ـ[المحلاوي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 09:01 ص]ـ
شيخنا الفاضل الشيخ / ماهر؛؛؛؛ جزاكم الله خيرا أن تتفضلوا علي بإجازتي بمروياتكم جزاكم الله خيرا
تلميذكم
عبدالله بن السيد عمار الأزهري السلفي
ـ[أبو أحمد المقتدي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 12:48 م]ـ
أرجو من شيخنا الفاضل حفظه الله أن يتكرم علينا بإجازة أسوة بمن سبقنا في الملتقى وكي أتشرف بالاتصال برسول الله صلى الله عليه و سلم.
أبو أحمد ماجد بن فرحان الدبيلي
وجزاكم الله كل خير
ـ[ياسين محمد صالح]ــــــــ[11 - 06 - 10, 01:49 م]ـ
نعم من الله علينا تترا نسأله تعالى دوامها ونعوذه من زوالها، رجال أمثال شيخنا ماهر الفحل حفظه الله يمنح الإجازة ويكثر من خيرة شباب الأمة، دعوة إلى الله ورفعا لمقام السنة الشريفة،
فهل لنا - أستاذنا الفاضل- أن تنمح تلميذكم الجزائري المحب لكم إجازة يسير بها في الأنام هاديا ودليلا.
الاسم: ياسين بن محمد بن صالح كومني اليسجني
ـ[محمد دعبس]ــــــــ[13 - 06 - 10, 01:47 ص]ـ
في مطلع رجب ترفع جميع الأجائز إن شاء الله تعالى.
للتذكير
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[13 - 06 - 10, 09:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتقدم لكم شيخنا الفاضل بأن تُجيز أخونا يوسف اظهر ريحان خان الهندى الاثرى، وهو أُجيز من كثير من الفضلاء
منهم عبد الرحمن بن شيخ الحبشى و مساعد بن بشير وغيرهم
وجزاكم الله خيراً
ـ[محمد محيي الدين]ــــــــ[13 - 06 - 10, 02:30 م]ـ
اكرر طلبي شيخنا بأن تجيزوني اجازة عامة وخاصه منكم
أبواسحاق الاثري محمد بن محيي الدين بن صادق
ـ[القرشي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 12:49 م]ـ
هنا سترفع جميع الطلبات .................... يتبع
ـ[القرشي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 01:07 م]ـ
المجموعة الثانية، وهي مع السابقة تشمل بعض الطلبات السابقة ........... يتبع
ـ[القرشي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 01:25 م]ـ
هنا مع المشاركتين السابقتين تم رفع جميع الطلبات، ولم يستثنَ من ذلك شيء، وسيكون لنا عودة إن شاء الله تعالى في غرة شعبان بمنه وكرمه. وفقنا الله وإياكم لكل خير.
والرجاء مراجعة الشروط.
ـ[حسين ثابت المطيري السلفي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 05:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل / ماهر الفحل
كنت قد طلبت من فضيلتكم اللحاق بركب الموفقين لأخذ إجازة بمروياتكم
وقد رأيت الإجازات التي تكرمتم بإعطائها للمجازين ولم أجد نفسي فيهم
فآمل من فضيلتكم أن تتكرم علي بها
وجزاكم الله خيرا
أبو عبد الله حسين بن ثابت المطيري
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 05:32 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء شيخنا المبارك
ـ[أبو إسحاق الفواخري]ــــــــ[15 - 06 - 10, 05:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل / ماهر الفحل -حفظه الله تعالى-
آمل أن تتكرم بمنحي الإجازة
تلميذكم: أبو إسحاق محمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم الفواخري
البريد الالكتيروني: aboishaqe2006@yahoo.com
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 05:54 م]ـ
عجبا! ما موضوع الإجازة بارك الله فيكم؟
ـ[محمد دعبس]ــــــــ[15 - 06 - 10, 08:19 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا ماهر
وجزاك الله خيرا الأخ القرشي علي رفع الأجائز
ملحوظة: بعض صور الأجائز لا تعمل فالرجاء من الأخ القرشي إعادة رفعها
ـ[أبو محمد الدمشقي المالكي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 10:22 م]ـ
جزاكم الله عنا خيرا
و لو تفضل شيخنا حفظه الله بإيراد السند كاملا إلى سيد الأولين و الآخرين صلى الله عليه و سلم.
ـ[القرشي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 11:07 م]ـ
جزاكم الله عنا خيرا
و لو تفضل شيخنا حفظه الله بإيراد السند كاملا إلى سيد الأولين و الآخرين صلى الله عليه و سلم.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=154503
ـ[القرشي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 11:08 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا ماهر
وجزاك الله خيرا الأخ القرشي علي رفع الأجائز
ملحوظة: بعض صور الأجائز لا تعمل فالرجاء من الأخ القرشي إعادة رفعها
جميع الصور تعمل
ـ[أبو أحمد الخليل]ــــــــ[16 - 06 - 10, 12:07 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء شيخنا المبارك ونفع الله بكم
ـ[أبو الوليد المصري]ــــــــ[16 - 06 - 10, 12:22 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام علي رسوله الكريم
السلام عليكم ورحمة الله
أود الحصول علي إجازة من فضيلة الشيخ بمروياته حفظة الله
علاء الدين بن عبد الكريم بن إبراهيم
abu_hatem_almasry@live.com
ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[16 - 06 - 10, 12:23 ص]ـ
ما هذه القضية؟؟؟
إجازة ماذا؟؟؟ بارك الله فيكم حيّرتمونا ...
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[16 - 06 - 10, 01:08 ص]ـ
ما هذه القضية؟؟؟
إجازة ماذا؟؟؟ بارك الله فيكم حيّرتمونا ...
قلت لهم ذلك في الأعلى ولكن الظاهر أن هذه الإجازة السرية أعمت أبصارهم عجبا من الشيخ الفحل كيف يعطي إجازات عن طريق الإنترنت لأناس ما رآهم ولا رأوهإذا كان الأمر كذلك فأنا أعلن
الرجاء من الشيخ ماهر الفحل التكرم علي بإجازة
الإسم: أبو تميم الكفرسي الأثري
awsbakkar@yahoo.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/362)
ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[16 - 06 - 10, 01:18 ص]ـ
قلت لهم ذلك في الأعلى ولكن الظاهر أن هذه الإجازة السرية أعمت أبصارهم عجبا من الشيخ الفحل كيف يعطي إجازات عن طريق الإنترنت لأناس ما رآهم ولا رأوهإذا كان الأمر كذلك فأنا أعلن
الرجاء من الشيخ ماهر الفحل التكرم علي بإجازة
الإسم: أبو تميم الكفرسي الأثري
awsbakkar@yahoo.com
يعني كيف؟؟؟
يعني أصير حافظ القرآن والبخاري ومسلم والسنن بشهادة وأنا لست كذلك .. !!!!!
؟؟؟؟
أنا لم أفهم للحظة ...
ـ[حسين ثابت المطيري السلفي]ــــــــ[16 - 06 - 10, 07:24 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
شيخنا الفاضل / الدكتور ماهر الفحل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أطلب منكم بارك الله فيكم الإجازة بمروياتكم لوصول مقطوع الخلف بموصول السلف جعلنا الله وإياك من ورثة جنة النعيم أسال الله أن يبارك لنا في عمركم
وجزاكم الله خيرا
للمراسلة halmotary@gmail.com
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل / ماهر الفحل
كنت قد طلبت من فضيلتكم اللحاق بركب الموفقين لأخذ إجازة بمروياتكم
وقد رأيت الإجازات التي تكرمتم بإعطائها للمجازين ولم أجد نفسي فيهم
فآمل من فضيلتكم أن تتكرم علي بها حيث طلبت منكم الإجازة بمروياتكم قبل جمع من الإخوة الذين حصلوا عليها بارك الله فيهم فأسال الله أن يكون مانع وصول إجازتي خير وبارك الله فيكم
وجزاكم الله خيرا
أبو عبد الله حسين بن ثابت المطيري
ـ[القرشي]ــــــــ[16 - 06 - 10, 08:00 ص]ـ
يعني كيف؟؟؟
يعني أصير حافظ القرآن والبخاري ومسلم والسنن بشهادة وأنا لست كذلك .. !!!!!
؟؟؟؟
أنا لم أفهم للحظة ...
((إذا لم تتحرك الفطرة والعفاف والطهر فاجعلوا التاريخ لا يجد منكم إلا الصمت فالصمت لا يكتبه التاريخ ولا يصوره الزمن ولا تعرفه الكتب ولا يُحتاج معه إلى الاعتذار)).
الشيخ المحدث عبدالعزيز الطريفي حفظه الله.
ـ[سعيد الزبيدي]ــــــــ[16 - 06 - 10, 11:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله في علمكم و جزاكم الله خيرا
أطلب من الشيخ المفضال ماهر ياسين الفحل أن يجيزني بجميع مروياته مشكورا
تلميذكم
سعيد محمد شداد الزبيدي
وكتب الله اجركم
ـ[القرشي]ــــــــ[16 - 06 - 10, 12:31 م]ـ
ما هذه القضية؟؟؟
إجازة ماذا؟؟؟ بارك الله فيكم حيّرتمونا ...
(قال الإمام الشافعي رحمه الله: فالواجب على العالمين أن لا يقولوا إلاَّ من حيث علموا، وقد تكلَّم في العلم من لو أمسك عن بعض ما تكلَّم فيه منه لكان الإمساك أوْلى به وأقرب من السلامة له إن شاء الله) كتاب: الرسالة ص 41.
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[16 - 06 - 10, 04:09 م]ـ
(قال الإمام الشافعي رحمه الله: فالواجب على العالمين أن لا يقولوا إلاَّ من حيث علموا، وقد تكلَّم في العلم من لو أمسك عن بعض ما تكلَّم فيه منه لكان الإمساك أوْلى به وأقرب من السلامة له إن شاء الله) كتاب: الرسالة ص 41.
أخي أنت تريد العنب ام تقاتل الناطور حبذا لو أجبتنا عن سؤالنا البريء والطبيعي عن ماهية هذه الإجازة الأمر سهل ميسور أخي الحبيب بارك الله فيك
ـ[القرشي]ــــــــ[16 - 06 - 10, 09:42 م]ـ
قال أحدُهم:
أغمضُ عينِي عن صَديقي كأنَّني ... لديهِ بمَا يأتيْ مِنَ القُبْحِ جَاهِل ُ.!
وقال أحدُهم:
إذا ما بَدتْ من صاحبٍ لكَ زلةٌ ... فكن أنتَ محتالاً لزلِّته عذراً
وقال أحدُهم:
وليسَ أخِي من ودَّني بلسانه ... ولكن أخي من ودَّني وهو غائبُ
ومن مالُه مالِي إذا كنت معدَماً ... ومالي له إن أعْوَزتْه النوائب
وقال أحدهم:
إذا كنتَ في كلِّ الأمور ِمعاتباً ... صديقَك لم تلق الذي لا تعاتبهُ
فعش واحداً أو صل أخاك فإنَّهُ ... مقارفُ ذنبٍ مرةً ومجانبُ
ـ[أبو محمد الدمشقي المالكي]ــــــــ[16 - 06 - 10, 10:19 م]ـ
قال الشيخ ماهر حفظه الله (وقد اخترت في هذه العجالة بعض أسانيدي العالية).
فلو تكرم علي أخي القرشي و أمدني بأسانيد الشيخ كاملة و جزاكم الله خيرا
ـ[حسين ثابت المطيري السلفي]ــــــــ[16 - 06 - 10, 10:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل / ماهر الفحل
كنت قد طلبت من فضيلتكم اللحاق بركب الموفقين لأخذ إجازة بمروياتكم
وقد رأيت الإجازات التي تكرمتم بإعطائها للمجازين ولم أجد نفسي فيهم
فآمل من فضيلتكم أن تتكرم علي بها حيث طلبت منكم الإجازة بمروياتكم قبل جمع من الإخوة الذين حصلوا عليها بارك الله فيهم فأسال الله أن يكون مانع وصول إجازتي خير وبارك الله فيكم
وجزاكم الله خيرا
أبو عبد الله حسين بن ثابت المطيري
تكرار للطلب بارك الله فيك شيخنا الفاضل أكرر الشيخ الفاضل ماهر الفحل أطلب منكم التكرم عليا بالإجازة بمروياتكم بارك الله فيكم
وجزاكم الله خيرا
أبو عبد الله حسين بن ثابت المطيري
ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[17 - 06 - 10, 01:38 ص]ـ
((إذا لم تتحرك الفطرة والعفاف والطهر فاجعلوا التاريخ لا يجد منكم إلا الصمت فالصمت لا يكتبه التاريخ ولا يصوره الزمن ولا تعرفه الكتب ولا يُحتاج معه إلى الاعتذار)).
الشيخ المحدث عبدالعزيز الطريفي حفظه الله.
قال الله: " وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه وقالوا لنا أعمالنا ولكم أعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين "
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/363)
ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[17 - 06 - 10, 01:42 ص]ـ
(قال الإمام الشافعي رحمه الله: فالواجب على العالمين أن لا يقولوا إلاَّ من حيث علموا، وقد تكلَّم في العلم من لو أمسك عن بعض ما تكلَّم فيه منه لكان الإمساك أوْلى به وأقرب من السلامة له إن شاء الله) كتاب: الرسالة ص 41.
قال الشافعي رحمه الله:
قالوا سكت وقد خوصمت قلت لهم ... إن الجواب لباب الشر مفتاح
والصمت عن جاهل أو أحمق شرف ... وفيه أيضا لصون العرض إصلاح
أما ترى الأسد تُخشى وهي صامتة ... والكلب يَخشى لعمري وهو نباح
ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[17 - 06 - 10, 01:46 ص]ـ
أخي أنت تريد العنب ام تقاتل الناطور حبذا لو أجبتنا عن سؤالنا البريء والطبيعي عن ماهية هذه الإجازة الأمر سهل ميسور أخي الحبيب بارك الله فيك
صدق من قال: " ومن الناس من يبخل بمعلومة "
أقول: يقول الله "ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور " .. فلو كان أعلم أهل الأرض لما كان له نور إلا بنور الله ...
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[17 - 06 - 10, 05:50 ص]ـ
صدق من قال: " ومن الناس من يبخل بمعلومة "
أقول: يقول الله "ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور " .. فلو كان أعلم أهل الأرض لما كان له نور إلا بنور الله ...
أخي الحبيب أبو عبدالله دعنا لا نظن في اخينا القرشي إلا خيرا فالمؤمن كيس فطن يدرك مرامي الأمور وأبعادها ولا ندري ما هي ظروفه حتى رد برده المذكور غفر الله فإنه إن شاء الله معنا على نفس المنهج ولكن أقولها لله لأن يخبرني أحد عن ماهية هذه الإجازة أحب إلي من حمر النعم ولا أدري هل سؤالي هذا فيه شيء من الغرابة حتى أعرض عنه الساعي والماشي
ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[17 - 06 - 10, 06:35 ص]ـ
أخي الحبيب أبو عبدالله دعنا لا نظن في اخينا القرشي إلا خيرا فالمؤمن كيس فطن يدرك مرامي الأمور وأبعادها ولا ندري ما هي ظروفه حتى رد برده المذكور غفر الله فإنه إن شاء الله معنا على نفس المنهج ولكن أقولها لله لأن يخبرني أحد عن ماهية هذه الإجازة أحب إلي من حمر النعم ولا أدري هل سؤالي هذا فيه شيء من الغرابة حتى أعرض عنه الساعي والماشي
بارك الله فيك ...
لم أظن به إلا أفضل ما كان ..
البخل بالمعلومة ليس أطم من كتمان العلم والاستهزاء بالآخرين والتفيهق ...
فما ظننت أنا كان أفضل الظن فيما أرى .. والله المستعان
ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[17 - 06 - 10, 06:39 ص]ـ
أخانا الحبيب القرشي بارك الله فيه ...
ما أتيت به أنا في الرد عليه إنما كان زيادة في توضيح معناه ...
فقط لا غير
بارك الله فيكم ...
ـ[القرشي]ــــــــ[17 - 06 - 10, 12:09 م]ـ
إجازة الرواية
بسم الله الرحمن الرحيم
قال أبو الحارث ماهر بن ياسين بن فحل الدكتور عفا الله عنه
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد سيد الأولين والآخرين وعلى آله وأزواجه أمهات المؤمنين، وعلى أصحابه الذين سبقونا بالإيمان فسبقونا بالفوز والرضوان
أما بعد فقد أجزت الشيخ .............................. ....... بـ رواية القرآن الكريم، والموطأ والصحيحين، والسنن الأربعة، ومختصر المختصر لابن خزيمة، وصحيح ابن حبان، ومستدرك الحاكم، وسنن البيهقي، وسنن الدارقطني، ومسند الإمام أحمد، وسنن الدارمي، وتفسير ابن جرير الطبري، وتفسير ابن كثير، وتفسير الجلالين إجازة مشافهة ومكاتبة، بالشروط المعتبرة عند أهل الحديث كما أجازني بها مشايخي الأجلة، وقد أجزت عن عددٍ من المشايخ منهم الشيخ عبد الله بن عبد الرحمان السعد والشيخ حافظ ثناء الله المدني والشيخ هاشم جميل والشيخ بشار عواد معروف والشيخ عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي والشيخ عبد الرحمان الفقيه والشيخ صبحي السامرائي والشيخ زهير الشاويش والشيخ عبد الله بن أحمد الناخبي وغيرهم من المشايخ أسال الله أن يحسن عاقبتي وأياكم في الأمور كلها وأن يجيرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة وقد أخترت في هذه العجالة بعض أسانيدي العالية، ومن أراد الأطالة فليأخذ بقية الأسانيد من أثبات مشايخي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/364)
أما القرآن الكريم فأجازني به الشيخ عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي عن والده الشيخ عبد الحق بن عبد الواحد عن شيخه أبي سعيد حسين بن عبد الرحيم عن السيد نذير حسين عن الشاه إسحاق عن الشاه عبد العزيز عن والده الشاه ولي الله عن محمد فاضل السندي عن عبد الخالق المنوفي عن محمد بن قاسم البقري عن عبد الرحمان بن شخاذه اليماني عن والده عن أبي نصر ناصر الدين الطبلاوي عن زكريا بن محمد الأنصاري عن أبي نعيم رضوان بن محمد العقبي عن محمد بن محمد الجزري عن أبي العباس أحمد بن الحسين الدمشقي عن أبيه عن أبي محمد القاسم بن أحمد الزرقي عن محمد بن أيوب الغافقي الأندلسي عن علي بن محمد البلنسي عن سليمان بن نجاح الأموي عن عثمان بن سعيد الداني عن الطاهر بن غلبون عن علي بن محمد الهاشمي عن أحمد بن سهل الأشناني عن عبيد بن الصباح عن حفص عن عاصم عن أبي عبد الرحمان عبد الله بن حبيب السلمي عن عثمان بن عفان عن النبي
وأما الموطأ فأخبرني به الشيخ عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي عن والده عن أبي سعيد حسين بن عبد الرحيم عن السيد نذير حسين عن محمد عابد السندي عن صالح بن محمد العمري عن محمد بن سعيد المدني عن عبد الوهاب الطنطاوي عن محمد بن عبد الباقي الزرقاني شارح الموطأ عن أبيه عن علي بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمان الأجهوري عن محمد بن أحمد الرملي عن الزين زكريا الأنصاري عن الحافظ ابن حجر العسقلاني عن محمد بن علي بن عقيل البالسي عن محمد بن علي عن محمد بن محمد الدلاصي عن عبد العزيز عن جده إسماعيل بن طاهر عن محمد الطرشوشي عن الباجي شارح الموطأ عن القاضي أبي الوليد يونس بن عبد الله الصفار القرطبي عن يحيى بن عبد الله الليثي عن عبد الله بن يحيى الليثي عن أبيه يحيى بن يحيى الليثي عن الإمام مالك.
ح قال الشيخ عبد الوكيل وأخبرني والدي، عن أبي سعيد، عن السيد نذير حسين، عن الشاه إسحاق، عن الشاه عبد العزيز، عن الشاه ولي الله، عن أبي الطاهر الكردي، عن والده إبراهيم بن حسن الكردي، وأحمد بن محمد النخلي المكي، وعبد الله بن سالم البصري، وحسن بن علي العجيمي، جميعهم عن محمد بن العلاء البابلي، عن سالم بن محمد السنهوري، عن محمد بن أحمد الغيطي، عن الزين الأنصاري، عن الحافظ ابن حجر، عن أبي حفص المراغي، والصلاح المقدسي، عن الفخر بن البخاري، عن يحيى بن محمد الصائغ، عن القاضي عياض، عن أبي عمران موسى بن تليد، وأبي علي الغساني، عن الحافظ ابن عبد البر شارح الموطأ، عن أبي عثمان سعيد بن نصر، عن قاسم بن أصبغ، عن محمد بن وضاح، عن يحيى بن يحيى الليثي، عن الإمام مالك
وأرويه عن شيخنا الدكتور بشار، عن الشيخ عبد الفتاح أبي غدة - يرحمه الله - وهو يرويه مُسَلْسَلاُ بالمالكية عن يوسف الدُّجْوي، عن سليم البِشْري، عن محمد الصَّفْتي، عن محمد الأمير الكبير، عن علي السّقَّاط، عن ابن الحاج، عن عبد القادر الفَاسي، عن أبيه علي، عن أبيه يوسف، عن محمد بن عبد الرحمان السبتيني، عن أحمد زَرُّوق، عن الرصَّاع، عن البِرْزالي، عن ابن عَرَفة، عن محمد بن جابر الوادي آشي، قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن هارون الطائي، قال: أخبرنا أبو القاسم بن بقي، قال: أخبرنا محمد بن عبد الحق بن عبد الرحمان الخَزْرَجي، قال: أخبرنا محمد بن فَرَج مولى الطلاَّع، قال: أخبرنا يونس بن عبد الله بن محمد، قال: أخبرنا يحيى بن عبد الله بن يحيى بن يحيى بن يحيى، قال: أخبرنا عم أبي عبيد الله بن يحيى بن يحيى، قال: أخبرنا أبي، يحيى بن يحيى، قال: أخبرنا الإمام أبو عبد الله مالك بن أنس بن مالك بن نافع الأصْبَحي المدني رحمهم الله تعالى. ورجال هذا السند بين مصريين ومغاربة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/365)
وأما صحيح البخاري واسمه ? الجامعُ المُسنَد الصَّحيح المُخْتَصَر من أمورِ رسولِ الله وسُننِهِ وأيَّامهِ? فأخبرني الشيخ عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي، عن والده، عن أبي سعيد حسين بن عبد الرحيم، وأبي الوفاء ثناء الله الأمرتسري، وأبي الحسن محمد بن الحسين الدهلوي، وأبي إسماعيل إبراهيم بن عبد الله، وأبي محمد بن محمود الطنافسي، وأبي تراب المدير آبادي، وأبي عبد الله العظيم آبادي، وأبي اليسار محمد بن عبد الله الغيطي، ومحمد بن أبي محمد الرياسي، كلهم عن السيد نذير حسين.
ح قال الشيخ عبد الوكيل: وأرويه عن والدي بإجازته عن السيد نذير حسين، عن عبد الرحمان بن سليمان الأهدل اليماني، عن محمد بن محمد بن سنة المغربي، عن أبي الوفاء أحمد بن محمد بن العجل اليماني، عن محمد بن أحمد المكي، عن أبي الفتوح أحمد بن عبد الله الطاؤوسي، عن المعمر ثلاثمائة سنه بابا يوسف الهروي الشهير (بسه صد ساله)، عن المعمر مائة وأربعين سنة أبي عبد الرحمان محمد بن شادبخت الفارسي الفرغاني عن أبي لقمان يحيى بن عمار بن مقبل بن شاهان الفارسي الختلاني، عن أبي عبد الله محمد بن يوسف بن مطر
الفربري، عن البخاري.
ح قال الشيخ عبد الوكيل: وبالسند إلى محمد بن محمد بن سنة، عن محمد بن عبد الله الوولاتي، عن أبي المعارف، وأبي السرور، وأبي الفضل بن عاشرة، عن أبي الذخائر الغرناطي، عن أبي العباس أحمد بن الحسن التسولي، عن محمد بن جابر الوادي آشي، عن ابن مجاهد، عن أبي محمد أحمد بن خليل، عن القاضي عياض، والقاضي أبي بكر بن العربي، عن القاضي أبي علي الصدفي، عن أبي الوليد الباجي، عن أبي ذر الهروي.
ح قال الشيخ عبد الوكيل: وأخبرني به والدي، عن أحمد بن عبد الله بن سالم البغدادي، عن عبد الرحمان بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب، عن جده شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب النجدي الدرعي، عن عبد الله بن إبراهيم المدني، عن عبد القادر التغلبي، عن عبد الباقي، عن أحمد الوفائي، عن موسى الحجازي، عن أحمد الشوبكي، عن العسكري، عن الحافظ عبد الرحمان بن رجب، عن الحافظ ابن القيم، عن الحافظ ابن تيمية، عن الفخر بن البخاري، عن أبي ذر الهروي، عن شيوخه الثلاثة السرخسي والمستملي والكشميهني، عن الفربري، عن البخاري.
ح قال الشيخ عبد الوكيل: وأخبرني به والدي، عن الحسين بن حيدر الهاشمي، وخليل بن محمد بن حسين بن محسن الأنصاري، وأبي محمود هبة الله بن محمود الملائي المهدوي، وعبد التواب بن عبد الوهاب الاسكندر آبادي، كلهم عن حسين بن محسن الأنصاري، عن محمد بن ناصر الحسيني اليماني الحازمي، عن محمد بن علي الشوكاني.
ح قال الشيخ عبد الوكيل: وأخبرني به والدي، عن أحمد بن عبد الله البغدادي، عن عبد الرحمان بن عباس بن عبد الرحمان، عن الشوكاني، عن عبد القادر بن أحمد الكوكباني، عن عبد الخالق بن أبي بكر المزجاجي، عن إبراهيم بن حسن الكردي، عن البابلي، عن سالم بن محمد السنهوري، عن محمد بن أحمد الغيطي، عن الزين الأنصاري، عن الحافظ ابن حجر (شارح البخاري).
ح قال الشيخ عبد الوكيل: وبالسند إلى ابن سنة، عن أحمد بن العجل، عن يحيى بن مكرم الطبري، عن الزين الأنصاري، والشمس السخاوي، عن الحافظ ابن حجر، عن البرهان التنوخي، عن أبي العباس أحمد بن أبي طالب الحجار، عن السراج بن المبارك.
ح قال الشيخ عبد الوكيل: وبالسند إلى ابن سنة، عن محمد بن عبد الله الوولاتي، عن علي الأجهوري، عن عبد الرحمان الأجهوري، عن القسطلاني (شارح البخاري)، عن نجم الدين بن تقي الدين، عن عبد الرحمان المقدسي، عن محمد بن موسى، عن أحمد بن علي اليونيني، عن السراج بن المبارك.
ح قال الشيخ عبد الوكيل: وبالسند إلى ابن سنة، عن الوولاتي، عن البدر القرافي، عن جلال الدين السيوطي، عن قاسم بن قطلوبغا، عن العلامة العيني (شارح البخاري)، عن الحافظ زين الدين العراقي، عن العلامة التركماني، عن علي بن محمد الفارسي، عن السراج بن المبارك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/366)
ح قال الشيخ عبد الوكيل: وبالسند إلى الوولاتي، عن أحمد بن أبي العافية المكناسي، عن عبد الرحمان بن عبد القادر بن عبد العزيز، عن جده، عن محمد بن أبي بكر الحسيني المراغي، عن الكرماني (شارح البخاري)، عن محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الدمشقي، عن السراج بن المبارك، عن أبي الوقت عبد الأول بن عيسى السجزي الهروي، عن الداوودي، عن السرخسي، عن الفربري، عن البخاري.
ح قال الشيخ عبد الوكيل: وبالسند إلى الحافظ ابن حجر، عن أبي حفص المراغي، والصلاح المقدسي، عن الفخر بن البخاري، عن عمر بن طبرزد البغدادي، عن إبراهيم بن محمد الكرخي، عن الخطيب البغدادي، عن كريمة بنت أحمد المروزية، عن الكشميهني، عن الفربري، عن البخاري.
ح قال الشيخ عبد الوكيل: وبالسند إلى محمد بن محمد بن سنة، عن أحمد بن العجل اليماني، عن يحيى بن مكرم الطبري، عن الزين الأنصاري، عن أبي الفتح المراغي، عن شرف الدين الصيقلي، عن أبي الحسن علي بن عمر الواني، عن أبي عبد الله محمد بن علي بن محمد الأندلسي، عن أبي محمد عبد الحق بن عبد الرحمان الأشبيلي، عن أبي الحسن بن محمد، عن الأمام الحافظ ابن حزم الظاهري، عن عبد الرحمان بن عبد الله بن خالد الهمداني، عن المستملي، عن الفربري، عن البخاري.
ح قال الشيخ عبد الوكيل: وبالسند إلى الحافظ ابن حجر، عن الشرف بن الكويك القاهري، عن الحافظ الذهبي، عن الشرف الدمياطي، عن يوسف بن خليل الدمشقي، عن أبي جعفر الصيدلاني، عن أبي علي الحسن بن أحمد الحداد، عن أبي نعيم الأصبهاني، عن المروزي، والجرجاني، عن الفربري، عن البخاري
ح قال الشيخ عبد الوكيل: وبالسند إلى الحافظ ابن حجر، عن أبي علي محمد بن أحمد، عن يحيى بن محمد، عن جعفر بن علي الهمداني، عن عبد الله بن عبد الرحمان الديباجي، عن عبد الله بن محمد الباهلي، عن أبي علي الجياني، عن القاضي أبي عمر أحمد بن محمد الحذاء، عن الحافظ ابن عبد البر، عن أبي محمد الجهني، عن ابن السكن، عن الفربري، عن البخاري.
ح قال الشيخ عبد الوكيل: وبالسند إلى الحافظ ابن حجر، عن أبي الحسن علي بن محمد الدمشقي، عن سليمان بن حمزة، عن محمد بن عبد الهادي المقدسي، عن الحافظ أبي موسى المديني، عن الحسن بن أحمد، عن أبي العباس جعفر بن محمد المستغفري، عن الكشاني، عن الفربري، عن البخاري.
ح قال الشيخ عبد الوكيل: وبالسند إلى الحافظ ابن حجر، عن علي بن محمد الدمشقي، عن محمد بن يوسف، عن الحافظ ابن الصلاح، عن منصور بن عبد المنعم، عن محمد بن إسماعيل الفارسي، عن سعيد بن أحمد الصيرفي، عن ابن شبوية، عن الفربري، عن البخاري.
وأرويه عن شيخنا الدكتور بشار عواد معروف، عن الشيخ عبد الفتاح أبي غدة وهو يرويه مُسَلْسَلاً بالمُحمَّدين عن الشيخ محمد زاهد الكوثري، عن محمد صَدْر الدين القاضي، عن محمد بن سليمان الجوخَدار، عن محمد أمين بن عابدين، عن محمد شاكر العقَّاد، عن محمد بن عبد الله السِّجِلْماسي، عن محمد بن سالم الحِفْني، عن محمد بن محمد البُدَيْري، عن محمد بن قاسم البَقَري، عن محمد البَابِليّ، عن محمد حِجازي الواعظ، عن محمد بن أحمد الغَيْطِي، عن محمد بن محمد الدَّلْجي، عن محمد بن عبد الرحمان السَّخَاوي، عن التقي محمد ابن فهد، عن محمد بن ظَهِيرَة، عن محمد بن عبد الرحمان المكي، عن محمد بن محمد بن علي الطَّبَري، عن أبيه محمد الطَّبَري، عن محمد بن عَلوي الحسيني، عن محمد الجيَّاني، عن محمد بن الفَضْل الفُرَاوي، عن محمد الخَبَّازي، عن محمد الحَفْصي، عن محمد بن المكي الكُشْمِيهني، عن محمد بن يوسف الفَرَبْرِي عن صاحبه الإمام محمد بن إسماعيل البُخَاريّ رحمه الله تعالى
ح وأرويه عن شيخنا الدكتور بشار، عن الشيخ عبد الفتاح أبي غدة مُسَلْسَلاً بالمحدِّثين، والعلماء المشهورين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/367)
عن محمد عبد الحي الكَتَّاني، عن أبيه عبد الكبير، عن عبد الغني الدِّهْلَوي، عن محمد إسحاق الدِّهْلَوي، عن عبد العزيز الدِّهْلَوي، عن أبيه وليِّ اللهِ الدِّهْلَوي، عن سالم بن عبد الله بن سالم البَصْري، عن أبيه، عن محمد بن علاء الدين الحافظ البابِليّ، عن محمد حِجَازي الشعراوي الواعظ، عن محمد بن أُرْكِماس، عن الحافظ ابن حَجَر، قال أخبرنا أبو إسحاق التَّنُوخي، قال أخبرنا أبو العباس الحجَّار، قال أخبرنا الحسين بن المبارك الزَّبيدي، قال أخبرنا أبو الوقت السَّجْزي، قال أخبرنا أبو الحسن عبد الرحمان بن محمد الداودي، قال أخبرنا عبد الله بن حَمُّويه السَّرَخْسي، قال أخبرنا الفَرَبْري، قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل البخاري رحمهم الله تعالى.
وأما صحيح مسلم واسمه ? المُسْنَدُ الصحيحُ المُخْتَصَرُ من السُّنن بنقلِ العَدْلِ عن العَدْل عن رسول الله ?: فأرويه عن شيخنا عبد الوكيل بن عبد الحق بالسند إلى محمد بن محمد بن سنة، عن محمد بن عبد الله الوولاتي، عن البدر القرافي، عن الحافظ السيوطي، عن العلم البلقيني، عن والده السراج البلقيني، عن الحافظ أبي الحجاج المزي، عن الإمام النووي (شارح مسلم)، عن إبراهيم بن عمر الواسطي، عن منصور بن عبد المنعم، عن محمد بن الفضل، عن عبد الغافر بن محمد النيسابوري، عن محمد بن عيسى الجلودي، عن إبراهيم بن سفيان، عن مسلم.
وأرويه عن شيخنا الدكتور بشار عن الشيخ عبد الفتاح أبي غدة وهو يرويه عن محمود العطَّار، عن بكري العطَّار، عن أبيه حامد العطَّار، عن مصطفى الرَّحمتي، عن عبد الغني النَّابُلسي، عن نجم الدين الغَزِّي، عن أبيه البدر الغَزِّي، عن عبد الحق السِّنْباطي، عن عبد الرحيم بن محمد بن الفُرات، عن العز عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم ابن جماعة، عن أحمد بن هبة الله بن عساكر، عن الدِّمياطي، عن المؤيَّد الطُّوسي، عن محمد بن الفضل الفُرَاوي، عن عبد الغافر بن أحمد الفارسي، عن أبي أحمد محمد بن عيسى الجُلُودي، عن أبي إسحاق بن سفيان النَّيْسَابوري، عن مؤلفه مُسْلِم بن الحَجَّاج النَّيْسَابوري
وهذا السَّندُ مُسَلْسَلٌ بالدمشقيين إلى البدر الغَزِّي، ومن السِّنْباطي إلى الدِّمْياطي بالمصريين، ومن المُؤيّد الطُّوسي إلى آخره بالنَّيْسَابوريين رحمهم الله تعالى.
وأما سنن أبي داود: فأرويه عن شيخنا عبد الوكيل بن عبد الحق بالسند إلى الحافظ ابن حجر، عن أبي علي المطرز بن يوسف، عن الحافظ عبد العظيم المنذري، عن عمر بن طبرزد البغدادي، عن إبراهيم الكرخي، عن الخطيب البغدادي، عن القاسم بن جعفر الهاشمي، عن محمد بن علي اللؤلؤي، عن أبي داود.
ح وأرويه عن الدكتور بشار، عن الشيخ عبد الفتاح أبي غدة وهو يرويه عن عبد القادر شَلَبي، عن عبد الله بن عودة بن عبد الله صوفان القَدُّومي، عن حسن الشَّطِّي، عن مصطفى الرُّحَيباني، عن أحمد البَعْلي، عن عبد القادر التَّغْلِبي، عن عبد الباقي بن عبد الباقي الحَنْبلي، عن منصور البُهُوتي، عن يوسُف بن زكريا الأنصاري، عن أبيه، عن ابن الفُرات، عن عمر بن الحسن بن أميلة، قال: أخبرنا علي بن أحمد بن عبد الواحد بن البخاري، قال: أخبرنا عمر بن محمد بن مَعْمَر بن طَبَرْزَد، قال: أخبرنا أبو البدر إبراهيم بن محمد الكَرْخي وأبو الفتح مُفْلح بن أحمد الدُّومي سماعاً، قالا: أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت
الخطيب، عن أبي عمر الهاشمي، عن أبي علي محمد بن أحمد اللؤلؤي، عن أبي داود سليمان بن الأشْعَث السِّجِسْتاني رحمهم الله تعالى.
وأما جامع الترمذي واسمه الجامع الكبير المختصر من السنن عن رسول الله ومعرفة الصحيح والمعلول وما عليه العمل
أرويه عن شيخنا عبد الوكيل بالسند إلى الحافظ ابن حجر، عن أبي حفص المراغي، عن الفخر بن البخاري، عن عمر بن طبرزد البغدادي، عن أبي الفتح الكروخي، عن أبي عامر وغيره، عن عبد الجبار الجراحي، عن أبي العباس المحبوبي، عن الترمذي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/368)
ح وأرويه عن الدكتور بشار، عن الشيخ عبد الفتاح أبي غدة وهو يرويه عن محمد بن يوسف الكافي، عن الشِّهاب أحمد الرِّفاعي، عن مصطفى المبلِّط، عن محمد بن محمد الأمير الكبير، عن أبي الحسن علي الصَّعِيدي، عن محمد البُلَيْدي، عن الأَجْهُوري، عن محمد بن قاسم البقري، عن عمه موسى بن إسماعيل البقري، عن عبد الوهاب بن أحمد الشعراني، عن زكريا بن محمد الأنصاري، عن عبد الرحيم بن محمد ابن الفرات، عن عمر بن حسن بن مَزْيد بن أميله، عن علي بن أحمد السَّعْدي، عن ابن طَبَرْزد، عن أبي الفتح عبد الملك بن عبد الله الكَرُوخي، عن أبي عامر محمود بن القاسم بن محمد الأزدي، عن عبد الجبّار بن محمد الجرَّاحي، عن أبي عيسى محمد بن عيسى بن سَوْرة التَّرمذي، رحمهم الله تعالى
وأما سنن النسائي: فأرويه عن الشيخ عبد الوكيل بالسند إلى الحافظ ابن حجر، عن البرهان التنوخي، عن الحجار، عن عبد اللطيف بن محمد، عن أبي زرعة طاهر بن محمد المقدسي، عن أبي محمد الدوري، عن أبي نصر الكسار الدينوري، عن أبي بكر بن السني، عن النسائي.
ح وأرويه عن الدكتور بشار، عن الشيخ عبد الفتاح أبي غدة وهو يرويه عن محمد عبد الحي بن عبد الكبير الكَتَّاني، عن أحمد الجمل النهطيهي، عن محمد البهي، عن محمد مرتضى الزَّبيدي، عن محمد بن الطيِّب الشَّرَقي، عن حسن العُجَيْمي، عن زَيْن العابدين بن عبد القادر الطَّبَري، عن أبيه، عن جده يحيى بن مُكَرَّم الطَّبَري، عن السَّخَاوي، عن محمد بن مُقْبِل الحلبي، عن البرهان التَّنوخي، عن الحَجَّار، عن عبد اللطيف القُبَّيْطي، عن أبي زُرْعة طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي، عن أبي محمد عبد الرحمان بن حَمْد بن الحسن الدُّوني، عن أبي نصر أحمد بن الحسين بن محمد بن عبد الله الكَسَّار، عن أبي بكر أحمد بن محمد بن إسحاق بن السُّنِّي، عن أبي عبد الرحمان أحمد بن شُعَيْب النَّسَائيّ رحمهم الله تعالى
وأما سنن ابن ماجه: فأرويه عن الشيخ عبد الوكيل بالسند إلى الحافظ ابن حجر، عن أبي الحسن علي بن أبي المجد، عن الحجار، عن أنجب بن أبي السعادات، عن أبي زرعة طاهر بن أبي الفضل المقدسي، عن محمد بن الحسن المقدسي، عن القاسم بن أبي المنذر، عن أبي الحسن القطان، عن ابن ماجه.
ح وأرويه عن الدكتور بشار، عن الشيخ عبد الفتاح أبي غدة وهو يرويه عن محمد الطاهر بن عاشور، عن محمد العزيز بو عتور، عن محمد صالح الرَّضَوي، عن رفيعِ الدين القَنْدَهَاري، عن محمد بن محمد بن عبد الله المغربي، عن عبد الله بن سالم البَصْري، عن زين العابدين الطَّبَري، عن عبد الواحد الحصَّاري، عن محمد الغَمْري، عن ابن حجر، عن ابن صديق الرسَّام، عن الحجَّار، عن القُبَّيْطي، عن أبي زُرْعَة المقدسي، عن أبي منصور محمد بن الحسين بن أحمد بن الهيثم القَزْويني، عن أبي طلحة القاسم بن أبي المنذر الخطيب، عن أبي الحسن علي بن إبراهيم بن سَلَمة القطَّان، عن أبي عبد الله محمد بن يزيد القزويني المعروف بابن مَاجَه، رحمهم الله تعالى
وأما سنن الدارمي: فأرويه عن الشيخ عبد الوكيل بالسند إلى الحافظ ابن حجر، عن البرهان التنوخي، عن الحجار، عن عبد الله بن عمر اللتي، عن أبي الوقت عبد الأول السجزي، عن أبي المظفر الداوودي، عن السرخسي، عن أبي عمران عيسى بن عمر السمرقندي، عن الدارمي.
وأما سنن الدارقطني: فأرويه عن الشيخ عبد الوكيل بالسند إلى الحافظ ابن حجر، عن البرهان التنوخي، عن الحجار، عن أحمد بن عمر القطيعي، عن المبارك بن الحسن، عن أبي الحسن بن المهتدي، عن الدارقطني.
وأما سنن البيهقي: فأرويه عن الشيخ عبد الوكيل بالسند إلى الحافظ ابن حجر، عن أبي حفص المراغي، والصلاح المقدسي، عن الفخر بن البخاري، عن أبي القاسم عبد الصمد بن محمد الهرستاني، عن زاهر بن طاهر بن محمد الشحامي، عن البيهقي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/369)
وأما مسند الإمام أحمد: فأرويه عن الشيخ عبد الوكيل بالسند إلى الحافظ ابن حجر، عن أبي حفص المراغي، عن الفخر بن البخاري، عن أبي علي الرصافي، عن هبة الله بن محمد الشيباني، عن الحسن بن علي التميمي المعروف بابن الملهب، عن أبي بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي، عن عبد الله بن أحمد، عن أبيه (أحمد بن حنبل*).
ح* وأرويه عن الدكتور بشار، عن الشيخ عبد الفتاح أبي غدة وهو يرويه مُسَلْسَلاً بالحنابلة عن محمد بن جميل الشَّطِّي، عن أحمد القَدُّومي النابلسي، عن حسن الشَّطِّي، عن مُصطفى السُّيوطي، عن أحمد البَعْلي، عن عبد القادر التغلبي، عن أبي المواهِب الحنبلي، عن أبيه عبد الباقي، عن الشِّهاب أحمد بن علي الوفائي، عن موسى بن أحمد الحَجَّاوي، عن عمر بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن مفلح، عن أحمد بن الحسن بن عبد الهادي، عن محمد بن أحمد بن عبد الله بن أبي عمر المقدسي، أخبرنا علي بن أحمد بن عبد الواحد المعروف بابن البُخَاري، عن حنبل بن عبد الله الرَّصَافي، قال أخبرنا أبو القاسم هِبةُ الله بن محمد بن عبد الواحد بن الحصين، قال أخبرنا أبو علي الحسن بن علي بن المُذْهِب، قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حَمْدان القَطِيعي، قال حدثنا أبو عبد الرجمان عبد الله بن أحمد بن محمد بن حَنْبِل، قال حَدَّثني أبي، رحمهم الله تعالى
وأما مختصر المختصر لابن خزيمة: فأرويه عن شيخنا عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي بالسند إلى الحافظ ابن حجر، عن إبراهيم بن محمد الصلحي، عن محمد بن أحمد الزراد، عن الحسن بن محمد البكري، عن عبد المعز بن محمد الهروي، عن زاهر بن طاهر
الشخامي، عن محمد بن عبد الرحمان الكنجرودي، عن محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة، عن جده.
وأما صحيح ابن حبان: فأرويه عن شيخنا عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي بالسند إلى الحافظ ابن حجر، عن الشرف بن الكويك، عن الذهبي، عن الشرف الدمياطي، عن علي بن الحسين بن المقير، عن أبي الكرم الشهرزوري، عن أبي الحسن بن المهتدي بالله، عن الدارقطني، عن ابن حبان.
وأما مستدرك* الحاكم (وردت في كلام الشيخ بلفظة: وأما صحيح الحاكم) والتعديل من عندي: فأرويه عن شيخنا عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي بالسند إلى الحافظ ابن حجر، عن الشرف بن الكويك، عن الذهبي، عن الدمياطي، عن علي بن الحسين بن المقير، عن أحمد بن طاهر، عن أحمد ابن علي الشيرازي، عن الحاكم.
وأما مسند الإمام الشافعي فأرويه عن الدكتور بشار، عن الشيخ عبد الفتاح وهو يرويه مُسَلْسَلاً بالشافعية عن عيسى البيانوني، عن محمد بدر الدين الحَسَني، عن إبراهيم السَّقَّا، عن ثُعَيلب الضرير، عن الشهاب الجَوْهري، عن عبد الله بن سالم البصري، عن إبراهيم الكُورَاني، عن سُلْطان المَزَّاحي، عن النُّور الزِّيّادي، عن الشمس محمد بن أحمد الرَّمْلي، عن زكريا الأنصاري، عن ابن حَجَر، عن السِّراج عمر بن رسلان البُلقِيْني، عن التقيّ علي بن عبد الكافي السُّبْكي، عن عبد المؤمن بن خلف الدِّمياطي، عن عبد العظيم بن عبد القوي المُنْذِري، عن أبي الحسن اللخْمي، عن السِّلَفي، عن إلْكيا الهرَّاسي، عن أبي المعالي الجُوَيْني، عن أبيه عبد الله بن يوسُف، عن أبي بكر الحِيري، عن أبي العباس الأَصم، عن الربيع بن سُلَيمان المُرَادي، عن الإِمام محمد بن إدريس الشافعي رحمهم الله تعالى.
رد: الأسانيد العلية للشيخ ماهر حفظه الله (هام لأصحاب الإجازات)
وأما جامع المسانيد لأبي حنيفة فأرويه عن الدكتور بشار، عن الشيخ عبد الفتاح وهو يرويه مُسَلْسَلاً بالحنفية في غالبه عن محمد زاهد الكَوثري، عن أحمد رافع الطَّهْطَاوي، عن أبيه محمد، عن علي الفَرْغَلي، عن أبي هريرة القلْعي، عن المرتضى الزَّبيدي، عن أحمد بن علي المَنِيني، عن حسن العُجَيميّ، عن خَير الدين الرَّمْلي، عن سالم بن محمد السَّنْهوري، عن محمد بن أحمد الغَيْطي، عن عبد العزيز بن عمر بن فَهْد، عن حميدِ الدين الفَرْغاني، عن أبيه التاج الفَرْغاني، عن النُّور العَبْدي، عن مؤلفه أبي المؤَيَّد الخُوَارَزْمي بأسانيده إلى أصحاب المسانيد المخرَّجة للإمام أبي حنيفة بأسانيدهم إليه رحمهم الله تعالى
وكلُّ هؤلاء حنفيةُ إلا السَّنْهوري فإنه مالكي، وإلا شيخه وشيخ شيخِه فشافعيّان
وأما تفسير الطبري: فأرويه عن شيخنا عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي بالسند إلى الحافظ ابن حجر، عن البرهان التنوخي، عن الحجار، عن جعفر بن علي الهمداني، عن أبي القاسم بن بشكوال، عن موسى بن تليد، عن الحافظ ابن عبد البر، عن أبي عمر أحمد بن محمد، عن أبي بكر أحمد بن الفضل بن عباس الخفاف الدينوري، عن الطبري.
وأما تفسير ابن كثير: فأجازني به شيخنا عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي قال: أجازني به والدي، بإجازته عن أبي سعيد، عن السيد نذير حسين، عن عبد الرحمان بن سليمان، عن محمد بن سنة، عن محمد بن عبد الله الوولاتي، عن البدر القرافي، عن الجلال السيوطي، عن تقي الدين فهد المكي، عن جمال الدين ظهيرة، عن ابن كثير.
وأما تفسير الجلالين: فأرويه عن شيخنا عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي بالسند إلى محمد بن العلاء البابلي، عن سالم بن محمد السنهوري، عن محمد بن عبد الرحمان العلقمي، عن الجلالين.
ثم أني اوصي أخانا المجاز بتقوى الله تعالى في السر والعلن والعمل بالكتاب والسنة، وأن يقوم على الطريق المستقيم طريق السلف الصالح، وأن لا يخاف في الله لومة لائم، وأسأل الله العظيم والمولى الكريم الزيادة في العلم والعمل والإعاذة من غواية الجهل والزلل، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وسلام على المرسلين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.
وكتب
أبو الحارث ماهر بن ياسين بن فحل الدكتور
شيخ دار الحديث
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/370)
ـ[القرشي]ــــــــ[17 - 06 - 10, 12:18 م]ـ
هنا الأسانيد على صيغة bdf
ـ[ابو محمد الكثيري]ــــــــ[17 - 06 - 10, 01:35 م]ـ
بارك الله فيك اخي القرشي وزاد من امثالك
bassam405420@yahoo.com
ـ[أبو أحمد المقتدي]ــــــــ[17 - 06 - 10, 03:32 م]ـ
جزاك الله خير أخي القرشي ولا حرمك الاجر
وبارك الله في الشيخ الدكتور ماهر الفحل حفظه الله
ـ[أحمد المعصراوي]ــــــــ[17 - 06 - 10, 07:54 م]ـ
يعني كيف؟؟؟
يعني أصير حافظ القرآن والبخاري ومسلم والسنن بشهادة وأنا لست كذلك .. !!!!!
؟؟؟؟
أنا لم أفهم للحظة ...
ياشيخنا بارك فيك الملك المنان وجزاك خير الجنان
من قال أنك تصير حافظا للقرآن والبخاري ومسلم
لم يقل هذا أحد من قبل ولن يقولها من أتى بعد
كل ما في الأمر هو إجازة رواية وتسمى أيضا إجازة عامة
وهي لا تشترط في صاحبها العلم أو الحفظ
وأسمى فائدة لها
هي اتصال سندك بالنبي (صلى الله عليه وسلم)
ويكفي الأنسان شرفا أن يكون في سند هو آخره ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) أوله
وهذا ما تحصل للذهن الضئيل
وأتمنى إن كان هناك توضيح فعلى الإخوة البيان
بارك فيكم جميعا الملك الرحمن
ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[17 - 06 - 10, 10:38 م]ـ
ياشيخنا بارك فيك الملك المنان وجزاك خير الجنان
من قال أنك تصير حافظا للقرآن والبخاري ومسلم
لم يقل هذا أحد من قبل ولن يقولها من أتى بعد
كل ما في الأمر هو إجازة رواية وتسمى أيضا إجازة عامة
وهي لا تشترط في صاحبها العلم أو الحفظ
وأسمى فائدة لها
هي اتصال سندك بالنبي (صلى الله عليه وسلم)
ويكفي الأنسان شرفا أن يكون في سند هو آخره ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) أوله
وهذا ما تحصل للذهن الضئيل
وأتمنى إن كان هناك توضيح فعلى الإخوة البيان
بارك فيكم جميعا الملك الرحمن
أنا سؤالي هو عن مدى فائدة هذه الإجازة ...
بارك الله فيكم ...
ـ[أحمد المعصراوي]ــــــــ[19 - 06 - 10, 12:55 ص]ـ
ياشيخنا بارك فيك الملك المنان وجزاك خير الجنان
وأسمى فائدة لها
هي اتصال سندك بالنبي (صلى الله عليه وسلم)
ويكفي الأنسان شرفا أن يكون في سند هو آخره ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) أوله
وأتمنى إن كان هناك توضيح فعلى الإخوة البيان
بارك فيكم جميعا الملك الرحمن
بارك فيك شيخنا
ـ[عبد الله محمد عبد اللطيف]ــــــــ[20 - 06 - 10, 11:36 ص]ـ
أرجو من سيدنا / الشيخ ماهر أن يكرمني بالإجازة عنه , فالله يعلم أنني أحب الحديث وأهله وأرجو أن أحشر معهم وأن أشرف بالانتساب إليهم , وجزاكم الله خيرا.
ولدك , محب الحديث وأهله / أبو عابد عبد الله محمد عبد اللطيف عبد العزيز
عنوان البريد الإلكتروني / ABOABED100@HOTMAIL.COM
ـ[أبو حاتم أحمد بن عبد العظيم]ــــــــ[20 - 06 - 10, 05:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أرجو من الشيخ الفاضل المحدث ماهر الفحل أن يجيز العبد الفقير طويلب العلم بأن يرسل لي إجازة بمروياته لعل الله أن يجعلنا من أهل الحديث وأن يحشرنا معهم وأسأل الله العظيم أن يبارك في علمك وعمرك.
وجزاك الله خيرا وبارك الله فيك.
أبو حاتم أحمد بن عبد العظيم بن أبي العلا المصري
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[21 - 06 - 10, 04:34 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته , وبعد:
الشيخ المفضال ماهر الفحل أرجوا أن تضموا إلى من سبق و أن طلب منكم الاجازة العبد الفقير ابو القاسم حمزة بن إدريس البيضاوي المغربي , و أن لا تبخلوا علينا بهذا الفضل و الشرف إنكم من أهل الكرم و الجود , و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
الاسم: أبو القاسم حمزة بن إدريس البيضاوي المغربي.
البريد الالكتروني: the_righteous_path@Hotmail.com .
ـ[ضحا المغربي]ــــــــ[22 - 06 - 10, 02:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله في جهودكم وأجزل لكم المثوبة
تفضلتم مشكورين بإجازتي ولكن ورد في الاسم تغير
والاسم الصحيح هو/ أبو عمر عبد الرحمن عمر محمد ضحا
وهذا رابط الاجازة
http://picasaweb.google.com/110922271831287092413/UntitledAlbum#5464147379358055266
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[22 - 06 - 10, 08:34 ص]ـ
هنا وفي المشاركة التالية رفع جميع الطلبات الجديدة
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[22 - 06 - 10, 08:50 ص]ـ
ما تبقى من الأجائز
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[22 - 06 - 10, 09:08 ص]ـ
آخر التكملة
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[22 - 06 - 10, 09:23 ص]ـ
فهد بن ثقيل اللاحقي
علاء الدين بن عبد الكريم بن إبراهيم
أبو إسحاق محمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم
أبو حاتم أحمد بن عبد العظيم أبي العلا المصري
أبو عابد عبد الله محمد عبد اللطيف عبد العزيز
أبو القاسم حمزة بن إدريس البيضاوي
أبو عبد الله حسين بن ثابت المطيري
سعيد محمد شداد الزبيدي
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[22 - 06 - 10, 09:36 ص]ـ
تكملة بقية الأسماء السابقة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/371)
ـ[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]ــــــــ[22 - 06 - 10, 10:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد
أين إجازتي ياشيخ ماوجدت
اسمي
محمديامين بن منيرأحمدالقاسمي
إيميلي
yameenmadani@yahoo.com
شكرا وجزاكم الله
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[22 - 06 - 10, 02:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد
أين إجازتي ياشيخ ماوجدت
اسمي
محمديامين بن منيرأحمدالقاسمي
إيميلي
yameenmadani@yahoo.com
شكرا وجزاكم الله
لا تهملنَّ تدبر كتاب الله
ـ[أبو المعالي الأسلمي]ــــــــ[22 - 06 - 10, 04:36 م]ـ
جزاك الله خير يا شيخ ونفع بك المسلمين أجمعين
ارجو منكم شيخنا ان تجيزنا مع هذا الجمع المبارك
وأتمنى عدم وضع اجازة برواية القران لأني لم أتم حفط كتاب الله وجزاك الله خير
الأسم: أبو المعالي فرحان عيد عايد الأسلمي الشمري
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[22 - 06 - 10, 07:45 م]ـ
بارك الله فيك يا شيخنا ماهر ووفقك لكل خير أسأل الله تعالى أن يجعل هذا في ميزان حسناتك يوم القيامة و أن يجعلني و إياك و جميع المسلمين من ورثة جنة النعيم , آمين.
عندي طلب وهو أسانيد حضرتكم.
وجزاكم الله خيرا على ما تقدمون , و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
ـ[حسين ثابت المطيري السلفي]ــــــــ[22 - 06 - 10, 11:06 م]ـ
بارك الله في شيخنا الدكتور أبي الحارث ماهر الفحل ووصله الله بجميل الخيرات كما وصلنا بالسند المتصل بالنبي العدنان وجزاكم الله خيرا
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 06 - 10, 08:15 ص]ـ
الأخوة جميعاً، أسأل الله أن يوفقكم لكل خير وأن يفتح الله عليكم من خيري الدنيا والآخرة.
الأسانيد موجودة في أعلى الصفحة على صيغة bdf ، فمن أرادها فلينزل الملف.
الأخ الدنماركي وفقكم الله، لم استلم رسالة على بريدي، ويمكنك مراسلتي على الخاص، فقد اخترت تلقي الرسائل.
وفقكم الله جميعاً لكل خير.
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[23 - 06 - 10, 08:29 ص]ـ
الأخوة جميعاً، أسأل الله أن يوفقكم لكل خير وأن يفتح الله عليكم من خيري الدنيا والآخرة.
الأسانيد موجودة في أعلى الصفحة على صيغة bdf ، فمن أرادها فلينزل الملف.
الأخ الدنماركي وفقكم الله، لم استلم رسالة على بريدي، ويمكنك مراسلتي على الخاص، فقد اخترت تلقي الرسائل.
وفقكم الله جميعاً لكل خير.
بارك الله فيك يا شيخنا
ـ[أبو إسماعيل محمد]ــــــــ[23 - 06 - 10, 01:16 م]ـ
يا شيخنا
وصلتني رسالتك الخاصة، ولكن لا أستطيع الرد، تظهر هذه الرسالة
----------------------------------- رسالة إدارية -----------
حدثت الأخطاء التالية عند إرسال هذه الرسالة:
ماهر إختار عدم تلقي الرسائل الخاصة أو لا يسمح بتلقي الرسائل الخاصة. لذلك لن تتمكن من إرسال الرسالة اليه.
اذا كنت تحاول ارسال الرسالة الى أعضاء متعددين، احذف ماهر من الاعضاء الذين ادرجتهم لتلقي رسالتك حتى تتمكن من ارسال الرسالة.
-----------------------------------
ـ[أبو عمرو محمود السيسي]ــــــــ[23 - 06 - 10, 01:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من الشيخ أن يتفضل علينا بالإجازة
وجزاكم الله خيراً
تلميذكم / محمود السيد عبد الرحمن السيسي
البريد الإلكتروني / mahmoud_elsisi2000@yahoo.com
ـ[علي عبد اللطيف مثري]ــــــــ[25 - 06 - 10, 09:42 م]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
الحمد الله ان ارتبط نسبا برسول الله صلى الله عليه وسلم
واننا نسعى ونجتهد في طلب العلم حتى نرتبط به رواية كما كان عليه حال سلفنا رغم قلة الباع والزاد لكن نأمل ان نزيد بها اجتهادا في طريق الطلب وخاصة اذا كانت من طريق شيخنا المحقق البارع الدكتور ابى الحارث ماهر بن ياسين بن فحل حفظه الله الذي طالما استفدنا من كتبه التي جعلها وقفا لله.
و من اجل ذلك ارجوا ان يجيزني بكل مروياته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم,
الإسم: أبوعلي عبد العلي بن عبد اللطيف بن سعيد مثري الرجراجي المغربي.
ـ[أبو عبدالرحمن الأزهرى السنى]ــــــــ[26 - 06 - 10, 02:55 ص]ـ
السلام عليكم فضيلة الشيح حارث ماهر
لقد أرسلت إليكم طلب إجازة من فضيلة الشيح ماهر الفحل وإلى الان لم يصل رد مع العلم أنه قد أجيز الكثير من بعدى فهل تم رفض طلبي رجاء بيان الأمر وجزاكم الله حيرا تلميذكم
أبو عبد الرحمن الأزهري السني
حامد بن محمد غانم
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[26 - 06 - 10, 08:30 ص]ـ
السلام عليكم فضيلة الشيح حارث ماهر
لقد أرسلت إليكم طلب إجازة من فضيلة الشيح ماهر الفحل وإلى الان لم يصل رد مع العلم أنه قد أجيز الكثير من بعدى فهل تم رفض طلبي رجاء بيان الأمر وجزاكم الله حيرا تلميذكم
أبو عبد الرحمن الأزهري السني
حامد بن محمد غانم
لم يرفض طلب من الطلبات، لكن قد يكون فات الاسم.
هل تريد أن ينزل الاسم هكذا بطوله: أبو عبد الرحمن الأزهري السني حامد بن محمد غانم؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/372)
ـ[أبو عبدالرحمن الأزهرى السنى]ــــــــ[26 - 06 - 10, 03:40 م]ـ
جزاك الله حيرا أحي حارث
نعم رجاء أن ينزل الإسم كذلك
جعل الله ذلك في ميزان حسناتكم
ـ[النعيمية]ــــــــ[27 - 06 - 10, 08:23 م]ـ
السلام عليكم
أسألكم بالله أن تشرحوا لي الموضوع أنا لم أفهم شيء سوى أن الجميع يريد إجازة في السنة من الشيخ ماهر
كيف تكون الإجازة وعلى ماذا؟ وما خطوات الحصول عليها ..
وهل للفتيات شرف الحصول عليها ام انها حكرا على الاخوة الكرام؟
وفيم تفيد هذه الإجازة؟ وكيف أجاز في رواية كتاب لم أقرأه على الشيخ؟؟
أرجو التوضيح ولكم جزيل الشكر والعرفان ..
وإذا انا أريد الحصول عليها مايتوجب علي أن أفعل؟؟؟
أنا فعلا أود أن آخذ معكم الإجازة
أحسن الله إليكم وأجزل لكم العطاء والمثوبة ..
الشيخ حارث أنتظر ردك لو سمحت .. واسمي سأعطيكه كاملا كيف شئت
ـ[ابو خالد الهندي]ــــــــ[29 - 06 - 10, 02:59 م]ـ
السلام عليكم
أرجو من الشيخ المفضال ماهر الفحل أن يجيز تلميذه: *أبو خالد فضل الكريم بلال* لعل الله أن يحشرنا مع أهل الحديث وفي زمرتهم وأسأل الله أن يرزقنا الإخلاص ظاهرًا وباطنًا.
ـ[النعيمية]ــــــــ[29 - 06 - 10, 07:16 م]ـ
يا قوم!! ما الذي أعز عليكم من الله!!!
سبحان الله
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[29 - 06 - 10, 07:38 م]ـ
يا قوم!! ما الذي أعز عليكم من الله!!!
سبحان الله
الإجِازَةُ هِي إحْدَى طُرُقِ التَّحَمُّلِ والرِّوَايَةِ عِنْدَ المُحَدِّثِيْنَ مِنْ أهْلِ العِلْمِ، لِذَا تَنَوَّعَتْ في مَعْنَاهَا وأدَائِها باعْتِبَارَاتٍ لا تُخْرِجُهَا عَنْ مَعْنَى تَحَمُّلِ العِلْمِ عَنِ الشُّيُوْخِ في الجُمْلَةِ.
فأمَّا الإجَازَةُ في اللُّغَةِ، وعَنْدَ أهْلِ الحَدِيْثِ: فَهِي الإذْنُ والإبَاحَةُ، وتَأتي بمَعْنَى الخَبَرِ.
واصْطِلاحًا: هِي إذْنُ المُحَدِّثِ للطَّالِبِ أنْ يَرْوِيَ عَنْهُ كِتَابًا مِنْ كُتُبِ الحَدِيْثِ أو غَيْرِهَا، مِنْ غَيْرِ أنْ يَسْمَعَ مِنْه أو يَقْرَأ عَلَيْه، وهَذا أصْلُ مَعْنَاهَا عِنْدَ الاطْلاقِ!
وهَذا أوْسَعُها مَعْنىً واسْتِخْدَامًا عِنْدَ عَامَّةِ المُحَدِّثِيْنَ مِنْ أهْلِ العِلْمِ، فَهِي: إذنٌ في الرِّوَايَةِ لَفْظًا أو كِتَابَةً، تُفِيْدُ الإخْبَارَ الإجْمَاليَّ عُرْفًا.
وتَأتي الإجَازَةُ أيْضًا بمَعَانٍ أخْرَى بشَرْطِ التَّقْيِيْدِ، مِنْهَا:
ـ إجَازَةُ الشَّيْخِ الطَّالِبَ بَعْدَ السَماعِ من الشَّيْخِ مُبَاشَرَةً، أو مِنْ غَيْرِه، وهُوَ مَا يُسَمَّى عِنْدَ المُحَدِّثِيْنَ: سَماعًا.
ـ إجَازَةُ الشَّيْخِ الطَّالِبَ بَعْدَ قِرَاءةِ الطَّالِبِ عَلى الشَّيْخِ، وهُوَ مَا يُسَمَّى: عَرْضًا.
ـ إجَازَةُ الشَّيْخِ الطَّالِبَ مَعَ مُنَاوَلَةِ الشَّيْخِ الكِتَابَ للطَّالِبِ.
ولَفْظُه أنْ يَقُوْلَ: أجَزْتُكَ أو أجَزْتُ لَكَ أنْ تَرْوِيَ عَنِّي هَذا الكِتَابَ، أو هَذَا الثَّبْتَ، سَواءٌ كَانَ مِنْ تَألِيْفِه أو مِنْ غَيْرِه ممَّا لَهُ فِيْهِ سَنَدٌ صَحِيْحٌ، فَيَرْوِي الطَّالِبُ عَنْه ذَلِكَ مِنْ غَيْرِ أنْ يَسْمَعَهُ مِنْهُ أو يَقْرَأهُ عَلَيْه بمَعْنَاهَا العَامِ.
فإنْ سَمِعَه مِنْه، أو قَرَأهُ عَلَيْه فَدَرَجَةُ كَمالٍ وفَضْلٍ لا شَرْطٍ كَما يَدَّعِيْه بَعْضُهُم!
وعَلَيْه فالإجَازَةُ: رِوَايَةٌ قَبْلَ أنْ تَكُوْنَ دِرَايَةً، كَما هُو صَنِيْعُ وتَصَرُّفُ جَماهِيْرِ السَّلَفِ والخَلَفِ مِنْ أهْلِ الحَدِيْثِ وغَيْرِهِم.
* * *
وقَدْ تَوَسَّعَ أهْلُ العِلْمِ في الإجَازَةِ لفظًا ومَعْنىً، للْحِفَاظِ عَلى الإسْنَادِ واتِّصَالِهِ، وتَسَلْسُلِ رِجَالِهِ، والانْتِسَابِ لكُتُبِ السُّنَّةِ وغَيْرِهَا، فَكَانَتْ مِعْيَارًا لِذَلِكَ، وعُنْوَانًا عَلى الطَّبَقَاتِ واللُّقِيِّ والمُعَاصَرَةِ في غَيْرِهَا مِنْ تَحَاسِيْنِ الرِّوَايَةِ، وأفَانِيْنِ الإجَازَةِ.
ثُمَّ الإجَازَةُ تَارَةً تَكُوْنُ بلَفْظِ المُجِيْزِ بَعْدَ السَّؤالِ فِيْهَا مِنْ المُجَازِ لَه، أو غَيْرِه، أو مُبْتَدِئًا بِها.
وتَارَةً تَكُوْنُ بخَطِّ المُجِيْزِ عَلى اسْتِدْعَاءٍ، كَما جَرَتِ العَادَةُ، أو بِدُوْنِ اسْتِدْعَاءٍ، قَاله السَّخَاوِيُّ وغَيْرُه.
أمَّا اسْتِدْعَاءُ الإجَازَةِ عَنْ طَرِيْقِ سُؤالِ الغَيْرِ، فَقَدْ ذَهَبَ إلَيْه أئِمَّةٌ أعْلامٌ، وحُفَّاظٌ كِبَارٌ مِنْهُم أبو طَاهرٍ السِّلَفِيُّ وغَيْرُه، ولَيْسَ هَذا مَحلَّ ذِكْرِهِم.
[من "الوجازة" لذياب الغامدي]
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[29 - 06 - 10, 11:22 م]ـ
جزاك الله حيرا أحي حارث
نعم رجاء أن ينزل الإسم كذلك
جعل الله ذلك في ميزان حسناتكم
حمل الإجازة أخي الكريم
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[29 - 06 - 10, 11:29 م]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
الحمد الله ان ارتبط نسبا برسول الله صلى الله عليه وسلم
واننا نسعى ونجتهد في طلب العلم حتى نرتبط به رواية كما كان عليه حال سلفنا رغم قلة الباع والزاد لكن نأمل ان نزيد بها اجتهادا في طريق الطلب وخاصة اذا كانت من طريق شيخنا المحقق البارع الدكتور ابى الحارث ماهر بن ياسين بن فحل حفظه الله الذي طالما استفدنا من كتبه التي جعلها وقفا لله.
و من اجل ذلك ارجوا ان يجيزني بكل مروياته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم,
الإسم: أبوعلي عبد العلي بن عبد اللطيف بن سعيد مثري الرجراجي المغربي.
حمل الإجازة أخي الكريم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/373)
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[29 - 06 - 10, 11:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من الشيخ أن يتفضل علينا بالإجازة
وجزاكم الله خيراً
تلميذكم / محمود السيد عبد الرحمن السيسي
البريد الإلكتروني / mahmoud_elsisi2000@yahoo.com
حمل الإجازة أخي الكريم
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[29 - 06 - 10, 11:33 م]ـ
السلام عليكم
أرجو من الشيخ المفضال ماهر الفحل أن يجيز تلميذه: *أبو خالد فضل الكريم بلال* لعل الله أن يحشرنا مع أهل الحديث وفي زمرتهم وأسأل الله أن يرزقنا الإخلاص ظاهرًا وباطنًا.
حمل الإجازة أخي الكريم
ـ[النعيمية]ــــــــ[29 - 06 - 10, 11:58 م]ـ
الإجِازَةُ هِي إحْدَى طُرُقِ التَّحَمُّلِ والرِّوَايَةِ عِنْدَ المُحَدِّثِيْنَ مِنْ أهْلِ العِلْمِ، لِذَا تَنَوَّعَتْ في مَعْنَاهَا وأدَائِها باعْتِبَارَاتٍ لا تُخْرِجُهَا عَنْ مَعْنَى تَحَمُّلِ العِلْمِ عَنِ الشُّيُوْخِ في الجُمْلَةِ.
فأمَّا الإجَازَةُ في اللُّغَةِ، وعَنْدَ أهْلِ الحَدِيْثِ: فَهِي الإذْنُ والإبَاحَةُ، وتَأتي بمَعْنَى الخَبَرِ.
واصْطِلاحًا: هِي إذْنُ المُحَدِّثِ للطَّالِبِ أنْ يَرْوِيَ عَنْهُ كِتَابًا مِنْ كُتُبِ الحَدِيْثِ أو غَيْرِهَا، مِنْ غَيْرِ أنْ يَسْمَعَ مِنْه أو يَقْرَأ عَلَيْه، وهَذا أصْلُ مَعْنَاهَا عِنْدَ الاطْلاقِ!
وهَذا أوْسَعُها مَعْنىً واسْتِخْدَامًا عِنْدَ عَامَّةِ المُحَدِّثِيْنَ مِنْ أهْلِ العِلْمِ، فَهِي: إذنٌ في الرِّوَايَةِ لَفْظًا أو كِتَابَةً، تُفِيْدُ الإخْبَارَ الإجْمَاليَّ عُرْفًا.
وتَأتي الإجَازَةُ أيْضًا بمَعَانٍ أخْرَى بشَرْطِ التَّقْيِيْدِ، مِنْهَا:
ـ إجَازَةُ الشَّيْخِ الطَّالِبَ بَعْدَ السَماعِ من الشَّيْخِ مُبَاشَرَةً، أو مِنْ غَيْرِه، وهُوَ مَا يُسَمَّى عِنْدَ المُحَدِّثِيْنَ: سَماعًا.
ـ إجَازَةُ الشَّيْخِ الطَّالِبَ بَعْدَ قِرَاءةِ الطَّالِبِ عَلى الشَّيْخِ، وهُوَ مَا يُسَمَّى: عَرْضًا.
ـ إجَازَةُ الشَّيْخِ الطَّالِبَ مَعَ مُنَاوَلَةِ الشَّيْخِ الكِتَابَ للطَّالِبِ.
ولَفْظُه أنْ يَقُوْلَ: أجَزْتُكَ أو أجَزْتُ لَكَ أنْ تَرْوِيَ عَنِّي هَذا الكِتَابَ، أو هَذَا الثَّبْتَ، سَواءٌ كَانَ مِنْ تَألِيْفِه أو مِنْ غَيْرِه ممَّا لَهُ فِيْهِ سَنَدٌ صَحِيْحٌ، فَيَرْوِي الطَّالِبُ عَنْه ذَلِكَ مِنْ غَيْرِ أنْ يَسْمَعَهُ مِنْهُ أو يَقْرَأهُ عَلَيْه بمَعْنَاهَا العَامِ.
فإنْ سَمِعَه مِنْه، أو قَرَأهُ عَلَيْه فَدَرَجَةُ كَمالٍ وفَضْلٍ لا شَرْطٍ كَما يَدَّعِيْه بَعْضُهُم!
وعَلَيْه فالإجَازَةُ: رِوَايَةٌ قَبْلَ أنْ تَكُوْنَ دِرَايَةً، كَما هُو صَنِيْعُ وتَصَرُّفُ جَماهِيْرِ السَّلَفِ والخَلَفِ مِنْ أهْلِ الحَدِيْثِ وغَيْرِهِم.
* * *
وقَدْ تَوَسَّعَ أهْلُ العِلْمِ في الإجَازَةِ لفظًا ومَعْنىً، للْحِفَاظِ عَلى الإسْنَادِ واتِّصَالِهِ، وتَسَلْسُلِ رِجَالِهِ، والانْتِسَابِ لكُتُبِ السُّنَّةِ وغَيْرِهَا، فَكَانَتْ مِعْيَارًا لِذَلِكَ، وعُنْوَانًا عَلى الطَّبَقَاتِ واللُّقِيِّ والمُعَاصَرَةِ في غَيْرِهَا مِنْ تَحَاسِيْنِ الرِّوَايَةِ، وأفَانِيْنِ الإجَازَةِ.
ثُمَّ الإجَازَةُ تَارَةً تَكُوْنُ بلَفْظِ المُجِيْزِ بَعْدَ السَّؤالِ فِيْهَا مِنْ المُجَازِ لَه، أو غَيْرِه، أو مُبْتَدِئًا بِها.
وتَارَةً تَكُوْنُ بخَطِّ المُجِيْزِ عَلى اسْتِدْعَاءٍ، كَما جَرَتِ العَادَةُ، أو بِدُوْنِ اسْتِدْعَاءٍ، قَاله السَّخَاوِيُّ وغَيْرُه.
أمَّا اسْتِدْعَاءُ الإجَازَةِ عَنْ طَرِيْقِ سُؤالِ الغَيْرِ، فَقَدْ ذَهَبَ إلَيْه أئِمَّةٌ أعْلامٌ، وحُفَّاظٌ كِبَارٌ مِنْهُم أبو طَاهرٍ السِّلَفِيُّ وغَيْرُه، ولَيْسَ هَذا مَحلَّ ذِكْرِهِم.
[من "الوجازة" لذياب الغامدي]
يا أخي عبدالله أسعدك الله قد اسعدني ردك بيد اني اعرف ماهي الإجازة لكن مقصودي أن أسأل عن اجازة الشيخ ماهر ماهي؟ وكيف؟ وغيره من الأسئلة التي كتبتها مسبقا فلم يرعها طرف .. وقد تسائلت لما رأيت من كثرة تجمع وتدافع على الإجازة فأهمني امرها .. ورأيت الجميع متسابق فتسائلت كيف نعطى لإجازة بلا سماع بل بإذن وفيم سنستفيد منها؟
وإني لغاضة عمن غض عنا طرفه طرفي وما لي بها حاجة ولله الحمد ولك الشكر الجزيل بارك الله فيك وبأمثالك
والسلام
ـ[أبو المعالي الأسلمي]ــــــــ[30 - 06 - 10, 02:14 ص]ـ
جزاك الله خير يا شيخ ونفع بك المسلمين أجمعين
ارجو منكم شيخنا ان تجيزنا مع هذا الجمع المبارك
وأتمنى عدم وضع اجازة برواية القران لأني لم أتم حفط كتاب الله وجزاك الله خير
الأسم: أبو المعالي فرحان عيد عايد الأسلمي الشمري
ياشيخ أتمنى أنك لم تنساني من ظمن هذا الجمع المبارك
حيث أن كل من بعدي حصل عليها في أنتظارك يا شيخ
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[30 - 06 - 10, 02:25 ص]ـ
يا أخي عبدالله أسعدك الله قد اسعدني ردك بيد اني اعرف ماهي الإجازة لكن مقصودي أن أسأل عن اجازة الشيخ ماهر ماهي؟ وكيف؟ وغيره من الأسئلة التي كتبتها مسبقا فلم يرعها طرف .. وقد تسائلت لما رأيت من كثرة تجمع وتدافع على الإجازة فأهمني امرها .. ورأيت الجميع متسابق فتسائلت كيف نعطى لإجازة بلا سماع بل بإذن وفيم سنستفيد منها؟
وإني لغاضة عمن غض عنا طرفه طرفي وما لي بها حاجة ولله الحمد ولك الشكر الجزيل بارك الله فيك وبأمثالك
والسلام
هوني عليك يا أمة الرحمن!! فالأمر أهون من هذا ..
وحيث فهمت معنى (الإجازة) فالإخوان هنا يرغبون في تحصيلها من الشيخ، كما حصلها هو من شيوخه، لبقاء سنة من سنن أهل الحديث في الرواية، وطريقة من طرقهم في التحمل.
وأما أسئلتك عن إجازة الشيخ فالجواب تجدينه في أحد الإجازات المرفوعة في المرفقات هنا، فانظريها تعرفي طريقة الشيخ في إجازته.
ولعل أخانا (الحارث) لم ينتبه لمشاركتك ..
بارك الله فيك ونفع بك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/374)
ـ[خالد أبو سليمان]ــــــــ[30 - 06 - 10, 03:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود من الشيخ المفضال ماهر الفحل أن لا يبخل علينا بالاجازة في جميع مروياته
تلميذكم أبو سليمان خالد بن عبد العزيز بن حسن بن عبد الرحيم
الاسماعيلية = مصر
للمراسلة kh_led97@yahoo.com
ـ[أبو عبدالرحمن الأزهرى السنى]ــــــــ[30 - 06 - 10, 03:30 ص]ـ
جزاك الله عني حيرا حارث وأسأل الله عز وجل أن يعيننى وإياك وسائر أعضاء الملتقى المبارك وسائر المسلمين على العمل على مرضاته وأن يوفقني للحفاظ على شرط هذه الإجازة وأن يجعل ذلك في ميزان حسناتك وحسنات شيحنا ماهر حفظه الله ونفع به.
ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[30 - 06 - 10, 03:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من الشيخ الفاضل والدكتور البارع والعالم المسند ماهر وفقه الله وبارك فيه إجازةً في مروياته, ,ارجو ألا يمنعني من هذا الفضل العظيم, فأنا أحب العلم وأهله ورواده وأنت منهم,
راجياً من رب العزة والجلال أن يوفقني للإستفادة أكثر في دينه,
ولكم مني خالص الشكر والدعاء.
تلميذكم ومحبكم / صالح بن عبد الله بن صالح الفقير البيضاني
ـ[ياسين محمد صالح]ــــــــ[30 - 06 - 10, 03:51 م]ـ
سلام الله عليكم أستاذنا الدكتور ماهر ياسين الفحل والإخوة الأفاضل أمثال القرشي والعاني وغيرهم ممن نضر الله بهم ملقتانا العامر ..
رجائي إليكم كيف السبيل للحصول على إجازة عامة وخاصة من الشيخ الفاضل
محدث العراقيين المسند الشريف صبحي بن السيد جاسم البدري الحسيني السامرائي - حفظه الله –
دلوني على الطريق ..
وكذلك حصولها من الدكتور هاشم جميل حفظه الله تعالى.
فلقد أحببته من قراءة ترجمته عن أستاذنا الدكتور ماهر حفظهم الله جميعا
فهل من إيميل لهما. بارك الله لكم جميعا وشكرا
وهل للدكتورنا ماهر الكريم أن يستجيزني منهم أو من احدهم لعلو السند وشرف الاتصال بالحبيب المصطفى صلي الله عليكم وسلم.
محبكم: ياسين بن محمد بن صالح كومني اليسجني
ـ[أبو المعالي الرئبالي]ــــــــ[01 - 07 - 10, 04:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نأمل من شيخنا المحدث ماهر الفحل؛ أن يجزينا بمرويّاته إجازة عامة.
وله في ذلك الأجر والمثوبة.
ورحم الله سفيان، حيث قال: "اجعلوا الحديث حديث نفوسكم وفكر قلوبكم"
aboalmaaly@hotmail.com
ـ[خالد أبو سليمان]ــــــــ[02 - 07 - 10, 08:25 م]ـ
السلام عليكم فضيلة الشيح حارث ماهر
لقد أرسلت إليكم طلب إجازة من فضيلة الشيح ماهر الفحل وإلى الان لم يصل رد
تلميذكم أبو سليمان خالد بن عبد العزيز بن حسن بن عبد الرحيم
الاسماعيلية = مصر
للمراسلة kh_led97@yahoo.com
ـ[ماهر]ــــــــ[08 - 07 - 10, 10:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هنا في المرفق أجائز الأخوة:
1 - أبو سليمان خالد بن عبد العزيز بن حسن بن عبد الرحيم
2 - صالح بن عبد الله بن صالح الفقير البيضاني
3 - أبو المعالي فرحان عيد عايد الأسلمي الشمري
4 - أبو عبدالله محمد بن فائد بن همام بن قاسم بن علي السعيدي الشميري التعزي اليمني.
5 - أبو عبد الرحمن محمد بن محمود زيدان الجزائري
أسأل الله أن يوفقهم لكل خير، وأن يفتح لهم في كل خير، وأوصيهم أن يرفعوا راية الحديث، ويعملوا لنشر العلم الشرعي الذي لا يعدل به شيء، قال ابن المبارك: ((لا أعلم بعد النبوة درجة أفضل من بث العلم)) تهذيب الكمال 16/ 20
ـ[ماهر]ــــــــ[08 - 07 - 10, 10:43 م]ـ
أبو سليمان خالد بن عبد العزيز بن حسن بن عبد الرحيم
ـ[خالد أبو سليمان]ــــــــ[09 - 07 - 10, 12:01 ص]ـ
اللهم اني اسألك من خير ما سألك به محمد صلى الله عليه وسلم لنا و لشيخنا ماهر الفحل و لجميع مشايخه
واستعيذ بك من شر ما استعاذ به محمد صلى الله عليه وسلم لنا و لشيخنا ماهر الفحل و لجميع مشايخه
تلميذكم أبو سليمان خالد بن عبد العزيز بن حسن بن عبد الرحيم
الاسماعيلية = مصر
للمراسلة kh_led97@yahoo.com
ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[09 - 07 - 10, 12:21 ص]ـ
أسأل الله أن يجزيك عني خير الجزاء, ,ان يبارك في علمك وعمرك, وأن يحفظك من بين يديك ومن خلفك, وعن يمينك وعن شمالك, ومن فوقك, وأعوذ بعظمته أن تغتال من تحتك.
بارك الله فيك أيها الشيخ المبارك الدكتور ماهر.
ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[09 - 07 - 10, 12:22 ص]ـ
أسأل الله أن يجزيك عني خير الجزاء, ,وأن يبارك في علمك وعمرك, وأن يحفظك من بين يديك ومن خلفك, وعن يمينك وعن شمالك, ومن فوقك, وأعوذ بعظمته أن تغتال من تحتك.
بارك الله فيك أيها الشيخ المبارك الدكتور ماهر.
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[09 - 07 - 10, 11:52 م]ـ
الشيخ / ماهر حفظه الله
راسلتك على البريد ولم يصلني رد منكم أعانكم الله على كثرة المشاغل
برجاء إجازة الفقير
منعاز بن محمد بن عبد العزيز بن منعاز
و الأخ
هاني بن إبراهيم بن رماح
وأسأل الله تعالى أن يوفقك ويسددك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/375)
ـ[أبو البرآء الشبراخيتى]ــــــــ[10 - 07 - 10, 01:27 ص]ـ
السلام عليكم شيخنا المفضال ماهر بن ياسين الفحل
أسأل الله تعالى أن تكون بخير أنت وأهلك وولدك ... آمين.
أرجو من شيخنا الحبيب أن يجيز إخوتي في الله:
أبو صهيب محمد بن جمعه بن محمد بن بكر
محمود بن محمد بن عبد الله الدفراوي
صلاح الدين بن محمد بن حمزة بن فاضل
أبو عبد الملك أشرف بن أحمد التحفة
عمر بن محمد بن أبي الكل
أحمد بن محمد بن أبي الكل
أبو أنس يحي بن سعيد بن عبد الله بن غازي
محمود بن عاطف بن عبد السلام العبد
أبو حمزة محمد بن حسين آل جودة
أبو عبد الله محمد بن أحمد البيومي
وجزاكم الله خيراً شيخنا الحبيب وأسأل الله تعالى أن يعينكم على ما يحبه ويرضاه ... آمين.
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[10 - 07 - 10, 02:09 ص]ـ
كنت قد طلبت من شيخنا أن يجيزني وقد فعل جزاه الله خيراً ولكن جاء الاسم هكذا:
أبا البرآء الأزهري أحمد بن عبد الرحمن آل سكر
وأنا أحب أن يكون هكذا:
أبا البرآء الأزهري السلفي أحمد بن عبد الرحمن آل سكر
وقد راسلت أخانا الحبيب حارث ولكنه لم يعقب.
فأرجو من شيخنا الحبيب أن يصحح لي الاسم وفقه الله لما يحب ويرضى
ـ[ابو محمد الكثيري]ــــــــ[11 - 07 - 10, 01:37 م]ـ
الرجاء من شيخنا الإجازة للإخوة:
1 - الشيخ محمد بن صالح بن عبدالله بابحر
2 - عماد بن عبدالله باسيف
3 - سعيد جعفر بن طالب الكثيري
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[11 - 07 - 10, 02:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
الرجاء مراعاة ما يلي:
1 - الطلبات تكون لأعضاء ملتقى أهل الحديث فقط.
2 - الطلب يكون لصاحبه، ويهمل من يطلب لغيره.
3 - كتابة الاسم كاملاً واضحاً حتى يكون هو الاسم المرقوم.
4 - المواظبة على شرط قراءة الجزء وقول الحق.
5 - الطلب يكون هنا حصراً قصراً، وتهمل الرسائل الخاصة والرسائل البريدية والهاتفية.
6 - من أراد تحميل بعض الأسانيد فمن هنا:
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1275436 (http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1275436)
وفق الله الجميع لكل خير، وفتح لهم في كل خير.
للتذكير
ـ[خالد أبو سليمان]ــــــــ[11 - 07 - 10, 03:34 م]ـ
و لكن غير مختومة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ جزاكم الله كل خير وبارك الله فيكم ووفقكم لما يحب ويرضا وسدد على الحق خطاك وجعلها الله لك في ميزانك حسنات يوم القيامة.
طلبت منكم أن تجعلوا الاجازة كاملة كما ذكرتم في ثبتكم العجالة المختصرة فأجبتم، و لكن
لقد وصلت إجازتكم *====* و لكن غير مختومة
فإن صحت فنعمت *====* وإلاّ فاتبع بموسومة
تلميذكم أبو سليمان خالد بن عبد العزيز بن حسن بن عبد الرحيم
kh_led97@yahoo.com
ـ[أبو عبدالرحمن الأزهرى السنى]ــــــــ[14 - 07 - 10, 04:05 م]ـ
أخي فضيلة الشيخ حارث السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لي عندكم طلبان الرجاء مساعدتي فيهما أولا تبلغ تحياتي وسلامي وشكري لفضيلة الشيخ ماهر حفظه الله على رسالتيه القيمتين رسالة الماجستير ورسالة الدكتوراة وهل تباعان في مصر؟ كيف الحصول عليهما مطبوعتان وليس ككتاب الكتروني.
الطلب الثاني أنا بصدد البحث في سنن الترمذي فأرجوا من فضيلة الشيخ ماهر أن يوجهني في خطة العمل فإن كانت صالحة وجهني وإن كانت غير ذلك أشار بغيرهاوالخطة كما يلي:-
أولا: الأحاديث التى أعلها الإمام الترمذي في جامعه سواء كانت العلة ظاهرة أم خفيه جمعا ودراسة.
ثانيا: الرواة الذين تكلم عليهم الترمذي جمعا ودراسة وتحليلا.
ثالثا: الأحاديث التي حسنها الإمام الترمذي ولم يعقبها بالصحة بل أفرد الحكم بقوله حسن أو حسن غريب جمعا ودراسة.
فرجاء من فضيلة الشيخ التوجيه والنصح.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[ابوعبدالله البدارين الدوسري]ــــــــ[17 - 07 - 10, 01:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ. ماهر وفقه الله.
أطلب منكم إجازتي بما تحصل عندكم من أسانيد
الاسم: راشد بن يوسف بن راشد الدوسري
ـ[ضحا المغربي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 09:10 ص]ـ
السلام عليكم
أعتذر عن تكرار طلبي لكني لم أجد الاجازة
أبو عمر عبد الرحمن عمر محمد ضحا
ـ[بويوسف76]ــــــــ[17 - 07 - 10, 03:54 م]ـ
السلام عليكم شيخنا الفاضل ماهر
إن تكرمتم نطلب منكم الإجازة
أبو يوسف فراس بن غانم بن محمد المطر
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 09:02 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
شيخنا الفاضل ماهر الفحل
إعلم أنني أحبك في الله
أرجوا منك أن تجيزني
أبوحسان حافظ بن فرج السلفي الأثري المغربي
ـ[رياض الداودى]ــــــــ[17 - 07 - 10, 09:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
من فضلك يا شيخي العزيز أنا طالب علم وأهتم بمجال الروايات لأنه عادة السلف ولا يخفى على سيادتكم أنها مما اختص به هذه الأمة المباركة, وقد أشار إلى ذلك العلامة ابن الجزري رحمه فقال:
قد خصت الأمة بالإسناد * فهي من الدين بلا ترداد
لذا أطلب من فضيلتكم أن تجيزوني بمروياتكم وأنتم أهلا لأن سنة الإجارات ورواية الكتب السنن وغيرها أصبحت شبه ميتة في بلدنا, لذا نريد أن نحيي هذه السنة هناك ولكم الأجر والمثوبة ونسال الله ان يحشرنا مع اهل الحديث والسنة فى جنات عدن. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
تلميذكم / أبو عاصم رياض بن صبرى بن محمد الداودى المصرى - من المنصورة الدقهلية مصر
ودمتم على خير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/376)
ـ[أبو أنس الفلسطيني]ــــــــ[17 - 07 - 10, 09:37 م]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كَيْفَ حَالُكُمْ يَا شَيْخَنَا؟ رَعَاكُمْ اللهُ وحَفِظَكُمْ.
إنَّ السَّنَدَ مِن الدِّينِ وَهُوَ سِلَاحُ المُؤْمِنِ و لذَلِكَ فَإنِّي أُرْسِلُ لَكُمْ هَذِهِ الرِّسَالَة لِطَلَبِ الإجَازَةِ العِلْمِيَّة بِمَرْوِيَّاتِكُمْ وَإنَّ هَذَا الأَمْر لَهُ شَأْنٌ عَظِيمٌ فِي أُمَّتِنَا المُحَمَّدِيَّة فَأُحِبُّ أنْ أكُونَ مِن المُشَارِكِينَ فِي هَذَا الشَّرَفِ.
أنا بانْتِظَارِ رَدِّكُمْ و جَزَاكُمْ اللهُ خَيْرًا وَبَارَكَ اللهُ فِيكُمْ.
أَخُوكُمْ: طارق بن أحمد بن إسماعيل آل طليب
ـ[أبوعبد الله الفلسطيني]ــــــــ[18 - 07 - 10, 02:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزى الله خيرًا الشيخ ماهر على هذا العمل الطيب , فإن الإجازة تعين طالب العلم على الإجتهاد في تحصيل السنة ونشرها خصوصًا في هذا الوقت الذي تكالب فيه أعداء السنة على السنة أهلها من صوفية وغيرهم.
وإن الإسناد من الدين ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء.
إني أطلب أنا طارق مروان أبوزيد من الشيخ ماهر أن يجيزني وبارك الله فيه وفي علمه وجزاه الله خيرًا
ـ[محمد يوسف ادم]ــــــــ[23 - 07 - 10, 01:51 م]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خير .... فضيلة الشيخ/ماهر ياسين الفحل
بارك الله فيكم ونفع بعلمكم ورفع الله قدركم في الدارين
ارجو ان تتكرم علي بمنحي اجازة من فضيلتكم لانال هذا الشرف ولعلي اكون علي هذا الطريق باذن الله
فلقد من الله علي بان حصلت علي اجازات من الشيخ الالفي وغيره ولكني يعلم الله ان ابحث عن فضيلتكم كثيرا
واريد التشرف بالعلو من فضيلتكم وان كنت لست اهلا لذلك ولكن عسي ان لا يفوتني الخير
فبالله عليك ياشيخنا ان تمنحني تلك الاجازه لعلها تكون نبراسا لي علي طريق الخير
وفقنا الله جميعا لما يحبه ويرضاه
خادمكم: محمد يوسف محمد ادم السكندري
mohamed_uosf2002@yahoo.com
ـ[أبو مصعب الميداني]ــــــــ[23 - 07 - 10, 09:36 م]ـ
شيخنا الفاضل ماهر ياسين الفحل
أرجو منكم إجازتي بمروياتكم
لعل الله يجعلني من أهل الحديث وحزبه ...
أبو مصعب الميداني
علاء الدين أبو سمره
سوريا حمص
طالب ماجستير قسم السنة وعلوم الحديث
بارك الله بكم ...
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[23 - 07 - 10, 11:40 م]ـ
أرجو من الشيخ الفاضل ماهر ياسين الفحل أن يتكرم علي بإجازة لمروياته
الإسم
أبو تيمور الأثري
أوس علي عبدالله عبيدات
إربد-الأردن
nebrasazzam@yahoo.com
أدام الله شيخنا الفاضل ماهر مدافعا عن السنة ومعينا لأهلها وحشرنا الله وإياه مع سيد النبيين آمين
ـ[أبو عمرو الأثري]ــــــــ[27 - 07 - 10, 03:59 م]ـ
أرجو من الشيخ المفضال ماهر الفحل أن يجيز أخاه (أبا عمرو ناصر بن أحمد بن بدر بن النجار) بأن يرسل لي إجازة بمروياته لعل الله أن يحشرنا مع أهل الحديث وفي زمرتهم وأسأل الله أن يرزقنا الإخلاص ظاهرًا وباطنًا.
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[29 - 07 - 10, 11:30 م]ـ
كنت قد طلبت من شيخنا أن يجيزني وقد فعل جزاه الله خيراً ولكن جاء الاسم هكذا:
أبا البرآء الأزهري أحمد بن عبد الرحمن آل سكر
وأنا أحب أن يكون هكذا:
أبا البرآء الأزهري السلفي أحمد بن عبد الرحمن آل سكر
وقد راسلت أخانا الحبيب حارث ولكنه لم يعقب.
فأرجو من شيخنا الحبيب أن يصحح لي الاسم وفقه الله لما يحب ويرضى
حمل الإجازة من هنا
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[29 - 07 - 10, 11:51 م]ـ
منعاز بن محمد بن عبد العزيز بن منعاز
..............
أبا البرآء الأزهري السلفي أحمد بن عبد الرحمن آل سكر
......................
راشد بن يوسف بن راشد الدوسري
.....................
أبو عمر عبد الرحمن عمر محمد ضحا
...........................
أبو يوسف فراس بن غانم بن محمد المطر
.......................
أبوحسان حافظ بن فرج السلفي الأثري المغربي
................................
أبو عاصم رياض بن صبرى بن محمد الداودى المصرى - من المنصورة الدقهلية مصر
.......................
طارق بن أحمد بن إسماعيل آل طليب
......................
طارق مروان أبوزيد
.......................
محمد يوسف محمد ادم السكندري
أبو مصعب الميداني
علاء الدين أبو سمره
...............
أبو تيمور الأثري
أوس علي عبدالله عبيدات
........................
(أبا عمرو ناصر بن أحمد بن بدر بن النجار)
........................
البقية تتبع
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[30 - 07 - 10, 12:20 ص]ـ
هنا تكملة بقية الأسماء
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[30 - 07 - 10, 12:56 ص]ـ
تكملة التكملة
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[30 - 07 - 10, 02:19 ص]ـ
شيخنا الجليل حارث ماهر ياسين الفحل أسأل الله أن يطيل في عمرك ويزيدك من الخير وأن يجعلك ذخرا للإسلام والمسلمين وأسأل الله أن يحفظ الوالد ماهر ياسين الفحل وأن يحيطه بعنايته فإني أشكر الوالد ماهر الفحل الذي أتاح لي فرصة اللحاق بالركب وإن كنت أسير ذا عرج أسأل الله الإعانة فلقد أحسست بثقل عندما قرأت وصية الوالد لي بتقوى الله والسير على منهج السلف الصالح واللهَ تعالى أسأل أن يحشرني وشيخي ماهر الفحل مع زمرة المحدثين مع سيد الاولين والآخرين محمد ابن عبدالله الذي أتشرف أن أكون انا العبد الفقير نهاية سند أوله سيد ولد آدم صلى الله عليه وعلى صحبه ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين والحمدلله رب العالمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/377)
ـ[محمد يوسف ادم]ــــــــ[30 - 07 - 10, 07:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عند الفرحة تعجز الالسنة عن الكلام والايدي عن الكتابة وعند شكركم لانجد كلام ولكن نسال الله ان يثيبكم ويرفع قدركم في الدارين فجزاك الله خير شيخنا الجليل/ماهر ياسين الفحل والشكر موصول لفضيلة الشيخ/حارث ماهر الفحل فنسال الله ان ينفعنا بها وان تكون حجة لنا لا علينا وان يحشرنا مع سيد الخلق اجمعين
والحمد لله رب العالمين
ـ[أبو البرآء الشبراخيتى]ــــــــ[30 - 07 - 10, 01:30 م]ـ
السلام عليكم شيخنا المفضال ماهر بن ياسين الفحل
أسأل الله تعالى أن تكون بخير أنت وأهلك وولدك ... آمين.
أرجو من شيخنا الحبيب أن يجيز إخوتي في الله:
أبو صهيب محمد بن جمعه بن محمد بن بكر
محمود بن محمد بن عبد الله الدفراوي
صلاح الدين بن محمد بن حمزة بن فاضل
أبو أحمد أشرف بن أحمد التحفة
عمر بن محمد بن أبي الكل
أحمد بن محمد بن أبي الكل
أبو أنس يحي بن سعيد بن عبد الله بن غازي
محمود بن عاطف بن عبد السلام العبد
أبو حمزة محمد بن حسين آل جودة
أبو عبد الله محمد بن أحمد البيومي
وجزاكم الله خيراً شيخنا الحبيب وأسأل الله تعالى أن يعينكم على ما يحبه ويرضاه ... آمين.
أرجو من شيخنا المبارك أن يجيز هؤلاء الأخوة، فما أعلمهم إلا ممن يطلب العلم.
ـ[أشرف التحفة]ــــــــ[31 - 07 - 10, 01:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته,
جزاكم الله خيرا على حبكم للعلم واهله وأناشدكم إجازتى
أبو أحمد أشرف بن أحمد بن إسماعيل التحفة المصرى
ـ[أبوالمنذر الحجازي]ــــــــ[31 - 07 - 10, 12:49 م]ـ
فضيلة الشيخ. ماهر ياسين الفحل
أرجوا من فضيلتكم التكرم علي بإجازتي بما عندكم من أسانيد وجزاكم الله خيرا
أبوالمنذر أحمد بن تميم بن سعد الدوسري
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[31 - 07 - 10, 03:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته,
جزاكم الله خيرا على حبكم للعلم واهله وأناشدكم إجازتى
أبو أحمد أشرف بن أحمد بن إسماعيل التحفة المصرى
حمل الإجازة من هنا
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[31 - 07 - 10, 03:10 م]ـ
المعذرة أخي أبا أحمد حملها من هنا، فقد توهمت في رفع الإجازة السابقة.
أبو أحمد أشرف بن أحمد بن إسماعيل التحفة المصرى
ـ[العلوشي الشنقيطي]ــــــــ[31 - 07 - 10, 04:00 م]ـ
ياشيخ بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال كيف تجيز هؤلاء هل حفظوا عليك كل ما اجزتهم فيه عن ظهر قلب ام كيف
بارك الله فيك
ـ[أبو مصعب الميداني]ــــــــ[31 - 07 - 10, 05:01 م]ـ
والله إن لساني يعجز عن الشكر .... ولا أملك إلا أن أقول لشيخنا الجليل/ماهر ياسين الفحل ولفضيلة الشيخ/حارث ماهر الفحل جزاكما الله خير الجزاء ... وأثابكم الفردوس الأعلى ...
والله أسأل ان ينفعني بها، وان تكون بداية خير لي في سيري في طريق أهل الحديث، وأن تكون هذه الإجازة حجة لنا لا علينا، وأن يجعلها خالصة لوجهه ....
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[31 - 07 - 10, 11:54 م]ـ
ياشيخ بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال كيف تجيز هؤلاء هل حفظوا عليك كل ما اجزتهم فيه عن ظهر قلب ام كيف
بارك الله فيك
وفيكم بارك الله، أعتقد أن الجواب واف في النقل التالي:
الإجِازَةُ هِي إحْدَى طُرُقِ التَّحَمُّلِ والرِّوَايَةِ عِنْدَ المُحَدِّثِيْنَ مِنْ أهْلِ العِلْمِ، لِذَا تَنَوَّعَتْ في مَعْنَاهَا وأدَائِها باعْتِبَارَاتٍ لا تُخْرِجُهَا عَنْ مَعْنَى تَحَمُّلِ العِلْمِ عَنِ الشُّيُوْخِ في الجُمْلَةِ.
فأمَّا الإجَازَةُ في اللُّغَةِ، وعَنْدَ أهْلِ الحَدِيْثِ: فَهِي الإذْنُ والإبَاحَةُ، وتَأتي بمَعْنَى الخَبَرِ.
واصْطِلاحًا: هِي إذْنُ المُحَدِّثِ للطَّالِبِ أنْ يَرْوِيَ عَنْهُ كِتَابًا مِنْ كُتُبِ الحَدِيْثِ أو غَيْرِهَا، مِنْ غَيْرِ أنْ يَسْمَعَ مِنْه أو يَقْرَأ عَلَيْه، وهَذا أصْلُ مَعْنَاهَا عِنْدَ الاطْلاقِ!
وهَذا أوْسَعُها مَعْنىً واسْتِخْدَامًا عِنْدَ عَامَّةِ المُحَدِّثِيْنَ مِنْ أهْلِ العِلْمِ، فَهِي: إذنٌ في الرِّوَايَةِ لَفْظًا أو كِتَابَةً، تُفِيْدُ الإخْبَارَ الإجْمَاليَّ عُرْفًا.
وتَأتي الإجَازَةُ أيْضًا بمَعَانٍ أخْرَى بشَرْطِ التَّقْيِيْدِ، مِنْهَا:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/378)
ـ إجَازَةُ الشَّيْخِ الطَّالِبَ بَعْدَ السَماعِ من الشَّيْخِ مُبَاشَرَةً، أو مِنْ غَيْرِه، وهُوَ مَا يُسَمَّى عِنْدَ المُحَدِّثِيْنَ: سَماعًا.
ـ إجَازَةُ الشَّيْخِ الطَّالِبَ بَعْدَ قِرَاءةِ الطَّالِبِ عَلى الشَّيْخِ، وهُوَ مَا يُسَمَّى: عَرْضًا.
ـ إجَازَةُ الشَّيْخِ الطَّالِبَ مَعَ مُنَاوَلَةِ الشَّيْخِ الكِتَابَ للطَّالِبِ.
ولَفْظُه أنْ يَقُوْلَ: أجَزْتُكَ أو أجَزْتُ لَكَ أنْ تَرْوِيَ عَنِّي هَذا الكِتَابَ، أو هَذَا الثَّبْتَ، سَواءٌ كَانَ مِنْ تَألِيْفِه أو مِنْ غَيْرِه ممَّا لَهُ فِيْهِ سَنَدٌ صَحِيْحٌ، فَيَرْوِي الطَّالِبُ عَنْه ذَلِكَ مِنْ غَيْرِ أنْ يَسْمَعَهُ مِنْهُ أو يَقْرَأهُ عَلَيْه بمَعْنَاهَا العَامِ.
فإنْ سَمِعَه مِنْه، أو قَرَأهُ عَلَيْه فَدَرَجَةُ كَمالٍ وفَضْلٍ لا شَرْطٍ كَما يَدَّعِيْه بَعْضُهُم!
وعَلَيْه فالإجَازَةُ: رِوَايَةٌ قَبْلَ أنْ تَكُوْنَ دِرَايَةً، كَما هُو صَنِيْعُ وتَصَرُّفُ جَماهِيْرِ السَّلَفِ والخَلَفِ مِنْ أهْلِ الحَدِيْثِ وغَيْرِهِم.
* * *
وقَدْ تَوَسَّعَ أهْلُ العِلْمِ في الإجَازَةِ لفظًا ومَعْنىً، للْحِفَاظِ عَلى الإسْنَادِ واتِّصَالِهِ، وتَسَلْسُلِ رِجَالِهِ، والانْتِسَابِ لكُتُبِ السُّنَّةِ وغَيْرِهَا، فَكَانَتْ مِعْيَارًا لِذَلِكَ، وعُنْوَانًا عَلى الطَّبَقَاتِ واللُّقِيِّ والمُعَاصَرَةِ في غَيْرِهَا مِنْ تَحَاسِيْنِ الرِّوَايَةِ، وأفَانِيْنِ الإجَازَةِ.
ثُمَّ الإجَازَةُ تَارَةً تَكُوْنُ بلَفْظِ المُجِيْزِ بَعْدَ السَّؤالِ فِيْهَا مِنْ المُجَازِ لَه، أو غَيْرِه، أو مُبْتَدِئًا بِها.
وتَارَةً تَكُوْنُ بخَطِّ المُجِيْزِ عَلى اسْتِدْعَاءٍ، كَما جَرَتِ العَادَةُ، أو بِدُوْنِ اسْتِدْعَاءٍ، قَاله السَّخَاوِيُّ وغَيْرُه.
أمَّا اسْتِدْعَاءُ الإجَازَةِ عَنْ طَرِيْقِ سُؤالِ الغَيْرِ، فَقَدْ ذَهَبَ إلَيْه أئِمَّةٌ أعْلامٌ، وحُفَّاظٌ كِبَارٌ مِنْهُم أبو طَاهرٍ السِّلَفِيُّ وغَيْرُه، ولَيْسَ هَذا مَحلَّ ذِكْرِهِم.
[من "الوجازة" لذياب الغامدي]
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[01 - 08 - 10, 02:26 م]ـ
إجازة الأخ الشيخ محمد بن أحمد بن ظافر آل مزهر الشهري
ـ[ابو عبيدة محمود البليدي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 02:31 م]ـ
يوجد أخ طلب مني ابلاغكم أنه لم يحصل على الاجازة حيث انها طلبها من الشيخ ماهر ووعده بها وأخبره بأنه سيجدها هنا بحث وانتظر دون جدوى
اسمه أبو عبد المهيمن سمير بن محمد بن عيسى السلفي الجزائري
ـ[أبو مضر العراقي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 02:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وفقك الله أخي وحفظك و والدك الشيخ جميعاً
أريد أخي من الشيخ إجازة وأريد معلومات عن دار الحديث وطرق الاتصال به
وجزاكم الله خيراً
عمر بن علي بن حسين الغريري
ـ[أبو وائل سعد الدين الجزائري]ــــــــ[01 - 08 - 10, 08:56 م]ـ
فضيلة شيخنا المحدث ماهر ياسين الفحل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
و بارك الله فيكم ونفع بكم و جعلنا الله جميعا من أهل محبته و طاعته
وبعد: فإن من شرف المسلم الانتساب لسلسلة الخير من سلف الامة و خلفها ممن أكرمهم الله بحمل أمانة العلم و نشره
و إنه لشرف و أي شرف أن أسأل فضيلتكم منحنا الاجازة بمروياتكم عسى الله سبحانه أن يحشرنا في زمرة أهل الحديث إنه ولي ذلك و القادر عليه
تلميذكم: أبو وائل سعد الدين الجزائري
ـ[أبو البرآء الشبراخيتى]ــــــــ[03 - 08 - 10, 07:04 ص]ـ
السلام عليكم شيخنا المفضال ماهر بن ياسين الفحل
أسأل الله تعالى أن تكون بخير أنت وأهلك وولدك ... آمين.
أرجو من شيخنا الحبيب أن يجيز إخوتي في الله:
أبو صهيب محمد بن جمعه بن محمد بن بكر
محمود بن محمد بن عبد الله الدفراوي
صلاح الدين بن محمد بن حمزة بن فاضل
أبو أحمد أشرف بن أحمد التحفة. بحمد الله قد أجازه الشيخ.
عمر بن محمد بن أبي الكل
أحمد بن محمد بن أبي الكل
أبو أنس يحي بن سعيد بن عبد الله بن غازي
محمود بن عاطف بن عبد السلام العبد
أبو حمزة محمد بن حسين آل جودة
أبو عبد الله محمد بن أحمد البيومي
وجزاكم الله خيراً شيخنا الحبيب وأسأل الله تعالى أن يعينكم على ما يحبه ويرضاه ... آمين.
أكرر طلبي أرجو من شيخنا الحبيب أن يجيز أولئك القوم، وجزاه الله خيراً.
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[06 - 08 - 10, 12:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حال الشيخ المفضال أبي الحارث حفظه الله
أسأل الله أن يوفقه وأهل السنة في العراق وسائر بلاد المسلمين
وأرجو أن يشرفني الشيخ بإجازته والنسبة إليه
وتقبل الله منكم
محبكم الداعي لكم بالسداد
سعيد رمضان أبو زيد عبد الهادي المصري
ـ[حنفى شعبان]ــــــــ[10 - 08 - 10, 01:10 م]ـ
أرجوا من الله تعالى أن يمن علينا بالاجازة على يديكم وأن يفتح قلبك لى أنه على كل شئ قدير أخوكم أبوعبد الرحمن حنفى بن شعبان بن حنفى بن حسن الخطابى الاثرى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/379)
ـ[فهد العنزي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 01:50 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أرفع إلى مقامكم -شيخنا الفاضل- طلب إجازتي بمروياتكم ..
جزاكم الله عظيم الأجر ... والعفو مع غفرانه والبر
أبو المنذر فهد بن عطا الله العنزي
ـ[أبو النصر المنصوري]ــــــــ[14 - 08 - 10, 06:43 م]ـ
طلب اجازة من اليمن عدن ابين
سعادة الشيخ الدكتور ماهر الفحل حفظك الله ورعاك وبارك في عمرك وعلمك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فأني اخوكم في الله أبو النصر صالح بن علي قاسم المنصوري الأموي القرشي مازلت اواصل الدراسة في جامعة العلوم والتكنولوجيا كلية الشريعة دراسات اسلامية وعندي رسالة بعنوان الحديث الموضوع اسبابه واثره في الاسلام وادرس اخواني في المسجد في التفسير والتوحيد والسيرة والمواريث ولله الحمد والمنة اتقدم وارفع اليكم هذا الطلب الذي لايرده كرمكم وانتم فيه مأجورين ان شاء الله نتقدم اليكم بطلب اجازة مروياتكم ليكون حافزا لنا في طلب العلم ولأنها سنة السلف في طلب العلم
هذا واسأل الله ان يجزل لكم الأجر وفي الختام اسأل الله ان يجمعنا بكم في الدنيا على السنة وان يجمعنا في الآخرة تحت شجرة طوبى
وكتب تلميذكم ومحبكم ابو النصر صالح بن علي قاسم المنصوري الأموي القرشي
اليمن عدن ابين
تلفون 00967777701702
ايميل nsr_ali
ـ[أبو النصر المنصوري]ــــــــ[15 - 08 - 10, 03:40 ص]ـ
ابو مصعب الميداني حفظك الله كلمني على الخاص
ـ[أبو النصر المنصوري]ــــــــ[17 - 08 - 10, 06:35 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الخ حارث ماهر حفظك الله
سبق وان ارسلنا لفضيلة الشيخ ماهر طلب اجازة ولم نعلم هل وصل لكم الطلب ام لا فنرجو من كرم الشيخ ان يجيزنا لنكون لبنة ي هذا العلم وله الاجر والمثوبة من الله
محبكم وتلميذكم ابوالنصر صالح بن علي قاسم المنصوري الأموي القرشي
ـ[محمود محمد عبد العاطى البهوتى]ــــــــ[26 - 08 - 10, 06:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الكريم فهل لى أن أنال من قضيلتكم هذا الشرف العظيم فهو شرف مابعده شرف فأنا طالب علم وأريد من فضيلتكم أن تمنحنى هذا الشرف العظيم
تلميذكم محمود محمد عبد العاطى البهوتي المصرى
وجزاكم الله خيراً.
ـ[ماهر]ــــــــ[27 - 08 - 10, 03:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سترفع جميع الطلبات بإذن الله تعالى. باستثناء الطلبات الجماعية؛ فهي على خلاف الشرط المذكور.
مع رجائي بأن توضع الطلبات هنا وعدم المراسلة على الخاص ولا البريد حتى لا يسبب ذلك إرباكاً.
وفقكم الله جميعاً لكل خير ونفع بكم وزادكم من فضله.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[27 - 08 - 10, 06:12 م]ـ
بارك الله فيكم شيخنا الحبيب وزادكم توفيقا وبارك الله في عمركم ونسلكم
هل يمكن اجازة ولدي بارك الله فيهما كما أجزتموني سابقا وجزاكم الله خيرا
1 - سعيد محمد سعيد
2 خالد محمد سعيد
وجزاكم الله خيرا وتقبل الله طاعتكم
ـ[عبد الرحمن الطوخي]ــــــــ[27 - 08 - 10, 07:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
الشيخ المفضال: ماهر الفحل أحسن الله إليه في الدارين
الرجاء تقبلوني طالبا عندكم حتى أحظى بشرف الإجازة من شخصكم الكريم
محبكم
أبو حاتم عبد الرحمن الطوخي عبد الرحمن عقل عوف
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[28 - 08 - 10, 12:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم شيخنا الحبيب وزادكم توفيقا وبارك الله في عمركم ونسلكم
هل يمكن اجازة ولدي بارك الله فيهما كما أجزتموني سابقا وجزاكم الله خيرا
1 - سعيد محمد سعيد
2 خالد محمد سعيد
وجزاكم الله خيرا وتقبل الله طاعتكم
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[28 - 08 - 10, 12:16 ص]ـ
الإجائز لـ:
زكريا توتاني
أبو شاكر عثمان بن علي
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[28 - 08 - 10, 12:21 ص]ـ
الإجازة للأخ: محمد دانيال البريطاني(45/380)
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[28 - 08 - 10, 12:27 ص]ـ
حمل من هنا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الكريم فهل لى أن أنال من قضيلتكم هذا الشرف العظيم فهو شرف مابعده شرف فأنا طالب علم وأريد من فضيلتكم أن تمنحنى هذا الشرف العظيم
تلميذكم محمود محمد عبد العاطى البهوتي المصرى
وجزاكم الله خيراً.
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[28 - 08 - 10, 12:41 ص]ـ
حمل من هنا
طلب اجازة من اليمن عدن ابين
سعادة الشيخ الدكتور ماهر الفحل حفظك الله ورعاك وبارك في عمرك وعلمك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فأني اخوكم في الله أبو النصر صالح بن علي قاسم المنصوري الأموي القرشي مازلت اواصل الدراسة في جامعة العلوم والتكنولوجيا كلية الشريعة دراسات اسلامية وعندي رسالة بعنوان الحديث الموضوع اسبابه واثره في الاسلام وادرس اخواني في المسجد في التفسير والتوحيد والسيرة والمواريث ولله الحمد والمنة اتقدم وارفع اليكم هذا الطلب الذي لايرده كرمكم وانتم فيه مأجورين ان شاء الله نتقدم اليكم بطلب اجازة مروياتكم ليكون حافزا لنا في طلب العلم ولأنها سنة السلف في طلب العلم
هذا واسأل الله ان يجزل لكم الأجر وفي الختام اسأل الله ان يجمعنا بكم في الدنيا على السنة وان يجمعنا في الآخرة تحت شجرة طوبى
وكتب تلميذكم ومحبكم ابو النصر صالح بن علي قاسم المنصوري الأموي القرشي
اليمن عدن ابين
تلفون 00967777701702
ايميل nsr_ali
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[28 - 08 - 10, 12:48 ص]ـ
حمل من هنا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وفقك الله أخي وحفظك و والدك الشيخ جميعاً
أريد أخي من الشيخ إجازة وأريد معلومات عن دار الحديث وطرق الاتصال به
وجزاكم الله خيراً
عمر بن علي بن حسين الغريري
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[28 - 08 - 10, 12:57 ص]ـ
حمل من هنا
فضيلة شيخنا المحدث ماهر ياسين الفحل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
و بارك الله فيكم ونفع بكم و جعلنا الله جميعا من أهل محبته و طاعته
وبعد: فإن من شرف المسلم الانتساب لسلسلة الخير من سلف الامة و خلفها ممن أكرمهم الله بحمل أمانة العلم و نشره
و إنه لشرف و أي شرف أن أسأل فضيلتكم منحنا الاجازة بمروياتكم عسى الله سبحانه أن يحشرنا في زمرة أهل الحديث إنه ولي ذلك و القادر عليه
تلميذكم: أبو وائل سعد الدين الجزائري
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[28 - 08 - 10, 01:06 ص]ـ
حمل من هنا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حال الشيخ المفضال أبي الحارث حفظه الله
أسأل الله أن يوفقه وأهل السنة في العراق وسائر بلاد المسلمين
وأرجو أن يشرفني الشيخ بإجازته والنسبة إليه
وتقبل الله منكم
محبكم الداعي لكم بالسداد
سعيد رمضان أبو زيد عبد الهادي المصري
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[28 - 08 - 10, 01:11 ص]ـ
حمل من هنا
يوجد أخ طلب مني ابلاغكم أنه لم يحصل على الاجازة حيث انها طلبها من الشيخ ماهر ووعده بها وأخبره بأنه سيجدها هنا بحث وانتظر دون جدوى
اسمه أبو عبد المهيمن سمير بن محمد بن عيسى السلفي الجزائري
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[28 - 08 - 10, 01:17 ص]ـ
حمل من هنا
بسم الله الرحمن الرحيم
أرفع إلى مقامكم -شيخنا الفاضل- طلب إجازتي بمروياتكم ..
جزاكم الله عظيم الأجر ... والعفو مع غفرانه والبر
أبو المنذر فهد بن عطا الله العنزي
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[28 - 08 - 10, 01:20 ص]ـ
الإجازة لـ:
أبو عبد الرحمن حنفي بن شعبان
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[28 - 08 - 10, 05:58 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا وبارك الله فيكم ورفع قدركم دنيا وأخرى وأعتق رقابكم من النار
ـ[حنفى شعبان]ــــــــ[28 - 08 - 10, 02:46 م]ـ
الحمد لله رب العالمين على انعامه وفضله وكرمه ها هى رحمات الله تصيبنى فى شهر رمضان المبارك رفع الله قدرك ياشيخنا فى الدنيا والاخرة وحشرنا فى الطائفة المنصورة (يوم ندعوا كل أناس بامامهم)
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[29 - 08 - 10, 01:58 م]ـ
الإجائز لـ:
زكريا توتاني
أبو شاكر عثمان بن علي
جزاكم الله خيرا.
ـ[فهد العنزي]ــــــــ[30 - 08 - 10, 01:16 ص]ـ
بارك الله في شيخنا ونفع بعلمه وأطال عمره على طاعته , وكذا ابنه.
ولشيخنا دعوة بظهر الغيب.
ـ[أبوالمنذر الحجازي]ــــــــ[30 - 08 - 10, 03:47 ص]ـ
فضيلة الشيخ. ماهر ياسين الفحل
أرجوا من فضيلتكم التكرم علي بإجازتي بما عندكم من أسانيد وجزاكم الله خيرا
أبوالمنذر أحمد بن تميم بن سعد الدوسري
أكرر طلبي
ـ[بسام بن عبدالله]ــــــــ[08 - 09 - 10, 06:36 ص]ـ
السلام عليكم
نرجوا من الشيخ التكرم بإجازتي وله جزيل الشكر
ابو عبدالله بسام بن عبدالله بن سعد الهويمل
ـ[محمود محمد عبد العاطى البهوتى]ــــــــ[08 - 09 - 10, 01:23 م]ـ
السلام عليكم شيخنا وبارك فيكم ورفع قدركم وجزاكم الله خيراً
ـ[مصطفى بن محمد نصار]ــــــــ[11 - 09 - 10, 10:52 م]ـ
فضيلة شيخنا الكريم الدكتور / ماهر
بارك الله فيكم ونفع بعلمكم
فإني أطلب أن تشرفني بالإجازة عن حضرتكم
أسأل الله أن ينفع بعلمكم ويبارك فيكم
فهل لي أن أنال هذا الشرف وأقترب من النبي
وأنتسب إلى أهل الحديث فهم كما قالوا: " الفرقة الناجية "
تلميذكم
مصطفى بن محمد بن عبد العزيز نصار المصري
وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/381)
ـ[أبو حسين الشافعي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 03:00 م]ـ
فضيلة الشيخ المكرم ماهر الفحل
إني اطلب من جنابكم اجازة عن حضرتكم.
باسم
عبد الهادي ميرزا حسين
وجزاكم الله الخير
ـ[وليد مسلم]ــــــــ[14 - 09 - 10, 03:15 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أرجو من الشيخ المفضال المحدث ماهر الفحل أن يجيز تليمذه بأن يرسل لي إجازة بمروياته لعل الله أن يحشرنا مع أهل الحديث وفي زمرتهم وأسأل الله العظيم أن يجمعنا معه في الجنة.
وجزاه الله خيرا وبارك الله فيه.
وليد بن محمد المنصف الجيوي
ـ[أبو سجى المصري]ــــــــ[14 - 09 - 10, 08:13 م]ـ
بسم الله الرجمن الرحيم شيخنا الأستاذ الدكتور ماهر ياسين الفحل السلام عليكم ورحمته وبركاته، فأنا طالب علم صغير، وقد قمت ببحث متواضع في مجال الحديث، وكنت أرجو من شيخنا المبارك عمل مقدمة للبحث، وعند الموافقة سوف ارسل النص الكامل للبحث، عنوان المراسلة/ w_m067@yahoo.com
ـ[أبو مسلم الحنبلى]ــــــــ[14 - 09 - 10, 09:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة شيخنا العزيز نرجو من حضرتكم ان تشرفنا وتعطينا اجازة من فضيلتكم
نحن ثلاثة من طلاب العلم
احمد عزمى احمد عبد العزيز
خالد عواد سيد عواد
محمود عزمى احمد عبد العزيز
ـ[القرشي]ــــــــ[21 - 09 - 10, 10:36 م]ـ
سئل العلامة المحدث عبد العزيز الطريفي عن الإجازة:
[8]- الإجازة عند كثير من طلاب العلم بين المبالغة والتقصير ما رأيكم في ذلك؟
الإجازات فيها شرف الاتصال بالسالفين وعلى رأسهم خير الخلق محمد , ولكن فائدتها ليست بتلك, ومع شرف الانتساب فلها فائدة حفظ الكتب من التشكيك فيها أو في نسبتها لمؤلفيها.
وهناك من يبالغ فيها ويضيع عمره في تتبعها ومطاردتها في البلدان سفراً وترحالاً وهذا من المبالغة والجهد الضائع.
المصدر:
http://www.atba-almaseeh.com/vb/showthread.php?p=2102
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[25 - 09 - 10, 09:45 م]ـ
حمل من المرفق
أكرر طلبي
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[25 - 09 - 10, 09:53 م]ـ
[
السؤال
UOTE= أبو مسلم الحنبلى;1360077] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة شيخنا العزيز نرجو من حضرتكم ان تشرفنا وتعطينا اجازة من فضيلتكم
نحن ثلاثة من طلاب العلم
احمد عزمى احمد عبد العزيز
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[25 - 09 - 10, 09:56 م]ـ
حمل المرفق
[
السؤال
UOTE= أبو مسلم الحنبلى;1360077] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة شيخنا العزيز نرجو من حضرتكم ان تشرفنا وتعطينا اجازة من فضيلتكم
نحن ثلاثة من طلاب العلم
محمود عزمى احمد عبد العزيز
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[25 - 09 - 10, 10:00 م]ـ
حمل المرفق
[
السؤال
UOTE= أبو مسلم الحنبلى;1360077] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة شيخنا العزيز نرجو من حضرتكم ان تشرفنا وتعطينا اجازة من فضيلتكم
نحن ثلاثة من طلاب العلم
خالد عواد سيد عواد
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[25 - 09 - 10, 10:07 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أرجو من الشيخ المفضال المحدث ماهر الفحل أن يجيز تليمذه بأن يرسل لي إجازة بمروياته لعل الله أن يحشرنا مع أهل الحديث وفي زمرتهم وأسأل الله العظيم أن يجمعنا معه في الجنة.
وجزاه الله خيرا وبارك الله فيه.
وليد بن محمد المنصف الجيوي
حمل المرفق
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[25 - 09 - 10, 10:11 م]ـ
فضيلة الشيخ المكرم ماهر الفحل
إني اطلب من جنابكم اجازة عن حضرتكم.
باسم
عبد الهادي ميرزا حسين
وجزاكم الله الخير
حمل المرفق
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[25 - 09 - 10, 10:15 م]ـ
فضيلة شيخنا الكريم الدكتور / ماهر
بارك الله فيكم ونفع بعلمكم
فإني أطلب أن تشرفني بالإجازة عن حضرتكم
أسأل الله أن ينفع بعلمكم ويبارك فيكم
فهل لي أن أنال هذا الشرف وأقترب من النبي
وأنتسب إلى أهل الحديث فهم كما قالوا: " الفرقة الناجية "
تلميذكم
مصطفى بن محمد بن عبد العزيز نصار المصري
وجزاكم الله خيرا
حمل المرفق
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[25 - 09 - 10, 10:41 م]ـ
السلام عليكم
نرجوا من الشيخ التكرم بإجازتي وله جزيل الشكر
ابو عبدالله بسام بن عبدالله بن سعد الهويمل
حمل المرفق
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[26 - 09 - 10, 09:51 م]ـ
حضرة الشيخ الفاضل ماهر الفحل
اسأل الله العظيم لكم الصحة والسلامة وان ينفع بعلمكم وجزاكم الله خيرا
طالب العلم
عبد الله خالد البكوع
ـ[أبوعبد الله الفلسطيني]ــــــــ[30 - 09 - 10, 10:43 م]ـ
السلام عليكم
طلب إجازة لابي عبد الله إياد بن عطا الله لقان
ـ[أبوخالد]ــــــــ[30 - 09 - 10, 11:23 م]ـ
لعلي أكرر طلبي ...
ـ[أبو عمرو الأثري]ــــــــ[01 - 10 - 10, 03:09 م]ـ
أرجو من الشيخ المفضال ماهر الفحل أن يجيز أخاه (أبو عمرو ناصر أحمد بدر النجار الدمياطي) بأن يرسل لي إجازة بمروياته لعل الله أن يحشرنا مع أهل الحديث وفي زمرتهم وأسأل الله أن يرزقنا الإخلاص ظاهرًا وباطنًا. nasserbadr2005@yahoo.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/382)
ـ[ابو جبل]ــــــــ[05 - 10 - 10, 06:16 م]ـ
أرجو من شيخنا الحبيب ماهر بن ياسين الفحل حفظه الله تعالي أن يجيزنى، كما تفضل على أخواننا فى الملتقي
اسمي الفاروق عمر محمد ابراهيم
البريد الالكتروني
abdo_2101@yahoo.com
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[06 - 10 - 10, 12:40 ص]ـ
أرجو من الشيخ المفضال ماهر الفحل أن يجيز أخاه (السيدالسيد على خليل) بأن يرسل لي إجازة بمروياته لعل الله أن يحشرنا مع أهل الحديث وفي زمرتهم وأسأل الله أن يرزقنا الإخلاص ظاهرًا ارجو شيخى تدوين اسم البلد /التل الكبير/الاسماعيلية/مصر /وبارك الله فيك شيخى
ـ[ابو محمد الكثيري]ــــــــ[06 - 10 - 10, 09:02 م]ـ
أرجو من الشيخ ماهر الفحل حفظه الله ان يجيزني وابنائي
بسام بن بدر بن جعفر الكثيري
وابنائي هم: محمد وعبدالله وعبدالرحمن
ـ[ابو الحسن احمد السكندري]ــــــــ[07 - 10 - 10, 04:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل
قد شرفت منكم باجازة وارجو ان يوفق الله لي ان اسمع منكم او اقرا عليكم
ولهذا ارجو منكم شيخنا التفضل علي بقبول طلب اجازة لاثنين من مشايخي هما من اهل القرءان والقراءات ولا ازكيهما والله حسيبهما فهما من افاضل الناس ومن محبي العلم تعلما وتعليما
وهما:
الشيخ الطبيب المقرىء سعيد صالح زعيمة الاسكندراني وهو جراح طبيب ازهري سلفي المنهج، تخرج من معهد القراءات وكلية علوم القرءان وعضو في نقابة القرءان الكريم بمصر ومجاز من اكثر من 40 شيخ وشيخة واقربهم لقلبه ومن اتم عليه القراءات العشر الصغري والكبرى بمضمن الشاطبية والطيبة والدرة (الشيخ محمد عبد الحميد عبد الله السكندري)
وهذا ليعلم حال المجاز
والثاني: الشيخ ابو محمد اسلام مرزوق السمان السلفي السكندري وهو من طلبة العلم المجازين بالقراءات وايضا بكثير من كتب العلم
وجزاكم الله خيرا
ـ[المباركي]ــــــــ[07 - 10 - 10, 04:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
شيخنا العلامة حفظه الله تعالى ونفع به المسلمين
ابنكم صلاح الدين بن الحسيني مبارك طالب الشريعة الإسلامية في مرحلة الدكتوراه وقد أتممت بفضل الله تعالى الماجستير في التفسير ومناهجه
أرجو من الله تعالى أن ييسر لي الفقه في الدين وارجو ان يجيزني شيخنا الدكتور العلامة ماهر الفحل بمروياته في حديث المصطفى صلى الله تعالى عليه وآله وصحبه وسلم عسى أن يحشرنا الله تعالى في زمرة الحبيبب المصطفى صلى الله تعالى عليه وآله وصحبه وسلم وتحت لوائه
وارجو الله أن ييسر لي هذه الإجازة
ولأبي الحسيني أحمد مبارك
ولابنتي أمينة صلاح الدين الحسيني مبارك
كتبه مصليا مسلما على سيد ولد آدم أجمعين طالب الشريعة الإسلامية
صلاح الدين بن الحسيني بن أحمد مبارك
ـ[محمد حسين جودة]ــــــــ[08 - 10 - 10, 08:23 م]ـ
السلام عليكم شيخنا الكريم ماهر الفحل
أطلب من فضيلتكم إجازتي، وجزاكم الله خيراً.
أبو حمزة المصري محمد بن حسين جودة.
ـ[أبو عبد الله البيومي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 08:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله شيخنا ماهر الفحل، ووفقك للخيرات ... آمين.
أسجل طلبي للإجازة وجزاكم الله خيراً.
أبو عبد الله محمد بن أحمد البيومي
ـ[أبو المنذر أحمد]ــــــــ[08 - 10 - 10, 08:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اكتب اليكم وكلي امل ان احضى بشرف النسبة الى مفخرة هذه الامة الا وهي الاسناد مخبرا عن نفسي ان طالب علم الشريعة المطهرة ببلاد المغرب الاقصى.راغبا ان لا يخيب ظني في كرمكم
وانا متقلد لجميلكم ما حييت داعيا لكم ما بقيت
وكتب أحمد بن العربي بن عبد السلام الجماط ابو سهيل. سهل الله امره
ـ[أبو صُهيب]ــــــــ[08 - 10 - 10, 08:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله شيخنا الحبيب ماهر الفحل، أسأل الله تعالى أن يحفظكم وأن يبارك لكم ... آمين.
أسجل طلبي للإجازة
أبو صهيب محمد بن جمعة بن محمد بن بكر المصري
ـ[صلاح فاضل]ــــــــ[08 - 10 - 10, 09:00 م]ـ
السلام عليكم شيخي الفاضل فضيلة الشيخ ماهر الفحل
أرجو من فضيلتكم أن تمنحني شرف الانتساب إلى النبي المختار من خلال إجازتكم لي، وجزاكم الله خيراً.
صلاح الدين بن محمد بن حمزة آل فاضل
ـ[أبو البقاء]ــــــــ[09 - 10 - 10, 12:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل الشيخ المحدث ماهر الفحل حفظه الله
أرجو من فضيلتكم الحصول على إجازة وأن أحصل على شرف الاتصال بالنبي صلى الله عليه وسلم
وجزاكم الله خيرا
أبو عبد الرحمن أحمد بن معوض حامد
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[09 - 10 - 10, 06:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من فضليتكم التكرم باعطاء اجازة للاخ /
إبراهيم فتحي حسن المحلاوي
وجزاكم الله خيرا
ـ[الخطيمي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 02:16 م]ـ
السلام عليكم
كنت طلبت الاجازة في ثاني صفحة للموضوع, فلا أدري هل وضعت ولم انتبه لها, أم لم توضع.!!
خالد بن جمعة بن سليمان الخالدي
وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/383)
ـ[أبو محمد السلفي الشافعي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 08:49 م]ـ
السلام عليكم يا شيخنا ارجوا اجازتي بمروياتكم بارك الله فيكم وسدد خطاكم وارجوا من اخي حارث جزاه الله خيرا ان لا ينساني ويذكرني لفضيلة الشيخ حفظه الله
جزي الله بالخيرات عنا أئمةـ لنا نقلوا الحديث عذبا وسلسلا
ابنكم أبو محمد إسلام بن مرزوق السمان السلفي
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[09 - 10 - 10, 10:36 م]ـ
شيخى الدكتور العلامة ماهر الفحل رفع الله قدرك وحفظك ارجو التكرم بالاجازة بكل مروياتكم حيث من الله على واكرمنى بالاجازة فى القراءات العشر الصغرى من ثلاثة شيوخ الشيخ محمروس محمد عبد المنعم والشيخ الطبيب سعيد زعيمة والشيخ اسماعيل الشرقاوى وتمت اجازتى بسماع البخارى ومتن الاربعين والشمائل وبلوغ المرام والحديث الاولية والمحبة من الشيخ نادر العنبتاوى وكذلك الاجازة العامة من الشيخ نادر العنبتاوى والشيخ ابوحفص الاثرى والشيخ كمال المروش والشيخ اسماعيل الشرقاوى اسالك بوجه الله العظيم ان تمن على بالاجازة العامة وبارك الله فيك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو باسم المسلمي]ــــــــ[10 - 10 - 10, 12:52 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
فضيلة الشيخ العلامة الدكتور ماهر الفحل
ابنكم محمود السعيد إبراهيم طافور مسلم طالب الدراسات الإسلامية في مرحلة الدكتوراه يستجيزكم
لي ولأبنائي
باسم محمود السعيد إبراهيم طافور
وعبير محمود السعيد إبراهيم طافور
و ريم محمود السعيد إبراهيم طافور
وجزاكم الله تعالى خيرا ونفع بكم أهل الإسلام وطلاب علم الشريعة السمحة
ودمتم في حفظ الله تعالى
ـ[مصطفى بن محمد نصار]ــــــــ[12 - 10 - 10, 06:29 م]ـ
جزاكم الله عنا خيرا
ارجو من اخي الكريم ان لا تنسانا
اسمي / مصطفى بن محمد بن عبدالعزيز نصار
ايميلي / mnassar55@yahoo.com
ـ[أبو المنهال الكندي]ــــــــ[13 - 10 - 10, 12:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا العلامة المحدث / ماهر ياسين الفحل حفظك المولى
اسجل اسمي في طلب الاجازة منكم والروايةعنكم
ابنكم / عادل بن علي الحضرمي
ـ[أحمد بن عبد العزيز الحنبلي]ــــــــ[13 - 10 - 10, 11:50 ص]ـ
أرجو من الشيخ ماهر أن يتكرم على ويتحفني بإجازة منه بمروياته ولا حرمكم الله الأجر والثواب أخوكم / أحمد بن عبد العزيز الحنبلي
ـ[محمد بدر الدين سيفي]ــــــــ[13 - 10 - 10, 10:33 م]ـ
فضيلة الشيخ المكرم/ ماهر ياسين الفحل؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
فإنه لمن الأهمية بمكان أن يتشرف طالب العلم بإجازة من فضيلتكم، لما علم عنكم من خدمة لهذا الدين الإسلامي الحنيف -عقيدة وشريعة-، وبخاصة فيما يتعلق بعلم الحديث، وعلله، أثابكم الله ونفع بكم أمة الإسلام ..
لذلك أسأل فضيلتكم منحي الاجازة بمروياتكم للكتب المسندة، لعل الله -جل في علاه- أن ينضر وجوهنا يوم نلقاه، وأن يكتبنا في زمرة أهل الحديث والطائفة الناجية المنصورة؛ إنه سميع مجيب ..
(وآمل توفر الوقت لديكم لفتح الإقراء عليكم عبر الشبكة لبعض من مروياتكم .. )
وكتبه طالب بمعهد آفاق التيسير للعلوم الشرعية/ محمد بدر الدين سيفي الجزائري -عفا الله عنه- ..
ـ[نورالشفيع]ــــــــ[14 - 10 - 10, 02:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا العلامة المحدث / ماهر ياسين الفحل حفظك المولى
اسجل اسمي في طلب الاجازة منكم والروايةعنكم
علما بأنني أحد خريجي معهد الحرم المكي الشريف بالمسجد الحرام
ابنكم / نور عالم سيد أحمد محمد شفيع
ـ[نورالشفيع]ــــــــ[14 - 10 - 10, 02:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا العلامة المحدث / ماهر ياسين الفحل حفظك المولى
اسجل اسمي في طلب الاجازة منكم والروايةعنكم
علما بأنني أحد خريجي معهد الحرم المكي الشريف بالمسجد الحرام
ابنكم / نور محمد بن فيض أحمد جلال الأركاني
ـ[نورالشفيع]ــــــــ[14 - 10 - 10, 02:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا العلامة المحدث / ماهر ياسين الفحل حفظك المولى
اسجل اسمي في طلب الاجازة منكم والروايةعنكم
علما بأننا طلاب علم من دولة بورما المحتلة من خريجي معهد الحرم المكي الشريف بالمسجد الحرام
رفيق سيد أحمد محمد شفيع
ديل محمد بن فيض أحمد جلال أحمد
وحيد نور أحمد
عبد الرحمن نور الأمين
وجزاكم الله ألف خير
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[15 - 10 - 10, 12:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نرجو من الاخوة بالملتقى المبارك ان يبلغو شيخنا ماهر سلامنا له والدعاء له بالصحة والعافية وان ينفع اله به الاسلام والمسلمين اخوكم السيدالسيدعلى خليل
ـ[أبو محمد السلفي الشافعي]ــــــــ[15 - 10 - 10, 01:46 ص]ـ
السلام عليكم يا شيخنا ارجوا اجازتي بمروياتكم بارك الله فيكم وسدد خطاكم وارجوا من اخي حارث جزاه الله خيرا ان لا ينساني ويذكرني لفضيلة الشيخ حفظه الله
جزي الله بالخيرات عنا أئمةـ لنا نقلوا الحديث عذبا وسلسلا
ابنكم أبو محمد إسلام بن مرزوق السمان السلفي
للتذكير وجزاكم الله خيرا ياشيخنا الكريم ماهر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/384)
ـ[ابو جبل]ــــــــ[16 - 10 - 10, 06:33 ص]ـ
أكرر الطلب من شيخنا الحبيب ماهر بن ياسين الفحل حفظه الله تعالي أن يجيزنى، كما تفضل على أخواننا فى الملتقي
اسمي الفاروق عمر محمد ابراهيم
البريد الالكتروني
abdo_2101@yahoo.com
ـ[أبو عبد الله سفيان]ــــــــ[18 - 10 - 10, 12:11 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الحبيب أرجو أن لا تحرمني أنا أيضا من إجازتكم الغالية في قلوبنا كحب السنة وأهلها نصركم الله بها وجعلكم من الذابين عنها.
ابنك وولدك: أبو عبد الله سفيان بن بلقاسم مجاري الجزائري.
ـ[عبد الحميد احمد]ــــــــ[18 - 10 - 10, 07:28 م]ـ
ارجوا ان يتفضل على شيخنا المفضال المحدث الكبير باعطائى اجازة فى مروياته لكى انال شرفين شرف الانتساب لحديث رسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وشرف ذكرى عندفضيلتكم ونفع الله بكم اسمى بالكامل عبد الحميد بن احمد بن محمد بن على القناوى وعنوان البريد الالكترونى هو mpg2045@yahoo.com
ـ[عبدالعزيز اليافعي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 10:41 م]ـ
الشيخ الكريم المفضال /
سلام الله عليك ورحمته وبركاته،،،
نشهد الله على محبة أهل الحديث، وجئنا متأخرين ...
" فأوف لنا الكيل وتصدق، إن الله يجزي المتصدقين "
أطلب منكم التكرم على العُبيد الضعيف بإجازة منكم،،،،
متخرج من المرحلة العالية بدار الحديث بمكة، وطالب دراسات عليا حاليا ...
سلمت يمناكم شيخنا الكريم، ولا عدمناكم ...
عبدالعزيز بن أحمد بن حسن اليافعي
ـ[المسلمة لله]ــــــــ[20 - 10 - 10, 05:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجوا من فضيلة شيخنا المفضال
فضيلة الشيخ ماهر ان يجيزني بكل مروياته اجازة عامة لاتشرف باتصال السند
ارجوا ان تنظروا في المرفقات لاخذ الاسم
بارك الله فيكم
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[20 - 10 - 10, 04:25 م]ـ
أرجو من شيخنا الحبيب ماهر بن ياسين الفحل حفظه الله تعالي أن يجيزنى، كما تفضل على أخواننا فى الملتقي
اسمي الفاروق عمر محمد ابراهيم
البريد الالكتروني
abdo_2101@yahoo.com
حمل المرفق
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[20 - 10 - 10, 04:30 م]ـ
أرجو من الشيخ ماهر الفحل حفظه الله ان يجيزني وابنائي
بسام بن بدر بن جعفر الكثيري
وابنائي هم: محمد وعبدالله وعبدالرحمن
حمل المرفق
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[20 - 10 - 10, 04:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل
قد شرفت منكم باجازة وارجو ان يوفق الله لي ان اسمع منكم او اقرا عليكم
ولهذا ارجو منكم شيخنا التفضل علي بقبول طلب اجازة لاثنين من مشايخي هما من اهل القرءان والقراءات ولا ازكيهما والله حسيبهما فهما من افاضل الناس ومن محبي العلم تعلما وتعليما
وهما:
الشيخ الطبيب المقرىء سعيد صالح زعيمة الاسكندراني وهو جراح طبيب ازهري سلفي المنهج، تخرج من معهد القراءات وكلية علوم القرءان وعضو في نقابة القرءان الكريم بمصر ومجاز من اكثر من 40 شيخ وشيخة واقربهم لقلبه ومن اتم عليه القراءات العشر الصغري والكبرى بمضمن الشاطبية والطيبة والدرة (الشيخ محمد عبد الحميد عبد الله السكندري)
وهذا ليعلم حال المجاز
والثاني: الشيخ ابو محمد اسلام مرزوق السمان السلفي السكندري وهو من طلبة العلم المجازين بالقراءات وايضا بكثير من كتب العلم
وجزاكم الله خيرا
حمل المرفق
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[20 - 10 - 10, 04:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
شيخنا العلامة حفظه الله تعالى ونفع به المسلمين
ابنكم صلاح الدين بن الحسيني مبارك طالب الشريعة الإسلامية في مرحلة الدكتوراه وقد أتممت بفضل الله تعالى الماجستير في التفسير ومناهجه
أرجو من الله تعالى أن ييسر لي الفقه في الدين وارجو ان يجيزني شيخنا الدكتور العلامة ماهر الفحل بمروياته في حديث المصطفى صلى الله تعالى عليه وآله وصحبه وسلم عسى أن يحشرنا الله تعالى في زمرة الحبيبب المصطفى صلى الله تعالى عليه وآله وصحبه وسلم وتحت لوائه
وارجو الله أن ييسر لي هذه الإجازة
ولأبي الحسيني أحمد مبارك
ولابنتي أمينة صلاح الدين الحسيني مبارك
كتبه مصليا مسلما على سيد ولد آدم أجمعين طالب الشريعة الإسلامية
صلاح الدين بن الحسيني بن أحمد مبارك
حمل المرفق
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[20 - 10 - 10, 04:44 م]ـ
السلام عليكم شيخنا الكريم ماهر الفحل
أطلب من فضيلتكم إجازتي، وجزاكم الله خيراً.
أبو حمزة المصري محمد بن حسين جودة.
حمل المرفق
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[20 - 10 - 10, 04:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله شيخنا ماهر الفحل، ووفقك للخيرات ... آمين.
أسجل طلبي للإجازة وجزاكم الله خيراً.
أبو عبد الله محمد بن أحمد البيومي
حمل المرفق
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[20 - 10 - 10, 04:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اكتب اليكم وكلي امل ان احضى بشرف النسبة الى مفخرة هذه الامة الا وهي الاسناد مخبرا عن نفسي ان طالب علم الشريعة المطهرة ببلاد المغرب الاقصى.راغبا ان لا يخيب ظني في كرمكم
وانا متقلد لجميلكم ما حييت داعيا لكم ما بقيت
وكتب أحمد بن العربي بن عبد السلام الجماط ابو سهيل. سهل الله امره
حمل المرفق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/385)
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[20 - 10 - 10, 04:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله شيخنا الحبيب ماهر الفحل، أسأل الله تعالى أن يحفظكم وأن يبارك لكم ... آمين.
أسجل طلبي للإجازة
أبو صهيب محمد بن جمعة بن محمد بن بكر المصري
حمل المرفق
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[20 - 10 - 10, 05:01 م]ـ
السلام عليكم شيخي الفاضل فضيلة الشيخ ماهر الفحل
أرجو من فضيلتكم أن تمنحني شرف الانتساب إلى النبي المختار من خلال إجازتكم لي، وجزاكم الله خيراً.
صلاح الدين بن محمد بن حمزة آل فاضل
حمل المرفق
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[20 - 10 - 10, 05:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل الشيخ المحدث ماهر الفحل حفظه الله
أرجو من فضيلتكم الحصول على إجازة وأن أحصل على شرف الاتصال بالنبي صلى الله عليه وسلم
وجزاكم الله خيرا
أبو عبد الرحمن أحمد بن معوض حامد
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حمل المرفق
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[20 - 10 - 10, 05:07 م]ـ
السلام عليكم يا شيخنا ارجوا اجازتي بمروياتكم بارك الله فيكم وسدد خطاكم وارجوا من اخي حارث جزاه الله خيرا ان لا ينساني ويذكرني لفضيلة الشيخ حفظه الله
جزي الله بالخيرات عنا أئمةـ لنا نقلوا الحديث عذبا وسلسلا
ابنكم أبو محمد إسلام بن مرزوق السمان السلفي
حمل المرفق
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[20 - 10 - 10, 05:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
فضيلة الشيخ العلامة الدكتور ماهر الفحل
ابنكم محمود السعيد إبراهيم طافور مسلم طالب الدراسات الإسلامية في مرحلة الدكتوراه يستجيزكم
لي ولأبنائي
باسم محمود السعيد إبراهيم طافور
وعبير محمود السعيد إبراهيم طافور
و ريم محمود السعيد إبراهيم طافور
وجزاكم الله تعالى خيرا ونفع بكم أهل الإسلام وطلاب علم الشريعة السمحة
ودمتم في حفظ الله تعالى
حمل المرفق
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[20 - 10 - 10, 05:13 م]ـ
فضيلة شيخنا الكريم الدكتور / ماهر
بارك الله فيكم ونفع بعلمكم
فإني أطلب أن تشرفني بالإجازة عن حضرتكم
أسأل الله أن ينفع بعلمكم ويبارك فيكم
فهل لي أن أنال هذا الشرف وأقترب من النبي
وأنتسب إلى أهل الحديث فهم كما قالوا: " الفرقة الناجية "
تلميذكم
مصطفى بن محمد بن عبد العزيز نصار المصري
وجزاكم الله خيرا
حمل المرفق
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[20 - 10 - 10, 05:15 م]ـ
أرجو من الشيخ المفضال ماهر الفحل أن يجيز أخاه (السيدالسيد على خليل) بأن يرسل لي إجازة بمروياته لعل الله أن يحشرنا مع أهل الحديث وفي زمرتهم وأسأل الله أن يرزقنا الإخلاص ظاهرًا ارجو شيخى تدوين اسم البلد /التل الكبير/الاسماعيلية/مصر /وبارك الله فيك شيخى
حمل المرفق
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[20 - 10 - 10, 05:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا العلامة المحدث / ماهر ياسين الفحل حفظك المولى
اسجل اسمي في طلب الاجازة منكم والروايةعنكم
ابنكم / عادل بن علي الحضرمي
حمل المرفق
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[20 - 10 - 10, 05:22 م]ـ
أرجو من الشيخ ماهر أن يتكرم على ويتحفني بإجازة منه بمروياته ولا حرمكم الله الأجر والثواب أخوكم / أحمد بن عبد العزيز الحنبلي
حمل المرفق
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[20 - 10 - 10, 05:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا العلامة المحدث / ماهر ياسين الفحل حفظك المولى
اسجل اسمي في طلب الاجازة منكم والروايةعنكم
علما بأنني أحد خريجي معهد الحرم المكي الشريف بالمسجد الحرام
ابنكم / نور عالم سيد أحمد محمد شفيع
حمل المرفق
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[20 - 10 - 10, 05:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا العلامة المحدث / ماهر ياسين الفحل حفظك المولى
اسجل اسمي في طلب الاجازة منكم والروايةعنكم
علما بأنني أحد خريجي معهد الحرم المكي الشريف بالمسجد الحرام
ابنكم / نور محمد بن فيض أحمد جلال الأركاني
حمل المرفق
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[20 - 10 - 10, 05:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الحبيب أرجو أن لا تحرمني أنا أيضا من إجازتكم الغالية في قلوبنا كحب السنة وأهلها نصركم الله بها وجعلكم من الذابين عنها.
ابنك وولدك: أبو عبد الله سفيان بن بلقاسم مجاري الجزائري.
حمل المرفق
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[20 - 10 - 10, 05:28 م]ـ
السلام عليكم
طلب إجازة لابي عبد الله إياد بن عطا الله لقان
حمل المرفق
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[20 - 10 - 10, 05:30 م]ـ
السلام عليكم
كنت طلبت الاجازة في ثاني صفحة للموضوع, فلا أدري هل وضعت ولم انتبه لها, أم لم توضع.!!
خالد بن جمعة بن سليمان الخالدي
وجزاكم الله خيرا
جمل المرفق
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[20 - 10 - 10, 05:35 م]ـ
حمل المرفق
محمد عبد الحميد عبد الله السكندري
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[20 - 10 - 10, 05:39 م]ـ
أرجو من الشيخ المفضال ماهر الفحل أن يجيز أخاه (أبو عمرو ناصر أحمد بدر النجار الدمياطي) بأن يرسل لي إجازة بمروياته لعل الله أن يحشرنا مع أهل الحديث وفي زمرتهم وأسأل الله أن يرزقنا الإخلاص ظاهرًا وباطنًا. nasserbadr2005@yahoo.com
حمل المرفق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/386)
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[20 - 10 - 10, 05:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من فضليتكم التكرم باعطاء اجازة للاخ /
إبراهيم فتحي حسن المحلاوي
وجزاكم الله خيرا
حمل المرفق
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[20 - 10 - 10, 05:41 م]ـ
فضيلة الشيخ المكرم/ ماهر ياسين الفحل؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
فإنه لمن الأهمية بمكان أن يتشرف طالب العلم بإجازة من فضيلتكم، لما علم عنكم من خدمة لهذا الدين الإسلامي الحنيف -عقيدة وشريعة-، وبخاصة فيما يتعلق بعلم الحديث، وعلله، أثابكم الله ونفع بكم أمة الإسلام ..
لذلك أسأل فضيلتكم منحي الاجازة بمروياتكم للكتب المسندة، لعل الله -جل في علاه- أن ينضر وجوهنا يوم نلقاه، وأن يكتبنا في زمرة أهل الحديث والطائفة الناجية المنصورة؛ إنه سميع مجيب ..
(وآمل توفر الوقت لديكم لفتح الإقراء عليكم عبر الشبكة لبعض من مروياتكم .. )
وكتبه طالب بمعهد آفاق التيسير للعلوم الشرعية/ محمد بدر الدين سيفي الجزائري -عفا الله عنه- ..
حمل المرفق
ـ[ابو جبل]ــــــــ[20 - 10 - 10, 09:22 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء ورفع الله قدر شيخنا الجليل في الدارين
ـ[معاذ عبدالرحمن]ــــــــ[20 - 10 - 10, 11:25 م]ـ
السلام عليكم شيخنا الكريم ماهر الفحل
أطلب من فضيلتكم إجازتي، وجزاكم الله خيراً ونفع بكم
معاذ عبد الرحمن محمد السعيد
ـ[أبوخالد]ــــــــ[20 - 10 - 10, 11:29 م]ـ
لعلي أكرر طلبا مرة ثالثة لشيخي المبجل.
ـ[أبو يوسف السكندري]ــــــــ[20 - 10 - 10, 11:47 م]ـ
هل لمثلى ان يسير على دربكم المبارك وينهل من بركة اجازتكم بمروياتكم على استحياء منكم وخوف من سوء نية اطلب من فضيلتكم اجازتى فالاسناد من الدين ولولاه لقال من شاء ماشاء عسانى احمل عنكم علمكم وانشر فضلكم وابلغ رواياتكم تلميذك المحب نور الدين بن عيد بن على الأزهرى السلفى
ـ[المباركي]ــــــــ[21 - 10 - 10, 01:37 ص]ـ
جزاك الله تعالى خير الجزاء وبارك في شيخنا العلامة ونفع به المسلمين في صحة وعافية
وأجدد طلبي وأدعو الله تعالى التيسير بالإجازة
لوالدي الحسينى أحمد مبارك
وابنتى أمينة صلاح الدين الحسينى مبارك
عسى الله تعالى أن يجعلنا جميعامن المتمسكين بسنة الحبيب المصطفى صلى الله تعالى عليه وآله وصحبه وسلم
ـ[المباركي]ــــــــ[21 - 10 - 10, 03:02 ص]ـ
جزاك الله تعالى خير الجزاء وبارك في شيخنا العلامة ونفع به المسلمين في صحة وعافية
وأجدد طلبي وأدعو الله تعالى التيسير بالإجازة
لوالدي الحسينى أحمد مبارك
وابنتى أمينة صلاح الدين الحسينى مبارك
عسى الله تعالى أن يجعلنا جميعامن المتمسكين بسنة الحبيب المصطفى صلى الله تعالى عليه وآله وصحبه وسلم
ـ[نورالشفيع]ــــــــ[21 - 10 - 10, 03:05 ص]ـ
هل لمثلى ان يسير على دربكم المبارك وينهل من بركة اجازتكم بمروياتكم على استحياء منكم وخوف من سوء نية اطلب من فضيلتكم اجازتى فالاسناد من الدين ولولاه لقال من شاء ماشاء عسانى احمل عنكم علمكم وانشر فضلكم وابلغ رواياتكم تلميذك المحب ديل محمد بن فيض أحمد جلال احمد الأركاني
مدرس بالجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن بمكة
ـ[أيمن الرفاعي]ــــــــ[21 - 10 - 10, 03:29 ص]ـ
أرجو من الله تعالى أن يجعلنا من العاملين بكتابه الكريم المستمسكين بهدي نبيه القويم صلى الله تعالى عليه وآله وصحبه وسلم
وأرجو من الشيخ الكريم إجازتي بمروياته
كتبه
أيمن محمود عبد الله الرفاعي
مدرس العلوم الشرعية بالأزهر الشريف
ـ[المسلمة لله]ــــــــ[21 - 10 - 10, 03:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجوا من فضيلة شيخنا المفضال
فضيلة الشيخ ماهر ان يجيزني بكل مروياته اجازة عامة لاتشرف باتصال السند
ارجوا ان تنظروا في المرفقات لاخذ الاسم
بارك الله فيكم
لاتنسوني من ذلك الفضل قد ارسلتها مرة قبل ذلك ولم تصلني الاجازة لعلي تاخرت قليلا
فها انا ذا اضعها مرة اخري للتذكرة بارك الله فيكم
ولاتنسوني فاسمي في المرفق هنا
ـ[محمد يوسف ادم]ــــــــ[21 - 10 - 10, 04:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجوا من فضيلة شيخنا المفضال
فضيلة الشيخ ماهر ان يجيزني بكل مروياته اجازة عامة لاتشرف باتصال السند
ارجوا ان تنظروا في المرفقات لاخذ الاسم
بارك الله فيكم
معذرة وضعت الاسم في المرفق هنا
واكرر طلبي في الاجازة من فضيلة الشيخ عفا الله عنه
ولاتنسونا بارك الله فيكم
ـ[محمد يوسف ادم]ــــــــ[21 - 10 - 10, 05:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجوا من فضيلة شيخنا المفضال
فضيلة الشيخ ماهر ان يجيزني بكل مروياته اجازة عامة لاتشرف باتصال السند
ارجوا ان تنظروا في المرفقات لاخذ الاسم
بارك الله فيكم
معذرة وضعت الاسم في المرفق هنا
واكرر طلبي في الاجازة من فضيلة الشيخ عفا الله عنه
ولاتنسونا بارك الله فيكم
ـ[أبو عبدالرحمن الحر]ــــــــ[21 - 10 - 10, 09:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا العلامة المحدث / ماهر ياسين الفحل حفظك المولى
اسجل اسمي في طلب الاجازة منكم والروايةعنكم جزاكم الله خيرا
فيصل بن راضي العواض
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/387)
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[21 - 10 - 10, 04:58 م]ـ
شيخى المبجل لم ترد اجازتى ولا توجد فى المرفقات ولم ارى اجازتى ارجو ارسال الاجازة لى بارك الله فيكم تلميذكم السيدالسيدعلى خليل
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[21 - 10 - 10, 10:05 م]ـ
شيخى المبجل لم ترد اجازتى ولا توجد فى المرفقات ولم ارى اجازتى ارجو ارسال الاجازة لى بارك الله فيكم تلميذكم السيدالسيدعلى خليل
حمل المرفق
ـ[أبو عمر وعائشة]ــــــــ[21 - 10 - 10, 10:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حيّاكَ الله شيخنا الكريم
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يجمعنى بك فى الفردوس الاعلى اللهم آمين
أرجوا قبول طلبى من فضيلتكم بإجازتى فى كل مروياته وجزاك الله خيرا
محمد عصام الدين محمد
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[22 - 10 - 10, 12:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا شيخى على اجازتكم لشرف اتصال السند لرسول الله صلى الله عليه وسلم وجزاكم الله خيرا وبارك فى عمركم ورفع قدركم فى الدارين تلميذكم /السيدالسيدعلى خليل
ـ[أبو زكريا الأثري]ــــــــ[23 - 10 - 10, 11:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من فضيلتكم شيخنا المفضال المحدث الدكتور ماهر ياسين الفحل حفظك الله تعالى أن تجيزني بمروياتك بارك الله فيك وجزاك الله خيرا.
محبكم الداعي لكم: أبو زكريا مطيع بن خميس بن أحمد باعريني الحضرمي
ـ[أبو يوسف السكندري]ــــــــ[24 - 10 - 10, 01:17 م]ـ
ارجوا من شيختا الجبل الاشم ان يجيزنى اخوه الاسم (أبو عبد الرحمن نور الدين بن عيد بن على الاسماعيلى) جزى الله شيخنا خير الجزاء
ـ[احمد محمود ابراهيم]ــــــــ[26 - 10 - 10, 03:17 ص]ـ
السلام عليكم ارجو من فضيلة الشيخ ماهر الفحل ان تجيزنى اجازة عامة بمرويات فضيلتكم
اسمى احمد محمود ابراهيم محمود
A.MAHMOUD15@YMAIL.COM
ـ[أبو عبدالرحمن الحر]ــــــــ[26 - 10 - 10, 11:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا العلامة المحدث / ماهر ياسين الفحل حفظك المولى
اسجل اسمي في طلب الاجازة منكم والروايةعنكم جزاكم الله خيرا
فيصل بن راضي العواض
للتذكير , بارك الله فيكم
ـ[أبو يوسف السكندري]ــــــــ[26 - 10 - 10, 06:07 م]ـ
اذكر صاحب الفضيلة بالاجازة والبركة بالسنة
اسمى ابو عبد الرحمن نور الدين بن عيد بن على الاسماعيلى
ـ[أبو زكريا الأثري]ــــــــ[26 - 10 - 10, 09:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من فضيلتكم شيخنا المفضال المحدث الدكتور ماهر ياسين الفحل حفظك الله تعالى أن تجيزني بمروياتك عامة وبالقرآن خاصة،و بارك الله فيك وجزاك الله خيرا.
محبكم الداعي لكم: أبو زكريا مطيع بن خميس بن أحمد باعريني الحضرمي
ـ[محمد بن إدريس]ــــــــ[27 - 10 - 10, 06:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله العظيم أن يجزيكم كل خير ويفع الله بكم
و أرجو من فضيلتكم إجازتي بمروياتكم
محمد أديب بن خالد ديب
و لكم مني جزيل الشكر
ـ[أبو أنس الشبراوي]ــــــــ[28 - 10 - 10, 10:36 م]ـ
شيخنا المفضال وأستاذنا الجليل
فضيلة الشيخ الدكتور / ماهر ياسين الفحل
بارك الله فيه ونفع بعلمه الإسلام والمسلمين
هل لي أن أطلب على استحياء إجازة منكم لي بمروياتكم لعلى أوفق للسير على نهج السلف الكرام
فإنهم يقولون (كفى بالأمر شرفا أن يكون اسمه أدنى سلسلة أعلاها اسم النبي صلى الله عليه وسلم)
فنسأل الله تعالى أن يوفقكم وأن لا تحرمونا من هذا الخير العميم
بارك الله فيكم شيخنا ونفع بكم الإسلام والمسلمين
تلميذكم الفقير إلى ربه / أبو أنس محمد بن فوزي بن إمام الشبراوي المصري
ـ[أبو أنس الشبراوي]ــــــــ[28 - 10 - 10, 11:16 م]ـ
وهذا إيميلي:
muhammed_emam@yahoo.com
ـ[ابو عبد الرحمان الصفاقسي]ــــــــ[29 - 10 - 10, 05:12 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، صلى الله تعالى عليه و على اله و صحبه أجمعين.
أما بعد:فانّ أهل الحديث قالوا: "كفى بالرجل شرفا أن يكون اسمه أدنى سلسلة أسماها اسم رسول الله صلى الله عليه و سلم". و انّه لشرف عظيم لي أن اتشبّه بأهل الحديث، برواية عن صاحب الفضيلة الشيخ المحدّث الدكتور ماهر ياسين الفحل حفظه الله و نفع به، تتعطّر فيها الأنفاس بذكر الحبيب صلى الله عليه وسلم و الترحّم على علمائنا الذين حفظوا لنا ديننا بحفظ الأسانيد و روايتها، عسى أن اُحشر معهم في زمرة سيد الأنبياء و المرسلين، سيدنا محمّد صلى الله تعالى عليه و على اله و صحبه أجمعين.
وجزاكم الله خيرا أخي الحارث و بارك الله فيكم وجعله في ميزان حسناتكم، و أرجو أن تسجيزوا لي سماحة الشيخ الوالد حفظه الله و رعاه و نفع به.
الاسم: أبو عبد الرحمن رمزي بن شيخة الصفاقسي.
أسأل الله أن يبارك في شيخنا و أن يمدّ له في عمره في الخير و أن ينفع به و أن يبارك له في ذريّته.
وهذا إيميلي:
ramzi-che@hotmail.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/388)
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[30 - 10 - 10, 06:18 ص]ـ
إجازة الأخ ماجد بن محمد بن محمد بن أحمد الحكمي
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[30 - 10 - 10, 06:21 ص]ـ
معذرة وضعت الاسم في المرفق هنا
واكرر طلبي في الاجازة من فضيلة الشيخ عفا الله عنه
ولاتنسونا بارك الله فيكم
الأخت الفاضلة:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لم أتمكن من فتح الملف.
هذا بريد الوالد: maher_fahl@hotmail.com
ومن ثم تصلكم إجازتكم على بريدكم.
وفقكم الله وستر عليكم
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[30 - 10 - 10, 06:36 ص]ـ
1 - أبو عمرو ناصر أحمد بدر النجار الدمياطي.
2 - إبراهيم فتحي حسن المحلاوي.
3 - أحمد محمود إبراهيم محمود.
4 - الحسيني أحمد مبارك.
5 - محمد بدر الدين سيف الجزائري
ـ[أبو سفيان الأثرى المصرى]ــــــــ[30 - 10 - 10, 06:39 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبى بعده وعلى آله وصحبه وبعد،
شيخنا المفضال المحدث/ ماهر ياسين الفحل زادك الله من فضله، ورفع ذكرك فى الدارين، أرجو من فضيلتك إجازة عامة بكل مروياتكم، فكفى بى شرفاً أن يكون اسمى أدنى سلسلة أسماها اسم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولعلى أحشر تحت لواء أهل الحديث.
وفقك الله إلى كل خير.
أبو سفيان محمد بن عبد الحافظ الأثرى
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[30 - 10 - 10, 06:41 ص]ـ
1 - معاذ عبد الرحمن محمد السعيد.
2 - نور الدين بن عيد بن علي الأزهري السلفي.
3 - ديل محمد بن فيض أحمد جلال أحمد الأركاني.
4 - أيمن محمود عبد الله الرفاعي.
5 - فيصل بن راضي العواض.
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[30 - 10 - 10, 06:51 ص]ـ
1 - محمد عصام الدين محمد.
2 - فيصل بن راضي العواض.
3 - أبو عبد الرحمن نور الدين بن عيد بن علي.
4 - أبو زكريا مطيع بن خميس بن أحمد الحضرمي.
5 - محمد أديب بن خالد ديب
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[30 - 10 - 10, 06:55 ص]ـ
أبو أنس محمد بن فوزي بن إمام الشيرازي.
أبو عبد الرحمن رمزي بن شيخة السفاقسي
ـ[نورالشفيع]ــــــــ[30 - 10 - 10, 01:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبى بعده وعلى آله وصحبه وبعد،
شيخنا المفضال المحدث/ ماهر ياسين الفحل زادك الله من فضله، ورفع ذكرك فى الدارين، أرجو من فضيلتك إجازة عامة بكل مروياتكم، فكفى بى شرفاً أن يكون اسمى أدنى سلسلة أسماها اسم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولعلى أحشر تحت لواء أهل الحديث.
وفقك الله إلى كل خير.
رفيق سيد أحمد محمد شفيع الأراكاني
ـ[نورالشفيع]ــــــــ[30 - 10 - 10, 01:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبى بعده وعلى آله وصحبه وبعد،
شيخنا المفضال المحدث/ ماهر ياسين الفحل زادك الله من فضله، ورفع ذكرك فى الدارين، أرجو من فضيلتك إجازة عامة بكل مروياتكم، فكفى بى شرفاً أن يكون اسمى أدنى سلسلة أسماها اسم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولعلى أحشر تحت لواء أهل الحديث.
وفقك الله إلى كل خير
عبد الرحمن نور الأمين
ـ[نورالشفيع]ــــــــ[30 - 10 - 10, 01:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبى بعده وعلى آله وصحبه وبعد،
شيخنا المفضال المحدث/ ماهر ياسين الفحل زادك الله من فضله، ورفع ذكرك فى الدارين، أرجو من فضيلتك إجازة عامة بكل مروياتكم، فكفى بى شرفاً أن يكون اسمى أدنى سلسلة أسماها اسم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولعلى أحشر تحت لواء أهل الحديث.
وفقك الله إلى كل خير
محمد نور محمد يونس
ـ[نورالشفيع]ــــــــ[30 - 10 - 10, 01:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبى بعده وعلى آله وصحبه وبعد،
شيخنا المفضال المحدث/ ماهر ياسين الفحل زادك الله من فضله، ورفع ذكرك فى الدارين، أرجو من فضيلتك إجازة عامة بكل مروياتكم، فكفى بى شرفاً أن يكون اسمى أدنى سلسلة أسماها اسم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولعلى أحشر تحت لواء أهل الحديث.
وفقك الله إلى كل خير
عبد الله فيض أحمد جلال أحمد الأراكاني
ـ[نورالشفيع]ــــــــ[30 - 10 - 10, 01:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبى بعده وعلى آله وصحبه وبعد،
شيخنا المفضال المحدث/ ماهر ياسين الفحل زادك الله من فضله، ورفع ذكرك فى الدارين، أرجو من فضيلتك إجازة عامة بكل مروياتكم، فكفى بى شرفاً أن يكون اسمى أدنى سلسلة أسماها اسم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولعلى أحشر تحت لواء أهل الحديث.
وفقك الله إلى كل خير
يوسف عبد الجليل موسى
ـ[نورالشفيع]ــــــــ[30 - 10 - 10, 01:17 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبى بعده وعلى آله وصحبه وبعد،
شيخنا المفضال المحدث/ ماهر ياسين الفحل زادك الله من فضله، ورفع ذكرك فى الدارين، أرجو من فضيلتك إجازة عامة بكل مروياتكم، فكفى بى شرفاً أن يكون اسمى أدنى سلسلة أسماها اسم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولعلى أحشر تحت لواء أهل الحديث.
وفقك الله إلى كل خير
طاهر محمد جليل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/389)
ـ[أبو أنس الشبراوي]ــــــــ[30 - 10 - 10, 06:45 م]ـ
جزاكم الله خيراً، ونفع بكم.
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[01 - 11 - 10, 06:06 ص]ـ
أبو زيد رشيد بن محمد بن الحيمر حفيظ المغربي
ـ[أبو سفيان الأثرى المصرى]ــــــــ[01 - 11 - 10, 06:50 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبى بعده وعلى آله وصحبه وبعد،
شيخنا المفضال المحدث/ ماهر ياسين الفحل زادك الله من فضله، ورفع ذكرك فى الدارين، أرجو من فضيلتك إجازة عامة بكل مروياتكم، فكفى بى شرفاً أن يكون اسمى أدنى سلسلة أسماها اسم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولعلى أحشر تحت لواء أهل الحديث.
وفقك الله إلى كل خير.
أبو سفيان محمد بن عبد الحافظ الأثرى
للتذكير بارك الله فيكم، وحفظ الله الشيخ الوالد المحدث: ماهر الفحل
ـ[أبو زكريا الأثري]ــــــــ[01 - 11 - 10, 08:37 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا ماهر،ولا حرمكم الأجر إن ربي قريب مجيب.
ـ[طالبة العقيدة]ــــــــ[02 - 11 - 10, 02:02 ص]ـ
ابنتكم
أم البرآء أسماء بنت جمعة بن محمد بن بكر
ـ[نورالشفيع]ــــــــ[02 - 11 - 10, 02:04 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبى بعده وعلى آله وصحبه وبعد،
شيخنا المفضال المحدث/ ماهر ياسين الفحل زادك الله من فضله، ورفع ذكرك فى الدارين، أرجو من فضيلتك إجازة عامة بكل مروياتكم، فكفى بى شرفاً أن يكون اسمى أدنى سلسلة أسماها اسم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولعلى أحشر تحت لواء أهل الحديث.
وفقك الله إلى كل خير.
منصور عصيلي الذبياني الجهني
ـ[نورالشفيع]ــــــــ[02 - 11 - 10, 02:05 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبى بعده وعلى آله وصحبه وبعد،
شيخنا المفضال المحدث/ ماهر ياسين الفحل زادك الله من فضله، ورفع ذكرك فى الدارين، أرجو من فضيلتك إجازة عامة بكل مروياتكم، فكفى بى شرفاً أن يكون اسمى أدنى سلسلة أسماها اسم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولعلى أحشر تحت لواء أهل الحديث.
وفقك الله إلى كل خير.
حسن أبو الحسين محفوظ
ـ[صلاح الدين بن محمد الشامي]ــــــــ[03 - 11 - 10, 05:15 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
شيخنا المفضال المحدث/ ماهر ياسين الفحل زادك الله من فضله، ورفع ذكرك فى الدارين، أرجو من فضيلتك إجازة عامة بكل مروياتكم، فكفى بى شرفاً أن يكون اسمى أدنى سلسلة أسماها اسم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولعلى أحشر تحت لواء أهل الحديث.
وجزاك الله خيرا
صلاح الدين بن محمد الشامي
ـ[محمد أمين الهاشمي]ــــــــ[04 - 11 - 10, 12:09 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبى بعده وعلى آله وصحبه وبعد،
شيخنا المفضال المحدث/ ماهر ياسين الفحل زادك الله من فضله، ورفع ذكرك فى الدارين، أرجو من فضيلتك إجازة عامة بكل مروياتكم، فكفى بى شرفاً أن يكون اسمى أدنى سلسلة أسماها اسم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولعلى أحشر تحت لواء أهل الحديث.
وفقك الله إلى كل خير.
محمد أمين بن محمد علي تينسة
ـ[المسلمة لله]ــــــــ[04 - 11 - 10, 02:55 ص]ـ
الأخت الفاضلة:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لم أتمكن من فتح الملف.
هذا بريد الوالد: maher_fahl@hotmail.com
ومن ثم تصلكم إجازتكم على بريدكم.
وفقكم الله وستر عليكم
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
اضفت الايميل كما امرتم ولكن لم ياتيني رد
وارسلت لكم رسالة مقتبسة من مشاركتي هنا علي الملتقي
لعل المانع يكون خيرا بإذن الله
ـ[أبو سفيان الأثرى المصرى]ــــــــ[05 - 11 - 10, 07:01 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبى بعده وعلى آله وصحبه وبعد،
شيخنا المفضال المحدث/ ماهر ياسين الفحل زادك الله من فضله، ورفع ذكرك فى الدارين، أرجو من فضيلتك إجازة عامة بكل مروياتكم، فكفى بى شرفاً أن يكون اسمى أدنى سلسلة أسماها اسم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولعلى أحشر تحت لواء أهل الحديث.
وفقك الله إلى كل خير.
أبو سفيان محمد بن عبد الحافظ الأثرى
أكرر طلبى للإجازة من فضيلة الشيخ حفظه الله، أرجو أن لا أحرم من هذا الخير.
ـ[أبو محمد السلفي الشافعي]ــــــــ[06 - 11 - 10, 01:12 ص]ـ
شيخنا المفضال بارك الله فيكم وسدد خطاكم ونشر السنة علي ايديكم ارجو اجازة زوجتي ام محمد السكندرية
والحمد لله هي من اهل القرأن وطالبه للعلم وتطمع في كرمكم الاسم نورا فؤاد
ـ[أبو مالك المحمدى]ــــــــ[06 - 11 - 10, 07:19 ص]ـ
أطلب الإجازة من فضيلة الشيخ ماهر
الاسم محسن أحمد محمد عبدالله
ـ[فياض محمد]ــــــــ[06 - 11 - 10, 10:29 م]ـ
الأخ أبو محمد إسلام مرزوق السمان المصري يستجيزكم لشرف الاتصال بكم.
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[08 - 11 - 10, 09:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه اجائز:
رشيد بن محمد بن الحيمر
أسماء بنت جمعة
صلاح الدين بن محمد الشامي
محمد أمين محمد
محمد بن عبد الحافظ الأثري
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/390)
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[08 - 11 - 10, 09:19 م]ـ
وهذه اجائز:
أم محمد الإسكندرية
محسن أحمد محمد
إسلام مرزوق السمان
آلاء محمد يوسف
محمد يوسف محمد
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[08 - 11 - 10, 09:22 م]ـ
وهذه إجائز:
هبة الله بسيوني عوض
شريف بن أحمد
..................................
ـ[أبو سفيان الأثرى المصرى]ــــــــ[08 - 11 - 10, 11:39 م]ـ
الحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات
بشرك الله بالخير أخونا الحارث؛
وجزى الله فضيلة الشيخ الوالد خير الجزاء.
ـ[أبو محمد محمود]ــــــــ[08 - 11 - 10, 11:40 م]ـ
السلام عليكم
حياكم الله شيخنا وأهله
أرجو الاستجازة لي ولإخوتي:
محمود محمد محمود محمد سليمان الأزهري
أبو شعبة فتحى بن أحمد بن موسى القبيلى السنبادى المصرى
إسلام حسن محمد محمد محمد منيفي
أحمد ربيع علي محمد أبو هاشم
ـ[محمد أمين الهاشمي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 12:58 ص]ـ
جزى الله فضيلة الشيخ الوالد خير الجزاء.
ـ[صلاح الدين بن محمد الشامي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 01:01 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الوالد وادام الله النفع بكم
ـ[أبو محمد السلفي الشافعي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 12:06 ص]ـ
شيخنا الكريم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم استجيزكم لـ
أبو عمر خالد بن علي بن احمد المصري
محمد أسلام مرزوق السمان
ـ[ماهر]ــــــــ[10 - 11 - 10, 06:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لعل هذه الإجازة آخر إجازة ترفع على الشرط القديم.
والشرط الجديد أن يقرأ الطالب كتاب " الجامع في العلل والفوائد " قراءة تحصيل، والكتاب من إصدارات دار ابن الجوزي.
وفقكم الله جميعاً
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو يوسف الشافعى]ــــــــ[12 - 11 - 10, 12:52 ص]ـ
شيخنا الحبيب سلمكم الله من كل سوء وأعانكم على نشر سنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم؛ وبعد. . .
فقد كنت استجزت فضيلتكم وتكرمتم على وأجزتموني وأرسلتم لي الإجازة أحسن الله إليكم وجعله ربي في ميزان حسناتكم وكانت الإجازة مؤرخة بتاريخ: 14/ 3 / 1431 هـ، و 28/ 2 / 2010 م
وأرجو من فضيلتكم إرسال الإجازة مرة أخرى بعد تعديل الاسم
أبو عبيدة محمد بن رمضان بن عبد المنعم السلفي الشافعي
وأعتذر عن إثقالي على فضيلتكم ولكن هو طمع مني في كرم أهل الحديث.
ـ[هيثم الجمل]ــــــــ[13 - 11 - 10, 03:43 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبى بعده وعلى آله وصحبه وبعد،
شيخنا المفضال المحدث/ ماهر ياسين الفحل زادك الله من فضله، ورفع ذكرك فى الدارين، أرجو من فضيلتك إجازة عامة بكل مروياتكم، فكفى بى شرفاً أن يكون اسمى أدنى سلسلة أسماها اسم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولعلى أحشر تحت لواء أهل الحديث.
وفقك الله إلى كل خير.
أبو سفيان هيثم بن محمد الجمل السلفي المصري
ـ[أبو محمد محمود]ــــــــ[13 - 11 - 10, 01:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لعل هذه الإجازة آخر إجازة ترفع على الشرط القديم.
والشرط الجديد أن يقرأ الطالب كتاب " الجامع في العلل والفوائد " قراءة تحصيل، والكتاب من إصدارات دار ابن الجوزي.
وفقكم الله جميعاً
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سأفعل بإذن الله عز وجل
بعد أن ننتهي منه نخبرك شيخنا؟
زادكم الله من فضله
ـ[يوسف العبدالكريم]ــــــــ[16 - 11 - 10, 07:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من فضيلتكم شيخنا المحدث الدكتور ماهر ياسين الفحل حفظك الله تعالى أن تجيزني بمروياتك بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
وعلى شرطكم الجديد وأنا أقرأ كتاب الجامع في العلل والفوائد قرائة تحصيل واخبركم متى أتممته بالطريقة التي يراها شيخنا ماهر مناسبة
بارك الله لنا ولكم في العلم والعمل ولا حرمكم أجر نشر العلم ...
