالأخذ منها .. ولكني قمت بمراسلة الشيخ هاشم جميل الذي أنكر علاقته بمرويات الأحاديث عبر الطرق التي اشار لها الشيخ ماهر رعاه الله تعالى وكنا نأمل أن يهتم الشيخ د. هاشم رعاه الله بالأمر من جهة خدمة الموضوع الذي صرح به تلميذه الفحل والذي استحى من المفاصلة معه وهذا ما لا ينبغي أن يكون هنا في مضمار العلم وأسانيده المنتخبة .... وقال أي الأستاذ هاشم جميل: أنا ليس لي أي شغل فيها!!!،وهنا قال: الأنصاري: قال شيخ مشايخنا:لقد حملنا رسالته -د. جميل-على عدة محامل ....
لذا أقول أحبتنا: لا تحرجوا الشيخ ماهر رعاه الله تعالى ولا تحملوه فوق طاقته وهو لم يقصر من هذه الناحية بأي شئ كما قال الشيخ الأنصاري رعاه الله تعالى،وعليه أن يشير هو وغيره الى ضوابط الإسناد،كما أني أدعو الأخ أ. المحيمد أن يعتني بذلك جهة مروياته عن شيخنا والده رعاه الله تعالى،ولقد رأيته في احدى الملتقيات قد جاء معتنيا ولكن تمنيت أن يعزز للدقة أكثر مما نجده عند من ينقل لمثل هذه الأمور ....
لكم وافر التحية
سبحان الله, سبحان الله
يا أخي وما دخل ابن البجلي فيما أنت فيه
راجع كلامي جيدا أحسن الله إليك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/423)
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[31 - 01 - 09, 07:24 م]ـ
كان من عادة السلف أن الواحد منهم لا يحدث في وجود من هو أولى منه
ونحن نرى اليوم من لاعلم له بالاسانيد ثم فجأة يحصل على اجازات عن طريق النت أو الوكالات
ثم بعد ذلك ينادي أيها الناس هلموا لمن أراد الإجازة
انظر على بسل المثال
http://montada.gawthany.com/vb/showthread.php?t=8914
هذا ما استشكلته انا أيضا أسانيد النت أو بعضهم ـ من باب محبه الخير ـ يجيزها عن طريق الكتب فيقول (إلى كل من يقرأ كلامي ... )
واستشكالي واضح لا كما فهمه الاخ الاثري, وهو أني اذا أخذتها بهذه الطريقة ثم قلت للطلاب
حدثنا شيخنا فلان عن فلان الى آخر السند, فقولي (حدثنا) أليس ادعاء أو ماذا يراه الاخ
الاثري؟
ثم اذا سمع المتلقي لفظ (حدثنا) ماذا برأيكم سيتبادر الى ذهنه؟
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[31 - 01 - 09, 09:15 م]ـ
ما أختلفنا يا أخي،ولكن رويدك ولي مثلها حتى يرد الشيخ د. ماهر ووقتها سيكون لكل حادث حديث.
وأقول لكم رعاك الله بأني توقفت مع مثل ما توقفت أنتم معه رعاكم الله ورفعت ما هو على شاكلته أيضا، لكن لم تأتينا اجابة فصل ..
لكم وافر التحية وسامحونا إن لم نفهم مرادكم كما تصورت ..
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[31 - 01 - 09, 09:20 م]ـ
وسأكتب ردنا المتواضع لترى أخي رعاك الله رأي بعض أهل العلم بما قلت وهو ليس فقط عندكم بل عند الكثير غيركم،وانا كنت في أول الأمر على ذات الخط ..
قلت: سأكتب بعدما يأتي رد د. الفحل واعتقد بأن الشيخ الهيتي لن يتركها بل ستراه يصوب نحوها على الأغلب ...
ـ[أسامة الهيتي]ــــــــ[31 - 01 - 09, 10:58 م]ـ
الذي أعلمه من الشيخ ماهر - وفقه الله - أنه لن يكتب فهو متوقفٌ عن الكتابة في النت منذ شهور؛ لانصرافه في تدريس طلاّب العلم وتخريج الدعاة التي هي من أهم الواجبات في بلدنا الجريح العراق ومدينتنا الحبيبة الرمادي، والشيخ له درس السبت في صحيح البخاري يشرح فيه خمسين حديثاً، وله دروس يومية بعد صلاة العصر في دار الحديث، فضلاً عن دروسه اليومية في كلية العلوم الإسلامية، فمجالُ الشيخ الآن كله في التدريس، وإعداد الدعاة وتكوين العلماء، وهذا نص قصيدة لأحد طلابه يدرك من خلالها اهتمامه بذلك:
ما للمنازلِ في القلوبِ منازلُ
إلا التي أنشا بِناها الفاضلُ
دار الحديث وشيخها الشيخ الذي
قد فاخرتْ إذ نالهنَّ فضائلُ
دار غدا التوحيدُ أُسَّ بناءِها
والفقهُ والنظرُ الصحيحُ الشاملُ
فيها اطمئن القلب من أهل الهدى
وكذا تنبَّه فاستقام الغافلُ
هي في العراق منارةٌُ للمهتدي
ولهدمِ وكر المفسدين معاولُ
إني وردتكِ إذ وردتكِ ظامئاً
يا منهلاً ما عادلته مناهلُ
فصدرتُ حمداً للإله على هدى
والعقل من كلِّ المعارف حاملُ
قد دُمتِ ما دامتْ يدا شيخٍ لكِ
بحرَ المكارم ما حوته سواحلُ
منْ أعجزتْ أخلاقُه أعداءَه
فأقرَّ منصفهم بها والمائلُ
الباذل الأموال في نشر الهدى
وزمانُه قد عزَّ فيه الباذلُ
والكافلُ الأيتام يمحو حزنهم
وجليسُ أحمد في الجنانِ الكافلُ
متواضعٌ للمسلمين جميعهم
وعلى مُعادي الدين فهْو الصائل
أضحى لطلاب المعارف خيمةً
فأتته من طلابهنَّ جحافلُ
ومحدث يحمي طريقةَ أحمدٍ
وسجلُّهُ بالذبِّ عنها حافلُ
فإن استربتَ وقمتَ تطلب شاهداً
جاءتك "معرفةٌ" كذاك "شمائلُ"
"شرحٌ لتبصرةٍ" و"كشف توهمٍ"
"نكتٌ" تجلَّتْ كالعروس تمايلُ
يا راسماً دربَ العلا ببلادنا
الآي والآثارُ فيه مشاعلُ
واصلْ مسيرَكَ، هذه دربٌ إلى
الأخرى فإما فائزٌ أو فاشلُ
لا تلفتْ، فالوقت أثمنُ ما بها
واعلمْ بأنكَ لنْ يضرَّكَ جاهلُ
وصُنِ المسامعَ إنْ رأيتَ مُخذِّلاً
ما ضرَّ إلا النفسَ منه الخاذلُ
أدعو الإلهَ بأن تكون محبتي
في الله يسقيها ودادٌ هاطلُ
فهي التي تبقى ويثمرُ زرعُها
والحبُّ في غيرِ الإله فباطلُ
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[31 - 01 - 09, 11:48 م]ـ
الإخوة الكرام الذين يعترضون على الإجازات التي تعطى عن طريق النت أو بالوكالة وما شابه ذلك من طرق التحمل.
كأن الكلام فيه التحذير من مثل هذه الإجازات أو أنها ليست بمستند أو لايُعمل بها عند أهل العلم، الكلام ياأفاضل لايكون بهذه الطريقة ولايعمم على هذا النحو، أنسيتم أصول الحديث حتى تتحدثوا بهذه الطريقة وتقلّلوا من شأن هذه الإجازات التي تُعطى عن طريق النت، لقد جالست مشايخ كثيرين، وقرأت متونا عدة حتي تتصل إجازاتي بالسماع والقراءة، وهناك مشايخ يصعب الوصول إليهم فأنا مثلا أعيش الآن في أمريكا لإنهاء رسالة الدكتوراة إن شاء الله تعالى، وقد جالست مشايخ كثيرين أثناء إقامتي بالسعودية لسبع سنوات وأخذت عنهم والحمد لله (وأسأل الله أن يجزيهم خيرا وأن يحفظهم للإسلام وأن يرحم الأموات منهم، ويصعب علي أن أذهب إلى الهند مثلا أوباكستان، ولكن الله منّ علي وأنا في أمريكا بالعلماء الذين هم من الهند وبعضم من بنجلاديش وتعلموا في الهند وبعضهم من باكستان فقرأت عليهم وأجازوني والحمد لله، وحتى لاتفوت فرصة العلو في السند وحتى لاتموت أسانيد هؤلاء الأجلاء وتبقى الآثار والأسانيد حية بعد موت أصحابها فيستجيز الناس العلماء والمحدثين بهذه الطريقة عن طريق النت فما وجه الحرج في ذلك؟.
نبئوني بعلم ...
وأقول إن البعض غير مؤهل لهذا الأمر العظيم، ولكن لاتعمموا، وأرى أن بعض الأفاضل قد أُجيزوا عن طريق النت، وذلك لصعوبة التوصل إلى هؤلاء المُسْنَدين، وقد قرأ هؤلاء الأفاضل على مشايخ آخرين وأجيزوا منهم، ولكن حبأ منهم في جمع الأسانيد وحفظ هذا العلم ونقله إلى الأجيال فعلوا ذلك حتى يبقى الإسناد، فهذه أمة الإسناد .. أم نسيتم هذا؟؟؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/424)
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[02 - 02 - 09, 06:33 ص]ـ
هذا ما استشكلته انا أيضا أسانيد النت أو بعضهم ـ من باب محبه الخير ـ يجيزها عن طريق الكتب فيقول (إلى كل من يقرأ كلامي ... )
واستشكالي واضح لا كما فهمه الاخ الاثري, وهو أني اذا أخذتها بهذه الطريقة ثم قلت للطلاب
حدثنا شيخنا فلان عن فلان الى آخر السند, فقولي (حدثنا) أليس ادعاء أو ماذا يراه الاخ
الاثري؟
ثم اذا سمع المتلقي لفظ (حدثنا) ماذا برأيكم سيتبادر الى ذهنه؟
أخي الكريم أولا على الذي يسند أن لا يقول حدثنا بل عليه أن يقول أخبرنا إجازة مكاتبة ويبين ولا يدلس ال\أمر الثاني قال الحافظ ابن كثير في شرح اختصار علوم الحديث الذي قيل إنه سماه الباعث الحثيث مانصه: (4 - الإجازة بالمجهول للمجهول، ففاسدة، وليس منها ما يقع من الاستدعاء لجماعة مسمين لا يعرفهم المجيز أو لا يتصفح أنسابهم ولا عدتهم فإن هذا سائغ شائع كما لا يستحضر المسمع أنساب من يحضر مجلسه ولا عدتهم والله أعلم)
وقبل هذا يجب أن نعلم أن الإجازة إذن المجيز للمجاز بما لم يسمعه عليه ولم يقرأه عليه ولم يحضر قراءته عليه فإن هذه المراتب أعلى من الإجازة وإذا كان النت واسطة ووسيلة للاستدعاء يسهل وصوله بسرعة فإنه خير من أن ترسل لشيخ في بلد بعيد لا يصلها حامل الاستداء إلا بعد أشهر أحيانا ولا يعود إلا مثلها فلا أرى وجها للاعتراض على مثل هذه الإجازة فإن قلتم إن كثيرا من حملتها ليسوا لها بأهل قلت جل مشايخنا يقولون بالشرط المعتبر فإن سقط هذا الشرط سقطت الإجازة من حيث هي وإن رولا بها من روى وأسندت إليه إلى قيام الساعة وأمر أخير أن إجازة الرواية غير إجازة الدراية التي لا بد فيها من شهادة من الشيخ مقترنة بها بأنه مقتدر على تدريس ما أجيز به وإجازة الرواية إن جازت للأطفال فكيف لا تجوز للعوام؟ هذا توضيح أحببت أن أبينه وليس ولم أضع موضوعه بموضعه بل شدني إليه استطرادكم واستفهامكم
أما عن قول بعضهم لكل من يقرأ كلامي فهي جائزة على مذهب من أجاز الرواية لأهل عصره وقد أجاز النووي في آخر أذكاره وابن الجزري في أخر غاية التهاية في تراجم القراء لكل المسلمين وهذا يدل على أنهما رحمهما الله ونفعنا بعلومهما في الدارين ممن يجيز الإجازة العامة وأقصد بالإجازة العامة إجازة أهل العصر
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[02 - 02 - 09, 06:53 ص]ـ
أستاذ علي
شكر الله لك على الاجابة ونفعنا الله بك
وكما قلت: انه مجرد استشكال وليس اعتراضا
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[03 - 02 - 09, 09:49 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي وشكر لك
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[28 - 04 - 09, 01:55 م]ـ
سلامٌ عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فجزاكم الله تعالى كل خير
ـ[القرشي]ــــــــ[28 - 05 - 09, 05:48 ص]ـ
جميع الطلبات لإجازات الشيخ توضع هنا:
http://www.hadiith.net/montada/showthread.php?p=41183#post41183
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[07 - 06 - 09, 12:58 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
وأما جامع الترمذي واسمه الجامع الكبير المختصر من السنن عن رسول الله ومعرفة الصحيح والمعلول وما عليه العمل
أرويه عن شيخنا عبد الوكيل بالسند إلى الحافظ ابن حجر، عن أبي حفص المراغي، عن الفخر بن البخاري، عن عمر بن طبرزد البغدادي، عن أبي الفتح الكروخي، عن أبي عامر وغيره، عن عبد الجبار الجراحي، عن أبي العباس المحبوبي، عن الترمذي.
ح وأرويه عن الدكتور بشار، عن الشيخ عبد الفتاح أبي غدة وهو يرويه عن محمد بن يوسف الكافي، عن الشِّهاب أحمد الرِّفاعي، عن مصطفى المبلِّط، عن محمد بن محمد الأمير الكبير، عن أبي الحسن علي الصَّعِيدي، عن محمد البُلَيْدي، عن الأَجْهُوري، عن محمد بن قاسم البقري، عن عمه موسى بن إسماعيل البقري، عن عبد الوهاب بن أحمد الشعراني، عن زكريا بن محمد الأنصاري، عن عبد الرحيم بن محمد ابن الفرات، عن عمر بن حسن بن مَزْيد بن أميله، عن علي بن أحمد السَّعْدي، عن ابن طَبَرْزد، عن أبي الفتح عبد الملك بن عبد الله الكَرُوخي، عن أبي عامر محمود بن القاسم بن محمد الأزدي، عن عبد الجبّار بن محمد الجرَّاحي، عن أبي عيسى محمد بن عيسى بن سَوْرة التَّرمذي، رحمهم الله تعالى
سؤال وفقكم الله:
عبد الجبار الجراحي يروي عن الترمذي مباشرة؟
ـ[ابن عمر الأزهرى]ــــــــ[11 - 07 - 09, 07:38 م]ـ
بارك الله فيك
ونسأل الصحة والعافية للشيخ الماهر حفظه الله
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[23 - 07 - 09, 10:39 م]ـ
بارك الله فيك
ونسأل الصحة والعافية للشيخ الماهر حفظه الله
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[30 - 07 - 09, 02:37 م]ـ
وهذه هي بصيغة بي دي اف لجمال الخطوط والتنسيق كما هي عندي
__________ _______________1. pdf - 0.17MB (http://www.zshare.net/download/517313023baca288/)
هذ الرابط لا يعمل نرجوا إعادة الرفع
جزاكم الله خيراً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/425)
ـ[ام عبد الرحمن الناصر]ــــــــ[29 - 12 - 09, 07:39 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
سؤال وفقكم الله:
عبد الجبار الجراحي يروي عن الترمذي مباشرة؟
جاء في سير اعلام النبلاء ما ياتى
الجراحي
الشيخ الصالح الثقة، أبو محمد، عبد الجبار بن محمد بن عبد الله بن محمد بن أبي الجراح بن الجنيد بن هشام بن المرزبان، المرزباني الجراحي المروزي.
ولد في سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة بمرو.
وسكن هراة، فحدث بها ب " جامع " الترمذي عن أبي العباس محمد بن أحمد بن محبوب التاجر، فحمل الكتاب عنه خلق، منهم: أبو عامر محمود بن القاسم الأزدي، وأحمد بن عبد الصمد الغورجي، وأبو إسماعيل عبد الله بن محمد شيخ الإسلام وعبد العزيز بن محمد الترياقي، ومحمد بن محمد العلائي، وآخرون.
قدم هراة في سنة تسع وأربعمائة.
قال المؤتمن بن أحمد الساجي: روى الحسين بن أحمد الصفار هذا [ص: 258] " الجامع "، عن أبي علي محمد بن محمد بن يحيى القراب، عن أبي عيسى الترمذي، فسمعه منه القاضي أبو منصور محمد بن محمد الأزدي ونظراؤه، فسمعت أبا عامر الأزدي يقول: سمعت جدي أبا منصور القاضي يقول: اسمعوا فقد سمعنا هذا الكتاب منذ سنين، وأنتم تساوونا فيه الآن.
قال أبو سعد السمعاني توفي سنة اثنتي عشرة وأربعمائة إن شاء الله. قال: وهو صالح ثقة.
أ .. هـ
ـ[همام الجرف]ــــــــ[23 - 01 - 10, 12:14 م]ـ
بارك الله بعمر الشيخ ماهر
وزاده فضلا وعلما ونفعنا به
ـ[محمد كمال الجزائري]ــــــــ[13 - 02 - 10, 09:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أولا جزى الله عنا الشيخ ماهر أحسن ما جزى عالم عن علمه وأجزل له المثوبة وأرجو من الله تبارك وتعالى أن تكون لنا به لقيا في الدنيا قبل الآخر وأن يحشرنا في زمرة أهل الحديث اللهم آمين.
وأرجوا من الإخوة إعادة رفع أسانيد الشيخ سواء على ملف وورد إن كان بي إيدي إف فأحسن وجزاكم الله أحسن الجزاء والحمد لله رب العالمين.
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[01 - 03 - 10, 09:33 م]ـ
وأرجوا من الإخوة إعادة رفع أسانيد الشيخ سواء على ملف وورد إن كان بي إيدي إف فأحسن وجزاكم الله أحسن الجزاء والحمد لله رب العالمين.
نسخة pdf
ـ[ماهر]ــــــــ[03 - 03 - 10, 01:49 م]ـ
أجزل الله لكم الثواب وأدخلكم الجنة بغير حساب وجمعنا ووالدينا وإياكم في الفردوس الأعلى.
بارك الله فيكم ونفع بكم.
أسأل الله أن يجعلكم مباركين، ويوفقكم لكل خير.
ـ[عمرو عبدالكريم]ــــــــ[01 - 05 - 10, 10:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد
شيخنا الفاضل بارك الله فيك وفي الجميع لي سؤال عن الاجازةهل الشيخ عبدالله السعد
أجازكم بكل مروياته أما إجازةخاصة بكتاب معين لاسيما والشيخ له أسانيد كثيرة
ـ[ماهر]ــــــــ[01 - 05 - 10, 10:45 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إجازة الشيخ العلامة عبد الله السعد - أمتع الله بعلمه وبمعرفته - عامة بجميع أسانيده.
جزاكم الله خيراً.
ـ[عمرو عبدالكريم]ــــــــ[03 - 05 - 10, 01:24 ص]ـ
الشيخ الكريم أحسن الله إليك ونفع بك وعلمك ومشايخك الكرام
وجزيت الجنان
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[09 - 05 - 10, 12:20 م]ـ
نفع الله بكم
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[15 - 05 - 10, 12:23 م]ـ
أجزل الله لكم الثواب وأدخلكم الجنة بغير حساب وجمعنا ووالدينا وإياكم في الفردوس الأعلى.
بارك الله فيكم ونفع بكم.
أسأل الله أن يجعلكم مباركين، ويوفقكم لكل خير.
آمين
ـ[أبو عبد الله بن عمار]ــــــــ[26 - 05 - 10, 05:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا على تشريفي بنيل الإجازة
لكن هل لي من طلب أخير، وذلك بتدوين الاسم على الثبت، ولو بالصفحة الأولى، وباقي الثبت يتم طباعته تلقائيا وجزاكم الله خيرا وأحسن إليكم
أبو عبد الله السيد بن السيد كامل عمار الأزهري الشافعي
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[26 - 05 - 10, 08:12 م]ـ
ننتظر رأي الشيخ سلمه الله
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[27 - 05 - 10, 01:53 ص]ـ
لو سمحتم فضيلة الشيخ بالتكرم برفع الأسانيد مرة ثانية بالصيغتين (وورد وبي دي إف) في المرفقات.
وجزاكم الله خير الجزاء.
ـ[السيد شكرى]ــــــــ[07 - 07 - 10, 05:27 م]ـ
شيخنا الفاضل الدكتور ماهر نفع الله بك وثبت خطاك وجزكم الله عنا خيرا و وسع صدركم و اطال عمركم
ـ[القرشي]ــــــــ[25 - 10 - 10, 10:00 ص]ـ
شكر الله سعيكم جميعاً(46/426)
ماهو السن المناسب للشيخ المجيز ومتى يتصدر لإسماع الحديث
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[25 - 11 - 08, 09:22 م]ـ
ماهو السن المناسب للشيخ المجيز ومتى يتصدر لإسماع الحديث
يقول العبد الفقير يحيى الغوثاني: روينا بأسانيدنا الكثيرة المتصلة إلى الحافظ العراقي قال في شرح ألفيته:
وقولي: (ثم حيث احتيج لك في شيء اروه)،
بيان للوقت الذي يحسن فيه التصدي للإسماع، والتحديث.
فإن كان قد احتيج إلى ما عنده، فقد اختلف فيه كلام الخطيب، وابن الصلاح في الوجوب والاستحباب، فلهذا أتيت فيه بصيغة الأمر الصالحة لهما في قولي: (اروه).
قال الخطيب في كتاب " الجامع ": فإن احتيج إليه في رواية الحديث قبل أن يعلوا سنه فيجب عليه أن يحدث، ولا يمتنع؛ لأن نشر العلم عند الحاجة إليه لازم، والممتنع من ذلك عاص آثم.
وقال ابن الصلاح: والذي نقوله أنه متى احتيج إلى ما عنده استحب له التصدي لروايته، ونشره في أي سن كان.
وروينا عن أبي محمد بن خلاد الرامهرمزي في كتابه " المحدث الفاصل "، قال: الذي يصح عندي من طريق الأثر والنظر في الحد الذي إذا بلغه الناقل حسن به أن يحدث؛ هو أن يستوفي الخمسين؛
لأنها انتهاء الكهولة، وفيها مجتمع الأشد. قال:
((وليس بمستنكر أن يحدث عند استيفاء الأربعين؛ لأنها حد الاستواء، ومنتهى الكمال، نبيء رسول الله- صلى الله عليه وسلم -، وهو ابن أربعين، وفي الأربعين تتناهى عزيمة الإنسان وقوته ويتوفر عقله ويجود رأيه)).
وتعقبه القاضي عياض في كتاب " الإلماع "، فقال: واستحسانه هذا لا تقوم له حجة بما قال، وكم من السلف المتقدمين، ومن بعدهم من المحدثين من لم ينته إلى هذا السن، ولا استوفى هذا العمر، ومات قبله، وقد نشر من العلم، والحديث ما لا يحصى. هذا عمر بن عبد العزيز توفي ولم يكمل الأربعين، وسعيد بن جبير لم يبلغ الخمسين. وكذلك إبراهيم النخعي
(3/ 106)
--------------------------------------------
. وهذا مالك بن أنس قد جلس للناس ابن نيف وعشرين سنة، وقيل: ابن سبع عشرة سنة،
والناس متوافرون، وشيوخه أحياء: ربيعة وابن شهاب وابن هرمز ونافع ومحمد بن المنكدر، وغيرهم.
وقد سمع منه ابن شهاب حديث الفريعة. ثم قال: وكذلك محمد بن إدريس الشافعي قد أخذ عنه العلم في سن الحداثة وانتصب لذلك في آخرين من الأئمة المتقدمين والمتأخرين. انتهى كلام القاضي عياض.
وقد روينا عن محمد بن بشار بندار، أنه حدث وهو ابن ثماني عشرة سنة. وروينا عن أبي بكر الأعين، قال: كتبنا عن محمد بن إسماعيل البخاري على باب محمد بن يوسف الفريابي، وما في وجهه من شعرة.
وروينا عن الخطيب قال: وقد حدثت أنا ولي عشرون سنة، كتب عني شيخنا أبو القاسم الأزهري أشياء في سنة اثنتي عشرة وأربعمائة. انتهى.
وقد حدث شيخنا الحافظ أبو العباس أحمد بن مظفر، وسنه ثماني عشرة سنة، سمع منه الحافظ أبو عبد الله الذهبي سنة ثلاث وتسعين وستمائة، وحدث عنه في "معجمه" بحديث من " الأفراد " للدارقطني، وقال عقبه: أملاه علي ابن مظفر، وهو أمرد.
وقد حدث شيخنا أبو الثناء محمود بن خليفة المنبجي وله عشرون سنة، سمع منه شيخنا العلامة شيخ الإسلام تقي الدين السبكي أحاديث من " فضائل القرآن "، لأبي عبيد.
قلت: وقد سمع مني صاحبنا العلامة أبو محمود محمد بن إبراهيم المقدسي، ولي عشرون سنة، سنة خمس وأربعين،
وقد سمع على شيخنا الحافظ عماد الدين بن كثير حديثا من " أمالي ابن سمعون "، ولم أكمل يومئذ ثلاثين سنة، سنة أربع وخمسين بدمشق.
(3/ 107)
-------------------------------------------------------
وهذا ونحوه من رواية الأكابر عن الأصاغر.
وقد حمل ابن الصلاح كلام ابن خلاد على محمل صحيح، فقال: ما ذكره ابن خلاد غير مستنكر، وهو محمول على أنه قاله فيمن يتصدى للتحديث ابتداء من نفسه من غير براعة في العلم تعجلت له قبل السن الذي ذكره.
فهذا إنما ينبغي له ذلك بعد استيفاء السن المذكور، فإنه مظنة الاحتياج إلى ما عنده. قال:
((وأما الذين ذكرهم عياض ممن حدث قبل ذلك، فالظاهر أن ذلك لبراعة منهم في العلم تقدمت، ظهر لهم معها الاحتياج إليهم فحدثوا قبل ذلك، أو لأنهم سئلوا ذلك، إما بصريح السؤال، وإما بقرينة الحال)) انتهى كلامه.
http://montada.gawthany.com/VB/showthread.php?p=120635#post120635
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[25 - 11 - 08, 09:27 م]ـ
د. يحيى الغوثاني
جزاك الله خيراً
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[25 - 11 - 08, 09:36 م]ـ
قال العبد الفقير يحيى الغوثاني وبسندي إلى الحافظ العراقي قال في شرح ألفيته:
وليبجل الطالب الشيخ،
فقد روينا عن مغيرة، قال: كنا نهاب إبراهيم، كما نهاب الأمير.
وروينا عن البخاري قال: ما رأيت أحدا أوقر للمحدثين من يحيى بن معين.
وليحذر من التثقيل عليه لئلا يضجره ويمله.
قال الخطيب: وإذا حدثه فيجب أن يأخذ منه العفو ولا يضجره. قال: والإضجار يغير الأفهام، ويفسد الأخلاق، ويحيل الطباع،
وقد كان إسماعيل بن أبي خالد من أحسن الناس خلقا، فلم يزالوا به حتى ساء خلقه.
وروينا عن محمد بن سيرين: أنه سأله رجل عن حديث وقد أراد أن يقوم، فقال: إنك إن كلفتني ما لم أطق، ساءك ما سرك مني من خلق.
قال ابن الصلاح: ((يخشى على فاعل ذلك أن يحرم الانتفاع)).
قلت: وقد جربت ذلك، فإن شيخنا أبا العباس أحمد بن عبد الرحمن المرداوي، كان كبر وعجز عن الإسماع حتى كنا نتألفه على قراءة الشيء اليسير، فقرأ عليه بعض أصحابنا فيما بلغني"العمدة" بإجازته من ابن عبد الدائم وأطال عليه فأضجره فكان يقول له الشيخ: لا أحياك الله أن ترويها عني، أو نحو ذلك، فمات الطالب بعد قليل، ولم ينتفع بما سمعه عليه.
نسأل الله العافية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/427)
ـ[كمال المروش]ــــــــ[26 - 11 - 08, 12:03 ص]ـ
اثابك الله يا فضيلة الشيخ الدكتور يحيى الغةثاني
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[08 - 06 - 10, 10:42 ص]ـ
شكرا للجميع على المرور
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[08 - 06 - 10, 01:58 م]ـ
جزاكم الله خيراً، ونفع بكم، ووفقكم لكل خير.
وللإمام الذهبي كلام في الموقظة في إسماع المحدث العارف المفيد مشاركاً للمعمر العامي عالي السند، ولم يحدّ المفيد بسن، ونجد في طباق أهل عصره النص على المحدث المفيد لمن هو دون الثلاثين.
ولعل ضابط المسألة هو احتياج الناس إليه وطلبهم منه مع كونه من أهل الفن والتحصيل والتميز في السند، ويتأكد بموافقة مشايخه لذلك، والاحتياج والتحصيل لا علاقة لهما بالسن ضرورة، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.
ولا بد أن يجاهد نفسه بالنية الحسنة وإفادة الناس.
والله المستعان.
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[08 - 06 - 10, 08:52 م]ـ
قال السخاوي رحمه الله في هذا الصدد:
وذلك تختلف بحسب الزمان والمكان فلعل يكون في بلاد مشهورة كثيرة العلماء لا يحتاج الناس فيها إلى ما عندك ولو كنت في بلاد محجورة احتج إليك فيه فحينئذ اروه وجوبا حسبما صرح به الخطيب في جامعه فقال إن احتيج إليه في رواية الحديث قبل أن يعلو بسنه وجب عليه أن يحدث ولا تمنع لأن نشر العلم عند الحاجة إليه لازم والممتنع من ذلك عاص آثم وساق حديث من سئل عن علم نافع فكتمه جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار وحديث مثل الذي يتعلم علما ثم لا يحدث به وقد مضى قريبا وقول سعيد بن جبير (الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل) فقال هذا في العلم ليس للدنيا منه شيء وقول ابن المبارك من يبخل بالعلم ابتلى بإحدى ثلاث إما أن يموت فيذهب علمه أو ينساه أوي يتبع سلطانا وقول ربيعة لا ينبغي لأحد يعلم أن عنده شيئا في العلم أن يضيع نفسه وعن علي بن حرب قال إنما حصل حسين بن علي الجعفي على التحديث أنه رأى في النوم كأنه في روضة خضراء وفيها كراسي موضوعة على كرسي منها زائدة وعلى آخر فقيل وذكر رجالا وكرسي منها ليس عليه أحد قال فأهويت نحوه فمنعت فقلت هؤلاء أصحابي أجلس إليهم فقيل لي إن هؤلاء بذلوا ما استودعوا وإنك منعته فأصبح يحدث
ولكن قال ابن الصلاح إن الذي نقوله إنه متى احتيج إلى ما عنده استحب له التصدي لروايته ونشره في أي سن كان فإما أن يكون يخالف الخطيب في الوجوب أو يكون الاستحباب في التصدي بخصوصه على أن الولي ابن المصنف قال والذي أقوله إنه إن لم يكن ذلك الحديث في ذلك البلد إلا عنده واحتيج إليه وجب عليه التحديث به وإن كان هناك غيره فهو فرض كفاية و على كل حال فأبو محمد ابن خلاد الرامهرمزي قد سلك في كتابه المحدث الفاضل التحديد حيث صرح بأنه يحسن أن يحدث للخمسينا عاما أي بعد استكمالها وقال إنه الذي يصح عنده من طريق الأثر والنظر لإنهاء انتباء الكهولة وفيها مجتمع الأشد
ولا بأس به الأربعينا عاما أي بعدها فليس ذلك بمستنكر لأنها حد الاستواء ومنتهى الكمال نبيء رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو ابن أربعين وفي الأربعين تناهى عزيمة إنسان وقوته ويتوفر عقله يجود رأيه انتهى
وقد روينا عن مجاهد عن ابن عباس أنه قرأ (ولما بلغ أشده) قال ثلاث وثلاثون (واستوى) قال أربعون سنة وقيل في الأشد غير ذلك و قد رد هذا على ابن خلاد حيث لم يعكس صنيعه ويجعل الأربعين التي وصفها بما ذكر حدا لما يستحسن والخمسين التي يأخذ صاحبها غالبا في الانحطاط وضعف القوى حدا لما لا يستنكر أو يجعل الأربعين التي للجواز أولا ثم يردف بالخمسين التي للاستحباب والأمر في ذلك سهل بل رد مطلق التحديد فقال عياض في إلماعه واستحسانه هذا لا يقوم له حجة بما قال قال وكم من السلف المتقدمين فمن بعدهم من المحدثين من لم ينته إلى هذا السن ولا استوى في هذا العمر ومات قبله وقد نشر من العلم والأحاديث مالا يحصى هذا عمر بن عبد العزيز توفي ولم يكمل الأربعين وسيعد بن جبير لم يبلغ الخمسين وكذا إبراهيم النخفي وهذا مالك قد جلس للناس ابن نيف وعشرين سنة وقيل ابن سبع عشرة والناس متوافرون وشيوخه ربيعة وابن شهاب وابن هرمز ونافع وابن المنكدر وغيرهم أحياء وقد سمع منه ابن شهاب حديث الفريعة أخت أبي سعيد الخدري ثم قال وكذلك الشافعي قد أخذ عنه العلم في سن الحداثة وانتصب لذلك في آخرين من الأئمة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/428)
المتقدمين والمتأخرين انتهى
وروى الخطيب في جامعه من طريق بندار قال قد كنت عني خمسة فرون وسألوني التحديث وأنا ابن ثماني عشرة فاستحييت أن أحدثهم بالمدينة فأخرجتهم إلى البستان فأطعمتهم الرطب وحدثتهم ومن طريق أبي
بكر الأعين قال كتبنا عن البخاري على باب الفريابي وما في وجهه شعرة فقلت ابن كم كان قال ابن سبع عشرة سنة
قال الخطيب وقد حدثت أنا ولي عشرون سنة حين قدمت من البصرة كتب عني شيخنا أبو القاسم الأزهري أشياء أدخلها في تصانيفه وسألني فقرأتها عليه وذلك في سنة اثنتي عشرة وأربعمائة قلت ولم يكن حينئذ استوفى عشر سنين من حين طلبه فقد روينا عنه أنه قال أول ما سمعت الحديث ولي إحدى عشرة سنة لأني ولدت في جمادي الأولى سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة وأول ما سمعت في المحرم سنة ثلاث وأربعمائة
وكذا حدث الحافظ أبو العباس أحمد بن مظفر وسنه ثمان عشرة سمع منه الحافظ الذهبي في السنة التي ابتدأ الطلب فيها وهي سنة ثلاث وتسعين وستمائة وحدث عنه في معجمه بحديث من الأفراد للدارقطني وقال عقبة أملاه علي ابن مظفر وهو أمرد وحدث أبو الثناء محمود بن خليفة النبجي وله عشرون سنة سمع منه التقي السبكي أحاديث من فضائل القرآن لأبي عبيد وحدث الشيخ المصنف سنة خمس وأربعين وسبعمائة وله عشرون سنة سمع منه الشهاب أبو محمد وأحمد بن محمد بن إبراهيم المقدسي وكذا سمع منه بعد ذلك سنة أربع وخمسين وشيخه العماد ابن كثير في آخرين كالمحب بن الهائم حيث حدث ودرس وقرط لشيخنا بعض تصانيفه ومات وهو ابن ثمان عشرة سنة وذلك من باب رواية الأكابر عن الأصاغر
وما أحسن قول عبد الله بن المعتز الجاهل صغير وإن كان شيخنا والعالم كبير وإن كان حدثا
و لكن الشيخ ابن الصلاح حمل كلام ابن خلاد على محمل صحيح حيث بغير البارع في العلم خصص تحديده فإنه قال وما ذكره ابن خلاد غيره مستنكر وهو محمول على أنه قال ففيمن يتصدى للتحديث ابتداء
من نفسه من غير براعة في العلم تعجلت له قبل السن الذي ذكره فهذا إنما ينبغي بعد استيفاء السن المذكور فإنه مظنة للاحتياج إلى ما عنده لا كما لك والشافعي وسائر من ذكرهم عياض ممن حدث قبل ذلك لأن الظاهر أن ذلك لبراعة منهم في العلم تقدمت ظهر لهم معها الاحتياج إليهم فحدثوا قبل ذلك أو لأنهم سئلوا ذلك إما بصريح السؤال وإما بقرينة الحال انتهى
وعلى هذا يحمل كلام الخطيب أيضا فإنه قال لا ينبغي أن يتصدى صاحب الحديث للرواية إلا بعد دخوله في السن وأما في الحداثة فإن ذلك غير مستحسن ثم ساق عن عبد الله بن المعتز أنه قال جهل الشاب معذور وعلمه محقور وعن حماد بن زيد أنه قيل له إن خالدا يحدث فقال قد عجل خالد
وبالجملة فوقت التحديث دائر بين الحاجة أو سن مخصوص
انتهى كلام السخاوي رحمه الله في شرح ألفية العراقي
ـ[سيد بن محمود]ــــــــ[31 - 07 - 10, 12:11 ص]ـ
جزاكم الله خير شيخنا الفاضل(46/429)
تبجيل الشيوخ وتقديرهم وعدم إضجارهم بطلب الإجازة والسماع
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[25 - 11 - 08, 09:41 م]ـ
تبجيل الشيوخ وتقديرهم وعدم إضجارهم بطلب الإجازة والسماع
قال العبد الفقير يحيى الغوثاني وبسندي إلى الحافظ العراقي قال في شرح ألفيته:
وليبجل الطالب الشيخ،
فقد روينا عن مغيرة، قال: كنا نهاب إبراهيم، كما نهاب الأمير.
وروينا عن البخاري قال: ما رأيت أحدا أوقر للمحدثين من يحيى بن معين.
وليحذر من التثقيل عليه لئلا يضجره ويمله.
قال الخطيب: وإذا حدثه فيجب أن يأخذ منه العفو ولا يضجره. قال: والإضجار يغير الأفهام، ويفسد الأخلاق، ويحيل الطباع،
وقد كان إسماعيل بن أبي خالد من أحسن الناس خلقا، فلم يزالوا به حتى ساء خلقه.
وروينا عن محمد بن سيرين: أنه سأله رجل عن حديث وقد أراد أن يقوم، فقال: إنك إن كلفتني ما لم أطق، ساءك ما سرك مني من خلق.
قال ابن الصلاح: ((يخشى على فاعل ذلك أن يحرم الانتفاع)).
قلت: وقد جربت ذلك، فإن شيخنا أبا العباس أحمد بن عبد الرحمن المرداوي، كان كبر وعجز عن الإسماع حتى كنا نتألفه على قراءة الشيء اليسير، فقرأ عليه بعض أصحابنا فيما بلغني"العمدة" بإجازته من ابن عبد الدائم وأطال عليه فأضجره فكان يقول له الشيخ: لا أحياك الله أن ترويها عني، أو نحو ذلك، فمات الطالب بعد قليل، ولم ينتفع بما سمعه عليه.
نسأل الله العافية
ـ[أزماراي]ــــــــ[25 - 11 - 08, 10:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل ونفعنا بعلمكم
ـ[ابو عمر الهلالي]ــــــــ[26 - 11 - 08, 08:07 م]ـ
جزيتم خيرا(46/430)
إلى الإخوة والأخوات الذين طلبوا الإجازة
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[26 - 11 - 08, 05:01 م]ـ
إلى الإخوة والأخوات الذين طلبوا الإجازة
لقد وصلتني رسائل عديدة وبالعشرات من إخوة وأخوات فضلاء قد يكون حالهم عند الله أفضل مني بكثير يطلبون من العبد الفقير الإجازة بمسموعاتي ومقروءاتي ومروياتي .... ويشهد الله أنني لم أتأخر بالرد تكبرا أو إعراضاً ولكن لي عذري في ذلك فليعذرني الإخوة الكرام
وقد روينا بأسانيدنا المتصلة إلى سفيان الثوري أنه قال:
قلت لحبيب بن أبي ثابت حدثنا. قال: حتى تجيء النية.
وقيل لأبي الأحوص سلام بن سليم حدثنا. فقال: ليست لي نية، فقالوا له: إنك تؤجر. فقال:
يمنونني الخير الكثير وليتني ... نجوت كفافا لا علي ولاليا
وروينا عن حماد بن زيد أنه قال: استغفر الله إن لذكر الإسناد في القلب خيلاء،
وقال شيوخنا:
وليكن أكبر همه نشر الحديث، والعلم، وقد أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بالتبليغ عنه، وقد كان عروة يتألف الناس على حديثه.
وقال سفيان الثوري: تعلموا هذا العلم فإذا علمتموه فتحفظوه، فإذا حفظتموه فاعملوا به، فإذا عملتم به فانشروه.
ـ[ابو عمر الهلالي]ــــــــ[26 - 11 - 08, 07:54 م]ـ
بورك فيك شيخنا
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[26 - 11 - 08, 08:12 م]ـ
جزاكم الله خيرا وشرح صدرك لهذا الأمر
ـ[نواف البكري]ــــــــ[27 - 11 - 08, 01:40 ص]ـ
قدرك كبير في عيني يا شيخ يحيى
وجنسك قليل اليوم في ميدان الإجازات
فأين من يفهم ندائي؟ فجزاك الله خيراً
ـ[الحسن محمد حسن]ــــــــ[27 - 11 - 08, 01:57 ص]ـ
بارك الله فيكم شيخنا يحيى ونفع بكم وشرح صدوركم
الحسن بن محمد بن حسن السكندرى elhassan_mosleim@hotmail.com
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[27 - 11 - 08, 03:07 ص]ـ
وقال سفيان الثوري: تعلموا هذا العلم فإذا علمتموه فتحفظوه، فإذا حفظتموه فاعملوا به، فإذا عملتم به فانشروه.
جزاك الله خيرًا شيخنا وبارك الله فيك.
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[06 - 12 - 08, 10:16 م]ـ
بارك الله فيك شيخنا
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[06 - 12 - 08, 10:53 م]ـ
بورك فيك
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[20 - 12 - 08, 04:58 ص]ـ
قدرك كبير في عيني يا شيخ يحيى
وجنسك قليل اليوم في ميدان الإجازات
فأين من يفهم ندائي؟ فجزاك الله خيراً
رفع الله قدرك أخي نواف وبارك فيك
وغفر الله لي ما تعلم وما لا تعلم
وجعلني خيرا مما تظن
أشكرك
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[27 - 12 - 08, 06:55 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك وأحسن الله إليك
ـ[حازم ناظم فاضل]ــــــــ[27 - 12 - 08, 10:22 م]ـ
اتمنى من اعماق قلبي ان يوفق الله شيخنا يحيى ويشرح صدره لهذا الامر .. والله الموفق
حازم ناظم فاضل علي كهية
ـ[أبو مالك الشيباني]ــــــــ[01 - 01 - 09, 08:14 م]ـ
رفع الله قدرك
وجعلنا وإياكم ممن عملوا بما علموا
ـ[ابى عبد الله السلفى]ــــــــ[18 - 01 - 09, 01:01 م]ـ
بارك الله فى شيخنا الفاضل ونفع به.
ـ[طه ياسين الشمري]ــــــــ[28 - 01 - 09, 08:40 م]ـ
احسن الله تعالى اليك فقد بينت وكفيت،
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[31 - 01 - 09, 04:05 ص]ـ
فضيلة الشيخ الدكتور يحي - السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل لطويلب علم مثلي أن يستجزيك بمروياتك، وجزيت خيرا
ـ[الأرزيوي]ــــــــ[31 - 01 - 09, 02:42 م]ـ
بارك الله في شيخنا وجزاه عنا خير الجزاء .. وأبقاه للإسناد والرواية ثراتا وميراثا ..
وإلى أن تكون النية واردة وحاضرة؛ فلا تنسوا ـ بارك الله فيكم ـ العبد الفقير:
أبو حامد بشير بن أحمد الإدريسي السلفي الأثري
ـ[أم البخاري]ــــــــ[03 - 12 - 09, 11:57 ص]ـ
وروينا عن حماد بن زيد أنه قال: استغفر الله إن لذكر الإسناد في القلب خيلاء،
وقال سفيان الثوري: تعلموا هذا العلم فإذا علمتموه فتحفظوه، فإذا حفظتموه فاعملوا به، فإذا عملتم به فانشروه.
أليس الإسناد من الدين
فكيف يكون للإسناد خيلاء
معذرة سؤالي للتوضيح فقط
ـ[أبو المنذر سراج الدين]ــــــــ[05 - 12 - 09, 10:53 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وشرح صدرك لهذا الأمر ورفع الله قدركم في الدارين
أبو المنذر سراج الدين بن حمدي بن مرسي السيوطي
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[05 - 12 - 09, 10:59 ص]ـ
بارك الله فيك ونفع الله بك
ابو معاذ حسين بن سيد المصري
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[05 - 12 - 09, 11:00 ص]ـ
بارك الله فيك ونفع الله بك
ابو معاذ حسين بن سيد المصري
ـ[أبو يعقوب المغربي السلفي]ــــــــ[06 - 12 - 09, 03:20 م]ـ
بارك الله فيكم شيخنا يحيى ونفع بكم وشرح صدوركم لهذا الأمر
ابنكم: أسامة بن مصطفى بن عمر المغربي
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[06 - 12 - 09, 03:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[06 - 12 - 09, 06:47 م]ـ
أستميحك عذراً شيخي الجليل فإن في النفس شيئ من هذه الإجازات التي يأخذها طلبة العلم من لدن مشائخنا وعلمائنا عن طريق شبكة الإنترنت دون معرفة الشيخ لهؤلاء، بل ربما لا يعرف الطالب شيخه الذي يأخذ منه الإجازة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/431)
ـ[الصفاقسى التونسى]ــــــــ[08 - 12 - 09, 01:38 ص]ـ
السلام عليكم
ابنكم ابراهيم مصطفى ابراهيم
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[14 - 12 - 09, 05:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ابنكم ايت امغار عبد الإله
ـ[أم البخاري]ــــــــ[24 - 03 - 10, 05:26 ص]ـ
هل للنساء نصيب؟؟؟
وما شروطم في ذلك؟؟
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[24 - 03 - 10, 08:49 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخنا
أبو جنة مصطفى محمد صلاح الدين منسي القباني الحنبلي
abo_gana_elmasry@yahoo.com
ـ[ابوعائش السلفي المصري]ــــــــ[24 - 03 - 10, 12:30 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الحبيب و نفع بكم و لله درك و عنده أجرك كلام يكتب بماء العين نسأل الله الإخلاص و القبول.
ـ[وليد مسلم]ــــــــ[04 - 04 - 10, 04:46 م]ـ
بارك الله فيكم شيخنا ونفع الله بكم
ابنكم وليد بن محمد المنصف الجيوي
ـ[أمين بن أبي القاسم البوجليلي]ــــــــ[13 - 04 - 10, 09:46 ص]ـ
سبحان الله والحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[15 - 04 - 10, 06:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتب الله أجركم
ابنكم: مصطفى بن أحمد الشكيري البيضاوي
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد محيي الدين]ــــــــ[22 - 04 - 10, 05:04 م]ـ
هل للعبد الفقير طلب الاجازة من سيدنا غفر الله لنا وله
خادمكم:ابواسحاق الاثري
محمد محيي الدين صادق
ـ[حازم الحنبلي]ــــــــ[23 - 04 - 10, 12:59 ص]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل حبذا لو شرفتني باجازة شريفه منكم
محبكم حازم بن محمود صبح خاطر الحنبلي السلفي
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[09 - 05 - 10, 12:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود من فضيلتكم أن تتحفني بمروياتكم
نفع الله بكم
محبكم: محمد بن أحمد إبراهيم إسماعيل أبا عمر
ـ[أبو سفيان الشرقاوي]ــــــــ[11 - 05 - 10, 09:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا تنسوني من هذا الفضل
أبو سفيان أيمن محمد سليمان البنا
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابو عبدالله القحطاني]ــــــــ[20 - 05 - 10, 03:14 م]ـ
بورك فيكم يا شيخ يحيى
ـ[حسين ثابت المطيري السلفي]ــــــــ[28 - 05 - 10, 04:30 م]ـ
لا تنسونا من هذا الفضل والخير أخوكم أبو عبد الله حسين بن ثابت المطيري
ـ[أبو إلياس طه بن إبراهيم]ــــــــ[28 - 05 - 10, 08:21 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الكريم
ـ[محمد دعبس]ــــــــ[29 - 05 - 10, 05:18 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل يحيي وأطال الله عمرك في طاعته
ـ[عزالدين الثاني]ــــــــ[02 - 06 - 10, 09:33 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
اما بعد: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخي الكريم اكرمك الله ووفقك لما يحبه ويرضا ه, وجازاك عنا خيرا ,
اخوكم وتلميذكم: عبدالقادر بن احمد بن عيسى بن سالم اليونسي الحسني
انتظر اجازتكم ووصلكم الله واعانكم.
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[02 - 06 - 10, 11:18 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل حبذا لو شرفتني باجازة شريفه منكم
محبكم ايت امغار عبد الإله
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[04 - 06 - 10, 01:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود من فضيلتكم أن تتحفني بمروياتكم
نفع الله بكم
محبكم: على بن حسين بن على الأزهرى السلفى
ـ[أبو أحمد الخليل]ــــــــ[07 - 06 - 10, 01:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود من فضيلتكم أن تتحفني بمروياتكم
نفع الله بكم
تلميذكم
أبوأحمد محمد عبدالحميد محمود خليل
ـ[أبو عاصم البركاتي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 03:05 ص]ـ
وأنا أرجو منكم شيخنا أن تشرفني بالإجازة منكم، والرواية عنكم
تلميذك / أبو عاصم
ـ[أبو محمد الدمشقي المالكي]ــــــــ[09 - 06 - 10, 07:20 م]ـ
أستميحك عذراً شيخي الجليل فإن في النفس شيئ من هذه الإجازات التي يأخذها طلبة العلم من لدن مشائخنا وعلمائنا عن طريق شبكة الإنترنت دون معرفة الشيخ لهؤلاء، بل ربما لا يعرف الطالب شيخه الذي يأخذ منه الإجازة.
إذا كان في مسجد و أجاز الحاضرين فهل سيعرف كل واحد شخصيا؟
ـ[أبو محمد الدمشقي المالكي]ــــــــ[09 - 06 - 10, 07:22 م]ـ
وفقكم الله شيخنا.
أبو محمد سامي صالح النابلي
ـ[عبد العزيز ابن سليمان]ــــــــ[09 - 06 - 10, 09:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عبد العزيز ابن سليمان المكناسي
جزاكم الله خيرا شيخنا
ـ[محمد الأعرجي]ــــــــ[19 - 06 - 10, 02:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الدكتور ارجو إجازتي بأسانيدكم وجزاكم الله خيرا
محمد أنور عبد النافع الأعرجي الموصلي
ـ[أبو إلياس طه بن إبراهيم]ــــــــ[19 - 06 - 10, 12:49 م]ـ
نشكر كم شيخنا الكريم
تلميذكم
أبو إلياس طه بن إبراهيم القلموشى المصرى(46/432)
من آداب الشيوخ أثناء التحديث
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[26 - 11 - 08, 05:25 م]ـ
روينا بأسانيدنا المتصلة إلى الإمام الحافظ العراقي قال في ألفيته
آداب الشيخ المحدث
(وصحح النية في التحديث ... وأحرص على نشرك للحديث)
(ثم توضأ واغتسل واستعمل ... طيبا وتسريحا وزير المعتلى)
(صونا على الحديث واجلس بأدب ... وهيبة بصدر مجلس وهب)
(لم يخلص النية طالب فعم ... ولا تحدث عجلا أو إن تقم)
(أو في الطريق ثم حيث احتج لك ... في شيء أروه وابن خلاد سلك)
(بأنه يحسن للخمسينا ... عاما ولا بأس لأربعيناه)
(ورد والشيخ بغير البارع ... خصص لا كمالك والشافعي)
(وينبغي الإمساك إذ يخشى الهرم ... وبالثمانين ابن خلاد جزم)
(فإن يكن ثابت عقل لم يبل ... كأنس ومالك ومن فعل)
(والبغوي والهجيمي وفئه ... كالطبري حدثوا بعد المائة)
(وينبغي إمساك الأعمى أن يخفف ... وإن من سيل يجزء قد عرف)
(رجحان راو فيه دل فهو حق ... وترك تحديث بحضرة الأحق)
(وبعضهم كره الأخذ عنه ... ببلد وفيه أولى منه)
(ولا تقم لأحد وأقبل ... عليهم وللحديث رتل)
(وأحمد وصل مع سلام ودعا ... في بدء مجلس وختمه معا)
(واعقد للإملا مجلسا فذاك من ... أرفع الإسماع والأخذ ثم إن)
(تكثر جموع فاتخذ مستمليا ... محصلا ذا يقظة مستويا)
(بعال أو فقائما يتبع ما ... يسمعه مبلغا أو مفهما)
(واستحسنوا البدء بقارئ تلا ... وبعد استنصت ثم بسملا)
(فالحمد فالصلاة ثم أقبل ... يقول من أو ما ذكرت وأبتهل)
(له وصلى وترضى رافعا ... والشيخ ترجم الشيوخ ودعى)
(وذكر معروف بشيء من لقب ... كغندر أو وصف نقص أو نسب)
(لأمه فجائز ما لم يكن ... يكرهه كابن علية فصن)
(وارو في الإملا عن شيوخ قدم ... أولادهم وأنتقه وأفهم)
(ما فيه من فائدة ولا تزد ... عن كل شيخ فوق متن واعتمد)
(عالي إسناد قصير متن ... واجتنب المشكل خوف الفتن)
(واستحسن الإنشاد في الأواخر ... بعد الحكايات مع النوادر)
(وإن يخرج للرواة متقن ... مجالس الإملاء فهو حسن)
(وليس الإملاء حين يكمل ... غنى عن العرض لزيغ يحصل)
ـ[عمر رحال]ــــــــ[27 - 11 - 08, 02:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا.
ـ[أم البخاري]ــــــــ[03 - 12 - 09, 12:02 م]ـ
روينا بأسانيدنا المتصلة إلى الإمام الحافظ العراقي قال في ألفيته
آداب الشيخ المحدث
(وصحح النية في التحديث ... وأحرص على نشرك للحديث)
(ثم توضأ واغتسل واستعمل ... طيبا وتسريحا وزير المعتلى)
(صونا على الحديث واجلس بأدب ... وهيبة بصدر مجلس وهب)
(لم يخلص النية طالب فعم ... ولا تحدث عجلا أو إن تقم)
(أو في الطريق ثم حيث احتج لك ... في شيء أروه وابن خلاد سلك)
(بأنه يحسن للخمسينا ... عاما ولا بأس لأربعيناه)
(ورد والشيخ بغير البارع ... خصص لا كمالك والشافعي)
(وينبغي الإمساك إذ يخشى الهرم ... وبالثمانين ابن خلاد جزم)
(فإن يكن ثابت عقل لم يبل ... كأنس ومالك ومن فعل)
(والبغوي والهجيمي وفئه ... كالطبري حدثوا بعد المائة)
(وينبغي إمساك الأعمى أن يخفف ... وإن من سيل يجزء قد عرف)
(رجحان راو فيه دل فهو حق ... وترك تحديث بحضرة الأحق)
(وبعضهم كره الأخذ عنه ... ببلد وفيه أولى منه)
(ولا تقم لأحد وأقبل ... عليهم وللحديث رتل)
(وأحمد وصل مع سلام ودعا ... في بدء مجلس وختمه معا)
(واعقد للإملا مجلسا فذاك من ... أرفع الإسماع والأخذ ثم إن)
(تكثر جموع فاتخذ مستمليا ... محصلا ذا يقظة مستويا)
(بعال أو فقائما يتبع ما ... يسمعه مبلغا أو مفهما)
(واستحسنوا البدء بقارئ تلا ... وبعد استنصت ثم بسملا)
(فالحمد فالصلاة ثم أقبل ... يقول من أو ما ذكرت وأبتهل)
(له وصلى وترضى رافعا ... والشيخ ترجم الشيوخ ودعى)
(وذكر معروف بشيء من لقب ... كغندر أو وصف نقص أو نسب)
(لأمه فجائز ما لم يكن ... يكرهه كابن علية فصن)
(وارو في الإملا عن شيوخ قدم ... أولادهم وأنتقه وأفهم)
(ما فيه من فائدة ولا تزد ... عن كل شيخ فوق متن واعتمد)
(عالي إسناد قصير متن ... واجتنب المشكل خوف الفتن)
(واستحسن الإنشاد في الأواخر ... بعد الحكايات مع النوادر)
(وإن يخرج للرواة متقن ... مجالس الإملاء فهو حسن)
(وليس الإملاء حين يكمل ... غنى عن العرض لزيغ يحصل)
لماذا لا نجد ذكرا للنساء في مجال التحديث مع أن الصحابة رضي الله عنهم أخذوا عن عائشة؟؟
ـ[ابوالعلياءالواحدي]ــــــــ[03 - 12 - 09, 07:01 م]ـ
روينا بأسانيدنا المتصلة إلى الإمام الحافظ العراقي قال في ألفيته
آداب الشيخ المحدث
(وصحح النية في التحديث ... واحرص على نشرك للحديث)
(ثم توضأ واغتسل واستعمل ... طيبا وتسريحا وزير المعتلى)
’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’ ’ .... ’’’’’’’’’’’’’’’’’’’وزبر المعتلي
صوتا على ............
(أو في الطريق ثم حيث احتيج لك ... في شيء اروه.وابن خلاد سلك)
(بأنه يحسن للخمسينا ... عاما ولا بأس لأربعيناه)
................................... ................ لأربعينا
(واستحسنوا البدء بقارئ تلا ... وبعده استنصت ثم بسملا)
(فالحمد فالصلاة ثم أقبل ... يقول من أو ما ذكرت وابتهل)
(له وصلى وترضى رافعا ... والشيخ ترجم الشيوخ ودعا)
(وارو في الإملا عن شيوخ قدم ... أولادهم (أولاهم) و انتقه وأفهم)
(وليس بالإملاء حين يكمل ... غنى عن العرض لزيغ يحصل)
وددت لو أن د. الغوثاني اهتم بضبط الابيات لينتفع بها من لم يكن حائزا على اجازة برواية هذه المنظومة.(46/433)
البحث عن المعمرين من اهل الرواية
ـ[طه ياسين الشمري]ــــــــ[26 - 11 - 08, 06:09 م]ـ
هل بقي ثمة أحد من الاحياء يروي سماعا او عرضا او اجازة خاصة (اجازة خاصة) عن هؤلاء المشايخ الكرام
1/الشيخ عبد القادر بن توفيق بن عبد الحميد الشلبي الطرابلسي المدني 1295 - 1369هـ رحمه الله تعالى؛
2/الشيخ محمد بدر الدين الحسني الدمشقي المتوفى سنة 1357هـ رحمه الله تعالى
3/الشيخ محمد نصر الله ابي النصر بن السيد عبد القادر الخطيب القادري الدمشقي 1253 - 1324هـ رحمه الله تعالى؛
افيدونا عناوين اؤلئك المعمرين الاحياء الرواة عن هؤلاء المشايخ، وسبل الاتصال بهم وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[27 - 11 - 08, 11:46 ص]ـ
لعل الشيخ احمد الحبال احدهم والله اعلم(46/434)
لمن طلب العلو،وبحذر
ـ[طه ياسين الشمري]ــــــــ[26 - 11 - 08, 06:26 م]ـ
هل بقي ثمة احد في الدنيا بينه وبين محدث الشام الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن الكزبري الصغير واسطة واحدة فقط على ان تكون الرواية بين الثلاثة اما بالسماع واما بالعرض واما باجازة خاصة مثبتة خطيا لاشفويا.
افيدونا بذلك وجزاكم الله خير الجزاء(46/435)
معذره سؤال غريب لاني طالب علم جديد
ـ[محمد ابن عيسي]ــــــــ[27 - 11 - 08, 05:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اتمني ان المعذره لسؤالي القادم ولكن اريد التعلم والتفقه
الان بدخولي الي مجموعه من الصفحات نجد القول بان الشيخ فلان اجيز بعدما قرأ صحيح البخاري مثلا علي شيخه فاجازه
هل القراه هنا هي عباره عن قراءه الكتاب فحسب ام قراءه بشرح ام كيف بتكون
فاتمني تبين صوره حتي نتعلم وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد ابن عيسي]ــــــــ[30 - 11 - 08, 03:54 ص]ـ
بانتظار الرد باذن الله
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[02 - 12 - 08, 12:15 م]ـ
اذا كان الغرض لمجرد اجازة الرواية فيكتفي بالسماع او القراءة
اما الأفضل لطالب العلم ان تكون مع شرح وتعليقات الشيخ المجيز
ـ[رعد السامرائي]ــــــــ[03 - 12 - 08, 09:49 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
اخي الفاضل محمد بن عيسى
لم ارى ولم اسمع باحد من المشايخ في بلدي العراق ولا في الشام ممن يعقدون المجالس لقراءة صحيح البخاري او الصحيحين الا وكان للشيخ لمسات وشروحات على ما اشكل وما غمض على الطالب فلقد كان شيخنا حفظه الله الشيخ العلامة الشيخ صبحي السامرائي يقول بعد كل حديث
: هل هناك عبارة بقيت غامضة او مشكلة عليكم
فان كان هناك سؤال بادرنا به واجاب وان لم يكن استمر
واجازنا بقراءة الصحيح مع شرحه هو اي بما سمعناه منه في الدرس
فوصيتي اخي الحبيب ان تلتفت الى العلماء الذين لهم باع في معرفة كتب السنة لا المتعالمين الذين نالوا الاجازات بطريقة او باخرى ثم نصبوا انفسهم شيوخا للاسلام من حيث ندري ولاندري
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[محمد ابن عيسي]ــــــــ[04 - 12 - 08, 03:41 ص]ـ
اذا كان الغرض لمجرد اجازة الرواية فيكتفي بالسماع او القراءة
اما الأفضل لطالب العلم ان تكون مع شرح وتعليقات الشيخ المجيز
جزاكم الله خيرا وشاكر لكم الاهتمام
ـ[محمد ابن عيسي]ــــــــ[04 - 12 - 08, 03:43 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
اخي الفاضل محمد بن عيسى
لم ارى ولم اسمع باحد من المشايخ في بلدي العراق ولا في الشام ممن يعقدون المجالس لقراءة صحيح البخاري او الصحيحين الا وكان للشيخ لمسات وشروحات على ما اشكل وما غمض على الطالب فلقد كان شيخنا حفظه الله الشيخ العلامة الشيخ صبحي السامرائي يقول بعد كل حديث
: هل هناك عبارة بقيت غامضة او مشكلة عليكم
فان كان هناك سؤال بادرنا به واجاب وان لم يكن استمر
واجازنا بقراءة الصحيح مع شرحه هو اي بما سمعناه منه في الدرس
فوصيتي اخي الحبيب ان تلتفت الى العلماء الذين لهم باع في معرفة كتب السنة لا المتعالمين الذين نالوا الاجازات بطريقة او باخرى ثم نصبوا انفسهم شيوخا للاسلام من حيث ندري ولاندري
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا صدقت اخي الكريم
نفعنا الله تعالي بعلمك وبنصيحتك
بارك الله فيك اخي الغالي الكريم
ورزقنا الله تعالي الجنه
ـ[رعد السامرائي]ــــــــ[20 - 12 - 08, 02:56 م]ـ
آمين
اللهم انا نسالك رضاك والجنة
ونعوذ بك من سخطك والنار(46/436)
الاولية
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[27 - 11 - 08, 12:38 م]ـ
ارجو من المشايخ الكرام وضع تعريف دقيق لمعنى الاولية الحقيقية والاضافية
فما هو الفرق بينهما؟
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[27 - 11 - 08, 08:14 م]ـ
أخي الشيخ المكرم:
الأولية الحقيقية أو المطلقة أن يكون حديث الرحمة أول حديث سمعه من الشيخ مطلقاً.
فإذا فاته ذلك الشرط وسمع قبله من الشيخ غيره من الحديث: أضافه لشيء، كقوله: وهو أول حديث سمعته منه ذلك اليوم، أو: ذلك المجلس.
فلهذا قيل فيه: أولية إضافية.
وصنعه بعض الحفاظ المتأخرين فيه، وعملوا نحوه في غيره من المسلسلات.
والله أعلم.
ـ[أبوعبدالله محمد بن مختار]ــــــــ[29 - 11 - 08, 11:54 ص]ـ
جزاك الله خيرا ياشيخ محمد زياد
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[30 - 11 - 08, 11:19 ص]ـ
بارك الله فيك على هذا التوضيح(46/437)
اقرب التابعين الى زماننا
ـ[طه ياسين الشمري]ــــــــ[01 - 12 - 08, 10:42 ص]ـ
هذه واحدة من الدرر المكنونة من تاريخ العراق المعاصر او القريب مما خفي على الكثيرين وهو من عوالي ماخص الله تعالى به هذا البلد منذ كان احد ابنائه ابو الانبياء سيدنا ابراهيم الخليل عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام،فاعلم ان اقرب التابعين الى زماننا هو الشيخ العلامة امجد الزهاوي الكردي المخزومي اصلا فانه يوم كان مفتي العراق في عهد الملكية يومها فاض نهر دجلة فغطى او غمرالكثير من مدن العراق ومن ضمن تلك المدن (المدائن) وكان قبر سيدنا حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قريبا من دجلة وقد انكشف فقرر العلماء آنذاك تحويل جسد هذا الصحابي الجليل الى موضع آخر فكان يوما مشهودا حافلا بالجموع ومن ضمن الحضور ملك العراق آنذاك فتولى الشيخ العلامة بنفسه ازالة التراب والطمر عن جسد هذا الصحابي الذي شاهده قوم من المعمرين الاحياء وشهدوا انهم رأوا جسده سليما لم يتاثر طوال امتداد الزمان منذ وفاته رضي الله عنه والى حين مشاهدة جسده الطاهر، فتشرف الشيخ العلامة بالكشف عن وجه الصحابي وتقبيله وحمله الى قبره الجديد بجوار سيدنا سلمان رضي الله عنه وتولى بنفسه دفنه؛ففي هذا حصل للشيخ شرف مجاز الوصف انه تابعي لتوافر وتقارب شروط التابعي في اصول علوم الحديث (التقى صحابيا وصحبه "الى مثواه الاخير") فمن ذلك نصفه مجازا بانه تابعي فهو بذلك اقرب تابعي الى زماننا؛
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[02 - 12 - 08, 09:22 م]ـ
جزاك الله خيرا،
وهنيئا لكم أهل العراق، فاللقاء المجازي قد ينطبق أيضا على الشيخ محمود الصواف حيث روى طارق السويدان عنه ما يلي:" وقد حدثنا الشيخ محمود الصواف رحمه الله أنه دُعي فيمن دُعي من كبار العلماء لإعادة دفن شهداء أحد من الصحابه رضي الله عنهم في مقبرة شهداء أحد مقبره معروفه أصابها سيل فانكشفت الجثث فدعي مجموعة من كبار العلماء لإعادة دفن هولاء الصحابه ويحدثنا الشيخ محمود الصواف أنه حضر ذلك بنفسه فيقول: ممن دفنت .. دفنت حمزة رضي الله عنه فيقول ضخم الجثة مقطوع الأنف والأذنين بطنه مشقوق وقد وضع يده على بطنه فيقول: فلما حركناه ورفعنا يده سال الدم ويقول: دفنته مع من دفنت من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم من شهداء أحد "
ولا أدري أيهما أقرب عهدا -مجازيا- بالصحابة، وليت الشيخ ذكر من كان معه من علماء المسلمين وخاصة علماء مكة والسنة التي حصل فيها ذلك السيل.
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[04 - 01 - 09, 09:25 ص]ـ
الزهاوي من شيوخ الصواف في ما أعلم وإن لم يكن ممن تتلمذ عليه فهو يعده من مشايخه وقرأت له أنه ذكره بصيغة: (شيخنا) أو شيخي والله أعلم رحمهما الله
وكي لا تثار التساؤلات أرى أن يشهد أحد مع قصة الشيخ الصواف رحمه الله سيما والقصة الثانية في المملكة فلا تخلو من حضور بعض أهلها من أهل العلم ولم أسمع عن أحد منهم ذكرها ولست إنكر إنما أطلب ممن سمعها عن أحد من الشيوخ تبيين ذلك (ولا تكتوا الشهادة)
أما قصة الصواف فهي مشتهرة إن لم تكن متواترة في العراق عن الشيخ أمجد وغيره غير أنه ذكره وإشاعتها عنه لأنه أمجدهم فيما نحسب ولا نزكي على الله أحدا(46/438)
جامع الاصول ام الكتب مفردة
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[03 - 12 - 08, 12:09 م]ـ
هل اذا قرأ طالب العلم كتاب جامع الاصول يعتبر انه قرأ البخاري ومسلم والسنن والموطا
ام لابد من قراءة كل كتاب بذاته
مع العلم ان قراءة الجامع توفر الوقت لان الحديث الوارد في الجامع قد يكون مرويا في عدد من الكتب
ارجو الافادة باسهاب
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[03 - 12 - 08, 01:25 م]ـ
الأخ الشيخ المكرم.
من جهة الاستفادة لأصول المتون ومطلق التفقه فإن جلها تحصل بقراءة الكتاب المذكور. ومن جهة الرواية لابد من قراءة كل كتاب لوحده، وستجد في ذلك فوائد أكبر سواء في الفقه أو تصور طبقات الأسانيد وغير ذلك.
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[03 - 12 - 08, 01:55 م]ـ
شكرا لكم شيخنا المفضال(46/439)
ماذا عن الاحساء
ـ[سليم الجزولي]ــــــــ[04 - 12 - 08, 11:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي الافاضل اهل الحديث وفرسانه
هل من احد من المشائخ المحدثين المسندين في الاحساء
نرجوا منكم الافاده بأسم الشيخ ومكانه
بارك الله فيكم ونفع الله بعلمكم
محبكم \ ابوعمر الهمداني
ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[05 - 12 - 08, 01:38 م]ـ
سمعت عن:
1_ الشيخ عبدالرحيم الهاشم الأستاذ في كلية الشريعه في الأحساء.
هنا لقاء معه في الشبكة الإسلاميه: http://www.islamweb.net/ver2/archive/readArt.php?lang=A&id=137320
2_ الشيخ أحمد الدوغان شيخ الشافعيه في الأحساء.
4_ الشيخ يحى الملا شيخ الأحناف في الأحساء.
ـ[بوعبدالله]ــــــــ[05 - 12 - 08, 03:30 م]ـ
الشيخ المحدث عبدالرحمن بن أبي بكر الملا الأحسائي رحمه الله وقد أخذ عنه كثير من طلبة العلم
ـ[سليم الجزولي]ــــــــ[06 - 12 - 08, 10:26 ص]ـ
لعلكم تفيدونا اكثر
عن الاجازات التى يوتونها
ـ[بوعبدالله]ــــــــ[07 - 12 - 08, 11:59 م]ـ
لعلكم تفيدونا اكثر
عن الاجازات التى يوتونها
الشيخ عبدالرحمن بن أبي بكر الملا رحمه الله: الفقيه المحدث، أخذ العلم عن علماء بلده، ثم عن علماء مكة المكرمة، اشتغل بالتدريس في الأحساء ومكة، توفي رحمه الله سنة1421هـ، وله من المصنفات: مجموعة من الرسائل في الحديث والفقه، ديوان شعر.
منقول من موقع أسرة آل ملا
http://www.almulla.i8.com/mashyek.htm
وهو من كبار العلماء والمحدثين
كما أنه سبق وأن ذكر من أسانيد أحد الإخوة في الملتقى الشيخ عبد الرحمن الملا الأحسائي
وتجد بغيتك هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32113&highlight=%C7%E1%E3%E4%ED%D3%ED
###
أضف إلى من سبق ذكرهم من علماء الأحساء
الشيخ محمد بن عبدالرحمن آل إسماعيل
وقد قرأت مؤخرا أن الشيخ إسماعيل بن محمد الأنصاري قد أجازه بكل مؤلفاته ومروياته
منقول من موقع الشيخ محمد آل إسماعيل
http://www.alismaeil.com/wp/?page_id=2
ـ[سليم الجزولي]ــــــــ[19 - 12 - 08, 10:52 ص]ـ
انا لا اريد ان اخذ اجازه من منتدى مع احترامي الى هذا المنتدي الموقر
لكن هل من يدلني على مجيز في الاحساء في الحديث
لا ان تحيلني على احد افراد المنتدي
بارك الله فيكم(46/440)
إلى أخينا الشلاحي والمهتمين: من يعرف الشيخ عبدالرحمن بن محمد إسحاق تلميذ أحمد الله؟
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[05 - 12 - 08, 01:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أطلعني أحد الزملاء الهنود على كتاب صدر حديثا عن تراجم أهل الحديث في الهند من المعاصرين والموجودين لخالد صديقي، بالأوردية، ورأيت في ترجمة للشيخ عبد الرحمن بن محمد إسحاق منشي إسماعيل غازي، وقد قارب المائة من العمر، قال: إنه من مواليد 1912 بتاريخ النصارى.
وذكر أنه يدرس في جامعة البارشنكربور، سبول، بالبنغال الغربية، وذكر شيوخه، وفيهم أحمد الله البرتابكرهي تلميذ نذير، لكن لم يفصل مقروءاته أو روايته.
فهل لأحد معلومات عن ذلك؟
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[15 - 12 - 08, 12:43 ص]ـ
لا توجد مدرسة بهذا الاسم يا شيخ زياد سلمك الله.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[15 - 12 - 08, 06:08 م]ـ
المعذرة فضيلة الشيخ، الكتاب بالأوردية، طُبع مؤخرا في جمعية أهل الحديث المركزية في دهلي، وهكذا ظهرت لي المعلومات، وقد أكون واهما في ما ظننته اسما للجامعة، لفارق اللغة.
