ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[17 - 09 - 06, 06:40 ص]ـ
ومحمد بن إدريس القادرني وأحمد بن الخياط أبي العباس
وعبد السلام السواري وإدريس بن طائع الكتاني بأسانيدهم.
عفوا، قولكم القادرني، هو القادري ...
وقولكم عبد السلام السواري، إنما هو الهواري.
وقولكم محمد فتي بن عبد السلام، إنما هو مَحمد (فتحا، يعني بفتح الميم الأولى) بن محمد بن عبد السلام كنون ...
وقولكم محمد الشامي الوزاني. إنما هو محمد التهامي الوزاني.
وقولكم إدريس بن الطائع الكتاني، الرجاء التثبت، فغالب الظن عندي أنه جعفر بن إدريس بن الطائع الكتاني، فالمولى إدريس بن الطائع الكتاني رحمه الله تعالى لا نعلم له رواية ...
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[17 - 09 - 06, 06:43 ص]ـ
ومن الآخذين عن الشيخ الطاهر ابن عاشور رحمه الله: شيخنا وعمنا العلامة المفيد الصالح عبد الرحمن بن حافظ الإسلام الشيخ عبد الحي الكتاني، حفظه الله تعالى ...
ـ[العجيل]ــــــــ[17 - 09 - 06, 07:56 م]ـ
عندنا عالم جليل في بلدنا درس في الزيتونة وكان عالما جليلا حتى إن طلاب الفتاوى يأتونه من كل مكان في البلد الليبي، وتلاميده هم حملة العلم الشريف اليوم في بلدنا.
وكل ما أعرفه انه كان زميلا لكل من الشيخ الطاهر بن عاشور والشيخ الخضر حسين.
حتى ان طلاب الشيخ منصور دهبوا إلى الأزهر والتقوا بالشيخ الخضر حسين عندما كان شيخا للأزهر.
فسألهم عن الشيخ منصور ومدحه لهم.
وقد سمى هدا الشيخ احد ابناءه على زميله الشيخ الطاهر ودرسه هناك أيضا وقد توفي الوالد والولد.
هذا الشيخ هو: الشيخ منصور أبوزبيدة يرتفع نسبه إلى سيدنا الحسن سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو من الفواتير، من آل يعقوب.
أود ممن له صلة تماما أن يعينني في معرفة أي شيء عن هذا الحبر العلامة.
الذي بوفاته انقطع علم الحلقات المنظم في بلدتنا.
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[17 - 09 - 06, 08:45 م]ـ
من شيوخه:
1 - محمد العزيز بن محمد الحبيب بن محمد الطيب بن محمد بن محمد بوعتور العثماني - نسبة إلى عثمان رضي الله عنه - (1325 هـ - 19707 م) وهو جده لأمه.
2 - عمر بن أحمد بن علي بن حسن بن علي بن قاسم المعروف بابن الشيخ الماتليني البنزرتي (1329 هـ).
3 - الشيخ سالم بوحاجب (1343 هـ - 1924 م).
4 - أبو عبد الله محمد بن عثمان النجار (1331 هـ).
5 - محمد صالح الشريف (1338 هـ).
6 - محمد النخلي القيرواني: (1925 م).
من تلاميذه:
1 - ابنه محمد الفاضل ابن عاشور (1390 هـ - 1970 م).
2 - ابنه عبد الملك ابن عاشور.
3 - حفيده عياض بن محمد الفاضل ابن عاشور.
4 - الدكتور محمد الحبيب بلخوجة الأمين العام لمجمع الفقه الإسلامي.
وله غير هؤلاء كثير.
وهذا ما تسنى جمعه والوصول إليه.
وراجع إن شئت كتب: شيخ الجامع الأعظم محمد الطاهرابن عاشور: حياته وآثاره: للدكتور بلقاسم الغالي: دار ابن حزم.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[20 - 09 - 06, 04:34 م]ـ
عندنا عالم جليل في بلدنا درس في الزيتونة وكان عالما جليلا حتى إن طلاب الفتاوى يأتونه من كل مكان في البلد الليبي، وتلاميده هم حملة العلم الشريف اليوم في بلدنا.
وكل ما أعرفه انه كان زميلا لكل من الشيخ الطاهر بن عاشور والشيخ الخضر حسين.
حتى ان طلاب الشيخ منصور دهبوا إلى الأزهر والتقوا بالشيخ الخضر حسين عندما كان شيخا للأزهر.
فسألهم عن الشيخ منصور ومدحه لهم.
وقد سمى هدا الشيخ احد ابناءه على زميله الشيخ الطاهر ودرسه هناك أيضا وقد توفي الوالد والولد.
هذا الشيخ هو: الشيخ منصور أبوزبيدة يرتفع نسبه إلى سيدنا الحسن سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو من الفواتير، من آل يعقوب.
أود ممن له صلة تماما أن يعينني في معرفة أي شيء عن هذا الحبر العلامة.
الذي بوفاته انقطع علم الحلقات المنظم في بلدتنا.
وفقك الله.
عندكم طالب ببلدتكم يعد رسالة علمية حول الشيخ منصور - رحمه الله - فأسأل عنه تجده.
ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[20 - 09 - 06, 06:02 م]ـ
ومن الآخذين عنه مجيزنا العلامة محمد الأمين أبو خبزة الحسنى التطوانى ومجيزنا عبد الرحمن بن عبدالحى الكتانى ومجيزنا محمد نمر الخطيب الحيفاوى وغيرهم كثير
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[21 - 09 - 06, 03:45 ص]ـ
ومن الذين حضروا عليه وأخذوا ووقع لهم شهادة التخرج
1 ـ شيخنا العلامة الشيخ عبد الرحمن شيبان رئيس جمعية العلماء الجزائريين
2 ـ شيخنا المقرئ الشيخ معمر بن هني الوهراني
والثاني من النوادر لا يكاد يعرفه أحد وهو عالم قارئ جامع للقراءات العشر
تجاوز الثمانين من عمره
بارك الله في عمر ه
ـ[سيد أحمد مهدي]ــــــــ[21 - 09 - 06, 12:24 م]ـ
الشيخ الطاهر بن عاشور تخرج على يديه جيل من علماء الجمعية الذين درسوا في الجامع الأعظم بتونس فرج الله كربتها وعلى رأسهم ابن باديس وإن كان علماء الجمعية ردوا عليه في بعض المسائل ومع ذلك فلا أحد يستطيع أن ينكر فضل هذا العالم الجليل -بعد الله تعالى -على الدعوة الإصلاحية في الجزائر رحمه الله رحمة واسعة
أرجو أن تحققوا لنا صحة ما ذكر عن موقفه مع بورقيبة في مسألة الصيام وتنشروه حتى يعرف لهذا العالم فضله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/186)
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[03 - 10 - 06, 04:14 ص]ـ
من تلاميذه أيضا الفقيه المعمر أحمد بن محمد شاعري الزيتوني الروداني السوسي المغربي المتوفي أخيرا سعبان 1426/شتنبر 2005 بتارودانت وقد درس على الشيخ ابن عاشور بالزيتونة وأجازه في منزله بتونس سنة 1965. وله ثبت في شيوخه التونسيين والمغاربة قيد الطبع. وهذه ترجمته المنشورة بجريدة العلم، العدد 20233، الأربعاء 15 رمضان 1426/ 19 أكتوبر 2005.
من علماء سُوس المعاصرين
العلامة المحدث سيدي أحمد بن محمد شاعري الزّيتوني
(1426هـ- 2005م)
هو أحمد بن محمد بن إبراهيم شاعري الأكلوي (نسبة إلى بلده أكلُو بضواحي تيزنيت)، الزيتوني (نسبة إلى جامع الزيتونة بتونس). ولد على الأرحج في سنة 1900م وتوفي بتاريخ 20 شعبان 1426/ 25 شتنبر 2005. بعد تلقيه العلم في سوس في حداثته قصد فاسا لاستكمال تحصيله وكان من قدره أن تعطلت الدراسة بالقرويين مدة طويلة، فولى وجهه شطر جامع الزيتونة بتونس شأن جملة من العلماء السوسيين أمثال: عبد الحميد الباعمراني وأحمد بن المحفوظ الأدوزي .. فأبتدأ الدرس بها حسبَما يُستخلص من دفتر شهادات التلامذة بالجامع الأعظم الخاص بالمترجَم وعدده 18742 بتاريخ 3 رجب 1354/أكتوبر 1935م، وأنهى تحصيله به في أواخر سنة 1949م. وقد أُدمج في السنة الثالثة حسبَما ينصّ عليه الدفتر في ما نصه:"الحمد لله أنتج اختباره أنه من أهل السنة الثالثة من المرتبة الأخيرة ومحفوظاته .. من الألفية والمرشد والجزولية .. الإمضاء: محمد الطاهر النيفر" ومن العلوم التي أخذها بالزيتونة الحديث والسيرة والأدب والنحو والصرف والبلاغة والمنطق والتاريخ والجغرافيا والحساب .. رواية ودراية لجملة من الكتب منها: السمير المهذب وشرح ابن عبد السلام على الجوهري والرسالة وابن عقيل وجغرافيا القارات الثلاث والدرر البهية والأربعين النووية والشمائل وجواهر البلاغة والسلّم والألفية .. وحصل على شهادة التحصيل في العلوم سنة 1941م وعلى شهادة العالِمية في العلوم سنة 1945م ونصها:"أحرز التلميذ أحمد بن محمد بن إبراهيم صاحب هذا الدفتر على شهادة العالِمية في العلوم بالقسم الشرعي بالامتحان الواقع في شعبان وفي جويلية 1364/ 1945. شيخ الجامع الأعظم وفروعه محمد الطاهر ابن عاشور." أخذ على جملة شيوخ منهم: الشيخ محمد الطاهر ابن عاشور، والشيخ محمد الصالح النيفر، والشيخ زمزم، والشيخ محمد الطوسي، والشيخ محمد بن عمر مبارك، والشيخ حسن ابن يوسف، والشيخ محمد الوزير .. ومن دلائل نجابته في الزيتونة مكافأته وتشجيعه، فحصول على جائزة من الشيخ الطاهر القصار أستاذ الأدب في جامع الزيتونة. كما أجازه بعد ذلك كبير مشايخ الزيتونة الشيخ الطاهر ابن عاشور إجازة مكتوبة في أربع صفحات ومنها: .. فها أنذا قد أجزت الشيخ أحمد الزيتوني فيما صحت لي الرواية من الأسانيد التي تلقيتها من مشائخي .. " وهي مؤرخة بسنة 1388هـ/1968م. بعد عودة المترجَم إلى المغرب تصدى للتدريس وإقراء العلم ببلده أكَلو كما كان من أقطاب الطريقة التجانية في سوس عامة وتارودانت خاصة. شغل مناصب عديدة فكان عضوا مستشارا في جمعية علماء سوس التي أسست المعهد الإسلامي بتارودانت وأستاذا به ومحافظا لخزانة المعهد، ومكلفا بالطلبة الأفارقة المتابعين لدراستهم به، ومديرا للمدرسة الجشتيمية، وعضوا في المجلس العلمي الإقليمي لتارودانت وأكادير، وأستاذا بالكراسي العلمية بالجامع الكبير بتارودانت منذ تأسيسها في سنة 1988م وخطيبا به، وعضوا في رابطة علماء المغرب. كما كان يحضر جل المناسبات الدينية والوطنية بالقصر الملكي بالرباط كالدروس الحسنية .. وكثرة من الأنشطة الثقافية والعلمية هيئات وجمعيات ومؤسسات كأكاديمية المملكة المغربية .. خرّج المترجم جملة من التلاميذ بأكَلو وغيره وصحبهم معه حين افتتاح الدراسة بالمعهد وتعهدهم بالرعاية والتوجيه، وهم الآن أساتذة وموظفون في مختلف الأسلاك والإدارات. وعلى الرغم من كثرة مشاغله فقد تصدى للبحث والتأليف، فنشر جملة من مقالاته ودراساته في مجلات وجرائد وطنية عديدة كدعوة الحق والكلمة والقرويين والميثاق والعلَم .. وشارك في ندوات ومناسبات ثقافية عديدة كندوة الطرق الصوفية في فاس في دجنبر 1985 والندوة للسيرة النبوية في دجنبر 1987م المنظمتين من لدن وزارة الأوقاف. وقد تصدى للتأليف فدبّج فهرس إجازاته بخطه في أربعة عشر صفحة أورد فيه إجازاته وأسانيده وشيوخه .. كما جمع دروسه المملاة على طلبة الكراسي العلمية بالجامع الكبير في كتاب بعنوان "الأمالي الدرسية، من قواعد الأصول الفقهية" في دفترين كبيرين. وأذيعت له أحاديث إذاعية كثيرة في مواضيع مختلفة بإذاعة أكادير ولو قيض لها أن تجمع لشكلت لوحدها سفرا كبيرا. إضافة إلى هذا كان المترجم من المولعين بالترسل فقد وقفنا في خزانته على كثرة كاثرة من رسائل واردة إليه من أكابر العلماء المغاربة والمشارقة والمسؤولين والمؤسسات والهيئات فضلا عن زملائه وتلامذته .. ومن ذلك رسائل كثيرة وردت إليه من الأمين العام لرابطة علماء المغرب العلامة عبد الله كنون. إلى هذا كله، عُرف المترجَم بتدينه وصلاحه الشديدين وبأخلاقه الرفيعة وعلاقاته الطيبة مع الناس قاصيهم ودانيهم، فكان هينا لينا، قويا في قول الحق والعمل به، كريما مضيافا، يجمع بين زهد الصوفية، وتقوى الفقهاء، وتواضع العلماء .. وقد توفي بمنزله الكائن بحومة الجامع الكبير بتارودانت عن سن جاوز المئة سنة ودفن بمقبرة باب الخميس بعد أن شيّعه جمع غفير من العلماء والفقهاء والمسؤولين وتلامذته ومعارفه .. اللّهم تغمده بواسع رحمتك، واجعل مثواه في فسيح جنتك، إنا لله وإنا إليه راجعون.
http://membres.lycos.fr/asaidy/
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/187)
ـ[أبو بكر المكي]ــــــــ[05 - 01 - 10, 03:44 م]ـ
ومن تلامذته ابنه (الشيخ محمد الفاضل بن محمد الطاهر بن الصادق عاشور):
http://www.almujtamaa-mag.com/Detail.asp?InSectionID=2218&InNewsItemID=191348
ـ[الصفاقسى التونسى]ــــــــ[06 - 01 - 10, 10:55 ص]ـ
رحم الله الشيخ
ومن تلامذته
العلامة محمد سالم بن محمد علي ابن عبد الودود - الملقب عَدُود - رحمنا الله واياه رحمة واسعة.
ـ[أبو محمد الجعفري]ــــــــ[14 - 01 - 10, 12:48 ص]ـ
رحم الله الشيخ
ومن تلامذته
العلامة محمد سالم بن محمد علي ابن عبد الودود - الملقب عَدُود - رحمنا الله واياه رحمة واسعة.
آمين
صدقت أخي ولقد رأيت ورقات كتبها له فيها إجازة للشيخ محمد سالم وإخوته وأبناءهم
ـ[الصفاقسى التونسى]ــــــــ[15 - 01 - 10, 03:18 م]ـ
والشيخ رحمه الله كان قد اجاز كثرة من اهل العلم ومن اراد التوسع
فليحاول الاتصال بالمفتى السابق للجمهورية التونسية سابقا ... حفظها الله من كل سوء(44/188)
بحمد الله تم اليوم الخميس 21/ 8/1427هـ ختم صحيح البخاري على شيخنا عبد القيوم الرحماني
ـ[المخلافي]ــــــــ[15 - 09 - 06, 03:22 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
امتدادا لمجالس السماع لكتب السنة المباركة فقد تم هذا اليوم الخميس 21/ 8/1427هـ بالمدينة المنورة ختم مجالس قراءة صحيح الإمام البخاري بعد صلاة العصر، وقد حضر مجلس الختم أكثر من خمسين رجلا ومجموعة من النساء.
وقد ابتدأت القراءة على شيخنا عبد القيوم بن زين الله الرحماني البستوي حفظه الله تعالى يوم السبت 9/ 8/1427هـ وانتهت هذا اليوم الخميس 21/ 8/1427هـ. وقد كانت المجالس بعد الفجر إلى الساعة السابعة والنصف ومن الساعة العاشرة إلى صلاة الظهر أحيانا ومن صلاة العصر إلى الساعة العاشرة بعد العشاء تقريبا. وقد كان الحضور في كل مجلس يتراوح بين 20 - 25. وتم ختم الصحيح كاملا بدون أفوات من جمع المشايخ والإخوة منهم:
الدكتور عبد الله بن حمود التويجري
الدكتور إبراهيم نور سيف
الدكتور صفوان بن عدنان داوودي
الدكتور صالح بن عبد العزيز السندي
الدكتور محمد بن نجيان الحجيلي
كاتب السطور عبد الله بن ناجي المخلافي
حامد بن أحمد بن أكرم
أحمد بن عبد الملك عاشور
إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن الحصين
فارس بن عبد الرحمن الخضيري
محمد مناج الدين ديوان
عبد الرحمن بن عبد العزيز الدهامي
محمد بن سعيد بن محمد بكران
محمد بن نجيان الصاعدي
عبد الكريم بن عفت الإدريسي
وقد فات البعض أفوات يسيرة منهم:
طلال بن محمد ملاط
خالد بن مصطفى بن عبد الرحمن الأحمد .... وغيرهم
كما سمع الصحيح كاملا زوجة الأخ الشيخ حامد بن أحمد بن أكرم (أم عبد الرحيم) في جمع من النساء. وحضر مجلس الختم جمع من النساء.
وفي مجلس الختم أجاز الشيخ المسمع لجميع من حضر مجلس الختم والمجالس قبله. كما أجاز الشيخ إبراهيم نور سيف للحاضرين.
فالحمد لله على ما تم.
وقد تناوب على القراءة الإخوة المشايخ أحمد بن عبد الملك عاشور وعبد الله بن أحمد التوم وإن كان الأخير قد سمع الصحيحين بتمامهما على الشيخ العام الماضي. كما قرأ غير الشيخين المذكورين لكن لأحاديث قليلة.
فالحمد لله على ما تم ويسر من هذا المجالس بالمدينة المنورة بعدما يسر مجالس عظيمة أقيمت في مكة ختم فيها مسند الإمام أحمد وسنن البيهقي الكبرى على الشيخ عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي في الإجازة الصيفية.
وقد كانت القراءة من النسخة الهندية وقد كان في المجلس طبعات من أهمها الطبعة السلطانية وطبعة دار السلام وطبعة المكنز. وينبه على الفروق المهمة غالبا.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[15 - 09 - 06, 08:00 ص]ـ
الحمد لله الذي أكرمني وشرفني بحضور ثلاثة مجالس منها
ـ[أبو عبدالله الوائلي]ــــــــ[15 - 09 - 06, 01:59 م]ـ
زادكم الله علماً، وأمد الله عمر الشيخ على طاعة ربه.
هل من ترجمة للشيخ عبدالقيوم؟
ـ[المقدادي]ــــــــ[15 - 09 - 06, 02:02 م]ـ
زادكم الله علماً، وأمد الله عمر الشيخ على طاعته.
هل من ترجمة للشيخ عبدالقيوم؟
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81047
ـ[محمد بن صادق]ــــــــ[15 - 09 - 06, 03:37 م]ـ
زادكم الله علماً، وأمد الله عمر الشيخ على طاعة ربه
ـ[أم معاذ]ــــــــ[15 - 09 - 06, 03:42 م]ـ
هل لي أن أسأل سؤال وماسألته إلا لجهلي .. هل هذا الختم يكون قراءة فقط دون حفظ
ثم يجاز .. لأنني أسمع دائما ً إجازات في مثل هذا الأمر هل هو سماعاً أوقراءة وتلاوة أو حفظاً
واعذروني لجهلي ...
ـ[المخلافي]ــــــــ[16 - 09 - 06, 01:25 ص]ـ
الحمد لله
هي قراءة سرد بدون حفظ مع تنبيهات وتعليقات حسبما يراه الشيخ المسمع وليس حفظا. وهذه القراءة عادة أهل العلم كانوا يسمعون الكتب الستة وغيرها وهم صغار السن ويأتون بهم مجالس السماع وهم صغارا ليحصل لهم العلو في السماع.
ـ[تقويم النظر]ــــــــ[16 - 09 - 06, 04:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي عبدالله على ما تحييون من سنن أهل الحديث
ويا حبذا ذكركم من حضر مجلس السماع ولو بأفوات (ولو لم يكن دكتورا)
:) إن كان من من حظي بالإجازة من الشيخ عبدالقيوم
وإلحاق صورة لمجلس تقييد السماع على هيئة صورة كي تكون وثيقة متوفرة للجميع
وسلمتم لإخيكم
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[16 - 09 - 06, 06:19 م]ـ
بارك الله لكم في سماعكم
لكن ياأخي لماذا لاتسجل هذه المجالس أقصد مرئية ويستفيد منها جميع الإخوة
ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[16 - 09 - 06, 11:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الأم]ــــــــ[17 - 09 - 06, 01:22 ص]ـ
بارك الله لكم .. وبارك عليكم .. وجمعكم دائما على الخير ..
جئت بما يشبه دعاء العرس ..
لان من ختم على الشيخ سماعاً .. حصل ماهو خير من عروس ..
وسعادته بهذا العلم .. اكثر من سعادت المتزوج بعروسه ..
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ..
اللهم اجزهم خيراً .. وثبتهم على الخير .. وانفع بهم يارب العالمين ..
وارزقنا ان نلتحق بركبهم يارب العالمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/189)
ـ[ابو معن]ــــــــ[18 - 09 - 06, 01:58 ص]ـ
والله إن عيني تدمع حسرة على عدم التشرف بمثل هذه المجالس المباركة التي لا تخلو نصف دقيقة تقريبا من ذكر الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم .. بحق إنكم لفي شرف عظيم وفخر كبير أن يصطفيكم الرحمن لمثل هذه المجالس الفاخرة
فلا تنسونا أخي الغالي عبدالله بن ناجي من دعواتكم
نفع الله بك وبالحضور وبالشيخ المبارك
ـ[أبو العز العربي]ــــــــ[26 - 09 - 06, 06:08 ص]ـ
أين الشيخ الرحماني الآن الثالث من رمضان
و هل سيذهب للرياض و يكون له مجلس(44/190)
الامتاع بذكر بعض كتب السماع. . للشيخ عبدالله العبيد
ـ[عمر السنيدي]ــــــــ[16 - 09 - 06, 10:15 م]ـ
صدر عن دار البشائر الاسلامية
الامتاع بذكر بعض كُتُبِ السماع
للشيخ الفاضل عبد الله بن صالح بن محمد العبيد
قدم للكتاب
علامة اليمن القاضي محمد بن اسماعيل العَمْراني
جاء في مقدمة المؤلف
هذا:
ولما سهل الله لي طلب العلم في بلاد الحرمين الشريفين، والرحلة في الامصار شرقا وغربا تحصل عندي من المسموعات قدر كبير، وما دوَّنت في رحلتي كثير شيء - سوى تدوين جملة من المسموعات سنة 1414هـ وما بعدها، سمَّيتها بعد ذلك ((ديوان المسموعات)) - اعتماداً عىل حفظي من جهة، ولكوني أحقر في نفسي من أن أُدَوِّن شيئا ينتفع به الناس.
غير أن كثيراً من الاحباب والاصحاب من اهل العلم والفضل كانوا يُكثرون عليَّ في تدوين ما سمعتُ وقرأت، وما حصل لي في الرحلة من تراجم العلماء والفوائد والغرائب والإنشادات، لما في ذلك من حفظ أشياء للأمة.
فقمتُ في أواخر سنة 1420هـ بتدوين ذلك، حتى تحصل لي عدة مجلدات في ذكر أسانيد المسموعات وتراجم الشيوخ الذين تشرَّفت بالقراءة عليهم والتلقي عنهم، ومن لقيت من الفضلاء وغير ذلك.
فقسمت ذلك الى عدة اقسام منها:
1 - ((رحلة الشتاء والصيف)) في ثلاث مجلدات، وفيها ذكرت ماحصل لي في الرحلة من لقي العلماء والفضلاء، وطرائق التعليم في البلدان، وما رأيته من الأحداث والاحوال والمشاهدات، ووصف هجر العلم ومعاقله التي دخلتها، وما فيها من العلوم والكتب والآثار.
2 - ((ديوان المسموعات ودليل الاثبات والمشيخات والمسلسلات)) في مجلدين، وذكرت ماحصل لي من سماعه وقراءته على شيوخ العصر، سواء كان من علوم الآلة، أو من غيرها كالفلك والمنكق، وكذا كتب الاثبات والمشيخات والمسلسلات كلها، مع تحرير السماع والاتصال وطرق الأداء.
3 - ((الوجيز في ذكر المجاز و المجيز بالكتاب العزيز)) كتاب جمعت فيه ما حصل لي بالسماع أثناء الرحلة من القراءات وكتبها وكتب التجويد وعلوم القران ما يزيد على مائة وخمسين كتابا، وما تسلسل من سور القران سماعه و روايته لي، وتحرير اسانيد القراءات وطرقها ولله الحمد.
4 - ((المسلسلات)) في مجلدين، وقد ذكرت فيها مع المسلسلات الشهيرة غرائب المسلسلات التي دوَّنها علماء الآثار، وحصلت لي بالسماع، وهي تزيد على ثلاثمائة مسلسل.
5 - ((الأربعون الدعوية)) في جزء، وهي اربعون حديثاً عن اربعين شيخاً من اربعين بلد في اربعين باباً من أبواب الدعوة الى الله تعالى، مع ذكر المسائل المستنبطة من كل حديث.
6 - ((معجم الشيوخ)) في مجلدين، وذكرت فيه جميع من لقيت في الامصار، وفصلت احوالهم وتراجمهم واسانيدهم ومقروءاتهم على اختلاف مذاهبهم، شاملاً شيوخ الدراية والرواية مع التنبيه على من حَصَلَت منه الاجازة، ولم أحصهم، فلعلهم فوق الاربعمائة.
.................................................. ..
ثم اني استخرت الله سبحانه في ان الخص اجازة تشتمل على بعض السماعات فَعَمَدْتُ الى ((ديوان المسموعات)) المذكور آنفاً وانتقيت منه بعض المقروءات التي وقعت لي، فكان هذا الجزء،
وهو قدر الربع من مسموعاتي، وسميته:
الامتاع بذكر بعض كُتُبِ السماع
ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[16 - 09 - 06, 11:46 م]ـ
جزى الله شيخنا العبيد خير الجزاء
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[17 - 09 - 06, 12:26 ص]ـ
ما شاء الله
شيء مبهر بالفعل
جزى الله خيراً الشيخ العبيد
وجزاكم الله خيراً أيضاً أخي عمر السنيدي
(وتحية لشيخنا أبي معاوية السلفي نظراً لأن الرسائل الخاصة متعطلة) ابتسامة
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[17 - 09 - 06, 12:40 ص]ـ
كتاب عجيب الصنع، عظيم القدر، عديم النظير بين المعاصرين، جزى الله مجيزنا مؤلفه عنا خير الجزاء، وهو حري برفع همة طلبة العلم ..
ـ[أبو سالم الحضرمي]ــــــــ[17 - 09 - 06, 12:43 ص]ـ
بارك الله في الشيخ عبدالله العبيد و يسر لنا قراءة الكتاب
ـ[عمر السنيدي]ــــــــ[17 - 09 - 06, 03:24 م]ـ
ذكر الشيخ في المقدمة رسالة كتبها الشيخ محمد بن ناصر العجمي له يطلب منه ديوان المسموعات، واجازة الشيخ العبيد له.
فوائد من الكتاب
الباب الاول من الكتاب في اسانيد الكتاب العزيز
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/191)
قرأت الكتاب العزيز على جماعة من العلماء ينيفون على الاربعين مابين رواية وقراءة.
فحصل لي بذلك ختمات كثيرة إفراداً وجمعا للسبعة والعشرة والأربع الزائدة على العشرة المسماة بـ ((القراءات الشاذة))
* قرأت القران من اوله الى آخره خمس ختمات على الشيخ المتقن المقرئ أحمد بن أحمد بن مصطفى.
أفردت عليه رواية حفص وقالون وَ ورش وقراءة حمزة.
وجمعت العشرة من طريق الشاطبية والدرة.
قراءة عليه بالرياض.
* قرأت على الشيخ الأصولي المقرئ محمد بن عيد عابدين ختمة كاملة - لحفص من طريق الشاطبية والتيسير - بالجامع الكبير بالرياض
* قرأت على العلامة المقرئ المتقن عبدالباسط بن حامد ختمة كاملة بالقراءات العشر من طريق (الطيبة) بالقاهرة.
*قرأت قرأت على المقرئ الصالح المتأله أبي الحسن محيي الدين الكردي بدمشق ختمة كاملة لحفص.
* قرأت على المقرئ المتقن المتفنن محمد بن عبدالحميد بن عبدالله بن خليل الاسكندري
ختمتين كاملتين للقراءات العشر من طريق الطيبة.
الاولى بالاسكندرية، والثانية بالرياض.
* قرأت على الشيخة الصالحة أم السعد بنت محمد بن علي بن نجم الاسكندرية ختمة كاملة للقراءات العشر من طريق الشاطبية والدرة بالاسكندرية.
* قرأت على العلامة المحقق ابراهيم بن علي التميمي السمنودي
لحفص من طريق الطيبة
الربعين الاولين في بيته بسمنود واجازني بالباقي.
*وعاليا قرات على الشيخ الصالح بكري بن عبدالمجيد الطرابيشي
الجزب الاول واجازني بالباقي للقراءات العشر
من طريق الشاطبية والدرة
بدمشق
*قرأت على القاضي المعمر السيد زيد بن علي السدمي الاثري
جمعا للسبعة من طريق الشاطبية
من اول القران الى قوله (المفلحون) البقرة:5
قراءة عليه بروضة صنعاء
*قرأت على الشيخ المقرئ عبدالحميد بن احمد بن الحسين الشهير باي شحاتة المالكي
قراءة عليه في بني عدي - قرب اسيوط
جمعا للعشرة من طريق الشاطبية والدرة
الى قوله (المفلحون) البقرة:5
ذكر الشيخ في نهاية هذا الباب:
فائدة لافائدة فيها
رواية عالية الاسناد للقران لكنها باطلة.
اخبره بها جماعة منهم الشيخ الفقيه محمد الشاذلي النيفر كتابة من تونس والعلامة الاثري احمد بن نصر العماني اذنا بالمدينة النبوية.
انظر ص 46 ومابعدها من الكتاب
ـ[عمر السنيدي]ــــــــ[17 - 09 - 06, 06:47 م]ـ
الباب الثاني
في الاحاديث المسلسلات
تبلغ الاحاديث المسلسلة اكثر من ثلاثمائة حديث، وقد حصل لي بحمد الله – اثناء الرحلة – سماعها كلها و روايتها عن جماعات من العلماء متفرقي البلدان.
وذكر الشيخ عبدالله العبيد ثمانية أحاديث في كتابه هذا
1 - المسلسل بالأولية
2 - المسلسل بقراءة سورة الصف
3 - المسلسل بقراءة سورة الكوثر
4 - المسلسل بالحفاظ
5 - المسلسل بالحنفية
6 - المسلسل بالمالكية
7 - المسلسل بالشافعية
8 - المسلسل بالحنابلة
ذكر الشيخ حفظه الله في خاتمة هذا الباب
تنبيه
على خطا من ادعى عدم رواية الشيخ عبدالرحمن بن حسن عن جده الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب
ـ[عمر السنيدي]ــــــــ[19 - 09 - 06, 02:36 م]ـ
الباب الثالث
في أسانيد الصحيح و الموطأ والأوائل المسلسلات
قد حصل لي بفضل الله تعالى أثناء الرحلة سماع دواوين الإسلام كالأمهات الست والموطأ والمساند مفردة من فاتحتها إلى خاتمتها أكثر من خمسين مرة، ومحل بسطها وتفصيل طرقها ((الأصل))
ذكر الشيخ تحت هذا الباب من الكتب:
الجامع الصحيح للإمام البخاري
الموطأ للإمام مالك
الأوائل السنبيلة للعلامة الفقيه محمد بن سعيد بن محمد بن سُنْبُل المكي الشافعي (ت1175هـ)
الأوائل العجلونية للعلامة المحدث أبي الفداء إسماعيل بن محمد العجلوني الدمشقي الشافعي (ت1162هـ)
المسلسلات
مسلسلات ((اقتفاء الأثر بعد ذهاب أهل الأثر))
لأبي سالم عبدالله بن محمد بن أبي بكر العياشي المالكي (ت1090هـ)
((الفوائد الجليلة في مسلسلات ابن عقيلة))
لأبي عبدالله محمد بن احمد بن سعيد المكي الحنفي الشهير بابن عَقِيلة (1150هـ)
((الفضل المبين في المسلسل من حديث النبي الأمين))
للامام المجتهد ولي الله احمد بن عبدالرحيم الدهلوي (ت1176هـ)
مسلسلات ((حصر الشارد))
للعلامة محمد عابد السندي الحنفي (1275هـ)
((المسلسلات العشرة)) المنتخبة من فهرس أبي سالم العياشي
للعلامة أبي عبدالله محمد بن علي السنوسي المالكي (1276هـ)
((رفع الأستار المُسدلة في الأحاديث المسلسلة))
للشيخ المحدث محمد بن خليل القاوقجي الطرابلسي الحنفي (1305هـ)
((التحفة المدنية في المسلسلات الوترية))
لأبي الحسن علي بن ظاهر الوِتْري المدني (ت1322هـ)
مسلسلات ((حسن الوفا لإخوان الصفا))
لأبي اليُسر فالح بن محمد الظاهري المدني (ت1328هـ)
مسلسلات ((فتح القوي في أسانيد السيد الحسن الحِبشي العلوي))
لمفتي الشافعية بمكة حسين بن محمد الحِبشي (ت1330هـ)
((المناهل السَّلْسَلة في الأحاديث المسلسلة))
للعلامة المحدث عبدالباقي بن علي الأنصاري الأيوبي اللكنوي ثم المدني (ت1364)
-ذكر الشيخ انه ترك منه أشياء باطلة بينها في ((الأصل)) –
مسلسلات ((إتحاف الإخوان))
لأبي حفص عمر بن حمدان المَحرَسي (ت 1368هـ)
((نظم أجود المسلسلات))
لإمام اليمن أحمد بن يحيى حميد الدين (ت 1382هـ)
((الآيات البيّنات في شرح وتخريج الأحاديث المسلسلات))
لعلامة المغرب عبد الحفيظ بن محمد الطاهر الفاسي المالكي الأثري (ت 1383هـ)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/192)
ـ[المخلافي]ــــــــ[02 - 10 - 06, 10:06 م]ـ
قد وفقني الله وشاركت الشيخ عبد الله العبيد في أخذه للمسلسلات المذكورة وغيرها. وجزى الله خيرا الشيخ عبد الله وحفظه من كل سوء ووفقني وإياه لنشر العلم. وهذا الرجل ممن أحبه كثيرا وله فضل عليّ كثير أسأل الله لي وله الرفعة في الدنيا والآخرة.
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[03 - 10 - 06, 03:13 ص]ـ
كتاب الشيخ العبيد جيد ومن قرأه علت همته للقراءة على العلماء، ولكن فاته السماع والقراءة على بعض كبار العلماء خاصة في الديار النجدية.
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[03 - 10 - 06, 03:24 ص]ـ
هلا سميت لنا بعضهم يا ابا الفلاح انجح الله مساعيك وبعض عيون مروياتهم متفضلا علينا وعلى اهل الملتقى
ـ[عمر السنيدي]ــــــــ[03 - 10 - 06, 03:33 م]ـ
الشيخ عبد الله العبيد
قرأ على مجموعة من علماء نجد منهم الشيخ عبد الله بن عقيل والشيخ ابن عثيمين والشيخ عبدالعزيز بن مرشد والشيخ اسماعيل الانصاري وغيرهم
والحمد لله رب العالمين
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[04 - 10 - 06, 01:38 م]ـ
كتاب الشيخ العبيد جيد ومن قرأه علت همته للقراءة على العلماء، ولكن فاته السماع والقراءة على بعض كبار العلماء خاصة في الديار النجدية.
قال الفقير إلى الله رياض بن عبد المحسن بن سعيد: من باب الفائدة والإغراب أقول فات الشيخ عبد الله العبيد الرواية والقراءة على بعض أهل العلم منهم على سبيل المثال شيخنا الفقيه المحدث علي الهندي المدرس للكتب الستة في الحرم النبوي وهو من كبار تلاميذ علماء حائل وعلماء مكة، ومنهم شيخنا ناصر السنة وقامع البدعة المحدث مقبل الوادعي، ومنهم شيخنا ناصر السنة المحدث ربيع بن هادي المدخلي، ومنهم شيخنا الزاهد العابد آخر تلاميذ الشيخ عبدالله بن عبد اللطيف ت 1339هـ وتلميذ سعد بن عتيق شيخنا محمد بن أحمد بن سعيد، ونهم شيخنا شيخ الإسلام عبد العزيز بن باز، ومنهم شيخ بعض شيوخنا العلامة محدث البخاريين في الطائف بن يامين البخاري، ومنهم شيخنا ناصر التوحيد وقاهر أهل الشرك عبد الله بن سعدي الغامدي، ومنهم الشيخ سعد بن فالح آخر الملازمين للشيخ العلامة عبد العزيز بن حمد بن عتيق، ومنهم شيخنا الإمام محمد ناصر الدين الألباني، ومنهم الشيخ عبدالله خياط إمام الحرم المكي، وغيرهم.
وهذا لايقدح في الشيخ العبيد فقد ذكرت هذا من الفائدة والإغراب، ويكفي الشيخ العبيد انشغاله التام بقراءة القرآن على كبار القراء، وفد ظهر على وجهه وسمته أثر عنايته بالقرآن نحسبه كذلك ولانزكي على الله أحدا.
وأعجب من الأخ نواف البكري شدته في الرد، فلعله لايعرف الشيخ العبيد!! وللحديث بقية
ـ[عمر السنيدي]ــــــــ[04 - 10 - 06, 03:55 م]ـ
الباب الرابع
في اسانيد الكتب
وهذه جملة من الاسفار المباركة التي قرأتها على مشايخي رحمهم الله تعالى، وجزاهم عني وعن أهل الاسلام أفضل الجزاء و أوفاه.
وتعداد هذه المقروءات جميعاً يصعب ههنا لما اشترطته من الاختصار.
لكن اذكر بعض ما يحتاج اليه منها، وسأذكر سائرها في الأصل إن شاء الله تعالى
عقيدة الامام الحافظ ابي جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي الحنفي (ت:321هـ)
اخبرني بها جماعة منهم:
العلامة الصالح المعمر عبد العزيز بن مرشد قراءة عليه لجميعها بالرياض.
والعلامة المشارك عبد الله بن عقيل قراءة عليه لجميعها بالرياض.
عقيدة السلف وأصحاب الحديث
للامام المحدث أبي عثمان اسماعيل الصابوني (ت449هـ)
اخبرني بها العلامة الفقيه عبدالرحمن بن اسماعيل الوَشَلي الشافعي باسناده الى الحافظ ابن حجر
و عاليا بثلاث درجات اخبرني بها شيخنا ابن مرشد قراءة عليه لاكثرها ان لم يكن لجميعها.
عقيدة الامام الحافظ عبدالغني بن عبدالواحد بن سرور المقدسي الحنبلي (600هـ)
اخبرني بها العلامة المشارك الصالح حَميد بن قاسم بن عقيل
وعاليا بدرجتين اخبرني القاضي عبدالرحمن بن محمد بن فارس.
العقيدة الواسطية
للامام المجدد ابي العباس احمد بن عبدالحليم بن تيمية (ت728هـ)
اخبرني بها جماعة منهم:
شيخنا ابن مرشد قراءة عليه لجميعهابالرياض.
وشيخنا عبد الله بن عقيل قراءة عليه لجميعها بالرياض.
وعالياً بدرجة اخبرني الشيخ الصالح المعمر محمد بن عبدالرحمن بن اسحاق ال الشيخ
* ذكر الشيخ عبد الله العبيد في هامش صفحة 133 فائدة في ضبط ((العسكري))،
وفي هامش صفحة 134 فائدة تعريفية بكتاب ((الفروع)) لابن مفلح.
كتاب التوحيد
للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب التميمي النجدي الحنبلي (1206هـ)
أخبرني به عالياً جماعة منهم:
شيخنا المعمر عبدالعزيز بن مرشد قراءة عليه لجميعه بالرياض
وأخبرني به عالياً جداً ملحق الاحفاد بالاجداد الشيخ محمد بن عبد الرحمن بن اسحاق ال الشيخ قراءة عليه لجميعه بالرياض.
واخبرني القاضي المعمر عبدالرحمن بن محمد بن فارس قراءة لكثيره ان لم يكن لجميعه بالرياض
وشيخنا العلامة المجتهد عبد الله بن عقيل قراءة عليه لجميعها بالرياض.
واخبرني به شيخنا عبد القادر بن كرامة الله البخاري الحنفي قراءة عليه لجميعه بالجحفة.
وتتبع بقية الكتب ان شاء الله تعالى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/193)
ـ[جلول سالمي]ــــــــ[24 - 06 - 08, 02:22 م]ـ
قد وفقني الله وشاركت الشيخ عبد الله العبيد في أخذه للمسلسلات المذكورة وغيرها. وجزى الله خيرا الشيخ عبد الله وحفظه من كل سوء ووفقني وإياه لنشر العلم. وهذا الرجل ممن أحبه كثيرا وله فضل عليّ كثير أسأل الله لي وله الرفعة في الدنيا والآخرة.
ما شاء الله هنيئا لك يا أبا عمر
فمن عند من أخذتموها؟ فأفيدونا
أخوك أبو حذيفة
ـ[ابى عبد الله السلفى]ــــــــ[30 - 06 - 08, 08:19 م]ـ
جزى الله الشيخ عبد الله بن صالح بن محمد العبيد خيراً على هذا الكتاب الجليل وكذالك الأخ عمر على هذا التنويه.
ـ[عبد القوي الراشد]ــــــــ[28 - 02 - 09, 07:42 ص]ـ
هل الكتاب للرفع رفع الله أقداركم فمعلوم أن الكتاب قدم له شيخنا العمراني مد الله في عمره لكن لم نره عندنا في الأسواق فمن ينشط لرفعه لنستفيد منه أجمعين وبروك فيكم
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[28 - 02 - 09, 05:36 م]ـ
حفظ الله شيخنا عبد الله بن صالح العبيد وفسح الله في مدته ونفعنا بعلومه.
والله الذي لا إله إلا هو إني أحبه في الله
ومن عرف الشيخ عرف قدره
وقيل قيل قديما بالعامية:
" اللي يجهل الصقر يشويه "
ويكفي شيخنا أنه من أهل القرآن فهو ـ حفظه الله ـ جامع للقراءات العشر الكبرى والصغرى و الشواذ وقرأها على علماء الصنعة وأصحاب أعلى الأسانيد.
فكيفيه فخرا أنه ـ فيما نحسبه ـ داهل ضمن حديث النبي صلى الله عليه وسلم " أهل القرآن هم أهل الله وخاصته ".
ـ[عبدالحميد بن صالح الكراني]ــــــــ[28 - 02 - 09, 06:27 م]ـ
الشيخ العبيد طاف اليمن؛ فقد مكث فيها أربع سنوات موفداً للتدريس هناك؛ فانتفع زاده الله من فضله.
وعلام التحسس؛ فلا مبرر له.
نسأل الله سلامة الصدر، والعافية من كل شر.
وأنا ممن أتمنى مقابلته؛ ويذكر هناك بالخير فيشكر، وهو رجلٌ رحَّالة.
ـ[أبو الوليد السلفي السكندري]ــــــــ[20 - 10 - 09, 03:18 م]ـ
جزى الله شيخنا خير الجزاء علي التفاصيل الرائعة
ـ[أحمد الغويري]ــــــــ[26 - 10 - 09, 08:20 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[عبد الله السوري]ــــــــ[01 - 11 - 09, 12:17 ص]ـ
هل بالامكان تصوير الكتاب ورفعه لتعم الفائدة
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[01 - 11 - 09, 03:05 ص]ـ
الإمتاع
بذكر بعض كتب السماع
تأليف:
عبد الله بن صالح بن محمد العبيد
مباشر: http://generalsun.dreamhosters.com/uploads/files/alemta3.pdf
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[01 - 11 - 09, 03:08 ص]ـ
الإمتاع
بذكر بعض كتب السماع
تأليف:
عبد الله بن صالح بن محمد العبيد
مباشر: http://generalsun.dreamhosters.com/uploads/files/alemta3.pdf
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[02 - 11 - 09, 05:03 ص]ـ
جزاك الله الجنة ياأبا مجاهد
بارك الله فيك
وجزا الله شيخنا عبد الله العبيد خيرا
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[02 - 11 - 09, 10:19 ص]ـ
واياك أخي الحبيب أبا تراب؛
نفع الله بالجميع ورزقنا واياهم الإخلاص و الصدق والمتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم ..
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[02 - 11 - 09, 10:21 ص]ـ
واياك أخي الحبيب أبا تراب؛
نفع الله بالجميع ورزقنا واياهم الإخلاص و الصدق والمتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم ..
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[02 - 11 - 09, 01:25 م]ـ
كتاب الامتاع للشيخ عبدالله العبيد جيد لولا مافيه من الأسانيد المنقطعة والإجازات التي في أصل بعضها تزكيات وليست من باب الرواية. وغير ذلك مما يتعلق بصحة الرواية
ـ[أبو أسماء الشامي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 09:46 ص]ـ
ليتكرم الشيخ رياض السعيد ويبين لنا الأسانيد المنقطعة والإجازات التي في أصل بعضها تزكيات وليست من باب الرواية. وغير ذلك مما يتعلق بصحة الرواية(44/194)
هل للشيخ الزيات رواية حديثية؟
ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[17 - 09 - 06, 12:25 ص]ـ
إخوانى فى الله هل للشيخ الزيات رواية حديثية حيث ذكر بعض مشايخى فى إجازته أنه يروى عن الزيات وذكر أنه يروى عن السمالوطى
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[17 - 09 - 06, 03:34 ص]ـ
نعم أخي الكريم
الشيخ الزيات رحمه الله تلقى الحديث الشريف عن الشيخ محمد السمالوطي ومن ضمن ما تلقى منه جامع الترمذي وصحيح مسلم و بعضا من صحيح البخاري.
انظر إمتاع الفضلاء للشيخ البرماوي 36/ 1
وممن يروي عنه الشيخ حازم بن سعيد حيدر الكرمي فهو ممن قرأ على الزيات من كتب الحديث وقرأ عليه ايضا شرح ابن عقيل.
انظر إمتاع الفضلاء للبرماوي 75/ 1.
ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[18 - 09 - 06, 01:13 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء ونفع الله بك الإسلام والمسلمين
ـ[المخلافي]ــــــــ[02 - 10 - 06, 10:19 م]ـ
مجيزنا الشيخ أحمد الزيات رجمه الله يروي عن الشيخ السمالوطي رحمه الله أجازه في ختم مسلم والترمذي وقد أجازني بعد تعب شديد فقد كان عسرا في الإجازة. فالحمد لله على ما تم.
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[06 - 10 - 06, 05:49 ص]ـ
لقد صدق الشيخان الفاضلان ابراهيم الجوريشي
والشيخ المخلافي
فقد كان الشيخ الزيات رحمه الله متشددا في الاجازة
وقد تباحثت معه مرارا عن شيوخه الذين اخذ عنهم وهل له اجازات منهم في الحديث
فقال نعم لي إجازة من الشيخ السمالوطي ولكنها شفوية وأجازني كما اجازه بعد محاولات
وكأنه كان لا يعتبر الإجازة إلا المكتوبة بخط وتوقيع المجيز (وهذا منه رحمه الله لمزيد من التثبت والحرص)
فقلت له يا شيخنا إن السابقين اعتبروا الإجازة الشفوية ولو لم تكن مكتوبة
قال نعم هذا صحيح وهي غير إجازة القراءات
فرحمة الله على الشيخ الزيات لقد كان شديد التواضع لين العريكة سمته سمت الصالحين
ـ[أمين فيصل محمد النوبي]ــــــــ[24 - 10 - 06, 06:25 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(44/195)
هام للأخوة المتواجدين بمدينة دمشق وما حولها
ـ[علاء الدين بن محمد مرعي الحسني]ــــــــ[18 - 09 - 06, 01:50 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي حفظ هذا الدين وأيده والصلاة والسلام على سيدنا محمد الذي بمحبته ينشرح الصدر وينفتح القلب وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً ......
أتوجه من خلال هذه الصفحة إلى سادتي من مشايخ وطلبة علم يتواجدون في ساحات هذا الملتقى المبارك في مدينة دمشق وما حولها ولو حتى باقي المحافظات بأن يذكروا مجالس العلم التي تُعقد في علم الحديث في المساجد وحتى الجسات الخاصة وللسرية عبر إرسال رسالة خاصة لي بالعنوان ....
أرجو المساعدة والتكرم بالإجابة فحالياً يوجد بعض الطلبة يودون حضور مثل هذه المجالس ولا يعرفون أين تُقام ومتى بالتحديد لأنهم غرباء عن مدينة دمشق ....
وللاتصال بالهاتف فهذا رقم جوالي: 092358340
والأرضي يمكن إرساله عبر رسالة خاصة لمن يريده للاستعلام ....
والمعذرة سادتي على تطفلي وسوء أدبي .....
ـ[ابو معن]ــــــــ[18 - 09 - 06, 01:53 ص]ـ
إن لم يكن ثمة مانع فالجميل أن يشهر الخير وينتشر
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[25 - 10 - 06, 03:06 ص]ـ
هناك درس للحديث وهو معروف في مسجد الإيمان في المزرعة للشيخ نعيم العرقسوسي وهو يوم الأحد لصحيح البخاري
ـ[علاء الدين بن محمد مرعي الحسني]ــــــــ[25 - 10 - 06, 11:36 م]ـ
حياكم الله أخي أبو هاشم ممكن ترسل لنا رقم هاتفك ونتواصل معك
ـ[فارس سترونج]ــــــــ[02 - 12 - 06, 12:26 ص]ـ
السلام عليكم هذه الدروس موجوده مسجلة في موقع الشيخ نعيم عرقسوسي في الأنترنت وتوجد كذلك مع دروس الشيخ أسامة الرفاعي والشيخ سارية الرفاعي بموقع صدى زيد على الأنترنت لمن أراد الفائدة(44/196)
أسانيد الأربعين النووية
ـ[أبو محمد الأزهري الشافعي]ــــــــ[18 - 09 - 06, 05:33 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وبعد ...
فاأرجو من الإخوة التكرم بذكر أعلى سند إلى الإمام النووي رحمه الله في كتابه الأربعين، وجزاكم الله خيراً.
ـ[سلمان الكندي]ــــــــ[23 - 09 - 06, 02:29 ص]ـ
قال العلائي في إثارة الفوائد (2/ 501، رقم 258): كتاب الأربعين المجردة عن الأسانيد، للشيخ محيي الدين أبي زكريا النووي:
قرأتها من حفظي سنة (705هـ) على الشيخ الإمام العلامة أبي عبد الله محمد بن أبي الفتح بن أبي الفضل بن أبي علي البعلبكي، الحنبلي، وسمعتُ يومئذ عليه الخطبة التي للمصنف قبلها والكلام على ألفاظ من الأحاديث بعدها بسماعه لذلك كله من مصنفه الشيخ أبي زكريا النووي رحمه الله، وأجاز لي يومئذ هذا الشيخ جميع مروياته.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[23 - 09 - 06, 03:58 م]ـ
جزاكم الله خيرا من ياتينى بسندها اليه وشكرا لكم
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[23 - 09 - 06, 11:22 م]ـ
السلام عليكم،
نعم الإسناد متصل والرواة كثر،
ومنهم كثير من أعضاء الملتقى كشيخينا الكيلاني والتمسماني وغيرهما
انظر الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68975
ـ[أبو محمد الأزهري الشافعي]ــــــــ[24 - 09 - 06, 01:35 ص]ـ
بارك الله فيكم.
ـ[أحمد اليوسف]ــــــــ[28 - 01 - 07, 06:44 م]ـ
كتاب الأربعين النووية وبيان الصحيح من الضعيف بالأسانيد
تعليق الشيخ المحدث سليمان بن ناصر العلوان
إعداد عبدالعزيز بن إبراهيم الخضير
الطبعة الأولى دار طيبة 1422هـ.
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[24 - 06 - 07, 01:34 ص]ـ
سوف اذكر لك ان شاء الله سندي الموصول بالامام النووي في الاربعين ان شاء الله عندما ارجع الى البيت لانها على حاسبتي
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[25 - 06 - 07, 06:59 م]ـ
الحقيقة هي اكثر من اجازة ولكن سوف اكتب بعضها الاولى عنطريق العلامة الشيخ اكرم عبد الوهاب الموصلي وهي:
اجازني شيخي الشيخ اكرم عبد الوهاب الموصلي وهو عن شيخه العلامة أبى الفيض محمد ياسين بن عيسى الفاداني المكي وهو عن مسند الدنيا العلامة محمد علي بن حسين بن ابراهيم المالكي المكي (ت 1367 هـ) وهو عن الشيخ العلامة السيد ابي بكر بن محمد شطا المكي المعروف بالسيد البكري وهو عن السيد احمد بن زيني دحلان المكي عن عثمان الدمياطي عن العلامة محمد بن محمد بن احمد بن عبد القادر الأمير الكبير عن علي بن محمد بن علي بن العربي السقّاط الفاسي ثم المصري (1183هـ) عن عبد الله بن سالم البصري عن عيسى الجعفري الثعالبي عن علي الأجهوري عن السراج عمر بن الجائي عن مؤلفها الحافظ جلال الدين السيوطي ابي الفضل عبد الرحمن بن ابي بكر بن محمد بن سابق الدين الخضيري السيوطي (ت911 هـ) عن علم الدين صالح بن عمر البلقيني (ت 868هـ) عن أبيه سراج الدين عمر بن رسلان البلقيني عن الحافظ ابي الحجاج يوسف بن عبد الرحمن المزي (ت742 هـ) عن المؤلف الإمام الرباني ابي زكريا محيي الدين يحيى بن شرف بن مري بن حسن الحزامي الحوراني النووي الشافعي (ت676هـ).
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[25 - 06 - 07, 07:14 م]ـ
والثانية هي:
الشيخ اياد العزي مفتي دير الزور عن العلامة الدكتور محمد مطيع الحافظ عن شيخه وعمه الشيخ عبد الوهاب الحافظ دبس وزيت رحمه الله تعالى عن شيخه محمد عطاالله الكسم عن شيخه الشيخ عبد الله السكري قال اروي عن سيدي الشيخ عبد الرحمن الكزبري عن والده الشيخ محمد الكزبري عن والده الشيخ عبد الرحمن الكزبري عن الشيخ محمد بن أحمد عقيلة عن الشيخ حسن العجيمي عن النجم الغزي عن البدر الغزي عن الحافظ جلال الدين السيوطي عن شيخ الاسلام البلقيني عن الشيخ ابراهيم ابن احمد التنوخي عن الشيخ علاء الدين العطار عن الامام النووي
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[25 - 06 - 07, 07:17 م]ـ
والثالثة عن علامة العراق الشيخ صبحي السامرائي بثبته المعروف والمشهور ولقد اجازني في يوم السبت الموافق 23/ 6 /2007 م والشاهد على هذه الاجازة وهو الشيخ قتيبة آل العزي الحسيني والشيخ علي زين العابدين الحسيني والحمد لله رب العالمين
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[25 - 06 - 07, 07:19 م]ـ
وهناك الكثير والحمد لله من الاجازات التي تحتاج الى كتابتها لربما في مرة اخرى ان شاء الله
ـ[الدكتور صالح محمد النعيمي]ــــــــ[15 - 07 - 07, 11:58 ص]ـ
مبارك لك هذه الاسانيد مع كونك قد أًَُجزت بها من قبل (النووية) وتستاهل كل خير ومبارك .................................... والله اسئل ان يزيدك من فضله، وتمنحها الى المسلمين
اخوك الدكتور صالح محمد النعيمي
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[21 - 07 - 07, 11:55 م]ـ
كما أجازني به الشيخ سيدي الشيخ صبحي السامرائي أدام الله بقائه عن الامام محدث الديار المصرية سيدي محمد الحافظ بن عبد اللطيف بن سالم الحسيني التيجاني المتوفى في القاهرة سنة 1398 للهجرة قدس الله روحه مما قرأت عليه في زاويته في المغربلين وهو يروي الاربعين النووية وجميع مؤلفات الامام النووي عن شيخ دار الحديث ومحدث الجامع الاموي السيد بدر الدين الحسني وهو يروي عن الشيخ ابراهيم السقا عن الأمير محمد بن محمد بن احمد السنباوي الأزهري المالكي عن الشيخ العلامة نور الدين ابي الحسن علي بن احمد الصعيدي العدوي المالكي عن الشيخ حسن عن البابلتي عن السنهوري عن الغيطي عن شيخ الأسلام زكريا الأنصاري قال قرأتها عن أبي اسحاق الشروطي عن محمد بن أحمد الرفاعي عن أبي الربيع سليمان بن سالم المقرئ عن أبي الحسن علي بن ابراهيم بن داود العطار عن الامام محي الدين بن شرف النووي رحمه الله تعالى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/197)
ـ[الدكتور صالح محمد النعيمي]ــــــــ[22 - 07 - 07, 10:25 ص]ـ
فتح الله عليك(44/198)
إجازة من طلب الإجازة في مرويات الشيخ الوادعي
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[19 - 09 - 06, 10:42 ص]ـ
من أبي الفلاح إلى من طلب إجازة في مرويات ومؤلفات الشيخ مقبل الوادعي وغير من أهل العلم فهذا نص إجازة رياض السعيد لمن راسلني (الحمدلله والصلاة والسلام على أفضل الأنبياء والمرسلين وبعد: فقد أجزت كل من طلب مني الإجازة في مرويات ومؤلفات شيخنا المحدث العلامة ناصر السنة وقاهر البدعة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله، وكذا أجزتهم بما أرويه عن علماء نجد والحرمين والأحساء والبحرين واليمن ومصر والشام والمغرب والهند وأثيوبيا وإيران والعراق. هذا وأوصي نفسي وإياهم بالتمسك بالتوحيد والسنة، والدعوة لمنهج السلف الصالح والحذر ممن تسمى بالجماعات الإسلامية وهي في الحقيقة جماعات حزبية، والحذر من القراءة في كتبهم، وعليهم بكثرة القراءة في الصحيحين وكتب شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وكتب أئمة الدعوة النجدية المتعلقة بالتوحيد ككتب الإمام محمد بن عبد الوهاب وغيره من العلماء.
هذا وأسأل الله لي ولكم الثبات على منهج سلفنا الصالح وأن يجعلنا ممن حقق التوحيد فدخل الجنة بغير حساب ولاعذاب.
كتبه أسير ذنبه وراجي عفو ربه رياض بن عبدالمحسن بن سعد بن سعيد.
مدينة الرياض. ص ب 9547 _ الرمز البريدي 11423)
هذه الإجازة مجملة مختصرة وستكتب إجازة مطولة وفيها أسماء من أجيز
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[19 - 09 - 06, 02:41 م]ـ
جزاكم الله خيراَ شيخنا الفاضل
ونحن بانتظار الإجازة المطولة، ونرجو ذكر أسماء مشايخ الشيخ رياض سعيد غير الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[19 - 09 - 06, 04:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا، و نحن ننتظر.
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[19 - 09 - 06, 05:02 م]ـ
جزاكم الله خيرا
هلا تفضلتم علي فأضفتموني إلى الصحبة الخيرة
ـ[أبو محمد الأزهري الشافعي]ــــــــ[19 - 09 - 06, 08:44 م]ـ
جزاكم الله خيراً.
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[19 - 09 - 06, 09:58 م]ـ
الشيخ الكريم أبو الفلاح
السلام عليكم
ارجوا من فضيلتكم اجازتكم للعبد الفقير صاحب التقصير أبو إسحاق سعد الدين بن محمد كمال بن رزيقه حسنين وأهله وأولاده
ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[20 - 09 - 06, 12:57 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[جليسة القوم]ــــــــ[20 - 09 - 06, 01:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أم عبد الله الكندية]ــــــــ[20 - 09 - 06, 11:09 ص]ـ
نرجو إضافتنا ضمن من تجيزوه
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[20 - 09 - 06, 08:27 م]ـ
جزاك الله خيرا أخانا الفاضل.
ونرجو منك ذكر الإجازة مطولة، ومن الأفضل إرفاقها مكتوبة ـ ولو بخط اليد.
كذا حبذا إرفاق إجازة المحدث الوادعي ـ رحمه الله ـ لكم.
وجزاك الله عنا خيرا.
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[21 - 09 - 06, 09:05 م]ـ
بانتظار الاجازة المفصلة
ـ[السيد الطنطاوى]ــــــــ[21 - 09 - 06, 09:27 م]ـ
جزاكم الله خيراً وأرجو اللحاق بسلسلة الخير
أخوكم أبو محمد السيد بن محمد رضا بن محمد
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[22 - 09 - 06, 03:37 ص]ـ
هل يمكن إجازتى؟
أخوكم أبو عبد الله محمد بن السيد بن محمد بن على البيلى الشيخ
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[22 - 09 - 06, 04:17 م]ـ
بانتظار الإجازة المفصلة شيخنا الفاضل
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[25 - 09 - 06, 04:10 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
في انتظار الإجازة المفصلة شيخنا الفاضل
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[25 - 09 - 06, 04:56 ص]ـ
هل من جديد؟
ـ[أمين فيصل محمد النوبي]ــــــــ[26 - 09 - 06, 02:36 ص]ـ
أنا كذلك أطلب الإجازة، عسى ما تأخرت
و جزاكم الله خيرا
ـ[صخر]ــــــــ[26 - 09 - 06, 05:43 م]ـ
ممكن تضيفوا اسمي في اللائحة؟ ابراهيم المهالي
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[28 - 09 - 06, 12:33 ص]ـ
نرجو وضع الإجازة أخانا أبا الفلاح.
ـ[أبو أروى]ــــــــ[01 - 10 - 06, 06:13 ص]ـ
شيخنا المفضال نرجوا منكم مراجعة الخاص
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[01 - 10 - 06, 10:49 م]ـ
هل من جديد حول الإجازة؟
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[02 - 10 - 06, 06:28 م]ـ
هل من جديد حول الإجازة؟
؟؟؟
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[03 - 10 - 06, 04:48 ص]ـ
أخانا أبا الفلاح رأيت لك مشاركة حديثة، عساك تذكر إجازتنا، وجزاك الله خيرا.
ـ[أبو الحسن عبيد]ــــــــ[06 - 10 - 06, 03:01 ص]ـ
ارجو اجازتى اخوكم محمود عبد الراضى عبيد من مصر
ـ[أبو الحسن عبيد]ــــــــ[06 - 10 - 06, 03:03 ص]ـ
السلام عليكم ارجو ان تجيزنى ابا الفلاح اخوك محمود عبد الراضى عبيد من مصر
ـ[أبو عبدالله العنزي]ــــــــ[06 - 10 - 06, 03:38 ص]ـ
أرجوا أن تجيزوني
أبو عبدالله راشد بن أحمد بن عبدالعزيز الراشد
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[07 - 10 - 06, 12:27 ص]ـ
قال الفقير إلى الله رياض بن عبد المحسن بن سعيد: سئل شيخنا مقبل الوادعي فقيل له: لماذا لم تنتشر السنة في وقت الشوكاني والصنعاني وانتشرت في زمنكم فقال الصدع بالحق هو الذي نشر السنة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/199)
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[07 - 10 - 06, 02:50 ص]ـ
جزاك الله خيرا شيخ رياض، لكن أين الإجازة بارك الله فيك؟
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[10 - 10 - 06, 07:28 م]ـ
هل من جديد شيخنا أبا الفلاح؟
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[25 - 10 - 06, 06:06 ص]ـ
هل من جديد شيخنا أبا الفلاح؟
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[26 - 10 - 06, 02:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
.
.
هلا أضفتني أيها الأخ الكريم إلى قائمة المجازين، أضافك المولى لأهل اليمين وجميعَ المسلمين.
(آآآآمين)
.
.
أخوك الصغير: أبوعبدالله أيمن بن الحميدي السلماني الشمري
.
ـ[أبو وائل المصرى]ــــــــ[29 - 10 - 06, 09:07 ص]ـ
أرجو ألايكون الوقت قد تأخر وفاتني ركب المستجيزين المبارك فهلا أضفتم أخوكم الفقير الى عفو ربه أبو وائل ممدوح بن مصطفى بن عبده بن محمد بن محمود المصري وزوجته وأولاده وائل وولاء ووفاء ووسام وجزاكم الله خيرا
ـ[حميد الهلالي]ــــــــ[30 - 10 - 06, 04:43 ص]ـ
جزركم الله خيرا ننتظر الإجازة المفصلة
ـ[صقر الشوا الفراتي]ــــــــ[30 - 10 - 06, 06:52 ص]ـ
ارجو اني لم اتأخر بطلب الاجازة
اخوكم بالله ابو عبد الله صقر الشوا الفراتي
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[01 - 11 - 06, 12:24 ص]ـ
يا شيخ رياض حتى الآن لم تضع لنا الإجازة المفصلة جزاك الله خيرا.
ـ[عبد الواحد الدمني]ــــــــ[01 - 11 - 06, 02:40 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لعل في هدا التاخير خيرا ان شاء الله
ارجوا ان تضيفني الى القائمة بارك الله فيك وجازاكم عنا خيرا
الدمني عبد الواحد
ـ[أبو محمّد الإدريسي]ــــــــ[04 - 11 - 06, 07:20 م]ـ
أرجو من الشيخ إجازتي وجزاكم الله خيرا
المتطفل على مائدة العلم أبو محمد بلعباس بن مختار قايد الإدريسي
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[07 - 11 - 06, 04:05 م]ـ
أرجوا من الشيخ أن يجيزني بدوري و جزاكم الله خيرا
أبو عبد الرحمن جمال معاذ
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[07 - 11 - 06, 04:28 م]ـ
ارجو أن تجيزوني و تلحقونا بالركب
الاسم هو: محمود فوزي عوض.
و يا حبذا أن تستجيزوا لأخونا مروان حسين البيجاوي
ـ[أبومحمد المديني]ــــــــ[07 - 11 - 06, 08:36 م]ـ
أرجو أن تضيفني مع المجيزين جزاك الله خيرا
ـ[أبو وائل المصرى]ــــــــ[07 - 11 - 06, 08:41 م]ـ
لعلك تقصد المستجيزين لا المجيزين أخي المديني؟
ـ[أبوسعد التميمي]ــــــــ[08 - 11 - 06, 12:30 ص]ـ
إلى الإخوة الأعزاء ممن طلب الإجازة من الأخ رياض بن عبد المحسن بن سعيد الرجاء إرسال سيرة أو تعريف مختصر لهم في حدود صفحة ومعه تقديم طلب أستجازة من الأخ رياض وذلك لطباعة الإجازة وترسل على (بريد أبي الفلاح)
ـ[علاء بن سيدين]ــــــــ[25 - 11 - 06, 05:20 م]ـ
أود لو تكرمتم فأضفتم العبد الفقير إلى الله: علاء الدين بن عبد الله بن محمد بن سيدين
إلى المجيزين وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[05 - 12 - 06, 09:36 م]ـ
هل ابو الفلاح يقر ذلك فلا ينسب لساكت قول
ـ[عزمي أبو عبد الظاهر]ــــــــ[27 - 12 - 06, 02:24 ص]ـ
أرجو من الشيخ أبي الفلاح إجازتي بمرويات الشيخ الوادعي.
وكتب أبو محمد عزمي بن سالم بن شاهين.
ـ[ياسر بن حمد]ــــــــ[05 - 01 - 07, 01:11 ص]ـ
ارجوا منكم ان تجعلوني من المستجيزين
ياسر بن حمد البصري الحنفي
ـ[أبو عمار الرقي]ــــــــ[07 - 01 - 07, 07:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
ألتمس من أخينا الشيخ أبي الفلاح أن ينظمني في سلك من طلب الإجازة بمرويات الشيخ الوادعي.
وكتبه: ياسر الجابر
ـ[همام العضياني]ــــــــ[09 - 01 - 07, 04:21 م]ـ
أرجو أن تلحقونا بركب المستجيزين:
أخوك: همام بن عبدالرحمن بن عيفان العضياني الحارثي
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[10 - 01 - 07, 01:44 ص]ـ
هل من جديد شيخنا أبا الفلاح بخصوص الجازة المفصلة؟
ـ[أبو خالد الأثري]ــــــــ[02 - 02 - 07, 07:01 ص]ـ
وأنا كذلك بارك الله فيكم وجزاكم عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء وجعله الله لكم ذخرا عنده يوم تلقونه
أخوكم محمود عثمان المصري
ـ[أبواسامة الراشدي]ــــــــ[05 - 02 - 07, 11:43 ص]ـ
السلام عليكم
هل من جديد؟
ـ[ابوحمزةالسكندرى]ــــــــ[08 - 02 - 07, 11:22 م]ـ
جزاكم الله خيراَ شيخنا الفاضل
ونحن بانتظار الإجازة المطولة، ونرجو ذكر أسماء مشايخ الشيخ رياض سعيد غير الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله
راجع الخاص من فضلك .........
ـ[أزماراي]ــــــــ[08 - 02 - 07, 11:41 م]ـ
أرجو من الشيخ أبي الفلاح إجازتي بمرويات الشيخ الوادعي.
وكتب أبو محمد قاسم بن محمد قاسم ضاهر
ـ[ابو مريم الجزائري]ــــــــ[13 - 05 - 07, 10:01 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
ارجو اني لم اتأخر بطلب الاجازة
اخوكم احمد بن عبد الله بن احمد المرابطي و جزاكم الله خيرا.
ـ[ابو عمير الاثري]ــــــــ[21 - 05 - 07, 03:48 ص]ـ
أرجو من الشيخ أبي الفلاح إجازتي بمرويات الشيخ الوادعي.
وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/200)
ـ[أبو العباس البحريني]ــــــــ[21 - 05 - 07, 05:57 ص]ـ
بانتظار المفصلة , بارك الله فيكم و لكم و عليكم ...
ـ[ابوبكر المدني]ــــــــ[28 - 05 - 07, 11:56 ص]ـ
أرجو من الشيخ أبي الفلاح إجازتي بمرويات الشيخ الوادعي.
وجزاكم الله خيرا
يحيى يوسف سعيد الياسي
ابو معاذ البحريني
من البحرين
ـ[محمد السكندري]ــــــــ[29 - 05 - 07, 03:20 م]ـ
جزاكم الله كل خير شيخنا الحبيب
هل من الممكن أن ان تضيفني الى القائمة بارك الله فيك
الأسم: محمد فوزي رجب السكندري
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[30 - 05 - 07, 01:50 م]ـ
جزاكم الله كل خير شيخنا الحبيب
هل من الممكن أن ان تضيفني الى القائمة بارك الله فيك
محمد محمود أمين
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[31 - 05 - 07, 04:41 ص]ـ
ما زلنا بانتظار الإجازة المفصلة بارك الله فيك
ـ[عبد السلام بن محمد - أبو ندى]ــــــــ[13 - 06 - 07, 08:08 م]ـ
جزاكم الله خيرا:
إن أمكن لأخيكم \ عبد السلام بن محمد بن صالح
ـ[إسماعيل]ــــــــ[17 - 06 - 07, 02:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيد الخلق وحبيب الحق محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ...
أما بعد ... الشيخ الفاضل أبا الفلاح، هل لكم أن تجيزوني بمرويات العلامة الوداعي محدث اليمن رحمه الله، أسأل الله أن يوفقكم لكل خير وينفع بكم الإسلام والمسلمين، وأن يخلص نياتنا أجمعين ويجعلنا على هدي حبيبنا صلى الله عليه وسلم قولا وعملا ظاهرا وباطنا والحمد لله رب العالمين وصلّ اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[إسماعيل]ــــــــ[17 - 06 - 07, 03:03 ص]ـ
إبنكم: إسماعيل إبراهيم السيد أحمد الشرقاوي المصري.
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[19 - 06 - 07, 01:06 م]ـ
اللهم ذكِّرنا ما نُسّينا 0
ـ[مؤمن بن حنفي بن محمود الاثري]ــــــــ[08 - 07 - 07, 06:37 م]ـ
السلام عليكم
ارجوا من فضيلتكم اجازتكم للعبد الفقير صاحب التقصير مؤمن بن حنفي بن محمود الاثري
momen_asd86@yahoo.ecm
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[10 - 07 - 07, 02:23 م]ـ
الشيخ الجليل أبو الفلاح ماذا عن الإجازة مازلنا ننتظر
أبو إسحاق
خويدم ومحب القرءان والسنة الشريفة
ـ[عبدالعزيزبن علال الحسني]ــــــــ[11 - 07 - 07, 01:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طلبي منكم سيدي الشيخ أن تجيزني بإجازة خاصة وشكرا لكم
ـ[ابو خطاب المصرى]ــــــــ[19 - 07 - 07, 03:32 م]ـ
بسم الله والصلاه والسلام على رسول الله صلى الله عليه واسلم
فارجوا من الشيخ اضافتى فى من طلب الاجازة وجزاه الله عنا خير الجزاء ونفع به
عسى ان ترفع همما قد ماتت
اخوكم ومحبكم فى الله
ابو خطاب المصرى
أيمن بن حسن بن حسن خضير
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[24 - 07 - 07, 04:29 ص]ـ
رحم الله الشيخ الهمام العلامة الإمام المحدث الجهبذ أبا عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله رحمة واسعة.
كان لي شرف رؤيته والسلام عليه في بيت الله الحرام قبل وفاته بشهرين تقريباً وكان تعباً بعض الشيئ ....
جاء يمشي نحونا (وكنا مجموعة شباب من بلدان شتى) مشياً به بطئ وتثاقل وبجانبة أسدان من تلاميذه الأكارم يخدمانه ويحرسانه.
رحمه الله ............ رحمه الله ....
أتمنى منكم يا شيخ رياض تسمية مشايخ الشيخ مقبل في اجازته ...
وأنا بانتظار الاجازة المطولة .....
ويعلم الله إني مشتاق لها جدا ...............
أخوك ومحبك
المحب الأثري
كان الله له
ـ[الدكتور صالح محمد النعيمي]ــــــــ[26 - 07 - 07, 12:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاه والسلام على رسول الله صلى الله عليه واسلم
فارجوا من الشيخ اضافتى فى من طلب الاجازة وجزاه الله عنا خير الجزاء ونفع به البلاد والعباد
اخوك صالح محمد صالح النعيمي
نزيل العراق / الانبار
ـ[ابو زرعة سليمان بن شهاب السلفى]ــــــــ[27 - 07 - 07, 10:09 م]ـ
ارجو من الشيخ اجازة العبد الفقير الى الله (سليمان بن شهاب السلفى. ابو زرعة)
ـ[أبو فراس الخزاعي]ــــــــ[28 - 07 - 07, 02:49 ص]ـ
أرجو أن تضيفني لقائمة المجازين (العبد الفقير إلى الله فالح معيوف الخزاعي - مكة المكرمة)
رحم الله الشيخ العلامة مقبل الوادعي وبارك فيكم
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[28 - 07 - 07, 03:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة .. شيخنا الكريم حفظك الله ورعاك وجعل الجنة مثوانا ومثواك ..
أرجو الا أكون ممن تاخر عن هذا الخير العميم, الذي نارجو الله تعالى ألا يكون قد ودعنا, فهلا تكرمتم على أخيكم الفقير الى عفو ربه ومغفرته/أبو عبدالرحمن بن محمد بن عبد العزيز بن على الفلازوني المصري وذالك بأضافتى فى هذة السلسلة المباركة طلبا" للاجازة وجزاكم الله خير الجزاء.
ابو عبد الرحمن الفلازونى
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[28 - 07 - 07, 03:22 ص]ـ
هل من جديد شيخنا الفاضل بخصوص الإجازة المفصلة؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/201)
ـ[عبدالله الحازمي]ــــــــ[02 - 08 - 07, 02:17 ص]ـ
ارجو من الشيخ أن يجيزني مع من أجاز تجاوز الله عنا وعنه وعن جميع المسلمين ...
أخوك/ عبدالله بن رزيق الحازمي الحربي
جزاك الله خيرا
ـ[الدكتور صالح محمد النعيمي]ــــــــ[02 - 08 - 07, 10:59 ص]ـ
نحن بالانتظار ان امكان ذلك
ـ[أبوعبدالله الذماري اليماني]ــــــــ[06 - 08 - 07, 09:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت أسمع من بعض الاخوة الجزائريين والليبين في دار الحديث بدماج ولاسيما بعض التضييق عليهم ورجوع البعض منهم لبلده
ان الشيخ اجاز بعضهم في مرويات له ولاسيما في إتحاف الاكابر
ولكننا لم نرى فيما نعلم انه اجاز احد من طلابه الملازميين له سنيين طوال ان عندهم شي من ذلك
لان هذا الباب يكاد معدوم هناك الاعند بعض الشباب مع تكتم شديد
وأما للاجازة في وراية كتب الشيخ رحمه الله تعالى
فقد قال في كتابه إجابة السائل على أهم المسائل صفحة 564سؤال رقم 323عند سؤال السائل هل من حقي ان اقول عن الشيخ مقبل انه شيخي بمجرد سماع الاشرطةاو قراءة كتبه؟
فاجاب الشيخ:
الله سبحانه وتعالى يقول (إنما المؤمنون إخوة) فالاولى ان تقول أخي ويقول الله تعالى (فاصلحوا بين اخويكم)
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول:المسلم اخو المسلم 0000)
فأنا اخوك في الله وهذا هو الاولى
أما هل يجوز هذا أم لايجوز
نحن نذكر هذا لانه ماكان يقال عن الشيخ على بن ابي طالب وعن الشيخ ابي بكر 000000
مسالة الجواز الذي يظهر انه جائز من حيث الوجادة فأنت وجدت كتابا يباع في السوق ولم انكره وعليه اسم مقبل بن هادي
فلاباس ان تقول بهذا انه يعتبر شيخا لي او يعتبر معلما لي لانني استفدت من كتبه
وها انا ألحق الوجادة الاجازة
والاجازة تزيد الوجادة قوة لان الوجادة تعتبر ادنى مراتب التحمل فالاجازة تزيدها قوة
والحمد لله رب العالمين وها انا اجيزكم جميعا بل اشكر لمن تعاون في نشر كتب السنة)
وقد من الله تعالى علينا بملازمة الشيخ قدر خمس سنين
وسماعأجزاء من دروسه لتفسيرإبن كثير وصحيح البخاري ومسلم والصحيح المسندوالصحيح المسند في القدر واسباب النزول
وغيرها
فنامل ان نرى الاجازة المفصلة التي عندابي فلاح ليعم النفع
وشكرا
مما ليس في الصحيحين والصح
ـ[الدكتور صالح محمد النعيمي]ــــــــ[07 - 08 - 07, 12:42 ص]ـ
اخي اللبيب،عندي سند من احد طلبةالشيخ مقبل الوادعي شخصيا (هو الشيخ بهمن علي الكردي)، فما هو قولك في ذلك.
ـ[أبوعبدالله الذماري اليماني]ــــــــ[07 - 08 - 07, 07:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بصراحة قد وضحت لك وجهة نظري
وان الشيخ نسمع ان له اسانيد
وان الاخوة الذين اتوا من خارج اليمن عندهم عناية بهذا الامر
وسمعت ان الشيخ اجاز بعض الليبيين والجزائرئيين ومن خرج ممن ضيق عليه
ويمكن الاستفسار اكثر من اخينا ابوعبدالحق الكردي
واخبرت انا اخانا اباعبدالرحمن الكردي (وقيل لي ان كنيته الان ابو مسلم) عنده سند في حديث من طريق شيخنا مقبل رحمه الله تعالى
انا اخبرت ان ابا عبدالرحمن اخبره انه سمع من الشيخ حديثا
والله اعلم لعله سمع اكثر من حديث
وماادري هل هذا الاخ هو نفس من ذكرت لاننا نعرف الاخوة هناك بالكنى
وجزاك الله خيرا
وبحمد الله تعالى
لو رأينا اسانيد للشيخ فاننا نرويها عاليا بما تحقق لنا من سماع ولقى
ونسأل الله تعالى ان يعطى شيخنا عال المنازل بما علمنا وصبرنا علينا
وشكرا لك اخي الدكتور
ـ[الدكتور صالح محمد النعيمي]ــــــــ[07 - 08 - 07, 08:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بصراحة قد وضحت لك وجهة نظري
وان الشيخ نسمع ان له اسانيد
وان الاخوة الذين اتوا من خارج اليمن عندهم عناية بهذا الامر
وسمعت ان الشيخ اجاز بعض الليبيين والجزائرئيين ومن خرج ممن ضيق عليه
ويمكن الاستفسار اكثر من اخينا ابوعبدالحق الكردي
واخبرت انا اخانا اباعبدالرحمن الكردي (وقيل لي ان كنيته الان ابو مسلم) عنده سند في حديث من طريق شيخنا مقبل رحمه الله تعالى
انا اخبرت ان ابا عبدالرحمن اخبره انه سمع من الشيخ حديثا
والله اعلم لعله سمع اكثر من حديث
وماادري هل هذا الاخ هو نفس من ذكرت لاننا نعرف الاخوة هناك بالكنى
وجزاك الله خيرا
وبحمد الله تعالى
لو رأينا اسانيد للشيخ فاننا نرويها عاليا بما تحقق لنا من سماع ولقى
ونسأل الله تعالى ان يعطى شيخنا عال المنازل بما علمنا وصبرنا علينا
وشكرا لك اخي الدكتور
نعم اخي الحبيب هو نفسه
واذا كان عندكم سند فشرفنا به، وشكر الله سعيكم
ـ[أبوعبدالله الذماري اليماني]ــــــــ[07 - 08 - 07, 09:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استاذي العزيز الدكتور صالح النعيمي من أرض العز والرباط
أولا اتمنى لك ولاهلك ولجميع إخوانك أهل السنة التوفيق والتسديد في الاقوال والاعمال
ولاسيما انكم على ثغر عظيم
وبالنسبة للاسانيد فلله الحمد والمنة فقد رزقنا شي من ذلك عاليا ونازلا وأسال الله تعالى ان يكون ماقدر لنا من رزق الاسانيد
حجة لنا لا علينا
ولكني أرى نفسي اقل من ان يجاز فكيف بان اجيز
فاسمح لي في رد طلبك
الى ان يقضى الله تعالى أمرا كان مفعولا
وأنصح الاخوة بالاهتمام بالرحلة والسماع
اني ندمان على ايام قضيت في مركز شيخنا رحمه الله وغيره من علماء التوحيد قصرت فيها كثير في العلم ولعل عذرنا ان الدعوة السلفية كانت بكرا عندنا فحمل الانسان مرتبة الدعوة قبل التخرج الكامل
والله يخلف لنا خيرا
اخوك ابوعبدالله الاثري
امام وخطيب في دولة قطر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/202)
ـ[بهاء الدين الزهري]ــــــــ[13 - 08 - 07, 06:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل، جزاكم الله خيراَ، لا تحرمنا من هذا الخير الكبير
ونحن بانتظار الإجازة المطولة، ونرجو ذكر أسماء مشايخ الشيخ رياض سعيد غير الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله
ـ[أبو عمر الخالدي]ــــــــ[13 - 08 - 07, 01:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
الحمد لله وبعد:
إلى الشيخ الفاضل أبي الفلاح .. رياض السعيد حفظه الله ورعاه ..
فأرجو إضافتي إلى هذه القائمة المباركة .. والركب العزيز .. وآمل إجازتي بما ذكر في الموضوع الأصل (فقد أجزت كل من طلب مني الإجازة في مرويات ومؤلفات شيخنا المحدث العلامة ناصر السنة وقاهر البدعة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله، وكذا أجزتهم بما أرويه عن علماء نجد والحرمين والأحساء والبحرين واليمن ومصر والشام والمغرب والهند وأثيوبيا وإيران والعراق. هذا وأوصي نفسي وإياهم بالتمسك بالتوحيد والسنة، والدعوة لمنهج السلف الصالح والحذر ممن تسمى بالجماعات الإسلامية وهي في الحقيقة جماعات حزبية، والحذر من القراءة في كتبهم، وعليهم بكثرة القراءة في الصحيحين وكتب شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وكتب أئمة الدعوة النجدية المتعلقة بالتوحيد ككتب الإمام محمد بن عبد الوهاب وغيره من العلماء.
هذا وأسأل الله لي ولكم الثبات على منهج سلفنا الصالح وأن يجعلنا ممن حقق التوحيد فدخل الجنة بغير حساب ولاعذاب) ..
الاسم: عبد الله بن محمد بن عبد الله السحيم الخالدي.
ـ[الحسن التونسي]ــــــــ[13 - 08 - 07, 05:43 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أرجو الاستجازة لي
اسمي بلحسن بن محمد لطفي بن الشاذلي
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[13 - 08 - 07, 07:12 م]ـ
أرجو أن اكون منهم
سلطان بن سعود بن عبدالرحمن العنقري التميمي
ـ[بهاء الدين الزهري]ــــــــ[13 - 08 - 07, 07:36 م]ـ
بانتظار الإجازة المطولة، أثابكم الله
أخوكم بهاء الدين بن محمد بن عبد الباسط الزهري السكندري
ـ[علي خان الكردي]ــــــــ[13 - 08 - 07, 07:59 م]ـ
ولاخوكم
أبوعبدالله علي محمد علي خان الكردي
وجزاكم الله خيرا
ـ[طه ياسين الشمري]ــــــــ[13 - 08 - 07, 09:16 م]ـ
اخي اللبيب،عندي سند من احد طلبةالشيخ مقبل الوادعي شخصيا (هو الشيخ بهمن علي الكردي)، فما هو قولك في ذلك.
من اين جاءك الاسناد عن هذا الشيخ الفاضل وانت اصلا لم تراه وهو اصلا لا يجيز الا من يراه ويسمع منه وهو ايضا لا يجيز عبر النت ولايعترف باجازة عبر النت. كم من مثل هذا الادعاء تبثه ولاتبين عمن اخذت هذا الاسناد. ان هذا هو التدليس بعينه فاذهب فان الحساب عند الله وما علي الا ان ابين للناس الحقيقة وهي واجب اهل الحديث في مثل هذه المواقف ولئن اسكت عن فعلتك هذه اكون قد ظلمت شيخي بهمن بن علي الذي اجازني فكانت اجازته لي لها شروط انا بها مؤتمن عليها وانت حين استأمنتك عليها اخللت بها خللا فاحشا ابرئ انا وشيخي الى الله تعالى منها فيا عباد الله الحذر الحذر من الادعياء. اللهم فاشهد اني قد بلغت فاثبتها ايها المشرف المحترم فانها امانة.
ـ[ابن السائح]ــــــــ[14 - 08 - 07, 12:08 ص]ـ
كان الأخ رياض فتح باب الاستجازة منذ نحو السنة
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?p=574979
فتهافت المستجيزون على مأدبته
ثم طرأ ما جعله يطلب ترجمة وسيرة المستجيز
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showpost.php?p=495205&postcount=42
ولذلك علقت بما تراه في هذه المشاركة
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showpost.php?p=574979&postcount=45
وقد أحسن المشرف حين أغلق الموضوع حفظا لأوقات الإخوة أن تضيع بلا فائدة
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?p=574979
خاصة حين تتذكر أنه قال قبل سنة: ستصلكم الإجازة عن قريب جداً
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showpost.php?p=475928&postcount=13
فلذلك أنصحكم وأقول: أربعوا على أنفسكم واحفظوا أوقاتكم
أو اصنعوا ما كنت نصحت به حين قلت قبل أربعة أشهر:
قد مضى أكثر من سبعة أشهر على عرضك الإجازة على المستجيزين
لكن لم نر للإجازة عينا ولا أثرا
والسؤال المُلِحُّ الذي ينتظر جوابا:
عمّن يروي الشيخ مقبل رحمه الله؟
إن أجبت عن السؤال فأنت مُعْفًى عن الإجازة التي أراك قد ندمت على عرضها على الناس عامة:)
وقرائن الأحوال تدل على أنك إن أجزتَ فلن تجيز إلا من عرفت عقيدته ومنهجه وسيرته وترجمته
فعلى الإخوة ألا ينتظروا كثيرا
ومن كان مستعجلا مستوفزا فليرسل بسيرته وترجمته على بريد الأخ أبي سعد:)
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showpost.php?p=574979&postcount=45
ـ[أبوعبدالله الذماري اليماني]ــــــــ[14 - 08 - 07, 08:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي سؤال للدكتور صالح
هو ماهي شروط الاجازة عند الاخ ابي مسلم
وبماذا اجازه الشيخ وعمن يروي الشيخ اجازته وشكرا
وهل وفقت للحصول على الاجازة من الاخ ابي مسلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/203)
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[14 - 08 - 07, 01:48 م]ـ
قال ابن السائح:
(أنصحكم وأقول: أربعوا على أنفسكم واحفظوا أوقاتكم
أو اصنعوا ما كنت نصحت به حين قلت قبل أربعة أشهر:
قد مضى أكثر من سبعة أشهر على عرضك الإجازة على المستجيزين
لكن لم نر للإجازة عينا ولا أثرا
والسؤال المُلِحُّ الذي ينتظر جوابا:
عمّن يروي الشيخ مقبل رحمه الله؟
إن أجبت عن السؤال فأنت مُعْفًى عن الإجازة التي أراك قد ندمت على عرضها على الناس عامة:)
وقرائن الأحوال تدل على أنك إن أجزتَ فلن تجيز إلا من عرفت عقيدته ومنهجه وسيرته وترجمته
فعلى الإخوة ألا ينتظروا كثيرا)
لماذا يابن السائح هذا الإهتمام الشديد والإرجاف في القول ثم الغيب لايعلمه حتى الرسول صلى الله عليه وسلم فكيف علمت أنني ندمت على عرض الإجازة وقولك أنني لن أجيز الإ من عرفت عقيدته ومنهجه فهذا لاضير فيه ولا أعرف سر انزعاجك من هذا الشرط. ثم تقول: عمن يروي الشيخ مقبل وإن أجبت فأنا معفى عن الإجازة التي ندمت عليها بزعمك.
أقول يروي شيخنا الوادعي عن جماعة من أجلهم المحدث محمد الصومالي، وسياق كلامك فيه تكذيب للعبد الفقير وإساءة في الرد ولا غرابةفي هذا فهوس الإجازات خرم مروءة ومنهج بعض أهل العلم فكيف بغيرهم. ولكن لاتثريب عليك الله يغفر لك.
ـ[ابن السائح]ــــــــ[14 - 08 - 07, 02:15 م]ـ
أقول يروي شيخنا الوادعي عن جماعة من أجلهم المحدث محمد الصومالي
غفر الله لي ولك
والحمد لله الذي عافاني مما ابتلى به كثيرا من مجانين الرواية المتهافتين على الإجازات
قلتَ: يروي شيخنا الوادعي عن جماعة من أجلهم المحدث محمد الصومالي
هل يمكنك إقامة الدليل على ذلك من كلام الشيخ رحمه الله ينص فيه على أسماء الجماعة من شيوخه الذين أجازوه
وأنا أعلم أن الشيخ تخرج على الشيخ محمد الصومالي يرحمه الله
لكن هل صرح الشيخ أنه أجازه؟
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[14 - 08 - 07, 03:15 م]ـ
قال ابن السائح:
(وأنا أعلم أن الشيخ تخرج على الشيخ محمد الصومالي يرحمه الله
لكن هل صرح الشيخ أنه أجازه)
نعم صرح شيخنا الوادعي قاهر الجماعات الحزبية بأن الشيخ الصومالي قد أجازه وذكر بعض ماسمعه منه من كتب الحديث وذلك في إجازته الخطية للعبد الفقير.
وسياق ردودك ليس فيه إشعار بتكذيبي بل هو صراحة.
وبما أنك وصلت لهذا المستوى من الرد، فلن ارد عليك بعد ذلك فمن خوارم المروءة مجاراتك على ما أنت عليه.
ـ[الألوسي]ــــــــ[14 - 08 - 07, 03:56 م]ـ
رياض السعيد
حصل لدي إشكال بعد تصفح بعض مشاركاتك , وهو أنك تمشيخ نفسك , وتسأل عن مؤلفاتك أنت!!!
فهل أقيس هذا على باب (من حدث فنسي) فأجعله في باب (من ألّف فنسي)؟
وكيف يجيب عليك (أبو سعد التميمي)! ’ هل هو أعلم بمؤلفاتك منك؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=80046
وهذا رابط آخر:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=462591&postcount=14
وهناك مزيد ...
ـ[بهاء الدين الزهري]ــــــــ[14 - 08 - 07, 10:29 م]ـ
العلم ثلاثة أشبار فلا تكن أبا شبر فتهلك، وأظنكم تعرفون الصنفين الآخرين،
وما شاء الله على الإجازة التي لم نراها، بل ومع ما سبق إن صح، فلا أظن منصف يريدها.
ونصيحتي أن الوقت أثمن من إضاعته هاهنا
ـ[أبو حذيفة القليوبي]ــــــــ[15 - 08 - 07, 10:02 م]ـ
السلام عليكم هلا أجزتنا يا شيخ بارك الله فيك بمرويات الشيخ مقبل بارك الله فيك
الطالب: محمود بدر الشيخ يسن متولي الشافعي القليوبي
email: m _badr20052000@yshoo.com
وننتظر الإجازة المطوله بارك الله فيكم
ـ[أبو حذيفة القليوبي]ــــــــ[15 - 08 - 07, 10:05 م]ـ
شيخنا الهمام السلام عليكم وحماكم الله هلا تفضلت علينا بالإجازة بورك فيك
الطلب: محمد سيد طه الشيخ الشافعي القليوبي المصري
EMAIL: ELSHEKH_MUSLIM@YAHOO.COM
ولا تنسانا من الدعاء
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[15 - 08 - 07, 11:41 م]ـ
أخي ابن السائح .. جزاك الله خيرا وبارك بك
وأخي رياض .. وفقك الله وبارك بك .. وبكل أهل الملتقى!
رأيتك رددت على ما في هذا الموضوع، وتركت موضوعك الآخر خلوا من أي تعليق:
http://www.ahlalhdeeth.com./vb/showthread.php?t=80287
( الرجاء من أخي الكبير ابن السائح أن يطلع عليه أيضا .. ) ..
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[17 - 08 - 07, 12:41 ص]ـ
حصل لدي إشكال بعد تصفح بعض مشاركاتك , وهو أنك تمشيخ نفسك
هل فى هذا من ضرر؟
يا إخوة، أعتقد أن الأمر يحتاج لبيان من إدارة الملتقى، إذ أن هناك بعض من رد على الشيخ رياض فى سؤاله " هل أجاز الشيخ مقبل أحدا فى اليمن أو حين قدم إلى السعودية " أو كما قال، فكانت الإجابة، بلى و منهم الشيخ رياض السعيد، فهل لم يستبن المجيب أن السائل هو رياض السعيد نفسه؟ هناك لبس إلكترونى و الله أعلم.
ـ[ملا جاسم الكردي]ــــــــ[19 - 08 - 07, 02:12 م]ـ
هذه الإجازة للشيخ بهمن هي إجازة الرواية فحسب وسأنقل له هذه الكتابات وأنقل رأيه لكم
ونحن الآن ندرس عليه يومياً في داره العامرة بكلار صحيح مسلم، وأوقفنا درس صحيح البخاري لأمور طارئة وقد أجازني بالرواية وإني أستغرب من الإخوة هذه الأفعال غير اللائقة بسبب إجازة الرواية هذه، فوالله لو اشتغلتم بطلب الحديث بغير إجازة خير لكم من هذا التباغض والتحاسد والأفعال المناقضة لأخلاق طلبة الحديث.
ملحوظة والشيخ بهمن له إجازة العلامة الوادعي بخط بتوقيعه وختمه رحمه الله فإن رضي نقلت لكم صورة إجازته إن شاء الله وأن الشيخ مقبلاً قد ذكره في بعض كتبه و غير ذلك بعد استئذانه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/204)
ـ[ملا جاسم الكردي]ــــــــ[19 - 08 - 07, 02:16 م]ـ
هذه الإجازة للشيخ بهمن هي إجازة الرواية فحسب وسأنقل له هذه الكتابات وأنقل رأيه لكم
ونحن الآن ندرس عليه يومياً في داره العامرة بكلار صحيح مسلم، وأوقفنا درس صحيح البخاري لأمور طارئة وقد أجازني بالرواية وإني أستغرب من الإخوة هذه الأفعال غير اللائقة بسبب إجازة الرواية هذه، فوالله لو اشتغلتم بطلب الحديث بغير إجازة خير لكم من هذا التباغض والتحاسد والأفعال المناقضة لأخلاق طلبة الحديث.
ملحوظة والشيخ بهمن له إجازة العلامة الوادعي بخط بتوقيعه وختمه رحمه الله فإن رضي نقلت لكم صورة إجازته إن شاء الله وأن الشيخ مقبلاً قد ذكره في بعض كتبه و غير ذلك بعد استئذانه
ـ[الدكتور صالح محمد النعيمي]ــــــــ[20 - 08 - 07, 11:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي سؤال للدكتور صالح
هو ماهي شروط الاجازة عند الاخ ابي مسلم
وبماذا اجازه الشيخ وعمن يروي الشيخ اجازته وشكرا
وهل وفقت للحصول على الاجازة من الاخ ابي مسلم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم الحبيب اللبيب،اخذت هذه الاجازة من الاخ طه الشمري عن الشيخ بهمن عن الشيخ (مقبل رحمه الله) والباقي معروف.
وانا بصدد،طلبها من الشيخ بهمن رعاه الله شخصيا، وقد تم ذلك عن طريق الاخ المفضل الشيخ ملا جاسم رعاه الله،هذا امر.
والاخر، اشترط علي شيخي بكتابة 700 حديث بخط يدي على ان لا تكون مكررة وحصل ذلك والحمد لله وكان ضمن بحوثي العلمية وتاكد منها الشيخ ونظر فيها، وحفظ الاربعين النووي هو شرطه الاخر.
ـ[الدكتور صالح محمد النعيمي]ــــــــ[20 - 08 - 07, 12:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي سؤال للدكتور صالح
هو ماهي شروط الاجازة عند الاخ ابي مسلم
وبماذا اجازه الشيخ وعمن يروي الشيخ اجازته وشكرا
وهل وفقت للحصول على الاجازة من الاخ ابي مسلم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الشرط هو 700 حديث تكتب باليد على ان لاتكون مكررة،هذا الذي اخذته عن شيخي طه الشمري
اما السند فهو عن الشيخ طه عن الشيخ بهمن عن الشيخ مقبل -رحمه الله تعالى-
وارجو ان لا تنسانا من دعواتك
ـ[الدكتور صالح محمد النعيمي]ــــــــ[20 - 08 - 07, 12:41 م]ـ
من اين جاءك الاسناد عن هذا الشيخ الفاضل وانت اصلا لم تراه وهو اصلا لا يجيز الا من يراه ويسمع منه وهو ايضا لا يجيز عبر النت ولايعترف باجازة عبر النت. كم من مثل هذا الادعاء تبثه ولاتبين عمن اخذت هذا الاسناد. ان هذا هو التدليس بعينه فاذهب فان الحساب عند الله وما علي الا ان ابين للناس الحقيقة وهي واجب اهل الحديث في مثل هذه المواقف ولئن اسكت عن فعلتك هذه اكون قد ظلمت شيخي بهمن بن علي الذي اجازني فكانت اجازته لي لها شروط انا بها مؤتمن عليها وانت حين استأمنتك عليها اخللت بها خللا فاحشا ابرئ انا وشيخي الى الله تعالى منها فيا عباد الله الحذر الحذر من الادعياء. اللهم فاشهد اني قد بلغت فاثبتها ايها المشرف المحترم فانها امانة.
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي الشيخ طه الشمري، الظاهر ان الامر قد اشكل عليك، او ليس انت الذي اعطيتني الاجازة، واقرأ عبارتي عندما قلت:للاخ الذماري،ان عندي اجازة من احد الاخوة الذين درسوا على يد الشيخ مقبل، وهو الشيخ بهمن.
ثم عن طريقك اخي الكريم.
ثم ما هذه العبارات التي تطلقها بحقي،اما درسة او اطلعت على ادب الحوار والمناظرات العلمية،فقد الف فيها العلماء التاليف، اخي رعاك الله اطلب منك ان تتحقق من ما تقول قبل النطق به.
ملاحظة: تحقق من كلامك المؤشر انفا (تبثه، تدليس، واجب اهل الحديث, وانت حين استأمنتك عليها اخللت بها خللا فاحشا) برر ما تقول.
ـ[ملا جاسم الكردي]ــــــــ[21 - 08 - 07, 02:24 ص]ـ
وانا بصدد،طلبها من الشيخ بهمن رعاه الله شخصيا، وقد تم ذلك عن طريق الاخ المفضل الشيخ ملا جاسم رعاه الله،هذا امر.
والاخر، اشترط علي شيخي بكتابة 700 حديث بخط يدي على ان لا تكون مكررة وحصل ذلك والحمد لله وكان ضمن بحوثي العلمية وتاكد منها الشيخ ونظر فيها، وحفظ الاربعين النووي هو شرطه الاخر.
أخي الحبيب الدكتور النعيمي قد يظن الناس بقولك: (الشيخ ملا جاسم) أني شيخ في الحقيقة وما أنا إلا شاب عمري لا يبلغ الثلاثين فاحذروا بارك الله فيكم من التمشيخ والتعالم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/205)
واتركوا هذا الهلع لطلب الإجازة فكم ممن ملك الإجازات وليس له فيها حظ إلا كحظ الذين حُمّلوا التوراة ثم لم يحملوها.
اسمعوا بارك الله فيكم ...
هل حقاً تطلبون الإجازة لكي تقوموا بالواجب الذي سيقع عليكم بعد حملها؟
اعلموا أحبتي في الله
والله إنها لعبء ثقيل أطَّت له السموات والأرض
عبءٌ أتعب الإمام أحمد بن حنبل ...
عبءٌ ستحملونه على أكتافكم إن لم تؤدوا حقه
عبءٌ سعرض نفوسكم على الشيطان لكي يدخل فيها الرياء والسمعة والتعالم والظهور و ... و ... و ...
فدونكم إجازتي بواسطة عن الشيخ مقبل وغيره خذوها وأعطوني من يدرّسني مقدمة صحيح مسلم كتدريس الشيخ مقبل.
واعلموا إخواني إن هذا المرض هو مرض لا يصاب بها من لازم الشيخ لطلب العلم فالشيخ بهمن يشجعنا دوماً بطلب العلم، والانشغال بكتب السنة دراسة وتدريساً ويقول: إن هذه الإجازات لا يغني عنكم من الله شيئاً، فلذا يحرضنا على قراءة الكتب الستة وغيرها دراسة دوماً
ووالله لم أطلب منه الإجازة وهو عندنا وأزور داره العامرة كل يوم ما عدا الخميس والجمعة أدرس عليه صحيحي البخاري ومسلم، إلاّ أن الأخ طه ياسين الشمري أبا إبراهيم جاء من الفلوجة طالباً للإجازة فكانوا آنذاك في بيتي، وأنا الذي قمت بطبع الإجازة، فأجازني الشيخ وغيري من الإخوة الموجودين عن طيب نفسه ...
ولستُ أتبجح بهذه الإجازة، ولا أراني قد فقتُ بها شيئاً، وهي لا تساوي حديثاً واحداً أقرأه من صحيح مسلم.
وأريد أن أقول للأخ رياض أبي الفلاح وفقه الله أن لا يُشغل طلبة العلم أكثر فإن هذا ليس من أخلاق من لازم الشيخ مقبلاً، فالشيخ بهمن لازمه أكثر من سنتين، وأجازه بتوقيعه وختمه ولم يتبجح ولم يتظاهر ولم يدعنا إلى هذه الأشياء البعيدة عن أعمال طلبة دار الحديث بدمّاج
فالله الله يا شباب
الله الله من التعالم والتظاهر والتشبع بما ليس فيكم
فقط لتقول أنا أحمل الإجازة من فلان إلى علاّن!!!
وأين علمك بما أُجِزت به؟!!
وأين أنت ممن حملوها حق حمله ولا أطيل عليكم كمثل الشيخ مقبل رحمه الله الذي أدى حق إجازته نام قليلاً وجاع كثيراً وسهر من أجل الإجازة
ثم يأتي بعده بعض من يزعم أنه من طلبته يتمشيخ في سريره والله أعلم بسريرته.
وشكراً أخوكم الشاب جاسم محمد الكلاري الكردي
ـ[ملا جاسم الكردي]ــــــــ[21 - 08 - 07, 02:25 ص]ـ
وانا بصدد،طلبها من الشيخ بهمن رعاه الله شخصيا، وقد تم ذلك عن طريق الاخ المفضل الشيخ ملا جاسم رعاه الله،هذا امر.
والاخر، اشترط علي شيخي بكتابة 700 حديث بخط يدي على ان لا تكون مكررة وحصل ذلك والحمد لله وكان ضمن بحوثي العلمية وتاكد منها الشيخ ونظر فيها، وحفظ الاربعين النووي هو شرطه الاخر.
أخي الحبيب الدكتور النعيمي قد يظن الناس بقولك: (الشيخ ملا جاسم) أني شيخ في الحقيقة وما أنا إلا شاب عمري لا يبلغ الثلاثين فاحذروا بارك الله فيكم من التمشيخ والتعالم.
واتركوا هذا الهلع لطلب الإجازة فكم ممن ملك الإجازات وليس له فيها حظ إلا كحظ الذين حُمّلوا التوراة ثم لم يحملوها.
اسمعوا بارك الله فيكم ...
هل حقاً تطلبون الإجازة لكي تقوموا بالواجب الذي سيقع عليكم بعد حملها؟
اعلموا أحبتي في الله
والله إنها لعبء ثقيل أطَّت له السموات والأرض
عبءٌ أتعب الإمام أحمد بن حنبل ...
عبءٌ ستحملونه على أكتافكم إن لم تؤدوا حقه
عبءٌ سعرض نفوسكم على الشيطان لكي يدخل فيها الرياء والسمعة والتعالم والظهور و ... و ... و ...
فدونكم إجازتي بواسطة عن الشيخ مقبل وغيره خذوها وأعطوني من يدرّسني مقدمة صحيح مسلم كتدريس الشيخ مقبل.
واعلموا إخواني إن هذا المرض هو مرض لا يصاب بها من لازم الشيخ لطلب العلم فالشيخ بهمن يشجعنا دوماً بطلب العلم، والانشغال بكتب السنة دراسة وتدريساً ويقول: إن هذه الإجازات لا يغني عنكم من الله شيئاً، فلذا يحرضنا على قراءة الكتب الستة وغيرها دراسة دوماً
ووالله لم أطلب منه الإجازة وهو عندنا وأزور داره العامرة كل يوم ما عدا الخميس والجمعة أدرس عليه صحيحي البخاري ومسلم، إلاّ أن الأخ طه ياسين الشمري أبا إبراهيم جاء من الفلوجة طالباً للإجازة فكانوا آنذاك في بيتي، وأنا الذي قمت بطبع الإجازة، فأجازني الشيخ وغيري من الإخوة الموجودين عن طيب نفسه ...
ولستُ أتبجح بهذه الإجازة، ولا أراني قد فقتُ بها شيئاً، وهي لا تساوي حديثاً واحداً أقرأه من صحيح مسلم.
وأريد أن أقول للأخ رياض أبي الفلاح وفقه الله أن لا يُشغل طلبة العلم أكثر فإن هذا ليس من أخلاق من لازم الشيخ مقبلاً، فالشيخ بهمن لازمه أكثر من سنتين، وأجازه بتوقيعه وختمه ولم يتبجح ولم يتظاهر ولم يدعنا إلى هذه الأشياء البعيدة عن أعمال طلبة دار الحديث بدمّاج
فالله الله يا شباب
الله الله من التعالم والتظاهر والتشبع بما ليس فيكم
فقط لتقول أنا أحمل الإجازة من فلان إلى علاّن!!!
وأين علمك بما أُجِزت به؟!!
وأين أنت ممن حملوها حق حمله ولا أطيل عليكم كمثل الشيخ مقبل رحمه الله الذي أدى حق إجازته نام قليلاً وجاع كثيراً وسهر من أجل الإجازة
ثم يأتي بعده بعض من يزعم أنه من طلبته يتمشيخ في سريره والله أعلم بسريرته.
وشكراً أخوكم الشاب جاسم محمد الكلاري الكردي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/206)
ـ[ملا جاسم الكردي]ــــــــ[21 - 08 - 07, 02:37 ص]ـ
وهنا أريد أن أنصح الأخ الفاضل أبا إبراهيم طه ياسين الشمري بالرجوع والتوبة مما قاله في الدكتور النعيمي، لأنه عندما رآه ذكر الشيخ بهمن ولم يذكره أخذته العزة بالإثم، وهو ظانٌّ أن الأخ النعيمي قد تظاهر بأنه أجيز من الشيخ بهمن مباشرة
وأذكر الإخوان أن الاستجازة المجردة من الدراسة وطلب العلم هي هذه الاستجازة التي تؤدي بأصحابها إلى هوة السباق إلى ما يقال له يوم القيامة: كذبت إنما فعلت ذلك ليقال لك عالم وقد قيل.
لا يا إخواني بارك الله فيكم
دعوا الإجازات وابحثوا عن العلم دوماً فإن أخذتم كتاباً من كتب النة ودرسته على شيخ علمت أنك تحتاج إلى ثانٍ لا إلى الإجازة للتبجح بها
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[21 - 08 - 07, 02:41 ص]ـ
الحمد لله مستحق الحمد، أهل الثناء والمجد، والصلاة والسلام على صاحب الرسالة، وماحي الضلالة، وعلى آله وصحبه، ومن سار على دربه،
الإخوة الأحبة،
أنادي في نفسي وفيكم حبنا لله وعز جل،
وأخاطب في نفسي وفيكم حبنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم الذي نحرص أن نروي عنه الحديث،
واستنهض في نفسي وفيكم همة الانتصار لدين الله عز وجل،
وأطلب من نفسي ومنكم وقفة مع أنفسنا صادقة،
وقفة نحاسب فيها أنفسنا قبل أن نحاسب،
وقفة نتأمل فيها أحوال المسلمين في شرقها وغربها،
وقفة تفكر وتدبر،
هل أدينا ما علينا تجاه دين الله عز وجل؟
هل حملنا هموم الأمة كما حملها سلفنا الصالح؟
ثم بعد هذا تفرغنا للمماحكات والمهاترات والاتهامات، ونحن مطمئنون على حال الأمة،
إذا كان هذا حال العلماء فماذا نقول للدهماء
إذا كان هذا حال طلبة العلم فكيف يكون حال العوام
أما آن لأقلام الفتنة أن تكسر
أما آنت الأوبة لتغسل الحوبة
أكتب لكم بعض ما نفسي وفي النفس حسرة لا يعلم مقدارها إلا الله،
أكتب لكم وأنا أرى تداعى الأكلة إلى قصعتها!
وأسألكم بالله أن تراعوا الله عز وجل في كل ما تكتبونه،
وما أبرىء نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي إن ربي غفور رحيم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[الدكتور صالح محمد النعيمي]ــــــــ[21 - 08 - 07, 01:19 م]ـ
من اين جاءك الاسناد عن هذا الشيخ الفاضل وانت اصلا لم تراه وهو اصلا لا يجيز الا من يراه ويسمع منه وهو ايضا لا يجيز عبر النت ولايعترف باجازة عبر النت. كم من مثل هذا الادعاء تبثه ولاتبين عمن اخذت هذا الاسناد. ان هذا هو التدليس بعينه فاذهب فان الحساب عند الله وما علي الا ان ابين للناس الحقيقة وهي واجب اهل الحديث في مثل هذه المواقف ولئن اسكت عن فعلتك هذه اكون قد ظلمت شيخي بهمن بن علي الذي اجازني فكانت اجازته لي لها شروط انا بها مؤتمن عليها وانت حين استأمنتك عليها اخللت بها خللا فاحشا ابرئ انا وشيخي الى الله تعالى منها فيا عباد الله الحذر الحذر من الادعياء. اللهم فاشهد اني قد بلغت فاثبتها ايها المشرف المحترم فانها امانة.
اخي عليك بالاطلاع على هذا الرابط: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=657401#post657401
ـ[الدكتور صالح محمد النعيمي]ــــــــ[21 - 08 - 07, 01:38 م]ـ
و صل اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم ...
ـ[صهيب محمود محل]ــــــــ[25 - 08 - 07, 06:10 م]ـ
ايها الاخوة نرجوا منكم بيان الامر برمته حتى يتبين الحق وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[25 - 08 - 07, 06:27 م]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا بك.
كأني بك سجلت من أجل الوقوف على جلية الأمر.
فما عليك إلا الصبر والأناة، وظني الحَسَنُ بالأخ رياض أن يَجْلُوَ لنا الأمر، وأن يعجل بإشباع نَهَم إخوانه الذين كابدوا الشوق، وطال انتظارهم إسناد الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله.
ـ[ملا جاسم الكردي]ــــــــ[25 - 08 - 07, 06:45 م]ـ
اتقوا الله يا عشاق الإجازات واطلعوا على نصيحتي أعلاه
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[25 - 08 - 07, 06:55 م]ـ
أحسن الله إليك.
وليتك تتقي الله وتبادر إلى حذف الصورة الخليعة التي تحيل عليها في توقيعك.
وأنا أعلم أنك لا تقصد إفساد قلوب إخوانك، لكن لا بد من مراقبة الروابط، خاصة إذا علمت أن فئاما من المفسدين جنّدوا أنفسهم وأموالهم وأوقاتهم لاختراق المواقع.
فالحذرَ الحذرَ.
والدين النصيحة.(44/207)
أثبات الشيخ عمر حمدان المحرسي " رحمه الله "
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[19 - 09 - 06, 03:21 م]ـ
الإخوة الأفاضل ...
أرجو ذكر أثبات الشيخ عمر حمدان المحرسي ...
وهل أجدها على الشبكة؟
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[20 - 09 - 06, 11:46 م]ـ
^
^
^
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[21 - 09 - 06, 10:33 ص]ـ
من أثباته المطبوعة
مختصر مطمح الوجدان للشيخ الفاداني
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[21 - 09 - 06, 12:07 م]ـ
جزاك الله خيراً
هل أجده على الانترنت؟
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[02 - 10 - 06, 12:04 ص]ـ
^
^
^(44/208)
شكر وتقدير للشيخ ماهر ياسين الفحل حفظه الله تعالي .. على إجازته لى ببعض مروياته ..
ـ[أبو محمد الأزهري الشافعي]ــــــــ[21 - 09 - 06, 12:53 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينُه ونستغفره، و نعوذُ بالّله مِنْ شُرورِ أنفسِنا و من سيئاتِ أعمالِنا. مِن يهدِهِ الله فلا مُضِلَّ لَه، وَ مَنْ يُضلِلْ فَلاَ هادىَ له، و أشهدُ أن لا إله إلا الله وحدَه لا شريك له و أشهدُ أنَّ محمداً عبدُه و رسولُه.
أما بعد:
فإنه كفى بالمرء شرفا أن يكون أدنى سلسلة أعلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال الإمام ابن أبي حاتم: إن الله أكرم هذه الأمة وشرفها وفضلها بالإسناد، وليس ذلك لأمة من الأمم كلها قديمها وحديثها.
وقال الإمام أحمد بن حنبل: الإسناد العالي سنة عمن سلف، وقال أيضًا: طلب علو الإسناد من الدين.
وقال الحافظ ابن عبد البر: الإجازة في العلم رأس مال كبير.
واقتداء بسلفنا الصالح، ومحافظة على اتصال الإسناد الذي هو خصيصة هذه الأمة، فقد توجه راجي عفو الغفور، أبو محمد عبدالله بن زكريا بن محمود بن محمد آل داود الشافعي الأزهري المصري،، إلى الشيخ الفاضل ماهر بن ياسين الفحل حفظه الله تعالي، ونفع به الإسلام والمسلمين، طالباً منه إجازتي ببعض مروياته، وقد لبي الشيخ طلبي، والحمد لله رب العالمين.
وقد رفعت صورة من الإجازة في المرفقات.
ـ[أبو محمد الأزهري الشافعي]ــــــــ[21 - 09 - 06, 01:09 ص]ـ
1 _ ترجمة الشيخ ماهر الفحل حفظه الله.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=2980
2 _ الفهرس الشامل لأبحاث الشيخ ماهر الفحل حفظه الله.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30496
ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[21 - 09 - 06, 02:15 ص]ـ
جزى الله شيخنا ماهر خير الجزاء
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[21 - 09 - 06, 02:54 ص]ـ
وأنا أيضاً أتقدم له بالشكر وأقول جزاه الله تعالى خير الجزاء
ـ[ماهر]ــــــــ[21 - 09 - 06, 07:13 ص]ـ
السلام عليكم
نعم قد طلب مني من لا أستطيع رده الإجازة (وهي إجازة معين لمعين في معين) وقد لبيت طلبهم.
وقد انهالت علي الطلبات في ذلك، وسأرسل الإجازة لكل من أرادها حفاظاً على سلسلة الإسناد الذي هو خصيصة من خصائص هذه الأمة.
وفيما يتعلق بالأثبات والأسانيد الخاصة بشيوخي أو بعضهم فبعضها عند أخينا (أحمد العاني) وهو عضو في هذا الملتقى المبارك، فمن أرادها فليتص به. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى، وأسأله تعالى أن يحسن عاقبتنا وإياكم في الأمور كلها وأن يجيرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.
ـ[ماهر]ــــــــ[21 - 09 - 06, 07:25 ص]ـ
بمشيئة الله ستوضع جميع الإجازات هنا.
أما بعض الأخوة الذين طلبوا مني الإجازة سابقاً فهي هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81497
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[21 - 09 - 06, 12:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ المفضال/ ماهر الفحل -رفع الله منزلته وأعلا قدره-
أتقدم إليكم بطلب الإجازة منكم لعلي أن أكون مدرجاً في أهل الحديث والإسناد
اللهم ارزقني صحة النية وحُسن القصد وجنبني ضعف الهمة
جزاكم الله خيرا
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[21 - 09 - 06, 06:03 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا ماهر
و بارك فيك، و حفظكم من كل سوء
و اطال عمركم و نفع بكم الاسلام و المسلمين
ـ[ماهر]ــــــــ[22 - 09 - 06, 05:07 ص]ـ
الرجاء من الأخوة أن لاينسوا شرطي: وهو المداومة على قراءة جزء من القرآن كل يوم.
ـ[ماهر]ــــــــ[22 - 09 - 06, 05:10 ص]ـ
الرجاء من الأخوة أن لاينسوا شرطي: وهو المداومة على قراءة جزء من القرآن كل يوم.
ـ[ماهر]ــــــــ[22 - 09 - 06, 05:12 ص]ـ
الرجاء من الأخوة أن لاينسوا شرطي: وهو المداومة على قراءة جزء من القرآن كل يوم.
ـ[ماهر]ــــــــ[22 - 09 - 06, 05:14 ص]ـ
الرجاء من الأخوة أن لاينسوا شرطي: وهو المداومة على قراءة جزء من القرآن كل يوم.
ـ[ماهر]ــــــــ[22 - 09 - 06, 05:17 ص]ـ
الرجاء من الأخوة أن لاينسوا شرطي: وهو المداومة على قراءة جزء من القرآن كل يوم.
ـ[ماهر]ــــــــ[22 - 09 - 06, 05:20 ص]ـ
الرجاء من الأخوة أن لاينسوا شرطي: وهو المداومة على قراءة جزء من القرآن كل يوم.
ـ[ماهر]ــــــــ[22 - 09 - 06, 05:23 ص]ـ
الرجاء من الأخوة أن لاينسوا شرطي: وهو المداومة على قراءة جزء من القرآن كل يوم.
ـ[ماهر]ــــــــ[22 - 09 - 06, 05:25 ص]ـ
الرجاء من الأخوة أن لاينسوا شرطي: وهو المداومة على قراءة جزء من القرآن كل يوم.
ـ[ماهر]ــــــــ[22 - 09 - 06, 05:28 ص]ـ
الرجاء من الأخوة أن لاينسوا شرطي: وهو المداومة على قراءة جزء من القرآن كل يوم.
ـ[ماهر]ــــــــ[22 - 09 - 06, 05:31 ص]ـ
الرجاء من الأخوة أن لاينسوا شرطي: وهو المداومة على قراءة جزء من القرآن كل يوم.
ـ[ماهر]ــــــــ[22 - 09 - 06, 05:33 ص]ـ
الرجاء من الأخوة أن لاينسوا شرطي: وهو المداومة على قراءة جزء من القرآن كل يوم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/209)
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[22 - 09 - 06, 08:54 ص]ـ
أحسن الله إليكم شيخنا الكريم ماهر, وبارك فيكم, وحفظكم لنا.
لى سؤال-بارك الله فيكم-
ذكرتم فى الإجازة رواية القرآن الكريم, فما مقصودكم بها هنا؟
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[ماهر]ــــــــ[22 - 09 - 06, 12:08 م]ـ
بارك الله فيكم
فيما يتعلق بالأسانيد والأثبات: من أرادها أو بعضها فليتصل بالأخ أحمد العاني.
أما المقصود: ((برواية القرآن)) فهو سند بالقرآن الكريم مني إلى حفص عن عاصم، عن أبي عبد الرحمان عبد الله بن حبيب السلمي عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم.
أتمنى من الأخوة عدم الكتابة في هذا المكان ليكون خاصاً بالمرفقات المصورة.
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[22 - 09 - 06, 05:41 م]ـ
تنبيه من المشرف:
اشتراط تلاوة جزء كل يوم من القرآن تحتاج إلى بحث ونرجو من الشيخ ماهر مراجعة المسألة من ناحية شرعية.
ـ[أحمد العاني]ــــــــ[22 - 09 - 06, 06:41 م]ـ
السلام عليكم:
الاخوة الأحبة: أسانيد الشيخ سأضعها هنا إن شاء الله تعالى - بعد ضبطها - في ملف.
ـ[أبو حاتم المحلي]ــــــــ[22 - 09 - 06, 06:54 م]ـ
فضيلة الشيخ ماهر الفحل:
جزاكم الله خيراً على إجازتكم لي وأسأله عز وجل أن يوفقكم لما يحب ويرضى.
الأخ أحمد العاني:
جزاكم الله خيراً.
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[22 - 09 - 06, 07:54 م]ـ
فضيلة الشيخ ماهر الفحل:
جزاكم الله خيراً على إجازتكم لي وأسأله عز وجل أن يوفقكم لما يحب ويرضى.
الأخ أحمد العاني:
جزاكم الله خيراً.
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[22 - 09 - 06, 08:20 م]ـ
فضيلة الشيخ الدكتور / ماهر الفحل:
جزاك الله كل خير.
الأخ الكريم / أحمد العاني:
بانتظارك إن شاء الله.
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[22 - 09 - 06, 08:55 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا ماهر و بارك فيكم و نفع بكم الاسلام و المسلمين
ـ[ماهر]ــــــــ[22 - 09 - 06, 09:23 م]ـ
تنبيه المشرف تنبيه جليل يدل على الرحمة والرصانة وقوة القريحة، وهذا نصه: ((تنبيه من المشرف:
اشتراط تلاوة جزء كل يوم من القرآن تحتاج إلى بحث ونرجو من الشيخ ماهر مراجعة المسألة من ناحية شرعية)).
وفق الله مشرفي الموقع لكل خير.
وفعلاً أنا أفكر في هذا الموضوع كثيراً ومدي شرعيته إذ أتخوف في ذلك كثيراً وأتردد كثيراً، وليس في هذا الموضوع حسب، بل إني لشدة حبي للقرآن ولشغفي في الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى صرت أشترط ذلك على الذين يأتوني كثيراً و كل يوم يسألوني عن فتاوى الطلاق؛ لأني الآن مرجع ذلك في الرمادي - نسأل الله السلامة -
وأحياناً يأتيني في يوم واحد 9 أشخاص ومرة في يوم واحد 13 وكلهم لا أفتيهم إلا بأن أشترط عليهم قراءة جزء من كل يوم.
ومن خلال ذلك كان يردني كثر لا يعرفون القراءة والكتابة مما حداني إلى فتح دورة لتعليم القراءة والكتابة في جامعنا جامع القدس في الثيلة، والآن يدرس في الدورة 20 طالباً، مع دورة أخرى في الجامع الكبير.
وأنا لا أشدد على الناس في ذلك، بل أطلب منهم الوعد بذلك، ومعلوم أن الوعد يلزم ديانة لا قضاءً.
عموماً أنا أطلب من الأخوة أن يهتموا بالقرآن العظيم، وأن لا يغفلوا عن جزء كل يوم.
والذي أنصح به نفسي وإخواني مداومة الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى في كل مكان، فسنندم على كل ساعة لم ندعو فيها إلى الله.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى، وأسأل الله أن يغفر لي ولكل من يقرأ كلامي.
ـ[أبو الجود]ــــــــ[22 - 09 - 06, 10:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا هل أستطيع أن أطلب أجازاتكم لي
أخوكم
خالد حسن أبو الجود
ـ[السيد الطنطاوى]ــــــــ[23 - 09 - 06, 08:59 ص]ـ
جزاكم الله خيرا هل أستطيع أن أطلب أجازتكم لي
يرجى مراجعة الخاص
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 09 - 06, 03:30 م]ـ
وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 09 - 06, 03:35 م]ـ
وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 09 - 06, 03:44 م]ـ
وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 09 - 06, 03:50 م]ـ
وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 09 - 06, 03:54 م]ـ
وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[23 - 09 - 06, 03:56 م]ـ
وانا مصطفى سعد احمد مصطفى السكندرى الحنبلى
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 09 - 06, 03:58 م]ـ
وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/210)
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 09 - 06, 04:02 م]ـ
وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 09 - 06, 04:07 م]ـ
وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 09 - 06, 04:12 م]ـ
وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 09 - 06, 04:19 م]ـ
وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 09 - 06, 04:23 م]ـ
وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 09 - 06, 04:27 م]ـ
وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 09 - 06, 04:31 م]ـ
وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 09 - 06, 04:35 م]ـ
وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 09 - 06, 04:38 م]ـ
وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 09 - 06, 04:57 م]ـ
وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 09 - 06, 05:00 م]ـ
وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 09 - 06, 05:03 م]ـ
وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 09 - 06, 05:06 م]ـ
وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[23 - 09 - 06, 05:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 09 - 06, 06:12 م]ـ
وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 09 - 06, 06:14 م]ـ
وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[23 - 09 - 06, 06:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا ولا تنسنا يا شيخنا
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 09 - 06, 06:20 م]ـ
سبحان الله العظيم
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 09 - 06, 06:23 م]ـ
وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 09 - 06, 06:26 م]ـ
وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 09 - 06, 06:29 م]ـ
وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 09 - 06, 06:33 م]ـ
وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 09 - 06, 06:37 م]ـ
وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 09 - 06, 06:40 م]ـ
وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 09 - 06, 06:43 م]ـ
وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ
ـ[علي بن سليمان]ــــــــ[23 - 09 - 06, 06:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ المفضال/ ماهر الفحل -رفع الله منزلته وأعلا قدره-
أتقدم إليكم بطلب الإجازة منكم لعلي أن أكون مدرجاً في أهل الحديث والإسناد
اللهم ارزقني صحة النية وحُسن القصد وجنبني ضعف الهمة وأعني على العمل بماعلمت.