أخوكم الدكتور أبو لجين يوسف بن عبدالله العبدالكريم
ـ[ماهر]ــــــــ[17 - 11 - 10, 09:25 م]ـ
بارك الله في أوقاتكم وأعماركم وسددكم لكل خير ونفع بكم
ـ[أبو وائل سعد الدين الجزائري]ــــــــ[20 - 11 - 10, 07:25 م]ـ
شيخنا المفضال ماهر الماهر بن ياسين الفحل السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
فقد تقدمت منذ شهور ملتمسا من فضيلتكم إجازة بمروياتكم
و لا زلت أنتظر أن تكرمونا بذلك
تلميذكم أبو وائل سعد الدين الجزائري
ـ[ماهر]ــــــــ[20 - 11 - 10, 10:03 م]ـ
أخي الكريم أبا وائل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإجازة مرفوعة في الموضوع نفسه الصفحة 16 رقم المشاركة 754 بتأريخ 28/ 8/2010
وفقكم الله، وقد أعدت لكم رفعها.
لاتنس المواظبة على الجزء والتدبر والتفهم لكتاب الله تعالى ـ وجد بالدعوة إلى الله تعالى، ولا تغفلن عن العقيدة.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أحمد العنزي السلفي]ــــــــ[20 - 11 - 10, 10:10 م]ـ
الله يحفظك شيخنا ماهر , ولو إني لم اطلب الاجازة لأني لست بأهلاً لها
فأرجوا من الله ان يوفقني يوم من الايام ان استجيز منك ... أحبك في الله يا شيخ مع اني لم اعرفك حتى الان!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/391)
ـ[فايح المقاطي]ــــــــ[20 - 11 - 10, 10:28 م]ـ
شيخنا ا ماهر الماهر بن ياسين الفحل السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
فقد تقدمت منذ شهور ملتمسا من فضيلتكم إجازة بمروياتكم
و لا زلت أنتظر أن تكرمونا بذلك
تلميذك
فايح بن سعيدبن نايف بن المقاطي
ـ[أبو جليبيب الحنبلى الدرعمى]ــــــــ[21 - 11 - 10, 10:13 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أود من الشيخ التكرم على بإجازتى بجميع مروياته جعل الله ذلك فى ميزان حسناتكم جميعا
أبو جليبيب الحنبلى الدرعمى أحمد عاطف أحمد محمد
الرجاء كتابة الاسم كما هو و جزاكم الله خيرا
الرجاء لا تنسوا طلبى
أحبكم فى الله
ـ[أبو يوسف الشافعى]ــــــــ[22 - 11 - 10, 07:33 ص]ـ
شيخنا الحبيب سلمكم الله من كل سوء وأعانكم على نشر سنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم؛ وبعد. . .
فقد كنت استجزت فضيلتكم وتكرمتم على وأجزتموني وأرسلتم لي الإجازة أحسن الله إليكم وجعله ربي في ميزان حسناتكم وكانت الإجازة مؤرخة بتاريخ: 14/ 3 / 1431 هـ، و 28/ 2 / 2010 م
وأرجو من فضيلتكم إرسال الإجازة مرة أخرى بعد تعديل الاسم
أبو عبيدة محمد بن رمضان بن عبد المنعم السكندري.
وأعتذر عن إثقالي على فضيلتكم ولكن هو طمع مني في كرم أهل الحديث.
ـ[أبو يوسف الشافعى]ــــــــ[23 - 11 - 10, 11:46 ص]ـ
شيخنا الحبيب سلمكم الله من كل سوء وأعانكم على نشر سنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم؛ وبعد. . .
فقد كنت استجزت فضيلتكم وتكرمتم على وأجزتموني وأرسلتم لي الإجازة أحسن الله إليكم وجعله ربي في ميزان حسناتكم وكانت الإجازة مؤرخة بتاريخ: 14/ 3 / 1431 هـ، و 28/ 2 / 2010 م
وأرجو من فضيلتكم إرسال الإجازة مرة أخرى بعد تعديل الاسم
أبو عبيدة محمد بن رمضان بن عبد المنعم السكندري.
وأعتذر عن إثقالي على فضيلتكم ولكن هو طمع مني في كرم أهل الحديث.
ـ[يوسف العبدالكريم]ــــــــ[27 - 11 - 10, 10:31 ص]ـ
بارك الله في أوقاتكم وأعماركم وسددكم لكل خير ونفع بكم
شيخي الفاضل الدكتور ماهر ياسين الفحل
حفظه الله
تمكنت بحمدالله من الحصول على نسخة من كتابكم الرائع " الجامع في العلل والفوائد".
وقد بدأت بقراءته قراءة تحصيلية على شرطكم الكريم.
وأحب أن أخبركم انه من الممكن أن يتبرع أخ كريم معروف لدي بشراء ما يقرب من عشر نسخ كل شهر أو شهرين ويتم استلامها من مكتبة دار ابن الجوزي لنخبة من المحتاجين من طلبة العلم غير القادرين سواءا الراغبين في الاجازة أو المتخصصين في هذا المجال ان رأيتم تزكيتهم ...
جزاكم الله خيرا على هذا العمل الموسوعي الكبير وجعله ثقيلا في ميزانكم.
أخوكم د. يوسف بن عبدالله العبدالكريم (أبو لجين)
ـ[ماهر]ــــــــ[27 - 11 - 10, 01:46 م]ـ
شيخي الفاضل الدكتور ماهر ياسين الفحل
حفظه الله
تمكنت بحمدالله من الحصول على نسخة من كتابكم الرائع " الجامع في العلل والفوائد".
وقد بدأت بقراءته قراءة تحصيلية على شرطكم الكريم.
وأحب أن أخبركم انه من الممكن أن يتبرع أخ كريم معروف لدي بشراء ما يقرب من عشر نسخ كل شهر أو شهرين ويتم استلامها من مكتبة دار ابن الجوزي لنخبة من المحتاجين من طلبة العلم غير القادرين سواءا الراغبين في الاجازة أو المتخصصين في هذا المجال ان رأيتم تزكيتهم ...
جزاكم الله خيرا على هذا العمل الموسوعي الكبير وجعله ثقيلا في ميزانكم.
أخوكم د. يوسف بن عبدالله العبدالكريم (أبو لجين)
أخي الكريم، سرني كلامك؛ فأسأل الله أن يبارك لك في أنفاس عمرك، وأن يجعلك من العلماء الربانيين، وأن يزيدك من فضله.
وهذا عملٌ حسن وفيه ثواب عظيم إن شاء الله تعالى، وبالإمكان أن تقوموا به، أمّا أنا فبعيد، ووقتي بحمد الله كله في التدريس اليوم السبت 21/ 12/1431 انتهينا من دورة علمية متقنة في التخريج ونقد الأسانيد، وأكملنا لحد اليوم شرح 4300 حديثاً من صحيح البخاري دراية ورواية مع إبراز صناعة الحديث من صحيح البخاري.
أكرر شكري لكم، وأسأل الله أن يستعملكم في طاعته.
ـ[هانى الدمياطى]ــــــــ[27 - 11 - 10, 04:00 م]ـ
أرجو من الشيخ المفضال المحدث ماهر الفحل أن يجيز تليمذه بأن يرسل لي إجازة بمروياته لعل الله أن يحشرنا مع أهل الحديث وفي زمرتهم وأسأل الله العظيم أن يجمعنا معه في الجنة.
وجزاه الله خيرا وبارك الله فيه.
طالب العلم / أبو نور الدين هانى إبراهيم طه البسيونى
مجاز بالقراءات العشر الصغرى
ـ[محمد بدر الدين سيفي]ــــــــ[29 - 11 - 10, 01:48 م]ـ
أحسن الله إليكم شيخنا المفضال وبارك فيكم وسدد خطاكم ...
وإجازتكم كانت حافزا كبير لي أن أبدأ في قراءة تفسير الجلالين بتعليقات الشيخ الخميس و الشيخ المباركفوري على الأخطاء العقدية مع أحد الإخوة الفضلاء ...
وحتى أتشرف بالإجازة على شرطكم الجديد آمل من فضيلتكم التكرم بتلبية الطلب البسيط والذي أرسلته لكم شيخنا الكريم عبر البريد الإليكتروني ...
وجزاكم الله خيرا وبارك في علمكم ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/392)
ـ[أبو يوسف الشافعى]ــــــــ[29 - 11 - 10, 05:51 م]ـ
شيخنا الحبيب سلمكم الله من كل سوء وأعانكم على نشر سنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم؛ وبعد. . .
فقد كنت استجزت فضيلتكم وتكرمتم على وأجزتموني وأرسلتم لي الإجازة أحسن الله إليكم وجعله ربي في ميزان حسناتكم وكانت الإجازة مؤرخة بتاريخ: 14/ 3 / 1431 هـ، و 28/ 2 / 2010 م
وأرجو من فضيلتكم إرسال الإجازة مرة أخرى بعد تعديل الاسم
أبو عبيدة محمد بن رمضان بن عبد المنعم الشافعي.
وأعتذر عن إثقالي على فضيلتكم ولكن هو طمع مني في كرم أهل الحديث.
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[29 - 11 - 10, 07:17 م]ـ
فيصل بن لافي بن مطر التميمي السلفي.
أبو فاطمة الأثري
ـ[أبو يوسف الشافعى]ــــــــ[29 - 11 - 10, 08:43 م]ـ
شيخنا الحبيب سلمكم الله من كل سوء وأعانكم على نشر سنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم؛ وبعد. . .
فقد كنت استجزت فضيلتكم وتكرمتم على وأجزتموني وأرسلتم لي الإجازة أحسن الله إليكم وجعله ربي في ميزان حسناتكم وكانت الإجازة مؤرخة بتاريخ: 14/ 3 / 1431 هـ، و 28/ 2 / 2010 م
وأرجو من فضيلتكم إرسال الإجازة مرة أخرى بعد تعديل الاسم
أبو عبيدة محمد بن رمضان بن عبد المنعم الشافعي.
وأعتذر عن إثقالي على فضيلتكم ولكن هو طمع مني في كرم أهل الحديث.
أخي حارث أكرمك الله أرجو ألا تنس طلبي أحسن الله إليك
ـ[أبو يوسف الشافعى]ــــــــ[30 - 11 - 10, 02:10 ص]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[30 - 11 - 10, 06:55 ص]ـ
أخي الكريم، أبا يوسف لا تستغرب عدم تلبية الطلب، فانظر الشرط الجديد، وهو قراءة كتاب " الجامع في العلل والفوائد "، كما في الصفحة السابقة، وتجده هنا في هذه الصفحة المشاركة الثالثة.
وفقكم الله لكل خير ونفع بكم وزادكم من خيري الدنيا والآخرة.
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[30 - 11 - 10, 07:03 ص]ـ
هنا صورة كتاب " الجامع في العلل والفوائد "(45/393)
حمل: بعض الأسانيد المتصلة بالحافظ ابن كثير
ـ[أزماراي]ــــــــ[23 - 10 - 07, 12:14 م]ـ
هذه بعض الأسانيد المتصلة بالحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أفضل الأنبياء والمرسلين، وعلى آلع وصحبه أجمعين، وعلى كل من سار على دربه واقتفى أثره الى يوم الدين.
أما بعد:
هذه بعض الأسانيد المتصلة بالحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى سائلا المولى عز وجل أن ينفع بها أهل العلم وطلابه:
1. عن حماد بن محمد الأنصاري، وأبي تراب الظاهري، كلاهما عن والد الثاني: الشيخ عبد الحق الهاشمي، عن أحمد بن عبد الله بن سالم البغدادي، عن عبد الرحمن بن حسن ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، عن جده شيخ الإسلام، عن عبد الله بن إبراهيم بن سيف النجدي، عن أبي المواهب محمد بن عبد الباقي بن عبد الباقي الحنبلي، عن أبيه، عن المعمر عبد الرحمن البهوتي الحنبلي، عن الجمال يوسف بن زكريا، عن أبيه القاضي زكريا الأنصاري، عن الحافظ ابن حجر، عن ابن الجزري، عن ابن كثير-رحمه الله.
2. عن محمد الشاذلي النيفر، وعبد القادر بن كرامة الله النجاري، كلاهما عن الشيخ عمر بن حمدان المحرسي، عن محمد المكي بن مصطفى -المعروف بابن عزوز-عن الشيخ أحمد بن إبراهيم بن عيسى النجدي، عن الشيخ عبد الرحمن ابن حسن بن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، عن جده شيخ الإسلام، عن عبد الله بن إبراهيم بن سيف الفَرضِي النجدي، عن أبي المواهب بن تقي الدين الحنبلي، عن النجم الغزي، عن أبيه البدر محمد بن الرضي محمد الغزي الدمشقي، عن الحافظ السيوطي، عن بهاء الدين أبي البقاء البلقيني، عن ابن الحسباني، عن ابن كثير-رحمه الله.
3. عن الشيخ سليمان بن حمدان، عن الشيخ عبد الستار الدهلوي، عن أبي بكر خوقير، عن أحمد بن إبراهيم بن عيسى، عن عبد الرحمن بن حسن ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، عن جده شيخ الإسلام، عن محمد حياة السندي، عن عبد الله بن سالم البصري، عن المسند زين العابدين الطبري، عن أبيه، عن الشمس الرملى، عن الحافظ السخاوي، عن الحافظ ابن حجر، عن ابن عنقة البسكري، عن ابن كثير -رحمه الله.
4. عن الشيخ أبى تراب الظاهري، عن الشيخ أحمد شاكر، عن عبد الستار الدهلوي، عن أبي بكر خوقير، عن أحمد بن إبراهيم بن عيسى، عن عبد الرحمن بن حسن ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، عن عبد الرحمن الجبرتي المصري، عن مرتضى الزبيدي، عن عمر بن عقيل الحسيني، عن عبد الله بن سالم البصري، عن عبد الله بن محمد الديري الدمياطي، عن سلطان المزاحي، عن نور الدين علي الزيادي، عن الجمال يوسف بن عبد الله الأرموني، عن الحافظ السيوطي، عن المحب أبي المعالى الطبري، والرضي أبي حامد المخزومي، وأبي بكر المرشدي، كلهم عن الشهاب بن حجي، عن ابن كثير-رحمه الله.
5. عن الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن السعد، عن الشيخ حمود التويجري، عن الشيخ عبد الله بن عبد العزيز العنقري، عن الشيخ سعد بن حمد بن عتيق، عن ابن عيسى، عن عبد الرحمن بن حسن، عن حسن القويسيني، عن داود القلعي، عن أحمد الجوهري، عن عبد الله بن سالم البصري، عن المسند زين العابدين بن عبد القادر الطبري، عن أبيه، عن المعمر عبد الواحد بن إبراهيم الحصاري، عن الحافظ السخاوي، عن الحافظ ابن حجر، عن سعد الدين النواوي، عن ابن كثير -رحمه الله.
6. عن الشيخ محمد بن عبد الله ابن آدُّ الشنقيطي، عن الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي، عن الشيخ علي بن ناصر أبي وادى، عن السيد نذير حسين الدهلوي، عن محمد إسحاق، عن عبد العزيز بن ولي الله الدهلوي، عن أبيه، عن أبي الطاهر الكردي، عن الصفي أحمد بن محمد بن العجل اليمني، عن يحيى بن مكرم الطبري، عن الحافظ السيوطي، عن ابن مقبل الحلبي، عن ابن اليونانية، عن ابن كثير -رحمه الله.
7. عن الشيخ بديع الدين الراشدي السندي، وأبى تراب الظاهري، كلاهما عن أبي الوفاء ثناء الله الأفرتسري، عن السيد نذير حسين، عن محمد إسحاق، عن عبد العزيز بن ولي الله الدهلوي، عن أبيه، عن أبي الطاهر محمد ابن إبراهيم الكردي، عن أبيه، عن الصفي القشاشي، عن أبي المواهب الشناوي، عن الشمس الرملي، عن الحافظ زكريا الأنصاري، عن الحافظ ابن حجر، عن ابن الحريري، عن ابن كثير -رحمه الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/394)
8. عن الشيخ أحمد بن يحيى النجمي، عن الشيخ عبد الله بن محمد القرعاوي، عن الشيخ أحمد الله القرشي، عن السيد نذير حسين، عن عبد الرحمن الكزبري، عن الشيخ مصطفى الرحمتي، عن الشيخ عبد الغني النابلسي، عن النجم الغزي، عن أبيه، عن الحافظ زكريا الأنصاري، عن الحافظ ابن حجر، عن محمد بن سلمان البغدادي -نزيل القاهرة-عن ابن كثير-رحمه الله.
9. عن الشيخ عبد المنان بن عبد الحق النورفوري، عن أبي الخير السلفي، عن الشيخ محمد بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ، عن السيد نذير حسين عن محمد عابد السندي، عن عبد الله ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، عن أبيه شيخ الإسلام، عن محمد حياة السندي، عن حسن العجيحي، عن أحمد بن محمد بن العجل اليمني، عن يحيى بن مكرم الطبري، عن الحافظ السيوطي، عن الشمس محمد بن محمد العقبي، والنجم أبي القاسم بن عمر بن محمد بن محمد بن محمد بن فهد المكي، كلاهما عن ابن الجزري، عن ابن كثير -رحمه الله.
10. عن الشيخ محمد حياة السندي السلفي، عن السيد نذير حسين -بالإجازة العامة-عن عبد الرحمن الكزبري، عن الزبيدى، عن المعمر السابق بن عرام، عن البابلي، عن محمد حجازي، عن المعمر محمد بن أركماش الحنفي، عن الحافظ ابن حجر عن محمد الحبتي عن ابن كثير -رحمه الله.
11. عن الشيخ شمس الدين بن محمد أشرف الأفغاني، والشيخ أحمد الله الفيروزفوري، كلاهما عن الحافظ محمد الجوندلوي، عن الحافظ عبد المنان الوزير آبادى، عن حسين بن محسن الأنصاري، عن محمد بن ناصر الحازمي وأحمد بن محمد علي الشوكاني، كلاهما عن والد الثاني الإمام الشوكاني، عن السيد عبد القادر بن أحمد، عن السيد سليمان بن يحيى بن عمر بن مقبول الأهدل، عن أحمد بن محمد الأهدل، عن أحمد النخلي، عن البابلي، عن إبراهيم اللقاني، عن الرملي، عن الحافظ زكريا الأنصاري، عن الحافظ ابن حجر، عن ابن الحسباني عن ابن كثير -رحمه الله.
12. عن الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي بكر الإحسائي، عن عبد الحي الكتاني، عن حسين بن محسن الأنصاري، عن محمد بن ناصر الحازمي، وأحمد بن محمد بن علي الشوكاني، كلاهما عن والد الثاني الإمام الشوكاني، عن يوسف بن محمد بن علاء الدين المزجاجي، عن أبيه، عن جده عن إبراهيم الكردي، عن أحمد بن محمد المدني، عن الشمس الرملي، عن الحافظ زكريا الأنصاري، عن الحافظ ابن حجر، عن الشهاب بن حجي، عن ابن كثير -رحمه الله.
13. عن الشيخ القاضي محمد إسماعيل العمراني اليماني، عن القاضي عبد الله حميد عن الشيخ علي السدمي، عن جدِّ العمراني القاضي محمد بن محمد العمراني، عن الإمام الشوكاني، عن السيد عبد القادر الكوكباني، عن عبد الخالق بن أبي بكر المزجاجي، عن أبي طاهر الكردي، عن عبد الله بن سالم البصري، عن الشمس محمد بن علي المكتبي، عن النجم محمد بن البدر الغزي، عن أبيه، عن الحافظ السيوطي، عن ناصر الدين أبي الفتح محمد بن شهاب الدين أحمد بن أبي بكر البوصيري، عن محمد الحبتي، عن ابن كثير -رحمه الله.
الملف مع المرفقات.
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[23 - 10 - 07, 09:55 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[24 - 10 - 07, 12:02 ص]ـ
جزاكم الله خيرا اخي الحبيب على هذه الدرر النافعة والقيمة
اسال الله تعالى لكم بالتوفيق وان يرفع قدرك ويعلو شانك
ـ[المخلافي]ــــــــ[24 - 10 - 07, 12:17 ص]ـ
الحمد لله
بعض الاتصالات بالإجازة العامة لأهل العصر لا الخاصة فلينتبه لذلك
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[24 - 10 - 07, 12:27 ص]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا
ـ[أزماراي]ــــــــ[24 - 10 - 07, 02:25 ص]ـ
شيخنا المخلافي الله يجزيك عنا الخير كله، ونفعنا الله بعلمكم
ـ[محمد بن مبروك ال شعلان]ــــــــ[24 - 10 - 07, 11:44 ص]ـ
جزى الله شيخنا المسند أبو محمد قاسم بن محمد خير الجزاء ونفع الأمة بعلمه
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[25 - 10 - 07, 01:01 ص]ـ
جزاك الله خيرا وأحسن إليك
ـ[نواف البكري]ــــــــ[25 - 10 - 07, 10:36 ص]ـ
يظهر لي أن هذه الأسانيد منتزعة من مقدمة السلامة لتفسير ابن كثير
ولم يحسن السلامة في سوق أسانيد ابن كثير في طبقة المعاصرين وأشياخهم ومعرفة العالي من النازل
بل يروي أحيانا عن حي عن حي عن حي!!!!.
وفي الأسانيد التي ذكرها الأخ هنا غير انتقاد الشيخ المخلافي مواطن أخرى
ومن الأسانيد ما العلو متحقق فيها ومع ذلك اختار الناقل النازل!
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[26 - 10 - 07, 04:19 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[06 - 08 - 10, 11:27 ص]ـ
وفي بعض الاسانيد انقطاعات ظاهرة كرواية الحصاري المولود سنة 910هـ عن الشمس السخاوي المتوفى سنة 911هـ، والصواب الحصاري عن الشمس الغمري، وهو آخر اصحاب الحافظ ابن حجر موتا والله تعالى اعلم0
وقوله: عن عبد الله بن إبراهيم بن سيف الفَرضِي النجدي، عن أبي المواهب بن تقي الدين الحنبلي، منقطع ايضا، فابن سيف (1119 - 1189هـ)، وعبد الباقي الحنبلي (971 - 1078هـ) 0 قلت والواسطة بينهما: عبد القادر التغلبي (1057 – 1135هـ) 0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/395)
ـ[محمد الأعرجي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 03:08 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[عبد الجبار القرعاوي]ــــــــ[08 - 11 - 10, 05:48 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
ـ[ندا عبد الرحيم]ــــــــ[08 - 11 - 10, 09:12 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخ أزماري
وجزاكمالله خيرا شيخ عبد الل بن جاسم على التوضيح
ـ[يوسف العبدالكريم]ــــــــ[17 - 11 - 10, 02:14 م]ـ
كيف يمكن الحصول على السماع او الاجازة من الشيخ السعد؟(45/396)
حمل: السندان الأعليان
ـ[أزماراي]ــــــــ[26 - 10 - 07, 01:52 ص]ـ
السندان الأعليان
في تلاوة القرآن الكريم
للشيخ بكري عبد المجيد الطرابيشي حفظه الله ورعاه
ورواية الحديث الشريف في بلاد الشام
للشيخ زهير مصطفى الشاويش حفظه الله ورعاه
إعداد
قسم التصحيح في المكتب الإسلامي
المكتب الإسلامي
http://www.up1up2.com/download.php?filename=acabdcf2c9.rar
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[26 - 10 - 07, 02:13 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء وأجزل لك المثوبة والعطاء
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[26 - 10 - 07, 06:18 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا
يا أخانا قاسم
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[26 - 10 - 07, 06:57 ص]ـ
جزى الله اخي الحبيب ابا محمد المسند الشيخ قاسم على هذه الدرر النافعة والقيمة
ـ[محمد بن مبروك ال شعلان]ــــــــ[26 - 10 - 07, 11:48 ص]ـ
جزى الله شيخنا قاسم خير الجزاء
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[27 - 10 - 07, 12:30 ص]ـ
جزى الله خيراً أبا محمد وبارك الله به
ـ[أزماراي]ــــــــ[28 - 10 - 07, 07:29 م]ـ
أرشدني شيخي بدر بن طامي العتيبي أبو عبد الرحمن حفظه الله ورعاه بوجود تصحيفات في الكتاب وهي كالآتي:
صفحة 25: محمد بن عبد الرحمن الماركفوري = محمد عبد الرحمن الماركفوري و محمد بن إسحاق الدهلوي = محمد إسحاق الدهلوي.
صفحة رقم 28: جمع = جمعا.
وفقكم الله لكل خير
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[28 - 11 - 07, 05:40 م]ـ
الرابط لا يعمل ..(45/397)
طلب إجازة
ـ[أبو عبد الله المدني]ــــــــ[26 - 10 - 07, 08:36 م]ـ
رجاء حار من الإخوة الكرام
أن يجيزوني برواية سنن الترمذي وشمائله
وله دعوة -والله- في ظهر الغيب
ـ[ثامر فاضل المحمود]ــــــــ[18 - 11 - 07, 05:16 ص]ـ
أخي الكريم أبي عبد الله المدني:
سأرسل لك ما طلبته، وزيادة عليه:
هدية اللوذعي بنكات سنن الترمذي /للشيخ أبي الطيب محمّد بن أمير الصديقيّ الشهير بشمس الحق العظيم آبادي.
المواهب اللدنية (حاشية على شمائل الترمذي) / للشيخ إبراهيم البَاجوري.
ـ[عزالدين الثاني]ــــــــ[29 - 11 - 07, 07:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لنا اكثر من 16سنة في طلب العلم وتدريسه , فان تكرمتم ان تمدونا باجازة في الحديث والفقه ,فذلك فضل وكرم وشرف لي منكم , وانتم اهل الفضل والعلم , وتلك منة وكرم منكم, وهذا عنواني الالكتروني abdelkaderlong@gmail.com , وارجوا ان تكون على البريد العادي بخط اليد ووفقكم الله , ونعلمكم مشايخي اننا نشرف على مدرسة للفقه والحديث ,والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[04 - 12 - 07, 08:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله لكم ونفع بكم
هل يمكن فعلا أخذ الاجازة بهذه الطريقة عن طريق الانترنت
إذا كان ممكن فهل لي من يمدني بالاجازة في بعض المتون وبعض كتب الحديث وكلا منهم أحفظ الشئ الكثير
بارك الله لكم
إذا وافق أحد مشايخنا فالرجاء كتابة الايميل الخاص به حتي اتحدث معه
عفا الله عنا وعنكم
ـ[أبو الفيض المالكي]ــــــــ[09 - 12 - 07, 02:44 ص]ـ
يا أخي ا باحفص المسندي
الاجازة عن طريق الشبكة الدولية هي مكاتبة ولا يوجد مخالف في جوازها حيث تحقق الشرط فيها وقد كاد هذا الشرط أن يكون كالمعمى.حتى أني قد اجتهدت في البحث عن هذا الشرط حتى أكرمني الله به في اجازة السيدة أمة الله بيكم بنت الشيخ عبد الغني بن أبي سعيد الدهلوي رحمها الله تعالي لشيخنا العلامة مسند العصر علم الدين محمد ياسين الفاداني الاندونيسي المكي رحمه الله تعالى حيث ذكرت أبيتا في نصيحة طالب الحديث وتكاد تكون هي الشرط المذكور و هي
بادر الى حفظ الحديث وكتبه واجهد على تصحيحه من كتبه
واسمعه من أشياخه نقلا كما سمعوه من أشياخهم تسعد به
و تجنب التصحيف فيه فربما أدى الى تغييره عن لفظه
وتتبع العالي الصحيح فانه نطق النبي لنا به عن ربه
فكفى المحدث رتبة أن يرتضى و يعد من أهل الحديث وحزبه
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[09 - 12 - 07, 03:23 ص]ـ
إن أسعفتني الذاكرة .. فالأبيات المذكورة في المشاركة السابقة (بادر إلى حفظ الحديث ... ) هي للحافظ أبي طاهر السلفي رحمه الله. والله أعلم
ـ[عزالدين الثاني]ــــــــ[09 - 12 - 07, 12:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحبه ربنا ويرضاه ,
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي ومشايخي انا العبد الفقيرالى الله ابحث عن اجازة في الفقه والحديث ,بالاسناد الى الامام ابو بكر ابن العربي القاضي المالكي ,فمن تكرم علينا بذلك ,فله الفضل ,والمنة ,والله من وراء القصد ,
واشكر اهل هذا الملتقى وجازهم الله عنا وعن طلبة العلم والمسلمين خيرا ,
ووفقهم الى كل خير واعانهم ,
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[بدر اللويحق]ــــــــ[06 - 05 - 08, 02:40 ص]ـ
جزاكم الله خير
ـ[السيد زكي]ــــــــ[26 - 05 - 08, 05:54 م]ـ
شيخنا الجليل ثامر فاضل المحمود ارجو افادتي بايجازاتك في كتب السنة والعقيدة اخيك ابي الحسن احمد بن فتحي بن محمدبن محمد بن الاشقر السكندري المصري. علما باننا سوف تعقد عندنا في الاسكندرية مجالس لكتب السنة الشهر القادم عرضا علي شيخنا الجليل محدث الاسكندرية ابي محمد احمد بن شحاته الالفي بمسجده وذلك تكملة لما بداه معنا شيخنا من قراءة الموطأ وقد انهيناه بفضل الله واجازنا فيه شيخنا المفضال ابي محمد الالفي السكندري.
عنواني: مصر -الاسكندرية
الرمل -ارض المفتي الجديدة -شارع 3 - منزل رقم 14
عنواني البريدي: elsaidzky@yahoo.com
والم يكن في الامر تبجح ارجو ان تكرمت علي بها ان ترسلها علي عنوان اقامتي.
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[26 - 05 - 08, 05:58 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
في إنتظار من يمدني بالاجازة في كتب الحديث
ـ[أبو سفيان الشرقاوي]ــــــــ[22 - 04 - 10, 08:26 م]ـ
لا تنسوني من هذا الخير
أبو سفيان أيمن محمد سليمان البنا
abosofain@yahoo.com
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[22 - 04 - 10, 10:40 م]ـ
لا تنسونا من فضل ناله الاخوة
أبو جنة مصطفى بن محمد صلاح الدين بن منسي القباني الحنبلي المصري
abo_gana_elmasry@yahoo.com
ـ[حازم الحنبلي]ــــــــ[23 - 04 - 10, 02:00 ص]ـ
وكذلك اخوكم حازم بن محمود صبح الحنبلي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/398)
ـ[وليد مسلم]ــــــــ[26 - 04 - 10, 06:48 م]ـ
بارك الله فيكم
لا تنسوني اخوكم وليد بن محمد المنصف الجيوي
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[07 - 05 - 10, 04:21 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
وبعد ... الأخ الفاضل طالب العلم وأرجوا ألا تكون طالب الإجازة فحسب
، ذكرت شروطي في الإجازة من قبل، وهي:
أولا: قراءة الأربعين النووية وفهم ما فيها من الخير والفلاح.
ثانيا: قراءة المنظومة البيقونية وفهم ما فيها من العلم والاصطلاح.
ونسأل الله الإخلاص والقبول.
على أنّ إجازاتي التي حصلتها من العلماء مناولة، وأما السماعات فقليلة معدودة محدودة، وأسأل الله العمل بالقليل، وأن يفيض علينا من سماع السنة الكثير،
فإن توافقت الشروط فراسلني، وهذا بريدي:-
elsharkawe1427@hotmail.com
إسماعيل الشرقاوي
المجاز بالقراءات العشر وكتب السنة بالديار المصرية
0120426105
ـ[أبو إسماعيل محمد]ــــــــ[07 - 05 - 10, 03:34 م]ـ
بارك الله فيكم
لا تنسوني اخوكم محمد فتحي بن علي بن إبراهيم
الاسكندرية , مصر
البريد الاكتروني: fathi_ali1427h@yahoo.com(45/399)
حمل: إجازة الشمني لأبي سعيد السلاوي وولده
ـ[أزماراي]ــــــــ[27 - 10 - 07, 10:22 م]ـ
إجازة الشُّمّني
لأبي سعيد السلاوي وولده
للحافظ أبي شامل محمد بن محمد بن حسن الشمني
التميمي الداري الإسكندري المالكي
الرابط:
http://upload.9q9q.net/file/opn542ppkd7/------------.rar.html-Accounting.html
ـ[محمد بن مبروك ال شعلان]ــــــــ[27 - 10 - 07, 10:28 م]ـ
جزى الله شيخنا قاسم خير الجزاء
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[28 - 10 - 07, 01:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم،
ولا حرمنا الله من مشاركاتك الماتعة(45/400)
سؤال؟
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[28 - 10 - 07, 05:08 ص]ـ
من هم مشايخ الشيخ ماهر الفحل؟
هل من الممكن ذكرهم جميعا وذكرشيوخهم المعروفين
وهل للشيخ ماهر ثبت؟
أفيدونا بارك الله فيكم
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[28 - 10 - 07, 07:57 م]ـ
الشيخ موجود هنا وراسله وستجد مبتغاك اخي الكريم ان شاء الله
ـ[القرشي]ــــــــ[28 - 10 - 07, 10:36 م]ـ
هنا تجد ما تسأل عنه
http://www.rekaaz.com/vb/showthread.php?t=7284(45/401)
صورة عن إجازة المحدث عبد الله بن محمد الصديق الغماري
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[29 - 10 - 07, 12:37 ص]ـ
تجدها إن شاء الله على الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=689918#post689918
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[29 - 10 - 07, 12:48 ص]ـ
أعتذر عن سبق القلم أو الكيبورد عند طباعة العنوان ولعل المشرف يصلحه
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[16 - 11 - 07, 04:02 م]ـ
جزاكم الله خيراً(45/402)
اجازة الشيخ أحمد الله بن أمير القرشي لـ الشيخ عبد الله بن محمد القرعاوي رحمهما الله
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[29 - 10 - 07, 01:07 ص]ـ
تجدها إن شاء الله على الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=689930&posted=1
ـ[محمد بن مبروك ال شعلان]ــــــــ[29 - 10 - 07, 11:45 م]ـ
شيخنا الفاضل جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[16 - 11 - 07, 03:51 م]ـ
جزاكم الله خيراً(45/403)
كتاب مسند الحجاز الثبت خاتمة المحدثين الشيخ عبد الله بن سالم بن محمد البصري المكي
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[29 - 10 - 07, 01:22 ص]ـ
كتاب مسند الحجاز الثبت خاتمة المحدثين الشيخ عبد الله بن سالم بن محمد البصري المكي
تأليف
د/ رضا بن محمد صفي الدين السنوسي
جامعة الملك عبد العزيز بجدة
كلية الآداب والعلوم الإنسانية
قسم الدراسات الإسلامية
تجده إن شاء الله على الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=689930&posted=1
ـ[أزماراي]ــــــــ[29 - 10 - 07, 09:28 ص]ـ
شيخنا الفاضل
جزاك الله خيرا كثيرا وأحسن إليك
ـ[محمد بن مبروك ال شعلان]ــــــــ[29 - 10 - 07, 11:44 م]ـ
شيخنا الفاضل
جزاك الله خيرا كثيرا وأحسن إليك(45/404)
إجازة العلامة مرتضى الزبيدي للشيخ محمد سكيك الحنفي الغزي
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[29 - 10 - 07, 02:12 ص]ـ
إجازة العلامة مرتضى الزبيدي للشيخ محمد سكيك الحنفي الغزي
بحث وتحقيق: عبد اللطيف زكي أبو هاشم
تجدها على الرابط التالي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40117&page=2
المصدر: موقع مؤسسة فلسطين للثقافة
ـ[أزماراي]ــــــــ[29 - 10 - 07, 09:27 ص]ـ
شيخنا الفاضل
جزاك الله خيرا كثيرا وأحسن إليك
ـ[محمد بن مبروك ال شعلان]ــــــــ[29 - 10 - 07, 11:44 م]ـ
شيخنا الفاضل
جزاك الله خيرا كثيرا وأحسن إليك(45/405)
أبعون حديثا مخرجة عن كبار مشيخة شيخ الإسلام ابن تيمية مع السماعات الملحقة
ـ[أزماراي]ــــــــ[29 - 10 - 07, 09:47 ص]ـ
أربعون حديثا مخرجة عن كبار مشيخة الحافظ شيخ الإسلام ابن تيمية عليه رحمة الله
http://upload.9q9q.net/file/bcaTsRoNJpK/------------------.zip.html-Accounting.html
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[29 - 10 - 07, 02:31 م]ـ
جزاك الله خيراً ورضي عنك
ـ[محمد بن مبروك ال شعلان]ــــــــ[29 - 10 - 07, 11:43 م]ـ
جزى الله شيخنا قاسم على هذه النوادر خير الجزاء
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[30 - 10 - 07, 12:19 ص]ـ
شيخنا الكريم،
لا كلت يمينك،
أحسنت أحسن الله إليك
ـ[أزماراي]ــــــــ[30 - 10 - 07, 12:14 م]ـ
وهذا رابط آخر
http://www.c5c6.com/upfile/download....201afaff96.zip
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[31 - 10 - 07, 01:43 ص]ـ
سلمت يمناكم وبارك الله فيكم(45/406)
الأربعون في عمارة المساجد لشيخ الحنابلة بأسانيده
ـ[أزماراي]ــــــــ[30 - 10 - 07, 09:54 ص]ـ
الأربعون في فضل المساجد وعماراتها
مما رواه شيخ الحنابلة
عبد الله العقيل بارك الله في عمره
بأسانيده عن شيوخه
http://www.c5c6.com/upfile/download.php?filename=c9b6dd53ba.zip
_______________________
الرجاء من شيخي عبد اللطيف الحسيني حفظكم الله ورعاكم رفع الملفات في المرفقات ... لسوء الإتصال عندي ولتعذر رفعها في المرفقات على الملتقى.
ـ[أزماراي]ــــــــ[30 - 10 - 07, 12:29 م]ـ
وهذا رابط آخر
http://www.up1up2.com/download.php?filename=cc878f747d.zip
آسف شيخي عبد اللطيف لم انتبه ان الرفع على المرفقات متوقف مؤقتا
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[30 - 10 - 07, 12:48 م]ـ
بارك الله في الشيخ قد أتى في العام الماضي للكويت وشرحه وأجاز كل من حضر الدورة
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[30 - 10 - 07, 11:17 م]ـ
جزاكم الله خيراً أبا محمد على الدرر
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[30 - 10 - 07, 11:30 م]ـ
حياك الله أبا محمد، ولعل الله ييسر ذلك بعد استئناف الرفع
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[08 - 11 - 07, 05:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا اخي الحبيب وتم التحميل ولله الحمد
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[15 - 11 - 07, 01:10 ص]ـ
السلام عليكم،
يمكنكم الآن تنزيله من الخزانة في الملتقى:
الأربعون في فضل المساجد وعماراتها
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=698227#post698227(45/407)
حمل: العروس المجلية في أسانيد الحديث المسلسل بالأولية
ـ[أزماراي]ــــــــ[31 - 10 - 07, 09:19 م]ـ
العروس المجلية
في أسانيد الحديث المسلسل بالأولية
صفي الدين محمد بن أحمد البخاري الأثري
http://www.up1up2.com/download.php?filename=492fd54e63.zip
http://www.c5c6.com/upfile/download.php?filename=f18a16c18b.zip
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[31 - 10 - 07, 09:48 م]ـ
الروابط لا تعمل
ـ[أبو العباس البحريني]ــــــــ[31 - 10 - 07, 10:51 م]ـ
بل تعمل بارك الله فيك ..
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[01 - 11 - 07, 01:18 ص]ـ
كنتُ أظن أن الروابط مباشرة، فكنت أحاول تحميلها بالضغط على الرابط بيمين الماوس ومن ثم تحميلها ..... ثم تبين لي أن الروابط ليست مباشرة ...
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[01 - 11 - 07, 01:36 ص]ـ
جزاك الله خيرا أبا محمد
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[01 - 11 - 07, 04:09 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وقد تم التحميل والروابط كلها تعمل ولله الحمد
ـ[خالد عبدالكريم]ــــــــ[01 - 11 - 07, 11:29 ص]ـ
الروابط لا تعمل
ـ[أزماراي]ــــــــ[01 - 11 - 07, 06:33 م]ـ
الأخ الفاضل خالد عبد الكريم الروابط تعمل ولله الحمد
ربما هناك إعدادت في نظام جهازك تمنعك من التحميل، او موقع البلد الذي انت فيه محجوب والله أعلم
ـ[محمد بن مبروك ال شعلان]ــــــــ[06 - 11 - 07, 02:44 ص]ـ
جزى الله شيخنا قاسم خير الجزاء
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[06 - 11 - 07, 03:50 م]ـ
الرابط يعمل شيخ خالد لعله هناك خلل ما عندكم بورك بكم
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[15 - 11 - 07, 01:30 ص]ـ
السلام عليكم،
يمكنكم الآن تنزيله من الخزانة في الملتقى:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...227#post698227(45/408)
إلى أهل اليمن
ـ[محمد بن مبروك ال شعلان]ــــــــ[06 - 11 - 07, 08:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن مبروك آل شعلان إلى إخواننا أعضاء الملتقى من أهل اليمن أرجو إفادتي بأخبار عن الشيخ زيد الكبير قاضي قضاة حوث ألا زال حيا أم لا
ـ[محمد بن مبروك ال شعلان]ــــــــ[12 - 11 - 07, 03:22 م]ـ
أين أنتم يا أهل اليمن
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[14 - 11 - 07, 12:05 م]ـ
لا أعرف عن المذكور شيء
وفقكم الله وقد سألت عنه ولم يتبين لي شيء
ـ[محمد بن مبروك ال شعلان]ــــــــ[20 - 11 - 07, 06:23 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم على وافر جهودكم
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[20 - 11 - 07, 07:38 م]ـ
صُعب علي معرفة من أرسلت لي على الخاص وحبذا لو فتحت استقبال الخاص(45/409)
حمل: مختصر، مطمح الوجدان في أسانيد الشيخ عمر حمدان
ـ[أزماراي]ــــــــ[07 - 11 - 07, 03:36 م]ـ
إتحاف الإخوان
بإختاصر
مطمح الوجدان في أسانيد الشيخ عمر حمدان
تأليف الفاداني
(آسف حملت الكتاب بعد عناء لأن الملف 6.5، ولكن الرابط بعد أن وضعته هنا جربته فوجدته معطوب، سأعاود تحميله بعون الله)
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[07 - 11 - 07, 03:50 م]ـ
لا بأس عليك يا شيخ أبا محمد
نصبر!
وفقكم الله وسددكم
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[08 - 11 - 07, 06:29 ص]ـ
سبحان الله دخلت مسرعا من شدة فرحي
الله يكون بعونكم يااخي الحبيب فصبر جميل
نسال الله تعالى لكم التوفيق والسداد
ـ[أزماراي]ــــــــ[09 - 11 - 07, 11:34 ص]ـ
هذا هو كتاب اتحاف الإخوان
باختصار مطمح الوجدان في أسانيد الشيخ عمر حمدان
الملف مقطع الى أربع قطع حتى سهل علي تحميله بعد ان تعذر تحميله في ملف واحد.
الرجاء تحميل جميع الروابط
تنبيه الرابط الثاني يجب تغيير آخر اسم الملف من part21 الى part2
انسخ الرابط ثم الصقه في العنوان address في المتصفح
الروابط شغالة ومجربة
أولا حمل الروابط من هذا الرابط (حتى هذا الملف الصغير تعذر رفعه في المرفقات)
http://www.momoshare.com/file.php?file=a68734dfad261d951d76621824c60c8a
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[09 - 11 - 07, 08:35 م]ـ
جزاك الله خيراً ورضي عنك
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[09 - 11 - 07, 08:44 م]ـ
جزاك الله خيرا ..
وهذه هي الروابط لمن أراد:
http://www.freefilehosting.net/download/Mz
السؤال
xNzM=
http://www.freefilehosting.net/download/Mz
السؤال
zMzU=
http://www.freefilehosting.net/download/Mz
السؤال
zMzc=
http://www.freefilehosting.net/download/Mz
السؤال
zMzg=
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[09 - 11 - 07, 09:13 م]ـ
وهذا رابط مباشر للكتاب (بدون ضغط) على موقع الأرشيف:
http://www.archive.org/download/AssanidOmarIbnHamdane/IthafElIkhwan.pdf
وجزى الله خيرا الشيخ الفاضل أبا محمد
ـ[أزماراي]ــــــــ[10 - 11 - 07, 06:43 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[10 - 11 - 07, 05:19 م]ـ
وإياكم شيخنا الكريم ..
ـ[ mhamed] ــــــــ[12 - 11 - 07, 07:10 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[15 - 11 - 07, 01:24 ص]ـ
السلام عليكم،
يمكنكم الآن تنزيله من الخزانة في الملتقى:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...227#post698227
ولا حرمنا الله من فوائدكم شيخنا الحبيب(45/410)
أطلب رأيكم في إجازة طلاب في صف ثالث متوسط
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[07 - 11 - 07, 08:05 م]ـ
لدي طلاب متميزون دينا وأدبا وخلقا يدرسون في ثالث متوسط في مدرسة متوسطة لتحفيظ القرآن وأسندت لي التوعية في المدرسة التسميع لهم جميع (الأربعون النووية) ولي بها إجازات من علماء وطلبة علم معتبرين.
فدار في خاطري لو أجزتهم حسب الشروط التالية التي أود أن تطلعوا عليها:
1ـ حفظها مع الاتقان.
2ـ اختبارهم بها.
3ـ وضع استبانة يوضح فيها رأي إدارة المدرسة وبعض المعلمين بالطالب هل يستحق أن يحمل سندا أم لا؟.
4ـ بقية الشروط المعتبرة عند المجيزين من التقوى والذب عن الدين.
مالفائدة من ذلك؟
هو بعث همهم نحو العلم والتعلق به، وخصوصا الحديث النبوي، واتصالهم بزمرة الدين وأهله، وتشجيعهم على الحفظ والاتقان للسنة النبوية.
علما أنه أجيز كثير من العلماء وهم دون ذلك لكن رغبة في من الاحتراز مما يحترز منه وربما أحد من الاخوة له سابق تجربة فهل هي مجدية أم لا.
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[07 - 11 - 07, 11:26 م]ـ
أخي الكريم أبا عمر أحسنت باستشارة إخوانك
ولي كتجربة كتجربتك فقد قرأ علي بعض طلابي القران الكريم برواية حفص وبعض الكتب الحديثية وكان بينهم من سمعت من حفظ قبله القران الكريم برواية حفص عن عاصم ولكنه يحتاج إلى مزيد من المخارج والصفات ومع حفظه وفهمه للمنظومة الجزرية إلا أنني لم أجزه وقرأ من حفظ قلبه أيضا متن الأربعين وعمره دون الثالثة عشر وقد حفظ عمدة الأحكام ولم يُتح لي أن أسمعها منه فاستشرت بعض شيوخي فاقترح علي أن أشترط عليه أن لا يجيز أحدا إلا بعد بلوغه الرشد وبلوغه سن التلقين لئلا تكون الإجازة مبذولة وأقول الإجازة للتعارف على ذلك وإلا ففيها شهادة علمية مقرونة بالسند المتصل بالمؤلف رحمه الله وهي قراءة على الشيخ في عرف أهل المصطلح فأرى أن تجيز من تراه أهلا دون استبيان أو نحوه إلا إن أردت مزيدا من الاطمئنان لأن اطمئنان المجيز من ضمن أهليته بأن يجيز فلذلك ترى المجيزين ينصون في الغالب على ذلك بقولهم مثلا وأجزته أن يجيز من اطمأن لأهليته وخلقه ودينه كما أن الوصية بالتقوى والتمسك بالكتاب والسنة واختيار العبارات المؤثرة لايفوت مثلك وفقك الله لكل خير ونفعك ونفع بك.
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[08 - 11 - 07, 12:12 ص]ـ
أخي علي ياسين جاسم المحيمد:
أهلا وسهلا بك
أشكر لك تفضلك بهذه التجربة ... التي وددت أن تفصل بعض الشئ بها، خصوصا الايجابيات والسلبيات التي لمستها فيهم بعد أن أجزتهم؟
هل فعلا وجدت منهم إقبالا ونهما على العلم؟
هل تعلقوا بعلم الحديث؟
هل شجعتهم على مواصلة الطلب؟
هل أصابهم داء العجب والغرور؟ .. وهذه ركز عليها.
ماصدى هذا العمل حولك في الناس أقصد هل فيهم المشجع لهذا العمل من قبلك أم فيهم المنكر؟
وهل لأهل الطالب قابلية لذلك؟ مما سيكون دعما إيجابيا لهم أم سيكون موضع سخرية بهم؟
كل هذه أمور تدور في ذهني .. مع أن لي أصحابا يأمرونني أن أجيز بدون كل هذا الكلام والاستشارة ..... مغلبين جانب نشر سنة السند في الأمة وإحياء الرواية بين طلبة العلم حتى ولو كانوا صغارا.
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[08 - 11 - 07, 02:31 ص]ـ
أخي علي ياسين جاسم المحيمد:
أهلا وسهلا بك وبكم أخي الفاضل
أشكر لك تفضلك بهذه التجربة .. الشكر لله. التي وددت أن تفصل بعض الشئ بها، خصوصا الايجابيات والسلبيات التي لمستها فيهم بعد أن أجزتهم؟
هل فعلا وجدت منهم إقبالا ونهما على العلم؟ نعم أخي والله يشهد
هل تعلقوا بعلم الحديث؟ نعم بفضل الله
هل شجعتهم على مواصلة الطلب؟ نعم وكانت الإجازة محفزا وحاول نيلها بعض ذوي أعمارهم لكنهم لم يقدروا على بذلك المجهود الكافي علما وبعضهم لم أر فيهم الأهلية (باللهجة الدارجة لعابين)
هل أصابهم داء العجب والغرور؟ .. وهذه ركز عليها. هذا دلء قلبي بذلت قصارة جهدي لئلا يحصل وبفضل الله لم أره فيمن اخترت فلك أن تكشف الخبايا بالمعاملة
ماصدى هذا العمل حولك في الناس أقصد هل فيهم المشجع لهذا العمل من قبلك أم فيهم المنكر؟ لم أشهر الأمر بل كلمت أولياء أمورهم وشددت على أن لا تبذل الإجازة إلا وفق الشرط وأكدت أن الإجازة لا قيمة لها مالم يجز من نالها الصراط وأأكد والله أن إجازتي لا تنفعني ولا تقدم ولا تؤخر إن كانت حجة علي لا لي
وهل لأهل الطالب قابلية لذلك؟ مما سيكون دعما إيجابيا لهم أم سيكون موضع سخرية بهم؟ الذين تعاملت معهم في المسجد لا في المدرسة فلذلك كان أهلهم من المشجعين لي على هذا العمل ومن المشجعين لأبنائهم ولا أعلم من شكى إلي سخرية أحد به
كل هذه أمور تدور في ذهني .. مع أن لي أصحابا يأمرونني أن أجيز بدون كل هذا الكلام نصيحة أخوية لا تتسرع والاستشارة ..... مغلبين جانب نشر سنة السند في الأمة وإحياء الرواية بين طلبة العلم حتى ولو كانوا صغارا. نعم هذا الأمر طيب لكن الشباب في هذا السن عرضة للانحراف أذكر أن الوالد أجاز بإقراء القران الكريم برواية حفص شابا في الخامسة عشر من عمره واشترط عليه أن يبلغ الخامسة والعشرين حتى يجيز وكان والده يلتمس من الوالد إزالة هذا الشرط لكنه صمم عليه مع استقامة الشاب وإتقانة ومضت العشر سنوات وسنوات بعدها كان الشاب يقريء القران الكريم خلالها وتخرج به جمع بعد أن تجاوز عقبة السن مما دعا بعض الشباب لملازمته عدة سنوات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/411)
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[08 - 11 - 07, 03:31 ص]ـ
بارك الله في الشيخ علي وإفاداته، وجزى الله خيرا الشيخ أبا عمر، كِفاءَ خدمته للكتاب العزيز والسنة الغراء
ولعل أكبر مشكلة قد تخشى منها من طلبة في مثل أعمارهم هي أدواء العجب والغرور ونظراؤهما!
لكن هذا لا يزهّد إن شاء الله في إعطاء الإجازة من يستحقها، ولا سيما إن سبق ذلك وبعده "استقصاء" عن الطالب المجاز، وأخلاقه ..
وينبغي أن يحرص الشيخ أثابه الله على تربية طلبته، فقد رأيت بعض الطلبة دون الثامنة عشرة، ممن يدرسون على أحد إخواننا الفضلاء الخلوقين المجازين في القرآن، رأيتهم متعالين على باقي حفظة وقراء القرآن الكريم! لأن شيخهم "فلان" وزاد سكوت أخينا -على فضله- في الطنبور نغمة! وقد كلمتُه منذ أسابيع، فأبدى تعجبه مما قلت، وأخبرني أنه لم يلاحظ من ذلك شيئا .. وهكذا ملكة التربية لا تتبع ملكة التعليم أبدا.
وقد صرتُ إذا التقيتُ ببعضهم، أغربت عليهم في المسائل وتكلَّمت مع من معي في المجلس على مسائل في إعراب القرآن، أو نكت التفسير أو غيرها -على قلة البضاعة، وصغر السن- من باب: إياك أعني واسمعي يا جارة .. حتى يتنبَّه هذا الطالب أن الإجازة ليست كل العلم، وأنه لن يصير عالما بالإجازة وحدها "ولو سلسل الدنيا بمسلسلاته! " (كما قال الإمام الإبراهيمي لعبد الحي الكتاني) وأن العلم هو الخشية ..
وكنتُ أحيانا أتندَّر فأروي لهم خبرا وقع لي مع خالي منذ تسع سنوات تقريبا، فقد وجدني منكبًّا على أحد كتب القراءات، أقرأ منه في كل وقت .. (وكانت كتب القراءات عندنا أعز ما يطلب!) فقال لي: "الاهتمام بتصحيح القراءة أمر واجب على طالب العلم، ومن الجيِّد أن يتقن الطالب قراءة وقراءتين وثلاثاً .. لكن الله يوم القيامة لن يسألك بأي رواية قرأت؟؟ لكنه سيسألك عن علمك ماذا عملت به، وسيسألك عن القرآن، أقرأته لله أم ليقال عنك قارئ؟؟!) وكانت هذه الكلمات من المواعظ البليغة في حياتي ..
فهذا الكلام، ومثلُه مما لا يخفى عليكم شيخي الفاضل، مما ينبغي أن يذكَّر به كبار الطلبة بله صغارهم في كل حين.
وقيد الشيخ الفاضل علي المحيمد العمري وجيه جدا ..
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[08 - 11 - 07, 02:50 م]ـ
أخي مالك الطيبي
أهلا وسهلا بك
إضافة كريمة من أخ كريم نفع الله بكم.
ذكرت القيد أهو هذا؟
((نعم هذا الأمر طيب لكن الشباب في هذا السن عرضة للانحراف أذكر أن الوالد أجاز بإقراء القران الكريم برواية حفص شابا في الخامسة عشر من عمره واشترط عليه أن يبلغ الخامسة والعشرين حتى يجيز وكان والده يلتمس من الوالد إزالة هذا الشرط لكنه صمم عليه))
أم عدم التسرع؟
بار ك الله بكم.
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[08 - 11 - 07, 03:28 م]ـ
مشاركةُ الشيخ أبى صهيب: موفقة ..
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[08 - 11 - 07, 04:59 م]ـ
أكرمك الله شيخي أبا عمر .. عنيت بالقيد الأولَ: الإجازة مع اشتراط عدم الإقراء إلا بعد مدة.
ـ[طه ياسين الشمري]ــــــــ[20 - 11 - 07, 01:48 م]ـ
جزاكم الله تبارك وتعالى خير الجزاء لاقدامكم على تنشيط املاء الحديث النبوي الشريف وتحفيظه الطلبة في هذه السن المبكرة والتي اظنها اليوم انسب سن يبتدأ به التحفيظ
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[21 - 11 - 07, 08:35 م]ـ
شكر الله أخواني الذين استضأت بكلامهم، واستفدت من مشاركاتهم.
..
ـ[عزالدين الثاني]ــــــــ[29 - 11 - 07, 07:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لنا اكثر من 16سنة في طلب العلم وتدريسه , فان تكرمتم ان تمدونا باجازة في الحديث والفقه ,فذلك فضل وكرم وشرف لي منكم , وانتم اهل الفضل والعلم , وتلك منة وكرم منكم, وهذا عنواني الالكتروني abdelkaderlong@gmail.com , وارجوا ان تكون على البريد بخط اليد ووفقكم الله , ونعلمكم مشايخي اننا نشرف على مدرسة للفقه والحديث ,والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[15 - 01 - 08, 11:09 م]ـ
أخي عز الدين الثاني
أهلا بك.
أولا: ليس مثلي من يتأهل لإجازة أمثالكم.
ثانيا:ليس عندي أكثر مما عند أصحاب الملتقى من المسندين بل ولا مثلهم بل ولانصفهم.
ثالثا: الطلاب في المدارس لايتسنى لهم ذلك فأحببنا بذل الإجازة لهم من باب التشجيع والانخراط بعلم الحديث لعدم من يحمل السند في مدرستنا حسب علمي.
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[16 - 01 - 08, 02:29 م]ـ
اخي العزيز ابو عمر الطائي فكرة سديدة ان يدرس الاطفال الحديث وتشجيعهم بالاجازة بما حفظوا لكي يزدادوا نشاطا وهمة فالمدارس الدينية لا تخرج الا طلاب علم واظنكم من بلدي العراق الحبيب
اخوكم
ـ[رندا مصطفي]ــــــــ[19 - 01 - 08, 10:45 ص]ـ
أمر إجازة الأطفال أو من هو دون سن الرشد ليس بالأمر السهل،ولكن متي حفظ الطالب ووعي لما يتلقي فإن هذا هو المراد والمعوّل الأول لأمر الإجازة وهذا مشترك بين الكبير والصغير، والخوف من عجب الطالب بنفسه أو التعالي علي إخوانه أيضا أمر مشترك بين الكبير والصغير، وإن كنا التقييد من الشيخ بأن لا يجز الطالب لغيره إلابعد الرشد فهذا أمر جيد .......
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/412)
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[21 - 01 - 08, 05:21 م]ـ
اخي العزيز ابو عمر الطائي فكرة سديدة ان يدرس الاطفال الحديث وتشجيعهم بالاجازة بما حفظوا لكي يزدادوا نشاطا وهمة فالمدارس الدينية لا تخرج الا طلاب علم واظنكم من بلدي العراق الحبيب
أهلا بك أخي ماجد
أشكر لك تشجيعك.
وأنا أخوك المحب والداعي لك بظهر الغيب من السعودية.
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[21 - 01 - 08, 05:23 م]ـ
أمر إجازة الأطفال أو من هو دون سن الرشد ليس بالأمر السهل،ولكن متي حفظ الطالب ووعي لما يتلقي فإن هذا هو المراد والمعوّل الأول لأمر الإجازة وهذا مشترك بين الكبير والصغير، والخوف من عجب الطالب بنفسه أو التعالي علي إخوانه أيضا أمر مشترك بين الكبير والصغير، وإن كنا التقييد من الشيخ بأن لا يجز الطالب لغيره إلابعد الرشد فهذا أمر جيد .......
أختي رندا مصطفى
أهلا بك
نعم كما ذكرت ولذلك استشرت اخواني هنا.
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[21 - 01 - 08, 08:49 م]ـ
أهلا بك أخي ماجد
أشكر لك تشجيعك.
وأنا أخوك المحب والداعي لك بظهر الغيب من السعودية.
حياكم الله اخي الحبيب الطائي تشرفت بمعرفتكم وبدعواتكم
اخوكم المحب
ماجد الشيحاوي(45/413)
صورة من إجازة فضيلة الشيخ حسن مصطفى الوراقي لأحد تلامذته
ـ[شريف بن أحمد مجدي]ــــــــ[08 - 11 - 07, 12:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه صورة من إجازة فضيلة الشيخ حسن بن مصطفى الورَّاقي لأحد تلامذته ذكر فيها شيخنا حفظه الله تعالى وبارك فيه وصاياه لطلابه خاصة ولحفظة القرآن عامة كما تشتمل على صفحة ذكر فيها شيخنا حفظه الله تعالى العديد من مشايخه الذين تلقى منهم القرآن الكريم والمتون العلمية الخاصة بالتجويد والقراءات ثم فصَّل شيخنا حفظه الله تعالى أسانيد كل شيخ من مشايخه الفضلاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك بقراءة الإمام عاصم بن أبي النجود براوييه " شعبة وحفص "
http://khayma.com/tajweed/vb/ejaza.rar
أو
http://khayma.com/tajweed/vb/ejaza.pdf
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[08 - 11 - 07, 05:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا وتم التحميل
ـ[صلاح الدين السلفي]ــــــــ[11 - 11 - 07, 10:39 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[أم معين]ــــــــ[12 - 11 - 07, 05:31 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[15 - 11 - 07, 01:42 ص]ـ
السلام عليكم،
يمكنكم الآن تنزيله من الخزانة في الملتقى:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...227#post698227(45/414)
مجلس سماع جامع الترمذي من أوله إلى آخره (دعوة للحضور)
ـ[بوعبدالوهاب]ــــــــ[08 - 11 - 07, 01:24 م]ـ
http://masajed.gov.kw/ftpImage/04/2007/11/07/tormozy.jpg
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[08 - 11 - 07, 01:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[08 - 11 - 07, 02:38 م]ـ
شئ جميل جدا
نسأل الله العلم النافع والعمل الصالح
وياليت يتم تحويل التاريخ الافرنجي للهجري حتى يتسنى للجميع المتابعة والاهتمام.
..
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[08 - 11 - 07, 03:32 م]ـ
اللهم يسر لناالذهاب إلى هناك ..
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[08 - 11 - 07, 11:36 م]ـ
في اي مدينة بورك في الخبر والمخبر .. ؟
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[09 - 11 - 07, 05:31 ص]ـ
في مدينة الكويت\العاصمة
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[09 - 11 - 07, 09:15 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[بوعبدالوهاب]ــــــــ[14 - 11 - 07, 01:04 ص]ـ
للرفع والتثبيت
لو سمحتوا
ـ[محمد الفاتح]ــــــــ[15 - 11 - 07, 09:02 ص]ـ
نسأل الله تعالى أن يمنّ على إخواننا بتسجيل هذه الجلسات الطيّبة
وذلك لحاجة الإخوة طلبة العلم المكفوفين خاصة للكتب الصوتية شبه المفقودة ..
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[16 - 11 - 07, 12:44 م]ـ
بدأ التسجيل اليوم وكان الحضور كبيرا
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[16 - 11 - 07, 03:47 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[بن طاهر]ــــــــ[26 - 11 - 07, 09:11 م]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله
جزاكم الله خيرًا
وبمناسبة اقتراب الموعد فإنّي أذكّر الإخوة الّذين سيحضرون المجالس المباركة وأطلب منهم تسجيل المجالس تسجيلاً حسنًا، وليتَ القائمين على هذه المجالس يتولّونَ ذلك - بارك الله فيهم.
نسأل الله تعالى أن يمنّ على إخواننا بتسجيل هذه الجلسات الطيّبة
وذلك لحاجة الإخوة طلبة العلم المكفوفين خاصة للكتب الصوتية شبه المفقودة ..
جزاكم الله خيراً
ـ[محمد بن الجراح]ــــــــ[28 - 11 - 07, 04:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا
ـ[العوضي]ــــــــ[02 - 12 - 07, 06:27 ص]ـ
بارك الله فيكم على مثل هذه الدورات وليتني املك المال لكي أقيم مثل هذه الدورات في بلادنا
ـ[أبوعبدالله الذماري اليماني]ــــــــ[02 - 12 - 07, 05:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى ثم اما بعد
ثم الانتهاء الليلة من سماع سنن الترمذي كله مع كتاب العلل
وسمع ايضا الشمائل المحمدية للنبي صلى الله عليه وسلم
وانتهينا في مجلس خاص الصباح من مسند الحميدي
وغدا باذن الله تعالى نكمل خلق افعال العباد للبخاري
ووقع عند الختم من السنن وأثناء قراءة الشمائل
ان نزل بعض المطر
فقال الشيخ عبوالوكيل الهاشمي
بشرى بشرى نزل المطر عن ان ختمنا السنن
نسال الله تعالى الاخلاص والقبول
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 12 - 07, 06:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى ثم اما بعد
ثم الانتهاء الليلة من سماع سنن الترمذي كله مع كتاب العلل
وسمع ايضا الشمائل المحمدية للنبي صلى الله عليه وسلم
وانتهينا في مجلس خاص الصباح من مسند الحميدي
وغدا باذن الله تعالى نكمل خلق افعال العباد للبخاري
ووقع عند الختم من السنن وأثناء قراءة الشمائل
ان نزل بعض المطر
فقال الشيخ عبوالوكيل الهاشمي
بشرى بشرى نزل المطر عن ان ختمنا السنن
نسال الله تعالى الاخلاص والقبول
ياليتني كنت معكم فأفوز فوزا عظيما
جزاك الله خيرا اخي الفاضل
لكن هل سجلت لتخدم المكفوفين .. ؟
ـ[الساعي]ــــــــ[02 - 12 - 07, 07:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى ثم اما بعد
ثم الانتهاء الليلة من سماع سنن الترمذي كله مع كتاب العلل
وسمع ايضا الشمائل المحمدية للنبي صلى الله عليه وسلم
وانتهينا في مجلس خاص الصباح من مسند الحميدي
وغدا باذن الله تعالى نكمل خلق افعال العباد للبخاري
ووقع عند الختم من السنن وأثناء قراءة الشمائل
ان نزل بعض المطر
فقال الشيخ عبوالوكيل الهاشمي
بشرى بشرى نزل المطر عن ان ختمنا السنن
نسال الله تعالى الاخلاص والقبول
الحمد لله الذي يسر لنا ولكم ختم سماع هذا الكتاب القيم وجزي الله كل من قام على هذاالنشاط خير الجزاء ..
ولكن لدي عتب كبير على مشرف المجلس وهو قيامه بإضافةكتاب الشمائل بدون إعلام الحضور إلا في الليلة السابقة ..
فلم يتسنى لنا شراءالكتاب أو ترتيب جدول أعمالنا الذي توقعنا الانتهاء من المجلس مبكرا بيومين بعدالانتهاء من نصف الكتاب بثلاثة أيام ..
فقد وفينا بشروطهم التي وضعوها لنالحضور المجلس ولم يوفوا لنا بالالتزام بالجدول المقرر عفا الله عناوعنهم.
فالجدول يستلزم حضورنا على صلاة العصر 2:30م ويبدأ المجلس بعد الصلاةوحتى التاسعة مساء ..
وحوالي 300 شخص يجلس أكثر من 6 ساعات على كراسي غير مريحةبينما هناك أكثر من 50 مقعد خاص ومريح مخصص لبعض طلبة العلم حول المشايخ وهم يستحقون ذلك وزيادة .. ولكن من الأولى في اخذ رأيهم او مشاورتهم!!
فزيادة المجلس لأكثر 8 ساعات كي يختم كتاب الشمائل!! كانت خطوه غير موفقه بنظري ولو تمت باليوم التالي لكان الحضور لمن يرغب.
فختمة السنن انتهت في 7:30م وتم قراءة كتاب الشمائل مباشرة بدون توقف فلم ينتهوا من كتاب الشمائل إلا في الساعة العاشرة والنصف وحرمونا من إكمال المجلس الأخير والحمد لله على كل حال.
أتمنى تدارك مثل هذه القرارات الارتجالية فيالمستقبل وان يراعى السواد الأعظم من الطلبة الذين حضروا والتزموا بما طلب القائمون على المشروع ..
وكما قيل العلم بلا عمل كشجرة بلا ثمر ..
عفا الله عن الجميع ووفقنا للعمل بالعلم الذي نتعلمه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/415)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 12 - 07, 08:06 م]ـ
الحمد لله الذي يسر لنا ولكم ختم سماع هذا الكتاب القيم وجزي الله كل من قام على هذاالنشاط خير الجزاء ..
ولكن لدي عتب كبير على مشرف المجلس وهو قيامه بإضافةكتاب الشمائل بدون إعلام الحضور إلا في الليلة السابقة ..
فلم يتسنى لنا شراءالكتاب أو ترتيب جدول أعمالنا الذي توقعنا الانتهاء من المجلس مبكرا بيومين بعدالانتهاء من نصف الكتاب بثلاثة أيام ..
فقد وفينا بشروطهم التي وضعوها لنالحضور المجلس ولم يوفوا لنا بالالتزام بالجدول المقرر عفا الله عناوعنهم.
فالجدول يستلزم حضورنا على صلاة العصر 2:30م ويبدأ المجلس بعد الصلاةوحتى التاسعة مساء ..
وحوالي 300 شخص يجلس أكثر من 6 ساعات على كراسي غير مريحةبينما هناك أكثر من 50 مقعد خاص ومريح مخصص لبعض طلبة العلم حول المشايخ وهم يستحقون ذلك وزيادة .. ولكن من الأولى في اخذ رأيهم او مشاورتهم!!
فزيادة المجلس لأكثر 8 ساعات كي يختم كتاب الشمائل!! كانت خطوه غير موفقه بنظري ولو تمت باليوم التالي لكان الحضور لمن يرغب.
فختمة السنن انتهت في 7:30م وتم قراءة كتاب الشمائل مباشرة بدون توقف فلم ينتهوا من كتاب الشمائل إلا في الساعة العاشرة والنصف وحرمونا من إكمال المجلس الأخير والحمد لله على كل حال.
أتمنى تدارك مثل هذه القرارات الارتجالية فيالمستقبل وان يراعى السواد الأعظم من الطلبة الذين حضروا والتزموا بما طلب القائمون على المشروع ..
وكما قيل العلم بلا عمل كشجرة بلا ثمر ..
عفا الله عن الجميع ووفقنا للعمل بالعلم الذي نتعلمه.
اخي هل سجلتم شيئا من ذلك .. ؟
ـ[الساعي]ــــــــ[02 - 12 - 07, 08:45 م]ـ
اخي هل سجلتم شيئا من ذلك .. ؟
أتوقع أنه القائمين على المشروع قد سجلوا جميع المجالس فقد رأيت أجهزة كمبيوتر وكاميرات الفيديو ..
ومرفق تسجيل من هاتفي النقال بعد انتهاء كتاب سنن الترمذي وكنت متوقع انه سيتكلم المشايخ بالإجازة للحضور ولكن كان مشرف المجلس هو من تكلم بذكر الأسانيد لكتاب الشمائل ..
لتحميل الملف
http://www.mnq8.com/mybox/getlink.php?id=545
اتمنى من الاخوه الذين سجلوا الختمة ان يرفعوها لنا هنا ..
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[03 - 12 - 07, 06:15 ص]ـ
اين نجد التسجيل الصوتي لمن فاته بعض المجالس؟
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[03 - 12 - 07, 06:26 ص]ـ
نفع الله بالجميع
ـ[أبوعبدالله الذماري اليماني]ــــــــ[03 - 12 - 07, 03:19 م]ـ
السلام عليكم
شكرا لمرور الجميع وهنا نعلن ان غدا بعد العصر سيقرأ
مقدمة ابن الصلاح في الحديث
فاحرصوا على الحضور
واما الاخت سارة محبة العلم فتح الله عليها علما وهمة فاظن سينزل في موقع الوزارة كما علمت من بعض الاخوة مجالس السماع والمحاضر كلها بعد التنسيق
ونحن نعد عندهم من الخواص سنافر بعد ثلاثة ايام ومابأيدينا شي من المسجلات
لان الاخوة يقولون انتظروا بعد التنسيق وانزلوها من موقع الوزارة
واما بالنسبة للخاص والعام فليس هذا من اخنصاصي
مانحن الا ضيوف
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
وختم اليوم بعد العشاء بلوغ المرام لابن حجر
وقرا مجلس السماع بمحضر الشيوخ وبعض الجموع
وكان القراءة بناء على طلب المشايخ لذا لم يتيسر الاعلان
وفقنا الله واياكم للحق والهدى
وحشرنا في زمرة اهل الحديث
ـ[الساعي]ــــــــ[03 - 12 - 07, 06:12 م]ـ
وشكرا للاخ الساعي مروره
ونحن نعم ضيوف عليكم يااهل الكويت فشكرا لكم
وكان ياحبدا ترفع نصائحك للاخ فيصل العلي مشرف هالدورات
فهو اخ كريم وعاقل لبيب
وشكرا
والاجر على قدر المشقة
شكر الله لك اخي الفاضل ووفقكم لكل خير في الدنيا والأخرة ..
وانتم خير من يزورنا ويطئ ارضنا والشرف لنا بلقيا والجلوس لامثالكم من طلبة علم ومشايخ.
ولكن ما ذكرته اعلاه انما هو عتب وملاحظة اتمنى تداركها في المجالس القادمة
فقد كانت شروطهم صارمة في المجلس ومع ذلك وفقنا الله للتقيد بها ..
ولكن الذي خيب املنا هو عدم تقيد مشرف المجلس بالشروط التى فرضها ..
مرفق صورة لجميع الشروط التى الزمونا بها لحضور هذا المجلس المبارك ..
http://www.mnq8.com/mybox/getlink.php?id=555
عفاالله عنا وعنه.
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[04 - 12 - 07, 08:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله لكم أيها لااخوة
هل لنا بالتسجيل الصوتي لهذه الدورة
ـ[عزالدين الثاني]ــــــــ[09 - 12 - 07, 01:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحبه ربنا ويرضاه ,
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم ,
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشايخي الكرام المجيزين الاخذ من النات والهاتف ,هل يمكن ان تجعلوا لنا مجلس مثل هذا على الشبكة ,
وان تكرم احد مشايخنا المجيزين في القراءن الكريم ايضا ان يفعل ,فهذا فضل منكم وكرم ومنة ,
- وهذا ايضا موجه للمشرفين على الملتقى ,فلا تنسوا اخوانكم الذين اعجزتهم السبل وحال بينهم وبين السفر
قلة الشيئ ,وهذه الحدود المسطنعة ,وخاصة في بلاد المغرب الاوسط والصحراء,
انا جد شاكر لكم ,ولكل من يشارك في هذا الملتقى ,على ما نفعونا به فجزاكم الله عنا وعن طلبة العلم والمسلمين خيرا , والسلا م عليكم ورحمة الله وبركاته , ........... انتظر الرد .........
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/416)
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[02 - 01 - 08, 04:24 م]ـ
محضر سماع وختم جامع الإمام الترمذي رحمه الله تعالى
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[02 - 01 - 08, 04:28 م]ـ
تابع محضر سماع الترمذي
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[02 - 01 - 08, 04:30 م]ـ
وهذا آخره
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[02 - 01 - 08, 04:33 م]ـ
محضر سماع بلوغ المرام للإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[02 - 01 - 08, 04:35 م]ـ
محضر سماع مقدمة الإمام ابن الصلاح
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[02 - 01 - 08, 09:47 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[03 - 01 - 08, 01:28 ص]ـ
متى موعد المجلس القادم؟؟؟؟؟؟؟
ـ[عبدالرحمن البليدي]ــــــــ[18 - 01 - 08, 01:02 م]ـ
متى يرفع تسجيل المجالس؟(45/417)
إجازة مفتي الشافعية بدمشق محمد بن عبد الرحمن الغزي الدمشقي
ـ[أزماراي]ــــــــ[09 - 11 - 07, 09:54 م]ـ
إجازة مفتي الشافعية بدمشق محمد بن عبد الرحمن الغزي الدمشقي
للشيخ علي بن مصطفى المعروف بابن الدباغ
http://www.momoshare.com/file.php?fi...28b1893602809e
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[10 - 11 - 07, 02:09 ص]ـ
اخي وحبيبي أبو محمد الرابط لايعمل
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[10 - 11 - 07, 03:11 ص]ـ
مع الاسف الرابط لايعمل الله يكون بعونكم اخي الحبيب
ـ[أزماراي]ــــــــ[10 - 11 - 07, 06:53 ص]ـ
هذا رابط آخر
http://www.c5c6.com/upfile/download.php?filename=f0831eb394.rar(45/418)
صلة الخلف بموصول السلف، للروداني
ـ[أزماراي]ــــــــ[10 - 11 - 07, 11:14 ص]ـ
حمل من المكتبة الوقفية
صلة الخلف بموصول السلف، للروداني
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=12&book=1826
ـ[محمد بن مبروك ال شعلان]ــــــــ[11 - 11 - 07, 09:03 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم على هذه النفائس
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[16 - 11 - 07, 03:54 م]ـ
جزاكم الله خيراً(45/419)
مسألة للمدارسة (تلحين الحديث) أثناء القراءة في المجالس الحديثية
ـ[أبو عبدالله السعيدي]ــــــــ[16 - 11 - 07, 03:43 ص]ـ
اعتاد بعض المحدثين على طريقة تكاد تكون منشرة كثيرا في بعض البلدان، وهي تلحين الحديث أثناء القراءة على الشيخ في المجالس الحديثية، وقد سمعت فضيلة الشيخ مصطفى العدوي يقول أن هذا مماهو مخالف لماكان عليه السلف، لكن رأينا أن كثيرا من المشايخ السلفيين يقرأ عليهم في مجالسهم على هذه الطريقة، فهل هذا فيه سنة عن السلف أو أمر وجد فقط عند المتأخرين، وهل ممكن معرفة متى بدأ هذا الأمر عند أهل الحديث أثناء قراءة الحديث،
الرجاء من إخواننا المشايخ وطلاب العلم أن يدلو بأرائهم في هذا الموضوع
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[16 - 11 - 07, 05:58 ص]ـ
في المدخل إلى السنن الكبرى للبيهقي 2/ 126:
باب تبيين الحديث وترتيله ليفهم عنه.
في السنن الكبرى 3/ 207:
باب ما يستحب من تبيين الكلام وترتيله وترك العجلة فيه.
وفي مختار الصحاح: الترتيل: في القراءة الترسل فيها والتبيين بغير بغي.اهـ
وقرأ شابٌ حسن الصوت، والترتيل على الشيخ عبد العزيز الراجحي كتاب كشف الشبهات في مكة الصيف الماضي، فانزعج بعض الحضور، والسامعين، وأرسل له أسئلة كثيرة، وأعتراضات ..
فرد الشيخ بتعجبه من إلحاحهم على ذي المسألة، وقال بأنه لا يرى وجها لإنكارها ..
نقلته بالمعنى.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=24517#post24517
قال السيوطي في الألفية:
ورتل الحديث واعقد مجلساً==يوماً بأسبوعٍ للملاء إئتسا
قال الشيخ محمد الولوي في شرح الألفية: أي تمهل في قراءته ولا تعجل، ولا تسردها سرداً يمنع فهم بعضه. ا. هـ
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[16 - 11 - 07, 06:26 ص]ـ
قال العراقي في شرح التبصرة والتذكرة -
ويستحب أن يرتل الحديث، ولا يسرده سردا يمنع السامع من إدراك بعضه. ففي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها، قالت: إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يسرد الحديث كسردكم. زاد الترمذي: ولكنه كان يتكلم بكلام بين فصل، يحفظه من جلس إليه. وقال: حديث حسن صحيح.
ـ[ابو عبدالعزيز المشرفي]ــــــــ[16 - 11 - 07, 09:26 ص]ـ
الترتيل يختلف عن التلحين!
فالترتيل القراءة بتؤدة والتلحين تحسين الصوت ..
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[16 - 11 - 07, 01:43 م]ـ
أحسنت بارك الله فيك
ما يسمونه بالتلحين في قراءة الحديث عند بعض المعاصرين مقارب للترتيل،فتسيمة هذه القراء بالألحان فيها نظر، فلا يأخذ حكم التلحين المذموم الذي يكون على ألحان الفسق والغناء ويغير الأحرف بنقص أو زيادة، فإذا تضمن زيادة في الأحرف أو كان على ألحان أهل الفسق فهذا المنهي عنه.
ـ[أحمد الصقعبي]ــــــــ[16 - 11 - 07, 02:10 م]ـ
وكذلك الشيخ عبدالكريم الخضير، عندما كان يقرأ عليه البخاري، وسئل عن ذلك فقال: لا بأس به.
والشيخ حمد التويجري، وذكر أنه من عادة مشايخ البلد، وكان يقرأ عليه الحموية.
ـ[السدوسي]ــــــــ[16 - 11 - 07, 02:28 م]ـ
في ترجمةالحميدي
أبو عبد الله محمد بن أبي نصر فتوح بن عبد الله بن حميد بن يصل، الأزدي الحميدي الأندلسي تلميذ ابن حزم قال ابن خلكان في وفيات الأعيان - (ج 4 / ص 282)
وكان موصوفا بالنباهة والمعرفة والإتقان والدين والورع، وكانت له نغمة حسنة في قراءة الحديث. أهـ
ولايعرف التلحين عن السلف وللعلم فإن قراءته بترتيل كترتيل القرآن فيه مشابهة لليهود إذ إنهم حرفوا التوراة بمثل ذلك حيث يعمدون إلى إختلاق ما يريدون ثم يرتلونه فيحسبه السامع من كلام الله قال تعالى (وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ)
التحرير والتنوير - (ج 3 / ص 139)
لعلهم كانوا يقرؤون ما ليس من التوراة بالكيفيات أو اللحون التي كانوا يقرؤون بها التوراة ليخيلوا للسامعين أنهم يقرؤون التوراة.
ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[16 - 11 - 07, 07:14 م]ـ
وكذلك كانوا يقرؤون على الشيخ الإمام ابن باز والشيخ ابن عثيمين رحمهما الله.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[16 - 11 - 07, 07:36 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/420)
بسم الله الرحمن الرحيم
قال ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى غند شرحه لحديث السيدة عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُحَدِّثُ حَدِيثًا لَوْ عَدَّهُ الْعَادُّ لَأَحْصَاهُ وَقَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ أَلَا يُعْجِبُكَ أَبُو فُلَانٍ جَاءَ فَجَلَسَ إِلَى جَانِبِ حُجْرَتِي يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسْمِعُنِي ذَلِكَ وَكُنْتُ أُسَبِّحُ فَقَامَ قَبْلَ أَنْ أَقْضِيَ سُبْحَتِي وَلَوْ أَدْرَكْتُهُ لَرَدَدْتُ عَلَيْهِ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يَسْرُدُ الْحَدِيثَ كَسَرْدِكُمْ.3303 -
حَدِيث عَائِشَة:
قَوْله: (لَوْ عَدَّهُ الْعَادّ لَأَحْصَاهُ)
أَيْ لَوْ عَدَّ كَلِمَاته أَوْ مُفْرَدَاته أَوْ حُرُوفه لَأَطَاقَ ذَلِكَ وَبَلَغَ آخِرهَا، وَالْمُرَاد بِذَلِكَ الْمُبَالَغَة فِي التَّرْتِيل وَالتَّفْهِيم، هَذَا الْحَدِيث هُوَ الْحَدِيث الَّذِي بَعْده، اِخْتَلَفَ الرُّوَاة فِي سِيَاقه بَسْطًا وَاخْتِصَارًا.
قَوْله: (وَقَالَ اللَّيْث حَدَّثَنِي يُونُس)
وَصَلَهُ الذُّهْلِيُّ فِي " الزُّهْرِيَّات " عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ اللَّيْث.
قَوْله: (أَلَا يُعْجِبك)
بِضَمِّ أَوَّله وَإِسْكَان ثَانِيه مِنْ الْإِعْجَاب وَبِفَتْحِ ثَانِيه وَالتَّشْدِيد مِنْ التَّعْجِيب.
قَوْله: (أَبَا فُلَان)
كَذَا لِلْأَكْثَرِ، قَالَ عِيَاض: هُوَ مُنَادَى بِكُنْيَتِهِ. قُلْت وَلَيْسَ كَذَلِكَ لِمَا سَأَذْكُرُهُ، وَإِنَّمَا خَاطَبَتْ عَائِشَة عُرْوَة بِقَوْلِهَا " أَلَا يُعْجِبك " وَذَكَرَتْ لَهُ الْمُتَعَجَّب مِنْهُ فَقَالَتْ " أَبَا فُلَان " وَحَقّ السِّيَاق أَنْ تَقُول أَبُو فُلَان بِالرَّفْعِ عَلَى أَنَّهُ فَاعِل، لَكِنَّهُ جَاءَ هَكَذَا عَلَى اللُّغَة الْقَلِيلَة ثُمَّ حَكَتْ وَجْه التَّعَجُّب فَقَالَتْ " جَاءَ فَجَلَسَ إِلَخْ " وَوَقَعَ فِي رِوَايَة الْأَصِيلِي وَكَرِيمَة " أَبُو فُلَان " وَلَا إِشْكَال فِيهَا. وَتَبَيَّنَ مِنْ رِوَايَة مُسْلِم وَأَبِي دَاوُدَ أَنَّهُ هُوَ أَبُو هُرَيْرَة، فَأَخْرَجَهُ مُسْلِم عَنْ هَارُون بْن مَعْرُوف وَأَبُو دَاوُدَ عَنْ مُحَمَّد بْن مَنْصُور الطُّوسِيِّ كِلَاهُمَا عَنْ سُفْيَان، لَكِنْ قَالَ " هَارُون عَنْ سُفْيَان عَنْ هِشَام بْن عُرْوَة " وَقَالَ الطُّوسِيُّ " عَنْ سُفْيَان عَنْ الزُّهْرِيّ " وَكَذَا أَخْرَجَهُ الْإِسْمَاعِيلِيّ عَنْ اِبْن عُمَر عَنْ سُفْيَان عَنْ هِشَام عَنْ أَبِي يَعْلَى وَعَنْ أَبِي مَعْمَر عَنْ سُفْيَان عَنْ الزُّهْرِيّ، وَكَذَا أَخْرَجَهُ أَبُو نُعَيْم مِنْ طَرِيق الْقَعْنَبِيّ عَنْ سُفْيَان عَنْ الزُّهْرِيّ، فَكَأَنَّ لِسُفْيَان فِيهِ شَيْخَيْنِ، وَفِي رِوَايَة الْجَمِيع أَنَّهُ أَبُو هُرَيْرَة. وَوَقَعَ فِي رِوَايَة اِبْن وَهْب عِنْد الْإِسْمَاعِيلِيّ " أَلَا يُعْجِبك أَبُو هُرَيْرَة، جَاءَ فَجَلَسَ " وَلِأَحْمَد وَمُسْلِم وَأَبِي دَاوُدَ مِنْ هَذَا الْوَجْه " أَلَا أُعْجِبُكَ مِنْ أَبِي هُرَيْرَة " وَوَقَعَ لِلْقَابِسِيِّ بِفَتْحِ الْهَمْزَة بَعْدهَا مُثَنَّاة مَفْتُوحَة فِعْل مَاضٍ مِنْ الْإِتْيَان، وَفُلَان بِالرَّفْعِ وَالتَّنْوِين وَهُوَ تَصْحِيف لِأَنَّهُ تَبَيَّنَ مِنْ الرِّوَايَة الْأُخْرَى أَنَّهُ بِصِيغَةِ الْكُنْيَة لَا بِلَفْظِ الِاسْم الْمُجَرَّد عَنْهَا، وَالْعَجَب أَنَّ الْقَابِسِيّ أَنْكَرَ عَيْن رِوَايَته، وَقَالَ عِيَاض: هِيَ الصَّوَاب لَوْلَا قَوْله بَعْده " جَاءَ ". قُلْت: لِأَنَّهُ يَصِير تَكْرَارًا.
قَوْله: (وَكُنْت أُسَبِّح)
أَيْ أُصَلِّي نَافِلَة، أَوْ عَلَى ظَاهِره أَيْ أَذْكُر اللَّه، وَالْأَوَّل أَوْجَه.
قَوْله: (وَلَوْ أَدْرَكْته لَرَدَدْت عَلَيْهِ)
أَيْ لَأَنْكَرْت عَلَيْهِ وَبَيَّنْت لَهُ أَنَّ التَّرْتِيل فِي التَّحْدِيث أَوْلَى مِنْ السَّرْد.
قَوْله: (لَمْ يَكُنْ يَسْرُد الْحَدِيث كَسَرْدِكُمْ)
أَيْ يُتَابِع الْحَدِيث اِسْتِعْجَالًا بَعْضه إِثْر بَعْض لِئَلَّا يَلْتَبِس عَلَى الْمُسْتَمِع. زَادَ الْإِسْمَاعِيلِيّ مِنْ رِوَايَة بْن الْمُبَارَك عَنْ يُونُس " إِنَّمَا كَانَ حَدِيث رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصْلًا، فَهْمًا تَفْهَمهُ الْقُلُوب " وَاعْتَذَرَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة بِأَنَّهُ كَانَ وَاسِع الرِّوَايَة كَثِير الْمَحْفُوظ، فَكَانَ لَا يَتَمَكَّن مِنْ الْمَهْل عِنْد إِرَادَة التَّحْدِيث كَمَا قَالَ بَعْض الْبُلَغَاء: أُرِيدَ أَنْ أَقْتَصِر فَتَتَزَاحَم الْقَوَافِي عَلَى فِيَّ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/421)
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[16 - 11 - 07, 07:48 م]ـ
قراءة القرآن الكريم لها حالتان، الحالة الأولى وهى الحد الأدنى فى الصحة أن يحافظ على نطق الحروف بإخراجها من مخارجها حتى لا تشتبه الزاى بالذال، أو الثاء بالسين مثلا، وأن يكون المد للمدود بالحد الأدنى الطبيعى الذى يتبين منه أن الحرف ممدود. وهذا الحد واجب.
والحالة الثانية هى التجويد والتحسين، بالمحافظة مثلا على الغُنَة والمدود الجائزة واللازمة وما جاء فى كتب التجويد، وهو أمر مستحب، وإن كان بعضهم أوجبه.
ولا تلزم هذه الأحكام الثانية فى قراءة الأحاديث النبوية، بل اللازم فيها هو المحافظة على مخارج الحروف حتى لا يشتبه بعضها ببعض فيختلف المعنى، وباختلاف المعنى يكون الكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم كما هو معروف. كالكذب على اللّه تعالى فى عدم التزام ما نزل به القرآن الكريم.
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[22 - 12 - 07, 05:40 م]ـ
لقد أدركْتُ المفتي الأكبرَ سماحةَ الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله وكان يُنَغِّم خطبةَ الجمعةِ،
وحضرْتُ عند سماحةِ الشيخ ابن باز رحمه الله وهو يُقْرَأُ عليه من كتبِ العِلْمِ بالتنغيمِ ويُقِرُّ ذلك؛ بل ويعجبُهُ،
ولَمْ أُدْرِكْ أحداً من أهلِ العلمِ والفقهِ في زماننا أَشَدَّ على البدع من هذين الإمامين ..
د. عبدالعزيز القارىء
من / أجوبة لقاء شبكة التفسير
ـ[أبو محمد الزياني]ــــــــ[22 - 12 - 07, 11:37 م]ـ
(تلحين الحديث) أي قراءته بالألحان وهي كما قال الشيخ عبد الرحمن الفقيه جزاه الله خيراً
ولكن السؤال لعله هو (التغني بالحديث) على حد قول الرسول صلى الله عليه وسلم (من لم يتغنَّ بالقرآن فليس منا)
والتغني بالحديث داخل في حكم الإباحة وهدفه التشويق إلى سماع الحديث والإنصات إليه.
والله أعلم
والسؤال أيضاً ينجر على التغني بالدعاء كقنوت الوتر مثلاً فهل هو كذلك؟؟
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[07 - 01 - 08, 06:47 ص]ـ
فائدة:
قال الكتاني في فهرس الفهارس -في ترجمة البديري الدمياطي المتوفى سنة 1140
تنبيه: ذكر المترجم في شرحه على البيقونية أنه سأل شيخه النور عليّ الشيراملسي عن حكم قراءة الحديث مجوداً كتجويد القرآن من إمكان النون الساكنة والتنوين والمد والقصر وغير ذلك، هل هي مندوبة فأجابه بالوجوب ونقله له عن كتاب " الأقوال الشارحة في تفسير الفاتحة " قال: وعلل الشيخ ذلك بأن التجويد من محاسن الكلام ومن لغة العرب ومن فصاحة المتكلم وهذه المعاني مجموعة فيه صلى الله عليه وسلم، فمن تكلم بحديثه عليه السلام فعليه مراعاة ما نطق به عليه السلام، اه.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[07 - 01 - 08, 07:43 ص]ـ
[/ SIZE] جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
تتمة للفائدة التي ذكرها شيخنا الفاضل عبد الرحمن الفقيه - رقع الله قدره ونفع به -
قال الشيخ محمد بن إسماعيل المقدم - حفظه الله -
(لحرص على قراءة الأذكار مجودة
أيضاً من الآداب الشرعية أن يجتهد الإنسان في قراءة الأذكار مجودة، أن يجتهد في التجويد، فبعض الناس إذا سمع بعض الشيوخ يقرأ حديثاً في صحيح البخاري أو مسلم مجوداً يستنكره ويقول: فلان يقرأ الأحاديث تماماً كما يقرأ القرآن! فهذا قصور في الفهم، فإن التجويد أصلاً من الصفات الأساسية للحروف في اللغة العربية، فالعرب ما نطقت حرفاً إلا مجوداً، حتى في الشعر، وكلامهم العادي كان كله مجوداً، وليس ذلك من الأمور التحسينية أو التكميلية، بل هو من الصفات الذاتية للحروف العربية. فقولهم: وليل كموج البحر أرخى سدوله علي بأنواع الهموم ليبتلي فقلت له لما تمطى بصلبه وأردف أعجازاً وناء بكلكل ألا أيها الليل الطويل ألا نجل بصبح وما الإصباح منك بأمثل وأمثاله كانوا يقولونه مجوداً. وهكذا كانت هذه اللغة العربية، والأصل في اللغة العربية أن تنطق مجودة؛ لأن العرب ما نطقت كلاماً إلا مجوداً، فبالأولى إذا نطقت الأحاديث أن تقرأها أيضاً مجودة، وإذا ذكرت الله سبحانه وتعالى فأكمل الأحوال أن تكون في ذكرك مراعياً قواعد التجويد في ذكر الله سبحانه وتعالى، يقول الشيخ عطية الأجهوري في حاشيته على شرح الزرقاني للمنظومة البيقونية: فائدة: قال الإمام محمد بن محمد البديري الدمياطي في آخر شرحه لهذه المنظومة المباركة ما نصه: وأما قراءة الحديث مجودة كتجويد القرآن من أحكام النون الساكنة والتنوين والمد والقصر وغير ذلك فهي مندوبة كما صرح به بعضهم، لكن سألت شيخي خاتمة المحققين الشيخ علي الشبراملسي تغمده الله تعالى بالرحمة حالة قراءتي عليه صحيح الإمام البخاري عن ذلك فأجابني بالوجوب -شيخه أفتاه بوجوب التجويد- وذكر لي أنه رأى ذلك منقولاً في كتاب يقال له: (الأقوال الشارحة في تفسير الفاتحة)، وعلل الشيخ حينئذ ذلك بأن التجويد من محاسن الكلام، ومن لغة العرب، ومن فصاحة المتكلم، وهذه المعاني مجموعة فيه صلى الله عليه وسلم، فمن تكلم بحديثه صلى الله عليه وسلم فعليه مراعاة ما نطق به صلى الله عليه وسلم. وقال العلامة القاسمي رحمه الله تعالى في قواعد التهذيب: ولا يخفى أن التجويد من مقتضيات اللغة العربية؛ لأنه من صفاتها الذاتية، ولأن العرب لم تنطق بكلمة إلا مجودة، فمن نطق بها غير مجودة فكأنه لم ينطق بها، فليس هو في الحقيقة من محاسن الكلام، بل من الذاتيات له، فهو إذاً من طبيعة اللغة، لذلك من تركه وقع في اللحن الجلي؛ لأن العرب لا تعرف الكلام إلا مجوداً. ونحن لا نطالب الإخوة في كلامهم العادي أن يراعوا التجويد حتى في الحوار العادي، لكن على الأقل يجودون الأحاديث والأذكار، فضلاً عن قراءة القرآن الكريم، أو على الأقل لا ينكر على من يفعل هذا ويصور كأنه يأتي ببدع من الأمر.
)
انتهى
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=Full*******&audioid=162072
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/422)
ـ[ابن وهب]ــــــــ[07 - 01 - 08, 07:45 ص]ـ
العنوان الأقوال الشارحة في تفسير سورة الفاتحة.
اسم المؤلف مجهول: (؟ -؟).
المصادر فهرس الفهارس 218.
الملاحظات ورد ذكر الكتاب في ترجمة البديري: محمد بن محمد (ت: 1140ه)، سائلاً شيخه الشبراملسي عن حكم قراءة الحديث مجوداً …، فأجابه الشيخ بالنقل عن كتاب «الأقوال الشارحة …»؟، والمعروف أن للرافعي: عبد الكريم بن محمد (ت: 623ه) كتاباً مخطوطاً بعنوان: «الأمالي الشارحة لمفردات الفاتحة».
http://www.qurancomplex.com/tbooks/default.asp?l=arb&job=item&mode=tafseer&ID=4980
ـ[ابن وهب]ــــــــ[07 - 01 - 08, 08:01 ص]ـ
وكلام القاسمي هو في كتاب قواعد التحديث ص 238
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[07 - 01 - 08, 08:03 ص]ـ
قال الإمام الشافعي في الأم:
"قلت وأيهم أولى به إذا ذكر الكتاب والحكمة أن يكونا شيئين أو شيئا واحدا قال يحتمل أن يكونا كما وصفت كتابا وسنة فيوكنا شيئين ويحتمل أن يكونا شيئا واحدا قلت فأظهرهما أولاهما وفي القرآن دلالة على ما قلنا وخلاف ما ذهبت إليه قال وأين هي؟ قلت قول الله عزوجل (واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا) فأخبر أنه يتلى في بيوتهن شيئان قبل فهذا القرآن يتلى فكيف تتلى الحكمة؟ قلت إنما معنى التلاوة أن ينطق بالقرآن والسنة كما ينطق بها قال فهذه أبين في أن الحكمة غير القرآن من الاولى"
الذي يظهر أن التغني بالحديث يجب أن لا يكون كتلاوة القرآن أو تجويده،والله أعلم وأحكم.
وعلل الشيخ ذلك بأن التجويد من محاسن الكلام ومن لغة العرب ومن فصاحة المتكلم وهذه المعاني مجموعة فيه صلى الله عليه وسلم، فمن تكلم بحديثه عليه السلام فعليه مراعاة ما نطق به عليه السلام،
هذا ما يجب مراعاته، والله أعلم كما نقل الشيخ الفاضل عبدالرحمن الفقيه والشيخ الفاضل ابن وهب.
ـ[محمد النافع]ــــــــ[07 - 01 - 08, 03:27 م]ـ
الأولى أن نسأل عن الدليل فنحن أمة الدليل؟ وأترك الإخوة الأفاضل يتأملون في قوله تعالى (واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة) قال قتادة القران والسنة!
ولعل لي عودة مع الإخوة لاحقا.
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[07 - 01 - 08, 04:25 م]ـ
رابط ذو صلة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=5041
ـ[ابن وهب]ــــــــ[07 - 01 - 08, 08:15 م]ـ
في سنن أبي داود
(حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ عَنْ مِسْعَرٍ قَالَ سَمِعْتُ شَيْخًا فِي الْمَسْجِدِ يَقُولُ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ
كَانَ فِي كَلَامِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَرْتِيلٌ أَوْ تَرْسِيلٌ)
((كان في كلامه ترتيل أو ترسيل) د عن جابر صح
كان في كلامه وفي رواية كان في قراءته ترتيل أي تأن وتمهل مع تبيين الحروف والحركات بحيث يتمكن السامع من عدها أو ترسيل عطف تفسيري أو شك من الراوي وفي الحديث أن الناس دخلوا عليه {صلى الله عليه وسلم} أرسالا يصلون عليه أي فرقا مقطعة يتبع بعضهم بعضا وأخذ بذا جمع ففضلوا قراءة القليل المرتل على الكثير بغير ترتيل لأن القصد من القراءة التدبر والفهم وذهب قوم إلى فضيلة الكثرة واحتجوا بأخبار قال ابن القيم والصواب أن قراءة الترتيل والتدبر أرفع قدرا وثواب كثرة القراءة أكثر عددا فالاول كمن تصدق بجوهرة عظيمة والثاني كمن تصدق بدنانير كثيرة د عن جابر ابن عبد الله قال الزين العراقي فيه شيخ لم يسم
)
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[10 - 01 - 08, 11:08 م]ـ
بارك الله في الجميع، موضوع جد مفيد
ـ[حسام بن صديق خوجة]ــــــــ[25 - 01 - 08, 08:00 ص]ـ
استفدت الكثير الكثير ..
موضوع قيم جدا ..
جزاكم الرب خيرا
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[31 - 01 - 08, 08:39 ص]ـ
جزى الله الجميع خيرا ... وأخص منهم صاحب الموضوع ...
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[09 - 02 - 08, 12:36 ص]ـ
كان هذا الموضوع مما يدور في ذهني منذ مدة طويلة.
وقدسألت عنه شيخنا الشيخ صالح الخضيري فذكر لي أن النووي ذكر أنه يستحب تلحين الحديث.
واشكر لصاحب الموضوع هذا السبق المفيد.
ـ[أحمد بن حسين الشامي]ــــــــ[17 - 02 - 08, 07:34 ص]ـ
والنص المنقول في فهرس الفهارس عن العلامة البديري، موجود في كتاب البديري الذي طبع قريباً بدار البشائر الإسلامية (صفوة الملح بشرح منظومة المصطلح)، فنستغني بذلك عن واسطة الكتاني في النقل.
ـ[أم المنذر]ــــــــ[25 - 04 - 08, 12:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
أيها الأفاضل:
هذا مثال لتلحين وترتيل حديثا من الأربعين النووية
http://alejaaby.com/up/download-bcc642ac92.rar.html
فهل ينطبق عليه ماذكرتم؟؟ أم ماذا؟؟؟
ـ[ابوفيصل44]ــــــــ[11 - 05 - 08, 02:02 ص]ـ
هل يجوز استخدام التجويد في غير القرآن كقراءة أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وغيرها؟
فأجاب رحمه الله تعالى: ذكر بعض المتأخرين في تفسير قوله تعالى (وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَاب) ذكر بعض المتأخرين أن من ذلك أن يتلو الإنسان غير القرآن على صفة تلاوة القرآن مثل أن نقرأ الأحاديث أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم كقراءة القرآن أويقرأ كلام أهل العلم كقراءة القرآن وعلى هذا فلا يجوز للإنسان أن يترنم بكلامٍ غير القرآن على صفة ما يقرأ به القرآن لا سيما عند العامة الذين لا يفرقون بين القرآن وغيره إلا بالنغمات والتلاوة.
...
(العثيمين فتاوى نور على الدرب)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/423)
ـ[السدوسي]ــــــــ[15 - 05 - 08, 12:27 م]ـ
جزاك الله خيرا ياأبافيصل 44دائما تأتي بما نذكره ونجهل موطنه وليست هذه بأول بركاتك.
ـ[أحمد يخلف]ــــــــ[23 - 05 - 08, 11:11 م]ـ
[/ size] جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
تتمة للفائدة التي ذكرها شيخنا الفاضل عبد الرحمن الفقيه - رقع الله قدره ونفع به -
قال الشيخ محمد بن إسماعيل المقدم - حفظه الله -
(لحرص على قراءة الأذكار مجودة
أيضاً من الآداب الشرعية أن يجتهد الإنسان في قراءة الأذكار مجودة، أن يجتهد في التجويد، فبعض الناس إذا سمع بعض الشيوخ يقرأ حديثاً في صحيح البخاري أو مسلم مجوداً يستنكره ويقول: فلان يقرأ الأحاديث تماماً كما يقرأ القرآن! فهذا قصور في الفهم، فإن التجويد أصلاً من الصفات الأساسية للحروف في اللغة العربية، فالعرب ما نطقت حرفاً إلا مجوداً، حتى في الشعر، وكلامهم العادي كان كله مجوداً، وليس ذلك من الأمور التحسينية أو التكميلية، بل هو من الصفات الذاتية للحروف العربية. فقولهم: وليل كموج البحر أرخى سدوله علي بأنواع الهموم ليبتلي فقلت له لما تمطى بصلبه وأردف أعجازاً وناء بكلكل ألا أيها الليل الطويل ألا نجل بصبح وما الإصباح منك بأمثل وأمثاله كانوا يقولونه مجوداً. وهكذا كانت هذه اللغة العربية، والأصل في اللغة العربية أن تنطق مجودة؛ لأن العرب ما نطقت كلاماً إلا مجوداً، فبالأولى إذا نطقت الأحاديث أن تقرأها أيضاً مجودة، وإذا ذكرت الله سبحانه وتعالى فأكمل الأحوال أن تكون في ذكرك مراعياً قواعد التجويد في ذكر الله سبحانه وتعالى، يقول الشيخ عطية الأجهوري في حاشيته على شرح الزرقاني للمنظومة البيقونية: فائدة: قال الإمام محمد بن محمد البديري الدمياطي في آخر شرحه لهذه المنظومة المباركة ما نصه: وأما قراءة الحديث مجودة كتجويد القرآن من أحكام النون الساكنة والتنوين والمد والقصر وغير ذلك فهي مندوبة كما صرح به بعضهم، لكن سألت شيخي خاتمة المحققين الشيخ علي الشبراملسي تغمده الله تعالى بالرحمة حالة قراءتي عليه صحيح الإمام البخاري عن ذلك فأجابني بالوجوب -شيخه أفتاه بوجوب التجويد- وذكر لي أنه رأى ذلك منقولاً في كتاب يقال له: (الأقوال الشارحة في تفسير الفاتحة)، وعلل الشيخ حينئذ ذلك بأن التجويد من محاسن الكلام، ومن لغة العرب، ومن فصاحة المتكلم، وهذه المعاني مجموعة فيه صلى الله عليه وسلم، فمن تكلم بحديثه صلى الله عليه وسلم فعليه مراعاة ما نطق به صلى الله عليه وسلم. وقال العلامة القاسمي رحمه الله تعالى في قواعد التهذيب: ولا يخفى أن التجويد من مقتضيات اللغة العربية؛ لأنه من صفاتها الذاتية، ولأن العرب لم تنطق بكلمة إلا مجودة، فمن نطق بها غير مجودة فكأنه لم ينطق بها، فليس هو في الحقيقة من محاسن الكلام، بل من الذاتيات له، فهو إذاً من طبيعة اللغة، لذلك من تركه وقع في اللحن الجلي؛ لأن العرب لا تعرف الكلام إلا مجوداً. ونحن لا نطالب الإخوة في كلامهم العادي أن يراعوا التجويد حتى في الحوار العادي، لكن على الأقل يجودون الأحاديث والأذكار، فضلاً عن قراءة القرآن الكريم، أو على الأقل لا ينكر على من يفعل هذا ويصور كأنه يأتي ببدع من الأمر.
)
انتهى
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=Full*******&audioid=162072
أخي الكريم أرى والله أعلم أن هناك فرق بين التجويد والتطريب فالتجويد هو تحسين الصوت وهو مطلوب لكن أغلب الذين يجودون الأحاديث اليوم يقرأونها بالتمطيط كما نسمع وهو مكروه.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[10 - 03 - 10, 06:53 ص]ـ
قال الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله:
" بدعة التلحين والتطريب في الأذان، وفي الذكر، وفي الدعاء، وفي الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، والترنم في خطبة الجمعة، والجهر بالذكر والدعاء والصياح به مع الجنائز في عدة أحوال، والذكر بالجوقة – وهي الذكر الجماعي بين كل ترويحتين – والجهر بالذكر عند سفر الحجاج وعند قدومهم، ورفع الصوت بالتعريف في الأمصار، والزعاق بالتأمين في الصلاة، ورفع الصوت جماعة بعد الصلاة بقراءة آية الكرسي، وقول المؤذن بصوت مرتفع بعد الصلاة: اللهم أنت السلام ... ورفع الصوت بعد الصلاة بالسلام على النبي صلى الله عليه وسلم، وغيرها مما يكون توصيفه بدعة، والتصويت به بدعة مضافة إليها، أو أن التصويت
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/424)
والجهر به مبتدع.
وقد عرف رفع الصوت باسم: " التقليس "، وذكر الطرطوشي في "الحوادث والبدع/63" أن الإمام مالكا رحمه الله تعالى أنكر " التقليس " في الدعاء، وهو رفع الصوت به.
كما جاء النهي عن: " التقليس " في القراءة، أي: رفع الصوت بها في وصف الإمام الشافعي رحمه الله تعالى للإمام أبي يوسف رحمه الله تعالى قال: كان أبو يوسف قلاسا.
أي: يرفع صوته بالقراءة، وقد بينته في " بدع القراء " (ص/15 - 16)
وقد سَرَت بعض هذه المحدثات إلى بعض قُفاة الأثر، فتسمع في دعاء القنوت عند بعض الأئمة في رمضان الجهر الشديد، وخفض الصوت ورفعه في الأداء حسب مواضع الدعاء، والمبالغة في الترنم، والتطريب، والتجويد، والترتيل، حتى لكأنه يقرأ سورة من كتاب الله تعالى، ويستدعي بذلك عواطف المأمومين ليجهشوا بالبكاء.
والتعبد بهذه المحدثات في الإسلام، وهذه البدع الإضافية في الصوت والأداء للذكر والدعاء هي في أصلها من شعائر الجاهلية التي كانوا يظهرونها في المسجد الحرام، كما قال الله تعالى منكرا عليهم: (وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية) الأنفال/35، المكاء: الصفير، والتصدية: التصفيق بضرب اليد على اليد بحيث يسمع له صوت.
قال الآلوسي رحمه الله تعالى: " والمقصود أن مثل هذه الأفعال لا تكون عبادة، بل من شعائر الجاهلية، فما يفعله اليوم بعض جهلة المسلمين في المساجد من المكاء والتصدية، يزعمون أنهم يذكرون الله، فهو من قبيل فعل الجاهلية، وما أحسن ما يقول قائلهم:
أقال الله صفق لي وغن ... وقل كفرا وسم الكفر ذكرا " انتهى.
وما يتبعها من الألحان، والتلحين، والترنم، والتطريب، هو مشابهة لما أدخله النصارى من الألحان في الصلوات، ولم يأمرهم بها المسيح، ولا الحواريون، وإنما ابتدعه النصارى كما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى.
ولهذا نرى ونسمع في عصرنا الترنم والتلحين في الدعاء من سيما الرافضة والطرقية، فعلى أهل السنة التنبه للتوقي من مشابهتهم " انتهى.
" تصحيح الدعاء " (82 - 84).
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[11 - 03 - 10, 06:28 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
والنص المنقول في فهرس الفهارس عن العلامة البديري، موجود في كتاب البديري الذي طبع قريباً بدار البشائر الإسلامية (صفوة الملح بشرح منظومة المصطلح)، فنستغني بذلك عن واسطة الكتاني في النقل.
أو غير ذلك، أخي الكريم، فإن منا من يروي عن الشيخ عبد الرحمن بن محمد عبد الحي الكتاني عن والده عبد الحي الكتاني عن سليم بن أبي الحجاج البشري شيخ ا?زهر والشهاب الرفاعي ومحمد إمام السقاء - وعدد رجالا من أصحاب البرهان السقاء - عن البرهان السقاء عن الشيخ ثعيلب الفشتي عن الشيخ الرئيس محمد بن سالم الحفني شيخ الجامع ا?زهر عن أبي حامد ابن الميت، به
ومنا من يرويه عن أبي بكر الشاويش، عن بدر الدين محمد بن يوسف الحسني عن البرهان السقاء بإسناده السابق
فهذه من رواية النص من طريق الشيخ عبد الحي وغيره
أما المقصود بكلام الشيخ الحافظ المقرئ أبي الضياء علي بن علي الشبراملسي فهو إن شاء الله تعالى: وضوح القراءة وصحتها، فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان أفصح العرب وأحسنهم نطقا:
والنطق السليم يقتضي إعمال أحكام التلاوة، اللهم إلا أحكام المد الزائد، من حيث النطق، ?ن أحكام النطق السليم هي هي أحكام التلاوة، اللهم إلا المد الزائد، والله تعالى أجل وأعلم
فمن هذه القواعد التي يعرفها القراء، ويهملها كثير من الناس، على سبيل المثال: أحكام إظهار النون الساكنة وإخفائها وما إلى ذلك، والقلقلة،
وإذا كان النطق غير صحيح، فالقراءة غير صحيحة، ولا ينبغي قراءة الحديث إلا على الوجه الذي كان ينطق به النبي صلى الله عليه وسلم، ?ن قراءة الحديث كما كان يقوله رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة في حد ذاته: إن لم يكن فريضة لقول الله تعالى: واذكروا نعمة الله عليكم وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به
والنص محل البحث هو ما ذكره أبو عمر الفقيه، قال - حفظه الله -:
{قال الكتاني في فهرس الفهارس -في ترجمة البديري الدمياطي المتوفى سنة 1140
تنبيه: ذكر المترجم في شرحه على البيقونية أنه سأل شيخه النور عليّ الشيراملسي عن حكم قراءة الحديث مجوداً كتجويد القرآن من إمكان النون الساكنة والتنوين والمد والقصر وغير ذلك، هل هي مندوبة فأجابه بالوجوب ونقله له عن كتاب " الأقوال الشارحة في تفسير الفاتحة " قال: وعلل الشيخ ذلك بأن التجويد من محاسن الكلام ومن لغة العرب ومن فصاحة المتكلم وهذه المعاني مجموعة فيه صلى الله عليه وسلم، فمن تكلم بحديثه عليه السلام فعليه مراعاة ما نطق به عليه السلام، اه.}
وأضيف: أن أبا الضياء الشبراملسي كان من كبار القراء بمصر، هو وسلطان بن أحمد المزاحي، ومحمد بن قاسم بن إسماعيل البقري، فمن كانت له إجازة بقراءة حفص عن عاصم من طريق المصريين فليرجع إليها فلينظر اسماءهم فيها، والله تعالى أجل وأعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/425)
ـ[أبو سليمان الهاشمي]ــــــــ[12 - 03 - 10, 01:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا هذه طريقة منشطة في الاستماع لاحاديث المصطفى عليه الصلاة والسلام 0 ولا داعي لانكارها 0 فلا تشتمل على بدعة أو مخالفة0ويكفي أن الكبار من اهل العلم كانوا وما زالوا يستخدمون هذه الطريقة 0 فهي وسيلة نافعة والله اعلم 0
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[12 - 03 - 10, 04:06 ص]ـ
إخواننا الكرام جزاكم الله خيرا على تلكم المداخلات والواجب ضبط الصورة المسؤول عنها فإني رأيت بعض الأفاضل ممن أجاز التلحين في قراءة الحديث يضع الترتيل أو الترسل أو مراعاة قواعد العربية في الكلام موضع التلحين وبينهما فرق لا يخفى والصورة التي نبحث عنها هي التغني بقراءة الحديث كالتغني بالقرآن
وأنا أسأل المشايخ أربعة أسئلة وعلى رأسهم شيخنا الفاضل عبد الرحمن الفقيه
1/ هل التغني بالقرآن عبادة يتقرب بها إلى الله؟
2/ وهل يجوز إلحاق الذكر والدعاء بالقرآن في استحباب التغني بذلك؟
3/ وهل قراءة الحديث عبادة كقراءة الذكر؟
4/ وهل تلحق هذه القراءة بقراءة القرآن في استحباب التغني بها؟
وختاما أذكر أن باب البدع الإضافية لا يخفى على أمثالكم فأتحفونا بالجواب سددكم الله تعالى
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[30 - 07 - 10, 02:17 ص]ـ
حكم تطبيق أحكام التجويد على غير القرآن الكريم
السؤال: ما حكم تطبيق أحكام التجويد على غير القرآن (الإدغام، والإخفاء ..... وهكذا) فمثلا على الأحاديث أو الأذكار أو حتى الكلام العادي؟
الجواب:
الحمد لله
اختلف أهل العلم في حكم تجويد القراءة بالحديث الشريف وغيره من الكلام، على نحو ما يفعل في قراءة القرآن، على قولين:
القول الأول: أنه عمل غير مشروع.
ذهب إليه الشيخ ابن عثيمين رحمه الله، والشيخ بكر أبو زيد رحمه الله، وبعض العلماء المعاصرين.
واستدلوا على ذلك بأدلة، منها:
قالوا: هذا العمل محدث، والأصل في المحدثات المتعلقة بالعبادات أنها من البدع حتى يثبت الدليل على مشروعيتها.
في ترتيل قراءة الحديث النبوي الشريف والأذكار النبوية إيهام أنها من القرآن الكريم، والأصل صيانة كتاب الله عن الاختلاط بغيره من الكلام.
ترتيل غير كلام الله من عادات أحبار اليهود والنصارى، وقد نهينا عن التشبه بهم.
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
هل يجوز استخدام التجويد في غير القرآن، كقراءة أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وغيرها؟
فأجاب:
ذكر بعض المتأخرين في تفسير قوله تعالى: (وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَاب) آل عمران/78
ذكر بعض المتأخرين: أن من ذلك أن يتلو الإنسان غير القرآن على صفة تلاوة القرآن، مثل أن يقرأ الأحاديث - أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم - كقراءة القرآن، أو يقرأ كلام أهل العلم كقراءة القرآن.
وعلى هذا: فلا يجوز للإنسان أن يترنم بكلامٍ غير القرآن على صفة ما يقرأ به القرآن، لا سيما عند العامة الذين لا يُفَرِّقون بين القرآن وغيره إلا بالنغمات والتلاوة.
" فتاوى نور على الدرب " (شريط/212)
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_8021.shtml
ويقول الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله:
" بدعة التلحين والتطريب في الأذان، وفي الذكر، وفي الدعاء، وفي الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، والترنم في خطبة الجمعة، والجهر بالذكر والدعاء والصياح به مع الجنائز في عدة أحوال، والذكر بالجوقة – وهي الذكر الجماعي بين كل ترويحتين – والجهر بالذكر عند سفر الحجاج وعند قدومهم، ورفع الصوت بالتعريف في الأمصار، والزعاق بالتأمين في الصلاة، ورفع الصوت جماعة بعد الصلاة بقراءة آية الكرسي، وقول المؤذن بصوت مرتفع بعد الصلاة: اللهم أنت السلام ... ورفع الصوت بعد الصلاة بالسلام على النبي صلى الله عليه وسلم، وغيرها مما يكون توصيفه بدعة، والتصويت به بدعة مضافة إليها، أو أن التصويت والجهر به مبتدع.
وقد عرف رفع الصوت باسم: " التقليس "، وذكر الطرطوشي في "الحوادث والبدع/63" أن الإمام مالكا رحمه الله تعالى أنكر " التقليس " في الدعاء، وهو رفع الصوت به.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/426)
كما جاء النهي عن: " التقليس " في القراءة، أي: رفع الصوت بها في وصف الإمام الشافعي رحمه الله تعالى للإمام أبي يوسف رحمه الله تعالى قال: كان أبو يوسف قلاسا.
أي: يرفع صوته بالقراءة، وقد بينته في " بدع القراء " (ص/15 - 16)
وقد سَرَت بعض هذه المحدثات إلى بعض قُفاة الأثر، فتسمع في دعاء القنوت عند بعض الأئمة في رمضان الجهر الشديد، وخفض الصوت ورفعه في الأداء حسب مواضع الدعاء، والمبالغة في الترنم، والتطريب، والتجويد، والترتيل، حتى لكأنه يقرأ سورة من كتاب الله تعالى، ويستدعي بذلك عواطف المأمومين ليجهشوا بالبكاء.
والتعبد بهذه المحدثات في الإسلام، وهذه البدع الإضافية في الصوت والأداء للذكر والدعاء هي في أصلها من شعائر الجاهلية التي كانوا يظهرونها في المسجد الحرام، كما قال الله تعالى منكرا عليهم: (وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية) الأنفال/35، المكاء: الصفير، والتصدية: التصفيق بضرب اليد على اليد بحيث يسمع له صوت.
قال الآلوسي رحمه الله تعالى: " والمقصود أن مثل هذه الأفعال لا تكون عبادة، بل من شعائر الجاهلية، فما يفعله اليوم بعض جهلة المسلمين في المساجد من المكاء والتصدية، يزعمون أنهم يذكرون الله، فهو من قبيل فعل الجاهلية، وما أحسن ما يقول قائلهم:
أقال الله صفق لي وغن ... وقل كفرا وسم الكفر ذكرا " انتهى.
وما يتبعها من الألحان، والتلحين، والترنم، والتطريب، هو مشابهة لما أدخله النصارى من الألحان في الصلوات، ولم يأمرهم بها المسيح، ولا الحواريون، وإنما ابتدعه النصارى كما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى.
ولهذا نرى ونسمع في عصرنا الترنم والتلحين في الدعاء من سيما الرافضة والطرقية، فعلى أهل السنة التنبه للتوقي من مشابهتهم " انتهى.
" تصحيح الدعاء " (82 - 84)
القول الثاني:
لا بأس في التغني في قراءة الأحاديث النبوية والمتون العلمية، وكذلك الأذكار والأدعية الشرعية وتجويدها، بشرط عدم المبالغة، وهو قول بعض الفقهاء المتأخرين، واختاره غير واحد من علمائنا المعاصرين، كالشيخ ابن باز رحمه الله والشيخ صالح الفوزان حفظه الله وغيرهم.
يقول الإمام محمد بن محمد البديري الدمياطي رحمه الله:
" وأما قراءة الحديث مجودة كتجويد القرآن، من أحكام النون الساكنة، والتنوين، والمد، والقصر، وغير ذلك، فهي مندوبة، كما صرح به بعضهم.
لكن سألت شيخي خاتمة المحققين الشيخ علي الشبراملسي تغمده الله تعالى بالرحمة حالة قراءتي عليه صحيح الإمام البخاري عن ذلك، فأجابني بالوجوب، وذكر لي أنه رأى ذلك منقولاً في كتاب يقال له: " الأقوال الشارحة في تفسير الفاتحة "، وعلل الشيخ حينئذ ذلك بأن التجويد من محاسن الكلام، ومن لغة العرب، ومن فصاحة المتكلم، وهذه المعاني مجموعة فيه صلى الله عليه وسلم، فمن تكلم بحديثه صلى الله عليه وسلم فعليه مراعاة ما نطق به صلى الله عليه وسلم " انتهى.
نقلا عن " حاشية الأجهوري على شرح الزرقاني على المنظومة البيقونية " (ص/227).
بل يبدو أنها عادة قديمة لدى العلماء، فقد جاء في " وفيات الأعيان " (4/ 282) في ترجمة الحميدي الأندلسي قال: " وكان موصوفا بالنباهة والمعرفة والإتقان والدين والورع، وكانت له نغمة حسنة في قراءة الحديث " انتهى.
واستدلوا على ذلك بأدلة عدة، منها:
1 - ورد النص الصريح في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ربه على سبيل الرجز، وذلك في حديث البراء بن عازب رضي الله عنه قال:
(رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ وَهُوَ يَنْقُلُ التُّرَابَ حَتَّى وَارَى التُّرَابُ شَعَرَ صَدْرِهِ، وَكَانَ رَجُلًا كَثِيرَ الشَّعَرِ، وَهُوَ يَرْتَجِزُ بِرَجَزِ عَبْدِ اللَّهِ:
اللَّهُمَّ لَوْلَا أَنْتَ مَا اهْتَدَيْنَا * وَلَا تَصَدَّقْنَا وَلَا صَلَّيْنَا
فَأَنْزِلَنْ سَكِينَةً عَلَيْنَا * وَثَبِّتْ الْأَقْدَامَ إِنْ لَاقَيْنَا
إِنَّ الْأَعْدَاءَ قَدْ بَغَوْا عَلَيْنَا * إِذَا أَرَادُوا فِتْنَةً أَبَيْنَا
يَرْفَعُ بِهَا صَوْتَهُ)
رواه البخاري (3034) ومسلم (1803)
2 - أن أحكام التجويد إنما هي أحكام تجري على عادة العرب في القراءة واللفظ بالكلمات، وليست فقط متعلقة بالقرآن الكريم، فمن جوَّد قراءته للحديث الشريف وكلام أهل العلم إنما سار على مقتضى اللغة العربية.
3 - ثم إن التغني بالقرآن الكريم معقول المعنى، وليس أمرا تعبديا محضا، والمعنى الملاحظ في ذلك هو تزيين القرآن الكريم بالأصوات الجميلة، والقراءة السليمة، والإقبال على التلاوة وتحبيب الناس بها، وهذه المعاني متحققة أيضا في التغني بالدعاء والحديث الشريف وقراءة كتب أهل العلم في الدروس المتخصصة.
يقول الشيخ صالح الفوزان رحمه الله:
" تحسين الصوت ليس بتلحين، التلحين غناء لا يجوز، لكن تحسين الصوت بالقرآن، وتحسين الصوت بالأذكار: هذا طيب " انتهى.
والله أعلم.
الإسلام سؤال وجواب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/427)
ـ[سيد بن محمود]ــــــــ[30 - 07 - 10, 11:52 م]ـ
الأصل الإباحة، والذي يمنع ترتيل الحديث أو الأذان أو غيرهما عليه أن يأتي هو بالدليل.
ويمكن أن يستأنس للإباحة بما يلي:
1 - حديث ابن مسعود (يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن)
2 - اشتباه المعوذتين على ابن مسعود فحسبهما من الرقى لا من القرآن، فلو كان الترتيل مميزا للرقية عن القرآن لما اشتبهتا عليه
3 - حديث ابن رواحة لما أنشد امرأته أبياتا أوهمها أنها من القرآن، وقال لها أليس الجنب لا يقرأ القرآن؟ وأقره النبي صلى الله عليه وسلم بضحكه لما سمع القصة، وقد صححه الحافظان ابن عبد البر والذهبي
والشاهد منه أنه بالتأكيد أنشد الأبيات بكيفية تشبه ترتيل القرآن وإلا لكانت المرأة علمت أنها ليست من القرآن
والله أعلم
أجبتم وأوجزتم
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
ـ[عبدالرحمن ناصر]ــــــــ[10 - 08 - 10, 10:35 ص]ـ
وهذه فتوى للجنة الدائمة (منفوله)
السؤال؛
لدينا إمام أكرمه الله تعالى بحفظ كتابه الكريم وجمال الصوت ولذلك يحرص كثير من الناس على الصلاة خلفه لكن لوحظ عليه في صلاة الوتر في قيام رمضان أمور أحببنا عرضها عليكم وهي، أنه يلحن الدعاء ويدعو بصوت يشبه صوته عند قراءة القرآن، وكذلك معظم دعائه مسجوع، ويطيل في الدعاء إطالة ملحوظة حيث يصل وقت الدعاء إلى نصف ساعة أو أكثر أو أقل بقليل ولما خوطب في ذلك إعتذر بأنها ليالي فضيلة العشر الأواخر من رمضان و أن بعض المرضى و من أصابتهم مصائب يطلبون منه الدعاء رجاء القبول عند الله تعالى؟
الجواب؛
المشروع للداعي إجتناب السجع في الدعاء وعدم التكلف فيه، وأن يكون حال دعائه خاشعا متذللا مظهرا الحاجة والإفتقار لله سبحانه فهذا أدعى للإجابة و أقرب لسماع الدعاء وعلى الداعي ألا يشبه الدعاء بالقرآن فيلتزم قواعد التجويد و التغني بالقرآن فإن ذلك لا يعرف من هدي النبي صلى الله عليه وسلم و لا من هدي أصحابه رضي الله عنهم، و على الداعي أيضا ألا يطيل على المأمومين إطالة تشق بل عليه أن يخفف و أن يحرص على جوامع الدعاء و يترك ما عدا ذلك كما دلت عليه السنة.
و بالله التوفيق، و صلى الله على نبينا محمد و آله و صحبه و سلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء
عضو بكر أبوزيد
عضو صالح الفوزان
الرئيس عبد العزيز بن عبد الله آل شيخ(45/428)
أريد من الإخوة الأفاضل إرشادي إلى ..
ـ[أبو الفهد العرفي]ــــــــ[18 - 11 - 07, 04:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد من الإخوة الأفاضل إرشادي إلى أي مواقع يكون فيها رواية للأحاديث بالإسناد المتصل إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، حيث تعبت في البحث ولم أجد شيئا.
وجزاكم الله خيرا ..(45/429)
حمل: المجاز في ذكر المُجاز، للشيخ عبد القادر بن عبد الله شرف الدين
ـ[أزماراي]ــــــــ[19 - 11 - 07, 05:57 ص]ـ
حمل:
المجاز في ذكر المُجاز
لشيخ شيوخ اليمن عبد القادر بن عبد الله شرف الدين
حياته وأسانيده ومسموعاته
تأليف شيخنا المخضرم
عبد الله بن صالح العبيد التميمي حفظه الله وسدد خطاه
الرابط
http://www.c5c6.com/upfile/download.php?filename=5627c2d26c.zip
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[19 - 11 - 07, 07:09 ص]ـ
أحسن الله إليك وإلى الشيخ عبد الله بن صالح.
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[19 - 11 - 07, 11:58 م]ـ
جزاكم الله خيرا أبو محمد وبارك الله تعالى في شيخنا العبيد ونفع به وبارك في عمره وأجزل له الثواب
ـ[محمد بن مبروك ال شعلان]ــــــــ[20 - 11 - 07, 01:46 ص]ـ
جزاكم الله خيرا سماحة شيخنا قاسم على هذه النوادر
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[20 - 11 - 07, 02:22 ص]ـ
جزاك الله خيراً ورضي عنك
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[20 - 11 - 07, 04:59 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ورفع قدركم.
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[20 - 11 - 07, 07:10 ص]ـ
جزاكم الله خيرا اخي الحبيب على الدرر وتم التحميل ولله الحمد
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[12 - 04 - 08, 12:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا
الرجاء اعادة الرابط وتصحيحه
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[12 - 04 - 08, 04:14 م]ـ
الرجاء تصحيح الرابط
بارك الله فيك(45/430)
من يجيزوني في حديث النيات؟
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[19 - 11 - 07, 09:55 م]ـ
من يجيزوني في حديث النيات؟
بارك الله فيكم(45/431)
هل يجوز أن أروي حديث بالسند الذي سمعته من محاضرة مسجلة مرئية؟
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[20 - 11 - 07, 12:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعبارة أخرى: هل يصح لي تحمل الحديث؟ وهل أستطيع روايته عن الشيخ الذي حدث به بسنده الخاص إلى النبي عليه الصلاة والسلام؟ وما هي صيغة التحمل المناسبة في هذه الحالة؟
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[16 - 01 - 08, 03:52 م]ـ
للرفع يا أهل الحديث
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[17 - 01 - 08, 03:55 ص]ـ
مر بحث قريب من هذا الموضوع وهو تسميع القرآن على الشيوخ بالماسنجر ولا أذكر رابطه بالملتقى ولعلك تجده في روابط الرواية، وعلى أي كان الجواب في هذا الرابط فهو محمول على أنه إذاكنت تستمع من الشيخ على المباشر وهوعلى علم بذلك،أما إذا كانت في محاظرة مسجلة فلاشك أن الجواب يكون ((سمعت من الشيخ
في محاظرة مسجلة،أوشريط مسجل قال أخبرني _ثم تسوق السند_ وذلك حتى لا تكون مدلس وهذا لا يعتبر
اتصالا في السند لأنه يوجد انقطاع في الزمن مابين وقت القاء المحاظرة وما بين وقت سماعك وقد يكون ساعات
كما قد يكون سنوات .. وهذا نظير قولك قرأت في كتاب كذا قال صاحبه أخبرني فلان عن .....
وفقك الله.
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[17 - 01 - 08, 05:07 م]ـ
مر بحث قريب من هذا الموضوع وهو تسميع القرآن على الشيوخ بالماسنجر ولا أذكر رابطه بالملتقى ولعلك تجده في روابط الرواية، وعلى أي كان الجواب في هذا الرابط فهو محمول على أنه إذاكنت تستمع من الشيخ على المباشر وهوعلى علم بذلك،أما إذا كانت في محاظرة مسجلة فلاشك أن الجواب يكون ((سمعت من الشيخ
في محاظرة مسجلة،أوشريط مسجل قال أخبرني _ثم تسوق السند_ وذلك حتى لا تكون مدلس وهذا لا يعتبر
اتصالا في السند لأنه يوجد انقطاع في الزمن مابين وقت القاء المحاظرة وما بين وقت سماعك وقد يكون ساعات
كما قد يكون سنوات .. وهذا نظير قولك قرأت في كتاب كذا قال صاحبه أخبرني فلان عن .....
وفقك الله.
نعم! هكذا يكون السند
واعلم أنه منقطع
كما هو في رواية عن كتاب
مثلا كما لا يجوز لك أن تقول بيني وبين النبي صلى الله عليه وسلم أربع وسائط باعتبار ثلاثيات البخاري
فلا يجوز لك ذا أيضا
فقهك الله وبارك فيك
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[17 - 01 - 08, 10:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وهل المشيخة لها نفس التعليل؟
حيث يقولون: شيخي فلان، وهو لم يلقه ولا يعرفه إلا من خلال شاشة ..
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[18 - 01 - 08, 01:05 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وهل المشيخة لها نفس التعليل؟
حيث يقولون: شيخي فلان، وهو لم يلقه ولا يعرفه إلا من خلال شاشة ..
نعم أخي لها نفس التعليل فلا يحق له أن يقول شيخي فلان باعتبار التتلمذ والأخذ من كتبه دون أن يلقه ويستمع منه ,بل هذا إن قصده عالما به اعتبر تدليسا (إذ التدليس أن يحدث عمن لم يلقه أو لقيه ولم يسمع منه موهما أنه
سمع منه, وقد كان للتدليس قديما عدة أغراض وبقي الآن غرض واحد يدعو للتدليس وهو إيهام الأخذ عن الكبار وتكثير الشيوخ,,قال الحافظ العراقي
((فشره للضعف واستصغارا وكالخطيب يوهم استكثارا))
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[18 - 01 - 08, 03:48 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
ولكن ثمت هناك أمر يجب التنبه له، وهو النية التي تحدث بها نفسك بروايتك الحديث عن الشيخ فلان لما شاهدته في قناة من القنوات.
ولماذا لا تقول شاهدت الشيخ فلان في قناة كدا يقول حدثني شيخي فلان الى أن تسوق الحديث وينتفع به من سمعه منك، وأيضا تعرفه بشخصيات الإسناد الذي ذكرت.
وإلا فالقلوب لها أمراض كثيرة، والله المستعان.
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[18 - 01 - 08, 10:53 م]ـ
وهناك أخرى تكثر وهي أن يقول أحدهم:
شيخي فلان وعلان ويروي عنه الأقوال باعتبار الشاشة، وهو في الحقيقة لقيه مرة أو مرتين ..
نتحدث عن المشيخة لا الرواية
ـ[عزالدين الثاني]ــــــــ[19 - 01 - 08, 01:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
وبعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكر الاخوة والشيوخ على على ماذكروه , ولي تذكير ,وهو ان الماسنجر والهاتف , اقرب لان تقول سمعة واخبرني , واعتقد ان ذلك اقرب لصواب ,والعلم يتقدم ,وكل ذلك مسطور في كتاب ,وقد اجاز العلماء واعتقد انه لا خلاف فيه ,في الاخذ عن الاعماء والنساء من وراء حجاب , واعتقد ان التلفاز يلحق بذلك ان كان مباشر ومستفيض ذلك عند الناس , فله ان يقول اخبرنا وسمعت من دون ان يعرف الشيخ , غير انه ان لم يكن في الوقت ,يقول كماذكر الاخوة شاهدة او غيره , لان الزمن هنا مشروط ,وربما وجدة عوارض ,
ملاحظة ... في الهاتف والماسنجر الصوت موجود وتبادل الحديث موجود والنقاش ايضا والزمن هو الان ما المشكل ,وربما كان حاظر في مجالس السماع وغاب عنه الكثير؟
... وفقكم الله ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/432)
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[22 - 01 - 08, 07:28 م]ـ
إليك هذا الرابط أخي الكريم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30765
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[25 - 01 - 08, 11:09 م]ـ
بارك الله فيكم وأحسن الله إليكم(45/433)
الروايةعن شيخ الكل: نذيرحسين السلفى ..
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[20 - 11 - 07, 04:26 ص]ـ
من مازال حيايروى عن نذيرحسين بواسطة واحدة؟!
يحضُرُنى الآن: الشيخ عبدالقيوم الرحمانى الهندى، والشيخ ابن عقيل شيخ الحنابلة، وننتظرالمزيد ..
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[27 - 11 - 07, 03:43 ص]ـ
والشيخ يحى المدرس والشيخ عبدالوكيل الهاشمى-على مافيها- عن والديهماعن نذيرحسين ..
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[30 - 11 - 07, 08:36 ص]ـ
وشيخنا الكريم محمد بن عبد الله الشجاعبادي حفظه الله تعالى عن السيد شرف الدين الدهلوي
وشيخنا الفاضل الحافظ عبد المنان بن عبد الحق النورفوري حفظه الله تعالى يروي عن الشيخ أبي الخير محمد إسماعيل السلفي الوزيرآبادي عن السيد نذيرحسين الدهلوي بالعامة , وأما بالخاصة فيروي عنه بواسطة الشيخ الحافظ عبد المنان الوزير آبادي
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[02 - 12 - 07, 12:14 م]ـ
والشيخ عبدالوكيل الهاشمى-على مافيها- عن والديهماعن نذيرحسين ..
نعم! الشيخ عبد الوكيل الهاشمي يروي عن والده عبد الحق الهاشمي وهو يروي عن السيد نذير حسين المحدث الدهلوي بالعامة
وأما الشيخ محمد بن عبد الله الشجاعبادي فإنه قرأ وسمع صحيح البخاري من أوله إلى آخره من الشيخ أبي سعيد شرف الدين المحدث الدهلوي وهو قرأ وسمع من شيخ الكل في الكل السيد نذير حسين المحدث الدهلوي وسنده إلى البخاري مسلسل بالسماع والقراءة
********
وهكذا فضيلة الشيخ يوسف الزبيدي السندي فإنه قرأ وسمع من السيد أحمد الله الدهلوي وهو قرأ وسمع من الشيخ الكل في الكل
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[02 - 12 - 07, 07:11 م]ـ
والشيخ المعمر: محمدبن عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الرحمن بن حسن ابن شيخ الإسلام محمدبن عبدالوهاب عن سعدبن حمد بن عتيق عن نذيرحسين ..
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[08 - 12 - 07, 12:38 ص]ـ
والشيخ العلامة: محمدإسرائيل الندوى الهندى عن الجيورى عن نذيرحسين ..
ـ[عزالدين الثاني]ــــــــ[09 - 12 - 07, 01:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله حمدا طيبا مباركا فيه كما يحبه ويرضاه ,
والصلاة والسلام على سيدنا محمج وعلى اله وصحبه وسلم ,
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو تكرم احد المشايخ ان يجيزنا فذلك فضل منه ومنة , ولكم جزيل الشكر ,
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[15 - 12 - 07, 10:33 م]ـ
والشيخ: يحي المدرس عن والده عن نذيرحسين ..
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[22 - 12 - 07, 01:21 ص]ـ
والشيخ الحافظ: محمدالجوندلوى عن الحافظ عبدالمنان الوزيرآبادى عن نذيرحسين ..
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[06 - 01 - 08, 05:20 م]ـ
والشيخ الحافظ: محمدالجوندلوى عن الحافظ عبدالمنان الوزيرآبادى عن نذيرحسين ..
لكنه قد ارتحل إلى دار القرار
رحمه الله رحمة واسعة وغفر ذنبه
ـ[راجي رحمة ربه]ــــــــ[09 - 01 - 08, 05:23 م]ـ
والشيخ يحى المدرس والشيخ عبدالوكيل الهاشمى-على مافيها- عن والديهماعن نذيرحسين ..
وماذا فيهما؟(45/434)
إجازة أحمد عبدالرحمن البنا الشهير بالساعاتي لمفتي أرتيريا
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[25 - 11 - 07, 01:41 ص]ـ
السلام عليكم،
يمكنكم تنزيل إجازة أحمد عبدالرحمن البنا الشهير بالساعاتي لمفتي أرتيريا من الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=703472#post703472(45/435)
من هم السندين والمجيزين بالاسكندرية
ـ[بلال سعيد]ــــــــ[29 - 11 - 07, 03:16 م]ـ
من هم السندين والمجيزين بالاسكندرية(45/436)
هل من الإخوة من يعرف شيئاً عن الشيخ حسين صعبية
ـ[عبد الله الراجدي]ــــــــ[06 - 12 - 07, 01:00 م]ـ
هل من الإخوة من يعرف شيئاً عن الشيخ حسين صعبية وعن من يروي نرجو الإفادة ونحن لكم من الشاكرين(45/437)
هل أجاز شيخُناالحوينى: أخاناالشيخ محمدرفيق؟
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[08 - 12 - 07, 12:47 ص]ـ
سألتُ شيخَنا أباإسحاقَ الحوينى-فسحَ اللهُ في مُدتهِ-هل أجزتُم-لأن البعض يُشككُ فى ذلك كماأخبرنى أخى الحبيب: محمدرفيق-أخانامحمدرفيق الحُسينى؟!
قال: نعم صحيح ..
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[08 - 12 - 07, 01:25 ص]ـ
من الأخ الفاضل؟ و بم أجازه الشيخ؟ و ما شرط الشيخ؟
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[14 - 12 - 07, 04:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[30 - 12 - 07, 03:35 م]ـ
من الأخ الفاضل؟ و بم أجازه الشيخ؟ و ما شرط الشيخ؟
نرجو التكرم بالرد(45/438)
إجازة الشيخ سفر الحوالي لأحد طلبة العلم خاصة ولبقية طلبة العلم عامة
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[10 - 12 - 07, 02:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من المعلوم أن كثيرا من الإخوة يرغبون في العلو النسبي في الرواية، مثل قرب الإسناد من أحد المشايخ المشهورين، ولا يهتمون لوجود إسناد أعلى منه إن كان إسناده نازلا في الرواية، بل ينظرون إلى قربهم منه، وهذا باب معروف لمن له اعتناء بالرواية
وقد أحببت أن أدخل السرور إلى قلوب بعض الإخوة الذين يحرصون على هذا النوع من الإجازات، فأنشأت هذا الموضوع من أجلهم
فهذه إجازة من الشيخ سفر بن عبد الرحمن الحوالي شفاه الله للأخ الفاضل خضر بن صالح بن سند الغامدي خاصة، ولطلبة العلم عامة
وقد مررت على أخي الشيخ أبي صالح خضر بن سند في منزله في جدة، فلما رأيتها استأذنته في تصويرها ونشرها لطلبة العلم، فلم يمانع جزاه الله خيرا
تاريخها: 1/ 3/1427 هـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=52094&stc=1&d=1197241652
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=52095&stc=1&d=1197241733
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[10 - 12 - 07, 02:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
شفى الله الشيخ .. ووفقه للخير
ـ[أبو عبد الله المطيري]ــــــــ[10 - 12 - 07, 07:41 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ سفر الحوالي.
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[10 - 12 - 07, 07:51 ص]ـ
جزاك الله خيرا أبا عبد الرحمن ..
وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ سفر الحوالي.
لكن؛ أين السند؟
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[11 - 12 - 07, 12:17 ص]ـ
أخى الحبيب: ذكرالشيخُ خالد-كماهومعلوم-أن هذامن العلوالنسبى وهوالقرب من أحدالمصنفين أوالأئمة ..
فالسندُهوالشيخ: حُمُودالتويجرى-رحمه اللهُ-آمين ..
وثبتُهُ [إتحافُ النبلاء] معروف!
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[11 - 12 - 07, 02:50 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
وحفظ الله العلامة الشيخ سفر الحوالي وشافاه وعافاه وأتم عليه النعمة وجعله ذخرا للإسلام والمسملمين
لكن من شيوخ الشيخ سفر الحوالي الشيخ العلامة المحدث عبدالغفار حسن رحماني رحمه الله في الجامعة الإسلامية بالمدينة والإمام محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله فهل يروي عتهما بالإجازة؟
ـ[مشتاق حجازي]ــــــــ[11 - 12 - 07, 03:05 ص]ـ
قبلت إجازتك يا شيخ سفر.
وشفاك الله وعافاك ... ومن كل خير حباك
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[11 - 12 - 07, 05:42 ص]ـ
هذا شئ طيب لو يجعل لهذه الإجازات قسم خاص بها وشفى الله الشيخ سفر والله يجعلنا وإخواننا من الراحمين المرحومين وقد قبلت ما أجاز به الشيخ
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[13 - 12 - 07, 01:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
نسال الله تعالى للشيخ الشفاء العاجل
واتشرف بتحمل الاجازة عن الشيخ وقد قبلتها
ـ[خضر بن سند]ــــــــ[14 - 12 - 07, 04:08 ص]ـ
شكراً لأخينا الفاضل خالد بن عمر على رفعها للملتقى ......... وأسأل الله أن ينفع بها ويجزيكم خير الجزاء ..
وأشكر جميع إخواني الكرام على مشاعرهم الجميلة الفياضة .... كما نسأل الله تعالى أن يمن على شيخنا بالصحة والعافية إنه جواد كريم.
وبالنسبة لسؤال الإخوة الأفاضل عن إجازة الشيخ سفر من بعض المشايخ مثل شيخه عبدالغفار بن حسن أو الأمين الشنقيطي فلا أعلم أن له إجازة من أحد منهم ....
وهذه الإجازة التي فاجأني الشيخ خالد بطلب صورة منها بعد أن رآها عند تشريفه بزيارتي في المنزل هي أول إجازة يمنحها الشيخ لطلابه ... خاصة بعد أن ذكرت له إجازته من الشيخ حمود التويجري رحمه الله ... فشرفني الشيخ الحوالي بأن كتب الإجازة فوراً ... وجعلها شفهية وكتابياً فجزاه الله عنا خير الجزاء على تعليمه لنا في المساجد ... وعلى إجازته لنا بالمرويات وعلى جهوده العظيمة في إفادتنا بالخير ....
وقيمة الإجازة أحياناً تكون من الشخص المذكور فيها ... والشيخ سفر الحوالي عندما يكون المجيز فهذا نادر أولاً .... وله قيمته في كون الإسناد يمر على اعيان العقيدة ابتداء من العلم الشامخ سفر الحوالي الذي أصبح رمزاً في علم العقيدة والرد على أهل البدع .... وأيضاً مثل الشيخ حمود وشيوخه وهذا ثانياً ....
وكتبه: خضر بن صالح بن سند ... غفر الله له ولوالديه (4/ 12/1428)
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[18 - 12 - 07, 04:59 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الشيخ َ أبا صالح
هذا من طيب معدنك وكرمك حفطك الله، ولو كانت هذه الإجازة عند غيرك لمنعها عن إخوانه، ولما رأوها مجرد رؤية.
ـ[أحمد محمد منير]ــــــــ[18 - 12 - 07, 10:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة اللة وبركاته ما هو وجه الإنتفاع الذي يعود على طلبة العلم من قراءة هذه الإجازة وهل هم أصبحوا مجازين لمجرد أن الشيخ قال في الإجازة ولبقية طلبة العلم عامة؟ وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/439)
ـ[ابو معاذ البحريني]ــــــــ[20 - 12 - 07, 10:52 م]ـ
بارك الله بكم
ـ[ابن عمار الأثري]ــــــــ[03 - 01 - 08, 01:32 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ..
والشيخ سفر ممن يفخر الإنسان بحمل إجازة منه رفع الله قدره ..
ـ[سلطان الشافعي]ــــــــ[23 - 03 - 08, 11:25 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابواويس]ــــــــ[19 - 04 - 08, 04:05 م]ـ
رفع الله قدر الشيخ المبارك سفر الحوالي، وجزاك الله خيرا ووفق الشيخ خضر لكل خير.
ـ[ماجد العزيزي]ــــــــ[24 - 04 - 08, 10:51 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بعلمكم
ـ[السنفراوي]ــــــــ[25 - 04 - 08, 07:05 م]ـ
قبلت إجازتك وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
ـ[السيد زكي]ــــــــ[26 - 04 - 08, 06:00 ص]ـ
افيدوني رحمكم الله كيف استطيع الحصول علي اجازة الشيخ سفر الحوالي اعزه الله.انا طويلب ممن سمعوا الموطأ في مجلس سماعة مع الشيخ ابي محمد احمد بن شحاته الالفي وان شاء الله سوف يكمل معنا الشيخ سماع الكتب الستة وسوف يكون الثلاثاء القادم مجلس سماع مسند الشافعي. ولا اقول ذلك تعظيما لشأني ولكن اظهارا لحالي.
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[26 - 04 - 08, 09:19 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم.
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[30 - 05 - 08, 03:58 م]ـ
جزاكم الله خيرا ..
لكن ما الفائدة من تشويه نص الوثيقة بذكر اسم الموقع على هذا النحو؟!
أما كان يكفي ذكره في زاوية منها إذا أبيتم تركها على أصلها؟
ـ[السيد زكي]ــــــــ[30 - 05 - 08, 06:07 م]ـ
[ quote= السيد زكي;805956] افيدوني رحمكم الله كيف استطيع الحصول علي اجازة الشيخ سفر الحوالي اعزه الله
ـ[محمد بن أبي أحمد]ــــــــ[28 - 07 - 08, 03:15 ص]ـ
قبلت إجازتك وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[05 - 08 - 08, 08:28 م]ـ
جزى اله شيخينا ابو عبد الرحمن الفقية والشيخ خضر بن سند خير الجزاء وهكذا والله يتبين حب الخير للغيرومحبة الأخ لأخوانة فجزاكم عنا خير الجزاء ونفعنا بكم وبعلمكم ..
وحفظ لنا شيخنا الكريم الدكتور سفر وشفاه وعافاه وثبت على الهدى خطانا وخطاه
ـ[الحسن محمد حسن]ــــــــ[14 - 11 - 08, 01:45 ص]ـ
نسأل الله تعالى ان يجعلنا من طلبة العلم الذين اجازهم الشيخ سفر الحوالى آمين
الحسن بن محمد بن حسن السكندرى
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[14 - 11 - 08, 09:04 ص]ـ
أسأل الله العظيم ان يشفي الشيخ سفر
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[06 - 01 - 09, 08:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونشرف بهذه الإجازة والله أسأل أن يشفي الشيخ
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[06 - 01 - 09, 10:53 م]ـ
اللهم احفظ الشيخ سفر لما تحب و ترضى، و ابعد عنه السوء و أهله، و اجمعنا به و بولده عبدالرحمن، انك سميع مجيب.
ـ[آبو ريّان الفيفي]ــــــــ[07 - 01 - 09, 07:35 ص]ـ
حفظ الله الشيخ السفر وجمع له الأجر والعافية.
قبلنا الإجازة ..
ـ[الأرزيوي]ــــــــ[08 - 01 - 09, 07:29 م]ـ
ونحن كذلك نتشرف بهذه الإجازة، وندعو للشيح بالعافية والمعافاة!!!!
أبو حامد بشير بن أحمد الإدريسي السلفي الأثري
ـ[آبومصعب المجآهد]ــــــــ[11 - 01 - 09, 01:27 ص]ـ
قبلت الاجازة ..
زكريا ابو يحيى الجزائري الشامي
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[11 - 01 - 09, 01:45 ص]ـ
قبلت الإجازة
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[11 - 01 - 09, 02:05 ص]ـ
لو يتحفنا أحد الأخوة بإسناد الشيخ التويجري للنبي صلى الله عليه وسلم
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[11 - 01 - 09, 10:02 م]ـ
لو يتحفنا أحد الأخوة بإسناد الشيخ التويجري للنبي صلى الله عليه وسلم
أين الجواب يا إخوة الملتقى المبارك؟
ـ[الشريف عبد المنعم]ــــــــ[12 - 01 - 09, 11:03 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
نسال الله تعالى للشيخ الشفاء العاجل
واتشرف بتحمل الاجازة عن الشيخ وقد قبلتها
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[10 - 12 - 09, 08:34 ص]ـ
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[10 - 12 - 09, 02:20 م]ـ
اجازة الشيخ عامة لكل طالب علم في حياة الشيخ. وهى لحديث المسلسل بالاولية ,,والله اعلم ليست بمرويات الشيخ كلها
؟؟
ـ[أم البخاري]ــــــــ[11 - 12 - 09, 01:37 ص]ـ
وهل تشمل طالبات العلم
ام نحن محرومات؟؟؟
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[11 - 12 - 09, 03:46 ص]ـ
وهل تشمل طالبات العلم
ام نحن محرومات؟؟؟
قد رددت عليك أختنا الفاضلة، ولا أظن أنك رأيت ردي ..
عموماً طالب العلم كطالبة العلم بل إن لشيخ الإسلام كما روينا عنه في الأربعين المخرةجة له من كبار مشيخته .. نساء عابدات زاهدات عالمات زينب بنت مكي وغيرهن كثير ..
والله اعلم ..
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[11 - 12 - 09, 03:48 ص]ـ
اجازة الشيخ عامة لكل طالب علم في حياة الشيخ. وهى لحديث المسلسل بالاولية ,,والله اعلم ليست بمرويات الشيخ كلها
؟؟
للعقيدة الطحاوية من طريق العلامة حمود التويجري رحمه الله وتقبله وجمعنا به في فردوسه الاعلى .. آمين ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/440)
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[11 - 12 - 09, 03:49 ص]ـ
ولا أظن هذا يخفى على أم أمير المؤمنين في الحديث الحافظ الجبل الإمام البخاري فضلاً على الباقيين ..
والله الموفق والمعين ..
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[11 - 12 - 09, 04:17 ص]ـ
كيف ننتفع بهذه الاجازة , و هل إذا قرأناها أصبحنا مجازين من الشيخ؟؟؟
ـ[السيد زكي]ــــــــ[11 - 12 - 09, 05:52 م]ـ
لا بأس طهور ان شاء الله
اللهم اكمل شفاءه واجعل مرضه في موازين حسناته وارفع به درجته في الجنة وانزل عليه الصبر والسلوان والرضي
ـ[أبو راشد التواتي]ــــــــ[11 - 12 - 09, 07:02 م]ـ
بارك الله فيك وشفي الله الشيخ سفر وحفضه ورعاه
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[11 - 12 - 09, 10:56 م]ـ
كيف ننتفع بهذه الاجازة , و هل إذا قرأناها أصبحنا مجازين من الشيخ؟؟؟
هل من مفيد!
ـ[ابو الحسن احمد السكندري]ــــــــ[30 - 12 - 09, 02:06 م]ـ
قبلنا اجازتك شيخنا ونرجو الله ان يرفع قدرك في الدنيا والاخرة
ـ[أبو المنذر سراج الدين]ــــــــ[04 - 01 - 10, 04:56 م]ـ
قبلت إجازتك يا شيخ سفر.
جزاكم الله خيرا
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[05 - 01 - 10, 04:38 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[فواز الهذلي]ــــــــ[12 - 02 - 10, 11:10 ص]ـ
بسم الله
والصلاة والسلام على رسول الله ...
قبلت إجازتك ياشيخ سفر ..
رد الله عليك عافيتك وأمتع بك ..
اللهم اغفر لي ولوالدي وللمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات ولمن أمّن.
ـ[القلموشى]ــــــــ[26 - 10 - 10, 12:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو محمد السلفي الشافعي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 12:29 م]ـ
والله بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
اسعتم قلبي
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[26 - 10 - 10, 01:01 م]ـ
قبلت اجازتكم شيخنا وشفاك الله وعفاك
ـ[أبو باسم المسلمي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 07:05 م]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا
ولي عظيم الشرف بقبول هذه الإجازة
قبلت اجازتكم شيخنا
شفا الله تعالى فضيلة الشيخ وعافاه من كل سوء
ـ[محمد يوسف ادم]ــــــــ[26 - 10 - 10, 07:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا
قبلنا الاجازة فهذا شرف لنا
اعتقد ان هذا الموضوع قديم فلو افادنا احد الاخوة حول صحة الشيخ
ـ[المسلمة لله]ــــــــ[26 - 10 - 10, 07:34 م]ـ
قبلنا الاجازة
وجزاكم الله خيرا علي تفعيل هذا الموضوع مرة اخري
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 11:33 م]ـ
قبلنا إجازتكم، متعكم الله بالعافية.
ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[27 - 10 - 10, 11:53 م]ـ
قبلنا إجازتكم على العين والرأس , حفظكم الله وأمتع الله بكم.
ـ[حميد الله]ــــــــ[28 - 10 - 10, 11:32 م]ـ
بارك الله الشيخ في علمه.
ـ[ندا عبد الرحيم]ــــــــ[29 - 10 - 10, 04:39 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو إلياس طه بن إبراهيم]ــــــــ[08 - 11 - 10, 06:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[09 - 11 - 10, 07:29 م]ـ
الاجازة اخوتى قديمة وبذلك لا تصح اجازته لنا وتكون باطله لانها بتاريخ
تاريخها: 1/ 3/1427 هـ
الاول من ربيع الاول 1427 منذ ثلاث سنوات وتسعة اشهر وثمانية ايام
واستغفر الله العظيم من قبولى لهذة الاجازة
ونرجو اخ من الاخوة الكرام السعى بالاستجازة من الشيخ لنا
حتى تكون الاجازة منه لنا صحيحة وليست مدلسة
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[09 - 11 - 10, 10:52 م]ـ
الاجازة اخوتى قديمة وبذلك لا تصح اجازته لنا وتكون باطله لانها بتاريخ
تاريخها: 1/ 3/1427 هـ
الاول من ربيع الاول 1427 منذ ثلاث سنوات وتسعة اشهر وثمانية ايام
واستغفر الله العظيم من قبولى لهذة الاجازة
ونرجو اخ من الاخوة الكرام السعى بالاستجازة من الشيخ لنا
حتى تكون الاجازة منه لنا صحيحة وليست مدلسة
الأخ السيد هداه الله
كان الأولى بك أن تطرح ما ذكرت على هيئة استفسار أو سؤال، وتراعي الكلمات التي تكتبها، فأين التَّدليس هداك الله، ألم تقرأ قول الشيخ سفر شفاه الله (وهي إجازةٌ عامَّةٌ لكلِّ طالِبِ علمٍ).
فهذه إجازة عامة لأهل العصر وقد عمل بها كثير من المتأخرين، ولو نظرت في كلام المهتمين بهذا الأمر قبل أن تكتب ما ذكرت لكان خيرا لك هداك الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=6277
وإن كنت في ريب منها، هل هي عامَّة لأهل العصر أو خاصَّة بطلبة العلم عند تاريخ كتابتها فاطلب ممن يمكنه الوصول للشيخ أن يسأله ويفيدنا، بدل أن تصم الآخرين بما ليس فيهم.
هداك الله وأصلحك
ـ[فياض محمد]ــــــــ[09 - 11 - 10, 11:36 م]ـ
وإن كنت في ريب منها، هل هي عامَّة لأهل العصر أو خاصَّة بطلبة العلم عند تاريخ كتابتها فاطلب ممن يمكنه الوصول للشيخ أن يسأله ويفيدنا،
********************
نرجو من الأخ الكريم خالد بن عمر وفقنا الله وإياه لما يحبه ويرضاه، أن يسأل فضيلة الشيخ الدكتور سفر حفظه الله وعافاه، عن ذلك، وأن يستجيزه لأهل الملتقى مشكورا مأجورا إن شاء الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/441)
ـ[أبو سفيان السلمي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 02:21 ص]ـ
قبلت الإجازة
بارك الله فيكم على رفعها
ـ[يوسف العبدالكريم]ــــــــ[16 - 11 - 10, 12:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
يشرفني أن أقبل اجازتكم شيخنا سفر الحوالي، وأسأل الله لنا ولكم الشفاء العاجل وأن يحمع لنا بين الأجر والعافيه انه قريب مجيب.
أبو لجين يوسف العبدالكريم
ـ[محمد أنوارالدين الفلنجازي]ــــــــ[18 - 11 - 10, 12:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتشرف بقبول هذه الإجازة
قبلت إجازتكم شيخنا
منّ الله عليكم الصحة والعافية
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[19 - 11 - 10, 07:07 م]ـ
اخوتى فى الله
من شرط صحة الاجازة لاهل الملتقى وطلبة العلم
ان تكون فى وقت الاجازة بالتاريخ قلت هذه اجازة من ثلاث سنوات وتسعة اشهر
اقصد انا لم اكن وقت اجازته من ثلاث سنوات بل انا من شهرين تقريبا ولا يجوز لى ان ادخل فى ضمن هذه الاجازة
اجازة اهل الملتقى تكون لمن كان فى وقت الاجازة وهو ينطبق عليك اخى عمر لكونك فى تاريخ الاجازة اما انا لم ان مسجل فى الملتقى الامن 10/ 9/2010 م
ان قلت تصح
اجاب عليك شيخى محمد زياد التكله
والتدليس اخى ان اقول اروى بالاجازة عن فلان ولا ابين وقت التاريخ الذى اجازنى فيه اكون مدلس
والتاريخ يبين زمن تلقى التلميذ عن شيخه
والله اعلم
ـ[أبو محمد السلفي الشافعي]ــــــــ[21 - 11 - 10, 01:59 ص]ـ
اخوتى فى الله
من شرط صحة الاجازة لاهل الملتقى وطلبة العلم
ان تكون فى وقت الاجازة بالتاريخ قلت هذه اجازة من ثلاث سنوات وتسعة اشهر
اقصد انا لم اكن وقت اجازته من ثلاث سنوات بل انا من شهرين تقريبا ولا يجوز لى ان ادخل فى ضمن هذه الاجازة
اجازة اهل الملتقى تكون لمن كان فى وقت الاجازة وهو ينطبق عليك اخى عمر لكونك فى تاريخ الاجازة اما انا لم ان مسجل فى الملتقى الامن 10/ 9/2010 م
ان قلت تصح
اجاب عليك شيخى محمد زياد التكله
والتدليس اخى ان اقول اروى بالاجازة عن فلان ولا ابين وقت التاريخ الذى اجازنى فيه اكون مدلس
والتاريخ يبين زمن تلقى التلميذ عن شيخه
والله اعلم
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[ندا عبد الرحيم]ــــــــ[21 - 11 - 10, 06:37 م]ـ
بارك الله فيكم هذه ليست إجازة لأهل الملتقى، وإنما إجازة لطلبة العلم عامة
يدخل فيها من ليس في المنتدى، ولكنه من طلبة العلم
وجزاكم الله خيرا
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[22 - 11 - 10, 03:43 م]ـ
بارك الله فيكم.(45/442)
مسلسلات ما أنزل الله بها من سلطان!!
ـ[نواف البكري]ــــــــ[14 - 12 - 07, 02:45 م]ـ
هذه هي الحقيقة
وأعلم أن العنوان قبل المضمون سوف يغضب بعض طلاب الإجازات، والباحثين عن المسلسلات ولكن طالب الحق لا يكترث من البحث عنه، ولا من انتقاد المنتقدين إن كان على الحق.
ومن تصفح كتب المسلسلات خاصة عند المتأخرين يجد العجائب من المسلسلات المبتكرة التي ما عرفها أهل الإسناد صدقا كمالك والثوري وابن عيينة وإسحاق وأحمد والبخاري ومسلم وأبي داود والنسائي والترمذي وابن ماجه وغيرهم.
وإنما هي من محدثات المتأخرين.
وقد فتن كثير من طلاب الإجازة اليوم بأنواعٍ شتى من المسلسلات التي يرحل إلى أقاصي الدنيا لتحصيلها عند كل رفيع و وضيع من أهل الرواية وأدعيائها.
وهي في الحقيقة لا يكسب الطالب من ورائها غنما، ولا ينال علما، وإنما هي من استكثار صور الأسانيد بما لا يبدي ولا يفيد.
والأسوأ من هذا أن بعض من يدعي النزاهة والاستقامة من طلابها يعترف بأنها (واهية) الأسانيد ثم لا يتردد في طلبها وتحملها بل وأدائها أيضاً؟!.
فأين التقوى والعلم؟.
وأين السنة والاتباع؟.
هلا لبسوا خرقة التصوف؟!.
وتقلدوا سبحة البدعة؟!.
فهي في الحال سواء بسواء مع كثير من المسلسلات، والتفريق بين المتفقات من دلائل الهوى والتحكم المحض.
وكلامي هنا عن أهل السنة لا عن عموم أهل الرواية من أهل الخرق والتصوف، فليتقوا الله تعالى وليتركوا كثيرا من هذه المسلسلات التي يظهرونها وينشرونها بين الناس تحملاً وأداءً، وليقتصروا على ما ثبتت صحته مسلسلاً من أوله إلى آخره.
التفاته: لم أعمد إلى التصريح بأسماء بعض من عني بهذه المسلسلات من أهل السنة اليوم لعدم الحاجة إلى ذلك والليبي بالإشارة يفهم.
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[19 - 12 - 07, 02:18 م]ـ
بارك الله فيك
وجزاك خيرا
ـ[نواف البكري]ــــــــ[01 - 01 - 08, 10:48 م]ـ
جزاكم الله خيراً
لم أجد لسنة المسلسلات المحدثة من حسنة إلا أنها أبقت الاهتمام بالرواية، فكم من مجيز بالخرقة وبكل ما يصح له، فجاء الأهم تبعاً!!، والمحدثة هي الأصل!!!!!!!!!!!!!!!
وكذا المجيز بغيره من المسلسلات
ـ[الشهاب أبو اليسر]ــــــــ[05 - 01 - 08, 04:14 ص]ـ
جزاكم الله كل خير وبارك بكم.(45/443)
تمسكن الحمقى والأدب المستورد
ـ[نواف البكري]ــــــــ[14 - 12 - 07, 03:00 م]ـ
عنوان قد يستغربه البعض من حيث صياغته ومن حيث تعلقه بمنتدى الرواية.
أما صياغته فواضحة عند التأمل في نقد من يظهر المسكنة في غير محلها وبغير صورتها اللائقة ويخلط بينها وبين لين الجانب، والزهد والخمول.
وكذا يتصنع بأدب ليس من أدب أهل السنة ولا من أدب المسلمين.
وعلاقته بباب الرواية أن بعض طلاب الإجازات يتصنع ببعض أساليب التمسكن واصطناع الأدب ما ليس عند أهل السنة كالانثناء عند القرب من الشيخ كحال أتباع الطرق الصوفية.
وربما كسر الكتفين وحنى الظهر وأمسك يد الشيخ بيديه ثم أطلق عليه عبارات الضعف والرعونة:
مولاي، سيدي، دام ظلك!!!!!!!!!.
أنا خادمك، عبدك، عتبة بابك، المنقطع عن الناس بودك وحبك
وغير ذلك وهذه من قبائح طالب العلم لا من آدابه
وقد نبه على مثلها الشيخ البحاثة بكر بن عبدالله أبو زيد في كتابه النافع " حلية طالب العلم " فليراجع.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[14 - 12 - 07, 04:33 م]ـ
من جعل الإجازات همَّه، والتَّكَثُّر بها ديدنه، سيفعل أكثر من ذلك ليحصل عليها.
أسأل الله أن يحفظنا من التملُّق لمن لا نحب، لنحصل على ما لا ينفع.
ـ[نواف البكري]ــــــــ[16 - 12 - 07, 08:20 م]ـ
جزيت خيراً أخي خالد
فقد قضت الإجازات على الإنجازات
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[24 - 01 - 09, 05:11 م]ـ
وجزاك خيرا وبارك فيك
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[25 - 01 - 09, 12:57 ص]ـ
من جعل الإجازات همَّه، والتَّكَثُّر بها ديدنه، سيفعل أكثر من ذلك ليحصل عليها.
هذا واضح جدا فجزاك الله خيرا شيخنا الفاضل
أسأل الله أن يحفظنا من التملُّق لمن لا نحب، لنحصل على ما لا ينفع.
آمين
وعلاقته بباب الرواية أن بعض طلاب الإجازات يتصنع ببعض أساليب التمسكن واصطناع الأدب ما ليس عند أهل السنة كالانثناء عند القرب من الشيخ كحال أتباع الطرق الصوفية.
جزاك الله خيرا شيخنا المفضال على قدمت
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[29 - 01 - 09, 01:43 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[29 - 01 - 09, 02:25 م]ـ
عِشْق الشكل العلمي و غياب الجوهر المعرفي يصنع الخللَ و يُفضي إلى الزلل.
ـ[نواف البكري]ــــــــ[29 - 01 - 09, 09:11 م]ـ
شكرا للجميع المرور
وتعليقاتكم طيبت خاطري كثيرا
وأشعرتني أن في المجال رجال يعرفون قيمة العلم
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[30 - 01 - 09, 08:49 ص]ـ
شكرا للجميع المرور
وتعليقاتكم طيبت خاطري كثيرا
وأشعرتني أن في المجال رجال يعرفون قيمة العلم
وأشعرتني أن في المجال رجالاً يعرفون قيمة العلم(45/444)
سلسلة: محدثو البلدان، للمشاركة
ـ[نواف البكري]ــــــــ[20 - 12 - 07, 08:27 م]ـ
الحمد لله ربي، والصلاة والسلام على محمد نبييّ.
أما بعد:
فمن يقلب الطرف في كتب التراجم والرجال يجد من علماء الحديث من اشتهر بـ:
محدث مكة.
شيخ الحديث قي خراسان.
إمام واسط ومسندها.
ونحو هذه من الألقاب التي لا تخفى.
ويبقى أن أطلب من الإخوان الكرام المشاركة في هذا الموضوع من غير تعصب ولا جهل، مع تقبل رأي الغير فالأمر يعود إلى كونه مجرد رأي، والله أعلم بمن هو أرفع وأرفع، فلا مجال للتجهيل ولا للتهكم، فقد يثني طالبٌ على شيخ قليل علم ويرى بأنه أعلم أهل بلده إما لكونه لم يرَ غيره ولم يجالسهم، وإما لكونها أدرى بحال شيخه وأعرف على حقيقة حاله.
كما يتوقف الحكم على جلالة الشيخ على علمية الحاكم أو الواصف، وطالب العلم المحقق يعرف أهل التحقيق وقدوته في العلم، وطالب العلم المبتدئ يستسمن كل ذي ورم، ويظن أن كلّ بيضاء شحمة!، فربما يرفع ويمجد ويعظم من هو مثله وأقل!.
على العموم هذه مشاركة أريد بها:
هداية من دخل هذه المدن إلى أهم رجل فيها في العلم والإسناد حتى يبدأ به، ويقصده أولاً.
تنبيه: أرى أن يكون ميزان هذا العالم مبني على سعة العلم والجلوس للتعليم مع علو الإسناد ولو قلّت مشيخته، ولا اعتبار بكثرة المشيخة إن خلى من هذين الشرطين الأساسيين:
[1] العلم والتعليم.
[2] العلو المطلق والنسبي.
تنبيه آخر: لا تشترط حياة صاحب اللقب، وأرى أن أشترط أن يكون من أعيان هذا القرن.
فاستعينوا بالله واصبروا
ـ[نواف البكري]ــــــــ[20 - 12 - 07, 08:29 م]ـ
[محدث مكة ومسندها]
أرشح لهذا اللقب من الأحياء في هذا البلد الشيخ المحدث العلامة: عبدالوكيل بن عبدالحق الهاشمي حفظه الله، فهو جدير به لعنايته الفائقة بالعلم والتعليم والتأليف مع علو الإسناد والجلوس للسماع.
أما من الأموات فلا أظن أحداً يقارب الفاداني رحمه الله في علو إسناده ومشيخته.
ـ[نواف البكري]ــــــــ[20 - 12 - 07, 08:31 م]ـ
محدث جيزان ومسندها
أرشح لهذا اللقب الشيخ المحدث العلامة أحمد بن يحيى النجمي شافاه الله وحفظه.
ـ[نواف البكري]ــــــــ[20 - 12 - 07, 08:32 م]ـ
محدث جدة ومسندها
أرشح لهذا اللقب الشيخ المحدث العلامة عبدالله الناخبي، ومثله الشيخ العلامة محمد بن أحمد الشاطري رحمهما الله.
ـ[نواف البكري]ــــــــ[20 - 12 - 07, 08:36 م]ـ
محدث الأحساء ومسندها
أرشح لهذا اللقب الشيخ المحدث عبدالرحمن الملا الأحسائي رحمه الله.
ـ[نواف البكري]ــــــــ[20 - 12 - 07, 08:37 م]ـ
محدث رابغ ومسندها
أرشح لهذا اللقب الشيخ المحدث صالح الأركاني رحمه الله.
ـ[نواف البكري]ــــــــ[20 - 12 - 07, 08:41 م]ـ
محدث الشام ومسندها
أرشح لهذا اللقب الشيخ المحدث العلامة محمد ناصر الدين الألباني، وهو في الحقيقة محدث العالم الإسلامي ومسنده عليه رحمة الله، ولكن لا أعلم في القرون المتأخرة من دخل على الشام له العناية الفائقة بالحديث النبوي جمعاً وتصنيفاً وعللا مثله.
أما في الأسانيد والرواية فأهل الشام أدرى.
ـ[أبو العباس البحريني]ــــــــ[21 - 12 - 07, 12:47 م]ـ
محدث البحرين ومسندها
أرشح لهذا اللقب شيخنا نظام بن محمد صالح اليعقوبي العباسي حفظه الله تعالى ... #
ـ[أزماراي]ــــــــ[21 - 12 - 07, 01:28 م]ـ
محدث الشام ومسندها
أرشح لهذا اللقب شيخنا المخضرم أبو بكر محمد زهير بن مصطفى الشاويش رفع الله في الدارين مقامه وبارك الله في وقته وأيامه
ـ[أزماراي]ــــــــ[21 - 12 - 07, 01:29 م]ـ
محدث العراق ومسنده
أرشح لهذا اللقب شيخنا الفاضل صبحي بن جاسم البدري السامرائي بارك الله بعمره
ـ[السالمي]ــــــــ[21 - 12 - 07, 06:43 م]ـ
انا الفقير إلى عغو ربه أرشح العلامة الفقيه الأصولي النحوي أكرم عبدالوهاب الموصلي العراقي
فوالله الذي لاإله إلا هو مارأيت من العلماء من له اعتناء بالرواية مثله حتى الساعة
والشيخ حفظه الله من أعلم من رأيت في شتى العلوم ومن رآه وجلس معه عرف اني غير مباغ في هذا الوصف
ـ[نواف البكري]ــــــــ[21 - 12 - 07, 07:18 م]ـ
شكر الله للجميع المرور
وأقول للأخوين أزماراي والسالمي.
أجمع بين قوليكما بأن:
محدث بغداد ومسندها
الشيخ المحدث صبحي السامرائي
ومحدث الموصل ومسندها
الشيخ المحدث أكرم عبدالوهاب الموصلي
ـ[نواف البكري]ــــــــ[21 - 12 - 07, 07:25 م]ـ
مدن وبقاع وأقاليم ودول تحتاج إلى ترشيحاتكم، منها:
محدث مصر ومسندها
بشتى مدنها وأريافها: القاهرة، الإسكندرية، أسيوط، وسائر الصعيد .....
فمن يكون؟
محدث الديار المغربية ومسندها
بشتى مدنها: الرباط، فاس، مراكش، طنجة .....
فمن يكون؟
محدث السودان ومسندها
فمن يكون؟
محدث اليمن ومسندها
أين هم؟
صنعاء - عدن - زبيد؟!؟!؟!؟ - حضرموت؟!؟!؟!؟
فمن يكون؟
محدث نجد ومسندها
فمن يكون؟
محدث الهند ومسندها
فمن يكون؟
\محدث باكستان ومسندها
فمن يكون؟
محدث الديار العمانية! ومسندها
فمن يكون؟
محدث الطائف ومسندها
فمن يكون؟
محدث القصيم ومسندها
فمن يكون؟
محدث الكويت ومسندها
فمن يكون؟
ويبقى المزيد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/445)
ـ[السالمي]ــــــــ[21 - 12 - 07, 07:58 م]ـ
الشيخ العلامة المحدث محمد يونس الجونفوري والشيخ محمد عاقل السهارنفوري والشيخ مفتي مظفر حسين (وهم من أخص تلامذة العلامة مولانا محمد زكريا الكاندهلوي والعلامة محمد منظور الرامفوري) وهؤلاء المذكورين هم رؤساء المدرسين في مظاهرالعلوم -ديوبند وهم من المتمكنين جدا في دريس الكتب الستة وعلومها
ـ[السالمي]ــــــــ[21 - 12 - 07, 08:01 م]ـ
عذرا الشيخ العلامة المفسر عبد القيوم الرحماني البستوي يروي الصحيحين عن العلامة أحمد الله الدهلوي عن العلامة نذير حسين الدهلوي
وله إجازة عامة من شيخه أحمد الله الدهلوي
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[21 - 12 - 07, 08:11 م]ـ
هلا من ذكر لتراجمهم رحمهم الله؟
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[22 - 12 - 07, 12:40 ص]ـ
باركَ اللهُ فيك أخي الفاضلَ نوَّافاً البكريَّ ..
محدث جيزان ومسندها
أرشح لهذا اللقب الشيخ المحدث العلامة أحمد بن يحيى النجمي شافاه الله وحفظه.
الشيخ - شفاه اللهُ وعافاه - مريضٌ مُرَقَّدٌ في مدينة الملك فهد الطبيَّة بالرياض - حي السليمانيَّة -
ـ[ابن الحسين الوائلي]ــــــــ[22 - 12 - 07, 02:12 م]ـ
اظن ان مسند نجد هو الشيخ صالح بن عبدالله العصيمي والله اعلم
ـ[العوضي]ــــــــ[22 - 12 - 07, 05:26 م]ـ
محدث رابغ ومسندها
أرشح لهذا اللقب الشيخ المحدث صالح الأركاني رحمه الله.
أين تقع رابغ أخي الكريم؟
ـ[نواف البكري]ــــــــ[22 - 12 - 07, 06:18 م]ـ
رابغ مدينة بحرية تقع شمال جدة ب 150 كيلو متر
وكان فيها الشيخ عبدالقادر كرامة الله رحمه الله
وفيها الشيخ صالح الأركاني رحمه الله
والثاني أوسع وأكثر رواية مع بعض الشكوك حول مشيخته ....
ـ[العوضي]ــــــــ[22 - 12 - 07, 08:30 م]ـ
رابغ مدينة بحرية تقع شمال جدة ب 150 كيلو متر
وكان فيها الشيخ عبدالقادر كرامة الله رحمه الله
وفيها الشيخ صالح الأركاني رحمه الله
والثاني أوسع وأكثر رواية مع بعض الشكوك حول مشيخته ....
جزاك الله خيرا أخي الكريم ...
ظننت في بداية الأمر أنها مدينة إما في روسيا أو أوروبا ...
ـ[نواف البكري]ــــــــ[25 - 12 - 07, 05:18 ص]ـ
[محدث الكويت ومسندها]
حقيقة لا أعرف إلا رجلاً واحداً بكثرة نشاطه العلمي في نشر الكتب وهو
الشيخ المحدث المحقق تفاحة الكويت كما يلقبه به نظام يعقوبي: محمد بن ناصر العجمي
فأرجوا أن أكون قد أصبت
ـ[خالد عبدالكريم]ــــــــ[27 - 12 - 07, 08:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أما المدينة المنورة: الشيخ محمد عاشق رحمه الله، والشيخ عبد الرحمن الجهني حفظه الله والشيخ حماد الانصاري رحمه الله والشيخ مالك السنوسي حفظه الله
مسند الشام وحلب هو الشيخ أحمد سردار رحمه الله تعالى فقد درس على كبار علماء الشام وحلب، والشيخ عبد الفتاح ابو غدة رحمه الله والسيد محمد الفاتح الكتاني حفظه الله. بفاس السيد محمد المنتصر الكتاني، وبطنجه الغماريون أحمد وعبد الله وعبد العزيز رحمهم الله تعالى والسيد عبد الله التليدي حفظه الله تعالى.
أما اليمن: فصنعاء السيد محمد زباره رحمه الله، أما الزيدبة فالشيخ أحمد عامر رحمه الله، المراوعة فالسيد حسن الأهدل رحمه الله تعالى، وزبيد السيد ابراهيم بن عقيل رحمه الله، البيضاء السيد محمد الهدار رحمه الله، أما حضرموت السيد عبد الله الشاطري و السيد سالم بن حفيظ والسيد محمد بن هادي السقاف. اما الكويت: فياسر المزروعي والله تعالى أعلم
ـ[خالد عبدالكريم]ــــــــ[27 - 12 - 07, 11:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الغريب انكم قلتم
(من غير تعصب ولا جهل، مع تقبل رأي الغير > أرى أن يكون ميزان هذا العالم مبني على سعة العلم والجلوس للتعليم مع علو الإسناد ولو قلّت مشيخته، ولا اعتبار بكثرة المشيخة إن خلى من هذين الشرطين الأساسيين:
[1] العلم والتعليم.
[2] العلو المطلق والنسبي.)
وانتم في هذا المنتدى اول من يخالف هذه الشروط التي وضعتها وان دل انما يدل على عدم نزاهنكم في تقبل راي الغير وان الراي رايكم وهذا عين الجهل وطمس للحقائق.
اما الاخ محمد ناصر فقد اشتهر بالتحقيق اما الاخ ياسر فقد كان اكثر ملازمة لشيخه الجراح من الاخ محمد ناصر ومن شروط الاختيار العلم والتعلم والاخ باسر ثائم بذلك واما من ناحية العلو فهو اعلا من الاخ محمد ناصر. اما تجهيلك للاخ ياسر فليس بضار فهو معروف عند اهله في الكويت وما يقوم به.