على كل حال فهل عندكم علم بالشيخ؟
ـ[مصطفى بن سعيد]ــــــــ[15 - 12 - 08, 06:30 م]ـ
السلام عليكم شيخ محمد زياد سمعت أن جزائريا قد أقدم على كتابة ثبت لمروي السيخ بن عقيل حفظه الله عن أبي وادي هل هذا صحيح
وما اسم الثبت والمؤلف
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[15 - 12 - 08, 10:58 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم، قام الشيخ بلال الجزائري بطبع مسموعات شيخنا ابن عقيل على شيخه علي أبو وادي (مع مقدمة والمسلسلات) في كتاب أسماه: النجم البادي.
ـ[مصطفى بن سعيد]ــــــــ[15 - 12 - 08, 11:12 م]ـ
سبحان الله لقد أخفى علي ذلك لأنه استحيى مني أبلغ بلال عدار السلام الحار من أخيه مصطفى الجزائري
وهو والله يحبك في الله وقد زارني فأثنى عليك ثناءا عاطرا
ـ[مصطفى بن سعيد]ــــــــ[15 - 12 - 08, 11:37 م]ـ
بارك الله فيك وسبحان الله زارني قبل أن يسافر للرياض وأخبرني بالثبت الذي كتب في هذا الشان لكنه اخفىعلي أنه مؤلفه فلعله استحيى مني
ولقد أثنى عليك ثناءا عاطرا معبقا بالتقدير وهو يحبك في الله أبلغه سلامي
ولا أريد التعريف باسمي لحاجة في نفسي فقط قل له يبلغك السلام مصطفى العاصمي الذي انتقل معك من العاصمة إلى بيتك في نسيكة ابنك عبد الرحمن
اللهم احفظ بلال عدار ومحمد زياد التكلة في الدنيا والأخرة وجميع المسلمين(46/441)
معايدة
ـ[أبوعبدالله محمد بن مختار]ــــــــ[07 - 12 - 08, 11:18 م]ـ
أسأل الله أن يتقبل منا ومن سائر الأعضاء وخاصة شيوخي بالإجازة وأن يمتعهم وذريتهم وأزواجهم بالصحة والعافية و أن يعيد علينا عيد الأضحى باليمن والنصر و البركة و كل عام والملتقى وأعضائه وسائر أهل الحديث بخير
أسأل الله أن يتقبل منا ومن سائر الأعضاء وأن يمتعهم وذريتهم وأزواجهم بالصحة والعافية و أن يعيد علينا عيد الأضحى باليمن والنصر و البركة و كل عام والملتقى وأعضائه وسائر أهل الحديث بخير
ـ[جمال الموصلي]ــــــــ[01 - 01 - 09, 07:16 ص]ـ
كل عام وأنتم وأهل الملتقى من إدارة ومشرفين وأعضاء بألف ألف خير.(46/442)
الاجازة هوس فوق العادة
ـ[بوعبدالله]ــــــــ[08 - 12 - 08, 02:38 ص]ـ
لاحظت كثرة طلب الاجازات وعجبت لما رأيت أنها توزع كالهبات بل أصبحت كشهادة حسن السيرة والسلوك في المدارس التي تعطى كل طالب سواء كان حسن السيرة والسلوك أم لا
ورغم هذا نجد تدافعا غريبا وهناك اجازات تضاف بأسماء مستعارة وبمداولات في المنتديات والانترنت والأعجب أن يأتي مفاخرا بها وهو لا يعرف الأسانيد التي حملها وماهو علمهم الذي أجيز بل من غير مبالغة لو بحثنا لوجدنا مع يحمل إجازات مجموعها أكبر من عمره فمتى طلبها وأخذ عن هؤلاء فمالفائدة من تلك الاجازة دون علم ولا تثبت ولا معرفة بحال هذا الطويلب وماذا أخذ ومابين جنبيه من علم ونعلم ان الاجازة لاتطلب بل تمنح بعد ثني الركب عند العلماء وعمر يقضى في طلب العلم وهناك من يقضي عمره ويفنى ولم يجز لأنه لم يبلغ الدرجة التي تؤهله ليحمل ذلك الشرف العظيم فكيف لنا أن نتساهل بشأن الاجازة وكيف لنا أن نطلبها حتى لأطفالنا فلم يعد للإجازة في وقتنا اي ثمن فهي تعطى دون ثمن وثمنها العلم فقد اختلط الحابل بالنابل وأصبح كل يوم يخرج لنا من يروي ويفتي بغير علم استنادا على أن الشيخ فلان أجازه وهو لم يلتقي به ولم يأخذ عنه ولايعرف شكله فمالذي أوصلنا لهذه الدرجة
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[08 - 12 - 08, 02:52 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طُرق هذا الموضوع مرارا ونُبِّه عليه من بعض الإخوة:
1 - مقالة نافعة من أبي شامة إلى المشتغلين برواية الحديث
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=129834
2- هوس الإجازة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=75537
3- سؤال لأهل الفضل أتمنى أن تتسع صدورهم له [الإجازة ما هي القيمة العلمية لها؟]
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=77346
ولعل في القسم غيرها مما ستجده لو بحثت وفقك الله
ـ[جمال الموصلي]ــــــــ[01 - 01 - 09, 07:13 ص]ـ
طلب الإسناد بالأساليب العلمية الصحيحة والمعتبرة ليس هوساً، وكيف يكون هوساً وهو خاصية الأمة الإسلامية التي تمتاز بها عن بقية الأمم السابقة، وأسانيد الكتب أنسابها، وأما أسانيد الحديث فهي مكرمة وشرف ما بعده شرف، ومن لا يريد أن يسطره اسمه مع اسم سيدنا محمّد المصطفى صلى الله عليه وسلم، والصحابة والتابعين سلفنا الصالح.
وشرعاً لا يجوز ان تتحدث بالحديث النبوي أو تنقله إلا وأن ترويه بأقل طرق الرواية، وهل نسينا (من حدث عليّ متعمدا. . .)
فهل طلب السند هوس؟؟؟
ـ[سيد بن محمود]ــــــــ[11 - 07 - 10, 12:35 ص]ـ
قال الشيخ: حسام الدين الكيلاني
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
فلقد تعددت أنواع الإجازات العلمية تاريخياً، إذ هناك إجازات المُحدِّثين وهي الأصل في هذا العلم ومبدؤُه، وإجازات القراء، وإجازات الفقهاء وإجازات القضاة وإجازات الخطَّاطين، وإجازات الشعراء، وإجازات الأطباء، بل إن هناك إجازاتٍ أخرى تقديريةً وتكريميةً بين العلماء بعضهم لبعض، وبين العلماء والملوك والأمراء.
فشملت الإجازاتُ العلميةُ سائرَ العلوم الشرعية، وتجاوزتها بشكلٍ سريع إلى العلوم الإنسانية والمادية.
وأصبحت الإجازة بحد ذاتها أمنية لدى كثير من الناس في نيلها والحصول عليها بل ويَلحُّون في طلبها.
والإجازة في اصطلاح المحدِّثين هي: إذن في الرواية لفظًا أو خطًا.
... وأركانُها أربعة المُجيز، والمُجاز له، والمُجاز به، ولفظ الإجازة.
وألفاظها: الإذن والأهلية، ثم الإجازة والأهلية، ثم الإذن مُجرَّدًا، ثم الإجازة مُجرَّدة.
ولقد ذكر بعضُ أهل العلم شروطًا للمجيز تصلُح أن تكون للمجيز والمجاز له، وهي بالجملة: أن يكون مسلمًا عاقلاً ثقًة مأمونًا ضابطًا خاليًا من أسباب الفسق ومسقطات المروءة.
ولقد وجدت تهافت كثير من طلبة العلم الشرعي على موضوع الإجازة وطلبها ممن عرفوا وممن لم يعرفوا والأصل أن تطلب الإجازة من أهل العلم المقروء عليهم والمعروفين بالعلم والتقوى والصلاح، لا أن تطلب هكذا جزافاً ممن لم يعرف له قراءة أو علم أو تقوى أو صلاح.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/443)
حتى صرنا نقرأ في المنتديات الإعلانات عن إجازة فلان أو فلان، والإعلان عن فتح باب التسجيل لطلب الإجازة من فلان أو فلان، وصرنا نقرأ شروطاً لمستدعي الإجازة من فلان مثلاً ما أنزل الله فيها من سلطان (أي مثلاً أنه يستجيز للمستجيزين مقابل أن يمنحوه إجازة أو يستجيزوا له من عالم آخر ويؤكد على ذلك بأن المسلمين عند شروطهم (1) فيحصل بمجلس واحد مئات الإجازات مقابل أن يستجيز هو لهم من عالم واحد، وقد كان العلماء يطوون البلدان ويرتحلون ويسهرون وينقحون ويحفظون ليحصلوا على إجازة واحدة أو حديث واحد)
ولو تأملت أخي العزيز في كتب الجرح والتعديل لوجدت أن أصحاب الحديث تركوا كثيراً من الرواية عن كثير من الرجال لسبب بسيط ربما وهو أنه كان ينسى أحياناً سنداً أو متناً أو يخلط بين سند وسند آخر ولم يتهموه لا بتقواه ولا بصلاحه، فما بالك اليوم بالرواية عن مجهول مستور الحال أو فاسق أو جاهل لمجرد أنه نال إجازة عامة من فلان أو فلان ...
لذلك فالأجازة أمانة في عنقك أيها المجيز والمجاز له وهي ليست كالسلام والتحية في الإسلام نعم أنت مطلوب منك أن تلقي التحية والسلام على من عرفت ومن لم تعرف، لا أن تستجيز من عرفت ومن لم تعرف لقد كان صلى الله عليه وسلم يأمر بالسلام وقد جعله سببا لنشر المحبة والتوادد بين المسلمين حيث يقول بابي هو وأمي: فيما أخرجه مسلم قال حدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ وَوَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا وَلَا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا أَوَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ أَفْشُوا السَّلَامَ بَيْنَكُمْ
وقال تعالى: ((وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا (86))) النساء.
وعندما نقارن هنا بين التحية والإجازة، إنما نريد بذلك أن يتنبه القارئ إلى ضرورة الحيطة في الإجازة وأن لا تُعطى الإجازة إلا لمن عرف بالتقوى والصلاح وطلب العلم، وألا تُطلب أيضاً إلا ممن اشتهر بالعلم والصلاح والتقوى، أما السلام فيجوز على من عرفت وعلى من لم تعرف ....
وجزاكم الله كل خير ...
أخوكم
حسام الدين سليم الكيلاني الحسني
(1) ــ أقول نعم عند شروطهم ما لم يخالفوا كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم .. بل نعد الإجازة أمانة في عنق من يتحملها ...
ـ[المحلاوي]ــــــــ[12 - 07 - 10, 09:01 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[خالد أبو سليمان]ــــــــ[12 - 07 - 10, 09:50 م]ـ
يفتي بغير علم استنادا على أن الشيخ فلان أجازه وهو لم يلتقي به ولم يأخذ عنه
لم يلتقي
راجعها نحويّاً(46/444)
للمهتمين بالاجازات الشرعية رعاهم الله تعالى
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[11 - 12 - 08, 01:48 م]ـ
لي رجاء أن تقفوا معنا أحبتنا هنا بمزيد من التفصيل من فضلكم،وقدر طاقتكم:
روى أحد الشيوخ من أحبتنا في الملتقى -أهل الحديث-أنه أجيز من شيخه وذكره ... وشيخه كما حدث أجيز من آخرين .... الا أنه لما تمت مراسلة شيخه قال التالي: انا غير مشتغل برواية الحديث الشريف ... وهذا نفي بعلاقته به
والرسالة جاءتني على الجوال الآن من فضيلته،علما بأن هذا الشيخ يحمل الاستاذية وهو من أعلام احدى الجامعات العربية ..
حبذا أن تبينوا لنا رأيكم،والموضوع -رعاكم الله تعالى- كما أرى له اعتبار ..
ثم كيف تنظرون لحامل الاجازة دون أن يأخذ الأسناد من شيخه،أفيدونا؟
وجزاكم الله خيرا ..
ـ[أبو البرآء الشبراخيتى]ــــــــ[18 - 12 - 08, 07:54 ص]ـ
الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى وبعد:
لا شك أن فاعل ذلك- إن صح وصدق الخبر - كاذب قد تشبَّع بما لم يعطى وهو كما قال النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم: المتشبع بمالم يعطى كلابس ثوبي زور.
وإذا كان الشيخ نفى أن تكون له علاقة بعلم الحديث فلاشك بعد ذلك في كذب صاحب الإجازة المكذوبة المدَّعاة. وطالما أن الشيخ أنكر ذلك فلا تصح الإجازة.
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[19 - 12 - 08, 05:46 م]ـ
لا يعني كونه غير مشتغل بالرواية كونه لا يحمل إجازة رواية أو أنه لم يجز المشار إليه فإن نفى الشيخ الذي نسبت إليه الإجازة أنه أجاز فلانا وقع المدعي بما قال أخي أبو البراء وإلا فإلزام بما لا يلزم
ـ[نواف البكري]ــــــــ[20 - 12 - 08, 06:29 ص]ـ
أرى أن الشيخ لم يكذب ولم يفصح عن حقيقة الحال!.
فقد يكون صاحبك صادقاً في تحمله عنه
والشيخ صادقاً في إخباره بأنه غير مشتغل بالرواية.
فالاشتغال بالرواية باب، وصدق التحمل باب آخر.
وكم من شيخ تحمل العديد من المرويات، ومع ذلك لم يحدث بها أصلاً فضلا على أن يكون لديه اشتغال بذلك.
فغاية ما حصل لهذا الشيخ أنه لم (يشتغل) بالرواية، ولا يمنع حصول ذلك عرضاً.
فائدة: ما أجمل أن يِشتغل الانسان في عصرنا عن الرواية بما هو أهم وأولى من العلم والعبادة!.
قال أبو نعيم في الحلية: أسند حسان بن أبي سنان عن أنس فيما قيل، وكان من أروى الناس عن الحسن، وعن ثابت. وشغلته العبادة عن الرواية.
وقال في موطن آخر: عمرو بن عتبة من كبار تابعي أهل الكوفة مشهور بالتعبد والزهد، شغلته العبادة عن الرواية، ذكر القاضي أبو أحمد العسال في تاريخه أنه لا يعرف له سنداً.
وقال في موطن آخر: كان معروف الكرخي رضي الله تعالى عنه وعى العلم الكثير، فشغلته الوعاية، عن الرواية.
والسلام(46/445)
عضو جديد (مستجيز) عضو نشيط (مجيز)!!
ـ[نواف البكري]ــــــــ[13 - 12 - 08, 01:50 ص]ـ
ما هذا يا أهل الملتقى؟
ليسمح لي إخواني على تكرر عتبي على التهور في ميدان الإجازة، فأنا من أهل الإجازة وطلبها ولكن ليس كما هو الحال عليه اليوم!!
ما هذا يا أهل الملتقى؟
يدخل الرجل اليوم عضوا جديداً ويتلطف بالعبارة:
أولا بطلب شرح معنى الإجازة!!!!!
ثم
يطلب الإجازة من كل أحد!!!!
ثم بعد أيام قلائل تظهر مشاركة له يعرض إجازاته ويجيز بها من طلب بل يجيز أهل الملتقى؟؟
أرى أن الموضوع يتجه إلى منحدر خطير
والسلام
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[13 - 12 - 08, 02:09 ص]ـ
أوافقك ..
فالعلم غدا صوراً، و قد غابت حقائقه.
تحية لك
ـ[ابو اية السكندرى]ــــــــ[13 - 12 - 08, 10:55 م]ـ
يا شيخ نواف الوقايه خير من العلاج
ليبدء الملتقى اولا بحذف المشاركات الخاصه بالاجازات ليكون رفعها و تناولها من اى موقع اخر
ليعود للملتقى ارشيف يستفاد منه و الا سيكون الارشيف ارشيف الاجازات
فانا انضم اليك و يكن نداء الى المشرفين بحذف المشاركات الخاصه بالاجازات و ليكن استفتاء؟؟؟؟؟؟
و من يريد اجازة فليذهب يقرأ على الشيخ و ليدع منتدى الروايه للروايه
ـ[أبوعبدالله محمد بن مختار]ــــــــ[15 - 12 - 08, 06:37 م]ـ
أخي أبو أية نفع الله بك أنتم لديكم في مصر علماء ومجيزين تستطيع أن تذهب إليهم ولكن ماذا يفعل من لايوجد في بلده علماء ولامجيزين في الحديث؟
ـ[السنفراوي]ــــــــ[07 - 06 - 09, 02:26 ص]ـ
الله المستعان ............
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[07 - 06 - 09, 06:49 ص]ـ
أخي نواف حياك الله على غيرتك
ولكن لا تغضب فلن يصح الا الصحيح
فأنا الزبد فيذهب جفاءا
ولكن البيان مهم
فمن غرر بالمبتدئين يجب كشف أمره
وقد يدخل المنتدى طالب علم لا يدري تفاصيل الأمور
فيرى الشيخ المجيز وأنه أجاز أهل المنتدى وهو دون الثلاثين أو العشرين من العمر
لذلك ما رايك أخي نواف باعتبار أنك قديم في المنتدى أن تبين حال هؤلاء (بأسمائهم)
ولكنني أخاف أن أكون دللتك على باب غيبة
أو أن أحدهم يكون من الصالحين فيدعو علي
لا أدري ماذا أقول!!
بل خطر ببالي الآن
أن يشكل الشيخ عبد الرحمن الفقيه لجنة من أهل العلم تغربل المنتدى غربلة
ولا تسمح لأي شخص يعرض إجازاته أو يعرض نفسه أن يجيز الآخرين إلا إذا كانوا يعرفونه ويتم التأكد من ذلك
حيث تبين لي أن الكثييييييييييييييرين لهم أجازات ويجيزون وهو لم يلتقوا بالشيخ ولا رأوه ولا عرفوه نعم اعرف أن هذا جائز بوجه من الوجوه أو عند بعض أهل العلم
ولكن لا يخفى عليكم الانحدار كما يسميه أخي نواف
ـ[المحلاوي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 01:31 ص]ـ
صدقت وبررت
أحسن الله نياتنا ونياتكم جميعا
ـ[ابو محمد الكثيري]ــــــــ[02 - 08 - 10, 08:54 م]ـ
بل خطر ببالي الآن
أن يشكل الشيخ عبد الرحمن الفقيه لجنة من أهل العلم تغربل المنتدى غربلة
ولا تسمح لأي شخص يعرض إجازاته أو يعرض نفسه أن يجيز الآخرين إلا إذا كانوا يعرفونه ويتم التأكد من ذلك
حيث تبين لي أن الكثييييييييييييييرين لهم أجازات ويجيزون وهو لم يلتقوا بالشيخ ولا رأوه ولا عرفوه نعم اعرف أن هذا جائز بوجه من الوجوه أو عند بعض أهل العلم
ولكن لا يخفى عليكم الانحدار كما يسميه أخي نواف
صدقت أخي في الله
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[20 - 08 - 10, 02:57 ص]ـ
اريد منكم تبيين من قد يكون مبتدعا فانى اخاف ان يفسدوا المنتدى بدخولهم لست اثريا ولا سحابيا لكنى محب لهذا المنتدى الذى استفاد
منه ومن مقالاته وكتبه وابحاثه
ايها المشرف ثبت مقالتى هذه(46/446)
وفاة الشيخ محمد علي جانباز
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[16 - 12 - 08, 10:34 ص]ـ
توفي ليلة السبت 15 ذي الحجة الشيخ محمد علي جانباز شيخ الحديث ومدير الجامعة الرحمانية في مدينة سيالكوت في الباكستان.
والشيخ رحمه الله من كبار علماء اهل الحديث في الباكستان وله عدة مصنفات أعظمها كتاب انجاز الحاجة شرح سنن ابن ماجة في 12 مجلد وهو بالعربية.
رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جناته.
ـ[أبوعبدالله محمد بن مختار]ــــــــ[16 - 12 - 08, 11:16 ص]ـ
غفر الله للشيخ وأسكنه فسيح جناته
ـ[مصطفى بن سعيد]ــــــــ[16 - 12 - 08, 11:34 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه و عافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[16 - 12 - 08, 12:33 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر و أعذه من عذاب النار.
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[16 - 12 - 08, 03:57 م]ـ
رحمه الله وغفر له وأكرم نزله وجزاه عن أهل الحديث خيرا
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[16 - 12 - 08, 04:44 م]ـ
رحمه الله وغفر له وأكرم نزله وجزاه عن أهل الحديث خيرا
اللهم آمين
ـ[محمد فوزي الحفناوي]ــــــــ[16 - 12 - 08, 04:46 م]ـ
اللهم تغمده برحمتك الواسعة وثبته في قبره ويوم الممات
ـ[محمد فوزي الحفناوي]ــــــــ[16 - 12 - 08, 04:47 م]ـ
اللهم تغمده برحمتك الواسعة وثبته في قبره ويوم المعاد
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[16 - 12 - 08, 06:35 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته، وكنت أتطلب شرحه من مدة ولم أحصله للأسف.
وجزاك الله خيرا شيخنا أبا الوفاء على إفاداتك وبرك بأهل العلم.
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[16 - 12 - 08, 11:34 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر و أعذه من عذاب النار.
اللهم آمين
ـ[الديرزوري]ــــــــ[17 - 12 - 08, 02:48 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه
وعافه واعف عنه
وأكرم نزله ووسع مدخله
واغسله بالماء والثلج والبرد
ونقّه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس
وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه
وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر و أعذه من عذاب النار
اللهم اجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منه
آمين
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[17 - 12 - 08, 02:59 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه
وعافه واعف عنه
وأكرم نزله ووسع مدخله
واغسله بالماء والثلج والبرد
ونقّه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس
وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه
وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر و أعذه من عذاب النار
اللهم اجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منه
آمين
اللهم آمين
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[17 - 12 - 08, 06:11 م]ـ
وداعا أيها البطل
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[المخلافي]ــــــــ[19 - 12 - 08, 03:33 م]ـ
رحمه الله تعالى وأسكنه الجنة
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[19 - 12 - 08, 04:26 م]ـ
رحمة الله تغشاه
اللهم اخلفنا في مصيبتنا هذه خيرا منها(46/447)
بعض مجالس السماع في حج 1429
ـ[المجالس الحجازية]ــــــــ[17 - 12 - 08, 04:52 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
ونصلي ونسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين
هذه بعض صور لمجالس السماع التي حصلت في مكة هذا العام 1429 في منزل الشيخ عبدالرحمن الفقيه بمكة بحي العزيزية.
وكان غاليها قراءة على الشيخ المسند محمد بن عبدالله الشجاع آبادي، وكذلك على الشيخ إبراهيم الشنقيطي.
وتجد ترجمة الشيخ الشجاع آبادي على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=155115
وقد حضر بعض هذه المجالس جمع من المشايخ وطلبة العلم
وتم فيها قراءة موطأ الإمام مالك رحمه الله، وكذلك الجزء الأول من صحيح البخاري وبعض سنن أبي داود وغير ذلك من الأجزاء والمسلسلات.
فمن الحضور
عبدالرحمن الفقيه
عبدالله التوم
وعبدالله بن سفر الغامدي
وسامي خياط
وأحمد عاشور
وهشام الحلاف
وخضر بن سند
وبدر العتيبي
وعلي الغامدي
وعبدالله الشهري
وعمر بن سعيد
والشيخ النووي الشنقيطي
والشيخ إبراهيم الشنقيطي
وعبدالله المخلافي
وعبدالرحمن الموجان
وعلي العمران
وغيرهم
وممن حضر بعض هذه المجالس من الكويت
الشيخ فيصل العلي والشيخ وليد المنيس.
ـ[المجالس الحجازية]ــــــــ[17 - 12 - 08, 04:58 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=61951&stc=1&d=1229523256
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=61952&stc=1&d=1229523256
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=61953&stc=1&d=1229523256
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=61954&stc=1&d=1229523256
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=61955&stc=1&d=1229523256
ـ[المجالس الحجازية]ــــــــ[17 - 12 - 08, 05:04 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/attachment.php?attachmentid=61959&stc=1&d=1229524126
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/attachment.php?attachmentid=61960&stc=1&d=1229524126
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/attachment.php?attachmentid=61961&stc=1&d=1229524126
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/attachment.php?attachmentid=61962&stc=1&d=1229524126
ـ[المجالس الحجازية]ــــــــ[17 - 12 - 08, 05:40 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=61964&stc=1&d=1229524800
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[17 - 12 - 08, 06:08 م]ـ
قد رجع أخونا في الله وشيخنا الحبيب الشيخ محمد بن عبد الله الشجاع آبادي حفظه الله تعالى
صباح يوم الاثنين من الحج
فلله الحمد والمنة
ـ[أبو محمد الشافعي]ــــــــ[18 - 12 - 08, 02:48 م]ـ
العجيب في أمر هذه المجالس أنه لا يعلن عنها إلا بعد الانتهاء من السماع ولا أدري ما الحاجة في الإعلان عنها فإن الحاجة تكمن قبل بدأ السماع حتى يتسنى لمن أراد أن يحضر الحضور كما أن الملاحظ أن الأفراد هم الأفراد.
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[18 - 12 - 08, 03:04 م]ـ
العجيب في أمر هذه المجالس أنه لا يعلن عنها إلا بعد الانتهاء من السماع ولا أدري ما الحاجة في الإعلان عنها فإن الحاجة تكمن قبل بدأ السماع حتى يتسنى لمن أراد أن يحضر الحضور كما أن الملاحظ أن الأفراد هم الأفراد.
أضم صوتي لصوتكم أبا محمد
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[18 - 12 - 08, 07:29 م]ـ
العجيب في أمر هذه المجالس أنه لا يعلن عنها إلا بعد الانتهاء من السماع ولا أدري ما الحاجة في الإعلان عنها فإن الحاجة تكمن قبل بدأ السماع حتى يتسنى لمن أراد أن يحضر الحضور كما أن الملاحظ أن الأفراد هم الأفراد.
معك حق أخى الكريم فالمجالس هذه لخاصه الخاصه , ومعظم الاسماء المذكورة لمشائخ ودكاترة فضلاء , واعتقد انه لا مجال للطلبه فيها.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[18 - 12 - 08, 10:55 م]ـ
جزاكم الله خيرا
لقد اتصلت بالشيخ الشجاع أبادي قبل يوم التروية، واستجزته لي ولزوجتي وأولادي، وأردت الذهاب إليه للسماع منه فقال لي إنه يجلس تحت المكبرية بالمسجد الحرام، وسألته هل سيجلس بعد أداء نسك الحج فقال لا.
العجيب في أمر هذه المجالس أنه لا يعلن عنها إلا بعد الانتهاء من السماع ولا أدري ما الحاجة في الإعلان عنها فإن الحاجة تكمن قبل بدأ السماع حتى يتسنى لمن أراد أن يحضر الحضور كما أن الملاحظ أن الأفراد هم الأفراد.
لقد أعلن من قبل عن الشيخ على هذه الروابط:
1 - الشيخ المسند محمد بن عبد الله الشجاع أبادي عازم للحج فاستجيزوا منه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=152803
2 - ترجمة الشيخ محمد الشجاع آبادي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=155115
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[18 - 12 - 08, 11:45 م]ـ
نحب أن ينالنا من هذا الخير العميم ما نال مشايخنا الأكارم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/448)
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[19 - 12 - 08, 01:18 ص]ـ
معك حق أخى الكريم فالمجالس هذه لخاصه الخاصه , ومعظم الاسماء المذكورة لمشائخ ودكاترة فضلاء , واعتقد انه لا مجال للطلبه فيها.
جزاك الله خيرا أبا الخباب.
خاصة الخاصة هم مشايخنا وكبراؤنا فنحن ما عرفنا العلم إلا منهم وما حملناه إلا منهم ومن أمثالهم وإن كنا نحب أن يشركونا في هذا الخير العميم ولكن قدر الله وما شاء فعل.
فيبقى لهم كل التقدير والاحترام والخير قادم فلا تيأس.
حفظ الله من حفظ الدين.
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[30 - 12 - 08, 07:21 م]ـ
بشرى بشركم الله بالجنة
سيتم فتح موضوع مستقل هنا إن شاء الله تعالى
لمن يريد الاستجازة من الشيخ الفاضل محمد بن عبد الله الشجاع آبادي
فترقبوا وتربصوا
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[30 - 12 - 08, 08:40 م]ـ
إن شاء الله
وسأكون أول المسجلين شيخنا الكريم
أبو الحجاج يوسف بن أحمد آل علاوي
وزوجته وأولاده
حفظ الله لنا علماءنا
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[30 - 12 - 08, 09:12 م]ـ
بشرى بشركم الله بالجنة
سيتم فتح موضوع مستقل هنا إن شاء الله تعالى
لمن يريد الاستجازة من الشيخ الفاضل محمد بن عبد الله الشجاع آبادي
جزاك الله خيرا
وهذا طلب لإجازة خطية من الشيخ الشجاع أبادي حفظه الله مرة أخرى.
صقر بن حسن بن محمد الغامدي
وزوجته أم عبدالله بنت مسفر الغامدي
وأولاده رغد ورزان وعبدالله
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[30 - 12 - 08, 09:27 م]ـ
إخوتي في الله لا يتم الفائدة بتسجيل الأسماء هنا
وإنما يتم فائدة تسجيل الأسماء في موضوعها الخاص
الله يجزيكم
فصبر جميل
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[05 - 01 - 09, 04:27 م]ـ
لا أستطيع حتى الآن موضوعا جديدا في ملتقى الرواية ولا أدري ما السبب؟
فالله المستعان
فإذا أمكن فسأكتب إن شاء الله تعالى موضوعا مستقلا لاستجازة الشيخ الشجاعبادي إن شاء الله تعالى
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[06 - 01 - 09, 07:35 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا أبو عبد الرحمن(46/449)
الشيخ محمد فؤاد طه الدمشقي
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[17 - 12 - 08, 06:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين
أما بعد!
فهل من أحد من الإخوة الأفاضل من يتكرم بترجمة الشيخ محمد فؤاد طه الدمشقي حفظه الله تعالى
قد أنبئت أنه تجاوز150 عاما من عمره
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[18 - 12 - 08, 01:39 ص]ـ
بارك الله فيكم
شيخنا فوق المائة بقليل، وهو من مواليد سنة 1323 كما قال لنا.
والثابت عندي من رواياته عن السيد بدر الدين الحسني قراءة وإجازة، ولازمه مدة طويلة، وقال لنا مرارا إنه قرأ وسمع عليه البخاري مرتين وزيادة، ووقت قراءتي عليه مع زملائي كان لا بأس بضبطه فيما نرى، وفيهم من أعيان المعتنين الشيخ صالح العصيمي وفقه الله.
وبعد قراءتنا عليه وملازمتنا تلك المدة صار يذكر أشياء ما كان يذكرها سابقاً، وفيها غرابة، والذي أعتمده لنفسي الاقتصار على ما أخبر به أولاً وتكرر إخباره بتفاصيله المتفقة وقتها.
بارك الله في حياة الشيخ وعمره، وهو من أهل الصلاح فيما نحسبه، والله حسيبه.
ـ[الحسن محمد حسن]ــــــــ[25 - 12 - 08, 10:56 م]ـ
بارك الله فى عمر الشيخ العلامة المعمر محمد فؤاد طه ونفع به آمين
الحسن بن محمد بن حسن السكندرى
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[26 - 12 - 08, 06:15 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا
وهل يتكرم أحد الإخوة الأفاضل والمشايخ الأكارم أن يستجيزلي منه
أكرمه الله
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[02 - 01 - 09, 06:17 م]ـ
احسن الله الى الشيخ زياد التكلة على هذا الايجاز.
ـ[أبو عبد الرحمن بن العباسي]ــــــــ[02 - 09 - 09, 06:52 م]ـ
بارك الله فيكم و نفع بكم
ـ[سبيعي الاحساء]ــــــــ[09 - 09 - 09, 04:12 م]ـ
ترجمته تعد
ـ[سبيعي الاحساء]ــــــــ[09 - 09 - 09, 04:13 م]ـ
تفصيلا
ـ[أبو الوليد المصري]ــــــــ[10 - 08 - 10, 04:37 م]ـ
لو لديكم نفصيل أكثر عن ترجمة شيخنا المعمر محمد فؤاد طه حفظة الله
ـ[محمد الأعرجي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 03:13 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[20 - 08 - 10, 02:48 ص]ـ
هل هو عالم سلفى
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[19 - 10 - 10, 10:56 م]ـ
بارك الله فى عمر الشيخ العلامة المعمر محمد فؤاد طه ونفع به آمين
نرجو اخى الفاضل الاستجازة من الشيخ بارك الله فيكم السيدالسيدعلى خليل بريد ( sayedkhalil71@yahoo.com
ـ[أبو المنهال الكندي]ــــــــ[20 - 10 - 10, 12:18 ص]ـ
اللهم بارك في أعمار مشايخنا واختم بالصالحات أعمارهم آمين
من يستجيز لي من الشيخ المعمر محمد فؤاد طه نفع الله به وبكم
عادل بن علي الحضرمي
aasb82@hot mail.com
ـ[عبد الرحمن بن أبي جمرة]ــــــــ[20 - 10 - 10, 01:03 ص]ـ
وأريد أيضا أن أتشرف بالإجازة من الشيخ المعمر محمد فؤاد طه الدمشقي.
jamra1@windowslive.com
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[20 - 10 - 10, 08:27 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين
أما بعد!
فهل من أحد من الإخوة الأفاضل من يتكرم بترجمة الشيخ محمد فؤاد طه الدمشقي حفظه الله تعالى
قد أنبئت أنه تجاوز150 عاما من عمره
أخبرني الشيخ في إحدى الزيارات أنه مواليد 1324 هجري 1906 ميلادي
حفظ الله الشيخ فهو - بفضل الله - بصحة جيدة متعه الله بالصحة والعافية
ـ[عبد الرحمن بن أبي جمرة]ــــــــ[20 - 10 - 10, 09:33 ص]ـ
وهل مازال الشيخ يقرئ إلى الآن ويستقبل الطلاب؟
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[20 - 10 - 10, 06:20 م]ـ
وهل مازال الشيخ يقرئ إلى الآن ويستقبل الطلاب؟
نعم وهو مضياف جداً فقد ذهبت لعنده فاستقبلني بالأسودين التمر والفهوة الشاميّة المرة
:)
ـ[محمد بن يحيى محمد]ــــــــ[20 - 10 - 10, 07:26 م]ـ
ياليت أحد الأحبة في الشام أو من له علم بذلك أن يستجيز لنا من الشيخ حفظه الله. وبارك الله فيكم
ـ[حمد بن حنيف المري]ــــــــ[21 - 10 - 10, 07:35 م]ـ
ياليت أحد الأحبة في الشام أو من له علم بذلك أن يستجيز لنا من الشيخ حفظه الله. وبارك الله فيكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلم الشيخ مباشرة حفظك الله
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[22 - 10 - 10, 07:43 م]ـ
ما السبيل الى الوصول للشيخ والاجازة منه اخبرونى بارك الله فيكم
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[24 - 10 - 10, 12:05 م]ـ
ما السبيل الى الوصول للشيخ والاجازة منه اخبرونى بارك الله فيكم
أخي تجد الشيخ حفظه الله يصلي يومياً في مسجد العمري بقرب مسجد السادات في حي العمارة في قلب العاصمة دمشق.
ـ[أبو زكريا الأثري]ــــــــ[24 - 10 - 10, 03:50 م]ـ
بارك الله في الجميع، ومن إستطاع ان ينفع إخوانه فليفعل ولا يبخل عليهم فلعلم رحم بين أهله.
محبكم /أبو زكريا مطيع بن خميس بن احمد باعريني الحضرمي المكلائي.
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[24 - 10 - 10, 03:55 م]ـ
نعم لعل أحد الأخوة يستجيز لنا الشيخ حفظه الله
أبو جنة مصطفى بن محمد صلاح الدين بن منسي القباني الحنبلي المصري
abo_gana_elmasry@yahoo.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/450)
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[24 - 10 - 10, 06:07 م]ـ
الشيخ محمد زياد التكلة يجيز بالوكالة عنه.
ـ[احمد محمود ابراهيم]ــــــــ[26 - 10 - 10, 03:28 ص]ـ
ارجو ان تستجيزوا لى ايضا
اسمى احمد محمود ابراهيم محمود
A.MAHMOUD15@YMAIL.COM
ـ[محمد أنوارالدين الفلنجازي]ــــــــ[19 - 11 - 10, 03:55 م]ـ
لعل أحد الأخوة يستجيز لنا الشيخ حفظه الله
محمد أنوارالدين بن عبدالوهاب الفلنجازي
طالب الحديث الشريف - ماليزيا الخضراء
assyadie@yahoo.co.uk(46/451)
موانع الرحلة في طلب العلم
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[20 - 12 - 08, 08:51 ص]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه:
أما بعد:
فلا شك أن طلب العلم والرحلة إليه شرف عظيم وعز تليد لا يستطيعه إلا الفحول من الرجال.
كيف لا وهو سير على منهج السلف الصالح في التلقي والتعليم.
ولقد ضرب لنا علماؤنا الأمثلة الكثيرة في هذه الرحلات حتى إنك لتعجب من شدة تحمل أحدهم المشاق تلو المشاق والصعاب تلو الصعاب من أجل أن يصل إلى مبتغاه.
على كل ليس مثلي من ينبه على شرف العلم والرحلة فيه.
ولكني أردت الكلام على موضوع في الطلب والرحلة وهو أن وسائل الاتصال قد تطورت تطورا عجيبا بحيث إنك تستطيع الاتصال بمن شئت ولو كان بينك وبينه المفاوز والقفار وقد تراه ويراك.
وهذه الوسائل الحديثة للاتصالات مثل الهاتف والإنترنت وغيرها من وسائل الاتصالات الحديثة يجب أن تستغل استغلالا طيبا عند طلبة العلم وخصوصا الذين لا يستطعيون الرحلة لظروف تحيط بهم.
أما في باب الرواية فأنا أحب لإخواني أن يرحلوا إلى العلماء ليأخذوا منهم ويحملوا عنهم فرؤية العلماء وحدها شيء يدفع الطالب إلى التقدم وخصوصا مع كبر سن الشيخ فيه من الفوائد ما لا يحصيه إلا الله جل في علاه.
أما عند عدم القدرة على الرحلة والسفر لأهل العلم ـ وهناك أسباب كثيرة تدعو الواحد منا لذلك ـ فلا أقل من أن يتصل الطالب بأهل العلم في الوسائل المتطورة ليلحق بالعلماء ويسمع منهم.
هذا وكثير من مشايخنا الأفاضل عند الاتصال بهم يستجيبون لطلباتنا فيسمعون منا ونقرأ عليهم ويجيزون من يرونه أهلا لذلك.
وأيضا في المقابل كثير من مشايخنا الأكارم يرون أن الطالب لا بد أن يجلس عند العلماء فلا تكفي مكالمة بالهاتف يسمع فيها الطالب حديثا أو حديثين ثم يجيزه الشيخ بهذين الحديثين أو بمروياته ـ هذا على حسب الشيخ ـ.
وهذا كله دعاني للنظر في الأمور التي تمنع الطالب من الرحلة والجلوس بين يدي العلماء وهي في ظني:
1 - عدم القدرة ماديا أو بدنيا: وهذه لا تحتاج إلى تعليق لوضوح ما فيها ولذا قال ربنا جل في عليائه (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها).
2 - قد يكون الشيخ في بلد بعيد يصعب الوصول إليه إلا مع المال الكثير فالطالب قد يستطيع الرحلة إلى البلدان المجاورة ولكنه لا يستطيع الذهاب إلى البلدان البعيدة لقلة زاده وهذه قد تدخل ضمن الأولى.
3 - قد يكون البلد الذي فيه الشيخ يحتاج إلى تأشيرة وهذه التأشيرة لا تتحصل إلا لمن له أقارب في تلك البلاد فلا يستطيع الذهاب إليها.
4 - وقد يتيسر له المال وكل شيء إلا أنه لا يتحصل على إذن والديه فيمنع من سفره وقد حصل معي هذا شخصيا.
هذا ما تبين لي من موانع تمنع طالب العلم من السفر فيقتصر الطالب على الهاتف أو على آلات الاتصال الحديثة.
وبعض مشايخنا ـ حفظهم الله ورعاهم ـ يقولون ينبغي أن أعرف الطالب وأعرف سلوكه وسيرته العلمية.
أقول هذا لا شك من الأمانة التي يتحلى بها الشيخ أن لا يبذل العلم لغير أهله ولكن هنا مسألة وهي أن الذي يتصل بالشيخ ويطلب السماع والإجازة لا بد أنه على دراية بما يفعل ولا بد أن له شيوخا أجازوه وإلا لما اتصل فهذا والله أعلم قد يكون شافعا له في ذلك.
ثم هذه الإجازة التي يعطيها الشيخ لهذا الطالب هي إذن له بالرواية عنه لا أكثر فإذا قرأ الطالب على الشيخ شيئا فيجيزه الشيخ بما قرأ أو سمع فقط ليس بالضرورة أن يجيزه بكل مروياته.
هذا وأنا أرجو من مشايخنا الأفاضل وعلمائنا الأماثل أن لا يصدوا طالبا وأن لا يردوا راغبا فإن زكاة العلم بذله وقد صح عن النبي الكريم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم كما في حديث صفوان بن عسال المرادي قال: أتيت النبي وهو في المسجد متكئ على برد له أحمر فقلت له: يا رسول الله إني جئت أطلب العلم.فقال: مرحبا بطالب العلم إن طالب العلم تحفه الملائكة بأجنحتها ثم يركب بعضهم بعضا حتى يبلغوا السماء الدنيا من محبتهم لما يطلب.
فهذا رسول الله رحب بطالب العلم وأنا أتمنى على مشايخنا وعلمائنا أن يرحبوا بنا إذا جئناهم طالبين ما عندهم من ميراث النبوة.
هذا ما أحببت كتابته فإن أحسنت فمن فضل الله علي وإن أخطأت فليس بمستغرب من مبتدئ مثلي الخطأ وأنا أستغفر الله من الخطأ والزلل.
هذا وأطلب من علمائنا أن ينظروا هذا المقال ويعلقوا عليه بما يرونه مناسبا للمقام.
أسأل الله أن يحفظ علماءنا وأن يبارك في سعيهم وأن ييسر لنا لقاءهم والسماع منهم واستجازتهم.
أخوكم المحب أبو الحجاج يوسف بن أحمد آل علاوي.
ـ[نواف البكري]ــــــــ[20 - 12 - 08, 03:02 م]ـ
أرى أن الموانع تكون في عدة أمور:
الأول: قلة ذات اليد، وطالب العلم مهم بالنسبة له أن يكون ذا يسر مالي أو تحت رعاية من لديه يسر مالي، ولا يعني ذلك تعذر الطلب على الفقير فعامة العلماء كانوا فقراء، ولكن الأفضل أن يكون ذا جدة، يقول الشاعر:
أخي لن تنال العلم إلا بستة سأنبيك عن تفصيلها ببيان
ذكاء وحرص واجتهاد (وبلغة) وصحبة أستاذ وطول زمان
والبلغة هي القدرة المالية والبدنية.
الثاني: من الموانع الاعاقة البدنية.
الثالث: الاشتغال بما هو أوجب وهو بر الوالدين، أو رعاية ثغر مهم، فهذا مانع مباح ما لم يعدم معرفة أصول الإسلام، وأذكر أنه مر بي أن الإمام أحمد سأله رجل عن أيهما أفضل طلب العلم أم ملازمة الأم، فقال: إن كان يحسن يصلي ويطلق فليلازم أمه.
فمن كانت أصول العلم لديه متاحة فبر الوالدين أولى من الرحلة، فالرحلة فضل وكمال عند ذلك، وبر الوالدين فرض دائم.
خاصة في زماننا مع توفر الآلات الحديثة، ووسائل طلب العلم عن بعد.
الرابع: الموانع النظامية من تأشيرات ونحوها.
الخامس: الخوف كما يحصل اليوم من خوف طالب العلم من الرحلة إلى بعض البلدان لما علم من تعنتها ضد المستقيمين وأهل الخير وإلحاق تهمة الإرهاب بهم.
والرحلة ينبغي أن تتجاوز مجرد (أجزني) و (أجزتك) إلى القراءة والعرض والمباحثة والمذاكرة والملازمة
والسلام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/452)
ـ[أبو المنذر سراج الدين]ــــــــ[07 - 12 - 09, 09:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[07 - 12 - 09, 10:35 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي ابا الحجاج و ما اراك الا دوما نافع لاخوانك و جزي كل من كتب في المشاركة
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[07 - 12 - 09, 11:10 م]ـ
هناك سبب لم تذكره بين ما ذكرته من أسباب, و هو أن يمنع الطالب من السفر, بسحب جواز سفره, و هذا واقع ...
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[09 - 12 - 09, 02:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا" شيخنا ابوالحجاج
كتب الله اجرك ونفعنا بك
ـ[كمال المروش]ــــــــ[09 - 12 - 09, 04:08 م]ـ
بارك الله فيك شيخي الفاضل ابو الحجاج يوسف علاوي على اثارة هذا الموضوع المهم فكلنا لنا الشغف الخروج والسفر الى العلماء والجلوس بين ايديهم لكن الله اعلم بالحال ونحممد الله تعالى على نعمة الانترنيت فقد يسرت كل بعيد ولله الحمد
ـ[ابو الحسن احمد السكندري]ــــــــ[09 - 12 - 09, 05:35 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا ابا الحجاج ونريد توضيح مسئلة مدارسة المشايخ عبر النت والغرف الصوتية الا تكون في مقام الرحلة لمن لا يستطيع الرحلة والا تكفي لتكون وسيلة لتحمل العلم واداءه؟
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[09 - 12 - 09, 05:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا و حيث أن البعض لا يستطيع السفر لطلب العلم إما بسبب انتظامه في المدارس النظامية أو قلة ذات اليد.
أسأل الله سبحانه و تعالى أن يوفق الجميع لما يحب و يرضى.
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[16 - 12 - 09, 07:19 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل، وكما ذكرت فمن الموانع قلة المال؛ فهي تحجب طالب العلم عن مقصوده من الرحلة إلى الشيوخ والسماع منهم، ولكن كما قال بعض شيوخنا مقتبسين ومستشهدين: إن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا. واللله المستعان.
ـ[أبو الأزهر السلفي]ــــــــ[23 - 12 - 09, 04:48 م]ـ
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل أبا الحجاج علاوي ..
مقال مفيد-إن شاء الله- ..
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[23 - 12 - 09, 08:19 م]ـ
بارك الله فيك أخي العلاوي.
من الموانع أيضاً سكنى بلاد الغربة حيث لا علماء أفذاذ لطلب العلم عليهم، والأخرى المشهورة وهي قلة ذات اليد والله المستعان.
ـ[سيد بن محمود]ــــــــ[11 - 07 - 10, 01:27 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
ـ[المحلاوي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 01:07 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(46/453)
الشيخ الدكتور محمد شكور امرير المياديني
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[22 - 12 - 08, 02:57 م]ـ
الشيخ الدكتور أبو محمود محمد شكور امرير المياديني المدرس في الحرم المكي سابقا:
قال أبو الحجاج: قمت أنا وأخي الحبيب رجب موتمباي وولدي عبد الله بزيارة لشيخنا العلامة أبي محمود في بيته في مسجد الهدى ـ وهو إمام المسجد ـ في منطقة إسكان (أبو نصير) في عمان ـ الأردن.
وقد استقبلنا الشيخ في مكتبته العامرة في بيته بعد العصر وأسمعنا من لفظه وبسنده الحديث المسلسل بالأولية وأجازنا نحن الثلاثة به وطلبنا منه أن يتحدث عن سيرته فتمنع ولما قلنا له فقط نريد السيرة العلمية لكم وافق وقد سجلت اللقاء مصورا وهذا الذي قاله بحرفه:
{الحمد لله
أنا من مواليد مدينة (الميادين) سنة 1938 م.
وفيها درست المرحلة الابتدائية ثم انتقلت إلى (دير الزور) وأنهيت الدراسة المتوسطة ودَرَّستُ عام 55 - 56 م في (الميادين) في (أهلية ثانوية ابن رشد) مادة الرياضيات والعلوم.
وانتسبت إلى دار المعلمين بحلب وتخرجت عام 1959 م وتعينت في (الجزيرة السورية) معلما في منطقة (الحسكة) في قرية اسمها (مريكيز) ثم في (رأس العين) ثم في (قرية السفح).
ثم عدت إلى بلدي معلما في مدارسها.
وحصلت على الثانوية العامة عام 62 م على شكل منازل ـ يعنى دراسة حرة ـ.
ثم سجلت في جامعة دمشق كلية الشريعة وتخرجت منها عام 67 م.
وحاولت إتمام دراستي فأعاقني من أعاقني عن ذلك حتى سهل الله بعدها إكمال دراستي الماجستير في الباكستان.
والدكتوراة بعد ثلاثين عام من تخرجي من جامعة دمشق وحصلت على الدكتوراة من جامعة (القرآن الكريم) في السودان.
خلال هذه المدة نشرت بعضا من الكتب المحققة منها:
" الروض الداني على المعجم الصغير للطبراني " والآن أعيد طباعته من جديد.
كما أخرجت كتاب " ذكر من تُكلم فيه وهو موثق " للذهبي.
وعدد من الرسائل للسيوطي رحمه الله منها " اللمعة في خصائص الجمعة "
واشتغلت خلالها أيضا بكتاب " تسديد القوص في تخريج مسند الفردوس" للإمام ابن حجر رحمه الله والآن اتفقنا على طباعته إن شاء الله مع بعض المكتبات
ولي مقالات في الأخلاق والآداب في الجرائد الأردنية
ومنها موضوع هام هو " الأمن بمفهوم إسلامي " نشرته جريدة الرأي الأردنية وأفكر الآن في نشره موسعا على شكل كتاب إن شاء الله.
[قال أبو الحجاج: وأضاف الشيخ أنه حقق كتابين للحافظ ابن حجر وهما " المجمع المؤسس للمعجم المفهرس" و " المعجم المفهرس "]
وكنت أيضا خلال هذه المدة أقوم بالتدريس في المساجد في التفسير والآداب والحديث ونسيت أن أذكر ما لا ينبغي أن أنساه أنني درست في الحرم المكي ست سنوات من عام 1977م إلى عام 1982 م وكان لي كرسي هناك في منطقة الشامية من الحرم المكي مقابل ميزاب الرحمة وكنت أدرس الآداب الشرعية والتفسير.
كما درست في ثانوية تحفيظ القرآن الكريم في مكة المكرمة حوالي ثلاث سنوات ونصف وكنت أدرس مادة الحديث خصوصا
مشايخي
قد قرأت البخاري كاملا من أوله إلى آخره على شيخي حسين أحمد عسيران رحمة الله تعالى عليه وقرأت عليه القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من طريق الطيبة ومن طريق الشاطبية وأجازني في ذلك وأجازني برواية البخاري عنه وقد قرأه على مشايخه كاملا.
كما قرأت على الشيخ محمد ياسين الفاداني رحمة الله تعالى عليه موطأ الإمام مالك برواية محمد بن الحسن تلميذ الإمام أبي حنيفة رحمة الله تعالى عليهم جميعا.
وعطاء الله حنيف رحمة الله عليه قرأت عليه جملة من الأحاديث وأجازني.
ومحمد مالك الكندهلوي رئيس جامعة الأشرفية في لاهور.
والشيخ محمد جندلوي (بالجيم الفارسية) رحمة الله عليه.
وقرأت على أبي تراب الظاهري رحمة الله عليه ابن عبد الحق الهاشمي.
وعلى أبي عبد الرحمن ابن عقيل الظاهري رحمة الله عليه.
وعبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي أظنه الآن مدير مدرسة الحديث في مكة.
وبديع الزمان السندي رحمة الله عليه وهذا ليس فقط شيخي بل هو صديقي وزميلي كنا ندرس قريبا من بعضنا في الحرم المكي ثم التقيت به في السند في حيدر أباد وقرأت عليه ولدي منه مدا مقايسا على مد محمد عبد الحق وهو المسلسل بالإسناد إلى زيد بن ثابت وهو المد التي كانت تقاس به زكاة الفطر في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وهو موجود عندي من مادة النحاس [قال أبو الحجاج: ثم رأيناه] والشيخ بديع هو الذي أشرف على صنعه وأهداني إياه ومع كل المعرفة السابقة شعرت أمامه بأني تلميذ من المرحلة الابتدائية من لطفه وأدبه وأخلاقه وعلمه.
[قال أبو الحجاج وسأله أخونا رجب كيف يعدل هذا فقال]
يعدل أن يملى ماء ثم يكسب في الإناء الثاني فإذا وسعه كما وسع هذا المد فيصبح معادلا.
[قال أبو الحجاج: ثم ذكر الشيخ أنه أجيز من عبد الله وعبد العزيز ابني الغماري بواسطة شيخه الفاداني.]
وقمت بتدريس وقراءة وتحديث هذين الكتابين لعدد من طلاب الجامعة ومن الطالبات والآن لدي مجموعة من النساء قريبا من العشرين كلهن يحضرن درس البخاري وقد أشرفنا على الانتهاء من أربع مجلدات من فتح الباري.
ومن الذين قرأوا البخاري قراءة كاملة من تلاميذي د. حسين العبيدلي من الشارقة كما قرأ الموطأ بالرواية المذكورة.
وقرأ علي الموطأ كاملا محمد إبراهيم الفارسي من دبي.
وقرأه أيضا حسين الهاجري من دبي.
ولا يزال عدد من الطلبة يقرأون علي البخاري وقد أوشكوا على الانتهاء من ثلاث مجلدات من فتح الباري.}
قال أبو الحجاج: ثم جلسنا معه إلى صلاة المغرب وكانت هناك أسئلة حديثية وفقهية وغيرها مما يخص الشيخ وأولاده وما على ذلك وقد كتب أخونا رجب ورقة بسماعنا منه الحديث المسلسل بالأولية فوقع عليها الشيخ.
ثم بعد صلاة المغرب كان له مجلس في المسجد يقرأ فيه صحيح البخاري مع مجموعة من الطلبة فاستأذناه أن نسمع حديثا من صحيح البخاري مما يقرأ على المجموعة فقرأه علينا ثم انصرفنا.
حفظ الله شيخنا كان كريما معنا سمحا لطيفا حفظه الله ورعاه.
هذا والتسجيل عندي على الحاسب وإن شاء الله أرفعه للملتقى قريبا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/454)
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[23 - 12 - 08, 10:42 م]ـ
ماشاء الله لاقوة الا بالله مبارك عليكم
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[01 - 01 - 09, 08:05 ص]ـ
جزاكم الله كل خير.
ـ[د أديب محمد]ــــــــ[02 - 01 - 09, 09:58 م]ـ
حفظ الله الشيخ وأطال عمره ونفعه، وجزاكم الله كل خير، وأسأل الله الخير للجميع.
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[06 - 01 - 09, 07:48 م]ـ
اللهم احفظ علماء الإسلام وبارك في أعمارهم
ـ[كمال المروش]ــــــــ[07 - 01 - 10, 08:31 م]ـ
ماشاء الله سرة جد عطرة لشيخ عطر افنى عمره في خدمة السنة النبوية وفي تربية اجيال
وقد من الله علي ان اجزت منه اجازة عامة بجميع مروايته
شكر الله لكم شيخيالفاضل ابو الحجاج يوسف آل علاوي على هذه الترجمة لشيخنا واسال الله ان ينفع بك وذريتك
ـ[كمال المروش]ــــــــ[07 - 01 - 10, 08:34 م]ـ
ماشاء الله سرة جد عطرة لشيخ عطر افنى عمره في خدمة السنة النبوية وفي تربية اجيال
وقد من الله علي ان اجزت منه اجازة عامة بجميع مروايته
شكر الله لكم شيخيالفاضل ابو الحجاج يوسف آل علاوي على هذه الترجمة لشيخنا واسال الله ان ينفع بك وذريتك
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[09 - 01 - 10, 11:14 ص]ـ
ما شاء الله ننتظر التسجيل إن شاء الله
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[22 - 10 - 10, 04:16 م]ـ
للرفع
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[22 - 10 - 10, 04:25 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[22 - 10 - 10, 07:39 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو محمد السلفي الشافعي]ــــــــ[24 - 10 - 10, 10:47 م]ـ
وفقك الله ياشيخ ابو الحجاج(46/455)
هاتف الشيخ محمد شكور امرير المياديني
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[30 - 12 - 08, 04:14 م]ـ
أحبتي في الله
استأذنت شيخنا محمد شكور امرير المياديني ـ حفظه الله ورعاه ـ بوضع رقم هاتفه على المنتدى ليعم الخير وينتفع الإخوة فوافق حفظه الله ورعاه
هاتف البيت من الخارج 0096265230854
من الداخل 065230854
الجوال من الخارج 00962777783697
من الداخل 0777783697
ولا تنسوا أخاكم من الدعاء
ـ[محمود أبو عبد الله]ــــــــ[31 - 12 - 08, 07:53 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا.
ـ[أبوعبدالله محمد بن مختار]ــــــــ[31 - 12 - 08, 10:27 ص]ـ
جزاكم الله خيرا و أرجو أن تذكرو الوقت المناسب للاتصال بتوقيت مكة
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[31 - 12 - 08, 11:30 ص]ـ
من بعد الظهر إلى ما بعيد العشاء(46/456)
التحفة المدنية في أسانيد المقدمة الجزرية
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[04 - 01 - 09, 01:57 م]ـ
صدر لفضيلة الشيخ القارئ إلياس بن أحمد الأركاني البرماوي -وفقه الله- كتاب أسماه (التحفة المدنية في أسانيد المقدمة الجزرية)، في دار الزمان بالمدينة المنورة، سنة 1429، ذكر فيه أسانيده المتشعبة للمقدمة الجزرية.
والمؤلف هو صاحب الكتاب المفيد (إمتاع الفضلاء بتراجم القراء)، الذي صدرت طبعته الأخيرة في خمسة مجلدات.
ذكر فيه قراءته للمتن على نحو أربعين شيخنا، ورواه إجازة أيضا عن جمع، ساق أسانيدهم للمتن.
ومن أسباب تنويهي بالكتاب أنه سرد فيه تراجم لثلاثين من المشايخ الرواة المعاصرين أكثرها تراجم استفادها من كتابتهم وإملائهم، وهؤلاء المترجمون زائدون على كتابه تراجم القراء.
ـ[رندا مصطفي]ــــــــ[04 - 01 - 09, 09:35 م]ـ
جزاكم الله خيراً
من أين لنا بالكتاب؟
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[05 - 01 - 09, 12:31 ص]ـ
الكتاب أخذته من مكتبة الرشد، وهو من مطبوعات دار الزمان في المدينة المنورة.
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[05 - 01 - 09, 11:56 ص]ـ
ومن فضل الله تعالى علي أنني مُجاز من جملة من المشايخ في القراءان العشر، وكل أسانيد القراء متصلة بالإمام ابن الجزري - رحمه الله تعالى.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[08 - 01 - 09, 04:58 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[محمود أبو عبد الله]ــــــــ[09 - 01 - 09, 05:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[05 - 10 - 09, 11:02 ص]ـ
جزاكم الله خيرا" شيخنا ابو عمر
كتب الله اجرك ونفع بكم(46/457)
متى يوم عاشوراء؟
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[05 - 01 - 09, 11:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيوخنا في الملتقى: عندي سؤال
اختلف العالم الإسلامي في يوم عاشوراء هل هو يوم الثلاثاء أم يوم الأربعاء؟
وعليه متى يوم عاشوراء ومتى نسمع المسلسل بيوم عاشوراء؟
عندنا في الأردن يوم عاشوراء الأربعاء.
وفي السعودية الثلاثاء.
أرجو الإجابة سريعا
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[05 - 01 - 09, 01:23 م]ـ
أين الإجابات؟
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[05 - 01 - 09, 02:21 م]ـ
ثبت في المملكة بناء على الرؤية أن عاشوراء يوم الثلاثاء
وقد تأكدت من ذلك بنفسي عن طريق الرجوع للمحكمة الشرعية
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[05 - 01 - 09, 04:16 م]ـ
يعتبر رؤية كل بلد لأهله
لقوله صلى الله عليه وسلم
صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[06 - 01 - 09, 07:40 م]ـ
جزيت خيرا شيخنا أبو عبد الرحمن وأظن والله أعلم أنه يدخل فيه الخلاف الذي يكون في إثبات دخول شهر رمضان إما أن يكون لكل بلد أو قطر رؤيته أو نأخذ برؤية السعودية فإذا أردت أن تستجيز لابد أن يكون البلد التي فيها المُجيز ثبت فيها يوم عاشوراء(46/458)
قراءة كتاب المنتقى والعمدة في المسجد الكبير بدولة الكويت
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[07 - 01 - 09, 10:23 م]ـ
سوف يقرأ إن شاء الله تعالى كتابي المنتقى والعمدة في المسجد الكبير بدولة الكويت من عصر يوم السبت 10/ 1 / 2009.
وللاستفسار:
7063639
أو
99524787(46/459)
هل من مجيز؟
ـ[أبوحمزة السيوطي]ــــــــ[08 - 01 - 09, 07:05 م]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسولنا وحبيبنا وآل بيته وأصحابه أجمعين
أما بعد ...
فهذا رجاء من أساتذتي وإخواني من طلبة العلم بارك الله فيكم وزادكم من فضله وأيدكم بالعمل والإخلاص.
أريد إجازة خطية من أصحاب الإجازات لشخصي وذلك لأمر شرعي إن شاء الله خاص بي فأنا في حاجة إلى هذه الإجازة.
ولو تكرم أحد إخواني بذلك فيرسل لي على بريدي الإلكتروني:
abohamza_1985@hotmail.com (abohamza_1985@hotmail.com)
باسمي: أبو حمزة محمد بن كمال بن أحمد الأسيوطي
بارك الله فيكم جميعا وفي جميع الأعضاء وجعل هذا الصرح الطيب في ميزان حسنات جميع الأعضاء لا سيما الإدارة الطيبة.
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[06 - 05 - 10, 08:09 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسولنا وحبيبنا وآل بيته وأصحابه أجمعين
أما بعد ...
فهذا رجاء من أساتذتي وإخواني من طلبة العلم بارك الله فيكم وزادكم من فضله وأيدكم بالعمل والإخلاص.
أريد إجازة خطية من أصحاب الإجازات لشخصي وذلك لأمر شرعي إن شاء الله خاص بي فأنا في حاجة إلى هذه الإجازة.
ولو تكرم أحد إخواني بذلك فيرسل لي على بريدي الإلكتروني:
abohamza_1985@hotmail.com (abohamza_1985@hotmail.com)
باسمي: أبو حمزة محمد بن كمال بن أحمد الأسيوطي
بارك الله فيكم جميعا وفي جميع الأعضاء وجعل هذا الصرح الطيب في ميزان حسنات جميع الأعضاء لا سيما الإدارة الطيبة.
هل الاخ ابو حمزة السوطى هو صاحب الرياض المربعة فيما اتفق عليه الاربعة
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[07 - 05 - 10, 04:15 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
وبعد ... الأخ الفاضل، ذكرت شروطي في الإجازة من قبل، وهي:
أولا: قراءة الأربعين النووية وفهم ما فيها من الخير والفلاح.
ثانيا: قراءة المنظومة البيقونية وفهم ما فيها من العلم والاصطلاح.
ونسأل الله الإخلاص والقبول.
على أنّ إجازاتي التي حصلتها من العلماء مناولة، وأما السماعات فقليلة معدودة محدودة، وأسأل الله العمل بالقليل، وأن يفيض علينا من سماع السنة الكثير،
فإن توافقت الشروط فراسلني، وهذا بريدي:-
elsharkawe1427@hotmail.com
إسماعيل الشرقاوي
المجاز بالقراءات العشر وكتب السنة بالديار المصرية
0120426105
ـ[أبو هريرة ربيع العلالي]ــــــــ[07 - 05 - 10, 05:19 ص]ـ
السلام عليكم
شيخنا اسماعيل قرأت شروطك في الاجازة وأنا الحمد لله ممن تتوفر فيهم، فلو تكرمتم باجازتنا
أبو هريرة ربيع العلالي الجزائري
ـ[محمد كمال الجزائري]ــــــــ[29 - 08 - 10, 09:59 م]ـ
السلام عليكم شيخنا إسماعيل ورحمة الله وبركاته ولله الحمد والمنة فأنا أيضا ممن تتوفر فيهم شروطك للأجازة فهلا أجزتنا -حفظك ربي -
أخوكم محمد كمال الجزائري - الأثري -(46/460)
التاريخ الصحيح لوفاة مسند مكة " محمد ياسين الفاداني "
ـ[الدسوقي]ــــــــ[08 - 01 - 09, 10:45 م]ـ
... ما هو التاريخ الصحيح لوفاة مسند مكة محمد ياسين الفاداني رحمه الله تعالى:
1 - سحر ليلة الجمعة 28 - 12 - 1410 هـ.
2 - أم 8 - 12 - 1411 هـ كما ذكر الشيخ عبد الفتاح راوة رحمه الله تعالى وهو عندي بخطه.
3 - أم عام 1412 هـ كما كتبه الشيخ عبد الفتاح أبو غدة رحمه الله تعالى.
أرجو التدقيق، خاصة ممن لازم الشيخ حتى وفاته.
* وهو أبو الفيض علم الدين محمد ياسين بن محمد عيسى الفاداني، نسبة إلى فادان إقليم بأندونوسيا، المكي ولادة ونشأة ووفاة، المدفون بمقبرة المعلاة بمكة المكرمة، رحمه الله تعالى.
وهو مسند مكة، روى عن أكثر من (400) شيخ، والله أعلم.
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[09 - 01 - 09, 08:33 م]ـ
... ما هو التاريخ الصحيح لوفاة مسند مكة محمد ياسين الفاداني رحمه الله تعالى:
1 - سحر ليلة الجمعة 28 - 12 - 1410 هـ.
2 - أم 8 - 12 - 1411 هـ كما ذكر الشيخ عبد الفتاح راوة رحمه الله تعالى وهو عندي بخطه.
3 - أم عام 1412 هـ كما كتبه الشيخ عبد الفتاح أبو غدة رحمه الله تعالى.
أرجو التدقيق، خاصة ممن لازم الشيخ حتى وفاته.
* وهو أبو الفيض علم الدين محمد ياسين بن محمد عيسى الفاداني، نسبة إلى فادان إقليم بأندونوسيا، المكي ولادة ونشأة ووفاة، المدفون بمقبرة المعلاة بمكة المكرمة، رحمه الله تعالى.
وهو مسند مكة، روى عن أكثر من (400) شيخ، والله أعلم.
الصحيح هو الأول
1 - سحر ليلة الجمعة 28 - 12 - 1410 هـ.
وقد أكرمني الله بملازمتى في السنوات الأخيرة من حياته وقد كنت في زيارته قبل وفاته بثلاثة أيام في بيته
وأما مشايخه فقد زاد عددهم على 700 شيخ
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[09 - 01 - 09, 11:23 م]ـ
جزى الله شيخنا الدكتور الحبيب يحيى الغوثاني على المعلومة الدقيقة
ورحم الله الشيخ العلامة مسند مكة ملحق الأصاغر بالأكابر الشيخ المحدث أبا الفيض علم الدين محمد ياسين بن محمد عيسى الفاداني وأسكنه فسيح جناته وجعله في أعلى عليين مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[10 - 01 - 09, 02:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا
شيوخ مسند العصر الشيخ محمد ياسين الفاداني رحمه الله
لقد قرأت أن شيوخ مسند العصر الفاداني تجاوزوا السبعمائة شيخ
نرجو من تلاميذ الشيخ المجازين منه مباشرة أو تلاميذ تلاميذه أو ممن له الخبرة في هذا المنتدى أن يدرج لنا أسماء شيوخه
واقترح أن يكونوا مرتبين حسب الأقدم وفاة
مشكورين
ملاحظة:
حاولت إدراج الموضوع في منتدى الرواية ولكن لم يقبل هناك فأرجو نقله تكرما
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[13 - 01 - 09, 10:45 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
كيف حالكم فضيلة الشيخ الحبيب الدكتور يحيى الغوثائي؟ أرجو أن تكونوا بخير حال.
هل لكم أن تشرفوني بالإجازة في مروياتكم عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
والسلام عليكم.
ابنكم المقصر إسماعيل بن إبراهيم السيد أحمد الشرقاوي.
ـ[حميد الله]ــــــــ[13 - 01 - 09, 02:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
وكذلك أرجو أن تشرفوني بالإجازة في مروياتكم عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
والسلام عليكم.
حماد أحمد خليل الباكستاني
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[13 - 01 - 09, 04:22 م]ـ
جزاكم الله خيرا
شيوخ مسند العصر الشيخ محمد ياسين الفاداني رحمه الله
لقد قرأت أن شيوخ مسند العصر الفاداني تجاوزوا السبعمائة شيخ
نرجو من تلاميذ الشيخ المجازين منه مباشرة أو تلاميذ تلاميذه أو ممن له الخبرة في هذا المنتدى أن يدرج لنا أسماء شيوخه
واقترح أن يكونوا مرتبين حسب الأقدم وفاة
مشكورين
ملاحظة:
حاولت إدراج الموضوع في منتدى الرواية ولكن لم يقبل هناك فأرجو نقله تكرما
ماشاء الله
تحولت الصفحة إلى طلب إجازات
وخرجت عن الموضوع الأساسي
نرجو ممن يعرف شيوخ مسند العصر الفاداني ان يسردها هنا مشكورا
ـ[حميد الله]ــــــــ[14 - 01 - 09, 09:14 م]ـ
فماذا لو نستجيز
مع سرد أسماء شيوخه
قد ذكر الشيخ محمود سعيد ممدوح في تشنيف الإسماع 230 شيخا من شيو خه.
فليلاحظه
سبحان الله وبحمدك سبحان الله العظيم.
ـ[أزماراي]ــــــــ[15 - 01 - 09, 12:40 م]ـ
ماشاء الله
تحولت الصفحة إلى طلب إجازات
وخرجت عن الموضوع الأساسي
نرجو ممن يعرف شيوخ مسند العصر الفاداني ان يسردها هنا مشكورا.
شيخنا الغوثاني حفظه الله ورعاه وسدد خطاه هو أعلم الناس بالفاداني رحمه الله تعالى فهو تلميذه الوفي
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[16 - 01 - 09, 08:23 م]ـ
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[16 - 01 - 09, 10:17 م]ـ
انظروا إخواني هذا الرابط، ففيه ذكر لمشايخ مسند العصر الفاداني رحمه الله تعالى
http://montada.gawthany.com/VB/showthread.php?t=20342
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/461)
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[01 - 02 - 09, 03:04 م]ـ
انظروا إخواني هذا الرابط، ففيه ذكر لمشايخ مسند العصر الفاداني رحمه الله تعالى
http://montada.gawthany.com/VB/showthread.php?t=20342
مشكور اخي
جهد تشكر عليه
ما هو المرجع الموسع المعتمد لهذه المعلومات؟؟؟
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[01 - 02 - 09, 03:21 م]ـ
المرجع هو مقدمة الدكتور يوسف المرعشلي لكتاب الروض الفائح للفاداني
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[29 - 04 - 10, 06:34 م]ـ
رحم الله الشيخ الفاداني(46/462)
((أريد إسناد الشيخ محمد الفحل وترجمته))
ـ[أبو عبدالله الفاصل]ــــــــ[09 - 01 - 09, 12:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
إخوتي الكرام، أود أن أعرف إسناد المقرئ محمد بن أحمد بن محمود الفحل بالقراءات، وقد كان أحد مشايخ بلدة مليج رحمه الله وغفرله.
كما أود معرفة ترجمته وكل ما تعرفونه عنه، وجزاكم الله خيرًا.
ـ[أبو عبدالله الفاصل]ــــــــ[17 - 01 - 09, 10:54 م]ـ
ما أزال أنتظر بارك الله فيكم.
ومن كان له معرف في ملتقى أهل التفسير فليتكرم بسؤال الشيخ إبراهيم الدوسري عنه؛ لأن الشيخ محمد الفحل هو شيخ علي جمعة المليجي الذي هو شيخ أحمد مصطفى، وأحمد مصطفى هو شيخ إبراهيم الدوسري فلعله يعرف عنه شيئا، فمن كان لديه معرف هناك فلا يبخل علينا.
وجزاكم الله خيرًا.(46/463)
الإجازة وتضييع أوقات الإفادة.
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[09 - 01 - 09, 12:58 ص]ـ
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أفضل الأنبياء والمرسلين.
وبعد: كثر في زماننا هذا طلب الإجازة والرواية عن أهل العلم، وهذا كما هو واقع كان على حساب العلم وطلبه، والدعوة إلى التوحيد والسنة، فحال بعض طلبة العلم مع الإجازة وطلبها مما يحزن فتراه يسهر الليالي الطوال للنظر في أسانيد من أخذ عنه والآ خر يعدد من أجازه من الشيوخ، وآخر يفكر ويرتب من سيزوره من الغد ليستجيزه، وآخر يرتب الرحلة لملاقاة الشيوخ واستجازتهم، وآخر يحمل الكتب لقراءتها على بعض الشيوخ ممن يزعم أنهم تحملوها بالسماع، إلى غير ذلك مما يجلب التعب وضياع الوقت.
ولقد لبس الشيطان على البعض فترى بعض طلبة يقول أن لاأريد تحصيل كثرة الإجازات ولكن أريد إجازة واحدة ليكون لي أسانيد إلى الكتب الشرعية ويكفي، فما يلبث حتى يأتيه بعض من لديه هوس الإجازات ويقول لماذا لاتكثر من الإجازات والسماع هل أهل البدع أفضل منك هم لهم أثبات وسماعات لماذا لاننافسهم إلى غير ذلك من النصائح التي هي من تلبيس الشيطان فما تأتي السنة إلا وهذا يشار إليه أنه من أكثر طلبة إجازة وسماعاً ورحلة. ثم ماذا!!!!!
إن أهل البدع يفرحون لإنشغال طلبة العلم بالإجازات وتركهم لطلب العلم والدعوة إلى التوحيد والسنة ومحاربة أهل البدع.