جزاكم الله خيرا.
محبك:
علي بن سليمان بن عبدالله القُعيّد.
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 09 - 06, 06:47 م]ـ
وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/211)
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 09 - 06, 06:50 م]ـ
وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 09 - 06, 06:53 م]ـ
وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 09 - 06, 08:10 م]ـ
وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ
ـ[ماهر]ــــــــ[24 - 09 - 06, 12:08 ص]ـ
الوجازة في الاعتذار عن الإجازة
الأخوة الكرام .............. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحقيقة لم أكن أتصور أن تنهال علي الطلبات للإجازة ففي يوم واحد 32 رسالة لطلب الإجازة.
وأنا في الحقيقة لم أعلن لكني أجزت بعض الأعضاء ثم فوجئت بسيل من الطلبات، وأنا في الحقيقة لا أرد طلب سائل أبداً في كل شيء فيه قربة.
لكن هذه القضية بهذا الاتساع تأخذ من وقتي كثيراً، ومعلوم أن الوقت رأس مال المسلم، لاسيما طالب العلم، سيما بلدنا الجريح، فنحن بأمس الحاجة أن نوجه جهدنا فيما ينفع الناس بشكل أكبر.
لذا فأنا أعتذر عن الإجازة فيما يستقبل من الآن فصاعداً حرصاً على الوقت، واستثماراً لما هو أنفع لي كطالب علم، وللأمة فيما هو أنفع.
وأكرر اعتذاري للأخوة عن الطلبات المتراكمة عندي.
والسلام عليكم
ـ[أبو محمد الأزهري الشافعي]ــــــــ[24 - 09 - 06, 01:32 ص]ـ
شيخنا الكريم _ ماهر الفحل _ جزاكم الله خيراً.
يمكنكم التوسط في الأمر، فبدلاً من المنع مطلقاً، أو الإجازة مطلقاً، لكل طالب ورقة مستقلة، جمع الأسماء كلها في ورقة واحدة، وبذلك تجمعون بين الأمرين، وليكن تجميع الأسماء كل إسبوع أو شهر، على حسب وقتكم، ويمكنكم كتابة الأسماء على الوورد، بأخذها قص ولصق كما هي، وإن كانت الرسائل الخاصة (الكثيرة) تزعجكم، فيمكنكم الطلب ممن يريد الإجازة، كتابة إسمه في موضوع يحدد لذلك، والحمد لله رب العالمين.
ـ[أبو الفضل العنانى]ــــــــ[24 - 09 - 06, 06:27 م]ـ
شيخنا الكريم _ ماهر الفحل _ جزاكم الله خيراً.
يمكنكم التوسط في الأمر، فبدلاً من المنع مطلقاً، أو الإجازة مطلقاً، لكل طالب ورقة مستقلة، جمع الأسماء كلها في ورقة واحدة، وبذلك تجمعون بين الأمرين، وليكن تجميع الأسماء كل إسبوع أو شهر، على حسب وقتكم، ويمكنكم كتابة الأسماء على الوورد، بأخذها قص ولصق كما هي، وإن كانت الرسائل الخاصة (الكثيرة) تزعجكم، فيمكنكم الطلب ممن يريد الإجازة، كتابة إسمه في موضوع يحدد لذلك، والحمد لله رب العالمين.
اقتراح جيد بارك الله فيكم
ـ[القرشي]ــــــــ[25 - 09 - 06, 04:31 ص]ـ
كل من أجيز لابد أن يطلع على هذا الرابط ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=479905#post479905)
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[26 - 09 - 06, 03:09 ص]ـ
إلى من حاز الشرف ونال الفضل شيخنا ماهر الفحل:
أكرمكم الله بكرامة الدارين، وأسأله أن يختم لكم بحسن الخاتمة، وأنالكم من أنفسكم وبنيكم ما تقر به عيونكم، وأن يجعل مسكنكم دار القرار، وأن يأويكم في ظله يوم لا ظل إلا ظله.
سيدي:
شاء الله أن أطلع على إجازاتكم للإخوة في أهل الحديث، ووالله إنها لمنة مننت بها وعطية أعطيتها لا يثيبك عليها إلا الباري عز وجل، ولهذا أردت أن يكون لي بين الركب محملا، وأن أحوز كما حاز القوم فضلا أنتم أسبابه إن شاء الله تعالى.
فإن يتكرم الشيخ العزيز بأن يقبل هذا العبيد المذنب من بين مجازيه، وأن ينحله عطية عمره، ومفخرة دهره، أكن لصنيعه من الشاكرين ولفضله من الذاكرين ما رفرف مني رمش.
فأرجو سيدنا ألا تخيبوا رجاء قاصدكم بعد الله، وأن تمنوا عليه بما تمناه، فعسى أن يكون بعض حسناتكم إن شاء الله.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إن قبل شيخنا حفظه الله أن يشرفني بالإجازة فليعلم أني العبد الفقير إلى مولاه:
أبو عبد البر يوسف بن عبد الله بن ابراهيم بن محمد حميتو البيضاوي الشيظمي المغربي ..
فعسى أن يكون مستحقا لفضلكم إن شاء الله.
ـ[القرشي]ــــــــ[26 - 09 - 06, 02:21 م]ـ
اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك وعبادك الصالحين
ـ[القرشي]ــــــــ[26 - 09 - 06, 02:38 م]ـ
اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك وعبادك الصالحين.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[26 - 09 - 06, 04:26 م]ـ
الشيخ الفاضل، رجاء مراجعة البريد لو تكرمتم .......
ـ[القرشي]ــــــــ[26 - 09 - 06, 05:13 م]ـ
اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك وعبادك الصالحين.
ـ[القرشي]ــــــــ[26 - 09 - 06, 05:18 م]ـ
اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك وعبادك الصالحين.
ـ[القرشي]ــــــــ[26 - 09 - 06, 05:30 م]ـ
اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك وعبادك الصالحين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/212)
ـ[القرشي]ــــــــ[26 - 09 - 06, 05:39 م]ـ
اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك وعبادك الصالحين.
ـ[القرشي]ــــــــ[26 - 09 - 06, 05:47 م]ـ
اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك وعبادك الصالحين.
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[26 - 09 - 06, 09:20 م]ـ
وكذلك أخوكم أبو اسحاق سعد الدين محمد كمال رزيقه حسنين واهله واولاده
وجزيتم خيرا الدكتور الشيخ ماهر
ـ[القرشي]ــــــــ[26 - 09 - 06, 10:20 م]ـ
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[27 - 09 - 06, 02:24 ص]ـ
اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك وعبادك الصالحين.
اللهم اغفر لشيخنا لدكتور ماهر الفحل وأثبه عنا وعن المسلمين الفردوس الأعلى " مع الذين أنعمت عليهم من النبيئين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ".
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[27 - 09 - 06, 02:41 ص]ـ
شيخنا الحبيب ماهر والاخ المكرم القرشي بارك الله فيكم.
اخواني الاحباب قد تم تعديل اسمي من:
فيصل بن عبد الله المغربي الى:
فيصل بن محمد المغربي
وهو اسمي الصحيح
ـ[القرشي]ــــــــ[27 - 09 - 06, 04:32 ص]ـ
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.
ـ[القرشي]ــــــــ[27 - 09 - 06, 04:35 ص]ـ
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.
ـ[القرشي]ــــــــ[27 - 09 - 06, 04:37 ص]ـ
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.
ـ[القرشي]ــــــــ[27 - 09 - 06, 05:06 ص]ـ
الأخوة الفضلاء: هذا آخر ما سلمنيه الشيخ ماهر من الأجائز، وقد تم رفعها جميعها بحمد الله.
والشيخ ماهر مشغول جداً هذه الأيام.
ورسالته التي كتبها قبل أيام هذا نصها:
الوجازة في الاعتذار عن الإجازة
الأخوة الكرام .............. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحقيقة لم أكن أتصور أن تنهال علي الطلبات للإجازة ففي يوم واحد 32 رسالة لطلب الإجازة.
وأنا في الحقيقة لم أعلن لكني أجزت بعض الأعضاء ثم فوجئت بسيل من الطلبات، وأنا في الحقيقة لا أرد طلب سائل أبداً في كل شيء فيه قربة.
لكن هذه القضية بهذا الاتساع تأخذ من وقتي كثيراً، ومعلوم أن الوقت رأس مال المسلم، لاسيما طالب العلم، سيما بلدنا الجريح، فنحن بأمس الحاجة أن نوجه جهدنا فيما ينفع الناس بشكل أكبر.
لذا فأنا أعتذر عن الإجازة فيما يستقبل من الآن فصاعداً حرصاً على الوقت، واستثماراً لما هو أنفع لي كطالب علم، وللأمة فيما هو أنفع.
وأكرر اعتذاري للأخوة عن الطلبات المتراكمة عندي.
والسلام عليكم
ومع ذلك فقد وصلته طلبات، ومن خلق الشيخ أنه لا يرد طالباً عسى الله أن لا يرده.
وقد تم التنسيق مع العضو أحمد العاني:
1 - بأن ترسل الطلبات إلى الأخ أحمد العاني.
2 - تكون الطلبات خاصة بأعضاء الملتقى.
3 - الأثبات والأسانيد تكون عند الأخ أحمد العاني يرسلها أو بعضها لمن أرادها.
4 - تكون الطلبات على الخاص للأخ أحمد العاني حصراً قصراً، ثم تقدم للشيخ ماهر كل خميس حتى يحرر الأجائز.
وأود أن أبين للأخوة أن رسالة الشيخ التي يرغب إيصالها لدور النشر، أو من يقوم بالنشر، هي:
السلام عليكم
هنا إذن خطي بطباعة بعض مؤلفاتي جعلتها وقفاً لله، وأذنت لكل مسلم بطبعها
والكتب جاهزة للطباعة على هذا الرابط مع الإذن الخطي، وهي محققة بمتنها وهوامشها من الغلاف إلى الغلاف.
http://saaid.net/book/search.php?PHPSESSID=dc65863535e2819ee5f0629b96b60 fa6&do=all&u=%E3%C7%E5%D1+%ED%C7%D3%ED%E4
وجزى الله خيراً من يسعى في طبعها، أو يدل على من قد يطبعها، والدال على الخير له مثل أجر فاعله.
والسلام عليكم
د. ماهر ياسين الفحل
رئيس قسم الحديث – كلية العلوم الإسلامية
جامعة الأنبار
maher_fahl@hotmail.com
فلعل بعض الأخوة يقوم بذلك، وهو عرض هذه الرسالة لدور النشر حسبة لله.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[28 - 09 - 06, 12:23 ص]ـ
شكرا للاخ القرشى وشكرا للشيخ الفاضل الدكتور ماهر ياسين الفحل فخر بلاد الرافدين
ـ[ابن العيد]ــــــــ[28 - 09 - 06, 01:48 ص]ـ
بارك الله فيك ياشيخنا ماهر
وأنا ساجد ابن العيد لي معك بعض المعرفة الحديثية حول اسم مقدمة ابن الصلاح أطلب منك الإجازة وأدعو لك بالصحة والعافية
ـ[الديرزوري]ــــــــ[28 - 09 - 06, 06:23 م]ـ
الشيخ الفاضل ماهر حفظه الله تعالى
جزاكم الله خيرا
وأسأل الله لكم السعادة في الدنيا والآخرة
ودوام التوفيق
رجاء صالح الدعوات
قتيبة
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[29 - 09 - 06, 03:31 م]ـ
السلام عليكم:
الاخوة الأحبة: أسانيد الشيخ سأضعها هنا إن شاء الله تعالى - بعد ضبطها - في ملف.
وعليكم السلام ورحمة الله
نحن بالانتظار
ـ[أحمد العاني]ــــــــ[30 - 09 - 06, 03:08 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
الإخوة الأحبة:
الأسانيد ليست عندي حاليا فلعل الأخ القرشي يحاول تنزيلها لاحقا.
و أنا مستعد لإستقبال رسائل من يريد الإستجازة بالشروط التالية:
1 - أن يكون المستجيز عضوا في الملتقى.
2 - أن يستجيز لنفسه فقط.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/213)
ـ[أحمد العاني]ــــــــ[30 - 09 - 06, 03:14 م]ـ
و الذي أعرف أن الشيخ الفاضل ماهر بن ياسين الفحل - حفظه الله تعالى - قد اعتزل الكتابة على الشبكة لأسباب كثيرة منها:
أن للشيخ دروسا كثيرة للخاصة و العامة في مسجد محلته و في دار الحديث و غيرهما اضافة الى انشغاله بالافتاء، و مشاريعه العلمية و الدعوية الكثيرة فنسأل الله تعالى أن يحفظه و ينفع به.
ـ[القرشي]ــــــــ[30 - 09 - 06, 05:24 م]ـ
هذا دعاء الشيخ المستمر:
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.
ـ[القرشي]ــــــــ[30 - 09 - 06, 05:27 م]ـ
هذا دعاء الشيخ المستمر:
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.
ـ[القرشي]ــــــــ[30 - 09 - 06, 05:30 م]ـ
هذا دعاء الشيخ المستمر:
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.
ـ[القرشي]ــــــــ[30 - 09 - 06, 05:34 م]ـ
هذا دعاء الشيخ المستمر:
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.
ـ[القرشي]ــــــــ[30 - 09 - 06, 05:55 م]ـ
هذا دعاء الشيخ المستمر:
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.
ـ[القرشي]ــــــــ[30 - 09 - 06, 06:01 م]ـ
هذا دعاء الشيخ المستمر:
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.
ـ[القرشي]ــــــــ[30 - 09 - 06, 06:05 م]ـ
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.
ـ[القرشي]ــــــــ[30 - 09 - 06, 06:10 م]ـ
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.
ـ[علي بن سليمان]ــــــــ[01 - 10 - 06, 02:50 ص]ـ
* أسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يحسن عاقبة شيخنا (ماهر) في الأمور كلها وأن يجيره من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.
* أسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يحسن عاقبة أخيناا (القرشي) في الأمور كلها وأن يجيره من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.
* قد حصل خطأ في اسم عائلتي عند كتابته من الشيخ حفظه الله تعالى، يتبين لكم أخي عند المراجعة، فهل أحوز على الإجازة بعد التعديل. (القُعيّد وليس القُعمّد).
وجزاكم الله خيرا.
ـ[القرشي]ــــــــ[01 - 10 - 06, 05:58 ص]ـ
شكراً لك على دعائك، ولك بالمثل إن شاء الله.
ولك ما أردت بمشيئة الله، لكن صبراً يسيراً.
وفقك الله لمراضيه.
ـ[السيد الطنطاوى]ــــــــ[02 - 10 - 06, 02:21 ص]ـ
* أسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يحسن عاقبة شيخنا (ماهر) في الأمور كلها وأن يجيره من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.
* أسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يحسن عاقبة أخيناا (القرشي) في الأمور كلها وأن يجيره من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.
.................
اللهم آمين ..
ـ[القرشي]ــــــــ[02 - 10 - 06, 02:48 م]ـ
تم إصلاح الخطأ.
ـ[علي بن سليمان]ــــــــ[05 - 10 - 06, 01:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي القرشي وأصلح لك دينك ودنياك وآخرتك.
وبارك الله في علم وعمل شيخنا (ماهر) وختم له بالصالحات.
اللهم آمين.
ـ[أبو عبدالله العنزي]ــــــــ[06 - 10 - 06, 03:43 ص]ـ
ليتكم تجيزوني
أبو عبدالله راشد بن أحمد بن عبدالعزيز الراشد
ـ[القرشي]ــــــــ[07 - 10 - 06, 06:02 ص]ـ
لدي مجموعة من الأجائز لكل من طلب من السابقين، لكن لم أتمكن من إضافتها؛ لأن الأخ الذي صورها هذه المرة هو العضو عبد الحليم قاسم محمد، ولعل الحجم أو الامتداد مختلف فنرجو الإنتظار، والمعذرة عن التأخر، ولعل الأمر يوكل إلى الأخ أحمد العاني أو عبد الحليم قاسم محمد؛ لأني منذ أكثر من ساعة أحاول.
ـ[القرشي]ــــــــ[07 - 10 - 06, 06:08 ص]ـ
http://www.stooop.com/2006/10/3aa0355dfc.bmp
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[07 - 10 - 06, 06:46 م]ـ
لا أدري إن كان المجال لا زال مفتوحًا أم لا
ولكن عشمي في الشيخ أن يقبل استجازتي
أخوكم: أبو شهاب أحمد بن حسين الأزهري الحنبلي
ـ[القرشي]ــــــــ[07 - 10 - 06, 08:57 م]ـ
ابشر؛ فإن الشيخ لا يرد أحداً.
ـ[السيد الطنطاوى]ــــــــ[08 - 10 - 06, 12:00 ص]ـ
ابشر؛ فإن الشيخ لا يرد أحداً.
اللهم أجزى الشيخ خيرا
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[08 - 10 - 06, 12:37 ص]ـ
بشرك الله بالخير
وجزى الله الشيخ خير الجزاء
وشكر الله لكم مجهوداتكم
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[08 - 10 - 06, 03:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله عز وجل أن يحفظ لنا الشيخ الفاضل وأن يكرمه بمصاحبة النبي صلى الله عليه وسلم في الفردوس الأعلى
وجزى الله الأخوة كل خيرٍ وأبارك لكل من نال هذا الشرف الرفيع
وإن كنت أمني النفس بأن أكون واحداً منهم
أخوكم: أبو أكرم الحلبي شحادة بن محمد أكرم بشير
وعشمي أن يتم قَبولي
أسأل الله القَبول
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/214)
ـ[القرشي]ــــــــ[08 - 10 - 06, 08:31 ص]ـ
بمشيئة الله يا أبا أكرم
ـ[القرشي]ــــــــ[08 - 10 - 06, 08:32 ص]ـ
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.
ـ[القرشي]ــــــــ[08 - 10 - 06, 08:34 ص]ـ
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.
ـ[القرشي]ــــــــ[08 - 10 - 06, 08:35 ص]ـ
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.
ـ[القرشي]ــــــــ[08 - 10 - 06, 08:37 ص]ـ
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.
ـ[القرشي]ــــــــ[08 - 10 - 06, 08:38 ص]ـ
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.
ـ[القرشي]ــــــــ[08 - 10 - 06, 08:46 ص]ـ
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.
ـ[القرشي]ــــــــ[08 - 10 - 06, 08:47 ص]ـ
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.
ـ[بويوسف76]ــــــــ[08 - 10 - 06, 11:35 م]ـ
السلام عليكم أطلب الإجازة من الشيخ الكريم ماهر الفحل وجزاكم الله خيرا
فراس غانم المطر
ـ[بويوسف76]ــــــــ[08 - 10 - 06, 11:36 م]ـ
وكذلك لأخي في الله
الحارث بن زيدان المزيدي
ـ[القرشي]ــــــــ[10 - 10 - 06, 06:32 م]ـ
سبحان الله العظيم
ـ[القرشي]ــــــــ[10 - 10 - 06, 06:36 م]ـ
سبحان الله العظيم
ـ[القرشي]ــــــــ[10 - 10 - 06, 06:40 م]ـ
سبحان الله وبحمده
ـ[القرشي]ــــــــ[10 - 10 - 06, 09:51 م]ـ
سبحان الله العظيم
ـ[القرشي]ــــــــ[10 - 10 - 06, 10:06 م]ـ
سبحان الله العظيم
ـ[القرشي]ــــــــ[10 - 10 - 06, 10:15 م]ـ
سبحان الله وبحمده
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[10 - 10 - 06, 10:54 م]ـ
سبحان الله العظيم
جزاكم الله كل خير
أسأل الله أن يوفقني لأن أكون أهلاً لذلك
فوالله لهو أحبٌّ إليَّ من الدنيا وما فيها
أرجو من الله أن يزيد لنا في عمر الدكتور الفحل وأن ينفعنا به
وأن يكرمه بمحاورة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم
شكرا لكم أيها الأخوة
وألف شكر للأخ الحبيب المتواضع أحمد العاني والأخ العزيز القرشي
تقبل الله طاعتكم
ـ[بويوسف76]ــــــــ[10 - 10 - 06, 11:07 م]ـ
بارك الله فيكم جميعاً وجمعنا بكم في الفردوس الأعلى اللهم آمين
ـ[أمين فيصل محمد النوبي]ــــــــ[23 - 10 - 06, 10:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو وائل المصرى]ــــــــ[29 - 10 - 06, 09:20 ص]ـ
هل لي أن أستجيز الشيخ الفاضل ماهر الفخل؟ وجزاكم الله خير الجزاء
أبو وائل ممدوح بن مصطفى بن عبده بن محمد بن محمود المصري
ـ[أبو وائل المصرى]ــــــــ[29 - 10 - 06, 09:21 ص]ـ
آسف على سوء الهجاء قصدت الشيخ الفحل ماهر الفحل
ـ[ماهر]ــــــــ[31 - 10 - 06, 02:56 م]ـ
الأخوة الكرام:
أبو وائل ممدوح بن مصطفى المصري
سامح السيد أبو القاسم محمد هشام
أحمد عمر الهجينة المجبري
محمد بن حمود بن محمد بن هجاج العتيبي
تم خط الأجائز، وإخالها في السكنر لكن الشبكة عندي ضعيفة جداً فأعتذر عن التأخير، ولعل الشبكة تنشط فأرفعها بتيسير الله وتسهيله.
والسلام عليكم.
ـ[أبو وائل المصرى]ــــــــ[31 - 10 - 06, 09:50 م]ـ
وفقكم الله إلى ما يحب ويرضي وأعطى شبكتكم القوة والسرعة والعافية
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[01 - 11 - 06, 03:48 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أرجو أن تستجيزوا لي فضيلة الشيخ و العشم فيكم عدم الرد فجزاكم الله كل الخير في الدنيا و الآخرة.
الاسم: محمود فوزي عوض المصري.
ـ[ماهر]ــــــــ[02 - 11 - 06, 01:30 م]ـ
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.
ـ[ماهر]ــــــــ[02 - 11 - 06, 01:47 م]ـ
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.
ـ[ماهر]ــــــــ[02 - 11 - 06, 01:54 م]ـ
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة
ـ[ماهر]ــــــــ[02 - 11 - 06, 02:03 م]ـ
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة
ـ[ماهر]ــــــــ[02 - 11 - 06, 02:10 م]ـ
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة
ـ[ماهر]ــــــــ[02 - 11 - 06, 02:20 م]ـ
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة
ـ[ماهر]ــــــــ[02 - 11 - 06, 02:34 م]ـ
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة
ـ[ماهر]ــــــــ[02 - 11 - 06, 02:40 م]ـ
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة
ـ[ماهر]ــــــــ[02 - 11 - 06, 02:53 م]ـ
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة
ـ[ماهر]ــــــــ[02 - 11 - 06, 09:28 م]ـ
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة
ـ[ماهر]ــــــــ[02 - 11 - 06, 09:41 م]ـ
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/215)
ـ[ماهر]ــــــــ[02 - 11 - 06, 09:53 م]ـ
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة
ـ[أبو وائل المصرى]ــــــــ[02 - 11 - 06, 10:06 م]ـ
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.
جزي الله بالخيرات عني فضيلة الدكتور وزاد في علمه وبارك في عمره ونفع به ووفاه أجره ورفع مكانته مع الذين أنعم عليهم.
ـ[أبو عثمان النفيعي]ــــــــ[03 - 11 - 06, 09:07 ص]ـ
جزاك الله خير شيخنا الفاضل وبارك الله فيك ورفع قدرك وزادك عِلماً وعَملاً وجعل مثواك الجنّة .... آمين
ـ[أبو محمّد الإدريسي]ــــــــ[10 - 11 - 06, 01:53 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
الشيخ ماهر حفظكم الله ورزقنا وإيّاكم حسن الاتّباع
إرجو أن تقبلوا تطفلّي عليكم بطلبي الإجازة منكم و جزاكم الله كلّ خير.
محبّكم في الله: أبو محمّد بلعباس بن مختار قايد الإدريسي
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[10 - 11 - 06, 02:27 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
شيخنا الفاضل يسرني -يشهد الله- أن يفتح هذا الباب من فاضل مثلكم، حتى يتسنى للإخوة الذين يصعب عليهم استجازة أمثالكم أن يحصلوا على هذا الشرف.
و إني بدوري كباقي إخواني أطلب منك شيخنا الفاضل أن تجيزني بما صح لك من مروياتك. شاكرا لله اولا ثم لك، راجيا المولى عز و جل أن يبارك فيكم و يحفظكم و أهلكم من كل سوء.
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[10 - 11 - 06, 02:36 م]ـ
نسيت ذكر اسمي الكامل و هو:
أبو عبد الرحمن جمال معاذ
ـ[ماهر]ــــــــ[15 - 11 - 06, 06:52 ص]ـ
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة
ـ[ماهر]ــــــــ[15 - 11 - 06, 06:54 ص]ـ
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة
ـ[محمد عوض السكندري]ــــــــ[15 - 11 - 06, 03:44 م]ـ
محمد عوض محمد عبدالغنى السكندرى
بارك الله فيكم
ـ[محمد جمال المصري]ــــــــ[15 - 11 - 06, 08:23 م]ـ
هل لي أن أستجيز الشيخ الفاضل ماهر الفحل؟ وجزاكم الله خير الجزاء
أبو عبد الرحمن محمد بن جمال خاطر
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[15 - 11 - 06, 08:45 م]ـ
السلام عليكم شيخنا الكريم / ماهر الفحل حفظه الله ونفع به وجزاه الله خيرا عن الإسلام والمسلمين
أستاذنا الكريم قد أرسلت إليكم طلبا لاستجازتكم لنحظي بسند متصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأيتم ذلك وجزاكم الله خيرا
نرجوا استجازتكم لي ولاهلي وأولادي
أخوكم ومحبكم في الله أبو إسحاق سعد الدين محمد كمال رزيقه حسنين / مقيم في أمريكا
عزة إبراهيم محمد
سلسبيل سعد الدين محمد كمال رزيقه حسنين
سنام سعد الدين محمد كمال رزيقه حسنين
إسحاق سعد الدين محمد كمال رزيقه حسنين
رحيق سعد الدين محمد كمال رزيقه حسنين
ريحان سعد الدين محمد كمال رزيقه حسنين
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[15 - 11 - 06, 09:54 م]ـ
السلام عليكم أيها الأحباب
قد أجازني مشكورا فضيلة الشيخ ماهر الفحل أكرمه الله تعالى ونفع به ولكن لااستطيع حفظ الإجازة فالمرجو من إخواني الأحبه من يستطيع أن يدلني على كيفية حفظ وطباعة هذه الإجازه وجزاكم الله خيرا
ـ[بويوسف76]ــــــــ[16 - 11 - 06, 04:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل ماهل الفحل
هل تأذنون باستجازة التالية أسماؤهم
1 - شيخة هشام العصفور وأبناءها:
- يوسف فراس المطر
- أنس فراس المطر
2 - عمرو بن فاروق بيومي الدسوقي
3 - خالد بن فاروق بيومي الدسوقي
بارك الله في علمكم وزادكم من فضله
ـ[ماهر]ــــــــ[18 - 11 - 06, 05:33 م]ـ
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة
ـ[ماهر]ــــــــ[18 - 11 - 06, 05:37 م]ـ
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة
ـ[ماهر]ــــــــ[18 - 11 - 06, 05:40 م]ـ
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة
ـ[أبومسلم الأثري]ــــــــ[18 - 11 - 06, 06:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ المفضال/ ماهر الفحل -حفظه المولى-
أتقدم إليكم بطلب الإجازة، وبارك الله في جهودكم
ـ[ماهر]ــــــــ[18 - 11 - 06, 08:03 م]ـ
الأخوة الفضلاء:
السلام عليكم أرجو قراءة ما سبق فقد جاء في صفحة 2 مشاكة 27 بواسطتي
ماهر:
الوجازة في الاعتذار عن الإجازة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/216)
الأخوة الكرام .............. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحقيقة لم أكن أتصور أن تنهال علي الطلبات للإجازة ففي يوم واحد 32 رسالة لطلب الإجازة.
وأنا في الحقيقة لم أعلن لكني أجزت بعض الأعضاء ثم فوجئت بسيل من الطلبات، وأنا في الحقيقة لا أرد طلب سائل أبداً في كل شيء فيه قربة.
لكن هذه القضية بهذا الاتساع تأخذ من وقتي كثيراً، ومعلوم أن الوقت رأس مال المسلم، لاسيما طالب العلم، سيما بلدنا الجريح، فنحن بأمس الحاجة أن نوجه جهدنا فيما ينفع الناس بشكل أكبر.
لذا فأنا أعتذر عن الإجازة فيما يستقبل من الآن فصاعداً حرصاً على الوقت، واستثماراً لما هو أنفع لي كطالب علم، وللأمة فيما هو أنفع.
وأكرر اعتذاري للأخوة عن الطلبات المتراكمة عندي.
والسلام عليكم
وجاء في صفحة 3 مشاكة 8 بواسطة القرشي:
الأخوة الفضلاء: هذا آخر ما سلمنيه الشيخ ماهر من الأجائز، وقد تم رفعها جميعها بحمد الله.
والشيخ ماهر مشغول جداً هذه الأيام.
ورسالته التي كتبها قبل أيام هذا نصها:
الوجازة في الاعتذار عن الإجازة
الأخوة الكرام .............. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحقيقة لم أكن أتصور أن تنهال علي الطلبات للإجازة ففي يوم واحد 32 رسالة لطلب الإجازة.
وأنا في الحقيقة لم أعلن لكني أجزت بعض الأعضاء ثم فوجئت بسيل من الطلبات، وأنا في الحقيقة لا أرد طلب سائل أبداً في كل شيء فيه قربة.
لكن هذه القضية بهذا الاتساع تأخذ من وقتي كثيراً، ومعلوم أن الوقت رأس مال المسلم، لاسيما طالب العلم، سيما بلدنا الجريح، فنحن بأمس الحاجة أن نوجه جهدنا فيما ينفع الناس بشكل أكبر.
لذا فأنا أعتذر عن الإجازة فيما يستقبل من الآن فصاعداً حرصاً على الوقت، واستثماراً لما هو أنفع لي كطالب علم، وللأمة فيما هو أنفع.
وأكرر اعتذاري للأخوة عن الطلبات المتراكمة عندي.
والسلام عليكم
ومع ذلك فقد وصلته طلبات، ومن خلق الشيخ أنه لا يرد طالباً عسى الله أن لا يرده.
وقد تم التنسيق مع العضو أحمد العاني:
1 - بأن ترسل الطلبات إلى الأخ أحمد العاني.
2 - تكون الطلبات خاصة بأعضاء الملتقى.
3 - الأثبات والأسانيد تكون عند الأخ أحمد العاني يرسلها أو بعضها لمن أرادها.
4 - تكون الطلبات على الخاص للأخ أحمد العاني حصراً قصراً، ثم تقدم للشيخ ماهر كل خميس حتى يحرر الأجائز.
وأود أن أبين للأخوة أن رسالة الشيخ التي يرغب إيصالها لدور النشر، أو من يقوم بالنشر، هي:
السلام عليكم
هنا إذن خطي بطباعة بعض مؤلفاتي جعلتها وقفاً لله، وأذنت لكل مسلم بطبعها
والكتب جاهزة للطباعة على هذا الرابط مع الإذن الخطي، وهي محققة بمتنها وهوامشها من الغلاف إلى الغلاف.
http://saaid.net/book/search.php?*******.ED%C7%D3%ED%E4
وجزى الله خيراً من يسعى في طبعها، أو يدل على من قد يطبعها، والدال على الخير له مثل أجر فاعله.
والسلام عليكم
د. ماهر ياسين الفحل
رئيس قسم الحديث – كلية العلوم الإسلامية
جامعة الأنبار
maher_fahl@hotmail.com
فلعل بعض الأخوة يقوم بذلك، وهو عرض هذه الرسالة لدور النشر حسبة لله.
هذا ما سبق ذكره قديماً، وأنا في الحقيقة مشغول جداً في التدريس في الكلية ومشغول جداً في إدارة رئاسة قسم الحديث في الكلية، مع انشغالي التام في الافتاء والتدريس في دار الحديث – حرسها الله – وأنا في الغالب أجد صندوق الرسائل ممتلئ جداً وكذلك بريد الهوتميل، فالرجاء من الأخوة الالتزام بالشرط المذكور وهو مراسلة الأخ أحمد العاني حتى لا نفقد طلباً سهواً.
وفقكم الله لطاعته
ـ[حذيفة بن فاروق]ــــــــ[19 - 11 - 06, 02:32 م]ـ
جزاكم الله خيراً شيخنا الحبيب ماهر الفحل ....
على تفضلكم بإجازتي ....
وبارك الله فيكم ونفع بكم ...
وفي انتظار الأسانيد من أخينا أحمد العاني ...
ـ[ماهر]ــــــــ[27 - 11 - 06, 06:29 ص]ـ
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة
ـ[ماهر]ــــــــ[27 - 11 - 06, 06:31 ص]ـ
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة
ـ[ماهر]ــــــــ[27 - 11 - 06, 06:34 ص]ـ
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة
ـ[ماهر]ــــــــ[27 - 11 - 06, 06:37 ص]ـ
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة
ـ[ماهر]ــــــــ[27 - 11 - 06, 06:39 ص]ـ
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[27 - 11 - 06, 02:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل على إجازتكم لي.
أسأل المولى عز و جل أن يبارك فيكم و في علمكم و ان يحفظكم و اهلكم و بلدكم من كل سوء.
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[28 - 11 - 06, 04:44 م]ـ
السلام عليكم:
الاخوة الأحبة: أسانيد الشيخ سأضعها هنا إن شاء الله تعالى - بعد ضبطها - في ملف.
هل من جديد أخي الكريم؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/217)
ـ[أحمد العاني]ــــــــ[01 - 12 - 06, 04:16 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
الإخوة الأحبة:
الأسانيد ليست عندي حاليا، و أنا مستعد لإستقبال رسائل من يريد الإستجازة بالشروط التالية:
1 - أن يكون المستجيز عضوا في الملتقى.
2 - أن يستجيز لنفسه فقط.
الرجاء أن تكثروا من دعاء الله -جل جلاله- أن يحفظ شيخنا ماهرا و جميع أهل السنة في العراق.
ـ[أبو الحسن عبيد]ــــــــ[01 - 12 - 06, 08:19 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمود إبراهيم]ــــــــ[04 - 12 - 06, 05:52 م]ـ
السلام عليكم و رحمة اللح وبركاته
لى سؤال بخصوص الأجازة فى القران اليست من شروطها العرض على الشيخ المجيز؟
ـ[القرشي]ــــــــ[04 - 12 - 06, 06:12 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عذراً على المداخلة، لكني أردت الجواب: سبق الجواب عن هذا بأنها إجازة الرواية وليست إجازة القراءة.
والسلام عليكم
ـ[ماهر]ــــــــ[07 - 12 - 06, 01:14 م]ـ
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة
ـ[ماهر]ــــــــ[07 - 12 - 06, 01:27 م]ـ
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة
ـ[محمد جمال المصري]ــــــــ[07 - 12 - 06, 03:35 م]ـ
جزاكم الله خيراً يا شيخ ماهر
وحفظكم الله ورعاكم
ـ[عمران لال]ــــــــ[12 - 12 - 06, 04:27 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء ياشيخ ماهر
ـ[محمد ابن ابى عامر]ــــــــ[12 - 12 - 06, 05:02 م]ـ
محمد ابن ابى عامر
وجزاكم الله خيرا
ـ[وائل بن عطية بن حتيتة]ــــــــ[13 - 12 - 06, 03:53 م]ـ
وائل بن عطية بن حتيتة الصنقري
وبارك الله فيكم
ـ[أبو عمار الرقي]ــــــــ[16 - 12 - 06, 07:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
الشيخ المحدث والداعية الفاضل فضيلة الدكتور ماهر الفحل أعلى الله مقامه في الدارين ونفع به وبعلمه وأطال عمره ليبلغ ما يحب من أبواب الخير والثواب.
أتقدم إليكم بطلب الإجازة منكم لعلي أن أكون مدرجاً في أهل الحديث والإسناد علماً أنني أحمل إجازة في القرآن الكريم بقراءة عاصم برواية حفص من طريقي الشاطبية والطيبة من شيخنا الحافظ الجامع للقراءات عبد التواب روضان وعندي إجازة عامة في الحديث من شيخنا المحدث أديب الكمداني الكفربطناني
فأرجو من شيخنا الفاضل ماهر أن يجيزني وأن يكتب الإجازة باسم: ياسر الجابر
وجزاه الله خيراً
ـ[ماهر]ــــــــ[16 - 12 - 06, 03:23 م]ـ
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة
ـ[ماهر]ــــــــ[16 - 12 - 06, 03:25 م]ـ
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة
ـ[ماهر]ــــــــ[16 - 12 - 06, 03:28 م]ـ
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[17 - 12 - 06, 12:33 ص]ـ
فَضِيلَةَ الشَّيْخِ الْمُحَدِّثِ الْعَلاَّمَة / مَاهِرَ الْفَحْل
حَسْبِي مِنَ الْعُلَمَاءِ أَنَّكَ بَيْنَنَا ... أَخْلَصْتَ فِي وُدٍّ لَنَا وَسَرَائِرِ
وَلأَنْتَ فِينَا دُرَّةٌ مَكنونَةٌ ... تَعْلُو عَلَى تَعْدِيلِِهَا بِجَوَاهِرِ
وَرَأَيتُ فِي الدِّيوَانِ قَدْرَكَ عَالِيَاً ... وَالنَّاسُ تَهْتِفُ بِالثََّنَاءِ الْعَاطِرِ
كَلِمَاتٍ صِدْقٍ أَتْبَعَتْ نَجْمَ الْهُدَى ... إذْ لاحَ بَيْنَ حَنَادِسٍ وَدَيَاجِرِ
أبقَاكَ رَبُّكَ سَالِمَاً فِي غِبْطَةٍ ... جَذَلانَ يَجْنِى كُلَّ حَظٍّ وَافِرِ
ـ[أبوالأشبال السكندرى]ــــــــ[17 - 12 - 06, 05:54 ص]ـ
فضيلة الشيخ الدكتور / ماهر ياسين الفحل. حفظه الله
أرجو التكرم بإجازتى ولكم جزيل الشكر
أبو الأشبال ناصر الهوارى السكندري
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[17 - 12 - 06, 07:32 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، وحفظكم الله ورعاكم، وبارك فيكم وفي علمكم وعملكم.
ورزقنا وإياكم الإخلاص في القول والعمل، وجمعنا وإياكم في الفردوس الأعلى من الجنة.
ـ[ماهر]ــــــــ[17 - 12 - 06, 02:45 م]ـ
إخواني أحبابي في ملتقى أهل الحديث: أسأل الله أن يرفع قدركم.
أعتذر من الأخوة الذين طلبوا الإجازة ثم سقطت رسائلهم سهواً بسبب تدفق الرسائل على بريدي الخاص، فأسأل الله أن يغفر لي ولهم.
شيخنا أبا محمد الألفي أجزل الله لك الثواب وأدخلك الجنة بغير حساب.
لا تتصور فرحي حينما رأيت تحقيقكم النافع الماتع على كتاب الأجري وقد اشتريته مباشرة حينما استورد أخي الراحل أزهر حميد الأعرجي - يرحمه الله - كمية كبيرة من الكتب من مصر الحبيبة، والذي قتل غدراً؛ لأنه ينشر العلم في بلدنا الجريح.
وقد أعجبت غاية الأعجاب في حسن عملكم، ومما سرني فيه جودة الشكل التام
وأسأل الله أن يجعل ما تقدمه في ميزان الحسنات، في يوم تعز فيه الحسنات في يوم الحسرات، وأن يجعله لك من الباقيات الصالحات، وأن يبيض الله به وجهك يوم تلقاه يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ إِلا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَنْ نَفْسِهَا يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً يوم يبعثر ما في القبور ويحصل ما في الصدور يوم تبلى السرائر وتنكشف الضمائر يوم الحاقة والطامة والقارعة والزلزلة والصاخة يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ وَصَاحِبَتِهِ وبنيه لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/218)
ـ[العجيل]ــــــــ[17 - 12 - 06, 05:57 م]ـ
اللهم احفظ الشيخ ماهر من كل سوء يارب العالمين يا الله يا الله يا الله
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[18 - 12 - 06, 03:52 ص]ـ
قَالَ الشَّيْخُ الْمُحَدِّثُ الْعَلاَّمَةُ مَاهِرُ الْفَحْل
شيخنا أبا محمد الألفي أجزل الله لك الثواب وأدخلك الجنة بغير حساب.
ـــ،،، ـــ
حَفِظَكُمْ اللهُ وأَعْلَى قَدْرَكُمْ. وَجَعَلَ جَنَّةَ الْخُلْدِ مَثْوَاكُمْ وَدَارَكُمْ.
يَا سَيِّدَاً فَاقَ أَهْلَ الْمُلْتَقَى ... وَمَنْ رَقَى بِالْمَجْدِ أَعْلَى مَقَامِ
وَفَاضِلَ وَقْتِهِ وَكَنْزَ التُّقَى ... وَبَقِيَّةَ الأَسْلافِ وَمِسْكَ الْخِتَامِ
يَرْوِى حَدِيثَ الْفَضْلِ عَنْ وَالِدٍ ... وَعَنْ جُدُودٍ فِي الْبَرَايَا كِرَامِ
بَلْ. أَنْتَ شَيْخُنَا وَأُسْتَاذُنَا وَمُعَلِّمُنَا. وَمُفِيدُنَا وَقُدْوَتُنَا وَمُفَهِّمُنَا.
وَاسِطَةُ عِقْدِ الْمُدَقِّقِينَ الْمُحَقِّقِبنَ. وَبَقِيَّةُ مَنْ غَبَرَ مِنَ الْفُقَهَاءِ وَالْمُحَدِّثِينَ.
وَرَوْضَةُ عِلْمٍ أَيْنَعَتْ رِيَاحِينَاً وَأَزْهَارَا. وَسَمَاءُ فَضْلٍ أَرْسَلَتْ غَيْثَاً مِدْرَارَا.
وَشَمْسُ أَنْوَارٍ أَشْرَقَتْ مِنْ سَمَاءِ مَعَارِفٍ. فَأَرْسَلَتْ أَشِعَةَ ضِيَاءٍ مِنْ أَزْمَانٍ سَوَالِفٍ.
ـ[ماهر]ــــــــ[18 - 12 - 06, 04:36 م]ـ
شيخنا المكرم بارك الله فيكم وزادكم علماً، ولسنا من أهل النظم حتى نكافئكم، ولا نملك لكم إلا الدعاء بالعافية والعمر المديد والعطاء الدائم بالخير وأن يكمل الله لكم طريق الوصول إلى مرضاته، وأن يجزل لكم المثوبة.
وهذا بعض الشعر من بعض الإخوان.
والسلام عليكم
ـ[أحمد العاني]ــــــــ[20 - 12 - 06, 11:29 ص]ـ
عذرا للإخوة الذين أرسلوا إلي منذ اسبوعين و لم أجبهم طلبهم لصعوبة الأوضاع الأمنية هنا، و لظروف أخر، فالله المستعان، و لعل الإخوة ينتظرونا غدا بإذن الله تعالى.
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[20 - 12 - 06, 11:56 م]ـ
فَرّج الله عَنْكُمْ وَزَادكم عِلمَاً وفهماً وأمناً
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[21 - 12 - 06, 12:29 ص]ـ
فَرّج الله عَنْكُمْ، وَزَادكم عِلمَاً، وفهماً، وأمناً.
الدكتور ماهر ..
أبو محمد الألفى ..
أبومالك العوضي ..
عبد الرحمن الفقيه ..
المقرئ ...
د. يحيى الغوثاني ..
وغيركم .. كثير .. كثير .. كثير .. فليعذروني
أنْتُمْ أهل الفضل، وأهل الخير، وأهل الْحَدِيث بقية السلف الصالح إن شاء الله.
أنتم عَلَى الحق ثابتين بمشيئة الله.
أنتم المرابطون فِي سبيل الله.
أنتم خلفاء: علي بْن المَديني، وَالْبُخَارِيّ، وابن أَبِي حاتم، وابن حَجَرِ، وَأَحْمَد بْن حَنْبل، وأبي زُرعة.
أنتم حُفَّاظُ الْحَدِيث، و ضُبَّاطُ الإسناد، وأنتم حملت السيف البتار عَلَى شاتم النَّبِيّ المختار وَعَلَى كل كاذب غدار.
أنتم بساتين المعارف، و رياض العلم الغناء فِي صدوركم.
هَزَّتْ مَعَانِي الْبِشْرِ كُلَ كَيَانِي** وجَرَى بَألْفَاظِ الْسُرورِ لِسَانِي
مَاذَا سَنَرْوِي الْيَوْم مِنْ أفْرَاحِنَا** وَسُرُورِنَا الْمَمْزُوُجِ بِالْعِرْفَانِي
حَتَّى قَوافِي الْشِعْرِ فَاضَ حَيَـ**ـاؤُهَا وتَمَرَدَتْ عَنْ خَافِقِي وبَنَانِي
قَالَتْ: عَجِبْتُ بِأَنْ أَكُونَ هَدِيْةً** تُهدَى لِمَنْ هُوَ مُمُسِكٌ بِعَنَانِي
سلمكم الله وزادكم علماً، وبهاءً، ونوراً، وإيماناً، ويقيناً.
بكم وأمثالكم نفتح الأقصى ونحرر أرض الرافدين إن شاء الله.
وبأمثالكم تعود لأمة الإسلام أيام نصرها، وتمكينها ..
أعذروني أَن أطلت لكن كلماتٌ عنّت فِي خاطري، وخِفْتُ من كتم الحق ..
و أسأل الله لقاءكم والنيل من مناهل معارفكم وكما قيل ..
لئن لَمْ نلتقي فِي الأَرْض يَوْمًا **وفرق بيننا كأس المنونِ
فموعدنا غداً فِي جنات عدنٍ بِـ** ـهَا يحيى الحنون مَعَ الحنونِ
وجزى الله للشيخ هيثم حمدان عَلَى أَن جمعنا بكم فِي هَذََا الصرح العلمي الزاخر و للقائمين عليه من مشرفين وكُتَّاب وأعضاء وإني ذاهب للحج فأرجو من الجميع التماس العذر لي وأن يجعلوني في حلٍّ .. دمتم لمحبكم ..
ـ[ماهر]ــــــــ[21 - 12 - 06, 12:32 م]ـ
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة
ـ[ماهر]ــــــــ[21 - 12 - 06, 12:35 م]ـ
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة
ـ[ماهر]ــــــــ[21 - 12 - 06, 12:44 م]ـ
الأخوة جميعاً أجزل الله لكم الثواب وأدخلكم الجنة بغير حساب على ما تقومون به من تواصل أخوي في هذا الصرح العلمي الرائع (ملتقى أهل الحديث) وأسأل الله تعالى أن ينفعكم بمحبتكم يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.
وفي المرفق بعض الأسانيد، وطباعة كل الأثبات صعب جداً؛ في بلد محتل الوقت فيه ثمين، أسأل الله أن يحفظنا ويحفظكم من كل سوء.
ـ[أبوالأشبال السكندرى]ــــــــ[22 - 12 - 06, 03:47 ص]ـ
بارك الله فى الشيخ الجليل ماهر الفحل، وأشكر له كريم إحسانه لإجازته لى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/219)
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[25 - 12 - 06, 07:42 ص]ـ
أرجوا الإجازة للأخ الفاضل:
مروان حسين البيجاوي.
و لكم جزيل الشكر شيخنا الكريم.
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[25 - 12 - 06, 05:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ الحبيب الدكتور/ ماهر الفحل, رفع الله درحته وأعلا منزلته
كنت أرسلت لكم على الخاص هذا الطلب وأعيد كتابته هنا لو تكرمتم
أتقدم إليكم بطلب الإجازة منكم, لعلي أكون مدرجاً في أهل الحديث والإسناد
إسمي الكامل: الحسن عبد الله الصياغي
أسأل الله العلي القدير أن يوفقنا لما يحبه ويرضاه وأن يجزيكم عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء
محبكم الحسن
ـ[أبو عمار الرقي]ــــــــ[26 - 12 - 06, 07:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
شيخنا الفاضل الدكتور ماهر ياسين الفحل حفظه الله ونفع به وبعلمه آمين
أشكرك يا سيدي على الإجازة التي منحتني إياها وأقسم أنني فرحت بها فرحاً عظيماً ذكرتني هذه الفرحة يوم أكرمني الله بإجازة في القرآن الكريم لكنكم يا سيدي وقعتم الإجازة بتأريخ 29/ذي الحجة/1427 الموافق لـ 20/ 12/2006 وهذا التاريخ يوافق 29/ذي القعدة/1427
رفعت ذلك إليكم سيدي لعمل ما ترونه مناسباً لتصحيح التاريخ
هذا وأسأل الله العلي القدير أن يوفقنا لما يحبه ويرضاه وأن يجزيكم عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء
خادمكم ياسر الجابر
ـ[ماهر]ــــــــ[26 - 12 - 06, 10:48 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله ومرحباً بكم جميعاً، وأعتذر جداً عن التأخير وعن هذا الخلل بسبب إزدحام الأعمال جداً مع الكرب الشديد الذي يصيب مدينتنا الحبيبة الرمادي - أعزها الله وأذهب عنها شرذمة الكافرين -
أكرر اعتذاري وسأصلح الخطأ بمشيئة الله تعالى.
وفقكم الله لطاعته، واستعملكم لنصرة دينه.
والسلام عليكم
ـ[ماهر]ــــــــ[27 - 12 - 06, 12:52 م]ـ
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة
ـ[ماهر]ــــــــ[27 - 12 - 06, 12:59 م]ـ
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة
ـ[ماهر]ــــــــ[27 - 12 - 06, 01:04 م]ـ
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة
ـ[ماهر]ــــــــ[27 - 12 - 06, 01:09 م]ـ
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[27 - 12 - 06, 02:44 م]ـ
فضيلة الشيخ الدكتور ماهر الفحل:
جزاكم الله خيراً على إجازتكم لي وأسأله عز وجل أن يوفقكم لما يحب ويرضى وأن يحفظكم وأن يفرج كروبكم
محبكم الحسن
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[03 - 01 - 07, 11:52 م]ـ
شيخنا الجليل ماهر
السلام عليك
بعثت لك على الخاص،وأنا أطلب منك الإجازة بارك الله فيك.
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[04 - 01 - 07, 07:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ارجوا آلا يكون قد نسي طلبي
ـ[القرشي]ــــــــ[05 - 01 - 07, 01:25 ص]ـ
إلى الشيخ الفاضل الدكتور ماهر الفحل أهدي هذه الأبيات عسى أن تنال إعجابكم، ولعلي أفي ببعض فضلكم، وأحزي يداً من بيض أياديكم ... :
تَعِبَ الطريقُ وأنتَ بعدُكَ سائِرُ
أوَمَا لدربِكَ كالبقيَّةِ آخِرُ
يا آخِرَ الناسِ الذينَ أحبُّهُم
وكبيرةٌ جداً أقولُ الآخِرُ
ما زلتَ في أرضِ العراقِ منارةً
تَهْدِي إذا في البحرِ ضلَّ مُسافِرُ
فغداً سيُحكى أن جُهدَكَ ثروةٌ
إنْ لم يَصُنْها في الكنوزِ الحاضرُ
يا ممطِرَ الكفينِ علماً واسعاً
ما عادَ بعدك من يكونُ الماطرُ
فاصبر على أرضٍ يُرادُ بأهلِها
أن لا يكونَ العلمُ فيها الزائرُ
فلقد يَحارُ إذا أتاكَ بشعرهِ
للمدحِ، يا شيخَ الحديثِ، الشاعرُ
سلِّم على الأنبارِ كيفَ صباحُها
ومساؤها كيفَ الحمامُ الطائرُ
كيفَ الفراتُ وكيفَ كيفَ مياهُهُ
والجسرُ والنخلُ الطويلُ الساحرُ
اشتاقُ للسوقِ القديمِ لغابةٍ
يمشي الهوينى إن أتاها الخاطرُ
قد لا أعودُ لوجهِ أميَ باسماً
ولعشِّه المهدومِ عادَ الطائرُ
لكنْ هناك البابُ يكرهُ نفسَهُ
إن لم تكن للدارِ أنتَ الزائرُ
أكَلَتْ على صبري وقد شَرِبَتْ هنا
مِحَنٌ جَرَتْ تصطكُّ وهيَ دوائرُ
لكنْ عزائيَ أنَّ مثلَكَ صابرٌ
فيها وأنَّ سحابَ علمِكَ ماطرُ
ـ[ماهر]ــــــــ[05 - 01 - 07, 06:44 ص]ـ
شيخنا العلامة الكبير الدكتور عامر مهدي العلواني - أجزل الله لك الثواب وأدخلك الجنة بغير حساب -
علامة مفسر محدث جليل لم أر في الأنبار مثله في تفننه وتنوع علمه مع تضلعه الكبير بعلوم اللغة والقرآن والتفسير وله شعر رائع في المنتديات وله منظومة في المصطلح قرأها علي قبل عقد ونصف في 532 بيتاً من أروع ما يكون.
مع الأدب المتين والخلق العظيم والديانة الكبيرة - نحسبه والله حسيبة - وهو درة في تاج، وأنا كنت والله أستحي حينما أراه وأنظر إليه لمكانته في قلبي وعظيم خلقه، وكنا نقضي ساعات طويلة في المذاكرة، لكن الحمد لله على كل حال فرقت بيننا الأيام.
فأسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يحفظه ذخراً للأمة وأن يزيده علماً وخيراً وفضلاً، وأن يبدل خوفه أمناً وفقره غنىً. وأن يعلي منزلته في الدارين حتى يحشر تحت لواء أمامه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فلطامه اتبع أثره وسار على هديه.
آمين يارب العالمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/220)
ـ[عبد الحليم قاسم محمد]ــــــــ[06 - 01 - 07, 04:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
لقد وضح الشيخ ماهر - وفقه الله – شروطاً وضوابط لطلب الإجازة، وتم إعادة تلك الشروط أكثر من مرتين، ولكن كانت هناك خروقات لتلك الضوابط، ومن خلق الشيخ – حفظه الله – أنه لا يرد أحداً فكان يتلقى تلك الطلبات ويرفعها على الشبكة؛ ولكن الآن الوضع اختلف كثيراً؛ لذهاب الكهرباء عن مدينتنا ذهاباً كاملاً، ولشحة الوقود، ولضعف الشبكة ضعفاً كبيراً؛ لذلك فالمرجو من الأخوة الآتي:
1. طلب الإجازة يكون للأعضاء فقط.
2. يكون الطلب للعضو نفسه.
3. عدم كتابة الطلبات في هذا الموضوع.
4. تكون الطلبات برسالة خاصة للعضو الأخ: (أحمد العاني) حصراً قصراً، وتهمل كل الطلبات المرسلة إلى غيره.
5. يتولى العضو الأخ: (أحمد العاني) رفع تلك الطلبات على الشبكة، ويعتذر الشيخ عن رفع أي صورة؛ لأن ذلك يكلفه وقتاً إضافياً.
والشيخ يقرؤكم السلام ويعتذر عن هذه الرسالة؛ إذ لعلها لا تروق لبعض الإخوان، لكن لا يكلف الله نفساً إلا ما آتاها.
ـ[عبد الحليم قاسم محمد]ــــــــ[06 - 01 - 07, 08:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الأخوة المدرجة أسمائهم أدناه، لقد تم إكمال الإجازة الخاصة بكم من قبل الشيخ ماهر – حفظه الله – ولقد كلفني بإرسالها لكم وقد حاولت أضافت الصور في هذا الموضوع إلا أن الموقع يفشل في رفع الصور، لذلك أرجوا منكم إرسال عناوينكم البريدية الخاصة على الخاص لغرض إرسال صور الإجازة لكم.
ولكم جزيل الشكر.
الأسماء:
1. محمود عبد الراضي عبيد حسن.
2. محمد علي محمد قنديل.
3. إسلام مصطفى محمد.
4. أحمد بن محمد بن خليل.
5. أحمد بن عمار نصر.
6. أبو السعادات ياسر بن حمد البصري.
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[08 - 01 - 07, 03:26 ص]ـ
جزى الله شيخنا الحبيب ماهر خيرا كثيرا،و فك الله كرب إخواننا في العراق. آمين
ـ[أبو الحسن عبيد]ــــــــ[08 - 01 - 07, 04:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا , وحفظ الله شيخنا ماهر
ـ[عبد الحليم قاسم محمد]ــــــــ[08 - 01 - 07, 10:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لقد تمكنت أخيراً من رفع صور الاجازة على الموقع.
فإليك أخي صورة الاجازة بالرواية من الشيخ ماهر حفظه الله.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ملاحظة: وإذا لم تصل الصورة لأي سبب: اتصل بي
ـ[عبد الحليم قاسم محمد]ــــــــ[08 - 01 - 07, 10:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إليك أخي صورة الاجازة بالرواية من الشيخ ماهر حفظه الله.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ملاحظة: وإذا لم تصل الصورة لأي سبب: اتصل بي
ـ[عبد الحليم قاسم محمد]ــــــــ[08 - 01 - 07, 10:31 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إليك أخي صورة الاجازة بالرواية من الشيخ ماهر حفظه الله.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ملاحظة: وإذا لم تصل الصورة لأي سبب: اتصل بي
ـ[عبد الحليم قاسم محمد]ــــــــ[08 - 01 - 07, 10:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إليك أخي صورة الاجازة بالرواية من الشيخ ماهر حفظه الله.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ملاحظة: وإذا لم تصل الصورة لأي سبب: اتصل بي
ـ[عبد الحليم قاسم محمد]ــــــــ[08 - 01 - 07, 10:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إليك أخي صورة الاجازة بالرواية من الشيخ ماهر حفظه الله.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ملاحظة: وإذا لم تصل الصورة لأي سبب: اتصل بي
ـ[عبد الحليم قاسم محمد]ــــــــ[08 - 01 - 07, 10:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إليك أخي صورة الاجازة بالرواية من الشيخ ماهر حفظه الله.
وقد أرسلتها لك على البريد الإلكتروني الخاص بك.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ملاحظة: وإذا لم تصل الصورة لأي سبب: اتصل بي
ـ[أبو الحسن عبيد]ــــــــ[09 - 01 - 07, 05:30 م]ـ
جزاك الله خيرا وحفظ الله شيخنا ماهر وحفطكم
ـ[أبو الحسن عبيد]ــــــــ[09 - 01 - 07, 05:32 م]ـ
جزاك الله خيرا وحفظ الله شيخنا ماهر وحفطكم
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[11 - 01 - 07, 02:48 ص]ـ
جزاك الله الله خيرا أخي عبد الحليم
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[06 - 02 - 07, 07:23 م]ـ
شيخنا الفاضل ومجيزنا سؤال شخصى سالته لاحد احبابى فى هذا المنتدى هل الحديث
يرفع اخلاق اهله فلم يجيبنى فهل تجيبنى انت
ـ[العسجد]ــــــــ[02 - 03 - 07, 12:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ الدكتور ماهر ياسين الفحل وففه الله لكل خير
أرجو منكم إجازتي في القرآن الكريم وكذلك مروياتكم الأخرى
هذا وأسأل الله لكم التوفيق والسداد وأن يفرج عن إخواننا أهل السنة في العراق ماهم فيه من
الهم والغم
أخوكم أبو الزبير فهد بن صالح بن فهد الحمود
ـ[أحمد العاني]ــــــــ[06 - 03 - 07, 05:42 م]ـ
الأخ العسجد و مجموعة معه أرسلوا لي:
انتظرونا لعل إجازاتكم ستنزل بعد أقل من أسبوع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/221)
ـ[ماهر]ــــــــ[06 - 03 - 07, 08:59 م]ـ
إلى الأخوة جميعاً: السلام عليكم
وفقكم الله لمزيد من العلم النافع والعمل الصالح، وزادكم الله من فضله.
أنا شخصياً مشغول جداً ووقتي بفضل الله غالبه بالتدريس والدعوة إلى الله، ونصيب أسرتي مني قليل صبّرهم الله عليَّ.
وفيما يتعلق بطلبات الإجازات فإني لا أرد أحداً لا في إجازة ولا في غيرها.
فأعتذر من الأخوة الكثر الذين راسلوني على الخاص وغيره بذلك الطلب، فالرجاء مراسلة العضو (عبد الحليم قاسم محمد) أو العضو (أحمد العاني) وفقهما الله؛ فهما يعرضان ذلك عليَّ ثم يرفعانه على الشبكة.
وفيما يتعلق بوضع جميع الأسانيد؛ فهذا متعسر جداً؛ فهي تبلغ عندي مجلدات (ولعل العضو أحمد العاني يذهب بعض الأسانيد ويرفقها).
ومن فضل الله علينا وتيسيره لنا أنا طبعنا كتاب " رياض الصالحين " طبعة خيرية في دار ابن كثير في دمشق؛ بغلاف فني رائع وقطع جميل ماتع، نسأل الله أن ييسر لغيرنا طباعته ونشره.
ـ[أزماراي]ــــــــ[06 - 03 - 07, 11:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ الدكتور ماهر ياسين الفحل وفقه الله لكل خير ورفع الله قدره ونضر وجهه
أرجو منكم إجازتي في القرآن الكريم وكذلك مروياتكم الأخرى
وجزاكم الله خير الجزاء
محبكم: قاسم بن محمد قاسم ضاهر أبو محمد الأثري
ـ[أزماراي]ــــــــ[06 - 03 - 07, 11:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبر
فضيلة الشيخ الدكتور ماهر ياسين الفحل وففه الله لكل خير ورفع الله قدره ونضر وجهه
أرجو منكم إجازتي في القرآن الكريم وكذلك مروياتكم الأخرى
وجزاكم الله خير الجزاء
محبكم: قاسم بن محمد قاسم ضاهر
ـ[العسجد]ــــــــ[06 - 03 - 07, 11:38 م]ـ
الله يبارك فيكم مشايخنا الكرام
ـ[عبد الحليم قاسم محمد]ــــــــ[13 - 03 - 07, 06:54 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إلى الأخ المهدي الوهلي المغربي
إليك أخي صورة الاجازة من الشيخ ماهر ياسين الفحل حفظه الله
نسألكم الدعاء لإخوانكم في العراق
ـ[عبد الحليم قاسم محمد]ــــــــ[13 - 03 - 07, 06:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إلى الأخ أشرف المصري
إليك أخي صورة الاجازة من الشيخ ماهر ياسين الفحل حفظه الله
نسألكم الدعاء لإخوانكم في العراق
ـ[عبد الحليم قاسم محمد]ــــــــ[13 - 03 - 07, 07:04 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إلى الأخ قاسم بن محمد قاسم
إليك أخي صورة الاجازة من الشيخ ماهر ياسين الفحل حفظه الله
نسألكم الدعاء لإخوانكم في العراق
ـ[عبد الحليم قاسم محمد]ــــــــ[13 - 03 - 07, 07:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إلى الأخ فهد بن صالح
إليك أخي صورة الاجازة من الشيخ ماهر ياسين الفحل حفظه الله
نسألكم الدعاء لإخوانكم في العراق
ـ[عبد الحليم قاسم محمد]ــــــــ[13 - 03 - 07, 07:17 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إلى الأخ علاء الدين بن عبد الله
إليك أخي صورة الاجازة من الشيخ ماهر ياسين الفحل حفظه الله
نسألكم الدعاء لإخوانكم في العراق
ـ[أزماراي]ــــــــ[13 - 03 - 07, 10:57 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وبعد ..
أتقدم بأسمى الشكر والتقدير لشيخنا ومجيزنا الدكتور أبو الحارث ماهر ياسين الفحل رفع الله قدره في الدارين على التفضل والتكرم بإجازته لى سائلاً الله تبارك وتعالى أن يزيده من علمه وفضله.
كما أدعوا الله عز وجل ان يمكّن لدينه في العراق، وفي كل مكان.
ربي اغفر لي ولوالدي ولمشايخي ولأصحاب الحقوق عليّ
ـ[العسجد]ــــــــ[14 - 03 - 07, 05:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يجزي شيخينا الكريم الدكتور أباالحارث ماهر ياسين الفحل
خير الجزاء وأن يوفقه لما يحبه الله ويرضاه على ماأجازني به من القرآن الكريم وبعض مروياته الأخرى
وأسأل الله تعالى أن يبارك له فيما يقوم به من تعليم العلم والجهادفي سبيله ......
كما أشكر الأخوين الكريمين عبد الحليم قاسم محمد وأحمد العاني على مابذلا من جهدفي إخراج
هذه الإجازة لنا ..... وفقكماالله لكل خير وبر
كما أسأله سبحانه أن ينصر إخواننا أهل السنة والجماعة في العراق على أعداءهم وأن يخلصهم
من هذه المحنة إنه ولي ذلك والقادر عليه ...........
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
ـ[عبد الحليم قاسم محمد]ــــــــ[10 - 04 - 07, 10:52 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إلى الأخ الفاضل قاسم محمد
إليك أخي إجازة الرواية من الشيخ ماهر ياسين الفحل حفظه الله
وعذراً على التأخر
ـ[عبد الحليم قاسم محمد]ــــــــ[10 - 04 - 07, 10:56 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إلى الأخ الفاضل أحمد بن محمد بن خليل
إليك أخي إجازة الرواية من الشيخ ماهر ياسين الفحل حفظه الله
وإذا لم تصل الصورة لأي سبب، اتصل بي
وعذراً على التأخر
ـ[أحمد الشهاب]ــــــــ[10 - 04 - 07, 11:30 ص]ـ
صاحب الفضيلة الدكتور ماهر الفحل حفظه الله تعالى
أتشرف بطلب الإجازة منكم لشخصي الفقير بما تصح لكم روايته، وفقكم الله تعالى لكل خير.
محبكم:
أحمد ممدوح سعد القاهري الشافعي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/222)
ـ[أزماراي]ــــــــ[10 - 04 - 07, 02:46 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وبعد ..
أتقدم بأسمى الشكر والتقدير لشيخنا ومجيزنا الدكتور الماهر الفحل أبو الحارث ماهر ياسين الفحل رفع الله قدره في الدارين على التفضل والتكرم بإجازته لى سائلاً الله تبارك وتعالى أن يزيده من علمه وفضله.
كما أدعوا الله عز وجل ان يمكّن لدينه في العراق، وفي كل مكان.
علما يا أخي الفاضل عبد الحليم قاسم محمد رفع الله في الدارين مقامك قد وضعتم إجازتنا في المرة السابقة ولم تتأخروا علينا، سائلاً المولى عز وجل أن ينزل الحفظ عليكم من عنده.
ربي اغفر لي ولوالدي ولمشايخي ولأصحاب الحقوق عليّ
قاسم بن محمد قاسم ضاهر المكنّى بأبي محمد الأثري
لبنان
ـ[أحمد العماني]ــــــــ[10 - 04 - 07, 10:14 م]ـ
........................................
ـ[أحمد العماني]ــــــــ[10 - 04 - 07, 10:16 م]ـ
......................(44/223)
ـ[مبارك العبدالله]ــــــــ[13 - 04 - 07, 02:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرسلت للاخ: احمد العماني حفظه الله رسالة خاصة بطلب الاجازة من الشيخ الفاضل ماهر الفحل حفظه الله .. وأكتب الطلب هنا مرة أخرى للتذكير ...
اخوكم: مبارك بن عبدالله الوائلي.
ـ[أحمد العاني]ــــــــ[16 - 04 - 07, 11:45 ص]ـ
أحب أن أعلم إخواني في الله أني متوقف عن استخدام طلبات الإجازة بعد الآن، لذلك من أراد منهم الإستجازة من الشيخ فليرسل إلى أخينا عبد الحليم قاسم محمد.
و جزاكم الله تعالى خيرا.
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[28 - 04 - 07, 06:02 ص]ـ
يا شيخ ماهر جزاك الله كل الخير أنا طلبت منكم الإجازة و لقد شرفتموني بها و لكن أنزلتها على الجهاز و اتحرق الهارد و ضاعت الإجازة و الآن لا استطيع أخذها من المنتدى فهلا تفضلتم عليّ بها و جزاكم الله كل الخير.
محمود فوزي عوض.
ـ[ماهر]ــــــــ[28 - 04 - 07, 03:07 م]ـ
لك ما أردت، راسل الأخ عبد الحليم قاسم محمد ليرسل لك ما أردت على الخاص.
وفقكم الله
ـ[ابو مريم الجزائري]ــــــــ[01 - 05 - 07, 12:55 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
الأخ العزبز عبد الحليم قاسم محمد، العبد الفقير أحمد بن عبد الله بن أحمد المرابطي يطلب من سيادتكم التكرم عليه بطلب الاجازة من الشيخ الفاضل ماهر الفحل حفظه الله و أجركم على الله غفر الله لك و لوالديك و لجميع المسلمين آمين
ـ[أحمدالبيطري]ــــــــ[03 - 05 - 07, 11:23 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
الأخ العزبز عبد الحليم قاسم محمد العبد الفقير إلى الله يطلب من سيادتكم التكرم عليه بطلب الاجازة من الشيخ الفاضل ماهر الفحل حفظه الله لعلي أكون مدرجاً في أهل الحديث والإسناد
وجزاكم الله خيرا
الإسم:_ أحمد محمد عادل عبد اللطيف
مصر
ـ[ماهر]ــــــــ[06 - 05 - 07, 10:26 م]ـ
إلى الأخوة الذين طلبوا الإجازة.
تم ضبط أجائزهم، وقد أمضيت عليها، وسلمتها للأخ عبد الحليم قاسم محمد.
لكن توفي عمه - يرحمه الله - فانشغل لعله يرفع ذلك.
وأتمنى من الأخوة أن لا يفوتوا قراءة جزء من القرآن كل يوم.
ـ[أحمدالبيطري]ــــــــ[06 - 05 - 07, 10:46 م]ـ
رحم الله عم الأخ عبد الحليم قاسم محمد
وأسكنه الفردوس الأعلى
وغفر له ولوالديه و لكل المؤمنين
ـ[عبد الحليم قاسم محمد]ــــــــ[07 - 05 - 07, 06:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حالك أخي الحبيب
هذه صورة إجازة الرواية من الشيخ ماهر ياسين الفحل حفظه الله، أُرسلها لك مع طلب العفو منك على التأخر.
والسلام عليكم.
لا تنسانا من دعائك.
ـ[عبد الحليم قاسم محمد]ــــــــ[07 - 05 - 07, 06:17 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حالك أخي الحبيب
هذه صورة إجازة الرواية من الشيخ ماهر ياسين الفحل حفظه الله، أُرسلها لك مع طلب العفو منك على التأخر.
والسلام عليكم.
لا تنسانا من دعائك.
ـ[ابو مريم الجزائري]ــــــــ[08 - 05 - 07, 12:30 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
رحم الله عم أخينا عبد الحليم قاسم محمد، وغفر الله له ذنوبه، و غفر لنا ولوالدينا و لمشايخنا و لكل المؤمنين آمين
ـ[عبدالله آل سفران]ــــــــ[08 - 05 - 07, 01:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي العزيز عبدالحليم قاسم محمد أنا لي فتره أرى الإخوه يتقدمون لطلب الإجازه من الشيخ ماهر حفظه الله وانا يتقطع قلبي لعدم قدرتي لأني لست عضوا في هذا الملتقى الطيب والآن سجلت واردت التقدم بالطلب على بريدكم الخاص فمنعت بسبب إشتراط وجود عشر مشاركات ولاكني لا استطيع الصبر اكثر مما مضى فلذالك اتقدم إليك بالطلب بإيصال طلبي للشيخ لا حرمه ربي الأجر وإياكم نسأل الله التوفيق والسداد والنيه الصالحه الصادقه
ـ[عبدالله آل سفران]ــــــــ[08 - 05 - 07, 01:11 ص]ـ
الإسم كامل
عبدالله سعيد آل سفران القحطاني
ـ[ماهر]ــــــــ[08 - 05 - 07, 05:38 ص]ـ
لك ما أردت إن شاء الله تعالى
ـ[أحمدالبيطري]ــــــــ[08 - 05 - 07, 08:47 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أين صورة إجازة الرواية من الشيخ ماهر ياسين الفحل حفظه الله لي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أحمد الشهاب]ــــــــ[08 - 05 - 07, 11:29 ص]ـ
للرفع والتذكير
ـ[طه ياسين الشمري]ــــــــ[09 - 05 - 07, 11:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اود ان اتقدم بالشكر الجزيل للشيخ ماهر ياسين الفحل شيخ دار الحديث في الانبار على جميع جهوده في خدمة السنة المحمدية المباركة مع شكرنا وتقديرنا لادارة المنتدى ايضا لجهودهم المماثلة والله ولي التوفيق
ـ[طه ياسين الشمري]ــــــــ[09 - 05 - 07, 11:35 ص]ـ
الى الشيخ ماهر ياسين الفحل خاصة اتقدم بشكري الخاص الى جنابكم المحترم لما اكرمتمونابه من متابعة واهتمام ونسال الله تعالى ان يوفقكم ويوفقنا لخدمة هذا الدين القيم والدعاء بظهر الغيب يعلمه الله وله الحمد على جميع الائه وعظيم نعمائه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/224)
ـ[عبد الحليم قاسم محمد]ــــــــ[11 - 05 - 07, 11:26 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حالك أخي الحبيب
هذه صورة إجازة الرواية من الشيخ ماهر ياسين الفحل حفظه الله، أُرسلها لك مع طلب العفو منك على التأخر.
والسلام عليكم.
لا تنسانا من دعائك.
ـ[عبد الحليم قاسم محمد]ــــــــ[11 - 05 - 07, 11:33 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حالك أخي الحبيب
هذه صورة إجازة الرواية من الشيخ ماهر ياسين الفحل حفظه الله، أُرسلها لك مع طلب العفو منك على التأخر.
والسلام عليكم.
لا تنسانا من دعائك.
ـ[عبد الحليم قاسم محمد]ــــــــ[11 - 05 - 07, 11:40 ص]ـ
إلى الأخوة طالبي الإجازة
1. أحمد محمد عادل.
2. أحمد ممدوح سعد القاهري.
3. عبد الله سعيد آل سفران.
4. محمد بن السيد بن محمد بن علي.
أني أعتذر إليكم على التأخر في إنجاز إجازاتكم ورفعها على المنتدى.
وأني بإذن الله لن أنسى أحداً منكم وسأقوم بإرسالها حال إتمامها إن شاء الله.
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[11 - 05 - 07, 09:55 م]ـ
وصلني الباحثة العلامة ماهر الفحل وصله الله بكل من يحب أقدر ظروفه التي يمر بها بلاد الرافدين. والله أسعده الله في الدارين كما أسعدني بإجازته.
وأشكر أخي الفاضل الشيخ عبد الحليم قاسم محمد على بذله هذا المجهود الطيب
وصلى اللهم وبارك على محمد وآله وصحبه وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين
محبكم في الله
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[11 - 05 - 07, 10:42 م]ـ
إن تكرم أحد الإخوان حفظهم الله تعالى بإرسال إسانيد الباحثة على إيميل islamicitc@yahoo.com
أكون له من الشاكرين حيث فشلت في تنزيلها من المنتدى
محبكم
ـ[مؤمن الصاوي]ــــــــ[12 - 05 - 07, 04:24 م]ـ
فضيلة الشيخ / ماهر الفحل _ حفظك الله.
ارجوا منك التكرم بمنحي إجازة أسأل الله أن يحفظك وعلمك وينفع بك _ اللهم آمين _
الإسم: مؤمن بن محمود بن الصاوي السلفي السكندري
ـ[ابو مريم الجزائري]ــــــــ[12 - 05 - 07, 09:32 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه وبعد ..
أتقدم بأسمى الشكر والتقدير لشيخنا ومجيزنا الدكتور الماهر الفحل أبو الحارث ماهر ياسين الفحل رفع الله قدره في الدارين و غفر الله و لوالديه و لجميع المسلمين على التفضل والتكرم بإجازته لى سائلاً الله تبارك وتعالى أن يزيده من علمه وفضله.
كما أدعوا الله عز وجل ان يحفظه و اخوته في العراق، وفي كل مكان.
كما ادعو لأخي الفاضل عبد الحليم قاسم محمد بالمغفرة و السداد و ان يرفع الله في الدارين مقامه آمين أمين.
ـ[طه ياسين الشمري]ــــــــ[20 - 05 - 07, 12:41 م]ـ
الحمد لله كل الحمد خالصا له 0والصلاة والسلام على سيدنا النبي المصطفى محمد وعلى اله واصحابه 0 وبعد 00فان من لم يشكر الناس لم يشكر الله تعالى فمن تمام الشكر لله تعالى شكر اهل المعروف لصنائع المعروف التي صنعوها. وان اشرف اهل المعروف هم اهل العلم المعلمين الناس درر العلم الشرعي والعاملين بما علموا واكرم اهل العلم هم الذين يبلغون الناس صحيح السنة المحمدية ويحثون الناس على الذب _الدفاع _عنها وان واحدا من هؤلاء المشايخ الكرام هو شيخنا الفاضل ماهر ياسين الفحل ادامه الله تعالى ووفقه لخدمة الدين القيم 0 وهذا من قبيل الشهادة بالفضل مع اشهاد الفاضلين بفضيلة اهل الفضل لما يسر الله تعالى لنا من الفضل على يد هذا الشيخ الفاضل النجيب حيث تفضل علينا مشكورا شكرا جزيلا بان اجازنا بتاريخ 6/ 5/2007الموافق 19/ 4/1428 فجزاه الله تعالى عنا كل خير واكرمه بالنعمة والامن والرضوان وبمثل ذلك لجميع مشايخنا الكرام الذين اجازونا واكرمونا ببركة العلم الشرعي ونسئل الله تعالى التوفيق لنا وللشيخ ماهر ولعموم العلماء والمشايخ ولعموم اخواننا اهل السنة العالمين العاملين بها
ـ[ابو عمير الاثري]ــــــــ[20 - 05 - 07, 08:17 م]ـ
بارك الله فيكم وحفظ الله شيخنا
ـ[عبد الحليم قاسم محمد]ــــــــ[22 - 05 - 07, 07:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حالك أخي الحبيب
هذه صورة إجازة الرواية من الشيخ ماهر ياسين الفحل حفظه الله، أُرسلها لك مع طلب العفو منك على التأخر.
والسلام عليكم.
لا تنسانا من دعائك.
ـ[عبد الحليم قاسم محمد]ــــــــ[22 - 05 - 07, 08:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حالك أخي الحبيب
هذه صورة إجازة الرواية من الشيخ ماهر ياسين الفحل حفظه الله، أُرسلها لك مع طلب العفو منك على التأخر.
والسلام عليكم.
لا تنسانا من دعائك.
ـ[عبد الحليم قاسم محمد]ــــــــ[22 - 05 - 07, 08:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حالك أخي الحبيب
لقد طلبت إعادة إرسال صورة الإجازة.
وهذه هي، أُرسلها لك مع طلب العفو منك على التأخر.
والسلام عليكم.
لا تنسانا من دعائك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/225)
ـ[عبد الحليم قاسم محمد]ــــــــ[22 - 05 - 07, 08:25 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حالك أخي الحبيب
هذه صورة إجازة الرواية من الشيخ ماهر ياسين الفحل حفظه الله، أُرسلها لك مع طلب العفو منك على التأخر.
والسلام عليكم.
لا تنسانا من دعائك.
ـ[عبدالله آل سفران]ــــــــ[22 - 05 - 07, 08:37 م]ـ
شكر الله سعيكم يا شيخ عبد الحليم قاسم
لاكن وعدتني بأن اكون مع هذه المجموعه وما وجدت اسمي معهم للأسف فما الذي حصل
اخوك عبدالله سعيد آل سفران
ـ[أبو العباس البحريني]ــــــــ[22 - 05 - 07, 09:38 م]ـ
راجعوا الخاص بارك الله فيكم و لكم و عليكم,,,,
ـ[أحمد الشهاب]ــــــــ[23 - 05 - 07, 11:09 ص]ـ
شكرا لكم ولفضيلة الشيخ.
ـ[عبد الحليم قاسم محمد]ــــــــ[23 - 05 - 07, 06:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الغالي لقد حاولت رفع صورة إجازتك مع المجموعة الماضية - وأنا لم أنساك - ولكن تأخر الوقت وكانت الشبكة ضعيفة جداً لهذا لم أتمكن من رفع إجازتك البارحة.
وها أنا اليوم أرفعها إليك، لعل الله يرفع درجتك في الدنيا والآخرة، وعذراً على تأخري عليك
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أحمدالبيطري]ــــــــ[23 - 05 - 07, 10:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يجزي شيخينا الكريم الدكتور أباالحارث ماهر ياسين الفحل
خير الجزاء وأن يوفقه لما يحبه الله ويرضاه
و أن يرفع الله قدره في الدارين وأن يغفر الله له و لوالديه و لجميع المسلمين على التفضل والتكرم
بإجازته لى سائلاً الله تبارك وتعالى أن يزيده من علمه وفضله.
ـ[ابو عمير الاثري]ــــــــ[26 - 05 - 07, 01:03 ص]ـ
فضيلة الشيخ / ماهر الفحل _ حفظك الله.
ارجوا منك التكرم بمنحي إجازة أسأل الله أن يحفظك وعلمك وينفع بك _ اللهم آمين _
ابو عمير محمد بن حنفي بن محمود بن سيد المصري الشافعي الاثري
ـ[ماهر]ــــــــ[26 - 05 - 07, 02:50 م]ـ
أجزل الله لكم الثواب جميعاً، وأدخلكم الجنة بغير حساب، وجمعنا ووالدينا وإياكم في الفردوس الأعلى.
ومن يطلب الإجازة فالرجاء أن يراسل الأخ عبد الحليم قاسم محمد
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[ابوبكر المدني]ــــــــ[28 - 05 - 07, 11:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ المفضال/ ماهر الفحل -رفع الله منزلته وأعلا قدره-
أتقدم إليكم بطلب الإجازة منكم لعلي أن أكون مدرجاً في أهل الحديث والإسناد
اللهم ارزقني صحة النية وحُسن القصد وجنبني ضعف الهمة
جزاكم الله خيرا
يحيى يوسف سعيد الياسي
ابو معاذ البحريني
من البحرين
ـ[عبد الحليم قاسم محمد]ــــــــ[03 - 06 - 07, 07:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حالك أخي الحبيب
هذه صورة إجازة الرواية من الشيخ ماهر ياسين الفحل حفظه الله، أُرسلها لك مع طلب العفو منك على التأخر.
والسلام عليكم.
لا تنسانا من دعائك.
ـ[عبد الحليم قاسم محمد]ــــــــ[03 - 06 - 07, 07:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حالك أخي الحبيب
هذه صورة إجازة الرواية من الشيخ ماهر ياسين الفحل حفظه الله، أُرسلها لك مع طلب العفو منك على التأخر.
والسلام عليكم.
لا تنسانا من دعائك.
ـ[عبد الحليم قاسم محمد]ــــــــ[03 - 06 - 07, 07:56 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حالك أخي الحبيب
هذه صورة إجازة الرواية من الشيخ ماهر ياسين الفحل حفظه الله، أُرسلها لك مع طلب العفو منك على التأخر.
والسلام عليكم.
لا تنسانا من دعائك.
ـ[عبد الحليم قاسم محمد]ــــــــ[03 - 06 - 07, 07:57 م]ـ
إلى الإخوة طالبي الإجازة
لم أنس أحداً منكم ولكني في شغلٍ شاغل، وعذراً منكم على تأخري في رفع إجازاتكم، وبإذن الله سأتممها جميعها قريباً.
ـ[مؤمن الصاوي]ــــــــ[04 - 06 - 07, 09:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ ماهر _حفظك الله _
الأخ الحبيب عبد الحليم قاسم _أكرمك الله _
جزاكم الله خيراً وأعزكم وثبتكم ونصركم ونصر بكم وجعلكم هداةً مهتدين هادين.
ـ[ابو عمير الاثري]ــــــــ[06 - 06 - 07, 08:15 م]ـ
الي الأخ الحبيب عبد الحليم قاسم
لقد كنت طلبت الاجازه بمرويات شيخنا ماهر - حفظه الله -
ولم تجبنا الي ذلك فلعلك انسيت لشغلك فاذكرك بي
اخوك ابو عمير محمد بن حنفي بن محمود الشافعي الاثري
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[06 - 06 - 07, 08:27 م]ـ
بارك الله فيكم .. أين نجد مرويات الشيخ ماهر؟
ـ[عبد الله الشافعي]ــــــــ[07 - 06 - 07, 03:12 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا ماهر ياسين وجعل ذلك العمل فى ميزان حسناتكم
وجزاكم الله خيرا اخانا عبد الحليم قاسم محمد
والدعاء موصول لكم على زحمة اشغالكم
اسال الله ان يحفظكم بحفظه الذى لا يرام وعينه التى لا تنام اللهم امين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/226)
ـ[ماهر]ــــــــ[15 - 06 - 07, 03:23 م]ـ
عماد عبد الحميد الجيزي
ـ[ماهر]ــــــــ[15 - 06 - 07, 03:27 م]ـ
الشيخ العلامة المحدث أبو إسحاق الحويني - حفظه الله -
ـ[ماهر]ــــــــ[15 - 06 - 07, 03:45 م]ـ
أبو الأشبال الزهيري
ـ[ماهر]ــــــــ[15 - 06 - 07, 03:51 م]ـ
أبو حفص سالم العربي الأثري
ـ[ماهر]ــــــــ[15 - 06 - 07, 04:02 م]ـ
أبو هاجر محمد السعيد بسيوني زغلول
ـ[إسماعيل]ــــــــ[15 - 06 - 07, 04:06 م]ـ
السلام عليكم فضيلة الشيخ ماهر هل من إجازة بمروياتكم عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ولكم الأجر إن شاء الله .. أخوكم إسماعيل إبراهيم السيد أحمد إبراهيم الشرقاوي المصري. . أرجو إرسال الإجازة إن أمكن على الموقع أو على البريد التالي elsharkawe1427@hotmail.com
ـ[ماهر]ــــــــ[15 - 06 - 07, 04:09 م]ـ
أشرف أبو المعاطي محمد
ـ[ماهر]ــــــــ[15 - 06 - 07, 04:15 م]ـ
الشيخ الجليل محمد حسين يعقوب - حفظه الله-
ـ[ماهر]ــــــــ[15 - 06 - 07, 04:20 م]ـ
الشيخ وحيد عبد السلام بالي
ـ[ماهر]ــــــــ[15 - 06 - 07, 04:26 م]ـ
الشيخ صبري الشافعي
ـ[ماهر]ــــــــ[15 - 06 - 07, 04:33 م]ـ
عدنان بن عيسى بن أحمد
ـ[ماهر]ــــــــ[15 - 06 - 07, 04:45 م]ـ
محمد محمود أمين
ـ[ماهر]ــــــــ[15 - 06 - 07, 04:51 م]ـ
يحيى يوسف سعيد
ـ[أبو العباس البحريني]ــــــــ[15 - 06 - 07, 04:52 م]ـ
بارك الله فيكم يا شيخنا و جزاكم عن الأمة خير الجزاء ....
ـ[ماهر]ــــــــ[15 - 06 - 07, 04:57 م]ـ
أبو عمير محمد بن حنفي المصري
ـ[ابوبكر المدني]ــــــــ[15 - 06 - 07, 05:13 م]ـ
جزاك الله كل خير يا شيخنا ماهر على الاجازه و جعله الله في ميزان حسناتك
ـ[عبد السلام بن محمد - أبو ندى]ــــــــ[20 - 06 - 07, 12:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
يندر دخولي على الشبكة , فربما كنت متأخراً كما حصل لي في فوات إجازة الشيخ الناخبي رحمه الله تعالى
لكني أستجيز السيخ ماهر حفظه الله ووفقه فيما سبق
عبد السلام بن محمد بن صالح
ـ[ابو عمير الاثري]ــــــــ[22 - 06 - 07, 04:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دائماً هي سطور الشكر تكون في غاية الصعوبة عند الصياغة
ربما لأنها تشعرنا دوماً، بقصورها وعدم إيفائها حق من نهديه هذه الأسطر ..
واليوم تقف أمامنا الصعوبة ذاتها
ونحن نحاول صياغة كلمات شكر إلى ينوع عطاء تدفق بالخير الكثير ليروي هذا العلم ويدعم أسسه وقواعده (اعني علم الحديث) ..
فاني اتقدم بالشكر الجزيل الي شيخنا الجليل الدكتور ماهر علي اجازته لي .........
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[28 - 06 - 07, 05:36 ص]ـ
جزي الله عنا سيدنا وشيخنا الفاضل الدكتور ماهر ياسين الفحل
ـ[القرشي]ــــــــ[06 - 07 - 07, 10:05 ص]ـ
هذه رسالة الدكتور ماهر ياسين الفحل إلى طالبي الإجازة:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
أما بعد: فأعتذر من الأخوة الذين راسلوني بطلب الإجازة؛ لكثرتها ولازدحام الأمور عليَّ افتاءً وتدريساً، وتأليفاً، خاصة أني قررت عدم الكتابة إلا بعد إنهاء كتابي الحافل " الجامع في العلل والفوائد " يسر الله إتمامه.
وأنا أشكر الأخوة لحسن ظنهم بي، وأكرر اعتذاري لهم، وأسأل الله أن يحسن عاقبتنا وإياهم في الأمور كلها، وأن يجيرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة، وأسأل الله أن يكفينا شر ما خلق وذرأ وبرأ.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إنتهى كلامه
ـ[محمد الشعار]ــــــــ[06 - 07 - 07, 03:40 م]ـ
أطلب الإجازة من الدكتور ماهر لي ولأختي
ـ[أبو الفضل المصرى]ــــــــ[08 - 07 - 07, 05:10 ص]ـ
يرجى من فضيلة مشرف القسم التكرم بإصلاح المرفق في المشاركة رقم 203
حيث أنه الخاص بأسانيد الشيخ ماهر حفظه الله
ـ[الدكتور صالح محمد النعيمي]ــــــــ[09 - 07 - 07, 06:10 م]ـ
بارك الله لكم وعليكم ونهنئ الشيخ الدكتور ماهر ياسين الفحل المجيز على هذا الانجاز .............................
اخوك المحب الدكتور صالح محمد النعيمي
ـ[مؤمن بن حنفي بن محمود الاثري]ــــــــ[10 - 07 - 07, 12:59 ص]ـ
شاء الله أن أطلع على إجازاتكم للإخوة في أهل الحديث، ووالله إنها لمنة مننت بها وعطية أعطيتها لا يثيبك عليها إلا الباري عز وجل، ولهذا أردت أن يكون لي بين الركب محملا، وأن أحوز كما حاز القوم فضلا أنتم أسبابه إن شاء الله تعالى.
فإن يتكرم الشيخ العزيز بأن يقبل هذا العبيد المذنب من بين مجازيه، وأن ينحله عطية عمره، ومفخرة دهره، أكن لصنيعه من الشاكرين ولفضله من الذاكرين ما رفرف مني رمش.
فأرجو سيدنا ألا تخيبوا رجاء قاصدكم بعد الله، وأن تمنوا عليه بما تمناه، فعسى أن يكون بعض حسناتكم إن شاء الله.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إن قبل شيخنا حفظه الله أن يشرفني بالإجازة فليعلم أني العبد الفقير إلى مولاه:
مؤمن بن حنفي بن محمود الاثري
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/227)
ـ[وليد الخولي]ــــــــ[19 - 07 - 07, 06:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تلميذكم الطالب أبو عبد الله الخولي السلفي المصري نسبًا النجدي سكنًا، جزاك الله الجنة إن كنت الصلة بيننا وبين النبي صلى الله عليه وسلم سندًا
أبو عبد الله الخولي
ـ[ماهر]ــــــــ[21 - 07 - 07, 03:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتذر من الأخوة الذين طلبوا الإجازة، والذين راسلوني على الخاص وعلى الهوتميل؛ لتزاحم الأمور، وضعف الشبكة وعدم وجود سكنر خاص.
أكرر اعتذاري وأشكرهم على حسن ظنهم.
وأطلب من المشرف غلق الموضوع.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[11 - 09 - 07, 06:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
راسلت الشيخ الفاضل / ماهر الفحل عدة مراسلات، كان في إحداها أن طلبت منه إجازة بمروياته لعل أن أكون ممن يتشرف بكونه فردا - ولو شرفيا - في سلسلة الإسناد المؤدية إلى كلام سيد البشر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم كلام من يليه من أصحابه المكرمين رضي الله عنهم ثم من تبعهم من أتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن لهم مرويات ضمها الإسناد الكريم.
ولقد شرفني شيخنا الفاضل الشيخ / ماهر الفحل بأن استجاب لطلبي وأرسل لى بصورة الإجازة مما جعلني أغتبط جدا، بل وأغبط كل من شَرُفَ من قبلي بالانتساب إلى هذه السلسلة المضيئة الطيبة بإذن الله تعالى.
قد لا يكون الإنسان أهلا لهذا الشرف، ولكن من باب قوله تعالى:
" ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا، ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليما "
فبالطاعة لله وللرسول يبلغ المرء أن يكون معهم وإن لم يبلغ بالعمل درجتهم.
والمحبة لهؤلاء الأفاضل يرفع بها الله عز وجل المرء درجات قد لا يبلغها بعمله.
نسأل الله عز وجل أن يرزقنا طاعته وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم، وأن يرزقنا حبه وحب رسوله صلى الله عليه وسلم وحب الصالحين وأن يحشرنا جميعا معهم إخوانا على سرر متقابلين.
ولا أستطيع توفية شيخنا المفضال الشيخ / ماهر الفحل حقه إلا أن أقول ما سنه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم:
جزاكم الله خيرا.
وأسأل الله عز وجل أن يرفع قدركم في الدنيا والآخرة وأن يحببكم إلى خلقه، اللهم آمين
http://img299.imageshack.us/img299/1510/89204347ob2.jpg
ـ[القرشي]ــــــــ[20 - 09 - 08, 02:44 م]ـ
http://www7.0zz0.com/2008/09/20/10/418492833.jpg (http://www.0zz0.com)
ـ[رندا مصطفي]ــــــــ[20 - 09 - 08, 06:35 م]ـ
ما شاء الله
اللهم ارزقنا
ـ[ماهر]ــــــــ[03 - 10 - 08, 02:56 م]ـ
http://bsmlh.net/up/uploads/bsmlh_b3630e0f1d.jpg (http://bsmlh.net/up/)
ـ[ماهر]ــــــــ[04 - 10 - 08, 06:36 ص]ـ
http://bsmlh.net/up/uploads/bsmlh_d830bd18eb.jpg (http://bsmlh.net/up/)
ـ[ماهر]ــــــــ[04 - 10 - 08, 06:51 ص]ـ
http://bsmlh.net/up/uploads/bsmlh_1d1ecc2cbf.jpg (http://bsmlh.net/up/)
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[04 - 10 - 08, 01:55 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الحبيب الشيخ الدكتور ماهر ياسين الفحل على هذه الإجازة و التي أسأل الله العلي القدير أن يجعلها في ميزان حسناتكم و أن تكون حافزا لمن حصلوا عليها لزيادة طلب العلم و الانتفاع به و نشره.
ولا أجد ما أقول أكثر من إعادة قول جزاكم الله خيرا شيخنا الحبيب.
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[04 - 10 - 08, 02:13 م]ـ
شيخنا الحبيب لي طلب صغير،، هل من الممكن الحصول على أسانيدكم لهذه الكتب؟؟
بمعنى الحصول على الإسناد كاملا بالرجال من شيوخكم إلى أصحاب الكتب المذكورة ..
و جزاكم الله خيرا شيخنا الحبيب و بارك فيكم و نفع بكم و بعلمكم.
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[06 - 10 - 08, 12:49 م]ـ
الأخ الشيخ القرشي جزاك الله خيرا، لقد وضعت طلبا لشيخنا الشيخ ماهر و يبدو لي أنه لكثرة انشغاله لم يطلع عليه فهل تفيدني فيه، و هو: هل من الممكن الحصول على أسانيدالشيخ ماهر لهذه الكتب؟؟
بمعنى الحصول على الإسناد كاملا بالرجال من شيوخ الشيخ ماهر إلى أصحاب الكتب المذكورة.
و جزاكم الله خيرا
ـ[القرشي]ــــــــ[06 - 10 - 08, 02:49 م]ـ
وأنتم جزاكم الله خيراً، هنا في هذا المنتدى موضوغ مغلق باسم شكر وتقدير للدكتور ماهر ... وفيه بعض الأسانيد، وفي خزانة دار الحديث أسانيد الشيخ في قرابة 6 مجلدات، وقبل سنتين أخذها الأخ أحمد العاني؛ ليرتبها ويرفعها في الموقع لكن كثرة الأثبات حالت دون ذلك.
ولعلك تأخذ بعض الأسانيد من هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=82763
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[06 - 10 - 08, 04:17 م]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ القرشي و لكني رأيت هذه المشاركة و حاولت تنزيل ذلك الملف في المشاركة رقم 203 للشيخ ماهر الفحل جزاه الله خيرا و لكنها لا تنزل!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/228)
ـ[ماهر]ــــــــ[13 - 10 - 08, 06:48 ص]ـ
http://bsmlh.net/up/uploads/bsmlh_d8ec5bf24a.jpg (http://bsmlh.net/up/)
ـ[ماهر]ــــــــ[13 - 10 - 08, 06:49 ص]ـ
http://bsmlh.net/up/uploads/bsmlh_e8a6b02691.jpg (http://bsmlh.net/up/)
ـ[ماهر]ــــــــ[13 - 10 - 08, 06:50 ص]ـ
http://bsmlh.net/up/uploads/bsmlh_3f12811b43.jpg (http://bsmlh.net/up/)
ـ[ماهر]ــــــــ[13 - 10 - 08, 06:52 ص]ـ
http://bsmlh.net/up/uploads/bsmlh_e7a335fbc5.jpg (http://bsmlh.net/up/)
ـ[السنفراوي]ــــــــ[15 - 10 - 08, 10:27 م]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخنا الفاضل وبارك الله فيك وأحسن الله إليك.
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[15 - 10 - 08, 10:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ماهر]ــــــــ[16 - 10 - 08, 08:46 م]ـ
http://bsmlh.net/up/uploads/bsmlh_f612d8ab1e.jpg (http://bsmlh.net/up/)
ـ[ماهر]ــــــــ[16 - 10 - 08, 08:51 م]ـ
http://bsmlh.net/up/uploads/bsmlh_8dc0437892.jpg (http://bsmlh.net/up/)
ـ[ماهر]ــــــــ[16 - 10 - 08, 08:54 م]ـ
http://bsmlh.net/up/uploads/bsmlh_66f8ecaf73.jpg (http://bsmlh.net/up/)
ـ[السنفراوي]ــــــــ[17 - 10 - 08, 09:48 م]ـ
يأحبتي في الله من يدلني على الإجازات والأثبات لشيخنا المحدث د / ماهر الفحل حفظه الله.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[محمد فوزي الحفناوي]ــــــــ[18 - 10 - 08, 12:04 م]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا شيخنا ماهر وجعلك من المرضيين عند الله , وجعل علمك ذخرا لك عنده , يوم لاينفع مال ولا بنون.
وارجو ان تزودني ببريدك الالكتروني
ـ[مصطفى بن سعيد]ــــــــ[21 - 10 - 08, 10:03 ص]ـ
والله إن من دواعي الغبطة والسرور والبهجة والحبور أن يحصل الرجل منا إجازة من طريق فضيلة الشيخ ماهر الفحل
كيف لا؟ وهو من هو في الفضل الفضيل, والتحقيق الأثيل
أسأل الله أن يحفظه من كل سوء ,وأن يسبغ عليه شآبيب التوفيق في أمره كله -قضه وقضيضه, جله وجليله-
ومن هاهنا أتقدم بإستدعاء-مني انا مصطفى بن محمد بن سعيد فوضيلي الجزائري-على عادة الركب الذي مضى من أسلافنا أهل الحديث-سحت عليهم سحائب الرحمة-لفضيلة الشيخ -حفظه المولى-
استجيزك شيخنا في كل مروياتك عسى أن نتحقق بعض الأوجه النظرية التي بسطت ثناياها في كتب المصطلح عموما وكتاب الإلماع لليحصبي خصوصا ,وأن يحصل لنا الدخول في سلسلة الإسناد والذي هو السبيل الأبين والمورد الأمعن لحفظ الإسلام إذ هو دعامة من دعائمه العظام, فبه حفظ السنة السنية على صاحبها افضل الصلاة والسلام فلا تبخل علينا من فضل الله عليك وخيره المسدى إليك وجزاكم الله خيرا
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 10 - 08, 05:53 ص]ـ
http://www10.0zz0.com/2008/10/23/01/174079722.jpg (http://www.0zz0.com)
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 10 - 08, 05:55 ص]ـ
http://www6.0zz0.com/2008/10/23/01/301809795.jpg (http://www.0zz0.com)
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 10 - 08, 05:57 ص]ـ
http://www6.0zz0.com/2008/10/23/01/565056655.jpg (http://www.0zz0.com)
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 10 - 08, 05:58 ص]ـ
http://www6.0zz0.com/2008/10/23/01/512807656.jpg (http://www.0zz0.com)
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 10 - 08, 06:01 ص]ـ
http://www6.0zz0.com/2008/10/23/02/952469985.jpg (http://www.0zz0.com)
ـ[مصطفى بن سعيد]ــــــــ[23 - 10 - 08, 08:53 م]ـ
أدعو الله العظيم رب العرش العظيم ان يحفظك
وأود من شيخي إجازة الشيخ ماهر ان يتفضل علينا برقم هاتفه
ـ[ماهر]ــــــــ[24 - 10 - 08, 03:35 ص]ـ
أدعو الله العظيم رب العرش العظيم ان يحفظك
وأود من شيخي إجازة الشيخ ماهر ان يتفضل علينا برقم هاتفه
أجزل الله لكم الثواب وأدخلكم الجنة بغير حساب وجمعنا ووالدينا وإياكم في الفردوس الأعلى.
الرقم هو 009647905852024 لكن الشبكة عندنا رديئة جداً.
وفقكم الله وستر عليكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[مصطفى بن سعيد]ــــــــ[24 - 10 - 08, 01:57 م]ـ
حفظك المولى من كل سوء ورزية وأسكنني وإياك جنة الفردوس العلية
وادعوه سبحانه أن يسبغ عليكم ثوب الأمن والأمان، والدعة والإطمئنان إنه وي ذلك إذ هو الرحيم الرحمن
ـ[ماهر]ــــــــ[24 - 10 - 08, 02:56 م]ـ
الأخوة جميعاً، شكر الله سعيكم في تعلُم العلم وتعليمه، وأسأله تعالى أن يسددنا جميعاً لطاعته، وأن يستعملنا جميعاً في خدمة الدين.
في المرفق عجالة ببعض الأسانيد إلى عيون كتب العلم، أما جميع الأسانيد فيعسر علي رفعها؛ فهي تبلغ مجلدات.
وفقكم الله وستر عليكم وزادكم من فضله.
ـ[محمد ابو سكينة]ــــــــ[24 - 10 - 08, 03:44 م]ـ
الحمد لله
سدد الله عز وجل خطاكم الشيخ الفاضل ماهر الفحل. وجعلكم من العلماء الذين يسعون في نشر الحديث وبقاء سلسلته متصلة. وإحياء علم الإسناد الذي هو من الدين ولو لاه لقال من شاء ما شاء.
وحرصا مني على الإنتظام في هذه السلسلة وإن كنت لست أهلا أطلب من فضيلتكم منحي إجازة عامةلكتبكم ومروياتكم. فالأسانيد أنساب الكتب.فجزاكم الله عز وجل خيرا على وقفكم للكتب وجعل ذلك في ميزان حسناتكم يوم القيامة.
nori-salam@hotmail.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/229)
ـ[ماهر]ــــــــ[24 - 10 - 08, 08:41 م]ـ
الحمد لله
سدد الله عز وجل خطاكم الشيخ الفاضل ماهر الفحل. وجعلكم من العلماء الذين يسعون في نشر الحديث وبقاء سلسلته متصلة. وإحياء علم الإسناد الذي هو من الدين ولو لاه لقال من شاء ما شاء.
وحرصا مني على الإنتظام في هذه السلسلة وإن كنت لست أهلا أطلب من فضيلتكم منحي إجازة عامةلكتبكم ومروياتكم. فالأسانيد أنساب الكتب.فجزاكم الله عز وجل خيرا على وقفكم للكتب وجعل ذلك في ميزان حسناتكم يوم القيامة.
nori-salam@hotmail.com
أخي الكريم، أجزل الله لكم الثواب وأدخلكم الجنة بغير حساب.
ما الاسم الكامل الذي تريد أن نرقمه لك بالإجازة؟
وفقكم الله ونفع بكم
ـ[محمد ابو سكينة]ــــــــ[25 - 10 - 08, 02:09 ص]ـ
الحمدلله
جزاكم الله عز وجل خيرا الشيخ الفاضل ماهر الفحل.الإسم الدي أرغب أن توقع لي الإجازة به هو:محمد أبو عبد الله. ولكم جزيل الشكر.
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[26 - 10 - 08, 01:40 ص]ـ
الأخوة جميعاً، شكر الله سعيكم في تعلُم العلم وتعليمه، وأسأله تعالى أن يسددنا جميعاً لطاعته، وأن يستعملنا جميعاً في خدمة الدين.
في المرفق عجالة ببعض الأسانيد إلى عيون كتب العلم، أما جميع الأسانيد فيعسر علي رفعها؛ فهي تبلغ مجلدات.
وفقكم الله وستر عليكم وزادكم من فضله.
جزاكم الله خيرا شيخنا الحبيب و بارك فيكم و في علمكم
ـ[ماجد العزيزي]ــــــــ[26 - 10 - 08, 11:44 م]ـ
شيخنا المحدث / ماهر ابن ياسين الفحل
أسأل الله أن يجعلكم ممن تحفظون لنا السنة وأن تكونوا من أوائل من يردون حوض نبينا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
محدثكم وطالبكم: أبو عبدالله ماجد بريهم إبراهيم العزيزي
شيخنا تملكني شعور الغبطة من أخي: محمد أبو سكينة عندما وافقتم أن تمنحوه سند بجميع مروياتكم
وأنا هنا أقولها كما قال أخي:
وحرصا مني على الإنتظام في هذه السلسلة وإن كنت لست أهلا أطلب من فضيلتكم منحي إجازة عامةلكتبكم ومروياتكم. فالأسانيد أنساب الكتب.فجزاكم الله عز وجل خيرا على وقفكم للكتب وجعل ذلك في ميزان حسناتكم يوم القيامة.
شيخنا أرجو أن لا يكون ردكم: ((سبقك بها ..... ))
فأنا محب لكم ومحب للسنة، فلا تحرمني أن أحمل هذا الشرف
alazizi.25@gmail.com
محبكم: ماجد العزيزي
ـ[السنفراوي]ــــــــ[27 - 10 - 08, 08:24 م]ـ
سؤال مهم:
يأحبتي في الله من يدلني على الإجازات والأثبات لشيخنا المحدث د / ماهر الفحل حفظه الله.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[ماهر]ــــــــ[27 - 10 - 08, 09:39 م]ـ
http://bsmlh.net/up/uploads/bsmlh_9f77c6f7ee.jpg (http://bsmlh.net/up/)
ـ[ماهر]ــــــــ[27 - 10 - 08, 09:53 م]ـ
هنا مجموعة من الأجائز
ـ[ماهر]ــــــــ[27 - 10 - 08, 10:14 م]ـ
أتمنى من الأخوة أن لا ينسوا قراءة جزء من القرآن كل يوم
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[27 - 10 - 08, 11:44 م]ـ
جزا الله خيرا شيخنا أبا الحارث خيرا الجزاء،ورزقه الله الفردوس الاعلى
اللهم آمين
ـ[محمد ابو سكينة]ــــــــ[28 - 10 - 08, 01:47 ص]ـ
الحمدلله
شكر الله عز وجل لشيخنا الفاضل ماهر حرصه على نشر العلم وبقاء سلسلة الإسناد متصلة. ونتمنى من شيخنا أن يتسع صدره لإفادتنا من علمه.فزكاة العلم إنفاقه.
1 - حول أهمية الفهارس والمشيخات في توثيق النص الحديثي
2 - ماهي أشهر فهارس المتأخرين؟ وهل ماطبع منها يعد كافيا؟
3 - ماهو الدور الذي ساهمت به الفهارس والأثبات في التواصل بين المشرق والمغرب؟
ولكم جزيل الشكر.
ـ[محمد ابو سكينة]ــــــــ[28 - 10 - 08, 01:48 ص]ـ
الحمدلله
شكر الله عز وجل لشيخنا الفاضل ماهر حرصه على نشر العلم وبقاء سلسلة الإسناد متصلة. ونتمنى من شيخنا أن يتسع صدره لإفادتنا من علمه.فزكاة العلم إنفاقه.
1 - حول أهمية الفهارس والمشيخات في توثيق النص الحديثي
2 - ماهي أشهر فهارس المتأخرين؟ وهل ماطبع منها يعد كافيا؟
3 - ماهو الدور الذي ساهمت به الفهارس والأثبات في التواصل بين المشرق والمغرب؟
ولكم جزيل الشكر.
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[02 - 11 - 08, 02:18 ص]ـ
بسم الله
السلام عليكم ...
أرجو من أستاذنا الكريم الشيخ ماهر أن يجيزني بمروياته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وله جزيل الشكر.
ابنكم إسماعيل بن إبراهيم السيد الشرقاوي
مدرس القرآن الكريم بالأزهر الشريف
، وجزاكم الله خيرا ونفع بكم الإسلام والمسلمين.
والسلام عليكم
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[02 - 11 - 08, 09:56 م]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
الحمد الله ان ارتبط نسبا برسول الله صلى الله عليه وسلم
واننا نسعى ونجتهد في طلب العلم حتى نرتبط به رواية كما كان عليه حال سلفنا رغم قلة الباع والزاد لكن نأمل ان نزيد بها اجتهادا في طريق الطلب وخاصة اذا كانت من طريق شيخنا المحقق البارع الدكتور ابى الحارث ماهر بن ياسين بن فحل حفظه الله الذي طالما استفدنا من كتبه التي جعلها وقفا لله.
و من اجل ذلك ارجوا ان يجيزني بكل مروياته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم,
قائلا:
أسير خلف ركاب النجب ذا عرج ** مؤملا كشف ما لا قيت من عوج
فإن لحقت بهم من بعد ما سبقوا ** فكم لرب الورى في ذاك من فرج
و إن بقيت بظهر الأرض منقطعا ** فما على عرج في ذاك من حرج
الاسم: ابو عبد الله عمر بن علي الحيدي الادريسي
والسلام عليكم ورحمة الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/230)
ـ[ماهر]ــــــــ[04 - 11 - 08, 02:48 م]ـ
هنا أجائز المشايخ:
1 - أحمد سلمان
2 - إسماعيل بن إبراهيم السيد الشرقاوي
3 - أبو عبد الله عمر علي
4 - خالد غريب ابي عمرة
5 - احمد سعيد محمد فريد
ولا ينسوا الوصية
ـ[ماهر]ــــــــ[04 - 11 - 08, 02:57 م]ـ
وهنا أجائز المشايخ:
6 - :عبد الله محمد عبد العزيز السكندري
7 - الحسن بن محمد
8 - سيد أحمد
9 - : حسن احمد عبد العزيز السكندري
10 - حسن فتحي محمد محمد الاشقر
وأكرر: لا بد من العمل بالوصية، وفق الله الجميع لطاعته.
ـ[ماهر]ــــــــ[04 - 11 - 08, 03:07 م]ـ
هنا أجائز الأخوة:
11 - مصطفى دراز
-12أبو عبد الرحمن فتحي بن فتح الله العباسي المصري
13 - روان مجدي عبد العزيز السكندرية
وأكرر الاعتمام بالوصية غاية الاهتمام
وفق الله الجميع
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[05 - 11 - 08, 06:55 م]ـ
الأخوة جميعاً، شكر الله سعيكم في تعلُم العلم وتعليمه، وأسأله تعالى أن يسددنا جميعاً لطاعته، وأن يستعملنا جميعاً في خدمة الدين.
في المرفق عجالة ببعض الأسانيد إلى عيون كتب العلم، أما جميع الأسانيد فيعسر علي رفعها؛ فهي تبلغ مجلدات.
وفقكم الله وستر عليكم وزادكم من فضله.
جزكم الله خيرا شيخنا العزيز الدكتور المحدث ماهر على الأسانيد القيمة وبارك الله لنا فيكم
محبكم
ـ[ابى عبد الله السلفى]ــــــــ[06 - 11 - 08, 12:57 ص]ـ
أرجوا من الشيخ الكريم / ماهر بن ياسين الفحل أن يتكرم على بإجازة عامه بمروياته من كتب السنة المطهرة وكفى بالمرء شرفاً أن يكون أدنى سلسلة أعلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن أجبتمونى إن شاء الله فأرجوا أن توقعوا إجازتى باسم أبى عبد الله محمود فوزى عبد الستار المصرى.
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[06 - 11 - 08, 01:28 ص]ـ
هنا أجائز المشايخ:
1 - أحمد سلمان
2 - إسماعيل بن إبراهيم السيد الشرقاوي
3 - أبو عبد الله عمر علي
4 - خالد غريب ابي عمرة
5 - احمد سعيد محمد فريد
ولا ينسوا الوصية
بارك الله فيك شيخنا وقد فرحت بها فرح هذا العبد
فعن عبد الله بن مسعود رضي الله أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (للهُ أشد فرحا بتوبة عبده المؤمن، من رجل في أرض دَويّة مهلكة، معه راحلته، عليها طعامه وشرابه، فنام فاستيقظ وقد ذهبت، فطلبها حتى أدركه العطش، ثم قال: أرجع إلى مكاني الذي كنت فيه، فأنام حتى أموت، فوضع رأسه على ساعده ليموت، فاستيقظ وعنده راحلته وعليها زاده وطعامه وشرابه، فاللهُ أشد فرحا بتوبة العبد المؤمن من هذا براحلته وزاده) رواه مسلم.
وجاء في رواية أخرى: (فسعى شرفا فلم ير شيئا ثم سعى شرفا ثانيا فلم ير شيئا ثم سعى شرفا ثالثا فلم ير شيئا فأقبل حتى أتى مكانه الذي قال فيه)
وفي حديث النعمان بن بشير زيادة: (ثم قال من شدة الفرح اللهم أنت عبدي وأنا ربك أخطأ من شدة الفرح) رواه مسلم.
نسالكم الدعاء شيخنا انتم الشيوخ اما انا طويليب علم
ـ[محمد ابو سكينة]ــــــــ[07 - 11 - 08, 12:47 م]ـ
الحمد لله
جزى الله عز وجل شيخنا الفاضل ماهر فحل على سعة صدره بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم [وهم طلاب العلم] ونشكره جزيل الشكر على نشره للأسانيد التي هي أنساب الكتب، ورغبته في إبقاء سلسلة الكتب متصلة ووقفه لمجموعة من الكتب، وهي صدقة جارية بإذن الله عز وجل.
كما أستجيز الشيخ في فهرسته الصغرى [عجالة ببعض الأسانيد إلى عيون كتب العلم] تحت هذا الإسم أبو عبد الله محمد بن عبد القادر، ولإبني أحمد. كما أطلب من الشيخ أن يقوم بتحميل أوائل الكتب ليتسنى لنا قراءتها أو سماعها إن كان ممكنا، ودمتم في رعاية الله وحفظه. والسلام عليكم
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[07 - 11 - 08, 01:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من فضيلة الشيخ الدكتور ماهر الفحل أن يجيزني بما يصح روايته ودرايته إجازة عامة تامة
حفظ الشيخ ماهرا مفيدا لطلبة العلم، ومتع بالصحة والعافية
المستجيز: " موتمباي رجب" هارون مسامبا الأفريقي
ـ[ماهر]ــــــــ[08 - 11 - 08, 06:32 م]ـ
1 - محمد حسن ابراهيم حسن عيسي
2 - على الشحات عبد العليم
3 - أحمد بن سالم بن أحمد بن علي النجار
4 - عبدالكريم مجنان قنوف السلطاني
5 - علي مجنان قنوف السلطاني
الوصية بقراءة القرآن، والسير على منهاج السلف، والدعوة إلى الله
ـ[ماهر]ــــــــ[08 - 11 - 08, 06:37 م]ـ
6 - احمد فهيم ابراهيم عطية
7 - أبو معمر راشد بن إبراهيم بن عبد المحسن خطاب
8 - أحمد محمد عبد القادر
9 - أبو عبد الله محمد بن عبد القادر،
10 - موتمباي رجب" هارون مسامبا الأفريقي
الوصية بقراءة القرآن، والسير على منهاج السلف، والدعوة إلى الله
ـ[ماهر]ــــــــ[08 - 11 - 08, 07:05 م]ـ
أبو عبد الله محمود فوزى عبد الستار المصرى
و
" موتمباي رجب" هارون مسامبا الأفريقي
ـ[ساري عرابي]ــــــــ[09 - 11 - 08, 03:50 ص]ـ
أرجو من فضيلة الشيخ ماهر أن يجيزني بالذي أجاز به الأخوة ... وبارك الله فيه ...
اسمي
(ساري عرابي خليل طه)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/231)
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[09 - 11 - 08, 09:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد ... فجزاك الله كل خير يا شيخنا فقد اتحفتني بهذه الإجازة المباركة، وأسأل الله سبحانه أن يجمعنا في الدنيا والآخرة على طاعته، وأن يجعلنا من أتباع الحبيب وأهل سنته، وأن يجيزك بمغفرته ورحمته، وأن يجعلك من أهل رضوانه وكرامته؛ إنه سميع قريب مجيب، والحمد لله رب العالمين، وصلِّ اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[10 - 11 - 08, 01:45 ص]ـ
جزى الله فضيلة الشيخ ماهر خيرا على هذه الإجازة القيمة، وحفظه لإفادة طلبة العلم والعلماء
ـ[ابو عبدالله الكويتي]ــــــــ[11 - 11 - 08, 08:30 م]ـ
جزاكم الله خيرا .. ونسأل الله تعالى ان يثيبكم على جهودكم ...
وأنا في الحقيقة أرجو من فضيلتكم أن تجيزوني بما أجزتم به الاخوة ...
ابنكم: محمد عصام العبيدان
ـ[مصطفى مهدي]ــــــــ[11 - 11 - 08, 10:33 م]ـ
سيدنا ومولانا السند الأعلى ذو القدح المعلى أطال الله تعالى بقاءه ومتّع به أحبابه فى ظل علم نافع وعمل صالح ورزقه ميزان راجح الشيخ ماهر حفظكم الله تعالى,
ابنكم طويلب العلم الشريف يستجيزكم بكل ما تجيزون به من الإجازات عملا بوصاية الأوليين ولأن السند من الدين,
أحسن الله تعالى عاقبتكم فى الأمور كلها الله تعالى
الفقير إلى عفو اللطيف الخبير: أبو فاطمة مصطفى بن مهدي السلفي الحنبلي المصري.
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[12 - 11 - 08, 12:53 ص]ـ
إن الإسناد من الدين ولقد وفقنا الله عز وجل إلى الحصول على أسانيد في القرآن العظيم أما السنة فللأسف فلو تكرم الشيخ المحدث بإجازة ابنه محب العلم وأهله عسى أن تدركه رحمة رب العالمين إذا رآه حلقة في سلسلة العلماء والعاملين
أرجو أن لا يحرمنا الله جنته وجزاكم الله خيرا أيها الشيخ المحدث الفاضل
ابنكم حمزة بن محمد عواد الجزائري
ـ[الحسن محمد حسن]ــــــــ[14 - 11 - 08, 12:14 ص]ـ
شكر وتقدير للشيخين الجليلين الشيخ ماهر الفحل والشيخ وليد ادريس المنيسى حفظهما الله تعالى:
جزى الله خيرا شيخنا العلامة الدكتور ماهر ياسين الفحل حفظه الله وعفا عنه على اجازته لى بمروياته وجزى الله خيرا ايضا شيخنا العلامة المقرىء وليد بن ادريس المنيسى كذلك على اجازته لى ايضا بمروياته عفا الله عنهما وحفظهما الله ونفع بهم الاسلام والمسلمين
تلميذكم الفقير الى الله تعالى الحسن بن محمد بن حسن السكندرى الحنبلى
ـ[الحسن محمد حسن]ــــــــ[14 - 11 - 08, 12:29 ص]ـ
شكر وتقدير للشيخين الجليلين الشيخ ماهر الفحل والشيخ وليد ادريس المنيسى حفظهما الله تعالى:
جزى الله خيرا شيخنا الشيخ العلامة الدكتور ماهر بن ياسين الفحل على اجازته لى بمروياته عفا الله عنه وغفر له وجزى الله خيرا شيخنا العلامة المقرىء الشيخ وليد بن ادريس المنيسى ايضا على اجاته لى بمروياته عفا الله عنه وحفظه الله تعالى ونفع الله بالشيخين الاسلام والمسلمين آمين
تلميذكم الفقير الى الله تعالى الحسن بن محمد بن حسن الزغمورى السكندرى الحنبلى
ـ[ماهر]ــــــــ[14 - 11 - 08, 04:18 ص]ـ
السلام عليكم
هنا أجائز:
1 - بدر بن طاهر الطرقي السبيعي
2 - أبو عبد الملك خالد علي
3 - لؤي بن محمد بن محسن
4 - محمود مصطفى محمد المصري
5 - فهد بن ذويب مملوح الصقري
وأتمنى من الأخوة: أن لا ينسوا الوصية وعلى رأس ذلك الاهتمام بكتاب الله تعالى والدعوة إلى الله والسير على منهاج السلف، وكثرة ذكر الله تعالى والتدبر لكتابه.
وفق الله الجميع لطاعته.
ـ[ماهر]ــــــــ[14 - 11 - 08, 04:23 ص]ـ
السلام عليكم
هنا أجائز:
6 - منيف بن صالح حمدان السلطاني
7 - عامربن محمد لافي السلطاني
8 - ندا بنت عبد الرحيم بن حسن بن علي
9 - آيت أمغار
10 - هانى محمود أحمد
وأتمنى من الأخوة: أن لا ينسوا الوصية وعلى رأس ذلك الاهتمام بكتاب الله تعالى والدعوة إلى الله والسير على منهاج السلف، وكثرة ذكر الله تعالى والتدبر لكتابه. وأن يعمل المرء لله في كل أوقاته، ويسعى لتخريج دعاة يقومون بواجبهم تجاه دينهم.
وفق الله الجميع لطاعته.
ـ[ماهر]ــــــــ[14 - 11 - 08, 04:30 ص]ـ
السلام عليكم
هنا أجائز:
11 - ساري عرابي خليل طه
12 - محمد عصام العبيدان
13 - أبو فاطمة مصطفى بن مهدي السلفي الحنبلي المصري
14 - حمزة بن محمد عواد الجزائري
15 - أحمد بن إبراهيم عبدالجواد المصري
وأتمنى من الأخوة: أن لا ينسوا الوصية وعلى رأس ذلك الاهتمام بكتاب الله تعالى والدعوة إلى الله والسير على منهاج السلف، وكثرة ذكر الله تعالى والتدبر لكتابه. وأن يعمل المرء لله في كل أوقاته، ويسعى لتخريج دعاة يقومون بواجبهم تجاه دينهم.
وفق الله الجميع لطاعته.
ـ[ساري عرابي]ــــــــ[14 - 11 - 08, 04:45 ص]ـ
جزى الله شيخنا الدكتور ماهر الفحل خيراً على ما أجازنا، ونفعنا بإجازته، ورزقنا حسن تنفيذ وصيته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/232)
ـ[ماهر]ــــــــ[14 - 11 - 08, 05:12 ص]ـ
16 - عبدالملك بن ملفي السويلمي
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[14 - 11 - 08, 07:33 ص]ـ
السلام عليكم
هنا أجائز:
14 - حمزة بن محمد عواد الجزائري
وأتمنى من الأخوة: أن لا ينسوا الوصية وعلى رأس ذلك الاهتمام بكتاب الله تعالى والدعوة إلى الله والسير على منهاج السلف، وكثرة ذكر الله تعالى والتدبر لكتابه. وأن يعمل المرء لله في كل أوقاته، ويسعى لتخريج دعاة يقومون بواجبهم تجاه دينهم.
وفق الله الجميع لطاعته.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا شيخنا ماهر
أسأل الله أن ينفعنا بما علمنا وبهذه الإجازات
كما أسأله سبحانه أن يوفقك لكل خير وأن يحفظك وذريتك شيخنا
تلميذكم أبو الوليد الهاشمي
ـ[ابو عبدالله الكويتي]ــــــــ[14 - 11 - 08, 10:03 ص]ـ
أحسن الله اليكم يا شيخنا وبارك فيكم ...
ولكن يا شيخنا لعل اجازتي لم توضع مع اجازات الاخوة ...
فلو تتكرمون مشكورين ومأجورين بوضعها ...
وجزاكم الله خيرا ...
ابنكم: محمد عصام العبيدان
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[14 - 11 - 08, 11:09 ص]ـ
سلام الله عليكم شيخنا الفاضل أبا الحارث ماهر الفحل ورحمة الله وبركاته.
نحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو، ونرجو من فضيلتكم التكرم بمنحي إجازة عامة تامة لمروياتكم في القرآن الكريم وكتب السنة النبوية والمتون الأساسية في العلوم الإسلامية، عسى الله أن يعينني بذلك على زيادة التفقه في دينه والدعوة إلى منهاجه والسعي إلى مرضاته جل وعلا. كما نساله تبارك وتعالى أن يجعل أعمالكم كلها صالحة مقبولة مباركة طيبة تصل بها بإذن الله إلى جنته ودار كرامته.