اما حذفكم للمشاركة فقد تبين انكم اصحاب هوى ولستم كما ادعيتم باصحاب للحديث
تنبه من المشرف
لم يحذف لهذا الكاتب أي مشاركة أو حرف في هذا الموضوع
و أصحاب الهوى هم أصحاب الرقص والدفوف ومن على شاكلتهم
## المشرف ##
ـ[نواف البكري]ــــــــ[01 - 01 - 08, 10:35 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الغريب انكم قلتم ...... وانتم في هذا المنتدى اول من يخالف هذه الشروط التي وضعتها وان دل انما يدل على عدم نزاهنكم في تقبل راي الغير وان الراي رايكم وهذا عين الجهل وطمس للحقائق.
اما الاخ محمد ناصر فقد اشتهر بالتحقيق اما الاخ ياسر فقد كان اكثر ملازمة لشيخه الجراح من الاخ محمد ناصر ومن شروط الاختيار العلم والتعلم والاخ باسر ثائم بذلك واما من ناحية العلو فهو اعلا من الاخ محمد ناصر. اما تجهيلك للاخ ياسر فليس بضار فهو معروف عند اهله في الكويت وما يقوم به.
اما حذفكم للمشاركة فقد تبين انكم اصحاب هوى ولستم كما ادعيتم باصحاب للحديث
لقد آلمني تجنيك أخي الكريم وعمومياتك!!!
وإن كنت لم أقرأ شيئاً مما كتب وحذف، ولكن يظهر أنك ترشح الشيخ ياسر - ولا أعرفه - لهذا اللقب فلك ذلك، أنزل مشاركة وقل:
الشيخ ياسر ......... محدث الكويت ومسندها
ولا حرج
فالرأي رأيك، ولكن لا تصادر رأي غيرك
والسلام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/446)
ـ[أزماراي]ــــــــ[09 - 01 - 08, 12:51 ص]ـ
مسند الطائف ومحدثها وفقيهها بلا منازع:
هو الشيخ الفقيه المحدث السلفي عبدالرحمن بن سعد العياف المولود سنة 1343هـ، وهو من خاصة وكبار طلاب العلامة المسند سليمان بن عبدالرحمن الحمدان.
ـ[نواف البكري]ــــــــ[09 - 01 - 08, 02:27 م]ـ
أحسنت يا أزماراي وأنعم وأكرم بالشيخ العياف
ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[17 - 01 - 08, 11:30 م]ـ
وأما أهل نجد فكثير منهم على سبيل المثال لا الحصر شيخنا العلامة المحدث المتفنن عبدالكريم بن عبدالله الخضير وشيخنا العلامة المحدث عبدالله السعد وأما مسندها فهو الشيخ العلامة المحدث الراوية أبو عمرو صالح بن عبدالله بن حمد العصيمى النجدى ويلقبه بعض مشايخنا بأنه شيخ الرواية فى زماننا
ـ[نواف البكري]ــــــــ[18 - 01 - 08, 05:08 م]ـ
ابن الحسين الوائلي
وابن الحسيني يرشحان الشيخ:
صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي
بأنه مسند الديار النجدية
وأنعم بالرجل سمعت به ولم أره، وحكوا عنه سعة الرواية
ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[18 - 01 - 08, 10:59 م]ـ
بل إن شئت فقل مسند العصر بلا نزاع جامع بين الرواية والدراية غير مدافع رحل إلى كثير من البلدان وأخذ عن مشايخها وسل عنه أهل الهند وباكستان ومصر واليمن ودمشق بل لقد حدثنى أحد المشايخ بأنه غربل هذه البلاد وهو صاحب سنة ولله الحمد وله شريط طيب سماه بأربعين فائدة من رحلتى إلى الهند يدل على اطلاعه على أحوال البلاد
ـ[نواف البكري]ــــــــ[18 - 01 - 08, 11:45 م]ـ
وأين أجد هذا الشريط؟
ـ[ابن الحسين الوائلي]ــــــــ[02 - 02 - 08, 10:22 م]ـ
أخبرني العصيمي اليوم بأنه ليس له شريط بهذا الاسم
انما كانت جلسة سجلها بعض الاخوان بعد عودته من هناك
وسألته عن برامجه للفصل القادم فقال:
برنامج الأبواب والفصول وتتبعه برامج أخرى
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[09 - 02 - 08, 12:50 ص]ـ
لي رحلة إلى مدينة حائل فمن فيها من أهل الرواية؟
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[09 - 02 - 08, 02:15 ص]ـ
وارشح لتيدة التي تقع في كفر الشيخ في مصر
الشيخ المسند العلامة اسامة بن السيد عبيد التيدي الحنفي الاثري
ـ[جمال الموصلي]ــــــــ[15 - 02 - 08, 06:49 م]ـ
أرشح: شيخنا محدث الموصل ومسندها (المتواجد في مدينة الموصل) علم الدين ثامر فاضل المحمود، مدير دار الموصل للعلوم الشرعية والإسناد، وحلقة تحديثه لـ {سنن أبي داود} عامرة بطلبة العلم الشرعي.
ـ[أبو أروى]ــــــــ[21 - 02 - 08, 09:41 م]ـ
يا إخوة الجزائر أليس فيها من المسندين رجل يذكر؟
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[22 - 02 - 08, 12:31 ص]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[22 - 02 - 08, 01:45 ص]ـ
يا إخوة الجزائر أليس فيها من المسندين رجل يذكر؟
بلى فيها بقية والحمد لله
-الشيخ المسند المعمر العلامة الفقيه المؤرخ الموسوعة الشيخ عبد الرحمان الجيلالي حفظه الله
-الشيخ المسند الفقيه مفتي الجزائر في وقته الشيخ محمدشارف الملياني حفظه الله
وبارك في عمره
وهذين من أهل السنة المالكية وأما من ينتسب الى الطرقية فكثير ,ولا نسود
بياض صفحات هذا المنتدى الكريم بذكرهم.
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[09 - 04 - 08, 02:15 م]ـ
هل يوجد أحد في القصيم من المسندين في بريدة أو عنيزة أو الرس أو البكيرية .... ؟(45/447)
طلب اسناد
ـ[بلال سعيد]ــــــــ[21 - 12 - 07, 09:49 م]ـ
هل يوجد اسناد واجازة فى الاجرومية
ـ[خالد عبدالكريم]ــــــــ[22 - 12 - 07, 12:19 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخبر به شيخنا الشيخ إبراهيم فطاني رحمه الله تعالى عن العلامة محمد عبد القادر فطاني والعلامة محمد علي المالكي والعلامة السيد عباس بن عبد العزيز المالكي والعلامة سعيد يماني كلهم عن السيد بكري شطا عن السيد أحمد زيني دحلان (شرح الدحلان على متن الإجرومية وشرح الألفية الآثار الزينية) عن العلامة الشيخ عثمان بن حسن الدمياطي عن العلامة محمد الأمير الكبير عن العلامة علي الصعيدي عن شيخه ابن عقيلة المكي عن الشيخ حسن العجيمي عن الشيخ أحمد بن محمد القشاشي عن شيخه الشيخ أحمد بن علي الشناوي عن والده الشيخ علي بن عبد القدوس الشناوي عن الشيخ عبد الوهاب الشعراني
ح) ويرويه الأمير عن السيد محمد بن محمد البليدي عن المعمر محمد بن قاسم البقري عن عمه المعمر أبي عمران موسى البقري عن السيد عبد الوهاب الشعراني عن شيخ الإسلام زكريا الأنصاري عن شيخ الإسلام زكريا الأنصاري عن الإمام أبي عب الله محمد بن محمد الراعي عن محمد بن عبد الملك القيسي الغرناطي عن الخطيب أبي جعفر أحمد بن محمد بن سالم الجذامي عن القاضي أبي عبد الله محمد بن إبراهيم الحضرمي عن للعلامة أبي عبد الله محمد بن محمد بن داود بن آجُرُّوم الصنهاجي
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[22 - 12 - 07, 09:08 م]ـ
يرويه شيخنا المحدّث صبحي السامرائي " حفظه الله " عن العلامة المحدث الشيخ عبد الكريم بن عباس آل الوزير الحسني الشيخلي الأزجي " الملقب بأبي الصاعقة " عن علامة بغداد نعمان خير الدين أفندي الآلوسي البغدادي، عن المفسّر أبي الثناء محمود بن عبد الله الآلوسي "صاحب روح المعاني" , عن علي بن محمد سعيد السويدي , عن أبيه راوية العراق أبي عبد الله محمد سعيد السويدي , عن ابن عقيلة المكي , عن عبد الله بن سالم البصري , عن المنلا إبراهيم بن حسن الكوراني "صاحب الأمم لإيقاظ الهمم" , عن صفي الدين أحمد المدني عن الرملي , عن شيخ الإسلام زكريا الأنصاري , عن ابن حجر العسقلاني عن زكريا عن محمد بن محمد بن محمد المراغي، عن محمد بن عبد الملك القيسي الغرناطي عن الخطيب أبي جعفر أحمد الحراني، عن القاضي محمد إبراهيم الحضرمي عن محمد بن محمد بن داود بن آجُرُّوم الصنهاجي
ـ[بلال سعيد]ــــــــ[23 - 12 - 07, 02:09 م]ـ
اريد ان اجاز فى هذا المتن
ـ[بلال سعيد]ــــــــ[25 - 12 - 07, 12:41 م]ـ
ارجوا الرد(45/448)
حمل: ترجمة الشيخ المحدث ثناء الله المدني ويليه التعريف بمركز انصار السنة بلاهور
ـ[أزماراي]ــــــــ[25 - 12 - 07, 12:48 ص]ـ
موجز ترجمة
الشيخ العلامة المحدث الحافظ
ثناء الله المدني بن عيسى خان
حفظه الله
ويليها
التعريف المختصر بمركز أنصار السنة بلاهور
رتبها وجمعها
آصف ريب
اعتنى بصفها وترتيبها
بدر بن علي بن طامي العتيبي
----------------------------------------------
جزا الله شيخي بدر العتيبي حفظه الله خير الجزاء
----------------------------------------------
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[25 - 12 - 07, 01:22 ص]ـ
أحسن الله إليك.
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[25 - 12 - 07, 02:01 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وبورك بكم
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[25 - 12 - 07, 11:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا وتم التحميل ولله الحمد
ـ[محمد بن مبروك ال شعلان]ــــــــ[26 - 12 - 07, 01:50 ص]ـ
جزاكم الله خيرا سماحة شيخنا على هذاه الترجمة
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[28 - 12 - 07, 10:11 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[ابوفارس الانصاري]ــــــــ[17 - 04 - 10, 12:54 ص]ـ
اشليخ بدر العتيبي نجم يتلالاء في سماء الابداع
فهو المحدث والعقدي السلفي وهو المحقق المدقق بورك فيه وليتني استطيع الوصول اليه!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[صالح غيث الدعيكي]ــــــــ[17 - 04 - 10, 02:48 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[عماد بن محمد الجنابي البغدادي]ــــــــ[26 - 04 - 10, 06:57 ص]ـ
جزاكم الله خير
ـ[الديرزوري]ــــــــ[26 - 04 - 10, 04:20 م]ـ
جزاكم الله خيراً(45/449)
معنى (الاستدعاء) في اصطلاح المحدثين والتراجميين
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[26 - 12 - 07, 11:55 ص]ـ
الاستدعاء في اصطلاح المحدثين والتراجميين
بسم الله والحمد لله وصلى الله على نبينا محمد ومن صحبه ووالاه
هذا مقال في بيان معنى (الاستدعاء) وقد قسمته على فقرات ليسهل تناوله والله الموفق
1
معنى الاستدعاء في اللغة
الاستدعاء في اللغةً: الطلب، وهو مصدر الفعل (استدعى)؛ قال ابن فارس في (مقاييس اللغة) (2/ 279): (الدال والعين والحرف المعتل أصلٌ واحد؛ وهو أن تُمِيْلَ الشيءَ إليك بصوتٍ وكلامٍ يكون منك؛ تقول: دعوتُ أدعو دعاءً).
وقال المناوي في (التوقيف على مهمات التعاريف): (الاقتراح: الاستدعاء والطلب) (1).
2
معنى الاستدعاء في اصطلاح المحدثين ورواة الكتب
وأما (الاستدعاء) في الاصطلاح: فهو طلب الإجازة من محدثٍ أو مسندٍ أو مؤلف؛ ويظهر أنه مختص بالطلب المكتوب دون المتلفظ به من غير كتابة.
فأصل كلمة (استدعاء) الاصطلاحية هذه هو (استدعاء إجازةٍ)، ثم اختصروا العبارة بحذف المضاف إليه.
هذا تعريف مختصر للاستدعاء، وأما إذا أردنا شيئاً من التفصيل في تعريفه فليكن التعريف هكذا:
الاستدعاء: ورقةٌ أو أوراق ترسل أو تدفع إلى بعض المحدثين أو المسنِدين أو المؤلفين،، أو غيرهم من أصحاب العلوم والآداب، كالشعراء، مكتوب فيها – نثراً، وهو الغالب، أو شعراً، بأسلوب رفيق رشيق والتماس مؤدب رقيق - ما يتضمن بيان رغبة ذلك الكاتب - أو من أمره بالكتابة أو طلبها منه - في أن يرسِل إليه من وُجِّه إليه ذلك المكتوب إجازةً خطية منه، بمروياته أو مؤلفاته أو بعضها، لنفسه، أو لغيره، أو له ولغيره معاً.
ثم إن هذا (الغير) قد يكون واحداً، وقد يكون كثيراً.
3
تاريخ هذا الاصطلاح
أما معنى هذا الاصطلاح ومقصده، أعني طلب الإجازة من بعض المحدثين أو غيرهم من العلماء، بواسطة المراسلة والمكاتبة عن بُعد، فهو معنى قديم معمول به عند المتقدمين؛ ويغلب على ظني أنه ظهر بظهور الإجازة، أو تأخر عنه زمناً يسيراً.
وأما هذا المصطلح، أعني استعمال لفظة (الاستدعاء) بالمعنى السابق بيانه فيظهر أنه ظهر بين المتأخرين، وأحسبه ظهر أو اشتهر في القرن السادس أو السابع الهجري، والله أعلم بحقيقة الحال.
4
كاتب الاستدعاء
الأصل في الاستدعاء أن يكتبه عالم مشهور نبيه أو إنسان معروف وجيه له مشاركة في جانب من العلوم الشرعية، ليكون أهلاً لتعيين أبواب الإجازة المطلوبة ومضامينها، وليكون في خطه وتوقيعه نوع تزكيةٍ للمستدعى لهم، فتكون تلك التزكية أرجى في الموافقة على الإجازة، إذ أن صدور الطلب من ذلك العالم أو الشيخ الكاتب للاستدعاء بعينه أبلغَ في حصول المقصود من المستجاز، أي أقرب إلى وقوع إجابته وموافقته.
وكثيراً ما يكون ذلك العالم الذي يكتب الاستدعاء من شيوخ المستدعى له أو لهم أو من أقاربهم؛ ويتكرر في عبارات التراجميين نحوُ هذه العبارة: (أجاز له فلان وفلان باستدعاء والده)، أو: (باستدعاء شيخه فلان).
5
المستدعى له
المستدعى له، أي المستجاز له بواسطة الاستدعاء الواحد، قد يكون واحداً وقد يكون أكثر من واحد، وأحياناً يكونون جماعة كبيرة من العلماء وطلبة العلم وغيرهم، ويغلب عليهم أن يكونوا من أهل بلد، بخلاف المحدثين والعلماء المسندين المطلوب إجابتهم وإجازتهم فهؤلاء يكونون أحياناً من أكثر من بلد، ولكن يغلب أن تكون تلك البلدان من جهة واحدة.
إذن الاستدعاء يكثر أن تطلب فيه الإجازة لأكثر من طالب، بل قد يُذكر في الاستدعاء في جملة من يُذكر فيه – أو وحده - طفل صغير غير مميِّز، بل قد يكون رضيعاً، فليس هو حينئذ من جملة الطلاب بأنفسهم.
ومعلوم أنه لا بشترط في المستجاز لهم بالاستدعاء أن يعرف المستجاز منه أعيانَهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/450)
ومعلوم أنه لا يشترط في صحة الإجازة بالاستدعاء حضور من استُجيز لهم فيه، ولا أن يعرفهم المجيز؛ قال السخاوي في (فتح المغيث 2/ 85): (أما الجماعة المسمون المعينون في استدعاء أو غيره مع البيان لأنسابهم وشُهرهم بحيث يزول الاشتباه عنهم ويتميزون من غيرهم، على العادة الشائعة في ذلك، فلا يضر والحالة هذه الجهل من المجيز بالأعيان وعدم معرفته بهم والإجازة صحيحة، كما أنه لا تشترط معرفة المسمع عين السامع الذي سمع منه وإن أشعر ما حكيته في سابع التفريعات التي قبل الإجازة عن بعضهم بخلافه، إذ لا فرق بين السامع والمسمع في ذلك؛ وكذا الواحد المسمى المعيَّن، ممن يجهل المجيز عينه، من باب أولى ---).
وقال ابن الجزري فيما نقله عنه السخاوي في (فتح المغيث) (2/ 245): (وقع لنا وقت الطلب استدعاءات فيها أسماء معينة، وفي بعضها: ولفلان وأولاده الموجودين يومئذٍ، وفي بعضها: ولفلان وإخوته الموجودين في تاريخ الاستدعاء؛ وأدركنا جماعة من هؤلاء الذين كانوا موجودين، فسمعنا منهم بهذه الإجازة، ولم ينكر ذلك أحد من أئمتنا، وأُجرِي مجرى من هو مسمى، وفي نفسي أنه دونه).
6
المستدعَى
تقدم في الفقرة السابقة أن المستدعَى أعني الإنسان الذي يقصد تحصيل إجازته وموافقته على الاستدعاء يكون واحداً أو أكثر؛ ثم هؤلاء لا يشترط فيهم أن يكونوا محدثين، بل منهم الفقيه والأديب والشاعر والمؤرخ وغير هؤلاء؛ وكذلك لا يشترط في أحدهم أن يكون راوياً للكتاب الذي يراد الإجازة به، بل قد يكون هو مؤلفه.
وربما لم يكن يجمع أولئك الشيوخ - في وقت الاستدعاء - بلد واحد، بل هم من بلاد متعددة، متقاربة أو متباعدة، فيضطر حامل هذا الاستدعاء إلى أن يدور عليهم جميعاً، وهو في الغالب طالب علم مرتحل.
ولم يكن يشترط في الاستدعاء تعيين المشايخ، أعني أنه كان يحصل أحياناً أن يختار المستدعي، أو كاتب الاستدعاء أن يدَعَ الكتاب مطلقاً من جهة من يوجه إليهم، لا يقيد فيه أسماءهم، أي يظل الاستدعاء مفتوحاً لمن شاء أو قدِرَ حامل الاستدعاء أن يذهب إليه ليطلب منه الإجازة له ولمن كتبت أسماؤهم معه فيه.
قال عبدالحي الكتاني في (فهرس الفهارس والأثبات) (1/ 536 - 537) في ترجمة العلامة محمد مرتضى الزبيدي شارح (القاموس): (ومع كثرة شيوخ المترجَم كثرة مهولة بالنسبة إلى مشايخه ومعاصريه كان غير مكتف بما عنده، بل دائم التطلب والأخذ ومكاتبة مَن بالآفاق حتى اني رأيت بخطه في كناشة ابن عبد السلام الناصري استدعاءً كتبه لمن يلقاه ابن عبد السلام المذكور، ونصه بحروفه:
(الحمد لله على جزيل أفضاله وعميم نواله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وصحبه وآله؛ وبعد فالمؤمَّلُ من صدقات موالينا السادات العلماء الأعلام أدام الله لهم العز والاحتشام وأتم بهم نظام الإسلام: الإجازةُ لهذا العبد الفقير إلى مولاه الكاتب اسمه أدناه بما يجوز لهم وعنهم روايته في معقول أو منقول أو فروع أو أصول، مع ذكر مشايخهم على قدر الإمكان وذكر أسانيدهم إن تيسر.
وكتب العبد إلى الله أبو الفيض محمد مرتضى بن محمد بن محمد الحسيني الواسطي العراقي الأصل الزبيدي نزيل مصر، غفر له بمنه، يوم الخميس 16 ربيع سنة 1197 حامداً مصلياً) إلخ).
وإنْ تعجب فاعجب لهذه الهمة والحرص من هذا الحافظ العظيم الشان، وعدم شبعه، وكثرة نهمه، فإنه عاش بعد كتب هذا الاستدعاء نحو الثمان سنوات؛ وهذا نظير ما وجدته مِن كَتْب اسم الحافظ ابن الأبار في استدعاء مؤرخ بقريب من سنة وفاته؛ ومنهومان لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا؛ كما وقفت على استدعاء كتبه السيد مرتضى لشيخه مفتي زبيد السيد سليمان الأهدل يستجيز منه فيه لنفسه ولجماعة من أصحابه سماهم؛ قال: (ومنهم فتاي بلال الحبشي، وزوجه زبيدة بنت المرحوم ذو الفقار الدمياطي، وفتياتي سعادة ورحمة الحبشيتان) اهـ؛ وقد أثبت الاستدعاء المذكور صاحب (النفس اليماني) فقف عليه فيه). [انظر النفس اليماني ص246 - 253، وفيه (وزوجي مكان وزوجه].
7
صيغة الاستدعاء
الاستدعاء يكتب في الغالب بلغة بليغة وأسلوب رقيق رشيق، وقد يتضمن بعض ثناء على المشايخ المقصودين بالاستدعاء، وقد يتضمن أيضاً بعض التزكية للمستجاز لهم، أو بعذ الإشارات إلى أهليتهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/451)
ولا شك أن أسلوب الاستدعاء كان يختلف بحسب اختلاف وجهة الكاتب وشاكلته، فالاستدعاء الذي يكتبه أديب كخليل بن أيبك الصفدي رحمه الله، يختلف بعض الشيء عن استدعاء يكتبه عالم محدث ورع لا يحب إطراء المشايخ ولا المبالغة في تبجيلهم.
والاستدعاء يكون أحياناً قصيراً، ويكون أحياناً طويلاً لأنه يكون شاملاً لأسماء كثيرٍ من المستجاز لهم، وقد يكون محتوياً على أسماء كثيرٍ من المحدِّثين والمسندين والشيوخ الذين تطلب منهم الإجازة لمن كتبت أسماؤهم في الاستدعاء من الطلاب ومن كان في حكمهم.
وأيضاً الاستدعاء يكتب – كما تقدم – نثراً، وقد يكون نظماً.
ويظهر أن الاستدعاءات اختلفت في بعض تفاصيلها وترتيبها من عصر إلى آخر؛ قال الكتاني في (فهرس الفهارس) (1/ 348 - 349) في ترجمة الحضرمي:
(هو الإمام الأوحد إمام المحدثين وعلم المسنِدين العالم العلم رئيس الكتاب بالحضرة السلطانية وكاتب العلامة بها: أبو محمد عبد المهيمن ابن الفقيه القاضي أبي عبد الله محمد بن عبد المهيمن الحضرمي السبتي الدار التونسي القرار، المتوفى سنة 747 بتونس ومولده بسبتة سنة 677 قال عنه اللؤلؤي في (تاريخه): كان إماماً في الحديث وحجة في حفظه ورجاله، له أربعينات في الحديث؛ اهـ؛ وقال عنه ابن خلدون في (تاريخه): كانت بضاعته في الحديث والفقه والأدب والعربية وسائر الفنون مضبوطة كلها مقابلة لا يخلو ديوان منها عن ضبط بخط بعض شيوخه المعروفين في سنده إلى مؤلفه، حتى الفقه والعربية الغريبة الإسناد إلى مؤلفهما [كذا] في هذه العصور؛ اهـ؛ وقال في محل له آخر: برز في علم الإسناد وكثرة المشيخة وكتب له أهل المغرب والأندلس؛ اهـ.
قلت: وقفت على صورة استدعاء منه ومن جماعة من أعلام المغرب كَتَب عليه بالإجازة له ولهم جماعةٌ من الأيمة، والكل بخط المترجم، وهو عندي أعز من بيض الأنوق، لأنه يشخص لنا كيفية استدعاءات من سبق، ونسقهم في الإجازات، ويعرفنا خط الحضرمي الذي يضرب به المثل في الإبداع.
وممن أجاز له مالك بن المرحل وأبو الفتح بن سيد الناس؛ ومن المشرق الابرقوهي، وابن عبد الهادي، وخليل المراغي، وأبو حيان، والدمياطي، وست الفقهاء بنت الواسطي، وخلق).
8
إجابة الاستدعاء
إن وافق المستجاز وأجاب - والموافقة هنا هي الغالبة - كتب موافقته على الاستدعاء نفسِه، وهو ما جرت به العادة، أو كتبها في ورقة أخرى غير ورقة - أو أوراق - الاستدعاء، ومن المعلوم أنه يتعين ذلك عندما تضيق أوراق الاستدعاء عن استيعاب نص الإجازة، وبعض العلماء يفصل في الإجازة ويتوسع في بيان مروياته وإجازاته وشيوخه وبعض ما يتعلق بذلك؛ ولكن الورق المستعمل كان أحياناً أكبر من المعهود والخط أدقّ؛ وهذا مثال إجابة مطولة:
قال الكتاني في (فهرس الفهارس والأثبات) (2/ 685) وهو يذكر بعضها:
(النجوم السوابق الأهلة فيمن لقيته أو كتب لي من الأجلة:
ثبت كبير في نحو العشر كراريس، ألفته إجازةً لصاحب التآليف العديدة والرواية الواسعة العالم مسند مكة في عصرنا هذا الشيخ عبد الستار الهندي ثم المكي الحنفي، بسبب استدعاء ورد علي منه من مكة المكرمة عام 1321، ترجمت فيه لمئة ممن أخذت عنه من المشايخ أو لقيته، رتبتهم على حروف المعجم، وختمته بإسناد نحو المئة والخمسين من الأثبات؛ وهذا مما يستكثر على أمثالنا في ذلك السن، وذلك الزمن، وقبل الرحلة إلى المشرق؛ فلله الحمد في الآخرة والأولى).
وقد تكون تلك الموافقة – أي الإجازة – نظماً، ويكثر ذلك إذا كان استدعاؤها نظماً، أو إذا كان المجيز شاعراً أو يتعانى النظم ويحسنه؛ ولا سيما إذا كانت الإجازة قصيرة قليلة التفاصيل.
ومما لعله لا يحتاج إلى تنبيه أنه لا تلازم بين الاستدعاء والإجازة، ففي (فتح المغيث) للسخاوي (2/ 109): (ثم الإجازة تارة تكون بلفظ المجيز بعد السؤال منها من المجاز له أو غيره أو مبتدئاً بها وتارة تكون بخطه على استدعاء كما جرت به العادة أو بدون استدعاء).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/452)
وقد يمتنع المحدث من إجابة الاستدعاء، أي لا يجيز عليه، لسبب ما؛ قال السخاوي في (الضوء اللامع) (1/ 42) في ترجمة إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الحضرمي: (وتوسع لأناس ليسوا في عداد الرواية بالنسبة لهذا الزمان، بحيث أحضر لي استدعاءً عليه خطوط من لم أعرفه، فأبيت الكتابة عليه).
وذكر ابن السبكي في (طبقات الشافعية الكبرى) (10/ 406 - 407) جملة من أسئلة سُئلها الإمام المزي رحمه الله، والسائل هو قطب الدين الحلبي، كتب بها إليه من مصر، وفيها ما نصه: (وفيما إذا طلب من شخص أن يجيز لجماعة كتبوا في استدعاء وهو أحدهم كيف يكتب؟ هل يطلق الإجازة على العادة أم يقيّدها بما يخرج نفسه منهم؟)؛ فكان جوابه، كما في (10/ 408):
(وأما الكتابة في الإجازة فإن كتب على العادة كفى لأن العموم يجوز تخصيصه بالقرينة وهي موجودة هنا؛ وإن قيد العبارة بحيث أخرج نفسه من المجاز لهم فهو أولى).
9
عنوان الاستدعاء وشهرته
العلماء كثيراً ما يقيدون الإجازة عند ذكرها - إذا كانت فرعاً عن استدعاءٍ - بذكر صاحب الاستدعاء، أي العالم الذي كتبه، فيكثر في التراجم وكتبها نحو قولهم: (أجاز له باستدعاءِ فلانٍ: فلانٌ وفلانٌ)، ثم يسردهم المترجِم، فهم حريصون على ذكر صاحب الاستدعاء؛ وذلك كقول السخاوي في (الضوء اللامع) (1/ 216) في بعض تراجم كتابه: (أحمد بن أبي بكر بن محمد بن علي بن أحمد بن داود الحسيني المقدسي الشافعي الآتي أبوه، ويعرف - كهو - بابن أبي الوفاء، أخو أبي الوفاء محمد الآتي، وأجاز له جماعة باستدعاء ابن أبي شريف؛ وبلغني أنه توفي بالروم قريب الثمانين بعد أن تحنَّف).
وكثير من الاستدعاءات عرفت بإضافتها إلى كاتبها، مثل استدعاء ابن فهد، أو إلى المستدعى له إذا كان لكاتب الاستدعاء أكثر من استدعاء، مثل (ابن حجر في استدعاء الولد).
10
تاريخ الاستدعاء
الاستدعاء يؤرخ عادةً، وذلك مهم ونافع؛ وقد كانت تواريخ الاستدعاءات من جملة موارد المؤرخين المهمة، فتراهم يذكرون في ترجمة بعض الأعلام أنه كان حياً في سنة كذا بدليل أنه وُجد اسمه مكتوب في استدعاء مؤرخ بتلك السنة.
والتراجميون يبينون في أحيان كثيرة تاريخ الاستدعاء عند ذكر الإجازة به؛ كقول بعضهم: (وأجاز له الذهبي ومن كان في ذلك العصر في استدعاء كُتب فيه اسمه سنة سبع وأربعين).
والأصل في ذكر التراجميين تاريخ الاستدعاء أن يريدوا به تاريخ كتابته لا تاريخ كتابة الإجازة عليه، فهذا ظاهر عباراتهم وتصرفاتهم، ثم إنه يبعد في كثير من الأحيان أن يكون المراد تاريخ الإجازة، لأن المجيز قد يكون متعدداً، كما تقدم، وقد تكون أوقات إجازاتهم متباعدة، بل قد يكونون من بلاد متفرقة؛ وهذا يبين العلة في كون التراجميين يغلب عليهم عند ذكر تاريخ الاستدعاء أن يقتصروا على ذكر العام دون الشهر واليوم، إلا لحاجة تقتضي ذكر ذلك التفصيل إن وُجد.
11
ذكر بعض فوائد الاستدعاءات
إن الاستدعاءات التي وقف عليها علماء التراجم المتأخرون كانت مادة طيبة لهم ومصدراً مهماً من مصادرهم في جمع وتدوين كتبهم التي ألفوها في هذا الباب سواء كانت كتب تراجم أو مشيخات، أو برامج أو فهارس، ككتاب السيوطي (المنجم في المعجم) وكتاب السخاوي (الضوء اللامع).
قال السيوطي في ترجمة نجم الدين بن فهد المكي (2) من (المنجم في المعجم) (ص161 - 162): (وكثير مما في معجمي هذا من فوائده، خصوصاً تراجم المكيين، فإني سألته أن يكتب لي تراجم من أجاز لي من أهل مكة، فكتبها لي بخطه في كراستين، فلخصتها هنا.
ورأيت له مجلداً فيه تراجم جماعة من المصريين والشاميين فلخصت منه هنا كثيراً.
والباقي لخصته من مجاميع الشيخ كمال الدين الشُّمُنّي والد شيخنا الإمام تقي الدين، أعارنيها الشيخ لأجل ذلك، ومن مجموع من مجاميع الشيخ المحدث المفيد زين الدين رضوان، فيه أثبات واستدعاءات، ومجموع آخر بخط البدراني.
وضممت إلى ذلك أشياء أخر رأيتها متفرقة في طباق على ظهور الأجزاء وأثبات واستدعاءات ونحو ذلك.
قلت ذلك أداءً لأمانة العلم، فإن الأئمة حضّوا على ذلك وقالوا: بركة العلم عزوه إلى قائله). انتهى كلام السيوطي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/453)
وقال السخاوي في (الضوء اللامع) (1/ 234): (أحمد بن حسين بن حسن بن علي بن يوسف بن علي بن أرسلان - بالهمزة كما بخطه - ابن أبي بكر الدمشقي الخطيب. ولد سنة تسع وتسعين وسبعمئة، وكتب بخطه في سنة ثلاث وسبعين ببعض الاستدعاءات وما علمت أمره).
وقال في (الضوء اللامع) أيضاً (1/ 256): (أحمد بن سليمان بن عبد الرحمن بن العز محمد بن التقي سليمان بن حمزة بن أحمد بن عمر بن أبي عمر المقدسي ثم الصالحي الحنبلي أخو عبد الرحمن الآتي. ذكره شيخنا في (معجمه) وقال إنه أجاز له في استدعاء الصرخدي سنة اثنتين وبيض له).
فهاتان ترجمتان من جملة التراجم التي ذكرها في كتابه هذا من غير أن يزيد فيها شيئاً على ما علمه من الاستدعاءات.
وقال الفاسي في (ذيل التقييد) (ص335) في ترجمة أبي زرعة ابن العراقي: (وما ذكرناه من مصنفاته ألفيته بخطه في استدعاء مؤرخ سنة خمس وثمان مئة، وفيه أنه انتهى في تحرير الفتاوى إلى الصيام، ولم يذكر شرح البهجة).
12
أمثلة من إجابات الاستدعاءات
قال القلقشندي في (صبح الأعشى في صناعة الإنشا) (14/ 332 - 335): (وأما الإجازة بالمرويات على الاستدعاءات، فمن ذلك ما كتب به الشيخ صلاح الدين الصفدي رحمه الله على استدعاء كتب له به القاضي شهاب الدين أحمد الحنبلي خطيب بيت الآلهة وكاتب الدَّسْت بالشأم يطلب منه فيه الإجازة لنفسه وهو:
(الحمد لله الذي إذا دعي أجاب، وإذا أنعم على الأديب بذوق أتى في نظمه ونثره بالعجاب، وإذا وهب البليغ فطرة سليمة لم يكن على حجاه حجاب؛ نحمده على نعمه التي منها البلاغة وإتقان ما لصناعة الإنشاء من حسن الصياغة، وصيد أوابد المعاني التي من أعمل فكره في اقتناصها أو روّى أمِن رواغَه؛ ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادةً فُطر الضمير على إخلاصها، وجُبل الفكر على اقتناء أدلتها القاطعة واقتناصها، وجعلت وقاية لقائلها يوم يضيق على الخلائق فسيح عراصها؛ ونشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله أفصح من نطق بهذا اللسان وجاء من هذه اللغة العربية بالنكت الحسان، وحث على الخير وحض على الإحسان، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه الذين رووا أقواله وبلغوا لمن لم يره سننه وأفعاله، وعلموا أن هذه الشرعة المطهرة أَذْخَرها الله تعالى له، فلم تكن تصلح إلا له، صلاةً هاميَةَ الغفران ناميةَ الرضوان ما أجاب مجيب لمن استدعى وعملتْ إنَّ في المبتدإ نصبا، ولم تغير على الخبر رفعا، وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين.
وبعد فإن علم الرواية من محاسن الإسلام وخصائص الفضلاء الذين تخفق لهم ذوائب الطروس وتنتصب رماح الأقلام، ولم تزل رغبة السلف تتوفر عليه وتشير أنامل إرشادهم للأنام بالحث إليه؛ قيل للإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه: ما تشتهي؟ فقال: سندٌ عالٍ وبيتٌ خالٍ [هذا السؤال وجوابه ليحيى بن معين، لا لأحمد]؛ وما برح الأئمة الكبار يرتحلون إلى أقاصي الأقاليم في طلبه ويتحملون المشاق والمتاعب فيه ويتجمَّلون بسببه؛ فقد ارتحل الإمام الشافعي رضي الله عنه وغيره إلى عبد الرزاق باليمن، وكان فيمن أخَذَ عنه ممن هو أحق بالتفضيل عليه قمن، ولكنه فن يحتاج إلى ذوق يعاضد من لا يعانده، وأمر لا يصبر عنه من ألِفه، وما يعلم الشوق إلا من يكابده، فما عند مَنْ طلب الروايةَ أجلُّ من أبناء جنسه، ولا عند المفيدِ المفيدَ أحلى من قوله: حدثنا فلان أو انشدنا فلان لنفسه؛ ولكن:
ما كلُّ من طلب المعالي نافذاً ... فيها ولا كلُّ الرجال فحولا
ولما كان الشيخ الإمام شهاب الدين أبو العباس أحمد ابن الشيخ ... ممن نظم فودَّت الدرر في أفلاكه لو اتسقتْ، وكتب فرقَمَ الطُّروس ووشاها، وغشاها من زهرات الرياض ما غشاها [!!!]، وحلَّ المترجَم فسحر عقل كل لبيب وخلب لبَّه، ووقع على القصد فيه فكأنه شيء من الغيب خص الله به قلبه [!!!]، وأتى فيه ببدائع ما تَساوى ابنُ الصيرفي ... (3) عندها بحَبَّة، وخطب فصدع القلوب وأجرى ذنوب المدامع من أهل الذنوب، وحذر فكانت أسجاعه كألحان إسحاق، وسامعه يبكي بأجفان يعقوب، كأنما هو في حلة الخطابة بدر في غمامة، أو منبره غصن وهو فوقه حمامة، أو بحر وفضائله مثل أمواجه ودره يحكي كلامه، لو رآه ابن نباتة ما أورقت بالفصاحة أعواده، أو ابن المنيِّر ما رقمتْ بالبلاغة أبراده
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/454)
، أو ابنُ تيمية ما حظيت بالجدود أجدادُه، فأراد أن يشرِّفَ قَدْري ويعرَّفَ نُكْري، فطلب الإجازة مني وأنا أحق بالأخذ عنه، واستدعى ذلك مني، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه.
فنعم، قد استخرت الله تعالى وأجزت له ما يجوز لي تسميعه وذكرت هنا شيئاً من مروياتي وأشياخي رحمهم الله وذكرت مصنفاتي.
إجازة قاصرٍ عن كلِّ شيءٍ ... يسيرُ من الرواية في مفازه
لمن ملك الفضائل واقتناها ... وجاز مدى العلى سبقاً وحازه).
[انتهى كلامه وفي بعضه بعض المبالغة والإفراط، غفر الله لنا وله].
ومن ذلك ما كتب به الشيخ العلامة شمس الدين محمد بن الصائغ على استدعاء لبعض من سأله الإجازة:
أقول بعد حمد الله الذي لا يخيِّبُ من استجدى كرمَه ولا يَخِيب من استدعى نعمه، والصلاةِ على سيدنا محمد وآله وصحبه وخدمه، وما اسود مدمه (4).
أَثَرْتَ الجوى بي إذ أردت جوابي ... وعظمتَ خطبي إذ قصدت خطابي
ومن أنا في الدنيا أجيب؟! ومن أنا ... أجيز؟! مضى الأشياخ تحت تراب
عجيب لطلابٍ لديْنا تخلفوا ... وكم قد أتانا دهرُنا بعُجابِ
نحن إلى الموبلحة أمر ناي ... عربناه بالعذيب عذاب (5)
يا أخانا إن بضاعتنا في العلم مزجاة، وصناعتنا في الوقت مرجاة، ونسيم أخباره عليل، وأدب إخباره قليل، وتصانيفي وجوه أكثرها مُسْوَدَّة، وآمالي في تبييضها لقصر الهِمم ممتدة؛ سُئلتُ قديماً من بعض الفضلاء أن أعدها فكتبت فيها رسالة لا أعرف لصقل الأذهان حدها، ومنَّ الله بعد ذلك بتصانيف أخر ومقاطيع إن لم تكن كالزُّهْر فهي كالزَّهَر؛ ثم عدد نيفاً وثلاثين مصنفاً منها (مجمع الفرائد) في ست عشرة مجلدة.
ثم أنشد في آخر ذلك:
ولقد شرفت قدري ... بنفيس من هدايا
بنظام شنف السمع ... بدرٍّ كالثنايا
فارو مني وارو عني ... واغن عن شد المطايا
وانتق الفضل وحصل ... واحظ مني بمزايا
وتحر الصدق واعلمْ ... أنه خير الوصايا
أجزت لك أن تروي هذه وغيرها عني ولك الفضل في قبول ذلك مني).
وقال أبو الفضل محمد بن محمد بن محمد بن فهد الهاشمي المكي في (لحظ الألحاظ) (ص87 - ذيل التذكرة) في ترجمة أحمد بن إبراهيم بن عمر الفاروثي: (ثم قال [أي الحافظ أبو الفتح محمد بن سيد الناس وقد ذكره في من لقيه من الحفاظ فيما أجاب به ابن أيبك]: (ولم يرزق في سماعه القديم حصولاً على الغرض، ولا وصولاً إلى العالي بطريق العرض، ومع ذلك فكانت عنده فوائد غريبة ومرويات من العوالي كثيرة؛ إلى أن قال: وكان في التذكير مقدما وبالمواعظ الحسنة معلما، تنسلي إليه معاني الأدب، في مواعظه وغيرها من كل حدب، سجية عراقية تمازج النسيم، وتعطر أسحارها من أشجارها على كل شميم، يرتجلها كيف يشاء، ولا يؤجل الأشياء؛ ناولته يوماً استدعاء إجازة ليكتب عليه، فكتب مرتجلا:
أجزت لهم رواية كل شي ** سماعاً كان لي أو مستجازا
وما نوولته أيضاً إذا ما ** توخوا في روايته اجتزازا
وما قد قلته نظماً ونثراً ** فقد أضحى الجميع لهم مجازا).
تم، بحمد الله وتوفيقه
ــــــــــــ
1 - راجعت (تاج العروس) مادة (د ع و) (38/ 46 وما بعدها) فلم أجده ذكر لفظة الاستدعاء، والظاهر أنها على شرط كتابه لا باعتبارها كلمة مزيدة ولكن باعتبارها كلمة اصطلاحية مشتهرة بين المتأخرين.
2 - وهو ابن شيخ السيوطي الحافظ تقي الدين أبي الفضل بن فهد.
3 - بياض بالأصول، ولعله (ولا ابن نباتة).
4 - ذكر المحققون أنهم لم يهتدوا إلى صواب هذه العبارة.
5 - كذا ورد هذا البيت في المطبوع، وذكر المحققون أنهم لم يهتدوا إلى تحقيقه.
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[26 - 12 - 07, 06:03 م]ـ
جزاكم الله خيرا على البحث القيم
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[26 - 12 - 07, 06:51 م]ـ
جزاكم اللهُ خيراً شيخنا الفاضلَ محمداً ..
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[26 - 12 - 07, 09:21 م]ـ
بحثٌ طيبٌ ..
ـ[رقاء الحديث]ــــــــ[27 - 12 - 07, 03:30 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
شكر الله لكم فضيلة الشيخ،
أفدتم وأجدتم وشفيتم
بارك الله فيكم ونفع بكم وتقبل منك .. آمين
ـ[الخبوبي]ــــــــ[27 - 12 - 07, 08:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا ..
الاستدعاء أعم من المكاتبة من جهة أنه صادر من طرفين.
أليس كذلك؟
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[28 - 12 - 07, 05:58 م]ـ
جزاكم الله خيراً، وأحسن إليكم.
جزاكم الله خيرا ..
الاستدعاء أعم من المكاتبة من جهة أنه صادر من طرفين.
أليس كذلك؟
لا يخفى أن الاستدعاء المجرد يكون من جانب واحد فقط، هو المستدعِي؛ ولكن إذا أردت بالاستدعاء (تجوزاً) الاستدعاء وإجابته فهو في هذه الحال يكون من جانبين المستدعي والمجيز.
وأما المكاتبة فمعناها معروف، وهي في نفسها من طرف واحد، هو الشيخ، والأصل في المكاتبة أنها كتابة أحاديث لا كتابة إجازة، ولكن وقع كثير من المتأخرين في تدليس المكاتبة وهو تدليس الإجازة، فيقول أحدهم مثلاً: أخبرني زيد مكاتبة، أو أخبرني زيد فيما كتب إلي، ثم يسوق حديثاً لم يكتب به إليه، لأنه إنما كتب إليه بالإجازة فقط، وهي متضمنة لذلك الحديث.
ولعل الأقرب استبدال كلمة (اخص) بكلمة (أعم)، والله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/455)
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[30 - 12 - 07, 03:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم على هذا البحث الممتع
ـ[أبو علي التونسي]ــــــــ[31 - 12 - 07, 12:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[31 - 12 - 07, 04:20 م]ـ
جزاكم الله حيراً على هذه الدرة الجميلة وبورك بكم
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[08 - 02 - 08, 10:53 م]ـ
أحسنت، أحسن الله إليك
ـ[حسام بن صديق خوجة]ــــــــ[09 - 02 - 08, 10:24 م]ـ
بحث متين رزين ..
أفدتني .. رفع الله قدرك ..
لك الشكر
ـ[نواف البكري]ــــــــ[10 - 02 - 08, 06:31 ص]ـ
مقال رائع للغاية
وحبذا لو تمم الأستاذ بفصل عن الاستدعاءات الجماعية، وعن الاستدعاءات بالشعر
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[10 - 02 - 08, 06:19 م]ـ
موضوع قيم وجميل ورائع من شيخ رائع
لا اقول الا جزاكم الله خيرا(45/456)
حمل: ثلاثيات الدارمي
ـ[أزماراي]ــــــــ[29 - 12 - 07, 03:36 م]ـ
حمل ثلاثيات الدارمي
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[29 - 12 - 07, 05:42 م]ـ
ماشاء الله
جزاكم الله خيرا
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[30 - 12 - 07, 03:07 ص]ـ
جزاك الله كل خير، والحقيقة كنت أبحث عن مثل هذا الملف أو ما يشابهه، وذلك لقيامي بشرح سنن الدارمي ... فجزاك الله كل خير.
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[30 - 12 - 07, 12:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا أخي أزماري وبورك بجهودك التي تبذلها وفتح الله عليك
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[31 - 12 - 07, 12:25 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم على الدرر
ـ[السالمي]ــــــــ[06 - 01 - 08, 02:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[06 - 01 - 08, 09:06 م]ـ
جزاك ربي الجنة
والله لقد وفرت علي المشوار
ـ[محمد بن مبروك ال شعلان]ــــــــ[12 - 01 - 08, 10:04 ص]ـ
جزاكم الله خيرا سماحة شيخنا
ـ[أبو الوليد السلفي السكندري]ــــــــ[26 - 10 - 09, 03:33 م]ـ
جزيت خيرا أخي الفاضل
وياحبذا لو تتحفونا بثلاثيات مسند أحمد
ـ[عبد الله السوري]ــــــــ[26 - 10 - 09, 04:16 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي وبارك فيك، وحبذا لو يعمل على جمع كل الثلاثيات في مصنف واحد.
ـ[أحمد الغويري]ــــــــ[28 - 10 - 09, 09:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 01:24 م]ـ
جزاكم الله كل خير(45/457)
نداء للإخوة في المجالس الحجازية
ـ[أبو عبدالله القضاعي]ــــــــ[29 - 12 - 07, 09:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سلام عليكم وبعد:
أيها الإخوة في البلدين الحرمين كانت مجالس الرواية التي عقدها العلامة المحدث
عبدالوكيل الهاشمي بالرواية عن والده شرف عظيم في أخذ الإسناد بعلو بعد شرف اتصال السند برسولنا الكريم -صلى الله عليه وسلم-
ولبعد البلاد ولعدم الإعلان بشكل موسع فات كثير من إخوانكم إدراك هذا الشرف
فنرجو منك إعادة مجالس السماع ونخص منها الكتب الستة في الإجازة الصيفية القادمة
نرجو منكم التعاون ولكم الشكر‘‘‘‘
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[30 - 12 - 07, 11:10 م]ـ
تفعيل(45/458)
ثبت ((فهرست ابن حزم))
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[30 - 12 - 07, 07:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من ياتي لي بكتاب الامام الحافظ ذي الفنون والمعارف ابي محمد علي بن احمد بن سعيد بن حزم الاندلسي القرطبي الظاهر رحمه الله تعالى
والكتاب هو ((فهرست ابن حزم))
بارك الله فيكم
ـ[أبو العباس البحريني]ــــــــ[30 - 12 - 07, 11:11 م]ـ
هي في عداد المفقود ..
رحم الله الإمام ابن حزم ...(45/459)
حمل: ثبت الشيخ أحمد نصيب المحاميد
ـ[أزماراي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 05:13 م]ـ
حمل ثبت الشيخ احمد نصيب المحاميد
http://www.c5c6.com/upfile/download.php?filename=caf35d0b6e.rar
آسف لم اتمكن من رفعه على الملتقى مباشرة
ـ[المخلافي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 07:57 م]ـ
جزاك الله خيرا وأحسن إليك
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[04 - 01 - 08, 08:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 09:08 م]ـ
رضي الله عنك وجزاك خيرا
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[05 - 01 - 08, 01:50 ص]ـ
حمل ثبت الشيخ احمد نصيب المحاميد
الموسوم بفتح العلام باسانيد ومرويات مسند الشام
من خزانة كتب الأثبات والمعاجم والمشيخات والبرامج والفهارس وما يتعلق بها:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=731715#post731715
مع الدعاء بخير الجزاء لأبي محمد قاسم محمد
ـ[الطالب علي]ــــــــ[05 - 01 - 08, 02:06 ص]ـ
أحسن الله إليكم وجزيتم خيراً
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[05 - 01 - 08, 03:15 ص]ـ
جزاكم الله عنا كل خير
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[05 - 01 - 08, 03:22 ص]ـ
جزاكم الله خيرا اخي الحبيب دائما تغوص في البحار وتاتي لنا بالدرر والجواهر
فمثلكم كالسحابة اين ما حللتم نفعتم
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[06 - 01 - 08, 05:11 م]ـ
بارك الله فيكم
وجزاكم خيرا
ألف ألف مرة
ـ[محمد بن مبروك ال شعلان]ــــــــ[08 - 01 - 08, 01:42 ص]ـ
جزاكم الله خيرا سماحة شيخنا قاسم
ـ[أزماراي]ــــــــ[03 - 03 - 08, 02:17 م]ـ
للرفع(45/460)
عاجل أريد عنوان وهاتف كل من الشيخ بكري الطرابيشي والشيخ محمد عبد الحميد
ـ[أحمد فاروق محمد حسن]ــــــــ[06 - 01 - 08, 11:25 م]ـ
إلي الإخوة الأفاضل أهل القراءات بارك الله فيهم أريد عنوان وهاتف الشيخ المقريء بكري الطرابيشي الدمشقي وكذلك عنوان وهاتف الشيخ محمد عبد الحميد شيخ المقرئين بالأسكندرية وجزاكم الله خيراً
ـ[أحمد فاروق محمد حسن]ــــــــ[20 - 01 - 08, 02:01 ص]ـ
هل من مجيب خاصة أهل سوريا
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[01 - 02 - 08, 11:15 م]ـ
هوّن عليك .. الشيخ محمد: مسافر وهو الآن بالسعوديةوليس بالأسكندرية!
والشيخ بكرى: لايُقرئ الآن!!
ـ[أبو الوليد السلفي السكندري]ــــــــ[26 - 10 - 09, 03:12 م]ـ
الشيخ محمد بالإسكندرية الآن حفظه الله
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[09 - 11 - 09, 07:00 ص]ـ
من عنده رقم أحد هذين الشيخين فلايبخل بهما على أخيه
ـ[عبد الله السوري]ــــــــ[09 - 11 - 09, 11:10 م]ـ
أخي ان احببت اعطيك رقم تلميذ الشيخ بكري المقرب
ـ[عبد الله السوري]ــــــــ[09 - 11 - 09, 11:10 م]ـ
واسمه الشيخ عبد الرحمن مارديني(45/461)
بشرى: موعد سماع الموطأ وسنن أبي داود في الكويت ...
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[09 - 01 - 08, 01:40 م]ـ
بإذن الله تعالى سيُعقد مجلس سماع موطأ مالك، وسنن أبي داود، في تأريخ 26 – 2 – 2008، وسيكون سماع السفرين في نفس الفترة إن شاء الله تعالى، في مسجد الدولة الكبير في الكويت.
والحمد لله رب العالمين.
ـ[عبد العزيز ابن سليمان]ــــــــ[09 - 01 - 08, 02:26 م]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا
هل من بث مباشر؟؟
ـ[عبدالله السندي]ــــــــ[09 - 01 - 08, 02:51 م]ـ
جزاك الله خيرا ووفقك لماتحب وترضى لاشك ولاريب ان مثل هذه المجالس لابدللمسلمين وينبغي لكل مسلم يستطيع الوصول الي مثل هذه المجالس فعليه ان يحضر ليعلم احكام كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم علمابان كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم اساس الشريعةالاسلاميةمن العقائدوالمعاملاة. اللهم وفقنالماتحب وترضى
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[09 - 01 - 08, 07:32 م]ـ
بارك الله فيكم
بشرك الله بالجنة على هذه البشرى
ولعلك تعطينا معلومات أكثر مثل المشايخ الذين سوف يقرأ عليهم وتاريخ التسجيل
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[11 - 01 - 08, 03:44 م]ـ
بارك الله فيكم
بشرك الله بالجنة على هذه البشرى
ولعلك تعطينا معلومات أكثر مثل المشايخ الذين سوف يقرأ عليهم وتاريخ التسجيل
بارك الله فيكم.
إن شاء الله تعالى، سأسأل الإخوة في الشؤون الفنية عن التفاصيل، ثم أوافيكم بها.
وأما هل هناك بث مباشر أو لا؟ فأغلب الظن: نعم، ذلك أنهم في السماعات السابقة كنت أرى الكاميرات تصور، فالله أعلم.
ـ[نواف البكري]ــــــــ[11 - 01 - 08, 09:30 م]ـ
وأما هل هناك بث مباشر أو لا؟ فأغلب الظن: نعم، ذلك أنهم في السماعات السابقة كنت أرى الكاميرات تصور، فالله أعلم.
التصوير للتوثيق النظامي وليس للبث المباشر
وكذلك لنقل بعض الصورة لقسم النساء
وتاريخها بالتاريخ (الإسلامي): الثلاثاء 19 صفر 1429
ـ[الحكمي]ــــــــ[13 - 01 - 08, 10:41 ص]ـ
أخي الكريم هل أنت متأكد من الموعد حتى يستطيع من أراد السفر أن يرتب نفسه؟ ثم هل سيتم ختم الكتابين في نفس الفترة؟
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[13 - 01 - 08, 11:06 م]ـ
ممكن بالاسراع يا أخي حتى نعرف متى ليرتب الإنسان نفسه وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد بن مبروك ال شعلان]ــــــــ[14 - 01 - 08, 03:04 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[03 - 02 - 08, 11:58 ص]ـ
أخي الكريم هل أنت متأكد من الموعد حتى يستطيع من أراد السفر أن يرتب نفسه؟ ثم هل سيتم ختم الكتابين في نفس الفترة؟
بارك الله فيكم، تأكدت اليوم، والموعد هو نفسه.
وإجابة على تساؤلات الإخوة:
1 - لن يكون هناك بث مباشر.
2 - المشايخ هم أنفسهم السابقون في سماع الترمذي وهم: الشيخ عبد الوكيل بن عبد الحق، والشيخ ثناء الله المدني والشيخ محمد إسرائيل الندوي.
3 - التسجيل لمن كان خارج الكويت يبدأ قبل أسبوعين من تأريخ السماع، ويكون عن طريق الفاكس:
009655397343 ويكتب على ورقة الفاكس: سماع الموطأ و سنن أبي داود، لعناية: الأخ تركي أبو فراس.
وترسل صورة الجواز.
وسامحونا على التأخير.
ـ[الساعي]ــــــــ[14 - 02 - 08, 02:08 م]ـ
ماشاء الله ..
جزاك الله خيراً وبارك فيك على هذه البشرى.
البارحة فقط وصلتنى رسالة بتاريخ الدورة ودخلت هنا كي اكتبها ..
ولكن سبقتنا يالفضلي:)
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[14 - 02 - 08, 07:02 م]ـ
بارك الله فيكم
متى يبدأ التسجيل؟
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[14 - 02 - 08, 10:32 م]ـ
أخي الشيخ علي الفضلى هل من الممكن أن نستمع بالتليفون لمن يقطنون أمريكا وغيرها من الدول البعيدة فإن كان فما هو رقم التليفون وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو محمد]ــــــــ[15 - 02 - 08, 11:02 م]ـ
هل البداية بالموطأ؟
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[16 - 02 - 08, 04:31 م]ـ
http://masajed.gov.kw/*******/Department*******.aspx?*******ID=708
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=54424&stc=1&d=1203168712
ـ[الساعي]ــــــــ[29 - 02 - 08, 12:33 ص]ـ
هذه الصور اخذتها لموقع الدوره: المسجد الكبير
http://www.mnq8.com/mybox/getimg.php?image=2025
وهذا الاعلان من على بوابة المسجد
http://www.mnq8.com/mybox/getimg.php?image=2026
] (http://www.mnq8.com/mybox/getlink.php?id=2026)
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[04 - 03 - 08, 07:03 م]ـ
بارك الله فيك يا الساعي فالصورة جميلة.
والحمد لله رب العالمين، انتهينا أمس من سماع هذين السفرين، اللهم فلك الحمد على ما أفضلت وأنعمت.
وأبارك للإخوة الذي حصّلوا على السند إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذين السفرين العظيمين، والديوانين المهمين من دواوين الإسلام.
والحمد لله رب العالمين.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[04 - 03 - 08, 07:08 م]ـ
هل البداية بالموطأ؟
كانت البداية! بسنن أبي داود، ثم موطأ مالك برواية يحيى بن يحيى الليثي.
أنهينا سماع السنن في خمسة أيام، في كل يوم ثلاثة مجالس: بعد العصر، وبعد المغرب، وبعد العشاء، فمجموع المجالس خمسة عشر مجلسا.
وأنهينا الموطأ في يومين، أي في ستة مجالس.
والحمد لله رب العالمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/462)
ـ[نواف البكري]ــــــــ[05 - 03 - 08, 12:32 ص]ـ
هنيئاً لهم ولمن حضر وأسأل الذي رزقهم أن يرزقنا ويكرمنا بالسماع
ـ[الحكمي]ــــــــ[06 - 03 - 08, 07:52 م]ـ
هل تحدد موعد الدورة القادمة بالكويت وماذا سيقرأ فيها.\؟.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[07 - 03 - 08, 05:01 م]ـ
هل تحدد موعد الدورة القادمة بالكويت وماذا سيقرأ فيها.\؟.
الدورة القادمة - إن شاء الله تعالى - قريبة، ولكن لم تُحدد بعد.
وسيقرأ فيها: سنن النسائي وابن ماجة.(45/463)
هل أجد لهذا السند من تتمة؟
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[10 - 01 - 08, 11:23 م]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ومن والاه، وبعد:
سمعت الشيخ ولد الددو الشنقيطي يقول في إحدى دروسه:
أخذ عبد الله بن مسعود 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - عن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فكان مثله في هديه ودله وسلوكه، وأخذ علقمة عن ابن مسعود فكان مثله في هديه ودله وسلوكه، وأخذ إبراهيم النخعي عن علقمة فكان مثله في هديه ودله وسلوكه، وأخذ الأعمش عن إبراهيم النخعي فكان مثله في هديه ودله وسلوكه، وأخذ منصور بن المعتمر عن الأعمش فكان مثله في هديه ودله وسلوكه، وأخذ سفيان الثوري عن منصور بن المعتمر فكان مثله في هديه ودله وسلوكه، وأخذ وكيع بن الجراح عن سفيان الثوري فكان مثله في هديه ودله وسلوكه، وأخذ أحمد بن حنبل عن وكيع بن الجراح فكان مثله في هديه ودله وسلوكه، وأخذ أبو داود مكي بن الأشعث عن أحمد بن حنبل فكان مثله في هديه ودله وسلوكه.
جزاكم الله خيرا
ـ[ابن السائح]ــــــــ[10 - 01 - 08, 11:43 م]ـ
وأخذ الأعمش عن إبراهيم النخعي فكان مثله في هديه ودله وسلوكه، وأخذ منصور بن المعتمر عن الأعمش،وأخذ أبو داود مكي بن الأشعث عن أحمد بن حنبل فكان مثله في هديه ودله وسلوكه
جزاك الله خيرا
وذكر الأعمش هنا مدرج مقحم
وذكر مكي خطأ لا أصل له
والصحيح سليمان
ـ[ابن السائح]ــــــــ[10 - 01 - 08, 11:47 م]ـ
والأعمش ومنصور قرينان
وليس بمنصور حاجة أن يأخد الدل والهدي والسمت عن أبي محمد
وقد أغناه الله بإبراهيم
ومنصور أثبت الناس في إبراهيم
وحديثه أنقى وأصح من حديث صاحبه وأبعد عن التدليس
وكان من أعبد أهل الكوفة وأنسكهم وأحسنهم هديا وسمتا
على جلالة قدر أبي محمد وعلو مقامه
لكن قد جعل الله لكل شيء قدرا
رحم الله الجميع
وهو أعلم بسابقهم وتاليهم
وبمصلّيهم ومجلّيهم
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[11 - 01 - 08, 10:30 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخينا ابن السائح
هذا الذي سمعته، أما الصحيح وتتمة السند موكولة إلى الإخوة والمشايخ بارك الله في الجميع
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[14 - 01 - 08, 12:01 ص]ـ
هل من مجيب
ـ[نواف البكري]ــــــــ[14 - 01 - 08, 02:33 ص]ـ
هذا في " تذكرة الحفاظ (2/ 592): وبلغنا ان ابا داود كان من العلماء العاملين حتى ان بعض الائمة قال: كان أبو داود يشبه باحمد بن حنبل في هديه ودله وسمته، وكان احمد يشبه في ذلك بوكيع، وكان وكيع يشبه في ذلك بسفيان، وسفيان بمنصور، ومنصور بابراهيم، وابراهيم بعلقمة، وعلقمة بعبدالله بن مسعود، وقال علقمة: كان ابن مسعود يشبه بالنبي صلى الله عليه وآله: في هديه ودله.
وفي طبقات الشافعية الكبرى - (2/ 219): قال شيخنا الذهبى رحمه الله تفقه أبو داود بأحمد بن حنل ولازمه مدة قال وكان يشبه به كما كان أحمد يشبه بشيخه وكيع وكان وكيع يشبه بشيخه سفيان وكان سفيان يشبه بشيخه منصور وكان منصور يشبه بشيخه إبراهيم وكان إبراهيم يشبه بشيخه علقمة وكان علقمة يشبه بشيخه عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال شيخنا الذهبى وروى أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة أنه كان يشبه عبد الله بن مسعود بالنبي - صلى الله عليه و سلم - فى هديه ودله
وهذا الذي بلغ الذهبي موجود مسندا في تاريخ دمشق - (22/ 198) في ترجمته لأبي داود، قال أخبرنا أبو الحسن بن سعيد العطار وأبو النجم البراز قال أبو الحسن حدثنا وقال أبو النجم أخبرنا أبو بكر الخطيب حدثني الأزهري نا عمر بن أحمد الواعظ نا عبد الله بن سليمان بن الأشعث نا أحمد بن سنان أو غيره نا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم بن علقمة قال كان عبد الله يشبه بالنبي صلى الله عليه و سلم في هديه ودله وكان علقمة يشبه بعبدالله وقال جرير بن عبد الحميد وكان إبراهيم يشبه بعلقمة وكان منصور يشبه بإبراهيم وقال غير جرير كان سفيان يشبه بمنصور قال عمر بن أحمد قال أبو علي القوهستاني كان وكيع يشبه بسفيان وكان أحمد بن حنبل يشبه بوكيع وكان أبو داود يشبه بأحمد بن حنبل
والحمد لله
ولي عندك حق:
وهو الدعاء لي في ظهر الغيب بالعفو والعافية، والثبات على التوحيد والسنة
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[16 - 01 - 08, 11:52 م]ـ
ولي عندك حق:
وهو الدعاء لي في ظهر الغيب بالعفو والعافية، والثبات على التوحيد والسنة
آمين
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[16 - 01 - 08, 11:53 م]ـ
أيها الإخوة، من فضلكم نريد التتمة؟
ـ[نواف البكري]ــــــــ[17 - 01 - 08, 08:20 م]ـ
إن كنت تظن أنه من المسلسلات، فليس في المسلسلات شيء من هذا النوع
ولا تتمة له
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[17 - 01 - 08, 10:45 م]ـ
إن كنت تظن أنه من المسلسلات، فليس في المسلسلات شيء من هذا النوع
ولا تتمة له
بارك الله فيكم أخينا نواف فذلك الذي قصدته
أما جزمك بالعدم فلم تعلّله؟(45/464)
سأسافر إلى الهند فبمن تنصحونني
ـ[الحكمي]ــــــــ[11 - 01 - 08, 03:57 م]ـ
إخواني الكرام
لقيت أحد طلاب الحديث وهو يرغب في السفر إلى الهند لقراءة الحديث فمن لديه معلومات عن محدثي الهند الحاليين وكيف يمكن الوصول إليهم ومقابلتهم علماً بأنه يريد القراءة والسماع وليس الإجازة فقط وسيمكث أسبوعين؟
فمن يدله على عناوينهم وأماكنهم ويكون شريكه في الأجر؟
السؤال
uestion
ـ[نواف البكري]ــــــــ[11 - 01 - 08, 10:04 م]ـ
أسبوعان لا تكفي!!
إلا أن يقصد شيخا واحداً بعينه
وليتجه إلى جمعية أهل الحديث في دلهي
وسيرشدونه
ـ[محمد محمد الهاشمي]ــــــــ[13 - 01 - 08, 08:35 م]ـ
أو أهل الحديث بمنطقة لكنو، منها عبد الحي اللكنوي وغيره، ولتكن على بينة من الأمر، فالخلط كثير هناك(45/465)
حمل الفضل المبين على عقد الجوهر الثمين
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[12 - 01 - 08, 03:15 ص]ـ
حمل الفضل المبين على عقد الجوهر الثمين
وهو شرح الأربعين العجلونية
تأليف الشيخ محمد جمال الدين القاسمي الدمشقي
تقديم وتحقيق عاصم بهجة البيطار
دار النفائس
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40117&page=2
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[13 - 01 - 08, 12:44 ص]ـ
قال القاسمي: أخبرنا بهذه الرسالة غير واحد منهم
السيد محمود أفندي الحمزاوي الحسيني قال: اخبرنا
عبد الرحمن بن محمد الكزبري قال: أخبرنا
شهاب الدين أحمد بن عبيد العطار قال: أخبرنا جامعها
عماد الدين اسماعيل العجلوني
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[13 - 01 - 08, 12:53 ص]ـ
وجد محقق الفضل المبين إجازة على ورقتين مضافتين ليستا من أصل مخطوطة الفضل المبين من الشيخ محمد بن سليمان الجوخدار إلى السيد عبد القادر صدر الدين بن العلامة عبد الله أفندي الصبري الكنغري بعد أن سمع الثاني من الأول العجلونية، فأجازة بكا ما أجازه به شيوخه، وقد أرخت الإجازة ب 11 ربيع الثاني 1296 هجري، وتوفي صاحبها -كما ذكر في الحاشية- في 6 شوال 1297 هجري.
وفي صفحة أخرى سند الجوخدار إلى البخاري، حيث يروي الجوخدار عن محمد سعيد الحلبي، وعبد الرحمن الكزبري، وحامد العطار، وعبد الرحمن الطيبي، وعبد اللطيف أفندي فتح الله، وجميعهم يروون عن أحمد العطار، عن المصنف إسماعيل العجلوني عن محمد بن أحمد عقيلة بسنده إلى الفربري عن البخاري رحمهم الله جميعا.
ملاحظة: هذه الملاحظات موجودة الفضل المبين
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[13 - 01 - 08, 10:36 م]ـ
جزيتم خيرا جاري التحميل ان شاء الله
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[13 - 01 - 08, 11:37 م]ـ
وإياكم أخي الكريم(45/466)
حمل صلة الخلف بموصول السلف
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[12 - 01 - 08, 03:27 ص]ـ
حمل صلة الخلف بموصول السلف
لمحمد بن سليمان الروداني
تحقيق الدكتور محمد حجي
دار الغرب الإسلامي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40117&page=2(45/467)
هل من معلومات حول دار العلوم بديوبند الهند
ـ[الحكمي]ــــــــ[13 - 01 - 08, 10:19 ص]ـ
هل من معلومات حول دار العلوم بديوبند الهند وهل بقي أحد من طلاب الشيخ محمد حسن المدني وهل لدى أحد الإخوة معرفة بطبيعة المنطقة لأني أنوي السفر إليها ومقابلة المحدثين فيها.
ـ[الحكمي]ــــــــ[13 - 01 - 08, 10:46 ص]ـ
عفوا أقد الشيخ محمد حسين المدني والشيخ زكريا الكاندهلوي؟
ـ[محمد محمد الهاشمي]ــــــــ[13 - 01 - 08, 08:32 م]ـ
هذه الجامعة وأساتذتها يدرسون المذهب الديوبندي وهو مذهب حنفي اصولاً وفروعاً ويمتازون بالتعصب المقيت للمذهب ولأقوال علماءهم وإن خالف الأدلة الصحيحة الصريحة
وهم صوفية في الطريقة الجشتية.
ـ[محمد اکرام]ــــــــ[03 - 10 - 09, 10:08 م]ـ
حسين احمد المدني و الشيخ ذکريا الکاندھلوي ليس صوفي بل ھما من اتباع محمد بن عبد الوہاب النجدي
ـ[عبد الرب]ــــــــ[14 - 10 - 09, 08:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا أعرف عنهم , وقرأت بعض كتبهم , فهم يقلدون أبا حنيفة في الفروع و أبو الحسن الأشعري و أبو منصور الماتريدي في الأصول كما صرح به خليل أحمد سهارنفوري في كتابه عقيدة علماء ديوبند وفيه طوامات أخري, وهناك كتاب باللغة العربية " الديوبندية" فمن أراد المزيد فعليه به , ولا شك أنهم صوفية يتبعون أحد الطرق البدعية " الجشتية , القادرية , السهروردية " وغير ذلك.
ـ[أم البخاري]ــــــــ[14 - 10 - 09, 08:39 م]ـ
هذا موقع الجامعة
http://www.darululoom-deoband.com/arabic/index.htm
ـ[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 11:19 ص]ـ
تدريس الحديث النبوي صلي الله عليه وسلم في هذه الجامعة جيدة درايةورواية بمشية الله
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[19 - 10 - 09, 09:14 م]ـ
حسين احمد المدني و الشيخ ذکريا الکاندھلوي ليس صوفي بل ھما من اتباع محمد بن عبد الوہاب النجدي
كذب عدو الله!!!
هما من غلاة أهل التصوف والتقليد الجامد
كما قال أخونا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا أعرف عنهم , وقرأت بعض كتبهم , فهم يقلدون أبا حنيفة في الفروع و أبو الحسن الأشعري و أبو منصور الماتريدي في الأصول كما صرح به خليل أحمد سهارنفوري في كتابه عقيدة علماء ديوبند وفيه طوامات أخري, وهناك كتاب باللغة العربية " الديوبندية" فمن أراد المزيد فعليه به , ولا شك أنهم صوفية يتبعون أحد الطرق البدعية " الجشتية , القادرية , السهروردية " وغير ذلك.
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[19 - 10 - 09, 09:17 م]ـ
تدريس الحديث النبوي صلي الله عليه وسلم في هذه الجامعة جيدة درايةورواية بمشية الله
نعم جيدة من حيث رد الحديث
لا من حيث الرواية والدراية
يدرسون الحديث كي يعلموا كيف يردونه ويرجحون مذهبهم
لا يقرؤن الحديث إلا في السنة الآخرة فقط
فيدرسون جميع أصول الستة في السنة الواحدة
ولا يقفون عند حديث إلا إذا أرادوا رده أو تأييد مذهبهم الباطل
ولا يجوزون لطالب أن يسأل الشيخ وينقاشه ويبحاثه لفهم الحديث
ـ[أمين حماد]ــــــــ[15 - 12 - 09, 11:59 م]ـ
بارك الله فيكم نحن في ملتقى أهل الحديث وينبغي
أن نوضح الحق برفق وماوضع الرفق في شيئ إلا زانه
ومانزع من شيئ إلا شانه
والله ولي التوفيق
اللهم إنا نسألك التسديد في القول والعمل.
ـ[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]ــــــــ[16 - 12 - 09, 08:15 ص]ـ
نعم جيدة من حيث رد الحديث
لا من حيث الرواية والدراية
يدرسون الحديث كي يعلموا كيف يردونه ويرجحون مذهبهم
لا يقرؤن الحديث إلا في السنة الآخرة فقط
فيدرسون جميع أصول الستة في السنة الواحدة
ولا يقفون عند حديث إلا إذا أرادوا رده أو تأييد مذهبهم الباطل
ولا يجوزون لطالب أن يسأل الشيخ وينقاشه ويبحاثه لفهم الحديث
شكرا وجزاك الله ياشيخ
مع العفوأقول أن أقوالك هذه كلهاصحيحة إلا قوليك الأخيرين
لذاأرجومن حضرتكم أن تتفكروافي قول مذهب أهل دلرالعلوم بديوبندباطلا
كماأرجومنكم أن تحققوا قولكم الآخر لأنني كنت تعلمت في هذه المدرسة وأنا من السلفيين وبفضل الله تعالي سألت وناقشت وباحثت لفهم الحديث مع الأساتذة علي مااستطعت
وفي الأخير
مرة ثانية عفواوشكرا
ـ[عبد الله سفيان]ــــــــ[17 - 12 - 09, 04:28 م]ـ
جزاك الله خير شيخنا محمد رفيق طاهر
هل هذا التوضيح المهم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/468)
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[18 - 12 - 09, 09:23 م]ـ
جماعة متأثرة بالصوفية: الديوبندية
إعداد الندوة العالمية للشباب الإسلامي
التعريف:
تنسب الديوبندية إلى جامعة ديوبند - دار العلوم في الهند.
فهي مدرسة فكرية عميقة الجذور طبعت كلَّ خريج منها بطابعها العلمي الخاص، حتى أصبح ينسب إليها.
التأسيس وأبرز الشخصيات:
• أسس جامعة ديوبند مجموعة من علماء الهند بعد أن قضى الإنجليز على الثورة (*) الإسلامية في الهند (*) عام 1857م فكان تأسيسها ردً فعل قويٍّ، لوقف الزحف الغربي ومدنيته الماديَّة على شبه القارة الهندية لإِنقاذ المسلمين من مخاطر هذه الظروف، خاصة وأن دلهي العاصمة قد خرِّبت بعد الثورة، وسيطر عليها الإنجليز سيطرة كاملة، وخاف العلماءُ أن يُبْتَلع دينُهم، فأخذ الشيخ إمداد الله المهاجر المكي وتلميذه الشيخ محمد قاسم الناناتووي وأصحابهم برسم الخطط للمحافظة على الإسلام وتعاليمه. فرأوا أن الحل بإقامة المدارس الدينية، والمراكز الإسلامية. وهكذا أسست المدرسة الإسلامية العربية بديوبند كمركز للدين والشريعة في الهند في عصر حكومة الإنجليز.
ـ وقد بدأت دار العلوم بمدرسة دينية صغيرة بقرية ديوبند تأسست في 15 محرم 1283هـ الموافق 30 أيار (مايو) 1866م، ثم أصبحت من أكبر المعاهد الدينية العربية في شبه القارة الهندية.
ـ وفي عام 1291هـ تم إنشاء البناء الخاص بالجامعة، بعد بقائها تسع سنوات بدون بناء وكانت الدروس في ساحة المسجد الصغير وفي الهواء الطلق.
من أبرز شخصيات هذه المدرسة الفكرية:
• الشيخ محمد قاسم ولد بناتوته سنة 1248هـ ورحل إلى سهارنبور في صغر سنه وقرأ المختصرات على الشيخ محمد نواز الهارنبوري. ثم سافر إلى دهلي وقرأ على الشيخ مملوك على النانوتي سائر الكتب الدراسية، وأخذ الحديث على الشيخ عبد الغني بن أبي سعيد الدهلوي، وأخذ الطريقة عن الشيخ الحاج إمداد الله العمري التهانوي المهاجر المكي، وكان ممن قام ضد الاستعمار (*) البريطاني في الثورة المشهورة سنة 1273هـ. وفي 15 محرم 1273هـ أسس مدرسة دار العلوم بديوبند وتحمل مسؤلية إدارتها وشاركت في تربية طلابها رفيقة الشيخ رشيد أحمد الكنكوهي. وقد لخص هدفها في رده على اللورد ميكالي الإنجليزي بقوله: " إن غرضنا من التعليم هو إيجاد جيل يكون بلونه وعنصره هندياً، يتنور قلبه وعقله بنور الإسلام، وتموج نفسه بالعواطف الإسلامية، ثقافة وحضارة وسياسة ".
وذلك رداً على قول اللورد ميكالي " إن الفرصة من خطتنا التعليمية هو إنشاء جيل من الهند، يكون هندي النسل واللون، وأوربي الفكر والذهن ".
• الشيخ أحمد الكنكوهي: أحد أعلام الحنفية وأئمتهم في الفقه والتصوف قرأ على كبار مشايخ عصره حتى برع وفاق أقرانه في المنقول والمعقول واستفاد منه خلق كثير. وهو أحد الذين بايعوا الشيخ إمداد الله المهاجر المكي على الطريقة. وكان زميلاً للشيخ محمد قاسم الناناتوي. وله مؤلفات عديدة منها مجموعة فتاواه في عدة مجلدات، توفي عام 1323هـ.
• الشيخ حسين أحمد المدني والملقب بشيخ الإسلام: ولد في التاسع عشر من شوال سنة 1296هـ وتلقى مبادئ العلوم في تانده من مديرية فيض آباد الهند وطن آبائه. وفي سنة 1309هـ سافر إلى دار العلوم الديوبندية وفيها تعلم الحديث عن الشيخ محمود حسن الديوبندي الذي لازمه مدة طويلة وكذلك تلقى من الشيخ خليل أحمد السهارنفوري، وبايع (*) على الطريقة (*) على يد الشيخ رشيد أحمد الكنكوهي الذي أجازه على البيعة (*) والإرشاد والتلقين. ولا شك أن هذا السلوك سلوك مبتدع لم يعرفه السلف الصالح.
ـ سافر إلى مكة المكرمة والمدينة المنورة، بصحبة والده أيام الحرب العالمية فأسره ولاة الأمر ـ الشريف حسين بعد خروجهم على الدولة العثمانية ـ وتم ترحيله بصحبة شيخه محمد حسن الديوبندي إلى مصر ثم إلى مالطا أسرى لمدة ثلاثة سنين وشهرين. وفي عام 1338هـ أفرج عنه ثم عاد إلى الهند وقام بتدريس الحديث وإلقاء المحاضرات والخطب الحماسية ضد الاستعمار (*) الإنجليزي فتم القبض عليه مرة أخرى في جماد الآخرة 1361هـ وسجن لمدة سنتين وعدة أشهر في سجن مراد آباد وسجن إله آباد إلى أن أطلق سراحه في السادس من رمضان 1363هـ. استمر في جهاده (*) بالتعليم ومناهضة الاستعمار إلى أن وافاه الأجل في الثالث عشر من جماد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/469)
الأولى سنة 1377هـ. ومن مؤلفاته: نقش حيات في مجلدين، وكتاب الشهاب الثاقب على المسترق الكاذب.
• محمد أنور شاه الكشميري: أحد كبار فقهاء الحنفية وأساطين مذهبهم تخرج في جامعة ديوبندي وولي التدريس في المدرسة الأمينية بدلهي، ثم شغل مشيخة الحديث في جامعة ديوبند. في عام 1346هـ تولى رئاسة التدريس وشياخة الحديث فيها إلى جامعة دابهيل كجرات وله مؤلفات عديدة. ويعد من أبرز علماء عصره في قوة الحفظ وسعة الإطلاع. وكان أحد الذين لعبوا دوراً هامًّا في القضاء على فتنة القاديانية في شبه القارة الهندية. توفي عام 1352هـ.
• ومن أعلام الديوبندية الحديثة:
ـ الشيخ أبو الحسن علي الحسني الندوي، رئيس جامعة ندوة العلماء في لكنهو ورئيس رابطة الأدب الإسلامي العالمية، وهو داعية مشهور.
• والشيخ حبيب الرحمن الأعظمي.
الأفكار والمعتقدات:
• ترجح الديوبندية مذهب الإمام أبي حنيفة رحمه الله في الفقه والفروع ومذهب أبي منصور الماتريدي في الاعتقاد والأصول، وتنتسب من طرق الصوفية إلى طرق النقشبندية الجشيتية والقادرية السهروردية طريقاً وسلوكاً.
• ويمكن تلخيص أفكار ومبادئ المدرسة الديوبندية بما يلي:
ـ المحافظة على التعاليم الإسلامية، والإبقاء على شوكة الإسلام وشعائره.
ـ نشر الإسلام ومقاومة المذاهب (*) الهدَّامة والتبشيريّة.
ـ نشر الثقافة الإسلامية ومحاربة الثقافة الإنجليزية الغازية.
ـ الاهتمام بنشر اللغة العربية، لأنها وسيلة الاستفادة من منابع الشريعة الإسلامية.
ـ الجمع بين القلب والعقل (*) وبين العلم والروحانية.
الجذور الفكرية والعقائدية:
• القرآن والسُّنة هما أساسها العقائدي والفكري وذلك على أساس:
ـ مذهب (*) أبي منصور الماتريدي في الاعتقاد.
ـ مذهب الإمام أبي حنيفة النعمان في الفقه (*) والفروع.
ـ سلاسل الطرق الصوفية من النقشبندية والجشتية والقادرية والسهروردية في السلوك والإتباع.
الانتشار ومواقع النفوذ:
• لم تمض سوى فترة قصيرة على تأسيس دار العلوم بديوبند حتى اشتهرت وتقاطرت إليها قوافل طلاب العلوم الإسلامية من أطراف القارة الهندية.
• وقد لعبت دارُ العلوم دوراً هاماً في نشر الثقافة الإسلامية خارج الهند، وقد انتشرت المدارس الشرعية التابعة لدار العلوم في أقطار عديدة منها الهند وباكستان.
• وقد أسس أحد خريجي دار العلوم المدرسة الصولتيَّة في مكة المكرمة في بداية هذا القرن. وهي المدرسة التي قدمت خدمة جليلة من نشر العلوم الشرعية، وكذلك المدرسة الشرعية في المدينة المنورة - بجوار الحرم المدني وقد أسستها أسرة الشيخ حسين أحمد المدني رئيس هيئة التدريس في دار العلوم سابقاً الذي ظل سبع عشرة سنة يدرس في الحرم النبوي بعد هجرته إلى المدينة أثناء الاضطرابات في الهند.
• ومعلومٌ أن أغلب رجال جماعة التبليغ المشهورة في الهند والعالم الإسلامي، هم من خريجي دار العلوم مثل الشيخ محمد يوسف مؤلف كتاب حياة الصحابة والشيخ محمد إلياس مؤسس الجماعة.
• بالنسبة لندوة العلماء في لكنهو بالهند فإنَّ أغلب علمائها من خريجي دار العلوم أيضاً، ومنهم رئيسها الحالي العلاّمة الداعية أبو الحسن الندوي.
مما يؤخذ على الديوبندية:
اتباعها في العقيدة للمذهب الماتريدي المخالف للكتاب والسنة وعقيدة السلف، وتعلقها بالتصوف البدعي، وتعصبها للمذهب الحنفي في الفقه.
ويتضح مما سبق:
أن الديوبندية مدرسة فكريَّة أسسها مجموعة من علماء الهند ونمت حتى أصبحت أكبر المعاهد الدينية العربية للأحناف في الهند. ومن أعلامها المعاصرين الشيخ أبو الحسن علي الحسني الندوي. ومن أهداف هذه المدرسة المحافظة على التعاليم الإسلامية ونشر الإسلام ومقاومة المذاهب (*) الهدَّامة ومحاربة الثقافة الأجنبية والاهتمام بنشر اللغة العربية باعتبارها أداة فهم الشريعة الغراء. وترجِّح الديوبندية المذهب الحنفي في مجال الفقه - مع تعصب شديد له - والعقيدة الماتريدية في مجال الاعتقاد والطرق الجشتية والسهوردية والنقشبندية والقادرية والصوفية في مجال السلوك والإتباع. وهذا كله مما يؤخذ عليها. فالواجب على عقلاؤها التخلص من هذه الانحرافات، والعودة إلى دعوة الكتاب والسنة.
-------------------------------------------------------------
مراجع للتوسع:
مراجع الديوبندية:
ـ جامعة ديوبند رسالتها وإنجازاتها لعدد من العلماء.
ـ جامعة دار العلوم بديوبند تاريخها وخدماتها.
ـ مائة وسبعة عشر عاماً للجامعة الإسلامية ـ دار العلوم بديوبند ـ الهند ـ في ضوء خدماتها العلمية والدعوية والاجتماعية.
ـ (هذه المطبوعات من نشر مكتب الاحتفال المئوي للجامعة الإسلامية ـ دار العلوم ـ ديوبند ـ الهند).
ـ أرواح ثلاثة "أردو" نجم الدين حفقاني مطبعة كتب خانه مظهري كراجي.
ـ الشهاب الثاقب "أردو" حسين أحمد مدني ـ مطبعة مكتبة مدينة لاهور.
ـ عقائد وكمالات ديوبند "أردو" مولانا الله بار ـ مطبعة مكتبة رشيدية لاهور.
ـ نقش حيات "أردو" حسين أحمد مدني ـ مطبعة الأشاعت كراجي.
ـ مقدمة مسلك علماء ديوبند "أردو" مولانا يوسف بنوري ـ مطبعة الأشاعت كراجي.
ـ سوانح قاسمي ـ مناظر أحمد كيلاني، مكتبة رحمانية لاهور.
ـ شمائم إمدادية حاج إمداد الله المهاجر المكي.
ـ مقالات حكمت، أشرف علي تهانوي ـ إدارة التأليف.
ـ المهند على المفند ـ أحمد سهارنفوري ـ مكتبة المدينة لاهور.
ـ نشر الطيب، أشرف علي تهانوي.
ـ كرامات إمدادية ـ أشرف تهانوني.
ـ جريدة الداعي من إصدار الجامعة الإسلامية دار العلوم ديوبند الهند العدد 17 ـ 18 السنة 16 العدد 10 السنة 17.
كتب ورسائل لغير الديوبنديين:
ـ دعوة شيخ الإسلام ابن تيمية وأثرها على الحركات الإسلامية المعاصرة ـ صلاح الدين مقبول أحمد.
ـ دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب ـ أبو المكرم بن عبد الجليل في شبه القارة الهندية بين مؤيديها ومعانديها ـ مكتبة دار السلام ـ الرياض.
ـ الديوبندية ـ سيد طالب الرحمن ـ نازكوبرنترز راولبندي "باكستان".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/470)
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[18 - 12 - 09, 09:30 م]ـ
شكرا وجزاك الله ياشيخ
مع العفوأقول أن أقوالك هذه كلهاصحيحة إلا قوليك الأخيرين
لذاأرجومن حضرتكم أن تتفكروافي قول مذهب أهل دلرالعلوم بديوبندباطلا
كماأرجومنكم أن تحققوا قولكم الآخر لأنني كنت تعلمت في هذه المدرسة وأنا من السلفيين وبفضل الله تعالي سألت وناقشت وباحثت لفهم الحديث مع الأساتذة علي مااستطعت
وفي الأخير
مرة ثانية عفواوشكرا
أحسن الله إليك وبارك فيك
بالنسبة إلى القول الآخر
فهكذا نبئت
وهكذا يقول من كان يتعلم في جامعة خير المدارس بملتان بعد أن صار سلفيا
ولعل قولك صحيح في مقام وقولهم صحيح في مكان
يمكن الجمع بينهما
أعني
يجوزون في بعض الجامعة ولا يجوزون في أخرى
او
يجوز ذلك عند بعض مشايخهم دون الآخرين
والله أعلم
ـ[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 08:59 ص]ـ
أحسن الله إليك وبارك فيك
بالنسبة إلى القول الآخر
فهكذا نبئت
وهكذا يقول من كان يتعلم في جامعة خير المدارس بملتان بعد أن صار سلفيا
ولعل قولك صحيح في مقام وقولهم صحيح في مكان
يمكن الجمع بينهما
أعني
يجوزون في بعض الجامعة ولا يجوزون في أخرى
او
يجوز ذلك عند بعض مشايخهم دون الآخرين
والله أعلم
جزاك الله خيرا ياشيخ
اللهم جنبنامن سوء الظن ووفقنا لماتحب وترضي
آمين
ـ[حافظ شاهد محمود]ــــــــ[20 - 07 - 10, 01:08 م]ـ
طريقة تدريسهم للحديث تظهر جودته (!) من كتاب شيخهم محمود الحسن: تقرير الترمذي وهو أماليه على سنن الترمذي، يقول فيه: الحق والإنصاف في هذه المسألة للشافعي لكن نحن مقلدون يجب علينا تقليد إمامنا أبي حنيفة،
وهذا قاله في أثناء تدريسه للحديث في دار العلوم ديوبند!(45/471)
حمل برنامج شيوخ ابن الفخار الرعيني الاشبيلي
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[14 - 01 - 08, 02:19 ص]ـ
حمل برنامج شيوخ ابن الفخار الرعيني الاشبيلي المتوفي سنة 666 هجري
والسؤال إلى مشايخنا المغاربة حول وجود اسانيد متصلة إلى الرعيني
من الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=737602#post737602
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[14 - 01 - 08, 03:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[أبو حفيصة]ــــــــ[29 - 08 - 10, 04:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، يطيب لي أن أخبر إخوتي رواد هذا الملتقى أن كتاب "برنامج شيوخ الرعيني" الذي شاع وذاع انتشاره على عدة مواقع نقلا عن مجلة معهد المخطوطات ما هو إلا تقديم وتعريف للكتاب لا غير، وكتاب برنامج شيوخ الرعيني، فعلا حققه إبراهيم شبوح ونشرته وزارة الثقافة والإرشاد القومي بدمشق، سنة 1962، وعدد صفحاته: 287 ص.؛ 24 سم، وتعده مؤسسة الملك عبد العزيز آل سعود للدراسات الإسلامية بالدار البيضاء بالمغرب، من الكتب النادرة، ويحمل بهذه المكتبة رقم: 1887/ 1. 05. 82(45/472)
حمل برنامج الفقيه عبيد الله بن أبي الربيع السبتي المغربي
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[14 - 01 - 08, 11:27 م]ـ
حمل برنامج الفقيه عبيد الله بن أبي الربيع السبتي المغربي الذي كان حيا وقد جاوز الثمانين سنة 683 هجري.
وهو من مدينة سبتة التي تخضع للحكم الإسباني الآن
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40117&page=2(45/473)
من لي بعنوان المحدث محمد إسرائل الندوي وله الأجر
ـ[الحكمي]ــــــــ[15 - 01 - 08, 02:04 ص]ـ
إخواني الكرام
من يدلني على عنوان المحدث محمد إسرائل الندوي وله الأجر؟
وإن كان هناك أحد من علماء لكنو ممن على إسنادهم
ـ[العوضي]ــــــــ[15 - 01 - 08, 06:52 م]ـ
أخي الكريم لو تراسل الأخ محمد زياد التكلة إن شاء الله يفيدك (وهذا رابط لملفه الشخصي)
http://ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=95586
أو القائمين على مشروع قراءة وسماع الكتب السبعة
http://ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=115920&highlight=%C7%E1%CA%D1%E3%D0%ED(45/474)
شيخ الحديث في لكنو وندوة العلماء
ـ[الحكمي]ــــــــ[15 - 01 - 08, 02:47 م]ـ
من يدلني على شيخ الحديث في لكنو وأعلى المحدثين أسنادا في ندوة العلماء وفي مدينة لمنو لعلي أتمكن من لقاءه
ـ[الحكمي]ــــــــ[15 - 01 - 08, 02:47 م]ـ
من يدلني على شيخ الحديث في لكنو وأعلى المحدثين إسنادا في ندوة العلماء وفي مدينة لكنو لعلي أتمكن من لقاءه(45/475)
هل هناك أسانيد لكتب الطبري - رحمه الله -
ـ[العوضي]ــــــــ[15 - 01 - 08, 06:48 م]ـ
التفسير
و التاريخ
وتهذيب الآثار
... الخ؟
ـ[المقدادي]ــــــــ[15 - 01 - 08, 07:21 م]ـ
نعم يوجد
و هذا ذكر لأسانيد الحافظ ابن حجر إليها - ذكر ذلك في كتابه " تجريد أسانيد الكتب المشهورة والأجزاء المنثورة " -:
كتاب التفسير لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري:
أخبرنا أبو علي محمد بن أحمد بن عبد العزيز المهدوي عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي الحسن علي بن محمود ابن الصابوني وأبي القاسم عبد الرحمن بن مكي في آخرين قالوا أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي إجازة مشافهة أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم ابن الحطاب الرازي إذنا عن أبي الفضل محمد بن أحمد السعدي عن الخصيب بن عبد الله بن الخصيب سماعا عن أبي محمد عبد الله بن محمد الفرغاني أنبأنا أبو جعفر الطبري به
وبه عن عبد الرحمن بن مكي عن أبي القاسم بن بشكوال أنبأنا عبد الرحمن بن محمد بن عتاب أنبأنا أبي أنبأنا أبو المظفر عبد الرحمن بن مروان القنازعي أنبأنا أبو الطيب أحمد بن سليمان الجريري أنبأنا أبو جعفر بن جرير به
كتاب تهذيب الآثار لأبي جعفر محمد ابن جرير الطبري:
أخبرنا أبو علي الفاضلي إذنا مشافهة عن أحمد بن أبي طالب عن جعفر بن علي عن محمد بن عبد الرحمن الحضرمي عن عبد الرحمن بن محمد بن عتاب أنبأنا أبي عن أبي المطرف عبد الرحمن بن مروان القنازعي عن أحمد بن عمرو الحريري عن الطبري به
التاريخ الكبير لأبي جعفر محمد ابن جرير الطبري:
أخبرنا أبو علي الفاضلي عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي الحسن علي بن المقير عن أبي الفضل بن ناصر عن أبي عبد الله الحميدي أنبأنا به أبو عمر بن عبد البر وأبو علي بن سعيد بن حزم قالا أنبانا أبو عمر بن الجود عن أبي بكر أحمد بن الفضل بن العباس به عنه
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[15 - 01 - 08, 07:23 م]ـ
أما التفسير فتجد اسناده عند محدث العصر عبد الوكيل الهاشمي(45/476)
حمل ثبت الضوابط الجلية في الأسانيد العلية (مخطوط)
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[16 - 01 - 08, 12:03 ص]ـ
عنوان المخطوط: ثبت الضوابط الجلية في الأسانيد العلية
اسم المصنف: الفرغلي، شمس الدين بن عبد الله بن فتح السبربائي
بداية النسخة: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله الذي شرف قدر علماء هذه الأمة المحمدية، وسلسل أسانيدهم وجعلها متصلة إلى خير البرية ...
نهاية النسخة:
عدد الأوراق: 56
عدد أسطر الورقة: 21
مصدر المخطوط: المكتبة الأزهرية - 300802
الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40117&page=2
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[17 - 01 - 08, 01:18 ص]ـ
حمل ثبت الضوابط الجلية في الأسانيد العلية PDF
نسخة مجموعة في ملف واحد بصيغة PDF
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40117&page=3(45/477)
متقنو مشايخ ابن حجر لا يعبأون بالإجازة العامة
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[16 - 01 - 08, 05:54 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يقول ابن حجر في مقدمة كتابه المجمع المؤسس (1/ 78):
و لم أدخل في القسم الأول أحدا ممن أجاز عاما و دخلنا فيها و لو كان فيها نوع خصوص. و قد ظفرت بإجازات صدرت من جماعة من أصحاب الفخر لأهل مصر الموجودين حين صدور الإجازة، و كنت إذ ذاك موجودا، ففي عمومها نوع خصوص، و مع ذلك فاقتنعت عن ذلك بما عندي بالسماع و الإجازة الخاصة. و قد عهدت متقني مشايخي لا يعبأون بذلك و إن بدا لي سردهم منبها عليهم في آخر القسم الأول من هذا المجموع اهـ
و قال في المعجم المفهرس:
ولم أخرج فيه شيئا بالإجازة العامة, ولو كان فيها بعض خصوص, كإجازة بعض المشايخ القدماء المصريين, وكنت إذ ذاك منهم, منهم ابن أميلة والصلاح ابن أبي عمرو, اكتفاء بالإجازة الخاصة وبالسماع فهما, ولو كان فيها بعض نزول أولى من الرواية بالإجازة العامة, لأن فيها من الاسترسال ما لا نرضى, كما قال العلامة أبو عمرو بن الصلاح. اهـ(45/478)
أسانيد الشيخ العلامة سليمان بن حمدان
ـ[صلاح الدين السلفي]ــــــــ[16 - 01 - 08, 09:48 م]ـ
أرجو من الإخوة الفضلاء أن يتكرموا علينا بذكر سند الشيخ العلامة سليمان بن حمدان في هذه الكتب:
1 - كتب ابن تيمية
2 - الآجرومية وغيرها من كتب النحو.
3 - عمدة الأحكام وبلوغ المرام وغيرهما من كتب المذهب الحنبلي.
4 - لمعة الاعتقاد، والطحاوية، والسفارينية وغيرهم من كتب العقيدة
لا تبخلوا علي أيها الإخوة الكرام فهذه الكتب مهمة جدا بالنسبة لي، وستأخذون الأجر معي إن شاء الله لفعلكم الخير ونشره ن وجزاكم الله خيرا
ـ[صلاح الدين السلفي]ــــــــ[20 - 01 - 08, 11:44 م]ـ
أيها الكرام الافاضل ما في شيء مرة، طب حاجة بسيطة من اللي ذكرته الله يرحم والدايكم ويعطيكم العافية
ـ[أبو أسماء الشامي]ــــــــ[06 - 05 - 08, 03:13 م]ـ
عليك بالشيخ المسند بدر العتيبي رعاه الله
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[16 - 05 - 08, 12:06 م]ـ
مِنْ أَعْلامِ الْقَضَاءِ
الشَّيْخُ سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَمْدَانَ
إعْدَادُ: عَبْدِ الإِلَهِ بْنِ عُثْمَانَ الشَّايِعِ
ـ[أزماراي]ــــــــ[16 - 05 - 08, 12:27 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء شيخنا الفاضل أبو محمد الألفي
ورفع الله قدركم في الدراين
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[18 - 05 - 08, 02:18 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا (أبو محمد الألفي) على الكتاب القيم
ـ[محمد بن مبروك ال شعلان]ــــــــ[19 - 05 - 08, 11:42 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(45/479)
حمل ثبت اليانع الجني في اسانيد عبد الغني (مخطوط)
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[17 - 01 - 08, 12:35 ص]ـ
حمل ثبت اليانع الجني في اسانيد عبد الغني (مخطوط)
ثبت الشيخ المسند عبد الغني الدهلوي
عنوان المخطوط: اليانع الجني في أسانيد الشيخ عبد الغني
اسم المصنف: محمد بن يحيى التيمي، ثم البكري، الترهتي، ثم القريني (كان حيا عام: 1280 ه)
عدد الأوراق: 41
مصدر المخطوط: خزانة أحمد بن عبد الملك
التحميل من الخزانة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40117&page=2
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[17 - 01 - 08, 12:36 ص]ـ
عبد الغني الدهلوي: هو بهجة المحدثين وزينة المسندين العالم العامل العارف الشيخ عبد الغني، ابن العارف الكبير الشيخ أبي سعيد، نجل العارف الكبير الشيخ صفي القدر، شبل العارف الكبير الشيخ عزيز القدر، فرع العارف الكبير الشيخ محمد عيسى، نتيجة العارف الكبير الإمام محمد معصوم، نجل الإمام المجدد الشهاب أحمد بن عبد الأحد العمري السهرندي الدهلوي المدني المهاجر الحنفي الأثري المذهب النقشبندي الطريقة. حلاه شيخنا أبو الحسن ابن ظاهر ب " حامل لواء أهل الرواية والأثر، في بلدة سيد البشر "، ا ه. ولد بدهلي في شعبان سنة 1235، هاجر إلى المدينة سنة 1272، وبها مات عام 1296، بعد أن صار المحدث بين لابتيها حتى قال عنه تلميذه الترهتي في " اليانع الجني في أسانيد الشيخ عبد الغني ": " هو اليومُ عُذَيْقها المرجَّب والمحدث بين لابتيها، لا تكاد تسمع أذناك عند غيره فيها حدثنا الزهري عن سالم عن أبيه إلاّ قليلاً "، ا ه.
وكان منقطعاً للرواية والتحديث رؤوباً على إسماع الكتب الستة، حدثني بعض شيوخنا انه في ملأ كانوا يسمعون عليه سنن أبي داوود، وبيد كل سامع نسخة، فتنبه الشيخ لإسقاط راوٍ في السند اتفقت النسخُ الحاضرةَ على إسقاطه،، فحاصروا فأوقفهم المترجم على ضرورة إثبات الواسطة من كلام أيمة الصناعة ورجال الطبقات، فعجبوا من نباهة الشيخ واطلاعه الدقيق وأصلحوا نسخهم. وفي " اليانع الجني ": " كان من أجل نعم الله عليه أن صرفه عن الإشغال بمُحْدَثات العلوم ومبتدعات الرسوم التي جدواها قليل وعدواها كبير، ووفقه لحلية المتقين وبغية الأبرار من العلوم النافعة في الدين "، ا ه. قلت: وكان شديد التمسك بالسنّة في عمله وقوله وملبسه، زاهداً متقشفاً حتى كان يرفع في تنفلات الصلاة على مقتضى حديث ابن عمر مع أنه حنفي، ولشدة تمسكه بالأثر صنّف الشيخ رضا علي بن سخاوة علي العمري البنارسي من متعصبي علماء الحنفية بالهند في الردّ عليه، ولكنه في السماء ومنتقده في الأرض.
اجاز للمترجم والده بكل ما وصله عن أشياخه وحافظ الحجاز محمد عابد السندي بعد أن سمع عليه مسلسلات ثبته، وذلك سنة 1250 والمترجم إذ ذاك ابن خمس عشرة سنة، وأبو زاهد إسماعيل بن إدريس الاسلامبولي ثم المدني، أخذ عنه أيضاً في التاريخ المذكور، وهما عمدته في الراوية وكتبا له إجازة حافلة، وعندي صورة إجازتهما له، والعجب من عدم إدراجها في " اليانع الجني في أسانيد الشيخ عبد الغني ".
ويروي سماعاً وإجازة أيضاً عن محدث الهند الشيخ محمد إسحاق الدهلوي والشيخ مخصوص الله بن رفيع الدين الدهلوي العمري ويروي عن والده الشيخ أبي سعيد عن خاله العالم العارف سراج أحمد عن أبيه محمد مرشد عن أبيه محمد أرشد عن أبيه المولوي محمد فرخشاه عن أبيه خازن الرحمة محمد سعيد محشي " مشكاة المصابيح " عن أبيه مجدد الألف الثاني أحمد بن عبد الأحد السهرندي عن مولانا يعقوب الكشميري عن الشهاب ابن حجر الهيثمي.
ويروي أيضاً عن والده عن القطب عبد الله غلام علي الدهلوي عن شيخه مظهر جانانان عن محمد أفضل السيلكوتي عن سالم بن عبد الله البصري وعبد الأحد ابن خازن الرحمة محمد سعيد الأخير عن أبيه عن جده المجدد، والعجب إهمال صاحب " اليانع الجني " لمثل هذه الأسانيد المسلسلة بالأقارب مع نفاستها وأهميتها، وقد ظفرت بها في إجازة الشيخ عبد الغني لِسَمِيّي محمد عبد الحي اللكنوي. ويروي الشيخ عبد الغني أيضاً عن السيد عبد الله المرغني مفتي الحنفية بمكة، كما ذكر ذلك الشيخ خضر الرضوي في إجازته لي عنه وهو يروي عن عبد الملك بن عبد المنعم القلعي بسنده.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/480)
وأشهر أسانيد الشيخ عبد الغني عن أبيه ومحدث الديار الهندية الشيخ محمد إسحاق، كلاهما عن جد الأخير لأمه الشيخ عبد العزيز الدهلوي عن أبيه ولي الله عن أبي طاهر الكوراني عن أبيه المنلا إبراهيم عالم المدينة ومسندها عن النجم الغزي عن أبيه البدر عن أصحاب الحافظ ابن حجر، لا أتقن ولا أوثق في سلاسل المتأخرين من هذه السلسلة، لأنها مع علوها مسلسلة بأيمة الاعصار والأمصار وأقطاب السنّة ورجال العلم والعمل، ولذلك إذا اردت رويت عن الوالد عن الشيخ عبد الغني بها كأني أقول بالنسبة لزماننا والقرون الأخيرة حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر فأجد لهذا السياق من الحلاوة والقبول والعظمة ما تنهدّ له جبروتية الشباب، وتقف عنده صولة علوم الشقشقة، حشرني الله في زمرتهم وألحقني بهم مع الرعيل الأول من السابقين الأولين. أخذ عن الشيخ عبد الغني الناسُ بالحجاز والهند والمغرب طبقةً بعد طبقة:
فمن أهل الحجاز: شيخنا الشهاب أحمد بن إسماعيل البرزنجي، وشيخنا الشيخ حسب الله المكي، أوقفني عن إجازته له بخطه، وشيخنا الشيخ عبد الجليل برادة، ومجيزنا السشيد أمين رضوان، وشيخنا الشيخ فالح ابن محمد الظاهري المهنوي، ومجيزنا الشيخ عثمان الداغستاني المدني، ومجيزنا المفتي تاج الدين الياس المدني، والشيخ عبد القادر الحفار الطرابلسي المدني، ومجيزنا أبو الحسن علي بن ظاهر الوتري الحنفي، وقفت على إجازته له بخطه.
ومن أهل الهند: مجيزنا الشيخ حبيب الرحمن الردولوي المدني الحنفي، والشيخ العارف محمد حسين العمري الالهابادي، وعلامة الهند الشيخ عبد الحليم الأنصاري، وولده أبو الحسنات محمد عبد الحي صاحب التآليف الذائعة الفائقة، وحفيد أخيه مجيزنا الشيخ محمد معصوم بن عبد الرشيد بن أحمد سعيد بن الشيخ أبي سعيد المجددي، والسيد حسن شاه بن شاه النقوي الرامفوري، والشمس محمد بن عبد العزيز الجعفري، أجازه المترجم كتابة من دهلي عام 1269، وعليم الدين البلخي، ومجيزنا الشيخ خضر بن عثمان الحيدرأبادي، والشيخ منظور أحمد الهندي المدني هجرة الحنفي، وتلميذه مجيزنا الشيخ عبد الحق الالهابادي وابن أخيه العارف الشيخ محمد مظهر بن أحمد سعيد بن أبي سعيد المجددي المدني صاحب " المقامات السعيدية " وعقد له فيها ترجمة لطيفة (1)، ومحمد محسن الترهتي الفريني الهندي صاحب " اليانع الجني " ومات قبله، وصدر المدرسين بدار العلوم الدينية بالهند أبو ميمونة محمود الحسن الجشني، وخليل أحمد الأنصاري الأيوبي، والشيخ محمود بن الشيخ صبغة الله بن محمد غوث الهندي، وغيرهم.
ومن أهل المغرب: شيخ الجماعة بفاس أحمد بن أحمد بناني، وعبد القادر بن أبي القاسم العراقي الحسيني الفاسي، وقفت على إجازته له بخطه، وعلي بن سليمان الدمنتي دفين مراكش، والمعمر أحمد بن عبد الرحمن التملي الرداني، وعبد الكبير بن المجذوب الفاسي، وأولاده مجيزينا أبي جيدة الفاسي ومحمد طاهر وعلي بن محمد بن عمر الدباغ الحسني الفاسي، وقفت على إجازته للأربعة بخطه، ومجيزنا عبد الله بن إدريس السنوسي، وهو الذي بقي الآن في الأحياء من تلاميذه، ومجيزنا عبد الملك بن عبد الكبير العلمي الفاسي وشيخنا ووالدنا الشيخ عبد الكبير الكتاني، وعمنا إبراهيم بن محمد الكتاني، عندي إجازته لهما بخطه على ظهر ثبته، والباشا زروق التونسي، والمختار بن الخليفة نزيل جبل الاحداب من أعمال الجزائر، ورئيس مجلس قفصة الشرعي الشيخ أحمد بن علي القفصي، ومحمد الأمين الشهير باخوندجان البخاري المرغناني، وغيرهم من أعلام العصر.
للمترجم حاشية على سنن ابن ماجه سماها " إنجاح الحاجة عن سنن ابن ماجه " وهو شرح مختصر طبع في دهلي على هامش السنن المذكورة أوله: " الحمد لله نحمده ونستعينه " الخ، وقد ذكرها له عصريّه الأمير صديق حسن في " الحطة " محلّياً للمترجم: ب " الشيخ الصالح التقي ". وله أيضاً تخريج أحاديث مكتوبات جده الإمام الرباني، وترجمة شيخ والده مولانا عبد الحق الدهلوي سماها " خلاصة الجواهر العلوية " وكلاهما مطبوع أيضاً ومعرب. نرويها وكل ما يصح للشيخ عبد الغني من طريق نحو العشرين من أصحابه منهم مباشرة وهم الذين صدّرتُ اسمهم بشيخنا أو مجيزنا وكلهم عنه، وباقيهم نروي عن أصحابهم. والعجب أن أكثر الآخذين عن الشيخ من الهند والمغرب، وأما أهل الشام ومصر واليمن فلم أقف على من روى عنه منهم، ولله في خلقه عجب(45/481)
المسلسل بعاشوراء
ـ[منصور الكعبي]ــــــــ[18 - 01 - 08, 03:51 م]ـ
من يكرمنا بكتابة اسناده للمسلسل بيوم عاشوراء.
ـ[محمد بن مبروك ال شعلان]ــــــــ[19 - 01 - 08, 11:26 ص]ـ
أنظر هذا الرابط أخي الكريم بارك الله فيك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=6862(45/482)
حمل ثبت اللطائف النورية في المنح الدمنهورية مع ترجمة صاحبه شيخ الازهر أحمد الدمنهوري
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[19 - 01 - 08, 02:30 ص]ـ
حمل ثبت اللطائف النورية في المنح الدمنهورية مع ترجمة صاحبه شيخ الازهر أحمد الدمنهوري
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40117&page=3
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[19 - 01 - 08, 02:31 ص]ـ
ترجمة أحمد الدمنهوري
شيخ الأزهر الجيولوجي
(في ذكرى وفاته: 10 من رجب 1192 هـ)
أحمد تمام
جامع الأزهر
تكشف التراجم التي وضعها الجبرتي في كتابه المعروف "عجائب الآثار" لعلماء الأزهر أن الدراسة في الجامع الأزهر لم تقتصر على الدراسات الشرعية واللغوية والأدبية، من فقه وأصول وتفسير وحديث وبلاغة وتوحيد ونحو وصرف، بل تجاوزتها إلى دراسة الفلك الذي كان يطلق عليه علم الهيئة، وكان لبعض علماء الأزهر مؤلفات فيه، وكانت تدرس علوم أخرى على نطاق ضيق مثل: الحساب، والجبر، والهندسة، والمساحة والجيولوجيا، وفيها وضع الشيخ أحمد المنهوري مؤلفا، تحدث فيه عن المياه الجوفية، وعيون المياه، والآبار، وغيرها من الموضعات.
كان الشيخ أحمد الدمنهوري واحدًا من علماء الأزهر الذين عُرفوا بالثقافة الواسعة التي شملت إلى جانب العلوم الشرعية واللغوية الرياضيات والهندسة والفلك والطب، وأسهم بالتأليف في بعضها، وهذه العلوم وإن كانت تدرس على استحياء في ذلك الوقت، فإنها تعني أن هناك من كان يعلمها ويدرسها، وأن جذور هذه العلوم لم تنطفئ منذ أن ازدهرت الحضارة الإسلامية، لكنها ظلت خافتة تنتظر من يبعث فيها الحركة والنشاط.
المولد والنشأة
وُلد أحمد بن عبد المنعم بن صيام سنة (1101هـ= 1689م) بدمنهور، وإليها نُسب فعرف بأحمد الدمنهوري، ودرس في بلدته فحفظ القرآن الكريم، وتعلم مبادئ القراءة والكتابة، ثم رحل إلى القاهرة، والتحق بالأزهر صغيرًا، وتلقى فيه العلوم الشرعية واللغوية وغيرها على عدد من مشايخ الأزهر وعلمائه، من أمثال الشيخ عبد الوهاب الشنواني، وعبد الرؤوف البشبيشي، وعبد الجواد المرحومي، وعبد الدائم الأجهوري، وغيرهم.
وقد أورد الجبرتي أسماء شيوخ الدمنهوري، والكتب التي درسها عليهم وأجازوه بها، وهي تشمل الفقه على المذاهب الأربعة، وقد جد في تحصيله على هذه المذاهب، حتى أطلق عليه المذاهبي، والتفسير والحديث والمواريث والقراءات والتصوف والنحو والبلاغة، والهندسة والفلك والفلسفة والمنطق.
إجازاته
وقد حفظ لنا الشيخ الدمنهوري في رسالة له مخطوطة بعنوان "اللطائف النورية في المنح الدمنهورية" ما أخذه عن شيوخه وما درسه واستفاده بجهوده الذاتية، وسأنقل طرفًا منها؛ حتى يتبين لك الحركة العلمية في مصر زمن الدمنهوري، وأن ما يصوره بعض الباحثين من ظلام تلك الفترة إنما هو محض افتراء وابتعاد عن الحقيقة، وافتئات على الموضوعية، يقول الدمنهوري:
"… أخذت عن أستاذنا الشيخ علي الزعتري الحساب، واستخراج المجهولات، وما توقف عليها كالفرائض والمواريث، والميقات .. وأخذت عن سيدي أحمد القرافي الحكيم بدار الشفاء بالقراءة عليه كتاب الموجز، واللمحة العفيفة في أسباب الأمراض وعلاماتها، وبعضًا من قانون ابن سينا، وبعضًا من منظومة ابن سينا الكبرى .. وقرأت على أستاذنا الشيخ سلامة الفيومي أشكال التأسيس في الهندسة .. وقرأت على الشيخ محمد الشهير بالشحيمي منظومة في علم الأعمال الرصدية (الفلك) .. ورسالة في علم المواليد أعني الممالك الطبيعية وهي الحيوانات والنباتات والمعادن…".
وكان ينافس الشيخ الدمنهوري في تحصيل تلك العلوم الشيخ حسن الجبرتي والد المؤرخ المعروف عبد الرحمن الجبرتي، وكان فقيهًا حنفيًا، عالمًا باللغة، وتصدر للإمامة والإفتاء وهو في الرابعة والثلاثين من عمره، ثم ولَّى وجهه شطر العلوم التي كانت تراثًا مستغلقًا، فجمع كتبها، وفك رموزها وأحسن قراءتها والتعامل معها، وظل يتعلم ويدرس، حتى استقام له الأمر، وتمكن في علوم الهندسة والكيمياء والفلك، وصنع الآلات، ولجأ إليه مهرة الصناع يستفيدون من علمه، ودرس عليه كبار المستشرقين الذين كانوا يفدون عليه.
ملجأ الأمراء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/483)
تبوأ الدمنهوري المكانة التي يستحقها من التقدير والإجلال، فقدمه علماء الأزهر لعلمه وفضله، وأنزلوه قدره؛ فتولى مشيخة الجامع الأزهر سنة (1183هـ= 1768م) خلفًا للشيخ عبد الرؤوف محمد السجيني.
وكان الخليفة العثماني "مصطفى بن أحمد خان" له عناية ومعرفة بالعلوم الرياضية والفلك، فكان يراسل الشيخ الدمنهوري ويهاديه ويبعث له بالكتب، وكان بفعل ذلك مع الجبرتي الكبير.
ويتحدث الجبرتي عن مكانة الدمنهوري بقوله: "هابته الأمراء؛ لكونه كان قوّالا للحق، أمَّارًا بالمعروف، سمحًا بما عنده من الدنيا، وقصدته الملوك من الأطراف وهادته بهدايا فاخرة، وسائر ولاة مصر كانوا يحترمونه، وكان شهير الصيت عظيم الهيبة…".
وبلغ من تقدير الأمراء له وتعظيمهم لحرمته أنه لما نشبت فتنة بين طائفة من المماليك وأتباعهم، قصده أحد أمراء الطائفتين مستنجدًا به؛ إذ لم يجد بيتًا آمنا يحتمي به غير بيت الشيخ الدمنهوري في بولاق، فلما طلب خصومه من الشيخ تسليمهم له رفض، ولم يجرؤ واحد منهم على اقتحام بيت الشيخ مراعاة لحقه ومنزلته.
مؤلفاته
كان الدمنهوري غزير التأليف متنوع الإنتاج الفكري، ومعظم إنتاجه لا يزال مخطوطًا حبيسا لم يرَ النور بعد، ومن مؤلفاته:
• "حلية اللب المصون في شرح الجوهر المكنون"، في البلاغة.
• "نهاية التعريف بأقسام الحديث الضعيف"، في مصطلح الحديث.
• "سبيل الرشاد إلى نفع العباد"، في الأخلاق.
• "رسالة عين الحياة في استنباط المياه"، في الجيولوجيا.
• "القول الصريح في علم التشريح"، في الطب.
• "منهج السلوك في نصيحة الملوك"، في السياسة.
• "الدرة اليتيمة في الصنعة الكريمة"، في الكيمياء.
• "الفتح الرباني بمفردات ابن حنبل الشيباني"، في الفقه الحنبلي.
• "فيض المنان بالضروري من مذهب النعمان"، في الفقه الحنفي.
• "الكلام السديد في تحرير علم التوحيد".
وقد تضمن كتابه "اللطائف النورية" أسماء جميع مؤلفاته التي وضعها، وكذلك ذكرها الجبرتي في تاريخه.
وفاته
طالت حياة الشيخ حتى تجاوز التسعين من عمره، لكنها كانت حياة حافلة بطلب العلم وتحصيله وتدريسه والتأليف فيه، وظل على هذا النحو حتى لبى نداء ربه في يوم الأحد الموافق (10 من رجب 1192هـ= 4 من أغسطس 1778م).
من مصادر البحث:
• عبد الرحمن الجبرتي ـ عجائب الآثار في التراجم والأخبار ـ دار الجيل ـ بيروت ـ بدون تاريخ.
• علي عبد العظيم ـ مشيخة الأزهر منذ إنشائها حتى الآن ـ مجمع البحوث الإسلامية ـ القاهرة ـ (1398هـ= 1978م).
• محمد عبد المنعم خفاجي ـ الأزهر في ألف عام ـ عالم الكتب ـ بيروت ـ (1408هـ = 1988م).
• عبد العزيز محمد الشناوي ـ الأزهر جامعًا وجامعة ـ مكتبة الأنجلو المصرية ـ القاهرة ـ 1983م.
منقول من موقع إسلام أون لاين
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[19 - 01 - 08, 03:14 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هده الترجمة الطيبة
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[24 - 01 - 08, 12:30 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[26 - 04 - 09, 04:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا(45/484)
حمل: إخلاص النية في الحديث المسلسل بالأولية
ـ[أزماراي]ــــــــ[19 - 01 - 08, 07:07 ص]ـ
حمل: إخلاص النية في الحديث المسلسل بالأولية
ـ[محمد بن مبروك ال شعلان]ــــــــ[19 - 01 - 08, 11:24 ص]ـ
جزاكم الله خيرا سماحة شيخنا قاسم على هذه الهدية القيمة
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[19 - 01 - 08, 06:45 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا وزودك العلم والتقوى ومن العمل ما يرضى
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[22 - 01 - 08, 01:53 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء وأجزل لكم المثوبة والعطاء
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[24 - 01 - 08, 04:26 ص]ـ
جزاكم الله خيرا اخي الحبيب
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[25 - 01 - 08, 01:07 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبورك بجهدكم
ـ[محمد بن عبدالله الصادق]ــــــــ[09 - 10 - 09, 06:06 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[16 - 10 - 09, 09:55 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الحبيب ونفع بك
ـ[عماد بن محمد الجنابي البغدادي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 04:59 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[عبد الله السوري]ــــــــ[26 - 10 - 09, 06:48 م]ـ
بارك الله بكم وجزاكم خيرا. وكيف لنا الاتصال بالشيخ المزروعي لو تكرمتم
ـ[صهيب الجواري]ــــــــ[02 - 03 - 10, 12:13 م]ـ
شكرا بارك الله فيك
ـ[إسحاق يونس خليفة عبد الصمد]ــــــــ[16 - 10 - 10, 04:14 م]ـ
تقبل الله منك وشكر الله لك وغفر لك ولوالديك
ـ[أبو محمد السلفي الشافعي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 02:05 م]ـ
هل يمكن لفضيلة الشيخ حفظه الله ان يجيزنا بالحديث المسلسل بالاولية وبهذا الكتاب المبارك ارجوا ايصال طلبي للشيخ حفظه الله
أبو محمد إسلام بن مرزوق السمان
أبو عمر خالد بن علي المصري
أبو يوسف محمد بن يوسف آدم
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[18 - 10 - 10, 10:55 ص]ـ
هل يمكن لفضيلة الشيخ حفظه الله ان يجيزنا بالحديث المسلسل بالاولية وبهذا الكتاب المبارك والاجازة العامة سا لا الله بان يرفع قدركم
ـ[إسحاق يونس خليفة عبد الصمد]ــــــــ[18 - 10 - 10, 03:50 م]ـ
إن تقبلوا إجازتي فسأجيزكم بهذا الحديث بشرطه وسنده
ـ[عزالدين الثاني]ــــــــ[20 - 10 - 10, 12:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقبل اجازتكم وووفقكم الله واعانكم
ـ[محمد يوسف ادم]ــــــــ[22 - 10 - 10, 01:08 ص]ـ
هل يمكن لفضيلة الشيخ حفظه الله ان يجيزنا بالحديث المسلسل بالاولية وبهذا الكتاب المبارك ارجوا ايصال طلبي للشيخ حفظه الله
أبو محمد إسلام بن مرزوق السمان
أبو عمر خالد بن علي المصري
أبو يوسف محمد بن يوسف بن محمد بن آدم السكندري
ابو حمزة احمد بن ابو السعود المصري
قبلنا اجازتكم بارك الله فيكم فهل تتفضلوا علينا بها
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو المنهال الكندي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 12:31 ص]ـ
وأنا انضم الى سلكهم
عادل بن عبيدالله الحضرمي
فهل من حبيب مجيب قريب
ـ[أبو محمد السلفي الشافعي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 12:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقبل اجازتكم وووفقكم الله واعانكم
جزاكم الله خيرا
نريد اسمكم كاملا
ومشايخكم الذين تروون عنهم هذا الحديث(45/485)
أبحث عن مسند؟؟
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[19 - 01 - 08, 10:52 م]ـ
أبحث عن شيخ يدرس كتب السنة على الانترنت مع الاجازة؟؟(45/486)
خزانة تراجم المحدثين والمسندين وما يتعلق
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[21 - 01 - 08, 12:55 ص]ـ
السلام عليكم،
لا شك أن التراجم تلزم كل مشتغل بعلم الحديث وخاصة الرواية، مما دفعني لإفراد التراجم بموضوع مستقل، راجيا من الإخوة المشاركة واتمام النقص، وجزاكم الله خيرا
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[21 - 01 - 08, 01:01 ص]ـ
حمل ترجمة العلامة عبد القادر بدران الدمشقي للشيخ ناصر العجمي
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[21 - 01 - 08, 01:03 ص]ـ
ترجمة شيخ الازهر أحمد الدمنهوري
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=123596
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[21 - 01 - 08, 01:05 ص]ـ
ترجمة الشيخ سعد بن عبد الله الحميد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=94168
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[21 - 01 - 08, 01:06 ص]ـ
ترجمة الشيخ العلامة عبد القيوم الرحماني
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81047
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[21 - 01 - 08, 01:07 ص]ـ
ترجمة الشيخ نبيه سالم الحلبي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=90556
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[21 - 01 - 08, 01:09 ص]ـ
حمل ترجمة الشيخ المحدث ثناء الله المدني
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=120641
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[21 - 01 - 08, 01:10 ص]ـ
ترجمة الإمام أبوعمرو الدانى للدكتور عبدالهادى حميتو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86131
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[21 - 01 - 08, 01:11 ص]ـ
ترجمة العلامة المعلمي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=42097
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[21 - 01 - 08, 01:13 ص]ـ
ترجمة شيخ المقارئ المصرية أحمد المعصراوي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70186
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[21 - 01 - 08, 01:14 ص]ـ
ترجمة الشيخ يحيى المدرس
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76685
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[21 - 01 - 08, 01:17 ص]ـ
ترجمة مسند الحجاز، خاتمة المحدثين، الشيخ عبد الله بن سالم بن محمد البصري المكي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=689930&posted=1
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[21 - 01 - 08, 01:18 ص]ـ
ترجمة الشيخ صالح الاركاني
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=113993
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[21 - 01 - 08, 01:19 ص]ـ
ترجمة العلامة المحدّث محمد بن ناصر الحازمي الحَسَني الضمدي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=95815
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[21 - 01 - 08, 01:22 ص]ـ
ترجمة الشيخ أبي عبد الرحمن عبد المجيد جمعة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=93502
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[21 - 01 - 08, 01:25 ص]ـ
ترجمة فضيلة القاضي العلامة الورع الزاهد محمد بن إسماعيل العمراني
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=92761
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[21 - 01 - 08, 01:25 ص]ـ
ترجمة الشيخ مساعد البشير
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=6883
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[21 - 01 - 08, 01:26 ص]ـ
ترجمة الشيخ المقرئ الفقيه الأديب الخطاط الشاعرالزاهد شكري بن أحمد بن علي بن أحمد لحفي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=75203
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[21 - 01 - 08, 01:29 ص]ـ
تراجم العلماء المغاربة المعاصرين
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70180
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[21 - 01 - 08, 01:31 ص]ـ
ترجمةالشيخ العالم الزاهد محمد عربي بن محمد الدغلي المشقي الصالحي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40892
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[21 - 01 - 08, 01:34 ص]ـ
ترجمة الشيخ المسند عبدالوكيل بن عبدالحق الهاشمي ونماذج من كتبه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=7094
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[21 - 01 - 08, 01:37 ص]ـ
ترجمة الشيخ عمر الصباغ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=103323
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[21 - 01 - 08, 01:39 ص]ـ
ترجمة موجزة للشيخ نجيب سالم والد الشيخ محمد نبيه سالم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=92347
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[21 - 01 - 08, 01:41 ص]ـ
ترجمة الشيخ حسن خياطة قطان الحلبي الشافعي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=98571
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[21 - 01 - 08, 01:42 ص]ـ
ترجمة العلامة المحدّث أحمد الله الدهلوي رحمه الله -تلميذ الإمام نذير حسين
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=95586
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[21 - 01 - 08, 01:43 ص]ـ
ترجمة الشيخ عبد اللطيف بن الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=97514
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/487)
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[21 - 01 - 08, 04:57 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[ابو مريم الجزائري]ــــــــ[21 - 01 - 08, 07:57 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
بارك الله فيك و جزاك الله خيرا
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[22 - 01 - 08, 01:55 ص]ـ
وإياكما جزاكما الله خيرا، وفيكما بارك، وإليكما أحسن
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 02:15 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
هذه ترجمة شيخ أهل الحديث بمصر، رحمه الله وأعلى مقامه.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=340825&postcount=2
وهنا بعض مناقبه ومآثره، رحمه الله ورضي عنه.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=12008
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=25578
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121643
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[23 - 01 - 08, 12:03 ص]ـ
العرف الوردي ترجمة العلامة محمد بن علي بن آدم بن موسى الولوي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=78277
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[23 - 01 - 08, 12:06 ص]ـ
ترجمة العلامة المسند المعمر الشهاب احمد علي السورتي الهندي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70887
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[23 - 01 - 08, 12:11 ص]ـ
ترجمة المحدث العلامة السمالوطي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=83356
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[23 - 01 - 08, 12:14 ص]ـ
ترجمة الشيخ إسحاق بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ ورحلته إلى الهند وسماعته وإجازاته
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=78399
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[23 - 01 - 08, 12:16 ص]ـ
الشيخ العلاّمة محمود حسن الديوبندي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72265
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[23 - 01 - 08, 12:19 ص]ـ
الشيخ الطاهر بن عاشور
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=82231
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[23 - 01 - 08, 12:21 ص]ـ
العلامة المحدِّث عبدالعزيز الأعظمي العمري مفتي أهل الحديث في الهند
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35296
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[23 - 01 - 08, 12:23 ص]ـ
تراجم المحدثين المعاصرين
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40905
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[23 - 01 - 08, 12:39 ص]ـ
ترجمة ذاتية للشيخ زهير الشاويش
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[23 - 01 - 08, 12:41 ص]ـ
ترجمة الشيخ وصفي المسدي حفظه الله تعالى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=378785
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[23 - 01 - 08, 12:58 ص]ـ
ترجمة الشيخ محمد بن عبد السلام بوزيد اليدري
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=78526
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[23 - 01 - 08, 12:59 ص]ـ
ترجمة الشيخ محمد البقالي الطنجي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72896
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[23 - 01 - 08, 01:00 ص]ـ
ترجمة موجزة لفقيه الطائف ومفتيها: الشيخ المعمّر الفقيه المحدث الأثري عبدالرحمن بن سعد بن محمد العيّاف
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=75365
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[23 - 01 - 08, 11:47 م]ـ
ترجمة الشيخ المعمر سعيد بن محمد المش الرشد الدير عطاني
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=74880
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[23 - 01 - 08, 11:49 م]ـ
ترجمة الشيخ المحدث فخر الدين أحمد المراد آبادي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72175
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[24 - 01 - 08, 12:04 ص]ـ
إتحاف المسندين في تراجم المحدثين العراقيين
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=17032
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[24 - 01 - 08, 12:10 ص]ـ
ترجمة السيد محمد أمين كتبي رحمه الله تعالى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72055
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[24 - 01 - 08, 12:18 ص]ـ
ترجمة للشيخ المحدث سليمان بن عبدالله آل الشيخ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68119
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[24 - 01 - 08, 12:21 ص]ـ
ترجمة الشيخ عبد الله الناخبي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41327
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[24 - 01 - 08, 12:24 ص]ـ
ترجمة الشيخ أحمد جابر جبران الضحوي التهامي المكي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=26370
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[24 - 01 - 08, 12:27 ص]ـ
ترجمة محدث الديار الشامية الشيخ بدر الدين الحسني
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23467
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[31 - 01 - 08, 02:42 ص]ـ
ترجمة الشيخ محمد بن الأمين بوخبزة الحسني -حفظه الله-
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3246
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/488)
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[31 - 01 - 08, 02:54 ص]ـ
وفيها ترجمة لأعلام المشتغلين بالحديث النبوي وعلومه في القرن الرابع عشر الهجري بدمشق:
1 ـ الشيخ بكري العطار
2 ـ الشيخ عبدالله القدومي
3 ـ الشيخ سليم المستوتي
4 - المسند أبو النصر الخطيب
5 - الشيخ عبد الحكيم الأفغاني
6 - الشيخ صالح المُنيِّر
7 - المسند عبد الله السكري
8 - الشيخ سليم الكزبري
9 - المحدِّث الشيخ جمال الدين القاسمي
10 - المسند أمين السفرجلاني
11 - المحدث محمد بن جعفر الكتاني
12 - المحدث الأكبر بدر الدين الحسني
13 - الشيخ أحمد المخللاتي
14 - الشيخ محمود ياسين
على الرابط التالي:
http://www.awu-dam.org/trath/99-100/turath99-100-020.htm
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[01 - 02 - 08, 05:14 م]ـ
ترجمة الحافظ السلفي الأصبهاني من معجم ابن الأبار
على الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=125152
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[19 - 02 - 08, 06:42 م]ـ
ترجمة شيخنا العلامة المعمر المجاهد الشيخ نمر الخطيب
هو الشيخ السيد محمد نمر بن عبد الفتاح بن الشيخ سعيد الخطيب
ويرتقي نسبه إلى السيد أحمد الصيادي الرفاعي الحسني كما هو مدون في (بحر الأنساب) لمؤلفه حسين الرفاعي المصري، كما شهد السيد العمري بصحة نسبهم، وآل الخطيب لهم صلة نسب بنقيب الأشراف في مصر.
ولد سنة 1918 م في مدينة (حيفا) في فلسطين، في أسرة علمية رفيعة، ولما بلغ عهد الصبا قرأ القرآن الكريم ومبادىء الدين الحنيف على عدة شيوخ، منهم:
الشيخ العكي
الشيخ توفيق العنبتاوي
الشيخ الشهيد عز الدين القسام
الشيخ كامل القصاب
ثم أتم دراسته الإبتدائية والثانوية، وبعدها ذهب إلى (عكا) حيث درس بالمعهد العلمي الأحمدي، فتعلم على كبار علماء المعهد، منهم:
الشيخ عبد الله الجزار، مفتي عكا، ومدير معهدها
الشيخ محمد اللبابيدي، مفتي الشافعية
الشيخ محمود القبلاوي، وغيرهم
ثم سافر إلى مصر لإتمام دراسته بالأزهر الشريف، حيث التقى بفطاحل العلماء، فدرس مختلف العلوم النقلية والعقلية، ومن شيوخه هناك:
الشيخ محمد أمين الكردي النقشبندي
الشيخ محمد بخيت المطيعي
الشيخ محمد السلموطي
الشيخ يوسف الدجوي
الشيخ دسوقي عربي
الشيخ عيسى منون
الشيخ يوسف عبد الرزاق المشهدي
الشيخ يوسف المرصفي
الشيخ عبد المجيد اللبان
الشيخ محمد خضر حسين
الشيخ محمد حبيب الله الشنقيطي
الشيخ عبد الرحمن الجزيلي
ومكث سبع سنين بالأزهر فحصل على الشهادة العالمية موقعة من شيخه العلامة محمد حبيب الله الشنقيطي، والشيخ محمد السلموطي
ولمّا نظم الأزهر على نظام الكليات اختار كلية أصول الدين، حيث استمر في دراسته لمدة أربعة سنوات حصل بعدها على الإجازة العالية، ثم رجع لمدينته (حيفا)، بعد أن سجل اسمه في قسم الماجستير.
وفي عام 1938 م قامت ثورة الشعب العربي في فلسطين بعد استشهاد الشيخ عز الدين القسام، فقام الشيخ محمد نمر الخطيب بقيادة الثورة ضد الإحتلال الإنجليزي والغزو الصهيوني، فاعتقل في حيفا، ثم أطلق سراحه.
ولمّا عُين مدرساً في معهد البرج في عكا اعتقل مرة أخرى ثم أطلق سراحه.
وفي عام 1939م خاض معارك أخرى وجُرح فيها عام 1948م
ثم بعد ذلك ترك حيفا وأقام بالشام والعراق ولبنان.
وبعد وصوله للعراق اختير خطيباً للحضرة القادرية، ثم سافر إلى لبنان، وأصدر عدة مؤلفات، منها (من أثر النكبة – من هدي القرآن) وغيرها، وكان في لبنان يدرس ويؤلف ويقدم خدمات جليلة للإسلام، أدى فريضة الحج عدة مرات، ثم عاد إلى العراق حيث عُين أستاذاً في كلية الشريعة، ثم خطيباً في مساجد عدة، منها جامع الشيخ عبد القادر الكيلاني، وجامع دراغ، وجامع البنية.
وهو من علماء الإسلام البارزين، فهو مدرس ومؤلف وخطيب بارع مع تقى وصلاح.
انتهى بتصرف، من كتاب: تاريخ علماء بغداد، تأليف:
يونس الشيخ ابراهيم السامرائي، مطبعة وزارة الأوقاف والشؤون الدينية.
والشيخ يقيم حاليا في مدينة رسول الله، متعه الله بالصحة والعافية، ونفع به المسلمين
قال العبد الفقير يحيى الغوثاني: وقد جالست الشيخ مرارا في المسجد النبوي الشريف وزرته في بيته مرارا وسمعت عليه عدة مجالس في شرح الجوهرة والمنطق وذلك بحضور الشيخ أحمد قلاش والشيخ محمد علي المراد الحموي وأجازني حفظه الله إجازة عامة كما أجازه الشيخ حبيب الله والشيخ السمالوطي رحمهما الله تعالى
ولديه مكتبه كبيرة اعتنى بها أبناؤه وهي متميزة في أناقتها وترتيبها واحتوائها للنوادر ... زرتها وشرح لي ولده الأكبر عن جميع أقسامها وعسى أن تفتح للرواد قريبا
وللشيخ حفظه الله فضل علي في تحبيبي بعلم القراءات عندما كنت طالبا في المدينة المنورة ورأى بيدي الشاطبية وأنا أحفظها فأوصاني بوصايا وهمس بأذني بكلام لا زلت أجد أثره في نفسي فجزاه الله عني كل خير وأمده بالصحة والعافية
-----------------------------
مع الشكر للشيخ د. يحيى الغوثاني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/489)
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[22 - 02 - 08, 03:47 ص]ـ
ومن شيوخ شيخنا العالم المجاهد الخطيب: محمد نمر الخطيب الذين التقاهم واستفاد منهم وأجازوه
الشيخ محمد البشير الإبراهيمي رئيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين ,أخبرني بذلك لما كنت أتردد عليه في دروسه في بيته, حفظه الله وبارك في عمره وعلمه وعمله.
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[27 - 02 - 08, 01:14 ص]ـ
ترجمة الشيخ محمد بن بدير المقدسي الشهير بابن حبيش (منقولة من موقع المكتبة البديرية)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=128242
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[02 - 03 - 08, 07:43 م]ـ
- ابن العمادية وجيه الدين أبو المظفر ت (677) (ط20)
ترجم له الذهبي في تذكرة الحفاظ (4/ 1467 - 1469)، فقال:
" الإمام الحافظ المفيد الرحال، وجيه الدين أبو المظفر منصور بن سليم بن منصور بن فتوح الهمداني الإسكندراني الشافعي محتسب الثغر، ولد سنة سبع وستمائة.
وسمع من محمد بن عماد، والصفراوي، وجعفر الهمداني، وطبقتهم، وفي الرحلة من ابن روزبه، والقطيعي، وابن الخازن، وطبقتهم، وبمصر من علي بن مختار وبابته، وبدمشق من مكرم، وبحماة من ابن رواحة، وبحلب من يعيش النحوي، وبحران من حمد بن صديق، وبمكة من ابن النعمان التبريزي.
وصنف المعجم، و" الأربعين البلدانية" وتاريخ بلده في مجلدين، وغير ذلك، وعني بالحديث وفنونه ورجاله، وبالفقه، وكان موصوفا بالديانة والثقة والمروءة، وكان محسنا إلى الرحالة لين الجانب، كتب عنه الدمياطي، وعز الدين الحسيني، والقاضي سعد الدين الحارثي، وغيرهم، ولم يخلف بعده في الثغر مثله، سمعت من أخويه لأمه أبي القاسم و وجهية.
أخبرنا علي بن عبد المحسن الهاشمي في كتابه، أنا منصور بن سليم الحافظ بقراءتي، أنا علي ابن أبي الفخار، أنا أحمد بن مقرب، أنا طراد، ثنا هلال، أنا الحسين بن يحيى، ثنا أحمد بن المقدام، ثنا خالد بن الحارث، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، ثنا أبو نضرة، عن أبي سعيد الخدري، أن وفد عبد قيس لما قدموا على رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-، قالوا: يا رسول الله إنا حي من ربيعة وبيننا وبينك كفار مضر، ولا نقدر عليك إلا في الشهر الحرام ... الحديث، رواه مسلم من حديث أبي سعيد.
توفي في الحادي والعشرين من شوال سنة سبع وسبعين وستمائة، وفيها توفي المحدث أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبد الغني بن النشو القرشي الدمشقي، عن خمس وستين سنة، والمحدث الصاحب شرف الدين إسماعيل بن أحمد بن علي الشيباني الآمدي المعروف بابن التيتي، مؤلف تاريخ آمد، وشيخ القراء رشيد الدين أبو بكر بن أبي الدر المكيني الدمشقي، والفقيه زهير بن عمر بن زهير الحنبلي بزرع، عن خمس وثمانين سنة، وشيخ الحنفية قاضي القضاة شمس الدين عبد الله بن محمد بن عطاء الأذرعي، عن ثمان وسبعين سنة، والأجل نجم الدين علي بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن هبة الله بن الشيرازي، أحد رواة المسند عن حنبل، والفخر عثمان بن محمد بن الحاجب منصور الأميني بمصر، سمع أخوه من هبة الله بن طاوس وخلق، والشيخ تقي الدين عمر بن يعقوب بن عثمان الإربلي الذهبي الصوفي، والعلامة الأوحد أبو الحسين محمد بن يحيى بن عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الرحمن بن ربيع الأشعري الأندلسي قاضي غرناطة، والشيخ شرف الدين نصر بن عبد المنعم بن حواري التنوخي الدمشقي الحنفي - رحمة الله عليهم -.
كتب إلي عمر بن محمد العتبي، أنا ابن العمادية بالأربعين البلدانية قراءة، أنا أبو بكر بن علي العدل بجدة، أنا محمد بن عبد العزيز الخطيب، أنا الحافظ أبو محمد المصري (ح) وأنبأنا يحيى بن أبي منصور، قالا: أنا زيد بن الحسن، أنا أبو بكر الأنصاري، أنا أبو إسحاق البرمكي، أنا ابن ماسي، ثنا الكجي، ثنا الأنصاري، حدثني حميد، عن أنس:
" أن الربيع عمته لطمت جارية فكسرت سنها فأمرهم النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - بالقصاص ".
أقول:
هذا الحديث أخرجه مسلم في الإيمان، حديث (18)، قال: حدثنا يحيى بن أيوب، حدثنا ابن علية، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، قال: حدثنا من لقي الوفد الذين قدموا على رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - من عبد القيس، قال سعيد: وذكر قتادة أبا نضرة، عن أبي سعيد، وذكر الحديث في سياق طويل.
فلابن العمادية موافقة مع مسلم في شيخ شيخ شيخه ابن أبي عروبة، وهذه الموافقة حاصلة للذهبي.
وأخرجه أيضاً من حديث ابن عباس في الإيمان، حديث (17).
وأخرجه البخاري في الإيمان، حديث (53) من حديث ابن عباس، وفي كتاب العلم حديث (87).
وأخرجه أبوداود في الأدعية، قال: حدثنا سليمان بن حرب ومحمد بن عبيد، قالا: حدثنا حماد، ح وحدثنا مسدد، حدثنا عباد بن عباد، عن أبي جمرة، قال: سمعت ابن عباس، وقال مسدد: عن ابن عباس به.
المصدر: تذكير النابهين للشيخ ربيع بن هادي المدخلي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/490)
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[03 - 03 - 08, 02:22 ص]ـ
ترجمة الشيخ عبد الله بن ناجي المخلافي .. حفظه الله ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=128089
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[03 - 03 - 08, 02:25 ص]ـ
سيرة الشيخ أبو صفوان ذياب الغامدي حفظه الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=127934
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[03 - 03 - 08, 02:26 ص]ـ
ترجمة الشيخ المحدث محمد علي آدم الأثيوبي -حفظه الله-
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=127860
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[07 - 03 - 08, 04:18 ص]ـ
ترجمة العلامة الألباني للشيخ مساعد البشير
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=774023
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[29 - 03 - 08, 12:40 ص]ـ
حمّل الدر والياقوت في تراجم أعلام المحدثين من حضرموت إعداد محمد بن سالم بن علي جابر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=106612
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[15 - 09 - 08, 11:28 م]ـ
ترجمة الشيخ العلامة إسماعيل الأنصاري- رحمه الله -
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=148443
مع الشكر للأخ المبارك محمد المبارك
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[16 - 09 - 08, 12:23 ص]ـ
منقول عن شبكة الإسناد
ترجمة للشيخ العلامة المحدث تقي الدين الهلالي
الكاتب/ الدكتور عاصم القريوتي
نسبه:
هو العلامة المحدث و اللغوي الشهير و الأديب البارع و الشاعر الفحل و الرحالة المغربي الرائد الشيخ السلفي الدكتور محمد التقي المعروف بـ محمد تقي الدين، كنيته أبو شكيب (حيث سمى أول ولد له على اسم صديقه الأمير شكيب أرسلان)، بن عبد القادر، بن الطيب، بن أحمد، بن عبد القادر، بن محمد، بن عبد النور، بن عبد القادر، بن هلال، بن محمد، بن هلال، بن إدريس، بن غالب، بن محمد المكي، بن إسماعيل، بن أحمد، بن محمد، بن أبي القاسم، بن علي، بن عبد القوي، بن عبد الرحمن، بن إدريس، بن إسماعيل، بن سليمان، بن موسى الكاظم، بن جعفر الصادق، بن محمد الباقر، بن علي زين العابدين، بن الحسين، بن علي و فاطمة بنت النبي محمد صلى الله عليه و سلم.
وقد أقر هذا النسب السلطان الحسن الأول حين قدم سجلماسة سنة 1311 هـ.
نشأته:
ولد الشيخ سنة 1311 هـ بقرية "الفرخ"، و تسمى أيضا بـ "الفيضة القديمة" على بضعة أميال من الريصاني، و هي من بوادي مدينة سجلماسة المعروفة اليوم بتافيلالت الواقعة جنوبا بالمملكة المغربية.
و قد ترعرع في أسرة علم و فقه، فقد كان والده و جده من فقهاء تلك البلاد.
رحلاته لطلب العلم و خدمته للدعوة:
قرأ القرآن على والده و حفظه و هو بن اثنتي عشر سنة ثم جوده على الشيخ المقرئ احمد بن صالح ثم لازم الشيخ محمد سيدي بن حبيب الله التندغي الشنقيطي فبدأ بحفظ مختصر خليل و قرأ عليه علوم اللغة العربية و الفقه المالكي إلى أن أصبح الشيخ ينيبه عنه في غيابه، و بعد وفاة شيخه توجه لطلب العلم على علماء وجدة و فاس آنذاك إلى أن حصل على شهادة من جامع القرويين. ثم سافر إلى القاهرة ليبحث عن سنة المصطفى صلى الله عليه و سلم، فالتقى ببعض المشايخ أمثال الشيخ عبد الظاهر أبو السمح و الشيخ رشيد رضا و الشيخ محمد الرمالي و غيرهم، كما حضر دروس القسم العالي بالأزهر و مكث بمصر نحو سنة واحدة يدعو إلى عقيدة السلف و يحارب الشرك و الإلحاد. و بعد أن حج توجه إلى الهند لينال بغيته من علم الحديث فالتقى علماء أجلاء هناك فأفاد و استفاد؛ و من أجل العلماء الذين التقى بهم هناك المحدث العلامة الشيخ عبدالرحمن بن عبدالرحيم المباركفوري صاحب "تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي " و أخذ عنه من علم الحديث و أجازه وقد قرّظه بقصيدة يُهيب فيها بطلاب العلم إلى التمسك بالحديث والاستفادة من الشرح المذكور، وقد طبعت تلك القصيدة في الجزء الرابع من الطبعة الهندية؛ كما أقام عند الشيخ محمد بن حسين بن محسن الحديدي الأنصاري اليماني نزيل الهند آنذاك وقرأ عليه أطرافا من الكتب الستة و أجازه أيضا. ومن الهند توجه إلى "الزبير" (البصرة) في العراق، حيث التقى العالم الموريتاني السلفي المحقق الشيخ محمد الأمين الشنقيطي، مؤسس مدرسة النجاة الأهلية بالزبير، وهو غير العلامة المفسر صاحب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/491)
"أضواء البيان" و استفاد من علمه، و مكث بالعراق نحو ثلاث سنين ثم سافر إلى السعودية مرورا بمصر حيث أعطاه السيد محمد رشيد رضا توصية وتعريفاً إلى الملك عبدالعزيز آل سعود قال فيها: (إن محمدا تقي الدين الهلالي المغربي أفضل من جاءكم من علماء الآفاق، فأرجو أن تستفيدوا من علمه)، فبقي في ضيافة الملك عبد العزيز بضعة أشهر إلى أن عين مراقبا للتدريس في المسجد النبوي وبقي بالمدينة سنتين ثم نقل إلى المسجد الحرام والمعهد العلمي السعودي بمكة وأقام بها سنة واحدة. و بعدها جاءته رسائل من إندونيسيا ومن الهند تطلبه للتدريس بمدارسها، فرجح قبول دعوة الشيخ سليمان الندوي رجاء أن يحصل على دراسة جامعية في الهند، وصار رئيس أساتذة الأدب العربي في كلية ندوة العلماء في مدينة لكنهو بالهند حيث بقي ثلاث سنوات تعلم فيها اللغة الإنجليزية و لم تتيسر له الدراسة الجامعية بها. و أصدر باقتراح من الشيخ سليمان الندوي وبمساعدة تلميذه الطالب مسعود عالم الندوي مجلة "الضياء". ثم عاد إلى الزبير (البصرة) وأقام بها ثلاث سنين معلما بمدرسة "النجاة الأهلية" المذكورة آنفا. و بعد ذلك سافر إلى جنيف بالسويسرا و أقام عند صديقه، أمير البيان، شكيب أرسلان، و كان يريد الدراسة في إحدى جامعات بريطانيا فلم يتيسر له ذلك، فكتب الأمير شكيب رسالة إلى أحد أصدقائه بوزارة الخارجية الألمانية يقول فيها: (عندي شاب مغربي أديب ما دخل ألمانيا مثله، وهو يريد أن يدرس في إحدى الجامعات، فعسى أن تجدوا له مكانا لتدريس الأدب العربي براتب يستعين به على الدراسة)، وسرعان ما جاء الجواب بالقبول، حيث سافر الشيخ الهلالي إلى ألمانيا وعين محاضراً في جامعة "بون" وشرع يتعلم اللغة الألمانية، حيث حصل على دبلومها بعد عام، ثم صار طالباً بالجامعة مع كونه محاضراً فيها، وفي تلك الفترة ترجم الكثير من الألمانية وإليها، وبعد ثلاث سنوات في بون انتقل إلى جامعة برلين طالباً ومحاضراً ومشرفاً على الإذاعة العربية، وفي سنة 1940م قدم رسالة الدكتوراه، حيث فند فيها مزاعم المستشرقين أمثال: مارتن هارثمن، وكارل بروكلمان، وكان موضوع رسالة الدكتوراه "ترجمة مقدمة كتاب الجماهر من الجواهر مع تعليقات عليها"، وكان مجلس الامتحان والمناقشة من عشرة من العلماء، وقد وافقوا بالإجماع على منحه شهادة الدكتوراه في الأدب العربي. و أثناء الحرب العالمية الثانية سافر الشيخ إلى المغرب، وفي سنة 1947م سافر إلى العراق و قام بالتدريس في كلية "الملكة عالية" ببغداد إلى أن قام الانقلاب العسكري في العراق فغادرها إلى المغرب سنة 1959م. و شرع أثناء إقامته بالمغرب،موطنه الأصلي، في الدعوة إلى توحيد الله و نبذ الشرك و اتباع نهج خير القرون. و في هذه السنة (سنة 1959م) عين مدرسا بجامعة محمد الخامس بالرباط ثم بفرعها بفاس، وفي سنة 1968م تلقى دعوة من سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رئيس الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة آنذاك للعمل أستاذاً بالجامعة منتدباً من المغرب فقبل الشيخ الهلالي وبقي يعمل بها إلى سنة 1974م حيث ترك الجامعة و عاد إلى مدينة مكناس بالمغرب للتفرغ للدعوة إلى الله، فصار يلقي الدروس بالمساجد و يجول أنحاء المغرب ينشر دعوة السلف الصالح. و كان من المواظبين على الكتابة في مجلة (الفتح) لمحب الدين الخطيب، ومجلة (المنار) لمحمد رشيد رضا رحم الله الجميع.
شيوخه:
من شيوخه رحمه الله:
الشيخ محمد سيدي بن حبيب الله الشنقيطي
الشيخ عبدالرحمن بن عبدالرحيم المباركفوري
الشيخ محمد العربي العلوي
الشيخ الفاطمي الشراوي
الشيخ أحمد سوكيرج
الشيخ محمد بن حسين بن محسن الحديدي الأنصاري اليماني
الشيخ محمد الأمين الشنقيطي (غير صاحب "أضواء البيان")
الشيخ رشيد رضا
الشيخ محمد بن إبراهيم
بعض علماء القرويين
بعض علماء الأزهر
مؤلفاته:
مؤلفات الشيخ تقي الدين الهلالي رحمه الله كثيرة جدا و جمعها ليس بالأمر الهين لأنها ألفت في أزمنة مختلفة و بقاع شتى، و منها:
الزند الواري والبدر الساري في شرح صحيح البخاري [المجلد الأول فقط]
الإلهام والإنعام في تفسير الأنعام
مختصر هدي الخليل في العقائد وعبادة الجليل
الهدية الهادية للطائفة التجانية
القاضي العدل في حكم البناء على القبور
العلم المأثور والعلم المشهور واللواء المنشور في بدع القبور
آل البيت ما لهم وما عليهم
حاشية على كتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب
حاشية على كشف الشبهات لمحمد بن عبدالوهاب
الحسام الماحق لكل مشرك ومنافق
دواء الشاكين وقامع المشككين في الرد على الملحدين
البراهين الإنجيلية على أن عيسى داخل في العبودية وبريء من الألوهية
فكاك الأسير العاني المكبول بالكبل التيجاني
فضل الكبير المتعالي (ديوان شعر)
أسماء الله الحسنى (قصيدة)
الصبح السافر في حكم صلاة المسافر
العقود الدرية في منع تحديد الذرية
الثقافة التي نحتاج إليها (مقال)
تعليم الإناث و تربيتهن (مقال)
ما وقع في القرآن بغير لغة العرب (مقال)
أخلاق الشباب المسلم (مقال)
من وحي الأندلس (قصيدة)
وفاته:
في يوم الإثنين 25 شوال 1407هـ الموافق لـ 22 يونيو 1987م أصيبت الأمة الإسلامية بفاجعة و مصيبة يصعب على القلم وصفها، و هي مصيبة موت الشيخ تقي الدين الهلالي رحمه الله و ذلك بمنزله في مدينة الدار البيضاء بالمغرب. و قد شيع جنازته جمع غفير من الناس يتقدمهم علماء و مثقفون و سياسيون.
و قد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: " اِنَّ اللَّهَ لاَ يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا، يَنْتَزِعُهُ مِنَ الْعِبَادِ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ، حَتَّى اِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا، اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالاً فَسُئِلُوا، فَاَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وَاَضَلُّوا " (رواه البخاري)
فنسأل الله الكريم أن يرحم الشيخ رحمة واسعة و يدخله فسيح جناته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/492)
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[16 - 09 - 08, 12:25 ص]ـ
منقول عن شبكة الإسناد: الكاتب/ الدكتور عاصم القريوتي
الشيخ العلامة صفي الرحمن المباركفوري
بسم الله الرحمن الرحيم
الشيخ العلامة صفي الرحمن المباركفوري
رحمه الله في سطور
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأولين والآخرين محمد خاتم النبيين وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:
فهذه جوانب موجزة من ترجمة علمٍ من أعلام أهل الحديث بالهند، الشيخ العلامة المحدث الفقيه صفي الرحمن المباركفوري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته.
نسبه:
هو صفي الرحمن بن عبد الله بن محمد أكبر بن محمد علي بن عبد المؤمن بن فقيرالله المباركفوري الأعظمي.
ولادته:
ولد الشيخ في 6 يونيو 1943م حسب ما دون في شهادته الصادرة بقرية من ضواحي مباركفور وهي معروفة الآن بقرية حسين آباد، الواقعة في مقاطعة أعظم كده من إيالة أترابراديش.
أسرته:
تنتسب أسرة الشيخ إلى الأنصار وتعرف بهذا، ومن ينتسب إلى الأنصار كثيرون في الهند، ويزعم عامة هؤلاء ممن ينتمي إلى الأنصار هناك أنهم من ولد الصحابي الجليل أبي أيوب الأنصاري -رضي الله عنه- والله أعلم.
تعليمه ودراسته:
تعلم في صباه القرآن الكريم، ثم التحق بمدرسة دار التعليم في مباركفور سنة 1948 م، وقضى هناك ست سنوات دراسية أكمل فيها دراسة المرحلة الابتدائية.
ثم انتقل إلى مدرسة إحياء العلوم بمباركفور في شهر يونيو سنة 1954 م، حيث بقي هناك خمس سنوات يتعلم اللغة العربية وقواعدها والعلوم الشرعية من التفسير والحديث والفقه وأصوله وغير ذلك من العلوم، حتى تخرج منها في شهر يناير سنة 1961م، ونال شهادة التخرج بتقدير ممتاز.
كما حصل على الشهادة المعروفة بشهادة «مولوي» في فبراير سنة 1959 م.
ثم حصل على شهادة «عالم» في فبراير سنة 1960م من هيئة الاختبارات للعلوم الشرقية في مدينة الله أباد بالهند.
ثم حصل على شهادة الفضيلة في الأدب العربي في فبراير سنة 1976م.
جوانب من سيرة الشيخ العلمية والدعوية:
بعد تخرجه من كلية فيض عام اشتغل بالتدريس والخطابة وإلقاء المحاضرات والدعوة إلى الله في مقاطعة «الله آباد» وناغبور.
ثم دعي إلى مدرسة فيض عام بمئو وقضى فيها عامين.
ثم درّس سنة واحدة بجامعة الرشاد في أعظم كده.
ثم دعى إلى مدرسة دار الحديث ببلدة مؤ في فبراير سنة 1966م، وبقى هناك ثلاث سنوات يدرس فيها، ويدير شؤونها الدراسية والداخلية نيابة عن رئيس المدرسين.
ثم نزل ببلدة سيوني في يناير سنة 1969م يدرس في مدرسة فيض العلوم، ويدبر جميع شؤونها الداخلية والخارجية نيابة عن الأمين العام ويشرف على المدرسين، إضافة إلى الخطابة في جامع سيوني، كما كان يقوم بجولات في أطرافها وضواحيها لإلقاء المحاضرات بين المسلمين ودعوتهم إلى تعاليم الإسلام وفق الكتاب والسنة ونهج السلف الصالح، ومحذرا من الشرك والمحدثات في الدين، وقضى هناك أربعة أعوام دراسية.
ولما رجع إلى وطنه في أواخر سنة 1972م، قام بالتدريس في مدرسة دار التعليم، كما تولى إدارة شؤونها التعليمية، وقضى فيها سنتين دراسيتين.
ثم انتقل إلى الجامعة السلفية ببنارس بطلب من الأمين العام للجامعة سنة 1974م، واستمر بالقيام بالمسؤوليات التعليمية والتدريسية والدعوية فيها، لمدة عشر سنوات.
وفي تلك الفترة أعلنت رابطة العالم الإسلام بمكة المكرمة عقد مسابقة عالمية حول السيرة النبوية الشريفة، وذلك في المؤتمر الإسلامي الأول للسيرة النبوية الذي عقد بباكستان سنة 1976م , فقام الشيخ على إثر ذلك بتأليف كتاب «الرحيق المختوم» وقدمه للجائزة، ونال به الجائزة الأولى من رابطة العالم الإسلامي.
ثم انتقل إلى الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية ليعمل باحثا في مركز خدمة السنة والسيرة النبوية عام 1409هـ. وعمل فيه إلى نهاية شهر شعبان 1418هـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/493)
ويقول الدكتور عاصم القريوتي: وكان دور الشيخ المباركفوري رحمه الله في مجال السيرة النبوية متميزا خلال عمله في مركز خدمة السنة والسيرة النبوية،وكان ذلك جليا في الخطط التي وضعت من قسم السيرة الذي كان ركنه الأساس، ومن خلال نقده وتقاريره للكتب والبحوث التي كانت تحال إليه في السيرة النبوية للتحكيم، كما كان له التقدير والاحترام من الباحثين في المركز المذكور ومن أهل العلم والمسؤولين في الجامعة الإسلامية بالمدينة.
ثم انتقل إلى مكتبة دار السلام بالرياض، وعمل فيها مشرفاً على قسم البحث والتحقيق العلمي إلى أن توفاه الله عز وجل.
من أهم مناصبه:
تولى الشيخ في حياته مناصب عدة أبرزها:
1 - تدريسه في الجامعة السلفية ببنارس الهند.
2 - عين أمينا عاما لجمعية أهل الحديث بالمركزية بالهند فترة من الزمن.
3 - عين باحثا في مركز خدمة السنة والسيرة النبوية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
4 - تولى الإشراف على قسم البحث والتحقيق العلمي في مكتبة دار السلام بالرياض.
5 - كان رئيسا لتحرير مجلة "محدث" الشهرية باللغة الأردية بالهند.
مؤلفاته:
للشيخ مؤلفات عديدة في التفسير و الحديث النبوي و المصطلح والسيرة النبوية، والدعوة، وهي تربوا على ثلاثين كتاباً باللغتين العربية والأردية، ومن أشهرها وأهمها باللغة العربية:
1 - الرحيق المختوم: (وقد ترجم هذا الكتاب لأكثر من خمس عشرة لغة مختلفة.
2 - روضة الأنوار في سيرة النبي المختار.
3 - سنة المنعم في شرح صحيح مسلم.
4 - إتحاف الكرام في شرح بلوغ المرام.
5 - بهجة النظر في مصطلح أهل الأثر.
6 - إبراز الحق والصواب في مسألة السفور والحجاب.
7 - الأحزاب السياسية في الإسلام، وقد طبع من قبل رابطة الجامعات الإسلامية.
8 - تطور الشعوب والديانات في الهند ومجال الدعوة الإسلامية فيها.
9 - الفرقة الناجية خصائصها وميزاتها في ضوء الكتاب والسنة ومقارنتها مع الفرق الأخرى.
10 - البشارات بمحمد صلى الله عليه وسلم في كتب الهند والبوذيين.
11 - المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير.
وأما مؤلفاته باللغة الأردية فمن أهمها ما يلي:
12 - ترجمة كتاب الرحيق المختوم.
13 - علامات النبوة.
14 - سيرة شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب.
15 - نظرة إلى القاديانية.
16 - فتنة القادياينية والشيخ ثناء الله الأمرتسرى.
17 - لماذا إنكار حجية الحديث؟
18 - إنكار الحديث حق أم باطل.
19 - المعركة بين الحق والباطل.
20 - الإسلام وعدم العنف.
المقالات:
وقد كتب الشيخ رحمه الله العديد من المقالات في موضوعات إسلامية مختلفة تبلغ المئات، وقد نشرت في مجلات وصحف مختلفة في بلاد متعددة.
تلاميذه:
للشيخ تلاميذ كثيرون من خلال تدريسه في مدارس الهند ومدارسها والجامعة السلفية ببنارس.
كما قرأ عليه عدد من طلبة العلم بالمملكة العربية السعودية كتباً عدة، إبان عمله بمركز خدمة السنة والسيرة النبوية بالمدينة النبوية.
عنايته بالأسانيد:
امتاز علماء الهند بالعناية بالأسانيد والإجازات فيها، وكان للشيح عناية بذلك إقراءً وإجازةً، وممن قرأ على الوالد بالمدينة الشيخ المقرىء حامد بن أكرم البخاري والدكتور عبد الله الزهراني إذ قرآ أطرافاً من صحيح الإمام البخاري مع أطراف الكتب الستة. وأما من استجازه في الحديث الشريف وعلومه فكثيرون.
كما حصل للشيخ ما يعرف في مصطلح الحديث بالتدبيج مع الدكتور عاصم بن عبد الله القريوتي، وذلك بإجازة كل منهما للآخر، وحصول الرواية لهما بذلك.
وفاته:
توفي الشيخ عقب صلاة الجمعة 10/ 11/1427هـ الموافق 1/ 12/2006م، في موطنه مباركفور أعظم كر – بالهند، بعد مرض ألَمَّ به، جعل الله ذلك كفارة له ورفعا لدرجته.
تغمد الله الشيخ بالرحمة الواسعة، وأدخله فسيح جناته
وإنا لله وإنا إليه راجعون
كتبها: طارق بن صفي الرحمن المباركفوري
الطالب بالدراسات العليا بالجامعة الإسلامية
وهذبها وأضاف إليها بعض الإضافات:د. عاصم بن عبد الله القريوتي
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[16 - 09 - 08, 12:28 ص]ـ
منقول عن شبكة الإسناد: الكاتب/ الدكتور عاصم القريوتي
ترجمة للشيخ العلامة المحدث عبدالغفارحسن الرحماني
الشيخ العلامة المحدث عبدالغفارحسن الرحماني
رحمه الله تعالى
كتبها فضيلة الدكتور سهيل بن عبدالغفار
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/494)
غفر الله له و لوالديه
نسبه: هوالشيخ العلامة المحدث عبدالغفارحسن بن الشيخ عبدالستارحسن بن الشيخ عبدالجبار بن الشيخ منشى بدرالدين العمرفورى رحمه الله تعالى
ولادته:ولد الشيخ يوم الأحد 15/ شعبان /1331هـ الموافق 20/ 7/1913 م ببلدة رهتك من بنجاب الشرقية وكانت عائلته مستقرة بالقرب من دهلي العاصمة في الهند.
تعليمه:
تلقي الشيخ تعليمه في مدرسة مشهورة آنذاك، دار الحديث الرحمانية بدلهى (الهند) وتخرج فيها عام 1352 هـ ثم دخل امتحان فاضل أدب عربى من جامعة لكنو (الهند) عام 1354 هـ و امتحان مولوى فاضل (عربي) من جامعة بنجاب عام 1359هـ كما تلقى دراسات الطب العربي كما كان سائدا آنذاك عند أهل العلم حتى لا يتخذوا العلم الشرعي مهنة لهم.
شيوخه:
1. الشيخ أحمدالله الدهلوى (الحديث).
2. الشيخ محمد السورتى (الحديث و الأدب العربي).
3. الشيخ سكندر علىالهزاروى (المنطق و الفلسفة).
4. الشيخ محمد شريف الله البشاورى (أصول الفقه و مبادىء المنطق).
5. الشيخ عبيدالله الرحمانى المباركفورى صاحب مرعاة المفاتيح (الحديث و الفقه و أصوله).
6. الشيخ نذير أحمد الأملوى (الفقه وأصوله).
7. الشيخ عبدالغفور ولايت بورى الأعظمى
8. الشيخ عبدالرحمن نكرنهسوى البهارى
9. الشيخ عبدالله الندوى البنغالى
10. الشيخ عبدالغفور بستى بسكوروى
11. الشيخ خير محمد الجالندهرى
12. الشيخ شريف الله سواتى
13 - الشيخ كبير الدين البنغالى
14 - الشيخ محمد شريف
15 - الشيخ محمد سليمان
16 - الشيخ شمس الحق البنغالى
17 - الشيخ المقرىء أبرار الحق
18 - الشيخ خليفة عبد القادر
19 - الشيخ فضل الرحمن الباقى
تدريسه وأهم الأعمال التي تولاها:
أ- درس في المدرسة الرحمانية ببنارس من عام 1355هـ الى عام 1361هـ
ب- كما درس في مدرسة كوثر العلوم بمالير كوتله (البنجاب الشرقية , الهند) من عام 1361هـ الى عام 1367هـ
ج- كما اشتغل بالدعوة والتدريس فى مدن مختلفة من عام 1367هـ الى عام 1384هـ
د- ودرس في الجامعة الاسلامية بالمدينة الطيبة , من عام 1384هـ الى عام 1401هـ
هـ -ثم درس في جامعة تعليمات اسلامية بفيصل آباد , من عام 1402هـ الى عام 1406هـ
أما الأعمال الإدارية والرسمية:
أ- مدير التعليم بجامعة تعليمات اسلامية بفيصل آباد
ب-عضو مجلس الفكر الاسلامى للحكومة الباكستانية بطلب من الرئيس الباكستانى الراحل محمد ضياء الحق يرحمه الله تعالى لمدة تسع سنوات تقريبا.
تلامذته:
لقد تتلمذ على يديه خلق لايحصون في الهند و باكستان والسعودية ولاسيماعند تدريسه في الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة ومنهم: أبناؤه صهيب و سهيل ومن أحفاده أسامة بن صهيب و عامر بن سهيل و آخرون و من أبرزهم:
1. محمد عاصم حداد
2. مصطفى صادق
3. كوثر نيازى
4. محي الدين القصورى
5. محمد يحيى البنارسى
6. محمد زبير البنارسى
7. عبدالوحيد البنارسى
8. عبدالقدوس البنارسى
9. عبيدالرحمن
10. محمدالياس
11. ربيع هادي المدخلي
12. محمد بشير نواب الدين
13. نظام الدين نافع
14. عبدالله كاكاخيل
15. محمد سليم شاه
16. احسان الهي ظهير
17. عاصم القريوتي
18. على بن ناصر الفقيهى
19. على مشرف العمرى
20. خالد محمد شريف
و غيرهم كثيرون ممن درسوا عليه فى الجامعة الاسلامية بالمدينة الطيبة و فى غيرهامن الجامعات و المعاهد الاسلامية فى الهند وباكستان و السعودية من أبناء العالم الاسلامى.
مؤلفاته بالأردية:
1. انتخاب حديث
2. عظمت حديث
3. مذكرات دراسة الأسانيد (وهي باللغة العربية عندما كان بالجامعة الإسلامية بالمدينة)
4. المرأة المسلمة في ضوء السنة
5. الغلو فى الدين
6. خطبة النكاح
7. رمضان المبارك
8. أصول ومبادىء لفهم القرآن الكريم
9. الجماعات الاسلامية والسياسة
10. مقالات منشورة فى عدد من المجلات الاسلامية باللغة الأردية و العربية.
11. تصور العدالة الاجتماعية في الاسلام (غير مطبوع)
12. مكانة المرأة في الاسلام
وقد ترجم كل من انتخاب حديث و مكانة المرأة في الاسلام باللغة الانجليزية قام بنقل أولها الى الانجليزية حفيده أسامة حسن و ثانيهما حفيدته خولة حسن
اجازته في الحديث:
يبلغ سنده في الحديث ـ وخاصة للصحيح البخاري ـ بواسطة شيخه أحمد الله الدهلوي رحمه الله الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بحيث يوجد بينه و بين الرسول ـ عليه الصلاة و السلام ـ ثلاثة و عشرون شيخا، وكان يجيز النابهين من تلاميذه في الحديث
.
وفاته:
انتقل الشيخ الى رحمة الله تعالى يوم الخميس3/ 3/1428هـ الموافق22/ 3/2007م ودفن يوم الجمعة 4/ 3/1428 هـ الموافق23/ 3/2007م وصلى عليه جمع غفير من أهل العلم و كبار القوم و عامة الناس و وري جثمانه في مقبرة اسلام آباد
حرره سهيل حسن ابن الشيخ عبدالغفار حسن الرحماني تغمده الله برحمته و أسكنه فسيح جناته، آمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/495)
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[16 - 09 - 08, 12:30 ص]ـ
ترجمة الشيخ عبد الرحمن الإفريقي
لفضيلة الشيخ عمر بن محمد فلاته
الأمين العام للجامعة الإسلامية
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على أشرف خلقه وأفضل أنبيائه ورسله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه .. أما بعد ..
فإن حديثي معكم في هذه الليلة [1] يتعلق بترجمة شخصية كريمة، اتصفت بالعلم والحلم، والفضل والنُّبل، وامتازت بخصال فريدة هيأها الله تعالى لها، وحديثي عنها يعتبر غيضاً من فيض.
ولا أكتمكم أن عنوان هذا الموضوع لم أخترعه بادئ ذي بدء، إنما اختير لي من قبل الجهة المسؤولة عن المحاضرات، ونعم الاختيار كان، وأتوقع أنكم لن تسمعوا غريباً، ولن تقفوا على ابتكار أو اختراع وتجديد، وإنما أرجو أو يوفقني الله تعالى على أن أقوم بالتعبير عما تكنّه النفس من حب ووفاء، واعتراف بالجميل لأصحابه .. وأنعم بالحب الذي يكون لله وفي الله …
فلقد صح في الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله"، وذكر منهم "رجلين تحابا في الله اجتمعا على ذلك وتفرقا عليه".
وأرجو أن أوفق لإجلاء صورة الشخصية على حقيقتها, وفي نظري أنها من الأمثلة التي تحتذى.
وإنه لمن فضل الله على عباده أن قرْننا هذا حظي بطبقات غير قليلة من العلماء ذوي علم وبصيرة، وصدق وتقوى، نشروا العلم والدين والهدى والرشاد. ولم يخل قطر من الأقطار الإسلامية من عالم أو فقيه أو محدث أو داعية, يتلو الخالف منهم السالف, محافظين على سلامة شرع الله من عبث العابثين، وكيد الكائدين.
وليس بدعاً أن أقوم بترجمة لعالم حري أن تظهر آثاره، وتنشر أخباره, وقد شحنت المكتبات الإسلامية بتراجم وسير الأعلام من الرجال من عصر الصحابة رضوان الله عليهم، بل إن الحفاظ من النسابين في الجاهلية قد حفظوا الأنساب، وسير أبطالهم، وأفذاذهم, وأخيار أيامهم، وأذاعوا ذلك وأشاعوه في محافلهم ومنابر أسواقهم، فنقل ذلك عنهم الرواة، ودوّن ذلك الكتاب والأدباء والإخباريون.
ولم تكن الكتابة عن أي شخص وافية كاملة إلا بتعدد الكتاب واستخلاص الحقائق من مجموع ما كتب عنه. وها أنا الآن أسهم بقلمي للقيام بترجمة عالم جليل، وقرنٍ نبيل، شيخنا الشيخ عبد الرحمن بن يوسف الأفريقي الففوي مولداً، والمدني مهاجراً، والمحدث مسلكاً والفلاني نسباً.
أقول إن الترجمة سنة العلماء، ومنهج أهل الحديث النبلاء بل إن السند والإسناد من ميزة هذه الأمة المحمدية، وهذه المكتبة الإسلامية حافلة بكتب تراجم الصحابة وغيرهم كطبقات ابن سعد والاستيعاب، وأسد الغابة والإصابة، وتاريخ البخاري الكبير والصغير، وكتب ابن حبان وابن عدي والدارقطني والدواليبي والتهذيب وتهذيبه والتقريب والخلاصة، والإكمال والتكملة، وغيرها من كتب التراجم للأدباء والشعراء والقراء والفقهاء.
ونظراً إلى أن أحق الناس بالكتابة عن العالم المذكور هم أبناؤه وتلاميذه فإني أرى لزاماً القيام ببعض ذلك، وقد أكرمني الله تعالى بصحبته وطول ملازمته، وكثرة مرافقته، وسمعت منه في المسجد النبوي ودار الحديث بالمدينة المنورة وفي الحضر والسفر والاستقرار وأعدكم أني لا أنطلق مع العاطفة إلى حد المبالغة بناءً على أنه شيخي ووالدي الروحي وذلك لأني مستحضر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى ابن مريم, إنما أنا عبد، فقولوا عبد الله ورسوله"، وقوله لعبد الله الشخير رضي الله عنه - وقد قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنت سيدنا" – فقال: "السيد لله تبارك وتعالى"، قلنا: "وأفضلنا", فقال: "قولوا بقولكم أو بعض قولكم، ولا يستحوذنكم الشيطان". رواه أبو داود بسند جيد.
وفي حديث أنس رضي الله عنه: "أن أناساً قالوا لرسول الله: "يا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا" فقال: "يا أيها الناس قولوا بقولكم، ولا يستهوينكم الشيطان، أنا محمد عبد الله ورسوله ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله عز وجل". رواه النسائي بسند جيد، وقوله: "إذا رأيتم المدّاحين فاحثوا على وجوههم التراب".
ميلاده ونشأته:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/496)
ولد رحمه الله عام 1326هـ في بلاد مالي من قارة إفريقيا الغربية، بقرية تسمى (فَفَا) من أبوين كريمين أنجبا من الأولاد الكثير من الذكور والإناث لم يعش منهم غير المترجم له وأخوه الأكبر، وكان أبوه من بيت الإمارة والحكم الذي لم يزل حتى اليوم يتداوله آله. ونشأ في تلك الربوع مع أترابه يستنشق هواء الصحراء، ويمتع ناظريه بالفضاء الواسع الذي لا يردهما إلا النهر الذي جعل القرية جزيرة. وكانت هذه الفترة فترة بؤس وبلاء على أهل تلك الديار؛ لأن المستعمر الفرنسي قد قبض بكلتا يديه على هذه البلاد، وانقض عليها انقضاض الأسد على الفريسة, بعد أن جرت بينه وبين الأهالي العزل من السلاح حروب انتهت باستعماره البلاد والعباد، وفرض سلطته عليهم قهراً شأن غيرها من البلاد التي اقتسمها الأوربيون من الانجليز والبلجيكيين والبرتغاليين والألمان.
وذلك لأنهم علموا ما امتازت به أفريقيا الخضراء من جودة التربة وكثرة المياه، وجمال الطبيعة، ووفرة الأقوات والأرزاق والمعادن، وقام البعض منهم بالقرصنة، وبعض الأعمال التي لا يقرها شرع، ولا خلق ولا وازع إنساني، ولقد قال عنها بعض الرحالة المحدثين: "إنها القارة الافريقية الخضراء زينة القارات ومستودع الكنوز والثروات، ومنبع للرجولات والبطولات".
دخلها الإسلام أول ما دخلها قبل أن يعرف العالم الغربي والشرقي، وقام الإسلام فيها بدوره الحضاري في أقطارها الشرقية والوسطى والغربية والشمالية، وإن الديانة الكبرى اليوم السائدة فيها هي الإسلام ومع ذلك فإن أفريقيا المسلمة لا تزال مجهولة لدى العالم الغربي والإسلامي، ومجهول ما فيها من كنوز وخيرات وثروات يانعات, أقول إنه مع الأسف، لم يعرفوا أن هناك أمة يتوجهون إلى كعبة الله، ويتبعون رسول الله، ويتألمون لآلام الأمة التي بعث فيها رسول الله مع أن أول اتصال بأفريقيا الشرقية كان على عهد المصطفى صلى الله عليه وسلم حينما أمر أصحابه الكرام بالهجرة إلى الحبشة، وقال لهم حينما اشتد عليهم الأذى من مشركي مكة: "اخرجوا إلى أرض الحبشة فإن بها ملكاً لا يُظلم عنده أحد، وهي أرض صدق حتى يجعل الله لكم مخرجاً مما أنتم فيه"، واستطاع الصحابة رضوان الله عليهم أن يزرعوا بذور الإيمان هناك، وينشروا دين الإسلام حتى أسلم النجاشي نفسه ملك الحبشة آنذاك.
ولما جاء نعيه أمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه أن يخرجوا إلى المصلى فصف أربعة صفوف، وصلى عليه وهو غائب. وعلى ذلك فإن البلاد الأفريقية قد دخلها الإسلام والمسلمون من صحابة رسول الله قبل أن يدخل أية بلد بعد مكة, أما شمال أفريقيا وغربيها فقد بدأ الفتح فيها على عهد عثمان بن عفان الخليفة الراشد رضي الله عنه، فقد أخرج سنة 27هـ عشرين ألفاً من الصحابة والتابعين يقودهم عبد الله بن أبي السرح وقطعوا مفاوز برقة وطرابلس ثم دخلوا افريقيا، ومنّ الله على المسلمين بالفتح، وكان الأعداء قد خرجوا عليهم بمائة ألف مقاتل، واستشهد لله رجال من المسلمين، وتم النصر, وفتحت تونس وكانت تسمى أفريقيا، وعاد عبد الله بن أبي السرح إلى مصر بعد أن أقام بأفريقيا سنة وشهرين, وقد عرفت هذه الغزوة بغزوة العبادلة لأنه قد شارك فيها سبعة من الصحابة كلهم يدعى عبد الله وهم:
(1) عبد الله بن عمر. (2) عبد الله بن الزبير. (3) عبد الله بن عباس. (4) عبد الله بن جعفر. (5) عبد الله بن عمرو بن العاص. (6) عبد الله بن مسعود. (7) عبد الله بن أبي السرح.
وفي عهد معاوية بن أبي سفيان بعث جيشاً كبيراً بقيادة معاوية بن خديج الكندي عام 45 فغزا أفريقيا ثلاث غزوات, وعين يزيد بن معاوية وقيل أبوه معاوية عقبة بن نافع الفهري الذي تم له التوغل في غرب أفريقيا وقال البربر، وبلغ إلى المحيط: وناجى ربه عند المحيط بعد أن أدخل قوائم فرسه في البحر قائلاً: "اللهم لو كنت أعلم أن أحداً وراء هذا المحيط من الخلق لمضيت مجاهداً في سبيلك" ثم عاد - ويومها لم تكن أمريكا مذكورة ولا أخبارها معلومة -.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/497)
ولقد عدّد السيوطي رحمه الله في كتابه (درُّ السحابة فيمن دخل مصر من الصحابة)، وفي كتابه (حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة) - عدد أسماء جملة من الصحابة، الذين وطئت أقدامهم بلاد مصر وهي من القارة الإفريقية، وطؤوها داعين الخلق إلى عبادة الخالق، وترك عبادة المخلوق، ولم يدخلوها دخول المستعمرين الذين أكلوا الحرث والنسل، والذين أفسدوا العقائد والفطر، وأشاعوا فيها الكنائس والبيع لاتخاذ الأحبار والرهبان أرباباً من دون الله.