ولقد رأيت وسمعت من غرايب هوس الإجازات أن بعض من اشتغل بها قرأ كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبدالوهاب قرأه على بعض العلماء عدة مرات وظننت أن هذا لمحبة التوحيد والدعوة إليه وعند التأمل سمعت منه أن هذا لأجل أن هؤلاء العلماء لهم علو في رواية هذا الكتاب إجازة وقراءة وسماعاً. وقس على هذا كتب أهل العلم، وأئمتنا أئمة الدعوة من أهل نجد وغيرهم من العلماء يكررون قراءة كتب التوحيد والسنة للعلم وزيادة الإيمان.
وبعض هذه الإجازات أضعفت التوحيد والسنة والولاء والبراء عند البعض حيث يلازم شيخاً من أصحاب الطرق الصوفية ودعاة الوثنية ليأخذ منه سماعاً وإجازة وقد يكون هذا القبوري يسب دعاة التوحيد والسنة وهذا لايحرك ساكناً المهم متى يتلفظ بالإجازة.
والبعض ممن أصابه هوس الإجازات يبحث عن المعمرين من الشيوخ ممن جاوز التسعين والمائة ممن ليست لهم إجازة يعمد ويتقصد تركيب الأسانيد لهم وتلقينهم عنوة فيقول: ياشيخ هل أدركت العالم الفلاني وقرأت عليه فيقول الشيخ المعمر: نعم، ثم يقول له هل أجازك؟ فيقول الشيخ لاأعرف ما تقصد ولاأفهم ما تقول!!! فيعيد عليه السؤال فيتكرر الجواب. وبعد مدة يلقن الشيخ تلقيناً فيقول نعم العالم الفلاني أجازني. وعند التحقيق ترى أن هذا الشيخ يقصد بالإجازة الإذن له بالفتوى والتدريس.
وقد وقع لي هذا مع الشيخ الفاضل الدكتور عبدالملك بن الشيخ عبدالله بن دهيش، فقلت له وأنا في مجلسه في الرياض ياشيخ: الشيخ محمد بن إبراهيم لم يجيز أحداً من طلبته فقال: لا أجاز والدي ووالده كان من أجل وأخص تلاميذ الشيخ فقلت له ياشيخ هل أجازه بالرواية عنه قال نعم، فقلت ياشيخ لعلك واهم قال: بل الإجازة عندنا، فقلت أريد النظر إليها قال نعم، فجاء ولده بالإجازة وعند قراءتها وجدتها إجازة من الشيخ محمد بن إبراهيم للشيخ عبدالله بن دهيش في الإذن له بالفتوى والتدريس.
وختاماً أقول: تحصيل الإجازات طريقة من سبق من أهل الحديث لكن أن نبالغ في تحصيلها والرحلة إليها على حساب طلب العلم ونصرة التوحيد والسنة لاشك أن هذا من ضياع الوقت وقلة البصيرة.
ـ[عمر رحال]ــــــــ[09 - 01 - 09, 06:56 ص]ـ
مقال طيب جدًا.
يا أبا سعد - وفقكم الله -.
ـ[رندا مصطفي]ــــــــ[09 - 01 - 09, 08:34 ص]ـ
سَلَمَت يداك
قد قال لي شيخ عن أمر الإجازات هذا
: (الورق هذا لن ندخل به الجنةولا القبر بل فرادي)
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[11 - 01 - 09, 01:05 ص]ـ
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أفضل الأنبياء والمرسلين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/464)
وبعد: كثر في زماننا هذا طلب الإجازة والرواية عن أهل العلم، وهذا كما هو واقع كان على حساب العلم وطلبه، والدعوة إلى التوحيد والسنة، فحال بعض طلبة العلم مع الإجازة وطلبها مما يحزن فتراه يسهر الليالي الطوال للنظر في أسانيد من أخذ عنه والآ خر يعدد من أجازه من الشيوخ، وآخر يفكر ويرتب من سيزوره من الغد ليستجيزه، وآخر يرتب الرحلة لملاقاة الشيوخ واستجازتهم، وآخر يحمل الكتب لقراءتها على بعض الشيوخ ممن يزعم أنهم تحملوها بالسماع، إلى غير ذلك مما يجلب التعب وضياع الوقت.
ولقد لبس الشيطان على البعض فترى بعض طلبة يقول أن لاأريد تحصيل كثرة الإجازات ولكن أريد إجازة واحدة ليكون لي أسانيد إلى الكتب الشرعية ويكفي، فما يلبث حتى يأتيه بعض من لديه هوس الإجازات ويقول لماذا لاتكثر من الإجازات والسماع هل أهل البدع أفضل منك هم لهم أثبات وسماعات لماذا لاننافسهم إلى غير ذلك من النصائح التي هي من تلبيس الشيطان فما تأتي السنة إلا وهذا يشار إليه أنه من أكثر طلبة إجازة وسماعاً ورحلة. ثم ماذا!!!!!
إن أهل البدع يفرحون لإنشغال طلبة العلم بالإجازات وتركهم لطلب العلم والدعوة إلى التوحيد والسنة ومحاربة أهل البدع.
ولقد رأيت وسمعت من غرايب هوس الإجازات أن بعض من اشتغل بها قرأ كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبدالوهاب قرأه على بعض العلماء عدة مرات وظننت أن هذا لمحبة التوحيد والدعوة إليه وعند التأمل سمعت منه أن هذا لأجل أن هؤلاء العلماء لهم علو في رواية هذا الكتاب إجازة وقراءة وسماعاً. وقس على هذا كتب أهل العلم، وأئمتنا أئمة الدعوة من أهل نجد وغيرهم من العلماء يكررون قراءة كتب التوحيد والسنة للعلم وزيادة الإيمان.
وبعض هذه الإجازات أضعفت التوحيد والسنة والولاء والبراء عند البعض حيث يلازم شيخاً من أصحاب الطرق الصوفية ودعاة الوثنية ليأخذ منه سماعاً وإجازة وقد يكون هذا القبوري يسب دعاة التوحيد والسنة وهذا لايحرك ساكناً المهم متى يتلفظ بالإجازة.
والبعض ممن أصابه هوس الإجازات يبحث عن المعمرين من الشيوخ ممن جاوز التسعين والمائة ممن ليست لهم إجازة يعمد ويتقصد تركيب الأسانيد لهم وتلقينهم عنوة فيقول: ياشيخ هل أدركت العالم الفلاني وقرأت عليه فيقول الشيخ المعمر: نعم، ثم يقول له هل أجازك؟ فيقول الشيخ لاأعرف ما تقصد ولاأفهم ما تقول!!! فيعيد عليه السؤال فيتكرر الجواب. وبعد مدة يلقن الشيخ تلقيناً فيقول نعم العالم الفلاني أجازني. وعند التحقيق ترى أن هذا الشيخ يقصد بالإجازة الإذن له بالفتوى والتدريس.
وقد وقع لي هذا مع الشيخ الفاضل الدكتور عبدالملك بن الشيخ عبدالله بن دهيش، فقلت له وأنا في مجلسه في الرياض ياشيخ: الشيخ محمد بن إبراهيم لم يجيز أحداً من طلبته فقال: لا أجاز والدي ووالده كان من أجل وأخص تلاميذ الشيخ فقلت له ياشيخ هل أجازه بالرواية عنه قال نعم، فقلت ياشيخ لعلك واهم قال: بل الإجازة عندنا، فقلت أريد النظر إليها قال نعم، فجاء ولده بالإجازة وعند قراءتها وجدتها إجازة من الشيخ محمد بن إبراهيم للشيخ عبدالله بن دهيش في الإذن له بالفتوى والتدريس.
وختاماً أقول: تحصيل الإجازات طريقة من سبق من أهل الحديث لكن أن نبالغ في تحصيلها والرحلة إليها على حساب طلب العلم ونصرة التوحيد والسنة لاشك أن هذا من ضياع الوقت وقلة البصيرة.
الكثير مما تقوله حق
ولكن رفقا بإخوانك
فالكثير منهم نيته حسنة
والكثير منهم الله اعلم بهم ....
والبعض ظهر منه التشبع بما لم يعط والتفاخر بعدد الشيوخ حتى ولو كانوا من صغار طلبة العلم
يعدهم من شيوخه ويقول: بلغ عدد شيوخي ثلاثمائة
سبحانك يارب
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[25 - 04 - 10, 05:16 ص]ـ
بارك الله في الشيخ رياض قد اجدت وافدت كعادتك حفظك الله ورعاك وختم لنا ولك بالحسنى اصبت قلب الحقيقة
لكن الامر يحتاج الى وقفة ومن الملاحظ الان ان معظم السماعات و الاجازات الجيدة عند مشايخ اهل السنة من هم على منهج السلف فالاولى الاكتفاء بالاخذ عنهم وسماع منهم لكي لا نترك هذا العلم يذهب من بين ايدينا بعد ان عاد الينا بعض فترة
وانما الاعمال بالنيات
والاخلاص عمدة الامر
وفقنا الله لما يحبه ويرضاه
والله يعلم ان لكم في القلب محبة
من اجل حرصكم على السنة
ـ[فياض محمد]ــــــــ[28 - 04 - 10, 11:54 م]ـ
الإجازة النافعة تكون بالقراءة على الشيخ أو السماع منه.
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[01 - 05 - 10, 01:44 ص]ـ
نعم. أخي فياض. جزاك الله خيرا وأفاض عليك من العلم والفهم.
ـ[أبوسعيد الزهيري]ــــــــ[03 - 05 - 10, 12:52 ص]ـ
ينبغي الاهتمام بما يلي:
أولا: عرض القرآن على شيخ مسند ضابط عالي السند.
ثانيا: سماع الكتب التسعة وسنن البيهقي الكبرى على أيدي المشايخ المسندين ذوي الإساد العالي.
ثالثا: قراءة المتون التي تحفظ, والكتب الملائمة لتخصصك, بالسند العالي, مع العناية بالضبط.
رابعا: إذا سافرت بلدا ما لأي غرض فاحرص على لقي أهل العلم, واستجازتهم, ولاتعقد سفرا لأجل الإجازة المجردة عن السماع.
وأخيرا اسأل المسندين العارفين, ولاتتصدر لإجازة الناس, وأنت لم تتأهل لذلك, أوفي البلد من هو أولى منك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/465)
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[04 - 05 - 10, 11:57 م]ـ
ومما يسببه الهوس في السعي للإجازة وما فيه من تضييع أوقات الإفادة مايلي:
1 - فوات العمر التحصيلي لطلب العلم، وجعل العمر يضيع في طلب الإجازة.
2 - تعظيم من لايستحق التعظيم من أصحاب الأسانيد والأثبات، فيلبس عليه إبليس فيعظم ويقدر القبوري والصوفي وغيرهم من دعاة الوثنية، ويزيد على ذلك بإلباسهم لباس أهل السنة والتوحيد.
3 - ضعف الولاء والبراء وحقيقة التوحيد وذلك بكثرة مخالطة أهل الأسانيد من القبورية والصوفية، والتوحيد ينقصه ويضعفه الشرك والبدع والمعاصي. فكيف بمخالطة دعاتها.
4 - فوات العلماء الكبار من المعمرين على المهووس في السعي وراء الإجازة، فبقدر حرصه على عدم تفويت المعمرين من المسندين يفوت عليه المعمرين من علماء السنة والتوحيد.
5 - شغل المهووس بالإجازة عن إصلاح واقع مجتمعه فالبعض منهم يكون في بلد ينادي فيه علماء السوء بالشرك والبدع،و أقل أحوالهم عدم إنكار القباب والمزارات والمشاهد.
6 - تلبيس إبليس على بعض دعاة الإجازة بعقد مجالس للسماع ليست هي على قانون السلف فلا يسمع الحديث من عجلة القراءة، ولا تبرأ الذمة بالشيخ، ناهيك أن السماع ليس بمتحقق. فيلبس عليهم إبليس أنهم على مجالس أشبه بمجالس أئمة الحديث كالإمام أحمد والذهبي وابن حجر.
7 - تلبيس إبليس على بعض أهل الهوس في الإجازة في الرحلة لطلب الأسانيد والسماع فيلبس عليه أنها رحلة لطلب علم الحديث وملاقاة أهله.
8 - بعض المعتنين من أهل الإجازات جعلوا من بعض أهداف التكثر من الرواية عن الشيوخ إغاضة المبتدعة ممن اتصفوا بكثرة شيوخ الرواية، والحقيقة أن إغاضة المبتدعة وذلهم هو بتحقيق التوحيد والسنة.
9 - تحريف بعض المعتنين بالإجازات لسير وتراجم الناس، فجعلوا العامي المحب للعلم والخير بمنزلة الشيخ، وطالب العلم بمنزلة العالم، وعدو التوحيد بمنزلة داعية التوحيد، والمبتدع بمنزلة السني، والعلامة الذي لايعرف الإجازة بل ولا يراها بمنزلة المسند بل صنع له ثبت، ومن لديه إجازات معدودة بمنزلة المكثر الذي يروي عن المئات. وغير ذلك من قلب السير والتراجم.
10 - ضرورة حصول طالب العلم على التزكية العلمية ممن قرأ عليه قبل فواته بموت وغيره، ولا يتوهم أن الإجازة تزكية علمية.
جعل الله أصحاب ملتقى أهل الحديث ومن كتب فيه من انصار التوحيد والسنة، وأذاقهم حلاوة الدعوة إليهما.
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[05 - 05 - 10, 08:45 ص]ـ
جزاكم الله خيرا" شيخنا المبارك ابو سعد افدت واجدت ونصحت
ـ[خالد أبو سليمان]ــــــــ[18 - 06 - 10, 04:44 ص]ـ
للامام الذهبي رسالة بيان زغل العلم لعل احد الاخوة يرفعها
ـ[فياض محمد]ــــــــ[19 - 06 - 10, 03:55 م]ـ
المطلوب هو التثبت في الرواية والتأكد من معرفة المستجيز ... وهل هو أهل لتحمل الرواية أم لا ...
إذ كيف يجيز الشيخ رجلا لا يعرفه ... أو العكس ... فربما لم يكن من طلاب العلم، ولا من أهل الالتزام والاستقامة ...
هل يجوز أن ندخل على السند رجلا كهذا؟!
الإجازة أمانة، تطلب من أهلها، وتعطى لمن يستحقها ... ليس الموضوع موضوع بركة!!!
لا بد من معرفة الشيخ المجيز، ومعرفة الطالب للإجازة ... (اللقاء والتلقي) ...
هكذا كانت الإجازة سابقا عند علمائنا الأوائل ...
أما أن يجيز الشيخ كل من يطلب الإجازة دون أن يعرف عنه شيئا،
أو يجيز الأطفال الصغار والنساء العاميات، أو يجيز أهل عصره ... مع احترامي لمن يفعل ذلك ...
فهذا توسع في الإجازة لا ضرورة له ... فليس كل الناس أهلا لتحمل الرواية.
فمن أراد الإجازة فليشد الرحال، ويرحل في طلب العلم والحديث من مظانه وأهله،
فقد كان سلفنا الصالح رحمهم الله، يرحلون في طلب الحديث الواحد ...
(انظر الرحلة في طلب الحديث للخطيب البغدادي رحمه الله).
لذلك قلل كثير من العلماء اليوم من شأن الإجازة بهذا الشكل، (كما أخبروني جميعا) ...
كالشيخ الدكتور عبد العظيم محمود الديب رحمه الله،
والشيخ الدكتور أكرم ضياء العمري حفظه الله،
والشيخ الدكتور سعد الحميد حفظه الله،
والأستاذ الفاضل محمود عبد القادر الأرناؤوط حفظه الله،
والشيخ المقرىء الدكتور أيمن رشدي سويد حفظه الله، وغيرهم كثير.
فهناك هوس بالإجازة عند كثير من الإخوة اليوم، وأصبحت مدعاة للفخر والمباهاة، وألهتهم عن طلب العلم ...
يقولون للبركة واتصال السند ... الإجازة علم وتحمل لرواية العلم والحديث، والسند متصل بإذن الله،
لأن الله تكفل بحفظ القرآن والسنة التي هي بيان للقرآن، فهيأ رجالا عدولا يحملون هذا العلم من كل خلف وجيل ...
وليست العبرة بكثرة الإجازات، بل بنوعيتها ...
أنا لا أقلل من شأن الإجازة، ففيها خير كثير، ولكن إذا كانت على أصولها،
أما إذا لم تكن كذلك، فليس فيها كثير فائدة ... لأن الإجازة كان لها هدف ...
هذا رأيي وهو يحتمل الخطأ كما يحتمل الصواب، وذكرته من باب الغيرة على الإجازة وتحمل الرواية،
والله أعلم، وشكرا لكم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/466)
ـ[عبدالله بدر]ــــــــ[19 - 06 - 10, 08:13 م]ـ
جزاكم الله خيرا أيها الإخوة والشيوخ الأكارم وأريد ان أضيف بعد من المعلومات
ما سأذكره فهو رأيي وقد يخالفني البعض:
أولا: أرى أن أكثر طلبة العلم يهتمون في جانب واحد من العلوم الشرعية, كنحو من يتخصص في مجال القراءات ولا يدري ما هو التفسير ولا الحديث ولا الفقه , وكمن يتخصص في الحديث ولا يدري ما هو القراءات وهكذا.
وقد يجري هذا الكلام في هذه الأيام كثيرا بل وفي عصرنا,
فأقول: يجب أن يكون لطالب العلم معرفة عن كل جوانب العلوم الشرعية.
ثانيا:
1 - يجب أن يتقن عقيدته جيدا ويقرأ كتب العقيدة الصحيحة.
2 - يحفظ القرآن ويسمعه على شيخ متقن عالي السند ثم يكمل القراءات العشر فالشاذ, ويقرأ المتون المعتمدة فيها.
3 - يبدأ في قراءة التفسير وأصوله وعلى رأيي يبدأ مثلا بتفسير الجلالين فالسعدي فالطبري فابن كثير فالقرطبي إلخ.
هكذا يكون اكمل جانب كتاب الله تعالى والعلوم المتعلقة بذلك, بعد أن تمكن من العقيدة الصحيحة.
ثم يأتي إلى جانب سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم:
4 - فيقرأ المتون الحديثية وعلى حسب رأيي: يبدأ بالأربعين النووية-عمدة الأحكام-بلوغ المرام-الصحيحين-السنن الأربعة-الموطأ-مطالب العالية, إلخ
وبعد هذا يقرأ الفقه بعد أن يتمكن من ما سبق ذكره, فيقرا أقوال أهل العلم من غير تعصب على شيخ أو مذهب
فيأخذ بكتاب الله وسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام
وهكذا يكون قد وصل إلى درجة طيبة من العلم
وأريد ان أأكد: والأهم مما سبق ذكره:
يجب عليه أن يعرف علم الحديث جيدا و معرفة الأسانيد فمعرفة الأسانيد ومعرفة الصحيح من غيره والمسند والعزيز والموضوع والمقطوع إلخ فطالب العلم يحتاج إلى ذلك لا سيما في الحديث بل يحتاج إليه حتى في أسانيده في القراءات وأسانيده الموجودة إلى أئمة التفسير والفقه
وهذا رأيي والله تعالى أعلم
وأريد أن أأكد بأن الإجازة في السلف كان مع السماع فالأفضل بأن طالب العلم يحتاج الجانب الرواية والدراية معا لا سيما يهتم بجانب الرواية ولا يدري شيئا في الدراية ولا عكس
وكذلك لا مانع من أن يستجيز المشايخ بشروط وعليه أن لا يروي عن أي أحد
وعليه أن يروي عن من تاكد من صحة عقيدته فلا يروي عن اهل البدع والأهواء وغير ذلك
والله تعالى أعلم
كما قلت هذا رأيي وقد يخالفني البعض في المسألة
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[20 - 06 - 10, 03:23 م]ـ
الوسط الوسط
كم من طالب علم يدعي العلم وهو لم يقرأ أو لم يسمع الكتب الستة بعد.
ـ[النعيمية]ــــــــ[27 - 06 - 10, 08:38 م]ـ
بوركتم كلام صحيح جدا وقد أصاب كبد الحقيقة
إلا أن هناك إجازات مفيدة جدا لطالب العلم وبها يرقى كالإجازة بقراءة القرآن مثلا
والإجازات بحر لاساحل له
فلا نغرق فيه ولانحرم أنفسنا من أن نستمتع بجماله ولو لبرهة
ـ[الدواخلي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 02:52 ص]ـ
الاجازة مطلوبة لطالب العلم الشريف بوجه عام ولطالب الحديث على وجه الخصوص، والاجازة العالية أحسن، إلا أن هناك إجازات مفيدة جدا لطالب العلم وبها يرقى كالإجازة بقراءة القرآن مثلا ورواية كتب الحديث.
والإجازات بحر لاساحل له
فلا نغرق فيه ولانحرم أنفسنا من أن نستمتع بجماله ولو لبرهة من الوقت وعندما يتقدم بنا السن ان كنا من الأحياء نلحق الأحفاد بالأجداد.
ـ[أبوعبد الله الفلسطيني]ــــــــ[18 - 07 - 10, 03:36 ص]ـ
جزاك الله خيرًا كلام في الصميم(46/467)
سؤال عن صحة سماعات الشيخ عبدالوكيل الهاشمي من والده؟ وهل فعلا سمع منه كل الكتب
ـ[عبدالله بن عبدالرحمن]ــــــــ[10 - 01 - 09, 03:36 م]ـ
منها الكتب الستة ومسند أحمد والبيهقي وغيرها
نرجو التوضيح؟
ـ[المسيطير]ــــــــ[10 - 01 - 09, 04:27 م]ـ
تبرئة شيخنا الهاشمي من تشكيك أصحاب الخلق الدني
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=108763
ـ[ناصر السوهاجي]ــــــــ[10 - 01 - 09, 04:48 م]ـ
الأخ الكريم عبد الله بن عبد الرحمن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم لقد سمعنا من شيخنا الشيخ عبد الوكيل الهاشمي حفظه الله تعالى أنه سمع من والده الكتب الستةومسند أحمد وأذكر أنه قال سمعت مسند أحمد مرتين وسمع غير ذلك من الكتب على والده، فلا أدري لماذا هذا التشكيك في سماع الشيخ من والده، مع أن الشيخ وفقه الله أدرك والده بما لا يدع مجالاً للشك في ذلك، وقد كان في ذلك الوقت من طلاب العلم المعروفين لدي كثير من العلماء وخاصة علماء بلاده في الهند، وقد توفي والده وعمر الشيخ عبد الوكيل تقريبا 35 سنة فمثله لا شك في سماعه من والده مع توفر الدواعي لذلك من طالب العلم مثل الشيخ عبد الوكيل وملازمته لوالده، وقد ذكر الشيخ وفقه الله أنه تناظر في مسألة مع أخيه ووالده طريح الفراش في مرضه الذي توفي فيه وحكم له والده، فلا أدري لماذا يظهر بين الفينة والأخرى من يشكك في سماع الشيخ، مع أن الأصل في المسلمين العدالة وعلى مذهب مسلم ومن وافقه من الجمهور أنه يكتفى بالمعاصرة وهو قد عاصر والده، وعلى مذهب علي بن المديني والبخاري أنه لابد من اللقي ولو مرة واحده فهو قد لقي والده وسمع منه وعليه فينقطع التشكيك في سماع الشيخ من والده، وقد زكى الشيخ عدد من العلماء الذين عاصروا والده الشيخ عبد الحق مثل شيخنا محمد السبيل وغيره، فأرجوا من الإخوة أن يتقوا الله في هذا الشيخ فإن هذا مما يؤذيه أذيةً شديدة وقد رأينا هذا في دورة سماع السنن فقد كان حفظه الله متأثراً جداً من هذه الشائعات المغرضة فعلى الجميع أن يتقي الله في العلماء، والأمر فيه سعة من كان عنده شك في سماع الشيخ فلا يسمع منه، ولعل الإخوة الأفاضل هنا في هذا الملتقى المبارك ممن لهم صلة قوية بالشيخ يكون عنده ما يتحفنا به في الذب عن عرض عالم من العلماء وأخص منهم الشيخ الفاضل عبد الرحمن فقيه وأخيه الشيخ خالد فقيه فهم لهم صلة قوية بالشيخ عبد الوكيل ويعرفون عنه ما لا نعرفه نحن والله أعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى آله وأصحابه وسلم.
ـ[أبو محمد الشافعي]ــــــــ[10 - 01 - 09, 05:25 م]ـ
الأمر ليس بالعاطفة ويحتاج إلى تحقيق وتحري لأن بعض شيبان الحرم يذكرون عن الشيخ عبدالوكيل في وقت دروس والده بالحرم لم يكن ملتزما فضلا عن كونه طالب علم.
في إجازات الشيخ عبدالوكيل القديمة لم يكن يذكر أن له إجازة من أحمد شاكر وناصر الدين الألباني وعبدالرحمن المعلمي ثم في إجازاته الحديثة صار يذكر ذلك وأمثال هذا.
أخوه أبو تراب كان يطعن في سماعاته فينبغي التحقيق في سماعاته لأن الأمر دين
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[10 - 01 - 09, 09:20 م]ـ
الذي ندين الله به والله على مانقول شهيد:عبدالوكيل الهاشمي لايصح له من والده سماع الكتب الستة فضلاً عن كتب الحديث الأخرى حتى إجازته المكتوبة من والده فيها نظر، وأما المشافهه فصحيحة. وأن أعرف هذا منذ سنة 1421هـ وقبل أن يعرف أصحاب الإجازات وصنعة التلقين الشيخ عبدالوكيل. كنت أترددعليه كثيراً منذ أزمان، وأقول لطلبة العلم كفانا هلعاً وهوساً بالإجازات أن نثبت سماعاً وإجازة وقراءة لبعض أهل العلم الأدلة الصريحة والصحيحة تنادي ببطلان ذلك كله، وما نثبته من الإجازات والسماعات مما لايثبت هو بسبب غيرتنا من المبتدعة وما عندهم من كثرة الأسانيد والسماعات فنريد أن نكون مثلهم ولو أثبتنا مالم يثبت. هذا ليس منهج أهل الحديث.
سئل إمام العلل علي بن المديني عن والده فسكت ثم دمعت عينه وقال: والدي ضعيف الحديث.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[10 - 01 - 09, 11:11 م]ـ
الذي ندين الله به والله على مانقول شهيد:عبدالوكيل الهاشمي لايصح له من والده سماع الكتب الستة فضلاً عن كتب الحديث الأخرى حتى إجازته المكتوبة من والده فيها نظر، وأما المشافهه فصحيحة ..
المثبت مقدم على النافي، لا سيما وأنه أدرك حياة أبيه وقرأ عليه، بل وله معرفة بالحديث ورجاله.
فلا تتعب نفسك بالحلف والاستشهاد، ولا تغمز في أهل العلم.
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[10 - 01 - 09, 11:52 م]ـ
قولك: (فلا تتعب نفسك بالحلف والاستشهاد، ولا تغمز في أهل العلم)
أقول: لاتتعب نفسك وغيرك بأسانيد غير صحيحة وفيها نظر، وليس في هذا غمز لأهل العلم، ولكن بعض طلبة العلم لايريد الحقائق في بعض الإجازات والسماعات لأن ذلك سيفسد عليه لذة وحلاوة الأسانيد المركبة والتي تلقنها بعض أهل العلم.
وأقول كنا نلوم المبتدعة على تركيب الأسانيد وما يدعونه في إثبات بعض الإجازات التي لاتصح، واليوم فاقهم بعض طلبة العلم من أهل السنة فتجد له دراية بتركيب الأسانيد وتلقين الشيوخ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/468)
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[10 - 01 - 09, 11:56 م]ـ
الذي ندين! الله به والله على ما نقول! شهيد: عبدالوكيل الهاشمي لايصح له من والده سماع الكتب الستة فضلاً عن كتب الحديث الأخرى حتى إجازته المكتوبة من والده فيها نظر، وأما المشافهه فصحيحة. وأن أعرف هذا منذ سنة 1421هـ وقبل أن يعرف أصحاب الإجازات وصنعة التلقين الشيخ عبدالوكيل.
كنت أترددعليه كثيراً منذ أزمان، وأقول لطلبة العلم كفانا هلعاً وهوساً بالإجازات أن نثبت سماعاً وإجازة وقراءة لبعض أهل العلم الأدلة الصريحة والصحيحة تنادي ببطلان ذلك كله، وما نثبته من الإجازات والسماعات مما لايثبت هو بسبب غيرتنا من المبتدعة وما عندهم من كثرة الأسانيد والسماعات فنريد أن نكون مثلهم ولو أثبتنا مالم يثبت. هذا ليس منهج أهل الحديث.
سئل إمام العلل علي بن المديني عن والده فسكت ثم دمعت عينه وقال: والدي ضعيف الحديث.
أخي أبا سعد السعيد وفقه الله
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الزهراني شهد له أنه كان يواظب على مجالس والده سفرا وحضرا، وكان الشيخ الزهراني يحضر معه المجالس في الحرم المكي، وشهد أنه هو الذي كان يقرأ في هذه المجالس هو ووالده عبد الحق الهاشمي، وقد سمع الشيخ الزهراني من الشيخ عبد الحق:
1 - الرسالة للشافعي
2 - صحيح البخاري
3 - صحيح مسلم
4 - التوحيد لابن خزيمة
5 - الأسماء والصفات للبيهقي
والمثبتُ في هذه القضية مقدَّم على النافي لأنه ثقة عدل يشهد بما سمع ورأى، ولن نرد شهادته إلا أن يأتي النافي - الذي ربما لم تلده أمه ذلك الوقت - ببينة لا تقبل الشك.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=50043&stc=1&d=1186824110
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=50044&stc=1&d=1186824110
وليتك تبين أدلتك على نفي صحة ما كتبه والده عبد الحق رحمه الله
والأدلة على عدم صحة سماعه، حتى نناقشه ويناقشه غيرنا فيها قبل موته
فالأصل عند من سمع منه صدقه، بناء على هذه الأدلة، فإن كنت تملك أقوى منها فاعرضه أمام الجميع وفقك الله، وإلا فلا تشكك الناس في يقينهم بمثل هذه الادعاءات، حتى لا تسقط الثقة في كلامك في غير هذه القضية.
بارك الله فيك
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[10 - 01 - 09, 11:57 م]ـ
لاتتعب نفسك وغيرك بأسانيد غير صحيحة وفيها نظر، وليس في هذا غمز لأهل العلم، ولكن بعض طلبة العلم لايريد الحقائق في بعض الإجازات والسماعات لأن ذلك سيفسد عليه لذة وحلاوة الأسانيد المركبة والتي تلقنها بعض أهل العلم.
انتقلت من الهمز في العلماء إلى الكلام في نيات طلبة العلم، وهلم جرا ....
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[11 - 01 - 09, 12:50 ص]ـ
لاحول ولاقوة الا بالله
ألهذه الدرجة بلغ التشكيك!!!
وللحق أقول:
لقد قمت بمقارنة بين الخط الموجود في الصفحة الأولى والمكتوب فيه: أشهد أن ابني عبد الوكيل ....
وبين خط الشيخ محمد عبد الحق في مسند الصحيحن الذي كتبه حقا بيده
فوجدت فارقا كبيرا
فالخط الموجود في هذه الشهادة واضح أنه حديث جدا وقطعا ليس هو خط الشيخ عبد الحق
والعجيب أن الختم بعيد عن الاسم مما يشعر بأن الكلام مركب، وأن الختم وضع لشي آخر
والأعجب من هذا وجود الشهادة ووجود التصديق على الختم
وكأن الشيخ عبد الحق كان يتحسب أنه يوما من الأيام سوف ياتي من ينكر سماعات ولده فكتب له هذه الشهادة
عذرا
فلم اقصد التشكيك ولكن هذا ما خطر ببالي
فإن كان خطأ فصوبوني
ووالله لقد سمعت عن الشيخ عبد الوكيل وأخيه الشيخ ابو تراب كلاما خطيرا ولكن لا يجوز للإنسان أن ينقل كل ما سمع
فما دام الرجل معروفا يصدقه وعدالته بين اقرانه كا الشيخ عبد العزيز فالأصل القبول
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه
وكان سماحة شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله تقرأ عليه كتب كثيرة وهو ليس له سماع لها فهل ضره ذلك شيء
انما درس العلم للعلم والعمل به وليس لمجرد السماع
ـ[أبو محمد الشافعي]ــــــــ[11 - 01 - 09, 02:19 ص]ـ
في إجازات الشيخ عبدالوكيل القديمة كان يقتصر على عدة مشايخ ثم لما انتشرت الإجازات رأيت له الإجازة المكتوبة مؤخرا وذكر فيها أنه أجازه عدة من المشايخ شفاهية منهم:-
_ أحمد شاكر
- ناصر الدين الألباني
- عبدالظاهر أبو السمح
- عبدالرزاق حمزة
- سليمان بن حمدان
- يحيى المعلمي
- تقي الدين الهلالي
- عبدالله بن حميد
- منتصر الكتاني
- محمد العربي ....................... وآخرون
فلماذا أخفى الشيخ عبدالوكيل هؤلاء المشايخ الذين أجازوه وأظهر ذلك في هذا الوقت.
الأمر الثاني:-
أن الشيخ كل يوم يظهر له سماعا جديدا فمنذ سنين يعرفه علي العمري وحاتم الشريف ولم يعرفوا عنه هذا السماع إلا أن جاء أهل الإجازات والجري وراءها ونشر هذا السماع وكل يوم يظهر لنفسه سماعا جديدا فالأمر دين وينبغي التحقق من سماعاته قبل موته ويمتحن ويختبر في ذلك.
وثم عدة أمور أخرى أعرضت عنها ومن أراد معرفتها فليراسلني والله المستعان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/469)
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[11 - 01 - 09, 01:53 م]ـ
سألت شيخنا الملقب بأبي تراب الظاهري حول إجازة والده لأخيه عبدالوكيل الهاشمي بل والأهم قراءته على والده فتكلم الشيخ بالتفصيل، ثم لما أنتهى من الكلام ووجدني قد كتبت جميع ماقال
قال لي لاتخرج ماسمعته من الكلام، وذكر لي من يشهد على صحة كلامه.
وكان هذا المجلس قبل أن يصاب بعض أدعياء الحديث بجنون الإجازات.
ويشهد الله أنني لاأتنقص عبدالوكيل الهاشمي ولكن من حوله من المتحمسين رفعوه فوق منزلته ووصفوه بألقاب لوقيلت في بعض الأعلام لتوقف فيها.
أين السلفية ومنهج أهل الحديث إذا كان التدليس يصاغ على أنه من باب المتصل.
ـ[عبد الله سفيان]ــــــــ[11 - 01 - 09, 01:56 م]ـ
أبو محمد الشافعي كلامك ينمو عن قلة علم ووعي
ورياض السعيد أرى ان الغيرةأكلت عقلك
ـ[أبو محمد الشافعي]ــــــــ[11 - 01 - 09, 02:00 م]ـ
أبو محمد الشافعي كلامك ينمو عن قلة علم ووعي
ورياض السعيد أرى ان الغيرةأكلت عقلك
جعلنا لك الوعي والعلم والأيام ستكشف الحقائق
ـ[عبد الله سفيان]ــــــــ[11 - 01 - 09, 02:34 م]ـ
اللهم برء الشيخ عبد الوكيل الهاشمي من أصحاب الخلق الدني
ـ[عبدالله بن عبدالرحمن]ــــــــ[11 - 01 - 09, 03:08 م]ـ
ماشاء الله وجدت مشاركات تثري الموضوع
يوجد ملاحظة بودي ذكرها حول ماذكره الشيخ رياض السعيد فأقول
يا أخي كلامك بهذه الطريقة ليس بمقنع فعلم الحديث مبني على الأدلة في الجرح والتعديل وهذا مالا أراك استندت إليه
فغالب أدلتك دعاوى تحتاج إلى بينات
ذكرت أن أبا تراب خصك بكلام؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هذه دعوى عجيبة؟
ذكرت أن الذين حول الشيخ بالغوا فيه؟؟؟؟ وهذه دعوى كذلك؟؟ ولو شئت لوضعت بعض مبالغاتك في بعض مشايخك
وقد طعن الناس في صحة كلامك حول الشيخ محمد الطيب في الطائف فأنت تدعي أنه أجازك والشيخ ينفي؟؟؟؟
وتدعي أنك تعرف شيوخ الشيخ مقبل في الإجازة وتتهرب من الإجابة؟؟؟
وتتهم الناس بهوس الإجازة ولاترى نفسك؟
فياشيخ رياض أنا أريد أن أبحث الموضوع بإنصاف دون تعصب ولكن بأدلة
ـ[عبدالله بن عبدالرحمن]ــــــــ[11 - 01 - 09, 03:14 م]ـ
وأشكر كل من أثرى الموضوع
وما ذكره الشيخ أبو محمد الشافعي كلام مفيد لكن بعض فقراته تحتاج لتوضيح
فيا أخي سمعت مثلك بإضافة الشيخ لبعضهم ولكن بعد ذلك قال إن الذي ذكرهم أحد الإخوة وتراجع عنه ويقول الآن عنده ثبت جديد حذف منه كل الأخطاء فبودي لو تأكد لنا هذا الكلام أو تنفيه مع الشكر الجزيل لك
ويا أخي يمكن باب الرواية الناس يتساهلون في الأخذ عن بعض الرواة حتى لو عنده أخطاء وأظن الروانجي وغيره كمثال
ـ[أبو محمد الشافعي]ــــــــ[11 - 01 - 09, 03:15 م]ـ
اللهم برء الشيخ عبد الوكيل الهاشمي من أصحاب الخلق الدني
اللهم أظهر الحق!!!!!!
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[11 - 01 - 09, 04:03 م]ـ
ياعبدالله بن عبدالرحمن غفر الله لك الشيخ محمد الطيب الطائفي شيخنا وقرأت عليه عدة سنوات قبل الإجازة والرواية وكان الشيخ يخفي أسانيده يخشى من كثرة من يأتيه بعد أن يصرح بها وفي أواخر عمره أملى عليّ ترجمته وذكر لي من أجازه من العلماء وللعلم كان الشيخ في طلبه للعلم بيته بجوار الشيخ عمر حمدان سبع سنوات وم ذلك لم يستجزه ويقرأ عليه لأنه ليس بسلفي كمايقول الشيخ، وقد كتب لي الشيخ إجازة خطية وبعدها بسنوات أستجزت للشيخ زياد التكلة والمخلافي وسعد السعدان وعبدالوهاب الزيد وقد كتب الشيخ هذه الإجازات على طرة كتابه الذي أهداه لهم وهو عصارة القلم مجموع قصائد كان شيخنا يحفظها.
وأماشيخنا المحدث مقبل الوادعي ناصر السنة وقامع البدعة فقد أجازني خطياً في مدينة الرياض ثم لازمته في الرياض ومكة إلى أن مات رحمة الله عليه، وقرأت عليه البيقونية وذاكرني في أختصار علوم الحديث لابن كثير وأجازني بعد اختبار في تدريس علوم الحديث.
وقد حرصت على معرفة شيوخه في الإجازة أعرف بعضهم ولا أعرف الباقي وقد سئلت بعض أقارب الشيخ بل سألت بواسطة أحدهم زوجة الشيخ التي تتميز بالعلم والسنة وأنا منتظر الإجابة.
ولو أردت التدليس في تعداد شيوخ الشيخ في الإجازة لفعلت كما يفعل ذلك بعضهم ولكن هذه أمانة. وعلم الحديث لايعرف العواطف والتصنع.
وأقول غفر الله لك ورحمك وجعلك من أئمة الدعوة.
ـ[عبد الله سفيان]ــــــــ[11 - 01 - 09, 04:15 م]ـ
اجابتك يا رياض على الاخ عبد الله بن عبد الرحمن غير مقنعة
دعواك باطلة
وسبق انك وعدت الناس بإجازات عن الشيخ مقبل وأخلفت وعدك، وهذا معهود عليك كلام الخفي
ـ[عبد الله سفيان]ــــــــ[11 - 01 - 09, 04:18 م]ـ
اجابتك على الاخ عبد الله عبد الرحمن غير مقنعة باطلة ينقصها البينة
ونحن نعهد عليك في الملتقى التدليس
والبينة على ذلك انك وعدت الناس بإجازتهم باسانيد الشيخ مقبل منذ سنين والى الآن لم تفي بوعدك
ـ[أبو محمد الشافعي]ــــــــ[11 - 01 - 09, 04:40 م]ـ
الأخ الفاضل ..........................
الموضوع عن سماعات الهاشمي عبدالوكيل فينبغي عدم الخروج عنه.
إن كان عندك علم فتكلم به.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/470)
ـ[هاني الحارثي]ــــــــ[11 - 01 - 09, 08:16 م]ـ
هنا فائدة لعلها تفيد في الموضوع:
أخبرني شيخنا إجازة الشيخ محمدبن الحسن الجيش اليماني الحنبلي نزيل مكة المشرفة والمتوفى فيها أقول: أخبرني في منزله - وكنت في صحبة الشيخ عبدالله بن حسين الصومالي والشيخ أسامة بن سعود العمري والأخ جميل دراج الحسن وكان قد أملانا ترجمته وبعض أخباره وأخبار شيوخه ومجيزيه ومشايخ عصره - قال الشيخ رحمه الله: كنت أحضر مجالس شيخنا الشيخ عبدالحق الهاشمي في قراءة كتب السنة وكان القارئ له هو ابنه عبد الوكيل، وكان بجانب حلقة الشيخ حلقة ابنه أبو تراب وكان عبد الوكيل قرأ مدة ثم بعد ذلك أراد الشيخ أن يجعل القراءة بالنوبة فتناوب الطلبة على القراءة حتى وصلتني وكان صوتي حسناً فأبقاها الشيخ مدة، ثم رجعت بالنوبة
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[11 - 01 - 09, 09:14 م]ـ
كما ذكر سابقا
الشيخ المحدث عبدالوكيل حفظه الله ورعاه، لا يضره تشكيك من شكك في سماعه وروايته، ولا التهوين من شأنه، ويكفيه أنه ابن العلامة المحدث عبدالحق الهاشمي رحمه الله، وأنه أدرك حياته، وحضر دروسه.
شهد اثنان من العلماء بذلك، ممن تتلمذ على والده، وهنا يسقط معها - أي تلك الأدلة الناصعة - أي تشكيك أو طعن ركيك.
ـ[أبو محمد الشافعي]ــــــــ[11 - 01 - 09, 10:10 م]ـ
هنا فائدة لعلها تفيد في الموضوع:
أخبرني شيخنا إجازة الشيخ محمدبن الحسن الجيش اليماني الحنبلي نزيل مكة المشرفة والمتوفى فيها أقول: أخبرني في منزله - وكنت في صحبة الشيخ عبدالله بن حسين الصومالي والشيخ أسامة بن سعود العمري والأخ جميل دراج الحسن وكان قد أملانا ترجمته وبعض أخباره وأخبار شيوخه ومجيزيه ومشايخ عصره - قال الشيخ رحمه الله: كنت أحضر مجالس شيخنا الشيخ عبدالحق الهاشمي في قراءة كتب السنة وكان القارئ له هو ابنه عبد الوكيل، وكان بجانب حلقة الشيخ حلقة ابنه أبو تراب وكان عبد الوكيل قرأ مدة ثم بعد ذلك أراد الشيخ أن يجعل القراءة بالنوبة فتناوب الطلبة على القراءة حتى وصلتني وكان صوتي حسناً فأبقاها الشيخ مدة، ثم رجعت بالنوبة
الفاضل لا ننفي سماع الشيخ عبدالوكيل كلية من أبيه ولكن المراد هو نفي هذه السماعات الكثيرة والتي كانت حبيسة سنين طويلة حتى ظهر الأمر وسمعنا الكثير والكثير فليس الكتب الستة فقط بل دواوين السنة.
وأزيدك بأن الهاشمي عبدالوكيل أخبر أحد الصوفية بأن له سماعا في بردة البوصيري الشركية وحزب الشاذلي.
فالله المستعان
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[11 - 01 - 09, 11:17 م]ـ
سألت شيخنا الملقب بأبي تراب الظاهري حول إجازة والده لأخيه عبدالوكيل الهاشمي بل والأهم قراءته على والده فتكلم الشيخ بالتفصيل، ثم لما أنتهى من الكلام ووجدني قد كتبت جميع ماقال
قال لي لاتخرج ماسمعته من الكلام، وذكر لي من يشهد على صحة كلامه.
وكان هذا المجلس قبل أن يصاب بعض أدعياء الحديث بجنون الإجازات.
ويشهد الله أنني لاأتنقص عبدالوكيل الهاشمي ولكن من حوله من المتحمسين رفعوه فوق منزلته ووصفوه بألقاب لوقيلت في بعض الأعلام لتوقف فيها.
أين السلفية ومنهج أهل الحديث إذا كان التدليس يصاغ على أنه من باب المتصل.
لم تأت بدليل مقنع وفقك الله
1 - فشهادة الشيخ عبد العزيز الزهراني الذي لا زال حيا، وكان يحضر تلك الدروس مع الشيخ عبد الوكيل مقدَّمة على ما ذكرت، وأمَّا شهادة أبي تراب فلا تقبل منه رحمه الله، فقد سألت الشيخ عبد العزيز الزهراني عن حضور أبي تراب لتلك الحلقات التي كانوا يحضرونها فقال إن أبا تراب لم يكن يحضرها، ولم يره فيها.
2 - وهذه شهادة أخرى تنفي كلام أبي تراب رحمه الله - الذي خصَّك بها من بين العالمين!، وهي عمدتك إلى الآن في دعواك -، ذكرها الأخ هاني الحارثي وفقه الله عن شيخه الشيخ محمدبن الحسن الجيش اليماني الحنبلي - الذي حضر هذه الدروس بنفسه، فنحن نثق بهما، ونرد شهادتك التي أدليت بها، والوهم وقع منك أو من أبي تراب رحمه الله، كما وقع لابن عباس رضي الله عنهما عندما نفى صلاة النبي صلى الله عليه وسلَّم داخل الكعبة، وأثبتها بلال رضي الله عنه لأنه كان معه داخل الكعبة.
وهذا ملخص سؤالاتنا للشيخ عبد العزيز الزهراني حفظه الله عندما زرناه في منزله في زهران يوم (8/ 8/1428 هـ)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/471)
وقد فرغت من التسجيل ما يخص موضوعنا.
سأل خالد بن عمر الفقيه الشيخ عبد العزيز الزهراني قائلا:
كيف كانت قراءتكم على الشيخ عبد الحق الهاشمي رحمه الله، أعني طريقة الدرس في الحرم؟
أجاب الشيخ عبد العزيز حفظه الله:طريقة الدرس في الحرم، كان عبد الوكيل يقرأ، هو الذي يقرأ في الكتاب، ونحن معنا الكتب، ثم يشرح الشيخ عبدالحق الحديث، ونحن نقيد بعض كلامه في الحواشي.
سأل عبد الرحمن بن عمر الفقيه الشيخ عبد العزيز الزهراني قائلا:
ما الذي حضرت على الشيخ سماعا غير الصحيحين؟
أجاب الشيخ عبد العزيز الزهراني حفظه الله:
سماعا،حضرت على الشيخ:
1 - صحيح البخاري
2 - صحيح مسلم
3 - تفسير ابن كثير
4 - الرسالة للشافعي
5 - التوحيد لابن خزيمة
6 - الأسماء والصفات للبيهقي
هذا الذي سمعته من الشيخ.
سأل خالد بن عمر الفقيه الشيخ عبد العزيز الزهراني حفظه الله قائلا:
هل قرأت شيئا منها على الشيخ، أم الشيخ يقرأ وأنتم تسمعون؟
أجاب الشيخ عبد العزيز الزهراني حفظه الله:
الشيخ يقرأ ويشرح لنا، وكان درسه كالتالي:
1 - بين المغرب والعشاء: في الصحيحين، ثلاث ليال أو أربع للبخاري، وثلاث ليال لصحيح مسلم.
2 - بعد صلاة الفجر: تفسير ابن كثير.
3 - بعد صلاة العشاء: يأتي ببقية الكتب
كانت هذه أوقاته في الدرس
سأل خالد بن عمر الفقيه الشيخ عبد العزيز الزهراني حفظه الله قائلا:
من تذكر يا شيخ ممن كان يحضر هذه الدروس معكم؟
أجاب الشيخ عبد العزيز الزهراني حفظه الله:
1 - الشيخ عبد الوكيل
2 - محمد بن سعيد الغامدي
3 - علي بن عامر، الذي كان في دار الحديث
4 - رجل كبير جدا اسمه عبد الرحمن
وكانت الحلقة كبيرة، يتحلق الطلاب فيها، ثم يكون الذين يستمعون من الحاضرين خلف هؤلاء الطلبة.
سأل خالد بن عمر الفقيه الشيخ عبد العزيز الزهراني حفظه الله قائلا:
هل كان جميع الطلبة يقرؤون أم الشيخ يقرأ ويشرح؟
أجاب الشيخ عبد العزيز الزهراني حفظه الله:
قلت لك: ابنه عبد الوكيل يقرأ الحديث، ثم يشرحه الشيخ.
قال خالد: هل هذا في كل الكتب؟
قال الشيخ: لم يكن يقرأ إلا ابنه عبد الوكيل.
قال خالد: وابنه أبو تراب؟
قال الشيخ: لم يكن يجلس معنا، ولم نكن نعرفه - أي في هذه المجالس -.
قال خالد: يعني أنه لم يقرأ على والده؟
قال الشيخ: لا أدي، هو أكبر منا.
قال خالد: أخبرنا الشيخ عبد الوكيل - عندما قرأنا عليه السنن الكبرى للبيهقي - أن أبا تراب وحمزة قرأا السنن على والدهما قبل أن يأتي إلى المملكة.
قال الشيخ: أبو تراب كبير
سأل عبد الله بن أحمد التوم العركي الشيخ عبد العزيز الزهراني حفظه الله قائلا:
كم كانت الفترة التي لازمت فيها الشيخ؟
أجاب الشيخ عبد العزيز الزهراني حفظه الله:
كانت الفترة من 1377 - 1388 هـ، وكان يحدث بعدها بعض الانقطاعات. اهـ
هذا دليلي ودليل غيري على سماعه، وعلى وهم من نفى السماع والقراءة على والده الشيخ عبد الحق رحمه الله، فإن اقتنعت به فالحمد لله، وإن أحببت أن تبقى على وهمك الذي تنافح عنه، فالأمر إليك، ولن تضر إلا نفسك بترديده.
وفقنا الله جميعا لما يحب ويرضى.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[11 - 01 - 09, 11:21 م]ـ
الفاضل لا ننفي سماع الشيخ عبدالوكيل كلية من أبيه ولكن المراد هو نفي هذه السماعات الكثيرة والتي كانت حبيسة سنين طويلة حتى ظهر الأمر وسمعنا الكثير والكثير فليس الكتب الستة فقط بل دواوين السنة.
وأزيدك بأن الهاشمي عبدالوكيل أخبر أحد الصوفية بأن له سماعا في بردة البوصيري الشركية وحزب الشاذلي.
فالله المستعان
أخي أبا محمد الشافعي وفقه الله
كلامك يختلف عن كلام رياض السعيد هداه الله، فرياض في هذا الموضوع ينفي سماع الشيخ عبد الوكيل للكتب الستة من أبيه.
ونحن - أنا وغيري - نقول إن هذا كذب على الشيخ عبد الوكيل سببه الوهم من أبي تراب أو من الناقل عنه، والمثبتون مقدمون على من نفى السماع.
أمَّا كلامك عن ما ادَّعاه الشيخ عبد الوكيل من سماع بعض الكتب أو القراءة أو الإجازة من بعض الشيوخ فهذا باب آخر لا بأس من مناقشته والتأكد منه.
ـ[عبد الله سفيان]ــــــــ[11 - 01 - 09, 11:25 م]ـ
قل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[11 - 01 - 09, 11:35 م]ـ
كما ذكر سابقا
الشيخ المحدث عبدالوكيل حفظه الله ورعاه، لا يضره تشكيك من شكك في سماعه وروايته، ولا التهوين من شأنه، ويكفيه أنه ابن العلامة المحدث عبدالحق الهاشمي رحمه الله، وأنه أدرك حياته، وحضر دروسه.
شهد اثنان من العلماء بذلك، ممن تتلمذ على والده، وهنا يسقط معها - أي تلك الأدلة الناصعة - أي تشكيك أو طعن ركيك.
الحمد لله
اللهم اظهر الحق
ـ[ناصر السوهاجي]ــــــــ[12 - 01 - 09, 07:49 ص]ـ
بارك الله فيك يا شيخ خالد على هذا التوضيح، وإن كان بعض الإخوة يظن أننا ندافع عن الشيخ عبد الوكيل من باب الحفاظ على الإجازة وهذا غير صحيح قطعاً بل من باب كف الأذى عن عرض عالم من العلماء، أما الإجازة فلسنا نجري خلفها كما يظنه البعض هداهم الله وغفر الله لهم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/472)
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[12 - 01 - 09, 08:27 ص]ـ
أنا سؤالي للإخوة الذين ينفون سماع الشيخ من والده ـ سواء الكتب الستة أو غيرها ـ:
ما الهدف من هذا الكلام؟
إذا كان هدفكم لله ـ وأرجو أن يكون كذلك ـ فقد شهد له شاهدا عدل ـ إن شاء الله ـ وهما الشيخ عبد العزيز الزهراني والشيخ محمد بن الحسن الجيش اليماني الحنبلي.
مع أني خلال متابعتي للموضوع لم أر للنافي دليلا يقطع به.
فأرجو من الإخوة تفقد نياتهم وليعلموا أن الأمر خطير واسمعوا لكلمة نقلها أحد الإخوة عن الشيخ عبد الله بن حمود التويجري.
قال الأخ أبو بكر المكي:فكان مما قال - ونقلي بالمعنى -: ((لولا رجاء هداية الذي تكلم بهذا لقلت يا شيخنا ادعوا عليه ونحن نؤمن))
وتذكروا أن دعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب.
وأنا أذكر فحسب فأرجو من الإخوة جميعا تفقد نياتهم
والله ولي التوفيق.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[12 - 01 - 09, 09:18 ص]ـ
ياعبدالله بن عبدالرحمن غفر الله لك الشيخ محمد الطيب الطائفي شيخنا وقرأت عليه عدة سنوات قبل الإجازة والرواية وكان الشيخ يخفي أسانيده يخشى من كثرة من يأتيه بعد أن يصرح بها وفي أواخر عمره أملى عليّ ترجمته وذكر لي من أجازه من العلماء وللعلم كان الشيخ في طلبه للعلم بيته بجوار الشيخ عمر حمدان سبع سنوات وم ذلك لم يستجزه ويقرأ عليه لأنه ليس بسلفي كمايقول الشيخ ......
أنا لا يعنيني اتصال سند هذا أو ذاك ... لكن:
ما بال شيخك يحق له إخفاء أسانيده زمنًا طويلًا، ولا يحق لغيره فعل ذلك لسببٍ ما؟!
ـ[أبو محمد الشافعي]ــــــــ[12 - 01 - 09, 02:34 م]ـ
الفضلاء:-
ليس الأمر عداوة بين أشخاص ولا ننفي سماع الهاشمي عبدالوكيل من أبيه كلية ولكن:
- هذا الكم الهائل من السماع الذي كان حبيس الأيام ولم يعرف عنه إلا في هذه الأيام فصار يدعي لنفسه سماعات كثيرة فكل من أتى بكتاب له قال له:
سمعته من والدي.
والذين يعرفونه منذ سنين كحاتم الشريف ويحيى البكري وعلي العمران لم يكن يذكر لهم هذه السماعات فلماذا تغير الحال؟
- كون الشيخ الزهراني وغيره يشهد له بحضور مجالس أبيه لا يعني ذلك أنه أكمل هذه الكتب كلها على أبيه.
- لا أريد أن أتكلم من ناحية الديانة فالكثير جرب عليه الكذب عافانا الله وإياه ومن قرأ عليه يشهد بالمبالغة في الكلام منه إلى حد يصل إلى الكذب وحدثني بذلك كثيرون منهم معتذرين عن ذلك بأننا نأخذ سماعاته فقط.
- الشيخ عبدالوكيل هداه الله لا يصلي الصلوات جماعة في المسجد مع المسلمين وهذا أمر مشهود عنه ويشهد بذلك من هو قريب منه وأمور أخرى أعرضت عنها وما زلت في البحث عن حاله.
- الذين يدافعون عنه إنما يدافعون عن السماع والإجازة فقد ضيعوا أوقاتا كثيرة في قراءة المسند وغيره فيعز عليهم أن يكون شيخهم مطعونا في سماعه ولكن ليعلموا أن الأمر دين وكثير ولله الحمد يتكلم فيه حتى بعض من قرأ عليه لا يستريح لسماعه.
وأخيرا أقول:-
اللهم أظهر الحقيقة!!!!!!!!!!!!!
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[12 - 01 - 09, 03:21 م]ـ
فكل من أتى بكتاب له قال له:
سمعته من والدي.
يا أخي أثبت، سمِّ لنا الذين ذهبوا إليه وقال لهم ذلك.
لا أريد أن أتكلم من ناحية الديانة فالكثير جرب عليه الكذب عافانا الله وإياه ومن قرأ عليه يشهد بالمبالغة في الكلام منه إلى حد يصل إلى الكذب وحدثني بذلك كثيرون منهم معتذرين عن ذلك بأننا نأخذ سماعاته فقط.
منهم الذين جربوا عليه الكذب، سمهم لنا إن كنت صادقا.
الذين يدافعون عنه إنما يدافعون عن السماع والإجازة فقد ضيعوا أوقاتا كثيرة في قراءة المسند وغيره فيعز عليهم أن يكون شيخهم مطعونا في سماعه ولكن ليعلموا أن الأمر دين وكثير ولله الحمد يتكلم فيه حتى بعض من قرأ عليه لا يستريح لسماعه.
لن يضيع الوقت إذا قرئ حديث النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، وإذا كانت قراءة أحاديث النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ضياعاً للوقت فيا ليت وقتي ضائع فيها.
ثم كيف يكون مطعونا في سماع الشيخ وقد أثبته اثنان عدلان؟! أعدل بكثير ممن تكلم في الشيخ وطعن فيه، وشهادتهما أحق من شهادة الطاعنين.
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[12 - 01 - 09, 03:40 م]ـ
الأخ أبو محمد قلتم:
والذين يعرفونه منذ سنين كحاتم الشريف ويحيى البكري وعلي العمران لم يكن يذكر لهم هذه السماعات فلماذا تغير الحال؟
- كون الشيخ الزهراني وغيره يشهد له بحضور مجالس أبيه لا يعني ذلك أنه أكمل هذه الكتب كلها على أبيه.
هذا كلام جيد
فما رايكم لو اتصل الاخوة بالمذكورين كحاتم الشريف ويحيى البكري وعلي العمران ليدلوا بشهادتهم
واظن بعضهم عضوا معنا في المنتدى
وعدم حضوره للجماعة في المسجد لعل له عذرا من سلس بول أو نحوه فما أدراك؟؟؟
أما الحكم بالكذب ......... فعجبا
فهذا كلام خطير لا يجوز البت به إلا بعد التأكد واليقين
إن صح هذا
فكيف تصح الرواية عنه
ورحم الله أحد السلف الذي رحل اياما لسماع حديث من شيخ فرآه ينادي على الفرس وكأن بيده شيء فقال أكنت ستعطيه شيئا فقال نعم قال لو لم تكن كذلك لعددك كذابا
ولما سمعت عليك الحديث
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/473)
ـ[أبو محمد الشافعي]ــــــــ[12 - 01 - 09, 03:42 م]ـ
يا أخي أثبت، سمِّ لنا الذين ذهبوا إليه وقال لهم ذلك.
منهم الذين جربوا عليه الكذب، سمهم لنا إن كنت صادقا.
لن يضيع الوقت إذا قرئ حديث النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، وإذا كانت قراءة أحاديث النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ضياعاً للوقت فيا ليت وقتي ضائع فيها.
ثم كيف يكون مطعونا في سماع الشيخ وقد أثبته اثنان عدلان؟! أعدل بكثير ممن تكلم في الشيخ وطعن فيه، وشهادتهما أحق من شهادة الطاعنين.
ليس سماع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ضياعا ولا تقلب الموضوع وإنما الضياع انتحال السماع من أجل المال ولعلك تفهم ما أقصد.
ثم الاثنان شهدا له بحضور مجالس أبيه وليس شهادة سماع دواوين السنة كاملة من أبيه وأما من جرب عليه فكثير وستجد ذلك قريبا وسل من حوله.
ـ[أبو محمد الشافعي]ــــــــ[12 - 01 - 09, 03:53 م]ـ
من أمعن النظر في شهادة الإمام عبدالحق لابنه عبدالوكيل يلاحظ:
عدم توقيع الشيخ وإنما أثبت اسمه فقط.
بعد الكلام عن الختم.
وقع خطأ إملائي في كتابة كلمة ابن فكتبت (إبن) هكذا وهذا يبعد أن يصدر من إمام جهبذ كعبدالحق
اختلاف الخط المنسوب للشيخ عبدالحق في هذه الورقة عن خطه في بقية كتبه وهذا ظاهر وواضح جدا لمن تأمله ويمكن الاستعانة بخبير خطوط في هذا الأمر.
شهادة من شهد إنما هي شهادة على أن هذا هو ختم الشيخ عبدالحق
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[12 - 01 - 09, 04:48 م]ـ
الفضلاء:-
ليس الأمر عداوة بين أشخاص ولا ننفي سماع الهاشمي عبدالوكيل من أبيه كلية ولكن:
- هذا الكم الهائل من السماع الذي كان حبيس الأيام ولم يعرف عنه إلا في هذه الأيام فصار يدعي لنفسه سماعات كثيرة فكل من أتى بكتاب له قال له:
سمعته من والدي.
(1) والذين يعرفونه منذ سنين كحاتم الشريف ويحيى البكري وعلي العمران لم يكن يذكر لهم هذه السماعات فلماذا تغير الحال؟
(2) - كون الشيخ الزهراني وغيره يشهد له بحضور مجالس أبيه لا يعني ذلك أنه أكمل هذه الكتب كلها على أبيه.
(3) - لا أريد أن أتكلم من ناحية الديانة فالكثير جرب عليه الكذب عافانا الله وإياه ومن قرأ عليه يشهد بالمبالغة في الكلام منه إلى حد يصل إلى الكذب وحدثني بذلك كثيرون منهم معتذرين عن ذلك بأننا نأخذ سماعاته فقط.
(4) - الشيخ عبدالوكيل هداه الله لا يصلي الصلوات جماعة في المسجد مع المسلمين وهذا أمر مشهود عنه ويشهد بذلك من هو قريب منه وأمور أخرى أعرضت عنها وما زلت في البحث عن حاله.
(5) - الذين يدافعون عنه إنما يدافعون عن السماع والإجازة فقد ضيعوا أوقاتا كثيرة في قراءة المسند وغيره فيعز عليهم أن يكون شيخهم مطعونا في سماعه ولكن ليعلموا أن الأمر دين وكثير ولله الحمد يتكلم فيه حتى بعض من قرأ عليه لا يستريح لسماعه.
وأخيرا أقول:-
اللهم أظهر الحقيقة!!!!!!!!!!!!!
بارك الله فيك وهدانا جميعا للحق
هذا توجيه للنقاط التي ذكرتها، وقد رقمتها حتى يسهل معرفة التوجية للناظر في الموضوع
(1) الشيخان الفاضلان حاتم الشريف و يحيى البكري ذهبا للشيخ قديما عندما كان يتشدد في الإجازة فلم يجزهما (هذا ما أعرفه ولعل من يعرف أكثر مني يفيدنا جميعا).
أمَّا الشيخ على العمران فهو من أول من سمع وقرأ صحيح البخاري قراءة مدارسة على الشيخ عبد الوكيل حفظه الله هو ومجموعة من المشايخ، كما في هذا الرابط:
ختم صحيح البخاري ضحى اليوم الخميس 23/ 11/1424 والحمد لله
لقد قرأنا جامع الإمام محمد بن إسماعيل البخاري رحمه الله تعالى في [57] مجلساً
أنا (خالد بن عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي) والمشائخ الأفاضل وهم:
1 - الدكتور الفاضل / عبد الرحمن الموجان
2 - الشيخ الفاضل / عبد الرحمن الغامدي الفقيه
3 - الشيخ الفاضل / على العمران
4 - الشيخ الفاضل / عبد الله البطاطي
وهذه مقتطفات من تحفة السامع والقاري ختم صحيح البخاري للشيخ عبدالوكيل حفظه الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=75618&postcount=16
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=634834
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/474)
والشيخ يحيى الشهري سمع معنا العام قبل الماضي (1428 هـ) سنن النسائي وأبي داود على الشيخ عبد الوكيل حفظه الله، ولم يذكر شيئا مما ذكرت عنه هنا، فلا أدري هل هذا مما تعرفه من قوله، أم أنَّه ممَّا تقوَّله عليه بعض أصحاب الخلق الدني.
(2) أخي الفاضل هداه الله من البلاهة وضعف العقل - وأعيذك بالله من ذلك - أن تنفي إتمام سماع الكتب الستة وغيرها لرجل شهد له الشيخ عبد العزيز أنه حضر مجالس والده معه لأكثر من أحد عشر عاما - وقد جالس عبد الوكيل والده قبلها وبعدها يقينا -، وقد سمع الشيخ الزهراني فيها تلك الكتب التي في الأعلى.
وأنت بنفيك هذا تتهم الشيخ الزهراني في سماعه - من باب أولى -، ولست أنت أو بقية الذين يروجون لهذه الاتهامات أوثق عندي وعند بقية العقلاء من الشيخ عبد العزيز الزهراني أو غيره ممن حضر تلك المجالس، فلعل غالب تلك السماعات كانت قبل أن تلدكم أمهاتكم، فأربعوا على أنفسكم وفقكم الله.
ولو أجرينا كلامك هذا على كل من ادَّعى السَّماع للكتب الستة وغيرها لاتهمنا والده الشيخ عبد الحق رحمه الله، فمن نظر في مقروءاته قبل أن يأتي للسعوديَّة فيصيبه الذهول من كثرتها، وليس عندنا من يشهد له بقراءة كل تلك الكتب التي ذكرها، فهل ترانا سنردها لمجرد كلمات يلقيها بعض من لا خلاق لهم؟!
ولو أجرينا هذا الكلام على أخيه أبي تراب الذي يتشدق البعض بنفيه لسماع أخيه من أبيه، فمن يشهد له أنه سمع وقرأ جميع كتب الحديث المذكورة في سماعاته على أبيه، كما في ما كتبه الشيخ عبد الله الشمراني عنه هنا.
أبوتراب الظاهري وشيء من سيرته ..
بالصور والوثائق النادرة «ورَّاق الجزيرة» تنفرد بأميز ترجمة لأبي تراب الظاهري
من مشاهدات تلميذه عبدالله الشمراني (1 - 2)
أولاً: كتب الحديث:
بدأ في الحديث من بلوغ المرام، ثم المشكاة، ثم سنن ابن ماجة، ثم سنن أبي داود، ثم سنن الترمذي، ثم سنن النسائي، ثم صحيح مسلم، ثم صحيح البخاري.
كل ذلك قراءة، ودراسة، وتحقيقاً على يد أبيه رحمه الله. وبعد ذلك سرد على أبيه: المسند، والسنن الكبرى، للبيهقي، والمنتقى، لابن الجارود، المستدرك للحاكم، والسنن للدارقطني، والمسند للطيالسي.
ثم نسخ بيده: المصنف لعبدالرزاق، والمصنف لابن ابي شيبة كاملين، والجزء الأول من كتابي ابن عبدالبر رحمه الله: التمهيد، والاستذكار، ونسخ أجزاء من كتاب «العلل» للدارقطني. وقرأها على أبيه.
كما قرأ: «فتح الباري» للحافظ، وإرشاد الساري، للقسطلاني مطالعة.
وقرأ أيضاً بعض الكتب المطولة، منها في دار الكتب المصرية كتاب «الكواكب الدراري في تبويب مسند الإمام أحمد على أبواب البخاري» لابن عروة الدمشقي، الحنبلي رحمه الله، وهو كتاب عظيم جداً يقع في مائة وعشرين مجلداً.
وقرأ أيضاً كتابي ابن عبدالبر رحمه الله. «التمهيد» و «الاستذكار»، كاملين قبل أن يُطبعا.
ثانياً: كتب التفسير:
أول ما قرأ على أبيه رحمه الله «تفسير الجلالين» ثم تفسير القرآن العظيم، لابن كثير كاملاً، وقرأ عليه ايضاً أجزاء من «جامع البيان» للطبري، والجزء الأول من «مفاتيح الغيب» للرازي، و «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي، وقرأ عليه «تفسير البيضاوي»، دراسة من أوله الى سورة الكهف. وطالع الباقي مطالعة، إما كاملة، أو أجزاء منها، وتبلغ كتب التفسير التي طالعها، نحو، ثلاثين كتاباً، ك «تفسير النسفي، والبحر المحيط لابن حيان و ... ».
ثالثاً: كتب الفقه:
الفقه الحنفي:
أول ما بدأ به شيخنا رحمه الله الفقه الحنفي، فقرأ الكتب الصغيرة، دراسة على أبيه رحمه الله، كالكتاب المعروف ب «مختصر القدوري» للقدوري و «كنز الدقائق» للنسفي، والبحر الرائق شرح كنز الدقائق» لابن نجيم، و «الهداية شرح بداية المبتدئ» للمرغيناني.
ثم بعد ذلك طالع المبسوطات، ك: «المبسوط» للسرخسي، و «شرح فتح القدير» لابن الهمام.
الفقه المالكي: قرأ على أبيه دراسة: «مختصر خليل» كاملاً،
ثم طالع: «المدونة الكبرى» كاملة، و «المقدمات الممهدات لبيان ما اقتضته رسوم المدونة» لابن رشد الجد.
كما استفاد استفادة عظيمة من كتاب «بداية المجتهد ونهاية المقتصد» لابن رشد الحفيد، الذي يعد موسوعة فقهية موازنة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/475)
الفقه الشافعي: قرأ الجزء الأول من كتاب: «الأم»، وكامل «الرسالة» للشافعي، دراسة على أبيه رحمه الله، ثم طالع «المجموع» للنووي رحمه الله.
الفقه الحنبلي: طالع فيه: «المغني» لابن قدامة، والشرح الكبير، لعبدالرحمن بن قدامة، ومجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية، كاملة.
علم الفرائض
درس شيخنا الفرائض على الشيخ: واحد بخش رحمه الله، وهو من كبار علماء الفرائض في: «الهند، كما درس، السراجية، على ذهبي العصر العلامة، عبدالرحمن المعلمي رحمه الله.
رابعاً: كتب اللغة: قرأ شيخنا على أبيه كتاب «فقه اللغة» للثعالبي، والصحاح للجوهري، وكان والده يُفضل «الصحاح» على سائر كتب اللغة، ويقول: مرتبته بين كتب اللغة، كمرتبة «صحيح البخاري» بين كتب الحديث. ثم حثه والده بعد ذلك على حفظ المواد اللغوية، فحفظ «عشرين ألف» مادة تقريباً.
ثم طالع سائر المطولات، ك «لسان العرب» لابن منظور، وقرأه ثلاث مرات، وعلق عليه، وقرأ: «تهذيب اللغة» للأزهري، و «تاج العروس» للزبيدي و «العين» للخليل، و «الجمهرة» لابن دريد، و «مجمل اللغة» لابن فارس، و «النهاية في غريب الحديث» لابن الأثير، و «الفائق» للزمخشري و ... كل ما سبق من كتب اللغة قرأها كاملة.
وحثه أبوه رحمه الله على كتاب «مقايس اللغة» لابن فارس، و «أساس البلاغة» للزمخشري.
وأخيراً: ما ذكرته قليل من كثير، ولكن ذكرت بعضها، مرتبة، ومصنفة، وإلا فالشيخ حفظه الله يقول: «مجموع ما يبلغ من الكتب التي طالعت، أو درست، نحو ثمانية آلاف كتاب، من مختلف العلوم».
عبد الله بن محمد الشمراني
الرياض: ص. ب 103871 الرمز: 11616
shamrani45@hotmail.com
ومن نظر في مسموعات غيره من أهل العلم الذين كانوا يعتنون بالقراءة على الشيوخ يعجب من كثرتها، لكن من عرف طريقة أهل الحديث في الهند وغيرها لا يعجب من ذلك، وقد سمعت مع بعض الشيوخ الأفاضل المسند سردا مع بعض الفوائد على الشيخ عبد الوكيل في (17 يوما) وسنن البيهقي سردا مع بعض الفوائد في (17 عشر يوما)، وعرفنا حينها معنى القراءة على الشيوخ.
ولا يهم إن صحَّ السماع له أو لم يصحّ، فقد استفدنا من تلك القراءة التي تظن أنَّا ننافح عن الشيخ من أجلها فوائد جمَّة، أقلها أنَّا استعرضنا ما يربو على خمسين ألف إسناد مع متونها، فما بالك بمن قرأ غيرها من الكتب، وهذه نعمة عظيمة تستحقُّ الشكر.
(3) هذا الأمر يحتاج لبينة، ولن أناقشك فيه، فأنت لم تأت ببينة تدل عليه، ولا أدري هل سمعته من الثقات أم من بعض الصوفية الذين حكيت عنهم – ولم تسمهم لنعرفهم - أن الشيخ يدَّعي سماع البردة وحزب الشاذلي؟!
(4) أما عدم صلاة الشيخ مع الجماعة، فالشيخ كان مصابا في ركبته عندما كنا نسمع عليه " مسند الإمام أحمد " و " سنن البيهقي الكبرى " وكان يصلي في بيته على كرسي، وقد لاحظنا ما ذكرت على الشيخ عند قراءة غيرها من الكتب عليه، لكنا لا ندري ما مذهبه في حكم صلاة الجماعة، ولا أظن الخلاف في وجوبها وعدمه يخفى عليك، ولا يجوز أن تحكم عليه حتى تعرف مذهبه في ذلك.
والشيخ يصلي الفجر في الحرم غالب الأيام كما أخبرنا، حيث إن أحد الطلبة يمر عليه ويذهبان سويا، ولعل أحد القريبين منه يسأله عن ذلك ويتأكد من ذلك التلميذ.