ابن لكم: نضال بن مشهود بن بحري الإندونيسي.
ـ[ماهر]ــــــــ[14 - 11 - 08, 02:00 م]ـ
12 - محمد عصام العبيدان
أرجو المعذرة عن التأخر.
بارك الله في جهود الجميع
ـ[ابو عبدالله الكويتي]ــــــــ[14 - 11 - 08, 02:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا ...
ونسأل الله تعالى ان يبارك لكم في جهودكم ... وان يوفقكم لما يحب ويرضى ...
ـ[مصطفى مهدي]ــــــــ[14 - 11 - 08, 03:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا فى الدنيا والآخرة ونفع بكم ومنّ عليكم بالعلم النافع والعمل الصالح
ورزقكم الحسنى وزيادة وأهليكم والمسلمين أجمعين
ـ[محمد إحسان]ــــــــ[15 - 11 - 08, 09:17 ص]ـ
رسالة في طلب الإجازة من إندونيسيا
سعادة شيخنا الفاضل د. ماهر ياسين الفحل–حفظه الله وباركه في عمره وعلمه-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله صحبه و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين, وبعد ...
في مطلع هذا الخطاب, نفيدكم علما بأني أخوكم في الله: أبو المقداد المدني, محمد إحسان بن زين الدين بن عبد الرحيم البوقِسي الإندونيسي. خريج الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية عام 1418 هـ من كلية الشريعة. وتشرفت أيضا بالحصول على الماجستير في الدراسات الإسلامية من الجامعة الإندونيسية عام 1426 هـ (وكانت الرسالة بعنوان: أصول الإختلاف عند شيخ الإسلام ابن تيمية). وأنا حاليا أقوم بالدعوة إلى الله مع إخواني من أهل السنة في جمعية الوحدة الإسلامية ( www.wahdah.or.id) في إندونيسيا. كما أقوم أيضا بالتدريس في المعهد العالي للدراسات الإسلامية و اللغة العربية و جامعة المدينة العالمية فرع مدينة ماكسر, إندونيسيا.
فاقتداءً بسنة السلف الصالح –رحمهم الله- في طلب العلم و التفقه في الدين, أقدم و أرفع إليكم هذا الخطاب المتواضع الذي أرجوا من ورائه تفضلكم و تكرمكم منحنا تلكم الإجازات المباركة في جميع كتب السنة المشرفة و مؤلفات علماءنا الكرام في شتى الفنون الإسلامية التي تشرفتم بحملها عنهم –رحمة الله عليهم-.
هذا, وإني لأعترف يا شيخنا الفاضل بأني لست أهلا لذلك, ولكن حرصا مني في مواصلة السير في التحصيل و إحياء لهذه السنة في بلدي: إندونييسيا -التي تعتبر أكثر بلاد المسلمين سكانًا و أبعدهم عن العلم الصحيح تفقهًا-.
وفي الختام, أسأل الله الكريم أن يجزل لكم المثوبة على ما قدمتم للإسلام و المسلمين, كما أسأله تعالى أن يشرفني بلقياكم في الدنيا قبل أن يجمعنا في فردوسه الأعلى.
كتبه
أخوكم و محبكم و تلميذكم الفقير إلى عفو ربه عز و جل,
أبو المقداد المدني
محمد إحسان بن زين الدين بن عبد الرحيم البوقِسي الإندونيسي
في مدينة ماكسر الإندونيسية
عنوان المراسلة:
Muhammad Ihsan
Jalan Abdullah Daeng Sirua no. 16 B
Makassar- Sulawesi Selatan
Indonesia 90222
Phone: 0062-411-445709
Mobile: 0062-813-86342510
ـ[ماهر]ــــــــ[17 - 11 - 08, 06:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هنا أجائز الأخوة:
1 - سعد خويلد السويلمي
2 - أحمد عاصم عبدالعزيز عامر
3 - خالد بن سعد بن أحمد الغامدي
4 - محمد سعيد عبدالله
5 - المهندس محسن بن حفيظ فضل با عمر
ـ[ماهر]ــــــــ[17 - 11 - 08, 06:58 م]ـ
6 - عصام بن بديع بن عبد الرءوف العوضي
7 - كمال المروش المغربي
8 - صلاح الدين أحمد المخانت المغربي
9 - محمد إحسان بن زين الدين بن عبد الرحيم البوقِسي الإندونيسي
10 - عبد الله بن محمد بن عبد الله الأنصاري
وأتمنى من الأخوة: أن لا ينسوا الوصية وعلى رأس ذلك الاهتمام بكتاب الله تعالى والدعوة إلى الله والسير على منهاج السلف، وكثرة ذكر الله تعالى والتدبر لكتابه. وأن يعمل المرء لله في كل أوقاته، ويسعى لتخريج دعاة يقومون بواجبهم تجاه دينهم.
وفق الله الجميع لطاعته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/233)
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[17 - 11 - 08, 09:48 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك شيخنا الحبيب
ـ[أبو سليمان الغامدي]ــــــــ[17 - 11 - 08, 11:43 م]ـ
بارك الله فيك شيخنا الحبيب وزادك علما وعملا ... وأسأل الله أن يهبك ماتريد ويفضل عليك المزيد إنه سميع قريب.
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[18 - 11 - 08, 07:10 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا يا أستاذنا،
ماذا عن أسانيد الشيخ أحمد معبد فإنه من مصرنا، وقد التقيت به قبل ذلك، والشيخ زهير الشاويش هل هو بحق أعلى أهل الأرض إسنادا في الحديث، وإن صح هذا، فعن من يروي. وهل لكم زيارات قادمة قريبة إلى مصر؛ لتشرفونا ونفيد من علمكم،
وختاما أرجو من حضرتكم أن تزيدونني شرفا بوضع ختمكم الشخصي المبارك على الإجازة، ووضعها في نفس الباب " إجازات نطلب من المشرف دمجها مع الموضوع الرئيس "، أرجو ألا يكون طلبا ثقيلا. وجزاكم الله كل خير، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[18 - 11 - 08, 07:25 ص]ـ
أرجوا من الشيخ الكريم / ماهر بن ياسين الفحل أن يتكرم على بإجازة عامه بمروياته من كتب السنة المطهرة وكفى بالمرء شرفاً أن يكون أدنى سلسلة أعلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن أجبتمونى إن شاء الله فأرجوا أن توقعوا إجازتى باسم.
سيد بن محمد السناري
وأسأل الله-عز وجل- أن يبارك لك في ولدك وأهلك وذويك؛ وأن يعينني على رد بعضًا من أفضالك التي نعد منها ولا نعددها؛ جزيت خيرًا وبوركت، وأعانكم الله على طاعته، وجعل ذلك في ميزانكم يوم تلقونه فهو ولي ذلك والقادر عليه.
وأخيرًا: أبعث إليك تحية في هذه الأيام المباركة إذا صعدت إلي السماء لكانت بدرًا منيرًا؛ وإذا هبطت إلي الأرض لكستها سندسًا وحريرًا؛ وإذا امتزجت بماء البحار لجعلت الملح الأُجاج عذبًا فراتًا سلسبيلا.
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[19 - 11 - 08, 04:27 م]ـ
شيخنا ماهر حفظه الله لقد حظيتُ بحمد الله بإجازتكم وتشرفت بها.
ولي أخ في الله هو أفضل إخواني علما وعملا من أقراني وأترابي وودت أن ينال الشرف منكم كما نلته أنا وهو من رواد الملتقى ولكن ليس من المسجلين لتوقيف التسجيل.
فأرجو شيخنا أن تشرفه وتكرمه وترفع قدره بإجازتكم له.
اسمه: محمد بن عبد الجبار لقريز النائلي.
لقريز لام قاف راء ياء زاي.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[19 - 11 - 08, 04:55 م]ـ
مبارك للجميع
ـ[ماهر]ــــــــ[20 - 11 - 08, 08:25 م]ـ
أجائز الأخوة:
1 - المهندس محسن بن حفيظ فضل با عمر
2 - محمد سفيان تغليسية الباتني
3 - سيد بن محمد السناري
4 - أبو المعالي تقي الدين عبد الفتاح بن محمد القنيطري المغربي.
5 - محمد بن عبد الجبار لقريز النائلي.
وأتمنى من الأخوة: أن لا ينسوا الوصية وعلى رأس ذلك الاهتمام بكتاب الله تعالى والدعوة إلى الله والسير على منهاج السلف، وكثرة ذكر الله تعالى والتدبر لكتابه. وأن يعمل المرء لله في كل أوقاته، ويسعى لتخريج دعاة يقومون بواجبهم تجاه دينهم.
وفق الله الجميع لطاعته.
ـ[ماهر]ــــــــ[20 - 11 - 08, 08:33 م]ـ
6 - أبو عبد الرحمن مصطفى بن أحمد بن أحمد البرادعي المصري
7 - كمال سليمان موسى الشيخ
8 - الشيخ العلامة الدكتور عبد الرحمن حسين الموجان
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[20 - 11 - 08, 08:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الشيخ الفاضل: ماهر ياسين الفحل.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا يا أستاذنا،
ماذا عن أسانيد الشيخ أحمد معبد فإنه من مصرنا، وقد التقيت به قبل ذلك، والشيخ زهير الشاويش هل هو بحق أعلى أهل الأرض إسنادا في الحديث، وإن صح هذا، فعن من يروي. وهل لكم زيارات قادمة قريبة إلى مصر؛ لتشرفونا ونفيد من علمكم،
وختاما أرجو من حضرتكم أن تزيدونني شرفا بوضع ختمكم الشخصي المبارك على الإجازة، ووضعها في نفس الباب " إجازات نطلب من المشرف دمجها مع الموضوع الرئيس "، أرجو ألا يكون طلبا ثقيلا. وجزاكم الله كل خير، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[محمد ابن عيسي]ــــــــ[21 - 11 - 08, 03:35 م]ـ
1 - محمد حسن ابراهيم حسن عيسي
الوصية بقراءة القرآن، والسير على منهاج السلف، والدعوة إلى الله
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
والله يا شيخي الفاضل هذا الشرف عظيم لي ولا تعلم مدي الهمه العاليه التي اتمتع بها منذ ان حصلت عليها حتي نكون من الدعاه وكما نصحتني شيخنا الفاضل باني اعمل حتي اكون من العلماء العاملين
بارك الله فيك ولدنا الفاضل
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[22 - 11 - 08, 04:09 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الحبيب الشيخ الدكتور ماهر ياسين الفحل على هذه الإجازة و التي أسأل الله العلي القدير أن يجعلها في ميزان حسناتكم و أن تكون حافزا لمن حصلوا عليها لزيادة طلب العلم و الانتفاع به و نشره.
ولا أجد ما أقول أكثر من إعادة قول جزاكم الله خيرا شيخنا الحبيب.
أسأل الله رب العرش الكريم أن يجزيك عنا خير الجزاء؛ ويجعله في ميزان حسناتك يوم القيامة
إنه ولي ذلك والقادر عليه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/234)
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[22 - 11 - 08, 02:33 م]ـ
سلام الله عليكم شيخنا الفاضل أبا الحارث ماهر الفحل ورحمة الله وبركاته.
نحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو، ونرجو من فضيلتكم التكرم بمنحي إجازة عامة تامة لمروياتكم في القرآن الكريم وكتب السنة النبوية والمتون الأساسية في العلوم الإسلامية، عسى الله أن يعينني بذلك على زيادة التفقه في دينه والدعوة إلى منهاجه والسعي إلى مرضاته جل وعلا. كما نساله تبارك وتعالى أن يجعل أعمالكم كلها صالحة مقبولة مباركة طيبة تصل بها بإذن الله إلى جنته ودار كرامته.
ابن لكم: نضال بن مشهود بن بحري الإندونيسي.
في انظار الرد من الشيخ الفاضل. . . وأرجو أن يكون المانع خيرا.
بارك الله فيكم أجمعين.
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[22 - 11 - 08, 05:42 م]ـ
وبعد أحمد الله إليكم على ما من به علينا من نعمة الإسلام وألبسنا ثوب الصحة والعافية وأخرج لنا فلسطين و عراقنا الحبيب من الغمة التي تمر بهما إنه على ذلك قدير أما بعد ...
فلما قرأت خبر إجازتكم وسعيكم لنشر الأسناد الذي هومن خصيصة هذه الأمة فأرغب منكم أكرمك الله بطاعته الإجازة لي بما تصح لكم روايته من كتب السنه راجياً من الله حسن القبول في العمل والتسديد والبعد عن الزلل
أخوك: سلطان بن سعود بن عبدالرحمن العنقري التميمي
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كان في رسالة خاصة منذ زمن بارك الله فيكم وفي علمكم
ـ[أبو عمر السويدي]ــــــــ[27 - 11 - 08, 06:37 ص]ـ
أرجوا من الشيخ الكريم / ماهر بن ياسين الفحل أن يتكرم على بإجازة عامه بمروياته من كتب السنة المطهرة وكفى بالمرء شرفاً أن يكون أدنى سلسلة أعلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن أجبتمونى إن شاء الله فأرجوا أن توقعوا إجازتى باسم ..
فيصل بن إبراهيم السويدي
جزاك الله خيراً
ـ[ماهر]ــــــــ[06 - 12 - 08, 05:56 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جميع الطلبات (طلبات الأجائز) ترفع للعضو أحمد العاني - وفقه الله تعالى -، ثم ترفع الأجائز للمواقع في آخر كل شهر عربي بإذن الله تعالى.
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[07 - 12 - 08, 04:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ الدكتور ماهر الفحل ـ حفظكم الله ـ
أرجو فضيلتكم مراجعة الخاص
أخوكم أبو الحجاج يوسف بن أحمد آل علاوي
ـ[أبو عبد الأعلى]ــــــــ[08 - 12 - 08, 02:39 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
على استحياء أزاحم أهل الفضل وأطلب من الشيخ الجليل أن يجيزني في مروياته ..
و لي سؤال بخصوص الإجازة بالقرآن الكريم .. بأي رواية هي و من أي طريق؟
و جزاكم الله خيرا
(الإجازة باسمي و كنيتي: أبو عبد الرحمن باسم بن عبد رب الرسول بن أحمد من مصر)
ـ[حازم ناظم فاضل]ــــــــ[11 - 01 - 09, 12:50 ص]ـ
الشيخ الفاضل الدكتور ماهر حفظه الله ورعاه
وهل لنا مما اتحفتم بها اعضاء الملتقى من نصيب.
محبكم: حازم ناظم فاضل علي كهية
العراق
ـ[آبومصعب المجآهد]ــــــــ[11 - 01 - 09, 01:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ثم اما بعد ..
حياكم الله يخنا الحبيب المحدث ماهر اسال الله ان يوفقك ويبارك فيك وينفع بك البلاد والعباد ..
انا واعوذ بالله من كلمة انا من طلبة العلم ومريديه ومواضب باذن الله على القرآن وعلى كتب العقيدة .. فنتمنى من فضيلتكم اجازة بمروياتكم و السند الى رسول الله صلى الله عليه وسلم .. في كتب الحديث و القرآن الكريم ..
نسال الله لنا ولكم التوفيق و السداد لخدمة ادين والدعوة اليه وانتهاج نهج سلفنا الصالح عليهم رحمة الله ..
تلميذكم: زكريا ابو يحيى الجزائري الشامي ..
اسعدكم الله ولن ننسى وصيتكم ..
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
ـ[صهيب جاسم محمد]ــــــــ[20 - 01 - 09, 04:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حضرة الشيخ الدكتور ماهر الفحل حياكم الله
ارجو من حضرتكم إجازتي بما صح ويصح لكم روايته ودرايته إجازة عامة تامة
وسأبقى لكم شاكرا ولجميل صنيعكم ذاكرا
محبكم في الله: صهيب جاسم محمد الجبوري
الموصل الحدباء / ناحية الشورة
ـ[أحمد محمد منير]ــــــــ[20 - 01 - 09, 11:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة برجاء منحي إجازة الدكتور ماهر
الاسم أحمد محمد منير عبد اللطيف الفيومي، أبوروان
العمل باحث شرعي
ـ[أحمد محمد منير]ــــــــ[20 - 01 - 09, 11:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة برجاء منحي إجازة الدكتور ماهر
الاسم أحمد محمد منير عبد اللطيف الفيومي، أبوروان
العمل باحث شرعي
البريد الإلكتروني ahmed_moner414@yahoo.com
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[01 - 02 - 09, 12:17 ص]ـ
فضيلة الدكتور الشيخ ماهر الفحل (حفظه الله تعالى)
أرجو من فضيلتكم التكرم علي بالإجازة بأسانيدك ومروياتك _ جزاك الله خيرا.
أخوك في الله:
أبو عبد الله محمد بن فاروق بن محمد آل سرحان المصري الحنبلي
البريد الإكتروني:
AL
السؤال
ASIMY1425@HOTMAIL.COM
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/235)
ـ[الشريف عبد المنعم]ــــــــ[05 - 02 - 09, 10:42 ص]ـ
فضيلة الدكتور الشيخ ماهر الفحل (حفظه الله تعالى)
أرجو من فضيلتكم التكرم علي بالإجازة بأسانيدك ومروياتك _ جزاك الله خيرا.
أخوك في الله:
شريف عبد المنعم التونسي
ـ[محمود سالم الأثري]ــــــــ[05 - 02 - 09, 11:13 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
انا طالب علم حديث عهد بطلب العلم الشرعي
اريد ان اسأل هل من شروط معينة للحصول على الاجازة وبارك الله فيكم
ـ[القرشي]ــــــــ[12 - 02 - 09, 08:45 م]ـ
إني حارث ماهر ياسين الفحل يعتذر الوالد عن عدم تواجه في الملتقى بسبب إنشغاله في الدروس والمحاضرات فطلب مني رفع هذه الإجائز إلى الاخوة:
1 - أبو ضافر بن حسن آل جبعان.
2 - عبد النور بن الحسين القحفة.
3 - محمد الراشد اليماني.
4 - شريف عبد المنعم التونسي.
5 - أبو عبد الله محمد بن فاروق بن محمد آل سرحان المصري الحنبلي.
6 - أحمد محمد عب اللطيف الفيومي أبا مروان.
7 - زكريا أبا يحيى الجائري الشامي.
8 - حازم ناظم فاضل علي علي كهية.
9 - أبا عب الرحمن باسم بن عبد رب الرسول بن أحمد.
10 - أبا الحجاج يوسف بن أحمد آل علاوي.
ـ[القرشي]ــــــــ[12 - 02 - 09, 08:50 م]ـ
هذه بقية الأجائز:
ـ[آبومصعب المجآهد]ــــــــ[12 - 02 - 09, 09:28 م]ـ
بارك الله فيك أخانا الحبيب القرشي ..
اسال الله ان يجزي الشيخ ماهر خير الجزآء .. ويكرمه ولن ننسى وصاياه المباركة لنا ..
واساله سبحانه ان يكرمه ويكرمنا بمقام في الفردوس الاعلى انه على ذلكـ قدير وبالاجابة جدير ..
وفق الله الشيخ ماهر واخونا الحبيب الغالي القرشي وكل القائمين على دار الحديث ..
ونساله سبحانه ان يغفر لهم ويرضى عنهم ويوفقهم ..
ولقد شفيت غليلي يا شيخ ماهر بكلمة في الاجازة وهي قل الحق ولا تخاف في الله لومة لائم .. اسال سبحانه ان تكون في موازين الحسنات ..
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[12 - 02 - 09, 10:58 م]ـ
فضيلة الدكتور الشيخ ماهر الفحل (حفظه الله تعالى)
أرجو من فضيلتكم التكرم علي بالإجازة بأسانيدك ومروياتك _ جزاك الله خيرا
تلميذكم:
أبو حسان حافظ بن فرج السلفي الأثري المغربي
ـ[أبوحمزة السيوطي]ــــــــ[12 - 02 - 09, 11:46 م]ـ
نسأل الله أن يحفظ شيخنا ماهر وأن يجزيه عنا خيرا
كما نتوجه بالشكر لأخينا القرشي
ونرجوا منكم التكرم بإجازتي
أبو حمزة محمد بن كمال بن أحمد بن حسن الأسيوطي
ـ[آبومصعب المجآهد]ــــــــ[13 - 02 - 09, 01:33 ص]ـ
أحد طلبة العلم السوادنيين من اخواننا منتهجي نهج السلف الصالح رضوان الله عليهم ... يريد سندك يا شيخ ماهر ..
من اخواننا الثقات حفظهم الله ولا نزكيهم على الله ..
الاسم: أبو حسام السوداني
ـ[أبو عبد الأعلى]ــــــــ[13 - 02 - 09, 02:48 ص]ـ
شكر الله لك شيخنا ..
أسأل الله أن يرزقك الإخلاص و القبول ..
و أن يوفقك لمزيد من العمل الصالح و أن يبسط لك في الطاعات و أن يتوفاك على الخير مسلما و يلحقك بالصالحين ..
آمين ..
ـ[الشريف عبد المنعم]ــــــــ[13 - 02 - 09, 10:59 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام علي الحبيب المصطفي و اله و صحبه اجمعين و من تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله الكريم المتعال الذي انعم علينا بهذه الاجازة التي ادخلت علي قلبي بهجة لا توصف خاصة و انا في ظرف صعب و امتحان اسال الله ان ينجيني و يثبتني و الحمد لله علي كل حال
و نسأل الله أن يحفظ شيخنا ماهر وأن يجزيه عنا خيرا و يجري النفع علي يديه و من تعلم عليه و جميع من اجازهم و ادمه الله منارة علم و جعل هذه الاجازات في ميزان حسناته امين
كما نتوجه بالشكر لأخينا القرشي حفظه الله و جعله خير خلف لاحسن سلف و اقر الله عيني الشيخ والده به و السلام عليكم
ـ[أبو خالد الحنبلي]ــــــــ[14 - 02 - 09, 05:59 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
شيخنا الفاضل د / ماهر الفحل
أرجو من فضيلتكم التكرم بإجازتي بمروياتكم
أخوكم
أبو خالد محمد بن عادل بن عبد العزيز بدوي
ـ[عبد القوي الراشد]ــــــــ[14 - 02 - 09, 01:38 م]ـ
بارك الله فيكم شيخنا الجليل وقد قبلت إجازتكم لي وأفخر بها
ـ[حازم ناظم فاضل]ــــــــ[14 - 02 - 09, 03:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي القرشي حفظك الله
بارك الله فيك يا اخى الغالى وبارك الله فى شيخنا
وجزاكم الله خير الجزاء.
ـ[أحمد محمد منير]ــــــــ[14 - 02 - 09, 11:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا يا دكتور ماهر وأثابكم الله خيرا على إجازتي
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[15 - 02 - 09, 10:07 ص]ـ
فصيلة الدكتور ماهر الفحل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وصلتني إجازتك، وصلني الله وإياك والمسلمين بكل خير، وأسأله سبحانه وتعالى أن يجزيك عني وعن الإسلام والمسلمين خيراً.
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، ربَّنا لك الحمد ملء السموات وملء الأرض وملء ماشئت من شئ بعد، أهل الثناء والمجد ........
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/236)
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[15 - 02 - 09, 10:54 ص]ـ
فصيلة الدكتور ماهر الفحل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وصلتني إجازتك، وصلني الله وإياك والمسلمين بكل خير، وأسأله سبحانه وتعالى أن يحزيك عني وعن الإسلام المسلمين خيراً.
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، ربَّنا لك الحمد ملء السموات وملء الأرض وملء ماشئت من شئ بعد، أهل الثناء والمجد ........(44/237)
اعادة مشاركات
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[21 - 09 - 06, 11:46 ص]ـ
حيث ان الموقع تعرض لخلل فني نتج عنه ضياع بعض المواضيع وحيث انني اقوم احيانا بتخزين بعضها علي جهازي فارجو من الاخوة ادارة الموقع تحديد الفترة الزمنية المفقودة لعلي استطيع اعادة بعض هذه المواضيع من جديد للملتقي وهذا من حق الملتقي علينا واعتبرها هدية رمضان والله الموفق والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[21 - 09 - 06, 12:55 م]ـ
جزاك الله خيرا، لو أتحفتنا بهذه أكن لك من الشاكرين:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=82147
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79129
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[21 - 09 - 06, 02:04 م]ـ
اخواني
المواضيع التي ارجو ان تكون لدي هي من منتدى الرواية ولكني احتاج الى التاريخ الذي اعتراه الخلل بين كذا وكذا وامل من ادارة الملتقي تحديده حتي اتمكن من البحث بالمواضيع الموجودة لدي وتواريخها والسلام عليكم ورحمة الله تعالي وبركاته
ـ[بن طاهر]ــــــــ[21 - 09 - 06, 04:23 م]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله
الموقع توقّف في أواخر الشّهر الرّابع، وآخر مشاركة لي قبل العطل كانت بتاريخ 24/ 04/06، وأُعلن عن العطل بتاريخ 09/ 08/06 في الموضوع: تنبيه حول الخلل الفني الذي حصل للملتقى.
نفع الله بكم.(44/238)
أرجو إفادتي عن هؤلاء المشايخ
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[25 - 09 - 06, 01:28 م]ـ
السلام عليكم
ارجو ممن عنده علم ان يفيدنا بترجمة عن
هؤلاء المشايخ وعمن يروون
وجزاكم الله خيرا
1 - الشيخ شريف الحسن الديوبندي
2 - الشيخ محمد ميان الديوبندي الدهلوي
3 - الشيخ فخر الحسن المراد آبادي
4 - الشيخ إسلام الحق الأعظمي
5 - مولانا عبد الأحد الديوبندي
ـ[نواف البكري]ــــــــ[28 - 09 - 06, 03:53 ص]ـ
ديوبنديون!!!
ما لك ولها دعها ترد الماء وترعى الشجر، واكتفِ بعلماء السنة فهم أغنى وأنفع لطالب الحديث.
قال بعض السلف: من خلّط خُلِّط له.
أي خلِّط له في دينه بين الحق والباطل.
ولعل سؤالك هذا للبحث عن سلامة المعتقد لا عن علو الإسناد من نزوله
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[28 - 09 - 06, 04:14 م]ـ
جزاكم الله خيرا(44/239)
سؤال عن هذا الشيخ العجيب!
ـ[أبو عبدالعزيز العربي]ــــــــ[26 - 09 - 06, 01:29 ص]ـ
كنت قبل يومين في الحرم النبوي فاستوقفني حلقة صغيرة لطلاب يقرؤون القرآن على شيخ كبير في السنّ، فسألت عنه فقيل لي: إنه (الشيخ: عبيد الله) وعجبت لهيئته وكبر سنه وجلوسه مع هؤلاء الطلاب الذين هم في سنّ أبناء أحفاده!
فهل يفيدني أحد عن هذا الشيخ؟ وعن ما يتميّز به؟ وعن سيرته ومكانته؟ وهل مذكور في العلماء أم لا؟
أرجو جوابا عاجلا وواسعا، بل أريد مشاركة من كل من يعرف عنه شيئا، والله يجزيكم الخير.
وأسأل أيضا غن أبرز المقرئين في الحرم النبوي وعن أماكن جلوسهم، والعلماء أيضا، وخاصة علوم العربية.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[26 - 09 - 06, 06:15 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه .. أما بعد .. فهذه (صفحات من حياة الشيخ عبيدالله الأفغاني) مستلة من كتاب (العالم الرباني المقرئ الشيخ عبيدالله الأفغاني) [رحلاته وشويخه وتلاميذه]
تفضل بها مؤلف الكتاب (أحد تلاميذ الشيخ) .. (وذلك بعد إلحاح) .. لتكون طليعة بين يدي الكتاب الذي هو قيد الطباعة حاليًا. (نفع الله بها)
(الحلقة الأولى)
إنَّه من إذا رأيتهُ حسبتَهُ من غير أبناء هذا العصر، تلمحُ هذا في عيشته المُتواضعة، وزهده في الدُّنيا، وجلده وصبره على تعليم كتاب الله (عز وجل) لم تجرفهُ مُغريات الدُّنيا ولذائذ العيش، التي يتمتعُ بها كثيرٌ منَّا في هذا الزَّمن.
مع النَّاس بجسمه وصُورته، لكنَّه مع السَّلف بهديه وسمْته، وعلمه وعمله .. إنَّه شيخنا الجليل (أبو عبدالله عُبيدالله بن عطاء بن محمد الأفغانِي الكابُلي المُقرئ).
هاجر الشَّيخ من بلاد الأفغان إلى بلاد الحرمين الشَّريفين، واستقرَّ به المقام في مكَّة المُكَّرمة، ولبث هناك مُدةً من الزَّمن يعمل في خياطة ثياب الرِّجال، وكان ربَّما سافر أثناء العام إلى مدينة (الرِّياض)، أو إلى مدينة (الطَّائف) أجيرًا يعمل في الخياطة. وفي مواسم الحجِّ يعمل مُترجمًا من اللُّغة الفارسية إلى العربية بصُحبة مُطوِّفي حُجَّاج أفغانستان وإيران.
ومع ما فتح الله عليه به من القُرآن وعلومه والقراءات وفنونها، واللَّغة العربية نحوها وصرفها، إعرابها وبلاغتها، والفقه ومذاهبه وأصُوله، والحديث وغيره من العُلوم والمعارف، لبث يتردد بين هذه المُدن الثَّلاث ستة عشر عامًا لم يجد مجالاً لنشر علمه.
وفي الثَّمانينات بعد الثَّلاثمئة وألف زار أبها وفد قدم من مكَّة المُكرَّمة، ويتكون من كل من: الشَّيخ (أحمد القحطاني)، والشَّيخ (محمود سيتي) هندي الجنسية، والطَّبيب الدَّاعية (مُصطفى غلام) سعودي من أصل باكستاني.
لعرض فكرة تأسيس مدارس تحفيظ القُرآن الكريم بطريقة تعاونية، تكفل تأمين رواتب المُدرِّسين، فيكون ثلثًا على الأهالي، وثلثًا على جماعة المسجد، وثلثًا على نفقة الشَّيخ محمود سيتي، عن طريق جماعة تحفيظ القُرآن الكريم بمكَّة المُكرَّمة.
وكانت هذه الفكرة بدايةً في شبه القارَّة الهندية، بعد ما هدى الله (تعالى) الشَّيخ محمود سيتي للخروج من الدِّيانة البُوذية والدُّخول في الدِّين الإسلامي.
فكان يشعر إذ ذاك بمسيس حاجة المُسلمين إلى تعلُّم كتاب ربهم، ودستور حياتهم، عندها قام بصرف مبالغ طائلة من تجارة والده التي ورثها بعد وفاته، إذ عمَّم الفكرة في القارَّة الهندية والباكستان، ثمَّ انتقل إلى الخليج والجزيرة العربية (أرض الحرمين)، وأخذ ينشر فكرته ويدعمها في بعض مناطق المملكة العربية السُّعودية.
وتمخَّضت زيارة هذا الوفد لمدينة أبها عن تأسيس مدرسةٍ لتحفيظ القُرآن الكريم بـ (مسجد برزان) في أبها.
بدأ التدريس فيها إمام المسجد فضيلة الشَّيخ (ناصر بن عبدالجبَّار)، ثمَّ تلاه (محمد الباركندي التُّركُستاني)، ولكنَّه لم يلبث أن اعتذر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/240)
وكان ذلك بإشراف ومُتابعة كل من الشَّيخ (سليمان بن فائع) أمينًا للصُّندوق، وعضوية كل من: رئيس هيئة الأمر بالمعروف والنَّهي عن المُنكر الشَّيخ (عبدالله العواد)، والشَّيخ (محمد بن محمد البشري)، و (يحيى بن حسن بن مستور). أما الموجِّه للجميع والمُشرف العام على جهود الدَّعوة والدُّعاة وتحفيظ القُرآن الكريم فهو سماحة الشَّيخ (عبدالله بن يوسف الوابل) رئيس محاكم منطقة عسير الأسبق (رحمه الله). ونائبه فضيلة الشَّيخ (إبراهيم الرَّاشد الحديثي) رئيس محاكم منطقة عسير السَّابق (حفظه الله).
ولعلم المشايخ بمدى ما وصلت إليه جماعة التحفيظ في مكَّة المُكرمة من توسُّع في ميدان تحفيظ القُرآن الكريم، ولما تملك من الأوقاف التي تدعم نشاطها التوسُّعي في مكَّة، وفي خارجها، رأى المشايخ في مدينة أبها ضرُورة التخاطُب مع معالي وزير الدَّولة المُشرف على عمارة الحرمين الشريفين ورئيس جماعة تحفيظ القُرآن الكريم في مكَّة المُكرَّمة الشَّيخ (محمد صالح قزَّاز)، لضمِّ مدرسة أبها لمدارسهم من حيث المصاريف والنَّفقات، وتأمين مُدرسين أكفاء.
فصدرت موافقته، وتمَّ بعث الشَّيخ عُبيدالله الأفغاني لأبها، وما زال الأمرُ كذلك حتى تمَّ الانفصال عن مكَّة والاستقلال بإدارةٍ خاصَّةٍ تُشرف على مدارس التحفيظ في أبها. ولما يتميَّز به الشَّيخ عُبيدالله من خلُقٍ وعلمٍ، حرص الطَّبيب مُصطفى غُلام على حث الشَّيخ على الخروج إلى أبها؛ لما لمس فيه من قُدرات، وأنَّه الرَّجُل المُناسب لتلك المنطقة، واستطاع في النِّهاية إقناعه بعد أن كان يرفض بتاتًا الخروج من مكَّة المُكرَّمة مهما كانت المُغريات.
وكان أساس خروجه على أن يبقى في أبها فترة الصَّيف فقط، ثمَّ يعود بعد ذلك إلى مكَّة المُكرَّمة، فحضر إلى أبها ومعه زوجته أمُّ عبدالله، وأبناؤه الصَّغار.
(الحلقة الثانية)
وصل الجميع إلى أبها وكان في استقبالهم المُشرف على مدرسة مسجد برزان الشَّيخ الفاضل سليمان بن فائع، وزملاؤه كل من: الشَّيخ (سعيد بن مسفر بن مفرح)، والشَّيخ (أحمد بن حسن بن محمد).
وأسكنوهم في نُزل المسجد تحت المئذنة، تمهيدًا للتَّرتيب لسُكناهم، وقد احتفى بهم جميع السُّكان وأكرموهم.
وفرض الشَّيخ احترامه على الجميع، من أول لقاء؛ بما يظهر عليه من السَّمت والوقار.
ثم بُدئ بترتيب السَّكن له، وقد انتقل في مساكن مُتعددة طوال إقامته في أبها (كما سيأتي).
وكان يعقد حلقات التَّدريس في مسجد (برزان) ويقُوم بمُساعدته الشَّيخ سليمان بن فائع في ضبط الطُّلاب وتأديبهم؛ لأنَّه في الأساس لم يكن يُريد تدريس الصِّغار، بقدر ما كان حريصًا على تدريس الكبار، لكن وفَّقه الله في تعليم الصِّغار والكبار.
وفي يوم من الأيام بعد أن عقد الحلقة لاحظ الشَّيخ أنَّه لا يجلس فيها إلا صغار السِّن، فوجه سُؤالاً للشَّيخ سليمان بن فائع، لماذا لا يدرس الكبار؟.
فقال: من تعني من الكبار؟.
قال: طلاب العلم أمثالكم.
قال له: قد سبق لنا دراسة القُرآن الكريم في المدارس، ولدى المشايخ.
قال: ولكن أريد أن تدرسُوا القُرآن الكريم بالتَّجويد.
فكان أن استجاب له الشَّيخ سليمان، واجتمع معه عددٌ من طُلاب العلم من أمثال: (سعيد بن مُسفر، وأحمد بن حسن بن محمد، وأحمد الشِّهري، وأحمد سيف الدين التُّركستاني).
وكان هؤلاء هم أول دُفعةٍ تدرس عند الشَّيخ دراسةً مُتخصِّصةً بروايات حفص وشُعبة وقالُون.
ومنحهم إجازات علمية وربطهم بالسَّند المُتَّصل إلى النبي (صلى الله عليه وسلم).
ثم أعقبهُم دُفعاتٌ أُخرى أمثال: (يوسُف بن إبراهيم القبيعي، وسعيد بن مداوي، وأحمد العوسي، ومهدي بن عبدالله بن علوان، وحيدر بن أحمد الصافح، وعبدالله الرُّضفي، وصالح بن حيان، وحسين بن يحيى بن مُسفر، وحسين ميسر).
وما زالوا يتوافدون على حلقة الشَّيخ حتى عُدُّوا بالعشرات، ثمَّ بالمئات في فتراتٍ لاحقة.
وكان من المُتوقَّع أن يبقى في أبها فترة الصَّيف، ثمَّ يعود إلى مكَّة المُكرَّمة، ولكن بعد أن رأى أنه مكث في مكَّة طيلة ستة عشر عامًا، لم ينتفع بعلمه أحد، ورأى هذا الإقبال المُنقطع النَّظير في أبها من طلبة العلم؛ استجدَّت لديه الرَّغبةُ الأكيدةُ للبقاء في أبها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/241)
فما كان منه إلا أن عرض رغبته على زوجته أمِّ عبدالله فذكرت له أن الاتفاق بينهُما في مكَّة على أن يمكثُوا فترة الصَّيف فحسب.
فذكر لها المميزات التي وجدها في المنطقة وأهلها، وأنه يُريد أن ينشر علمه ويُبلِّغ هذه الأمانة التي حملها.
فقالت: أمَّا أنا فلا أرغب البقاء فيها، وأصرَّت على العودة إلى مكَّة المُكرَّمة، وأصرَّ الشَّيخ على البقاء. فاختارت الفراق على البقاء معه، فكان لها ذلك.
هكذا ضحَّى الشَّيخ بحياته الخاصَّة، واستقراره الأُسري؛ مُقابل أن ينشُر ما تعلَّمه من علم لنفع النَّاس في هذه البلاد النَّائية.
ولعمري إنَّ هذا غاية البذل!! .. فمن يا تُرى يصنعُ مثل هذا؟!. مع علمه بما سيترتَّبُ على ذلك القرار من تبعاتٍ ينوء بحملها*!!.
وبقي أولاده وبناته بصُحبته في أبها، وكانوا إذ ذاك صغارًا، بعضُهم في سنِّ الرَّضاع.
(الحلقة الثالثة)
وكان الشَّيخ له نشاطٌ وحيويَّة وقوَّة، استطاع أن يجمع بين التَّدريس في أكثر ساعات اللَّيل والنَّهار في المسجد والبيت، وبين تربية وحضانة الأولاد، وتدبير شُؤون المنزل الأخرى.
واستمرَّ على هذه الحال سنواتٍ، جاهد فيها جهادًا مريرًا، وصبر فيها صبرًا عظيمًا. ومن يراهُ وهُو يحتضِنُ طِفْلتهُ الرَّضيعة في حُجره يُلاعبُها ويُناغيها، والبقية من الأطفال من حوله منهُم المريض، ومنهُم النَّائم، ومنهُم المُستيقظ، ومن حوله طُلاَّب العلم يُدرِّسُهم ويُلقِّنهم، علم يقينًا أنَّه من المُجاهدين العُظماء.
وبعد مُدَّةٍ قدم أحد جماعته من مكَّة المُكرَّمة، ورأى تلك الحالة التي يعيشُ فيها الشَّيخ فرقَّ له، وقال: أنا آخذ هذه الطِّفلة الصَّغيرة معي إلى مكَّة، وستقومُ زوجتي برعايتها، فأعطاهُ إيَّاها، وكان الشَّيخ ينزلُ لزيارتها كُلَّما ذهب لأداء العُمرة، أو لأداء الحجِّ.
ومضت السُّنون وكبُرت البنتُ، فلمَّا بلغت تسع سنين، ذهب الشَّيخ إلى مُربِّيها هذا، وقال: جزاك الله خيرًا البنت كبرت وأُريد آخُذها لأُعلِّمَها وأربِّيَها.
قال: ليس لك عندي بنت!!، فأنا الذي قام على تربيتها هذه المُدَّة الطَّويلة، وأنا لن أدفعها لك هكذا، إلا أن تدفع لي قيمة مصاريفي عليها هذه السِّنين الطَّويلة.
وكان الشَّيخ فقيرًا مستور الحال، ليس له من المال إلا ما يقوم بمصاريفه وبنيه.
فعاد إلى أبها وبلَغ ذلك بعض تلاميذه وجيرانه ومنهُم الشَّيخ أحمد بن مُسفر، فتشاورُوا، ورأوا أن يُخبروا الشَّيخ (صقر المدرع) مدير فرع وزارة العدل بعسير بهذه القصَّة لعلَّه يجد لهم مخرجًا.
فلمَّا علم بهذه القِصَّة قام (جزاه الله خيرًا) بإشعار أحد المسؤلين في مكة بمتابعة القضية، وأُتي بهذا الرجل فاعترف أنه إنَّما قام بتربيتها، ولكنَّه رفض التنازُل عن مصاريف تربيته، فحكم القاضي له بخمسين ألف ريال. يُدفع له منها النِّصف حالاً، والباقي إلى أجل.
فعاد إلى أبها بغير ابنته، وتسامع النَّاسُ بقصَّته هذه المُحزنة، فما كان من أحد طلبته إلاَّ أن أتى بذلك المبلغ وقدره خمسة وعشرون ألف ريالٍ في ليلة من اللَّيالي بعد صلاة المغرب في شيك.
فشكره الشَّيخ وقبل المبلغ وكتب معه خطابًا وأرسله إلى ذلك الرَّجُل بمكَّة. فلمَّا وصله مع المكتُوب، كأنَّ الرَّجُل أحسَّ بتأنيب ضميره، وبسُوء صنيعه مع الشَّيخ، فأعاد الشَّيكَ ومعهُ رسالةٌ أبدى فيها أسفه واعتذاره، وممَّا ذكر فيها: ((لو استطعتُ أن أكتُبها بدمي لفعلتُ)).
شاع الخبرُ بين النَّاس، وعلم بعض المُحسنين في أبها بذلك فقَدِم على الشَّيخ في مسجده بالمبلغ كاملاً وقدره خمسون ألف ريالٍ.
فقال الشَّيخ: قد قضى الله حقَّ الغريم.
ولكن إن رأيت أن تتبرَّع به للمُجاهدين كان هذا أحسن، فوافق المُحسن على ذلك.
وقال: هي لك اصنع بها ما شئت، فما كان من الشَّيخ إلا أن ضمَّها لتبرُّعات المُجاهدين التي كان يجمعُها لهم في كل عام طوال سني الجهاد الأفغاني، وذهب بها وسلمها إليهم.
هكذا مكث الشَّيخ بعد طلاقه لزوجته الأولى مدةً من الزَّمن، يُعاني ثقل حمل المسؤُولية في تربية أبنائه، والقيام بمهمَّة تدريس طلابه ليلاً ونهارًا، مع ما يُعانيه من العزُوبة والقيام بشُؤون البيت.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/242)
عندها أدرك طُلابه مدى حاجته إلى زوجة يسكُن إليها، وتعينه على تربية الأبناء، فما كان منهُم إلاَّ أن أخذُوا في البحث له هنا وهناك، وطرقوا لذلك أبوابًا كثيرةً، وكان الجميع يُرحِّبون بالشَّيخ ويعلنُون عن رغبتهم في تزويجه، ولكنَّهُم يُبدون تخوُّفهم من فراقهم لابنتهم عندما يُسافر الشَّيخ من هذه المنطقة، أو تقتضي الأمور عودته إلى بلاده، وما زالت هذه التخوُّفات عقبة في طريق إنجاز هذا الموضُوع، حتى أعلن أحدُ الصَّالحين من طلاب الشَّيخ ومُحبيه استعداده لتحدِّي العادات والتقاليد، حتى لو ذهبت معه ابنته إلى شرق الدُّنيا أو غربها.
وعندما كادت الأمور أن تتم، إذ بأخي الشَّيخ (عبدالمنان) يبعث للشَّيخ برسالةٍ من بلاده أفغانستان، يطلبُ فيها منه إرسال وكالة تخوِّل له النِّيابة عن الشَّيخ في عقد زواجه بامرأةٍ من بلادهم، فكان أن أرسل له بالوكالة، وما لبث أن جاءت الزَّوجة بعد فترةٍ مع أحد محارمها، ولا تزالُ معه إلى الآن ورُزق منها عددًا من الأبناء.
عبدالرحمن بن خالد المشاركات: n/a
أحسبه ولياًّ من أولياء الله
--------------------------------------------------------------------------------
كنت أسمع دائما عن الشيخ عبيدالله الأفغاني من الشباب الذين زاروا مدينة النبي صلى الله عليه وسلم
وكانوا يحدثونني عن بذله لوقته وانهاكه لجسمه في سبيل تعليم كتاب الله
بل إن أحدهم نقل لي عن أحد المشائخ قوله - عن الشيخ عبيدالله-:
أحسبه ولياًّ من أولياء الله.
وكنت دائما أشتاق للذهاب إلى رؤيته، مع قدم عهدي بمدينة النبي صلى الله عليه وسلم، فأنا لاأتذكرها إلا عندما كنت في أوائل سني المرحلة الإبتدائية قبل التوسعة الحالية،
فكانت الأشواق نيرانا تتأجج ويشتعل ضرامها وكلما سمعت من يحدثني عن المدينة أو الشيخ عبيدالله، بل عندما أقرأ أو أسمع عن بدر وأحد وسيرة النبي صلى الله عليه وسلم أحس بأن النار تزاد وقوداً.
فكان لابد من الزيارة ويسر الله لي تلك الزيارة فقد رجعت منها قبل خمسة أيام.
ولله الحمد مكثت هناك قرابة الشهر والنصف قضيت فيها أياما من أروع الأيام، أسأل الله أن يعيدها ونحن في انتصار عظيم لهذه الأمة.
رأيته لأول مرة وأنا لم أكن أعرفه قبل ولكن بمجرد أن رأيته عرفت أنه هو، متكىء على عمود في آخر التوسعة العثمانية القديمة، قبل التكييف الأيمن الموجود حديثاً، مستقبل القبلة حوله مجموعة من طلابه وغيرهم، منهم من يقرأ عليه ومنهم من يأخذ بسمته ومنهم من يريد نيل بركة مجلس العلم، مع وجود الكثير من طلابه خلفه يحفظون ويراجعون ثم يأتون تباعاً، بترتيب أسمائهم الموجود عنده على الورقة التي توضع في مكانه أول مايفتح المسجد النبوي قبل الفجر بساعة ونصف تقريباً، وكلٌّ يكتب اسمه وقد يصلون إلى أربعين أو أكثر في المرة الواحدة ويبدأ في التسميع بعد الفجر، ويضع ورقة أخرى الساعة الحادية عشرة ظهراً -كماسمعت- ويبدأ في التسميع للطلاب بعد العصر،
ولا أدري هل هناك وقت ثالث يسمع فيه للطلاب داخل الحرم أم في مسجد مجاور لكن أظن أن هناك وقتاً ثالثاً له في الحرم، فهو قد حول تدريسه كله في الحرم كما سمعت.
قال لي أحد الإخوة أن هذا الرجل عندما أحس بدنو أجله أصبح يقضي جل وقته في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم.
تعجب منه ..
يأتي إلى المسجد مدفوعا على عربية، ويجلس على مخدة لينة ويضع على رجليه لحافا صغيراً، ويخلع عمامته إذا جلس غالباً ويوضع له حاملا مصاحف خشبيين يتكيء عليهما على العمود الذي خلفه، وبجانبه طيب يطيب به طلابه ومن يسلم عليه.
يداعب من حوله وينصحهم ويوجههم ..
منقول
ـ[ابو معن]ــــــــ[26 - 09 - 06, 07:27 ص]ـ
الكتاب الذي أشار إليه فضيلة الشيخ الفقيه مطبوع الطبعة الأولى عام 1424هـ
ويقع في (523) صفحة
من تأليف الشيخ يحى بن عبدالله البكري الشهري
توزيع دار عالم الفوائد
وملحق بالكتاب مسألة النطق بالضاد(44/243)
ترجمة الشيخ إبراهيم السمنودي حفظه الله
ـ[أبو محمد الأزهري الشافعي]ــــــــ[26 - 09 - 06, 01:35 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينُه ونستغفره، و نعوذُ بالّله مِنْ شُرورِ أنفسِنا و من سيئاتِ أعمالِنا. مِن يهدِهِ الله فلا مُضِلَّ لَه، وَ مَنْ يُضلِلْ فَلاَ هادىَ له، و أشهدُ أن لا إله إلا الله وحدَه لا شريك له و أشهدُ أنَّ محمداً عبدُه و رسولُه.
أما بعد:
فقد منَّ الله علينا _ أنا الفقير إلى عفو ربه، أبو محمد عبدالله بن زكريا بن محمود بن محمد آل داود الشافعي الأزهري المصري، والأخ الفاضل عبدالرحمن بن أحمد بن حسني بن أبي جمرة الشافعي الأزهري _ بزيارة فضيلة الشيخ المقرئ المعمر العلامة إبراهيم بن علي بن علي بن شحاثة السمنودي - حفظه الله - وقد قرأنا عليه فاتحة الكتاب ومنظومته " بهجة اللحاظ بما لحفص من روضة الحفاظ " وأجاب على بعض الإسئلة، وقد أجازنا برواية هذه المنظومة، وكان ذلك قبيل ظهر يوم السبت الموافق 30 شعبان لعام 1427 هـ[الموافق للأول من شهر رمضان في العديد من الدول الإسلامية]، 23 سبتمبر لعام 2006 م، وقد رأيت من المناسب نشر ترجمة الشيخ حفظه الله، وسوف أكتبها في المشاركة الثانية إن شاء الله، والحمد لله رب العالمين.
ـ[أبو محمد الأزهري الشافعي]ــــــــ[26 - 09 - 06, 01:36 ص]ـ
ترجمة الشيخ إبراهيم السمنودي حفظه الله
اسمه ونسبه: هو الشيخ العلامة إبراهيم بن على بن على شحاتة السمنودي الشافعي المصري.
مولده: ولد بمدينة سمنود _ محافظة الغربية _ بمصر، في يوم الأحد 22 شعبان عام 1333 هـ، الموافق 5 يوليو عام 1915 م.
شيوخه:
• الشيخ على قانون: المحفظ بكتاب القرية آنذاك حفظ عليه القرآن، وهو ابن عشر سنين، برواية حفص عن عاصم.
• الشيخ محمد أبو حلاوة: ختم عليه القرآن خمس مرات برواية حفص عن عاصم وأخذ عليه التجويد في الختمة السادسة، ثم أشار عليه الشيخ محمد أبو حلاوة بحفظ الشاطبية، فحفظها في سنة ثم قرأ بمؤداها القراءات السبع في سنة أخري على نفس الشيخ - رحمه الله -
• الشيخ السيد عبد العزيز بن عبد الجواد: قرأ عليه الدرة المضية في القراءات الثلاث للإمام ابن الجزري، ومنحة مولى البر للإبيارى، وتحريرات الشيخ الطباخ على طيبة النشر المسماة هبة المنان في تحرير أوجه القرآن، ثم قرأ عليه ختمة بالقراءات العشر.
بعدها، بدأ الشيخ في تحصيل بعض العلوم الشرعية والعربية.
• الشيخ محمد أبو رزق: تلقى عليه الفقه الشافعي والعلوم الشرعية.
• الشيخين السيد متولي القط ومحمد الحسنى: درس عليهما النحو.
• الشيخ عبد الرحيم الحيدرى: درس عليه الكافي في علم العروض والقوافي وكان مدرسا بكلية اللغة العربية آنذاك.
وبعد ذلك رحل إلى محافظة القاهرة، وكان عمره آنذاك ثمانية وعشرين عاماً، فامتحن والتزم بمقرأة من مقارئ القاهرة شيخاً لها، وكان ذلك سنة أربعة وأربعين وتسعمائة وألف من الميلاد.
•الشيخ العلامة محمد على الضباع – رحمه الله -: كان رئيس لجنة الاختبار التي امتحن أمامها شيخنا حينما قدم إلى القاهرة وكان كلما سأله في الطيبة أجابه بما في تحريرات الشيخ الطباخ فأعجب به جداً، وأشار عليه بحفظ " فتح الكريم في تحرير أوجه القرآن العظيم " للعلامة المتولي – رحمه الله – من طريق الأزميري، فعكف شيخنا عليها حفظاً ودراسة على الشيخ حنفي السقا، وبينه وبين المتولي في السند رجل واحد: وهو الشيخ: خليل الجنايني، ومكث عند أربع سنوات: أخذ عنه فيها القراءات العشر من طريق طيبة النشر، ثم القراءات الأربع الزائدة على العشر المتواترة.
مؤلفاته:
لشيخنا حفظه الله العديد من المؤلفات، منها المطبوع، والمخطوط، وهذا بيانها:
1 _ التحفة السمنودية في تجويد الكلمات القرءانية.
2 _بهجة اللحاظ بما لحفص من روضة الحفاظ.
3 _لآلئ البيان في تجويد القرءان.
4 _تلخيص لآلئ البيان في تجويد القرءان.
5 _رياضة اللسان شرح تلخيص لآلئ البيان في تجويد القرءان.
6 _ مرشد الإخوان إلى طرق حفص بن سليمان.
7 _ ضياء الفجر فيما لحفص أبي عمرو.
8 _ باسم الثغر بما لحفص على القصر.
9 _ أنشودة العصر بما لحفص على القصر.
10 _ آية العصر في خلافات حفص من طريق طيبة النشر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/244)
11 _ أماني الطلبة في خلف حفص من طريق الطيبة.
12 _ موازين الأداء في التجويد والوقف والابتداء.
13 _تتمة في تحرير طرق ابن كثير وشعبة.
14_ حل العسير من أوجه التكبير.
15_ تنقيح فتح الكريم في تحرير أوجه القرءان الكريم، بالاشتراك مع الشيخين الجليلين أحمد عبدالعزيز الزيات، وعامر بن السيد عثمان.
16 _الموجز المفيد في علم التجويد.
17 _ أمنية الولهان في سكت حفص بن سليمان.
18 _ المعتمد في مراتب المد.
19 _ مرشد الأعزة إلى خلافات الإمام حمزة.
20 _ تحقيق المقام فيما لحمزة عن السكت العام.
21 _ إتحاف الصحبة برواية شعبة.
22 _ هداية الأخيار إلى قراءة الإمام خلف البزار.
23 _ كشف الغوامض في تحرير العوارض.
24 _ الدُّر النظيم في تحرير أوجه القرآن العظيم.
25 _ الحصر الشامل لخواتيم الفواصل.
26 _ المحصي لعد آيات الحمصي.
27 _ دواعي المسرة في الأوجه العشرية المحررة من طريقي الشاطبية والدرة.
28 _ رسالة فيما لحمزة على السكت العام من الطيبة _ من طريق الكامل.
29 _ المناهل المستعذبة في طرق الأئمة العشرة. (لم يكتمل)
30 _ النجم الزاهر في قراءة ابن عامر. (لم يكتمل)
31 _ الوجوه النضرة في القراءات الأربع عشرة. (لم يكتمل).
هذا، ولقد ظل شيخنا – حفظه الله – أستاذاً للتجويد والقراءات بالأزهر الشريف خمسة وعشرين عاماً حتى أحيل للتقاعد، وعضواً بلجنة تسجيل المصاحف القرآنية المرتلة لمشاهير القراء في مصر، أمثال الشيخ الحصري، والشيخ المنشاوي، والشيخ مصطفى إسماعيل – رحمهم الله.
تلامذته:
الذين قرأوا عليه أو حصلوا منه على إجازات في التجويد والقراءات، كثيرون: منهم
• الشيخ رزق خليل حبة – رحمه الله - شيخ عموم المقارئ المصرية.
• الشيخ عبد الفتاح المرصفى – رحمه الله - صاحب هداية القاري إلى تجويد كلام الباري.
• الشيخ محمود حافظ برانق – رحمه الله - رئيس لجنة مراجعة المصحف سابقا.
• الشيخ محمود أمين طنطاوى وكيل مشيخة المقارئ.
• الشيخ عطية قابل نصر عميد معهد القراءات الأسبق.
• الشيخ محمد عبد الدايم خميس عضو لجنة المصحف.
• الشيخ محمد تميم الزعبى صاحب التحقيقات العديدة.
• الدكتور أيمن رشدي سويد صاحب التحقيقات العديدة.
• الشيخ عبد العظيم الخياط.-رحمه الله.
أقرانه:
أما عن أقران المصنف فنذكر من المبرزين منهم:
1 _ الشيخ أحمد عبد العزيز الزيات - رحمه الله.
2 _ الشيخ عامر بن السيد عثمان - رحمه الله.
وأختم هذه الترجمة اليسيرة لشيخنا بما ختم هو به تحفته من الدعاء حيث قال:
وَتَمَّ ذَا النَّظْمُ بِحَمْدِ رَبِّنَا .......... نَسْأَلُهُ الْخَاتِمَةَ الحُسْنَى لَنَا
فَاجْعَلْهُ رَبِّي خَالِصًا لِوَجْهِكَا .......... وَعُمَّ نَفْعَ مَنْ لَهُ قَدْ سَلَكَا
وَلِلسَّمَنُّودِىِّ إِبْرَاهِيمَا .......... ابنِ عَلِيٍّ كُنْ بِهِ رَحِيمَا
فَهْوَ أَسِيرُ ذَنبِهِ وَإِنَّهُ .......... مُؤَمِّلٌ مِنْ رَبِّهِ غُفْرَانَهُ
وَصَلِّ تَعْظِيمًا وَسَلِّمًا عَلَى .......... نَبِيِّنَا وَالآلِ مَا تَالٍ تَلا
كتبه راجي عفو ربه الغفور
عبد الله بن زكريا بن محمود آل داود
غفر الله له ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين.
المراجع:
اعتمدت على التراجم الموجودة في الكتب الآتية:
1 _ رياضة اللسان شرح تلخيص لآلئ البيان في تجويد القرآن (طبعة دار الحرمين)، تحقيق الشيخ سعيد يوسف السمنودي
2 _ السمنوديات (طبعة مكتبة أولاد الشيخ للتراث)، تحقيق الدكتور حامد بن خير الله سعيد.
3 _ لحظ الألحاظ شرح بهجة اللحاظ بما لحفص من روضة الحفاظ (نسخة إلكترونية)، شرح الأستاذ حمد الله الصفتي.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
ـ[أمين فيصل محمد النوبي]ــــــــ[08 - 10 - 06, 03:08 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[08 - 10 - 06, 03:57 م]ـ
يبقى التنبيه على أن الرجل أشعري قبوري مبغض للسلفيين جداً .........
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[08 - 10 - 06, 09:39 م]ـ
يبقى التنبيه على أن الرجل أشعري قبوري مبغض للسلفيين جداً .........
أحسنت يا مولانا
ـ[أحمد الكتبي]ــــــــ[08 - 10 - 06, 11:06 م]ـ
أحسنت ووفقت.
ـ[راجي رحمة ربه]ــــــــ[12 - 10 - 06, 03:25 ص]ـ
بأخذه حفظه الله تعالى وبارك في عمره عن خليل الجنايني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/245)
يكون هو الآن أعلى الناس سندا للعشر الكبرى
ـ[الديرزوري]ــــــــ[12 - 10 - 06, 04:52 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[19 - 11 - 06, 02:39 ص]ـ
سبحان الله
قبل ثلاثة أيام وتحديدا في يوم الاربعاء 23 شوال 1427 هـ أكرمني الله تعالى بزيارة هذا الشيخ الكبير مع ثلة من طلبة العلم
وكنت قد نويت زيارته والرحلة إليه للقراءة عليه قبل عشرين سنة ولكن منعني من ذلك قول أحد الفضلاء ممن زاره وقرأ عليه إنه فاقد للذاكرة ولم يعد يقرئ أحدا فصرفت تفكيري عن ذلك
وقبل مدة علمت أن الشيخ يتمتع بعقله والحمد لله فعزمت على الزيارة وكانت زيارة حافلة ماتعة حيث زرت في هذا اليوم عددا من الشيوخ والشيخات المقرئات وبعضهن ممن قرأن على شيوخ السمنودي حفظه الله ووصلنا إلى بيت الشيخ فقيل لنا هو في المقرآة فانطلقنا إلى المقرأة فسمعنا صوتا مدويا بالقرآن فدخلنا وسلمنا فرأيت مجلسا لطيفا مؤلفا من ثلة من كبار أصحاب الشيخ القدامى ويقرؤن من حفظهم قراءة لطيفة وبين أيديهم الحليب بالزنجبيل والشاي بالقرفة فرحبوا بنا وقدموا لنا أكواب الحليب و
والشيخ جالس على كرسيه بهيبة أهل الإقراء ويلبس مشلحا وعمامة أزهرية قديمة جدا ... ومن قدمها أنها أصبحت فضفاضة على رأسه حتى نزلت إلى أطراف أذنية وفهمت من هذا أن كان يتمتع بقامة وبسطة في العلم والجسم ولكن كبر السن حيث وصل الرابعة والتسعين من عمره أضعف جسمه قليلاً ورأيت من دقته ما يلي:
1 ـ كان يتابع القراءة غيبا ويرد القارئ في حفظه إذا تلكأ
2 ـ يشير بأصابعه وكفيه إلى الوقف الحسن وغير الحسن والقبيح
3 ـ ويشير بيده إلى الوصل إذا كان الوصل أولى وإذا لم ينتبه القاري يصيح عليه منزعجا قف ....
4 ـ سمعنا عليه سورة القصص كاملة لأربعة من طلابه وكان ضابطا لمكان دور القارئ حيث هو الذي يشير لهذا أن يقرأ ولهذا فهو يجيد إدارة المجلس بوعي كامل
5 ـ عرفته بنفسي وقال أهلا وسهلاً .... تفضلوا عاوزين تسألوا في حاجة قلنا بغيتنا يا شيخ أن نقرأ الفاتحة بالعشر عليكم فقرأت الفاتحة جمعاً بالقراءات العشر ولم آت بوجه يعقوب (العالمينه) وأنهيت القراءة فقال: انت بتقرأ وبتجمع كويس أهو حلو
ثم بعد ذلك عندما قرأ أحد الأخوة تذكر أنه فاتني وجه يعقوب فقال ما تجيب العالمينه فكررته على مسمعه
ثم بعد ذلك قرأت شيئا من منظومة الفوائد المعتبرة فقال أنا تعبت خلاص فوقفت وقرأت عليه من أوائل الجزرية فسر بها ثم همس في أذنه أحد طلبته وقال هؤلاء الإخوة ضيوف ويريدون الإجازة بما قرؤوا وبمنظوماتكم ومروياتكم ...... فاستجاب الشيخ وتفضل ....... وقال أه أجزتهم
ثم انطلق الشيخ بهيبته ماشيا متوكأ على عصاه فأردت مساندته إلى أن خرجنا من المسجد وقلت نوصلكم بالسيارة قال لا ... أحب أن أمشي فواصل ماشياً
وشكرته أكثر من مرة على إجازته وقبوله أن يسمع لنا وأن يأذن لنا بمروياته تأكيدا مني على أنه بالفعل أجاز لفظا ومعنىً
فتعجبت من حضوره ومتابعته
وسامح الله أخي الحبيب الذي قال لي إنه فاقد ذاكرته فقد صرفني عنه طول تلك السنين
وإلى لقاء آخر لعلي أتحدث عن عجائب هذه الرحلة إلى سمنود وما جاورها من قرى وما فيها من نفائس
فلله درك يامصر كم فيك من العلماء المغمورين وكم فيك من حفاظ كتاب الله الذين لا يحصيهم العد
حفظك الله من كيد الكائدين وحفظ لنا لنا علمائنا بخير ومتعهم بالصحة والعافية وثبتهم على الحق آمييييييييييين
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[19 - 11 - 06, 07:54 ص]ـ
بأخذه حفظه الله تعالى وبارك في عمره عن خليل الجنايني
يكون هو الآن أعلى الناس سندا للعشر الكبرى.
ترجمة الشيخ إبراهيم السمنودي حفظه الله فعكف شيخنا عليها حفظاً ودراسة على الشيخ حنفي السقا، وبينه وبين المتولي في السند رجل واحد: وهو الشيخ: خليل الجنايني، ومكث عند أربع سنوات: أخذ عنه فيها القراءات العشر من طريق طيبة النشر، ثم القراءات الأربع الزائدة على العشر المتواترة. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
توضيحا لما ذكره الشيخ أبو محمد الأزهري:
الذي قرأ على خليل الجنايني هو حنفي السقا شيخ الشيخ السمنودي وليس السمنودي نفسه
ولهذا فهو أنزل درجة عن الزيات الذي قرأ على خليل الجنايني مباشرة وعلى الهنيدي وهما عن المتولي
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[20 - 11 - 06, 02:18 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
الإنسان ينتعش عندما يقرأ أو يسمع اخبار هؤلاء الأعلام بل والهمة تشحن للأمام.
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[20 - 11 - 06, 03:12 ص]ـ
حزاكم الله خيرا على هذه الفوائد
ونسأل الله أن يبارك للعلامة السمنودي في عمره
ونلتمس من شيخنا الفاضل يحيى الغوثاني ان يزيدنا من هذه
الفوائد والتراجم عن المشايخ والعلماء من خلال رحلته العلمية المباركة
وجزاكم الله خيرا
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[21 - 11 - 06, 03:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على ترجمتكم النافعة لهذا العلم الكبير يا شيخ أبا محمد، وليت الأخوة ينفعوننا بتراجم هذه الثلة المباركة من العلماء ...
كما أرجو أن لا ينسوا الفقير من استجازة أمثاله عند زيارتهم والجلوس إليهم ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/246)
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[21 - 11 - 06, 10:20 م]ـ
الأخ الدكتور أبراهيم
شكرا على حسن ظنك وطلبك على العين والراس
فالرحلة مليئة بالفوائد على قصرها وعلى تعب ومرض جسمي حل بي فيها
نطلب منكم الدعاء بالشفاء العاجل
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 03:11 ص]ـ
سبحان الله
لقد اتحفتمونا بهذه الترجمة
ونسال الله أن يكثر من أمثال هؤلاء
ماهي شروط الشيخ في القراءة
وماهي اسانيد الشيخ التفصيليلة؟؟؟
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[28 - 11 - 06, 06:38 ص]ـ
وإليكم هذه الأخبار في طلب العلم والرحلة فيه:
عن أحمد بن خالد قال: " بلغنا أن يحيى بن يحيى الليثي كان عند مالك بن أنس رحمه الله، فمرّ على باب مالك الفيل، فخرج كل من كان في مجلسه لرؤية الفيل سوى يحيى بن يحيى فلم يقم، فأعجب به مالك وسأله: من أنت؟ وأين بلدك؟ ثم لم يزل بعد مكرما له ". وعن يحيى بن يحيى قال: " أخذت بركاب الليث، فأراد غلامه أن يمنعني، فقال الليث: دعه. ثم قال لي: خدَمَك العلم. قال: فلم تزل بي الأيام حتى رأيت ذلك ".
قال إسحاق الشهيدي: " كنت أرى يحيى القطان يصلي العصر، ثم يستند إلى أصل منارة مسجده، فيقف بين يديه علي بن المديني و أحمد بن حنبل و يحيى بن معين وغيرهم، يسألونه عن الحديث وهم قيام على أرجلهم إلى أن تحين صلاة المغرب، لا يقول لواحد منهم: اجلس، ولا يجلسون هيبة له وإعظاما ".
عن أبي إسحاق قال:
" لما مات القاضي وجلس بنوه للتعزيه، إذ دخل علينا رجلان في لباس سواد، وأخذا يولولان ويقولان: وإسلاماه!!. فسئلا عن حالهما فقالا: إنا وردنا من " أغمات " من المغرب، لنا سنة ونصف في الطريق في الرحلة إلى هذا الإمام لنسمع منه، فوافق ورودنا وفاته ".
عن أبي طاهر قال: " سمعت أبابكر بن المقرئ يقول: طفت الشرق والغرب أربع مرات – يعني في الرحلة للحديث -. وروى رجلان عن ابن المقرئ قال: مشيت بسبب نسخة مفضل بن فضالة في الحديث مسافة سبعين مرحلة، ولو عرضت على خباز برغيف لم يقبلها. وقال أيضا: دخلت بيت المقدس عشر مرات، وحججت أربع حجات، وأقمت بمكة خمسة وعشرين شهرا، كل ذلك في العلم ".
عن إسماعيل بن عياش قال: " كتبت لي أم الدرداء في لوحي: اطلبوا العلم صغارا، تعملوا به كبارا؛ فإن لكل حاصد ما زرع ".
قال ابن جماعة الكناني: " ليعلم طالب العلم أن ذلّه لشيخه عزّ، وأن خضوعه له فخر، وتواضعه له رفعة، وعلى طالب العلم أن ينظر إلى شيخه بعين الإجلال؛ فإن ذلك أقرب إلى انتفاعه به، وكان بعض السلف إذا ذهب إلى شيخه تصدّق بشيء وقال: اللهم استر عيب شيخي عني، ولا تذهب بركة علمه مني ".
وعن عبد الرحمن بن مهدي قال: " كان يقال: إذا لقي الرجلُ الرجلَ فوقه في العلم فهو يوم غنيمته، وإذا لقي من هو مثله دراسه وتعلم منه، وإذا لقي من هو دونه تواضع له وعلّمه ".
قال أبو حاتم الرازي: " بقيت ثمانية أشهر بالبصرة، وكان في نفسي أن أقيم سنة، فانقطعت نفقتي، فجعلت أبيع ثيابي حتى نفذت، وبقيتُ بلا نفقة، ومضيت أطوف مع صديق لي إلى المشيخة وطلب الحديث، وأظل كذلك إلى المساء، فانصرف رفيقي ورجعت إلى بيتي، فجعلت أشرب الماء من الجوع، ثم أصبحت فغدا عليّ رفيقي، فجعلت أطوف معه في سماع الحديث على جوع شديد، وانصرفت جائعا، فلما كان من الغد غدا علي فقال: مر بنا إلى المشايخ، فقلت له: أنا ضعيف لا يمكنني، قال: ما ضعفك؟، قلت: لا أكتمك أمري، قد مضى يومان ما طعمت فيهما شيئا، فقال: قد بقي معي دينارا فنصفه لك، ونجعل النصف الآخر في الكراء، فخرجنا من البصرة، وأخذت منه النصف دينار ".
ـ[أم معين]ــــــــ[30 - 11 - 06, 08:45 م]ـ
أثابكم الله خيراً
هل للشيخ كتاب اسمه
(النبأ العظيم في تحرير القرآن العظيم)
في تحريرات الطيبة
وهل هو مطبوع؟
ـ[أبو محمد الأزهري الشافعي]ــــــــ[17 - 01 - 07, 12:14 م]ـ
جزاكم الله خيراً، على مروركم.
ـ[راجي رحمة ربه]ــــــــ[24 - 01 - 07, 01:40 ص]ـ
توضيحا لما ذكره الشيخ أبو محمد الأزهري:
الذي قرأ على خليل الجنايني هو حنفي السقا شيخ الشيخ السمنودي وليس السمنودي نفسه
ولهذا فهو أنزل درجة عن الزيات الذي قرأ على خليل الجنايني مباشرة وعلى الهنيدي وهما عن المتولي
نعم الحق معكم وقد تسرعت
ـ[محمد ياسر عرفات]ــــــــ[03 - 05 - 07, 05:13 م]ـ
سبحان الله!! اذا كان الرجل صوفي وقبوري واشعري فلماذا هذا التلهف عليه والتمجيد له. اين هيبة التوحيد من قلوبكم؟.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[06 - 05 - 07, 07:15 م]ـ
سبحان الله!! اذا كان الرجل صوفي وقبوري واشعري فلماذا هذا التلهف عليه والتمجيد له. اين هيبة التوحيد من قلوبكم؟.
لا بأس بالاستفادة من الرجل لمن كان عنده علم ... وهو لا يعد داعية لبدعته الآن لاعتلال صحته وإلا فقد كان كذلك من قبل ...
وإن لم ينتزع السلفيون ناصية تلك العلوم من هؤلاء فمن ينتزعها؟؟؟
أسأل الله للشيخ الهداية والتوفيق ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/247)
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[07 - 05 - 07, 05:44 م]ـ
أحسنت ...
ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[15 - 05 - 07, 12:54 م]ـ
ومازال شيخنا السمنودى مع كبر سنه ينظم فقبل شهر زرته وأعدت عليه منظومة بهجة اللحاظ فأمرنى أن أضيف بيتين نظمهما وقال لى بأنه ظل يومين لا ينام حتى نظمهما فتأسفت على حالى وحال الشباب وقلت أين الهمم علما بأن للشيخ أبيات متفرقة فى مناسبات عدة ولقد جمعتها وقرأتها على شيخنا حفظه الله وسوف أنشرها رجاء أن ينتفع بها الإخوان
ـ[عبد الله الراجدي]ــــــــ[16 - 05 - 07, 11:04 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو محمد الأزهري الشافعي]ــــــــ[02 - 10 - 07, 06:43 م]ـ
بارك الله فيك
وفيكم بارك.
ـ[خالد عبدالكريم]ــــــــ[14 - 10 - 07, 12:54 م]ـ
جزاكم الله على هذه الترجمة الجميلة
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[15 - 10 - 07, 02:34 ص]ـ
أحسنت أبا فهر
ـ[أبو محمد الأزهري الشافعي]ــــــــ[23 - 03 - 08, 04:37 م]ـ
جزاكم الله خيراً على مروركم.
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[07 - 09 - 08, 05:43 م]ـ
سبحان الله
قبل ثلاثة أيام وتحديدا في يوم الاربعاء 23 شوال 1427 هـ أكرمني الله تعالى بزيارة هذا الشيخ الكبير مع ثلة من طلبة العلم
وكنت قد نويت زيارته والرحلة إليه للقراءة عليه قبل عشرين سنة ولكن منعني من ذلك قول أحد الفضلاء ممن زاره وقرأ عليه إنه فاقد للذاكرة ولم يعد يقرئ أحدا فصرفت تفكيري عن ذلك
وقبل مدة علمت أن الشيخ يتمتع بعقله والحمد لله فعزمت على الزيارة وكانت زيارة حافلة ماتعة حيث زرت في هذا اليوم عددا من الشيوخ والشيخات المقرئات وبعضهن ممن قرأن على شيوخ السمنودي حفظه الله ووصلنا إلى بيت الشيخ فقيل لنا هو في المقرآة فانطلقنا إلى المقرأة فسمعنا صوتا مدويا بالقرآن فدخلنا وسلمنا فرأيت مجلسا لطيفا مؤلفا من ثلة من كبار أصحاب الشيخ القدامى ويقرؤن من حفظهم قراءة لطيفة وبين أيديهم الحليب بالزنجبيل والشاي بالقرفة فرحبوا بنا وقدموا لنا أكواب الحليب و
والشيخ جالس على كرسيه بهيبة أهل الإقراء ويلبس مشلحا وعمامة أزهرية قديمة جدا ... ومن قدمها أنها أصبحت فضفاضة على رأسه حتى نزلت إلى أطراف أذنية وفهمت من هذا أن كان يتمتع بقامة وبسطة في العلم والجسم ولكن كبر السن حيث وصل الرابعة والتسعين من عمره أضعف جسمه قليلاً ورأيت من دقته ما يلي:
1 ـ كان يتابع القراءة غيبا ويرد القارئ في حفظه إذا تلكأ
2 ـ يشير بأصابعه وكفيه إلى الوقف الحسن وغير الحسن والقبيح
3 ـ ويشير بيده إلى الوصل إذا كان الوصل أولى وإذا لم ينتبه القاري يصيح عليه منزعجا قف ....
4 ـ سمعنا عليه سورة القصص كاملة لأربعة من طلابه وكان ضابطا لمكان دور القارئ حيث هو الذي يشير لهذا أن يقرأ ولهذا فهو يجيد إدارة المجلس بوعي كامل
5 ـ عرفته بنفسي وقال أهلا وسهلاً .... تفضلوا عاوزين تسألوا في حاجة قلنا بغيتنا يا شيخ أن نقرأ الفاتحة بالعشر عليكم فقرأت الفاتحة جمعاً بالقراءات العشر ولم آت بوجه يعقوب (العالمينه) وأنهيت القراءة فقال: انت بتقرأ وبتجمع كويس أهو حلو
ثم بعد ذلك عندما قرأ أحد الأخوة تذكر أنه فاتني وجه يعقوب فقال ما تجيب العالمينه فكررته على مسمعه
ثم بعد ذلك قرأت شيئا من منظومة الفوائد المعتبرة فقال أنا تعبت خلاص فوقفت وقرأت عليه من أوائل الجزرية فسر بها ثم همس في أذنه أحد طلبته وقال هؤلاء الإخوة ضيوف ويريدون الإجازة بما قرؤوا وبمنظوماتكم ومروياتكم ...... فاستجاب الشيخ وتفضل ....... وقال أه أجزتهم
ثم انطلق الشيخ بهيبته ماشيا متوكأ على عصاه فأردت مساندته إلى أن خرجنا من المسجد وقلت نوصلكم بالسيارة قال لا ... أحب أن أمشي فواصل ماشياً
وشكرته أكثر من مرة على إجازته وقبوله أن يسمع لنا وأن يأذن لنا بمروياته تأكيدا مني على أنه بالفعل أجاز لفظا ومعنىً
فتعجبت من حضوره ومتابعته
وسامح الله أخي الحبيب الذي قال لي إنه فاقد ذاكرته فقد صرفني عنه طول تلك السنين
وإلى لقاء آخر لعلي أتحدث عن عجائب هذه الرحلة إلى سمنود وما جاورها من قرى وما فيها من نفائس
فلله درك يامصر كم فيك من العلماء المغمورين وكم فيك من حفاظ كتاب الله الذين لا يحصيهم العد
حفظك الله من كيد الكائدين وحفظ لنا لنا علمائنا بخير ومتعهم بالصحة والعافية وثبتهم على الحق آمييييييييييين
توفي اليوم العلامة الكبير والمقرئ الشهير الشيخ السمنودي
رحمك الله يا شيخنا وأعلى مقامك في الفردوس الإعلى
هنيئا لك ما يقارب قرنا كاملا من العيش مع كتاب الله
هنيئا لك الوفاة في رمضان شهر البركة والخير والغفران
عذرا فالقلم لا يطاوعني على الكتابة أكثر فالمصاب كبير
والدمع لم يرقأ بعد وفاة شيخنا الشيخ محمد سكر وشيختنا الشيخة نفيسة عبد الكريم منذ أسبوعين
فاللهم متعنا ببقية القراء يارب الأرض والسماء
ـ[معاذ محمد عبدالله]ــــــــ[07 - 09 - 08, 06:02 م]ـ
طبعت أغلب منظومات الشيخ في مجلد كبير بعناية الشيخ المقرئ ياسر المزروعي في دولة الكويت
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/248)
ـ[أبو زيد الشيباني]ــــــــ[08 - 09 - 08, 05:04 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جناته!
من لنا بهذه المنظومات يرفعها لنا هنا!
لو تيسر رفع جامع الخيرات بعناية الشيخ ياسر المزروعي فهذا خير!
ـ[شتا العربي]ــــــــ[08 - 09 - 08, 06:50 ص]ـ
رحم الله الشيخ وأورثه الفردوس الأعلى وجزاه الله خير الجزاء
طبعت أغلب منظومات الشيخ في مجلد كبير بعناية الشيخ المقرئ ياسر المزروعي في دولة الكويت
هلا تكرم بعض الأفاضل بتصوير هذا المجلد ونشره على الشبكة
ـ[أبو هر النابلسي]ــــــــ[09 - 09 - 08, 03:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال أحد الإخوة
يبقى التنبيه على أن الرجل أشعري قبوري مبغض للسلفيين جداً .........
اسمحوا لي أن أسأل
ما الدليل على ذلك؟؟؟؟؟!!!
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[11 - 09 - 08, 01:20 ص]ـ
راجع كتابه علي موقع تلميذه الزفتاوي http://esamanas.googlepages.com
الكتاب اسمه:
سعادة الدارين فى الرد على الفرقتين الوهابية والظاهرية ( http://esamanas100.googlepages.com/%D8%B3%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%A9%D8%A7%D9%84%D8%AF%D 8%A7%D8%B1%D9%8A%D9%86%D9%81%D9%89%D8%A7%D9%84%D8% B1%D8%AF%D8%B9%D9%84%D9%89%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1 %D9%82%D8%AA%D9%8A%D9%86%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%87%D 8%A7%D8%A8%D9%8A%D8%A9%D9%88%D9%85%D9%82).
ولكنه افضي الآن إلي ما قدم من عمل , فنسأل الله أن يغفر له ما تقدم.
ـ[أبو هر النابلسي]ــــــــ[11 - 09 - 08, 06:02 ص]ـ
الله المستعان، الموقع كئيب، على أية حال جزاك الله خيرا
لم أطلع على الكتاب بعد لكن الموضوع واضح من العنوان
ـ[المقدادي]ــــــــ[11 - 09 - 08, 06:12 ص]ـ
راجع كتابه علي موقع تلميذه الزفتاوي http://esamanas.googlepages.com
الكتاب اسمه:
سعادة الدارين فى الرد على الفرقتين الوهابية والظاهرية ( http://esamanas100.googlepages.com/%D8%B3%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%A9%D8%A7%D9%84%D8%AF%D 8%A7%D8%B1%D9%8A%D9%86%D9%81%D9%89%D8%A7%D9%84%D8% B1%D8%AF%D8%B9%D9%84%D9%89%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1 %D9%82%D8%AA%D9%8A%D9%86%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%87%D 8%A7%D8%A8%D9%8A%D8%A9%D9%88%D9%85%D9%82).
ولكنه افضي الآن إلي ما قدم من عمل , فنسأل الله أن يغفر له ما تقدم.
ليس هو صاحب الكتاب
فذاك سمنودي آخر
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[11 - 09 - 08, 04:15 م]ـ
مؤلف هذا الكتاب هو:
إبراهيم بن عثمان بن محمد بن داود السمنودي المنصوري المصري
حيث قال في كتابه:
أما بعد فأقول وأنا العبد الفقير إلى رحمة الله تعالى إبراهيم المنصوري المشهور بالسمنودي بن العالم الصالح الورع التقي الشيخ عثمان السمنودي بن شيخ الإسلام وعالم الأنام قدوة العاملين ومفتي المسلمين الشيخ محمد أبي داود السمنودي بن الأستاذ الفقيه الشيخ داود السمنودي بن الشيخ أحمد السمنودي العطار عاملهم الله تعالى بإحسانه وأحلهم بفضله دار رضوانه آمين.
وليس هذا الزفتاوي من تلاميذه وإن جمعهما الاعتقاد الفاسد والله المستعان.
وللعلم فالشيخ إبراهيم بن علي شحاثة السمنودي ـ رحمه الله ـ لم يعرف بالتضلع إلا في علوم القراءات والله أعلم.
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[11 - 09 - 08, 08:39 م]ـ
عذراً أيها الأخوة , فلم اطلع علي الكتاب - لما فيها من جزافات وطعن - ولكن أخبرني بعض الإخوة عن الزفتاوي وموقعه.
فلما سألته عن الكتاب , قال إنه للشيخ إبراهيم السمنودي , وذكر أن الزفتاوي من تلاميذه.
فنقلت قوله ,ولم أبحث لثقتي به؛ ولكن يبدو أنه وهم.
فاعتذر لعدم توثيق المعلومة.
وجزا الله الإخوة تصويبهم للخطأ.
ـ[أبو هر النابلسي]ــــــــ[12 - 09 - 08, 02:00 ص]ـ
الحمد لله، يعني لم يقم الدليل على ذلك بعد، وأسأل الله أن لا يقوم فكم أحببت أن لا يكون كما ذكر
وتبقى البينة في ذلك على أبو فهر السلفي، فهو أول من قال ذلك.
ـ[أبو هر النابلسي]ــــــــ[12 - 09 - 08, 02:01 ص]ـ
أقصد أبي فهر
ـ[أبو هر النابلسي]ــــــــ[12 - 09 - 08, 05:24 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/249)
إنا لله وإنا إليه راجعون فكم دعا العلماء للتورع في الطعن، قال الشيخ بكر أبو زيد في كتابه تصنيف الناس: (إن كشف الأهواء , والبدع المضلة , ونقد المقالات المخالفة للكتاب , والسنة , وتعرية الدعاة إليها , وهجرهم وتحذير الناس منهم , وإقصائهم , والبراءة من فعلاتهم , سنة ماضية في تاريخ المسلمين في إطار أهل السنة , معتمدين شرطي النقد: العلم , وسلامة القصد.
العلم بثبوت البينة الشرعية , والأدلة اليقينية على المدعى به في مواجهة أهل الهوى والبدعة , ودعاة الضلالة والفتنة , وإلا كان الناقد ممن يقفو ما ليس له به علم. وهذا عين البهت والإثم.
ويرون بالاتفاق أن هذا الواجب من تمام النصح لله ولرسوله - - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - - ولأئمة المسلمين , وعامتهم. وهذا شرط القصد لوجه الله تعالى , وغلا كان الناقد بمنزلة من يقاتل حمية ورياء. وهو من مدرك الشرك في القصد.
وهذا من الوضوح بمكان مكين لمن نظر في نصوص الوحيين الشريفين , وسبر الأئمة الهداة في العلم والدين.
وفادة التصنيف
* ولا يلتبس هذا الأصل الإسلامي بما تراه مع بلج الصبح , وفي غسق الليل من ظهور ضمير أسود, وافد من كل فج استبعد نفوسا بضراوة , أراه: " تصنيف الناس " وظاهرة عجيب نفوذها هي: " رمز الجراحين " أو:" مرض التشكيك وعدم الثقة " حمله فئام غلاظ من الناس يعبدون الله على حرف , فألقوا جلباب الحياء , وشغلوا به أغرار التبس عليهم الأمر فضلوا , وأضلوا , فلبس الجميع أثواب الجرح والتعديل, وتدثروا بشهوة التجريح , ونسج الأحاديث , والتعلق بخيوط الأوهام , فبهذه الوسائل ركبوا ثبج التصنيف للآخرين؛ للتشهير , والتنفير , والصد عن سواء السبيل.
ومن هذا المنطلق الواهي , غمسوا ألسنتهم في ركام من الأوهام والآثام , ثم بسطوها بإصدار الأحكام عليهم , والتشكيك فيهم , وخدشهم , وإلصاق التهم بهم , وطمس محاسنهم , والتشهير بهم , وتوزيعهم أشتاتا وعزين:
في عقائدهم , وسلوكهم , ودواخل أعمالهم , وخلجات قلوبهم , وتفسير مقاصدهم , ونياتهم ... كل ذلك وأضعاف ذلك مما هنالك من الويلات , يجري على طرفي, التصنيف: الديني , واللاديني.
فترى وتسمع رمي ذاك , أو هذا بأنه: خارجي. معتزلي. أشعري. طرقي. إخواني. تبليغي. مقلد متعصب. متطرف. متزمت. رجعي. أصولي.
وفي السلوك: مداهن. مراء. من علماء السلطان. من علماء الوضوء والغسل.
ومن طرف لا ديني: ماسوني. علماني. شيوعي. اشتراكي. بعثي. قومي. عميل.
* وإن نقبوا في البلاد , وفتشوا عنه العباد , ولم يجدوا عليه أي عثرة , أو زلة , تصيدوا له العثرات , وأوجدوا له الزلات , مبينة على شبه واهية , وألفاظ محتملة.
* أما إن أفلست جهودهم من كل هذا رموه بالأخرى فقالوا: متستر. محايد.
إلى غير ذلك من ضروب تطاول سعاة الفتنة والتفرق , وتمزيق الشمل والتقطع.
* وقد جرت هذه الظاهرة إلى الهلكة في ظاهرة أخرى من كثرة التساؤلات المتجنية-مع بسمة خبيثة- عن فلان, وعلان, والإيغال بالدخول في نيته , وقصده , فإذا رأوا ((شيخا)) ثنى ركبتيه للدرس, ولم يجدوا عليه أي ملحظ, دخلوا في نيته, وكيفوا حاله: ليبني نفسه , لسان حاله يقول: أنا ابن من فاعرفوني. ليتقمص شخصية الكبار. يترصد الزعامة.
* وإن ترفقوا , وغلبهم الورع , قالوا: محترف بالعلم.
* وإن تورع ((الجراح)) عن الجرح بالعبارة, أو استنفدها, أو أراد ما هو أكثر إيغالا بالجرح , سلك طريق الجرح بالإشارة , أو الحركة بما يكون أخبث , وأكثر إقذاعا.
مثل: تحريك الرأس , وتعويج الفم , وصرفه , والتفاته , وتحميض الوجه , وتجعيد الجبين , وتكليح الوجه , والتغير , والتضجر.
أو يسأل عنه , فيشير إلى فمه , أو لسانه معبرا عن أنه: كذاب , أو بذيء.
ومثل: تقليب اليد , أو نفضها.
إلى غير ذلك من أساليب التوهين بالإشارة, أو التحريك.
ألا شلت تلك اليمين عند الحركة التوهين ظلما.
وصدعت تلك الجبين عن تجعيدها للتوهين ظلما.
ويا ليت بنسعة من جلد, تربط بها تلك الشفة عند تعويجها للتوهين ظلما.
ولله در أبي العباس النميري , شيخ الإسلام ابن تيمية
- رحمه الله تعالى - إذ وضع النصال على النصال في كشف مكنونات تصرفات الجراحين ظلما فقال3 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=895152#_edn1) :
( فمن الناس من يغتاب موافقة لجلسائه وأصحابه وعشائره مع علمه أن المغتاب بريء مما يقولون أو فيه بعض ما يقولون لكن يرى انه لو أنكر عليهم قطع المجلس واستثقله أهل المجلس ونفروا عنه فيرى موافقتهم من حسن المعاشرة وطيب المصاحبة وقد يغضبون فيغضب لغضبهم فيخوض معهم.)) إلى آخر كلامه رحمه الله تعالى
3 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=895152#_ednref1) " مجموع الفتاوى ": (28/ 237 – 238).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/250)
ـ[أبو هر النابلسي]ــــــــ[12 - 09 - 08, 05:28 م]ـ
فلا بد للأخ الطاعن إما أن يأتي ببينة على كلامه، أو يعتذر عما بدر منه، ورحم الله الشيخ بكر أبو زيد إذ وضع على غلاف كتابه المسمى ظاهرة التصنيف قوله تعالى: (إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم) سورة النور آية 15
ـ[عبدالله الصيفي]ــــــــ[04 - 10 - 08, 12:50 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
توفي اليوم الشيخ إبراهيم بن علي شحاثة السمنودي وصلاة الجنازة بعد صلاة العصر في مسجد سيدي عبد الله * ببلدته مدينة سمنود بمحافظة الغربية بمصر.
نسأل الله تعالى أن يشمله بواسع رحمته وأن يدخله الجنة مع الأبرار وأن يجزيه خير الجزاء على ما قدم من خدمة كتاب الله تعالى وأن يجعل ذلك من العلم النافع الذي يلحقه أجره وثوابه ويستمر له بعد وفاته وأن يعفو عنه بفضله وكرمه.
ترجمته:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=83095 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=83095)
وهنا تجد التحفة السمنودية وقصيدته في مدح شيخه الضباع:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86307 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86307)
رحمه الله تعالى.
ــــــــــــ
* هذا المسجد هو الذي كانت تعقد فيه المقرأة التي كان يرأسها رحمه الله تعالى وظل مواظباً على حضورها حتى حالت ظروفه الصحية دون ذلك قبل ما يقرب من وفاته بما يزيد عن عام والله أعلم وللعلم فالمسجد ليس فيه قبر ـ تنبيهاً لمن شاء حضور الجنازة ـ.
ـ[عبدالله الصيفي]ــــــــ[04 - 10 - 08, 01:15 ص]ـ
غفر الله للأخ ابو فهر
فالرجل له ماله وعليه ماعليه فلو أخذنا ما لكل عالم من زلات لما تلقينا العلم من أحد كما ذكر الذهبي في كتاب سير أعلام النبلاء
والرجل لم يكن استاذا في العقيدة ولا يدعو لمذهبه فوقت علماء القراءات لا يسمح بأي مداخلات وكل من طلب ذلك العلم يعرف ذلك
الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى (32) النجم
ـ[أبو عبد الرحمن بن العباسي]ــــــــ[02 - 09 - 09, 06:20 م]ـ
بارك الله فيكم و نفع بكم
ـ[شتا العربي]ــــــــ[04 - 09 - 09, 05:53 م]ـ
طبعت أغلب منظومات الشيخ في مجلد كبير بعناية الشيخ المقرئ ياسر المزروعي في دولة الكويت
هلا تكرم بعض الأفاضل بتصوير هذا المجلد ورفعه لإخونه
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[07 - 09 - 09, 01:46 ص]ـ
لله درك يامصر كم فيك من العلماء المغمورين وكم فيك من حفاظ كتاب الله الذين لا يحصيهم العد
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[26 - 09 - 09, 05:00 م]ـ
رحم الله شيخنا ابراهيم السمنودي رحمة واسعة
ـ[شتا العربي]ــــــــ[26 - 09 - 09, 11:00 م]ـ
هلا تكرم بعض الأفاضل بتصوير هذا المجلد ورفعه لإخونه
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
=========
ـ[شتا العربي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 01:20 م]ـ
============
ـ[عبد الله السوري]ــــــــ[01 - 11 - 09, 12:18 ص]ـ
رحم الله شيخنا ابراهيم السمنودي رحمة واسعة
وجزاكم الله خيرا على الفائدة
ـ[أبو ردينه حمادة بن غالي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 02:22 م]ـ
رحم الله شيخنا ابراهيم السمنودي رحمة واسعة
ـ[أبو ردينه حمادة بن غالي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 02:23 م]ـ
رحم الله الشيخ ابراهيم السمنودي رحمة واسعة
ـ[أحمد محمد الشويمي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 07:56 م]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة
ـ[احمد محمود ابراهيم]ــــــــ[26 - 10 - 10, 04:19 ص]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة
ـ[أبوأحمدالغالى]ــــــــ[30 - 10 - 10, 04:58 ص]ـ
ما شاء الله
هل تعرف من هم
http://www.youtube.com/watch?v=q-qtY9TD2JY&feature=related
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 06:24 م]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة وأسكنه فسيح الجنات، وغفر له(44/251)
ختم صحيح مسلم على شيخنا عبد القيوم الرحماني 4/رمضان 1427هـ
ـ[المخلافي]ــــــــ[27 - 09 - 06, 09:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد فبعد صلاة التراويح تم عقد مجلس ختم صحيح الإمام مسلم رحمه الله ليلة الثلاثاء 4رمضان 1427هـ وهو المجلس الثامن عشر. وقد تم ختم صحيح البخاري قبله ولله الحمد راجع:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=82241
وقد حضر مجلس الختم ـ ختم صحيح مسلم رحمه الله ـ (52) من طلبة العلم وغيرهم، وكان يحضر مجالس القراءة ما بين (30) إلى (35) من طلبة العلم، وقرأ مجلس الختم الأخ الشيخ أحمد بن عبد الملك عاشور. وقد تناوب القراءة في المجالس هو والأخ الشيخ عبد الله بن أحمد التوم وقد جاء الأخير ليساعد إخوانه في القراءة بارك الله فيه مع أنه قد ختم الصحيحين بتمامهما العام الماضي على شيخنا عبد القيوم. وبعد مجلس الختم ألقى الشيخ الدكتور إبراهيم نور سيف كلمة ثم شرح منظومته في طرق التحمل ثم أجاز لمن حضر وقد أجاز كذلك البعض لجميع من حضر.ومن أبرز من تم له سماع صحيح مسلم:
الدكتور إبراهيم نور سيف
الدكتور صفوان بن عدنان داوودي
الدكتور صالح بن عبد العزيز السندي
الدكتور حسن بن راضي الصاعدي
الدكتور سالم بن عمر باعبد الله
كاتب السطور عبد الله بن ناجي المخلافي
الإخوة والمشايخ:
حامد بن أحمد أكرم
أحمد بن عبد الملك عاشور
عبد الله بن أحمد التوم
حاتم بن حميد الظاهري
كمال بن محمد قالمي
سعود بن عابد الحربي
عبد الكريم بن عفت الإدريسي
إسحاق بن إبراهين الحصين
محمد سعيد بكران
أحمد محمد باحكيم
عبد العزيز بن أحمد المشعلي
محمد بن نجيان الصاعدي ... وغيرهم
فالحمد لله على ما تم من إحياء مجالس السماع وقراءة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ويكفي لمنتقدي هذه المجالس أن نقول لهم لو لم يكن فيه إلا كثرة الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم لكفى بها فضيلة. وأكتب هذه السطور لشحذ الهمم وتحدثا بنعم الله
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين والحمد لله رب العالمين
ـ[أبو حاتم المحلي]ــــــــ[27 - 09 - 06, 11:02 م]ـ
فالحمد لله على ما تم من إحياء مجالس السماع وقراءة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ويكفي لمنتقدي هذه المجالس أن نقول لهم لو لم يكن فيه إلا كثرة الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم لكفى بها فضيلة. وأكتب هذه السطور لشحذ الهمم وتحدثا بنعم الله
جزاكم الله خيراً.
يسر الله لي وإخواني حضور مثل هذه المجالس المباركة ....... اللهم آمين.
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[28 - 09 - 06, 03:13 ص]ـ
جزاكم الله خيرا مجلس مبارك إن شاء الله
ـ[ابو معن]ــــــــ[28 - 09 - 06, 07:21 ص]ـ
هنيئاً لمن تم له هذا الشرف العظيم .. ووالله إنها لمن أشرف وأجل وأكرم وأعظم المجالس أن يكون مدار حديثها بالثواني الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ..
ـ[محمد ابن ابى عامر]ــــــــ[28 - 09 - 06, 12:45 م]ـ
هل توجد تسجيلات صوتية لهذه المجالس
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[28 - 09 - 06, 08:30 م]ـ
جزاكم الله خيراً.
يسر الله لي وإخواني حضور مثل هذه المجالس المباركة ....... اللهم آمين.
هل توجد تسجيلات صوتية لهذه المجالس؟
ـ[أبو العز العربي]ــــــــ[30 - 09 - 06, 11:59 م]ـ
ليس لنا حظ في إخبارنا عن المجلس إلا بعد ختمه
نطمع يا شيخ عبد الله أن تخبرنا عن المجلس قبل بدايته و عن موقعه حتى نحضر
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[01 - 10 - 06, 01:52 ص]ـ
ليس لنا حظ في إخبارنا عن المجلس إلا بعد ختمه
نطمع يا شيخ عبد الله أن تخبرنا عن المجلس قبل بدايته و عن موقعه حتى نحضر
أضم صوتي لصوتك.(44/252)
اضافة موضوع مفقود
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[28 - 09 - 06, 01:25 م]ـ
هذا موضوع فقد في الاشهر السابقة نعيده الى المنتدى
ملتقى أهل الحديث > منتدى الرواية
بشرى: لقد تمت استجازة الشيخ التهامي الوزاني لمن كان طلبها
السلام عليكم يا حمادى محمد بوزيد.
آخر زيارة لك كانت في: 30/ 04/06 الساعة 02:04 02:04:24 PM
الرسائل الخاصة: غير مقروء 2, الإجمالي 113.
لوحة التحكم الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم مشاركات جديدة بحث وصلات سريعة تسجيل الخروج
البحث في المنتديات
بحث متقدم
وصلات سريعة
مشاركات اليوم
جعل جميع المنتديات مقروءة
فتح قائمة الأصدقاء
لوحة تحكم المستخدم
تحرير التوقيع
تحرير الملف الشخصي
تحرير الخيارات
متعدد
الرسائل الخاصة
مواضيع مشترك بها
ملفي الشخصي
الذهاب إلى الصفحة ...
أدوات الموضوع البحث في الموضوع تقييم الموضوع
#1 23/ 04/06, 09:15 09:15:00 PM
حمزة الكتاني
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 12/ 07/05
المشاركات: 1,051
بشرى: لقد تمت استجازة الشيخ التهامي الوزاني لمن كان طلبها
--------------------------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله وسلم على من هو بالمؤمنين رؤوف رحيم وآله وصحبه
مجلس إجازة
أبشر الأخوة الذين طلبوا مني استجازة الشيخ المعمر نحو 135 سنة التهامي بن محمد بن محمد الوزاني بلدا، التجاني نسبا، حفظه الله تعالى، بأنني قد استجزته لهم، فأجازهم توقيعا، وكان عدد المجازين نحو الألف من مختلف بلاد العالم، وسأنزل نص الإجازة على الرابط التالي بإذنه تعالى فور فتح الملتقى:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=75249&highlight=%C7%E1%CA%E5%C7%E3%ED+%C7%E1%CA%CC%C7%E4 %ED
فقد أكرمنا الشيخ - حفظه الله تعالى - بزيارته، بتاريخ البارحة السبت 23 ربيع الأول عام 1427، الموافق 22 أبريل من عام 2006، وجالسناه واستفدنا منه، برفقة الأستاذ الفاضل محمد الراضي كنون، والشيخ الأستاذ عمر اعميري السوسي، وقرأنا عليه ما تيسر من سيرة الحافظ عبد الرحيم العراقي، أولها وآخرها، ثم قرأنا عليه حديث الرحمة المسلسل بالأوليةة، ثم ألقمنا، وأضافنا على الأسودين، وشابك وصافح، ودعا لنا بما نرجو من الله قبوله ...
كما قرأت عليه سند البخاري المسلسل بالمالكية، من ختمة جد جدنا الشيخ أبي الفيض محمد بن عبد الكبير الكتاني رضي الله عنه، التي كان ألقاها من حفظه بجامع القرويين عام 1318 وحضرها الشيخ التهامي، وختم الشيخ أبو الفيض فيها البخاري من سبعة وعشرين علما، امتد المجلس من الفجر للظهر، أملاه من حفظه على الطلبة والعلماء، ثم حرر وطبع طبعة حجرية بحوزتنا نسخة منها في نحو 180 صفحة ..
كما أجازنا بالمسلسل بالمحمديين، إذ أخبرنا أن اسمه "محمد التهامي" لا التهامي، فرويناه عنه عن جد جدنا الشيخ أبي الفيض رحمه الله مسلسلا بالمحمديين إلى الإمام البخاري، بحق إجازة الجد للحضور وسلسلته للإسناد، وهو مثبت في الختم المذكور، قرأناه عليه منه ...
وممن أفادنا بأخذه عنه، واستجازته منه، الإمام العلامة شيخ الجماعة عبد المالك بن محمد العلوي الضرير، المتوفى - رحمه الله تعالى - بضواحي فاس عام 1318، أجازه بجامع القرويين، وهو أشهر من نار على علم ...
أما المسلسلات المذكورة أعلاه، فقد أخذها عن شيخه وعمدته الإمام أبي عبد الله محمد بن محمد بن عبد السلام كنون الفاسي، المتوفى رحمه الله عام 1327 بفاس ... حيث لازمه ملازمة الظل للشاخص مدة من سنة، ولازم زيارته والتردد عليه نحوا من عشر سنوات ...
وقد كان خطيبا للجمعة بقريته بضواحي مدينة وازان، وكان جهوري الصوت، عاليه شديده، وكان له بال كبير في منطقته، حفظه الله وأمد في عمره ...
كما أحضرنا للمجلس الأطفال الصغار، منهم ابنة أخينا عائشة بنت الشيخ الحسن الكتانية، فأجازها، وسمعت عليه المسلسل بالأولية، وأضافها على الأسودين، وألقمها، وهي بنت ثلاث سنوات ...
وكذا علي بن رضا حجي، ابن أختنا، قرأ عليه المسلسل بالرحمة، وألقمه الشيخ واضافه على الأسودين، وهو ابن أربع سنوات ....
وكذا أجيز أخوه معاذ بن رضا حجي، البالغ نحوا من سنتين ونصف، ** ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/253)
جعله الله مجلس خير وبركة، ولا حرمنا من نفحات دهره، والحمد لله وحده، وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وآله وصحبه ...
__________________
hamza.kettani@mailcity.com
حمزة الكتاني
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى حمزة الكتاني
البحث عن كافة المشاركات بواسطة حمزة الكتاني
إضافة حمزة الكتاني إلى قائمة الأصدقاء
#2 24/ 04/06, 12:02 12:02:36 AM
أبو هاشم
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 27/ 10/05
المشاركات: 260
--------------------------------------------------------------------------------
جزاكم الله خيراً شيخ حمزة وبارك الله بجهودكم
__________________
أبو هاشم
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى أبو هاشم
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى أبو هاشم
البحث عن كافة المشاركات بواسطة أبو هاشم
إضافة أبو هاشم إلى قائمة الأصدقاء
#3 24/ 04/06, 12:40 12:40:12 AM
خالد الشبل
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 03/ 06/03
محل السكن: السعودية
المشاركات: 193
--------------------------------------------------------------------------------
الأخ المكرم د. حمزة
ألقمنا، وأضافنا على الأسوين، وألبس الخرقة، وصافح وشابك، هل هي مصطلحات صوفية؟
وما معناها؟ وما دليلها من صحيح السنة النبوية؟
وفقكم الله ونفع بكم.
__________________
خالد الشبل
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى خالد الشبل
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى خالد الشبل
زيارة الرئيسية للمستخدم خالد الشبل!
البحث عن كافة المشاركات بواسطة خالد الشبل
إضافة خالد الشبل إلى قائمة الأصدقاء
#4 24/ 04/06, 12:57 12:57:34 AM
حمزة الكتاني
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 12/ 07/05
المشاركات: 1,051
--------------------------------------------------------------------------------
الأخ الفاضل؛ أما ما ذكرتم من العبارات فهي ألفاظ عند المحدثين، حين الحديث عن المسلسل وأنواعه ...
أما الخرقة؛ فلم يأت الحديث بذكرها، وهي العمامة وما هو في حكمها، كالغترة وأمثالها، وهي في العموم عبارة صوفية، ولم تأت أعلاه.
أما الإلقام؛ فهناك المسلسل بأن يلقمك شيخك، وهو ألقمه شيخه، هكذا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
والأسودان: التمر والماء، يضيفك عليهما شيخك، كما أضافه شيخه إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ..
والمصافحة معروفة، والمشابكة، يعني أن تشابك أصبع الشيخ مع أصابعك وهو عن شيخه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ..
أما تخريج تلك الأحاديث وبيان صحة تسلسلها، فراجع من أجل ذلك كتاب "الآيات البينات في شرح وتخريج المسلسلات" لشيخ شيوخنا وابن عمتنا الشيخ عبد الحفيظ بن الطاهر الفاسي رحمه الله تعالى، ففيه البغية.
أما التفصيل في المسلسلات، وماهيتها وأنواعها من حيث علم المصطلح، فراجع شروح البيقونية، والألفية وكتب المصطلح ففيها التفصيل ... والسلام.
__________________
hamza.kettani@mailcity.com
حمزة الكتاني
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى حمزة الكتاني
البحث عن كافة المشاركات بواسطة حمزة الكتاني
إضافة حمزة الكتاني إلى قائمة الأصدقاء
#5 24/ 04/06, 01:09 01:09:56 AM
أبو خالد السلمي
مشرف تاريخ الانضمام: 29/ 07/02
محل السكن:
المشاركات: 1,337
--------------------------------------------------------------------------------
جزاكم الله خيرا يا شيخ حمزة ونفع الله بكم واستعملنا وإياكم في طاعته وكان الله في حاجتك كما كنت في حاجة إخوانك.
__________________
أبو خالد وليد بن إدريس المنيسيّ السُلميّ
ALMeneesey@yahoo.com
أبو خالد السلمي
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى أبو خالد السلمي
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى أبو خالد السلمي
زيارة الرئيسية للمستخدم أبو خالد السلمي!
البحث عن كافة المشاركات بواسطة أبو خالد السلمي
إضافة أبو خالد السلمي إلى قائمة الأصدقاء
#6 24/ 04/06, 11:16 11:16:46 AM
خالد الشبل
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 03/ 06/03
محل السكن: السعودية
المشاركات: 193
--------------------------------------------------------------------------------
بارك الله فيكم د. حمزة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/254)
لكوني لستُ من أهل الحديث المتخصصين فيه لم أفهم الإلقام ولا الإضافة ولا المصافحة والتشبيك، وليس عندي كتاب الشيخ عبد الحفيظ.
هل لكم أن تذكروا باختصار ما يدل عليها. فالخير في اتباع من سلف بإحسان.
سلمكم الله وسدد خطاكم.
__________________
خالد الشبل
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى خالد الشبل
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى خالد الشبل
زيارة الرئيسية للمستخدم خالد الشبل!
البحث عن كافة المشاركات بواسطة خالد الشبل
إضافة خالد الشبل إلى قائمة الأصدقاء
#7 24/ 04/06, 10:13 10:13:26 PM
حمزة الكتاني
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 12/ 07/05
المشاركات: 1,051
--------------------------------------------------------------------------------
للرفع ...
__________________
hamza.kettani@mailcity.com
حمزة الكتاني
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى حمزة الكتاني
البحث عن كافة المشاركات بواسطة حمزة الكتاني
إضافة حمزة الكتاني إلى قائمة الأصدقاء
#8 24/ 04/06, 11:56 11:56:02 PM
عامر بن بهجت
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 28/ 12/05
المشاركات: 434
--------------------------------------------------------------------------------
جزاك الله خيراً
__________________
أنتظر ملاحظاتكم وتعقيباتكم على موضوع:
التقاسيم الفقهية في زاد المستقنع (بمنطوقه ومفهومه)
يامن يرومُ لفقهه ... في الدين نيل تضلُّعِ
احفظْ وأتقنْ واعتمدْ ... متنَ اختصارِ المقنعِ
amer1404@islamway.net
عامر بن بهجت
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى عامر بن بهجت
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى عامر بن بهجت
البحث عن كافة المشاركات بواسطة عامر بن بهجت
إضافة عامر بن بهجت إلى قائمة الأصدقاء
#9 25/ 04/06, 12:54 12:54:47 AM
أبو شهاب الأزهري
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 02/ 08/04
محل السكن: مصر
المشاركات: 325
--------------------------------------------------------------------------------
جزاكم الله خيرًا
__________________
قَالَ ابنُ القيِّم: ((لاَ تَنْصُرَنَّ سِوَى الحَدِيثِ وَأهْلِهِ ... هُمْ عَسْكَرُ القُرْآنِ والإيَمانِ))
أبو شِهابٍ أحمدُ بنُ حُسَينٍ الأزْهَريّ
البريد الإلكتروني: elazhary@gmail.com
أبو شهاب الأزهري
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى أبو شهاب الأزهري
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى أبو شهاب الأزهري
البحث عن كافة المشاركات بواسطة أبو شهاب الأزهري
إضافة أبو شهاب الأزهري إلى قائمة الأصدقاء
#10 25/ 04/06, 10:11 10:11:21 AM
أبو هاشم الحسني
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 10/ 09/05
المشاركات: 320
--------------------------------------------------------------------------------
جزاكم الله خيراً يا شيخ حمزة
وأكرمكم في الدارين
وهذه بشرى عظيمة ومنة جسيمة
فلله الحمد والثناء الحسن
__________________
أبو هاشم الحسني
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى أبو هاشم الحسني
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى أبو هاشم الحسني
البحث عن كافة المشاركات بواسطة أبو هاشم الحسني
إضافة أبو هاشم الحسني إلى قائمة الأصدقاء
#11 25/ 04/06, 02:31 02:31:55 PM
صالح بن علي
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 11/ 08/04
المشاركات: 334
--------------------------------------------------------------------------------
جزاك الله خير وأسأل الله أن يصحح ويهدي عقيدة الشيخ الذي استجزناه إلى العقيدة الصحيحة
اللهم آمين
__________________
اللهم انصر المسلمين في كل مكان
صالح بن علي
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى صالح بن علي
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى صالح بن علي
البحث عن كافة المشاركات بواسطة صالح بن علي
إضافة صالح بن علي إلى قائمة الأصدقاء
#12 25/ 04/06, 04:19 04:19:30 PM
أبو عبدالله المحتسب
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 29/ 11/05
المشاركات: 134
--------------------------------------------------------------------------------
جزاك الله خير الجزاء وأوفاه
__________________
العلم مادة وروح:
مادة: هي قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم.
روح: هي إجلال العلم وإجلال العالم.
أبو عبدالله المحتسب
عرض الملف الشخصي العام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/255)
إرسال رسالة خاصة إلى أبو عبدالله المحتسب
البحث عن كافة المشاركات بواسطة أبو عبدالله المحتسب
إضافة أبو عبدالله المحتسب إلى قائمة الأصدقاء
#13 25/ 04/06, 08:21 08:21:34 PM
أبو هاشم الحسني
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 10/ 09/05
المشاركات: 320
--------------------------------------------------------------------------------
الشيخ حمزة حفظكم الله تعالى،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو توضيح الآتي:
- هل للشيخ التهامي حفظه الله تعالى إجازة عامة من الشيخ أبي الفيض محمد بن عبد الكبير الكتاني رحمه الله تعالى، أم كانت الاجازة خاصة بصحيح البخاري فقط (وهذا يمكن مراجعته من مجلس الختم وصيغة الاجازة الواردة)
- هل له إجازة عامة من الإمام أبي عبد الله محمد بن محمد بن عبد السلام كنون الفاسي رحمه الله تعالى؟
- قلتم سيدي في ترجمته سابقاً أنه حضر دروس الشيخ الإمام أبي المكارم عبد الكبير بن محمد الكتاني، واجتمع بشيخ الإسلام سيدي جعفر بن إدريس الكتاني، فهل يذكر منهما إجازة عامة أو خاصة؟
- هل له شيوخ آخرين أجازوه عامة؟
- ما هي المسلسلات التي تحملها من مشايخه؟
اعذرني على الاثقال في الأسئلة، ولكن هذا مما لا بد منه بعد بشارتكم العظيمة لنا جميعاً، وجزاكم الله خيراً ونفع بكم القاصي والداني.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
__________________
أبو هاشم الحسني
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى أبو هاشم الحسني
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى أبو هاشم الحسني
البحث عن كافة المشاركات بواسطة أبو هاشم الحسني
إضافة أبو هاشم الحسني إلى قائمة الأصدقاء
#14 26/ 04/06, 02:58 02:58:00 AM
حمزة الكتاني
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 12/ 07/05
المشاركات: 1,051
--------------------------------------------------------------------------------
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة أبو هاشم الحسني
الشيخ حمزة حفظكم الله تعالى،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو توضيح الآتي:
- هل للشيخ التهامي حفظه الله تعالى إجازة عامة من الشيخ أبي الفيض محمد بن عبد الكبير الكتاني رحمه الله تعالى، أم كانت الاجازة خاصة بصحيح البخاري فقط (وهذا يمكن مراجعته من مجلس الختم وصيغة الاجازة الواردة)
- هل له إجازة عامة من الإمام أبي عبد الله محمد بن محمد بن عبد السلام كنون الفاسي رحمه الله تعالى؟
- قلتم سيدي في ترجمته سابقاً أنه حضر دروس الشيخ الإمام أبي المكارم عبد الكبير بن محمد الكتاني، واجتمع بشيخ الإسلام سيدي جعفر بن إدريس الكتاني، فهل يذكر منهما إجازة عامة أو خاصة؟
- هل له شيوخ آخرين أجازوه عامة؟
- ما هي المسلسلات التي تحملها من مشايخه؟
اعذرني على الاثقال في الأسئلة، ولكن هذا مما لا بد منه بعد بشارتكم العظيمة لنا جميعاً، وجزاكم الله خيراً ونفع بكم القاصي والداني.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله، أشكر الأخوة الكرام على دعائهم للفقير وللمجيز، وأسأل الله تعالى أن يتقبل صالح الدعاء بمنه وكرمه ..
وبخصوص أسئلة الشيخ أبي هاشم رعاه الله، فقد أجبنا عن جلها أعلاه وغيره، ولكن نعيد ذلك:
حصل على الإجازة العامة من الشيخ أبي الفيض رحمه الله، لأنه أجاز في الختم لأهل المجلس خاصة، ولأهل العصر عامة ... وهي إجازة عامة غير مقيدة ..
أما الشيخ عبد الكبير فلم أذكر ما نسبتموه إلي من حضور الشيخ التهامي درسه، ولذلك فلا تحقيق عندي في المسألة.
أما الشيخ جعفر فقد أخبرنا أنه التقى به وأجازه الشيخ جعفر إجازة عامة، على أن الشيخ جعفر أجاز لأهل عصره كما في نهاية فهرسته المطبوعة باسم "إعلام أئمة الأعلام" ...
وممن يروي عنهم غيرهم: الشيخ عبد المالك بن محمد العلوي الضرير، المتوفى عام 1318 كما نوهنا إليه أعلاه.
وتدبج مع الشيخ أبي العلاء العراقي حفظه الله، وأجازه الأخير بإجازة مطولة ...
وأجازه الشيخ محمد بن محمد بن عبد السلام كنون المتوفى عام 1327 وهو عمدته وإليه ينتسب، حيث لازمه نحو عشر سنوات.
وعن الشيخ كنون المذكور أخذ ما أخبرنا به من المسلسلات، وهي: لبس القبعة، والمصافحة والمشابكة، والأولية، والإلقام، والأسودين ...
ويروي عن الإمام أحمد بن حسن العطاس الباعلوي بحق إجازته الخاصة لأهل المغرب عام 1328، وتشمله ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/256)
ولا يخفى أنه لم يبق في الدنيا منذ عقود من يروي عن الشيخ عبد المالك الضرير، ولا عن الشيخ أبي الفيض، فهو - حفظه الله - يشارك الإمام محمد بن جعفر الكتاني في بعض شيوخه، وذلك بالإجازة الخاصة، وهذا منتهى العلو في هذا الزمان، الذي لا يتوصل لأعقابه ...
وفي النهاية إن شاء الله تعالى زيارته في منزله، والاطلاع على مكتبته، لمعرفة ما لم يبح لنا به - نظرا لكبر سنه وبطء حركته وقلة كلامه - من شيوخ ومؤلفات وحياة عموما ....
والحمد لله رب العالمين ...
__________________
hamza.kettani@mailcity.com
حمزة الكتاني
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى حمزة الكتاني
البحث عن كافة المشاركات بواسطة حمزة الكتاني
إضافة حمزة الكتاني إلى قائمة الأصدقاء
#15 26/ 04/06, 01:12 01:12:31 PM
أبو هاشم الحسني
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 10/ 09/05
المشاركات: 320
--------------------------------------------------------------------------------
سيدي الشيخ حمزة جزاكم الله خيراً وأحسن إلكيم
وعذراً على تكرار الأسئلة ولكنك تعرف وسواس الرواية هذه الأيام
واختلاط الاجازة العامة بالخاصة
فلا يحتمل مع كل ذلك أدنى شك
فأحسن الله إليكم في تبيين الأمور بياناً شافياً وافياً
سيدي بخصوص الشيخ عبد الكبير، فقد نقلت عنكم من مقدمة موضوع الاستجازة بالشيخ محمد التهامي حفظه الله تعالى:
"هذا الرجل - حفظه الله - شيخ معمر، ولد سنة 1293، وأخذ بفاس عن كبار أعلامها، خاصة الشيخ الإمام المشارك الحافظ الصاعقة أبا عبد الله محمد بن محمد بن عبد السلام كنون المتوفى عام 1327، فقد لازمه وقرأ عليه صحيح البخاري كاملا، وحضر دروس الإمام الشيخ أبي الفيض محمد بن عبد الكبير الكتاني رضي الله عنه، ووالده الشيخ الإمام أبي المكارم عبد الكبير بن محمد الكتاني، واجتمع بشيخ الإسلام سيدي جعفر بن إدريس الكتاني المتوفى رضي الله عنه عام 1323، وبجمع من أهل فاس وأعلامها، كالشيخ محمد بن جعفر الكتاني، والشيخ أحمد بن جعفر الكتاني وغيرهما من أئمتها، وزار الرباط عام 1309 للالتقاء بالإمام الشيخ المربي سيدي العربي ابن السائح الرباطي، فتوفي الشيخ المذكور قبيل وصوله للرباط ... "
وكل ذلك هو على الربط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=75249
المشاركة الأولى، فهلا بينتم لنا شيخنا الحبيب
وجزاكم الله خيراً
__________________
أبو هاشم الحسني
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى أبو هاشم الحسني
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى أبو هاشم الحسني
البحث عن كافة المشاركات بواسطة أبو هاشم الحسني
إضافة أبو هاشم الحسني إلى قائمة الأصدقاء
#16 26/ 04/06, 03:36 03:36:30 PM
حمزة الكتاني
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 12/ 07/05
المشاركات: 1,051
--------------------------------------------------------------------------------
أخي الكريم، روايته من الشيخ عبد الكبير رحمه الله تعالى، لم أتحقق منها، ولم يصرح لي بها ...
__________________
hamza.kettani@mailcity.com
حمزة الكتاني
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى حمزة الكتاني
البحث عن كافة المشاركات بواسطة حمزة الكتاني
إضافة حمزة الكتاني إلى قائمة الأصدقاء
#17 26/ 04/06, 06:17 06:17:53 PM
أبو الحسين المازيغي
عضو جديد تاريخ الانضمام: 23/ 07/05
المشاركات: 66
--------------------------------------------------------------------------------
فضيلة الشيخ حمزة الكتاني، أكرمه الله ووفقه،
أما بعد،
فبارك الله فيك وشكر سعيك وسدد دربك وأثلج صدرك، وعمر باليقين قلبك ..
وجزاك الله خيرا على هذا السعي المشكور ..
__________________
عبد الله
أبو الحسين المازيغي
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى أبو الحسين المازيغي
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى أبو الحسين المازيغي
البحث عن كافة المشاركات بواسطة أبو الحسين المازيغي
إضافة أبو الحسين المازيغي إلى قائمة الأصدقاء
#18 26/ 04/06, 07:08 07:08:52 PM
ابو الفضل التمسماني
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 22/ 05/05
المشاركات: 241
--------------------------------------------------------------------------------
جزى الله بالخيرات عنا الشيخ حمزة الكتاني
ودمتم في حظه ورعايته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/257)
__________________
ابو الفضل التمسماني
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى ابو الفضل التمسماني
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى ابو الفضل التمسماني
البحث عن كافة المشاركات بواسطة ابو الفضل التمسماني
إضافة ابو الفضل التمسماني إلى قائمة الأصدقاء
#19 27/ 04/06, 04:29 04:29:58 AM
حسام الدين الكيلاني
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 15/ 07/05
محل السكن: حمص ــ سورية
المشاركات: 1,048
--------------------------------------------------------------------------------
وعدت فوفيت، جزاك الله كل خير ...
__________________
اللَّهمَّ اغفر لي ووالديَّ ومشايخي والمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات .. آمين آمين آمين.
hosamkilany@hotmail.com
ملتقى الرواية عند أهل الأثر
حسام الدين الكيلاني
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى حسام الدين الكيلاني
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى حسام الدين الكيلاني
زيارة الرئيسية للمستخدم حسام الدين الكيلاني!
البحث عن كافة المشاركات بواسطة حسام الدين الكيلاني
إضافة حسام الدين الكيلاني إلى قائمة الأصدقاء
#20 27/ 04/06, 06:23 06:23:31 PM
أبو عمر 80
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 20/ 12/04
المشاركات: 1,088
--------------------------------------------------------------------------------
جزاك الله كل خير
__________________
اللهم اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك
أبو عمر 80
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى أبو عمر 80
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى أبو عمر 80
البحث عن كافة المشاركات بواسطة أبو عمر 80
إضافة أبو عمر 80 إلى قائمة الأصدقاء
#21 27/ 04/06, 06:42 06:42:21 PM
أبوعبدالرحمن السلفي
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 28/ 09/05
محل السكن: السعودية: الرياض
المشاركات: 234
--------------------------------------------------------------------------------
أسأل الله أن يجزيك عنا كل خير ياشيخنا حمزة
__________________
((إِنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الذِيْنَ آمَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلِّمُواْ تَسْلِيْمًا))
الطالب المبتدئ أبوعبدالرحمن خالد بن الوليد الشمري الحائلي الحنبلي الأثري
رحم الله من دعا له وللمسلمين بالهداية والمغفرة
kh.alathary@gmail.com
أبوعبدالرحمن السلفي
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى أبوعبدالرحمن السلفي
البحث عن كافة المشاركات بواسطة أبوعبدالرحمن السلفي
إضافة أبوعبدالرحمن السلفي إلى قائمة الأصدقاء
#22 01/ 05/06, 05:29 05:29:11 PM
حمزة الكتاني
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 12/ 07/05
المشاركات: 1,051
--------------------------------------------------------------------------------
وفيكم بارك أجمعين ...
__________________
hamza.kettani@mailcity.com
حمزة الكتاني
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى حمزة الكتاني
البحث عن كافة المشاركات بواسطة حمزة الكتاني
إضافة حمزة الكتاني إلى قائمة الأصدقاء
#23 02/ 05/06, 04:15 04:15:51 AM
أبوعبدالرحمن السلفي
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 28/ 09/05
محل السكن: السعودية: الرياض
المشاركات: 234
--------------------------------------------------------------------------------
أين هي شيخنا حمزة؟
__________________
((إِنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الذِيْنَ آمَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلِّمُواْ تَسْلِيْمًا))
الطالب المبتدئ أبوعبدالرحمن خالد بن الوليد الشمري الحائلي الحنبلي الأثري
رحم الله من دعا له وللمسلمين بالهداية والمغفرة
kh.alathary@gmail.com
أبوعبدالرحمن السلفي
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى أبوعبدالرحمن السلفي
البحث عن كافة المشاركات بواسطة أبوعبدالرحمن السلفي
إضافة أبوعبدالرحمن السلفي إلى قائمة الأصدقاء
#24 02/ 05/06, 08:42 08:42:18 AM
أبو البشائر
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 05/ 03/06
المشاركات: 130
--------------------------------------------------------------------------------
جزاكم الله خيراً شيخنا الفاضل حمزة وجزا الله الشيخ التهامي خيراً ونفعنا بكم وبعلومكم آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/258)
__________________
أبو البشائر
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى أبو البشائر
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى أبو البشائر
البحث عن كافة المشاركات بواسطة أبو البشائر
إضافة أبو البشائر إلى قائمة الأصدقاء
#25 02/ 05/06, 08:57 08:57:31 AM
أبو البشائر
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 05/ 03/06
المشاركات: 130
--------------------------------------------------------------------------------
لكن أين نص الإجازة يا فضيلة الشيخ؟؟؟
__________________
أبو البشائر
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى أبو البشائر
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى أبو البشائر
البحث عن كافة المشاركات بواسطة أبو البشائر
إضافة أبو البشائر إلى قائمة الأصدقاء
#26 02/ 05/06, 01:44 01:44:42 PM
أحمد الشهاب
عضو جديد تاريخ الانضمام: 14/ 10/05
المشاركات: 59
--------------------------------------------------------------------------------
بارك الله فيكم فضيلة الشيخ حمزة.