ولقد ذكر التاريخ أن عقبة بن نافع الذي سبقت الإشارة إلى ذكره أو عقبة بن ياسر أو عقبة بن عامر قتله كَسيلة بن كزم البربري وهو عائد إلى القيروان من غزوة غزاها لنشر دين الله سنة 63هـ، وخلف فيها أولاداً ينتمي إليهم الفلاتنون, كما ذكر ذلك صاحب كتاب (تعريف العشائر والخلان بشعوب وقبائل الفُلاّن) والله أعلم بحقيقة الحال. قال رحمه الله: "وفي كتاب الاستيعاب في أسماء الأصحاب لابن عبد البر المغربي المالكي (عقبة بن نافع بن عبد قيس الفهري) وفدَ على عهد النبي، وكان ابن أخت عمرو بن العاص فولاّه افريقية، وافتتح غدامس وكُوراً من السودان وودّان وبلاد البربر، وغزا السويس القصوى، وكان مستجاب الدعوة، قتله كسيلة بن كزم سنة 63هـ" اهـ. من كل هذا يعلم أيضاً أن صلة تلك البلاد بالبلاد العربية وأهلها ألصق، ونسب بعض جذاميرها بهم أقرب، كيف لا وقد ربط الله بينهم الإسلام، وجعل وشيجته أقوى الوشائج، وصلته أعظم الصلات.
وما أحسن قول العلامة الأستاذ أبي الحسن الندوى قال: "وقد عقد الله بين العرب والإسلام، ثم بين الحجاز والأمة الإسلامية، ثم بين الحرمين الشريفين وقلوب المسلمين للأبد، وربط مصير أحدهما بالآخر".
لذا فإن الشعوب المسلمة في أفريقيا عندما حل ببلادها المستعمر اعتبروا تلك الفترة فترة بلاء، وأيام نحس ـ وساعات بؤس، وآثروا الموت على الحياة.
وفي هذا الوقت ولد الشيخ عبد الرحمن الافريقي المترجم له، وشب عن الطوق، ولما بلغ سن التمييز بعثه والده إلى فقيه القرية الذي يسمى ألفا ليلقنه بعض سور القرآن الكريم ويعلمه بعض الأحكام المبسطة من الكتب الفقهية المتداولة, وظهرت عليه ملامح النجابة، ولم يمض كبير وقت حتى اختاره حكام البلاد المستعمرون للتعليم في مدارسهم التي افتتحوها في تلك البلاد، وأخذ قهراً عن والديه ضمن عدد من أبناء الأعيان، فازداد البلاء , وتفاقم الخطب على والديه وآله لاعتقادهم أنه لا يرجى الخير من شخص تربى على أيدي أعداء الله, وتثقف بثقافتهم ولكن الله غالب على أمره {وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ} وشاء الله أن يشتغل الفتى بدروسه، ويهضم معلوماته، ويكون النجم اللامع بين أقرنه، وينال الشهادات الدراسية التي تدل على تفوقه وجدارته مما جعله يختار للعمل مدرساً ثم موظفاً مسؤولاً في الأنواء الجوية. ولما دنت ساعة الظفر، وحانت ساعة السعادة والكرامة جرى بينه وبين مدير إدارته حديث في شأن الإسلام وواقع المسلمين، ونثر الخصم ما في جعبته من السموم، ورمى الإسلام الجمود والتخلف, وذكر له أن الإسلام دين لا يصلح للعالم, وتعاليمه لا تهذب النفوس وإنما هو منهج يكتبل الحريات، ويدعو إلى الوهم والخيالات، واستدل بواقع المسلمين وما هم عليه من التخلف والذل، وركونهم إلى الطلاسم والسحر والحجب واعتمادهم على الجن والكهان, والكواكب والحروز والأصنام، مما أدى الأوربيين إلى احتلال البلاد لإسعادهم، وانتشالهم من وهدة التخلف التي هم عليها، وقام يدلل على ذلك بالكثير والكثير من الأدلة التي نمقها المبشرون، وكادوا بها الإسلام والمسلمين، فلم يستطع الفتى حينها من أن يقنع الخصم، ولا أن يدافع عن دينه وعقيدته، لا سيما وأنه خال الوفاض بعيد عن العلم والعلماء والفقه والفقهاء, ولو كان مع أهل العلم والفقهاء فإن العلم في تلك البلاد وما شابهها لا يعدو حفظ القرآن. والمرور على بعض الرسائل في فقه الإمام مالك رحمه الله, ومنظومات شعرية في المديح النبوي باللغة المحلية والعربية, وعزم على أن يتصل بعلماء قريته ليقف على الحجج التي يرد بها على المجادل الخانق المعلم فلم ينل بغيته، ولم يحصل على طلبته، فامتلأت نفسه حسرة وندامة, وقرر السفر إلى الحرمين الشريفين, وهو يرى في كل عام المسافرين والآتين من مكة بدعوى أداء الحج،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/498)
وقرر البقاء فيهما برهة من الزمن ليتفقه في دينه، ويتسلح بسلاح يقارع به الخصم، وينازل به العدو الذي طعن في عقيدة الإسلام وفي صدق رسالة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام.
وأرى أن أقف ههنا وقفة قصيرة لأذكر السامع الكريم بأن أعداء الإسلام من اليهود والنصارى وغيرهم منذ مئات السنين فكروا وقدروا، ودبروا الكثير من المؤامرات ضد الإسلام والمسلمين، ولمكافحة دعوته، وكسر شوكته؛ لأنهم علموا أنه لم تنكس له راية، ولم ينهزم في معركة - لما كان المسلمون على بصيرة من دينهم وعلى صلة بربهم - فأجمعوا كيدهم، وانطلقوا يضعون المخططات لمحاربة الإسلام، وإبعاد المسلمين عن حقيقة ما جاء به.
ومن تلك الخطط:
1 - فتح المدارس الاستشراقية في بلاد المسلمين.
2 - إرسال القسيس والرهبان ليشرفوا عليها.
3 - غسل اذهان أبناء المسلمين وتشكيكهم في دينهم.
4 - الهيمنة على برامج التعليم في البلاد الإسلامية.
5 - إحياء الحضارات القديمة القومية لإبعاد المسلم عن حضارته الإسلامية.
6 - تشويه التاريخ الإسلامي والتشكيك في حوادثه والطعن فيها.
7 - العمل على إخراج المرأة المسلمة من بيتها بدعوى الحرية والتقدمية، وأنها شقيقة الرجل.
8 - إشغال الرجال بها، وإخراجهم من مثلهم وآدابهم وأعرافهم وأخلاقهم بواسطتها.
9 - تشجيع الطرق المنحرفة وإلباس مقدميها هالة من التقديس والتقدير وإعطائهم الصدارة والرفع من شأنهم.
10 - الإكثار من المؤتمرات المسيحية لمكافحة الإسلام.
11 - الإكثار من المناسبات المختلفة في بلاد المسلمين باسم الذكرى والعبرة لإيقاعهم في المشابهات المذمومة، والابتداع في شرع الله.
12 - محاربة القرآن العظيم كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه بطبعه محرفاً، وترجمة معانية ترجمة باطلة لإثارة الجدل ونقده.
13 - شن الافتراءات الباطلة على الإسلام لتشويه حقائقه تحت ستار العلم والبحث التكنولوجي المجرد. وغير ذلك كثير وكثير.
وفي أفريقيا بالذات الإكثار من الإرساليات التبشيرية، وإشاعة الكنائس الكبيرة فيها، وإعطاء من اختاروه من الأفارقة الرتب المسيحية لإغراء الرعاع والحطمة في التوغل فيها, وإدخال اللهو وبعض الشهوات في الكنيسة، وتخفيف بعض التعاليم المسيحية إلى درجة الإباحة بدعوى التسامح وإظهار أن الإسلام هو دين القسوة والتعنت والشدة، وبث المحطات الإذاعية القوية للتبشير بالمسيحية، وتشويه سمعة البلاد بأنها بلاد الوحوش والعراة والأدغال، وأكلة لحوم البشر ليتفردوا بخيراتها.
هذا وقد دخلوا في ربوع أفريقيا منذ خمسمائة عام - والعالم العربي المسلم غالبه يجهل إخوانه المسلمين في تلك البلاد، ويدع السرطان الخبيث يفتِكُ في عقائد أمة لو وجدوا مجدداً داعياً ناصحاً، وواعظاً مخلصاً لالتفوا حوله وسلموا الزمام له، واستجابوا لدعوته - وما أمر دعوة التضامن الإسلامي التي قام بها جلالة الملك فيصل رحمه الله، والتفاف زعماء أفريقيا مسلمهم وكافرهم حينما علموا إخلاصه وصدقه - ما أمرها عنا ببعيد.
إذاً فلا عجب من أن يسمع الشيخ الأفريقي رحمة الله عليه من ذلك الفرنسي ما لا يريد أن يسمعه عن الإسلام، وأن يعقد العزم على الرحيل إلى منازل الوحي، ومهبط الرسالة ليتلقى من علماء المسلمين فيها بعد أداء الحج - ما يدحض به الباطل، ويتزود من الدلائل والبيانات ما فيه شفاء ورحمة للمؤمنين.
إنها لهمة عالية ونية صادقة، وغيرة لله خالصة انبعثت من شاب مسلم لم يبلغ يومها العشرين عاماً، يصبر على مفارقة الآباء والأقرباء، والأنداد والأحباء, والوطن والمنصب، والحال أنه أصبح شخصاً مرموقاً يشار إليه بالبنان، قد ينال في المجتمع مرتبة يغبطه عليها أترابه من أبناء الزمان، ولكن الأمر كما قال الله تعالى: {وَمَنْ يَهْدِ اللهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُضِلٍّ .. } الآية, (الزمر: 37).
وصول الشيخ إلى الحرمين الشريفين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/499)
ولقد نفّذ خطته فعلاً، ووصل إلى مكة عام 1345 هـ وأدى فريضة حجه، وعندما وصل إلى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم اتصل بعالم جليل من أبناء جنسه وعشيرته يدعى الشيخ سعيد بن صديق, وكان يشتغل بالتدريس في المسجد النبوي، واشتهر بالعلم والإخلاص والصدق والتواضع، والكرم واللطف والنبل - ووصفه الأستاذ محمد بن سعيد دفتدار عندما ترجم له بقوله: "ولد عام 1310هـ وتوفي عام 1353هـ، وتخرج في العلم علي يدي الشيخ ألفا هاشم، وتربى في كفالته ولد في بلاد فلانة في بلدة قابيور فجدّ في طلب العلم من الشيخ ألفا حتى نال حظاً وافراً من العلم .. ", إلى أن قال: "وفي الحرب العالمية الأولى ظل بالمدينة المنورة صابراً على لأوائها، ولما توفي الشيخ ألفا هاشم عام 1349هـ أخذ الشيخ سعيد مكانه وتصدى للتدريس في الفقه والحديث النبوي والتوحيد السلفي. وفي العهد السعودي اتصل بالشيخ عبد الله بن بلهيد فلما تحقق من فضله وعلمه عين مدرساً في المسجد النبوي، وعضوا في هيئة الأمر بالمعروف، وانتفع بعلمه كثير منهم الشيخ علي بن عمر والشيخ محمد قوني، وتوفي يوم الجمعة في رجب عام 1353هـ".
هذا هو الرجل الأول الذي اتصل به المترجم له في المدينة المنورة، وبالحقيقة فقد انتفع منه علماً، وخلقاً ونبلاً, وكان اتصاله به بمثابة تحول من حال إلى حال، وحياة إلى حياة، وبدأ يتعلم اللغة العربية من ألفها وساعده على سرعة التحصيل إخلاصه أولا بعد توفيق الله, وجده واجتهاده وثقافته الفرنسية التي هونت عليه الكثير من الأمور.
ولقد مكث الشيخ الأفريقي مع شيخه سعيد المذكور مدة قرأ فيها القرآن وشيئاً من كتب الفقه المالكي كمتن العشماوي، والأخضري، وابن عاشر والأزهرية وشيئاً من شروحها، ومتن الرسالة وبعض شروحها، ودرس عليه العقيدة السلفية وشيئاً من كتب الحديث كالأربعين النووية، والمختارة من الأحاديث للهاشمي، وجزء يسير من بلوغ المرام.
بعد ذلك حن إلى وطنه، وظن أنه قد حاز من العلم ما يهيئ له مقارعة الأعداء بالحجة والبيان، واستأذن شيخه في العودة إلى البلاد بعد أدائه الحجة الثانية وهو لا يدري ما سبق في قدر الله من الخير - ولما فرغ من أداء المناسك اجتمع بشيخ جليل من بني قومه يقيم بجدة وجرى نقاش علمي في مسألة فقهية فأدلى دلوه، وتقدم في الحديث على جلسائه، وسرد النصوص التي يحفظها من الكتب التي قرأها فقال له الشيخ: يا بني - وبكل بساطة وهدوء – "إن هذه المسألة ورد فيها حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يخالف النصوص التي ذكرت، ويدل على غير ما قرأت"، وقرأ عليه حديثاً ملك مجامع قلبه، وألجم لسانه، وفند حجته، وامتلأ مهابة, وقال: إذاً, علام خالفت المتون هذا الحديث؟! فقال الشيخ: "يا بني, إن جميع المتون وكل الكتب تابعة لأقوال رسول الله صلى الله عليه وسلم، أما سمعت ما قال الإمام مالك، وهو يرد فتوى سمعها عن أمير المؤمنين عمر: "كل كلام فيه مقبول ومردود سوى كلام صاحب هذا القبر وأشار إلى حجرة النبي صلى الله عليه وسلم، والله تعالى يقول: {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِر}. (النساء: 59) ".
ومن يومها قرر عدم السفر وكان يقول: "فأجمعت أمري على العودة إلى المدينة المنورة لأتقوى في دراسة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونظرت إلى زملائي المسافرين نظرة مودع مفارق فراق غير وامق، وقلت في نفسي: إذا كان ما تحصلت عليه لا يقنع مسلماً ليعود عما هو عليه، فلأن أعجز عن إقناع الملحد المعاند من باب أولى, وقلت لهم: بلغوا آلي أنني لن أعود إلى البلاد حتى يأذن الله، وغربة عن الأوطان في سبيل العلم والمعرفة خير من إقامة سعيدة بالأوطان على جهل وتبعية".
وأنا أدعك لتتصور لأواء الغربة، والحنين إلى الأوطان والصحبة, وأدعوك إلى أن تقرأ كتاب الحنين إلى الأوطان عل ذلك يدعو الطلاب للجد والاجتهاد والحرص على الفوز والنجاح في الدور الأول - إن شاء الله - ليتمكنوا من السفر في العطلة الصيفية، ويبلوا الصدأ، ويقضوا النهمة، ويعودوا بعد ذلك إلى الجامعة وهم أسعد حالاً، وأهدأ بالاً، وأزكى قلباً. والله المستعان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/500)
وأسمعك ما قاله بلال بن رباح رضي الله عنه عندما هاجر, وأصابته الحمى واشتد عليه الأمر، كان يرفع عقيرته ويقول كما روت عائشة:
ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة بوادٍ وحولي إذخر وجليل
وهل أردنّ يوماً مياه مجنةٍ وهل يبدونّ لي شامة وطفيل
قالت: أما أبو بكر رضي الله عنه فكان إذا اشتدت به الحمى يقول:
كل امرئ مصبح في أهله والموت أدنى من شراك نعله
أقول: إن الشيخ الأفريقي رحمه الله فإنه قد عاد إلى المدينة فعلاً، وعاد إلى شيخه الشيخ سعيد، ولما رآه سر بعودته، وأنزله منزلة كريمة، وخصّص له أوقاتاً يتلقى فيها العلم في البيت والمسجد، وصار يصحبه معه في مجالس لعلماء، ليلقح ذهنه، وتوجه فكره، واتخذه التلميذ الخاص، ولو جاز التبني لتبناه، لا سيما أن الشيخ سعيد لم يرزق أولاداً.
وعندما افتتحت مدرسة دار الحديث بالمدينة عام 1350هـ وعين الشيخ مدرساً فيها, دعاه إلى الالتحاق بها، وكانت يومها مدرسة معنية بتدريس الحديث النبوي، وعلومه على أوسع نطاق، ويدرس فيها كبار العلماء، ومنهم الشيخ سعيد فوجد فيها بغيته، وكان مؤسسها العلامة الشيخ أحمد بن محمد الدهلوي رحمه الله - معنياً بالحديث، ومحدثاً مشهوراً أراد من تأسيس هذه الدار إنشاء جيل في حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم بصير بالحديث دراية ورواية, شأن مدارس الحديث في الهند إذ ذاك.
فالتحق الشيخ الأفريقي بها، ودرس فيها الصحاح والسنن، ومصطلح الحديث والفقه وأصولهما، وعلوم الآلة، ورأى مؤسس الدار منه الحرص الشديد على طلب العلم، وانقطاعه له، وإخلاصه فيه فازدادت محبته له، وجعل مكتبة الدار مذللة ه، وصار يشرف عليها ويرشده إلى المراجع وينمي فيه ملكة البحث والمطالعة.
وقد استفاد من دار الحديث فائدة عظيمة، وتعمق في الحديث وعلومه ساعده على ذلك وجود العلماء الأجلاء الذين يعلمون في دار الحديث - عد توفيق الله سأتحدث عن بعضهم عند الكلام على الشيوخ الذين تلقى عنهم العلم إن شاء الله - وكان تعلقه بالحديث تعلقاً عظيماً ملأ عليه شغاف قلبه، واستولى على لبه بحيث أصبح مشهوراً بين أقرانه وعند شيوخه برجل الحديث والمحدث.
وأذكر أنني كثيراً ما سمعته يتمثل بأبيات العلامة الذهبي رحمه الله عليه:
أهل الحديث عصابة الحق فازوا بدعوة سيد الخلق
فوجدوهم لألاء ناضرة لألاءها كفالق البرق
إشارة إلى الحديث الصحيح "نضر اللهُ امرأً سمع مقالتي فوعاها .. " الحديث.
وكثيراً ما كان يردد أبياتا من منظومة الشيخ محمد سفر المدني صاحب رسالة الهدى:
وقول أعلام الهدى لا تعملوا بقولنا في خلف نص يقبل
فيه دليل الأخذ بالحديث وذاك في القديم والحديث
قال أبو حنيفة الإمام لا ينبغي لمن له إسلام
أخذ بأقوالي حتى تعرضا على الكتاب والحديث المرتضى
ومالك إمام دار الهجرة قال وقد أشار نحو الحجرة
كل كلام منه ذو قبول ومنه مردود سوى الرسول
والشافعي قال إن رأيتم قولي مخالفاً لم رويتم
من الحديث فاضربوا الجدار بقولي المخالف الأخبارا
وأحمدٌ قال لهم لا تكتبوا ما قلته بل أصل ذلك اطلبوا
دينك لا تقلد الرجالا حتى ترى أولاهما مقالا
فاسمع مقالات الهداة الأربعة واعمل بها فإن فيها منفعة
لقمعها لكل ذي تعصب والمنصفون يكتفون بالنبي
ولقد حفظت منه حديث ابن عباس الذي رواه الترمذي والطبراني بسند حسن من كثرة ذكره له - عن عطاء بن يسار عن ابن عباس قال: سمعت علي بن أبي طالب يقول: "خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " اللهم ارحم خلفائي"، قال فقلنا يا رسول الله ومن هم خلفاؤك؟ قال: "الذين يأتون من بعدي يروون أحاديثي وسنتي، ويعلمونها الناس".
أقول: إنه مع حبه الجم للعمل بأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عادلاً منصفاً لا يرضى لأحد من طلابه أو جلسائه أن يتنقض أحداً من العلماء والفقهاء ولا أن يتطاول على أحد ممن اشتهر بعلم الفقه وتدريسه أياً كان وشهدته مرة ينصح طالباً قال: ومن يكون هذا الرجل، وما هي منزلته يعني أحد علماء الفقه فقال له الشيخ مغضباً في الحال: "هو ممن أمرك الله بالدعاء والاستغفار له في قوله: {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِلَّذِينَ آمَنُوا} (الحشر: 10) , والله يقول: {يَرْفَعِ اللهُ الَّذِينَ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/1)
آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ} (المجادلة: 11).
وذكر له قصة الإمام علي رضي الله عنه وقد سأله رجل مسألة فقال فيها, فقال الرجل: ليس كذلك يا أمير المؤمنين، ولكن الأمر كذا وكذا, فقال علي رضي الله عنه: "أصبت وأخطأت وفوق كل ذي علم عليم".
وذكر له أيضاً أن ابن عباس وزيداً رضي الله عنهما اختلفا في الحائض تنفر، فقال زيد: لا تنفر حتى يكون آخر عهدها الطواف بالبيت، وقال ابن عباس لزيد: سل نسّابتك أم سليمان وصويحباتها, فذهب زيد فسألهن ثم جاء وهو يضحك، فقال: القول ما قلت.
ولا أحصي عدد ما سمعته رحمة الله علينا وعليه يدعو إلى الاعتدال والإنصاف وينشد أبياتا منسوبة لأبي عمر بن عبد البر قالها حينما سمع قائلاً يقول: "لو أتتني مائة من الأحاديث رواها الثقة, وجاءني قول عن الإمام قدمته", فقال ابن عبد البر: يعقب هذا القول:
من استخف عاندا بنص ما عن النبي جا كفرته العلما
لذا فإنه يتعين على العاقل البصير أن يعلم الفرق بين الاتباع والتقليد الأعمى، وأن يعود إلى أهل البصيرة في هذا الشأن، ليقف على حقيقة الأمر، ويعلم جليته، وبذلك يبعد بتوفيق الله من الوقوع في مثل ما وقع فيه من رد عليه الحافظ ابن عبد البر رحمه الله بالأبيات الدالة على عظيم عنايته، ومدى حرصه على التمسك بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وإنه بحمد الله قد ألف العلماء كتاباً في هذا الشأن يسترشد بها البصير ويستنير منها الراغب الخبير، ونحن في وقت عجت في المكتبات بالكتب المطبوعة والمخطوطة، وانتشر العلم، وعمت الثقافة بحيث أصبح العذر عديم الجدوى، والاحتجاج بالجهل قليل المفعول.
ومن هذه الكتب جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر، وإيقاظ الهمم للفلاني, والاعتصام للشاطبي، والقول المفيد للشوكاني، وإرشاد الناقد للصنعاني، ورفع الملام عن الأئمة الأعلام لابن تيمية الحراني، وغيرها كثير وكثير.
ويعجبني في هذا الباب ما قاله منصور الفقيه المغربي رحمه الله:
خالفوني وأنكروا ما أقول قلتُ: لا تعجلوا فإني سؤول
ما تقولون في الكتاب فقولوا هو نور على الصواب دليل
وكذا سنة الرسول وقد أفلح من قال ما يقول الرسول
واتفاق الجميع أصل وما تنكر هذا وذا وذاك العقول
وكذا الحكم بالقياس فقلنا من جميل الرجال يأتي الجميل
فتعالوا نرد من كل قول ما نفى الأصلُ أو نفته الأصول
فأجابوا, وناظروا وإذا العلم لديهم هو اليسير القليل
هذا ولم يقصر الشيخ الأفريقي استفادته وتلقيه من دار الحديث فقط بل كان يتردد على الحلقات العلمية في المسجد النبوي، والمسجد النبوي جامعة من الجامعات وموضع إعداد القياديين من رجال العلم والفكر، وأرباب الشهامة والكرامات من عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا، وكان يومها يعج بالطلاب الذين ينهلون من المورد الصافي، ويتزودون من ميراث النبوة ما يحيي قلوبهم ويهذب أخلاقهم، وتقر به عيونهم ونفوسهم.
وقد ظل المسجد إلى عهد قريب هو المدرسة لكل العلوم، وكانت أسطواناته وسواريه مسنداً لظهور العلماء والفقهاء، والمحدثين والمفسرين يتحلق حولهم الطلاب، وينهلون من علمهم وفقههم العديد من الطبقات وعلى مختلف الأعمار والفئات.
يتجول المرء في المسجد ليستمع إلى تلك الدروس ومتى أصغى إلى شيخ وأعجب من أسلوبه، وتمكن من الفهم منه جلس مع الملتفين حول الشيخ وأخذ ما شاء الله له من الفوائد وانصرف.
وللصبية الصغار حلقات وكتاتيب عند مدخل المسجد النبوي أذكر منها كتاب الشيخ التابعي والشيخ الرحالي، والشيخ مولود، والعريف بن سالم والعريف مصطفى والعريف جعفر فقيه, وغيرهم. وكل كتاب منها يعتبر مدرسة تتكون من عدة مراحل دارسية لدراسة القرآن الكريم، وبعض المبادئ الدينية، والأذكار النبوية التي ينبغي أن يلم بها المسلم.
أما تدريس الصغار للعلوم الشرعية فإن على الآباء أن يختاروا لأبنائهم الفقيه الذي يختارونه لذلك سواء كان التعليم في البيت أو المسجد ما داموا صغاراً، فإذا بلغ السن التي تؤهله لحمل الكتاب، ومزاحمة الرجال انتقل الأبناء إلى حلقات المسجد، وبذلك تكون رابطة الفرد بالمسجد وعلاقته به من الصبا إلى ما شاء الله.
وقد ورد في الحديث ما يدل على أن التعلم والتعليم في المساجد من أفضل القربات، من ذلك ما روى أحمد وأبو داود عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من دخل مسجدنا هذا ليتعلم خيراً أو ليعلمه كان كالمجاهد في سبيل الله، ومن دخل لغير ذلك كان كالناظر إلى ما ليس له".
وأنت خبير بقصة الثلاثة الذين دخلوا المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس فيه مع أصحابه فأقبل أحدهم، واستحى الثاني, وأعرض الثالث، فأعرض الله عنه, وقصة دخوله صلى الله عليه وسلم المسجد مرة وإذا بحلقة علم وحلقة ذكر فجلس مع أهل العلم، وقال: "إنما بعثت معلماً", ناهيك عن خطب النبي صلى الله عليه وسلم فيه للجُمع وبعض المناسبات.
ويذكر العلماء أن تميماً الداري استأذن عمر رضي الله عنهما أن يقص في المسجد فأذن له عمر، واستمع ابن عمر وابن عباس إلى عبيد بن عمير في المسجد، وكان معاذ يستند إلى سارية في مسجد دمشق، وتلتف الناس حوله ليقص عليهم.
أما الاشتغال بالتذكير والفتوى في المساجد والدور بالمناسبات فقد حصل من العديد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيرهم من التابعين وتابعيهم تولى بيان ذلك العلماء الذين عنوا بأخبار القصاص والوعاظ والمذكرين.
أقول: لذا فإن الشيخ الأفريقي رحمة الله علينا وعليه قد وجد ميراث النبوة وافراً بالمسجد النبوي، ووجد أساطين العلماء، وكبار المربين منتشرين فيه, ووجد العلم ثرا في الروضة اليانعة به. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا" قالوا: "يا رسول الله وما رياض الجنة؟ " قال: "حلق العلم".
فخاض الشيخ الأفريقي فيه ورتع، وأخذ من الثمار ما قدر له وكان للإخلاص والتقوى مفعولهما بعد توفيق الله وهو يقول: {وَاتَّقُوا اللهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللهُ} (البقرة: 282).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/2)
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[16 - 09 - 08, 12:40 ص]ـ
شيوخه وتلاميذه:
لقد لازم الشيخ رحمه الله علماء أفذاذاً في المسجد النبوي وبدار الحديث، أخص منهم بالذكر شيخه الأول سعيد بن صديق، والشيخ ألفا هاشم، والعلامة المصلح السلفي واللغوي محمد الطيب بن إسحاق الأنصاري، شيخ شيوخ المدينة وعلمائها وأدبائها في أوساط هذا القرن والمتوفى عام 1363 هـ. قرأ عليه في المسجد النبوي التفسير والحديث، وعلوم الآلة, وكان الشيخ الأنصاري حفياً به ومقرباً له, معجباً من حرصه وإخلاصه وتحرر عقله في المناقشة والاستدلال، وخاصة في الحديث.
ولازم كلاًَ من الشيخ يونس بن نوح الأفريقي، والعلامة الجليل السلفي الورع الزاهد الشيخ صالح الزغيبي الذي كان إماماً للمسجد النبوي قرابة ربع قرن لم يتخلف طيلة هذه المدة عن الإمامة إلا مرتين أو ثلاث.
وتلقى على كل من الشيخ محمد سلطان المعصومي الأفغاني، والشيخ محمد سلطان المعصومي الأفغاني, وكان نادرة في معرفة الحديث وعلومه، وقرأ على زميله الشيخ محمد بن علي الحركان النحو والصرف، وعلى الشيخ محمد بن علي شويل الحديث وعلومه, وتردد على حلقات الشيخ إبراهيم بري، والشيخ محمد حميدة، والشيخ أحمد البساطي، والشيخ صالح الفيصل التونسي، والعلامة المحدث الشيخ محمد علي اللكنوى.
هذه بعض الدوحات التي استظل تحت ظلها، وجنى من ثمارها، وكرع من سلسبيل أنهارها، أما تلاميذه فكثيرون في الشرق والغرب وهنا وهناك, وفي العديد من القارات، فلقد نفع الله به نفعاً كبيراً في تدريسه بالمسجد النبوي، وفي مدرسة دار الحديث المدنية، وفي ينبع النخل حينما اختاره جلالة الملك عبد العزيز آل سعود - رحمه الله - ليقوم بها داعية متجولاً في جميع قراها عام 1364هـ.
وفي الرياض عندما كان مدرساً بالمعهد العلمي، وفي مسجد سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله، وفي كلية الشريعة بالرياض، وفي منزله الذي كان مجمعاً للضيوف الذين لا يأخذ على قراهم أجراً، وإنما كانوا يقصدونه لأنه يجيد بعض لغاتهم الأفريقية, ويجيد اللغة الفرنسية.
ولأمر ما دعا النبي صلى الله عليه وسلم زيداً أن يتعلم العبرية, وكان يقصده بالذات المثقفون لما يجدون فيه من قبول للمناقشة والبحث، والفهم والوعي، والعلم والحلم، والصبر على الإيرادات التي يوردونها عليه ولا يجدون منه ضجراً ولا مللاً أو سباباً أو شتماً, وإنما كان يأخذهم كما يأخذ المنقذ الغريق الذي إن لم يحتل عليه أهلك منجده.
وهنا ينبغي للداعية أن يعلم أن أسلوب الفظاظة والغلظة والجفاء والشدة لا يسعد على خدمة الدعوة، وإنما يؤدي إلى العكس, لذا قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: {وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ} (آل عمران:159)، وقال: {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} (الأعراف:199)
ولا أريد هنا أن أعدد أسماء طلابه المبرزين, أو أشيد بأعمالهم وآثارهم وأذكر مناصبهم ومكانتهم الاجتماعية فإن ذكر ذلك لا يغني فتيلاً ولا ينفع نقيراً، ولا يزيد من قدر الشيخ رحمه الله شيئاً.
ولكني أسأل الله جل وعلا أن يبارك فيهم وفي علومهم، ويزيد من صلاحهم وتوفيقهم، وينفع الإسلام والمسلمين.
صفاته وأخلاقه:
ولقد وعدت في مطلع حديثي أنني لا أبالغ في المدح والوصف والثناء كما يفعل عادة عندما يصف التلميذ شيخه, ولذا فإنني ههنا أذكر إلمامة صغيرة عن الجوانب التي أختار الكتابة عنها, وأعتقد أنني لست بالمبالغ أو المتزيد إذا سلكت الشيخ في عداد المصلحين في هذا القرن، فقد كان معلماً بارعاً، ومصلحاً وهب نفسه وفكره، وأذوى ناضر شبابه، وسلخ عمره في مجال الخير, وكان رحمة الله علينا وعليه قد أعطي بسطة في الجسم كما أعطيها في العلم، أسمر ممتلئ الوجه متلألأة, لا ترى العبوس في وجهه, لين العريكة, يحرص في جميع شؤونه أن يسير سير المصطفى صلى الله عليه وسلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/3)
وكان في منتهى الذكاء واللباقة, شجاعاً في الحق صبوراً على الأذى في سبيل الله، حكيماً في أحاديثه أديباً في مجلسه، لطيفاً في أسلوبه، سهلاً في تعليمه ومعاملته، مشجعاً للمجدين من طلابه في ألفاظ يرسلها كأنها سهام تنفذ إلى القلوب، يؤدب في شفقة وبشاشة وإيناس، ضليعاً في علم الحديث ومصطلحه, داعية لطلابه إلى اعتناق منهج الانطلاق الفكري في البحوث المقيدة بميزان الشريعة.
رجاعاً إلى الحق، مثيراً طلابه على ملازمة الطاعة والعبادة، عزيزاً في نفسه، ويغرس بذور العزة والكرامة في نفوسهم.
وأذكر أنه كان يسألهم تارة بمناسبة أيام الخميس والاثنين عمن صامهما تطوعاً، وعمن قام شيئاً من الليل غير الفريضة, فإذا أجابوا بالنفي ندب حال طلاب العلم في هذا الزمان.
أما جوده وكرمه وطيبته وحسن طويته، وحبه إسداء الخير للمحتاج فحدث عن ذلك ولا حرج.
وقبل أن أنهي الكلام على ما يتعلق بصفاته وأخلاقه أقرأ على مسامعكم هذه النماذج باختصار:
1 – وافق أنني تخلفت عن حج عام 1367 هـ ولما كان يوم عيد الأضحى رأيت أن أتناول طعام الغداء في منزل الشيخ، ووافق أنّ كثيراً من الطلاب ذهبوا للحج، فدخلت عليه والطعام بين يديه, ومعه أولاده, وعندما ألقيت السلام رفع رأسه وقال من غير تأمل أو تفكير: "الحمد لله الذي لم يُرني اليوم الذي آكل فيه وحدي ومع أولادي فقط" ..
2 – جاء في نظام أعمال دار الحديث التي وضعها دليلاً لدار الحديث بعد أن آل أمر نظارة مكتبتها وإدارة مدرستها إليه، وفي الفقرة (خ) وقع في خارطة البناء شقة للناظر أعلن من يومي هذا وأنا الناظر حالياً أنني متنازل عن سكناها لتسكنها أسرة الشيخ أحمد الدهلوي المؤسس، وأطلب ممن تولى النظارة بعدي من أبنائي وأحبابي أن يدعوا سكناها للمذكورين ما دام شرط النظارة لا ينطبق عليهم.
3 – شج رجل فقير معاند مخالف للشيخ في العقيدة رأس ابن الشيخ انتقاما من أبيه, وقامت السلطات بسجن الجاني, فحاول الشيخ أن يشفع في فك سراحه فلم يفلح، ولما كان آل الرجل محتاجين إلى من يعولهم أمرني رحمه الله بالإنفاق عليهم إلى أن يطلق سراح عائلهم، ولما علم الرجل ذلك رجع إلى نفسه، وثاب إلى رشده وكان سبباً لقبوله الحق.
أردت أن أضع هذه النماذج الثلاثة أمام السامع من غير تعليق عليها خشية أن أطيل فيكون الملل.
ولقد اشتغل منذ عام 1360هـ بالتدريس في المسجد النبوي وبمدرسة دار الحديث المدنية إلى عام 1364هـ حيث انتدب للوعظ والإرشاد بمدينة ينبع النخل، وعاد منها في عامه بعد أن أمضى فيها ثمانية شهور أسس خلالها قواعد متينة، وأشاد بنياناً راسخاً في العقيدة هناك. وأزال كثيراً من البدع والمنكرات، باللطف والحكمة والموعظة الحسنة. وربض في دار الحديث ليثبت أركانها، ويدعم بنيانها، ويعمر جوانبها بالعلم النبوي.
وأشهد بالله تعالى أنه كان يجلس للتدريس من الساعة الثانية صباحاً على وجه التقريب، إلى أذان الظهر جلسة واحدة لا يتخللها كلل ولا ملل, ثم يعود بعد صلاة الظهر ليعقد درساً لبعض الطلاب الذين يشغلهم الضرب في الأسواق صباحاً، وبعد صلاة العصر يرتاد بيته طلاب آخرون للتحصيل والتعلم، وبعد صلاة المغرب وصلاة العشاء يقوم بالدرس العام بالمسجد النبوي, وكانت حلقته تجمع الخليط من الطبقات الصغار والكبار، والمتفرغين لطلب العلم، والراغبين في الانتفاع من العوام وكان الجميع يكرعون وينهلون ويردون ويصدرون، لأن الله حبى الشيخ شفافية النفس، وعظيم الإخلاص، والخلق وسهولة الأسلوب، مع قوة الاقناع فاستفاد منه الكثيرون من المقيمين والحجاج.
أما دار الحديث فقد أخصبت وأفرغت وأربعت ثم ازهرت وأينعت إبان قيامه بإدارتها والتدريس فيها. وصدق عليها ما قال القائل عن دار الحديث النووية بالشام:
وفي دار الحديث لطيف معنى ..
وتخرج منها طلاب انتشروا في العديد من البلاد، وأصبحوا قادة في الفكر والعلم ودعاة إلى الحق, وهداة إلى سبيل الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/4)
وفي أواخر عام 1370هـ اختاره جلالة الملك عبد العزيز ليكون ضمن المدرسين في المعهد العلمي بالرياض، ثم بكلية الشريعة فكان يمكث بالرياض مدة الدراسة ويقضي عطلة الصيف بالمدينة المنورة ليشرف على أعمال دار الحديث، ويواصل تدريسه بالمسجد النبوي الذي كان يتمنى أن يكون بجوار معظم سواريه طلاب يعقلون عن الله، وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقومون بتبليغ رسالة الله.
هذه صورة مبسطة من حياة رجل عالم جليل أدى ما عليه. وهكذا تصنع الرجال الأمجاد وكأنما يريدون أن يعالجوا الزمن بنفوسها الكبيرة، وهممها العالية والله من وراء القصد.
مؤلفاته:
هذا ولما كان التأليف صنوا للتدريس والتبليغ في مجالات الإصلاح فقد قام الشيخ رحمه الله بتأليف بعض من الكتب النافعة, أرى أن أوجز ما تضمنته فيما يلي:
1 - من اتصاله بالكثير من الحجاج الأفارقة تأكد أن الطريقة التيجانية المنسوبة إلى الشيخ أحمد التيجاني قد انتشرت في تلك البلاد، وتضاربت أقوال الناس فيها، وعمت بلاد أفريقيا موجة من الاختلاف في شأن هذه الطريقة، وفشا بين العامة منهم أن من لم يعتنق الطريقة التيجانية فليس من الإسلام في شيء.
وكان منزل الشيح رحمه الله منتدى يجتمع فيه الحجاج من غالب البلاد التي يحتلها الفرنسيون قبل أن يقسم إلى جمهوريات متعددة، ويقصده المثقفون منهم بالذات، لأنه يجيد اللغة الفرنسية، ويشرح لهم بواسطتها ما يحتاجون إليه من أمور دينهم. وكثيراً ما كان يدور النقاش والاستفسار عنها. فعكف رحمه الله على دراسة كتبها، والوقوف على حقيقة ما فيها من مراجعها وأصولها. وخلص من ذلك إلى تأليف رسالته التي بارك الله فيها - كانت سبباً لوعي الكثير من الناس لسهولة أسلوبها وخلوص نية صاحبها، والتركيز على نقاط حساسة هامة جعلت العامة تقف على بعض المعتقدات التي لا يعرفها إلا الخاصة من أهل الطريقة - أسماها (الأنوار الرحمانية لهداية الفرقة النجاتية).
وقبل أن أوجز الكلام عن فصول الرسالة يناسب التعريف بالشيخ أحمد التيجاني الذي نسبت إليه هذه الطريقة، وببعض مصادرها. فهو أحمد بن محمد بن المختار بن أحمد بن سالم الشريف التيجاني, ولد عام خمسين ومائة ألف من الهجرة. بعين ماضي, ونشأ بها، وارتحل لفاس علم إحدى وسبعين ومائة وألف وتوفي بها عام 1230هـ.
قال الشيخ محمد الحافظ التجاني المصري المعاصر في ترجمة له للشيخ:
"وما زال رضي الله عنه منذ تولى رسول الله تربيته بالروح يسمو ويرقى حتى بلغ مقام القطبانية العظمى، ثم وصل إلى مقام الولاية المعروف عند الأولياء بالخيمة عام أربعة عشر في القرن الثالث عشر"اهـ.
ومن أشهر ما ألف من الكتب في هذه الطرقة هو كتاب جواهر المعاني للشيخ علي حرازم، وكتاب الرماح للشيخ عمر الفوني، وكتاب الإفادة الأحمدية لمريد السعادة الأبدية، للشيخ محمد الطيب الشهير بالسفياني والمتوفى عام 1259هـ وهو من خاصة الخاصة من أصحاب الشيخ أحمد التجاني.
وبمناسبة ذكر كتاب الإفادة وهو كتاب لا تزيد صفحاته عن 84 صفحة أورد لك نبذة مما جاء فيه: قال الشيخ السفياني في مقدمة الكتاب .. وبعد.
فأول ما يعتني به بعد كلام مولانا رسول الله صلى الله عليه وسلم كلام المشايخ رضي الله عنهم إذ هم خلفاؤه المغترفون من فيض بحره، ونوابه المقتطفون من أزهار حدائق سره، وأولى ذلك عندي جمع كلام شيخ الشيوخ، ومعدن الثبات والرسوخ، قطب الأمة المحمدية، وخليفته عن الرحمة الربانية أبي العباس مولانا أحمد بن محمد التجاني إلى أن قال:
"ولقد تلقيت جله مشافهة منه، والباقي ممن أثق به، وأروي عنه، وحملني على تقييده، خوف الدرس والضياع لينفع الله به من أراد"ا. هـ.
وإليك بعض النماذج مما في الإفادة الأحمدية المطبوعة بالمطبعة الخيرية عام 1350 هـ بتعليق الشيخ محمد الحافظ التجاني الذي سبقت الإشارة إليه لتحكم على ذلك بما أراك الله فإن في صفحة (7):
"أقول لهم كما قيل في علي بن أبي طالب رضي الله عنه هو قسم ([2]) النار من أحبنا يقال له أدخله الجنة، ومن أبغضنا ومات دخل النار" ..
"أكابر أقطاب هذه الأمة لا يدركون مراتب أصحابي، أعطانا ذلك رغماً عن أنوفكم" صفحة (10).
"أصحابي ليسوا مع الناس في الموقف بل هم مكتنفون في ظل العرش" صفحة (15).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/5)
"أمرني صلى الله عليه وسلم بجمع كتاب جواهر المعاني وقال لي كتابي هو وأنا ألفته" صفحة (19).
"ثلاثة تقطع التلميذ عنا أخذ ورد عن وردنا، وزيارة الأولياء، وترك الورد" صفحة (31).
"ذكر ليلة الجمعة مائة من صلاة الفاتح لما أغلق .. الخ بعد نوم الناس يكفر أربعمائة سنة" صفحة (35).
"طريقنا طريق محض الفضل أعطاها لي صلى الله عليه وسلم منه إليّ من غير واسطة" صفحة (36).
"طائفة من أصحابنا لو اجتمع أكابر أقطاب هذه الأمة ما وزنوا شعرة من بحر أحدهم" صفحة (40).
"كل الشيوخ أخذوا عنا من عصر الصحابة إلى النفخ في الصور" صفحة (40).
"كل من عمل عملاً وتقبل منه فرضاً كان أو نفلاً يعطينا الله تبارك وتعالى ولأصحابنا على ذلك العمل أكثر من مائة ألف ضعف مما يعطى صاحبه" صفحة (43).
"من حلف بالطلاق أنه جالس مع المصطفى صلى الله عليه وسلم في الوظيفة فهو بار في يمينه، ولا يلزمه طلاق" صفحة (54).
"نهاني صلى الله عليه وسلم عن التوجه بالأسماء وأمرني بالتوجه بصلاة الفاتح لما أغلق" صفحة (57).
"قدماي هاتان على رقبة كل ولي لله تعالى من أول نشأة العالم إلى النفخ في الصور" صفحة (62).
"يوضع لي منبر من نور يوم القيامة، وينادي منادى حتى يسمعه كل من بالموقف يا أهل الموقف، هذا إمامكم الذي كنتم تستمدون منه في دار الدنيا من غير شعور منكم" صفحة (74).
هذا الكلام وأمثاله هو ما حفز الشيخ رحمه الله بتأليف رسالته (الأنوار الرحمانية) نصحاً للأمة الإسلامية، وقمعاً للبدعة، وإعلاماً بأن ما لم يكن ديناً في الصدور الأول لا يكون اليوم ديناً. وقد حرص رحمة الله علينا وعليه على أن تكون الرسالة سهلة الأسلوب، صغيرة، واضحة الهدف، مبيناً فيها ما ينكره أهل السنة على أهل هذه الطريقة مشيراً إلى رقم الصفحة من كتب القوم ليبين كل مسلم غيور تلك المعتقدات. وأكتفي بذكر عشر عقائد منها:
الأولى: أن هذا الورد ادخره رسول الله صلى الله عليه وسلم للشيخ أحمد ولم يعلمه أحداً من الصحابة.
الثانية: أن المرة الواحدة من صلاة الفاتح تعدل كل تسبيح وقع في الكون، وكل ذكر، وكل دعاء, كبيراً كان أو صغيراً، وتعدل قراءة القرآن ستة آلاف مرة.
الثالثة: من لم يعتقد أن صلاة الفاتح من القرآن لم يصب الثواب فيها.
الرابعة: وضع لي منبر من نور يوم القيامة ... الخ.
الخامسة: لا تقرأ جوهرة الكمال إلا بالطهارة المائية.
السادسة: نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التوجه بالأسماء الحسنى.
السابعة: أن ولياً وذكر اسمه كان كثيراً ما يلقى النبي صلى الله عليه وسلم ويعلمه الشعر.
الثامنة: من حصل له النظر فينا يوم الجمعة والاثنين يدخل الجنة بغير حساب.
التاسعة: أنهم يأخذون عن الله ورسوله الأحكام.
العاشرة: أن الشرط في طريقتهم أن لا يلقن لمن له ورد من أوراد المشايخ إلا إن تركه، وانسلخ عنه لا يعود إليه أبداً.
وقد أجاب على كل مسألة من هذه المسائل بما أغنى وأشفى, وقد طبعت هذه الرسالة عدة مرات آخرها الطبعة الرابعة التي تولت الجامعة الإسلامية نشرها عام 1394 هـ جزاها الله أفضل الجزاء.
كما أنه قد قام بالرد على هذه الطائفة جماعة من أهل العلم أذكر منهم العالم الجليل مفتي المالكية بالمدينة سابقاً الشيخ محمد الخضر بن سيدي عبد الله بن ما يابي الشنقيطي في كتابه (مشتهى الخارف الجاني في رد زلعات التجاني الجاني) بلغت صفحاته أربعمائة صفحة.
وفضيلة الدكتور ممد تقي الدين الهلالي في رسالته الهدية الهادية، والتي بلغت صفحاتها 80 صفحة تقريباً، وقد ألف جماعة من علماء أفريقيا الغربية رسائل تضمنت الرد على معتقدات هذه الطائفة منها ما جرى الاطلاع عليه، والبعض لم أطلع عليه حتى الآن.
أما رسالة الشيخ رحمه الله الثانية فهي (جواب الأفريقي)، وهي رسالة لطيفة بلغت صفحاتها ستين صفحة، أجاب فيها على سبع عشرة مسألة, وردت إليه من بلاد مليبار عام 1366هـ وهي:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/6)
إذا مات الميت ماذا يفعل له أهله، وما يقولون حين يمشون بالجنازة، وإذا مات الأب ماذا يفعل الأولاد من الخير والصدقات، وقراءة القرآن وهل ينفعه ويصل إليه أم لا؟ إذا صلوا الفرض هل لهم أن يجلسوا في مصلاهم للدعاء؟ والإمام يدعو وهم يؤمنون, وعن القنوت في صلاة الصبح, وعن صلاة التراويح كم ركعة هي, وعن مجالس الوعظ والإرشاد في المساجد وعن قراءة المولد للنبي صلى الله عليه وسلم, وهل يتصدق ويجعل ثوابه للنبي وما هي محبته عليه الصلاة والسلام. وهل لعيسى عليه السلام أب أم لا وهل هو حي الآن أم لا؟
ولما عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى السماء هل كان بجسده أو روحه، وهل يجوز التداوي بالحرام، وهل يجوز للمسلم أن يكون مذهبياً أم لا. وما هي السنة في صيام التطوع.
وهي مسائل كما سمعت هامة وجليلة تولى الإجابة عليها بما وفقه الله مستدلاً بالكتاب والسنة وذكر بعض أقوال العلماء.
أما كتابه الثالث فهو: توضيح الحج والعمرة، كما جاء بالكتاب والسنة. وقد بلغت صفحاته 120 صفحة فرغ من تأليفه ليلة الثلاثاء من شهر صفر عام 1367هـ.
وأكتفى في تلخيصه بما ذكره مصححه والمشرف على طبعه: فضيلة الشيخ محمد علي عبد الرحيم رئيس جماعة أنصار السنة المحمدية حالياً عند تصدير الكتاب حيث قال:
"مصدر يشرح قواعد الإسلام الخمس، وما يهم كل مسلم معرفته من الأوامر والنواهي، مع تفصيل محبة الرسول صلى الله عليه وسلم والاقتداء به".
وقال: "قرأت الكتاب فألفيته مع صغر حجمه جامعاً لكل ما يهم المسلم معرفته من عقيدة سليمة وعادة صحيحة".
وقال: "أما عبارات الكتاب فهي في متناول الجميع لا لبس فيها ولا إيهام يتفهمها العام قبل الخاص، ويعقلها المتعلم قبل العالم فجاء جزيل النفع كثير الفائدة".
ولفضيلته رحمه الله مجموعة من الفتاوى لم تطبع ومسودات لبعض المذكرات في الحديث والمصطلح ألقاها على طلابه في المعهد العلمي وفي كلية الشريعة بالرياض.
وفاته:
توفي رحمه الله تعالى في ليلة الثلاثاء الموافق 28/ 3/1377هـ بعد أن انتابته أمراض كثيرة لم تكن سبباً لتوقفه عن الدعوة والجهاد في سبيل الله، بعد خدمة جليلة للسنة شهد له بها القاصي والداني.
وخلف أربعة أبناء، وأربع بنات, لم يكن رحمه الله حريصاً على ترك دنيا لهم حرصه على إحياء دار الحديث بالمدينة المنورة، وجعلها شغله الشاغل والتي كان ينوي جعلها كلية للحديث النبوي الشريف في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم، لكن أدركه الأجل قبل أن تتحقق أمنيته.
وقد حقق الله تعالى إنشاء كلية الحديث في هذه المدينة الطيبة تابعة للجامعة الإسلامية في عام 1396هـ نفع الله بها وبقية كليات الجامعة والمعاهد الإسلامية جمعاء, وجعلها معاقل خير لخدمة الإسلام والمسلمين فرحمه الله رحمة واسعة، وأغدق عليه رضوانه، وجعلنا وإياه مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
وبعد: .. فإن الله تعالى يقول: {كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} (آل عمران: 185) الآية, ويقول: {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ} (آل عمران: 144).
ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه", فقالت عائشة رضي الله عنها: "إنا نكره الموت", فقال: "ليس ذلك ولكن المؤمن إذا حضره الموت بشّر برضوان الله وكرامته فليس شيء أحب إليه مما أمامه، فأحب لقاء الله وأحب الله لقاءه، وإن الكافر إذا حضره الموت بشّر بعذاب الله وعقوبته فليس شيء أمره إليه مما أمامه وكره لقاء الله، وكره الله لقاءه". متفق عليه.
وروى البخاري ومسلم والنسائي والترمذي وأحمد عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من الناس، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يترك عالماً اتخذ الناس رؤساء جهالاً فأفتوا الناس بغير علم فضلوا وأضلوا".
هذا وليحسن العلماء، وليخلص الطلاب, وبالله التوفيق، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
كتبه: عمر محمد فلاته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/7)
الترجمة منقولة من شبكة الإسناد: الدكتور عاصم القريوتي
ـ[الديرزوري]ــــــــ[18 - 09 - 08, 05:21 ص]ـ
جهد بارك مشكور يا أخي
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[02 - 01 - 09, 01:00 ص]ـ
وإياك أخي الفاضل
حفظك الله من كل سوء
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[02 - 01 - 09, 01:00 ص]ـ
الشيخ الدكتور أبو محمود محمد شكور امرير المياديني المدرس في الحرم المكي سابقا:
قال أبو الحجاج: قمت أنا وأخي الحبيب رجب موتمباي وولدي عبد الله بزيارة لشيخنا العلامة أبي محمود في بيته في مسجد الهدى ـ وهو إمام المسجد ـ في منطقة إسكان (أبو نصير) في عمان ـ الأردن.
وقد استقبلنا الشيخ في مكتبته العامرة في بيته بعد العصر وأسمعنا من لفظه وبسنده الحديث المسلسل بالأولية وأجازنا نحن الثلاثة به وطلبنا منه أن يتحدث عن سيرته فتمنع ولما قلنا له فقط نريد السيرة العلمية لكم وافق وقد سجلت اللقاء مصورا وهذا الذي قاله بحرفه:
{الحمد لله
أنا من مواليد مدينة (الميادين) سنة 1938 م.
وفيها درست المرحلة الابتدائية ثم انتقلت إلى (دير الزور) وأنهيت الدراسة المتوسطة ودَرَّستُ عام 55 - 56 م في (الميادين) في (أهلية ثانوية ابن رشد) مادة الرياضيات والعلوم.
وانتسبت إلى دار المعلمين بحلب وتخرجت عام 1959 م وتعينت في (الجزيرة السورية) معلما في منطقة (الحسكة) في قرية اسمها (مريكيز) ثم في (رأس العين) ثم في (قرية السفح).
ثم عدت إلى بلدي معلما في مدارسها.
وحصلت على الثانوية العامة عام 62 م على شكل منازل ـ يعنى دراسة حرة ـ.
ثم سجلت في جامعة دمشق كلية الشريعة وتخرجت منها عام 67 م.
وحاولت إتمام دراستي فأعاقني من أعاقني عن ذلك حتى سهل الله بعدها إكمال دراستي الماجستير في الباكستان.
والدكتوراة بعد ثلاثين عام من تخرجي من جامعة دمشق وحصلت على الدكتوراة من جامعة (القرآن الكريم) في السودان.
خلال هذه المدة نشرت بعضا من الكتب المحققة منها:
" الروض الداني على المعجم الصغير للطبراني " والآن أعيد طباعته من جديد.
كما أخرجت كتاب " ذكر من تُكلم فيه وهو موثق " للذهبي.
وعدد من الرسائل للسيوطي رحمه الله منها " اللمعة في خصائص الجمعة "
واشتغلت خلالها أيضا بكتاب " تسديد القوص في تخريج مسند الفردوس" للإمام ابن حجر رحمه الله والآن اتفقنا على طباعته إن شاء الله مع بعض المكتبات
ولي مقالات في الأخلاق والآداب في الجرائد الأردنية
ومنها موضوع هام هو " الأمن بمفهوم إسلامي " نشرته جريدة الرأي الأردنية وأفكر الآن في نشره موسعا على شكل كتاب إن شاء الله.
[قال أبو الحجاج: وأضاف الشيخ أنه حقق كتابين للحافظ ابن حجر وهما " المجمع المؤسس للمعجم المفهرس" و " المعجم المفهرس "]
وكنت أيضا خلال هذه المدة أقوم بالتدريس في المساجد في التفسير والآداب والحديث ونسيت أن أذكر ما لا ينبغي أن أنساه أنني درست في الحرم المكي ست سنوات من عام 1977م إلى عام 1982 م وكان لي كرسي هناك في منطقة الشامية من الحرم المكي مقابل ميزاب الرحمة وكنت أدرس الآداب الشرعية والتفسير.
كما درست في ثانوية تحفيظ القرآن الكريم في مكة المكرمة حوالي ثلاث سنوات ونصف وكنت أدرس مادة الحديث خصوصا
مشايخي
قد قرأت البخاري كاملا من أوله إلى آخره على شيخي حسين أحمد عسيران رحمة الله تعالى عليه وقرأت عليه القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من طريق الطيبة ومن طريق الشاطبية وأجازني في ذلك وأجازني برواية البخاري عنه وقد قرأه على مشايخه كاملا.
كما قرأت على الشيخ محمد ياسين الفاداني رحمة الله تعالى عليه موطأ الإمام مالك برواية محمد بن الحسن تلميذ الإمام أبي حنيفة رحمة الله تعالى عليهم جميعا.
وعطاء الله حنيف رحمة الله عليه قرأت عليه جملة من الأحاديث وأجازني.
ومحمد مالك الكندهلوي رئيس جامعة الأشرفية في لاهور.
والشيخ محمد جندلوي (بالجيم الفارسية) رحمة الله عليه.
وقرأت على أبي تراب الظاهري رحمة الله عليه ابن عبد الحق الهاشمي.
وعلى أبي عبد الرحمن ابن عقيل الظاهري رحمة الله عليه.
وعبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي أظنه الآن مدير مدرسة الحديث في مكة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/8)
وبديع الزمان السندي رحمة الله عليه وهذا ليس فقط شيخي بل هو صديقي وزميلي كنا ندرس قريبا من بعضنا في الحرم المكي ثم التقيت به في السند في حيدر أباد وقرأت عليه ولدي منه مدا مقايسا على مد محمد عبد الحق وهو المسلسل بالإسناد إلى زيد بن ثابت وهو المد التي كانت تقاس به زكاة الفطر في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وهو موجود عندي من مادة النحاس [قال أبو الحجاج: ثم رأيناه] والشيخ بديع هو الذي أشرف على صنعه وأهداني إياه ومع كل المعرفة السابقة شعرت أمامه بأني تلميذ من المرحلة الابتدائية من لطفه وأدبه وأخلاقه وعلمه.
[قال أبو الحجاج وسأله أخونا رجب كيف يعدل هذا فقال]
يعدل أن يملى ماء ثم يكسب في الإناء الثاني فإذا وسعه كما وسع هذا المد فيصبح معادلا.
[قال أبو الحجاج: ثم ذكر الشيخ أنه أجيز من عبد الله وعبد العزيز ابني الغماري بواسطة شيخه الفاداني.]
وقمت بتدريس وقراءة وتحديث هذين الكتابين لعدد من طلاب الجامعة ومن الطالبات والآن لدي مجموعة من النساء قريبا من العشرين كلهن يحضرن درس البخاري وقد أشرفنا على الانتهاء من أربع مجلدات من فتح الباري.
ومن الذين قرأوا البخاري قراءة كاملة من تلاميذي د. حسين العبيدلي من الشارقة كما قرأ الموطأ بالرواية المذكورة.
وقرأ علي الموطأ كاملا محمد إبراهيم الفارسي من دبي.
وقرأه أيضا حسين الهاجري من دبي.
ولا يزال عدد من الطلبة يقرأون علي البخاري وقد أوشكوا على الانتهاء من ثلاث مجلدات من فتح الباري.}
قال أبو الحجاج: ثم جلسنا معه إلى صلاة المغرب وكانت هناك أسئلة حديثية وفقهية وغيرها مما يخص الشيخ وأولاده وما على ذلك وقد كتب أخونا رجب ورقة بسماعنا منه الحديث المسلسل بالأولية فوقع عليها الشيخ.
ثم بعد صلاة المغرب كان له مجلس في المسجد يقرأ فيه صحيح البخاري مع مجموعة من الطلبة فاستأذناه أن نسمع حديثا من صحيح البخاري مما يقرأ على المجموعة فقرأه علينا ثم انصرفنا.
حفظ الله شيخنا كان كريما معنا سمحا لطيفا حفظه الله ورعاه.
مع الشكر للأخ الفاضل (أبو الحجاج)
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[15 - 03 - 10, 10:29 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابوفارس الانصاري]ــــــــ[17 - 04 - 10, 12:51 ص]ـ
جزيتم خيرا
من من الاحباب يستطيع ان يتكرم بترجمة الشيخ مطيع الحافظ والشيخ عبدالرحمن الكتاني
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[20 - 11 - 10, 07:31 م]ـ
ترجمة العالم المتفنن الشيخ محمد أنور بدخشي حفظه الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=210880
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[20 - 11 - 10, 07:42 م]ـ
أخي الأنصاري، هاك ترجمة الشيخ مطيع الحافظ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87620
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[21 - 11 - 10, 10:29 م]ـ
وفاة العلامة المعمر نمر الخطيب الحيفاوي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=228638
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[22 - 11 - 10, 07:50 م]ـ
ترجمة القاضي السيد مصطفى بن محسن بن جعفر بونمي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=194779
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[22 - 11 - 10, 08:07 م]ـ
ترجمة محدث الانبار ومسندها الشيخ بهجة الهيتي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=194779(46/9)
رقم الجوال للشيخ الحافظ عبد المنان النورفوري حفظه الله تعالى
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[21 - 01 - 08, 05:12 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على سيد المرسلين
هذا هو رقم الجوال للشيخ الحافظ عبد المنان بن عبد الحق النورفوري
شيخ الحديث بالجامعة المحمدية كوجرانولة باكستان
00923344403503
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[22 - 01 - 08, 01:17 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[01 - 02 - 08, 11:12 م]ـ
جزاك الله خيرا .. نعلم أن هناك كثيرين منتفعين بالرقم ولكنهم لم يكتبوا كلمة شكر!!
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[02 - 02 - 08, 11:21 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم شيخنا العزيز سلمت يمناكم
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[04 - 02 - 08, 12:45 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عمر رحال]ــــــــ[04 - 02 - 08, 01:53 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا
ـ[أبو الوليد السلفي السكندري]ــــــــ[26 - 10 - 09, 03:09 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الطاهر
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 03:14 م]ـ
جزاكم الله خيرا
لكن أحبتي في الله أريد منكم أن تفردوا للشيخ ترجمة، حتى نتعرف عليه حفظه الله جيدا.
ـ[يوسف السليم]ــــــــ[27 - 10 - 09, 10:43 ص]ـ
جزال الله خيرا
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[27 - 10 - 09, 06:14 م]ـ
جزاكم الله خيرا" شيخنا ابو عبد الرحمن
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 08:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على سيد المرسلين
هذا هو رقم الجوال للشيخ الحافظ عبد المنان بن عبد الحق النورفوري
شيخ الحديث بالجامعة المحمدية كوجرانولة باكستان
00923344403503
أبا عبدالرحمن الطاهر، جزاكم الله خيرا.
الشيخ حفظه الله هو صاحب "نخبة الأصول تلخيص إرشاد الفحول "
هلأ تكرمت - حفظك الله - بذكر ترجمة موجزة له تبين لنا فيها مشايخه ومروياته.
وجزاكم الله خيرا
ـ[عماد بن محمد الجنابي البغدادي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 01:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[29 - 10 - 09, 10:50 م]ـ
أبا عبدالرحمن الطاهر، جزاكم الله خيرا.
الشيخ حفظه الله هو صاحب "نخبة الأصول تلخيص إرشاد الفحول "
هلأ تكرمت - حفظك الله - بذكر ترجمة موجزة له تبين لنا فيها مشايخه ومروياته.
وجزاكم الله خيرا
تفضل أخي الغالي
ترجمة الحافظ عبد المنان النورفوري الموجزة ( http://www.ahlalathr.net/vb/showthread.php?t=3573)
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[04 - 11 - 10, 11:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا وجزاه كذلك ...
ـ[حميد رحمتي]ــــــــ[05 - 11 - 10, 03:58 ص]ـ
بارك الله فيكم و جزيتم خيرا
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[05 - 11 - 10, 12:55 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو محمد الدمشقي المالكي]ــــــــ[05 - 11 - 10, 01:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[فياض محمد]ــــــــ[06 - 11 - 10, 10:05 م]ـ
حفظ الله مجيزنا الفاضل الشيخ المحدث عبد المنان بن عبد الحق النورفوري.
شيخ الحديث بالجامعة المحمدية كوجرانولة باكستان.
حبذا أن تضع لنا ترجمته هنا أخي الفاضل أبا عبد الرحمن، جزاك الله خيرا.
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[08 - 11 - 10, 08:32 م]ـ
اخى الفاضل شكرا جزيلا على ما قدمته لنا
ممكن الاستجازة لنا من الشيخ العلامة الحافظ عبد المنان النور فورى حفظة الله الاجازة العامة بكل مروياته
وجعل الله ذلك فى ميزان حسناتك ورفع الله قدرك
اخوكم فى الله /
السيدالسيدعلى خليل
مجاز فى القراءات العشر الصغرى والكبرى ومجاز فى كتب السنة والشريعة
بريد sayedkhalil71@yahoo.com
ـ[أبو سفيان السلمي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 03:54 ص]ـ
جزاكم الله خيرا .. وبارك الله في الشيخ(46/10)
رأي الإمام الذهبي -رحمه الله- في المسلسلات الحديثية
ـ[محمد بن صابر عمران]ــــــــ[22 - 01 - 08, 10:11 م]ـ
قال الذهبي: وعامة المسلسلات واهية، وأكثرها باطلة! لكذب رواتها .. وأقواها: المسلسل بقراءة سورة الصف والمسلسل بالدمشقيين والمسلسل بالبصريين والمسلسل بالمحمدين إلى ابن شهاب. أهـ.
ـ[محمد بن صابر عمران]ــــــــ[22 - 01 - 08, 10:51 م]ـ
وقال ابن الصلاح: (وقلما تسلم المسلسلات من ضعف التسلسل لا في المتن) علوم الحديث لابن الصلاح 249
وقال السخاوي: ((وقلما يسلم التسلسل من الضعف يحصل في وصف التسلسل لا في اصل المتن كمتسلسل المشابكة فمتنه صحيح والطريق بالتسلسل فيها مقال) فتح المغيث للسخاوي 4/ 40
ـ[أبو أنس أحمد عبد اللطيف]ــــــــ[14 - 03 - 08, 11:50 م]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخنا الجليل
ـ[محمد بن صابر عمران]ــــــــ[15 - 03 - 08, 09:54 م]ـ
لماذا(46/11)
حوار مع مسند الهند الشيخ عبدا لقيوم الرحماني البَسْتوي ..
ـ[حامد الحجازي]ــــــــ[23 - 01 - 08, 01:53 ص]ـ
منقول
http://www.alssunnah.com/themes/green_blue/folder.gif حوار مع مسند الهند الشيخ عبدا لقيوم الرحماني البَسْتوي ..
بسم الله الرحمن الرحيم
حوار مع مسند الهند الشيخ عبدا لقيوم الرحماني البَسْتوي ..
ولد الشيخ عبدا لقيوم البَستوي في قرية (دُودُو هْنِيا) على الحدود مع مملكة نيبال في محافظة (سدهارت نغر) "بَسْتي سابقًا" من ولاية يوبي شمالي الهند سنة (1336) هـ.
وأسرته ذات قدر ووجاهة في المنطقة وتحمل لقب (خان)، وينسب إلى المدرسة الرحمانية بالرحماني وهي المدرسة الشهيرة في دلهي كما ينسب البَسْتَّوي للإقليم الذي ينتمي إليه.
له سماعات لصحيحي البخاري ومسلم وجامع الترمذي وبلوغ المرام. وغيرها من كتب السنة وقد أجازه شيوخه بها.
- فضيلة الشيخ نرى أحيانا اختلافا بين المشتغلين في علم الحديث في تصحيح الحديث وتضعيفه. ماهي نصيحتكم لطلاب العلم أمام هذه الظاهرة.؟
لو أنصف الجميع وأرادوا الحق لنهجوا طريق الترجيح بحسب الضوابط وعندها نتعدى موضوع الاختلاف إلى الترجيح وعلينا أن لا نجعل من هذه الظاهرة اختلافا يؤدي إلى الفرقة والتباعد.
- معلوم لديكم أن الراوي أدرى بمرويه من غيره فالصحابة رضي الله عنهم الذين عاصروا التنزيل وعلموا مالم يعلمه غيرهم في الأصول والفروع، نرى اليوم من يعرض عن فهمهم ويقول هم رجال ونحن رجال نحكم عقولنا في فهم الحديث ولسنا بحاجة إلى فهمهم، ما هو تعليقكم على هذا.؟
الصحابة بشر خلقهم الله كما خلق غيرهم ويجري عليهم ما يجري على غيرهم. ولكن خصهم الله من بين خلقه أن جعلهم في خيرية وفضل، عاشوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعاصروا التنزيل وشهدوا المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أثنى عليهم ربنا سبحانه في كتابه وهم في مقدمة الخيرية في قوله صلى الله عليهم وسلم: (خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم).
ففهمهم يُعتد به وقولهم مقدم على غيرهم في حال الاختلاف نجلهم ونقدر قدرهم ونترضى عنهم.
- عند اختلاف علماء الجرح والتعديل في الحكم على الراوي بين معدل وجارح ماهو المرجح عندكم والذي تميلون إليه .. ؟
أحاول أن استفرغ الوسع في معرفة حال الراوي وما قال فيه علماء الجرح والتعديل وفي حال التساوي في ذلك أنظر إلى القرائن التي تكون سببا في الحكم.
- لقد عرفتم بين أقرانكم بلقب (مفسر القرآن) ما هي نصيحتكم للمنشغلين بالقرآن وعلومه , وما هي التفاسير التي تنصحون المبتدئ بقراءتها.؟
الاهتمام بالقرآن حفظًا وتلاوة وعملاً من أهم القربات إلى الله تعالى، وأرى للمشتغل في القرآن وعلومه أن يحرص على نلقي هذه العلم من أصوله. والاعتماد على فهم القرآن من خلال القرآن والسنة والابتعاد عن الآراء والمفاهيم الشاذة.
أما كتب التفسير فأهمها كتب التفسير بالمأثور فهي أضبط للفهم وأسلم للقبول , أما ما نراه من تفسيرات للقرآن إشارية وطرقية وصوفيه فهي بعيدة عن روح القرآن وفهمه الصحيح.
- برع في هذا العصر علماء ربانيون خدموا السنة كل من خلال تخصصه تحقيقاً وتدقيقاً وتصحيحاً وتصنيفاً. هل لكم من ملاحظات علمية ومنهجية على عمل هؤلاء العلماء.
ليس لي أي ملاحظات على هؤلاء العلماء ولكن من كان عمله موافقا للوحيين الكتاب السنة ندعو له بخير ومن اجتهد في عمله فأخطأ فله أجر عمله ولا نقره على خطأه، فالحق أحق أن يتبع.
- دعوى الانتماء والإتباع لهذا الدين، والغيرة على حرماته، والتفاني في محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم أصبحت لدى الكثير متناقضة مع واقعهم، يظهرون ذلك من خلال الممارسات. ما هو تعليقكم على هذه الظاهرة.
(بعد أن صمت قليلا وأخذ يتحول برأسه يمنة ويسره أجابني بقوة وبصوت مرتفع)
ما أنا اليوم عليه وأصحابي ...
لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين على الحق ...
كل من سلك طريق الصحابة فهو منهم ...
عبدا لقيوم الرحماني البستوي
ـ[المخلافي]ــــــــ[29 - 01 - 08, 02:15 ص]ـ
جزى الله شيخنا خير الجزاء وأحسن إليه ومد في عمره ونفع به المسلمين
ـ[أزماراي]ــــــــ[29 - 01 - 08, 02:40 ص]ـ
جزى الله شيخنا خير الجزاء وأحسن إليه ومد في عمره ونفع به المسلمين
اللهم آمين
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[30 - 01 - 08, 05:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وأمد الله بعمر شيخنا ومتعه بالصحة والعافية
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[31 - 01 - 08, 08:42 ص]ـ
هل من تعريف بالشيخ؟ أين يسكن الان؟(46/12)
أبيات ألقيت بمناسبة ختم سنن الترمذي في مدينة الكويت
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[23 - 01 - 08, 05:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أبيات ألقاها فضيلة الشيخ المحقق عمر بن موفق النشوقاتي -حفظه الله ورعاه، وجعل الجنة مثوانا ومثواه- بمناسبة ختم سنن الترمذي في مدينة الكويت برعاية وزارة الأوقاف فيها، على المشايخ الأجلاء العلامة المحدث الشيخ عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي المكي، والعلامة المحدث الشيخ حافظ ثناء الله بن عيسى خان المدني الباكستاني، والعلامة المحدث الشيخ محمد إسرائيل بن محمد إبراهيم الندوي الهندي -حفظهم الله تعالى-
وكان مجلس الختم المبارك ليلة الإثنين (23) من ذي القعدة سنة (1428هـ)، وذلك في فناء المسجد الكبير بمدينة الكويت، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
يقول -حفظه الله-:
عَبَقٌ غدت منه الورى تتنسم
وسرى إلى كل القلوب يترجمُ
وزكت به نفس المحب وأُتحفت
ببشائر الحسنى تلذ وتنعُمُ
فلقد بدت أرض الكويت مسرةً
للناظرين وعروةً لا تُفصمُ
يحنو إليها العاشقون لأُنسها
وإلى مجالسها السنية يمموا
نشرت زكيَّ الطيب من أوقافها
وعلت على صرح العلوم تُقَدَّمُ
دأب على نشر الهدى وعزيمة
تفري الحديد وهمة لا تسأمُ
نزلت بساحتها جموع أحبةٍ
راموا سعادتهم فطاب المغنمُ
لله مجلسكم بدت أنواره
وسكينة في جانبيه تخيمُ
تتلى به أنفاس أشرف مرسل
ويقال حدثنا الحبيب الأعظمُ
فترى قلوبَ العاشقين يهزُّها
طرباً سماع الهدي إذ تترنَّمُ
* * *
هذا كتاب الترمذيِّ منارةٌ
للسنَّة الغراء ليست تهدمُ
سِفر حوى في دُفتيه مناهلاً
للواردين فمِن هداه تعلَّموا
فلئن علا سند البخاريْ رتبةً
وتلاه في شرف المعالي مسلمُ
فلقد غدت للترمذيِّ مكانةٌ
تسمو على كتب الورى وتُسَلَّمُ
ولقد حوى علل الحديث وحكمه
وله بهذا الفن نقدٌ محكمُ
وحوى من الفقه المسدَّدِ ما حوى
مما حكى السلف الخيار وعلَّموا
صنفتُه وعرضتُه أدباً على
أهل الدراية والعلوم فأنعموا
من حازه في رحله فكأنما
في بيته خير الورى يتكلَّمُ
هذا الهمام الترمذيُّ بعلمه
ملأ البقاع وما حكته الأنجمُ
وسما على أقرانه حتى غدا
طودَ الحديث وحجَّةً لا تهزمُ
عَلَمٌ همامٌ حجةٌ ومَحجَّةٌ
وبحفظه ضُرب المثالُ الأقومُ
أهل الحديث غدوا على أعتابه
يرجون فوزاً بالسماع ليغنموا
فرووا غليلَهمُ بحسن صحيحه
وبدا مُعَلَّلُه وبان المبهمُ
* * *
لله مجلسكم بدت أنواره
ببدور حسنٍ قد سَمَوا وتقدموا
فحووا من العلم الغزير موارداً
يُروى بها الظمآن بل يتنعمُ
فكأنهم في العلم بحرٌ مائجٌ
وكأنهم في الحسن عقد ينظمُ
فنضارةٌ في الوجه مشرقةٌ إذا
صمتوا ودُرُّ القول إن يتكلموا
يا سادتي عطفاً على فقرائكم
فلعلنا من فيضكم لا نحرمُ
أنتم رياض الفضل طاب نسيمها
ولواء أهل العلم صار إليكمُ
فلقد أتيتُ إلى الكويت مسارعاً
أطوي فيافيَها وقصديَ أنتمُ
وأتاكمُ جمعٌ محبٌّ صادقٌ
يرجو الندى فتعطفوا وتكرموا
فلقد طربنا من سماع حديثكم
لطفاً أجيزونا لنرويَ عنكمُ
* * *
يا أيها القومُ الكرامُ لتهنؤوا
بسماعكم سنن الحبيب وتنعُموا
قد نلتم شرفاً وزدتم رفعةً
والثغر يوم ختامه متبسِّمُ
رباه هذا الحفل فيك تنافسوا
فسبيلهم هذا الطريقُ الأقومُ
سَقياً لقلبهمُ رحيقاً سَلسَلاً
تاريخه: نورٌ بمسكٍ يُختَمُ
1428هـ = 256 + 122+1050
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[23 - 01 - 08, 11:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا،
ويا ليتني كنت معكم أنهل من معين العلم(46/13)
حمل مشيخة الرازي تخريج أبي طاهر السلفي
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[24 - 01 - 08, 01:07 ص]ـ
حمل مشيخة الرازي تخريج أبي طاهر السلفي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40117&page=3
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[24 - 01 - 08, 04:28 ص]ـ
جزاكم الله خيرا تم التحميل بارك الله فيكم فهل من مزيد(46/14)
حمل المنح البادية في الأسانيد العالية (مخطوط) Pdf
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[25 - 01 - 08, 01:54 ص]ـ
حمل المنح البادية في الأسانيد العالية (مخطوط) Pdf
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40117&page=3(46/15)
حمل إجازة محمد البهي للشهاب السَّباسي Pdf
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[26 - 01 - 08, 12:39 ص]ـ
حمل إجازة محمد البهي للشهاب السَّباسي PDF
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40117&page=3(46/16)
حمل مشيخة تقي الدين عبد الباقي الحنبلي البعلي على ملف Word
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[27 - 01 - 08, 01:02 ص]ـ
حمل مشيخة تقي الدين عبد الباقي بن عبد الباقي البعلي
أبي المواهب الحنبلي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40117&page=3
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[27 - 01 - 08, 01:26 ص]ـ
وهنالك نسخة مخطوطة من ثبت الحنبلي في منتدى المخطوطات على الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32146&page=2(46/17)
حمل الوجيز في ذكر المجاز والمجيز في ملف Word
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[27 - 01 - 08, 01:34 ص]ـ
حمل الوجيز في ذكر المجاز والمجيز في ملف WORD
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40117&page=3
ـ[سيد بن محمود]ــــــــ[11 - 07 - 10, 01:44 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[13 - 07 - 10, 01:19 ص]ـ
وفيكم بارك وجزاكم الله خيرا
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[13 - 07 - 10, 12:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[رياض الداودى]ــــــــ[18 - 07 - 10, 03:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[محمد يوسف ادم]ــــــــ[23 - 07 - 10, 01:05 م]ـ
جزاكم الله خير
ـ[فواز الشريف]ــــــــ[28 - 07 - 10, 07:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[سيد بن محمود]ــــــــ[31 - 07 - 10, 12:08 ص]ـ
جزاكم الله خير(46/18)
حمل معجم الشيوخ لابن عساكر (ملف Word)
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[27 - 01 - 08, 01:40 ص]ـ
حمل معجم الشيوخ لابن عساكر (ملف Word)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40117&page=3
ـ[أبو الفيض المالكي]ــــــــ[29 - 01 - 08, 01:31 ص]ـ
اسعفونا بمعجم الحافظ السلفي وجزاكم الله خيرا
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[01 - 02 - 08, 03:25 ص]ـ
أبشر بالذي يسرك أبا الفيض
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[01 - 02 - 08, 04:51 ص]ـ
تلبية لرغبة الاخ الفاضل (أبو الفيض المالكي) حمل معجم السفر لأبي طاهر السلفي
على الرابط التالي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40117&page=3
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[02 - 02 - 08, 11:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا تم التحميل والحمد لله
ـ[نواف البكري]ــــــــ[03 - 02 - 08, 08:14 م]ـ
جزاك الله خيرا
تم التحميل
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[04 - 02 - 08, 12:00 ص]ـ
وإياك جزى خيرا وفيك بارك
ـ[أبو مازن العوضي]ــــــــ[10 - 04 - 08, 04:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل عند الأفاضل معجم شيوخ ابن عساكر بصيغة pdf ، جزاكم الله خيرا
ـ[أم خلاد]ــــــــ[28 - 05 - 08, 09:20 م]ـ
تلبية لرغبة الاخ الفاضل (أبو الفيض المالكي) حمل معجم السفر لأبي طاهر السلفي
على الرابط التالي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40117&page=3
هل (السفر) بكسر السين؟؟
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[28 - 05 - 08, 09:26 م]ـ
حمل معجم الشيوخ لابن عساكر (ملف Word)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40117&page=3
جزاكم الله تعالي خيرا
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[22 - 06 - 08, 11:35 م]ـ
تلبية لرغبة الاخ الفاضل (أبو الفيض المالكي) حمل معجم السفر لأبي طاهر السلفي
على الرابط التالي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40117&page=3
هل من الممكن التاكد من الرابط؟ اين الكتاب؟
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[23 - 06 - 08, 12:20 ص]ـ
الكتاب موجود على الرابط التالي إن شاء الله:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40117&page=5
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[23 - 06 - 08, 10:43 ص]ـ
وجدته ... جزاك الله خيرا أخي عبداللطيف ...
ولكن ألا يوجد مطبوعا مصورا، فالنسخة التي أرفقتها مخطوطة؟
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[24 - 06 - 08, 02:16 ص]ـ
للاسف أخي الحبيب ليس لدي إلا هذه النسخة
و"معجم السفر"، ترجم فيه الحافظ السلفي لألفين من أعلام عصره، ممن تتلمذ عليهم، أو تتلمذوا على يديه، وقد تم طبع هذا الكتاب في بغداد بعناية وزارة الثقافة والفنون، وصدر في سنة (1978م)
كما طبعته المكتبة التجارية بمكة المكرمة بتحقيق عبد الله البارودي
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[24 - 06 - 08, 02:24 ص]ـ
وهو موجود في المكتبة الشاملة وسارفق لك نسخة منه على ملف ورد إن شاء الله
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[24 - 06 - 08, 05:45 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ...(46/19)
حمل مباحث في الحديث المسلسل
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[27 - 01 - 08, 01:46 ص]ـ
حمل مباحث في الحديث المسلسل
تأليف: احمد ايوب محمد
المصدر: مكتبة مشكاة
ـ[اسحاق مهدي]ــــــــ[27 - 01 - 08, 03:48 ص]ـ
شكرا لك أخي الفاضل و هل أنت الأخ مسعد الحسيني في ملتقى اهل الأثر
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[27 - 01 - 08, 03:40 م]ـ
حياك الله ايها الفاضل وشكر لك،
ولست الشيخ مسعد الحسيني -حفظه الله-
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[28 - 01 - 08, 11:09 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبورك بكم
ـ[المخلافي]ــــــــ[29 - 01 - 08, 02:15 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[29 - 01 - 08, 10:11 م]ـ
بارك الله فيكما وأحسن إليكما
ـ[نواف البكري]ــــــــ[03 - 02 - 08, 08:15 م]ـ
شكرا لك فوائد مهمة
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[03 - 02 - 08, 11:59 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل(46/20)
حمل: ثبت الإمام السفاريني الحنبلي
ـ[أزماراي]ــــــــ[27 - 01 - 08, 08:42 ص]ـ
حمل: ثبت الإمام السفاريني الحنبلي
وإجازاته لطائفة من أعيان علماء عصره
http://www.c5c6.com/upfile/download.php?filename=0b25b78c81.zip
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[27 - 01 - 08, 03:39 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل،
أسأل الله أن يثيبك على كل حرف أنزلته في المنتدى
ـ[أزماراي]ــــــــ[27 - 01 - 08, 03:41 م]ـ
آمين وإياك شيخي الفاضل
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[27 - 01 - 08, 04:10 م]ـ
بارك الله فيك وأحسن إليك،
ولست شيخا، وأرجو أن أكون طالب علم،
وأرجو أن لا أكون ممن يتشبع بما لم يعطى،
وقد أنزلت الثبت في المنتدى على الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40117&page=3
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[27 - 01 - 08, 06:58 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل،
أسأل الله أن يثيبك على كل حرف أنزلته في المنتدى
آمين.
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[27 - 01 - 08, 07:30 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[28 - 01 - 08, 12:25 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا تم التحميل ولله الحمد
ـ[محمد بن مبروك ال شعلان]ــــــــ[30 - 01 - 08, 02:51 ص]ـ
جزاكم الله خيرا سماحة شيخنا قاسم
ـ[أزماراي]ــــــــ[03 - 03 - 08, 02:16 م]ـ
للرفع
ـ[أبو المنذر الأثري]ــــــــ[28 - 12 - 08, 03:30 م]ـ
نرجو من الإخوة إعادة تحميل الثبت لأن الرابط لم يعد يعمل .. وجزاكم الله خيرا
ـ[عبد الله الكتبي]ــــــــ[01 - 01 - 09, 07:35 ص]ـ
http://www.4shared.com/file/78228876/325d7dc5/___.html?s=1
ـ[عبد الله الكتبي]ــــــــ[01 - 01 - 09, 07:35 ص]ـ
وجدته ولم أرفعه
هذا للعلم(46/21)
حمل: جزء فضل أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها
ـ[أزماراي]ــــــــ[29 - 01 - 08, 02:35 ص]ـ
حمل: جزء فضل أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها
المجلس السادس والأربعون من امالي الحافظ ابن عساكر
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[29 - 01 - 08, 07:51 م]ـ
جزاكم الله خيراً ورضي عنكم
ـ[محمد بن مبروك ال شعلان]ــــــــ[30 - 01 - 08, 02:52 ص]ـ
جزاكم الله خيرا سماحة شيخنا
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[30 - 01 - 08, 03:07 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[30 - 01 - 08, 11:54 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(46/22)
من هم المسندون في الاسكندرية
ـ[الشريف عثمان]ــــــــ[01 - 02 - 08, 01:13 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصّلاةُ والسّلامُ على سيّدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.
وبعد،،،
إخواااني يا أهل الملتقى أُناااااشدُكُم أن تدلّوني على السّادة المسندين من أهل الحديث في الاسكندريّة، لأنني ــ بمشيئة الله سبحانه ــ قريباً جدّاً مسافر إليها ... وأتمنّى أن يكون وصف العنوان بالدّقّة ... وهذه فااائدة للعبد العاجز ولمن بعده من أهل الملتقى ... وبارك الله فيكم وسدّد خُطاكم.
ـ[أبو إسماعيل محمد]ــــــــ[07 - 11 - 10, 08:30 م]ـ
ارجوا الرد
ـ[أبو محمد السلفي الشافعي]ــــــــ[08 - 11 - 10, 01:02 ص]ـ
الشيخ الفاضل ابو محمد احمد بن شحاتة الالفي الاسكندرية ش 30 مسجد البخاري والشيخ سعيد صالح زعيمة مقرئ كبير وعلي دراية كبيرة بعلوم الحديث وممن يسند فيه
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 09:09 ص]ـ
شيخنا العلامة المحدث الفاضل أبو محمد أحمد بن شحاته الألفي السكندري حفظه الله ونفع به حديثه لا يمل وإذا سمعته تذكرت أيام السلف الصالح وكأننا نعيش في عصر ازدهار علم الحديث وكأني أجالس أحمد بن حنبل رحمه الله. أسأل الله أن يفيض عليه من كرمه وأن ينفع الناس بعلمه. والحمد لله رب العالمين وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين.
ـ[عبد الرحمن بن أبي جمرة]ــــــــ[09 - 11 - 10, 12:42 م]ـ
درس الشيخ الألفي يوم الثلاثاء بعد صلاة العشاء من كل أسبوع، وهو الآن يشرح " إعانة المحتذي بتخريج مئوية من سنن الترمذي ".
وقد أخبرني أنه يحفظ الكتب الستة بأسانيدها -حين سألته عن ذلك-، ومع غزارة علمه وحفظه لا يحضر مجلس درسه إلا طلاب قليلون يعدون على أصابع اليدين.
ـ[الدواخلي]ــــــــ[11 - 11 - 10, 11:47 ص]ـ
هل من الممكن أن تكتبوا رقم هاتفه أو ترسلوه على الخاص.
وجزاكم الله خيرا.(46/23)
ترجمة الحافظ السلفي الأصبهاني من معجم ابن الأبار
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[01 - 02 - 08, 05:10 م]ـ
ترجمة الحافظ السلفي الأصبهاني من معجم ابن الأبار
أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم السلفي الأصبهاني أبو طاهر الحافظ نزيل الأسكندرية بقية المسندين المعمرين وخاتمة المحدثين المكثرين دخل العراق والشام وبلاد الجبل وخراسان والحجاز ومصر وسمع الحديث بهذه الأفاق وكتبه وروى العالي والنازل ولقي الكبار والصغار وعمر حتى عادله النازل عالياً وحدث في الإسلام نيفا وسبعين سنة وفي شيوخه كثرة والنسا منهم عدة قال أبو القاسم بن عساكر في تاريخه قدم علينا دمشق طالب حديث سنة 509 فأقام بها مدة وكتب عن جماعة من شيوخنا وعقد مجلس الإملاء بثغر سلماس وحدث بها وبغيرها من البلاد ورحل وطوف وجمع وألف وحدث بدمشق فسمع منه بعض أصحابنا ولم أظفر بالسماع منه وحكى أنه أجاز له قال وحدثني عنه أخي وأبو سعد بن السمعاني وقد سمعت بقراته من شيوخ عدة ثم خرج إلى مصر فسمع بها وبالإسكندرية ثم استوطنها وصارت له بها وجاهة وبنى له أبو منصور علي بن اسحق المعروف بابن السلار الملقب بالعادل مدرسة ووقف عليها وقفاً وكان يدرس الفقه على مذهب الشافعي ويروي الحديث وقد تفرد في وقتنا هذا بعلو الدرجة في الإسناد والمعرفة والاتقان والضبط وكان يحب الشعر ويجيز عليه باسني الجوايز وجمع أربعين حديثاً عن أربعين شيخاً سمع منهم في أربعين بلدة أبان بها عن رحلة واسعة وقال غيره كان قدومه الإسكندرية في أول سنة 511 للسماع من أبي عبد الله بن الخطاب الرازي وفي بيته اختراق بلاد المغرب والأندلس للأخذ عن أصحاب أبي عمر بن عبد البر وغيرهم ثم العود إلى اصبهان بلدة فشغله أهلها بالسماع منه والإحسان إليه وأقام بها إلى أن مات الرازي سنة 525 وقد استوفى ماية سنة فخلفه في الإسماع وطال مره ليطول به الإنتفاع ومنها كتب إلى أبي عمران بن أبي تليد وأبي محمد بن عتاب وأبي الحسن بن بقي وأبي الوليد بن طريف وأبي بحر الأسدي وأبي الوليد بن رشد وأبي علي بن سكرة وأبي جعفر بن جحدر وأبي الحسن بن عفيف وأبي القاسم بن صواب وأبي الحسن شريح بن محمد وأبي محمد أبي عبد الله بن الحاج وأبي الحسن ابن مغيث وغيره فأجاز له جميعهم إذ فاته السماع منهم وأفادني تسميتهم مستفيدها من خط أبي الحجاج بن الشيخ أحد أصحابه وقال شيخنا أبو عمر بن عات كان يعظم أمر القاضي أبي علي منهم ويعجب من نقاء حديثه ونباهة شيوخه وقد لقي نحو مايتي رجل وذكره شيخنا أبو عبد الله التجيبي في مجم مشيخته مصدراً به ومبتدياً لسنه وفضله وعظم قدره وعلو سنده وقال نسب إلى جده الملقب بسلفة وذكر سبب ذلك قال ثم نسبوا فقالوا سلفي وكسروا السين ليلاً يشتبه بالسلفى المنسوب إلى السلف وبالسلفى بطن من حمير وقال أبو بكر محمد بن عبد الغني المعروف بابن نقطة كان قديماً ببغداد وغيرها يكتب أحمد بن محمد يعرف بسلفة ثم كتب بعد أن سكن الإسكندرية السلفى وحكى التجيبي أن شيوخه يزيدون على الألف وأن بعض أصحابه جمع اسما النسا منهم على حروف المعجم قال وهذا اتساع عظيم في الأخذ عن المشايخ وكان أول سماعه للحديث باصبهان علي رئيسها أبي عبد الله الثقفي مسند عصره سنة 488 فكمل له في طلب العلم والتجول 38 سنة وأخبر عنه أن أول شيء سمعه بيتان من الشعر أنشدهما مودبه وقد بعثه في حاجة فقال له نعم ثم جادوها وهما
إذا قلت في شيء نعم ** فأتمه فإن نعم وعد علي الحر واجب
والأفقل لا تسترح وترح بها** لئلاً يقول الناس أنك كاذب
وحكى أنه أملى بثغر سلماس مجالسه الخمسة قي سنة 500 والصحيح أن إملاها كان في سنة 506 وأورد ما قال ابن عساكر فيه ثم قال وذكره القاضي أبو الفضل عياض وأبو محمد الرشاطي وذكره أبو الوليد بن الدباغ في طبقات المحدثين وأسند عنه بالإجازة هو وجماعة وافرة ماتوا قبله وقال شيخنا أبو الربيع بن سالم وذكره في شيخه أبي القاسم بن حبيش من جمعه وقرأتها عليه تفرّد في الدنيا بالإمامة في علم الحديث وعلو الدرجة في الإسناد وأخذ عنوه أهل الأرض جيلاً بعد جيل وسمع الناس على أصحبه وهو لم يبعده عهده بشبابه فقد وقفت على نسخة أبي بكر محمد بن خلف بن فتحون المحدث من الكتاب الفاصل للرامهّرمزي وفيها سماع أبي بكر وغيره سنة 531 على أبي عبد الله بن وضاح عن أبي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/24)
الطاهر ثم توفي أبو بكر قبله بقريب من 60 سنة وكذلك أبو الوليد بن الدباغ حدث أيضاً عن ابن وضاح عنه ووفاتهما معاً قبله بعشرات سنين قال واتفق له في هذا المعنى ما لا نعلمه اتفق في الإسلام لأحد قبله ولا لأبي القاسم البغوي مع أنه لا يعلم أحد وازاة في قدم السماع وتوفي ليلة الجمعة وقيل صبيحتها لخمس خلون من شهر ربيع الآخر سنة 576 وصى عليه لظهرها بجامع عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما أبو الطاهر ابن عوف ودفن بمقبرة وعلة حدثنا نيف على العشرين من شيوخنا الأندلسيين والمشرقيين عن أبي الطاهر السلفي بجميع رواياته وتواليفه وقرأت الأربعين له على من سمعها منه وهو أبو محمد عبد الحق بن محمد بن علي الزهري الأندي وأخبرني أذنا عنه عن أبي على الصدفي قال قرأت على أبي العباس أحمد بن إبراهيم الرازي أنا أبو الحسن علي بن ابراهيم الحوفي نا أبو محمد الحسن بن رشيق نا أبو عبد الله محمد بن حفص بن عمر البصري نا عبيد الله بن محمد بن عايشة نا حماد ابن سلمة عن ثابت عن أنس قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل إلى اليمن فقال يا معاذ اتق الله وخالق الناس بخلق حسن وإذا علمت سيئة فاتبعها حسنة قال قلت يا رسول الله لا اله إلا الله من الحسنات قال هي من أكبر الحسنات فقلت هذا الحديث من خط شيخنا أبي الربيع بعد ما قرأته عليه بمدة طويلة ويرويه عن أبي بكر بن مغاور قراة عن أبي علي سماعاً ومن شعر السلفي ما أنشدنيه أبو الربيع الكلاعي قال أنشدني أبو الحجاج القضاعي هو ابن الشيخ قال أنشدني أبو طاهر لنفسه
إن علّم الحديث علم رجال تركوا الإبتداع للاتباع
فإذا الليل جنهم كتبوه وإذا أصبحوا عدوا للسماع
وأنشدني أيضاً قال أنشدني أبو عمر الحافظ هو ابن عات وقد أجاز لي قال أنشدني له بعض أصحابنا
ليس على الأرض في زماني من شانه في الحديث شابني
نقلا ونقدا ولا غلوا فيه على رغم كل شاهني
وما أحسن قول أ بي جعفر بن الباذش في هذا الشيخ واجراة على النصفة هو على عجمته يقرض الشعر ويحييه منه ما ليس يردي ولا جيد وأنباء السلفي كثيرة ومن تلاميذه طايفة جليلة كان أبعدهم ذكراً وارفعهم قدرا أبو الحسن بن المفضل المقدسي وهو الذي خلفه بعد وفاته واخذ عنه في حياته كثير من فيها رواته ثم خلف أبا الحسن هذا تلميذه الأكبر وشيخنا العلم الأشهر أبو محمد عبد العظيم بن عبد القوي المندري أبقاه الله أحمد بن عبد الملك بن عميرة الضبي أبو جعفر من أهل لورقة سمع من أبي علي موطا مالك وغير ذلك وله أيضا ًسماع من أبي محمد بن أبي جعفر وغيرهما وتوفي سنة 577 وقد قارب الماية حدثنا أبو سليمان ابن حوط الله نا أبو جعفر احمد بن عبد الملك مناولة انا أبو علي حسين بن محمد قراة عليه بمرسية في سنة 531 ابن ابو الوليد الباجي عن يونس بن عبد الله انا أبو عيسى الليثي نا عبيد الله بن يحيى بن يحيى عن أبيه عن مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر عن محمد بن عبد الله ابن زيد الأنصاري انه اخبره عن أبي مسعود الأنصاري انه قال أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلس سعد بن عبادة فقال له بيثر بن سعد امرنا الله ابن نصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تمينا ابنه لم يسله ثم قال قولوا اللهم صل محمد وعلى ال محمد كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم(46/25)
أوسع أهل العصر رواية: صالح بن عبدالله العصيمي
ـ[أزماراي]ــــــــ[02 - 02 - 08, 10:41 م]ـ
هكذا سمعت بعضهم يقول، ومنهم من يقول بأنه محدث الديار النجدية، وقد ذكروا لي عنه سعة الرواية، وطول الرحلة، وكثرة المشايخ.
فهل هذا صحيح؟.
وأين أجد ترجمته؟.
وعنوانه؟
ـ[العدناني]ــــــــ[21 - 02 - 08, 02:30 م]ـ
??????
ـ[العدناني]ــــــــ[21 - 02 - 08, 02:33 م]ـ
السؤال
uestion
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[21 - 02 - 08, 07:01 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=125356(46/26)
[هل صحيح أن] أوسع أهل العصر رواية: صالح بن عبدالله العصيمي
ـ[أزماراي]ــــــــ[02 - 02 - 08, 10:46 م]ـ
أوسع أهل العصر رواية: صالح بن عبدالله العصيمي
هكذا سمعت بعضهم يقول، ومنهم من يقول بأنه محدث الديار النجدية، وقد ذكروا لي عنه سعة الرواية، وطول الرحلة، وكثرة المشايخ.
فهل هذا صحيح؟.
وأين أجد ترجمته؟.
وعنوانه؟
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[03 - 02 - 08, 12:42 ص]ـ
سعة الرواية مصطلح فضفاض، فماذا يقصد به صاحبك؟
والشيخ صالح من المحدثين الفضلاء العلماء، وقد جمع بين الرواية والدراية والحفظ والمعرفة.
لكن أظن أن هناك من يفوقه في كثرة الشيوخ، فشيخنا عبد الله بن ناجي المخلافي يروي عن أكثر من خمس مئة (500) شيخ.
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[03 - 02 - 08, 01:34 ص]ـ
وهل هى بالكثرة؟! فالشيخ أحمدعاشوريروى عن 1000شيخ!!
ـ[فارس بن محمد]ــــــــ[03 - 02 - 08, 10:42 ص]ـ
سبحان الله من الوقت القديم، ومعاشر الاعضاء _إلا من رحم الله_ يكيلون بالماكييل كلها مدحا!
الشيخ صالح وفقه الله من المكثيرين للرواية ومن اصحاب الدراية بها ولكن أوسع أهل العصر! أو أحفظهم!
ينبغي التحرز من الالفاظ الكبيرة في اهل العلم,
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[03 - 02 - 08, 05:43 م]ـ
سبحان الله من الوقت القديم، ومعاشر الاعضاء _إلا من رحم الله_ يكيلون بالماكييل كلها مدحا!
الشيخ صالح وفقه الله من المكثيرين للرواية ومن اصحاب الدراية بها ولكن أوسع أهل العصر! أو أحفظهم!
ينبغي التحرز من الالفاظ الكبيرة في اهل العلم,
جزيت خيرا
ـ[نواف البكري]ــــــــ[03 - 02 - 08, 07:41 م]ـ
الرجل سمعت عنه عجبا من العلم والحفظ والرواية والدراية والرحلة
وأفعل التفضيل صعبة في الحكم في هذا الباب من قديم الزمان كاختلاف العلماء في (أصح) الأسانيد.
ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[04 - 02 - 08, 01:19 ص]ـ
الشيخ صالح العصيمى مسند العصر بلانزاع فمشايخه جاوزا الألف بكثرة كما أخبرنى أحد المقربين منه مع أنه جامع بين الدراية والرواية فقد رحل إلى كثير من البلدان الهند وباكستان ومصر ودمشق واليمن وغربل هذه البلاد وأخذ عن علمائها وهو شيخ فى الفن يعرف تراجم المشايخ وعمن أخذوا وعنده اطلاع كامل بسير العلماء والبلاد ولا يقارن به أحد من حيث كثرة المشايخ ورحلاته الكثيرة إلى البلدان وإلمامه بفن ا لرواية فهو آية فى هذا الفن فى عصرنا
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[04 - 02 - 08, 03:23 ص]ـ
وهل هى بالكثرة؟! فالشيخ أحمدعاشوريروى عن 1000شيخ!!
منذ أكثر من عشر سنوات عرفت أخي الشيخ الفاضل أحمد عاشور في مجلس شيخنا مالك العربي السنوسي لما كنت أسمع عليه صحيح مسلم وكان هو يسمع البخاري وكان في أوائل العشرين من العمر ودهشت من طريقته في التسميع فقد رأيت له سماعات على بعض الأجزاء لما كان في عمره خمس عشرة سنة, وطريقته
ما رأيت في الحجاز من طلبة الحديث الذين عرفتهم يسير عليها فقد كان يعمد الى كثير من أجزاء الأحاديث المخطوطة واللتي عليها خط كبار الحفاظ كالحافظ الذهبي, والمزي والفخر ابن البخاري وغيرهم ثم يأتي الى أحد المشايخ المسندين المقيمين بالمدينة أو الذين يأتون زائرين ويسمع عليهم هذه الأجزاء ثم يلحق خطه في آخر طبقة السماع علي الحفاظ المذكورين فيكتب قرأته على شيخنا .... في مجالس أوو مجلس بتاريخ ... ويعطيه للشيخ فيكتب الشيخ صح ذلك وثبث ويوقع (والجميل في هذا ذكر خطك مقرونا بخط الحفاظ) ثم بعد مدة
يخرج من مسموعاته على هؤلاء الشيوخ بعضا من الأحاديث فيكتبها في جزء باسم هذا الشيخ ذاكرا سندهذا الشيخ الى أصحاب هذه الأجزاء (المسموعة)
فيكتب مثلا جزء من حديث شيخنا أبي قربان المظاهري (وقد كتب هذا الجزء وسمعه على شيخنا وحظرت معه السماع) أو جزء من حديث شيخنا الحبيب محمد سالم الشاطري (وقد سمع عليه الكثير من الأجزاء رأيت بعضها لما كان في عمره بين 15 و17 سنة) أو جزء من حديث شيخنا محمد يونس الجمبوري وغيرهم ..... كل ذلك لما سمعه عليهم ثم يسمع هذا الجزء الذي هو من مروياته بالسماع على الشيخ .... وهذه طريقة تخريج المسموعات على المشايخ طريقة أهل الحديث قديما قل من يسمع بها بله العمل بها وقد اشتغل المتأخرون بإسماع الستة والموطأ والشمائل وقليل من جاوز ذلك.
وقد جمع الى كثرة الرواية التواضع والوقار وحسن الهيئة وكان كثير الصيام
فقد كان من عادة شيخنا الكريم مالك العربي السنوسي بعد قراءتنا عليه (كاتب هذه السطور والشيخ أحمد فقط) من بعد صلاة الضحى الي حوالي الساعتين أن يكرمنا بفطور الصباح (فول وتميز وحلوى) وكثيرا ماكان الشيخ أحمد يعتذر ويدعوا للشيخ وكان هذا في أيام الحر؟؟؟
ولاأحد يعرف عدة شيوخه فقد كان يتمنَّع من ذكرهم ومرة في مجلس الشيخ مالك وبحظور الشيخ يوسف المرعشلي طلب منه الشيخ المرعشلي أن يذكر له أسماء شيوخه فذكر له بعضا منهم فاستزاده فتثاقل وتشفع شيخنا مالك فذكر له الشيخ والشيخين ولا زال الشيخ المرعشلي يستزيده وهو يتثاقل والشيخ مالك يكلمه حتى ذكر له قريبا من مئة شيخ مفصلا له لشيوخ القراء ولشيخ الإجازة
وهذا منذ أكثر من عشر سنوات وأخبرني شيخنا المرعشلي حينها أن شيوخه يزيدون على الثلاث مائة.
ومنه استفدت التعرف على كثير من المشايخ وأدركت أصحاب البدر الحسني والكتاني واستجزت من أحمد زبارة وهذه الطبقة ,وكثيرا ماكان يصطحبني معه عند بعض الشيوخ ,وله اعتناء بشيوخ اليمن يعرفهم جيدا وكذا شيوخ الهند وغيرهم.,وكانت له تحقيقات لعض الأجزاء لا أدري هل طبعهاأم لا ,وربما أحسن الظن بي فأطلعني على بعضها وقال لي ما رأيك؟
وبالجملة ما رأيت في فضله واعتنائه في مثل سنه مثله أو من يقاربه ,أحسبه كذلك والله حسيبه ولا نزكي على الله أحد, وهو من آل سنبل صاحب الأوائل يقرب له من جهة جدته (لا أذكر لأبيه أو أمه) وقد قرأعليها أوائل سنبل لما كان في عمره الخامسة عشر. ولعله يسامحنا بما ذكرناه عنه فإنما هي أسطر محب مغترب.
وأما الشيخ العصيمي فسمعت عنه العجب وأنه من أهل الفضل وسعة الرواية ولم أره.
وفقنا الله وإياكم للخير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/27)
ـ[العوضي]ــــــــ[04 - 02 - 08, 07:52 م]ـ
بارك الله فيكم ولكن هل من ترجمة للشيخ العصيمي وكذلك الشيخ أحمد عاشور؟
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[04 - 02 - 08, 08:12 م]ـ
بارك الله فيكم ...
الشَّيخ الفاضل أبو عمروٍ صالحُ بنُ عبد اللهِ العُصَيمي من الشُّيوخِ المُوفَّقين الجادِّين في التحصيل، وتقديس الوقت ..
لكنَّه يكره التحدُّث عنه في المنتديات بهذه الصورة .. كما أعلمُ ذلك يقيناً .. خاصَّةً وأنه ما زال دونَ الأربعين بنحو ثلاث سنواتٍ ..
فلذلك من أراد الاستفادة منه؛ فإنَّ له درساً شهرياً في الرِّياض، أو في الإجازة الصيفية .. وانظر هنا لدروسه الماضية:
http://www.liveislam.net/archive.php?sid=&tid=14
ـ[نواف البكري]ــــــــ[05 - 02 - 08, 02:32 ص]ـ
مشاركات ممتعة في ذكر المسندين الشباب
وخليل الفائدة إن شاء الله أنه ثقة في نقله، فإن كان كذلك فأرى - والله أعلم بالصواب - أن كراهة الشيخ العصيمي لذلك كراهة شديدة تنقل الكلام من الثناء إلى الغيبة لعموم تعريف النبي صلى الله عليه وسلم للغيبة بأنها ذكر الأخ بما يكره.
والله أعلم
ـ[فهد مبروك]ــــــــ[05 - 02 - 08, 03:04 م]ـ
ما ذكره أخي خليل الفائدة هو المعروف به يقيناً، وهو لا يرضى بمثل هذه الأكتوبات وينصح إخوانه بالحرص على طلب العلم النافع، وعدم الاغترار بزخرف الرواية، فعالمٌ متمكنٌ بلا إجازة خيرٌ من لصيقٍ عنده ألف إجازة.
فأرجو إغلاق الموضوع حفظاً لحرمة المذكورين فيه، والسلام
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[05 - 02 - 08, 08:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[08 - 02 - 08, 11:49 م]ـ
الشيخ صالح العصيمى مسند العصر بلانزاع فمشايخه جاوزا الألف بكثرة كما أخبرنى أحد المقربين منه مع أنه جامع بين الدراية والرواية فقد رحل إلى كثير من البلدان الهند وباكستان ومصر ودمشق واليمن وغربل هذه البلاد وأخذ عن علمائها وهو شيخ فى الفن يعرف تراجم المشايخ وعمن أخذوا وعنده اطلاع كامل بسير العلماء والبلاد ولا يقارن به أحد من حيث كثرة المشايخ ورحلاته الكثيرة إلى البلدان وإلمامه بفن ا لرواية فهو آية فى هذا الفن فى عصرنا
صدقت أبامعاوية!(46/28)
يا أهل الإمارات, أخت تسأل: من أين تحصل على إجازة في رواية حفص من إمارة ...
ـ[محمود المصري]ــــــــ[03 - 02 - 08, 08:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أخت تسأل:
من أين تحصل على إجازة في رواية حفص عن عاصم في إمارة أبو ظبي؟
وبارك الله فيكم
ملحوظة للمشرف: وضعت الموضوع في موضعين اخرين ليراه عدد أكبر من الإخوة
أتمنى رعاك الله أن لا تمانع.
ـ[الفضيل]ــــــــ[04 - 02 - 08, 06:11 ص]ـ
تراجع بعض مراكز التحفيظ النسائية في أبوظبي وتسأل الأخوات المحفظات عن كيفية الحصول على الإجازة
ـ[محمود المصري]ــــــــ[07 - 02 - 08, 12:38 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الفضيل
ولو تكرمت بذكر أسماء أو أرقام هذه المراكز أو المجازين لكان أنفع
في انتظار مشاركتك وغيرك من الإخوة(46/29)
ثبت الوادي آشي الاندلسي، وبرنامج الوادي آشي التونسي
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[04 - 02 - 08, 01:04 ص]ـ
الثبتان موجودان في المنتدى، وحتى لا يختلط الامر على البعض كما اختلط علي ساضعهما معا في هذه الموضوع:
أولا: ثبت الوادي آشي الأندلسي:
اسم صاحب الثبت أحمد بن علي البلوي الوادي آشي الاندلسي
دراسة وتحقيق الدكتور عبد الله العمراني
دار الغرب الإسلامي، منشورات الجمعية الغربية للتأليف والترجمة والنشر
ملف PDF
ويمكنك تحميله من هذا الرابط، وقد أنزله الأخ الفاضل الطيب وشنان:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=93476
ثانيا: برنامج الوادي آشي الأندلسي
اسم صاحب البرنامج: محمد بن جابر الوادي آشي التونسي
تحقيق: محمد محفوظ
دار الغرب الاسلامي بيروت الطبعة: الأولى،1400
ملف وورد
وقد أنزله الشيخ الفاضل البيضاوي على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=125285(46/30)
إلى أهل القاهرة:::::أرغب في التواصل مع شيخ لأخذ إجازة للقرآن الكريم منه ...
ـ[أبو سعد]ــــــــ[04 - 02 - 08, 06:53 ص]ـ
السلام عليكم ...
إخواني طلبة العلم في القاهرة ...
رغباً في الاستفادة منكم، سيكون قدومي اليوم إلى القاهرة،
و أرغب في التواصل مع شيخ لأخذ إجازة للقرآن الكريم منه ...
نرجو منك إعلامنا بالمشايخ الذين يعطوننا إجازات قراءة،
حيث أني في طور حفظ القرآن و لم أنتهي منه،،،،
و كذلك أرغب في التواصل مع أحد المشايخ لأخذ إجازة في الكتب الستة ..
ستكون مدة إقامتي قرابة العشر أيام،،،
نرجو منكم إفادتي كي أستفيد من وقتي،،،
::: جعلنا الله و إياكم للحق أعواناً:::
ـ[رندا مصطفي]ــــــــ[04 - 02 - 08, 05:15 م]ـ
لعل يكن لك في المرة القامة نصيب،لأني لم أري كلامك هذا إلا اليوم
ـ[أسامة شهاب الدين]ــــــــ[05 - 02 - 08, 03:03 ص]ـ
اخى ابو سعد اتصل بى على هاتفى الخاص
وان شاء الله اقدم لك ما فى وسعى
0128850600
ـ[أبو سعد]ــــــــ[06 - 02 - 08, 10:15 م]ـ
جزاك الله خير أخي شهاب، سوف أتصل بك إن شاء الله(46/31)
هل يوجد الآن من لديه أسانيد في هذه المتون
ـ[أبا سهل]ــــــــ[05 - 02 - 08, 07:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الأعزاء هل يوجد الآن من يجيز بالمنظومات العلمية الخاصة بالتجويد والقراءات وخاصة المتون الآتي ذكرها:-
(1) نونية السخاوي
(2) المفيد في التجويد
(3) رائية الخاقاني
وغير ذلك من المتون الخاصة بعلم التجويد والقراءات
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 07:41 م]ـ
قال الشيخ المقرىء عبد الله بن صالح العبيد " حفظه الله ":
أخبرنا بها (رائية الخاقاني) الفقيه المقرىء عبد الله بن كرامة الله البخاري بقراءتي عليه لجميعها بالجحفة , أخبرنا عمر بن حمدان إجازة , عن فالح الظاهري , عن محمد بن علي السنوسي , عن عمر بن عبد الكريم العطار , عن المرتضى الزبيدي , عن ابن عزام الزعبلي , عن الشمس البابلي , عن الشمس الرملي , عن زكريا الأنصاري , عن العز ابن الفرات , عن أبي حفص عمر بن الحسن المراغي , عن الفخر ابن البخاري , عن أبي بكر محمد قال: أخبرنا والدي الامام الحافظ أبو العلاء الحسن بن أحمد الهمذاني قال: أخبرنا أبو القاسم علي بن أحمد الرزاز , أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن بِشران المعدّل , قال: أنشدنا أبو بكر محمد بن الحسين الآجري , قال: قال أبو مزاحم الخاقاني
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 07:45 م]ـ
قال الشيخ المقرىء عبد الله بن صالح العبيد " حفظه الله ":
أخبرنا بها (نونية السخاوي) شيخنا عبد الله بن كرامة الله بقراءتي عليه لجميعها بالجحفة بإسناده إلى زكريا الأنصاري (كما في إسناده لقصيدة الخاقاني) عن الحافظ بن حجر , عن أبي هريرة ابن الحافظ الذهبي , عن أبيه , قال: حدّثنا الجمال أبو إسحاق إبراهيم بن داود بن ظافر العسقلاني , حدثنا الناظم علم الدين السخاوي
ـ[أبا سهل]ــــــــ[07 - 02 - 08, 08:59 ص]ـ
سلمت يداك أخي أبو تراب البغدادي وأشكر لك اهتمامك جزاك الله خيرا
ولكن هل هناك أسانيد لبقيه المتون
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[07 - 02 - 08, 10:27 ص]ـ
بارك الله فيكم أخي الفاضل " أبو سهل "
والبقية تأتيك تِباعاً بإذن الله تعالى
ـ[الشريف عثمان]ــــــــ[14 - 02 - 08, 01:40 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ...
وأنا العبد الفقير المعترف بالذنب والتقصير الشريف بن عثما بن عريف: أروي قصيدتي الخاقاني والسّخاوي عالياً بما أجازني به عامّة سيدي الشيخ المقرئ أحمد أبوسيف ـ رحمه الله ورضي عنه ـ وهو عن السيد محمد إدريس السنوسيّ عن والده السيد محمد المهديّ السنوسيّ عن والده العلامة السيد محمد بن عليّ السنوسيّ .......... بالسند السابق الذي ذكره شيخنا أبو تراب ـ حفظه الله وأمتع به ـ فبهذه الكيفيّة أساوي في العلوّ الشيخ المقرئ عبد الله العبيد ... والحمد لله.
أما بالنسبة لمنظومة المفيد لشهاب الدين الطِّيبيّ:
أخبرني سيدي الشيخ الدكتور عبدالله بن جاسم ـ إجازةً خاصّةً ـ قال:نرويها عن شيخنا العلامة المحدث أبي الحارث عليّ بن حسن بن عليّ بن عبد الحميد الحلبيّ الأثريّ ـ مكاتبة من الزرقاء ـ عن مسند المدينة المنورة الشيخ العلامة أبي عبد اللطيف حماد بن محمد الأنصاريّ، عن الشيخ العلامة المؤرخ راغب بن محمود الطباخ الحلبيّ، عن أبيه الحاج محمود، وعمه الشيخ عبد السلام ابني هاشم الطباخ، كلاهما عن عبد القادر بن عمر بن صالح الحبّال الزبيريّ الحلبيّ، عن عبد الرحمن بن محمد الكزبريّ،عن الإمام المسند المعمَّر صفيّ الدين خليل بن عبد السلام الكامليّ الدمشقيّ، عن أبيه عبد السلام بن محمد الكامليّ، عن أبيه محمد بن عليّ الكامليّ، وهو عن شيخه المعمَّر، العلامة شيخ الشيوخ، مولانا الشيخ عليّ الأُجهُوريّ، وهو عن تقيّ الدين عبد الباقيّ بن عبد الباقيّ الحنبليّ، الشهير بابن فقيه فِصَة، الإمام المحدث، مسند الشام، وهو عن محمد شمس الدين الميدانيّ الدمشقيّ الشافعيّ، قال:حدثنا الشيخ شهاب الدن أحمد الطيبيّ الكبير الدمشقيّ به، وبسائر كتبه 0
ـ[عبدالعزيزبن علال الحسني]ــــــــ[07 - 03 - 08, 11:18 م]ـ
بحمد الله أروي الإجازة بقرائتي عليه غيبا وبالإجازة بجامع بلال الحبشي بدمشق شيخنا المقرئ مصطفى بحيرى المغربي وشهد على الإجازة بتوقيعه الخاص وختمه الخاص الدكتورالشيخ المقرئ الجامع شيخنا محمدسامر النص الدمشقي صهر شيخنا العلامة المعمر المقرئ الجامع محمدسكر حفظه الله تعالى وشهد على الإجازة أيضا شيخا العلامة الحنفي المعمر المقرئ الجامع شيخ ومدير جامع بني أمية الكبير سيدي عبد الرزاق الحلبي الدمشقي
وشهد الإجازة المعمر الشيخ الزاهد المقرئ الجامع شكري اللحفي
ولله الحمد
المجاز عبدالعزيز بن علال الحسني الجزائري الدمشقي
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[18 - 03 - 08, 11:46 م]ـ
هناك من يجيز بالجزرية بإسناد عال وهو الشيخ عبد الباسط هاشم وقد أجازنا بها بعد قراءتها عليه حفظه الله تعالى
ولله الحمد والمنة وكذلك أجازنا الشيخ العبيد حفظه الله بما أشار به الشيخ أبو تراب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/32)
ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[20 - 06 - 08, 07:39 م]ـ
السلام عليكم
هل من إجازة منكم يا شيوخنا الكرام لهذه المرويات بارك الله فيكم وحفظكم؟؟؟(46/33)
حمل ثبت حلية الجيد بزبدة الأسانيد للشيخ اسامة التيدي
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[06 - 02 - 08, 12:36 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
فهذا ثبت الشيخ #### اسامة بن السيد عبيد التيدي الأثري الحنفي
تشرفت بكتابته وقد قام اخي الحبيب الشيخ قاسم بن محمد ضاهر بتنسيقه واخراجه بهذا الجمال فجزاه الله خيرا وبارك الله
اخوكم في الله
ـ[الدمشقية]ــــــــ[06 - 02 - 08, 01:27 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي يثيب على الخير ويضاعف الجزاء اضعافا
الصلاة والسلام على سيدنا محمد عدد ما احصاه العدد واضعافا
وادعو لكم ان يبارك لكم الله ويجزيكم من فضله اضعافا
وكل الشكر للشيخ الجليل حفظه الله ووسع عليه وبارك أضعافا
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[07 - 02 - 08, 12:43 ص]ـ
جزاكما الله خيرا
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[07 - 02 - 08, 01:02 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[09 - 02 - 08, 02:04 ص]ـ
الدمشقية
شكرا جزيلا
عفوا لم اقم الا بالوجب
عبد اللطيف الحسيني
جزاكما الله خيرا
وجزاكم اخي الحبيب
ابو هاشم
جزاكم الله خيرا
وجزاكم اخي الحبيب
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[09 - 02 - 08, 03:09 م]ـ
تحصيح لما سبق
طلب مني الشيخ سلمه الله من كل مكروه ان اضع رقم تلفونه هنا لمن يريد الاستجازه منه فهو يحب طلاب العلم كثيرا
0105048102
ومن خارج مصر اضف الى الرقم 002
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[18 - 02 - 08, 07:42 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا(46/34)
مدينة قندوز وتدريس الكتب الستة
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[08 - 02 - 08, 06:15 م]ـ
مدينة قندوز وتدريس الكتب الستة
مدينة قندوز في أفغانستان مدينة علمية
اشتهر في مدينة قندوز عدة معاهد شرعية تدرس الحديث والفقه وعلوم اللغة
فمن ذلك جامعة الإمام البخاري
وتخرج من قندوز شيخنا العلامة المحدث الشيخ عبد القادر كرامة الله بخاري
1 ـ أرجو من الإخوة ممن له معرفة بهذا المعهد أن يفيدنا بكل ما يتعلق به
2 ـ اشتهر في قندوس شيخان جليلان أسمعا الحديث مرارا ودرساه لسنين طويلة
هما الشيخ حاجي محمد أبو إبراهيم البخاري
والشيخ عبد المنان
هل من الإخوة الأعضاء من له معرفة بترجمة هذين الشيخين؟؟
3 ـ أي معلومة علمية حديثية عن قندوز سأكون سعيدا بها فلا تبخلوا بها
وكل الشكر للمتفاعلين
ـ[الأفغاني السلفي]ــــــــ[11 - 04 - 08, 11:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي العزيز كما ذكرت أن مدينة قندز, أحد مراكز العلم وخاصة في علوم القرآن والحديث والفقه, ولكن هذه المدينة بعد الحروب المتكررة على هذا البلد الجريح , جرحت هذه المدينة بهجرة علمائها منها, كان بها في سبعينيات القرن الماضي علماء كبار , أكثرهم رحل الى بلاد الحرمين والى بخارى وبلاد أخرى, لكن ذكر لي بعض أقربائي بأنه عند زيارته للمدينة وجد أن المراكز العلمية بدأت تنتشر مرة أخرى بفضل اللتعالى
ـ[السنفراوي]ــــــــ[05 - 05 - 08, 01:55 ص]ـ
والله المستعان ,,,
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[17 - 11 - 08, 04:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي العزيز كما ذكرت أن مدينة قندز, أحد مراكز العلم وخاصة في علوم القرآن والحديث والفقه, ولكن هذه المدينة بعد الحروب المتكررة على هذا البلد الجريح , جرحت هذه المدينة بهجرة علمائها منها, كان بها في سبعينيات القرن الماضي علماء كبار , أكثرهم رحل الى بلاد الحرمين والى بخارى وبلاد أخرى, لكن ذكر لي بعض أقربائي بأنه عند زيارته للمدينة وجد أن المراكز العلمية بدأت تنتشر مرة أخرى بفضل اللتعالى
نعم أخي الفاضل
كلامك صحيح
ولكن هذين الشيخين درسا فيها منذ زمن بعيد ربما اربعين سنة
فهل لك علم بهما
هما الشيخ حاجي محمد أبو إبراهيم البخاري
والشيخ عبد المنان
وممن تخرج من هذه المدرسة ودرّس فيها سنين طويلة الشيخ حبيب الله بخاري
ـ[عبدالكريم قندوز]ــــــــ[08 - 03 - 09, 11:04 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
لطالما أحببت أن أعرف عن هذه المدينة
على كل حال بارك الله في الإخوة الأفاضل على ما أفادونا به
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[01 - 05 - 09, 11:41 م]ـ
الأخ عبد الكريم قندوز اسمك يدل انك من البلدة نفسها
فهلا عرفتنا ببلدتكم(46/35)
العناية ببعض مصطلحات أهل الرواية
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[09 - 02 - 08, 01:07 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وآله وصحبه ومن سار على سنته وهداه، ثم أما بعد، فلقد قرأت بعض ماكتب الأخ الشيخ محمد خلف سلامة -حفظه الله- حول مصطلحات المحدثين، فوجدته قد اجاد وافاد، فرأيت أن أفرد موضوعا خاصا أستل فيه بعض المصطلحات التي أوردها الشيخ الفاضل في كتابه المفيد لسان المحدثين، والتي لها نوع خصوصية متعلقة بالرواية والإجازات، عسى أن ييسر الله لقارءها مزيد فهم لهذا الموضوع الهام. وقد أزيد عليها بعض ما أراه مناسبا من مصادر أخرى بيانا وتوضيحا وإثراءا. ومن أحب من شيوخنا وإخواننا أن يزيد أو يصوب أو يعلق فعلى الرحب والسعة.
وأسأل الله عز وجل أن يثيب الشيخ محمد خلف سلامة وأن يزيده توفيقا.
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[09 - 02 - 08, 01:11 ص]ـ
31. الإجازة:
الإجازة نوع من أنواع تحمل الطالب للحديث من حامله.
بل الأصح أن يقال: هي نوع من أنواع الأداء؛ وذلك أن يأذن المحدث لغيره بأن يروي عنه كلَّ أو بعضَ ما لم يسمعه منه من المرويات المصنفة أو غير المصنفة التي ثبت عند ذلك المجاز أنها من مرويات المجيز.
وتتنوع الإجازة بحسب تعيين المروي أو المجاز وعدم تعيينهما وتتنوع كذلك بحسب اقترانها بالمناولة وعدم اقترانها بها.
والإجازة مأخوذة من جواز الماء الذي تسقاه الماشية والحرث، تقول: استجزته فأجازني إذا أسقاك ماء لماشيتك وأرضك، فكذلك طالب العلم يستجيز العالم أي يسأله أن يجيزه علمه فيجيزه إياه؛ فعلى هذا يجوز أن يقال: أجزت فلاناً مسموعاتي أو مروياتي متعدياً بغير حرف جر من غير حاجة إلى ذكر لفظ الرواية، ولكن من جعل الإجازة إذناً وإباحة وتسويغاً – وهو المعروف – فيقول: أجزت له رواية مسموعاتي، ومتى قال: أجزت له مسموعاتي فعلى الحذف كما في نظائره.
وقيل: الإجازة مشتقة من التجوز وهو التعدي فكأنه عدى روايته حتى أوصلها للراوي عنه.
المصدر: لسان المحدثين/ الجزء الثاني
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[09 - 02 - 08, 01:13 ص]ـ
32. الإجازة العامة:
قال العلامة المعلمي في ترجمة الحافظ أبي نعيم أحمد بن عبد الله الاصبهاني، في التنكيل (ص122 - 123):
(ولكن من أقسام الإجازة الإجازة العامة، بأن يجيز الشيخ للطالب جميع مروياته أو جميع علومه؛ فينبغي التثبت في روايات العاملين بهذه الإجازة؛ فإذا ثبت في أحدهم أنه لا يروي بها إلا ما ثبت عنده قطعاً أنه من مرويات المجيز، فهذا ممن يوثق بما رواه بالإجازة.
وإن بان لنا أو احتمل عندنا أن الرجل قد يروي بتلك الإجازة ما يسمع ثقة عنده يحدث به عن المجيز فينبغي أن يُتوقف فيما رواه بالإجازة، لأنه بمنزلة قوله: حدثني ثقة عندي، وإن بان لنا في رجل أنه قد يروي بتلك الإجازة ما يسمع غيرَ ثقة يحدث به عن المجيز فالتوقف في المروي أوجب.
فأما الراوي فهو بمنزلة المدلس عن غير الثقات فإن كان قد عرف بذلك فذاك، وإلا فهو على يدَيْ عدلٍ).
وانظر (أخبرنا) و (تدليس الإجازة).
المصدر: لسان المحدثين/ الجزء الثاني
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[09 - 02 - 08, 01:15 ص]ـ
33. الإجازة على الإجازة:
هي أن يجيز المحدث لغيره رواية ما أجيز هو به.
المصدر: لسان المحدثين/ الجزء الثاني
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[09 - 02 - 08, 01:26 ص]ـ
87. إذا كتبت فقمش وإذا حدثت ففتش:
عبارة قالها الإمام ابن معين يريد أن يحث الطالب على كتابة كل شيء، أي عند إرادة التحمل، وأما عند إرادة الأداء فلا ينبغي أن يحدث بكل شيء؛ قال المزي في (تهذيب الكمال) (31/ 549): (وروي عن يزيد بن مجالد المعبر قال: سمعت يحيى بن معين يقول: إذا كتبت فقمش وإذا حدثت ففتش).
وهذه العبارة تعكس صورة من صور حرص المحدثين على الطلب؛ وبمناسبة ذكرها أسوق هنا جملة من أقوالهم وأخبارهم في هذا الباب، أعني حرصهم في الطلب وتوسعهم في الكتابة.
قال الذهبي في (التذكرة) (1/ 54 - 56): قال مالك: بلغني أن سعيد بن المسيب قال: إن كنت لأسير الأيام والليالي في طلب الحديث الواحد).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/36)
وقال فيها (2/ 571): (قال الخلال: وسمعت الحسن بن علي بن عمر الفقيه يقول: قدم شيخان من خراسان للحج، فقعد هذا ناحية معه خلق [و] مستملٍ، وقعد الآخر ناحيةً، كذلك؛ فجلس الأثرم بينهما فكتب ما أمليا معاً).
وقال الذهبي في (سير أعلام النبلاء) (18/ 281) و (تذكرة الحفاظ) (3/ 1141): (قال ابن الآبنوسي: كان الحافظ الخطيب يمشي وفي يده جزء يطالعه).
وقال الذهبي في (التذكرة) (3/ 955) في ترجمة الماسرجسي: (الحافظ البارع أبو علي الحسين بن محمد بن أحمد بن محمد بن الحسين بن عيسى بن ماسرجس الماسرجسي النيسابوري صاحب المسند الأكبر----.
وقال الحاكم: هو سفينة عصره في كثرة الكتابة، ارتحل إلى العراق في سنة احدى وعشرين وأكثر المقام بمصر، وصنف المسند الكبير مهذباً معللاً في ألف جزء وثلاث مئة جزء، وجمع حديث الزهري جمعاً لم يسبقه اليه أحد، وكان يحفظه مثل الماء؛ وصنف الأبواب والشيوخ والمغازي والقبائل؛ وخرج على صحيح البخاري كتاباً وعلى صحيح مسلم، وأدركته المنية قبل الحاجة إلى إسناده (10)، ودُفن علم كثير بدفنه---.
وقال الحاكم في موضع آخر: صنف أبو علي حديث الزهري فزاد على محمد بن يحيى الذهلي؛ قال: وعلى التخمين يكون مسنده بخطوط الورّاقين في أكثر من ثلاثة آلاف جزء (11)، فعندي أنه لم يصنف في الإسلام مسند أكبر منه؛ وعقد أبو محمد بن زياد مجلساً عليه لقراءته وكان مسند أبي بكر الصديق بخطه في بضعة عشر جزءاً بعلله وشواهده فكتبه النساخ في نيف وستون جزءاً).
وقال الذهبي في (التذكرة) (3/ 1114 - 1117) في ترجمة الصوري (376 أو 377 - 441): (قال الخطيب: وكان من أحرص الناس على الحديث وأكثرهم كتْباً له، وأحسنهم معرفة به، ولم يقدم علينا أحد أفهم منه لعلم الحديث؛ وكان دقيق الخط صحيح النقل حدثني أنه كان يكتب في الوجهة من ثُمن الكاغد الخراساني ثمانين سطراً).
وقال الذهبي في (سير أعلام النبلاء) (19/ 122): (قال محمد بن طرخان: سمعت أبا عبد الله الحميدي يقول: كنت أُحمَل للسماع على الكتف، وذلك في سنة خمس وعشرين وأربع مئة، فأول ما سمعت من الفقيه أصبغ بن راشد، وكنت أفهم ما يقرأ عليه؛-------؛ قال يحيى بن البناء: كان الحميدي من اجتهاده ينسخ بالليل في الحر فكان يجلس في إجانة في ماء يتبرد به).
وروى الخطيب في (تاريخ بغداد) (9/ 41) عن عمرو الناقد قال: قدم سليمان الشاذكوني بغداد فقال لي أحمد بن حنبل: اذهب بنا إلى سليمان نتعلم منه نقد الرجال)؛ وذكره أيضاً الذهبي في (التذكرة) (2/ 488).
قلت: الشاذكوني فيه كلام معروف، فليس معنى هذا أن الإمام أحمد كان يعتمد على الشاذكوني اعتماداً كبيراً أو يقلده في كل ما يقول؛ ولكن معناه أنه أراد أن ينتفع بكلامه على طريقته الخاصة، كما يقولون، فعلماء العلل كالإمام أحمد يُفيدون من كل ما يسمعون؛ وإن كان بعض ذلك أنفع من بعض، وبعضه أصح من بعض؛ وهذا من كمال حرصهم على العلم.
وقال ياقوت في (معجم البلدان) (مراغة): (وينسب إلى المراغة جماعة منهم جعفر بن محمد بن الحارث أبو محمد المراغي أحد الرحالين في طلب الحديث وجمعه----قال أبو عبد الله الحافظ: جعفر بن محمد بن الحارث أبو محمد المراغي مريد نيسابور، شيخ الرحالة في طلب الحديث، وأكثرهم جهاداً وجمعاً؛ كتب الحديث نيفاً وستين سنة؛ ولم يزل يكتب إلى أن توفاه الله؛ وكان من أصدق الناس فيه وأثبتهم).
وقال الذهبي في (تذكرة الحفاظ) (4/ 1316 - 1318) وهو يترجم أبا سعد السمعاني رحمه الله: (قال ابن النجار: سمعت من يذكر أن عدد شيوخه سبعة آلاف شيخ؛ وهذا شيء لم يبلغه أحد).
ومن أعظم صور حرص المحدثين على الطلب وجمع العلم ما تواتر من كثرة كتابة ابن معين للأحاديث؛ وأنه بلغ في ذلك الغاية وأربى، وأنا أذكر هنا جملة من أخباره في الحرص على سماع الحديث وكتابته، من غير أن أقصد استيعاباً أو اشترط استيفاءً؛ فأقول:
أسند الخطيب في (تاريخه) (14/ 182) إلى أبي الحسن بن البراء قال: سمعت علياً [يعني ابن المديني] يقول: لا نعلم أحداً من لدن آدم كتب من الحديث ما كتب يحيى بن معين).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/37)
وأسند ابن عدي في (الكامل) (1/ 123 و160) إلى أحمد بن عقبة قال: سألت يحيى بن معين: كم كتبت من الحديث يا أبا زكريا؟ قال: كتبت بيدي هذه ستمئة ألف حديث؛ قال أحمد [بن عقبة]: وإني لأظن أن المحدثين قد كتبوا له بأيديهم ستمئة الف [وستمئة الف]. انتهى، والزيادة الأخيرة من (تاريخ الخطيب) (14/ 182) فإنه ساق الحكاية من طريق ابن عدي.
وأسند ابن عدي (1/ 124) إلى يحيى بن معين قال: (صاحب الانتخاب يندم، وصاحب النسخ لا يندم).
وأسند ابن عدي (1/ 124) إلى يحيى بن معين قال: (وأيّ صاحب حديث لا يكتب عن كذاب ألف حديث؟!).
وأسند ابن عدي (1/ 124) إلى يحيى قال: (أشتهي أن أقع على شيخ ثقة عنده بيت مليء كتباً اكتب عنه وحدي).
وأخرج ابن أبي حاتم في (تقدمة الجرح والتعديل) (1/ 293) عن أبي عبيد القاسم بن سلام قال: انتهى العلم إلى أربعة، إلى أحمد بن حنبل وهو أفقههم فيه، وإلى علي بن المديني وهو أعلمهم به، وإلى يحيى بن معين وهو أكتبهم له، وإلى أبي بكر بن أبي شيبة وهو أحفظهم له).
وقال ابن حجر في (التهذيب) (1/ 101): (وحكى الخليلي في "الإرشاد" بسند صحيح أن أحمد قال ليحيى بن معين وهو يكتب عن عبد الرزاق عن معمر عن أبان نسخة: تكتب هذه وأنت تعلم أن أبان كذاب؟! فقال: يرحمك الله يا أبا عبد الله أكتبها واحفظها حتى إذا جاء كذاب يرويها عن معمر عن ثابت عن أنس أقول له: كذبت، إنما هو أبان).
وقال يحيى فيما أسنده إليه الخطيب (14/ 184): (كتبنا عن الكذابين وسجرنا به التنور وأخرجنا به خبزاً نضيجاً).
قلت: كان يتلفها بعد أن يحفظها وكان يبتغي من حفظ أحاديث الكذابين الرد على من يسرقها أو يقلبها، كما شرحه هو في الحكاية السابقة.
وقال ابن أبي حاتم في (التقدمة) (1/ 315): (سمعت أبي يقول: قدمنا البصرة وكان قدم يحيى بن معين قبل قدومنا بسنة فلزم أبا سلمة موسى بن إسماعيل فكتب عنه قريباً من ثلاثين أو أربعين ألف حديث).
وقال ابن حجر في (التهذيب) (11/ 282): قال محمد بن نصر الطبري: (دخلت على ابن معين فوجدت عنده كذا وكذا سفطاً؛ وسمعته يقول: كل حديث لا يوجد هاهنا، وأشار بيده إلى الأسفاط، فهو كذب).
وروى الخطيب (14/ 178) عن شيخ لابن عدي ذكر أنه ابن عم ليحيى بن معين قال: (كان معين على خراج الري فمات، فخلف لابنه يحيى ألف ألف درهم وخمسين ألف درهم فأنفقه كله على الحديث؛ حتى لم يبق له نعل يلبسه).
وحكى المزي في (تهذيب الكمال) (31/ 548 - 549) عن مجاهد بن موسى قال: كان يحيى بن معين يكتب الحديث نيفاً وخمسين مرة).
قلت: ليس معنى هذا تكرير نسخ الرواية الواحدة للحديث، بل معناه أنه كان يكتب للحديث الواحد أحياناً ما يزيد على خمسين من الطرق والمتابعات.
وروى الخطيب (14/ 183) عن صالح بن أحمد الحافظ قال: سمعت أبا عبد الله محمد بن عبد الله يقول: سمعت أبى يقول: (خلف يحيى من الكتب مئة قمطراً وأربعة عشر قمطراً وأربعة حباب شرابية مملوءة كتباً).
وقال عباس الدوري في (تاريخه عن ابن معين) (4328): (حدثنا يحيى قال حدثنا علي بن معبد قال حدثنا بقية عن الأوزاعي قال: تعلم ما لا يؤخذ به من العلم كما تعلم ما يؤخذ به).
ثم قال (4330): (سمعت يحيى يقول: لو لم نكتب الشيء من ثلاثين وجهاً ما عقلناه).
وأسند الخطيب في (تاريخ بغداد) (14/ 180) إلى محمد بن رافع قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: (كل حديث لا يعرفه يحيى بن معين فليس هو بحديث)؛ وفي رواية أشار إليها الخطيب (فليس هو بثابت).
وقال ابن حبان في «الثقات» في ترجمته ليحيى: (أصله من سرخس، وكان من أهل الدين والفضل، وممن رفض الدنيا في جمع السنن، وكثرت عنايته بها وجمعه وحفظه إياها حتى صار علماً يقتدي به في الأخبار، وإماماً يرجع إليه في الاَثار).
وقال الخليلي في (الإرشاد) (2/ 595) في ابن معين: (ارتحل إلى بلاد الحجاز وأقام بها وأتى على حديثهم، ثم دخل اليمن فأتى على حديثهم، ثم رجع إلى البصرة والكوفة فأقام عند أئمة ذلك الوقت، ثم خرج إلى الشام ومصر، ثم قال: لو لم نكتب الحديث من مئة وجه ما وقعنا على الصواب).
انتهى الكلام في بيان عظم كتابة يحيى بن معين للأحاديث؛ وليس مرادي من هذه الأخبار التسلية ولا الإغراب ولا مجرد الثناء على ابن معين وإن كان أهلاً للثناء؛ ولكن مرادي الإشارة إلى علو منزلة علماء العلل وأئمة الحديث؛ عسى أن ننزلهم المنزل الذي يستحقون، وعسى أن يَتيقن دقة كلامهم من لا يدري عظمة علمهم، ويعرف لهم علو كعبهم من لا يفهم قدر فهمهم؛ والله المستعان.
المصدر: لسان المحدثين/ الجزء الثاني
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[09 - 02 - 08, 01:28 ص]ـ
88. الإذن المجرد:
أي الإجازة حال كونها غير مقترنة بمناولة.
وتقدم بيان معنى (الإجازة)؛ ويأتي بيان معنى (المناولة).
المصدر: لسان المحدثين/ الجزء الثاني
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[09 - 02 - 08, 01:30 ص]ـ
91. الأربعينات:
كتب الأربعينات أجزاء - أو كتب - حديثية جمع فيها أصحابُها أربعين حديثاً، ولقد أولع كثير من المتأخرين بذلك الجمع، حتى بلغت كتب الأربعينات - فيما أحسب - أكثر من مئتي كتاب.
وأصل ذلك الولوع استنادٌ إلى حديث (من حفظ على أمتي أربعين حديثاً بعثه الله يوم القيامة فقيهاً عالماً).
وهذا الحديثُ غير صحيحٍ، قال المناوي في (فيض القدير) (1/ 41): (قالوا: وإذا قوي الضعف لا ينجبر بوروده من وجه آخر وإن كثرت طرقه؛ ومن ثَََّم اتفقوا على ضعف حديث (من حفظ على أمتي أربعين حديثاً) مع كثرة طرقه، لقوة ضعفه، وقصورها عن الجبر؛ بخلاف ما خف ضعفه ولم يقصر الجابر عن جبره فإنه ينجبر ويعتضد). انتهى.
وفي (خلاصة البدر المنير) (2/ 145): (حديث من حفظ على أمتي أربعين حديثاً كتب فقيهاً: يُروى من نحو عشرين طريقاً وكلها ضعيفة، قال الدارقطني: كل طرقه ضعاف لا يثبت منها شيء؛ وقال البيهقي: أسانيده ضعيفة).
وشروطهم في (أربعيناتهم) مختلفة متفاوتة، متعلقة بلفظ المتن أو معناه أو ببعض صفات السند.
المصدر: لسان المحدثين/ الجزء الثاني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/38)
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[09 - 02 - 08, 01:33 ص]ـ
114. استجازه:
أي سأله الإجازة، وقد يكون ذلك السؤال بواسطة رسول بينهما، أو بلا واسطة.
وأيضاً المستجيز إما أن يستجيز لنفسه، وهو الأصل، ولذلك ينصرف الإطلاق إليه، وإما أن يستجيز لغيره، وهذا يتبين بالتقييد، فيقال: استجاز زيدٌ عمراً لابنه، أو لفلان.
المصدر: لسان المحدثين/ الجزء الثاني
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[09 - 02 - 08, 01:36 ص]ـ
معنى الاستدعاء في اصطلاح المحدثين ورواة الكتب
وأما (الاستدعاء) في الاصطلاح: فهو طلب الإجازة من محدثٍ أو مسندٍ أو مؤلف؛ ويظهر أنه مختص بالطلب المكتوب دون المتلفظ به من غير كتابة.
فأصل كلمة (استدعاء) الاصطلاحية هذه هو (استدعاء إجازةٍ)، ثم اختصروا العبارة بحذف المضاف إليه.
هذا تعريف مختصر للاستدعاء، وأما إذا أردنا شيئاً من التفصيل في تعريفه فليكن التعريف هكذا:
الاستدعاء: ورقةٌ أو أوراق ترسل أو تدفع إلى بعض المحدثين أو المسنِدين أو المؤلفين،، أو غيرهم من أصحاب العلوم والآداب، كالشعراء، مكتوب فيها – نثراً، وهو الغالب، أو شعراً، بأسلوب رفيق رشيق والتماس مؤدب رقيق - ما يتضمن بيان رغبة ذلك الكاتب - أو من أمره بالكتابة أو طلبها منه - في أن يرسِل إليه من وُجِّه إليه ذلك المكتوب إجازةً خطية منه، بمروياته أو مؤلفاته أو بعضها، لنفسه، أو لغيره، أو له ولغيره معاً.
ثم إن هذا (الغير) قد يكون واحداً، وقد يكون كثيراً.
المصدر: مقال للشيخ محمد خلف سلامة بعنوان معنى (الاستدعاء) في اصطلاح المحدثين والتراجميين، وتجده كاملا في المنتدى على الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=120798
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[09 - 02 - 08, 01:40 ص]ـ
121. الأَسناد:
الأسناد جمع (سنَد)، بمعنى الثبَت؛ وهو الكتاب الحاوي للشيوخ والكتب المتصلة السند؛ وهو – في الجملة - بمعنى الفهرست والبرنامج والمشيخة ومعجم الشيوخ، ولكن الثبَت والسنَد يختصان غالباً بالإجازات، ولهذا لا يبلغ حجم الواحد منهما حجم الفهرس أو البرنامج أو المعجم أو المشيخة.
والفهرس أو البرنامج يحتوي غالباً على أنواع من المسائل كبعض الأحاديث المسندة، والكلام على الكتب ونُسخها ورواياتها، والتراجم، وغير ذلك.
تنبيه: السند الذي بمعنى الثبَت يجمع على أَسناد، ولا يجمع جمع تكسير آخر.
المصدر: لسان المحدثين/ الجزء الثاني
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[09 - 02 - 08, 01:49 ص]ـ
197. الأمالي:
قال حاجي خليفة في (كشف الطنون) (1/ 161): (الأمالي: هو جمع الإملاء، وهو أن يقعد عالم وحوله تلامذته بالمحابر والقراطيس فيتكلم العالم بما فتح الله سبحانه وتعالى عليه من العلم ويكتبه التلامذة فيصير كتاباُ، ويسمونه الإملاء والأمالي؛ وكذلك كان السلف من الفقهاء والمحدثين وأهل العربية وغيرها في علومهم؛ فاندرست لذهاب العلم والعلماء والى الله المصير وعلماء الشافعية يسمون مثله التعليق)؛ ثم ذكر كثيراً من كتب الأمالي.
وقال الكتاني في (الرسالة المستطرفة) (ص119): (ومنها كتب تعرف بكتب الأمالي، جمع إملاء؛ وهو من وظائف العلماء قديماً، خصوصاً الحفاظ من أهل الحديث، في يوم من أيام الأسبوع، يوم الثلاثاء، أو يوم الجمعة، وهو المستحب، كما يستحب أن يكون في المسجد، لشرفهما، وطريقهم فيه أن يكتب المستملي في أول القائمة: هذا مجلس أملاه شيخنا فلان بجامع كذا في يوم كذا، ويذكر التاريخ، ثم يورد المملي بأسانيده أحاديث واثاراً، ثم يفسر غريبها ويورد من الفوائد المتعلقة بها بإسناد أو بدونه ما يختاره ويتيسر له.
وقد كان هذا في الصدر الأول فاشياً كثيراً، ثم ماتت الحفاظ وقل الإملاء؛ وقد شرع الحافظ السيوطي في الإملاء بمصر سنة اثنتين وسبعين وثمانمئة، وجده بعد انقطاعه عشرين سنة من سنة مات الحافظ ابن حجر على ما قاله في (المزهر).
وكتبه [يعني كتب الإملاء] كثيرة----)؛ ثم ذكر طائفة منها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/39)
وقال مصحح دائرة المعارف العثمانية الحبيب عبد الله بن أحمد العلوي في مقدمة طبعة (أمالي اليزيدي) (ص يا – يب): (الأمالي جمع أملية، كالأغاني جمع أغنية والأحاجي جمع أحجية والأداحي جمع أدحية وغير ذلك مما جاء على هذه الوتيرة؛ قال في "أقرب الموارد" (م ل و): "والأمالي: الأقوال والملخصات وما يُملى، وكأنه جمع أملية، كالأحجية والأحاجي" اهـ)؛ ثم نقل ما سبق نقله من كلام ملا جلبي في "كشف الظنون"؛ ثم قال عقب ذلك:
(وقد ساق الجملة الأولى البستاني في "دائرة المعارف" (ج4 ص352)، ثم قال: "هكذا حدَّه بعض علماء العربية؛ وأما الآن فهو أن يتكلم المعلم في المدرسة أو يقرأ شيئاً من كتاب فيكتبه التلامذة، إما لجمع بعض قواعد، أو لتعليمهم ضبط الكتابة والتهجية؛ وقد صار الآن في المدارس فرعاً من فروع التعليم" اهـ.
فعُلم من ذلك أن الأمالي اسمٌ لكل ما يُملى في أي فن كان له من الفنون.
واسترواح ملا جلبي ومن تبعه في جمع الإملاء على الأمالي إلى قوله "ويسمونه الإملاء والأمالي" غير كافٍ حتى يثبتوا ذلك بالسماع فإنه هو الحجة، قال الفيومي في "المصباح المنير" (قصد): "ولا يطرد جمع المصدر، ألا تراهم لا يقولون في "قتل" و "سلب" و "نهب": قتول وسلوب ونهوب، فدل كلامهم على أن جمع المصدر موقوف على السماع، فإن سُمع عللوا باختلاف الأنواع، وإن لم يُسمع عللوا بأنه باقٍ على مصدريته" اهـ). انتهى.
وقال الخطيب في (الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع) (2/ 111) في (باب إملاء الحديث وعقد المجلس له):
(يستحب عقد المجالس لإملاء الحديث، لأن ذلك أعلى مراتب الراوين، ومن أحسن مذاهب المحدثين مع ما فيه من جمال الدين والاقتداء بسنن السلف الصالحين ----).
وقال السخاوي في (فتح المغيث) (3/ 249 - 250): (ومن فوائده اعتناء الراوي بطرق الحديث وشواهده ومتابعه وعاضده، بحيث بها يتقوى، ويثبت لأجلها حكمه بالصحة أو غيرها، ولا يتروّى [كذا]؛ ويُرتّب عليها إظهار الخفي من العلل، ويهذب اللفظ من الخطأ والزلل، ويتضح ما لعله يكون غامضاً في بعض الروايات، ويفصح بتعيين ما أُبهم أو أُهمل أو أدرج، فيصير من الجليات، وحرصه على ضبط غريب المتن والسند، وفحصه عن المعاني التي فيها نشاط النفس بأتم مستنَد، وبعد السماع فيها عن الخطأ والتصحيف، الذي قلَّ أن يعرى عنه لبيب أو حصيف، وزيادة التفهم والتفهيم لكل من حضر، من أجل تكرر المراجعة في تضاعيف الإملاء والكتابة والمقابلة على الوجه المعتبر، وحوز فضيلتي التبليغ والكتابة، والفوز بغير ذلك من الفوائد المستطابة، كما قرَّره الرافعي وبيّنه، ونشَره وعيّنه.
يقال: أمليت الكتاب إملاء، وأمللت إملالاً، جاء القرآن بهما جميعاً قال تعالى: {فليملل وليه}، فهذا من "أملَّ "، وقال تعالى: {فهي تملى عليه}، فهذا من "أملى"؛ فيجوز أن تكون اللغتان بمعنى واحد، ويجوز أن يكون أصل أمليت "أمللت"، فاستثقل الجمع بين حرفين في لفظ واحد فأبدلوا من أحدهما ياء، كما قالوا: تظنيت، يعني حيث أبدلوا من إحدى النونين ياء، فقالوا: التظني، وهو إعمال الظن.
وكأنه من قولهم "أملى اللهُ له"، أي أطال عمره، فمعنى أمليت الكتاب على فلان: أطلْتُ قراءتي عليه، قاله النحاس في "صناعة الكتاب"؛ وهو طريقة مسلوكة في القديم والحديث لا يقوم به إلا أهل المعرفة)؛ انتهى.
وربما كان الشيخ المملي غير متمكن من تخريج أحاديثه التي يمليها، إما لضعفه في التخريج، وإما لاشتغاله بأعمال تُهمه، كالافتاء أو التأليف، فيستعين حينئذ في ذلك بمن يثق به من العلماء الحفاظ، فيكمل له من أصوله - أي أصول الشيخ - أو مصنفاته تخريجَ الأحاديث التي يريد إملاءها قبل يوم مجلسه.
وكان كثير من المملين يتخذون مستملياً أو عدداً من المستملين من أجل إسماع الحاضرين، حيث يتعذر بسبب كثرتهم سماع جميعهم من المملي نفسه أي بغير من يبلغهم عنه؛ وانظر (المستملي).
هذا وإن مجالس الإملاء كانت في الغالب مجالس رواية عامة، لا تختص بطلبة الحديث، ولذلك وغيره كان لهم في مجالس الإملاء جملة من الآداب المرعيّة والعادات الموروثة التي ينبغي أن يُعنى بها الشيخ المملي، أي صاحب مجلس الإملاء، وقد ذكرها غير واحد من علماء الحديث كان من أوائلهم الخطيب البغدادي في (الجامع)؛ وإليك أهم ما ذكروه في هذا الباب:
1 - أن يختار الأحاديث المناسبة لمجالس الإملاء، فإنها - كما تقدم - مجالس عامة، فإنَّ فيها من لا يفقه كثيراً من العلم.
2 - أن يحدثهم بأحاديث الزهد والرقاق ومكارم الأخلاق ونحوها.
3 - أن يجتنب من الأحاديث ما لا تحتمله عقولهم وما لا يفهمونه وأحاديث الرخص والإسرائيليات وما شجر بين الصحابة من الخلاف، لئلا يكون ذلك فتنة للناس؛ وأن يجتنب الرواية عن كذاب أو فاسق أو مبتدع.
4 - أن يختار من الأحاديث ما علا سنده وقصر متنه، ويتحرى المستفاد منه.
5 - أن ينبه على صحة الحديث أو حسنه أو ضعفه أو علته إن كان معلولاً، وعلى ما فيه من علو وجلالة في الإسناد وفائدة في المتن أو السند كتقديم تاريخ سماعه وانفراده عن شيخه وكونه لا يوجد إلا عنده.
6 - أن يبين ضبط ما يُشكِل من الأسماء الواردة في السند أو المتن، وكذلك الألفاظ الغربية، يضبطها ويبين معناها، وأيضاً المعاني الغريبة والمستشكَلة الواردة في المتن يشرحها ويحل إشكالها.
قالوا: ويستحب له أن يجمع في إملائه الرواية عن جماعة من شيوخه - ولا يقتصر على شيخ واحد - مقدِّماً أرجحهم بعلو سنده أو غيره، ولا يروي إلا عن المقبولين من شيوخه.
وكان من عادة كثير منهم أن يختم مجلس الإملاء بشيء من طُرَف الأشعار وحكايات ونوادر وإنشادات بأسانيدها، وأولاها عند أكثرهم ما كان في أبواب الزهد والآداب ومكارم الأخلاق
المصدر: لسان المحدثين/ الجزء الثاني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/40)
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[09 - 02 - 08, 01:55 ص]ـ
259. البرنامج:
هذه الكلمة مستعملة في العرف العصري بمعنى كيفية تقسيم الوقت والأعمال قبل الدخول فيها، وترتيب أقسام العمل، وتحديد معالم المنهج المتبع في ذلك وأصوله الإجمالية.
وكثير من المعاصرين يعبرون عن هذا المعنى وشبههِ بكلمة (جدول) مثل (جدول الدروس) و (جدول الأعمال) ونحو ذلك؛ وهو استعمال عرفي غير موافق للمعنى اللغوي لكلمة جدول.
وأما عند أهل العلم فقد استعمل المتأخرون، ولا سيما الأندلسيون منهم، لفظة (برنامج) على معنيين:
أحدهما: الكتاب الحاوي لأسماء الكتب والتقاييد والرسائل المقروءة، أو خلاصات المسائل ورؤوس النقاط.
قال ابن خلدون في (المقدمة) عقب شيء ذكره في بيان الكتب المعتمدة عند المالكية: (إلى أن جاء كتاب أبي عمرو بن الحاجب لخص فيه طرق أهل المذهب في كل باب وتعديد أقوالهم في كل مسئلة فجاء كالبرنامج للمذهب).
وقال أيضاً: (ذهب كثير من المتأخرين إلى اختصار الطرق والأنحاء في العلوم يولعون بها ويدونون منها برنامجاً مختصراً في كل علم يشتمل على حصر مسائله وأدلتها باختصار في الألفاظ وحشو القليل منها بالمعاني الكثيرة من ذلك الفن؛ وصار ذلك مخلاً بالبلاغة وعسراً على الفهم).
وثانيهما: كتاب يضم أسماء المشايخ، وأسماء التلاميذ المستفاد منهم أيضاً.
فلفظة البرنامج إذن مرادفة عند المحدثين للفهرس، قال الهوريني: (يرادف الفهرسة [كذا] البرنامج).
وهذه الكلمة ليست عربية، بل هي معرَّبة عن (نامه) الفارسية، التي من معانيها عندهم الورقةُ الجامعة للحساب، وفيها بعض معنى الفهرسة.
وأما ضبطُ لفظة (برنامج)، فهو بفتح الباء والميم، صرح به القاضي عياض في (مشارق الأنوار على صحيح الآثار)؛ وقيل بكسرهما، كما في بعض شروح (الموطأ)؛ وقيل بفتح الباء وكسر الميم.
المصدر: لسان المحدثين/ الجزء الثاني
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[09 - 02 - 08, 02:00 ص]ـ
305. التحمل:
تحمُّلُ الحديث أو الكتاب: هو أخذه عن راويه، بطريقة من طريق الأخذ المعلومة، وطرق التحمل أصولها أربعة:
الشيخ يُسمعُ الطالب.
الشيخ يَسمع الطالب ويُقرّه.
الشيخ يُري الطالب شيئاً مكتوباً.
الطالبُ يُري الشيخ شيئاً مكتوباً.
وكل واحد من هذه الأقسام قد يكون بواسطة وقد يكون بلا واسطة؛ وقد يقع فيه تساهل قليل أو كثير وقد لا يقع.
فمن الواسطة في الأصل الأول أن يكون المسمع هو المستملي.
ومن الواسطة في الثاني أن يكون القارئ على الشيخ هو طالباً أخر.
ومن الواسطة في الثالث أن يكون الكتاب ليس هو أصل الشيخ ولكنه فرع منه، أو يرسل الشيخ الكتاب إلى الطالب إرسالاً مع إنسان آخر.
ومن الواسطة في الرابع أن يعرض الكتاب على الشيخ طالب آخر.
وأما التساهل فأنواع كثيرة لا نطيل بذكرها في هذا المقام.
والحقيقة أن أصول التحمل راجعة إلى أصلين فقط:
الأول: نقل أشياء ملفوظة يأخذها التلميذ عن الشيخ.
والثاني:: نقل أشياء مكتوبة يأخذها التلميذ عن الشيخ.
وفي الحالتين قد يكون الأخذ إجمالياً كالإجازة، وقد يكون تفصيلياً كالقراءة على الشيخ.
وكل ذلك قد يكون بواسطة، كالمكاتبة، أو بلا واسطة، وإسقاط الواسطة قد يكون جائزاً وقد يكون ممنوعاً، على تفصيل يذكر في موضعه من كتب علوم الحديث.
وكل ذلك قد يكون مشوباً بتساهل أو لا.
هذا تلخيص طرق التحمل وأصوله.
وأما المصنفون في علوم الحديث فأكثرهم قد جعلوا أقسام التحمل ثمانية:
قال ابن الصلاح (ص118 وما بعدها): (بيان أقسام طرق نقل الحديث وتحمله، ومجامعها ثمانية أقسام:
القسم الأول: السماع من لفظ الشبيخ؛ وهو ينقسم إلى إملاء وتحديث من غير إملاء، وسواء كان من حفظه، أو من كتابه؛ وهذا القسم أرفع الأقسام عند الجماهير----.
القسم الثاني من أقسام الأخذ والتحمل: القراءة على الشيخ؛ وأكثر المحدثين يسمونها عرْضاً، من حيث أن القارئ يَعرض على الشيخ ما يقرؤه، كما يعرض القرآن على المقرئ؛ وسواء كنت أن القارىء، أو قرأ غيرك وأنت تسمع، أو قرأت من كتاب أو من حفظك، أو كان الشيخ يحفظ ما يُقرأ عليه، أو لا يحفظه لكن يمسك أصله، هو أو ثقة غيره.
ولا خلاف أنها رواية صحيحة، إلا ما حكى عن بعض من لا يعتد بخلافه، والله أعلم----.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/41)
القسم الثالث من أقسام طرق نقل الحديث وتحمله: الإجازة؛ وهي متنوعة أنواعاً----.
القسم الرابع من أقسام طرق تحمل الحديث وتلقيه: المناولة، وهي على نوعين:
أحدهما المناولة المقرونة بالإجازة، وهي أعلى أنواع الإجازة على الإطلاق، ولها صور، منها: أن يدفع الشيخ إلى الطالب أصل سماعه أو فرعاً مقابلاً به، ويقول: "هذا سماعي - أو روايتي - عن فلان، فاروه عني"، أو: "أجزت لك روايته عني" ثم يملّكه إياه، أو يقول: "خذه انسخْه، وقابل به، ثم رده إليّ"، أو نحو هذا.
ومنها: أن يجيء الطالب إلى الشيخ بكتاب أو جزء من حديثه، فيعرضه عليه، فيتأمله الشيخ، وهو عارف متيقظ، ثم يعيده إليه ويقول له: "وقفت على ما فيه، وهو حديثي عن فلان، أو: روايتي عن شيوخي فيه، فاروه عني، أو: أجزت لك روايته عني "؛ وهذا قد سماه غير واحد من أئمة الحديث عرضاً؛ وقد سبقت حكايتنا في القراءة على الشيخ أنها تسمى عرضاً، فلنسم ذلك "عرض القراءة" وهذا "عرض المناولة"؛ والله أعلم----.
الثاني: المناولة المجردة عن الإجازة، بأن يناوله الكتاب كما تقدم ذكره أولاً، ويقتصر على قوله "هذا من حديثي، أو: من سماعاتي" ولا يقول: "اروه عني، أو: أجزت لك روايته عني" ونحو ذلك.
فهذه مناولة مختلة، لا تجوز الرواية بها، وعابها غير واحد من الفقهاء والأصوليين على المحدثين الذين أجازوها وسوغوا الرواية بها----.
القسم الخامس من أقسام طرق نقل الحديث وتَلَقّيه: المكاتبة، وهي أن يكتب الشيخ إلى الطالب وهو غائب شيئاً من حديثه بخطه، أو يكتب له ذلك وهو حاضر؛ ويلتحق بذلك ما إذا أمر غيره بأن يكتب له ذلك عنه إليه.
وهذا القسم ينقسم أيضاً إلى نوعين:
أحدهما: أن تتجرد المكاتبة عن الإجازة.
والثاني: أن تقترن بالإجازة بأن يكتب إليه ويقول: "أجزت لك ما كتبتُه لك، أو: ما كتبت به إليك"، أو نحو ذلك من عبارات الإجازة ----.
القسم السادس من أقسام الأخذ ووجوه النقل: إعلام الراوي للطالب بأن هذا الحديث أو هذا الكتاب سماعه من فلان، أو روايته، مقتصراً على ذلك، من غير أن يقول: "اروه عني أو أذنت لك في روايته"، أو نحو ذلك؛ فهذا عند كثيرين طريق مجوز لرواية ذلك عنه ونقله----؛ والمختار ما ذُكر عن غير واحد من المحدثين وغيرهم من أنه لا تجوز الرواية بذلك----.
القسم السابع من أقسام الأخذ والتحمل: الوصية بالكتب ----.
القسم الثامن: الوجادة----). انتهى باختصار شديد مشار إليه بالخطوط المقطعة.
المصدر: لسان المحدثين/ الجزء الثاني
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[09 - 02 - 08, 02:03 ص]ـ
311. التدبيج:
إذا روى أحد قرينَين ولنفرضْه زيداً عن الآخر منهما ولنفرضه عمراً وُصفت تلك الرواية بأنها رواية أقران؛ فإذا عاد الثاني وهو عمرو فروى رواية أخرى عن الأول وهو زيد فهنا يقال: تدبَّج زيد مع عمرو؛ وهذا هو النوع المُدَبَّجُ.
وأول من سماه بذلك هو الإمام الدارقطني، ولم يقيده بكونهما قرينين، بل ظاهر كلامه أن كل اثنين روى كل واحد منهما عن الآخر يقال لهما: تدبج فلان مع فلان؛ وإن كان أحدهما أكبر من صاحبه.
وما كان يحسن ممن جاء بعده أن يخالفه في هذا الاصطلاح الذي ابتكره، ولكن أبى المتأخرون إلا المخالفة لصاحب الاصطلاح نفسه – وما أكثر ما يفعلونه من مثل ذلك - واحتجوا بما لا عذر لهم فيه فقال قائلهم: (لو روى الشيخ عن تلميذه فهل يسمى مدبجاً؟ فيه بحث، والظاهر: لا، لأنه من رواية الأكابر عن الأصاغر، والتدبيج مأخوذ من ديباجتي الوجه فيقتضي أن يكون مستوياً من الجانبين).
قال النووي في (تقريبه) والسيوطي في (شرحه) (2/ 246 - 248):
(---- (النوع الثاني والأربعون المدبج ورواية القرين) عن القرين؛ ومن فوائد هذا النوع: أن لا يظن الزيادة في الإسناد أو إبدال عن بالواو.
(القرينان هما المتقاربان في السن والإسناد، وربما اكتفى الحاكم بالإسناد) أي بالتقارب فيه وإن لم يتقاربا في السن.
(فإن روى كل واحد منهما عن صاحبه كعائشة وأبي هريرة) في الصحابة والزهري وأبي الزبير في الأتباع (ومالك والأوزاعي) في أتباعهم (فهو المدبج) بضم الميم وفتح الدال المهملة وتشديد الباء الموحدة وآخره جيم.
قال العراقي: وأول من سماه بذلك الدارقطني فيما أعلم، قال: إلا أنه لم يقيده بكونهما قرينين بل كل اثنين روى كل منهم عن الآخر يسمى بذلك وإن كان أحدهما أكبر وذكر منه رواية النبي صلى الله عليه وسلم عن أبي بكر وعمر وسعد بن عبادة وروايتهم عنه ورواية عمر عن كعب وكعب عنه وبذلك يندفع اعتراض ابن الصلاح على الحاكم في ذكره في هذا رواية أحمد عن عبد الرزاق عنه لأنه ماش على ما قاله شيخه ونقله عنه.
ثم وجه التسمية، قال العراقي: لم أر من تعرض لها.
قال: إلا أن الظاهر أنه سمي به لحسنه لأنه لغة المزين، والرواية كذلك إنما تقع لنكتة يعدل فيها عن العلو إلى المساواة أو النزول فيحصل للإسناد بذلك تزيينٌ.
قال: ويحتمل أن يكون سمي بذلك لنزول الإسناد فيكون ذماً من قولهم: رجل مدبج: قبيح الوجه والهامة، حكاه صاحب (المحكم)، وقد قال ابن المديني والمستملي: النزول شؤم، وقال ابن معين: الإسناد النازل حدرة في الوجه.
قال: وفيه بعد، والظاهر الأول.
قال: ويحتمل أن يقال: إن القرينين الواقعين في المدبج في طبقة واحدة بمنزلة واحدة شُبِّها بالخدين إذ يقال لهما: الديباجتان، كما قاله الجوهريُّ وغيرُه.
قال: وهذ المعنى متوجه على ما قاله ابن الصلاح والحاكم إن المدبج مختص بالقرينين وجزم بهذا المأخذ في (شرح النخبة)، فإنه قال: لو روى الشيخ عن تلميذه فهل يسمى مدبجاً فيه بحث والظاهر لا، لأنه من رواية الأكابر عن الأصاغر، والتدبيج مأخوذ من ديباجتي الوجه فيقتصى أن يكون مستوياً من الجانبين.
أما رواية القرين عن قرينه من غير أن يعلم رواية الآخر عنه فلا يسمى مدبجاً كرواية زائدة بن قدامة عن زهير بن معاوية ولا يعلم لزهير رواية عنه). انتهى كلام السيوطي.
المصدر: لسان المحدثين/ الجزء الثاني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/42)
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[09 - 02 - 08, 02:38 ص]ـ
314. تدليس الإجازة:
هو أن يروي الراوي ما تحمله بالإجازة، بصيغة أداء توهم أنه سمعه من المجيز، أو أنه كتب به إليه، مع أنه إنما سمع منه عبارة الإجازة فقط، أو كتب إليه بالإجازة فقط، وأشار إلى المجاز به، أو عينه، دون أن يكتبه له.
ومن تلك الصيغ المستعملة لهذا النوع من الإيهام (أخبرني) و (شافهني) و (كتب إليّ).
قال ابن حجر في (طبقات المدلسين) (ص62): (ويلتحق بالتدليس ما يقع من بعض المحدثين من التعبير بالتحديث أو الإخبار عن الإجازة موهماً للسماع ولا يكون سمع من ذلك الشيخ شيئاً).
ونبه عليه أيضاً في (النكت على ابن الصلاح) انظر (2/ 624، 625، 633) منه.
وقال في (النخبة) و (شرحها) (ص172): (--- (وأطلقوا المشافهة في الاجازة المتلفظ بها) تجوزاً، (و) كذا (المكاتبة في الاجازة المكتوب بها)؛ وهو موجود في عبارة كثير من المتأخرين، بخلاف المتقدمين، فإنهم إنما يطلقونها فيما كتب به الشيخ من الحديث، إلى الطالب، سواء أذن له في روايته أم لا، لا فيما إذا كتب إليه بالإجازة فقط).
يعني يقول أحدهم مثلاً: (قال فلان فيما شافهني به: حدثنا فلان) ثم يذكر حديثاً؛ أو يقول: (شافهني فلان قال أخبرني فلان) ثم يذكر حديثاً، مع أن أصل استعمالهم لهذه الكلمة أو أصل معناها في اللغة إنما يقال فيما يسمعه الطالب من شيخه.
وأما ما قاله بشأن المكاتبة فواضح لا يحتاج إلى شرح.
وهذا يسميه بعضهم (تدليس الصيغة)، ولعل تسميته (تدليس صورة التحمل)، أو (تدليس كيفية التحمل) أحسن وأبْيَن.
تكميل: قال ابن الصلاح: (وينبغي فيما شاع استعماله من هذه الألفاظ مخصوصاً بما سمع من غير لفظ الشيخ أن لا يطلق فيما سمع من لفظه لما فيه من الإيهام والإلباس).
وقال العراقي: (إطلاق (أنبأنا) بعد أن اشتهر استعمالها في الإجازة يؤدي إلى أن نظن بما أداه بها أنه إجازة فيسقطه من لا يحتج بها فينبغي أن لا يستعمل في السماع لما حدث من الاصطلاح).
وممن وصف بهذا النوع من التدليس أبو نعيم الأصبهاني، قال ابن حجر في (طبقات المدلسين) (ص82): (كانت له إجازة من أناس أدركهم ولم يلقهم فكان يروي عنهم بصيغة " أخبرنا "، ولا يبين كونها إجازة، لكنه كان إذا حدث عمن سمع منه يقول: "ثنا " سواء ذلك قراءة أو سماعاً، وهو اصطلاح له تبعه عليه بعضهم، وفيه نوع تدليس لمن لا يعرف ذلك).
ومن العلماء من لم يرض بتسمية هذا الصنيع تدليساً؛ قال العلائي في جامع التحصيل (ص114) عقب ذكره أسماء المدلسين، وبيانه لطبقاتهم، وهي عنده خمس طبقات: (وهذا كله في تدليس الراوي ما لم يتحمله أصلاً بطريق ما؛ فأما تدليس الإجازة والمناولة والوجادة بإطلاق " أخبرنا " فلم يعده أئمة الفن في هذا الباب، كما قيل في رواية أبي اليمان الحكم بن نافع عن شعيب، وروايةِ مخرمة بن بكير بن الأشج عن أبيه، وصالح بن أبي الأخضر عن الزهري، وشبه ذلك؛ بل هو إما محكوم عليه بالانقطاع أو يعد متصلاً؛ ومن هذا القبيل ما ذكره محمد بن طاهر المقدسي عن الحافظ أبي الحسن الدارقطني أنه كان يقول فيما لم يسمع من البغوي: "قرئ على أبي القاسم البغوي حدثكم فلان" ويسوق السند إلى آخره، بخلاف ما هو سماعه، فإنه يقول فيه: "قرىء على أبي القاسم وأنا أسمع"، أو "أخبرنا أبو القاسم البغوي قراءةً "، ونحو ذلك؛ فإما أن يكون له من البغوي إجازة شاملة بمروياته كلها فيكون ذلك متصلاً له، أو لا يكون كذلك فيكون وجادة؛ وهو قد تحقق صحة ذلك عنه).
ونحو تدليس الاجازة تدليس المكاتبة وتدليس المناولة.
وانظر (الإجازة العامة) و (أخبرنا).
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[09 - 02 - 08, 02:43 ص]ـ
335. التراجم:
التراجم: جمع ترجمة، والترجمة لها معانٍ:
أولها: معنى علمي عرفي، وهو التعريف بإنسانٍ أو بلدٍ أو موضعٍ أو نهرٍ أو معركةٍ أو كتابٍ، أو نحو ذلك من الأشياء التي لها شأنٌ ولها أسماءٌ لأعيانها، أي أسماؤها أسماء أعلام.
ومن هنا عُرِفَت الكتب المختصة بالتعريف بالأشخاص باسم كتب التراجم.
الثاني: اسم الكتاب أو الباب أو الفصل منه، وتعني العنوان، ومن هذا المعنى قولهم (تراجم البخاري) وقولهم (هذا الحديث ترجم له البخاري بكذا وكذا) أو: (أورده تحت الترجمة الفلانية)، وقولهم (هذا الرجل ذكره السمعاني في كتاب الأنساب تحت ترجمة كذا)، وقولهم (فلان ضبط ابن ماكولا اسمه تحت ترجمة كذا، أو تحت رسم كذا).
وكأن عناوين الكتب وعناوين أبوابها وفصولها وعناوين سائر أقسامها سميت تراجم لأن العنوان يُعرّف تعريفاً مجملاً بما تحته من تفاصيل ويشير إلى موضوعها أو خلاصتها.
الثالث: الترجمة تعني إسناداً رويت به جملة من الأحاديث، وقد يطلق على مجرد الإسناد، انظر (جمع التراجم).
قال السيوطي في (تدريب الراوي) (1/ 78) في تضاعيف كلام له على رواية أحمد عن الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر: (وتسمى هذه الترجمة سلسلة الذهب).
ويظهر أن هذا المعنى الثالث قريب من المعنى الثاني أو العنوان، فكأن الإسناد أو القطعة منه كان يكتب على ظهر الكتاب أو الكراس أو الجزء، أو في أول صفحة منه، أو في أول حديث من أحاديثه، ثم تذكر بقية الأحاديث؛ مثل أن يجمع محدثٌ بعض ما رواه مالك عن نافع عن ابن عمر، فيكتب هذا الإسناد في أول النسخة فيكون الإسناد قائماً مقام العنوان، ومن هنا سمي مثل هذا الإسناد ترجمةً، ثم غلب في العرف استعمال كلمة الترجمة مرادفةً للإسناد؛ وانظر (جمع التراجم).
الرابع: معنى عرفي شائع، وهو التعبير عن الكلام الأعجمي بما يؤدي معناه في العربية، وعكس ذلك.
قال الفيروزابادي في (القاموس المحيط): (التّرْجُمانُ، كعُنْفُوانٍ وزَعْفَرانٍ ورَيْهُقانٍ: المُفَسِّرُ للسانِ، وقد تَرْجَمَهُ و [ترجم] عنه، والفِعْلُ يَدُلُّ على أصالَةِ التاءِ).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/43)
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[09 - 02 - 08, 02:46 ص]ـ
350. التسميع:
التسميع هو أن يُكتب على بعض صفحات الكتاب المسموع - أو المدعَى سماعُه - ما يشهد لذلك السماع، أو يبينه؛ وتأتي تفاصيل ذلك.
قال الوزير الصنعاني في (الروض الباسم) (1/ 16): (ومصنّفات العلماء الأعلام, بل كتب الحديث مختصّة بصرف العناية من العلماء إلى سماعها وتصحيحها, وكتابة خطوطهم عليها شاهدة لمن قرأها بالسّماع, ولا يوجد في شيء من كتب الإسلام مثل ما يوجد فيها من العناية العظيمة في هذا الشأن, حتّى صار كأنه خصّيصة لها دون غيرها, وذلك من العلماء رضي الله عنهم تعظيم لشعارها, ورفع لمنارها, وبيان لكونها أساس العلوم الإسلامية, وركن الفنون الدينية)؛ انتهى.
إذن التسميع هو كتابة السماع، والسماع في عُرف المحدثين هو شهادة خطية تكتب على الكتب والكراريس المسموعة أي المروية، فيها تسمية الراوي المنقول عنه ذلك الكتاب وتسمية من حضر سماعه منه، وكثيراً ما تزاد على ذلك أمور أخرى كذكر المكان والتأريخ.
أو يقال في تعريف التسميع: هو كتابة كل أو بعض أسماء السامعين، من الطلبة، على بعض أصولهم التي سمعوا فيها من شيخهم، وبيان مقدار ما سمعه كل منهم من ذلك الأصل، وما فاته منه.
وفي الغالب لا يكتفي الطالب النبيه الحريص بكتابة اسمه واسم الشيخ الذي سمع الكتاب منه وكنيته ونسبه، وإن كان ذلك هو المقصد الأساس أو الأول من كتابة السماع، بل هو يكتب مع اسمه أسماء من سمع معه وتأريخ وقت السماع ويعيّن مقدار ما فات كل واحد من السامعين، ويذكر غير ذلك مما يراه مهماً من التفاصيل الأخرى المرتبطة بتوثيق السماع، والتي يحتاجها النقاد في دراساتهم.
وكان من عادتهم أن يكتبوا ذلك فوق سطر التسمية، أو في حاشية أول ورقة من الكتاب، وإن كان سماعه الكتاب في أكثر من مجلس كتب عند انتهاء السماع في كل مجلس علامة البلاغ؛ ويكتب في الذي يليه التسميع والتاريخ كما يكتب في أول الكتاب؛ قال الخطيب: ورأيت كتاباً بخط أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل مما سمعه منه ابنه عبد الله وفي حاشية ورقة منه (بلغ عبد الله).
وكان المحدثون يحفظون تلك السماعات أو يحافظون عليها ويتفقدونها، ويعرفون ما قد يقع فيها من تبديل أو تزوير.
ولكتابة التسميع شروط وآداب، منها: أن تكون الكتابة من قِبل بعض الثقات الحاضرين ممن له خط معروف مميز، ويحصل ذلك باطلاع من حضر كلهم أو كثير منهم؛ ولا بأس عليه عند هذا بأن لا يصحح الشيخ عليه، أي لا يحتاج حينئذ إلى كتابة الشيخ خطه بالتصحيح.
وأما أن يكتب التلميذ سماعاً لنفسه، دون أن يطلع عليه غيره ممن سَمِع معه، فالأولى أن لا يُصار إلى ذلك إلا عند الحاجة؛ ولكن لا ريب أن من استيقن أنه سمع جاز له أن يكتب سماعاً لنفسه، ويُقبل منه ذلك إن كان ممن قد ثبتت عدالته عند النقاد.
ومن ثبتت عدالته وأمانته ثم ادعى سماعاً ولا معارض له، أو يعارضه ما له فيه عذر قريب، فإنه يُقبل منه، وقد قرأ عبد الرحمن بن منده جزءاً على أبي أحمد الفرضي وسأله خطه ليكون حجة له، فقال له: يا بني عليك بالصدق، فإنك إذا عُرفْتَ به لا يكذِّبك أحد وتُصَدَّقُ فيما تقول وتنقل؛ وإذا كان غير ذلك فلو قيل لك: ما هذا خط الفرضي ماذا تقول لهم؟
ومن آداب كتابة السماعات أيضاً: أن على كاتب التسميع التحري في ذلك والاحتياط وبيان السامع والمسمِّع والمسموع بلفظ غير محتمل، ومجانبة التساهل فيمن يثبته، وأن يبين الفوات، وأن يميز بين السماع والحضور؛ وعليه أيضاً الحذر من إسقاط بعض السامعين لغرض فاسد، فإن ذلك مما يؤديه إلى عدم انتفاعه بما سمع.
فإن لم يحضر مثْبِتُ السماع – أي كاتبه - ما سمعَ، كأن يتأخر عن أول المجلس، فله أن يعتمد في إثباته حضورهم على خبر ثقة حضر ذلك.
ومنها أيضاً أن من ثبت في كتابه سماعُ غيره فقبيح به كتمانُه إياه ومنعُه نقل سماعه منه أو نسخ الكتاب.
ويسمى السماع أيضاً الطبقة؛ انظر المعنى الخامس من معاني الطبقة، الآتي ذكره في شرح معنى مصطلح (الطبقة)؛ وانظر (السماع).
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[10 - 02 - 08, 01:53 ص]ـ
409: ثبت ................. وقال السخاوي في (فتح المغيث) (2/ 111) في شرح كلمة (ثبْت): (بسكون الموحدة: الثابت القلب واللسان والكتاب، الحجة؛ وأما بالفتح: فما يُثْبِتُ فيه المحدث مسموعه، مع أسماء المشاركين له، فيه، لأنه كالحجة عند الشخص لسماعه وسماع غيره).