وأنا أشهد له أنا عندما كنا نسمع سنن البيهقي تأخرت أنا وأخي الشيخ عبد الرحمن، ولم ندرك صلاة العصر مع الجماعة في الجامع القريب من منزله، فلما دخلنا لنصلي بمفردنا في المسجد، كان الشيخ خارجا منه، حيث إنه كان في مشوار خارج المنزل هو والأخ " محمد مناج الدين ديوان "، وهذا يعني أن الشيخ لا يترك صلاة الجماعة كليَّة كما قلت.
وعندما كنَّا نسمع عليه سنن النَّسائي وأبي داود في صيف عام 1428 هـ، كان يصلي معنا صلاة العصر والمغرب والعشاء، طوال أيام القراءة التي كانت في تلك الأيَّام.
وفي غالب أيام رمضان يصلي الشيخ صلاتي المغرب والعشاء في الحرم، ولا أدري عن غيرها من الأيام، والذي يهمني في هذا الأمر، أن الشيخ غير تارك لصلاة الجماعة كليَّة كما يفهم من قولك وفقك الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/476)
والذي أذكر ولا أدري أي وقت كان هذا النقاش أن الشيخ عندما نوقش في هذا الأمر ذكر أنه لم يترك صلاة الجماعة في الجامع القريب منهم إلا لأن القائمين على المسجد من الصوفيَّة، وأنَّ قبلته كانت منحرفة وقال إنه كان يخبرهم عن ذلك منذ سنين طويلة ولم يتم تعديله، فترك الصلاة معهم ليقينه بانحراف القبلة عن الاتجاه الصحيح، وهذه شهادة أدين لله بها لا أقصد بها تزلفا أو دفاعا عنه بالباطل، وسأبحث عنها إن كانت مسجلة بصوته عندي أنزلتها في الموضوع إن شاء الله.
(5) أمَّا قولك إنَّا ندافع عنه من أجل الحرص على إثبات صحة تسلسل السماع في إسنادنا عنه، فوالله الذي رفع السماء بلا عمد، إني عن نفسي لا أرفع بذلك رأسا، ولم يكن هذا الأصل في قراءتنا عليه، لكنَّ كثيرا من المتشدقين بالمنافحة عن السنة والتَّوحيد لا يعرفون هذه الأمور المشهورة عن سلفنا الصالح جميعا، جيلا بعد جيل، فالسُّنَّة والدين والتوحيد والعقيدة هي السُّنَّة المروية عن نبينا محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ لا المتون التي ألَّفها بعض علمائنا رحمهم الله، ثم يتشدق البعض أنه من أعلى النَّاس إسنادا في روايتها، و يظن أنه بلغ عنان السماء بذلك، فالفائدة من هذه المتون تقريب العقيدة التي ورثناها من سلفنا الصالح رحمه الله، وكتب السنة المروية عن نبينا صلى الله عليه وسلَّم هي الدين كله، ومن استعرضها عرف الدين والسنة على وجهها، وقد أعجبتني كلمة قالها الشيخ عبد الله بن حمود التويجري حفظه الله عندما كنا نقرأ على الشيخ عبد الوكيل في المسند أو سنن البيهقي، حيث قال " لو كان لي من الأمر شيء، ما أجزت طالبا يتخرج من قسم السنة في الجامعة حتَّى يقرأ الكتب الستة وغيرها من كتب السنن " هذا معنى كلامه حفظه الله.
وسواء قصدت التحقير من فائدة السماع أو التشكيك في هذا الإسناد فالأمر عندنا سيان، فالأصل هو نية سماع هذه الأحاديث المروية عن نبينا محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، والقرائن التي عرفناها تفيد صحة سماع الشيخ من والده رحمه الله.
ـ[أبو محمد الشافعي]ــــــــ[12 - 01 - 09, 05:13 م]ـ
الفاضل الغامدي أحسن الله إلينا وإليك .................
حجة كل إنسان الآن في تلقين المشايخ وانتحال السماعات لهم هو أن الشيخ كان متشددا، ولعلهما صدقا ذهبا إليه قبل أن يلقن وينتحل السماعات ويشتهر سوقه في السماع.
ذكرت عن البكري بأنه يعرف الهاشمي عبدالوكيل منذ سنين عدة وقت دراسته في جامعة أم القرى ولم يذكر هذه السماعات ولم أذكر هل هو موافق لعبدالوكيل أم كخالف له فتنبه!!!!!!!!!!!!!
وما ذكرته عن الشيخ الزهراني تحتاج إلى تحقيق وهو أن الشيخ الزهراني سمع تلك كتبه مع أن في ثبته الذي خرجه له بدر العتيبي لم يذكر له هذا السماع فلعله حضر بعض المجالس فيسأل الشيخ الزهراني:
فهل أكمل هذه الكتب جميعها على الشيخ عبدالحق أم لا؟!!!!!!!!!!! 1
ثم لا يلزم من هذه السنين هذا السماع كله فلا بد من التنصيص
وسل شيخك الهاشمي قبل أن تعرفوه من كان قريبا منه ويتودد إليه أليس باذيب وسلمان بن أبو غدة!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
رمتني بدائها ثم انسلت
وأما عدم صلاته جماعة فهذا معروف عنه منذ سنين أنه لا يصلي مع المسلمين جماعة ليس أمرا حادثا ناهيك عن بذاءة لسانه ولعلك جربت شيئا من ذلك
وليس هناك قرائن فالشهادة من أبيه مزورة ويمكن أن نتحاكم إلى خبير خطوط
اللهم أظهر الحق!!!!!!!!!!!!!!!!!
واعلموا أن الأمر دين
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[12 - 01 - 09, 05:56 م]ـ
من أمعن النظر في شهادة الإمام عبدالحق لابنه عبدالوكيل يلاحظ:
عدم توقيع الشيخ وإنما أثبت اسمه فقط.
بعد الكلام عن الختم.
وقع خطأ إملائي في كتابة كلمة ابن فكتبت (إبن) هكذا وهذا يبعد أن يصدر من إمام جهبذ كعبدالحق
اختلاف الخط المنسوب للشيخ عبدالحق في هذه الورقة عن خطه في بقية كتبه وهذا ظاهر وواضح جدا لمن تأمله ويمكن الاستعانة بخبير خطوط في هذا الأمر.
شهادة من شهد إنما هي شهادة على أن هذا هو ختم الشيخ عبدالحق
اتصلت على الشيخ عبد الوكيل حفظه الله قبل قليل (الساعة الخامسة وعشر دقائق من هذا اليوم الاثنين الموافق 15/ 1/1430 هـ)، وسألته:
من الذي كتب هذه الورقة التي فيها شهادة والدك لك بقراءة كتب السنة وغيرها عليه في الحرم؟
فقال الشيخ عبد الوكيل حفظه الله: الذي كتبها هو أخي عبد الولي، وهو لا زال حيا، ثم ختم عليها الوالد، ثمَّ صدَّق عليها مراقب التدريس بالمسجد الحرم الشيخ عبد الجبار.اهـ
والشيخ عبد الوكيل لم يدَّع أنها بخط والده حتَّى يطعن فيها البعض بإنها ليست بخط أبيه.
وإجازته من أبيه مؤرخة بـ 5/ 7/1385 هـ
ولينتظر الأفاضل ما يسرهم إن شاء الله تعالى، فلعله يكون الليلة إن كتب الله أو غدا بإذن الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/477)
ـ[عبدالله بن عبدالرحمن]ــــــــ[12 - 01 - 09, 06:13 م]ـ
أشكر لكم مشاركاتكم
أخي أبو محمد الشافعي حفظه الله لم يعجبني ما ذكرته من كون من يدافع عنه يقصد الحفاظ على سماعاته من الشيخ فيا أخي هذا اتهام للناس في دينهم بالخيانة وهي تهمة عظيمة
فلماذا لاتناقش بالأدلة دون اتهام نيات الناس أتوقع أن الأمر ليس بهين بالنسبة لك عند الله
وكذلك الاتهام بالتزوير مصيبة ثانية
والله يا إخوتي ما قصدي أن نتبادل التهم
أفهم عقلا أن شهادة الزهراني لعبدالوكيل بملازمة والده حضرا وسفرا مهم للغاية
فعبدالحق كان يدرس الكتب الستة باستمرار في الحرم؟ فماذا يمكن أن يكون سمع منه عبدالوكيل
عموما عبدالوكيل غير معصوم ممكن عنده أخطاء ودعاوى ولكن المطلوب الانصاف والتحري
فيا أخي الشافعي أذكرك بكلمتك أن الأمر دين والدين لايجيز لك اتهام الناس بالخيانة ولا بالتزوير
ـ[أبو محمد الشافعي]ــــــــ[12 - 01 - 09, 08:10 م]ـ
اتصلت على الشيخ عبد الوكيل حفظه الله قبل قليل (الساعة الخامسة وعشر دقائق من هذا اليوم الاثنين الموافق 15/ 1/1430 هـ)، وسألته:
من الذي كتب هذه الورقة التي فيها شهادة والدك لك بقراءة كتب السنة وغيرها عليه في الحرم؟
فقال الشيخ عبد الوكيل حفظه الله: الذي كتبها هو أخي عبد الولي، وهو لا زال حيا، ثم ختم عليها الوالد، ثمَّ صدَّق عليها مراقب التدريس بالمسجد الحرم الشيخ عبد الجبار.اهـ
والشيخ عبد الوكيل لم يدَّع أنها بخط والده حتَّى يطعن فيها البعض بإنها ليست بخط أبيه.
وإجازته من أبيه مؤرخة بـ 5/ 7/1385 هـ
ولينتظر الأفاضل ما يسرهم إن شاء الله تعالى، فلعله يكون الليلة إن كتب الله أو غدا بإذن الله
تغير الكلام الآن حيث ادعيتم قبل ذلك بأنها بخط والده ويشبه خطه خط ما يكتبه في كتبه.
الآن كتبت بخط ابنه ثم إن الشيخ عبدالجبار شهد على أن هذا ختم الشيخ عبدالحق فانتبه لذلك جيدا.
وقلنا فيما سبق شهادة الزهراني صحيحة ولا تعني سماع عبدالوكيل كاملا لهذه الكتب وإنما غاية ما فيها حضوره بعض المجالس لأبيه.
وليعلم الإخوان أنه ليس الهم الطعن في الشيخ عبدالوكيل وإنما هذه أمانة تؤدى لمن بعدنا وإن وثق حاله فلاشك أن هذا خير كثير.
وليخبرنا الشيخ عبدالوكيل عن إجازاته:
من الألباني والمعلمي وأحمد شاكر وتقي الدين الهلالي وسليمان بن حمدان وعبدالله بن حميد
متى أجازوه؟ ومن يشهد له بذلك؟
ولماذا لم يظهر ذلك إلا الآن؟
أسئلة كثيرة يجب أن تسأل له وهو أحق إنسان بأن يدافع عن نفسه
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[13 - 01 - 09, 12:26 ص]ـ
تغير الكلام الآن حيث ادعيتم قبل ذلك بأنها بخط والده ويشبه خطه خط ما يكتبه في كتبه. (1)
الآن كتبت بخط ابنه ثم إن الشيخ عبدالجبار شهد على أن هذا ختم الشيخ عبدالحق فانتبه لذلك جيدا.
وقلنا فيما سبق شهادة الزهراني صحيحة ولا تعني سماع عبدالوكيل كاملا لهذه الكتب وإنما غاية ما فيها حضوره بعض المجالس لأبيه. (2)
وليعلم الإخوان أنه ليس الهم الطعن في الشيخ عبدالوكيل وإنما هذه أمانة تؤدى لمن بعدنا وإن وثق حاله فلاشك أن هذا خير كثير.
[/ COLOR]
(1) لا زلت مستمرا في ترويج الأكاذيب دون بينة، فلا أدري أهي صفاقة وجه، أم لأنك تتخفى خلف اسم مستعار، فلم تجب عن الكذبات التي كتبتها في المشاركات السابقة، ولم تأت عليها ببينة.
فأين قلتُ أنا أو غيري إن هذا المكتوب بخط الشيخ عبد الحق رحمه الله، فإن أثبته من كلامي فسأعترف بخطئي، وإن لم تأت به، فلا بد أن تقر على نفسك بالكذب، وحينها لا بد أن يتدخل المشرف لتأديبك والأخذ على يدك.
(2) يا رجل، الذي أقحم نفسه هذا المزلق ونفى سماع الشيخ من والده تبين لكل ذي عينين صحيحتين أنه يروج لهذا الوهم دون بينة، وسآتيك وآتيه بما يلجمكما إن شاء الله، وسيرى الجميع إن شاء الله أنكما تتكلمان دون بينة. فلا تستعجل ولا تعد إلى إلقاء التهم إلا ببينة، فأنت مجهول الحال والعين، ولم تأت بأدلة على اتهاماتك السابقة.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[13 - 01 - 09, 12:53 ص]ـ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/478)
الْحَمدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلَى أَشْرَفِ الأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِيْنَ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ، أَمَّا بَعْدُ:
فهذه إجازة الشيخ أبي الحسن عبيد الله الرَّحماني للشيخ عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي بناء على طلب أبيه وتزكيته له وإثباته أنه أقرأه الكتب الستة وغيرها من كتب الحديث، وهي بتاريخ: 24/ 10/1388 هـ.
الْحَمدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلَى خير خلقه، محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين إلى يوم الدِّين، أَمَّا بَعْدُ:
فإن صاحب الفضيلة العلاَّمة المحدِّث الجليل أبا محمد عبد الحق الهاشمي، المدرِّس بالمسجد الحرام، ودار الحديث، قد كتب إليَّ أنه أقرأ ولده أبا خالد عبد الوكيل القرآن الكريم وتفاسيره من الجلالين وابن كثير وغيرهما، وأقرأه أيضا كتب الحديث من الصحيحين والسنن الأربعة ومسند الدارمي والمنتقى لابن الجارود ومسند الإمام أحمد ومشكاة المصابيح ثم أجازه برواية الكتب المذكورة وغيرها من كتب الحديث والتفسير، وقد طلب مني أن أكتب لولده المذكور الإجازة، فأسعفته بما طلب مني وإن كنت لست أهلا لذلك ولكن تشبها بالأئمة الأعلام السَّابقين الكرام فأقول وبالله التَّوفيق إني قد أجزت الولد العزيز أبا خالد عبد الوكيل المذكور أن يروي عني جميع ما تصح لي روايته من كتب التفسير والحديث بأصولهما، وأجزته أيضا أن يروي عني مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ... إلخ
وقال في آخرها:
أملاه بفمه ولسانه، ثمَّ وقَّع عليه بقلمه ويده المجيز
المفتقر إلى رحمة الله أبو الحسن عبيد الله الرحماني
ابن العلاَّمة محمد عبد السَّلام المباركفوري، للرابع و
العشرين من شوال سنة ثمان وثمانين وثلاث مائة بعد الألف (ثم ختمه هنا)
ثم كتب على يمين الكلام السَّابق في نفس ورقة الإجازة بعد أن التقى به الشيخ عبد الوكيل في مكة وقرأ عليه عام 1391 هـ
هذا وقد لقيني الولد العزيز أبو خالد
عبد الوكيل المذكور بارك الله في علمه و
عمله بمكة زادها الله شرفا وكرما سنة إحدى
وتسعين بعد الألف وثلاثمائة، فقرأ علي
بحضرة والده الكريم أبي محمد عبد الحق الهاشمي
طرفا من الصحيحين وعِدَّة آي من القرآن
الكريم، وسمعت مواعظه في الحرم المكِّي، فوجدته
كما وصفه لي والده نفع الله به المسلمين
وقد كتبه بقلمه أبو الحسن عبيد الله الرحماني المباركفوري
28/ 12/ 91 هـ
وهذه قاصمة ظهر لكل مفتر ينفي سماع الشيخ لهذه الكتب من أبيه، ووالله الذي رفع السماء بلا عمد ما كتبت في هذا الموضوع حرفا من أجل الدفاع عن تصحيح سماع الشيخ لهذه الكتب حتى أحافظ على تسلسل السماع في روايتي عنه، بل كتبتها دفاعا عن رجل مسلم يريد بعض الرويبضة أن يطعنوا فيه دون بينة.
ولعلي أضيف بعض الأمور التي ستزيد طالب الحق يقينا وتدحر شبه من نفى هذا السماع إن شاء الله، وأرجو من المشرف أن يوقف هذا المفتري الذي يكتب باسم أبي محمد الشافعي عند حدِّه حتَّى يأتي ببينة على التهم التي ذكرها في مشاركاته ولم يأت عليها بدليل.
أسأل الله أن يرينا الحق وأن يرزقنا اتِّباعه وأن يجنبنا سبل الغواية والردى
ـ[أبو محمد الشافعي]ــــــــ[13 - 01 - 09, 01:58 ص]ـ
(1) لا زلت مستمرا في ترويج الأكاذيب دون بينة، فلا أدري أهي صفاقة وجه، أم لأنك تتخفى خلف اسم مستعار، فلم تجب عن الكذبات التي كتبتها في المشاركات السابقة، ولم تأت عليها ببينة.
فأين قلتُ أنا أو غيري إن هذا المكتوب بخط الشيخ عبد الحق رحمه الله، فإن أثبته من كلامي فسأعترف بخطئي، وإن لم تأت به، فلا بد أن تقر على نفسك بالكذب، وحينها لا بد أن يتدخل المشرف لتأديبك والأخذ على يدك.
(2) يا رجل، الذي أقحم نفسه هذا المزلق ونفى سماع الشيخ من والده تبين لكل ذي عينين صحيحتين أنه يروج لهذا الوهم دون بينة، وسآتيك وآتيه بما يلجمكما إن شاء الله، وسيرى الجميع إن شاء الله أنكما تتكلمان دون بينة. فلا تستعجل ولا تعد إلى إلقاء التهم إلا ببينة، فأنت مجهول الحال والعين، ولم تأت بأدلة على اتهاماتك السابقة.
أي بينة يارجل وشكر الله لك خلقك الطيب فالذي يدعي أن الألباني وأحمد شاكر والمعلميأجازوه يحتاج منكم إلى وقفة تعرضون عن كثير من الكلام وتأخذون بعضه واشتهر عن كثير منكم أنه خط والده.
ستظهر الأيام الحقيقة.
لكن اجعل شيخك يدافع عن نفسه متى قابل احمد شاكر ومتى اجازه واما اجازة الرحماني فلابد من التأكد منها اولا
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[13 - 01 - 09, 02:31 ص]ـ
أخي أبو محمد الشافعي حفظه الله لم يعجبني ما ذكرته من كون من يدافع عنه يقصد الحفاظ على سماعاته من الشيخ فيا أخي هذا اتهام للناس في دينهم بالخيانة وهي تهمة عظيمة .......
وكذلك الاتهام بالتزوير مصيبة ثانية
..................
فيا أخي الشافعي أذكرك بكلمتك أن الأمر دين والدين لايجيز لك اتهام الناس بالخيانة ولا بالتزوير
ماذا نقول نحن بعد ذلك؟!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/479)
ـ[بوعبدالله]ــــــــ[13 - 01 - 09, 02:35 ص]ـ
سؤال لا أعني به شخصا محددا ولكن لماذا يتم التشكييك في بعض مايكتبه العلماء أو مايكتب عنهم لاسيما والرجل حي يرزق لماذا لانتوجه إليه بالسؤال، ومعها نجد كثرة السؤال عن ماهو ظاهر فعلم الرجل واضح فلماذا نسعى للبحث عن أي كلمة تشكك في صدق ماعنده من إجازة وسماع ونبحث عن أناس لايعرفونه ليزكونه لنا ونكذب ماسمعنا منه أو علمناه من ثقات رجل أخذ عن أبيه فهل سنكون نحن أعلم به من أبيه أو متى وكيف أخذ عن أبيه وجل يومه معه ونحن نبعد أميالا ولم نسمع ولم نر فمن هو أقرب منا لأبيه وهل كنا معهم لنشكك ونكذب
سؤال يذكرني بأحد الأشخاص عفى الله عنه عندما ألف حفيد الشيخ السعدي كتابا عن جده أخذ يكذب ماجاء في الكتاب بينما المؤلف هو الحفيد وقد عاصر جده وقد اطلع على الكتاب أبناء الشيخ فلم ينفوه فكيف يتجرأ من هو ليس من ذريته وينفي مالم ينفه أهل بيته ويكذبه ويتهمه بالتدليس عجيب أمرنا
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[13 - 01 - 09, 07:57 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أما بعد:
فإلى أحبتي في ملتقى أهل الحديث أرسلت سؤالا لشيخنا بدر بن علي بن طامي العتيبي ـ حفظه الله ـ أسأله عن نفي سماع شيخنا عبد الوكيل من أبيه الشيخ عبد الحق الهاشمي فكان منه ـ رعاه الله ـ هذا البيان:
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا بيان من بدر بن علي بن طامي العتيبي بشأن تحقيق سماع الشيخ عبدالوكيل الهاشمي من والده، والرد على المشككين في ذلك، تجدونه مرفقاً، والله الموفق.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[13 - 01 - 09, 02:22 م]ـ
أي بينة يارجل وشكر الله لك خلقك الطيب فالذي يدعي أن الألباني وأحمد شاكر والمعلميأجازوه يحتاج منكم إلى وقفة تعرضون عن كثير من الكلام وتأخذون بعضه واشتهر عن كثير منكم أنه خط والده.
ستظهر الأيام الحقيقة.
لكن اجعل شيخك يدافع عن نفسه متى قابل احمد شاكر ومتى اجازه واما اجازة الرحماني فلابد من التأكد منها اولا
آن لطويلب العلم المبتدئ أبي عبد الرحمن أن يمد رجليه
وأعتذر من الفضلاء إن كنت كتبت كلمة آذتهم، لكن الشدة مطلوبة أحيانا.
وأستغفر الله وأتوب إليه من كل زلل أو خلل
ـ[ناصر السوهاجي]ــــــــ[13 - 01 - 09, 05:34 م]ـ
الإخوة الكرام لعل الله أراد بالشيخ عبد الوكيل خيراً أن يتكلم عليه في هذا الوقت وهو حي يرزق ليبين لبعض من عنده شك صحة سماعه من مشايخه، وجزى الله الإخوة الذين يذبون عن عرض أخيهم المسلم خيراً وأخص منهم الشيخ خالد الفقيه والشيخ بدر بن طامي العتيبي على ما بذلوه، ونأمل التوضيح أكثر لئلا يكون هناك لسبيل لمشكك وإن أعلم أن هذا مما يؤذي الشيخ أن يطعن في أمانته ويتهم بالكذب من البعض لكن نسأل الله أن يهدي الجميع لما يرضيه وأن يخلص نياتنا لمعرفة الحق والرجوع إليه إنه جواد كريم.
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[13 - 01 - 09, 05:47 م]ـ
تبرئة شيخنا الهاشمي من تشكيك أصحاب الخلق الدني
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=108763
سلمت يمناكم وبارك الله فيكم
والدليل على النافي وليس على المثبت ومن كان عنده شك فليات بالدليل!!!
وليس بالقيل والقال
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[13 - 01 - 09, 05:59 م]ـ
الأخ ابو محمد الشافعي
بعد الأدلة التي ذكرها الإخوة لابد من الرجوع إلى الحق
فالحق أحق أن يتبع
ولا بد أن نستغفر الله من كل كلمة فيها غمز أو تشكيك
وشيء آخر لمحته من بين سطورك
كأنك تشير إلى أن الشيخ يتقاضى المال على هذه الإجازات
فهل أنت متثبت مما تقول؟؟؟
واذا ثبت ذلك
فهل اخذ المال على السماع والاجازات حرام
وخاصة اذا لم يكن للشيخ مورد الا هذا الباب
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[14 - 01 - 09, 12:57 ص]ـ
فهذا البيان كان جوابا من شيخنا بدر العتيبي لمن شكك في سماع شيخنا عبد الوكيل من والده:
(إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالعَدْلِ إِنَّ اللهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا) (النساء:58)
بيانٌ
بشأن تحقيق سماع الشيخ المحدث
عبدالوكيل بن عبدالحق الهاشمي
من والده الشيخ العلامة محدث الحرمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/480)
أبي محمد عبدالحق بن عبدالواحد الهاشمي العُمري المكي
رحمه الله تعالى
كتبه
الفقير إلى عفو ربه العلي
بدر بن علي بن طامي العتيبي
عضو مركز الدعوة والإرشاد بمحافظة الطائف
عضو الجمعية العلمية السعودية لخدمة السنة وعلومها
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
فقد سألتني رعاكم الله عن صحة مسموعات الشيخ المحدث عبدالوكيل بن الشيخ العلامة محدث الحرمين عبدالحق الهاشمي.
وذكرت لي ما دار من نقاشٍ في الملتقى الماتع المفيد ملتقى أهل الحديث على شبكة الانترنت، وأن هناك من ينكر سماعه أو بعض سماعه، وطلبتم رعاكم الله رأيي في ذلك، فأقول على ضيقٍ من الوقت مستعيناً بالله تعالى:
حدث عام 1428هـ أن شكك بعض طلاب العلم في سماع الشيخ عبدالوكيل من أبيه، وكتبتُ حينها مشاركة يتيمة وحيدة في ملتقى أهل الحديث إذ لا مشاركة لي فيه من قبل.
وهذا الموضوع أجزم بأنني من أوائل من تكلم مع الشيخ فيه إن لم أكن أولهم، وذلك لأني عندما أتممت تحقيق ثبت والده "الثبت الكبير" ثم شرعتُ في تخريج ثبت للشيخ عبدالوكيل وسميته "الإكليل بأسانيد الشيخ عبدالوكيل" سمعتُ في سماع شيخنا مقالةً من بعض طلاب العلم، فقلت لشيخنا بلسان المصارحة والإشفاق: أدرك نفسك يا شيخنا، فرأس مال صاحب الحديث ضبطه وعدالته، وتحقيق مسموعاته، وإن نال منك النقاد باختلاف توجهاتهم شيئاً فسوف يطول الكلام، وتطيش الأقلام، ويختلف الناس في صدق السماع من عدمه، وأوصيت شيخنا بجمع كافة ما يثبت سماعه من والده وغير والده، كما طلبت من شيخنا إدراك من كان حياً من أقرانه وزملاءه في الطلب ليأخذ منهم شهادات بصدق سماعه من أبيه.
فأخرج لي الشيخ على طرّة بعض الكتب ما يثبت لي سماعه من أبيه، وكذلك شهادات بعض الفضلاء كعمر عبدالجبار رحمه الله وغيره.
وقبل الكلام عن حقيقة سماع شيخنا من أبيه إثباتاً ونفياً، وحقيقة إجازة بعض أهل العلم له أودّ التقدّم بخمس مقدمات:
المقدمة الأولى: الشكر لكافة من طلب تحقيق السماع من عدمه، وعدم التثريب عليه لأنه سار على نهج أهل الحديث من قبل، بتفحص أحوال الشيوخ، وتمييز صحة المرويات، وهذه سنة علماء الحديث صدقاً وعدلاً، وما دام في الوجود رواية وإسناد، فيجب أن يكون في الميدان حُفَّاظٌ ونقاد، وهذا ولله الحمد والمنة لم ينقطع على مرّ التاريخ في تمييز أحوال الرواة ومروياتهم.
ولكن الأهم: من هذا كلّه هو تذكير من اتجه إلى ميدان التفحص والنقد بالسير على طريقة النقاد الأقدمين، من الصدق مع الله، والصدق مع الناس، ومراقبة الله تعالى فيما يقول ويحكم به، ومعرفة ما يوجب الجرح وما لا يوجبه، وبذل الوسع في استقصاء الأمور، وعدم الاكتفاء بالإشارات، ورموز العبارات، وإنما عليه الأخذ بالدليل والبينة، والله تعالى يقول في محكم التنزيل: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ) (الحجرات:6).
فكذلك الواجب على الناقد أن يتقي الله تعالى فيما يتكلم به، فمرويات الراوي في نفسه أغلى من رفيع نسبه، فالنسب جاء معه خِلْقَةً، وأما الرواية فقد تَعِبَ في تحصيلها وَرَحَل وبَذَلَ وتَكَبَّدَ المشاق، فمن الظُّلْمِ والجور أن يأتي رجلٌ فيشكك طلاب الإسناد في رواية رجلٍّ بغير بينة، ويفسد عليه بضاعته، والله تعالى يقول في كريم قوله: (إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللهِ عَظِيمٌ) (النور:15)، فلا يستهين الناقد بالكلام في عموم الناس، فكيف بخصوص من هُم عليّة أهل الفضل من أهل الرواية والإسناد، ورعاة الشريعة؟!.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/481)
هذا الكلام أقوله في عموم الرواة لعموم النقاد، ولا أخص به الشيخ عبدالوكيل ولا غيره، بل حتى لو كان من أهل البدع والأهواء، فَلِتبكيتِ أهل البدعة والغلظة عليهم باب، ولتصحيح الأسانيد وتضعيفها باب آخر، فلا يحمل الناقد مخالفة المبتدع في دينه على إنكار مروياته بغير بينة، بل ولا مجرد التشكيك فيها، لأن هذا من جنس الظلم الذي حرمه الله تعالى على عباده أجمعين، والله تعالى يقول: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ للهِ شُهَدَاءَ بِالقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) (المائدة:8).
وعليه فالواجب أن نلتزم جميعاً بضوابط أهل العلم في النقد، وقد دونوها في مؤلفاتهم، وهي معلومة مشهورة، ولكن أحببت التذكير بها نصيحة لنفسي ولجموع الإخوان.
المقدمة الثانية: الناس مؤتمنون على أنسابهم، والعلماء مؤتمنون على مرويّاتهم، فإذا قال الثقة: حدثنا فلان، قَبِلَهُ النُقَّاد، وأثبتوا سماعه من شيخه قبولاً لقوله، وتصديقاً له.
ولم يطلبوا الأصول، أو شهادات العدول إلا في حالة التشكيك في السماع أو نفيه بأمرٍ عارضٍ مِنْ شُهْرَةٍ بتدليسٍ أو إرْسَالٍ أو قِلَّةِ دين وعدالة، ولهذا أمثلة عديدة في كتب الرجال وأحوالهم.
والشيخ عبدالوكيل غير مأبون في دينه ولا في عدالته، والأصل قبول خبره، وتصديقه فيما نصّ على سماعه من والده أو غيره، ولا يطالب بتوثيق مسموعاته من أبيه إلا لمزيد الاطمئنان لا لتحقيق السماع من عدمه، كيف وقد شهد من تبرأ بهم الذمة بصحة سماعه؟!.
وعليه فالواجب قبول خبره، وإمضاء سماعه من أبيه حتى يثبت الدليل اليقيني على عدم سماعه منه كليّاً أو جزئياً.
المقدمة الثالثة: آفة التلقين من الآفات التي بُلِيَ بها البعض في هذا الزمان، وهي من أسباب الجرح عند العلماء من قديم الزمان، ولكل دين وارث!، ومقاصد التلقين عديدة، ولكنها اليوم تكاد تكون محصورة في طلب الانفراد بالرواية وعلو الإسناد!، فيذهب أهل التلقين إلى الأكابر ولو من عامة الناس، ويلتمسون كلّ ما يُشمّ منه رائحة إجازة أو سماع، ويستنطقونه بأن فلاناً أجازه، وذاك الشيخ المسن لا يدري عن حقيقة قولهم، ولا منتهى مرادهم، وقد روجع جماعة ممن قيل بأن لديهم رواية فوُجِد أنهم ما بين مثبتٍ ومنكرٍ ومترددٍ وجاهلٍ بالمعنى أصلاً، وهذه علةٌ عجز في طبها الأطباء، ولا طبّ لها سوى مراقبة الله تعالى والخوف منه.
المقدمة الرابعة: أن الراوي الثقة لا يضره في نفسه اختلاف النقاد في سماعه من بعض شيوخه من عدم ذلك، وإنما الضرر يكون في اتصال الإسناد.
وقد حصل لخلقٍ كثيرٍ من أئمةِ الحديث الاختلاف المشهور الذي لا يزال قائماً في إثبات سماعهم من شيوخهم من عدم ذلك.
وإنما الضرر يكون لمن هو معروف بالكذب فيدّعى سماع ما لم يسمع، وهذا غالباً يكون محل اتفاق بين النقاد، فيوصف بعد ذلك بالكذب أو سرقة الحديث ونحو ذلك.
والشيخ الفاضل رياض السعيد النجدي الأثري عندما أنكر سماع شيخنا من أبيه حكم بما بلغه، ولا لوم على من انتهى إلى ما سمع، ولكن من علم حجة على من لم يعلم، وإلا فهو من خيار أهل العلم والإسناد، ومن أهل العدالة والضبط، وأنصار التوحيد والسنة، هكذا أحسبه والله حسيبه.
والظنّ به وبسائر أهل العلم والفضل الرجوع إلى الحق إذا وضحت محجته، وتبينت جادته، وسوف يرى بإذن الله تعالى ما يحقق له ثبوت ما نفاه، والله الهادي إلى سواء السبيل.
المقدمة الخامسة: وهي لخصوص شيخنا عبدالوكيل أنه لا زال في الأمر سعة له ولهم!، فحقيق بشيخنا أن يخرج كلّ ما يثبت مسموعاته من والده، وجدير بالإخوة النقاد أن يرتحلوا للشيخ ويتفحصوا روايته، ويراجعونه فيما سمع، ويطلبوا الدلائل على إثباتها، كلّ ذلك رعاية للسنة النبوية، وخدمة لطلاب الأسانيد المروية.
وإذا ذكر الشيخ بأنه قد سمع من أبيه كتاباً ثم تبين له نسيانه أو وهمه أو خطؤه فيما بعد، فلا غرابة فذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/482)
حيث لا غرو أن يحصل من الراوي وهمٌ بظنِّهِ سماع كتاب أو عدمه، فمثل هذا الأمر قد لا يكاد يُضبط مع كثرة المسموعات، وطول الملازمة، ومع بعد أهل العلم عن الحرص على الإجازات في وقت مضى، وإهمالهم للتوثيق، فقد ينسى الطالب الملازم لشيخه بعض مقروءاته عليه، كما قد يظن أنه قرأ كتاباً ما عليه فيتبين فيما بعد أنه لم يقرأه، وهذا يحصل للكثير، ولا ضير في ذلك.
إذا عُلم هذا، فالكلام عن شيخنا جاء في ثلاثة أمور:
الأول: نفي السماع من والده بالكلية.
الثاني: نفي بعض سماعه دون بعض.
الثالث: نفي إجازة بعض العلماء له، لذكره لهم بآخره بعد عدم ذكرهم من قبل.
أما الأمر الأول: فهو مردودٌ غير مقبول، فسماعه من أبيه ثابت يقيناً، وقد شهد العدول بصحة سماعه من والده، ومن الوثائق المنشورة وغير المنشورة ما يثبت سماعه وإجازة أبيه له، فالطعن في سماع شيخنا من أبيه وإجازته خطأ محض من قائله.
أما الأمر الثاني: فهو أولى الانتقادات بالنظر، وهو محل الاهتمام، وهو تمييز ما سمعه الشيخ مما لم يسمعه، والمرجع الوحيد في تصويب ذلك طريقان:
الطريق الأولى: الوثائق الخطية الدالة على ذلك، ولدى شيخنا من الوثائق الخطية بخط الشيخ عبدالحق وخاتمه أو بخط غيره وإذنه وخاتمه ما يثبت سماع بعض تلك الكتب، كما سيأتي نقل بعضها بإذن الله تعالى.
الطريق الثانية: شهادة العدول من الأقران، وقد شهد بصحة سماع شيخنا عدولُ أقرانِهِ، ومنهم شيخنا عبدالعزيز الزهراني وغيره.
وفي عام 1428 طلبتُ من شيخنا جمع ما عنده من وثائق، وحصر ما لديه من مسموعات لكي أضعها في رسالة مفردة، واتفقت مع الشيخ على تسميتها بـ"تحقيق الرغبات بذكر ما لي عن العلماء من مقروءات ومسموعات" فوافق شيخنا، وحال الترحال والأشغال بيني وبين مواصلة الشيخ بعد ذلك.
إذن فالكلام في تمييز ما صح سماعه أو سماع بعضه من غيره موقوف على الشيخ وإظهار ما عنده، وإليه المرجع في ذلك.
وأجدر من يشهد بصحة السماع والدُهُ فهو صاحب الشأن، ويجد الناظر الكريم برفقته شهادةً خطيةً بخطِّ والدِهِ الشّيخِ عبدِالحق الهاشمي يُثبت فيها بعض مسموعات ابنه منه، وقد كان كتبها تزكية وشفاعة رفعها إلى سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ مفتي الديار السعودية رحمه الله، وهذه صورتها:
بسم الله الرحمن الرحيم
حضرة صاحب الفضيلة والسماحة فضيلة الشيخ محمد بن إبراهيم المحترم الموقر حفظه الله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بعد التحية والاحترام أرفع لسماحتكم أن ولدي عبدالوكيل هو ولد حسن العقيدة وحسن السيرة وقد فرغ من دراسة تفسير القرآن والكتب الستة: الصحيحين والسنن الأربعة ومن قراءته لمسند الإمام أحمد ومسند الدارمي وله معرفة تامة في إلقاء الدروس في اللغة الأردية أيام الحج، وأيضاً له استطاعة في إلقاء الدروس عند طلبة العلم ..... .
إلى آخر الشهادة الموثقة في المصورة التالية [تراها في المرفق] بخط الشيخ عبدالحق الهاشمي وتوقيعه.
وهذا يقيناً خط شيخ المشايخ العلامة أبي محمد عبدالحق الهاشمي رحمه الله تعالى وفيه التصريح ببعض مسموعات ابنه منه.
وكذلك شهد له الشيخ المحدث العلامة أبو الحسن عبيدالله الرحماني بذلك، ونص على بعض مسموعات عبدالوكيل من والده بناء على كتابٍ وجهه الشيخ أبو محمد عبدالحق الهاشمي إلى الشيخ عبيدالله الرحماني يطلب منه أن يجيز شيخنا عبدالوكيل، وذكر فيه الشيخ عبدالحق مسموعات ابنه منه، فكتب الشيخ عبيدالله الرحماني:
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد خاتم الأنبياء والمرسلين وعلى آله وأصحابه أجمعين إلى يوم الدين.
أما بعد: فإن فضيلة الشيخ العلامة المحدث الجليل أبا محمد عبدالحق الهاشمي المدرس في المسجد الحرام ودار الحديث، وقد كتب أنه أقرأ ولده أبا خالد عبدالوكيل القرآن الكريم وتفاسيره من الجلالين وابن كثير، وغيرهما وأقرأه أيضاً كتب الحديث من الصحيحين والسنن الأربعة ومسند الدارمي والمنتقى لابن الجارود ومسند الإمام أحمد ومشكاة المصابيح ثم أجازه هو برواية الكتب المذكورة وغيرها، من كتب الحديث والتفسير وقد طلب مني أن أكتب لولده المذكور الإجازة فأسعفته بما طلب وأحب وإن كنتُ لست أهلا لذلك، ولكن تشبها بالأئمة الأعلام السابقين الكرام فأقول، وبالله التوفيق:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/483)
أني قد أجزت الولد العزيز أبا خالد عبدالوكيل المذكور أن يروي عني جميع ما يصح لي روايته من كتب التفسير والحديث بأصولهما وأجزته أيضاً أن يروي عني مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، وأني قد حصلت القراءة والسماعة والإجازة عن الفقيه الكبير والمحدث الشهير أبي العلى محمد عبدالرحمن المباركفوري مؤلف تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي، وعن المحدث الفقيه العلامة الشيخ أحمد الله القرشي البرتابكدهي وهما يرويان عن الإمام الهمام رئيس المحدثين الشيخ السيد نذير حسين الدهلوي ..... .
إلى آخر الإجازة، وكان تاريخ في 28/ 12/1391هـ، وهذه صورتها [تراها في المرفق]:
وكما ترى هذه شهادة أخرى من الشيخ عبدالحق الهاشمي كتبها إلى الشيخ عبيدالله الرحماني ملتمساً منه إجازة ابنه الشيخ عبدالوكيل، وعلى تلك الشهادة بنى الشيخ عبيدالله الرحماني إجازته المصورة، فسماع الشيخ عبدالوكيل لهذه الكتب يقيني لا مجال للشك فيه.
أما الأمر الثالث: التشكيك في صحة إجازة بعض العلماء له، فأقول: ليس كلّ من ذكر الناقد أجاز شيخنا، ولا أدري من أين قال بأنهم أجازوه فيما بعد، كأحمد شاكر وعبدالظاهر أبو السمح وعبدالرزاق حمزة وسليمان بن حمدان رحمهم الله أجمعين.
فهؤلاء لا أعلم أنهم أجازوه، ولم أسمع الشيخ قال ذلك، وإجازاته القديمة والحديثة لا يوجد فيها أنهم أجازوه، وغاية ما فيها ذكره لهم على وجه اللقاء أو القراءة المجردة من الإجازة.
فالشيخ قسم شيوخه إلى ثلاثة أقسام:
القسم الأول: شيوخ والده الذين أدركهم ورآهم ولم يحظَ منهم بالإجازة.
والقسم الثاني: شيوخه الذين قرأ عليهم أو سمع منهم بعض الشيء ولم يجيزوه.
والقسم الثالث: شيوخه الذين أجازوه بعد قراءة أو لُقيٍّ.
ولو كان الشيخ يبيح لنفسه إدعاء الإجازات لما احتاج إلى هذا التقسيم، ولهان عليه القول بأنهم أجازوه، ولكن هذا التمييز بين المجيز وغير المجيز من الدلالات المعهودة عند أهل النقد على صدق الراوي، وهذا يعلمه من لديه دراية بأحوال النقاد وكلامهم.
وختاماً: أوصي جميع الإخوان بمزيد التحري والتثبت، وعدم التسرع في نقد الرواة والتشكيك في مسموعاتهم إلا ببينة توجب الوقوف عندها، واللهَ أسأل لشيخنا التوفيق والسداد، وصلاح القول والعمل، وحسن الخاتمة، وأسأله سبحانه لي ولإخواني الهداية والرشاد، والثبات على الإسلام والسنة، ونصرة الدين، والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.
كتبه
بدر بن علي بن طامي العتيبي
عصر الاثنين 16 محرم 1430هـ الطائف - الحوية
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[14 - 01 - 09, 01:47 ص]ـ
جزى الله الشيخ ((أبو الحجاج علاوي)) خيرا على دفاعه عن هذا العالم الهمام وجزى الله كاتب المقال خيرا
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[14 - 01 - 09, 03:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده.
وبعد:
الإخوة الكرام: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ألا نتعظ وننزجر بهذه الآية الكريمة: (ياأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبيَّنو أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على مافعلتم نادمين) سورة الحجرات
إن اللسان عضو خطير، عندما يخوض في أعراض الناس وخاصة أهل العلم، فينالهم بالغيبة والإفتراءات دون بيّنة أو دليل أو برهان، والله يقول في سورة الأنعام: (قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا إن تتبعون إلا الظن وإن أنتم إلا تخرصون).
إن هذا العلم دين، ويجب علينا أن نتثبت من صجة النقل، والإمام علي بن المديني (رحمه الله تعالى) كان يقول: لاتحدِّثوا عن أبي فإنه ضعيف (من كتاب العلل لابن المديني)
وأعجب كل العجب عندما يقوم جماعة من طلبة العلم او من الأفاضل فيطعنون في مشايخ ومحدِّثين تلقوا العلم وذاع صيتهم، فيقوم المشكِّكون بالطعن فيهم وفي مرويَّاتهم دون بيّنة أو حجة فهل يؤخذ بقول دون دليل؟؟؟
أخرجوا لنا دليلا على عدم صحة سماع الشيخ؟؟؟ هذا هو سؤالي ....
وإن لم يكن، فعليكم بالتوبة النصوح والإستحلال منهم قبل أن لايكون درهم ولادينار، إنما هي الحسنات والسيئات
ألم يصرح الراوي عن شيخه (وهو والده) بالسماع؟؟ بلى لقد صرَّح بذلك، وهناك إجازة خطّية، وشهادة مُحدِّث، فالشيخ صرَّح بالسماع، والمروي عنه (وهو أبوه) قد صرح بأن ابنه قد صحّّ له السماع منه، فأجازه بإجازة خطية، وكتب مشهدا آخر إلى العلامة المحدِّث أبي الحسن الرحماني وصرَّح فيه بالسماع وشهد الشيخ الزهراني بسماع الشيخ من أبيه .... أفلا يدل ذلك على السماع؟
إخواني في الله إننا نضيع أعمارنا سدى بنقض الأفاضل وفضحهم على الملأ دون بينة والله تعالى يقول في سورة النور: (إذ تلقَّونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ماليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم)
فلعمر الله، لقد أفلح من ذبَّ عن سنة النبي (صلى الله عليه وسلم) فبين لنا صحة أو ضعف حديث أو كذب راو مع بيان دليله من كلام المحدثين والعلماء.
إلى أشكو من هتك أعراض العلماء، ونبذهم في أقواله ومقالته وسار بين الناس يكشف أسرارهم، وليس له هم إلا إضاعة وقته وعمره في غيبتهم.
وصلى الله على خير البرية محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه وسلم.
هدانا الله وإياكم إلى سوآء السبيل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/484)
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[16 - 01 - 09, 01:46 ص]ـ
لاحول ولاقوة الا بالله
ألهذه الدرجة بلغ التشكيك!!!
وللحق أقول:
(1) لقد قمت بمقارنة بين الخط الموجود في الصفحة الأولى والمكتوب فيه: أشهد أن ابني عبد الوكيل
.... وبين خط الشيخ محمد عبد الحق في مسند الصحيحن الذي كتبه حقا بيده
فوجدت فارقا كبيرا فالخط الموجود في هذه الشهادة واضح أنه حديث جدا وقطعا ليس هو خط الشيخ عبد الحق
(2) والعجيب أن الختم بعيد عن الاسم مما يشعر بأن الكلام مركب، وأن الختم وضع لشي آخر
(3) والأعجب من هذا وجود الشهادة ووجود التصديق على الختم
وكأن الشيخ عبد الحق كان يتحسب أنه يوما من الأيام سوف ياتي من ينكر سماعات ولده فكتب له هذه الشهادة
عذرا
فلم اقصد التشكيك ولكن هذا ما خطر ببالي
فإن كان خطأ فصوبوني
...
هذا تصويب لـ " حمد الغامدي " وفقه الله
(1) الكتابة ليست بخط الشيخ عبد الحق الهاشمي رحمه الله وقد بينت ذلك في مشاركة سابقة هذا نصها:
اتصلت على الشيخ عبد الوكيل حفظه الله قبل قليل (الساعة الخامسة وعشر دقائق من هذا اليوم الاثنين الموافق 15/ 1/1430 هـ)، وسألته:
من الذي كتب هذه الورقة التي فيها شهادة والدك لك بقراءة كتب السنة وغيرها عليه في الحرم؟
فقال الشيخ عبد الوكيل حفظه الله: الذي كتبها هو أخي عبد الولي، وهو لا زال حيا، ثم ختم عليها الوالد، ثمَّ صدَّق عليها مراقب التدريس بالمسجد الحرم الشيخ عبد الجبار.اهـ
والشيخ عبد الوكيل لم يدَّع أنها بخط والده حتَّى يطعن فيها البعض بإنها ليست بخط أبيه.
وإجازته من أبيه مؤرخة بـ 5/ 7/1385 هـ
ولم يدَّع أحد أن المكتوب كان بخط الشيخ عبد الحق رحمه الله، ومن ادَّعاه فقد أخطأ.
(2) الختم ليس بعيدا عن الاسم، وهذه الصورة الأصلية للورقة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=62595&stc=1&d=1232059308
و عندي صور أصلية لبقية الوثائق التي عند الشيخ عبد الوكيل حفظه الله، وقد طلبت منه تصويرها حتَّى نقطع الشكك باليقين إن شاء الله، وسأنشر بقية الصوره قريبا إن شاء الله
(3) سبب وجود الختم في هذه الورقة ووجود الطَّوابع، أن دروس الشيخ كانت في الحرم وولده كان يحضر هذه الدروس في الحرم، والختم والتصديق لزيادة التوثيق، وليس هذا عيبا شرعيا، وهذه تستخدم كما تستخدم شهادات المدارس وغيرها، وسأسأل الشيخ عن سبب كتابتها إن شاء الله.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[16 - 01 - 09, 04:50 ص]ـ
الرَّدُّ الْجَمِيْلُ
عَلَى المُشَكِّكِيْنَ
فِي صِحَّةِ سَمَاعِ الشَّيْخِ عَبْدِ الْوَكِيْلِ
كَتَبَهُ
أَبُوْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
خَالِدُ بْنُ عُمَرَ الْفَقِيْهُ الْغَامِدِيُّ
بِلادُ غَامِدٍ – بَلْجُرَشِي
قَرْيَةُ الْبَرَكَةِ
19/ 1/1430 هـ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْم
الْحَمدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلَى أَشْرَفِ الأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِيْنَ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ، أَمَّا بَعْدُ:
فقد تكلَّم بعض الإخوة الأفاضل ممن نحسبهم على خير إن شاء الله عن صحة سماع الشيخ المسند أبي خالد عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي العُمَري حفظه الله تعالى، وقال بعضهم إنَّه لم يسمع من والده عبد الحق الهاشمي رحمه الله شيئا من الكتب الستة أو غيرها وأن ذلك مجرد ادِّعاء منه، واستند القائل في دعواه إلى أنَّ أخا الشيخ عبد الوكيل الأكبر الملقب بأبي تراب الظاهري؛ أخبره بذلك، ولمَّا رآه قيد كلامه قال لا تنشر هذا الكلام، وقد نشرت في بداية هذه الإشاعة مشاركة في مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ وكتب غيري أيضا (1) ظننا أن الأمر كان شبهة وستنتهي عند رؤية الأدلة، فطالب الحق لا بأس عليه إن أراد التَّوثُّق، ولا يعاب عليه ذلك، فقد سأل أبونا إبراهيم صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ربَّه أن يريه كيف يحيي الموتى، حتَّى يطمئن قلبه، ولا لوم على طلب العلم إن أحبَّ أن يستوثق من شيخه أو غيره، لكن الأمر يؤتى من بابه، ولا يكون باتِّهام الأفاضل، والطَّعن في ثقتهم وديانتهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/485)
ولمَّا رأيت السؤال عن هذا الأمر كُرِّر مرَّة أخرى، وصرَّح أحد مروجي الشُّبهة بنفي سماع الشَّيخ من أبيه، وبنى شبهته على كلام الشيخ أبي تراب الظاهري أخي الشيخ عبد الوكيل الأكبر، بيَّنت له أن هذه الشُّبهة لا تصمد أمام بقية الإثباتات، وأنَّها مردودة على قائلها مهما علا شأنه، فالإثبات أتى من أبيهما، ومن بعض تلاميذه الذين حضروا تلك المجالس، وقد نشرت سؤالاتنا للشيخ عبد العزيز بن عبد الله الزهراني حفظه الله عن هذا الأمر (2)، ونشر غيري من الأفاضل أدلة فيها شهادة بعض المعاصرين له، الذين كانوا يحضرون تلك المجالس عند والده عبد الحق رحمه الله (3)، فسكت بعضهم وبقي البعض مصرا على أن الشَّيخ وإن عاصر والده وسمع منه بعض المجالس إلاَّ أنَّه لم يسمع من أبيه الكتب الستة كاملة ومن باب أولى غيرها من الكتب التي يدَّعي الشيخ سماعها، وقد بيَّنتُ وبيَّن غيري أنَّ الشيخ المسند عبد العزيز بن عبد الله الزهراني (4) أثبت مجالسة الشيخ عبد الوكيل حفظه الله لوالده طوال الأحد عشر عاما التي لازم الشيخ عبد العزيز الزهراني فيها الشيخ عبد الحقِّ الهاشمي، وقد سمع الشيخ عبد العزيز فيها كتبا كاملة على الشيخ عبد الحق منها: صحيح البخاري وصحيح مسلم والرسالة للشافعي والتوحيد لابن خزيمة والأسماء والصفات للبيهقي، فهل يصح في الأذهان أن يسمع الشيخ الزهراني على الشيخ عبد الحق كلَّ هذه الكتب، ثم ننفي سماع الشيخ عبد الوكيل لها وهو القارئ في تلك المجالس؟!.
لكن المُشَكِّكَ لم يقنع بذلك، ولم يزل يُلْقي التُّهم جزافا دون ورع أو خوف من الله، فنشرت إجازة الشيخ عبيد الله الرحماني رحمه الله والتي كانت بطلب من الشيخ عبد الحق الهاشمي، الذي كتب للشيخ عبيد الله أن ولده عبد الوكيل قد أنهى قراءة الكتب الستة وغيرها من كتب التفسير والسنة عليه، وكنت عازما على نشر بقية صور الإجازات التي عندي، فسبقني الشيخ بدر العتيبي بالخير جزاه الله خيرا، فنشر الصورة العادية لإجازة الشيخ عبيد الله الرحماني، والصورة العادية لمسوَّدة تزكية الشيخ عبد الحق الهاشمي لابنه الشيخ عبد الوكيل، والتي أُرسلت لمفتي المملكة حينها الشَّيخ محمد بن إبراهيم آل الشَّيخ رحمه الله، وهاتان الورقتان تثبتان بما لا يدع مجالا للشك أن الشَّيخ عبد الحق شهد لابنه بسماع كتب السنة ودراستها عليه، فلا أدري ماذا سيقولون – هداهم الله - بعدها.
والجديد في هذه الأوراق أنَّي ألحَّيت على الشَّيخ عبد الوكيل حفظه الله أن تُصوَّر الأوراق بكميرا الدِّجتل، وتُنْشَر كما هي بألوانها الأصلية، حتَّى لا يقوم أحد المُدَّعين فيما بعد بالتَّشكيك في صحتها أو ادِّعاء التَّزوير في مصوَّراتها وسأرفقها هنا كما هي، وأسأل الله أن يهدي الإخوة الذين أثاروا هذه القضيَّة، وأن يجنِّبهم شرور أنفسهم وشرور كل من فيه شرٌّ.
وإن كان التشكيك هذا سبَّبَ الضيق والأذية للشيخ و لبعض المحبين له، إلا أنَّ عاقبته كانت محمودة، خاصَّة أنَّ الشيخ – أطال الله عمره على طاعته - لا زال حيَّاً يرزق يمكننا التواصل معه والاستفسار عن الأمور منه، وخرجت هذه الإثباتات في حياته، أطال الله عمره على طاعته.
1 - هذه صورة شهادة الشيخ عبد الوكيل لولده أنه يقرأ عليه كتب السنة والتفسير في الحرم، وقد صدق عليها مراقب التدريس في الحرم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=62598&stc=1&d=1232070039
2- هذه صورة جواب الشيخ عبيد الله الرحماني على رسالة الشيخ أبي محمد عبد الحق الهاشمي، يخبره فيها أنه لا يوجد لديه إجازة مطبوعة، ووعده للشيخ عبد الحق أن يكتب إجازة مليحة لولده أبي خالد عبد الوكيل حفظه الله.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=62599&stc=1&d=1232070039
3- صورة الإجازة التي كتبها الشيخ عبيد الله الرحماني للشيخ عبد الوكيل بناء على طلب والده عبد الحق وتزكيته وشهادته له بسماع كتب السنة وغيرها من الكتب الأخرى.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=62600&stc=1&d=1232070039
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/486)
4 - هذه صورة مكبرة لنهاية إجازة الشيخ عبيد الله الرحماني للشيخ عبد الوكيل، أثبت فيها أن الشيخ عبد الوكيل قرأ عليه شيئا من القرآن وكتب السنة بحضور والده الشيخ عبد الحق، ثم سمع مواعظ الشيخ عبد الوكيل في الحرم فوجده مثلما قال والده عنه في طلبه السابق الذي كان قبل ثلاثة أعوام.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=62601&stc=1&d=1232070039
5- هذه مسوَّدة كتبها الشيخ عبد الحق لابنه عبد الوكيل، ثم كتبها ابنه عبد الولي في ورقة أخرى وأرسلت للشيخ محمد بن إبراهيم مفتي المملكة رحمه الله، وهي قاطعة لمحل النزاع.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=62602&stc=1&d=1232070039
وفي الختام، لا أجد ما أقوله للمشككين في سماع الشيخ إلا النصيحة بتقوى الله، والبعد عن الطعن في الشيخ دون بينة، خاصَّة أن بعضهم أهل فضل، لكن الحق أحق أن يتَّبع، وليس القصد من هذا إلا الدفاع عن الشيخ فيما أوذي فيه، ولست أبرؤه من الخطايا أو السيئات فكلنا ذاك الرجل، فمن ذا الذي ما ساء قط، ومن له الحسنى فقط، والشيخ عبد الوكيل لا يكابر، ولو أن المنتقدين طالبوه بما يشفي غليلهم ويذهب الشك من قلوبهم لوجدوه رحب الصدر معهم، كما عرفنا عنه ورأينا منه.
ولعل بعض من جالسه يرى منه أمورا يعدها غير لائقة بأهل العلم، لأنه لا يرى أهل بلدته أو منطقته يفعلونها، وهي في الحقيقة من الأمور التي تختلف من مكان لمكان، وطبيعة الأشخاص والمناطق تختلف، وليس من العدل الطعن في غيرنا لأنهم لا يفعلون كما يفعل مشايخ بلدتنا أو منطقتنا، فما يراه البعض خارما للمروءة، لا يراه غيرهم كذلك، ولذلك تجد المكيين والحجازيين لا يستنكرون على الشيخ بعض تصرفاته، لأنها معتادة في بلدهم.
أمَّا الأمور الأخرى التي طعن البعض في الشيخ من أجلها فلم يأت بدليل عليها، وبقيت بعض المسائل المهمة التي سأسعى إلى تحريرها وإيضاحها، ولست والله مدافعا عن الشيخ أو متعصبا له، فما رأيته من صواب اتبعته، وما رأيت من خطأ بينت للشيخ خطأه، لأن هذا من أقل حقوقه على طلابه.
وأسأل الله العفو والمغفرة للجميع
كتبه أبو عبد الرحمن
خالد بن عمر الفقيه الغامدي
18/ 1/1430 هـ
ـــــــــ
(1) نشرت بتاريخ (28/ 7/1428 هـ) صورة شهادة الشيخ عبد الحق الهاشمي رحمه الله لابنه أنه يقرأ على أبيه البخاري ومسلما وباقي الصحاح الستة ويقرأ تفسير ابن كثير وغيرها من كتب الدِّين وأنه يداوم على ذلك، والذي كان بتاريخ (16/ 5/1384 هـ)، ثمَّ صدَّق على هذه الشَّهادة مراقب التدريس في الحرم المكي حينها.
وكنت كتبت قبلها كتابة مختصرة عنونتها بـ " تبرئة شيخنا الهاشمي من تشكيك أصحاب الخلق الدني " وفيها إثبات ما حصل في بداية المجلس الرابع من قراءة سنن أبي داود في الدورة التي نظَّمها مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ في مكة المكرمة، ثم كتب الشيخ بدر العتيبي مقالة أخرى يدافع فيها عن الشيخ عبد الوكيل، وظننا أن الأمر سينتهي، وأنها كانت شبهة وزالت، فإذا بها تعود من جديد!، فوجب الدِّفاع عن الشيخ على من يعرف الحق، ووالله ما كتبت حرفا انتصارا لنفسي أو لغيري، بل هي للدفاع عن رجل مسلم يريد البعض الطعن فيه دون بيِّنَة، أسأل الله لنا ولهم الهداية.
(2) وهذا ملخص سؤالاتنا للشيخ عبد العزيز الزهراني حفظه الله عندما زرناه في منزله في زهران يوم (8/ 8/1428 هـ)
وقد فرغت من التسجيل ما يخص موضوعنا.
سأل خالد بن عمر الفقيه الشيخ عبد العزيز الزهراني قائلا: كيف كانت قراءتكم على الشيخ عبد الحق الهاشمي رحمه الله، أعني طريقة الدرس في الحرم؟
أجاب الشيخ عبد العزيز حفظه الله:طريقة الدرس في الحرم، كان عبد الوكيل يقرأ، هو الذي يقرأ في الكتاب، ونحن معنا الكتب، ثم يشرح الشيخ عبدالحق الحديث، ونحن نقيد بعض كلامه في الحواشي.
* سأل عبد الرحمن بن عمر الفقيه الشيخ عبد العزيز الزهراني قائلا:
ما الذي حضرت على الشيخ سماعا غير الصحيحين؟
أجاب الشيخ عبد العزيز الزهراني حفظه الله:
سماعا،حضرت على الشيخ:
1 - صحيح البخاري. 2 - صحيح مسلم. 3 - تفسير ابن كثير. 4 - الرسالة للشافعي. 5 - التوحيد لابن خزيمة
6 - الأسماء والصفات للبيهقي
هذا الذي سمعته من الشيخ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/487)
* سأل خالد بن عمر الفقيه الشيخ عبد العزيز الزهراني حفظه الله قائلا:
هل قرأت شيئا منها على الشيخ، أم الشيخ يقرأ وأنتم تسمعون؟
أجاب الشيخ عبد العزيز الزهراني حفظه الله: الشيخ يقرأ ويشرح لنا، وكان درسه كالتالي:
1 - بين المغرب والعشاء: في الصحيحين، ثلاث ليال أو أربع للبخاري، وثلاث ليال لصحيح مسلم.
2 - بعد صلاة الفجر: تفسير ابن كثير.
3 - بعد صلاة العشاء: يأتي ببقية الكتب
كانت هذه أوقاته في الدرس
*سأل خالد بن عمر الفقيه الشيخ عبد العزيز الزهراني حفظه الله قائلا:
من تذكر يا شيخ ممن كان يحضر هذه الدروس معكم؟
أجاب الشيخ عبد العزيز الزهراني حفظه الله:
1 - الشيخ عبد الوكيل. 2 - محمد بن سعيد الغامدي. 3 - علي بن عامر، الذي كان في دار الحديث.
4 - رجل كبير جدا اسمه عبد الرحمن
وكانت الحلقة كبيرة، يتحلق الطلاب فيها، ثم يكون الذين يستمعون من الحاضرين خلف هؤلاء الطلبة.
* سأل خالد بن عمر الفقيه الشيخ عبد العزيز الزهراني حفظه الله قائلا:
هل كان جميع الطلبة يقرؤون أم الشيخ يقرأ ويشرح؟
أجاب الشيخ عبد العزيز الزهراني حفظه الله:
قلت لك: ابنه عبد الوكيل يقرأ الحديث، ثم يشرحه الشيخ.
قال خالد: هل هذا في كل الكتب؟
قال الشيخ: لم يكن يقرأ إلا ابنه عبد الوكيل.
قال خالد: وابنه أبو تراب؟
قال الشيخ: لم يكن يجلس معنا، ولم نكن نعرفه - أي في هذه المجالس -.
قال خالد: يعني أنه لم يقرأ على والده؟
قال الشيخ: لا أدي، هو أكبر منا.
قال خالد: أخبرنا الشيخ عبد الوكيل - عندما قرأنا عليه السنن الكبرى للبيهقي - أن أبا تراب وحمزة قرأا السنن على والدهما قبل أن يأتي إلى المملكة.
قال الشيخ: أبو تراب كبير
* سأل عبد الله بن أحمد التوم العركي الشيخ عبد العزيز الزهراني حفظه الله قائلا: كم كانت الفترة التي لازمت فيها الشيخ؟
أجاب الشيخ عبد العزيز الزهراني حفظه الله: كانت الفترة من 1377 - 1388 هـ، وكان يحدث بعدها بعض الانقطاعات. اهـ
(3) ذكر أحد المشاركين في مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ يكتب باسم " هاني الحارثي " ما يلي: ((أخبرني شيخنا إجازة الشيخ محمدبن الحسن الجيش اليماني الحنبلي نزيل مكة المشرفة والمتوفى فيها أقول: أخبرني في منزله - وكنت في صحبة الشيخ عبدالله بن حسين الصومالي والشيخ أسامة بن سعود العمري والأخ جميل دراج الحسن وكان قد أملانا ترجمته وبعض أخباره وأخبار شيوخه ومجيزيه ومشايخ عصره - قال الشيخ رحمه الله: كنت أحضر مجالس شيخنا الشيخ عبدالحق الهاشمي في قراءة كتب السنة وكان القارئ له هو ابنه عبد الوكيل، وكان بجانب حلقة الشيخ حلقة ابنه أبو تراب وكان عبد الوكيل قرأ مدة ثم بعد ذلك أراد الشيخ أن يجعل القراءة بالنوبة فتناوب الطلبة على القراءة حتى وصلتني وكان صوتي حسناً فأبقاها الشيخ مدة، ثم رجعت بالنوبة)) اهـ
(4) كان اسم الشيخ عبد العزيز حفظه الله " مَنْسِي " ثمَّ غيَّره فيما بعد، وكان رئيس بلدية منى بمكَّة المكرَّمة
ـ[أزماراي]ــــــــ[16 - 01 - 09, 08:42 ص]ـ
الحمد لله الذي برء شيخنا الشيخ عبد الوكيل الهاشمي من تشكيك أصحاب الخلق الدني
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[16 - 01 - 09, 11:34 ص]ـ
الأخ الفاضل خالد بن عمر جزاك الله خيرا على توضيحك وبيانك
ونرجوا من إخواننا ألا يستعجلوا الحكم في أمر حتى يتبين لهم الحق
ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[16 - 01 - 09, 12:00 م]ـ
جزى الله كل من دافع عن الشيخ عبدالوكيل خيرا وخاصة الشيخ الفاضل الأديب بدر العتيبي لجزالة رده وقوة حجته وسبقه في بيان الحقيقة
فائدة:-
أخبرني شيخنا بدر بأن الشهادة التي صدرت من الشيخ عبدالعزيز الزهراني كانت بخطه _ اي الشيخ بدر - وتوقيع الشيخ الزهراني
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[16 - 01 - 09, 01:42 م]ـ
الأخ الفاضل خالد بن عمر وفقه الله، جزاك الله خير الجزاء على الرد الرصين والتوثيق القيم.
قرأته عدت مرات فلله درك
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[16 - 01 - 09, 02:04 م]ـ
جزى الله كل من دافع عن الشيخ عبدالوكيل خيرا وخاصة الشيخ الفاضل الأديب بدر العتيبي لجزالة رده وقوة حجته وسبقه في بيان الحقيقة
فائدة:-
أخبرني شيخنا بدر بأن الشهادة التي صدرت من الشيخ عبدالعزيز الزهراني كانت بخطه _ اي الشيخ بدر - وتوقيع الشيخ الزهراني
جزاك الله خيرا
الشيخ بدر العتيبي له علاقة بالشيخ عبد الوكيل قبل أن أعرفه (1)، وعنايته بالإجازات ونحوها مشهورة، وأنا لست من أربابها، ولم أرد من هذه الكتابة إلا زيادة التوثيق بوضع الصور الأصلية للأوراق، مع جمع بعض ما كتبته في هذا الموضوع قبل أن يُنشر بيان الشيخ بدر وفقه الله، لأن هذا أنفع من بقائها مفرقة.
و لا أقول إلا كما قال ابن مالك رحمه الله:
وهو بسبق حائز تفضيلا == مستوجب ثنائي الجميلا
والله يقضي بهبات وافره == لي وله في درجات الآخره
ـــــ
(1) ذهبت مع أخي الشيخ أبي عمر عبد الرحمن بن عمر الفقيه وفقه الله عام 1424 هـ إلى الشيخ عبد الوكيل حفظه الله، فقرأت عليه آيات من القرآن الكريم، وأحاديث من صحيح البخاري، ثم أجازني الشيخ حفظه الله، وقد أخبرني شيخي أبو عمر حينها أنَّ الشيخ بدرا العتيبي يعمل على ثبت الشيخ عبد الحق الهاشمي رحمه الله، الذي طبع في شهر شعبان عام 1428 هـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/488)
ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[16 - 01 - 09, 02:40 م]ـ
قال الشيخ الغامدي خالد فيما سبق:-
(وقد سمع الشيخ عبد العزيز فيها كتبا كاملة على الشيخ عبد الحق منها: صحيح البخاري وصحيح مسلم والرسالة للشافعي والتوحيد لابن خزيمة والأسماء والصفات للبيهقي)
ومن باب التأكد اتصلت بشيخنا الزهراني قبل قليل وخبرته بذلك فقال لي بعد أن استأذنته بنشر ذلك:-
قرأت أكثر الصحيحين إن لم يكن كاملا خصوصا البخاري وأكثر الرسالة وأكثر تفسير ابن كثير وكتاب التوحيد كاملا وكتاب الأسماء والصفات كاملا)
هذا لفظه ولا شك أنه يختلف عما سبق فالشيخ لا يجزم بسماع الكتب كاملا وإنما أكثرها فنرجو من الإخوة ضبط السماعات.
ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[16 - 01 - 09, 02:43 م]ـ
جزاك الله خيرا
الشيخ بدر العتيبي له علاقة بالشيخ عبد الوكيل قبل أن أعرفه (1)، وعنايته بالإجازات ونحوها مشهورة، وأنا لست من أربابها، ولم أرد من هذه الكتابة إلا زيادة التوثيق بوضع الصور الأصلية للأوراق، مع جمع بعض ما كتبته في هذا الموضوع قبل أن يُنشر بيان الشيخ بدر وفقه الله، لأن هذا أنفع من بقائها مفرقة.
و لا أقول إلا كما قال ابن مالك رحمه الله:
وهو بسبق حائز تفضيلا == مستوجب ثنائي الجميلا
والله يقضي بهبات وافره == لي وله في درجات الآخره
ـــــ
(1) ذهبت مع أخي الشيخ أبي عمر عبد الرحمن بن عمر الفقيه وفقه الله عام 1424 هـ إلى الشيخ عبد الوكيل حفظه الله، فقرأت عليه آيات من القرآن الكريم، وأحاديث من صحيح البخاري، ثم أجازني الشيخ حفظه الله، وقد أخبرني شيخي أبو عمر حينها أنَّ الشيخ بدرا العتيبي يعمل على ثبت الشيخ عبد الحق الهاشميرحمه الله، الذي طبع في شهر شعبان عام 1428 هـ.
شكر الله لك ياشيخ خالد وليس القصد غمط جهودك ولكن القصد إظهار الشكر لشيخنا بدر وكلاكما على خير وجهودكما مشكورة
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[16 - 01 - 09, 03:25 م]ـ
قال الشيخ الغامدي خالد فيما سبق:-
(وقد سمع الشيخ عبد العزيزفيها كتبا كاملة على الشيخ عبد الحق منها: صحيح البخاري وصحيح مسلم والرسالة للشافعي والتوحيد لابن خزيمة والأسماء والصفات للبيهقي)
ومن باب التأكد اتصلت بشيخنا الزهراني قبل قليل وخبرته بذلك فقال لي بعد أن استأذنته بنشر ذلك:-
قرأت أكثر الصحيحين إن لم يكن كاملا خصوصا البخاري وأكثر الرسالة وأكثر تفسير ابن كثير وكتاب التوحيد كاملا وكتاب الأسماء والصفات كاملا)
هذا لفظه ولا شك أنه يختلف عما سبق فالشيخ لا يجزم بسماع الكتب كاملا وإنما أكثرها فنرجو من الإخوة ضبط السماعات.
الأخ ابن الحسيني أنت لا تفرق بين طرق التحمل المعروفة: السماع، والقراءة؟؟!!
فإن أقسام طرق تحمل الحديث ثمانية وهي:
1 - السماع من لفظ الشيخ إملاء أو غير إملاء سواء كان من حفظة أومن كتاب.
2 - القراءة على الشيخ.
3 - الإِجازة.
4 - المناولة.
5 - المكاتبة.
6 - الإعلام.
7 - الوصية.
8 - الوجادة.
فالأخ الفاضل لم يقل بأن الشيخ عبدالعزيز الزهراني قرأ تلك الكتب كاملة على الشيخ عبدالحق الهاشمي رحمه الله، وهذا لم يفهم من كلامه أبداً.
وأطلب منك يابن الحسيني أن تقرأ بتمعن مرات ومرات ما كتبه الأخ خالد بن عمر، فليس في كلامه أي تناقض أو أي خطأ.
وقد سمع الشيخ الزهراني من الشيخ عبد الحق:
1 - الرسالة للشافعي
2 - صحيح البخاري
3 - صحيح مسلم
4 - التوحيد لابن خزيمة
5 - الأسماء والصفات للبيهقي
1 - فشهادة الشيخ عبد العزيز الزهراني الذي لا زال حيا، وكان يحضر تلك الدروس مع الشيخ عبد الوكيل مقدَّمة على ما ذكرت
سأل خالد بن عمر الفقيه الشيخ عبد العزيز الزهراني قائلا:
كيف كانت قراءتكم على الشيخ عبد الحق الهاشمي رحمه الله، أعني طريقة الدرس في الحرم؟
أجاب الشيخ عبد العزيز حفظه الله:طريقة الدرس في الحرم، كان عبد الوكيل يقرأ، هو الذي يقرأ في الكتاب، ونحن معنا الكتب، ثم يشرح الشيخ عبدالحق الحديث، ونحن نقيد بعض كلامه في الحواشي.
سأل عبد الرحمن بن عمر الفقيه الشيخ عبد العزيز الزهراني قائلا:
ما الذي حضرت على الشيخ سماعا غير الصحيحين؟
أجاب الشيخ عبد العزيز الزهراني حفظه الله:
سماعا،حضرت على الشيخ:
1 - صحيح البخاري
2 - صحيح مسلم
3 - تفسير ابن كثير
4 - الرسالة للشافعي
5 - التوحيد لابن خزيمة
6 - الأسماء والصفات للبيهقي
هذا الذي سمعته من الشيخ.
سأل خالد بن عمر الفقيه الشيخ عبد العزيز الزهراني حفظه الله قائلا:
هل قرأت شيئا منها على الشيخ، أم الشيخ يقرأ وأنتم تسمعون؟
أجاب الشيخ عبد العزيز الزهراني حفظه الله:
الشيخ يقرأ ويشرح لنا، وكان درسه كالتالي:
1 - بين المغرب والعشاء: في الصحيحين، ثلاث ليال أو أربع للبخاري، وثلاث ليال لصحيح مسلم.
2 - بعد صلاة الفجر: تفسير ابن كثير.