__________________
إذا أردت أن تعرف من أنت فعليك أن تتذكر من كنت!
أحمد الشهاب
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى أحمد الشهاب
البحث عن كافة المشاركات بواسطة أحمد الشهاب
إضافة أحمد الشهاب إلى قائمة الأصدقاء
#27 02/ 05/06, 03:20 03:20:34 PM
حمزة الكتاني
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 12/ 07/05
المشاركات: 1,051
--------------------------------------------------------------------------------
الملتقى مازال لا يستطيع التحميل ...
__________________
hamza.kettani@mailcity.com
حمزة الكتاني
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى حمزة الكتاني
البحث عن كافة المشاركات بواسطة حمزة الكتاني
إضافة حمزة الكتاني إلى قائمة الأصدقاء
#28 04/ 05/06, 06:05 06:05:20 AM
أبو الأم
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 12/ 11/05
المشاركات: 355
--------------------------------------------------------------------------------
جزاك الله خيرا
__________________
عن ابن مسعود رضي الله عنه: الجماعة: الكتاب والسنة وإن كنت وحدك ..
من: الفقيه والمتفقه .. الخطيب البغدادي
قال ابو حامد الغزالي قدس الله روحه في الاحياء:
((والويل الطويل لمن تبقى ذنوبه مئة سنة ومئتي سنة! يعذب بها في قبره، ويسأل عنها إلى آخر إنقراضها قال تعالى {ونكتب ما قدموا وآثارهم}.))
أبو الأم
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى أبو الأم
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى أبو الأم
البحث عن كافة المشاركات بواسطة أبو الأم
إضافة أبو الأم إلى قائمة الأصدقاء
«الموضوع السابق | الموضوع التالي»
رسالة المنتدى
إلغاء التغييرات
الرد السريع
حدثت الأخطاء التالية عند إرسال هذه الرسالة
حسناً
الرسالة:
خيارات
رسالة اقتباس في الرد؟
جاري إرسال الرد السريع - الرجاء الإنتظار
أدوات الموضوع
عرض نسخة للطبع
إرسال هذه الصفحة إلى بريد إلكتروني
الاشتراك في هذا الموضوع
البحث في الموضوع
بحث متقدم
تقييم هذا الموضوع
ممتاز
جيد
متوسط
سيء
فظيع
قواعد المشاركة
تستطيع كتابة مواضيع جديدة
تستطيع كتابة ردود جديدة
تستطيع إرفاق مرفقات في مشاركاتك
تستطيع تحرير مشاركاتك
--------------------------------------------------------------------------------
رموز المنتدى تعمل
الابتسامات تعمل
رموز الصور تعمل
رموز لغة HTML لا تعمل
الانتقال إلى
لوحة تحكم المستخدم الرسائل الخاصة الاشتراكات المتصفحون الآن البحث في المنتديات الرئيسية منتدى الدراسات الحديثية منتدى التخريج ودراسة الأسانيد المنتدى الشرعي العام منتدى الدراسات الفقهية منتدى اللغة العربية وعلومها منتدى العلوم الشرعية التخصصي وسائل تحصيل العلم الشرعي منتدى التعريف بالكتب وطبعاتها وتحقيق التراث خزانة الكتب والأبحاث قسم المخطوطات منتدى الرواية المنتديات الخاصة استراحة الملتقى
جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة. الساعة الآن» 02:05 02:05:31 PM.
-- arab -- arabic -- arabic3.5.3 -- Englesh الاتصال بنا - ملتقى أهل الحديث - الأرشيف - الأعلى
vBulletin الإصدار 3.5.1
جميع الحقوق محفوظة ©2000 -(44/259)
حمّل (الأربعون الوجيزة): لمن يرغب بالقراءة على شيخنا ابن عقيل في الحرم وغيره
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[28 - 09 - 06, 03:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أسأل الله أن يبارك للجميع شهر رمضان، وأن يوفقنا للفوز فيه.
----------------------------
أيها الإخوة الكرام:
يسرني أن أقدِّم لكم (الأربعون الوجيزة المنتخبة من عيون أحاديث الكتب المسموعة والأحاديث المسلسلة العزيزة) من تخريجي لسماحة شيخ الحنابلة، المعمر: عبد الله بن عبد العزيز العقيل حفظه الله تعالى.
هذه الأربعون تحوي أوائل الكتب الثمانية والمشكاة (التي وقع لشيخنا سماعها بعلو) إضافة إلى ثلاثيات الستة، وأحاديث مسلسلة (بالحنابلة، وبالمحبة، وبحرف العين، وبالمعمرين، وبالقضاة في أكثره، وسلسلة الذهب)، وبالغتُ في اختصار المتن، تخفيفاً للشيخ والقارئ.
ويذلك يتحصل للقارئ أن يقول: قرأت أوائل الكتب المذكورة وثلاثياتها على الشيخ، وأجاز سائرها، فيتصل له القدر الأدنى من السماع المسلسل، وهو مقدم على الإجازة المجردة اتفاقا.
كما يمكن أن تُقرأ على المسندين الذين اتصل لهم سندٌ سماعي من طريق الهند أو غيرها.
وحرصت على نشرها في الملتقى خدمةً للإخوة الآفاقيين (بالدرجة الأولى) الذين ربما تتيسر لهم العمرة في رمضان أو في الأيام البيض من كل شهر أو الحج، حيث يوجد شيخنا في الحرم عادة، وتكون هناك فرصة للقائه والقراءة عليه.
وربما يعرف بعض الإخوة أن الشيخ يجلس عادة خلف السارية الأولى أو الثانية من البناء العثماني المطل على الصحن من جهة ممشى باب المدينة، وليس من الصعب التعرف عليه، فلا يكاد يخلو من طلبة حوله.
وأنوّه أن عملي هذا مكمّل لجهود الإخوة المشايخ الفضلاء الذين سبقوني بخدمة الشيخ وتيسير أمر القراءة عليه، حيث خرَّج له الأخ الشيخ محمد بن ناصر العجمي الأربعين في المساجد، وقُرئت على شيخنا مراراً، منها مجلس حافل في الكويت وآخر يقاربه في الرياض.
وكذا خرَّج الأخ الشيخ صالح بن عبد الله العصيمي الأربعين الحنبلية، وفيها صنعة حديثية طيبة، وقرئت على الشيخ.
كما خرَّج له اللأخ الشيخ بدر العتيبي الأوائل العقيلية، وقرئت على شيخنا أيضا.
وغير ذلك.
فأهيب بالإخوة الذين يستجيزون الشيخ أن لا يحرموا أنفسهم من اتصال السماع الموجود عنده عالياً، فليحرصوا على قراءة شيء من الرسائل المشار إليها سابقاً، والله الموفق.
------------------------
وأرجو ممن يجد ملاحظة أن يرسلها على البريد الخاص، وقد نبَّهتُ في حواشي الأربعين على بعض استدراكات وزيادات على كتابي فتح الجليل، فما يزال الإنسان يبحث ويحرر ويتضح له الجديد.
كما أرجو ممن يتيسر له قراءة الأربعين أن يرسل لي اسمه كي أُثبته عندي إن شاء.
ولا يفوتني في الختام أن أشكر الأخ الشيخ المفضال أحمد عاشور على مساعدته لي في تجهيز الموضوع، فجزاه الله خيراً.
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[28 - 09 - 06, 06:34 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الحبيب
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[28 - 09 - 06, 06:58 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[28 - 09 - 06, 07:03 م]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا
ـ[المقدادي]ــــــــ[28 - 09 - 06, 07:22 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو محمد الأزهري الشافعي]ــــــــ[28 - 09 - 06, 09:15 م]ـ
الشيخ الفاضل _ محمد زياد آل تكلة _ حفظكم الله.
قد أرسلت لكم رسالة عبر الخاص (وذلك قبيل شهر شهر رمضان)، فلعلكم تراجعونها، وجزاكم الله خيراً.
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[28 - 09 - 06, 10:01 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الكريم ونفع بك وزادك حرصا على خدمة طلبة العلم
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[28 - 09 - 06, 10:06 م]ـ
جزاك الله خيرا وأحسن إليك ونفع بك
ـ[أبو حاتم المحلي]ــــــــ[28 - 09 - 06, 10:28 م]ـ
جزاكم الله عنا خيراً شيخنا محمد ووفقكم لما يحب ويرضى.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[29 - 09 - 06, 01:54 ص]ـ
جزى الله الإخوة المشاركين خيراً على طيب ردودهم.
وبارك الله في الأخ المشرف على تفضله بتثبيت الموضوع.
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[29 - 09 - 06, 02:32 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد الله آل صالح]ــــــــ[29 - 09 - 06, 02:41 ص]ـ
أحسن الله إليك يا شيخ زياد
نسمع أن الشيخ متشدد في الإجازة فهل إذا طلبنا منه الإجازة سيوافق؟
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[29 - 09 - 06, 03:45 ص]ـ
أخي المكرم:
ما ذكرتَه صحيح، وينبغي على الطالب مراعاة ذلك، والطلب بحكمة (وأتوا البيوت من أبوابها).
ولكن شيخنا بدأ ينفتح ويتسمّح مؤخراً، فإذا طلبها من أحسن التأتّي ممن سمتُه حسن بعد قراءة مثل هذه الأربعين قراءة جيدة فأرجو أن ييسر الله له مراده.
والسماع رزق مقسوم، فكم تيسر أمر العسر وتعسر أمر اليَسِر عادة!
وكان السلف يستعينون على طلب الحديث بالصوم والدعاء، ورمضان والحرم مناسبان جداً.
-------------
أعتذر للإخوة الذين أتأخر عن إجابتهم على الخاص، وذلك لضيق الوقت، ولا سيما في هذا الشهر الكريم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/260)
ـ[ابو البراء]ــــــــ[29 - 09 - 06, 06:21 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا شيخنا و بارك الله فيكم
ـ[عبد الله آل صالح]ــــــــ[29 - 09 - 06, 05:23 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا شيخ زياد وبارك فيكم
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[29 - 09 - 06, 09:57 م]ـ
شكرا للشيخ الدمشقى محمد زياد بن عمر التكلة
ـ[أبو إبراهيم الحنبلي]ــــــــ[30 - 09 - 06, 08:04 م]ـ
جزاك الله خيرًا يا شيخ زياد وجعلك مباركًا أينما كنت.
ـ[نواف البكري]ــــــــ[03 - 10 - 06, 03:40 ص]ـ
هذا مكسب كبير
جزاك الله خيرا
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[04 - 10 - 06, 12:01 م]ـ
الإخوة الكرام: الطيب وشنان، عبد الله آل صالح، أبوالبراء، محمود شوكت فاضل، أبوإبراهيم الحنبلي، نواف البكري:
أشكركم على مشاركتكم وتعقيبكم، وجزاكم الله خيراً كذلك.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[10 - 11 - 06, 08:09 ص]ـ
بمشيئة الله تُقرأ هذه الأربعين على شيخنا في منزله بالرياض الليلة (ليلة السبت 19/ 10) بعد صلاة المغرب مباشرة.
وللعلم فقد قُرئت على شيخنا بمكة في مجلس حافل، واقترح بعض المشايخ على شيخنا -حفظه الله- أن تسمى: "النوافح المسكية، من الأربعين المكية"، وبناء على ذلك غيّر شيخُنا عنوان الأربعين إلى العنوان الآنف الذكر.
ـ[عبد الله بن أحمد]ــــــــ[10 - 11 - 06, 12:55 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بكم.
وقد منّ الله علي بحضور القراءة في مكة في حضور حافل وقد جاء بعض الحضور من خارج مكة ولله الحمد.
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[10 - 11 - 06, 01:29 م]ـ
بارك الله فيك
و ليتك ترفع لنا باقي التخاريج التي قام بها طلبة الشيخ حفظهم الله جميعا
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[10 - 11 - 06, 01:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[10 - 11 - 06, 09:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم على اهتمامك وسعيك ... أعلى الله قدرك
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[15 - 11 - 06, 05:26 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أروى]ــــــــ[16 - 11 - 06, 04:35 م]ـ
جزى الله الشيخ التكلة على ما قام به من جهد وبارك الله في عمر معمرنا الشيخ العقيل وأسأل الشيخ التكلة ما سأله غيري وهو هل في الإمكان أن يرفع لنا باقي التخريجات التي قام بها غيره من التلاميذ وجزاه الله خيرا
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[11 - 03 - 09, 06:13 م]ـ
الشيخ زياد التكلة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حفظك الله ورعاك، وجُزيت خيراً على هذه الأعمال الصالحات الطيِّبات المُباركات
والله يتقبَّل مني ومنك ومن إخواننا المشاركين في هذا المنتدى المبارك
ـ[أبوعبدالله محمد بن مختار]ــــــــ[12 - 03 - 09, 02:40 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه التحفة وأرجو من الله أن يتحفك من تحف الجنة
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[13 - 03 - 09, 07:09 م]ـ
ياأهل القرآن والحديث
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو منكم الدعاء لأمِّي فقد ماتت - رحمها الله تعالى -يوم الإثنين -
إنا لله وإنا إليه راجعون
قدَّر الله وماشآء فعل
اللهم ءاجرني في مصيبتي، واخلف لي خيراً منها
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافاها واعف عنها، وأكرم نزلها ووسِّع مدخلها، اللهم اغسلها بالمآء والثلج والبرد، اللهم نقِّها من الذنوب والخطايا كما ينقَّى الثوب الأبيض من الدنس.
فادعوا الله لها بالمغفرة والرحمة بارك الله فيكم
ـ[ابراهيم العموري]ــــــــ[16 - 03 - 09, 01:18 ص]ـ
جعله الله في ميزان حسناتك
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[02 - 04 - 09, 02:38 م]ـ
ما هو عنوان شيخنا -حفظه الله تعالى- في الرياض(44/261)
ما المقصود بسند المد النبوي من موقع الشيخ محمد حسين يعقوب؟
ـ[أبو ذر المصري]ــــــــ[29 - 09 - 06, 03:19 ص]ـ
سند المد النبوي للشيخ محمد حسين يعقوب
من الشيخ أبو خالد عبد الوكيل
عبد الحق الهاشمي
http://www.yaqob.com/try/mod_nbawi.php
http://www.yaqob.com/try/egazat_list.htm
ـ[العكاشى]ــــــــ[29 - 09 - 06, 03:46 ص]ـ
لعله يقصد السند
ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[30 - 09 - 06, 01:11 ص]ـ
لعله يقصد السند بالمد النبوي أي معه المد النبوي وهو مثل الإناء، كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ به، معه هذا المد بالسند إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
رأيت هذا المد يالسند عن أحد الإخوة، فلعل الشيخ يقصده والله أعلم.
ـ[أبو ذر المصري]ــــــــ[30 - 09 - 06, 01:55 ص]ـ
عفوا أيها الأحبة هل معنى هذا أن هذا المد النبوي مع الشيخ محمد حسين يعقوب أم ماذا؟ أم أن ملء كفي الشيخ محمد حسين يعقوب مثل ملء كفي النبي محمد صلى الله عليه وسلم؟
ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[01 - 10 - 06, 12:11 ص]ـ
أم أن ملء كفي الشيخ محمد حسين يعقوب مثل ملء كفي النبي محمد صلى الله عليه وسلم؟
لا يا أخي قلنا لك
هو مثل الإناء
فإن شاء الله تكون المسألة وضحت لك
عفوا أيها الأحبة هل معنى هذا أن هذا المد النبوي مع الشيخ محمد حسين يعقوب أم ماذا؟
نعم.
وليس معنى ذلك أن هذا الإناء هو المد الذي كان مع النبي صلى الله عليه وسلم بعينه، وإنما هو إناء عمله العلماء كما وُصف في الأحاديث التي جاءة في وصفه والله أعلم.
أرجوا أخي أبوذر ان تكون المعلومة وصلت.
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[01 - 10 - 06, 12:49 ص]ـ
كل عام وأنتم لخير أيها الأحباب
عما قريب بإذن الله تعالى ستخرون زكاة الفطر المقدر بأربعة أمداد
والمد تعريفي بالعامي له: الكفان إذ تفردهما للكيل يمتلاءان بلحًا أو قمحًا أو زبيب أو ...
فهذا المد لمن أراد أن يكيل الزكاة به يختلف من واحد لآخر على حسب طول الكف والأصابع
فأي إنسان منا حين يحاول إخراجها يحاول التحرى فيخرج أربعة أمداد ويزيد تحوطًا
فالشيخ محمد حسين يعقوب عادل مده مع مد شيخه الذي عادله لمد شيخه، وهكذا حتى انتهوا إلى المد النبوي على صاحب أفضل صلاة وأزكى تسليم
ومعادلة المد بأن يزيد بسط كفيه وأصابعه حتى تتحمل المقدار الذي ملء به شيخه الذي عادل مده مد النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
ولا تنسوا إحياء زكاة الفطر بالمد.
ـ[راجي رحمة ربه]ــــــــ[02 - 10 - 06, 05:24 م]ـ
مع العلم أن الإسناد ضعيف لا تقوم به حجة
ـ[نواف البكري]ــــــــ[05 - 10 - 06, 07:43 ص]ـ
ليس ضعيفا فقط.
بل شديد العضل.
بل لا يصل إسناده إلى لنبي صلى الله عليه وسلم ولا إلى الصحابة ولا إلى التابعين ولا إلى أي ديوان من دواوين السنة
فعجباً للاهتمام به؟
أقول ذلك وأنا ممن تحمله عن أكثر من شيخ وعندي خمسة أمداد وكلها متساوية المقدار بالماء
ـ[أمين فيصل محمد النوبي]ــــــــ[23 - 10 - 06, 10:33 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[نواف البكري]ــــــــ[24 - 11 - 06, 09:53 م]ـ
حقيقة عجبت لما دخلت موقع الشيخ من انتقاءه لأسانيده
وخذ مثال ذلك إجازة الزهيري وعمدته في الرواية عاصم القريوتي وهو حي يرزق فيما أظن
http://www.yaqob.com/try/images/ashbal_1.jpg(44/262)
ترجمة المحدث العلامة السمالوطي
ـ[ابن مطرف الكناني]ــــــــ[30 - 09 - 06, 03:29 ص]ـ
السلام عليكم يا إخواني، هذه ترجمة متواضعة للعلامة الشيخ محمد السمالوطي، بعدما علمت أن الشيخ الزيات رحمه الله له رواية عنه:
اسمه ولقبه:
هو العلامة الهمام، السيد الشريف: شمس الدين محمد بن إبراهيم بن علي الحميدي السمالوطي المصري المالكي الأزهري.
موله ونشأته:
ولد رحمه الله في سنة 1273 هجرية بمركز سمالوط محافظة المنيا بصعيد مصر، وانتقل به ذووه إلى القاهرة وعمره نحو السنتين، وحفظ القرآن في صغره، وانتسب إلى الأزهر، واشتغل بالعلوم تحت إشراف أخيه الشيخ عمر السمالوطي، الذي عني به في مبدأ حياته العلمية عناية فائقة، وأوصى به أكابر الشيوخ، فكانت له منهم رعاية خاصة، حتى ظهر نبوغه، وخاصة في الفقه على مذهب الإمام مالك، وفي الحديث الشريف، وانقطع لدروس الوعظ والتفسير والحديث بالمسجد الزينبي، ثم نال شهادة العالمية وكان ذلك في أول شياخة الشيخ حسونة النواوي على الأزهر للمرة الأولى.
شيوخه:
من شيوخه الذين حضر مجلسهم ولازمهم لتلقي العلم عنهم:
1 - العلامة الشيخ سليم البشري، شيخ الأزهر، وكان بينهما نسب وصهر.
2 - العلامة شمس الدين الإنبابي، شيخ الأزهر، وعنه يروي صحيح البخاري.
3 - العلامة محمد عليش المالكي، وأخذ عنه التصوف على طريقة الشاذلية.
صفاته:
عرف الشيخ رحمه الله بالفحولة في العلم، والفتوة في فنون الحديث، فانتخب من هيئة كبار العلماء، وكان شديد الذكاء، حديد الطبع، ورث الغيرة على الدين من شيخه محمد عليش، وكان فوق ذلك قوي العارضة، حاضر البديهة، يحب العزلة عن ذوي النفوذ وأرباب المناصب، حافظا للحديث، ضابطا، عارفا بفنونه وطبقات رجاله، ووضع تعاليقا وحواش على كثير من الكتب التي قرأها، كثير السهر في المطالعة، حتى ربما غلبه النوم وهو في مكتبه بين كتبه، وكان يعاني النظم قليلا، وله منظومة لطيفة في ختم صحيح البخاري.
وفاته:
اشتغل الشيخ في آخر أمره بتدريس الحديث والتفسير في المشهد الحسيني، وكان من عادة درسه في ختم كتب الحديث أن يحتفل مع تلاميذه بالختم احتفالا مهيبا، يحضره القراء والخطباء والعلماء والشعراء، ويتبارون، حتى حبسه مرضه الأخير بضعة أشهر عن تلاميذه ومحبيه، فلم يخرج، إلى أن توفي بمنزله في جزيرة الروضة، عشاء ليلة السبت الساعة الثامنة، في يوم الخامس من شهر صفر سنة 1353 هجرية، الموافق 18 من شهر مايو سنة 1934 ميلادية، وشيعت جنازته من بيته إلى المسجد الزينبي فصلي عليه فيه، ثم إلى المسجد الحسيني فصلي عليه فيه، ثم إلى الجامع الأزهر كذلك، إلى أن دفن بالقرافة الصغرى، تجاه مدفن الشيخ محمد أبي الفضل الجيزاوي، شيخ الجامع الأزهر، بجوار ضريح ابن الفرض.
فطب يا فقيد العلم نفسا فإن في مآثركم عمرا لكم يتجدد
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[30 - 09 - 06, 01:45 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أمين فيصل محمد النوبي]ــــــــ[24 - 10 - 06, 06:28 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[27 - 10 - 06, 05:00 م]ـ
الشيخ ابن مطرف حفظه الله شكرا لترجمتك الشيخ السمالوطي
وأضيف من باب الفائدة العلمية الإسنادية:
إن الشيخ السمالوطي قد أجاز لشيوخنا:
1 ـ الشيخ محمد ياسين الفاداني رحمه الله
2 ـ الشيخ محمد عمر بلانكو مفتي حلب رحمه الله
3 ـ الشيخ عبد الله بن الصديق الغماري رحمه الله
4 ـ الشيخ نمر الخطيب حفظه الله وعافاه
5 ـ الشيخ أحمد عبد العزيز الزيات رحمه الله
وخمستهم صحت لي الإجازة منهم والحمد لله
وسمع السمالوطي الكتب الستة من العلامة محمد بن أحمد الخضري الدمياطي
وأخذ عن إبراهيم السقا والشمس الأنبابي والشيخ حسونة النواوي ومحمد بن علي الببلاوي والشيخ علي أفندي البكري وقد روى عن هؤلاء كلهم بأسانيدهم
واستجاز من أبي المحاسن القاوقجي الذي يروي عن محمد عابد السندي بما في ثبته حصر الشارد وهذا سند غاية في العلو
وفي عام 1333 اختبر لنيل الشهادة العالمية على يد الشيخ حسونة ولجنة من كبار العلماء فاختبروه بثمانية عشر علماً فاجتازها وعين عضوا في هيئة كبار العلماء عام 1338 هـ
ودرس الحديث الشريف قرابة عشرين سنة
ولا زال بعض تلاميذه من الأحياء
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[06 - 12 - 09, 02:41 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فجزاكم الله خيرا
الشيخ ابن مطرف حفظه الله شكرا لترجمتك الشيخ السمالوطي
وأضيف من باب الفائدة العلمية الإسنادية:
إن الشيخ السمالوطي قد أجاز لشيوخنا:
1 ـ الشيخ محمد ياسين الفاداني رحمه الله
2 ـ الشيخ محمد عمر بلانكو مفتي حلب رحمه الله
3 ـ الشيخ عبد الله بن الصديق الغماري رحمه الله
4 ـ الشيخ نمر الخطيب حفظه الله وعافاه
...................................
فهل الشيخ نمر الخطيب - حفظه الله - حي يرزق، فإن كان فكيف نتصل به؟
ولا زال بعض تلاميذه من الأحياء
أما زال هذا صحيحا؟
وبارك الله لك أبا عاصم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/263)
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[06 - 12 - 09, 04:08 م]ـ
شيخنا الشيخ المجاهد محمد نمر الخطيب تحت العناية المركزة نسأل الله أن يعافيه ويبارك في عمره وقد حاول شيخنا مالك العربي السنوسي الاستئذان للدخول عليه وزيارته ولكن الطبيب لم يأذن يذلك لظروفه الصحية.
إضافة لمشاركة الشيخ د يحي الغوثاني
((واستجاز من أبي المحاسن القاوقجي الذي يروي عن محمد عابد السندي بما في ثبته حصر الشارد وهذا سند غاية في العلو))
ولعل ممن يروي عن أبي المحاسن القاوقجي الشيخ عبد الحليم بن سماية الجزائري شيخ مؤرخ الجزائر وعالمها الشيخ عبد الرحمان الجيلالي.
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[07 - 11 - 10, 05:08 م]ـ
ولعل ممن يروي عن أبي المحاسن القاوقجي الشيخ عبد الحليم بن سماية الجزائري شيخ مؤرخ الجزائر وعالمها الشيخ عبد الرحمان الجيلالي.
هل ثبت لديكم هذا
واين وجتموه ومن نص عليه؟؟
ـ[محمد البغدادي]ــــــــ[07 - 11 - 10, 06:24 م]ـ
بارك الله في الجميع وجزاكم الله خيرا
ويروي شيخنا السيد صبحي السامرائي نزيل بيروت عن العلامة المحدث السيد محمد الحافظ بن سالم بن عبد اللطيف الحسني التجاني القاهري المصري عن العلامة شمس الدين محمد بن إبراهيم بن علي الحميدي السمالوطي الأزهري المصري (1353) المدرس بالجامع الأزهري وهو يروي:
(1) العلامة المعمر محمد الخضري الدمياطي عن إبراهيم الباجوري ومحمد المنهوري ومحمد الفضالي كلهم عن عبد الله الشرقاوي ومحمد الشنواني والأمير الكبير بما في أثباتهم.
(2/ 4) العالم محمد بن عليش الملكي والبرهان إبراهيم السقا وحسونة النواوي (كلهم) عن ثعيلب الفشني ومحمد الأمير الصغير بأسانيدهما.
(5) الشيخ محمد الإمبابي عن عبد الهادي نجا الأبياري عن عبد القادر اليزليتي الطرابلسي عن حسن بن حمزة ظافر وأبي الفيض محمد مرتضى الزبيدي (وهما) عن عبد الرحمن النخلي وسالم البصري والشهابين الملوي والجوهري (كلهم) عن أحمد النخلي وعبد الله البصري بما في ثبتيهما.
(6) المحدث المعمر محمد بن خليل القاوقجي عن محمد بن احمد البهي عن محمد مرتضى الزبيدي.
(7/ 12) محمد بن إبراهيم الوراقي ومحمد نور الصعيدي ومحمد مخيمر الشرقاوي ومحمد بن علي الببلاوي وعلي أفندي البكري وأبي الهدى الصيادي بأسانيدهم.
وهذه الأسانيد من بلوغ الاماني
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[08 - 11 - 10, 01:17 ص]ـ
هل ثبت لديكم هذا
واين وجتموه ومن نص عليه؟؟
الشيح الدكتور يحي حياكم الله وسعدنا لمروركم
إنما قصدت أن ممن يروي عن الشيخ خليل القاوقجي الشيخَ عبد الحليم بن سماية مسند الجزائر وأن عالم الجزائر ومؤرخها الشيخ عبد الرحمان الجيلالي ممن يروي عن الشيخ عبد الحليم بن سماية.
فائدة:
لقد زرت شيخنا علامة وهران الشيخ عبد القادر بوجلال هذا الصيف وترددت عليه وأفادني بأشياء كثيرة حول ترجمته لعلي أكتبها في الأيام المقبلة.
حياكم الله
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[08 - 11 - 10, 08:26 ص]ـ
الأستاذ ابن عبد السلام
فهمت قصدك الذي ترمي إليه
ولازلت أنتظر توثيق رواية ابن سماية عن أبي المحاسن القاوقجي ...
وهنيئاً لكم زيارة شيخنا الشيخ عبد القادر بو جلال وننتظر ترجمته ولا يفوتنك استجازته فهو من القلائل المعمرين وعندي بعض المعلومات عنه
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[08 - 11 - 10, 08:27 ص]ـ
الأستاذ محمد البغدادي:
ما تفضلتم به بخصوص شيوخ الشيخ السمالوطي هو ما أخبرنا به شيخنا الفاداني رحمه الله ومذكور في عدد من كتبه وذكره شيخنا مختار الدين فلمباني
ولكن يعكر عليه ماجاء في البحر العميق لأحمد بن الصديق الغماري في ترجمة السمالوطي:
... وحضر القاهرة لطلب العلم، فأخذ عن محمد الخضري الدمياطي، والشمس الإنبابي، والشيخ عليش، وهو عمدته وعليه تخرج وإليه ينتسب، ولم تكن له رواية وإجازة إلا منه .. وكذلك ذكر ذلك في جؤنة العطار
ولا زلت متعجباً من نفي الشيخ أحمد الغماري مع إثبات الشيخ الفاداني لعدد من الشيوخ أجازوه.
ـ[محمد البغدادي]ــــــــ[08 - 11 - 10, 11:02 ص]ـ
بارك الله فيكم شيخنا الغوثاني ونفع بكم
ـ[محمد البغدادي]ــــــــ[08 - 11 - 10, 11:03 ص]ـ
وكيف الرواية الآن هل نثبتها أم نتوقف فيها
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[08 - 11 - 10, 11:47 ص]ـ
الحقيقة ان كلام السيد أحمد الغماري غير مقبول (عندي) وهو معلول
وكلام الشيخ الفاداني مثبت لأنه اعتمد على نص إجازة من السمالوطي له
والقول الفصل أن نطلع على إجازة بخط السمالوطي يكون فيها التصريح بذكر مشايخه(44/264)
من يتحفني بأسانيد ((الشيخ نذير حسين)) للصحيحين؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[30 - 09 - 06, 03:39 ص]ـ
من يتحفني بأسانيد ((الشيخ نذير حسين)) للصحيحين؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[المقدادي]ــــــــ[30 - 09 - 06, 05:18 ص]ـ
ذكرهما الشيخ محمد زياد التكلة في (الأربعون الوجيزة لابن عقيل) هذا الرابط:
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=83246
و الشيخ نذير حسين يروي عن محمد اسحاق الدهلوي عن الشاه عبد العزيز الدهلوي عن والده عن ابي طاهر الكوراني عن العجيمي عن البابلي عن السنهوري عن الغيطي عن الأنصاري عن الحافظ ابن حجر بإسناده الى البخاري
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[02 - 10 - 06, 12:47 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الفاضل .....(44/265)
هل من شيخ له سماع لكتب السنة وغيرها بمصر؟ (حبذا لو كان السماع متصلا)
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[30 - 09 - 06, 03:57 ص]ـ
هل من شيخ له سماع لكتب السنة كالصحيحين وغيرها من كتب أهل العلم من المتون وغيرها بمصر؟ (حبذا لو كان السماع متصلا)
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو حاتم المحلي]ــــــــ[30 - 09 - 06, 07:05 ص]ـ
أخي الحبيب:
إني والله أبحث عن نفس الشئ منذ فترة ,فإذا علمتُ شيئاً سأخبرك بإذن الله.
يسر الله لي ولك أخي.
ونرجو من إخواننا في الملتقي ممن عندهم علم بهذا الامر ألَّا يبخلوا به علينا.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[30 - 09 - 06, 08:19 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الكريم .....
ـ[أبو الحسن عبيد]ــــــــ[23 - 10 - 06, 11:42 م]ـ
أظن والله اعلم ان الشيخ صلاح عبد الموجود له سماع للكتب الستة بسند ارجو زيارة موقع اهل الاثر
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[10 - 12 - 06, 03:47 ص]ـ
سمعت عن شيخ بمدينة المنصورة
اسمه عادل شوشة و هو يشرح الان كل جمعة كتاب الوجيز فى أصول الفقه للشيخ عبد الكريم زيدان و يشرح يوم الثلاثاء كتاب تحرير علوم الحديث للدكتور يوسف الجديع
و ذلك بحى المجزر بعد المغرب.
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[10 - 12 - 06, 12:18 م]ـ
سمعت عن شيخ بمدينة المنصورة
اسمه عادل شوشة و هو يشرح الان كل جمعة كتاب الوجيز فى أصول الفقه للشيخ عبد الكريم زيدان و يشرح يوم الثلاثاء كتاب تحرير علوم الحديث للدكتور يوسف الجديع
و ذلك بحى المجزر بعد المغرب.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
فإن عادل شوشة أخ فاضل من طلاب الشيخ مصطفى العدوي، وليس عنده ما يبحث عنه أخينا الفاضل أبو عبد الرحمن الدرعمي ولا أخينا الكريم أبو حاتم المحلي
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[11 - 12 - 06, 01:11 ص]ـ
يا أخى ما قصدت الشرح الذى يشرحه
و انما قصدت ان أعرف به
سمعت أنه من المجازين فى الكتب الستة
و سوف أتأكد بعد غد إن شاء الله
ـ[أبو سفيان الشرقاوي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 02:51 م]ـ
الأخوة الكرام
شيخنا الشيخ أحمد بن أبي العينين في المنصورة
وسيبدأ شيخنا الشيخ سامي العربي (صاحب تحقيق إرشاد الفحول) قريبا إن شاء الله مجلس سماع للكتب
الستة وغالبا ستكون في المنصورة.
وعند بدايتها سأخبركم إن شاء الله
ـ[ابو الحسن احمد السكندري]ــــــــ[05 - 10 - 09, 07:05 م]ـ
اخي ابو سفيان ارجو افادتي بموعد بدأ الشيخ لهذه المجالس وهل ستكون دورة تنجز في عدة ايام ام قراءة ضبط على مهل وتؤدة
ـ[أبو سفيان الشرقاوي]ــــــــ[07 - 10 - 09, 02:28 م]ـ
فعل إن شاء الله
ـ[أبو سفيان الشرقاوي]ــــــــ[07 - 10 - 09, 02:29 م]ـ
أفعل إن شاء الله
ـ[المنشاوي]ــــــــ[07 - 10 - 09, 11:53 م]ـ
لا زلنا نسمع عن مصر العجائب
ـ[عزالدين الثاني]ــــــــ[10 - 10 - 09, 09:26 م]ـ
اين انت اخي الكريم وفقك الله
ـ[مصطفي ال جمعه]ــــــــ[11 - 10 - 09, 08:08 م]ـ
هل من شيخ له سماع لكتب السنة كالصحيحين وغيرها من كتب أهل العلم من المتون وغيرها بمصر؟ (حبذا لو كان السماع متصلا)
أظن والله اعلم ان الشيخ صلاح عبد الموجود له سماع للكتب الستة بسند ارجو زيارة موقع اهل الاثر
ام سماع الكتب الستة فعليك بل الشيخ ابو الاشبال
والشيخ ابو هاجر السعيد ابن بسيوني زغلول فهو اعلي الناس سند ا فيما اعلم من اهل مصر وهو بائع كتب ايضا وصاحب موسوعة الحديث النبوي
ام الشيخ صلاح الدين عبد الموجود فو تلميذ الشيخ مقبل ابن هادي الوادعي وممن سافر اليمن وله سند عن اهل اليمن والله اعلم
ام الشيخ احمد ابوالعنين فممن سافر للشيخ الالباني في مسائل تتعلق بكتاب د /بشار عواد والشيخ شعيب علي تقريب ابن حجر
ـ[أبو سفيان الشرقاوي]ــــــــ[12 - 10 - 09, 02:30 م]ـ
والشيخ أحمد بن أبي العينين من طلبة الشيخ مقبل أيضا.
وكذا الشيخ سامي العربي.
ـ[ابو الحسن احمد السكندري]ــــــــ[13 - 10 - 09, 12:38 م]ـ
السلام عليكم كيف أصل للشيخ ابو هاجر السعيد ابن بسيوني زغلول
رجاءً عنوانه
ـ[رامى محمد]ــــــــ[13 - 10 - 09, 01:48 م]ـ
ماذا عن الشيخ الألفى السكندرى؟؟
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[13 - 10 - 09, 02:40 م]ـ
لا أحدَ ممن ذكر له سماعاتٌ على الكتب إنما هى إجازاتٌ بالرواية وفقط .. !
وليس فيهم من هو أعلى الناس إسنادا فى مصر .. !
وأكثرُ الذين يتكلمون فى هذا الباب جُدُدٌ فيه!!
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[13 - 10 - 09, 02:45 م]ـ
هاتف الشيخ أبى هاجر لمن سأل عنه:0104504931
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[13 - 10 - 09, 02:48 م]ـ
هاتف الشيخ أبى حفص سامى العربى:0103823262
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[13 - 10 - 09, 02:49 م]ـ
هاتف الشيخ أبى محمد صلاح عبد الموجود:0472710255
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 03:05 م]ـ
لا أحدَ ممن ذكر له سماعاتٌ على الكتب إنما هى إجازاتٌ بالرواية وفقط .. !
وليس فيهم من هو أعلى الناس إسنادا فى مصر .. !
وأكثرُ الذين يتكلمون فى هذا الباب جُدُدٌ فيه!!
أفدنا بمن تعرف أن له سماعًا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/266)
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[14 - 10 - 09, 03:03 ص]ـ
هم فى مصر: أندرُ من الكبريت الأحمر .. !!
لا تراهم إلا فى كتاب أو تحتَ تراب .. !!
ـ[مصطفى بن محمد نصار]ــــــــ[17 - 10 - 09, 09:23 م]ـ
أرجو إفادة في هذ الموضوع
ـ[رامى محمد]ــــــــ[17 - 10 - 09, 11:47 م]ـ
لا أحدَ ممن ذكر له سماعاتٌ على الكتب إنما هى إجازاتٌ بالرواية وفقط .. !
[/ COLOR][/SIZE]
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم، ما الفرق بين السماعات والإجازة بالرواية -جزاكم الله خيرا-؟
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 12:40 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم، ما الفرق بين السماعات والإجازة بالرواية -جزاكم الله خيرا-؟
يقصد بالسماع الجلوس عند العلماء المسندين والسماع عليهم مباشرة
الروايةى هي الاجازة العامة وهي واتصال سند ..
ـ[رامى محمد]ــــــــ[18 - 10 - 09, 12:57 ص]ـ
يقصد بالسماع الجلوس عند العلماء المسندين والسماع عليهم مباشرة
الروايةى هي الاجازة العامة وهي واتصال سند ..
جَزَاكُمُ اللهُ خَيرًا، طيب .. عندَنا فى مصرَ مثلاً فضيلةُ الشيخِ أبو الأشبالِ حسنُ، وممن أخذ منه: فضيلةُ الشيخِ محمدُ بنُ حسينِ بنِ يعقوبَ حفظَهُ اللهُ، وقد قال فضيلةُ الشيخِ محمدُ بنُ حسينِ بنُ يعقوبَ فى الدرسِ الثانى من دروسِهِ "مجالس التحديث" على موقعِهِ، إنهُ قرأَ الكتبَ الستةَ على مشايخِهِ ومنهم الشيخُ أبو الأشبالِ -حفظَهُ اللهُ- والشيخُ بو خبزة فى تطوان-المغرب وغيرهما، فلماذا إذنْ لا يعدُّ هذا سماعًا؟
وجزاكم الله عنا خير الجزاء
ـ[رامى محمد]ــــــــ[18 - 10 - 09, 01:06 ص]ـ
بل إن فضيلة الشيخ محمد يعقوب -حفظه الله- حين ذكر الحديث الذى فيه "في قوله تعالى: {لا تحرك به لسانك}. قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة، وكان يحرك شفتيه - فقال لي ابن عباس - أحركهما لك كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحركهما، فقال سعيد: أنا أحركهما كما كان ابن عباس يحركهما، فحرك شفتيه - فأنزل الله عز وجل: {لا تحرك به لسانك لتعجل به. إن علينا جمعه وقرآنه} " فى صحيح البخارى .. قال الشيخ محمدُ -حفظه الله- وأنا أحركهما كما حركهما شيخى الشيخ حسن أبو الأشبال (وحركهما) ..
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[18 - 10 - 09, 01:10 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 02:21 م]ـ
يا أخي فيما أعلم أن أصحاب مجالس السماع باتصال الاسناد قليلون ومنهم العلامة عبد الوكيل الهاشمي في مكة وكان هناك مجالس في الهند وباكستان لا أدرى أدامت أم اندثرت كما اندثر كثير من المدارس الإسلامية في بلدان المسلمين، والله المستعان.
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[18 - 10 - 09, 07:59 م]ـ
يا إخوان، قديكونُ الشيخُ قرأ على شيخه، لكن شيخُهُ: لم يقرأ على شيخهِ .. !
ـ[رامى محمد]ــــــــ[21 - 10 - 09, 07:26 م]ـ
يا إخوان، قديكونُ الشيخُ قرأ على شيخه، لكن شيخُهُ: لم يقرأ على شيخهِ .. !
جزاكم الله خيرا، هذا ما فهمته ..
بالمناسبة .. شيخ الشيخ محمد حسين يعقوب فى الكتب الستة:
1 - الشيخ أبو الأشبال الزهيرى (المصرى) عن الشيخ عاصم بن عبد الله بسنده.
2 - الشيخ محمد بو خبزة التطوانى (قرأ عليه الشيخ فى المغرب) عن الغمارى بسنده.
3 - أبو خالد عبد الوكيل المكى بن الشيخ عبد الحق الهاشمى (يقول الشيخ: وهو أعلى إسناد فى العالم) وهو الذى أجاز الشيخ يعقوب فى المُدِّ النبوىّ.
4 - الشيخ عبد الله التوم (يمنى) - وهو عن عدد كبير من المشايخ منهم الملكة فاطمة رحمها الله
نقلتها لكم من هذا الدرس من مجموعة مجالس التحديث من صحيح البخارى
http://www.yaqob.com/site/docs/sharayet_madrsa.php?id=91&book_id=15
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 08:13 م]ـ
يا إخوان، قديكونُ الشيخُ قرأ على شيخه، لكن شيخُهُ: لم يقرأ على شيخهِ .. !
ممكن تحصل على ما تريد في الهند وباكستان واليمن والبعض في المغرب.
قل بكل بساطة أنك تريد سنداً كل طبقاته سماع .. وترتاح يا شيخ عماد ..(44/267)
من يفيدنا بترجمة أحمد بن محمد الصالحي؟
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[30 - 09 - 06, 09:41 ص]ـ
الأخوة الكرام، برجاء البحث ممن لديه مصادر مشرقية، من يفيدنا بترجمة هذين العلمين من أهل القرن الحادي عشر:
أحمد بن محمد الصالحي، السليماني الحسني، المتوفى بمكة المكرمة عام 1022، وقد استوطن قبلها المغرب ثم مصر.
والإمام إبراهيم بن أحمد بن محمد الصالحي، السليماني الحسني، المتوفى نحو عام 1060، بفاس، وهو من أهل الحجاز، ووالدته مصرية، بنت الشيخ محمد حسنين، من أهل منطقة عيذاب بمصر.
بارك الله فيكم ...
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[10 - 10 - 06, 02:06 ص]ـ
أين أنتم يا حذاق التراجم والرجال؟ ..........
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[09 - 11 - 06, 03:48 ص]ـ
أين فحول المؤرخين؟ ...
ـ[أم مريم]ــــــــ[09 - 11 - 06, 07:24 ص]ـ
أخي الفاضل:
وجدت في كتاب:
تحفة المحبين والأصحاب في معرفة ما للمدنيين من الأنساب
أسرة شبيهة بمن ذكرت ... و إن لم تكن معلوماتها مطابقة فنقلتها عل كل حال:
قال المؤلف:
" بيت الصالحي ". نسبة إلى صالحية الشام.
وأول من قدم المدينة المنورة العلامة الفهامة الشيخ محمد الصالحي الشامي. وكان رجلاً فاضلاً، عاملاً، مشتغلاً بتدريس العلم الشريف في المسجد النبوي المنيف إلى أن توفي. وأعقب: أحمد فكان على طريقة والده إلى أن توفي. وأعقب من الأولاد: محمداً، وعبد الرحمان، وأحمد، ورقية، زوجة السيد عبد الذروي، و " الدة " السيد علي، وخديجة، زوجة محمد آغا والدة إبراهيم آغا السيواسي.
فأما محمد فكان رجلاً كاملاً عاقلاً، كثير المزاج والبسط والانشراح. وتوفي سنة 1140. وأعقب خديجة، زوجة السيد عبد الله السمهودي، شيخ المزورين.
وأما عبد الرحمان فكان رجلاً، بطلاً، شجاعاً. وصار في وجاق القلعة السلطانية وتوفي سنة 1184. وأعقب من الأولاد: حسناً، وأحمد، وآمنة زوجة الشيخ إبراهيم المحلاوي الإمام الحنفي.
وأما حسن وأحمد فتوفيا.
وأما أحمد فهو والد عثمان البطل الشجاع الذي تسور القلعة السلطانية مع جماعته في الفتنة الواقعة في ليلة الأحد 11 جمادى الأولى سنة 1156. وقتل فيها ودفن ليلاً في الجيار، أعلى القلعة، وقبره هناك.
1/ 78
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[10 - 12 - 06, 05:12 ص]ـ
عفوا أختي الكريمة، ذاك شخص آخر، والصالحيون الذين نتحدث عنهم مغاربة سكنوا وادي النعمان بعرفة، واسمهم الآن آل الحسني، وجزاك الله خيرا ... هل من مزيد؟ ...(44/268)
سؤال بخصوص مرويات الشيخ حسين عسيران (للأخ أبو هاشم الحسني وغيره)
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[01 - 10 - 06, 04:05 ص]ـ
الأخ الكريم عبد اللطيف،
جزاكم الله خيراً على ذكر بعض الشذرات من حياة شيخنا الشيخ حسين رحمه الله تعالى وقد أكرمني الله سبحانه فصحبته 5 سنوات متتالية أقرا عليه وأنهل من معين علمه وادبه وورعه وتمسكه بشرع الله الحنيف.
وأنا في صدد عمل ترجمة حافلة له تليق بمقامه وعلمه الجم الغزير.
لا تنسوني من صالح الدعاء ونحن بانتظار المزيد من الأثبات والاجازات النادرة التي تذكرنا بهؤلاء الأعلام والعلماء
وبارك الله بكم أجمعين
جزاكم الله خيرا
رجاء التعجيل بذكر أسانيد الشيخ لألفية ابن مالك وعقود الجمان للسيوطي وغيرها من المتون، وهل للشيخ سماع متصل فيها؟ وهل تعلمون المتون التي سمعها الشيخ محمود ين جميل عتاني منه؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[09 - 10 - 06, 06:43 م]ـ
أخي الفاضل أبا عبد الرحمن الدرعمي،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
رحم الله شيخنا وأسكنه الفردوس الأعلى، وبالنسبة لأسانيده في الألفية، فهو يرويها عن:
1 - الشيخ محمد العربي العزوزي (إجازة إن لم تكن قراءة أو سماعاً) وهو يرويها قراءة أو سماعاً عن:
أ*. الشيخ محمد بن عمر بن سودة المري
ب*. الشيخ الرضي الحنش الفاسي
ت*. الشيخ محمد حفيد الشيخ البدوي أزويتن
ث*. الشيخ عبد الله الفضيلي العلوي الحسني
ج*. الشيخ حمان الصنهتجي
ح*. الشيخ عبد السلام أكسيكس
خ*. الشيخ أحمد سيكرج الخزرجي
د*. الشيخ الفاطمي الشرادي
ذ*. الشيخ المهدي الوزاني
ر*. الشيخ أحمد بن الجيلاني
ز*. الشيخ أحمد بابا الفلالي
2 - الشيخ يوسف النبهاني (بالإجازة العامة إن لم يكن بالخاصة) وهو يرويها عن أبي الخير عابدين عن ابن عابدين الفقيه عن شاكر العقاد عن محمد الكزبري عن والده عبد الرحمن عن مصطفى الرحمتي عن عبد الغني النابلسي عن النجم الغزي عن والده البدر عن البرهان القلقشندي عن الزين القباني عن ابن الخباز عن مؤلفها (جمال الدين محمد بن مالك)
وعذراً عن عدم الإطالة في ذكر أسانيد الألفية لضيق الوقت في رمضان وجزاكم الله خيراً وللعلم فللألفية أسانيد أعلى من هذا بكثير وأسأل الله التيسيير لوضعها بين أيديكم ولوصل أسانيد الشيخ محمد العربي العزوزي فيها
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[13 - 11 - 06, 10:57 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخينا الفاضل الكريم
جزاكم الله خيرا على اهتمامكم ... وهاقد انصرم رمضان - لا حرمنا الله منه - وبانتظار تفصيلك وتحريرك نفع الله بك
س: سند النبهاني إلى المؤلف بالسماع المتصل؟ وهل السماع لكامل الكتاب أم يتخلل بعض الطبقات سماع لبعضه والإجازة لباقيه؟
- وماذا عن عقود الجمان وغيره؟
- وماذا عن مسموعات ومقروئات الشيخ محمود عيتاني - حفظه الله - عن الشيخ حسين عسيران - رحمة الله عليه -؟
ـ[حسين سعدو]ــــــــ[19 - 06 - 07, 05:37 ص]ـ
الشيخ حسين رحمه الله يروي عن الشيخ يوسف النبهاني رحمه الله بالإجازة العامة لأهل العصر
ـ[محمد الشعار]ــــــــ[23 - 06 - 07, 10:40 ص]ـ
-إنما يروي شيخنا الشيخ محمود عيتاني عن شيخ القراء حسن بن حسن دمشقية سماعًا ومما سمع الألفية لابن مالك وجوهرة التوحيد والجزرية والرحبية وقد سمعناها عليه حفظه الله. والشيخ محمود يروي عامة عن شيخنا الشيخ محمد بن عبد الله عيتاني البيروتي الشافعي عن السيد محمد العربي العزوزي عامة. أما الشيخ حسن فإنه يروي عن العزوزي وراغب الطباخ وأكثر مسموعاته على الأول ومنها مسلم فقد قرأه على السيد وقد قرأه الشيخ محمود على الشيخ حسن بشرحه للنووي، وهناك رجل واحد أجازه الشيخ حسن عامة والله أعلم.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[08 - 09 - 07, 01:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا اخي الشعار على إفادتك واهتمامك ودلالتك على الخير(44/269)
سلسلة نسب الشيخين: غنام النجدي و ابن سند البصري
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[02 - 10 - 06, 09:59 م]ـ
أنا أبحث في آثار هذين العالمين رحمهما الله.
و لكن للأسف لم أجد سلسلة نسب الشيخ غنام النجدي.
و كذلك فإن سلسلة نسب الشيخ ابن سند المذكورة في ترجمته تحتاج إلى تحرير.
فهل وقف أحد الاخوة الكرام على شيء من ذلك بخطيهما، أو في شيء من كتب التراجم.
أفيدونا رحمكم الله و أثابكم مغفرة من عنده.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[05 - 10 - 06, 08:39 م]ـ
هل من مجيب ........ ؟
أو ناقلٍ ...................... ؟؟
أو مُحيل ......................... ؟؟؟
ـ[محمد مصطفى العنبري الحنبلي]ــــــــ[24 - 05 - 07, 01:58 م]ـ
أخي الحبيب ابن سند البصري من أعداء دعوة التوحيد في نجد و حالة الرجل عند أئمة الدعوة معروف و الموحد لا يشغل نفسه بمعرفة نسب مثل هذا الرجل و أما العلامة ابن غنام رحمه الله فهو من المؤرخين العلماء الموحدين و شتان بين الجمع بين أهل النور و أهل الظلمة
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[25 - 05 - 07, 01:56 م]ـ
[ quote= و أما العلامة ابن غنام رحمه الله فهو من المؤرخين العلماء الموحدين و شتان بين الجمع بين أهل النور و أهل الظلمة [/ quote]
أخي العزيز:
المسؤول عنه هو الشيخ غنام النجدي من علماء الشام، و ليس ابن غنام المؤرخ.
بارك الله فيك.(44/270)
من يعرف أين يعقد مجلس الشيخ عبد القيوم الرحماني في المدينة
ـ[أبو العز العربي]ــــــــ[02 - 10 - 06, 10:41 م]ـ
لقد رأينا مواضيع عن ختم الكتب على الشيخ
و لا نعرف عنها إلا بعد الختم
فهل من مخبر لي عن مكانها قبل أن تنتهي حتى أتمكن من الإستفادة منها
أرجو أن يكون ذلك على الخاص
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[07 - 10 - 06, 02:44 ص]ـ
وأنا كذلك ولو على الخاص
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[07 - 10 - 06, 03:18 ص]ـ
الشيخ سوف يغادر بعد يوم أو يومين راجعا إلى بلده بالسلامة إن شاء وقد انتهت القراءة(44/271)
إجازة الشيخ صالح الزغيبي
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[03 - 10 - 06, 03:22 ص]ـ
وجدت في أوراق الشيخ أبو تراب الظاهري إجازة العلامة عبد الله القدومي الحنبلي للشيخ صالح الزغيبي إمام المسجد النبوي، ولا أعرف سبب وجودها عند الشيخ أبو تراب الظاهري ولعل الشيخ الزغيبي أجاز أبو تراب الظاهري
ـ[الحارثي ابوسهل]ــــــــ[21 - 05 - 10, 04:25 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(44/272)
من يدلني على عنوان الشيخ حامد أكرم البخاري
ـ[أبو العز العربي]ــــــــ[03 - 10 - 06, 11:51 م]ـ
على الخاص عاجلاً جداً(44/273)
شرح القصيدة الغرامية
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[05 - 10 - 06, 05:17 م]ـ
الى الاخوة طلبة الحديث
مرفق ملف مضغوط شرح القصيدة الغرامية
القصيدة لابن فرح
والشرح للاصفهاني القرافي
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[27 - 11 - 06, 02:39 م]ـ
جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن جاسم.
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[27 - 11 - 06, 06:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم
ولكن اين هو الملف حفظكم الله
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[28 - 11 - 06, 01:02 م]ـ
الكتاب عندي، و لذلك لم أتنبه ....
فأين الشيخ ليضع رابط الكتاب لمن ليس عنده ..............(44/274)
ختم سنن الترمذي على شيخنا عبد القيوم الرحماني الاربعاء12/ 9/1427هـ
ـ[المخلافي]ــــــــ[06 - 10 - 06, 05:17 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أما بعد
فاستمرارا لمجالس سماع كتب السنة فقد تم ختم سنن الإمام الترمذي رحمه الله على شيخنا عبد القيوم بن زين الله الرحماني البستوي بمنزلي يوم الأربعاء 12/ 9/1427هـ وقد ختم على شيخنا مجموعة دون العشرة كما قرئ على الشيخ بعض مقروءاته فالحمد لله على ما تم وإلى لقاء آخر إن شاء الله
ـ[خضر بن سند]ــــــــ[06 - 10 - 06, 07:44 ص]ـ
صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن ناجي المخلافي سليل العلم والمجد.
أدام الله فوائدك العِذَاب , ذات الشهد المستطاب.
لكأني بك وبصاحب الفضيلة المفضال الشيخ حامد بن أكرم البخاري وأنتم تجددون ما كاد أن يندرس من مجالس الحديث النبوي و مجالس الختم ومجالس السماعات , من بقايا أولئك القوم من أهل السنة الذين هجروا لذيذ الفراش وتغربوا في الأوطان ليثبتوا لكل صوفي جاهل ومبتدع حاقد ان أرحام نساء أهل السنة والإسلام قادرة على المضي والإستمرار في إنجاب الفحول من أمثالكم. (رزقنا الله وإياكم الإخلاص وكفانا شر نفوسنا).
سيدي الكريم كم لك من يد بيضاء مشرقة أنت وصاحب الفضيلة الشيخ حامد بن أكرم في التنقيب والبحث وإعادة أهل السنة إلى مكان الصدارة بعد أن ظن من لا فقه له أن الأسانيد والجلد على قراءة المطولات ليس من بابة أهل السنة!!؟؟.
فكم افتخر بكم سني خشي ذهاب الإسناد , وكم نافح عنكم كَمي خشي أن يثلم سيفه الأوغاد.
جزاكم الله خيراً على مثل هذه الأعمال الجليلة وجعلها الله في موازين حسناتكم ورفع قدركم في الدارين.
اللهم بلغ من أحب سنة نبيك وسعى في نشرها وقرائتها وحفظها مناه بمجالسة الأنبياء ,
والدخول في زمرة الأولياء , وأرزقنا جميعاً يارب الصلاح في الظاهر والباطن , واجعنا حماة لحياض الدين , شوكة في حلوق المفسدين.
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[28 - 10 - 06, 08:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا ...
وجزى الأخ خضر خيرا، ولا يفوتني أن أضم للشيخين الفاضلين الشيخ الكريم عبد الله التوم بارك الله فيه وجزاه خيرا ....(44/275)
سند الشيخ مصطفى ابو سليمان الندوي
ـ[باسم الشافعي]ــــــــ[06 - 10 - 06, 11:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ مصطفى ابو سليمان الندوي ... له سند من شيخه " الامام ابو الحسن الندوي" على ما اسمع ...
انا من اهل المنصورة ... البلد التي يسكنها الشيخ " حفظه الله " ومن المتابعين له في مسجد عمرو بن العاص ....
كل ما اريد الاستفسار عنه هو .... كيف اتلقى السند من الشيخ ....
نرجوا الافادة من الاخوة الذين يعرفون الشيخ
وجزاكم الله خيراً
ـ[ابو الحسن المصرى]ــــــــ[11 - 04 - 07, 12:24 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم اخى الفاضل الشيخ لكثرة مشاغله يقابل اى مستجيز قبل الظهر اما اذا اردت مقابلته فهو يومى الاحد والثلاثاء فى المحلة بمعهدى اعداد الدعاة والقران الكريم وهو كما فى اجازته يقول (ثانى عشر واختممروياتى الحديثيه فى فن الحديث الشريف وعلومه بزبدة العلماء وخاتم الفقهاء العالم الربانى الشيخ ابى الحسن الندوى الخ والسلام عليكم
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[16 - 04 - 07, 02:22 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
سمعت أن له سماعا لكتب السنة ... ؟
وهل يروي عن غير الشيخ أبو الحسن؟
ـ[ابو الحسن المصرى]ــــــــ[18 - 04 - 07, 06:33 ص]ـ
بالنسبة لكلام الاخ عبد الرحمن نعم يروى الشيخ عن غيره كما فى اجازته
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[28 - 05 - 10, 11:14 م]ـ
لدي اسانيد الشيخ لعلي أنزلها أن أمكن
ـ[فياض محمد]ــــــــ[29 - 05 - 10, 02:58 م]ـ
حبذا أن تعرفونا بالشيخ حفظه الله، بنشر ترجمته هنا أو نبذة من سيرته الذاتية ... وشكرا لكم.
ـ[أبو إلياس طه بن إبراهيم]ــــــــ[29 - 05 - 10, 04:31 م]ـ
أسأل الله أن يبارك فى الإخوة القائمين على هذا الملتقى المبارك
(درء المفاسد مقدم على جلب المصالح)
جزاكم الله خيرا ونفعنا بكم
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[03 - 07 - 10, 02:13 ص]ـ
سالت فعرفت ان الشيخ تبليغى(44/276)
محاذير مهمة لطلاب الإجازة
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[08 - 10 - 06, 04:25 م]ـ
الحمدلله الذي جعل الإسناد من الدين ولولاه لقال من شاء ماشاء وبعد: طلب الإجازة في عصرنا هذا أصبح عادة لبعض طلبة العلم وهذا أمر لاعيب فيه إذا كان طالب الإستجازة من طلبة العلم , إلا أن مما ينكر على بعض طالبي الإجازة سلوكهم لطرق غير محمودة ومنها مايلي:
1 - إذا كان الشيخ الذي يطلب منه الإجازة فيه بعض الشركيات والبدع والتصوف فإنهم قد يجاملونه في بعض ماتلبس به ولا يظهرون أنهم أهل توحيد وسنة.
2 - إذا كان الشيخ الذي يطلب منه الإجازة مثل صفات الأول إلا أنه يزيد عليه ببغضه للتوحيد وشتم الدعاة إليه ومع هذا تجد بعض طلبة يجامله أو يسكت عن سبه وشتمه لدعاة التوحيد والسنة وكأنه لايعرفهم. وقد يشترط هذا الشيخ على من أراد استجازته أن يتبرأ من الوهابية أو من بعض دعاة السنة.
وعلى هذا فقضية الولاء والبراء وبغض أهل البدع والطرقية تتلاشى وتميع مع الهوس لأخذ الإجازة.
3 - يحرص البعض ممن فيه هوس أخذ الإجازة أن يقرأ على على من يسميه المسند!!! كل مسلسلاته وأوراده وهويعلم علم اليقين أن غالب هذه المسلسلات ضعيفة لاتصح، ناهيك عن هذه الأوراد المبتدعة التي هي بحق مسلسلة بسند متصل من مبتدع عن مبتدع عن صوفي عن قبوري إلى منتهاه مع شذوذ وعلة قادحة.
4 - قد يجد المهووس بالإجازة بعض العلماء من المعمرين فيسألهم اللإستجازة فيقولون ليس لنا إجازة فيقول لهم لا بل لكم إجازة فقد قرأتم ولازمتم العالم الفلاني فيعمد إلى تلقينهم بحيلة حديثية فيركب لهم إسناداً متصلاً لعلك لاتجده في البخاري. وربما يجعل الشيخ يختم له ورقة الإجازة المزعزمة.
5 - بعض طلبة العلم ممن يريد الإستجازة من أحد الشيوخ تجده يسطرللشيخ قبل طلب الإجازة ألواناً من الاطراء والمدح والنفخ بعبارات مسجوعة ولو تأملت في هذه العبارات لرأيت الغلو الصريح، بل قد تتوقف في اطلاق هذه العبارات على الصحابة وكبار الأئمة، وتجد الشيخ لاينكر على هذا التلميذ.
كتبه الفقير إلى الله رياض بن عبد المحسن بن سعيد.
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[08 - 10 - 06, 10:37 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[09 - 10 - 06, 12:33 ص]ـ
موضوع مهم.
جزاك الله خيرا.
ـ[الديرزوري]ــــــــ[09 - 10 - 06, 12:53 ص]ـ
بوركت
ولا فض فوك يا أخي
كلامكم دقيق جدا
جزاكم الله خيرا
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[09 - 10 - 06, 01:14 ص]ـ
جزاك الله تعالى خيرا
تنبيه مهم على مسألة وقع فيها كثير من طلبة العلم.
ـ[أبو اليقظان العربي]ــــــــ[09 - 10 - 06, 01:43 ص]ـ
صدقت ياأخي
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[09 - 10 - 06, 12:35 م]ـ
صدقت ...
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[10 - 10 - 06, 03:53 ص]ـ
جزاك الله تعالى خيرا
ـ[نواف البكري]ــــــــ[12 - 10 - 06, 08:52 ص]ـ
تنبيهات جداً جداً مهمة وأضف:
1 - إهمال أهل السنة والاتجاه إلى أهل البدع، وإسناد سني نازل خير من إسناد مبتدع وإن علا كيف والأمر كله إجازة محلها محل خلاف مشهور، ومنتهاه شرف لا مزيد علم فيه.
2 - هجران الشيخ بعد نيل الإجازة منه، وقد أعجبني مقال لبعض مشايخي في هذا الباب لعلي أنقله لاحقاً، فبعض طلاب الإجازة ولا أقول العلم! بمجرد ما إن ينال الإجازة من الشيخ يهجره ولا يسأل عنه مطلقاً، بل ربما حل قريباً من داره ولا يقابل إحسانه بالإحسان.
3 - الكذب في بعض التعابير والمعاذير وأننا نحبكم، وأن شهرتكم معروفة، وثناءات الناس بكم محفوفة، وصيتكم ذائع، وخبركم شائع: حتى ينتفخ رأس الشيخ، وينظر خلفه ربما ظن أنه يحاكي غيره حتى إذا تأكد أنه هو المعنى سل القلم من غِطائه، وقال سألني الإجازة الشيخ العلامة الفهامة ويحليه بسائر الألقاب مقابلة للإحسان بالإحسان فكلهم ينفخ الآخر، وهذا تملّق ممجوج.
4 - التكلف في سماع ما ليس بمسموع لدى الشيخ وهذا مضيعة للوقت إلا أن يكون للشيخ في هذا الفن إبداع، فالمطلب عند ذلك الانتفاع لا مجرد السماع.
5 - نفخ الصغار وغمط الكبار، فلم يعد في زماننا رواية الأكابر عن الأصاغر!، فكل من تصدر للإجازة صار كبيراً وإن كان لا يجيد التوحيد، ويحكم بالظِنّة في السنة، وله أوهام في الأحكام، وعوار في الأخبار، فبمجرد تصدره للإسناد صار: العلامة المحدث المسند الرفيع مجمع الإسانيد وبحر المسانيد وخذ ما شئت من نفخ المناطيد!.
6 - تقديم مشيخة الإجازة على مشيخة السماع والتلقين، ولذكر طالب العلم لمؤدبه في الكتّاب، والذي لقنه حفظه أم الكتاب، ومبادئ العلوم خيرٌ له من تمجيد من لم يلتقِ به إلا ساعة من نهار، فتجد أحد المُجازين إذا انتصبوا للإجازة يهتمون بسرد أسماء مشايخ الإجازة ويهملون مشايخ التعليم والتأديب والتلقين، وهذا من أقبح العقوق.
وفي الخاطر هنات وزفرات حرك بعضها أبو الفلاح، والله ولي التوفيق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/277)
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[28 - 10 - 06, 02:03 ص]ـ
ومن المحاذير المهمة في قضية الإجازة تزين طلابها بعضهم لبعض فكل يلمع الآخر، وأشد من ذلك أن من أجازه المئات بلغ رتبة العلامة والمحدث وترجم له في الكتب وترى من يترجم له من جنسه ويعمل عمله وتدليسه وكلاهما قد تتوقف في كونهما طلاب علم على الحقيقة.
ـ[أم معين]ــــــــ[29 - 10 - 06, 02:40 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[صقر الشوا الفراتي]ــــــــ[26 - 11 - 06, 01:34 ص]ـ
الله يجزيك كل الخير
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[22 - 12 - 06, 09:13 ص]ـ
وَعَلَى سَبِيلِ الْمِثَالِ، وَرَدَ إلَيَّ هَذَا السُّؤَالُ، بِهَذِهِ الدِّيبَاجَةِ:
سُؤَالٌ خَاصٌّ لأَهْلِ الاخْتِصَاصِ؟!.
مَعَ الاعْتِذَارِ لِصَاحِبِ الْمَوْسُوعَةِ الصُّوفِيَّةِ «النِّظَامُ الْخَاصُّ لأَهْلِ الاخْتِصَاصِ»
لِلْغَوْثِ الْكَبِيْرِ سَيِّدِ أَهْلِ الطَّرِيقَةِ وَالْحَقِيقَةِ، مُصَافِحِ النَّبِيِّ: أَحْمَدَ الرِّفَاعِيِّ
أَيْنَ الْجَهَابِذَةِ لِيَنْقُدُوا لَنَا هَذَا الثَّبَتَ الْخَطِيْرَ؟، فَإِنَّهُ مَلِيءٌ بِالأَلْغَازِ مِنْ أَسْمَاءِ السَّادَةِ حَمَلَةِ الأَحْرَازِ؟!
قَالَ السَّائِلُ: فِي جُمْلَةٍ طَوِيلَةٍ مِنْ أَثْبَاتِ أَسَانِيدِ الطَّرَائِقِيَّةِ، وَرَدَ فِي «فِهْرِس الْفَهَارِسِ» هَذَا الثَّبَتُ (رقم 526):
«سُرُورُ الْقَلْبِ وَقُرَّةُ الْعُيُونِ فِي مَعْرِفَةِ الآدَابِ فِي الظُهُورِ وَالْبُطُونِ»
لِلْعَالِمِ الصَّالِحِ أَبِي الأُنُسِِ مُحَمَّدِ مُحْيِي الدِّينِ بْن عَبْدِ الرَّحِيمِ بْنِ الشَّيْخِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الشَّيْخِ أَبِي الْحَسَنِ بْنِ الشَّيْخِ شَرَفِ الدِّينِ الْمِلِيجِيِّ الشَّافِعِيِّ الْمِصْرِيِّ، وَهَوُ ثَبَتٌ نَفِيسٌ نَادِرُ الْوُجُودِ أَلَّفَهُ فِي سَلاسِلِ الطُّرُقِ الصُّوفيَّةِ وَإِلْبَاسِ الْخِرْقَةِ وَالْمُصَافَحَةِ فِي نَحْوِ السَّبْعِ كَرَارِيسَ، وَقَعَتْ إِلَيَّ مِنْهُ نُسْخَةٌ. ذَكَرَ فِي أَوَّلِهِ أَنَّ بَعْضَ إِخْوَانِهِ سَأَلَهُ أَنْ يَذْكُرَ لَهُ مَنْ أَلْبَسَهُ الْخِرْقَةَ مِنْ سَادَاتِ عَصْرِهِ، فَسَاعَدَهُ لِمَا يَرْجُو بِالاتِّصَالِ بِسَنَدِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنَ الاشْتِمَالِ عَلَى نَسَبِ طُوبَى لِمَنْ رَآنِي وَطُوبَي لِمَنْ رَأى مَنْ رَآنِي، فَإِنَّا لا نَعْلَمُ بَرَكَةَ الْمُرَبِّي حَتَّى يَتَسَلْسَلَ السَّنَدُ، وَيَضُمُّ النَّسَبَ الْعَفِيفَ. ثُمَّ تَرْجَمَ لِمَشَايِخَهِ: أبو الأَمْدَادِ شَرَفُ الدِّينِ يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الشَّيْخِ عَبْدِ الْوَهَّابِ الشَّعْرَانِيُّ الْمُتَوَفَّى سَنَةَ 1065، وَوَلَدُهُ أبُو الصَّلاحِ عَبْدُ الْحَلِيمِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الشَّيْخِ الشًَّعْرَانِيِّ الْمُتَوَفَّى سَنَةَ 1073، وَوَالِدُهُ عَبْدُ الرَّحِيمِ الْمِلِيجِيُّ الشَّافِعِيُّ الْمِصْرِيُّ، وَالشَّمْسُ مُحَمَّدُ بْنُ قَاسِمِ الْبَقَرِيُّ الأَنْصَارِيُّ، وَشَيْخُ الْحِجَازِ حَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْعجيميُّ الْمَكِّيُّ. ثُمَّ ذَكَرَ إِسْنَادِ الطَّريِقَةِ الْعَبَّاسِيَّةِ وَالرِّفَاعِيَّةِ وَالْبَدَوِيَّةِ وَالدُّسُوقِيَّةِ وَالشَّاذُلِيَّةِ وَالسَّهْرَوَرْدِيَّةِ وَالنَّقْشَبَنْدِيَّةِ وَالْجِشْتِيَّةِ وَالْوَفَائِيَّةِ وَالدِّمِرْدَاشِيَّةِ وَالقُشَيْرِيَّةِ وَالْمَدِينِيَّةِ وَالْفِرْدَوْسِيَّةِ وَالْخَلَوَتِيَّةِ وَالأُوَيْسِيَّةِ وَالْهَمْدَانِيَّةِ وَالطَّيْفُورِيَّةِ وَالشُّطَارِيَّةِ وَالْبَكْرِيَّةِ وَالْعُمَرِيَّةِ وَالْجِنِيَّةِ وَالْخَضِرِيَّةِ وَالْهِنْدَوَانِيَّةِ وَالشِّنَاوِيَّةِ وَالأَدْهَمِيَّةِ وَالْعَزِيزِيَّةِ. وَذَكَرَ كُلَّ طَرِيقٍ فِي مَقْصِدٍ، فَكَمَلَتْ فِي ثَلاثِينَ مَقْصِدَاً. ثُمَّ خَتَمَ بِأَسَانِيدِ الْمُصَافَحَةِ، وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنْ إِشَارَاتِ رِجَالِ الطُّرُقِ فِي الزَّمَنِ الأَوَّلِ، وَمَدَارُ رِوَايَتِهِ فِيهِ عَلَى وَالِدِهِ عَنْ خَالِهِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ عَبْدِ الْقَادِرِ الشَّعْرَانِيِّ عَنْ عَمِّهِ الشَّيْخِ عَبْدِ الْوَهَّابِ. وَأَخَذَ وَالِدُهُ أَيْضَاً عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ الشَّعْرَانِيِّ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/278)
وَأَخَذَ أَيْضَاً عَنْ الشَّمْسِ الْبَقَرشيِّ عَنْ عَمِّهِ مُوسَى عَنْ الشَّعْرَانِيِّ. وَأَخَذَ أَيْضَاً عَنْ عِيسَى الشِّنَّاوِيِّ عَنْ كَمَالِ الدِّينِ الشِّنَّاويِّ الطَّوِيلِ عَنْ أَحْمَدَ الشِّنَّاويِّ الْخَامِيِّ عَنْ وَالِدِهِ عَلِيٍّ عَنْ وَالِدِهِ عَبْدِ الْقُدُّوسِ عَنْ الشَّعْرَانِيِّ. وَرَوَى الطَّرِيقَةِ الْبَكْرِيَّةِ عَنْ سَيِّدِي مُحَمَّدِ أَبِي الْمَوَاهِبِ.
وَأَغْرَبُ مَا فِي الثَّبَتِ الْمَذْكُورِ: الطَّرِيقَةُ العباسيَّةِ، وَسِلْسِلَةُ مَا فِيهَا مِنْ طَرِيقِ الْخُلَفَاءِ الْعَبَّاسِيِّينَ الَّذِينَ كَانُوا بِبَغْدَادَ كَتَبَ لَهُ سَنَدَهَا الْعُجَيْمِيُّ. وَمِنْ أَغْرَبِ مَا فِيهَا: الْمَقْصِدُ الرَّابِعُ وَالْعِشْرُونَ فِي طَرِيقَةِ الْجِنِّ الَّتِي أَخَذَهَا عَنْ شيخه عيسى الشناوي عَنْ كَمَالِ الدِّينِ الشِّنَّاويِّ عَنْ الشِّهَابِ الشِّنَّاويِّ وَهُوَ عَنْ شَخْصٍ مِنْ صَالِحِي الْجِنِّ وَمُلُوكِهِمْ وَهُوَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
قَالَ: فَبَيْنِي وَبَيْنَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ هَذَا الطَّرِيقِ أَرْبَعَةُ أَنْفُسٍ. وَمِنْ غَرَائِبِهِ رِوَايَتِهِ لِلطَّرِيقَةِ الْخَضِرِيَّةِ بِالسَّنَدِ الْمَذْكُورِ إِلَى أَحْمَدَ الشِّنَّاويِّ الْخَامِيِّ عَنْ سَيِّدِي مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ الْبَكْرِيِّ عَنْ وَالِدِهِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ رِجَالِ الْغَيْبِ عَنْ أُمِّهِ، قال أبو الْحَسَنِ الْبَكْرِيِّ: ذَكَرَ وَلَدُهَا عَنْهَا أَنَّهَا حَضَرَتْ بَعْثَةَ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَأَتْهُ وَصَافَحَتْهُ وَتَلَّقَتْ مِنْهُ الْوَصِيَّةَ بِالْحَقِّ وَالصَّبْرِ، وَكَانَ اجْتِمَاعُنَا بِهِ فِي الْمَدِينَةِ، وَكَانَ بِصُحْبَتِي سَيِّدِي عَبْدُ الْقُدُّوسِ الشِّنَّاوِيُّ وَأبُو الْخَيْرِ النَّبَابِيُّ، قَالَ: وَذَكَرَ هَذَا الرَّجُلُ أَنَّهُ وُلِدَ فِي خِلافَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَكَانَ الاجْتِمَاعُ بِهِ فِي أَوَّلِ الْقَرْنِ الْعَاشِرِ، وَأُمَّهُ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ مَعَهُ، وَهِيَ جَمِيلَةُ الصُّورَةِ مُعْتَدِلَةُ الْمَزَاجِ، قَالَ: وَلا عَجَبَ مِنْ فِعْلِ اللهِ وَأَمْرِهِ، نَقَلَ عَنْهُ ذَلِكَ الصَّفِيُّ الْقَشَّاشِيُّ، قَالَ: فَبَيْنِي وَبَيْنَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبْعَةُ أَنْفُسٍ. وَرَوَى حَدِيثَ الْمُصَافَحَةِ بِأَسَانِيدِهِ السَّابِقَةِ إِلَى الشَّعْرَانِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْقَيْرَوَانِيِّ كَمَا صَافَحَ الشَّرِيفَ الْمِنْشَاوِيَّ بِمَكَّةَ، وَهُوَ صَافَحَ بَعْضَ الْجِنِّ الَّذِينَ صَافَحَهُمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَفَرَغَ الْمَلِيجِيُّ مِنْ كَتْبِ ثَبَتِهِ الْمَذْكُورِ سَنَةَ 1106.
قَالَ صَاحِبُ «فِهْرِسِ الْفَهَارِسِ»: أَرْوِيهِ وَمَا فِيهِ وَمَا لِمُؤَلِّفِهِ عَنْ شَيْخِنَا أَحْمَدَ الْجَمَلِ النَّهْطِيهِيِّ الْمِصْرِيِّ عَنْ الشَّمْسِ مُحَمَّدِ الْبَهِيِّ الطَّنْدَتَائِيِّ عَنْ السَّيِّدِ مُرْتَضَى الزَّبِيدِيِّ عَنْ الشِّهَابَيْنِ الْمَلَوِيِّ وَالْجَوْهَرِيِّ كِلاهُمَا عَنْهُ.
قَالَ السَّائِلُ الْمُسْتَرْشِدُ: مَا حُكْمُ هَذِهِ الأَسَانِيدِ الْجِنِّيَّةِ، وَالْخَضِرِيَّةِ، وَالْعِفْرِيتِيَّةِ، وَالشَّعْرَانِيَّةِ، وَالشِّنَّاوِيَّةِ، وَالْمَلِيجِيَّةِ؟، وَمَا قَوْلِ أَهْلِ الْجَرْحِ وَالتَّعْدِيلِ فِي الرَّاوِي مِنْ مُلُوكِ الْجِنِّ الْحُمْرِ، وَرِجَالِ الْغَيْبِ الصُّفْرِ؟، وَمَا السَّبِيلُ إِلَى مَعْرِفَةِ مَرَاتِبِ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ؟، وَهَلْ تُسَمَّى رِوَايَاتُ أَمْ خُرَافَاتٌ أَمْ خُزَعْبَلاتٌ؟.
وَمِنَ الْمَطْلُوبَاتِ الْمُتَحَتِّمَاتِ، وَهِيَ أَهَمُّ مِنَ الْمَذْكُورَاتِ السَّابِقَاتِ: مَا الْمُرَادُ مِنْ حِفْظِ هَذَا الثَّبَتِ مَعَ عُجْرِهِ وَبُجْرِهِ؟، وَأَيُّ مَعْنَىً أَرَادَهُ صَاحِبُهُ بِقَوْلِهِ «مَعْرِفَةِ الآدَابِ فِي الظُهُورِ وَالْبُطُونِ»: ظُهُورُ مَنْ، وَ بُطُونُ مَنْ؟!.
ـــــ،،، ـــــ
فَقُلْتُ فِي نَفْسِي: مَا ذُكِرَ فِي هَذَا الإِيْرَادِ إنَّمَا هُوَ غَيْضٌ منْ فَيْضِ، وَقَطْرَةٌ مِنْ حَوْضٍ، مِمَّا زَخَرَ بِهِ هَذَا الثَّبَتُ الْمَذْكُورُ مِنَ الرِّوَايَاتِ الْجِنِّيَّةِ، وَالْخُزَعْبَلاتِ الشَّعْرَانِيَّةِ، وَأَسْمَاءِ مُلُوكِ الْجِنِّ الزُّرْقِ، ورِجَالِ الْجَهْلِ الْحُمْقِ.
ثُمَّ قُلْتُ فِي نَفْسِي وَأَقْولُهَا ثَانِيَةً: لَئِنَ كَانَ سَادَاتُ الطُّرُقِ الرِّفَاعِيَّةِ وَالنَّقْشَبَنْدِيَّةِ وَالْقَادِرِيَّةِ وَالْجِنِّيَّةِ يَأْمُرُونَ أَتْبَاعَهُمْ بِحَرْقِ كُتُبِ ابْنِ تَيْمِيَّةَ وَابْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أَفَلَيْسَ مِنَ الْعَدْلِ أَنْ تُجْزَي سَيْئِةٌ بِمِثْلِهَا، وَتُعَاقَبُ لَكَاعٌ بِسُوءِ فِعْلِهَا، فَيَغَارُ أَنْصَارُ دِينِ اللهِ، وَحُفَّاظُ سُنَّةِ رَسُولِ اللهِ، فَيُمَزِّقُوا هَذِهِ الأَثْبَاتِ وَالْمَشْيَخَاتِ؟!.
وَلَمَّا كَانَ مَدَارُ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ فِي هَذَا الثَّبَتِ الْمَزْعُومِ، وَالطِّلْسِمِ الْمَرْقُومِ عَلَى ثَلاثَةٍ مِنْ أَوْتَادِ الصُّوفِيَّةِ الإلْحَادِيَّةِ وَدَعَائِمِهَا، وَهِيَ: الشَّعْرَانِيَّةُ، وَالشِّنَّاوِيَّةُ، وَالْمَلِيجِيَّةُ، فَقَدْ وَجَبَ بَيَانُ أُصُولِهِمْ وَعَقَائِدِهِمْ، وَضَلالاتِهِمْ وَمَفَاسِدِهِمْ، وَأَعْمَالِهِمْ الْوَثَنِيَّةِ، وَأَحْوَالِهِمْ الشَّيْطَانِبَّةِ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/279)
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[22 - 12 - 06, 11:23 ص]ـ
وَهَلْ بَلَغَكَ ثَبَتُ أبِي عَلِيٍّ حَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْعُجَيْمِيِّ، وَيُقَالُ الْعَجَمِيُّ، الْيَمَنِيُّ أَصْلاً الْمَكِّيُّ دَارَاً الصوفِيُّ مَشْرَبَاً الْمُتَوَفَّى سَنَةَ 1113 هـ، وَالْمُسَمَّى «الرِّسَالَةُ الأَرْبَعِينِيةُ فِي الطُّرُقِ الصُّوفِيَّةِ»، وَالَّتِي ذَكَرَ فِيهَا مَرْجِعِيَاتِ وَأَسَاتِيذَ وَسَادَاتِ وَرُفَعَاءِ الْقَوْمِ، وَأَسَانِيدَ وَأَذْكَارَ وَأَوْرَادَ الطُّرُقِ الْمَنْسُوبَةِ لِفَخَامِتِهِمْ، وَهِيَ مِنْ أَوْعَبِ الأَثْبَاتِ وَالْمَشْيَخَاتِ الصُّوفِيَّةِ، فَقَدْ اشْتَمَلَتْ عَلَى أَرْبَعِينَ طَرِيقَةً عَنْ مَشَاهِيْرِ أَسَاتِيذَ الْمِلَّةِ الصُّوفِيَّةِ، وَهَاكَ أَسْمَاءَ الطُّرُقِ:
الْمُحَمَّدِِيَّةَ الأُوَيْسِيَّةَ قُلَنْدَرِيَّةَ صِدِّيقِيَّةَ مَلامَتِيَّةَ كُبْرَوِيَّةَ هَمْدَانِيَّةَ رُكَيْنِيَّةَ نُورِيَّةَ خَلَوَتِيَّةَ مَوْلَوِيَّةَ جَهْرِيَّةَ بُرْهَانِيَّةَ أحمدِِيَّةَ سَهْرَوَرْدِِيَّةَ خَفِيفِيَّةَ شَاذُلِيَّةَ وَفَائيَّةَ زَرُوقِيَّةَ بَكْرِيَّةَ جَزُولِيَّةَ خَوَاطِرِيَّةَ عَيْدَرُوسيَّةَ مَشَارِعِيَّةَ حَاتِمِيَّةَ قَادِرِيَّةَ عُرَابِيَّةَ مَدِينِيَّةَ قُشَيْرِِيَّةَ رِفَاعِيَّةَ خَرَّازِيَّةَ جِشْتِيَّةَ مَدَارِيَّةَ شُطَّارِيَّةَ عِشْقِيَّةَ نَقْشَبَنْدِِيَّةَ غَوْثِيَّةَ حَلاَّجِيَّةَ جُنَيْدِِيَّةَ سَهْليَّةَ.
وَرَدَ ذِكْرُ هَذَا الثَّبَتِ فِي «فِهْرِسِ الْفَهَارِسِ» (رقم 132)، مَشْفُوعَاً بِثَنَاءٍ عَاطِرٍ، وَوَصَفَهُ بِأَنَّهُ نَفِيسٌ جِدَّاً!!.
قُلْتُ فِي نَفْسِي: أَىُّ نَفَاسَةٍ فِي: عَقَائِدِ الْحُلُولِ وَالإِتِّحَادِ الْحَلاَّجِيَّةِ، وَعِشْقِ وَوَلَهِ رَابِعَةِ الْعَدَوِيَّةِ، وَاسْتِغَثَاءَاتِ وَتَوَسُّلاتِ الطَّائِفَةِ الَغَوْثِيَّةِ، وَفَضَائِحِ وَمَخَازِي الطَّائِفَةِ الأَحْمَدِيَّةِ!!. بَلْ، أَيُّ دِيَانَةٍ تَلِكَ الطُّرُقُ الصُّوفِيَّةُ!!.
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[22 - 12 - 06, 11:34 م]ـ
وَهَلْ بَلَغَكَ ثَبَتُ أبِي الْفُتُوحِ الْجَامِعُ لِخِرَقِ الصُّوفِيَّةِ الْمُبَعْثَرَةِ فِي خَبَايَا التَّكَايَا، وَمَجَاهِلِ الزَّوَايَا، وهُوَ الصُّوَفِيُّ الشَّهِيْرُ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي الْفُتُوحِ الطَّاوسِيُّ الأَبْرَقُوهِيُّ الْحَنَفِيُّ، وَثَبَتَهُ الْكَبِيْرُ يُسَمَّى «جَمْعُ الْفِرَقِ لِرَفْعِ الْخِرَقِ»، وَقَدْ جَمَعَ فِيهِ ثَمَانِي خِرَقٍ لَهَا ثَمَانِيَةُ وَسَائِطَ مِتَّصِلَةٌ عِنْدَهُ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْوَاسِطَةُ الأُولَى الْخَضِرُ، وَالثَّانِيَةُ إِلْيَاسُ، وَالثَّالِثَةُ أَبُو بَكْرٍ الصَّدِّيقُ، وَالرَّابِعَةُ عُمَرُ، وَالْخَامِسَةُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَالسَّادِسَةُ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ، وَالسَّابِعَةُ سَيِّدُ أَهْلِ الصُّفَّةِ أبُو الدَّرْدَاءِ، وَالثَّامِنَةُ الْقُطْبُ أبُو الْبَيَانِ بْنُ مَحْفُوظٍ الْقُرَشِيُّ.
ويَشْتَمِلُ هَذَا الثَّبَتُ الْعَجِيبُ عَلَى سِتٍّ وَعِشْرِينَ طَرِيقَةً صُوفِيَّةٍ، مِنْهَا: الْحَلاَّجِيَّةُ، وَالتُّسْتَرِيَّةُ، وَالقُشَيْرِيَّةُ، وَالنَّقْشَبَنْدِيَّةُ، وَالْمَوْلَوِيَّةُ، وَالشَّاذُلِيَّةُ، وَالسَّهْرَوَرْدِيَّةُ، وَالْعُمَرِيَّةُ، وَالْخَضِرِيَّةُ، وَالْوَفَائِيَّةُ.
وَرَدَ ذِكْرُ هَذَا الثَّبَتِ فِي تَرْجَمَةِ ابْنِ أَبِي الْفُتُوحِ الطَّاوسِيُّ فِي «فِهْرِسِ الْفَهَارِسِ»، وَقَالَ جَامِعُ الْفِهْرِس: أَرْوِيهِ مِنْ طَرِيقِ أَبِي مَهْدِيٍّ الثَّعَالِبِيِّ وَالْكُورَانِيِّ وَالْعُجَيْمِيِّ وَالْعَيَّاشِيِّ وَغَيْرِهِمْ عَنْ الصَّفِيِّ الْقَشَّاشِيِّ عَنْ الشَّنَوَانِيِّ عَنْ السِّيِّدِ غَضَنْفَرِ بْنِ جَعْفَرٍ النَّهْرَوَالِيِّ الْمَدَنِيِّ عَنِ الْخَطِيبِ تَاجِ الدِّينِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَسْعُودِ بْنِ مُحَمَّدِ الْكَازَرُونِيِّ عَنْ جَدِّهِ الْحَافِظِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي الْفُتُوحِ الطَّاوسِيِّ فِيمَا لَهُ.
وَأَقُولُ: مَا شَاءَ اللهُ!؛ ثَمَانِي خِرَقٍ صُوفِيَّةٍ مَكْذُوبَةٍ مَنْسُوبَةٍ لِلْخَضِرِ، وَإِلْيَاسَ، وَالصِّدِّيقِ، وَالْفَارُوقِ، وَسَلِيلِ بَيْتِ النُّبُوَّةِ، وَحَبْرِ الأَئِمَّةِ، وَحَكِيمِ الأُمَّةِ، وَقُطْبُ الصُّوفِيَّةِ!!.
وَلُبْسُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْخِرْقَةِ وَإِلْبَاسُ جِبْرِيلَ لَهُ، وَإِلْبَاسُهُ أَصْحَابَهُ إِيَّاهَا، يَعْرِفُ كُلُّ مَنْ لَهُ أَدْنَى مَعْرِفَةٍ بِسِيرَةِ الْهَادِي الأَمِينِ، وَأَصْحَابِهِ الأَكْرَمِينَ أَنَّهُا مِنْ أَكَاذِيبِ وَأَبَاطِيلِ الصُّوفِيَّةِ.
انْظُرْ غَيْرَ مَأْمُورٍ: التَّشَوُّفُ بِنَقْدِ أَسَانِيدِ وَرِوَايَاتِ خِرْقَةِ التَّصَوُّفِ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=88283
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/280)
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[11 - 04 - 07, 03:17 ص]ـ
أكرمك الله من عالم نحرير(44/281)
سيرة نعمان طاشكندي
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[10 - 10 - 06, 03:09 ص]ـ
من يعرف سيرة الشيخ نعمان طاشكندي الذي كان في المدينة(44/282)
السند وعلله
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[23 - 10 - 06, 11:22 م]ـ
نلحق هنا مجموعة من ابحاثنا وهي:
السند وعلله 0
التوضيح لمباحث المنظومة البيقونية في علوم الحديث 0
صوم السبت بين الفقهاء والمحدثين 0
شرح القصيدة الغرامية 0
لعل الله تعالى ينفع بها قارئها وكاتبها 0
وهو هدية الى اخي الحبيب حمادي محمد بو زيد والى الاحبة في الملتقى بمناسبة عيد الفطر المبارك 0
ـ[أبو محمد الأزهري الشافعي]ــــــــ[23 - 10 - 06, 11:55 م]ـ
شيخنا الحبيب / جزاكم الله خيراً.
ولو نشرتم الكتب في خزانة الكتب، مع وضع كل كتاب برابط مستقل، أو مشاركة، لكان أفضل من نشره في منتدى الرواية، لأن عدد زوار قسم المكتبة أكثر من منتدى الرواية.
وننبه الإخوة الزوار بأن الشيخ أبو أنس عبدالله بن جاسم حفظه الله، أستاذ في جامعة ديالي بالعراق.
وقد حصل على
الماجستير: اراء ابن تيمية في مسائل الطلاق الخلافية دراسة مقارنة، اجيزت من كلية الشريعة جامعة بغداد سنة1998 بتقدير امتياز
الدكتوراه: اجتهاد الصحابي عبدالله بن عباس فقه الاسرة اجيزت من الكلية المذكورة ايضا سنة 2005م بتقدير امتياز.
وهو من مواليد عام 1968، بمحافظ ديالي، بالعراق.
فجزاه الله خير الجزاء.
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[29 - 10 - 06, 11:27 ص]ـ
اشكر شيخنا الكريم على تكرمه وهديته القيمة وذلك ليس بغريب عليه واسال الله العظيم ان يبارك فيه وله وان ينفع بعلمه امين
ـ[أبو عمر]ــــــــ[29 - 10 - 06, 08:04 م]ـ
جزاك الله خيراً،ولكن الملفات مصابة بالفيروسات وقد قمت بإزالتها ورفعها من جديد والمرجو من المشرف حذف المرفقات من المشاركة السابقة فهي تحتوي فيروسات
كما في الصورة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=41673&stc=1&d=1162141412
ـ[أبو محمد الأزهري الشافعي]ــــــــ[29 - 10 - 06, 11:00 م]ـ
أخي أبو عمر، جزاكم الله خيراً.
فقد حملت الكتب، وأصيب الجهاز بالفيروس، ولم أعلم إلا عندما بحثت عنه بواسطة برنامج النورتن.
وأرجو من الشيخ أبو أنس، الكشف عن جهازه بواسطة برامج الكشف عن الفيروسات.(44/283)
من أعلام النساخ في نجد: الشيخ سليمان بن حمدان
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[24 - 10 - 06, 10:15 ص]ـ
من أعلام النساخ في نجد: الشيخ سليمان بن حمدان (1397ه)
عبد الإله بن عثمان الشايع
اشتهر الكثير من العلماء وطلاب العلم في نجد في القرن الرابع عشر بنسخ الكتب والعناية بجمع المخطوطات، ومن هؤلاء العلماء الشيخ العلامة سليمان بن عبدالرحمن بن عبدالله الحمدان المولود سنة 1322ه والمتوفى سنة 1397ه - رحمه الله - وقد ترك لنا الشيخ سليمان تراثا كبيرا محفوظاً في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.
تميز الشيخ سليمان - رحمه الله - بجودة الخط وحسنه، وكان عنده عناية بنسخ الكتب، وجمع المخطوطات، وقد نسخ الكثير من الكتب والرسائل والفتاوى، وكان له الفضل بعد الله عز وجل في حفظ الكثير من الكتب.
قال الشيخ بكر أبو زيد: وكان - رحمه الله تعالى - قد أوتي خطاً حسنا، وجلداً على نقل الكتب المخطوطة، وكان منها مشاركته في نسخ كتاب "المغني" لابن قدامة المتوفى سنة 620 - رحمه الله تعالى - باختيار من شيخه العنقري، والتي طبع عنها الكتاب على نفقة الملك عبد العزيز آل سعود - رحمه الله تعالى -.
ومما وجد بخطه كتاب "ذيل الطبقات" لابن رجب المتوفى سنة 795 - رحمه الله تعالى - وكتاب "الذيل عليه" لابن عبد الهادي المتوفى سنة 909 - رحمه الله تعالى - اه.
وقد كان الشيخ عنده عناية ومعرفة بالكتب وخاصة كتب الفقه الحنبلي والمطالع لكتابه: "كشف النقاب عن مؤلفات الأصحاب" يظهر له هذا الأمر بجلاء حيث تكلم عن الكثير من الكتب المخطوطة كلام الناقد البصير المطلع عليها، وسأحاول في هذا المقام رصد الكتب التي قام الشيخ بنسخها وكان له الفضل في ذلك على من بعده حيث اعتمد الكثير من المحققين على ما نسخ الشيخ، ومن هذه الكتب ما يلي:
1 - جواب شبهة المعتزلة في نفي الصفات، لشيخ الإسلام ابن تيمية (ت 728) - رحمه الله -، 7ورقات بخط الشيخ سليمان، نسخها في عام 1341، ومحفوظة في مكتبته بجامعة الإمام رقم 2239خ.
21 - ذيل طبقات الحنابلة، لابن رجب (ت795)، نسخه الشيخ في جزأين، 221ورقة بتاريخ 1340/ 10/9ه
3 - المغني للإمام موفق الدين ابن قدامة، والشرح الكبير للإمام ابن أبي عمر، حيث كلفه شيخه الشيخ عبد الله العنقري يجمع نسخ هذين الكتابين مع بعض تلاميذ الشيخ عبد الله، فقاموا بجمع أجزاء نسخ الكتابين من بلدان نجد وقراها، حتى اجتمع لدى الشيخ عبدالله العنقري نسخة كاملة من كل من هذين الكتابين، فأمر تلميذة بإخراج نسخة من كل من هذين الكتابين، وكان للشيخ سليمان بن حمدان النصيب الأوفر من هذا العمل، وذلك لجمال خطه ولاطلاعه على الأحكام الشرعية، ولجلده في النسخ والمقابلة.
فلما كمل نسخ الكتابين بعثهما الشيخ عبد الله العنقري إلى الملك عبد العزيز بن سعود، فأمر محمد رشيد رضا بطباعتهما باثني عشر مجلدا.
3وقد نسخ الشيخ سليمان كتاب ((المغنى)) مرارا.
4 - الأحكام السلطانية، لأبي يعلى، في مكتبة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، برقم (2205/خ) 106ورقة تاريخ نسخها في 7/ 11/1350، نسخة أصلية.
5 - التمهيد في أصول الفقه، لمحفوظ الكلوذاني، في مكتبة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، المجلد الأول الرقم (5796/خ) تاريخ نسخة عام 1353ه. المجلد الثاني: برقم (5797/خ) عدد الأوراق 279ورقة نسخة عام 1353ه.
نسخة أخرى: في جامعة الإمام أيضا برقم (9067/خ) عدد الأوراق 130ورقة. وتاريخ نسخها نهاية شهر ذي الحجة عام 1353ه.
رسالة في قتال الكفار، منسوبة لشيخ الإسلام ابن تيمية، في مكتبة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، برق (2269/خ) عد الأوراق 56ورقة نسخة أخرى: برقم (2272/خ) في 60ورقة في نفس المكتبة نسخة أخرى: برقم (2273/خ) 94ورقة في نفس المكتبة.
7 - تقرير القواعد، لابن رجب، في مكتبة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، رقمها (4091/خ)، تاريخ نسخها عام 1339ه، نسخة أصلية. نسخة أخرى: برقم (2199/خ) في جامعة الإمام أيضا، نسخة في 7شوال عام 1339ه، نسخة أصلية.
8 - حاشية على منتهى الإرادات للفتوحي، لعثمان بن قائد، في مكتبة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض برقم (2294/خ)، في 191ورقة، نسخة أصلية، نسخة في 19/ 12/1443ه.
9 - مختصر الفواكه العديدة، لابن فيروز، في مكتبة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، برقم (9780/خ) 75ورقة، نسخة أصلية، تاريخها نسخها عام 1340ه.
10 - رسائل عبدالله أبا بطين إلى إخوانه تتضمن إفتاءهم فيما سألوه عنه، في مكتبة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، برقم (2350/خ) 18ورقة، تاريخ نسخها 13/ 1/1440ه نسخة أصلية.
11 - الجوهر المنضد في طبقات متأخري أصحاب أحمد للعلامة يوسف بن الحسن بن عبد الهادي ت 909، وهي محفوظة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، وعن هذه النسخة الوحيدة حقق الدكتور عبدالرحمن بن سليمان العثيمين هذا الكتاب وغير ذلك من الكتب.
وكم أتمنى أن يعنى طلاب العلم والمهتمين بتتبع النساخ في منطقة نجد وحصر أسماء الكتب التي نسخوها لما في ذلك من الفوائد لإخوانهم من طلاب العلم.
هذا ولا يفوتني في نهاية هذا المقال أن أنوه إلى أنني أعمل على إعداد ترجمة موسعة عن الشيخ سليمان بن حمدان وفيها الكلام على آثاره وجهوده.
1 - الإثبات (ص/83).
2 - المرجع السابق (ص/ 329 - 330).
3 - علماء نجد (296/ 2).
رابط الخبر: http://www.alriyadh.com/2006/10/06/article192086.html
هذا الخبر من موقع جريدة الرياض اليومية www.alriyadh.com
جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة اليمامة الصحفية 2005
تصميم وتطوير وتنفيذإدارة الحاسب الالي - قسم الإنترنت
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/284)
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[21 - 04 - 07, 03:00 م]ـ
للرفع(44/285)
المسلسل بالعيد
ـ[ابو البراء]ــــــــ[26 - 10 - 06, 09:21 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تقبل الله منا و منكم و عيدكم مبارك
مشائخنا الأفاضل من يتكرم علينا و يجيزنا بالمسلسل بالعيد وفقكم الله؟
اخوكم
ابو البراء الجزائري
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[26 - 10 - 06, 09:48 م]ـ
أعتقد أنه كان يجب عليك أخي الكريم سماعه يوم العيد.
فقد إتصلت أنا ببعض المشايخ لسماع المسلسل منهم يوم صلاة العيد بعد العشاء وقالوا لي أنه كان من الأفضل سماعه في النهار قبل مغيب شمس ذلك اليوم, ولكن لا بأس لو كان بالليل بإعتبار أنه نفس اليوم.(44/286)
مَن مِن الإخوة يستجيز لنا من المشائخ .. ؟
ـ[أحمد العاني]ــــــــ[28 - 10 - 06, 01:37 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
مَن مِن الإخوة الأكارم و المشايخ الفضلاء يكرمنا بالاستجازة لنا من المشايخ الأعلام:
1 - عبد العزيز بن عبد الله الزهراني.
2 - عبد الله بن عبد الرحمن بن عقيل.
3 - محمد السبيل.
4 - يحيى بن عثمان المدرس.
5 - الشيخ عبد الله الناخبي.
6 - عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي.
أو من بعضهم، لتعسر الاتصال بهم بالهاتف من بلادنا: و من هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&postid=88282) يمكن معرفة عناوين المشايخ العلماء المسندين المذكورين و هواتفهم.
و من كان من الإخوة عنده اتصال - أعني كونه قريبا - بأي من المسندين الذين لهم أسانيد عالية فحبذا أن يعلمنا بذلك.
أسأل الله تعالى أن يحسن عاقبتنا في الأمور كلها و يجيرنا من خزي الدنيا و من عذاب الآخرة.
و الدال على الخير كفاعله.
ـ[أحمد العاني]ــــــــ[29 - 10 - 06, 01:47 م]ـ
يرفع لكن؛ دون إلْحاح ...
ـ[أحمد العاني]ــــــــ[29 - 10 - 06, 03:42 م]ـ
يرفع لكن؛ دون إلْحاح ...
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[28 - 12 - 06, 06:02 م]ـ
يوجد من المشايخ في هذا الملتقى من له توكيل من الشيخ محمد السبيل ....
ـ[أحمد العاني]ــــــــ[28 - 12 - 06, 06:18 م]ـ
نعم أخي و قد أجازني من تقصد بالوكالة أيضا.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[28 - 12 - 06, 06:37 م]ـ
نعم أخي و قد أجازني من تقصد بالوكالة أيضا.
الحمد لله
ـ[خالدالربيعي]ــــــــ[29 - 03 - 08, 10:32 م]ـ
للرفع
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[01 - 04 - 08, 03:39 ص]ـ
رحم الله تعالى الشيخ عبدالله الناخبي رحمة واسعة.(44/287)
من المواضيع التي فقدت: أكذوبة اسمها "الشيخ شمروخ"!
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[28 - 10 - 06, 07:31 م]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
ملتقى أهل الحديث > منتدى الرواية
أكذوبة اسمها "الشيخ شمروخ"!
اسم المستخدم تذكرني؟
كلمة المرور
الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم جعل جميع المنتديات مقروءة
أدوات الموضوع تقييم الموضوع
09/ 07/06, 12:49 12:49:30 AM
أبوسلمان المصري
عضو جديد تاريخ الانضمام: 11/ 01/06
المشاركات: 61
أكذوبة اسمها "الشيخ شمروخ"!
--------------------------------------------------------------------------------
قال د. أحمد عيسى المعصراوي - شيخ عموم المقارئ المصرية- في مقالة "خطورة الكذب في الاسناد" -بجريدة الاهرام الخميس 6/ 7/2006م-:
.... لا يحق لأحد ينتسب إلى القرآن أن يخون ضميره فتسول له نفسه من أجل شهرة فانية أن يدعي كذبا أنه قرأ بالاسناد المتصل عن إمام من أئمة القراء المشهورين في القرن التاسع عشر من أجل أن يرحل إليه طلاب العلم.
و فعلا ذاع صيته في هذا العصر حتى وصل إلى كثير من الدول، و هذا الشيخ يدعي أنه قرأ على ما يسمى بالشيخ شمروخ، و لم نجد لهذا الاسم ذكرا في الاسانيد التي بين أيدينا.
ثم إنه ادعى أن شمروخا عمر فوق المائة، و أن سنة وفاته كانت سنة 1958م، و هذا يعني أنه ولد على الأقل قبل سنة 1850م، و الشيخ المتولي إمام الأئمة و شيخ قراء مصر في عصره ولد سنة 1832م، فينبغي أن يكون من أقرانه أو على الأقل أدرك بعض شيوخه و أخذ عنهم.
ثم كيف يكون من المشتغلين بالقراءات منذ صغره و أخذها من علماء بلده و لم يسمع بالشيخ المتولي شيخ قراء مصر الذي طبقت شهرته الآفاق إلا بعد أن تجاوز عمره الخمسين عامًا؟!
و الطامة الكبرى أن هذا الشيخ قد تفرد بالرواية عن هذا الشيخ "المجهول" العين و الحال دون مشاركة غيره معه في الرواية عنه!
ثم كيف يعقل تصدره للإقراء و لم يقرأ عليه إلا رجل واحد، فيكون هو قرأ على المتولي في غفلة من الزمان، و يكون الشيخ المدعي قرأ عليه في غفلة مثلها دون أن يسمع أو يعلم أحد من شيوخ عصره بذلك؟؟!!!
و قد أخبرني أحد الثقات عمن سمعه من الشيخ المدعي أنه قال: إن شمروخًا شخص من الجن!!!
و لن أعلق على هذا ... بل أتركه للقارئ.
و على كل حال فالاسناد الذي هو فخر الامة الاسلامية لا ينبغي فيه التساهل و الاعتماد على الوهم و الخيال، بل يجب فيه - كما كان عليه سلفنا الصالح- فإن الخيال خبال يغلب على الأخيار فيوهمهم سواد الليل بياض النهار!!.أ. هـ.
__________________
أبوسلمان المصري
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى أبوسلمان المصري
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى أبوسلمان المصري
إيجاد جميع المشاركات للعضو أبوسلمان المصري
09/ 07/06, 09:14 09:14:10 AM
صالح العقل
عضو مميز تاريخ الانضمام: 15/ 07/05
المشاركات: 600
--------------------------------------------------------------------------------
لعل هذا من كلام الأقران بعضهم في بعض!!
ولعلك تذكر رابط الصحيفة.
__________________
استعن بالله ولا تعجز
صالح العقل
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى صالح العقل
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى صالح العقل
إيجاد جميع المشاركات للعضو صالح العقل
09/ 07/06, 09:49 09:49:43 AM
نعيم بن حماد
عضو جديد تاريخ الانضمام: 07/ 10/04
المشاركات: 51
--------------------------------------------------------------------------------
شيخنا ومجيزنا الذي يتكلم عنه المعصراوي هو أوثق عندنا من المعصراوي!!!
وسبق وأن طرح هذا الموضوع على هذا الرابط:
http://209.190.30.50/~ahlalhd1/vb/sh...8+%E5%C7%D4%E3
__________________
قال نعيم بن حماد: (من شبه الله تعالى بخلقه فقد كفر، ومن أنكر ما وصف الله به نفسه فقد كفر، وليس فيما وصف الله تعالى به نفسه ولا رسوله صلى الله عليه وسلم تشبيهاً)
نعيم بن حماد
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى نعيم بن حماد
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى نعيم بن حماد
إيجاد جميع المشاركات للعضو نعيم بن حماد
09/ 07/06, 10:56 10:56:38 AM
أبوسلمان المصري
عضو جديد تاريخ الانضمام: 11/ 01/06
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/288)
المشاركات: 61
--------------------------------------------------------------------------------
اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة صالح العقل
لعل هذا من كلام الأقران بعضهم في بعض!!
ليكن!
لكن ما الرد المفحم على هذا الكلام؟؟!!
اقتباس:
ولعلك تذكر رابط الصحيفة.
جريدة الاهرام الخميس 6/ 7/2006م- و لقد نقلته مباشرة منها!
__________________
أبوسلمان المصري
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى أبوسلمان المصري
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى أبوسلمان المصري
إيجاد جميع المشاركات للعضو أبوسلمان المصري
09/ 07/06, 11:04 11:04:09 AM
أبوسلمان المصري
عضو جديد تاريخ الانضمام: 11/ 01/06
المشاركات: 61
--------------------------------------------------------------------------------
اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة نعيم بن حماد
شيخنا ومجيزنا الذي يتكلم عنه المعصراوي هو أوثق عندنا من المعصراوي!!!
فهلا عللت هذا التوثيق بكلام علمي؟
و هل رددت على نقطة كون الشيخ شمروخ "مجهول العين و الحال"؟؟
__________________
أبوسلمان المصري
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى أبوسلمان المصري
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى أبوسلمان المصري
إيجاد جميع المشاركات للعضو أبوسلمان المصري
09/ 07/06, 02:48 02:48:45 PM
إبراهيم الجوريشي
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 02/ 12/04
المشاركات: 419
--------------------------------------------------------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحب أن أذكر وأنقل لكم هذه المعلومات أخبرني بها أحد الثقات - والله تعالى أعلم.
أحد تلاميذ الشيخ العلامة المقرئ عبدالباسط هاشم- حفظه الله، رحل إلى قنا وزارقرية السمطة والتقى بأولاد شمروخ محمد شمروخ، وسجل اللقاء كاملا بالفيديو، وهو عنده على سي دي وخلاصة ما فيه كما أخبرني:
أولا:
أولاد الشيخ شمروخ لايعرفون الشيخ عبد الباسط.قلت: وهذا امر وارد فكثير من الابناء يجهلون حال واخبار ابائهم.
ثانيا:
الشيخ شمروخ من القراء المعروفين بقنا.
ثالثا:
تاريخ ولادة شمروخ _ حسب كلام أولاده، وحسب بطاقة شمروخ الخاصة_
بعد وفات المتولي بسبع سنوات. وصورة البطاقة محفوظه.
ثم التقى أيضا ببعض كبار قراء قنا، وسألهم عن الشيخ شمروخ، فذكروا أنه من القراء المعروفين،وأنه كان يقرأ في الحفلات، وكان يتميز بصوت جميل.
فسأل: هل هو من تلاميذ المتولي؟
فقالوا:لا، هو أصغر من ذلك.
يقول الشيخ: ماوجد عند أولاده شيئا من أوراق أبيهم ولا إجازاته،حيث أنهم عوام، وأضاعوا كل مايخص أبيهم من أوراق.
لكن:
ذكرالقراء الذين التقى بهم بعض شيوخ شمروخ إلا أنه ما عرفهم ولا عرف أسانيدهم إلا أنه سجل أسما ءهم رجاء الوقوف عليهم مستقبلا
و زارأيضا بيت شيخه الثاني مصطفى حسن سعيد والتقى باولاده
قالوا له: أن أباهم كان يحتفظ بنسخة من كل إجازة يمنحها لطلابه وأن كتبه وأوراقه موجودة في صندوق من حديد وضعوها بعد موت أبيهم تحت درج البيت وسمحوا له بالااطلاع على محتوياته
فوجد مخطوطات نفيسة في القراءات وكتبا كثيرة
ووجد نسخا كثيرة من الإجازات الممنوحة من قبله لطلابه
ووجد نسخة من إجازته لعبدالباسط هاشم
وصورها وأتى بصورتها معه إلا أنها في القراءات السبع فقط
الشيخ عبد الباسط عنده إجازة خطية واحده فقط
هي بالسبع و ذكر ذلك عبدالله ناجي المخلافي وغيره
والشيخ عبدالباسط قوي جدا في القراءات، وشهد له الكثير من اهل العلم بذلك وهو من الحفاظ المتقنين وليس عنده أسناد في العشر الكبرى.
والذي يظهر لي ان الشيخ شمروخ موجود وهو من القراء والامر يحتاج الى مزيد من البحث والتقصي قبل اطلاق الحكم على ذلك والله اعلم
__________________
أخي لن تنال العلم إلا بستة .... سأنبيك عن تفصيلها ببيان
ذكاء وحرص واجتهاد وبلغة .... وصحبة أستاذ وطول زمان
ذنوب الخلوات تؤدي إلى الانتكاسات
وطاعة الخلوات طريق للثبات حتى الممات
إبراهيم الجوريشي
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى إبراهيم الجوريشي
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى إبراهيم الجوريشي
إيجاد جميع المشاركات للعضو إبراهيم الجوريشي
09/ 07/06, 07:11 07:11:01 PM
أبوسلمان المصري
عضو جديد تاريخ الانضمام: 11/ 01/06
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/289)
المشاركات: 61
--------------------------------------------------------------------------------
اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة إبراهيم الجوريشي
ثالثا:
تاريخ ولادة شمروخ _ حسب كلام أولاده، وحسب بطاقة شمروخ الخاصة_
بعد وفات المتولي بسبع سنوات. وصورة البطاقة محفوظه.
ثم التقى أيضا ببعض كبار قراء قنا، وسألهم عن الشيخ شمروخ، فذكروا أنه من القراء المعروفين،وأنه كان يقرأ في الحفلات، وكان يتميز بصوت جميل.
فسأل: هل هو من تلاميذ المتولي؟
فقالوا:لا، هو أصغر من ذلك.
إذن الشيخ شمروخ -ان صحت هذه الرواية- ليس من تلاميذ الشيخ المتولي!
فكيف يزعم الشيخ عبد الباسط خلاف ذلك؟!
__________________
أبوسلمان المصري
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى أبوسلمان المصري
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى أبوسلمان المصري
إيجاد جميع المشاركات للعضو أبوسلمان المصري
09/ 07/06, 11:18 11:18:08 PM
أبو خالد السلمي
مشرف تاريخ الانضمام: 29/ 07/02
محل السكن:
المشاركات: 1,386
--------------------------------------------------------------------------------
يا إخوتاه أتمنى أن نناقش الموضوع بتأن وإنصاف كما فعل الشيخ إبراهيم الجوريشي ونحدد ما يصح أن نختلف عليه وما لا يصح أن نختلف عليه:
الموضوع يتلخص في ثلاث تهم اتهم بها الشيخ عبد الباسط حفظه الله:
1) ادعاء أن شمروخاً شخصية وهمية لا وجود لها
2) ادعاء أن الشيخ عبد الباسط لم يقرأ على شمروخ
3) ادعاء أن شمروخا لم يقرأ على المتولي
أما التهمة الأولى فهي عندي في غاية الوهاء ولا تستحق حتى أن تحكى فضلا عن أن يرد عليها، وذلك لما يلي:
1) الشيخ خالد أبو الجود كتب ما نصه:و قد تأكدت من وجود الشيخ شمروخ من أناس من بلده فالحمد لله رب العالمين.اهـ
2) الشيخ عبد الله العبيد حدثني أنه سافر بنفسه إلى الصعيد والتقى بأولاد الشيخ مصطفى حسن سعيد وسألهم عن الشيخ شمروخ وأخبروه أنه من علماء القراءات المعروفين وأنهم سمعوا عنه كثيراً
3) الشيخ صالح العصيمي اتصل هاتفيا بأحد أولاد الشيخ شمروخ وتكلم معه
4) الشيخ إبراهيم الجوريشي يقول: أحد تلاميذ الشيخ العلامة المقرئ عبدالباسط هاشم- حفظه الله، رحل إلى قنا وزارقرية السمطة والتقى بأولاد شمروخ محمد شمروخ، وسجل اللقاء كاملا بالفيديو، وهو عنده على سي دي. اهـ
أظن أنه بعد هذه الشهادات ينبغي أن نطوي ملف التساؤل عن وجود مقرئ في قنا مدفون بقرية السنطة اسمه شمروخ محمد شمروخ وأنه هل هو من الإنس أم من الجن!
وأما التهمة الثانية وهي ادعاء أن الشيخ عبد الباسط لم يقرأ على شمروخ العشر الكبرى والأربع الشواذ وكتبا عديدة من كتب القراءات ومن اتهموا الشيخ بذلك بنوا هذه التهمة على التهمة الأولى، وإلا فإن الشيخ عبد الباسط معاصر للشيخ شمروخ وبلديّه وظاهر الشيخ عبد الباسط الصلاح والاستقامة وقال قرأت عليه فلماذا نجعل الأصل تكذيبه ومطالبته بإثباتات لا نطالب بها غيره من العلماء والرواة حين يذكرون مشايخهم؟ وكذلك فإن الحس يكذب هذه التهمة لأن الشيخ عبد الباسط كما يقولون قرأ السبع فقط على شيخيه مصطفى حسن سعيد و أحمد عبد الغني، لكننا نجد الشيخ عبد الباسط حافظا متقنا للقراءات العشر الكبرى والأربع الشواذ حافظا لتحريرات المتولي وغيره متقنا لها غاية الإتقان منذ أن كان في الصعيد من زمن طويل ولم يدرس ذلك في معاهد نظامية وهو رجل ضرير منذ الصغر فإذا كنا ننكر أنه قرأ العشر الكبرى على أحد فهل تلقى هذه القراءات وهذا العلم بوحي؟ أم بعلم لدني؟ أم ماذا؟
تبقى التهمة الثالثة: وهي هل قرأ شمروخ على المتولي؟ الأوراق الرسمية لشمروخ تقول إنه ولد بعد وفاة المتولي والأولاد يقولون إن أباهم ولد في التاريخ الموافق للأوراق الرسمية، والذي نعرفه أن الناس في زمن ولادة شمروخ في قرى الصعيد كانوا يسجلون أيَّ تاريخ حسبما اتفق فلا يعوّل على هذه الأوراق كثيرا، خاصة إذا وضعنا في الاعتبار كون الشيخ شمروخ توفي سنة 1958 ميلادية فلو كان ولد بعد وفاة المتولي بسبع سنين فمعناه أن شمروخا عاش بضعا وستين سنة فقط، فليس هناك مانع عقلي يمنع أن يكون الشيخ شمروخ عاش تسعين سنة أو مائة سنة وفي هذه الحالة يكون من الممكن عقلا أن يكون قرأ على المتولي، فالأمر يحتاج
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/290)
إلى سؤال الأبناء والأحفاد عن أعمارهم ومتى ولد أكبر أبنائه وبعض ما عاصره شمروخ من أحداث ونحو ذلك للتأكد من صحة الأوراق أو عدم صحتها، ويبقى احتمال صدق الشيخ قائماً فيما حدث به عن شمروخ أنه قرأ على المتولي ويحكي أنه كان كاتبا للمتولي كان المتولي يملي عليه ويكتب له ويحكي عنه وصفه لخاتم المتولي وأن المتولي كان يعطيه خاتمه ليختم به وأن خاتم المتولي كان (يا متجلي اغفر للمتولي) ثم غيّره قبيل وفاته إلى (يا من تجلى اغفر لمن تولى) ويحكي قصصا كثيرة لوقائع دارت بين شمروخ والمتولي تدل على أن شمروخا قرأ فعلا على المتولي، وهنا يأتي التساؤل عن تلاميذ المتولي وهل هناك وسيلة لحصرهم؟ المعروف أن تلاميذ المتولي كثيرون، وكل من ترجم للمتولي عدّ طائفة منهم ثم قال (وآخرون)، فلا يعني عدم ذكر تلميذ للمتولي عند مترجمي المتولي أنه غير موجود أو أنه لم يتلق عن المتولي.
أخيراً:
المسألة تحتاج لبذل المزيد من الجهد الفعلي بالرحلة إلى الصعيد وإدراك البقية الباقية من علماء القراءات في أسيوط وقنا وسوهاج وأولاد وأحفاد من توفي منهم وتصوير إجازاتهم وكتبهم وسماع أخبار شيوخهم منهم وتدوين ذلك ثم مقارنة هذه المعلومات بعضها ببعض لنصل إلى وجه الصواب في هذه المسائل، فعلى سبيل المثال الأخ الذي رحل إلى قنا والتقى بعلماء القراءات بها وحدثوه عن شيوخ الشيخ شمروخ لم يعرف واحدا منهم وسجل أسماءهم للبحث عنهم لاحقاً، وهذا يؤكد التقصير الحاصل في تدوين أخبار علماء الصعيد وتراجمهم.
عتاب:
الشيخ أحمد المعصراوي عالم جليل من أهل القرآن وكذا الشيخ عبد الباسط هاشم عالم جليل من أهل القرآن فلا يحملنا حب أحدهما على الإساءة إلى الآخر، ونلتمس العذر لكليهما، غفر الله للجميع.
__________________
أبو خالد وليد بن إدريس المنيسيّ السُلميّ
ALMeneesey@yahoo.com
أبو خالد السلمي
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى أبو خالد السلمي
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى أبو خالد السلمي
زيارة الرئيسية للمستخدم أبو خالد السلمي!
إيجاد جميع المشاركات للعضو أبو خالد السلمي
10/ 07/06, 05:50 05:50:40 AM
صقر بن حسن
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 17/ 11/02
المشاركات: 193
--------------------------------------------------------------------------------
جزاكم الله جميعا كل خير.
وجزى الله الشيخ أبا خالد خير الجزاء في بيانه وتوضيحه. وهو كاف مغنٍ عن البحث والتدقيق.
اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة أبو خالد السلمي
وكذلك فإن الحس يكذب هذه التهمة لأن الشيخ عبد الباسط كما يقولون قرأ السبع فقط على شيخيه مصطفى حسن سعيد و أحمد عبد الغني، لكننا نجد الشيخ عبد الباسط حافظا متقنا للقراءات العشر الكبرى والأربع الشواذ حافظا لتحريرات المتولي وغيره متقنا لها غاية الإتقان منذ أن كان في الصعيد من زمن طويل ولم يدرس ذلك في معاهد نظامية وهو رجل ضرير منذ الصغر فإذا كنا ننكر أنه قرأ العشر الكبرى على أحد فهل تلقى هذه القراءات وهذا العلم بوحي؟ أم بعلم لدني؟ أم ماذا؟
.
__________________
مَنْ كانَ مِنْ أهلِ الحَديثِ فإنهُ ... ذو نَضرةٍ في وَجههِ نورٌ سَطَعْ
إنَّ النبيَّ دَعا بنضرةِ وَجهِ مََنْ ... أدَّى الحَديثَ كَما تحَمَّلَ واستَمَعْ
صقر بن حسن
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى صقر بن حسن
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى صقر بن حسن
إيجاد جميع المشاركات للعضو صقر بن حسن
10/ 07/06, 01:00 01:00:54 PM
أبوعبدالرحمن الدرعمي
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 10/ 07/05
محل السكن: مصر
المشاركات: 2,011
--------------------------------------------------------------------------------
جزاكم الله خيرا شيخنا وليد، وبارك الله في الشيخ الفاضل وأمتع المسلمين به .......
__________________
أبوعبدالرحمن الدرعمي
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى أبوعبدالرحمن الدرعمي
إيجاد جميع المشاركات للعضو أبوعبدالرحمن الدرعمي
10/ 07/06, 02:15 02:15:24 PM
سعد أبو إسحاق
عضو جديد تاريخ الانضمام: 23/ 10/05
المشاركات: 16
الحب الحب لأهل القرءان
--------------------------------------------------------------------------------
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/291)
شكر الله لك شيخي وحبيبي أبو خالد الشيخ وليد
أثلجت صدري وأبكيت عيني وأسأل الله لك الزيادة في العلم والبركة فيه
وأقول لك لقد زاد حبي لك وللشيخين الجليلين شيخنا عبد الباسط هاشم وشيخنا المعصراوي حفظكم الله جميعا وبارك فيكم وجعلكم حصنا للإسلام وأهله
أخوكم أبو إسحاق
__________________
سعد أبو إسحاق
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى سعد أبو إسحاق
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى سعد أبو إسحاق
إيجاد جميع المشاركات للعضو سعد أبو إسحاق
أدوات الموضوع
تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:
5: ممتاز 4: جيد 3: متوسط 2: سيء 1: فظيع
قواعد المشاركة
لا تستطيع كتابة مواضيع جديدة
لا تستطيع كتابة ردود جديدة
لا تستطيع إرفاق مرفقات في مشاركاتك
لا تستطيع تحرير مشاركاتك
--------------------------------------------------------------------------------
رموز المنتدى تعمل
الابتسامات تعمل
رموز الصور تعمل
رموز لغة HTML لا تعمل
الانتقال إلى
لوحة تحكم المستخدم الرسائل الخاصة الاشتراكات المتصفحون الآن البحث في المنتديات الرئيسية منتدى الدراسات الحديثية منتدى التخريج ودراسة الأسانيد المنتدى الشرعي العام منتدى الدراسات الفقهية منتدى اللغة العربية وعلومها منتدى العلوم الشرعية التخصصي وسائل تحصيل العلم الشرعي منتدى التعريف بالكتب وطبعاتها وتحقيق التراث خزانة الكتب والأبحاث قسم المخطوطات منتدى الرواية المنتديات الخاصة استراحة الملتقى
جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة. الساعة الآن» 10:13 10:13:32 AM.