وقال اللكنوي في (فهرس الفهارس) (1/ 68): (وقال الشمس محمد بن الطيب الشرقي في حواشيه على (القاموس): استعملوا الثبَت بالفتح والتحريك في الفهرسة التي يجمع فيها المحدث مروياته وأشياخه، كأنه أُخذ من الحجة، لأن أسانيده وشيوخه حجة له، وشاع ذكره، وذكره كثير من المحدثين وغيرهم ولم يتعرض له المصنف.
وقال فيها أيضاً: وأما إطلاق الثبَت على الكتاب الذي يجمع فيه المحدث مشيخته ويثبت فيه أسانيده ومروياته وقراءته على أشياخه المصنفات ونحو ذلك فهو اصطلاح حادث للمحدثين، ويمكن تخريجه على المجاز أيضاً لأن (فَعَل) بمعنى مفعول، أو مفعولٌ فيه كثير جداً.
ونحوه في تاج العروس، انظر مادة (ثبت).
وفي كناشة العلامة حامد العمادي الدمشقي نقلاً عن شيخه الشيخ عبد الكريم الحلبي الشهير بالشراباتي صاحب الثبت المشهور قال: الثبت بالثاء المثلثة وسكون الموحدة الثقة العدل، وبفتح الموحدة هو ما يجمع مرويات الشيخ). انتهى كلام الكتاني.
المصدر: لسان المحدثين/ الجزء الثاني، بتصرف
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/44)
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[10 - 02 - 08, 02:00 ص]ـ
490. حاء التحويل:
كان المحدثون إذا ذكروا للحديث إسنادين – أو طريقين متتابعين تتابعاً ناقصاً - أو أكثر وجمعوا بينهما في متن واحد، أو في المتن وبعض السند: كتبوا عند الانتقال من إسناد إلى إسناد: (ح) مفردة مهملة؛ قال ابن الصلاح في (مقدمته) (ص181 - 182): (وإذا كان للحديث إسنادان أو أكثر، فإنهم يكتبون عند الانتقال من إسناد إلى إسناد ما صورته " ح "، وهي حاء مفردة مهملة، ولم يأتنا عن أحد ممن يُعتمد بيانٌ لأمرها، غير أني وجدت بخط الأستاذ الحافظ أبي عثمان الصابوني والحافظ أبي مسلم عمر بن علي الليثي البخاري والفقية المحدث أبي سعد الخليلي - رحمهم الله - في مكانها بدلاً عنها "صح" صريحةً؛ وهذا يُشْعِر بكونها رمزاً إلى "صح".
وحسُنَ إثبات "صح" ههنا، لئلا يُتوهم أن حديث هذا الإسناد سقط، ولئلا يُرَكَّب الإسناد الثاني على الإسناد الأول، فيجعلا إسناداً واحداً.
وحكى لي بعض من جمعتني وإياه الرحلة بخراسان، عمن وصفه بالفضل من الأصبهانيين: أنها حاء مهملة، من التحويل، أي من إسناد إلى إسناد آخر.
وذاكرت فيها بعضَ أهلِ العلمِ من أهل المغرب، وحكيت له عن بعض من لقيت من أهل الحديث أنها حاء مهملة إشارة إلى قولنا "الحديثَ"، فقال لى: أهل المغرب - وما عرفت بينهم اختلافاً - يجعلونها حاء مهملة، ويقول أحدهم إذا وصل إليها: "الحديثَ"؛ وذَكر لي أنه سمع بعض البغداديين يذكر أيضاً أنها حاء مهملة، وأن منهم من يقول إذا انتهى إليها في القراءة: "حا" ويمرّ.
وسألت أنا الحافظَ الرحّال أبا محمد عبد القادر بن عبدالله الرُّهاوي رحمه الله عنها، فذكر أنها حاء من "حائل"، أي تحول بين الإسنادين؛ قال: ولا يُلفظ بشيء عند الانتهاء إليها في القراءة، وأنكر كونَها من الحديث وغير ذلك، ولم يعرف غير هذا عن أحد من مشايخه، وفيهم عدد كانوا حفاظ الحديث في وقته).
ثم قال ابن الصلاح: (وأختار أنا - والله الموفق - أن يقول القاري عند الانتهاء إليها "حا" ويمر، فإنه أحوط الوجوه وأعدلها، والعلم عند الله تعالى).
المصدر: لسان المحدثين/ الجزء الثاني
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[10 - 02 - 08, 02:08 ص]ـ
549. حضَرَ:
حدد جماعة من المحدثين أول زمن يصح فيه السماع للصغير بخمس سنين وعلى هذا استقر العمل بين أهل الحديث، أو جمهورهم، فيكتبون لابن خمس فصاعداً: (سمِع)، ويكتبون لمن لم يبلغ خمساً: (حضر) أو (أُحضر).
وقال جماعة آخرون: الصواب اعتبار التمييز، فإن فهم الخطاب ورد الجواب كان مميزاً صحيح السماع وإن لم يبلغ خمساً، وإلا فلا، وإن كان ابن خمس فأكثر.
قال الحافظ ابن كثير في (اختصار علوم الحديث) (ص108):
(والعادة المطردة في أهل هذه الاعصار وما قبلها بمدد متطاولة: أن الصغير يكتب له حضور إلى تمام خمس سنين من عمره، ثم بعد ذلك يسمى سماعاً----).
وقال فيه أيضاً (ص115):
(اختلفوا في صحة سماع من ينسخ أو إسماعه، فمنع من ذلك ابراهيم الحربي وابن عدي وأبو اسحاق الاسفرائيني. وقال أبو بكر أحمد بن إسحاق الصبغي: يقول: (حضرت)، ولا يقول: (حدثنا) ولا (أخبرنا)؛ وجوزه موسى بن هارون الحافظ؛ وكان ابن المبارك ينسخ وهو يقرأ ----).
المصدر: لسان المحدثين/ الجزء الثالث
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[10 - 02 - 08, 02:11 ص]ـ
571. الختم:
الختم هو ما قد يذكره من يُسندُ، أي يروي، كتاباً من كتب السنة – قراءةً من حفظه أو من كتابه - في آخر مجلس من مجالس إسماعه ذلك الكتاب، من المعاني المتعلقة به، أي بذلك الكتاب المروي، وبروايته وبمؤلفه، كتراجم رجاله، أي رجال الشيخ المُسْمِع للكتاب، أعني رجال سنده إلى مؤلف الكتاب، وبعض ما يتعلق بتلك الرواية، كصفاتها وموازنتها بالروايات الأخرى للكتاب، وترجمة المؤلف، ومنهجه في كتابه، وشروطه فيه، وأهم اصطلاحاته فيه، وثناء أهل العلم عليه وعلى كتابه.
وهذا الصنيع أو العرف إنما اشتهر عند المتأخرين من أهل الحديث، وأحسب أنه كان قد ظهر قديماً ولكن على هيئة وجيزة مختصرة، ثم صاروا يتوسعون فيه شيئاً فشيئاً، إلى أن بلغ أعلى أمره في القرنين الثامن والتاسع للهجرة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/45)
وهكذا كثر التصنيف في هذا الباب عند المتأخرين؛ فألف عدد من أهل العلم منهم كتباً أو أجزاء في ختم كتب السنة، ولا سيما الأصول منها؛ ومن الذين أكثروا من التصنيف في هذا الباب من أبواب علم الحديث الحافظُ السخاوي، فقد ألف ثلاثة عشر كتاباً في ختم جملة من كتب السنة والسيرة ونحوها، وقد ذكرها هو في (الضوء اللامع) (8/ 18) فقال في ثنايا ذكره مصنفاته:
(ومنه في في ختم كل من الصحيحين وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجه والبيهقي والشفا وسيرة ابن هشام وسيرة ابن سيد الناس والتذكرة للقرطبي.
واسم الأول: عمدة القاري والسامع في ختم الصحيح الجامع.
والثاني: غنية المحتاج في ختم صحيح مسلم بن الحجاج.
والثالث: بذل المجهود في ختم السنن لأبي داود.
والرابع: اللفظ النافع في ختم كتاب الترمذي الجامع.
والخامس: القول المعتبر في ختم النسائي، رواية ابن الأحمر. [وهو مطبوع، وموضوعه السنن الكبرى للنسائي]
بل له فيه مصنف آخر حافل، سماه (بغية الراغب المتمني في ختم سنن النسائي رواية ابن السني).
والسادس: عُجالة الضرورة والحاجة عند ختم السنن لابن ماجه.
والسابع: القول المرتقي في ختم دلائل النبوة للبيهقي.
والثامن: الانتهاض في ختم الشفا لعياض.
بل له مصنف آخر حافل اسمه الرياض [في ختم الشفا لعياض].
والتاسع: الإلمام في ختم السيرة النبوية لابن هشام.
والعاشر: رفع الإلباس في ختم سيرة ابن سيد الناس.
والحادي عشر: الجوهرة المزهرة في ختم التذكرة).
انتهى كلام السخاوي، ومجموع ما ذكره ثلاثة عشر كتاباً، كما تقدمت الإشارة إليه.
وهذا بيان لأهم أبواب أو مسائل (القول المعتبر في ختم النسائي رواية ابن الأحمر) للسخاوي، ليكون مثالاً يقاس عليه في الجملة بقية كتب هذا الفن:
1. خطبة المؤلف السخاوي.
2. سبب تجريد المجتبى والخلاف فيه.
3. ما ورد من إطلاق اسم الصحيح على سنن النسائي.
4. ما ورد في تفضيل سنن النسائي على (صحيح البخاري)!.
5. شرط النسائي في سننه.
6. سبب تخريجه في سننه لبعض الضعفاء.
7. تحريه في سننه للصحيح من الأحاديث.
8. اجتنابه إخراج حديث جماعة من رجال الصحيحين.
9. رواة سنن النسائي.
10. اختلاف روايات السنن.
11. ترجمة الإمام النسائي.
12. ضبط النسبة إلى (نسَى).
13. مصنفات النسائي.
14. وفاة النسائي.
المصدر: لسان المحدثين/ الجزء الثالث
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[10 - 02 - 08, 02:16 ص]ـ
691. الروايةُ:
الرواية معناها في عرف المحدثين هو الحديث، ومن مسمى الحديث عندهم هو الواحدة من طرق الحديث الذي تتعدد طرقه، فإذا أضيفت كلمة الرواية إلى كتاب أو صحابي أو راو بعينه، فقيل مثلاً: (رواية المستدرك، أو رواية عمر، أو رواية الأعمش)، تعيّنَ هذا المعنى الثاني.
وقد تأتي لفظة (الرواية) معرفةً بأل الجنسية لتدل على عموم الروايات وجنسها، كقولهم (أهل الرواية) أي أهل الروايات، وهم أهل الحديث، وكقولِهم (علم الرواية) أي علم الروايات، وهو مثل قولهم (علم الحديث) يريدون به علم الأحاديث.
فائدة: قال السيوطي في (تدريب الراوي) (1/ 192): (فائدة: أخرج القاضي أبو بكر المروزي في كتاب «العلم» قال: حدثنا القواريري ثنا بشر بن منصور ثنا ابن أبي رواد قال: بلغني أن عمر بن عبد العزيز كان يكره أن يقول في الحديث: "رواية"، ويقول: إنما الرواية الشعر؛ وبه إلى ابن أبي رواد قال: كان نافع ينهاني أن أقول: رواية، قال: فربما نسيت فقلت: رواية، فينظر إليَّ فأقول: نسيت).
وانظر (روى) و (التخريج) و (إخراج الحديث).
المصدر: لسان المحدثين/ الجزء الثالث
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[10 - 02 - 08, 02:20 ص]ـ
704. زوَّرَ أسمعةً:
الأسمعة جمع سماع، فمعنى هذه العبارة أنه كتب لنفسه سماعات على كتبه أو على بعضها، أو ألحق في السماعات المكتوبة قبلاً ما لم يكن فيها، وهو كاذب في دعواه تلك السماعات أو الإلحاقات؛ وانظر (اتهم بتزوير سماعات) و (التسميع).
706. زوّرَ لنفسه أسمعة وأصر عليها:
أي لم يرجع عن ذلك التزوير ولم يُقرَّ به بعد أن أقيمت الحجة عليه؛ وانظر (زوَّرَ أسمعة)
المصدر: لسان المحدثين/ الجزء الثالث
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[10 - 02 - 08, 02:26 ص]ـ
المادة 409 الثبت والمادة 490 حاء التحويل مصدرهما الجزء الثالث وليس الثاني من كتاب لسان المحدثين
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[10 - 02 - 08, 02:30 ص]ـ
731. السماع:
تطلق هذه الكلمة عند المحدثين على أكثر من معنى، وأهم معانيها ما يلي:
المعنى الأول: تحمل الحديث بسماعه من لفظ الشيخ، أي قراءته؛ ومن ذلك قولهم: أعلى وجوه التحمل التحمل بالسماع.
المعنى الثاني: اللقاء الذي يحصل فيه تحمل معتبر، فهو يشمل كل أنواع الاتصال بين الراويين؛ ومنه قولهم: فلان ليس له سماع من فلان، يعنون أن روايته عنه مرسلة، وقولهم: فلان مدلس ولكنه صرح في هذه الرواية بالسماع؛ ومن ذلك قول مالك الذي حكاه عنه الخطيب في (الكفاية) (2/ 291) إذ روى عن إسماعيل بن أبي أويس قال: (سمعت مالك بن أنس يقول: السماع عندنا على ثلاثة أضرب:
أولها: قراءتك على العالم.
والثاني: قراءة العالم عليك.
والثالث: أن يدفع إليك العالمُ كتاباً قد عرفه فيقول لك: اروه عني).
وروى الخطيب في (الكفاية) (2/ 298) هذا الأثر موقوفاً على إسماعيل بن أبي أويس قوله، فقد روى عن أحمد بن إسحاق بن بهلول القاضي قال: (تذاكرنا بحضرة إسماعيل بن إسحاق السماع، فقال إسماعيل بن إسحاق: قال إسماعيل بن أبي أويس: السماع على ثلاثة أوجه:
القراءة على المحدث، وهو أصحها؛ وقراءة المحدث؛ والمناولة----).
المعنى الثالث: المسموع أي المروي، ومنه قول الشيخ للطالب عند المناولة: هذا سماعي من فلان، فاروه عني.
المعنى الرابع: الشهادة بالسماع، وتُسمّى أيضاً التسميع، وطبقة السماع، والطبقة، وتقدم شرحُ هذا المعنى الأخير من معاني السماع وبيانُ بعضِ تفاصيلِه في (التسميع) وغيرِه.
المصدر: لسان المحدثين/ الجزء الثالث
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/46)
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[10 - 02 - 08, 02:30 ص]ـ
738. سن التحمل والأداء:
سن التحمل هي السن التي يصح فيها تحمل الطالب، فلا يطعن في تحمله بصغره.
وسن الأداء هي السن التي يصح فيها التحديث من غير أن يكون الصغر أو الكبَر قادحاً في الأداء.
واختُلف في سن التحمل والأداء، والأصح اعتبار سن التحمل بالتمييز؛ وسنُّ الأداء يقدَّر بالاحتياج والتأهل لذلك.
المصدر: لسان المحدثين/ الجزء الثالث
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[10 - 02 - 08, 02:33 ص]ـ
752. شافهني:
قال ابن حجر في (نخبة الفكر): (وأطلقوا المشافهة في الإجازة المتلفظ بها؛ والمكاتبة في الإجازة المكتوب بها).
المصدر: لسان المحدثين/ الجزء الثالث
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[10 - 02 - 08, 02:40 ص]ـ
854. صيغ الأداء:
صيغ الأداء هي الألفاظ التي يذكرها الراوي عند تحديثه بالحديث قبل أن يذكر من تحمل منه - أو تحمل عنه - الحديث، أو بعد ذلك، مشيراً بها إلى كيفية تحمله لذلك الحديث، مثل أن يقول: (حدثني الشافعي قال سمعت مالكاً قال: بلغني عن ابن عمر أنه كان يفتي بكذا)، أو يقول: (سفيان بن عيينة حدثني قال سمعت عمرو بن دينار قال ----)، ثم يسوق حديثاً من رواية سفيان.
وتنقسم هذه الصيغ من حيث دلالتها على الاتصال أو ضده، ثلاثةَ أقسام:
القسم الأول: صيغ صريحة في الاتصال، مثل (سمعتُ) و (حدثني).
القسم الثاني: صيغ صريحة في الانقطاع، مثل (بلغَني عنه أنه قال---)، ومثل (حُدثتُ عنه أنه قال---)، ومثل (يُذكر أنه كان يقول---).
القسم الثالث: صيغ محتملة للاتصال وللانقطاع ولما اختلف في اتصاله وانقطاعه من أنواع التحمل كالإجازة أو بعض أنواعها، مثل (قال) و (عن).
وصيغ الأداء تقسم باعتبار آخر أيضاً، فإنها تنقسم إلى أقسام على عدد كيفيات التحمل، يتعلق كل قسم منها بقسم من تلك الكيفيات؛ وعليه تكون هذه الأقسام كما يلي:
1 - صيغ الأداء المستعملة للسماع من لفظ الشيخ.
2 - صيغ الأداء المستعملة للقراءة على الشيخ، وتسمى العرض.
3 - الصيغ المستعملة للتحمل بالإجازة.
4 - الصيغ المستعملة للوجادة--- إلى آخر الأقسام.
قال ابن حجر في (نخبة الفكر):
(وصيغ الأداء:
(سمعت) و (حدثني)
ثم (أخبرني) و (قرأت عليه)
ثم (قرىء عليه وأنا أسمع)
ثم (أنبأني)
ثم (ناولني)
ثم (شافهني)
ثم (كتب إلي)
ثم (عن)، ونحوها
فالأولان: لمن سمع وحده من لفظ الشيخ.
فإن جمع: فمع غيره.
وأولها: أصرحها، وأرفعها في الإملاء.
والثالث والرابع: لمن قرأ بنفسه.
فإن جمع فكالخامس.
والإنباء بمعنى الإخبار، إلا في عرف المتأخرين فهو للإجازة، كعن.
وعنعنة المعاصر محمولة على السماع إلا من مدلس.
وقيل: يشترط ثبوت لقائهما ولو مرة؛ وهو المختار.
وأطلقوا المشافهة في الإجازة المتلفظ بها.
والمكاتبة في الإجازة المكتوب بها.
واشترطوا في صحة المناولة اقترانها بالإذن بالرواية.
وهي أرفع أنواع الإجازة.
وكذا اشترطوا الإذن في الوجادة والوصية بالكتاب وفي الإعلام، وإلا فلا عبرة بذلك كالإجازة العامة؛ وللمجهول وللمعدوم على الأصح في جميع ذلك).
هذا شيء مختصر، وقد بين العلماء على سبيل التفصيل ما يقال من صيغ الأداء في كل طريقة من طرق التحمل، تجد ذلك في كتب علوم الحديث (كالكفاية) للخطيب و (الإلماع) لعياض و (علوم الحديث) لابن الصلاح و (شرح علل الترمذي) لابن رجب و (فتح المغيث) للسخاوي، وغيرها.
تنبيه: قال العلامة أحمد محمد شاكر في (شرح الفية السيوطي) (ص123 - 124):
(كتب المتقدمين لا يصح لمن يرويها أن يغير فيها ما يجده من ألفاظ المؤلف أو شيوخه، في قولهم (حدثنا) أو (اخبرنا) أو نحو ذلك -: بغيره، وإن كان الراوي يرى التسوية بين هذه الألفاظ، لاحتمال أن يكون المؤلف أو شيوخه ممن يرون التفرقة بينهما، ولأن التغيير في ذاته ينافي الأمانة في النقل.
وأما إذا روى الراوي حديثاً عن أحد الشيوخ – وهذا في غير الكتب المؤلفة – فإن كان الشيخ ممن يرى التفرقة بين الإخبار والتحديث فإنه لا يجوز للراوي إبدال أحدهما من الآخر؛ وإن كان الشيخ ممن يرى التسوية بينهما جاز للراوي ذلك، لأنه يكون من باب الرواية بالمعنى، هكذا قاله بعضهم، وقال آخرون بمنعه مطلقاً، وهو الحق، لأن هذا العمل ينافي الدقة في الرواية، ولذلك قال أحمد بن حنبل – فيما نقله عنه ابن الصلاح (ص164): " اتبع لفظ الشيخ في قوله حدثنا وحدثني وسمعت وأخبرنا ولا تعْدُه "). انتهى.
قاعدة: الصيغ الصريحة في الاتصال والصيغ الصريحة في الانقطاع حكمها في الأصل الاتصال والانقطاع كما هو واضح؛ والصيغ المحتملة يحكم لها في الأصل بالاتصال إذا كان الراوي غير مدلس والمذكور فوقه شيخه، وبالانقطاع إذا لم يجتمع فيها هذان الشرطان؛ ولكن من العلماء من يزيد على ذلك فيحكم بالاتصال لرواية الراوي غير المدلس، عن معاصره، وإن لم يثبت سماعه منه بشرط أن لا يثبت عدم سماعه منه وأن لا يقْوَى الظن بذلك، أي بعدم السماع.
المصدر: لسان المحدثين/ الجزء الثالث
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/47)
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[11 - 02 - 08, 12:21 ص]ـ
976. العوالي:
كتب العوالي: هي كتب يشترط فيها المؤلفُ العلوَّ المطلق أي قلة الوسائط – أي رجال السند - بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم.
أو يَشترط فيها العلوَّ النسبي، أو المقيَّد، وهو قلة الوسائط بينه وبين أحد أئمة الحديث.
ومن أمثلة كتب العلو المقيد: (عوالي أبي نعيم الأصبهاني عن أبي نعيم الفضل بن دكين)؛ و (عوالي أبي نعيم الأصبهاني [أيضاً] عن سعيد بن منصور)، كلاهما لأبي نعيم، و (بغية الملتمس في سباعيات حديث الإمام مالك بن أنس)، للحافظ العلائي، وهو في الأحاديث التي بينه وبين مالك فيها سبعة رواة.
وقال الكتاني في (الرسالة المستطرفة) (ص164): (ومنها كتب في عوالي بعض المحدثين وهي كثيرة، ككتاب "عوالي الأعمش" لأبي الحجاج يوسف بن خليل الدمشقي، و "عوالي عبد الرزاق" للضياء محمد بن عبد الواحد المقدسي، في ستة أجزاء، و "عوالي سفيان بن عيينة" لأبي عبد الله محمد بن إسحاق بن منده، و "عوالي مالك" لأبي عبد الله الحاكم ----) إلى آخر ما ذكره من كتب هذا الباب؛ ولينظر هل هذه الكتب كتب علوٍّ نسبي لمصنفيها، أعني علوهم إلى الأئمة المذكورين، أم هي كتب علو مطلق لأولئك الأئمة.
ثُم هناك كتب كثيرة يشترط فيها أصحابها مع العلو تساوي أسانيد أحاديثها من حيث عدد رجالها، كالسباعيات، والثمانيات، والتساعيات، والعشاريات، ونحوها مما جمعه المتأخرون لأنفسهم، أو خرجوها لغيرهم كبعض شيوخهم، أو التقطوها من مصنفات الأئمة، كـ (ثلاثيات المسند) و (ثلاثيات البخاري) و (ثلاثيات الكتب الستة والمسند).
وانظر (العلو) و (الوحدانيات) و (الثنائيات) و (الثلاثيات) و (الرباعيات) و (الخماسيات) و (السداسيات) و (السباعيات) و (الثمانيات) و (التساعيات) و (العشاريات).
المصدر: لسان المحدثين/ الجزء الرابع
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[11 - 02 - 08, 12:25 ص]ـ
1011. فهرس:
الفهرس لفظة فارسية، معناها في لغتهم: جملة العدد لمطلق الكتب، وقد عرَّبها العربُ، فمنهم من أبقاها على هذا الوزن، ومنهم من جعلها على صيغة (فِهْرس)، واستعملوا منها فعلاً ومصدراً، فقالوا: فَهْرَسَ الكتبَ يُفَهْرِسُها فَهْرَسَةً، مثل دحرج يدحرج دحرجةً.
قال الفيروزابادي في (القاموس المحيط) (2/ 247): (الفهرس بالكسر: الكتاب الذي يجمع فيه الكتب، معرب فهرست، وقد فهرس كتابه)، فقال الزبيدي في شرح هذا الكلام في (تاج العروس) (16/ 349): (الفهرس، بالكسر، أهمله الجوهري، وقال الليث: هو الكتاب الذي تجمع فيه الكتب، قال: وليس بعربي محض، ولكنه معرب، وقال غيره: هو معرب فهرست.
وقد اشتقوا منه الفعل، فقالوا: فهرس كتابه فهرسَةً، وجَمْعُ الفَهْرَسَةِ [كذا]: فهارِسُ).
وقال الحافظ ابن حجر في (النكت) (1/ 231) تنكيتاً على قول ابن الصلاح (فهرست أنواعه):
(الصواب أنها بالتاء المثناة وقوفاً وإدماجاً، وربما وقف عليها بعضهم بالهاء وهو خطأ؛ قال صاحب "تثقيف اللسان": "فهرست بإسكان السين، والتاء فيه أصلية؛ ومعناها في اللغة: جملة العدد للكتب، لفظة فارسية؛ قال: واستعمل الناس منها: فَهْرَسَ الكتبَ يفهرسها فهرسَةً، مثل: دحرج؛ وإنما الفهرست: اسم جملة العدد.
والفهرسة المصدر: كالفذلكة، يقال: فذلكت الحسابَ إذا وقفتَ على جملته).
وجاء في (المعجم الوسيط) (2/ 711): (فهرسَ كتابه: جعل له فِهْرِساً.
الفِهْرِسُ: الكتاب تُجمع فيه أسماء الكتب مرتبةً بنظام معيَّن؛ و [الفِهْرِسُ أيضاً] لَحَقٌ يوضع في أول الكتاب أو آخره يُذكر فيه ما اشتمل عليه الكتاب من الموضوعات والأعلام، أو الفصول والأبواب، مرتبة بنظام معين، "مع".
الفِهْرِِست: الفِهرس، "د")؛ انتهى.
ومن علماء اللغة من ادعى أنَّ الصحيح فيها هو (فِهرسْت) بكسر الفاء، وإسكان السين وبالتاء، لأنَّ التاء فيها أصلية عنده، فهي تُكتب وتُقرأ بالتاء، وقوفاً وإدماجاً، لا يصح الوقف فيها على الهاء.
هذا معنى الفهرس في اللغة، وأما الفهرس في اصطلاح المحدثين فهو الكتاب الذي يجمع فيه الشيخ شيوخه وأسانيده وبعض ما يتعلق بذلك.
فالفهارس إذن هي مشيخات، في الجملة، ولكن المتأخرين اختلفت مشيخاتهم عن مشيخات المتقدمين والمتوسطين، لأن جانب رواية الأحاديث عند المتأخرين في مشيخاتهم صار ضعيفاً منحسراً، وكذلك هم يبالغون في تحصيل الإجازات واعتمادها، فترى مشيخاتهم حافلة بذكر الإجازات، وكثيراً ما تطول بسبب ذلك، وكثيراً ما تكون سرداً مجرداً أو شبه مجرد، فبذلك أشبهت ما يسمى في اللغة الدارجة (القوائم) فاختاروا لها اسم (الفهارس).
وانظر (المشيخة).
وأما الفهارس في اصطلاح الباحثين المعاصرين فهي كتب أو ملاحق فرعية تُجعل في آخر الكتب المصنوع لها الفهرس، أو في أولها، يُشار فيها إلى جملة مقاصد تلك الكتب، وتُجعل مفاتيح لمغلقاتها وإشارات إلى محتوياتها، وتكون الإحالة على أرقام الصفحات غالباً؛ وترتب تلك الإشارات والعناوين كأسماء الرواة وأطراف الأحاديث وأسماء الأبواب الفقهية، والفوائد العلمية، وغيرها، في الفهرس، ترتيباً يسهل للباحث وقوفه على مراده في أصل ذلك الفهرس، أعني أنها ترتب وفق شيء محفوظ عند الباحثين، مثل حروف الهجاء والأبواب الفقهية وغير ذلك.
إن فهارس الكتب هي – كما تقدم - مفاتيح مقاصد الكتب، وأبواب الدخول إلى أهم تفاصيلها؛ فما أكثرَ نفعَها للعلماء والباحثين، ولا سيما إذا كان الكتاب الأصل غير مرتب ترتيباً كافياً، ومن الفهارس التي ينبغي أن يعنى بصنعها للكتب فهرس فوائدها وغرائبها.
وانظر (الفَهْرَسَة).
1012. فهرست:
انظر (فهرس).
المصدر: لسان المحدثين/ الجزء الرابع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/48)
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[11 - 02 - 08, 12:31 ص]ـ
1107. كتب الرواية:
هي الكتب التي تذكر الأحاديث بأسانيدها مثل الكتب الستة والمستخرجات عليها والمسانيد والأجزاء الحديثية المسندة ومعاجم الشيوخ والمسلسلات، وأنواعٍ كثيرة أخرى.
وقد يدخل في جملة كتبِ الرواية ولو تجوزاً كتبُ المتونِ التي حذفتْ أسانيدُها.
ثم الظاهر أن مما يلتحق بكتب الرواية من كتب المحدثين كتب ضبط الألفاظ والأسماء وكتب التصحيف والتحريف؛ فإن هذه الكتب ونحوها إنما غايتها الاعتناء بما روي وصيانته من التغيير والخطأ.
وما في هذه الكتب وتلك من علمٍ، هو الذي أسماه بعض المتأخرين (علم الحديث روايةً)، وأطلقوا على ما سوى ذلك من علم الحديث (علم الحديث درايةً).
تنبيه: ما تقدم من جواز لإلحاق المذكور لا ينافيه أن بعض هذه الكتب تلتحق – أي من حيثية أخرى – بكتب الرجال أيضاً؛ فالكتاب الواحد قد يصلح للدخول في أكثر من نوع من أنواع العلم.
وأفضل وأهم وأشهر كتب الرواية: الكتب الخمسة، وهي صحيحا البخاري ومسلم، والسنن الثلاثة: سنن أبي داود والترمذي والنسائي؛ فهذه هي الكتب الخمسة؛ وسادسها عند جماعة من المتأخرين سنن ابن ماجه؛ ولكن جماعة من المحققين يرون أن بعض الأمات غير سنن ابن ماجه أحقُّ بأن يكون سادس الكتب الخمسة، منه؛ فمنهم من فضل عليه (سنن الدارمي)؛ ومنهم من فضل عليه (موطأ مالك).
ولا شك أن (موطأ مالك) أصح وأجود من (سنن ابن ماجه)؛ ولكن الذين أرادوا إضافة كتاب سادس إلى الخمسة إنما أرادوا زيادة أحاديث كثيرة مرفوعة، من كتاب من كتب السنن، لا من المسانيد ولا من غيرها من الكتب التي تجمع مع المرفوعات آثاراً موقوفة.
ومعلوم أن الزيادات المرفوعة المسندة في (الموطأ) على الكتب الخمسة قليلة، وأنَّ فيه كثيراً من الآثار الموقوفة على الصحابة أو على التابعين.
وأخيراً هذا بيان مجمل لأقسام كتب الرواية بأكثر من اعتبار:
تنقسم كتبُ الروايةِ أقساماً كثيرةً، باعتباراتٍ متعددة.
فيمكن تقسيمُها من حيثُ مراتبُ القوةِ والضَّعفِ، في الجملة، مثل أن تقسم إلى الصحاح، والسنن،وكتب الواهيات، وكتب الموضوعات.
ويمكن تقسيمها من حيث طبقات مؤلفيها وصفات أسانيدها من حيث العلو والنزول؛ كأن نقسمها إلى ما ألف في المئة الثانية للهجرة، وما ألف في المئة الثالثة، وما ألف في المئة الرابعة، وهلم جراً.
ويمكن تقسيمها من حيث مواضيعها إلى مرويات في العقيدة والسنة، ومرويات في التفسير، ومرويات في الفقه، أي الأحكام العملية، ومرويات في الأذكار والأدعية، ومرويات في التزكية والرقاق، ومرويات في الأدب؛ وغير ذلك.
وكذلك يمكن تقسيمها بحسب ترتيبها إلى قسمين:
كتب أبواب – أو موضوعات - علمية؛ والمنظور إليه في هذا القسم هو المتن، من حيث معناه.
ومسانيد؛ والمنظور إليه في هذا القسم هو السند من حيث منتهاه، أعني الصحابي.
ومعلومٌ أن التقسيمَ أمرٌ اصطلاحيٌّ مرادُه تقريبُ العلمِ إلى المتعلم بتجزئته، وتسهيلُه على المتحفظ بضبط أنواعه؛ فيمكن للناظر في كتب الرواية أن يَخطرَ ببالِه أنواعٌ أخرى من التقسيم كثيرةٌ جداً، سواء كانت صالحة للتطبيق أوْ لا.
المصدر: لسان المحدثين/ الجزء الرابع
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[11 - 02 - 08, 12:33 ص]ـ
1133. كَتَبَ إليَّ:
قال ابن الصلاح في (علوم الحديث) (ص154) بعد أن ذكر أن المكاتبة نوعان نوع مجرد عن الإجازة ونوع مقترن بها، وأن العلماء اختلفوا في جواز الرواية بالنوع الأول:
(والمذهب الأول [يعني مذهب المجيزين للرواية] هو الصحيح المشهور بين أهل الحديث؛ وكثيراً ما يوجد في مسانيدهم ومصنفاتهم قولهم "كتب إلي فلان قال: حدثنا فلان"، والمراد به هذا.
وذلك معول به عندهم، معدود في المسند الموصول، وفيها إشعار قوي بمعنى الإجازة، فهي وإن لم تقترن بالإجازة لفظاً فقد تضمنت الإجازة معنى.
ثم يكفي في ذلك أن يعرف المكتوب إليه خط الكاتب، وإن لم تقم البينه عليه.
ومن الناس قال: الخط يشبه الخط فلا يجوز الاعتماد على ذلك؛ وهذا غير مرضي، لأن ذلك نادر، والظاهر أن خط الإنسان لا يشتبه بغيره، ولا يقع فيه إلْباس).
وانظر (صيغ الأداء).
المصدر: لسان المحدثين/ الجزء الرابع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/49)
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[12 - 02 - 08, 11:46 م]ـ
1380. مجلس الحديث:
أي حلقة التحديث؛ والمراد بالمجلس إما موضع جلوس الشيخ وتلامذته الذين يأخذون فيه عنه الأحاديث، أو زمان ذلك، أو الأحاديث المسموعة في مجلس واحد، أو أهل المجلس أنفسهم، فهذه أربعة معان متقاربة مترابطة.
وهذه بعض الكلمات التي وردت فيها كلمة (مجلس) ببعض المعاني المتقدمة، ولم أر بأساً بالإطالة بإيرادها لأنها لا تخلو من فائدة:
قال المعلمي في (التنكيل) (ص302): (أقول: تاريخ الخطيب قرئ عليه في حياته ورواه جماعة، ويظهر أنها أخذت منه عدة نسخ في حياة الخطيب على ما جرت به عادة المثرين من طلبة العلم والمجتهدين منهم أن يستنسخ كل منهم الكتاب قبل أن يسمعه على الشيخ ثم يسمع في كتاب نفسه ويصحح نسخته، وكثير منهم يستنسخ قبل كل مجلس القطعة التي يتوقع أن تقرأ في ذلك المجلس إلى أن يتم الكتاب).
وقال المعلمي في (التنكيل) أيضاً (ص438): (التلقينُ القادحُ في الملقِّن هو أن يُوْقِعَ الشيخَ في الكذب ولا يبين، فإن كان إنما فعل ذلك امتحاناً للشيخ وبين ذلك في المجلس لم يضره؛ وأما الشيخ فإن قبل التلقين وكثر منه ذلك فإنه يسقط ----).
وقال الخطيب في (تاريخ بغداد) (6/ 313) (3360): (إسماعيل بن أحمد بن عبد الله أبو عبد الرحمن الضرير الحيري من أهل نيسابور قدم علينا حاجاً في سنة ثلاث وعشرين وأربعمئة وحدث ببغداد----؛ كتبنا عنه، ونِعم الشيخ كان، فضلاً وعلماً ومعرفةً وفهماً وأمانةً وصدقاً وديانةً وخلقاً؛ سئل إسماعيل الحيري عن مولده فقال وأنا أسمع: ولدت في رجب من سنة إحدى وستين وثلاثمئة.
ولما ورد بغداد كان قد اصطحب معه كتبه عازماً على المجاورة بمكة، وكانت وقر بعير، وفي جملتها "صحيح البخاري"، وكان سمعه من أبي الهيثم الكُشْميهني عن الفربري فلم يُقْضَ لقافلة الحجيج النفوذ في تلك السنة لفساد الطريق، ورجع الناس، فعاد إسماعيل معهم إلى نيسابور، ولما كان قبل خروجه بأيام خاطبتُه في قراءة كتاب "الصحيح" فأجابني إلى ذلك، فقرأت جميعه عليه في ثلاثة مجالس، اثنان منها في ليلتين كنت ابتدأ بالقراءة وقت صلاة المغرب وأقطعها عند صلاة الفجر، وقبل أن أقرأ المجلس الثالث عبر الشيخ إلى الجانب الشرقي مع القافلة ونزل الجزيرة بسوق يحيى، فمضيت إليه مع طائفة من أصحابنا كانوا حضروا قراءتي عليه في الليلتين الماضيتين، وقرأت عليه في الجزيرة من ضحوة النهار إلى المغرب، ثم من المغرب إلى وقت طلوع الفجر، ففرغت من الكتاب ورحل الشيخ في صبيحة تلك الليلة مع القافلة).
وقال الذهبي في (تذكرة الحفاظ) (4/ 1316 - 1318) وهو يترجم أبا سعد السمعاني رحمه الله: (وقال ابن طاهر: كنت يوماً أقرأ على أبي إسحاق الحبال جزءاً فجاءني رجل من أهل بلدي وأسر إليَّ كلاماً قال فيه: إن أخاك قد وصل من الشام، وذلك بعد دخول الترك بيت المقدس وقتل الناس بها، فأخذت في القراءة فاختلطت علي السطور ولم يمكنني [أن] أقرأ؛ فقال أبو إسحاق: ما لَكَ؟ قلت: خير، قال: لا بد أن تخبرني، فأخبرته فقال: وكم لك لم تر أخاك؟ قلت: سنين؛ قال: ولمَ لا تذهب إليه؟ قلت: حتى أتم الجزء؛ قال: ما أعظم حرصكم يا أهل الحديث! قد تم المجلس؛ وصلى الله على محمد؛ وانصرف).
المصدر: لسان المحدثين/ الجزء الخامس
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[12 - 02 - 08, 11:48 م]ـ
1394. محدِّث:
المحدث هو الراوي المكثر من الرواية والاعتناء بالمرويات، ويدخل فيه في اصطلاح كثير من الفقهاء وأهل هذه الأعصر علماءُ الحديث ولو كانوا لا يروون شيئاً من الحديث بإسناده؛ وربما توسع بعض العلماء أحياناً فأطلق كلمة (المحدث) في بعض سياق الكلام على كل من روى شيئاً من الحديث، فتكون هنا مرادفة لكلمة (الراوي).
قال السيوطي في (تدريب الراوي) (1/ 48): (وقال الشيخ فتح الدين بن سيد الناس: (وأما المحدث في عصرنا فهو من اشتغل بالحديث رواية ودراية وجمع رواة، واطلع على كثير من الرواة والروايات في عصره، وتميز في ذلك حتى عرف فيه خطه، واشتهر فيه ضبطه؛ فإن توسع في ذلك حتى عرف شيوخه وشيوخ شيوخه طبقة بعد طبقة، بحيث يكون ما يعرفه من كل طبقة أكثر مما يجهله منها، فهذا هو الحافظ، وأما ما يحكى عن بعض المتقدمين من قولهم "كنا لا نعد صاحب حديث من لم يكتب عشرين ألف حديث في الاملاء" فذلك بحسب أزمنتهم؛ انتهى).
وقال الزركشي في (النكت على مقدمة ابن الصلاح) (1/ 53): (وسئل الشيخ أبو الفتح بن سيد الناس عن حد المحدث والحافظ فأجاب بأن المحدث في عصرنا هو من اشتغل بالحديث رواية ودراية وكتابةً، واطلع على كثير من الرواة والروايات في عصره، وتبصر بذلك حتى حفظه واشتهر فيه ضبطه؛ فإن انبسط في ذلك وعرف أحوال من تقدم شيوخه وشيوخ شيوخهم طبقة طبقة بحيث تكون السلامة من الوهم في المشهورين غالبة ويكون ما يعلمه من أحوال الرواة كل طبقة أكثر مما يجهله فهذا حافظ؛ وأما ما نقل عن المتقدمين في ذلك من سعة الحفظ فيمن يسمى حافظاً والدأب في الطلب الذي لا يستحق الطالب أن يطلق عليه محدث إلا به، كما قال بعضهم: "كنا لا نعد صاحب حديث من لم يكتب عشرين ألف حديث إملاءً "، فذلك بحسب أزمنتهم.
المصدر: لسان المحدثين/ الجزء الخامس
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/50)
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[12 - 02 - 08, 11:56 م]ـ
1441. المستملي:
المستملي هو طالب الإملاء من الشيخ؛ يقال: استملاه الكتاب أي سأله أن يمليه عليه.
قال العلامة المحدث الأديب أحمد محمد شاكر في (شرح ألفية السيوطي) (ص127 - 128):
(كان بعض الشيوخ الكبار من المحدثين يقصدهم الطالبون ويحرصون على الرواية عنهم فيعظم الجمع في مجالسهم جداً، حتى يصعب على الشيخ إسماع كل الحاضرين، فكان لكل واحد من هؤلاء شخص - أو أكثر - يُسمِع باقي المجلس، ويسمى هذا مستملياً).
قلت: وإنما سمي مستملياً، هكذا بصيغة الطلب، لأنه يسأل الشيخ الإملاء عليه وعلى مَن حضر، فهو يفتتح المجلس بما يناسب، ثم يقول للشيخ: من ذكرتم؟ أو نحو ذلك من العبارات الدالة على طلب البدء بالإملاء، طلباً يكون غالباً محفوفاً بالأدب الجمِّ وتوقيرِ الشيخ.
ثم قال الشيخ أحمد شاكر: (فإذا كان الراوي لم يسمع لفظ الشيخ وسمعه من المستملي وكان الشيخ يسمع ما يمليه مستمليه -: فلا خلاف في جواز الرواية عن الشيخ، لأنه يكون من باب الرواية بالقراءة على الشيخ.
وأما إن كان الشيخ لا يسمع ما يقوله المستملي، فقد اختلف في ذلك: فذهب جماعة من المتقدمين وغيرهم إلى أنه يجوز للراوي أن يرويه عن الشيخ. وقال غيرهم: لا يجوز ذلك، بل على الراوي أن يبين أنه سمعه من المستملي؛ وهذا القول رجَّحه ابنُ الصلاح؛ وقال النووي: إنه الصواب الذي عليه المحققون.
والقول الأول – بالجواز – هو الراجح عندي؛ ونقل الناظم هنا وفي (التدريب) أنه هو الذي عليه العمل، لأن المستملي يُسمع الحاضرين لفظ الشيخ الذي يقوله، فيبعد جداً أن يحكي عن شيخه – وهو حاضر في جمع كبير – غيرَ ما حدث به الشيخ، ولئن فعل ليَرُدَّنَّ عليه كثيرون ممن قَرُبَ مجلسهم من شيخهم وسمعوه وسمعوا المستملي يحكي غير ما قاله؛ وهذا واضح جداً).
المصدر: لسان المحدثين/ الجزء الخامس
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[12 - 02 - 08, 11:57 م]ـ
1447. المسمِّع:
هو الراوي الذي يَسْمَع الطلاب منه مروياته، ويأخذونها عنه، ويقرّ ما يكتبونه على نسخهم من السماعات.
المصدر: لسان المحدثين/ الجزء الخامس
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[12 - 02 - 08, 11:58 م]ـ
1448. مُسنِد:
كلمة المُسنِد – بكسر النون – أكثر ما تطلق على الراوي الذي يقتصر على سماع الأحاديث وإسماعها، من غير معرفة بعلومها أو إتقان لها، ولذلك قيل: هو دون من يوصف بأنه محدث.
قلت: ولكن لا يشترط في تسمية الشيخ مسنِداً تجردُه من المعرفة المذكورة؛ ومن طريقة أصحاب كتب التراجم أنهم كثيراً ما يعطفون هذه الأوصاف بعضها على بعض، فيقولون مثلاً: المحدث المسند الحافظ الناقد ---- الخ.
ثم وجدت العلامة خليل بن أيبك الصفدي يقول في خطبة (الوافي بالوفيات) (1/ 34) في تعريف (المسنِد): (من عُمِّر وأكثر الرواية).
المصدر: لسان المحدثين/ الجزء الخامس
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[13 - 02 - 08, 02:48 ص]ـ
1465. المَشْيَخَةُ:
المشيخة في اللغة جمع شيخ.
ثم أطلقوها في الاصطلاح على الكراريس التي يجمع فيها الحديثيُّ أسماء شيوخه، أو بعض شيوخه، مضيفاً إلى الأسماء تواريخهم أو تراجمهم أو مروياته عنهم أو ذكرَ مروياتهم وإجازاتهم أو بعض ذلك.
ولقد اختلفت المشيخات في شروطها في موادها ومحتوياتها، أي في نوع المادة التي تضمنتها، فمنها ما يُعنى بذكر تراجم الشيوخ ولا يلتفت إلى المرويات، ومنها ما هو عكس ذلك، ومنها ما جمع بين هذا وذاك، ومنها ما اقتصر على مقصد واحد كذكر تاريخ وفاة الشيخ.
وكذلك اختلفت المشيخات في ترتيب محتوياتها، وأهم أنواع ترتيبها ترتيب أسماء الشيوخ على حسب الحروف وهي معاجيم الشيوخ.
وكذلك رتبتْ بعض المشيخات على حسب تاريخ وفيات الشيوخ، فكانت ضرباً من كتب الوفيات، أو على حسب البلدان التي دخلها صاحب المشيخة، أو على حسب تاريخ التحمل من الشيخ.
ثم إن الترتيبَ قد يقع فيهِ بعض الاستثناءات كأن يقدَّم مَن اسمُه محمد على غيره في الكتب المرتبة على حروف المعجم، أو يقدم أجلُّ الشيوخ على بقيتهم في الكتب المرتبة حسب الوفيات، أو في الكتب المرتبة على تاريخ التحمل، سواء كان سماعاً أو قراءة أو إجازة.
هذا وكثيراً ما يطلق المتأخرون على المشيخة اسم (المعجم)، أي معجم الشيوخ مع أن معاجيم الشيوخ قسم من المشيخات، كما تقدم؛ وإنما حصل ذلك التجوز لأن أكثر المشيخات المتأخرة صارت تكتب على طريقة المعاجم، أي تكتب مرتبة ترتيباً معجمياً؛ وهو من باب تسمية الكل بأهم أو أكثر نوع من أنواعه.
وأهل الأندلس كانوا يسمون الكتاب من هذا النوع (البرنامج)؛ وأما في القرون الأخيرة فأهل المشرق يسمونه (الثبَت)، وأهل المغرب يسمونه (الفهرست).
ثم المشيخة إما أن يخرِّجها صاحب المشيخة لنفسه، أو يخرجها له شخص آخر يكون في الغالب من المعاصرين له، أو من تلامذته، وهو يفعل ذلك بإذن أو طلبٍ منه أعني صاحب المشيخة؛ فيقوم بانتقائها أو بتأليفها من سماعات الشيخ ومقروءاته ومجازاته فيجمعها في مكان واحد.
وقال الحافظ ابن حجر في (المعجم المفهرس) (ص195): (فصل في المشيخات، وهي في معنى المعاجم إلا أن المعاجم يرتب المشايخ فيها على حروف المعجم في أسمائهم، بخلاف المشيخات).
وانظر (الفهرست)، و (البرنامج)، و (الثبَت).
المصدر: لسان المحدثين/ الجزء الخامس
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/51)
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[13 - 02 - 08, 02:55 ص]ـ
1488. المعجم يطلق على صنفين من كتب الحديث:
الصنف الأول: المسند الذي يرتب ذِكر الصحابة فيه على حروف المعجم، فهذه معاجيم الصحابة، مثل معجم الصحابة للبغوي ومعجم الصحابة لابن قانع ........
الصنف الثاني: معاجيم الشيوخ.
والكلام عليها يجرنا إلى الكلام على المشيخات والفهارس والبرامج والأثبات؛ فأقول:
ألف كثيرٌ من المحدثين كتباً يذكرون فيها أسماء شيوخِهم ثم يسندون بعضَ مروياتهم عنهم، وأحياناً يذكرون شيئاً من تراجمهم؛ وهذه الكتب – وهي نوعٌ من المشيخات - داخلةٌ في جملة كتب الرواية بما فيها من الأحاديث المسندة.
فإذا رتبت أسماء الشيوخ في مثل هذه المشيخات على حروف المعجم سمي الكتاب حينئذ باسم (معجم الشيوخ).
ولقد توسع بعض المتأخرين، فألفوا معاجم كأنها معاجم شيوخ ولكنهم يُدخلون فيها مع شيوخهم أقرانَهم - أي أقران مؤلف المعجم - وبعض من أخذوا عنه، كما صنع الذهبي في كتابه (المعجم المختص بالمحدثين)، وهو غير (معجم الشيوخ الكبار) له.
ومنهم من أفرد معجماً لشيوخ غيره، أو لتلامذته، كمعجم شيوخ ابن سكرة أبي علي الصدفي، للقاضي عياض، والمعجم في أصحاب أبي علي الصدفي (أيضاً)، لابن الأبار أبي عبدالله محمد بن عبدالله القضاعي (ت 658هـ).
وبعض المشيخات ومعاجم الشيوخ لا تستحق أن تعدَّ في كتب الرواية أصالةً، بسبب قلة ما فيها من المرويات؛ فشروط وطرائق مؤلفي المشيخات متباينة؛ فمنهم من يتوسع في تراجم الشيوخ؛ ومنهم من يتوسع في ذكر مروياته من الكتب وغيرها، عن الشيخ، إجمالاً؛ ومنهم من يشترط أن يُخرج عن كل شيخ حديثاً؛ إلى غير ذلك من الاتجاهات والشروط التي يتباينون فيها؛ وانظر (المشيخة).
المصدر: لسان المحدثين/ الجزء الخامس بتصرف
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[13 - 02 - 08, 03:01 ص]ـ
1501. المقابلة:
هي تصحيح الكتاب على أصله أو على فرع مقابل على ذلك الأصل.
قال الصولي في (أدب الكتّاب) (ص120 - 121): (يقال: قابلت الكتابَ بالكتاب أقابله مقابلةً وقبالاً، المعنى: جعلت ما في واحد من الكتابين مثل [ما] في الآخر مشبهاً له، من جهة ما كُتب فيه، لا من كل جهة، لأن القدود تختلف، وكذلك الألوان الذي يكتب [كذا] فيه.
وتقابل الموضعان، إذا كان أحدهما حيال الآخر وقبالته، وكأنه في الحقيقة أقبل كل واحد منهما على صاحبه وشابهه في التقابل.
وأقبلتُ المرهمَ الجُرحَ ألصقته به ----.
وعارضت الكتاب بالكتاب إنما هو عرضت ذا على ذا وذا على هذا حتى استويا.
وعارضت داري ببستانه سويت بينهما في القيمة وأخذت هذا بهذا.
وعارضته في قوله: أتيت بمثل ما قال).
وقال السخاوي في (فتح المغيث) (3/ 75) وهو يتكلم على المقابلة: (ويقال لها أيضاً المعارضة، تقول: قابلت الكتاب بالكتاب قبالاً ومقابلة: أي جعلته قبالته وصيرت في أحدهما كلَّ ما في الآخر؛ ومنه: منازل القوم تتقابل، أي يقابل بعضها بعضاً، وعارضت بالكتاب الكتاب، أي جعلت ما في أحدهما مثل ما في الآخر، مأخوذ من عارضت بالثوب إذا أعطيته وأخذت ثوباً غيره).
قال ابن الصلاح في (علوم الحديث) (ص168 وما بعدها): (العاشر: على الطالب مقابلة كتابه بأصل سماعه، وكتاب شيخه الذي يرويه عنه، وإن كان إجازة.
روينا عن عروة بن الزبير رضي الله عنهما أنه قال لابنه هشام: كتبت؟ قال: نعم، قال: عرضت كتابك؟ قال: لا، قال: لم تكتب.
وروينا عن الشافعي الإمام وعن يحيى بن أبي كثير قالا: من كتب ولم يعارض كمن دخل الخلاء ولم يستنج.
وعن الأخفش قال: إذا نُسخ الكتاب ولم يعارَض، ثم نُسخ ولم يعارَض، خرج أعجمياً.
ثم إن أفضل المعارضة: أن يعارض الطالب بنفسه كتابه بكتاب الشيخ مع الشيخ، في حال تحديثه إياه مع كتابه، لِما يجمع ذلك من وجوه الاحتياط والإتقان من الجانبين؛ وما لم تجتمع فيه هذه الأوصاف نقص من مرتبته بقدر ما فاته منها؛ وما ذكرناه أولى من إطلاق أبي الفضل الجارودي الحافظ الهروي قوله: "أصدق المعارضة مع نفسك"----) إلى آخر كلام ابن الصلاح في هذه المسألة المهمة فانظره في أصله.
وقال أحمد محمد شاكر رحمه الله في (الباعث الحثيث) (ص136 - 137): (بعد إتمام نسخ الكتاب تجب مقابلته على الأصل المنقول منه، أو على أصل آخر مقابَل، أو على نسخة منقولة من الأصل مقابلَةٍ؛ وهذا لتصحيح المنسوخ خشية سقوط شيء منه أو وقوع خطأ في النقل ----.
ويقابل الكاتب نسخته على الأصل مع شيخه الذي يروي عنه الكتاب، إن أمكن، وهو أحسن، أو مع شخص آخر، أو يقابل بنفسه وحده كلمة كلمة، ورجحه أبو الفضل الجارودي فقال: (أصدق المعارضة مع نفسك)، بل ذهب بعضهم إلى وجوبه، فقال: (لا تصح مع أحد غير نفسه؛ ولا يقلد غيره).
وأرى أن هذا يختلف باختلاف الظروف والأشخاص، وكثير من الناس يتقنون المقابلة وحدهم، ويطمئنون إليها أكثر من المقابلة مع غيرهم.
وإذا لم يتمكن الكاتب من مقابلة نسخته بالأصل فيكتفي بأن يقابلها غيرُه ممن يثق به.
ويستحب لمن يسمع من الشيخ أن يكون بيده نسخة يقابل عليها، فإن لم يكن فينظر مع أحد الحاضرين في نسخته.
وذهب ابن معين إلى اشتراط ذلك، فقد سئل عمن لم ينظر إلى الكتاب والمحدثُ يقرأ: هل يجوز أن يحدث بذلك؟ فقال: أما عندي فلا يجوز، ولكن عامة الشيوخ هكذا سماعهم). قال النووي: (والصواب الذي قاله الجمهور أنه لا يشترط).
أما اذا لم يعارض الراوي كتابه بالأصل: فذهب القاضي عياض وغيره إلى أنه لا يجوز له الرواية منه عند عدم المقابلة؛ والصواب الجواز، إذا كان ناقل الكتاب ضابطاً صحيح النقل قليل السقط؛ وينبغي أن يبين حين الرواية أنه لم يقابل على الأصل المنقول منه، كما كان يفعل أبو بكر البرقاني، فإنه روى أحاديث كثيرة قال فيها: "أخبرنا فلان ولم أعارض بالأصل".
ثم إن الشروط التي سبقت في تصحيح نسخة الراوي ومقابلتها بأصلها إلخ -: تعتبر أيضاً في الأصل المنقول عنه؛ لئلا يقابل نسخته على أصل غير موثوق به ولا مقابَلٍ على ما نُقل منه)؛ انتهى
المصدر: لسان المحدثين/ الجزء الخامس
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/52)
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[13 - 02 - 08, 03:04 ص]ـ
1510. المكاتبة:
يُقصد بالمكاتبة أن يكتب الشيخ بعض حديثه لمن حضر عنده أو لمن غاب عنه ويرسله إليه، وسواء كتبه بنفسه أم أمر غيره أن يكتبه؛ ويكفي في الوثوق بالمكتوب أن يعرف المكتوب له خط الشيخ أو خط الكاتب عن الشيخ، ويشترط في هذا أن يعلم بأن الكاتب ثقة.
المصدر: لسان المحدثين/ الجزء الخامس
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[13 - 02 - 08, 03:06 ص]ـ
1532. المناولة:
انظر (التحمل)، وأزيد هنا هذا المبحث:
نُقل عن الإمام أحمد ما يُشبه أن يكون في ظاهره متناقضاً، في موقفه من استعمال أبي اليمان الحكم بن نافع صيغةَ (أخبرنا) فيما رواه عن شعيب بن أبي حمزة، مع أن أكثره كان إجازة أو مناولة وشبههما.
فقد روى الخطيب في (الكفاية) (2/ 302 - 303) عن أبي بكر الأثرم قال: (سمعت أبا عبد الله - يعني أحمد بن حنبل - يُسأل عن أبي اليمان، وكان الذي سأله عنه قد سمع منه، فقال له: أي شيء تنبش على نفسك؟!؛ ثم قال أبو عبدالله: هو يقول: أنا شعيب، واستحلَّ ذلك بشيء عجيب؛ قال أبو عبد الله: كان أمر شعيب في الحديث عسراً جداً، وكان علي بن عياش سمع منه، وذكر قصة لأهل حمص أراها أنهم سألوه أن يأذن لهم أن يرووا عنه، فقال لهم: لا ترووا هذه الأحاديث عني؛ قال أبو عبد الله: ثم كلموه وحضر ذلك أبو اليمان، فقال لهم: ارووا تلك الأحاديث عني؛ قلت لأبي عبد الله: مناولة؟ فقال: لو كان مناولة كان لم يعطهم كتباً ولا شيئاً، إنما سمع هذا فقط؛ فكان ابن شعيب يقول: إن أبا اليمان جاءني فأخذ كتب شعيب مني بعد وهو يقول: أخبرنا، فكأنه استحل ذلك بأن سمع شعيباً يقول لهم: ارووه عني).
يؤخذ من ظاهر كلام الإمام أحمد في هذا الأثر أنه غير قانع بما كان يفعله أبو اليمان من رواية أحاديث شعيب من كتبه بصيغة (أخبرنا)، ألا ترى أنه قال: واستحلَّ ذلك بشيء عجيب؟!
ولكن رُوي عن أبي اليمان أنه قال: (قال لي أحمد بن حنبل: كيف سمعت الكتب من شعيب بن أبي حمزة؟ قلت: قرأت عليه بعضَه، وبعضُه قرأه عليّ، وبعضُه أجاز لي، وبعضُه مناولة، فقال: قل في كله: أخبرنا شعيب).
فظاهر الأثرين الاختلاف والتضاد، فهو في أحدهما يستغرب استحلال أبي اليمان أن يقول في عامة ما يرويه من كتب شعيب: (أخبرنا)، وفي الثاني يُرشد أبا اليمان إلى أن يقول في كل ما يرويه من كتب شعيب: (أخبرنا)؟!، وإسناداهما صحيحان، فهل من سبيلٍ إلى الجمع بينهما؟
إن قائل قائل:
لعلَّ الإمام أحمد علِم - بعد أن كان قبلُ يستغرب صنيع أبي اليمان: كيف استحل أن يقول في أحاديثه عن شعيب: (أخبرنا) - علِمَ أن الأحاديث التي كان أبو اليمان يروي منها عن شعيب هي من كتب شعيب نفسه، وكتب شعيب كانت متقنة صحيحة، فقد قال الذهبي في (السير) (10/ 321): (وروى أبو زرعة النصري عن أبي اليمان قال: كان شعيب عسراً في الحديث فدخلنا عليه حين حضرته الوفاة فقال: هذه كتبي وقد صححتها، فمن أراد أن يأخذها فليأخذها، ومن أراد أن يعرض فليعرض، ومن أراد أن يسمعها من ابني فليسمعها، فإنه قد سمعها مني).
وقال الذهبي في (تذكرة الحفاظ) (1/ 221) (207) في ترجمة شعيب: (الإمام الحجة المتقن أبو بشر الأموي مولاهم الحمصي الكاتب ----، وكان مليح الضبط أنيق الخط فكتب للخليفة هشام شيئاً كثيراً بإملاء الزهري عليه.
أبو زرعة الدمشقي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: رأيت كتب شعيب بن أبي حمزة، فرأيت كتباً مضبوطة مقيدة، ورفع من ذكره----.
قال أحمد بن حنبل: هو فوق عقيل ويونس، هو مثل الزبيدي، وكان قليل السقط وقال علي بن عياش الحمصي كان شعيب عندنا من كبار الناس، وكان ضنيناً بالحديث، وكان مِن صنف آخر في العبادة----).
والإمام أحمد يظهر أنه يشترط في صحة الرواية بالمناولة أو الإجازة: أن يكون الكتاب المناوَل أو المجاز به: من كتب الشيخ التي أتقنها وقابلها وصححها، فقد تقدم قول المروذي: قال أبو عبد الله: (إذا أعطيتك كتابي فقلت لك: أروه عني وهو من حديثي فما تبالي أسمعته أم لم تسمعه)، وأي كتاب يكون أضبط وأصح من كتب الإمام أحمد؟ وأي إذن بالرواية يكون أعلى من إذنه.
فلعله استثنى رواية أبي اليمان عن شعيب، لهذا المعنى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/53)
وقد قال الإمام أحمد - في رواية حنبل - فيما كان بخلاف ذلك من أنواع المناولة: (المناولة لا أدري ما هي، حتى يعرف المحدثُ حديثَه، وما يُدريه ما في الكتاب؟!).
ولكن هذا التوجيه لا يصح، دليل عدم صحته: أنَّ الإمام أحمد لم يرتض رواية أبي اليمان من كتب شعيب بصيغة (أخبرنا) مع علمه بأنه [إنما] كان يروي من كتبه، فقد قال – كما تقدم نقله عنه -: (فكان ابن شعيب يقول: إن أبا اليمان جاءني فأخذ كتب شعيب مني بعد وهو يقول: أخبرنا، فكأنه استحل ذلك بأن سمع شعيباً يقول لهم: ارووه عني).
وقد يقال في توجيه هذا الأثر قولٌ آخر، وهو أنه من باب الحمل على الغالب، أي أنه مبني على احتمال أن يكون معظم ما رواه أبو اليمان عن شعيب مما سمعه منه، وهذا غير صحيح أيضاً، فقد نقل البرذعي عن أبي زرعة الرازي قال: (لم يسمع أبو اليمان من شعيب بن أبي حمزة إلا حديثاً واحداً، والباقي إجازة).
ثم إنَّ كلام أبي زرعة هذا يعارض ما تقدم من كلام أبي اليمان، فإنه نص على أن أبا اليمان لم يسمع من شعيب إلا حديثاً واحداً، والسماع هنا يُحمل - كما هو ظاهر السياق ومقتضاه - على ما يَشمل قراءة أبي اليمان على شعيب وعكسها، وعلى ما قُرئ على شعيب وأبو اليمان يسمع، ومعنى هذا الأثر وتفسيرِه: أنَّ أبا اليمان لم يسمع من شعيب إلا بطريقة واحدة، لأنه سمع منه حديثاً واحداً فقط؛ وهذا يناقض ما يؤخذ من كلام أبي اليمان في الأثر المتقدم، وهو أنَّه قرأ على شعيب بعض كتبه وقرأ عليه شعيب بعضها.
وأخيراً: إنَّ إسناد أثر أبي اليمان هذا إسناد صحيح ولكن متنه غريب ولا أدري هل يكون من الجرأة والتسرع أن يعلَّ ويُحكم عليه بالشذوذ، أوْ لا؟ الله أعلم.
وإن جاز تعليل هذا الخبر فإن من الأوجه المحتملة في تعليله هو أن الإمام أحمد قال للحكم بعد أن استفصله كيفية أخذه كتب شعيب وتبيين أبي اليمان لذلك: (تقول في كله: أخبرنا؟!)، أي على وجه الإنكار والتعجب، ولكن أبا اليمان لم يفهم من عبارة أحمد الإنكار أو الاستغراب، بل ظن أن أحمد إنما أراد بذلك الكلام أن يرشده ويجيز له أن يقول في كل ذلك: (أخبرنا شعيب)، فروى كلام أحمد بمعناه وجعل (قل) مكان (تقول).
ثم إني وجدت الأثر المتقدم في (سير أعلام النبلاء) (10/ 321) بهذه الصورة: (قال إبراهيم بن ديزيل: سمعت أبا اليمان يقول: قال لي أحمد بن حنبل: كيف سمعت الكتب من شعيب؟ قلت: قرأت عليه بعضه، وبعضه قرأه عليَّ، وبعضه أجاز لي، وبعضه مناولة؛ قال: فقال في كله: أخبرنا شعيب).
ولو صح هذا اللفظ لزال الإشكال، وتكون هذه العبارة الأخيرة لابن ديزيل أو لغيره من رواة الخبر، ويكون معناها الإنكار على أبي اليمان، ولكن أنّآ يصح والسياق يأباه، فهو تصحيف بلا ريب).
المصدر: لسان المحدثين/ الجزء الخامس
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[13 - 02 - 08, 03:12 ص]ـ
1609. الوِجادة:
قال ابن الصلاح (ص157 - 159 طبعة نور الدين عتر): (القسم الثامن [أي من أقسام التحمل]: الوِجادة مصدر لـ «وجد يجد»، مولَّد غير مسموع من العرب؛ روينا عن المعافَى بن زكريا النهرواني العلامة في العلوم أن المولدين فرعوا قولهم «وجادة» فيما أُخذ من العلم من صحيفة من غير سماع ولا إجازة ولا مناولة، من تفريق العرب بين مصادر «وجد» للتمييز بين المعاني المختلفة، يعني قولهم: وجد ضالته وِجداناً ومطلوبَه وجوداً، وفي الغضب موجدةً، وفي الغني وُجداً، وفي الحب وَجْداً.
مثال الوجادة: أن يقف على كتاب شخص فيه أحاديث يرويها وبخطه ولم يلقه أو لقيه ولكن لم يسمع منه ذلك الذي وجده بخطه، ولا له منه إجازة ولا نحوها، فله أن يقول: "وجدت بخط فلان، أو: قرأت بخط فلان، أو: في كتاب فلان بخطه، أخبرنا فلان بن فلان" ويذكر شيخه، ويسوق سائر الإسناد والمتن معاً، أو: يقول: "وجدت، أو: قرأت بخط فلان عن فلان " ويذكر الذي حدثه ومن فوقه.
هذا الذي استمر عليه العمل قديماً وحديثاً، وهو من باب المنقطع والمرسل غير أنه أخذ شوباً من الاتصال بقوله "وجدت بخط فلان".
وربما دلس بعضهم فذكر الذي وجد خطه وقال فيه "عن فلان، أو: قال فلان" وذلك تدليس قبيح، إذا كان بحيث يوهم سماعه منه، على ما سبق في نوع التدليس.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/54)
وجازف بعضهم فأطلق فيه "حدثنا" و "أخبرنا" وانتُقد ذلك على فاعله.
وإذا وجد حديثاً في تأليف شخص وليس بخطه فله أن يقول: " ذكر فلان أو: قال فلان: أخبرنا فلان، أو: ذكر فلان عن فلان ". وهذا منقطع لم يأخذ شوباً من الاتصال.
وهذا كله إذا وثق بأنه خط المذكور أو كتابه، فإن لم يكن كذلك فليقل: "بلغني عن فلان، أو: وجدت عن فلان" أو نحو ذلك من العبارات؛ أو ليفصح بالمستند فيه، بأن يقول ما قاله بعض من تقدم: "قرأت في كتاب فلان بخطه، وأخبرني فلان أنه بخطه" أو يقول: "وجدت في كتاب ظننت أنه بخط فلان، أو: في كتاب ذكر كاتبه أنه فلان بن فلان، أو: في كتاب كتاب قيل إنه بخط فلان.
وإذا أراد أن ينقل من كتاب منسوب إلى مصنف فلا يقل: " قال فلان كذا وكذا " إلا إذا وثق بصحة النسخة بأن قابلها هو أو ثقة غيره بأصول متعددة، كما نبهنا عليه في آخر النوع الأول؛ وإذا لم يوجد ذلك ونحوه فليقل " بلغني عن فلان أنه ذكر كذا وكذا، أو: وجدت في نسخة من الكتاب الفلاني "، وما أشبه هذا من العبارات.
وقد تسامح أكثر الناس في هذه الأزمان بإطلاق اللفظ الجازم في ذلك من غير تحرٍّ وتثبت، فيطالع أحدهم كتاباً منسوباً إلى مصنف معين ونتقل منه عنه من غير أن يثق بصحة النسخه قائلاً: " قال فلان كذا وكذا، أو: ذكر فلان كذا وكذا "؛ والصواب ماقدمناه.
فإن كان المطالع عالماً فطناً، بحيث لا يخفى عليه في الغالب مواضع الاسقاط والسقط وما أحيل عن جهته إلى غيرها، رجونا أن يجوز له إطلاق اللفظ الجازم فيما يحكيه من ذلك؛ وإلى هذا - فيما أحسب - استروح كثير من المصنفين فيما نقلوه من كتب الناس والعلم عند الله تعالى.
هذا كله كلام فيه كيفية النقل بطريق الوجادة).
وقال أحمد محمد شاكر في (الباعث الحثيث) (ص129) و (شرح ألفية السيوطي) (ص140):
(والوجادة هي: أن يجد الشخص أحاديث بخط راويها – سواء لقيه أو سمع منه، أم لم يلقه ولم يسمع منه – أو أن يجد أحاديث في كتب لمؤلفين معروفين----.
وفي «مسند أحمد» أحاديث كثيرة نقلها عنه ابنه عبد الله، يقول فيها: «وجدت بخط أبي في كتابه»، ثم يسوق الحديث، ولم يستجز أن يرويَها عن أبيه، وهو راوية كتبه وابنه وتلميذه، وخط أبيه معروف له، وكتبه محفوظة عنده في خزائنه----.
وقد اجترأ كثير من الكتاب في عصرنا، في مؤلفاتهم وفي الصحف والمجلات، فذهبوا ينقلون من كتب السابقين من المؤرخين وغيرهم بلفظ التحديث، فيقول أحدهم: «حدثنا ابن خلدون»، «حدثنا ابن قتيبة»، «حدثنا الطبري»! وهو أقبح ما رأينا من أنواع النقل، فإن التحديث والإخبار ونحوهما من اصطلاحات المحدثين الرواة بالسماع، وهي المطابقة للمعنى اللغوي في السماع، فنقْلها إلى معنى آخر – هو النقل من الكتب – إفساد لمصطلحات العلوم، وإيهام لمن لا يعلم، بألفاظ ضخمة، ليس هؤلاء الكتاب من أهلها؛ ويُخشى على من تجرأ على مثل هذه العبارات أن ينتقل منها إلى الكذب البحت والزور المجرد؛ عافانا الله.
وبعد: فإن الوجادة ليست نوعاً من أنواع الرواية كما ترى، وإنما ذكرها العلماء في هذا الباب – إلحاقاً به – لبيان حكمها، وما يتخذه الناقل في سبيلها----).
المصدر: لسان المحدثين/ الجزء الخامس
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[13 - 02 - 08, 03:16 ص]ـ
1621. الوصية:
الوصية: أن يوصي الشيخُ عند سفره أو عند موته ونحوهما لشخص بكتاب – أو بأكثر من كتاب - من كتبه، من غير أن يصرح له – أو لغيره - بالإذن له بروايته.
وقد ذكر المتأخرون ممن ألف في علوم الحديث الوصيةَ في أقسام التحمل، وكان الأصح أو الأحوط أن لا تُذكر فيها، لأن ذلك يوهِم أنها منها وأنها يُعمل بها ويُروى عنها، ولكن قد يُعتذر عنهم بأن أقسام الرواية أو التحمل المذكورة في كتب علوم الحديث شاملة لما صح ولغيره، ثم هم قد بينوا حكم الرواية بكل قسم منها، فلا إيهام.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/55)
قال ابن الصلاح في (علوم الحديث) (ص157): (القسم السابع من أقسام الأخذ والتحمل: الوصية بالكتب، بأن يوصي الراوي بكتاب يرويه، عند موته أو سفره، لشخص؛ فروي عن بعض السلف رضي الله تعالى عنهم أنه جوز بذلك رواية الموصَى له، لذلك، عن الموصي الراوي؛ وهذا بعيد جداً؛ وهو إما زلة عالم،أو متأوَّل على أنه أراد الرواية على سبيل الوجادة التي يأتي شرحها، إن شاء الله تعالى.
وقد احتج بعضهم لذلك فشبهه بقسم الإعلام وقسم المناولة، ولا يصح ذلك، فإن لقول من جوز الرواية بمجرد الإعلام والمناولة مستنداً ذكرناه، لا يتقرر مثله ولا قريب منه هاهنا، والله أعلم). انتهى.
وقال العراقي في ألفيته:
وبعضهم أجاز للموصَى لهْ--بالجزء من راوٍ قضى أجلهْ
يرويه أو لسفرٍ أراده-------ورُدَّ ما لم يُردِ الوِجادهْ
فقال السخاوي في (شرحه) (2/ 48):
" (وبعضهم) كمحمد بن سيرين (أجاز للموصى له) المعين واحداً فأكثر (بالجزء) من أصوله، أو ما يقوم مقامها بكتبه كلها (من راو) له رواية بالموصى به من غير أنْ يُعْلِمه صريحاً بأن هذا من مرويه؛ سواء كانت الوصية بذلك حين (قضى أجله) بالموت 000 (أو) حين توجهه (لسفر أراده) -----.
ولكن رد القول بالجواز حسبما جنح إليه الخطيب، بل نقله عن كافة العلماء، وذلك أنه قال:
ولا فرق بين الوصية بها وابتياعها بعد موته في عدم جواز الرواية إلا على سبيل الوجادة؛ قال: وعلى ذلك أدركنا كافة أهل العلم، إلا أن تكون تقدمت من الراوي إجازة للذي سارت غليه الكتب برواية ما صح عنده من سماعاته، فإنه يجوز أن يقول حينئذ فيما يرويه منها: (أخبرنا) و (حدثنا) على مذهب من أجاز أن يقال ذلك في أحاديث الإجازة؛ وتبعه ابن الصلاح حيث قال: إن القول بالجواز بعيد جداً----"؛ انتهى.
تنبيه: قال أحمد محمد شاكر رحمه الله في (شرح ألفية السيوطي) (ص139) في تعريف التحمل بالوصية والكلام عليه:
(فهو أن يوصي الشيخ عند سفره أو عند موته لشخص بكتاب يرويه عنه----).
قلت: أرى أن كلمة (يرويه عنه) زيادة من الشيخ أحمد شاكر في تعريف الوصية، وهي زيادة غير صحيحة، ومعناها هو الذي جعل الشيخ لا يرى وجهاً للتفرقة بين الوصية والإجازة كما سيأتي في كلامه.
إن المراد بالوصية عند الإطلاق الوصية المجردة عن الإذن بالرواية، أو عن قرينة مشعرة بذلك، أو دالة عليه.
فهي تحتمل أن تكون وصية على سبيل الصدقة أو الهدية أو من أجل أن ينتفع الموصى له ببيعها، وأنَّ تلك الكتب الموصى بها لعله يكون فيها ما ليس من روايته، أو يكون فيها بعض مسوَّداته التي لم يقابلها على أصولها ولم يعتن بتصحيحها؛ ويظهر أن هذه المعاني هي التي راعاها ابن الصلاح رحمه الله عندما ذهب إلى ما سبق نقله عنه، وهو مصيب في ذلك، أعني قوله (بأن يوصي الراوي بكتاب يرويه)، أي بكتاب قد سمعه من شيوخه، أو أذنوا له بروايته؛ ولكن الشيخ العلامة أحمد شاكر رحمه الله زاد عقب كلمة (يرويه) كلمة (عنه) فاختلف المعنى.
ثم قال الشيخ أحمد في تتمة كلامه السابق: (وهذا النوع من الرواية نادر الوقوع، ولكنا نرى أنه إن وقع صحت الرواية به، لأنه نوع من الإجازة، إن لم يكن أقوى من الإجازة المجردة، لأنه إجازة من الموصي للموصى له برواية شيء معين مع إعطائه إياه [!!!]، ولا نرى وجهاً للتفرقة بينه وبين الاجازة، وهو في معناها أو داخل تحت تعريفها، كما يظهر ذلك بأدنى تأمل). انتهى.
المصدر: لسان المحدثين/ الجزء الخامس
ـ[جمال الموصلي]ــــــــ[15 - 02 - 08, 05:47 م]ـ
من مصطلحات علم الإسناد
لعلم الإسناد مصطلحاته المناسبة له، حاله في ذلك كبقية العلوم الأخرى، مع ما يشترك به مع بعضها، وخاصة مصطلحات علوم الحديث، لما بينهما من علاقة مترابطة.
ومن هذه المصطلحات:
1 - المُسْنِد: بكسر النون، وهو من يروي الحديث بإسناده، سواء كان له علم به أو ليس له إلا مجرد الرواية.
وقد صار اليوم يطلق على من توسع في الرواية وحصّل الكثير من المسانيد والفهارس، واتصل بها عن أئمة المشرق والمغرب من أهل هذا الشأن 0
2 - المُحَدِث: هو العالِم بطرق الحديث وأسماء الرجال والمتون، لا من اقتصر على السماع المجرد 0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/56)
3 - الحَافِظ: هو الذي توسع اكثر من المحدث، حيث اشتغل بالحديث رواية ودراية، وجمع رواته واطلع على كثير من الرواة والروايات في عصره، وتميز في ذلك حتى عرف فيه خطه واشتهر بضبطه، وعرف شيوخه وشيوخ شيوخه طبقة بعد طبقة، بحيث يكون ما يعرفه من كل طبقة اكثر مما يجهله فهذا هو الحافظ 0
واعلم أن أدنى درجات الثلاثة هو المُسْنِد.
وكان السلف يطلقون لفظة المُحَدِث والحَافِظ بمعنى واحد.
وقال الرافعيّ (رحمه الله): إذا أوصى - شخص - للعلماء، لم يدخل الذين يسمعون الحديث ولا علم لهم بطرقه ولا بأسماء الرواة والمتون، لان السماع المجرد ليس بعلم.
4 - الحديث المُسْنَد: قال الحاكم: هو ما اتصل إسناده إلى رسول الله ((صلى الله عليه وسلم)).
وقال الخطيب: هو عند أهل الحديث ما اتصل سنده إلى منتهاه 0
والحكم بالصحة أو الحسن على الإسناد لا يلزم منه الحكم بذلك على المتن إذ قد يكون شاذاً أو معللاً.
5 - السَبْر: هو التتبع والاختبار والنظر في الراوي، حيث يتعرف بهذه الأمور أهل الحديث مرتبته ومدى أهليته للرواية وصحة أحاديثه.
6 - المَسَانيد: جمع مَسنَد، وهو ما جُمِع فيها مسنَد كل صحابيّ على حدة، صحيحاً أو ضعيفاً.
7 0 الفِهْرِس: بكسر أوله وثالثه وسكون الهاء، وهو الكتاب الذي يَجمع فيه الشيخ شيوخه وأسانيده – أي جملة مروياته – وما يتعلق بذلك وجمع فِهرس فهارس.
8 - الثَبَت: بفتح الباء ما يثبت فيه المحدِث مسموعه مع أسماء المشاركين له فيه، لأنه كالحجة عند الشخص لسماعه وسماع غيره.
وجمع ثَبَت: أثبات، والأثبَات: الثِّقات.
والثَبْت: بسكون الباء: المتثبت في أموره.
9 – البرنامج: هو بفتح الموحدة والميم، وقيل بكسر الميم، وقيل: بكسر هما، وصوب الفتح غير واحد من أهل اللغة: وهو من الألفاظ الفارسية (نامه) التي عربتها العرب: وهي الورقة الجامعة للحساب 0
10 - الزِمَام: هو ما يرسم فيه متاع التجار وسلعهم، ويستعمله كثيراً أهل الأندلس بمعنى الفِهرسة، وبه سمي الحافظ ابن مرزوق فهرسته. 11 - المَشِيْخة: بفتح الميم وكسر الشين المعجمة وإسكان الياء، جمع شيخ بالفتح: وهو لغة من استبانت فيه السنّ وظهر عليه الشيب، وهذا قول الجماهير دون تحديد بسنّ معينة، أو هو من خمسين أو إحدى وخمسين إلى آخر عمره.
ويطلق الشيخ مجازاً على المعلم والأستاذ لكبره وعظمته.
وجمعه شيوخ بضم المعجمة وكسرها مع ضم التحتية في كل حال، وكذا
أشياخ كبيت وأبيات، ثم استعملت المشيخة على الكراريس التي يجمع
الإنسان فيها شيوخه وهو اصطلاح قديم.
12 - المُعجَم: هو عبارة عن الكتاب الذي يترجم فيه الشيخ شيوخه مرتبين على حروف المعجم، ويذكر ما رواه عن كل واحد في ترجمته من حرفه.
وتوسع المتأخرون فسموا المعجم الكتاب الذي يخصه الشيخ بشيوخه وأقرانه، أو من أخذ عنه، أو يفرده أحد المحدثين بشيوخ حافظ أو تلاميذه.
والمشيخات في معنى المعاجم، إلا أن المعاجم يرتب المشايخ فيها على حروف المعجم بأسمائهم بخلاف المشيخات.
13 - المسلسل: هو ما تتابع رجال إسناده واحداً فواحداً على صفة واحدة، أو حالة واحدة للرواة تارة وللرواية تارة أخرى.
وصفات الرواة وأحوالهم أيضاً: إما أقوال وأفعال أو هما معاً.
وصفات الرواية أما أن تتعلق بصيغ الأداء أو بزمانها أو مكانها، وله أنواع كثيرة.
فالمسلسل بأحوال الرواة الفعلية:كالمسلسل بالتشبيك باليد، والمسلسل بالعدّ في اليد، والمسلسل بالمصافحة، والمسلسل بالأخذ باليد، والمسلسل بوضع اليد على الرأس.
والمسلسل بأحوال الرواة القولية: كالمسلسل بقول كل راوٍ: إني احبك فقل في دبر كل صلاة: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
والمسلسل بأحوال الرواة الفعلية والقولية معاً: كحديث سيّدنا أنس
(رضي الله عنه) قال: قال رسول الله ((صلى الله عليه وسلم)):
[لا يجد العبد حلاوة الإيمان حتى يؤمن بالقدر خيره وشرّه حلوه ومرّه] وقبض رسول الله ((صلى الله عليه وسلم)) على لحيته، وقال: [آمنت بالقدر خيره وشرّه حلوه ومرّه] وكذا كل راوٍ من رواته 0
والمسلسل بصفات الرواة القولية: كالمسلسل بقراءة سورة الصف.
والمسلسل بصفات الرواة الفعلية (كاتفاق أسماء الرواة، أو صفاتهم، أو نسبتهم):
فالأول: كالمسلسل بالمحمّدين.
والثاني: كالمسلسل بالفقهاء مطلقاً، أو الشافعيين، أو الحفاظ، أو النحاة أو الكتّاب، أو الشعراء، أو المعمّرين.
والثالث: كالمسلسل بالدمشقيين، أو المصريين، أو الكوفيين، أو العراقيين.
والمسلسل بصفات الرواية المتعلقة بصيغ الأداء: كالمسلسل بسمعتُ فلاناً أو أخبرنا فلان، أو اخبرنا فلان والله، أو أشهد بالله لسمعتُ فلاناً يقول ذلك، كل راوٍ منهم.
والمسلسل بصفات الرواية المتعلقة بالزمان: كالمسلسل بروايته يوم العيد وقص الأظفار يوم الخميس، نحو ذلك.
والمسلسل بصفات الرواية المتعلقة بالمكان: كالمسلسل بإجابة الدعاء في الملتزم.
وأفضل المسلسلات ما دل على الاتصال في السماع وعدم التدليس.
ومن فوائد الحديث المسلسل: اشتماله على زيادة الضبط من الرواة.
وقلما يسلم عن خلل في التسلسل، يعني في وصف التسلسل لا في أصل المتن، وقد ينقطع تسلسله في وسطه أو أوله أو آخره، كمسلسل أول حديث سمعته (حديث الرحمة المسلسل بالأولية) وهو حديث عبد الله بن عمرو: الراحمون يرحمهم الرحمن.
فإنه انتهى فيه التسلسل إلى سفيان بن عيينة، وانقطع في سماع سفيان من عمرو بن الدينار، وانقطع في سماع عمرو من أبي قابوس، وفي سماع أبي قابوس من عبد الله بن عمرو، وفي سماع عبد الله من النبيّ ((صلى الله عليه وسلم)).
وخير المسلسلات ما كان فيه دلالة على اتصال السماع وعدم التدليس.
وقد جرت عادة المحدثين أنهم إذا وجدوا التسلسل في غالب سند الحديث يدرجونه في باب المسلسلات ويطلقون عليه اسم التسلسل ترجيحاً لجانب الأكثر.
أنظر: الإرشاد إلى علم الإسناد / لشيخنا علم الدين ثامر فاضل المحمود الموصلي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/57)
ـ[جمال الموصلي]ــــــــ[15 - 02 - 08, 05:51 م]ـ
الإسناد العالي والنازل
لما كان الإسناد من خصائص هذه الأمة، وليس من الأمم يمكنها أن تسند عن نبيّها إسنادً متصلاً غير هذه الأمة،فلهذا كان طلب الإسناد العالي مرغباً فيه.
كما قال الإمام أحمد بن حنبل (رحمه الله تعالى): الإسناد العالي سنة عمن سلف.
وقيل ليحيى بن معين في مرض موته: ما تشتهي؟ قال: (بيت خال، وإسناد عال).
الإسناد العالي:
وأقسام الإسناد العالي خمسة، هي:
1 - القرب من الرسول ((صلى الله عليه وسلم)) وهو أجلها وأعظمها: من حيث العدد بإسناد صحيح نظيف، بخلاف ما إذا كان مع ضعف، فلا التفات إلى هذا العلو، لاسيما إن كان فيه بعض الكذابين المتأخرين ممن ادعى سماعاً من الصحابة (رضي الله عنهم)، وقد حرص العلماء على هذا النوع من العلو 0
2 - القرب من إمام من أئمة الحديث: كالأعمش، وابن جريج، والأوزاعي، ومالك، وشعبة، وغيرهم مع الصحة أيضاً، وإن كثر بَعده العدد إلى رسول الله ((صلى الله عليه وسلم)).
3 - العلو المقيد: بالنسبة إلى رواية أحد الكتب الخمسة، أو غيرها من الكتب المعتمدة.
وصورته: أن تأتي لحديث رواه البخاري مثلاً، فترويه بإسنادك إلى شيخ البخاري أو شيخ شيخه، وهكذا، ويكون رجال إسنادك في الحديث
أقل عدداً مما لو رويته من طريق البخاري.
وهذا القسم جعلوه أنواعاً أربعة:
الأول: الموافقة، وصورتها: أن يكون مسلم مثلاً روى حديثاً عن يحيى عن مالك عن نافع عن ابن عمر، فترويه بإسناد أخر عن يحيى، بعدد أقل مما لو رويته من طريق مسلم عنه.
الثاني: البدل أو الإبدال: وصورته في المثال السابق، أن ترويه بإسناد آخر عن مالك أو عن نافع، أو عن ابن عمر، بعدد أقل أيضاً.
وقد يسمى هذا (موافقة) بالنسبة إلى الشيخ الذي يجتمع فيه إسنادك بإسناد مسلم كمالك أو نافع.
الثالث: المساواة: وهي كأن يروي النسائي مثلاً حديثاً يقع بينه وبين النبيّ ((صلى الله عليه وسلم)) فيه أحد عشر نفساً، فيقع لنا ذلك الحديث بعينه بإسناد آخر إلى النبيّ ((صلى الله عليه وسلم)) وبيننا وبين النبيّ ((صلى الله عليه وسلم)) فيه أحد عشر نفساً، فنساوي النسائي من حيث العدد، مع قطع النظر عن ملاحظة ذلك الإسناد الخاص.
وقال ابن الصلاح: أما المساواة فهي في أعصارنا: أن يقل العدد في إسنادك، لا إلى شيخ مسلم وأمثاله، ولا إلى شيخ شيخه، بل إلى من هو أبعد من ذلك كالصحابيّ أو من قاربه، وربما كان الرسول الله ((صلى الله عليه وسلم))، بحيث يقع بينك وبين الصحابيّ مثلاً من العدد مثل ما وقع من العدد بين مسلم وبين ذلك الصحابيّ، فتكون بذلك مساوياً لمسلم مثلاً في قرب الإسناد وعدد رجاله.
الرابع: المصافحة: هي أن تقع هذه المساواة التي وصفناها في ثالثاً لشيخك، لا لك فيقع ذلك لك مصافحة، إذ تكون كأنك لقيت مسلماً في ذلك الحديث به، لكونك قد لقيت شيخك المساوي لمسلم، فإن كانت المساواة لشيخ شيخك كانت، وصافحته المصافحة لشيخك، فتقول: كأن شيخي سمع مسلماً وصافحه.
واعلم أن هذا النوع من العلو علو تابع لنزول، إذ لولا نزول ذلك الإمام في إسناده لم تعل أنت في إسنادك.
4 - العلو بتقدم وفاة الشيخ الذي نروي عنه عن وفاة شيخ آخر، وان تساويا في عدد الإسناد.
قال الإمام النووي (رحمه الله تعالى): فما أرويه عن ثلاثة عن البيهقي عن الحاكم، أعلى مما أرويه عن ثلاثة عن أبى بكر بن خلف عن الحاكم، لتقدم وفاة البيهقي على ابن خلف.
وقد يكون العلو بتقدم وفاة شيخ الراوي مطلقاً، لا بالنسبة إلى إسناد آخر ولا إلى شيخ آخر، وهذا القسم جعل بعضهم حد التقدم فيه مضيّ خمسين سنة على وفاة الشيخ، وجعله بعضهم ثلاثين سنة.
5 - العلو بتقدم السماع: فمن سمع من الشيخ قديماً كان أعلى ممن سمع منه أخيراً، كأن يسمع شخصان من شيخ واحد، أحدهما سمع منذ ستين سنة مثلاً، والآخر منذ أربعين، فالأول أعلى من الثاني، ويتأكد ذلك في حق من اختلط شيخه أو خرف.
الإسناد النازل:
وأما النزول: فضد العلو فهو خمسة أقسام أيضاً تعرف من ضدها، فكل قسم من أقسام العلو ضده قسم من أقسام النزول، وهو مفضول مرغوب عنه على الصواب.
قال ابن المدنيّ: النزول شؤم.
وقال ابن معين: الإسناد النازل قرحة في الوجه.
ولقد فضله بعضهم على العلو، حكاه ابن خلاد عن بعض أهل النظر، لأن الإسناد كلما زاد عدده زاد الاجتهاد فيه، فيزداد الثواب فيه.
قال ابن الصلاح: وهذا مذهب ضعيف الحجة.
قال ابن دقيق العيد: لأن كثرة المشقة ليست مطلوبة لنفسها، ومراعاة المعنى المقصود من الرواية هو الصحة أولى.
فان تميز الإسناد النازل بفائدة كزيادة الثقة في رجاله على العالي، أو كونهم أحفظ أو أفقه، أو كونه متصلاً بالسماع، وفي العالي: حضور أو إجازة أو مناولة أو تساهل بعض رواته في الحمل ونحو ذلك، فهو مختار.
قال وكيع لأصحابه: الأعمش أحب إليكم عن وائل عن عبد الله، أم سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله؟ فقالوا: الأعمش عن أبي وائل أقرب. فقال: الأعمش شيخ، وسفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة فقيه عن فقيه عن فقيه.
قال ابن المبارك: ليس جودة الحديث قرب الإسناد، بل جودة الحديث صحة الرجال.
وقال السِّلفي: الأصل الأخذ عن العلماء، فنزولهم أولى من العلو عن الجهلة على المذهب المحققين من النقلة، والنازل حينئذ هو العالي في المعنى عند النظر والتحقيق.
قال ابن الصلاح: ليس هذا من قبيل العلو المتعارف إطلاقه بين أهل الحديث، وإنما هو علو من حيث المعنى.
ولابن حبان تفصيل حسن: وهو أن النظر إن كان للسند فالشيخ أولى، وان كان للمتن فالفقهاء.
أنظر: الإرشاد إلى علم الإسناد / لشيخنا علم الدين ثامر فاضل المحمود الموصلي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/58)
ـ[جمال الموصلي]ــــــــ[15 - 02 - 08, 05:56 م]ـ
طرق تحمل الحديث
إن أنواع تحمل الحديث ثمانية:
النوع الأول: السماع من لفظ الشيخ إملاءً أو تحديثاً من حفظه أو كتابه ويقول عند الأداء: سمعتُ وسمعنا، وحدثني وحدثنا، وأخبرني وأخبرنا وأنبأني وأنبأنا، وقال لنا، وذكر لنا.
النوع الثاني: القراءة على الشيخ، سواء قرأ هو أم غيره وهو يسمع من كتاب أو حفظ، وسواء كان الشيخ يحفظ أم لا إذا كان يمسك أصله هو أو ثقة غيره، وهو العرض عند الجمهور.
ويقول عند الأداء: قرأت على فلان، أوقُرئ عليه وأنا اسمع فأقر به
النوع الثالث: الإجازة، وسيأتي الكلام عليها لاحقاً.
النوع الرابع: المناولة، وهي قسمان:
أحدهما: المناولة المقرونة بالإجازة، وهي أعلى أنواع المناولة.
ثانيهما: المناولة غير المقرونة بالإجازة، والصحيح منع الرواية بها.
النوع الخامس: المكاتبة: وهي أن يكتب الشيخ بعض مروياته لمن حضر
عنده أو لغائب عنه ويرسله إليه، سواء كتبه بنفسه أم أمر ثقةً غيره أن
يكتب.
ولا يشترط فيها أن تثبت بالبينة، بل يكفي أن يعرف المكتوب له خط الشيخ أو خط الكاتب نيابةً عن الشيخ.
وهي نوعان:
أحدهما: مقترنة بالإجازة، كأن يكتب له أن صحيح مسلم من سماعي وقد أجزتك أن ترويه عني.
ثانيهما: مجرد عن الإجازة.
والصحيح جواز الرواية بها، والراوي يقول في ذلك: حدثني أو أخبرني كتابة.
النوع السادس: الإعلام: وهو أن يعلم الشيخ الطالب بأن هذا الكتاب مثلاً هو روايتي عن فلان مقتصراً على ذلك من غير أن يأذن له بالرواية عنه.
وذهب كثير من المحدثين والفقهاء والأصوليين إلى جواز الرواية بالإعلام ويقول عند الأداء: أعلمني فلان قال: حدثنا.
النوع السابع: الوصية: وهي أن يوصي عند موته أو سفره لشخص معين بكتاب أو كتب معينة كان قد رواها.
وقد أجازها بعض السلف، واحتج القاضي عياض لصحتها بأن في إعطاء
الوصية للموصي له نوعاً من الإذن وشبهاً من العرض والمناولة، وانه
قريب من الإعلام.
النوع الثامن: الوِجادة بكسر الواو: وهي أن يجد حديثاً أو كتاباً بخط شخص بإسناده، فله أن يروي عنه على سبيل الحكاية، فيقول: وجدت بخط فلان، حدثنا فلان ويسنده.
أنظر: الإرشاد إلى علم الإسناد / لشيخنا علم الدين ثامر فاضل المحمود الموصلي
ـ[جمال الموصلي]ــــــــ[15 - 02 - 08, 05:57 م]ـ
الإجازة
إن للإجازة أقساماً ثمانية:
الأولى: إجازة معين لمعين: وهي أعلى هذه الأقسام، كأجزتك صحيح البخاري.
وقد جوّز العلماء العمل بها.
الثانية: إجازة لمعين في غير معين، كأجزت لك رواية جميع مسموعاتي.
الثالثة: إجازة لغير معين في معين نحو: أجزت لمن أدركني برواية البخاري
الرابعة: إجازة غير معين في غير معين، كأجزت لمن عاصرني رواية جميع مروياتي.
الخامسة: إجازة المعدوم تبعاً للموجود، كأجزت لفلان ومن يوجد بعد ذلك من نسله.
وقد فعل ذلك أبو بكر بن أبي داود، فقال: أجزت لك ولولدك ولحبل الحبلة، يعني الذين لم يولدوا بعد.
السادسة: إجازة المعدوم استقلالاً، كأجزت لمن يولد لفلان.
فجوّزنا الخطيب البغدادي.
السابعة: إجازة ما لم يسمعه المجيز ولم يتحمله أصلاً بعدُ ليرويه المجاز إذا تحمله المجيز.
الثامنة: إجازة المجاز، ومثالها أن يقول الشيخ للطالب: أجزت لك مجازاتي، أو أجزت لك رواية ما أجيز لي روايته.
واستحسن العلماء الإجازة من العالم:
1 - لمن كان أهلاً للرواية.
2 - ومشتغلاً بالعلم.
لا للجهال!!
وذهب بعضهم إلى أن هذا شرط في صحتها.
أنظر: الإرشاد إلى علم الإسناد / لشيخنا علم الدين ثامر فاضل المحمود الموصلي
ـ[جمال الموصلي]ــــــــ[15 - 02 - 08, 05:58 م]ـ
باب حدثنا وأخبرنا
قال الحاكم: الذي أختاره وعهدت عليه أكثر مشايخي وأئمتي:
أن يقول الراوي فيما سمعه وحده من لفظ الشيخ: حدثني.
و فيما سمعه منه مع غيره: حدثنا.
وما قرأ عليه بنفسه: أخبرني.
وما قرأ على المحدِث بحضرته: اخبرنا.
ويكتب أهل الحديث من لفظة (حدثنا): (ثنا) أي الثاء والنون والألف ويحذفون الحاء والدال، وقد تحذف الثاء أيضاً ويقتصر على الضمير. ويكتب أهل الحديث من لفظة (أخبرنا): (أنا) أي الهمزة والضمير، ولا تحسن زيادة الباء قبل النون وإن فعله البَيهقي وغيره.
وذلك لئلا تلتبس برمز (حدثنا).
وقد تزاد راء بعد الألف قبل النون (أرنا) أو خاء (أخنا) كما وجد في خط المغاربة.
ويكتب أهل الحديث من لفظة (حدثني): (ثني) أو (دثني)، دون أخبرني وأنبانا أنبأني.
وأما لفظة (قال): فقال العراقي: منهم من يرمز لها بقاف (ق)، وبعضهم يجمعها مع أداة التحديث فيكتب (قثنا) يريد: قال: حدثنا.
وبعضهم يفردها فيكتب (ق ثنا) وهذا اصطلاح متروك.
أنظر: الإرشاد إلى علم الإسناد / لشيخنا علم الدين ثامر فاضل المحمود الموصلي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/59)
ـ[جمال الموصلي]ــــــــ[15 - 02 - 08, 06:00 م]ـ
ذكر الصلاة على سيدنا محمّد ((صلى الله عليه وسلم))
وعدم السآمة من تكرارها
ينبغي أن يحافظ الكاتب على كتابة الصلاة والتسليم على رسول الله ((صلى الله عليه وسلم)) كلما ذكر، بل ولا يسأم من تكراره.
فان ذلك من أكثر الفوائد التي يتعجلها طالب الحديث والعلوم الشرعية
الأخرى، ومن أغلفه حرم حظاً عظيماً، وأصبح عمله مبتوراً من البركة والمحبة التي تضفي على أي عمل أو كتابة روح البهجة ونسيم الوداد.
فقد قيل في قوله ((صلى الله عليه وسلم)): [أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم عليّ صلاة].
إنهم أهل الحديث لكثرة ما يتكرر ذكره في الرواية فيصلون ويسلمون عليه
((صلى الله عليه وسلم)).
وقد أرادوا في ذلك حديث رسول الله ((صلى الله عليه وسلم)):
[من صلى عليّ في كتاب لم تزل الملائكة تستغفر له مادام اسمي في ذلك الكتاب].
وينبغي أن يجمع عنده ذكره ((صلى الله عليه وسلم)) بين الصلاة والسلام عليه بلسانه وبنانه، ولا يتقيد فيه.
أي ما ذكر من كتابة الصلاة عليه ((صلى الله عليه وسلم)) بما في الأصل
إن كان ناقصاً، بل يكتبه ويتلفظ به عند القراءة مطلقاً، لأنه دعاء لا كلام يرويه.
وكذا ينبغي المحافظة على الثناء على الله سبحانه وتعالى (كعزّ وجلّ) وشبهه وان لم يكن في الأصل.
وكذا الترضي والترحم على الصحابة، والعلماء، وسائر الأخيار.
ولا يستعمل (عزّ وجلّ) ونحوه في النبيّ ((صلى الله عليه وسلم))، وإن كان عزيزاً جليلاً.
ولا يستعمل (الصلاة والسلام) في الصحابة استقلالاً، ويجوز تبعاً.
ويكره الاقتصار على الصلاة وحدها أو التسليم فقط، وذلك لقوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا {56}} سورة الأحزاب.
قال حمزة الكتانيّ: كنت أكتب عند ذكر النبيّ ((صلى الله عليه وسلم)) الصلاة دون السلام، فرأيت النبيّ ((صلى الله عليه وسلم)) في المنام فقال لي: مالك لا تتم الصلاة عليّ.
ويكره الرمز إلى (الصلاة والسلام) في الكتابة بحرف أو حرفين كمن يكتب (صلعم) أو (ص)، بل يكتبهما بكمالهما.
ويقال أن أول من رمزها (بصلعم) قطعت يده.
أنظر: الإرشاد إلى علم الإسناد / لشيخنا علم الدين ثامر فاضل المحمود الموصلي
ـ[جمال الموصلي]ــــــــ[15 - 02 - 08, 06:03 م]ـ
أشكرك ياأخي عبد اللطيف الحسيني على موضوعك القيّم، وبارك الله تعالى فيك وبهمتك العالية.
ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[29 - 10 - 08, 02:22 ص]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا
ياليت تزدنا مما علمك الله.
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[29 - 10 - 08, 11:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا أهل الحديث(46/60)
أرغب أن أجاز فى كتاب بلوغ المرام لابن حجر
ـ[أبويوسف الحنبلى]ــــــــ[10 - 02 - 08, 01:52 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرغب فى إجازة فى كتاب بلوغ المرام فلعل أحدا من مشايخنا الأفاضل المسندين أن يجيزنى.
ـ[أبويوسف الحنبلى]ــــــــ[11 - 02 - 08, 02:37 ص]ـ
أرجو من مشايخنا المسندين إجابتى
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[11 - 02 - 08, 07:26 م]ـ
أخي الحبيب أبو يوسف الحنبلي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله لي ولك العافية والعلم النافع والعمل الصالح وأرجو منكم سيدي الكريم أن ترسل لي تعريف بحضرتكم حتى لاتكون الإجازة لمجهول لدينا وقد يكون العيب منا في عدم معرفة الأفاضل أمثالكم
وإن شاء الله تلبية لطلبكم وخوفاً من كتمان العلم بعد وصول هذا التعريف نجيزكم إذا أراد الله تعالى
أخوكم طويلب العلم وسامحنا على التأخير فلعلك تحتاجها لامر.
راسلني على الخاص
ـ[نواف البكري]ــــــــ[12 - 02 - 08, 01:14 ص]ـ
الأسانيد كثيرة
وخذ على سبيل المثال:
الشيخ المحدث يحيى بن عثمان المدرس عن الشيخ عبدالحق الهاشمي عن ثناء الله الأمرتسري عن نذير حسين عن محمد إسحاق المحدث الدهلوي عن عبد العزيز المحدث الدهلوي عن والده ولي الله أحمد بن عبد الرحيم المحدث الدهلوي عن أبي طاهر محمد بن إبراهيم الكردي المدني عن أبيه إبراهيم بن حسن الكردي عن العلاء البابلي عن أبي النجا سالم بن محمد السنهوري عن نجم الدين محمد بن أحمد الغيطي عن الزين زكريا عن الحافظ بن حجر.
والشيخ يحيى الهندي حي يرزق
راجع ثبته: النجم البادي
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[12 - 02 - 08, 01:51 ص]ـ
السلام عليكم شيخنا نواف البكري
أظنه يسأل عن من يجيزه بها والله أعلم وإلا كما قلت فالإجازات كثيرة ورزقنا الله منها علو
ـ[جمال الموصلي]ــــــــ[15 - 02 - 08, 06:11 م]ـ
أخي الكريم: اتصل بشيخنا المسند علم الدين ثامر فاضل المحمود، وهو أحد أعضاء هذا المنتدى المبارك، باسم: ثامر فاضل المحمود
ـ[أبويوسف الحنبلى]ــــــــ[01 - 03 - 08, 08:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على مروركم
ـ[أبويوسف الحنبلى]ــــــــ[01 - 03 - 08, 08:37 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
وبعد
فأتقدم بالشكر لشيخنا سعد أبو إسحاق
لتفضله بأن اجازنى بروايه بلوغ المرام عنه حفظه الله(46/61)
إجازة المحدث الشيخ عبد البارى فتح الله السلفى للعبد الفقير (صورة)
ـ[محمد رئيسي]ــــــــ[12 - 02 - 08, 01:33 م]ـ
الشيخ المحدث الشيخ عبد البارى فتح الله السلفى (حفظة الله تعالى)
المتواجد حالياً في دولة الإمارات (أبوظبي) في مسجد الشيخ زايد بن سلطان (الله يرحمة) منطقة الباهية - ب - رقم 700 أمام حديقة الباهية.
الصورة إجازة الشيخ المحدث الشيخ عبد البارى فتح الله السلفى للعبد الفقير حفظة الله تعالى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=54350&stc=1&d=1202811351
نص
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خير خلقه محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين إلى يوم الدين: أما بعد: فيقول العبد الضعيف أبو الحسن عبيد الله الرحمانى تلميذاً، السلفى الأثرى مسلكاً ومذهباً، الأعظمى المباركفورى موطناً، ابن العلامة محمد عبد السلام المباركفورى مؤلف "سيرة البخارى" غفر الله له ولوالديه ولمشايخه: إن الأخ في الله عبد البارى فتح الله السلفى. من سكان قرية دريا باد.
المديرية: بستىء الولاية الشمالية (اتراير ديش) الهند، ومن متخرجى الجامعة السلفية بنارس. الهند. والجامعة الاسلامية بالمدينة
طلب منى الإجازة برواية الحديث و وصل سنده بسند أئمة الحديث من أصحاب الصحاح وغيرهم، وقد أسعفته بمطلويه. تحقيقاً لظنه ومرغوبه، وإن كنت لست أهلا لذلك، ولكن تشبهاً بالأئمة الأعلام السابقين الكرام، فأقول وبالله التوفيق: إنى قد أجزت الأخ عبد البارى فتح الله السلفى ..... المذكور أن يروى عنى جميع ما تصح لى روايته من كتب الصحاح الستة وغيرها من الكتب المؤلفة في الحديث وأصوله، وأجزته أيضاً أن يروى عنى ((مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح)). و إنى قد حصلت القراءة والسماعة والإجازة عن الفقيه الكبير والمحدث الشهير أبى الحلى محمد عبد الرحمن المباركفوري مؤلف ((تحفة الأحوذى شرح جامع الترمذى)) وعن المحدث الفقيه الشيخ أحمد الله القرشى البرتاب كَرهى ثم الدهلوي، وهما يرويان عن الإمام الهمام رئيس المحدثين الشيخ السيد نذير حسين الدهلوى عن عمدة المحدثين المشتهر بالفضائل في الآفاق في العلامة الشاه محمد إسحاق الدهلوى عن جده من جهة الأم الشيخ الأجل مسند الوقت الشاه عبد العزيز الدهلوى عن أبيه الإمام الأجل الشاه ولى الله الدهلوى بإسناده المذكور في كتابه ((الإرشاد إلى مهمات الإسناد)). قلت: وقد أجازهما أيضاً برواية جميع ما حواه ((إتحاف الأكابر بإسناد الدفاتر)) من الكتب الحديثية وغيرها سند المحدثين العلامة الشيخ حسين بن محسن الأنصاري الخزرجى اليمانى، وهو قد حصل الإجازة برواية جميعه عن شيخه العلامة الشريف محمد بن ناصر الحسنى الحازمى والقاضى العلامة أحمد بن الإمام محمد بن على الشوكانى كلاهما عن الإمام الحافظ الربانى محمد بن على الشوكانى مؤلف ((إتحاف الأكابر)) وباقى الإسناد مكتوب فيه. قلت: وقد صحبت و لا زمت شيخنا الأجل المباركفورى سنتين كاملتين لإعانته على تحرير الربعين الأخيرين: الثالث والرابع من ((تحفة الأحوذى)) وقرأت عليه أطرافاً من الصحاح الستة وغيرها من كتب الحديث وشيئاً كثيرا من شروح الحديث، وقدراً معتمداً به من مقدمة ((ابن الصالح)).
وقد كنت قرأت عليه قبل ذلك أوائل ((جامع الترمذى)) و ((السراجية)) فى علم الفرائض وبذلت جدى فى الاستغراف من بحار علومه والاستفادة من فوائد والتأدب بآدابه. وأوصى المجاز المذكور بتقوى الله في السر و العلانية والاعتصام بحبل الله الكتاب والسنة السنية وأتباع السلف الصالح في فهم مرادها، وأن يلزم على نفسه إحياء السنن وإشاعتها وإماتة البدع ومحوها بلا خوف لومة لائم، وأن لا ينسانى في صالح دعواته في خلواته وجلواته في حياتى و مماتى. وأسال الله تعالى أن يوفقه إياى لما يحبه ويرضاه، وأن يجعل آخرتنا خيراً من الأولى. والحمد لله رب العالمين أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً، وحسبنا الله ونعم الوكيل، ولا حولا ولا قوة إلا بالله العلى العظيم.
وصلى الله تعالى على خير خلقه محمد وآله وأصحابه وبارك وسلم.
المجيز الفقير الى رحمة الله ابو الحسن عبيد الله الرحمانى المباركفورى
2 / صفر / 1310 هـ
7/ سبتمبر / 1989 مـ
أخوكم محمد رئيسي السلفي الأثري
غفر الله له ولوالديه ولمشايخه 13/ 2 / 2008 مـ.
ـ[نواف البكري]ــــــــ[12 - 02 - 08, 02:57 م]ـ
في قانون أهل الحديث هذا الكتاب يدعو إلى الشك لظهور المسح عليه
وأنبه الآخ على أن قوله:
المجيز الفقير الى رحمة الله ابو الحسن عبيد الله الرحمانى المباركفورى
2 / صفر / 1310 هـ
7/ سبتمبر / 1989 مـ
فيه تصحيف
والصواب: 2 / صفر / 1410 هـ
وهو يعادل شهر سبتمبر من عام 1989
وما كتب بالخط في الصورة هو رقم أربعة برسم الهنود
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/62)
ـ[محمد رئيسي]ــــــــ[12 - 02 - 08, 11:37 م]ـ
بارك الله فيك على الملاحظة
ـ[محمد رئيسي]ــــــــ[15 - 02 - 08, 08:12 ص]ـ
في قانون أهل الحديث هذا الكتاب يدعو إلى الشك لظهور المسح عليه
أخي الكريم النسخة الاصلية لا توجد فيه اي حذف، وهذه صوره (نسخه) إجازة الشيخ!!، طبعه احد الاخوه من الذين يحضرون الدرس الشيخ بعد إذن الشيخ
ولكن يوجد فيه فراغ لكتابه اسم وخط الشيخ معروف عن العلماء.
ـ[هيثم البخاري]ــــــــ[29 - 04 - 08, 06:10 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاتة
هل من الممكن ان أحصل على إجازة من الشيخ و جزاكم الله خيرا
على البريد الاكتروني abohamamwww@yahoo.com
ـ[محمد رئيسي]ــــــــ[02 - 05 - 08, 01:52 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاتة
هل من الممكن ان أحصل على إجازة من الشيخ و جزاكم الله خيرا
على البريد الاكتروني abohamamwww@yahoo.com
بارك الله فيك الشيخ موجود في امارة بوظبي عاصمة الامارات وهو من طلاب الشيخ الالباني رحمة الله وثبت الله شيخنا على المنهج أهل الحديث
وتستطيع الحضور لدروس الشيخ في النحو وشرح فتح وسسن ابن ماجة ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=126910(46/63)
إجازة المخللاتي لتلميذه البدوي في القراءات السبع
ـ[محمد بن صابر عمران]ــــــــ[14 - 02 - 08, 01:51 ص]ـ
http://www.4shared.com/file/37736139/362f2ffc/_online.html
ـ[محمد بن صابر عمران]ــــــــ[14 - 02 - 08, 03:16 ص]ـ
حملها من هذا الرابط
http://www.4shared.com/file/37736139...c/_online.html
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[14 - 02 - 08, 08:04 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم على هذه الوثيقة الرائعة
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[14 - 02 - 08, 08:31 ص]ـ
كتبت هذه الاجازة بخط خطاط ماهر عارف باصول وقواعد خط النسخ
وخط النسخ هنا مستواه جيد جدا و هو اقرب الى اسلوب المدرسة التركية في خط النسخ
وللاسف لم يتم ذكر اسم و ناسخ الاجازة.
والفائدة الاخرى ان الشيخ رضوان المخللاتي ذكر انه قرا بالسبع على شيخين من تلاميذ الدري التهامي
وهما:
1 - محمد السرسي الشهير بابي حسان
2 - محمد العقاد
والامر الاخر ان تاريخ الاجازة عام 1293هـ
واحب ان اضيف هذه المعلومات للفائدة
نبدأ بالشيخ الدري التهامي فهو السيد أحمد بن محمد الدري الشهير بالتهامي أزهري مالكي المذهب من علماء القرن الثالث عشر هجري وكان حيا سنة 1269هـ=1852م دل على ذلك تاريخ إجازته لتلميذه الكفراوي بالقراءات العشر من الطيبة.
ويقول الشيخ الدوسري أن وفاة الدري التهامي قبل سنة 1284هـ=1867م. (الشيخ المتولي وجهوده في علم القراءات، ص 101).
أما عن تلاميذه فهم:
1 - حسن الجريسي الكبير (ت1317هـ) وهذا التاريخ وجدته في اجازة هندية مخطوطة عندي. قرأ العشر الصغرى على التهامي.
2 - العلامة محمد أحمد المتولي (1248 - 1313هـ) وكان عمره في فترة الشيخ التهامي كان حيا 21 سنة. وعاش المتولي 65سنة
3 - محمد عبده السَّرْسي الملقب بحسان (كان حيا 1277هـ=1860م) يعتبر من اجلة علماء الازهر إذ ذاك، أخذ القراءات عن الدري التهامي، وعنه خلق كثير؛ منهم المخللاتي الذي قرأ عليه القراءات السبع بمضمن الشاطبية.
انظر: إجازة المخللاتي للبدوي ص2 - 3 (خ)، وأعلام الفكر الاسلامي ص 85.
4 - رضوان المخللاتي (1250 - 1311هـ) عمره 61سنة
رضوان بن محمد بن سليمان المُخللاتي (نحو 1250 - 1311هـ - 1834 - 1893م)، الشهير بأبي عيد، مصري، شافعي، من قراء المحافل، و يعتبر رحمه الله من كبار علماء القراءات و الرسم العثماني و غيرهما، تلقى علومه بالجامع الأزهر على علماء عصره،
و تتلمذ في القراءات على محمد السرسي و محمد العقاد و المتولي، و قرأ عليه القراءات السبع بمضمن الشاطبية محمد بن على الشهير بالبدوي، و أخذ عنه العلوم العربية و الفنون الأدبية جماعة منهم أحمد تيمور. ص 126
5 - عبد الله العايدي الكفراوي
6 - محمد مكي نصر الجريسي (كان حيا سنة 1307هـ - 1890م) مصري، شافعي المذهب، أخذ القراءات عن الدري التهامي، ثم عن المتولي، و قرأ القراءات السبع بمضمن الشاطبية خلق كثير , له كتاب قيم في التجويد اسمه نهاية القول المفيد في علم التجويد و هو مطبوع.
قال الشيخ الدكتور المقرئ إبراهيم الدوسري في كتابه الماتع الشيخ المتولي وجهوده في علم القراءات ص104:
" وللدري تلاميذ غير المتولي، نعلاف منهم: محمد عبده السَّرْسي، ومحمد العقاد، وهما شيخا رضوان المخللاتي، ومنهم عبد الله العايدي الكفراوي، والجريسي الكبير، ومحمد مكي نصر".
ثم ترجم الشيخ الدوسري في الهامش للشيخ محمد عبده السَّرْسي، قائلا:
" هو: محمد عبده السَّرْسي الملقب بحسان (كان حيا 1277هـ=1860م) يعتبر من اجلة علماء الازهر إذ ذاك، أخذ القراءات عن الدري التهامي، وعنه خلق كثير؛ منهم المخللاتي الذي قرأ عليه القراءات السبع بمضمن الشاطبية.
انظر: إجازة المخللاتي للبدوي ص2 - 3 (خ)، وأعلام الفكر الاسلامي ص 85.
الامر الملاحظ تقارب معدل الاعمار بين الاقران الذين اخذوا عن التهامي
والامر الاخر أن الشيخ رضوان المخللاتي قد قرأ على الدري التهامي وتلاميذه كالسرسي ومحمد العقاد
والله تعالى اعلم
ـ[أم معين]ــــــــ[14 - 02 - 08, 01:38 م]ـ
جزاكم الله خير على هذه الوثيقة القيمة
ـ[محمد بن صابر عمران]ــــــــ[16 - 02 - 08, 06:28 م]ـ
ادع الله لي أن يوفقني وآتيكم بالمزيد
ـ[محمد عبدالكريم محمد]ــــــــ[28 - 08 - 08, 08:49 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ولو أن أحد الإخوة الأماجد قام بضبط أسماء الأسانيد وله خالص الدعاء وجزاكم الله خيراً
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[09 - 09 - 08, 10:58 ص]ـ
اخي الحبيب لو تتكرمون برفعها من موقع اخر فان الرابط هنا لا يعمل 0(46/64)
حمل المعجم لابن الأبار
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[14 - 02 - 08, 02:29 ص]ـ
المعجم
تأليف: ابن الأبار
من عيون كتب التراجم الأندلسية. ترجم فيه ابن الأبار لأصحاب القاضي أبي علي الصدفي، ومجموع التراجم فيه (315) ترجمة. وجعله كالذيل لكتاب القاضي عياض، الذي ترجم فيه لشيوخ أبي علي الصدفي، ورتبه على حروف المعجم مقدماً من اسمه أحمد مراعاة لشرف الاسم. ومنهجه فيه أن يذكر اسم المترجم كاملاً وكنيته وأصله وبلده الذي ولد فيه، والأماكن التي تنقل فيها، ثم يذكر شيوخه فتلاميذه، ويختم الترجمة بذكر تاريخ الوفاة ومكانها، وهو في كل ذلك يعتمد الإيجاز وعدم ذكر التفصيلات الجانبية، وكأن يضع سجل بيانات عامة لأصحاب أبي علي. طبع الكتاب لأول مرة في مدريد سنة (1885م) ثم أصدرته دار الكتاب العربي بالقاهرة سنة (1387هـ 1967م) باعتماد طبعة مدريد، فكان الحلقة السابعة ضمن سلسلة المكتبة الأندلسية، التي اضطلعت الدار بنشرها. أما القاضي أبو علي فهو الحسين بن محمد بن فيرُّه بن حيون، المعروف بابن سكرة الصدفي. من مشاهير حفاظ الحديث في الأندلس، وأطولهم رحلة في طلب الحديث. أخذ عن (160) شيخاً. أصله من سَرَقُسطة، انتقل إلى (مُرسية) وقام برحلة إلى المشرق في أول محرم سنة 481هـ أدى خلالها فريضة الحج، وانصرف إلى البصرة، ودخل بغداد يوم الأحد 16/ جمادى الآخرة/ 482 ولبث فيها خمس سنين، ثم تحول إلى دمشق، ومنها إلى مصر، وعاد إلى مرسية في صفر 490هـ فطلب فيها لتولي القضاء فأجاب بعد محنة يطول شرحها. ولما كانت وقعة قتندة في ربيع الأول سنة (514) كان ممن شهدها وقد تجاوز الستين، فمات شهيداً فيها. له (مشيخة) نقل عنها الصفدي ترجمة أبي النجيب الخراساني.
الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40117&page=5
مع الشكر لموقع الوراق(46/65)
حمل روايات ونسخ الجامع الصحيح
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[16 - 02 - 08, 01:45 ص]ـ
روايات ونسخ الجامع الصحيح
للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري
194 - 256هـ
دراسة وتحليل
د. محمد بن عبد الكريم بن عبيد
أستاذ السنة النبوية وعلومها المشارك بجامعة أم القرى بمكة المكرمة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40117&page=5(46/66)
طلب مساعدة في روايتي ورش وحفص
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[17 - 02 - 08, 12:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اريد القراءة على احد الشيوخ المجازين في رواية حفص ورواية ورش بطريقيه الازرق والاصبهاني
بواسطة احد البرامج سكايب او غيرها ارجوا من الاخوة الذين يملكون متسعا من الوقت اخذ الامر بجدية وفقنا الله واياكم لما يحبه ويرضاه.(46/67)
ثبت شيخنا المحدث عبدالعزيز بن عبدالله الزهراني حفظه الله ونفع بعلمه
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[17 - 02 - 08, 05:33 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده .... وبعد:
فيسرني ويشرفني المشاركة في هذا الملتقى المبارك بنشر ثبت شيخنا المحدث
عبدالعزيز بن عبدالله الزهراني حفظه الله تعالى ونفع بعلمه
علماً بأن هاتف شيخنا لمن أراد التواصل معه هو 0505778675
العِقْدُ النُّورَانِيْ
بأسَانِيدِ
الشَّيخِ المُحَدِّثِ عَبْدَالْعَزِيْزِ الزَّهْرَانِي
أعدّه وخرجه له
الفقير إلى عفو ربه العلي
بدر بن علي بن طامي العتيبي
بسم الله الرحمن الرحيم
(مقدمة)
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:
فإن الله تعالى حفظ الدين لنا بسابق عهده، وصادق وعده، وقال: (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) (الحجر:9)، وهذا الحفظ يشمل القرآن والسنة من التحريف والزوال، وقد مضى على نزول القرآن، ونطق الصادق المصدوق بما أوحى إليه به ربه من السنة: قرونٌ عدة، والقرآن والسنة يُنقلان لنا في بطون الكتب، وصدور الرجال، بالأسانيد الصادقة النظيفة من عصرنا إلى مبدأ الإسناد من فيّ النبي صلى الله عليه وسلم.
ومما حفظ الله به الدين الإسناد، ولا يزال حملته من عدول الخلق والخليقة موجودين يتعاهدهم الناس بالصِّلة للتحمُّلِ والأخذ عنهم سماعاً وإذنا بالرواية بما يسمى: الإجازة.
ومن أولئك الجيل، وحبال الوصل بخير رعيل: شيخنا المحدث الفقيه المؤرخ النسابة الأديب العلامة: عبدالعزيز بن عبدالله الزهراني أمدّ الله في عمره على طاعة الله وتقواه، فقد كان له الباع الطويل في تحمل الأسانيد، والسماع على أهل الرواية والإسناد، وثني الركب في مجالس التحديث، مع حسن الانتقاء للمشيخة، وتعاهده لأهل السنة، فقد واظب على مجالس وحلقات العديد من العلماء كالشيخ المحدث الأثري أبي محمد عبدالحق الهاشمي، والشيخ السلفي الفقيه سليمان بن عبدالرحمن الحمدان، والشيخ العلامة محمد بن عبدالله الصومالي، والشيخ المحدث حسن مشاط، والعالم النبيل: حماد الأنصاري، والشيخ السلفي عبدالله بن سعدي العبدلي الغامدي، والشيخ الفقيه المؤرخ العلامة عبدالله بن عبدالرحمن البسام، والشيخ المحدث السلفي يحي بن عثمان العظيم آبادي وغيرهم، كل هذا أكسب شيخنا عبدالعزيز – حفظه الله – الباع الطولى في فنون شتى على تنوع اتجاهاتهم العلمية، وخاصة ملكة المحدثين، وطريقة المسندين، فاستحق التصدر لهذا الشأن، خاصة مع قلة حملته في الميدان، من أهل العلم خاصة، ومن أهل السنة بخاصة الخاصة، والله المستعان.
وبعدما زرت شيخنا في بيته، وأنست بلقائه، ونهلت من درر فوائده، وشرفت بنيل الإجازة منه، استأذنته في أن أخرّج له ثبتاً يجيز به من استجازه، فأذن لي، فبادرت بتجريد القلم في تحرير هذا الثبت من حين عودتي إلى بلدي، فشرعت فيه، وسميته:
" العِقْدُ الْنُّوْرِانِيِّ بأسَانِيدِ الشَّيخِ المحدِّثِ عَبْدِالعَزِيزِ الزَّهْرَانِي ".
وصدرته بترجمة موجزة لشيخنا بما كتب إليّ – حفظه الله -، وذكر بعض من أجازه، وحوت بعض شأن من روى عنهم الشيخ والتقى بهم من أهل العلم، كما سردت فيها بعض أسماء مؤلفاته.
ثم أتبعت ذلك بتصدير الإجازة، والتفريغ لاسم المجاز، ثم ذكرت الحديث المسلسل بالأولية، وبعض أسانيد الكتب الستة المشتهرة، ثم ختمت الثبت بمحضر الإجازة، وتسجيل الحضور، والتاريخ، وخاتم الشيخ، والله ولي التوفيق والهادي إلى سواء السبيل.
وكتب
بدر بن علي بن طامي العتيبي
10 جمادى الآخرة 1426هـ
بسم الله الرحمن الرحيم
(ترجمة موجزة)
اسمه ونسبه:
شيخنا المحدث العلامة عبدالعزيز بن عبدالله بن سعيد الكناني الزهراني، القبيلة العربية المشهورة في جنوب جزيرة العرب، وضمت من فضلاء الإسلام العدد الكبير، استوعب ذكر مشاهيرهم شيخنا في كتاب مفرد كما سيأتي توضيحه.
مولده:
ولد عام (1352 هـ).
نشأته:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/68)
نشأ في حجر والديه في مدينة المندق، وتقدم للكتّاب وهو أصغر الطلاب حيث كان عمره أول دخوله: خمس سنوات، وتميّز بين الطلاب بالنباهة والفطنة، وكان معلمهم في الكتاب الشيخ المجاهد السلفي عبدالله بن سعدي العبدلي الغامدي – رحمه الله – وستأتي ترجمته إن شاء الله، فتعلم على يدِ الشيخ مبادئ التوحيد، وقرأ عليه القرآن من سورة العنكبوت إلى آخر كتاب الله: سورة: (قل أعوذ برب الناس).
ثم لما بلغ العاشرة من عمره توفي والده عام (1362هـ) تقريباً، ثم بعد سنتين وستة أشهر توفيت والدته، فانتصب مستقبلاً عمره للقيام بأعباء الحياة.
فلما اشتد عوده، وقوي شبابه: اتجه إلى مكة وعمل في أمانة العاصمة المقدسة، وداوم على هذا العمل خمسة وعشرين عاماً.
حياته العلمية:
لما كان عمل شيخنا في مكة المكرمة، كان المسجد المكي الشريف – زاده الله عزة وشرفا – بمثابة الجامعة العلمية العصرية، فقد كانت تنتشر حلقات العلماء في أروقته وزواياه في سائر الفنون، فانضم الشيخ إلى حلقات أهل العلم بعد الفجر، وبعد العصر، وبعد المغرب، وبعد العشاء، فيحضر في مجالس سيخه المحدث عبدالحق الهاشمي، وكذلك الشيخ سليمان بن عبدالرحمن الحمدان، وكانت أكثر ملازمته لهذين الشيخين، ثم يحضر مع ذلك حلقات الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن البسام – رحمه الله -، والشيخ حسن مشاط – رحمه الله -، والشيخ محمد بن عبدالله الصومالي – رحمه الله -، والشيخ يحي بن عثمان المدرس العظيم آبادي حفظه الله تعالى، وغيرها من حلق الذكر والتعليم.
سجاياه وثناء العلماء عليه:
وهب الله شيخنا بجلالة القدر عند العلماء و الوجهاء، مع هيبة الشيبة، وحسن الاستقبال، وكرم الضيافة، وقد كان محدث المدينة الشيخ العلامة حماد الأنصاري رحمه الله تعالى يجله ويحترمه ويثني عليه، ولو لم يكن من الدليل على ذلك إلا ابتداءه بطلب الإجازة منه لكان فيه الدلالة على شرف قدر شيخنا لما يعلم عن الشيخ حماد الأنصاري من قوة العلم وعلو الكعب في فن الحديث رواية ودراية.
كيف قد أخبرني الشيخ الفاضل عوض الزهراني أنه كان في زيارة للشيخ حماد الأنصاري رحمه الله، فلما علم الشيخ حماد بأنه من مدينة الباحة سألهم: هل تعرفون الشيخ عبدالعزيز الزهراني؟!، فقالوا: لا!، فقال: (فمن تعرفون إذن وهو طالب العلم الوحيد في الباحة).
وأثنى عليه خيرا شيخنا مفتي الطائف ومسندها الشيخ عبدالرحمن بن سعد العياف، فقد سألته عنه فأثنى عليه خيراً، وذكر حرصه على العلم وفضله.
مؤلفاته:
كان لشيخنا المساهمة المباركة في ميدان التصنيف، ولعل من أبرز مؤلفاته:
1 - [معجم رواة الحديث الأماجد من علماء زهران وغامد]، طبع في ثمان مجلدات، وهو مفخرة في هذا الباب، بل من نوادر كتب تراجم رجال الحديث على القبائل، فقد اشتهرت التراجم على الطبقات والبلدان وأحوال الرواة ثقة وضعفا، وهذا الكتاب اختص برواة الحديث من قبيلتي زهران وغامد من أهل الكتب الستة، فأحسن الشيخ فيه وأجاد، وحصر مروياتِ كل راوٍ يذكره، فبلغت عدد الأحاديث التي أوردها في كتابه أربعة وأربعين حديثاً وخمسمائة وإثني عشر ألف حديث.
2 - [صور من سيرة شباب الرعيل الأول] طبع عام 1420هـ، ذكر فيه بعض الصور المشرقة لشباب السلف الصالح.
3 - [خواطر إسلامية] طبع عام 1420هـ، ذكر فيها شيخنا خواطر جيدة ومفيدة، تدل على سعة تأملاته حفظه الله.
4 - [حرية الفكر أم حرية الكفر] طبع عام 1420هـ، وقدم له فيه الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن السعد، وفيه تظهر جلالة الشيخ في غيرته على حمى التوحيد، ورده على بعض مقالات العلمانيين في المجلات والصحف.
5 - [إبداع الخالق في نظام خلقه دليل على وحدانيته] طبع عام 1425هـ، وفيه تكلم شيخنا على دلائل عظمة الله تعالى وحسن خلقه في ابن آدم، وبعض المخلوقات، وبين الشيخ – كما في عنوان الكتاب – أن المراد بذلك التدليل والإلزام بتوحيد الله تعالى وإفراده بالعبادة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/69)
6 - [الدفاع عن الصحابي الجليل أبي هريرة رضي الله عنه]، لم تطبع بعد، وأخبرني الشيخ بمنشأ تأليفه وذلك لما كان في بعض مجالس العلم والمذاكرة، تكلم أحد الحضور في الصحابي الجليل أبي هريرة رضي الله عنه وقال بأنه ليس بفقيه، فرد عليه شيخنا عبدالعزيز في ذلك المجلس بما يدل على فقهه باعتراف الصحابة له، ثم ألف هذا الكتاب.
محل إقامة الشيخ:
يقيم شيخنا في مدينة المندق إحدى أعمال منطقة الباحة.
من أجازهم الشيخ:
أخذ الإجازة عن شيخنا عدد كبير من المشايخ وطلاب العلم، وأذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر:
1 - الشيخ المحدث حماد بن محمد الأنصاري [تدبجاً] من المدينة النبوية.
2 - الشيخ المحدث إسماعيل بن محمد الأنصاري – رحمه الله – من الرياض.
3 - فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن عبدالله بن حميد الرئيس العام لشؤون الحرمين، ورئيس مجلس الشورى، وإمام وخطيب المسجد المكي الحرام.
4 - الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن السعد [وتدبج معه] من الرياض.
5 - الشيخ الدكتور صالح بن سعيد الغامدي، من أبها.
6 - الشيخ صالح بن عبدالله العصيمي من الرياض.
7 - الشيخ عبدالوهاب بن عبدالعزيز الزيد من الرياض.
8 - الشيخ عبدالله بن عامر الأحمري من أبها.
9 - الشيخ عبدالمجيد بن إبراهيم الوهيبي من الرياض.
10 - الشيخ عبدالله بن محمد الوهيبي من الرياض.
11 - الشيخ محمد بن عبدالله الرشيد من الرياض.
12 - الشيخ ناصر بن طلق العتيبي من الرياض.
13 - الشيخ عبدالعزيز بن فيصل الراجحي من الرياض.
14 - الشيخ مساعد بن سليمان الراشد من الرياض.
15 - الشيخ مشعل بن باني المطيري من الرياض.
16 - الشيخ نادر بن زابن العتيبي من الرياض.
17 - الشيخ الداعية علي بن عبدالله بن عبدالعزيز آل نمي.
18 - الشيخ صالح بن درباش الزهراني.
19 - الشيخ ماجد الحليفي من الطائف.
20 - الشيخ عيد بن حمود الدعجاني من الطائف.
21 - الشيخ محمد بن مرزوق الدعجاني من الطائف.
22 - الشيخ سلطان بن عائض القثامي من الطائف.
23 - الشيخ إبراهيم بن صالح بن محمد الزعاقي من الرس.
24 - الشيخ إبراهيم بن علي بن محمد الشريم.
25 - الشيخ سلطان بن معيوض العصيمي من الطائف.
26 - الشيخ جاسر بن صالح العايد من القصيم.
27 - الشيخ جمعان بن غرم الله البشيري الزهراني، المدبنة النبوية.
28 - الشيخ خضر بن صالح بن سند الغامدي.
29 - الشيخ زين العابدين بن غرم الله الغامدي، من المدينة النبوية.
30 - الشيخ سمير بن محمد بن عبدالله منشي.
31 - الشيخ صلاح بن عائض بن مصلح الشلاحي من الكويت.
32 - الشيخ عبدالله بن ضيف الله الشمراني.
33 - الشيخ عبدالله بن محمد الدوسري الدهيش من الرياض.
34 - الشيخ عبدالرحمن الراجحي من الرياض.
35 - الشيخ علي بن أحمد بن حنش الشهري من الرياض.
36 - الشيخ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل من الرياض.
37 - الشيخ علي بن فائز الشهري.
38 - الشيخ رياض بن عبدالمحسن السعيد من الرياض
39 - الشيخ فهد بن عبدالرحمن العبيان من الرياض.
40 - الشيخ الدكتور محمد بن هادي المدخلي من المدينة النبوية.
41 - الشيخ منصور بن مبارك السفري.
42 - الشيخ هاني بن سالم بن مصلح الحارثي من المدينة النبوية.
43 - الشيخ يوسف بن عبدالعزيز الفراج من الرياض.
44 - الشيخ الدكتور مزهر بن محمد القرني رئيس محاكم الباحة.
45 - الشيخ الدكتور عائض بن عبدالله القرني من الرياض.
46 - الشيخ سليمان بن إبراهيم الدخيل، القاضي بمحاكم الرياض.
47 - الشيخ أيمن بن صالح بن سليمان العروي الجهني.
48 - الشيخ صقر بن حسن بن محمد الريان الغامدي.
49 - الشيخ عبدالله بن أحمد بن عبدالله التوم، الرياض.
50 - الشيخ عائض الدرعاني الشهري.
51 - الشيخ خالد الهويسين.
52 - الشيخ محمد الشاوي العنزي.
53 - الشيخ أحمد بن جمعان العمري.
54 - الشيخ هاني بن عبدالله بن محمد بن جبير القاضي بمحاكم مكة.
55 - الشيخ عبدالله بن أحمد بن عبدالله الغامدي.
56 - الشيخ محمد بن عائض الحبردي.
57 - الشيخ علي بن مفرح بن خضران الزهراني
58 - كاتب الترجمة:بدر بن علي بن طامي العتيبي من الطائف
59 - طارق شيهان العتيبي
60 - نايف بن حمود العتيبي
61 - سعيد بن علي بن عبدالله آل ناشع الأسمري
62 - خالد بن عثمان الزهراني
63 - محمد بن عبدالله بن علي الزهراني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/70)
64 - عبدالله بن أحمد العلاف الغامدي
65 - عبدالله بن سفرالعبدلي الغامدي
66 - عابد بن عبدالله بن حمود الأزوري
67 - صهيب بن عبدالله بن سفر العبدلي الغامدي
68 - ابتهاج بنت عبدالله سفر الغامدي
69 - هدى بنت عبدالله سفر الغامدي
70 - الشيخ عبدالرحمن بن يوسف الرحمة
71 - إياد بن مصطفى الجلاد
72 - عثمان بن عبدالقادر العرفج
73 - خالد بن دي الصيني
74 - موسى بن لقمان الأندنوسي
75 - فراس بن نبيل بن الفارسي
********
(الإجازة)
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين:
فقط طلب منّي الشيخ: .................................................. .......................................
حفظه الله.
أن أجيزه بما يصح لي روايته من القرآن الكريم، و الحديث النبوي الشريف، و مؤلفات الأئمة الأعلام، وما لي من مؤلفاتٍ، رجاء الاتصال بركب أهل الحديث، والسير على طريقتهم، والتمسك بسنتهم.
فإني أقول: أجزت الشيخ المذكور بكل ما يصح لي روايته عن مشايخي الأجلاء، والعلماء الفضلاء: الشيخ الإمام عبدالحق الهاشمي، والشيخ سليمان بن عبدالرحمن الحمدان، والشيخ حماد الأنصاري رحمهم الله، وغيرهم ممن أجازني، وبرواية سائر مؤلفاتي، وجملة أسانيدي وتراجم مشايخي مذكورة في ثبتي " العقد النوراني " الذي خرجه لنا تلميذنا بدر بن علي العتيبي – وفقه الله -، واللهَ أسأل أن يوفق المجاز إلى ما فيه الخير والصلاح.
قاله وكتبه: الفقير إلى ربه: عبدالعزيز بن عبدالله الزهراني.
محضر الإجازة
اليوم: .................................................. ..
التاريخ: / / 14هـ
الختم
الحضور:
1 - .................................................. .............
2 - .................................................. .............
3 - .................................................. .............
4 - .................................................. .............
العِقْدُ النُّورَانِيْ
بأسَانِيدِ
الشَّيخِ المُحَدِّثِ عَبْدَالْعَزِيْزِ الزَّهْرَانِي
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:
فكما تقدم في أول ترجمة شيخنا أنه حصل له الاتصال بركب أهل العلم، وأخذ عنهم ميراث النبوة: العلم النافع، فإنني أذكر جملة ممن درس على يديهم الشيخ، وأجازوه، وليس القصد جمع كل من حصل بينه وبين شيخنا مجالس علم ومذاكرة، فهذا الجنس لا يحصر كثرةً، فشيخنا له الحرص البالغ على التواصل مع كبار العلماء، ومنهم الشيخ محمد بن إبراهيم، والشيخ عبدالله بن محمد بن حميد، والشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمهم الله أجمعين، وغيرهم.
وإنما القصد هنا جمع من كان له ارتباط بشيخنا بالتلقي والسماع، أو بالإجازة، ولا يخفى أن الإجازة أوسع في التحمل والأداء من السماع، مع أن السماع أكبر فائدة من الإجازة وإن كان يفتقر إلى العموم، والفضل في الجمع بينهما – أعني السماع والإجازة – ولهذا فإنني أقدم مشايخ الإجازة والسماع أولاً ثم أتبعهم مشايخ السماع فقط لجلالتهم وتقدمهم، ثم مشايخ الإجازة فقط، وسوف أترجم لكل واحدٍ بما يفي بالغرض، مع ذكر بعض مشايخه، فأقول:
أولاً
مشايخ الإجازة والسماع
وهم ثلاثة
الأول
الشيخ الإمام المحدث الفقيه السلفي أبو محمد عبدالحق الهاشمي المكي
[1302هـ - 1392هـ]
لازمه شيخنا في مكة اثنا عشر سنه، وقرأ عليه في " تفسير ابن كثير " و " صحيح البخاري " و " صحيح مسلم " و " كتاب التوحيد " لابن خزيمة، و " كتاب الأسماء والصفات " للبيهقي، و " غير ذلك من الكتب.
ثم أجازه – رحمه الله تعالى – بما حواه ثبته المختصر " إجازة الرواية " و " ثبته الكبير "، وبها يروي عامة مروياته ومؤلفاته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/71)
والشيخ المترجم له من مواليد عام (1302هـ) في: كوتلة الشيوخ، بمقاطعة بهالفور، ونشأ نشأة العلماء بالحرص على العلم وتحصيله، فأخذ وأجيز عن جملة من علماء الهند والباكستان والحرمين، فهو يروي عن جماعة منهم: أبو القاسم عيسى الراعي، وَ أبو الفضل إمام الدين محمد بن ماجه الفزلاني، وَ أبو الفضل محمد بن عبدالله الرياسي، وَ أبو محمد عبدالحق المحدث بن شمس الحق الملتاني، وَ جماعة من طلاب محدث الديار الهندية نذير حسين الدهلوي، وضمن أسانيدهم ومسموعاته عنهم في " ثبته الكبير " وبعضها في " إجازته الصغرى ".
وله من المؤلفات العديد، ومن أبرزها شروح " صحيح البخاري ".
حدثني شيخنا عبدالعزيز الزهراني قال: قال مفتي الديار السعودية في زمانه الإمام محمد بن إبراهيم: (ما شرح صحيح البخاري أحد من أهل السنة كعبدالحق الهاشمي).
وكان – رحمه الله - فيه فرط حفظ وذكاء ومعرفة بالتفسير والحديث ورجاله، قال شيخنا عبدالعزيز الزهراني: (به غُرس في قلب محبة علم الرجال، فما يمر شيخنا – رحمه الله – برجل من رواة الحديث في أي إسناد يقرأ عليه إلاّ وترجم له، وذكر بعض حاله ومرتبته، ومن روى له، وهذه منزلة يندر أن يدانيه أحد فيها في العصور المتأخرة).
توفي رحمه الله تعالى يوم الخميس 18 شوال من عام 1392هـ.
وقد أوسعت ترجمته في مقدمة تحقيقي لثبت الشيخ الكبير يسر الله طباعته.
********
الثاني
الشيخ العلامة الفقيه المحدث سليمان بن عبدالرحمن الحمدان المكي
[1322هـ - 1397هـ]
قرأ عليه شيخنا في الحرم المكي حال إقامته في مكة في " التوحيد " و " الفقه " وغير ذلك، وكرر قراءة " كتاب التوحيد " ثمان مرات، وقرأ عليه من " صحيح البخاري ".
والمترجم له ولد عام (1322هـ).
وتتلمذ على أكابر العلماء في عصره، فأخذ عن الشيخ: عبدالله بن عبداللطيف آل الشيخ، والشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى، والشيخ حمد بن فارس، والشيخ سعد بن حمد بن عتيق قاضي الرياض، والشيخ سليمان بن سحمان النجدي، و الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز العنقري، و غيرهم من علماء نجد.
كما أخذ الإجازة عن الشيخ المحدث المسند عبدالستار الدهلوي، والشيخ المحدث الرحلة عبدالحي الكتاني، والشيخ محمد بن يوسف السورتي، والشيخ عبيدالله بن الإسلام السالكوتي، والشيخ أحمد الله الهندي.
وللشيخ سليمان – رحمه الله – العديد من المؤلفات من أشهرها " الدر النضيد شرح كتاب التوحيد " و " الأسئلة الحسان على أجوبة مفتي باكستان " وغير ذلك.
وله ثبته " إتحاف العدول الثقات " وبه أجاز شيخنا عبدالعزيز الزهراني، وفيه أسانيده.
توفي رحمه الله تعالى 12 شعبان 1397هـ بالطائف، ودفن في مقبرة الجفالي.
ترجمت له بترجمة واسعة في مقدمة تحقيقي لثبت شيخنا عبدالرحمن بن سعد العياف المسمى " إتحاف المريد بعالي الأسانيد "، ويعمل الأخ الشيخ عبدالإله الشايع على ترجمة موسعة له، وسيره حثيث في إخراج سائر مؤلفات الشيخ سليمان عبر سلسلة مباركة بإذن الله.
الثالث
الشيخ العلامة المحدث حماد بن محمد الأنصاري الخزرجي المدني
[1344هـ-1418هـ]
توالت بينه وبين شيخنا مجالس المذاكرة، والعديد من المكاتبات، ويعده شيخنا عبدالعزيز الزهراني من طبقة شيوخه، حيث كان له الأثر البالغ فيه في محبة علم الحديث، ومعرفة الرجال.
حدثني شيخنا عبدالعزيز الزهراتي فقال: (ومن بالغ أدبه، ورقيّ خلقه: أن كان هو الذي بدأ بطلب الإجازة منّي!، فقلت له: بأنك شيخي، ومنك تعلمت، فألح عليّ فأجزته، ثم أجازني).
ولد المترجم له عام (1344هـ) ببلدة يقال لها (تاد مكة) في مالي بأفريقيا.
شرع وهو في العاشرة من عمره في حفظ القرآن غيباً وتجويده، فأكمل حفظه وتجويده وهو ابن خمس عشرة سنة، ثم قرأ على خاله محمد أحمد بن تقي الأنصاري، الملقب بأستاذ الأطفال " مقدمة رسالة ابن أبي زيد " في علم التوحيد، كما تلقى عنه علم النحو والتصريف، حتى برز على أقرانه في هذين العلمين، ثم أخذ علم البلاغة عن علامة عصره المحقق موسى بن الكسائي الأنصاري.
ثم درس على عمه محمد أحمد الملقب (البحر) لتبحره في العلم، درس عليه علم الأصول، والفقه المالكي، فحفظ " مختصر خليل " وقرأ عليه شروحه المتنوعة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/72)
وسمع عليه " الموطأ " و " الصحيحين " و " سنن أبي داود "، ودواوين الشعراء الستة، وبعد أن جاوز سن العشرين بقليلالتقى في أحد أسفاره في تلك البلاد بالشيخ محمد بن عبدالله المدني، إمام المسجد النبوي سابقاً الذي أفاد منه كثيراً في العقيدة السلفية، وحثه على الهجرة إلى بلادالحرمين، ونصحه بكتب شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم والشيخ محمد بن عبدالوهاب، وأوصاه بالبحث عنها، واقتنائها، والعناية بعلم الحديث، وكتبه.
فتوجه إلى المملكة العربية السعودية في عام 1365هـ، مروراً بالسودان الذي أقام فيه سنة، حتى وصل إلى المملكة في عام 1367هـ، وهناك استفاد من مشايخالحرمين والرياض وحمل عنهم علماً جماً، فمن مشايخه:
سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، والشيخ محمد عبدالرزاق حمزة، والشيخ عبد الحق الهاشمي، والشيخ أبو بكر بن محمد أحمد الشريف، والشيخ حسن مشاط.
والشيخ حماد الأنصاري يروي عن جماعة من المسندين ومنهم: المنتصر بالله بن الزمزمي بن محمد بن جعفر الكتاني، وراغب بن محمود الطباخ، وأبي بكر بن أحمد السوقي المدني، وعبدالغفار بن عبدالستار حسن، وقاسم بن عبدالجبار الفرغاني الإندجاني، وعبدالحق بن عبدالواحد الهاشمي، وعبدالشكور الهندي، وعبيدالله الرحماني بن عبدالسلام المباركفوري، وياسين الفاداني، وغيرهم، وأسانيد من ذكرت معلومة مشهورة في أثباتهم وإجازاتهم.
وأما أعماله الوظيفية فقد بدأ بالتدريس في المدرسة الصولتية بمكة من سنة 1371هـ، إلى نهاية سنة1374هـ، ثم انتقل في سنة 1375هـ إلى معهد إمام الدعوة بالرياض، ودرس فيه إلى سنة 1381هـ، ثم نقل إلى التدريس في المعاهد والكليات التي سميت فيما بعد بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ودرس فيها إلى عام 1383هـ،ثم انتقل إلى معهد مكة العلمي ودرس فيه سنتين، وفي سنة 1385هـ انتقل إلى الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية مدرساً في كلياتها المختلفة، وفي سنة 1396هـ، انتقل إلى التدريس في الدراسات العليابالجامعة الإسلامية، ومكث فيها إلى أن تقاعد عن العمل الرسمي سنة 1410هـ، وأشرف وناقش عدداً كبيراً من الرسائل العلمية، في الجامعة الإسلامية، وغيرها من الجامعات.
وللشيخ القدح المعلى في ميدان التصنيف، وجمع النوادر من الكتب والمخطوطات، فمكتبته من كبرى المكتبات الشخصية، ومؤلفاته مليئة بالتحقيق والجودة، ومنها كتاب: " فتح الوهاب فيمن اشتهر من المحدثين بالألقاب " و " بلغة القاصي والداني في ترجمة شيوخ الطبراني " و " إعلام الزمرة بأحكام الهجرة " و غير ذلك من المؤلفات.
توفي رحمه الله تعالى يوم الأربعاء 21 جمادى الآخرة سنة 1418هـ، وصلي عليه بالمسجد النبوي، ودفن في مقابر البقيع، وكانت جنازته مشهودة مشهورة.
وقد ترجم له بترجمة واسعة ضمنت بعض محاسن أخلاقه، وفتاويه في كتاب ضخم.
[وهذه الترجمة مأخوذة من مجلة الجامعة الإسلامية، بقلم: الشريف حسن بن حمزة عبدالحميد آل حسين].
********
الرابع
الشيخ المحدث الزاهد يحي بن عثمان المدرس العظيم آبادي، المدرس بالمسجد الحرام، ومعهد الحرم المكي
[1354هـ - حفظه الله]
واظب شيخنا عبدالعزيز الزهراني على حضور حلقاته بالمسجد الحرام إبان إقامته بمكة، ثم منحه الشيخ يحي الرواية بالإجازة الحديثية عن مشايخه.
والشيخ يحي ولد في الخامس والعشرين من شهر شعبان سنة أربع وخمسين وثلاثمائة وألف للهجرة، بمحلة أجياد بمكة المكرمة.
وتلقى العلم على يد والده الشيخ المحدث عثمان المدرس العظيم آبادي أحد خواص محدث الديار الهندية الإمام نذير حسين.
كما أخذ عن أبي السمح عبدالمهيمن محمد نور الفقيه المصري، ومحمد عبدالرزاق حمزة وجماعة.
وأخذ بالتلقي والإجازة عن الشيخ عبدالحق الهاشمي، والشيخ سليمان بن عبدالرحمن الحمدان، والشيخ عبيدالله الرحماني صاحب " مرقاة المفاتيح "، والشيخ أبي سعيد محمد عبدالله نور إلهي بن شهرت إلهي الهندي اللكنوي.
ولا يزال الشيخ المترجم له يتمتع بالصحة والعافية، ويدرس في المسجد الحرام بمكة المكرمة بباب العمرة، ويجيز طلاب الحديث بثبته " النجم البادي" الذي صنعه له الشيخ الفاضل: أحمد بن عمر بازمول، وفقه الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/73)
[انظر مقدمة ثبت الشيخ المسمى بـ " النجم البادي في ترجمة العلامة المحدث السلفي يحي بن عثمان المدرس العظيم آبادي "].
ثانياً
مشايخ السماع
وهم كثير ومنهم
الأول
الشيخ العلامة المجاهد المعمّر الأثري أبو عبدالرحمنعبدالله بن سعدي بن عبدالله بن علي آل رافع بن عطية الغامدي العبدلي
[1325 هـ تقريباً – 1425هـ]
قرأ عليه شيخنا عبدالعزيز الزهراني في (الكتّاب) القرآن الكريم من سورة العنكبوت إلى: (قل اعوذ برب الناس)، وأخذ منه مبادئ التوحيد، واستمرت صحبته به، ومواصلته حتى وفاته رحمه الله.
والشيخ عبدالله بن سعدي ولد في مطلع القرن الرابع عشر الهجري، وهو عن نفسه يقول: (لا أعرف متى ولدت)، وفي تقدير الأحوال المدنية المدوّن في حفيظة النفوس قدر مولده عام (1333هـ)، ويقول أحد أبنائه وهو فضيلةالدكتور: يحي بنعبداللهبنسعديفي الحقيقة هو يذكر أشياء قبل هذا التاريخ، ممايدل على أن مولده كان قبل ذلك، إضافة إلى أنه وجد بعض الوثائق المكتوبة بخطه سنة: 1343هـ، ويستبعد أن يكون قد كتبها وهو في سن العاشرة.
وموطن مولده في قرية (مصب) المعروفة بـ (مسبا) من قرى محافظة الباحة، وتتلمذ على يد الشيخ محمد بن إبراهيم، والشيخ أحمد المغربي، ومحمد عبدالرزاق حمزة وغيرهم رحمهم الله.
ولدى الشيخ الجهد المشرّف في الدعوة إلى الله تعالى في بلدان شتى من الجزيرة العربية، مع ما عرف عنه من القوة في الحق، ومحبة التوحيد والدعوة إليه، ونبذ الشرك وأهله، وعلى يده أزيلت الكثير من مظاهر الشرك المنتشرة في تهامة وغيرها.
ومن مؤلفاته: " الإيضاحات السلفية " و " منهج المنعم عليهم " و "تحذير الناس من منهج المغضوب عليهم " و مجموعه الفريد " عقيدة الموحدين والرد على الضلاّل والمبتدعين " وله العديد من المكاتبات المليئة بالتحقيق.
قال الشيخ محمد مفتي الديار السعوديةالشيخمحمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله، فقال في تزكيته له: (من محمد بن إبراهيم إلى من يراه من قضاة وأمراء المسلمين ممن أعطاهم الله السلطة والقدرة على نصر الدعاة لدين الله، وفقني الله وإياهم لما يحبه ويرضاه.
وبعد: فحامل خطابيهذاالشيخ عبدالله بن سعديالعبدلي الغامدي قد تصدى للدعوة إلى الله، وتعليم الجهال أمر دينهم، ومعرفة ما أوجب الله من التوحيد وعبادة الله وحده لاشريك له، والتحذير مما ينافي ذلك من الشرك الأكبر، أو ينافي كماله الواجب منالشرك الأصغر، من البدع القادحة فيه، ومن المعاصي المنقصة لثواب أهله، نسأل اللهأن يمنحه التوفيق ... )، (ص/م 3116 في 23/ 10 / 1378هـ)، من مجموع فتاوى الشيخمحمد بن إبراهيم (13/ 157 - 158).
وقال شيخنا عبدالعزيز بن باز - رحمه الله - في تقريظه لكتاب " عقيدة الموحدين " لشيخنا عبدالله بن سعدي الغامدي: (فقد تقدم إليّ الأخ في الله فضيلة الشيخعبدالله بن سعديالغامدي، وهو معروف بصدقه وأمانته وغيرته الدينية ووقوفه ضد الخرافات والأعمال الشركية والبدع ونحوها، وذبه عن العقيدة الإسلامية والدعوة إليها، ومكافحة مايخالفها).
توفي الشيخ – رحمه الله – يوم الأحد الثالث عشر من شهر رجب عام 1425هـ.
ترجمت له بترجمة موسعة في مقدمة كتاب الشيخ " التنبيه للحذر " وما هنا منقول منها.
********
الثاني
الشيخ المحدث القاضي حسن بن محمد بن عباس المشاط، المدرس بالمسجد الحرام
[1317هـ - 1399هـ]
حضر شيخنا عبدالعزيز الزهراني عدداً من حلقات دروسه في المسجد الحرام.
ولد المترجم له بمكة المكرمة في الثالث من شهر شوال 1317هـ.
وتخرج من المدرسة الصولتية الشهيرة، وكان يحضر دروس عددٍ من المشايخ كـ: عبدالرحمن بن أحمد دهان، ومشتاق أحمد الكانفوري، وجمال الأمير المالكي، وخليفة بن محمد النبهاني وجماعة.
وهو يروي بالإجازة عن جماعة منهم: عيدروس بن سالم البار، وعبدالقادر شلبي، و محمد عبدالباقي الأنصاري، ومجمد بخيت المطيعي، وعبدالحي الكتاني.
ودرس عام 1344هـ بالمدرسة الصولتية التي تخرج منها، ثم تولى عدداً من المناصب بعد ذلك ومنها: عضوا في هيئة التمييز، وفي عام 1365 هـ تولى نيابة رئيس المحكمة الكبرى بمكة المكرمة، وفي عام 1367هـ عيّن قاضياً بها، وكذا عضوا في مجلس الشورى وغير ذلك من المناصب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/74)
وله العديد من التصانيف، ومن أشهرها " التقريرات السنية في حل ألفاظ المنظومة البيقونية "، و " التحفة السنية في علم الفرائض ".
توفي – رحمه الله – يوم الأربعاء السابع من شوال 1399هـ بمكة المكرمة.
[انظر " تشنيف الأسماع بشيوخ الإجازة والسماع " ص: 159 - 160].
الثالث
الشيخ الفقيه القاضي المؤرخ عبدالله بن عبدالرحمن بن صالح بن حمد بن محمد بن حمد البسام
[1346هـ -]
حضر شيخنا عدداً من دروسه في المسجد الحرام حال إقامة شيخنا بمكة المكرمة.
والمترجم له ولد عام 1346هـ.
وتربى أول عمره في كتّاب العلامة: عبدالله القرعاوي في عنيزة، ثم التزم مجالس جده: عبدالرحمن بن صالح البسام، وقرأ عليه القرآن، والفقه والتفسير وفنون أخرى.
ثم انضم إلى سلك طلاب الشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى، فقرأ عليه في سائر الفنون في التوحيد والتفسير والفقه والحديث وأصول الفقه والنحو والصرف وغير ذلك.
وحفظ عن ظهر قلب في سن الطلب: القرآن الكريم، وبلوغ المرام، ومتن زاد المستقنع، وبعض رسائل التوحيد، ومتن الورقات، وقطر الندى في النحو، وألفية ابن مالك.
وتتلمذ على عدد من المشايخ غير من تقدم، كـ: سليمان البراهيم البسام، وعبدالرحمن المقوشي، ومحمد بن عبدالعزيز المطوع، وغيرهم.
ثم التحق بدار التوحيد بالطائف عام 1365هـ، وتتلمذ على أبرز العلماء فيها ومنهم: الشيخ عبدالرزاق عفيفي، وعبدالله الصالح الخليفي وغيرهم.
وبعد أن أتم الدراسة عام 1370هـ، التحق بكلية الشريعة بمكة المكرمة، وخلال دراسته كلّف من الشيخ عبدالله بن حسن آل الشيخ بالتدريس في المسجد الحرام فيما بين المغرب والعشاء، واستمر هذا التدريس من عام 1372هـ إلى عام 1417هـ.
وتولى العديد من المناصب بعد تخرجه من الجامعة، عامتها في القضاء، وعضوا في رابطة العالم الإسلامي، إلى رئاسة محكمة التمييز في مكة المكرمة، وله العديد من العضويات في عددٍ من المجالات الإسلامية.
وله العديد من المؤلفات ومن أشهرها: " تيسير العلام شرح عمدة الأحكام " فيه من الفقه والترتيب والتأصيل الشي العجيب، وكتاب " توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام " و كتابه الموسوعي الكبير " علماء نجد خلال ثمانية قرون " وغيرها من المؤلفات.
توفي رحمه الله في
[من مقدمة كتاب " علماء نجد خلال ثمانية قرون " في ترجمة حافلة مطولة كتبها ابنه: خالد بن عبدالله البسام].
********
الرابع
الشيخ المحدث محمد بن عبدالله بن أحمد بن حسن الصومالي، المدرس بالمسجد المكي الحرام
[1335هـ -1420هـ]
حضر شيخنا عبدالعزيز الزهراني عدداً من دروسه في المسجد الحرام أثناء إقامته في مكة.
و الشيخ محمد الصومالي من مواليد عام (1335هـ) تقريباً، في منطقة نوغب من نواحي الصومال.
ومن مشايخه: عبدالرحمن عول، و حاج علي تماعسي، ومحمد نور حرسي، وعبدالظاهر أبو السمح، وجماعة.
وأخذ عن الشيخ سليمان بن عبدالرحمن الحمدان، وعبدالحق الهاشمي، ومحمد عبدالرزاق حمزة، وهؤلاء الثلاثة أجازوه.
وكان صاحب دراية بالحديث النبوي، وبرجال الأسانيد، وجمع له بعض تلاميذه تقريرات وقواعد في رجال " صحيح البخاري " تدل على مبلغ علمه بهذا الفن، وهو كتاب " القواعد المفيدة في معرفة أسماء الرجال المذكورين في جامع الإمام البخاري ".
توفي عليه رحمة الله في الثالث من رمضان سنة 1420هـ.
[من حاشية " النجم البادي " للأخ الشيخ: أحمد بن عمر بازمول، ترجم له عند ذكر الشيخ محمد الصومالي ضمن مشيخة شيخنا يحي بن عثمان العظيم آبادي].
ثالثاً
مشايخ الإجازة فقط
وهو شيخ واحد
الشيخ المحدث عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد آل سعد المطيري
[1382هـ - حفظه الله]
لما زار شيخنا في منزله بالمندق لطلب الإجازة منه، طلب منه شيخُنا - وهو أكبر منه سناً، وأعلى طبقة – أن يجيزه لما ظهر له منه في مجلس المذاكرة من سعة علم بالحديث ورجاله، فأجازه.
ولد المترجم له في الزبير من العراق عام 1382هـ.
ثم عادت أسرته إلى الرياض، وبعد مضي المراحل التعليمية الثلاث التحق في آخرها بالمعهد العلمي ثم تخرج والتحق بكلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في قسم السنة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/75)
وتلقى عن جملة من دروس عددٍ من العلماء ومنهم: الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز والشيخ عبد الله بن محمد بن حميد والشيخ محمد بن صالح العثيمين والشيخ إسماعيل بن محمد الأنصاري والشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك والشيخ فهد بن حمين الفهد والشيخ عبد الله الدويش والشيخ صالح العلي الناصر.
وأجازه جماعة بالرواية ومنهم:
الشيخ حمود التويجري، والشيخ عبدالله بن عقيل، وحماد الأنصاري، والشيخ إسماعيل الأنصاري، وياسين الفاداني، ومحمد بن عمر بن عقيل أبو عبدالرحمن الظاهري، وجماعة.
وله نشاط دعوي بإقامة الدروس والمحاضرات العلمية، وله عناية بعلوم الحديث، وأحوال الرجال.
إسناد الحديث
المسلسل بالأولية
الحديث المسلسل بالأولية
قال شيخنا عبدالعزيز الزهراني:
أخبرنا شيخنا سليمان بن عبدالرحمن الحمدان وهو أول حديث سمعته منه قال وهو يرويه عن غير واحدٍ من المشايخ الأجلاّء قال شيخنا: منهم محدث الحجاز في عصره أبو الفيض وأبو الأسعاد عبدالستار بن عبدالوهاب الصديقي الحنفي الدهلوي ثم المكي وهو أول حديث سمعته منه بمنزلة بمحلة الشامية بمكة المكرمة سنة ألف وثلاثمائة وخمسين قال حدثني به كل من الرحلة المحدث المسند علي بن طاهر الوتري المدني والفقيه المسند المعمر عبدالقادر الطرابلسي والعلامة الأديب اللغوي عبدالجليل برّادة وهو أول حديث سمعته منهم قالوا حدثنا به علامة المدينة ومحدثها الشيخ عبدالغني بن سعيد المجددي وهو أول حديث سمعناه منه.
قال شيخنا سليمان الحمدان: (ح) وأرويه أيضا عن شيخنا حافظ العصر ومسند الوقت ومحدثه أبو الأسعاد وأبو الإقبال محمد عبدالحي بن عبدالكبير الكتاني المغربي الفاسي وهو أول حديث سمعته منه في اليوم السابع والعشرين من ذي الحجة الحرام عام الواحد والخمسين بعد الثلاثمائة والألف بمنزلة بباب العمرة تجاه الكعبة المعظمة قال حدثني به والدي عبدالكبير الكتاني وهو أول حديث سمعته منه قال حدثني به الشيخ عبدالغني بن أبي سعيد المجددي الدهلوي ثم المدني وهو أول حديث سمعته منه.
(ح) وقال شيخنا ابن حمدان: قال شيخنا محمد عبدالحي: وأرويه عاليا عن المعمّر أبي البركات صافي الجفري حدثني به الشيخ محمد عابد الأنصاري السندي وهو أول حديث سمعته منه قال حدثني به عمّي محمد بن حسين الأنصاري وهو أول حديث سمعته منه قال حدثني به الشيخ أبو الحسن السندي وهو أول حديث سمعته منه قال حدثني به الشيخ محمد حياة المدني وهو أول حديث سمعته منه قال حدثني به الشيخ عبدالله بن سالم البصري ثم المكي وهو أول حديث سمعته منه، قال حدثني به الشيخ محمد بن الشيخ علاء الدين البابلي المصري الشافعي وهو أول حديث سمعته منه قال حدثني شهاب أحمد محمد الشلبي وهو أول حديث سمعته منه قال حدثني به الجمال يوسف الأنصاري الخزرجي وهو أول حديث سمعته منه عن [والده شيخ الإسلام زكرياء الأنصاري (1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn1) ] قال وهو أول حديث سمعته منه قال حدثني به الجمال إبراهيم بن علي بن أحمد القلقشندي وهو أول حديث سمعته منه [قال حدثني به المسند الشهاب أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدسي وهو أول حديث سمعته منه (2) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn2) ] وهو أول حديث سمعته منه قال حدثني محمد بن إبراهيم الميدومي وهو أول حديث سمعته منه.
(ح) وقال الشيخ محمد عابد وأرويه عاليا عن الشيخ صالح الفلاّني – بالفاء ولام مشددة – المدني مؤلف (قطف الثمر) وهو أول حديث سمعته منه عن الشيخ المعمّر محمد بن سنّة – بكسر السين وتشديد النون – العُمري وهو أول حديث سمعته منه عن الشريف محمد بن عبدالله [الواولتي (3) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn3) ] من ولاته جهة بالمغرب وهو أول حديث سمعته منه عن المعمر محمد بن أركماش الحنفي وهو أول حديث سمعته منه عن الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني وهو أول حديث سمعته منه عن شيخه الحافظ زين الدين عبدالرحيم العراقي وهو أول حديث سمعته منه عن أبي الفتح الميدومي وهو أول حديث سمعته منه، قال [حدثني به عبداللطيف بن عبدالمنعم الحراني وهو أول حديث سمعته منه قال (1)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/76)
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn4) ] : حدثني به أبو الفرج بن الجوزي وهو أول حديث سمعته منه عن أبي سعيد إسماعيل بن أبي صالح النيسابوري وهو أول حديث سمعته منه عن والده أبي [صالح (2) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn5) ] المؤذن وهو أول حديث سمعته منه عن أبي طاهر محمد بن محمِش - وزان مسجد - الزيادي وهو أول حديث سمعته منه عن أحمد بن محمد بن يحي (3) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn6) البزاز - بزايين – وهو أول حديث سمعته منه عن عبدالرحمن بن بشر بن الحكم النيسابوري وهو أول حديث سمعته منه قال حدثني به أبو محمد سفيان بن عيينة وهو أول حديث سمعته منه، وهنا انقطعت سلسلة الأولية، فإن كل واحد من الرواة قال: (وهو أول حديث سمته منه) إلى ابن عيينة.
وهو رواه بلا تسلسل عن عمرو بن دينار عن أبي قابوس مولى عبدالله بن عمرو بن العاص عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك وتعالى، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء)).
أكثر الرواة يرفع (يرحمُكم) على أنها جملة دعائية، وفي بعضها الجزم على أنه جواب لأمر.
حديث حسن صحيح أخرجه البخاري في الكنى، وفي الأدب المفرد وأبو داود والترمذي في " جامعه " و الحميدي في " مسنده " إلاّ أنهم جميعاً لم يسلسلوه. انتهى.
وقد ذكر الشيخ محمد بن أحمد السفاريني في إجازته لمرتضى الحسيني الزبيدي مؤلف تاج العروس عن بعض الحفاظ أنه قال: (من زعم تسلسله إلى آخره فهو مخطئ أو كاذب) مع أن شيخ مشايخنا عبدالباقي قال بعد قوله: (فلا يصح تسلسله عما فوقه): (إلاّ أنه وقع لنا مسلسلاً من طريق تقي الدين بن فهد وفي بعض رواياته: ((ارحموا أهل الأرض يرحمكم من في السماء)).
قال الحافظ أبو عبدالله محمد بن أبي بكر بن ناصر الدين الشافعي:
روّيناه موصول التسلسل إلى النبي صلى الله عليه وسلم من رواية أبي نصر الوزير محمد بن طاهر الوزيري الواعظ – تكلم فيه لذلك – وسنده إلى أبي نصر محمد بن طاهر الوزيري (1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn7) عن عمرو بن دينار عن أبي قابوس عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره، وقال فيه: ((ارحموا أهل الأرض يرحمكم أهل السماء)).
وقال عبدالله بن عمرو وهذا أول حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال عمرو بن دينار هذا أول حديث رواه لنا أبو قابوس، وقال ابن عيينة، هذا أول حديث أملاه علينا عمرو بن دينار.
وقد روي الحديث المذكور عن عدة من أصحاب سفيان من غير تسلسل، منهم: الإمام أحمد بن حنبل فرواه في " مسنده " عنه، وأخرجه أبو داود في " سننه "، والترمذي، وهو من أفراد سفيان، كما تفرد به شيخه عمرو بن دينار عن أبي قابوس.
وله متابع عن عبدالله بن عمرو وغيره، رواه أحمد في " المسند " وعبد بن حميد كلاهما عن يزيد بن هارون أنبأنا [حَرِيز حدثنا حبان الشرعبي (1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn8) ] عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال على المنبر: ((ارحموا ترحموا، واغفروا يغفر لكم، ويل لأقماع القول، ويل للمصرين على ما فعلوا وهم يعلمون)).
تم الحديث المسلسل بالأولية، ولشيخنا أسانيد أخرى متنوعة به اكتفيت بما يفي بالغرض إن شاء الله.
مختارات
من أسانيد الشيخ المحدث
عبدالعزيز الزهراني
إلى دواوين السنة المشهورة
صحيح البخاري
للإمام أبي عبدالله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري رحمه الله
[194هـ - 256هـ]
قال شيخنا عبدالعزيز الزهراني:
أخبرنا شيخنا عبدالحق الهاشمي قال أخبرنا أحمد بن عبدالله بن سالم البغدادي عن عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب عن جده الإمام محمد بن عبدالوهاب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/77)
(ح) وأخبرنا شيخنا سليمان بن حمدان – رحمه الله – بصحيح البخاري قراءة عليه لبعضه وإجازة لباقيه قال حدثنا به شيخنا العلامة محدث الحجاز أبو الفيض عبدالستار بن عبدالوهاب الصديقي الدهلوي ثم المكي قراءة عليه لبعضه وإجازة لكله في اليوم العاشر من شهر شعبان عام ألف وثلاثمائة وتسع وأربعين عن الأستاذ المحدث المسند محمد بن علي بن ظاهر الوتري المدني والعلامة المحدث المسند المعمّر عبدالقادر الطرابلسي والعلامة الأديب اللغوي عبدالجليل برادة كلهم عن علامة المدينة ومسندها الشيخ عبدالغني بن أبي سعيد المجددي الدهلوي عن محدث طيبة الشيخ محمد عابد الأنصاري السندي عن عمه محمد حسين الأنصاري السندي عن الشيخ أبي الحسن السندي.
كلاهما – أعني الإمام محمد بن عبدالوهاب و أبا الحسن السندي - عن الشيخ محمد حياة المدني عن عبدالله بن سالم البصري عن الشيخ محمد علاء الدين البابلي المصري الشافعي سماعا منه في المسجد الحرام بروايته له عن أبي ألنجا سالم بن محمد السنهوري عن خاتمة الحفاظ محمد بن أحمد بن علي الغيطي عن شيخ الإسلام زكريا الأنصاري عن الحافظ أحمد بن علي العسقلاني عن إبراهيم بن أحمد التنوخي عن أبي العباس أحمد بن أبي طالب الحجار عن الحسين بن المبارك الزبيدي – بفتح الزاي – عن أبي الوقت عبدالأول بن عيسى بن شعيب السجزي – بكسر السين المهملة والزاي – الهروي عن أبي الحسين عبدالرحمن بن محمد بن مظفر الداودي عن أبي محمد عبدالله بن أحمد السرخسي عن أبي عبدالله محمد بن يوسف بن مطر بن صالح بن بشر الفربري عن الإمام أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري رحمه الله تعالى.
قال شيخنا عبدالعزيز الزهراني:
وأخبرنا شيخنا عبدالحق الهاشمي عن جملة من مشايخه كأبي سعيد الحسين بن عبدالرحيم اللاهوري، و أبي الوفاء ثناء الله الأمرتسري وغيرهم عن محدث الديار الهندية السيد نذير حسين.
(ح) وأخبرنا شيخنا عبدالحق الهاشمي عن السيد نذير حسين بالإجازة العامة.
(ح) وأخبرنا شيخنا سليمان بن حمدان عن شيخيه أحمد الله الدهلوي، ومحمد بن يوسف السورتي كلاهما عن نذير حسين قال أخبرنا الشيخ محمد إسحاق الدهلوي كلاهما عن ناصية العلماء الشيخ عبدالعزيز الدهلوي عن والده محدث الهند الشيخ أحمد ولي الله الدهلوي عن أبي طاهر محمد بن إبراهيم الكوراني المدني عن والده عالم الحجاز ومسنده البرهان إبراهيم بن حسن الكوراني (1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn9) – بضم الكاف وإسكان الواو والراء المهملة بعدها ألف ونون نسبة إلى قرى شهرزور – عن نجم الدين محمد بن محمد الغزي العامري الدمشقي عن والده بدر الدين عن القاضي زكريا الأنصاري قال أنبأنا أمير المؤمنين في الحديث الشهاب أحمد بن علي بن حجر العسقلاني عن البرهان إبراهيم بن أحمد التنوخي عن أبي العباس أحمد بن أبي طالب الحجار عن السراج الحسين بن مبارك الزبيدي عن عن أبي الوقت عبدالأول بن عيسى بن شعيب السجزي – بكسر السين المهملة والزاي – الهروي عن أبي الحسين عبدالرحمن بن محمد بن مظفر الداودي عن أبي محمد عبدالله بن أحمد السرخسي عن أبي عبدالله محمد بن يوسف الفربري عن الإمام أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري قدس الله روحه.
والأسانيد إلى صحيح البخاري عند المتقدمين والمتأخرين عديدة، انتقيت بعضها للتقريب، وحصول بركة الإجازة والاتصال.
صحيح الإمام مسلم
لأبي الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري القشيري رحمه الله
[204هـ -261هـ]
قال شيخنا عبدالعزيز الزهراني:
أخبرنا شيخنا المحدث عبدالحق الهاشمي قال: أخبرنا أحمد بن عبدالله المدني عن عبدالرحمن بن عباس بن عبدالرحمن.
(ح) وأخبرنا شيخنا المسند سليمان بن عبدالرحمن الحمدان عن غير واحد من مشايخه منهم أبي عبدالله محمد بن يوسف السورتي قراءة عليه لمقدمته وبعض كتاب الإيمان وأجاز لكله، عن الشيخ محمد الطيب المكي عن الشيخ حسين بن محسن الأنصاري اليمني عن الشيخ محمد بن ناصر الحازمي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/78)
وكلاهما - عبدالرحمن بن عباس و محمد بن ناصر الحازمي - يرويانه عن الشيخ العلامة محمد بن علي الشوكاني عن عبدالقادر الكوكباني قراءة عليه لجميعه عن الشيخ محمد حياة السندي المدني عن سالم بن عبدالله البصري عن أبيه العلامة الشيخ عبدالله بن سالم البصري عن الشيخ محمد علاء الدين البابلي عن أبي النجا سالم السنهوري عن النجم محمد بن أحمد الغيطي عن الزين زكريا بن أحمد الأنصاري عن أبي نعيم رضوان العقبي عن الشريف أبي الطاهر محمد بن الكويك عن أبي الفرج عبدالرحمن المقدسي عن أحمد بن عبدالدايم عن محمد بن صدقة الحراني عن فقيه الحرم محمد الفراوي الصاعدي عن أبي الحسين عبدالغافر عن محمد الجلودي – بضم الجيم بلا خلاف – عن إبراهيم بن محمد بن سفيان عن الإمام الحافظ أبي الحسين مسلم بن الحجاج إلاّ ثلاثة أفوات في ثلاثة مواضع لم يسمعها إبراهيم بن محمد بن سفيان من مسلم، فروايته لها عن مسلم بالإجازة أو بالوجادة.
قال الشيخ حسين بن محسن الأنصاري: وقد غفل أكثر الرواة عن تبيين ذلك وتحقيقه في إجازتهم وفهارسهم بل يقولون في جميع الكتاب (أخبرنا ابراهيم بن محمد بن سفيان قال أخبرنا مسلم) وهو خطأ.
كذلك حكاه ابن الصلاح في مقدمة شرح مسلم.
قال شيخنا عبدالعزيز الزهراني:
وأرويه عاليا عن شيخنا عبدالحق الهاشمي عن نذير حسين بالإجازة العامة، وعن جملة من طلابه عنه بالإجازة الخاصة.
(ح) وأرويه عن شيخنا سليمان الحمدان عن أبي عبدالله محمد بن يوسف السورتي كلاهما – عبدالحق والسورتي – يرويانه عن الشيخ نذير حسين الدهلوي عن الشيخ محمد إسحاق عن شيخه الشاه عبدالعزيز بن أحمد عن والده الشاه أحمد بن عبدالرحيم المشهور بولي الله الدهلوي عن أبي طاهر محمد بن إبراهيم الكردي المدني عن والده الشيخ إبراهيم بن حسن الكردي الكوراني بقراءته على الشيخ سلطان بن أحمد المزاحي قال أخبرنا الشيخ شهاب الدين أحمد السبكي عن النجم الغيطي عن الزين زكريا بن محمد الأنصاري عن أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني عن الصلاح بن أبي عمر المقدسي عن علي بن أحمد المعروف بابن البخاري عن المؤيد الطوسي عن أبي عبدالله الفروي عن أبي الحسين عبدالغافر الفارسي عن أبي أحمد بن عيسى الجلودي عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد سماعا عن مؤلفه الحافظ مسلم بن الحجاج إلاّ ثلاثة أفوات لم يسمعها أبو إسحاق من مسلم وإنما رواها عن مسلم بالإجازة.
موطأ الإمام مالك
للإمام مالك بن أنس الأصبحي إمام دار الهجرة رحمه الله تعالى
[93هـ - 179هـ]
قال شيخنا عبدالعزيز الزهراني:
أخبرنا شيخنا العلامة عبدالحق الهاشمي أخبرنا أبو سعيد حسين بن عبدالرحمن وجماعة عن السيد نذير حسين الدهلوي عن محمد إسحاق الدهلوي عن جده عبدالعزيز الدهلوي عن والده ولي الله الدهلوي عن أبي الطاهر الكردي عن والده إبراهيم بن حسن الكردي وَ أحمد النخلي وَ عبدالله بن سالم البصري وَ حسن بن علي العجيمي كلهم عن العلاء البابلي.
(ح) وأخبرنا شيخنا العلامة سليمان بن عبدالرحمن الحمدان عن غير واحدٍ من مشايخه منهم شيخه العلامة عبيدالله بن الإسلام السالكوتي مولداً والديوبندي ثم الدهلوي قراءة عليه لبعضه وإجازة لكله سنة ألف وثلاثمائة وتسع وأربعين عن العلامة الشيخ محمد الديوبندي عن الشيخ قاسم الديوبندي عن الشيخ عبدالغني بن أبي سعيد المجددي عن محدث طيبة الشيخ محمد عابد الأنصاري السندي عن محمد حياة المدني عن الشيخ عبدالله بن سالم البصري عن الشيخ محمد علاء الدين البابلي عن الشيخ سالم السنهوري عن النجم محمد بن أحمد الغيطي عن الشرف عبدالحق بن محمد السنباطي عن البدر الحسن بن محمد بن أيوب الحسني النسّابة عن أبي محمد الحسن النسابة عن أبي عبدالله محمد بن جابر الوادياشي عن أبي محمد عبدالله بن محمد بن هارون القرطبي عن القاضي أبي القاسم أحمد بن يزيد القرطبي عن محمد بن عبدالرحمن بن عبدالحق الخزرجي القرطبي عن أبي عبدالله محمد بن فرج مولى ابن الطلاع عن أبي الوليد يونس بن عبدالله بن مغيث الصفار عن أبي عيسى يحي بن عبدالله بن يحي بن يحي عن عبيد الله بن يحي بن يحي عن يحي بن يحي الليثي عن مؤلفه إمام دار الهجرة الإمام مالك بن أنس رحمه الله تعالى.