3 - بعد صلاة العشاء: يأتي ببقية الكتب
كانت هذه أوقاته في الدرس
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/489)
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[16 - 01 - 09, 03:44 م]ـ
قال الشيخ الغامدي خالد فيما سبق:-
(وقد سمع الشيخ عبد العزيز فيها كتبا كاملة على الشيخ عبد الحق منها: صحيح البخاري وصحيح مسلم والرسالة للشافعي والتوحيد لابن خزيمة والأسماء والصفات للبيهقي)
ومن باب التأكد اتصلت بشيخنا الزهراني قبل قليل وخبرته بذلك فقال لي بعد أن استأذنته بنشر ذلك:-
قرأت أكثر الصحيحين إن لم يكن كاملا خصوصا البخاري وأكثر الرسالة وأكثر تفسير ابن كثير وكتاب التوحيد كاملا وكتاب الأسماء والصفات كاملا)
هذا لفظه ولا شك أنه يختلف عما سبق فالشيخ لا يجزم بسماع الكتب كاملا وإنما أكثرها فنرجو من الإخوة ضبط السماعات.
جميع ما كتبته أنا متأكد منه وفقك الله
والشيخ قال إنه سمعها، ولدي الشهود والتسجيل الصوتي لكلام الشيخ.
وقد ذكر الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن السَّعد في تقديمه لكتاب الشيخ عبد العزيز الزهراني حفظهما الله " حرية الفكر أم حرية الكفر المطبوع عام 1420 هـ، ص 6 ":
((ولازم الشيخ عبد الحق الهاشمي قرابة 12 سنة، وقرأ عليه صحيح البخاري وصحيح مسلم والتفسير لابن كثير إمَّا كلَّه أو أكثره وكتاب التوحيد لابن خزيمة والأسماء والصفات للبيهقي ... )
هذا الذي ذكره الشيخ قبل عشر سنوات ونقله عنه الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن السعد، وأعاده علينا عام 1428 هـ، وزاد عليه " كتاب الرسالة للشافعي "، ولم يذكر الشيخ عبد العزيز حفظه الله أنه قرأ أكثرها، بل كان الكلام عن الكتب التي سمعها، فإن صحَّ أن في سماع الشيخ نقص فهذا يراجع فيه الشيخ، ولا ألام على ما سمعته منه وأثبته غيري من المشايخ حفظهم الله.
ولذلك لم أذكر تفسير ابن كثير من الكتب التي سمعها الشيخ كاملة، لأني رأيت ما كتب الشيخ عبد الله السعد قبل أن أسأل الشيخ حفظه الله.
فهل ترانا وهمنا في نقلنا عنه وفقك الله
وليتك تذكر اسمك حتَّى نُصحِّحَ هذه المعلومة أو نراجع الشيخ فيها بناء على نقلك، وعن نفسي لا أجرؤ على الاتصال بالشيخ وأخبره أن رجلا مجهولا نقل عنك أنك لم تسمع هذه الكتب كاملة على الشيخ عبد الحق.
ولو فتحت موضوعا آخر عن سماع الشيخ عبد العزيز لكان أولى حتى لا يتشتت هذا الموضوع ويبقى خاصا بالشيخ عبد الوكيل حفظهما الله
وفقك الله وبارك فيك
ـ[تلميذ الشافعي]ــــــــ[16 - 01 - 09, 07:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فقد اتصل بي الأخ محمد المزيني من الكويت وسألني عن هذا الموضوع المثار في ملتقى أهل الحديث، فقلت نعم اطعلت عليه والكلام فيه طويل وقديم، ثم سألني رأيي في الموضوع؟
فقلت له أن هذا الكلام سمعته وأثير لما حضرت دورة مجالس سماع سنن أبي داود والنسائي بمكة المكرمة على شيخنا المسند عبد الوكيل حفظه الله تعالى، وذلك بترتيب من مشايخ ملتقى أهل الحديث جزاهم الله عنا كل خير، وقد انتهى الموضوع في حينه حيث أحضر الشيخ إجازاته في تلك المجالس وقرأها على الملأ الأخ الشيخ حامد البخاري، وكتب عنه وأنزلت تلك الوثائق في هذا المنتدى المبارك بالصوت والصورة على ما أظن، وكان الشيخ خالد بن عمر هو القائم على تصوير تلك الأوراق، وقد تعاونت معه أو سمح لي مشكوراً بكتابة سند السنن لشيخنا عبد الوكيل وإخراجه في صورة شهادة للحاضرين.
وهذا الموضوع مما انزعج الشيخ له أشد الانزعاج، فكنت ممن اتصل على شيخنا المسند وتكلمت معه كلاماً طويلاً أخفف عن الشيخ، ومما قلت لشيخنا: كيف يستبعد هؤلاء أو يشككون في سماعك من الوالد ونحن بحمد الله في خلال أسبوعين تقريبا قد سمعنا عليك الصحيحين وكتب أخرى بدولة الكويت، فإذا كنا نستطيع أن نسمع من فضيلتكم الصحيحين وكتب أخرى في أسبوعين متفرقين أفلا يستطيع الشيخ عبد الوكيل سماع تلك الكتب من والده خلال سنوات، فاستحسن الشيخ هذا الجواب أشد الاستحسان.
علماً: بأننا لو حسبنا مدة جميع مجالس الشيخ عبد الوكيل بدولة الكويت في الصحيحين والسنن والموطأ والمسند والشمائل والدارمي والحميدي وخلق أفعال العباد .... الخ والتي حضرها جمع غفير لا تتعدى مدتها الشهرين.
وقلت لأخينا المزيني: أن هذا الكلام مما قاله لي بعض الأخوة والمشايخ بمكة فكنت أدافع عن شيخنا، وأذكر حججي - الآتية بإذن - في ذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/490)
كل هذا وأنا أعتقد أن الموضوع قديم، وأن الأخ المزيني يسألني عن تلك الواقعة حتى فاجئني بأن الموضوع جديد، وأنه أثير مرةً أخرى، وأني المتهم بإثارة هذا الموضوع.
فأقول:
حسبنا الله ونعم الوكيل:
أولاً: يشهد الله أني ما تكلمت في شيخنا المسند عبد الوكيل وسماعاته أبداً لا في المنتديات التي لا أكتب فيها إلا نادراً، ولا في المجالس، نعم تكلمت لكن له لا عليه.
ثانياً: من أكون أنا حتى أتكلم في الشيخ، والله ما أديم النظر إلى مشايخي حياء منهم وهيبة لهم، ولا أرادد مشايخي أو ألح عليهم بشيء، حتى مجلس المسند الإمام أحمد كان علي فوت بسيط خمسة أوراق فقط وذلك لتأخري عن المجلس بسبب الحمى، بعد ختام المجالس استأذنت الشيخ في قراءة الفوت فقال: أنا متعب الآن انتظر وقت آخر، ثم ذهبت إليه مرةً أخرى إلى غرفته بعد العشاء فلم يحبذ القراءة، ودعاني حفظه الله تعالى إلى العشاء فاعتذرت، حتى سافر الشيخ، ما راجعت الشيخ في ذلك أبداً ولا ألححت عليه، كما يفعل البعض.
وممن يشهد لي بذلك أخونا الشيخ زياد التكلة والأخ محمد المزيني وغيرهم، أتدرون معنى فوات خمسة أوراق من مسند الإمام أحمد؟
لا تأخذ منك ربع الساعة، وهذا الفوت في ماذا؟ في الديوان الأعظم مسند الإمام أحمد، مع ذلك لم أجترئ على الإلحاح عليه هيبة وحياء من الشيخ، على أن أكمل هذا الفوت في أقرب زيارة للشيخ – إجازة الربيع -.
ثالثاً: كيف أتكلم في الشيخ وسماعاته وأنا من أحرص الناس على مجالسه، بل وأحث طلبة العلم في البحرين على حضورها، ففي دورة مكة أحضرت معي ثلاثة من طلبة العلم، وفي دورة الكويت في كل مرة يكون معي غير أخي الشيخ / حسن الحسيني، طالب علم آخر، إلا مجلس مسند الإمام أحمد، وآخر من شجعته على حضور تلك المجالس فحضرها ولم أحضرها شيخنا الشيخ / عبدالله كندي، وهذا مما يعلمه شيخنا عبد الوكيل والمشايخ في الكويت الشيخ فيصل العلي والشيخ محمد العجمي والشيخ وليد العلي والشيخ الدكتور وليد المنيس، وغيرهم.
رابعاً: بأننا في البحرين أنا مع شيخنا العلامة نظام يعقوبي والشيخ عبد الله كندي وغيرنا نرتب لزيارة الشيخ للبحرين.
فأرجو ممن اتهمني أو ظن أنني أثرت هذا الموضوع أن يراجع نفسه ويحاسبها وأن يتق الله، ولا يتسرع بالظنون، فإن الظن أكذب الحديث.
أخوكم / محمد رفيق الحسيني.
ـ[أزماراي]ــــــــ[16 - 01 - 09, 10:06 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم
أن يجزي خير الجزاء كل من ذب عن شيخنا عبد الوكيل الهاشمي وأخص بالذكر شيخنا المحدث بدر العتيبي أعلى الله في الدراين مقامه، وفضيلة الشيخ خالد بن عمر حفظه الله ورعاه وسدد خطاه
وأذكرمكم بحديث النبي صلى الله عليه وسلم وأنتم أعلم به مني
عن أم الدرداء عن أبي الدرداء: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة
أخرجه الترمذي
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[17 - 01 - 09, 01:38 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم
أن يجزي خير الجزاء كل من ذب عن شيخنا عبد الوكيل الهاشمي وأخص بالذكر شيخنا ... بدر العتيبي أعلى الله في الدراين مقامه، وفضيلة الشيخ خالد بن عمر حفظه الله ورعاه وسدد خطاه
وأشكر الأخ بدر العتيبي على مشاركته.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[17 - 01 - 09, 12:22 م]ـ
الله المستعان ..
شيخنا حفظه الله ثبتت له سماعات كثيرة على أبيه، وبعضها ثبت من عدة أوجه، وعلى رأسها الكتب الستة والمسند، ذكر أكثر الحجج إخواننا الفضلاء أعلاه.
ولي عودة إن شاء الله.
وسأكتب موضوعا مستقلا عن ترجمة شيخنا إن شاء الله.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[17 - 01 - 09, 05:26 م]ـ
كتبتُ موضوعا عن شيخنا -وفقه الله- على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=159350
وبقيت عدة مسائل أخرى متعلقة، آثرت أن يكون الدفاع هنا، والتأسيس هناك لمصلحة أراها:
1) نص الحفاظ -كالسِّلفي والذهبي وغيرهما- أن الرواية في العصور المتأخرة لعامة الرواة تُؤخذ عما يُثبته المفيد المعتني، لأن عامة الرواة ليسو أصحاب اختصاص ومعرفة تامة في الرواية، وفيهم من سمع حال الصغر، ولهذا احتيج للمفيد الذي يضبط ويدري ويتحرى، ولم يُعتمد على إثبات من ليس ذا دراية بالشأن.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/491)
وكم مرّ عليّ من المشايخ من لو شاء رجل أن يكذّبه لاستطاع بكل سهولة، ومرّ علي من المشايخ من يذكر الرواية ثم ينفيها عندما يشتهر أمره، ومنهم من حدّث ونسي، وكم مرّ عليّ من يهم ويتلقن ولا يضبط، ولكن حتى أولئك أمكن -في جملة منهم- بتتبع الأصول وطول المساءلة والمحاققة تمييز ما يثبت لهم من عدمه، فما ثبت اكتُفي به، وما لم يثبت يُترك حتى إن قيل: أثبته فلان أو نفاه فلان مما يُعلم عدم تحقيقهم لخصوص المسألة أو عمومها.
وكمثال: يُنظر صنيع السخاوي مع عبد الرحمن الفاقوسي في الضوء اللامع، فقد اكتفى بإثبات ما يصح له، وترك عداه، ولم يكذّب الشيخ في دعواه غير الثابت وما أهدره، فعلى هذا قس.
وبذلك أجيب عن قول شيخنا عبد الوكيل أحيانا إن فلانا وفلانا أجازوه، مثل أحمد شاكر والألباني ومحمد بن إبراهيم، فشيخنا قال ذلك أحيانا، وسمعته منه، وذكره في بعض إجازاته، ولكنه كان إذا روجع يرجع، وأكّد لي مراراً أنه متراجع عن ذلك، وهكذا في قصة لقاء أبيه لنذير حسين وأنه أجازه لما راجعتُه فيها صرّح بتوقفه عن الحكاية وتراجعه عنها، فلا يُؤاخذ بذلك، ولنا عبرة بصنيع الحفاظ مع سفيان بن وكيع لما ناصحوه عن وراقه، فلما أصر تركوه، وإلا فلو أنه رجع لراجعوه، من اللطائف أنهم دخلوا عليه بمدخل حق أبيه الإمام وكيع عليهم، وههنا الأمر متشابه في حق والده العلامة عبد الحق الهاشمي، وممن كان يراعيه سماحة الشيخ ابن باز، فقد تواصل مع أبنائه، وحرص على طبع كتب شيخه، وساعد بعض أبنائه، ودعا لهم الدعاء الكثير، كما يشاهد في مقدمته لاعتقاد الفرقة الناجية للشيخ عبد الحق.
وقد تعبتُ مع شيخنا الشيخ عبد الوكيل في كثرة الإلحاح عليه بالأسئلة في سفرات متعددة، وطالعت كثيرا من أصوله، حتى ثبت لي ما أثبتُّه له من مشايخه ومقروءاته في الموضوع المتقدم الإشارة إليه، وكما أن شيخنا كان يتردد في إثبات بعض المشايخ ممن لم يجيزوه: فقد كان ينفي إجازة أحد المشايخ له، وهو الشيخ أبو سعيد اللكنوي، ولكن رأيت عنده إجازته الخطية منه!
وكلامي كله منصب عن صحة رواية الشيخ وسماعه، وليس عن أي شيء آخر.
2) لا قياس بين صنيع العرب المتأخرين في الاهتمام بالسماع وبين الهنود، ويتفرع منه عدم ضرورة استغراب كثرة مقروءاتهم على مشايخهم، بل الشيخ عبد الحق أكثر قراءة على المشايخ من أولاده، والشيخ أبو تراب أكثر من بقية إخوانه، ومن المكثرين الذين لا يتطرق إليهم طعن شيخنا الحافظ ثناء الله بن عيسى خان المدني مفتي أهل الحديث في باكستان، الذي لازم شيخه الحافظ الروبري ثمان سنوات، ويقول: لم أترك كتابا مطبوعا في الحديث آنذاك إلا وقرأته عليه.
3) كلام مجيزنا الشيخ أبي تراب في أخيه ليس سراً، بيد أني لستُ أحتج بطعن الشيخ أبي تراب بأخيه الشيخ عبد الوكيل، ولا بالعكس، لأن بينهما خلاف كثير علمي وأُسَري (خاص) لا يحسن الخوض فيه، ولكن اضطررت للإشارة له لما رأيت بعض الأحبة احتج به، الحاصل أن الكلام بينهما يُطوى ولا يُروى، مع العلم أن قراءة أبي تراب على والده متقدمة على قراءة الشيخ عبد الوكيل، لفارق السن والإدراك، ولكن من ينفي بذلك كمن يأتي بكلام لأحد مشايخ الدلم ويأخذ منه أن فلانا من المشايخ لم يقرأ عند الشيخ ابن باز، وقراءة ذاك جاءت بعدُ في المدينة أو الرياض.
4) سألت الشيخ عبد العزيز الزهراني (وكنت بصحبة بعض المشايخ الأفاضل، وهم: فيصل العلي، وأنس العقيل، وهشام السعيد، وعبد الله العوبل، وباسل الرشود) كما سأله إخواني عن قراءته، فقال لي: سمعت الصحيحين على الشيخ عبد الحق جميعهما، وإن كان لي فوت في أحدهما فهو يسير جدا، (فهو يشك في أصل وجود الفوت)، وسألتُه عن التوحيد لابن خزيمة والأسماء والصفات والرسالة للشافعي فقال: لعلي ما أكملتها، بالإجمال، ولم أستفصل منه عن كل كتاب على حدة، ولكن الشاهد أنه قال: كان القارئ للدرس هو الشيخ عبد الوكيل، فإن كان سمع كل الكتاب ومعظمه بقراءة الشيخ عبد الوكيل فكيف تُنفى قراءته على أبيه؟ فضلا عن إثبات والده بخطه أنه أنهى قراءة مسند أحمد ودرس الستة وغيرها؟ وهذه كافية لإسقاط النزاع من أصله، فضلا عن رسالة الشيخ عبيد الله الرحماني الصريحة الواضحة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/492)
بل أخبرني الأخ عبد الله العوبل أنه سأل الشيخ الزهراني في سفرة سابقة: فقال: كنت تلك الدروس ركبتي إلى ركبة الشيخ عبد الوكيل. وهذا الكلام لمدة تزيد على عشر سنوات، وهي مدة ملازمة الشيخ الزهراني لدروس الشيخ عبد الحقن وعاش بعدها الشيخ عبد الحق أكثر من عشر سنوات وقارئ دروسه هو ابنه عبد الوكيل.
5) ذكر الشيخ عبد لوكيل في تحقيق خلق أفعال العباد للبخاري أنه قرأ الكتاب على أبيه درسا بالحرم، وكتب والده على الكتاب، وهو مطبوع في حياته، فكيف يستقيم النفي؟
6) القول بأن بعض المشايخ الفضلاء لم يذكر أن الشيخ ذكر السماع قديما يجاب عنه من وجوه: أولها المطالبة بثبوت النقل عنهم وأنهم استغربوا ذلك وتوقفوا فيه، وإلا لم يكن للاحتجاج بسكوتهم مأخذ لمذهب، الثاني: أن العناية بالسماع أصلا لم تفشُ إلا في السنوات القريبة، ولم يفتش عنها المعتنون إلا قريبا، وكان الجملة يكتفون بالإجازة، وقبلها كم ذهب من الرواة من عنده سماعات عالية محققة دون أن يُستفاد منه، ومنهم أبو تراب الظاهري نفسه! والثالث: أن من ذُكر سبق أن بيّن بعض الفضلاء أنهم سمعوا على الشيخ عبد الوكيل فكيف يحتج بهم في نفي السماع له؟
7) هذه بعض الخواطر عن شيخنا، يبقى الكلام عن الأخوين الشيخين الفاضلين: رياض السعيد ومحمد رفيق الحسيني، فأما الثاني فلا ناقة له ولا جمل في الطعن عن شيخنا من قريب ولا بعيد، وقد وضّح هذا ببيان شافٍ، وما استشهدني به صحيح.
وأما الشيخ رياض السعيد فهو أحد فضلاء أهل السنة المشتغلين بالرواية، وقد أبان عن دليله فيما قاله، وإن كنا نخالفه في صحة مأخذه واستدلاله وفي موقفه من سماع شيخنا إلا أننا والله لا نحب أن يخاض فيه، فحسبُه أنه اجتهد وأخطأ، والمرجو منه بعد رؤيته للدلائل الموثقة بخط الشيخ عبد الحق أو شهادته أن يرجع للصواب كما هو الظن فيه وفي أمثاله، وهكذا كنت في السابق في أول جلستين مع الشيخ لم تتبين لي أموره كما أحب، ثم تظاهرت البينات، وسنحت لي الفرص المطولة للتباحث مع الشيخ وتحري ما عنده من أمور الرواية، وأخرج لي كثيرا من أصوله، فأثبتُّ ما تبيّن لي صحته وثبوته، ولو قلت إنني راجعت شيخنا في مروياته وسألته عشرات المرات لما أبعدتُّ، ولعلي أكثر من راجع الشيخ في شأن مروياته.
وأما ما قيل في إجازة الشيخ محمد الطيب الصالح لم ينفرد به للمعلومية، فأعرف اثنين آخرين من أعيان أهل الرواية الآن تابعاه في الخبر عن الشيخ بمثل من نقل وزيادة.
وفي الختام نسأل الله الهدى والسداد، وأن يرزقنا الإنصاف وحسنالخلاف، وأن يرزقنا كلمة العدل في الرضا والغضب، وأن يهدينا لما اختُلف فيه من الحق بإذنه، إنه يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.
------------
وأخص بالشكر الشيخين الفاضلين: خالد بن عمر الغامدي، وبدر العتيبي على ما أفادا به، دفع الله عنهما كل سوء، فلولا أني كنت مسافراً وقت تداعيات الموضوع لكتبتُ في حينه، وقد كفيا ووفيا.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[17 - 01 - 09, 06:08 م]ـ
تكميل: وأما القول بأنه لا يصلي فهو تهمة كبيرة لا تصح، نعم، هو لا يحضر الجماعة في مكة ولكن لعذر شرعي فيما أعلم، وأما مطلق الصلاة فمعاذ الله أن يدعها، وفي قراءات الكويت المتكررة والمطولة كان محافظا على الصلاة فيما نراه، ولكنه يصلي على الكرسي لعلة أشير إليها، والله المستعان.
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[19 - 01 - 09, 12:31 ص]ـ
ما عندي من الأدلة على نفي سماعات عبدالوكيل الهاشمي هو في درجة التواتر والحقائق التاريخية، ووالله .... ووالله .... ووالله .... أتمنى أن يكون عبدالوكيل الهاشمي من كبار علماء الحديث والمسندين وأصحاب السماعات ولكن ماعندي من الأدلة يدفع ذلك، وما كل ما يعلم يقال.
والشكر لأخي الحبيب العارف بتراجم العلماء الشيخ زياد التكلة على تواضعه في قراءة مشاركتي ومناقشتها.
وكذا الشكر لأخي الفاضل (ابن سحمان الصغير) الشيخ المدافع عن منهج السلف بدر بن طامي العتيبي على تواضعه بقراءة مشاركتي ومناقشتها.
وأقول الحمدلله لاأحمل في صدري على أحد ممن رد بعنف، ويعلم الله أنني لاأقصد أحداً بعينه في مشاركتي.
وأوصي الأخوة بالبراءة من إجازات بعض المبتدعة ممن يسب ويلعن ويذم أهل التوحيد والسنة كشيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم والشيخ محمد بن عبدالوهاب وغيرهم.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[19 - 01 - 09, 01:08 ص]ـ
ما عندي من الأدلة على نفي سماعات عبدالوكيل الهاشمي هو في درجة التواتر والحقائق التاريخية.
لم نر دليلا واحدا صحيحا سليما، فكيف بالتواتر والحقائق!!!
الأخ رياض السعيد، أدلتك احتفظ بها لنفسك حتى ينجلي الأمر لك، ولا تكن مشاركاتك في هذا الموضوع سببا للوقوع في الطعن والتجريح والانتقاص من الشيخ المحدث عبدالوكيل الهاشمي حفظه الله.
وإن كنت حريصا على هذا الأمر فدع هذه التشكيكات التي لا طائل لها، واذهب - إن كنت صادقا - بنفسك للشيخ عبدالوكيل وناقشه وابحثه معه في هذا الأمر وتثبت.
وافعل مثلما فعل الإخوة الفضلاء مع الشيخ العلامة المحدث عبدالوكيل الهاشمي، حينما كلموه في هذا الأمر وراجعوه وتثبتوا من ذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/493)
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[19 - 01 - 09, 09:57 ص]ـ
أظن أنه بعد نشر صور الإجازات، وشهادة تلامذته، ومن صحت له بالشيخ صحبه وسماعا، وشهود أفاضل من أهل العلم وطلبته .... بعد هذا كله فليرتدع المشككون والهاتكون للأعراض، وأقول لهم:
إن غدا لناظره لقريب، ويوم تعرض الصحف تجد كل نفس ماقدمت وأخرت، والله يقول: (يوم تبلى السرائر، فماله من قوة ولاناصر)
ـ[أزماراي]ــــــــ[19 - 01 - 09, 01:05 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
(الرِّوَايةُ والإسنادُ بحاجةٍ إلى حُفَّاظٍ ونقَّاد)
شكرٌ واعتذارٌ للشيخِ المحدِّثِ رِيَاضِ بن عبدِالمحسنِ السَّعَيدِ
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
فقد كنتُ كتبتُ بياناً عن حقيقة سماع شيخنا عبدالوكيل بن عبدالحق الهاشمي من والده، وبينتُ -كما بيّن غيري من الفضلاء- صحة سماعه في المنصوص عليه، والمشهود به من الثقات العدول.
وذكرتُ فيه أن مبدأ نقد الأسانيد، ودراسة أحوال الرواة لا عيب فيه ولا تثريب، وقلتُ: (ما دام في الوجود رواية وإسناد، فيجب أن يكون في الميدان حُفَّاظٌ ونقاد)، كلّ ذلك بقواعد أهل الحديث في نقدهم للرواة والأخبار.
ثم رأيتُ جملة من الإخوان قد ضاق عطنهم من صنيع الشيخ المحدث المسند الناقد رياض بن عبدالمحسن السعيد حفظه الله تعالى، وحملوا عليه لانتقاده بعض إجازات الشيوخ، حتى زاد الأمر إلى الطعن فيه بغير عدلٍ وأدب!.
فرأيتُ لزاماً أن أذكّر إخواني بأنّ ما يقوم به الشيخ رياض السعيد حفظه الله ورعاه يُعد من أشرفِ مراتب علماء الأحاديث، بل هو تاج علم الحديث، وسبيل أئمته، فلم يكن بروز الأئمة في الحديث بكثرة الرواية وإنما كانت الرفعة لهم لما تحلوا بتفحص الأسانيد، ونقد الرجال، كلّ ذلك صيانة للسنة النبوية، ورعاية للأسانيد المروية.
وله سنة في أبي بكر الصديق رضي الله عنه في نقده للأسانيد، فلما جاءت إليه الجدة تلتمس أن تورث، فقال: ما أجد في كتاب الله شيئاً وما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر لك شيئاً، ثم سأل الناس؟، فقام المغيرة، فقال: حضرتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيها السدس، فقال له أبو بكر: هل معك أحد؟، فشهد محمد بن مسلمة بمثل ذلك فأنفذه له أبو بكر رضي الله عنه.
قال الحافظ الذهبي "تذكرة الحفاظ" (1/ 2): وكان أول من احتاط في قبول الأخبار.
وكذلك في ترجمة عمر بن الخطاب في كتابه "تذكرة الحفاظ" (1/ 6) قال: وهو الذي سن للمحدثين التثبت في النقل، وربما كان يتوقف في خبر الواحد إذا ارتاب.
وقال الحافظ أبو حاتم بن حبان في "مقدمة المجروحين" (1/ 38): وتبع عمر على ذلك التثبت عليُّ بن أبي طالب رضي الله عنه باستحلاف من يحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن كانوا ثقات مأمونين ليعلّمهم توقي الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ثم قال: وهذان أول من فتش عن الرجال في الرواية وبحثا عن النقل في الأخبار ثم تبعهما الناس على ذلك.
وفي "مقدمة صحيح الإمام مسلم" (1/ 13) بإسناده عن مجاهد قال جاء بشير العدوى إلى ابن عباس فجعل يحدث ويقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجعل ابن عباس لا يأذن لحديثه ولا ينظر إليه، فقال: يا ابن عباس ما لي لا أراك تسمع لحديثي؟، أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تسمع؟.
فقال ابن عباس رضي الله عنهما: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلا يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتدرته أبصارنا وأصغينا إليه بآذاننا، فلما ركب الناس الصعب والذلول لم نأخذ من الناس إلا ما نعرف.
وروى بإسناده (1/ 15) عن محمد بن سيرين رحمه الله قال: لم يكونوا يسألون عن الإسناد فلما وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر إلى أهل السنة فيؤخذ حديثهم وينظر إلى أهل البدع فلا يؤخذ حديثهم.
قلتُ: وقد انتهج فضيلة الشيخ رياض السعيد نهج الأئمة في نقد الأسانيد، ولم يأتِ بأمرٍ محدثٍ جديد، فطلب تحقيق صحة الإجازات ببينة تثبت بها الرواية، وتطمئن بها القلوب، خاصة عندما ركب الناس الصعب والذلول في ميدان الإجازات، ودخل في ميدانها أقماع القول، وجهلة بني آدم، وأهل التشبع بكثرة الأسانيد، ومحاكاة أهل العلو، مع تزايد بلية التلقين.
وعطَّلوا في مقابل ذلك ما هو أهم من تعلم التوحيد والسنة، ودعائم الشريعة، وتعليمها الناس.
فصنيع الشيخ رياض السعيد يُشكر ولا يُكفر، وبعد ذلك يكون كلامه محل النظر بين القبول والرد، وكلٌّ يُدلي بحجته، والحق أحق أن يُتبع.
وكما سبق في البيان أن النقد في سماع الشيخ أو إجازة شيوخه له لا يلزم منه الطعن في أمانته.
وخلاصة القول: أن فضيلة الأخ الشيخ رياض السعيد لا يستحق ما قوبل به من بعض الفضلاء من تطاول لا يليق أن يقابل مثلُه بمثلِهِ!، فالكلام في الأسانيد قائمٌ ما دام في الوجود رواية ونقل، غير أن الوصية لكل من تصدر للكلام في هذا الباب يستحضر مراقبة الله تعالى فيما يقول، وأن يتكلم بالبينة نفياً وإثباتاً، وأن يعلم ما يوجب الجرح مما لا يوجبه، واحترام رأي الآخر، وعدم رده بغير بينة يرد بمثلها خيره، والله المستعان وعليه التكلان وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
كتبه
بدر بن علي بن طامي العتيبي
21 محرم 1430 هـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/494)
ـ[أبو حنظلة]ــــــــ[19 - 01 - 09, 01:35 م]ـ
ما زلنا ننتظر أدلته التي ذكر أنها في درجة التواتر. والحقائق التاريخية.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[19 - 01 - 09, 02:11 م]ـ
جزى الله الشيخ بدر على إسهاماته المفيدة في الموضوع، سواء لإنصاف شيخنا عبد الوكيل، أو الأخ الشيخ رياض.
وأقول أيضا إنصافا لأخينا الشيخ رياض: إن له اهتماما خاصا بالعلامة المحدث عبد الحق الهاشمي، وعنده عنه ما ليس عند غيره من فوائد.
وأؤكد أنه ليس من الضرورة إذا خالفنا أحدا في رأي أن نعاديه ونشتد عليه، فلا يحسن أن نلومه على شيء ثم نقع فيه.
والحاصل: أن المقام مقام تحقيق وتحرير، وكلٌّ أدلى بما عنده، والمتأمل المنصف لن يخفى عليه الصواب إن شاء الله، وما زال نقاد الرواة يختلفون، وتختلف منزلتهم من التساهل إلى التعنت، والحق يُستخرج من بين أقوالهم، ولا تثريب على أحد منهم وإن لم نتفق معه ما دام تكلم بما يراه ديانة.
وإذا نظرنا إلى جملة من الرواة المعاصرين سنجد اختلافا في حال كثير من المشايخ، ومن الصعب حمل الناس على رأي واحد متفق عليه، ولكن تقارع الحجة بالحجة، ولهذا تتفاوت معارف الناس في هذاالشأن ودقتهم وتحريهم وثقتهم.
ولنا أسوة بالنبي صلى الله عليه وسلم الذي كان يدعو: (اللهم عالم الغيب والشهادة، فاطر السماوات والأرض، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدني لما اختُلف فيه من الحق بإذنك، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم).
والحمد لله على كل حال، وأقول لإخواني: رب ضارة نافعة، فلولا وجود من شكك واستغرب مسموعات الشيخ لما ظهرت الوثائق والبيّنات المتكاثرة في إثبات سماعات الشيخ وفقه الله، فالحمد لله.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[19 - 01 - 09, 02:55 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
(الرِّوَايةُ والإسنادُ بحاجةٍ إلى حُفَّاظٍ ونقَّاد)
شكرٌ واعتذارٌ للشيخِ المحدِّثِ رِيَاضِ بن عبدِالمحسنِ السَّعَيدِ
....
ثم رأيتُ جملة من الإخوان قد ضاق عطنهم من صنيع الشيخ المحدث المسند الناقد رياض بن عبدالمحسن السعيد حفظه الله تعالى، وحملوا عليه لانتقاده بعض إجازات الشيوخ، حتى زاد الأمر إلى الطعن فيه بغير عدلٍ وأدب!.
....
كتبه
بدر بن علي بن طامي العتيبي
21 محرم 1430 هـ
الأخ بدر العتيبي هداه الله، الذين دافعوا عن الشيخ عبدالوكيل ولله الحمد يعرفون الأدب من قبل أن يتكلم به من لا يحسنه.
والموضوع الأصلى هو سؤال عن صحة سماع لمحدث عبدالوكيل، لا عن رياض السعيد.
وليت من وقع في عرض الشيخ عبدالوكيل وتجاهل شهادات العلماء له أن يتأدب معهم على الأقل ويصمت.
أظن أنه بعد نشر صور الإجازات، وشهادة تلامذته، ومن صحت له بالشيخ صحبه وسماعا، وشهود أفاضل من أهل العلم وطلبته .... بعد هذا كله فليرتدع المشككون والهاتكون للأعراض، وأقول لهم:
إن غدا لناظره لقريب، ويوم تعرض الصحف تجد كل نفس ماقدمت وأخرت، والله يقول: (يوم تبلى السرائر، فماله من قوة ولاناصر)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[19 - 01 - 09, 04:03 م]ـ
ولقد بيَّن الإمام الحافظ ابن رجب الحنبلي – رحمه الله - ما يتعلق بنصح العالم فقال:" وإذا كان مراد الرادِّ على العالم إظهار عيبه، وتنقصه، وإظهار قصوره في العلم، ونحو ذلك، كان محرماً، سواءٌ كان ردُّه ذلك في وجه من ردَّ عليه أو في غيبته، وسواءٌ كان في حياته أو في موته، وهذا داخلٌ فيما ذمَّه الله تعالى في كتابه، وتوعَّد عليه من الهمز واللمز، وداخلٌ أيضاً في قول النبي صلى الله عليه وسلم: " يَا مَعْشَرَ مَنْ آمَنَ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يَدْخُلْ الْإِيمَانُ قَلْبَهُ لَا تَغْتَابُوا الْمُسْلِمِينَ وَلَا تَتَّبِعُوا عَوْرَاتِهِمْ فَإِنَّهُ مَنْ اتَّبَعَ عَوْرَاتِهِمْ يَتَّبِعُ اللَّهُ عَوْرَتَهُ وَمَنْ يَتَّبِعْ اللَّهُ عَوْرَتَهُ يَفْضَحْهُ فِي بَيْتِهِ، وهذا كله في حق العلماء المقتدى بهم في الدين فأما أهل البدع والضلالة ومن تشبه بالعلماء وليس منهم فيجوز بيان جهلهم وإظهار عيوبهم تحذيراً من الاقتداء بهم. وليس كلامنا الآن في هذا القبيل والله أعلم الفرق بين النصيحة والتعيير (ص 8)
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[19 - 01 - 09, 09:35 م]ـ
سبحان الله
ما أسهل الطعن في العلماء مثل قول: " لم يسمع من أبيه "!!!
وفي الختام أقول: الشيخ العلامة المحدث عبدالوكيل الهاشمي العُمري، لن يضيرك استخفاف المستخفين، كما أنه لن ينقص من قدرك تشكيك المشككين.
والله إنهم لم يبلغوا عشر ما عندك من العلم بسنة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ولا عشر أوقاتك التي عمرتها بدراسة حديث المصطفى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وقراءته والتأليف فيه.
أسأل الله تعالى أن يرفع قدرك في الدنيا والآخرة، وأن يحفظك ويبارك فيك وفي حياتك.
ـ[نواف البكري]ــــــــ[21 - 01 - 09, 06:34 ص]ـ
أرى أن تترك مسألة البحث عن سماع الشيخ المحدث عبدالوكيل الهاشمي بين أهل التحقيق والدراية وتستبعد المشاركات والمداخلات الخالية مما يفيد المسألة
عسى الله أن يهدي الشيخ المحدث رياض السعيد لقبول الحق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/495)
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[23 - 01 - 09, 02:08 ص]ـ
بحثت في أوراقي القديمة مما كتبته عن أبي تراب وتاريخها في 29/ 11 / 1420 هـ ثم سألت بعض أهل العلم ممن هم أكثر عدداً وأجل مرتبة ممن ذكرهم بعض الإخوان ممن يثبت سماع عبدالوكيل من أبيه من الكتب الستة وغيرها فوجدت أن كلامهم وما يشهد لهم من أهل العلم ومع استصحاب القرائن القوية والتي لاتحتمل التأويل كل ذلك يفيد عدم صحة سماعات عبدالوكيل.
وما كتبته عن أبي تراب لم ينفرد به بل ذكر لي من يشهد لصحة كلامه. ناهيك عن كثرة الشهود والقرائن، وأعرف رجلاً هو الزم من جالس العلامة عبدالحق الهاشمي بل ويعرف طبقات تلاميذه وهو ممن يشهد لما قلت.
وأما الإجازات الخطية لعبدالوكيل من والده عبدالحق وفيها القراءة فأقول: لفظ القراءة الذي تمسك به بعض الأفاضل واشتد فرحهم به على أنه سماع أوقراءة أو ماشئتم من أنواع التحمل:
أقول: لفظ القراءة ولفظ الدراسة إذا ورد في أكثر الإجازات العصرية فإنه لايلزم منه أن الطالب قرأ أو سمع أو درس جميع الكتاب على شيخه حرفاً حرفاً، وذلك أن أكثر العلماء تسامح في إطلاقات ى ذلك هذه الألفاظ، والواقع يشهد على ذلك فتجد أكثر العلماء إذا قرا عليهم الطالب بعضاً من صحيح البخاري وبعضاً من صحيح مسلم وبعض كتب الحديث،تجدهم يكتبون لهذا الطالب في إجازة الرواية أو الإجازة العلمية يكتبون: (قرأ علينا فلان في صحيح البخاري ومسلم وكتب الحديث وقد أجزناه برواية كتب الحديث وغيرها) فبعض العلماء في الأعصار المتأخرة لايدقق في ألفاظ التحمل وتحققها بعكس منهج الأوائل من المتقدمين.ففي عصرنا تسامح العلماء في إطلاق السماع والقراءة.
وهكذا في كتب التراجم المتأخرة ترى في تراجم بعض العلماء قولهم: قرأ البخاري ومسلم والسنن وغيرها من كتب الحديث، هذا لايلزم منه أن الطالب قرأ على شيخه هذه الكتب حرفاً حرفاً، لأن العالم أوغيره ممن يكتب التراجم لاينشط لتحقيق مقدار ما قرأه الطالب على شيخه وهو ليس على شرطه بل يذكر هذا من باب الجملة وحكاية الواقع بغض النظر عن مقدار القراءة.
ومما يدخل في هذا الباب إثبات بعض المتحمسين للإجازات أن هذا الشيخ له إجازة وعندما تسأل هذا الشيخ عن الإجازة تجده لايعرفها البتة بل لاتخطر له على بال، والدواعي متوافرة أن لا إجازة له
وهكذا غربة الألفاظ العلمية في عصرنا كقولهم: (العلامة) (المحدث) (حافظ الكتب الستة)
(المسند) (الرحلة) هذه الألفاظ في هذا العصر لاحرمة لها ولا خصوصية لأن استعمالها كثر في كل من لايستحقها، ومن هنا اعتب على الشيخ بدر العتيبي ما مدحني به وأنا على خلاف ما قال ولست إلا محباً للعلم.
وأقول عدم إثبات سماعات عبدالوكيل الهاشمي ليس عن حسد أوهوى، بل هذا ما توصلت إليه
وأن أعرف هذا من عام 1418 هـ فأين كان أهل الدفاع عن السماع.
وعدم ذكري لبعض الأدلة ولبعض الأسماء هو لدفع الحرج.
ومما يلحق بالقرائن القوية التي تغلب عدم سماع عبدالوكيل هو تكراره بأن الشيخ الألباني والمعلمي وأحمد شاكر وعبدالله بن حميد وتقي الدين الهلالي وغيرهم ممن لانعلمهم أنهم أجازوه وهوليس بصحيح بل هو من باب نكارة المتن ومما تتوفر الدواعي على بطلانه.
وختاماً: أقول السماع رزق وليس بترزق.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[23 - 01 - 09, 04:56 ص]ـ
الذي ندين الله به والله على مانقول شهيد:عبدالوكيل الهاشمي لايصح له من والده سماع الكتب الستة فضلاً عن كتب الحديث الأخرى حتى إجازته المكتوبة من والده فيها نظر (1)، وأما المشافهه فصحيحة (2).
وأن أعرف هذا منذ سنة 1421هـ وقبل أن يعرف أصحاب الإجازات وصنعة التلقين الشيخ عبدالوكيل.
بحثت في أوراقي القديمة مما كتبته عن أبي تراب وتاريخها في 29/ 11 / 1420 هـ ثم سألت بعض أهل العلم ممن هم أكثر عدداً وأجل مرتبة ممن ذكرهم بعض الإخوان ممن يثبت سماع عبدالوكيل من أبيه من الكتب الستة وغيرها فوجدت أن كلامهم وما يشهد لهم من أهل العلم ومع استصحاب القرائن القوية والتي لاتحتمل التأويل كل ذلك يفيد عدم صحة سماعات عبدالوكيل (3).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/496)
وما كتبته عن أبي تراب لم ينفرد به بل ذكر لي من يشهد لصحة كلامه. ناهيك عن كثرة الشهود والقرائن، وأعرف رجلاً هو الزم من جالس العلامة عبدالحق الهاشمي بل ويعرف طبقات تلاميذه وهو ممن يشهد لما قلت (4).
وأما الإجازات الخطية لعبدالوكيل من والده عبدالحق وفيها القراءة فأقول: لفظ القراءة الذي تمسك به بعض الأفاضل واشتد فرحهم به على أنه سماع أوقراءة أو ماشئتم من أنواع التحمل:
أقول: لفظ القراءة ولفظ الدراسة إذا ورد في أكثر الإجازات العصرية فإنه لايلزم منه أن الطالب قرأ أو سمع أو درس جميع الكتاب على شيخه حرفاً حرفاً، وذلك أن أكثر العلماء تسامح في إطلاقات ى ذلك هذه الألفاظ، والواقع يشهد على ذلك فتجد أكثر العلماء إذا قرا عليهم الطالب بعضاً من صحيح البخاري وبعضاً من صحيح مسلم وبعض كتب الحديث،تجدهم يكتبون لهذا الطالب في إجازة الرواية أو الإجازة العلمية يكتبون: (قرأ علينا فلان في صحيح البخاري ومسلم وكتب الحديث وقد أجزناه برواية كتب الحديث وغيرها) فبعض العلماء في الأعصار المتأخرة لايدقق في ألفاظ التحمل وتحققها بعكس منهج الأوائل من المتقدمين.ففي عصرنا تسامح العلماء في إطلاق السماع والقراءة (5).
وهكذا في كتب التراجم المتأخرة ترى في تراجم بعض العلماء قولهم: قرأ البخاري ومسلم والسنن وغيرها من كتب الحديث، هذا لايلزم منه أن الطالب قرأ على شيخه هذه الكتب حرفاً حرفاً، لأن العالم أوغيره ممن يكتب التراجم لاينشط لتحقيق مقدار ما قرأه الطالب على شيخه وهو ليس على شرطه بل يذكر هذا من باب الجملة وحكاية الواقع بغض النظر عن مقدار القراءة (6).
...
وأقول عدم إثبات سماعات عبدالوكيل الهاشمي ليس عن حسد أوهوى، بل هذا ما توصلت إليه
وأن أعرف هذا من عام 1418 هـ فأين كان أهل الدفاع عن السماع.
وعدم ذكري لبعض الأدلة ولبعض الأسماء هو لدفع الحرج (7).
ومما يلحق بالقرائن القوية التي تغلب عدم سماع عبدالوكيل هو تكراره بأن الشيخ الألباني والمعلمي وأحمد شاكر وعبدالله بن حميد وتقي الدين الهلالي وغيرهم ممن لانعلمهم أنهم أجازوه وهوليس بصحيح بل هو من باب نكارة المتن ومما تتوفر الدواعي على بطلانه (8).
وختاماً: أقول السماع رزق وليس بترزق.
لا زلت تردد كلامك السابق دون برهان صحيح، نحن أتينا بالشهادات وأتينا بالشهود الأحياء الذين حضروا معه وهم أوثق منك وفقك الله، والتهرب من إبراز الأدلة يدل على بطلان الدعوى ووهائها وفقك الله
وعندما أخبرت الشيخ عبد العزيز الزهراني وفقه الله عن نقلك عن أبي تراب رحمه الله قال: أحدهما كاذب
والشيخ عبد الوكيل وفقه الله أخبرني قبل أيام أنه مستعد للمباهلة، فإن كنت واثقا من دعواك فأخبرني لأبلغ الشيخ برغبتك في الأمر.
تعليقات على مشاركتيك
(1) كانت تلك الكلمة في المشاركة الأولى للأخ رياض قبل أن أنشر الصورة الأصلية، حيث إن بعض ضعاف العقول كانوا يدعون حينما نشرت صورتها الورقية أنها مزورة، وأن الختم بعيد عن الكتابة وغيرها من الكلمات الباردة التي قالوها نسأل الله لهم الهداية، وأظن أنهم سيتراجعون عن هذه الكلمة أن رأوا الإجازات والشهادات الأخرى المرفقة في الموضوع.
(2) ما هي أدلتك على أن عبد الوكيل شافه والده، وكيف جزمت بذلك؟!
(3) سألت وبحثت وغيرها من الكلمات شيء يخصك وفقك الله، أنت هنا تقرر أمرا وتستند إلى شهادات أناس مجهولين عند المطلع على هذه الدعوى، ولا يصلح أن تهمل أسماءهم بعد أن ذكرنا شهودنا الأحياء – وأرجو أن يكون شهودك المزعومين مثلهم – فنحن نريد أن ننهي النقاش في الموضوع ونخرج بحكم نتفق عليه بالأدلة والبراهين الجلية الواضحة.
(4) ليتك تذكر اسم هذا الرجل، حتى يذهب الجميع إليه ويسألوه عن طبقات طلاب الشيخ عبد الحق ومقدار سماع كل واحد منهم ويجعلوه الفيصل في الحكم على المدَّعين، بعد أن يتأكدوا من عدالته وضبطه وصدق أدلته.
فشيخه عبد الحق – إن صح وجود هذا الرجل - شهد لابنه عبد الوكيل أنه يقرأ عليه في المسجد الحرام، وشهد له أنه قرأ الكتب الستة، ونحن استشهدنا رجلا ثقة عدلا حضر مع عبد الوكيل تلك المجالس فشهد له وأثبت أنه هو القارئ على والده، وشهد رجل آخر كما في مشاركة الأخ هاني الحارثي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/497)
(5) إن كنت تنفي صحَّة سماع الشيخ عبد الوكيل للكتب الستة وغيرها من والده، وهذا ما فُهم من كلامك سابقا فقد بان كذب هذه الدعوى وبطلانها، وإن كنت تنفي سماع جميع هذه الكتب وأنه قرأ بعضها وفات عليه بعضها أو أكثرها فهذا لا يقبل منك إلا ببرهان بين، تفُصِّل فيه المسموع من غيره، ولا أظنك تستطيع أن تفعله أو تأتي به.
(6) الشيخ عبد الحق رحمه الله كتب ذلك بيده وهو أعلم من غيره بما يكتب، إلا إن كنت تتهمه بالكذب في ما كتب أو الغفلة في تمييز هذه الألفاظ، وإن كنت تدَّعي أنه كتب كما يكتب غيره ولم يقصد جميع الكتب فإنا نطالبك بالدليل من خلال كلامه.
و توضيحا لما كتبت فأقول لك وفقك الله: لو لم يكن عند الشيخ عبد الوكيل إلا إجازة والده التي كتبها عام 1385 هـ، لخالجنا الشك بعد قراءة كلامك أو سماعه، ولظننا أنها مثل الشهادات التي ذكرتها، لأن فيها: (( ... بعد ما قرأ عليَّ بعضها واستجاز مِنِّي لأكثرها إجازة مشافهة ومكاتبة فأجبته، وإن كنت لست أهلا لأن أجيز فكيف أجاز ... ))
لكن اعتمادنا في إثباتنا لسماعها جميعا كان مبنيا على أدلة صحيحة صريحة:
1 - قول الشيخ عبد الوكيل إنه قرأ ذلك على والده.
2 - شهادة الشيخ عبد العزيز الزهراني له، وكان يحضر معه.
3 - شهادة والده له في الكتابه للشيخين:
أ - عبيد الله الرحماني رحمه الله.
ب - محمد بن إبراهيم رحمه الله.
4 - شهادة والده له وتصديق مسؤول التدريس في الحرم عليها، وهذا قبل ثمان سنوات من موته رحمه الله.
(7) الحرج حقيقة هو عدم ذكر أسمائهم، لأن إخفاء الشهود وقت الشهادة يدل على عدم وجودهم أو عدم ثقتهم أو عدم علمهم بما يشهدون عليه، وذكرك لهم - إن كانوا أحياء - يفتح المجال لمن أراد التأكد والتوثق ليذهب إليهم، وإن كانوا أمواتا فتحتاج إلى من يشهد لك بما نسبته إليهم حتى لا توصف بالتفرد بالمناكير ويشنع عليك من أجلها.
(8) لا بأس أن يناقش الشيخ في ذلك ويراجع فيه، والذي أعرفه من بعض الإخوة أن الشيخ نُوقش في ذلك وتراجع عنه أو عن بعضه، وسأسأله إن يسر الله الاتصال به وأثبت ما يقوله، والثَبَتُ المعتمد للشيخ عبد الوكيل سيصدر قريبا إن شاء الله كما أُخبرتُ.
هداك الله وأصلح بالك
ـ[عبدالله بن عبدالرحمن]ــــــــ[23 - 01 - 09, 09:35 ص]ـ
والله إني أتعجب من رياض السعيد كيف يثبت إجازة للشيخ محمد الطيب والشيخ الطيب ينفيها مرارا وتكرارا ورياض السعيد يحاول يلقن الشيخ الطيب!!!
ثم يأتي رياض السعيد على عبدالوكيل الهاشمي الذي عنده وثائق وشهود وينفيها
سبحان الله العظيم
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[23 - 01 - 09, 01:14 م]ـ
باب التجويز والظن واسع، ولو اطرد استعمال هذا لما بقي شيخ إلا وطعن في روايته.
ولكن عبارة الشيخ عبد الحق واضصحة قاضية على الاحتمال عندما قال إن ابنه (فرغ) من دراسته الستة وقراءة مسند أحمد والدارمي، وكفى بذلك.
وأحسب أن كل فريق أتى بما عنده من أدلة، والحكم للقارئ دون حساسية وحكم مسبق في الأشخاص، غفر الله للجميع.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[23 - 01 - 09, 03:24 م]ـ
الأخ رياض السعيد، سأثبت لك بمثال واحد من كلامك التناقض الذي وقعت فيه.
فاختلاف التواريخ عندك يجعل من كلامك محل نظر!!
مرة عرفت ذلك منذ عام 1418 هـ، ومرة عرفته منذ عام 1421 هـ
وأقول عدم إثبات سماعات عبدالوكيل الهاشمي ليس عن حسد أوهوى، بل هذا ما توصلت إليه
وأن أعرف هذا من عام 1418 هـ فأين كان أهل الدفاع عن السماع.
وعدم ذكري لبعض الأدلة ولبعض الأسماء هو لدفع الحرج.
.
الذي ندين الله به والله على مانقول شهيد:عبدالوكيل الهاشمي لايصح له من والده سماع الكتب الستة فضلاً عن كتب الحديث الأخرى حتى إجازته المكتوبة من والده فيها نظر، وأما المشافهه فصحيحة. وأن أعرف هذا منذ سنة 1421هـ وقبل أن يعرف أصحاب الإجازات وصنعة التلقين الشيخ عبدالوكيل ..
كان الإمام أبو منصور الجواليقي كما قال عنه تلميذه ابن الجوزي: " عظيم الفكرة، غزير الدمعة، لا يقول الشيء إلا بعد تثبت وروية ".
ـ[سعيد العباسي]ــــــــ[25 - 01 - 09, 01:26 ص]ـ
سبحان الله، الإخوان ينقلون أدلتهم ويسمون رجالهم .. والسعيد يتهرب بمثل هذا الكلام!
ثم سألت بعض أهل العلم ممن هم أكثر عدداً وأجل مرتبة ممن ذكرهم بعض الإخوان ممن يثبت سماع عبدالوكيل من أبيه من الكتب الستة وغيرها فوجدت أن كلامهم وما يشهد لهم من أهل العلم ومع استصحاب القرائن القوية والتي لاتحتمل التأويل كل ذلك يفيد عدم صحة سماعات عبدالوكيل.
وما كتبته عن أبي تراب لم ينفرد به بل ذكر لي من يشهد لصحة كلامه. ناهيك عن كثرة الشهود والقرائن، وأعرف رجلاً هو الزم من جالس العلامة عبدالحق الهاشمي بل ويعرف طبقات تلاميذه وهو ممن يشهد لما قلت.
وعدم ذكري لبعض الأدلة ولبعض الأسماء هو لدفع الحرج
ألم يكن يسعك السكوت لدفع الحرج؟
إذا تشاجر أهل العلم في خبرٍ
فليطلب البعض إلى بعض أصولهم
إخراجك الأصل فعل الصادقين فإن
لم تخرج الأصل لم تسلك سبيلهم
فاصدع بعلمٍ ولا تردد نصيحتهم
واظهر أصولك إن الفرع متهم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/498)
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[29 - 01 - 10, 10:36 م]ـ
سبحان الله مازال بعض الإخوة ينتصر لعبدالوكيل ولعدالته ولأسانيده ولبراعته كما زعم في علم الحديث إلى غير ذلك من الألقاب والأوصاف الثقيلة التي لوقيلت في بعض أئمة الرواية والدراية لتورع من بعضها، وكنت أظن أن الكلام في سماع عبدالوكيل قد انتهى منذ تلك المساجلات السابقة وسكت بعدها من باب من ستر على مسلم، وإن كان أئمة النقد والعلل لايرضون بهذا المنهج وليس لهم على بال، بل يوجبون نقد الرواية والإسناد وإن كان ظاهرهما الصحة.
وأقول بئست الرواية التي تأتي من الصنعة والتلقين والتدليس والتركيب وأطم من ذلك جعل العدالة ثوب يلبسه كل أحد، وقد كنا في السابق نلوم الضلال أعداء السنة والحديث من أمثال الجهمي المضل محمد زاهد الكوثري ونلوم من استعبده من ضلال تلامذته، أقول نلومهم في صنعة الأسانيد وغشهم في إلباس العدالة لمن يوافق أهوائهم وضلالهم، وأصبحنا شراً منهم وكل هذا تحت غطاء السلفية وحب أهل الحديث، وإحياء سنة الرواية وطلب الأسانيد.
وكما أن التقليد الأعمى لأصحاب الجماعات الحزبية كالإخوان المسلمين والتبليغ وغيرهما من المبتدعة قد أطاح بكثير من الشباب في حفر الحزبية والبعد عن السلفية، كذلك هوس الإجازات وجنونها والهوس بألقاب مسند الدنيا ومسند العصر وصاحب الرحلة والأسانيد العالية قد أطاح بكثير من الإخوة في صنعة الأسانيد والألقاب والتدليس والتلقين والكذب وفتح باب العدالة على مصراعيه ليدخل منه كل أحد، ولو جاء هذا من جهلة من يتطلب الرواية لكان الأمر هيناً لكن المصيبة أنه جاء من إخوة ينتظر منهم الإنصاف والصدق والتحري وكشف التدليس ونقد الروايات المزيفة المزورة.
وأقول لما فتح الإخوان هذا الباب الذي سيجنون منه الندم تعين عليّ أن اكتب كتاباً عن (سيرة عبدالوكيل الهاشمي وسماعه وإجازاته) أولاً لأن ذلك من باب النصيحة والنقد وثانياً للدفاع عن عرضي وما طعنته به من قبل هذا الملتقى.
وختاماً سئل الإمام الناقد علي بن المديني أمام الناس عن والده فبكى ثم قال: والدي ضعيف الحديث.
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[30 - 01 - 10, 02:14 ص]ـ
((وأقول لما فتح الإخوان هذا الباب الذي سيجنون منه الندم تعين عليّ أن اكتب كتاباً عن (سيرة عبدالوكيل الهاشمي وسماعه وإجازاته) أولاً لأن ذلك من باب النصيحة والنقد وثانياً للدفاع عن عرضي وما طعنته به من قبل هذا الملتقى))
من باب النصيحة أم الانتصار للنفس؟؟!!
واذكر نفسي والاخوان بقول الله عز وجل: ((إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ)) [يس: 12]
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[30 - 01 - 10, 04:18 ص]ـ
سبحان الله مازال بعض الإخوة ينتصر لعبدالوكيل ولعدالته ولأسانيده ولبراعته كما زعم في علم الحديث إلى غير ذلك من الألقاب والأوصاف الثقيلة التي لوقيلت في بعض أئمة الرواية والدراية لتورع من بعضها، وكنت أظن أن الكلام في سماع عبدالوكيل قد انتهى منذ تلك المساجلات السابقة وسكت بعدها من باب من ستر على مسلم، وإن كان أئمة النقد والعلل لايرضون بهذا المنهج وليس لهم على بال، بل يوجبون نقد الرواية والإسناد وإن كان ظاهرهما الصحة.
وأقول بئست الرواية التي تأتي من الصنعة والتلقين والتدليس والتركيب وأطم من ذلك جعل العدالة ثوب يلبسه كل أحد، وقد كنا في السابق نلوم الضلال أعداء السنة والحديث من أمثال الجهمي المضل محمد زاهد الكوثري ونلوم من استعبده من ضلال تلامذته، أقول نلومهم في صنعة الأسانيد وغشهم في إلباس العدالة لمن يوافق أهوائهم وضلالهم، وأصبحنا شراً منهم وكل هذا تحت غطاء السلفية وحب أهل الحديث، وإحياء سنة الرواية وطلب الأسانيد.
وكما أن التقليد الأعمى لأصحاب الجماعات الحزبية كالإخوان المسلمين والتبليغ وغيرهما من المبتدعة قد أطاح بكثير من الشباب في حفر الحزبية والبعد عن السلفية، كذلك هوس الإجازات وجنونها والهوس بألقاب مسند الدنيا ومسند العصر وصاحب الرحلة والأسانيد العالية قد أطاح بكثير من الإخوة في صنعة الأسانيد والألقاب والتدليس والتلقين والكذب وفتح باب العدالة على مصراعيه ليدخل منه كل أحد، ولو جاء هذا من جهلة من يتطلب الرواية لكان الأمر هيناً لكن المصيبة أنه جاء من إخوة ينتظر منهم الإنصاف والصدق والتحري وكشف التدليس ونقد الروايات المزيفة المزورة.
وأقول لما فتح الإخوان هذا الباب الذي سيجنون منه الندم تعين عليّ أن اكتب كتاباً عن (سيرة عبدالوكيل الهاشمي وسماعه وإجازاته) أولاً لأن ذلك من باب النصيحة والنقد وثانياً للدفاع عن عرضي وما طعنته به من قبل هذا الملتقى.
وختاماً سئل الإمام الناقد علي بن المديني أمام الناس عن والده فبكى ثم قال: والدي ضعيف الحديث.
أخي الشيخ أبا سعد وفقه الله
المشاركات متوقفة في هذا الموضوع منذ العام الماضي - لها سنة كاملة - وبين ردك هذا وآخر رد للأخ سعيد العباسي سنة وأربعة أيام، ورد العباسي كان بعد آخر مشاركة لك بيومين فقط
وقد بان لكل ذي عينين خطأ قولك، وصحة أدلة من دافع عن سماع الشيخ
أمَّا المبالغة في وصف الشيخ والتي قالها بعض من يحبه أو يريد الدفاع عنه من الإخوة، فهذه المبالغة وأمثالها موجودة في كلام كثير من أهل عصرنا، خاصة عند الحديث أو الدفاع عن من يحبون، فهم يبالغون أشد المبالغة، ولو تفقد كل منا مشاركاته وكتاباته لبان له جانب الغلو في بعض من يحبهم
ولا زلنا ننتظر أدلتك وشهودك إن كنت ترغب في تجلية الأمر كما تقول وفقك الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/499)
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[30 - 01 - 10, 07:48 م]ـ
أخي الشيخ أبا سعد وفقه الله
المشاركات متوقفة في هذا الموضوع منذ العام الماضي - لها سنة كاملة - وبين ردك هذا وآخر رد للأخ سعيد العباسي سنة وأربعة أيام، ورد العباسي كان بعد آخر مشاركة لك بيومين فقط
وقد بان لكل ذي عينين خطأ قولك، وصحة أدلة من دافع عن سماع الشيخ
أمَّا المبالغة في وصف الشيخ والتي قالها بعض من يحبه أو يريد الدفاع عنه من الإخوة، فهذه المبالغة وأمثالها موجودة في كلام كثير من أهل عصرنا، خاصة عند الحديث أو الدفاع عن من يحبون، فهم يبالغون أشد المبالغة، ولو تفقد كل منا مشاركاته وكتاباته لبان له جانب الغلو في بعض من يحبهم
ولا زلنا ننتظر أدلتك وشهودك إن كنت ترغب في تجلية الأمر كما تقول وفقك الله.
بوركت شيخ ابو عبد الرحمن(46/500)
من منكم يا أعضاء الملتقى مُجاز من الشيخ بكرى الطرابيشى
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[11 - 01 - 09, 02:31 م]ـ
أفيدونا يا رعاكم الله
ـ[المخلافي]ــــــــ[11 - 01 - 09, 03:27 م]ـ
قرأت عليه ختمة ولله الحمد برواية حفص عن عاصم وأجاز لي بالقراءة كما أجازني إجازة عامة عن بقية شيوخه والحمد لله.
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[11 - 01 - 09, 03:52 م]ـ
أجازني الشيخ أمس إجازة عامة وقرأت عليه الفاتحة وأجازني بها
وكان يوما حافلا فقد كاد الشيخ وهو يحدثني وتأثرت كثيرا لحاله، ولكنه على الرغم من هذا مازال سمعه جيدا ويصحح القراءة بكل اقتدار
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[11 - 01 - 09, 08:34 م]ـ
بفضل من الله تعالى
قرأت أنا ومجموعة من الشباب على شيخنا الشيخ بكري الطرابيشي حفظه الله ورعاه بجامع الحمدان بالرياض حينما قدم إليها قبل ما يزيد على ثلاث سنين تقريبا، فأجاز بعضنا ولم يُجز الآخرين، وكنت ممن أجازهم بقراءة حفص عن عاصم من طريق الشاطبية، وبكل ما يرويه شيخنا بكري الطرابيشي حفظه الله عن مشائخه؛ لأن له حفظه الله ورعاه أيضا أسانيد أخر في رواية الحديث وغيره.
وأهديته منظومة لي في سور القرآن فقبلها واستحسنها، وطلب الحاضرون صورة منها فأعطيتهم.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[11 - 01 - 09, 10:18 م]ـ
لقد تشرفت بالقراءة على الشيخ بكري بن عبد المجيد الطرابيشي ختمة كاملة بروايتي شعبة وحفص عن عاصم من طريق الشاطبية، وأجازني بما قرأت، كما أجازني بمروياته الأخرى، وذلك أكثر من مرة وقد سافرت إليه في سوريا عام 2002، وقابلته بالمدينة أكثر من مرة، منها في بيت ابنه المحترم أ / عبد المجيد، وأكثر من مرة بالمسجد النبوي ومسجد قباء.
أسأل الله تعالى أن يحفظ الشيخ ويبارك فيه.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[11 - 01 - 09, 10:34 م]ـ
لقد نظمت إسناد شيخنا الشيخ بكري بن عبدالمجيد الطرابيشي حفظه الله بعدما أجازني فقلت فيه:
قرأتُ كتابَ اللهِ بعضاً منَ اولِ ... على الشيخ بكري دامَ في المَنزلِ العلي
فيرويْ بإسنادٍ كما هو ثابتٌ ... عنِ ابنِ سَليمٍ عالياً غير نازلِ
إلى آخرها
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[11 - 01 - 09, 10:40 م]ـ
نفع الله بكم.
والشيخ قد نظم إسناده، كما هو معلوم.
ـ[آبومصعب المجآهد]ــــــــ[12 - 01 - 09, 12:12 ص]ـ
أحمد محمد بسيوني
هل نقرأ عليك شيخنا الحبيب .. ؟
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[12 - 01 - 09, 12:31 ص]ـ
أحمد محمد بسيوني
هل نقرأ عليك شيخنا الحبيب .. ؟
نفع الله بكم يا سيدي، أنا أحب القراء وصاحبت الكثير منهم، ولكني في الحقيقة لست منهم، ولعلي أستفيد منكم وأقرأ عليكم.
رفع الله قدرك.
ـ[آبومصعب المجآهد]ــــــــ[12 - 01 - 09, 09:29 ص]ـ
نفع الله بكم يا سيدي، أنا أحب القراء وصاحبت الكثير منهم، ولكني في الحقيقة لست منهم، ولعلي أستفيد منكم وأقرأ عليكم.
رفع الله قدرك.
بورك فيك شيخنا الحبيب .. من تواضعكم اكرمك الله ورفع قدرك ومنزلتكـ ..
الا انني اود لو اقرا عليك شيخنا الحبيب .. فانني كما ترى حالي مجرد طالب علم جديد ..
نسال الله العلم و العمل النافع والخالص .. ونساله القبول ..
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[12 - 01 - 09, 08:51 م]ـ
أخي الحبيب - نفع الله بكم -
أنتم من الشام وقريبون من الشيخ وطلاب الشيخ، وأظن أن حي المهاجرين ومسجد الخير ليسا بعيدين عنكم.
وهذا أولى لك من القراءة على الصغار، وإن علا إسنادهم.
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[12 - 01 - 09, 08:58 م]ـ
ماشاء الله وجزاكم الله خيرا وقد أكرمني الله تعالى بالقراءة على تلميذ الشيخ بكري الشيخ عبد الرحمن المارديني وأجازني وقدم الإجازة للشيخ بكري حفظه الله فأجازني أيضا بإجازة تلميذه رضي الله عنهم أجمعين
ـ[آبومصعب المجآهد]ــــــــ[13 - 01 - 09, 12:44 ص]ـ
أخي الحبيب - نفع الله بكم -
أنتم من الشام وقريبون من الشيخ وطلاب الشيخ، وأظن أن حي المهاجرين ومسجد الخير ليسا بعيدين عنكم.
وهذا أولى لك من القراءة على الصغار، وإن علا إسنادهم.
هناك خلل اظن
انا اصلي من الشام ولكن لست فيها الحين ..
- ابتسامة -(47/1)
حمل اجازة المجدد ابن العنابي لمصطفى بيرم
ـ[محمد فوزي الحفناوي]ــــــــ[13 - 01 - 09, 03:27 م]ـ
هذا اجازة محمد ابن العنابي (ت1850م) صاحب الكتاب العسكري الرائع "السعي المحمود في نظام الجنود"
ووضعت في الصفحة الاولى ابيات استجازة مصطفى بيرم التونسي من المسند ابن العنابي
ـ[محمد فوزي الحفناوي]ــــــــ[13 - 01 - 09, 04:20 م]ـ
هذا اجازة محمد ابن العنابي
ـ[أبو حنظلة]ــــــــ[19 - 01 - 09, 01:00 م]ـ
بارك الله فيك. ولابن العنابي إجازات أخرى مطبوعة في المجموعة العاشرة من لقاءات العشر الأواخر بالمسجد الحرام.
ـ[محمد فوزي الحفناوي]ــــــــ[20 - 01 - 09, 02:37 م]ـ
لو نزلتها اخي بارك الله فيك لتعم الفائدة(47/2)
من لاتصح له إجازة من أهل العلم
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[17 - 01 - 09, 08:46 ص]ـ
ومع عدم صحة سماع عبدالوكيل الهاشمي هناك من أهل العلم لاتصح لهم إجازة الرواية منهم:
1 - الشيخ محمد بن مسلم بن عثيمين ليست له إجازة من الشيخ محمد بن إبراهيم.
2 - الشيخ العلامة عبدالله بن دهيش ليست له إجازة من محمد بن إبراهيم.
3 - الشيخ عبدالرحمن بن فارس ليست له إجازة من أحد من العلماء.
4 - الشيخ إبراهيم بن عبدالله بن حمد بن عتيق ليست له إجازة من الشيخ محمد بن إبراهيم.
5 - الشيخ الإمام عبدالعزيز بن باز لايروي عنه إلا الشيخ بكر أبوزيد.
6 - الشيخ الإمام الألباني لايروي عنه أحد.
7 - الشيخ محمد بن عبدالرحمن بن إسحاق آل الشيخ ليست له رواية عن الشيخ سعد بن عتيق.
ومحاولة بعض طلبة العلم أو المتحمسين للإجازات بقلب الإجازة العلمية إلى إجازة الرواية من باب التدليس والتلقين وصنعة الأسانيد سواء كان ذلك عن عمد أو عن غيره من الأسباب.
وقد جرت عادة أهل العلم في نجد في الكتابة لأخص تلاميذهم أو من برز منهم كتابة إجازة علمية فيها ذكر ما قرأه التلميذ والثناء عليه وأنه أهل للتدريس والإفادة وليس فيها إجازة بالرواية. فيأتي بعض بعض طلبة العلم ممن يحسن التدليس وصنعة الأسانيد أو غيرهم مم يغفل فيقلب الإجازة العلمية إلى إجازة الروايه.
ومن المعلوم أن إجازة الروايه يعرفها علماء نجد لكن لايجيزون بها حسب التتبع الإ من سيتصدر للعلم والقضاء ويقوم بنشر العلم، أما أن يعطاها من كان ضعيفاً في طلب العلم أو لايعرف العلم فلا.
وقد تكون الإجازة العلمية مقرونة بإجازة الرواية وأمثلتها كثيرة. وهي أقوى من الإجازة العلمية المجردة من إجازة الرواية.
ولا يعرف في نجد انتشار إجازة الرواية كما هو الحال في المغرب والشام ومصر، كما لايعرفون الإجازة للأولاد أو لأهل عصرهم.
وكل عالم نجدي إذا طلب منه أحد الطلاب ممن لم يتميز عنده بغزارة العلم أو كان من الغرباء إذا طلب منه إجازة الرواية فإنه يغضب أشد الغضب ويمتنع لأن إجازة الرواية لاتعطى إلا لمن طالت ملازمته للشيخ وكان أهلاً لنشر العلم فأهل نجد يعتبرون إجازة الرواية تزكية علمية. وقد تساهل أهل العلم في نجد في هذا العصر _ بعد رحيل كبار أئمة الدعوة _ بإجازة الرواية.
وأقول: لاننشغل بالإجازات عن تعلم حقيقة التوحيد وحقيقة الشرك، قال الشيخ محمد بن عبداللطيف بن عبدالرحمن بن حسن ين محمد بن عبدالوهاب رحمهم الله: غالب الناس يعرف حقيقة المعاصي ولكن لايعرف حقيقة الشرك، وقال الإمام عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب رحمهم الله: لاتغتر بمعرفة خالد الأزهري باللغة والإعراب فإنه لايعرف حقيقة التوحيد.
وقال إمام الدعوة في وقته محمد بن عبدالوهاب رحمه الله: آفة الناس قولهم: التوحيد فهمناه!!!
وختاماً يا سعادة من له إجازة من كبار العلماء المحققين بتدريس التوحيد.
ـ[نواف البكري]ــــــــ[18 - 01 - 09, 02:49 ص]ـ
وصية طيبة
وبحث مهم
وشكرا لك على فتح هذا الباب
وحبذا أن تمحص أسانيد الكثير كـ:
محمد ياسين الفاداني
والأركاني
فقد قرأت لهم وعنهم عجبا
ـ[أزماراي]ــــــــ[18 - 01 - 09, 12:16 م]ـ
بالنسبة للشيخ عبد الوكيل حفظه الله ورعاه فقد شهد بسماعه من ابيه من هم ثقات أثبات من اهل العلم كما جاء في الرابط وآخرهم شهادة شيخي وقرة عيني محمد زياد التكلة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=158674
أما ادعائك الجديد فعليك ان تاتي بالبينة والدليل والا فادعائك مرفوض مردود عليك.
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[18 - 01 - 09, 02:09 م]ـ
أما ادعائك الجديد فعليك ان تاتي بالبينة والدليل والا فادعائك مرفوض مردود عليك.
وأنا أضم صوتي لصوتي شيخي.
حتى تخرج ما قلت من دائرة الادعاء فعليك أن تأتي بالدليل على ما قلت.
وبالنسبة لشيخنا عبد الوكيل أظن أن الكلام فيه أصبح من باب المكابرة بعد تلكم البينات التي أوردها شيوخنا الأفاضل.
أما بالنسبة لإجازة الشيخ عبد الله بن دهيش من سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم ـ رحمهما الله ـ
فقد اتصلت هاتفيا بشيخنا عبد الملك بن عبد الله بن دهيش ـ حفظه الله ـ وسألته عن إجازة الشيخ ابن إبراهيم لوالده فقال لي "نعم أجازه إجازة علمية".
قلت: وبعد هذه الإجازة عين ابن دهيش ـ رحمه الله ـ رئيسا لمحكمة الأحساء وأظنه دخل في قول الأخ رياض السعيد
ومن المعلوم أن إجازة الروايه يعرفها علماء نجد لكن لايجيزون بها حسب التتبع الإ من سيتصدر للعلم والقضاء ويقوم بنشر العلمثم بعد هذه المؤهلات أظن الشيخ ابن دهيش قد تحصل من الشيخ ابن إبراهيم على إجازة علمية مقرونة بالرواية وقد قال الأخ رياض سعيد
وقد تكون الإجازة العلمية مقرونة بإجازة الرواية وأمثلتها كثيرة. وهي أقوى من الإجازة العلمية المجردة من إجازة الرواية. ثم بماذا بين الإجازة العلمية المقرونة بالرواية وبين المجردة؟.
نحتاج إلى بينة في التفريق فإذا عدمنها ماذا نفعل؟
قال الأخ رياض سعيد
فيأتي بعض بعض طلبة العلم ممن يحسن التدليس وصنعة الأسانيد أو غيرهم مم يغفل فيقلب الإجازة العلمية إلى إجازة الروايهألا ترى أنك تتهم إخوانك بغير بينة ولا دليل.