-- arab -- arabic -- arabic2 -- arabic3.5.3 -- Englesh الاتصال بنا - ملتقى أهل الحديث - الأرشيف - الأعلى
vBulletin الإصدار 3.5.4
جميع الحقوق محفوظة ©2000 -
http://72.14.235.104/search?q=cache:6JHe8CXka_wJ:ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php%3Fp%3D486360+%D8%A3%D9%83%D8%B0%D9% 88%D8%A8%D8%A9+%D8%A7%D8%B3%D9%85%D9%87%D8%A7+%D8% B4%D9%85%D8%B1%D9%88%D8%AE&hl=ar&gl=fr&ct=clnk&cd=1
ـ[أبو وائل المصرى]ــــــــ[28 - 10 - 06, 11:52 م]ـ
الحمد لله الذي جعل السند خصيصة هذه الأمة والصلاة والسلام علي المصطفي الذي ورث العلم للعلماء عالو الهمة
فإني أحمد الله أن قيض لهذه الأمة في كل زمان ومكان مذ أن بزغ فجرها وتنفس صبحها من يذب عن حياضها ويدفع عن أعراض علمائها كل من أراد الانتقاص منهم والتعريض بهم والكيد لهم فلله الفضل والمنة. وجزي الله بالخيرات عني شيخيّ , العلامة عبد الباسط هاشم والعلامة أبو خالد المنيسي خير الجزاء ولأخي وحبيبي فضيلة الشيخ أبو إسحاق أفضل السلام
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[29 - 10 - 06, 02:10 ص]ـ
أثبتت التحريات والتحقيقات أن هناك شمروخين لا شمروخا واحدا وأن كلاهما قاريء
ولكن هل أحدهما معمر هذا العمر الكبير هذا محل بحث
والأصل عدم التشكيك في أهل القرآن
وعلى الشباب أن يبذلوا جهدا في التحقيق في المسألة قبل التسرع في الاتهامات
وقد مر معي في تراجم القراء ان شيخا لم يقرأ عليه القراءات أحد سوى شخص واحد مثلا
وهذا كثير
بل في زمننا على سبيل المثال شيخ القراء في بلاد الشام الشيخ حسين خطاب رحمه الله أخبرني أنه لم يجمع القراءات العشر من طريق الطيبة عليه كاملة سوى فتاتين طول حياته
وهذا في عصرنا الذي تتوفر فيه كل الوسائل
والشيخ محمد سليم الحلواني شيخ القراء في دمشق لا نعلم أحداًَ قرأ عليه العشر الكبرى من طريق الطيبة
والمقرئ الشيخ أيمن سويد حفظه الله لا أعلم أحدا جمع عليه العشر الكبرى من الطيبة إلى تاريخ كتابة هذا الكلام
فالمسألة تحتاج إلى تحقيق
والله الموفق
ـ[أبو وائل المصرى]ــــــــ[29 - 10 - 06, 04:18 ص]ـ
أثبتت التحريات والتحقيقات أن هناك شمروخين لا شمروخا واحدا وأن كلاهما قاريء
ولكن هل أحدهما معمر هذا العمر الكبير هذا محل بحث
والأصل عدم التشكيك في أهل القرآن
وعلى الشباب أن يبذلوا جهدا في التحقيق في المسألة قبل التسرع في الاتهامات
وقد مر معي في تراجم القراء ان شيخا لم يقرأ عليه القراءات أحد سوى شخص واحد مثلا
وهذا كثير
بل في زمننا على سبيل المثال شيخ القراء في بلاد الشام الشيخ حسين خطاب رحمه الله أخبرني أنه لم يجمع القراءات العشر من طريق الطيبة عليه كاملة سوى فتاتين طول حياته
وهذا في عصرنا الذي تتوفر فيه كل الوسائل
والشيخ محمد سليم الحلواني شيخ القراء في دمشق لا نعلم أحداًَ قرأ عليه العشر الكبرى من طريق الطيبة
والمقرئ الشيخ أيمن سويد حفظه الله لا أعلم أحدا جمع عليه العشر الكبرى من الطيبة إلى تاريخ كتابة هذا الكلام
فالمسألة تحتاج إلى تحقيق
والله الموفق
أحسنت أحسن الله إليك فضيلة الدكتور وبارك فيك وزاد لهجتك صدقا واستدلالك صراحة وبرهانك نورا
ـ[أبو وائل المصرى]ــــــــ[29 - 10 - 06, 04:26 ص]ـ
ويمكن أيضا أن يفيدنا شيخنا فضيلة الشيخ أبو خالد المنيسي بعدد من جمعوا العشر الكبرى علي العلامة الشيخ عبد الباسط هاشم والعلامة الشيخ محمد عبد الحميد لتتم الفائدة إن شاء الله تعالى ويا حبذا لو أفرد بحث بالمتفردين بالقراءة على شيوخهم في علم القراءات وكذلك بالشيوخ الذين لايعرف لهم تراجم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/292)
ـ[أبو وائل المصرى]ــــــــ[01 - 11 - 06, 09:38 ص]ـ
لقد استمعت لتوي لتسجيل للشيخ عبد الباسط لقراءة الفوائد المهذبة وقد ذكر فيه أخذه عن الشيخ شمروخ محمد شمروخ. الربط هو http://www.tajweedhome.com/map.htm
والتسجيل وسط الصفحة والدقيقة فاستمعوا17
ـ[أبو وائل المصرى]ــــــــ[01 - 11 - 06, 09:39 ص]ـ
هل توقف الكلام في الموضوع ام ماذا يا ترى حدث إخواني الأفاضل؟
ـ[أبو وائل المصرى]ــــــــ[09 - 11 - 06, 01:43 ص]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
هذا آخر الأخبار والحمد لله العلي القهار
http://www.altheqa.net/viewtopic.php?t=6575
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[09 - 11 - 06, 08:17 ص]ـ
منقول عن الرابط الذي أشار له الاخ ابو وائل المصري:
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف المرسلين اما بعد:
قد كثر الجدل حول سند العلامة فضيلة الشيخ:عبد الباسط هاشم صاحب أعلى سند فى القرأن الكريم فى العالم وها هو فضيلة العلامة يرد بنفسه على هذا الطعن
رابط تحميل الرد
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=uytMqLvYU
وقريبا ان شاء الله سوف نوافيكم بصورة شهادة وفاة الشيخ شمروخ تلميذ الامام المتولى.
نرجو نشر هذه الرسالة فى جميع منتديات أهل القرأن.
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[09 - 11 - 06, 08:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذاالرابط هو صورة وفاة الشيخ شمروخ وذلك للرد على من شكك بوجود الشيخ شمروخ
الرابط
http://rapidshare.com/files/2483118/pic.gif.html
or
http://rapidshare.com/files/2483118/pic.gif?killcode=3835669501
من نفس الرابط السابق نقلت هذه المعلومات الكاتب ابواويس 2
والروابط المرفقة لا تعمل
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[09 - 11 - 06, 04:42 م]ـ
هذا رابط تحميل مباشر لرد الشيخ عبدالباسط هاشم حفظه الله بشأن الموضوع:
www.khayma.com/tajweed/taha/hashem.rar
ـ[محمد جمال المصري]ــــــــ[11 - 11 - 06, 07:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذاالرابط هو صورة وفاة الشيخ شمروخ وذلك للرد على من شكك بوجود الشيخ شمروخ
الرابط
http://rapidshare.com/files/2483118/pic.gif.html
or
http://rapidshare.com/files/2483118/pic.gif?killcode=3835669501
من نفس الرابط السابق نقلت هذه المعلومات الكاتب ابواويس 2
والروابط المرفقة لا تعمل
الروابط لا تعمل يا أخي
فأرجو التأكد منها
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابن يوسف المصري]ــــــــ[11 - 11 - 06, 07:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فليسمح لي إخواني من أهل الملتقى أن أتطفل على مائدتهم وأشاركهم في هذا الموضوع، لكن بالدليل والبينة، فالأمر كما قال القائل:
فالدعاوي إن لم تقيموا عليها بينات فأصحابها أدعياء
وفي هذا الموضوع (إسناد شمروخ) زعم الزاعمون أنه - أي شمروخ رحمه الله - شخص وهمي لا وجود له على الإطلاق،وبغض النظر عن أسباب هذه الحملة الشعواء على أمير القراء حالياً الدكتور عبد الباسط هاشم (حفظه الله)، فبعضها حقد والآخر حسد إلا أنني كنت استعجب ذلك منهم وكيف وصلت الأمور إلى هذه الدرجة من سوء الظن والافتراء والكذب على الرجل الذي لم أره أو أقابله حتى لا يظن أحد أنها محاباه، لكني تذكرت فورا ما حدث بين الذهلي والبخاري وهما من هما في علم الحديث، فقلت: حقا المعصوم من عصمه الله عز وجل.
فكان من الطبيعي أيها الفضلاء حتى تضح الحقيقة وتظهر أن ينصرف البحث عن شمروخ في الدفاتر الرسمية طالما أن الناس لا تثق في بعضها البعض، بل قد وصل شطح الشاطحون إلى الزعم أن شمروخا كان من الجن، ولكن اعتقد ومعي الكثيرون أن مستندا رسميا كافيا لدحض هذه الفرية، وإلا فلست على علم أن في مصر مصلحة لقيد المتوفين من الجن.
وفي الواقع استغربت جدا من حكاية أن الشيخ عبد الباسط هاشم (حفظه الله) يُسَّعِر إجازته حسب إسناد الشيخ شمروخ من عدمه، ولم أكن لأصدق هذا الإدعاء إلا بدليل، فجاءني الدليل من أحد المقربين للشيخ وهو صاحبي أبو أحمد محمد بن مصطفى الإسماعيلي وهو أحد تلامذته الذي تتلمذ على يديه وما زال على صلة به حتى وقتنا الحاضر وقد سألته عن حكاية ثمن إسناد شمروخ المغالى فيه، فقال لي أن هذا كذب واضح ومحض إفتراء. فلم يحدث هذا معي أو أمامي حيث عاصرت الكثير من الختمات وكنت شاهدا على بعضها، بل وكانت تحدث أمامي اتفاقات على إجازات جديدة ولم يتفوه أمامي الشيخ عبد الباسط بأي كلمة للطالب عن أي إسناد تريد أو عن المبلغ الذي يريده، والله شاهد على ما أقول.
أما الدليل على وجود الشيخ شمروخ رحمه الله ومعاصرته للشيخ المتولي رحمه الله هو شهادة وفاته التي تفيد أولا اسمه ثانياً تاريخ الوفاة وهو عام 1958 وليس 1984 كما حاول صاحب كتاب تحذير الشيوخ أن يوهم الناس بذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/293)
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[12 - 11 - 06, 03:24 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=42222&d=1163262844
ـ[أبو وائل المصرى]ــــــــ[12 - 11 - 06, 06:44 ص]ـ
ويرجى الاستماع لتسجيل تعليقات الشيخ عبد الباسط على بيانات الشهادة للأهمية
ـ[محمد جمال المصري]ــــــــ[12 - 11 - 06, 05:11 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=42222&d=1163262844
جزاكم الله خيراً
والحمد لله الذي أظهر الحق، حفظ الله الشيخ عبد الباسط وبارك في عمره ونفع بعلمه الإسلام والمسلمين.
ـ[محمد جمال المصري]ــــــــ[12 - 11 - 06, 05:11 م]ـ
جزاكم الله خيراً
والحمد لله الذي أظهر الحق، حفظ الله الشيخ عبد الباسط وبارك في عمره ونفع بعلمه الإسلام والمسلمين.
ـ[محمد جمال المصري]ــــــــ[12 - 11 - 06, 05:12 م]ـ
جزاكم الله خيراً
والحمد لله الذي أظهر الحق، حفظ الله الشيخ عبد الباسط وبارك في عمره ونفع بعلمه الإسلام والمسلمين.
وأعجبني ذكر الشيخ عبد الباسط في رده بيت عنترة:
سكت فغر أعدائي السكوت: وظنوني لأهلي قد نسيت
ـ[عمر فولي]ــــــــ[12 - 11 - 06, 11:32 م]ـ
السلام عليكم
الشيخ الصفتي قد تعدي كل الأصول والشرع والعرف.
هل يعقل بعد أن أثبت الشيخ عبد الباسط بشهادة الوفاة لشيخه شمروخ ـ وعمره أكثر من 150 سنة ـ بكل بساطة يقولوا: الشهادة مزورة.
يقولون هذا القول ـ بالتزوير ـ وهم يجلسون أمام جهاز الحاسوب، بالله عليكم يقول بهذا عاقل؟؟؟
لماذا لم يذهبوا ويتبينوا من حقيقة الأمر؟؟ لأنهم وجدوا أن الموضوع ليس كما يقولون ...
قالوا في بداية الأمر: شمروخ شخصية وهمية!!! حتي قالوا: هو من الجن.
فلما تبين أن هناك شمروخا،،، قالوا ليس هو شمروخ الذي قال الشيخ عبد الباسط عنه، إنه شيخ آخر.
فلما جاءهم بالدليل وباسم شيخه الحقيقي، قالوا الشهادة مزورة!!!
أين دليلكم علي التزوير؟؟؟ لا تجد ردا .. انظر لهذا الافتراء .. وكأنهم لن يقفوا أمام ربهم!!
إن قواعد الشرع والأصول والعرف والكل مطبق علي أن (البينة علي من ادعي،، واليمين علي من أنكر))
فأين بينة التزوير؟؟؟
لماذا هذا الحقد الدفين للشيخ؟؟ وماذا صنع لكم؟؟ وقدرات الشيخ في حفظ المتون تفوق معظم الشيوخ إن لم يكن أفضلهم
أين أنت يا صفتي من هذه الدلائل؟؟
هل هناك من يوافق علي الاتهام بغير دليل؟؟ قد تبين للجميع كذب الشيخ الصفتي إلا أن يأتي ببينة للتزوير الملفق
وشكرا وحياكم الله
أبو عمر عبد الحكيم
ـ[الدكتور محمد بن عبدالله العزام]ــــــــ[13 - 11 - 06, 01:50 م]ـ
لا نزال ندور في حلقة مفرغة، لأن النافين لوجود شمروخ يعترفون بوجود شمروخ آخر، وسوف يقولون إن شمروخاً المتوفى سنة 1958 هو ذلك الآخر
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[15 - 11 - 06, 02:00 ص]ـ
الإخوة الكرام أعضاء هذا الملتقى المبارك، جاءنا الخطاب التالي من الأستاذ حمد الله الصفتي مؤلف ((كتاب تحذير الشيوخ من إسناد شمروخ)) يردُّ فيه على كلام الشيخ عبد الباسط هاشم، وإليكم نصّه:
الحمد لله كما ينبغي لجلاله، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله.
أما بعد،
هذا ردٌّ مختصر على ما ذكره فضيلة الشيخ عبد الباسط هاشم مما ظنَّه دليلا معتبراً على قصة شمروخ الخيالية، وقد أعرضتُ عما جرى على لسانه من سباب وشتم لي ولشيخي حفظه الله، فأقول ومن الله أستمد:
- قال الشيخ عبد الباسط: ((والحقيقة: آخر عهدي بالشيخ شمروخ شهر 12 سنة 57، يعني: قبل وفاته بحوالي ثلاثة أشهر أو أربعة أشهر .. )).
أولاً: ذكر الأستاذ خالد أبو الجود في ترجمة الشيخ عبد الباسط التي أخذها من لسانه ونشرت في ملتقى أهل القرآن بتاريخ 20/ 4/2004م أنه ترك شيخه شمروخا قبل وفاته بعام.
ثانياًً: تردَّد الشيخ عبد الباسط قبل ذلك في تحديد عام وفاة شيخه، فقال: توفي عام 58 أو 59م.
وأتساءل من أين له دقة التحديد اليوم؟!
- قال الشيخ عبد الباسط: ((فكان يأتي طرّاق الليل .... وربما قطّعوا ما وجدوه، فضمن ما قطّعوا إجازتي من الشيخ شمروخ محمد شمروخ، وإجازتي من السيد الشيخ محمود محمد خبُّوط .. )).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/294)
وأقول: نشر في ملتقى أهل الحديث بتاريخ 12/ 2/2006م، تحت عنوان: الشيخ المقرئ عبد الباسط هاشم وطيبة النشر، المشاركة رقم13: أن الشيخ سُئل عدّة مرات لإخراج إجازته، فأجاب بأنها احترقت أوضاعت في الزلزال ..
فهل احترقت أم ضاعت أم قطّعها طرّاق الليل؟ أرجو الإفادة!!
- قال الشيخ عبد الباسط: ((وقطّعوا رسالة الدكتوراه الفخريّة التي صنعها لي شيخ الأزهر السابق الشيخ عبد الرحمن تاج .. )).
أولاً: الدكتوراة الفخرية لا يصنع لها رسالة أصلاً.
ثانياًً: إذا كانت أوراقه قطِّعت بأيدي طرّاق الليل، فهل قطّعوا كذلك أوراق الأزهر، فليس هو دكتورًا حتى يثبت.
ثالثاً: الدكتوراة الفخرية لم تكن تمنح في الأزهر أيام الشيخ تاج.
- قال الشيخ عبد الباسط: ((وما زلت أدرّس بهذه الشهادة .. )).
وأقول: درّس شيخنا العلامة محمد عبد الدايم خميس وشيخنا الشيخ سيد علي عبد المجيد في كلية القرآن الكريم وليسا دكتورين؟! - قال الشيخ عبد الباسط: ((عاصرت سادة علماء فقهاء، عاصرت الشيخ عبد الفتاح القاضي، وعاصرت قبله الشيخ الضباع، وعاصرت بعد ذلك الشيخ محمود خليل الحصري، وكانت بيني وبينه صداقة أيما صداقة، والشيخ الفذ المفرد العلم في زماننا هذا الشيخ عامر السيد عثمان، والشيخ رزق خليل حبّة، وكل هؤلاء الأفذاذ يعرفون لي قدري ويعلمون لي حق علمي بفضل الله تعالى، ولم يقل أحد منهم أني ضعيف السند وأني مزوِّر السند أو أني مدّعي .. )).
أولاً: لم يصلنا عن أحد من هؤلاء الأفذاذ أنه أقرّ الشيخ على مسألة شمروخ، لسبب واضح للغاية وهو أنه لم يحدّث بأمره في حياتهم!
ثانياًً: إذا كان سيدي عليٌّ الضباع يعلم مسألة شمروخ فلمَ لمْ يذكره في تلاميذ المتولي؟! والزيات أخذ الشواذ على الضباع سنة 48 فلمَ لم يأخذها عن شمروخ؟! بل سألته فقال: لم أسمع به من قبل، وشيخنا السمنودي حفظه الله كان أقرب الناس للشيخ عامر عثمان، ولا يعرف الشيخ أوسنده، فبم نفسر ذلك؟! والمرصفي ترجم للأكابر والأصاغر، فلم لم يترجم شمروخاً هذا؟ بل أتساءل: لِمَ لَمْ يترجم الشيخ عبد الباسط نفسه؟!
- قال الشيخ عبد الباسط: ((افرضوا أن وجدنا من عنده سند عن أبي بكر الصديق عن رسول الله، وعندما اختبرناه في القرآن أو علوم القرآن أخفق ... أيسرُّنا سنده بينما يسوءنا قلة علمه؟ .. )).
فهل معنى كلام الشيخ أن السند شيء شرفي لا قيمة له؟!.
وهل يُظنُّ بأبي بكر الصديق أن يجيز جاهلاً لا علم عنده؟!!
- قال الشيخ عبد الباسط: ((والذي أعلمه أن مزوّر السند يكون مزور العلم، يعني لو سندي مزور يكون علمي مزور .. )).
وأقول: هذا لا يستلزم ذاك، فكم من عالم لا سند له ولا شيخ أصلاً، ودونك الحافظ السيوطي صاحب الألفية في القراءات، ولا شيخ له فيها، كما ذكر عن نفسه في (كتاب التحدث بنعمة الله).
- قال الشيخ عبد الباسط: ((ومن خلال هذا التسجيل أتحدى المعصراوي ومن يرى رأيه، كبر أم صغر، أتحدّاهم علميّا، فليعقدوا مناظرة بيني وبينهم .. )).
أولاً: طلبك التحدي العلمي من شيخنا، جوابه قول الشاعر:
هي الشمس مسكنها في السماءِ فعزِّ الفؤاد عزاءً جميلا
فلن تستطيع إليها الصعودا ولن تستطيع إليك النزولاثانياًً: أي تحدًّ علمي تطلبه يا شيخ، ألستَ القائل في شرحك على الجزرية: إن الصاد كالزاي والسين نطقا ومخرجا، وترى أن (جاء) مدٌّ منفصل واجب، فجمعت بقولك بين النقيضين، وتخطئ في فهم أبيات الحسيني في إتحاف البرية فتتوهم درسا سرِّيا وآخر جهريا، إلى آخر ذلك من أمور استقصاها أخونا الأستاذ عبد الولي أبو بكر مما وعدنا أن يتحف به القراء قريبا، والله المستعان.
- قال الشيخ عبد الباسط: ((سند حفص مقام على رجلين: عمرو بن الصباح وعبيد بن الصباح وقد شك فيهما وجهل أمرهما .. )).
وأقول: لا أظن أحداً من المعنيين بالقراءات يقر الشيخ على هذا الكلام، ومن قال أنهما مجهول أمرهما أو مشكوك فيهما، بل غاية الأمر أنهم اختلفوا في كونهما أخوين أو لا، فراجع غاية النهاية يا شيخنا.
- قال الشيخ عبد الباسط: ((هذه الصورة من قيد وفاة الشيخ شمروخ مستخرجة من: البِرْكَة ـ الزيتون ـ القاهرة .... ويظهر أن الشيخ شمروخ كانت له علاقة بزوجة أخرى في الزيتون وكان من ذوي الأملاك، وأنا قلت لأولادي وتلامذتي إن الشيخ شمروخ كان عنده 19 فدانا .. )).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/295)
أولاً: ذكر الأستاذ خالد أبو الجود في ترجمة الشيخ عبد الباسط التي أخذها من لسانه ونشرت في ملتقى أهل القرآن بتاريخ 20/ 4/2004م أن الشيخ عبد الباسط ترك شيخه شمروخا في الصعيد وعاد إلى القاهرة قبل وفاة شمروخ بعام، وذلك بعد عشرين عاماً قضاها عنده، فكيف مات في الزيتون بالقاهرة، وكيف تزوّج فيها؟!!.
ثانياًً: اعتمد الشيخ عبد الباسط في مسألة انفراده بالرواية عن شمروخ على أن شمروخاً من أهل الصعيد الذين لا يعرفهم الناس إلا نادراً، ثم راح ينقض ذلك، بقوله إنه من أهل القاهرة، وأن له فيها زوجة وملكا، فأبان بذلك عن بطلان ما ادّعاه أولاً وآخراً.
- قال الشيخ عبد الباسط: ((لم نجد أحداً من أولاد ه ـ يعني شمروخاً ـ. للبون الزمني البعيد ... )).
وأقول: ذكر الأستاذ أبو خالد السلمي على لسان الشيخ عبد الباسط هاشم خلاف ذلك، وهذا نص كلام السلمي في المشاركة 44 من هذا الموضوع بتاريخ 13/ 9/2006م:
((اليوم كنت أتحدث على الهاتف مع شيخنا الشيخ عبد الباسط هاشم فأخبرني أن شيخه شمروخ محمد شمروخ المدفون في قرية السنطة بقنا بصعيد مصر ليس هو الشيخ أحمد شمروخ الأبنودي المذكور آنفا
وأخبرني أن أولاد شيخه الشيخ شمروخ محمد شمروخ قد عثروا على شهادة وفاة والدهم، وأنه سيسافر إلى الصعيد ليأخذ منهم نسخة من هذه الشهادة يوم السبت القادم - بعد ثلاثة أيام - وطلب مني أن أتصل به في الصعيد يوم الأحد ليخبرني بما جدّ في هذا الأمر
وأخبرني أن أولاد الشيخ شمروخ محمد شمروخ على استعداد للشهادة معه في المحكمة وأنهم سيشهدون إن شاء الله أنه كان تلميذا لوالدهم ويشهدون أنه قرأ عليه في قضية سيرفعها يدافع فيها عن نفسه عمن رماه بالكذب وباختلاق شيخ لا وجود له
هذا ما أخبرني به الشيخ عبد الباسط، ونحن في انتظار ما ستسفر عنه زيارة الشيخ عبد الباسط لآل شيخه شمروخ والله تعالى أعلى وأعلم)).
ولن أعلق على هذا الأمر إلا بسؤال الأستاذ أبي خالد السلمي حفظه الله: أيكما صادق؟؟؟؟؟؟
وبهذا يتبين أن قاعدة ((تفرد الثقة)) التي طنطن حولها الدكتور يحيى الغوثاني لا يمكن إيرادها هنا، وأقول له: لم تكن تقوم لعلوم الرواية قائمة لو أن قواعد المصطلح طبقت بهذه السذاجة.
- قال الشيخ عبد الباسط: ((الشيخ مسجل ـ في شهادة الوفاة ـ عنده 75 سنة، والناظر في الشهادة لا يجد رقم بطاقة، فدلّ على أن الموضوع تقريب سن (تسنين) ولم يكن هناك بطاقة أو شهادة ميلاد توضح السن، مما يدل على أن سنه أكبر من ذلك .. )).
أولاً: لم يذكر في شهادة الميلاد التي أحضرها الشيخ رقم بطاقة لسبب غاية في الوضوح، وهو أن الشهادة ليس فيها خانة (مكان مخصص) لذكر رقم البطاقة أصلاً، أي أنه ليس من البيانات المطلوب ذكرها في شهادة الوفاة، كما يعلم ذلك الناظر في هذه الشهادة، فليس معنى ذلك عدم وجود بطاقة أو شهادة ميلاد!!.
ثانياًً: هب جدلاً أنه (تسنين) فهل يكون الفرق بينه وبين الحقيقة 94 سنة؟ نبؤوني بعلم إن كنتم صادقين.
- قال الشيخ عبد الباسط: ((لنفرض أنه في هذا السن ـ يعني75 سنة ـ فقد عاصر الإمام المتولي .... فلو فرضنا أته حفظ القرآن في سن 7 أو 8 سنين وقرأ، فسيدرك من الشيخ المتولي على الأقل 5 أو 6 أو 7 سنوات يقرأ عليه، فإمكانية النقلة موجودة على هذا السن الذي أثبت له تسنينا وليس رسميا .. )).
أولاً: لا دليل على أن هذا السن الموجود في الشهادة تسنين كما بينته في الفقرة السابقة.
ثانياًً: أين هذا الفرض من قول الشيخ عبد الباسط: إن شمروخاً لم يسمع بالمتولي إلا بعد أن جاوز عمره الخمسين، وأنه كان يأتيه من الصعيد مرتين كل أسبوع ـ ولم يكن ذلك بصحبة أبيه طبعا ـ وأنه كان أكبر من المتولي بـ (45) سنة؟!!
- قال الشيخ عبد الباسط: ((إنه مكتوب في الشهادة (خفير) ـ يعني مهنة شمروخ ـ لأنهم كانوا لا يذكرون القرآن صنعة .. )).
أولاً: الذي كتب في شهادة وفاة الشيخ محمد رفعت: المهنة قارئ.
ثانياًً: ألم يكن من الأحرى أن يكتب في شهادة وفاته: من ذوي الأملاك، أو فلاح، أو مزارع، أو من الأعيان؟!
بل على العكس، كتب (خفير)، وأسأل السادة القراء: ما رأيكم بهذا الخفير الذي يمتلك 19 فدانا كما قاله الشيخ عبد الباسط؟!!!
هناك تساءل ربما يدور في ذهن القارئ: مَن يكون شمروخ صاحب شهادة الوفاة تلك؟
وأقول: لا يلزم من وجود مسمى باسم شمروخ محمد شمروخ في دائرة معرفة الشيخ عبد الباسط أن يكون تلميذاً للمتولي، وهذا مايهمنا، على أن أمر هذه الشهادات وكيفية استخراجها في مصر لا يخفى على ذوي الأفهام.
أما الأخ الذي نسب للشيخ مغالاته في أخذ الأجرة على السند، فلا أقره على ذلك، وأحذره أن يكون ممن قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (و إذا خاصم فجر).
فهذا ما دبجته يد العبد العاجز، إحقاقاً للحق، ونصيحة للإخوان، وليس لي وراء الله غاية ولا مذهب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/296)
ـ[عمر فولي]ــــــــ[15 - 11 - 06, 02:38 ص]ـ
السلام عليكم
يا أخي الكريم:
أولا: ما المشكلة في أن تجلس مع الشيخ عبد الباسط وتتناقشا في المادة العلمية علي مسمع ومرأي من الناس، وهو تحد صريح.
ولكن أري ـ والله أعلم ـ إنه الخوف من أن ينكشف أمر الصفتي وأنه لا يملك سوي رواية حفص فقط وليس السبع كما ينشر وراجعوا هذا الرابط ..
http://www.alwhyyn.net/vb/showthread.php?t=19416&page=2
ثانيا: لماذا لم تذهب إلي الجهة المعنية وتثبت أن الشهادة مزورة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ألم تكونوا من قبل تقولون لا يوجد شمروخ أصلا؟؟ وقلتم إنه من الجن؟؟ وبعدما تبين لكم أن شمروخا شخصية حقيقية تقولون إنه غير الأول؟؟؟
ثالثا: أن الردود علي رد الشيخ عبد الباسط تدعوا للسخرية، ما المانع أن يكون شمروخ غفيرا أو أي شئ ويكون معه القراءات؟؟ هل ضروري يكتب أنه قارئ؟؟
يا أخي إما أن تثبت بطلان الشهادة، أو تسكت فهذا خير لك، وكل كلامك النظري لا فائدة منه، وإن كنت أخرجت أخطاء للشيخ ـ كما تقول ـ لماذا رفضتم لقائه علي مرأي ومسمع من الناس؟؟
والسلام عليكم
ـ[أبو باسل]ــــــــ[28 - 11 - 06, 08:45 م]ـ
الأخوة الفضلاء، يمكنكم متابعة الردود وما آل إليه الموضوع، وكيف إنه ظهر الحق وبان حقد المعصراوي وتلميذه الصفتي. كل هذا من خلال موضع "تحذير الشيوخ من سند شمروخ".
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[29 - 11 - 06, 10:19 م]ـ
الإخوة الكرام أعضاء الملتقى، وصلنا هذا التعقيب من الأستاذ حمد الله الصفتي مؤلف كتاب ((تحذير الشيوخ من إسناد شمروخ)) جاء فيه ما يلي:
الأستاذ الفاضل محمد أحمد يعقوب، سلام الله عليك ورحمته وبركاته.
أرجو منك نشر هذا البيان الشافي الذي وصلني من أخي فضيلة الأستاذ عبد الولي أبو بكر، منجزا فيه ما وعد به من إتحاف القراء بما وقع لفضيلة الشيخ عبد الباسط هاشم ـ فيما اعتبره بعض الأغرار شرحا على الجزرية ـ من أخطاء وغلطات، وهي كفيلة لبيان مكانة الشيخ العلمية عند كل ذي نظر، لا سيما وهي متعلقة بالتجويد لرواية حفص وليس بالقراءات، وهذا نص خطاب الأستاذ عبد الولي أبو بكر:
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وكفى، والصلاة والسلام على نبينا المصطفى، وعلى آله وصحبه وكل من أسلم وجهه لله وعفا.
أما بعد،
فقد اطلعتُ على كتابك القيم المسمى تحذير الشيوخ من إسناد شمروخ فلم تزدني قراءته إلا ثقة في عدم وجوده، بل توقعت أن يثوب المتشمرخون إلى رشدهم، ولكني فوجئت أن أخذتهم العزة بالإثم، وأخذوا يتخبطون هنا وهناك فلم يتمخض سعيهم عن دليل معتبر في إثبات ما يدعون.
وقد أدهشني حقيقة تجرؤ الشيخ عبد الباسط هاشم وتلامذته على مقام شيخ القراء أعزه الله، حتى طلبوا منه ومنك المناظرة العلمية، معرضين عن جوهر المسألة التي هي نفي وجود شمروخ المزعوم، وكان الأحرى بهم أن يأتوا بما يردّ عن شيخهم تهمة هي من أشد التهم.
ولما اطلعت على جوابك الأخير في الرد على دفاع الشيخ عبد الباسط، توقعت جوابا على ما ذكرتَ من تعارض كلام الشيخ عبد الباسط مع كلام السلمي وأبي الجود فيما نقلا عنه، أو حلاً لإشكال موت شمروخ في الزيتون بالقاهرة مع أن الشيخ عبد الباسط فارقه ـ على حد قوله ـ في الصعيد قبل وفاته بأربعة شهور وذلك بعد مكثه عنده عشرين سنة كاملة، فإذا بهم وقد أسقط في أيديهم ورأوا أنهم قد ضلوا؛ جنحوا إلى فرعيات الأمور وراحوا يتصيدون أخطاء شيخنا في القراءات، ظانين أن هذا يحقق لهم نصراً في مسألة إسنادهم المزعوم، فكانوا كمن مات والده فرثا عمَّه.
وكنت أخبرتك فيما مضى أني وقفت للشيخ عبد الباسط هاشم على أخطاء جمة في شرحه لمتن الجزرية، وأني كنت أنبه طلبة العلم عليها مشافهة، ولكن الشيخ ارتقى مرتقىً صعباً فقال:
((و من خلال هذا التسجيل أتحدى المعصراوي ومن يرى رأيه، كبر أم صغر)). فلم يعد مخبأ بعد هذا التحدي، وقد ذكر بعضهم على لسان الشيخ أنه يرى اليوم الذي يقف فيه على أخطائه يوم عيد، فها أنا أعجِّل له عيده، فأقول:
أولاً: أخطاؤه في متن الجزرية
الشريط الأول
(1)
قال الإمام ابن الجزري: ((يقول راجي عفوِ رب سامع)).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/297)
ـ قال الشيخ عبد الباسط: ((ولا ينفع عفوَ، إلا إذا أعملنا اسم الفاعل، ولا يعمل اسم الفاعل إلا منوناً أو معرفاً كأن تقول: يقول راجٍ عفوَ، أو تقول: يقول الراجي عفوَ، فيما سوى ذلك إضافتها أفضل)).
قال العلامة علي القاري في المنح الفكرية ص3: ((إلا أن نصب عفو مع تنوين راج لا يصح رواية ولا دراية، وكذا لا يجوز تنوين راج ونصب عفو ....... )).
(2)
قال الإمام ابن الجزري: ((والضاد من حافَتِه إذ وليا)).
ـ قرأ الشيخ عبد الباسط: ((حافَّته)). بتشديد الفاء.
قال العلامة علي القاري في المنح الفكرية ص12: ((ثم الحافة مخففة الفاء ..... )).
(3)
قال الإمام ابن الجزري: ((والنون من طرَفه تحت اجعلوا)).
ـ قرأ الشيخ عبد الباسط: ((طرْفه)) بسكون الراء.
قال العلامة علي القاري في المنح الفكرية ص13: ((طرفه بفتحتين ..... )).
(4)
قال الإمام ابن الجزري: ((وللتفشي الشين ضادا استَطِل)).
ـ قال الشيخ عبد الباسط: ((وقرأت: استُطِل أي: أطلها أيها القارئ. واستُطِل على البناء)).
قال العلامة علي القاري في المنح الفكرية ص19: ((استَطِل أمر من الاستطالة .... )).
وعلى هذا جميع ما بين يدي من شروح، كالمنح الفكرية، و الحواشي الأزهرية، والفوائد المستعذبة، والفصول، والحواشي المفهمة، وغيرها.
(5)
قال الإمام ابن الجزري: ((من لم يجود القران آثم)).
ـ قال الشيخ عبد الباسط: ((القرءان)) بالهمزة الممدودة.
قال العلامة القاري في المنح ص19: ((لفظ القرآن منقول في البيت على قراءة ابن كثير .... )).
الشريط الثالث
(6)
قال الإمام ابن الجزري: ((إن لم تكن من قبل حرف استعلا)).
ـ قال الشيخ عبد الباسط: ((ما لم تكن من قبل حرف استعلا .. وقرئت: إن لم تكن)).
وليس فيما بين أيدينا من النسخ ولا عند من سمعنا من المشايخ على كثرتهم رواية ((ما لم تكن))، وأطالب الشيخ بإثباتها من أين أتت؟!
(7)
قال الإمام ابن الجزري:
وهمز اَلحمد أعوذ اِهدنا اَللَّهِ ثُمَّ لاَمَ لِلَّهِ لَنَا
وَلْيَتَلَطَّفْ وَعَلَى اللَّهِ وَلاَ الضْ وَالْمِيمَ مِنْ مَخْمَصَةٍ وَمِنْ مَرَضْ
وَبَاءَ بَرْقٍ بَاطِلٍ بِهِمْ بِذِي وَاحْرِصْ عَلَى الشِّدَّةِ وَالجَهْرِ الَّذِي
فِيهَا وَفِي الْجِيمِ كَحُبِّ الصَّبْرِ رَبْوَةٍ اجْتُثَّتْ وَحَجِّ الْفَجْرِ
وَبَيِّنَنْ مُقَلْقَلاً إِنْ سَكَنَا وَإِنْ يَكُنْ فِي الْوَقْفِ كَانَ أَبْيَنَا
وَحَاءَ حَصْحَصَ أَحَطتُّ الْحَقُّ وَسِينَ مُسْتَقِيمِ يَسْطُو يَسْقُو
وأقول: للبيت الأول من هذه الأبيات روايتان على ما في النسخ والشروح المعتبرة، فالرواية الأولى: (كهمز الحمد .. )، والرواية الثانية: (وهمز الحمد .. ) وهي المعتبرة.
- فإذا قرأت البيت برواية: (كهمزِ) عطفت على الاسم المجرور كلاً من: (لفظ الجلالة, لامِ, والميمِ, وباءِ, وحاءِ, وسينِ)؛ فالكل مجرور على رواية الكاف.
- وإذا قرأت على رواية: (وهمزَ) فإن جميع ما سبق إما منصوب، على تقدير: فرققن همزَ الحمد, أو مجرور على تقدير: وحاذرن تفخيم همزِ الحمد.
والخلاصة أن هذه الكلمات معطوفة فيلزمها ضبط واحد بالنصب أو الجر.
ـ إلا أن الشيخ نصب: لفظ الجلالة، ولام، وحاء، وسين. ثم ضم: والميم. ثم جر: وباء!!!!!!!!. فليته يبين لنا طريقته في إعراب هذه الأبيات؟!!
(8)
قرأ الشيخ: (اهدنا) بهمزة وصل, والصواب قطعها ضرورة.
كما قرأ: (وربوةٍ) وهو خطأ، فمن أين أتى برواية الواو مع التنوين؟!
(9)
قال الإمام ابن الجزري: ((بَسَطْتَ وَالخُلْفُ بِنَخْلُقكُّمْ وَقَعْ)).
ـ قال الشيخ عبد الباسط: ((نخلقُكم)) بضم القاف.
قلت: هذا خطأ والصواب سكونها حكاية ووزنًا.
(10)
قال الإمام ابن الجزري:
وَالضَّادَ بِاسْتِطَالَةٍ وَمَخْرَجِ مَيِّزْ مِنَ الظَّاءِ وَكُلُّهَا تَجِي
فِي الظَّعْنِ ظِلِّ الظُّهْرِ عُظْمِ الْحِفْظِ أَيْقِظْ وَأَنْظِرْ عَظْمِ ظَهْرِ اللَّفْظِ
ظَاهِرْ لَظَى شُوَاظِ كَظْمٍ ظَلَمَا اُغْلُظْ ظَلامِ ظُفْرٍ انْتَظِرْ ظَمَا
أَظْفَرَ ظَنًّا كَيْفَ جَا وَعِظْ سِوَى عِضِينَ ظَلَّ النَّحْلِ زُخْرُفٍ سَوَى
وَظَلْتَ ظَلْتُمْ وَبِرُومٍ ظَلُّوا كَالْحِجْرِ ظَلَّتْ شُعَرَا نَظَلُّ
يَظْلَلْنَ مَحْظُورًا مَعَ المُحْتَظِرِ وَكُنْتَ فَظًّا وَجَمِيْعِ النَّظَرِ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/298)
إِلاَّ بِوَيْلٌ هَلْ وَأُولَى نَاضِرَهْ وَالْغَيْظِ لاَ الرَّعْدِ وَهُودٍ قَاصِرَهْ
وَالْحَظِّ لاَ الْحَضِّ عَلَى الطَّعَامِ وَفِي ضَنِينٍ الْخِلاَفُ سَامِ
كلمات هذا الباب مجرورة (الظعن, ظل, الظهر, عظم, الحفظ, عظم, ظهر, اللفظ, شواظ, كظم, ظلام, ظفر)؛ لأن الناظم قال: (وكلها تجي في .... ) فما بعدها إما مجرور بالعطف، أو يأتي على الحكاية.
ولكن قرأ الشيخ عبد الباسط كالآتي:
(ظِلَّ) فتحها والصواب الكسر, (عَظْمِ عَظْمِ) قرأهما الشيخ بفتح العين, والصواب أن الأولى بضم العين والثانية بفتحها, (ظَلامَ) فتحها والصواب الكسر.
الشريط الخامس
(11)
قال الإمام ابن الجزري: ((والابتدا وهِي تقْسم إذن ثلاثةً تام وكاف وحسن)).
ـ قرأ الشيخ عبد الباسط: ((ثلاثةٌ)) بضم التاء، والصواب النصب على المفعولية.
(12)
قال الإمام ابن الجزري: ((وغير ما تم قبيح وله يوقف مضطرًا ويُبدا قبله)).
ـ قرأ الشيخ عبد الباسط: ((ويُبدأُ) بتحقيق الهمزة. وهو خطأ عروضي.
(13)
قال الإمام ابن الجزري: (( .. الاسماء غير اللام كسرُها وفي)).
ـ قرأ الشيخ عبد الباسط: ((كسرَها)) بالفتح في الراء.
قال العلامة علي القاري في المنح الفكرية ص78: ((و (كسرُها) مرفوعٌ على أنَّهُ مبتدأٌ، وضميرُها راجعٌ إلى الهمزةِ في أَوَّلِ الأسماءِ، وَخَبَرُهُ (وفي) وفي الأسماءِ مُتَعَلِّقَةٌ (بكسرِها) ..... ))
الشريط السادس (14)
قال الإمام ابن الجزري:
((ورحمت الزخرف بالتا زبره الاعرافِ رومٍ هودَ كافَ البقرة))
ـ قرا الشيخ عبد الباسط: ((الاعرافَ، كافِ)) بفتح الأولى وكسر الثانية.
قال العلامة علي القاري في المنح الفكرية ص 74: ((وكذا في (الاعرافِ رُومٍ هُودَ كافَ البقره) بحذفِ العاطفِ في الكُلِّ، للوزنِ، وبالنقلِ والاكتفاءِ بحركةِ اللامِ عن همزةِ الوصلِ في الأعرافِ، وضبط هودَ وكافَ بالفتحِ، لأنَّهما اسما سورتينِ)).
(15)
قال الإمام ابن الجزري: ((معًا أخيراتٌٍ عقود الثان هَم)).
ـ قرأ الشيخ عبد الباسط: ((أخيراتُ)) بضم واحد، والأصح تنوينها.
قال العلامة علي القاري في المنح الفكرية ص74: ((ضُبِط أخيرات بالنصب، على الحال من مجموعِ (ثلاثُ النحلِ) (مَوْضِعَي إبراهيمَ) احتراز من أوائلِ النحلِ وأَوَّلِ إبراهيمَ، وبالرفعِ على أنَّهُ خبرُ مبتدأٍ محذوفٍ، أي: وهنَّ أخيراتٌ)).
(16)
قال الإمام ابن الجزري:
((لقمانَ ُ ثمَّ فاطرًٌ كالطُّورِ عمرانَ ُ لعنةُ بها والنورِ))
ـ قرأ الشيخ عبد الباسط: ((فاطرٍ)) بكسر الراء.
قال العلامة علي القاري في المنح الفكرية ص 75: ((برفع لقمان وفاطر، وفي نسخةٍ بِنَصْبِهِمَا على مِنْوالِ ما سبقَ في (عقودُ)، ولعلَّ وجهَ النصبِ: على نزعِ الخافضِ، أو على أنَّهُ مفعولُ (زبر) كمَا تَقَدَّمَ)).
(17)
قال الإمام ابن الجزري:
((وْامَرَأَتٌ يوسفَ عمرانَ القصصَ تحريمَ مَعْصِيَتْ بقدْ سَمِعْ يُخَص))
ـ قرأ الشيخ عبد الباسط: ((امرأةُ)) بلا تنوين.
قال العلامة علي القاري في المنح الفكرية ص 75: ((بتنوين (امرأة)، على أنَّهُ مبتدأٌ، وبنصبِ يوسُفَ وعِمْرانَ، على الظرفيَّةِ أي: الكائنةَ فيهما وكذا القصصُ وسكنَ بالوقفِ)).
(18)
قال الإمام ابن الجزري: ((شجَرتَ الدخَانِ سنتْ فاطر))
ـ قرأ الشيخ عبد الباسط: ((شجْرت الدخَّان سُنَّتَ فاطر)) بفتح التاء.
قال العلامة علي القاري في المنح الفكرية ص 76: ((وأسكنَ تاءَ سُنَّت ضرورةً)).
(19)
قال الإمام ابن الجزري: ((فطرتْ بقيتْ وابنتٌ وكلمتْ))
ـ قرأها الشيخ عبد الباسط: ((وابنتْ)) بالسكون.
قال العلامة علي القاري في المنح الفكرية ص 76: (((فِطْرَتْ بَقِيَّتْ) بسكونِ التاءِ فيهما (وابنتٌ) بالتنوينِ)).
(20)
قال الإمام ابن الجزري: ((أوسطَ الَاعرافِ وكُلُّ ما اخْتُلِفْ))
قرأها الشيخ: ((وكلَّ)) بالنصب، والصواب الرفع على الابتداء.
الشريط السابع
(21)
قال الإمام ابن الجزري: ((معْ ملجأٍ َ ولا إلهَ إلا))
ـ قرأها الشيخ عبد الباسط: ((معَ)) بفتح العين، والصواب إسكانها ضرورة.
(22)
قال الإمام ابن الجزري: ((بالرعدِ والمفتوحَ صلْ وعن ما))
ـ قرأها الشيخ عبد الباسط: ((والمفتوحِ)) بالكسر، والصواب الفتح.
(23)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/299)
قال الإمام ابن الجزري: ((وأنْ لم المفتوحَ كسرَ إنَّ ما))
ـ قرأها الشيخ عبد الباسط: ((كسرُ)) بالرفع، والصواب النصب.
قال العلامة علي القاري في المنح الفكرية ص 67: ((و (كسرَ إنَّ ما) منصوبٌ أيضًا على المفعوليَّةِ)).
ثم إن الشيخ قرأ ((إنْ ما)) بإسكان النون (مخففة)، وهو خطأ، والصواب تشديدها؛ لأنها ثاني مواضع المقطوع والموصول، وقد سبق ذكره.
(24)
قال الإمام ابن الجزري: ((الانعامَ والمفتوحَ يَدْعُونَ معَا))
ـ قرأ الشيخ عبد الباسط: ((الانعامِ والمفتوحِ)) بالكسر، وهو خطأ.
قال العلامة علي القاري في المنح الفكرية ص 68: ((إعلالُ الانعامِ سبقَ في الاضراسِ، وهو منصوبٌ على نزعِ الخافضِ، (والمفتوحَ) منصوبٌ)).
(25)
قال الإمام ابن الجزري: ((تنزيلُ شُعَرَا وغيرَها صِلَا))
ـ قال الشيخ عبد الباسط: ((شعراءٍ))، بالمد، والصواب قصره (شعرا).
(26)
قال الإمام ابن الجزري: ((وَوَزَنُوهُمُ وكَالُوهُمْ صلِ))
ـ قال الشيخ عبد الباسط: ((كالوهمُ أو وزنوهمْ صل))، وهو غير موزون.
والصواب: ووزنوهمُ وكالوهمْ صلِ، كما في الأصول.
قال العلامة علي القاري في المنح الفكرية ص 72: (((وَوَزَنُوهُمُ) بالإشباعِ (وكَالُوهُمْ صلِ) بالإشباعِ)).
(27)
قال الإمام ابن الجزري: ((مني لقارئ القران تقدمة))
ـ قال الشيخ عبد الباسط: ((القرءان)) بتحقيق الهمزة، وهو خطأ؛ لأنها في البيت منقولة.
ثانياً: أخطاؤه في المتون الأخرى
الشريط الأول (28)
قال شيخنا السمنودي عن ألقاب الحروف:
(لاحظ: سأضبطها ضبطا صحيحا ثم أذكر بعدها أخطاء الشيخ)
1 وَأَحْرُفُ المَدِّ إلى الجَوفِ انْتَمَتْ وَهَكَذَا إلى الهَوَاءِ نُسِبَتْ
2 وَأَحْرُفُ الحَلْقِ أَتَتْ حَلْقِيَّةْ وَالقَافُ وَالكَافُ مَعًا لَهْويَّةْ
3 وَالجِيمُ وَالشِّينُ وَيَاءٌ لُقِّبَتْ مَعْ ضَادِهَا شَجْرِيَّةً كَمَا ثَبَتْ
4 وَاللامُ وَالنُّونُ وَرَا ذَلقِيَّةْ وَالطَّاءُ وَالدَّالُ وَتَا نِطْعِيَّةْ
5 وَأَحْرُفُ الصَّفِيرِ قُلْ أَسْلِيَّةْ وَالظَّاءُ والذَالُ وَثَا لِثْوِيَّةْ
6 وَالفَا وَمِيمٌ بَا وَوَاوٌ سُمِّيَتْ شَفْوِيةً فَتِلْكَ عَشْرةٌ أَتَتْ
الأخطاء:
1 - قال الشيخ عبد الباسط (وأحرفِ) بكسر الفاء، وقال: (انتسبت) بدلاً من (نسبت).
2 - وقال: (وأحرفِ) بالكسر، وقال: (لهَوية) بفتح الهاء، والصواب سكونها.
3 - وقال: (معَ) بالفتح، والصواب السكون، وقال: (شجَرية) بفتح الجيم، والصواب سكونها.
4 - وقال: (نَطعية) بفتح النون، والصواب الكسر.
5 - وقال: (أسَلية) بفتح السين، والصواب السكون، وقال: (لَثَوية) بفتح اللام والثاء، والصواب كسر اللام وسكون الثاء.
6 - وقال: (شفَويةٌ) بفتح الفاء وتنوين التاء المربوطة بالضم!!!!!!!
الشريط الثاني
قال صاحب التحفة: ((وسمه الشفْويَّ للقراء)).
- قال الشيخ عبد الباسط: (أو الشفَوي) بفتح الفاء. وهو خطأ عروضي.
(30)
قال صاحب التحفة: ((من أحرف وسمها شفْوية)).
ـ قال الشيخ عبد الباسط: ((شفَوية)) بفتح الفاء، وهو خطأ من الناحية العروضية.
(31)
قال ابن الجزري في الطيبة: ((وإن وصلتها بآخر السور فلا تقف وغيره لا يحتجر)).
ـ قال الشيخ عبد الباسط: ومهما تصلها مع أواخر السور!!!!!
الشريط الثالث
(32)
قال صاحب التحفة: ((طب ثم صل رحْما تفز)).
ـ قرأ الشيخ عبد الباسط: ((رحِما)) بكسر الحاء، وهو خطأ فاحش يتحول به بحر الرجز إلى بحر الكامل.
(33)
قال صاحب التحفة: ((واللام الاولى سمها قمْرية)).
ـ قال الشيخ عبد الباسط: (قمَرية) بفتح الميم، وهو خطأ.
(34)
- نظم الشيخ عبد الباسط: بيتين عن الغين والخاء فقال:
وحرف الاستعلاء في غين وخا إن جاء كسر قبل ذين رققا
وذاك حال سكون يا فتى فافهم كلامي يا أُخَيَّ وطبقا
قلت: البيت الأول من بحر الرجز , والبيت الثاني شطره الأول لا بحر له (بل ولا برّ) , والشطر الثاني من بحر الكامل!!!!!!
على أنه لو قال: وذاك في حال السكون يا فتى فافهم كلامي يا أَخِي وطبقا
لكان موفقًا، وإن كنا لا نجيز له ترقيق حروف الاستعلاء بحال كما سيأتي!!!!!!!
(35)
- نظم الشيخ عبد الباسط: في المد الطبيعي اثنين وعشرين بيتا من بحر الطويل , منها الأبيات الآتية، و بها خلل عروضي:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/300)
وخامسه عوض لعارض حذفه محلي وقالوا الآن فاعلمه ترشدا
وتفريق بينهما تجد بعد خامس لدى الوقف حرف المد لا تك مبعدا
ويدعى طبيعيا لغيبة ال وذا لغيري ما عرفوه فاعلمه تقتدى
فواو عوض، وراء عرفوه حقهما الإسكان، وألف بينهما زائدة على وزن البيت.
فليته لم يخطئ في البيت الأخير الذي يمتدح فيه نفسه، وقد أعجبني ذلك فقلت معارضا أحد الشعراء:
رام مدحًا فذم من غير قصد ومن البر ما يكون عقوقا
الشريط الرابع
(36)
ـ قال الشيخ عبد الباسط: قال الإمام الحسيني في إتحافه:
ومد إذا كان السكون بعيده وإن عرض التحريك فاقصر وطولا
لكل وذا في آل عمران قد أتى وورش فقط في العنكبوت له كلا
قلت: البيتان عزاهما كل من الشيخ محمد مكي نصر في نهاية القول المفيد ص 138 والإمام الضباع في إرشاد المريد ص 53، إلى الجمزوري في كنزه , وهما:
ومد له عند الفواتح مشبعا وإن عرض التحريك فاقصر وطولا
لكل وذا في آل عمران قد أتى وورش فقط في العنكبوت له كلا
أما الإمام حسن الحسيني فقد قال في (إتحافه):
ومد إذا كان السكون بعيده وإن طرأ التحريك فاقصر وطولا
وجا آل إن أبدلته عند ورشهم بقصر ومد فيه قل ولقنبلا (37)
قال صاحب التحفة: ((بل أي حرف غيرُِ همز أو سكون)).
ـ قال الشيخ عبد الباسط: ((غيرَ)) بالفتح، والصواب الرفع والجر كما في فتح الملك المتعال ص 52، وليس فيه الفتح.
(38)
قال صاحب التحفة: ((سببْ كهمز أو سكون مسجلا)).
ـ قال الشيخ عبد الباسط: ((سببٍ)) بالتنوين المكسور، وهو خطأ عروضي، يتحول به الرجز إلى الكامل.
قال الميهي الأحمدي في شرح التحفة ص 53: (((سبب) بسكون الباء بلا تنوين تخفيفًا)).
(39)
قال صاحب التحفة: ((من لفظ واي وهْي في نوحيها)).
ـ قال الشيخ عبد الباسط: ((وهِي)) بكسر الهاء، وهو خطأ.
(40)
قال صاحب التحفة:
وَالكَسْرُ قَبْلَ الْيَا وَقَبْلَ الْواوِ ضَمْ شَرْطٌ وَفَتْحٌ قَبْلَ أَلْفٍ يُلْتَزَمْ
ـ قال الشيخ عبد الباسط: ((وقبل الواوُ)) فرفع الشيخ الواو وهي مضاف إليه!!!!
كما كسر لام ألف (قبل ألِفٍ) وهو خطأ، وكسر عروضي.
قال في فتح الملك المتعال ص: 55: ((ألف بسكون اللام للتخفيف ضرورة)).
(41)
قال صاحب التحفة: ((فِي كِلْمَةٍ وَذَا بِمُتَّصِلْ يُعَدْ)).
ـ قال الشيخ عبد الباسط: ((بمتصِلٍ)) بتنوين مكسور. وهو خطأ
قال في فتح الملك المتعال ص: 57: ((بمتصلْ: بسكون اللام)).
(42)
ـ قال الشيخ عبد الباسط: قال إمامنا الشاطبي: ((بصوت خفي كل دان تنولا)).
قرأها الشيخ بضم (كلُّ) , والصواب الفتح كما ضبطها الشيخ الزعبي؛ لأنها إحدى مفعولي (إسماعك).
الشريط الخامس
(43)
قال شيخنا السمنودي في لآلئ البيان: ((الوقف تامٌ حيث لا تعلقا)).
وقال: ((وحيث لم يتم فالقبيح قف ضرورةً)).
- قرأ الشيخ عبد الباسط: ((تامٌّ)) بالتشديد، والصواب تخفيفه، كما قرأ ((ضرورةٌ)) بالضم، والصواب النصب. كما في رياضة اللسان ص 151.
الشريط السادس
(44)
قال الإمام الخراز في (عمدة البيان): ((وكيف لا يجد الاقتداء)).
- قرأ الشيخ عبد الباسط: ((الإقتداء)) بهمزة قطع، والصواب أنها همزة وصل.
ـ كما قال: ((زيادة أو نقصاً او أن يبدلا))
الضبط العروضي للبيت الثاني هكذا:
(زيادة أو نقصًا او أن يبدلا) (بنقل همزة (أو) الثانية)، إلا أن الشيخ نقل همزة (أن) وحقق همزة أو الثانية.
(45)
قال العلامة المتولي في اللؤلؤ المنظوم: ((ويدعو الِانسان سندع الواو دع)).
ـ قال الشيخ عبد الباسط: ((الإنسان)) بالقطع، والصواب النقل
تنبيه:
لا يأتيَنّ متعالمٌ بمثالٍ مما بان خطؤه ثم يقول متقعرًا: هكذا رُوِّيناها، فلا ينبسنَّ ببنت شفة حتى يثبت صحتها العروضية، وإلا فليبق لشخصه كرامته، فقد رُوِّيناها على ضبطها الصحيح كما ثبتت عن أكابر القوم.
من أخطائه في الشرح
الشريط الأول
(46)
قال الإمام ابن الجزري: (إذ واجب عليهم محتم .................. )
- قال الشيخ عبد الباسط: لأصحاب اللحن الجلي، لا لأصحاب اللحن الخفي.
قلت: الأرجح في نوعي اللحن الحرمة؛ لأن اللحن إما نقص أو زيادة أو تغيير، فإن حدث نقص فقد نقص جزءٌ قرآني، وإن زاد أو غيَّر فقد أدخل في القرآن ما ليس منه.
(47)
قال الإمام ابن الجزري: (والطاء والدال وتا منه ومن عليا الثنايا والصفير مستكن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/301)
منه ومن فوق الثنايا السفلى ........................ ).
- قال الشيخ عبد الباسط: نَطعية لخروجها من نطع غار الحنك الأعلى وهو سقفه.
قال العلامة ملا علي قاري: لمجاورة مخرجها نطع الغار الأعلى.
(48)
- قال الشيخ عبد الباسط: (مستكن)، أي: طرف اللسان مستكن.
قلت: أي الصفير مستكن؛ لأن الضمير في (منه) التي بعدها عائد على طرف اللسان.
(49)
- قال الشيخ عبد الباسط: فإذا جاءت الهمزة مع أي حرف من حروف الحلق – غير الهاء - فهي متقاربة لا متجانسة.
قلت: تتباعد الهمزة مع الغين والخاء؛ لأن وسط الحلق يفصل بينهم.
- وقال عن الغين والخاء: إنهما مع كل حروف الحلق تتقاربا، وبيانه كما سبق.
(50)
- قال عن مخرج الدال: من طرف اللسان بمساعدة الثنايا العليا.
قلت: من طرف اللسان مع أصول الثنايا العليا.
- قال عن النون: من طرف اللسان بمساعدة أصول الثنايا العليا.
- وقال عن القاف: مخرجها من أقصى اللسان بمساعدة اللهة.
(51)
- قال الشيخ عبد الباسط: الصاد كالزاي والسين نطقا ومخرجا.
- وقال: السين كالزاي مخرجا ونطقا.
- وقال: الظاء كالثاء والذال نطقا ومخرجا.
- وقال: الذال كالثاء مخرجا ونطقا.
ولا أدري: كيف يتحد حرفان نطقا!!!!!!
(52)
حين وزع على الحروف صفاتها لم يوزع صفتي الخفاء والغنة.
ولم يذكر الصفات القوية والضعيفة وبالتالي الحروف من حيث القوة والضعف.
الشريط الثاني
(53)
قال الشيخ الحسيني في إتحافه عن أحوال الجهر بالاستعاذة:
بشرط استماع وابتداء دراسة ولا مخفيا أو في الصلاة ففصلا
- أخطأ الشيخ في فهم البيت؛ فزعم أن البيت يحصر حالات الجهر فتمادى في التأويل الواهن؛ حتى قال عن الحالة الثانية: أن تكون القراءة كلها أو الدرس كله جهري فلا يجهر ببعض ولا يسر ببعض.
قلت: بالله عليكم هل هناك درس سري وآخر جهري!!! كما جوز ذلك أحد المتحذلقين بقوله: يمكن أن يعطي الدرس همسا لبعض ذويه!!!!!
و إنما مراد البيت أن يجهر بها في الاجتماعات وبداية الدرس، ويسر بها عند الانفراد بالقراءة
(معنى: ولا مخفيا) , أو في الصلاة إماما كان أو مأموما.
وقد تلمس هذا المتحذلق الإجابة عن هذا الخطأ في فهم الشيخ فأتى بما لا يجوِّزه عاقل، ومن سوء حظهم أن الإمام الضباع شرح هذا النظم في كتابه بلوغ الأمنية.
(54)
قال الإمام ابن الجزري:
(وليس في القرآن من وقف وجب ولا حرام غير ما له سبب)
- قال الشيخ عبد الباسط: وفي اجتماع الواو والياء مع النون الساكنة والتنوين تقارب نَسَبي.
قلت: بين النون وكل من الواو والياء تقارب صفات, فالنون تشترك مع كل من الواو والياء في (الجهر، الاستفال والانفتاح , كما أن اللين فيهما يشبه غنة النون، (كما صرح بذلك صاحب نهاية القول المفيد).
ثم إن الصواب في التقارب النسبي أن تكسر النون وتسكن السين: نِسْبي , قال الشيخ محمود علي بسة صاحب العميد: ((التقارب النسبي أي المعقول)).
(55)
- قال الشيخ عبد الباسط: ولا تأتي الواو و الياء في كلمة بعد تنوين أبدا.
قلت: أيها الشيخ اللغوي الناظم, هل يكون التنوين إلا متطرفا؟!!! , ثم هل أتى حرف غير الواو أو الياء بعد التنوين في كلمة حتى تَحرم الواو والياء من هذا الشرف؟!!!
(56)
(مما خطيئاتهم أغرقوا) ذكر الشيخ أن (مما) هنا من أمثلة إدغام النون في الميم: من ما.
قلت: وقع الشيخ في اللحن الجلي ـ على مذهبه؛ حيث قال الشيخ عبد الباسط في الشريط السادس: لأنه إذا وصل مقطوعاً أو قطع موصولاً تعرض للحن الجلي، وهو لايدري ـ فمثل الشيخ للمقطوع بـ (مما) و هي موصولة باتفاق.
(57)
قال الإمام ابن الجزري:
نهوا [اقطعوا من ما ملك روم النسا خلف المنافقين] أمن أسسا- ذكر الشيخ عبد الباسط أن (ألن) في قوله تعالى (أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه) من أمثلة إدغام النون في اللام: أن لن.
قلت: هي أيضا موصولة باتفاق (ألن). قال ابن الجزري:
وصل فإلم هود [ألن نجعلا نجمع] كيلا تحزنوا تأسوا على
(58)
- قال الشيخ عبد الباسط: وسبب الإظهار في اللام القمرية بعد المخرج بينهما.
قلت: ليست على إطلاقها، فالجيم و الكاف والقاف والياء غير المدية كل ذلك مع اللام تقارب.
(59)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/302)
- قال الشيخ عبد الباسط: وسميت لاما قمرية لأن بين اللام وأي حرف من هذه الأحرف بونا بعيدا، كما أن الشمس تعطي ضياءها للقمر وبينهما بون بعيد.
قلت: سميت قمرية تشبيها للحروف التي بعدها بالنجوم واللام بالقمر بجامع بقاء كل عند الآخر , كما سميت شمسية تشبيها للحروف التي بعدها بالنجوم واللام بالشمس بجامع خفاء كل عند الآخر. ((فتح الملك المتعال)).
الشريط الثالث (60)
قال الشيخ عبد الباسط عن لام الفعل:
وأظهرن لام فعل مطلقا إلا كقل رب وبل لا صدقا
وزعم أن ابن الجزري لم يتعرض للام الفعل.
قلت: أولا من قال لفضيلتكم إن لامَ (بل) لامُ فعل؟! على أنك لو قلت: إلا كقل رب وقُل لا صدقا؛ لصدقناك.
ثانيا: من قال لفضيلتكم إن ابن الجزري لم يتعرض للام الفعل؟ ألم يقل:
وَأَوَّلَى مِثْلٍ وَجِنْسٍ إنْ سَكَنْ أَدْغِمْ " كَقُل رَّبِّ " وَبَل لَّا وَأَبِنْفِي يَوْمِ مَعْ قَالُوا وَهُمْ " وَقُلْ نَعَمْ " سَبِّحْهُ لاَ تُزِغْ قُلُوبَ " فَالْتَقَمْ"
فما معنى: " كَقُل رَّبِّ " , " وَقُلْ نَعَمْ " , " فَالْتَقَمْ"؟!
(61)
- ذكر الشيخ عبد الباسط أن من اللامات لام الاسم المجرد , كليل ولباس ولقاء.
قلت: عنوان الدرس: اللامات السواكن , وهو ما يقصده علماء التجويد من درس اللامات, فلا مجال لما ذكره؛ لأن اللام متحركة؛ إذ لو صح ذلك لاتسع الدرس وانتقل من التجويد للنحو؛ حيث يدخل فيه جميع أنواع اللامات من لام مزحلقة , وجحود , وتعليل , وأمر غير مسبوق بالواو أوالفاء أوثم , .........
(62)
ذكر الشيخ عبد الباسط من الراءات المفخمة:
– المفتوحة سواء أكان بعدها ألف أو لا
- المضمومة سواء أكان بعدها واو أو لا.
قلت: الراء المفتوحة والمضمومة مفخمتان قولا واحدا , ولا علاقة لهما بما بعدهما ولا بما قبلهما.
كما ذكر الشيخ عبد الباسط من الراءات المفخمة:
- الساكن قبل فتح أو ضم.
قلت: هذا سبق لسان , وإنما يقصد الشيخ: الساكن بعد فتح أو ضم , وكان من الواجب أن يذكر الشيخ الحالة المتعلقة بهذه الحالة وهي: الراء الساكنة المسبوقة بساكن مسبوق بفتح أو ضم , نحو: فلما أحس عيسى منهم الكُفْر , وقضي الأمر (وقفًا).
(63)
- ذكر الشيخ عبد الباسط من الراءات المرققة المكسورة سواء كان بعدها ياء أو لا.
قلت: الراء المكسورة مرققة قولا واحدا, ولا علاقة لها بما بعدها ولا بما قبلها.
ثم إن الشيخ عبد الباسط ذكر نوعين فقط من الراءات المرققة, فأين: الراء الساكنة المسبوقة بكسر أصلي وبعدها حرف استعلاء منفصل عنها , نحو: ولا تصعِّرْ خدك؟
وأين الراء الموقوف عليها بحالاتها الأربع (المسبوقة بكسر متصل أو منفصل أو ياء مدية أو لينة)؟!
(64)
- ذكر الشيخ عبد الباسط من الراءات التي يجوز فيها الوجهان: الفجر , وللنذر , وللبشر (وقفًا).
قلت: لا يؤخذ التجويد من بطون الكتب دون الرجوع إلى الرواية المتواترة التي عليها العمل عند أهل الفن. فما من شيخ متقن مسند إسنادا صحيحا إلا ويقف على ما سبق بالتفخيم قولا واحدا.
نعم ذكر بعضهم جواز الوجهين في ذلك, ولكنه قول مردود على صاحبه. قال شيخنا العلامة السمنودي متعه الله بالعافية في رياضة اللسان: ((وقد قال بعض من أهل الأداء بالترقيق وقفا في كل راء مكسورة, والعمل على خلافه. (رياضة اللسان ص: 90).
(65)
- قال الشيخ عبد الباسط عن الألف: ولا تفخم مطلقا إلا إذا كان قبلها راء مفخمة أو حرف استعلاء.
قلت: أو لام مفخمة كلام لفظ الجلالة بعد فتح أو ضم.
(66)
قال الشيخ عبد الباسط: واعلم أن الغين والخاء إذا جاء قبلهما كسر عارض أو أصلي فلا بد من ترقيقهما، وأنشأ في ذلك نظما سبق بيان ضعفه.
قلت: الغين والخاء من حروف الاستعلاء فكيف يرقق حرف الاستعلاء؟!
قال عمدة المحققين الإمام المتولي عن حروف الاستعلاء:
فهي وإن تكن بأدنى منزلة فخيمة قطعا من المستفلة
فلا يقال إنها رقيقة كضدها تلك هي الحقيقة (67)
انفرد الشيخ عبد الباسط في مراتب التفخيم بأشياء لم يقل بها أحد قبله فجعلها سبع مراتب وفرق بين المضموم بالواو والمضموم بلا واو, وقدم الساكن المسبوق بضم على الساكن المسبوق بفتح ولعله لم يذكر المكسور لظنه أن الاستعلاء المكسور مرقق فتكون الكارثة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/303)
قلت: الصواب الذي عليه علماؤنا , والذي تؤيده المشافهة أن مراتب التفخيم خمس:
المفتوح وبعده ألف، المفتوح وليس بعده ألف, والساكن المسبوق بفتح، والمضموم, والساكن المسبوق بضم، والساكن المسبوق بكسر، والمكسور. (نهاية القول المفيد ص102).
(68)
- قال الشيخ عبد الباسط في نخلقكم بالمرسلات: والأرجح الإدغام الكامل.
قلت: ليس فيها إلا الإدغام الكامل, نبه على ذلك شيخ شيوخنا الإمام الضباع في صريح النص. وسألنا شيخنا العلامة السمنودي فقال بالإدغام الكامل قولا واحدا، ومن أراد الاستزادة فعليه برسالة (شهود العيان برد قولهم في ألم نخلقكم الوجهان) تأليف الأستاذ الشيخ / حمد الله حافظ الصفتي.
(69)
- قال الشيخ عبد الباسط: وكثير من القراء يشمون الكاف خاء.
قلت: لا يمكن حدوث ذلك؛ لأن الكاف مستفلة, لانخفاض أقصى اللسان عند النطق بها, والخاء مستعلية, ولكن ما يختلط بالخاء هو القاف؛ لاشتراكهما في الاستعلاء ...........
(70)
- قال الشيخ عبد الباسط: ومثال المتقاربين: ألن نجمع.
قلت: ظن الشيخ أنها مقطوعة هكذا) أن لن نجمع) , وهو وهم , ويستقيم المثال بالنون مع الجيم, فهما تقارب مطلق.
(71)
- قال الشيخ عبد الباسط عن أسباب المد: ثلاثة الهمز , والسكون الأصلي , والسكون العارض.
قلت: أسباب المد لفظية ومعنوية , فاللفظية همز وسكون.
قال صاحب التحفة:
والآخر الفرعي موقوف على سبب كهمز أو سكون مسجلا (72)
- قال الشيخ عبد الباسط عن سبب تسمية المد اللازم بهذا الاسم: للزوم حكمه , ولزومه ست حركات عند جميع القراء.
قلت: الصواب: للزوم سكونه وقفا ووصلا , ولزومه ست حركات عند جميع القراء ,
ولا أدري ما معنى لزوم الحكم , ومن أين نقلها الشيخ؟!
(73)
- علل الشيخ عبد الباسط تسمية إدغام المثلين الكبير بهذا الاسم بأن سبب المد اللازم السكون الأصلي لا السكون العارض.
قلت: سمي كذلك لكثرة العمل فيه عند الإدغام, أو لكثرة وروده في القراءة.
الشريط الرابع
(74)
علل الشيخ عبد الباسط تسمية مد الفرق بهذا الاسم لأننا فرقنا بين الهمزتين فحققنا الأولى وأبدلنا الثانية حرف مد.
قلت: سمي مد الفرق بهذا الاسم تفرقة بين الاستفهام والخبر.
(75)
لم يذكر الشيخ عبد الباسط مرتبة القصر في العين أول مريم والشورى.
قال الإمام الضباع في صريح النص ص22 عن العين: اختلفوا فيها على ثلاثة أوجه: الإشباع والتوسط والقصر. ولعل الشيخ يأخذ بطريق الشاطبية, حيث لا قصر.
(76)
حصر علماء التجويد المد الطبيعي الحرفي في قولهم: حي طهر , ولكن الشيخ حصرها في قول صاحب التحفة: حي طاهر. ولم يخرج الألف منها كما فعل صاحب التحفة , حيث قال:
وما سوى الحرف الثلاثي (لا ألف) فمده مدا طبيعيا ألف
(77)
- قال الشيخ عبد الباسط عن المتصل: وهو ثلاثة أنواع:
- متصل لا يتغير، كجاء وشاء والسماء وتبوء وتنوء. يقال مد منفصل واجب فرعي.
_ الثاني: منفصل وراءه بدل عوض عن التنوين كبناء وماء ودعاء ونداء. نقول: مد منفصل واجب فرعي وبعده بدل عوض عن التنوين.
_ والثالث: مد منفصل واجب عارض للسكون، كالسماء والدعاء ونساء ويشاء.
قلت: لعله سبق لسان , والصواب: متصل واجب.
(78)
- قال الشيخ عبد الباسط عن المد المتصل: لذا قلنا أن المتصل واجب؛ لأنه لا يقبل النفي بحال والنفي حركتان.
قلت: لا أعرف مصدرًا عبر عن القصر بالنفي.
(79)
- قال الشيخ عبد الباسط: إذا وقفنا على المتصل الواجب العارض للسكون يكون فيه في المنصوب الثلاثة والأربعة والخمسة والستة هكذا: السماء ثلاثة، السماء أربعة، السماء خمسة، السماءستة، هذا في المنصوب.
قلت: لا بد من التنبيه على أنه ليس لحفص في المتصل ثلاث حركات (صريح النص ص: 7).
(80)
- قال الشيخ عبد الباسط: أما إذا كان مجروراً كالنساء والدعاء، ففيه مايلي: ثلاثة بالسكون , وأربعة بالسكون والروم, وخمسة بالسكون، وستة بالسكون والروم.
قلت: أولا: ليس لحفص ثلاثة السكون كما سبق.
ثانيًا: لابد من التنبيه على أنه ليس في الشاطبية ستة الروم قال الشيخ عبد الفتاح المرصفي في هداية القاري ص: 316: يأتي الروم لحفص من الإشباع في المرفوع والمجرور من الطيبة فقط.
ثالثًا: لم يذكر الشيخ خمسة الروم.
(81)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/304)
- قال الشيخ عبد الباسط: أما إذا كان مرفوعاً كيشاء والدعاء، ففيه مايلي: الثلاثة بالسكون، والأربعة بالسكون، والأربعة بالروم، والأربعة بالإشمام , والخمسة بالسكون , والستة بالسكون , والستة بالروم , والستة بالإشمام.
وأقول: أولا: لا داعي لستة الروم إلا بالتنبيه على أنها من الطيبة كما سبق.
ثانيًا: أين خمسة الروم وخمسة الإشمام؟
ثالثًا: المحررون على أن في المتصل المرفوع ثمانية أوجه: ثلاثة بالسكون المحض (على التوسط وفويقه والإشباع) , ومثلهم بالإشمام , ووجهان روم (على التوسط وفويقه).
(82)
- قال الشيخ عبد الباسط: فإذا جاء منصوباً كشيئا قلنا: حرف لين متصل وبدل عِوضاً عن التنوين.
قلت: المتصل عند حفص يُسبق سببه بحرف مد لا بحرف لين.
(83)
- قال الشيخ عبد الباسط: أولاً: المنفصل، سمي منفصلاً لانفصال سببه عن موجبه .... مد البدل , وهو ما تقدم سببه على موجبه.
قلت: يقصد الشيخ بموجبات المد حروفَه , خلافًا لما عليه أهل الفن من أن السبب والموجب واحد , قال محمد مكي نصر في نهاية القول المفيد ص130 عن المد: وأما أسبابه وتسمى موجباته فشيئان: أحدهما لفظي والآخر معنوي.
وقال الدكتور إبراهيم الدوسري في معجم المصطلحات في علمي التجويد والقراءات: موجب المد: سببه.
(84)
- قال الشيخ عبد الباسط عن أنواع البدل:
النوع الأول: بدل لا يتغير كآمنوا وإيماناً، وأوتوا وآدم , آخرة، ومثل ذلك.
النوع الثاني: بدل عوض عن التنوين كبناء وماء، ونساء، ودعاء. وقد تقدم آنفاً في المد المتصل الواجب، يقال بدل عوض عن التنوين.
النوع الثالث: نحو (خاطئين، خاسئين، مستهزؤون، مآب) يقال مد بدل عارض للسكون جائز فرعي، وكلمة جائز فرعي يذكر في جميع الأنواع.
النوع الرابع: مد بدل لازم مثال: {ولا آمين البيت الحرام} ومثال: {آلآن} و {آلذكرين} و {آلله أذن} تقول: مد لازم بدل مخفف أو مثقل حسب ما كان.
النوع الخامس: هو البدل المخلّق، وهو ما خلق من الابتداء بهمزة الوصل، نحو قوله تعالى: {ائتوني بكتاب من قبل هذا} {ائتوا بآبائنا إن كنتم صادقين}، فإنك إن وصلت ذلك قلت {قالوا ائتوا} ...
النوع السادس: بدل متصل في قوله تعالى: {ينفقون أموالهم رئاء الناس} ويسمى مد بدل متصل واجب،
النوع السابع: مد بدل عارض لمحذوف، مثل قوله: {رأى القمر} {رأى الشمس} فإنك إن وقفت عليه قلت: {رأى} فإذا سئلت عنه قلت: مد بدل عارض لمحذوف.
النوع الثامن: مد بدل لإشباع الحركة، كأن تقف على همزة (أأسجد) هل تقول قال. (أأ) ولا قال (آ)؟ لابد أن تقول: قال (آ). وكذلك {قال أرايتك} إن وقفت على همزة أرى تقول قال (آ) واسمه مد بدل لإشباع الحركة، أي: لإشباع حركة الحرف، لقيام حركة الحرف.
قلت: جميع ما سبق تكلف لا جديد فيه؛ فإنه تغليبًا لأقوى المدود يكون النوع الثالث مدًا عارضًا للسكون وليس ببدل، ويكون النوع الرابع لازمًا , ويكون النوع السادس متصلًا , ولا يدخل وَصْل النوع السابع في هذا الباب أصلا؛ لأن حرف المد المتطرف إذا لاقى ساكنًا حذف فإذا لم يكن حرف مد فلا بدل , والنوع الثامن لايصح لعدم جواز الوقف وسط الكلمة.
والأخصر من ذلك كله تعريف الدكتور أيمن سويد للبدل في شرحه على الجزرية , حيث عرفه بأنه: كل همز ممدود.
ثم إنه على سعة اطلاعه لم يجرؤ فيجعل للبدل أقسامًا كهذه التي تتأرجح بين الخطأ والتكلف.
(85)
- قال الشيخ عبد الباسط: أولاً: ما يسمى بمد التمكين وهو نوعان: منفصل، وطبيعي. فالنوع المنفصل نحو قوله: {وإن تلووا أو تعرضوا} فتقول مد منفصل، ومد تمكين، والتمكين: هو أن تخلص الواو المضمومة من الواو المعتلة، وكذا في قوله: {إن الله لا يستحيي} فالتمكين هو أن تخلص الياء المتحركة من الياء المعتلة. وفي الطبيعي نحو النبيين مد طبيعي ومد تمكين، ومعنى التمكين أن تخلص المتحركة من المعتلة.
قلت: ليس الأول من مد التمكين , وإنما المتماثلان الصغير المظهر وأولهما حرف مد , نحو: آمنوا وعملوا. الذي يوسوس
(86)
- قال الشيخ عبد الباسط: وما يتصل بهاء الضمير يسمى مد صلة كقوله: {في أمها رسولاً} يقال مد طبيعي ومد صلة صغيرة.
قلت: هذا خطأ فاحش؛ حيث إن هاء الصلة للمفرد المذكر الغائب (سوى: هذه) , ومثالها: ((وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل))
. (87)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/305)
- قال الشيخ عبد الباسط: وقد أتى بجميع ظآت القرآن في سبعة أبواب.
قال العلامة علي القاري في المنح الفكرية ص 38: وأما قول زكريا في سبعة أبواب فغير ظاهر.
الشريط الخامس (88)
- قال الشيخ عبد الباسط موضحًا الفرق بين المفتوح والمنصوب , والمرفوع والمضموم: والفرق بينهما أن المفتوح في أول الكلمة و أثنائها، والمنصوب في آخر الكلمة , ..... والمضموم ما كان في أول الكلمة وأثنائها، والمرفوع ما كان في آخرها ..
قلت: هذا خطأ , والصواب ما قاله الملا: فإن الرفع والنصب والجر من ألقاب الإعراب , والضم والفتح والكسر من ألقاب البناء. (المنح ص 80).
(89)
- قال الشيخ عبد الباسط: وقوله وغير ما تم قبيح وله يوقف مضطرا ويبدأ قبله
كأن يقول: {يأيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة} أو أن يقول: {لهو القصص الحق وما من إله} أو أن يقول: {فويل للمصلين} أو أن يقول: {يعلم السر وأخفى الله} هذا معنى قوله: (وغير ما تم قبيح، وله يوقف مضطرا) فلا يوقف على مثل هذا إلا عند الاضطرار وضيق النفس
. كما قال الشيخ: والوقف على {مبشرا ونذيرا} ليس بتام، لوجود لام التعليل، ولكنه من قبيل الحسن، ولو وصل لكان أجود، نقول: {إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا لتؤمنوا بالله ورسوله وتعذروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا}
ثم قال: لذا يفضل وصل الآية بقوله: {في الدنيا والآخرة} فتقول {كذلك يبين لكم الآيات لعلكم تتفكرون في الدنيا والآخرة} وإلا فأنبئني إذا قلت: {أعوذ بالله من الشيطان الرجيم في الدنيا والآخرة}. هل يستقيم المعنى؟ كلا والله وكذلك قوله تبارك وتعالى: {والتوراة التوراة والإنجيل} وتبدأ: {من قبل هدى للناس}. أيليق أن أقول أعوذ بالله من الشيطان الرجيم من قبل هدى للناس؟
قلت: نعم ((فويل للمصلين)) , وقف قبيح , ولكنه رأس آية , الأولى الوقف عليها , وإنما التحذير من القطع عليها لا الوقف. وقد توسع العلامة المرصفي في المسألة كثيرًا بمثالك نفسه يا شيخ , وأرد نصًا لابن يالوشة رجح فيه الوقف على رؤوس الآي وإن كان قبيحًا. حتى قال المرصفي معلقًا: فإن اتباع السنة من صدق الحب لمن سنها صلى الله عليه وسلم.
(90)
قال الشيخ عبد الباسط: {الحمد لله رب العالمين} فهو كاف، لأن ما بعده متعلق به، وهو {الرحمن الرحيم} والوقف على {الرحمن الرحيم} كاف؛ لأن ما بعده متعلق به معنى، وهو {مالك يوم الدين} ........ ونحو ذلك {هدى للمتقين} فقوله: {الذين يؤمنون} نعت للمتقين. وقوله: {والذين يؤمنون بما أنزل إليك} نعت أيضا.
قلت: جميع ما قلته من الوقف الحسن يا شيخ , أليس فيهم تعلق لفظي مع التعلق المعنوي (الذي تسميه خطأً: تعلق لغة) وراجع النشر صـ 321 , بل إن ابن الجزري أورد رأيًا بتمام الوقف على ((هدى للمتقين)).
(91)
قال الشيخ عبد الباسط: ومن الوقوف التامة التي لم يشر إليها كتَّاب المصحف رحمهم الله قول الله تبارك وتعالى في سورة البقرة: {ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم} فالوقف على سمعهم تام؛ لأن الواو عطف مغايرة بين ما يستحق الختم وما يستحق الغشاوة، وإلم يكن تاما فهو كاف، ومنه في سورة النحل: {وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر} وتقف ثم تبدأ {والنجومُ مسخرات}
قلت: بل أشارت اللجان الموقرة إليها قديمًا وحديثًا , وانظر في نسخة مكتبة مصر (السحار) سنة 1409هـ تصريح تداول رقم 418 , ونسخة الحلبي سنة 1991م تصريح 716 , ونسخة الشمرلي سنة 1999 تصريح: 62. فكل ذلك موجود رغم اختلاف العلامات.
(92)
قال الشيخ عبد الباسط: ومن الوقوف التامة قوله تعالى: {ومن آياته أن تقوم السماء والأرض بأمره ثم إذا دعاكم دعوة} ونقف، ثم نبدأ {من الأرض إذا أنتم تخرجون} , باقي القراء وجميع القراء يقولون: {ومن آياته أن تقوم السماء والأرض بأمره} ويقف {ثم إذا دعاكم دعوة من الأرض} من الداعي؟ الله , فكيف تقول دعوة من الأرض , وهو منزه عن الحلول والجهة والاتصال والانفصال والسفر؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/306)
قلت: لابد في الوقف من موافقة التفاسير والصحة اللغوية, أما سؤالك: فكيف تقول دعوة من الأرض , وهو منزه عن الحلول والجهة والاتصال والانفصال والسفر فإجابته بالسؤال الآتي: ما تقول في قول الله تعالى: ((وناديناه من جانب الطور الأيمن)) هل حل الله في الطور الأيمن؟! تعالى الله عن ذلك.
على أن وقفك هذا خطأ من الوجهة اللغوية. قال الأشموني في منار الهدى: ثم إذا دعاكم دعوة (جائز) , قال نافع وغيره: هذا وقف يحق على العالم علمه ثم قال تعالى: ((من الأرض إذا أنتم تخرجون)) وعند أهل العربية هذا الوقف قبيح لأنَّ ما بعد إذا لا يعمل فيما قبلها وجواب إذا الأولى عند الخليل وسيبويه إذا أنتم والوقف على ما دون جواب إذا قبيح لأنَّ إذا الأولى للشرط والثانية للجزاء وهي تنوب مناب الفاء في جواب الشرط قال قتادة دعاكم من السماء فأجبتم من الأرض أي بنفخة إسرافيل في الصور للبعث إلا أيتها الأجساد البالية والعظام النخرة والعروق المتمزقة واللحوم المنتنة قوموا إلى محاسبة رب العزة 0
(93)
قال الشيخ عبد الباسط: ومما ينبغي الوقوف عليه قوله تعالى في سورة القتال: {إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم} ولا توصل أبدا بقوله: {وأملى لهم}؛ لأن الإملاء تأخير الآجال، وليس ذلك في يد الشيطان، وإنما معنى ذلك: الشيطان سول لهم وأخر الله آجالهم ليعظم ذنبهم. ولكن جميع القراء يقولون: {الشيطان سول لهم وأملى لهم} وهذا من الخطأ بمكان.
قلت: بل تعود على الشيطان يا شيخ. قال ابن كثير: وأملى لهم أي: غرهم وخدعهم , وفي تيسير الكريم الرحمن للعلامة السعدي: وإنما هو تسويل من عدوهم الشيطان وتزيين لهم وإملاء منه لهم. قال الأشموني: وسوَّل لهم (حسن) ومثله أملى لهم في جميع الوجوه كلها في أملي أعني سواء قرئ أُملِى بضم الهمزة وإسكان الياء أو قرئ أَملَى بفتحها أي سواء جعل الإملاء من الله أم من الشيطان فتقديره على ضم الهمزة وأملى أنا لهم وتقديره على فتحها والله أملى لهم وليس بوقف إن جعل الإملاء والتسويل من الشيطان فلا يوقف على سوّل لهم لعطف وأملى عليه قرأ ابن كثير ونافع وعاصم وحمزة والكسائي وابن عامر وأملي لهم وقرأ أبو عمرو وأملي لهم بضم الهمزة وفتح الياء على أنه فعل ما لم يسم فاعله وهو منقطع مما قبله وذلك أنَّه أراد وأملى الله لهم أي لا يعاجلهم بالعقوبة.
(94)
قال الشيخ عبد الباسط: الواجب الوقف على قوله: {لتؤمنوا بالله ورسوله وتعذروه وتوقروه} لنفصل بين ضمير رسول الله وضمير الحق جل وعلا، إذ لا يعقل أن يقول مسلم سبحانك يا محمد. وقد غفلت المصاحف عن هذا الوقف، ولم ينبه أحد عليه.
قلت: على رسلك يا شيخ! ليس وقفًا أصلا , وإنما هو من باب اللف والنشر , وقد وقف عليها السجستاني , ووسمه بالتام , ورد الأشموني بقوله: وخولف في ذلك؛ لأن قوله (ويسبحونه) موضعه نصب عطفاً على (ويوقروه) وكان الأصل " ويسبحونه " فحذف النون علامة للنصب فكيف يتم الوقف على ما قبله مع وجود العطف على هذه الصفة والهاء في يسبحوه تعود على الله تعالى والهاء في ويوقروه تعود على النبي صلى الله عليه وسلم فالكلام واحد متصل بعضه ببعض والكناية مختلفة كما ترى 0
الشريط السادس
(95)
قال الشيخ عبد الباسط: أما {ثمود} بالفرقان وهود والعنكبوت وكذلك النجم فهي محذوفه تقول: {ثمود} وذلك في قوله: {ألا بعداً لثمود} بسورة هود، {وعادا وثمود وأصحاب الرس} بالفرقان، تقول {وعاد وثمود} وكذلك {وعاد وثمود وقد تبين لكم} بالعنكبوت تقول: {وعادا وثمود} {وثمود فما أبقى} بالنجم تقول: {وثمود} كذلك: {ألا إن ثمود كفروا ربهم} بسورة هود تقول {ألا إن ثمود}،
قلت: موضع: (ألا بعداً لثمود) بسورة هود لا يدخل في فصل الحذف والإثبات , حيث لا ألف , وإنما الموضع المراد أول الآية كما وضح الشيخ.
(96)
قال الشيخ عبد الباسط: وكذلك {غير معجزي الله} الموضعين بالتوبة تقول: {غير معجزي} وحكمه: مد طبيعي عوض لعارض محذوف. ثم قال: {يمحو الله ما يشاء} تقول: {يمحو} بسورة الرعد، وهو مد طبيعي لصلة ضمير المتكلم أو قل: مد طبيعي لعارض محذوف.
قلت: أولا: لا يكون ذلك طبيعيًا إلا وقفًا، فأين العارض المحذوف وقفًا؟!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/307)
ثانيًا: هذا تفريع لا فائدة منه، فلا يوجد ضمير متكلم أصلا.
الشريط السابع
(97)
قال الشيخ عبد الباسط: سابعاً: (أن) المفتوحة مع (لم) الجازمة (لم) بالميم مثل قوله: {ألم يره أحد} {ألم يكن ربك} وتقطع في موضعين ذلك {ذلك أن لم يكن ربك مهلك القرى} بسورة الأنعام تقول: {ذلك أن}، {أيحسب أن لم يره أحد} بسورة البلد تقول: {أيحسب أن} ولا ثالث لهما في القرآن.
قلت: خطَّأ العلامة المرصفي ذلك القول , وأورد باقي الأمثلة , وهي كثيرة , منها: (كأن لم يغنوا) , (كأن لم يلبثوا)، (ذلك أن لم يكن ربك مهلك القرى بظلم) , ........
(98)
قال الشيخ عبد الباسط: الخامس عشر: (أن) المصدرية مع (لن) الناصبة كقوله: {ألن نجمع} {ألن يقدر} توصل في موضعين في القرآن الكريم بلا خلاف وهما: {بل زعمتم ألن نجعل لكم} بسورة الكهف تقول: {بل زعمتم ألن}.
الثاني: {أيحسب الإنسان ألن نجمع} بالقيامة تقول: {أيحسب الإنسان ألن} وتقطع فيما سوى ذلك اتفاقاً نقول: {أن}.
قلت: واختلفوا في موضع المزمل (علم أن لن تحصوه) قال في مورد الظمآن:
كذاك في المزمل الوصل ذكر في مقنع عن بعضهم وما شهر
(99)
قال الشيخ عبد الباسط عن مواضع خلف حفص: أولاً: (الم) بسورة آل عمران فيها ثلاثة أوجه: وجه بالوقف على ميم بالمد اللازم في اللام والميم. ووجهان بوصلها بلفظ الجلالة.
قلت: تلك أوجه وليست طرقًا. وهي على سبيل الجواز، فليست من من مواضع الخلاف.
(100)
قال الشيخ عبد الباسط عن مواضع خلف حفص ثامناً: الإقلاب بالميم الخالصة والإخفاء (بالفرجة والإطباق) وقد مضى في أحكام النون الساكنة والتنوين حكمه.
قلت: ليست من مواضع الخلاف، لا في حفص ولا في غيره، فقد منع كبار القوم الفرجة عند كل من الإقلاب والإخفاء الشفوي فافهموا هداكم الله: هناك فرق بين الإخفاء والفرجة فمن يتمسك بالفرجة يرادفها بالإخفاء خطأً ثم يبني علي هذا الفهم القول بالفرجة، ومن أراد الاطلاع على الأدلة التفصيلية في منع القراءة بالفرجة فليرجع إلى كتاب " هداية القراء " لمؤلفه الأستاذ / حمد الله حافظ الصفتي , واستمعوا التسجيلات القديمة.
(101)
قال الشيخ عبد الباسط عن مواضع خلف حفص: الحادي عشر: ألم نخلقكم من ماء مهين، قرأ بالإدغام الخالص وإخفاء صفة القافية ومخرجها، وقرأ بالإدغام باستحضار صفة القاف هكذا: {ألم نخلقكم} هذا الإدغام الخالص , {ألم نخلقكم} باظهار تفخيم القاف دون قلقلتها.
قال الناظم: والخلف بنخلقكم وقع
ويسمى عدم إظهار صفة القاف بالإدغام الكامل , وبإظهار صفة القاف بالإدغام الناقص.
قلت: سألنا العلامة السمنودي أثناء زيارتنا لفضيلته بتاريخ: 21/ 11 /2006 عن (نخلقكم) فقال بكمال إدغامها لحفص، كما نص العلامة الضباع في صريح النص على أن الإدغام الناقص من طرق مكي وابن مهران وليسا من طرقنا. وكذلك الطيبي في المفيد حيث قال:
نخلقكم أدغم بلا خلاف ولا تبق صفة للقاف
(102)
قال الشيخ عبد الباسط عن مواضع خلف حفص: الثاني عشر: {بئس الاسم الفسوق} بسورة الحجرات , إن أردنا البدء بما بعد بئس فإما أن نبدأ بالهمزة وإما أن نبدأ باللام بعد الهمزة نقول: {الاسم الفسوق} أو {الاسم الفسوق}
قال خلف الحسني في إتحافه:
وفي بئس الاسم ابدأ بأل أوبلامه فقد صحح الوجهان في النشر للملا
قلت: هو كموضع آل عمران، وليس من مو اضع الخلاف لحفص.
(103)
قال الشيخ عبد الباسط عن مواضع خلف حفص من طريق روضة المعدل: الحادي عشر: القراءة بتوسط: عص , وعسق بمريم والشورى، ولا يجوز مدهما بحال كما قال الشيخ في منظومة المتولي في قصر المنفصل من الروضة:
ووسط لعين أولى شورى ومريم وصل على المختار ختماً وأولا.
قلت: العين في روضة المعدل من الفيل وذرعان قصر (صريح النص: ص 32، 34)، والبيت هذا ليس من المنظومة أصلا، (انظر المنظومة في العميد ص 86، وليس فيها ذلك البيت، ولم يعزها لأحد، ولعل شمروخا حدثه بها!).
(104)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/308)
قال الشيخ عبد الباسط: ويستحب التكبير من أول سورة الضحى إلى آخر سورة الناس بأن يقول: (ولسوف يرضى الله أكبر بسم الله الرحمن الرحيم والضحى)، (وأما بنعمة بك فحدث الله أكبر بسم الله الرحمن الرحيم ألم نشرح لك صدرك) وهكذا، ثم قال بعد ذلك: والأصح أنها سنة عند المكيين، و ليست سنة عند الكوفيين غير أنها مستحبة ومندوب إليها.
قلت: الشيخ عبد الباسط في عموم شرحه على الشاطبية أوالروضة، وليس فيهما تكبير لحفص أصلا.
من أخطائه في المصطلحات
أَعلمُ يقينا أنه لا مشاحة في الاصطلاح، إلا أن علماءَ التجويد علماءُ لغة , بل إن منهم الموْسُوعيين , وحين يضعون تعريفا لمصطلح فإنه يكون جامعا مانعا, فكل كلمة يحترز بها عما سواها، وترى في كلامهم البركة والقبول؛ حيث كانوا أتقياء، لهم مع الله حال، لم تكن الدنيا في قلوبهم , وما ادعى أحد منهم شيئا ليس له , فما علينا إلا الأمانة في الرواية عنهم وكفى.
الشريط الأول
(105)
ـ قال الشيخ عبد الباسط: التوسط اصطلاحا: ((اعتدال النفس والصوت عند النطق بالحرف))
ثم قال:الرخاوة اصطلاحا: ((جريان الصوت والنفس عند النطق بالحرف))
ثم قال: الانفتاح اصطلاحا: ((تجافي اللسان عن الحنك الأعلى ليخرج الريح مع النطق ببعض حروفه))
قلت: لا علاقة بالتوسط والرخاوة والانفتاح بالنفس، وإنما النفس معيار الهمس والجهر فقط، أما في غيره فلا يذكر أصلا إلا حاملا للصوت.
(106)
ـ قال الشيخ عبد الباسط: الاستعلاء اصطلاحا: ارتفاع جزء كبير من اللسان إلى الحنك الأعلى عند النطق بحروفه.
قلت: نص المحققون على أن الاستعلاء ارتفاع أقصى اللسان، نقل ذلك عن المرعشي صاحب نهاية القول المفيد.
الشريط الثاني
(107)
ـ قال الشيخ عبد الباسط التنوين: حركة تلحق بآخر الأسماء يثبت وصلا لاخطا ولا وقفا، وعرفه بعض الشيوخ بأنه نون مخلقة.
قلت: هو نون ساكنة زائة تلحق آخر الأسماء تثبت لفظا ووصلا وتحذف خطا ووقفا.
(108)
قال الشيخ عبد الباسط النون الساكنة: حرف صحيح قائم يثبت وصلا ووقفا وخطا.
قلت: هي التي لا حركة لها , تكون في الأسماء والأفعال والحروف , متوسطة ومتطرفة , أصلية وزائدة , تثبت وصلا ووقفا وخطا ولفظا.
(109)
ـ قال الشيخ عبد الباسط الإظهار (اصطلاحا): النطق بالنون الساكنة أو التنوين عند لحوقهما بالحرف بصفة مظهرة بينة ......
قلت: االإظهار لا يكون نطقا بصفة , بل بمخرج (مخرج النون) , وإنما المنطوق بصفة هو الإخفاء.
وإنما الإظهار اصطلاحا هو إخراج كل حرف من مخرجه من غير غنة كاملة في الحرف المظهر.
(110)
يضفي الشيخ صفة الوجوب على كل أحكام النون الساكنة والتنوين وأحكام الميم الساكنة , فيقول: إظهار حلقي واجب , إدغام بغنة ناقص واجب , إدغام بغير غنة كامل واجب , إقلاب واجب , إخفاء شفوي واجب بغنة , إدغام مثلين صغير واجب , إظهار شفوي واجب , وكأن كلمة واجب عند الشيخ تقابل بالإنجليزية FULL STOP ) ( . ( ولعل الفحول الأقدمين قد نسوا كلمة واجب فأتى الشيخ بما لم تستطعه الأوائل).
ومع ذلك فالوجوب هنا غير دقيق؛ لأن الوجوب يحترز به عن الجواز , والإظهار الحلقي , والإدغام بغير غنة , وبغنة من كلمتين , والإقلاب , والإخفاء الحقيقي, وإدغام المثلين الصغير , والإخفاء الشفوي , والإظهار الشفوي ـ جميع ما سبق ليس له إلا حالة واحدة بحسب حالته، فلا جواز فيه كي يحترز منه بالوجوب.
ثم إن الإدغام عند اللام والراء فيه لحفص الوجهان، ففي الكامل للهذلي الغنة، ولغيره كالإمام الشاطبي لا غنة، فعمن الوجوب؟!
(111)
قال الشيخ عبد الباسط الإقلاب لغة التغيير.
قلت: هو تحويل الشيئ عن وجهه.
(112)
قال الشيخ عبد الباسط: الإقلاب اصطلاحا: قلب النون الساكنة أو التنوين نونا خالصة أو مخفاة عند دخول الباء عليهما.
قلت: نونا خالصة مخفاة مع الغنة.
والسبب في هذا الخلط أن الشيخ يفهم الإخفاء على أنه الفرجة بين الشفتين كما صرح هو بذلك؛ حيث قال: الإخفاء فرجة بين الشفتين عند النطق بالغنة. وذلكم خطأ فاحش.
من أراد يعرف خطر القراءة بالفرجة فليقرأ كتاب (هداية القراء لوجوب إطباق الشفتين عند القلب والإخفاء) لفضيلة الشيخ / حمد الله الصفتي صاحب: تحذير الشيوخ من إسناد شمروخ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/309)
وقول الشيخ: عند دخول الباء عليهما سبق لسان. والصواب عند دخولهما على الباء.
(113)
ـ قال الشيخ عبد الباسط: الإخفاء اصطلاحا: النطق بالغنة بصورة بين الإدغام والإظهار مندمجةٌ بصفة الحرف الذي بعدها.
قلت: هو النطق بالحرف بصفة بين الإدغام والإظهار عار عن التشديد مع بقاء الغنة في الحرف الأول.
الشريط الثالث (114)
يسمي التفخيم النسبي بالتفخيم التقديري , ولا نرضى بمصطلحات العلماء بديلا.
(115)
ـ قال الشيخ عبد الباسط عن المد: أنواعه: ضروري ولازم وواجب وجائز.
قلت: أنواع المدود يقصد بها العلماء: المتصل والمنفصل والبدل واللازم , .........
أما ما ذكره فهي أحكام المد وليست أنواعه , وليس فيها الضروري , ولا حاجة لاختراعه.
قال صاحب التحفة:
لِلْمَدِّ أَحْكَامٌ ثَلاَثَةٌ تَدُومْ وَهْيَ الْوُجُوبُ وَالْجَوَازُ وَاللُّزُومْ
وقال ابن الجزري:
وَالمَدُّ لاَزِمٌ وَوَاجِبٌ أَتَى وَجَائِزٌ وَهْوَ وَقَصْرٌ ثَبَتَا
(116)
- أتى الشيخ في المد الطبيعي وأنواعه بما لم تستطعه الأوائل.
فراح يُعمل أياما قريحته فشبه الماء بعد الجهد بالماء
وسأرد لكم أنواعه الأحد عشر إلى ثلاثة: الطبيعي وصلا ووقفا , والطبيعي وقفا لا وصلا , والطبيعي وصلا لا وقفا.
فالعوض عن التنوين , والعوض لعارض الحذف , والمد الطبيعي لغياب ال , والمد الطبيعي العارض للسكون , والمد الطبيعي للتخصيص , والمد الطبيعي لصلة الضمير كلها من الطبيعي وقفا لا وصلا , ثم إن العوض لعارض الحذف لا يكون طبيعيًا إلا وقفًا , فأين العارض المحذوف وقفًا؟! والمد الطبيعي لغياب ال لا يكون طبيعيًا إلا وقفًا فأين ال الغائبة؟!
أما المخلق من همز الوصل , والذي لبيان حركة الحرف فلا تجوز في القراءة ,؛ لأنه لا يجوز الوقف وسط الكلمة! وإن يكن مع الشيخ إثبات بذلك فليخرجه لنا.
إذن الأنواع الأحد عشر _ إن صحت _ تندرج في الأنواع الثلاثة الأول التي ذكرها. (والتي مجال ذكرها الحذف والإثبات لا المد والقصر)
الشريط الخامس
(117)
- قال الشيخ: فالتام: مالا تعلق قبله ولا بعده معنى ولا لغة.
قلت: التام عند السادة العلماء هو الوقف على كلمة قرآنية لا تتعلق بما بعدها لا لفظًا ولا معنى، فهل يعني الشيخ أن التعلق اللفظي يرادف ما يسميه هو التعلق اللغوي؟ مع أن التعلق اللغوي يشمل اللفظي والمعنوي.
الشريط السادس
(118)
- قال الشيخ: والمقطوع: كل كلمة مفصولة عن أختها رسماً ولغة وذلك نحو: حيث ما، أن لا يقولوا، أن لا تعبدوا.
قلت: لا يشترط ذلك، فاللام الجارّة فصلت رسما عن مجرورها مع أنه لا يجوز فصلها لغة. قال ابن الجزري:
.................. وقطعهم عن من يشاء من تولى يوم هم
[ومال هذا والذين هؤلا] ت حين في الإمام صل ووهلا
وهكدا يستبين يا أخي مما قدمته لك مكانة الشيخ في علمي التجويد والعروض، أما النحو فحدث ولا حرج، ولا أدري كيف يمكن لمن هدا حاله أن ينادي بمناظرة من صغر أو كبر، ولعله على علم بأن من شروط المقرئ أن يكون عالما بالنحو إد هو الركن الأول من أركان الصحة، وإني لأعجب من الأستاد أبي الجود في ترجمته للشيخ حيث قال: إن الشيخ تاج شيخ الأزهر امتحنه في علوم الدين من فقه وحديث وتفسير ونحو وصرف وبلاغة .... فوجد علمه الجم. ولنا في قول الأكابر عظة، فمن ادعى ما ليس فيه حُرم، ومن فاخر بما فيه امتُحن.
وختاما يا أخي أقول: إياك أن تضع قلمك متغيرا بما يقولون، بل امض فيما أقامك الله فيه من نصرة الحق، وحسبك أن نبهت كثيرا من الغافلين على أهمية الإسناد وتحري الدقة في النقل، والله يتولى نصر الحق .. والسلام.
عبد الولي أبو بكر عبد الولي
ذو القعدة 1427 هـ نوفمبر 2006 م
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[23 - 12 - 06, 07:28 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين،الحكم العدل،والصلاة والسلام على النبي الكريم المرسول بالدين الحق والعدل:
أما بعد:
فيقول العبد الضعيف:وقعت بين يدي رسالة صغيرة الحجم معنونة ب "تحذير الشيوخ من إسناد شمروخ: بحث مهم في بعض أسانيد القراءات " ألفها من لقب نفسه أولقبه غيره:خادم القرآن الكريم "وأكرم به من لقب،اسم هذا المؤلف:حمد الله حافظ الصفتي 0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/310)
وقد أخذت الرسالة وتصفحتها لشغفي بالقراءات وأسانيدها،وقلت في نفسي لعلي أستفيد منها،فقرأتها وتمعنت فيها فإذا هي "مبنية " على شيئين:
ا- الإساءة "تصريحاُ " و "تلميحاً "لشيخ من شيوخ القراءات واتهامه ب"الكذب" 0
2 - الاعتماد على الإنكار بدون ذكر أي دليل علمي يمكن أن يعتمد عليه لإبطال المسألة التي من أجلها ألفت الرسالة 0
فأحببت التقرب إلى الله تعالى ب"الدفاع " عن هذا الشيخ الذي ينتسب إلى كتاب الله تعالى وذلك ب "مناقشة" كل ما ذكر صاحب الرسالة أنه دليل يمكن به أن يبطل ما جاء به الشيخ وقد سميت هذا الرد:
"انتصار خادم الشيوخ للشيخ عبد الباسط من بحث تحذير الشيوخ"
وإني أقول هنا: والله العلي العظيم إني لا أعرف الشيخ عبد الباسط ولا الشيخ حمد الله،وإنما همي هو بيان أن ما كتبه المؤلف لا يعتبر دليلاً علمياً تنتقض به أقوال شيوخ الإقراء 0
وأيضاً:ما أكتبه لا يعتبر نفياً ولا تأكيداً لشمروخ بقدر ما هو دراسة نقدية لأدلة حمد الله 0
وهذا أوان الشروع بعد طلب التوفيق من الله تعالى:
-ص2س5:قال:"فارتكبوا من الأخطاء ما يحاسبهم عليه التاريخ 0000مما يجعل عملهم وصمة في جبينهم حيث رضوا بالتهاون ولم يتبعوا سلفهم الصالح في تمحيصهم واحتياطهم 0"انتهى
أقول: ليس التسامح والتساهل في القراءة على غير المشهور يعتبر خطأ أو وصمة في الجبين،ولم يشترط العلماء في الإسناد أن يكون مقتصراً على المشهور من المشايخ 0
والعجب كل العجب هو استعمال هذه الكلمة؛أعنى كلمة (السلف) لكل من أراد أن يصبغ قوله ورأيه بشئ من القدسية والقبول،وكأن مخالف ذلك لا يعتبر من السلف،مع طلبنا دائماً وتكراراً إلى صون هذه الكلمة وعدم ابتزازها وإدخالها في كل خلاف حتى ولو كان الخلاف في أقل المسائل أهمية،وكأن أيضاً الخلاف في كل المسائل إنما هو بين السلف وغيرهم،وكأن السلف لم يختلفوا فيما بينهم؟؟
وأقول أيضاً: ما ذا يقول صاحب هذه الرسالة إذا عرف أن كثيراً من العلماء وأخص منهم هنا أهل القراءات قد رووا عن أناس "مجهولين " وغير معروفين كما سيأتي،وتكفينا نظرة عابرة في كتاب "غاية النهاية " لمعرفة هذا الكم الهائل، وإذا لم يقتنع أحد بهذا فأرشده إلى مطالعة "معرفة القراء الكبار "للذهبي في ترجمة الأهوازي فقد صرح أن الأهوازي جاء بشيوخ قال عنهم الذهبي " وفيهم أناس لا يعرفون إلا من جهته،واتهم لذلك "وأيضا" فإن أكثر شيوخ الإمام الهذلي "مجهولين " لا يعرفون ولم يقل أحد منهم ولم يصور أن ذلك فيه"عدم اتباع السلف"و"أن التاريخ سيحاسبهم عليه"،ما هكذا تصور المسائل يا أخي0
2 - ذكر الشيخ في ص11و12:"التعريف بشمروخ المزعوم على لسان الشيخ عبد الباسط هاشم "ثم ختم ذلك بكلام تشمئز منه النفوس حيث قال:"إن كلام هذا الرجل – الشيخ عبد الباسط – يجعلني أجزم أن حكاية شمروخ هذه من نوع الإنس الخيالي؟؟ فإن أمر شمروخ هذا متناقض يرد بعضه بعضاً وذلك دليل على بعده عن الحقيقة وقربه من الخيال "0
مع تحفظي على كلمتي "هذا الرجل " ويقصد به الشيخ عبد الباسط،وكلمة"الإنس الخيالي " فإني سأسير معه لأرى أدلته التي سيبطل بها هذه الدعوى،وهو ما ذكره في الصفحة التالية 0
3 - قال في ص 13:"أول ما يؤخذ على شمروخ أنه رجل مجهول العين والحال لا يعرفه أحد من أهل العلم المعتبرين فضلاً عن أهل الاختصاص في القراءات ولم يذكره الإمام الضباع في تلاميذ المتولي عندما ترجم له "0
أقول: أولاً وقبل كل شيء نسأل هذا السؤال المهم جداً في الموضوع وهو:
ماهو حكم كاتب هذه الرسالة الشيخ:حمد الله حافظ في الشيخ عبد الباسط هاشم؟ بل ما هي مكانة الشيخ عبد الباسط عند علماء القراءات في مصر؟ هل هو:
1 - حقيقة أم خيال؟
2 - هل هو رجل صدوق أم عكس ذلك؟
3 - هل هو رجل متهم في علمه في القراءات وفي أسانيده الأخرى إن كانت له؟
قد يقول قائل:ما فائدة هذه الأسئلة؟
فأقول: الفائدة جد مهمة وضرورية،لأننا قبل إثبات وجود شمروخ من عدمه يجب علينا أولا ً معرفة "حال " من انفرد بذكره،فإن كان ممن يشهد له بالورع والصدق قبلنا مناقشة ما جاء به وإن كانت الأخرى أرحنا أنفسنا من عناء كل ذلك 0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/311)
وكاتب هذه السطور:يقسم بالله تعالى أنه لا يعرف الشيخ عبد الباسط ولا الشيخ حمد الله،ولكن سنتناقش على البراءة الأصلية لكل منهما وهو "اعتبار صدقهما وعدم تدليسهما "0
عود إلى المناقشة:
أقول للشيخ حمد الله: مسألة "مجهول العين والحال " أزيلت بذكر الشيخ عبد الباسط له خاصة أنه "صرح " بالقراءة عليه كما نقلت عنه0
وعند جل العلماء أن:إخبار الثقة بسماع نفسه كاف"وأيضا:الثقة إذا قال:قرأت أو سمعت فهو مصدق،ثم إن "مجهول العين " ليس على مرتبة واحدة بل فيها تفصيل مذكور في مظانه 0 والمسألة بتوسع مذكورة في مصطلح الحديث 0
وأما عدم معرفة أهل العلم المعتبرين أو عدم ذكر الضباع له أو عدم معرفة المشايخ المذكورين له وعدم سماعهم به:كل ذلك لا يعتبر دليلاً على عدم وجوده،مع ملاحظة أنهم لم يقولوا إن القول بوجوده:"قريب من الإنس الخيالي " 0
وأيضاً:مع ملاحظة أن سؤال الشيخ حمد الله للشيخ الزيات رحمه الله كان قل وفاة الزيات بشهر؟؟ فما هو الظن برجل تجاوز التسعين بعدة سنوات إذا سئل عن شخص قديم نسبياً وغير مشهور أصلاً أن يقول؟؟؟
3 - وأما لم لم يقرأ الشيخ عبد الباسط عبد الصمد على شمروخ:فليس دليلاً على عدم وجود شمروخ لكثرة الاحتمالات في الاجابة على هذا السؤال 0
4 - ذكر ص3قوله:" فكل تلاميذ المتولي مشهورون تقريباً 00فأي ثلاثة يعنيهم؟؟ "
أقول: قولك "تقريباً " يدل على أنه ليس "كل " تلاميذه مشهورين، ولو قلت "أغلب " بدل " كل " لصح لك دليلك 0
ثم: إن الذين ذكرتهم من تلاميذ المتولي المشهورين إنما شهروا – والله أعلم – بسبب أنهم ألفوا الكتب،فمؤلفاتهم هي السبب في شهرتهم لا لكونهم فقط قرؤوا على المتولي،وإلا لكان كل من قرأ على المتولي أو أي شيخ آخر يكون مشهوراً،فالقراءة على الشيوخ ليست هي السبب الوحيد في بقاء الشهرة 0
5 - وصف عبارات الشيخ عبد الباسط ب"المتساقطة" لا يليق بمثله،ونحن مطالبون بتحسين العبارة والأدب مع الشيوخ خاصة أهل القرآن،لكن من وصف الشيخ ب "الكذب" كما سيأتي ليس قليلاً منه أن يقول ما هو أقبح من ذلك 0
6 - ثم ضربت مثلا" لشيخ آخر من تلاميذ المتولي "غير مشتهر ولا معروف لكن قامت البينة على وجوده وتلمذته 0"
أقول:سبب ذلك هو تأليفه لا لكونه قرأ على المتولي،فلو لم تصلنا مؤلفاته لما تأكدنا من قراءته بل من وجوده 0
7 - ثم قال في ص4:" كيف يكون من المشتغلين بالقراءات منذ صغره وأخذها عن علماء بلده ولا يسمع بالمتولي إلا بعد أن جاوز الخمسين؟
أقول: وهل هذا مستحيل وقوعه؟ أليس الآن يوجد علماء طبقت شهرتهم الآفاق ووجود بعض أهل القراءات لم يسمع بهم؟ ألا يتصور في العقل أن هناك شيوخ إقراء بل ويحملون الشهادات العليا في القراءات ويفوتهم معرفة شخص من كبار العلماء؟ هل هذه "مستحيلة" و"صعبة"؟؟
8 - ثم نأتي إلى العبارة قاصمة الظهر،وهي عبارة لا شك عندي أن "قلم " الشيخ حمد الله "شطح " فيها إلى أبعد حد عندما قال:"وهكذا يأخذ الكذب بعضه بعضاً " ثم حاول تلطيف الجو –كما يقال – واستدرك بقوله:"وإن شئت قل (الوهم) لا (الكذب) إحساناً بالظن بالشيخ عبد الباسط 0
أقول: أي إحسان بالظن يا شيخ؟ وأي ضحك على الذقون يا شيخ؟ وما هذا الأدب والتواضع الكذاب؟ وما ينفعك هذا الاستدراك؟ لو كنت صادقاً –وقد تكون بينك وبين الله صادقاً لكن نتعامل مع النص الموجود لا على ما في القلوب- لما ذكرت هذه العبارة ولمسحتها ولم تطبعها؟؟
ثم علقت يقولك:"ما الذي يدعو شمروخ" المزعوم للأخذ عن المتولي طالما أنه أدرك شيوخاً أكبر منه 00الخ
جوابه سهل يا أخي: قد يكون أخذ عنه "للتبرك " لا غير،خاصة وأن الشيخ المتولي رحمه الله ممن شهد له بالصلاح 0هل هذه صعبة؟؟
9 - أما ما ذكرته ص22:"وأخبرني د/جمال الدقاق أن قرية (السمطا) لايوجد بها علماء ولا قراء من زمن أبعد من زمن شمروخ هذا"
عدم وجود العلماء ليس دليلاً على عدم وجود العالم والعالمين،ولا يتصور في العقل أن قرية في "مصر" وهي بلد القراء والقراءات يخلو منها قرية من وجود ولو قارئ واحد؟؟ أقول هذا لأن كل كلام الشيخ حمد الله إنما هو في "الاحتمالات " العقلية " وليس في الأدلة العلمية 0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/312)
10 - ثم ما ذكرته في نفس الصفحة فقرة (2):"فيبدو أن واضع قصة شمروخ قد قاسها على مواصلات زماننا وهكذا تحمل القصة المزعومة دلائل وضعها جلية في طياتها " 0
أقول:مع الغمز واللمز الخفي تحت عبارة "واضع قصة شمروخ " أقول:ألا يوجد ممن بلغ الخمسين أن يكون على سفر دائم من أجل القرآن؟ ألا يمكن أن يكون هذا الرجل ممن يدعو الله تعالى في سفره بأن "يطوِعنه بعده"،ويهوّنه عليه كما صح في أحاديث السفر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم،ويستجيب الله تعالى له؟ أم أن هذه صعبة؟ أو أن هذا التخريج لا يصح؟
11 - أما سؤالك:"أين ما كتبه شمروخ "؟ فلا يستحق المداد الذي يجاب به عنه 0
12 - ثم جئت بما سميته أنت "الطامة الكبرى " فقلت:
"ثم الطامة الكبرى: وهي تفرد الشيخ عبد الباسط هاشم بالرواية عن شمروخ المزعوم دون مشاركة،إذ كيف يعقل تصدر شمروخ المزعوم للإقراء ولا يقرأ عليه إلا رجل واحد؟ فيكون شمروخ قرأ على المتولي في غفلة من الزمن،وقرأ الشيخ عبد الباسط على شمروخ في غفلة مثلها دون أن يدري أحد من شيوخ الشأن "0
أقول: لو رجعت إلى غاية النهاية لوجدت كثيراً من الشيوخ لا يعرف لهم إلا تلميذ واحد:
1 - الأصبغ بن عبد العزيز:معدود في شيوخ نافع لا أعرف على من قرأ،ذكر ذلك سبط الخياط 0 (غاية النهاية:1/ 171)
2 - أبو بكر البزار مجهول لا يعرف إلا من جهة الرهاوي0 (1/ 26)
3 - إبراهيم بن عمر:قرأ عليه عبد الباقي بن فارس ولا أعلم أحداً أسند عنه سواه 0 (1/ 22)
إلى غير ذلك مما هو كثير في كتب تراجم القراء ولم يذكر أحد أن ذلك من "الإنس الخيالي " وانه "كذب يكذب بعضه بعضاً " لأن أقل ما يقال في هؤلاء المجهولين أنهم أهل "قرآن " ولا يتوقف على معرفتهم خلل في القراءة ولا في قبول القراءة 0
13 - ثم عاود "الشطح " قلم الشيخ حمد الله عندما قال:" أما ذكر الشيخ عبد الباسط لأسماء مجهولين مدعياً أنهم تلاميذ شمروخ فلا يزيد الأمر إلا قبحاً،فمن هو الشيخ محمد البطيخي؟ ومن يكون قمر الدولة؟ إلا إذا كان يعني بقمر الدولة:بطل رواية توفيق الحكيم "يوميات نائب في الأرياف" 0
ما هذا السخف والاستهزاء والتنكيت بأهل القرآن الذي لا نعرفه إلا ممن طمس الله بصيرته وقلبه عن محبة أهل القرآن والعياذ بالله؟ فما أقول إلا أنك جاوزت الحد في الاستهزاء،وكيف تسمح لنفسك بذكر أمور اللهو والهزل في كتاب تزعم أنه "تحذير للشيوخ " إذن نفهم منك أنك تحذرهم من "شمروخ " وتدعوهم لروايات "توفيق الحكيم " أم ماذا؟ وأما رأيت ممن يحمل لقب "قمر الدولة" إلا ماهو في الرواية؟؟ ما هذا يا شيخ؟؟؟ يا من لقبت ب"خادم القرآن الكريم "؟؟
أما بخصوص ذكر الشيخ عبد الباسط لأسماء مجهولين فهذا أجبت عنه قبل قليل وأنه كان معهوداً ومعروفاُ من القديم 0
14 - ثم تمادى بك الشطح إلى أن "تشكك" في إجازة الشيخ عبد الباسط؟ وهذا من حقك،لكن إذا كنت تعتبر الشيخ صادقاً فصدقه فيما يقول وإلا فما علقت به لا يصح أن يكون دفعاً لقول الشيخ:إذ ما المانع من ضياعها واحتراقها؟ ومن منا لم تضع له أوراق أكثر أهمية بكثير من " الإجازة " 0
15 - ثم نقلت عن ابن جماعة قوله:" ليس كل ما يجوزه العقل يستلزم الوقوع " 0ص 25
أقول: هذا عليك وليس لك لأنك بنيت الرسالة على عدم إمكانية "وقوع" ذلك " فهل هذا تناقض أم ماذا؟؟
16 - أما قولك:"أخبرني أحد الثقات أنه سمع أحد تلاميذ الشيخ عبد الباسط ينقل عنه أنه قال:" شمروخ من أهل الجن " 0
أقول: من هو هذا الثقة " وما حاله؟ ومن هو هذا أحد تلاميذ الشيخ وما حاله؟ أليسا مجهولي " عين وحال " عندنا فيجب عليك التعريف بهما لنحكم على كلامهما 0
وأخيراً:
أعتذر للشيخ حمد الله إن كان بدر مني مالا يليق بحقه ومكانته –مع أني والله لا أعرفه ولا يعرفني – ولكن توسمت فيه "الغيرة" على كتاب الله تعالى،فاجتهد وكتب ما كتب،وليس يشترط في طالب العلم الصواب في كل ما يكتب المهم أن تكون النية خالصة لله تعالى لا لغرض دنيوي أو المساس بالأشخاص خاصة إن كانوا ممن لهم خدمة في تعليم كلام الله تعالى هذا ما أردت تسطيره دفاعا" عن الشيخ عبد الباسط هاشم –مع أني والله لا أعرفه ولا يعرفني –وإنما قرأت هذا البحث الطاعن في "سنده"والمسيئ إلى شخصه، ولم أر أن كاتبه أقام "الأدلة العلمية" على إبطال هذا السند فكل ما جاء به يمكن "نقضه" و"رده" حتى إذا جاءنا بما يصح أن يكون دفعاً وإبطالاً سلمنا له ما ادعاه 0
كلمة أخيرة:
ذكرت في المقدمة أني لم أكتب هذا الرد والانتصار بغية تأكيد أو نفي وجود "شمروخ" فهذا لا أعرف عنه شيئاً ليس عندي ما ينفيه أو يؤكده تأكيدا تاماً لو استثنينا "سند " الشيخ عبد الباسط،وإنما كتبت هذا لأبين أن "الرسالة" لا ترقى بأدلتها المذكورة إلى النفي 0
فبحثي هو لبيان "ضعف" الأدلة التي جاء بها الشيخ حمد الله 0
والله من وراء القصد 0
كتبه:العبد الضعيف:د/السالم محمد محمود الجكني الشنقيطي المدني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/313)
ـ[صلاح الدين السلفي]ــــــــ[23 - 12 - 06, 10:57 ص]ـ
بارك الله فيك ونفع بك د/ الجنكي، أسأل الله تبارك وتعالى أن يجعل هذه الكلمات في ميزان حسناتك، ولعلها تكون سببا لرجوع الصفتي عن اتهامته بالشيخ عبد الباسط وتطاوله عليه ارضاءا للشيخ المعصراوي الذي حثه وحفزه على هذا الأمر، والسلام عليكم
ـ[راجي رحمة ربه]ــــــــ[24 - 02 - 07, 01:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذاالرابط هو صورة وفاة الشيخ شمروخ وذلك للرد على من شكك بوجود الشيخ شمروخ
الرابط
http://rapidshare.com/files/2483118/pic.gif.html
or
http://rapidshare.com/files/2483118/pic.gif?killcode=3835669501
من نفس الرابط السابق نقلت هذه المعلومات الكاتب ابواويس 2
والروابط المرفقة لا تعمل
الروابط لا تعمل
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[24 - 02 - 07, 06:20 ص]ـ
يمكن مشاهدة موقع الشيخ به كل هذه الأمور
http://www.tajweedhome.com/
وهذه هي صفحة شهادة الوفاة
http://www.tajweedhome.com/shekh.asp
ـ[عبد الحميد فياض]ــــــــ[14 - 04 - 07, 09:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم وبعد فهذه رسالة موجزة للتعريف ببعض العلماء الذين نسيهم الدهر والزمان واردت ان ابدا السلسلة بهذا الشيخ الهمام الا وهو العلامة الشيخ حسن بن محمد افندى بيومى الشهير بالكراك المولود باحدى قرى طهطا بمديرية سوهاج كان بصيرا بقلبه حفظ القرءان فى سن مبكرة وتلقى القراءات العشر الصغرى على العالم العلامة مسند الاسكندرية فى القراءات الشيخ محمد بن سابق البصير بقلبه المتوفى سنة 1312 هجرية ورجع الى اسيوط وتصدر الاقراء بها *********** سنده قرا الصغرى على البصير بقلبه الشيح محمد سابق السكندرى وهو كذلك على العلامة خليل بن عامر المطوبسى البصير بقلبه *.وقرا المطوبسى الصغرى على الشيخ على الابيارى وهو على الشيخ على الحلو ابراهيم السمنودى * وقرا المطوبسى الكبرى على الشيخ على الحلو السمنودى * وقرا السمنودى على الشيخين سليمان الشهداوى واحمد بن محمد الشهير بسلمونه * فاما الشهداوى فعلى الشيخ المحرر المدقق مصطفى بن على الميهى بسنده المعروف * واما سلمونه فقرا الصغرى على المحقق العلامة سليمان بن مصطفي البيباني (وليس البيسانى) وقرا البيبانى على الشيخ صالح الزجاجى وهو على الشيخ على البدرى وهو على الشيخ احمد الاسقاطى بسنده المعروف*وقرا سلمونه الكبرى على العلامة مسند الآفاق ابراهيم العبيدى الحسنى بسنده المعروف * تلامذته 1 _ الشيخ عبد المجيد بن محمد سليم الاسيوطى عالم اسيوط الجليل وفقيهها المتوفى قبل شيخه الكراك عام 1917م * (تلامذته (1) الشيخ بخيت سيد محرم بكسر الميم وسكون الراء المتوفى فى السبعينيات عاش 117 سنه تلامذة الشيخ بخيت ** (الشيخ احمد طه المصرى الاسيوطى توفى منذ ثلاث سنوات تقريبا قرا الصغرى على الشيخ بخيت وتلامذة الشيخ المصرى كثيرون من بينهم _الشيخ علاء عبد الرحيم البصير بقلبه المقيم باسيوط لازم الشيخ المصرى حوالى 17 سنة والشيخ طه حسين واخوه الشيخ عادل حسين الاسيوطى والشيح محمد علم الدين ضاحى المدرس بمعهد اسيوط الثانوى الازهرى كل هؤلاء قرؤوا الصغرى على الشيخ احمد المصرى وكذلك الشيخ محمد حافظ عطا الله المقرى بمنفلوط قرا الصغرى على الشيخ المصرى وغير هؤلاء وممن قرا برواية حفص على الشيخ المصرى الشيح محمد درويش و الشيخ محمد عبد الموجود وهما من المتقنين ويقرءان باسيوط وغيرهم ** ومن تلامذة الشيخ بخيت ايضا (الشيخ محمد بن احمد بن حسين الشهير بالغاوى المقرى بمسجد المجذوب باسيوط قرا السبع على الشيخ بخيت ومن تلامذة الشيخ الغاوى _ الشيخ عمر العرموش المقيم بعزبة اللوق تبع قرية الواسطى مركز الفتح باسيوط معه السبع _وكذلك انا الفقير الى عفو ربى عبد الحميد بن عبد الحى آل فياض الشرقاوى اقامة ومولدا قرات على الشيخ الغاوى اربع ختمات (ختمة لورش وختمة لقالون وختمة لابن كثير وختمة لعاصم واجازنى بكل ذلك) **ومن تلامذة الشيخ بخيت ايضا الشيخ احمد نعمان نعمان ابو اليسر من طما بمحافظة سوهاج رحمه الله قرا عليه بمضمن الدرة من تلامذة الشيخ احمد نعمان الشيخ شكرى عبد العزيز بطما مجاز منه بالعشرة الصغرى * ومن تلامذة الشيخ بخيت ايضا الشيح احمد حسن دلدل رحمه الله كان مقيما بالوليدية باسيوط اجازه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/314)
الشيخ بخيت بحفص كان دلدل معروفا بشدته فى الاقراء وله مصحف مرتل بروايةحفص وهى مع تلميذه المجاز منه بحفص الشيخ مصطفى عبد الغنى المقيم باسيوط * ومن تلامذة الشيخ بخيت ايضا حفيده الشيخ محمود سيد بخيت المجاز من جده برواية حفص وهو يقرى بعد صلاة الظهر يوميا بدون اجر بمسجد المجذوب باسيوط حفظ الله الشيخ محمود سيد بخيت * اقول انا عبد الحميد فياض قال لي شيخي الغاوى ان شيخه الشيخ بخيت تصدر للاقراء باسيوط بعد ان كان يعلم في الحرم المكى فرءا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام يقول له قم يا بخيت وارجع الى اسيوط فرحع فوجد ان شيخه الشيخ عبدالمجيد سليم توفاه الله فاقرا باسيوط مكان شيخه والمكان الذى كان يحفظ فيه الان معروف بمسجدوجمعية الشيخ بخيت سيد رحمه الله وعلم بها القرءان تلامذة الشيخ المصرى الذى هو تلميذ الشيخ بخيت رحمهما الله وكان ياتى للتعلم من الشيخ بخيت اناس من الجيزة الى اسوان وكان الشيح الحصرى يقدره جدا بل كان لا يستطيع احد ان ياتى ليقرا في اسيوط الاباذنه كذلك كان الشيخ صديق المنشاوى يحبه جدا وكان الشيخ عامر عثمان يعتبر اجازات الشيخ بخيت لطلابه لما عرف من شدة الشيخ بخيت وصرامته فى الاقراء ** ومن تلامذة الشيخ عبدالمجيد محمد سليم الاسيوطى (2) الشيخ محمود محمد مخيمر الشهير بالشيخ خبوط رحمه الله كان يقرى بطما بسوهاج قرا الصغرى على الشيخ عبدالمجيد من تلامذة الشيخ خبوط الشيح عبد الباسط هاشم المقرى بالقاهرة لكن زعم الشيخ عبد الباسط هاشم ان الشيخ عبدالمجيد قرا على المتولى والكراك والمعروف ان الشيخ عبد المجيد قرا على الكراك فقط وهذا هو الحق والمثبت فى جميع الاجازات متصلة السند بالشيخ خبوط او الشيخ عبد المجيد ومعى نصوص اجازات كثيرة تدلل هذا وقد ذهبت الى الشيح عبده على يونس المقيم بقاو غرب تبع طمابسوهاج القارى على الشيخ احمد نعمان القارى على الشيخ خبوط فذكر لى ان الشيخ عبد المجيد قرا على الشيخ الكراك فقط. (وكذلك شيخى الشيخ محمد الغاوىوالشيخ محمودسيد بخيت وتلامذة الشيخ المصرى) جل هؤلاء قالوا ان الشيخ عبد المجيد قرا على الشيخ الكراك فقط **
ومن تلامذة الشيخ خبوط الشيخ صديق المنشاوى قرا عليه السبعة ** من تلامذة الشيح خبوط ايضا الشيخ احمد ابومهران رحمه الله صاحب كتاب السبيل الواضح فى قراءة نافع قرا علي الشيخ خبوط السبعة من تلامذة الشيخ احمد ابو مهران الشيخ سيد اسماعيل ابوخشبة المقيم ببلدة شندويل تبع مراغة بسوهاج اخبرنى بذلك ولده****** ومن تلامذة الشيخ خبوط ايضا والذى قرا عليه الصغرى الشيخ عبد اللاه جلال من سوهاج وهو موجود الان وممن قرا على الشيخ عبدالله جلال الدكتور مصطفى محمود مدير مستشفى الرمد بطهطا بسوهاج قرا عليه العشرة افرادا ****** ومن تلامذة الشيخ عبد المجيد سليم الشيخ مصطفى حسن سعيد رحمه الله قرا عليه واجيز منه الشيخ عبد الباسط هاشم حفظه الله** ومن تلامذة الشيخ عبد المجيد ايضا الشيخ عبد الحفيظ مصلح على العواجى الديروطى من تلامذته (الشيخ عبد العزيز على رشوان) من تلامذة الشيخ عبد العزيز رشوان الشيخ عبدالودود شحاته (بملوىمركز تبع محافظة المنيا) لكن هذا السند يخص السبع فقظ لان الشيخ عبد العزيز رشوان له اسناد آخر بالعشرة وممن اجيز من الشيخ عبد الودود شحاته الشيخ عبد الله الطاهر المقيم بهرية رزنة مركز الزقازيق بالشرقية لكنه لم يقرا ختمة كاملة على الشيخ لانه مجاز قبل ذلك وله اسانيد اخرى ** نرجع الى شيخ مشايخ الصعيد ومسندها الشيخ حسن الكراك الذى كان يقرى بمسجد سيدى جلال الدين السيوطى باسيوط البهية وكان رحمه الله بصيرا بقلبه وكان يقوده الى المسجد الشيخ حسن اليداك رحمه الله وهو ممن حفظ القرءان على الشيخ الكراك اخبرنى بذلك ولده المستشار محمد حسن اليداك االمجاز بحفص وورش من الشيخ بخيت عن الشيخ عبدالمجيد عن الكراك وسالت الشيخ مصطفى حسن اليداك (من علماء الازهر الاجلاءباسيوط) عن الشيخ الكراك فبكى مع ان لم يراه وقال هو شيخ ابى وكان من العلماء الكبار فى فن القراءات***** ومن تلامذة الشيخ الكراك ايضا الشيخ المعمر حسن بن ابراهيم الشاعر الذى كان يقيم فى اسيوط وكان شديد الفقر ورحل للتعلم فى الازهر وانعم الله عليه للمكث بجوار المصطفى صلى الله عليه وسلم وتصدر شيخا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/315)
للاقراء بالمدينة وقرا عليه خلق كثير من بينهم الشيخ الجليل ابراهيم الاخضر شيخ قراء المدينة قرا على الشيخ الشاعر بالسبع اسال المولى جل وعلا ان يكرمنى بان اقرا على الشيخ ابراهيم ختمة بالسبع حتى يعلو سندى بالشيخ الكراك؟ **** ومن تلامذة الشيخ الكراك ايضا _ الشيخ مكى بن مولانا الشيخ حسن الخطيب الشطبى (نسبة الى شطب قرية باسيوط) قرا على الكراك بالعشر الصغرى وممن قرا على الشيخ مكى بالعشر الشيخ مصطفى حسن العسيلىالعدوى (من بنى عدى تبع منفلوط باسيوط ت اواخر1932) من تلامذة الشيخ العسيلى الشيخ سهل بن الشيخ حسين العدل العدوى وقرا على الشيخ سهل اناس من بينهم الشيخ عبد المتعال عرفة منصور العدوى شيخ معهد قراءات شبرا سابقا توفى فى التسعينيات ومعى صورة اجازته بالسبع من الشيخ سهل هذا وللشيخ عبد المتعال اسناد آخر *وممن قرا على الشيخ عبد المتعال الشيخ احمد محمد ابراهيم عقيلى العدوى*ويوجد شيخ واحد قرا على الشيخ عقيلى رحمه الله الا وهو الشيخ عبد المنعم احمد على الواحى العدوى شيخ قراء بنى عدى من مواليد 1946وهو يقرى الان فى بنى عدى القبلية باسيوط وقرات انا (عبدالحميد فياض) عليه ختمة لابن عامر من الشاطبية وختمة اخرى جمعا (لحفص من الطيبة وقالون من الشاطبية والطيبة) وهو من المتقنين حيث انه افرد القراءات كلها ثم جمعها اكثر من مرة اطال الله عمره ونفعنا به ** ومن تلامذة الكراك ايضا الشيخ محمود عثمان فراج الريفى قرا عليه الصغرى ومن تلاميذ الشيخ محمود الشيخ احمد عبد الغنى الزاوى بالسبع فقط وقرا على الشيخ احمد عبد الغنى الزاوى (الشيخ عبد الباسط هاشم حفظه الله والشيخ على عبد الرسول رحمه الله) الاثنان قرآ عليه السبع* وخلف الشيخ على عبد الرسول تلميذا الا وهو الشيخ شحاته الزاوى المقيم بالزاوية باسيوط انتهى المقال ولله المرجع والمآل ** توفى الشيخ الكراك بعد رحلة من المرض والعناء عام 1922 م وقبره موجود بحوش السمالوطى بمدافن اسيوط رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جناته هذا ما
ـ[عبد الحميد فياض]ــــــــ[14 - 04 - 07, 10:09 م]ـ
وزعم الشيخ عبد الباسط هاشم ان الشيخين عبد المجيد محمد سليم الاسيوطى ومحمودعثمان فراج الريفى قرآ على المتولى مع قراءتهما على الكراك **** والصحيح انهما قرآ على الكراك فقط * وهذا هو الثابت فى اجازات اهل الصعيد الراجع السند فيها الى هذين الشيخين فان الاسناد فى اسيوط يرجع الى الشيخ عبد المجيد وقد سالنا مشايخنا فاخبرونا ان الشيخ عبد المجيد قرا على الكراك فقط ولايعرف احد قراءته على المتولى وكذلك الامر بالنسبة لتلامذة الشيخ خبوط بطما*وقد جلست مع الشيخ شحاته الزاوى من بلد الشيخ احمد عبد الرحيم (شيخ الشيخ عبد الباسط) وقال لى ان الشيخ على عبد الرسول (شيخ ا لشيخ شحاته فى السبع وقرين الشيخ عبد الباسط فى تلقيهما عن الشيخ احمد عبد الغنى) قرا على الشيخ احمد عبد الغنى وهو على الشيخ محمود عثمان فراج وهو على الكراك*ولم يعرف قراءته على المتولى بل لايعرف احد من اسيوط او غيرها من اولى العلم فى الاقراء قراءة الشيخين عبد المجيد او محمود عثمان فراج على غير الكراك الامر الذى يصل الى حد التواتر ولماذا هذا وتلميذ الشيخ محمود عثمان فراج وابن بلدته (الشيخ تمام عيد شيخ مفراة مسجد ناصر باسيوط) فقذ سالته فقال ان شيخه الشيخ محمود عثمان فراج قرا على الكراك فقط ولم يقراعلى المتولى ****** اقول واذا كان الامرصحيحافيكون بين الشيخ تمام عيد وبين المتولى رجل واحد وهو الشيخ محمود عثمان فراج **ويكون الشيخ تمام فى رتبة الزيات؟؟؟ الم يكن المتولى شيخ الشيوخ بدون نزاع فى وقته فادا قرا عليه الشيخ تمام لايخبره حتى ينال هذا الشرف الذى لايوجد له نظير**وهل كان الشيخ عبدالمجيد غير مدرك لهذا الامر حتى لايخبر اجل تلامذته الشيخ بخيت المعمر117 سنه وانا معى اكثر من اجازة خطية قديمة من الشيخ بخيت لعديد من نلاميذه **والله يا اخوة ان الامر خطيرفقد انشغل الكل فى الرد على اسناد شمروخ المزعوم ولم يدققوا فى امر اسناد هذين الشيخين الجليلين مع اله واضح بين عند كل من يرجع سنده اليهما والله اذا كان الشيخان (عبد المجبدالاسيوطى اومحمود عثمان فراج) قرآ على المتولى فنحن سنكون اكثر الناس استفادة و من اعلاهم سندا**لكن حاشا لله ان نفعل شيئا ليس فى سندنا *اما بانسبة لعلم الشيخ عبد الباسط فلا يستطيع احد ان ينكر عليه علمه وانا اتمنى ان اكون خادما وحاملا لنعال اولى العلم اجمعين **فافرا ودقق فى هذا الموضوع فقد ظهر الامر واستضاح من اراد الاستزادة فهذا بريدى الالكترونى alazahary@yahoo.com فليراسلنى عسى الله ان يهدينا الى طريق الحق والهدى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عمر فولي]ــــــــ[26 - 04 - 07, 09:24 م]ـ
السلام عليكم
يا أخي الكريم أنت لم تستقص الأسانيد كلها.