قال شيخنا عبدالعزيز الزهراني:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/79)
وأخبرنا شيخنا عبدالحق الهاشمي عن سيد نذير حسين بالإجازة العامة، وعن جماعة من طلابه كأبي سعيد الحسين بن عبدالرحيم وثناء الله الأمرتسري وغيرهم عنه عن عبدالرحمن بن محمد بن عبدالرحمن الكزبري.
(ح) وأخبرنا شيخنا عبدالحق الهاشمي عن أحمد بن عبدالله المدني عن محمد بن عبدالله بن حميد المكي ونعمان بن محمود الآلوسي كلاهما عن السيد محمود الآلوسي صاحب " روح المعاني " عن عبدالرحمن بن محمد الكزبري.
(ح) وأخبرنا شيخنا سليمان بن عبدالرحمن الحمدان عن شيخه العلامة أبي الفيض وأبي الأسعاد عبدالستار بن عبدالوهاب عن محمد بن علي بن ظاهر الوتري المدني عن علامة المدينة ومسندها الشيخ عبدالغني بن أبي سعيد المجددي.
كلاهما – الكزبري والمجددي - عن محدث طيبة محمد عابد الأنصاري السندي عن الشيخ صالح بن محمد بن نوح العمري الفلاني قراءة على الشيخ المعمّر محمد بن سنة العمري الفلاني قراءة على الشريف المعمّر أبي عبدالله الوولاتي قراءة على شيخ الإسلام وصدر الأئمة الأعلام أبي عثمان سعيد بن إبراهيم الجزائري مفتيها عرف بقدورة وهو قرأه كذلك على قدوة الأئمة أبي عثمان سعيد بن أحمد المقرئ مفتي تلمسان ستين سنة وهو قرأه كذلك على أبي عبدالله محمد بن محمد بن عبدالله بن عبدالجليل التنيسي وأبي زيد عبدالرحمن بن علي بن أحمد العاصمي الشهير بسقّين السفياني فالأول عن والده الحافظ محمد بن عبدالله بن عبدالجليل التنيسي قراءة عليه والثاني قراءة على ولي الله تعالى أحمد بن أحمد البرنسي المعروف بزورق قراءة على ولي الله تعالى أبي زيد عبدالرحمن الثعالبي وهو التنيسي قرأه قراءة بحث وتحقيق على العلم النائر والمثل السائر أبي عبدالله محمد بن مرزوق الحفيد وهو قرأه كذلك على أبي عبدالله محمد بن جابر الوادياشي قال حدثنا أبو محمد عبدالله بن محمد بن هارون الطائي القرطبي وهو آخر من حدث عنه حدثنا القاضي أبو العباس أحمد بن يزيد بن بقي القرطبي وهو آخر من حدث عنه حدثنا محمد بن عبدالرحمن بن عبدالحق القرطبي وهو آخر من حدث عنه حدثنا محمد بن فرج مولى الطلاع القرطبي مؤلف كتاب: " أقضية رسول الله صلى الله عليه وسلم " وهو آخر من حدث عنه حدثنا القاضي أبو الوليد يونس بن مغيث الصفار القرطبي وهو آخر من حدث عنه حدثنا أبو عيسى يحي بن عبيدالله بن يحي بن يحي بن يحي القرطبي وهو آخر من حدث عنه حدثنا عم أبي أبو مروان عبيدالله بن يحي القرطبي قال أخبرنا يحي بن يحي الليثي القرطبي وهو آخر من حدث عنه قال أخبرنا إمام دار الهجرة أبو عبدالله مالك بن أنس رضي الله عنه سماعاً لجميعه إلاّ الأبواب الثلاثة الأخيرة من كتاب الاعتكاف وهي: (باب خروج المعتكف إلى العيد) و (باب قضاء الاعتكاف) و (باب النكاح في الاعتكاف)، فإني شككت في سماعها فأرويها عن زياد بن عبدالرحمن بن شبطون لأني كنت سمعت جميعه منه قبل الرحلة بسماعه من الإمام مالك رحمه الله تعالى.
قال العلامة صالح الفلاني: وفي هذا السند مع علّوه لطائف: اتصاله بالسماع، وكون رجاله كلهم مالكيين، وكونهم فقهاء، وكونهم مشاهير مصنفين، وكونهم مغاربة، وفي آخره لطيفتان كونهم قرطبيين، وكل واحد آخر من سمع من شيخه.
مسند الإمام أحمد
لأبي عبدالله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني رحمه الله تعالى
[164هـ - 241هـ]
قال شيخنا عبدالعزيز الزهراني:
أخبرنا شيخنا العلامة عبدالحق الهاشمي بإسناده المتقدم إلى عبدالرحمن الكزبري.
(ح) وأخبرنا شيخنا العلامة سليمان بن عبدالرحمن الحمدان بإسناده السابق إلى المجددي.
كلاهما – الكزبري والمجددي - عن الشيخ محمد بن عابد الأنصاري السندي عن محمد بن حسن الأنصاري السندي عن الشيخ أبي الحسن السندي عن الشيخ محمد حياة المدني عن الشيخ عبدالله بن سالم البصري عن الشيخ محمد علاء الدين البابلي عن علي بن يحي الزيادي عن الشهاب أحمد بن محمد الرملي عن الشمس محمد بن عبدالرحمن السخاوي عن العز عبدالرحيم بن محمد الحنفي عن أبي العباس أحمد بن محمد الجوخي عن أم أحمد زينب بنت مكي الحرانية عن أبي علي حنبل بن عبدالله بن الفرج الرصافي عن أبي القاسم هبة الله بن محمد بن عبدالواحد الشيباني عن أبي علي الحسن بن علي التميمي عن أبي بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي عن أبي عبدالرحمن عبدالله بن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/80)
الإمام أحمد عن أبيه الإمام أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني رضي الله عنه.
وليعلم أن الأسانيد متنوعة الطرق، تفترق وتلتقي، واخترت منها ما يفي بالغرض، وتحصل به الإجازة.
سنن أبي داود
للإمام أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني رحمه الله تعالى
[202هـ-275هـ]
قال شيخنا عبدالعزيز الزهراني:
أخبرنا الشيخان الفاضلان: عبدالحق الهاشمي وسليمان بن عبدالرحمن الحمدان بأسانيدهما المتقدمة والمدونة في " أثباتهم " إلى العلامة نذير حسين الدهلوي عن الشيخ محمد إسحاق الدهلوي عن الشيخ عبدالعزيز بن أحمد الدهلوي، عن والده العلامة ولي الله أحمد بن عبدالرحيم الدهلوي عن أبي طاهر محمد بن إبراهيم الكردي عن أبيه إبراهيم بن حسن الكردي الكوراني عن صفي الدين أحمد بن محمد المدني عن الشمس محمد بن أحمد بن حمزة الرملي عن شيخ الإسلام زكريا بن محمد الأنصاري عن مسند الديار المصرية عز الدين عبدالرحيم بن محمد المعروف بابن الفرات عن أبي حفص عمر بن الحسن بن مزيد بن أميلة المراغي عن الفخر أبي الحسين علي بن أحمد بن عبدالواحد بن البخاري عن أبي حفص عمر بن محمد بن طبرزد البغدادي أنبأنا به الشيخان أبو البدر إبراهيم بن محمد بن منصور الكرخي وأبو الفتح مفلح بن أحمد بن محمد الدومي سماعا عليهما ملفقاً قالا بها أنبأنا بها الحافظ الكبير أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي أنبأنا أبو عمرو القاسم بن جعفر بن عبدالواحد الهاشمي أنبأنا أبو علي محمد بن أحمد بن عمرو اللؤلؤي أنبأنا بها أبو داود سليمان بن الأشعث رحمه الله تعالى.
جامع الترمذي
للإمام أبي عيسى محمد بن عيسى بن سَوَرة الترمذي رحمه الله
[209هـ-279هـ]
قال شيخنا عبدالعزيز الزهراني:
أخبرنا كلٌ من شيخنا عبدالحق الهاشمي، و شيخنا سليمان بن عبدالرحمن الحمدان بأسانيدهم المتقدمة إلى محمد عابد السندي الأنصاري عن الشيخ صالح الفلاني مؤلف " قطف الثمر " عن الشيخ محمد بن سنة عن محمد بن عبدالله عن النور علي الزيادي عن الشهاب أحمد بن محمد الرملي عن الزين زكريا بن محمد الأنصاري عن العز عبدالرحيم بن محمد الفرات عن أبي حفص عمر بن حسن المراغي عن الفخر ابن البخاري عن عمر بن طبرزد البغدادي عن أبي الفتح عبدالملك بن أبي سهل الكروخي القاضي عن أبي عامر محمود بن القاسم عن عبدالجبار بن محمد المروزي عن محمود بن محبوب عن الحافظ الحجة أبي عيسى الترمذي.
وبالسند قال أبو عيسى الترمذي حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري ابن بنت السدي قال حدثنا عمر بن شاكر عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يأتي على الناس زمان الصابر منهم على دينه كالقابض على الجمر)). انتهى.
قال الفلاني: وهو حديث ثلاثي ليس له غيره، وذكره في الفتن، وقال فيه: هذا حديث غريب من هذا الوجه وعمر بن شاكر روى عنه غير واحد من أهل العلم وهو شيخ بصري.
السنن الصغرى للنسائي
أبي عبدالرحمن أحمد بن شعيب النسائي رحمه الله
[215هـ-303هـ]
قال شيخنا عبدالعزيز الزهراني:
أخبرنا كلٌ من شيخنا عبدالحق الهاشمي و شيخنا سليمان بن عبدالرحمن الحمدان بأسانيدهم المتقدمة إلى صالح الفلاني صاحب " قطف الثمر " عن الشيخ محمد سعيد سفر عن الشيخ أبي الحسن السندي الكبير والشيخ محمد بن محمد بن عبدالله المغربي بقراءتهما على الشيخ عبدالله بن سالم البصري ح والشيخ صالح يرويها قراءة لأوله وإجازة لسائره عن الشيخ محمد بن محمد بن عبدالله عن عبدالله ين سالم البصري عن الشيخ محمد علاء الدين البابلي عن الشهاب أحمد بن خليل السبكي وأبي النجا سالم بن محمد السنهوري عن النجم محمد بن أحمد الغيطي عن زكريا الأنصاري عن الزين رضوان بن محمد عن البرهان إبراهيم بن أحمد التنوخي عن أبي العباس أحمد بن أبي طالب الحجار عن أبي طالب عبداللطيف بن محمد بن علي القبيطي وزن جميزي عن أبي زرعة طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي عن أبي محمد عبدالرحمن بن أحمد الدوني عن أحمد بن الحسين الكسار عن أبي بكر أحمد بن محمد بن إسحاق بن السنّي الدينوري عن مؤلفه الحافظ أبي عبدالرحمن أحمد بن شعيب النسائي رحمه الله تعالى.
سنن ابن ماجه
للإمام الحافظ أبي عبدالله محمد بن يزيد بن ماجه القزويني رحمه الله
[209هـ - 273هـ]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/81)
قال شيخنا عبدالعزيز الزهراني:
وأخبرنا العالمان الفاضلان: عبدالحق الهاشمي و سليمان الحمدان بأسانيدهما المتقدمة إلى العلاء البابلي عن البرهان إبراهيم بن إبراهيم بن حسن اللقاني وعلي بن إبراهيم الحلبي عن الشمس محمد بن أحمد الرملي عن شيخ الإسلام زكريا الأنصاري عن أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني عن أبي العباس أحمد بن عمر بن علي البغدادي اللؤلؤي عن الحافظ يوسف بن عبدالرحمن المزي – بكسر الميم وتشديد الزاي – عن شيخ الإسلام عبدالرحمن بن أبي عمر بن قدامة المقدسي عن الإمام موفق الدين عبدالله بن أحمد بن قدامة عن أبي زرعة طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي عن الفقيه أبي منصور محمد بن الحسين بن أحمد المقومي القزويني عن أبي طلحة القاسم بن أبي المنذر الخطيب عن أبي الحسن علي بن إبراهيم بن سلمة القطان عن المؤلف الحافظ عبدالله بن محمد بن يزيد القزويني رحمه الله تعالى.
سرد بعض أسماء
الأثبات والفهارس والمشيخات
التي يتصل بها إسناد الشيخ
عبدالعزيز الزهراني
مهمات أثبات الإسناد
ولما جمع أهل العلم كامل مروياتهم في الكتب المصنفة في هذا الباب، فإن شيخنا عبدالعزيز بن عبدالله الزهراني تتصل أسانيده المتنوعة بالعديد من كتب الأثبات والمشيخات والفهارس، وحتى لا يضيق المقام بإعادة نثر أسانيدها هنا، فإنني أكتفي بالإشارة إلى ما ذكره الشيخ عبدالحق الهاشمي في " ثبته الكبير " و الشيخ سليمان بن عبدالرحمن الحمدان في " إتحاف العدول الثقات " من أثبات العلماء، من غير ذكر لأسانيدهم، ومن أراد الاتصال بها فليراجعها هناك، فأقول: من الأثبات التي يتصل إسناد شيخنا عبدالعزيز الزهراني بها:
1 - " ثبت الإرشاد إلى مهمات الإسناد " للشاه ولي الله أحمد الدهلوي [1114هـ- 1176هـ].
2 - " حصر الشارد بأسانيد محمد عابد " للشيخ محمد عابد السندي [ت: 1257هـ].
3 - " قطف الثمر في رفع أسانيد المصنفات في الفنون والأثر " للشيخ صالح بن محمد العمري الفلاني [1166هـ-1218هـ].
4 - " ثبت الكزبري " عبدالرحمن بن محمد الكزبري [1184هـ - 1262هـ].
5 - " ثبت البندنيجي " أبي الهدى صفاء الدين عيسى بن موسى البندنيجي [ت: 1283هـ].
6 - " النفس اليماني والروح الريحاني " للسيد عبدالرحمن بن سليمان الأهدل، [1179هـ - 1250هـ].
7 - " إتحاف الأكابر بأسانيد الدفاتر " للعلامة مُحُمُد بن علي الشوكاني [1173هـ - 1250هـ].
8 - " الأوائل السنبلية " للشيخ محمد سعيد سنبل [ت: 1175هـ].
9 - " ثبت النخلي: بغية الطالبين " للشيخ أحمد بن محمد النخلي المكي [ت: 1130هـ].
10 - " الإمداد بمعرفة علوم الإسناد " للشيخ سالم بن عبدالله البصري بسط فيها أسانيد والده الشيخ عبدالله بن سالم البصري [1050هـ - 1134هـ].
11 - " الأمَم لإيقاظ الهمم " لإبراهيم بن حسن الكوراني [ت: 1101هـ].
12 - " كفاية المستطلع " لأبي البقاء حسن بن علي العجيمي [ت: 1113هـ].
13 - " صلة الخلف بموصول السلف " للشيخ محمد بن سليمان المغربي الرداني [1037هـ-1094هـ].
14 - " ثبت البابلي " للشمس عبدالله بن محمد العلاء البابلي [ت: 1077هـ].
15 - " اليانع الجني بأسانيد الشيخ عبدالغني " للترهتي، في أسانيد شيخه عبدالغني بن أبي سعيد المجددي [1235هـ-1296هـ].
16 - " فهرس الفهارس والأثبات ومعجم المعاجم والمسلسلات " للشيخ محمد عبدالحي الكتاني [1303هـ- 1382هـ].
وغير ذلك من كتب الأثبات والمشيخات مما يضيق حصرها في هذا المقام، والله ولي التوفيق.
خاتمة
وصية الشيخ عبدالعزيز الزهراني
للمجاز
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فإنني أوصي المجاز بتقوى الله تعالى، وبالحرص على هذه الإجازة، وأدائها كما تلقاها، والحرص على التعلم والسماع على أهل العلم والديانة في التوحيد والتفسير والفقه والحديث، مع ملازمة العبادة، والأذكار النبوية، والمراقبة الدائمة لله تعالى، وسلوك مسلك أهل الأدب، ومعرفة قدر أهل العلم واحترامهم، والدعاء لهم، وأن يهتم بأمر التوحيد والسنة، علماً وتعلماً، ودعوة وبياناً للعالمين، ويدمن النظر في كتب أهل السنة من الصحاح والمسانيد والسنن والمعاجم، وكتب التوحيد والعقيدة، وخاصة كتب الأئمة: ابن تيمية وابن القيم ومحمد بن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/82)
عبدالوهاب وأئمة الدعوة المباركة عليهم رحمة الله عز وجل، وأن يحذر من أهل الأهواء والبدع، وأهل الضلال والزندقة، وأوصيه بالأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، كما أوصيه بأن لا ينساني بالدعاء بالصالحات في خلوته وجلوته، وأن يستغفر لي في الحياة وبعد الممات، وأن يظهر الحسن ويستر القبيح، والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.
الشيخ
عبدالعزيز بن عبدالله الزهراني
كان الله في عونه
(1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref1) ما بين المعكوفتين لا يوجد في مخطوطة الإمداد (ص 8) ومثله في " إتحاف الأكابر " (ص 211)، وهو هكذا في ثبت الشيخ سليمان بن حمدان (ص5)، والجمال يوسف يروي حديث الأولية عن والده كما في " فهرس الفهارس " (1/ 89) والله أعلم.
(2 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref2)) في أصل الشيخ ابن حمدان (ص 5): [الصدر محي السنة الحسين بن مسعود البغوي] وهذا وهم، فلا وجود لهذا في الإسناد كما في مخطوطة " الإمداد " (ص 8)، فالبغوي متقدم من وفيات عام (516) [انظر وفيات الأعيان: 2/ 137]، والصدر لقب للميدومي المذكور في الإسناد كما في مخطوطة الإمداد (ص8) وغيره، والميدومي مترجم في الدرر الكامنة لابن حجر (4/ 157) واسمه: محمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي القاسم بن عنان الميدومي صدر الدين أبو الفتح، قال ابن حجر: (هو أعلى شيخ عند شيخنا العراقي).
(3) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref3) هكذا في أصل الشيخ سليمان ابن حمدان (ص 5): (الواولتي)، وفي قطف الثمر (ص 20): (الوولاتي)، وقال الكتاني في كتابه فهرس الفهارس (2/ 1073) في ترجمته: الإمام المعمّر عالي الإسناد المتفرد بذلك في أقاصي البلاد أبو عبدالله محمد الشهير بمولاي الشريف وهو محمد بن عبدالله الإدريسي الوولاتي – بواوين – كما وجدته بخط الشيخ صالح الفلاني في ثبته، وضبطه بضم الواو الثانية القاوقجي في أوائله والصواب فيه (الولاتي) نسبة إلى ولاته بفتح الواو، مدينة من مدن الحوض، وهو قطر كالغرب يطلق على أهله الشناقطه، هكذا قال لي عالم شنقيطي يعرف تلك الجهات وتربى فيها .. ) وذكر الخلاف في تأريخ وفاته هناك فليراجع.
(1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref4) ما بين المعكوفتين ساقط في ثبت الشيخ سليمان ابن حمدان (ص 6)، صوبته من مخطوطة الإمداد (ص 8) وهو على الصواب في فهرس الفهارس للكتاني (1/ 93) ..
(2) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref5) في ثبت الشيخ ابن حمدان (ص:6): [أبي حامد صالح] وذكر [حامد] لا مكان له هنا، و كما هو ظاهر من ذكر نسب ابنه، و (أبو صالح) بين اسمه ابن ناصر الدين في مجلسه الأول (ص2) بقوله: (أحمد بن عبدالملك بن علي بن عبدالصمد)، وسقط ذكره من إسناد الكتاني في فهرس الفهارس (1/ 93)، والصواب إثباته.
(3 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref6)) في ثبت الشيخ ابن حمدان: [أحمد بن يحي البزاز]، وما أثبت من مخطوطة " الإمداد " (ص 8)، وهو الصواب في اسمه، وقد يختصر النسب وينسب المرء إلى جده، وساق نسبه كاملاً ابن ناصر الدين في مجلسه الأول (ص 2): (أحمد بن محمد بن يحي بن بلال البزاز)، والله أعلم.
(1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref7) هكذا في أصل الشيخ ابن حمدان، ولا سقط فيه وإنما هو تعليق بإيجاز لدلالة ما تقدم، أي أن أبا نصر الوزيري رواه عن أبي حامد عبدالرحمن بن بشر عن ابن عيينة به مسلسلاً بالأولية، وقد ساق ابن ناصر الدين في مجلسه الأول (ص 4) الإسناد إليه وبه كاملاً. ثم قال: (وهذا منكر فالوزيري أبو نصر هو محمد بن طاهر بن محمد بن الحسين بن الوزير الأديب الواعظ المذكّر تكلم فيه لوصله هذا الحديث إلى آخره) وساق طريقاً أخرى لمن رواه مسلسلاً، وضعفها أيضا.
(1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref8) هكذا في ثبت الشيخ ابن حمدان (ص:8): [عن جرير عن حيان الشرعبي)، وانظر المسند (11/ 99)، وكذا رواه جماعة من حديث حريز بن عثمان به.
(1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref9) وثبته (الأمَم لإيقاظ الهمم)، والأمَم: بفتح الهمزة والميم، وسيأتي ذكر إسناد آخر له في فصل الإسناد إلى الفهارس والأثبات، وهو مطبوع قديما في الهند، وعندي منه نسخة خطية.
ـ[أزماراي]ــــــــ[17 - 02 - 08, 06:59 م]ـ
جزاكم الله وجزا شيخنا بدر بن علي بن طامي العتيبي خير كثيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/83)
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[17 - 02 - 08, 08:42 م]ـ
بيض الله وجوهكم .. وأكررللذين سيأخذون الرقم: لاتنسوا الدعاء ..
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[17 - 02 - 08, 08:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خيرا
وقد صنع الشيخ عبد الله سفر عبادة للشيخ عبد العزيز مذكرة بأسانيده إلى أوائل الكتب الحديثية سمَّاه " الفتح الرَّبَّاني بأوائل الشَّيخ عبد العزيز بن سعيد الزَّهراني أوائل الكتب الحديثية " ذكر إسناد الشيخ إلى عشرين كتابا من الأمهات، واستفتح المذكرة بالحديث المسلسل بالأولِيَّة
من أجازهم الشيخ: أخذ الإجازة عن شيخنا عدد كبير من المشايخ وطلاب العلم، وأذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر:1 - الشيخ المحدث حماد بن محمد الأنصاري [تدبجاً] من المدينة النبوية.2 - الشيخ المحدث إسماعيل بن محمد الأنصاري – رحمه الله – من الرياض.3 - فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن عبدالله بن حميد الرئيس العام لشؤون الحرمين، ورئيس مجلس الشورى، وإمام وخطيب المسجد المكي الحرام.4 - الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن السعد [وتدبج معه] من الرياض.5 - الشيخ الدكتور صالح بن سعيد الغامدي، من أبها.6 - الشيخ صالح بن عبدالله العصيمي من الرياض.7 - الشيخ عبدالوهاب بن عبدالعزيز الزيد من الرياض.8 - الشيخ عبدالله بن عامر الأحمري من أبها.9 - الشيخ عبدالمجيد بن إبراهيم الوهيبي من الرياض.10 - الشيخ عبدالله بن محمد الوهيبي من الرياض.11 - الشيخ محمد بن عبدالله الرشيد من الرياض.12 - الشيخ ناصر بن طلق العتيبي من الرياض.13 - الشيخ عبدالعزيز بن فيصل الراجحي من الرياض.14 - الشيخ مساعد بن سليمان الراشد من الرياض.15 - الشيخ مشعل بن باني المطيري من الرياض.16 - الشيخ نادر بن زابن العتيبي من الرياض.17 - الشيخ الداعية علي بن عبدالله بن عبدالعزيز آل نمي.18 - الشيخ صالح بن درباش الزهراني.19 - الشيخ ماجد الحليفي من الطائف.20 - الشيخ عيد بن حمود الدعجاني من الطائف.21 - الشيخ محمد بن مرزوق الدعجاني من الطائف.22 - الشيخ سلطان بن عائض القثامي من الطائف.23 - الشيخ إبراهيم بن صالح بن محمد الزعاقي من الرس.24 - الشيخ إبراهيم بن علي بن محمد الشريم.25 - الشيخ سلطان بن معيوض العصيمي من الطائف.26 - الشيخ جاسر بن صالح العايد من القصيم.27 - الشيخ جمعان بن غرم الله البشيري الزهراني، المدبنة النبوية.28 - الشيخ خضر بن صالح بن سند الغامدي.29 - الشيخ زين العابدين بن غرم الله الغامدي، من المدينة النبوية.30 - الشيخ سمير بن محمد بن عبدالله منشي.31 - الشيخ صلاح بن عائض بن مصلح الشلاحي من الكويت.32 - الشيخ عبدالله بن ضيف الله الشمراني.33 - الشيخ عبدالله بن محمد الدوسري الدهيش من الرياض.34 - الشيخ عبدالرحمن الراجحي من الرياض.35 - الشيخ علي بن أحمد بن حنش الشهري من الرياض.36 - الشيخ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل من الرياض.37 - الشيخ علي بن فائز الشهري.38 - الشيخ رياض بن عبدالمحسن السعيد من الرياض39 - الشيخ فهد بن عبدالرحمن العبيان من الرياض.40 - الشيخ الدكتور محمد بن هادي المدخلي من المدينة النبوية.41 - الشيخ منصور بن مبارك السفري.42 - الشيخ هاني بن سالم بن مصلح الحارثي من المدينة النبوية.43 - الشيخ يوسف بن عبدالعزيز الفراج من الرياض.44 - الشيخ الدكتور مزهر بن محمد القرني رئيس محاكم الباحة.45 - الشيخ الدكتور عائض بن عبدالله القرني من الرياض.46 - الشيخ سليمان بن إبراهيم الدخيل، القاضي بمحاكم الرياض.47 - الشيخ أيمن بن صالح بن سليمان العروي الجهني.48 - الشيخ صقر بن حسن بن محمد الريان الغامدي.49 - الشيخ عبدالله بن أحمد بن عبدالله التوم، الرياض.50 - الشيخ عائض الدرعاني الشهري.51 - الشيخ خالد الهويسين.52 - الشيخ محمد الشاوي العنزي.53 - الشيخ أحمد بن جمعان العمري.54 - الشيخ هاني بن عبدالله بن محمد بن جبير القاضي بمحاكم مكة.55 - الشيخ عبدالله بن أحمد بن عبدالله الغامدي.56 - الشيخ محمد بن عائض الحبردي.57 - الشيخ علي بن مفرح بن خضران الزهراني58 - كاتب الترجمة:بدر بن علي بن طامي العتيبي من الطائف59 - طارق شيهان العتيبي60 - نايف بن حمود العتيبي61 - سعيد بن علي بن عبدالله آل ناشع الأسمري 62 - خالد بن عثمان الزهراني 63 - محمد بن عبدالله بن علي الزهراني64 -
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/84)
عبدالله بن أحمد العلاف الغامدي65 - عبدالله بن سفرالعبدلي الغامدي66 - عابد بن عبدالله بن حمود الأزوري67 - صهيب بن عبدالله بن سفر العبدلي الغامدي68 - ابتهاج بنت عبدالله سفر الغامدي69 - هدى بنت عبدالله سفر الغامدي70 - الشيخ عبدالرحمن بن يوسف الرحمة71 - إياد بن مصطفى الجلاد72 - عثمان بن عبدالقادر العرفج73 - خالد بن دي الصيني74 - موسى بن لقمان الأندنوسي75 - فراس بن نبيل بن الفارسي
عبد الرحمن بن عمر الفقيه الغامدي == 1417 هـ جزاك الله خيرا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=664733&postcount=215
وقال لي الشيخ حفظه الله بعدما قرأت الفتح الرباني يوم (19/ 8/1428 هـ) عبد الرحمن الفقيه هذاك قُرَّة العين والله
الشيخ الإمام المحدث الفقيه السلفي أبو محمد عبدالحق الهاشمي المكي
[1302هـ - 1392هـ] [/ center]
لازمه شيخنا في مكة اثنا عشر سنه، وقرأ عليه (1) في " تفسير ابن كثير " و " صحيح البخاري " و " صحيح مسلم " و " كتاب التوحيد " لابن خزيمة، و " كتاب الأسماء والصفات " للبيهقي، و " غير ذلك من الكتب. ثم أجازه – رحمه الله تعالى – بما حواه ثبته المختصر " إجازة الرواية " و " ثبته الكبير "، وبها يروي عامة مروياته ومؤلفاته.
(1) سألت الشيخ حفظه الله بحضور أخي الشيخ عبد الرحمن والشيخ عبد الله التوم وابن أختي من الذين كانوا يقرؤون في مجلس الشيخ المحدث عبد الحق الهاشمي في دروسه في الحرم؟ فقال: كان الشيخ عبد الحق يقرأ ويعلق، أو يقرأ ابنه الشيخ عبد الوكيل؟ ثم سألته من كان يقرأ غيره؟ فقال لم يكن يقرأ غير عبد الوكيل.
ذكرت هذا حتى لا يفهم أحد من كلامي أخي الشيخ بدر العتيبي أن الشيخ عبد العزيز الزهراني كان يقرأ بنفسه، فلو عُدِّلت العبارة إلى " سمع " لكان أولى من وجهة نظري القاصرة وسمع الشيخ أيضا كتاب الرسالة للإمام الشافعي كاملا وأخبرنا الشيخ أن ملازمته للشيخ عبد الحق رحمه اله كانت من عام 1377 - 1388 هـ متواصلة، وبعدها كان يحضر مجالسه دون انتظام
ـ[نواف البكري]ــــــــ[17 - 02 - 08, 09:15 م]ـ
نأمل كتابة كامل عنوان الشيخ البريدي إن كان يجيز بالمكاتبة
ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[17 - 02 - 08, 09:29 م]ـ
جزاك الله خيراً , ونفع بك ........
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[18 - 02 - 08, 02:00 ص]ـ
حمل ثبت الشيخ المحدث عبدالعزيز بن عبدالله الزهراني حفظه الله تعالى ونفع بعلمه
الموسوم
بالعِقْدُ النُّورَانِيْ
بأسَانِيدِ
الشَّيخِ المُحَدِّثِ عَبْدَالْعَزِيْزِ الزَّهْرَانِي
مع الشكر الجزيل للأخ الفاضل عبد الله العلاف
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40117&page=5
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[18 - 02 - 08, 12:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكراً للإخوة مرورهم الكريم
أزماراي - عماد الجيزي - خالدبن عمر - نواف البكري _أبو الحارث البقمي _ عبداللطيف الحسيني
خالد بن عمر ,شكرا للتوضيحات وهناك أكثر من ثلاثين مجازاً لم يذكروا
استودعكم الله
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[18 - 02 - 08, 10:36 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
إخواني الأحبة أجد مشكلة في تنزيل الأثبات فعندما ألصق يطلع عندي علامات استفهام في الوورد والنووت باد
فلو أحد مشكور عنده حل
جزاكم الله خيرا
ـ[العدناني]ــــــــ[18 - 02 - 08, 11:36 م]ـ
فكما تقدم في أول ترجمة شيخنا أنه حصل له الاتصال بركب أهل العلم، وأخذ عنهم ميراث النبوة: العلم النافع، فإنني أذكر جملة ممن درس على يديهم الشيخ، وأجازوه، وليس القصد جمع كل من حصل بينه وبين شيخنا مجالس علم ومذاكرة، فهذا الجنس لا يحصر كثرةً، فشيخنا له الحرص البالغ على التواصل مع كبار العلماء، ومنهم الشيخ محمد بن إبراهيم، والشيخ عبدالله بن محمد بن حميد، والشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمهم الله أجمعين، وغيرهم.
وإنما القصد هنا جمع من كان له ارتباط بشيخنا بالتلقي والسماع، أو بالإجازة، ولا يخفى أن الإجازة أوسع في التحمل والأداء من السماع، مع أن السماع أكبر فائدة من الإجازة وإن كان يفتقر إلى العموم، والفضل في الجمع بينهما – أعني السماع والإجازة – ولهذا فإنني أقدم مشايخ الإجازة والسماع أولاً ثم أتبعهم مشايخ السماع فقط لجلالتهم وتقدمهم، ثم مشايخ الإجازة فقط، وسوف أترجم لكل واحدٍ بما يفي بالغرض، مع ذكر بعض مشايخه، فأقول:
أولاً
مشايخ الإجازة والسماع
وهم ثلاثة
الأول
الشيخ الإمام المحدث الفقيه السلفي أبو محمد عبدالحق الهاشمي المكي
[1302هـ - 1392هـ]
لازمه شيخنا في مكة اثنا عشر سنه، وقرأ عليه في " تفسير ابن كثير " و " صحيح البخاري " و " صحيح مسلم " و " كتاب التوحيد " لابن خزيمة، و " كتاب الأسماء والصفات " للبيهقي، و " غير ذلك من الكتب.
الثاني
الشيخ العلامة الفقيه المحدث سليمان بن عبدالرحمن الحمدان المكي
[1322هـ - 1397هـ]
قرأ عليه شيخنا في الحرم المكي حال إقامته في مكة في " التوحيد " و " الفقه " وغير ذلك، وكرر قراءة " كتاب التوحيد " ثمان مرات، وقرأ عليه من " صحيح البخاري ".
الثالث
الشيخ العلامة المحدث حماد بن محمد الأنصاري الخزرجي المدني
[1344هـ-1418هـ]
توالت بينه وبين شيخنا مجالس المذاكرة، والعديد من المكاتبات، ويعده شيخنا عبدالعزيز الزهراني من طبقة شيوخه، حيث كان له الأثر البالغ فيه في محبة علم الحديث، ومعرفة الرجال.
حدثني شيخنا عبدالعزيز الزهراتي فقال: (ومن بالغ أدبه، ورقيّ خلقه: أن كان هو الذي بدأ بطلب الإجازة منّي!، فقلت له: بأنك شيخي، ومنك تعلمت، فألح عليّ فأجزته، ثم أجازني).
. [/ FONT]
مالذي سمعه الشيخ عبدالعزيز من الشيخ حماد الأنصاري من الكتب؟
وإذا لم يكن هناك كتب سمعها منه فنرجو من الأخ وضع الشيخ حماد الأنصاري من الطبقة الثالثة
وهي طبقة الاجازة فقط مع الشيخ عبدالله السعد فيصبحوا اثنين بدل الواحد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/85)
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[19 - 02 - 08, 12:06 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[19 - 02 - 08, 12:40 ص]ـ
قد من الله علي بإجازة من الشيخ مع الستة المذكورين آخرا .. فقد رحلنا للشيخ جميعا وكنا أكثر من عشرة .. فلا أدري أين أسماء البقية.
ـ[العدناني]ــــــــ[19 - 02 - 08, 03:05 م]ـ
الأخ عبد الله العلاف أرجو الاجابة على سؤالي السابق في المشاركة العاشرة
وشكرا
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[19 - 02 - 08, 05:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده , والصلاة والسلام على من لانبي بعده.وعلى آله وصحبه, وبعد:
الأخ سعد أبو إسحاق. أرفق لك وللقراء الكرام الملف لتحميل الثبت.
الأخ أبو هاشم. جزاك الله خيراً على الدعاء.
الأخ أبو المقداد. وصلت الأسماء للشيخ بدر وأثبتها على سبيل المثال لا الحصر. ولعله يُستدرك ذلك في طبعات قادمة.
الأخ العدناني. اجابة على تساؤلك الذي وجهته لي أقول:
هكذا وصلنا ثبت شيخنا ونشرناه
ورحم الله من قال: (قد أحسن من انتهى إلى ماسمع)
وبإمكانك الاتصال على شيخنا عبدالعزيز ومعرفة ذلك بنفسك!!
وأرجو مراجعة الرابط التالي http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=109406 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=109406)
وختاماً أكرر شكري لمن تفاعل مع الموضوع
واستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
محبكم
ـ[العدناني]ــــــــ[21 - 02 - 08, 03:33 م]ـ
ان كنت لأظنك من أفقه أهل الملتقى
اوما ترى صاحب المقال قد وقع فيما حذر منه راجع غير مأمور هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=2478&page=2
ثم اني من أشد المبغضين لمسألة ذر الرماد في العيون
فكما انك انت نقلت المقال عن الشيخ بدر فعليك ان تأتيني بإجابة ليس لي انا ولكن لمن سيقرأ مستقبلا هذا المقال
ونظر لوضعك الرابط السابق فإني أعتذر عن الكتابة في هذا الموضوع
لأن الرابط علمني ألا أكتب في مثل هذه المواضيع
غفر الله لي ولك
ـ[العدناني]ــــــــ[21 - 02 - 08, 04:03 م]ـ
أعتذر عن السطر الأول في المقال السابق فقد تصحف الحلاف الى العلاف
لاني لا أعرفك
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[21 - 02 - 08, 05:17 م]ـ
الثالث
الشيخ العلامة المحدث حماد بن محمد الأنصاري الخزرجي المدني
[1344هـ-1418هـ]
توالت بينه وبين شيخنا مجالس المذاكرة، والعديد من المكاتبات، ويعده شيخنا عبدالعزيز الزهراني من طبقة شيوخه، حيث كان له الأثر البالغ فيه في محبة علم الحديث، ومعرفة الرجال.
حدثني شيخنا عبدالعزيز الزهراتي فقال: (ومن بالغ أدبه، ورقيّ خلقه: أن كان هو الذي بدأ بطلب الإجازة منّي!، فقلت له: بأنك شيخي، ومنك تعلمت، فألح عليّ فأجزته، ثم أجازني).
جزاك الله خيراً أخي الفقيه العدناني
قبلت مشاركاتك واعتذاراتك
وفي القراء من هو أفقه مني ومنك
وقد أحسنت في الاعتذار عن الكتابة في هذا الموضوع
لأن الرابط علمك الاّ تكتب في مثلها , وهذا يدل على فقهك
زادنا الله والقراء الكرام فقهاً في الدين.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,
محبكم
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[22 - 05 - 08, 10:07 م]ـ
من أجازهم الشيخ:
أخذ الإجازة عن شيخنا عدد كبير من المشايخ وطلاب العلم، وأذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر:
1 - الشيخ المحدث حماد بن محمد الأنصاري [تدبجاً] من المدينة النبوية.
2 - الشيخ المحدث إسماعيل بن محمد الأنصاري – رحمه الله – من الرياض.
3 - فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن عبدالله بن حميد الرئيس العام لشؤون الحرمين، ورئيس مجلس الشورى، وإمام وخطيب المسجد المكي الحرام.
4 - الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن السعد [وتدبج معه] من الرياض.
5 - الشيخ الدكتور صالح بن سعيد الغامدي، من أبها.
6 - الشيخ صالح بن عبدالله العصيمي من الرياض.
7 - الشيخ صالح بن درباش الزهراني
8 - الشيخ عبدالوهاب بن عبدالعزيز الزيد من الرياض.
9 - الشيخ عبدالله بن عامر الأحمري من أبها.
10 - الشيخ عبدالمجيد بن إبراهيم الوهيبي من الرياض.
11 - الشيخ عبدالله بن محمد الوهيبي من الرياض.
12 - الشيخ محمد بن عبدالله الرشيد من الرياض.
13 - الشيخ ناصر بن طلق العتيبي من الرياض.
14 - الشيخ عبدالعزيز بن فيصل الراجحي من الرياض.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/86)
15 - الشيخ / الدكتور مساعد بن سليمان الراشد من الرياض.
16 - الشيخ مشعل بن باني المطيري من الرياض.
17 - الشيخ نادر بن زابن العتيبي من الرياض.
18 - الشيخ الداعية علي بن عبدالله بن عبدالعزيز آل نمي.
19 - .الشيخ ماجد الحليفي من الطائف.
20 - الشيخ عيد بن حمود الدعجاني من الطائف.
21 - الشيخ محمد بن مرزوق الدعجاني من الطائف.
22 - الشيخ سلطان بن عائض القثامي من الطائف.
23 - الشيخ إبراهيم بن صالح بن محمد الزعاقي من الرس.
24 - الشيخ إبراهيم بن علي بن محمد الشريم.
25 - الشيخ سلطان بن معيوض العصيمي من الطائف.
26 - الشيخ جاسر بن صالح العايد من القصيم.
27 - الشيخ جمعان بن غرم الله البشيري الزهراني، المدبنة النبوية.
28 - الشيخ خضر بن صالح بن سند الغامدي.
29 - الشيخ زين العابدين بن غرم الله الغامدي، من المدينة النبوية.
30 - الشيخ سعد الدين محمد كمال إمام مسجد بولا ية تكساس بأمركا
31 - الشيخ سمير بن محمد بن عبدالله منشي.
32 - الشيخ صلاح بن عائض بن مصلح الشلاحي من الكويت.
33 - الشيخ عبدالله بن ضيف الله الشمراني.
34 - الشيخ عبدالله بن محمد الدوسري الدهيش من الرياض.
35 - الشيخ عبدالرحمن الراجحي من الرياض.
36 - الشيخ علي بن أحمد بن حنش الشهري من الرياض.
37 - الشيخ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل من الرياض.
38 - الشيخ علي بن فائز الشهري.
39 - الشيخ رياض بن عبدالمحسن السعيد من الرياض
40 - الشيخ فهد بن عبدالرحمن العبيان من الرياض.
41 - الشيخ الدكتور محمد بن هادي المدخلي من المدينة النبوية.
42 - الشيخ منصور بن مبارك السفري.
43 - الشيخ هاني بن سالم بن مصلح الحارثي من المدينة النبوية.
44 - الشيخ يوسف بن عبدالعزيز الفراج من الرياض.
45 - الشيخ الدكتور مزهر بن محمد القرني رئيس محاكم الباحة.
46 - الشيخ الدكتور عائض بن عبدالله القرني من الرياض.
47 - الشيخ سليمان بن إبراهيم الدخيل، القاضي بمحاكم الرياض.
48 - الشيخ أيمن بن صالح بن سليمان العروي الجهني.
49 - الشيخ صقر بن حسن بن محمد الريان الغامدي.
50 - الشيخ عبدالله بن أحمد بن عبدالله التوم، الرياض.
51 - الشيخ عائض الدرعاني الشهري.
52 - الشيخ خالد الهويسين.
53 - الشيخ محمد الشاوي العنزي.
54 - الشيخ أحمد بن جمعان العمري.
55 - الشيخ هاني بن عبد الله بن محمد بن جبير القاضي بمحاكم مكة
56 - الشيخ عبد الله بن أحمد بن عبد الله الغامدي.
57 - الشيخ محمد بن عائض الحبردي.
58 - الشيخ علي بن مفرح بن خضران الزهراني 0
59 - كاتب الترجمة: بدر بن علي بن طامي العتيبي من الطائف.
59 - طارق شيهاب العتيبي
60 – نايف بن حمود العتيبي
61 – سعيد بن علي بن عبد الله آل ناشع الاسمري
(62) خالد بن عثمان الزهراني
(63) محمد بن عبد الله بن علي الزهراني
(64) عبد الله بن أحمد العلاف الغامدي
(65) عبد الله بن سفر العبدلي الغامدي
(66) عابد بن عبد الله بن حمود الأزوري
(67) صهيب بن عبد الله بن سفر العبدلي الغامدي
(68) ابتهاج بنت عبد الله سفر الغامدي
(69) هدى بنت عبد الله سفر الغامدي
(70) الشيخ عبد الرحمن بن يوسف الرحمة
(71) إياد بن مصطفى الجلاد
(72) عثمان بن عبد القادر العرفج
(73) خالد بن دي الصيني
(74) موسى بن لقمان الأندنوسي
(75) فراس بن نبيل بن الفارسي
(76) كمال بن إدريس بن سالم
(77) أحمد بن عماد نصر
(78) عبد الرحمن بن فرج بن عبد الفتاح
(79) فهد بن زياد الحارثي
(80) فهد بن محمد المالكي
(81) عبد الرحيم بن سعيد الإسحاقي
(82) أحمد بن عقيل العنزي
(83) ذياب بن سعد آل حمدان الغامدي
(84) بندر بن مضيف بن خلف القرشي
(85) عادل بن عواض الثبيتي
(86) نواف بن عايض العتيبي
(87) خالد بن سعد بن عبد الرحمن الزير آل حمد النجدي
(88) أحمد بن خطيب بن يحيى الجبرتي
(89) عبد الرحمن بن أحمد خطيب الجبرتي
(90) حسن بن علي بن أحمد الفقيه
(91) عقيل بن محمد بن عبد الله الشيخي
(92) حسن بن عبد الله بن أحمد الزهراني، كاتب عدل المندق
(93) صالح بن أحمد بن حسن الزهراني الشهير بالسكين
(94) عبد بن أحمد بن عبد الله العماري
(95) عبد الله بن يحيى العوبل القحطاني
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[23 - 05 - 08, 04:11 م]ـ
شكرا للمشرف الربط بين الموضوعين!!!
ـ[محمد إحسان]ــــــــ[03 - 07 - 08, 05:48 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/87)
رسالة في طلب الإجازة من إندونيسيا
سعادة شيخنا الفاضل المحدث العلامة عبدالعزيز بن عبدالله بن سعيد الكناني الزهراني–حفظه الله وباركه في عمره وعلمه-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله صحبه و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين, وبعد ...
في مطلع هذا الخطاب, نفيدكم علما بأني أخوكم في الله: أبو المقداد المدني, محمد إحسان بن زين الدين بن عبد الرحيم البوقِسي الإندونيسي. خريج الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية عام 1418 هـ من كلية الشريعة. وتشرفت أيضا بالحصول على الماجستير في الدراسات الإسلامية من الجامعة الإندونيسية عام 1426 هـ (وكانت الرسالة بعنوان: أصول الإختلاف عند شيخ الإسلام ابن تيمية). وأنا حاليا أقوم بالدعوة إلى الله مع إخواني من أهل السنة في جمعية الوحدة الإسلامية ( www.wahdah.or.id) في إندونيسيا. كما أقوم أيضا بالتدريس في المعهد العالي للدراسات الإسلامية و اللغة العربية و جامعة المدينة العالمية فرع مدينة ماكسر, إندونيسيا.
فاقتداءً بسنة السلف الصالح –رحمهم الله- في طلب العلم و التفقه في الدين, أقدم و أرفع إليكم هذا الخطاب المتواضع الذي أرجوا من ورائه تفضلكم و تكرمكم منحنا تلكم الإجازات المباركة في جميع كتب السنة المشرفة و مؤلفات علماءنا الكرام في شتى الفنون الإسلامية التي تشرفتم بحملها عنهم –رحمة الله عليهم-.
هذا, وإني لأعترف يا شيخنا الفاضل بأني لست أهلا لذلك, ولكن حرصا مني في مواصلة السير في التحصيل و إحياء لهذه السنة في بلدي: إندونييسيا -التي تعتبر أكثر بلاد المسلمين سكانًا و أبعدهم عن العلم الصحيح تفقهًا-.
وفي الختام, أسأل الله الكريم أن يجزل لكم المثوبة على ما قدمتم للإسلام و المسلمين, كما أسأله تعالى أن يشرفني بلقياكم في الدنيا قبل أن يجمعنا في فردوسه الأعلى.
كتبه
أخوكم و محبكم و تلميذكم الفقير إلى عفو ربه عز و جل,
أبو المقداد المدني
محمد إحسان بن زين الدين بن عبد الرحيم البوقِسي الإندونيسي
في مدينة ماكسر الإندونيسية
27 جمادى الثاني 1429 هـ
عنوان المراسلة:
Muhammad Ihsan
Jalan Abdullah Daeng Sirua no. 16 B
Makassar- Sulawesi Selatan
Indonesia 90222
Phone: 0062-411-445709
Mobile: 0062-813-86342510
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[05 - 07 - 08, 07:42 م]ـ
سنوصل هذه الرسالة لشيخنا
وهو لايجيز الاّ بعد مقابلته
علماً بأن هاتف شيخنا لمن أراد التواصل معه هو 0505778675
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
ـ[مصطفى بن سعيد]ــــــــ[15 - 12 - 08, 09:43 م]ـ
إن كان الشيخحفظهالله لا يجيز إلا مقابلة وهو الأصل فكيف لمن لا يقيم بامملكة حرسها الله من كل سوء مقابلة الشيخ عبد لعزيز
بل على فرض الإعتمار فإنه لا يتيسر لنا الإنتقال للباحة لملاقاة الشيخ
فكيف العمل جزاك اله خير الشيخ عبد الله
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[15 - 12 - 08, 10:04 م]ـ
مصطفى بن سعيد
في رمضان
يتواجد الشيخ في مكة غالبا
وفقك الله لكل خير
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[29 - 04 - 10, 06:48 م]ـ
بارك الله فيكم هل لي باستجازة الشيخ عبد العزيز حفظه الله لي وشكر الله جهودكم
خادم العلم واهله
عبد الله خالد البكوع
الموصل \العراق
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[26 - 05 - 10, 02:19 ص]ـ
عبدالله البكوع
سنوصل هذا الطلب لشيخنا
وهو لايجيز الاّ بعد مقابلته
علماً بأن هاتف شيخنا لمن أراد التواصل معه هو 0505778675
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
ـ[فياض محمد]ــــــــ[26 - 05 - 10, 11:45 م]ـ
اتصلت عدة مرات، بفضيلة الشيخ عبد العزيز الزهراني حفظه الله، واستجزته، فأجازني، وإجازته مسجلة عندي بصوته حفظه الله، وشكرا لكم.
ـ[أبو إسماعيل محمد]ــــــــ[04 - 06 - 10, 09:54 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
وبعد
أرجو من الشيخ المفضال المحدث العلامة عبدالعزيز بن عبدالله بن سعيد الكناني الزهراني أن يجيز أخاه (محمد فتحي بن علي بن إبراهيم) بأن يرسل لي إجازة بمروياته لعل الله أن يحشرنا مع أهل الحديث وفي زمرتهم وأسأل الله أن يرزقنا الإخلاص ظاهرًا وباطنًا
اخوكم محمد فتحي بن علي بن إبراهيم- طالب الحديث النبوي
الاسكندرية , مصر
البريد الاكتروني:
fathi_ali1427h@yahoo.com
ـ[أبو عبد الله بن عمار]ــــــــ[04 - 06 - 10, 10:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[05 - 06 - 10, 09:36 ص]ـ
لو تُجيزني من الشيخ بارك الله فيك
أبو جنة مصطفى بن محمد صلاح الدين بن منسي القبانى الحنبلي
abo_gana_elmasry@yahoo.com
ـ[أبو أحمد الخليل]ــــــــ[07 - 06 - 10, 11:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ الفاضل الشَّيخِ المُحَدِّثِ عَبْدَالْعَزِيْزِ الزَّهْرَانِي جزاكم الله خيرا و بارك فيكم و زادكم علما و فضلا
هل للعبد الفقير أن يطلب من فضيلتكم إجازة عامة بمروياتكم أسأل الله العظيم أن يبارك في الشيخ الكريم و في عمره و في ماله و أهله.
أو لو إستجزتم لى فضيلة الشيخ أخانا بدر بن علي بن طامي العتيبي
تلميذكم
أبو أحمد محمد عبدالحميد محمود خليل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/88)
ـ[عزالدين الثاني]ــــــــ[10 - 06 - 10, 05:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
اما بعد:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوكم وتلميذكم: عبدالقادر بن احمد بن عيسى بن سالم اليونسي الحسني الجزائري
ارجوا استجازة الشيخ حفظه الله ,,,والله من وراء القصد,,,
ـ[ياسين محمد صالح]ــــــــ[28 - 06 - 10, 09:26 م]ـ
رجائي من الشيخ الفاضل المحدث عبدالعزيز بن عبدالله بن سعيد الكناني الزهراني أن يجيزني بأن يرسل لي إجازة بمروياته لعل الله أن يحشرنا مع أهل الحديث وفي زمرتهم وأسأل الله أن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل
أخوكم: ياسين بن محمد بن صالح كومني اليسجني
ykoumni@yahoo.fr
ـ[يوسف اظهر ريحان خان]ــــــــ[29 - 06 - 10, 02:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ممكن الاجازة من الشيخ العلامة عبدالعزيز الزهرانى
اسم: يوسف اظهر ريحان خان الهندى الاثرى
yousuf.azhar@yahoo.com
ـ[خالد أبو سليمان]ــــــــ[29 - 06 - 10, 07:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود من شيخنا المحدث عبدالعزيز بن عبدالله الزهراني أن لا يبخل علينا بالاجازة في جميع مروياته
تلميذكم أبو سليمان خالد بن عبد العزيز بن حسن بن عبد الرحيم
الاسماعيلية = مصر
للمراسلة kh_led97@yahoo.com
ـ[ام عبد الرحمن الناصر]ــــــــ[14 - 11 - 10, 05:06 م]ـ
ارجو من الشيخ عبد الله ان يستجيز لى من الشيخ الزهرانى ,فانا والحمد لله قد من الله عليا باستجازة بعض المشايخ الكرام
ايات بنت محمد بن محمد السكندرية
ـ[أبو سفيان السلمي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 09:47 م]ـ
بارك الله فيكم أخانا الفاضل, ونسأل الله أن يحفظ الشيخ.
نرجو التكرم بمشاهدة صندوق الوارد على الخاص.
ـ[أبو المنهال الكندي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 11:13 م]ـ
ارجو الاستجازة من الشيخ / عبدالعزيز الزهراني
واجو عنوان الشيخ بدر العتيبي
المستجيزون:
ابو المنهال عادل بن علي بن عبيد الله الحضرمي
ابو دوود حسين مليجي حسين مليجي المصري
ابو الياس احمد بن احمد الخلفي
سالم بن علي بن عبيدالله(46/89)
حمل أحاديث الشيوخ الكبار
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[19 - 02 - 08, 04:58 م]ـ
حمل أحاديث الشيوخ الكبار الشهير بالمشيخة الكبرى
رواية القاضي محمد بن عبد الباقي الأنصاري
دراسة وتحقيق الشريف حاتم العوني
عدد الصفحات: 1642 صفحة
الحجم: حوالي 36 ميجا بايت
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=479
يرجى استعجال التنزيل قبل إزالة الملف(46/90)
حمّل: أسماء شيوخ مالك، لابن خلفون pdf
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[19 - 02 - 08, 05:10 م]ـ
حمّل: أسماء شيوخ مالك، لابن خلفون pdf
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=2004
ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[19 - 02 - 08, 06:49 م]ـ
طبعة رديئة للغاية وكل شيء في الكتاب إلا التحقيق وهذه بعض الأمثلة على ذلك:
- ص:30/السطر:4 من فوق:"فجاء يعني مالك بن أنس فبكى حماد " والصواب " فجاء نعي مالك بن أنس ... "
- ص: 99 / حرف الطاء / السطر3 من تحت:"ومن تدر أن يقضي الله فلا يفضه" والصواب:" من نذر أن يعصي الله فلا يعصه "
- ص:101/ حرف الميم / س8 - 7:" وتوفي سنة أربع وعشرين ومائة في شهر رمضان ليلة سبع عشرة ومائة " ومتى كان في الشهر القمري أكثر من ثلاثين يوما
والأمثلة كثيرة جدا مما يحتاج إلى محقق مدقق يخرج الكتاب في صورة ترقى إلى قيمته العلمية
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[19 - 02 - 08, 07:01 م]ـ
جزاك الله خيرا،
هل تدلنا على طبعة أجود منها،
ولك منا الدعاء
ـ[ابن السائح]ــــــــ[19 - 02 - 08, 07:33 م]ـ
عليك بطبعة مكتبة أضواء السلف
طبعت سنة 1425
ـ[ابن السائح]ــــــــ[19 - 02 - 08, 07:36 م]ـ
وللأستاذ عبد العزيز الساوري نقد لتلك الطبعة السيئة
منشور ضمن كتاب التراث المغربي والأندلسي: التوثيق والقراءة ص199 - 224
ولم يستوعب جميع تخليطاته
إنما ذكر نماذج
ـ[ابن السائح]ــــــــ[19 - 02 - 08, 07:47 م]ـ
وهذا مقال جيد فيه تنبيهات جيدة وموازنات عجيبة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22356
ـ[محمد بن سحنون]ــــــــ[20 - 02 - 08, 07:50 م]ـ
كما قال ابن السائح عليك بطبعة أضواء السلف التي حققها فضيلة الشيخ الدكتور: رضا بوشامة الجزائري
وقدم له فضيلة الشيخ الدكتور:عاصم القريوتي حفظهما الله تعالى
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[21 - 02 - 08, 09:54 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(46/91)
حمل: المنتقى من معجم شيوخ أحمد بن رجب الحنبلي Pdf
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[19 - 02 - 08, 05:12 م]ـ
حمل: المنتقى من معجم شيوخ أحمد بن رجب الحنبلي Pdf
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=12444(46/92)
أرجو إفادتي ... كيف آخذ إجازة من الشيخ عبد الله بن عقيل حفظه الله؟
ـ[معاذ بكر]ــــــــ[19 - 02 - 08, 09:04 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أرجو إفادتي حفظكم الله ..
هل يُستطاع أن تؤخذ إجازة من الشيخ العقيل لمن كان من سكان اليمن؟
أي هل يشترط القراءة؟ و هل يُجيز بالمكاتبة؟
أتمنى إرشادي أثابكم الله.
و شكر الله لكم.
ـ[محمد بن مزهر]ــــــــ[27 - 02 - 08, 08:38 م]ـ
من يجيب؟
أرشدوا أخاكم.
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[27 - 02 - 08, 11:29 م]ـ
وعليكم السلامُ والرحمةُوالبركةُ .. نعم يُستطاعُ! إن شفع لك أحدٌ وزكاك بشرط أن تقرأعلى الشيخ ويرسل لك بإذن الله الإجازةَ لكن ليس بسهولة!! وليس مستحيلا! أرجوالله أن أكون أجبتكم ..(46/93)
حمل: ثبت وإجازة العلامة خير الدين الألوسي
ـ[أزماراي]ــــــــ[25 - 02 - 08, 07:12 م]ـ
ثبت وإجازة
العلامة خير الدين الألوسي
من علامة الشام محمود الحمزاوي الدمشقي
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[25 - 02 - 08, 10:05 م]ـ
أخي قاسم هل أجد عندك عقيلة الأتراب ياأستاذنا
محبكم
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[26 - 02 - 08, 05:07 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ننتظر البواقي ..........
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[27 - 02 - 08, 10:21 ص]ـ
رضي الله عنكم وجزاكم خيراً
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[29 - 02 - 08, 01:31 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
ـ[أبو أسماء الشامي]ــــــــ[06 - 05 - 08, 03:11 م]ـ
ننتظر المزيد من هذه الدرر
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[07 - 05 - 08, 06:43 م]ـ
توضيح:
القطعة المحققة هي جزء صغير جدا من ثبت واجازات العلامة نعمان خير الدين الالوسي، وعندي بفضل الله مصورة كاملة لهذا المخطوط، من مخطوطات أوقاف بغداد.
وقد رايت الاخ الحبيب ابا محمد سماها " ثبت واجازة ... " والصواب انها قطعةمنه، ولعل الله تعالى ييسر لنا رفعها كاملة على هذا الملتقى المبارك.
ـ[نواف الموسى]ــــــــ[08 - 05 - 08, 07:11 م]ـ
ماشاء الله
جزاكم الله خيرا
ـ[الأرزيوي]ــــــــ[10 - 05 - 08, 03:11 م]ـ
بارك الله في الجميع على هذا الخير المنهمر علينا بالنفع والمنفعة
ـ[السيد زكي]ــــــــ[29 - 05 - 08, 02:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا وزادكم من فضله
ـ[محمد بن مبروك ال شعلان]ــــــــ[08 - 07 - 08, 10:33 ص]ـ
جزاكم الله خيرا سماحة شيخنا قاسم
ـ[أبوعبدالله محمد بن مختار]ــــــــ[04 - 12 - 08, 11:31 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم ياشيخ قاسم(46/94)
خزانة إجازات وأثبات ومشيخات وفهارس علماء القدس
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[26 - 02 - 08, 11:43 م]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وآله وصحبه ومن والاه، ثم أما بعد،
فلقد عزمت، وعلى الله وحده توكلت، أن أجمع ما تفرق من أسانيد وإجازات وأثبات علماء القدس، ما استطعت إلى ذلك سبيلا. والله أسأل التيسير والعون، فهو ولي ذلك والقادر عليه.
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[26 - 02 - 08, 11:45 م]ـ
كما هو معلوم فقد كانت القدس ومسجدها الأقصى محطا لرحال العديد من العلماء من شتى أقطار العالم الإسلامي، وكغيرهم من العلماء فقد اعتنى العلماء المقدسيون بالإجازات، وقد جمع عمي الأديب الأريب الدكتور إسحق موسى الحسيني عميد الأدب الفلسطيني وعضو مجمع اللغة العربية في القاهرة -رحمه الله- العديد من المخطوطات التي سلمت من الضياع ومن سرقات المستشرقين من بين أيدي أبناء عائلتنا ثم تبرع بها لمكتبة دار إسعاف النشاشيبي، وقد قام الباحث المدقق بشير بركات مدير الدار بفهرسة هذه المخطوطات، ومن ضمنها بعض الإجازات، فأحببت أن أذكر بعض هذه الإجازات المخطوطة، وخاصة مع انقطاع هذه الاسانيد ودروس معالمها في القدس فلا تكاد تجد فيها مجازا ولا مسندا.
وقد وضعت في الموضوع المذكور:
1 - إجازة من الفقيه أحمد بن محمد بن إسماعيل الطحطاوي المصري الحنفي (ت 1231 هجري) لمفتي الحنفية بالقدس محمد طاهر بن عبد الصمد الحسيني المقدسي (ت 1282 هجري) وهي مكتوبة بحط المجيز.
2 - إجازة من الفقيه عبد الله بن حجازي الشرقاوي المصري الشافعي (ت 1227 هجري) لمفتي الحنفية بالقدس محمد طاهر بن عبد الصمد الحسيني المقدسي (ت 1282 هجري).
3 - إجازة للشيخ حسن بن عبد اللطيف الحسيني مفتي ونقيب أشراف القدس الشريف، وقاضيها وشيخ مسجدها الأقصى المنيف، من الشيخ محمد سعيد بن عبد الله البغدادي القادري السويدي (ت 1213هجري)، وقد أجازه بها عام 1194 هجري.
الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70249
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[26 - 02 - 08, 11:48 م]ـ
وهو ثبت جمعه العالم الفقيه محمد البديري المقدسي الشهير بابن حبيش (انظر ترجمته في معجم المعاجم للمرعشلي) من أسانيد الجد الشيخ حسن بن عبد اللطيف الحسيني نقيب الاشراف وشيخ المسجد الاقصى ومفتي الحنفية وسماه: (كشف الحزن وحلول المنن في أوصاف السيد حسن)، وهو مخطوط
ترجمة الشيخ حسن بن عبد اللطيف الحسيني
ولد عام 1156 هجري تتلمذ على يد السيد مرتضى الزبيدي شارح القاموس وأخذ عنه الحديث كما قرأ عليه علم النحو ودرس كذلك على الشيخ التافلاتي مفتي الحنفية في القدس والعلامة محمد باعلوي والشيخ أحمد المؤقت والسيد علي القدسي بن موسى النقيب والشيخ محمد البديري وغيرهم من علماء مصر وغيرها.
تولى إفتاء الحنفية لأول مرة عام 1189 هجري وبقيت في يديه حتى وفاته ما عدا فترات قصيرة. كما عمل قاضيا و نصب نقيبا للأشراف وشيخا للمسجد الأقصى، وهو أول من جمع أهم المناصب في القدس فكان نقيبا للأشراف، ومفتيا للحنفية، وقاضيا، وشيخا للمسجد الأقصى.
كان شخصية سياسية بارزه و كان له دور مهم في الأحداث التي مرت على القدس وفلسطين وخصوصا أثناء الحملة الفرنسية و لا يكاد يخلو فرمان أو مرسوم في تلك الفترة من ذكره كواحد من أبرز الأعلام المساهمين في الحياة السياسية والاجتماعية في المنطقة ككل.
ومن أهم آثاره كتابه الشهير والهام " تراجم أهل القدس في القرن الثاني عشر"، وقد كتبه بناء على طلب مفتي دمشق المرادي صاحب سلك الدرر ومخطوط "الفتاوى الحسنية الحسينية" وضمنه مجموعه من الفتاوى، وجمع أسانيده الشيخ والعالم المقدسي محمد ابن بدير ابن حبيش كتابا أسماه "كشف الحزن وحلول المنن في أوصاف السيد حسن" وهو مخطوط.
أوقف مكتبة كبيرة في عام 1201 هجري على العلماء والطلبة وتضم كتبه وما ورثه عن والده من الكتب وقد ضاعت هذه المكتبة لاحقا بفعل الإهمال، على أن كثيرا من الكتب الموقوفة توجد في مكتبة المسجد الأقصى.
توفاه الله عام 1224 هجري الموافق 1809 ميلادي.
الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=396805
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[26 - 02 - 08, 11:55 م]ـ
مخطوطة لإجازة في القرآن الكريم على رواية حفص لمفتي القدس محمد طاهر بن عبد الصمد الحسيني من شيخ مغربي سكن القدس لمدة طويلة على ما يظهر واسمه: محمد بن محمد بن عبد المولى بن يعقوب الدارعي المغربي
وهو مجاز بالقراءآت السبع من طريق حرز الأماني عن الشريف الحسيني الشيخ صالح القزازي ومن شيوخ الدارعي أيضا:
محمد الدكالي، وعبد الكريم الإدريسي السوسي، وإبراهيم الدكالي، ومحمد الجيلاني السباعي الحسني، وعبد الرحمن التادلي، وغيرهم
الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71465
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/95)
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[26 - 02 - 08, 11:59 م]ـ
صاحب هذا الثبت هو شيخ الحنفية في مصر أحمد بن محمد بن إسماعيل الطحطاوي (الطهطاوي)، يروي عامة عن الأمير الكبير محمد بن محمد السنباوي و حسن بن غالب الجداوي وعبد العليم الفيومي (كما ذكر المرعشلي)،
وممن يروي عنه مفتي الحنفية في القدس محمد طاهر بن عبد الصمد الحسيني وقد وضعت إجازة الطحطاوي له على الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70249
وكذلك محمد بن صالح البنا الاسكندراني، وعثمان بن حسن الدمياطي، وعبد المولى بن عبد الله المغربي الطرابلسي،
وثبته الذي سأنزله لكم -إن شاء الله- مشهور ذكره الكتاني في فهرس الفهارس 1/ 467 أنظر المرعشلي 2/ 203
مصدر الثبت هو مجموعة من المخطوطات الخاصة بأحد أجدادي وهو مفتي القدس محمد طاهر بن عبد الصمد الحسيني المقدسي الحنفي، وقد جمع الدكتور اسحق الحسيني عضو مجمع اللغة العربية بالقاهرة مجموعة كبيرة من المخطوطات التي كانت بحوزة أجدادنا ممن تولوا مشيخة المسجد الأقصى والتدريس فيه، وفتيا بيت المقدس، والقضاء فيها، ونقابة الأشراف، وتبرع بها إلى مكتبة دار إسعاف النشاشيبي للثقافة، فالمخطوطة الأصلية موجودة في المكتبة المذكورة الآن، ورقم فهرستها في المكتبة (652/ 244م-ف)، صفحة 686، الجزء الثاني من فهرس مخطوطات المكتبة المذكورة، وعلى طرتها تمليك باسم محمد طاهر الحسيني
الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71702
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[27 - 02 - 08, 12:08 ص]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وآله وصحبه ومن والاه،
أما بعد،
فقد تبين لي أن مفتي القدس الحاج أمين الحسيني قد أجاز بعض المعاصرين، وقد وقفت على أسماء اثنين منهم:
الأول: وهو الفقيه الليبي د. عبدالمجيد عبد الحميد الديباني صاحب كتاب المنهاج الواضح في علم أصول الفقه وطرق استنباط الأحكام وهو حي يرزق وقد أجازني حفظه الله إجازة عامة.
أما الثاني: فهو الشيخ المحدث عبد الفتاح أبو غدة، كما ذكر ذلك عنه صاحب كتاب إمداد الفتاح (رقم 103).
وبذلك تم بحمد الله وصل هذا الاسناد وهو أول إسناد مقدسي يسر الله عز وجل لي وصله
الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=106492
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[27 - 02 - 08, 01:09 ص]ـ
إجازة الكزبري لابن حبيش
مع الشكر الجزيل لآل البديري وخاصة للقيمين على المكتبة البديرية في القدس
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=768511
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[27 - 02 - 08, 01:48 ص]ـ
عرض البيانات التفصيلية للمخطوط
نوع المخطوط ميكروفيلم
رقم الاستدعاء 5542
الموضوع إجازات
العنوان إجازة من محمد طاهر الحسني إلى محمد بن صالح الشهير بالجذبة
المؤلف محمد بن طاهر الحسني الخلوتي ـ المفتي بالقدس
أوله الحمد لله وصلى اله على رسول الله ...
آخره ... أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم وأتوب إليه وأصلي وأسلم على نبينا المطهر وآله وصحبه وسلم.
نوع الخط نسخ معتاد
عدد الأوراق (1) 238
لغة المخطوط عربي
حجم المخطوط 21 * 15 سم
ملاحظات في النهاية خاتم المجيز على الإجازة
مصدر المخطوط مصر: دار الكتب المصرية ـ مصطلح الحديث ـ تيمور 96
المراجع فهرست المخطوطات , دار الكتب المصرية , مصطلح الحديث ص: 112
الرابط:
http://library.kuniv.edu.kw/manuscript/Scriptsview.asp?ID=23048
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[01 - 03 - 08, 04:23 ص]ـ
مخطوط للمعجم المفهرس بعنوان الأسانيد المباركة لابن حجر العسقلاني، والمخطوط جيد الحال وبخط متوسط الجودة، ويوجد على النسخة المصورة التي بحوزتي تمليك باسم الشيخ محمد بن بدير رحمه الله وكذلك إسناده إلى الكتاب المذكور عن طريق الشهاب الدمنهوري.
مع الشكر الجزيل لآل البديري وخاصة للقائمين على المكتبة البديرية بالقدس
الرابط:
http://www.2shared.com/file/2918679/51bc2c48/___online.html?(46/96)
حمل إجازة الشيخ محمد بن عبد الرحمن الكزبري للشيخ محمد بن بدير المقدسي
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[27 - 02 - 08, 01:00 ص]ـ
أولا: ترجمة الشيخ محمد بن بدير المقدسي الشهير بابن حبيش (منقولة من موقع المكتبة البديرية)
1160هـ - 1220هـ،1747م- 1805م
هو الشيخ محمد بن بدير بن محمد بن محمود بن حبيش الشافعي المقدسي، ويعرف بابن بدير والبديري وابن حبيش، وتجمع المصادر التي ترجمت له، بأنه ولد في حدود الستين من القرن الثاني عشر الهجري كما يقول الزبيدي، وحبيش هو الجد الرابع للشيخ البديري و جذوره ضاربة عمقها في القدس.
أخذه والده إلى مصر في سن السابعة من عمره لتلقي العلم في الأزهر، وبقي في مصر مدة ثلاثين سنة يدرس العلوم المختلفة على كبار مشايخ ذلك العصر و تعلم الفقه على المذاهب الأربعة إلى أن أمره شيخه محمود الكردي (ت 1195هـ/ 1780) بالتوجه والعودة إلى بيت المقدس، فاستقر في داره التي اشتراها (الزاوية الوقائية) بجانب المسجد الأقصى وعاش فيها إلى أن توفي ودفهن فيها في يوم الاثنين 27 شعبان 1220هـ الموافق 20 تشرين الثاني 1805م.
لمع نجم هذا القطب الأزهري خلال الفترة التي عاشها في بيت المقدس، فكان شاعرا من الدرجة الأولى ولحسن الصدفة بقيت في خزائن مكتبته نظم أشعاره ورسائل عدة كتبها بخط يده، معظمها غير محقق ومن آثاره المخطوطة نذكر عناوين بعضها: بغية الألباب في شرح غنية الطلاب، رسالة في من رفع رأسه قبل الإمام، السور المنيع والنور الشفيع والسر السريع، كشف الحزن عن الوجه الحسن، المولد النبوي، وتقريرات الشيخ البديري على حكم ابن عطاء الله الاسكندري، ومن قصائده قصيدة في الاستغاثة وقصيدة في الحملة الفرنسية على عكا (في حصار عكا).
سيرته:
لقد ترجم للشيخ محمد البديري ابن حبيش كثيرا من معاصريه أمثال المرتضى الزبيدي و عبد الرحمن الجبرتي و حسن الحسيني وغيرهم، وفي العصر الحاضر نشر كامل العسلي بعضا من مصنفاته ,كما أن خضر سلامة أضاف معلومات جديدة حول البديري و عائلته لم يسبق نشرها من قبل.
قلنسوة الشيخ البديري
وتتطابق رواية الجبرتي والزبيدي في ترجمتهما له حرفياً، وتذكر الروايتان قصة مراسلته مع الزبيدي "ففي عام 1183هـ كتب إلى يستجيزني فكتبت له أسانيدي العالية في كراسة وسميتها قلنسوة التاج وذلك لأني لما أرسلت إليه كراريس من أول المجلد من شرحي على القاموس المسمى بتاج العروس ليطلع عليها شيخه الشيخ عطية الأجهوري رحمه الله ويكتب عليه تقريظاً فامتثل الأمر .. فأعاد إليّ الجواب وطلب في ضمنه قلنسوة من ذلك التاج فكتبت له تلك الكراسة وسميتها بقلنسوة التاج".
كما تتطابق الروايتان في الاقتصار على ذكر أربعة شيوخ من شيوخه، ومن ضمنهم عطية الأجهوري الذي لا يذكره الشيخ حين يذكر شيوخه رداً على سؤال من حسن الحسيني "وقد سألت حضرته العالية عن مشايخه العظام أرباب الكمالات السمية فأجابني أن أول من أقرأني علماً رجل صالح يسمى محمد الميهي ...
وتتفق المصادر جميعها على قصة الحج التي رافقه فيها تلميذه حسن بن عبد اللطيف الحسيني سنة 1193هـ/ 1779م وتعرّض القافلة التي هم فيها للسلب وجرحه في عضده وصبره على الألم ... وإذا أردنا التعمق في حياة الشيخ من خلال المصادر التي تعرضت له، فإننا لا نجد فيها العموميات، ومجمل معلوماتها لا تعطينا أي تصور كامل أو شبه كالم عن حياته، وكل ما نتوصل إليه أنه بعد أن عاد من مصر سكن الخلوة وأخذ يدرس ويعظ الناس ويقيم حلقات الذكر، كما أنه بقي وفياً طيلة عمره للطريقة الخلوتية التي أخذها عن شيخه محمود الكردي.
ولقد عرف حتى الآن إجازتان طلبهما ابن حبيش بنفسه من عالمين من علماء ذلك العصر الأولى من مرتضى الزبيدي وقد مر ذكرها، أما الثانية والتي لم تشر أي من المصادرإليها فهي موجودة في مكتبته ضمن مجموعة من الرسائل ومنها نعرف للمرة الأولى أن ابن حبيش زار دمشق للتبرك بقبر ابن عربي في سنة 1192هـ/ 1778م. والتقى بالشيخ محمد بن عبد الرحمن الكزبري، الذي توفي بعد ابن حبيش بأقل من سنة، وقد التقاه الكزبري في زيارته للقدس سنة 1203هـ/ 1788م. حيث نزل في بيت ابن حبيش في الخليل، وتراسل الاثنان بعد عودته لدمشق، وفي سنة 1207هـ/ 1792م زار ابن الكزبري "عبد الرحمن" القدس وأجازه ابن حبيش ثم طلب منه – أي ابن حبيش – إجازة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/97)
من والده، ويقول الكزبري في إجازته "فألحّ علي ولدي في انجاز ما طلب قياماً منه ببعض ما عليه قد وجب، ولقد تقاعدت عن إجابته مدة من الأيام علماً مني بأني لست أهلا لإجازة ولد مثل هذا الإمام، ولما لم أجد عن ذلك بدا قمت على قدم الإطاعة مجداً، فأجبته لطلبه منجزاً لبغيته وأجزت ولد سيدنا المذكور محمد محي الدين إجازة عامة مطلقة بالشرط المعتبر عند أهله."
وفي آخر الإجازة كتب الكزبري بخطة تصديقاً على الإجازة وختمها بختمين مما يوضح أن هذه هي الإجازة الأصلية التي تلقاها ابن حبيش، وفي الجانب المقابل نجد أن الشيخ ابن حبيش قد أجاز محمد بن صنع الله الخالدي في جميع ما رواه.
وكان رحمه الله يقوم بخدمة تربة الشيخ حيدر الواقعة في محله الحيادرة (حارة الشرف أو حارة اليهود)، وفي 17 ذي الحجة سنة 1210هـ/ 1796م. عين رسمياً من قبل الحاكم الشرعي شيخاً على التربة المذكورة حِسبةً لله تعالى، كما عين في التاريخ نفسه أولاده في وظيفة البوابة والشعالة والخدمة للتربة نفسها بمبلغ وقدره عثماني في كل يوم.
ولازم البديري الشيخ محمود بن محمد الكوراني (1195 هـ) ست سنوات وأخذ عنه الطريقة الخلوتية. وبعد إقامة بمصر دامت ثلاثين عاماً عاد إلى القدس. وقال عنه الجبرتي (الإمام الأوحد الشيخ محمد البديري الذي هو الآن بالقدس الشريف والمشار إليه في التسليك (أي ضم مريدين جدد لتلك الطريقة) بتلك الديار.
وقال عنه الجبرتي في كتابه "عجائب الآثار في التراجم والأخبار":
ومات العمدة الإمام الصالح الناسك العلامة والبحر الفهامة الشيخ محمد ابن سيرين بن محمد بن محمود بن حبيش الشافعي المقدسي ولد في حدود الستين وقدم به والده إلى مصر في حدود الستين فقرأ القرآن واشتغل بالعلم وحضر دروس الشيخ عيسى البراوي فتفقه عليه, وحلت عليه أنظاره وحصل طرفا جيدا من العلوم على الشيخ عطية الأجهوري ولازمه ملازمة كليه وبعد وفاة شيخه اشتغل بالحديث فسمع صحيح مسلم على الشيخ أحمد الراشدي, واتصل بشيخنا الشيخ محمود الكردي فلقنه الذكر ولازمه وحصلت منه الأنوار وانجمع عن الناس ولاحت عليه لوائح النجابة وألبسه التاج وجعله من جملة خلفاء الخلوتية، وأمره بالتوجه إلي بيت المقدس فقدمه وسكن بالحرم وصار يذاكر الطلبة بالعلوم ويعقد حلقة الذكر وله فهم جيد مع حدة الذهن وأقبلت عليه الناس بالمحبة ونشر له القبول عند الأمراء والوزراء وقبلت شفاعته مع الانجماع عنهم وعدم قبول هداياهم وأخبرني بعض من صحبه أنه يفهم من كلام الشيخ ابن العربي ويقرره تقريرا جيدا ويميل إلي سماعه؛ وحج من بيت المقدس وأصيب في العقبة بجراحة في عضده وسلب ما عليه وتحمل تلك المشقات ورجع إلى مصر فزار شيخه الشيخ محمود اوجلس مدة ثم أذن له بالرجوع إلي بلده وسمع أشياء كثيرة في مباد عمره واقتبس من الأشياخ فوائد جمة حتى قبل اشتغاله بالعلم وفي سنة 1182 كتب إلى شيخنا السيد مرتضى يستجيزه فكتب له أسانيده العالية في كراسة وسماها قلنسوة التاج , وقد تقدم ذكرها في ترجمة السيد مرتضى , ولم يزل يملي ويفيد ويدرس ويعيد واشتهر ذكره في الآفاق وانعقد على اعتقاده وانفراده الاتفاق وسطعت أنواره وعمت أسراره وانتشرت في الكون أخباره وازدحمت على سدته زواره إلى أن أجاب الداعي ونعته النواعي , وذلك سابع وعشرين شهر شعبان من السنة (1220) ولم يخلف بعده مثله وبه ختم هذا الجزء الثالث من كتاب عجائب الآثار في التراجم والأخبار لغاية سنة عشرين ومائتين وألف من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام.
توفي الشيخ ابن حبيش في يوم الاثنين الموافق 27 شعبان سنة 1220هـ / 20 نوفمبر سنة 1805 ودفن في زاويته التي عاش فيها معظم حياته، وقد قال السيد أحمد بن عبد الله السردي الغمري فيه مرثية من اثنين وعشرين بيتا نقتبس منها هذه الأبيات:
صبراً جميلاً لحكم الواحد الأحد ... يا عارفاً عن صراط الله لم يحد
إن كان فقد البديري العليم غدا ... في الدين ثلما فان الدين للصمد
أو غالب الحزن صبراً عنه مفترضا ... فكل نفس تذوق الموت عن أمد
..........
يا بهجة المسجد الأقصى وزينته ... يا عارفا عن صراط الله لم يحد
من للدروس التي تحي النفوس بها ... وللتصانيف والتحديث بالسند
من الفتاوى التي عزت مداركها ... عن الفحول وحل الرمز والعقد
ثانيا:
إجازة الكزبري لابن حبيش
مع الشكر الجزيل لآل البديري وخاصة للقيمين على المكتبة البديرية في القدس
ـ[أزماراي]ــــــــ[27 - 02 - 08, 11:35 م]ـ
شيخنا الفاضل جزاكم الله خير الجزاء
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[29 - 02 - 08, 01:29 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[02 - 03 - 08, 06:59 م]ـ
الأخ الكريم عبداللطيف هل تدلنا على موقع المكتبة البديرية
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[02 - 03 - 08, 07:35 م]ـ
الأخ الفاضل،
هذا رابط الموقع لكنني لم استطع الدخول إليه اليوم:
http://www.budeiri.net
وعلى كل حال فلا توجد مخطوطات مصورة في الموقع، وقد قمت بتصوير هذه الإجازة يدويا ثم مسحتها على السكانر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/98)
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[02 - 03 - 08, 09:08 م]ـ
الأخ الفاضل عبداللطيف، جزاك الله خيرا
فإنني أستفيد من مشاركتك جدا، أسأل الله عز وجل أن يبارك فيك
أنا لا أحتاج الموقع من أجل المخطوطات، ولكني الآن أترجم لأحد أبناء تلك العائلة فربما أجد عندهم فائدة ....
وهناك طلب أخير، منك أو من أي أحد حمَّل الإجازة أن يرفعها على أي موقع تحميل (وحبذا أرشيف) لأنني كلما حمّلتُ وقف التحميل في ثلث الطريق بدون سبب أعرفه
والمشكلة نفسها تحدث مع ثبت ابن بلبان الحنبلي
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[03 - 03 - 08, 01:48 ص]ـ
الأخ الكريم ابو حفص المنياوي -حفظه الله-،
بارك الله فيك وأحسن إليك
واعذرني عل تسرعي، وموقع المكتبة كان يعمل في الفترة الماضية ولكن لما حاولت الدخول اليوم لم أستطع،
وأسأل الله أن ييسر لك أمرك.
أما بالنسبة للرفع على موقع تحميل فهاك أولا ثبت ابن بلبان تجده على الرابط التالي:
http://rapidshare.de/files/38728423/______ae_____ae.pdf.html
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[03 - 03 - 08, 01:58 ص]ـ
وهذا رابط إجازة الكزبري للبديري:
http://rapidshare.de/files/38728508/Kuzbary_to_budairi_Ijaza.pdf.html(46/99)
فهارس الإجازات المخطوطة الموجودة في مكتبة جامعة الكويت
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[27 - 02 - 08, 01:39 ص]ـ
ميكروفيلم 7784 إجازات إجازات الجنيني؛ صالح بن إبراهيم بن سليمان الحنفي (- 1171 هـ)
عرض ميكروفيلم 7308 إجازات إجازات إلى حامد بن رسلان بكري بن حامد وغيره
عرض ميكروفيلم 2573 إجازات إجازات الأئمة عليهم السلام
عرض ميكروفيلم 7760 إجازات إجازات الجوهري الجوهري؛ شهاب الدين أحمد بن الحسن بن عبدالكريم بن يوسف الكريمي الشافعي الخالدي الأزهري (- 1181 هـ)
عرض ميكروفيلم 7812 إجازات إجازات الجوهري = ثبت الجوهري الجوهري الكبير؛ شهاب الدين أحمد بن الحسن بن عبدالكريم بن يوسف الشافعي الأزهري (ـ 1181 هـ)
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[27 - 02 - 08, 01:40 ص]ـ
عرض ميكروفيلم 7162 إجازات إجازات لبدرالدين محمد الخزرجي ابن بلبان، أبو عبد الله محمد بن بدر الدين بن عبدالحق بن بلبان (ت 1083 هـ)
عرض ميكروفيلم 7861 إجازات إجازة الوليدي محمد بن سلطان إلى إسماعيل الجراحي وولديه محمد ابي الفضل وأحمد أبي الهدى بحديث الأولية وغيره الوليدي؛ المدرس بدار الخيزران محمد بن سلطان الشافعي المكي ـ 1134 هـ.
عرض ميكروفيلم 7764 إجازات أجازة أبو المواهب ابن عبدالباقي الحنبلي لتلميذه الكفيري أبو المواهب، محمد بن عبد الباقي بن عبد الباقي بن عبد القادر الحنبلي الدمشقي (1044 - 1126 هـ)
عرض ميكروفيلم 385 إجازات ـ تعليم إجازة إلى السلطان بهاء الدين غازي بن ابي بكر بن ايوب
عرض أصلي 808 إجازات ـ تعليم إجازة إلى السيد حسن رمزي أفندي بن الحاج حسين درويش قرماني لاله طاغي ;الحاج أحمد الرشدي أفندي بن محمد أفندي (كان حيا 1326 هـ)
عرض ميكروفيلم 7765 إجازات إجازة ابن ابي الشريف لمحمد بن قاسم الغزي الكمال ابن أبي الشريف، كمال الدين أبو المعالي محمد بن محمد بن أبي بكر بن علي المقدسي (822 - 906 هـ)
عرض ميكروفيلم 7795 إجازات إجازة ابن ابي عافية الى أبي الفتح أحمد بن ابي بكر الفوي (ـ 866 هـ) ابن عافية، محمد بن علي بن عافية بن أحمد القرافي القادري
عرض ميكروفيلم 7779 إجازات إجازة ابن شهاب عبد الله بن محمد علي على ابي بكر بن عبد الله ابن شهاب، عبد الله بن محمد علي بن الحاج عبد الله (حو 1165 هـ)
عرض ميكروفيلم 7779 إجازات إجازة ابن شهاب محمد علي بن الحاج عبد الله إلى ولده عبد الله ابن شهاب، محمد علي بن الحاج عبد الله (12 هـ)
عرض ميكروفيلم 7812 إجازات إجازة الجوهري الصغير إلى حسين بن سليمان الرشيدي الجوهري الصغير؛ أبو هادي محمد بن أحمد بن حسن بن عبدالكريم الخالدي الأزهري (ـ 1215 هـ)
عرض ميكروفيلم 7779 إجازات إجازة الدكدكجي محمد بن إبراهيم إلى ابن شهاب الديين محمد علي الحلبي الشافعي الدكدكجي؛ محمد بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم التركماني الدمشقي الحنفي ـ 1131 هـ.
عرض ميكروفيلم 5542 إجازات إجازة الشيخ الرفاعي محمد إلى محمد أفندي المفتي بحلب وفا الرفاعي, محمد بن محمد عمر بن شاهين (1179 ـ 1264 هـ)
عرض ميكروفيلم 7861 إجازات إجازة العجلوني عبد اللهبن زين الدين العمري إلى إسماعيل بن محمد جراح العجلوني العجلوني؛ عبد الله بن زين الدين العمري الحنفي (ـ 1112 هـ)
عرض ميكروفيلم 7764 إجازات إجازة الكزبري الكزبري، عبدالرحمن بن محمد بن عبدالرحمن (1184 - 1262 هـ)
عرض ميكروفيلم 7855 إجازات إجازة الكزبري إلى عبد الله زاده محمد بن علي الإسلانبولي الكزبري، عبدالرحمن بن محمد بن عبدالرحمن (1184 - 1262 هـ)
عرض ميكروفيلم 7764 إجازات إجازة الكزبري الى عبدالقادر السقطي الكزبري، عبدالرحمن بن محمد بن عبدالرحمن (1184 - 1262 هـ)
عرض ميكروفيلم 7855 إجازات إجازة الكزبري وجيه الدين عبد الرحمن بن محمد بن محمد الدمشقي إلى البصنلي محمد أفندي الكزبري، عبدالرحمن بن محمد بن عبدالرحمن (1184 - 1262 هـ)
عرض ميكروفيلم 7764 إجازات إجازة المنيني لعبدالرحمن وأخويه عبالغني وإبراهيم. المنيني ; شهاب الدين أبو النجاح أحمد بن علي بن عمر الدمشقي الحنفي (- 1172 هـ)
عرض ميكروفيلم 7764 إجازات إجازة حسن بن علي بن يحيى المكي لجمال الدين محمد بن زين الدين الكفيري العجيمي؛ أبو البقاء حسن بن علي بن يحيى بن عمر المكي الحنفي (- 1113 هـ)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/100)
عرض ميكروفيلم 7769 إجازات إجازة سليمان بن أحمد الرومي إلى محمد بن ميرزا القسطنطيني؛ سليمان بن أحمد الرومي الحنفي الواعظ بمسجد آياصوفيا (كان حيا 1120 هـ.
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[27 - 02 - 08, 01:42 ص]ـ
عرض ميكروفيلم 7765 إجازات إجازة شيخ الاسلام الأنصاري لمحمد بن قاسم الغزي الأنصاري، أبو يحيى زكريا بن محمد بن زكريا السنيكي المصري الشافعي (823 - 926 هـ)
عرض ميكروفيلم 7861 إجازات إجازة عبد الله بن سالم بن محمد إلى العجلوني إسماعيل ولولديه محمد أبي الفضل وأحمد أبي الهدى البصري، جمال الدين عبد الله بن سالم بن محمد بن سالم بن عيسى المكي (1048 - 1134 هـ)
عرض ميكروفيلم 7769 إجازات إجازة عبدالغني النابلسي لمحمد بن همات النابلسي، عبد الغني بن إسماعيل بن عبد الغني إسماعيل بن أحمد الحنفي الدمشقي النقشبندي (1050 - 1143 هـ)
عرض ميكروفيلم 7810 إجازات إجازة عبدالقادر الغزي الغصبي إلى صالح بن احمد بن محمد الغزي عبد القادر الغزي الغصبي الشافعي (كان حيا 1086)
عرض ميكروفيلم 1668 الحديث إجازة لبعض مشايخنا من أهل بغداد وأهل اصبهان البرمكي ; إبوإسحاق إبراهيم بن عمر بن أحمد الحنبلي (- 445 هـ)
عرض ميكروفيلم 5000 إجازات إجازة مباركة ابن الحمصاني، محمد بن أبي بكر
عرض ميكروفيلم 7861 إجازات إجازة من أبي المواهب بن عبد الباقي إلى العجلوني إسماعيل لثبته ومروياته. أبو المواهب، محمد بن عبد الباقي بن عبد الباقي بن عبد القادر الحنبلي الدمشقي (1044 - 1126 هـ)
عرض ميكروفيلم 5542 إجازات إجازة من أبي بكر بن يعقوب الكومشخانه وي إلى محمود بن أحمد المرعشلي الكومشخانوي؛ ابو بكر نب يعقوب الحنفي الرومي ـ 1207 هـ.
عرض ميكروفيلم 5542 إجازات إجازة من أبي حامد محمد البديري إلى محمد بن سالم الحفناوي بثبته وجميع مروياته البديري، أبو حامد محمد بن محمد بن محمد بن أحمد (ت1140 هـ)
عرض ميكروفيلم 5542 إجازات إجازة من أحمد بن حسن الأركوبي الآماسي إلى محمود بن أحمد المرعشي ـ كان حيا 1199 هـ. أحمد بن حسن الأركوبي الآماسي ـ كان حيا 1199 هـ.
عرض ميكروفيلم 5542 إجازات إجازة من أحمد بن عبد الوهاب بن عبد المتعال إلى محمود أفندي بن أحمد المرعشي أحمد بن عبد الوهاب بن عبد المتعال بن عبد الكريم بن أحمد
عرض ميكروفيلم 5542 إجازات إجازة من أحمد بن عبيد العطار إلى الشيخ محمود أفندي أحمد مفتي مرعش العطار؛ شهاب الدين أحمد بن عبيد الله بن عسكر الدمشقي ـ 1218 هـ.
عرض ميكروفيلم 7779 إجازات إجازة من إلياس بن إبراهيم بن داود الكوراني الدمشقي إلى ابن شهاب محمد علي بن عبد الله الحلبي الكوراني، إلياس بن إبراهيم بن داود بن خضر الكردي (1047 ـ 1138 هـ)
عرض ميكروفيلم 7861 إجازات إجازة من ابن الطيب محمد إلى العجلوني أحمد بن إسماعيل ابن الطيب، أبو عبد الله محمد بن الطيب محمد بن محمد الشرقي الفاسي المالكي (1110 - 1170 هـ)
عرض ميكروفيلم 5542 إجازات إجازة من ابى حامد البديري إلى منصور بن مصطفى الحلبي البديري، أبو حامد محمد بن محمد بن محمد بن أحمد (ت1140 هـ)
عرض ميكروفيلم 5542 إجازات إجازة من الحافظ اللآلي محمد طاهر الحسيني المغربي الجنيدي الأثري إلى أحد تلاميذه الحافظ اللآلي محمد طاهر الحسيني المغربي الجنيدي الأثري ـ كان حيا 1253 هـ.
عرض ميكروفيلم 5542 إجازات إجازة من الحافظ اللآلي محمد طاهر الحسيني المغربي الجنيدي الأثري إلى أحد تلاميذه الحافظ اللآلي محمد طاهر الحسيني المغربي الجنيدي الأثري ـ كان حيا 1253 هـ.
عرض ميكروفيلم 7861 إجازات إجازة من الخليلي محمد بن محمد بن شرف الدين إلى العجلوني إسماعيل بن محمد الخليلي؛ محمد بن محمد بن شرف الدين المقدسي الأزهري ـ 1147 هـ.
عرض ميكروفيلم 5542 إجازات إجازة من الشيخ وفا الرفاعي محمد إلى محمد افندي مفتي حلب وفا الرفاعي, محمد بن محمد عمر بن شاهين (1179 ـ 1264 هـ)
عرض ميكروفيلم 7861 إجازات إجازة من القلعي أبي الفضل محمد إلى العجلوني إسماعيل بن محمد جراح وولديه محمد أبي الفضل وأحمد أبي الهدى القلعي؛ أبو الفضل محمد تاج الدين بن عبد المحسن بن سالم (ـ كان حيا 1133 هـ)
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[27 - 02 - 08, 01:44 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/101)
عرض ميكروفيلم 7861 إجازات إجازة من الكاملي شمس الدين محمد إلى العجلوني إسماعيل بن محمد الكاملي؛ شمس الدين محمد بن علي بن محمد الشافعي الدمشقي (ـ 1131 هـ)
عرض ميكروفيلم 5542 إجازات إجازة من الكزبري محمد بن عبد الرحمن إلى محمود أفندي بن أحمد بن محمود المرعشي ,مفتي مرعش الكزبري، محمد بن عبد الرحمن بن محمد الدمشقي الشافعي (1140 ـ 1221 هـ)
عرض ميكروفيلم 5542 إجازات إجازة من الكزبري وجيه الدين عبد الرحمن إلى محمد بن صالح الشهير بالجذبة الكزبري، عبدالرحمن بن محمد بن عبدالرحمن (1184 - 1262 هـ)
عرض ميكروفيلم 7861 إجازات إجازة من الكوراني الياس بن إبراهيم إلى العجلوني إسماعيل بن محمد الكوراني، إلياس بن إبراهيم بن داود بن خضر الكردي (1047 ـ 1138 هـ)
عرض ميكروفيلم 7861 إجازات إجازة من الكوراني الياس بن إبراهيم إلى ولدي إسماعيل العجلوني محمد وأحمد الكوراني، إلياس بن إبراهيم بن داود بن خضر الكردي (1047 ـ 1138 هـ)
عرض ميكروفيلم 5542 إجازات إجازة من حسن بن عبد الرحمن إلى محمد ابي الرشاد نجل محمد صالح بن الجذبة محمد بن عبد الرحمن ـ كان حيا 1254 هـ.
عرض ميكروفيلم 7861 إجازات إجازة من سليمان بن أحمد الرومي الحنفي القسطنطيني الواعظ بمسجد آيا صوفيا إلى العجلوني إسماعيل سليمان بن أحمد الرومي الحنفي القسطنطيني الواعظ بمسجد آيا صوفيا
عرض ميكروفيلم 7861 إجازات إجازة من شمس الدين محمد بن علي الكاملي إلى العجلوني إسماعيل الكاملي؛ شمس الدين محمد بن علي بن محمد الشافعي الدمشقي ـ 1131 هـ.
عرض ميكروفيلم 7803 إجازات إجازة من صالح بن أحمد التمرتاشي الى علي بن محمد العمادي التمرتاشي؛ صالح بن أحمد بن محمد (12 هـ)
عرض ميكروفيلم 7810 إجازات أجازة من عبد الحي بن عبدالحق الشرنبلالي إلى صالح بن أحمد بن محمد الغزي الشرنبلالي؛ عبد الحي بن عبدالحق الحنفي (كان حيا 1081 هـ)
عرض ميكروفيلم 7855 إجازات إجازة من عبد الرحيم بن أحمد المحبوب إلى محمد رفيق أفندي عبد الرحيم بن احمد المحبوب ـ كان حيا 1283 هـ.
عرض ميكروفيلم 7861 إجازات إجازة من عبد الغني بن إسماعيل النابلسي إلى العجلوني إسماعيل وولديه محمد أبي الفضل وأحمد أبي الهدى النابلسي، عبد الغني بن إسماعيل بن عبد الغني إسماعيل بن أحمد الحنفي الدمشقي النقشبندي (1050 - 1143 هـ)
عرض 7861 إجازات إجازة من عبد الغني بن إسماعيل النابلسي إلى العجلوني إسماعيل وولديه محمد أبي الفضل وأحمد أبي الهدى النابلسي
عرض ميكروفيلم 7861 إجازات إجازة من عبد الله بن سالم بن محمد إلى العجلوني إسماعيل الجراحي البصري، جمال الدين عبد الله بن سالم بن محمد بن سالم بن عيسى المكي (1048 - 1134 هـ)
عرض ميكروفيلم 7769 إجازات إجازة من عبد الله بن سالم بن محمد البصري إلى محمد بن حسن بن محمد بن همات ـ 1175 هـ. البصري، جمال الدين عبد الله بن سالم بن محمد بن سالم بن عيسى المكي (1048 - 1134 هـ)
عرض ميكروفيلم 7779 إجازات إجازة من عبد الله بن محمد علي بن الحاج عبد الله الشهير بابن شهاب على ولده عبد اللطيف ابن شهاب، عبد الله بن محمد علي بن الحاج عبد الله (حو 1165 هـ)
عرض ميكروفيلم 7810 إجازات إجازة من عثمان بن عبدالله النحريري إلى صالح بن أحمد الغزي النحريري؛ عثمان بن عبدالله بن محمد (كان حيا 1081 هـ)
عرض ميكروفيلم 7810 إجازات إجازة من علي الشبراملسي إلى صالح بن أحمد بن محمد الغزي الشبراملسي، نور الدين أبو الضياء علي بن علي القاهري (997 ـ 1087 هـ)
عرض ميكروفيلم 7769 إجازات إجازة من علي بن محمد الحنفي العقدي الى محمد بن همات ـ 1175 العقدي؛ علي بن محمد الحنفي
عرض ميكروفيلم 5542 إجازات إجازة من عمر الحفيدي السيواسي إلى محمد بن مصطفى بن محمد السرني القنوي السيواسي؛ عمر الحفيدي ـ كان حي 1181 هـ.
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[27 - 02 - 08, 01:45 ص]ـ
عرض ميكروفيلم 7810 إجازات إجازة من عمر الدفري الحنفي إلى صالح بن أحمد بن محمد الغزي الزهدي؛ عمر بن عمر الأزهري الحنفي (ـ 1079 هـ)
عرض ميكروفيلم 5542 إجازات إجازة من عمر بن حسين الآمدي إلى محمد بن حسين بن ظاهر الآمدي؛ عمر بن حسين بن علي بن حسن ـ كان حيا 1194 هـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/102)
عرض ميكروفيلم 7803 إجازات إجازة من عيسى صفاء الدين القادري النقشبندي الشهير بالبندنيجي الى أمين الدين الكردي الشافعي البندنيجي؛ عيسى صفاء الدين القادري النقشبندي (12 هـ)
عرض ميكروفيلم 7769 إجازات إجازة من محمد أعظم البراقي الهندي الحسيني إلى الشيخ محمد بن همات الدمشقي البراقي؛ محمد أعظم البراقبي الهندي (كان حيا 1133 هـ.
عرض ميكروفيلم 7769 إجازات إجازة من محمد الآقكرماني إلى حامد بن يوسف الباندرمه وي أخي جلبي، يوسف بن جنيد التوقادى الرومي (ت 902 هـ)
عرض ميكروفيلم 7861 إجازات إجازة من محمد الطيب إلى العجلوني غسماعيل بن محمد جراح السندي؛ محمد طيب بن عبد القادر ـ كان حيا 1134 هـ.
عرض ميكروفيلم 7810 إجازات إجازة من محمد العناني إلى صالح بن أحمد بن محمد الغزي العناني؛ شمس الدين محمد بن داود بن سليمان الشافعي (ـ 1098 هـ)
عرض ميكروفيلم 7769 إجازات إجازة من محمد بن إبراهيم بن حسن المدني الكوراني الكوراني، أبو طاهر محمد بن إبراهيم بن حسن المدني (1081 - 1145 هـ)
عرض ميكروفيلم 7861 إجازات إجازة من محمد بن أحمد بن سعيد إلى العجلوني إسماعيل و لديه أبي الفضل محمد وأبي الهدى أحمد محمد بن أحمد بن سعيد المشتهر والده بعقسلة الحنفي المكي (ـ 1150 هـ)
عرض ميكروفيلم 7861 إجازات إجازة من محمد بن أحمد بن سعيد إلى العجلوني إسماعيل و لديه أبي الفضل محمد وأبي الهدى أحمد محمد عقيلة, شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن سعيد بن مسعود الحنفي المكي (ت 1150 هـ)
عرض ميكروفيلم 5542 إجازات إجازة من محمد بن ابي الحسن السمان إلى محمد بن صالح الجذبة السمان؛ محمد بن ابو الحسن (عبد الكريم ـ 1189 هـ.)
عرض ميكروفيلم 7861 إجازات إجازة من محمد بن سلامة إلى العجلوني إسماعيل بن محمد ـ 1162 هـ. الضرير؛ محمد بن سلامة بن إبراهيم الإسكندري المالكي ـ 1149 هـ.
عرض ميكروفيلم 5542 إجازات إجازة من محمد بن فتح الله الموصلي المفتي بدرنده إلى بعض تلاميذه محمد بن فتح الله الموصلي المفتي بدرنده
عرض ميكروفيلم 5542 إجازات إجازة من محمد بن محمد الرافعي الخلوتي إلى الحاج محمد أفندي وفا الرفاعي, محمد بن محمد عمر بن شاهين (1179 ـ 1264 هـ)
عرض ميكروفيلم 7769 إجازات إجازة من محمد بن ميرزا إلى محمد بن همات برواية جميع مروياته محمد بن ميرزا
عرض ميكروفيلم 7769 إجازات إجازة من محمد تاج الدين بن عبد المحسن القلعي إلى محمد بن حسن بن محمد همات 1175 هـ القلعي؛ أبو الفضل تاج الدين محمد بن عبدالمحسن (- 1147 هـ)
عرض ميكروفيلم 7769 إجازات إجازة من محمد تاج الدين بن عبد المحسن بن سالم القلعي إلى محمد همات الدمشقي ـ 1175 هـ القلعي؛ تاج الدين أبو الفضل محمد بن عبدالمحسن (كان حيا 1147 هـ)
عرض ميكروفيلم 5542 إجازات إجازة من محمد داري البكري الحنفي الخلوتي إلى محمد بن صالح الجذبة محد دار البكري الحنفي الخلوتي
عرض ميكروفيلم 7810 إجازات إجازة من محمد شاهين بن منصور إلى صالح بن أحمد بن محمد الغزي الأرمناوي؛ محمد شاهين بن منصور بن عامر الأزهري (كان حيا 1081 هـ)
عرض ميكروفيلم 7861 إجازات إجازة من محمد شمس بن نور الله إلى إسماعيل بن محمد جراح العجلوني وولديه وأخيه أحمد بن إسماعيل الرملي، محمد شمس الدين بن نور الله شمس الدين بن أحمد الخيري الحنفي القادري (حو 1134 هـ)
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[27 - 02 - 08, 01:46 ص]ـ
عرض ميكروفيلم 5542 إجازات إجازة من محمد طاهر الحسني إلى محمد بن صالح الشهير بالجذبة محمد بن طاهر الحسني الخلوتي ـ المفتي بالقدس
عرض ميكروفيلم 5542 إجازات إجازة من محمد عابد بن أحمد علي إلى محمد بن صالح الجذبة محمد عابد بن أحمد علي بن محمد مراد بن يعقوب الأنصاري الخزرجي الأيوبي (كان حيا 1245 هـ)
عرض ميكروفيلم 7769 إجازات إجازة من محمد عبد الباقي بن يوسف الزرقاني إلى ميرزا زاده محمد الزرقاني ; أبو عبدالله محمد بن عبدالباقي بن يوسف بن أحمد بن علوان المصري الازهري المالكي (- 1122 هـ)
عرض ميكروفيلم 7810 إجازات إجازة من يوسف الجنيدي إلى صالح بن أحمد بن محمد الغزي الجنيدي؛ يوسف بن حجازي بن تاج الشافعي
عرض ميكروفيلم 7861 إجازات إجازة من يونس الأزهري إلى إسماعيل بن محمد العجلوني يونس الأزهري الخلوتي الدمرداشي (كان حيا 1133 هـ)
عرض ميكروفيلم 1593 الحديث إجازة مهمة ضياء الدين المقدسي، أبو عبد الله محمد بن عبدالواحد بن أحمد بن عبدالرحمن السعدي (569 - 643 هـ)
عرض ميكروفيلم 5542 إجازات إجازة؛ إبراهيم إلى محمد بن صالح الجذبة الباجوري؛ إبراهيم بن محمود بن أحمد الشافعي ـ 1276 هـ.
عرض ميكروفيلم 5542 إجازات إجازو من ابي الحسن بن عبد الكريم بن محمد السمان إلى محمد بن محمد بن صالح الجذبة ابو الحسن بن عبد الكريم بن محمد السمان ـ كان حيا 1254 هـ.
عرض ميكروفيلم 7861 إجازات إجازو من البطنيني محمد بن يحيى إلى صالح بن محمد الهلالي البطنيني؛ محمد بن يحيى بن أحمد بن علي الشافعي الأزهري ـ 1075 هـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/103)
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[27 - 02 - 08, 01:52 ص]ـ
ملاحظة: معظم الإجازات موجودة على ميكروفيلم
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[27 - 02 - 08, 01:55 ص]ـ
عرض ميكروفيلم 7812 إجازات إجازات الجوهري = ثبت الجوهري الجوهري الكبير؛ شهاب الدين أحمد بن الحسن بن عبدالكريم بن يوسف الشافعي الأزهري (ـ 1181 هـ)
عرض ميكروفيلم 7861 إجازات إجازة من أبي المواهب بن عبد الباقي إلى العجلوني إسماعيل لثبته ومروياته. أبو المواهب، محمد بن عبد الباقي بن عبد الباقي بن عبد القادر الحنبلي الدمشقي (1044 - 1126 هـ)
عرض ميكروفيلم 5542 إجازات إجازة من أبي حامد محمد البديري إلى محمد بن سالم الحفناوي بثبته وجميع مروياته البديري، أبو حامد محمد بن محمد بن محمد بن أحمد (ت1140 هـ)
عرض ميكروفيلم 5542 إجازات إجازة من ابى حامد البديري إلى منصور بن مصطفى الحلبي البديري، أبو حامد محمد بن محمد بن محمد بن أحمد (ت1140 هـ)
عرض ميكروفيلم 7861 إجازات إجازة من شمس الدين محمد بن علي الكاملي إلى العجلوني إسماعيل الكاملي؛ شمس الدين محمد بن علي بن محمد الشافعي الدمشقي ـ 1131 هـ.
عرض ميكروفيلم 7769 إجازات إجازة من محمد تاج الدين بن عبد المحسن القلعي إلى محمد بن حسن بن محمد همات 1175 هـ القلعي؛ أبو الفضل تاج الدين محمد بن عبدالمحسن (- 1147 هـ)
عرض ميكروفيلم 5542 إجازات إجازة؛ إبراهيم إلى محمد بن صالح الجذبة الباجوري؛ إبراهيم بن محمود بن أحمد الشافعي ـ 1276 هـ.
عرض ميكروفيلم 5542 إجازات إذن نامه لمحمد بن فتح الله الموصلي المفتي بدندره (ثبت الموصلي) الموصلي؛ محمد بن فتح الله , المفتي بدرنده
عرض ميكروفيلم 7228 إجازات الأمالي " ثبت مرويات ومشايخ " مرتضى الزبيدي، أبو الفيض محمد بن محمد بن محمد بن عبد الرزاق الحسيني (1145 - 1205 هـ)
عرض ميكروفيلم 7769 إجازات الأمم لإيقاظ الهمم ـ ثبت الكوراني الكوراني، برهان الدين أبو إسحاق إبرهيم بن حسن بن شهاب الدين الشهراني الشهرزوري (1025 ـ 1101 هـ)
عرض ميكروفيلم 7779 إجازات الأمم لإيقاظ الهمم ـ ثبت الكوراني الكوراني، برهان الدين أبو إسحاق إبرهيم بن حسن بن شهاب الدين الشهراني الشهرزوري (1025 ـ 1101 هـ)
عرض ميكروفيلم 7541 إجازات الأمم لإيقاظ الهمم ـ ثبت الكوراني الكوراني، برهان الدين أبو إسحاق إبرهيم بن حسن بن شهاب الدين الشهراني الشهرزوري (1025 ـ 1101 هـ)
عرض ميكروفيلم 7870 إجازات الأمم لإيقاظ الهمم ـ ثبت الكوراني الكوراني، برهان الدين أبو إسحاق إبرهيم بن حسن بن شهاب الدين الشهراني الشهرزوري (1025 ـ 1101 هـ)
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[27 - 02 - 08, 02:00 ص]ـ
عرض ميكروفيلم 1036 إجازات ـ حديث الجواهر الغوالي في بيان الأسانيد العوالي ـ ثبت البديري البديري، أبو حامد محمد بن محمد بن محمد بن أحمد (ت1140 هـ)
عرض ميكروفيلم 7769 إجازات المواهب الجزيلة في مرويات محمد بن أحمد عقيلة محمد عقيلة, شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن سعيد بن مسعود الحنفي المكي (ت 1150 هـ)
عرض ميكروفيلم 2217 إجازات ـ حديث ثبت ابن الشحنة ابن الشحنة، محب الدين أبوالوليد محمد بن محمد بن محمد بن محمود بن غازي الثقفي الحلبي الحنفي (804 - 890 هـ)
عرض ميكروفيلم 969 إجازات ـ حديث ثبت ابن حجر الهيتمي المكي وأسانيده و مسلسلاته ابن حجر الهيتمي، شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن علي بن حجر المصري (909 ـ 974 هـ)
عرض ميكروفيلم 4570 إجازات ـ حديث ثبت ابن صارم الدين الصيداوي ابن الجاموس، جمال الدين يوسف بن إبراهيم بن عبد القادر الشافعي الصالحي (حو 974 هـ)
عرض ميكروفيلم 6527 إجازات ثبت ابن طولو بغا الامير ابوالفوارس ناصر الدين محمد بن طولو بغا التركي (- 749 هـ)
عرض ميكروفيلم 7886 إجازات ثبت ابن عقيلة محمد عقيلة, شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن سعيد بن مسعود الحنفي المكي (ت 1150 هـ)
عرض ميكروفيلم 7722 الحديث ثبت الأجهوري المالكي ; علي بن محمد بن عبد الرحمن
عرض ميكروفيلم 7680 إجازات ثبت الأسانيد والايجاز محمد بن محمد بن محمد الأمير الكبير ـ القرن (12) هـ)
عرض ميكروفيلم 7843 إجازات ثبت الأمير الأمير الكبير؛ محمد بن محمد بن أحمد بن عبد القادر السنباوي الأزهري المالكي ـ 1232 هـ.
عرض ميكروفيلم 7832 إجازات ثبت الأمير الأمير الكبير؛ محمد بن محمد بن أحمد بن عبد القادر السنباوي الأزهري ـ 1232 هـ.
عرض ميكروفيلم 7859 إجازات ثبت الأمير الأمير الكبير؛ ابو محمد محمد بن محمد السنباوي المالكي ـ 1232 هـ.
عرض ميكروفيلم 7725 الحديث ثبت البكري شمس الدين أبو المكارم
عرض ميكروفيلم 7762 إجازات ثبت البليوني البليوني؛ أبو البركات فتح الله بن محمود بن محمد بن الحسن العمري الأنصاري الحلبي الشافعي ـ 1042 هـ.
عرض ميكروفيلم 7784 إجازات ثبت الجنيني الجنيني؛ صالح بن إبراهيم بن سليمان بن الحنفي (- 1171 هـ)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/104)
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[27 - 02 - 08, 02:01 ص]ـ
عرض ميكروفيلم 1742 إجازات ثبت الجوهري ـ اجازة الكردي لتلميذه احمد الرفاعي الكردي
عرض ميكروفيلم 7754 إجازات ـ ثبت ثبت الجينيني الجينيني، صالح بن إبراهيم بن سليمان بن محمد الحنفي الدمشقي (1094 - 1171 هـ)
عرض ميكروفيلم 7780 إجازات ثبت الجينيني الجينيني،؛ صالح بن إبراهيم بن سليمان بن محمد الحنفي الدمشقي (1094 - 1171 هـ)
عرض ميكروفيلم 7682 إجازات ثبت الحفاوي الحفناوي ; نجم الدين ابوالمكارم محمد بن سالم بن احمد الشافعي الخلوتي (- 1181 هـ)
عرض ميكروفيلم 929 إجازات ـ حديث ثبت السخاوي السخاوي، شمس الدين أبو الخير أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر (831 - 902 هـ)
عرض ميكروفيلم 7574 إجازات ثبت السخاوي السخاوي، شمس الدين أبو الخير أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر (831 - 902 هـ)
عرض ميكروفيلم 922 إجازات ثبت السخاوي السخاوي، شمس الدين أبو الخير أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر (831 - 902 هـ)
عرض ميكروفيلم 7885 إجازات ثبت السندي المدني السندي, محمد حياة بن إبراهيم المدني (ت 1163 هـ)
عرض ميكروفيلم 7597 إجازات ثبت الشنواني الشنواني ; محمد بن علي بن منصور
عرض ميكروفيلم 6550 إجازات ـ ثبت ثبت الشيخ احمد العطار العطار احمد بن عبيد بن عبدالله بن عسكر الحمصي (- 1218 هـ)
عرض ميكروفيلم 1640 الحديث ثبت الشيخ البلقيني البلقيني، سراج الدين أبو حفص عمر بن رسلان الكناني الشافعي (724 - 805 هـ)
عرض ميكروفيلم 1674 الحديث ثبت الشيخ الكزبري الكزبري، عبدالرحمن بن محمد بن عبدالرحمن (1184 - 1262 هـ)
عرض ميكروفيلم 6556 إجازات ـ ثبت ثبت الشيخ عبدالباقي الحنبلي ـ أو مختصر ثبت ابن فقيه فصة ابن فقه فصة، تقي الدين عبدالباقي بن عبدالباقي بن عبد القادر البعلي الأزهري (1005 - 1071 هـ)
عرض ميكروفيلم 7730 الحديث ثبت الشيخ محمد البهي المالكي غير معروف
عرض ميكروفيلم 6556 إجازات ـ ثبت ثبت الشيخ محمد التدمري التدمري محمد بن ابراهيم جلبي الطرابلسي (- 1113 هـ)
عرض ميكروفيلم 6550 إجازات ـ ثبت ثبت الشيخ محمد الكزبري الكزبري، محمد بن عبد الرحمن بن محمد الدمشقي الشافعي (1140 ـ 1221 هـ)
عرض ميكروفيلم 7883 إجازات ثبت الصفوري الصفوري، عبد القادر بن مصطفى بن يوسف الدمشقي الشافعي (1010 ـ 1081 هـ)
عرض ميكروفيلم 7812 إجازات ثبت العجيلي الجمل، أبو داود سليمان بن عمر بن منصور العجيلي الشافعي (1204 هـ)
عرض ميكروفيلم 7752 إجازات ـ ثبت ثبت العجيمي العجيمي؛ أبو البقاء حسن بن علي بن يحيى بن عمر المكي الحنفي (- 1113 هـ)
عرض ميكروفيلم 7817 إجازات ثبت العدوي العدوي؛ نور الدين أبو الحسن علي بن أحمد بن مكرم الصعيدي المالكي (1189 هـ)
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[27 - 02 - 08, 02:02 ص]ـ
عرض ميكروفيلم 7787 إجازات ثبت العدوي العدوي؛ علي بن أحمد بن مكرم الصعيدي (- 1189 هـ)
عرض ميكروفيلم 7738 إجازات ثبت العلامة الحجازي
عرض ميكروفيلم 7583 إجازات ثبت العلامة محمد الأمير الأمير ابومحمد محمد بن محمد السنباوي (- 1232 هـ)
عرض ميكروفيلم 7822 إجازات ثبت العيثاوي العيثاوي، شرف الدين يونس بن عبد الوهاب بن أحمد بن أبي بكر الشافعي (898 - 976 هـ)
عرض ميكروفيلم 7861 إجازات ثبت الكاملي الكاملي ; شمس الدين محمد بن نورالدين علي الشافعي الدمشقي (- 1131 هـ)
عرض ميكروفيلم 7541 إجازات ـ حديث ثبت الكاملي الكاملي ; شمس الدين محمد بن نورالدين علي الشافعي الدمشقي (- 1131 هـ)
عرض ميكروفيلم 7888 إجازات ثبت الكاملي الكاملي ; شمس الدين محمد بن نورالدين علي الشافعي الدمشقي (- 1131 هـ)
عرض ميكروفيلم 7779 إجازات ثبت الكاملي الكاملي ; شمس الدين محمد بن نورالدين علي الشافعي الدمشقي (- 1131 هـ)
عرض ميكروفيلم 1038 الحديث ثبت الكزبري الكزبري، عبدالرحمن بن محمد بن عبدالرحمن (1184 - 1262 هـ)
عرض ميكروفيلم 1037 الحديث ثبت الكزبري الكزبري، عبدالرحمن بن محمد بن عبدالرحمن (1184 - 1262 هـ)
عرض ميكروفيلم 6550 إجازات ـ ثبت ثبت الكزبري الكزبري، محمد بن عبد الرحمن بن محمد الدمشقي الشافعي (1140 ـ 1221 هـ)
عرض ميكروفيلم 999 الحديث ثبت الكزبري الكزبري، عبدالرحمن بن محمد بن عبدالرحمن (1184 - 1262 هـ)
عرض ميكروفيلم 6550 إجازات ـ ثبت ثبت الكزبري الكزبري ابوالحسن علي بن احمد بن علي الشافعي (- 1165 هـ)
عرض ميكروفيلم 5542 إجازات ثبت الكزبري محمد بن عبد الرحمن الكزبري، محمد بن عبد الرحمن بن محمد الدمشقي الشافعي (1140 ـ 1221 هـ)
عرض ميكروفيلم 7855 إجازات ثبت الكزبري محمد بن عبد الرحمن الكزبري، محمد بن عبد الرحمن بن محمد الدمشقي الشافعي (1140 ـ 1221 هـ)
عرض ميكروفيلم 7812 إجازات ثبت الملوي المجيري ; شهاب الدين أحمد بن عبدالفتاح بن يوسف الملوي الشافعي القاهري (- 1181 هـ)
عرض ميكروفيلم 7759 إجازات ثبت الملوي المجيري ; شهاب الدين أحمد بن عبدالفتاح بن يوسف الملوي الشافعي القاهري (- 1181 هـ)
عرض ميكروفيلم 7845 إجازات ثبت الملوي المجيري ; شهاب الدين أحمد بن عبدالفتاح بن يوسف الملوي الشافعي القاهري (- 1181 هـ)
عرض ميكروفيلم 7802 إجازات ثبت زكريا الأنصاي = فهرس زكريا الأنصاري الأنصاري، أبو يحيى زكريا بن محمد بن زكريا السنيكي المصري الشافعي (823 - 926 هـ)
عرض ميكروفيلم 7871 إجازات ثبت زكريا الأنصاي = فهرس زكريا الأنصاري الأنصاري، أبو يحيى زكريا بن محمد بن زكريا السنيكي المصري الشافعي (823 - 926 هـ)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/105)
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[27 - 02 - 08, 02:03 ص]ـ
عرض ميكروفيلم 3208 إجازات ثبت زكريا الأنصاي = فهرس زكريا الأنصاري الأنصاري، أبو يحيى زكريا بن محمد بن زكريا السنيكي المصري الشافعي (823 - 926 هـ)
عرض ميكروفيلم 7541 إجازات ثبت عبدالقادر التغلبي التغلبي ; ابوالتقا عبدالقادر بن عمر بن عبدالقادر التغلبي الشيباني الحنبلي
عرض ميكروفيلم 7813 إجازات ثبت عبدالله الشبراوي = سند عبدالله الشبراوي الشبراوي، عبدالله بن محمد بن عامر بن شرف الدين القاهري الشافعي (1091 ـ 1171 هـ)
عرض ميكروفيلم 7811 إجازات ثبت عبدالله الشبرواي = سند عبدالله الشبراوي الشبراوي، عبدالله بن محمد بن عامر بن شرف الدين القاهري الشافعي (1091 ـ 1171 هـ)
عرض ميكروفيلم 7369 الحديث ثبت في الحديث غير معروف
عرض ميكروفيلم 6528 إجازات ـ ثبت ثبت مسموعات ابي موسى المقدسي وغيره المقدسي؛ أبوموسى عبدالله بن عبدالغني بن عبدالواحد (- 629 هـ)
عرض ميكروفيلم 1668 الحديث ثبت مسموعات البرزالي البرزالي، علم الدين أبو محمد القاسم بن محمد بن يوسف بن محمد بن أبي يداس (665 - 739 هـ)
عرض ميكروفيلم 6539 إجازات ـ ثبت ثبت مسموعات الضياء المقدسي ضياء الدين المقدسي، أبو عبد الله محمد بن عبدالواحد بن أحمد بن عبدالرحمن السعدي (569 - 643 هـ)
عرض ميكروفيلم 1839 ثبت ـ إجازات ثبت مسموعات الواني الواني؛ أمين الدين أبو عبدالله محمد بن إبراهيم بن محمد بن أحمد الدمشقي الحنفي ـ 735 هـ
عرض ميكروفيلم 1408 الحديث ثبت مسموعات للبرزالي البرزالي، علم الدين أبو محمد القاسم بن محمد بن يوسف بن محمد بن أبي يداس (665 - 739 هـ)
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[27 - 02 - 08, 02:06 ص]ـ
عرض ميكروفيلم 7859 إجازات سند النفراوي = ثبت النفراوي النفراوي؛ سالم بن محمد الضرير المالكي ـ 1167 هـ.
عرض ميكروفيلم 7873 إجازات شيم المبارق من ديم المهارق = ثبت فالح الظاهري = الثبت الكبير فالح الظاهري؛ ابو النجاح محمد فالح بن محمد بن عبد الله بن فالح المهنوي ـ 1328 هـ
عرض ميكروفيلم 677 إجازات عقود اللالي بالاسانيد العوالي = ثبت العمري محمد شاكر بن علي بن سعد , المعروف بابن عقاد المتوفى سنة 1222 هـ. ا بن عابدين محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز الدمشقي الحنفي (- 1252 هـ)
عرض ميكروفيلم 7795 إجازات عمدة المنتحل وبلغة المرتحل ابن فهد، تقي الدين أبو الفضل محمد بن محمد بن محمد بن عبدالله الهاشمي المكي الشافعي (787 - 871 هـ)
عرض ميكروفيلم 6556 إجازات ـ ثبت لطائف المنة في فوائد خدمة السنة ـ ثبت الشيخ الغزي الغزي، شمس الدين أبو المعالي محمد بن عبدالرحمن أبي الفضل زين الدين بن علي الشافعي (1096 - 1167 هـ)
عرض ميكروفيلم 7778 إجازات لطائف النورية في المنح الدمنهورية الدمنهوري؛ أبو العباس أحمد بن عبد المنعم بن يوسف بن صيام المذاهبي ـ 1192 هـ.
عرض ميكروفيلم 7739 إجازات مجموع اثبات واجازات من اوله ثبت الشيخ محمد بن خليل الاجهوري غير معروف
عرض ميكروفيلم 7765 إجازات منهاج الاحتجاج بسماع صحيح مسلم بن الحجاج وثبت بمروياته وإجازاته الأنصاري، أبو يحيى زكريا بن محمد بن زكريا السنيكي المصري الشافعي (823 - 926 هـ)
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[29 - 02 - 08, 01:32 ص]ـ
جميل جدا جزاكم الله خيرا
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[02 - 03 - 08, 07:53 ص]ـ
بارك الله فيك، وحفظك من كل سوء
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[02 - 03 - 08, 11:49 ص]ـ
بارك الله فيكما وجزاكما خيرا،
وليت بعض اخوتنا من أهل الكويت أو المقيمين فيها ينشط لتصويرها وعرضها في المنتدى
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[02 - 03 - 08, 10:48 م]ـ
ما أعلمه أن معهد المخطوطات العربية صوّر مخطوطات الجامعة حينما كان مقره الكويت
ومن ضمنها مجموعة شستربيتي كاملة، وقد صوّرتها الجامعة مقابل (10000) جنيه استرليني ...
وللأسف مجموعة الكويت تلك لم تفهرس في المعهد والأفلام لا تزال في الصناديق؛ لذلك لا يمكن تصوير شيء منها، ولكنهم منذ أشهر قليلة توجهوا لفهرستها وهي حوالي (9000) مخطوطة
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[31 - 10 - 10, 03:00 ص]ـ
الأخ الفاضل عبد اللطيف الحسيني جزاك الله خيرا
هل يمكن رفع
عرض ميكروفيلم 7680 إجازات ثبت الأسانيد والايجاز محمد بن محمد بن محمد الأمير الكبير ـ القرن (12) هـ)
عرض ميكروفيلم 7843 إجازات ثبت الأمير الأمير الكبير؛ محمد بن محمد بن أحمد بن عبد القادر السنباوي الأزهري المالكي ـ 1232 هـ.
عرض ميكروفيلم 7832 إجازات ثبت الأمير الأمير الكبير؛ محمد بن محمد بن أحمد بن عبد القادر السنباوي الأزهري ـ 1232 هـ.
عرض ميكروفيلم 7859 إجازات ثبت الأمير الأمير الكبير؛ ابو محمد محمد بن محمد السنباوي المالكي ـ 1232 هـ.
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[31 - 10 - 10, 11:03 م]ـ
وإياك شيخنا الفاضل جزاك الله خيرا وبارك فيك،
ليست لدي ولو كانت لدي لما ترددت في رفعها وليت الاخوة الكويتيين ينشطون إلى ذلك(46/106)
حمل ثبت ابن بلبان الحنبلي
ـ[أزماراي]ــــــــ[27 - 02 - 08, 11:10 م]ـ
ثبت ابن بلبان الحنبلي
محمد بن بدر الدين الخزرجي البلباني
الدمشقي الحنبلي
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[27 - 02 - 08, 11:23 م]ـ
بوركت .. أين أنت؟
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[27 - 02 - 08, 11:35 م]ـ
جزاك الله خيرا أبا محمد
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[29 - 02 - 08, 01:27 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
ـ[المخلافي]ــــــــ[03 - 03 - 08, 11:16 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(46/107)
من يساعدني في الحصول على صورة من هذه الإجازة المخطوطة؟
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[27 - 02 - 08, 11:51 م]ـ
من يساعدني في الحصول على صورة من هذه الإجازة المخطوطة ورفعها في المنتدى، وله مني الثناء والدعاء.
الموضوع إجازات
العنوان إجازة من محمد طاهر الحسيني إلى محمد بن صالح الشهير بالجذبة
المؤلف محمد بن طاهر الحسيني الخلوتي ـ المفتي بالقدس
أوله الحمد لله وصلى اله على رسول الله ...
آخره ... أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم وأتوب إليه وأصلي وأسلم على نبينا المطهر وآله وصحبه وسلم.
نوع الخط نسخ معتاد
عدد الأوراق (1) 238
لغة المخطوط عربي
حجم المخطوط 21 * 15 سم
ملاحظات في النهاية خاتم المجيز على الإجازة
مصدر المخطوط مصر: دار الكتب المصرية ـ مصطلح الحديث ـ تيمور 96
المراجع فهرست المخطوطات , دار الكتب المصرية , مصطلح الحديث ص: 112(46/108)
مخطوط لمعجم أسانيد ابن حجر الموسوم بالاسانيد المباركة
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[28 - 02 - 08, 12:34 ص]ـ
كتاب "المعجم المفهرس" للحافظ ابن حجر.
وهو كتاب "المقاصد العليات في فهرس المرويات", كما سماه به مؤلفه, أو "المقاصد العلية في فهرست الكتب والأجزاء المروية" كما وجده الحافظ السخاوي بخط شيخه.
انظر الجواهر والدرر (2/ 671).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=143672#post143672
والكتاب المذكور موجود بصيغة ورد وجاهز للتحميل على الرابط أعلاه بتحقيق محمد شكور المياديني
كما يوجد لدي مخطوط للمعجم المفهرس بعنوان الأسانيد المباركة لابن حجر العسقلاني، والمخطوط جيد الحال وبخط متوسط الجودة، لكنه يحتوي على بعض الكلمات المفقودة والتي وضع عندها المحقق الفاضل محمد شكور الميادني (بياض بالأصل) فإن كان المحقق عازما على إصدار طبعة جديدة من المعجم فلينظر في نسخ أخرى مخطوطة ومنها النسخة التي بحوزتي، والتي سأحاول رفعها في منتدى الرواية قريبا.
ويوجد على النسخة التي بحوزتي تمليك باسم الشيخ محمد بن بدير رحمه الله وكذلك إسناده إلى الكتاب المذكور.
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[01 - 03 - 08, 03:25 ص]ـ
مخطوط للمعجم المفهرس بعنوان الأسانيد المباركة لابن حجر العسقلاني، والمخطوط جيد الحال وبخط متوسط الجودة، ويوجد على النسخة المصورة التي بحوزتي تمليك باسم الشيخ محمد بن بدير رحمه الله وكذلك إسناده إلى الكتاب المذكور عن طريق الشهاب الدمنهوري.
مع الشكر الجزيل لآل البديري وخاصة للقائمين على المكتبة البديرية بالقدس
الرابط:
http://www.2shared.com/file/2918679/51bc2c48/___online.html?
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[01 - 03 - 08, 03:42 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ياابن العم
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[01 - 03 - 08, 04:09 ص]ـ
وفيك بارك وإليك أحسن،
أسأل الله أن يوفقنا جميعا لخدمة الكتاب والسنة(46/109)
مقالة كتبها الشيخ محمد راغب الطباخ بمناسبة زيارة الحافظ السيد محمد عبد الحي الكتاني
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[28 - 02 - 08, 02:03 ص]ـ
وبعد فهذه المقالة التي كتبها شيخ شيوخنا العلامة المؤرخ الشيخ محمد راغب الطباخ بمناسبة لقائه بصديقه شيخ شيوخنا الإمام الحافظ السيد محمد عبد الحي الكتاني في مدينة طرابلس الشام سنة 1352هـ، أحضرها لي ولدي البار نواف الطالب بكلية الشرعية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، - وفقه الله ورعاه -، وكان أهداها له شيخنا العالم الصالح السيد عبد الرحمن بن محمد عبد الحي الكتاني حفظه الله تعالى. عند زيارته له في موطنه فاس في الصيف الماضي 1427هـ.
وقد سررت بها لما قرأتها، لما للشيخين الجليلين من مكانة في قلبي، ومنزلة في نفسي.
واصل هذه المقالة نشر في مجلة الاعتصام الحلبية، في العدد الأول من السنة الثالثة: (ربيع الأول 1352هـ، والتي كان يحرر الشيخ محمد الحكيم ت 1400 هـ، من طلاب الشيخ راغب الطباخ وخريجي المدرسة الشرعية، والذي أصبح فيما بعد مفتي لحلب الشهباء.
قرأت هذه المقالة، ولمست فيها الأدب الرفيع، الذي تجلى في شخصية الشيخ محمد راغب الطباخ، في محبته وتقديره للسيد الكتاني، مع أنه أكبر منه سناً، فقد ولد سنة 1293هـ، بينما كان مولد السيد الكتاني 1302هـ رحمهما الله تعالى.
إضافة لما للشيخ راغب من منزلة علمية كبرى في بلده، امتد أثرها إلى كثير من بلدان العالم الإسلامي، وقد ابتدأت الصلة بينهما بمراسلة السيد الكتاني له من المغرب.
وقد حرص الشيخ الطباخ على لقاء السيد الكتاني عند عودته من الديار الحجازية في حجته الثانية، ووعده للشيخ راغب في القدوم إلى زيارته، ولما لم يتيسر قدومه إلى حلب شد الشيخ راغب الرحال إلى طرابلس، فتساقيا العلم والأدب كما ستراه في هذه المقالة الماتعة.
وإنها لتعبر عن أدب العلماء في صداقتهم وودهم واحترام كلٍ منهما للآخر، والحرص على الفائدة العلمية، وتوثيق الصلات، وتمتين الروابط فيما بينهم.
وإليك أيها القارئ الكريم مقال الشيخ راغب بتمامه:
الشريف الكتاني يزور سوريا
من أفذاذ العالم الإسلامي في هذا العصر، ومن النابغين فيه المبرزين على الأقران، والذين طبقت شهرتهم الآفاق، وطار صيتهم في المشارق والمغارب، العلامة الكبير حافظ العصر ومحدثه السيد الشريف الشيخ محمد عبدالحي الكتاني الإدريسي، أحد علماء فاس في المغرب الأقصى.
قصد هذا الأستاذ الكبير في العام الماضي الديار المباركة الحجازية فمرَّ في طريقه بالديار المصرية، فأكرمت تلك الديار مثواه، ولقي من فضلائها وعظمائها جميل الحفاوة وعظيم الإقبال لما عُرِفَ وشُوهد فيه من جلالة الفضل وعظم القدر.
ولقي في الديار الحجازية مثل ذلك، وفي عودته أتى إلى دمشق فبيروت فاستقبل أيضا أحسن استقبال وقدرته هذه البلاد قدره.
وكان من نيته أن يزور الشهباء لوعد كان منه لكاتب هذه السطور قبل خروجه من بلدته فاس إلا أنه لما كان في بيروت أرسل إلى رسولين اعتذرا عن عدم تمكُّنه من المجيء إلى حلب لعدة أسباب بيِّناها، وأنه عائد الآن إلى وطنه بعد أن يزور طرابلس الشام، ووعد بالعودة إلى الشهباء في رجب المقبل، وأنه منها سيستأنف الرحلة إلى بغداد عاصمة العباسيين، ومنها يذهب للهند لتكملة رحلته التي يقصد فيها لقيَّ الفضلاء في هذا العصر والتعارف بهم لأن من رأيه أن شَدَّ أواصر المعرفة بين أهل العلم والفضل في كل قطر ومصر من أهم الواجبات على كل ذي فضل ومعرفة لما يترتب على ذلك من الفوائد الجلى.
ولما كنت من عشّاق هذا الأستاذ الكبير لمكاتبات بيني وبينه قبل خمس سنوات كان له فيها فضل التقدُّم، عرفت منها مكانته العلمية وعظيم فضله، ولعلمي بما له من المؤلفات التي أربت على المائتين وناهزت المائتين وخمسين مؤلفاً ولاطلاعي على بعض المطبوع منها ومعرفتي منها غزارة علمه وسعة اطلاعه وعظيم إحاطته بالرجال وأخبارهم في القديم والحديث.
بادرت بالرحلة إلى طرابلس الشام، حيث أنه دُعي إليها من علمائها ووجهائها في التاسع والعشرين من شهر صفر الماضي، وهناك في قرية قلمون وهي على مقربة من طرابلس الشام حظيت بالاجتماع بهذا السيد الجليل، فأدهشني منظره كما كان يدهشني خبره.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/110)
ورأيت فيه الكثير من صفات جدِّه الأعظم صلى الله عليه وسلم فهو مربوع القامة، واسع الجبين، عظيم الحاجبين، واسع العينين، أقنى الأنف، واسع الفم، متوسط اللحية، قد شاب منها بعض الشعرات، شثن الكفين، عظيم الرأس، بدين بطين كجده علي بن أبي طالب رضي الله عنه، إذا أطرق تعلوه المهابة والجلالة، وإذاتكلم تبسَّم، وترى الفصاحة عندئذٍ تتدفق من فيه وتخرج الكلمة منه مشتملة على تمام مخارج الحروف، لا يسرد الكلام سرداً بل تجده فيه على تمام التأني، لا يعزب عن سامعه شيءٌ منه.
اشتمل كلامه على حُسْن البيان وعُذوبة المنطق لا تجد فيه حَشْواً ولا فضولاً وترى فيه فصل الخطاب، والحكمةُ تجري من أطراف لسانه، لا يمل سامعه حديثه بل يود أن لا يسكت لما اشتمل عليه من الطلاوة ولما فيه من الفوائد الغزيرة والعلم المفيد.
والخلاصة: أنك إذا أبصرته أبصرت الشمائل المحمدية متجلية فيه خَلْقاً، وخُلقاً وترى النور المحمدي قد أشرق في أسارير وجهه، وهو الآن في الخمسين من العمر، أمتع الله الأمة بطول بقائه، وجعله لها ذُخْراً ومستمداً.
ولما قُدِّمت إليه وذُكِر له اسمي بَشَّ كثيراً وأمر فركبت إلى جانبه في سيارته، وعدنا إلى طرابلس لمنزل السري الوجيه مفتي طرابلس السابق وزعيم شبابها الناهض الشيخ عبدالحميد أفندي كرامة، ذلك المنزل البديع المبني على الطراز الأندلسي في نوافذه وأبوابه ونجارته ودهانة جدرانه وسقوفه.
ولما ألقينا فيه عصا التسيار هرع علماء الفيحاء، ووجهاؤها للسلام عليه وتقبيل يديه.
وأول ما رأيت من إمارات ذكائه وسَعَة معرفته: أن قُدِّم له كتاب في التفسير نُسب للشيخ عبدالقادر الجيلي قُدِّس سره فبعد أن تأمل فيه ناولنيه، فقلت إنه لم يناولنيه إلا لأمر بدا له فيه فتأملت في بعض عباراته فرأيت الكتابة فيه كتابة المتأخرين لا علماء القرن الخامس والسادس، فتقدمت إليه وقلت قد ظهر لي أن التفسير لبعض المتأخرين من أهل القرن العاشر أو الحادي عشر، فقال: (هو كذلك هو كذلك) وهناك تجلت لي فطنته وسرعة مداركه.
وكان قد حان وقت الغداء فلما قمنا إلى المائدة وكنت إلى جانبه كما أمرني فسألني: هل تَوَلَّى الشيخ خليل الخالدي المقدسي القضاء في حلب؟ أجبت: لا إنما تولى قضاء جبل سمعان وهو عبارة عن أزيد من مائة قرية حول حلب، ولما لم يكن فيها مكان صالح لأن يتخذ مركز حكومة اتخذ له في نفس حلب مركز خاص، وله حاكم خاص وقاضٍ شرعي، والشيخ خليل إنما تولى القضاء لجبل سمعان هذا وحينما كان بحلب كنا نزوره ويزورنا، فقال: قد زال الإشكال وعُرفت الحقيقة، وذلك أني قرأت في مؤلف لبعض علماء الغرب أنه تولى القضاء في حلب، ولما قرأت ذلك ذكرت أني لم أجد له ذكراً بين أسماء قضاة حلب الذين ذكرهم الشيخ كامل الغزي في تاريخه على التوالي، فعجبت لذلك، وقلت: لا يُزيل هذا الإشكال إلا فلان، وأبقيت ذلك لحين الاجتماع بك فهذا ولا ريب ينبئ عن حافظة قوية وذاكرة عظيمة، وأنه يحقِّق أموراً لا يأبه لها القارئ إذا مرَّ بها ولا تخطر له على بال، ولكنها ذات قيمة تاريخية عند محققي التاريخ أمثال الأستاذ.
ولعمري إنه بذلك ازدادت عظمته في عيني، وكبرت منزلته في قلبي حينما علمت أن أمراً مثل هذا ليس من الأهمية بمكان يدركه بمجرد قراءته له وهو من أهل المغرب الأقصى، ويستشكل فيه لمخالفته لما كان قرأه في كتاب آخر، ويبقى في ذاكرته تلك المدة إلى أن يأتي إلى المشرق فيسأل عنه ليزيل ما كان استشكله ويقف على الخبر اليقين.
ثم إنه بعد عصر ذلك اليوم ألقى درساً في جامع طرابلس الكبير افتتحه بالحديث المسلسل بالأولية وساق السند فيه من طريقين، من طريق مغربي عن والده العارف بالله الشيخ عبد الكبير بسنده، ومن طريق شرقي دمشقي عن العلامة المحدث الشيخ عبدالله السكري الدمشقي، ثم أخذ في تفسير الفاتحة ففسر نصفها الأول على طريقة أهل التصوف بعبارات وجمل خشعت لها الأفئدة وأخذت بمجامع القلوب.
وفسر النصف الثاني منها على طريقة علماء الاجتماع فبهر بذلك الألباب، وكان له وقع عظيم تجلت بذلك مقدرته وحسن نظمه للعبارات بحيث كان لها في القلوب عظيم التأثير.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/111)
ومساء ذلك اليوم استأنفنا السير إلى بيروت فأمر كذلك أن أكون في سيارته إلى جانبه، وكان نزولنا فيها في منزل ذي الصدر الرَّحْب والفضل الجم الشيخ محمد العربي المغربي نزيل بيروت وهو فاسي الأصل، ومن تلاميذ السيد المومأ إليه، ومن المتصدِّرين في بيروت للإفادة ونشر العلم.
وهناك أطلعني سيدي الشيخ على ما ابتاعه من المخطوطات النادرة من مصر والحجاز، وما أُخذ له من الكتب النفيسة بالمصور الشمسي (الفوتوغراف) ومن جملتها كتاب للحافظ السخاوي في ثلاثة مجلدات فيه ترجمة شيخه الحافظ ابن حجر ومشيخته لا غير، وهو كتاب جليل غزير الفوائد جامع لطرف كثيرة.
وكتاب المجمع المؤسس للعجم المفهرس للحافظ ابن حجر فأفدته أن نسخة نفيسة من هذا في مكتبة الأحمدية بحلب فسُرَّ لذلك جداً كما سُرَّ لإفادتي له عن مخطوطات نادرة هي موجودة في مكاتب الشهباء المبعثرة.
وهنا تجلى لي شغفه العظيم بالكتب وغرامه فيها وسعيه الحثيث لاقتناء النفائس منها بالاستنساخ والابتياع.
وفي يوم السبت في الثامن من ربيع الأول ودَّعتُ سيدي الأستاذ على ظهر الباخرة، وكان فراقه عليَّ عظيماً بحيث أني أرسلت الدمع ذلك اليوم عدة مرات، وتلك حالة لم تعهد مني في أحد قبل ذلك، ومنها علمت أن الشيخ قد يعشق ويتصابى، وأنشدته ذلك اليوم في الفراق:
لو أن مالكَ عالمٌ بذوي الهَوَى
ومحلِّه مِنْ أضلعِ العشَّاقِ
ما عذَّب العشَّاق إلا بالهوى
وَإنِ استغاثوا أغاثهم بِفرِاقِ
ولما انتهيت من إنشادهما قال: لا. قل: (بتلاق بتلاق).
ثم أنشدته أيضا وهو مما لم يخطر مني على بال منذ عشرين عاماً:
أرى آثارهم فأذوبُ شوقاً
وأسكبُ في مواطنهم دُموعي
وأسأل مَنْ بفرقتهم بلاني
يَمُنُّ عليَّ منهم بالرجوعِ
فرقَّ لذلك رقة عظيمة ظهر أثرها على مُحيَّاه، وأكد الوعد بزيارة الشهباء عاصمة الحمدانيين، وبلدة جدته العليا فإنها حلبية الأصل، لأنها بنت الشيخ أحمد عبدالحي الشافعي، وهذا ممن هاجر من قرنين إلى فاس وتوطَّنها، وزوَّج بنته من بعض أجداد هذا السيد، وهو وكثير من العائلة الكتانية من نسل هذه السيدة الحلبية، ولأبيها هذا ترجمة حافلة في تاريخي (إعلام النبلاء) في الجزء السادس منه.
هذه بعض مزايا هذا الأستاذ الكبير حافظ السنة النبوية والعالم بها رواية ودراية، والعارف بتاريخ الأمة الإسلامية قديمه وحديثه، والواقف على فلسفة تاريخها إلى معرفته بالأحوال الحاضرة وتقلُّبات الأمور في هذه الأزمنة في المشرق والمغرب.
وتلك بعض نعوته الكريمة أحببت أن أُتحف بها أبناء وطني وغيرهم ليقف عليها من لم يسمع بهذا المحدِّث الكبير، وأرجو الله أن لا تحرم الشهباء من رؤيته والتمتع بحُسْن طلعته والاقتباس من فوائده في شهر رجب المقبل كما وعد بذلك وإنَّ (رجب) لناظره قريب.
محمد راغب الطباخ
وبعد، فهذه هي المقالة بتمامها التي كبتها العلامة الطباخ عن لقائه بالسيد الكتاني، وترقب قدومه لزيارته في مدينة حلب في العام التالي، ولكن للأسف الشديد لم يتيسر لهما اللقاء بعد اللقاء المتقدِّم، ولم يتحقق الوعد من السيد محمد عبد الحي لظروف متعددة، فقد توفي الشيخ راغب الطباخ في الخامس والعشرين من شهر رمضان المبارك سنة 1370 هـ، ثم بعد ذلك توفي السيد محمد عبد الحي الكتاني في التاسع والعشرين من جمادى الأخرى سنة 1382 هـ، جمعنا الله تعالى بهم في جنات النعيم.
محمد بن عبد الله آل رشيد
نقلاً عن موقع جريدة ’ الجزيرة ‘ ـ السعودية
ـ[عبدالعزيزبن علال الحسني]ــــــــ[04 - 03 - 08, 09:52 م]ـ
حمد الله أروي باالإجازة عن نجله بقية السلف وعمدة الخلف الشريف السيد المعمر المسند العلامة عبد الرحمان الكتاني الحسني الإدريسي الفاسي عن والده العلامة الجليل المسند المحدث السيد الشريف محمد عبد الحي الكتاني الحسني رحمه الله تعالى
وأروي أيضا بالإجازة عن شيخنا السيد الشريف فاتح الكتاني وشيقيقه السيد الشريف تاج الدين الكتاني الدمشقي عن والدهما العلامة السيد الشريف محمد مكي الكتاني الفاسي الدمشقي رحمه الله تعالى ولله الحمد(46/112)
مجلس صحيح البخاري في جامع الإيمان في دمشق
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[01 - 03 - 08, 01:05 م]ـ
مجلس صحيح البخاري في دمشق:
افتتح فضيلة العالم المحقق الشيخ نعيم عرقسوسي ـ حفظه الله ـ مجلس سماع صحيح البخاري في جامع الإيمان في دمشق في حي المزرعة.و جامع الإيمان من المساجد الكبرى في دمشق و أول مجلس كان قد بدأ بعد صلاة العصر من يوم السبت الواقع 9/صفر/1429 الموافق 16/ 2/2008 واستمر حتى الساعة الحادية عشرة ليلاً.
وهكذا في كل يوم يبدأ الشيخ بقراءة الصحيح من الساعة الثالثة والنصف عصراً ولغاية الساعة العاشرة والنصف ليلاً يتخلل القراءة استراحة وقت صلاة المغرب ووقت صلاة العشاء، وأثناء الاستراحة يذكر الشيخ بعض الفوائد ويذكر بعض المصطلحات، وكذلك أثناء القراءة يذكر الشيخ بعض الفوائد، وقد اعتمد الشيخ نسخة اليونينية، وكان يذكر اختلاف النسخ. وقد بلغ عدد الحضور المواظبين على السماع أكثر من ستة آلاف شخص ما بين ذكور وإناث فقد خُصِّص مكان خاص للإناث في المسجد في الطابق السفلي. وهذا العدد بالنسبة للمقيدة أسماؤهم من الذين يواظبون على السماع ما عدا الذين يحضرون لفترات متقطعة أو فترات وجيزة من الذين لا تمكنهم ظروفهم من الحضور بشكل مستمر وكانت النسبة الكبرى للحضور ـ بفضل الله عز وجل ـ من الشباب من طلاب الجامعات المختلفة، وهذا من بشائر الخير إن شاء الله.
ولضبط الحضور فقد أعطي كل طالب بطاقة عليها رقمه يبرزها عند دخوله للمسجد ولكي يمنح الطالب إجازة في رواية صحيح البخاري لا بد أن يتقيد بالشروط التالية:
الالتزام التام بحضور الرواية كاملة ودون غياب.
إحضار نسخة صحيح البخاري الخاصَّة بكل مشارك.
مراجعة لجنة الإشراف الخاصَّة لتنظيم بطاقة الحضور.
إبراز بطاقة الحضور عند الدخول وعند الخروج عن طريق المركز المخصَّص لذلك.
يتوقف ضبط حضور الأخوة المشاركين عند بدء الشيخ محمد نعيم العرقسوسي بالرواية.
ضرورة اصطحاب ما يثبت شخصية الأخ المشارك (بطاقة شخصية – بطاقة جامعية ..... ).
جزى الله خيراً فضيلة العالم المحقق القارئ المتقن الشيخ محمد نعيم عرقسوسي على جهوده في خدمة السنة النبوية أوفر الجزاء، وأثاب الإخوة الحاضرين والمشرفين على الدورة أعظم الثواب، وإن حضور هذا العدد الكبير يبشِّر بالإقبال على طلب العلم والحرص على الاستزادة منه، ولكن القراءة السريعة على الشيوخ لا يغني عن القراءة الواعية المتأنية ومراجعة كتب الشروح وملازمة العلماء ومتابعة البحث ودوام المذاكرة.
www.islamsyria.net/Details.php?
السؤال
Type=1&Id=352 (http://www.islamsyria.net/Details.php?
السؤال
Type=1&Id=352)
ـ[حسان المكي]ــــــــ[01 - 03 - 08, 04:04 م]ـ
مغبون من اعتاض عن در الدراية بسرد الرواية
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[01 - 03 - 08, 10:18 م]ـ
وأيش فيها لوجمع بينهما؟!
ـ[عمر رحال]ــــــــ[02 - 03 - 08, 12:09 ص]ـ
وأيش فيها لوجمع بينهما؟!
أنت تحولت يا أبا أيوب!!!
ـ[عبدالعزيزبن علال الحسني]ــــــــ[04 - 03 - 08, 09:45 م]ـ
حمدا لله كنت ممن يحضر مجلسه في شرح صحيح البخاري بجامع الإيمان بعد صلاة العشاء بدمشق ونسأل الله أن يوفقنا لحضور الدرس إن أمكن ذلك والله يوفق شيخنا المقرئ الجامع العالم نعيم العرقسوسي ويجازيه عنا كل خيرمجالسه تذكرنا بأيامنا التي قضيناها مع شيخنا المحدث الدمشي العلامة شيخنا الفقيه عبدالقادر الأرناؤوط عليه رحمة الله وكنا نحضر عنده صلاة الجمعة في التسعينات بالجامع المحمدي بالمزة بدمشق المحروسة وكان موسوعة كاملة في الفقه والحديث رحم الله شيخنا
طال العلم بدمشق الشام عبد العزيز بن علال الحسني(46/113)
حمل مخطوط تحفة أهل الحديث في إيصال إجازة القديم بالحديث لابن العمادية
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[02 - 03 - 08, 02:59 ص]ـ
تحفة أهل الحديث في إيصال إجازة القديم بالحديث لابن العمادية.
وقد طبع الكتاب بتحقيق الدكتور عامر حسن صبري في مجلة آفاق التراث - دبي العدد: (31)
ثم طبع في دار البشائر الإسلامية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=771057
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[02 - 03 - 08, 03:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا يابن العم
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[02 - 03 - 08, 07:36 م]ـ
وإياكم جزى الله خيرا وفيكم بارك(46/114)
حمل مخطوط جياد المسلسلات للسيوطي في ملف واحد Pdf
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[05 - 03 - 08, 12:52 ص]ـ
بيانات المخطوط
=========
اسم الكتاب:جياد المسلسلات
المؤلف: جلال الدين السيوطي
عدد الاوراق:10 ورقة/ ورقات
مصدر المخطوط:المكتبة البديعية لصاحبها السيد بديع الدين شاه الراشدي السندي /باكستان
الناشر: ملتقى أهل الحديث جزى الله القائمين عليه خيرا
رابط الخزانة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=772939
ـ[كمال سليمان]ــــــــ[03 - 04 - 08, 09:29 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[04 - 04 - 08, 12:59 ص]ـ
وإياك جزى الله خير أخي الفاضل
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[04 - 04 - 08, 02:23 ص]ـ
جزاكم الله خيرا يابن العم على الدرر
ـ[صهيب محمود محل]ــــــــ[14 - 04 - 08, 11:19 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[أبومحمد الحسني]ــــــــ[12 - 09 - 08, 11:26 ص]ـ
الكتاب طبع بتحقيق! مجد مكي الصوفي تلميذ أبو غدة؟؟؟
ـ[الديرزوري]ــــــــ[18 - 09 - 08, 05:50 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(46/115)
حمل أمالي في الحديث والأدب للمحدث محمد مرتضى الزبيدي بدأها بالمسلسل بالأولية
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[05 - 03 - 08, 01:14 ص]ـ
أمالي في الحديث والأدب للمحدث محمد مرتضى الزبيدي
هذه مخطوطة في أمالى فى الحديث والادب وغيرهما جاء نسبتها في العنوان للسيد مرتضى وهو الشيخ محمد مرتضى الزبيدي المصري شارح القاموس المتوفى سنة 1205هـ رحمه الله تبين لي بذلك بمراجعة اسماء الشيوخ في اوائل الاسانيد فقد ذكر منهم:
أحمد بن عبد الفتاح الملوي وعبد الخالق بن أبي بكر المزجاجي وعمر بن أحمد ابن عقيل الحسني
وهم شيوخ السيد مرتضى الزبيدي كما جاء في ترجمته في ((فهرس الفهارس)) للكتاني (1/ 526)
والحمد لله على توفيقه
بيانات المخطوط
اسم الكتاب:: أمالى فى الحديث والادب وغيرهما
اسم المؤلف: السيد محمد مرتضى الزبيدي
المقدمة:فهذه احاديث واثار واشعار مما امليتها من حفظى ولفظى فيه زاوية القطب شمس الدين ابى محمود الحنفى قدس الله سره
الخاتمة:فعش على سنه خير الورى مقتفيا أهل الحديث الكرام هم اللالى ينجوك من هوله حين يقادون لدار السلام
ملاحظات
رقم النسخة: 326225 / معارف عامة
اسم الناسخ: عبد الرؤوف النتماوي
عدد الأوراق: 32 ورقة
عدد الملفات المرفقة: 2 ملفات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
فائدة:
قال الكتاني في ((فهرس الفهارس)) (جزء 1 - صفحة 529): في ترجمة (الزبيدي) نقلا عن تلميذه الجبرتي في ((تاريخه)):
أنه أحيا إملاء الحديث على طريق السلف في ذكر الأسانيد والرواة والمخرجين من حفظه على طرق مختلفة , وكل ما قدم عليه يملي عليه حديث الأولية برواته ومخرجيه , ويكتب له سندا بذلك وإجازة وسماع الحاضرين , وكان إذا دعاه أحد الأعيان من المصريين إلى بيوتهم يذهب مع خواص الطلبة والمقرىء والمستملي , وكاتب الأسماء , فيقرأ لهم شيئا من الأجزاء الحديثية أو بعض المسلسلات بحضور الجماعة , وصاحب المنزل , وأصحابه , وأحبابه , وأولاده , وبناته ونساؤه من خلف الستائر , ويكتب الكاتب أسماء الحاضرين والسامعين , حتى النساء والصبيان والبنات واليوم والتاريخ , ويكتب الشيخ تحت ذلك صحيح ذلك , وهذه كانت طريقة المحدثين في الزمان السالف كما رأيناه في الكتب القديمة اهـ
وقال في (1531): وقد كانت سنة الإملاء انقطعت بموت الحافظ ابن حجر وتلاميذه كالحافظين السخاوي والسيوطي وبهما ختم الإملاء فأحياه المترجم بعد مماته ووصلت أماليه إلى نحو أربعمائة مجلس كان يملي في كل اثنين وخميس فقط وقد
جمع ذلك في مجلدات ولكني بعد البحث لم أظفر بها إلى الآن وقد قال هو رحمه الله في خطبة شرحه على القاموس حللت بوضعه ذروة الحفاظ وحللت بجمعه عقدة الألفاظ اهـ
مع الشكر لناشر الموضوع: محمد كمال
رابط الخزانة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=772946&posted=1(46/116)
المقرأة البريطانية
ـ[رفيع شفيع]ــــــــ[05 - 03 - 08, 02:33 م]ـ
المقرأة البريطانية
الجزء الأول
يومان لقراء ما اتفق عليه الشيخان
مدخل:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين، وبعد،
بشرى لجميع الإخوة حيث تم البدء في مشروع المقرأة البريطانية، والتي هي جزء من برنامج تقوم به المؤسسة الإسلامية للبحوث والتطوير في لندن
MRDF www.mrdf.co.uk ،
لتأهيل عدد من طلبة العلم البريطانيين ليكونوا علماء عاملين في الغرب، بإشراف الشيخ هيثم بن جواد الحداد المشرف العام على المؤسسة.
الجزء الأول من المشروع يهدف لقراءة متون الكتب السنة في زمن قصير جدا، وبدئ بقراءة ما اتفق عليه الشيخان من خلال كتاب اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان، حيث اجتمع لذلك عدد من طلبة العلم في بريطانيا من مختلف مناطقها في مسجد المنتدى الإسلامي بلندن الذي استضاف الجلسة الأولى من هذا المشروع، وتمت قراءة الكتاب بفضل الله تبارك وتعالى كاملا في يومين اثنين خلال عطلة ما يسمى بنهاية الأسبوع، حيث بدأت القراءة من مساء يوم الجمعة الثاني والعشرين من شهر صفر لعام 1428 الموافق للتاسع والعشرين من شهر فبراير لعام 2008، واستمرت حتى الساعة السابعة من مساء يوم الأحد الرابع والعشرين من شهر صفر، الموافق للثاني من شهر مارس لعام 2008، حيث تم الانتهاء من الكتاب بتوفيق من الله.
ومما لطائف ما يذكر أن المشاركين اتفقوا في يوم السبت على أن يخلدوا إلى النوم الساعة الثانية عشر ليلا، على أن يستيقظوا الساعة الثانية ليلا لاستئناف القراءة، من أجل التمكن من إنهاء الكتاب، وفعلا تم ذلك بتوفيق الله تبارك وتعالى.
###حذف لمخالفة الشرط الـ 15 من شروط الكتابة في الملتقى###
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[16 - 03 - 08, 07:21 ص]ـ
وفقكم الله تعالى
نحن فى حاجة لمزيد من المشاركات التى نعلم من خلالها احوال المسلمين فى بريطانيا(46/117)
حمل مجلس أملاه أبو عبد الله أحمد بن محمد بن يوسف بن دوست العلاف رحم i الله ملف PDF
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[06 - 03 - 08, 01:17 ص]ـ
حمل مجلس أملاه أبو عبد الله أحمد بن محمد بن يوسف بن دوست العلاف رحمه الله ملف PDF
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=773439(46/118)
حمل ترجمة العلامة الألباني للشيخ مساعد البشير
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[07 - 03 - 08, 04:17 ص]ـ
حمل ترجمة العلامة الألباني للشيخ مساعد البشير
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[10 - 03 - 08, 11:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الشيخ عبد اللطيف على جهودك الطيبة في خدمة العلم وأهله.
بيد أنني أستدرك تصحيحات كتبها شيخنا مساعد البشير في النسخة التي أرسلها لي.
فهذه الكتابة عن الشيخ الألباني كانت بناء على طلبي وإلحاحي المستمر، وتكرم شيخنا بكتابتها وهو في الكويت، وأرسل لي نسخة عليها تصحيحات بخط يده، أهمها:
أنه شطب على عبارة (وأعلمني بإجازته عن علامة العصر الشيخ أحمد محمد شاكر رحمه الله)
وذلك لأنها خطأ، ذهل عنه الشيخ حال كتابته مسافرا مرتجلا، ثم تنبه له وشطبه في النسخة التي صورها وأرسلها لي، وهي النسخة المراجعة منه.
بينما أخبرني شيخنا مساعد -حفظه الله- مراراً بالهاتف، ثم لقاءً في الكويت -أثناء قراءة صحيح مسلم وغيره عليه- عن شيخه الألباني أنه مجاز من الشيخ محمد راغب الطباخ رحمهما الله، وهذا ما نص عليه الإمام الألباني في بعض المواطن.
وكلام شيخنا مساعد متفق في جميع المرات مع تحديد الزمان والمكان كما كتبه في الترجمة المذكورة، وهكذا قال لغيري أيضا، مما يؤكد ضبطه فيه.
وعنوان الكتابة بخط يد شيخنا:
(الشيخ ناصر الدين الألباني محدّث العصر بلا منازع رحمه الله)
وفي آخرها بخطه: (وكتبه مساعد بن بشير بن علي بن الحاج سعد من أهل السودان)
وتاريخ كتابتها سنة 1426
كذلك ففي النسخة المرفوعة في المنتدى أخطاء مطبعية كثيرة، أتمنى تصحيحها قبل انتشار النسخة.
وإن يسر الله وبارك في الوقت أقوم بتصحيحها على النسخة المراجعة من شيخنا إن شاء الله.
هذا ما لزم بيانه، وجزى الله شيخنا والناقل عنه، ورحم الله الإمام الألباني وأسكنه فسيح جناته.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[10 - 03 - 08, 12:51 م]ـ
ما شاء الله
جزاكما الله خيراً
رحم الله الشيخ الألباني الامام المجدد الفقيه المحدث
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[10 - 03 - 08, 01:26 م]ـ
شيخي الفاضل زياد التكلة،
جزاك الله خيرا على هذه الفوائد الجمة، وليتك تصحح الترجمة حسب ما وصلك من الشيخ الفاضل مساعد البشير.
وأرجو أن تنبه الشيخ إلى أن هذه الترجمة موجودة على موقع خاص به على الشبكة ومنه أيضا أنزلت الأربعين الكوفية.
وبارك الله فيك أخي أبي سلمى
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[10 - 03 - 08, 01:29 م]ـ
وبارك الله فيك أخي أبي سلمى
وفيك بارك الله أخي عبد اللطيف - حفظكم الله -
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[12 - 03 - 08, 12:05 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الشيخ عبد اللطيف، وأحسن إليك.
لعل الله ييسر ويبارك في الوقت وأفعل ما أشرتَ به إن شاء الله.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[13 - 10 - 10, 04:28 م]ـ
بسم الله، والحمد لله، والصلاةُ والسلام على أشرف خلق ِ الله، وبعد.
قد طرتُ فرحاً، ورقصتُ طرباً، لكلام الشيخ المحدِّث / عبد الله بن عبد الرحمن السعد.
في المجاهد المحدث / ناصر الدين الألباني، كلمةَ حقٍّ وإنصاف، لا ظلم وإجحاف.
وذلك في شرحه لجامع الترمذي (الشريط السابع).
وقبل ذكْر ذلك، فقد ذاع َ وشاع َ التطاحن بين هذين المحدِّثين، وهناك أشرطة مسجلة في ذلك.
لكن قال الفاضل (عبد الله الشمراني) كلمة ً في كتابه (ثبت مؤلفات المحدث الكبير الإمام: ناصر الدين الألباني)
في فصل (كتبٌ اهتمت بـ: بالرَّدِّ على الشيخ رَحِمَهُ اللهُ، أو بالاستدراك عليه، أو بتعقّبه في مسألة (أو مسائل) يخالفه مؤلفوها فيها)
(57) ”مناقشةُ الشيخ ناصر الدين الألباني”؛ لفضيلة الشيخ المحدث: عبدالله ابن عبدالرحمن السعد حَفِظَهُ اللَّه
وكان سبب هذه المحاضرة، هو إغواء بعض مقربي الشيخ الألباني، واتهامهم الشيخَ عبدالله السعد ـ حَفِظَهُ اللهُ ـ بما ليس فيه، مِمَّا حدا بالشيخ الألباني للكلام في السعد، وبالتالي رد الشيخ السعد عليه، لا انتصاراً لنفسه، بل بياناً للحقيقة (كما نحسبه).
ثم تمَّ إيضاح الإشكال بينهما في السنوات الأخيرة، وزال الضرر، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
أنقلُ – مفرغاً – ما قاله السعد:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/119)
والأحاديث هذه لا تتقوى (1)؛ لأن الثقات الأثبات الذين روَوْا وضوء النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكروا تخليل اللحية، والمتأخرون قوَّوها، ومنهجهم يختلف عن منهج المتقدمين، وتكلمنا سابقاً.
وقد قلنا إن هناك خمس مناهج:
(1) المتقدمون وهم أهل الحديث
(2) المتأخرون
(3) الفقهاء
(4) الحنفية
(5) بين بين!
فينبغي أن يأخذ الإنسان منهج المتقدمين، ولا أعلم في هذا العصر على منهجهم إلا (المعلمي) وقدْ توفي!
فمنْ منهج المتأخرين:
(1) تضعييف الأحاديث الصحيحية، بل وصل بهم إلى تضعيف البخاري ومسلم.
(2) تصحيحُ الأحاديث الضعيفة، فحديثٌ يقول عنه أبو حاتم (منكر) والبخاري (باطل)
ثم تصحَّح! ولا شكَّ أن الشيخ ناصر الدين الألباني (من كبار علماء الحديث في هذا العصر) لكن يستعمل منهج المتأخرين –تقريباً-
فلذلك وضع عنده كثير من الأخطاء، ويخالف المتقدمين، معْ أنَّه من أحسنْ من تكلم في هذا العصر في علم الحديث.
والناس –للشيخ ناصر- ثلاثة (عله قصد كتبه):
(1) شخصُ مقلدٌ له تقليدا أعمى، وهو الغالب على طلابه، وتجدْه يقول عن حديثِ في البخاري (انظر السلسلة) وقد تكلمنا على هذه المسألة مرات، لكن ينبغي أن يستعمل الإنسان منهج المتقدمين، باستقراء كتبهم.
وأحسن ما ألف في ذلك (شرح علل ابن رجب) للترمذي، بل لعل الحافظ ابن حجر لا يستطيع أن يجيء بمثل هذا الكتاب، والثاني (النكت) لابن حجر، فقد أشار لمنهج المتقدمين، وكذلك (تنقيح التحقيق -والله أعلم-) لابن عبد الهادي
من أراد التمكَّنَ في الحديث فليقرأ كتباً ثلاثةً:
1_ كتاب البخاري 2_ الترمذي 3_ النسائي.
وذلك بالتعرفِ على مناهجهم، فإنهم تلاميذ الإمام أحمد والإمام علي بن المديني، وقد طبقوا قواعدهم تطبيقاً عملياً في كتبهم.
(3) عدم النظر إلى المتن، بل النظر إلى الإسناد، فتصحَّحُ أحاديث منكرة، مثل (التسمية من الفاتحة)
وليس هذا مجال الكلام على هذا الشيء، فقد تكلمنا عليه سابقاً عدة مرات، والله أعلم.
(1) يعني الشيخ (أحاديث تخليل اللحية، فلم يثبت منها حديث واحد، وهو قول أبي حاتم وأحمد وابن المنذر والعقيلي، لكن ثبت عن ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم في المصنف أنهما كان يخلِّلان اللحية، وشبه اتفاق على مشروعية تخليل اللحية).
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[13 - 10 - 10, 10:53 م]ـ
بسم الله، والحمد لله، والصلاةُ والسلام على أشرف خلق ِ الله، وبعد.
قد طرتُ فرحاً، ورقصتُ طرباً، لكلام الشيخ المحدِّث / عبد الله بن عبد الرحمن السعد.
في المجاهد المحدث / ناصر الدين الألباني، كلمةَ حقٍّ وإنصاف، لا ظلم وإجحاف.
وذلك في شرحه لجامع الترمذي (الشريط السابع).
معْ أنَّه من أحسنْ من تكلم في هذا العصر في علم الحديث.
رحم الله الشيخ الإمام محمد ناصر الدين الألباني ..
وحفظ الله الشيخ المحدث عبد الله بن عبد الرحمن السعد ...
وبارك الله بك أيها الهمام أبا الهمام.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 03:42 م]ـ
آمين.
وبارك الله فيك أخي الحبيب.
ـ[أبو محمد السلفي الشافعي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 01:16 ص]ـ
اللهم ارحم الشيخ الالباني واجزه عن الاسلام واهله خير الجزاء والحقه بالنبيين والصدقين والشهداء والصالحين
ـ[علي سَليم]ــــــــ[26 - 10 - 10, 07:43 ص]ـ
بارك الله فيكم ...
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - 11 - 10, 04:25 م]ـ
آمين، وفيكم بارك الباري.(46/120)
حمل الأربعين الكوفية للشيخ مساعد البشير
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[07 - 03 - 08, 08:08 م]ـ
حمل الأربعين الكوفية للشيخ مساعد البشير
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=774310
ـ[محمد بن مبروك ال شعلان]ــــــــ[25 - 03 - 08, 01:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع الله الجميع بعلم شيخنا مساعد حفظه الله
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[25 - 03 - 08, 01:48 ص]ـ
وإياكم جزى الله خيرا(46/121)
إحياء مجالس سماع الحديث النبوي بدمشق الشام
ـ[أبوزكرياالمحمدى]ــــــــ[07 - 03 - 08, 08:30 م]ـ
مجلسا إملاء في ظرف ثمانية أشهر بدمشق الشام.
بسم الله الرحمن الرحيم:
وفق الله تعالى الأستاذ الشيخ محمد نعيم العرقسوسي أحد أعضاء لجنة تحقيق مسند الإمام أحمد - رحمه الله تعالى -، بإقامة مجلس سماع لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الأيام المباركة، في جامعه، جامع الإيمان، بمنطقة المزرعة بدمشق الشام، و ذلك إحياءً لمجالس الحديث و الرواية التي انقطعت منذ فترة طويلة، وتمكينا لأكبر عدد من طلاب العلم ممن يرغب في التحمل و أن يكون من المجازين، و قد بدأ – وفقه الله تعالى – بقراءة صحيح البخاري للحاضرين [و يساعده في القراءة أحيانا بعض إخوانه، كأخينا الشيخ مجير الخطيب] وإجازتهم فيه و هو متشددٌ في الحضور جدا لدرجة أنه وكَّل شبابا يمرون على الحاضرين لإثبات حضورهم، في جميع المجالس، رغم كثرة العدد الذي تجاوز الآلاف، بفضل الله ومنِّه.
و هذا ثاني مجلس يقام في مدة زمنية لا تتجاوز ثمانية أشهر، و أول مجلس أقيم في الصيف الماضي، أقامه الشيخ أبو الهدى اليعقوبي لصحيح مسلم.
و الشيء الذي لم يكن متوقعا هو الإقبال الشديد من طلاب العلم على هذه المجالس التي تطول كثيرا، من بعد صلاة العصر إلى العاشرة ليلا، فقد امتلأت جنبات جامع الإيمان حتى ضاق برواده من طلاب العلم.
ولله الحمد و المنَّة.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[07 - 03 - 08, 08:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا على ذكر هذه الأخبار المفرحة، ونسأل الله أن يبارك في جهودكم ويحيي بكم الخير والسنة.
ـ[عبدالعزيزبن علال الحسني]ــــــــ[07 - 03 - 08, 10:48 م]ـ
ماشاء وبارك كنت أحضرها دائما وأرجوا الله أن يوفقنا لتمامها
ـ[المخلافي]ــــــــ[08 - 03 - 08, 11:58 م]ـ
الحمد لله
وفق الله القائمين عليها ومن أحياها وجعل ذلك من العمل الصالح النافع لهم يوم القيامة
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[09 - 03 - 08, 12:49 ص]ـ
الله أسأل أن يزيدها
ـ[أزماراي]ــــــــ[09 - 03 - 08, 06:22 ص]ـ
الله أسأل أن يزيدها
اللهم آمين
ـ[أبوزكرياالمحمدى]ــــــــ[19 - 03 - 08, 04:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم:
الإخوة الأحباب و المشايخ الكرام:
عبد الرحمن الفقيه.
عبدالعزيز بن علال الحسني.
المخلافي.
أبو هاشم.
أزماراي.
حياكم الله وبياكم.
و أسأل الله تعالى أن يحيينا و إياكم على حب العلم و أهله، و خاصة مجالس التحديث و السماع
التي انقطع حبلها و انفرط عقدها منذ فترة طويلة، و بورك فيكم على ما كتبتم.
و دمتم للإسلام و أهله.
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[19 - 03 - 08, 05:26 م]ـ
الله أكبر
ـ[جمال الموصلي]ــــــــ[22 - 03 - 08, 03:57 م]ـ
سررت بما سمعت، سركم الله تعالى.
ـ[فحفاح الجزائري]ــــــــ[22 - 03 - 08, 05:04 م]ـ
ماشاء الله , هل يمكننا الانضمام في العطلة الصيفية؟
ـ[سلطان الشافعي]ــــــــ[23 - 03 - 08, 11:04 م]ـ
بارك الله في الشام وأهلها
ـ[أبوزكرياالمحمدى]ــــــــ[27 - 03 - 08, 03:04 ص]ـ
الأخ فحفاح حياك الله، إذا كانت هنالك مجالس للسماع في الصيف فسأخبرك بها، و يمكنك الحضور طبعا.
الأخوان الكريمان " جمال الموصلي "، " سلطان الشافعي " بورك فيكما.
ـ[فحفاح الجزائري]ــــــــ[27 - 03 - 08, 11:55 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبوزكريا ... أنا في شوق لمثل هذه المجالس المباركة كثّر الله منها
ـ[أبوزكرياالمحمدى]ــــــــ[01 - 04 - 08, 05:10 م]ـ
و فيك بارك الله أخي الكريم.(46/122)
هل يوجد من يروي عن نذير حسين شيخ الملتاني؟
ـ[العدناني]ــــــــ[08 - 03 - 08, 08:17 ص]ـ
؟؟؟؟؟
ـ[العدناني]ــــــــ[08 - 03 - 08, 09:11 ص]ـ
هنا تجد ترجمة الشيخ نذير حسين
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=75568&highlight=%E4%D0%ED%D1+%CD%D3%ED%E4
ـ[جمال الموصلي]ــــــــ[25 - 03 - 08, 07:00 م]ـ
يروي شيخنا علم الدين ثامر فاضل المحمود الموصلي، سند الشيخ نذير حسين، عن شيخه مفتي الموصلي (رحمه الله) الشيخ محمّد بن ياسين بن عبد الله الموصلي، عن شيخه علي بن محمّد التبالي الصوير، عن الشيخ عبد الحفيظ بن طاهر الفِهريّ الفاسيّ، عن الشيخ أبي الطيب محمّد بن أمير الصديقيّ الشهير بشمس الحق العظيم آبادي، قال أروي عالياً عن الشيخ السيد نذير حسين الدهلوي.
ـ[أزماراي]ــــــــ[25 - 03 - 08, 10:22 م]ـ
يروي شيخنا عبد القيوم الرحماني حفظه الله ورعاه عن أحمد الله بن أمير البرتابكدهي الدهلوي عن المحدث الدهلوي محمد نذير حسين.
ويروي شيخنا محمد بن عبد الله الشجاع آبادي حفظه الله ورعاه عن أبي سعيد شرف الدين عن المحدث الدهلوي محمد نذير.
هذه أسانيد في غاية العلو الى المحدث الدهلوي محمد نذير حسن رحمه الله تعالى
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[27 - 03 - 08, 04:18 ص]ـ
يروي شيخنا عبد القيوم الرحماني حفظه الله ورعاه عن أحمد الله بن أمير البرتابكدهي الدهلوي عن المحدث الدهلوي محمد نذير حسين.
ويروي شيخنا محمد بن عبد الله الشجاع آبادي حفظه الله ورعاه عن أبي سعيد شرف الدين عن المحدث الدهلوي محمد نذير.
هذه أسانيد في غاية العلو الى المحدث الدهلوي محمد نذير حسن رحمه الله تعالى
للرفع
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[27 - 03 - 08, 04:22 ص]ـ
وإن أردت من يروي عنه مباشرة فلا!
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[27 - 03 - 08, 04:24 ص]ـ
وكذلك الشيخ يوسف الزبيدي السندي حفظه الله يروي عن أحمد الله الدهلوي عن السيد نذير حسين المحدث الدهلوي(46/123)
حمل جزء في مجلسان من أمالي الصاحب نظام الملك في ملف Pdf
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[12 - 03 - 08, 01:31 ص]ـ
حمل جزءا فيه: مجلسان من أمالي الصاحب نظام الملك أبي علي الحسن بن علي بن اسحق
حققه وخرج أحاديثه الشيخ أبو اسحق الحويني حفظه الله
وعليه سماعات عدة
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[29 - 03 - 08, 08:44 ص]ـ
جزاكم الله خيرا يابن العم جاري ان شاء الله التحميل(46/124)
حمل: العتب الإعلاني لمن وثق صالحاً الفلاني لأحمد الغماري ـ في ملف Pdf
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[12 - 03 - 08, 01:53 ص]ـ
حمل: العتب الإعلاني لمن وثق صالحاً الفلاني لأحمد الغماري ـ بخط أبي خبزة التطواني
مع الشكر لأخينا الشيخ خالد الأنصاري حفظه الله
http://www.2shared.com/file/2973316/c9d32615/__online.html(46/125)
مقالة نافعة من أبي شامة إلى المشتغلين برواية الحديث
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[12 - 03 - 08, 05:52 م]ـ
قال أبو شامة المقدسي رحمه الله في مقدمة (شرح الحديث المقتفى في مبعث النبي المصطفى)
الحمد لله مولي كل نعمة، ومؤتي من يشاء إيمانا وحكمة، أحمده على أن جعلنا من خير أمة، ووفقنا للاشتغال بكتابه وسنة نبيه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فلنا بهما أتم حرمة، وجنبنا طريقة الذي لا يرقبون في الله إلا ولا ذمة، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة دافعة لكل نقمة، مانعة من كل وصمة، جالبة للفوز في الآخرة بالنضرة والنعمة، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله نبي الرحمة، وكاشف الغمة، وسراج الأمة، المنور لكل ظلمة، الذي امتن الله تعالى به على هذه الأمة، فقال: {لقد من الله على المؤمنين إذا بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة}، صلى الله عليه وعلى جميع الملائكة والنبيين المؤيدين بالزلفى والعصمة، وعلى آله وأصحابه أولي العزم والهمة، الذين أحسنوا له الخدمة ونقلوا إلينا علمه، ووصفوا لنا حكمه وهديه وحلمه، وشبههم بالنجوم النيرة في الليالي المدلهمة، فرضي الله عن تابعيهم ومن بعدهم من العلماء الأئمة، الذين جعل اختلافهم لنا رحمة، وقسم لهم مع العلم طاعته التي هي أجل قسمة.
أما بعد:
فقد صنف في علم الحديث وشرف أهله كتب حسنة مهمة، والعلوم المتعلقة به كثيرة يقصر الزمان عن تحصيلها كما ينبغي، مع فترة أهله وكسلهم حتى قال بعض من تقدم: " يكفي من الحديث شمه " فقنع الجمهور منهم بالإجازات والسماع من عوام الشيوخ فلهم في ذلك نهمة، وتجري بينهم في ذلك منافسات وزحمة، وأعرضوا عن علومه النافعة المأمور بها فما يحركهم إليها همة، ولا لهم عليها عزمة، حتى استولت على خواطرهم العجمة، ولو كان أحدهم في الفصاحة جاريا مجرى ذي الرمة، أو إبراهيم بن هرمة، أو ابن قيس بن صرمة، وأطلق بعضهم على بعض اسم المحدث والحافظ فاغتر بهذا الإطلاق كل غر يحسب أن كل سوداء تمرة وكل بيضاء شحمة، ولم يدر أن هذا الاسم قد هان على مطلقيه كما هان على قوم آخرين اسم الفقيه الذي لم يكن يطلق إلا على المجتهد النبيه الذي أتقن علمه، وشكر الواصفون من أهل الحل والعقد فهمه.