هل لك أن تخبرنا بهؤلاء الذين يحسنون التدليس وصنعة الأسانيد لنحذرهم.
وهل لك أيضا أن تخبرنا بمن يغفل حتى نقوم بواجب النصح له ليتعلم ولا يبقى في غفلته.
أسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وأن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/3)
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[18 - 01 - 09, 03:12 م]ـ
أجلبتم على الأخ رياض!
وسؤالي الذي أتمنى أن أسمع عنه إجابة ما فائدة تلك الإجازات من حيث العلم الشرعي .. وإني لأعرف من تأتيه الأجازة عن طريق الرسائل ومع تطور بعض المشايخ أصبح يرسلها في الإيميل!!
أهل العلم وطلابه يعرفون طالب العلم سواء كان معه آلاف الإجازات أو لم يكن معه منها شيء!!
فبالله عليكم .. إن كان الكلام في ثبوت هذه الإجازة من عدمها يفيدنا شيئا في دين الله فأخبرونا؟!
لم أعد أعرف ما سر هذا التهافت العجيب على طلبها؟!
وكل من سألته من طلبة العلم الذين يأخذون من هذه الإجازات كان الجواب (تقليدا لأهل العلم .. وحتى تحفظ هذه الأسانيد ووو مما لم أرى له ثمرة علمية)
أكرر سؤالي و أوضحه من كان لديه فائدة علمية عن هذه الإجازات التي تتناقل عن طريق الأنترنت والتلفون والرسائل ومع الأمناء!! .. إلخ فليخبرنا (لا يدخل في كلامي من لازم عالماً سنين عدداً واستفاد منه ثم هو بعد هذا أخذ هذه الإجازة من باب التزكية العلمية)
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[18 - 01 - 09, 05:09 م]ـ
إلى الأخ الشيخ المكرم: رياض السعيد حفظه الله.
وجهة نظرك أحترمها، وغيرتك على السنة وأهلها محل التقدير، وأنا أحبك في الله.
ولكن لعلنا نحرر موضع النزاع، ونترك ما عداه، فالمسألة علمية بحتة، وسبق المذاكرة الخاصة في بعض ما ذكرته، وللفائدة العامة نتناقش هنا بصدر رحب، والحق رائدنا إن شاء الله.
نأتي على فقرات مقالك، وأرجو أن لا يكون مبنيا على مواقف سابقة.
فاما الشيخ عبد الوكيل فأريد جوابك الخاص عن أربعة أمور:
1 - إثبات والده أنه قرأ الستة والمسند والدارمي في رسالته للشيخ محمد بن إبراهيم، وهو بخطه الذي تعرفه جيدا.
2 - إثبات العلامة عبيد الله الرحماني من رسالة أبيه أن الشيخ عبد الوكيل قرأ عليه كذا وكذا، ثم نصّه أن الشيخ عبد الوكيل قرأ عليه جملة من البخاري بحضور الشيخ عبد الحق.
3 - الوثيقة المصدقة من الحرم المكي من إملاء الشيخ عبد الحق وعليها خاتمه.
4 - شهادة الشيخ عبد العزيز الزهراني بقراءة الشيخ عبد الوكيل على أبيه لعدد من الكتب.
ألا يكفي واحد منها في تراجعك عن نفي سماع الشيخ عبد الوكيل من أبيه؟
أما الشيخ ابن مسلم فهناك خلاف في إجازته من محمد بن إبراهيم كما تعلم، وأنا وغيري ممن سمع منه أن ابن إبراهيم أجازه، وفرّق لنا بأنه أجازه وأن ابن مانع لم يجزه، وكررنا عليه السؤال، ومن ذلك سألته هل أجازكم في الرواية أو التدريس، وأعرف رأي أخينا الشيخ بدر العتيبي وهو متقدم عليّ في مقابلة الشيخ، وهو ينفيها، فالمسألة فيها أخذ ورد، وإن كنت أحتاط لنفسي في الاقتصار على رواية مسموعاته المتيقنة ولكني لست أثرّب على من اعتبر إجازته، لأنه قالها مرارا وفي معرض تمحيص، وهو واعٍ.
وأما الشيخ ابن دهيش فقد أفدتني أنك سألت ابنه الشيخ عبد الملك فأراك صفحة إجازة ابن إبراهيم لوالده في الفتيا والتدريس دون الرواية، ولكن من باب العلم فلا يخفاك أن البسام أثبت له الإجازة، وهو يفرق، وكذلك أخبرنا الشيخ محمد بن عبد الرحمن الإسماعيل أحد كبار تلاميذ الشيخ عبد الله بن دهيش أن ابن إبراهيم أجاز شيخه إجازة عامة مطولة، وعلى كلامه فهو يخالف الوثيقة التي أفدتنا بمطالعتك لها، فالجزم بالعدم هنا أيضا محل بحث.
وأما الشيخ عبد الرحمن بن فارس فإنني أستغرب نفيك لإجازته، مع أنك لم تقابل الشيخ إن لم أكن مخطئا، وقد أثبتها من قرأ عليه من أصحابه، وأعرف منهم ثلاثة كلهم أصحاب عناية، بل إنه أملى شيوخه بالإجازة قبيل وفاته، وطلب الأخ الشيخ هشام السعيد أن يختم على الورقة، ولكنه توفي في اليوم الذي وعد أن يختمها فيه، وأخبرني الشيخ هشام أن الشيخ النجران التويجري قال له: الشيخ ابن فارس عنده إجازة من عبد الستار الدهلوي، ولما سأل شيخه ابن فارس أثبتها له، فهذا لا يُقال إنه ليس عنده إجازات من أحد.
وأما الشيخ إبراهيم بن عتيق شفاه الله وعافاه فلستُ أعلم إن كانت له إجازة عامة من ابن إبراهيم، وإن كان سمع منه الأولية والحنابلة، وبجلسات كثيرة لم يخبرني أن له رواية سواها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/4)
وأما سماحة الشيخ ابن باز فلعل الأحسن لو قيل: لا أعرف ممن روى عنه بالإجازة إلاالشيخ بكر، لأنه قد يوجد غيره ولم نعرفه، ومثلهذا يقال في بقية المشايخ، فلو قال شخص: لا أعلم أن لفلان إجازات وتبيّن خطؤه لم يكن عليه كبير لوم، لأنه أحال على علمه، بخلاف لو جزم وأطلق ثم تبين الضد، ولهذا قيل: من علم حجة على من لم يعلم، وقُبلت زيادة الثقة.
وأما الشيخ الألباني فروى عنه بالإجازة شيخنا مساعد البشير كما أخبرني مرارا بتفاصيل متفقة، أنه أجازة شفاها بطلبه في بيت الشيخ محمد بن عبدالوهاب البنا سنة 1397، وشيخنا بوخبزة اختلف النقل عنه هل أجازه إذنا في المغرب؛ مع المناولة في المدينة (كما أخبرني بعض المشايخ عنه)، أم مناولة فقط، ويراجع الشيخ في ذلك؛ وهو موجود، وذُكر أن الشيخ نعيم النعيمي الجزائري مجاز من الشيخ الألباني أيضا، الحاصل أن نفي الإجازة عنه فيها نظر.
وأما الشيخ ابن إسحاق فروايته عن الشيخ سعد بن عتيق عندي ثابتة كالشمس، سمعتها منه مرارا وتكرارا في سنوات مختلفة، وبتنويع الأسئلة، بل إنه ضبط لي بعض مسموعاته عليه بدقة، كقوله: إنه قرأ عليه ثلثي البخاري، ومثله من قرة عيون الموحدين، وأخبرني الشيخ صالح العصيمي أنه سأله هل كتب لكم الشيخ سعد الإجازة؟ فقال: أجازني شفاها، وتهاونت بطلب الكتابة إلى أن مات. وتجد عنده وعند الشيخ عبد الله العبيد أخباراً أكثر مني في رواياته.
وأما ما ذكرته بعد ذلك من تقعيد ففيه -أحسن الله إليك- نظرٌ في عدة نواحٍ، ولا سيما من جهة رمي من أثبت الإجازات لأولئك المشايخ بالتدليس والتقلين وصنعة الأسانيد، وأن منه ما هو عمد! فهذا أستغربه من فاضل مثلك، ولا أعلم انطباقه عن المذكورين ممن مثّلت بهم، وإني وإن كتبتُ مبرئا لإخواني عن هذه التهمة فقد كتبتُ كذلك مبرئا لمن اتهمك بنحو ذلك في الشيخ محمد الطيب الصالح، كما تراه في موضوع مناقشة مسموعات الشيخ عبد الوكيل.
وأسأل الله لي ولك الهدى والسداد، وأن يوفقنا للإنصاف وتحري الصواب.
وتقبل وافر التقدير والمحبة من أخيك، فليس لي من غرض سوى التحقيق العلمي وبيان ما قد يخفى على من لم يجالس أولئك المشايخ ويعرف أحوالهم، ليسهل له تمييز الحق من سواه، والله من وراء القصد.
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[31 - 01 - 09, 02:56 م]ـ
موضوع مهم
أرجو التثبت ممن يعرف منك الشيخ الشريف عثمان هل هو ممن تصح إجازاته أم لا؟؟؟
انظروا هذا الرابط
http://montada.gawthany.com/vb/showthread.php?t=8914(47/5)
إجازة الرواية وضعف التوحيد والسنة!!!
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[24 - 01 - 09, 12:48 ص]ـ
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أفضل الأنبياء والمرسلين وبعد:
إجازة الرواية في عصرنا لها فوائد جليلة كبقاء سلسلة الإسناد، والتشبه بمن سلف من أهل الحديث، والتعرف على العلماء ومعرفة تراجمهم، والصلات العلمية التي تكون في مجلس الإجازة أو عن طريق الرحلة. ومعرفة مناهج العلماء وطرائقهم.
وهذه الفوائد الجليلة لاقيمة لها إذا كانت بعض هذه الإجازات سبب لضعف التوحيد والسنة.
ومن خلال النظر والسماع والقراءة لبعض الإجازات يجد من له غيرة على التوحيد والسنة أن بعض هذه الإجازات سبب مباشر لضعف التوحيد والسنة، وذلك على مايلي:
1 - موادة أهل البدع بل الداعية لبدعته.
2 - رواية مايكون في بعض الأثبات من أوراد صوفية.
3 - رواية بعض المسلسلات الباطلة المنكرة.
4 - عدم إظهار عقيدة الولاء والبراء في مجلس الإجازة. وهذا في المجالس التي فيها مخالفة لأصل التوحيد.
5 - عدم إظهار السنة والدعوة إليها. وهذا في المجالس التي فيها بدع وضلالات.
6 - عدم إظهار الولاء لأئمة التوحيد والدفاع عنهم. وهذا في المجالس التي يسب فيها بل ويلعن أئمة التوحيد كشيخي الإسلام ابن تيمية وابن القيم والإمام محمد بن عبدالوهاب.
7 - الغفلة أو التغافل عن تراجم الشيخ المجيز فبعضهم بعد التحقق من سيرته وجد أنه من دعاة القبورية بل هو شيخ الطريقة النقشبندية وغيرها من الطرق الردية.
8 - الغفلة أو التغافل عن صفة الشيخ المجيز فبعضهم بعد التحقق وجد أنه أشد أعداء التوحيد والسنة وأكثر من ألف في تقرير الشرك والبدع والتحذير من منهج السلف.
9 - مع كثرة طلب الإجازات من أهل البدع غاب بل كسر باب هجر المبتدع.
10 - مع كثرة مخالطة أهل البدع للإستجازة منهم كأن طالب العلم السلفي أمن من مكرالله وعقابه
بأن يجعله الله منهم ويميت في قلبه محبة التوحيد والسنة.
11 - خدمة بعض أهل السنة لأهل البدع ممن أجازوه حيث يقوم بتأليف ثبت وسيرة لهذا المبتدع، بل وهي الداهية والبلية يجعل هذا الشيخ ممن يعمل بالسنة وأنه على العقيدة السلفية وهوفي الحقيقة زيدي أو قبوري.
12 - كثرة طلب الإجازات من أهل البدع وأعداء التوحيد والسنة هو في الحقيقة إظهار ورفعة لهم وقد أمرنا سلفنا الصالح بإماتة ذكرهم وعدم الإستشهاد بهم.
13 - صعب على بعض طلبة العلم ممن أكثر من الرواية عن أهل البدع أن يتبرأ من روايتهم وذلك لكي يشار إليه بأنه مسند الدنيا.
وختاماً: أقول لعل بعض من يتلهف بأن يكون مسند الدنيا لعله لايأتيه هذا اللقب إلا بعد أزمان وقد فقد بمداهنته بعض معالم التوحيد والسنة.
ـ[أبو عُمر يونس الأندلسي]ــــــــ[24 - 01 - 09, 06:29 ص]ـ
بيّض اللهُ وجهَكَ يوم تسودّ وجوهٌ
و زادَكَ اللهُ حرصا على التوحيد و السّنّة
وأحياكَ اللهُ مُوحِّدا و أماتَكَ موحّدا و حَشَرَكَ في زمرة الموحّدين.
آمين.
نفعَ اللهُ بك، أخي الكريم.
ـ[نواف البكري]ــــــــ[24 - 01 - 09, 06:38 ص]ـ
بيّض اللهُ وجهَكَ يوم تسودّ وجوهٌ
و زادَكَ اللهُ حرصا على التوحيد و السّنّة
وأحياكَ اللهُ مُوحِّدا و أماتَكَ موحّدا و حَشَرَكَ في زمرة الموحّدين.
آمين.
نفعَ اللهُ بك، أخي الكريم.
هكذا وإلا فلا
فقد آذانا نتن أهل البدع
ـ[أبو مالك الشيباني]ــــــــ[24 - 01 - 09, 07:09 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ونسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا
ـ[أزماراي]ــــــــ[24 - 01 - 09, 10:01 ص]ـ
كلام نافع نفعنا الله به
جزاكم الله خير
ـ[ناصر بن عبدالله الدرعاني]ــــــــ[24 - 01 - 09, 04:50 م]ـ
إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب ...
و لقد رأيت ممن تتبع الإجازات بهذه الطرائق قد رق دينه وذهب وقاره، و شغل بما لا نفع فيه، وجاوز الحد المعتبر شرعا.وخالط الأجلاد من أهل البدع و تساهل في خلطتهم، بحجة جمع الأسانيد،
و من مروياته كتب أهل السنة في العقائد و السلوك وهو لا يرفع بذلك رأسا، و كأن السلف إنما صنفوها لتزين بها الرفوف ..
والسنة أمرها عظيم فلا يناسبها إلا التعظيم. والله المستعان ...
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[24 - 01 - 09, 05:07 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
من جعل الإجازات همَّه، والتَّكَثُّر بها ديدنه، سيفعل أكثر من ذلك ليحصل عليها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/6)
أسأل الله أن يحفظنا من التملُّق لمن لا نحب، لنحصل على ما لا ينفع.
تمسكن الحمقى والأدب المستورد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=119614)
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[24 - 01 - 09, 07:12 م]ـ
جزاك الله خيرا، وأثابك الله.
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[25 - 01 - 09, 12:31 ص]ـ
جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[25 - 01 - 09, 01:01 ص]ـ
وأنا عندي سؤال للمهتمين بالرواية من السلفيين علماء وطلبة علم إذا اتسع لهم صدري:
والسؤال هو
عند طلب الإجازة من صاحب سنة وتوحيد وعقيدة صافية لا يشوبها شيء على الهاتف ـ خصوصا لأنه يريد أن يستجيز أهل السنة وقد لا يستطيع أن يصل إليه لأسباب قد تكون في بعض الأحيان قاهرة ـ إذا بالطالب يواجه ـ على أقل القليل ـ بالرفض هذا إذا لم يوبخه الشيخ أو يسمعه بعض الكلمات الشديدة.
وبعضهم يشترط الحضور مع علمه بالموانع التي تمنع ذلك الطالب من الحضور.
بينما إذا اتصل برجل من أهل البدع بادره بالترحيب والتلطف ....
وكما هو معلوم فإن النفس البشرية مجبولة على حب من أحسن إليها.
فلماذا لا يتساهل أهل الرواية من السلفيين مع من يطلب إجازتهم على الهاتف وهو بعيد عن ديارهم ولا يستطيع أن يرحل لأمور تمنعه من الرحلة ذكرت أكثرها هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=156739&highlight=%E3%E6%C7%E4%DA+%C7%E1
فيمنعون الطالب من الذهاب إلى أهل البدع لاستجازتهم؟
قد يقول قائل
لا يجيزون من لا يعرفون عقيدته ولا منهجه ولا علمه؟
أقول: لهم أن يسألوه عن ذلك ويتفحصوا منهجه وبذلك يحكموا هل هو من أهل السنة أم لا.
وقد يقول آخر
هم لا يجيزون بغير القراءة؟
أقول نعم بعضهم يريد القراءة على الهاتف لما يتيسر له.
وبعض مشايخنا جزاهم الله خيرا يفتحون المجال للقراءة عليهم عبر الهاتف وأعرف بعض من ختم رسائل كثيرة على مشايخهم عبر الهاتف.
فهذا سؤالي وقد كلمت بعض مشايخي وإخواني في هذا الأمر.
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[25 - 01 - 09, 02:45 ص]ـ
صدقت وبررت
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[29 - 01 - 09, 01:16 م]ـ
جزيت الجنة
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[29 - 01 - 09, 01:50 م]ـ
كثير من هذه الاجازات داخل في قوله تعالى ((ألهاكم التكاثر))
وإلا فما الفائدة من الرواية عن شيخ لايصلي في المسجد بل يشرب الشيشة وقت اجازته لمن عنده وبعضهم داعية للقبورية ويحرج على الوهابية الرواية عنه!!!
فإن كان القصد بقاء اتصال السند فيكفي ماحصل عليه البعض لكن المشكلة استمرارهم والبحث بشغف عن المغمورين ومدعي العلو حتى ينفرد بالرواية بل يود البعض لو لم يعلم بالشيخ المسند غيره حتى يتفرد بالرواية عنه!!!
الا فليعلم الاخوة أنه
ليس العلم بكثرة الرواية انما العلم الخشية.
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[30 - 01 - 09, 09:45 ص]ـ
وزيادة على ما سبق ذكره مما يضعف التوحيد والسنة في باب الرواية عن أهل البدع مايلي:
14 - قد يقع المستجيز السلفي في بعض أنواع التبرك وذلك بأن يطلب منه المجيز البدعي بأن يجيزه في المكان الفلاني كأن يجيزه عند قبر شيخه المسند العارف بالله والدال عليه، أو أن يجيزه في مسجد أو بقعة وما ذاك إلا لأن شيخه المسند العارف بالله كان يجيز في هذا المكان، أو لتحري بركة الشيخ ورضاه والإستئناس به.
15 - قد يقع المستجيز السلفي في قضية شد الرحال لغير المساجد الثلاثة، وذلك بأن يرحل من بلده إلى بلد آخر مصطحباً معه في رحلته بعض الأثبات والإجازات وما يتعلق بالرواية فإذا وصل إلى البلد الذي يريده تحرى وتقصد وحرص أشد الحرص أن يقرأ مامعه من الأثبات والإجازات وما يتعلق بالرواية أن يقرأ ذلك كله في مكان معين كأن يكون مسجد قديم أو مدرسة قديمة أو غير من الأماكن فيقرأ مامعه على شيخ أو تكون القراءة مع بعض طلبة العلم، وقصده لهذه الأمكنة دون غيرها هو بسبب أن هذا المكان كان فيه حلقة درس فيها الإمام الفلاني وأجاز وأسمع في كتب الحديث
وغيرها، والعجيب أن هذه التبرك من هذا السلفي الجاهل يعلن أمام الناس وذلك حين يقوم بدراسة وتحقيق بعض الأثبات والإجازات والتي شدت لها الرحال لقرائتها في البقعة المباركة!!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/7)
أقول حين تطبع هذه الأثبات والإجازات بتحقيق جاهل التوحيد يعقد في مقدمة تحقيقه وصفاً دقيقاً للمكان الذي قرأت في هذه الأثبات والإجازات، بل ويزيد القارئ تبركاً بإبراز صورة ملونة للمكان تكون على غلاف الكتاب!!!.
16 - قد يقع المستجيز السلفي في الدعوة للشرك والبدعة ومحاربة التوحيد والسنة، وذلك من حيث لايشعر، وذلك حين يقوم بزيارة بعض المبتدعة من المسندين فبعد الإستجازة منه يقوم المبتدع بإهداء هذا المستجيز بعض مؤلفاته أو مما ألفه غيره، وهذه الكتب قد يكون فيها ما ينفع ولكن البعض منها كتب على الخصوص لتقرير الشرك والبدعة ومحاربة التوحيد والسنة، وتجد هذا المسكين الجاهل بالتوحيد والسنة يطير فرحاً بل يرى نفسه من أسعد الناس فقد أجازه المسند الكبير بل قد أسبغ عليه النعمة بإعطائه بعض مؤلفاته كيف وعليها توقيعه محلاً بإجازته برواية هذه المؤلفات!!! بعد هذا يقوم المسكين الجاهل بوضع ماأهدي له من كتب في مكتبته والبعض منها ينشط في توزيعه فقد أكرمه القطب والغوث المسند بعدة نسخ ليقوم بتوزيعها، فيوزعها المسكين فيبدأ المسكين بتوزيع الكتب فيبدأ بأهله ثم الأقرب فالأقرب.
وقد يوفق هذا المسكين بعالم أو داعية سلفي يحذره من هذه الكتب ومحاربتها للتوحيد والسنة، وقد لايوفق إلا بعد أزمان وقد خامرت هذه التقريرات والشبهات الشركية والبدعية خامرت عقله وقلبه فالخلاص منها في صعوبة فقد أصبحت وأمست معه، كيف إذا لم يوفق لمن يدله على طريق السلف الصالح وتوحيد الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم. الحذر ... الحذر ...
اللهم سلم سلم.
17 - قد يستسيغ المستجيز السلفي بعض العبارت الشركية والبدعية من ألقاب أطلقها بعض المبتدعة في أثباتهم وإجازاتهم، ويظنها المستجيز السلفي ألقاب وأوصاف لامدلول لها وهي في الحقيقة تنادي صراحة بالشرك وأقل أحوالها أنها ألفاظ مبتدعة، وذلك مثل: (الغوث) (المدد)
(القطب) (صاحب الكشف) (كاشف الحجاب) (النور) (صاحب السر) (بركة الناس أو البركة)
(قاضي الحاجات) (مفرج الكربات) إلى غير ذلك من الألقاب البدعية المبعدة عن توحيد رب البرية والسنة النبوية، وقد يعرف المستجيز السلفي مدلول هذه العبارات ولكن مع كثرة سماعه وقرائته لها عند زيارة من يستجيزه من المبتدعة هان عليه ماتحمله من الصد عن التوحيد والسنة ورأى بعد أزمان وقد ضعف فيه نورالتوحيد والسنة رأى أنها ألفاظ طفيفة عمت بها البلوى.
وللحديث بقية وما كتبته من الذاكرة وقد يكون فيه تقصير وخطأ فالمعذرة.
ـ[أبو عُمر يونس الأندلسي]ــــــــ[30 - 01 - 09, 10:04 ص]ـ
الله المستعان ..
نسأل الله السلامة و العافية.
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[30 - 01 - 09, 07:33 م]ـ
وزيادة على ما سبق ذكره مما يضعف التوحيد والسنة في باب الرواية عن أهل البدع مايلي:
14 - قد يقع المستجيز السلفي في بعض أنواع التبرك وذلك بأن يطلب منه المجيز البدعي بأن يجيزه في المكان الفلاني كأن يجيزه عند قبر شيخه المسند العارف بالله والدال عليه، أو أن يجيزه في مسجد أو بقعة وما ذاك إلا لأن شيخه المسند العارف بالله كان يجيز في هذا المكان، أو لتحري بركة الشيخ ورضاه والإستئناس به.
15 - قد يقع المستجيز السلفي في قضية شد الرحال لغير المساجد الثلاثة، وذلك بأن يرحل من بلده إلى بلد آخر مصطحباً معه في رحلته بعض الأثبات والإجازات وما يتعلق بالرواية فإذا وصل إلى البلد الذي يريده تحرى وتقصد وحرص أشد الحرص أن يقرأ مامعه من الأثبات والإجازات وما يتعلق بالرواية أن يقرأ ذلك كله في مكان معين كأن يكون مسجد قديم أو مدرسة قديمة أو غير من الأماكن فيقرأ مامعه على شيخ أو تكون القراءة مع بعض طلبة العلم، وقصده لهذه الأمكنة دون غيرها هو بسبب أن هذا المكان كان فيه حلقة درس فيها الإمام الفلاني وأجاز وأسمع في كتب الحديث
وغيرها، والعجيب أن هذه التبرك من هذا السلفي الجاهل يعلن أمام الناس وذلك حين يقوم بدراسة وتحقيق بعض الأثبات والإجازات والتي شدت لها الرحال لقرائتها في البقعة المباركة!!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/8)
أقول حين تطبع هذه الأثبات والإجازات بتحقيق جاهل التوحيد يعقد في مقدمة تحقيقه وصفاً دقيقاً للمكان الذي قرأت في هذه الأثبات والإجازات، بل ويزيد القارئ تبركاً بإبراز صورة ملونة للمكان تكون على غلاف الكتاب!!!.
16 - قد يقع المستجيز السلفي في الدعوة للشرك والبدعة ومحاربة التوحيد والسنة، وذلك من حيث لايشعر، وذلك حين يقوم بزيارة بعض المبتدعة من المسندين فبعد الإستجازة منه يقوم المبتدع بإهداء هذا المستجيز بعض مؤلفاته أو مما ألفه غيره، وهذه الكتب قد يكون فيها ما ينفع ولكن البعض منها كتب على الخصوص لتقرير الشرك والبدعة ومحاربة التوحيد والسنة، وتجد هذا المسكين الجاهل بالتوحيد والسنة يطير فرحاً بل يرى نفسه من أسعد الناس فقد أجازه المسند الكبير بل قد أسبغ عليه النعمة بإعطائه بعض مؤلفاته كيف وعليها توقيعه محلاً بإجازته برواية هذه المؤلفات!!! بعد هذا يقوم المسكين الجاهل بوضع ماأهدي له من كتب في مكتبته والبعض منها ينشط في توزيعه فقد أكرمه القطب والغوث المسند بعدة نسخ ليقوم بتوزيعها، فيوزعها المسكين فيبدأ المسكين بتوزيع الكتب فيبدأ بأهله ثم الأقرب فالأقرب.
وقد يوفق هذا المسكين بعالم أو داعية سلفي يحذره من هذه الكتب ومحاربتها للتوحيد والسنة، وقد لايوفق إلا بعد أزمان وقد خامرت هذه التقريرات والشبهات الشركية والبدعية خامرت عقله وقلبه فالخلاص منها في صعوبة فقد أصبحت وأمست معه، كيف إذا لم يوفق لمن يدله على طريق السلف الصالح وتوحيد الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم. الحذر ... الحذر ...
اللهم سلم سلم.
17 - قد يستسيغ المستجيز السلفي بعض العبارت الشركية والبدعية من ألقاب أطلقها بعض المبتدعة في أثباتهم وإجازاتهم، ويظنها المستجيز السلفي ألقاب وأوصاف لامدلول لها وهي في الحقيقة تنادي صراحة بالشرك وأقل أحوالها أنها ألفاظ مبتدعة، وذلك مثل: (الغوث) (المدد)
(القطب) (صاحب الكشف) (كاشف الحجاب) (النور) (صاحب السر) (بركة الناس أو البركة)
(قاضي الحاجات) (مفرج الكربات) إلى غير ذلك من الألقاب البدعية المبعدة عن توحيد رب البرية والسنة النبوية، وقد يعرف المستجيز السلفي مدلول هذه العبارات ولكن مع كثرة سماعه وقرائته لها عند زيارة من يستجيزه من المبتدعة هان عليه ماتحمله من الصد عن التوحيد والسنة ورأى بعد أزمان وقد ضعف فيه نورالتوحيد والسنة رأى أنها ألفاظ طفيفة عمت بها البلوى.
وللحديث بقية وما كتبته من الذاكرة وقد يكون فيه تقصير وخطأ فالمعذرة.
الأخ الكاتب الفاضل الشيخ رياض
هل تتكلم عن واقع .. ؟؟؟ هكذا يبدو لي من خلال قراءتي لكلامك فأنت تتكلم بقلب محروق على الأمة وعلى التوحيد
وهل بالفعل يوجد أشخاص هكذا ولهم مؤلفات مطبوعة
نرجو البيان بالاسم والتوضيح حتى نتنبه
لأن أحد الإخوة شجعني على الإجازات من كبار المعمرين حتى ولو كانوا يخالفوننا في الرأي
فنحن لنا روايته وعليه بدعته
نرجو البيان والنصيحة لنا وأمثالنا
ـ[أبو فيصل بن صالح]ــــــــ[30 - 01 - 09, 08:41 م]ـ
جزاك الله خيرا أخ رياض
وهدى الله إخواننا الذيين وقعوا في هذا الزلل
ونتمنى عليهم الاعتراف بخطئهم والتوبة منه.
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[30 - 01 - 09, 09:20 م]ـ
الأخ الكاتب الفاضل الشيخ رياض
هل تتكلم عن واقع .. ؟؟؟ هكذا يبدو لي من خلال قراءتي لكلامك فأنت تتكلم بقلب محروق على الأمة وعلى التوحيد
وهل بالفعل يوجد أشخاص هكذا ولهم مؤلفات مطبوعة
نرجو البيان بالاسم والتوضيح حتى نتنبه
لأن أحد الإخوة شجعني على الإجازات من كبار المعمرين حتى ولو كانوا يخالفوننا في الرأي
فنحن لنا روايته وعليه بدعته
نرجو البيان والنصيحة لنا وأمثالنا
لا أقول ذلك نيابة عن الأخ رياض لكن ما ذكره صحيح وظاهر وزيارة واحدة للجديد في المكتبات وخاصة الأجزاء الحديثية ترى ذلك علنا. ومن عناه الأخ رياض معروف عند أهل بلده بالجمع وليس من أهل العلم وإن كانت كتبه كثيره فما الفائدة من قراءة جزء حديثي على ((شيخ فاسق ظاهر الفسق)) ليس عليه من أثر السنة شيء لا في الهيئة ولا المعتقد!!!
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[30 - 01 - 09, 09:25 م]ـ
بل يود البعض لو لم يعلم بالشيخ المسند غيره حتى يتفرد بالرواية عنه!!!
وهذا مثال
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=110345
فلماذا كانت الترجمة على الخاص؟
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[30 - 01 - 09, 10:24 م]ـ
لا أقول ذلك نيابة عن الأخ رياض لكن ما ذكره صحيح وظاهر وزيارة واحدة للجديد في المكتبات وخاصة الأجزاء الحديثية ترى ذلك علنا. ومن عناه الأخ رياض معروف عند أهل بلده بالجمع وليس من أهل العلم وإن كانت كتبه كثيره فما الفائدة من قراءة جزء حديثي على ((شيخ فاسق ظاهر الفسق)) ليس عليه من أثر السنة شيء لا في الهيئة ولا المعتقد!!!
والله يا اخي لم اعرف من المقصود
وهب أنه شخص واحد
فهل هذا التعميم والتحذير بهذا الشكل يساوي حجم الظاهرة
ارجو ان تبين لي من المفصودين حات ولو على الخاص
طالما انه ليس تفرد باسماء شيوخ للرواية عنهم (ابتسامة)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/9)
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[31 - 01 - 09, 12:19 ص]ـ
وزيادة على ماذكر في إجازة الرواية وضعف التوحيد والسنة أقول:
18 - التقية الخبيثة التي قد يظهرها بعض من يقال أنه على منهج السلف الصالح وذلك عندما يأتي هذا االمسكين الذي يدعي أنه سلفي فيأتي عند كبار المبتدعة من المسندين ومن تفرد بالأسانيد العالية فيسأله هذا المبتدع المسند فيقول لهذا المتلهف على الإجازة: هل أنت سلفي أو هل أنت وهابي فيقول هذا المتلهف المسكين: أعوذ بالله أنا على منهج أهل السنة والجماعة.
وهذه تقية خبيثة يخشى على صاحبها أن يصرفه الله عن منهج السلف الصالح.
وإذا قام بعض من له غيرة على التوحيد ونصح هذا المسكين الكذاب قال له معتذراً: أخاف أن يغضب الشيخ وتفوت الرواية عن هذا المسند وما تفرد به من علو الإسناد.
19 - التدليس على الناس وعلى طلبة العلم خاصة بتدوين تراجم لكبار المبتدعة من المسندين وأصحاب الأثبات وإبراز جهودهم وعند التحقيق لاترى لهم جهود في التوحيد والسنة بل جهودهم في نشر الشركيات والبدع والضلال. وهذه الكتب تجدها وللأسف عند بعض من يدعي السلفية، بل وترى البعض يحيل عليها في البحث والتأليف وكأنها تراجم لعلماء السلف.
20 - من خلال استقرائي وتتبعي لتراجم المبتدعة من المسندين رأيت أن من يترجم لهم - في مؤلفات مستقلة أو في المنتديات أو في المجالس العلمية - يقوم بالتدليس والتعمية في ترجمة هذا المبتدع المسند فتراه لايذكر بعض مؤلفاته التي فيها الدعاء للقبورية والبدع والضلال ومحاربة أئمة التوحيد والسنة فيظهر الترجمة خالية من هذا كله فيظهر سياق الترجمة كأنها لعالم سلفي
وهذا التدليس هو لترويج هذا الترجمة عند بعض من ينتسب للسلف الصالح من طلبة العلم.
ولكي يستشهد هذا السلفي بهذه الترجمة وينتشر ذكرها، فمن لم يعرف التدليس في كتب تراجم المبتدعة وقع في حرج وتخبط منهجه في التراجم فلا يفرق بين السلفي والبدعي، وقد وقع في هذا بعض أصحاب الإجازات.
21 - من الصعب أن ترى المبتدعة يستجيزون أهل التوحيد والسنة، ومن السهل أن ترى بعض أهل التوحيد والسنة يستجيز المبتدعة، فهل أهل البدع أحرص على دينهم وعقيدتهم من بعض أهل السنة نسأل الله العافية.
وللحديث بقية ... ثبتنا الله على التوحيد والسنة.
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[31 - 01 - 09, 05:11 م]ـ
وزيادة على ما ذكر أقول:
22 - حرص وتنافس أهل الحديث والسنة في الذب عن السنة والدفاع عن حملتها وذلك بكشف البدع وطرائقها والدعاة إليها، فخلف من بعدهم خلف اشتد حرصهم وتنافسهم في تكثير الرواية عن المبتدعة ممن يتصف بعلو الرواية وكثرة الشيوخ، وتغافل هولاء عن حماية السنة ونقد المبتدعة.
23 - من خلال التتبع والإستقراء في حال من اختلط و أكثر من الرواية عن كبار المبتدعة وجد أنه ضعيف التأصيل في باب التوحيد والسنة، أو متخبط في مسائل التوحيد والسنة، أو جاهل فيهما.
24 - رواية البعض للأحاديث المسلسلة الضعيفة والباطلة المنكرة وتكرار روايتها في مجالس الإجازة والسماع دون نقد وبيان لضعفها هو في الحقيقة حرب على السنة وغش على الأمة وكم كتب سلفنا الصالح من أئمة الحديث ونقاده في التحذير من الأحاديث الضعيفة والباطلة الموضوعة وضررإشاعتها بين العامة.
25 - القيام بتحقيق التوحيد والسنة أصبح عقبة عند من يريد الإستجازة من المبتدعة وهذه المصيبة
26 - فرح المبتدعة في زماننا أشد الفرح وذلك بانشغال أهل التوحيد والسنة بتحصيل الإجازات منهم والتودد لهم وعدم قيامهم بالتوحيد والسنة وتبدعيهم والتحذير منهم.
27 - في زماننا حرص من أكثر من الرواية عن المبتدعة في تدوين وفياتهم بالتاريخ الهجري والميلادي وذكر الليلة والساعة!!! وكأنه خبر صعقت له السموات والأرض وما عرف المسكين أن في موتهم راحة للعباد والبلاد والشجر والدواب.
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[31 - 01 - 09, 05:27 م]ـ
لا أقول أخي رياض إلا جزاك الله الجنة،
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[31 - 01 - 09, 10:48 م]ـ
وانظر مثالا لذلك ماجاء في ترجمة الأركاني صاحب رابغ ولم يجد مترجمه من الثناء عليه الا ما ذكره صاحبه الفاداني و محمد علوي مالكي!!!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=113993
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[02 - 02 - 09, 10:27 م]ـ
وبعد هذه المقدمة لابد بعد ذلك من تصديق القول بالعمل وذلك بما يلي:
1 - نقد بعص كتب الأثبات والإجازات التي ألفها أهل البدع وبيان مافيها من نواقض التوحيد والسنة.
2 - البراءة من رواية بعض المبتدعة المشاهير من المسندين وأصحاب الأثبات.
3 - نقد بعض كتب الأثبات والإجازات والتي كتبها من يحسب أنه من أهل التوحيد والسنة، وبيان ما وقع فيها من مخالفات في التوحيد والسنة والغلو في المشايخ، والتدليس في الرواية مما له علاقة بالسنة كجعل البدعي من أهل السنة وجعل القبوري من أهل التوحيد، ووصف أهل البدع بأوصاف أهل السنة إلى غير ذلك من المخالفات. يسر الله ذلك.
وزمان التقميش ولى وجاء زمان التفتيش. على حد قولهم قمش ثم فتش.
كفانا مجاملة لأهل البدع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/10)
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[03 - 02 - 09, 02:02 ص]ـ
27 - في زماننا حرص من أكثر من الرواية عن المبتدعة في تدوين وفياتهم بالتاريخ الهجري والميلادي وذكر الليلة والساعة!!! وكأنه خبر صعقت له السموات والأرض وما عرف المسكين أن في موتهم راحة للعباد والبلاد والشجر والدواب.
سبحان الله
يا اخي الإمام الذهبي فعل هذا كثيرا ومرارا في كتبه
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[03 - 02 - 09, 07:22 ص]ـ
الأخ حمد الغامدي أنت في واد ونحن في واد ويظهر من ردودك أنك ما زلت في بداية طريق الإجازات، وتدوين الوفيات من أهم المسائل عند أئمة الحديث، ولكن مايفعله البعض في هذا العصر من تدوين وفيات بعض المبتدعة ليس من هذا الباب الذي طرقه أئمة الحديث بل هو من باب التعلق والتباكي وعلامة ذلك ما يظهر من التراجم والمدح لمن هلك من المبتدعة.
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[03 - 02 - 09, 04:11 م]ـ
أخي الكريم الشيخ رياض
خدني على قد عقلي ما دمت تعتبرني من المبتدئين واصبر على ملاحظاتي فو الله لا أقصد إلا الخير
واسمح لي أن أثير بعض التساؤلات
وما المانع من الترحم عليهم ماداموا مسلمين ويدخلون تحت دائرة الاسلام .... هل هو حرام؟؟؟
وقد رأيت كبار العلماء يترحمون عليهم
بل كثيرا ما سمعنا الشيخ ابن باز رحمه الله يترحم على شيوخ انت تعرف أنهم من رؤوس المبندعة على حد تعبيرك
الأمر الآخر
ما المانع أن نمدح فيهم الجانب الذي يستحق المدح وننكر عليهم ما أخطأوا فيه من بدعتهم
إذ أن لهم نية حسن وكثير منهم من أهل الصلاح والتقوى ونحس الظن فيهم
وقد طالعت كثيرا في سير أعلام النبلاء فرايت هذا الامام العجيب يترحم ويمدح ويدعو حتى لمخالفيه ويبين ما لديهم من أخطاء
بل أزيدك من الشعر بيتا تضيفه إلى الوادي الذي تظن أنني لا أفقهه ولا أفهمه
أنهم ذكروا الكذابين على رسول الله والوضاعين وترحموا عليهم ومدحوا جوانب فيهم
فلطفا يا أخي بالمخالفين
فمن يقرأ كلامك من متصفحي النت من أطراف العالم الإسلامي يشعر بالغضب لأنك تعتمد سياسة الإقصاء
حتى إنني رأيت كتابا عنوانه المجاز وقد ترجم فيه مؤلفه لشيخ من شيوخ الزيدية وقد امتدحه بمافيه
وخطر ببالي أنك تقصد هذا الشخص وهذا الكتاب بعينه وسألت بعض المهتمين فلم يفدني بشيء
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[03 - 02 - 09, 08:35 م]ـ
الأخ حمد الغامدي نريد منك جواباً على هذا السؤال:
اذكر محاسن أحمد زيني دحلان، و محمد زاهد الكوثري، ومحمد علوي مالكي. وهل لهم مقاصد حسنة لانعرفها وذلك في ردودهم على أهل التوحيد والسنة، الرجاء الإجابة لأننا مضطرين لها وذلك لكي نترحم عليهم ولعلنا نحشر معهم؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!؟
ـ[أبو عُمر يونس الأندلسي]ــــــــ[03 - 02 - 09, 09:42 م]ـ
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: " لا تجالس أهل الأهواء فإن مجالستهم ممرضة للقلوب "
أخرجه الآجري ي الشريعة ص61، وابن بطة في الإبانة الكبرى (2/ 438)
ويروى عن محمد بن سيرين رحمه الله تعالى: " أنه دخل عليه رجلان من أهل الأهواء فقالا: يا أبا بكر نحدثك بحديث؟ قال: لا. قالا: فنقرأ عليك آية من كتاب الله عز وجل؟ قال: لا. لتقومان عني، أو لأقومن قال فخرجا فقال بعض القوم يا أبا بكر وما كان عليك ان يقرأ عليك آية من كتاب الله تعالى قال اني خشيت ان يقرأ علي آية فيحرفانها فيقر ذلك في قلبي "
أخرجه الدارمي في سننه (1/ 120).
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[03 - 02 - 09, 10:21 م]ـ
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع فتاواه (24/ 286) ": وكل من لم يعلم منه النفاق وهو مسلم يجوز الاستغفار له والصلاة عليه بل يشرع ذلك ويؤمر به كما قال تعالى {واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات} ".
http://www.google.com.sa/cse?cx=partner-pub-5610395403523893%3A15l8n332pn3&q=%C7%E1%CA%D1%CD%E3+%DA%E1%EC+%C7%E5%E1+%C7%E1%C8 %CF%DA&sa=%C8%CD%CB
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[03 - 02 - 09, 11:51 م]ـ
ياحمد الغامدي كلام شيخ الإسلام خاص بمن لم يعلم أنه من أهل النفاق فكلامه في المنافقين وما علاقة أهل البدع بالمنافقين، وغالب الناس ثقلت عليه أدلة التوحيد والسنة لما تحمله من هجر أهل الإشراك وأهل الإبتداع فلا يستطيع من في قلبه دخن أن يتحمل الهجر والبراءة والمعاداة لمن خالف الكتاب والسنة، فكل الناس عنده على خير ولهم نية حسنة وكل يسد ثغراً من ثغور الإسلام، ولا نقول للمبتدع مبتدع بل نقول مخالف له رأيه بل له نية حسنة بل هل شققت عن قلبه بل له حسنات ولم يكلفنا الله بالبحث عن الناس إلى غير ذلك من الأعذار.
وأقولها نصيحة لنفسي ولإخواني: لابد من دراسة منهج السلف الصالح في معاملة أهل البدع.
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[04 - 02 - 09, 12:08 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
أنا أخاطبك يا أخي الكريم
وأنت تخاطبني يا حمد الغامدي
عموما
أشكرك على كل شيء قلته
ونحن بانتظار منهج أهل السنة في هذا الموضوع لكن بتوقيع كبار العلماء الصالحين المشهود لهم بالإنصاف
كالشيخ ابن عثيمين والشيخ ابن باز والشيخ المطلق والشيخ الجبرين
والشيخ عبد الله بن عقيل شيخ الحنابلة
وقد راينا وسمعنا عن أدب الشيخ عبد الله بن عقيل الشي العجيب حتى إنه روى في كتابه فتح الجليل كما أثبت الشيخ التلكة عن أناس يخالفونه في المذهب
أرجو أن تزور هذا الشيخ الكبير التقي الورع .... وتعرض عليه ما كتبته في هذه الصفحة فإن أقره فعلى العين والراس
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/11)
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[04 - 02 - 09, 02:58 م]ـ
الأخ حمد الغامدي منهج السلف الصالح يريده أكثر الناس منهجاً متعايشاً مع أهل البدع ليس فيه تحذير ولاتفريق بل تبشير وتجميع.
ولم تذكر لنا رأيك في الكوثري وأحمد زيني دحلان ومحمد علوي مالكي والجفري، ونريد منك أن تكتب مصنفاً في حسناتهم. لنستفيد ونكون من أهل الإنصاف!!!
اللهم لاتجمعنا معهم في يوم القيامة يوم تسود وجوه أهل البدعة وتبيض وجوه أهل السنة.
ووالله لايعذر في زماننا من فرط في معرفة منهج السلف الصالح فقد قامت الحجة ولكن المصانعة والمكابرة تفعل الأفاعيل.
وقد حاد عن طريق السلف الصالح بعض الدعاة الكبار وبعد مدة طويلة من الزمن يقول نعتذر ليس هذا منهج سلفنا الصالح بعد أن ضاع الشباب بل وتغيرت فطرة العوام.
فياأخي نصيحة لي ولإخواني لانجعل أنفسنا حقلاً لتجارب من يسمى بالدعاة.
وأنا لاأقصدك بعينك ولكن مجرد تذكرة، وتوحيد الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فوق الجميع.
وفي الختام جعلك الله من أنصار التوحيد والسنة ورزققك الله حسن الخاتمة وورثك الفردوس الأعلى.
وليس في قلبي ما أحمله عليك ولكن لابد من المذاكرة بين الإخوان وشكراً لقراءة مشاركاتي.
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[04 - 02 - 09, 07:17 م]ـ
وفي الختام جعلك الله من أنصار التوحيد والسنة ورزققك الله حسن الخاتمة وورثك الفردوس الأعلى.
وليس في قلبي ما أحمله عليك ولكن لابد من المذاكرة بين الإخوان وشكراً لقراءة مشاركاتي.
أجمل كلمة سمعتها منك
بارك الله فيك وزادك حرصا على منهج السلف
وشكرا على سعة صدرك
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[05 - 02 - 09, 01:02 ص]ـ
وما دخل الرواية بضعف التوحيد أصلحكم الله فكل علم له رجاله وسواء كانوا صوفية أو غير ذلك فيكفيهم حمل السنة النبوية الشريفة وإن لم يكن أهل الحديث من أهل السنة والجماعة فمن ياترى هم أهل السنة!!!
أخي العزيز لانريد في موقعنا هذا الموقر التشديد على طلبة العلم فالكل على الرأس فكما تريد أن لايطعن بالشيخين الشيخ ابن تيمية والشيخ ابن القيم كذلك يجب علينا أن لا نتكلم على أهل الإسناد كائنا من كان ويكفيهم فخرا أنهم كما قلتُ حملة لسنة نبينا صلى الله عليه وسلم والذي لا يريد الإتصال بالصوفية لماذا يذهب إليهم ويشد رحله المسافات البعيدة لكي يستجيزهم ثم بعد ذلك يقول مثل هذا الكلام!!!
فالذي يقول إنهم أهل بدعة عليه أن لايذهب إليهم ويشد الرحال إلى بلدانهم ولايتصل بمعمريهم
فالأمر ياهداك الله فيه سعة فلا تحرجوا على الناس
وهذا هو ما أراه ولا أجبر عليه أحدا
أخوكم في الله
ـ[أبو أسماء الشامي]ــــــــ[05 - 02 - 09, 03:08 م]ـ
كلام عجيب والله
الله المستعان وحده لا شريك له
ثبتنا الله على التوحيد والسنة
ـ[أبو عُمر يونس الأندلسي]ــــــــ[05 - 02 - 09, 03:17 م]ـ
وما دخل الرواية بضعف التوحيد أصلحكم الله فكل علم له رجاله وسواء كانوا صوفية أو غير ذلك فيكفيهم حمل السنة النبوية الشريفة وإن لم يكن أهل الحديث من أهل السنة والجماعة فمن ياترى هم أهل السنة!!!
أخي العزيز لانريد في موقعنا هذا الموقر التشديد على طلبة العلم فالكل على الرأس فكما تريد أن لايطعن بالشيخين الشيخ ابن تيمية والشيخ ابن القيم كذلك يجب علينا أن لا نتكلم على أهل الإسناد كائنا من كان ويكفيهم فخرا أنهم كما قلتُ حملة لسنة نبينا صلى الله عليه وسلم والذي لا يريد الإتصال بالصوفية لماذا يذهب إليهم ويشد رحله المسافات البعيدة لكي يستجيزهم ثم بعد ذلك يقول مثل هذا الكلام!!!
فالذي يقول إنهم أهل بدعة عليه أن لايذهب إليهم ويشد الرحال إلى بلدانهم ولايتصل بمعمريهم
فالأمر ياهداك الله فيه سعة فلا تحرجوا على الناس
وهذا هو ما أراه ولا أجبر عليه أحدا
أخوكم في الله
لا تعليق .. !!
الحمدُ للهِ الذي عافاني مِمّا ابتَلَى بِهِ آخَرينَ و فَضّلني على كثيرٍ ممَّن خَلَقَ تفضيلا!
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[05 - 02 - 09, 05:47 م]ـ
هذا ما كتبه شيخنا بدر العتيبي في هذه المسألة
طلب الإجازة وتحقيق الولاء والبراء
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/12)
فقد قرأت ما كتبه فضيلة الشيخ المحدث رياض بن عبدالمحسن السعيد أسعد الله أيامه ولياليه وغفر له ولوالديه وذلك في موضوعه المنشور في ملتقى أهل الحديث تحت عنوان (إجازة الرواية وضعف التوحيد والسنة) وقد شدد النكير على من تساهل في الرواية عن أهل البدع، وأشار إلى صنوفٍ من تساهل المتأخرين في الرواية عنهم والتوسع في ذلك إلى حد الرواية عن الزنادقة من القبوريين والجهمية والرافضة!.
ولا شك أن طرحه لهذا الموضوع من الأهمية بمكان، خاصة في هذا الزمان الذي ركب طلاب الإجازات فيه الصعب والذلول ورووا عن كلّ من مشى ودرج كيفما كانت نحلته، وأينما توجهت ملته!.
ومسألة الرواية عن أهل البدع من مسائل العلل المشهورة عند علماء الحديث قديماً وحديثاً، وقد اختلفوا فيها على أقوال مشهورة، وقد بحثها جمعٌ من أهل العلم والتحقيق، ومن أواخرهم شيخ مشايخنا المحدث العلامة عبدالرحمن بن يحيى المعلمي رحمه الله تعالى في كتابه الجليل "التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل".
والصحيح من مذاهب العلماء صحة الرواية عن صاحب البدعة بشرطين:
الأول: أن لا تكون بدعته مكفرة.
والثاني: أن لا يُعرف بالكذب في قوله ولا روايته.
وتقبل روايته بعد ذلك سواء كان داعية لبدعته أو لم يكن داعية، ولكن هذا لا ينافي الأصل عند السلف في هجران أهل البدع، وعدم الأخذ عنهم، وعدم مجالستهم، بل ربما ترك بعضهم الرواية عنهم وإن لم تكن بدعتهم مكفرة، ولم يكونوا من أهل الكذب في الرواية كلّ ذلك قربة لله، وردعاً لهم، وزجراً لغيرهم، وقد جمعتُ في كتابي "اللمع في مواقف أهل السنة من أهل البدع" العديد من الآثار عن السلف في منابذتهم لأهل البدع، والتحذير منهم، وعدم السماع لهم، والرواية منهم، والجلوس إليهم، والصلاة خلفهم، والصلاة عليهم، واتباع جنائزهم، والثناء عليهم، كلّ ذلك مما كان لسلفنا الصالح المواقف القوية المشرفة، على اختلاف مقاصدهم من ذلك الهجر، لاختلاف مقاصد الهجر في الإسلام، وقد ذكرت ذلك كله في الكتاب المشار إليه.
ومنتهى القول، أن الأصل مفاصلة أهل البدع، ولكن قد يروى عن بعض من وصم ببدعةٍ لمصالح تدعو إلى ذلك كجلالتهم في الحفظ والرواية، أو انفرادهم بعلوٍ أو إسناد، ونحو ذلك.
وقد كانت أمثال هذه الدوافع متحققة في زمن النقل والرواية، ولا تزال أشباه تلك الدوافع موجودة إلى زماننا بإباحة الرواية عمن علم بالبدعة عند الحاجة إلى ما عنده من علمٍ أو شرف علوٍ صحيح، ولكنّ هذا لا يعني التنازل عن المبادئ العقدية، أو المغالاة في الثناء على صاحب البدعة، بل كان من السلف من يحدث عن الشخص ويتهمه في دينه في وقتٍ واحد.
روى العقيلي في "الضعفاء" عن عيسى بن يونس قال حدثنا ثور وكان قدرياً.
وفي "تهذيب التهذيب" قال قتيبة حدثنا جرير الحافظ المقدّم لكنّي سمعته يشتم معاوية علانية.
وفي "سؤالات الآجري" لأبي داود قال سمعت أبا داود سئل عن عباد بن منصور فقال: أحمد بن أبي سريج، ثنا معاذ بن معاذ، ثنا عباد بن منصور على قدرية فيه.
وفي "تهذيب التهذيب" قال الحاكم كان ابن خزيمة إذا حدث عباد بن يعقوب الرواجني يقول: حدثنا الصدوق في روايته المتهم في دينه عباد بن يعقوب.
وأشباه ذلك كثير، فبيان حاله مطلوب بالعدل والإنصاف.
ولكن مثل هذا الترخص في الرواية عن أهل البدع إنما هو لخصوص عن خصوص، وليس ذلك لعمومٍ عن عموم!.
فهو لخصوص بعض الرواة من أهل السنة ممن رسخت أقدامهم في العلم، وشُهد لهم بالدراية والتفحص، عن خصوص أهل البدع ممن توفرت فيهم شروط قبول مروياتهم.
كما كانوا يتقون الرواية عن بعض أهل البدع، ويروون عنهم بواسطة إمام في السنة تمحيصاً لروايته.
وأما رواية عموم أهل السنة عن عموم أهل البدع، فهذا لا يجوز، وهو من التلاعب في الدين، والمغامرة في مؤاخاة الضلال والمجرمين، خاصة من علم عن بدعته الشرك والوثنية، كغلاة الصوفية أنصار مذهب ابن عربي وأشباهه من الزنادقة.
فهؤلاء لا تجوز الرواية عنهم ولا ذكرهم في الأسانيد مهما كانت منزلتهم، ولا وصفهم بأسمى عبارات الثناء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/13)
وقد أنكر شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب على بعض معاصريهم روايته إسناداً فيه عبدالغني النابلسي الصوفي، و وصفه له بالعارف!، فقال رحمه الله تعالى في "الدرر السنية في الكتب النجدية" (13/ 22): ولا يخفاك أني عثرت على أوراق، عند ابن عزاز، فيها إجازات له من عند مشايخه، وشيخ مشايخه، رجل يقال له: عبد الغني، ويثنون عليه في أوراقهم، ويسمونه العارف بالله؛ وهذا اشتهر عنه أنه على دين ابن عربي، الذي ذكر العلماء أنه أكفر من فرعون، حتى قال ابن المقري الشافعي: من شك في كفر طائفة ابن عربي فهو كافر.
فإذا كان إمام دين ابن عربي والداعي إليه، هو شيخهم، ويثنون عليه أنه العارف بالله، فكيف يكون الأمر؟!، انتهى المقصود.
قلت: ولك التفتيش بعد ذلك في العديد من الأسانيد المشحونة بأهل الضلال والخرق الصوفية، والدعوة إلى الوثنية وقل من يميزها، والله المستعان.
فمثل هؤلاء لا تجوز مظاهرتهم ولا الثناء عليهم، وترك الرواية عنهم هو سبيل أهل السنة والجماعة، وقد جعلوا ذلك أصلاً من أصول عقائدهم في هجر أهل البدع، وعدم الأخذ عنهم، ونصوا عليه في كتب "العقائد".
فإن قال قائل: وكيف تصنع برواية بعض أهل العلم والسنة عن بعض أهل البدع، من المتقدمين والمتأخرين؟.
قيل: هذا من رواية الخصوص عن الخصوص كما تقدم، فهم لم يرووا عن رؤوس الضلالة والانحراف، وهُم هُم في العلم والديانة والسنة والجلالة، ومن رووا عنه إنما لتفوقه في علمٍ أو بعلوٍ ونحوه.
وأنقل للحافظ الجوزجاني كلاماً نفيساً في الترهيب من الرواية عن أهل البدع، يجدر النظر فيه، والاستفادة منه، فقال رحمه الله في آخر كتابه "أحوال الرجال" (ص:209 - 215) بتحقيق شيخنا صبحي السامرائي:
فيا لعباد الله أما لكم في المقانع من المبرزين وأهل الأمانة من المحدثين سعة ومنتدح أن تحووا حديثهم الذي رووه عن الثقات والمتقنين من أهل كل بلدة فتعتقدونه؟، فإن في حديثهم لذي فهم غنى.
لا، ولكنّ كثيرٌ منكم جار عن الطريق وجعل طلبه لهذا الشأن وجمعه نزهة وشهوة، فإذا استُعْتِبَ فيه، قال: إنما أكتبه للمعرفة!.
فيا سبحان الله، تكتب حديث أهل الصدق للمعرفة وحديث المتهمين للمعرفة!، فمتى تترك هذا؟، وعسى أن ينشأ بعدنا قومٌ فإن عوتبوا فيهم قالوا: قد روى عنه فلان فيتخذوه حجة.
فكما نقول نحن اليوم لبعض البله: لم تروي عن فلان؟.
قال: أليس قد روى عنه فلان؟!.
فقد صار حديث أهل الزيغ أيضا يطلب بالطرق المظلمة بعد الحجة الواضحة.
والحديث حديثان:
(1) حديث يراد به الله، يقيم به المرء دينه ووظيفته، فلا يقبل منه غداً إذا سئل في القيامة عن علمه: أهلُ التهم في الدين وأهل الميل عن القصد من الاتباع للحق من قِبَلِ الله بأن الله قال (فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ المُرْسَلِينَ) (الأعراف:6)، وقد حدثني علي بن الحسن قال سمعت عبدالله -يعني ابن المبارك- يقول: إذا ابتليت بالقضاء فعليك بالأثر.
قال علي فذكرته لأبي حمزة محمد بن ميمون السكري -من أهل مرو لا بأس به- فقال: هل تدري ما الأثر؟، أن أحدثك بالشيء فتعمل به فيقال لك يوم القيامة من أمرك بهذا فتقول أبو حمزة فيجاء بي، فيقال: إن هذا يزعم أنك أمرته بكذا وكذا، فإن قلت: نعم، خُلِّي عنك، ويقال لي: من أين قلت هذا؟، فأقول: قال لي الأعمش، فيُسأل الأعمش، فإذا قال: نعم، خُلِّي عني، ويقال للأعمش: من أين قلت؟، فيقول: قال لي إبراهيم، فيُسأل إبراهيم، فإن قال: نعم، خُلّيَ عن الأعمش، وأُخذ إبراهيم، فيقال له: من أين قلت؟، فيقول: قال لي علقمة، فيُسأل علقمة، فإذا قال: نعم، خُلّيَ عن إبراهيم، ويقال له: من أين قلت؟، فيقول: قال لي عبدالله بن مسعود، فيسأل عبدالله، فإن قال: نعم، خلّي عن علقمة، ويقال لابن مسعود: من أين قلت؟ قال فيقول: قال لي رسول الله ?، فيسأل رسول الله ?، فإن قال: نعم، خُلّي عن ابن مسعود، فيقال للنبي ?، فيقول: قال لي جبريل حتى ينتهي إلى الرب تبارك وتعالى.
فهذا الأثر، فالأمر جدٌ غير هزلٍ إذ كان يشفي على جنة أو نار ليس بينهما هناك منزل.
وليعلم أحدكم أنه مسؤول عن دينه، وعن أخذه حله وحرامه، كالذي حدثني أشهل بن حاتم عن ابن عون عن محمد قال: إن هذا العلم دين فلينظر امرؤ عمن يأخذ دينه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/14)
(2) وحديث يراد به المذاكر، فإذا ذكرته عند أهل العلم لم يقبلوه منك حجة، وعبسوا في وجهك منكرين عليك فيشغلكم طلب هذا عن حفظ كثير مما يعنيكم من التفقه في حديث الأعلام الذين هم الأئمة؟.
ولو نبذتم هذا وأقبلتم على حديث أولئك خفّت مؤونتكم وأعنتم على حفظه والتفقه فيه.
ولا أحسب يعدل غداً إذا مُحصّنا وسُئلنا في الموقف بين يدي الله عن الحجة فيما سعينا فيه من أمر ديننا: إسناد فيه رجلٌ زائغٌ عَنِ الحق متهم، ولا إسناد فيه رجلٌ مجهولٌ عند أهل العلم، وإسنادٌ نَيِّرٌ ليس فيه من يُغمز في الدين قناتُه، ولا يُقْرع في اتباع السنن صفاتُه، وإن قلّ ذلك، قال الله تعالى: (قُلْ لَا يَسْتَوِي الخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الخَبِيثِ) (المائدة:100).
ولا تصعروا بخدودكم إلى ما يبرق حائد عن هذه الطريقة أو يرعد بفلان وفلان فإنكم إن لزمتموها تحرزوا بها الغاية القصوى التي فيه درك الآخرة والدنيا.
ولا يغرنَّكم لوثُ من أدبر عنها وتولى إعجاباً منكم بسرده عليكم الأباطيل التي لا متون لها تنبعث، ولا أجنحة لها تُقِل، فإن الطريق نهج، والمأخذ مما حذيتموه نحوه قريب.
واعلموا أن قد استشرفكم النهم، وقد شملنا زيغ الفتن، واستولت علينا غشوة الحيرة، وقارعنا الذل والصغار، لما نرى في أنفسنا وفي العامة والخاصة من سُخْنة العين وما يخاف أن يكون طبع على قلوبنا بالرين، وقد اختلط بالأئمة المأمونين من أهل العلم غير المأمونين على دين الله، وزاحمنا في صناعتنا معادن الأبن، ومن حشو شغاف قلبه على الإسلام والمسلمين الغل والإحن، ساعيا في إهلاك عباد الله والإدغال في دين الله، واتبع كل امرىء -إلا من عصم الله تعالى منهم وقليل ما هم- ما سولت له نفسه وزين له الشياطين على ألسنة أشياعها من الإنس من سوء عمله، فلا ذائد يذود عن مراتع الهلكة ولا دافع يردع من قدح في زند الفتنة، فأورى نار الضلالة، ولا ذو شفقة ينبه من غلبت عليه سنة الغفلة، ولا ناصح قد شرى نفسه لله، والذب عن دينه، وسنة نبيه، فيَسم خرطوم كلَّ ذي بدعة سمةً يشيدُ بها ذكره، ويعلن بها أمره، ويحتسب في ذلك على الله حسن مثوبته، لعل الله برحمته يريح الأمة من زيغه وفتنته.
اللهم وقد استحصد زرع الأهواء المضلة، وبلغ نهايته واستغلظ سوقه، واستحكم عمومه وخرف وليده، واستجمع طريده، واستوسق وتبحبح في الآفاق، وضرب بجرانه، وأنت يا ربنا أولى من خلف نبيك في أمته، بأحسن الخلافة وأحق من تداركها، إذ فضلتها على سائر الأمم في كتابك فقلت: (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ) (آل عمران:110) فأتح اللهم بنور وجهك والحسنى من أسمائك للأهواء المردية بدلا من إتباع الكتاب ونعش سنن الرسول ?، بإمرةٍ تصرع قائمه وتشهم سوقه، ولا تدع للأهواء التي لا ترضاها دعامة من رأس يعتمدونه إلا قصمتها، ولا ذا نباهة يستجنون بمنعته وجرأة جنانه بالإقدام على أهل الحق إلا أخملت ذكره، وأرحت منه عبادك، وطهرت من بليته بلادك، ولا تدع لها كلمة مجتمعة إلا فرقتها.
اللهم وكوّر شمس نهارها، وحط نوءها، وأمّ بالحق والسنة رأسها، وفُضَّ جيوش من افتتن بها، وأذعر قلوب أهلها، وأرنا أنصارها عباديد بعد ألفتهم لغير الله، وشتتْ ذات بينهم بعد اجتماع كلمتها على الضلالة، ومقنعي الرؤوس بعدما يرجون من الظهور، وأسفر لنا برحمتك عن نهار الحق، الذي بعثت عليه نبيك محمداً عليه السلام، وأرناه سرمدا لا ليل فيه، وأدِلْهُ ممن ناوأه حتى تجلي لنا عن غشوة الظلم، وبهم الحيرة، وتحيي به قلوبا ميتة، وتجمع به الأهواء المختلفة.
اللهم وقد عرفتنا من أنفسنا، وبصرتنا من عيوبنا، وما جنيناه اغتراراً وجهلا على أنفسنا، خلالا تقعد بنا عن اشتمال أجلنك، وحلاوة تحيتك، ونشر رحمتك، وتدارك أمة محمد نبيك، والإسعاف لفقرنا وفاقتنا، بالإجابة لدعائك، وأنت قديماً وحديثاً المتفضل على غير المستحقين، والمبتدىء بالإحسان بكرمك وجودك عن السائلين، فآتنا والعامة من أمة محمد ? كرمك وجودك وتفضلك وإحسانك، فإنك تفعل ما تشاء، وتحكم ما تريد، لا معقب لحكمك، ولا راد لقضائك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/15)
اللهم وإن كان هوى من هوى الدنيا، أو فتنة من فتنها، أو حبل من حبالها، ليس لك فيه رضى، علق بقلوبنا حتى قطعنا عنك، أو حجبنا عن رضوانك حتى تنزل بنا سخطك ومقتك، وتفجأنا منها بسطوتك ونقمتك، أو هي التي تقعد بنا عن إجابتك، والجواز في كل أوان إليك، فاقطع –اللهم- عنّا كل حبل من حبالها جذبنا عن طاعتك، أو اعترض بنا عن أداء وظائفك، أو مال بنا عن قصد سبيلك، الذي نهجته في كتابك، وسنن نبيك.
اللهم واجعلنا من القوام على أنفسنا بأحكامك، حتى تسقط عنا بحسن معونتك مؤن المعاصي بأخذك بنا إلى نعش كتابك، والاقتداء بمن جعلت لنا به الأسوة من سنة نبيك بالنواصي، واقمع –اللهم- الأهواء المردية، والسنن الجائرة، أن يكونا مساورين لنا، غالبين علينا، أرنا الحق حقا نتبعه، والباطل باطلا نجتنبه، ثم هب لنا وطء آثار محمد ?، واللحوق به على سمت سبيله الذي نهج، وطريقه الذي أوضح، والمتبعين له على صراط مستقيم، الذي لم يزْوَر عنه يمنة ويسرة، آمين برحمتك يا أرحم الراحمين.
معاشر إخواني من أهل الحديث، ومقتبسي ما أورث الرسول ? من سنة أهل الشأن، فلاحظوكم بأعين الحمد، وصعروا نحوكم بخدودهم، منافسة لكم بالحظوة، التي قسمها لكم الرحمن، عند العامة فبين ذي جهر معالن، ومستسر مداهن، وداخل في عدادكم والج في سوادكم، يرى مكثه بين أظهركم مدعيا لما ليست له عليه بينة، فطعنُه عليكم الحق الذي اتبعتموه أيسر كلفة، وعليه مؤنة فادحة لدينه، ولو قد أبدى لكم عن طويته، وكشط لكم عما يجن في سويداء خلده، وكشف عن قناعه، وباح لكم عن سوء دخلته، هجرتموه فلم يعمل فيكم سحره، ولم ينجح فيكم ما يلقاكم به، مصانعة لكم من شياعاته التي رتبها بالتمويه وخدع التشبيه، استيحاشا من انفراده، وإبقاءاً على أدنى ملابسته، فصبره على قرحته التي لا تندمل، وتزينه لكم بما يعلم الله خلافه على ملابستكم، أعظم فيكم جرحاً، وفي أديانكم نكاية.
فتوقوا إخواني هذه الطبقة أشد التوقي، فإن للبدعة رائحة تبدو إذا اشتمها ذووا الألباب، تأذى من رائحة عرفها، والمصرح ببدعته ظنينٌ لتهمته عليكم عند أقوام، مردود عليه دعاؤه لبدعته التي هو منسوب إليها، والمعرف كساه في غماركم أعظم فيكم شوكة، وأبلغ جرحا، فازوروا عند ملاقاتهم عنهم، وعبسوا في وجوههم، إعلاما منكم إياهم خلافهم، ولا تلقوهم ببسط الوجوه، فضلا عن المعانقة والمصافحة، إعراضا منكم عن كتاب الله، فإنه قال: (لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآَخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آَبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ) الآية (المجادلة:22).
فاحترسوا منهم على معنيين:
(1) ديانة أولا.
(2) وصيانة لمذهبكم آخراً.
فإنهم بطانة سوء، لا يألونكم خبالا ودوا ما عنتم، قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدروهم أكبر، فلا يغركم استخذاؤهم إليكم ضرعا، فإن قلوبهم تغلي عليكم غلي المرجل الذي قد فار، غير أنهم يريدون أن يأمنوكم ويأمنوا قومهم، كلما غابوا عن أعينكم فردوا أشتاتهم فيها، وحسبهم بهذا خزيا عاجلا إلى ما أعد لهم آجلا، انتهى كلامه رحمه الله.
وكلامه نافع مفيد في استحثاث المتساهلين في موالاة أهل البدع والرواية عنهم، والترهيب عن تمجيدهم وتكثير سوادهم فالزم به.
وكلامه هذا في ميدان الحاجة إلى الرواية، ونقل الأخبار، كيف وزماننا في جملته إنما المطلب فيه هو شرف الاتصال بسلسلة الرواية عن طريق مجرد الإذن بالرواية عن طريق الإجازة؟!.
فالكلام عندئذٍ أبلغ وأشد بالبعد والهرب عن أهل البدع، وقد ظهرت خطورة التساهل في هذا الباب من جوانب عدة، منها الخلط في أبواب (الحدود) و (الأسماء) و (الأحكام).
فعادوا علينا في التشكيك بأن هذا العمل بدعة أو ليس ببدعة!.
وإن قيل بأنه بدعة، عارضونا، وقالوا: ليس كلّ من وقع في بدعة يقال عنه مبتدع!.
وإن قيل بأنها بدعة مكفرة، عارضوا بقولهم: ليس كل وقع في الكفر يحكم بكفره!.
وباتت ترد أسئلة ومعارضات لم تكن تخرج من أفواههم من قبل كذلك تزيينا لأنفسهم لكي يرووا عن أهل البدع والضلال، والله المستعان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/16)
بل منهم من داهن وباع من دينه ما يشتري به في سوق الإجازات، فلبس الخرقة، وتقلد السبحة، ورضي ذليلاً بشتم أهل السنة في مجالسهم كلّ ذلك ليخرج بورقة مكتوب فيها (أجزت فلاناً)، فإلى الله المشتكى!.
فإن قال قائل: نحن نقمش ثم نفتش!.
قيل: ليس هذا ببذل الدين، والمظاهرة لأهل البدع والتزوير والمين، وإذاعة هذا وإشهاره بين العالمين، فكان الناس من قبل يرون نتاج التفتيش لا نتاج التقميش، فليس كلّ من سمعوا منه حدثوا عنه!، واليوم نرى الصفو والكدر، وتعرض سلع أهل الإجازات وهم في مرحلة التقميش، بل ربما أشادوا بأشياخهم المبتدعة، وحثوا الناس إليهم، وفتنوا الجهال بالثناء عليهم، فيا رب رحماك رحماك.
وجملة القول: أن فتح الباب لكل أحدٍ بالرواية عن أهل البدع، والتساهل في ذلك مثلبةٌ عظيمة، وزلةٌ وخيمة، ومدخل شرٍّ يعود على الناس بالصرف عن دين الله تعالى، والله المستعان.
خاتمة مهمة
وفي الختام، أود أن أشير إلى أن ميدان أهل الرواية اليوم يفتقر –وبشدة- إلى نقاد الرجال بعدل وإنصاف، فلا زلنا بحاجة إلى من تقوم به الكفاية في هذا الباب، فينقد الرواة رجلاً رجلاً بعدل وانصاف، مبيناً:
(1) سلامة دينه.
(2) وسلامة روايته.
وهذان هما المطلبان العظيمان في هذا الفن.
فلو تكرم أهل العلم والاتقان، بتصنيف الكتب في تمييز أحوال الرواة اليوم، والتفتيش عن سلامة مروياتهم، مع بيان سلامة دينهم من عدمه، فإن هذا من أعظم الجهود وأنفعها لأهل الحديث، مع الوصية الدائمة البليغة بالعدل والانصاف، ومعرفة الحق لأهله، وعدم التحامل على صاحب البدعة بما ليس فيه، فلا تغلب سلامة دين السني فتُزكى بها مروياته الساقطة، ولا يغلب فساد دين المبتدع فيرد به مروياته الصحيحة، فالعدل عليه قامت السموات والأرض، والظلم حرمه الله تعالى على نفسه وجعله بين عباده محرما، والله تعالى يقول: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ للهِ شُهَدَاءَ بِالقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) (المائدة:8)، والله المستعان، وعليه التكلان، ولا حول ولا قوة إلا بالله، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
كتبه الفقير إلى ربه العلي
بدر بن علي بن طامي العتيبي
الرياض الخميس العاشر من شهر صفر 1430هـ
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[06 - 02 - 09, 06:16 ص]ـ
الأسانيد كلها إن لم أقل أكثرها تمر عن طريق الإمام ابن حجر الصوفي الأشعري
فهل ياترى نترك الرواية عن طريق السند والإجازة!!!!
ـ[عبد الله سفيان]ــــــــ[06 - 02 - 09, 10:18 ص]ـ
هكذا علمك شيخ الطريقة النقشبندية على أن ابن حجر العسقلاني كان صوفيا أشعريا
ما هي الطريقة الصوفية التي كان يتبعها ابن حجر؟
هذا هو ردك العلمي يا دكتور (كما تدعي) على كل ما كتب
الحمدُ للهِ الذي عافاني مِمّا ابتَلَى بِهِ آخَرينَ و فَضّلني على كثيرٍ ممَّن خَلَقَ تفضيلا!