وانظر في هذا الرابط لعل الله أن يهديك ولعلك تعرف فيه ما سبب السقط في بعض الأسانيد:
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=8164
والسلام عليكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/316)
ـ[أسامة شهاب الدين]ــــــــ[27 - 04 - 07, 07:21 ص]ـ
وقريبا باذن الله تزول بدعة التشكيك فى سند الشيخ شمروخ
عندما اتيكم بادله من حفيده
تلجم كل من طعن فى سند الشيخ العلامه عبد الباسط هاشم
ـ[ابن حمص]ــــــــ[30 - 01 - 08, 06:50 ص]ـ
إن قراءة آية أنفع لكم يوم العرض على الله من هذه المهاترات التي يطول الزمان ولن تحسم وأعتقد أنه لو دعا أي منا لإخوانه في فلسطين والعراق وأفغانستان بالفرج لكان هذا أرجى عند الله من هذا الكلام الذي لا يجدي نفعا لأن القرآن محفوظ من لدن منزله وليس محفوظا بعبد الغفار الدروبي ولا بمحمد عبد الحميد ولا حتى بابن الجزري بل جميع الذين استعملهم الله لخدمة القرآن محفوظون بالقرآن وأقول لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
الباكي على حال المسلمين
ـ[ابن حمص]ــــــــ[30 - 01 - 08, 06:52 ص]ـ
لو لم أضع الوقت في قراءة تلك السطور لكان أرجى لي عند الله أسأل أن يغفر لي ولكم
ـ[محمد بن صابر عمران]ــــــــ[12 - 02 - 08, 10:11 م]ـ
الأخوة الكرام الأمر سهل جدًا من أرد أن يعرف أن الشيخ عبد الباسط مدعيًا أو غير ذلك فليكلمني على الخاص وأنا على ثقة تامة أن أثبت له تدليس الشيخ سامحه الله.
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[19 - 06 - 08, 10:39 ص]ـ
أرجو أن تتكرم بالإفادة في الموضوع لإثراءه.
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[20 - 06 - 08, 12:29 ص]ـ
هناك موضوع قيم ذا صلة بعنوان (تحذير الشيوخ من إسناد شمروخ) هاكموه:
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=80515
ـ[محمد بن أبي أحمد]ــــــــ[28 - 07 - 08, 03:00 ص]ـ
من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[28 - 07 - 08, 11:43 ص]ـ
سبحانَ من ألهم الشاطبيّ رحمه الله وأجرى على لسانه قوله ناصحاً القُرّاء ومريديهم:
وقل صادقا لولا الوئام وروحه ** لطاح الأنام الكل في الخلف والقلا
وعش سالما صدرا وعن غيبة فغب ** تحضر حظار القدس أنقى مغسلا
وليت الصّفّتي ذكر في ما يزعمه كشفاً لحقيقة شمروخ اسم مساعدَيْه والكاتبيْن له ثلث الكتاب , عفا الله عن الجميع.
(وأنَّ مردَّنا إلى الله)
ـ[أبومعاوية الشهابي]ــــــــ[10 - 01 - 10, 09:31 م]ـ
الشيخ/ عبدالباسط هاشم من أعلام القراء في هذا الزمان، والمجيدين للتجويد والقراءات، والآن يقرأ عليه حفص أخونا الشيخ/ طاهر أمين أحمد، وهو قد حصل سابقا على إجازتين؛ أحدهما: من الشيخ أحمد بن حامد بن عبدالحافظ، والثانية: من الشيخ/ حسانين جبريل ـ حفظهما الله ـ، ونسأل الله أن يوفقه في إتمام القراءات على الشيخ عبدالباسط.
والشيخ/ طاهر يعد من المجيدين لحفص من طريق الشاطبية، وهو يقرئ، ورقم هاتفه:0180789957
وقد أثنى عليه أكثر من شيخ، وهو معروف بصوت جميل عذب رائق، وهو يؤم المصلين في بلده،.
وله مركز معروف ببلده يعرف ب "دار ابن كثير".
ـ[أبو زكريا الأثري]ــــــــ[25 - 02 - 10, 12:01 م]ـ
لاحولا ولا قوة الأ بالله. نسأل الله السلامة من الفتن.
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[11 - 03 - 10, 11:20 ص]ـ
هذا الموضوع برغم انه موضوع يتعلق بصدق عالم او لا الا ان في ذلك فوائد
الاولى منها قلة اهتمام اهل عصرنا بتراجم المعاصرين
الثانية ذكر لعالم من علماء القراءات وهو الشيخ شمروخ محمد شمروح لا نعرفه من قبل
الثالثة حسن الظن بالعالم المعروف بحسن الخلق
الرابعة عدم الاهتمام بادعاءات الاخرين حتى تثبت بالادلة
ـ[الصفاقسى التونسى]ــــــــ[07 - 04 - 10, 06:58 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله لكم
الشيخ معروف عند اهل الاختصاص بالصدق والامانة
اضف لذلك التسجيلات والوثائق تقطع بصحة الشان
الله المستعان
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[07 - 04 - 10, 11:50 م]ـ
اللهم ارحم واحفظ أهل القرءان واستر عليهم وبارك فيهم ولاتشمت فيهم عدوا ولاحاسدا واهد كل من للحق والصواب آمين(44/317)
من يدلني على عناوين هؤلاء المشايخ على الخاص
ـ[أبو العز العربي]ــــــــ[29 - 10 - 06, 08:17 م]ـ
محمد بن عبد الرحمن بن إسحاق آل الشيخ
عبد الرحمن بن سحمان قاضي التمييز في الرياض
محمد نادر الأركاني البرماوي في مكة
يوسف المرعشلي في المدينة
و حبذا لو أدلى من عنده علم بتراجمهم المختصرة
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[29 - 10 - 06, 08:40 م]ـ
الشيخ يوسف المرعشلي يدرس في بيروت الآن(44/318)
من يدلني على عناوين هؤلاء المشايخ على الخاص
ـ[أبو العز العربي]ــــــــ[29 - 10 - 06, 08:25 م]ـ
محمد بن عبد الرحمن بن إسحاق آل الشيخ
عبد الرحمن بن سحمان قاضي التمييز في الرياض
محمد نادر الأركاني البرماوي في مكة
يوسف المرعشلي في المدينة
و حبذا لو أدلى من عنده علم بتراجمهم المختصرة(44/319)
بسرعة: سجل اسمك في ركب أعلى الأسانيد
ـ[نواف البكري]ــــــــ[31 - 10 - 06, 06:14 ص]ـ
يا من يريد علو الإسناد ..
وسعى إليه السعي الجاد ..
وطوى البلاد وفارق النوم والسهاد ...
عماذا تبحث؟
وماذا تريد؟
حفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
أم الإعداد لنعيم ينفد ولذة تزول من قول الطالب: أجيزونا أدام الله فضلكم؟
وتحليتك بالألقاب التي يُخشى أن تكون مجرد (نقاب) يخفي من ورائه ما وراءه من كآبة المنظر وسوء العمل!.
أتريد علو الإسناد؟
إنه بوصل الاتباع لا بمجرد وصل السماع
أتريد علو الإسناد؟
إنه بخلود العلم لا بمجرد نقل الاسم؟
أتريد علو الإسناد؟
إنه بما تقدم للأمة من دعوة وجهاد وتعليم للخير لا بمجرد حدثنا وأخبرنا مع معافسة الملهيات، والانشغال بالزائل البائد.
أما رأيت وعلٍمت عن إمام هوت إليه أفئدة الناس من كلّ فجٍّ عميق.
وطارت مؤلفاته وفتاواه في كل جمعٍ وفريق.
وليس عنده إلا إسناد أو إسنادين، وقد لا يكون عنده؟!.
إني أقول مقالة وأرجو أن لا أجحف فيها ولا أظلم:
(من أراد الرفعة بالإسناد فهو مجرد نسب ومن بطّا به عمله لن يسرع به نسبه، ومن أراد الرفعة بالدين فإن حزب الله هم الأعلون)
والذي يرفع نفسه سوف يتعب ويسقط!!!!!!!!!!!
والذي يرفعه الدين فسوف يبقى مرتفعاً ما بقي الدين وأهله.
والسلام
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[31 - 10 - 06, 08:28 ص]ـ
أحسنت، وجزاك الله خيرا
ـ[أبو هياء]ــــــــ[31 - 10 - 06, 11:33 ص]ـ
بارك الله فيك ووفقك لما يحب ويرضى
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[31 - 10 - 06, 11:40 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[31 - 10 - 06, 12:11 م]ـ
الاجازة بداية لا نهاية،
الاجازة ليست غاية العلم، بل هي من الوسائل،
الاجازة ليست شهادة على العلم، بل شهادة على القراءة والسماع،
العلم الذي لايرفع صاحبه الى الجنة ومرضاة الله ورسوله لا خير فيه.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[31 - 10 - 06, 01:42 م]ـ
أعلى الله قدركم وبارك فيكم ونفع بكم ... آمين
ـ[محمد سعيد الأبرش]ــــــــ[31 - 10 - 06, 02:35 م]ـ
جزاك الله خيراً وإذا كانت الإجازة كما يقول الأخ عبد الله فهي نعم الوسيلة ولكنها في هذه الأيام أضحت بلا قراءة ولا سماع غالباً بل تكون أحياناً في كتب لم يسمع بها المستجيز ولا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[31 - 10 - 06, 03:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[31 - 10 - 06, 04:58 م]ـ
جزاك الله خيراً وإذا كانت الإجازة كما يقول الأخ عبد الله فهي نعم الوسيلة ولكنها في هذه الأيام أضحت بلا قراءة ولا سماع غالباً بل تكون أحياناً في كتب لم يسمع بها المستجيز ولا حول ولا قوة إلا بالله
الإجازة شئ والسماع والقراءة شئ ثاني أخي الكريم ..... فكلها وسائل مختلفة لرواية الحديث.
والسماع والقراءة أقوى من الإجازة بلا شك.
والصحيح أن المشكلة ليست في الإجازة ذاتها وطلب الإجازة وإنما المشكلة إذا شغل الطالب نفسه بها وترك القرآن والعلم.
وإجازة "التدريس" التي هي بمعنى شهادة تختلف عن "إجازة الرواية" فليتنبه لذلك.
وكلام الأخ نواف البكري حفظه الله سليم يجب التنبه إليه.
ـ[محمد سعيد الأبرش]ــــــــ[31 - 10 - 06, 11:04 م]ـ
جزاك الله خيراً أخانا الشمري على هذا التنبيه ولكن لا تظنن أن هذا يخفى على مبتدئ في علم الحديث
لكن الرزية كل الرزية أن كثيراً من الأخوة أصبح ديدنهم جمع الإجازات من كل من هب ودب وأصبحت ترى من عند إجازات في رواية العشرات من كتب الحديث وهو لا يفرق بين أنواع التدليس وعنده إجازات تدريس بكثير من الكتب التي لم يسمع عنها يوماً!!!!!!!!!!!!!!!
لا تتعجب كثيراً إن سمعت أن أحد الإخوة الذين ينتسبون للسلف الصالح قد أخذ إجازة عامة من أحد الشيوخ وإذا بالفتوحات والفصوص بين مرويات ذلك الشيخ!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
إنها حقيقة وليست نكتة
فلا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[31 - 10 - 06, 11:36 م]ـ
أفهم كلامك أخي العزيز وكلامي بداية كان تذكيراً وليس شئ آخر.
وأنا معك في كلامك, فعلى طالب العلم أن يتنبه لأمرين هما:
1:أن لا يشغل نفسه بطلب الإجازة عن القرآن والعلم
2:أن لا يعتقد أن الإجازة دليل على زيادة علم أو ما أشبه ذلك.
ـ[نواف البكري]ــــــــ[01 - 11 - 06, 10:42 ص]ـ
من المضحكات:
التكاثر بالإجازات؟؟
ألح شخص فطلب مني الإجازة وأنا لا أجيز، إلا صديق لي أجزته تدبجاً، فعجبت له يكثر الإلحاح، وبينت له، وقلت لعلك وهمت، لعلك أخطأت، أنا مبتدئ، أنا مسكين.
الحاصل من باب التواضع جعلنا الله من أهله قلت أجيزك بشرط أن تجيزني، فكانت كلمته أسبق من الريح، فقال أجزتك!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
فكتب لي إجازة!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ومن مشايخه: فلان وهو يروي عن فلان [صديقي] وهو عن نواف البكري!!!!!!!!!
قلت: يمكن خطأ مطبعي
إلا وهو يروي عن شخص عن آخر ثالث [صديقي] عنّي [نواف]!!!
وأنا عن يحي بن عثمان الهندي!!!
فأنا والراوي عني [صديقي] والراوي عنه والرواي عنه حشو لا فائدة منا
وكان الواجب أن يذهب إلى الشيخ يحي بن عثمان حفظه الله
أخشى أن يكون القصد من ذلك جمع أكبر عدد من أرقام المشايخ!!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/320)
ـ[عمربن محمد]ــــــــ[01 - 11 - 06, 04:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عمربن محمد]ــــــــ[01 - 11 - 06, 04:55 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم على هذا التنبيه الجيد
ـ[نواف البكري]ــــــــ[11 - 11 - 06, 09:28 م]ـ
وإياكم أخي الكريم
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[27 - 11 - 06, 06:43 م]ـ
بارك الله فيك وجزاكم الله خيرا
ـ[نواف البكري]ــــــــ[30 - 11 - 06, 02:08 م]ـ
الترهوني: جزاك الله خيرا
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[30 - 11 - 06, 05:57 م]ـ
حقوق الطبع محفوظة يا شيخ نواف)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=75537
ـ[نواف البكري]ــــــــ[03 - 12 - 06, 08:23 م]ـ
يا شيخ أبا الحسن الأثري
فرق بين المقالين والمعنيين، والقصد واحد.
ولم أطلع على محفوظك مطلقا والسلام
ـ[عمير ملك]ــــــــ[14 - 02 - 07, 05:32 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[علي القيرواني]ــــــــ[15 - 02 - 07, 11:04 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو سفر صلاح الدين]ــــــــ[17 - 02 - 07, 11:02 ص]ـ
الاجازة بداية لا نهاية،
الاجازة ليست غاية العلم، بل هي من الوسائل،
الاجازة ليست شهادة على العلم، بل شهادة على القراءة والسماع،
العلم الذي لايرفع صاحبه الى الجنة ومرضاة الله ورسوله لا خير فيه.
يا شيخ، كان عندي نفس الفكر عندما كتبت هذا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=538893#post538893
من فضلك، اقرء فيه وساعدني كما تستطيع وآلله يعطيك خير الجزاء.
عنوان بريدي yousef_i81@yahoo.com إذا تريد الإتصال بي هناك.
آلله بارك فيك والسلام
[إسمي يوسف أبو السفر]
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[05 - 03 - 07, 08:03 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا التنبيه وكما قيل حب الظهور يقصم الظهور وإذا كانت غاية الإنسان الظهور فلن يبارك الله بعلم لم يخلص العبد النية له فيه وكنت قد كتبت في الإجازة شيئا على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=77346
أرجو أن يكون نافعا ففيه الفرق بين الإجازة العلمية وإجازة الرواية أما عن طرق التحمل فتغنيني عن الكتابة فيه كتب الحديث والله أعلم
ـ[أبو محمّد الإدريسي]ــــــــ[11 - 03 - 07, 12:58 ص]ـ
أعلى الله مرتبتك بالعلم و العمل
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[11 - 03 - 07, 06:48 ص]ـ
(أخشى أن يكون القصد من ذلك جمع أكبر عدد من أرقام المشايخ!!!)
نعم هذا منخافه ونخشاه
لأن ذلك أصبح غاية يطلبها
حتى صغار الطلبة
بارك الله فيكم، ووفقكم لما يحب ويرضى
وأعلا الله قدركم وبارك فيكم ونفع بكم
ـ[أبى عبدالله السنى]ــــــــ[29 - 03 - 07, 10:59 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[29 - 03 - 07, 11:43 م]ـ
أثناء تحصيلي للإجازات رأيت التحاسد بيّن وواضح بين طلبة الإجازات!!
يقول الأول: لا أعرفك بشيخ صاحب إسناد إلا بشيخ تعرفني عليه!!
وإلا فلا!!
ففاتنا كثير من المشايخ لأجل إنني لا أحب هذه الطريقة، ولأجل إنني لا أجد شيخاً أعرفه عليه!!
والحمد لله على كل حال
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[30 - 03 - 07, 12:24 ص]ـ
جالست بعض علماء زبيد ورأيت مما يتكرر بينهم وينقل عن شيوخهم قوله على سبيل الطرفة والتمثيل أن إبليس لعنه الله حمل الحسد على مأة حمار فوزع فأنزل حمل تسعا وتسعين حمارا لدى العلماء وطلاب العلم وفرق ماحمله على الحمار مكمل المئة على بقية الناس
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[14 - 04 - 07, 06:26 م]ـ
مأة = مئة. (كما ااستقرت مجامع اللغة العربية على كتابتها هكذا)
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[22 - 04 - 07, 07:00 م]ـ
بارك لله لكم ونفع بكم
ـ[عيسى العويس]ــــــــ[27 - 04 - 07, 02:01 م]ـ
أحسنت وبارك الله فيك
ـ[أبو علي التونسي]ــــــــ[27 - 04 - 07, 09:55 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا التنبيه الذي نحن بحاجة إليه
ـ[ابو عمير الاثري]ــــــــ[21 - 05 - 07, 03:55 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[منصور الكعبي]ــــــــ[21 - 05 - 07, 07:02 م]ـ
أحسنتم بارك الله فيكم، وكل له قدره.
ـ[أحمد اليوسف]ــــــــ[21 - 05 - 07, 07:35 م]ـ
جزاك الله خيراً وإلى الأمام،،،،
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[21 - 05 - 07, 09:05 م]ـ
أو مية في قراءة سيدنا أبو جعفر أو بالمصري
يعني على سبيل الفكاهة
ونفع الله بكم(44/321)
أسانيد الشيخ صلاح بن عبد الموجود هل من سبيل إليها
ـ[أبو أحمد بن رحمي]ــــــــ[02 - 11 - 06, 06:50 م]ـ
علمت من بعض الأخوة أن فضيلة الشيخ / صلاح الدين بن عبد الموجود عنده أسانيد عالية إلي معظم كتب السنة وغيرها فهل من سبيل إلي الحصول على هذه الأسانيد , أرجو سرعة الرد , وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو أحمد بن رحمي]ــــــــ[03 - 11 - 06, 04:52 م]ـ
الرفع للأهمية
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[17 - 11 - 06, 08:34 ص]ـ
نعم أخي الكريم الشيخ يجيز بعض الطلبة, ولكن بشرط أن يقرأ الطالب عليه أجزاء من كتب السنة(44/322)
أين يسكن الشيخ عبدالله الناخبي؟؟
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[03 - 11 - 06, 03:18 ص]ـ
للشيخ عبدالله الناخبي حفظه الله دروس بين المغرب والعشاء فأرجوا ممن لديه علم بمكان دروس الشيخ أو بيت الشيخ فليدلني وجزاه الله خيرا.
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[03 - 11 - 06, 01:27 م]ـ
للشيخ عبدالله الناخبي حفظه الله دروس بين المغرب والعشاء فأرجوا ممن لديه علم بمكان دروس الشيخ أو بيت الشيخ فليدلني وجزاه الله خيرا.
الشيخ يسكن في جدة في حي الكندرة
ومسجده يسمى مسجد بابيضان
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[04 - 11 - 06, 08:09 م]ـ
جزاك الله خير أخي عامر
وماذا عن ثبت الشيخ فأين أجده في جده فقد سألت عنه قالوا لي أنه في دار المنهاج فلما ذهبت هناك قالوا نفذ ولم تبقى منه نسخة.(44/323)
من يفيدنا بإجازات المحدث العلامة بديع الدين السندي الراشدي رحمه الله
ـ[أبو محمّد الإدريسي]ــــــــ[04 - 11 - 06, 08:03 م]ـ
مشايخنا الكرام و طلبة العلم الأفاضل؛ في عام 1412 =1992 سافرت إلى الشيخ بديع رحمه الله بالسند وجالسته مدّة , وقبيل خروجي من باكستان أجازني رحمه الله بكل مرويّاته وقد بقيت معي ما يقارب السنّة - وهي تقع في كتيّب صغير - ثم فقدت مع ما فقد أثناء تنقلي المتكرر من بلد للآخر
والآن بعد حطّ الرحال في بلدي الجزائر وبعد تفقد المتاع تفطر قلبي لضياع هذا الكنز فأرجوا ممّن لهم هذه الإجازة أن يسحفونا بها وجزاكم الله خيرا.
محبكم أبو محمد الإدريسي
ـ[حافظ عبدالمنان]ــــــــ[11 - 11 - 06, 09:23 م]ـ
إجازة الشيخ رحمه الله جمعها في كتيبة " منجد المستجيز لرواية السنة والكتاب العزيز " جمع فيه جميع أسانيده.
هل تقصد بذلك؟؟؟؟
ـ[سامح رضا]ــــــــ[10 - 11 - 08, 06:27 ص]ـ
إجازة الشيخ رحمه الله جمعها في كتيبة " منجد المستجيز لرواية السنة والكتاب العزيز " جمع فيه جميع أسانيده.
هل تقصد بذلك؟؟؟؟
بالتأكيد يقصد الأخ ذلك فهذا هو الكتاب الذي جمع فيه الشيخ رحمه الله أسانيده
فمن لديه الكتاب؟
ـ[عزالدين الثاني]ــــــــ[16 - 11 - 08, 05:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكر الاخوة وارجوا منهم الاجازة في مرويات الشيخ وجزاكم الله عنا خيرا ,والله من وراء القصد.(44/324)
إجازة عبد الله بن عبد العظيم الدسوقي لعبد الرزاق القاضي المحلاوي
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[07 - 11 - 06, 03:04 ص]ـ
الحمد لله وبعد:
فقد أفادني شيخنا عبد الله العبيد فائدة أحببت أن أشرك إخواننا فيها، وهي أنه اطلع على إجازة خطية من عبد الله بن عبد العظيم الدسوقي لعبد الرزاق إبراهيم القاضي المحلاوي بالقراءات، أجازه عن شيخه علي الحدادي الأزهري عن إبراهيم العبيدي مؤرخة بتاريخ 1269 هـ ألف ومائتين وتسع وستين هجرية، وهي محفوظة في مكتبة جامعة ليدن - بريل بهولندا.
قلت: هذه الإجازة تفيد ما يلي:
1) أن الشيخ عبد الله بن عبد العظيم الدسوقي كان حيا في هذا التاريخ، وقبلها لم نكن نعلم تحديدا متى عاش
2) أنه كان في سنة 1269 هـ في سن الإقراء، أي أنه ولد قبل ذلك على الأقل بثلاثين أو أربعين سنة تقديراً.
3) أنه من المعقول جداً أن يروي الدسوقي عن العبيدي بواسطة واحدة بحسب تواريخهما.
4) أضافت هذه الإجازة تلميذا ثالثا للدسوقي لم يكن معروفا من قبل، حيث لم يعرف له من الرواة عنه سوى عبد العزيز علي كحيل و محمد جابر المصري، وبالله التوفيق.
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[07 - 11 - 06, 09:01 ص]ـ
فائدة رائعة جدا
جزاكم الله خيرا شيخنا
وففقكم لكل خير
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[07 - 11 - 06, 01:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنل الفاضل أبا خالد.
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[09 - 11 - 06, 12:24 م]ـ
جزاكم الله خيراً شيخنا الفاضل أبا خالد.
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[09 - 05 - 07, 09:29 ص]ـ
الأخ الفاضل الأستاذ أبا خالد السلمي
لفتة جميلة ولطيفة
وأضيف إليكم فائدة أخرى أظن أنها ستلقى في قلوبكم موطئاً سارا و هي أنني عثرت على ثلاث إجازات مخطوطة تثبت أن للدسوقي ثلاثة تلاميذ آخرين غير عبد العزيز علي كحيل و محمد جابر المصري و
كما أرجو منكم وممن يتصفح هذا الموضوع إذا وجدتم أي معلومة تتعلق في ترجمة علي الحدادي أو الدسوقي أو عبد الرزاق إبراهيم القاضي المحلاوي وخاصة تاريخ ولادتهم ووفاتهم وتلامذتهم فأكون لكم من الشاكرين فهي تهمني جداً.
ـ[محمد بن صابر عمران]ــــــــ[01 - 01 - 08, 10:42 م]ـ
نعم يوجد شيخ آخر أخذ على الشيخ عبد العظيم الدسوقي وهو شيخ شيوخ مشايخنا، وهو: الشيخ/ إسماعيل إسماعيل أبو النور، وهو عن الشيخ/ عبد العظيم الدسوقي
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[02 - 01 - 08, 01:42 ص]ـ
الأخ محمد صابر عمران
ماذا تعرف عن الشيخ اسماعيل أبو النور؟؟؟
ـ[محمد بن صابر عمران]ــــــــ[02 - 01 - 08, 09:46 م]ـ
الشيخ يحي الغوثاني
لم أعرف له ترجمة إلا أنه من دسوق بلد الشيح عبد العظيم الدسوقي غير أن الشيخ الفاضلي أبو ليلة قرأ عليه الصغرى والكبرى أما بالنسبة للشيخ الفاضلي فأنا بصدد ترجمته كاملة عن طريق ابنه وابنته وبعض المشايخ الذين أخذوا عنه ولعلي أظفر بأي معلومة عنه إن شاء الله
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 01:49 م]ـ
الشيخ يحي الغوثاني
لم أعرف له ترجمة إلا أنه من دسوق بلد الشيح عبد العظيم الدسوقي غير أن الشيخ الفاضلي أبو ليلة قرأ عليه الصغرى والكبرى أما بالنسبة للشيخ الفاضلي فأنا بصدد ترجمته كاملة عن طريق ابنه وابنته وبعض المشايخ الذين أخذوا عنه ولعلي أظفر بأي معلومة عنه إن شاء الله
جزاكم الله خيرا على هذه الاضافة الطيبة
ونحن ننتظر ترجمة الشيخ الفاضلي فلا تطل علينا بها
ـ[محمد بن صابر عمران]ــــــــ[05 - 01 - 08, 12:21 ص]ـ
__________________
الدين لا تحده الأسوار
أو قولة الشيخ وذي الأفكار
فلتجعلن حياتك الإسلما
والحق والإيمان والإقداما
منسقًا في قولنا العقيدة
ومنهج سلوكه رشيدة
عقيدة الأبرار أهل السنة
أهل التقى والعلم خير الأمة
وفي زماننا العثيمين ومن
شابهه عقيدة فقد أمن
نعني به التطبيق بالمثال
لا الحصر والتضيق في الرجال
فكل أهل العلم بالتوثيق
شيوخنا من غير ما تفريق
يؤخذ منهمُ ويرد إذ همُ
ما بين أجرين وأجر يغنم
(علم) و (تربية) وأيضًا (واقع)
و (دعوة) منهجنا فلتسمع
(فالعلم): أصل ثابت مقيم
رسم الطريق والسراج الأعظم
لكنه مختلف للداعيه
من طالب علم كي تراعيه
كذلك مختص وليس قائدا
فالأصل من قاد يكون رائدا
دونهمُ فرائض الأعيان
لمن يقول ليس في إمكاني
(ثانيًا): (تربية) الشبان
كيف يعود النصر بالإيمان
موافق لمنج الرسول
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/325)
بدونه فلست بالمقبول
كالصبر والتوفيق والوظائف
لا ترتجى بدون قلب خائف
وأن بأمر المسلمين يعتني
وقول أهل الذكر فيها يقتني
وأن يكون منصفًا مستعملا
مصطلح الحديث حتى ينقلا
مؤثرًا وطائعًا لأهله
وهينًا ولينًا في قوله
وأن تكون روحه العقيدة
وقائدًا لأمة مجيدة
سهل وممتنعْ عزيمة علا
في شأنه لا ما يعم في البلا
وناصحًا ومصلحًا مجددا
وعامًا وعابدًا مجاهدا
وأن يعيش يرتجي الشهادة
في ظل عمر كله عبادة
تربية المختص ثم فعله
جزء من الدين لذا ندله
إذ دين ربي ليس بالعشوائي
ما أهله يحيون في غوغائي
وما مضى فالهدف المأمول
وبعده خصائص الأصول
إسلامنا وسْطية شمول
موجه لمن له ميول
فالعبد روح ثم عقل وجسد
فكن حكيمًا سائرًا إلى الرشد
يدعوك للأمثل في الصفات
في واقع الأحوال والقدرات
معدمة أعلى وأدنى والوسط
من ينكر المحسوس حقه الشطط
وفيه الأعتدال والتوازن
من غير إفراط ولا تهاون
وليس في الإسلام شخص يقتفى
في شأنه سوى النبي المصطفى
وإن يكون عالمًا أوعابدًا
أو سيدًا في قومه أو قائدًا
وسيلتي التوجيه عند القدرة
يصاحب الوعظ المثال قصتي
يستثمر الأحداث والمواقف
يثيب والعقاب للمخالف
و (ثالثًا): تفقهوا في (الواقعِ)
دراسة وخبرة ياسامعِ
من الكتاب من السنن
من الوقائع الغظام للبشر
لأنه ميزان الاعتدال
يدعوك أن تبصر في المآل
يطابق الإفتاء للوقائع
يقارن الأضرار بالمنافع
يدريكم من أنتمُ ما قدركم؟
ولتبصروا جيرانكم عدوكم
حجمًا خبيرًا دافعًا وموردا
في أي أرض والمناخ قد بدا
كي تضبطوا الأقوال والفعالا
في وقت سلم كان او نزالا
أدرك لماذا جاءنا النصر زمن؟
أدرك لماذا قد أصابنا الوهن؟
ودون مختص فلا يعنيه
إلا بما في أمره يكفيه
و (رابعًا): (ندعوا) إلى الإسلام
بمنهج السنة في الأنام
نهج النبي المصطفى وصحبه
قل دعوة لله لا لغيره
واضحة مرجعها إلى السلف
أجمل بها من نسبة إلى السلف
صادعة بالحق باإيمان
توجيهها بالعالم الرباني
عالية همتها ليزدهر
دين الإله في الدنى وينتشر
تخاطب الناس وكل مسلم
من جاهل أوفاهم أوعالم
شمولها تقديره المتاح
في كل مر وصفه الصلاح
تسعى لرأب الصدع في الإسلام
فعلًا وقولًا ليس بالكلام
وقيدها الشرع وذاك الواقع
تربية هذا كلام قاطع
وليس معنى صمتها لو كان
تأخذ منه نفيًا أو إذعانا
واعية لها فنون تجمل
لا تستهين الأمر لا تهول
متقنة الآداء والإقناع
يا لذة القلوب والأسماع
تجني ثمار زرعها وترتقي
في فهمها وللوعاء تنتقي
تطبب الجراح والوقاية
خير من العلاج والشكاية
تعيش جرح المسلمين تأسف
لما تراه والعيون تذرف
باسمة في فرحهم وضيئهْ
عليه حريصة رحيمهْ
محنتها تطهيرها من الدخن
ثباتها كرامة مر الزمن
شرط الدعاة كونهم في التربيه
لهم صفات للإله مرضيه
في العلم والواقع قدر كافي
لا تغلو فيهما ولا تجافي
تمت بذاك الأربع السمات
لكن لأصحاب العلى صفات
إخلاصهم وهمة ذكاء
والصبر والانضباط والفداء
وقدوة وطائعًا يكون
يموت للمبدئ لا يخون
رباه هذي قولتي لصحوتي
أرجو بها النصر لهذي الأمة
فإن بدى التقصير ربي يكرم
بمن يجئ مخلصًا يقوم
اجلس منه جلسة المريد
إفادة من شيخه الرشيد
نهاية أرجو من الرحمن
رؤيته نعمة الرضوان
إلى اللقا في ساحة العطاء
لشكر ربنا على النعماء
أحمده على الهدى من الردى
كم قلته في أول المتن ابتدى
ثم الصلاة والسلام أبدا
على النبي ومن به قد اقتدى
ـ[محمد بن صابر عمران]ــــــــ[28 - 01 - 10, 08:29 ص]ـ
ولقد ظفرت ولله الحمد بمخطوطةنفيسه فيها إجازة الشيخ عبد الله محمد عبد العظيم الدسوقي لتلميذه محمد العراقي الشمشيري، وإن شاء الله سأنزلها على المنتدى مع ترجمة الشيخ محمد العراقي لما يأذن لي صاحبها بذلك.
ـ[محمد بن صابر عمران]ــــــــ[28 - 01 - 10, 10:27 ص]ـ
ولكن الذي يهم في الإجازة وله تعلق بالموضوع
أولا: أن ختم الشيخ هو المؤرخ بتاريخ 1269 هـ وليس هو تاريخ الإجازة.
ثانيا: أن الإجازة كانت مؤرخة بتاريخ 1295 هـ.
ثالثا: أن اسم الشيخ الدسوقي هو: عبد الله محمد عبد العظيم الدسوقي.
ـ[محمد بن صابر عمران]ــــــــ[28 - 01 - 10, 10:35 ص]ـ
رابعا: أضافت هذه الإجازة تلميذا رابعا للدسوقي لم يكن معروفا من قبل، حيث لم يعرف له من الرواة عنه سوى عبد العزيز علي كحيل و محمد جابر المصري وثالثهم كما أفادنا اشيخ المنيسي عبد الرزاق القاضي المحلاوي.
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 10:46 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
والآن الخلاصة أننا عرفنا من تلاميذ عبد الله بن عبد العظيم الدسوقي هؤلاء التلاميذ:
1) عبد العزيز كحيل
2) محمد جابر المصري
3) محمد العراقي الشمشيري
4) عبد الرزاق القاضي المحلاوي
5) إسماعيل أبو النور
6) سيد أبو حطب
7) الفاضلي أبو ليلة " وقد قرأ الفاضلي على ابن عبد العظيم مباشرة العشر الصغرى، كما قرأ أيضا على تلميذيه أبو النور وأبو حطب، على أحدهما بالصغرى وعلى الآخر بالكبرى، كما تفيده نصوص الإجازات "
رحمهم الله تعالى أجمعين وجزاهم عن أهل القرآن خير الجزاء(44/326)
رجال طلبوا العلم على أيدي النساء ((شيخات الإمام المنذري وابن القيم))
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[08 - 11 - 06, 03:29 ص]ـ
رجال طلبوا العلم على أيدي النساء
بمناسبة فقدنا لشيختين كبيرتين في العالم الاسلام من قريب وهما الشيختان المقرئة أم السعد والشيخة نفيسة الكتانية
أحببت الإدلاء بهذا الموضوع الذي وجدته في أرشيفي وهو منقول منه:
إن التاريخ يذكر لنا عالمات جليلات من النساء وفقيهات وأديبات منهن:
سكينة بنت الحسين.
ونفيسة من نسل الحسن.
وزينب طبيبة بني أود في زمن بني أمية.
وذكر ابن عساكر أن عدد شيوخه من النساء كان بضعاً وثمانين امرأة، وكريمة المروزية كانت من شيوخ الإمام البخاري.
وأم الحسن بنت القاضي أحمد بن عبدالله الطنجالي اشتهرت بالشعر وحفظ القرآن والطب.
ويكفي القارئ أن يرجع إلى كتاب ((أعلام النساء)) ليرى الثروة العظيمة في مكتبتنا من إبداعات النساء وتميزهن في العلوم.
ولكي يكون حديثنا دقيقاً أكثر أردت أن أبين للقارئ شيوخ عالمين جليلين من علماء الأمة،
وهما الإمام الحافظ ((المنذري)) الراوي المعروف، والإمام العلامة ((ابن القيم)) رحمهما الله تعالى، فقد كان من بين شيوخهما النساء، وطلبا العلم على أيديهما، ونستطيع أن نتعرف عليهم كالتالي:
الحافظ المنذري (المتوفى سنة 656 هـ)
البلد اسم الشيخة
مصر صفاء العيش عبدالله الأشرفية الخمرية (متوفاة 627 هـ)
أم حسن غفيبة بنت عنان السعدية (متوفاة 635 هـ)
أم فضل كريمة بنت الحق الشافعية (متوفاة 641 هـ)
أم مفتوح بنت إبراهيم الشامية المصرية (متوفاة 625 هـ)
أم أبي العباس عزيزة بنت عبدالملك القرشية (متوفاة 634 هـ)
الاسكندرية أم محمد خديجة بنت المفضل المقدسية (متوفاة 618 هـ)
خديجة بنت الحافظ أبي الطاهر السلفي (متوفاة 623 هـ)
دمشق نعمة بنت علي يحي الطراح (604 هـ)
كريمة عبدالوهاب علي الأسدية (641 هـ)
بغداد أم الحياة فرحة قراطاش العوني (598 هـ)
عاتكة بنت الحافظ أبي العلاء الهمدانية (609 هـ)
أم عبدالرحمن يحي بن علي الهمذاني (611 هـ)
حفصة أحمد البغدادية (612 هـ)
لامعة أبي بكر المبارك البغدادي (613 هـ)
أصبهان أم هانئ عفيفة أحمد الفارفانية (606 هـ)
عائشة معمر الفاخر الاصبهانية (607 هـ)
عين الشمس أحمد الثقفي (610 هـ)
نيسابور أم المؤيد زينب عبدالرحمن الجرجاني (615 هـ)
همذان فاطمة الحسن أحمد الهمذاني (617 هـ)
حران زهراء عبدالقادر الرحفاوي (632 هـ)
الإمام ابن القيم (المتوفى سنة 656 هـ)
البلد اسم الشيخة
دمشق ست الكتبة نعمة علي الطراح البغدادي (متوفاة 604 هـ)
كريمة عبدالوهاب القرشية (متوفاة 641 هـ)
القاهرة أم عبدالكريم فاطمة سعد الأنصاري (متوفاة 600 هـ)
الاسكندرية خديجة أحمد محمد الأصبهاني (متوفاة 623 هـ)
بغداد فرحة قراطاش العوني (متوفاة 598 هـ)
عاتكة الحسن الهمذانية (متوفاة 618 هـ)
أم عبدالرحمن يحيى علي البغدادي (متوفاة 623 هـ)
حفصة أحمد الأزجية (متوفاة 641 هـ)
لامعة أبو بكر الخفاف
أصبهان عفيفة أحمد الفارفانية (598 هـ)
نيسابور زينب عبدالرحمن النيسابوري (609 هـ)
همذان فاطمة الحسن الهمذاني (611 هـ)
وكذلك كان ((ابن الجوزي)) رحمه الله تعالى فقد ذكر في مشيخته أنه سمع من ثلاث نسوة، وأورد بسنده ثلاثة أحاديث عن كل واحدة منهن حديثاً:
الأولى: فاطمة بنت محمد بن الحسين بن فضلويه الرازي البزاز.
قال عنها: كانت شيختنا فاطمة واعظة متعبدة، لها رباط تجتمع فيه الزاهدات، سمعت أبا جعفر بن المسلمة، وأبا بكر الخطيب وغيرهما، وتوفيت في ربيع الأول من سنة إحدى وعشرين وخمسة مئة.
الثانية: فاطمة بنت أبي حكيم عبدالله بن إبراهيم الخبري.
قال عنها: كانت شيختنا هذه خالة شيخنا أبي الفضل بن ناصر، وكانت خيرة، وتوفيت في رجب سنة أربع وثلاثين وخمس مئة.
والأخيرة: شهدة بنت أحمد بن الفرج بن عمر الإبري، قال: ((سمعت شهدة من بن جعفر بن السراج وطراد وغيرهما، وكان لها خط حسن، وعاشت مخالطة لدار الخلافة، وكان لها بر ومعروف وقاربت المئة، وتوفيت في محرم سنة أربع وسبعين وخمس مئة، ودفنت بمقبرة باب بيرز)).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/327)
فالنساء تميزن في التاريخ الإسلامي بالعلم وتعليم الناس، حتى قال الإمام الشوكاني مادحاً النساء العالمات والمحدثات: إنه لم ينقل عن أحد من العلماء بأنه رد خبر امرأة لكونها امرأة، فكم من سنة قد تلقتها الأمة بالقبول من امرأة واحدة من الصحابة، وهذا لا ينكره من له أدنى نصيب من علم السنة.
بل إن العجب في الأمر أن الإمام الذهبي رحمه الله كان يتحسر على عدم لقيا العالمة الجليلة
((أم محمد سيدة بنت موسى بن عثمان المارانية المصرية (المتوفاة سنة 695 هـ)
قال رحمه الله تعالى في ترجمتها: ((وقد رحلت إلى لقياها، فماتت وأنا بفلسطين في رجب سنة خمس وتسعين وست مئة))، وقال أيضاً: ((كنت أتلف على لقياها، ورحلت على مصر وعلمي أنها باقية، فدخلت فوجدتها قد ماتت من عشرة أيام، توفيت يوم الجمعة سادس رجب وأنا بوادي فحمة)).
2 - عائلة علم بسبب الوالد
عائلة ابن حجر العسقلاني فيها كثير من طالبات علم الحديث النبوي.
الحافظ ابن حجر العسقلاني خاتمة أمراء المؤمنين في الحديث، اسم مشهور عند من له أدنى عناية بالحديث النبوي، وكتابه ((فتح الباري)) من الكتب النافعة المانعة الجامعة، ويعد – بحق – شرحاً للكتب الستة (الصحيحين، والسنن الأربعة)، وقد قيل فيه: ((لا هجرة بعد الفتح)).
هذا الإمام العلامة كانت له عناية فائقة بتدريس زوجاته وبناته الحديث النبوي، وبرز في عائلته غير واحدة أتقنت هذا العلم واشتهرت بالرواية، وإليك بيان ذلك بالتفصيل:
- أخته
أخته ست الركب بنت علي بن محمد بن محمد بن حجر العسقلانية (ت 798 هـ)
كانت قارئة كاتبة، أعجوبة في الذكاء، أثنى عليها، وقال: ((وكانت أمي بعد أمي)). وذكر شيوخها وإجازاتها من مكة ودمشق وبعلبك ومصر، وقال: ((تعلمت الخط، وحفظت الكثير من القرآن،وأكثرت من مطالعة الكتب، فمهرت في ذلك جداً)). وكان لها أثر حسن عليه،
قال: ((وكانت بي برة رفيقة محسنة))، وقد رثاها بقصيدة عنها موتها.
وقد ذكر السخاوي تحصيلها وإنجازاتها وزواجها وأولادها، وأفاد أن لها ابنة اسمها موز (ت 850 هـ)، أخذت عن خالها ابن حجر، وأخذ عنها السخاوي، ولكنها لم تعمر، وماتت في حياة خالها وصلى عليها رحمها الله تعالى.
- زوجته
زوجته أنس ابنة القاضي كريم الدين عبدالكريم بن عبدالعزيز ناظر الجيش
كان الحافظ ابن حجر حريصاً أشد الحرص على نشر العلم بين أهل بيته وأقاربه كحرصه على نشر العلم بين الناس، ومن بين الذين حرص عليهم زوجته أنس هذه، فقد أسمعها من شيخه حافظ العصر عبدالرحيم العراقي الحديث المسلسل بالأولية، وكذا أسمعها إياه من لفظ العلامة ابن الكويك، وأجاز لها باستدعاء عدد من الحفاظ، منهم: أبو الخير ابن الحافظ العلائي، وأبو هريرة عبدالرحمن ابن الحافظ الذهبي، ولم تكن الاستدعاءات لها لتقتصر على المصريين فقط، بل من الشاميين والمكيين واليمنيين.
وقد لمع نجم أنس هذه في علم الرواية في حياة زوجها، وكان في بعض الأحيان يداعبها بقوله: ((قد صرت شيخة))، وكان زوجها يكن لها الاحترام الكبير، كما كانت هي عظيمة الرعاية له.
وقد حدثت بحضور زوجها، وقرأ عليها الفضلاء، وكانت تحتفل بذلك وتكرم الحاضرين، وقد خرج لها السخاوي أربعين حديثاً عن أربعين شيخاً وقراها عليها بحضور زوجها، وكانت كثيرة الإمداد للعلامة إبراهيم بن خضر ابن أحمد العثماني، (ت 852 هـ)، العلامة المتفنن،الذي كان يقرأ لها ((صحيح البخاري)) في رجب وشعبان من لك سنة، وتحتفل يوم الختم بأنواع من الحلوى والفاكهة، ويهرع الصغار والكبار على حضور ذلك اليوم قبيل رمضان بين يدي زوجها الحافظ، ولما مات الحافظ ابن خضر، قرأ لها سبطها يوسف ابن شاهين ولم تضبط لها هفوة ولا زلة.
- بناته
ابنته زين خاتون (ت833 هـ)
اعتنى بها أبوها واستجاز لها في سنة ولادتها (802 هـ) وما بعدها، وأسمعها على شيوخه كالعراقي والهيثمي، وأحضرها على ابن خطيب دارياً، وتعلمت القراءة والكتابة، وولدت يوسف بن شاهين المعروف بـ (سبط ابن حجر) الذي كانت له عناية بكتب جده، وكتب من أماليه، وصنف ونسخ كتب ابن حجر.
ولم تظهر لابنته زين خاتون رواية، ولم تشتهر بذلك لوفاتها شابة سنة (833 هـ) عن نحو ثلاثين سنة وهي حامل، بالطاعون رحمها الله تعالى.
- ابنته فرحة (ت 828 هـ)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/328)
استجاز لها أبوها مع أمها واعتنى بها، وأسمعها من مشايخه.
- ابنتاه فاطمة وعالية (كلاهما 819 هـ) بالطاعون.
استجاز لهما أبوهما ابن حجر من جماعة.
- ابنته رابعة (ت 832 هـ)
أسمعها والدها على المراغي بمكة سنة 815 هـ، وأجاز لها جمع من الشاميين والمصريين.
وبالمناسبة فإن ابن حجر رحمه الله سمي بذلك لأنه كان يطلب العلم ويكتبه على الحجر من شدة فقره، ولم يكن لديه وسيلة أخرى يدون عليها العلم فهذا نموذج لعائلة متميزة علمياً، كان الأب العالم على رغم كثرة انشغاله إلا أنه يهتم بتعليم زوجته وأخته وبناته.
3 - طرائف ومواقف في العلم العائلي وطلبه
1 - زوجة تمدح كتاب زوجها
في ((مسالك الهداية)) لأبي سالم العياشي: أنشدني بعض الإخوان بالقاهرة لبنت الباعوني زوجة القسطلاني في كتابه ((المواهب)):
كتاب المواهب ما مثله
كتاب جليل وكم قد جمع
إذا قال غمرله مشبه
يقول الورى منك لا يستمع
2 - كان المهر شرح كتاب أبيها
أورد العلماء في ترجمة أبي بكر الكاساني قصة حسنة تنبئ عن نبوغ بعض النساء في العلم، قالوا:
تفقه عليه الإمام أبو بكر السمر قندي وقرأ عليه معظم تصانيفه مثل ((التحفة في الفقه)) وغيرهما من كتب الأصول، وزوجه شيخه المذكور ابنته فاطمة الفقيهة العاملة، قيل: إن
سبب تزويجه بابنته أنها كانت حسناء النساء، وكانت حفظت ((التحفة)) من تصنيف والدها،
طلبها جماعة من ملوك بلاد الروم، فامتنع والدها، فجاء الكاساني ولزم والدها واشتغل بطلب العلم عليه، وبرع في علمي الأصول والفروع، وصنف ((كتاب البدائع)) وهو شرح ((التحفة)) وعرضه على شيخه، فازداد فرحاً به وزوجه ابنته وجعل مهرها منه ذلك، فقال الفقهاء في عصره: ((شرح تحفته فزوجه ابنته)). وجعل مهرها منه ذلك.
3 - بنات متميزات
ألا ترى إلى بنت سعيد بن المسيب رضي الله عنهما لما أن دخل بها زوجها وكان أحد طلبة والدها، فلما أن أصبح، أخذ رداءه يريد أن يخرج، فقالت له زوجته: إلى أين تريد؟ فقال: إلى مجلس سعيد أتعلم العلم، فقالت له: اجلس أعلمك علم سعيد.
وكذلك ما روي عن الإمام مالك رحمه الله حين كان يقرأ عليه ((الموطأ)) فإن لحن القارئ في حرف أو زاد أو نقص تدق ابنته الباب، فيقول أبوها للقارئ: ارجع فالغلط معك، فيرجع القارئ فيجد الغلط.
وكذلك ما حكي عن أشهب أنه كان في المدينة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام، وأنه اشترى خضرة من جارية وكانوا لا يبيعون الخضرة إلا بالخبز، فقال لها: إذا كان عشية
حين يأتينا الخبز، فأتنا نعطيك الثمن، فقالت:ذلك لا يجوز، فقال لها: ولم؟ قالت: لأنه بيع طعام بطعام غير يد بيد، فسأل عن الجارية، فقيل له إنها جارية بنت مالك بن أنس رحمه الله تعالى.
4 - أب يدعو الله أن يرزق ابنته زوجاً عالماً
قال الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله تعالى في ترجمة القاضي أبي بكر محمد بن عبدالباقي البغدادي البزاز الأنصاري (ت 535 ببغداد):قال الشيخ الصالح أبو القاسم الخراز
الصوفي البغدادي:سمعت القاضي أبا بكر محمد بن عبدالباقي بن محمد البزاز الأنصاري يقول:
كنت مجاوراً بمكة حرسها الله تعالى فأصابني يوماً من الأيام جوع شديد ولم أجد شيئاً ادفع به عني الجوع، فوجدت كيساً من إبريسم مشدوداً بشرابة من إبريسم أيضاً، فأخذته وجئت به إلى بيتي، فحللته فوجدت فيه عقداً من لؤلؤ لم أر مثله، فخرجت فإذا بشيخ ينادي عليه، ومعه خرقة فيها خمسمئة دينار وهو يقول:هذا لمن يرد علينا الكيس الذي فيه اللؤلؤ، فقلت: أنا محتاج،وأنا جائع، فآخذ هذا الذهب فأنتفع به، وأرد عليه الكيس.
فقلت له: تعال إلى فأخذته وجئت به إلى بيتي، فأعطاني علامة الكيس وعلامة الشرابة، وعلامة اللؤلؤ وعدده، والخيط الذي هو مشدود به، فأخرجته ودفعته إليه، فسلم إلى خمسمئة دينار، فما أخذتها،وقلت:يجب علي أن أعيده إليك، ولا آخذ له جزاء، قال لي:
لا بد أن تأخذ وألح علي كثيراً، فلم أقبل ذلك منه، فتركني ومضى.
وأما ما كان مني، فإنني خرجت من مكة وركبت البحر، فانكسر المركب وغرق الناس وهلكت أموالهم، وسلمت أنا على قطعة من المركب، فبقيت مدة في البحر لا أدري أين أذهب، فوصلت إلى جزيرة فيها قوم، فقعدت في بعض المساجد، فسمعوني أقرأ، فلم يبق في تلك الجزيرة أحد إلا جاء إلي وقال:علمني القرآن، فحصل لي من أولئك القوم شيء كثير من المال.
ثم إني رأيت في ذلك المسجد أوراقا ًمن مصحف، فأخذتها أقرأ فيها، فقالوا لي: تحسن
تكتب؟ فقلت: نعم، فقالوا: علمنا الخط، فجاؤوا بأولادهم من الصبيان والشباب، فكنت أعلمهم، فحصل لي أيضاً من ذلك شيء كثير، فقالوا لي بعد ذلك: عندنا صبية يتيمة ولها شيء من الدنيا نريد أن تتزوج بها، فامتنعت، فقالوا: لا بد وألزموني، فأجبتهم إلى ذلك.
فلما زفوها إلى مددت عيني أنظر إليها، فوجدت ذلك العقد بعينه معلقاً في عنقها، فما كان لي حينئذ شغل إلا النظر إليه، فقالوا: يا شيخ! كسرت قلب هذه اليتيمة من نظرك إلى هذا العقد، ولم تنظر إليها، فقصصت عليهم قصة العقد، فصاحوا وصرخوا بالتهليل والتكبير حتى بلغ إلى جميع أهل الجزيرة، فقلت: ما بكم؟ فقالوا: ذلك الشيخ الذي أخذ منك العقد أبو هذه الصبية، وكان يقول: ما وجدت في الدنيا مسلماً إلا هذا الزي رد علي هذا العقد، وكان يدعو ويقول:اللهم اجمع بيني وبينه حتى أزوجه بابنتي، ولآن قد حصلت، فبقيت معها مدة، ورزقت منها بولدين.
ثم إنها ماتت فورثت العقد أنا وولداي، ثم مات الولدان، فحصل العقد لي، فبعته بمئة ألف دينار، وهذا المال الذي ترونه معي من بقايا ذلك المال.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/329)
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[08 - 11 - 06, 03:42 ص]ـ
بارك الله فيكم على هذا المجهود الطيب، وأخونا الدكتور محمد ابن عزوز - حفظه الله - قام بتحقيق كتاب "ترقية المريدين بما تضمنته سيرة السيدة الوالدة من أحوال العارفين" للحافظ عبد الحي الكتاني رحمه الله تعالى، وصدره بتراجم قيمة لعالمات من النساء أثناء دراسته للكتاب، وهو قيد الطبع ..
كما بلغني أن الأستاذ أكرم الندوي جمع طبقات العالمات من النساء، وبلغ فيه للآن أربعين مجلدا، فالحمد لله الذي جعلنا من أمة لا ميز بين أهلها إلا بالتقوى ...
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[08 - 11 - 06, 08:57 ص]ـ
وكريمة المروزية كانت من شيوخ الإمام البخاري.
.
جزاكم الله خيرا
ولكن يبدو أن ما ذكر عن كريمة المروزية سبق قلم وصوابه أنها كانت من رواة صحيح الإمام البخاري، فقد مات البخاري قبل ولادتها بمدة طويلة
رحمه ورحمها الله
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[08 - 11 - 06, 04:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل ...
وللشيخ محمد بن إسماعيل المقدم فصل رائق للنساء العالمات في معلتمته ((عودة الحجاب)) ... نفع الله به
ـ[عبدالواحد الصمدي]ــــــــ[08 - 11 - 06, 05:51 م]ـ
الإمام ابن القيم (المتوفى سنة 656 هـ)
شكرا أخي الفاضل على هذا البحث القيم الممتع
ولعله وقع سبق قلم في وفاة شيخ الإسلام ابن القيم رحمه الله فقد توفي سنة751
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[09 - 11 - 06, 01:13 ص]ـ
الأستاذ الشريف حمزة شكرا لمرورك الذي زاد الموضوع نكهة كتانية
الأستاذ أبو خالد شكرا لتصحيحك وهو سبق قلم سببه النقل
وكريمة هي التي قيل فيها: إنها ولدت 363 هـ وتوفيت 463 هـ بعد مائة سنة
جاورت أم الكرام " كريمة بنت احمد المرزوية " المسجد الحرام، ورحلت في طلب العلم مع والدها، وعاشت تحفظ وتروي وتعلم، وتتلمذ على يدها كبر الفقهاء في عصرها، وصفت بأنها كانت محدثة فاضلة ذات فهم ونباهة، بل إليها انتهى علو الإسناد لصحيح البخاري، ولم تفرط في منهجها، لذا لم تقبل أن ينتسب إليها الخطيب في روايته للصحيح دون أن يقابل معها نسختها نسخته، وذلك بأن تقرا عليه، ثم يقرأ عليها، وهي في خدرها من وراء حجاب،
ولنا أن نتصوريالجهد الذي بذلته في سماعها للخطيب فقد قرأ عليها في خمسة أيام!
هل تعجبون هل تعجبيبن من أمرها؟! كيف استطاعت أن توف هذا الوقت للعلم؟ .. ينتهي عجبك ربما حين تعلمين انها عاشت مئة سنة وماتت عام 463هـ ولم تتزوج.
وترجمها الشيخ عبد الفتاح أبو غدة رحمه الله في العلماء العزاب
وكتب الأخ الفاضل مشرف الأكاديمية الإسلامية المفتوحة جوابا على هذا الإشكال يقول:
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فتواصلاً مع سؤال الأخت الكريمة عن امرأة من المحدثات أخذ عنها الإمام البخاري:
الذي يظهر بعد البحث على عجل: أن الإمام البخاري – رحمه الله تعالى - لم يتتلمذ على امرأة، ولكن لا مانع من وجود ذلك وتصوره عقلاً وشرعاً وواقعاً.
وإنما الكلام عن الثبوت، ومن المعلوم والمقرر أنه لا يثبت شيءٌ – من أمور الشرع أو التاريخ أو اللغة أو عموم العلوم - إلا إذا قام عليه الدليل.
أما كريمة المذكورة، فهي: كريمة بنت أحمد بن محمد بن حاتم المروزية، وتكنى بأم الكرام، وهي متأخرة عن البخاري جداً، فمحال أن يكون البخاري تتلمذ عليها، أو تتلمذت عليه.
وقد كانت كريمة هذه من المحدثات الشهيرات، بل هي من شهيرات النساء عموماً،
وتلقى عنها الحديثَ جماعةٌ من الأعلام الكبار، منهم:
1 - الحافظ الخطيب البغدادي، صاحب تاريخ بغداد، وإمام علوم الحديث، والذي قيل عنه: كل من جاء بعده فهو عيال على كتبه في علوم الحديث.
2 - أبو عبد الله محمد بن نصر، الحميدي.
3 - أبو المحاسن المصري، المؤرخ المعروف.
4 - الحافظ السمعاني، المحدث والنسابة المشهور.
5 - الحافظ أبو طالب الحسين بن محمد الزينبي.
وغيرهم كثير ...
وقد كانت مجاورة بمكة، واشتهرت برواية وتدريس صحيح البخاري، وأخذه عنها جماعة من الأعلام، وكانت ذا فهم ونباهة، قيل: توفيت عن نحو مئة سنة، ولم تتزوج قط.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/330)
توفيت كريمة المروزية (رحمها الله تعالى) سنة (463)، كما ترجم لها الحافظ ابن الجوزي في وفيات هذه السنة من تاريخه ((المنتظم في تاريخ الملوك والأمم))، [8: 270].
وكذا ترجم لها مؤرخ الإسلام الحافظ الذهبي في وفيات هذه السنة من كتابه ((العبر في خبر مَن غبر))، [3: 254].
وقد ترجم لها جماعة من المؤرخين، منهم: ابن الأثير في الكامل، وابن الجوزي في المنتظم، والذهبي في السير، وفي العبر، وابن كثير في البداية والنهاية، وابن العماد في شذرات الذهب، والزركلي في الأعلام، وغيرهم.
وهي قطعاً ليست من شيوخ البخاري، بل هي من تلامذة تلامذة تلاميذ البخاري، وقد روت الصحيح عن أبي الهيثم محمد بن المكي الكُشْمِيهني، وغيره، وبينها وبين البخاري أكثر من مائة عام، فقد توفي البخاري رحمه الله في منتصف القرن الثالث سنة (256)، وولدت كريمة المروزية بعد منتصف القرن الرابع سنة (363)، وتوفيت بعد منتصف القرن الخامس سنة (463).
والذي يظهر أن سبب الوهم في كون البخاري أخذ عنها أنها اشتهرت برواية صحيحه وإسماعه، فارتبط اسمها باسم صحيح البخاري، فلا يكاد أحد يترجم لها إلا أشار إلى ذلك، ثم انتقل ذهن من توهم المشيخة بينهما إلى الربط الذهني بينها وبين البخاري، فتوهما من مشايخه. والله أعلم.
ونظير هذا الوهم في كون كريمة المروزية شيخةً للإمام البخاري ما وقع فيه بعض من قام بتحقيق: طبقات الحفاظ للذهبي، وطبقات الحفاظ للسيوطي، وذلك حينما أورد في الفهارس المحدثة كريمة على أنها شيخةٌ للإمام أبي شامة المقدسي، وهو من علماء القرن السابع، ذكر هذا المحقق: أنها كريمة بنت أحمد المروزية، ولعل ذلك لشهرتها.
والصواب أنها كريمة أخرى، وهي: كريمة بنت عبد الوهاب الشامية، التي ترجم لها الذهبي نفسه في تذكرة الحفاظ، حيث أوردها في وفيات سنة (641)، وقال [4: 1434]: ((وفيها ماتت مسندة الشام، أم الفضل، كريمة بنت المحدث عبد الوهاب بن علي بن الخضر، القرشية، الزبيدية، توفيت سنة (641)، عن (95) سنة)).
وقد ولد الإمام أبو شامة (وهو: عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم) سنة (599)، وتوفي سنة (665)، فكيف يسمع من كريمة المروزية مع أنها توفيت قبله بنحو قرن ونصف سنة (463)؟ *
ولكريمة المروزية والشامية نظائر كثيرات من النساء العالمات المحدثات في القرون الأولى، بل وفي القرون المتأخرة ممن قمن بتدريس العلوم، ولا سيما علم الحديث ...
ومن العلماء الكبار الذين أخذوا العلم – ولا سيما الحديث والرواية - عن بعض النساء: الإمام الزهري، والإمام مالك بن أنس، والإمام أحمد، وأبو يعلى الفراء.
وكذا: أبو سعد السمعاني، وابن عساكر، وأبو طاهر السِّلَفي، وابن الجوزي، والمنذري، وابن القيم، والذهبي، وابن حجر. رحمهم الله تعالى ...
وفي هذا المثال أو هذين المثالين حث للأخوات الكريمات على طلب العلم، والصبر على تحصيله، والحرص على نفع الناس به، ولا سيما في هذا العصر الذي- مع كثرة الملهيات فيه - تنوعت فيه سبل طلب العلم، وتعددت وسائل نشره بما يفوق الخيال، وقد أقام الله بذلك الحجة على عباده، وقطع عنهم المحجة، فلله الحمد والشكر والمنة والثناء الحسن، ونسأله المزيد من فضله وتيسيره ((وقل رب زدني علما)).
وأختم بسباق ترجمة العالمة كريمة المروزية من الكتاب العظيم ((سير أعلام النبلاء))، لمؤرخ الإسلام الحافظ الذهبي، قال (رحمه الله تعالى):
((الشيخة، العالمة، الفاضلة، المسنِدة، أم الكرام، كريمة بنت أحمد ابن محمد بن حاتم، المروزية، المجاورة بحرم الله.
سمعت من: أبي الهيثم الكشميهني صحيح البخاري، وسمعت من زاهر بن أحمد السرخسي، وعبد الله بن يوسف بن بامويه الأصبهاني.
وكانت إذا روت قابلت بأصلها.
ولها فهم ومعرفة مع الخير والتعبد.
روت الصحيح مرات كثيرة، مرة بقراءة أبي بكر الخطيب في أيام الموسم.
وماتت بكرا لم تتزوج أبدا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/331)
حدث عنها: الخطيب، وأبو الغنائم النرسي، وأبو طالب الحسين بن محمد الزينبي، ومحمد بن بركات السعيدي، وعلي بن الحسين الفراء، وعبدالله بن محمد بن صدقة بن الغزال، وأبو القاسم علي بن إبراهيم النسيب، وأبو المظفر منصور بن السمعاني، وآخرون.
قال أبو الغنائم النرسي: أخرجت كريمة إليَّ النسخة بالصحيح، فقعدت بحذائها، وكتبت سبعَ أوراق وقرأتها، وكنت أريد أن أعارض وحدي فقالت: لا، حتى تعارض معي فعارضت معها. قال: وقرأت عليها من حديث زاهر.
وقال أبو بكر بن منصور السمعاني: سمعت الوالد يذكر كريمة، ويقول: وهل رأى إنسان مثل كريمة.
قال أبو بكر: وسمعت بنت أخي كريمة تقول: لم تتزوج كريمة قط، وكان أبوها من كشميهن، وأمها من أولاد السياري، وخرج بها أبوها إلى بيت المقدس، وعاد بها إلى مكة، وكانت قد بلغت المئة.
قال ابن نقطة: نقلت وفاتها من خط ابن ناصر سنة خمس وستين وأربع مئة.
قلت [الذهبي]: الصحيح موتها في سنة ثلاث وستين.
قال هبة الله بن الأكفاني: سنة ثلاث.
حدثني عبد العزيز بن علي الصوفي قال: سمعت بمكة من مخبر بأن كريمة توفيت في شهور هذه السنة.
وقال أبو جعفر محمد بن علي الهمداني: حججت سنة ثلاث وستين فنُعيت إلينا كريمة في الطريق ولم أدركها)). انتهى.
* ومن أراد الاستزادة وطلب المزيد في هذه المسألة وفروعها – ولا سيما أخواتنا الطالبات وخصوصاً صاحبة السؤال – فعليه بالرجوع إلى الكتاب القيم المفرد في هذا الباب:
- كتاب: ((عناية النساء بالحديث النبوي)): صفحات مضيئة من حياة المحدثات حتى القرن الثالث عشر.
- تأليف: الشيخ: مشهور بن حسن بن سلمان (حفظه الله تعالى).
- طباعة ونشر: دار ابن عفان للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية، المنطقة الشرقية – الخبر.
الطبعة الأولى، عام (1414).
- هاتف: (8987506/ 03).
- صندوق البريد: (20745)، الرمز البريدي: (31952).
والكتاب يقع في (160) صفحة من الحجم المتوسط (غلاف).
وقد تحدث المؤلف عن الكريمتين العالمتين: كريمة المروزية، وكريمة الشامية (ص: 82 – 85).
هذا ما تيسر لي وأسعفني به الوقت، أرجو أن يكون فيه الغنية والكفاية ...
ومن وقف على أمر يتعلق بتقرير هذه المسألة فليَجُدْ به على من يتلهف إليه، وله علينا الدعاء، ومن الله الأجر والثواب ...
وأسأل الله لي ولكم النفع والفائدة.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[16 - 12 - 06, 11:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه المعلومات
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[17 - 12 - 06, 04:18 م]ـ
شكرا لجميع الإخوة الذين مروا بهذا الموضوع
والشكر أيضا للأخت طويلبة علم
وإذا كان الموضوع أعجبكم فسوف أتحفكم باسماء شيخات مقرئات وشيخات مجازات بالحديث وبالكتب الستة معاصرات يمكن الاستفادة منهن
ومما يؤسف له أنهن في زوايا الإهمال لا يعرفهن إلا النزر القليل من طلبة وطالبات العلم
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[17 - 12 - 06, 04:40 م]ـ
ومن الطريف أن الإمام الذهبي يترجم لهؤلاء المسندات الكبار ثم يروي حديثا عن طريقها
فمثلا يقول:
- عفيفة * بنت أبي بكر أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن حسن بن مهران، الشيخة الجليلة المعمرة، مسندة أصبهان، أم هاني الاصبهانية الفارفانية (1) بفائين.
ولدت سنة عشر وخمس مئة.
وكانت آخر من حدث بالسماع عن عبد الواحد بن محمد الدشتج (2) وسمعت أيضا من حمزة بن العباس العلوي، وإسحاق بن أحمد الاشناني، وفاطمة الجوزدانية، سمعت منها (المعجم الكبير) بكماله و (المعجم الصغير) (3) و (الفتن) لنعيم بن حماد.
وأجاز لها أبو علي الحداد (4).
وسمعت أيضا من جعفر بن عبد الواحد الثقفي، وانتهى إليها علو الاسناد.
وقد أجاز لها من بغداد أبو علي بن المهدي، وأبو الغنائم بن المهتدي بالله، وأبو سعد ابن الطيوري، وأبو طالب اليوسفي، وطائفة (5).
__________
حدث عنها أبو موسى بن عبد الغني، والشيخ الضياء، والرفيع إسحاق الابرقوهي، وأبو بكر بن نقطة، وقال (1): سمعت منها (المعجم الكبير) و (الفتن) لنعيم، وغير ذلك.
قلت: وروى عنها بالاجازة أحمد بن سلامة، والبرهان ابن الدرجي، وابن شيبان، والفخر علي، وخديجة بنت الشهاب بن راجح.
قال الضياء: ولدت في ذي الحجة سنه عشر، وماتت في ربيع الآخر سنة ست وست مئة.
وقال ابن نقطة: توفيت في ربيع الآخر أو جمادى الاولى.
أنبأنا ابن سلامة، والفخر علي، عن عفيفة، أخبرنا عبد الواحد بن محمد سنة 517، أخبرنا أبو نعيم سنة 429، أخبرنا محمد بن أحمد، حدثنا محمد بن عثمان العبسي، حدثنا محمد بن أبي ليلى، حدثني ابن أبي ليلى، عن إسماعيل بن أمية، عن ثابت، عن أنس: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (لبيك) بحجة وعمرة معا.
سير أعلام النبلاء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/332)
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[17 - 12 - 06, 05:15 م]ـ
مسندة نيسابور
ويترجم الذهبي رحمه الله لمسندة نيسابور فيقول:
368 - بنت زعبل * الشيخة العالمة، المقرئة الصالحة المعمرة، مسندة نيسابور، أم الخير فاطمة بنت علي بن مظفر بن الحسن بن زعبل بن عجلان البغدادي، ثم النيسابورية.
ولدت في سنة خمس وثلاثين وأربع مئة.
وسمعت من أبي الحسين عبد الغافر الفارسي، فكانت آخر من حدث عنه.
قال أبو سعد السمعاني: امرأة صالحة عالمة، تعلم الجواري القرآن، سمعت من عبد الغافر جميع " صحيح مسلم "، و " غريب الحديث " للخطابي، وغير ذلك. قلت: حدث عنها أبو سعد السمعاني، وأبو القاسم بن عساكر، والمؤيد بن محمد، وزينب الشعرية، وجماعة.
توفيت في أوائل المحرم سنة اثنتين وثلاثين وخمس مئة.
وقيل: توفيت في سنة ثلاث وثلاثين.
أخبرنا أحمد بن هبة الله بن تاج الامناء، عن المؤيد بن محمد الطوسي، وزينب بنت أبي القاسم أن فاطمة بنت الحسن العجلانية
__________
(*) التحبير: 2/ 430 - 431، الانساب: 6/ 279، اللباب: 2/ 68، العبر: 4/ 89، المشتبه: 1/ 312، مرآة الجنان: 3/ 260، شذرات الذهب: 4/ 100.
(*)
(19/ 625)
--------------------------------------------------------------------------------
أخبرتهم في سنة إحدى وثلاثين وخمس مئة قالت: أخبرنا عبد الغافر بن محمد الفارسي في المحرم سنة إحدى وأربعين وأربع مئة، أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا قتيبة بن سعيد، وسليمان بن أيوب صاحب البصري، وأبو كامل قالوا: حدثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن أبي المليح، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يقبل الله صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول " رواه النسائي (1) عن قتيبة، فوافقناه.
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[17 - 12 - 06, 05:22 م]ـ
ويترجم لمسندة الشام فيقول:
68 - كريمة * * بنت المحدث العدل أبي محمد عبد الوهاب بن علي بن الخضر بن عبد الله بن علي، الشيخة الصالحة المعمرة، مسندة الشام، أم الفضل القرشية، الاسدية، الزبيرية، الدمشقية، وتعرف ببنت الحبقبق.
____________
(* *) التكملة لوفيات النقلة: ج 3 الترجمة 3125، وذكر أنها حدثت بدمشق وأنه قد سمع منها، وذيل الروضتين: 173، وتكملة اكمال الاكمال لابن الصابوني: 281 - 284، صلة التكملة للحسيني، الورقة: 5، والعبر 5/ 170، وتذكرة الحفاظ 4/ 1434، وتاريخ الاسلام، الورقة 8، (أيا صوفيا 3013)، وذيل التقييد للفاسي الورقة 293، والالقاب لابن حجر، الورقة 12، والنجوم الزاهرة: 6/ 349، والالقاب للسخاوي، الورقة 26، وشذرات الذهب 5/ 212، وقد قرأ عليها ابن المطعم سنة 639 وذكرها في مشيخته الورقة 117 (نسخةالدكتور بشار).
[*]
(23/ 92)
--------------------------------------------------------------------------------
ولدت سنة ست وأربعين وخمس مئة.
وسمعت أجزاء قليلة من أبي يعلى ابن الحبوبي، وعبد الرحمن بن أبي الحسن الداراني، وحسان بن تميم الزيات، وعلي بن مهدى الهلالي، وعلي بن أحمد الحرستاني، وتفردت في الدنيا عنهم، وتفردت بإجازة أبي الوقت السجزي، فروت " الصحيح " غير مرة، وروت بالاجازة عن مسعود الثقفي، وأبي عبد الله الرستمي، وأبي الخير الباغبان، ورجاء بن حامد، وخلق.
خرج لها زكي الدين البرزالي مشيخة في ثمانية أجزاء سمعناها.
حدث عنها خلق كثير، منهم: الضياء، وابن خليل، وابن هامل، وأبو العباس ابن الظاهري، وخديجة بنت غنيمة، وخطيب كفر بطنا جمال الدين الدينوري، والشرف الناسخ، والصدر الارموي، والقاضي الحنبلي، وفاطمة بنت سليمان، ومحمد بن يوسف الاربلي، وعيسى المطعم، وست القضاة بنت الشيرازي، وبنت عمها ست الفخر، وأخوها زين الدين عبدالرحمن.
وكانت امرأة صالحة جليلة، طويلة الروح على الطلبة، لا تمل من الرواية.
ماتت ببستانها بالميطور في رابع عشر جمادى الآخرة سنة إحدى وأربعين وست مئة.
رحمهن الله تعالى
لنتأمل: وكانت امرأة صالحة جليلة، طويلة الروح على الطلبة، لا تمل من الرواية.
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[19 - 12 - 06, 03:52 ص]ـ
الاستاذ الفاضل احمد الله ان رزقنى بك وبموضوعك فهو رزق ساقه الله الى لاننى بصدد عمل بحث فى هذا الموضوع وقمت الان بكتابة الموضوع الاصلى ولكنى وجدته دون احاله للمراجع وهذ ينقص من اهمية البحث خاصه عند ذكر هذا الجمع المبارك من العالمات ام انك ترى ان ذكر تاريخ الوفاة يكفى ومن شاء رجع لكتب التراجم؟ نعم فى التعليق على الموضوع تم ذكر بعض المراجع لبعض سير هؤلاء الفضليات ولكننى اريد ان اضيف لنقلى الموضوع الاصلى عبارة انظر كذا عند ذكر كل عالمه
ثانيا استاذنا الفاضل ماهى المراجع التى اسهبت فى هذا الموضوع لاستزيد منها سواء للقدامى او المعاصرين واخيرا لااملك الا ان ادعو لك وهى دعوه فى السحر كما يبدو من المعرف فى مداخلتى فجزاك الله خيرا والسلام عليكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/333)
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[19 - 12 - 06, 01:30 م]ـ
الأخ الفاضل والباحث الأستاذ بن عبد الغني
عليك بسير أعلم النبلاء
ومجمع ابن حجر العسقلاني
ولمزيد من التفصيل راسلني على الخاص
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[19 - 12 - 06, 01:35 م]ـ
الأخ الفاضل والباحث الأستاذ بن عبد الغني
عليك بسير أعلم النبلاء
ومجمع ابن حجر العسقلاني
ولمزيد من التفصيل راسلني على الخاص
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[12 - 02 - 07, 10:28 م]ـ
بارك الله فيك د يحيى
ـ[أبو سندس الأثرى]ــــــــ[28 - 02 - 07, 01:56 ص]ـ
نفع الله بكَ و نسال الله أن يمن علي الأمة بأمثالهن.
ــــــ
قال ابن الجوزي في صيد الخاطر (ص/138):
((لقيت مشايخ؛ أحوالهم مختلفةٌ، يتفاوتون في مقاديرهم في العلم.
وكان أنفعهم لي في صحبةٍ: العاملُ منهم بعلمه، وإن كان غيره أعلم منه.
• ولقيت جماعةً من أهل الحديث يحفظون ويعرفون؛ ولكنهم كانوا يتسامحون في غيبةٍ يخرجونها مخرج جرحٍ وتعديلٍ، ويأخذون على قراءة الحديث أجراً، ويُسرعون بالجواب لئلاَّ ينكسر الجاه، وإن وقع خطأ!
• ولقيت عبدالوهَّاب الأنماطي؛ فكان على قانون السلف؛ لم يُسْمَع في مجلِسهِ غيبةٌ، ولا كان يطلبُ أجراً على إسماع الحديث، وكنتُ إذا قرأتُ عليه أحاديث الرقائق بكى، واتَّصل بكاؤه!!!
• فكان - وأنا صغير السنِّ حينئذٍ – يعملُ بكاؤه في قلبي، ويبني قواعد.
وكان على سمت المشايخ الذين سمعنا أوصافهم في النقل.
• ولقيت أبا منصور الجواليقي؛ فكان كثير الصمت، شديد التحرِّي فيما يقول، متقناً محقِّقاً، ورُبَّما سُئل المسألة الظاهرة، التي يبادر بجوباها بعض غلمانه = فيتوقَّف فيها حتى يتيقَّن، وكان كثير الصوم والصمت.
• فانتفعت بهذين الرجلين أكثر من انتفاعي بغيرهما؛ ففهمتُ من هذه الحالة: أنَّ الدليل بالفعل أرشد من الدليل بالقول ...
فالله الله في العمل بالعلم فإنه الأصل الأكبر، والمسكين كل المسكين: من ضاع عمره في علمٍ لم يعمل به؛ ففاته لذات الدنيا، وخيرات الآخرة؛ فقدم مفلساً مع قوَّة الحجَّة عليه)).
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[28 - 02 - 07, 12:15 م]ـ
في الفتاوى
الحديث السابع والثلاثون
أخبرتنا الشيخة الصالحة أم الخير ست العرب بنت يحيى بن قايماز بن عبد الله التاجية الكندية، قراءة عليها وأنا أسمع في رمضان سنة 681، وأبو العباس بن شيبان، وابن العسقلاني، وأبو الحسن بن البخاري. قالوا: أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد بن طبرزذ، قراءة عليه ونحن نسمع، أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن بن أحمد بن عبد الله بن البناء، قراءة عليه وأنا أسمع سنة 524، أخبرنا أبو محمد الحسن بن على بن محمد بن الحسن الجوهري، قراءة عليه، أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي، حدثنا محمد بن يونس بن موسى، حدثنا أبو عاصم النبيل، عن حنظلة بن أبي سفيان، عن القاسم، عن عائشة:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغتسل من جنابة، فيأخذ /حَفْنَة لشق رأسه الأيمن، ثم يأخذ حفنة لشق رأسه الأيسر.
أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي، عن أبي موسى الزمن، عن أبي عاصم.
ولدت في سنة 599، وتوفيت سنة 684.
نفح الطيب
بنت شكر
زينب بنت أحمد بن عمر بن أبي بكر بن شكر الشيخة الصالحة المعمرة الرحلة أم محمد المقدسية الصالحية سمعت من ابن اللتي وجعفر الهمداني وتفردت في وقتها. وحدثت بدمشق ومصر والمدينة والقدس. كانت تقيم مع ولدها وكان مهندسا وهي والدة الشيخ محمد بن أحمد القصاص ومولدها سنة خمس وأربعين وتوفيت سنة اثنتين وعشرين وسبع مائة رحمة الله تعالى عليها - آمين
وذكر ابن حميد في السحب الوابلة كثيرا من فقيهات المذهب الحنيلبي في الجزء الثالث
ـ[أبو الفضل السلفي]ــــــــ[30 - 05 - 07, 03:56 م]ـ
سؤال غريب
كيف كانوا يطلبوا العلم عليهن؟
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[22 - 07 - 07, 11:43 م]ـ
سؤال غريب
كيف كانوا يطلبوا العلم عليهن؟
طبعا من وراء حجاب هم علماء يااخي العزيز ويعرفون ذلك جيدا
ـ[لطفي مصطفى الحسيني]ــــــــ[05 - 10 - 09, 10:40 ص]ـ
إشكال في ذكر ابن القيم:
فقد ذكر تاريخ وفاته سنة 656هـ وهذا خطأ لأنه توفي سنة 751 هـ لكنه ليس سبق قلم كما ذكر أحدهم لأنك إذا نظرت إلى شيخاته وجدت تواريخ وفياتهن يتناسب مع من كانت وفاته سنة 656هـ لا 751 هـ، فالخطأ ليس في تاريخ وفاته بل الخطأ في ذكر ابن القيم أصلا، والظاهر أنه شخص آخر الله أعلم من هو.
ـ[أم البخاري]ــــــــ[01 - 04 - 10, 05:27 م]ـ
مماله صلة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=165641
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[01 - 04 - 10, 08:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[باحثة شرعية]ــــــــ[04 - 04 - 10, 02:20 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، و نفع بكم
مما يفيد في هذا الموضوع أيضا ..
كتاب " نساء صنعن علماء "
بقلم: أم إسراء بنت عرفة بيومي
الناشر: دار المعرفة. بيروت - لبنان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/334)
ـ[وليد مسلم]ــــــــ[08 - 04 - 10, 05:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه المعلومات و بارك الله فيكم
ـ[سيد بن محمود]ــــــــ[11 - 07 - 10, 01:26 ص]ـ
فلو كان النساء كمن ذكرنا لفضلت النساء على الرجال
وما التأنيث لاسم الشمس عيب ولا التذكير فخر للهلال
ـ[المحلاوي]ــــــــ[12 - 07 - 10, 08:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا(44/335)
سؤال عن المشايخ في الإمارات
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[10 - 11 - 06, 10:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا حالياً في الإمارات لقضاء بعض الأشغال, وبإذن الله سأعود للمملكة بعد حوالي أسبوعين تقريبا ولا أعرف أحد من المشايخ المسندين هنا فإذا كان معنا في الملتقى أحد من أهل الإمارات أو من يعرف المشايخ في الإمارات فلا يبخل علينا ببعض أرقام وعناوين من له عناية بالإسناد هنا في الإمارات وبالأخص دبي والشارقة.
وجزاكم الله تعالى خيرا
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[11 - 11 - 06, 11:20 م]ـ
عجلوا يا إخوان بارك الله فيكم فربما لا أطيل الإقامة هنا في الإمارات
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[01 - 12 - 06, 01:11 ص]ـ
ما زلت أنتظر جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أروى]ــــــــ[01 - 12 - 06, 11:38 ص]ـ
الظاهر ان لا مجيب يا خالد فاعانك الله
ـ[أحمد العماني]ــــــــ[13 - 12 - 06, 10:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا حالياً في الإمارات لقضاء بعض الأشغال, وبإذن الله سأعود للمملكة بعد حوالي أسبوعين تقريبا ولا أعرف أحد من المشايخ المسندين هنا فإذا كان معنا في الملتقى أحد من أهل الإمارات أو من يعرف المشايخ في الإمارات فلا يبخل علينا ببعض أرقام وعناوين من له عناية بالإسناد هنا في الإمارات وبالأخص دبي والشارقة.
وجزاكم الله تعالى خيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
أخي خالد - غفر الله لك ولوالديك - لا أدري هل عدت إلى بلاد الحرمين أم لا زلت في الإمارات؟
المهم: أنا أخوك في الله (أحمد) من سلطنة عمان - أدام الله أمنها وحفظ أهلها وبلاد المسلمين -،و أدلك - على حسب علمي - على شيخ من المسندين في القراءات القرانية في دبي وهو الشيخ محمد بن أحمد بن شقرون - حفظه الله -.
و سند الشيخ من أعلى الأسانيد فبينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية وعشرون رجلاً
والشيخ - حفظه الله - يدرس مادة القرآن الكريم في كلية الدراسات الإسلامية والعربية بدبي، هذا ما كان عليه من قرابة ثلاث سنوات، ولا أدري هل ما زال يدرس فيها أم لا!!
وهو يشغل حالياً منصب مدير مدرسة خلفان لتحفيظ القرآن بدبي،،،
وهذا رقم هاتف المركز الذي يديره: 3437898 - 04
وإذا أردت المزيد في ترجمة الشيخ شقرون - حفظه الله - فإليك هذا الرابط.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=24048&highlight=%D4%DE%D1%E6%E4
ولو راسلت الأخ العوضي - غفر الله له ولوالديه - صاحب الموضوع في الرابط السابق كان أفضل لك، فقد يرشدك إلى ما تريده فهو من الإمارات (وأهل كل بلد أدرى بما فيها).
تحياتي،،،،
أخوك في الله:
أحمد العماني
**
*
ـ[أحمد العماني]ــــــــ[13 - 12 - 06, 11:54 ص]ـ
وي وي كيف نسيت شيخنا علامة العراق بلا منازع الفقيه الشيخ هاشم بن جميل - حفظه الله -!!!
شيخنا هاشم بن جميل - غفر الله له ولوالديه - أخي خالد كان يدرس في كلية دبي للدراسات الإسلامية والعربية،،،
وسمعت عنه أنه يدرس حالياً بجامعة الشارقة.
فدونك به، فدونك به، فدونك به، فهو والله الذي لا إله إلا هو ممن تشد إليهم الركاب، ولو حلفت بين الركنيين اليمانيين أني لم أرى مثله في سعة علمه في الفقه المقارن ما كنت حانثاً.
وقد أصابتني حسرة لا يعلمها إلا الله بعد أن تخرجت من الكلية ولم أستفد من علم الشيخ إلا في السنة الأخيرة لي في الكلية وذلك لما درسنا مادة الفقه المقارن. ومما زاد قلبي حسرة بعد حسرة لما قرأت ترجمة مختصرة جداً في سيرته من تلميذه الذي جالسه قرابة (10) سنوات وهو الشيخ ماهر الفحل - حفظه الله -.
ولقد أبكاني الشيخ ماهر بهذا الترجمة اليسيرة، وحينها علمت تفسير رؤياي من قبل لما رأيت في منامي بعد تخرجي من الكلية بيوم أني أعانق الشيخ هاشم بن جميل وأقبله وأبكي بكاء مراً لوداعه، لا أدري لماذا؟؟. (لكني عرفت ذلك منذ قرابة شهر، لما دخلت هذا المنتدى المبارك، وبالأخص عندما قلبت مواضيع الشيخ ماهر - حفظه الله -، فرأيت تلكم الترجمة اليسيرة في سيرة شيخنا هاشم بن جميل - حفظه الله - فحينها دمعت عيناي حسرة) (وهي الآن تغرورق بالدموع بعد هذه الكتابة).
ولكني عازم - بإذن الله - أن أكمل دراستي الماجستير، ولن أكملها إلا في الجامعة التي يدرس فيها شيخنا - حفظه الله -، حينها قد تزول حسرتي.
أخي خالد الشمري عذراً ثم عذراً لأني أدخلت في موضوعك هذا شيئاً زائداً على ما طلبت، ولا أدري كيف خرجت هذه الكليمات ولكني أردت أن أفصح عن ما في قلبي،، و لعل هذا مما قد يخفف عني. والله أعلم.
أخوك في الله:
أحمد العماني
...
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[13 - 12 - 06, 02:58 م]ـ
جزاك الله خير أخي الحبيب, نعم أنا ما زلت في الشارقة الآن
وإن شاء الله يتيسر لي لقاء المشايخ حفظهم الله, ولن أنساك من الدعاء أخي أحمد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/336)
ـ[ماهر]ــــــــ[16 - 12 - 06, 04:15 م]ـ
نعم الشيخ العلامة الدكتور هاشم جميل لم تر عيناي مثله في الفقه، مع الورع والدين المتين ولما كنت شاباً يافعاً، رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وكنت أريد أن اسلم عليه وكادت يدي أن تصل إلى يديه فلما أوشكت سحب يديه، وأشار إلى الدكتور هاشم جميل وقال لي:الزم هذا ال شخص فإنه يوصلك الطريق من قريب.
ومن ثم لازمت الشيخ ملازمة تامة وقد استفدت منه في الفقه كثيراً والحمد لله، وأني لا أحب الإغراق بالرؤى لكن رؤيا الأخ العماني دفعتني للكتاب.
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يحفظ علماء الأمة، اللهم اهدنا وسددنا واحفظ علينا علماءنا ودعاتنا وشبابنا وصحوتنا، وارزقنا شرف معرفتك، وتعلم أمرك والعمل بمرضاتك، واستعملنا في طاعتك، إنك برٌّ رحيم، وصلى الله وسلم على النبي المختار، وآله وأصحابه ومن اتبعه إلى يوم الدين.
ـ[أبوعبدالرحمان المهدي]ــــــــ[17 - 12 - 06, 12:52 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الحبيب أرجو أن ينفعك هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69113
لا تنسانا بصالح دعائك عند سجودك
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[17 - 12 - 06, 06:59 م]ـ
جزاك الله خير ياشيخنا ماهر الفحل وأحمد العماني على ما أتحفتمونا به عن شيخكم هاشم جميل حفظه الله.
وجزاك الله خيرا أخي أبوعبدالرحمان المهدي على الرابط وأرجو أن لا تنساني أنت كذلك من الدعاء في سجودك.
ـ[العوضي]ــــــــ[20 - 12 - 06, 02:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم هل تبحث عن مشايخ في القرآن أم الحديث أو غيرهما
ربما استطيع مساعدتك ...
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[20 - 12 - 06, 04:10 م]ـ
إنتظرت ردكم أخي العوضي جزاك الله خيرا
أنا أبحث عن مشايخ مسندين في الحديث
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 01 - 07, 08:55 م]ـ
بشرنا أخي الكريم شو صار معاك!!!
ـ[ماهر]ــــــــ[22 - 01 - 07, 07:24 ص]ـ
أخي العوضي، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو أن تكون بخير وعافية، قبل سنوات ولما صدر كتاب " تحرير التقريب " طلب مني الدكتور هاشم جميل تأليف رد عليه؛ لما سألني عن الكتاب وعرف رأيي فيه، ثم شجعني كثيراً في تأليف رد، وقد انتهيت من كتاب " كشف الإيهام فيما تضمنه تحرير التقريب من الأوهام " منذ سنوات، والآن طبع الكتاب في دار الميمان في الرياض.
سؤالي: هل تتمكن من إيصال نسخة من الكتاب للدكتور هاشم جميل؟
فلو تحصل لك ذلك فأتمنى أن تقوم بهذا العمل
وفقكم الله
والسلام عليكم
ـ[العوضي]ــــــــ[22 - 01 - 07, 09:17 ص]ـ
أخي العوضي، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو أن تكون بخير وعافية، قبل سنوات ولما صدر كتاب " تحرير التقريب " طلب مني الدكتور هاشم جميل تأليف رد عليه؛ لما سألني عن الكتاب وعرف رأيي فيه، ثم شجعني كثيراً في تأليف رد، وقد انتهيت من كتاب " كشف الإيهام فيما تضمنه تحرير التقريب من الأوهام " منذ سنوات، والآن طبع الكتاب في دار الميمان في الرياض.
سؤالي: هل تتمكن من إيصال نسخة من الكتاب للدكتور هاشم جميل؟
فلو تحصل لك ذلك فأتمنى أن تقوم بهذا العمل
وفقكم الله
والسلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخنا الكريم
إن شاء الله إن حصلت على الكتاب في المكتبات عندنا سوف اقوم بإيصاله للشيخ وأتشرف بذلك
والله الموفق
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عبدالرحمن العراقي]ــــــــ[06 - 06 - 08, 08:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا ايها الاخوه وبارك بعلم الشيخ ماهر وحفظ الشيخ المبارك هاشم جميل ونفع المسلمين بعلمه.(44/337)
هل من أراد أن يأخذ القراءات العشر يجب عليه أن يحفظ الشاطبية أولاً؟
ـ[محمد جمال المصري]ــــــــ[11 - 11 - 06, 02:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هل من أراد أن يأخذ القراءات العشر يجب عليه أن يحفظ الشاطبية أولاً أو طيبة النشر؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[ايمان إمام]ــــــــ[16 - 11 - 06, 06:08 ص]ـ
معظم الشيوخ تشترط فى الإجازة بالقراءات العشر حفظ الشاطبية والدرة حتى انى لم اجد من يعطى الإجازة من غير حفظ للشاطبية والدرة
حاول يااخى تحفظها لانها افيد لك وتعينك على فهم القراءات والتمكن فيها والله الموفق
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[16 - 11 - 06, 09:54 ص]ـ
أنصح كل من يريد أخذ القراءات بالآتي:
1 - إتقان حفظ القرآن ومتشابهه حفظا لا يتخلخل ولا يتحول, برواية حفص أو غيرها, حتى إذا أخذ القراءات لم تشتبه عليه ببعضها, فينسى لفظ روايته التي حفظ بها.
2 - عدم الاستعجال في حفظ المتن (الشاطبية) وعدم الاستعجال في الختم وأخذ السند فما رأيتُ الندامة في شيئ كما رأيتها فيمن استعجلوا في القراءات.
3 - بالنسبة للعشر الصغرى فيحفظ لها الطالب أولا متن الشاطبية للقراءات السبع, ثم يحفظ الدرة للقراءات الثلاث المتممة للعشر.
وطيبة النشر تختص بالقراءات العشر الكبرى وفيها ما يزيد على ألف طريق ..
ـ[محمد جمال المصري]ــــــــ[16 - 11 - 06, 02:27 م]ـ
جزاكما الله خير الجزاء(44/338)
سؤال عن الشيخ صفاء الدين الأعظمي البغدادي؟
ـ[أحمد العاني]ــــــــ[12 - 11 - 06, 05:24 م]ـ
السلام عليكم ....
أريد ترجمة الشيخ المذكور إن أمكن ....
و جزاكم الله تعالى خيرا.
ـ[محمد بن حسن أبو خشبة]ــــــــ[12 - 11 - 06, 05:27 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=406131(44/339)
الي ابي وائل
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[13 - 11 - 06, 12:07 م]ـ
الشيخ الفاضل ابو وائل ممدوح المصري حفظه الله
لم اتمكن من ارسال ما طلبتم عبر بريد الملتقي الخاص والالكتروني فارجو ان ترسل لي عنوانكم حتى ارسل لكم ماتطلبون والسلام عليكم
حمادي بوزيد
ـ[أبو وائل المصرى]ــــــــ[16 - 11 - 06, 10:51 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل وعنواني هو:
mmduh1@yahoo.com
أو
mmduh1@hotmail.com
وشكر الله لكم(44/340)
تحصيل الأسانيد السماعية للكتب ونماذج لعناية السلف بها
ـ[عبد الله بن أحمد]ــــــــ[13 - 11 - 06, 08:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أما بعد
فلا يخفى على الإخوة الأفاضل أهمية تحصيل الأسانيد السماعية للكتب.
ومن دلائل هذا الأمر اهتمام السلف بذلك من عصور التدوين إلى يومنا هذا، وذلك فيما يعرف بقراءة العرض التي يُقصد منها قراءة الكتاب بتمامه ـ ما أمكن ـ على شيخ مسند؛ وإن كان هذا الشيخ قد يكون قليل الباع في العلم؛ لكنه قد قرأ الكتاب على شيخ مسند.
وسأضرب على ذلك مثالاً ليتبين المقصود:
فهذا أبو العباس أحمد بن أبي طالب الحجار، المعروف بابن الشحنة (المتوفى سنة 730 هـ) رحمه الله تعالى، لما ظهر سماعه لصحيح البخاري، ووجدوا اسمه في الطباق، وعرُِف علو إسناده في صحيح البخاري؛ قصده علماء الإسلام في وقته، ورحلوا إليه من أرجاء الدنيا، وجلسوا بين يديه، مع أنه كان أمياً لا يكتب، ولا يقرأ إلا اليسير من القرءان. وممن جلس بين يديه وقرأ عليه: شيخ الإسلام ابن تيمية، والمزي، والبرزالي، وابن مفلح، والذهبي، وابن كثير، والعلائي، وابن جابر الوادياشي، وجماعة من آل قدامة وغيرهم رحمهم الله تعالى. حتى قُرِئ عليه صحيح البخاري أكثر من سبعين مرة.
ولم يكتفوا بقراءة مسموعاته عليه، بل قرؤوا عليه مجازاته أيضاً، وأحضروا أطفالهم في مجالس السماع، ومن لم يستطع استجاز لنفسه ولأولاده ولو بالمكاتبة.
وهذا يبين اهتمامهم بتحصيل العلو في السماع، فإن لم يكن ففي الإجازة.
وإنما مثلت بهذا المثال لكونه بعد عصور التدوين وانتشار النسخ وضبطها، وهؤلاء الأعلام من أشهر من كان في زمانهم، ولم يعدوا ذلك من الفضول.
بل هذا الشيخ ابن تيمية حرص على سماع الحديث وإسماعه، وكثرت مسموعاته، حتى اشتهر بذلك، فسمع الكتب الستة، ومسند أحمد، والمعجم الكبير للطبراني، وسنن الدارقطني وغيرها، وتكرر سماعه لبعض الكتب، فسمع صحيح البخاري مرات عديدة.
ولم يكن هذا منه في بدايات الطلب فحسب، بل استمر على ذلك حتى آخر حياته، فحضر مجلس الختم على ابن الشحنة (سنة 713 هـ)، بل حضر سماع الصحيح كاملا في عشرين مجلس متوالية،لم يتخللها سوى الجمعة، وضبط القراءة بأصل كان عنده، وذلك (سنة 724 هـ) أي قبل وفاته بأربع سنوات فقط.
ولشهرته بذلك فقد استجاز منه العلماء، فأجاز لأهل بعض النواحي: كسبتة، وأصبهان، وغيرها وانتقى من صحيح البخاري أحاديث، وجمع له ابن الواني أربعين حديثاً من مسموعاته فقرأت واشتهرت.
وقد كان السلف رحمهم الله تعالى يقرؤون في مجالس متوالية، بقراءة سريعة، حتى ضربت بعض الأمثلة النادرة في ذلك. فهذا فارس هذا الميدان الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى قرأ صحيح البخاري في ثلاثة أيام فقط، وقرأ المعجم الصغير للطبراني في مجلس واحد بين الظهر والعصر، وله ولغيره أمثلة عديدة في هذا الباب.
ولهذا العرض للكتب على المشايخ فوائد عديدة لا تخفى على المتأمل المنصف، ولو لم يكن فيه إلا كثرة ذكر الله، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، وحفظ الوقت بالجلوس بين أيدي العلماء؛ لكفى.
ومما ينبه إليه أن أولى ما يُتلقى ويقرأ على المشايخ هو كتاب الله تعالى، وهناك والحمد لله العديد ممن يُقرِئ القرءان سواء لحفص أو بالقراءات السبع أو العشر الصغرى أو الكبرى والأربع الشواذ.
ثم بعد ذلك دواوين السنة والأجزاء الحديثية.
ثم بعد ذلك كتب السلف ومن بعدهم.
وهذا الاهتمام بتحصيل السماع للكتب يزيد في بعض الأزمنة ويقل في أزمنة أخرى.
وقد بدأ الاهتمام بإحياء هذه السنة ولله الحمد في هذه الفترة الأخيرة في أماكن عديدة كالحرمين والرياض والكويت وغيرها وقُرئ العديد من الكتب كالكتب التسعة والسنن الكبرى للبيهقي وبلوغ المرام والشمائل للترمذي وغيرها كثير.
وهذه كلمات كتبتها على عجل نصحاً لنفسي ولإخواني طلبة العلم لا سيما مع إلحاح عدد من الإخوة علي. فالبدار البدار لإدراك أكابر المسندين الذين لهم أسانيد نادرة وعالية خصوصاً من سينزل الإسناد بموتهم.
وفي الختام أنبه إلا أني قد استفدت في سياق الكلام عن ابن الشحنة وابن تيمية من مقدمتي كتابين؛ وهما:
1. الإمتاع بذكر بعض كتب السماع للشيخ عبد الله العبيد (ص 10 - 15).
2. مجموع فيه مصنفات لشيخ الإسلام ابن تيمية (ص 117 ـ 118).
ولا نستغني عن الإضافات التي تثري الموضوع، وخاصة من بعض المشايخ المعتنين بهذا الأمر.
وسأتبع هذا الموضوع _ قريباً إن شاء الله _ بموضوع آخر لجمع المشايخ الذين لديهم أسانيد سماعية للكتب مع بيان الشرط فيه في محله.
والله المستعان وعليه التكلان وبه البلاغ ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
وكتب: عبد الله بن أحمد التوم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/341)
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[13 - 11 - 06, 11:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[13 - 11 - 06, 11:50 م]ـ
سلمت يمينكم وجزاكم الله خيرا على هذه العجالة التي نرجو أن تتابعونها نفع الله بكم ...
ـ[المخلافي]ــــــــ[14 - 11 - 06, 05:14 م]ـ
بارك الله فيك وأؤيد ما ذهبت إليه من البدار للسماع من المسندين الكبار بارك الله فيهم ونفعنا بهم
ـ[المقدادي]ــــــــ[14 - 11 - 06, 10:50 م]ـ
بارك الله فيكم و جزيتم خيرا
ـ[عبد الله بن أحمد]ــــــــ[14 - 11 - 06, 11:38 م]ـ
الإخوة الأفاضل الشمري، الدرعمي، المخلافي، المقدادي؛ جزاكم الله خيرا وبارك فيكم.
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[23 - 01 - 07, 01:21 ص]ـ
أخي المحب
الشيخ عبدالله بارك الله فيك،
ـ[عبد الله بن أحمد]ــــــــ[06 - 02 - 07, 03:10 م]ـ
أخي أبو عمر وفيك بارك الله وجزاك خيرا.(44/342)
طلب رقم الشيخ المسند عبدالله بن صالح العبيد التميمي
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[15 - 11 - 06, 10:47 م]ـ
والسؤال للشيخ أبي الفضل التمسماني وغيره.
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[21 - 12 - 06, 11:10 ص]ـ
أَسَانِيدُ الشَّيْخِ تَمْتَازُ بِثَلاثِ مَيْزَاٍت عَظِيمَةٍ:
[الأولَى] أَنَّهَا أَسَانِيدٌ عَوَالِي، فَاقَ بِهَا أَقْرَانَهُ وَأَهْلَ طَبَقَتِهِ، فَهُوَ يَرْوِي لِلْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ بِإِسْنَادٍ عَالٍ لِلْغَايَةِ، بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبُخَارِيِّ فِي كِتَابِهِ «الأَدَبِ الْمُفْرِدِ» خَمْسَةَ عَشَرَ رَاوِيَاً، بِطَرِيقِ أبِي الْخَيْرِ الْعَبْقَسِيِّ عَنِ الْبُخَارِيِّ.
[الثَّانِيَةُ] أَنَّهَا مُسَلْسَلَةٌ بِالأَثَرِيِّينَ وَالسَّلَفِيِّينَ، وَخَالِيَةٌ مِنَ الصُّوفِيَّةِ وَالطَّرَائِقِيَّةِ.
[الثالثة] أَنَّ أَغْلَبَهَا مِنْ طَرِيقِ ابْنِ رَجَبٍ الْحَنْبَلِِيِّ عَنِ ابْنِ الْقَيِّمِ عَنِ ابْنِ تَيْمِيَّةَ عَنِ الْفَخْرِ بْنِ الْبُخَارِيِّ عَنِ أبِي الطَّاهِرِ السِّلَفِيِّ بِعَوَالِي أَسَانِيدِهِ.
أَفَادَنِيهِ خِرِيْجُنَا وَأَخُونَا النَّجِيبُ الشَّيْخُ مُحَمَّدُ بْنُ مَحْمُودِ بْنِ مُصْطَفَي السَّكَنْدَرِيُّ، فَقَدْ أَجَازَهُ الشَّيْخُ بِمَسْمُوعَاتِهِ الْعَوَالِي.
ـ[ابن السائح]ــــــــ[21 - 12 - 06, 11:45 ص]ـ
أَنَّ أَغْلَبَهَا مِنْ طَرِيقِ ابْنِ رَجَبٍ الْحَنْبَلِِيِّ عَنِ ابْنِ الْقَيِّمِ عَنِ ابْنِ تَيْمِيَّةَ عَنِ الْفَخْرِ بْنِ الْبُخَارِيِّ عَنِ أبِي الطَّاهِرِ السِّلَفِيِّ بِعَوَالِي أَسَانِيدِهِ.
شيخَنا الفاضل الحبيب أبا محمد الألفي
جزاكم الله خيرا على إشارتكم اللطيفة وتنويهِكم ببعض مآثر الشيخ المُفتَنّ عبد الله العُبيد
لكنّ أخانا محمد بن محمود قد وهل ووهم
وهل حيث أطلق أن أغلب أسانيده من طريق ابن رجب عن ابن القيم عن ابن تيمية -----
ووهم حيث أوهم أن ابن البخاري يروي عن لؤلؤة الإسكندرية أبي طاهر السِّلفي
وهذا خطأ
فإنه لم يدركه
بل قد وُلد بعد وفاته بنحو عشرين سنة
وإنما يروي ابن البخاري عن تلاميذ أبي طاهر
وفقك الله ونفعنا بعلمك
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[21 - 12 - 06, 01:34 م]ـ
ابن السائح
شيخَنا الفاضل الحبيب أبا محمد الألفي
جزاكم الله خيرا على إشارتكم اللطيفة وتنويهِكم ببعض مآثر الشيخ المُفتَنّ عبد الله العُبيد
لكنّ أخانا محمد بن محمود قد أوهم أن الفخر ابن البخاري يروي عن
لؤلؤة الإسكندرية أبي طاهر السِّلفي، وهذا خطأ، فإنه لم يدركه
ـــــ،،، ــــــ
بَلْ، أَنَا الْوَاهِمُ ـ يَبْدُو لِكَثْرَةِ السَّهَرِ هَذِهِ اللَّيْلَةِ ـ، فَإِنَّ بَيْنَهُمَا جَعْفَرُ بْنُ عَلِيٍّ الْهَمْدَانِيُّ.
فَجَزَاكُمْ اللهُ خَيْرَاً عَلَى الإِيْقَاظِ وَالتَّنْبِيَهِ، فَقَدْ أَيْقَظْتَنِي.
وَأَمَّا الثَّانِيَةُ، فَالْعُذْرُ لأَخِي أبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّكَنْدَرِيِّ،
فَإِنَّهُ رُبَّمَا اقْتَصَرَ عَلَى طُرُقِ الأَثَرَيِّينَ الْمَذْكُورِينَ، لِشِدَّةِ تَحَرُّزِهِ
وَاحْتِيَاطِهِ، فَهَذِهِ تُذْكَرُ لَهُ وَتُحْمَدُ.
فَإِنْ تَكُنْ الثَّانِيَةُ، فَأَنَا مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ مَحَبَّةً وَطَلَبَاً لِهَذِهِ الطَّرِيقِ:
«ابْنُ رَجَبٍ الْحَنْبَلِِيُّ عَنِ ابْنِ الْقَيِّمِ عَنِ ابْنِ تَيْمِيَّةَ عَنِ الْفَخْرِ بْنِ الْبُخَارِيِّ عن جَعْفَرِ بْنِ عَلِيٍّ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ مُسْنِدِ الدُّنْيَا أبِي طَاهِرٍ السِّلَفِيِّ السَّكَنْدَرِيِّ».
ـ[نواف البكري]ــــــــ[12 - 04 - 07, 08:35 ص]ـ
مع سؤال الله تعالى التوفيق للعبيد إلا أنني أرى في كلام الأخ الألفي مجانبة للصواب ومبالغة!
فقولك عن أسانيده
(((((((((أَنَّهَا أَسَانِيدٌ عَوَالِي، فَاقَ بِهَا أَقْرَانَهُ وَأَهْلَ طَبَقَتِهِ، فَهُوَ يَرْوِي لِلْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ بِإِسْنَادٍ عَالٍ لِلْغَايَةِ، بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبُخَارِيِّ فِي كِتَابِهِ «الأَدَبِ الْمُفْرِدِ» خَمْسَةَ عَشَرَ رَاوِيَاً، بِطَرِيقِ أبِي الْخَيْرِ الْعَبْقَسِيِّ عَنِ الْبُخَارِيِّ))))))))
أرى أنه لم ينفرد بهذا الفواق على الطبقة والأقران!، فقد شاركه غيره بل وأصغر منه سناً، فعلوه للأدب المفرد يشاركه فيه حتى صغار من يصح منه التحمل من الأطفال الذي شملتهم إجازات المشايخ.
أضف إلى ذلك أن تلك الوسائط الخمسة عشر من طريق الفلاني عن ابن سنة وفيها ما فيها من كلام مشهور.
وأما قولك:
(((((((((أَنَّهَا مُسَلْسَلَةٌ بِالأَثَرِيِّينَ وَالسَّلَفِيِّينَ، وَخَالِيَةٌ مِنَ الصُّوفِيَّةِ وَالطَّرَائِقِيَّةِ))))))))
فغير صحيح، بل أعلى أسانيده لا تخلو من صوفية خاصة الشامية والمغربية واليمنية.
وأما قولك:
(((((((أَنَّ أَغْلَبَهَا مِنْ طَرِيقِ ابْنِ رَجَبٍ الْحَنْبَلِِيِّ عَنِ ابْنِ الْقَيِّمِ عَنِ ابْنِ تَيْمِيَّةَ عَنِ الْفَخْرِ بْنِ الْبُخَارِيِّ عَنِ أبِي الطَّاهِرِ السِّلَفِيِّ بِعَوَالِي أَسَانِيدِهِ))))))))))
فغير صحيح بل الأسانيد من طريق هؤلاء الأئمة أقل منها عن غيرهم، وهي في كتاب (الامتاع) قليل بالنسبة لغيرها، ورواية ابن البخاري عن أبي طاهر سبق التنبه لها.
فآمل إعطاء الرجل قدره، وإياكم وقواصم الظهور، واستثارة أهل الحسد والضغينة، وأهل البدع والأهواء، وأسأل الله تعالى أن يوفق الشيخ العبيد إلى ما يحب ويرضى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/343)
ـ[عبدالرحمن عبدالله القحطاني]ــــــــ[02 - 05 - 07, 07:07 م]ـ
ولا زال الجميع بانتظار هاتف أو نقال الشيخ حفظه الله ..
أو عنوانه كاملاً (صندوق البريد ـ الرمز البريدي ـ ... إلخ)
نتمنى أن يكون ذلك في القريب العاجل ..
ودمتم ..
ـ[عبدالرحمن عبدالله القحطاني]ــــــــ[07 - 05 - 07, 02:23 ص]ـ
للرفع .. للأهمية ..
ودمتم ..
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[07 - 05 - 07, 06:20 ص]ـ
أعتقد والله أعلم أن الشيخ لا يعرف له رقم إلا باليمن
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[07 - 05 - 07, 05:29 م]ـ
الشيخ الآن بالرياض! وأنالايمريومان، أوأكثرإالاوأكلمه!،أوأراسله! وسأتأذنه فى وضع رقمه ...
ـ[عبدالرحمن عبدالله القحطاني]ــــــــ[09 - 05 - 07, 12:00 ص]ـ
لازلنا في انتظاركم ..........
ـ[عبدالرحمن عبدالله القحطاني]ــــــــ[11 - 05 - 07, 03:11 م]ـ
للرفع ..
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[12 - 05 - 07, 04:19 م]ـ
استأاذنت شيخنا أبامحمدعبدالله العبيدفى وضع رقمه هنافقال: لاتضعوا رقمى فى الانترنت!!
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[12 - 05 - 07, 04:20 م]ـ
معذرة!! استأاذنت شيخنا أبامحمدعبدالله العبيدفى وضع رقمه هنافقال: لاتضعوا رقمى فى الانترنت!!(44/344)
طالب العلم والداعية
ـ[أبو وائل المصرى]ــــــــ[16 - 11 - 06, 11:17 ص]ـ
الإخوة الكرام والأعضاء المحترمون/
هل لي أن أطلب فتح باب النقاش في موضوع -أراه- ذو أهمية بالغة في عصرنا الحاضر وهو الدعوة إلى الله وطلب العلم وكما تعلمون فالتفرغ لأحدهما يكون على حساب الآخر وأقترح أن يكون النقاش في محاور محددة ونقاط مرتبة حتى يخرج مبتدئ مثلي بالفوائد الجمة من أمثالكم من العلماء وطلبة العلم وفق الله الجميع إلى ما يحب ويرضى.
وأبدأ باقتراح ما يأتي:
1. التعريفات (العلم-الدعوة-الطلب-العالم- طالب العلم- الداعية)
2. التاريخ المبسط لهذه المصطلحات ودوائر استخدامها في الواقع المعاصر.
3. نماذج من دعاة ناجحين وليسوا طلاب علم والعكس والتعليل
4.أحوال طلبة العلم قديما وحديثا مع الإيجاز والمقارنة طبعا
5, السبل لإفادة الدعاة الناجحين من طلبة العلم والعلماء (ممن ليسوا بدعاة مؤثرين) والعكس.