فاعلم أن علوم الحديث الآن على ثلاث درجات:
الدرجة الأولى:
أعلاها وأشرفها وهي حفظ متونه ومعرفة غريبها والتفقة فيها، ففي فهمها مع فهم كتاب الله تعالى عن غيرهما شغل شاغل، ولا يضيع الزمان فيما لا فائدة فيه الآن من السماع في البلدان فإن الأحاديث قد دونت وبينت ورتبت وقسمت وتعب عليها وأتقنها الأوائل، فلم تبق ضرورة تدعو إلى تحصيل ما هو حاصل.
الدرجة الثانية:
حفظ أسانيدها ومعرفة رجالها وتمييز صحيحها من سقيمها، وهذا كان الأهم في الزمن الأول حيث لم تكن كتب مسطرة، ولا أمور محررة، وقد كفى المشتغل بالعلم هذا التعب بما قد صنف وألف من الكتب.
الدرجة الثالثة:
الاشتغال بجمعه وكتابته وسماعه وتطريقه وطلب العلو فيه والرحلة في ذلك، فالمشتغل بهذا مشتغل عما هو الأهم من علومه النافعة فضلا عن العمل به الذي هو المطلوب الأصلي من المكلفين قال الله تعالى {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون}.
وما أحسن ما قال جعفر بن أحمد السراج:
إذا كنتم تكتبون الحديث == ليلا وفي صبحكم تسمعونا
وأفنيتم فيه أعماركم ====== فأي زمان به تعملونا
إلا أن هذا لا بأس به للبطالين لما فيه من إبقاء سلسلة العنعنة المتصلة بأشرف البشر فهي من خصائص هذه الأمة المرحومة.
ومما يزهد من كان له لب في هذه الطريقة ما تشتمل عليه من مشاركة الصغير فيها للكبير، والفدم للفاهم، والجاهل للعالم، بل أهل هذه الدرجة لا يبالون بتقديم المسمع الجاهل، فإذا كان علو السند مع الناقص لم يلتفت إلى الكامل.
واعلم أن أئمة المتقدمين، لم يكونوا إلى هذا ملتفتين، قال عبد الله بن هاشم الطوسي وغيره:
" كنا عند وكيع فقال: الأعمش أحب إليكم عن أبي وائل عن عبد الله، أو سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله، وهما شيخاه الأعمش وسفيان؟
قال: فقلنا: الأعمش عن أبي وائل أقرب،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/126)
فقال: الأعمش شيخ وأبي وائل شيخ، وسفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله فقيه عن فقيه عن فقيه عن فقيه عن فقيه، وحديث يتداوله
الفقهاء خير مما يتداوله الشيوخ ".
(وأخرج أبو سعد السمعاني في مقدمة " تذييله لتاريخ بغداد " عن إسحاق بن إبراهيم قال: قيل لسفيان بن عيينة: إن فلانا يحدث بنزول، فقال: يزينها الصدق).
وروينا في " التاريخ " في ترجمة الشافعي رضي الله عنه أن أحمد بن حنبل لامه في حضوره مجلس الشافعي وتركه مجلس سفيان بن عيينة رضي الله عنهم، فقال له أحمد: اسكت، فإن فاتك حديث بعلو تجده بنزول، ولا يضرك في دينك ولا في عقلك ولا في فهمك، وإن فاتك عقل هذا الفتى أخاف أن لا تجده إلى يوم القيامة، ما رأيت أحدا أفقه في كتاب الله عز وجل من هذا الفتى.
وسئل أبو بكر محمد بن عمر الجعابي الحافظ: " أكان ابن صاعد يحفظ؟
فتبسم وقال: لا يقال لأبي بكر يحفظ، كان يدري ".
قال حمزة بن يوسف السهمي: " قلت لأبي بكر بن عبدان: أيش الفرق بين الدراية والحفظ؟ فقال: الدراية فوق الحفظ ".
قال الحاكم أبو عبد الله: سمعت أبا علي الحسين بن علي الحافظ يقول: " لم يكن في أقران أبي محمد بن صاعد في فهمه وكان أحفظ منه، أي وكان يوجد من هو أحفظ منه، قال: والفهم عندنا أجل من الحفظ ".
قلت:
فانظروا إلى كلام هؤلاء الأئمة الحفاظ حقا كيف كان الأمر في نظرهم على ما ذكرنا، وإن كان هذا مما لا يخفى على عالم إلا أني أحب أن استدل على كل طائفة بكلام أئمتها لتكون الحجة عليهم أبلغ، ولأن ذلك أقرب إلى تحريكهم إلى سلوك طريقهم.
ثم اعلم أن كل ما جاء عن السلف رضي الله عنهم من الثناء على أهل الحديث ووصفهم ومدح علمهم إنما كان باعتبار ما ذكرناه من حفظ متونه والتفقه فيها وتمييز صحيحه من سقيمه، والتمسك به علما وعملا، وإن كانوا متفاوتين في ذلك، فبعضهم برز في الحفظ، وبعضهم في الفقه، وبعضهم في التمييز مع المشاركة كل فريق للباقين بما لم يبرز فيه،
(ولهذا جاء عن أبي عبيد القاسم بن سلام أنه قال: " انتهى علم الحديث في زماننا إلى أربعة: أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وعلي بن المديني وأبي بكر بن أبي شيبة، ثم وصف أحمد بأنه أفقههم فيه، ووصف يحيى بأنه أعلمهم بصحيح الحديث وسقيمه، ووصف ابن المديني بأنه أعلمهم به أي يعلله، ووصف أبا بكر بأنه أحفظهم له ".
قال يحيى بن أبي بكير: " قيل لسفيان الثوري، إلى متى تطلب الحديث؟
قال: وأي خير أنا فيه خير من الحديث فنصير إليه - يعني بدلا من الحديث - إن الحديث خير علوم الدنيا، وإن نور الآخرة الحديث ".
قال موسى بن عبد الرحمن بن مهدي: سمعت أبي يقول: " رأيت سفيان الثوري في المنام فقلت: أي شيء وجدت أفضل؟
قال: الحديث ".
(وجاء عن ابن المبارك وغيره: ما أعلم شيئا أفضل من طلب الحديث لمن أراد الله به ".
وقال وكيع: " لولا أن الحديث أفضل عندي من التسبيح ما حدثت ".
قال محمد بن إسحاق بن خزيمة: سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول: سمعت الشافعي يقول: " إذا رأيت رجلا من أصحاب الحديث فكأني رأيت رجلا من أصحاب النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ".
وروينا عن الإمام الشافعي رحمه الله أيضا أنه قال: " عليكم بأصحاب الحديث فهم الناس ".
قال أبو محمد عبد الله بن جعفر الخبازي: سمعت أبا أحمد عبد الله ابن بكر بن محمد العالم الزاهد بالشام في جبل لبنان يقول: " أبرك العلوم وأفضلها وأكثرها نفعا في الدين والدنيا بعد كتاب الله
عز وجل أحاديث رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لما فيها من كثرة الصلوات عليه، وإنها
كالرياض والبساتين تجد فيها كل خير وبر، وفضل وذكر ".
(وفي " جامع الترمذي " من حديث ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال: " أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة "، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وقال الفقيه أبو زيد المروزي الزاهد: " كنت نائما بين الركن والمقام فرأيت النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال: يا أبا زيد، إلى متى تدرس كتاب الشافعي ولا تدرس كتابي؟ فقلت: يا رسول الله، وما كتابك؟ قال: جامع محمد بن إسماعيل - يعني البخاري ". وكان أبو زيد يرويه عن الفربري وهو أجل من رواه عنه).
ولله در القائل:
طلب الحديث طريقة ==الماضين من أهل الرشاد
فاسلك سبيلهم تنل ==== درجاتهم يوم المعاد
وللحافظ أبي طاهر السلفي رحمه الله:
دين النبي وشرعه أخباره ==== وأجل علم يقتنى آثاره
من كان مشتغلا بها وبنشرها == بين البرية لا عفت آثاره
فسهل الله علينا الاستمرار على الاشتغال به على الوجه المرضي، وإن كان قد أصبح أكثر الناس عنه معرضين، فما ذاك بمانع لمن سبق له الوعد بالنصر من سيد المرسلين، فقد صح عنه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من طرق أنه قال: " لا يزال ناس من أمتي منصورين، لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة ".
وذكر (أبو بكر محمد بن منصور السمعاني في " أماليه " عن غير واحد من الأئمة منهم: عبد الله بن المبارك ويزيد بن هارون وأحمد بن حنبل وعلي بن المديني والبخاري وغيرهم أن هذه الطائفة المنصورة هم أصحاب الحديث.
قلت: وأصحاب الحديث جند الله ورسوله لاعتنائهم بنشر شريعته وإعلاء كلمته، فالفأل لهم بالفوز والنصر والغلبة من كلام رب العالمين قوله سبحانه: {ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين إنهم لهم المنصورون وإن جندنا لهم الغالبون}.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=129814
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/127)
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[12 - 03 - 08, 11:56 م]ـ
جزى الله القائل والناقل خيرا
مغبون من اعتاض عن در الدراية بسرد الرواية
ـ[ابن العيد]ــــــــ[19 - 03 - 08, 09:58 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[19 - 03 - 08, 11:45 ص]ـ
جزاك الله الإمام خيرا و جزاك يا شيخ عبد الرحمن.
شيخ عبد اللطيف، أليست الدراية مباحث السند و الرواية مباحث المتن؟
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[22 - 03 - 08, 12:16 ص]ـ
جزى الله القائل والناقل ومن قرأ خيرا
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[22 - 03 - 08, 12:41 ص]ـ
جزاك الله الإمام خيرا و جزاك يا شيخ عبد الرحمن.
شيخ عبد اللطيف، أليست الدراية مباحث السند و الرواية مباحث المتن؟
أخي الفاضل،
صدقت،
علم الحديث رواية يشتمل على أقوال النبي صلى الله عليه وسلم وأفعاله وروايتها وضبطها وتحرير ألفاظها. أما علم الحديث دراية فهو مصطلح الحديث وهو علم بقوانين يعرف بها أحوال السند والمتن.
ولكن يغلب على ظني أن مراد العلامة القاسمي من عبارته تلك الانشغال بجمع الروايات والتكثر منها دون تمحيص أو بحث وتحقيق في أمرين وهما:
1 - صحة نسبتها إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
2 - الالتفات إلى ما فيها من معان، واستنباط ما فيها من أحكام.
والله أعلم
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[21 - 05 - 08, 10:27 م]ـ
الشَّيْخَ الْمُسَدَّدَ الْمُبَارَكَ / عَبْدَ الرَّحْمَنِ الْفَقِيهَ الْغَامِدِىَّ الْمَكِّيَّ
ضَرَبَتْ بِهِ أُفُقَ الثَّنَاءِ ضَرَائِبٌ ... كَالْمِسْكِ يُفْتَقُ بِالنَّدى وَيُطَيَّبُ
يَسْتَنْبِطُ الرَّوْحَ اللَّطِيفَ نَسِيمُهَا ... أَرَجَاً وَتُؤْكَلُ بِالضَّمِيرِ وَتُشْرَبُ
قابَلَ اللهُ تَعَالَى بِالْقَبُولِ عَمَلَكُمْ، وَبِعَظِيمِ الْمَثُوبَةِ تَنْبِيهَكُمْ.
وَوَفَّقَ مَسَاعِيكُمْ وَزََكَّاهَا، وَرَفَعَ دَرَجَاتِكُمْ وَأَعْلاهَا.
وَبَلَّغَكُمْ مِنْ الآمَالِ مُنْتَهَاهَا، وَأَكْرَمَكُمْ بِأَبْعَدِهَا وَأَقْصَاهَا.
اعْمَلْ بِعِلْمِكَ تُؤْتَ حُكْمَاً إِنَّمَا ... جَدْوَى عُلُومِ الْمَرْءِ نَهْجُ الأَقْوَمِ
وَإِذَا الْفَتَى قَدْ نَالَ عِلْمَاً ثُمَّ لَمْ ... يَعْمَلْ بِهِ فَكَأَنَّهُ لَمْ يَعْلَمِ
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[22 - 05 - 08, 02:31 ص]ـ
لا زلت أقول في نفسي أين قرأت كلام أبي شامة رحمه الله فبحثت عنه في المظان التي أعتقد أني قد قرأت فيها ولكن!!
فجزاك الله خيرا يا شيخ عبدالرحمن على هذا النقل
موضوع قد يكون له صلة هوس الإجازة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=75537&highlight=%E5%E6%D3+%C7%E1%C5%CC%C7%D2%C9)
ـ[عبد العزيز عبد الرحمن]ــــــــ[22 - 05 - 08, 02:36 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[22 - 05 - 08, 02:49 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم
وبارك الله في الشيخ الفاضل أبي محمد الألفي، وأسأل الله أن يبارك فيه ويجزيه خيرا وينفع به المسلمين فطالما استفدنا من علمه وأبحاثه القيمة في هذا الملتقى.
ـ[أبوعبدالله وابنه]ــــــــ[29 - 05 - 08, 04:13 م]ـ
مقالة مليحة، ونقل مفيد
وقد كان نقل كثيراً من عبارة أبي شامة السخاوي في أوائل ترجمة شيخه (الجواهر والدرر) ونقل فيها نظائر لها من غيره، وتعقباً من شيخه الحافظ لبعض ما في عبارة أبي شامة ..
فلو أن من كان الكتاب في متناوله فنقل ذلك بطوله هاهنا لكان من الفوائد الجيدة، والله الموفق.
ـ[السيد زكي]ــــــــ[29 - 05 - 08, 05:06 م]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخنا الجليل ابا محمد الالفي السكندري وزادك رفعة وأطال عمرك في الخير
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[22 - 11 - 08, 12:18 ص]ـ
قال أبو شامة المقدسي رحمه الله في مقدمة (شرح الحديث المقتفى في مبعث النبي المصطفى)
...
فاعلم أن علوم الحديث الآن على ثلاث درجات:
الدرجة الأولى:
أعلاها وأشرفها وهي حفظ متونه ومعرفة غريبها والتفقة فيها، ففي فهمها مع فهم كتاب الله تعالى عن غيرهما شغل شاغل، ولا يضيع الزمان فيما لا فائدة فيه الآن من السماع في البلدان فإن الأحاديث قد دونت وبينت ورتبت وقسمت وتعب عليها وأتقنها الأوائل، فلم تبق ضرورة تدعو إلى تحصيل ما هو حاصل.
الدرجة الثانية:
حفظ أسانيدها ومعرفة رجالها وتمييز صحيحها من سقيمها، وهذا كان الأهم في الزمن الأول حيث لم تكن كتب مسطرة، ولا أمور محررة، وقد كفى المشتغل بالعلم هذا التعب بما قد صنف وألف من الكتب.
الدرجة الثالثة:
الاشتغال بجمعه وكتابته وسماعه وتطريقه وطلب العلو فيه والرحلة في ذلك، فالمشتغل بهذا مشتغل عما هو الأهم من علومه النافعة فضلا عن العمل به الذي هو المطلوب الأصلي من المكلفين قال الله تعالى {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون}.
وما أحسن ما قال جعفر بن أحمد السراج:
إذا كنتم تكتبون الحديث == ليلا وفي صبحكم تسمعونا
وأفنيتم فيه أعماركم ====== فأي زمان به تعملونا
إلا أن هذا لا بأس به للبطالين لما فيه من إبقاء سلسلة العنعنة المتصلة بأشرف البشر فهي من خصائص هذه الأمة المرحومة.
ومما يزهد من كان له لب في هذه الطريقة ما تشتمل عليه من مشاركة الصغير فيها للكبير، والفدم للفاهم، والجاهل للعالم، بل أهل هذه الدرجة لا يبالون بتقديم المسمع الجاهل، فإذا كان علو السند مع الناقص لم يلتفت إلى الكامل.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك ونفع بما نقلت
ورحم الله أبا شامة المقدسي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/128)
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[12 - 12 - 08, 09:49 ص]ـ
جزاكم الله خيرا" شيخنا عبد الرحمن وكتب الله اجركم على النقل الطيب
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[27 - 11 - 10, 08:07 م]ـ
يرفع للفائدة(46/129)
قصيدة أنشدها شيخنا بدر العتيبي بمناسبة ختم موطأ الإمام مالك وسنن أبي داود
ـ[أزماراي]ــــــــ[12 - 03 - 08, 11:57 م]ـ
قصيدة أنشدها شيخنا بدر بن علي بن طامي العتيبي حفظه الله ورعاه بمناسبة ختم موطأ الإمام مالك وسنن أبي داود بجامع الدولة بدولة الكويت – حرسها الله –
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[13 - 03 - 08, 12:01 ص]ـ
جزاكم الله خيرا يا أبا محمد قصيدة رائعة وجميلة وكيف لو سمعتها من فم الشيخ بدر حفظه الله تعالى
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[13 - 03 - 08, 09:42 م]ـ
جزى اللهُ شيخناخيرا ..
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[16 - 03 - 08, 12:01 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ونفع بكم الاسلام والمسلمين
ـ[العوضي]ــــــــ[20 - 03 - 08, 06:47 م]ـ
أخي الكريم هل هذه المجالس مسجلة؟(46/130)
حمل: حصر الشارد من أسانيد محمد عابد -الجزء الأول-
ـ[أزماراي]ــــــــ[13 - 03 - 08, 01:48 م]ـ
حصر الشارد من أسانيد محمد عابد
ثبت محمد عابد السندي
تحقيق خليل بن عثمان السبيعي
الجزء الأول
_________________________
يرجي تحميل الوصلتين لأن الملف مقسم الى قسمين
كما أرجو من الإخوة الأفاضل جزاهم الله خيرا أن يرفعوا الملف كاملا في المرفقات.
الروابط
http://www.fileflyer.com/view/S7lIHCR
http://www.fileflyer.com/view/PMgvGAE
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[13 - 03 - 08, 07:53 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[13 - 03 - 08, 08:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه التحفة النفيسة واسال الله تعالى ان ييسر الجزء الثاني
ـ[أزماراي]ــــــــ[13 - 03 - 08, 08:52 م]ـ
أعتذر من اخواني الأفاضل حصل سقط بعض الصفحات من الكتاب سأعيد صياغته ورفعه من جديد
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[14 - 03 - 08, 01:36 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله بكم على هذه الدرر النفيسة
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[14 - 03 - 08, 01:45 ص]ـ
بارك الله في جهودكم
ـ[أزماراي]ــــــــ[14 - 03 - 08, 03:48 ص]ـ
الكتاب كاملا
الرجاء تحميل حميع الوصلات
http://www.fileflyer.com/view/Tmo1ZBG
http://www.fileflyer.com/view/P76hEAw
http://www.fileflyer.com/view/8RGhXBa
http://www.fileflyer.com/view/EAl8EC3
http://www.fileflyer.com/view/a128rA0
http://www.fileflyer.com/view/T0gK
السؤال
B
السؤال
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[14 - 03 - 08, 05:59 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[15 - 03 - 08, 11:27 م]ـ
جزاك الله خيرا أبا محمد،
ويمكن تحميل الكتاب كاملا من هذا الرابط:
http://www.2shared.com/file/2992189/8ca68da7/__1.html
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[16 - 03 - 08, 02:22 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[20 - 03 - 08, 05:19 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء سيدي الفاضل أبا محمد على هذه التحفة والحق يقال أحييتم فن الإسناد بتصوريكم لكثير من الأثبات ورفعها شكر الله لكم وإن كنت لم أستطع تحميل الكتاب أو شيئا منه.والخلل لا شك فيَّ
ـ[محمد الأعرجي]ــــــــ[05 - 03 - 10, 10:22 ص]ـ
جزاكم الله خير
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[06 - 03 - 10, 02:54 م]ـ
بارك الله فيكم
الروابط لا تعمل
ـ[عماد بن محمد الجنابي البغدادي]ــــــــ[03 - 04 - 10, 07:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا شيخ قاسم وبورك فيك(46/131)
عاجل: طالب دكتوراة يحتاج إلى قائمة بالمطبوع والمخطوط من كتب المشيخات من ق 10 إلى 13هـ
ـ[محمود زكي]ــــــــ[17 - 03 - 08, 02:05 ص]ـ
يبحث صديق يعد لرسالة الدكتوراة عن قائمة بالمطبوع والمخطوط (دون المفقود) من كتب المشيخات والبرامج والمعاجم والأثبات ... إلخ، من بداية القرن العاشر الهجري (10 هـ) إلى نهاية القرن الثاني عشر (12هـ)، لا سيما التي تعتني بالكتب أكثر من جانب الشيوخ والأسانيد، فمن كان عنده علم فليتفضل علينا -فضَّله الله بالخير- مزوَّدة بالمعلومات الببليوجرافية الكاملة (معلومات النشر ... إلخ) ما أمكن.
مع الشكر
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[14 - 04 - 08, 12:30 ص]ـ
اليك اخي الكريم هذا الرابط
مدونة الأثبات والفهارس والمشيخات / http://isnaduna.blogspot.com/
ـ[محمود زكي]ــــــــ[20 - 04 - 08, 01:25 ص]ـ
شكر الله لكم أخي الكريم - كرَّم الله وجهك-(46/132)
الحركة السلفية ودورها في إحياء السنة (في الهند) للشيخ عبدالرحمن الفريوائي
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[17 - 03 - 08, 09:08 ص]ـ
بقلم عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي
بالدراسات العليا بالجامعة الإسلامية
ابتدأت حركة إحياء السنة في شكلها القوي في أواخر القرن الثالث عشر وتنورت بأشعتها بلاد دهلي وبهار وبنكال وجنوب الهند وشمالها وبلاد السند وكجرات ودكن وسرحد وفنجاب بل تجاوزت إلى البلاد الإسلامية، فكانت مثل تلك الحركة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها.
وقاد هذه الحركة العلمية والإصلاحية مجددا عصرهما الإمام النواب صديق حسن البوفالي والامام السيد نذير حسين المحدث الدهلوي. فخدم الأول علوم السنة بالتأليف والنشر وبذل الأموال الطائلة واحتضان العلم والعلماء بكل جد ونشاط وبكل جود وحماس، وخدم الثاني علوم السنة وإحيائها بتدريس الحديث مدة طويلة تستغرق اثنين وستين عاما، وكانت هذه المدرسة السلفية متأثرة بفكر الإمام إسماعيل الشهيد الواضح النير ومنهجه السلفي القويم الذي كان يهدف إلى دعوة الناس إلى التمسك بالكتاب والسنة على منهج السلف الصالح. وكان شعار أصحاب هذه المدرسة العمل بالحديث وعدم التقيد بالتقليد والاجتناب عن التصوف الشكلي.
وبجهود هذين الإمامين المتضافرة نشطت حركة إحياء السنة نشاطا كبيرا فكثر المعتنون بعلوم الكتاب والسنة وكثر دعاتها و كثرت المؤلفات في علوم السنة ونشرت كتب السنة بكثرة كاثرة، في عصر انقراض دولة المسلمين الذي بلغت حركة السنة فيه منتهى الضعف.
وقد اعترف الإمام العلامة رشيد رضا في سنة 1353هـ. بخدمات علماء السنة في الهند فقال في مقدمة كتاب مفتاح كنوز السنة:
"وهذا كتاب مفتاح كنوز السنة الذي نعرضه اليوم للعالم الإسلامي بلغة الإسلام أحد نفائس هذه الكتب التى وضعها أحد هؤلاء الأعلام وإنما وضعه لهم بإحدى لغاتهم وإن عالمنا الإسلامي لهو أحوج إليها من العالم الأوربي، فعسى أن تنتفع به جميع شعوبه وتنهض بهم الحمية الدينية إلى خدمة السنة، قلَّ من يريده حتى إن من المقلدين الجامدين من لا يرى لهذه الكتب فائدة إلا التبرك بها والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند ذكره، وذكرها ولولا عناية إخواننا علماء الهند بعلوم الحديث في هذا العصر لقضي عليها بالزوال من أمصار الشرق، فقد ضعفت في مصر والشام والعراق والحجاز منذ القرن العاشر للهجرة حتى بلغت منتهى الضعف في أوائل هذا القرن الرابع عشر" [1].
وقد سبق هذا الاعتراف والثناء العاطر في سنة 1347هـ، من العلامة المحقق عبد العزيز الخولي فهو يقول في مفتاح السنة تحت عنوان حال السنة في عصرنا الحاضر:
"ولا يوجد في الشعوب الإسلامية على كثرتها واختلاف أجناسها من وفَّى الحديث قسطه من العناية في هذا العصر مثل إخواننا مسلمي الهند، أولئك الذين وجد بينهم حفاظ للسنة دارسون لها على نحو ما كانت تدرس في القرن الثالث،
حرية في الفهم ونظر في الأسانيد".
وهذا كان منهج تدريس الحديث وتنقيد الروايات لكل من المحدث السيد نذير حسين الدهلوي والمحدث حسين بن محسن الأنصاري والنواب صديق حسن البوفالي، الذي كان يتجلى فيه روح الاجتهاد وحرية في الفهم ونظر في الأسانيد على المنهج السلفي الذي نرى في مؤلفات الشاه ولي الله الدهلوي والإمام الشوكاني، وإلى ذلك المنهج أشار الأستاذ الخولي فقال:
"وإن أساس تلك النهضة في البلاد الهندية أفذاذ أجلاء تمخضت بهم العصور الحديثة وانتهجوا في تحصيل العلوم نهج السلف فنبه شأنهم وعلا أمرهم وذاع صيتهم وتكونت جمعيات سلكت سبيلهم وعملت على نشر مبادئهم، فكان لها ذلك الأثر الصالح والسبق الواضح ومن أشهر هؤلاء الأعلام ولي الله الدهلوي صاحب التصانيف في اللغتين العربية والفارسية وأشهرها حجة الله البالغة والسيد صديق حسن خان ملك بهوبال صاحب التصانيف الكثيرة أيضا".
ثم يقول: "ومن حسناته طبع فتح الباري في شرح البخاري للحافظ ابن حجر ونيل الأوطار للإمام الشوكاني وتفسير الحافظ ابن كثير مع تفسيره فتح البيان، طبعت هذه على نفقته في المطبعة الأميرية بمصر، فكانت من أنجح وسائل إحياء السنة".
واستطرد قائلا: "وفي الهند طائفة الآن كبيرة تهتدي بالسنة في كل أمور الدين، ولا تقلد أحدا من الفقهاء ولا المتكلمين، وهي طائفة المحدثين" [2].
وقد أثنى العلامة محمد منير الدمشقي على علماء أهل الحديث في الهند في كتابه نموذج من الأعمال الخيرية ثناء عاطرا فقال:
"وهي نهضة عظيمة أثَّرت على باقي البلاد الإسلامية فاقتدى بها غالب البلاد الإسلامية في طبع كتب الحديث والتفسير" [3].
كما اعترف الأستاذ الخولي بفضلهم فقال: "طبعوا كثيرا من كتبها النفيسة التي كانت تذهب بها الإهمال وتقضي عليها غير الزمان" [4].
وهذه الكتب التي قام بنشرها أهل الحديث هي: فتح الباري من مصر ومن الهند، وتفسير ابن كثير والسنن للدارمي، والتلخيص الحبير لابن حجر، وبلوغ المرام لابن حجر، والدراية في تخريج الهداية لابن حجر، والأدب المفرد للبخاري، والتاريخ الصغير له، وسبل السلام ومنتقى الأخبار، وشرح خمسين حديثا لابن رجب، وسنن الدارقطني مع التعليق المغني لشمس الحق العظين آبادي، واللآلي المصنوعة للسيوطي، وقيام الليل للمروزي، وذيل اللآلي، والمعجم الصغير للطبراني، والمقاصد الحسنة للسخاوي، والفوائد المجموعة للشوكاني، وغير ذلك من نفائس كتب الحديث والتفسير.
وقد اعترف بفضل حركة أهل الحديث في اعتناء الحنفية بالكتاب والسنة أحد كبار علماء الحنفية وهو العلامة مناظر أحسن الكيلاني من تلامذة العلامة محمد أنور الكشميري، فقال:
"ويعترف أن اعتناء أحناف شبه القارة الهندية بالنبعين الأساسيين للدين الكتاب والسنة فيه دخل كبير لحركة أهل الحديث ورفض التقليد، وإن لم يترك عامة الناس التقليد إلا أنه قد تحطم سحر التقليد الجامد والاعتماد الأعمى" [5].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/133)
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[17 - 03 - 08, 09:09 ص]ـ
النواب صديق حسن البوفالي وأصحابه:
إن حركة نشر السنة والدعوة السلفية التي قادها البوفالي كان لها أثر بعيد في تاريخ إحياء السنة في الهند، و "كم له أياد بيضاء في خدمة العلم والعلماء وإن جحد فضله الحاسدون وضعفاء العقول المتصنعون" [6]. وقد مر ذكر بعض حسناته في مجال نشر كتب السنة، ومن حسناته أنه قرر لغير واحد من العلماء والدعاة العاكفين على التأليف والدعوة والإرشاد رواتب شهرية تشجيعا لهم وتنويها بأعمالهم، فنشطت حركة التأليف والنشر في مواضيع العقيدة والسنة والدفاع عنهما.
ومن حسناته أنه دعا أسرة سلفية كريمة من اليمن، وجهود المحدث حسين بن محسن الأنصاري في نشر السنة ليست مخفية على أحد.
تلقى النواب علم الكتاب والسنة عن علماء عصره على تلاميذ أسرة الشاه ولي الله الدهلوي أمثال العلامة المفتي صدر الدين الدهلوي، وأسند عن الشيخ محمد يعقوب الدهلوي صنو المحدث إسحاق الدهلوي، والمحدث عبد الحق البنارسي تلميذ الشوكاني، وقد أنعم الله عليه بزواجه مع الأميرة شاه جهان بيكم والية دولة بوفال فتولى رئاسة الدولة، ونشط للدعوة السلفية ولنشر السنة وإحيائها فكتب وألف كثيرا ورتب نظام المدارس ونوه بإعلان الجوائز للمشتغلين بالحديث حفظا ودراسة.
آثاره العلمية:
يعد النواب البوفالي من عظماء الإسلام الذين اشتهروا بكثرة مؤلفاتهم المتنوعة في مختلف العلوم والفنون كالإمام السيوطي بلغ عدد مؤلفاته 222 كتابا في العربية والأردية والفارسية، منها: تفسير فتح البيان بالعربية. وتفسير ترجمان القرآن بالأردية، أما مؤلفاته في علوم السنة فهي كثيرة أيضا منها:
1 - عون الباري في حل أدلة البخاري وهو شرح التجريد الصريح لصحيح البخاري للشيخ حسين بن مبارك في مجلدين.
2 - والسراج الوهاج في كشف مطالب مختصر صحيح مسلم بن الحجاج في مجلدين، وشرح الأحاديث الواردة في الصحيح بتبويب جديد، وحذف أسانيدها وتبويب الإمام النووي.
3 - فتح العلام شرح بلوغ المرام في 4 أجزاء، اختصره من البدر التمام للمغربي، وحذف مذهب الزيدية وذكر فيه فوائد حديثية أخرى. نسبة إلى ولده الشيخ نور الحسن.
4 - الروض الباسم بالأردية.
5 - ومسك الختام بالفارسية في شرح بلوغ المرام.
6 - الحطة بذكر الصحاح الستة؛ كتاب قيم في بابه.
7 - توفيق الباري في ترجمة الأدب المفرد للبخاري إلى الأردية. وله اتحاف النبلاء بإحياء مآثر المحدثين الفقهاء بالفارسية. والتاج المكلل من جواهر مآثر الطراز الآخر والأول بالعربية. وأبجد العلوم فيه فصول تتعلق بعلم الحديث بالعربية.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[17 - 03 - 08, 09:10 ص]ـ
أما أصحابه الذين ساهموا معه في نشر السنة والثقافة الإسلامية فهم كثيرون والأخص بالذكر منهم:
- الإمام المحدث حسين بن محسن الأنصاري 1245 - 1337 هـ تلقى العلم عن علماء اليمن وأسند الحديث عن العلامة السيد حسن بن عبد الباري والعلامة السيد سليمان بن محمد بن عبد الرحمن الأهدل وعن الشيخ أحمد بن الإمام الشوكاني. درس وأفاد باليمن إلى مدة ثم جاء إلى الهند عند أخيه العلامة زين العابدين قاضي بوفال، وبقي هناك مدة من الزمن. ثم دعاه النواب البوفالي في عصره فجاء مع أسرته وتوطن ببوفال، وانتشر صيته في الأفاق فبادر إليه طلبة العلم وأهله واستغرفوا من بحار علمه وقل من علماء الحديث في عصره إلا وأسند عنه أو استجاز منه، أمثال النواب البوفالي، والمحدث شمس الحق العظيم آبادي والمحدث وحيد الزمان والمحدث بديع الزمان، والمحدث عبد الرحمن المباركفوري وأمثالهم.
ومن آثاره العلمية تعليقات شتى على سنن النسائي. والتحفة المرضية في حل بعض المشكلات الحديثية. والبيان المكمل في تحقيق الشاذ والمعلل. وله فتاوى في جزءين باسم فتاوى نور العين وله رسائل وبحوث قيمة في علم السنة [7].
ومنهم العلامة القاضي محمد بشير السهسواني صاحب صيانة الإنسان عن وسوسة دحلان، تلميذ السيد نذير حسين الدهلوي، تولى رئاسة القسم الديني ببلدة بوفال.
ومنهم العلامة سلامت الله الجيراجفوري تلميذ السيد نذير حسين الدهلوي. تولى القضاء في الدولة.
ومن علماء أسرة النواب البوفالي:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/134)
- صنوه الكبير العلامة المحدث أحمد بن حسن العرشى (1246 - 1277 هـ) الذي قصر همته على نشر السنة والسلفية ومن آثاره: الشهاب الثاقب في مبحث الاجتهاد والتقليد.
- وولده: العلامة نور الحسن بن صديق حسن (1278ـ 1330 هـ) تخرج على أبيه وعلى العلماء الموجودين في الدولة، كان له اشتغال بعلوم السنة والتفسير، نسب إليه النواب بعض مؤلفاته كفتح العلام وكتاب الغنة، ومن مؤلفاته: الجوائز والصلات من جمع الأسامي والصفات، ومنتخب عمل اليوم والليلة لابن السني. ومنتخب مشارق الأنوار.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[17 - 03 - 08, 09:16 ص]ـ
مدرسة المحدث السيد نذير حسين الدهلوى (1220 هـ - 1320 هـ)
ازدهرت حركة السنة ازدهارا عجيبا بجهود المحدث السيد نذير حسين الدهلوي فانتشر تلاميذه في أقطار الهند وقصروا همتهم على نشر السنة وإحيائها بالتدريس والتأليف والدعوة والإرشاد.
ولد السيد نذير حسين ونشأ بقرية سورج كره من أعمال مونكير من ولاية بهار ورحل لطلب العلم إلى البلاد؛ قرأ على أساتذة عظيم آباد بتنه، والتقى هناك بزعماء حركة الجهاد الإمامين الشهيدين السيد أحمد بن عرفان والشاه إسماعيل الدهلوي. ثم رحل إلى دهلي وتتلمذ على أساتذتها، ولازم المحدث إسحاق الدهلوي ثلاثة عشر عاما وتشبع بعلومه واستغرف من بحار علمه وفاق أقرانه في العلم والفضل، فاستخلفه الشيخ محمد إسحاق مسنده عند هجرته إلى مكة المكرمة سنة 1258 هـ فعكف على هذا المسند الشريف للدرس والإفادة ولقب بميان صاحب، لقب علماء أسرة الشاه ولي الله الدهلوي ثم اشتهر بشيخ الكل في الكل. وأعطته الحكومة وسام "شمس العلماء" اعترافا بعلمه وفضله ونبوغه في العلوم والفنون.
يقول فيه تلميذه الشيخ عبد الحي الحسني: "أجازه الشيخ المذكور أي الشيخ محمد إسحاق …فتصدر للتدريس والتذكير والإفتاء. ودرس الكتب الدراسية من كل علم وفن. لا سيما الفقه والأصول إلى سنة سبعين ومائتين وألف. وكان له ذوق سليم في الفقه الحنفي ثم غلب عليه حب القرآن والحديث فترك اشتغاله بما سواهما إلا الفقه… ونفع الله بعلومه خلقا كثيرا من أهل العرب والعجم وانتهت إليه رئاسة الحديث في بلاد الهند. أما تلامذته فعلى طبقات: فمنهم العالمون الناقدون المعروفون فلعلهم يبلغون إلى ألف نسمة. ومنهم المقاربون بالطبقة الأولى في بعض الأوصاف. ومنهم من يلي الطبقة الثانية وأهل هاتين الطبقتين يبلغون إلى الآلاف [8].
وقال المحدث حسين بن محسن الأنصاري: "إنه فرد زمانه ومسند وقته وأوانه ومن أجل علماء العصر بل لا ثاني له في إقليم الهند في علمه وحلمه وتقواه وإنه من الهادين والمرشدين إلى العلم بالكتاب والسنة والمعلمين لهما. بل أجل علماء هذا العصر المحققين في أرض الهند أكثرهم من تلامذته، وعقيدته موافقة لعقيدة السلف الموافقة للكتاب والسنة" [9].
وأذكر هنا بعض من اشتهر منهم في خدمة السنة والسلفية بالإيجاز؛ وقد برز منهم في صناعة الحديث المحدث شمس الحق العظيم آبادي والمحدث عبد الرحمن المباركفوري وطار صيتهما في الآفاق وسار بتصانيفهما الركبان ولذلك نفصل الكلام فيهما بعض التفصيل.
مؤلفاته:
وقبل أن نشير إلى بعض مؤلفاته، فإن الله خلقه لتدريس علوم السنة فلم يلتفت إلى الكتابة إلا قليلا، ورتب بعض تلاميذه فتاواه في جزءين كبيرين باسم "الفتاوى النذيرية"ولو رتبت أبحاثه وفتاواه كلها لكانت في مجلدات ضخام، وله كتاب جليل في مباحث الاجتهاد والتقليد "معيار الحق"وقد ذكر مؤلف "الحياة بعد الممات"سبعة وثلاثين بحثا أو كتابا له.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[17 - 03 - 08, 09:20 ص]ـ
تلاميذه:
لإمام المصلح المحدث العارف بالله عبد الله الغزنوي (1230 - 1298هـ) من كبار دعاة السنة وعلمائها المولعين بالعمل بها ونشرها وإحيائها، أوذي في سبيل الله؛ فأخرج من موطنه غزنة، تخرج على السيد نذير حسين واشتغل بالدرس والإفادة ونشر السنة وإحيائها ودحض البدع والخرافات في ولاية فنجاب نفع الله به خلقا كثيرا لا يأتي عليه الإحصاء ورزقه الله أولادا صالحين اشتهروا بعلمهم وفضلهم ودعوتهم إلى الله، والأخص بالذكر منهم الإمام عبد الجبار الغزنوي تلميذ السيد نذير حسين الدهلوي الذي قضى حياته في نشر السنة والسلفية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/135)
والأسرة الغزنوية والمدرسة الغزنوية قد اكتسبت شهرة عظيمة في الأوساط الدينية والعلمية لخدماتها العلمية والدينية [10].
والشيخ المحدث بديع الزمان بن مسيح الزمان اللكنوي الحيدر آبادي (1250 ـ 1304هـ) اشتغل بالتأليف والتصنيف ونقل السنن إلى اللغة الأردية، فمن آثاره: ترجمة وشرح لجامع الترمذي في مجلدين ولم يتمه فأتمه صنوه المحدث وحيد الزمان، وترجمة ابن ماجه ولم يتمه [11].
وصنوه المحدث وحيد الزمان اللكنوي (1267 ـ 1338هـ) من مشاهير الهند وكبار تلامذة السيد نذير حسين، قضى حياته في نشر السنة النبوية، وله منة عظيمة على أهل الهند حيث قام بترجمة وشرح كتب السنة إلى الأردية، وقد نشرت هذه الشروح والتراجم في عصره ثم تتابعت طبعاته إلى وقتنا الحاضر، ومن آثار العلمية: شروح وتراجم الكتب الستة؛ صحيحي البخاري ومسلم وسنن أبي داود والنسائي والترمذي وابن ماجة ومشكاة المصابيح وموطأ مالك، وله أحسن الفوائد في تخريج أحاديث شرح العقائد. وإشراق الأبصار في تخريج أحاديث الأنوار، ووحيد اللغات في غريب الحديث ومفرداته؛ وله تفسير القرآن المسمى بالتفسير الوحيدي بالأردية. وتبويب القرآن لضبط مضامين القرآن، وإصلاح الهداية في فقه الحديث وله غير ذلك [12].
الشيخ المحدث أمير حسن (1243 - 1291) وابنه المحدث أمير أحمد (1260 - 1306هـ) من كبار علماء السنة أسندا عن السيد نذير حسين واشتغلا بنشر السنة والدفاع عن حركة المجاهدين.
والشيخ الداعية المحدث الحافظ محمد بن بارك الله اللكهوي (1221 - 1311هـ) من أجل تلامذة السيد نذير حسين وأحد العلماء السلفيين المشهورين بالفضل والكمال؛ له مواقف محمودة في نشر الكتاب والسنة، في بلاد فنجاب وبمجهوده وجهود تلاميذه نشطت الحركة السلفية في هذه المنطقة، وله مؤلفات ممتعة ورسائل نافعة في السنة والتوحيد وله تفسير مشهور منظوم باللغة الفنجابية، وله تعليقات على بعض المواضع من سنن أبي داود [13].
والشيخ عبد الوهاب الملتاني الدهلوي (1280 - 1315هـ) أحد العلماء المشهورين تخرج على السيد نذير حسين والشيخ منصور الرحمن تلميذ الإمام الشوكاني: قضى حياته في الدرس والإفادة والتأليف نحو ستين سنة بدهلي. وله مؤلفات ورسائل كثيرة معظمها في الفروع والمسائل الخلافية، وقد اختار فيها موقفا غير ملائم ولشدته وتعنته في هذه المسائل وتركيزه عليها نشأت هناك طائفة كبيرة قد انتهجوا هذا المنهج في هذه الأمور وتسببوا في إساءة الدعوة السلفية. بحيث صارت هذه المسائل الخلافية موضع البحث والمناقشة ومقياس الدين والسلفية ولا تزال آثارها السيئة باقية إلى الآن، والسلفية براء من هذا التنطع والجدل والمناقشة الكلامية. وله تعليقات على مشكاة المصابيح، وعون المعبود [14].
الشيخ المحدث أبو عبد الرحمن محمد الفنجابى (1315 هـ) كان من جماعة السيخ فهداه الله إلى قبول الإسلام على يد الإمام عبد المنان المحدث الوزير آبادي فلازمه وأخذ عنه ثم وصل إلى دهلي وأسند عن المحدث نذير حسين ثم اشتغل بتصحيح نسخة النسائي وعلق عليه حاشية جديدة، أسماها الحواشي الجديدة، وبلغ إلى كتاب عشرة النساء فوافته المنية سنة 1315 هـ، فأكملها الشيخ أبو يحيى الشاه جهانفوري.
ا لمحدث محمد بن هاشم السورتي السامرودي (1256 - 1315هـ) أحد العلماء المفلقين في العلوم الأدبية وعلوم القرآن والحديث والفقه، أسند عن المحدث حسين بن محسن الأنصاري والشيخ منصور الرحمن تلميذ الشوكاني والسيد نذير حسين المحدث، قضى حياته في التدريس والتأليف، ومن مؤلفات: ترجمة صحيح البخاري إلى الأردية سبعة أجزاء.
الشيخ أبو النصر عبد الغفار نشتر المهدانوي (م 1315 هـ) أَسند عن المحدث السيد ندير حسين وتصدى للدرس والإفادة والتأليف. ومن مؤلفاته ترجمة الأدب المفرد للبخاري إلى الأردية أسماها "سليقه".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/136)
والعلامة المحدث الحافظ أبو محمد إبراهيم بن العلى الآروى (1264 - 1319 هـ) من أخص تلامذة السيد ندير حسين وأحد أركان الدعوة السلفية، وهو أول من فكر من علماء الهند لإصلاح المنهج التعليمي السائد في مدارس الهند. وأسس على فكرته المدرسة الأحمدية بآره سنة 1398 هـ وصارت المدرسة أكبر مركز للدعوة السلفية، وكان يعقد المجالس العلمية تحت إشراف المدرسة كل سنة باسم مجلس المذاكرة العلمية، تدرس فيها موضوعات علمية خاصة. ولا تزال المدرسة الأحمدية تؤدي دورها القيادي في مجال التعليم ببلدة دربهكه من ولاية بهار؛ ومن آثاره العلمية: طريقة النجاة في ترجمة الأحاديث من الفصل الأول من المشكاة؛ في أربعة أجزاء. وله غير ذلك من المؤلفات. هاجر في آخر عمره إلى الحجاز فأخذ عنه علماؤها: وبطريقه انتشر سند السيد نذير حسين الدهلوي في الحجاز كما انتشر سنده بطريق بعض تلاميذه أمثال سعد بن عتيق في بلاد نجد والححاز [15]
المحدث محمد سعيد البنارسي (1374 - 1322 هـ) من كبار تلامذة السيد نذير حسين الدهلوي وأحد دعاة السنة والتوحيد. ولد ونشأ في بيت هندوكي وثنِيّ، فهداه الله إلى الإسلام فأسلم ودرس بدار العلوم (ديوبند) ثم فصل منها لعدم تقيده بالمذهب الحنفي الذي هو مذهب الدار، ثم رحل إلى دهلي ولازم السيد نذير حسين وتشبع بعلومه ثم اشتغل بالدرس والإفادة في المدرسة الأحمدية بأره وأسس المدرسة السعيدية ببنارس. ودرس بها إلى وفاته مع اشتغاله بالتأليف والتصنيف، تخرج عليه خلق كثير من شمال الهند وبهار ونبكَال وله مؤلفات ورسائل كثيرة أكثرها ردود عنيفة على متعصبي المذهب والمقلدة الجامدين؛ وله فتاوى في جزءين؛ وقد رزقه الله أولادا صالحين منهم [16]:
المحدث محمد أبو القاسم البنارسي: الذي تخرج عليه وعلى السيد نذير الدهلوي وعلى المحدث عبد الرحمن المباركفوي، اشتغل بتدريس الحديث فدرس صحيح البخاري أربعين مرة، وألف مؤلفات قيمة في الرد على من خالف السنة والطريقة السلفية. وكان له اطلاع واسع في علم الحديث مع تساهله في الاستدلال بالأحاديث الواهية، ومن مؤلفاته: الكوثر الجاري في حل مشكلات البخاري؛ وسواء الطريق في تاريخ أهل الحديث؛ وحصول المرام في أحاديث النبي عليه الصلاة والسلام؛ والأسف أن المسائل الخلافية جرته إلى ميدان الجدل والمناقشة والمناظرة فلم يستطع أن يقوم بعمل كبير في خدمة السنة كما كان يتوقع منه ويرجى من علمه [17].
والمحدث أبو الحسن السيالكوتي (م 1325 هـ)، كان له نصيب وافر في خدمة السنة النبوية، اشتغل بالدرس والتأليف. ومن آثاره: فيض الباري في شرح وترجمة صحيح البخاري بالأردية وترجمة مشكاة المصابيح إلى الأردية، وترجمة الجزء الخامس والسادس من كتاب تيسير الوصول, والإكمال في ترجمة أسماء الرجال، والكلام المبين في رد تلبيسات المقلدين, رد فيه على الفتح المبين للعلامة عبد الحي اللكنوي, وفيض الستار في ترجمة كتاب الآثار للإمام محمد إلى الأردية, والظفر المبين في الرد على مغالطات المقلدين الجزء الثاني.
والشيخ المحقق أبو يحيى محمد بن كفايت الله (م 1342 هـ) من كبار أهل الحديث، اشتغل بالدرس والتأليف, ومن آثاره: الإرشاد إلى سبيل الرشاد بالأردية, كتاب جليل في الرد على التقليد, وفي الحث على اتباع الكتاب والسنة, وله تكملة الحواشي الجديدة للشيخ أبي عبد الرحمن محمد الفنجاني تلميذ السيد نذير حسين الدهلوي.
العلامة المحقق المحدث الشيخ محمد بشير بن بدر الدين الفاروقي السهسواني (1250 - 1326هـ) من كبار تلاميذ السيد نذير حسين وأحد نوابغ عصره علم المعقول والمنقول. قرأ على بعض أفاضل فرنكى محل، وأخذ الحديث عن السيد نذير حسين في دهلي، واستجاز من المحدث اليماني، درس وأفاد في المدارس الهندية وتولى رئاسة المدارس في بوفال.
ومن مؤلفاته الشهيرة: صيانة الإنسان عن وسوسة الشيخ دحلان والكتاب رد على جميع القبوريين والمبتدعين خلفا وسلفا.
وله ردود عنيفة على الشيخ عبد الحي في مسئلة شد الرحال لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم.
وله البرهان العجاب في مسئلة فرضية أم الكتاب وله غير ذلك من الكتب القيمة المفيدة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/137)
والعلامة المحقق المحدث الكبير أبو الطيب محمد شمس الحق بن أمير علي العظيم آبادي (1273 - 1219 هـ) من كبار محدثي الهند الذين قادوا حركة السنة والسلفية، وأحد نوابغ العصر ممن يشار إليه بالبنان. تلقى العلوم على أساتذة عصره في بلدته وفي لكناؤ ومراد آباد ودهلي. رحل إلى دهلي ولازم السيد نذير حسين المحدث الدهلوي، ثم رجع إلى موطنه سنة 1302 هـ. ثم قصد إليه مرة ثانية ولازمه ثلاث سنوات. قرأ عليه الكتب الستة والموطأ والدارمي والدارقطني وتفسير الجلالين بكل روية وتدبر، كما استفاد من الشيخ حسين بن محسن الأنصاري وأسند عنه. ورجع إلى موطنه ديانوان، وعكف عن الدرس والإفادة والتأليف، وقد وهبه الله ملكة راسخة في علوم الكتاب والسنة، وكان مشغوفا بجمع الكتب النادرة القيمة في علوم السنة ونحوها بعد التعليق عليها. وأنفق فيها مالا كثيرا، وله منة عظيمة على أهل العلم وخاصة على طلبة الحديث.
آثاره:
كانت جهوده مرتكزة في خدمة السنة النبوية فمعظم مؤلفاته في السنة منها:
1 - غاية المقصود في حل سنن أبي داود: وهذا شرح واسع على السنن لم يطبع منه إلا الجزء الأول فقط قبل سنة 1205هـ، وتوجد النسخة الخطية منه بمكتبة خدا بخش، بتنه (الهند) في ثلاثة مجلدات، تنتهي إلى أول كتاب الصلاة، وقد وصل المؤلف في شرحه هذا الكتاب إلى باب في الدعاء للميت إذا وضع في قبره، ولم يمهله الأجل المحتوم لإكماله، وأما ما قال البعض أن غاية المقصود قد أتمه المؤلف في اثنين وثلاثين جزءا فلا يصح. وإنما كان التقدير أن ينتهي الشرح في اثنين وثلاثين جزءا ولكن ما قدر الله اتمامه.
ويمتاز هذا الشرح العظيم بميزات وخصائص نذكر منها بعضها فيما يلي:
كتب المؤلف في أول الجزء المطبوع مقدمة نفيسة تستغرق ثماني عشرة صفحة على القطع الكبير ذكر فيها فوائد شتى تتعلق بالسنن ومؤلفه الإمام أبي داود.
ثم بسط الكلام في شرح الأحاديث واعتنى بحل مشكلات الحديث وشرح غريبه اعتناء تاما وذكر المسائل الفقهية المستنبطة عنه مع بيان اختلاف المجتهدين وحججهم وتعيين القول الراجح عند المؤلف، وقد تجرد فيه تماما عن التعصب الطائفي فرجح من الأقوال والآراء ما استبان له صوابه واعتضده الدليل.
وكذا ترجم لكل راو في أول موضع جاء ذكره فيه، مع بيان اسمه وكنيته ونسبته ولقبه وقد يكون في إسناد الحديث أو متنه اضطراب فيوضحه ويشرح مراد الإمام أبي داود بقوله، واعتنى بتخريج كل حديث من السنن في آخر شرحه للحديث مع بيان الصحيح والضعيف منه وذكر وجوه التوفيق بين الروايات التي تبدو بادي الرأي مختلفة أو متباينة، وقد أخذ في كثير من المواضع على الأخطاء التي صدرت من شراح السنن وغيرهم وذكر ما هو الصواب. وأخيرا يسوق المؤلف في شرحه جملة من الروايات التي تتعلق بالباب مع ذكر من خرجها من الأئمة مع التمييز بين الصحيح منها والضعيف.
2 - عون المعبود على سنن أبي داود: يقع هذا الشرح في أربعة مجلدات ضخمة طبعت بدهلي (الهند) بين 1318 - 1323هـ وتوجد نسخة خطية ناقصة منه في مجلدين ضخمين بمكتبة خدا بخش خان (بتنه).
وقد اشتهر المحدث شمس الحق العظيم آبادي بتأليفه هذا الشرح، إلا أن المجلد الأول منه في الطبعة الأولى قد نشر باسم أخيه الشيخ شرف الحق محمد أشرف العظيم آبادي، والحقيقة أن هذا الشرح من تأليف المحدث شمس الحق وإنما استعان بأخيه وغيره من العلماء أثناء التأليف وهم المحدث عبد الرحمن المباركفوري صاحب تحفة الأحوذي، والشيخ أبو عبد الله إدريس بن أبي الطيب الديانوي، وخال المؤلف الشيخ الحاج عبد الجبار بن الشيخ العالم نور أحمد الديانوي والشيخ القاضي يوسف حسين خان الهزاروي والشيخ محمد الشاه جهانفوري.
وسبب تأليفه هذا الشرح أنه لما كان يؤلف شرحه الكبير على سنن أبي داود المسمى بغاية المقصود شعر أنه يطول إلى ما لا نهاية له وأن هذا العمل يمكن أن لا يتم في حياته، فشرع في تأليف مختصر ينفع العلماء والطلاب ويعينهم في فهم معاني الأحاديث، وها هو عون المعبود أكمله في سبع سنين.
وهذا الكتاب لا يوجد له مثيل في شروح السنن "وكل من جاء بعده من شيوخ الهند وغيره استمد من شرحه". كما قال الشيخ محمد منير الدمشقي [18].
أما ميزات هذا الشرح فهي نفس خصائص شرحه الكبير غاية المقصود، إلا أن المؤلف سلك فيه مسلك الاختصار ولم يبسط القول في المسائل الخلافية مثل ما بسط في غاية المقصود إلا في بعض المسائل مثل بحث الجمعة في القرى وعدد تكبيرات العيدين ومسئلة التطليقات الثلاث، والصلاة على الميت الغائب، وتعليم الكتابة للنساء وحديث المجدد والتجديد وتحقيق معناه، وشرح حديث أمارات الساعة وتحقيق ما هو الحق في محمد بن اسحاق صاحب المغازي.
وأكبر ميزة لعون المعبود أن المصنف بالغ في تصحيح متن السنن ومقابلته بالنسخ الموجودة بحيث صار المتن المطبوع مع العون أصح متن للسنن.
3 - والتعليق المغني على سنن الدارقطني في جزءين، طبعه المؤلف على نفقته لأول مرة في الهند.
4 - غنية الألمعي بحث عن عدة مسائل في الحديث.
5 - النجم الوهاج في شرح مقدمة صحيح مسلم بن الحجاج.
6 - المكتوب اللطيف إلى المحدث الشريف .. كتبه إلى شيخه المحدث السيد نذير حسين الدهلوي في كون الإجازة العامة معتبرة. وسبب ذلك أنه اعترض بعض الحنفية على اعتبار هذه الإجازة.
7 - هدية اللوذعي بنكات الترمذي.
8 - تعليق على إسعاف المبطا برجال الموطأ للسيوطي.
9 - نهاية الرسوخ في معجم الشيوخ.
10 - فضل الباري في شرح ثلاثيات البخاري.
11 - النور اللامع في أخبار الصلاة يوم الجمعة على النبي الشافع.
12 - تحفة المتهجدين الأبرار في أخبار صلاة الوتر وقيام رمضان عن النبي المختار.
13 - إعلام أهل العصر بأحكام ركعتي الفجر.
14 - القول المحقق في تحقيق إخصاء البهائم.
15 - التحقيقات العلى بإثبات فرضية الجمعة في القرى.
16 - تنقيح المسائل (مجموع الفتاوى له)
وله غير ذلك من الرسائل والمؤلفات في اللغة الفارسية والأردية [19].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/138)
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[17 - 03 - 08, 09:25 ص]ـ
والعلامة المحدث الحافظ عبد المنان بن شرف الدين الوزير آبادي (1207 - 1334هـ) من أجل تلامذة المحدث السيد نذير حسين، ومن كبار أساتذة الحديث في عصره، تصدر لتدريس علوم السنة في فنجاب فأقبل عليه طلاب العلم إقبالا عظيما من أطراف الهند وخارجها، وتخرج عليه علماء كبار وانتشر تلاميذه في الهند ونشروا السنة النبوية، درس الكتب الستة أكثر من خمس وثلاثين سنة، ولم يبلغ أحد في كثرة الدرس والإفادة ولم يقاربه من تلاميذ السيد نذير حسين. ومن أشهر تلاميذه العلامة أبو الوفاء ثناء الله الأمرتسري، والعلامة محمد إبراهيم مير السيالكوتي. والمحدث عنايت علي الوزير آبادي، والمحدث محمد إسماعيل السلفي [20].
والعلامة المحدث عبد العزيز الرحيم آبادي (1270 - 1236 هـ) من كبار علماء أهل الحديث أحد أركان حركة المجاهدين. اشتغل بالدرس والإفادة والوعظ والتذكير. تولى إدارة المدرسة الأحمدية بأره بعد االشيخ إبراهيم الآروى، وأنشئت جمعية أهل الحديث الهندية في سنة 1906 م على فكرته. وله مواقف محمودة في نشر السنة والسلفية؛ وله بعض المؤلفات القيمة، منها: سواء الطريق في أربعة أجزاء؛ جمع فيه أحاديث صحيحة ونقلها إلى الأردية مع التعليق عليها تعليقا موجزا، وله حسن البيان فيما في سيرة النعمان للعلامة شبلى النعماني، دافع فيه عن المحدثين وموقفهم من السنة، وهداية المعتدي في قراءة المقتدي، أَلفه بأمر شيخه السيد نذير حسين.
وكانت همته متوجهة إلى قيادة التنظيم السري للمجاهدين في ولاية بهار؛ فكان يجمع التبرعات و يرسل المعنويات المادية إلى ولاية سرحد لتجهيز المجاهدين الذين كانوا بقية السيف لحركة الشهيدين الجهادية؛ قضى حياته في تنظيم الجهاد وتحرير الهند من برائن الاستعمار البريطاني [21].
والعلامة المحقق الشيخ عبد الله بن عبد الرحيم الغازيفوري: (1260 - 1337 هـ) أحد أركان النهضة السلفية في الهند. ومن كبار الأساتذة. تصدر للدرسم والإفادة في مدارس الهند في غازيفور وآره ودهلي. وتولى رئاسة المدرسة الأحمدية بآره؛ وكانت حلقة درسه أكبر حلقة بعد شيخه الدهلوي. تخرج عليه خلق أمثال المحدث عبد السلام المباركفوري، والمحدث عبد الرحمن المباركفوري، والعلامة أبو المكارم محمد علي المئوي، والمحدث محمد سعيد البنارسي والعلامة محمد داود الغزنوي وآخرون.
وله شرح على مقدمة صحيح مسلم أسماه البحر المواج. وتوجد نسخة خطية منه بمكتبة خدا بخش حان في بتنه (الهند)، وله فتاوى في مجلد ضخم. وله مسائل أخرى في المسائل الخلافية [22].
والشيخ السيد أحمد حسن الدهلوي: (1258 - 1338هـ) أحد كبار علماء السنة المولعين بنشر علوم الكتاب والسنة اشتغل بالتأليف والتصنيف، ومن مؤلفاته: تفسير أحسن الفوائد، وتفسير أحسن التفاسير، وحاشية على بلوغ المرام، وتنقيح الرواة في تخريج أحاديث المشكاة في أربعة أجزاء، وتخريج مسند الإمام أحمد بن حنبل ولم يتمه [23].
العلامة الشيخ أبو سعيد محمد حسين البتالوي: (1256ـ 1338 هـ) من أجل تلامذة السيد نذير حسين الدهلوي وأحد نوابغ عصره، قضى حياته في الدفاع عن الإسلام وإحياء السنة والسلفية وهو أول من تنبه لفتنة القاديانية وعكف على ردها وإبطالها، وكانت لمجلته "إشاعة السنة"مواقف محمودة في إحياء حركة السنة والسلفية، وله مؤلفات كثيرة منها: تعليقات شتى على كتاب الصلاة والمغازي والتفسير من صحيح البخاري، وتعليقات شتى على النصف الأول من مشكاة المصابيح، وله منح الباري في ترجمة صحيح البخاري [24].
العلامة السيد عبد العزيز الحسيني الصمدني: (م 1341هـ) من أخص تلامذة السيد نذير حسين، أسند عن الشيخ حسين بن محسن الأنصاري واشتغل بالتأليف والتصنيف، وله مؤلفات كثيرة، منها:
عزيز المحدثين في تخريج أحاديث، رسالة هدية الأئمة، ورسالة في الموضوعات وشرح أسماء الرجال.
الشيخ فقير الله بن فتح المدراسي: (م 1341هـ) من مشاهير علماء الحديث الذين لهم فضل عظيم في نشر الطريقة السلفية في أرجاء الهند، وله جهود طيبة في نشر السنة في مناطق مدراس، وله رسائل ومؤلفات، منها: الموعظة الحسنة في خطبة الجمعة بكل لسان من الألسنة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/139)
العلامة المحدث عبد السلام المباركفوري: (م 1342 هـ) من كبار الدعاة إلى السنة والسلفية، أسند عن السيد نذير حسين وعن المحدث حسين بن محسن الأنصاري، تولى مسند التدريس في مدرسة صادقفور السلفية، ورحل إلى بلاد الهند وأنشأ هناك مدارس، وتصدر للتدريس في المدرسة الرحمانية بدهلي.
ومن أهم مؤلفاته: سيرة البخاري في الأردية وهو كتاب قيم نادر في بابه [25].
الشيخ المحدث عبد الحكيم النصير آبادي: أحد العلماء السلفيين المشتغلين بعلوم السنة، تخرج على السيد نذير حسين واشتغل بالتأليف، من آثاره القيمة: تبويب فقهي لمسند الإمام أحمد بن حنبل، بدأت جمعية أهل الحديث الهندية بطبع هذا الكتاب مع شرح وتعليق المحدث أبي سعيد شرف الدين وتخريج المحدث أحمد حسن، ولكن توقف نشره بعد طبع ست وخمسين صفحة.
والعلامة المحدث أبو تراب رشد الله شاه بن العلامة رشيد الدين شاه: (م 1340هـ) من كبار العلماء المحققين ومن أجل تلامذة الدهلوي، وله دور بارز في نشر السنة والعقيدة السلفية في بلاد السند، وهو أول من أسس مدرسة سلفية في بلدته وأدخل الكتب الستة في المنهج الدراسي وصنف كتبا عديدة في التوحيد والسنة ورد الشرك والبدعة، منها: كشف الأستار عن رجال معاني الآثار وهو تلخيص معاني الأخبار من رجال معاني الآثار للعيني في ثلاثة أجزاء [26].
والشيخ المحدث الحافظ عبد الجبار بن الشيخ منشى بدر الدين العمر فوري ثم الدهلوي: (1277 - 1344) أحد كبار علماء السنة المولعين بنشرها وإحيائها، لازم السيد حسين نذير وأسند عنه ثم اشتغل بالدرس والتأليف والوعظ والتذكير في عدة أماكن، ولهمواقف محمودة في الرد على منكر السنة عبد الله الجكرالوي الذي جاء بهذه الفكرة الخبيثة، وكان شاعرا وأديبا في العربية، تولى إدارة التحرير لمجلة ضياء السنة ببلدة كلكتا، وله مؤلفات قيمة، منها: صمصام التوحيد في رد التقليد وتذكير الإخوان في خطبة الجمعة بكل لسان، وتخرج عليه علماء كبار منهم ولده المجاهد الحافظ عبد الستار حسن العمر فوري والمحقق الأديب عبد العزيز الميمني والشيخ عبد الجبار الكهند يلوي [27].
والشيخ المحدث العلامة أبو المكارم محمد علي بن العلامة فيض الله المئوي: (1276 - 1352هـ) أحد كبار علماء الهند والمتضلعين من علوم الكتاب والسنة تلمذ على أساتذة عصره وأسند عن المحدث السيد نذير وبذل جهوده لنشر السنة وإحيائها ونشر العقيدة السلفية والدفاع عنها، وألف رسائل ومؤلفات أكثرها ردود على مخالفي السنة.
والمحدث الكبير العلامة أبو العلى عبد الرحمن بن الحافظ عبد الرحيم المباركفوري: (م 1353هـ) من مشاهير عصره وأحد كبار محدثي الهند، طار صيته في الآفاق، كان له ملكة راسخة في علوم الشريعة قرأ العلوم على أساتذة عصره ثم لازم الحافظ الغاز يفوري وأخذ عنه العلوم المتداولة، ولازم السيد نذير حسين الدهلوي وتشبع بعلومه وأسند عنه كما أخذ عن المحدث حسين بن محسن الأنصاري اليماني واستفاد من المحدث شمس الحق العظيم آبادي حينما كان عنده في أثناء تأليف عون المعبود تصدر للدرس والإفادة بقريته مباركفور وأنشأ هناك مدرسة دار التعليم كما أنشأ مدارس سلفية في بعض مدن الهند وقراها، ودرس وأفاد بها إلى مدة ثم اختار الانقطاع للتأليف والتصنيف، وقد نشطت بجهوده حركة السنة نشاطا كبيرا.
تلامذته:
في هذه المدة التي تحتوي ثلث عمره في التعليم والتدريس والإفادة انتفع به خلق كثير أشهرهم: المحدث عبد السلام المباركفوري ونجله المحدث عبيد الله الرحماني حفظه الله وأطال الله بقاءه، الذي استعان به المؤلف في شرحه على الترمذي، والعلامة نذير أحمد الأملوي، والشيخ عبد الصمد المباركفوري، والشيخ محمد إسحاق الآروي، والعلامة الدكتور تقي الدين الهلالي المغربي حفظه الله.
مؤلفاته:
قضى قسطا كبيرا من حياته في التأليف والتصنيف وأعظم كتبه كتابه العظيم:
1 - تحفة الأحوذي في شرح جامع الترمذي في أربعة مجلدات. والشرح يمتاز من بين شروح الجامع بمميزات وخصائص منها:
أن المؤلف ذكر ترجمة كل راو من رواة الجامع بقدر الحاجة والضرورة وأسهب ترجمة بعضهم في بعض المواضع حسب المقام.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/140)
وخرج الأحاديث الواردة في الكتاب وبذل غاية جهده في إيضاح مشكلات الأسانيد والمتون وحلها، وذكر الأقوال المعتبرة والمباحث المعتمدة عند الفقهاء المحدثين والسلف الصالح في شرح الأحاديث وتوضيحها، وخرج الأحاديث التي أشار إليها الترمذي في كل باب بقوله: وفي الباب عن فلان وفلان، وذكر ألفاظها مهما أمكن وتكلم في بعضها وأظهر ما فيه من الكلام للأئمة النقاد من المحدثين.
ولم يشر الإمام الترمذي في كثير من الأبواب إلى أحاديث أخرى توافق أصل حديث الباب بقوله: "وفي الباب خلاف"فأشار المؤلف بقوله: وفي الباب عن فلان وفلان وخرجها.
وأضاف أحاديث أخرى أطلع عليها المؤلف عند قول الترمذي: وفي الباب عن فلان وعن فلان توسع المؤلف في ذكر مذاهب الفقهاء وبيان اختلافهم فيذكر أقوال العلماء ممن لم يذكرهم الترمذي، والترمذي مشهور بالتساهل في تحسين الحديث وتصحيحه فذكر المؤلف عقب تحسينه أو تصحيحه تصحيح غير واحد من أهل الحديث غير الترمذي أو تحسينهم ليطمئن القلب وينشرح الصدر، مع التنبيه على المواضع التي وقع فيها التساهل والتسامح من الإمام الترمذي في تحسينه أو تصحيحه، ويذكر الترمذي في كثير من المواضع اختلاف أهل العلم ولا يذكر الراجح من المرجوح ففي هذه المواضع يظهر المؤلف ما هو الراجح، ويسرد دلائل أقوال الفقهاء التي ذكرها الترمذي بدون دليلها، ثم يبدي رأيه في المسألة فيرجح ما رجحه الدليل ويزيف دلائل الأقوال المرجوحة، ويوضح قول الترمذي في بيان المذاهب، "ذهب قوم من أهل العلم"فيعينهم ويبين مراد الترمذي بلفظ القوم، وإذا وقع التساهل من الترمذي في نقل المذاهب في بعض المواقع فينبه المؤلف على هذا التساهل في أكثر الأحيان، وقد سلك المؤلف في هذا الشرح مذهب المحققين يرجح ما رجحه الدليل بدون تعصب لمذهب فقهي خاص.
2 - مقدمة تحفة الأحوذي في مجلد ضخم، وفي بابين، ذكر في الباب الأول تدوين علوم الحديث وأنواع كتب السنة وأسماء كتب الحديث الموجودة وشروحها مع تعريف كل منها، وذكر في الباب الثاني ترجمة الإمام الترمذي وما يتعلق بالجامع وبمصطلحات الترمذي من فوائد ومحاسن، وذكر شروح الترمذي ورواة الجامع على ترتيب أبجدي.
3 - أبكار المنن في تنقيد آثار السنن في جزء.
4 - تحقيق الكلام في وجوب القراءة خلف الإمام بالأردية في جزءين.
5 - خير الماعون في منع الفرار من الطاعون.
6 - والمقالة الحسنى في سنية المصافحة باليد اليمنى.
7 - كتاب الجنائز.
8 - نور الأبصار (في إثبات الجمعة في القرى والرد على من أنكرها).
9 - تنوير الأبصار بتأييد نور الأبصار.
10 ضياء الأبصار.
11 - والقول السديد فيما يتعلق بتكبيرات العيد (كلها بالأردية)، وله غير ذلك من المؤلفات والرسائل ناقصة أو غير ناقصة أو غير مطبوعة [28].
والشيخ المحدث أحمد الله بن أمير الله البرتابكدهي ثم الدهلوي (م 1362هـ) من مشاهير علماء الحديث المفلقين في علوم الكتاب والسنة، قصر همته على تدريس الحديث طول حياته، وقد نفع الله بدروسه خلقا كثيرا، وقد انتهت إليه رئاسة الحديث في عصره وأكثر علماء أهل الحديث في شبه القارة الهندية أخذوا عنه وتتلمذوا عليه وبواسطته يتصلون بالمحدث نذير حسين الدهلوي.
درس بمدرسة حاجي عليجان بدهلي ثم بدار الحديث الرحمانية بدهلي ثم المدرسة الزبيدية وقد تخرج عليه علماء كبار من أهل الحديث، اشتهر منهم: المحدث محمد يونس البرتاب كدهي، والعلامة نذير أحمد الأملوي، والمحدث عبد السلام البستوي رحمهم الله، والحافظ محمد الغوندلوي، والمحدث عبيد الله الرحماني، والشيخ عبد الغفار حسن الرحماني، وسيأتي ذكر بعض هؤلاء في ذكر تلاميذ تلامذة السيد حسين نذير [29].
والشيخ المحدث الحافظ أبو تراب عبد التواب بن العلامة قمر الدين الملتاني (م 1366 هـ): من كبار علماء الحديث في عصره، تتلمذ على يد السيد نذير حسين واستجاز من العلامة محمد راغب الطباخ الشامي 1370هـ، اشتغل بتدريس السنة ونشر السلفية مع مساعدة حركة المجاهدين، وكان له عناية كبيرة بتصحيح كتب الحديث والتعليق عليها ونشرها، ومن آثاره العلمية: تراجم وشروح مشكاة المصابيح وبلوغ المرام وثمانية أجزاء من صحيح البخاري إلى الأردية، وتعليقات على حاشية صحيح مسلم للسندي، وتعليقات على تحفة المودود بأحكام المولود؛ وهو أول من ابتدأ بنشر مصنف ابن أبي شيبة مع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/141)
تعليقاته عليه ولكن لم يتم طبعه لأجله المحتوم، تخرج عليه خلق من أمثال المحقق عطاء الله الفوجياني [30].
والعلامة شيخ الإسلام أبو الوفاء ثناء الله الامر تسري (1287 - 1367هـ): عبقري من عباقرة الإسلام، داعية كبير وحامل لواء السنة، دافع عن الإسلام طول حياته، تلقى العلوم عن المحدث عبد المنان الوزير آبادي وعن أساتذة دار العلوم ديوبند وكانفور وأسند الحديث عن السيد نذير حسين المحدث، أسس دارا للطباعة والنشر وأصدر مجلته الشهيرة جريدة أهل الحديث الأسبوعية في سنة 1321هـ، التي استمر نشرها أربعا وأربعين سنة حتى وافته المنية، وأسس جمعية أهل الحديث الهندية مع أصحابه ونشط لها طول حياته، ناظر كل الطوائف الكافرة والمضللة ورد على أهل البدع والخرافات والجمود والتقليد وسعى لنشر السنة والسلفية، ألف كثيرا في الرد على الميرزا غلام أحمد القادياني ولكثرة ردوده عليه ما كان يحصيها المؤلف نفسه، وكتب في الرد على الفرقة الهندوكية "آريه سماج"وعلى المسيحية وعلى منكري السنة، وله تفاسير القرآن في العربية والأردية [31].
الشيخ المحدث محمد نعمان بن الحاج عبد الرحمن المئوي الأعظمي (1297 - 1371هـ) من الأساتذة المشهورين الذين خدموا السنة بتدريسها، أسند عن السيد نذير حسين الدهلوي وتصدر لتدريس الحديث بجامعة دار السلام عمر آباد بمدراس، وتخرج عليه علماء كبار.
والشيخ العلامة محمد إبراهيم مير السيالكوتي: (م 1376هـ) من كبار علماء الهند وناصري السنة والعقيدة السلفية، تتلمذ على المحدث عبد المنان الوزير آبادي وأسند عن المحدث السيد نذير حسين واشتغل بالدرس والإفادة والتأليف والوعظ والتذكير وله ردود عنيفة على القاديانية، ومنكري السنة وآريه سماج، أصدر مجلة الهادي، وأسس مدارس، ومن مؤلفاته: تفسير لسور عديدة من القرآن، وسيرة المصطفى، والسيرة النبوية، وعون الباري لحل عويصات البخاري، وكشف الغمة على اختلاف الأمة، وغزوات النبي.
وقد تخرج عليه خلق كثير أمثال الشيخ عصمت الله الرحماني المئوي، والشيخ محمد اسماعيل السلفي، والشيخ أبو حفص العثماني، وآخرون
والجدير بالذكر أنه كان من مؤسسي جمعية أهل الحديث الهندية وكان الساعد الأيمن لشيخ الإسلام ثناء الله الامر تسري في أعماله الدينية والإصلاحية [32].
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[17 - 03 - 08, 09:27 ص]ـ
تلاميذ تلامذة السيد نذير حسين المحدث الدهلوي
نذكر هنا بعض علماء الحديث الذين تخرجوا على تلامذة السيد نذير حسين المحدث الدهلوي وساهموا في نشر السنة وإحيائها:
تلامذة المحدث عبد الوهاب الملتاني الدهلوي
1 - الشيخ العلامة محمد إبراهيم الجوناكدهي (م سنة 1360هـ): أحد مشاهير أهل الحديث المشهورين في الأوساط الدينية والعلمية، قضى حياته في التأليف والتصنيف ونشر السلفية وإحياء السنة بكل جرأة وحماس وشدة. كان كثير الرد على التقليد والبدع والخرافات، وعلى كل من يراه على الخطأ حتى رد على شيخه عبد الوهاب ردودا عنيفة في بعض المسائل: ومن آثاره: سلسة مؤلفاته المسماة بالمحمديات على الموضوعات الدينية والمسائل الخلافية. وله خطبات محمدي في مجلدات جمع فيها خطب النبي صلى الله عليه وسلم ونقلها إلى الأردية، وترجم تفسير ابن كثير وإعلام الموقعين لابن القيم وشرف أصحاب الحديث للخطيب البغدادي وجزء رفع اليدين للبخاري إلى الأردية ونشرها من مطبعته المحمدية. وله رسائل أخرى كثيرة. وكان له جريدة أسبوعية أسماها "أخبار محمدي"، وكانت لمناظراته وردوده أثر كبير في إزالة البدع والمنكرات وترك التقليد والجمود على المذهب إلا أن تشدده قد أضر بالدعوة السلفية كثيرا بحيث فهم الناس أن السلفية عبارة عن إثارة الخلافات والإصرار على بعض الفروع. ولذيوع رسائله ومؤلفاته بين عامة الناس وفي أوساط السلفيين بكثرة زاد هذا الضرر، عفا الله وعنه؛ فإن جهوده التي نؤاخذ عليها اليوم كانت في عصر المناظرات والجدل والمناقشة الكلامية، ولعل هذا كان مبررا له لهذا الصنيع [33].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/142)
2 - والشيخ أحمد بن محمد الدهلوي ثم المدني: تخرج على صنوه الشيخ عبد الوهاب واشتغل بنشر السنة والعقيدة السلفية في بلاد الهند، ثم هاجر إلى المدينة المنورة ودرس وأفاد بالحرم المدني، وأسس داري الحديث بالمدينة المنورة ومكة المكرمة بمساعدة الحافظ حميد الله الدهلوي السلفي من كبار أثرياء دهلي، ودرس بدار الحديث بالمدينة كتب الحديث، ومن مؤلفاته: تاريخ أهل الحديث، ومسائل اللحية، ومناسك الحج (بالأردية) وكيفية صلاة المرأة (بالأردية).
2 - والشيخ المحدث عبد الستار بن المحدث عبد الوهاب الملتانى: تخرج على أبيه واشتغل بالدرس والتأليف في الهند والباكستان قرب نصف قرن، وله مؤلفات منها التفسير الستاري (ستة أجزاء) وتفسير الفاتحة، ونصرة الباري في شرح صحيح البخاري (عشرة أجزاء من البخاري) طبع في المكتبة السعودية بكراتشي 1956 م وله رسائل كثيرة في المسائل الخلافية. انتهج منهج أبيه في مؤلفاته، منهج الشدة والتنطع والتركيز على بعض الفروع [34].
--------------------------------------------------------------------------------
[1] مقدمة مفتاح كنوز السنة.
[2] مفتاح السنة: 165 - 166.
[3] نموذج من الأعمال الخيرية: 468.
[4] مفتاح السنة: 165 - 166.
[5] مجلة برهان ج41/ عدد 2، أغسطس سنة 1958 م.
[6] نموذج من الأعمال الخيرية: 388.
[7] مقدمة فتاوى نور العين، تذكرة علمائي حال 22 - 23، نزهة الخواطر 8 - 111، غاية المقصود: 17، عون المعبود، أبجد العلوم: 886.
راجع لترجمة النواب البوفالي وأسرته إبقاء المنن بإلقاء المحن للمترجم نفسه بالأردية، مآثر صديقي (4 أجزاء) تذكرة علمائي هند: 250 - 251، جريدة أهل الحديث أمر تسر 18 - 1 سنة 1920 م. وأبجد العلوم وإتحاف النبلاء والتاج المكلل (كلها للنواب).
[8] نزهة الخواطر 8 - 500.
[9] نفس المصدر 8/ 499.
[10] نزهة الخواطر 7/ 301 - 302 وسيرت السيد داود غزنوي.
[11] نزهة الخواطر 8/ 90، جريدة أهل الحديث أمر تسر 17/ 43، حيات وحيد الزمان: أهل حديث كي علمى خدمات: 164، تراجم علمائي حديث.
[12] نزهة الخواطر 8/ 515 - 516، جريد أهل الحديث أمر تسر 17/ 30، حياة وحيد الزمان للأستاذ عبد الحليم الجشتي.
[13] جريدة أهل الحديث أمر تسر 19/ 19 سنة 1921، تاريخ أهل الحديث للسبالكوتي: 439، أهل الحديث كي علمي خدمات 172 - 173.
[14] من مقدمة تفسير سناري.
[15] نزهة الخواطر 8/ 4 - 5، تذكرة علمائي حال: 8، الحياة بعد الممات 342.
[16] تذكرة السعيد, عدد خاص لمجلة نصرة السنة، نزهة الخواطر 8/ 431 - 432، تراجم علمائي حديث هند 1/ 28، جريدة أهل الحديث 16/ 3 سنة 1918م.
[17] عدد خاص لمجلة نور التوحيد حول وفاة المترجم له، عدد خاص لمجلة الهدى دربهكة ص56، حياة أبي القاسم امحدث من مجلة المنار 3/سنة 1970م، تراجم علماء حديث أهل هند 1/ 291.
[18] نموذج من الأعمال الخيرية: 627.
[19] مصادر ترجمته: نزهة الخواطر 8/ 179، مقدمة أعلام أهل العصر (الطبعة الثانية): هندوستان كي قديم إسلامي درسكاهين ص47 المحدث شمس الحق العظيم آبادي حياته وآثاره.
[20] جريدة أهل الحديث أمرتسر 16/ 41 سنة 1919م؛ تاريخ أهل الحديث للسيالكوتي؛ مقدمة اتحاف النبيه:23، نزهة الخواطر 8/ 311 - 312، تذكرة علمائي حال 55 - 56.
[21] مقدمة حسن البيان الطبعة الثالثة، نزهة الخواطر 8/ 256، مجلة الهدى عدد خاص عن دار العلوم الأحمدية.
[22] نزهة الخواطر 8/ 278، تراجم علمائي هند 1/ 359، تذكرة علمائي أعظم كره 197 - 198، تذكرة علمائي هند 262، جريدة أهل حديث أمرتسر 17/ص167، سيرة داود غزنوي 240 - 244.
[23] نزهة الخواطر 8/ 44، مقدمة أحسن التفاسير (الطبعة الجديدة)، تراجم علمائي حديث هند 1/ 162.
[24] نزهة الخواطر 8/ 428، جريدة أهل الحديث أمر تسر 18/ 41 - 42، سنة 1921م، تذكرة علمائي حال.
[25] نزهة الخواطر 8/ 161، تذكرة علمائي حديث هند 1/ 323، تذكرة علمائي حال 29، تراجم علمائي مباركفور 167، تذكرة علمائي أعظم كره 158، مقدمة إتحاف النبيه 22.
[26] مقدمة السمط الابريز على مسند عمر بن عبد العزيز؛ مقدمة هداية المستفيد في ترجمة فتح المجيد 1/ 90 - 93.
[27] جريدة أهل حديث أمر تسر 16/ 5 سنة 1918م، تراجم علماء حديث هند 160، تذكرة علماء حال 39، نزهة الخواطر 8/ 217 - 218.
[28] نزهة الخواطر 8/ 242، تراجم علماء حديث هند، تذكرة علمائي هند، مقدمة تحفة الأحوذي.
[29] نزهة الخواطر 8/ 47، تراجم علماء حديث هند 1/ 16، العجالة النافعة مع التعليقات الساطعة 107.
[30] مقدمة اتحاف النبيه 22 - 23، نموذج من الأعمال الخيرية 87.
[31] سيرت ثنائي لعبد المجيد خادم سوهدروي، ونقوش أبي الوفاء: ياد رفتكان 417، نزهة الخواطر 8/ 95 - 96، تاريخ أهل الحديث 433 - 434.
[32] تاريخ أهل الحديث للمترجم نفسه.
[33] مقدمة تفسير سورة الفاتحة للشيخ عبد الستار.
[34] تراجم علمائي حديث هند /174 - 176، مقدمة خطبات محمدي للمترجم نفسه.
منقول من مجلة الجامعة الإسلامية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/143)
ـ[العوضي]ــــــــ[20 - 03 - 08, 06:46 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم على هذا الموضوع الطيب ...
والدكتور عبدالرحمن كان عندنا في صيف العام الماضي وتحدث معنا عن ذكرياته مع الشيخ حماد الأنصاري وغيرها وكانت جلسة طيبة وكنت اتمنى لو أطال فيها
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[27 - 03 - 08, 12:30 م]ـ
سلمت أصابعك.شيخنا المفضال ....
كنت أبحث عن هذا الموضوع منذ مدة ....... والحمد لله على توفيقه
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[29 - 05 - 10, 03:44 م]ـ
جزاهم الله عنا خيرا، فقد أجادوا وأفادوا ونفعوا.(46/144)
ثبت الشيخ حسام الدين الكيلاني الحمصي
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[17 - 03 - 08, 07:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا ثبت ذكر فيه بعض مشايخ وأسانيد الشيخ الفاضل حسام الدين الكيلاني الحمصي حفظه الله تعالى ورعاه
المسمى بـ الجواهر الثمان في إجازة أبي عبد الرحمن
ـ[أزماراي]ــــــــ[17 - 03 - 08, 08:13 م]ـ
اللهم اغفر لي ولوالدي ولمشايخي أجمعين
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[17 - 03 - 08, 10:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا أبو محمد
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[18 - 03 - 08, 02:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الدكتور صالح محمد النعيمي]ــــــــ[18 - 03 - 08, 09:01 م]ـ
بوركتم
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[27 - 03 - 08, 12:48 م]ـ
جزيتم الجنة
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[29 - 03 - 08, 09:02 ص]ـ
ماشاء الله لاقوة الا بالله
جزى الله شيخنا الحبيب الشيخ حسام الدين الكيلاني على الثبت ومبارك لشيخنا العزيز الشيخ (ابو عبد الرحمن الطاهر)
ـ[السنفراوي]ــــــــ[18 - 06 - 09, 05:44 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم.
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 12:44 ص]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[محمد المناوى]ــــــــ[20 - 10 - 09, 10:20 ص]ـ
حفظ الله شيخنا حسام الدين الكيلانى وبارك الله فيك شيخنا أبو عبد الرحمن الطاهر
ـ[ابو الحسن احمد السكندري]ــــــــ[20 - 10 - 09, 02:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا لقد كنت أبحث عنه
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[21 - 10 - 09, 03:15 ص]ـ
حفظ الله شيخنا حسام الدين الكيلانى وبارك الله فيك شيخنا أبو عبد الرحمن الطاهر
امين امين امين
ـ[عماد بن محمد الجنابي البغدادي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 12:16 ص]ـ
امين امين
ـ[عماد بن محمد الجنابي البغدادي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 12:17 ص]ـ
امين امين امين
امين امين امين
ـ[عبد الله السوري]ــــــــ[28 - 10 - 09, 06:23 م]ـ
جزاكم الله خيرا، وهل يمكن التفضل برقم الشيخ في حمص حتى أستطيع التواصل معه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟(46/145)
إلى الباحثين! ماهي شروط تحمل الحديث وروايته التي كان عليها العمل في مامضى
ـ[ابن العيد]ــــــــ[18 - 03 - 08, 08:25 ص]ـ
ماهي شروط تحمل الحديث وروايته التي كان عليها العمل في مامضى وأصحاب الحديث وحاملوه يهتمون به , وكانوا يطعنون على من يرى منه الاستهانة بالنسبة إليها او عدم الاهتمام والالتزام بها, واليوم أصبحت لم يبق لها أثر بالغ بحيث يلتزم بها؟؟؟
1:
2:
3:(46/146)
بشرى: موعد سماع سنن النسائي وابن ماجة في دولة الكويت ....
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[18 - 03 - 08, 02:04 م]ـ
بإذن الله تعالى سيُعقد مجلس سماع سنن النَّسائي، وسنن ابن ماجة، في تأريخ 18 – 4 – 2008، وسيكون سماع السفرين في نفس الفترة إن شاء الله تعالى، في مسجد الدولة الكبير في الكويت.
والحمد لله رب العالمين.
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[18 - 03 - 08, 11:09 م]ـ
جزاكم الله خيرا ربي يديم هذه المجلس
ـ[هاني الحارثي]ــــــــ[29 - 03 - 08, 11:38 م]ـ
وصلتني رسالة من أحد الإخوة الأفاضل من الكويت مفادها أن بداية المجالس هو يوم الخميس 17/ 4/2008م والذي أفاده الشيخ علي أنه يوم الجمعة 18/ 4 فأرجو ممن يأتيه الخبر الأكيد أن يسعفنا به خصوصاً أن الوزارة لم تنشر الموعد في موقعها الرسمي حتى الآن، وإلى متى تستمر؟ والله الموفق
ـ[بلال الرشيدي]ــــــــ[01 - 04 - 08, 10:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله التوفيق للجميع
اتصلت قبل قليل على الشيخ الدكتور وليد العلي إمام المسجد الكبير وممن له دور في تنظيم مجالس الحديث وما رد علي
سيتصل بي ان شاء الله
وآتيكم بالخبر اليقين ... ومن يسبق بالخير يقدم
ـ[بلال الرشيدي]ــــــــ[02 - 04 - 08, 03:00 ص]ـ
بعد الاتصال من الشيخ وليد طيب الله ذكره ...
ذكر لي أن الدورة
تبدأ في ال 17
وتنتهي في ال26
والله الموفق
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[04 - 04 - 08, 11:47 ص]ـ
بارك الله فيكم
متى يبدأ التسجيل للمجالس؟؟
ـ[بويوسف76]ــــــــ[04 - 04 - 08, 11:19 م]ـ
أفادني أحد العاملين باللجنة المنظمة أن التسجيل بإذن الله يبدأ يوم الخميس 10/ 4 بعد العصر
ـ[الأفغاني السلفي]ــــــــ[06 - 04 - 08, 05:27 م]ـ
-موعد التسجيل لسماع سنن النسائي وابن ماجه: من الخميس:10/ 4/2008
إلى السبت:12/ 4/2008,
إن شاء الله
- وموعد االسماع: من يوم الخميس: 17/ 4/2008
إلى يوم السبت:26/ 4/2008, إن شاء الله
وهذا ما أفادني به سكرتير مكتب الشؤن الفنية
ـ[الأفغاني السلفي]ــــــــ[06 - 04 - 08, 05:28 م]ـ
-موعد التسجيل لسماع سنن النسائي وابن ماجه: من الخميس:10/ 4/2008
إلى السبت:12/ 4/2008
, (بعد صلاة العصر)
إن شاء الله.
- وموعد االسماع: من يوم الخميس: 17/ 4/2008
إلى يوم السبت:26/ 4/2008, إن شاء الله
وهذا ما أفادني به سكرتير مكتب الشؤن الفنية(46/147)
وفاة الشيخ عايض بن فدغوش
ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[20 - 03 - 08, 02:52 م]ـ
إنالله وإنا إليه راجعون توفي فضيلة الشيخ الدكتور عايض بن فدغوش الحارثي رئيس البحوث والدراسات الشرعيةبوزارة الدفاع والطيران وسيصلى عليه عصر اليوم الخميس في جامع الراجحي
لاحول ولاقوة إلابالله اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها قدس الله روحه ونور ضريحه وأدخله فسيح جناته وإن العين لتدمع والقلب ليحزن وما نقول إلا مايرضي ربنا وإنا على فراقك ياأبايوسف لمحزونون
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[20 - 03 - 08, 02:57 م]ـ
رحمه الله وغفر له وأسكنه فسيح جناته
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[20 - 03 - 08, 03:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
إنا لله وإنا إليه راجعون لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بقدر.
هل من ترجمة للشيخ رحمه الله؟
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[20 - 03 - 08, 04:20 م]ـ
رحمه الله ... أين أنت ياأبامعاوية؟
ـ[العوضي]ــــــــ[20 - 03 - 08, 06:45 م]ـ
رحم الله ورزقه الفردوس الأعلى ...
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[20 - 03 - 08, 07:07 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بقدر.
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[20 - 03 - 08, 07:23 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفرله وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله ...................
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[21 - 03 - 08, 12:32 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بقدر.
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته
آمين
ـ[أروى أم لين]ــــــــ[21 - 03 - 08, 10:29 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
رحمه الله و أسكنه فسيح جناته ... و لكن أيها المبارك لو قلت و نور الله قبره بدلا من ضريحه لكان أولى؛لأن بناء الأضرحة لا يجوز فانتبه.
زادك الله حرصا.
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[21 - 03 - 08, 11:31 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفرله وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله
ـ[أزماراي]ــــــــ[21 - 03 - 08, 12:24 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفرله وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله
اللهم آمين
ـ[عبدالله الغالبي]ــــــــ[21 - 03 - 08, 09:02 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفرله وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله
نسأل الله أن يرزقنا الاعداد لمثل هذا اليوم.
ـ[محمد بن مبروك ال شعلان]ــــــــ[25 - 03 - 08, 01:22 ص]ـ
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بمقدار(46/148)
ثبت شيخنا المحدث عبدالرحمن بن سعد العياف حفظه الله ونفع بعلمه
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[21 - 03 - 08, 09:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين
نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين , وبعد:
فهذا ثبت شيخنا المحدث عبدالرحمن بن سعد العياف حفظه الله ونفع بعلمه
استأذنته بنشره في هذا الموقع المبارك فأذن , بارك الله فيه ,
وللتواصل مع الشيخ فإن رقم الهاتف 027366451 واستقبال الإتصالات بعدصلاة العصر فقط حسب توقيت المملكة.
وأشكر الشيخ بدر بن طامي على جهوده في اخراج هذا الثبت,
وسوف اتحفكم بأسماء من أجازهم الشيخ حال الانتهاء من تحريرها إن شاء الله.
وكتب
عبدالله بن أحمد العلاف الغامدي
الطائف في 12 - 3 - 1429
إتحاف المريد
بعالي الأسانيد
بما أسنده الشيخ
عبدالرحمن بن سعد العيّاف الدوسري الودعاني
عن شيخه العلامة المحدث السلفي
سليمان بن عبدالرحمن الحمدان
(1322 - 1397)
اعتنى به ودقق أسانيده
بدر بن علي بن طامي العتيبي
مقدمة الطبعة الثانية
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
فقد طلب منّي بعض الإخوان الإذن بأن ينشر في شبكة الإنترنت ثبت شيخنا العلامة المحقق المدقق فقيه الطائف ومسندها عبدالرحمن بن سعد العياف حفظه الله تعالى، والكتاب مطبوع ولم ينشر وإنما كامل نسخه عند شيخنا يجيز به من استجازه حضوراً ومكاتبة، فإجابة لتلبية الإخوان ها أنا أعيد النظر سريعاً على تعديل بعض الأغلاط المطبعية التي وردت في المطبوع، مع إبقاء الكتاب على حاله وعدم الزيادة فيه والنقص، امتثالاً لأمر شيخنا حفظه الله تعالى، فقد كنت أول ما شرعت في صناعة الثبت له أريد أن أخرج له وأنقح مروياته فشدد عليّ في ذلك وقال اكتب مثل ما وجدته بخطي عن شيخنا ابن حمدان حيث أنه أملاه عليّ إملاءً، وكان الشيخ قد أخذ عن شيخه ابن حمدان بعض الأسانيد املاءً زيادة على ما في إجازته " إتحاف العدول الثقات " فامتثلت لأمر شيخنا ورخص لي أن أعلق في الحاشية على ما ورد من أخطاء وحصل ذلك كما هو في المطبوع وكما سيأتي.
والجدير بالذكر أن شيخنا عبدالرحمن العياف يروي عن غير شيخه سليمان الحمدان رحمه الله تعالى، فقد زاره الشيخ العلامة الأديب مفتي الحنابلة في وقتنا شيخنا عبدالله بن عقيل حفظه الله تعالى – وهو شيخ شيخنا العياف – فطلب من شيخنا العياف الإجازة!، فتمنع شيخنا العياف واعتذر بأنه تلميذه فكيف يجيزه؟!، فألحّ الشيخ ابن عقيل فأجابه شيخنا شريطة أن يجيزه فأجازه فتدبجا.
وكذا أخذت إجازة لشيخنا العياف من شيخنا المحدث العلامة زين المفسرين وفخر المحدثين عبدالقيوم بن زين الله البستوي الرحماني، وبذلك يكون لشيخنا من الشيوخ في الرواية ثلاثة مشايخ وأسانيد الكل مشهورة محررة.
كما يجدر التنبيه إلى أن المجازين من شيخنا تجاوزوا الثلاثمائة مجاز، وأسماؤهم محررة موثقة عند شيخنا مع ذكر بعض مسموعاتهم إن حصل ذلك.
ولعل الله تعالى يمد في العمر والقوة والوقت فييسر كتابة ترجمة موسعة له حفظه الله، وأورد كلّ من أجازه شيخنا للتوثيق والإثبات، واللهَ أسأل لي ولكم التوفيق.
كتبه أخوكم المعترف بالخطأ والتقصير
بدر بن علي بن طامي العتيبي
الرياض 11 صفر 1429هـ
Badra99@hotmail.com (Badra99@hotmail.com)
ترجمة الشيخ المسند العلامة
سليمان بن عبدالرحمن الحمدان
رحمه الله
اسمه: هو العلامة المحدث الفقيه المؤرخ الشيخ سليمان بن عبدالرحمن بن محمد بن حمدان المجمعي النجدي مولداً ثم المدني ثم المكي ثم الطائفي، ولد عام 1322هـ بالمجمعة من إقليم نجد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/149)
نشأته وطلبه للعلم: نشأ في كنف والديه وحفظ القران الكريم في صغر سنّه عن ظهر قلب، وتلقى العلم في مستقبل عمره على أفذاذ العلماء في عصره، كالشيخ عبدالله بن عبداللطيف آل الشيخ [1339هـ] والشيخ المؤرخ ابراهيم بن صالح بن عيسى [1343هـ] والشيخ الفرضي حمد بن فارس [1345هـ] والشيخ العلامة سهم السنة والتوحيد سعد بن حمد بن عتيق [1349هـ] والشيخ المجاهد حسّان زمانه سليمان بن سحمان [1349هـ] والشيخ الفقيه عبدالله بن عبدالعزيز العنقري [1373] وعلى يده كان كثير تفقهه وملازمته وعنه أخذ إسناد الفقه الحنبلي وعن شيخه السابق الذكر سعد بن عتيق، كما رحل إلى مكة والمدينة وأخذ عن علمائها الإجازة الحديثية كالشيخ عبدالستار الكاندهلوي وغيرهم ممن سماهم هو في ثبته، وقد تلقى عنه خلائق لا يحصون العلم في الحرم المكّي وفي مدينة الطائف، ومنهم ممن عرفته وتلقيت عنه شيخنا الشيخ عبدالرحمن العياف الدوسري، وشيخنا الشيخ حمود بن عبدالله التويجري، وشيخنا الشيخ أبو زكريا يحي بن عثمان الهندي، والشيخ بكر بن عبدالله أبو زيد، وشيخنا الشيخ دوخي بن زيد الحارثي وشيخنا الشيخ مشعان بن زايد الحارثي. ومن طلابه أيضاً الشيخ صالح المقوشي، وغير من ذكرت جمع كثير.
أعماله وجهوده: عيّن في القضاء عام 1363هـ في المدينة النبوية، وأقام حال وصوله إليها الدروس العلمية بالمسجد الحرام، كما نبذ البدع والخرافات، وحطّم مع طلابه أبيات البردة البوصيرية الشركية التي كانت منقوشة على رخام المسجد النبوي منذ العهد العثماني، ثم كاد به بعض أهل الضلال وتسبب في نقله من المدينة إلى مكة عام 1365هـ وعيّن رئيساً للمحكمة المستعجلة، ثم انتقل عمله إلى المجمعة ومكث قريباً من سنتين، ثم طلب إعفاءه من القضاء فأعفي منه، وبقي متنقلاً بين مكة والطائف للمصيف حتى عام 1397هـ.
أوصافه: كان زاهداً ورعاً شديد الغيرة على التوحيد والسنة، غزير الدمعة، حريصاً بطلابه شديد العناية بهم.
مؤلفاته: له من المؤلفات الكثير ومن أشهرها: شرح كتاب التوحيد المسمّى بـ (الدر النضيد شرح كتاب التوحيد) وكتاب (الأجوبة الحسان على أسئلة مفتي باكستان) و (أدلة النصوص المصدقة في رد الأكاذيب الملفقة من أهل الإلحاد والزندقة) و (ومنظومة في الفرائض) و (الشرح لها)، و (ثبته) في عدّ مروياته عن أهل الحديث من دواوين الإسلام والمعاجم والفهارس و الأثبات، وغيرها من المؤلفات في فنون شتى في الفقه والتاريخ والفتاوى والأشعار، وقد تحصلت لي رواية جميع مؤلفاته المنثور منها والمنظوم عن جماعة منهم شيخنا الورع المحدث ذي التواضع الجمّ الشيخ عبدالرحمن بن سعد العيّاف عنه رحمه الله.
وفاته: توفي الشيخ رحمه الله تعالى في مدينة الطائف عام في الثاني عشر من شهر شعبان عام 1397هـ، إثر سقوطه وهو يتوضأ فوقع على رأسه فأرقد في مستشفى الأمير منصور ولم يجاوز الأسبوع حتى مات من إصابته تلك، وصلي عليه بمسجد العزيزية ودفن في مقبرة الجفالي، مات ولم يعقب عليه رحمة الله.
ترجمة الشيخ
عبدالرحمن بن سعد العياف
فقيه الطائف ومسندها
حفظه الله
اسمه: هو الشيخ الفقيه المحدث السلفي عبدالرحمن بن سعد بن محمد العيّاف الدوسري الودعاني من الخماسين من وادي الدواسر قال الشيخ عن نسبه: (أمّا نسبي فأنا من قبيلة الدواسر ودعاني من الخماسين انتقلوا أجدادي من الفرعة من وادي الدواسر عام سوقه 1179هـ بسبب جوع أصاب الناس وارتحلوا إلى الأحساء ثم إلى العراق، ومنهم من بقي إلى يومنا هذا،ومنهم من رجع إلى نجد).
كنيته: أبو سعد.
مولده: في روضة سدير في ربيع الأول سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة وألف 1343هـ
نشأته وطلبه للعلم وتعليمه: تربى في أحضان والديه، وأحسنا تربيته وتأديبه، وقرأ القران في الكتّاب على كل من فوزان القديري و ولده عبدالعزيز، وعبدالرحمن الفنتوخ، وأخيه عبدالله نيابة عنه، وابن عبدالرحمن الشيخ عبدالعزيز الفنتوخ، قال شيخنا عبدالرحمن: (ونعم من مطاوعة زهد وورع ولا نزكي على الله أحدا من عباده ونرجو لهم الخير)، ثم رحل الشيخ إلى قرية الدويش من أجل التجارة – وهي مهنته – وقرأ على الشيخ إبراهيم الهويش بعضاً من المتون الصغرى و رياض الصالحين، ثم ارتحل إلى أم القرى مكة المكرمة في سنة الأربع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/150)
وسبعين وثلاثمائة وألف (1374هـ) واجتمع بعدة مشايخ من علماء مكة، وواظب على مجالس الشيخ سليمان بن حمدان – رحمه الله تعالى – واشتدت ملازمته له وقرأ عليه الكثير من الكتب المطولة والمختصرة منها أول صحيح البخاري، وصحيح مسلم كاملاً، والروض المربع كاملاً من أوله إلى آخره قراءة بحث وتحقيق، وكتاب التوحيد، وشرحه فتح المجيد، وغير ذلك من الكتب في فنون شتى من النحو والفرائض ونحوها. حتى أجازه الشيخ سليمان بن حمدان بالإجازة الحديثية، كما جرى له أسئلة مع الشيخ العلامة عبدالله بن حميد واستفاد منه الكثير، وله معه مباحث ومذاكرات عديدة، وقرأ القليل على يد الشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله، ودرس على يد الشيخ العلامة المحدث حماد الأنصاري، والشيخ محمد بن المختار الشنقيطي بمحلة الخنساء بمكة المكرمة واستفاد الكثير من المباحثات والأسئلة من الشيخ صالح العثيمين، وغيرهم من العلماء، ثم انتقل الشيخ إلى الطائف عام 1390هـ، ولم تنقطع ملازمته للشيخ سليمان بن حمدان حتى ساعة وفاته، وجلس للتدريس في مسجد بن غشيان، ودرس في كتاب التوحيد، وفتح المجيد، ونيل الأوطار، ثم أم في مسجد (كنزة) امرأة محسنة مغربية، ثم انتقل إلى جامع عبدالله الفيصل بالعزيزة، وله على منبره خطب من أنفس الخطب وأبلغها من غير تكلف ولا إسهاب جمعتها وأنا في صدد تبييضها منذ زمن، ثم ترك الشيخ إمامة الجامع واكتفى بالتدريس في مسجد الحي الذي يسكن فيه بمحلة العقيق، ودروسه مستمرة طوال أيام السنة بعد مغرب كل يوم لا تنقطع إلاّ في رمضان والأعياد، ومجلسه مفتوح للزوار من العلماء وطلاب العلم كل يوم مع حسن استقبال، ولين جانب، وتواضع جمّ.
مناصبة: لم يتولّ الشيخ أي منصبٍ حكومي، وإنما كان يتجر، ففتح الله عليه من مكامين رزقه ما أغناه عن فضل أموال الناس، وقد عرض شيخنا عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل وكان نائبا لرئس مجلس القضاء الأعلى على شيخنا عبدالرحمن العياف القضاء، ولكنه امتنع عنه.
مؤلفاته: لم يتهيأ لشيخنا التأليف مع سعة علمه وحسن خطه، وكثرة ما كتب ونقل عن أشياخه، وقد نقل من خط الشيخ سليمان بن حمدان – رحمه الله – بعض ما أسنده، ودفع إلي العديد من خطبه وهي في طور الطبع للنشر.
ديانة الشيخ ونصرته للسنة وخلقه: من عرف شيخنا بارك الله في عمره على ما فتح الله له من الدنيا إلاّ إنه من أهل التواضع ولين الجانب، ولا يخضب، متواضع في مجلسه، حريص على اتباع السنة، محب للمذاكرة، لطيف المجالسة، جميل المؤانسة، ومع ذلك والهيبة لا تفارق محياه، كثير التعبد، شديد الحرص على ورده من الصلوات والأذكار، يؤدب الطالب إذا أساء الأدب ولا يغفل له ذلك، سريع الاستحضار لآيات القران ونصوص السنة إذا ورد مجال في مجالس المذاكرة، سريع البديهة، قوي الحجة، شديد على أهل البدع، متقن فطن في المناظرة، ومن فريد ما جرى لشيخنا ما أخبرني به مرات عديدة، أنه لما كان يسكن في مكة المكرمة، ظهر في السوق خبر رجل من الرافضة يزعم أن لا خلاف بين أهل السنة والرافضة، وأخبروا الشيخ به، فقال الشيخ دلوه عليّ أو دلوني عليه، فدلوه على دكان الشيخ، فقدم الرافضي وبيده حبات فستق ولوز وزبيب، فمدّ يده بحفنة منه على محمد العياف أخو الشيخ عبدالرحمن فأخذها وجعلها في كمه، ثم مدّ بيده بحفنة منه على الشيخ عبدالرحمن فأخذها الشيخ وجعلها في كمه، فقال الرافضي: سم الله وكلْ؟!، فقال: بسم الله ولن آكل، ولأننا معشر أهل السنة نرى بأن الأكل في الطرقات من خوارم المرؤة، ثم قال الشيخ: سمعت بأنك تقول بأنه لا خلاف بين أهل السنة والشيعة؟!، فقال الرافضي نعم، فقال الشيخ: هل أنت عالم بمذهب الشيعة؟ قال: نعم، فقال الشيخ: تناظرني على ذلك؟!، قال الرافضي: نعم، قال الشيخ: اشترط وأنا اشترط، وأنا اشترط ثلاثة شروط؟!، الأول: أن لا نخرج عن الكتاب والسنة، والثاني: أن الإجابة تكون على قدر السؤال المطروح، والثالث: أن لا تستعمل معي مذهب التقيّة؟!، فقال الرافضي: موافق!، فقال الشيخ: ابدأ!، فقال الرافضي: بل أنت!، فقال شيخنا: هل أنت اثنا عشري؟!، قال الرافضي: نعم، فقال الشيخ: عدّ أئمة الإثنا عشرية، فعدهم مبتدأً بعلي بن أبي طالب رضي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/151)
الله عنه حتى أتم ذكرهم، فقال شيخنا: هل النبي صلى الله عليه وسلم إمام أم لا؟، فقال: فقال الرافضي: هو نبي؟!، فقال شيخنا: حدت، هل هو إمام أم لا؟!، فأخذ الرافضي يتقلب لون وجه، ثم صرخ، ونفض بثيابه، وقال أنا لست بعالم، فقال الشيخ: ألم تقل بأنك على علمٍ بمذهبك، فأدبر الرافضي يسعى بين أهل السوق، قال شيخنا: وذلك لأنه إذا قال بأنه إمام، فقد ناقض مذهبه، فصار ثلاثة عشرية؟!، وإن قال: ليس بإمام، فقد نادى على نفسه بالكفر.
ومن عجيب أمر شيخنا أن لديه الدراية المفيدة بالطب، وأنواع الأطعمة، وفوائدها، وله استشارات طيبة مجربة نافعة.
ثناء العلماء على الشيخ: كان لشيخنا منزلة طيبة عند أهل العلم، ومنهم من خصه بزيارة معرفة لقدره، كشيخنا ابن باز وابن عثيمين رحمهم الله، والشيخ عبدالله بن غديان، وغيرهم كثير من أهل العلم، وقد كنت أنقل ذكر شيخنا لجماعة من أهل العلم، فيكثرون عليه من الثناء والاعتراف بحسن الطريقة وسلامة المعتقد، هذا ما تيسر كتابته من ترجمة الشيخ والله الموفق.
إجازة الشيخ لي: وقد أجازني شيخنا عدة مرات وكتب لي ذلك بخطه، وقرأت عليه الحديث المسلسل بالأولية بشرطه، وقرأت عليه الكثير من المختصرات والمطولات في سائر الفنون، والحمد لله.
وكتب تلميذه
بدر بن علي بن طامي العتيبي
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:
فقد سألني الشيخ / .................................................. .................................................. ....................
وفقه الله.
أن أجيزه بما أجازني به شيخنا المحقق المدقق الفقيه المحدث سليمان بن عبدالرحمن الحمدان - عليه رحمة الله عز وجل – من أسانيد كتب الصحاح والسنن والمسانيد، وما أجيز به من الأثبات والفهارس، ومؤلفات الأئمة الأعلام المنثور منها والمنظوم، فلم أجد من سؤاله بدا، رغبة في الأجر، ورهبة من الإثم، وخشية من كتمان العلم، ومحبة في نشره، وأملاً في التشرف بوصل الإسناد الذي هو من خصائص هذه الأمة، لعلي الحق بذلك بركب أهل الحديث والإسناد فأقول: قد أجزت الشيخ المذكور أولاً: بحديث الرحمة المسلسل بالأولية: فإني أرويه عن شيخنا سليمان بن حمدان، وهو أول حديث سمعته منه ونقلته من خطه في الثالث والعشرين من شهر شعبان سنة ثلاثة وتسعين وثلاثمائة وألف لهجرة، وهو يرويه عن غير واحدٍ من المشايخ الأجلاّء قال شيخنا: منهم محدث الحجاز في عصره أبو الفيض وأبو الأسعاد عبدالستار بن عبدالوهاب الصديقي الحنفي الدهلوي ثم المكي وهو أول حديث سمعته منه بمنزلة بمحلة الشامية بمكة المكرمة سنة ألف وثلاثمائة وخمسين قال حدثني به كل من الرحلة المحدث المسند علي بن طاهر الوتري المدني والفقيه المسند المعمر عبدالقادر الطرابلسي والعلامة الأديب اللغوي عبدالجليل برّادة وهو أول حديث سمعته منهم قالوا حدثنا به علامة المدينة
ومحدثها الشيخ عبدالغني بن سعيد المجددي وهو أول حديث سمعناه منه.
(ح) وأرويه أيضا عن شيخنا حافظ العصر ومسند الوقت ومحدثه أبو الأسعاد وأبو الإقبال محمد عبدالحي بن عبدالكبير الكتاني المغربي الفاسي وهو أول حديث سمعته منه في اليوم السابع والعشرين من ذي الحجة الحرام عام الواحد والخمسين بعد الثلاثمائة والألف بمنزلة بباب العمرة تجاه الكعبة المعظمة قال حدثني به والدي عبدالكبير الكتاني وهو أول حديث سمعته منه قال حدثني به الشيخ عبدالغني بن أبي سعيد المجددي الدهلوي ثم المدني وهو أول حديث سمعته منه.
(ح) وقال شيخنا محمد عبدالحي: وأرويه عاليا عن المعمّر أبي البركات صافي الجفري حدثني به الشيخ محمد عابد الأنصاري السندي وهو أول حديث سمعته منه قال حدثني به عمّي محمد بن حسين الأنصاري وهو أول حديث سمعته منه قال حدثني به الشيخ أبو الحسن السندي وهو أول حديث سمعته منه قال حدثني به الشيخ محمد حياة المدني وهو أول حديث سمعته منه قال حدثني به الشيخ عبدالله بن سالم البصري ثم المكي وهو أول حديث سمعته منه، قال حدثني به الشيخ محمد بن الشيخ علاء الدين البابلي المصري الشافعي وهو أول حديث سمعته منه قال حدثني شهاب أحمد محمد الشلبي وهو أول حديث سمعته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/152)
منه قال حدثني به الجمال يوسف الأنصاري الخزرجي وهو أول حديث سمعته منه عن [والده شيخ الإسلام زكرياء الأنصاري (1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn1)] قال وهو أول حديث سمعته منه قال حدثني به الجمال إبراهيم بن علي بن أحمد [القلقتندي (2) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn2)] وهو أول حديث سمعته منه قال حدثني به [الصدر محي السنة الحسين بن مسعود البغوي (1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn3)] وهو أول حديث سمعته منه قال حدثني محمد بن إبراهيم الميدومي وهو أول حديث سمعته منه.
(ح) وقال الشيخ محمد عابد وأرويه عاليا عن الشيخ صالح الفلاّني – بالفاء ولام مشددة – المدني مؤلف (قطف الثمر) وهو أول حديث سمعته منه عن الشيخ المعمّر محمد بن سنّة – بكسر السين وتشديد النون – العُمري وهو أول حديث سمعته منه عن الشريف محمد بن عبدالله [الواولتي (2) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn4) ] من ولاته جهة بالمغرب وهو أول حديث سمعته منه عن المعمر محمد بن أركماش الحنفي وهو أول حديث سمعته منه عن الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني وهو أول حديث سمعته منه عن شيخه الحافظ زين الدين عبدالرحيم العراقي وهو أول حديث سمعته منه عن أبي الفتح الميدومي وهو أول حديث سمعته منه، قال (3 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn5)) وحدثني به أبو الفرج بن الجوزي وهو أول حديث سمعته منه عن أبي [سعد إسماعيل بن صالح (4) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn6) ] النيسابوري وهو أول حديث سمعته منه عن والده أبي [حامد (1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn7) ] صالح المؤذن وهو أول حديث سمعته منه عن أبي طاهر محمد (2) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn8) بن محمِش وزان مسجد الزيادي وهو أول حديث سمعته منه عن أحمد (3) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn9) بن يحي البزاز - بزايين – وهو أول حديث سمعته منه عن عبدالرحمن بن بشر بن الحكم النيسابوري وهو أول حديث سمعته منه قال حدثني به أبو محمد سفيان بن عيينة وهو أول حديث سمعته منه، وهنا انقطعت سلسلة الأولية، فإن كل واحد من الرواة قال: (وهو أول حديث سمته منه) إلى ابن عيينة وهو رواه بلا تسلسل عن عمرو بن دينار عن أبي قابوس مولى عبدالله بن عمرو بن العاص عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك وتعالى، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء)).
أكثر الرواة يرفع (يرحمُكم) على أنها جملة دعائية، وفي بعضها الجزم على أنه جواب لأمر.
حديث حسن صحيح أخرجه البخاري في الكنى، وفي الأدب المفرد وأبو داود والترمذي في جامعه و الحميدي في مسنده إلاّ أنهم جميعاً لم يسلسلوه. انتهى.
وقد ذكر الشيخ محمد بن أحمد السفاريني في إجازته لمرتضى الحسيني الزبيدي مؤلف تاج العروس عن بعض الحفاظ أنه قال: (من زعم تسلسله إلى آخره فهو مخطئ أو كاذب) مع أن شيخ مشايخنا عبدالباقي قال بعد قوله: (فلا يصح تسلسله عما فوقه): (إلاّ أنه وقع لنا مسلسلاً من طريق تقي الدين بن فهد وفي بعض رواياته: ((ارحموا أهل الأرض يرحمكم من في السماء)).
قال الحافظ أبو عبدالله محمد بن أبي بكر بن ناصر الدين الشافعي:
روّيناه موصول التسلسل إلى النبي صلى الله عليه وسلم من رواية أبي نصر الوزير محمد بن طاهر الوزيري الواعظ – تكلم فيه لذلك – وسنده إلى أبي نصر محمد بن طاهر الوزيري (1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn10) عن عمرو بن دينار عن أبي قابوس عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره، وقال فيه: ((ارحموا أهل الأرض يرحمكم أهل السماء)).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/153)
وقال عبدالله بن عمرو وهذا أول حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال عمرو بن دينار هذا أول حديث رواه لنا أبو قابوس، وقال ابن عيينة، هذا أول حديث أملاه علينا عمرو بن دينار.
وقد روي الحديث المذكور عن عدة من أصحاب سفيان من غير تسلسل، منهم: الإمام أحمد بن حنبل فرواه في مسنده عنه، وأخرجه أبو داود في سننه، والترمذي، وهو من أفراد سفيان، كما تفرد به شيخه عمرو بن دينار عن أبي قابوس، وله متابع عن عبدالله بن عمرو وغيره، رواه أحمد في المسند وعبد بن حميد كلاهما عن يزيد بن هارون أنبأنا [جرير حدثنا حيان الشرعبي (1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn11)] عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال على المنبر: ((ارحموا ترحموا، واغفروا يغفر لكم، ويل لأقماع القول، ويل للمصرين على ما فعلوا وهم يعلمون)).
تم الحديث المسلسل بالأولية من خط شيخنا في ثلاثة وعشرين من شهر شعبان عام ثلاثة واسعين وثلاثمائة بعد الألف: 23/ 8/1393هـ.
{الإجازة بصحيح البخاري}
كما أنني أجيز الأخ بما أجازني به شيخنا سليمان بن حمدان – رحمه الله – بصحيح البخاري قراءة عليه لبعضه وإجازة لباقيه قال حدثنا به شيخنا العلامة محدث الحجاز أبو الفيض عبدالستار بن عبدالوهاب الصديقي الدهلوي ثم المكي قراءة عليه لبعضه وإجازة لكله في اليوم العاشر من شهر شعبان عام ألف وثلاثمائة وتسع وأربعين عن الأستاذ المحدث المسند محمد بن علي بن ظاهر الوتري المدني والعلامة المحدث المسند المعمّر عبدالقادر الطرابلسي والعلامة الأديب اللغوي عبدالجليل برادة كلهم عن علامة المدينة ومسندها الشيخ عبدالغني بن أبي سعيد المجددي الدهلوي عن محدث طيبة الشيخ محمد عابد الأنصاري السندي عن عمه محمد حسين الأنصاري السندي عن الشيخ أبي الحسن السندي عن الشيخ محمد حياة المدني عن عبدالله بن سالم البصري عن الشيخ محمد علاء الدين البابلي المصري الشافعي سماعا منه في المسجد الحرام بروايته له عن أبي ألنجا سالم بن محمد السنهوري عن خاتمة الحفاظ محمد بن أحمد بن علي الغيطي عن شيخ الإسلام زكريا الأنصاري عن الحافظ أحمد بن علي العسقلاني عن إبراهيم بن أحمد التنوخي عن أبي العباس أحمد بن أبي طالب الحجار عن الحسين بن المبارك الزبيدي – بفتح الزاي – عن أبي الوقت عبدالأول بن عيسى بن شعيب السجزي – بكسر السين المهملة والزاي – الهروي عن أبي الحسين عبدالرحمن بن محمد بن مظفر الداودي عن أبي محمد عبدالله بن أحمد السرخسي عن أبي عبدالله محمد بن يوسف بن مطر بن صالح بن بشر الفربري عن الإمام أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري رحمه الله تعالى.
(ح) وأرويه أيضاً عاليا عن شيخنا سليمان بن حمدان عن شيخه حافظ العصر ومحدثه أبو الأسعاد وأبو الإقبال محمد عبدالحي بن عبدالكبير المغربي الفاسي عن والده الشيخ عبدالكبير سماعاً عليه غير مرة قال حدثني به الشيخ عبدالغني بن أبي سعيد الدهلوي سماعاً عليه بالمدينة المنورة لبعضه وإجازة لكله عن والده الشيخ أبي سعيد ومحدث الآفاق الشيخ محمد إسحاق الدهلوي كلاهما عن ناصية العلماء الشيخ عبدالعزيز الدهلوي عن والده محدث الهند الشيخ أحمد ولي الله الدهلوي عن أبي طاهر محمد بن إبراهيم الكوراني المدني عن والده عالم الحجاز ومسنده البرهان إبراهيم بن حسن الكوراني (1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn12) – بضم الكاف وإسكان الواو والراء المهملة بعدها ألف ونون نسبة إلى قرى شهرزور – عن نجم الدين محمد بن محمد الغزي العامري الدمشقي عن والده بدر الدين عن القاضي زكريا الأنصاري قال أنبأنا أمير المؤمنين في الحديث الشهاب أحمد بن علي بن حجر العسقلاني عن البرهان إبراهيم بن أحمد التنوخي عن أبي العباس أحمد بن أبي طالب الحجار عن السراج الحسين بن مبارك الزبيدي عن أبي يوسف الفربري عن الإمام أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري قدس الله روحه.
قال شيخنا سليمان:
قال شيخنا عبدالحي: هذا أعلا وأفخر سند يوجد إلى الصحيح مسلسلا بالسماع والأخذ الشفاهي وعظمة الرجال الذين ملئوا فراغا عظيما من العالم الإسلامي من عصر البخاري إلى الآن فخذه شاكرا.
وقال عبدالحي أيضاً:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/154)
عن ابراهيم بالكتاب الساري
عن شيخه المعمر اللاهوري
والده المحدث المفنن
عن يوسف المعمّر المنوس
عن ابن شاهان هو الختلان
وذا العلو بغية للمنصف
مصافح للحافظ السخاوي
وأرويه عالياً عن العلامة المعمّر أحمد بن الملا صالح السويدي البغدادي الشافعي فيما كتب به إليّ من مكة عام حجّه عن نادرة المتأخرين الحافظ مرتضى الزبيدي الحسيني بإجازته لجده وذريته عن المعمّر محمد بن سنّه الفلاني بالإجازة العامة عن الشيخ أحمد العجل – بفتح العين وكسر الجيم – اليمني عن القطب (2) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn13) النهروالي –باللام آخره لا بالنون - بالإجازة العامة عن أحمد بن أبي الفتوح الطاوسي بالإجازة العامة عن المعمّر [بن با يوسف (1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn14)] الهروي عن محمد بن [شاذيحت (2) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn15)] الفارسي الفرغاني بالإجازة العامة عن يحي بن شاهان الختلاني عن محمد بن يوسف الفربري عن الإمام محمد بن إسماعيل البخاري (3) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn16) روّح الله روحه، وأعلى في عوالي الفردوس بحبوحه.
قال شيخنا سليمان: قال الشيخ عبدالحي: فبيني وبين البخاري عشر وسائطٍ، وبيني وبين النبي صلى الله عليه وسلم باعتبار ثلاثيات البخاري أربع عشرة واسطة، وهذا السند أعلا ما يوجد الآن في الدنيا، ومعظم الغرابة والعلو فيه جاءت من الرواية بالإجازة العامة لأهل العصر لا بالخاصة، ومثل هذا الإغراب يغتبط به ويعني لأجل ربط السلسلة بغاية القرب من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
{وأما صحيح الإمام الحافظ أبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري رحمه الله}
فإني أرويه عن شيخنا الحافظ المسند سليمان بن عبدالرحمن الحمدان رحمه الله سماعاً منه بكامله، وهو يرويه عن غير واحد من مشايخه منهم أبو عبدالله محمد بن يوسف السورتي قراءة عليه لمقدمته وبعض كتاب الإيمان وأجاز لكله، عن الشيخ محمد الطيب المكي عن الشيخ حسين بن محسن الأنصاري اليمني عن الشيخ ناصر الحازمي عن الشيخ العلامة محمد بن علي الشوكاني عن عبدالقادر الكوكباني قراءة عليه لجميعه عن الشيخ محمد حياة السندي المدني عن سالم بن عبدالله البصري عن أبيه العلامة الشيخ عبدالله بن سالم البصري عن الشيخ محمد علاء الدين البابلي عن أبي النجا سالم السنهوري عن النجم محمد بن أحمد الغيطي عن الزين زكريا بن أحمد الأنصاري عن أبي نعيم رضوان العقبي عن الشريف أبي الطاهر محمد بن الكويك عن [أبي الفرج عبدالرحمن المقدسي (1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn17) ] عن أحمد بن عبدالدايم عن [محمد بن صدقة الحراني (2 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn18)) ] عن فقيه الحرم محمد الفراوي الصاعدي عن أبي [الحسن (3) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn19) ] عبدالغافر عن محمد الجلودي – بضم الجيم بلا خلاف – عن إبراهيم بن محمد بن سفيان عن الإمام الحافظ أبي الحسين مسلم بن الحجاج إلاّ ثلاثة أفوات في ثلاثة مواضع لم يسمعها إبراهيم بن محمد بن سفيان من مسلم، فروايته لها عن مسلم بالإجازة أو بالوجادة.
قال الشيخ حسين بن محسن الأنصاري: وقد غفل أكثر الرواة عن تبيين ذلك وتحقيقه في إجازتهم وفهارسهم بل يقولون في جميع الكتاب (أخبرنا ابراهيم بن محمد بن سفيان قال أخبرنا مسلم) وهو خطأ.
كذلك حكاه ابن الصلاح في مقدمة شرح مسلم.
(ح) وأرويه عن شيخنا سليمان عن شيخه أبي عبدالله محمد بن يوسف السورتي عالياً بالإجازة العامة عن الشيخ نذير حسين الدهلوي عن الشيخ محمد إسحاق عن شيخه الشاه عبدالعزيز بن أحمد عن والده الشاه أحمد بن عبدالرحيم المشهور بولي الله الدهلوي عن أبي طاهر محمد بن إبراهيم الكردي المدني عن والده الشيخ إبراهيم بن حسن الكردي الكوراني بقراءته على الشيخ سلطان بن أحمد المزاحي قال أخبرنا الشيخ شهاب الدين أحمد السبكي عن النجم الغيطي عن الزين زكريا بن محمد الأنصاري عن أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني عن الصلاح بن أبي عمر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/155)
المقدسي عن علي بن أحمد المعروف بـ[ابن (1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn20) ] البخاري عن المؤيد الطوسي عن أبي عبدالله الفروي عن أبي [الحسين (2) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn21) ] عبدالغافر الفارسي عن أبي أحمد بن عيسى الجلودي عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد سماعا عن مؤلفه الحافظ مسلم بن الحجاج إلاّ ثلاثة أفوات لم يسمعها أبو إسحاق من مسلم وإنما رواها عن مسلم بالإجازة.
{أما موطأ إمام دار الهجرة الإمام مالك بن أنس الأصبحي رحمه الله تعالى}
فإني أرويه عن شيخنا العلامة سليمان بن عبدالرحمن الحمدان بإجازته الخاصة لي وهو يرويه عن غير واحدٍ من المشايخ منهم شيخه العلامة عبيدالله بن الإسلام السالكوتي مولداً والديوبندي ثم الدهلوي قراءة عليه لبعضه وإجازة لكله سنة ألف وثلاثمائة وتسع وأربعين عن العلامة الشيخ محمد الديوبندي عن الشيخ قاسم الديوبندي عن الشيخ عبدالغني بن أبي سعيد المجددي عن محدث طيبة الشيخ محمد عابد الأنصاري السندي عن محمد حياة المدني عن الشيخ عبدالله بن سالم البصري عن الشيخ محمد علاء الدين البابلي عن الشيخ سالم السنهوري عن النجم محمد بن أحمد الغيطي عن الشرف عبدالحق بن محمد السنباطي عن البدر الحسن بن محمد بن أيوب الحسني النسّابة عن أبي محمد الحسن النسابة عن أبي عبدالله (2) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn22) جابر الوادياشي عن أبي محمد عبدالله بن محمد بن هارون القرطبي عن القاضي أبي القاسم أحمد بن يزيد القرطبي عن محمد بن عبدالرحمن بن عبدالحق الخزرجي القرطبي عن أبي عبدالله محمد بن فرج مولى ابن الطلاع عن أبي الوليد يونس بن عبدالله بن مغيث الصفار عن أبي عيسى يحي بن عبدالله بن يحي بن يحي عن عبيد الله بن يحي بن يحي عن يحي بن يحي الليثي عن مؤلفه إمام دار الهجرة الإمام مالك بن أنس رحمه الله تعالى.
وأرويه عن شيخنا سليمان عن شيخه العلامة أبي الفيض وأبي الأسعاد عبدالستار بن عبدالوهاب عن محمد بن علي بن ظاهر الوتري المدني عن علامة المدينة ومسندها الشيخ عبدالغني بن أبي سعيد المجددي عن محدث طيبة محمد عابد الأنصاري السندي عن الشيخ صالح بن محمد بن نوح العمري الفلاني قراءة على الشيخ المعمّر محمد بن سنة العمري الفلاني قراءة على الشريف المعمّر أبي عبدالله الوولاتي قراءة على شيخ الإسلام وصدر الأئمة الأعلام أبي عثمان سعيد بن إبراهيم الجزائري مفتيها عرف بقدورة وهو قرأه كذلك على قدوة الأئمة أبي عثمان سعيد بن أحمد المقرئ مفتي تلمسان ستين سنة وهو قرأه كذلك على أبي عبدالله محمد بن محمد بن عبدالله بن عبدالجليل التنيسي وأبي زيد عبدالرحمن بن علي بن أحمد العاصمي الشهير [بسفين (1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn23)] السفياني فالأول عن والده الحافظ محمد بن عبدالله بن عبدالجليل التنيسي قراءة عليه والثاني قراءة على ولي الله تعالى أحمد بن أحمد البرنسي المعروف بزورق قراءة على ولي الله تعالى أبي زيد عبدالرحمن الثعالبي وهو التنيسي قرأه قراءة بحث وتحقيق على العلم النائر والمثل السائر أبي عبدالله محمد بن مرزوق الحفيد وهو قرأه كذلك على أبي عبدالله محمد بن جابر الوادياشي قال حدثنا أبو محمد عبدالله بن محمد بن هارون الطائي القرطبي وهو آخر من حدث عنه حدثنا القاضي [أبو العباس أحمد بن يزيد بن تقي (1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn24) ] القرطبي وهو آخر من حدث عنه حدثنا محمد بن عبدالرحمن بن عبدالحق القرطبي وهو آخر من حدث عنه حدثنا محمد بن فرج مولى الطلاع القرطبي مؤلف كتاب: " أقضية رسول الله صلى الله عليه وسلم " وهو آخر من حدث عنه حدثنا القاضي أبو الوليد يونس بن مغيث الصفار القرطبي وهو آخر من حدث عنه حدثنا أبو عيسى يحي بن عبيدالله بن يحي بن يحي بن يحي القرطبي وهو آخر من حدث عنه (3) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn25) قال أخبرنا يحي بن يحي الليثي القرطبي وهو آخر من حدث عنه قال أخبرنا إمام دار الهجرة أبو عبدالله مالك بن أنس رضي الله عنه سماعاً لجميعه إلاّ الأبواب الثلاثة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/156)
الأخيرة من كتاب الاعتكاف وهي: (باب خروج المعتكف إلى العيد) و (باب قضاء الاعتكاف) و (باب النكاح في الاعتكاف)، فإني شككت في سماعها فأرويها عن زياد بن عبدالرحمن بن شبطون لأني كنت سمعت جميعه منه قبل الرحلة بسماعه من الإمام مالك رحمه الله تعالى.
قال العلامة صالح الفلاني: وفي هذا السند مع علّوه لطائف: اتصاله بالسماع، وكون رجاله كلهم مالكيين، وكونهم فقهاء، وكونهم مشاهير مصنفين، وكونهم مغاربة، وفي آخره لطيفتان كونهم قرطبيين، وكل واحد آخر من سمع من شيخه.
{وأما مسند الإمام أبي عبدالله أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله تعالى ورضي عنه}
فأرويه عن شيخنا العلامة سليمان بن عبدالرحمن الحمدان بإجازته الخاصة لي، وهو يرويه عن عدة مشايخ من مشايخه منهم شيخه العلامة محدث الحجاز في وقته أبو الفيض وأبو الأسعاد عبدالستار بن عبدالوهاب الصديقي الدهلوي ثم المكي عن محمد بن علي بن ظاهر الوتري المدني عن علاّمة المدينة ومسندها الشيخ عبدالغني بن أبي سعيد المجددي عن الشيخ محمد بن عابد الأنصاري السندي عن محمد بن حسن الأنصاري السندي عن الشيخ أبي الحسن السندي عن الشيخ محمد حياة المدني عن الشيخ عبدالله بن سالم البصري عن الشيخ محمد علاء الدين البابلي عن علي بن يحي الزيادي عن الشهاب [أحمد بن محمد الرملي عن الشمس (1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn26) ] محمد بن عبدالرحمن السخاوي عن العز عبدالرحيم بن محمد الحنفي عن أبي العباس أحمد بن محمد الجوخي عن أم أحمد زينب بنت مكي الحرانية عن أبي علي حنبل بن عبدالله بن الفرج الرصافي عن أبي القاسم هبة الله بن محمد بن عبدالواحد الشيباني عن أبي علي الحسن بن علي التميمي عن أبي بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي عن أبي عبدالرحمن عبدالله بن الإمام أحمد عن أبيه الإمام أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني رضي الله عنه.
{وأما سنن أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني رحمه الله تعالى}
فأرويها عن شيخنا سليمان وهو عن عدة من مشايخه منهم العلامة أحمد الله الهندي المدرس في مدرسة دار الحديث الرحمانية في دهلي عن العلامة نذير حسين الدهلوي عن الشيخ محمد إسحاق الدهلوي عن الشيخ عبدالعزيز بن أحمد الدهلوي، عن والده العلامة ولي الله أحمد بن عبدالرحيم الدهلوي عن أبي طاهر محمد بن إبراهيم الكردي عن أبيه إبراهيم بن حسن الكردي الكوراني عن صفي الدين أحمد بن محمد المدني عن الشمس محمد بن أحمد بن حمزة [الديلي (1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn27) ] عن شيخ الإسلام زكريا بن محمد الأنصاري عن مسند الديار المصرية عز الدين عبدالرحيم بن محمد المعروف بابن الفرات عن أبي حفص عمر بن الحسن بن مزيد بن أميلة المراغي عن الفخر أبي الحسين علي بن أحمد بن عبدالواحد بن البخاري عن أبي حفص عمر بن محمد بن طبرزد البغدادي أنبأنا به الشيخان أبو [الوليد (2) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn28) ] إبراهيم بن محمد بن منصور الكرخي وأبو الفتح مفلح بن أحمد بن محمد الدومي سماعا عليهما ملفقاً قالا بها أنبأنا بها الحافظ الكبير أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي أنبأنا أبو عمرو القاسم بن جعفر بن عبدالواحد الهاشمي أنبأنا أبو علي محمد بن أحمد بن عمرو اللؤلؤي أنبأنا بها أبو داود سليمان بن الأشعث رحمه الله تعالى.
{وأما جامع الترمذي محمد بن عيسى بن سورة – بفتح السين -}
فأرويه عن شيخنا سليمان رحمه الله تعالى وهو يرويه عن مشايخ منهم شيخه عبيدالله بن الإسلام السالكوتي مولداً و الديوبندي ثم الدهلوي قراءة عليه لكتاب العلل منه وإجازة لكله عن الشيخ محمود بن حسن الديوبندي عن الشيخ محمد قاسم الديوبندي عن الشيخ عبدالغني بن أبي سعيد المجددي عن الشيخ محمد عابد الأنصاري السندي عن الشيخ صالح الفلاني مؤلف " قطف الثمر " عن الشيخ محمد بن سنة عن محمد بن عبدالله عن النور علي الزيادي عن الشهاب أحمد بن محمد الرملي عن الزين زكريا بن محمد الأنصاري عن العز عبدالرحيم بن محمد الفرات عن أبي حفص عمر بن حسن المراغي عن [الفخر البخاري (1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn29) ] عن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/157)
عمر بن طبرزد البغدادي عن أبي الفتح عبدالملك بن أبي سهل الكروخي القاضي عن أبي
عامر [محمود بن القاسم عن عبدالجبار بن محمد المروزي عن (2) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn30) ] محمود بن محبوب عن الحافظ الحجة أبي عيسى الترمذي.
وبالسند قال أبو عيسى الترمذي حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري ابن بنت السدي قال حدثنا عمر بن شاكر عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يأتي على الناس زمان الصابر منهم على دينه كالقابض على الجمر)). انتهى.
وهو حديث ثلاثي ليس له غيره، وذكره في الفتن، وقال فيه: هذا حديث غريب من هذا الوجه وعمر بن شاكر روى عنه غير واحد من أهل العلم وهو شيخ بصري.
{وأما سنن أبي عبدالرحمن النسائي الصغرى}
فأرويها عن شيخنا سليمان رحمه الله تعالى وهو يرويها عن عدد من مشايخه منهم شيخه العلامة عبدالستار بن عبدالوهاب الصديقي الدهلوي ثم المكي عن الأستاذ المسند محمد بن علي بن ظاهر الوتري المدني عن علامة المدينة الشيخ عبدالغني بن أبي سعيد المجددي الدهلوي عن محدث طيبة محمد عابد الأنصاري السندي عن (1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn31) عبدالله ين سالم البصري عن الشيخ محمد علاء الدين البابلي عن الشهاب أحمد بن خليل السبكي وأبي النجا سالم بن محمد السنهوري عن النجم محمد بن أحمد الغيطي عن زكريا الأنصاري عن الزين رضوان بن محمد عن البرهان إبراهيم بن أحمد التنوخي عن أبي العباس أحمد بن أبي طالب الحجار عن أبي طالب عبداللطيف بن محمد بن علي [الغبيطي (1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn32) ] وزن جميزي عن أبي زرعة طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي عن أبي محمد عبدالرحمن بن أحمد الدوني عن أحمد بن الحسين الكسار عن أبي بكر أحمد بن محمد بن إسحاق بن السنّي الدينوري عن مؤلفه الحافظ أبي عبدالرحمن أحمد بن شعيب النسائي رحمه الله تعالى.
{وأما سنن ابن ماجة القزويني}
فأرويها عن شيخنا سليمان بن حمدان بإجازته لي وهو يرويها بالسند السابق عن البابلي عن البرهان إبراهيم بن إبراهيم بن حسن اللقاني وعلي بن إبراهيم الحلبي عن الشمس محمد بن أحمد الرملي عن شيخ الإسلام زكريا الأنصاري عن أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني عن أبي العباس أحمد بن عمر بن علي البغدادي اللؤلؤي عن الحافظ يوسف بن عبدالرحمن المزي – بكسر الميم وتشديد الزاي – عن شيخ الإسلام عبدالرحمن بن أبي عمر بن قدامة المقدسي عن الإمام موفق الدين عبدالله بن أحمد بن قدامة عن أبي زرعة طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي عن الفقيه أبي منصور محمد بن الحسين بن أحمد المقومي القزويني عن أبي طلحة القاسم بن أبي المنذر الخطيب عن أبي الحسن علي بن إبراهيم بن سلمة القطان عن المؤلف الحافظ عبدالله بن محمد بن يزيد القزويني رحمه الله تعالى.
{أسانيدي إلى الأثبات والفهارس المصنفة لأسانيد كتب السنة ودواوين الشريعة}
فأروي ثبت " اليانع الجني في أسانيد الشيخ عبدالغني " عن الشيخ سليمان بن عبدالرحمن الحمدان رحمه الله تعالى بإجازته الخاصة عن شيخه العلامة عبدالستار عن العلامة محمد بن علي بن ظاهر الوتري المدني والعلامة عبدالقادر النابلسي والعلامة الأديب عبدالجليل برّاده عن علامة المدينة ومسندها الشيخ عبدالغني مؤلف " اليانع الجني".
وأروي بالسند المذكور عن الشيخ عبدالغني عن محدث طيبة الشيخ محمد عابد الأنصاري السندي ثبته المسمى: " حصر الشارد في أسانيد الشيخ محمد عابد ".
وأروي بالسند المذكور عن الشيخ محمد عابد عن العلامة صالح الفلاني ثبته المسمى: " قطف الثمر في رفع أسانيد المصنفات في الفنون والأثر ".
وأروي بالسند المذكور عن الشيخ محمد عابد عن عبدالرحمن بن سليمان الأهدل عن والده عن عبدالله بن عبدالرحمن با فقيه عن الشيخ إبراهيم الكوراني ثبته المسمى بـ: " الأمم لإيقاظ الهمم ".
وأروي بالسند المذكور عن الشيخ محمد عابد عن الشيخ يوسف المزجاجي عن أبي محمد بن علاء الدين المزجاجي عن الشيخ أحمد ابن محمد النخلي ثبته المسمى: " بغية الطالبين ".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/158)
وأروي بالسند المذكور عن محمد عابد عن عمه حسن الأنصاري السندي عن الشيخ أبي الحسن السندي عن الشيخ محمد حياة المدني عن الشيخ عبدالله بن سالم البصري: " الأوائل "، وثبته الذي جمعه له ابنه المسمى بـ: " الإمداد في معرفة علو الإسناد ".
وأروي بالسند المذكور عن عبدالله بن سالم البصري عن الشيخ محمد بن سليمان الروداني المغربي ثبته المسمى: " صلة الخلف بالسلف ".
وأروي عن شيخنا ابن حمدان رحمه الله تعالى عن شيخه أبي عبدالله محمد بن يوسف السورتي عن الشيخ محمد الطيب المكي عن الشيخ حسين بن محسن الأنصاري اليمني عن الشيخ محمد بن ناصر الحازمي عن العلامة الشيخ محمد بن علي الشوكاني ثبته المسمى: " إتحاف الأكابر بأسانيد الدفاتر ".
وأروي عن شيخنا سليمان بن حمدان – رحمه الله – عن شيخه عبدالستار عن الشيخة الفقيهة خديجة بنت العلامة المحدث الشيخ إسحاق الدهلوي عن والدها المذكور عن عبدالعزيز بن أحمد عن العلامة أحمد بن عبدالرحيم المعروف بولي الله الدهلوي كتابه المسمى: " الإرشاد إلى مهمات الإسناد (1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn33) " .
وأروي عن شيخنا ابن حمدان عن شيخه حافظ العصر ومحدثه أبو الإقبال محمد عبدالحي بن عبدالكبير المغربي الفاسي: " الثبت " و " الأوائل العجلونية "، حسبما رواها من طرق منها عن الشيخ نصر الله بن عبدالقادر الخطيب سماعاً عليه عن الشيخ عمر الغزي سماعاً عليه عن الشهاب أحمد بن عبيد العطار عن أبي الفدا العجلوني.
وأروي بالإسناد السابق عنه أيضاً " ثبت علامة الديار المصرية الشمس محمد الأمير"، حسبما رواه الشيخ أبو الإقبال من طرق منها عن البدر السكري الدمشقي عن الشمس التميمي المصري والوجيه عبدالرحمن الكزبري وكلاهما عنه وعن الشيخ عبدالجليل براده المدني وتلميذه أبي الحسن علي بن ظاهر الوتري كلاهما عن الشيخ أحمد منة الله المالكي عنه.
وأجازني الشيخ سليمان رحمه الله تعالى برواية كل ما أجازه به الشيخ محمد عبدالحي في ثبته المسمى: " فهرس الفهارس والأثبات ومعجم المعاجم والمسلسلات "، في مجلدين.
كما أجازني شيخنا سليمان بن حمدان – رحمه الله تعالى – بكامل ثبته المسمى: " إتحاف العدول والثقات بإجازة كتب الحديث والأثبات " وبه أجازني بكامل مروياته ومؤلفاته المنثور منها والمنظوم – رحمه الله تعالى رحمة واسعة وجزاه عنّي وعن أمة الإسلام خير الجزاء -.
ومن نفائس إجازة شيخنا سليمان بن حمدان رحمه الله تعالى ما أخبرنا به بقراءتي عليه لكتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب وشرحه فتح المجيد للشيخ عبدالرحمن بن حسن رحمهم الله تعالى قال شيخنا: فإني أروي سائر مؤلفات الشيخ في اليوم العاشر من شهر محرم الحرام عام ألف وثلاثمائة وخمسين بالإجازة عن الشيخ العلامة محدث الحجاز في وقته أبو الفيض وأبي الأسعاد عبدالستار بن عبدالوهاب الصديقي الحنفي الدهلوي ثم المكي عن الشيخ العلامة السلفي أحمد بن إبراهيم بن عيسى النجدي الحنبلي عن الشيخ العلامة حفيد المؤلف عبدالرحمن
بن حسن عن المؤلف الشيخ محمد بن عبدالوهاب أجزل الله له الأجر والثواب (1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn34).
{ إسنادي بالمد النبوي (1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn35) الذي قدرته على مدّ
شيخنا سليمان بن حمدان – رحمه الله}
فأقول: إني أمرت من يضع لي مداً على المد النبوي وحررته بالماء على مدّ شيخي العلامة السلفي سليمان بن عبدالرحمن الحمدان وقال: إني حررت مدي هذا على مدّ شيخي العلامة أبي الفيض وأبي الأسعاد عبدالستار بن عبدالوهاب الصديقي الحنفي الكتبي الدهلوي ثم المكي، وقال إني حررت مدي على مدّ أستاذي بمكة المشرفة عبدالله بن نور الدين النهاري المكي الحسيني سنة خمس وثلاثمائة وألف وهو حرر مده في عام ثمان وثمانين ومائتين وألف بالمدينة المنورة على مد شيخه العلامة حسن الحلواني المدني وهو قد حرره على مدّ الشيخ أحمد بن طاهر المؤرخ في عام خمسة عشر ومائتين وألف وقد حرره على مدّ أحمد بن إدريس وهو قد حرره على مد أمير المؤمنين ابن أبي سعيد وهو قد حرره على مدّ ابن يعقوب وهو قد حرره على مدّ الحسين [البكري (2)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/159)
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn36) ] ، وهو قد حرره على مد إبراهيم [الجالسي (3) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn37) ] ، وهو قد حرره على مدّ [أبي منصور القواس (4) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn38) ] وهو قد حرره على مدّ (5) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn39) خالد بن إسماعيل وهو قد حرره على مدّ [أبي بكر بن أحمد بن حنبل (1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn40) ] وهو قد حرره على مدّ أبي إسحاق [الشنظر (2) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn41) ] ومدّ أبي جعفر بن ميمون كليهما وهما قد حرراه على مدّ زيد بن ثابت رضي الله عنه، وهو قد حرره على مدّ رسول الله صلى الله عليه وسلم راجيا به من الله البركة ومتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم لأنه كال به طعامه وبه كان يخرج صدقة الفطر عن كل رأس أربعة أمداد، وهي سنة أكدها على أمته وعلى ذلك مضى السلف الصالح والتابعون وفقنا الله إلى متابعتهم وحشرنا الله في زمرتهم أجمعين.
وقال أيضاً حررته على مدّ شيخي العلامة محمد نور الله العمري بمكة المشرفة في عام سبع بعد الثلاثمائة وألف وهو قد حرره على مدّ والده الشيخ محمد شجاع العمري سنة ألف وثلاثمائة وثلاث وثمانين وهو قد حرره على مدّ جده لأمه محمد رفيع الدين القندهاري في سنة ألف ومائتين وتسعة وثلاثين وقد حرره في يوم الجمعة سنة ألف ومائة وثمانية وتسعين بالمدينة النبوية وقد حرره على مدّ الشيخ عبدالقادر وهو قد حرره على مدّ والده الشيخ محمد سعيد عن والده الشيخ إبراهيم عن محمد بن أبي طاهر بن إبراهيم المدني وقد حرره على مدّ أمير المؤمنين أبي [الحسين (3) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn42) ] بن أبي سعيد كما تقدم. وصلى الله على محمد خاتم النبيين وعلى آله الطيبين وعلى أصحابه المكرمين أجمعين، قال ذلك وكتبه بخطه عبدالستار بن عبدالوهاب الصديقي الدهلوي الحنفي ثم المكي الكتبي، قرّظ في اليوم العاشر من شهر المحرم الحرام عام ألف وثلاثمائة وخمسين، ونقله شيخنا سليمان من خطه رحمهم الله تعالى، ونقلته من خط شيخنا سليمان رحمه الله تعالى حرر ذلك في سبعة وعشرين محرم سنة ألف وثلاثمائة وأربعة وتسعين [27/ 1 / 1392هـ].
{إسناد التفقه بالمذهب الحنبلي}
حدثنا شيخنا سليمان بن حمدان – رحمه الله تعالى – وعليه تفقهت وقرأت الروض المربع قراءة بحث وتحقيق، قال: الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده: وبعد: فقد رأيت بعض الفقهاء من المذاهب الأربعة قد ذكروا مسلسل تفقههم كالنووي في تهذيب الأسماء، والمقتطعات لابن فرحون من طبقات المالكية، وعبدالحي اللكنوي في طبقات الحنفية، وحيث أنني تفقهت في مذهب إمام السنة أحمد بن حنبل فأقول:
إني أخذت الفقه عن جماعة من الأجلاء منهم شيخنا العلامة عبدالله بن عبدالعزيز العنقري رحمه الله تعالى، وهو تفقه بالشيخ محمد بن إبراهيم بن محمود قاضي الرياض وفقيه نجد في وقته، وهو تفقه بالعلامة المحقق عبدالرحمن بن حسن، وهو تفقه بالشيخ حمد بن ناصر بن معمر، وهو تفقه بالعلامة المجدد محمد بن عبدالوهاب، وهو تفقه بوالده الشيخ عبدالوهاب، وهو تفقه بوالده الشيخ سليمان بن علي فقيه نجد وعلامتها صاحب المنسك المشهور، وهو تفقه بالشيخ أحمد بن مشرف، وهو تفقه بالعلامة المحقق شيخ المذهب في وقته الشيخ موسى الحجاوي صاحب الإقناع، وقال الشيخ موسى الحجاوي:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/160)
أخذت الفقه عن جماعة منهم الشيخ العلامة الصالح الزاهد أحمد بن أحمد بن محمد العلوي الشويكي ثم الصالحي، وتفقه الصالحي الشويكي بالعلامة شهاب الدين أحمد بن عبدالله العسكري المقدسي ثم الصالحي، وتفقه العسكري بشيخ الإسلام مصحح المذهب ومقرب المأرب القاضي علاء الدين بن سليمان المرداوي المقدسي، وتفقه القاضي علاء الدين بالعلامة تقي الدين أبي بكر إبراهيم بن قندس البعلي، وتفقه بن قندس بالشيخ الأصولي علاء الدين علي بن محمد بن عباس البعلي المشهور بابن اللحام وتفقه ابن اللحام بالشيخ الإمام الحافظ المحقق زين الدين عبدالرحمن بن رجب البغدادي، وتفقه ابن رجب بعلامة الزمن شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب الزرعي المعروف بابن قيم الجوزية، وتفقه ابن القيم بشيخ الإسلام وبحر العلوم تقي الدين أحمد بن تيمية، وتفقه بن تيمية بقاضي القضاة شيخ الإسلام شمس الدين عبدالرحمن بن أبي عمر، وتفقه ابن أبي عمر بشيخ الإسلام موفق الدين بن قدامة.
وتفقه أيضا ابن تيمية بوالده الشيخ شهاب الدين عبدالحليم، وتفقه الشيخ عبدالحليم بوالده شيخ الإسلام مجد الدين أبي البركات عبدالسلام، وتفقه المجد عبدالسلام بجماعة منهم الفخر إسماعيل البغدادي وأبي بكر [الحلواني (1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn43) ] .
وتفقه كل من الشيخ موفق الدين والفخر إسماعيل وابن [الحلواني (1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn44) ] بناصح الإسلام أبي الفتح ابن المنّي الذي قال في صفته شيخ الإسلام: (ناصح الإسلام بن الحنبلي، فقهاء الحنابلة اليوم في سائر البلاد يرجعون إليه وإلى أصحابه)، قال العلامة ابن رجب: (قلت: وإلى يومنا هذا الأمر على ذلك، فإن أهل زماننا يرجعون في الفقه من جهة الشيوخ والكتب إلى الشيخين موفق الدين المقدسي ومجد الدين بن تيمية الحراني، فأما الموفق فإنه تلميذ ابن [البنا (2) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn45) ] وأما بن تيمية فإنه تلميذ تلميذه ابن [الحلاني (3) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn46) ] ، وتفقه الشيخ موفق الدين على علم زمانه الشيخ عبدالقادر الجيلاني وعلى الإمام الحافظ أبي الفرج بن الجوزي، وتفقه كل من ابن المنّي والشيخ عبدالقادر وابن الجوزي بالإمام أبو الوفاء علي بن عقيل وبالإمام أبي الخطاب محفوظ الكلوذاني وبالإمام أبي بكر الدينوري وغيره، وتفقه كل من الثلاثة بشيخ الإسلام حامل لواء المذهب القاضي أبي يعلى وتفقه القاضي أبو يعلى بشيخ الإسلام عبدالله بن حامد، وتفقه ابن حامد بالإمام أبي بكر بن عبدالعزيز المعروف بغلام الخلال، وتفقه عبدالعزيز بشيخه أبي بكر الخلال صاحب كتاب " الجامع " الذي دار بلاد الإسلام وجمع فيها بأصحاب الإمام أحمد ودون نصوصه عنهم في هذا الكتاب وتفقه الخلال بالإمام أبي بكر المروذي، وتفقه المروذي بإمام المسلمين أبي عبدالله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني رضي الله عنه، وتفقه الإمام أحمد بجماعة من سادات العلماء المجتهدين منهم سفيان بن عيية رضي الله عنه، والإمام أبي عبدالله محمد بن إدريس الشافعي، والإمام أبي يوسف يعقوب بن إبراهيم صاحب الإمام أبي حنيفة رضي الله عنهم، وتفقه سفيان بن عيينة بجماعة منهم عمرو بن دينار وتفقه الشافعي بجماعة منهم إمام دار الهجرة مالك بن أنس، وأخذ الإمام مالك عن جماعة من سادات التابعين منهم عالم زمانه أبو بكر محمد بن شهاب الزهري والإمام عبدالرحمن بن ربيعة المدني ولسيدنا نافع، وتفقه الإمام أبو يوسف بالإمام أبي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي، وتفقه الإمام أبو حنيفة بجماعة منهم الإمام أبو إسماعيل حماد بن [أبي] سليمان ومنهم عالم الكوفة الحكم بن عتيبة وعطاء بن أبي رباح المكي وأخذ الزهري و ربيعة ونافع شيوخ مالك وحماد والحكم بن عتيبة وعطاء بن أبي رباح وشيوخ أبي حنيفة عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم، منهم السيد الجليل عبدالله بن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، والسيد عبدالله بن عباس ابن عمّ النبي صلى الله عليه وسلم، وأخذ الصحابة من صاحب الوحي سيد المرسلين، صلوات الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين، قال ذلك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/161)
وكتبه موسى بن أحمد بن موسى بن سالم الحجاوي المقدسي تاريخ عشر جمادى آخر سنة خمس وستين وتسعمائة والله أعلم.
قال شيخنا سليمان رحمه الله تعالى: ومنهم شيخنا العلامة سعد بن حمد بن عتيق قاضي الرياض وفقيهها في وقته، وهو تفقه بالشيخ أحمد بن إبراهيم بن عيسى، وهو تفقه بالعلامة المحقق عبدالله بن عبدالرحمن أبا بطين، وهو تفقه بالشيخ محمد بن طراد الدوسري، وهو تفقه بالشيخ محمد بن أحمد السفاريني، وهو تفقه بأبي التقى عبدالقادر التغلبي شارح الدليل، وهو تفقه بالشيخ عبدالرحمن البهوتي، وهو تفقه بشيخ الإسلام تقي الدين الفتوحي صاحب المنتهى، وهو تفقه بوالده القاضي شهاب الدين أحمد بن عبدالعزيز بن النجار الفتوحي القاهري، وهو تفقه بالقاضي شهاب الدين أبي حامد أحمد بن نور الدين أبي الحسن علي بن أحمد [الشيشني (1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftn47) ] الأصل القاهري الميداني، وهو تفقه بالقاضي عز الدين أبي البركات أحمد بن القاضي برهان الدين إبراهيم بن القاضي ناصر الدين بن نصر الله الكتاني، وهو تفقه بجمال الدين عبدالله بن القاضي علاء الدين بن علي الكتاني وهو تفقه بعلاء الدين أبي الحسن علي بن أحمد بن محمد الفرضي الدمشقي، وهو تفقه بأبي الفخر أبي الحسن علي بن أحمد المعروف بابن البخاري، وهو تفقه بأبي علي حنبل بن عبدالله بن الفرج الرصافي، وهو تفقه بأبي القاسم هبة الله بن محمد بن عبدالواحد الحصين، وهو تفقه بأبي علي الحسين بن علي التميمي الواعظ، وهو تفقه بأبي بكر أحمد بن جعفر القطيعي، وهو تفقه بأبي عبدالرحمن عبدالله بن الإمام أحمد بن حنبل، وهو تفقه بوالده إمام المسلمين أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني، وهو تفقه بيحي بن سعيد، وهو تفقه بعبيدالله، وهو تفقه بنافع، وهو تفقه بمولاه عبدالله بن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، وهو تفقه بسيد ولد آدم محمد بن عبدالله عليه أفضل الصلاة والتسليم، قال ذلك وأملاه راجي عفو مولاه سليمان بن عبدالرحمن الحمدان، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، حرر في الثاني والعشرين من شهر محرم سنة أربع وتسعين وثلاثمائة وألف للهجرة.
قال الشيخ عبدالرحمن العياف: وقد تفقهت على يد جماعة من العلماء منهم شيخنا العلامة السلفي سليمان بن عبدالرحمن الحمدان، أجزل الله له الأجر والثواب، ومن خطه بإذنه وإجازته نقلت هذا، قال ذلك وأملاه راجي عفو مولاه: عبدالرحمن بن سعد العياف الدوسري الودعاني من الخماسين، غفر الله له ولوالديه وجميع المسلمين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه، حرر في اليوم الخامس والعشرين من شهر محرم عام أربع وتسعين وثلاثمائة وألف للهجرة.
{خاتمة فيها وصية للمجاز له ومحضر كتابة الإجازة}
وفي ختام هذه الإجازة، أوصي الأخ المذكور، بتقوى لله تعالى، ومراقبته في السر والعلن، والعناية بالعلم، ولزوم السنة والأثر، والاهتمام بالتوحيد والسنة علماً وعملاً، ودعوة وتعليما، والحذر من البدع والأهواء، ومن صحبة أهلها، والحرص على الاتباع، وترك الابتداع، والحذر من المراء والخصومة في الدين، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والله أسأل أن يحشرنا وإياه مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا، قال ذلك الفقير إلى عفو ربه عبدالرحمن بن سعد العيّاف الدوسري الودعاني من الخماسين.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
حضر المجلس:
1 - ................................................. حررت في يوم:
2 - ................................................ الموافق: / / 14هـ
3 - ................................................ موضع الختم:
4 - ................................................
(1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref1) ما بين المعكوفتين لا يوجد في مخطوطة الإمداد (ص 8) ومثله في " إتحاف الأكابر " (ص 211)، وهو هكذا في ثبت الشيخ سليمان بن حمدان (ص5)، وفي أصله المخطوط الذي نقل منه شيخنا العياف هكذا أيضاً، والجمال يوسف يروي حديث الأولية عن والده كما في " فهرس الفهارس " (1/ 89) والله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/162)
(2) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref2) هكذا بخط الشيخ العياف وفي مخطوط الإمداد (ص 8)، ومطبوع ثبت بن حمدان (ص 5): (القلقشندي)، وهو الصواب، برهان الدين أبو الفتح إبراهيم بن علاء الدين أبي الفتح القلقشندي – بقاف مفتوحة ثم شين معجمة ثم نون ساكنة ثم دال مهملة مكسورة بعدها ياء – نسبة إلى قرية من قرى مصر، توفي عام 922هـ، انظر ترجمته في (فهرس الفهارس) (2/ 964).
(1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref3) هذه الجملة موجودة في ثبت ابن حمدان المطبوع (ص 5)، ومن أصله نقل شيخنا العياف، ولكن الصحيح أن لا وجود له أصلاً كما في مخطوطة الإمداد (ص 8)، فالبغوي متقدم من وفيات عام (516) [انظر وفيات الأعيان: 2/ 137]، وقد سقط مكانها قوله: [قال حدثني به المسند الشهاب أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدسي وهو أول حديث سمعته منه] فليصحح ذلك، والصدر لقب للميدومي المذكور في الإسناد كما في مخطوطة الإمداد (ص8) وغيره، والميدومي مترجم في الدرر الكامنة لابن حجر (4/ 157) واسمه: محمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي القاسم بن عنان الميدومي صدر الدين أبو الفتح، قال ابن حجر: (هو أعلى شيخ عند شيخنا العراقي).
(2) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref4) هكذا في أصل شيخنا العياف، وفي ثبت ابن حمدان أيضاً (ص 5): (الواولتي)، وفي قطف الثمر (ص 20): (الوولاتي)، وقال الكتاني في كتابه فهرس الفهارس (2/ 1073) في ترجمته: الإمام المعمّر عالي الإسناد المتفرد بذلك في أقاصي البلاد أبو عبدالله محمد الشهير بمولاي الشريف وهو محمد بن عبدالله الإدريسي الوولاتي – بواوين – كما وجدته بخط الشيخ صالح الفلاني في ثبته، وضبطه بضم الواو الثانية القاوقجي في أوائله والصواب فيه (الولاتي) نسبة إلى ولاته بفتح الواو، مدينة من مدن الحوض، وهو قطر كالغرب يطلق على أهله الشناقطه، هكذا قال لي عالم شنقيطي يعرف تلك الجهات وتربى فيها .. ) وذكر الخلاف في تأريخ وفاته هناك فليراجع.
(3) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref5) هكذا في أصل الشيخين العياف وشيخه بن حمدان في ثبته: (ص 6)، وقد سقط منه قوله في الإسناد: (حدثني به عبداللطيف بن عبدالمنعم الحراني وهو أول حديث سمعته منه)، صوبته من مخطوطة الإمداد (ص 8) وهو على الصواب في فهرس الفهارس للكتاني (1/ 93) ..
(4) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref6) هكذا في أصل شيخنا العياف وفي ثبت شيخه بن حمدان (ص 6)، وفي مخطوط المجلس الأول من أمالي بن ناصر الدين
(ص 2): (أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح أحمد بن عبدالملك النيسابوري المؤذن)، والصواب في اسمه: (أبو سعيد إسماعيل بن أبي صالح .. ) كما ذكر بن ناصر الدين مع تعديل الكنية، ولعلها تصحيف من النساخ، وهو على الصواب في مخطوطة الإمداد (ص 8) وفي فهرس الفهارس للكتاني (1/ 93).
تنبيه: في مخطوطة الإمداد: (عن أبي سعيد إسماعيل بن أبي صالح [عن] أحمد بن عبدالملك) وهذا تصحيف من النساخ، وصوابه (وهو أحمد بن عبدالملك).
(1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref7) ما بين المعكوفتين في الأصلين، وهي زائدة كما هو ظاهر من ذكر نسب ابنه، وأبو صالح بين اسمه بن ناصر الدين في مجلسه الأول (ص2) بقوله: (أحمد بن عبدالملك بن علي بن عبدالصمد)، وسقط ذكره من إسناد الكتاني في فهرس الفهارس (1/ 93)، والصواب إثباته.
(2) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref8) كذا في الأصلين، وفي فهرس الكتاني (1/ 93)، وفي مخطوطة الإمداد (ص 8): (محمد بن محمد بن محمِش)، وهو كذا في مخطوطة مجلس بن ناصر الدين الأول (ص 2)، والأمر واسع للاختصار.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/163)
(3) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref9) في الأصلين هكذا، وفي مخطوطة " الإمداد " (ص 8): (أحمد بن محمد بن يحي البزاز)، وهو الصواب في اسمه، وقد يختصر النسب وينسب المرء إلى جده، وساق نسبه كاملاً ابن ناصر الدين في مجلسه الأول (ص 2): (أحمد بن محمد بن يحي بن بلال البزاز)، والله أعلم.
(1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref10) هكذا في الأصلين باختصار تام للإسناد، ولا سقط فيه وإنما هو تعليق بإيجاز لدلالة ما تقدم، أي أن أبا نصر الوزيري رواه عن أبي حامد عبدالرحمن بن بشر عن ابن عيينة به مسلسلاً بالأولية، وقد ساق بن ناصر الدين في مجلسه الأول (ص 4) الإسناد إليه وبه كاملاً. ثم قال: (وهذا منكر فالوزيري أبو نصر هو محمد بن طاهر بن محمد بن الحسين بن الوزير الأديب الواعظ المذكّر تكلم فيه لوصله هذا الحديث إلى آخره) وساق طريقاً أخرى لمن رواه مسلسلاً، وضعفها أيضا.
(1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref11) هكذا في الأصلين، وصوابه: (عن حريز عن حبان الشرعبي)، انظر المسند (11/ 99)، وكذا رواه جماعة من حديث حريز بن عثمان به.
(1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref12) وثبته (الأمَم لإيقاظ الهمم)، والأمَم: بفتح الهمزة والميم، وسيأتي ذكر إسناد آخر له في فصل الإسناد إلى الفهارس والأثبات، وهو مطبوع قديما في الهند، وعندي منه نسخة خطية.
(2) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref13) قوله: " القطب ": من ألفاظ الصوفية.
(1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref14) هكذا في ثبت الشيخ سليمان (ص 10)، وصوابه: (بابا يوسف الهروي) وانظر " فهرس الفهارس " (2/ 948)، وقال في (2/ 954): (نسبة إلى هراة إحدى مدائن خرسان وهذا الشيخ يشهر بـ (سيصدساله) ومعناه المعمّر ثلاثمائة سنة ذكر ذلك الشيخ إبراهيم بن حسن الكوراني في " لوامع اللآلي في الأربعين العوالي ") ترجم له السخاوي وقال: (يوسف بن عبدالله بن الضياء بن الجمال الهروي ويعرف ببابا يوسف) بواسطة " فهرس الفهارس ".
(2) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref15) هكذا في ثبت الشيخ سليمان (ص10)، بالياء المثناة، وصوابه: (شاذبختٍ) بالباء الموحدة، وانظر " فهرس الفهارس " (2/ 954).
(3) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref16) نظم المرتضى الزبيدي في " ألفية السند " هذا الإسناد العالي فقال:
وبالعلو قد روى البخاري
أعني فتى كوران الشهرزوري
وهو عن القطب محمدٍ عن
عن أحمد المعروف بالطاوسي
عن ابن شاذبختٍ الفرغاني
عن الفربري عن المصنفِ
كأنني بذا السياق الحاوي
عن ابراهيم بالكتاب الساري
عن شيخه المعمر اللاهوري
والده المحدث المفنن
عن يوسف المعمّر المنوس
عن ابن شاهان هو الختلان
وذا العلو بغية للمنصف
مصافح للحافظ السخاوي
(1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref17) هذا ساقط من " مخطوط الإمداد " (ص 5)، وهو في " إتحاف الأكابر " (ص 167).
(2) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref18) هذا ساقط من " مخطوط الإمداد " (ص 5)، وهو في " إتحاف الأكابر " (ص 167).
(3) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref19) صوابه: (الحسين) كما في " مخطوطة الإمداد (ص 5).
(1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref20) في ثبت الشيخ سليمان – رحمه الله –: (بأبي)، وما أثبت من خط شيخنا العياف عن أصل شيخه بن حمدان، وهو الصواب.
(2) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref21) في ثبت الشيخ سليمان – رحمه الله –: (الحسن)، وما أثبت من خط شيخنا العياف عن أصل شيخه بن حمدان، وهو الصواب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/164)
(2) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref22) هكذا في ثبت الشيخ سليمان (ص 12)، والصواب ك (عن أبي عبدالله محمد بن جابر) كما في " مخطوطة الإمداد " (ص 9)، وسيأتي على الصحيح.
(1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref23) هكذا في الأصل، وفي ثبت الفلاني " قطف الثمر " (ص 21): (سقّين) بالقاف المشددة، ترجم له الكتاني في " فهرس الفهارس " (2/ 987).
(1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref24) هكذا في ثبت الشيخ، وفي " قطف الثمر " (ص22): (أبو القاسم أحمد بن يزيد بن بقي)، وهو الصواب، ترجم له في " فهرس الفهارس " (1/ 244).
(3) هنا سقط (حدثنا عم أبي أبو مروان عبيدالله بن يحي القرطبي) كما في " قطف الثمر " (ص23).
(1) ما بين المعكوفتين ساقطة من مخطوطة " الإمداد " (ص 10)، وهكذا من مخطوطة " حصر الشارد " (ص 163)، ومضافة في حاشيته، وهو مثبت عند الفلاني في " قطف الثمر " (ص 75).
(1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref27) في ثبت الشيخ سليمان (ص15) هكذا، وصوابه: (الرملي) كما تقدم، وكما في مخطوطة " الأمم لإيقاظ الهمم " لتلميذ تلميذه الكوراني (ص1).
(2) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref28) كذا في الأصل، وفي " الأمم لإيقاظ الهمم " (ص3): (أبو البدر) وهو الصواب، وانظر " العبر " للذهبي (2/ 455).
(1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref29) كذا في ثبت الشيخ سليمان (ص16)، وفي " قطف الثمر " (ص59): (الفخر بن البخاري) وهو الصواب وشهرته تكفي.
(2) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref30) ساقط من ثبت الشيخ سليمان (ص16)، وهو في " إتحاف الأكابر " (ص141) وانظر شرح بن سيد الناس للسنن المسمى بـ " النفح الشذي " ودراسته لأسانيده إلى السنن وترجمته لرجاله (1/ 171 - 183).
(1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref31) هكذا وقع في ثبت الشيخ سليمان (ص17) وقد سقط من هنا قوله: [عن خاتمة المحدثين الشيخ صالح الفلاني عن الشيخ محمد سعيد سفر عن الشيخ أبي الحسن السندي الكبير والشيخ محمد بن محمد بن عبدالله المغربي بقراءتهما على الشيخ عبدالله بن سالم البصري ح والشيخ صالح يرويها قراءة لأوله وإجازة لسائره عن الشيخ محمد بن محمد بن عبدالله عن] عن البصري المذكور، وانظر مخطوطة " حصر الشارد " (ص 154)، وبعده " قطف الثمر " (ص 61 - 62).
(1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref32) هكذا في ثبت الشيخ سليمان (ص17) بالغين المعجمة، وصوابه بالقاف: (القبيطي)، كما في مخطوطة " الإمداد " (ص 6)، و " قطف الثمر " (ص62).
(1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref33) كان هذا الثبت مرفقا في الطبعة الأولى من هذا الورقات، وهو موجود بخط الشيخ عبدالرحمن العياف نقله من خط شيخه سليمان بن حمدان رحمه الله.
(1) وقد طرز بهذا الإسناد الشيخ سليمان بن عبدالرحمن – رحمه الله - على ديباجة شرحه لكتاب التوحيد المسمى بـ " الدر النضيد " وهو من أنفس مؤلفاته رحمه الله تعالى.
(1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref35) ساق المؤلف هنا إسنادين للمدّ النبوي، ويوجد إسناد له في " إجازة سند الرواية " للعلامة أبي سعيد محمد بن عبدالله اللكنوي (ص 5)، وآخر في ثبت " الدليل المشير " (ص620)، ومرجع أسانيده إلى المسمى بأمير المؤمنين أبو الحسن بن أبي سعيد، وبين أسانيدها اختلافات ظاهرة، والله أعلم.
(2) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref36) عند اللكنوي (ص5): (الحسين بن يحي اليشكري).
(3) عند اللكنوي (ص5): (إبراهيم بن عبدالرحمن النجاشي).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/165)
(4) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref38) عند اللكنوي (ص5): (أبو علي منصور بن يوسف القواص) وفي " الدليل المشير ": (أحمد بن علي القدوس)؟!.
(5) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref39) عند اللكنوي (ص5): [وكان أبو علي قد عدل مدّه بمد الفقيه أبي جعفر أحمد بن علي بن عربون وعدل أبو جعفر مده بمد الفقيه القاضي أبي جعفر أحمد بن أخطل وعدل أبو جعفر مده بمدّ خالد بن إسماعيل].
(1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref40) عند اللكنوي (ص5): (أبو بكر أحمد بن حنبل)، وفي " الدليل المشير " (620): (أبو عبدالله أحمد بن حنبل)، وهو خطأ قطعاً، وفي إجازة اللكنوي نقل عن محمد حياة قوله: (وأخبرنا شيخنا – يعني أبو الحسن بن محمد صادق أن أحمد بن حنبل هذا غير الإمام المشهور أبي عبدالله أحمد بن حنبل الشيباني صاحب المسند)
(2) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref41) وعند اللكنوي (ص5): (الشنظير).
(3) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref42) هكذا، وتقدم أنه [أبو الحسن].
(1) هكذا في الأصل، وصوابه: (الحلاوي) وانظر كلام بن رجب في " طبقاته " (3/ 361).
(1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref44) صوابه (الحلاوي) كما تقدم.
(2) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref45) هكذا في الأصل، وصوابه: (المنّي) فالحديث عنه، وانظر كلام بن رجب في المرجع السابق.
(3) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref46) صوابه (الحلاوي) كما تقدم.
(1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=42#_ftnref47) في " الدليل المشير ": (ص 539): [البشيشي]، والله أعلم.
000000000000000000000000000000
ومن أراد تحميل الثبت فهو في المرفقات
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[21 - 03 - 08, 11:35 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي العلاف
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[22 - 03 - 08, 12:45 ص]ـ
وأنت جزاك الله خيراً
أخي عبداللطيف
ـ[أزماراي]ــــــــ[22 - 03 - 08, 01:02 م]ـ
جزاكم الله الخير كله
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[22 - 03 - 08, 02:44 م]ـ
أخي أزماراي
جزاك الله خيراً
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[23 - 03 - 08, 01:32 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبورك بكم
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[23 - 03 - 08, 11:38 م]ـ
وأنت جزاك الله خيراً
أخي أبا هاشم
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[24 - 03 - 08, 10:32 م]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ عبدالله العلاف
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[25 - 03 - 08, 05:33 م]ـ
وأنت ياشيخ صقر بن حسن
جزاك الله خير الجزاء
ـ[محمد المباركي]ــــــــ[26 - 03 - 08, 10:37 م]ـ
(عام سوقه 1179هـ).
قول مجيزنا العلامة الجليل الشيخ عبد الرحمن بن سعد العياف حفظه الله وبارك في عمره
أنَّ عام سوقه 1179هـ في ترجمته السابقه (سبق قلم) فالصواب أنها سنة 1181هـ كما
ذكر ذلك الفاخري في تاريخه ص 142التي بتحقيق الدكتور عبد الله بن يوف الشبل المطبوعة
سنة 1419هـ، وابن بشر في عنوان المجد 1/ 66 تحقيق الشيخ عبد الرحمن بن عبد اللطيف
آل الشيخ طبع وزارة المعارف.
أفادني بذلك شيخنا المسند محمد بن عبد الله آل رشيد
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[26 - 03 - 08, 11:57 م]ـ
محمد المباركي
شكر الله لك ولشيخك المسند محمد بن عبد الله آل رشيد
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[27 - 03 - 08, 04:02 م]ـ
نفع الله بكم ..
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[29 - 03 - 08, 12:47 ص]ـ
عماد الجيزى
جزاك الله خير الجزاء
ـ[عمر رحال]ــــــــ[21 - 04 - 08, 02:07 م]ـ
نسأل المولى عزَّ وجلَّ أن يطيل في عمر الشيخ ... اللهم آمين.
وفقتم يا شيخ عبد الله.
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[21 - 04 - 08, 02:55 م]ـ
عمر رحال
جزاك الله خير الجزاء
ـ[مالك المغربي]ــــــــ[23 - 04 - 08, 12:17 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله عنا و عن أهل العلم خيرا
وحفظ شيخنا المحدث عبد الرحمن العياف ونفع بعلمه كما أسأل الله أن يحفظكم ويديم المعروف على يديك.
لو زودتنا بعنوان الشيخ و لك منا خالص الدعوات آمين
محمد بن المعطي بن محمد بن العربي العسالي المغربي
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[23 - 04 - 08, 12:21 ص]ـ
وأنت أخي مالك المغربي
جزاك الله خيراً
وللتواصل مع الشيخ فإن رقم الهاتف 027366451 واستقبال الإتصالات بعدصلاة العصر فقط حسب توقيت المملكة.
ـ[ابى عبد الله السلفى]ــــــــ[30 - 06 - 08, 08:37 م]ـ
بارك الله فيك أخى العلاف.
ـ[عزالدين الثاني]ــــــــ[01 - 07 - 08, 12:39 ص]ـ
بارك الله فيك اخي وجزاك الله خيرا , و ارجوا منك اخي ان تستجيز ليالشيخ حفظه الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/166)
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[05 - 07 - 08, 07:45 م]ـ
عزالدين الثاني
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يمكنك الاتصال بشيخنا عن طريق الهاتف
وللتواصل مع الشيخ فإن رقم الهاتف 027366451
واستقبال الإتصالات بعدصلاة العصر فقط حسب توقيت المملكة
أو إرسال استدعاء يتناول السيرة العلمية ,, ثم أقوم بعرضه عليه
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
محبك
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[14 - 11 - 09, 06:00 م]ـ
جزاك ربي خيرا
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[14 - 11 - 09, 06:06 م]ـ
هل طبع الثبت يا إخوة؟
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[14 - 11 - 09, 06:49 م]ـ
طبع عام 1422
وستخرج قريبا طبعة جديدة
إن شاء الله تعالى
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[14 - 11 - 09, 08:31 م]ـ
جزاك الله خير لعلك تذكر اسم الثبت و دار النشر
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[15 - 11 - 09, 09:42 ص]ـ
لم أنتبه أن اسم الثبت مكتوب!
ـ[ابو الحسن احمد السكندري]ــــــــ[16 - 11 - 09, 05:30 م]ـ
شيخنا العلاف هل لنا في عونكم في استدعاء اجازة من شيخنا العياف
اخوك/ ابو الحسن احمد فتحي محمد السكندري
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[18 - 11 - 09, 09:34 ص]ـ
ابو الحسن احمد السكندري
الأفضل أن تتصل على الشيخ هاتفيا
أو أكتب استدعاءً يتضمن سيرتك العلمية والعملية
وأوصله لشيخنا
ـ[عبد الحفيظ المقري]ــــــــ[19 - 11 - 09, 12:13 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عماد بن محمد الجنابي البغدادي]ــــــــ[29 - 11 - 09, 03:01 م]ـ
بورك فيك اخينا عبدالله ونرجو ا لاتنسى الطلب
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[01 - 12 - 09, 10:45 م]ـ
عبد الحفيظ المقري
عماد بن محمد الجنابي البغدادي
جزاكما الله خيراً
ـ[الصفاقسى التونسى]ــــــــ[15 - 12 - 09, 02:07 م]ـ
بارك الله لك
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[21 - 12 - 09, 01:23 ص]ـ
الصفاقسى التونسى
جزاك الله خيرا(46/167)
مجلس سماع المعجم الصَّغير للطبراني على الشيخ عبد الوكيل الهاشمي
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[23 - 03 - 08, 10:59 م]ـ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
الحمد لله رب العالمين والصَّلاة والسَّلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين وبعد:
فقد يسَّر الله تَعَالَى لي ولبعض المشايخ الفضلاء سماع " المعجم الصَّغير " للإمام الطَّبراني رَحِمَهُ اللهُ، خلال يومي الخميس والجمعة (12_13/ 3/1429 هـ) في ثلاثة مجالس، على شيخنا المسند أبي خالد عبد الوكيل ابن الشَّيخ المحدِّث عبد الحقِّ الهاشمي رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى، والذي سمعه من والده رَحِمَهُ اللهُ في المسجد الحرام، في دروسه الَّتِيْ كانت تعقد بعد صلاة العصر إلى صلاة المغرب، وكان سماعه من والده لهذا السِّفر المبارك خلال عامي 1384 – 1385 هـ، ووالده يرويه قراءة على بعض مشايخه، كما ذكر في كتابه النَّافع " عقيدة الفرقة النَّاجية " (حمِّلها من هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=98980&highlight=%C7%E1%E5%C7%D4%E3%ED) ) حيث قَالَ فيه:
((ثم أخذت قراءة على المشايخ، الموطَّأ والصحيحين، والسُّننُ الأربعة، ومسند الطَّيالسي والدَّارمي، ومسند الإمام أحمد، والسنن الكبرى للبيهقي، والمستدرك للحاكم، وسنن الدَّارقطني، ومسند الشَّافعي، والأدب المفرد للبخاري، ومسانيد أبي حنيفة، ومعجم الطَّبراني الصَّغير ... ))
وكانت المجالس بقراءة الشَّيخ الفاضل عبد الله بن أحمد التُّومِ العَرَكِيِّ، حيث قرأه من أوَّلِهِ إلى آخره، وتخللها تعليقات نافعة ومذاكرات بين الشَّيخ والحاضرين، وتصحيح النُّسخة المطبوعة الَّتِيْ بين أيدينا على نسخة الشَّيخ الهندية _ هذه صورة أوَّل ورقة منها، وتاريخ تملُّكها _
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=55440&stc=1&d=1206299925
وعلى مخطوطة النسخة الأزهريَّة " النَّفيسَةِ " (حمِّلها من هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=186525&postcount=560) ) ، الَّتِيْ كانت بين يدي الشيخ أحمد بن عبد الملك عاشور.