أسأل الله العظيم أن يجيزي الشيخين الرياض، والبدر خير الجزاء
ـ[نواف البكري]ــــــــ[06 - 02 - 09, 02:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا على ما كتبتم وساهمتم
يا ماجد الشيخاوي:
اعتراضك تجد جوابه هنا:
ولكن قد يروى عن بعض من وصم ببدعةٍ لمصالح تدعو إلى ذلك كجلالتهم في الحفظ والرواية، أو انفرادهم بعلوٍ أو إسناد، ونحو ذلك.
وقد كانت أمثال هذه الدوافع متحققة في زمن النقل والرواية، ولا تزال أشباه تلك الدوافع موجودة إلى زماننا بإباحة الرواية عمن علم بالبدعة عند الحاجة إلى ما عنده من علمٍ أو شرف علوٍ صحيح، ولكنّ هذا لا يعني التنازل عن المبادئ العقدية، أو المغالاة في الثناء على صاحب البدعة
[/ size]
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[06 - 02 - 09, 10:40 م]ـ
الأسانيد كلها إن لم أقل أكثرها تمر عن طريق الإمام ابن حجر الصوفي الأشعري
فهل ياترى نترك الرواية عن طريق السند والإجازة!!!!
وهل إذا تركتها تأثم؟!!
في الحقيقة لا ينكر عاقل تأثر الحافظ ابن حجر بالأشاعرة والصوفية ولكنه رد عليهم كثيراً في الفتح وغيره مما يدل على أنه ليس أشعرياً صوفياً صرفاً كما يوهم البعض
وإليك البراهين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/17)
البرهان الأول: قالالحافظ في الفتح (13/ 410) ((قال ابن بطال اختلف الناس في الاستواء المذكور هنافقالت المعتزلة معناه الاستيلاء بالقهر والغلبة واحتجوا بقول الشاعر: قد استوى بشرعلى العراق من غير ودم مهراق وقالت الجسمية معناه الاستقرار.
وقال بعض أهل السنةمعناه ارتفع، وبعضهم معناه علا، وبعضهم معناه الملك والقدرة ومنه استوت له الممالك، يقال لمن أطاعه أهل البلاد، وقيل معنى الاستواء التمام والفراغ من فعل الشيء، ومنهقوله تعالى (ولما بلغ أشده واستوى) فعلى هذا فمعنى استوى على العرش أتم الخلق، وخصلفظ العرش لكونه أعظم الأشياء وقيل إن " على " في قوله على العرش بمعنى: إلى، فالمراد على هذا انتهى إلى العرش أي فيما يتعلق بالعرش لأنه خلق الخلق شيئا بعدشيء، ثم قال ابن بطال: فأما قول المعتزلة فإنه فاسد لأنه لم يزل قاهرا غالبامستوليا، وقوله "ثم استوى " يقتضي افتتاح هذا الوصف بعد أن لم يكن، ولازم تأويلهمأنه كان مغالبا فيه فاستولى عليه بقهر من غالبه، وهذا منتف عن الله سبحانه، وأماقول المجسمة ففاسد أيضا، لأن الاستقرار من صفات الأجسام ويلزم منه الحلول والتناهي، وهو محال في حق الله تعالى، ولائق بالمخلوقات لقوله تعالى (فإذا استويت أنت ومن معكعلى الفلك) وقوله (لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم إذا استويتم عليه) قالوأما تفسير استوى: علا فهو صحيح وهو المذهب الحق، وقول أهل السنة لأن الله سبحانهوصف نفسه بالعلي))
قلت في هذا النص فوائد
الفائدة الأولى اعتبارتفسير الإستواء بالعلو من أقوال أهل السنة وهذا ما لا يرتضيه السقاف ولا أشاعرةالحواشي
الفائدة الثانية جعل تفسير الإستواء بالإستيلاء من أقوال المعتزلة _ وهو كذلك _ وهو جمهور مؤولة الأشاعرة وهذا يثبت أن الأشاعرة يتابعون المعتزلة فيالعديد من بدعهم التي أنكرها عليهم السلف، بل وجماعة من متقدمي الأشاعرة
البرهان الثاني: قال الحافظ (13/ 372) ((الذي يظهر من تصرف البخاري في " كتاب التوحيد " أنه يسوق الأحاديث التي وردت في الصفات المقدسة فيدخل كل حديث منهافي باب ويؤيده بآية من القرآن للإشارة إلى خروجها عن أخبار الآحاد على طريق التنزلفي ترك الاحتجاج بها في الاعتقاديات، وإن من أنكرها خالف الكتاب والستة جميعاً))
قلت في هذا النص فوائد
الأولى هي أن البخاري عقد كتاب التوحيدلإثبات الصفات ولا يخفى على المتابع لتبويباته أن عقد باباً في الإستواء وآخر فيصفة اليد وآخر في صفة الوجه
الثانية هي إثبات الحافظ أن مذهب البخاريالإحتجاج بأخبار الآحاد في العقيدة غير أنه يتنزل مع الجهمية المنكرين لذلك
البرهان الثالث:قال الحافظ في الفتح (13/ 314) ((وقال الكرماني قيل المرادبالوجه في الآية والحديث الذات أو الوجود أو لفظه زائد أو الوجه الذي لا كالوجوه، لاستحالة حمله على العضو المعروف، فتعين التأويل أو التفويض.
وقال البيهقي: تكررذكر الوجه في القرآن والسنة الصحيحة، وهو في بعضها صفة ذات كقوله: إلا رداءالكبرياء على وجهه وهو ما في صحيح البخاري عن أبي موسى، وفي بعضها بمعنى من أجلكقوله (إنما نطعمكم لوجه الله) وفي بعضها بمعنى الرضا كقوله (يريدون وجهه)، (إلاابتغاء وجه ربه الأعلى) وليس المراد الجارحة جزما والله أعلم))
قلت انظر كيفأقر البيهقي على كلامه وجعله آخر ما يختم به الكلام على صفة الوجه وقد تقدم الكلامعلى إثبات البيهقي للوجه وما يلحقه من الزاماتٍ للأشاعرة
البرهان الرابع:نقل الحافظ في (13/ 401) عن البيهقي قوله ((قال ولأهل الكلام في هذه الصفات كالعينوالوجه واليد ثلاثة أقوال: أحدها أنها صفات ذات أثبتها السمع ولا يهتدي إليهاالعقل، والثاني أن العين كناية عن صفة البصر، واليد كناية عن صفة القدرة، والوجهكناية عن صفة الوجود، والثالث إمرارها على ما جاءت مفوضا معناها إلى اللهتعالى.
وقال الشيخ شهاب الدين السهروردي في كتاب العقيدة له، أخبر الله في كتابهوثبت عن رسوله الاستواء والنزول والنفس واليد والعين، فلا يتصرف فيها بتشبيه ولاتعطيل، إذ لولا إخبار الله ورسوله ما تجاسر عقل أن يحوم حول ذلك الحمى، قال الطيبي: هذا هو المذهب المعتمد وبه يقول السلف الصالح.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/18)
وقال غيره لم ينقل عن النبي صلىالله عليه وسلم ولا عن أحد من أصحابه من طريق صحيح التصريح بوجوب تأويل شيء من ذلكولا المنع من ذكره، ومن المحال أن يأمر الله نبيه بتبليغ ما أنزل إليه من ربه وينزلعليه (اليوم أكملت لكم دينكم) ثم يترك هذا الباب فلا يميز ما يجوز نسبته إليه ممالا يجوز مع حضه على التبليغ عنه بقوله " ليبلغ الشاهد الغائب " حتى نقلوا أقوالهوأفعاله وأحوله وصفاته وما فعل بحضرته، فدل على أنهم اتفقوا على الإيمان بها علىالوجه الذي أراده الله منها، ووجب تنزيهه عن مشابهة المخلوقات بقوله تعالى (ليسكمثله شيء) فمن أوجب خلاف ذلك بعدهم فقد خالف سبيلهم وبالله التوفيق))
قلتفي هذا النص فوائد
الفائدة الأولى المباينة بين مذهب الإثبات والتفويضواعلم البيهقي قد اختار المذهب الأول
الفائدة الثانية اقرار الحافظ للإجماعالذي نقله الطيبي على اثبات الصفات
الفائدة الثالثة اقرار الحافظ لمن يقولببدعية التأويل
البرهان الخامس: قال الحافظ (13/ 469) ((وقالت الأشاعرةكلام الله ليس بحرف ولا صوت وأثبتت الكلام النفسي، وحقيقته معنى قائم بالنفس وإناختلفت عنه العبارة كالعربية والعجمية، واختلافها لا يدل على اختلاف المعبر عنه، والكلام النفسي هو ذلك المعبر عنه، وأثبتت الحنابلة أن الله متكلم بحرف وصوت، أماالحروف فللتصريح بها في ظاهر القرآن، وأما الصوت فمن منع قال إن الصوت هو الهواءالمنقطع المسموع من الحجرة، وأجاب من أثبته بأن الصوت الموصوف بذلك هو المعهود منالآدميين كالسمع والبصر، وصفات الرب بخلاف ذلك فلا يلزم المحذور المذكور مع اعتقادالتنزيه وعدم التشبيه، وأنه يجوز أن يكون من غير الحنجرة فلا يلزم التشبيه، وقد قالعبد الله بن أحمد ابن حنبل في كتاب السنة سألت أبي عن قوم يقولون لما كلم الله موسىلم يتكلم بصوت، فقال لي أبي: بل تكلم بصوت، هذه الأحاديث تروى كما جاءت وذكر حديثابن مسعود وغيره))
قلت في هذا النص فوائد
الأولى نقض شبهة منكر صفةالصوت
الثانية اظهار التباين بين عقد الأشاعرة وعقد الإمام أحمد
الثالثة عدم وصف الحافظ لمثبت الحرف والصوت بالتجسيم
البرهانالسادس قال الحافظ في الفتح (13/ 405) ((قال ابن بطال: في هذه الآية إثبات يدينلله، وهما صفتان من صفات ذاته وليستا بجارحتين خلافا للمشبهة من المثبتة، وللجهميةمن المعطلة، ويكفي في الرد على من زعم أنهما بمعنى القدرة، أنهم أجمعوا على أن لهقدرة واحدة في قول المثبتة ولا قدرة في قول النفاة، لأنهم يقولون إنه قادر لذاتهويدل على أن اليدين ليستا بمعنى القدرة أن في قوله تعالى لإبليس (ما منعك أن تسجدلما خلقت بيدي) إشارة إلى المعنى الذي أوجب السجود فلو كانت اليد بمعنى القدرة لميكن بين آدم وإبليس فرق لتشاركهما فيما خلق منهما به وهي قدرته، ولقال إبليس وأيفضيلة له علي وأنا خلقتني بقدرتك كما خلقته بقدرتك، فلما قال خلقتني من نار وخلقتهمن طين) دل على اختصاص آدم بأن الله خلقه بيديه، قال ولا جائز أن يراد باليدينالنعمتان، لاستحالة خلق المخلوق بمخلوق، لأن النعم مخلوقة ولا يلزم من كونهما صفتيذات أن يكونا جارحتين))
قلت في هذا النص فوائد
الأولى انكار التزاممثبت اليدين باثبات الجوارح وبالتالي لا يلزمه الجسيم
الثانية نقض تأويلاليد بالنعمة أو القدرة
وأما ردوده على الصوفية فمعروفة فمن ذلك تكفيره لابن عربي ومباهلته على ذلك كما ذكر ذلك السخاوي في اليواقيت والدرر (3/ 1001)
كما أنه ذهب إلى عدم جواز الإستعاذة بمخلوق فيما لا يقدر عليه إلا الله
الحافظ ابن حجر في الفتح (13/ 384) ((قال نعيم بن حماد في الرد على الجهمية: دلتهذه الأحاديث.
يعنيالواردة في الاستعاذة بأسماء الله وكلماته، والسؤال بهامثلأحاديث الباب، وحديث عائشة، وأبي سعيد " بسم الله أرقيك " وكلاهما عند مسلم، وفيالباب عن عبادة وميمونة وأبي هريرة وغيرهم عند النسائي وغيره بأسانيد جياد، على أن القرآن غير مخلوق إذ لو كان مخلوقا لم يستعذ بها إذ لا يستعاذ بمخلوق، قال اللهتعالى (فاستعذ بالله) وقال النبي صلى الله عليه وسلم " وإذا استعذت فاستعذ بالله))
قلت فهذا نعيم بن حماد يرى تحريم الإستعاذة بالمخلوق وبالتالي الإستغاثة فلافرق
وقد ذهب الحافظ أيضاً إلى استحالة رؤية - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يقظةً والتي يتشبث بها الكثير من الصوفية والله المستعان
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[08 - 02 - 09, 09:35 م]ـ
كان في زمن السلف الصالح عند أئمة الحديث من يدخل الأحاديث الباطلة والمنكرة في مرويات الأئمة الحفاظ وفي زماننا جاء من يدخل شركياته وبدعه في الأثبات والإجازات.
وقد يتصور بعض من يعشق الإجازات أن كلامي هو لرد الرواية عن المبتدعة فهذا خطأ وهذا الإمام البخاري يروي عن عمران بن حطان وهو من أئمة الخوارج.
والقصد أن التوحيد أصبح في غربة وينظر لمسائله الكبار أنها من المسائل الخلافية.
وغالب إجازات المبتدعة فيها مصائب تخالف أصل التوحيد أو تخالف كماله.
ومن العجب أن يبتسم المجاز ويفرح عند روايته لأثبات المبتدعة ولا يتعمر وجهه ويحزن لما في هذه الأثبات من مخالفات في التوحيد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/19)
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[01 - 03 - 09, 04:31 م]ـ
من باب التكميل العملي لما ذكرته في مقالي (إجازة الرواية وضعف التوحيد والسنة) أقول:
تسارع بعض من يحسب على أنه من أهل التوحيد التوحيد والسنة على الرواية عن محمد علوي بن عباس المالكي وذلك لما يتميزبه من علو في الإسناد مع كثرة الشيوخ وطبقاتهم واختلاف بلدانهم. وأقول الرواية عن هذا المخالف لاتجوز لما يلي:
1 - لايعرف بعد هلاك داعية الشرك أحمد زيني دحلان من قام بالدعوة للشرك والبدع إلا محمد علوي مالكي فقد كثرة مؤلفاته ومحاضراته في هدم التوحيد وتقرير الشرك.
2 - الرواية عن محمد علوي مالكي فيها إظهار ورفعة له ومن منهج السلف الصالح إماتةذكر المبتدعة
وقد ينخدع بعض من لايعرفه فيرى ذكره في الأسانيد مع الألقاب الرفيعة فيظن أنه من دعاة التوحيد والسنة وهذا واقع جهال أهل البدع وبعض أهل السنة.
فيامن له غيرة على التوحيد وأهله البراءة البراءة البراءة من الإجازة والرواية عن هذا الرجل واضرب على كل سند فيه محمد علوي مالكي.
اللهم نبرأ إليك من كل سند فيه طريق لمحمد علوي مالكي.
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[01 - 03 - 09, 06:32 م]ـ
بوركت يمينك
ـ[عمر بن رحال]ــــــــ[01 - 03 - 09, 07:09 م]ـ
نفع الله بك يا أبا سعد.
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[10 - 03 - 09, 05:39 م]ـ
وممن تجب البراءة من إجازته وروايته إمام الضلالة المجدد لما اندرس من معالم الجهمية والقبورية والطرق البدعية محمد زاهد الكوثري وهذا الرجل قال عنه شيخنا عبدالعزيز ابن باز (المجرم الآثم) وقد رد على أباطيله الإمام المعلمي في التنكيل وغيره من العلماء، وقد طبع في هذه الأيام كتاب (تعليقات العلامة محمد بن مانع على مقالات الكوثري وبعض كتبه) اعتنى بها الشيخ سليمان الخراشي نشر دار الصميعي الرياض وهذا الكتاب يكتب بماء الذهب ولابد من قرائته.
والكوثري بحق من كبار علماء الحديث الحفاظ ومن نوادر العلماء في هذه الأزمنة ولكن أفسد ذلك كله جهميته وفساد عقيدته ودعوته للوثنية والطرق البدعية وحقده الشديد على أئمة السلف.
ومن العجب أن أتباعه من المبتدعة لازالو ا على غلوهم فيه وعدم النكير على ما سطرته يداه من الضلال والبدع، بل العجيب أن يتسارعو ا في الكتابة عن سيرته وتحقيق كتبه ومقالاته وإجازاته، والبحث الشديد عن تلاميذه الأحياء إلى غير ذلك مما يقرب لهذا الهالك الضال!!!
وبغض الكوثري من أوثق عرى الإيمان لما جاء في الحديث الصحيح (أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض في الله) اللهم إني أشهدك وأتقرب إليك ببغض الكوثري والبراءة من كل إجازة ورواية فيهاذكر هذا الهالك.
ويا أهل البدع متى التوبة من مقالات إمامكم؟ هل يوم تسود وجوه وتبيض وجوه!!!
ـ[أبو عُمر يونس الأندلسي]ــــــــ[10 - 03 - 09, 10:10 م]ـ
أُشهِدُ اللهَ أنِّي أحِبُّكَ فيهِ يا أبا سعد!
زادّكَ اللهُ حُبّا في التوحيدِ ونصرة له، وبُغضا للشِّرك وحربا له!
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[17 - 03 - 09, 01:20 ص]ـ
من العجب في هذه الأزمان المتأخرة خاصة في هذا العصر تلهف بعض من أنعم الله عليهم بالتوحيد والسنة من الرواية عن كبار المبتدعة إما لتفرد هذا المبتدع ببعض العلو أوكثرة الشيوخ بينما في المقابل ترى المبتدع طالباً كان أو إماماً في البدعة والضلال يمتنع أشد الإمتناع بل يتمعر وجهه ويحذر وينذر من الرواية عن أئمة التوحيد والسنة ممن يظهر الولاء والبراء، وسبب امتناع المبتدع من الرواية عن أهل التوحيد والسنة بل وتحذير طلبته من الرواية عنهم هو في الحقيقة يدل دلالة ظاهرة جلية أن بعض أهل البدع أحرص على عقيدتهم ومنهجهم من بعض أهل التوحيد والسنة، ومن الدليل الظاهر في ذلك عدم وجود أسماء أهل التوحيد والسنة في أثبات وإجازات أهل البدع، بينما ترى الكثرة الكاثرة من أسماء أهل البدع - على اختلاف بدعهم ونحلهم - في أثبات وإجازات أهل التوحيد والسنة، وربما يررد اسم هذا المبتدع وتكتب سيرته ويطاف بها بين المجالس!!!
ومن أعظم الأمثلة في ذلك وهو في عصرنا هذا هو عدم وجود اسم شيخ مشايخنا العلامة السلفي المسند عبد الحق الهاشمي في أثبات وإجازات مبتدعة مكةمع حرصهم على كثرة الشيوخ، وماذاك إلا لأن الشيخ عبدالحق الهاشمي من علماء التوحيد والسنة، وقبل أربعين سنة كان أهل العلم يجانبون أهل البدع ولا يبحثون عن دروسهم ومنازلهم لأخذ العلم والرواية عنهم كل ذلك خوفاً على دينهم وعقيدتهم.
وقد حدثني أكثر من مرة شيخنا العلامة القاضي المحدث الفقيه محمد الطيب اليوسف الطائفي وقد سألته أكثر من مرة فقلت: شيخنا كنتم في الخمسينات من الهجرة من طلاب دار الحديث الخيرية وتذهبون للحرم للقراءة على العلماء، وقد كان في تلك الفترة بعض كبار علماء مكة في الحرم المكي مثل عمر حمدان وحسن مشاط وعلوي مالكي وغيرهم كثير، فهل ذهبتم لدروسهم لتلقي العلم والرواية عنهم؟ فقال شيخنا: لا أبداً لم أذهب لدروسهم لتلقي العلم والرواية عنهم، فقلت: لماذا شيخنا فقال: كان مشايخنا ينهوننا عن تلقي العلم عنهم، فقلت: لماذا شيخنا التعصب أليس من الإنصاف أن نأخذ عنهم ونستفيد من كل أحد؟ فقال شيخنا: كان مشايخنا يمنعوننا من حلقاتهم واسميه حجر عقائدي، أي يريدون الحفاظ على عقيدتنا السلفية ووالله لقد استفدنا من هذا الحجر العقائدي ومنعهم لنا من حضور حلقاتهم ولم نشعر بهذه الفائدة إلا بعد أن كبرنا فجزاهم الله خيراً. وقد كان الشيخ عمر حمدان جار منزلنا في مكة قرابة سبع سنين ولم أدرس عنده أو أستجيزه. أنتهى كلام شيخنا رحمه الله.
قلت: وسبب عدم طلب شيحنا العلم على بعض علماء مكة ممن سلف ذكرهم هو بسبب دراسته في دار الحديث الخيرية في مكة وقد تلقى العلم عن الشيخ محمد عبدالرزاق حمزة والشيخ محمد سلطان المعصومي والشيخ محمود شويل والشيخ عبدالظاهر أبو السمح والشيخ محمد بن مانع ومزاملته للشيخ سليمان حمدان.
فهؤلاء العلماء ممن تأثر بهم شيخنا فلا طريق بعد ذلك للدراسة عند من قصر في جانب التوحيد والسنة، فيا أهل التوحيد والسنة لايكون أهل البدع أحرص على عقيدتهم منكم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/20)
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[24 - 03 - 09, 04:35 م]ـ
ومن خلال ما قرأته - في عصرنا هذا - من بعض الأثبات والإجازات التي تختص بغلاة أهل البدع وحال من يطلبها ممن يحسب أنه من أهل السنة رأيت أن هذ الأمر يكسب الموحد والسني ولو بعد مدة يكسبه التشكيك في منهج سلفنا الصالح في معاملتهم وموقفهم من أهل البدع فقد يرمي موقفهم بالتشدد وعدم مراعاة الآخر، أو يقول أن كلامهم وتحذيرهم من أهل البدع هو خاص بزمنهم ولا يصلح لزماننا إلى غيرذلك من الأعذار التي يراد منها عدم النكير والتحذير من أهل البدع.
فيا أهل التوحيد والسنة الإستجازة من غلاة المبتدعة والقبورية شهوة يعقبها شبهة ولا محاله.
رزقنا الله بغض أهل البدع.
ـ[أبو عُمر يونس الأندلسي]ــــــــ[24 - 03 - 09, 10:48 م]ـ
......
رزقنا الله بغض أهل البدع.
اللهُمَّ آمين!
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[25 - 03 - 09, 06:54 م]ـ
فيا أهل التوحيد والسنة لايكون أهل البدع أحرص على عقيدتهم منكم.
فيا أهل التوحيد والسنة الإستجازة من غلاة المبتدعة والقبورية شهوة يعقبها شبهة ولا محاله
وفي الختام جعلك الله من أنصار التوحيد والسنة ورزققك الله حسن الخاتمة وورثك الفردوس الأعلى
أُشهِدُ اللهَ أنِّي أحِبُّكَ فيهِ يا أبا سعد!
زادّكَ اللهُ حُبّا في التوحيدِ ونصرة له، وبُغضا للشِّرك وحربا له!
جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ
ـ[ابن حمص]ــــــــ[01 - 04 - 09, 07:37 ص]ـ
اللهم اجمع كلمة المسلمين فقد آلمني أن يكون أهل القبلة الواحدة على هذا الحال من الخلاف وأسأل الله أن يسلل سخائم قلوبنا
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[01 - 04 - 09, 08:00 م]ـ
من الوصية لي ولإخواني من المسندين ممن يحسبهم الناس أنهم قدوة ومن أنصار التوحيد والسنة: عند إجازتهم لبعض الطلاب، أو عند إرادتهم تأليف أثبات وإجازات وغيرها مما يتعلق بالرواية:عليهم بالنصح للطلاب وذلك بكشف حال غلاة البدع ممن ترد أسمائهم في هذه الأثبات والإجازات فيذكر حالهم وبدعتهم وبيان خطرهم على التوحيد والسنة، وذكر البراءة من رواية البردة وبعض الوثنيات والمسلسلات الضعيفة والموضوعة، والبراءة من أخذ الطرق الصوفية وغير ذلك مما دسه جراثيم المبتدعة.
والداعي لهذا الكلام هو مارأيته من بعض الإخوان ممن سيشار إليهم بعد حين أنهم من المسندين وما رأيته من البعض من السكوت عن أهل البدع، والبعض يظهر المسالمة ولسان حاله يقول مالي وللناس لست بمكلف، والبعض يظهر الملاطفة والتودد ويخفي بغضه وتحذيره منهم لكي يظفر بالرواية عنهم، والبعض يظهر التعالم والمعرفة بمنهج السلف ويقول لإخوانه بأعلى صوته طريقتكم مع أهل البدع ليست على طريقة السلف الصالح، والبعض يخشى من سياط المبتدعة، والبعض لبس عليه إبليس أن أعداءه فقط هم اليهود والنصارى، أما غلاة المبتدعة من القبورية وأصحاب الطرق الصوفية فهم من أهل السنة ولهم اجتهادهم. والبعض شغله طريق الشهرة - لنيل لقب مسند الدنيا - عن نصر التوحيد والسنة.
وأقول لإخواني إن كان لابد من السكوت عن المبتدعة فليس من النصح لأهل السنة تكرار أسماءهم في الأسانيد بل والدلالة على مواطنهم.
ولذة نصر التوحيد والسنة لاتقارن بلذة عوالي الأسانيد.فمتى وقفتك أيها المسند ... يا صاحب الثبت الكبير .... ويا من تفرد بعالي الأسانيد!!!
العمر قصير فمتى؟!(47/21)
من من الأحياء الآن يروى عن الشيخ عبدالعزير عيون السود؟؟
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[28 - 01 - 09, 07:06 م]ـ
نرجوا ذكر أسماءهم وعناوينهم
ـ[ابن وهب]ــــــــ[28 - 01 - 09, 08:45 م]ـ
------------من موقع الخيمة
ـ[آبومصعب المجآهد]ــــــــ[29 - 01 - 09, 12:15 ص]ـ
الشيخ الدكتور ايمن رشدي سويد .. من طلاب الشيخ عبد العزيز عيون السود رحمه الله ..
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[03 - 02 - 09, 01:42 ص]ـ
الشيخ الدكتور ايمن رشدي سويد .. من طلاب الشيخ عبد العزيز عيون السود رحمه الله ..
نريد المزيد(47/22)
شيخات مجازات في الحديث
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[30 - 01 - 09, 08:13 م]ـ
السلام عليكم
إحدى قريباتي ترغب في الحصول على إجازة من بعض الشيخات فأخبرتها أنني قرأتن في هذ المنتدى عن عدد من الشيخات منهن
1 ـ الشيخة نفيسة الكتانية
2 ـ والشيخة فاطمة القاوقجية
3 ـ والشيخة فاطمة ال جندان
4 ـ والشيخة فاطمة السنوسية
وأظنهم ماتوا رحمهم الله
هل يوجد غيرهم الآن في العالم الإسلامي مجازات أرجو ذكرهن هنا أو مراسلتي على الخاص مشكورين
ـ[نواف البكري]ــــــــ[31 - 01 - 09, 09:34 ص]ـ
اسأل عن بنت الشيخ عبيدالله الرحماني رحمه الله وهي تسكن مع زوجها في الإمارات، وقد قرأت على أبيها الكتب الستة وغيرها
وأبوها يروي الكتب سماعاً عن مشايخه عن نذير حسين
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[31 - 01 - 09, 02:22 م]ـ
اسأل عن بنت الشيخ عبيدالله الرحماني رحمه الله وهي تسكن مع زوجها في الإمارات، وقد قرأت على أبيها الكتب الستة وغيرها
وأبوها يروي الكتب سماعاً عن مشايخه عن نذير حسين
معلومة قيمة
ماسمها وما اسم زوجها
وفي اي امارة هي
ومن من الممكن أن يدل عليها أو يعرفها
وما دليلك على أنها قرأت الستة؟؟
هل من إثبات؟؟؟
وهل تقصد عبيد الله الرحماني المباركفوري صاحب التحفة؟؟؟؟
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[31 - 01 - 09, 02:34 م]ـ
الشيخ فاطمة القاوقجية على قيد الحياة وهي زوجة الشيخ الأحمدي غزالة
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[31 - 01 - 09, 03:01 م]ـ
هل صحيح أن زوجة الشيخ الفاداني لا زالت من الأحياء وهل تجيز
ومن هم شيوخها؟؟؟
كما سمعت أن كثيرا من طلبة العلم بمكة كانوا يستجيزون لهم ولزوجاتهم من الشيخ الفاداني ومن الشيخ الغماري ... فهل أحد منكم يعرف مجازات؟؟؟
ـ[ابن السائح]ــــــــ[31 - 01 - 09, 04:22 م]ـ
وهل تقصد عبيد الله الرحماني المباركفوري صاحب التحفة؟؟؟؟
بل هو صاحب المرعاة
وتلميذ صاحب التحفة ومُعينه على إتمامها
ـ[ابن السائح]ــــــــ[01 - 02 - 09, 10:04 ص]ـ
بل هو صاحب المرعاة
وتلميذ صاحب التحفة ومُعينه على إتمامها
تكرم الشيخ الكريم محمد زياد التكلة فكتب إلي ما نصه:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ذكرتم بارك الله فيكم أن عبيد الله الرحماني المذكور في موضوع شيخات مسندات هو صاحب المرعاة، والواقع أنه غيره، وهو من المتفق والمختلف
فذاك توفي سنة 1414، والآخر توفي بعده؛ من بضع سنوات، وسماع ابنته للسنن الأربعة كان لما قرأها عليه أخونا الشيخ صالح العصيمي، ومن هنا صار لها السماع
ومن المسندات: أم سلمة ابنة الشيخ عبد الحق الهاشمي، حفظت على أبيها الموطأ بإشارته.
ومنهن زوجة الشيخ عبد الوكيل، لها سماع على الشيخ عبد الحق، ورأيت وقفيته الخاصة لها بنسخة من أحد الصحيحين
والله أعلم اهـ
جزاه الله خيرا كثيرا على التصحيح وبارك فيه ونفع بجهوده
ـ[فاطمه بنت عياش]ــــــــ[01 - 02 - 09, 10:15 ص]ـ
هلا ذكرتم أماكن تواجد الشيخات لعل الله ييسر لنا اللقاء بهن ........
بارك الله فيكم ....
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[01 - 02 - 09, 02:49 م]ـ
هذه فائدة كبيرة
أن زوجة الشيخ عبد الوكيل لها سماع وإجازة
فكيف بزوجها الذي ينكر اليوم بعض الناس سماعاته
هل يمكن لقريبتي ان تتصل بزوجة الشيخ؟؟؟
وهل يمكن أن تعقد مجلسا لسماع النساء
وحبذا توضيح من هو الشيخ الذي سمع عليه الشيخ صالح العصيمي السنن الاربعة وما ترجمته
وكيفية سمعت زوجته
بالتأكيد من وراء حجاب
ـ[ابن السائح]ــــــــ[01 - 02 - 09, 09:10 م]ـ
وحبذا توضيح من هو الشيخ الذي سمع عليه الشيخ صالح العصيمي السنن الاربعة وما ترجمته
وكيفية سمعت زوجته
هي ابنته ولم يذكر زوجته
وهو الشيخ الطبيب الأثري أبو الحسن عبيد الله بن عبد الرحمن الدهلوي الرحماني
وهو من أهل الخير والفضل والنبل
من أنبل شيوخه أبو القاسم البنارسي رحمه الله
ذكر الشيخ عبد الله العبيد وفقه الله في كتاب الإمتاع ص31 أنه قرأ على الشيخ وهو يبكي بكاء خفيا
وتأمل ما وقع في الإمتاع ص166، 167 من تعاقب ذكر السميَّيْن الكريمين أبي الحسن عبيد الله بن عبد السلام المبارك فوري الرحماني وأبي الحسن
عبيد الله بن عبد الرحمن الدهلوي الرحماني
رحمهما الله
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[02 - 02 - 09, 12:34 ص]ـ
سمعت ان هناك ابنة عبد الجفيظ الفاسي أيضا مجازة من أبيها فما مدى صحة هذا
وهل أحد يعرف عنوانها
وكذلك زوجات الغماريين في طنجة أكيد كلهن مجازات
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[06 - 02 - 09, 11:31 م]ـ
هلا ذكرتم أماكن تواجد الشيخات لعل الله ييسر لنا اللقاء بهن ........
بارك الله فيكم ....
هلا أجبتم أمة الله فاطمة بنت عياش
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[02 - 03 - 09, 01:22 ص]ـ
الأخت أمة الله فاطو بنت عياش
لسنا متأكدين من عناونينهن فقط نسمع مجرد سماع
فعليك بالبحث
وعلى المشاركين من كل بلدة ان يفيدونا في بلدهم
وخاصة الاخوات
فاننا لم نجد منهن اهتماما في هذا على الاطلاق
لا ادري ما السبب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/23)
ـ[فاطمه بنت عياش]ــــــــ[02 - 03 - 09, 02:17 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك ..
واسأل الله أن يوفقنا لمعرفة ذلك ..
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[02 - 03 - 09, 04:45 م]ـ
.
ومنهن زوجة الشيخ عبد الوكيل، لها سماع على الشيخ عبد الحق، ورأيت وقفيته الخاصة لها
معلومة جديدة
جزاكم الله خيرا
هلا ذكرتم أماكن تواجد الشيخات لعل الله ييسر لنا اللقاء بهن ........
بارك الله فيكم ....
أختي فاطمة زوجة الشيخ عبدالوكيل تعيش مع زوجها في مكة المكرمة
ـ[فاطمه بنت عياش]ــــــــ[02 - 03 - 09, 11:26 م]ـ
أختي طويلبة علم باذن الله اذا أتينا لمكة لأداء العمرة نذهب لزيارة زوجة الشيخ .. لكن ما هو عنوانها وهل تستقبلنا أم يجب موعد سابق .. وماهي الكتب التي سمعتها من الشيخ ..
بارك الله فيكم ..
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[03 - 03 - 09, 12:29 ص]ـ
أختي طويلبة علم باذن الله اذا أتينا لمكة لأداء العمرة نذهب لزيارة زوجة الشيخ .. لكن ما هو عنوانها وهل تستقبلنا أم يجب موعد سابق .. وماهي الكتب التي سمعتها من الشيخ ..
بارك الله فيكم ..
في الحقيقة لست متأكدة من أمرها ولم أسمع به من قبل ولم أعلم بذلك الا من هذا الموضوع
لذلك يجب التأكد من هذا الأمر ... وفقكِ الله
ـ[أبو الوليد السلفي السكندري]ــــــــ[20 - 10 - 09, 03:15 م]ـ
ماشاء الله فوائد وفرائد في هذا الملتقى
ـ[أم البخاري]ــــــــ[21 - 10 - 09, 02:44 ص]ـ
في الحقيقة لست متأكدة من أمرها ولم أسمع به من قبل ولم أعلم بذلك الا من هذا الموضوع
لذلك يجب التأكد من هذا الأمر ... وفقكِ الله
هلا تأكدت أختي الفاضلة وأفدتينا
وهل يوجد شيخات مجازات في جدة او المدينة المنورة؟؟؟
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[17 - 11 - 09, 09:24 م]ـ
يرفع للأهمية ..
ـ[ام سفيان الرفاعي]ــــــــ[19 - 11 - 09, 03:02 ص]ـ
اخواتي الفضليات @ هل توجد شيخات مجازات في مصر! (اعلم ان زوجه الشيخ المحدث محمد عمرو عبد اللطيف رحمه الله حصلت علي دكتوراه في علوم الحديث من جامعه الازهر لكن لا اعرف هل أجازها الشيخ رحمه الله ام لا ولكني حاولت الوصول اليها لكن محاولاتي باءت بالفشل ..... فلو عرفت احداكن بارك الله فيكن شئ عن هذا الامر فلتعلمنا بارك الله قيكن.)
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[19 - 11 - 09, 09:22 ص]ـ
نزهة الكتانية ..
وهي بالمغرب، وممكن أن تجدوا عندها سماعات من آل الكتاني ..
ـ[أم البخاري]ــــــــ[07 - 02 - 10, 11:23 م]ـ
نزهة الكتانية ..
وهي بالمغرب، وممكن أن تجدوا عندها سماعات من آل الكتاني ..
اخي الكريم ابا مجاهد
هل من ترجمة لهذه الشيخة
وماهي سماعاتها
ولك الشكر
ـ[أبو مجاهد الشامي]ــــــــ[08 - 02 - 10, 12:36 ص]ـ
اخي الكريم ابا مجاهد
هل من ترجمة لهذه الشيخة
وماهي سماعاتها
ولك الشكر
الترجمة الكاملة لها ليست متوفرة ولكن لعل ممن يعرفها الشيخ المسند عبد الرحمن الكتاني وهو موجود بالمغرب - فاس.
لها سماعات متنوعة كما يعلم ..
ـ[عمر بن الشريف]ــــــــ[08 - 02 - 10, 02:23 م]ـ
يرفع للأهمية ولانه هذا الموضوع نادر الوجود على الشبكة(47/24)
عرض ونقد لكتاب " إتحاف ذوي الهمم العلية برفع أسانيد والدي السنية "
ـ[العوضي]ــــــــ[31 - 01 - 09, 02:25 م]ـ(47/25)
مساعدة وأرجوا الرد من الأفاضل في منتدي الرواية
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[03 - 02 - 09, 09:50 م]ـ
أريد أن أعرف
كيفية التعامل مع هذا المنتدى الفاضل؟
منتدى الرواية
وكيف أستفيد منه؟
وجزاكم الله خيراً
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[04 - 02 - 09, 09:54 م]ـ
هل من مفيد
أسأل الله ان يجزيكم كل خير
ـ[نواف البكري]ــــــــ[05 - 02 - 09, 10:42 م]ـ
إذا كنت مبتدئيا في طلب العلم فيكفيك النظر والاستفادة، واتجاه إلى منتدى العلم الشرعي فهو أنفع لك
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[07 - 02 - 09, 12:02 ص]ـ
إذا كنت مبتدئيا في طلب العلم فيكفيك النظر والاستفادة، واتجاه إلى منتدى العلم الشرعي فهو أنفع لك
جزاك الله كل خير
ولكن كيف النظر والاستفادة التي قصدها - حفظك الله -؟(47/26)
أفيدونا: هل من مجيز في الأسكندرية؟!
ـ[أبو مازن المصري]ــــــــ[04 - 02 - 09, 12:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي إخواني في الله جزاكم الله خيرًا: هل من مجيزون لمتني التحفة والجزرية في الأسكندرية، كذلك هل من مجيزون للكتب الستة أو أحدهم بالأسكندرية كذلك
أرجو من الإخوة سرعة إفادتي والدال على الخير كفاعله وجزاكم الله خيرًا
ـ[عمر رحال]ــــــــ[04 - 02 - 09, 02:47 ص]ـ
وعليك السلام.
عليك ....
بالشيخ المقريء/ محمد عبدالحميد عبدالله.
والشيخ المحدث / أحمد شحاتة الألفي السكندري.
ـ[أبو مازن المصري]ــــــــ[04 - 02 - 09, 11:22 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي ولكن هل من الممكن أن تعدد لي أكثر من عالم لتعثر أوقات الكثير منهم
ـ[الدسوقي]ــــــــ[23 - 02 - 09, 02:54 ص]ـ
تم الانتهاء بحمد الله تعالى: من قراءة وسماع: " الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه " المشهور بصحيح الإمام محمد بن إسماعيل البخاري (194 - 256 هـ) رحمه الله
والآن: يقرأ صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (ت 261 هـ) رحمه الله، واسمه: " المسنَد الصحيح المختَصَر من السنن بنقل العَدْل عن العدل عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ".
وقراءة الصحيحين قراءة تدبر وضبط، من نسخ صحيحة، لا قراءة عجلة.
كما تقرأ: الأوائل السنبلية، والأربعون النووية، وغيرها.
ويعطى من ختمها إجازة حديثية.
العنوان: مسجد الإمام مالك، الإسكندرية، شارع أحمد باشا ترك، متفرع من شارع مصطفى كامل، فلمنج.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
ـ[الدسوقي]ــــــــ[11 - 03 - 09, 02:20 ص]ـ
تم بحمد الله تعالى الانتهاء من قراءة:
كتاب " عُمْدَة الأحكام في معالم الحلال والحرام عن خير الأنام محمد عليه الصلاة والسلام "
للحافظ تقي الدين أبي محمد عبدالغني بن عبد الواحد بن علي بن سُرور المقدسِيِّ (541 - 600 هـ) رحمه الله تعالي.
وأعطي من ختمها إجازة حديثية.
العنوان: مسجد الإمام مالك، الإسكندرية، شارع أحمد باشا ترك، متفرع من شارع مصطفى كامل، فلمنج.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
ـ[أبو الحسين باوزير]ــــــــ[11 - 03 - 09, 11:15 ص]ـ
وكذلك الشيخ حسن سعيد السكندري.
ـ[الدسوقي]ــــــــ[25 - 03 - 09, 12:29 ص]ـ
تم بحمد الله تعالى البدء في قراءة:
" كتاب التوحيد " للإمام مجدد القرن الثاني عشر شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن علي التميمي السعدي النجدي الحنبلي (1115 - 1206 هـ) رحمه الله تعالي.
وعِدَّةُ: أحاديث الكتاب 125 حديثاً، اتفق البخاري ومسلم على إخراج 31 حديثاً، وانفرد البخاري بـ 6، ومسلم بـ 8، وأبواب الكتاب 66 باباً، ومسائله 591 مسألة، والله أعلم.
العنوان: مسجد عباد الرحمن، بولكلي، الإسكندرية.
يوم الثلاثاء، بعد صلاة العشاء.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[25 - 03 - 09, 12:54 ص]ـ
من الذى أقرأ هذه الكتب السابقة؟
الشيخ احمد شحاته؟؟
أم من؟
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[29 - 04 - 09, 12:52 م]ـ
السلام عليكم أخي الحبيب الشرط عندي في الإجازة الإلمام بقواعد مصطلح الحديث والقواعد النحوية.
ثم اتمام قراءة البخاري ومسلم أو المتفق عليه (اللؤلؤ والمرجان) إن تيسر ذلك، وأهلا بك فأنا بالاسكندرية ان شاء الله زائرا لأيام معدودة 0120426105
ـ[عمر رحال]ــــــــ[29 - 04 - 09, 01:15 م]ـ
الموضوع أصبح:حيص بيص!!
ـ[عبد الله سفيان]ــــــــ[29 - 04 - 09, 10:20 م]ـ
أسأل اسماعيل الشرقاوي
على من قرات البخاري ومسلم؟
ـ[عبد الحميد الفيومي]ــــــــ[30 - 04 - 09, 01:32 ص]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[01 - 05 - 09, 02:49 ص]ـ
أسأل اسماعيل الشرقاوي
على من قرات البخاري ومسلم؟
-----------
ـ[عبد الحميد الفيومي]ــــــــ[29 - 05 - 09, 11:50 ص]ـ
لعله يجيب إن شاء الله
ففي الحالتين هو خيرا بإذن الله(47/27)
من يستجيز لي هؤلاء العلماء الأفاضل؟؟ وله منني الدعاء ..
ـ[أبو سليمان الأثري]ــــــــ[04 - 02 - 09, 02:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء وسيد المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ..
وبعد ...
والله لولا قضاء الله ثم العجز لذهبت إليهم ولكنه أمر الله ..
يا إخواني من يستطيع أن يستجيز لي هؤلاء العلماء الأفاضل وله مني جزيل الشكر والثناء والدعاء في جنح الليل وأطراف النهار ..
وفي الحديث الذي أخرجه الإمام أحمد بسنده عن الأنصاري أنس بن مالك خُوَيْدِمِ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قال المهاجرون: يارسول الله، ما رأينا مثلَ قوم قَدِمْنا عليهم أحسنَ مواساة في قليل، ولا أحسن بذلاً في كثير، لقد كفونا المؤنة، وأشركونا في المهنأ، حتى لقد خشينا أن يذهبوا بالأجر كله. قال: ((لا، ما أثنيتم عليهم، ودعوتم الله لهم)) ..
إخوتي هذه هي أسماء العلماء:
1) العلامة المحدّث محمد إسرائيل بن محمد إبراهيم السلفي الندوي ..
2) العلامة المحدّث الحافظ ثناء الله بن عيسى خان المدني، مفتي أهل الحديث في باكستان ..
3) الشيخ المسند الواعظ عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي ..
4) المحدّث المحقق صبحي البدري السامرائي ..
5) شيخ الحنابلة سماحة الشيخ عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل ..
6) الشيخ عبد الرحمن العياف ..
أخوكم:
عبدالرحمن بن عبدالله بن محمد البكر ..
أبو سليمان الأثري ..
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[04 - 02 - 09, 10:54 م]ـ
أما النسبة لشيخ الحنابلة فالذي أعرفه أنه لا يجيز إلا بالمقابلة
وأما بالنسبة للمشايخ الآخرين فلو حصلت هواتفهم لعلهم يجيبونك إلى مبتغاك.
والله أعلم
ـ[أبو سليمان الأثري]ــــــــ[07 - 02 - 09, 10:37 ص]ـ
من لي بهواتف العلماء؟؟
أسألكم بالله أجيبوا ..
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[07 - 02 - 09, 01:45 م]ـ
أخي أبو سليمان وفقك الله
انظر بريدك الخاص
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[09 - 02 - 09, 09:21 م]ـ
إخواني الكرام من منكم يحفظ أو بحوزته أرقام المشايخ الأفاضل:
1) العلامة المحدّث محمد إسرائيل بن محمد إبراهيم السلفي الندوي ..
2) العلامة المحدّث الحافظ ثناء الله بن عيسى خان المدني، مفتي أهل الحديث في باكستان ..
3) الشيخ المسند الواعظ عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي ..
4) المحدّث المحقق صبحي البدري السامرائي ..
5) شيخ الحنابلة سماحة الشيخ عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل ..
6) الشيخ عبد الرحمن العياف ..
ولكم شكري وتقديري
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[09 - 02 - 09, 09:25 م]ـ
وكذلك من كان منكم يحفظ اسانيد هؤلاء الكرام
1) العلامة المحدّث محمد إسرائيل بن محمد إبراهيم السلفي الندوي ..
2) العلامة المحدّث الحافظ ثناء الله بن عيسى خان المدني، مفتي أهل الحديث في باكستان ..
3) الشيخ المسند الواعظ عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي ..
4) المحدّث المحقق صبحي البدري السامرائي ..
5) شيخ الحنابلة سماحة الشيخ عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل ..
6) الشيخ عبد الرحمن العياف ..
شكر الله لكم
ـ[عبد القوي الراشد]ــــــــ[12 - 02 - 09, 07:36 ص]ـ
وأنا منذ فترة أحاول أن أجد من يستجيز لي من العلامة عبدالله بن عبدالعزيز العقيل الحنبلي فإني أحب الرواية عن مثله أخوكم من اليمن محمد بن عمر بن عبدالخالق الراشد الرجاء التواصل مع المقربين من الشيخ حفظه الله لاأريد أن يفوتني لأسباب:
أولاً: لأنه من أهل السنة والجماعة
ثانياً: لأنه عالي السند إلى الشيخ السعدي وأضنه آخر من يروي عنه
ثالثاً: لقرب سنده من الإمام محمد بن عبدالوهاب
ـ[ابن أبي ناصر]ــــــــ[14 - 02 - 09, 09:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحيلكم على أرقام هواتف الشيخين عبد الوكيل الهاشمي وشيخ الحنابلة عبد الله بن عبد العزيز
جوال الشيخ عبد الوكيل الهاشمي 00966504521045
جوال الشيخ عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل 00966505457459
ويمكنكم الاتصال بالشيخين وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه.
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[14 - 02 - 09, 10:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين
نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين , وبعد:
فهذا رقم هاتف شيخنا المحدث عبدالرحمن بن سعد العياف حفظه الله ونفع بعلمه
استأذنته بنشره في هذا الموقع المبارك فأذن , بارك الله فيه ,
027366451 واستقبال الإتصالات بعدصلاة العصر فقط حسب توقيت المملكة.(47/28)
سماع مسند الدارمي على الشيخ عبدالوكيل
ـ[عبدالرزاق العنزي]ــــــــ[05 - 02 - 09, 08:38 ص]ـ
السلام عليكم
اعلنت وزارة الاوقاف في الكويت عن عقد مجلس سماع المسند لابي محمد الدارمي
على الشيخ عبدالوكيل الهاشمي في مسجد الدولة الكبير.
سيبدأ التسجيل يوم الاحد 13صفر.
تبدا المجالس يوم الاحد 20 صفر لمدة خمسة ايام.
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[05 - 02 - 09, 01:36 م]ـ
هل من الممكن أن يبث هذا الدرس عبر الشبكة
فإن كان يبث فأرجو وضع عنوان البث
ولكم جزيل الشكر
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[06 - 02 - 09, 01:01 م]ـ
اعلن السيد/ أنور حمد الحمد - مدير مكتب الشؤون الفنية عن مشروع قراءة وسماع المسانيد والسنن (مسند الإمام الدارمي) رحمه الله، على مسند مكة، العلامة / عبدالوكيل بن عبدالحق الهاشمي. خلال الفترة من 15/ 2/2009 إلى 19/ 2/2009 بعد صلاة العصر مباشرة بمسجد الدولة الكبير ..
http://www.masajed.gov.kw/ftpImage/04/2009/02/03/qraa.jpg
http://www.masajed.gov.kw/*******/Department*******.aspx?*******ID=1221
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[06 - 02 - 09, 01:05 م]ـ
الذي اعلوا عنه في في المجلس قبل الاخير ان الكتب التي سوف تقرأ هي: مسند الدارمي والمنتقى لابن الجارود ومنتخب عبد بن حميد ومعجم الطبراني الصغير، فهل تم العدول عن هذه الكتب والاكتفاء بمسند الدارمي؟؟
لعل من لديه الخبر يفيدنا
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[09 - 02 - 09, 10:07 م]ـ
لو تكرَّم الاخوة القائمين على هذه المشروعات الطيبة النافعة - مجالس السماع والتلقي- لو استطاعوا أن يقدِّموا خدمة لطلبة العلم تيسيراً على من لايستطيع الحضور لبعد المسافات، والأعمال التي لايستطيع الإنسان أن يتخلى عنها لظروف كثيرة (فأنا مثلاً مقيم في أمريكا الآن) - فلو تيسَّر التسجيل والسماع عبر النتَّ لكان أمراً عظيماً
جزيتم خيراً
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[10 - 02 - 09, 02:00 م]ـ
لو تكرَّم الاخوة القائمين على هذه المشروعات الطيبة النافعة - مجالس السماع والتلقي- لو استطاعوا أن يقدِّموا خدمة لطلبة العلم تيسيراً على من لايستطيع الحضور لبعد المسافات، والأعمال التي لايستطيع الإنسان أن يتخلى عنها لظروف كثيرة (فأنا مثلاً مقيم في أمريكا الآن) - فلو تيسَّر التسجيل والسماع عبر النتَّ لكان أمراً عظيماً
جزيتم خيراً
هذا ما أشرت إليه في المشاركة رقم (2)
هل من الممكن أن يبث هذا الدرس عبر الشبكة
فإن كان يبث فأرجو وضع عنوان البث
ولكم جزيل الشكر
أسأل الله تعالى التيسير
ـ[عبدالرزاق العنزي]ــــــــ[11 - 02 - 09, 11:18 ص]ـ
تسجيل وبث اكثر من ثمان ساعات متواصلة يوميا ليس امرا يسيرا
فاجتهدوا وجدوا وفقكم الله
ـ[عبد القوي الراشد]ــــــــ[12 - 02 - 09, 07:30 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إنَّا لله وإنَّا اليه راجعون لقد فاتني سماع سنن الدارمي على شيخنا العلامة المعمر الفقيه محمد بن إسماعيل العمراني لكن عزائي أني سمعت عليه الأمهات الست ماعدا سنن أبي داود لإقرائه إياها قديماً
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[12 - 02 - 09, 12:25 م]ـ
تسجيل وبث اكثر من ثمان ساعات متواصلة يوميا ليس امرا يسيرا
فاجتهدوا وجدوا وفقكم الله
بارك الله فيكم
أنا أجهل هذه الأمور فأرجو المعذرة
سؤالي هو: البث المباشر صعب أم مستحيل؟.
أرجو التوضيح.
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[13 - 02 - 09, 02:14 ص]ـ
ضمن مشروع قراءة وسماع المسانيد والسنن والمصنفات
«الشؤون الفنية» في قطاع المساجد تنظم مجالس السماع لمسند الإمام الدارمي
جريدة الرأي:
وجه مكتب الشؤون الفنية في قطاع المساجد، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية الدعوة لمحبي الحديث النبوي الشريف، وطلاب العلم والمختصين، لحضور وسماع وختم مجالس السماع لمسند (الإمام الدارمي) رحمه الله تعالى، على مسند مكة العلامة الشيخ عبدالوكيل بن عبدالحق الهاشمي، خلال الفترة من يوم الأحد 15/ 2/2009 إلى الخميس 19/ 2/2009، على أن تبدأ المجالس بعد صلاة العصر مباشرة في مسجد الدولة الكبير.
الجدير بالذكر ان مشروع مجالس سماع وختم مسند (الإمام الدارمي) هو المشروع الثالث من مشاريع قراءة وسماع (المسانيد والسنن والمصنفات) وقد سبقه المشروع الأول وهو قراءة وسماع مسند الإمام أحمد - رحمه الله- ثم المشروع الثاني وهو قراءة وسماع مشروع الإمام الشافعي، ومسند الإمام الطيالسي، ومسند الإمام الحميدي، رحمهم الله تعالى.
وقد استعدت الشؤون الفنية لهذا الحديث الاستعداد اللازم حتى تخرج مجالس السماع بالشكل المميز كسابقيها من مجالس السماع سواء في الكتب السبعة، أو المسانيد والسنن.
علماً بأنه تم تخصيص أماكن خاصة للنساء تنقل فيه المجالس بالصوت والصورة.
بقي أن نشير إلى ان هذه المجالس هي فرصة عظيمة من فرص الخير يجب على محبي الحديث وطلبة العلم وكذلك المختصون عدم تفويتها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/29)
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[14 - 02 - 09, 10:07 م]ـ
بارك الله فيكم
أنا أجهل هذه الأمور فأرجو المعذرة
سؤالي هو: البث المباشر صعب أم مستحيل؟.
أرجو التوضيح.
بارك الله فيك في تصوري الصعوبة هي من حيث ضبط محضر السماع فالاخوان هناك يسجلون الفوت ولو كان دقيقة، والله تعالى أعلم
ـ[عبدالرزاق العنزي]ــــــــ[19 - 02 - 09, 09:01 ص]ـ
تم بحمد الله تعالى الفراغ من سماع مسند الدارمي رضي الله عنه
امس الاربعاء قبيل اذان العشاء
والحمد لله اولا واخرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
ـ[ابن السائح]ــــــــ[19 - 02 - 09, 10:08 ص]ـ
كتب الله أجركم وجزى خيرا كل من سعى في نفع المسلمين وتعليمهم
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[20 - 02 - 09, 06:34 ص]ـ
ياليتني كنت معكم فأفوزَ فوزاً عظيماً، هنيئاًَ للذين استمعوا ووعوا مااستمعوا، فيؤدُّونه كما سمعوه ...... للحديث: نضَّر الله امرءا سمع مقالتي ...... ، وإني والله لأغبطكم في الله .... للحديث: لاحسد إلا في اثنتين ......
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[22 - 02 - 09, 02:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا، ووفقكم، وأرجو الإفادة بعدد المجالس التي تم فيها السماع، بوركتم.
ـ[عبدالرزاق العنزي]ــــــــ[23 - 02 - 09, 08:38 ص]ـ
السلام عليكم
اثني عشر مجلسا
من بعد صلاة عصر يوم الاحد الى قبيل اذان العشاء (الاربعاء) تم المسند
وبعد صلاة العشاء قرىء الاربعين النووية
لكن كانت القراءة كل ليلة لغاية الساعة التاسعة فقط
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[24 - 02 - 09, 02:26 م]ـ
هنيئاً لكم، ونفع اللهُ بكم
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[28 - 02 - 09, 01:03 ص]ـ
ضمن مشروع قراءة وسماع المسانيد والسنن والمصنفات
«الشؤون الفنية» في قطاع المساجد تختتم مجالس السماع لمسند الإمام الدارمي من أوله إلى آخره
صحيفة الرأي - الجمعة 27 فبراير 2009
| كتب عبدالله متولي |
اختتم مكتب الشؤون الفنية في قطاع المساجد - وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية مجالس قراءة وسماع مسند الإمام الدارمي من أوله إلى آخره على مسند مكة العلامة الشيخ عبدالوكيل بن عبدالحق الهاشمي، وذلك ضمن مشروع قراءة وسماع «المسانيد والسنن والمصنفات».
عقدت مجالس السماع التي وصلت إلى أحد عشر مجلساً في مسجد الدولة الكبير في الفترة من يوم الأحد 15/ 2/2009 إلى يوم الأربعاء 18/ 2/2009، وحضرها بلافوت وبأفوات مختلفة أكثر (350) شخصاً من الرجال والنساء.
عقد مجلس الختام يتقدمه وكيل وزارة الأوقاف الدكتور عادل الفلاح والوكيل المساعد لشؤون المساجد وليد الشعيب ومدير مكتب الشؤون الفنية أنور الحمد وجمع كبير من المشاركين والضيوف.
وقد بدأ مجلس الختام بكلمة لمشرف المجالس الدكتور وليد العلي إمام وخطيب المسجد الكبير والأستاذ في كلية الشريعة جامعة الكويت قال فيها:
هذا صافي زلال المجالس؛ وصافي بلال المجالس، في ختم سنن الإمام الدارمي رحمه الله تعالى برحمته الواسعة، وغنمنا من محاسن سننه ونفلنا من آثار مسنده الفوائد النافعة.
كتاب جمع جوامع الكلام؛ من أحاديث النبي عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام؛ الذي هو أحسن الحديث بعد كلام الله تعالى على وجه الأرض، والتقرب إلى الله تعالى بقراءته مع التدبر والتفكر والتبصر من أفضل النوافل بعد الفرض.
وقد تبين لكم ما حواه الكتاب من الأحاديث الشريفة؛ والشمائل والفضائل المنيفة، المتضمنة للخصال الكثيرة؛ والمشتملة على الخلال الوفيرة؛ التي يُعانق فضلها السبع الطباق، كيف لا وقد جمعه الإمام الدارمي رحمه الله تعالى بعد طول تطوافه في الآفاق، ورتبه وبوبه وهذبه بتؤدة ومهل، فنحتسب على الله تعالى أن يكون ذلك من خير ما يقدم به عليه يوم القيامة من صالح العمل.
ولا ريب ولا مين، فقد انشرح بهذا الختم الصدر وقرت به العين، هذا الختم الذي كان العلماء يرحلون في سماعه إلى الشرق والغرب، وها أنتم اليوم يرحل اليكم السماع بلا كرب ولا خطب.
وليس طلب الإجازة والاسناد، هو المقصد والمراد، بل هو سبيل إلى معرفة سنة خير العباد صلى الله عليه وسلم، ولزوم هديه الذي هو عين السداد والرشاد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/30)
فالشكر الوافر الجزيل؛ والثناء العاطر الجميل، لكل من أسهم في هذا الختم الجليل، شكرا يعم شيخنا المحدث والقراء؛ والمنظمين الإداريين الأجلاء، وجميع الحضور من الإخوة والأخوات الفضلاء.
وأخص بالشكر وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية على تبني هذا المشروع؛ الذي هو شامة في جبين دولة الكويت ورأسها المرفوع.
فالدعوات الصادقات الصالحات؛ لخير الآخرة وخير هذه الحياة، والدعاء موصول؛ ومن المستمعين مسؤول؛ لمن رعى هذه السنة الحسنة؛ ودعم هذه المشاريع المستحسنة» سعادة وكيل وزارة الأوقاف الإسلامية: الدكتور عادل عبدالله الفلاح؛ وسعادة الوكيل المساعد لقطاع المساجد: السيد وليد عيسى شعيب؛ ومدير مكتب الشؤون الفنية: الشيخ أنور حمد الحمد، فلهم من الشكر الجزيل أوفره، ومن الثناء الجميل أكثره.
وجزى الله خيراً كل من شجع هذه المجالس البهية؛ ودعم هذه المشاريع العلمية؛ التي تقام بهذا التنظيم اللطيف؛ والحضور الكثيف: وعلى رأس إدارة المسجد الكبير.
وأما الشيخ الجليل؛ والمسند النبيل: العلامة عبدالوكيل؛ فلا نملك إلا رفع الأكف له بالدعاء، بأن يجزيه الله تعالى عنا خير الجزاء، وأن يجزل له المثوبة والفضل والعطاء.
كما نشكر القراء الأجلاء؛ والمشايخ الفضلاء؛ وهم: الدكتور الطاهر الأزهر خذيري، والشيخ حمد بن فلاح المطيري، والدكتور محمد هشام الطاهري، والشيخ فواز بن فرحان الدوماني، فجزاهم الله خير الجزاء؛ وأجزل لهم المثوبة والفضل والعطاء.
وبهذه المناسبة الجميلة؛ وفي هذه الخاتمة الجليلة: نستذكر الجهود المبرورة؛ ونستحضر المساعي المشكورة؛ التي بذلها مدير مكتب الشؤون الفنية السابق: الشيخ فيصل يوسف العلي حفظه الله ورعاه؛ وبارك في جهده ومسعاه.
هل نحن فاعلون؟
بعد ذلك ألقى الدكتور فيصل حمد البناي كلمة المشاركين في المشروع قال فيها بعد الحمد والثناء: بادئ ذي بدء نحمد الله ونشكره أن من الله علينا بنعم كثيرة لا تعد ولا تحصى، من تلك النعم ان اكرمنا نحن طلبة العلم بحضور هذه المجالس التي تغشاها الرحمة وتتنزل عليها السكينة وتحفها الملائكة ويذكرها الله فيمن عنده، للاستماع الى احاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم والعيش في ظلال السيرة النبوية المطهرة والتنقل بين ارجائها بدءا من مجلس الاستماع الى صحيح البخاري إلى مسند الامام الدرامي رحمهم الله جميعا.
فهذا المجلس يسهم في تفعيل وتحريك ممارسة حب رسول الله صلى الله عليه وسلم والارتقاء لحمل هم دعوته وتجسيد ذلك في اعمال العقول والجوارح والألسنة.
الا ترون عندما اهتم الصحابة رضوان الله عليهم، بهم النبي صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بالاذان، كيف رأوا ذلك في منامهم، كما قرأنا في الاحاديث التي مرت بنا (من منا رأى الرسول صلى الله عليه وسلم في منامه؟).
انظروا إلى موقف الصحابي الجليل زيد بن الدثنة رضي الله عنه احد افراد سرية الرجيع التي بعثها الرسول صلى الله عليه وسلم للدعوة والجهاد عندما وقع في الأسر ولما خرجوا به ليقتلوه قال له أبوسفيان قبل اسلامه، انشدك الله يا زيد أتحب ان محمداً في مكانك الآن يضرب عنقه وانت في اهلك فانتفض زيد وقال: ما احب ان محمدا وهو في مكامنه الذي هو فيه تصيبه شوكة وان اجلس في اهلي، فقال أبوسفيان ما رأيت أحدا يحب احدا حب اصحاب محمد محمدا.
وهذه امرأة من بني النجار من الانصار والحديث للاخوات الكريمات خرج ابوها وأخوها وزوجها مجاهدين وقتلوا جميعا واستشهدوا فجاء احد الصحابة يواسيها فقالت: ما فعل برسول الله، لم تهتم بأبيها واخيها وزوجها وقد قتلوا. وقالت: أرني انظر اليه، فلما رأت الرسول صلى الله عليه وسلم تهلل وجهها وقالت: كل مصيبة يا رسول الله بعدك جلل.
ان نهج حب رسول الله صلى الله عليه وسلم والاقتداء به هو منهج حب الله والذوبان في طاعته، هو منهج تثبيت عقيدة الهدي وتشتيت عقائد الضلال.
هو منهج سؤال الله عز وجل موجبات الرحمة وعزائم المغفرة واسباب القوة التي لن يكون بسواها وجود للامة بل لن تكون الأمة.
ان منهج حب رسول الله صلى الله عليه وسلم والنهج الذي سلكه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لتوطيد اركان العقيدة السمحة في عقول وشعوب قبائل متفرقة، وغدت هذه الشعوب والقبائل خير امة اخرجت للناس تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/31)
وما الهجوم الظالم الذي يتعرض له رسول الله صلى الله عليه وسلم والتخرصات التي يسوقها عليه اعداء الاسلام اليوم سوى محاولات لتقويض قوة ديننا الحنيف وتفتيت أمتنا الاسلامية وهي محاولة قديمة جديدة لن نستطيع مواجهتها والتصدي لها الا بمزيد من حب رسول الله صلى الله عليه وسلم والذود عن دعوته، ومن النافل ان نقول ان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ربا يحميه ويثبت حبه في قلوب المؤمنين والناس عامة، لكن حب رسول الله ينبغي ان يكون ممارسة وعقيدة وسلوكا يوميا.
فنحن في عصر الغزو الثقافي والفكري والديني عصر الفضاءات والسماوات المفتوحة وارتجاجات المفاهيم والقيم وليس من حصن حصين لنا ولاجيالنا سوى نهج حب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتمسك بدعوته والذود عنها.
فلا يكفي أبدا ابداء الاهتمام بدعوة الرسول عليه الصلاة والسلام ومحبته دون ان يكون لذلك ترجمة حقيقية في حياتنا وذلك من خلال.
1 - الفهم العميق لدعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
2 - ترجمة هذه المبادئ إلى واقع نطبقه في حياتنا ولا نخاف في الله لومة لائم.
3 - الأمر الثالث والأخير وهو الاختبار الحقيقي لنا أن نقدم محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوته على مصالحنا الدنيوية الفانية.
فهل نحن فاعلون؟
واختم كلمتي بحادثة للإمام مالك رحمه الله تعالى وشاعر النبي صلى الله عليه وسلم حسان بن ثابت رضي الله عنه
قال عبدالله بن مبارك:
كنت عند مالك وهو يحدث حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فلدغه عقرب ست عشرة مرة ومالك يتغير ويصفر ولا يقطع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما فرغ من المجلس، قلت له يا أباعبدالله لقد رأيت منك عجبا قال نعم إجلالاً لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
عبادة غالية
بعد ذلك ألقى شاعر المجالس الشيخ محمد فال الشنقيتي قصيدة رائعة بهذه المناسبة، وكان الختام مع كلمة الشيخ أنور الحمد مدير مكتب الشؤون الفنية في قطاع المساجد قال فيها بعد الحمد والثناء والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم:
إخواني الكرام من العلماء والمتعلمين والمتعلمات: لقد منَّ الله علينا وأكرمنا وشرفنا حين عقدنا النية في استكمال مسيرة مجالس القراءة والسماع، والحمد لله حين تضافرت جهود السابقين واللاحقين في دعم مشاريع طلب العلم تلك العبادة الغالية: (وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة) فهنيئاً لمن بدأ بالنية وانتهى عليها (فإنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى).
وهنيئاً لكم جميعاً حين حفتكم الملائكة وذكركم الله فيمن عنده، وحين حبستم أنفسكم كل يوم خمس ساعات ونصف الساعة في زمن يكثر فيه المضيعون لصلاتهم وتلاوة كتاب ربهم، وهنيئاً لكم وضوح الغاية وهمتكم العالية في طلب الجنة.
يقول صلى الله عليه وسلم: «من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له طريقاً إلى الجنة».
انكم تعلمون وتعمدون في هذه المجالس على إضاءة طريقكم إلى الجنة وعبور الصراط: (يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم).
ونوصيكم أيها الاخوة الكرام الأعزاء بالالتزام التام بالقدوة الحسنة قولاً وعملاً ومواصلة طلب العلم الشرعي والابتعاد عن مواطن الخلاف وتعليم شبابنا ذكورا وإناثا بالحكمة والموعظة الحسنة أصول ومقاصد الدين وتفسير القرآن الكريم وشروح الأحاديث النبوية الشريفة ومطالعة سيرة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وآل بيته وصحابته الطيبين الطاهرين والتابعين والصالحين رضي الله عنهم أجمعين.
وفي الختام:
أتقدم بالشكر والتقدير وعظيم الاحترام وباسمكم جميعا إلى الشيخ الكريم عبدالوكيل بن عبدالحق الهاشمي والسيد وكيل وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية والسيد الوكيل المساعد لشؤون المساجد الأستاذ وليد خالد شعيب والشيخ الكريم د. وليد العلي والأستاذ فيصل العلي والشيوخ الكرام والقراء المميزين والأستاذ رئيس قسم البرامج الثقافية الأخ طلال العباسي واخوانه الأبطال، ولكم كل الشكر والتقدير والحمد لله رب العالمين.
مسند الدارمي
شعر الشيخ: محمد فال أبوالشنقيطي
أترغب في حافظ عاصم
من النفس في جهلها الغاشم
فهذا الحديث يفوح شذاه
بقول النبي أبى القاسم
نماه إمام حفيظ أمين
لعلامة صائم قائم
فجاء كتاباً فريداً بديعاً
تمثل في مسند الدارمي
فسارع وبادر إلى مسجد
ورابط بجمع به زاحم
فمن بعد عصر إلى مغرب
لوقت العشا بغية الحالم
صلاة تقام وبعد حديث
فهذا غذاء الفتى الطاعم
فيا عين قري بمجلس علم
تداعى له نخبة العالم
بدورةِ فقه وعلم وفهم
تفقه للعالم الفاهم
تقوم الوزارة مشكورة
بها للمقيم وللقادم
ففرض الكفاية قامت به
ففازت بتقديرنا الدائم
تعرفنا سنة المصطفى
تذود عن الشرع بالصارم
ومنهجها مهيع مستقيم
يعز على الناثر الناظم
بناء مشيد تعهده
وزير يوجه من حاكم
طريق قويم يعبده
وكيل يساعد من طاقم
سعى (فيصل) قبل في رسمه
وسار الخليفة كالراسم
خطى خلف يقتفى خطوة
على منهج هادف حازم
فيمسك عبد الوكيل الشغاف
بملحوظة من فتى راقم
تعلم بالثدي منذ صباه
وما منع الثدي من فاطم
ورثت المكارم من ماجد
وفهامة ضابط عالم
وأعطيت حفظا وفهما وسمتاً
وفيضا من الواحد الدائم
فأنت العصامي أنت العظامي
في المنتدى أيها الهاشمي
ويا (أنور الحمد) المجتبى
أنرت دروب المدى القاتم
وصححت فاء وعينا ولاما
لمعتل فعل من السالم
فجاء السماع بصدق سماعا
بصوت فصيح ند ناعم
جزيت من الله ما تستحق
على سنة أيها الحاتمي
ونرجو انتجاعا قبيل المصيف
من (الدارقطني) و (الحاكم)
وأهدي صلاة بأزكى سلام
على (أحمد) الحاشر الخاتم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/32)
ـ[عمر السلمي]ــــــــ[15 - 03 - 09, 12:13 م]ـ
جزى الله الشيخ خيرًا ونفعكم بعلمه.
ـ[ابراهيم العموري]ــــــــ[16 - 03 - 09, 01:16 ص]ـ
بارك الله فيكم(47/33)
هل يروي الشيخ محمد الصومالي الأولية عن الشيخ سليمان الحمدان؟
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[05 - 02 - 09, 02:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ محمد بن عبد الله الصومالي رحمه الله، هل له رواية للأولية عن الشيخ الحمدان؟
ـ[المخلافي]ــــــــ[15 - 02 - 09, 02:02 ص]ـ
حدثني الشيخ محمد بن عبد الله الصومالي رحمه الله أن الشيخ سليمان الحمدان أرسل له الإجازة ولكني لا أتذكر الآن أني سألته عن سماع الأولية
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[17 - 02 - 09, 12:11 ص]ـ
جزيتم خيرا وبورك فيكم.
وإنما دعاني لهذا السؤال أن شيخنا الصومالي رحمه الله ناولني ثبت شيخه الحمدان وطلب مني قراءة الأولية، ثم أملى علي الإجازة.
ولا أدري إن كان طلبه ذلك ليكون أخْذُ الأولية بشرطه.
أرجو من الإخوان الإفادة.
وبارك الله فيك يا شيخ عبد الله.(47/34)
هل يجوز أخذ أجرة مقابل الإجازات؟؟؟
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[07 - 02 - 09, 12:25 م]ـ
هل يجوز أخذ أجرة مقابل الإجازات؟؟؟
إخواني هذا سؤال للتباحث العلمي البعيد عن الأمور الشخصية وله عدة صور
1 ـ هل يجوز أن يأخذ الشيخ مبلغا مقبل كل إجازة يمنحها؟؟؟
2 ـ بعض الإخوة يتوسطون عند المشايح للحصول على استجازات واستدعات ويطللبون من المجازين بعض الهدايا المالية أو العينية فهل هذا جائز؟؟؟
3 ـ بعض الإخوة يحضر لك إجازات بشرط أن تحضر له أنت إجازات من شيوخ بلدك فهل هذا الشرط جائز
4 ـ بعض الشيوخ يستضاف في بلدة ما لعقد محالس سماع ويشترط مبالغ ضخمة جداً لحضوره فهل هذا جائز
وهل هذه الإجازة عليها غبار؟؟؟؟
5 ـ بعض الشيوخ يقول في مجلس الختم لابد من جمع مبلغ من المال من جميع الحاضرين لأجل البركة ويوزعه الشيخ بطريقته أو يتملكه أو يتصرف به
6 ـ بعض الشيوخ يشترط طعاما أو حلوى خاصة عند الختم فهل هذا جائز
أشكركم
وأرجو التكلم بعلم وبأدله عن سلفنا الصالح رضي الله عنهم
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[07 - 02 - 09, 01:54 م]ـ
جاء في الإتقان للسيوطي - النوع الرابع والثلاثين:
((فائدة ثالثة: ما اعتاده كثير من مشايخ القراء من امتناعهم من الإجازة إلا بأخذ مال في مقابلها لا يجوز إجماعا، بل إن علم أهليته وجب عليه الإجازة، أو عدمها حرم عليه، وليست الإجازة مما يقابل بالمال فلا يجوز أخذه عنها ولا الأجرة عليها. وفي فتاوى الصدر موهوب الجزري من أصحابنا أنه سئل عن شيخ طلب من الطالب شيئا على إجازته، فهل للطالب رفعه إلى الحاكم وإجباره على الإجازة؟ فأجاب: لا تجب الإجازة على الشيخ، ولا يجوز أخذ الأجرة عليها)).