والباب مفتوح للخطوة الأولى وهي تحديد نقاط النقاش ثم بعد ذلك ننتقل لتلخيصها وترتيبها ثم مناقشتها ثم النتائج ثم التنقيح وبعد ذلك تقديمها في أبهى الحلل لمن يحتاجها ويمكن أن يكون هذا أنموذجا لمشروع يقدمه المنتدى للمجتمع الإسلامي عامة وللمتخصصين خاصة إن شاء الله مطبوعا في هيئة كتاب ان شاء الله ويكون صدقة جارية نرجو ثوابها من العلي القدير فما رأيكم؟
ـ[أبو وائل المصرى]ــــــــ[16 - 11 - 06, 11:22 ص]ـ
قد اضفت هذا الموضوع-سهوا- في هذ المنتدى المخصص للرواية وما يتعلق بها وكان الأحرى به أن يكون في استراحة الملتقى أو غيره ولكني لا أعرف كيف أنقله أفيدونا أفادكم الله(44/345)
المفاخر السنية في الأسانيد العلية القدسية / ثبت العلامة، عبد الحميد بن محمد علي قدس
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[16 - 11 - 06, 09:43 م]ـ
المفاخر السنية في الأسانيد العلية القدسية
(ثبت عبد الحميد قدس)
تأليف
العلامة، عبد الحميد بن محمد علي قدس الخطيب
1278 هـ - 1334 هـ
دراسة وتحقيق
د. رضا بن محمد صفي الدين السنوسي
المصدر: مجلة بحوث و دراسات المدينة المنورة
ـ[أبو حاتم المحلي]ــــــــ[17 - 11 - 06, 03:49 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[17 - 11 - 06, 11:53 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[18 - 11 - 06, 09:05 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[17 - 03 - 07, 03:31 ص]ـ
الأخوة الأكارم لم أستطع تحميل الثبت ويهني ذلك فهل من واسطة لأحمله؟
ـ[عمر رحال]ــــــــ[17 - 03 - 07, 04:30 ص]ـ
الأخوة الأكارم لم أستطع تحميل الثبت ويهني ذلك فهل من واسطة لأحمله؟
الملف بهِ خطأ!
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[07 - 05 - 07, 08:13 ص]ـ
وها هو الثَّبَتُ مرةً أخرى:
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[23 - 06 - 07, 06:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم(44/346)
قراءة مسند الدارمي الخميس القادم بإذن الله على الشيخ الهاشمي
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[18 - 11 - 06, 01:07 م]ـ
سيتم بإذن الله تعالى قراءة مسند الدارمي على الشيخ عبدالوكيل الهاشمي بمكة الخميس القادم الثاني من شهر ذي القعدة.
وسيحضر الدرس جمع من طلبة العلم
وستبدا القراءة بإذن الله تعالى صباح الخميس إلى ماشاء الله من الليل، ثم يتم إكمال الكتاب صباح الجمعة إلى الساعة العاشرة فإن بقي شيء يتم بعد صلاة الجمعة.
ولمن يرغب الحضور التنسيق مع الأخ سعد الغامدي 0504904338
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[18 - 11 - 06, 05:49 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله
ليتنا نستطيع الحضور. وفقكم الله
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[19 - 11 - 06, 10:02 ص]ـ
بارك الله بكم على هذا الإعلان
وهل تنصحون أو ينصح الشيخ عبد الوكيل حفظه الله بنسخة معينة مقابلة ومضبوطة
وجزاكم الله خيراً
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[23 - 11 - 06, 10:12 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[24 - 11 - 06, 07:24 م]ـ
تم بحمد الله تعالى ختم مسند الدارمي مع أذان مغرب الجمعة 3/ 11/1427.
ولعل بعض الإخوة ممن حضر يفيد ببعض التفاصيل.
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[26 - 11 - 06, 07:41 ص]ـ
الحمد لله على نعمه وآلائه وجوده وسخائه يسر لنا سبيل الخيرات وانار لنا ظلامات الطرقات وهدانا إلى نور الطاعات والصلاة والسلام على هادينا ومرشدنا سيد الأولين والآخرين البدر المنير أبي القاسم محمد صلى الله عليه وآله وصحبة الهداة المهديين والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد!
في يوم الخميس 2/ 11/1427هـ قد أسمعني وأهلي وأولادي شيخنا المقرئ أبو عاصم يحيى بن عبد الرزاق الغوثاني من خلال سماعة الهاتف – ومنها عبر الماسنجر- التي كان يستمع اليها عن طريق جوال الشيخ عبد الله التوم في اليوم الاول 50 حديثا ثم قطع الخط وفي اليوم الثاني قرابة 400 حديثا. وكانت القراءة بصوت التوم الذي كان سريعا متمكنا ماشاء الله تبارك الله
وبدأ المجلس في اليوم الأول بكلمة للشيخ المحدث عبد الوكيل الهاشمي حيث استهل الشيخ الحديث الاول من السنن فقرأه وشرحه وتكلم عن رواته وحكى شيئا عن الدارمي وذكر سنده وقراءته على ابيه.
وكان الشيخ يحيى مع اولاده يستمعون واشركوني في السماع مع أهلي وأولادي
وكان السماع واضحا بحمد الله
وإنه لمجلس رائع تنسمنا من خلاله – ونحن بالديار الماليزية- عطر مكة وزمزم واستنشقنا عطر حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فما أجملها من نعمة وما أعظمها من عطية.
ونرجو منكم ان تذكروا هذا للشيخ عبد الوكيل حتى يقره ويثبته في مجلس السماع.
فالشكر لكل من ساهم في إحياء هذه السماعات ونشر سنة الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام.
وللقائمين على هذا المشروع العلمي الكريم سائلا المولى عز وجل أن يجزي الجميع عنا كل خير
محبكم
إبراهيم الجوريشي
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[26 - 11 - 06, 01:56 م]ـ
كان الذين قرأو ثلاثة إخوة
كان غالب الكتاب من قراءة شيخنا عبد الله التوم ثم قرأ الشيخ العربي المغربي جزءا وقرأ الشيخ أحد عاشور جزء
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[26 - 11 - 06, 09:22 م]ـ
مجلس سماع مسند الدارمي على شيخنا عبد الوكيل الهاشمي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86637)(44/347)
ترجمة الإمام أبوعمرو الدانى للدكتور عبدالهادى حميتو
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[19 - 11 - 06, 01:59 ص]ـ
[ترجمة الإمام أبوعمرو الدانى للدكتورعبدالهادى حميتو]
الإمام أبوعمرو: هو عثمان بن سعيد بن عثمان بن سعيد الأموى بالولاء القرطبى المولد و النشأة عرف هو و أبوه قبله بابن الصيرفى، ثم غلب عليه نسب الدانى بعد أن صار الى شرق الاندلس و نزل بدانية، قال القاسم بن يوسف التجيبى فى برنامجه:
"و لم يكن ــ رحمه الله ــ من دانية و لكنه نزلها و أقرأ بها فشهر بذلك، و كان قرطبيا سكن منها بربض قوته راشة بحومة مسجد ابن أبى لبدة، و كان أبوه صيرفيا رحمة الله عليهما " انتهى (برنامج التجيبى:36).
مولده و نشأته:اختلفت الروايات اختلافا يسيرا فى تحديد سنة ميلاده، فروى ابن بشكوال بسنده إليه قال:
"قال أبوعمرو: سمعت أبى رحمه الله ــ غير مرة يقول:
إنى ولدت سنة إحدى و سبعين و ثلاثمائة" انتهى (الصلة لابن بشكوال:2/ 386 ترجمة رقم 876).
و على هذا درج الحافظ الذهبى و ابن الجزرى فى كتابيهما فى القراء.
و روى ياقوت فى معجمه من طريق أبى داود صحب أبى عمرو الدانى قال:
" كتبت من خط أستاذى عثمان بن سعيد بن عثمان المقرىء بعد سؤالى عن مولده:
أخبرنى أبى أنى ولدت فى سنة اثنتين و سبعين و ثلاثمائة و ابتدأت فى طلب العلم سنة ست و ثمانين، و توفى أبى فى سنة ثلاث و تسعين فى جمادى الأولى" انتهى (معجم الأدباء لياقوت: 12/ 125 - 127).
و عاش أبوعمرو طفولته بقرطبة، و هى يومئذ فى أوج نهضتها العلمية التى ورثتها عن عهود الازدهار من خلافة الأمويين بالاندلس على عهد عبدالرحمن الناصر و ابنه الحكم المستنصر الذى توفى سنة 366 هـ فخلفه ولده هشام، و كان غلاما صغيرا، فولى أمر تدبير الدولة باسمه المنصور محمد بن أبى عامر الحاجب، فولد أبوعمرو فى عهده، و تدل أخبار أبوعمرو على أنه حفظ القرءان فى سن مبكرة، و أخذ فى طلب العلم بعد سنة خمس و ثمانين و هو فى نحو الخامسة عشرة. (الصلة:2/ 386)
طلبه للعلم: و ما أن بلغ العشرين حتى كان قد استكمل قرائته للسبعة بالأخذ من قراء بلده، و أهمهم خاله محمد بن يوسف النجاد، و سمع الكثير فى الفقه و الحديث و السير و اللغة و الأدب و غيرها من علوم الرواية، ثم رحل فسمع بأستجة و بجانة و سرقسطة و غيرها من بلاد الثغر و شرق الأندلس.
كما أنه رحل إلى ألبيرة فقرأ على أبى عبد الله بن أبى زمنين أحد كبار شيوخ الحديث و الآثار (الإحاطة لابن الخطيب:4/ 109 - 110).
ثم تاقت نفسه إلى المزيد، فأخذ يعد العدة للرحلة خارج البلاد، فاتجه إلى أفريقية ثم منها إلى مصر و الحجاز.
قال أبوعمرو:
" فرحلت إلى المشرق فى اليوم الثانى من المحرم يوم الأحد سنة سبع و تسعين، و مكثت بالقيروان أربعة أشهر و لقيت جماعة و كتبت عنهم ".
" ثم توجهت إلى مصر، و دخلتها فى الثانى من الفطر من العام المؤرخ، و مكثت بها إلى باقى العام و العام الثانى، و هو عام ثمانية إلى حين خروج الناس إلى مكة ".
" و قرأت بها القرءان، و كتبت بها الحديث و الفقه و القراءات و غير ذلك عن جماعة من المصريين و البغداديين و الشاميين و غيرهم ".
" ثم توجهت إلى مكة، وحججت، و كتبت بها عن أبى العباس أحمد البخارى و عن أبى الحسن بن فراس، ثم انصرفت إلى مصر و مكثت بها أشهرا ".
" ووصلت إلى الأندلس أول الفتنة بعد قيام البربرعلى ابن عبدالجبار بستة أيام، فى ذى القعدة سنة تسع و تسعين. و مكثت بقرطبة إلى سنة ثلاث و أربعمائة ".
" و خرجت منها إلى الثغر، فسكنت سرقسطة سبعة أعوام، ثم خرجت منها إلى ألوطة، و دخلت دانية سنة تسع و أربعمائة، و مضيت منها إلى ميورقة فى تلك السنة نفسها فسكنتها ثمانية أعوام ".
" ثم انصرفت إلى دانية سنة سبع عشرة و أربعمائة ". (معجم الأدباء:12/ 125 - 127).
تلك هى تفاصيل المعالم الكبرى من تنقلات أبى عمرو فى رحلته العلمية التى لقى فيها و قرأ على من قرأ عليه من رجال مشيخته فى الأندلس و إفريقية و القيروان و طرابلس و مصر و مكة المكرمة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/348)
و قد اجتمع فى رحلته بالقيروان بكبار مشيخة المدرسة المالكية فى الفقه، و من أهمهم الشيخ أبوالحسن القابسى و أبوعمران الفاسى، و قد صحبه هذا الأخير بها و حج معه فى السنة التى حج فيها، و لكنه فارقه فى رحلة العودة فلم يتح لأبى عمرو ما أتيح لأبى عمران من دخول العراق و لقاء شيوخ الرواية به، و قد قال الدانى فى ترجمته له فى الحديث عن هذه الأحداث:
" كتب معنا بالقيروان و بمصر و بمكة المكرمة، و توجه إلى بغداد، و أنا بمكة سنة تسع و تسعين و ثلاثمائة و أقام اشهرا، و قرأ بها القرءان و سمع الحروف، و كتب عن جماعة من محدثيها حديثا منثورا " (غاية النهاية:2/ 321 - 322ترجمة 3691).
و هكذا كانت خاتمة المطاف بعد هذا التجوال و التجواب أن ألقى أبوعمر عصا الترحال، و مد أطناب الإقامة فى كنف أمير دانية و الجهات الشرقية من الثغر بالأندلس الأمير مجاهد العامرى، إلى أن توفى هذا الأمير سنة 436 هـ، ثم فى رعاية ولده الموفق إقبال الدولة بقية حياته إلى أن لبى أبوعمرو داعى ربه هنالك، فمات عن سن يشارف الثالثة و السبعين عاما رحمه الله تعالى.
و كان رحمه الله لما حضرته الوفاة أوصى ابنه أبا العباس بأن يصلى عليه بعد وفاته عبدالله بن خميس فأنفذ وصيته بذلك فى النصف من شوال سنة اربعمائة و أربعة و أربعين.
ووافق ذلك يوم الإثنين، و كان دفنه عند صلاة العصر فى اليوم الذى توفى فيه.
"و مشى السلطان ابن مجاهد أمام نعشه، و كان الجمع عظيما فى جنازته".
فرحم الله حافظ القراءات و إمام المقرئين بالمغرب و المشرق عثمان بن سعيد الدانى، و بوأه الله منازل الصديقين، و خلد ذكراه فى العالمين بين الأئمة المجتهدين.
يا حافظ الدنيا و من بهر النهى تيسيره و بيانه و الجامع
و بمقنع بذ الفحول و محكم *بده العقول فما لديه منازع
و بديع إسناد كأن رجاله *فيه البدور سمت لهن مطالع
من كل حبر للمقارىء بارع *بر تخيره إمام بارع
يتفجر التنزيل بين ضلوعه * كالنبع يدفق سيبه المتدافع
قد جئت فى علم المقارىء واحدا *فذا فمالك فى النبوغ مضارع
و برزت كالشمس المنيرة بالضحى *زهراء جللها الضياء الساطع
حتى تقاصر عن مداك محاول *و رمى المقادة و استراح الطامع
و كذاك يختص الإله بفضله *من شاء ما دون المواهب وازع
جادت أباعمرو ثراك مراحم * تزهو بها لك فى الجنان مراتع
ما حبر السبع المثانى قارىء * و تصدر السبع المقارىء نافع
(الترجمة بأكملها و كذا القصيدة منقولة من كتاب معجم شيوخ الحافظ أبى عمرو الدانى لفضيلة الدكتور عبدالهادى حميتو حفظه الله)
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[19 - 11 - 06, 02:53 ص]ـ
شكر الله أخي الكريم، ولعل اللقاء يكون قريبا إن شاء الله تعالى.
ـ[احمد اليماني]ــــــــ[21 - 11 - 06, 10:52 ص]ـ
جزاك الله خيرا على الفائدة الجميلة
ـ[أبوشمس الدين]ــــــــ[24 - 12 - 07, 01:53 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[24 - 12 - 07, 12:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[15 - 05 - 09, 01:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[سيد بن محمود]ــــــــ[31 - 07 - 10, 12:44 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد الأعرجي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 03:03 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم(44/349)
المجالس الحجازية لقراءة كتب السنة النبوية
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[24 - 11 - 06, 07:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فقد وفق الله تعالى ووضعت مقترحا لعقد مجالس دورية لقراءة السنة النبوية تعقد كل شهرين في أيام الخميس والجمعة لقراءة كتب السنة في مكة والمدينة شرفهما الله تعالى.
وفي مجلس ختم مسند الدارمي هذا اليوم (الجمعة 3/ 11/1427) طرحت هذا الأمر على المشايخ والحضور فكان ردهم القبول والتأييد، فلله الحمد أولا وآخرا.
وسيكون اللقاء القادم بإذن الله تعالى في شهر المحرم لقراءة مسند الإمام الحميدي رحمه الله تعالى.
نسأل الله أن ينفع بهذه المجالس.
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[24 - 11 - 06, 09:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا ياشيخ عبدالرحمن على هذه الأخبار الطيبة
وفقكم الله تعالى لخدمة سنة نبيّه صلى الله عليه وآله وسلّم ولا تنسونا من دعائكم
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 06:50 ص]ـ
الشيخ عبدالرحمن بارك الله فيك عندي اشكال ارجو ان توضحه ماهي فوائد هذه المجالس بارك الله فيك
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[25 - 11 - 06, 08:19 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
هذه نقولات من رسالة المشوق إلى القراءة
الفصل الثالث
في قراءة المطوَّلات في مجالسَ معدودات
كان من عادة العلماء عَقْد مجالس لقراءة المطوَّلات على اختلاف الفنون (خاصة كتب الحديث المسندة)، فكان الناسُ يأخذونها عن مؤلِّفيها أو عمن اتصلت بهم روايتها، بالسَّماع لجميعها تارة، أو بسماع شيءٍ منها، والإجازة بباقيها، أو بالإجازة لجميعها، وتناقصَ عقدُ تلك المجالسِ وإسماعِ المطوَّلات طردًا مع تأخُّر الزمن (لعوامل كثيرة) وانْحَسَرَت نوعية الكتب المقروءة في كتب الحديث، خاصَّة المشهورة منها، أو لكتب بعض مشاهير المؤلِّفين.
وهذه المجالس قد تطُوْل وقد تَقْصُر بحسب الغرض من القراءة وتفرُّغ الشيخ، واستعداد الطالب، وموضوع الكتاب [1].
ولا شك أن قراءة هذه المطوَّلات في مجالسَ معدودة يتطلَّب عددًا من الصفات في الشيخ والطالب، من الخبرة بالكتاب المقروء، وشدة التيَقُّظ، وفصالحة اللسان، وسرعة القراءة، وقبل ذلك وبعده = الرغبة الأكيدة، والهمة العالية، والصبر الجميل. فمن تحلّى بذلك كلِّه، لانَ له الحديدُ وسَهُل عليه الصعبُ، ((فإن العزيمةَ والمحبةَ تُذْهِبُ المشقةَ، وتُطِيبُ السيرَ)) [2].
وهذا سَرْد ما وقفنا عليه من ذلك:
* الخطيب البغدادي (463) *
- قراءة صحيح البخاري في ثلاثة مجالس. قال الخطيب في ((تاريخ بغداد)) [3] في ترجمة إسماعيل بن أحمد ابن عبدالله الضرير الحِيْري ت (430) أنه خاطبه ((في قراءة كتاب ((الصحيح)) -وكان سَمِعَه من الكُشْمِيْهَني [4] عن الفَرَبْزي [5]-فأجابني إلى ذلك، فقرأتُ جميعَه عليه في ثلاثة مجالس، اثنان منها في ليلتين، كنتُ ابتدىء بالقراءة وقتَ صلاةِ المغرب، وأقطعها عند صلاة الفجر.
وقبل أن أقرأ المجلس الثالث عَبَر الشيخُ إلى الجانب الشرقي مع القافلة ونزلَ الجزيرةَ بسوقِ يحيى، فمضيتُ إليه مع طائفةٍ من أصحابنا -كانوا حضروا قراءتي عليه في الليلتين الماضيتين- وقرأتُ عليه في الجزيرة من ضَحْوَةِ النهار إلى المغرب، ثم من المغرب إلى وقتِ طلوع الفجر، ففرغتُ من الكتاب، ورحلَ [6] الشيخُ في صبيحة تلك الليلة مع القافلة)) اهـ.
أقول: فلله تلك الهمم ما أسمقها وأعلاها*! فهل سمعت بمثل هذه الهمم والعزائم؟ *! فاليومُ الثالث جميعُه في القراءة (من ضحوةِ إلى المغرب، ومن المغرب إلى الفجر)، فبمثل هذه الهمة بلغ الخطيب إلى ما بلغ، حتى دُعي بـ ((حافظ المشرق))، وصار بمثل هذه الهمة عمدة المحدثين ومعوّلهم، بل صاروا عِيالاً على كتبه كما قال ابنُ نقطة [7].
- ما قيل حول هذه القصة.
قال الحافظ الذهبي في ((السِّير)) [8]-معلِّقًا-: ((قلت: هذه والله القراءةُ التي لم يُسْمَع قطُّ بأسْرَعَ منها)).
وقال -أيضًا- في ((تاريخ الإسلام)) [9]: ((وهذا شيءٌ لا أعلمُ أحدًا في زماننا يَسْتَطيعُه)).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/350)
وفي ((الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر)) [10] للسخاوي، أنه سأل شيخه -أي ابن حجر- ((هل وقعَ لكم استيفاءُ يومٍ في القراءة؟ (يعني: مثل ما وقع للخطيب) فقال: لا، ولكن قراءتي ((الصحيح)) في عشرة مجالس لو كانت متواليةً لنقصت عن هذه الأيام، ولكن أين الثريَّا من الثرى، فإنّ الخطيب -رحمه الله- قراءته في غايةٍ من الصِّحة والجَوْدة والإفادة وإبلاغ السَّامعين)) اهـ.
وسيأتي استيفاء ما وقع للحافظ ابن حجر من ذلك، وهو عجيب!.
- قراءة ((صحيح البخاري)) في خمسة أيام.
قال الذهبي في ((تذكرة الحفاظ)) [11] نقلاً عن أبي سعدٍ السمعاني: ((كان الخطيب -حجَّة حسن الخط، كثير الضبط، فصيحًا، خُتِمَ به الحفَّاظ، وقرأ بمكة على كريمة [12] ((الصحيحَ)) في خمسة أيامٍ)) اهـ.
* عبدالله بن سعيد بن لُبَّاج الأموي (436) *
- إقراء مسلم في أسبوع.
جاور ابنُ لُبَّاج بمكةَ سنين طويلة، واختصَّ بصحبة أبي ذر عَبْد ابن أحمد الهروي -راوي الصحيح- وأكثر عنه، ثم رجعَ إلى الأندلس، قال ابن بَشْكُوَال في ((الصِّلَة)) [13]: ((ولحق بقرطبة ... سنة ثلاثٍ وثلاثين وأربع مئة، فقرىء عليه ((مسندُ مسلم بن الحجاج الصحيحُ)) في نحو جُمعة، بجامع قرطبة في موعِدَين طويلَيْن حَفِيلَين، كل يوم موعد غدوة، وموعد عَشيَّة)) اهـ.
* المؤْتَمن السَّاجي (507) *
- قراءة ((المحدِّث الفاصل)) في مجلس.
قال الذهبي في ((السير)) [14]: ((قال السِّلَفيّ: كان المؤتمنُ لا تُمَلُّ قراءتُه، قرأ لنا على ابن الطيوري كتابَ ((الفاصل)) [15] للرَّامَهرمزي في مجلسٍ.
* طلحة بن مظفَّر العَلْثي [16] الحنبلي (593) *
- قراءة ((صحيح مسلم)) في ثلاثة مجالس.
جاء في ترجمته في ((الذيل على طبقات الحنابلة)) [17] و ((طبقات المفسرين)) [18]: أنه قرأ - ((صحيحَ مسلم)) في ثلاثةِ مجالس.
وكان طلحةُ بن مظفَّر عالمًا متفنِّنًا في علومٍ كثيرة زاهدًا وَرِعًا، وصَفَه الحافظ المنذري بحُسْن القراءة وفصاحتها، فمن ذلك أنه كان يقرأ كتاب ((الجمهرة)) لابن دُرَيْد على ابن القصَّار، فمِنْ سرعة قراءته وفصاحتها قال ابنُ القصَّار: هذا طلحةُ يحفظ هذا الكتاب؟! قالوا: لا.
* العِزُّ بن عبدالسلام (660) *
- قراءة ((نِهاية المَطْلَب)) [19] في ثلاثة أيام.
قال ابن فَهْد في ((لحظ الألحاظ)) [20]: ((قال شيخنا الحافظُ برهانُ الدين (أي: الحلبي 841): وحُكيَ لي أن الشيخ عز الدين بن عبدالسلام كان يخرج إلى المسجد يوم الأربعاء ومعه ((نهاية إمام الحرمين))، فيمكث بالمسجد يوم الأربعاء ويوم الخميس ويوم الجمعة إلى قُبيل الصلاة، فينظر في هذا الوقت ((النهايةَ)).
فاسْتَبْعَد هذا بعضُ العلماء، ((فقال الشيخ سِراج الدين البُلقيني: ولا استبعد، لأن الشيخ عز الدين لا يُشْكِل عليه منها شيءٌ، ولا يحتاج إلى أن يتأمَّل منها إلا شيئًا قليلاً، أو ما هذا معناه ... )) اهـ.
* ابن الأبَّار (658) *
- قراءة ((مسلم)) في ستة أيام.
ذكر الذهبي في ((سير أعلام النبلاء)) [21] في ترجمة المحدِّث المعمَّر أبي محمد عبدالله بن محمد الحَجْري الأندلسي ت (591) أن الحافظ أبا عبدالله بن الأبَّار [22] ت (658) قرأ عليه ((صحيحَ مسلم)) في ستة أيام.
* شيخ الإسلام ابن تيميَّة (728) *
- قراءة ((الغَيْلانيات)) [23] في مجلسٍ واحد.
قال تلميذه الحافظ ابن عبدالهادي (744) في ((مختصر طبقات علماء الحديث [24]-وهو يُعدِّد مسموعات ومقروءات شيخه-: ((وقرأ بنفسه الكثير، ولازم السماع مُدَّةَ سِنين، وقرأ ((الغَيْلانيات)) في مجلسٍ)) اهـ.
وقد وصف ابنُ عبدالهادي شيخَ الإسلام ابن تيميَّة بصفاتٍ تدل على ما بلغه هذا الإمام من محبة العلم والانكباب على تحصيله فقال:
((لا تكادُ نفسُه تشبَعُ من العِلم، ولا تَرْوى من المطالعة، ولا تَمَلُّ من الاشْتِغال، ولا تكلُّ من البحث)) اهـ.
وتقدم شيءٌ من خبره، رحم الله الجميع رحمة واسعة وأسكنهم فسيح جنَّاته.
* الحافظ المِزِّي (742) *
- وهذا الحافظ أبو الحجاج المِزي يقرأ ((المعجم الكبير)) للطبراني بحضور الحافظ البرزالي في ستين مجلسًا [25].
* الحافظ شمس الدين الذهبي (748) *
- قراءة ((سيرة ابن هشام)) في (6) أيام.
ذكر الإمام الذهبي عن نفسه [26]: أنه قرأ ((سيرة ابن هشام)) على أبي المعالي الأبَرْقوهي [27] في ستةِ أيامٍ فقط.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/351)
* سراج الدين ابن الملقِّن (804) *
- قراءة المجلدين في الأحكام في يومٍ واحد.
وفي ((لحظ الألحاظ)) بعد -حكاية العزّ ابن عبدالسلام المتقدمة- قال البرهان الحلبي: فذكرتُ هذه الحِكاية لشيخنا سراج الدين ابنُ الملقِّن، فقال لي عقيب ذلك: أنا نظرتُ مجلَّدين من ((الأحكام)) [28] للمحبِّ الطبري في يومٍ واحدٍ)) اهـ.
* سراج الدين البُلْقيني (805) *
- قراءة المجلد من كتب الفقه في يومٍ.
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في كتابه ((المجْمَع المؤسِّس)) [29] نقلاً عن البرهان الحلبي أنه قال: سمعتُه يقول -أي: البُلقيني- ربما طالعتُ المجلَّد كاملاً في اليوم الواحد من كتب الفقه.
* الحافظ زين الدين العِراقي (806) *
- قراءة ((مسلم)) في ستةِ مجالس.
قال الحافظ تقي الدين الفاسي في ((ذيل التقييد)) [30]: ((وسمع -أي العراقي- ((صحيحَ مسلم)) بقراءته [31] في سِتة مجالس على محمد بن إسماعيل بن الخبَّاز بدمشق)).
ونحوه في ((لحظ الألحاظ)) [32] لابن فهد، وزاد: ((في ستة مجالس متوالية، قرأ في آخر مجلسٍ منها أكثر من ثلث الكتاب، وذلك بحضور الحافظ زين الدين ابن رَجَب [33]، وهو معارض بنسخته)) اهـ.
وابنُ الخبَّاز (756) هذا قال الحافظ ابن حجر في ((الدرر الكامنة)) [34] نقلاً عن العِراقي قال: إنه كان مُسْنِد الآفاق في زمانه، وتفرَّد برواية مسلم بالسماع المتصل ... وكان صبورًا على السَّماع، يتكسَّب بالنسج، قال: فكنَّا نقرأ عليه وهو يعمل في منزله من بُكرةٍ إلى العصر.
- قراءة ((المسند)) في ثلاثين مجلسًا.
جاءَ -أيضًا- في ((ذيل التقييد)) [35] أن الحافظ العراقي قرأ ((مسند الإمام أحمد)) على ابن الخبَّاز -المتقدِّم- في ثلاثين مِيْعَادًا.
* مجد الدين الفيروزآبادي (817) *
- قراءة ((مسلم)) في أربعة عشر مجلسًا.
قال السخاوي في ((الضوء اللامع)) [36] في ترجمة مجد الدين: ((وقرأ ((مسلمًا)) على البياني بالمسجد الأقصى في أربعة عشر مجلسًا)).
- قراءة ((مسلم)) في ثلاثة أيام.
ذكر السخاوي في ((الضوء اللامع)) [37]، و ((الجواهر والدرر)) [38]، والمَقَّري في ((أزهار الرياض)) [39] أن الفيروزآبادي قرأ ((صحيح مسلم)) بدمشق بين بابَي النَّصْر والفَرَج، تُجَاه نَعْل [40] النبي r على شيخه ناصر الدين أبي عبدالله محمد بن جَهْبَل [41]، في ثلاثة أيامٍ، وقال ذاكرًا ذاك مُفْتخرًا به:
قرأتُ بحمدِ اللهِ ((جامعَ مسلمِ)) ... على ناصرِ الدين الإمامِ ابنِ جَهْبَلِ
وتمَّ بتوفيقِ الإلهِ بفضْلِهِ******** بجوفِ دمشقَ الشامِ جوفَ الإسلامِ
بحضرةِ حُفَّاظٍ مشاهيرَ أعلامِ******قراءةَ ضبطٍ في ثلاثةِ أيَّامِ [42]
وقال المَقَّري عن هذه القراءة السَّريعة مع الضبط: (([إنها] من أغرب ما منحَ الله تعالى المجدَ مؤلف ((القاموس))! ... فسُبحانَ المانح الذي يؤتي فضله من يشاء!)).
واعتبر السخاوي أن ما وقع لشيخه الحافظِ ابن حجر من قراءة ((صحيح مسلم)) في أربعة أيام سوى مجلس الختم أَجَلّ مما وقع للفيروزآبادي. وسيأتي استيفاء ذلك عند الكلام على الحافظ ابن حجر ومقروءاته.
* الحافظ ابن حَجَر العسقلاني (852) *
وما وقع للحافظ -رحمه الله- من ذلك عجيب! وهو يدلّ على همة عاليه، وجَلَد غير معهود، وتفرُّغ تام، يحف ذلك تيسير إلهي، وتوفيق ربَّاني.
وقد وصف تقيُّ الدين الفاسي -صاحبُ ابنِ حجر ورفيقه- قراءَتَه بأنها سريعة [43]، وكذا وصفها السخاوي بالسرعة والحُسْن [44]، وشبَّهها بقراءة الخطيب.
- قراءة ((المسند)) في ثلاثةٍ وخمسين مجلسًا.
قال الحافظ في كتابه: ((المَجْمَع المؤسِّس للمُعْجم المُفَهْرِس)) [45] في ترجمة شيخه عبدِالله بن عمر بن علي الهندي أبيَ المعالي ت (807): ((وكان صبورًا على إسماع الحديث، لا يمل ولا ينعس ولا يتضجَّر [46] ... قرأت عليه ((مُسْند أحمد)) جميعه بزياداته [47] ... وكَمُلت قراءتي عليه للمسند كله في ثلاثةٍ وخمسين مجلسًا)) اهـ.
وقال في ((إنباء الغمر)) [48]: ((قرأتُ عليه ((مسند أحمد)) في مدةٍ يسيرة في مجالسَ طوال، وكان لا يضجر ... وفي الجملة، لم يكن في شيوخ الرواية من شيوخنا أحسن أداءً ولا أصْغَى للحديث منه)) اهـ.
- قراءة ((البخاري)) في عشرة مجالس.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/352)
قال السخاوي في ((الجواهر والدرر)) [49]: ((ومن الكتب الكِبار التي قرأها في مدةٍ لطيفة: ((صحيح البخاري))، حدَّثَ به الجماعةَ من لفظه بالخانِقاه البيبرسية في عشرة مجالس، كل مجلسٍ منها أربع ساعات)) اهـ.
وذلك بعد سنة (820).
ثم سأل السخاويُّ شيخَه: هل وقع له استيفاء يومٍ كاملٍ في القراءة، كما وقع للخطيب؟ فقال: لا، ولكن قراءتي ((الصحيح)) في عشرة مجالس، لو كانت متوالية لنَقَصت عن هذه الأيام، ولكن أين الثُّريا من الثَّرى؟! فإن الخطيبَ -رحمه الله- قراءته في غاية من الصحة والجودة والإفادة وإبلاغ السامعين. انتهى كلام الحافظ.
قال السخاوي: إنما استدركَ -رحمه الله- جَرْيًا على عادتنا في التأدُّب وتواضُعًا، وإلا فقراءته -أيضًا- كانت كذلك، وهكذا كان دأبه: هضْم نفسِه على جاري عادة أهل العلمِ والدين [50].
- قراءة ((مسلم)) في خمسة مجالس. قال الحافظ في ((المجمع المؤسِّس)) [51] في ترجمة محمد بن محمد ابن عبداللطيف بن الكُوَيْك ت (821): ((وقرأتُ عليه ((صحيح مسلم)) في خمسة مجالس)) اهـ.
وقال في ((إنباء الغمر)) [52]: ((وقرأتُ عليه كثيرًا من المرويَّات بالإجازة والسماع، من ذلك ((صحيح مسلم)) في أربعة مجالس سِوى مجلس الخَتْم)) اهـ.
وفَصَّل السخاوي صِفة القراءة ووقتها فقال [53]: وقرأ ((صحيح مسلم)) ... في أربعة مجالس سِوى مجلس الخَتْم [54]، وذلك في نحو يومَيْن وشيء، فإنه كان الجلوس من بُكْرة النهار إلى الظهر ... ))، وكان سنة (813).
وعلى هذا الحِسَاب اعتبر السخاوي أن ما وقع لشيخه ابن حجر أجلّ مما وقع للفيروزآبادي من قراءة ((صحيح مسلم)) في ثلاثة أيام على ابن جَهْبَل [55].
- قراءة ((السنن الكبرى)) للنسائي في عشرة مجالس.
قال السخاوي في ((الجواهر)) [56]: ((وكذا قرأ كتاب النسائي الكبير على الشَّرَف (ابن الكُوَيك) المذكور في عشرة مجالس، كلُّ مجلسٍ منها نحو أربع ساعات، وسمعه بقراءته الفضلاء والأئمة ... وانتهى في يومِ عاشوراء سنة أربع عشرة وثمان مئة)) اهـ.
- قراءة ((السنن)) لابن ماجه في أربعة مجالس.
قال السخاوي في ((الجوهر)) [57]-أيضًا-: (([و] قد قرأ ((السنن)) لابن ماجه في أربعة مجالس)) اهـ.
- قراءة ((المعجم الصغير)) للطبراني في مجلس واحد.
قال الحافظ في ((المجمع المؤسِّس)) [58] في ترجمة عمر بن محمد ابن أحمد البالِسِي ثم الصالحي ت (803): ((قرأتُ عليه الكثير ... فمما قرأتُ عليه ((المعجم الصغير)) للطبراني، قرأته عليه في مجلسٍ واحدٍ بين الظهر والعصر)) اهـ. وعدَّ السخاويُّ [59] وابنُ فهدٍ هذه القراءة أسرعَ شيءٍ وقع للحافظ ابنِ حجر، ذلك أن هذا الكتاب يشتمل على نحوٍ من ألف وخمس مئة حديث، لأنه -أي الطبراني- خرَّج فيه عن ألف شيخٍ، عن كل شيخٍ حديثًا أو حديثين [60].
وكانت هذه القراءة في رحلته الشامية.
- قراءة ألف جزءٍ حديثي، وكتابة (10) مجلدات في مئة يوم.
قال البرهان البِقاعي في ((عنوان الزمان في تراجم الشيوخ والأقران)) [61] ((سمعتُ شيخَنا صاحبَ الترجمة (أي: الحافظ ابن حجر) غيرَ مرَّة يقول: إنه أقام في دمشق إذ ذاك (أي: في رحلته الشامية) [62] مئة يوم، فسمعَ بها نحو ألفَ جزءٍ [63] حديثي، لو جُلِّدت لكانت تقارب مئة مجلد، وكتب فيها عشر مجلدات، منها: [أطراف] [64] المختارة)).
قلت (البقاعي): هذا مع قضاءِ أشغاله، والتنقُّل في أحواله. وكتابةٍ بيِّنة وتطبيق [65] ما طبقه من الأجزاء، وهذه كرامة لا شكَّ فيها، فالله تعالى ينفعنا به آمين)) اهـ.
وذكر السخاوي في ((الجواهر والدرر)) [66] خبرَ هذه الرِّحلة، وما وقعَ له فيها من قراءةٍ للكتب في أقصرِ مدَّة، ثم قال: ((فمن هذه الكتب ما يكون مجلَّدةً ضخمة، ومنها ما يكون مجلَّدة لطيفة، فتكون نحو الثلاثين مجلدًا ضخمة، تكون نحو أربع مئة وخمسين جزءًا حديثيَّة، خارجًا عن الأجزاء الحديثية، وهي تزيد على هذا القَدْر.
هذا وقد علَّق -رضي الله عنه- في غضون هذه المدة بخطه، من الأجزاء الحديثية، والفوائد النثرية، والسماعات التي يُلحقها في تصانيفه، ونحوها: ثمان مجلدات فأكثر، وأطراف كتاب ((المختارة)) للحافظ ضياء الدين محمد بن عبدالواحد المقدسي في مجلد ضخمٍ، لو لم يكن له عَمَلٌ في طول هذه المدَّة إلا هي، لكانت كافية في جلالته)) اهـ.
* الحافظ الدِّيَمِي (908) *
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/353)
- قراءة ((البخاري)) في أربعة أيّام.
قال السخاويُّ في ((الضوء اللامع)) [67] في ترجمة عثمان بن محمد أبي عَمْرو الدِّيَمِيّ الشافعي ت (908) لما عدّد مقروءاته في رحلته المدنيَّة: ((وقرأ وهو هناك ((الصحيح)) [68] بتمامِه في الروضة الشريفة في أربعة أيامٍ)) اهـ.
* العلاَّمة القَسْطَلاَّني (923) *
- قراءة ((البخاري)) في خمسة مجالس.
قال السخاوي في ((الضوء اللامع)) [69] في ترجمة أحمد بن محمد بن أبي بكر القسطلاني صاحب: ((إرشاد الساري)) ت (923) عند تَعْداد مقروءاته: ((وقرأ ((الصحيح)) بتمامه في خمسةِ مجالس على النَّشاوي)) اهـ.
* إبراهيم البِقاعي الحنبلي (935) *
- قراءة ((البخاري)) في ستة أيام و ((مسلم)) في خمسة.
ذكر النجم الغَزِّي في ((الكواكب السائرة في أعيان المئة العاشرة)) [70] في ترجمة إبراهيم البقاعي أنه قرأ على والده (البدر الغزي) البخاريَّ كلاملاً في ستة أيام، سنة (930)، و ((صحيح مسلم)) كاملاً في سنة إحدى وثلاثين في خمسة أيامٍ متفرِّقة -في عشرين يومًا-.
* وفي ترجمة الشيخ ابن باز المسمَّاة بـ ((الإنجاز)) أن أحد الطلبة قرأ على الشيخ ((سنن النسائي)) في سبعة وعشرين مجلسًا.
* * *
إلى هنا وأقول: لعلِّي قد أطلتُ فأمْلَلْتُ، وما زال في الوِفَاظ الكثيرُ والكثيرُ، لكن فيما تقدم كفاية لمن ألقى السمع وهو شهيد، والإكثار لا ينفع العيون العُمي ولا الآذان الصُّمّ ولا القلوب الغُلْف!!.
لكن لابدَّ لي هنا من الإشارة إلى كتابين اثنين [71] فيهما خَبَرُ ما لم أذكره هنا مما وقع للعلماء من ذلك.
الأول: كتاب ((فِهْرِس الفهارس والأثبات ومعجم المعاجم والمشيخات والمسلسلات)) للعلامة عبدالحي بن عبدالكبير الكتاني ت (1382): (2/ 1043 - 1049) فقد ذكر من تلك الأخبار عددًا صالحًا (منه ما ذكرته ومنه ما لم أذكره) ثم قال في خاتمة بحثه:
((وجامع هذه الشَّذْرة محمد عبدالحي الكتاني، قرأ ((صحيح البخاري)) تدريسًا بعنزة القرويين وغرها قراءةَ تحقيق وتدقيق في نحو خمسين مجلسًا، لم يدع شاذَّةً ولا فاذَّةً تتعلَّق بأبوابه ومحل الشاهد منها إلا أتى عليها، مع غير ذلك من اللطائف المستجادة، ولعلَّه أغرب وأعجب من كلِّ ما سبق!! والله خالق القُوَى والقدر!)) اهـ.
الثاني: كتاب ((ذيل التقييد لرواة السنن والمسانيد)) للحافظ تقي الدين الفاسي ت (832) وهذه مواضعها: (1/ 156، 221، 225، 308)، (2/ 68، 73، 134، 226، 269)، (3/ 48، 69، 182، 244، 283، 329).
ـ[ماهر]ــــــــ[25 - 11 - 06, 02:24 م]ـ
الذين أحيوا سنة دروس الإملاء:
أسأل الله أن يجعلها لهم في ميزان الحسنات، في يوم تعز فيه الحسنات في يوم الحسرات، وأن يجعلها لعم من الباقيات الصالحات، وأن يبيض الله وجوههم يوم يلقونه يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ إِلا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَنْ نَفْسِهَا يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً يوم يبعثر ما في القبور ويحصل ما في الصدور يوم تبلى السرائر وتنكشف الضمائر يوم الحاقة والطامة والقارعة والزلزلة والصاخة يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ وَصَاحِبَتِهِ وبنيه لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[25 - 11 - 06, 11:06 م]ـ
جزاك الله كل خير يا شيخ عبدالرحمن على هذه المبادرة العلمية.
وجزى الله الشيوخ كل خير وبارك فيهم وفي حياتهم.
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[26 - 11 - 06, 04:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد الأحد بن محمد]ــــــــ[08 - 02 - 07, 10:33 ص]ـ
لا شك أن هذه المجالس ليست مجالس قراءة فقط
و قد تبين منها ان نشرة منتقى ابن الجارود بحاشية غوث المكدود فيها من التصحيف و السقط و الخطأ الشيء الكثير!!
فكم نتمنى أن بوافينا من يحضر هذه المجالس بفوائدها أولاً بأول
و جزاه الله خيرًا
فمن فاته الحضور
لم يفته بعض الفائدة
ـ[مشعل العياضي]ــــــــ[10 - 02 - 07, 02:02 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ياشيخ عبد الرحمن ولعلكم تذكرون موعد هذه المجالس قبل بدئها بإسبوع على الأقل حتى يتسنى حضورها لمن أراد من طلاب العلم, والله الموفق
ـ[ابوسفيان]ــــــــ[19 - 07 - 07, 06:18 م]ـ
السلام عليكم أخوكم أبوسفيان يحيكم ويبارك لكم هذا الجهد الكريم جزاكم الله خيراً
ـ[أبو مسعود المديوني]ــــــــ[19 - 07 - 07, 09:38 م]ـ
السلام عليكم أهل الحديث
وأنا بدوري أشكر الله تعالى على ما أنعم به علينا من الخيرات ...
وأتقدم بالشكر الجزيل للإخوة العاملين على هذا الملتقى لنشر السنة والتعريف بالحديث النبوي وضرب المجالس له عبر هذه الشبكة
وليعلم ما في ذلك من الراحة على طالب العلم وهو في هذه الساعة بالذات لا بد له أن يتفكر الأئمة الأعلام الذين ضحوا بالغالي والنفيس. بكل ما أوتوا من قوة لجمع الحديث والرحلة فيه إلى البلاد البعيدة لهذا المقصد الجليل والحمد لله فقد نالوا ما أرادو ورضوا بما وصلوا إليه ...
والسلام عليكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/354)
ـ[يوسف حمد المطيري]ــــــــ[22 - 07 - 07, 08:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الشيخ عبدالرحمن بارك الله فيك وجعل كل ماتقوم به في ميزان حسناتك
ارجو من فضيلتكم ارسال التفاصيل بالنسبة لكيفية مشاهدة هذه المجالس مباشرة عبر الانترنت اوتسجيلا وفي اي وقت
ـ[أبو صلاح الأثري]ــــــــ[27 - 07 - 07, 01:08 م]ـ
ما شاء الله
هذه القصص واللهِ تشخذ الهمم
وتقوي العزائم
بارك الله فيك أخي الكريم وجزاك الله خيراً
نسأل الله أن علمنا ما جهلنا وأن ينفعنا بما علمنا
ـ[المجالس الحجازية]ــــــــ[24 - 04 - 08, 04:43 م]ـ
من فضل الله تم في هذه المجالس قراءة كثير من الكتب وهذه بعضها
مجالس قراءة السنن الأربع على الشيخ المسند عبدالوكيل الهاشمي بمكة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=106741
سماع سنن البيهقي الكبرى على الشيخ عبد الوكيل الهاشمي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=90618
ختم صحيح البخاري ضحى اليوم الخميس 23/ 11/1424 والحمد لله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=107021
قراءة الأدب المفرد للإمام البخاري بحضور قناة المجد للحديث
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=90042
كتاب القراءة خلف الإمام للإمام البيهقي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=90108
ختم كتاب المنتقى لابن الجارود في ثلاثة مجالس
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=91047
مجلس سماع سنن الإمام الدَّارقطني على الشيخ عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87111
ختم (جزء القراءة خلف الإمام) و (رفع اليدين) للإمام البخاري
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=89792
سماع مسند الإمام أحمد كاملا في 17 يوما
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86650(44/355)
مفاجأة مميزة يطرحها جامعنا لأول مرة.!!!
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[24 - 11 - 06, 11:17 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
في سابقة عجيبة فذة فريدة من نوعها، سيطرح جامعنا المميز-جامع الأميرة نوره بنت عبدالله بن عبدالعزيز بحي النخيل بشمال الرياض- مفاجأة علمية هي الأول والأفرد من نوعها والتي لم يسبق أبدا أن طرحت في أي مسجد آخر، وستكون هذه المفاجأة في الأيام المقبلة القريبة.
فما هي المفاجأة يا تُرى؟؟
ومتى؟؟
وكيف؟؟
أسئلةٌ سنجيب عنها قريبا في هذا الملتقى، وفي المساجد عبر الإعلانات.
فترقبونا ...
وانتظرونا ...
إخوانكم في الجامع ...
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[25 - 11 - 06, 01:33 ص]ـ
جزاكم الله خير، لكن لا توجد أي معلومة عن هذه المفاجأة فما فائدة الموضوع إذن؟؟؟
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[25 - 11 - 06, 02:11 ص]ـ
جزاك الله خيرا لكن لا يضر لو تعطينا فكرة عنها
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[26 - 11 - 06, 04:09 م]ـ
لم نعلن عنها في (منتدى الرواية) عبثا!!
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[26 - 11 - 06, 04:14 م]ـ
أظنها والله أعلم
قراءة أحد كتب السنة على أحد المشايخ
وقد خطر ذلك في بالي منذ الوهلة الأولي لرؤيتي لموضوعكم فلم أكتبها إلا الآن
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[27 - 11 - 06, 02:30 م]ـ
ما هي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[27 - 11 - 06, 06:07 م]ـ
!!! حان موعد إعلان المفاجأة!!!
ضمن سلسلة المحاضرات العاشرة (زاد الحج) والمقامة في جامع الأميرة نوره بنت عبدالله بن عبدالعزيز بحي النخيل بشمال الرياض في المدة 18/ 11 إلى 29/ 11 والتي سيشارك فيها نخبة من المشايخ الأجلاء-والإعلان عنها قريبا- سيقام في هذه السلسلة المميزة وفي أول مجالسها:
مجلس حديثي مع سماحة شيخ الحنابلة العلامة عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل الذي سيُقرأ عليه في هذا المجلس كتاب لطيف بعنوان (الأربعون في فضائل الحج مما رواه شيخ الحنابلة عبدالله بن عقيل بأسانيده عن شُيُوخه) علما بأنه في هذا المجلس الحديثي المبارك سيُجاز جميع الحضور بهذا الكتاب من سماحة الشيخ-حفظه الله- مع توزيعه.
هذا المجلس هو افتتاحية سلسلة المحاضرات العاشرة (زاد الحج) وموعد هذا المجلس الحديثي هو يوم السبت 18/ 11 بعد صلاة المغرب بإذن الله وترقبوا الإعلان عن بقية مجالس هذه السلسلة فالعناوين مشوقة مميزة منتقاة.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[27 - 11 - 06, 06:12 م]ـ
هل لكم في أن تستجيزوا للسامعين، بعد أن يُسجل المجلس؟؟؟؟؟
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[27 - 11 - 06, 06:14 م]ـ
للرفع ......
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[28 - 11 - 06, 07:59 م]ـ
http://www.m5zn.com/uploads/7de67b511a.jpg
ـ[أبو سهيل النجدي]ــــــــ[29 - 11 - 06, 02:23 م]ـ
[في سابقة عجيبة فذة فريدة من نوعها، سيطرح جامعنا المميز-جامع الأميرة نوره بنت عبدالله بن عبدالعزيز بحي النخيل بشمال الرياض- مفاجأة علمية هي الأول والأفرد من نوعها والتي لم يسبق أبدا أن طرحت في أي مسجد آخر]
نعم أخي سابقة عجيبة في حق مسجدكم فقط، أما نظائرها فأنتم مسبوقون، والخمول أنفع للعقول، وبوق الإعلام لا يرفع الأعلام، واجتناب التهويل سنَّة الحكماء، فاطلب لنفسك العقل كما تطلب العلم، فعلم بلا عقل خلٌّ وبقل.
نفع الله بجهودكم.
ـ[الرايه]ــــــــ[29 - 11 - 06, 04:17 م]ـ
بارك الله في جهود القائمين على الجامع
وجزاهم الله كل خير
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[29 - 11 - 06, 05:04 م]ـ
هل لكم في أن تستجيزوا للسامعين، بعد أن يُسجل المجلس؟؟؟؟؟
للرفع
ـ[أبوطالب]ــــــــ[29 - 11 - 06, 07:40 م]ـ
كنت في الإجازة الماضية صليت في جامع الراجحي القديم فوجدت إعلان عن مجلس حديثي في سماع الصحيحين
فأتيت في الموعد و كان المقرر سماعها من الشيخ عبد الوكيل الهاشمي لكنه إعتذر
فاستبدل المجلس بمجلس للشيخ عبد الله السعد في صحيح البخاري و أعطيت الإجازة لمن حضر
ثم كان من المقرر مجلس للشيخ عبد الله ابن عقيل في صحيح مسلم لكنه اعتذر أيضاً
فقد سبقتم و لكن جزاكم الله خيراً
و كان قبل ذلك قد أعلن عن مجلس في الأربعين في المساجد و انتهى المجلس و عرض في قناة المجد
ـ[أبو أروى]ــــــــ[30 - 11 - 06, 01:01 م]ـ
اقتراح الأخ توتاني جدير بالذكر فهلا من مجيب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[01 - 12 - 06, 12:31 م]ـ
اقتراح الأخ توناني جدير بالذكر فهلا من مجيب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الرجاء الإجابة ............
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[01 - 12 - 06, 04:53 م]ـ
الأخ الكريم/ زكريا
الشيخ عبدالله-حفظه الله- سيُجيز من حضر في المسجد فقط، أما أنه يُجيز من يستمع إلى هذه المحاضرة الحديثية عبر الشبكة العنكبوتية فلا نظن ذلك.
وفقك الله وأثابك.
ـ[مشعل العياضي]ــــــــ[07 - 12 - 06, 11:51 ص]ـ
الإخوة في جامع الاميره نوره
هناك بعض الإخوة سيحضرون من خارج الرياض لدرس الشيخ ابن عقيل, فهل من جديد بشأن الدرس
حفظكم الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/356)
ـ[نياف]ــــــــ[07 - 12 - 06, 10:23 م]ـ
بارك الله في جهود القائمين على الجامع
وجزاهم الله كل خير
ونرجو منهم أن يقترحون على الشيخ ابن عقيل أن يجيز الحضور أجازة كاملة بأسانيده ومروياته .................
وشكرا
ـ[تقويم النظر]ــــــــ[10 - 12 - 06, 02:10 ص]ـ
جزيتم خيرا وأكثر الله من أمثالكم
وكما قال الأخوة فليس جامعكم بالسابق لا في مجالس السماع بل ولا في مجالس سماع الشيخ عبدالله بن عقيل حفظه الله العامة
فقد سبق للشيخ عبدالله بن عقيل ان قرأت عليه -في العام المنصرم- (الأربعون في فضل المساجد) بتخريج الشيخ محمد بن ناصر العجمي في الرياض في جامع في حي الملك فهد بقرآءة الشيخ يوسف بن يعقوب الزامل
لكن من واقع الحضور فقد كان الحضور في مجلس سماع (الأربعون في فضائل الحج) بتخريج الشيخ باسل بن سعود الرشود و بقرآءة الشيخ د. عبدالمحسن بن عبدالعزيز العسكر في جامع الاميرة نوره بنت عبدالله بن عبدالعزيز أكثر عددا والتنظيم فيه أجود
وقد حضرت مجلس السماع وسعدت بإجازة الشيخ لي ضمن الحضور بهذا الجزء اللطيف
زادكم الله حرصا ونفعا وننتظر منكم المزيد جعلكم الله دالين على الخير سابقين إليه
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[10 - 12 - 06, 02:26 ص]ـ
نعم أكيد الشيخ لن يجيز إلا بهذه الأربعين لأن الشيخ معروف في عدم تساهله في الإجازة كما أخبرني بذلك بعض من يعرف الشيخ حفظه الله
ـ[أبو سهيل النجدي]ــــــــ[11 - 12 - 06, 09:30 ص]ـ
للتحرير: هل أجاز الشيخ للحضور إجازةً عامةً؟ أم إجازةً خاصةً بهذا الجزء؟
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[14 - 12 - 06, 02:07 م]ـ
إجازة خاصة بهذا الجزء، وما ضم إليه من الحديث المسلسل بالمحبة، وثلاثيات البخاري ...
ـ[مشعل العياضي]ــــــــ[14 - 12 - 06, 02:25 م]ـ
هل تم توزيع نسخة الإجازة على الطلاب أم لا؟
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[20 - 12 - 06, 03:04 م]ـ
الإخوة الأكارم/
سيتم توزيع الكتاب مع الإجازة ابتداءً من اليوم الأربعاء 29/ 11
والله الموفق.
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[23 - 12 - 06, 01:01 م]ـ
أين ومتى؟!!
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[17 - 03 - 07, 03:29 ص]ـ
إخواننا إن من حضر مجلس شيخنا عبد الله العقيل أطال الله بقاه لا يحتاج إلى إجازة وما تذكرونه لا يسمى إجازة إنما شهادة بالحضور وإلا فمن يمنع السامع أن يروي ما سمعه أو حضره بل يحق له أن يروي عن الشيخ بعد حضور جلسته بدون أي إذن من الشيخ ويروي بسند الشيخ إن عرفه ومعلوم أن أسانيده صارت مشهورة لا سيما بعد أن كُتب للشيخ ثبته الشهير فتح الجليل راجعو أنواع التحمل في كتب المصطلح بارك الله فيكم.
ـ[مراد قدرت]ــــــــ[17 - 03 - 07, 06:55 م]ـ
السلام عليكم:
مشكو1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ر
اخي في الله
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[18 - 03 - 07, 12:17 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي في الله من واجبنا البيان لم نفعل شيئا نستحق الشكر عليه(44/357)
مجلس ختم البخاري اليوم
ـ[ابو معاذ العمري]ــــــــ[26 - 11 - 06, 04:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلي إخواني محبي السنة
سيتم ختم البخاري اليوم بعد المغرب على الشيخ \ خالد الهويسين الموافق 5 - 11
الحرص على مجالس ختم السنن لأنه سيكون هناك فوائد يلقيها الشيخ حفظه الله في البخاري
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[27 - 11 - 06, 06:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا واين المكان؟
واذا ختمتم فهل لنا التسجيل
جزاكم الله خيرا(44/358)
مجلس سماع مسند الدارمي على شيخنا عبد الوكيل الهاشمي
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[26 - 11 - 06, 05:11 م]ـ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
الحمد لله رب العالمين والصَّلاة والسَّلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين وبعد: فقد منَّ الله تَعَالَى علي وعلى بعض المشايخ والإخوة الأفاضل بسماع كتاب " مسند الإمام الدَّارمي " رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى على شيخنا أبي خالد عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي، في منزله العامر بحي الرُّصيفة بمكة المكرمة، في شهر الله المحرَّم ذي القعدة في يومي الخميس والجمعة منه (2 _ 3/ 11 / 1427 هـ) وحضر هَذِه المجالس من الثلاثين إلى الأربعين وزيادة، وكانت المجالس بقراءة الأخ الفاضل عبد الله بن أحمد التُّوم وفقه الله وبارك له في ما رزقه من سرعة القراءة مع الإتقان وسلامة اللسان من اللحن والإعجام إلا ما لا يسلم منه إنسان، وقرأ بعض الأبواب (العربي الدائز الفرياطي، وأحمد عاشور) على ما سيأتي بيانه وقد فات بعضهم من أول مجلس أحاديث يسيرة لتأخرهم عن بداية المجلس فاستدركها، وهناك من فاته أحاديث أو أبواب من بقية المجالس ولم يستطع الأخ الَّذِيْ تولى تسجيل الأسماء تسجيل ذلك لكثرة العدد، و لضيق منزل الشيخ نسأل الله أن ييسر أمره، ولحضور بعض من لا نعرفهم من قبل، مما صعَّب ضبط المجالس بطريقة مرضيَّة كما حصل في مجالس سماعنا لمسند الإمام أحمد وسنن البيهقي الكبرى رَحِمَهُمَا اللهُ. وقد استمع للمجالس كاملة الشيخان عبد الله التويجري ومحمد التكلة من الرياض عن طريق الجوال (الهاتف الخلوي) إلا أوقات الصلوات عندهم في الرياض حيث إنها تسبق وقت توقفنا للصلاة في مَكَّةَ المكرمة. ولا أعلم هل معهما غيرهما أم لا، لعلي أتأكد من ذلك لاحقا
وقد بدأ المجلس بقراءة شيخنا أبي خالد عبد الوكيل لإسناده إلى المصنِّف رَحِمَهُ اللهُ، وأخبرنا أنه قرأ الكتاب على والده الشيخ عبد الحق الهاشمي رَحِمَهُ اللهُ في المسجد الحرام بعد صلاة المغرب عام 1382 هـ هو ومجموعة من زملائه الذين كانوا يحضرون دروس والده رَحِمَهُ اللهُ في المسجد الحرام ومنهم: الشيخ سعيد الغامدي كان يعمل في الأمن العام حينها، والشيخ حلمي خطاط كان يعمل في وزارة المعارف، والشيخ على عامر كان في دار الحديث، والشيخ عباس وداعة الله السوداني، والشيخ عبد الرحمن الأهدل، والشيخ مُحَمَّد رافع، والشيخ جميي، والشيخ مُحَمَّد فتحي، وغيرهم ممن لا يحضره اسمه ثم ساق إسناده إلى المصنف فَقَالَ: أخبرني والدي أنه قرأ على أبي سعيد حسين بن عبد الرحيم البتالوي وهو عن السَّيٍّد نذير حسين الدهلوي وهو عن الشيخ مُحَمَّد إسحاق وهو عن الشيخ عبد العزيز وهو عن أبيه الشيخ ولي الله المحدِّث الدهلوي ... بإسناده إلى الحافظ ابن حجر رَحِمَهُ اللهُ بإسناده إلى الإمام الدَّارمي، ثم قرأ الحديث الأول ثم قرأ تراجم لرجال الإسناد من الإمام الدارمي فمن فوقه
**: مجالس السماع: **
المجلس الأول: صباح يوم الخميس الساعة الثامنة: قرأ عبد الله بن أحمد التوم من أول الكتاب _ عدا الحديث الأول حيث إن الشيخ قرأه _ إلى نهاية كتاب العاشر _ لى نهاية المجلد الأول من طبعة الداراني حديث رقم (1219) نهاية باب استبراء الأمة. وذلك تمام الساعة الواحدة وأربعين دقيقة ظهرا. المجلس الثاني: بعد عصر يوم الخميس: بقراءة عبد الله التوم، بدأ من (كتاب الصلاة) حديث رقم (1220) إلى نهاية المجلد آخر حديث في كتاب الرؤيا حديث رقم (2209)، وذلك في تمام الساعة (9:05) مساء ثم قرأ أحمد عاشور من بداية المجلد الثالث (كتاب النكاح) حديث رقم (2210) إلى آخره برقم (2307). ثم قرأ عبد الله التوم من أول (كتاب الطلاق) رقم (2308) إلى آخر كتاب الطلاق برقم (2341). وبه انتهى المجلس. المجلس الثالث: صباح يوم الجمعة، الساعة (7:00) بقراءة عبد الله التوم من بداية (كتاب الحدود) رقم (2342) إلى نهاية كتاب البيوع حديث رقم (2670) ثم قرأ العربي الدائز الفرياطي كتابي الاستئذان والرقاق من حديث رقم (2671) إلى رقم (2891) وهو نهاية المجلد الثالث وذلك في تمام الساعة (9:50) صباحا، ثم ذهبنا لصلاة الجمعة. المجلس الرابع: بعد صلاة عصر يوم الجمعة: بقراءة عبد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/359)
الله التوم من بداية كتاب الفرائض حديث رقم (2892) إلى قبل آخر حديث من كتاب فضائل القرآن وهو آخر كتاب فقرأ إلى آخر حديث في باب (التغني بالقرآن) رقم (3544). ثم قرأ شيخنا أبو خالد عبد الوكيل الهاشمي الباب الأخير (باب كراهية الألحان بالقرآن) إلى رقم (3546). ثم ختم المجلس بالدعاء والإجازة للحاضرين برواية هَذَا الكتاب عنه.
**: رؤيا خير رأها الشيخ وفقه الله فقصها علينا: **
طلب منا الشيخ حفظه الله في نهاية المجلس الثالث قبل صلاة الجمعة أن يحضر أحدنا كيلوا من اللوز، وقال إنه سيخبرنا عن سبب طلبه في المجلس القادم، فلما أتينا بعد العصر قصَّ علينا الشيخ ما رأى فَقَالَ: رأيت أني أنا وخالد (خالد بن عمر الفقيه الغامدي) نسير في حوش كبير أبيض عليه باب لم ير الشيخ مثله، فلمَّا وصلنا الباب وجدنا الشيخ عبد الرحمن بن عمر الفقيه الغامدي والأخ سعد بن سعيد الغامدي عند الباب واقفين وبيدهما الأوراق، فدخلنا فوجدنا حلقة، ووجدنا رجلا واقفا على رأس الحلقة، فسأله الشيخ من هؤلاء؟ قَالَ هؤلاء المحدِّثين. قَالَ الشيخ: حلقة من؟ فَقَالَ الرجل: حلقة عبد الله بن الزبير. قَالَ الشيخ: الصحابي؟! قَالَ: لا، هَذَا عبد الله بن الزبير الحميدي. قَالَ الشيخ: والذي عن يمينه؟ قَالَ: هَذَا مُحَمَّد بن إسماعيل البخاري، والذي عن شماله عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي (الدارمي) فَقَالَ لي الشيخ: بمن نبدأ في المصافحة؟ فقلت له: نبدأ بالإمام الحميدي فَقَالَ الشيخ: بل نبدأ باليمين فبدأ بالإمام عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي (الدارمي) فصافحه، ثم صافحته أنا وأمسك بيدي (أي الدارمي) ثم صافح الشيخ الحميدي والبخاري،، ولا أدري هل قَالَ الشيخ إني صافحتهما أما لا، ثم جذب الدارميُّ الشيخَ وقال له: أكلتم اللوز والزبيب؟ فَقَالَ الشيخ: يحصل إن شاء الله. قَالَ (الدارمي): نحن مجتمعون لنأتي لحضور الدرس معكم قَالَ الشيخ: نحن أحق أن نمشي إليك يا أبا مُحَمَّد ونقرأ عليك. قَالَ الشيخ: فخرجت أنا وخالد مسرعين كي نجهز المكان حتى يحضر المشايخ لنقرأ عليهم، فما خرجنا وجدنا الجماعة أي الإخوة الذين يحضرون معنا يسبق كل منهم الآخر ليسلموا على الجمعة (لا أدري هل يعني الشيخ هنا أن من يحضر معنا يسلمون على بعضهم، أم يريدون السلام على الأئمة) قَالَ الشيخ ثم رن جرس الهاتف عنده في المنزل فأوقضه من النوم وانقطعت الرؤيا. انتهى ما قصه الشيخ علينا.
ثم طلب الشيخ من الإخوة أن يأتوا بالزبيب الَّذِيْ طلبه منهم، فأعطوه الشيخ فوضعه في (صحن) ثم أخرج الشيخ لوزا كان أحضره من عنده، ثم خلطهما، ثم أخذ قبضة من الخليط وأخذ منها الإخوة وأكلوها
**: موافقة عجيبة: **
أخبرني أخي وشيخي عبد الرحمن الفقيه حفظه الله قبل أيام أنه ينوي ترتيب مجال لقراءة كتب السنة على شيخنا عبد الوكيل حفظه الله في مَكَّةَ المكرمة على غرار هذه المجالس حيث تكون دورية كل مدَّة يختار كتابا، وتحدثنا عنها من مدَّة حيث إنه كان ينوي تنظيم ذلك وينوي تنظيم مجالس الصيف لقراءة كتب السنة على الشيخ حفظه الله، فلمَّا قصَّ علينا الشيخ حفظه الله تلك الرؤيا، طلبت من شيخي أبي عمر أن يطرح الفكرة الَّتِيْ كان يرتب للقيام بها بمناسبة رؤيا الشيخ، فتحدَّث وحمد الله تَعَالَى ثم طرح الفكرة وقال إنه يفكر فيها من مدَّة، وقد وافقت رؤيا الشيخ شيئا كان يفكر فيه من مدَّة، وقال إن هذه القراءة ستكون كل شهرين تقريبا، وإن الكتاب القادم هو (مسند الإمام الحميدي) رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى، وقال إن هذه المجالس سيكون اسمها ((المجالس الحجازية لقراءة كتب السنة النبوية)) ثم اقترح الشيخ حامد أكرم البخاري أن يكون للمدينة نصيب منها، فاستحسن الشيخ ذلك، وطرحت بعض الأفكار حول تلك المجالس.
**: أسماء من حضر هذه المجالس مرتبة على الحروف: **
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/360)
1 - إبراهيم بن أحمد التوم 2 - أحمد بن جار الله الصلاحي الزهراني 3 - أحمد بن فارس السلوم 4 - أحمد عاشور 5 - إلياس أحمد حسين سليمان البرماوي 6 - بدر بن علي بن طامي العتيبي 7 - البشير عبد الله آدم مُحَمَّد العبَّاسي الهاشمي 8 - بندر بن بريك بن مبروك السويهري 9 - بندر بن فتن الثبيتي 10 - تركي بن عبد رب الرَّسول الفضلي 11 - جمال عبد النور سيد علي 12 - حامد أحمد أكرم البخاري 13 - خالد بن عبد الله السريحي 14 - خالد بن عمر الفقيه الغامدي 15 - خالد حسن شومان 16 - خالد مُحَمَّد بو حسن 17 - خليل بن مُحَمَّد الشاعري 18 - سالم عبد الله سالم با قيطان الحضرمي 19 - سعد بن سعيد الغامدي 20 - سلمان عبد الفتَّاح أبو غدَّة 21 - شريف نصير 22 - صالح بن علي بن صالح آل مناحي الغامدي 23 - صفوان عدنان داودي 24 - عادل مُحَمَّد حمزاوي 25 - عبد الخالق حسن شومان 26 - عبد الرحمن بن عمر الفقيه الغامدي 27 - عبد الرحمن صفوان داودي28 - عبد العزيز بن أحمد الزَّهراني 29 - عبد الله بن أحمد بن عبد الله التوم 30 - عبد الله بن سالم البطاطي 31 - عبد الله بن عمر حسين طاهر 32 - عبد الله بن ناجي المخلافي 33 - العربي الدائز الفرياطي 34 - عماد بن عبد الله الأيداء العنزي 35 - فواز ضيف الله الجميعي 36 - مُحَمَّد أحمد با شنفر 37 - مُحَمَّد بن أبي بكر بن عبد الله با ذيب 38 - مُحَمَّد بن صالح أبو زيد 39 - مُحَمَّد بن عبد العزيز بن طالب 40 - مُحَمَّد سعيد بن هشام منقارة الحسني 41 - مُحَمَّد عبد الكريم الثمالي 42 - مُحَمَّد عبد الله محي الدين 43 - مُحَمَّد مناج الدين ديوان 44 - مُحَمَّد نجيب أبو النَّصر بن مُحَمَّد جميل العطار 45 - مخلد بن عائض القثامي العتيبي 46 - نايف بن عائض الشلوي
**: فوائد كتبتها: **
كتبت بعض الفوائد عن سماع الكتاب ولم يتيسر الوقت لأقولها في المجلس، سأذكرها هنا للفائدة أولا: 1 - أن ابن حجر رحمه الله سمعه كاملا على شيخه أبي إسحاق التنوخي بالقاهرة وقرأ عليه وعلى شيخيه الآخرين (أبي العباس أحمد بن علي بن يحيى بن تميم بدمشق، و أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن صديق الرسام بمكة) كما هو مذكور في المعجم المفهرس (ص 41 رقم 21) ثلاثتهم عن أبي العباس الحجَّار سماعا عليه عن أبي المنجا عبد الله بن عمر بن اللتي سماعا لجميعه عدا ما فات الحجار وهو: 2 - أن الحجَّار فاته سماع شيء من الكتاب وهو من قوله: (باب اغتسال الحائض إذا وجب عليها الغسل) [الباب رقم (115) من كتاب الطهارة، رقم الحديث (1186)] إلى (باب: النهي عن الاشتباك إذا خرج إلى المسجد). [الباب رقم (121) من كتاب الصلاة، رقم الحديث (1444)]
ثانيا: في مشيخة القزويني عمر بن علي 1 - أنه قرأ الكتاب على شيخته ست الملك في أربعة مجالس في رجب سنة 707 هـ بباب المراتب شرقي بغداد 2 - بسماعها لجميعه على أبي بكر مُحَمَّد بن سعيد بن بهروز الطبيب المارستاني في ذي القعدة سنة 633 هـ 3 - بسماعه على أبي الوقت عبد الأول السجزي في شعبان سنة 553 هـ بجامع المنصور 4 - بسماعه على أبي الحسن عبد الرحمن بن مُحَمَّد بن المظفر الداودي ببوشنج في جمادى الآخرة سنة 450 هـ 5 - بسماعه على أبي مُحَمَّد عبد الله بن أحمد بن حمويه السرخسي في صفر سنة 381 هـ 6 - بسماعه على أبي عمران السمرقندي قال اَخْبَرَنَا الإمام الدَّارمي
ثالثا: أن عدد ثلاثيات مسند الدارمي خمسة عشر حديثا
والله أعلم وأحكم
وكتب
أبو عبد الرحمن
خالد بن عمر الفقيه الغامدي
5/ 11/ 1427
ـ[تركي الفضلي المكي]ــــــــ[26 - 11 - 06, 05:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: أمابعد
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[26 - 11 - 06, 08:59 م]ـ
الحمد لله
إنَّ خَيْرَ الكَلامِ بَعْدَ كِتابِ اللَهِ أخْبارُ خاتَمِ الأنْبِياءِ
واتِّصالُ الْإِسْنادِ مِنَّا إليهِقَدْ سَمَوْنا بِهِ عَلَى القُدَمَاءِ
ولِأَهْلِ الْحَديث فَضْلٌ بهِ امْتَازُوا فحازوا فخْرًا عَلَى العُلَماءِ
فَهُمُ أقْرَبُ الخلائِقِ مِنْ خَيْرِ الْبَرايَا فِي يَوم فَصْلِ القَضَاءِ
إذْ هُمُ أكْثَرُ الأنامِ عليهِصلواتٌ في أخْذِهِمْ والأدَاءِ
ولَهُمْ في الأدَاءِ والأخْذِ أنْواعُ عُلومٍ قَدْ قُسِّمَتْ بِاعْتِناءِ
فَأجَلُّ السَّماعِ ما لَفَظَ الشَّيْخُ بِهِ في مَجالِسِ الإمْلاءِ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/361)
لمْ تكَرَّرْ فيها الأسانيدُ مَعْ مَاقَدْ حَوَتْهُ مِنِ اتِّصالِ اللِّقاءِ
عن صِحابٍ على اتِّساقِ حُرُوفٍكَمَّلَتْها الأفْعالُ بالأسْمَاءِ
وعَنْ الْعَشْرَةِ الكِرامِ وآلِ الْمُصْطفَى والعَبَادِلِ الأصْفياءِ
وبِها ما يَضيقُ عَنْهُ نِطاقُ النْنَظْمِ مِما يَسْمُو عَلَى الْجَوْزاءِ
مَنَّ ربِّي عَليَّ وكَمْ لِلْلَهِ مِنْ نِعْمَةٍ بِلا إحْصَاءِ
فلَهُ الْحَمْدُ والثناءُ وإنْ كُنْتُ مُقِرًّا بالعَجْزِ عندَ ثَناءِ
وعَلى خيْرِ خَلْقِهِ صَلَوَاتٌوسَلامٌ منهُ بِغَيْرِ انْقِضاءِ
الإمتاع بالأربعين المتباينة السماع لابن حجر- ص 92 - ط مكتبة القرآن
سلام على أهل الحديث فإنني ... نشأت على حب الأحاديث من مهدي
همو بذلوا في حفظ سنة أحمد ... وتنقيحها من جهدهم غاية الجهد
وأعني بهم أسلاف سنة أحمد ... أولئك في بيت القصيد همو قصدي
أولئك أمثال البخاري ومسلم ... وأحمد أهل الجد في العلم والجد
رووا وارتووا من بحر علم محمد ... وليس لهم تلك المذاهب من ورد
كفاهم كتاب الله والسنة التي ... كفت قبلهم صحب الرسول ذوي المجد
علم الحديث أجل السؤل والوطر ... فاقطع به العيش تعرف لذة العمر
وانقل رحالك عن مغناك مرتحلاً ... لكي تفوز بنقل العلم والأثر
ولا تقل عاقني شغل فليس يري ... في الترك للعلم عن عذر لمعتذر
وأي شغل كمثل العلم تطلبه ... ونقل ما قد رووا عن سيد البشر
ألهي عن العلم أقواماً تطلبهم ... لذات دنيا غدوا منها على غرر
وخلفوا ما له حظ ومكرمة ... إلى التي هي دأب الهون والخطر
وأي فخر بدنياه لمن هدمت ... معايب الجهل منه كل مفتخر
لا تفخرن بدنيا لا بقاء لها 1 ... وبالعفاف وكسب العلم فافتخر
يفني الرجال ويبقي علمهم لهم ... ذكراً يجدد في الآصال والبكر
ويذهب الموت بالدنيا وصاحبها ... وليس يبقي له في الناس من أثر
تظن أنك بالدنيا أخو كبر ... وأنت بالجهل قد أصبحت ذا صغر
ليس الكبير عظيم القدر غير فتي ... ما زال بالعلم مشغولا مدى العمر
قد زاحمت ركبتاه كل ذي شرف ... في العلم والحلم لافي الفخر والبطر
فجالس العلماء المقتدي بهم ... تستجلب النفع أو تأمن من الضرر
هم سادة الناس حقاً والجلوس لهم ... زيادة هكذا قد جاء في الخبر
والمرء يحسب من قوم يصاحبهم ... فاركن إلى كل صافي العرض عن كدر
فمن يجالس كريما نال مكرمة ... ولم يشن عرضه شيء من الغير
كصاحب العطر إن لم تستفد هبة ... من عطره لم تخب من ريحه العطر
ومن يجالس ردئ الطبع يرد به ... وناله دنس من عرضه الكدر
كصاحب الكير إن يسلم مجالسه ... من نتنه لم يوق الحرق بالشرر
وكل من ليس ينهاه الحياء ولا ... تقوي فخف كل قبح منه وانتظر
والناس أخلاقهم شتي وأنفسهم ... منهم بصير ومنهم مخطئ النظر
وأصوب الناس رأياً من تصرفه ... فيما به شرف الألباب والفكر
واركن إلى كل من في وده شرف ... من نابه القدر بين الناس مشتهر
فالمرء يشرف بالأخبار يصحبهم ... وإن يكن قبل شيئاً غير معتبر
إن العقيق ليسمو عند ناظره ... إذا بدا وهو منظوم مع الدرر
والمرء يخبث بالأشرار يألفهم ... ولو غدا حسن الأخلاق والسير
فالماء صفو طهور في أصالته ... حتى يجاوره شيء من الكدر
فكن بصحب رسول الله مقتدياً ... فإنهم للهدى كالأنجم الزهر
وإن عجزت عن الحد الذي سلكوا ... فكن عن الحب فيهم غير مقتصر
والحق بقوم إذا لاحت وجوهم ... رأيتها من سنا التوفيق كالقمر
أضحوا من السنة العليا في سنن ... سهل وقاموا بحفظ الدين والأثر
(أجل شيء لديهم قال أخبرنا ....... عن الرسول بما قدر صح من خبر.)
هذي المكارم لا قعبان من لبن ... ولا التمتع باللذات والأشر
لا شيء أحسن من {قال الرسول} وما أجل من سند عن كل مشهر
ومجلس بين أهل العلم جادبما ... حلا من الدر أو حلي من الدرر
يوم يمر ولم أرو الحديث به ... فلست أحسب ذاك اليوم من عمر
فإن في درس أخبار الرسول لنا ... تمتعاً في رياض الجنة الخضر
تعللاً إذا عدمنا طيب رؤيته ... من فاته العين هد الشوق بالأثر
كأنه بين ظهرينا نشاهده ... في مجلس الدرس بالآصال والبكر
زين النبوة عين الرسل خاتمهم ... بعثاً وأولهم في سابق القدر
صلى عليه إله العرش ثم على ... أشباعه ما جرى طل على زهر
مع السلام دواماً والرضا أبداً ... عن صحبه الأكرمين الأنجم الزهر
وعن عبيدك نحن المذنبين فجد ... بالأمن من كل ما نخساه من ضرر
وتب على الكل منا واعطنا كرماً ... دنيا وأخرى جميع السؤل والوطر
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[27 - 11 - 06, 02:52 ص]ـ
الحمد لله على نعمه وآلائه وجوده وسخائه يسر لنا سبيل الخيرات وانار لنا ظلامات الطرقات وهدانا إلى نور الطاعات والصلاة والسلام على هادينا ومرشدنا سيد الأولين والآخرين البدر المنير أبي القاسم محمد صلى الله عليه وآله وصحبة الهداة المهديين والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد!
في يوم الخميس 2/ 11/1427هـ قد أسمعني وأهلي وأولادي شيخنا المقرئ أبو عاصم يحيى بن عبد الرزاق الغوثاني من خلال سماعة الهاتف – ومنها عبر الماسنجر- التي كان يستمع اليها عن طريق جوال الشيخ عبد الله التوم في اليوم الاول 50 حديثا ثم قطع الخط وفي اليوم الثاني قرابة 400 حديثا. وكانت القراءة بصوت التوم الذي كان سريعا متمكنا ماشاء الله تبارك الله
وبدأ المجلس في اليوم الأول بكلمة للشيخ المحدث عبد الوكيل الهاشمي حيث استهل الشيخ الحديث الاول من السنن فقرأه وشرحه وتكلم عن رواته وحكى شيئا عن الدارمي وذكر سنده وقراءته على ابيه.
وكان الشيخ يحيى مع اولاده يستمعون واشركوني في السماع مع أهلي وأولادي
وكان السماع واضحا بحمد الله
وإنه لمجلس رائع تنسمنا من خلاله – ونحن بالديار الماليزية- عطر مكة وزمزم واستنشقنا عطر حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فما أجملها من نعمة وما أعظمها من عطية.
ونرجو منكم ان تذكروا هذا للشيخ عبد الوكيل حتى يقره ويثبته في مجلس السماع.
فالشكر لكل من ساهم في إحياء هذه السماعات ونشر سنة الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام.
وللقائمين على هذا المشروع العلمي الكريم سائلا المولى عز وجل أن يجزي الجميع عنا كل خير
محبكم
إبراهيم الجوريشي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/362)
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[28 - 11 - 06, 06:47 ص]ـ
وعن عبد الرحمن بن مهدي قال:
" كان يقال: إذا لقي الرجلُ الرجلَ فوقه في العلم فهو يوم غنيمته، وإذا لقي من هو مثله دراسه وتعلم منه، وإذا لقي من هو دونه تواضع له وعلّمه ".
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 09:23 ص]ـ
اتمنى ان تخبرونا قبل المجالس ببضعة ايام حتى يتسنى لنا ترتيب امورنا مع الاعمال وغيره
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[29 - 11 - 06, 03:56 م]ـ
قد أمرني بعض الأخوة ممن حضر هذا المجلس الطيب أن أضع هاتين المشاركتين:
**** المشاركة الأولى من الأخ محمد محيي الدين ****
رسالة شكر من محب
إخواني الفضلاء من ملتقى أهل الحديث وفقهم الله ورعاهم (آمين)
من أوجب الوجوب شكر صاحب النعمة، لأن شكره من شكر المنعم سبحانه، وقد جاء بهذا الخبر ...
ولذلك أسطر هنا كلمات بسيطة أشكركم فيها على ما أتحتموه لي من حضور سماع سنن الإمام أبي محمد عبد الله الدارمي رحمه الله رحمة واسعة.
إخواني تعجز كلماتي عن شكركم، ويعجز يراعي عن العبير عن فرحتي وسروري بذلك المجلس.
وأخص بشكري سيدي المحدث أبا خالد عبد الوكيل بن أبي محمد عبد الحق الهاشمي المكي حفظه الله ونفع به، فما وجدته من جلده على السماع، مع استيقاظ وبشاشة وترحاب، يمثل مثالاً حياً لرجال عصر سابق.
وأخص بشكري كذلك الشيخ عبد الرحمن الفقيه الغامدي حفظه الله ونفع به على ما قام به من تنظيم لهذا المجلس، وما أعلنه من قيام سنة المجالس السماعية التي أطلق عليها المجالس الحجازية، أسبل الله عليه نعمه ظاهرة وباطنة.
وهنا لا شك خلف ذلك أفراد أجهلهم، ولكن الله لن يترهم أعمالهم وكفى.
إخواني الكرام،
في ذلك المجلس المبارك التي تزاحمت فيه أجسادنا، والتصقت أبداننا، مثال لنوع من الوحدة المطلوبة، فوحدة طلبة العلم نواة لوحدة الأمة.
وكلي أمل كما جمعت الأجساد على سماع السنة، أن تتوحد تلك القلوب على منهج الكتاب والسنة (آمين).
وكم كنت أطمع في تعارف بين الإخوان، ولعل ذلك يكون في المجلس المنتظر في مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم، لتكون نواة محبة وتآخي كما كانت من الصدر الأول.
وأخيراً أقولها من قلب محب لكم جميعاً، وفق سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إني أحبكم في الله .... "
محبكم وطالب الدعاء منكم
محمد بن عبد الله بن علي بن عبد الله محيي الدين
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[29 - 11 - 06, 04:00 م]ـ
**** المشاركة الثانية من الأخ محمد سعيد منقارة ...
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد، فلم أجد أبلغ من كلمة "جزاك الله خيراً" لأقدمها للأخ عبد الرحمن الفقيه ...
فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا قال الرجل لأخيه: جزاك الله خيراً، فقد أبلغ في الثناء" وفي رواية أخرى: "من صنع إليه معروف, فقال لفاعله: جزاك الله خيراً؛ فقد أبلغ في الثناء".
فأقول "جزاكم الله خيراً" للأخوة جميعاً الذين كانوا سبباً في اجتماع طلبة العلم على سماع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ...
وكانوا سبباً لجمع هذه الثلة المباركة في منزل الشيخ عبد الوكيل الهاشمي المكي حفظه الله تعالى في صحة وعافية، وهو يستحق منا كل شكر وكل ثناء وكل دعاء الصالح، ومجلسه ذكرنا بمجالس لم نعد نقرأ عنها إلا في الكتب، وأحيا فينا سنة تكاد تندرس ...
كنت أقول لإخواني، كان مجلسنا من أكبر الأدلة على أن العلم يجمع والجهل يفرق، فأسأل الله سبحانه أن يعلمنا ما ينفعنا وأن يجمع بين قلوبنا ...
وأقترح في المجالس القادمة أن يعلن عنها قبل وقت كاف لتحضير أنفسنا وخاصة أن المجالس ستنعقد في مكة أو المدينة أو جدة، وأن يكون هناك نصيب للتعارف بين طلبة العلم لتأصيل المعرفة، ولتمتين العلاقة بين طلاب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكلنا في شوق لمجلس آخر من المجالس الحجازية لسماع السنة النبوية ...
محبكم
محمد سعيد منقارة
(تعليق مني: أسأل الله عز وجل أن يبارك للجميع في هذه المجالس الطيبة)
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[04 - 12 - 06, 05:30 ص]ـ
الأخ أبراهيم الجوريشي
لقد ذكرت أنك سمعت المجلس بالهاتف مع الدكتور الغوثاني
فهل هذا السماع صحيح ومافائدته؟؟؟
انا مستفسر للعلم فقط ولست معترضا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/363)
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[04 - 12 - 06, 11:30 ص]ـ
أخي الكريم حمد الغامدي سلمه الله
السماع صحيح وفائدته كبيرة جلية
راجع هذه الروابط تجد فيها بغيتك إن شاء الله
http://www.yah27.com/vb/showthread.php?=&threadid=1745&goto=newpost
وهذا ايضا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=507998#post507998
وهذه مشاركة من الشيخ بدر العتيبي في موضوع الإجازة والسماع عبر الهاتف والإنترنت
.قال حفظه الله:
الإجازة والسماع عبر الهاتف والانترنت: صحيحة مقبولة.
سألني سائل بأن أحد المشايخ الفضلاء أجازه عبر الهاتف، وكاتب بعضهم عبر الانترنت فأجازه، فهل يصح هذا النوع من الإجازة؟.
والجواب: أن يقال أن هذا مبني على اشتراط الرؤية في السماع، وقد اشترطه شعبة بن الحجاج، وقال: إذ حدثك المحدث ولم تره، فلا ترو عنه، فلعله شيطان قد تصور في صورته.
وهذا القول خلاف ما ذهب إليه الجمهور من صحة ذلك، وقد أنشد العراقي في ألفيته قوله: وإن يحدث من وراء سترِ ***** عرفته بصوتٍ أو خبرِ
صح، وعن شعبة لا ترو، لنا **** (أن بلالاً) و (حديث أمنا).
والمعنى: أن من يحدث من وراء ستر من حيث لا يرى، وقد عرف صوته مباشرة، أو دلك عليه الثقة، فإنه يصح وقد خالف شعبة وقال لا ترو بذلك، ولنا: حديث (أن بلالاً يؤذن بليل) فاعتد الناس بأذانه وهم لا يرونه، اكتفاءً بمعرفة صوته، وكذا يدل عليه (حديث أمنا) عائشة رضي الله عنها، فقد كان الرجال يرتادونها لأخذ الحديث وهي تحدثهم من وراء حجاب، وغير ذلك من الأدلة، واحتمال تكلم الشيطان على لسان المحدث بعيد، بل هو وارد حتى مع الرؤية كما يدل على ذلك حديث (الغرانيق) على فرض صحته، ولكن هذا احتمال بعيد، وحمل بعضهم قول شعبة على ما إذا كان يجهل صوته، أو احتجب من غير عذر.
فإن قيل هذا في السماع لا في الإجازة؟.
قيل: لا فرق بينهما، فالإجازة تثبت بالمشافهة والمكاتبة، وسائر صور الإقرار، كما أن السماع وإقرار الموافقة على التحديث يكون بهذا كله من سكوته أو إشارته أو كتابته، فسكوت الشيخ والقارئ يقرأ، وإشارته له بالصحة، وكتابته له بسلامة ما قرأ، كله مما يثبت به السماع، وكذلك الإجازة.
فإن قيل: فها هو في السماع والإجازة قد عرف صوته فقبلناه، وهذا في الهاتف أيضاً وفي غرف (البالتوك!!)، فكيف يقبل من لا صوت بينهما ولا خطّ معروف عبر شاشات الإنترنت إذا كانت مكاتبةً؟
قيل: أن الضابط في هذا كله القرينة الثابتة على معرفته، فقد يعرفه بصوته، وقد يعرفه بشخصه وهو يتكلم لا بصوته، وقد يعرفه بخطه وخاتمه كالمكاتبة والوجادة وإن لم ير شخصه أو يسمع صوته، وهكذا اليوم عبر الإنترنت: فإذا وجد قرينة قوية تدل على أن المذكور هو الشيخ المراد، فأجاز بما عنده فإنها تحمل على ذلك، والقرائن في ذلك عدة.
وعلى هذا فما هي صيغة التحمل، وكيف يقال في الأداء عند ذلك؟.
الجواب: أن أهل العلم عندما فرّقوا بين ألفاظ التحمل والأداء إنما ليتعين نوعه، إذ أن طرق التحمل كثيرة، فإن كان سماعاً عبر الهاتف البالتوك: قال أي لفظٍ من ألفاظ السماع المشهورة كسمعت وحدثني ونحوها ويضيف بياناً لذلك عبر الهاتف أو المسجل أو البالتوك، ولا غضاضة في التلفظ بهذه المسميات، بل هو من تمام التحري والتثبت، وإن كانت إجازة أداها بصيغ الإجازات كأخبرنا ونحوها ثم يبين نوع ذلك كما سبق، هذا والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
وكتب: بدر بن علي العتيبي
ـ[المجالس الحجازية]ــــــــ[18 - 07 - 07, 04:36 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[06 - 08 - 07, 03:22 ص]ـ
وقد استمع للمجالس كاملة الشيخان عبد الله التويجري ومحمد التكلة من الرياض عن طريق الجوال (الهاتف الخلوي) إلا أوقات الصلوات عندهم في الرياض حيث إنها تسبق وقت توقفنا للصلاة في مَكَّةَ المكرمة. ولا أعلم هل معهما غيرهما أم لا، لعلي أتأكد من ذلك لاحقا
وكتب
أبو عبد الرحمن
خالد بن عمر الفقيه الغامدي
5/ 11/ 1427
أخبرني الشيخ عبد الكريم بن حمود التويجري قبل مغرب يوم الأحد 22/ 7/428 أنه استمع إلى هذه المجالس مع الشيخين بفوت قيده له الشيخ التكلة، أرانيه في ورقه عنده
وأخبرني أيضا الشيخ عبد العزيز بن حمود التويجري صباح هذا اليوم الاثنين 23/ 7/1428 أنه سمع أيضا بفوت
ـ[فارس بن محمد]ــــــــ[06 - 08 - 07, 02:50 م]ـ
بارك الله لكم فيما سمعتم ووعيتم
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[25 - 08 - 07, 03:33 ص]ـ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
وقد فات بعضهم من أول مجلس أحاديث يسيرة لتأخرهم عن بداية المجلس فاستدركها، وهناك من فاته أحاديث أو أبواب من بقية المجالس ولم يستطع الأخ الَّذِيْ تولى تسجيل الأسماء تسجيل ذلك لكثرة العدد، و لضيق منزل الشيخ نسأل الله أن ييسر أمره، ولحضور بعض من لا نعرفهم من قبل، مما صعَّب ضبط المجالس بطريقة مرضيَّة كما حصل في مجالس سماعنا لمسند الإمام أحمد وسنن البيهقي الكبرى رَحِمَهُمَا اللهُ.
حضر هذه المجالس الأخ:
عماد بن عبد الله بن حسن الأيداء
وقد فات الأخ الذي كتب أسماء الحاضرين أن يقيد اسمه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/364)
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[10 - 12 - 07, 11:58 م]ـ
أخي الكريم حمد الغامدي سلمه الله
السماع صحيح وفائدته كبيرة جلية
راجع هذه الروابط تجد فيها بغيتك إن شاء الله
http://www.yah27.com/vb/showthread.php?=&threadid=1745&goto=newpost
وهذا ايضا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=507998#post507998
وهذه مشاركة من الشيخ بدر العتيبي في موضوع الإجازة والسماع عبر الهاتف والإنترنت
.قال حفظه الله:
الإجازة والسماع عبر الهاتف والانترنت: صحيحة مقبولة.
سألني سائل بأن أحد المشايخ الفضلاء أجازه عبر الهاتف، وكاتب بعضهم عبر الانترنت فأجازه، فهل يصح هذا النوع من الإجازة؟.
والجواب: أن يقال أن هذا مبني على اشتراط الرؤية في السماع، وقد اشترطه شعبة بن الحجاج، وقال: إذ حدثك المحدث ولم تره، فلا ترو عنه، فلعله شيطان قد تصور في صورته.
وهذا القول خلاف ما ذهب إليه الجمهور من صحة ذلك، وقد أنشد العراقي في ألفيته قوله: وإن يحدث من وراء سترِ ***** عرفته بصوتٍ أو خبرِ
صح، وعن شعبة لا ترو، لنا **** (أن بلالاً) و (حديث أمنا).
والمعنى: أن من يحدث من وراء ستر من حيث لا يرى، وقد عرف صوته مباشرة، أو دلك عليه الثقة، فإنه يصح وقد خالف شعبة وقال لا ترو بذلك، ولنا: حديث (أن بلالاً يؤذن بليل) فاعتد الناس بأذانه وهم لا يرونه، اكتفاءً بمعرفة صوته، وكذا يدل عليه (حديث أمنا) عائشة رضي الله عنها، فقد كان الرجال يرتادونها لأخذ الحديث وهي تحدثهم من وراء حجاب، وغير ذلك من الأدلة، واحتمال تكلم الشيطان على لسان المحدث بعيد، بل هو وارد حتى مع الرؤية كما يدل على ذلك حديث (الغرانيق) على فرض صحته، ولكن هذا احتمال بعيد، وحمل بعضهم قول شعبة على ما إذا كان يجهل صوته، أو احتجب من غير عذر.
فإن قيل هذا في السماع لا في الإجازة؟.
قيل: لا فرق بينهما، فالإجازة تثبت بالمشافهة والمكاتبة، وسائر صور الإقرار، كما أن السماع وإقرار الموافقة على التحديث يكون بهذا كله من سكوته أو إشارته أو كتابته، فسكوت الشيخ والقارئ يقرأ، وإشارته له بالصحة، وكتابته له بسلامة ما قرأ، كله مما يثبت به السماع، وكذلك الإجازة.
فإن قيل: فها هو في السماع والإجازة قد عرف صوته فقبلناه، وهذا في الهاتف أيضاً وفي غرف (البالتوك!!)، فكيف يقبل من لا صوت بينهما ولا خطّ معروف عبر شاشات الإنترنت إذا كانت مكاتبةً؟
قيل: أن الضابط في هذا كله القرينة الثابتة على معرفته، فقد يعرفه بصوته، وقد يعرفه بشخصه وهو يتكلم لا بصوته، وقد يعرفه بخطه وخاتمه كالمكاتبة والوجادة وإن لم ير شخصه أو يسمع صوته، وهكذا اليوم عبر الإنترنت: فإذا وجد قرينة قوية تدل على أن المذكور هو الشيخ المراد، فأجاز بما عنده فإنها تحمل على ذلك، والقرائن في ذلك عدة.
وعلى هذا فما هي صيغة التحمل، وكيف يقال في الأداء عند ذلك؟.
الجواب: أن أهل العلم عندما فرّقوا بين ألفاظ التحمل والأداء إنما ليتعين نوعه، إذ أن طرق التحمل كثيرة، فإن كان سماعاً عبر الهاتف البالتوك: قال أي لفظٍ من ألفاظ السماع المشهورة كسمعت وحدثني ونحوها ويضيف بياناً لذلك عبر الهاتف أو المسجل أو البالتوك، ولا غضاضة في التلفظ بهذه المسميات، بل هو من تمام التحري والتثبت، وإن كانت إجازة أداها بصيغ الإجازات كأخبرنا ونحوها ثم يبين نوع ذلك كما سبق، هذا والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
وكتب: بدر بن علي العتيبي
جزاك الله خيرا شيخ ابراهيم على هذه النقل
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[14 - 12 - 07, 04:41 ص]ـ
جزاكم الله خيرا يا شيخ خالد ونفع بكم.
وهل الشيخ عبد الوكيل حفظه الله يعقد هذه المجالس بصفة دورية، وهل يمكنني حضورها إذا أتيت للعمرة في رمضان القادم إن شاء الله؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[18 - 12 - 07, 05:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا يا شيخ خالد ونفع بكم.
وهل الشيخ عبد الوكيل حفظه الله يعقد هذه المجالس بصفة دورية، وهل يمكنني حضورها إذا أتيت للعمرة في رمضان القادم إن شاء الله؟
وجزاكم الله خيرا.
وجزاك الله خيرا
أعتذر أخي محمد عن التأخر في الرَّد
أمَّا المجالس التي تعقد عند الشَّيخ المسند أبي خالد حفظه الله فيتم الإعلان عنها في الملتقى قبل انعقادها بمدة كافية إن شاء الله.
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[18 - 12 - 07, 08:52 م]ـ
مبااااااارك عليكم السماع من الشيخ حفظه الله ورعاه
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[23 - 10 - 09, 06:01 م]ـ
الأخ خالد بن عمر حفظه الله هل كتبت إجازة للحضور بعد السماع في ورقة واحدة أو كتبت إجازة لكل طالب باسمه لأني اضطررت للذهاب قبل ختام المجلس خشية فوات الرفقة
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[24 - 10 - 09, 04:16 م]ـ
الأخ خالد بن عمر حفظه الله هل كتبت إجازة للحضور بعد السماع في ورقة واحدة أو كتبت إجازة لكل طالب باسمه لأني اضطررت للذهاب قبل ختام المجلس خشية فوات الرفقة
لم أكتب شيئا غير ما كتبته هنا وفقك الله
لأن الذي تولى ضبط هذه المجالس غيري، وإنما أنا ناقل لما كتب وأثبت
ولعلي إن شاء الله أرتب ما كتبته وأضبطه ثم أطلب من الشيخ عبد الوكيل أن يختم عليه ثم أنشره للإخوة في الملتقى إن شاء الله تعالى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/365)
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 04:41 م]ـ
على كل حال قولي كتبت كان مبنياً للمجهول لكن الحمد لله أنك فهمت أن التاء للمخاطب ما دام أنك ستلتمس الإجازة من الشيخ للحضور لكن لعلك تلتمس منه أن تكون خاصة في الدارمي و عامة في مرويات الشيخ و جزاكم الله خيراً و حفظ شيخكم
ـ[أحمد الغويري]ــــــــ[26 - 10 - 09, 07:35 ص]ـ
نفع الله بكم
ـ[عبد الله السوري]ــــــــ[26 - 10 - 09, 04:23 م]ـ
بارك الله لكم ونفع بكم، وجعلكم خدما لدينه(44/366)
مجالس سماع مسند الإمام أحمد
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[26 - 11 - 06, 09:48 م]ـ
ضبط المجالس
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين وبعد:
فهذا ضبط مجالس قراءة المسند الحنبلي، على الشيخ المسند أبي خالد عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي والذي بُدئ في قراءته يوم الأربعاء 16/ 6/1427 هـ وحتى ليلة الاثنين 6/ 7/1427هـ، في أربعة وثلاثين مجلسا، وقد حضر كامل هذه المجالس كل من:
1 - عبد الله بن حمود بن عبد الله التويجري. وبين يديه طبعة بيت الأفكار الثانية.
2 - عبد الرحمن بن عمر الفقيه الغامدي. وبين يديه طبعة الرسالة.
3 - عبد الله بن أحمد بن عبد الله التوم. وبين يديه طبعة بيت الأفكار الأولى، وهو صاحب هذا الضبط.
4 - خالد بن عمر الفقيه الغامدي. وبين يديه طبعة بيت الأفكار الأولى، عدا المجلس الثاني.
وحضر جملة من هذه المجالس كل من:
1 - محمد مناج ديوان.
2 - عبد الله بن ناجي المخلافي.
3 - عبد الله بن عمر حسين طاهر.
وحضر غير هؤلاء في مجالس متفرقة كما هو مبين في ضبط المجالس.
تنبيه: ترقيم الأحاديث في هذا الضبط على أرقام طبعة (بيت الأفكار الدولية) الطبعة الأولى 1418 هـ، وهي في مجلد واحد.
وكانت المجالس كما يلي:
المجلس الأول
ضحى يوم الأربعاء 16/ 6: بدأ الشيخ المُسْمِعُ بقراءة نبذة من فضائل المسند ثم قرأ إسناده إلى الإمام أحمد رحمه الله وأول حديث من مسند أبي بكر الصديق رضي الله عنه، ثم قرأ الشيخ عبد الله التويجري إلى تمام مسند أبي بكر، ثم قرأ عبد الله التوم إلى تمام مسند عمر بن الخطَّاب رضي الله عنه حديث (390)، وبه انتهى المجلس الأول.
وقد حضر هذا المجلس محمد مناج الدين ديوان، وصالح بن على آل مناحي الغامدي
المجلس الثاني
عصر يوم الأربعاء 16/ 6: بدأ المجلس بقراءة مناج من أول حديث السقيفة (391) إلى أن قرأ الشيخ عبد الرحمن الفقيه من بداية مسند عثمان إلى أن قرأ اللاحم من حديث
(473)، إلى أن قرأ التوم من حديث (478) إلى آخر حديث (1000)، وبه انتهى المجلس
وحضر مناج وقد ورد على هاتفه ستة مكالمات وأجاب عنها أثناء القراءة، وحضر هذا المجلس صالح بن علي آل مناحي.
وغاب عن هذا المجلس خالد الفقيه.
المجلس الثالث
ضحى الخميس 17/ 6: بدأ التوم بالقراءة من حديث (1001) إلى أن قرأ عبد الرحمن الفقيه من حديث (1252) إلى أن قرأ مناج من حديث (1310) إلى أن قرأ خالد الفقيه من حديث (1341) إلى أن قرأ التوم من أول مسند العشرة مسند طلحة رضي الله عنه حديث (1381) إلى آخر حديث (1573) وبه انتهى المجلس الثالث
المجلس الرابع
عصر الخميس 17/ 6: بدأ التوم من حديث (1574) إلى أن قرأ عبد الرحمن الفقيه من بداية مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب حديث رقم (1838) إلى أن قرأ التويجري من حديث (1981) إلى أن قرأ التوم من حديث (2026) إلى آخر حديث (2251) وبه انتهى المجلس الرابع.
وحضر أبو صفوان (أيمن وافي) من حديث (1994)، وحضر اللاحم من حديث
(2100).
وحضر مناج المجلس كاملا
المجلس الخامس
عصر الجمعة 18/ 6: بدأ المجلس بقراءة التوم من حديث (2252) إلى حديث (3000) وبه انتهى المجلس.
وحضر مناج المجلس كاملا
المجلس السادس
صباح السبت 19/ 6: بدأ المجلس بقراءة عبد الرحمن الفقيه للأحاديث العشرة الموجودة في حاشية طبعة الرسالة (5/ 130) وهي مستدركة على الميمنية، ثم قرأ التوم من حديث (3001) إلى (3750) وبه انتهى المجلس.
وحضر مناج المجلس كاملا
المجلس السابع
عصر السبت 19/ 6: بدأ المجلس بقراءة التوم من حديث (3751) إلى آخر حديث (4640) وبه انتهى المجلس.
المجلس الثامن
صباح يوم الأحد 20/ 6: بدأ المجلس بقراءة التوم من حديث (4641) إلى آخر حديث (5250) وبه انتهى المجلس.
حضر مناج من حديث (4667)
وقد انتهى هذا المجلس الساعة الحادية عشرة
المجلس التاسع
عصر يوم الأحد 20/ 6: بدأ المجلس بقراءة التوم من حديث (5251) إلى آخر حديث (6391) وبه انتهى المجلس.
المجلس العاشر
صباح يوم الاثنين 21/ 6: بدأ المجلس بقراءة التوم من حديث (6392) إلى آخر مسند أبي رمثة رضي الله عنه حديث (7118) وبه انتهى المجلس.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/367)
المجلس الحادي عشر
عصر يوم الاثنين 21/ 6: بدأ المجلس بقراءة التوم من أول مسند أبي هريرة رضي الله عنه حديث (7119) إلى آخر حديث (8300) وبه انتهى المجلس.
المجلس الثاني عشر
صباح يوم الثلاثاء 22/ 6: بدأ المجلس بقراءة التوم من حديث (8301) إلى آخر حديث (9200) وبه انتهى المجلس.
حضر مناج المجلس كاملا
المجلس الثالث عشر
عصر الثلاثاء 22/ 6: بدأ المجلس بقراءة التوم من حديث (9201) إلى آخر حديث (10350) وبه انتهى المجلس.
حضر عبد الرحمن هوساوي، وعبد الله بن عمر من حديث (9639)، وحضر مناج من حديث (9867).
المجلس الرابع عشر
صباح يوم الأربعاء 23/ 6: بدأ المجلس بقراءة التوم من حديث (10351) إلى آخر حديث (11123) وبه انتهى المجلس.
حضر عبد الله بن عمر ومناج المجلس كاملا
المجلس الخامس عشر
عصر يوم الأربعاء 23/ 6 بدأ المجلس بقراءة التوم من حديث (11124) إلى آخر مسند أبي سعيد رضي الله عنه حديث (11962) وبه انتهى المجلس.
حضر عبد الله بن عمر من حديث (11136)، وحضر قبيل المغرب إلى وقت الصلاة كل من: عبد الرحمن محمد شفيع، وعبد العزيز السيلاني، وقد خرج الأول أثناء القراءة ثم عاد، وكانا يتصفحان في مكتبة الشيخ أثناء المجلس.
المجلس السادس عشر
صباح الخميس 24/ 6: بدأ المجلس بقراءة التوم من أول مسند أنس رضي الله عنه حديث (11963) إلى آخر حديث (12569) وبه انتهى المجلس.
حضر مناج و عبد الله بن عمر ومحمد التُكلة المجلس كاملا، وحضر عبد الرب فيض الله ومحمد أشرف من حديث (12246) إلى حديث (12396)
المجلس السابع عشر
عصر يوم الخميس 24/ 6: بدأ المجلس بقراءة التوم من حديث (12570) إلى آخر حديث (13359) وبه انتهى المجلس.
حضر مناج وعبد الله بن عمر المجلس كاملا، وحضر مشعل الغيث من حديث (13100)
المجلس الثامن عشر
صباح السبت 26/ 6: بدأ المجلس بقراءة التوم من حديث (13360) إلى آخر حديث (14400) وبه انتهى المجلس.
حضر عبد الله بن عمر المجلس كاملا، و حضر مناج من حديث (13413)
المجلس التاسع عشر
عصر السبت 26/ 6: بدأ المجلس بقراءة التوم من حديث (14401) إلى آخر مسند هشام بن حكيم بن حزام رضي الله عنه حديث (15411) وبه انتهى المجلس.
حضر عبد الله بن عمر من حديث (14449)، وحضر شاكر بن موسى السفياني في أثناء حديث (15091).
المجلس العشرون
ضحى الأحد 27/ 6: بدأ المجلس بقراءة التوم من مسند حديث سبرة بن معبد رضي الله عنه حديث (15412) إلى آخر حديث جندب بن مكيث رضي الله عنه حديث (15938) وبه انتهى المجلس.
حضر عبد الله بن عمر المجلس كاملا
المجلس الحادي والعشرون
عصر يوم الأحد 27/ 6: بدأ المجلس بقراءة التوم من حديث سويد بن هبيرة رضي الله عنه حديث (15939) إلى آخر حديث الوليد بن الوليد رضي الله عنه حديث (16689) وبه انتهى المجلس.
حضر عبد الله بن عمر المجلس كاملا
المجلس الثاني والعشرون
ضحى الاثنين 28/ 6: بدأ المجلس بقراءة التوم من حديث ربيعة بن كعب الأسلمي رضي الله عنه حديث (16690) وختم المجلس بآخر مسند رافع رضي الله عنه حديث (17400) وبه انتهى المجلس.
حضر مناج من حديث (16716)، وحضر عبد الله بن عمر من حديث (16812)، وسمع: الطاهر بن أحمد بالهاتف من حديث (16850) إلى آخر (16880)، ومن حديث (17307) إلى حديث (17322).
المجلس الثالث والعشرون
عصر يوم الاثنين 28/ 6: بدأ المجلس بقراءة التوم من حديث (17401) إلى آخر حديث أبي خراش السلمي رضي الله عنه حديث (18100) وبه انتهى المجلس.
حضر عبد الله بن عمر المجلس كاملا، وحضر عبد الله بن ناجي المخلافي من حديث (17999).
المجلس الرابع والعشرون
ضحى يوم الثلاثاء 29/ 6: بدأ المجلس بقراءة التوم من حديث محمد بن خالد بن عدي الجهني رضي الله عنه حديث (18101) إلى آخر حديث دحية رضي الله عنه حديث (19000) وبه انتهى المجلس.
حضر عبد الله المخلافي، وحضر عبد الله بن عمر من حديث (18160)، وحضر محمد أشرف من حديث (18936)
المجلس الخامس والعشرون
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/368)
عصر يوم الثلاثاء 29/ 6: بدأ المجلس بقراءة التوم من أول حديث رجل (19001) إلى آخر حديث (20000) وهو آخر مسند أبي موسى رضي الله عنه، وبه انتهى مسند الكوفيين، وهو تمام المجلس.
حضر عبد الله المخلافي المجلس كاملا، وحضر عبد الله بن عمر عامة المجلس وفاته من حديث (19551) إلى حديث (19558)
وحضر علي بن محمد العمران و عبد الرحمن قايد الريمي من حديث (19955)
المجلس السادس والعشرون
ضحى يوم الأربعاء 1/ 7: بدأ المجلس بقراءة التوم من أول مسند البصريين حديث أبي برزة رضي الله عنه حديث (20001) إلى نهاية مسند الحكم بن عمرو الغفاري رضي الله عنه حديث (20937) وبه انتهى المجلس.
حضر عبد الله المخلافي المجلس كاملا، وحضر عبد الله بن عمر من حديث (20016)، وحضر مناج من (20930).
المجلس السابع والعشرون
عصر الأربعاء 1/ 7: بدأ المجلس بقراءة التوم من أول مسند أبي عقرب رضي الله عنه حديث (20938) إلى آخر حديث (21613) وبه انتهى المجلس.
حضر عبدالله المخلافي وعبد الله بن عمر المجلس كاملا.
وحضر مناج من حديث (21535)
المجلس الثامن والعشرون
ضحى يوم الخميس 2/ 7: بدأ المجلس بقراءة التوم من أول حديث أبي ذرٍّ رضي الله عنه حديث (21614) إلى آخر حديث (22439) وبه انتهى المجلس.
حضر عبد الله المخلافي وعبد الله بن عمر المجلس كاملا، وحضر مناج من حديث (22430)
المجلس التاسع والعشرون
عصر يوم الخميس 2/ 7: بدأ المجلس بقراءة التوم من حديث (22440) إلى آخر حديث (23170) وبه انتهى المجلس.
حضر عبد الله المخلافي وبندر بن عايض الحربي ومحمد بن جزاء الحربي المجلس كاملا، وحضر عبد الله بن عمر من أول المجلس حتى آخر حديث (22639) ثم انصرف وكان هذا آخر سماعه.
المجلس الثلاثون
عصر الجمعة 3/ 7: بدأ المجلس بقراءة التوم من حديث (23171) إلى آخر حديث (24108) وبه انتهى المجلس.
حضر عبد الله المخلافي المجلس كاملا، وحضر مناج من حديث (23747) إلى (23765) ومن حديث (23768) إلى حديث (23840)، ومن أثناء حديث (24054)، وحضر عمر بن محمد عويضي من حديث (23841).
المجلس الحادي والثلاثون
ضحى السبت 4/ 7: بدأ المجلس بقراءة التوم من حديث (24109) إلى آخر حديث (25049) وبه انتهى المجلس.
حضر عبد الله المخلافي المجلس كاملا، وحضر يوسف بن محمد المطوع الغامدي من حديث (24172)، وحضر مناج من حديث (24630).
المجلس الثاني والثلاثون
عصر يوم السبت 4/ 7: بدأ المجلس بقراءة التوم من حديث (25050) إلى آخر حديث (26101) وبه انتهى المجلس.
حضر عبد الله المخلافي المجلس كاملا، وحضر أبو صفوان من حديث (25908).
المجلس الثالث والثلاثون
ضحى الأحد 5/ 7: بدأ المجلس بقراءة التوم من حديث (26101) إلى آخر مسند السيدة عائشة رضي الله عنها حديث (26944) وبه انتهى المجلس.
حضر عبد الله المخلافي وعيسى العتيبي المجلس كاملا.
المجلس الرابع والثلاثون
عصر يوم الأحد 5/ 7: بدأ المجلس بقراءة التوم لحديث مستدرك من زيادات القطيعي في آخر مسند السيدة عائشة رضي الله عنها، ثم قرأ من أول مسند فاطمة رضي الله عنها حديث (26945) إلى آخر حديث صفوان بن أمية رضي الله عنه حديث (28196)، ثم قرأ التويجري حديثين، ثم ختم الشيخ المسمع بقراءة الحديث الأخير، وبه تم الكتاب، ثم دعا الشيخ بما تيسر له، وبه انتهى المجلس الأخير من قراءة المسند الحنبلي.
حضر عبد الله المخلافي وعيسى العتيبي المجلس كاملا، وحضر مناج وأبو صفوان بفوت.
واستمع عبر الهاتف أحمد بن عبد الله التوم وزوجه أم عبد الله وابناه محمد وإبراهيم وبناته الثلاث لعدد من الأحاديث من مسند النساء من مسند فاطمة بنت قيس حديث (27877) إلى حديث (27979).
ضبط هذه المجالس: عبد الله بن أحمد بن عبد الله التوم.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[03 - 12 - 06, 02:27 ص]ـ
المجلس الثاني
عصر يوم الأربعاء 16/ 6: بدأ المجلس بقراءة مناج من أول حديث السقيفة (391) إلى أن قرأ الشيخ عبد الرحمن الفقيه من بداية مسند عثمان إلى أن قرأ اللاحم من حديث
(473)، إلى أن قرأ التوم من حديث (478) إلى آخر حديث (1000)، وبه انتهى المجلس
وحضر مناج وقد ورد على هاتفه ستة مكالمات وأجاب عنها أثناء القراءة، وحضر هذا المجلس صالح بن علي آل مناحي.
وغاب عن هذا المجلس خالد الفقيه.
استدركت هذا الفوت بحمد الله تعالى، كما يلي:
1 - من: 391 _ 459 = بقراءة عبد الله التوم يوم الاثنين (6/ 7/ 1427 هـ)
2 - من: 460 _ 564 = بقراءة خالد بن عمر الفقيه، يوم الجمعة (10/ 11/1427 هـ)
3 - من: 565 _ 1000 = بقراءة عبد الله التوم، يوم الجمعة (10/ 11/1427هـ)
فصح لي سماع المسند كاملا والحمد لله رب العالمين
أسأل الله أن يجعله حجَّة لي لا عليَّ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/369)
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[03 - 12 - 06, 10:59 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[04 - 12 - 06, 04:37 ص]ـ
فتح الله عليكم جميعاً ...
وأطال الله في عمر شيخكم حفظه الله تعالى ..
ونفعنا وإياكم بالقرآن الكريم وأحاديث النبي الكريم عليه أقضل الصلاة وأتم التسليم.
ـ[المجالس الحجازية]ــــــــ[08 - 01 - 07, 09:10 ص]ـ
بارك الله فيكم.
ـ[عمير ملك]ــــــــ[14 - 02 - 07, 05:28 ص]ـ
ماشاء الله
ـ[المجالس الحجازية]ــــــــ[18 - 07 - 07, 04:35 م]ـ
جزاك الله خيرا
ولعل الله أن ييسر في سنوات قادمة إعادة قراءة المسند الحنبلي ضمن المجالس الحجازية.
ـ[ابو رائد المصري]ــــــــ[20 - 07 - 07, 04:46 م]ـ
اين تسجيلات هذا السماع بارك الله فيكم؟
ـ[عصام فرج محمد مدين]ــــــــ[21 - 07 - 07, 03:40 م]ـ
اين تسجيلات هذا السماع بارك الله فيكم؟
حتى تعم الفائده ..
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[21 - 07 - 07, 04:43 م]ـ
إخواني الأحبة ماهو رقم التليفون حتى يتسنى لنا السماع بالتليفون وجزيتم خيرا
ـ[أبو عمير لقمان]ــــــــ[31 - 07 - 07, 05:54 م]ـ
بارك اللله فيكم ....
وزادكم الله علما ....
هل هذه المجالس سجلت ووضعت في أي أرشيف؟
ـ[أسامة المصري السلفي]ــــــــ[31 - 07 - 07, 06:41 م]ـ
الله أكبر
الله أكبر
الله أكبر
ما شاء الله - تبارك الله ... حفظكم الله تعالى ... اللهم آمين ... اللهم آمين
لو كان التسجيل الصوتي متاح ... فلا تحرمونا منه ... بارك الله فيكم
ـ[المجالس الحجازية]ــــــــ[24 - 04 - 08, 04:25 م]ـ
ذكر الإخوة في الكويت أن لهم ترتيبا لقراءة المسند على الشيخ عبدالوكيل فمن فاته السماع فليحرص عليه ويسأل عن موعدهم في الكويت
ـ[ابى عبد الله السلفى]ــــــــ[30 - 06 - 08, 08:42 م]ـ
بارك الله فى الجميع.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[01 - 07 - 08, 05:59 م]ـ
ذكر الإخوة في الكويت أن لهم ترتيبا لقراءة المسند على الشيخ عبدالوكيل فمن فاته السماع فليحرص عليه ويسأل عن موعدهم في الكويت
يبدأ السماع إن شاء الله تعالى في 10/ 7 بالتأريخ النصراني، بإذن الله تعالى من الشهر الجاري، وسيكون السماع في فندق كراون بلازا في الفروانية، ويكون - على حد علمي- على فترتين صباحية ومسائية لمدة 16 يوما.
والله الموفق.
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[01 - 05 - 10, 10:15 م]ـ
نفعكم الله جميعا(44/370)
ختم شمائل النبي صلى الله عليه وسلم للإمام الحافظ أبي عيسى الترمذي في مجلس واحد
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[27 - 11 - 06, 07:01 ص]ـ
تم بحمد الله تعالى ختم شمائل النبي صلى الله عليه وسلم للإمام الحافظ الترمذي على الشيخ عبدالوكيل الهاشمي بمنزله بمكة في مجلس واحد من بعد صلاة العصر إلى العشاء، وذلك بقراءة الأخ الفاضل الشيخ عبدالله بن أحمد التوم حفظه الله تعالى.
وقد حضر المجلس كاملا كل من:
1 - عبدالله بن أحمد التوم.
2 - أحمد بن فارس السلوم.
3 - العربي الدائز الفرياطي.
4 - أحمد عاشور.
5 - إبراهيم بن أحمد التوم.
6 - عبدالرحمن بن عمر الفقيه الغامدي.
وقد حضر بعضه كذلك الشيخ عبدالرحمن بن حسين الموجان.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[27 - 11 - 06, 02:19 م]ـ
هل مثل هذه المجالس مسجلة؟؟؟
ـ[ماهر]ــــــــ[27 - 11 - 06, 02:27 م]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله.
زادكم الله خيراً ونفع بكم.
وسؤالي لوتكرمت: ما هي الطبعة التي اعتمدتموها في القراءة؟
وجزاكم الله خيراً.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[28 - 11 - 06, 12:09 م]ـ
جزاكم الله خيرا
كان معي الطبعة التي بتحقيقكم حفظكم الله ومع الإخوة نسخة بتحقيق عبده كوشك، وكلا الطبعتين جيد.
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[10 - 09 - 09, 08:31 ص]ـ
نفعكم الله بما قراتم
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[10 - 09 - 09, 05:37 م]ـ
شيخنا عبد الرحمن الفقيه
زادكم الله خيراً ونفعكم بما قرأتم ونفع بكم
امين
ـ[عماد بن محمد الجنابي البغدادي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 11:22 م]ـ
ما شاء الله بارك الله لكم ونفعكم بما قرأتم
ـ[غندر بن زيد]ــــــــ[05 - 10 - 09, 02:23 ص]ـ
ونحن قرأناها بحمد الله في مجلس واحد منذ ثلاثة أشهر على الشيخ مساعد بن بشير السوداني حفظه المولى(44/371)
قراءة سنن الدارقطني غدا الثلاثاء إلى الجمعة على الشيخ الهاشمي
ـ[المجالس الحجازية]ــــــــ[27 - 11 - 06, 06:55 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
سيبدأ غدا إن شاء الله تعالى الثلاثاء 7/ 11/1427 بعد صلاة العصر مباشرة مجالس في قراءة سنن الدارقطني على الشيخ عبدالوكيل الهاشمي حفظه الله
وسيتم الانتهاء بإذن الله تعالى يوم الجمعة
للتنسيق يمكنكم الاتصال على الأخ سعد على الجوال 0504904338
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[27 - 11 - 06, 07:35 م]ـ
اقتراح
لو نقلت هذه القراءة مباشرة على الشبكة من موقع البث الإسلامي أو غيره = لاستفاد منها أمم ممن يحبون السماع ولا يمكنهم الحضور.
وفقكم الله، ونفع بالشيخ وأمد في عمره على طاعة الله.
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[27 - 11 - 06, 09:08 م]ـ
الدرس يمتد الى متى بارك الله فيك
ـ[عمر رحال]ــــــــ[27 - 11 - 06, 11:43 م]ـ
اقتراح
لو نقلت هذه القراءة مباشرة على الشبكة من موقع البث الإسلامي أو غيره = لاستفاد منها أمم ممن يحبون السماع ولا يمكنهم الحضور.
وفقكم الله، ونفع بالشيخ وأمد في عمره على طاعة الله.
اللهم آمين.
وإن لم تنقل مباشرة فبإماكنهم التسجيل، ومن ثمَّ رفع المواد على الشبكة ... والله الموفق.
ـ[المجالس الحجازية]ــــــــ[28 - 11 - 06, 12:06 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وسنحاول بإذن الله تعالى نقل الدرس أو تسجيله ورفعه
وموعد الدرس بعد العصر إلى الساعة العاشرة والنصف مساء يوم الثلاثاء ثم صباح الأربعاء من الثامنة صباحا حتى بعد الظهر ومن بعد العصر إلى العاشرة والنصف مساء
وهكذا يوم الخميس
ويوم الجمعة صباحا من السابعة إلى العاشرة والنصف إن شاء الله تعالى.
ـ[تركي الفضلي المكي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 12:18 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه المجالس:
ولكن هناك من لا ستطيع لانه يدرس صباحا في الكليات، ولو حاولتم عدم تعارض الدروس مع دروس الشيخ شيخنا العلامة عبدالكريم الخضير حفظ الله
ـ[عمر رحال]ــــــــ[28 - 11 - 06, 01:24 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وسنحاول بإذن الله تعالى نقل الدرس أو تسجيله ورفعه
وإيّاكم أخي الحبيب، وجعله الله في ميّزان حسناتكم.
ـ[المجالس الحجازية]ــــــــ[29 - 11 - 06, 12:12 ص]ـ
تم المجلس الأول اليوم بحمد الله تعالى إلى أواخر كتاب الطهارة
وقد حضر المجلس كلا من
صفوان داودي
عبدالله بن ناجي المخلافي
خالد بن عمر الفقيه الغامدي
تركي الفضلي
محمد الزهراني
عبدالعزيز بن احمد الزهراني
عبدالله التوم
إبراهيم التوم
سعد بن سعيد الغامدي
أحمد بن فارس السلوم
سالم علوي الجميدي
عادل بن حسن الغامدي
عبدالرحمن بن عمر الفقيه الغامدي.
ـ[عمير ملك]ــــــــ[14 - 02 - 07, 05:35 ص]ـ
في أي مدينة هذه المجالس(44/372)
ختم كتاب (خلق أفعال العباد للإمام البخاري رحمه الله تعالى على الشيخ الهاشمي
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[28 - 11 - 06, 12:21 م]ـ
تم صباح اليوم بحمد الله تعالى ختم كتاب (خلق أفعل العباد للإمام البخاري رحمه الله تعالى في مجلسين على الشيخ المسند عبدالوكيل الهاشمي وهو بقراءته على والده في المسجد الحرام.
وسعر سماع الكتاب:
1 - قارئ السنة الشيخ عبدالله بن أحمد التوم.
2 - أحمد بن فارس السلوم.
3 - إبراهيم بن أحمد التوم.
4 - عبدالرحمن بن عمر الفقيه الغامدي.