وكان المجلس الأول يوم الخميس السَّاعة العاشرة إلا ربع صباحا، وتوقفنا لصلاة الظُّهر، ثم واصلنا إلى السَّاعة الثَّانية والنِّصف تقريبا.
[(1/ 8) إلى آخر من اسمه " الحسن " (1/ 138)]
والمجلس الثَّاني من بعد صلاة العصر إلى صلاة العشاء، توقفنا لصلاة المغرب ثم واصلنا إلى صلاة العشاء.
[من اسمه " الحسين " (1/ 138) إلى آخر من اسمه عبد الرَّحمن (1/ 244)]
المجلس الثَّالث، كان بعد غداء يوم الجمعة، حيث تغدَّينا في منزل الشَّيخ ثم بدأنا القراءة السَّاعة الثَّانية والنِّصف إلى صلاة العصر، ثم بعد العصر إلى المغرب، ثم بعد المغرب إلى قبيل صلاة العشاء، حيث ختمنا الكتاب والمجلس والحمد لله.
[من اسمه عبيد (1/ 244) إلى آخر الكتاب (2/ 153)]
أسماء الذين حضروا الكتاب كاملا:
1 - عبد الرحمن بن عمر الفقيه الغَامِدِيّ
2 - عبد الرحمن بن حسين الموجان الغَامِدِيّ
3 - عدنان بن صفوان داودي
4 - عبد الله بن ناجي المخلافي
5 - أحمد بن عبد الملك عاشور
6 - عبد الله بن أحمد التُّوم (وهو القارئ)
7 - خالد بن عمر الفقيه الغامدي
8 - صالح بن علي آل مناحي الغَامِدِيّ
9 - عبد الرَّحمن بن صفوان داودي (بفوت) (نام في المجلس الأوَّل) (1/ 104 - 125)
وحضر الأخ (نعمة الله مليكوف) من بعد مغرب يوم الخميس إلى آخر الكتاب. (1/ 203)
وحضر (أحمد الحمدان) صاحب مكتبة الرُّشد بعد مغرب يوم الخميس) (1/ 220 - 244)
وحضر الأخ (مُحَمَّد مناج الدين ديوان) بعد صلاة عصر يوم الجمعة بضع ورقات، ثم انصرف. (2/ 42)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=55442&stc=1&d=1206301488
أسأل الله أن ينفعنا بما سمعنا وأن يبارك للشيخ في علمه وعمره، وأن يعيننا على قراءة بقية الكتب المسموعة على والده رحمه الله
خالد بن عمر الفقيه الغامدي
15/ 3/1429 هـ(46/168)
ثبت الأهدل
ـ[أبو طالب الهاروني]ــــــــ[26 - 03 - 08, 10:37 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بشرى سارة: يقوم أحد الباحثين في اليمن
باعادة تحقيق (كتب النَفس اليماني في اجازة القضاة بني الشوكاني) للإمام العلامة المسند الوجيه عبد الرحمن بن سليمان الأهدل، وهذا الثبت هو المختصر من الثبت الكبير المعروف باسم (بركة الدنياوالأخرى).
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[27 - 03 - 08, 04:03 م]ـ
اللهم: يسر ..(46/169)
حمل: حصر الشارد الجزء الثاني
ـ[أزماراي]ــــــــ[26 - 03 - 08, 07:27 م]ـ
حصر الشارد الجزء الثاني
http://www.fileflyer.com/view/lnCHcBM
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[26 - 03 - 08, 07:53 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك وأهلك الله الجنة
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[26 - 03 - 08, 08:00 م]ـ
بل لا يمكنني تحميله
لا يستجيب الموقع بعد النقر على
Download your files here:
الجزء الثاني. zip 8.84 MB
Download
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[26 - 03 - 08, 11:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبورك بجهودكم
ـ[أزماراي]ــــــــ[27 - 03 - 08, 01:36 م]ـ
الرابط شغال ولله الحمد
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[28 - 03 - 08, 05:15 م]ـ
أدام الله فوائدك(46/170)
حمل الأثبات5: الأمم/ وبغية الطالبين/ وقطف الثمر /والإمداد /وإتحاف الأكابر/ط. هندية pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[29 - 03 - 08, 03:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الكرام وفقكم الله ورعاكم , إليكم هذه المجموعة النفيسة النادرة من الأثبات المشهورة لأئمة أعلام رحمهم الله , وقد وجدتها في موقع ودود - جزاهم الله - وقد طبعت كلها في مجموع واحد في مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية حيدراباد الهند سنة 1328 هـ , فقمت بتقسيمها إلى ملفات خمسة كل كتاب في ملف
1 - الأمم لإيقاظ الهمم للكوراني
http://www.mediafire.com/?0mzwldejxzx
2- بغية الطالبين لبيان المشايخ المحققين المعتمدين للنخلي
http://www.mediafire.com/?1cpt1rtt3mj
3- الإمداد بمعرفة علو الإسناد للبصري
http://www.mediafire.com/?5y0v4rs1z0h
4- قطف الثمر في رفع أسانيد المصنفات في الفنون والأثر للفلاني
http://www.mediafire.com/?tsm0y9idb92
5- إتحاف الأكابر بإسناد الدفاتر للشوكاني
http://www.mediafire.com/?mxy1yd9hz4m
فجزى الله عنا خيرا من قام بتصويرها وجعل ذلك في ميزان حسناته
والله الموفق
ـ[أزماراي]ــــــــ[29 - 03 - 08, 05:55 ص]ـ
جزاك الله الخير كله
أخي الكريم
ملف بغية الطالبين معطوب لو تتكرم وتعيد رفعه ثانية بعد أن تجربه
وفقكم الله لكل خير
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[29 - 03 - 08, 08:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا جاري التحميل ان شاء الله
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[29 - 03 - 08, 10:39 ص]ـ
وانتم كذلك اسال الله ان ينفعكم وينفع بكم
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[29 - 03 - 08, 09:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[29 - 03 - 08, 10:09 م]ـ
جزاك الله خير ا وبارك فيك
ـ[جمال الموصلي]ــــــــ[30 - 03 - 08, 03:09 م]ـ
جزاك الله يا أخي الكريم كل خير.
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[31 - 03 - 08, 12:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[أبو مازن العوضي]ــــــــ[02 - 04 - 08, 11:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك وفتح لك
ـ[ميهوب بوعلام]ــــــــ[12 - 12 - 08, 10:33 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[12 - 12 - 08, 02:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا، ونفع الله بكم.
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[15 - 12 - 08, 06:34 م]ـ
جزاكم الله خيرًا
ـ[أبو عبد الرحمن بن العباسي]ــــــــ[16 - 12 - 08, 08:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الأثبات
ـ[أبو عمر الأزهري]ــــــــ[08 - 01 - 09, 02:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو مالك الشيباني]ــــــــ[19 - 01 - 09, 10:29 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو يوسف المالكي]ــــــــ[21 - 01 - 09, 03:54 ص]ـ
بارك الله فيكم.
ـ[ابو نوح]ــــــــ[25 - 01 - 09, 03:38 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[صهيب جاسم محمد]ــــــــ[26 - 01 - 09, 06:52 ص]ـ
بارك الله فيكم وشكر لكم
جاري التحميل(46/171)
رسالة وصلت للموقع عن إجازة محمد درويش الخطيب
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[30 - 03 - 08, 12:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, أما بعد:
إنني الفقير إلى الله تعالى: هاني الأفندي. حفيد الشيخ محمد درويش الخطيب
لابنته ...
قد راجعت جدي في مسألة إجازة أبو الفضل محمد أحمد ححود التمسماني الطنجي المغربي للإخوة المسلمين بالوكالة عن جدي الشيخ محمد درويش الخطيب فأفاد بما يلي:
- (قال إن قصدي من الإجازة المباشرة هي إجازتي لأبي الفضل أي بيني وبينه فقط لا التوكيل المطلق لأن يجيز الناس عني بالتوكيل لجميع الناس ورواد الانترنت وممن لا يعرف)
واشترط الشيخ المحدث المعمر في إجازته هو الرجوع إليه فيرجى أخذ العلم والتحري ....... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
ـ[عمر رحال]ــــــــ[30 - 03 - 08, 10:10 ص]ـ
بورك فيكم.
ـ[جمال الموصلي]ــــــــ[30 - 03 - 08, 03:01 م]ـ
الحق أحق أن يتبع.
ففي السرعة الندامة، وفي التأني السلامة.
وبارك الله فيك يا أخي هاني على هذا التوضيح، وإظهار الحقيقة.
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[11 - 04 - 08, 07:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, أما بعد:
إنني الفقير إلى الله تعالى: هاني الأفندي. حفيد الشيخ محمد درويش الخطيب
لابنته ...
قد راجعت جدي في مسألة إجازة أبو الفضل محمد أحمد ححود التمسماني الطنجي المغربي للإخوة المسلمين بالوكالة عن جدي الشيخ محمد درويش الخطيب فأفاد بما يلي:
- (قال إن قصدي من الإجازة المباشرة هي إجازتي لأبي الفضل أي بيني وبينه فقط لا التوكيل المطلق لأن يجيز الناس عني بالتوكيل لجميع الناس ورواد الانترنت وممن لا يعرف)
واشترط الشيخ المحدث المعمر في إجازته هو الرجوع إليه فيرجى أخذ العلم والتحري ....... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
بارك الله فيك وجزاك خيرا
لكن كيف الرجوع إليه
أرشدنا بارك الله فيك
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[20 - 04 - 08, 03:18 ص]ـ
صدقت أخي الفاضل هاني الأفندي حفيد الشيخ محمد درويش الخطيب
وقد كنت بينت وجهة نظري سابقا في هذه الوكالة على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41432&highlight=%CF%D1%E6%ED%D4+%C7%E1%CE%D8%ED%C8
وجاء كلامي متطابقا مع ما أعرفه من حال الشيخ ومنهجه ومع ما تفضلت به هنا في رسالتك هذه
والأخ ابو الفضل ححود طالب علم فاضل يحب الخير للجميع وقد فهم من لفظ الشيخ أنه يوكله بالإجازة والصحيح ما تفضلتم به
هذا ما نعرفه عن الشيخ حفظه الله ورعاه
والشيخ لا زال على قيد الحياة متع الله في عمره ويمكن الاتصال عليه والاستجازة منه مباشرة
وشكرا للإدارة المنتدى على تحري الصواب والحقائق
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[27 - 04 - 08, 06:17 م]ـ
أيها الأخوة الكرام حتى لا نتسرع ونحكم مباشرة فلابد من التروي والتأني:
منذ أكثر من عامين زرت الشيخ محمد درويش الخطيب حفظه الله مع الأخ أبي الفضل التمسماني وفقه الله وسمعنا منه حديث الأولية وبعض الأحاديث المسلسلة التي يرويها الشيخ عن شيخه الشيخ محمد راغب طباخ وقد أجازنا الشيخ جميعاً ثم قال لأخينا أبي الفضل وأنت موكل عني أن تجيز من ترى فيه الأهلية والتقوى وأعادها الشيخ أكثر من مرة وقد أملى عليه الشيخ الوكالة ووقع عليها، وأنا بدوري طلبت الوكالة من الشيخ فلم يأذن لي وقال: إني أوكل أبا الفضل باعتبار أنه من بلاد بعيدة فلذلك أذنت له أن يجيز عني بينما أنت قريب مني فلا داعي للوكالة ويكفيك الإجازة العامة, وبعد فترة كنا قد كتبنا في الملتقى: من أراد الاستجازة من الشيخ بموجب التوكيل المشار إليه فليضع اسمه هنا فوضع بعض الأخوة أسماءهم وأجازهم الشيخ أبو الفضل بموجب هذا التوكيل، وطلب مني بعض الأخوة أن أكتب لهم استدعاءً ليجيزهم الشيخ محمد بن درويش مباشرة من خلال الاستدعاء فلبيت رغبتهم وقدمته للشيخ وقال الشيخ لا داعي للاستدعاء فيكتفى بوكالة محمد ححود هو يجيزهم عني.
وزرنا الشيخ مرة أخرى وأعاد الشيخ قوله مرة أخرى ولكن هذه المرة قالها بالجمع قال لي ولأبي الفضل أنتما موكلان أن تجيزا عني من ترون فيه الأهلية بشرط أن يكون تقياً.
وبعد فترة من الزمن اتصل بي الأخ الدكتور أبو أنس الذي يكتب في الملتقى باسم عبد الله بن جاسم وطلب مني أن أصله بالشيخ فلبيت طلبه وأخذته إلى الشيخ وقرأ عليه بعض المسلسلات وأجازه الشيخ الإجازة العامة ثم قال لي وله: وكلتم أن تجيزوا عني من ترون فيه الأهلية.
إذاً الشيخ قد أوكل عدة أشخاص أن يجيزوا عنه مباشرة.
وعلى كل حال فالشيخ له أحوال مختلفة: أحياناً أذهب إليه ومعي بعض طلاب العلم ونقرأ عليه بعض الأحاديث وأطلب الإجازة لهم فيقول الشيخ أجيزهم بهذه الأحاديث التي سمعوها مني فأقول له: والإجازة عامة كذلك فيقول: لا إنما أنا بقيت عند شيخي راغب الطباخ ستة سنوات حتى أجازني فكيف أجيزكم أنا في هذه اللحظات القصيرة وأحياناً يذهب معي بعض طلاب العلم ويجيزهم إجازة عامة مباشرة وهكذا.
ولكني فوجئت حينما زرت الشيخ من فترة قريبة جدا وقد أخذت معي بعض طلاب العلم فقرأت عليه بعضاً من أحاديث الشمائل للترمذي سألني الشيخ عن المغربي قلت له يا سيدي إنه في الكويت أي في الفترة التي عقد فيها مجلس قراءة سنني النسائي وابن ماجه فقال الشيخ فقال كيف يجيز عني مباشرة فقلت يا سيدي وبحضور سبطه هاني أنتم قد وكلتموه أن يجيز عنكم فقال الشيخ أنا وكلته أن يجيز عني من يرى فيه الأهليه لا أن يجيزعلى الهاتف فقد جاءتني اتصالات كثيرة من السعودية يقولون لي كيف توكل هذا الذي يجيز على الهاتف؟!
إذا ينبغي أن لا نضخم هذه المسألة ويتهم بعضنا بعضاً وينبغي أن نتخلق بأخلاق طلاب العلم وأن نتفهم الأمور بشكل جيد وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/172)
ـ[أبو أسماء الشامي]ــــــــ[27 - 04 - 08, 07:05 م]ـ
الشيخ أبو الفضل حفظه الله ورعاه رجل صادق، صاحب علم وأخلاق وتقوى، وكثير من اهل العلم من يتغير حاله عندما يكبر. وهذا دليل واضح على هذا الأمر. وأرى أن من طعن بصدق الشيخ أبو الفضل هو من المغرضين
وجزا الله الشيخ أبو موفق الحلبي على هذا التوضيح
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[27 - 04 - 08, 07:12 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا اسماء وبارك الله بكم ونفعكم الله والحقيقة نحن ما أردنا إلا الخير وعفا الله عن المغرضين وشفا صدورهم من الأحقاد والضغائن والحسد
www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41432
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[03 - 05 - 08, 11:54 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا المصطفى محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.
وبعد:
فقد كثر الحديث بخصوص التوكيل الذي أعطاه شيخنا المعمر محمد درويش الخطيب الحلبي الشافعي أمتعنا الله بحياته، والأمر لا يستحق هذا التهويل، وقد جلاه الأخ الكريم أبو الفضل، ومن معه من أخواننا وأصحابنا، وظننت أن الأمر قد انتهى عند هذا الحد، إلا اني رأيت اعادة تناوله مجددا، وكأن في النفس شيئا.
ثم رأيت الأخ الوفي الشيخ أبا موفق ابراهيم المحمد الخوجة - وفقه الله لكل خير - قد قال في مشاركة له: " وبعد فترة من الزمن اتصل بي الأخ الدكتور أبو أنس الذي يكتب في الملتقى باسم عبد الله بن جاسم وطلب مني أن أصله بالشيخ فلبيت طلبه وأخذته إلى الشيخ وقرأ عليه بعض المسلسلات وأجازه الشيخ الإجازة العامة ثم قال لي وله: وكلتكم أن تجيزوا عني من ترون فيه الأهلية. إذاً الشيخ قد أوكل عدة أشخاص أن يجيزوا عنه مباشرة.".
الا انه لم يذكر من تفاصيل الزيارة الا التوكيل لتعلقه بموضوع الرد.
مما حداني ان اكتب هذه السطور فقلت مستعيذا بالله من الشيطان الرجيم:
أكرمنا المولى جل في علاه بزيارة فضيلة الشيخ المعمر محمد درويش الخطيب الحلبي في داره ليلة 23/شعبان 1426هـ 17/ 9/2006م الساعة التاسعة والنصف ليلا بصحبة الشيخ ابراهيم الخوجة ابي موفق وأسمعنا المسلسل بالاولية، والمسلسل بالمحبة واجازنا بذلك اجازة عامة مطلقة، واذن لنا بمسلسلات ابن عقيلة، واذن لنا ان نجيز عنه من نجد فيه الاهلية والتقوى. وهل لهذا معنى غير التوكيل؟
وقد قرا عليه اخونا الشيخ ابراهيم من الشمائل المحمدية للامام ابي عيسى الترمذي: من باب ما جاء في خضاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اخر باب نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقد قرات عليه اول واخر حديث من الاربعين النووية، وحديثين من الاوائل العجلونية، وخمسة احاديث من السنبلية.
فائدة: وقد كنت كتبت بعد اسم الشيخ محمد درويش الخطيب الحسني،فقال: لا، لا اتحقق هذا من نسبي، ولكني على نسب كريم، فامرني ان اشطب على كلمة الحسني.
فائدة مهمة:
سمعت من شيخنا المحدث العلامة مساعد البشير عند زيارته للشام لما سالته عن اجازته من المحدث الكبير الشيخ محمد ناصر الدين الالباني رحمه الله تعالى " ان الاجازة رزق يسوقه الله لمن يشاء يتحقق لبعض ويتعسر لاخرين ". وقد قال البعض ان الشيخ ناصر لم يجز احدا.
ونحو هذا ذكره مجيزنا العلامة الشيخ محمد بو خبزة التطواني - حفظه الباري -.
فما وجه الانكار على ابي الفضل بهذه الحدة؟؟؟
وفق الله الجميع لكل خير، ورزقنا التثبت والبصيرة في الأمر، وسددنا لسد العيوب، والحمد لله رب العالمين.
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[04 - 05 - 08, 08:21 ص]ـ
جزى الله آخانا وحبيبنا الشيخ الفاضل الذي الدكتور عبد الله نفعنا الله به على هذا التوضيح الكريم والبيان المفيد وصدق فيما ذكر وبين بارك الله به.
أتمنى من المشرف حفظه الله أن يدمج الموضوعين في باب واحد بارك الله به
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[06 - 05 - 08, 09:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[09 - 08 - 08, 12:01 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
واجازنا بذلك اجازة عامة مطلقة، واذن لنا بمسلسلات ابن عقيلة، واذن لنا ان نجيز عنه من نجد فيه الاهلية والتقوى. وهل لهذا معنى غير التوكيل؟
[/ B][/COLOR]
نعم لهذا الكلام معنى غير معنى التوكيل، وهو أن تجيز غيرك بسند الشيخ أي: يصبح غيرك يروي عنك عن الشيخ بأسانيده
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/173)
(ومعنى التوكيل قد يفهم من هذه العبارة، ولأن العبارة تحتمل معنيين، تحمل على المعنى الأول الذي ذكرته أولا، لأن التوكيل له صيغة محددة، ولا يمكن حمل تلك العبارة إلا بقرائن)
وإلا فأخبرني يا أخي كيف تفهم قوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: "بلغوا عني ولو آية"
راجع أيضا كلام شيخنا د. يحيى الغوثاني في الرابط الآتي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41432
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[28 - 08 - 08, 12:11 م]ـ
أيها الأخوة الكرام حتى لا نتسرع ونحكم مباشرة فلابد من التروي والتأني:
منذ أكثر من عامين زرت الشيخ محمد درويش الخطيب حفظه الله مع الأخ أبي الفضل التمسماني وفقه الله وسمعنا منه حديث الأولية وبعض الأحاديث المسلسلة التي يرويها الشيخ عن شيخه الشيخ محمد راغب طباخ وقد أجازنا الشيخ جميعاً ثم قال لأخينا أبي الفضل وأنت موكل عني أن تجيز من ترى فيه الأهلية والتقوى وأعادها الشيخ أكثر من مرة وقد أملى عليه الشيخ الوكالة ووقع عليها، وأنا بدوري طلبت الوكالة من الشيخ فلم يأذن لي وقال: إني أوكل أبا الفضل باعتبار أنه من بلاد بعيدة فلذلك أذنت له أن يجيز عني بينما أنت قريب مني فلا داعي للوكالة ويكفيك الإجازة العامة, وبعد فترة كنا قد كتبنا في الملتقى: من أراد الاستجازة من الشيخ بموجب التوكيل المشار إليه فليضع اسمه هنا فوضع بعض الأخوة أسماءهم وأجازهم الشيخ أبو الفضل بموجب هذا التوكيل، وطلب مني بعض الأخوة أن أكتب لهم استدعاءً ليجيزهم الشيخ محمد بن درويش مباشرة من خلال الاستدعاء فلبيت رغبتهم وقدمته للشيخ وقال الشيخ لا داعي للاستدعاء فيكتفى بوكالة محمد ححود هو يجيزهم عني.
وزرنا الشيخ مرة أخرى وأعاد الشيخ قوله مرة أخرى ولكن هذه المرة قالها بالجمع قال لي ولأبي الفضل أنتما موكلان أن تجيزا عني من ترون فيه الأهلية بشرط أن يكون تقياً.
وبعد فترة من الزمن اتصل بي الأخ الدكتور أبو أنس الذي يكتب في الملتقى باسم عبد الله بن جاسم وطلب مني أن أصله بالشيخ فلبيت طلبه وأخذته إلى الشيخ وقرأ عليه بعض المسلسلات وأجازه الشيخ الإجازة العامة ثم قال لي وله: وكلتم أن تجيزوا عني من ترون فيه الأهلية.
إذاً الشيخ قد أوكل عدة أشخاص أن يجيزوا عنه مباشرة.
[وعلى كل حال فالشيخ له أحوال مختلفة [/أحياناً أذهب إليه ومعي بعض طلاب العلم ونقرأ عليه بعض الأحاديث وأطلب الإجازة لهم فيقول الشيخ أجيزهم بهذه الأحاديث التي سمعوها مني فأقول له: والإجازة عامة كذلك فيقول: لا إنما أنا بقيت عند شيخي راغب الطباخ ستة سنوات حتى أجازني فكيف أجيزكم أنا في هذه اللحظات القصيرة وأحياناً يذهب معي بعض طلاب العلم ويجيزهم إجازة عامة مباشرة وهكذا.
ولكني فوجئت حينما زرت الشيخ من فترة قريبة جدا وقد أخذت معي بعض طلاب العلم فقرأت عليه بعضاً من أحاديث الشمائل للترمذي سألني الشيخ عن المغربي قلت له يا سيدي إنه في الكويت أي في الفترة التي عقد فيها مجلس قراءة سنني النسائي وابن ماجه فقال الشيخ فقال كيف يجيز عني مباشرة فقلت يا سيدي وبحضور سبطه هاني أنتم قد وكلتموه أن يجيز عنكم فقال الشيخ أنا وكلته أن يجيز عني من يرى فيه الأهليه لا أن يجيزعلى الهاتف فقد جاءتني اتصالات كثيرة من السعودية يقولون لي كيف توكل هذا الذي يجيز على الهاتف؟!
إذا ينبغي أن لا نضخم هذه المسألة ويتهم بعضنا بعضاً وينبغي أن نتخلق بأخلاق طلاب العلم وأن نتفهم الأمور بشكل جيد وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى ..
من فترة وجيزة زرت الشيخ المعمر محمد بن درويش الخطيب بارك الله في عمره وإذا بالشيخ يعاتبني ويقول لي ماذا كتبت عني قلت يا سيدي لم أكتب شيئاً يسيء إليكم إنما كتبت مدحاًُ وثناءً وقد أقسمت له على على ذلك فقال بل أنت كتبت عني وبعد فترة وجيزة حضر سبطه السيد هاني وقلت له من الذي قال أني أسأت للشيخ فقال لي أنت قلت عن الشيخ أنه صاحب أحوال مختلفة قلت نعم ولا أقصد الإساءة من ذلك وإنما قصدي الشيخ ينظر في حال المستجيز فإن اطمأن قلبه إليه اجازه وإلا فلا ومع ذلك فإني أرجو من المشرف بارك الله به أن يحذف هذه العبارة لأنها سببت إشكالات لنا وقد كنت سابقاً أتقدم برسائل المستجيزين للشيخ ويجيزهموبعدما قالوا له ذلك بدأ الشيخ يرفض أن يجيز غير الحاضرين وإن كان يفهم من كلامي الذم والإساءة فإني أبرأ إلى الله من ذلك وأستغفره وأتوب إليه
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[31 - 08 - 08, 01:33 ص]ـ
أرجو الاستجابة من المشرف الكريم(46/174)
حمل ثبت: هادي المسترشدين الى اتصال المسندين لأبي سعيد محمد عبد الهادي المدارسي
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[31 - 03 - 08, 11:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الكرام وفقكم الله ويسر أمركم
فهذه كتب نفيسة من طبعات قديمة ونادرة جدا وجدتها في موقع مكتبة المصطفى جزاهم الله خيرا
ولما كان التحميل منه بطيئا جدا رغم سرعة الانترنت عندي قمت بإعادة تحميلها على موقع آخر تيسيرا للانتفاع بها والاستفادة منها
والرجاء الدعاء لأخيكم بظهر الغيب بدعوة صالحة بظهر الغيب بصلاح الحال والمآل والله الموفق
ثبت: هادي المسترشدين الى اتصال المسندين او تقريب المراد برفع الاسناد للشيخ المفتي ابي سعيد محمد عبد الهادي بن محمد عبد الكريم المداني الحنفي
http://www.mediafire.com/?3dzzsfkignm
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[31 - 03 - 08, 11:18 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء ولا حرمنا فوائدك
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[01 - 04 - 08, 03:34 ص]ـ
أحسن الله اليكم.
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[02 - 04 - 08, 01:31 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[03 - 04 - 08, 05:17 ص]ـ
جزاك الله كل خير وأعلى الله مقامك في الدارين.
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[05 - 04 - 08, 12:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك(46/175)
حمل: علم الاثبات ومعاجم الشيوخ والمشيخات وفن كتابة التراجم
ـ[أزماراي]ــــــــ[03 - 04 - 08, 07:51 ص]ـ
بيانات الكتاب:
عنوان الكتاب:
علم الاثبات ومعاجم الشيوخ والمشيخات وفن كتابة التراجم
اسم المؤلف:
د/ موفق بن عبد الله بن عبد القادر
بطاقة الكتاب:
الناشر: معهد البحوث العلمية
جامعة ام القرى
الطبعة الأولى
1421هـ.
رابط مباشر من مركز ودود الملف PDF جزاهم الله خير الجزاء
http://www.wadod.net/books/09/901.rar
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[03 - 04 - 08, 05:46 م]ـ
الله يبارك فيك.
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[04 - 04 - 08, 12:05 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[04 - 04 - 08, 12:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا أبا محمد
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[04 - 04 - 08, 02:29 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[04 - 04 - 08, 09:27 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا
ـ[راشد بن عبد العزيز]ــــــــ[30 - 11 - 09, 09:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
عيدكم مبارك،
وأرجو إن أمكن إرفاق الملف مرة أخرى لحاجتي إليه، وجزاكم الله خيرا ..
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[30 - 11 - 09, 12:32 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[30 - 11 - 09, 12:43 م]ـ
بارك الله فيكم الرابط لا يعمل
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[30 - 11 - 09, 01:06 م]ـ
الإخوة الأفاضل،
يمكنكم تحميله مباشرة من خزانة الملتقى على الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1181400#post1181400
ـ[أزماراي]ــــــــ[30 - 11 - 09, 01:08 م]ـ
لا تنسونا بخالص الدعاء
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[30 - 11 - 09, 01:11 م]ـ
جزاك الله خيرا ابا محمد، ولا زلت إلى الخير سباقا
ـ[راشد بن عبد العزيز]ــــــــ[30 - 11 - 09, 02:11 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا ..
ـ[أزماراي]ــــــــ[30 - 11 - 09, 03:08 م]ـ
انت سبقتني شيخي رعاكم الباري
ـ[السيد زكي]ــــــــ[30 - 11 - 09, 04:27 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا ازماراي
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[04 - 12 - 09, 08:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد الله سفيان]ــــــــ[08 - 12 - 09, 10:49 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(46/176)
مشيخة الأشرطة والأقراص المدمجة؟
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[03 - 04 - 08, 05:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كانت العادة المعلومة في طلب العلم هو التلقي والمثافنة والملازمة للمشايخ، ولما ضعفت الهمم، وكلت العزائم، خرجت لنا ثلة جديدة تتلقى علومها من الأشرطة الصوتية، والأقراص المدمجة، لا سيما بعد أن رأيت جملة ممن ترجم لنفسه (يقول: وقد استفدت من أشرطة فلان ووو000)؟ فما يقول اخواننا اهل الملتقى بهذا الخصوص، ومن يكرمنا بنصوص وفتاوى العلماء المعاصرين حول مشيخة الأشرطة، ونحن بالانتظار، التماسا للحفاظ على سنة الطلب، والرحلة في العلم، وبعثا للهمم لتشمر عن ساعد الجد، والله الموفق للخيرات 0
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[03 - 04 - 08, 06:46 م]ـ
يا أخي الكريم
الأصل الذي لا يتغير ولن يتغير هو أن العلم يؤخذ من أفواه أهله
هذا هو الأصل
ولكن أكلنا يجد عالما يطلب منه العلم؟؟
ومن لم يجده فهل يطلب من الأشرطة أم يترك الطلب حتى يجد العالم؟؟
************
- إنما الذي يذم هو الذي يجد الشيخ ويتركه للكتب والأشرطة.
أرجو أن تكون فهمت قصدي يا أخي العزيز
سؤال: من من أهل العلم أفتى بعدم الأخذ من الأشرطة [والكتب]
ـ[محمد بن مبروك ال شعلان]ــــــــ[05 - 04 - 08, 12:56 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الأشرطة تعتبر وجادة سمعية وشرط الرواية بالوجادة ان يجد الطلب كتابا بخط شيخه الَّذي لا يشك فيه
فالأخذ من الأشرطة للطالب المبتدىء يشترط فيه أن يكون الطالب ممن لازم الشيخ الَّذي يأخذ عن أشرطته مدة كافية لفهم أسلوبه أما الطالب المتقدم فالأشرطة بالنسبة له كالكتب ولا بأس أن يأخذ منها وهي في غالب الأحوال أنفع من الكتب
وهذا هو الأصل
ولكن في بعض البلاد لا يجد الطالب رجلا من اهل العلم المحققين ليأخذ عنه ولا يتيسر له أن يرحل في طلب العلم
ففي هذه الحالة نقول للطالب خذ من الأشرطة بتمعن وتأني بأن تسمع الشريط مرات عديدة وتكتب كل حرف فيه وتذاكره مذاكرة جيدة وترجع لرجل من أهل العلم المحققين عن طريق الهاتف ليحل لك الإشكالات الَّتي تواجهك مع إخلاص القصد لله تبارك وتعالى ودوام اللجوء إليه ليعينك على تحصيل العلم الشرعي وأن لا تنسى نصيبك من العبادة
أسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمني وإياكم ما ينفعنا
ـ[أبو غندر]ــــــــ[05 - 04 - 08, 09:43 ص]ـ
93ـ وسئل فضيلة الشيخ (محمد بن عثيمين): هل تعتبر أشرطة التسجيل طريقة من طرق العلم؟ وما هي الطريقة المثلى للاستفادة منها؟
فأجاب فضيلته بقوله: أما كون هذه الأشرطة وسيلة من وسائل تحصيل العلم فهذا لا يَشُكُّ فيه أحد، ولا نجحد نعمة الله علينا في هذه الأشرطة التي استفدنا كثيراً من العلم بها؛ لأنها توصّل إلينا أقوال العلماء في أي مكان كنا.
ونحن في بيوتنا قد يكون بيننا وبين هذا العالم مفاوز ويسهل علينا أن نسمع كلامه من خلال هذا الشريط. وهذه من نعم الله ـ عز وجل ـ علينا، وهي في الحقيقة حجة لنا وعلينا، فإن العلم انتشر انتشاراً واسعاً بواسطة هذه الأشرطة.
وأما كيف يستفاد منها؟
فهذا يرجع إلى حال الإنسان نفسه، فمن الناس من يستطيع أن يستفيد منها، وهو يقود السيارة، ومنهم من يستمع إليه أثناء تناوله لطعام الغداء أو العشاء أو القهوة.
المهم أن كيفية الاستفادة منها ترجع إلى كل شخص بنفسه، ولا يمكن أن نقول فيها ضابطاً عاماً.
http://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_17907.shtml
ـ[أبو الجراج الحنبلي السلفي]ــــــــ[05 - 04 - 08, 03:27 م]ـ
و ما الضير يا أخي الحبيب من الأخذ العلم من الأشرطة اذا كانت الأشرطة نفسها ليس الا مادة سجل فيها صوت العالم، يعني هل يلزم ان تراه بأم عينك و تجلس امامه حتى تكون المعلومة صحيحة، و أنا سمعت بعض الطلبة ممن ادموا سماع أشرطة أهل العلم يستحضرون الأدلة و كلام أهل العلم بسرعة عجيبة، و هذه من بركات الأشرطة، بل هناك قصة ذكرها الشيخ عدنان ابراهيم عن رجل حفظ القرآن فقط عبارة كثرة الإستماع للأشرطة بحيث كان كثير السفر بسبب العمل و كان يستغل كثرة تواجده في السيارة بتشغيل أشرطة القرآن حتى حفظ القرآن كاملا، و يقول الشيخ عدنان انه استمع الى قراءة هذا الرجل فوجد أن حفظه للقرآن و قراءته له حسنة في الجملة.
اما بانزال الأشرطة بمنزلة و الوجادة فأظن و الله أعلم ان اخذ العلم بواسطة الوجادة أعلى من الوجادة لأن الوجادة قد تكون بأن يجب طالب كتاب بخط شيخ يعرف أنه له فيحدث من خلال هذا الكتاب بالرغم أنه ليس له منه إجازة، و هذا يتضمن أن يكون انفرد هذا الطالب بهذا الكتاب، لهذا تكون هذه وسيلة من باب المنقطع، أما عن طريق الأشرطة فأنت تأخذ من الشيخ ما علمه الجمع الغفير من الطلبة أنه من كلام الشيخ و بالتالي أعتقد و الله أعلم ان الاخذ العلم بواسطة الأشرطة أعلى منزلة من الوجادة.
و هناك نقطة و هي ان بعض الإخوة يحقرون من أهمية الكتب و يشترطون في طلب العلم أخذ كل شيء من فيه العالم،و هذا مجانب للصواب و الله أعلم فيكفي أنت تأخذ مفاتيح العلم من العالم ثم تنطلق بمجهود الشخصي في في الإستكثار من العلم، و الكل يعلم سيرة الشيخ الألباني رحمه الله في ذلك حيث كان يمضي الساعات الطوال في المكتبة الظاهرية في دمشق يبقر بطون الكتب بعد أن أخذ بعض مفاتيح العلم من أبيه علامة ألبانية، حتى أنه كان اذا سئل عنه قيل تجدونه في المكتبة، و قد روي أنه صعد سلم المكتبة ذات مرة ليحضر كتاب فأخذ الكتاب و بدأ يقرأه و هو على السلم لعدة ساعات و كأن الكتاب أخذ بلبابه حتى أنساه النزول من السلم رحمه الله.
فإذا انت أخي لم تقرأ الكتب و تستمع لأشرطة العلماء فهل تظن أن تمشيخك على يد شيخ أو شيخين أو ثلاث كاف لتحصل مرتبة طالب علم، فقد يكون هؤلاء المشايخ أقل منزلة من من العلماء الذين تستمع لهم في الأشرطة فتكون اكتفيت بالقليل و تخليت عن الكثير. و كما يقول أحد مشايخنا يا أولادي إذا لم تقرأوا على الأقل ستة ساعات في اليوم فلا تعدوا أنفسكم طلاب علم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/177)
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[06 - 04 - 08, 03:31 ص]ـ
الحمد لله هذا من فضل الله على الناس،،،،،،
ومن تقارب الزمان،،،فتسمع الشيخ وأنت في المشرق وهو في المغرب،،
بل وتتلقى عمن مات!!!
فسبحان الله،،،
الحمد لله والشكرله،،،
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[07 - 04 - 08, 12:21 م]ـ
الشكر موصول للجميع، ولكن نتكلم في تحرير المسألة، لا مجرد الانتفاع؟
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[07 - 04 - 08, 07:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
الفرق بين سماع درس العالم حظورا وسماعه من الأشرطة قليل منها: أولا: أنك لا تُحصِّل السمت من الأشرطة، ثانيا: أنك لا تستطيع أن تحدث عنه لأن سماعك للشريط هو بمثابة قراءة للكتاب، فلا بد أن تدكر الواسطة، والهتاف يختلف عن الشريط، فهو كمن يحدث شيخا وأحدهما وسط بئر كالسرخسي مع طلابه الذين كتبوا عنه كتابه المبسوط، أو يحدثه وبينهم جدار وغير ذلك.
ثالثا: يفوت فضل ثني الركب في المسجد، فلو قمت من جهاز حاسبك، فلن يقال لك: قوموا مغفورا لكم، وغير ذلك.
ومع هذا فإن للشريط على الحظور المباشر فائدة، وهي أنك تستطيع أن تعيد كلام الشيخ، وتفرغ منه كتاباة، وغير ذلك مما لا يستطيع أن تفعله لو حظرت للدرس مباشرة، فلهذا يكون الجمع بينها أفضل، إلا إذا كان الشيخ ممن يلقن طلابه الكامل، وهذا نادر.
ـ[ابو سلطان البدري]ــــــــ[07 - 04 - 08, 08:29 م]ـ
أبو عائش وخويلد;794341] بسم الله الرحمن الرحيم.
ثالثا: يفوت فضل ثني الركب في المسجد، فلو قمت من جهاز حاسبك، فلن يقال لك: قوموا مغفورا لكم، وغير ذلك.
اخي الحبيب وكيف عرفت حيث انك اجبت بيقين.
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[08 - 04 - 08, 06:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أخي أبا سلطان قست الجلوس عند الحاسب بالجلوس أمام كتاب، فلم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ما قرأ مؤمن كتاب إلا قيل له: قم مغفورا لك، ولا يعني هذا أنه لن يؤجر إذا أخلص النية في قراءت كتاب أو سماع شريط، ولكن ما ثبت هو ما ثبت:
عن سهل بن الحنظلة قال: قال رسول الله: ما اجتمع قوم على ذكر فتفرقوا عنه إلا قيل لهم: قوموا مغفوراً لكم.
فأطلقت الكلام على طالب واحد جالس عند حاسبه يستمع لشيخ ما أو يقرأ كتابا ما، وإن كان معه طلاب آخرين فيحصل لهم ذلك بإذن الله، فلم يرد في الحديث المسجد، ولكن شرط أن يكونوا قوما أي مجموعة، والشيطان مع والواحد وهو من الإثنين أبعد، والله أعلم.
ـ[العارض]ــــــــ[08 - 04 - 08, 07:07 م]ـ
......
ـ[ابو سلطان البدري]ــــــــ[08 - 04 - 08, 07:11 م]ـ
هب انهم ثلاثه علي ينطبق عليهم الحديث وهم يستمعون للدرس نفع الله بك امين
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[08 - 04 - 08, 07:19 م]ـ
يا أخي الكريم
الأصل الذي لا يتغير ولن يتغير هو أن العلم يؤخذ من أفواه أهله
هذا هو الأصل
ولكن أكلنا يجد عالما يطلب منه العلم؟؟
ومن لم يجده فهل يطلب من الأشرطة أم يترك الطلب حتى يجد العالم؟؟
************
- إنما الذي يذم هو الذي يجد الشيخ ويتركه للكتب والأشرطة.
أرجو أن تكون فهمت قصدي يا أخي العزيز
سؤال: من من أهل العلم أفتى بعدم الأخذ من الأشرطة [والكتب]
جزاك الله خيرا يا اخي.
الاشرطة حيلة لمن لا حل له.
بلا شك ان حضور عند المشائخ هو الافضل. ان تيسرت.
الان انا متابع مع الشيخ خالد السبت شرحه للتفسير و أقيد ما استفيد من كلام الشيخ في نفس الكتاب. و انا مستعيد ان اراجع الدروس السابقة مع من حضر عند الشيخ.
بعض المشائخ ليس لهم وقت ليعيدو كل ما لم تفهم. بفضل الله مع الاشرطة الامر اسهل بكثير.
انا شخصية لي تجربة مع دروس المشائخ عبر النت:
الان الامر سهل جدا لمن يسره الله. مع وجود mp3 استطيع ان استمع أي شيخ اريد و اي درس يهمني أينما كنت.
مثال واحد:
كان لي قبل سنة سفر طويل جدا قرابة 18 ساعة على متن الطائرة. نزلت شرح كشف الشبهات للشيخ خالد المصلح في جهاز mp3 , و معي الكتاب و قلم. استفدت من الشيخ و انا في سماء ما انتهيت من الدرس بسبب انتهت بطارية الجهاز لكن استمعت الى الشريط رقم 8 و بقي لي 4 دروس فقط. و قيد هذاتالشيء الكثير في الكتاب. و لله الحمد.
انا أود ان التقي بالشيخ و اقول له: يا شيخ انا من طلابك عبرالاشرطة و استمعت شرحكم للكشف الشبهات و انا اجتاز المحيط الاطلسي.
القضية هي المراجعة: الاتكال على الاشرطة دون مراجعة و لا جلوس بين يدي المشائخ لاستقسار ما اشكل هو كحضور حلقة العلم بدون استيعاب و لا انتباه. بل الاخير قد يقول انا حضرت (بجسد بدون العقل و الروح) و ما له فاهم.
الامر و الله أعلم يرجع الى قدرات انتباه الشخص سواء كان في حلقة العلم او مع الاشرطة
و الحمد لله الذي علم الانسان ما لم يعلم.
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[09 - 04 - 08, 03:27 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
و انا اجتاز المحيط الاطلسي
وفقك الله أخي وثبتك، فهذه من الفوائد التي تحسب للأشرطة، ومن نوادر أخينا رودريكو، فلم يعرف في الأمة قط أحد طلب العلم فوق السماء وبين الغيوم:)
اللهم إلا معجزة الإسراء والمعراج:) فقد تعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم أعظم ركن بعد الشهادتين ...(46/178)
أسانيد الكتب السبعة في الحديث الصحيحين .. للشيخ أبي الفضل
ـ[أبو موسى المغربي]ــــــــ[07 - 04 - 08, 05:41 م]ـ
أسانيد الكتب السبعة في الحديث<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
الصحيحين< o:p></o:p>
والسنن الأربعة< o:p></o:p>
وموطأ الإمام مالك، وكتب الفقه وأصوله، < o:p></o:p>
والنفسير وأصوله، والنحو وأصوله< o:p></o:p>
جمع الفقير إلى عفو ربه
عمر بن مسعود الحدوشي< o:p></o:p>
1414 هـ< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
بسم الله الرحمان الرحيم< o:p></o:p>
إن الحمد لله نحمده، ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.< o:p></o:p>
أما بعد:< o:p></o:p>
فهذه بعض أسانيدي إلى الكتب الستة، وموطأ الإمام مالك وسائر المسانيد والمعاجم والأطراف والأجزاء كتبتهاوهي نيف وخمسون طريقاً أو: إجازة إجابة لرغبة بعض أفاضل الإخوان أدام الله لنا ولهم نعمة الإيمان.< o:p></o:p>
1- كتاب صحيح البخاري:< o:p></o:p>
قال عمر بن مسعود ن عمر بن حدوش الحدوشي: حدثني عبد الله بن محمد بن الصديق الغماري، قال: أخبرني به أبو عبد الله محمد إمام خطيب الجامع الأزهر، قال: أخبرنا والدي أبو المعالي إبراهيم بن علي ابن حسن الشهير بالسقا، عن ولي الله محمد ثُعيلب بن سالم بن ناصر الفشني، عن أبي العباس شهاب الدين أحمد ابن عبد الفتاح الملوي، عن أبي العز محمد بن أحمد بن أحمد العجمي، عن شمس الدين محمد ابن أحمد ابن الخطيب الشَوْبَري، عن شمس الدين محمد بن أحمد بن حمزة الرّملي، عن زين الدين زكرياء بن محمد الأنصاري، عن البرهان إبراهيم بن أحمد التَّنُوخي البعلي الدمشقي ثم القاهري، عن الشهاب أبي العبّاس أحمد ابن أبي طالب الحَجَّار، عن السِّراج أبي عبد الله الحسين بن المبارك الزَبيدي ثم البغدادي، عن أبي الوقت عبد الأول بن عيسى السِّجزْي الهروي، عن أبي الحسن عبد الرحمن بن محمد الداودي البوشنجي، عن أبي محمد عبد الله بن أحمد بن حموية السرخسي، عن أبي عبد الله محمد بن يوسف الفرَبْري، عن الإمام الحجة أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري.< o:p></o:p>
وبهذا السند أروي بقية كتبه مثل:< o:p></o:p>
( الأدب المفرد)، و (خلق أفعال العباد)، و (القراءة خلف الإمام)، و (التاريخ الكبير)، و (التاريخ الصغير). < o:p></o:p>
قال المحبوس عمر الحدوشي ولي طرق وأسانيد أخرى أروي بها (صحيح البخاري)، وباقي كتبه تصل إلى: (نيف وخمسين طريقاً و إجازة). من حفاظ ومحدثين وأئمة كبار: أولهم علم الأدب العلامة المطلع، والمحقق المدقق، والمحدث الفاضل، بقية السلف، وخيرة الخلف، سيدي محمد بوخبزة، (بتطوان)، (عامة، وأخرى خاصة-وثالثة موجزة)، ولي أخرى من طنجة، ومن سلا، والرباط، وفاس، ومكناس، ومن بني ملال، ومن الجزائر، وتونس، وسوريا، وتركيا، ومصر، والأردن، والعراق، واليمن، ومن المدينة النبوية، ومكة المكرمة، وجدة، ونجد، والبحرين، ونيجريا، وباكستان، والهند، وغيرها من البلدان، على أن بعض البلدان يكون لي فيها أكثر من (22 إجازة-الرباط). وأسانيدي كلها تصل إلى هذه الكتب التالية وغيرها:< o:p></o:p>
1-( فهرس الفهارس). للمحدث العلامة عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني.< o:p></o:p>
2- و (إتحاف الأكابر بإسناد الدفاتر) للعلامة الشوكاني.< o:p></o:p>
3- و (صلة الخلف بموصول السلف) للعلامة محمد بن سليمان الرداني.< o:p></o:p>
4-( البحر العميق بمرويات أحمد بن الصديق) ومختصره: (المعجم الوجيز للمستجيز) لشيخ شيوخنا المحدث أحمد بن محمد بن الصديق الغماري.< o:p></o:p>
5- و (غنية المستفيد في مهم الأسانيد) للعلامة محمد الباقر الكتاني.< o:p></o:p>
6- و (أسانيد الكتب الحديثية السبعة الصحيحين والسنن الأربعة وموطأ الإمام مالك) للعلامة شيخ شيوخنا محمد ياسين بن عيسى الفاداني المكي.< o:p></o:p>
7- و (أسانيد الكتب الحديثية السبعة الصحيحين والسنن الأربعة وموطأ الإمام مالك) لشيخنا العلامة عبد الله بن محمد بن الصديق الغماري. وغيرها من كتب الأسانيد.< o:p></o:p>
2- كتاب صحيح مسلم: < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/179)
قال عمر بن مسعود بن عمر بن حدوش الحدوشي: حدثني عبد الله بن محمد بن الصديق الغماري، قال: أرويه عن الشيخ محمد دويدار الكَفْراوي التَلاوي، عن الشيخ إبراهيم الباجوري، عن أبي عبد الله محمد ابن محمد الأمير، عن أبي الحسن علي بن محمد العربي السَّقاط، عن إبراهيم الفيومي، عن أحمد الغرقاوي، عن الشيخ علي الأجهوري، عن نور الدين علي ابن أبي بكر القراني، عن الحافظ جلال الدين السيوطي، عن علم الدين البُلْقيني، عن بُرهان الدين أبي إسحاق التّنُوخي، عن أبي الفضل سليمان بن حمزة، عن أبي الحسن علي ابن الحسين بن المقيَّر، عن الحافظ أبي الفضل محمد بن ناصر السُّلامي، عن الحافظ أبي القاسم عبد الرحمن ابن أبي عبد الله بن مَنْدَه، عن الحافظ أبي بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن زكرياء الجَوْزَقي، عن أبي الحسن مكي بن عبدان النيسابوري، عن الإمام الحجة أبي الحجاج مسلم بن الحجاج بن مسلم القُشَيري النَّيْسابوري.< o:p></o:p>
وبهذا السند نروي بقية كتبه مثل:< o:p></o:p>
( كتاب المسند الكبير)، و (كتاب الجامع الكبير)، و (كتاب أوهام المحدِّثين)، و (كتاب العلل)، (كتاب طبقات التابعين)، و (كتاب المخضرمين).< o:p></o:p>
قال المحبوس عمر الحدوشي ولي طرق وأسانيد أخرى أروي بها (صحيح مسلم)، وباقي كتبه تصل إلى: (نيف وخمسين طريقاً وإجازة). من حفاظ ومحدثين وأئمة كبار: أولهم علم الأدب العلامة المطلع، والمحقق المدقق، والمحدث الفاضل، بقية السلف، وخيرة الخلف، سيدي محمد بوخبزة، (بتطوان)، (إجازة عامة، وأخرى خاصة، وثالثة موجزة)، ولي أخرى من طنجة، ومن سلا، والرباط، وفاس، ومكناس، ومن بني ملال، ومن الجزائر، وتونس، وسوريا، وتركيا، ومصر، والأردن، والعراق، واليمن، ومن المدينة النبوية، ومكة المكرمة، وجدة، ونجد، والبحرين، ونيجريا، وباكستان، والهند، وغيرها من البلدان، على أن بعض البلدان يكون لي فيها أكثر من (22 إجازة-الرباط). وأسانيدي كلها تصل إلى هذه الكتب وغيرها:< o:p></o:p>
1-( فهرس الفهارس) للمحدث العلامة عبد الحي بن الكبير الكتاني.< o:p></o:p>
2- و (إتحاف الأكابر بإسناد الدفاتر) للعلامة الشوكاني.< o:p></o:p>
3- و (صلة الخلف بموصول السلف) للعلامة محمد بن سليمان الرداني.< o:p></o:p>
4-( البحر العميق بمرويات أحمد بن الصديق) ومختصره: (المعجم الوجيز للمستجيز) لشيخ شيوخنا المحدث أحمد بن محمد بن الصديق الغماري.< o:p></o:p>
5- و (غنية المستفيد في مهم الأسانيد) للعلامة محمد الباقر الكتاني.< o:p></o:p>
6- و (أسانيد الكتب الحديثية السبعة الصحيحين والسنن الأربعة وموطأ الإمام مالك) للعلامة شيخ شيوخنا محمد ياسين بن عيسى الفاداني المكي.< o:p></o:p>
7- و (أسانيد الكتب الحديثية السبعة الصحيحين والسنن الأربعة وموطأ الإمام مالك) لشيخنا العلامة عبد الله بن محمد بن الصديق الغماري. وغيرها من كتب الأسانيد.< o:p></o:p>
3- كتاب السنن لأبي داود:< o:p></o:p>
قال عمر بن مسعود بن حدوش الحدوشي: حدثني عبد الله بن محمد بن الصديق الغماري، قال: نرويها بالسند السابق إلى الحافظ السيوطي، قال: أنبأنا محمد بن مُقبل الحلبي، عن صلاح الدين محمد ابن أبي عمر، عن الفخر بن البخاري، عن أبي المكارم أحمد بن محمد اللَّبَّان، عن أبي الحدّاد، عن الحافظ أبي نُعَيْم، عن أبي بكر بن دَاسَة، عن الإمام الحافظ أبي داود سليمان بن الأشعث السِّجْستاني. < o:p></o:p>
وبهذا السند نروي بقية كتبه مثل:< o:p></o:p>
( كتاب المراسيل)، و (كتاب القدر)، و (كتاب الناسخ والمنسوخ)، و (كتاب مسند مالك)، و (فضائل الأنصار).< o:p></o:p>
قال المحبوس عمر الحدوشي ولي طرق وأسانيد أخرى أروي بها (سنن أبي داود)، وباقي كتبه تصل إلى: (نيف وخمسين طريقاً وإجازة). من حفاظ ومحدثين وأئمة كبار: أولهم علم الأدب العلامة المطلع، والمحقق المدقق، والمحدث الفاضل، بقية السلف، وخيرة الخلف، سيدي محمد بوخبزة، (بتطوان)، (عامة، وأخرى خاصة-وثالثة موجزة)، ولي أخرى من طنجة، ومن سلا، والرباط، وفاس، ومكناس، ومن بني ملال، ومن الجزائر، وتونس، وسوريا، وتركيا، ومصر، والأردن، والعراق، واليمن، ومن المدينة النبوية، ومكة المكرمة، وجدة، ونجد، والبحرين، ونيجريا، وباكستان، والهند، وغيرها من البلدان، على أن بعض البلدان يكون لي فيها أكثر من (22 إجازة-الرباط).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/180)
وأسانيدي كلها تصل إلى هذه الكتب التالية وغيرها:< o:p></o:p>
1-( فهرس الفهارس) للمحدث العلامة عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني.< o:p></o:p>
2- و (إتحاف الأكابر بإسناد الدفاتر) للعلامة الشوكاني.< o:p></o:p>
3- و (صلة الخلف بموصول السلف) للعلامة محمد بن سليمان الرداني.< o:p></o:p>
4-( البحر العميق بمرويات أحمد بن الصديق) ومختصره: (المعجم الوجيز للمستجيز) لشيخ شيوخنا المحدث أحمد بن محمد بن الصديق الغماري.< o:p></o:p>
5- و (غنية المستفيد في مهم الأسانيد) للعلامة محمد الباقر الكتاني.< o:p></o:p>
6- و (أسانيد الكتب الحديثية السبعة: الصحيحين والسنن الأربعة وموطأ الإمام مالك) للعلامة شيخ شيوخنا محمد ياسين بن عيسى الفاداني المكي.< o:p></o:p>
7- و (أسانيد الكتب الحديثية السبعة: الصحيحين والسنن الأربعة وموطأ الإمام مالك) لشيخنا العلامة عبد الله بن محمد بن الصديق الغماري. وغيرها من كتب الأسانيد.< o:p></o:p>
4- كتاب سنن أو: جامع الترمذي: < o:p></o:p>
قال عمر بن مسعود بن عمر بن حدوش الحدوشي: حدثني شيخي العلامة عبد الله بن محمد بن الصديق الغماري، قال: أرويها عن الشيخ عمر بن حمدان، عن نصر الله بن عبد القادر الخطيب، عن عبد الله التَّل المُعمَّر، عن الشيخ عبد الغني بن إسماعيل النابلسي، عن النجم محمد بن البدر الغَزِّي، عن أبيه، عن جمال الدين أبي الفتح إبراهيم بن علي القَلْقَشَنْدي، عن الحافظ ابن حجر، عن أبي إسحاق التنوخي، قال: أنبأنا الحافظان أبو الحجاج يوسف بن الزكيِّ المزِّي وأبو محمد القاسم بن محمد البَرْزَالي، قالا: أنبأنا الفخر أبو الحسن علي ابن أحمد البخاري، عن عمر بن طّبَرْزَد البغدادي، أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن عبد الله بن أبي سهل الكروخي، أخبرنا القاضي أبو عامر محمود بن القاسم بن محمد الأزدي، أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد ابن عبد الله الجَرَّاحي المروزي، أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد بن محبوب المحبوبي المروزي، أخبرنا الحافظ أبو عيسى محمد بن عيسى بن سَوْرَة بن موسى التِّرْمذي.< o:p></o:p>
وبهذا السند نروي:< o:p></o:p>
( كتاب الشمائل المحمدية)، و (العلل).< o:p></o:p>
قال المحبوس عمر الحدوشي ولي طرق وأسانيد أخرى أروي بها (جامع الترمذي)، وباقي كتبه تصل إلى: (نيف وخمسين طريقاً وإجازة). من حفاظ ومحدثين وأئمة كبار: أولهم علم الأدب العلامة المطلع، والمحقق المدقق، والفهامة النحرير، والمحدث الفاضل، بقية السلف، وخيرة الخلف، سيدي محمد بوخبزة، (بتطوان)، (عامة، وأخرى خاصة-وثالثة موجزة)، ولي أخرى من طنجة، ومن سلا، والرباط، وفاس، ومكناس، ومن بني ملال، ومن الجزائر، وتونس، وسوريا، وتركيا، ومصر، والأردن، والعراق، واليمن، ومن المدينة النبوية، ومكة المكرمة، وجدة، ونجد، والبحرين، ونيجريا، وباكستان، والهند، وغيرها من البلدان، على أن بعض البلدان يكون لي فيها أكثر من (22 إجازة-الرباط). وأسانيدي كلها تصل إلى هذه الكتب التالية وغيرها:< o:p></o:p>
1-( فهرس الفهارس) للمحدث العلامة عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني.< o:p></o:p>
2- و (إتحاف الأكابر بإسناد الدفاتر) للعلامة الشوكاني.< o:p></o:p>
3- و (صلة الخلف بموصول السلف) للعلامة محمد بن سليمان الرداني.< o:p></o:p>
4-( البحر العميق بمرويات أحمد بن الصديق) ومختصره: (المعجم الوجيز للمستجيز) لشيخ شيوخنا المحدث أحمد بن محمد بن الصديق الغماري.< o:p></o:p>
5- و (غنية المستفيد في مهم الأسانيد) للعلامة محمد الباقر الكتاني.< o:p></o:p>
6- و (أسانيد الكتب الحديثية السبعة: الصحيحين والسنن الأربعة وموطأ الإمام مالك) للعلامة شيخ شيوخنا محمد ياسين بن عيسى الفاداني المكي.< o:p></o:p>
7- و (أسانيد الكتب الحديثية السبعة: الصحيحين والسنن الأربعة وموطأ الإمام مالك) لشيخنا العلامة عبد الله بن محمد بن الصديق الغماري. وغيرها من كتب الأسانيد.< o:p></o:p>
5- كتاب سنن النسائي:< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/181)
قال عمر بن مسعود بن حدوش الحدوشي: حدثني شيخي عبد الله بن محمدبن الصديق الغماري، قال: نرويها بالسند السابق إلى أبي إسحاق التنوخي، قال: أنبأنا أبو العبّاس أحمد ابن أبي طالب الحَجَّار، أنبأنا أبو طالب عبد اللطيف بن محمد بن القُبيطيْ، أنبأنا أبو زرعة طاهر بن محمد المقدسي، أنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن حمْد الدُّوني، أنبأنا أبو نصر أحمد بن حسين، أنبأنا الحافظ أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق السُّنّي، أخبرنا الحافظ أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي بن بحر بن سنان بن دينار النسائي.< o:p></o:p>
وبهذا السند نروي بقية كتبه مثل:< o:p></o:p>
( كتاب عمل اليوم والليلة)، و (مسند علي)، و (خصائص علي)، و (مسند مالك)، و (التفسير)، و (الطب).< o:p></o:p>
قال المحبوس عمر الحدوشي ولي طرق وأسانيد أخرى أروي بها (جامع الترمذي)، وباقي كتبه تصل إلى: (نيف وخمسين طريقاً وإجازة). من حفاظ ومحدثين وأئمة كبار: أولهم علم الأدب العلامة المطلع، والمحقق المدقق، والمحدث الفاضل، بقية السلف، وخيرة الخلف، سيدي محمد بوخبزة، (بتطوان)، (عامة، وأخرى خاصة-وثالثة موجزة)، ولي أخرى من طنجة، ومن سلا، والرباط، وفاس، ومكناس، ومن بني ملال، ومن الجزائر، وتونس، وسوريا، وتركيا، ومصر، والأردن، والعراق، واليمن، ومن المدينة النبوية، ومكة المكرمة، وجدة، ونجد، والبحرين، ونيجريا، وباكستان، والهند، وغيرها من البلدان، على أن بعض البلدان يكون لي فيها أكثر من (22 إجازة-الرباط). وأسانيدي كلها تصل إلى هذه الكتب التالية وغيرها:< o:p></o:p>
1-( فهرس الفهارس) للمحدث العلامة عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني.< o:p></o:p>
2- و (إتحاف الأكابر بإسناد الدفاتر) للعلامة الشوكاني.< o:p></o:p>
3- و (صلة الخلف بموصول السلف) للعلامة محمد بن سليمان الرداني.< o:p></o:p>
4-( البحر العميق بمرويات أحمد بن الصديق) ومختصره: (المعجم الوجيز للمستجيز) لشيخ شيوخنا المحدث أحمد بن محمد بن الصديق الغماري.< o:p></o:p>
5- و (غنية المستفيد في مهم الأسانيد) للعلامة محمد الباقر الكتاني.< o:p></o:p>
6- و (أسانيد الكتب الحديثية السبعة: الصحيحين والسنن الأربعة وموطأ الإمام مالك) للعلامة شيخ شيوخنا محمد ياسين بن عيسى الفاداني المكي.< o:p></o:p>
7- و (أسانيد الكتب الحديثية السبعة: الصحيحين والسنن الأربعة وموطأ الإمام مالك) لشيخنا العلامة عبد الله بن محمد بن الصديق الغماري. وغيرها من كتب الأسانيد.< o:p></o:p>
6- كتاب سنن ابن ماجه:< o:p></o:p>
قال عمر بن مسعود بن حدوش الحدوشي: حدثني شيخي عبد الله بن محمدبن الصديق الغماري، قال: نرويها بالسند السابق إلى الحافظ ابن حجر، قال: قرأتها على أبي الحسن علي بن محمد ابن أبي المجد الدمشقي في أربعة مجالس بإجازته–إن لم يكن سماعاً- عن أبي العباس أحمد بن أبي طالب الحَجَّار، قال: أنبأنا الأنجب ابن أبي السعادات، أنبأنا أبو زرعة طاهر بن محمد المقدسي، أنبأنا أبو منصور عمر بن الحسين ابن أحمد ابن الهيثم المقومي، أنبأنا أبو طلحة القاسم ابن أبي المنذر الخطيب، أخبرنا أبو الحسن علي بن إبراهيم ابن سلمة بن بحر القطام، أخبرنا الحافظ أبو عبد الله محمد بن يزيد ماجه القَزْويني، وماجه لقب يزيد.< o:p></o:p>
وبهذا السند نروي كتابه في التفسير.< o:p></o:p>
قال المحبوس عمر الحدوشي ولي طرق وأسانيد أخرى أروي بها (سنن ابن ماجه)، وباقي كتبه تصل إلى: (نيف وخمسين طريقاً وإجازة). من حفاظ ومحدثين وأئمة كبار: أولهم علم الأدب العلامة المطلع، والمحقق المدقق، والمحدث الفاضل، بقية السلف، وخيرة الخلف، سيدي محمد بوخبزة، (بتطوان)، (عامة، وأخرى خاصة-وثالثة موجزة)، ولي أخرى من طنجة، ومن سلا، والرباط، وفاس، ومكناس، ومن بني ملال، ومن الجزائر، وتونس، وسوريا، وتركيا، ومصر، والأردن، والعراق، واليمن، ومن المدينة النبوية، ومكة المكرمة، وجدة، ونجد، والبحرين، ونيجريا، وباكستان، والهند، وغيرها من البلدان، على أن بعض البلدان يكون لي فيها أكثر من (22 إجازة-الرباط). وأسانيدي كلها تصل إلى هذه الكتب التالية وغيرها:< o:p></o:p>
1-( فهرس الفهارس) للمحدث العلامة عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني.< o:p></o:p>
2- و (إتحاف الأكابر بإسناد الدفاتر) للعلامة الشوكاني.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/182)
3 - و (صلة الخلف بموصول السلف) للعلامة محمد بن سليمان الرداني.< o:p></o:p>
4-( البحر العميق بمرويات أحمد بن الصديق) ومختصره: (المعجم الوجيز للمستجيز) لشيخ شيوخنا المحدث أحمد بن محمد بن الصديق الغماري.< o:p></o:p>
5- و (غنية المستفيد في مهم الأسانيد) للعلامة محمد الباقر الكتاني.< o:p></o:p>
6- و (أسانيد الكتب الحديثية السبعة: الصحيحين والسنن الأربعة وموطأ الإمام مالك) للعلامة شيخ شيوخنا محمد ياسين بن عيسى الفاداني المكي.< o:p></o:p>
7- و (أسانيد الكتب الحديثية السبعة: الصحيحين والسنن الأربعة وموطأ الإمام مالك) لشيخنا العلامة عبد الله بن محمد بن الصديق الغماري. وغيرها من كتب الأسانيد.< o:p></o:p>
7- كتاب الموطأ للإمام مالك: < o:p></o:p>
قال عمر بن مسعود بن حدوش الحدوشي: حدثني شيخي عبد الله بن محمد بن الصديق الغماري، قال: أنبأنا به سعيد بن أحمد الفراء الدمشقي أنبأنا علاء الدين بن محمد بن عمر الحُسَيني، أنبأنا أبي، أنبأنا محمد ابن عبد الرحمن الكُزْبَري، أنبأنا أبي، أنبأنا أبو المواهب الحنبلي، أنبأنا أبي، أنبأنا شمس الدين محمد بن عبد الله الأنصاري، أنبأنا محمد بن خليل اليَشْبَكي، أخبرنا أبو الفضل الحافظ، أخبرنا أبو إسحاق التنوخي، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن جابر بن محمد القَيْسي الواديَاشي، أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد ابن هارون، أخبرنا أبو القاسم أحمد بن يزيد بن أحمد بن بقي، أخبرنا محمد بن عبد الحق الخَزْرَجي، أخبرنا محمد ابن فَرَج مولى ابن الطَّلاَّع، أخبرنا يونس بن عبد الله بن مُغيث الصَّفَّار، أخبرنا أبو عيسى يحيى بن عبد الله ابن يحيى بن يحيى ابن يحيى اللَّيْثي، أخبرنا عمّ عبيد الله بن يحيى بن يحيى، أخبرنا أبي، أخبرنا الإمام أبو عبد الله مالك بن أنس الأصْبحي إمام دار الهجرة، وعالم الحجاز. ولي من شيخنا العلامة عبد الله بن محمد الغماري إجازة أخرى خاصة في (نيل الأوطار)، وسائر كتبه.< o:p></o:p>
قال المحبوس عمر الحدوشي ولي طرق وأسانيد أخرى أروي بها (جامع الترمذي)، وباقي كتبه تصل إلى: (نيف وخمسين طريقاً وإجازة). من حفاظ ومحدثين وأئمة كبار: أولهم علم الأدب العلامة المطلع، والمحقق المدقق، والمحدث الفاضل، بقية السلف، وخيرة الخلف، سيدي محمد بوخبزة، (بتطوان)، (عامة، وأخرى خاصة-وثالثة موجزة)، ولي أخرى من طنجة، ومن سلا، والرباط، وفاس، ومكناس، ومن بني ملال، ومن الجزائر، وتونس، وسوريا، وتركيا، ومصر، والأردن، والعراق، واليمن، ولبنان، ومن المدينة النبوية، ومكة المكرمة، وجدة، ونجد، والبحرين، ونيجريا، وباكستان، والهند، وغيرها من البلدان، على أن بعض البلدان يكون لي فيها أكثر من (22 إجازة-الرباط). وأسانيدي كلها تصل إلى هذه الكتب التالية وغيرها:< o:p></o:p>
1-( فهرس الفهارس). للمحدث العلامة عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني.< o:p></o:p>
2- و (إتحاف الأكابر بإسناد الدفاتر) للعلامة الشوكاني.< o:p></o:p>
3- و (صلة الخلف بموصول السلف) للعلامة محمد بن سليمان الرداني.< o:p></o:p>
4-( البحر العميق بمرويات أحمد بن الصديق) ومختصره: (المعجم الوجيز للمستجيز) لشيخ شيوخنا المحدث أحمد بن محمد بن الصديق الغماري.< o:p></o:p>
5- و (غنية المستفيد في مهم الأسانيد) للعلامة محمد الباقر الكتاني.< o:p></o:p>
6- و (أسانيد الكتب الحديثية السبعة: الصحيحين والسنن الأربعة وموطأ الإمام مالك) للعلامة شيخ شيوخنا محمد ياسين بن عيسى الفاداني المكي.< o:p></o:p>
7- و (أسانيد الكتب الحديثية السبعة: الصحيحين والسنن الأربعة وموطأ الإمام مالك) لشيخنا العلامة عبد الله بن محمد بن الصديق الغماري. وغيرها من كتب الأسانيد.< o:p></o:p>
وبهذه الأسانيد وغيرها أجزت الأساتذة الأفاضل، والباحثين الأماجد، والمطلعين على المتن والأسانيد: < o:p></o:p>
1- العلامة الشريف، والباحث المنيف، أبا محمد الميمون، الواعظ المقتدر، والمؤلف المطلع، ابن الدكتور- (الشهيد) - محمد علي بن محمد المنتصر الكتاني (تدبيجاً) ولأهله وأبنائهما-أصلحهما الله-وفك الله أسري وأسره وسائر الإخوة المظلومين.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/183)
2 - وشقيقه الفاضل الدكتور الباحث والمؤلف الواعية، والمحقق البركة، والنسابة الداعية، الشريف محمد حمزة بن محمد بن علي بن محمد المنتصر بالله الكتاني الإدريسي الحسني (تدبيجاً) ولأهله الفاضلة، وسائر أسرة الكتانية الشريفة التي تخدم العلم الشرعي-رجالاً ونساء، صغاراً وكباراً.< o:p></o:p>
3- وأجزت الأساتذة الأفاضل، أصحاب الهمة العالية، والمواقف الغالية، والخدمات الجلية-بطلب واستدعاء من الأستاذين الفاضلين: أحمد بن علي، وأبو قتادة المكي أصالة عن نفسيهما، ونيابة عن:< o:p></o:p>
أ-الأستاذ الفاضل والداعية الواعية: عبد الله الشمالي.< o:p></o:p>
ب- الأستاذ الفاضل والداعية الواعية: مسلم مجاهد.< o:p></o:p>
جـ- الأستاذ الفاضل والداعية الواعية: عبد الله الأسد.< o:p></o:p>
د- الأستاذ الفاضل والداعية الواعية: أبو عاصم المغربي.< o:p></o:p>
هـ- الأستاذ الفاضل والداعية الواعية: مالك الطيبي.< o:p></o:p>
و- الأستاذ الفاضل والداعية الواعية: أبو تراب البغدادي. أجزت هؤلاء الأفاضل وإن لم أعرف أسماءهم الحقيقية، وقد عرفت أعمالهم الجبارة في نشر كتب الإسلام الطيبة والصحيحة، جزاهم الله كل خير. كما أجزت الإخوة الأفاضل المحكومين بالمؤبد!! < o:p></o:p>
1- رشيد أمرين.< o:p></o:p>
2- إبراهيم العشيرى.< o:p></o:p>
3- خالد الشاوي –فك الله أسري وأسرهم -. < o:p></o:p>
أن يرووا عني هذه الكتب وغيرها، إجازة عامة، كما أجزتهم بكل ما عندي من منقول ومعقول وبكل مؤلفاتي المنظومة والمنثورة، بالشرط المعروف عند أهل الحديث.< o:p></o:p>
وأوصيهم-ونفسي- بتقوى الله تعالى في السر والعلن، في المنشط والمكره، وأرجو ألاَّ ينسوني من صالح دعواتهم، والله أسأل أن يكرمنا وإياهم بخير الدارين ويجمعنا وإياهم في جنات ونهر، في مقعد صدق عند مليك مقتدر.< o:p></o:p>
وصلى الله وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.< o:p></o:p>
قاله مجيزاً لهم أبو الفضل عمر بن مسعود بن الفقيه عمر بن حدوش الحدوشي بزنزانته الانفرادية بالسجن المحلي بتطوان. بتاريخ: 29صفر 1429هـ < o:p></o:p>
وعند ما رغب هؤلاء الأفاضل في ربط اتصالهم بي، استجازوني لحسن ظنهم بي، وحرصهم على الخير، ونشرهم لعلوم السنة الصحيحة. وبهذه المناسبة أقول: < o:p></o:p>
قَدْ فَازَ عَبْدٌ بِحَبْلِ اللهِ مُعْتَصِماً* وَنَالَ مَا يَرْتَجِي فِي كُلِّ مُنْصَرِفِ< o:p></o:p>
إنَّ السَّعَادَةَ فِي التَّقْوَى فَغُذَّ لَهَا [1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=16#_ftn1) * سَيْراً، ولاَ تَجْنَحَنْ يَا صَاحِ لِلسَّرَفِ < o:p></o:p>
وقولي:< o:p></o:p>
لاَ نَهْجَ إلاَّ نَهْجُ أَحْمَدَ فَالتَزِمْ * تَخرجُ لنورٍ مِنْ ظلامٍ حَالِكِ< o:p></o:p>
هَذَا سَبِيلُ الله فَاتَّبِعَنْ وَذَرْ * سُبُلاً سِوَاهُ تَقُودُ نَحْوَ مَهَالِكِ< o:p></o:p>
وقولي:< o:p></o:p>
فهي السبيل لمن يشاء هدايةً * فيه النجاةُ من العذاب الأنْكَدِ< o:p></o:p>
فتحرروا من قيد كل مهانةٍ * إن المهانة لا تليق بسيِّدِ< o:p></o:p>
اللهَ في دينٍ تَداعى صرحُهُ * فلتُدركوه بطَيْبَةٍ وتَوَدُّدِ< o:p></o:p>
قد أفلح الساعون في تجديده * بعزيمة الأبطال دون تردُّدِ< o:p></o:p>
أما العصاةُ من الورى فتقَاعسوا * عن نصره في دفع كيد المعتدي< o:p></o:p>
وقولي:< o:p></o:p>
هُمْ زُمْرَةٌ لِلْهُدَى تُقَاةٌ * لَمْ يَرْهَقُوا الدِّينَ بِابْتِدَاعْ< o:p></o:p>
جَازَاهُمُ اللهُ كُلَّ خَيْرٍ * وَكُلَّ فَضْلٍ بِلاَ انْقِطَاعْ< o:p></o:p>
وهناك أبيات أربعة معبرة تحض على اتباع وملازمة السنة الصحيحة لفضيلة شيخنا العلامة الأديب، والمحدث الأريب سيدي أبي أويس محمد بوخبزة-حفظه الله-وهي قوله:< o:p></o:p>
أقول وفي قولي نصيحة مرشد * إلى الفوز والرضوان عند التزود< o:p></o:p>
تَخَلَّقْ بأخلاق الكتاب المنزلاَ * وبالسنة الغراء لا بالتهود< o:p></o:p>
وجانِبْ ذوي الإلحاد وارفُضْ من انتمى * إليه ولا تتبع ذوي الفسق تَسْعَدِ< o:p></o:p>
وذا حَذَرٍ كُنْ يَا زَميلي من العِدَا * ولا تطع الشيطانَ والنفسَ تهتدِ< o:p></o:p>
فقلت مخمساً لها بقولي:< o:p></o:p>
( ورُبَّ كَلاَمٍ من معانٍ مجرَّدِ * إذا هو لم يُقْرَنْ بفعلٍ مُسَدَّدِ< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/184)
فَخُذْ عِبْرَةً فِيمَا مَضَى لاَ تَرَدَّدِ) < o:p></o:p>
أقول وفي قولي نصيحة مرشد * إلى الفوز والرضوان عند التزود< o:p></o:p>
( ففي آيِ هذا الذكر حَلٌّ لِمُعْضِلِ * وفِي سُنَّةِ المختار أَمْنٌ لِمُجْهَدِ < o:p></o:p>
وليس وراءَ الحقِّ نَهْجٌ لِمُقْتَدِي) < o:p></o:p>
تَخَلَّقْ بأخلاق الكتاب المنزلاَ * وبالسنة الغراء لا بالتهود< o:p></o:p>
( عليك بحبل الله إن شئتَ تَسْلَمَا * به فاعتصِمْ في قُوةٍ تَنْجث فِي غَدِ< o:p></o:p>
وتَحْظَ برَوْحِ اللهِ في عَيْشِ أرْغَدِ) < o:p></o:p>
وجانِبْ ذوي الإلحاد وارفُضْ من انتمى * إليه ولا تتبع ذوي الفسق تَسْعَدِ< o:p></o:p>
( عن الشر أقْصِرْ واجْلُ عَنْ قَلبِكَ الصَّدَّى * فَإِنَّ صَفَاءَ القَلْبِ أَنْبَلُ مَقْصَدِ < o:p></o:p>
وراجي الهدى عن ربه غير مُبْعَدِ) < o:p></o:p>
وذا حَذَرٍ كُنْ يَا زَميلي من العِدَا * ولا تطع الشيطانَ والنفسَ تهتدِ< o:p></o:p>
وقد قلت في مدح من حفظ لنا السنة من أصحاب النبي-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-:< o:p></o:p>
فإن صِحَابَ مُرْسَلِنا عدولٌ * فَعَالُهُمُو كقولهمُ سِدادُ< o:p></o:p>
لذا توقيرهُمْ حتمٌ علينا * ورفعُ مكانهِمْ شأنٌ حميدُ< o:p></o:p>
وهذا الذكر وحيٌ من إلهي * به الآياتُ أمطارٌ تجودُ< o:p></o:p>
فَتُحْيِي مَيِّتَ الأرض حتَّى * يُشِعَّ بنورِهِ هذا الوُجُودُ< o:p></o:p>
وقولي:< o:p></o:p>
فإن عددوا للباطل اليوم شِركةً * أسَامٍ فما للحق إسمٌ مُشَارِكُ< o:p></o:p>
طريق الهدى يا صاحِ فلتدرِ واحدٌ * وسُبْلُ الضلالِ جَمَّةٌ وعوارِكُ< o:p></o:p>
وقولي:< o:p></o:p>
فَازَ ذَوُو الإيمَانِ بِالْوِلاَيَهْ لِلَّه بِالْعِلْمِ وَبِالدِّرايَهْ< o:p></o:p>
وأكْرَمُ التُّقَاةِ عِنْدَ اللهِ أَطْوَعُهُم لَهُ بِلاَ تَبَاهِ< o:p></o:p>
فَقِيمَةُ الْوَلِيِّ فِي كَرَامَتِهْ تَدُلُّ بِالْفَْضْلِ عَلى ومَكَانَتِهْ< o:p></o:p>
وإليكم بعض من أجازني من علماء المغرب الأفاضل-سواء كانوا رجالاً أو: نساءً-أبدأ بفضيلة شيخنا العلامة محمد بوخبزة حفظه الله. وقدبعثت إليه بهذه القصيدة من وراالقضبان من السجن المركزي بالقنيطرة أستجيزه لزوجتي وسائر أبنائي، والقصيدة بعنوان:< o:p></o:p>
طلب الإجازة من فقيه النوازل لزوجي وسائر أبنائي< o:p></o:p>
هَلْ تَرَى مَنْ مُنْشِدٍ أَوْ مِنْ مُسَائِلْ * طالِباً عِلْماً بِقَوْلٍ أَوْ بِقَائِلْ< o:p></o:p>
مِنْ عُلُومٍ نافِعَاتٍ طَلْعُهَا مَا * يُجْتَنَى مِنْ وَارِثٍ عِلْمَ الأَوَائِلْ< o:p></o:p>
مِنْ رَسُولِ اللهِ وَالصَّحْبِ الكِرَامِ* تابِعِيهِمْ بَعْدَهُمْ خَير الْفَصَائِلْ< o:p></o:p>
نُورُ مِشْكاةٍ لهَ ُالشيخُ الأَمِينُ * شَيْخُنَا أَنْتُم لَها تِلْكَ الشَّمائلْ< o:p></o:p>
نَصْرُكُمْ َنهْجَ الهُدى قَولاً وَفِعْلاً* قَدْ حَمَيْتُمْ ذَا الحِمَى مِنْ كُلِّ صائِلْ< o:p></o:p>
ذِي سُيُوفُ الحَقِّ يا شَيْخُ حقّاً * قَدْ أَخَذْتُمْ مِنْ عُرَاهَا بِالْحَمَائِلْ< o:p></o:p>
رَدَّ كَيْدَ الكَفْرِ وَالرُّويبضَاتِ * في نُحُورٍ ثُمَّ أَرْدَى كُلَّ مَالْ< o:p></o:p>
حِرْمَةُ للسُّولِ إلا فِي عُلومٍ * قَدْ أَبَاحَ اللهُ مِنْ هَاذِ المسَائِلْ< o:p></o:p>
اسْتَجِيزُ الشيخ إسْنَاداً وَمَتْناً * يُورِدُ الأَخْبَارَ مَوْصُولَ الوَصَائلْ< o:p></o:p>
لِي وَ (للأَزْوَاجِ وَالأَبْنَاءِ) –فَضْلاَ-* إِنْ تَجُودُوا بِالنَّدَى أَهْلَ الفَضَائلْ< o:p></o:p>
وَالدُّعَا مِنْكُمْ بِالْغَيْبِ مرْمَى * ذاكَ نَرْجُو مِنْ جَليلاتِ الْوَسَائِلْ< o:p></o:p>
زَادَكُمْ رَبُّ البَرَايا كُلَّ خَيْر* وَاصْطَفَاُكْمْ لِلِتُّقَى بَيْنَ القلائلْ< o:p></o:p>
ثُمَّ ِفي الأُخْرَى هَدَاكُمْ للسَّعَادَهْ * فِي نَعِيمٍ مِنْ جنَانٍ غَير زَائِلْ < o:p></o:p>
فأجاب فضيلة شيخنا العلامة أبي أويس قائلاً: < o:p></o:p>
( الإجازة).< o:p></o:p>
إلى الأخ أبي الفضل فرج الله كربه، وغفر حبوه.< o:p></o:p>
بعد الحمدلة والتحية قال:< o:p></o:p>
يَا أخي يا مستجيزي في الهدى لسْتَ مِنِِّي حَاوياً غُرَّ الرسائلْ< o:p></o:p>
كنتَ من قبْلُ أُجِزْتُم من أخٍ هُو يَرْجُوها تَفِي خَيْرَ عَوَائِلْ< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/185)
أنت مني –يا أخَى الأوْفَى- مُجازْ سُنةً قد سَنَّهَا خيرُ الأوائلْ< o:p></o:p>
فتَقبَّلْها تنَلْ يُمْنَ الذي خطَّها يرجو بِها كلَّ الفَضَائلْ< o:p></o:p>
تحتوي من بركاتِ القومِ مَا تجدَنْ مِثلاً له من كلِّ قائلْ< o:p></o:p>
من أسانيد تَراها شمِلتْ غُرَرَ الأسْما على الحُسْنَى دلائلْ< o:p></o:p>
فتوسَّل بهُداها إنها تَنْتَهي للوَحي من أدْنى الوَسائلْ< o:p></o:p>
صَلِّ يا ربّ على غايتها مُنتهى الآمالِ دَفعاً للغَوائلْ< o:p></o:p>
أكثرنْ منها ففيها فرَجٌ من كُرُوبٍ أذْهلتْ عقلَ المسائلْ< o:p></o:p>
وترقب مِنْ إلهي لطفَهُ شاملاً يُطْوَى به شَرُّ البدائلْ< o:p></o:p>
واعتصم باللهِ تَظْفَرْ بالنَّجـ اة دَواماً سَالِماً من كلِّ صَائِلْ< o:p></o:p>
جَرَّبَ النَّاسُ حَديثَ المصطفى بِجميلِ القَصْدِ مَحْواً للرذائِلْ< o:p></o:p>
ثُمَّ عادُوا في سلامٍ شَامِلٍ رائِقٍ أنْسَاهُمُ شُؤْمَ الفَعَائِلْ< o:p></o:p>
فاتلُ وحي الله صبحاً ومَسا وتدبّره كثيراً في الأصائلْ< o:p></o:p>
تلِجنْ ليلاً ذكيّاً نَفْحُهُ بِنَسيمِ الذكر من عطْرِ الخمائلْ< o:p></o:p>
هذهِ ذِكرَى لِحُبِّي عُمَرٍ من أحبائي وإِخْواني القلاَئلْ< o:p></o:p>
فيها تأكيد لما يطلبُه (لبنيه) مُرْتجى طِيبِ الشمائلْ< o:p></o:p>
قد أجزت (الأهل) بدءاً علنا وختاماً كل ما عنديَّ طائلْ.< o:p></o:p>
إجازة عامة وخاصة لي ولزوجتي أم الفضل وأبنائنا< o:p></o:p>
بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ رَّبِّي يَا جَلِيلُ * صُغْتَ نَظْمِي وَ الرَّجِا مِنْكَ القَبُولُ< o:p></o:p>
يَا إِلَهِي زِدْ صَلاَةً ثُمَّ سَلِّمْ * ثُمَّ بَارِكْ مُصْطَفَانَا يا مُعَظَّمْ< o:p></o:p>
إِخْوَتِي هَاكُمْ إِجَازَاتِ الرِّوَايَهْ * عَنْ شُيُوخٍ سَادَةٍ حازُواْ العِنَايَهْ< o:p></o:p>
أَََوَّلُُ الأشْيَاخِ شَمَّاءُ [نَفِيسَهْ] * مَنْ أَحَاطَتْ بالأَحَادِيثِ النَّفِيسِه< o:p></o:p>
ثُمَّ [بَدْرُ الدِّينِ] ذَاكَ الاِبْنُ يَالَهْ* هُوَ شَيْخٌ بِالْهُدَى فَلَّ الجَهَالَهْ< o:p></o:p>
أُخْتُ بَدْرٍ [نُزْهَةُ] العِلْمِ الشَّرِيفِ*مَنْ سَمَتْ بِالشَّأْن وَالوَصْفِ المُنِيفِ< o:p></o:p>
قِبْلَةُ الأَخْلاَقِ [حَسْنَاءُ] الخِصَالِ* مَنْ تَحَلَّتْ فِي دُنَاهَا بِالْكَمَالِ< o:p></o:p>
قَدْ رَوَتْ بِالإِذْنِ عَنْ [عَبْدِ الرَّشِيد] *ذَلِكَ [النُّعْمَانِ] مِفْضَالُ الهُنُودِ< o:p></o:p>
[ حَمْزَةٌ] ثَانِ الأُلَى لاَ تَسْأَلَنِّي*عَنْ عَطَاهُمْ يَأَخِي أَوْ تَمْتَحِنِّي< o:p></o:p>
مِنْ [عَلِيٍّ] ثَالِثُ الأَبْنَاءِ أَعْنِي * مَنْ غَدَا مَوْسُومَ إِحْسانٍ [وحُسْنِ] < o:p></o:p>
أَهْلُ عِلْمٍ هُم وَأَقْطَابُ الرِّوَايَهْ* مَجْمَعُ الأَوْصَافِ أَعْلاَمُ الدِّرَايَهْ< o:p></o:p>
مِثْلُ أَسْباطٍ أَتوا وَالأَهْلُ عَالِي* أَوْ شُمُوسٍ أشْرَقَتْ وَالنُّورُ غَالِي< o:p></o:p>
طَالِبُ العِلْمِ الذِي لاَ شَكَّ يُرْفَعْ*كُلُّ مَنْهُوم–بِحَقٍّ-لَيْسَ يَشْبَعْ< o:p></o:p>
ذِي إِجَازَاتٌ بِإِسْنِادٍ لِقَوْمٍ* هُمْ كِرَامٌ عَنْ كِرَامٍ عَن كِرَامٍ< o:p></o:p>
لِي سِوَهَا فَي الْعُلُومِ النَّافِعَاتِ *-قَبْلَ سِجْنِي-وَالْفُنُونِ المُسْنَدَاتِ< o:p></o:p>
قُلْ ثَمَانٌ بَعْدَ عِشْرِينٍ وَزِدْهَا* سِتَّةً بَالسِّجْنَ تَحْقِيقاً فَخُذْهَا< o:p></o:p>
قَدْ أَجَزْتُ الأَهْلَ وَالأَبْنَاءَ فِيمَا* صَارَ لِي بِالإِذْنِ إَسْنَاداً قَوِيمَا< o:p></o:p>
قَدْ أَجَزْتُ الأَهْلَ وَالأََبْنَاءَ عِلْماً* أَنْ عَسَانِي أَسْتَفِيدُ الأَجْرَ غُنْمَا< o:p></o:p>
مِثْلَمَا أَشْيَاخ نَظْمي قََْد أَجَازُوا*مَالَهُم، مِنهُم لَهُم، أُعْطُوا فَحَازُوا< o:p></o:p>
أُخْتِمُ الأَبْيَاتَ شُكْراً لِلْجَلِيلِ*وَالصَّلاَ دَوْماً عَلَى شَخْصِ الرَّسُولِ< o:p></o:p>
إجازة عامة في علم الحديث لي ولزوجتي وأبنائنا < o:p></o:p>
زيْنَبٌ فاطِمٌ زُبَيْدَةُ واذْكُرْ* أُمَّ كَلْثَمْ مليكةٌ واثْنَتانِ< o:p></o:p>
فانتصارٌ أُمامَةٌ خيرُ أمٍّ * أُمُّ هاني نورُ الهُدَى المُسْتَبانِ< o:p></o:p>
شَمْسُ عُرْبٍ وَزِدْ حُسَيْنَ المُحَيَّا * كُلُّهُمْ وَاثِقُ العُرى كتانِي< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/186)
قد أُجيزوا بأضرب العلم طرّاً * من فقيهٍ مُهَنَّدٍ نُعْمَانِي< o:p></o:p>
واذكرن شيخنا أبا خبزة ذا * والفزازي [2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=16#_ftn2) محمداً بامتنانِ< o:p></o:p>
واذكرن محمداً بنعليلو * ثمَّ عَيَّادَهُم أُلُو الإحسان< o:p></o:p>
أربعاً زد ثلاث عُقدٍ أْجزْنا * أربعاً بعدَ عشْرَ يا إخواني< o:p></o:p>
زد أخيراً (إدريسَ) شيخي الهُمام * صاحبَ الفضل والخصال الحسانِ< o:p></o:p>
و (حبيب النفوس) شرَّف نفسي * من ينابع ثرَّةٍ قد سقاني! < o:p></o:p>
فاق بالحُسن والبَهَا بدْرَ تَمٍّ * فتوارى عن شأْوِه القمَران< o:p></o:p>
قد صفا (للنفس الزكية) وُدّي * فهْو عندي من أنْبَل الفرسان< o:p></o:p>
جَمَعَ الفهْمَ والبيانَ بكَفٍّ * وبأُخرى قد ضَمَّ آي قُرَان< o:p></o:p>
لِي وللزوج والوليدِ جميعاً * قَدْ أجازوا في همةٍ وتفانِ< o:p></o:p>
وهذه جمل يسيرة هي غيض من فيض كتبتها على عجالة من أمري استجابة ونزولاً عند رغبة الأخوين الفاضلين-حفظهما الله-:< o:p></o:p>
الأستاذ: أحمد بن علي.< o:p></o:p>
والأستاذ: أبو قتادة المكي.< o:p></o:p>
كما أتقدم بالشكر الجزيل وعميق الامتنان للأساتذة الأفاضل:< o:p></o:p>
1- أصحاب الموقع: < o:p></o:p>
2- الأستاذ: عبد الله الشمالي-حفظه الله-< o:p></o:p>
3- الأستاذ: مسلم مجاهد.< o:p></o:p>
3- الأستاذ: عبد الله الأسد.< o:p></o:p>
4- الأستاذ: أبو عاصم المغربي. وأشد يدي على يدكم داعياً ومشجعاً ومقدراً ومحترماً ما أنتم بصدده من مجهودات جبارة، وخدمات للإسلام والمسلمين مشكورة، وهؤلاء الإخوة -الذين يفنون ويتفننون في نشر الكتب الإسلامية في مواقع مختلفة، ومنتديات متنوعة-: هم ذخائر شباب الدعوة، ودعائم الإسلام، وركائز السنة حيث كانوا وأنى كانوا، (والفواتح عنوان الخواتم).< o:p></o:p>
لذا أنصحهم أن لا يرعو الهشيم لأنهم أبناء الروض النضير فتغنيهم فضائلهم وفواضلهم ومعارفهم وعوارفهم، لأنهم يدافعون بأقلامهم من أجل مجتمع أفضل ومرجعية موحدة لأمة واحدة رافعين أصواتهم الندية: (نكون أو: لا نكون) , يكرهون لغة التشاؤم، والجلوس مع الخوالف حتى تمر الزوبعة، حتى تكون نهايتهم مع الدعوة مشرقة لا محرقةـ< o:p></o:p>
وليس بينهم وبين الحق حجاب، همهم نصر دين الله وسنة رسوله محمد-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-والدفاع عن الموحدين المظلومين في كل مكان وزمان.< o:p></o:p>
وبدفاعكم عن دين الله عز وجل تكونون محفوظين ومحظوظين وملحوظين لا تنال من صلابتكم الألسن والأقلامُ الحاقدة: (افعلوا ما هو صحيح عند ربكم ثم أدروا ظهركم لكل نقد سخيف). إسلامنا عظيم يحتاج إلى عظماء فكونوا عظماءَه، والعَلَم لا يحتاج إلى زيادة ألقاب، لأن النعم والبصمات والبسمات شاهدة ومشبعة. خدماتكم الطيبة كالشفاء بعد الألم، والأمن بعد الفزع، والغنى بعد الفقر، وأنا أضطر إلى الإذعان والخضوع لما تقومون به من جهود عظيمة مشكورة في وقت نام أو: مات فيه كثير ممن يحسبون على أهل العلم [3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=16#_ftn3)- سامحهم الله-إزاء السياسة الاستبدادية. < o:p></o:p>
دعكم ممن يتحدثون بلغة عربية ويفكرونبعقول غربية [4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=16#_ftn4)، يكتبون بأسلوب ضعيف وفهم سخيف، عقولهم غريبة لا عربية ولا شرقية ولا عربية ولا إسلامية بل: خليط عجيب من ذلك كله (لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء).< o:p></o:p>
وفي الحديث الصحيح الذي رواه أحمد عن أبي هريرة مرفوعاً: (إن بين يدي الساعة سنوات خداعة: يصدق فيها الكاذب، ويكذب فيها الصادق، ويخون فيها الأمين، ويؤتمن فيها الخائن، وينطق فيها الرويبضة قيل وما الرويبضة يا رسول الله: (السفيه يتكلم في أمر العامة).< o:p></o:p>
وفي رواية من حديث أنس: (الفويسق يتكلم في أمر العامة) [5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=16#_ftn5). قال الشيخ مقبل: (وهذا أنسب في وصف أصحاب الجرائد والمجلات؟ وفي (إصلاح المجتمع) للبيجاوي أبيات عجيبة:< o:p></o:p>
وأرى الصحافيين في أقلامهم * وحي السماء وزينة الشيطان< o:p></o:p>
فهم الجناة على الفضيلة دائماً * وهم الحماة لحرمة الأديان< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/187)
ولربما رفعوا الوضيع سفاهةً * ولربما رفعوا وضيع الشان< o:p></o:p>
وجيوبهم فيها قلوبهم إذا * ملئت فهم من شيعة السلطان< o:p></o:p>
وإذا خلت من فضله ونواله * ثاروا عليه بخائن وجبان< o:p></o:p>
ويصوبون المخطئين تعمداً * ومن المصيبة زخرف العنوان) [6] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=16#_ftn6).<o:p></o:p>
رغم كل أجهزة الإعلام الفاسدة التي خدعت الناس، وحملاتها المسعورة المتتالية الظالمة على الإسلام، والإشاعات المغرضة ضد كل من يقول: (لا للظلم)، ورفعهم شعار: (أعل هُبَل)، نجد أبطالاً وفرساناً يقفون في وجوههم قائلين: (إن الله مولانا ولا مولى لكم).< o:p></o:p>
مرة أخرى أجدد لكم شكري وتحياتي ملتمساً منكم الدعاء الصالح ولكم مني مثله.< o:p></o:p>
وأختم هذا الجواب بهذه الأبيات الركيكة قلتها الساعة بزنزانتي الانفرادية وهي:< o:p></o:p>
هَذَا جَوابي لِلغَليلِ شِفَاءُ * ومِنَ الجَوَابِ مَسَرَّةٌ ومَسَاءُ
عَلِّي بِهِ وَفَّيْتُ بَعْضَ حُقُوقِكُمْ * إنَّ الحقوقَ زِمَامُهَا الإفْتَاءُ< o:p></o:p>
أمَّا الإِجَازَةُ فَهْيَ نُصْبَ عُيُونِكُمْ * شمْسٌ تَشِعُّ صَبَاحُهَا وَضَّاءُ< o:p></o:p>
صَنَّفتُها بِمَعَارِفٍ شَرْعِيَّةٍ *يَمْتَاحُ مِن يَنبُوعِهَا القُرَّاءُ< o:p></o:p>
وَاهاً لِدين المصطفى في غُربَةٍ * تذكَى عليه معاركُ شَعْوَاءُ
يَرْمُونه بتخلُّفٍ وتَقَاعُسٍ * والله تلك ضلالة عَمْيَاءُ< o:p></o:p>
فهو السبيل لكل خير عاجِلِ * أوآجلٍ والعالمون سَوَاءُ< o:p></o:p>
واعلم بأني لستُ أهلاً للذي * خططتُ أين لذِمتي إبْرَاءُ؟! < o:p></o:p>
لكنَّ بي خوفاً بلى من خالقِي * وبمُهْجَتِي نَدَمٌ فَكيفَ نَجَاءُ< o:p></o:p>
وأنا لأهل العلم حقاً خادِمٌ * عندي بهم أُنسٌ وفيَّ وَفاءُ
فادعوا لصاحبكم بكشف هُمُومِه * كم كُربَةٍ عُظْمَى أزاحَ دُعَاءُ
ولكُمْ أجَلُّ تحية وأرقُّهَا * ما ضَرَّ ورداً شوكةٌ مَلساءُ< o:p></o:p>
كتبه عمر الحدوشي بزنزانته الانفرادية < o:p></o:p>
بالسجن المحلي بتطوان 29صفر 1429هـ
فك الله أسره وسائر المظلومين< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<HR align=right width="33%" SIZE=1>[1] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=16#_ftnref1)- قولي: (غُذَّ لها)، أي: أسرع الخطو.< o:p></o:p>
[2] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=16#_ftnref2)- أبومحمد والد أبي حليم الشيخ الفزازي. < o:p></o:p>
[3] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=16#_ftnref3)- لعلهم أخذوا بنصيحة الملحد الذي يقول: (نتمنى على بعض علمائنا (الكرام) أن يبقوا في مجالات تخصصهم، وألا يزجوا بأنفسهم في بحار السياسة، وهم لا يحسنون السباحة فيها، حتى لا يغرقوا، ويغرقوا شبابنا الحائر معهم، وقديماً قال فقيه ألمعي: بين أصحابنا من أرجو بركته ولا أقبل شهادته. قلت: في أمور السياسة). ثم قال: (إن أي فتوى مهما كان رأينا في مرجعيتها، إن أمور الشرع قابلة للنقاش، وإن الفتاوى تتغير، وليست وحياً منزلاً، وإننا نتطلع إلى مرحلة يكون كل شيء فيها قابلاً للنقاش). لطمة عار للتاريخ: وفي أواخر ذي القعدة (1425هـ) عُقد مؤتمر ببروكسيل عاصمة بلجيكا بين (علماء المسلمين) وأحبار اليهود ولم يحضر من المسلمين عالم واحد معتبر إلا بعض من يسمون (علماء أفريقيا السود) والمدعو أحمد التوفيق-من غير توفيق-وازر-بإشباع الواو-الأوقاف فخطب خطبة كُتب بقلم: (المخابرات) حيث طالب فيها بحقوق المسلمين والمسجد الأقصى، ولما فرغ من الخطبة رد عليه حاخام يهودي كبير يتكلم العربية بطلاقة قائلاً له: (إن الإسلام هو الذي ترك فلسطين والمسجد الأقصى حيث استدبره في الصلاة إلى مكة). والوازر المدعو أحمد-من غير حمد-ومن معه من المسلمين ساكتون ذليلون حقيرون مهانون لم يتلفظوا بنصف كلمة! لأن أسيادهم لم يأذنوا لهم بالكلام!! ومثله ما وقع لوازر نجم الدين! أوربكان التركي حين قال: (إن المسلمين لن يتنازلوا عن حقهم في فلسطين). فرد عليه وازر الخارجية اليهودي المغربي البيضاوي قائلاً: (لا حق للعرب ولا للمسلمين في تلك الأرض التي ملكها اليهود أحقاباً من التاريخ إلى أن جاء العرب في ضعف من اليهود وغصبوها منهم والآن عادت إلى أصحابها). وسكت الوازر المسلم! التركي وبلع ريقه!! انتهى ملخصاً من (الجراب ... ) (6/ 106) للعلامة محمد الحسني. < o:p></o:p>
[4] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=16#_ftnref4)- قال فهمي في كتابه: (إيران من الداخل) (ص:67): (إن هؤلاء باستخدامهم كلمات مغربية مثل: العدالة والشورى والحرية، يريدون خداع المسلمين وجذبهم إلى الإلحاد. وتحت شعار الحرية المزعومة يريدون الترويج للفساد وإباحة المنكرات وشرب الخمر، وغيرها من الأعمال المنافية للإسلام، حتى يترك الناس الشريعة والقرآن)!!!. < o:p></o:p>
[5] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=16#_ftnref5)- رواه ابن ماجه في (سننه) (رقم: 4036) كتاب الفتن، باب: شدة الزمان، وصححه الألباني في (صحيح سنن ابن ماجه) (رقم: 3261)، ورواه أحمد في مواضع كثيرة من (مسنده) (13/ 291/149/ 171/ و15/ 37/38/ و21/ 25) وقال أحمد شاكر: إسناده حسن، ومتنه صحيح، وصححه العلماء الذين حققوا المسند ط: مؤسسة الرسالة. وجود إسناده ابن كثير (البداية والنهاية) (1/ 181) انظر تخريجه بتوسع في كتابي (عندما يصبح) (ص2طـ الثالثة).
[6] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=16#_ftnref6)- انظر: (الغارة) (1/ 32) للشيخ مقبل. < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/188)
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[07 - 04 - 08, 11:20 م]ـ
السلام عليكم أخي الكريم
لقد وقع في بعض الأسانيد سقط ,فأرجوا أن تحررها للفائدة
- (عن زين الدين زكرياء بن محمد الأنصاري، عن البرهان إبراهيم بن أحمد التَّنُوخي البعلي الدمشقي)
سقط الحافظ ابن حجر العسقلاني فالسند زكرياء عن الحافظ عن التنوخي
- (نور الدين علي ابن أبي بكر القراني، عن الحافظ جلال الدين السيوطي،)
هو النور علي القرافي
- (عمر بن حمدان، عن نصر الله بن عبد القادر الخطيب، عن عبد الله التَّل المُعمَّر، عن الشيخ عبد الغني بن إسماعيل النابلسي، عن النجم محمد بن البدر الغَزِّي، عن أبيه، عن جمال الدين أبي الفتح إبراهيم بن علي)
لقد امتنع الشيخ أبو النصر الخطيب من الرواية عن عبد الله التلي واتهمه في دعواه التعمير 150 سنة! ولقاءه
لعبد الغني النابلسي فهذا السند غير مقبول عند أهل الراوايه.
- (أخبرنا أبو الفضل الحافظ،) هو ابن حجر العسقلاني للفائدة
فهذه أشياء قيدتها على عجل فلعلك تراجعها.
ـ[عبد الله الشمالي]ــــــــ[08 - 04 - 08, 10:11 م]ـ
بارك الله فيكم أخي على التنبيه:
لعل السقط حصل من الناسخ كما هي عادة النساخ ....
ونطلب من أخينا أبي موسى وفقه الله النظر في الأمر.
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[08 - 04 - 08, 10:31 م]ـ
فك الله أسره وزاده علما وصبرا وفك أسر جميع المأسورين من أمة محمد صلى الله عليه وسلم
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[09 - 04 - 08, 01:47 ص]ـ
فك الله أسره وزاده علما وصبرا وفك أسر جميع المأسورين من أمة محمد صلى الله عليه وسلم
سبحان الله! والله لقد تعجبت من هذا الدعاء لأني ما قرأت إلا ماتعلق بالرواية والأسانيد,,,وحملني دعاؤك على أن أقرأ المقال كاملا! ولو علمت أن صاحبه بالسجن ماعلقت تلك الملاحظات, فللغائب عذره!
أسأل الله الكريم أن يرزقه الصبر والاحتساب ويعجل له بالفرج.
ـ[أبو موسى المغربي]ــــــــ[12 - 04 - 08, 06:29 ص]ـ
سبحان الله! والله لقد تعجبت من هذا الدعاء لأني ما قرأت إلا ماتعلق بالرواية والأسانيد,,,وحملني دعاؤك على أن أقرأ المقال كاملا! ولو علمت أن صاحبه بالسجن ماعلقت تلك الملاحظات, فللغائب عذره!
أسأل الله الكريم أن يرزقه الصبر والاحتساب ويعجل له بالفرج.
بارك الله في الاخ ابن عبد السلام وجزاه الله خير الجزاء، وأحمد صراحتكم أخي بل وإنصافكم الناذر في السلفيين.
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[12 - 04 - 08, 04:40 م]ـ
(الإنصاف من شأن الأشراف, والأشراف هم أقل الأصناف)
جعلنا الله وإياكم ممن يستمع القول فيتبع أحسنه.(46/189)
طلب إجازة
ـ[وليد الحربي]ــــــــ[08 - 04 - 08, 04:16 ص]ـ
أرجو من الإخوة في هذا الملتقى المبارك أن يدلوني على إجازة في بعض المتون وهي:
1 - الأربعون النووية - عمدة الأحكام - بلوغ المرام.
2 - تحفة الأطفال - الجزرية.
3 - الأصول الثلاثة - القواعد الأربع - كتاب التوحيد.
ـ[وليد الحربي]ــــــــ[09 - 04 - 08, 04:40 ص]ـ
أيها الإخوة غير معقول ألا يوجد من يجيب
ـ[الخنساء المصرية]ــــــــ[09 - 04 - 08, 12:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي وليد
بالنسبة للأربعين النووية فأنا من اربعة أيام تقريبا
أخذت اجازة من الشيخ
سعد ابو اسحاق حفظه الله
عبر الياهو
وهو عضو في الملتقى
ابحث عنه في الملتقى
وأرسل له على الخاص رسالة
وهو سيجيبك ان شاء الله
ومن ثم اسأله عن بقية المتون
والله المستعان
ادع لي
والسلام
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[09 - 04 - 08, 12:58 م]ـ
السلام عليكم
متأسف جدا
فقد كان معرف أختي هو المفتوح على الملتقى
فمعذرة
انما انا المتحدث
وليست الخنساء
والسلام
ـ[محمد بن مسفر]ــــــــ[28 - 04 - 08, 02:20 ص]ـ
بارك الله فيكم .. ووفقكم لطلب العلم(46/190)
عوالي الفاداني
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[08 - 04 - 08, 11:01 م]ـ
عمل محمود سعيد كتابا جمع فيه عوالي الشيخ المسند الفاداني فمن يستطيع أن يحمله لنا pdf مع الشكر(46/191)
سارعوا بالتسجيل لمجلس سنن النسائي وابن ماجه
ـ[الأفغاني السلفي]ــــــــ[11 - 04 - 08, 06:13 م]ـ
لم يبق للتسجيل الا يوم واحد:
يبدأ التسجيل لمجلس سماع (سنن النسائي وابن ماجه) اعتبارا من يوم الخميس الموافق 10/ 4/2008م إلى يوم السبت الموافق 12/ 4/2008م من بعد صلاة العصر إلى صلاة العشاء في مسجد الدولة الكبير, بدولة الكويت مع مراعاة اصطحاب صورة البطاقة المدنية لراغبي التسجيل.
• تم تخصيص أماكن خاصة للنساء ينقل فيها مجلس السماع بالصوت والصورة.
• للاستفسار: 7931486 - 8 - 5378447 داخلي 202.
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[11 - 04 - 08, 07:10 م]ـ
جزاكم الله خير ,,,
ولكن ..
الا يُخشى فتنه من .. تم تخصيص أماكن خاصة للنساء ينقل فيها مجلس السماع بالصوت والصورة.
وجزاكم الله خيراً
ـ[الأفغاني السلفي]ــــــــ[12 - 04 - 08, 12:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخ ماجد
لكن هذا من طلب العلم, لكن الصور لا يظهرفيها الا المشايخ حفظهم الله لكي تسمع المشاركات تعليقات المشايخ حفظهم الله(46/192)
بشرى _ سماع وقراءة مسند الإمام أحمد في دولة الكويت.
ـ[الأفغاني السلفي]ــــــــ[11 - 04 - 08, 06:20 م]ـ
بشرى سوف تعقد مجالس سماع وختم مسند الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله في دولة الكويت في: 19 يوما, وذلك في فصل الصيف, في شهر:7 , هذه السنة , إن شاء الله تعالى.
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[14 - 04 - 08, 12:56 ص]ـ
بشرك الله بالجنة
ويا ليتهم يستمرون في هذه المجالس فيقرؤون سنن الدارمي وباقي المسانيد والمعاجم
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[30 - 04 - 08, 09:54 م]ـ
جزاكم الله خيرا خبر مفرح والله
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[01 - 05 - 08, 08:04 م]ـ
أسأل الله أن يرزقنا حضورها
ـ[الأرزيوي]ــــــــ[04 - 05 - 08, 02:47 م]ـ
ونحن وإياكم؛ نسأل الله عز وجل أن يرزقنا حضورها؛ فإنها نعم المجالس التي تشد لها الرحال، ونعم الحضور الذي يكثر فيه الخير والأجر.
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[04 - 05 - 08, 09:19 م]ـ
كيف السبيل للتسجيل فيها؟ وهل يشترط فيها عمر معين؟
ـ[ناصر الاحمد]ــــــــ[08 - 05 - 08, 06:03 م]ـ
.....
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[08 - 05 - 08, 06:49 م]ـ
كيف السبيل للتسجيل فيها؟ وهل يشترط فيها عمر معين؟
عجيب أنكم بالجهراء وتسألون عن هذا؟!
ابتسامة ..
ـ[نواف الموسى]ــــــــ[08 - 05 - 08, 07:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[09 - 05 - 08, 01:53 م]ـ
عجيب أنكم بالجهراء وتسألون عن هذا؟!
ابتسامة ..
لم يعلمونا في المدرسة كيف نسجل و شروط التسجيل (ابتسامة)
أنا أود أحضر حضور ودي، لكن ما سبق لي أن حضرت، و لا أعرف إن كان مسموحا أو فقط للمسجلين .. إلخ.
ـ[حمد القحيصان]ــــــــ[09 - 05 - 08, 08:25 م]ـ
عجيب أنكم بالجهراء وتسألون عن هذا؟!
ابتسامة ..
مابِها الجَهراء؟
أوَلا تُعجِبُك؟ قُلْ لي!!
:)
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[09 - 05 - 08, 09:18 م]ـ
مابِها الجَهراء؟
أوَلا تُعجِبُك؟ قُلْ لي!!
:)
أكلم أحد أبناء الفحيحيل عن الجهراء، و أنها خير مناطق الكويت، و عدّدت له أسماء من زار الجهراء من الأئمة الأعلام، فقال: " لأن إيمانكم ضعيف .. ! " (ابتسامة)
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[10 - 05 - 08, 01:36 ص]ـ
أكلم أحد أبناء الفحيحيل عن الجهراء، و أنها خير مناطق الكويت، و عدّدت له أسماء من زار الجهراء من الأئمة الأعلام، فقال: " لأن إيمانكم ضعيف .. ! " (ابتسامة)
سئلت مرةً عن سبب سوء الجو عندنا في الجهراء دون بقية المناطق في الكويت
فقلت " الله يمتحن عباده المؤمنين .. " (ابتسامة بل ضحكة)
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[16 - 05 - 08, 04:57 م]ـ
مابِها الجَهراء؟
أوَلا تُعجِبُك؟ قُلْ لي!!
:)
كيف وبهاصاحبُ الفضل على: أبوناصر .. هل عرفته؟!(46/193)
حمل التعلل برسوم الاسناد بعد انتقال أهل المنزل و الناد:فهرس ابن غازي
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[12 - 04 - 08, 02:14 ص]ـ
حمل التعلل برسوم الاسناد بعد انتقال أهل المنزل و الناد:فهرس ابن غازي
تحقيق محمد الزاهي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40117&page=6
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[12 - 04 - 08, 02:50 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[14 - 04 - 08, 12:38 ص]ـ
وإياك جزى الله خيرا ابا القاسم
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[16 - 05 - 08, 03:21 م]ـ
((مغبون من اعتاض عن در الدراية بسرد الرواية)) العلامة جمال الدين القاسمي
هلا تكرمت وبينت لي في أي موضع ذكر القاسمي هذه العبارة
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[17 - 05 - 08, 01:17 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته،
في كتابه الفضل المبين على عقد الجوهر الثمين ص 52
وهو شرح الأربعين العجلونية
تأليف الشيخ محمد جمال الدين القاسمي الدمشقي
تقديم وتحقيق عاصم بهجة البيطار
دار النفائس
ـ[محمد بن مبروك ال شعلان]ــــــــ[17 - 05 - 08, 10:27 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[جميل فائق الصادقي]ــــــــ[23 - 03 - 09, 12:29 م]ـ
جزاك الله خيرا ... وبارك فيك ...(46/194)
بشرى تثلج صدور أهل الحديث: موقع إسنادنا -مدونة الأثبات والفهارس والمشيخات
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[14 - 04 - 08, 12:00 ص]ـ
الإخوة الأفاضل أهل ملتقى أهل الحديث،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
يسعدني ويثلج صدري أن أزف إلى شريف مسامعكم أن الشيخ الفاضل والباحث المدقق (أبو يعلى البيضاوي) بيض الله وجهه قد قام بجهد مشكور وعمل -إن شاء الله- مبرور، بإنشاء
مدونة جامعة للأثبات والفهارس والمشيخات
خدمة لسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم ولاهل الحديث حملة هذه السنة،
فالحمد لله أن وفقه لهذا الباب العظيم من الخير، وأسأل الله أن يجزيه خير الجزاء.
وقد تصفحت المدونة فرأيتها مبينة،
تري الناظر أبهى المناظر،
وفي تمامها تغليق لكل تعليق،
وها هو الموقع بين ايديكم فلا تنسوا صاحبه من الدعاء:
موقع إسنادنا: مدونة الأثبات والفهارس والمشيخات
http://isnaduna.blogspot.com
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[14 - 04 - 08, 12:13 ص]ـ
جزي الله خيرا أبا يعلى على مجهوده، وبارك فيه، وبوركت أخانا عبد اللطيف على التنبيه.
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[14 - 04 - 08, 12:37 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك أبا مهند
ـ[أبو الحسن عبيد]ــــــــ[15 - 04 - 08, 03:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[جمال الموصلي]ــــــــ[15 - 04 - 08, 06:28 م]ـ
جزاكم الله تعالى كل خير وبركة.
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[19 - 04 - 08, 04:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الأرزيوي]ــــــــ[26 - 04 - 08, 04:34 م]ـ
بارك الله في الجميع وجزيم خيرا على خير للخبر المبرور
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[20 - 10 - 08, 10:57 م]ـ
بارك الله فيه وفيكم جميعا
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[24 - 10 - 08, 01:04 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الرحمن بن العباسي]ــــــــ[02 - 09 - 09, 06:18 م]ـ
بارك الله فيكم و نفع بكم
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[02 - 09 - 09, 06:58 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرًا
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[03 - 09 - 09, 02:55 ص]ـ
بارك الله فيكما وجزاكما كل خير أنت وصاحب الموقع يا أخي الكريم
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[05 - 09 - 09, 11:21 ص]ـ
جزاكم الله خيرا" اخى على تبيهكم الطيب وجزى الله خيرا" الشيخ المبارك ابو يعلي البيضاوي
ـ[خالد أبو أيمن]ــــــــ[05 - 09 - 09, 01:18 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عماد بن محمد الجنابي البغدادي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 07:17 ص]ـ
جزاكم الله خير
ـ[ابو الحسن احمد السكندري]ــــــــ[25 - 09 - 09, 05:22 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(46/195)
حمل مخطوط مشيخة الحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي (المعجم اللطيف)
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[14 - 04 - 08, 12:36 ص]ـ
مشيخة الحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي (المعجم اللطيف)
عنوان المخطوط: مشيخة الحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي (المعجم اللطيف)
اسم المصنف: الحافظ الذهبي
عدد الأوراق: 14
مصدر المخطوط: المكتبة الظاهرية
الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40117&page=6
مع الشكر لمركز ودود(46/196)
مجلس تحديث صحيح البخاري
ـ[جمال الموصلي]ــــــــ[15 - 04 - 08, 06:44 م]ـ
بشرى لأهل مدينة الموصل:
يقوم دار الموصل للعلوم الشرعية والإسناد، بإقامة مجلس تحديث صحيح الإمام البخاري (رحمه الله تعالى) إحياءً للأحاديث النبوية التي تفتقدها هذه المدينة، وهذا المجلس هو الأول من نوعه.
يبدأ المجلس الأول يوم السبت 3/ 5 / 2008، الساعة الواحدة ظهراً.
يحدث فيه فضيلة الشيخ المسند علم الدين ثامر فاضل المحمود
ـ[ابو خطاب المصرى]ــــــــ[23 - 04 - 08, 03:22 م]ـ
نفع الله بكم واكثر من ذلك عندكم(46/197)
حمل هادي المسترشدين الى اتصال المسندين أو: تقريب المراد في رفع الاسناد
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[16 - 04 - 08, 02:26 ص]ـ
هادي المسترشدين الى اتصال المسندين أو: تقريب المراد في رفع الاسناد
اسم المؤلف: أبو سعيد محمد عبد الهادي
بطاقة الكتاب: طبعة حيدر آباد 1355هـ
عدد الصفحات: 786
الرابط: http://www.wadod.net/open.php?cat=14&book=1061
أو
http://www.fileflyer.com/view/xYumEB8
مع الشكر للإخوة في مركز ودود
ـ[محمد بن مبروك ال شعلان]ــــــــ[26 - 04 - 08, 12:11 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(46/198)
هل يوجد من يجيز بسند عال، بكتاب (جامع الأصول)
ـ[أبو عمر العامري]ــــــــ[18 - 04 - 08, 01:51 م]ـ
الأخوة الأحبة أعضاء المنتدى، هلا دللتموني على شيخ أو مجيز، سواء من أعضاء المنتدى أو من غيرهم، لطلب الإجازة بكتاب (جامع الأصول) لابن الأثير الجزري، ولكم جزيل الشكر ....(46/199)
أسماء من أجازهم محدث الطائف وفقيهها الشيخ عبد الرحمن العياف حفظه الله
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[21 - 04 - 08, 01:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله وحده والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه. وبعد:-
فيسرني أن اقدم لأحبتي في هذا الملتقى المبارك , أسماء العلماء والمشائخ وطلبة العلم الذين أجازهم شيخنا العلاّمة محدث الطائف وفقيهها (الشيخ عبدالرحمن العياف) حفظه الله ونفع بعلمه.
وإنني اذ أنشر هذه الأسماء , أشكر الشيخ بدر بن علي بن طامي العتيبي والشيخ عبدالرافع عبد الصمد الأفغاني لتعاونهما في جمع وترتيب هذه الأسماء.
تنبيه مهم: هذه الإجازات منها ماهو مشافهة , ومنها ماهو مكاتبة. وهناك من قرأ على الشيخ كتباً ومتوناً مختلفة.
حفظهم الله ونفع بعلمهم , ورحم الله من مات منهم وأسكنه فسيح جناته ..
وأعتذر للجميع عن السهو أو الخطأ ,
محبكم
عبدالله بن أحمد آل علاف الغامدي
الطائف في يوم الإثنين 15 - 4 - 1429
الرقم
اسم المجاز
بلده
ملاحظات
1.
فضيلة الشيخ عبد الله بن عبدالعزيز العقيل
الرياض
تدبيجاً
2.
معالي الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ
الرياض
وزير الأوقاف
3.
الشيخ سليمان بن عبد الله أبا الخيل
الرياض
مدير جامعة الإمام محمد بن سعود
4.
أنس بن عبد الرحمن عبد الله العقيل
الرياض
5.
عبد المحسن عبد العزيز آل الشيخ
الرياض
مدير المكتب السري للوزير
6.
إبراهيم الجوريشي
فلسطين
7.
إبراهيم بن عائض الحارثي
الطائف
8.
إبراهيم عبد الله ديروش
مكة
9.
أحمد الشبلي
دمشق
10.
أحمد بن حمدان بن علي الأسمري
الطائف
11.
أحمد بن عوض العتيبي
الدوادمي
12.
أحمد بن محمد حريري
جدة
مكاتبة
13.
أحمد بن محمد علي الدرعي
إماراتي
14.
أحمد ذيب حمود العتيبي
الرياض
معيد في جامعة الإمام
15.
أحمد رضا عبد الرحمن أبو زنادة
جدة
16.
أحمد عبد اللطيف قاري
الطائف
17.
أحمد عبد الله بن سليمان القصيمي
الطائف
18.
أحمد عقيل العنزي
تبوك
19.
أحمد عماد نصر المصري
المدينة
طالب في الجامعة الإسلامية
20.
أحمد عمر بازمول
مكة
21.
أسامة أحمد حسين اليماني
جدة
22.
أسامة الملاح
دمشق
23.
أكثر سعد عبد الله السعداني
الرياض
طالب جامعي
24.
السيد صبحي البدري السامرائي
بغداد
25.
الشيخ عبد الصمد ملا أحمد الروزي
الطائف
26.
الشيخ عبد العزيز عبدالله القاسم
الرياض
قاضي في المحكمة
27.
الشيخ عبد الله السعد
الرياض
28.
الشيخ محمد بن ناصر العجمي
الكويت
صاحب التحقيقات – مكاتبة
29.
الشيخ محمد زياد تكلة
دمشق
30.
إلياس أبو بكر الطاهر
مكة
31.
أمين غالي جزاء الصاعدي
مكة
32.
أنس حمود التسماني
المغرب
33.
أنس زياد تكلة
دمشق
34.
إياد بن مصطفى بن عبد الرحمن الجلاد
سوداني
طالب في الجامعة الإسلامية
35.
أيمن الجهني
مكة المكرمة
36.
باديس عيينة الجزائري
مكة
مكاتبة
37.
بجاد بن مسفر بن حمدان العصيمي
الرياض
38.
بدر بن جلوي العتيبي
الكويت
39.
بدر بن علي بن طامي العتيبي
الطائف
مع القراءة والبحث والتحقيق
40.
بدر بن عيد بن هريس الذيابي
الحوية
41.
بدر بن محمد العبيسي
الخرمة
مكاتبة
42.
بدر بن محمد بن عبد العزيز المحمود
الرياض
43.
بدر جابر المري
الكويت
44.
بدر سعد العازمي
الكويت
45.
بسام بن عصام بن حسين المشايخي البغدادي
بغدد
46.
بسام عز الدين
دمشق
47.
بندر أحمد عكسور
الطائف
48.
بندر سالم علي القصير
الطائف
49.
تركي بن محمد متعب العتيبي
نفي
طالب في الكلية العسكرية
50.
تركي محمد النفيعي
جدة
51.
تركي مرعي أحمد الأسمري
الطائف
52.
ثامر القصير
الطائف
53.
ثامر بن سعود القسامي العتيبي
عفيف
0504438485
54.
جديع محمد حمود الجديع
الرياض
55.
جمعة بن هاشم الأشرم الحسيني
سوريا
56.
حامد عالي المري
قطر
57.
حسام بن عبد الله الحسيني
الرياض
58.
حسن بن فرحان المالكي
الطائف
توفي رحمه الله يوم الأربعاء
4 ذي الحجة 1426هـ
59.
حسن محمد بن حسن القحطاني
الرياض
60.
حسن مصطفى أحمد محمد الوراقي
الطائف
معلم في كلية المعلمين قراءة المسلسل
61.
حسين أحمد علي
مكة
62.
حمود بن ديب بن حمود العتيبي
الرياض
موظف
63.
خالد أحمد حسين القليمي
جدة
64.
خالد بن إبراهيم الفليج
الرياض
مرشد ديني بالقوات الجوية
65.
خالد بن علي محمد الحيان
الرياض
66.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/200)
خالد بن محمد السباعي
المغرب
67.
خالد دي الصيني
الصين
طالب في الجامعة الإسلامية
68.
خالد سالم رقعان
مكة
69.
خالد عبد الله السريحي
جدة
70.
خضر بن صالح سند الغامدي
جدة
71.
خليف مشخص
الرياض
72.
د. أبو أسيد بلال بن طلال بن عبد الصمد آل السيد
بغداد
73.
د. عائض بن فدغوش الشدادي الحارثي
الرياض
توفي في 12/ 3/1429 بالرياض
74.
د. عبد العزيز محمد القصير
الرياض
75.
د. محمد بن حازم محمد نوري الحديثي
بغداد
استدعاء موجه من بغداد
بتاريخ 3/ 1/1425هـ
76.
د. نادر بن حمد المزيني
الرياض
77.
د. ناصر بن سعود السلامة
الرياض
مكاتبة
78.
د. يحيى بن عبد الرزاق الغوثاني
المدينة
79.
د. يوسف بن محمد السعيد
الرياض
80.
د. عاصم بن عبد الله القريوتي
المدينة
مكاتبة بطلبه
81.
راجح عبد الله الزيد
الرياض
0505487808
82.
راشد بن عامر الغفيلي
الرس
محقق ثبت أبو بكر خوقير-مكاتبة
83.
رياض السعيد
الرياض
84.
رياض بن عبد المحسن السعيد
الرياض
85.
رياض بن علي بن محمد الأسمري
الطائف
86.
سعد الدين محمد كمال حسنين مصري
أمريكا
مكاتبة
87.
سعد بن سالم الدوسري
الأحساء
88.
سعد عبد الرحمن سعد العياف
الرياض
89.
سعد نايف بن محمد القسامي
عفيف
90.
سعود بن عبد الله بن محمد الداثان
القصيم
91.
سعود معيدل العنزي
حفر الباطن
92.
سعيد أحمد الزهراني
93.
سعيد أحمد جمعان العمري
الطائف
94.
سعيد بن علي بن عبد الله الاسمري
الطائف
مع قراءة المسلسل بالأدعية
95.
سعيد سالم الشاوي المري
قطر
96.
سفر بن برجس العتيبي
نفي
طالب كلية
97.
سلطان بن سعد الشريف
الخرمة
مكاتبة
98.
سلطان بن عبد الرحمن العيد
الرياض
99.
سلطان بن عبد الله العصيمي
الرياض
مشافهة يوم 24/ 2/1425
100.
سلطان بن محمد الوهيبي
القصيم
101.
سلطان بن معيوض العصيمي
الطائف
102.
سلطان بن نايف القثامي
ظلم
103.
سلطان بن ورزي الحربي
ظلم
104.
سلطان سعود مترك العتيبي
نفي
منتسب إلى الجامعة
105.
سلطان نايف محمد القسامي
عفيف
106.
سلمان الدوسري
الكويت
107.
سلمان بن مصلح آل رشيد
الرياض
في الجيش
108.
سلمان عبد الله الشهري
الطائف
109.
سليمان بن صالح الخراشي
الرياض
110.
سليمان عبيد الله العطوي
تبوك
111.
سمير محمد عبد الله منشي
مكة
112.
سهيل الحضرمي
الطائف
113.
سهيل غازي ا لمناور المهيدي
عفيف
114.
سيف بن فيصل المغيري
الطائف
115.
شادي فالح عيضة الخديدي
الطائف
116.
شامي عبد الله العجيان
مكة المكرمة
117.
صالح بن عبد العزيز عثمان سندي
المدينة
قرأ عليه طرقاً من فتح المجيد
118.
صالح بن عبد الله بن حمد العصيمي
الرياض
مكاتبة
119.
صلاح بن عائض الشلاحي
الرياض
120.
صهيب عبد الله سفر الغامدي
الطائف
طالب في كلية الشريعة
121.
طارق بن الحميدي الدغيليبي
الرياض
122.
طارق بن شيهان الغويري
الرياض
123.
طارق بو زكية
المغرب
مكاتبة
124.
طارق محمد السروري الشريف
مكة
125.
طلال بن راجح العدواني
الطائف
126.
طلال بن زبن الحارثي
الطائف
127.
ظافر بن عبد الله حمزي
جازان
128.
عابد بن عبد الله بن حمود الأزوري
الطائف
مدير مدرسة وداعية ومتعاون
129.
عادل بن بادي المرشدي
الرياض
130.
عادل بن سعيد الخديدي
الطائف
مع القراءة
131.
عادل بن علي العياف
الدمام
معلم
132.
عادل عبد الحميد عبد الحفيظ البخاري
الطائف
133.
عادل عبد الرحمن عبد العزيز السنيد
الرياض
134.
عادل علي عبد العزيز العياف
الدمام
135.
عبد ا لرحيم سعيد الإسحاق
المدينة
طالب في الجامعة الإسلامية
136.
عبد الإله بن عثمان الشايع
الرياض
محقق الدر النفيس-مكاتبة
137.
عبد الباسط عبد الصمد الأفغاني
الطائف
138.
عبد الجبار بن رهيف الشمري الطائي
بغداد
139.
عبد الحميد بن علي الجزائري
الجزائر
140.
عبد الحميد صالح عبد الكريم الغامدي
الباحة
مدارس الحرس الوطني
141.
عبد الرؤوف عبد الجليل راري
مكة
142.
عبد الرافع عبد الصمد الأفغاني
الطائف
143.
عبد الرحمن زياد تكلة
دمشق
144.
عبد الرحمن بن عبد العزيز الحسيني
جدة
قاضي بجدة
145.
عبد الرحمن بن محمد الهرفي
الرياض
146.
عبد الرحمن بن يوسف الرحمة
الرياض
محضر دكتوراه
147.
عبد الرحمن خليل العباسي
الطائف
148.
عبد الرحمن سعد عبد الرحمن العياف
الرياض
149.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/201)
عبد الرحمن عبد الله العطار الزهراني
الطائف
150.
عبد الرحمن فرج عبد الفتاح آل حسن
الهدا
طالب في الجامعة الإسلامية
151.
عبد الرحمن محمد العياف
الطائف
152.
عبد العزيز بن عبد الرحمن العياف
الطائف
وقرأ على والده
153.
عبد العزيز بن عبد الله القرني
الطائف
طالب في الجامعة الإسلامية
154.
عبد العزيز بن محمد آل سعد القحطاني
الرياض
155.
عبد العزيز علي خان
مكة
156.
عبد الكريم عبد الرحمن العياف
الطائف
157.
عبد الله أحمد المسعود
الرياض
158.
عبد الله بن أحمد العلاف الغامدي
الطائف
صاحب دار الطرفين
159.
عبد الله بن أحمد بن عبد الله التوم
القصيم
160.
عبد الله بن حسن بن عبد الله الهنيدي
الرياض
161.
عبد الله بن دخيل الله الحارثي
تربة
162.
عبد الله بن سعود السهلي
الطائف
مع ابنه مسعود
163.
عبد الله بن سفر عبادة الغامدي
الطائف
وكيل مدرسة وداعية ومتعاون
164.
عبد الله بن سهل العصياني
الرياض
165.
عبد الله بن شيب العازمي
الكويت
مكاتبة
166.
عبد الله بن محمد يعقوب الأندجاني
الطائف
167.
عبد الله بن مرزوق المقاطي
مكة
168.
عبد الله بن مرشد بن رشاد العتيبي
الحوية
169.
عبد الله حسين ديرشة الصومالي
المدينة
170.
عبد الله حمد المطيري
الرياض
171.
عبد الله حمد المطيري
الرياض
كاتب عدل
172.
عبد الله سعيد الزهراني
الطائف
173.
عبد الله عبد الرحمن العياف
الطائف
أبنه دكتور
174.
عبد الله علي العمري
المخواة
175.
عبد الله محمد عامر الأحمري
مكة المكرمة
المعهد العلمي
176.
عبد الله ناجي
الرياض
177.
عبد المجيد بن عبد الرحمن بن سعد العياف
الطائف
178.
عبد المحسن بن أحمد الوهيب
الرياض
مكاتبة
179.
عبد الملك بن أحمد المسعود
الرياض
180.
عبد الملك بن نايف بن محمد القسامي
عفيف
181.
عبد الملك محمد السبيل
مكة المكرمة
182.
عبد الهادي البستاني
الرياض
183.
عبد الواحد هادي المدخلي
المدينة
184.
عبد الوهاب الزيد
الرياض
185.
عبد الوهاب سعد عبد الرحمن العياف
الرياض
186.
عبود عيد عبد الله العتيبي
المغمي
طالب جامعي
187.
عبيد بن صقر بن عايش الدهاس
الحوية
188.
عثمان عبد القادر العرفج
الدمام
طالب في الجامعة الإسلامية
189.
عصام محمد أبكر الفايز
الطائف
190.
علي بن زين العابدين آل زايد
مصر
191.
علي بن سعد الغامدي
الرياض
معيد في كلية المعلمين
192.
علي بن سعيد بن أحمد الأسمري
جدة
193.
علي زين العابدين الحنبلي
مصر
194.
علي فائز الشهري
الرياض
195.
علي محمد عبس
الطائف
196.
علي يوسف الزهراني
مكة المكرمة
197.
عماد بن عبد الحميد الجيزي
مصر
مكاتبة
198.
عمار الملاح
دمشق
199.
عمر الحفيان
الرياض
200.
عمر بن إبراهيم القصير
الطائف
201.
عمر بن حسين بن سالم القديمي
جدة
202.
عمر بن عبد الرحمن العمر
الرياض
203.
عمر بن عمر الشرفي البحريني
البحرين
204.
عمر بن محمد بن إبراهيم المانع
الرياض
مكاتبة
205.
عمر حمد عمر الحركان
عنيزة
0505136035
206.
عمر سراج محمد الحارثي
الطائف
207.
عمر سفر عيضة الخديدي
الطائف
208.
عوض بن عبد الله القرني
الطائف
المعهد العلمي
209.
عوض بن مجري العتيبي
عفيف
مكاتبة
210.
عيد حمود الدعجاني
الطائف
211.
عيد محمد العطوي
تبوك
212.
عيسى عوض العتيبي
الدوادمي
مدرس بالجوف
213.
فايز فنيسان الظفيري
حفر الباطن
214.
فراس نبيل الفارسي
جدة
طالب في الجامعة الإسلامية
215.
فليفة محمد الأمين
الجزائر
مكاتبة
216.
فهد بن مشقص المطيري
الرياض
قاضي
217.
فهد بن مقعد العتيبي
الرياض
218.
فهد زياد الحارثي
الطائف
طالب في الجامعة الإسلامية
219.
فهد سعيد هادي القحطاني
مكة المكرمة
ماجستير
220.
فهد غازي القثامي
الطائف
221.
فهد محمد المالكي
جدة
طالب في جامعة الإمام
222.
فواز بن سالم بن عايش القثامي
الحوية
223.
فواز بن مسحل العضياني
عفيف
مكاتبة
224.
فيصل بن يوسف العلي
الكويت
مكاتبة
225.
قاسم محمد قاسم ظاهر السلفي
لبنان
مكاتبة
226.
كمال إدريس سالم
إرتري
طالب في الجامعة الإسلامية
227.
لافي بن محمد بن مجبل
الكويت
228.
ماجد بن عبد العزيز المسفر
الطائف
طالب في الجامعة الإسلامية
229.
ماجد بن محمد المدرس
مصر
مكاتبة
230.
ماجد بن محمد النفيعي
الرياض
231.
ماجد بن ناصر الحليفي
232.
ماجد علي حميد ثابت اليماني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/202)
جدة
233.
ماجد عيسى كداف
مكة
234.
مبارك بن سيف المنصوري
إماراتي
235.
مبارك بن محمد فهيد العجمي
اللوبيلا
236.
مثني الحسين المشهداني
بغداد
237.
مجبل بن سعد الشتلي
الكويت
238.
محمد إبراهيم الأشقر
الرياض
الشئون الإسلامية
239.
محمد الحسن ناصر محمد
جدة
240.
محمد العامر
الرياض
241.
محمد بن أحمد حسين اليماني
جدة
242.
محمد بن الأمين بوخبزه الحسني
المغرب
مكاتبة
243.
محمد بن بخيت بن ردة الحجيلي
المدينة
مكاتبة
244.
محمد بن حمود آل خضير
الرياض
245.
محمد بن زيد العتيبي
الرياض
246.
محمد بن سليمان الدميجي
الخرمة
توفى رحمه الله 3/ 9/1426
247.
محمد بن صالح السعيد
مكة
248.
محمد بن عايض بن خلف الحبردي
الرياض
249.
محمد بن عبد الله المباركي
الرياض
250.
محمد بن علي بن محمد الأسمري
الطائف
251.
محمد بن عويض المطيري
نفي
طالب كلية
252.
محمد بن غازي المليحي السبيعي
الرياض
253.
محمد بن غازي بن داود القرش البغدادي
بغداد
254.
محمد بن مرزوق الدعجاني
الطائف
255.
محمد بن مطلق القحطاني
الطائف
مع ابنه عبد الوهاب
256.
محمد بن ناصر بن محمد الأحمد
الرياض
257.
محمد بن يوسف آل إبراهيم
قطر
258.
محمد حمود التسماني
المغرب
259.
محمد زكريا حسين أحمد
مكة
260.
محمد سعود الحربي
مكة المكرمة
261.
محمد عبد الرحمن العياف
الطائف
262.
محمد عبد الصمد الأفغاني
الطائف
263.
محمد عبد الهادي المري
الكويت
264.
محمد علي عويض الحارثي
الطائف
265.
محمد كلومي محمد التشادي
جدة
266.
مدران سلمان الفوزان
الرياض
267.
مرزوق مساعد المطرفي
مكة
268.
مساعد عاصي الظفيري
حفر الباطن
269.
مسعود عمر المقذلي
الطائف
270.
مسلط بن بندر العتيبي
جدة
توفي رحمه الله في 23/ 11/1423هـ
271.
مشاري بن تركي العتيبي
نفي
طالب جامعي
272.
مصلح بن سلطان الراجحي البقمي
تربة
273.
مطلق بن سويلم القثامي
الطائف
274.
ممدوح سفر عايد الحليفي
الطائف
275.
منذر بن داود الأزجي الشيخلي
بغداد
276.
منذر سليم محمود
دمشق
277.
منشا بن ناشي العتيبي
عفيف
278.
منصور بن فيحان الشريف
الخرمة
279.
منصور مبارك السفري
جدة
280.
موسى بن نقمان بن زكريا
إندونيسيا
طالب في الجامعة الإسلامية
281.
نادر بن زابن المقاطي العتيبي
الرياض
282.
ناصر بن العجمي
الكويت
مكاتبة
283.
نايف بن تراحيب العتيبي
الطائف
284.
نايف عايض الشلوي
285.
نجر بن محماس الغويري
الدوادمي
286.
نجم رزق الله الزحامي الخديدي
الطائف
287.
نظر بن محمد الفارياي
الرياض
محقق منار السبيل – مكاتبة
288.
هاجر سيف الله
الطائف
289.
هادي أحمد بن علي الألمعي
مكة المكرمة
المعهد العلمي
290.
هاني بن سالم الحارثي
جدة
291.
هاني بن عبد الله الجبير
جدة
قاضي بجدة
292.
هاني بن نايف الربيعي
الطائف
293.
هشام مهدي محمد الكصاص
المغرب
مع ا لقراءة
294.
هندي بن حمود بن حسن الزيادي
الحوية
295.
هيثم رضا عبد الرحمن أبو زنادة
جدة
296.
وجب بن علي الشيباني
الرياض
297.
وليد بن إدريس السلمي
مصر
298.
وليد بن عبد الله الحسيني
الرياض
299.
وليد فلاح راعي الصناه
الكويت
300.
وليد مغرم الشهري
الطائف
301.
ياسر بن سعد العسكر
الرياض
302.
ياسر محمد عبد الله منشي
مكة
303.
ياسين حمود التسماني
المغرب
304.
يزيد سعيد علي عبد الله الأسمري
الطائف
305.
يوسف بن خلف الحارثي
الطائف
306.
يوسف حمود التسماني
المغرب
307.
يوسف خميس الدعوسي
مكة
308.
يوسف محمد صالح السباعي
البحرين
309.
يوسف نوح أحمد مرق اليماني
مكة
310.
ابتهاج عبد الله سفر الغامدي
الطائف
خريجة جامعة
311.
رانيا رشدي أحمد عبد الحكيم
الطائف
مكاتبة
312.
هدى عبد الله سفر الغامدي
الطائف
خريجة جامعة
313.
منيرة بنت جبران هادي القحطاني
مكة المكرمة
كلية التربية
314.
فوزية علي سعيد الأسمري
بلسمر
ـ[أزماراي]ــــــــ[27 - 04 - 08, 06:44 ص]ـ
جزاكم الله الخير كله
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[27 - 04 - 08, 10:45 ص]ـ
وأنت كذلك أخي
أبا محمد قاسم محمد
ـ[الأرزيوي]ــــــــ[27 - 04 - 08, 02:22 م]ـ
جزاكم الله كل خير وبارك في الجميع
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[27 - 04 - 08, 05:32 م]ـ
وأنت أخي
الأرزيوي
حياك الله فى ملتقى أهل الحديث
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[27 - 04 - 08, 05:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا على جهود الشيخ المتواصله، و حفظه المولى من كل اذى و اطال في عمره و زاد في خيره، و نفع به، امين
اخوتي في الله كيف السبيل الى الحصول على اجازة الشيخ، مع العلم اني اسكن في مدينة نابلس من ارض فلسطين، و انا لكم من الشاكرين.
و اسلم لمحبكم
محمود غسان محمود غنام المرداوي اصلا النابلسي اقامة الحنبلي مذهبا
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[27 - 04 - 08, 07:24 م]ـ
يسر الله لك ذلك
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[28 - 04 - 08, 11:21 ص]ـ
جهد طيب مبارك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/203)
ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[28 - 04 - 08, 01:06 م]ـ
الشيخ عبد الله جزيت خيرا
وهل حسن فرحان المالكي المجاز هنا هو غير حسن فرحان المالكي المبتدع
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[28 - 04 - 08, 02:09 م]ـ
عبدالله بن جاسم
جزاك الله خيراً
عادل آل رشيد السعدي
حسن بن فرحان المالكي
الطائف
توفي رحمه الله يوم الأربعاء
4 ذي الحجة 1426هـ
نعم غيره
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[29 - 04 - 08, 08:14 م]ـ
قيس بن سعد
جزاك الله خيرا
ـ[أبو أسماء الشامي]ــــــــ[06 - 05 - 08, 03:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخينا العلاف
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[06 - 05 - 08, 06:17 م]ـ
أبو أسماء الشامي
وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[06 - 05 - 08, 08:43 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا عبد الله العلاف ونفع بك وبارك فيكم وجعلكم ذخرا للمسلمين
وأدام الله على الشيخ الصحة والعافية والإيمان
سعد حسنين
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[06 - 05 - 08, 08:54 م]ـ
سعد حسنين
أبو إسحاق
عفا الله عنك وعن والديك والمسلمين أجمعين
ـ[أبو سعد]ــــــــ[11 - 05 - 08, 02:41 م]ـ
يا شيخ عبدالله نريد التواصل معك حتى تستجيز لنا من الشيخ::
هذا إيملي ارسل لي رقم جوالك: mr_harthi@hotmail.com
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[12 - 05 - 08, 07:00 م]ـ
جزاك الله خيرا أبا سعد
راسلني على الخاص
ـ[أبو سعد]ــــــــ[13 - 05 - 08, 01:15 م]ـ
الإخوان في الموقع موقفين خدمة الرسائل الخاصة بالنسبة لي:)
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[13 - 05 - 08, 03:49 م]ـ
يمكنك مراسلتي على بريدي
al-alaf@hotmail.com
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
ـ[محمد بن مبروك ال شعلان]ــــــــ[17 - 05 - 08, 10:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[17 - 05 - 08, 04:52 م]ـ
مبارك على الجميع
ـ[صهيب بن عبدالله الغامدي]ــــــــ[17 - 05 - 08, 06:26 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[17 - 05 - 08, 06:44 م]ـ
محمد بن مبروك ال شعلان
ماجد الشيحاوي
صهيب بن عبدالله الغامدي
جزاكم الله خير الجزاء ووفقكم لما يحبه ويرضاه
ـ[عزالدين الثاني]ــــــــ[29 - 05 - 08, 01:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[29 - 05 - 08, 02:00 ص]ـ
عزالدين الثاني
وفقك الله أيها الغالي
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[02 - 07 - 08, 05:02 م]ـ
بسم الرحمن الرحيم
الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده وبعد:
فهذه تتمة أسماء من أجازهم شيخنا العلامة عبد الرحمن العياف حفظه الله
315 - محمد بن أحمد الغامدي – المويه
316 - صبحي عامر أرزو – المدينة
317 - قاسم بن رجاء الجابري- المدينة
318 - عبدالرحمن بن عمر الفقيه الغامدي- مكة
319 - محمد بن أحمد بن إسماعيل المقدم – مصر
320 - أحمد شحاته الألفي السكندري- مصر
321 - أحمد آل حجام العنبري الحنبلي – الجزائر
322 - عمر رحال السكندري – مصر
323 - محمد مبروك آل شعلان – مصر
324 - محمود غنام العقابي - نابلس (فلسطين)
425 - جابر عبدالصادق عبدالحليم المصري – الطائف
326 - هند بنت عبدالله النمري – الطائف
327 - إبراهيم بن عوض الخليفي – الرياض
328 - جاسم محمد مبارك الكندي – مكة
329 - سلمان عمرأحمد بن سلمان – مكة
330 - علي عبدالله صالح المرزوقي – مكة
331 - عبدالله معيوض عائض السلمي – مكة
332 - عبدالله بن حسن بن عبدالله المتحمي – الطائف
333 - إبراهيم بن محمد الخوج الحلبي – سوريا
334 - عمار بن عبد بن عناد بن محمد العيساوي – العراق
335 - حمادي محمد بو زيد – ليبيا
336 - أحمد محمد عمر باحكيم – الأردن
337 - نواف بن رحيل السويلمي – عرعر
338 - أبوحامد بشير بن أحمد الإدريسي - الجزائر
ـ[السيد زكي]ــــــــ[02 - 07 - 08, 06:35 م]ـ
شيخنا عبد الله العلاف ما هي الشروط لطلب استجازتك الشيخ
ـ[محمد إحسان]ــــــــ[03 - 07 - 08, 05:04 ص]ـ
رسالة في طلب الإجازة من إندونيسيا
سعادة شيخنا الفاضل عبدالله بن أحمد آل علاف الغامدي –حفظه الله وباركه في عمره وعلمه-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله صحبه و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين, وبعد ...
في مطلع هذا الخطاب, نفيدكم علما بأني أخوكم في الله: أبو المقداد المدني, محمد إحسان بن زين الدين بن عبد الرحيم البوقِسي الإندونيسي. خريج الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية عام 1418 هـ من كلية الشريعة. وتشرفت أيضا بالحصول على الماجستير في الدراسات الإسلامية من الجامعة الإندونيسية عام 1426 هـ (وكانت الرسالة بعنوان: أصول الإختلاف عند شيخ الإسلام ابن تيمية). وأنا حاليا أقوم بالدعوة إلى الله مع إخواني من أهل السنة في جمعية الوحدة الإسلامية ( www.wahdah.or.id) في إندونيسيا. كما أقوم أيضا بالتدريس في المعهد العالي للدراسات الإسلامية و اللغة العربية و جامعة المدينة العالمية فرع مدينة ماكسر, إندونيسيا.
فاقتداءً بسنة السلف الصالح –رحمهم الله- في طلب العلم و التفقه في الدين, أقدم و أرفع إليكم هذا الخطاب المتواضع الذي أرجوا من ورائه تفضلكم و تكرمكم منحنا تلكم الإجازات المباركة في جميع كتب السنة المشرفة و مؤلفات علماءنا الكرام في شتى الفنون الإسلامية التي تشرفتم بحملها عنهم –رحمة الله عليهم-.
هذا, وإني لأعترف يا شيخنا الفاضل بأني لست أهلا لذلك, ولكن حرصا مني في مواصلة السير في التحصيل و إحياء لهذه السنة في بلدي: إندونييسيا -التي تعتبر أكثر بلاد المسلمين سكانًا و أبعدهم عن العلم الصحيح تفقهًا-.
وفي الختام, أسأل الله الكريم أن يجزل لكم المثوبة على ما قدمتم للإسلام و المسلمين, كما أسأله تعالى أن يشرفني بلقياكم في الدنيا قبل أن يجمعنا في فردوسه الأعلى.
كتبه
أخوكم و محبكم و تلميذكم الفقير إلى عفو ربه عز و جل,
أبو المقداد المدني
محمد إحسان بن زين الدين بن عبد الرحيم البوقِسي الإندونيسي
في مدينة ماكسر الإندونيسية
27 جمادى الثاني 1429 هـ
عنوان المراسلة:
Muhammad Ihsan
Jalan Abdullah Daeng Sirua no. 16 B
Makassar- Sulawesi Selatan
Indonesia 90222
Phone: 0062-411-445709
Mobile: 0062-813-86342510
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/204)
ـ[عزالدين الثاني]ــــــــ[03 - 07 - 08, 12:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ووفقكم الله لكل خير ,واعانكم الله ,ولو تكرمتم علينا باجازة من الشيخ حفظه الله ,فذلك فضل منكم وانما يقصد اهل الفضل , .. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته abdelkaderlong@gmail.com
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[05 - 07 - 08, 07:38 م]ـ
السيد زكي
محمد إحسان
عزالدين الثاني
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يمكنكم الاتصال بشيخنا عن طريق الهاتف
وللتواصل مع الشيخ فإن رقم الهاتف 027366451
واستقبال الإتصالات بعدصلاة العصر فقط حسب توقيت المملكة
أو إرسال استدعاء يتناول السيرة العلمية ,, ثم أقوم بعرضه عليه
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
محبكم
ـ[السيد زكي]ــــــــ[07 - 07 - 08, 02:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا وزادك علما واسكنك الجنة شيخنا العلاف
ـ[عزالدين الثاني]ــــــــ[07 - 07 - 08, 03:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد راسلتكم على الخاص ,اشكركم وجزاكم الله عنا خيرا.
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[10 - 07 - 08, 02:46 م]ـ
عزالدين الثاني
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يمكنكم الاتصال بشيخنا عن طريق الهاتف
وللتواصل مع الشيخ فإن رقم الهاتف 027366451
واستقبال الإتصالات بعدصلاة العصر فقط حسب توقيت المملكة
أو إرسال استدعاء يتناول السيرة العلمية ,, ثم أقوم بعرضه عليه
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
محبكم
ـ[عزالدين الثاني]ــــــــ[10 - 07 - 08, 10:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد ارسلة ذلك عن طريق الموقع لك ,بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[12 - 07 - 08, 03:36 ص]ـ
هل هناك شروط للشيخ في إعطائه للإجازة ,؟
وهل هناك مقابلة مع الشيخ .. ؟ أم أنه يعطيك إياها فقط مباشرة.؟
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[12 - 07 - 08, 11:30 ص]ـ
أبو محمدالنجدي
إن كنت من سكان المملكة فالأفضل زيارة الشيخ
وان كنت من خارج المملكة ولاتستطع الزيارة فاكتب استدعاءً وبين فيه سيرتك العلمية
والإتصال بالشيخ مباشرة عن طريق الهاتف
هذه رؤيتي الشخصية بارك الله فيك
وجعلنا وإياك من أهل التوحيد
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
محبك
ـ[محمد مصطفى العنبري الحنبلي]ــــــــ[05 - 08 - 08, 01:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا عبد الله على الضيافة أمس و بارك الله في أخينا الذي لم نشبع من مجالسته الشيخ عبد الله بن سفر العبدلي الغامدي صاحب إتحاف الطالب السعيد بختم كتاب التوحيد
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[05 - 08 - 08, 03:26 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا عبد الله على الضيافة أمس و بارك الله في أخينا الذي لم نشبع من مجالسته الشيخ عبد الله بن سفر العبدلي الغامدي صاحب إتحاف الطالب السعيد بختم كتاب التوحيد
اللهم آمين
لم نقم الاّ بالواجب أخي
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[23 - 08 - 08, 12:19 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا العلاف ونفعنا بعلمكم وأشياخكم
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[24 - 08 - 08, 03:00 ص]ـ
علي سلطان الجلابنة
جزاك الله خيرا
ووفقك للعلم النافع والعمل الصالح
ـ[عزالدين الثاني]ــــــــ[24 - 08 - 08, 01:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد راسلتكم عن طريق الموقع وارسلة سيرتي الذاتية ,بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا.
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[25 - 08 - 08, 04:20 م]ـ
عزالدين الثاني
جزاك الله خيرا
نتواصل مع الشيخ إن شاء الله
محبك
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[17 - 09 - 08, 01:41 م]ـ
بارك الله فيكم ونفعنا الله بعلم الشيخ واثابه الجنة
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[17 - 09 - 08, 02:18 م]ـ
حمادى محمد بوزيد
جزاك الله خيرا
ووفقك للعلم النافع والعمل الصالح
ـ[الحسن محمد حسن]ــــــــ[15 - 11 - 08, 02:41 ص]ـ
ونحن نطلب من فضيلة الشيخ عبد الله العلاف حفظه الله الاستجازة لنا من الشيخ العلامة عبد الرحمن العياف حفظه الله وجزاكم الله خيرا
الحسن بن محمد بن حسن السكندرى
elhassan_mosleim@hotmail.com
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[15 - 11 - 08, 01:14 م]ـ
الحسن محمد حسن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يمكنكم الاتصال بشيخنا عن طريق الهاتف
وللتواصل مع الشيخ فإن رقم الهاتف 027366451
واستقبال الإتصالات بعدصلاة العصر فقط حسب توقيت المملكة
أو إرسال استدعاء يتناول السيرة العلمية ,, ثم أقوم بعرضه عليه
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
محبكم
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[15 - 11 - 08, 01:28 م]ـ
الحسن محمد حسن
راجع الخاص
دار الطرفين
شكرا لكم التوضيح
ـ[عزالدين الثاني]ــــــــ[16 - 11 - 08, 03:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركات
هل نسيتم طلبي ارجوا ان لا تنساني بارك الله فيكم ,وفقكم الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/205)
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[12 - 01 - 09, 05:29 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله على نعمه التي لا نحصي لها عددا
قال أبو الحجاج: اتصلت عبر الهاتف بشيخنا عبد الرحمن بن سعد العياف ـ حفظه الله ـ عصر الخميس
4/ 1/1430هـ1/ 1/2009م
وقرأت عليه الإتحاف وأوله حديث الرحمة المسلسل بالأولية وأجازني.
جزى الله شيخنا العياف خير الجزاء وحفظه ربي من كل مكروه.
أبو الحجاج يوسف بن أحمد آل علاوي الأردن ـ السلط.
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[23 - 01 - 09, 02:42 ص]ـ
عز الدين الثاني
لم ننس طلبكم نسأل الله التوفيق
أبو الحجاج علاوي
الحمد لله على نعمه
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[24 - 07 - 09, 02:18 ص]ـ
أحبتي الكرام
هناك بعض الاجازات من شيخنا لمن طلبها
أرجو التواصل
محبكم
ـ[مالك المغربي]ــــــــ[26 - 07 - 09, 12:41 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله عنا خيرا على جهدك في خدمة طلبة العلم.
فالرجاء عنوان شيخنا عبدالرحمن العياف حفظه الله.
وشكرا
والسلام
elassali1@yahoo.com
ـ[أبومريم المصري]ــــــــ[26 - 07 - 09, 01:42 ص]ـ
أخي الكريم أرجو مراجعة الخاص أحسن الله إليك.
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[28 - 07 - 09, 04:44 م]ـ
مالك المغربي
للتواصل مع الشيخ فإن رقم الهاتف 027366451 واستقبال الإتصالات بعدصلاة العصر فقط حسب توقيت المملكة.
أبومريم المصري
وفقك الله
محبكما
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[28 - 07 - 09, 05:29 م]ـ
جزاك الله خيراً شيخنا عبد الله ورفع قدرك ومتزلتك في المهديين وشيخنا الحبيب فقيه الطائف عبد الرحمن العياف متعنا الله به ..
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[04 - 08 - 09, 07:13 م]ـ
جزاك الله خيراً شيخنا عبد الله ورفع قدرك ومتزلتك في المهديين وشيخنا الحبيب فقيه الطائف عبد الرحمن العياف متعنا الله به ..
اللهم آمين
واياكم أخي والمسلمين أجمعين
اللهم آمين
ـ[عبد الحفيظ المقري]ــــــــ[04 - 11 - 09, 07:54 م]ـ
وفقك الله شيخناأتمنى ان لا تكون نسيتني
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 08:06 م]ـ
بارك الله في الشيخ عبد الله و ننتظر ردكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[06 - 11 - 09, 02:07 ص]ـ
عبدالحفيظ المقري
عمر الحيدي
جزاكما الله خيرا
لم أنس
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[09 - 11 - 09, 06:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قريبا أنشر لكم أحبتي في الله بقية أسماء من أجازهم شيخنا العلامة ناشر التوحيد والداعي اليه
محبكم
ـ[عبد الله السوري]ــــــــ[09 - 11 - 09, 11:07 م]ـ
جزاكم الله الخير كله
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[09 - 11 - 09, 11:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قريبا أنشر لكم أحبتي في الله بقية أسماء من أجازهم شيخنا العلامة ناشر التوحيد والداعي اليه
محبكم
بورك فيك شيخنا الموفق عبد الله؛ هل وصل استدعائي للشيخ عبد الرحمن؟
لم تخبرني عنه؟
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[10 - 11 - 09, 04:10 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
عبد الله السوري
جزاك الله خيرا
أبو مجاهد الحنبلي
وصل استدعاءك للشيخ عبد الرحمن حفظه الله
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[10 - 11 - 09, 07:03 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
عبد الله السوري
جزاك الله خيرا
أبو مجاهد الحنبلي
وصل استدعاءك للشيخ عبد الرحمن حفظه الله
بارك الله فيك، ونفع بك ..
ننتظر الأخبار بعون الله جل وعلا ..
ـ[عبد الحفيظ المقري]ــــــــ[10 - 11 - 09, 09:47 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[10 - 11 - 09, 11:00 م]ـ
عبدالحفيظ المقري
وأنت أخي بارك الله فيك
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[10 - 11 - 09, 11:02 م]ـ
عبدالحفيظ المقري
وأنت أخي بارك الله فيك
ـ[عماد بن محمد الجنابي البغدادي]ــــــــ[04 - 12 - 09, 09:17 م]ـ
السلام عليكم
الاخ عبدالله ارجو ان لاتنسى طلبنا بورك فيك
ـ[أبو المنذر سراج الدين]ــــــــ[05 - 12 - 09, 10:36 ص]ـ
شيخنا الكريم المبارك اطلب منك ان تستجيز لنا من فضيلة الشيخ العلامة عبد الرحمن بن سعد العياف حفظه الله
جعل الله ذلك في موازينك يوم القيامة ورفع الله قدرك في الدراين.
أبو المنذر سراج الدين بن حمدي بن مرسي السيوطي
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[07 - 12 - 09, 09:15 م]ـ
عماد بن محمد الجنابي البغدادي
أبو المنذر سراج الدين
جزاكما الله خيرا
للتواصل مع الشيخ فإن رقم الهاتف 027366451 واستقبال الإتصالات بعدصلاة العصر فقط حسب توقيت المملكة.
أو إرسال استدعاء يوضح السيرة العلمية والعملية وأوصله لشيخنا إن شاء الله
ـ[أبو المنذر سراج الدين]ــــــــ[07 - 12 - 09, 09:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا ورفع قدركم في الدارين
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[26 - 05 - 10, 02:21 ص]ـ
أبو المنذر سراج الدين
اللهم آمين
واياكم
ـ[فياض محمد]ــــــــ[26 - 05 - 10, 11:57 م]ـ
اتصلت بفضيلة الشيخ حفظه الله ورعاه، عدة مرات، ثم تشرفت بزيارته في منزله العامر بمدينة الطائف، وقرأت عليه، وأجازني خطيا بثبته، وذلك بحضور أبنائه وبعض تلامذته، وكانوا يقرؤون في كتاب: سبل السلام للإمام الصنعاني رحمه الله، وشكرا لكم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/206)
ـ[محمود بن محمد حمدان]ــــــــ[27 - 05 - 10, 11:08 ص]ـ
نذكركم فضيلة الشيخ / عبد الله العلاف، بإيصال طلبنا للإجازة للعلامة العياف -حفظه الله-!
ملاحظة/ لنا مدة ما رأيناك في ملتقى أهل الأثر - عسى المانع خير-!
محبكم/
محمود بن محمد حمدان - غزة.
ـ[ابن العيد]ــــــــ[28 - 05 - 10, 06:45 ص]ـ
أريد ترجمة الشيخ العياف حفظه الله ورعاه ونبذة من سيرته وأحواله؟؟؟ من يدلني؟
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[28 - 05 - 10, 06:40 م]ـ
فياض محمد
محمود بن محمد حمدان
ابن العيد
جزاكم الله خيرا
وهذه سيرة موجزة لشيخنا
ترجمة الشيخ
عبدالرحمن بن سعد العياف
فقيه الطائف ومسندها
حفظه الله
اسمه: هو الشيخ الفقيه المحدث السلفي عبدالرحمن بن سعد بن محمد العيّاف الدوسري الودعاني من الخماسين من وادي الدواسر قال الشيخ عن نسبه: (أمّا نسبي فأنا من قبيلة الدواسر ودعاني من الخماسين انتقلوا أجدادي من الفرعة من وادي الدواسر عام سوقه 1179هـ بسبب جوع أصاب الناس وارتحلوا إلى الأحساء ثم إلى العراق، ومنهم من بقي إلى يومنا هذا،ومنهم من رجع إلى نجد).
كنيته: أبو سعد.
مولده: في روضة سدير في ربيع الأول سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة وألف 1343هـ
نشأته وطلبه للعلم وتعليمه: تربى في أحضان والديه، وأحسنا تربيته وتأديبه، وقرأ القران في الكتّاب على كل من فوزان القديري و ولده عبدالعزيز، وعبدالرحمن الفنتوخ، وأخيه عبدالله نيابة عنه، وابن عبدالرحمن الشيخ عبدالعزيز الفنتوخ، قال شيخنا عبدالرحمن: (ونعم من مطاوعة زهد وورع ولا نزكي على الله أحدا من عباده ونرجو لهم الخير)، ثم رحل الشيخ إلى قرية الدويش من أجل التجارة – وهي مهنته – وقرأ على الشيخ إبراهيم الهويش بعضاً من المتون الصغرى و رياض الصالحين، ثم ارتحل إلى أم القرى مكة المكرمة في سنة الأربع وسبعين وثلاثمائة وألف (1374هـ) واجتمع بعدة مشايخ من علماء مكة، وواظب على مجالس الشيخ سليمان بن حمدان – رحمه الله تعالى – واشتدت ملازمته له وقرأ عليه الكثير من الكتب المطولة والمختصرة منها أول صحيح البخاري، وصحيح مسلم كاملاً، والروض المربع كاملاً من أوله إلى آخره قراءة بحث وتحقيق، وكتاب التوحيد، وشرحه فتح المجيد، وغير ذلك من الكتب في فنون شتى من النحو والفرائض ونحوها. حتى أجازه الشيخ سليمان بن حمدان بالإجازة الحديثية، كما جرى له أسئلة مع الشيخ العلامة عبدالله بن حميد واستفاد منه الكثير، وله معه مباحث ومذاكرات عديدة، وقرأ القليل على يد الشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله، ودرس على يد الشيخ العلامة المحدث حماد الأنصاري، والشيخ محمد بن المختار الشنقيطي بمحلة الخنساء بمكة المكرمة واستفاد الكثير من المباحثات والأسئلة من الشيخ صالح العثيمين، وغيرهم من العلماء، ثم انتقل الشيخ إلى الطائف عام 1390هـ، ولم تنقطع ملازمته للشيخ سليمان بن حمدان حتى ساعة وفاته، وجلس للتدريس في مسجد بن غشيان، ودرس في كتاب التوحيد، وفتح المجيد، ونيل الأوطار، ثم أم في مسجد (كنزة) امرأة محسنة مغربية، ثم انتقل إلى جامع عبدالله الفيصل بالعزيزة، وله على منبره خطب من أنفس الخطب وأبلغها من غير تكلف ولا إسهاب جمعتها وأنا في صدد تبييضها منذ زمن، ثم ترك الشيخ إمامة الجامع واكتفى بالتدريس في مسجد الحي الذي يسكن فيه بمحلة العقيق، ودروسه مستمرة طوال أيام السنة بعد مغرب كل يوم لا تنقطع إلاّ في رمضان والأعياد، ومجلسه مفتوح للزوار من العلماء وطلاب العلم كل يوم مع حسن استقبال، ولين جانب، وتواضع جمّ.
مناصبة: لم يتولّ الشيخ أي منصبٍ حكومي، وإنما كان يتجر، ففتح الله عليه من مكامين رزقه ما أغناه عن فضل أموال الناس، وقد عرض شيخنا عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل وكان نائبا لرئس مجلس القضاء الأعلى على شيخنا عبدالرحمن العياف القضاء، ولكنه امتنع عنه.
مؤلفاته: لم يتهيأ لشيخنا التأليف مع سعة علمه وحسن خطه، وكثرة ما كتب ونقل عن أشياخه، وقد نقل من خط الشيخ سليمان بن حمدان – رحمه الله – بعض ما أسنده، ودفع إلي العديد من خطبه وهي في طور الطبع للنشر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/207)
ديانة الشيخ ونصرته للسنة وخلقه: من عرف شيخنا بارك الله في عمره على ما فتح الله له من الدنيا إلاّ إنه من أهل التواضع ولين الجانب، ولا يخضب، متواضع في مجلسه، حريص على اتباع السنة، محب للمذاكرة، لطيف المجالسة، جميل المؤانسة، ومع ذلك والهيبة لا تفارق محياه، كثير التعبد، شديد الحرص على ورده من الصلوات والأذكار، يؤدب الطالب إذا أساء الأدب ولا يغفل له ذلك، سريع الاستحضار لآيات القران ونصوص السنة إذا ورد مجال في مجالس المذاكرة، سريع البديهة، قوي الحجة، شديد على أهل البدع، متقن فطن في المناظرة، ومن فريد ما جرى لشيخنا ما أخبرني به مرات عديدة، أنه لما كان يسكن في مكة المكرمة، ظهر في السوق خبر رجل من الرافضة يزعم أن لا خلاف بين أهل السنة والرافضة، وأخبروا الشيخ به، فقال الشيخ دلوه عليّ أو دلوني عليه، فدلوه على دكان الشيخ، فقدم الرافضي وبيده حبات فستق ولوز وزبيب، فمدّ يده بحفنة منه على محمد العياف أخو الشيخ عبدالرحمن فأخذها وجعلها في كمه، ثم مدّ بيده بحفنة منه على الشيخ عبدالرحمن فأخذها الشيخ وجعلها في كمه، فقال الرافضي: سم الله وكلْ؟!، فقال: بسم الله ولن آكل، ولأننا معشر أهل السنة نرى بأن الأكل في الطرقات من خوارم المرؤة، ثم قال الشيخ: سمعت بأنك تقول بأنه لا خلاف بين أهل السنة والشيعة؟!، فقال الرافضي نعم، فقال الشيخ: هل أنت عالم بمذهب الشيعة؟ قال: نعم، فقال الشيخ: تناظرني على ذلك؟!، قال الرافضي: نعم، قال الشيخ: اشترط وأنا اشترط، وأنا اشترط ثلاثة شروط؟!، الأول: أن لا نخرج عن الكتاب والسنة، والثاني: أن الإجابة تكون على قدر السؤال المطروح، والثالث: أن لا تستعمل معي مذهب التقيّة؟!، فقال الرافضي: موافق!، فقال الشيخ: ابدأ!، فقال الرافضي: بل أنت!، فقال شيخنا: هل أنت اثنا عشري؟!، قال الرافضي: نعم، فقال الشيخ: عدّ أئمة الإثنا عشرية، فعدهم مبتدأً بعلي بن أبي طالب رضي الله عنه حتى أتم ذكرهم، فقال شيخنا: هل النبي صلى الله عليه وسلم إمام أم لا؟، فقال: فقال الرافضي: هو نبي؟!، فقال شيخنا: حدت، هل هو إمام أم لا؟!، فأخذ الرافضي يتقلب لون وجه، ثم صرخ، ونفض بثيابه، وقال أنا لست بعالم، فقال الشيخ: ألم تقل بأنك على علمٍ بمذهبك، فأدبر الرافضي يسعى بين أهل السوق، قال شيخنا: وذلك لأنه إذا قال بأنه إمام، فقد ناقض مذهبه، فصار ثلاثة عشرية؟!، وإن قال: ليس بإمام، فقد نادى على نفسه بالكفر.
ومن عجيب أمر شيخنا أن لديه الدراية المفيدة بالطب، وأنواع الأطعمة، وفوائدها، وله استشارات طيبة مجربة نافعة.
ثناء العلماء على الشيخ: كان لشيخنا منزلة طيبة عند أهل العلم، ومنهم من خصه بزيارة معرفة لقدره، كشيخنا ابن باز وابن عثيمين رحمهم الله، والشيخ عبدالله بن غديان، وغيرهم كثير من أهل العلم، وقد كنت أنقل ذكر شيخنا لجماعة من أهل العلم، فيكثرون عليه من الثناء والاعتراف بحسن الطريقة وسلامة المعتقد، هذا ما تيسر كتابته من ترجمة الشيخ والله الموفق.
إجازة الشيخ لي: وقد أجازني شيخنا عدة مرات وكتب لي ذلك بخطه، وقرأت عليه الحديث المسلسل بالأولية بشرطه، وقرأت عليه الكثير من المختصرات والمطولات في سائر الفنون، والحمد لله.
وكتب تلميذه
بدر بن علي بن طامي العتيبي
ـ[أبو إسماعيل محمد]ــــــــ[30 - 05 - 10, 02:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو إجازة من شيخنا الفاضل عبدالله بن أحمد آل علاف الغامدي –حفظه الله وباركه في عمره وعلمه-
اللهم ارزقني صحة النية وحُسن القصد وجنبني ضعف الهمة
جزاكم الله خيرا
محمد فتحي بن علي بن إبراهيم
الاسكندرية , مصر
البريد الاكتروني: fathi_ali1427h@yahoo.com
ـ[الصفاقسى التونسى]ــــــــ[31 - 05 - 10, 04:38 م]ـ
السلام عليكم
اخوكم ابراهيم مصطفى ابراهيم
ـ[أبو إسماعيل محمد]ــــــــ[01 - 06 - 10, 01:08 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
وبعد
أرجو من الشيخ المفضال عبد الرحمن العياف أن يجيز أخاه (محمد فتحي بن علي بن إبراهيم) بأن يرسل لي إجازة بمروياته لعل الله أن يحشرنا مع أهل الحديث وفي زمرتهم وأسأل الله أن يرزقنا الإخلاص ظاهرًا وباطنًا
اخوكم محمد فتحي بن علي بن إبراهيم- طالب الحديث النبوي
الاسكندرية , مصر
البريد الاكتروني:
fathi_ali1427h@yahoo.com
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[01 - 06 - 10, 09:16 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
أبو جنة مصطفى بن محمد صلاح الدين بن منسي القباني الحنبلي
abo_gana_elmasry@yahoo.com
ـ[محمد مصطفى العنبري الحنبلي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 10:07 ص]ـ
و لقد منّ الله عليّ بزيارة شيخنا بالإجازة عبد الرحمن العياف حفظه الله في ضيافة أخينا الغالي المتواضع عبد الله العلاف سدده الله و كان ذلك في بيته الفسيح صيف عام 1429 و أخذت الإجازة منه و حضرت بعض مجالس السماع و ان كانت قليلة فالحمد لله على توفيقه
و هذا رابط لمحة عن الزيارة: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=144717
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/208)
ـ[أبو سفيان الشرقاوي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 02:39 م]ـ
أحسن الله إليكم ولا تنسونا من هذا الفضل
أبو سفيان أيمن محمد سليمان البنا
abosofain@yahoo.com
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبدالإله المكي]ــــــــ[19 - 11 - 10, 10:17 م]ـ
الأخ حسن بن فرحان المالكي رحمه الله المذكور فيمن أجازهم الشيخ عبدالرحمن العياف وفقه الله ليس هو حسن بن فرحان المالكي المبتدع الضال، بل هو من أهل السنة والجماعة وكان الشيخ يقدمه للقراءة عليه دون غيره، وقد قرأ على الشيخ الكثير من الكتب، وقرأ على الشيخ كتاب تفسير ابن كثير رحمه الله فيما يقارب العشر سنوات وكان من خواص الشيخ. رحمه الله وغفر له وجعل الجنة مثواه. وجميع المسلمين آمين
ـ[عبد الجبار القرعاوي]ــــــــ[24 - 11 - 10, 04:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[24 - 11 - 10, 04:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ارجو اجازتي ايضا من فضيلة الشيخ عبد الرحمن وجزاكم الله خيرا
طالب العلم
عبد الله خالد البكوع
الموصل / العراق
abboody_kaab@yahoo.com(46/209)
سمعت أن يوجد سند متصل لنظمي الجزرية والتحفة وأن الأسانيد المتداولة حاليا لاتصح؟
ـ[الخطيمي]ــــــــ[23 - 04 - 08, 10:25 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:
فقد سمعت من بضعت أيام أنه لا يوجد سند متصل لنظمي الجزرية والتحفة وأن الأسانيد المتداولة حاليان بين الشيوخ وطلبة العلم متكلم فيها فما صحة هذا الكلام بارك الله فيكم
أفيدوني وجزيتم خيرا
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[24 - 04 - 08, 04:37 م]ـ
أخي الفاضل الخطيمي
ما أشرت إليه من عدم وجود سند متصل للتحفة والجزرية قد يكون مقبولا بخصوص التحفة لأننا لم نجد شخصا أجيز بها من تلاميذ ناظمها الجمزوري ... فبهذا يكون انقطع سندها بعد وفاة ناظمها (وهذا في حدود علمي القاصر وإلا فربما بعض الباحثين يجد نصا في ذلك)
علما بأنها بعد ذلك تنوقلت بالسماع بشكل شبه متواتر ولكن طبقات السماع غير مضبوطة
ولكن الذي نطبطه مثلا أننا قرأنا التحفة على شيوخنا وهم قروؤها على شيوخهم وهكذا إلى المتولي ولكنهم لم يكونوا ينصوا على ذلك في الاسانيد
وأما الجزرية فلاشك في اتصال سندها بجميع أنواع التحمل (السماع والقراءة والإجازة والوجادة وووووو) منها الإجازة فقد أجاز بها مؤلفها عددا لا يحصون من طلابه قراءة وسماعاً وكتب ذلك بخطه وخطه موجود
وكذلك طلابه أجازوا من بعدهم بأسانيدهم المتصلة إلى أن يصل السند إلى المتولي وهو أجاز بها طلابه كالشعار وهو أجاز بها تلميذه الشيخ الضباع شيخ المقارئ وهو أجاز بها عددا من تلاميذه بعد قراءتهم عليه
وقد التقيت باثنين من تلاميذ الضباع وأفادني كل واحد منهما أنه قرأها وسمعها من الضباع وأنه أجازه بالجزرية وقد قرأتها كاملة عليهما والحمد لله
فهذا سند متصل بالسماع والقراءة والإجازة
وكان من بديهيات أهل القراءات أنهم يقرؤون الجزرية ويستشهدون بها أثناء تلاوتهم على شيوخهم سواء الشيخ المقرئ أو الطالب القارئ
وهي بلاشك متصلة الإسناد ضمن الإجازة العامة أيضا وهذا له معنى عند المتخصصين وذلك أن الإجازة العامة تجبر الفوات أو عدم السماع في بعض الطبقات والله أعلم
ـ[السنفراوي]ــــــــ[05 - 05 - 08, 01:41 ص]ـ
يا شيخنا الفاضل أنا أيضا أضم صوتي إلى صوتك, نفعنا الله بعلمكم وجزاكم الله عنا خيرا.
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[06 - 05 - 08, 09:02 م]ـ
الأفاضل الدكتور يحي والأستاذ الحطيمي
جزاكم الله خيرا ونفع بكم وبارك فيكم وأعلى قدركم وجعلنا وإياكم من أهل القرءان
فكلام الدكتور يحي ماشاء الله تعالى صحيح لاغبار عليه في الجزرية المقدمة وكذلك في التحفة إلا أن في التحفة نفسها يقول الشيخ الجمزوري رحمه الله تعالى (سميته بتحفة الأطفال عن شيخنا الميهي ذي الكمال) فهو يروي معانيها عن شيخه الميهي الذي سنده متصل إلينا وحين قرأتها على العالم العلامة البحر الفهامة في هذا المجال الشيخ عبد الباسط هاشم قلت له مثل ماقيل من انقطاع السند فقال لي بالنص (احنا بنرويها عن الشيخ الميهي شيخه) والله أعلى وأعلم , أرجو من أصحاب الفضيلة التكرم وإيضاح هذا الأمر
ـ[نواف الموسى]ــــــــ[08 - 05 - 08, 07:20 م]ـ
صحيح كلام أخي سعد فإجازة الشيخ عبدالباسط إلى شيخ الجمزوري
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[10 - 05 - 08, 12:33 ص]ـ
إخواني الكرام، بارك الله فيكم، ونفع بكم.
الإسناد يكون في النظم، لا في علم الميهي -رحم الله الجميع-، والتحفة كما تفضل د. يحيى لا يُعلم لها إسناد إلى مؤلفها.
وإذا لقلنا في كل متن لم نجد له إسنادا، وكان لنا إسناد من طريق شيخ المؤلف: عندنا فيه إسناد.
فمثلا: في متن سلم الوصول، لا أعلم لهذا المتن إسنادا -والعلم عند الله تعالى-، والشيخ الحكمي -رحمه الله-استفاد من الشيخ القرعاوي -رحمه الله-، وهو المشار إليه بقول الناظم-رحم الله الجميع-:
سألني إياه من لابد لي من امتثال سؤله الممتثل.
فإذا كان لأحدنا إسناد عن الشيخ عبد الله بن عبد العزيز العقيل -حرس الله مهجته- عن الشيخ القرعاوي -رحمه الله-، فيكون بذلك مجازا في متن سلم الوصول للشيخ حافظ حكمي -رحمه الله-!!!!!
مع تقديرنا لشيخنا الجليل، العلامة عبد الباسط حامد، الشهير بعبد الباسط هاشم -حرس الله مهجته-.
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[14 - 05 - 08, 09:47 م]ـ
أخي أحمد بارك الله فيكم ونفع بكم كلامكم صحيح وجميل ولااعتراض عليه وهو كما قلت فضيلتكم , وحين قراءتنا النظم على الشيخ استفدنا كثيرا بتصحيحه ونكاته وعلمه نسأل الله لنا جميعا العافية والعمل الصالح وكان الكلام فقط للعلم وليس لإقرار شيئ والله المستعان
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[15 - 05 - 08, 02:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم، ونفع بك.
ـ[أبو عبد الأعلى]ــــــــ[16 - 05 - 08, 10:26 ص]ـ
السلام عليكم
ما هي متطلبات الحصول على إجازة في هذه المتون هل ضبطها قراءة أم حفظها أم نها لا تؤخذ إلا مع الشاطبية مثلا؟
كذلك إجازة حفص نفس الأسئلة ..
خاصة لدى مشايخ القاهرة و الجيزة ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(46/210)