قلت: الكلام السابق عن إجازات القرآن، لكنه ينطبق من باب أولى على الإجازات بغيره، والله أعلم.
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[09 - 02 - 09, 09:46 م]ـ
رحم الله السلف ماأزكاهم لقد كانوا من أورع الناس وأتقى الناس لربِّ الناس.
زهدوا في الدنيا وبلَّغوا العلم ابتغاء ثواب ومرضات الله تعالى، ولم يصيبوا حظاً من هذه الحظوظ الفانية الزائلة، ولقد كان قوت أحدهم العفاف والزهد والتَّورع عما في أيد الناس.
والأخ الكريم الذي سأل، عليك بالنظر في سيرة العالم أو الشيخ الذي تصحبه فإن كان من أهل الزهد والورع فالزمه، وإن كان من أهل النظر إلى مافي أيد الناس، فنسأل الله السلامة
ولقد عانيت في طلب العلم ليس من أجل الإجازات، ولكن كانت نيتي الطلب والتعلم، فوجدت وللأسف كثيرا من العلماء يشترط أن تدفع مبلغا من المال في كل جلسة من الجلسات، وإن قصُرت بي النفقة يوماً، كنت أرى تجهما وعبُوسا في وجه الشيخ، ولاحول ولاقوة إلا بالله، وفي كل مرَّة يمن الله على بختم متن أو قراءة كتاب ما! أستأذن شيخي بإجازتي فإذا هو يطلب مبلغاً محدّداً، وأكثر من لاقيتهم يفعلون ذلك، فإلى الله المشتكى.
ولقد وجدت هذا الأمر قد انتشر انتشاراً ذريعاً في أقطار كثيرة سافرت إليها، ولكنني وجدتُّ أن علماء السعودية أزهد الناس في هذا الأمر فلم يطلب أحدهم مني يوما ما أن أعطيه مبلغا ما، بل الأمر برمّته انني لم أدفع ريالا واحداً لعالم من علماء السعودية، وقد جالست فضيلة الشيخ القاضي عبد الله بن حسن الحكمي سبع سنوات فلم يأخذ مني ريالا. بل كان هو الذي ينفق من ماله على طلبة العلم والفقراء ...... فاللهم اجزه خيرا.
ولكن: أقول إن كان هذا هو عمل الشيخ وليس له قوت أو شئ من بيت مال المسلمين، فالعلماء قد أجازوا أخذ الأجرة لحبس النفس على هذا الوقت، وقد أفاض علماء الحديث في هذا الشأن فليراجع في كتب أصول الحديث، فالأمر واضح جليّ لايخفى على أولي الألباب.
ولكن الإعتراض على الإشتراط وتحديد المبلغ، وعلى العالم أن يزهد ويتورَّع ويخفف على طلبة العلم، فإن جاءه رزق بدون أن يطلبه فله أن يأكله بالمعروف أو أن يزهد فيما أُهْدِي إليه.
وأسأل الله لي ولكم حُسنَ الخِتام.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[10 - 02 - 09, 11:47 ص]ـ
وفقك الله وسدد خطاك
هذا الذي أجازه بعض العلماء إنما هو أخذ الأجرة على التعليم وحبس النفس عليه.
أما إعطاء الإجازة مقابل مال فلا يجوز إجماعا كما تقدم نقله.
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[11 - 02 - 09, 05:26 ص]ـ
وفقك الله وسدد خطاك
هذا الذي أجازه بعض العلماء إنما هو أخذ الأجرة على التعليم وحبس النفس عليه.
أما إعطاء الإجازة مقابل مال فلا يجوز إجماعا كما تقدم نقله.
جزاك الله خيرا
اذا كان لا يجوز اخي الكريم فهل الاجازة صحيحة
وهل يجوز استضافة شيوخ مقابل ان ندفع لهم مبلغا من المال
وفي حال ان بعض الطلبة لم يدفع واندس بين المستمعين هل تصح اجازته وسماعه
لأن بعض الزملاء في بريطانيا يريدون ان يستضيفوا شيوخا مثل وزارة الأزقاف في الكويت فهل هؤلاء الشيوخ يسترطون مبالغ؟؟ او ما الامر؟؟؟
أرجو ممن عنده علم الافادة حتى على الخاص(47/35)
تجاهل أهل السنة عن الإجازة
ـ[عبد القوي الراشد]ــــــــ[14 - 02 - 09, 01:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تجاهل بعض أهل السنة عن الإجازة ومن الأسف أنَّ تَهَاجراً " هذه الأيام" أخذ يضرب في أرض بقيعة بين ظهراني أهل السنة ليقطع وشائج أنسابهم الإسنادية نسباً وصهراً، وذلك في تغافل بغيض عن طِلْبَةِ الرواية والإجازة من أهل السنة والأثر؛ ناهيك الرُّحلة منهم لعلو السند وشرف القرب من المصطفى صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فكان ماذا؟! تغيبت مجالس الرواية، وقلّت العناية في طلب الإجازة، وهكذا في غير تغافل أو تجاهل حلَّ أرضهم فساء صباح الغافلين! فكان ماذا؟! ظهور نوابت من أهل الأهواء والبدع في تبني الرواية، والإجازة، والانتساب إلى كتب السنة والأثر، ودواوين أهل العلم والملّة، فقامت بينهم سُوقُ الرِّحلة للبحث عنها والسعي وراءها. فإذا أرادها السلفي الأثري أو تطلبها هنا أو هناك؛ فلا يجدها غالباً للأسف "هذه الأيام" إلا في زوايا الطُّرُّقيَّة، ومجالس الصوفية، وبين مشايخ القوم من أهل البدع! نعم؛ فإذا انتسبت طائفةٌ اليوم من أهل السنة إلى الرواية والإجازة؛ فقد انقطعت أخرى، ومن ورائها أخرى متقاطعة! واليوم؛ من تناكد بعض أهل السنة ممن امتدت أيديهم إلى بعض صحائف الرواية والإجازة، ونالوا شرف الانتساب إلى السنة: تجدهم ضنينين بها، عسرين في بذلها، متكلفين الشرط في دفعها، وما علموا "هؤلاء المساكين" أنَّ الإجازة في أيامنا هذه رائجة مبذولة في سوق أهل الأهواء والبدع؛ فلا تكن أيها السلفي: سبباً في دفع طلاب السنة إلى جًلاب البدعة؟ وقد حصل! ومن خطيئة بعضهم " أهل السنة" أنه يخفيها السنيين الخواليا كأنه سارق لها، أو متهم فيها، فإذا سئل عنها: أزبد وأرعد، واعتذر بشروط ما هي في كتاب ولا سنة، وهكذا تبقى حبيسةً؛ حتى تدفن معه في رمسه، كما دفنها في أمسه! ومن بغيض ما هنالك، أنَّ طائفة منهم "أهل السنة" جعل من الإجازة امتحاناً للناس وتفريقاً بين أهل السنة! والناس في بذل الإجازة طرفان ووسط:
الطرف الأول: من غلا في شرطها وشدَّد، وتنطع في بذلها وندَّد، فلا يَقِيْل ولا يَسْتَقِيل، ظناً منه أن الإجازة حِجْر محجورا، ومسلك مطمورا لا ينالها إلا من بلغ رتبة الاجتهاد، أو من ظهر بعلمه وساد! وما علم هذا المسكين أنه: هو أول من خرق هذا الشرط وخالفه، لأنه لم يأتِ ببعض هذه الشروط فضلاً عن جميعها، فهل له بعدئذ أن يحمّل طُلَّاب العلم " السلفيين " ما لا يحتمله هو؟! وربما علّقها بشرط قد يتعذّر على كثير من طلبة العلم اليوم: وهو مُطالبة الطالب أن يقرأ عليه الصحيحين، أو السُّنن، أو الكتاب الذي يريد أن يُجيزه فيه، فهذا مما يتعذر على من لا يستطيع الرحلة، وقد يتعذر أيضاً على المقيم لضيق الوقت أحايين! فهذا مما لاشك أنه إجحاف وإفراط، ومفارقة لمنهج جماهير أهل العلم والرواية في شرط الإجازة! وفي الرد على من هذه حاله ألّف المسند الكبير عبدالحي بن عبدالكبير الكتاني كتاباً سماه "الردع الوجيز لمن أبى أن يجيز"
. الطرف الثاني: من فتح بابها لكل من هبَّ ودبَّ، مِنْ شَقِيٍّ وتَقِيٍّ، وعالم ومتعالم، لا يُفَرِّق بين محق ومبطل، وربما أجاز العامة، وأصحاب المعاصي الظاهرة! فهذا مما لاشك أنه إتلاف وتفريط، ومخالفة لترسيم مناهج السلف والخلف من أهل العلم والرواية!
والوسط: من توسّط في شرطها، واعتدل في بذلها لمن طلبها من أهلها، وناشدها من شُداتها، ممن سيماهم العلم والتّعلم. فهو لا يُجيز إلا أهلها من طلاب العلم، ويَفرح بهم، ويُسر بطلبهم، كما أنه يمنع من لا يستحقها من أهل البدع والأهواء. لأنه قد علم؛ أن في بذلها لمن رامها: شحذ همة، وتزكية نفس، وعلو إرادة، مما يشجع الطالب في الانخراط في زمرة أهل العلم، ويسوق الراغب إلى التأدب بآداب التتلمذ والتعليم، ويدفع الشادي إلى سموّ الرّتب، والتحلّي بأخلاق العلماء في غيرها مما يجده آخذ الإجازة، وطالب الرواية؛ ولا بدّ! فهذا لا شك أنه توسّط واقْتصاد، وما عليه السّلف والخلف من أهل العلم والرواية! فكن أيها السلفي سلفياً في شرطها، أثرياً في بذلها، وذلك بالشرط المعتبر عن أهل الحديث والأثر؟! وما زاد على شرطهم: فهو زبد فهم، ودُخُولة جهل في شرط الإجازة عند السلف، فانتبه! المرجع: الوَجَازة في الأثبات والإجازة للشيخ ذياب بن سعد آل حمد الغامدي (ص53 - 56). والمعذرة من الأخوة ما دعاني مثل هذا إلا ما وجدت من تشدد البعض فلي أخ في الله فتح الله عليه فحفظ القرآن بالقراءات العشر الصغرى والكبرى والشواذ كما في كتاب إتحاف فضلاء البشر، وحفظ الجمع بين الصحيحين وزوائد السنن الأربع على الصحيحين وقام بتدريس بعض الطلبة واختبرهم فلما طلبوا منه الإجازة قال لابد من القراءة مرة أخرى ولازال على هذا الحال فكلما طلبوا منه الإجازة في كتاب أونحوه قال لابد من قراءته عليَّ .... ، والبعض الآخر رأيته قام بتدريس طلاب فلما أن انتهى من تدريسهم رفض إجازتهم والسعيد منهم من حصل على إجازته منه بعد مرور "أغلب الظن عندي" سنتين كاملتين، والنقيض الذين تحصلوا على أجايز من بعض المشايخ وكان هدف هؤلاء المشايخ تشجيع الطلبة فإذا بهؤلاء الطلاب إذا دخلوا في نقاش زمجر وهذر وأزبد وقال أنا مجاز من فلان وفلان وما درى المسكين أن الإجازة هدفها الاتصال فقد كانت قديماً دليلاً على أن الطلاب قد قرأ وحصل وطلب العلم أما الآن صار الغالب على الإجازة هو تسلسل السند وعدم انقطاعه واقتداءً بالأئمة من أهل السنة والجماعة فإن أصب تفي اختيار الموضوع فالحمد لله وإن كانت الأخرى فالله المستعان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/36)
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[14 - 02 - 09, 01:36 م]ـ
جزاك الله خيرا
أين أجد هذا الكتاب
المرجع: الوَجَازة في الأثبات والإجازة للشيخ ذياب بن سعد آل حمد الغامدي
ـ[عبد القوي الراشد]ــــــــ[15 - 02 - 09, 06:29 ص]ـ
لم أره على الشبكة أخي الكريم لكن قمت بتصويره من أحد المشايخ في اليمن بعد نيله الإجازة من الشيخ ذياب وأظنه يباع في المملكة وقيل لي الشيخ مقيم في الرياض وهو رحب الصدر متسامح مع الطلاب فيمكنكم الحصول على الكتاب والإجازة من الشيخ والله أعلم
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[15 - 02 - 09, 12:05 م]ـ
الكتاب موجود في موقع الشيخ حفظه الله ويمكن الوصول اليه عن طريق البحث في الملتقى بكتابة اسم الشيخ او اسم الكتاب
وفقكم الله
ـ[نواف البكري]ــــــــ[15 - 02 - 09, 10:32 م]ـ
أهل السنة لم يقصروا في نيل الإجازة من قبل ومن بعد
فتواجد الكاتب في غير ملحه
وأئمة الدعوة السلفية جلّهم من أهل الرواية والإسناد.
وقبلهم أهل السنة من عصور الأئمة
فقول الأخ بأن أهل السنة تجاهلوا الإجازة كلام في غير محلة
فهم لا يتجاهلونها أبدا
ولكنهم لا يقدمونها على ما هو أهم العلم والدعوة
فهي من مكملات الطلب لا من أساسياته
قول ذياب الغامدي: (واليوم؛ من تناكد بعض أهل السنة ممن امتدت أيديهم إلى بعض صحائف الرواية والإجازة، ونالوا شرف الانتساب إلى السنة: تجدهم ضنينين بها، عسرين في بذلها، متكلفين الشرط في دفعها،)
هو من قبل كان كذلك!!، وقد كان عبر موقعه الرسمي يضع الشروط التعجيزية لنيل الإجازة، فلما طبع ثبته ارتفعت هذه الشروط!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[16 - 02 - 09, 12:34 ص]ـ
تجده -إن شاء الله- على الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40117&page=7
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[16 - 02 - 09, 01:45 ص]ـ
لاأظن أن هناك تقاعساً في طلب الإجازات والبحث عنها، بل العكس صحيح والله أعلم.
ولكن أرى أن هناك تقاعسا في الطلب، ربما تكون هناك عوائق وأشياء تثني بعض طلبة العلم عن الطلب، ولكنهم على أية حال ولله الحمد كثرة في كل بقعة من بقاع الأرض.
ويختلف الطلب في بلد عن الآخر لأسباب عدة وأظنها معروفة عند الكثيرين، لذا أختصر الكلام اختصارا.
ـ[عبد القوي الراشد]ــــــــ[16 - 02 - 09, 06:24 ص]ـ
أما الآن فقد يكون نعم لوجود من اهتم بها وأخي ما نقلت كلام الشيخ مع أني لا أعرفه لكن للمسي لمثل ما قال فلقد وجدت في بلدي من يهتم بها إلا من نوه الشيخ بذكرهم، أما من أهل السنة عندنا حين أخبرتهم بإجازة شيخي لي بعد قراءتي عليه لمدة 6 سنوات وإلى الآن ولله الحمد لازلت مواصلاً معه سخروا والله مني وقالوا ما تفيد في شيء فقالت إن أردتم أنها ليست بمعيار وأنها لا تزيد الطالب علماً فنعم لكن من حيث شرف الا تصال بأهل العلم فقد أخطأتم والله أعلم إن أصبت في كلامي معهم، أما مسألة تشدد البعض في الإجازة فلا أدري لعل البعض قد لاحظ لكن عندنا الله المستعان. البعض نعم يريد أجايز ويبحث عنها ويهتم في طلبها وليس بذاك في الطلب" أي طلب العلم " قد قصَّر فيه، لكن يريد التكثر فقط فإذا ما حصل عليها رأيته ينسب إلى نفسه ماليس فيه ............. ، ووالله لقد شاهدت هذا بعيني، كم من طالب في منطقتي يريد الإجازة ولما يطلب العلم بعد بل لا يعرف من كتب العلم والله على ما أقول شهيد سوى التحفة السنية، التبيان في آداب حملة القرآن، الأربعين النووية ما شاكل هذه الكتب ليس إلا فكلامي هي نفثة ولعلي أزعجتكم بها والله المستعان فلعل الأخوة يعذروني. أما بشأن ما رأيت الآن في هذا المنتدى المبارك من اهتمام بالأسانيد ومحاولة تنقيتها من أهل البدع فوالله إني لسعيد وقد ارتحت فقد كنت أتحرج عند إجازة بعض إخوتي عند انتهاءنا من مدارسة كتاب وتطلب مني الإجازة فأجمع كل مالدي وليس بذاك كما رأيت هنا فآتي بكل الأسانيد والطرق إلى مصنف الكتاب بتشعباتها ثم أبدأ بالغربلة والتفتيش لسند خالٍ من مطعون أو مغموز غمزاً شديداً فعند بداية الكتابة تكون الصفحات قد بلغت 5 إلى 6 أو 7 أو أكثر وعند الانتهاء تصل إلى 2 أو واحدة. (ابتسامة)
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[16 - 02 - 09, 10:33 ص]ـ
نعانى من مثل ما تعانى منه والله المستعان
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[17 - 02 - 09, 04:20 م]ـ
أخي الكريم: كون أنك جلست إلى شيخك هذه السنوات ثم أجازك بما قرأت فهذا شئ حسن، وعمل صالح ولله الحمد، ولاتهتم بالمثبطين والمستهزئين والساخرين، وامض قيس، واحتسب النية لله تعالى.
والهمّة في طلب الإجازات عند البعض قد كثرت أكثر من اهتمامهم بحفظ المتون والجلوس إلى أهل العلم، مع أن الثانية هي الأصل إذا صحت النية، ولاأقول بأن الأسانيد لافائدة منها، لا: بل هي أصل في ديننا والحمد لله، لما ثبت عن كثير من السلف قولهم: الإسناد من الدين .......... ولكن يجب على طلاب العلم أن تكون جلّ اهتماماتهم طلب العلم وحفظ المتون ابتغاء مرضات الله لحفظ الدين وصيانة النفس، ورفع الجهل عن النفس وعن الأمة وتعليم التاس والدعوة إلى الله تعالى على بصيرة ...... إلى غير ذلك من النيات التي يحبها الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/37)
ـ[أبو الوليد السلفي السكندري]ــــــــ[20 - 10 - 09, 03:39 م]ـ
أثابكم الله على اهتمامكم بهذا فإنه حقا بين مُفرِط و مُفرِّط(47/38)
طلب: عن ثبت العلامة أبي التراب الظاهري والمحدث محمد بن عبدالله الصومالي
ـ[أبو محمد الجاوي]ــــــــ[14 - 02 - 09, 02:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هل منكم من يتفضل برفع ثبت كل من العلامة أبي التراب الظاهري والعلامة محمد بن عبدالله الصومالي رحمهما الله؟؟؟
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[عبد القوي الراشد]ــــــــ[16 - 02 - 09, 06:43 ص]ـ
وكذا ثبت الشيخ ابن عباد اللحجي
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[17 - 02 - 09, 12:14 ص]ـ
لا أعرف لشيخنا الصومالي رحمه الله ثبتا، وإنما يجيز بأثبات وإجازات أشياخه.(47/39)
وانقطعت أسانيد الكتب
ـ[عبد القوي الراشد]ــــــــ[15 - 02 - 09, 06:35 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وانقطعت أسانيد الكتب
مناشدة كريمة
الأخوة الأفاضل والمشايخ الكرام/ .................................................. ................... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد: فهذه مناشدة لكل من يَقْدِر على حفظ كتب علماءنا الأفاضل من أهل السنة والجماعة من الموت بموت العلماء، فقد كانت همة السلف الصالح كما هي متجهة نحو حفظ أسانيد كتب الحديث كذلك كانت متجهة نحو حفظ أسانيد كتب الفقه والأصول والعقائد بله دواوين الشعر وهذا مسطَّرٌ معروف في كتب الفهارس والأثبات ..... فهذا الشيخ العلامة الكبير محمد بن صالح العثيمين توفي رحمه الله ولا أعلم حسب علمي القاصر أن أحداً من طلبة العلم يروي مؤلفاته أو رسائله أو فتاواه أو هل له رواية فيروي عنه، والعلامة الكبير شيخ الإسلام عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله تعالى توفي لم أقف على أحدٍ يروي عنه مؤلفاته أو رسائله فتاواه سوى ما قرأت في ترجمة العلامة المحقق المفيد بكر بن عبدالله أبوزيد رحمه الله تعالى من أنه مجاز عنه لكن هل هذه الإجازة شاملة لكتب ومؤلفات وفتاوى الشيخ ابن باز أم بمروياته؟!!، وكذا العلامة أبوزيد لم أقف على أحدٍ يروي مؤلفاته ورسائله وتخريجاته، كذا العلامة الكبير المفسر محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله تعالى لا أعرف والله أعلم من يروي كتبه إلا ما قرأت في هذا المنتدى الكبير من أن الشيخ أبو تراب الظاهري رحمه الله تعالى يروي عنه فهل هذه الرواية بمرويات العلامة الشنقيطي فقط أم مع رواية كتبه؟؟!، وكذا رواية الشيخ أبو تراب رحمه الله عن العلامة ذهبي هذا العصر عبدالرحمن المعلمي اليماني هل هو بمروياته فقط أم بمروياته ومؤلفاته، وكذا الشيخ أبو تراب نفسه هل هناك من يروي مؤلفاته ورسائله؟؟!، وكذا غيرهم من الأحياء مثل العلامة عبدالله بن عبدالعزيز العقيل حفظه الله تعالى فمثلاً يضاف إلى ثبته: وكافة مؤلفاته وفتاواه. ولم أطلع على الثبت، ومؤلفات وفتاوى العلامة محمد بن عبدالله السبيل حفظه الله تعالى، والعلامة عبد الرحمن البراك حفظه الله تعالى، والعلامة الجبرين حفظه الله تعالى، والعلامة عبدالكريم الخضير حفظه الله تعالى، والمحدث عبدالله السعد حفظه الله تعالى، والمحدث سعد بن عبدالله الحميد حفظه الله تعالى، والمحدث الشريف بن حاتم العوني حفظه الله تعالى، والعلامة أبو إسحاق الحويني حفظه الله تعالى، والمحدث شعيب الأرناؤوط حفظه الله تعالى، والعلامة أحمد معبد عبدالكريم حفظه الله تعالى، والعلامة بشار عواد معروف حفظه الله تعالى، والعلامة صبحي السامرائي حفظه الله تعالى، والمحدث حمدي عبد المجيد السلفي حفظه الله تعالى، والعلامة وصي الله عباس،والعلامة عبدالرحمن الفريوائي، والعلامة محمد الأعظمي، والعلامة محمد بن علي الأثيوبي، والعلامة محمد الأمين الهرري، والعلامة عبدالله الفوزان حفظه الله تعالى، والعلامة صالح الفوزان حفظه الله تعالى، والعلامة صالح آل الشيخ حفظه الله تعالى، وطلبة العلامة الألباني كالحلبي والهلالي ومشهور حفظهم الله تعالى وغيرهم .............. ، فلا نغفل فتموت مؤلفات هؤلاء بموت أصحابها. وحتى إن لم تكن لهم رواية عن أهل العلم فلا يزهدنا هذا في رواية مؤلفاتهم، فإن كان هناك من تنبَّه لمثل هذا عند استجازته من علماء أهل السنة فليتحفنا ولا يبخل علينا برواية كتب علماءنا أهل السنة والجماعة فمثلاً العلامة محمد بوخُبْزة حفظ لنا بعض كتب العلامة خاتمة الحفاظ "كما وصفه شيخنا العلامة محمد بن إسماعيل العمراني" الإمام الألباني فشكر الله له هذا، ولا أدري ما هي هذه الكتب حتى الآن!! ولا أدي هل هناك من يروي جميع مؤلفات الشيخ الألباني؟؟؟، فالكل يعرف أن من علو السند القرب إلى إمام حافظ أو مؤلف والله أعلم.
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[15 - 02 - 09, 12:13 م]ـ
واذا لم ناخذ اجازة من هؤلاء الاعلام فهل ينقطع بذلك تراثهم العلمى
ان مؤلفات اغلب العلماء يشتريها طلبة العلم ويداولونها فيما بينهم ويتدارسونها دون اجازة او تلقى من هؤلاء المشايخ مشافهة
ان الكلام حول رواية بعض مصنفات المشايخ بالاجازة او المناولة انما هو نوع من المبالغة او المفاخرة او .. او،،،او،،
وكيف تموت مؤلفات هؤلاء الذين ذكرت بموت اصحابها وهل ماتت كتب السابقين؟؟!!
شكرا لك لحسن نيتك واثابك الله على مرادك
ولعلك حجرت واسعا
ـ[عبد القوي الراشد]ــــــــ[16 - 02 - 09, 06:28 ص]ـ
بارك الله فيكم أخي المفضال قصدت فقط إحياء تراث أئمتنا كما صنع من سبقنا من سلفنا الصالح وثانياً ليشعر الطالب بأن هناك اهتماماً بكتب هؤلاء وهو حاصل بغير إجازة نعم لكن محبة الاقتداء ليس إلا
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[16 - 02 - 09, 03:04 م]ـ
واذا لم ناخذ اجازة من هؤلاء الاعلام فهل ينقطع بذلك تراثهم العلمى
ان مؤلفات اغلب العلماء يشتريها طلبة العلم ويداولونها فيما بينهم ويتدارسونها دون اجازة او تلقى من هؤلاء المشايخ مشافهة
ان الكلام حول رواية بعض مصنفات المشايخ بالاجازة او المناولة انما هو نوع من المبالغة او المفاخرة او .. او،،،او،،
وكيف تموت مؤلفات هؤلاء الذين ذكرت بموت اصحابها وهل ماتت كتب السابقين؟؟!!
شكرا لك لحسن نيتك واثابك الله على مرادك
ولعلك حجرت واسعا
احسنت
ملاحظة في مكانها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/40)
ـ[أبو الوليد السلفي السكندري]ــــــــ[20 - 10 - 09, 03:47 م]ـ
أيدك الله أخي عبد القوي
نعم هي سنة وإن لم تؤثر في نسبة الكتاب
ـ[أبو أسماء الشامي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 03:55 م]ـ
جزاكم الله خيرا(47/41)
تنبيهات على أغلاط في الأسانيد ووهم في النسبة
ـ[عبد القوي الراشد]ــــــــ[15 - 02 - 09, 06:50 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الخالق الوهاب حافظ هذا الدين، والصلاة والسلام على رسولنا الناصح الأمين وعلى آله المتبعين سنته وصحابته السائرين على هديه ومن تبع الجميع إلى يوم الدين. كنت قد قرأت مشاركة وموضوعاً تطرق إليه الفاضل الأخ/ العاصمي أثناء تصفحي لمنتدى الرواية ولا أدري لما لم يكمل هو ولا الأفاضل مثل هذا الشيء مع أهميته؟! وهل أكملوا لكن لم أظفر به الله أعلم!! لكن أحاول التذكير به على الأقل، ألا وهو: اتصال الأسانيد، وهل من يروي عن شيخ فقد روى كل ماله من مرويات وتصانيف!! مثلاً: تفضّل الأخ الفاضل/ العاصمي، ونبّه على مسألة شاعت كثيراً في بعض الأثبات وهي رواية كتب الحافظ ابن حبّان عن الحافظ الدارقطني، بينما الحافظ الدارقطني لا يروي سوى كتاب "الثقات"، وَ"معرفة المجروحين" كما نبه الأستاذ العاصمي. فالذي أدعوا إليه هو:
1 - جمع مثل هذه الأخطاء عند من توفرت له لنستفيد جميعاً. أي رواية كتب عن عالم من طريق تلميذ له بينما التلميذ لا يروي إلا كتاب محدد وليس جميع تصانيف شيخه.
2 - التنبيه على رواية بعض تصانيف أهل العلم عمن وأين تم التنصيص على هذا. مثلاً: تصانيف ابن حبان يرويها عنه فلان، تصانيف الدارقطني يرويها عنه فلان، تصانيف البيهقي، تصانيف ......... وهكذا ليكون مرجعاً للجميع.
3 - عند وصل أسانيد لكتب من طريق المشيخات، هل يعني ذكر صاحب المشيخة روايته لحديث من طريق شيخه أنه يروي عامة ما لشيخه من مرويات وتصانيف وهكذا في سلسلة السند، مثلاً يروي الإمام الذهبي في معجم شيوخه عن مشايخه ويسند من طريقهم بعض الأحاديث فهل هذا يعني أنه يروي ما للشيخ من مرويات ومصنفات ... ؟
وسأحاول ذكر ما تيسر لي في الفقرة (2) ووضعه هنا مع العزو إلى الكتاب الذي وقفت عليه ونقلت منه، ليصحح إن وجد ثمَّ خطأ، والمعذرة لو تأخرت فإني أشارك وأنا أؤدي اختباراتي الجامعية فالدعاء لأخيكم.
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[11 - 03 - 09, 12:26 ص]ـ
نحن بالانتظار
لقد طرقت موضوعا مهما(47/42)
حصول الشيخ سيد هارون ابو الدهب على سند فى القراءات العشر الصغرى
ـ[ابوفاطمه المصرى]ــــــــ[20 - 02 - 09, 04:43 م]ـ
حصل الشيخ / سيد هارون ابو الدهب على سند فى القراءات العشر الصغرى من
الشيخ / مصباح إبراهيم محمد الشيخ على الدسوقى
وهو على
الشيخ / الفاضلى
وبناء عليه فإن كل من قرأ على الشيخ سيد هارون ابو الدهب ارتفع سنده مرتبتين
وهذه صورة الإسناد
http://http://www.rofof.com/img2/2anrdg20.jpg (http://www.rofof.com)
ـ[أبو الوليد السلفي السكندري]ــــــــ[20 - 10 - 09, 03:36 م]ـ
ما شاء الله(47/43)
من يعرف شيخات مسندات؟؟
ـ[فاطمه بنت عياش]ــــــــ[21 - 02 - 09, 12:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من يعرف شيخات مسندات؟؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[المخلافي]ــــــــ[21 - 02 - 09, 01:40 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=160612
ـ[فاطمه بنت عياش]ــــــــ[25 - 02 - 09, 02:33 م]ـ
جزاك الله خيرا ..
كنت قد شاركت بالصفحة التي عزوتني لها لكن ...... مامن مجيب؟؟؟!!
ففتحت صفحة جديدة لعلي أجد جوابا ....
الحمدلله على كل حال ..(47/44)
طلب إجازة في الأدب المفرد
ـ[أبوحمزة السيوطي]ــــــــ[22 - 02 - 09, 12:29 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين أما بعد ...
فأني أستجيز مشايخنا وإخواننا في الأدب المفرد للبخاري رحمه الله وأرجوا أن تكون بخط اليد أو مختومة أو موقعة
أخوكم أبوحمزة محمد بن كمال بن أحمد بن حسن الأسيوطي
ومن اشترط القراءة فأنا على إستعاد للإتصال به هاتفيا
وجزاكم الله عني خيرا
ـ[نواف البكري]ــــــــ[22 - 02 - 09, 11:37 م]ـ
ممكن أعرف لماذا الأدب المفرد؟ دون غيره؟
ـ[أبوحمزة السيوطي]ــــــــ[23 - 02 - 09, 07:55 ص]ـ
في الحقيقة يا أستاذي الحبيب أنا أشرع في دراسته
وكنت أقرأ كتاب ذخير العقبى للشيخ محمد آدم الأثيوبي وأعجبني روايته لسنن النسائي بإسناده إلى النسائي قبل الشروع في شرح الكتاب وذكرني بالسلف.
وأيضا لا أخفاك بالنسبة إلي رأيتها نوع من أنواع التحفيز وودت لو أجازني إخواني في غيره وقد طلبت قبل ولم يجبني أحد.
والله المستعان
وجزاك الله خيرا أستاذي الكريم
ـ[ابو عبدالله القحطاني]ــــــــ[27 - 03 - 09, 05:10 م]ـ
أخي الكريم تواصل معي على البريد
sader2005@hotmail.com
ـ[عبد الله السوري]ــــــــ[01 - 11 - 09, 12:10 ص]ـ
شيخنا هل لي ان اعرف عمن اخذتم الادب المفرد؟
ـ[غيلان بن علي عبدالرب الجبلي]ــــــــ[03 - 11 - 09, 01:34 م]ـ
اخي ولله الحمد اروي كتاب الادب المفرد للامام البخاري عن عدد مشايخي
ولكني للاسف لم اقراه كاملا على احد منهم
فبعضهم اجازني فيه ضمن الاجازة العامة وبعضهم قرات عليه منه جزاء صالحا
ولكني انصحك بان تقراه كاملا على شيخ ويجيزك افضل من الاجازة بدون قراءه
والله المستعان
ـ[ابو عبدالله القحطاني]ــــــــ[04 - 11 - 09, 04:08 م]ـ
أخي الكريم إجابة لسؤالك
سمعت الأدب المفرد للإمام البحاري كاملا على الشيخ عبدالوكيل الهاشمي المكي
ـ[عبد الله السوري]ــــــــ[08 - 11 - 09, 09:43 م]ـ
الأخ الكريم أبو عبد الله
هل أستطيع التواصل معكم لقراءة الأدب المفرد عليكم
وجزاكم الله خيرا(47/45)
هل كتاب (معجم المعاجم) للدكتور يوسف المرعشلي
ـ[الديرزوري]ــــــــ[25 - 02 - 09, 06:45 ص]ـ
هل كتاب معجم المعاجم للدكتور يوسف المرعشلي
موجود على الشبكة
إذا كان كذلك أرجو المساعدة في ذلك
بارك الله بكم(47/46)
اجائز الاعضاء
ـ[القرشي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 07:27 م]ـ
اجائز الاخوة على الرابط:
http://bsmlh.net/up/view.php?pic=233902d41b ابا احسان
http://bsmlh.net/up/view.php?pic=68ab93a5ac ابا حمزة
http://bsmlh.net/up/view.php?pic=e9fa80ae64 محمد بن سعيد
http://bsmlh.net/up/view.php?pic=084e03c444 الشريف ابو علي عبد المنعم
http://bsmlh.net/up/view.php?pic=b15b9383df ا با محمد شبيب
http://bsmlh.net/up/view.php?pic=eceeb336c7 احمد محمد منير
http://bsmlh.net/up/view.php?pic=03ee407796 ابا حسام السوداني
http://bsmlh.net/up/view.php?pic=02839724ac اسلام بن علاء
http://bsmlh.net/up/view.php?pic=4655d7edff ابا خالد
http://bsmlh.net/up/view.php?pic=0d53085af3 ابا مالك
ـ[ماهر]ــــــــ[25 - 02 - 09, 07:59 م]ـ
الأخوة الأكارم: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فهذه أجائز الأخوة:
1 - أحمد محمد منير عبد اللطيف حسن الفيومي أبو روان
2 - إسلام بن علاء الدين بن مصطفي المصري.
3 - أبو خالد محمد بن عادل بن عبد العزيز بدوي
4 - أبو حسام السوداني
5 - أبو حمزة محمد بن كمال بن أحمد بن حسن الأسيوطي
6 - أبو حسان حافظ بن فرج السلفي الأثري المغربي
7 - أبو محمد شبيب بن محمد العطية
8 - محمد بن سعيد بن محمد القحطاني
9 - أبو مالك عبيد بن معيض آل عمرو الشيباني
10 - الشريف ابو علي عبد المنعم غربي
وقد عسر عليَّ رفعها، وقد أرسلتها مع ولدي حارث (14 عاماً) فرفعها من المقهى الذي بقرب بيتنا، ولم يجعل العنوان واضحاً، مما دفعني إلى هذا الإيضاح، فأسأل الله أن يوفق الأخوة جميعاً وأن يفتح لهم ويزيدهم من فضله.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[شبيب السلفي]ــــــــ[26 - 02 - 09, 10:39 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الحبيب
ـ[أبو الوليد السلفي السكندري]ــــــــ[20 - 10 - 09, 03:22 م]ـ
جزيتم خيرا شيخنا الفاضل
ـ[عماد بن محمد الجنابي البغدادي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 09:55 م]ـ
بورك في الشيخ ماهر
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 07:34 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
عفوا لم أنتبه على إجازتي.
جزى الله الشيخ ماهر كل خير
و ارجوا من الأخ القرشي أن يتكرم بإعادة رفع إجازتي (أبو حسان)
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[28 - 04 - 10, 12:29 ص]ـ
ادامكم الله وحفظكم يا شيخنا
ـ[همام الجرف]ــــــــ[28 - 04 - 10, 01:57 م]ـ
بارك الله في الشيخ ماهر
أجدد طلبي للمرة ...
همام محمد الجرف
ـ[وليد مسلم]ــــــــ[28 - 04 - 10, 03:25 م]ـ
جازاكم الله كل خير شيخنا ماهر و اجدد طلبي
وليد بن محمد المنصف الجيوي
ـ[فياض محمد]ــــــــ[29 - 04 - 10, 12:41 ص]ـ
لي إجازة خطية من الشيخ الدكتور أبي الحارث ماهر ياسين فحل حفظه الله ورعاه ...(47/47)
المعجم في أصحاب محدث الحرمين عمر بن حمدان المحرسي
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[26 - 02 - 09, 04:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اطلعت على رسالة الدكتور رضا بن محمد صفي الدين السنوسي، في ترجمة محدث الحرمين عمر بن حمدان المحرسي.
فاستللت منها الآخذين عنه، أملاً في إضافة من فاته من أصحاب المحرسي.
واستأنست بعنوان كتاب ابن الأبار (معجم أصحاب الصدفي).
وهؤلاء من ذكرهم الدكتور رضا:
1 - العلامة، المفسر، الفقيه، الشاعر، القاضي، الشيخ إبراهيم بن داود بن عبد القادر الفطاني المكي المتوفى في 1413هـ.
2 - العلامة، الشيخ، العالم إبراهيم بن محمد خير بن إبراهيم الغلاييني المتوفى في 1377هـ.
3 - القاضي، الفقيه، الشيخ أبو بكر بن أحمد بن حسين بن محمد الحبشي المتوفى في 1374هـ.
4 - المربي الفاضل، الأستاذ أحمد حسنين سيد النجار المدرس بالفلاح ثم المنصورية ثم الزاهر وأخيراً في مدرسة مكة الثانوية المتوفى في 1419هـ.
5 - العالم، الفلكي، السيد أحمد بن عبد الله بن صدقة دحلان الشافعي المتوفى سنة 1371هـ.
6 - العلامة، الفقيه، المحدث، الشيخ أحمد بن محمد بن الصديق الغماري المتوفى في 1380هـ.
7 - العلامة، مفتي اليمن، الشيخ أحمد بن محمد بن محمد زبارة الصنعاني المتوفى في 1421هـ.
8 - العلامة، الفقيه، الفرضي، الشيخ أحمد بن محمد منصور الفلفلاني المكي المتوفي في 1406هـ.
9 - العلامة، الفقيه، القاضي، الشيخ أحمد بن يوسف بن محمد قستي المكي المتوفى في 1367هـ.
10 - التاجر، الصدوق، الشيخ إسماعيل بن حسين بن عبد الرحيم جمال الحريري كان يلقب بحمامة المسجد أخذ عن شيوخه في المسجد الحرام ومنهم الشيخ عمر توفي في 1405هـ.
11 - العلامة، المعمر، المحدث، الشيخ الشاذلي بن الصادق بن الطاهر النيفر التونسي، المتوفى في 1418هـ.
12 - العلامة، الشيخ، الكياهي باقر بن محمد نور بن فاضل الجوكجاوي الأندونوسي المكي المتوفى في 1363هـ.
13 - العلامة، المحدث، الفقيه، السيد حامد بن محمد بن سالم بن علوي باهارون المتوفى في 1977م، نزيل مالانج - جاوا الشرقية.
14 - العلامة، المحدث، الفقيه، الشيخ حسن بن سعيد بن محمد التعزي اليماني المكي المتوفى في 1391هـ.
15 - العلامة، المحدث، القاضي، الشيخ حسن بن محمد بن عباس المشاط المكي المتوفى في 1399هـ.
16 - العلامة، الفرضي، الكاتب، الشيخ زبير بن الحاج أحمد إسماعيل الأندنوسي الفلفلاني.
17 - العلامة، الفقيه، الشيخ زكريا بن عبد الله بن حسن بن زينل بيلا المتوفى في 1410هـ.
18 - العلامة، الفهامة، الشيخ السيد سالم بن أحمد بن حسين بن جندان العلوي الحسيني، المتوفى في 1395هـ.
19 - الشيخ صالح القطان.
20 - العلامة، الفقيه، الشيخ صالح بن محمد بن عبد الله بن إدريس الكلنتني المكي المتوفى في 1379هـ.
21 - العلامة، المحدث، الكبير، الحافظ الشيخ عبد الحفيظ بن محمد الطاهر بن عبد الكبير الفاسي، المتوفى في عام 1383هـ.
22 - الشيخ عبد الرحمن بن صديق.
23 - الشيخ السيد عبد الرحمن بن عبد القادر الأنباري الزبيدي.
24 - العلامة، المحدث، السيد عبد العزيز بن محمد بن الصديق الغماري المتوفى في 1418هـ.
25 - العلامة، الفقيه، الشيخ عبد الفتاح بن حسين إسماعيل راوه.
26 - العلامة، الفقيه، المرشد السيد عبد القادر بن أحمد بن محمد بلفقيه باعلوي المتوفى في 1382هـ.
27 - عبد القادر بن حسن خوجه الحمصي.
28 - العلامة، الأديب، الشيخ عبد القادر بن كرامة الله البخاري الحنفي الرابغي المتوفى في 1420هـ.
29 - القاضي، الفقيه، الشيخ عبد الله بن إبراهيم المغربي المكي المتوفى في 1394هـ، القاضي بالمحكمة الشرعية بمكة لازم الشيخ عمر.
30 - العلامة، المحدث، الشيخ عبد الله بن محمد بن الصديق الغماري المتوفى في 1413هـ.
31 - العلامة، الفقيه، القاضي، عبد الله بن محمد السرحي الصنعاني.
32 - العلامة، المحدث، المسند، الشيخ عبد الله بن محمد غازي المكي الحنفي المتوفى في 1365هـ.
33 - الشيخ السيد عثمان بن مصطفى الصقر المدني.
34 - العلامة، الشيخ عصمت الله بن سعيد محمد شاكر الحسيني البخاري المتوفى في 1366هـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/48)
35 - الشيخ السيد عقيل بن محمد نور بن هاشم حمدي الحريري لازم الشيخ أكثر من عشرين عاماً وكان يلقب بعكاز الشيخ لشدة حرصه على خدمة شيخه والقيام بحقه توفي في 1417هـ.
36 - العلامة، المحدث الشيخ السيد علوي بن عباس بن عبد العزيز المالكي الحسني المتوفى في 1391هـ.
37 - الشيخ علي بن عبد الغني (عيون السود) الحمصي.
38 - الشيخ علي بن عمر العقيلي الصومالي.
39 - الشيخ المؤرخ عمر بن عبد الجبار المتوفى في 1391هـ.
40 - الشيخ، العلامة، السيد محسن بن علي بن عبد الرحمن المساوي المتوفى في 1354هـ.
41 - العلامة، المحدث، المسند، المقرئ الشيخ محمد إبراهيم بن سعد الله الختني المتوفى في 1389هـ.
42 - العالم، الشيخ السيد محمد الباقر بن محمد بن عبد الكبير الكتاني المتوفى في 1384هـ.
43 - العلامة، المحدث، المؤرخ الشيخ محمد عربي بن التباني بن الحسين السطيفي المتوفى في 1390هـ.
44 - العلامة، النحوي، الشيخ السيد محمد أمين بن محمد حسين الكتبي الحسني المتوفى في 1404هـ.
45 - العلامة، الشيخ محمد حسين بن عبد الغني بن عبد الرحمن القلنباوي الجاوي.
46 - الشيخ، السيد محمد طاهر الدباغ المتوفى في 1378هـ.
47 - العلامة، المؤرخ، الشيخ السيد محمد بن محمد بن يحيى زبارة الصنعاني المتوفى في 1380هـ.
48 - الشيخ العلامة، السيد محمد بن محمود الحماطي الأزهري.
49 - العلامة، المحدث، الفقيه السيد محمد المكي بن محمد بن جعفر الكتاني المتوفى في 1393هـ.
50 - العلامة، المحدث الشيخ محمد نور بن سيف بن هلال المكي المالكي المتوفى في 1407هـ.
51 - العلامة، المحدث، مسند العصر الشيخ محمد ياسين بن محمد عيسى الفاداني المتوفى في 1410هـ.
52 - الإمام، العلامة، الفقيه القاضي الشيخ محمد يحيى بن أمان بن عبد الله الكتبي الحنفي، المتوفى في 1387هـ.
53 - العلامة، المحدث، الشيخ السيد محمد يوسف بن محمد زكريا البنوري الحنفي المتوفى في 1397هـ.
54 - الشيخ مختار بن عثمان مخدوم البخاري.
55 - الشيخ مصطفى أبو سيف الحمامي.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[26 - 02 - 09, 05:00 م]ـ
وممن فاته:
56 - ابنه محمد حمدان.
57 - ابنه محمد مالك.
ـ[نواف البكري]ــــــــ[27 - 02 - 09, 03:17 م]ـ
ومن المشايخ النجديين عبدالله بن محمد القرعاوي فيما أظن
وهناك غيره
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[27 - 02 - 09, 05:20 م]ـ
ومن الحضارم:
59 - سالم بن حفيظ.
60 - محسن بن جعفر بونمي.
61 - عبد الله بن أحمد الناخبي.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[27 - 02 - 09, 05:21 م]ـ
62 - محمد بن أحمد الشاطري.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[27 - 02 - 09, 05:22 م]ـ
63 - أحمد بن أبو بكر بن أحمد بن حسين بن محمد الحبشي.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[27 - 02 - 09, 05:35 م]ـ
64 - محبوب الأزهري.
65 - محمد الفاسي بن محمد إبراهيم شمس الدين الفاسي.
ذكرهما ياسر المزروعي في إخلاص النية.
ـ[نواف البكري]ــــــــ[27 - 02 - 09, 08:44 م]ـ
ولنقف وقفة عابرة حول التعبير بالصحبة؟
فهل يصح أن يدخل في مسمى الصحبة كل من رووا عنه؟!
بل هل كان عمر حمدان المحرسي يشكل مدرسة تنتهج منهجا مستقلا حتى يكون له أصحاب؟
فأرى أن التعبير الأولى أن يقال: الرواة عن عمر حمدان المحرسي.
لأنه رحمه الله كان سهل الجناب في منح الإجازات ولهذا كان الرواة عنه كثير
ومثله الفاداني من المتأخرين
وحل الرباط اليوم الكثير فأصبحوا يقدمونها بالمجان لكل أحد!!!
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[27 - 02 - 09, 09:36 م]ـ
قد ذكرت أنني استأنست بـ "المعجم في أصحاب أبي علي الصدفي" لابن الأبار.
والمقصود - أخي البكري - محاولة حصر الرواة عن المحرسي.
ودمتم بخير.
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[02 - 03 - 09, 12:57 ص]ـ
وحل الرباط اليوم الكثير فأصبحوا يقدمونها بالمجان لكل أحد!!!
وهل كانت بالفلوس حتى صاروا يعطونها بالمجان
أرى أن العكس هو الصحيح فقد كانت بالمجان سابقا
والآن أصبحت كما سمعت بالفلوس كما لا يخفى عليك اخي نواف وخاصة اجازات القران
ـ[السالمي]ــــــــ[03 - 03 - 09, 11:06 م]ـ
من الرواة عن الشيخ المحدث عمر حمدان المحرسي:
66 - الشيخ الصالح مجيزنا العقيد محمد بن أبي بكر الحبشي
67 – الشيخ العلامة مجيزنا حسين عبد الرحيم الفلمباني حفظه الله تعالى وهو من أواخر من جالسه وقرأ عليه وسمع عليه العديد من المسلسلات.
68 - الشيخ الصالح الواعظ مجيزنا محمد حميدة (ربيب الشيخ عمر حمدان) وهو شديد جدا في الإجازة.
69 – الشيخ العلامة مجيزنا محمد بن حماد الصقلي الفاسي الضرير المغربي.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[03 - 03 - 09, 11:09 م]ـ
بارك الله فيكم.
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[04 - 03 - 09, 12:59 ص]ـ
أخي السالمي الشيخ محمد بن حماد الصقلي لا يروي عن الشيخ عمر حمدان، بل يروي عن الشيخ مالك بن عمر حمدان
فليصحح
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/49)
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[04 - 03 - 09, 07:03 ص]ـ
ومن الآخذين عنه شيخنا محمد بن محمد بن أحمد السالك الشنقيطي المتوفى سنة 1999م
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[04 - 03 - 09, 07:45 م]ـ
أخي سليمان أنت في الأردن؟
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[30 - 03 - 09, 05:32 م]ـ
ومنهم مجيزَي:1 - الطيب الكتاني رحمه الله 2 - محمد رفيع العثماني حفظه الله
كما في ثبته الذي أجازني به (الفضل الرباني في أسانيد محمد رفيع العثماني)
ولا أدري إن كان أخوه محمد تقي يروي عنه فلم يذكر ذلك في إجازته لي، فأرجو ممن له علم أن يفيدني
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[30 - 03 - 09, 05:35 م]ـ
الشيخ محمد السالك رحمه الله يروي عن عمر حمدان ومحمد الخضر وحبيب الله والشمس الشنقيطيين
وله ثبت خرجه له أحد الأحباب في الأردن في جزء لطيف
ـ[بن نعمان]ــــــــ[06 - 04 - 09, 11:18 م]ـ
هل يوجد من هؤلاء الرواة من لا زال على قيد الحياة؟
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[07 - 04 - 09, 12:37 ص]ـ
نعم منهم أحمد بن أبي بكر الحبشي في جدة، وغيره
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[12 - 04 - 09, 12:11 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
نعم منهم أحمد بن أبي بكر الحبشي في جدة، وغيره
جزاكم الله تعالى كل خير
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[01 - 05 - 09, 08:30 م]ـ
ومنهم:
العلامة الشيخ سليمان بن عبد الرحمن بن محمد الصنيع.
وابنه عبد الله بن سليمان الصنيع
كما جاء مقيدا بخط العلامة عبد الرحمن السعدي في مجموع فيه إجازة الشيخ محمد نذير للشيخ ناصر أبو وداي.
كما في الصورة هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=66900&stc=1&d=1241195411
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[01 - 05 - 09, 11:34 م]ـ
والله هذا نص رائع وجميل
وموثق
ياليت كل الإجازات توثقونها بهذا الشكل
وأعجبني صيغة الإجازة المختصرة
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[01 - 05 - 09, 11:36 م]ـ
هناك عبارة جميلة وجدتها أخر الاجازة وهي
وقد اجزت جميع من اجازه المذكور
ولي سؤالان:
1 ـ اين اجد ترجمة الشيخ الصنيع
2 ـ من هم الذين اجازهم الصنيع ومن منهم أحياء؟؟؟
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[02 - 05 - 09, 02:13 ص]ـ
أظن ظنا أن الشيخ الشاويش يروي عن الشيخ الصنيع
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[02 - 05 - 09, 02:17 ص]ـ
ومنهم الشيخ عبد العظيم الكتاني
ـ[عبدالرحمن البليدي]ــــــــ[23 - 06 - 09, 04:32 م]ـ
المنتصر الكتاني
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[01 - 12 - 09, 09:38 م]ـ
ومنهم سيدي الشيخ حسن بن علي أبو السعد
والشيخ حسن يروي عن أبيه عن عبدالحميد قدس وشطا الدمياطي أيضا
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[02 - 12 - 09, 05:24 م]ـ
ومنهم الشيخ عبد العظيم الكتاني
نعم أخي سمعت ذلك من الشيخ عبد العظيم
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[16 - 06 - 10, 09:40 م]ـ
75 - محمد بن عبدالهادي المنوني المغربي (ت 1420هـ).
كما في "معجم المعاجم".
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[17 - 06 - 10, 12:46 ص]ـ
بارك الله في الاخ عبد الله نقب لنا عن الاحياء(47/50)
حمل 3رسائل لشاه ولي الله الدهلوي::الفضل المبين و الدرر الثمين و النوادر
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[26 - 02 - 09, 11:25 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
وبعد
إليكم اليوم
الرسائل الثلاث
1.الفضل المبين
في المسلسل
من حديث النبي الأمين
2. الدرر الثمين
في مبشرات النبي الأمين
3. النوادر
من أحاديث
سيد الأوائل والأواخر
لمسند الهند الشاه ولي الله أحمد بن عبد الرحيم الدهلوي رحمه الله تعالى صاحب حجة الله البالغة
بتعليق مولانا محمد عاشق إلهي بلند شهري
ناشر: دار الكتاب ديوبند - يو. بي - الهند
حملوا
من هنا
http://www.4shared.com/file/89654558...___online.html (http://www.4shared.com/file/89654558/f33b99b5/___online.html)
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[28 - 02 - 09, 12:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا ابا عبد الرحمن وبارك فيك ونفعنا بعلمك
ـ[السيد زكي]ــــــــ[23 - 03 - 09, 06:07 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[23 - 03 - 09, 08:25 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي ابا عبد الرحمن الطاهر وبارك الله فيك ونفعنا بعلمك(47/51)
ما معنى معي سند في الحديث (البخاري مثلا)؟
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[27 - 02 - 09, 06:08 م]ـ
عندنا شيخ يقول معي سند في الحديث قرأ حديثا واحدا عند الشيخ وحيد بالي في مصر حرسها الله ويقول إنه قرأ عليه حديثا وقال له أنت معك سند في مسلم أهذا سند نود الإجابة بارك الله فيكم وما رأيكم بمثل هذا من الرجال؟ ويقول بأنه من علماء فلسطين للناس في دروسه؟ كما زعم هذا
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[28 - 02 - 09, 08:04 ص]ـ
نود الرد بارك الله فيكم
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[02 - 03 - 09, 05:48 م]ـ
للرفع يا إخوة
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[20 - 03 - 09, 06:47 ص]ـ
اريد الجواب بارك الله فيكم
ـ[نواف البكري]ــــــــ[20 - 03 - 09, 03:38 م]ـ
معناه:
اتصال سنده مسلسلاً بالرواة من لدنه إلى الإمام البخاري.
وهذا الاتصال بطريقة من طرق تحمل الحديث، والمنشتر اليوم:
1) الإجازة وهي الأكثر!
2) السماع، والقراءة على الشيخ.
فالبخاري سمع منه الصحيح أقوام، وهم سمع منهم أقوام، وهكذا حتى عصور قريبة أو العصر الحاضر
وجاء طالب علم مثلك وقرأ صحيح البخاري من الشيخ فيقول سمعت البخاري من شيخي فلان عن فلان عن فلان عن فلان إلى البخاري إلى النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
أو يستجيز الشيخ فيقول الشيخ أجزت لك أن تروي عني سواء البخاري فقط أو كل مروياته فيقول التلميذ أخبرنا شيخي فلان إجازة عن فلان عن فلان إلى البخاري إلى النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[23 - 03 - 09, 06:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا(47/52)
هل يروي الفربري عن مسلم صحيحه وهل يوجد سند صحيح بذلك؟
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[28 - 02 - 09, 01:03 م]ـ
هل يروي الفربري عن مسلم صحيحه وهل يوجد سند صحيح بذلك؟
ـ[حميد الله]ــــــــ[28 - 02 - 09, 09:47 م]ـ
من قال بذلك فقد أخطأ
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[24 - 07 - 09, 01:43 م]ـ
هو موجود في إسناد محمد صالح الرضوي
ونطلب من الإخوة الكرام إثبات هذا السند من المصادر الثابتة جزاكم الله خيرا
ـ[أبو محمد الجعفري]ــــــــ[24 - 07 - 09, 07:50 م]ـ
انظر المشاركة الموالية
ـ[أبو محمد الجعفري]ــــــــ[24 - 07 - 09, 07:54 م]ـ
يقول شيخنا الأستاذ القاضي التقي بن محمد عبد الله في مقدمة شرحه لصحيح مسلم:
(أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله و خير الهدي هدي محمد , و شر الأمور محدثاتها و كل بدعة ضلالة هذا وإنا قد تلقينا صحيح مسلم إجازة عن أربعة مشائخ: الشيخ محمد الطاهر بن عاشور الحسني التونسي , الشيخ أبو القاسم التواتي ثم الليبي البيضاوي من مدينة البيضاء و الشيخين: أحمد الكتّاني الحسني المغربي نزيل دمشق ابن مولاي جعفر , و محمد بن أحمد الخطيب الحسني الصالحي الدمشقي , و نكتفي بإسناد ابن عاشور الذي أخذناه فيما أخذنا عنه في ربيع الثاني سنة تسعين و ثلاثمائة و ألف للهجرة بتونس إجازة في صحيحي البخاري و مسلم.
قال أما صحيحا البخاري و مسلم فلي فيهما سند عزيز غريب من طريق الفربري في كليهما و هو ما عن جدي العلامة محمد العزيز بوعتور الوزير عن محمد صالح الرضوي عن عمر بن عبد الكريم عن محمد بن سنة عن أحمد بن موسى بن عُجَيْنٍ اليماني عن محمد النهرواني عن محمد الطاووسي عن بابا يوسف القروي عن محمد بن شاذ بخت الفرغاني عن يحيى الختلاني عن محمد بن يوسف الفربري عن الإمام محمد بن إسماعيل البخاري و عن الإمام مسلم بن الحجاج و لا يعرف سند غير هذا يتصل بالإمامين البخاري و مسلم رضي الله عنهما.
ومن الجدير بالذكر – بداهة – أن الأسانيد التي يتناقلها طلاب العلم في العصور المتأخرة لا يتوقف العمل بالوحي عليها قرآنا و سنة ثابتة لكثرة المجاهيل فيها و المعروفون منهم ليسوا على طريقة أهل الحديث المتقدمين إلا قليلا من المحدثين و لكن المحافظة على الإسناد اقتضته خصائص الأمة المسلمة فيما اختصت به من بين الأمم بالإسناد و إن كان العمل بالوِجادة متعينا عن طريق رواية أهل العلم أمهات السنة لتواتر روايتها إلى مؤلفيها بالوِجادة ومختلف الأصول العتيقة الخطية الموثوق بها و نشرها بعد تصحيحها و تحقيقها من طرف لجان العلماء و الأساتذة المنتخبين للإشراف على التحقيق في الأقطار و الدول الإسلامية فثبتت بذلك نسبة هذه الكتب إلى أصحابها ثبوتا يقينيا و هذا النوع أصبح معمولا به و موثوقا من أوثق صور التحمل.) اهـ
ـ[أبوعبدالله محمد بن مختار]ــــــــ[29 - 07 - 09, 08:33 م]ـ
الشيخ أبو محمد الجعفري جزاكم الله خيرا على هذا التوضيح
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[30 - 07 - 09, 07:29 م]ـ
الذى دعانى للسؤال في بداية الموضوع حصولى انا والشيخ /ابوعبدالله محمد بن مختار على اجازة من الشيخ كمال جعيط مفتى تونس السابق وقد ذكر رواية الفربرى عن مسلم وهو مما يستغرب
ومع السند الذى ذكره الاخ الكريم /ابومحمد الجعفري لاثبات السند
فان هذا السند لايفرح به لوجودهؤلاء
محمد بن سنة عن أحمد بن موسى بن عُجَيْنٍ اليماني عن محمد النهرواني عن محمد الطاووسي عن بابا يوسف القروي عن محمد بن شاذ بخت الفرغاني واغلبهم متكلم فيهم من العلماء النقاد فعلى الاخوة مراجعة ما قيل فيهم في هذا الملتقى وفي ملتقى اهل الاثر وللاخ/محمد الطاهر بحث في ذلك فيما اذكر لعل بعض الاخوة يضع الروابط بالخصوص
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[أبو محمد الجعفري]ــــــــ[30 - 07 - 09, 10:42 م]ـ
الذى دعانى للسؤال في بداية الموضوع حصولى انا والشيخ /ابوعبدالله محمد بن مختار على اجازة من الشيخ كمال جعيط مفتى تونس السابق وقد ذكر رواية الفربرى عن مسلم وهو مما يستغرب
ومع السند الذى ذكره الاخ الكريم /ابومحمد الجعفري لاثبات السند
فان هذا السند لايفرح به لوجودهؤلاء
محمد بن سنة عن أحمد بن موسى بن عُجَيْنٍ اليماني عن محمد النهرواني عن محمد الطاووسي عن بابا يوسف القروي عن محمد بن شاذ بخت الفرغاني واغلبهم متكلم فيهم من العلماء النقاد فعلى الاخوة مراجعة ما قيل فيهم في هذا الملتقى وفي ملتقى اهل الاثر وللاخ/محمد الطاهر بحث في ذلك فيما اذكر لعل بعض الاخوة يضع الروابط بالخصوص
والسلام عليكم ورحمة الله
جزي الله خيرا شيخينا الفاضلين ابا عبد الله محمد بن مختار وحمادي محمد بوزيد وبارك لهما في الإجازة ونفع بهما.
وصدقت أخي الكريم فالسند لا يفرح به وقد أشار الأستاذ إلى ذلك في نقلي عنه وأنا لم أذكرهم لإثبات صحته بل لإثبات وجوده لدى بعض المتأخرين من الشيوخ الأفاضل , وليتك أخي الكريم تضع الروابط التي فيها الكلام على السند.
وجزاكم الله خيرا ورفع قدركم في الدنيا والآخرة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/53)
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[04 - 08 - 09, 11:26 ص]ـ
لازال السؤال قائما
هل روى الفربرى عن مسلم وبعض اصحاب السنن الآخرين؟
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[04 - 08 - 09, 04:10 م]ـ
لم يُذكر في ترجمة الفربري ولا أصول كتب الرواية المعتمدة أخذه عن الإمام مسلم، فضلا عن روايته للصحيح عنه.
والمعاصرة شيء، ومطلق أخذ الحديث شيء، ورواية كتاب كامل بالسماع شيء آخر.
فمن ذلك ما نصوا عليه أن المحاملي آخر من روى مطلقا عن البخاري، ولكن نصوا أن من روى الصحيح عنه من طريق فقد أخطأ.
وأما ذكر روية الفربري عن مسلم في بعض أسانيد المتأخرين راويا لصحيحه فهو من الأخطاء المحضة.
ول يخفى أن الأسانيد المتأخرة تحتاج لنخل وتمحيص.
ولكن الإسناد المذكور في المشاركة الخامسة مكذوب، وتوسعت في نقده في تعليقي على إجازات ابن العنابي المطبوعة ضمن لقاء العشر الأواخر، وكذا نقده الأخ الشيخ عمر النشوقاتي في مجموع أثبات الكزبريين، وغيره.
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[05 - 08 - 09, 01:43 ص]ـ
بارك الله فيك شيخنا الفاضل
فلازلت__وستستمر ان شاء الله ___ تتحفنا بالفوائد والمشاركات النافعة
نسال الله ان يبارك فيك ويمد في عمرك وينفع بك(47/54)
دعوة للمشاركة والمناقشة (كثير من الإخوة يحبون التفرد في المشايخ)
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[04 - 03 - 09, 11:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أحبتي في الله:
عندي بعض الاستفسارات أرجو مشاركتي الرأي فيها:
ـ كثير من الإخوة يحبون التفرد في المشايخ لذا تراه لا يعطي هاتف الشيخ لأحد ثم إذا أعطاه لأحد اشترط عليه أن لا يعطيه لأحد.
قلت: إن كان هذا الاشتراط من الشيخ نفسه فهذا حقه فلا ينازع فيه.
وإن كان هذا الاشتراط من الطالب نفسه ففيه تفصيل:
إن كان الشيخ منعه من إعطاء الرقم فيرجع إلى حق الشيخ ولكن يبقى السؤال: لماذا يعطيه للبعض دون البعض الآخر؟
وإن كان الاشتراط من عنده هو (أي الطالب) فأقول ليس هذا من حقه ومن الذي خوله أن يشترط؟
وهذا أيضا ينطبق على مجالس السماع
فمثلا الشيخ يأتي ويكون له مجلس سماع للصحيحن أو لأحدهما أو لأحد الكتب فترى الإخوة يحجرون المجلس على (_ الكبار _)؟
بحجة عدم التثقيل على الشيخ مع العلم أن الشيخ يجلس ويستمع القراءة سواء كان المجلس فيه 10 أم فيه 1000.
ولكن أخشى ما أخشاه أن هذا المشترط أو صاحب مجلس السماع الذي يريد أن يتفرد بالشيخ لا يفقه الحديث الذي يرويه مسندا منه إلى النبي صلى الله عليه وسلم (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)
هذا ما عندي فأرجو المشاركة.
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[05 - 03 - 09, 01:02 ص]ـ
وضعت اصبعك على الجرح
وا أسفاه!!!!!!!!!!!
ولقد سمعت ان البعض يقول لك الشيخ مات وهو حي يرزق
أو الشيخ فاقد ذاكرته او مريض
وكل ذلك ابتغاء التفرد
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[05 - 03 - 09, 08:14 ص]ـ
اللهم: ارزقناالإخلاص ..
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[05 - 03 - 09, 01:40 م]ـ
أُولَئِكَ أُنَاسٌ لَوْ وُكِّلَ أَمْرُ الإِسْلاَمِ إِلَيْهِمْ لَمَا وَصَلَ إِلَى أَقْرَبِ أَقْرِبَائِهِمْ فَضْلاً عَنْ أَنْ يَصِلَ إِلَى القُرُونِ الَّتِي بَعْدَهُم ...
وَ كَمَا قَالَ أَخُونَا الجِيْزِيّ نَسْأَلُ اللهَ الإِخْلاَصَ!!!
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[07 - 03 - 09, 11:55 م]ـ
السلام عليكم
أخي الجيزي لقد ارسلت لكم علي الميل أدناه و لم ألقي رد إلي الأن
لعل المانع خير
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالله ابن عَبيدِه]ــــــــ[08 - 03 - 09, 01:49 ص]ـ
أخي الكريم .. رأيتك دعوتَ إلى المشاركة ثمَّ وجدتُ من تقدمني استوحى من كلامك مساراً معيناً فيها أرجو أن يكون مرادك على خلافه، .. وقد شعرتُ أنَّ حقُّك الإيماني الديني الشرعي الأخوي على من يطلع على موضوعك من إخوانك يقتضى أن لا يستمر السير في نفس المسار فإنه قد أُشبع ولا مزيد عليه إلا بتكرار ممل أو خروج عن حد القصد إلى البغي .. وأظن في شهامتك الإيمانية وإنصافك أن تقبل الحق ممن جاء به وإن خالف هواك .. وإن وجدت باطلاً فارم به وظن بأخيك خيراً
فأقول - أيها الحبيب-:
زادك الله حرصاً على الخير وغيرة على إخوانك أن يفوتهم وفرة حظهم منه بالتسبب في إشاعته ..
أما العتب فمما يقع بين الأخ مع أخيه، وقد قال الشاعر: (ويبقى الود ما بقي العتاب) والمقصود العتاب الحقيقي وهو طلب إزالة ما يكدر الأخوة من عوارض الخطأ البشري ..
وأما النصحية الشرعية بطاعة الله ورسوله فهذا حق المسلم على المسلم، ولا نجاة من الخسران إلا به أقسم الله تعالى على ذلك في سورة العصر .. (وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر)
وقد عتبتَ فنفَّست عن نفسك، ونصحتَ فأدَّيت حق إخوانك
فما الذي تطلب المشاركة فيه بعدُ؟ ..
ومن المعلوم أنَّ النصيحة الشرعية إنما يُسلك فيها الطريق الشرعي كسائر القربات، فإنه لا يجوز التقرب إلى المولى سبحانه إلا بما يحبه ويرضاه
وللإمام الرباني الحافظ الجليل عبدالرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي رحمه الله تعالى رسالة لطيفة اسمها (الفرق بين النصيحة والتعيير) ..
** ** ** **
وإذا كان عتابنا على إخواننا في إيثارهم لحظوظ أنفسهم في رأينا، فلا ينبغي أن نحاسبهم على تفريطهم في حظوظ أنفسنا ..
وإذا قُدر أن أحداً اعتدى علينا بسلب حق أو إيقاع مظلمة فالله تعالى أمر في مثل هذا بالصبر والتقوى، وأباح للمظلوم الموتور الانتصار بالمثل مع التأكيد على عدم الاعتداء بزيادة لأن الزيادة ظلم آخر مستوجب للعقوبة في الدنيا وإلا ففي الآخرة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/55)
وقد لخص يوسف الصديق عليه الصلاة والسلام الدرس لإخوته - ولا شك أن ما صنعوه معه أعظم من كل وجه وبلا مقارنة مع تعتبه-: (إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين)
** ** ** **
إخواننا استأثروا بشيء من الخير علينا فيما نظن بهم ...
هل ننصحهم بالأسلوب الذي نراه مؤثراً فيهم كما قال تعالى (وقل لهم في أنفسهم قولاً بليغاً) وندعو الله لهم أن يزكي نفوسهم ويهديها ويصلحها ويردهم إلى الصواب، أم نحقد عليهم ونطلب التعاون على الوقوع فيهم؟، فهنيئاً لهم إذا تكفير خطيئة الاستئثار، وحذار من تعرضنا لاحتقاب الأوزار ..
ولم العناء وشغل القلب والبال ووقت النفس والغير وفي الصبر والتقوى سلوان و برد للقلب وراحة للنفس واستعلاء بالإيمان ووعد من الله بحسن العاقبة وهو الرزاق الكريم الذي يقسم رحمته بين عباده وحده، فلنثق بوعد الله سبحانه ..
ولا يكن همنا الانتصار لأنفسنا فيما فاتها من الحظ فنقع فيما ظننا وقوع إخواننا فيه من إيثارهم لحظ أنفسهم ويعيث الشيطان الرجيم وجنوده من الإنس والجن بيننا بالفساد والشر قولاً وفعلاً ...... فيؤول الحال إلى الغيبة والنميمة والتحريش بين الناس والحقد والغل والقطيعة والتدابر والتقاطع .. وهلم جراً وهذه الأمور تحلق الدين كما أخبر الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم، ثم هي لا تشفي النفس ولا تروي غليلها ولا تطفئ نارها ..
وإنما تطمئن القلوب بذكر الله وتصديق وعده بحسن العاقبة للمتقين، وعظيم العوض للمحتسبين ...
** ** ** **
هذا كله لو كان الأمر ظلماً وبغياً وعدوناً من إخوانناً ..
فكيف لو كان الأمر محتملاً لغير ذلك مما يقتضي حسن الظن بالمسلم حمل أحواله عليه واستحضار المعاذير الصحيحة له ...
فكم هو جميل الجمع بين حسن الظن، فإن لم يكن فالتدرع بالصبر والتقوى مع ما من الله به علينا من الحرص على سماع الحديث النبوي وطلبه ولقاء حملته، فإن حسن الظن والصبر والتقوى من أهم ما اشتملت السنة النبوية عليه عملاً به وأمراً به ونهياً عن ضده،
ولا شك أن مما يحبه الإنسان لنفسه أن يحمل الناس تصرفاته على أحسن المحامل، وأنه إذا غلبته نفسه - وكلنا خطاء- فوقعت في خطأ فإنه يحب أن يُنصح في خفاء بحلم، ولله لا لحظ نفس ...
وأحسنت بتذكيرك بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يؤمن أحدمن حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)
** ** ** **
والحمد لله كتب السنة متيسرة مبذولة لا سلطان لأحد عليها، والشيوخ المتصدون لنشرها ولو بمحض الرواية كثر، ...
فما الذي سيفوت إذاً شيخ ما ينقص بعدم الأخذ عنه عدد تراجم معجم الشيوخ، أو مسموع معين يتقلص به ذكر المسموعات في ترجمته! فكان ماذا؟ ...
فليكن أولئك المحتكرون من الذين ألهاهم التكاثر والتباهي فبالله على أي شيء يُحسدون؟!، وهم أحق بأن يشفق عليهم ويدعى لهم لا بأن يُتسبب في إيغار صدورهم وتسليط الشيطان عليهم الموجب لمزيد من الاستئثار.
أوليس الاستئثار الواقع بين بعض الطلاب إنما هو في التكاثر لا في طلب العلم ولا في الأخذ عن أهله؟، والله الرحمن الرحيم أكرم الأكرمين لم يجعل العلم النافع والعمل الصالح وأسبابهما في حكم أحد من الناس يمنعهما عن عباده حتى لا يجدون إليها سبيلاً ..
فطلبُ التكاثر إذا وقعت العافية منه استراح المستأثر به والمعاتب عليه، وإلا فالصنفان كل منهما معذب بالآخر بما كسبت أيديهم من التلهي بما لم يلزمهم الله تعالى به واستبداله بما أمر الله تعالى به من العلم النافع والعمل الصالح والتعاون على البر والتقوى ..
جعلنا الله جميعاً من الذين يستعمون القول فيتبعون أحسنه ..
وإخوانك بانتظار درس عملي يتلقنونه منك إما في حسن الظن بإخوانهم في الدين وطلب العلم الشريف، أوفي حسن التعامل مع أخطاء الإخوان والتسامي عن تقصيرهم في بعض حقوق الأخوة ..
ولا أظنه يرضيك أن يتطور الأمر حتى يقال في مسلم يطلب السنة إنه لو وكل أمر الإسلام إليهم لم يصل إلى أقربائهم فضلاً عمن يأتي بعدهم!
فنحن بانتظار مبادرتك إلى تحويل وجهة الموضوع إلى مسار التناصح المحض الخالص الرفيق الهادئ كما ابتدأ فتحه وطلبت المشاركة فيه ... وأنت أهل لكل خير إن شاء الله جعلك الله فوق ما نظن ونؤمل بمنه وكرمه، وحفظك وسددك وبالحق أيدك.
والسلام عليك وعلى الإخوان أجمعين ورحمة الله وبركاته ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(47/56)