ـ[المقدادي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 12:46 م]ـ
ماشاءالله تبارك الله
شيخنا عبدالرحمن الفقيه:
هل خرّج الشيخ عبدالوكيل الهاشمي مشيخة او ثبتاً لنفسه و ذكر فيها جميع مقروءاته و مسموعاته؟
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[28 - 11 - 06, 12:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا
لم يخرج الشيخ شيئا وهناك بعض الإخوة ممن يعتني بهذا الشأن يكتب ترجمة للشيخ، فلعله يذكر هذا.(44/373)
ثلاثيات مسند الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[30 - 11 - 06, 01:32 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا رسول الله اما بعد فان الثلاثيات التي في مسند امام الائمة وحافظ السنة احمد بن محمد بن حنبل الشيباني كثيرى جاوزت الثلاثمائة حديث كانت منشورة في طول المسند وعرضه فقام الحافظ محب الدين اسماعيل بن عمر المقدسي بجمعها وتوفي قبل اكمالها فاكملها رفيقه الامام الحافظ العلم ضياء الجين المقدسي رحمهما الله تعالى وجزاهما خيرا فلا شك ان جرد كتاب بضختمة المسند وانتقاء الثلاثيات منه امر ليس بالهين ولا السهل وكانت هذه الثلاثيات مطبوعة مع شرحها للعلامة الامام محمد بن احمد السفاريني ثم طبعت مفردة في طبعة بيروتية لم يتيسر لي اقتناؤها ثم وصلتني هذه الثلاثيات بعناية الشيخ البحاثة محمد بن ناصر العجمي حفظه الله ووفقه للمزيد هدية من احد الاخوان جزاه الله خيرا وكان في حفظي ان حديث ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا/ لاتقوم الساعة حتى لاتنطح ذات قرن جماء / من ثلاثياته وهو الحديث المسلسل بالاخرية رواه اغلب اهل المسلسلات مسلسلا بالاخرية من طريق الامام الحسن بن عرفة العبدي وهذا في جزءه والحديث ايضا عشاري للامام الحافظ العراقي ذكره في اربعينه رحمه الله فراجعت فهرس اطراف الاحاديث في نشرة الاستاذ العجمي فلم اجد الحديث فيه فقمت بالبحث عنه في المسند ولم يتيسر لي الا طبعته الميمنية القديمة فوجدته فيه هكذا حدثنا ابي ثنا عمار بن محمد عن الصلت بن يزيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاتقوم الساعة حتى لاتنطح ذات قرن جماء 2/ 442فهو ثلاثي فعلا فعلم من هذا بان الثلاثيات في المسند لم تحصر بعد فهل من مشمر لجمعها واستقصاءها
وكتب ابو الاسعاد خالد السباعي غفر الله له ولوالديه ولمشايخه
ـ[أبو أروى]ــــــــ[16 - 12 - 06, 09:14 م]ـ
جهدكبير مضني عل الله ييسره عموما بارك الله فيك على هذه الفائدة
ـ[رمضان الغنام]ــــــــ[04 - 12 - 07, 08:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا ...
فماذا عن الثلاثيات في باقي كتب السنة ..
ومن قام بجمعها من العلماء ...
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[24 - 03 - 08, 12:56 ص]ـ
نفثات صدر المكمد، وقرة عين الأرمد لشرح ثلاثيات مسند الإمام أحمد
تأليف العلامة الشيخ: محمد بن أحمد بن سالم السفاريني الحنبلي.
خرّج أحاديثه وعلّق عليه: عبد القادر الأرناؤوط، تقريظ العلامة: محمد بن محمد المغربي التافلاتي الأزهري.
هذه الطبعة الخامسة لشرح ثلاثيات مسند الإمام أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني، نقدمه للقرَّاء الكرام في طبعته الجديدة هذه، بعد أن نالت طبعاته السابقة اهتمام العلماء وطلاب العلم في العالم الإسلامي.
وقد قام بتخريج أحاديثه والتعليق عليها العلامة الشيخ عبد القادر الأرناؤوط رحمه الله تعالى.
وفي هذه الطبعة للكتاب تم إصلاح الأغلاط، وإضافة فهارس له تيسِّر على المراجع طلبته، مع إبقاء الفهرس التفصيلي السابق للموضوعات.
وقد حافظنا على أرقام الطبعات السابقة، وجعلنا للمقدمة والفهارس أرقاماً في أعلى الصفحة، ليستفيد من كل ذلك من كانت لديه الطبعة السابقة.
والفهارس المضافة هي:
فهرس الصحابة على الحروف الهجائية (أ، ب، ت).
فهرس الأحاديث القولية على الحروف الهجائية.
فهرس الأحاديث الفعلية على الحروف الهجائية.
وهذا الشرح العظيم هو للإمام أبي العون شمس الدين محمد بن أحمد بن سالم السفاريني الحنبلي من أعلام القرن الثاني عشر الهجري في الفقه والحديث المتوفى سنة (1188هت) بنابلس رحمه الله.
وقد كانت سفَّارين في ذلك الوقت تابعة لها، وقد بين رحمه الله في هذا الكتاب مقاصد شرح ثلاثيات مسند الإمام أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله.
http://www.almaktab-alislami.com/forum_posts.asp?TID=1160&PN=3(44/374)
تم بحمد الله تعالى ختم سنن الدارقطني
ـ[المجالس الحجازية]ــــــــ[01 - 12 - 06, 07:52 ص]ـ
تم بحمد الله تعالى في الساعة العاشرة تقريبا من ليلة الجمعة 9/ 11/1427 ختم سنن الإمام الدارقطني على الشيخ عبدالوكيل الهاشمي بمنزله بمكة بحي الرصيفة، وذلك في خمسة مجالس في ثلاثة أيام، من عصر الثلاثاء إلى مساء الخميس، وذلك بقراءة عبدالله بن أحمد التوم.
وقد حضر سماع الكتاب كاملا كلا من:
-1صفوان داودي
2 - عبدالله بن ناجي المخلافي.
3 - عبدالله بن أحمد التوم.
3 - إبراهيم بن أحمد التوم.
5 - محمد بن يحيى الزهراني.
6 - عبدالرحمن بن عمر الفقيه الغامدي.
7 - خالد بن عمر الفقيه الغامدي.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86722
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[03 - 12 - 06, 09:34 م]ـ
مجلس سماع سنن الإمام الدَّارقطني على الشيخ عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87111)
ـ[المجالس الحجازية]ــــــــ[15 - 07 - 07, 01:30 ص]ـ
جزاك الله خيرا.(44/375)
حمل: إجازة الشيخ محمد الكتاني للشيخ الطاهر الكتاني
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[02 - 12 - 06, 12:36 ص]ـ
حمل إجازة الشيخ الإمام أبي الفيض محمد بن عبد الكبير الكتاني، المستشهد رحمه الله عام 1327 لابن خالته العلامة أبي الجمال محمد الطاهر بن الحسن الكتاني المتوفى رحمه الله تعالى عام 1347، وهي بخط الشيخ الحافظ عبد الحي الكتاني، وتوقيع الإمام أبي الفيض ...
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[02 - 12 - 06, 12:44 ص]ـ
وهذه نسخة منها على ملف وورد:
ـ[المخلافي]ــــــــ[02 - 12 - 06, 10:08 ص]ـ
جزاك الله خيرا وأحسن إليك ورفع قدرك وعفا عنك وأجزل لك المثوبة
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[02 - 12 - 06, 10:40 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[02 - 12 - 06, 02:12 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[12 - 12 - 06, 06:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[12 - 12 - 06, 06:48 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[30 - 10 - 08, 09:59 م]ـ
مشايخنا الأفاضل: هل من الممكن إعادة تحميلها مرة أخرى، لأني لم أستطع تحميلها.
وجزاكم الله خيرا
ـ[الديرزوري]ــــــــ[01 - 11 - 08, 06:13 ص]ـ
مشايخنا الأفاضل: هل من الممكن إعادة تحميلها مرة أخرى، لأني لم أستطع تحميلها.
وجزاكم الله خيرا
نعم
كذلك مااستطعت تحميلها
وجزاكم الله خيرا شيخ حمزة
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[29 - 04 - 10, 07:02 م]ـ
حضرة الشيخ عبد الله المخلافي السلام عليكم
سمعت عن فضيلتكم اطال الله عمركم وسمعت عن مجالس التحديث التي تقومون بها في الحرم النبوي لذا ارجو من فضيلتكم ان تكرمون العبد الفقير باجازكم بالمرويات اطلب من فضيلتكم اجازتي بمروياتكم وبارك الله فيكم
خادم العلماء
عبد الله خالد البكوع
الموصل
ـ[أبو إسماعيل محمد]ــــــــ[29 - 04 - 10, 07:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا
محمد فتحي بن علي بن إبراهيم
البريد الاكتروني: fathi_ali1427h@yahoo.com(44/376)
إجازة الشيخ عبد الباسط هاشم بالقراءات السبع
ـ[شريف بن أحمد مجدي]ــــــــ[02 - 12 - 06, 05:37 م]ـ
إجازة الشيخ: عبدالباسط هاشم بالقراءات السبع من الشيخ: مصطفى حسن سعيد عام 1963 م
http://www.tajweedhome.com/file/abdel_baset.pdf
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[02 - 12 - 06, 07:05 م]ـ
شكرا شريف
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[03 - 12 - 06, 04:20 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[03 - 12 - 06, 06:54 م]ـ
الأح الحبيب الدكتور ابراهيم الجوريشي؟؟؟
الشيخ علي الميهي على من قرأ؟؟؟؟
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[04 - 12 - 06, 03:49 ص]ـ
شيخنا الكريم
الدكتور يحيى الغوثاني بالنسبة
للشيخ علي الميهي البصير أخ القراءات عن الشيخ إسماعيل المحلي الأزهري، وهو عن شيخه محمد بن حسن المنير السمنوي وهو عن الشيخ علي الرميلي، وهو عن الشيخ محمد البقري.
فالشيخ علي الميهي لم ياخد عن ابن الجزري كما هو في السند. فهناك سقط وخلط في كتابة رجال السند وهدا امر ملاحظ على كثير من الاسانيد القديمة.
وانبه هنا الى ان الشيخ احمد بن محمد المعروف بسلمونة اخد عن العلامة ابراهيم العبيدي والشيخ سليمان بن مصطفى البيباني وليس البيساني واظن ان الناسخ وقع في تصحيف
وهو عن شيخه صالح الزجاجي.
وهناك شيخ اخر اسمه سليمان الشهداوي الشافعي وهو عن مصطفى بن علي الميهي وهو عن والده علي الميهي وهو عن اسماعيل المحلي.
والدي اعرفه على حد علمي ان سلونة لم ياخد عن سليمان الشهداوي، والله اعلم
والسند يحتاج الى تدقيق ككثير من الاسانيد التي نسخت بخط النساخ والتي لا تخلو من اخطاء وسقط
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو سهيل النجدي]ــــــــ[04 - 12 - 06, 11:51 م]ـ
الشيخ علي بن عمر الميهي قرأ القراءات على إسماعيل لبشتين المحلي الأزهري، وهو قرأ على جماعة أعلاهم إسنادًا علي الرميلي عن البقري الكبير، قرأ عليه العشر الصغرى، وقرأ العشر الكبرى على تلميذ الرميلي: محمد السمنودي عنه، فنزل درجةً، وأخذ القراءات الأربعة عشر على أحمد الرشيدي، وأسانيد طنطا وما والاها من بلاد مصر قد اختلطت، ولم أر أحدًا ميَّزها، وما ذُكر طرفٌ من تحقيقها، انتجته الرحلة والمنحة.
ـ[عبد الحميد فياض]ــــــــ[14 - 04 - 07, 10:33 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم وبعد فقد كان اهم شىء يشغل جميع الافكار من ناحية اسناد الشيخ عبد الباسط هاشم لشمروخ وهذا امر جيد ولكن وجدت شكالا فى تقطتين اخريتين فقد زعم الشيخ عبد الباسط هاشم ان الشيخين عبد المجيد محمد سليم الاسيوطى ومحمودعثمان فراج الريفى قرآ على المتولى مع قراءتهما على الكراك **** والصحيح انهما قرآ على الكراك فقط * وهذا هو الثابت فى اجازات اهل الصعيد الراجع السند فيها الى هذين الشيخين فان الاسناد فى اسيوط يرجع الى الشيخ عبد المجيد وقد سالنا مشايخنا فاخبرونا ان الشيخ عبد المجيد قرا على الكراك فقط ولايعرف احد قراءته على المتولى وكذلك الامر بالنسبة لتلامذة الشيخ خبوط بطما*وقد جلست مع الشيخ شحاته الزاوى من بلد الشيخ احمد عبد الرحيم (شيخ الشيخ عبد الباسط) وقال لى ان الشيخ على عبد الرسول (شيخ ا لشيخ شحاته فى السبع وقرين الشيخ عبد الباسط فى تلقيهما عن الشيخ احمد عبد الغنى) قرا على الشيخ احمد عبد الغنى وهو على الشيخ محمود عثمان فراج وهو على الكراك*ولم يعرف قراءته على المتولى بل لايعرف احد من اسيوط او غيرها من اولى العلم فى الاقراء قراءة الشيخين عبد المجيد او محمود عثمان فراج على غير الكراك الامر الذى يصل الى حد التواتر ولماذا هذا وتلميذ الشيخ محمود عثمان فراج وابن بلدته (الشيخ تمام عيد شيخ مفراة مسجد ناصر باسيوط) فقذ سالته فقال ان شيخه الشيخ محمود عثمان فراج قرا على الكراك فقط ولم يقراعلى المتولى ****** اقول واذا كان الامرصحيحافيكون بين الشيخ تمام عيد وبين المتولى رجل واحد وهو الشيخ محمود عثمان فراج **ويكون الشيخ تمام فى رتبة الزيات؟؟؟ الم يكن المتولى شيخ الشيوخ بدون نزاع فى وقته فادا قرا عليه الشيخ تمام لايخبره حتى ينال هذا الشرف الذى لايوجد له نظير**وهل كان الشيخ عبدالمجيد غير مدرك لهذا الامر حتى لايخبر اجل تلامذته الشيخ بخيت المعمر117 سنه وانا معى اكثر من اجازة خطية قديمة من الشيخ بخيت لعديد من نلاميذه **والله يا اخوة ان الامر خطيرفقد انشغل الكل فى الرد على اسناد شمروخ المزعوم ولم يدققوا فى امر اسناد هذين الشيخين الجليلين مع اله واضح بين عند كل من يرجع سنده اليهما والله اذا كان الشيخان (عبد المجبدالاسيوطى اومحمود عثمان فراج) قرآ على المتولى فنحن سنكون اكثر الناس استفادة و من اعلاهم سندا**لكن حاشا لله ان نفعل شيئا ليس فى سندنا *اما بانسبة لعلم الشيخ عبد الباسط فلا يستطيع احد ان ينكر عليه علمه وانا اتمنى ان اكون خادما وحاملا لنعال اولى العلم اجمعين **فافرا ودقق فى هذا الموضوع فقد ظهر الامر واستضاح من اراد الاستزادة فهذا بريدى الالكترونى alazahary@yahoo.com فليراسلنى عسى الله ان يهدينا الى طريق الحق والهدى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/377)
ـ[أحمدالبيطري]ــــــــ[15 - 04 - 07, 02:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا با أخي على هذا البحث الرائع
ولكن رأيي الشخصي أن نسكت عن هذا الموضوع و لا نتكلم فيه
و الواجب عليناأن نرد هذا الموضوع إلى العلماء المختصين في علم الإجازات و الأسانيد أو علماء الجرح و التعديل من أهل الحديث أو علماء القراءات
ألا تنشر مثل هذه المواضيع إلا بفتوى من العلماء المختصين
فيجب تحري الدقة لأن لحوم العلماء مسمومة
ثم إن هنا سؤال آخر
ما الذي يدفع الشيخ عبد الباسط إلى التدليس في الأسانيد؟ في قولك فقد زعم الشيخ عبد الباسط هاشم ان الشيخين عبد المجيد محمد سليم الاسيوطى ومحمودعثمان فراج الريفى قرآ على المتولى مع قراءتهما على الكراك
وهو عنده من الإجازات في الروايات القرءانية كثير
ـ[عبد الحميد فياض]ــــــــ[15 - 04 - 07, 06:52 م]ـ
يا اخي الكريم جزاك ا لله خيرا علي هذه المداخلة .. اليس القران امانة (انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون) وقال ابن المبارك (لولا الاسناد لقال من شاء ما شاء) وما ادراك اننا لم نرجع الي المختصين في الاجازات والاسانيد والله يعلم كم تحرينا من الدقة في هذا الموضوع وقلت ان سندي يرجع الي الشيخ عبد المجيد الاسيوطي ومكتو ب فى السند عندنا انه قرا على الكراك فقط وانا ساكون فى غاية السعة حين اعلم انه قرا على المتولى واقول لك يمكنك ان تاتى الى اسيوط وتسال عن هذا الامر بنفسك حتى تتيقن ... اما عن سؤالك الاخير اقول وبالله التوفيق جميع من لديهم سند يرجع الى هذين الشيخين قالوا انهما قرآ على الكراك وتلميذ الشيخ محمود حى يرزق اليس هذا وحده يكفى ويوجد احد تلامذة الشيخ خبوط حى اسمه الشيخ عبد اللاه جلال ام عن قولك عنده من الاجازات كثير فهذا صحيح لا شك فيه لكن فى امر هذين الشيخين فليس عند الشيخ عبد الباسط اى دليل خطى بهذا ... ويمكنك ان تتصل بي على هذا الرقم 0020100615909 والله اعلم
ـ[عبد الحميد فياض]ــــــــ[15 - 04 - 07, 07:22 م]ـ
ماذكره شيخنا الجوريشى صحيح فى ان الشيخ سلمونه لم يقرا على الشيخ سليمان الشهداوىلان الشيخ سلمونه قرا على الشيخ المحقق المدقق سليمان بن مصطفى البيبانى المالكى العشر الصغرى وقرا الكبرى على الشيخ ابراهيم العبيدى وقد نظرت فى اسانيد عديدة للصغرى فوجدت مكتوبا فيها ان الشيخ سلمونه قرا على سليمان البيبانى ومعى اجازات قديمة تثبت ذلك**
ـ[عبد الحميد فياض]ــــــــ[15 - 04 - 07, 07:38 م]ـ
سبب التصحيف فى الاسانيد القديمة الآتى ** اولا ذكر السند الصحيح هو ان معظم اسانيد الصعيد والاسكندرية والمدينة ومكة ترجع الى الشيخ محمد سابق الذى قرا الصغرى على الشيخ خليل عامر المطوبسى وقرا المطوبسى الصغرى على الشيخ على الابيارى وهو على الشيخ على الحلو السمنودى* وقرا المطوبسى الكبرى على الشيخ على الحلو السمنودى وكان فى مكة العلية وقتئذ**وقرا الشيخ على الحلو السمنودى على الشيخين سليمان الشهداوى واحمد سلمونه** اما الشهداوى فقرا على الشيخ مصطفى الميهى بسنده المعروف واما سلمونه فتقدم ذكر سنده ***** الثانى كلا الشهداوى وسلمونه شيخان للشيخ على الحلو السمنودى***** الثالث ملاحظة ان المذكور هنا اثنان على نفس الاسم وهما (سليمان الشهداوى والاخر سليمان البيبانى) من هنا جاء الخلط والتصحيف سبب هذا التصحيف كان عدد لاباس به من المشايخ المجيزين غير مبصرين وكان لهم كتبة يكتبون الاجازات ومعظمهم لم يكن لهم دراية بامر الاسانيد فكان يختصر من اجل سرعة الوقت فى الكتابة والله الموفق
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[17 - 04 - 07, 02:16 ص]ـ
اللهم اهدى الموحدين
رابط الرد على هذا الغثاء http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=88581
ـ[أسامة شهاب الدين]ــــــــ[22 - 04 - 07, 11:29 م]ـ
اخونا الدكتور عبد الحميد
شكرا لك على تشكيكك بعلمائنا
وقلت لك سابقا نحن عرفنا الشيخ عبد الباسط بنبوغه فى علم القراءات
ولذلك ذهبنا ناخذ العلم منه
وليس العكس
ولم يرو ان الشيخ خالف اهل القران فى شىء بل الكل يشهد له
فقل لى بالله عليك انصدق الشيخ فى القران ولا نصدقه فى سند
واما الاسانيد التى تذكرها فقد ذكرت لك ان الاستدلال بها لمعرفة الرجال الموجودين فى السند
ليس الا
واما ان كانت هى دليل على الاسناد وليس العلم
فالورق موجود والختم بشارع العتبه
ولكن اخى يحفظ الاسانيد صدق الشيوخ واشتهارهم بالعلم
وبارك الله فى اجتهادك
ولكن ارى ان تجدد النيه
وتعيد النظر
ولا تقل زعم وما شابه
لانك تتحدث عن العلماء
وجزاكم الله خيرا
ـ[أسامة شهاب الدين]ــــــــ[22 - 04 - 07, 11:47 م]ـ
اخونا ابو سهيل النجدى بارك الله فيك
كنت اريد معرفة المصدر الذى اتيت منه بتلك المعلومات
وجزاكم الله خيرا
ـ[عبد الحميد فياض]ــــــــ[22 - 04 - 07, 11:49 م]ـ
الشيخ مسند لا ننكر اسناده لكن ننكر قراءة الشيخين عبد المجيد وفراج على المتولى فيبقى الاسناد الاول وهو قراءتهما على الكراك فقط وهو انزل من سابقه ليتكم تتحققوا من الامر قبل الرد ولم يات واحد منكم ببينة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/378)
ـ[أسامة شهاب الدين]ــــــــ[24 - 04 - 07, 11:38 م]ـ
ما البينة عندك اخى اهو ذاك السند الذى معك
الا ترى ان كلمة من فيه الشيخ عبد البا سط اوثق من هذه الاسانيد
الشيخ عبد الباسط قال شيوخى قالوا لى ذلك
قل لى بالله عليك اصدق ام اصدق السند
فان قلت اصدق السند
فعندى سند لشيخى انه قرا على الشيخ يوسف عجور
وصححت له هذا السند بما ذكره هو لى
وهنا سند اخر يقول ان الشيخ عبد الرحمن الاجهورى قرا على الشيخ اليمنى
ما رايك
ااصدق الاسناد ام ما قاله شيخى
اخى قلت لك مرارا
انصدق الشيخ فى القران ولا نصدقه فى السند
عجبا لامرك
ـ[مهندس ماهر]ــــــــ[15 - 11 - 10, 02:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(44/379)
مجلس سماع سنن الإمام الدَّارقطني على الشيخ عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[03 - 12 - 06, 02:15 ص]ـ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ والصَّلاة والسَّلام على نبينا مُحَمَّد وآله وصحبه أجمعين وَبَعْدُ: فَقَدْ يَسَّرَ اللهُ تَعَالَى بِمَنِّهِ وَكَرَمِهِ وَفَضْلِةِ لِيْ وَلِعَدَدٍ مِنَ المَشَايِخِ والإِخْوَةِ الفُضَلاءِ قِرَاءةَ كِتَابِ سُنَنِ الإِمَامِ الْحَافِظِ عُمَرَ بْنِ عَليٍّ الدَّارَقُطْنِيِّ على شَيْخِنَا أَبِي خَالِدٍ عَبْدِ الوَكِيْلِ بْنِ عَبْدِ الحَقِّ الهَاشِمِيِّ العُمَرِيِّ حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَى فِي مَنْزِلِهِ العَامِرِ بِحَيِّ الرُّصَيْفَةِ بِمَكَّةَ المُكَرَّمَةِ، فِي خَمْسَةِ مَجَالِس بَدَأَتْ بَعْدَ صَلاَةِ الْعَصْرِ يَوْمَ الثُّلاَثَاءِ (7/ 11/1427 هـ) وَانْتَهَتْ بَعْدَ صَلاَةِ العِشَاءِ لَيْلَةَ الجُمُعَةِ (9/ 11/1427 هـ) ** بِدَايَةُ الْمَجْلِسِ **
بدأ الشيخ حفظه الله تَعَالَى المجلس بقراءة إسناده إلى الإمام الحافظ الدَّارقطني ثم قرأ الحديث الأول وترجم بعده للإمام الدارقطني رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى، ثم قرأ الأخ الفاضل عبد الله التُّوم كامل الكتاب عد أحاديث يسيرة قرأها أحمد بن فارس السَّلُّوم سيأتي بيانها في المجالس، وقد فاتني حضور بداية المجلس حيث إني كنت في طريق السفر قادما من بلجرشي، وقد سمعتها بالهاتف، ثم قرأتها جميعا على الشيخ والحمد لله. وقد حضر المجلس في اليوم الأول أربعة عشر رجلا، وكانت القراءة من النسخة الهندية القديمة الَّتِيْ عليها تعليقات العظيم آبادي، وهي مطبوعة على " رواية ابن بشران عن الدارقطني " والمطبوع معها " التعليق المغني على الدارقطني " لأبي الطيب مُحَمَّد شمس الدِّين العظيم آبادي رَحِمَهُ اللهُ وكان سماع الشيخ للكتاب على والده رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى في سنة 1383 هـ في فترات متفرقة منها، وأماكن متفرقة أيضا منها المسجد الحرام والمسجد النَّبوي ومنزلهم، وكان الختم في المسجد الحرام، وكان معه " حافظ إلياس "، كما أخبرني والإخوة عندما سألته عن ذلك لأقيده في مجالس السَّماع، وكان يقرأ هو ويقرأ والده عبد الحق رَحِمَهُ اللهُ. وقد استمع لهذه المجالس كاملة عن طريق الجوال (الهاتف الخلوي) الشيخ عبد الله بن حمود التويجري من الرياض، وفاتته بعض الأحاديث بسبب فارق أوقات الصلوات بين الرياض ومكَّة.
** مَجَالسُ السَّمَاعِ **
المجلس الأول
كان هَذَا المجلس بعد صلاة عصر يوم الثُّلاثاء، وقد بدأ المجلس بقراءة الشيخ حفظه الله تَعَالَى لإسناده إلى المؤلف ثم قرأ الحديث الأول، ثمَّ قرأ الأخ الفاضل عبد الله بن أحمد التُّوم حفظه الله تَعَالَى، إلى الحديث رقم (726) (1) وحضر هَذَا المجلس كلا من: 1 - إبراهيم بن أحمد التُّوم 2 - أحمد بن فارس السَّلُّوم 3 - تركي بن عبد ربِّ الرَّسول الفضلي 4 - خالد بن عمر الفقيه الغَامِدِيّ (2) 5 - سالم بن علوي الجميدي 6 - سعد بن سعيد بن علي الغَامِدِيّ 7 - صفوان بن عدنان داودي 8 - عادل بن حسن الغَامِدِيّ 9 - عبد الرَّحمن بن صفوان داودي 10 - عبد الرحمن بن عمر الفقيه الغَامِدِيّ 11 - عبد العزيز بن أحمد الزَّهراني 12 - عبد الله بن أحمد التُّوم 13 - عبد الله بن ناجي المخلافي 14 - مُحَمَّد بن يحيى الزَّهراني المجلس الثَّاني
صباح يوم الأربعاء وبدأ بقراءة الأخ الفاضل عبد الله بن أحمد التُّوم، من الحديث رقم (727) إلى الحديث رقم (1312) وحضر المجلس من بدايته كل من: 1 - إبراهيم التوم 2 - أحمد السلوم 3 - خالد الفقيه 4 - صفوان داودي 5 - عبد الرَّحمن بن عمر الفقيه 6 - عبد الرحمن صفوان 7 - عبد الله التوم 8 - عبد الله المخلافي 9 - مُحَمَّد بن يحيى الزَّهراني وحضر متأخرا كل من: 10 - سالم الجميدي، من حديث (791)، وقد استمع من بداية المجلس إلى قدومه عن طريق الهاتف (الجوال). 11 - تركي الفضلي من رقم (824).12 - عبد الرحمن بن حسين الموجان الغَامِدِيّ من رقم (835). المجلس الثَّالث
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/380)
بعد صلاة عصر يوم الأربعاء من رقم (1313) إلى رقم (2695) وقد حضر المجلس كاملا كلا من: 1 - عبد الرحمن الفقيه 2 - صفوان داودي 3 - عبد الله المخلافي 4 - عبد الله التوم 5 - إبراهيم التوم 6 - خالد الفقيه 7 - مُحَمَّد الزَّهراني 8 - سالم الجميدي 9 - أحمد السلوم 10 - عبد الرحمن صفوان وحضر بعضه كل من: 11 - عبد الرحمن الموجان: من (1313) إلى رقم (2412) 12 - تركي الفضلي: من (1313) إلى رقم (1984) ثم من (2429) إلى نهاية المجلس برقم (2695) 13 - أبو صفوان (أيمن وافي): من رقم (2684) إلى رقم (2695) ** استمع لأحاديث من هَذَا المجلس من " ماليزيا " إبراهيم الجوريشي وزوجه من أول المجلس رقم (1313) إلى رقم (1365). المجلس الرَّابع
صباح يوم الخميس 10/ 11، بدأ بقراءة الأخ عبد الله التُّوم، وكانت بداية المجلس من رقم (2629) إلى رقم (3590)، وكان بقراءة الأخ عبد الله التوم عدا أحاديث يسيرة قراءها أحمد بن فارس السلوم وهي من رقم (3022) إلى (3050) وحضر المجلس كاملا كل من: 1 - إبراهيم التوم 2 - أحمد السلوم 3 - تركي الفضلي 4 - خالد الفقيه 5 - عبد الرحمن الفقيه 6 - عبد الرحمن داود 7 - عبد الله التوم 8 - عبد الله المخلافي 9 - عبد الرحمن الموجان 10 - مُحَمَّد الزَّهراني 11 - مُحَمَّد مناج الدين ديوان 12 - سالم الجميدي وحضر متأخرا من الحديث رقم (2968) إلى نهاية المجلس كل من: 13 - خالد حمزة 14 - عبد الله بن خالد حمزة 15 - صالح بن إدريس
المجلس الخامس
بدأ المجلس بعد صلاة العصر ليوم الخميس، وكان بقراءة عبد الله التوم من الحديث رقم (3591) إلى نهاية الكتاب برقم (4836) ثم ختم الشيخ المجلس بالدُّعاء والإجازة لمن سمع الكتاب أن يرويه عنه، وقد حضر المجلس كاملا كل من: 1 - إبراهيم بن أحمد التُّوم 2 - أحمد بن فارس السَّلُّوم 3 - تركي بن عبد ربِّ الرَّسول الفضلي 4 - خالد بن حمزة 5 - خالد بن عمر الفقيه الغَامِدِيّ6 - سالم بن علوي الجميدي7 - صالح بن إدريس 8 - صفوان بن عدنان داودي 9 - عبد الرَّحمن بن صفوان داودي 10 - عبد الرحمن بن عمر الفقيه الغَامِدِيّ 11 - عبد الله بن أحمد التُّوم 12 - عبد الله بن خالد بن إدريس 13 - عبد الله بن ناجي المخلافي 14 - مُحَمَّد بن يحيى الزَّهراني 15 - مُحَمَّد مناج الدين ديوان وابناه (أسيد، وسهيل) وحضر متأخرا كل من: 16 - عبد الرب فيض الله، من رقم: (4570) 17 - عبد الرحمن فيض الله، من رقم: (4570) 18 - مُحَمَّد أشرف، من رقم: (4570) 19 - مُحَمَّد حنيف، من رقم: (4570) 20 - أبو صفوان (أيمن وافي)، من رقم: (4836) وبه انتهى المجلس، نسأل الله أن ينفعنا به
وكتب
أبو عبد الرحمن
خَالِدُ بْنُ عُمَرَ الفَقِيْهُ الغَامِدِيُّ
11/ 11/1427 هـ
_____________________ (1) تنبيه: جميع الأرقام المذكورة هنا هي لطبعة مؤسسة الرسالة بتحقيق شعيب الأرناؤوط ومن معه. (2) فاتني حضور المجلس من أوله وقد استمعت له عن طريق الهاتف وأنا في طريق السَّفَرِ، وقد استدركت هَذَا الفوت فقرأته جميعا والحمد لله.
ـ[المخلافي]ــــــــ[05 - 12 - 06, 02:04 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[المخلافي]ــــــــ[05 - 12 - 06, 02:05 م]ـ
والحمد لله على ما أنعم ويسر
ـ[المجالس الحجازية]ــــــــ[08 - 01 - 07, 09:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[27 - 03 - 07, 02:54 ص]ـ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِالْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ والصَّلاة والسَّلام على نبينا مُحَمَّد وآله وصحبه أجمعين وَبَعْدُ: فَقَدْ يَسَّرَ اللهُ تَعَالَى بِمَنِّهِ وَكَرَمِهِ وَفَضْلِةِ لِيْ وَلِعَدَدٍ مِنَ المَشَايِخِ والإِخْوَةِ الفُضَلاءِ قِرَاءةَ كِتَابِ سُنَنِ الإِمَامِ الْحَافِظِ عُمَرَ بْنِ عَليٍّ الدَّارَقُطْنِيِّ على شَيْخِنَا أَبِي خَالِدٍ عَبْدِ الوَكِيْلِ بْنِ عَبْدِ الحَقِّ الهَاشِمِيِّ العُمَرِيِّ حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَى فِي مَنْزِلِهِ العَامِرِ بِحَيِّ الرُّصَيْفَةِ بِمَكَّةَ المُكَرَّمَةِ، فِي خَمْسَةِ مَجَالِس بَدَأَتْ بَعْدَ صَلاَةِ الْعَصْرِ يَوْمَ الثُّلاَثَاءِ (7/ 11/1427 هـ) وَانْتَهَتْ بَعْدَ صَلاَةِ العِشَاءِ لَيْلَةَ الجُمُعَةِ (9/ 11/1427 هـ)
نسب الشيح عبد الحق الهاشمي رحمه الله من كتابه (عقيدة الفرقة النَّاجية ص 27)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=46156&stc=1&d=1174949336
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[27 - 03 - 07, 01:37 م]ـ
نسب الشيح عبد الحق الهاشمي رحمه الله من كتابه (عقيدة الفرقة النَّاجية ص 27)
حفظكم الله
هل الكتاب موجودٌ على الشبكة؟(44/381)
أخواني هل توجد إجازات للشيخ محمد أيوب
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[04 - 12 - 06, 09:25 م]ـ
وجزاكم الله خيرا
ـ[حمدان المطرى]ــــــــ[12 - 02 - 07, 10:45 ص]ـ
لا اعلم لكن تجويده روعه
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[10 - 04 - 07, 02:40 م]ـ
نعم وهل يخفى القمر؟!
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[10 - 04 - 07, 03:26 م]ـ
يا عابد لو أبصرتنا؟؟؟؟؟
ـ[السنافي]ــــــــ[11 - 04 - 07, 02:16 ص]ـ
لا أعلم لشيخي (محمد أيوب) سنداً في القرآن مكتوباً كإجازة ..(44/382)
هل هذا الإسناد في قراءة حفص لا زال متصل لأنه عالي فيما يبدو
ـ[أبوطالب]ــــــــ[05 - 12 - 06, 07:13 ص]ـ
محمد زكريا الكاندهلوي عن
خليل أحمد السهارنفوري عن
عبدالغني الدهلوي عن
محمد عابد السندي عن
محمد حسين السندي عن
محمد مراد السندي عن
محمد هاشم عبدالغفور السندي عن
عبدالقادر أبي بكر الصديقي المكي عن
أبي البقاء حسن علي العجيمي عن
أبو الوفاء أحمد محمد العجل اليمني عن
يحي مكرم الطبري عن
محب الدين الأخير محمد محمد الطبري عن
محمد بن محمد بن محمد الجزري
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[05 - 12 - 06, 03:45 م]ـ
الأخ الفاضل أبو طالب
هذا سند للقرآن رواية على طريقة المحدثين في أكثره وليس قراءة وسماعاً كما هو معهود في أسانيد القراء
ولا زال هذا السند متصلاً
فالعبد الفقير يروي القرآن الكريم إجازة وقراءة لأوله عن عدد كبير من أصحاب الشيخ زكريا الكاندهلوي عنه عن خليل أحمد السهارنفوري
(ح) وأروى القرآن بسند أعلى من هذا بدرجة عن المعمر العلامة المحدث الشيخ محمد حياة السنبهلي وهو عن
خليل أحمد السهارنفوري عن
عبدالغني الدهلوي عن
محمد عابد السندي عن
محمد حسين السندي عن
محمد مراد السندي عن
محمد هاشم عبدالغفور السندي عن
عبدالقادر أبي بكر الصديقي المكي عن
أبي البقاء حسن علي العجيمي عن
أبو الوفاء أحمد محمد العجل اليمني عن
يحي مكرم الطبري عن
محب الدين الأخير محمد محمد الطبري عن
محمد بن محمد بن محمد الجزري
ـ[أبوطالب]ــــــــ[05 - 12 - 06, 04:04 م]ـ
هل تعني أنه ليس قراءة بمضمن الشاطبية، وإنما قرأت فرش الحروف فقط
ربما يكون هذا من أعلى الأسانيد بدون القراءة بمضمن الشاطبية
لأني أظنه ب26 رجل و قد يكون 25 أو 24 في بعض الطرق
ثم أرجو أن تدلني على عناوين مشايخك المذكورين على الخاص لعلي أتمكن من اللقاء بهم
و جزاك الله خيراً(44/383)
مجلس حديثي مع العلامة ابن عقيل مع إجازة لجميع الحضور فبادر واحضر فرصة عظيمة
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[05 - 12 - 06, 12:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ضمن سلسلة المحاضرات العاشرة (زاد الحج) والمقامة في جامع الأميرة نوره بنت عبدالله بن عبدالعزيز بحي النخيل بشمال الرياض في المدة 18/ 11 إلى 29/ 11 والتي سيشارك فيها نخبة من المشايخ الأجلاء سيقام في هذه السلسلة المميزة وفي أول مجالسها:
مجلس حديثي مع سماحة شيخ الحنابلة العلامة عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل الذي سيُقرأ عليه في هذا المجلس كتاب لطيف بعنوان (الأربعون في فضائل الحج مما رواه شيخ الحنابلة عبدالله بن عقيل بأسانيده عن شُيُوخه) علما بأنه في هذا المجلس الحديثي المبارك سيُجاز جميع الحضور بهذا الكتاب من سماحة الشيخ-حفظه الله- مع توزيعه، مع الإجازة بحديث المسلسل بالمحبة.
هذا المجلس هو افتتاحية سلسلة المحاضرات العاشرة (زاد الحج) وموعد هذا المجلس الحديثي هو يوم السبت 18/ 11 بعد صلاة المغرب بإذن الله فبادر أخي بالحضور حتى تلقى هذا العالم الكبير المُعَمَّر -فسح الله في مدته- وحتى تُجاز بهذا الكتاب وبحديث المسلسل بالمحبة.
واحرص-رعاك الله-على حضور بقية السلسلة فعناوينها رائعة منتقاة بمشاركة نخبة من المشايخ الأجلاء/
ـ[المخلافي]ــــــــ[05 - 12 - 06, 01:54 م]ـ
وفقكم الله تعالى على ما تقومون به وجعل ذلك في ميزان حسناتكم ولو كان في يوم الخميس لعله أنسب خاصة لمن هم خارج الرياض. ومن خرج جزء الأربعين هذا؟
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[05 - 12 - 06, 06:07 م]ـ
الشيخ عبدالله المخلافي -وفقه الله-/
نشكركم على ردكم ودعائكم، لعل في إقامته يوم السبت خير بإذن الله، والخميس الذي يليه عندنا الشيخ خليل المديفر بعد الفجر والعصر، والشيخ عبدالكريم الخضير بعد المغرب.
الذي جمع كتاب الأربعين وخرجه هو الأخ الفاضل الشيخ: باسل بن سعود الرشود وهو من تلاميذ الشيخ عبدالله-سلمه الله-
جزيت خير الجزاء.
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[08 - 12 - 06, 04:55 م]ـ
جعل الله ذلك في ميزان حسناتكم
وبارك الله في الشيخ وأطال عمره ونفعنا بعلمه
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[08 - 12 - 06, 10:14 م]ـ
عقدنا العزم على الحضور إن شاء الله مسافرين من القصيم من بريدة إليه
فهل من تابع؟
بلغنا الله مرادنا
أقول ذلك إثارة للحماس والرحلة في طلب العلو.
ـ[أبوطالب]ــــــــ[09 - 12 - 06, 05:50 ص]ـ
بينوا لنا طريق المسجد جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[11 - 12 - 06, 12:33 ص]ـ
خلف مستشفى دلة وأنت قادم من جهة الشمال للجنوب مع طريق الملك فهد
ـ[أبو البركات النجدي]ــــــــ[04 - 01 - 07, 12:56 م]ـ
أجاز الشيخ عبد الله - متَّع الله به - الحضور بجميعِ مروياته , وقد فاق عدد الحاضرين الـ 500 , فالحمد لله أولاً و آخراً.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[04 - 01 - 07, 06:06 م]ـ
تنبيه:
الشيخ أجاز في ذاك المجلس بالأربعين خصوصاً، ولم يعمم بمروياته، وسئل الشيخ بعد القراءة فقال إنه لم يعمم وبقصد الخصوص فقط، وهذا ما انفض عليه المجلس.
وكان هناك سعيٌ أن يجيز شيخنا (بعد انتهاء المجلس وانفضاضه) للحضور بعموم مروياته في ورقة الإجازة، ولا أدري إن تم ذلك أم لا؟
فلعل الإخوان في جامع نورة يفيدوننا إن حصل التعميم لاحقاً، ويضعون صورة للاستدعاء إن تم، وجزاهم الله خيراً ..
ـ[أبوطالب]ــــــــ[07 - 01 - 07, 05:14 م]ـ
الشيخ كتب إجازة واحدة و ألحقها بأسماء من حضر المجلس وممن ذكرك اسمك محمد زياد التكلة
و قد ذكر في الإجازة أنه قال إنها خاصة و بعد إلحاح جعلها عامة
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[07 - 01 - 07, 10:32 م]ـ
جزاك الله خيرا على الإفادة.
والأمر كما ذكرت، أخبرني الشيخان باسل الرشود (مخرج الأربعين) والشيخ عبد الله العوبل أن الشيخ أجاز عموماً للحاضرين فيما بعد، وكتب ذلك بخطه.
وما علمت بذلك إلا بعد كتابتي الرد السابق.
جزى الله خيراً كل من سعى لنفع إخوانه، سواء في التخريج، أو القراءة، أو عقد المجلس، أو تعميم الإجازة، أو غير ذلك.
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[01 - 02 - 07, 01:36 م]ـ
هل ستوزع الإجازة على الحضور؟؟
ـ[ابوحمزةالسكندرى]ــــــــ[08 - 02 - 07, 02:42 ص]ـ
ارجو من الاخوة اللذين اجازهم الشيخ ان يجازونى بهذه الاجازة لانى لم اتمكن من الحضور(44/384)
من سيحج هذا العام من أهل العلم عامة ومن المسندين خاصة؟
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[09 - 12 - 06, 07:35 م]ـ
السلام عليكم
نرجو ممن يعرف أحدا من العلماء أو المسندين سيحج هذه السنة أن يذكره، وإن كان يعرف اسم الفندق الذي سينزل فيه أو الحملة التي سيحج معها فليته يخبر بذلك، وله الأجر عند الله إن شاء الله إذ الدال على الخير كفاعله.
ـ[سليل الأكابر]ــــــــ[09 - 12 - 06, 08:50 م]ـ
شيخنا الكريم:
أسأل الله أن ييسر حجكم وأن يقر أعيننا برؤيتكم وأن يجمعنا بكم في الدارين في أحسن حال.
محبكم: السليل
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[10 - 12 - 06, 07:32 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله شيخنا الفاضل، ونتشرف برؤيتكم والإفادة من علمكم حفظكم الله.
وسيكون هناك بعض الترتيبات لبعض المجالس العلميةوقراءة شيء من الكتب المسندة على بعض المشايخ المسندين.
فحياكم الله ومرحبا بكم.
ـ[المخلافي]ــــــــ[10 - 12 - 06, 09:45 ص]ـ
بارك الله في الجميع ووفقنا لحضور المجالس بعونه تعالى
ـ[عبد الله بن أحمد]ــــــــ[10 - 12 - 06, 02:06 م]ـ
حياكم الله، وبارك فيكم.
ـ[همام بن همام]ــــــــ[10 - 12 - 06, 04:01 م]ـ
هل من سبيل لحضور ولو لبعض المجالس ورؤية المشايخ فإني عازم على الحج هذا العام إن شاء الله.
وما رأي الشيخ عبد الرحمن الفقيه حفظه الله في هذا الموضوع:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86096
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[مشعل العياضي]ــــــــ[10 - 12 - 06, 11:52 م]ـ
إخواني الفضلاء وبالأخص الشيخ عبدالرحمن
جزاكم الله خيراً على ترتيب مثل هذه المجالس العلمية التي نحن والله في أعظم الشوق إليها
وتطمح نفوسنا إلى لقياكم فيها مع علمائناء الأجلاء فكيف السبيل إلى ذلك بارك الله فيكم
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[11 - 12 - 06, 01:52 م]ـ
جزاكم الله خيراً
وكلنا ننتظر أخبار هذه المجالس الحجازية المباركة
التي ستقام أيام الحج المبارك
ـ[نواف البكري]ــــــــ[14 - 12 - 06, 01:02 ص]ـ
سيحج الشيخ عبدالعظيم بدوي من دولة مصر وهو صاحب سنة وعلم وأدب وأظنه يدرس في جامعة الأزهر
ـ[عمر رحال]ــــــــ[21 - 12 - 06, 01:10 ص]ـ
سيحج هذا العام أيضاً:
فضيلة الشيخ/ حسن أبو الأشبال الزهيري - حفظه الله -
فضيلة الشيخ/ شريف الهواري - حفظه الله -
ـ[ابن جندي]ــــــــ[25 - 12 - 06, 12:46 م]ـ
سيحج هذا العام أيضاً:
فضيلة الشيخ/ حسن أبو الأشبال الزهيري - حفظه الله -
فضيلة الشيخ/ شريف الهواري - حفظه الله -
الشيخ حسن أبو الأشبال حفظه الله لن يسافر هذا العام(44/385)
محمد مطيع الحافظ ... مؤرخ الشام وعلامة تحقيق التراث العربي
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[11 - 12 - 06, 01:33 م]ـ
محمد مطيع الحافظ ... مؤرخ الشام وعلامة تحقيق التراث العربي
الدكتور محمد مطيع الحافظ المولود في العاصمة السورية دمشق في العام 1940 متزوج وله خمسة أولاد.
السيرة الذاتية
المؤهلات العلمية: دكتوراه في الدراسات الإسلامية من اكاديمية العلوم بأذربيجان باكو في العام 1994م، الماجستير في اللغة العربية وآدابها من جامعة البنجاب (باكستان) في العام 1988م، شهادة خبير في شؤون المخطوطات من المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم 1980م بجامعة الدول العربية في القاهرة، الاجازة في اللغة العربية وآدابها من جامعة دمشق في العام 1974م.
الوظيفة الحالية: باحث أول في دائرة الأوقاف والشؤون الإسلامية من 1/ 5/995ـم حتى تاريخه في دبي، رئيس لجنة طباعة مصحف الشيخ مكتوم، دائرة الاوقاف والشؤون الإسلامية من 1/ 1/1996م حتى تاريخه في دبي, طبع ووزع سنة 2003م.
الوظائف السابقة: مدير مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث في دبي 1989 ـ 1995م، محاضر في مادة المصادر والمراجع، ومادة دراسات عربية في نصوص ومادة المعاجم، كلية الدراسات الاسلامية والعربية في دبي 1989 ـ 1995م، مدير مكتبة مجمع اللغة العربية في دمشق 1972 ـ 1989م، محاضر في المخطوطات العربية والتراث العربي، وتاريخ العلوم عند العرب قسم المكتبات في كلية الآداب جامعة دمشق 1985 ـ 1989م. محاضر لعدد من دورات التأهيل بموضوعات التراث والمكتبات، مكتبة الأسد بدمشق 1983 ـ 1989، محاضر في مادة الثقافة الإسلامية وتاريخ العلوم عند العرب والفقه الحنبلي جامعة عجمان للعلوم والتكنولوجيا (فرع الصين) 2003 ـ 2004م، محاضر في النحو والبلاغة والأدب في كلية الإمام مالك في دبي 2001 ـ 2004م، مدرس في مادتي تاريخ الأدب وحلقة البحث معهد الفتح الإسلامي 1984 ـ 1989م، عضو في عدد من اللجان العلمية والبحث، مجمع اللغة العربية بدمشق والمكتبة الظاهرية ومكتبة الأسد 1980 ـ 1989م، عضو في عدد من الجمعيات العلمية والاجتماعية دمشق.
الأعمال العلمية
1 ـ الكتب المحققة: عقد الجوهر الثمين في أربعين حديثاً من أحاديث سيد المرسلين (وهي سند لكتب السنة النبوية) للإمام اسماعيل العجلوني الجراحي (ت: 1162هـ)، مجلسان من مجالس الحافظ ابن عساكر في مسجد دمشق، للحافظ علي بن الحسن، ابن عساكر (ت: 571هـ)، فضائل بيت المقدس لضياء الدين محمد بن عبدالواحد المقدسي (ت: 643هـ)، تاريخ الخلفاء محمد بن يزيد، نصوص غير منشورة عن الزلازل من سنة 914 ـ 1124 هـ للداودي والغزي والنابلسي، الاشباه والنظائر (في الفقه الحنفي) لابن نجيم (ت: 970هـ) ومعه نزهة النواظر لابن عابدين (ت:1252هـ)، فضيلة الشكر لله على نعمته وما يجب من الشكر للمنعم عليه لمحمد بن جعفر الخرائطي (ت: 327هـ) قدم له أ, د, عبدالكريم اليافي، وصية الإمام موفق الدين عبدالله بن أحمد المقدسي (ت:620هـ)، الجامع الأموي بدمشق، نصوص لابن جبير والعمري والنعيمي، المنتقى من أخبار الاصمعي للربعي, (انتقاء ضياء الدين محمد بن عبدالواحد المقدسي (ت:43هـ)، حريق الجامع الأموي بدمشق وبناؤه (1311 ـ 1320هـ). نصوص ووثائق للقاسمي وواصف وكرد علي والعظمي، مشيخة أبي المواهب محمد بن عبدالباقي الحنبلي (ت: 1162هـ)، الاربعون البلدانية للحافظ علي بن الحسن، ابن عساكر (ت:571هـ)، كشف المغطى في فضل الموطأ للحافظ علي بن الحسن، ابن عساكر (ت: 571هـ)، انتخاب العوالي والشيوخ الاخيار من فهارس شيخنا الإمام المسند العطار أحمد بن عبيد الله العطار تأليف عبدالرحمن بن محمد الكزبري (ت: 1262هـ)، مختصر مشيخة محمد شاكر العقاد (ت: 1222هـ)، التوبة للحافظ ابن عساكر (ت: 71هـ)، الضوابط والاشارات لاجزاء علم القراءات لابراهيم بن عمر البقاعي (ت: 885هـ)، بغية المريد للتخلص في معرفة الاتقان والتجويد تأليف عبدالكريم بن عبدالباري الاسكندراني من علماء القرن السابع الهجري، شفاء السائل لتهذيب المسائل لعبدالرحمن بن خلدون (ت: 808هـ)، عنوان الأسانيد (ثبت العلامة محمود حمزة (ت: 1305هـ) نوادر الاجازات والسماعات لابن طولون الدمشقي، معجم صفي الدين البخاري تخريج الإمام محمد مرتضى الزبيدي، ثبت المسموعات للحافظ ضياء المقدسي (ت: 643هـ)، المصافحة وما ورد فيها من الأخبار عن النبي المصطفى المختار للحافظ ضياء الدين المقدسي، أربعون حديثا عن أربعين شيخاً من عوالي المجيزين للإمام أبي بكر المراغي ـ تخريج الحافظ ابن حجر العسقلاني، أحاديث ستة في معان ستة من طريق رواة ستة، من مشايخ الأئمة الستة، بين مخرجيها ورواتها ستة للإمام محمد بن عبدالله الشهير بابن ناصر الدين الدمشقي، ثبت العلامة حسن بن عمر الشطي الحنبلي (ت: 11274هـ)، مسموعات الحافظ بر الدين محمود العيني (ت: 855هـ)، المشيخة الباسمة للقبابي وفاطمة بالسماع والاجازة، تخريج الحافظ ابن حجر العسقلاني (ت: 852هـ).
2 ـ الكتب المحققة بالمشاركة: الصلات والبشر في الصلاة والسلام على خير البشر للفيروز آبادي (صاحب القاموس)، شرح العقيدة الطحاوية المسماة «بيان السنة والجماعة» لعبدالغني الغنيمي الميداني الدمشقي، عرف البشام فيمن ولي فتوى دمشق الشام لمحمد خليل المرادي، النعت الأكمل لأصحاب الإمام أحمد بن جنبل لكمال الدين محمد الغزي (ت: 1214هـ)، كتاب الاربعين من مناقب أمهات المؤمنين رحمة الله عليهن أجمعين لعبدالرحمن بن محمد بن الحسن، ابن عساكر (ت: 620هـ)، المنتقى من كتاب مكارم الأخلاق ومحمود طرائقها لمحمد بن جعفر الخرائطي (ت: 327هـ) انتقاء طاهر احمد بن محمد السلفي الأصفهاني (576هـ)، مختصر تاريخ دمشق للحافظ ابن عساكر، اختصار محمد بن مكرم المعروف بابن منظور (ت: 711هـ)، ج:1 فضائل الشام وخطط دمشق، ج2: السيرة النبوية، ج6: جبير بن مطعم ـ الحسن بن علي، ج11: شهر بن حوشب ـ العباس بن محمد، ج12: العباس بن مرداس ـ عبدالله عبدالرحمن، ج27 هارون الرشيد ـ يزيد بن القعقاع.
منقول
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/386)
ـ[الديرزوري]ــــــــ[19 - 12 - 06, 02:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الترجمة المباركة لشيخنا الدكتور مطيع حفظه الله
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[30 - 04 - 07, 03:12 م]ـ
لو تتحفنا بشيوخه سوى من ذكرهم في مقدمة العجلونية 0
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[01 - 05 - 07, 01:51 ص]ـ
الشيخ الدكتور مطيع الحافظ - حفظه الله تعالى _ بصدد إخراج ثبت له قريبا جداُ إن شاء الله
ـ[منصور الكعبي]ــــــــ[01 - 05 - 07, 08:43 م]ـ
محمد مطيع الحافظ دبس وزيت هوابن أخ الشيخ عبد الوهاب دبس وزيت، المقرىء المعروف بدمشق، وقد اجتمعت بالشيخ محمد مطيع الحافظ منذ خمسة سنوات وكان متشيعا جدا للصوفي عيسى المانع مدير الأوقاف فيما قبل، وكانا على طريقة صوفية واحده هي الطريقة الصوفية النقشبندية وكان كثير الشكر والثناء على عيسى المانع لأنه احتضن مطيع بعد طرده من مركز جمعة الماجد بعد اتهامه بسرقة كتب ومخطوطات والتربح والرشوة في سفريات تصوير المخطوطات
وبعد طرد ه من المركز لم يجد امامه الا الاوقاف.
و هو من المتشيعيين جدا للشيخ الصوفي محيي الدين بن عربي واشترك مع صهر له في كتابة كتاب عنه وطبعه في الشام
وكتابه في علماء دمشق فيه البدع والضلالات الكثيرة من المتصوفه ولذلك رفع فيه تقرير عن تصوفه
وهو لايعرف الحديث وليس فنه، ولكن يكتب التراجم نقلا لاغير.
والدكتوراه التي يحملها غير معترف بها و لذلك طرد أيضا من كلية الدراسات للسيد جمعة الماجد، وهو الآن تجاوز الخامسة والستين من عمره وسيحال للتقاعد في نهاية العام الحالي.
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[01 - 05 - 07, 10:21 م]ـ
هو من المتشيعيين جدا للشيخ الصوفي محيي الدين بن عربي واشترك مع صهر له في كتابة كتاب عنه وطبعه في الشام
وكتابه في علماء دمشق فيه البدع والضلالات الكثيرة من المتصوفه ولذلك رفع فيه تقرير عن تصوفه
===============
الاخ منصور جزاك الله خيرا ووفقك وشكر الله لك على بيانك لحال هذا الرجل
وقد اصبحنا في زمان من اشتغل بالكتب ايا كانت هذه الكتب او وقف في وجه الحكام ايا كان توجه هؤلاء الحكام فهو العالم الشهيد العلامة البحر الفهامة ولو كان من شاربي الشيشة او مبيحي الدخان او تاركي صلاة الجماعة وقد رأينا في هذا المنتدى شيئا من هذا
وأقول أعانك الله على الانتقادات التي ستصلك والتخويف بالله و .........
هذا اذا لم يقفل الموضوع او يحذف كما يحصل كثيرا
وحسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[02 - 05 - 07, 03:08 م]ـ
الانصاف عزيز 0
ـ[منصور الكعبي]ــــــــ[13 - 05 - 07, 06:05 م]ـ
هو من المتشيعيين جدا للشيخ الصوفي محيي الدين بن عربي واشترك مع صهر له في كتابة كتاب عنه وطبعه في الشام
وكتابه في علماء دمشق فيه البدع والضلالات الكثيرة من المتصوفه ولذلك رفع فيه تقرير عن تصوفه
===============
الاخ منصور جزاك الله خيرا ووفقك وشكر الله لك على بيانك لحال هذا الرجل
وقد اصبحنا في زمان من اشتغل بالكتب ايا كانت هذه الكتب او وقف في وجه الحكام ايا كان توجه هؤلاء الحكام فهو العالم الشهيد العلامة البحر الفهامة ولو كان من شاربي الشيشة او مبيحي الدخان او تاركي صلاة الجماعة وقد رأينا في هذا المنتدى شيئا من هذا
وأقول أعانك الله على الانتقادات التي ستصلك والتخويف بالله و .........
هذا اذا لم يقفل الموضوع او يحذف كما يحصل كثيرا
وحسبنا الله ونعم الوكيل
ما شهدنا الاببعض ما علمنا، ولم نتكلم ظنا، وكتاب صهره وفي مناقب الشيخ ابن عربي عندنا، وهو كان يوزعه قبل طرده من المركز،والآن يقوم أحد طلبة العلم السلفيين بجمع الخرافات والقبورية والتصوف والاشعرية من التراجم التي يغير عليها وينسبها لنفسه وسترفع لاتخاذ مايلزم.
ـ[منصور الكعبي]ــــــــ[16 - 05 - 07, 05:52 م]ـ
مطيع حاطب ليل داعية من دعاة وحدة الوجود والرقص والخمرة الأزلية، ومكانه معروف واترك التهويل وكن سلفيا أثريا.
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[17 - 05 - 07, 12:38 ص]ـ
هداكم الله هل صار الإنتساب إلى مذهب أهل السنة من الأشعرية ضلال
نعم
والاشعرية ليسوا من اهل السنة
والمنتدى خاص بمن كان على عقيدة اهل السنة
ـ[عبد الله الراجدي]ــــــــ[17 - 05 - 07, 06:04 ص]ـ
ما هذا الكلام هل تزعم أن كل من انتسب إلى الأشاعرة من الأئمة الأعلام ليسوا من أهل السنة
وأنت هو السني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/387)
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[17 - 05 - 07, 08:25 م]ـ
هل انت أشعري؟
اذا اجبت على السؤال حينها نعلم مع من نتكلم.
ـ[عبد الله الراجدي]ــــــــ[17 - 05 - 07, 10:37 م]ـ
أخي الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا سلفي العقيدة وأدرس تلامذتي العقيدة الطحاوية ولا أسمح لهم أن يغوصوا في التأويلات التي لانفع فيها
ولكن في نفس الوقت أعلمهم أن يحسنو الظن بعلماء الأمة اللذين جدوا واجتهدوا للحفاظ على هذا الدين،مع العلم أنني درست مذاهب أهل السنة والجماعة كمذهب أهل الحديث
(وأنا على عقيدتهم)،وهذا اختياري وهو ما اطمئن إليه قلبي
وكذلك درست مذهب الأشاعرة، والماتريدية ووجدتهم جميعاً بذلوا ما استطاعوا ليحافظوا على هذا الدين وأنا أحسن ظني بهم.
إعلم يا أخي بارك الله فيك ونفع بك هذه الأمة إنني إمامٌ لأحد المساجد وفي هذا المسجد يوجد عندي من هم على مذهب السلف ومن هم على مذهب الأشعري وكانوا دائماً على خلاف ولم يكن أحد يستطيع أن يقنع الآخر وبينهم من هم على علم ومعرفة بالدين ووصل بهم الأمر أنهم حملوا السلاح وأرادوا أن يتقاتلوا.
وفي نفس الوقت نحن نعيش في منطقة يكثر فيها من هم على غير مذهب أهل السنة كالروافض والأحباش اللذين عاثوا في الأرض فسادا.
ولكن بالحكمة وتبيين النوايا الحسنة لكل من الفريقين استطعنا بفضل الله أن نوحد كلمتهم لمواجهة الخطر المحدق بنا من كل جانب والمتكالب على مسجدنا وعلينا وصار جميع الأخوة من كلا الفريقين إخوانا يحبون بعضهم البعض ولا يسيئون الظن ببعضهم مما شكل سداً منيعا وحصناً حصيناً ضد أعداء هذا الدين
فتعالى يا أخي نترك الجدل العقيم الذي لا نفع فيه ونتحد ونعمل جاهدين على أن تكون كلمتنا واحدة
أنظر يا أخي إلى ما يجري في العراق ولبنان وسوريا وغيرها من الدول، واسئل نفسك هل حين يقتلون من هو على اسم عمر أو من هي على اسم عائشة هل يسألونها أأشعريةٌ انت أم سلفية
لاوالله لا يميزون
هذا زمن الواجب فيه على أهل السنة أن يتحدوا جميعا
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[منصور الكعبي]ــــــــ[24 - 05 - 07, 02:59 م]ـ
الصوفي القبوري مطيع الحافظ النقشبندي كان من شيعة عيسى المانع، وهو الآن من شيعة صوفي آخر يجتمع عنده أسبوعيا.
لأن زمن عيسى انتهى
وقد اجتمعت بمطيع الحافظ منذ خمسة سنوات وكان متشيعا جدا للصوفي عيسى المانع مدير الأوقاف فيما قبل، وكانا على طريقة صوفية واحده هي الطريقة الصوفية النقشبندية وكان كثير الشكر والثناء على عيسى المانع لأنه احتضن مطيع بعد طرده من مركز جمعة الماجد بعد اتهامه بسرقة كتب ومخطوطات والتربح والرشوة في سفريات تصوير المخطوطات من قبل الدكتور عبد الرحمن فرفور الدمشقي
وبعد طرد ه من المركز هو وزوج أخته لم يجد امامه الا التملق لعيسي المانع وتقبيل يديه وبالتالي دخل الاوقاف وواظب على حضور المجلس النقشبندي كل أسبوع في منزل المانع، وصور مرات.
و هو من المتشيعيين جدا للشيخ الصوفي محيي الدين بن عربي لانه دمشقي واشترك مع صهر له في كتابة كتاب عنه وطبعه في الشام
وكتابه في علماء دمشق فيه من البدع والضلالات الكثيرة والخرافات والقبورية من المتصوفه ولذلك رفع فيه تقرير عن تصوفه
ومن حقده على العلامة الالباني أنه لم يترجم له في أعلام دمشق ولما نبه قال: الالباني وهابي.
وهو حاطب ليل لاغير، و يكتب التراجم نقلا لاغير. فهو نقال فقط، وكان الدكتور عبد الرحمن فرفور يقول لنا: ان أسانيد له كثيرة مزورة، ونهى عن الأخذعنه.
والدكتوراه التي يحملها هي من أذربيجان غير معترف بها، بل وكل شهاداته مزورة من البنجاب واذربيجان و لذلك طرد أيضا من كلية الدراسات للسيد جمعة الماجد بعد أن تسلل للتدريس فيها بواسطة شيخنا السلقيني.
وكان من نتيجة قربه من عيسى المانع وحضوره ورقصه أن عينه عيسى في مشروع المصحف مع أنه لايحفظ القرآن ولايعرف الرسم، وشيخنا العلامة عمر السالك الشنقيطي المالكي يقول عنه:انه لايحفظ القرآن ولا يعرف الرسم وعين في منصبه في عهد عيسى بسبب صوفيته المحترقة.
وهو الآن تجاوز الخامسة والستين من عمره وسيحال للتقاعد في نهاية العام الحالي.
فكن حذرا من أهل الوحدة والحلول والاتحاد والرقص.
ـ[محمد حسن الشامي]ــــــــ[26 - 05 - 07, 03:56 م]ـ
أظن أن بعض المشاركات تحذف وهي غير خارجة عن إطار النقاش الهادئ وما أظن أن طريقة الحذف هذه مقبولة علميا لأنه ما من عالم إلا رد ورد عليه
ـ[منصور الكعبي]ــــــــ[26 - 05 - 07, 06:10 م]ـ
اقرأ تاريخ علماء دمشق لمطيع الحافظ، تجد نفسك وقعت في مستنقع من الأوهام والكرامات الكاذبة والخرافات والقبوريات والحكايات. فهو مسامرات وأعطى صورة سيئة جدا لعلماء دمشق، وقارنهم بعلماء اليمن أو المغرب في القرن الرابع عشر يظهر الفرق، ولأن مطيعا نقال، وحاطب ليل، وضعيف علميا، أساء جدا لعلماء دمشق، لم يستطع أن يبرز المكانة العلمية للسلفيين منهم أمثال: جمال الدين القاسمي، ومحمد بهجت البيطار، ومحمد ناصر الدين الالباني سيد المشتغلين بالحديث في الشام كله في القرن الرابع عشر بلا أي مقارب أو منازع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/388)
ـ[محمد حسن الشامي]ــــــــ[27 - 05 - 07, 12:56 م]ـ
أرجو أن يكون مقصدنا في كل ما نقول هو مرضاة الله عز وجل ولا علينا إن أخذ شهادته من أذربيجان وغيرها
المسألة مسألة طلب للعلم وتحصيل من العلماء وقد جالس الدكتور مطيع الكثيرين من علماء الشام واستفاد منهم وهذا ديدننا نحن المسلمين والشهادات الحديثة هذه محترمة ومقدرة ولكن ليست هي الأصل (العلماء الذين ذكرتهم لايحملون شهادة الدكتوراة هذه) كما أن الأولى بالمشتغلين بالعلم الشرعي أن يترفعوا عن الإساءات لبعضهم فهي والله أعلم ليست مأجورة ولامشكورة عند الله ولا عند الناس والاشتغال بالمفيد الذي يهم جميع المسلمين في زماننا أولى وأحسن
ـ[منصور الكعبي]ــــــــ[27 - 05 - 07, 05:25 م]ـ
أي علم شرعي الذي يشتغل به حاطب ليل حليف الوحدة والاتحاد والنقشبندية كمطيع، والرجل لا يعرف بالفقه أو الاصول أو الحديث أو التفسير بل هو حكواتي من أصحاب الرقص والوحدة، ويعتمد على غيره كما اعتمد على نزار أباظة وغزوة بدير والخطاط رضا بلال الشيشاني وغيرهم
وقد أخبرني الدكتور عبد الرحمن فرفور أن مطيعا متعصب جدا لأصحابه من دمشق وكان يرى دخول أي جنسية أخرى في ادارة مركز جمعة الماجد كبيرة من الكبائر، الى أن هتك ستره في التربح من وراء المركز أقرب الناس اليه وكشف سره وكان سببا في طرده من المركز، وبعد ذلك فتح المركز للجنسيات الاخرى.
ـ[عبد الله الراجدي]ــــــــ[28 - 06 - 07, 08:34 م]ـ
قال منصور الكعبي:
نروي عن شيخنا شيخنا مجد مكي الدمشقي الحنفي، وشيخنا محمد الرشيد آل الرشيد الحنفي النقشبندي كلاهما عن العلامة المسند الكبير محمد يس الفاداني عن أمة الله بنت الشاه عبد الغني الدهلوي عن أبيها بما في اليانع الجني بأسانيد عبد الغني، والسند مذكور أعلاه.
يا كعبي
بعد أن أشبعت غريزتك في ذم وقدح مطيع الحافظ وأنه صوفي ونقشبندي وإلى غير ما هنالك من العبارات والتجريحات.
ذهلت عندما وجدت سندك إلى البدر العيني فإذا بك تروي سندك إليه
وجميع الرواة اللذين ذكرتهم لا يخلو إما يكونوا من الصو فية او النقشبندية!!!!!!!!!!!! فاتق الله
ـ[منصور الكعبي]ــــــــ[29 - 06 - 07, 12:14 ص]ـ
الرواية عن المبتدعة جائزة، والكلام لم يكن عن الرواية عن مطيع ولكن عن كتبه القبورية الصوفية الحكواتية، وتصوفه، وتشيعه لأهل وحدة الوجود، وأنه حاطب ليل، وأخباره في مركز جمعة الماجد.
على أنني بينت حال محمد الرشيد وذكرت أنه نقشبندي.
ـ[عبد الله الراجدي]ــــــــ[29 - 06 - 07, 07:13 ص]ـ
غريب وكأنك لست من أهل هذا الملتقى مع انك عضو نشيط
انظر كلام الشيخ زياد التكلة (وأنت تعلم مستواه العلمي) ...... حول كلامه عن حال الرواية عن النابلسي والمتصوفة وأهل البدع
ـ[عبد الله الراجدي]ــــــــ[29 - 06 - 07, 07:41 ص]ـ
رددت كثيراً هذه العبارة تقريباً في كل مشاركاتك وهذا يدل على مستواك العلمي المتقدم
مطيع حاطب ليل داعية من دعاة وحدة الوجود
أنت لاتجيد سوى الشتم
وهو حاطب ليل لاغير
هو حاطب ليل وتجوز الرواية عنه!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ولأن مطيعا نقال، وحاطب ليل،
وكأن بينك وبينه عداوة شخصية
أي علم شرعي الذي يشتغل به حاطب ليل
ألم تتعلم علم البلاغة وأن تكرار كلمة يفقد النص بلاغته
وأنه حاطب ليل
لاحول ولا قوة إلا بالله
وشيخنا محمد الرشيد آل الرشيد الحنفي النقشبندي
الصوفية والنقشبندية وأهل البدع هم مشايخك!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
أنصحك لاتخض في بحر لا تجيد السباحة فيه
أترك للأخوة أهل الملتقى أن يقيموا مشاركات الكعبي ويحكموا عليه بما يرضي الله
وخفف عنك مهاجماتك التي لاأدري رضى من تبتغي من وراء ذلك
ـ[عبد الله الراجدي]ــــــــ[29 - 06 - 07, 08:17 ص]ـ
قال الشيخ زياد التكلة في بيان حال الرواية عن أهل البدع
أما الأمر الآخر -وهو جواز الرواية عن النابلسي- فالذي أدين الله به أنه لا تحل الرواية عن الاتحادية المصرحين بوحدة الوجود، والنابلسي من أئمتهم، وهو في هذا أشد من إمامه ابن عربي الحاتمي نفسه، وقد ذكرتُ في كتابي فتح الجليل (ص391) أن الحافظ ابن حجر ترك الرواية عمّن ينتحل مقالة ابن عربي، كما يُستفاد من المجمع المؤسس (1/ 443 و444 و3/ 58 و30 مع المقارنة بإنباء الغمر 7/ 329). كما سمعت شيخنا العلامة عبد الله بن عبد العزيز العقيل يقول: إنه لا يروي عن أمثال هؤلاء.
وأفادني الأخ الشيخ بدر بن علي بن طامي العتيبي -جزاه الله خيرا- أن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب أنكر في مراسلاته الشخصية (ص72) على أحدهم روايته من طريق النابلسي، ولكن المصدر ليس بين يدي الآن، ولعل أحد الإخوة يتكرم بإيراد النص مشكورا.
هذا ما لدي في الموضوع، والله من وراء القصد.
وأنت كما تقول عن مطيع الحافظ أنه حاطب ليل ومبتدع ومتصوف ونقشبندي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/389)
ـ[منصور الكعبي]ــــــــ[29 - 06 - 07, 11:42 م]ـ
عجبا لك يا أشعري وأنت تدافع على من كتب وشارك ووزع كتابا في مناقب شيخ الوحده ابن العربي الصوفي
وعجبا لك وأنت تدافع عن ناقل الخرافات والشعوذة والتلاعب والمتصوفة في مناقب علماء دمشق.
وعجبا لم تجاهل سيد المحدثين بالشام الشيخ محمد ناصر الدين الألباني و أكثر من الثناء على أعداء الدعة السلفية.
وعجبا لمن يصر على من طرد من مركز السيد جمعة الماجد بسبب سرقاته في السفريات العديده واتجاره في المخطوطات والمصورات. والذي كشف حقيقته هو صاحبه الدكتور عبد الرحمن فرفور ولذلك طرد من المركز وأبقي فرفور لأن أبلغ عن السرقات.
عجبا لك وأنت تدافع على مطيع الذي دلس بالشهادات المزورة فهو عاشق لها متربح منها. اذ يحمل دكتوراه لاتساوي دينارا واحدا حصل عليها من الأعضاء السابقين للحزب الشيوعي بالاتحاد السوفيتي باذربيجان، وهي فضيحة كبيرة ذكرها عبد الرحمن فرفور في عدة أماكن، وكان مطيع سمسارا للشيوعيين باذربيجان ويقوم باحضار الضحايا لهم.ثم يعرفون الحقيقة بعد انفاق آلاف الدولارات.0 واسأل الدكتور القيسي الدمشقي اللغوي وسيجيبك.
والماجستير المضحكة حصل عليها من البنجاب ببضعة دراهم كما هو معروف ومشهور.
عجبا لمن .. ولمن ... للكذب والغش والخداع، ولذلك عندما طرد من مركز السيد جمعة الماجد، ذهب للتدريس في كلية الدراسلات الاسلامية بدبي ثم طرد فورا لان ما يحمله من شهادات مزور ولا قيمة له.
والقائمة طويلة، وجز ى الله الدكتور نجيب عبد الوهاب خيرأ ومشكور فانه في المركز بعد مطيع وجماعته وقام بعملية تطهير كبيرة ووسع دائرة العمل به.
وأنت ياراجدي في مداخلتك رقم 21 يظهر منها أنك أشعري جلد وهذا سر دفاعك عن المتصوف الهالك مؤلف الكرامات الكاذبة والمضحكة في كتبه مطيع الصوفي الاشعري.
وأنصح مطيع بتنقية كتاب علماء دمشق وغيره من البدع والخرافات وأن يترجم لشيخ المحدثين بالشام محمد ناصر الالباني رحمه الله.
وأن يتوب من طبع ثبت حسن الشطي الدمشقي عدو الدعوة السلفية والذي عادى السلفيين وحكم عليهم بالضلال والابتداع، ومطيع يعظمه جدا.
وقد أخبرني صديق لي بجانبي أن مطيع بعد أن كان يحضر مجالس الرقص ويتشيع عند عيسى المانع ويحضر الذكر الاسبوعي والرقص مع زملائه، لما تحول الأمر الآن في عمله أصبح يتزلف للسلفيين في العمل وأطلق لحيته،
ولكن ماذا يعمل في كتب الكرامات والشعوذة والمتصوفة.
ـ[عبد الله الراجدي]ــــــــ[30 - 06 - 07, 06:00 ص]ـ
ردك هذا دليل واضح على علمك وفهمك
عجباً لك هل أنا من أباح الرواية عن أهل البدع والحلول والزندقة
ثم إن مداخلتي رقم 21 أيها العالم الفذ كيف استدليت منها أني أشعري
أمر مضحك للغاية
واعلم أني لاأدافع عن مطيع بل أبين للأخوة بأنك باسلوبك الشتائمي تريد أن تضع نفسك بمصاف أهل العلم
حفظت بعض العبارات مثل "حاطب ليل " فظننت نفسك من اهل العلم
أما بالنسبة لعقيدتي فقد بينتها بالمداخلة رقم 13
وهذه هي عقيدتي ولن أتراجع عنها
ولن اكون مثل غيري يظهر غير ما يبطن،واللبيب تكفيه إشارة.
ـ[منصور الكعبي]ــــــــ[30 - 06 - 07, 06:35 ص]ـ
الآن بعد أن تبين لك حقيقة مطيع الصوفي الأشعري ناشر الخرافا ت والحكايات المضحكة، وسرقاته وشهاداته المزورة، تقول انك لاتدافع عن مطيع.
وهذا منك عجيب فانك كتبت عدة مداخلات للدفاع عن هذا الداعي للوحدة والرقص والمعارض لمحدث الشام الشيخ محمد ناصر الألباني والذي استنكف مطيع ترجمته، بينا يترجم للمتصوفة ومن لا يغهمون علو م الشيخ.
وان أردت بيانا لحال مطيع فاقرأ
1_ مقدمته لتحقيق شرح الطحاوية للشيخ عبد الغني الغنيمي الدمشقي وتعليقاته على الكتاب
وقد حول العقيدة الطحاوية الى عقيدة أشعرية.
2 - مقدمته لكتاب: الفرقة الناجية هي الأمة الاسلامية، لمحمد عادل عزيزة الكيالي، وهي رسالة تهجم فيها مطيع ثم محمد عادل على الدعاة السلفيين من بداية الدعوة الى وقتنا وخص منهم الأئمة: الوالد عبد العزيز بن باز، ومحدث الشام الألباني والشيخ الفوزان والشيخ الجبرين والشيخ بكر ابوزيد، وتهكم عليهم واستهزأ بهم.
فيا عبد الله الراجدي لقد اصبت بانسحابك من الدفاع عن مطيع لانها قضية خاسرة ولان المتلون من اجل المنفعة العاجلة سرعان ما يفتضح.
ـ[عبد الله الراجدي]ــــــــ[30 - 06 - 07, 06:50 ص]ـ
فيما بينته عنك كافي لبيان حقيقتك ونواياك(44/390)
حول كُتيّب "رفع الألغاز عن طرق حفص بن سليمان البزاز" ومؤلِّفه
ـ[أبو باسل]ــــــــ[12 - 12 - 06, 03:08 ص]ـ
أيُّها الإخوة الكرام، سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
ثُمَّ أمّا بعد؛ فإن النصيحةَ مِن حقِّ المؤمنِ على أخيه، لا سيّما إذا كانت تتعلق بالعلم؛ فإنَّ "هذا العلم دينٌ، فانظروا عَمَّن تأخذون دينكم".
وقديمًا قيل: "لا يُؤْخَذُ العلمُ من أربعةٍ، ويُؤْخَذُ مِمَّن سوى ذلك"، ومِن هؤلاء الأربعة: "لا يُؤْخَذُ العلمُ مِن سَفِيهٍ مُعْلن بالسفه وإنْ كانَ أَرْوى الناسِ، ولا يُؤْخَذُ مِنْ كَذّابٍ يَكْذِبُ فِي أحاديثِ النّاسِ إذا جُرّبَ ذلك عليه".
وإنَّ مِن الدِّينِ بمكانٍ أَنْ لا "يُقَصَّرَ بِالرَّجُلِ الْعَالِي الْقَدْرِ عَنْ دَرَجَتِهِ، وَلَا يُرْفَعَ مُتَّضِعُ الْقَدْرِ فِي الْعِلْمِ فَوْقَ مَنْزِلَتِهِ، وَيُعْطَى كُلُّ ذِي حَقٍّ فِيهِ حَقَّهُ وَيُنَزَّلُ مَنْزِلَتَهُ"، كما ذكر ذلك الإمام مسلم في مقدمة صحيحه.
وانطلاقًا مِن هذا كُلِّه معشرَ الإخوانِ أفتحُ هذا الموضوعَ؛ وليتبيّنَ ذوو الفضلِ من سَارقِيه، فأقول وبالله التوفيق:
صدر عام 2005م كُتيّب لحمد الله الصفتي، أسماه "رفع الألغاز عن طرق حفص بن سليمان البزاز"، ادَّعى في مقدمته، ص9 أنَّه صاحب قَصبة السَّبْقِ في هذا المضمار (أعني: التأليف في طرق حفص)، فيقول: "ومع ما بذلته في هذا الموضوع من جهد، أرى أنَّه مساهمة متواضعة في خدمة كتاب الله عز وجل، وأرجو أن ينهض الإخوان من أهل العلم لتكميل هذه البداية .... ".
ثم إنّه أخذ يناقض ما سطّرَه في المقدمة بما كتبه في التمهيد، ص11؛ حيث خَصَّ بالذكر كتاب "فتح الرحمن في تيسير طرق حفص بن سليمان"، الذي أعدّه الأخوان الفاضلان: رضا علي درويش، وسامح أحمد محمد، والذي صدرت الطبعة الأولى منه عام 2000م، عن مؤسسة قرطبة بالهرم، بمراجعة فضيلة الشيخ عبد الباسط هاشم حفظه الله.
والعجب أن الصَّفتي لم يذكر كتابًا غير هذا الكتاب ـ وكأنّه بذلك يفتضح نفسَه بنفسِه دون أنْ يدري ـ ثم أخذ يهاجمُ الكتابَ بما فيه وما ليس فيه، معرِّضًا بمؤلِّفَيْه بما لا يليقُ بأهلِ القرآن، مِن أمثال قوله: "هذه غفلةٌ ليس بعدها غفلة، خَلِّ عَنْكِ الوهمَ يا أمّ عمرو ..... ".
والعجب العجاب أن يجتمعَ الناقدُ والناقلُ ـ بله والسارق ـ معًا. وليعذرني القرّاء في كلمتي هذه في شأن رجلٍ هو للأسف ينتسب إلى أهل القرآن، لكنها الحقيقة.
إنَّ الناظر إلى كتاب "فتح الرحمن في تيسير طرق حفص بن سليمان" يجد أنَّ المؤلِّفين قد قاما بعمل جداول لطرق حفص مع تصنيفها، فبلغت 51 جدولاً، وهي لعمري طريقةٌ مبتكرة لم يسبقهما أحدٌ إليها. فجاء الصفتي في كتابه المنتحل "رفع الألغاز عن طرق حفص بن سليمان البزاز"، فاقتبس 46 جدولاً فقط من هذه الجداول!!
ملحوظة: قد أرفقتُ مع كلامي هذا نموذجين فقط من تلك الجداول، وفيه يتضحُ تلاعب الصفتي ببعض الألفاظ لحبك تلك السرقة.
ثم أتى الصفتي في أثناء الكتاب بثلاث منظوماتٍ من تأليفه، يستطيعُ مَن له أدنى معرفةٍ بالعروض اكتشاف أخطائه العروضية الجمّة، وسأذكرها إن شاء الله لاحقًا.
أَمّا أخطاؤه العلمية فحدِّث ولا حرج، وقد تكفّل بها جمعٌ من الإخوان، ويمكن مطالعتها على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=80515&page=3&highlight=%D4%E3%D1%E6%CE
وغَيرَتُهُمْ على بَناتِ الأفكارِكغيرَتِهِمْ على البَناتِ الأبكارِ.
ـ[أبو باسل]ــــــــ[19 - 12 - 06, 09:00 م]ـ
أيها الإخوة الكرام، سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
وصلني هذا الرد من أخي الفاضل الأستاذ أحمد عبد الباسط، يردُّ فيه ويعرّفنا بـ "مَن يكون الصفتي"، المؤلِّف المنتحل لكتاب "رفع الألغاز عن طرق حفص بن سليمان البزاز"، وكان الصفتي قد عرّض بأخينا الفاضل في ردّه الأخير بموضوع "تحذير الشيوخ"، والذي أخذ يتهمني فيه أيضًا، بل ويتهم فيه أهل السلف كلّهم.
قال الأستاذ: "بسم الله الرحمن الرحيم
أبدأ كلامي بقول رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ الذي رواه الشيخان وغيرهما، وهو: "مَن عملَ عملاً ليس عليه أمرُنا فهو ردٌّ".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/391)
وقد قال الإمام الشاطبي (أبو إسحاق إبراهيم بن موسى) في كتابه القيم "الاعتصام من البدع"، ص68:"وهذا الحديث عند العلماء ثلث الإسلام؛ لأنه جمع وجوه المخالفةِ لأمره عليه السلام. ويستوي في ذلك ما كان بدعة أو معصية."
ثم إن هذا الصفتي، وعمدًا لم ألقبه بـ "الشيخ"؛ فهو مِن أهل البدعِ ـ فضلاً عن سرقاته ـ و"مَنْ وَقَّرَ صاحبَ بدعةٍ فقد أعانَ على هدمِ الإسلامِ".
أقول: ثم إن الصفتي هذا أخذ يُعرِّض بي في وَصْمتِه الأخيرة ـ ولا أقول ردّه الأخير ـ التي افتضح فيها نفسه، وكأنّه يتمثّل "بِيَدِي لا بِيَدِ عَمْرو"، قائلاً: "وعلى كل، أفضل من يحدثكم عن التصوف هو الأستاذ أحمد عبد الباسط (ابن الشيخ عبد الباسط هاشم) فإن له مقالاًً رائعاً في العدد الخامس من مجلة تراثيات، حول بردة الإمام البوصيري ومؤلفها وتخميسها للعلامة الفيومي، فسلوه يخبركم. ". وقولُه هذا هو عين الجهل والادّعاء على الغير، فمقالي بمجلة "تراثيات"، ع5/ 145 - 146 كان بعنوان: "من نوادر دار الكتب: الكواكب الدرية في مدح خير البرية لشرف الدين البوصيري. انتقاها وقدّم لها: أحمد عبد الباسط"، فالمقال كلّه كان في الحديث عن مخطوط نادر من مخطوطات دار الكتب، أتناولُه من الناحية الكوديكولوجية المادية، وهذا علمٌ يجهله الصفتي.
أمَا وقد استحثّني للحديث عن صوفيته الماتريدية الفاسدة فسأجيبُه، لا رغبةً في التجريح والنقد فمثلُه لا يُؤبه له، ولكن لأوضّحَ منهج أهل السنة وأميّزه عن غيره، وليعلمَ إخواني القراء ـ وهم أبناء بجدتها ـ أنَّ الصوفية لا يمكن أن تكون ـ ولو بأقلِّ درجاتها ـ المنهجَ القويم للإسلام، فالقضية ليست في قول جاهل متعصِّب: هذه طريقتي، وحينما يُسْأل عن أذكاره المخالفة وتمايله معها يقول: لا حرجَ في الذّكر، وإنما القضية تكمنُ في أنه ليس هناك إلا طريقٌ واحدٌ، هو طريق أهل السنّة والجماعة، وما بعده إلا الضلال والمروق.
وَكُلُّ خَيْرٍ فِي اتّبَاعِ مَنْ سَلَفْ وَكُلُّ شَرٍّ فِي ابْتدَاعِ مَنْ خَلَفْ
إنَّ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لمَّا سُئل عن الفرقة الناجية قال: "هي مَن كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي"، وليست الطرق الصوفية مما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه.
متى علم النّاسُ في ديننا بأنَّ الغنا سنةٌ تُتّبعْ؟!
وأنْ يأكلَ المرءُ أكلَ الحما رِ ويرقصُ في الجمعِ حتى يقعْ
وقالوا: سكرنا بحبِّ الإله وما أسكرَ القومَ إلا القصعْ
وأحيلك أكثر أيها القاريء العزيز إلى قراءة المبحث الرابع (السماع والذكر) من الفصل الثاني من كتاب "الصوفية نشأتها وتطورها" لمحمد العبده , وطارق عبد الحليم. لترى ماذا يفعل هؤلاء في "حضراتهم" من خرافات منافية للشرع.
أمّا عن الماتريدية فأقولُ: قد تحدّث القدماء والمحدثون كثيرًا في شأن الماتريدية والتعريف بمؤسِّسها، وكيف أنه قد بني أُسسَه الأولى على ما قرَّره الإمام أبو حنيفة ـ رضي الله عنه ـ في العقائد، وتكلموا كذلك عن مراحلها المختلفة التي مرّت بها (مرحلة التأسيس: [000ـ333هـ]،
ثم مرحلة التكوين: [333ـ500هـ]، ثم مرحلة التأليف والتأصيل: [500ـ700هـ]، ثم مرحلة التوسع والانتشار: [700ـ1300هـ])، وقارنوا بينها وبين الفرق الكلامية الأخرى كالأشاعرة والمعتزلة، وتكفّلوا بالرد على شبههم ومخالفتهم لأهل السنة والجماعة.
وأعتقدُ أنَّ أفضل من تكلَّمَ من المعاصرين ـ بإيجازٍ غير مُخلٍّ ـ عن الماتريدية وفَنَّد آراءهم وحُجَجَهم هو الدكتور غالب بن علي عواجي في كتابه القيّم (فرق معاصرة تنتسب إلى الإسلام وبيان موقف الإسلام منها)، فقد جمع هذا الكتاب جميع ما قيل عن الماتريدية، وكان كلامُه عنها على النحو التالي:
1 - التعريف بمؤسس الماتريدية.
2 - أهم آراء الماتريدي إجمالاً.
3 - أوجه الاتفاق والاختلاف بين الماتريدي والأشعري.
4 - أوجه الاتفاق والاختلاف بين الماتريدية والمعتزلة.
5 - الأسس والقواعد التي قام عليها مذهب الماتريدية.
6 - آراؤهم التي خالفوا فيها السلف.
وأعتقدُ أنَّ ما يهمُّ القاريء العزيز هو معرفة تلك الأباطيل التي خالفوا فيها السلف، ومِن ثم سأنقله عنه ثم أعلِّق عليها إذا تطلَّبَ الأمر ذلك:
- يقول الدكتور غالب في كتابه، ص 1236: [[وأما بالنسبة لآرائهم التي خالفوا فيها السلف فمن أهمها ما يلي:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/392)
1 - خلاف الماتريدية في مفهوم الوحدانية؛ إذ هو عندهم بمعنى أنَّ الله
واحد في ذاته لا قسمَ له ولا جزء له، واحدٌ في صفاتِه لا شبيه له، وواحدٌ في أفعاله لا شريكَ له. وأهل السنة يخالفونهم في هذا المفهوم لتوحيد الألوهية.
2 - اعتمدت الماتريدية في إثبات وجود الله على دليل حدوث الأعراض والأجسام، وهي طريقة باطلة لا اعتبارَ لها عند السلف، وإنما هي طريقة غلاة الفلاسفة وأهل الكلام المذموم.
3 - يستدل الماتريدية على وحدانية الله تعالى بقوله عز وجل: {لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ}، وهو ما يسميه البعضُ بدليل التمانع، وقد خطّأهم السلف في هذا المفهوم، مع إقرار السلف بأنّ دليل التمانع صحيح في دلالته على امتناع صدور العالم عن إلهين، لكن ليس هذا هو المقصود من الآية الكريمة.
4 - تثبت الماتريدية جميع الأسماء الحسنى لدلالة السمع عليها، إلا إنهم غلوا في الإثبات ومدلول الأسماء لعدم تفريقهم بين ما جاء في باب التسمية وبين ماجاء في اسم "الله" فقط، وأمَّا ما عداه فمدلوله يؤخذ عندهم من الصفات التي أثبتوها فلم يقفوا على ما ثبت بالسمعِ فقط.
5 - وقف الماتريديون في باب الصفات على إثبات بعض الصفات دون غيرها؛ فأثبتوا من الصفات: القدرة، العلم، الحياة، الإرادة، السمع، البصر، الكلام، التكوين، وذلك لدلالة العقل عليها عندهم. وهو تحكمٌ باطل، وقد ألزمهم السلفُ بإثباتِ ما نفوه بنفسِ الدليل الذي أثبتوا به تلك الصفات الثمانية.
6 - نفت الماتريدية جميع الصفات الخبرية الثابتة بالكتاب والسنة؛ لأن في إثباتها ـ بزعمهم ـ مخالفة للعقل الذي يرى في إثباتها ما يدعو إلى وصف الله تعالى بالتشبيه والتجسيم.
ولقد دحض السلف هذا المفهوم الباطل والاعتقاد الخاطيء. وكذلك نفوا [أي: الماتريدية] ثبوت الصفات الاختيارية لله تعالى التي هي صفات الفعل اللازمة لله تعالى، لأنها كذلك تؤدي إلى التشبيه والتجسيم، وقد أبطلَ السلفُ هذا المفهوم وفندوا شبههم.
7 - يعتقد الماتريديون أنَّ كلام الله تعالى معنى واحد قديم أزلي، ليس له تعلّق بمشيئة الله تعالى وقدرته، وأنّه ليس بحروف ولا صوت، بل هو كلام نفسي لا يُسمع، بل المسموع منه إنما هو عبارة عنه، وهو اعتقاد باطل مخالف للكتاب والسنة ولما عليه السلف.
8 - حصر الماتريديون الدليل على صدق الأنبياء في ظهور المعجزات على أيديهم؛ لأنها تفيد العلم اليقيني وحدها بزعمهم. والسلف لا يختلفون في أن المعجزات دليل صحيح معتبر لصدق الأنبياء، ولكنهم يخالفونهم في حصر أدلة صدق الأنبياء في المعجزات فقط دون النظر إلى الأدلة الأخرى.
9 - يرى الماتريديون أن كل المسائل المتعلقة باليوم الآخر لا تعلم إلا بالسمعِ ودلَّ عليها العقل أيضًا.
10 - أثبت الماتريديون رؤية الله تعالى، ولكنهم نفوا الجهة والمقابلة، وخالفهم السلف واعتبروا قول الماتريدية تناقضًا واضطرابًا في مفهومهم للرؤية، ويؤدي إلى إثبات ما لا يمكن رؤيته، وإلى نفي جهة العلو المطلق الثابت لله تعالى.
11 - اعتبر السلف ما ذهب إليه الماتريديون في خلق أفعال العباد اعتقادًا خاطئًا لما فيه إثبات إرادة للعباد مستقلة ـ عن مشيئة الله تعالى، وأنَّ خلق الله لأفعالهم إنما هو تبع لإرادتهم غير المخلوقة، والسلف يعتقدون أنّ لله تعالى وحده المشيئة وأن للعبادِ مشيئة لا تخرج عن مشيئة الله تعالى.
12 - ذهب الماتريدية إلى أن الإيمان هو التصديق بالقلب فقط، وقال بعضُهم: إنه التصديق بالقلب والإقرار باللسان، ومنعوا زيادته ونقصانه، وحرموا الاستثناء فيه ومنعوا التفريق بين مفهوم الإيمان والإسلام. وخالفهم السلف في كل ذلك؛ فإن الإيمان عندهم هو الإقرار باللسان والصديق بالجنان والعمل بالأركان، وأنه يزيد وينقص ويجوز الاستثناء فيه لعدم جواز تزكية النفس. وأمّا الإسلام والإيمان فإنهما متلازمان؛ إذا اجتمعا افترقا وإذا افترقا اجتمعا كما هو الحال في مفهوم الفقير والمسكين ونحو ذلك.
13 - يرى الماتريديون أن الفاسق مؤمن كامل الإيمان، بينما يرى السلف أنه مؤمن بإيمان فاسقٍ بكبيرتِه؛ فلا يسلبون منه الإيمان ولا يثبتون له الكمال فيه.]] ا. هـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/393)
إلى هنا انتهى ما نقلتُه نصًّا من كتاب الدكتور غالب بن علي عواجي (فرق معاصرة تنتسب إلى الإسلام وبيان موقف الإسلام منها)، وفي ردٍّ ثان أتناول هذه المخالفات وغيرها بتفصيل أكثر إن شاء الله.
وختامًا أوجّه نصيحتي إلى هذا الصفتي ليرجع عن ضلاله الذي هو فيه، وأقول له ما قاله الشيخ المجاهد شمس الدين بن محمد الأفغاني، في كتابه (عداء الماتريدية للعقيدة السلفية * الماتريدية وموقفهم من الأسماء والصفات الإلهية)، حيث قال:
" غير أن هذا لا يَصُدَّنَّنِيْ عن أن أصارحهم بالحق. وأنصحهم بالذي أحب لنفسي ولهم من الرجوع إلى العقيدة السلفية ونبذ العقائد البدعية، أو أن أزن عقائدهم بميزان الكتاب والسنة، وأبين أخطائهم، نصيحهم لهم خاصة، ولغيرهم عامةً.
* وقد تصديت لهم بعد أن استخرت الله تعالى، وظننت أني سأوفي الموضوع حقه؛ لما كنت من خلطائهم برهة من الدهر في كثير من بدعهم، وخرفاتهم، وعرفت كثيراً من بجرهم وعجرهم، كما عرفت كثيراً من أسرارهم تحت أستارهم، وكثيراً من خباياهم في زواياهم، ونصبهم العداء للعقيدة السلفية وحامليها.
وصاحب البيت أدرى بما فيه، وأهل مكة أعرف بشعابها.
وعلمت أن من واجبي، وأنه من أفضل الجهاد في سبيل الله.
ولنعم ما قيل:
من الدين كشف العيب عن كل كاذب ** وعن كل بدعي أتى بالمصائب"
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته."
إلى هنا انتهى ردّ أخينا الفاضل، أما ما قاله الصفتي في حقي وكيف إنه يصفني بأنني متجريء على السادة العلماء، وأنني أدافع دفاعًا مستميتًا عن الباطل ضد الحق. فالكلُّ يعرف الآن: مَن هو المتجريء، ومَن هو الذي يتخذ الباطل له طريقًا وإمامًا. وجوابه عندي هو:
بَذَرتَ جهلاً وَهُجْرًا فاحصُد أناةَ حليمِ
رَوْثُ اللسَانِ سِمَادٌ في رَوْضِ كُلِّ كَرِيمِ
(اللّهُمَّ زَيّنَا بزينةِ الإيمانِ، واجعلنا هُدَاةً مُهْتَدِين، اللّهُمَّ اهْدِنَا واهْدِ بِنَا، وانْصُرْنا، وانْصُرْ بِنَا، اللّهُمَّ يَا مُقلِّبَ القُلوبِ، ثَبّتْ قُلوبَنا على دينِك)
ـ[أبو الحسن عبيد]ــــــــ[21 - 12 - 06, 09:19 م]ـ
جزاك الله فيك وبارك فيك
ـ[صلاح الدين السلفي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 01:38 ص]ـ
بارك الله فيك أبا باسل ونسأل الله تعالى أن يهدي هذا الصفتي إلى عقيدة أهل السنة والجماعة أعني: السلف الصالح
ـ[صلاح الدين السلفي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 01:40 ص]ـ
بارك الله فيك أبا باسل ونفع بك ونسأل الله تعالى أن يهدي الصفتي لعقيدة الموحدين أهل السنة والجماعة وأن يتوب عليه من دروشة الصوفية المخرفين(44/394)
من يسعفنا بترجمة الشمس الشنقيطي وابنه أحمد وعمران بن بركة
ـ[سبيعي الاحساء]ــــــــ[18 - 12 - 06, 04:47 م]ـ
من يسعفنا بترجمة الشمس الشنقيطي وابنه أحمد
وعمران بن بركة
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[19 - 12 - 06, 11:12 م]ـ
ما أعرفه عن أحمد بن الشمس الشنقيطي أنه أجاز العلامة أحمد شاكر في أيام شباب أحمد شاكر،
ويبدو أن أحمد هذا كان متصوفا فمن شيوخه الشيخ ماء العينين الشنقيطي شيخ الزاوية المعينية والذي كان له مراسلات مع الشيخ عبد الرحمن بن جعفر الكتاني -رحم الله الجميع-.
كما ذكر الشريف حمزة الكتاني عن أحمد هذا أنه كان يجيز بالطريقة القادرية.
أما بالنسبة لعمران بن بركة الفيتوري، فقد سكن في مدينة هون بليبيا ردحا من الزمن، ومن تلاميذه الذين أجازهم في هون الفقيه علي بن مازن، وبن بركه كان صهرا للإمام السيد محمد بن على السنوسي الإدريسي
ـ[سبيعي الاحساء]ــــــــ[23 - 12 - 06, 02:05 م]ـ
جزيت خيرا
ـ[العجيل]ــــــــ[23 - 12 - 06, 06:35 م]ـ
الشيخ عمران بن بركة الفيتوري الحسني
من مواليد زليتن بليبيا، وبها أجداده الفواتير آل البيت، وقد أسس أخوه زاوية لتدريس القرآن الكريم وعلومه.
وعندما مر الشيخ محمد بن علي السنوسي بزليتن التقى به، وطلب منه أن يبقى حتى يطلبه فما لبث أن دعاه إلى حيث هو في الشرق الليبي، ثم تزوج السيد محمد بن علي بنت الشيخ السيد عمران بن بركة.
انظر في ذلك: كتب التراجم الليبية.
ـ[سبيعي الاحساء]ــــــــ[25 - 12 - 06, 10:58 ص]ـ
جزيتم كل خير(44/395)
المسندون الأحياء
ـ[سبيعي الاحساء]ــــــــ[18 - 12 - 06, 04:53 م]ـ
لو تكرمتم بتحديث عناويين وخاصة التلفون للمسندين وخاصة أعلاهم إسنادا
ـ[ابن السائح]ــــــــ[18 - 12 - 06, 06:16 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38824&highlight=%DA%E4%C7%E6%ED%E4(44/396)
التشوف بنقد أسانيد وروايات خرقة التصوف
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[19 - 12 - 06, 12:51 م]ـ
التَّشَوُّفُ بِنَقْدِ أَسَانِيدِ وَرِوَايَاتِ خِرْقَةِ التَّصَوُّفِ
الْوَارِدِ ذِكْرُهَا فِي أَسَانِيدِ بَعْضِ الأَثْبَاتِ وَالْمَعَاجِمِ وَالْمَشْيَخَاتِ
ـــ،،، ـــ
الْحَمْدُ للهِ الَّذِى رَفَعَ مَنَارَ الْحَقِّ وَأَوْضَحَهُ، وَخَفَضَ الْكَذِبَ وَالزُّورَ وَفَضَحَهُ، وَعَصَمَ شَرِيعَةَ الإِسْلامِ مِنْ التَّزِييفِ وَالْبُهْتَانِ، وَجَعَلَ الذِّكْرَ الْحَكِيمَ مَصُونَاً مِنْ التَّبْدِيلِ وَالتَّحْرِيفِ، وَالزِّيَادَةِ وَالنُّقْصَانِ، بِمَا حَفِظَهُ فِى أَوْعِيَةِ الْعِلْمِ وَصُدُورِ أَهْلِ الْحِفْظِ وَالإِتْقَانِ، وَبِمَا عَظَّمَ مِنْ شَأْنِ الْكَذِبِ عَلَى رَسُولِهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَبْعُوثِ بِوَاضِحَاتِ الصِّدْقِ وَالْبُرْهَانِ.
فَفِى مُحْكَمِ التَّنْزِيلِ «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ»، وَفِى الصَّحِيحِ الْمُتَوَاتِرِ عَنْهُ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: «إِنَّ كَذِبًا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى أَحَدٍ، مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ»، وَقَالَ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لا تَكْذِبُوا عَلَيَّ، فَإِنَّهُ مَنْ يَكْذِبْ عَلَيَّ يَلِجِ النَّارَ»، وَقَالَ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «مَنْ يَقُلْ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ».
وَمَعَ ذَا، فَكَمْ وَضَعَ الْوَضَّاعُونَ، وَالآفَّاكُونَ، وَالزَّنَادِقَةُ، وَضِعَافُ الْحِفْظِ، وَالْمُغَفَّلُونَ مِنْ الزُّهَادِ وَالْعُبَّادِ، بِقَصْدٍ وَتَعَمُّدٍ، أَوْ بِغَفْلَةٍ وَسُوءِ حِفْظٍ، كَمْ وَضَعُوا مِنْ أَحَادِيثَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِى التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيبِ، وَالزُّهْدِ وَالرَّقَائِقِ، وَفَضَائِلِ الأَقْوَالِ وَالأَعْمَالِ، وَمَنَاقِبِ الصَّحَابَةِ وَالأَخْيَارِ، فَكَشَفَ اللهُ عَلَى أَيْدَى الْجَهَابِذَةِ مِنْ حُفَّاظِ الآثَارِ وَنُقَّادِ الأَخْبَارِ زَيْغََهُمْ، وَفَضَحَ كَيْدَهُمْ، إِذْ بَيَّنُوا أَحْوَالِ رِوَاتِهَا، وَحَلَّلُوا أَسَانِيدَهَا، وَمَيَّزُوا صَحِيحَهَا وَسَقِيمَهَا، فَكَشَفُوا عَوَارَ الْبَاطِلِ وَالْمَوْضُوعِ، وَأَوْضَحُوا عِلَلَ الْمُنْكَرِ وَالْمَصْنُوعِ. وَلِهَذَا لَمَّا سُئِلَ السَّيِّدُ الْجَلِيلُ، وَالإِمَامُ الْقُدُوةُ النِّحْرِيرُ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ: مَا هَذِهِ الأَحَادِيثُ الْمَوْضُوعَةُ؟، أَجَابَ قَائِلاً: تَعِيشُ لَهَا الْجَهَابِذَةُ.
وَللهِ درُّ الْعَلاَّمَةِ مُحَمَّدِ عَلِيٍّ آدَمَ الأثْيُوبِيُّ، حَيْثُ يَقُولُ فِى مَنْظُومَتِهِ «تَذْكِرَةُ الطَّالِبِينَ بِبَيَانِ الْوَضْعِ وَأَصْنَافِ الْوَضَّاعِينَ»:
لَمَّا حَمَى اللهُ الكِتَابَ الْمُنْزَلا ... عَنْ أَنْ يُزَادَ فِيهِ أَوْ يُبَدَّلا
أَخَذَ أقْوَامٌ يَزِيدُونَ عَلَى ... أَخْبَارِ مَنْ أَرْسَلَهُ لِيَفْصِلا
فَأنْشَأَ اللهُ حُمَاةَ الدِّينِ ... مُمَيِِّزينَ الْغَثَّ مِنْ سَمِينِ
قَدْ أَيَّدَ اللهُ بِهِمْ أَعْصَارَا ... وَنَوَّرُوا الْبِلادَ وَالأَمْصَارَا
وَحَرَسُوا الأَرْضَ كَأَمْلاكِ السَّمَا ... أَكْرِمَ بِفِرْسَانٍ يَجُولُون الْحِمَى
وَقَالَ سُفْيَانُ الْمَلائِكَةُ قَدْ ... حَرَسَتْ السَّمَاءَ عَنْ طَاغٍ مَرَدْ
وَحَرَسَ الأَرْضَ رُوَاةُ الْخَبَرِ ... عَنْ كُلِّ مَنْ لِكَيْدِ شَرْعٍ يَفْتَرِى
وَابنُ زُرَيْعٍ قَالَ قَوْلاً يُعْتَبَرْ ... لِكُلِّ دِينٍ جَاءَ فِرسَانٌ غُرَرْ
فِرْسَانُ هَذَا الدِّينِ أَصْحَابُ السنَدْ ... فَاسْلُكْ سَبِيلَهُمْ فَإِنَّهُ الرَّشَدْ
وَابْنُ الْمُبَارِكِ الْجَلِيلُ إِذْ سُئِلْ ... عَمَّا لَهُ الوَضَّاعُ كَيْدَاً يَفْتَعِلْ
قَالَ: تَعِيشُ دَهْرَهَا الْجَهَابِذَةْ ... حَامِيَةً تِلَكَ الغُثَاءَ نَابِذَةْ
ـ[المقدادي]ــــــــ[19 - 12 - 06, 02:32 م]ـ
بارك الله فيكم شيخنا الكريم
ليتكم تكملون بحثكم كاملا
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[19 - 12 - 06, 04:47 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/397)
الْمِقْدَادِيُّ:
بارك الله فيكم شيخنا الكريم
ليتكم تكملون بحثكم كاملا
ـــ،،، ــــ
نَفْعَلُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى. زَادَكُمْ اللهٌ حِفْظَاًً وَتَوْفِيقَاً.
وَبَعْدُ .. فَقَدْ سَأَلَنِي جُمَاعَةٌ مِنَ الْفُضَلاءِ مِمَّنْ تَجِبُ عَلِيَّ إِجَابَتُهُمْ لِمُرَادِهِمْ، وَقَدْ بَانَ لِي صِدْقُ نَوَايَاهُمْ وَحُسْنُ قَصْدِهِمْ: عَنْ نَقْدِ الْوَاهِي وَالْمُنْكَرِ وَالْمَوْضُوعِ مِنْ أَسَانِيدِ الأَثْبَاتِ وَالْمَعَاجِمِ وَالْمَشْيَخَاتِ، بِنَحْوِ مَا يُفْعَلُ بِرَوَايَاتِ أُمَّهَاتِ الْكُتُبِ الْمُعْتَمَدَاتِ، كَالصِحَّاحِ وَالسُّنُنِ وَالْمَسَانِيدِ وَالْمُصَنَّفَاتِ، إِذْ لَمْ يَكْتَفِى أَئِمَّةُ التَّحْقِيقِ بِالْوُثُوقِ بِإِمَامَةِ جَامِعِيهَا، وَلَمْ يَرْكَنُوا إِلَى جَلالَةِ وَفَخَامَةِ مُصَنِّفِيهَا، بَلْ دَقَّقُوا وَأَمْعَنُوا النَّظَرَ فِي الْمُتُونِ وَالأَسَانِيدِ وَالرِّوَايَاتِ، وَبَيَّنُوا مُسْتَحَقَّ كُلٍّ مِنْهَا مِنَ الْمَرَاتِبِ وَالدَّرَجَاتِ، مَعَ التَّعْلِيلِ وَالإِبَانَةِ وَاسْتِيفَاءِ الْبَحْثِ فِي الشَّوَاهِدِ وَالْمُتَابَعَاتِ، كَنَحْوِ فِعْلِ الإِمَامَيْنِ الشَّيْخَيْنِ فِي الصَّحِيحَيْنِ، حَتَّي خَلَصَتْ الصِّحَاحُ مِنَ الضِّعَافِ خُلُوصَ اللَّبَنِ فِي الضَّرْعَيْنِ، وَسَفَرَ وَجْهُ السُّنَّةِ مُشْرِقَاً وَضَّاحَاً، كَإِشْرَاقَةِ الشَّمْسِ عَلَى الْكَوْنِ إِذَا طَلَعَتْ صَبَاحَاً.
فَإِذَا كَانَ هَذَا صَنِيعُ الْمُحَقِّقِينَ، مَعَ مُصَنَّفَاتِ الأَمَاجِدِ السَّالِفِينَ، الْمُجْمَعِ عَلَى إِمَامَتِهِمْ وَجَلالَتِهِمْ، وَالْمَوْثُوقِ بِضَبْطِهِمْ وَعَدَالَتِهِمْ، فَكَيْفَ نَثِقُ بَعْدَ ذَا بِالأَثْبَاتِ وَالْمَشْيَخَاتِ، الْمَشْحُونَةِ بِأَسَانِيدِ الطُّرُقِ الْبَاعَلَوِيَّةِ وَالْقَادِرِيَّةِ وَالرِّفَاعِيَّةِ وَالْكَازَرُونِيَّةِ وَالسَّهْرَوَرْدِيَّةِ وَالشَّاذُلِيَّةِ وَالْمُرْسِيَّةِ وَالْعَرُوسِيَّةِ، وَغَيْرِهَا مِنَ الطَّرُقِ الصُّوفِيَّةِ، أَمْ كَيْفَ نَعْتَمِدُ عَشَرَاتِ الْكُتُبِ فِي الْخِرْقَةِ الصُّوفِيَّةِ كَ «إِتْحَافِ الْفِرْقَةِ الْفَقْرِيَّةِ الْوَفِيَّةِ بِأَسَانِيدِ الْخِرْقَةِ الْقَادِرِيَّةِ» و «الْبَرْقَةِ الْمَشِيقَةِ فِي إِلْبَاسِ الْخِرْقَةِ الأَنِيقَةِ» وَ «الْبَرْقَةِ الْمُدْهِشَةِ فِي لُبْسِ الْخِرْقَةِ الْمُنْعِشَةِ» وَ «الطُّرُقِ الصُّوفِيَّةِ الْمَرْضِيَّةِ فِي إِلْبَاسِ الْخِرْقَةِ الْعَلِيَّةِ»، وَمَا احْتَوَتْهُ مِنَ الْمَرَاسِمِ وَالأَحْوَالِ الْبِدْعِيَّةِ وَالشِّرْكِيَّةِ؟!.
وَقَالَ سَائِلٌ مِنْهُمْ مُتَيَقِّظٌ، وَمُتَأَدِّبٌ مُتَحَفِّظٌ: «يَا شَيْخَنَا، هَلْ يَجُوزُ قَبُولُ هَذِهِ الإِجَازَاتِ، وَالاحْتِجَاجُ بِهَذِهِ الأَثْبَاتِ وَالْمَشْيَخَاتِ، وَالْحَالُ كَمَا وَصَفْنَاهُ، وَمَا خَفِيَ عَلَيْنَا أَكْثَرُ مِمَّا عَرَفْنَاهُ؟!. يَا شَيْخَنَا، بَيِّنْ لَنَا، وَاشْفِ غَيْظَ قُلُوبِنَا، وَأَطَلْ فِي بَيَانِكَ، وَاذْكُرْ لَنَا الْمَصَادِرَ وَالْمَرَاجِعَ الَّتِي نَاقِشَتْ ذَلِكَ، وَكَشَفَتْ الْنِقَابَ عَنْ مَقَاصِدِهَا وَمَرَامِيهَا، وَزَيَّفَتْ دَلائِلَهَا وَقَوَّضَتْ مَبَانِيهَا».
فَقُلْتُ: الآنَ، قَدْ وَجَبَ الْبَيَانُ، اسْتِجَابَةً لِقَوْلِ الْمَلِكِ الدَّيَّانِ «وَإِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ». وَقَدْ سُئِل شَيْخُ الإِسْلامِ تَقِيُّ الدِّينِ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَلِيمِ بْنِ عَبْدِ السَّلامِ بْنِ تَيْمِيَّةَ الْحَرَّانِيُّ عَنْ أَكْثَرِ مَا ذَكَرَهُ السَّائِلُونَ السَّابِقُونَ، وَالإِخْوةَ ُالْمُتَيَقِّظُونَ الْمُتَحَفِّظُونَ. فَرَأيْتُ أَنْ أَنْقُلَهُ أوَّلاً، ثُمَّ أُعَقِّبُ عَلَيْهِ بِذِكْرِ نَقْدِ الأَسَانِيدِ وَالرِّوَايَاتِ وَالْكُتُبِ الْمَسْئُولِ عَنْهَا ثَانِيَاً.
فَأَقُولُ بِاللهِ تَعَالَى مُسْتَعِينَاً، رَاضٍ بِهِ مُدَبِّرَاً مُعِينَاً:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/398)
سُئِل شَيْخُ الإِسْلامِ _ طَيَّبَ اللهُ ثَرَاهُ _: عَنْ جَمَاعَةٍ يَجْتَمِعُونَ فِي مَجْلِسٍ، وَيُلَبِّسُونَ لِشَخْصِ مِنْهُمْ لِبَاسَ «الْفُتُوَّةِ»، وَيُدِيرُونَ بَيْنَهُمْ فِي مَجْلِسِهِمْ شَرْبَةً فِيهَا مِلْحٌ وَمَاءٌ، يَشْرَبُونَهَا، وَيَزْعُمُونَ أَنَّ هَذَا مِنْ الدِّينِ، وَيَذْكُرُونَ فِي مَجْلِسِهِمْ أَلْفَاظَاً لا تَلِيقُ بِالْعَقْلِ وَالدِّينِ.
فَمِنْهَا: أَنَّهُمْ يَقُولُونَ: إنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلْبَسَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ لِبَاسَ الْفُتُوَّةِ، ثُمَّ أَمَرَهُ أَنْ يُلْبِسَهُ مَنْ شَاءَ، وَيَقُولُونَ: إنَّ اللِّبَاسَ أُنْزِلَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صُنْدُوقٍ، وَيَسْتَدِلُّونَ عَلَيْهِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى «يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسَاً يُوَارِي سَوْآتِكُمْ» الآيَةَ!!. فَهَلْ هُوَ كَمَا زَعَمُوا؟، أَمْ كَذِبٌ مُخْتَلَقٌ؟، وَهَلْ هُوَ مِنْ الدِّينِ أَمْ لا؟، وَإِذَا لَمْ يَكُنْ مِنْ الدِّينِ فَمَا يَجِبُ عَلَى مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ، أَوْ يُعِينُ عَلَيْهِ؟.
وَمِنْهُمْ: مَنْ يَنْسِبُ ذَلِكَ إلَى الْخَلِيفَةِ النَّاصِرِ لِدِينِ اللهِ، إلَى عَبْدِ الْجَبَّارِ، وَيَزْعُمُ أَنَّ ذَلِكَ مِنْ الدِّينِ؛ فَهَلْ لِذَلِكَ أَصْلٌ أَمْ لا؟، وَهَلْ الأَسْمَاءُ الَّتِي يُسَمَّوْنَ بِهَا بَعْضَهُمْ بَعْضَاً مِنْ اسْمِ الْفُتُوَّةِ وَرُءُوسِ الأَحْزَابِ وَالزُّعَمَاءِ، هَلْ لِهَذَا أَصْلٌ أَمْ لا؟.
وَمِنْهَا: أَنَّهُمْ يُسَمَّوْنَ الْمَجْلِسَ الَّذِي يَجْتَمِعُونَ فِيهِ «دَسْكَرَةً»، وَيَقُومُ لِلْقَوْمِ نَقِيبٌ إلَى الشَّخْصِ الَّذِي يُلْبِسُونَهُ، فَيَنْزِعُهُ اللِّبَاسَ الَّذِي عَلَيْهِ بِيَدِهِ، وَيُلْبِسُهُ اللِّبَاسَ الَّذِي يَزْعُمُونَ أَنَّهُ «لِبَاسُ الْفُتُوَّةِ» بِيَدِهِ، فَهَلْ هَذَا جَائِزٌ أَمْ لا؟. وَإِذَا قِيلَ: لا يَجُوزُ فِعْلُ ذَلِكَ وَلا الإِعَانَةُ عَلَيْهِ؟، فَهَلْ يَجِبُ عَلَى وَلِيِّ الأَمْرِ مَنْعُهُمْ مِنْ ذَلِكَ؟، وَهَلْ لِلْفُتُوَّةِ أَصْلٌ فِي الشَّرِيعَةِ أَمْ لا؟، وَإِذَا قِيلَ: لا أَصْلَ لَهَا فِي الشَّرِيعَةِ، فَهَلْ يَجِبُ عَلَى غَيْرِ وَلِيِّ الأَمْرِ أَنْ يُنْكِرَ عَلَيْهِمْ، وَيَمْنَعَهُمْ مِنْ ذَلِكَ أَمْ لا؛ مَعَ تَمَكُّنِهِ مِنْ الإِنْكَارِ؟، وَهَلْ أَحَدٌ مِنْ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُمْ أَوْ التَّابِعِينَ أَوْ مَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فَعَلَ هَذِهِ الْفُتُوَّةَ الْمَذْكُورَةَ، أَوْ أَمَرَ بِهَا أَمْ لا؟، وَهَلْ خُلِقَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ النُّورِ؟، أَمْ خُلِقَ مِنْ الأَرْبَعِ عَنَاصِرَ، أَمْ مِنْ غَيْرِ ذَلِكَ؟، وَهَلْ الْحَدِيثُ الَّذِي يَذْكُرُهُ بَعْضُ النَّاسِ «لَوْلاك مَا خَلَقَ اللهُ عَرْشَاً، وَلا كُرْسِيَّاً، وَلا أَرْضَاً، وَلا سَمَاءً، وَلا شَمْسَاً، وَلا قَمَرًا، وَلا غَيْرَ ذَلِكَ» صَحِيحٌ هُوَ أَمْ لا؟، وَهَلْ «الأُخُوَّةُ» الَّتِي يُؤَاخِيهَا الْمَشَايِخُ بَيْنَ الْفُقَرَاءِ فِي السَّمَاعِ وَغَيْرِهِ يَجُوزُ فِعْلُهَا فِي السَّمَاعِ وَنَحْوِهِ أَمْ لا؟، وَهَلْ آخَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ، أَمْ بَيْنَ كُلِّ مُهَاجِرِيٍّ وَأَنْصَارِيٍّ؟، وَهَلْ آخَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَمْ لا؟.
بَيِّنُوا لَنَا ذَلِكَ بِالتَّعْلِيلِ، وَالْحُجَّةِ الْمُبَيِّنَةِ، وَابْسُطُوا لَنَا الْجَوَابَ فِي ذَلِكَ بَسْطَاً شَافِيَاً مَأْجُورِينَ. أَثَابَكُمْ اللهُ تَعَالَى.
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[19 - 12 - 06, 08:04 م]ـ
ممكن تضع البحث في ملف لنحمله؟
بارك الله فيك
ـ[أبو الزهراء الشافعي]ــــــــ[19 - 12 - 06, 11:32 م]ـ
بارك الله فيك شيخنا.
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[20 - 12 - 06, 02:43 م]ـ
قال أبو الزهراء الشافعي:
بَارَكَ اللهُ فِيكَ شَيْخَنَا.
ـــــ،،، ـــــ
أَبَا الزَّهْرَاءِ الشَّافعِيَّ. السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ.
كَيْفَ حَالُكُمْ. جَدَّدَ اللهُ لَكُمْ حُظُوظَاً مِنَ الْمَسَرَّاتِ. وَأَقْسَامَاً مِنَ الْبَاقِيَاتِ الصَّالِحَاتِ.
وأَجْزَلَ مِنَ الْمَثُوبَةِ جَزَاءَكُمْ. وَمِنْ عَاجِلِ الأَجْرِ وَآجِلِهِ عَطَاءَكُمْ.
وَقَرَنَ بِالطَّاعَاتِ عَزَمَاتِكُمْ. وَبِالسَّعْي إِلَى الرُّشْدِ نَهَضَاتِكُم.
وَدُمْتُمْ تَرْعَاكُمْ عِنَايَةُ ذِى الْجَلالِ وَالإِكْرَامْ، وَتَحُوطُكُمْ الطِّمِأنِينَةُ وَالأَمْنُ وَالسَّلامُ.
شَاكِرِينَ لِعَمِيمِ فَوَاضِلِهِ وَجَزِيلِهَا. رَاضِينَ بِمَوصُولِ نَعْمَائِهِ كَثِيرِهَا وَقَلِيلِهَا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/399)
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[20 - 12 - 06, 03:14 م]ـ
تَحْمِيلُ الْمَلَفِّ مِنْ أَوَّلِ الْمَقَالِ إِلَى قَوْلِنَا:
قُلْتُ: وَلا تَسْتَطِلْ كَلامَ شَيْخِ الإِسْلامِ أبِي الْعَبَّاسِ ابْنِ تَيْمِيَّةَ، فَإِنَّهُ نَافِعٌ جِدَّاً جُمْلَةً وَتَفْصِيلاً، فَقَدْ أَحَاطَ بِالْكَثِيْرِ مِنْ أَكَاذِيبِ الصُّوفِيَّةِ وَتُرَّهَاتِهِمْ وَافْتِرَاءَاتِهِمْ، وَأَصُولِ فَسَادِهِمْ وِإِفْسَادِهِمْ، وَانْحِرَافِ عَقَائِدِهِمْ وَنِحَلِهِمْ. وَمَا يَرْتَكِبُونَهُ مِنَ الْمُخَالِفَاتِ لأَوَامِرِ الشَّرِيعَةِ، وَمَا يَبْتَدِعُونَهُ مِنَ الأَحْوَالِ الْمُسْتَقْبَحَةِ الشَّنِيعَةِ، فَأَكْثَرُ بِكَثِيْرٍ مِمَّا ذُكِرَ، وَكُلُّهُ مَأْخُوذٌ عَنِ الزَّنَادِقَةِ وَالرَّافِضَةِ، وَهَاتَانِ الطَّائِفَتَانِ أَصْلُ كُلِّ بَلاءٍ يُصِيبُ الْمُسْلِمِينَ فِي دِينِهِمْ وَدُنْيَاهُمْ، وَحَيْثُ رَاجِتِ الْبِدَعُ التَّعَبُّدِيَّةُ الْمُشَابِهَةُ لِلطُّقُوسِ وَالْمَرَاسِمِ الْوَثَنِيَّةِ، كَالْغِنَاءِ وَالرَّقْصِ وَالاخْتِلاطِ وَالإِبَاحِيَّةِ، وَالطَّوَافِ بِالْقُبُورِ وَالتَّمَسُّحِ بِأَعْتَابِهَا وَأَرْكَانِهَا، وَالتَّذَلُّلِ وَالتَّوَسُّلِ وَالاسْتِشْفَاعِ بِقُطَّانِهَا، فَفَتِّشْ عَنْ رُؤوسِ الزَّنْدَقَةِ وَالرَّفْضِ!.
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[20 - 12 - 06, 03:37 م]ـ
جَوَابُ شَيْخِ الإِسْلامِ أبِي الْعَبَّاسِ ابْنِ تَيْمِيَّةَ
ــــ،،، ــــ
أَجَابَ شَيْخُ الإِسْلامِ _ طَيَّبَ اللهُ ثَرَاهُ _: «الْحَمْدُ للهِ. أَمَّا مَا ذُكِرَ مِنْ إلْبَاسِ لِبَاسِ «الْفُتُوَّةِ»؛ السَّرَاوِيلَ أَوْ غَيْرَهُ، وَإِسْقَاءِ الْمِلْحِ وَالْمَاءِ فَهَذَا بَاطِلٌ لا أَصْلَ لَهُ، وَلَمْ يَفْعَلْ هَذَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلا أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِهِ، لا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَلا غَيْرُهُ، وَلا أَحَدٌ مِنْ التَّابِعِينَ لَهُمْ بِإِحْسَانِ. وَالإِسْنَادُ الَّذِي يَذْكُرُونَهُ مِنْ طَرِيقِ الْخَلِيفَةِ النَّاصِرِ إلَى عَبْدِ الْجَبَّارِ إلَى ثُمَامَةَ فَهُوَ إسْنَادٌ لا تَقُومُ بِهِ حُجَّةٌ، وَفِيهِ مَنْ لا يُعْرَفُ، وَلا يَجُوزُ لِمُسْلِمِ أَنْ يَنْسُبَ إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِ هَذَا الإِسْنَادِ الْمَجْهُولِ الرِّجَالِ أَمْرَاً مِنْ الأُمُورِ الَّتِي لا تُعْرَفُ عَنْهُ، فَكَيْفَ إذَا نُسِبَ إلَيْهِ مَا يُعْلَمُ أَنَّهُ كَذِبٌ وَافْتِرَاءٌ عَلَيْهِ!، فَإِنَّ الْعَالِمِينَ بِسُنَّتِهِ وَأَحْوَالِهِ مُتَّفِقُونَ عَلَى أَنَّ هَذَا مِنْ الْكَذِبِ الْمُخْتَلَقِ عَلَيْهِ، وَعَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.
وَمَا ذَكَرُوهُ مِنْ نُزُولِ هَذَا اللِّبَاسِ فِي صُنْدُوقٍ هُوَ مِنْ أَظْهَرْ الْكَذِبِ بِاتِّفَاقِ الْعَارِفِينَ بِسُنَّتِهِ. وَاللِّبَاسُ الَّذِي يُوَارِي السَّوْأَةَ هُوَ كُلُّ مَا سَتَرَ الْعَوْرَةَ مِنْ جَمِيعِ أَصْنَافِ اللِّبَاسِ الْمُبَاحِ، وَقَدْ أَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى هَذِهِ الآيَةَ لَمَّا كَانَ الْمُشْرِكُونَ يَطُوفُونَ بِالْبَيْتِ عُرَاةً، وَيَقُولُونَ: ثِيَابٌ عَصَيْنَا اللهَ فِيهَا لا نَطُوفُ فِيهَا، فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى هَذِهِ الآيَةَ، وَأَنْزَلَ قَوْلَهُ «خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ»، وَهذا من الْكَذِبِ وَالافْتِرَاءِ، بَلْ هُوَ مِنْ أَظْهَرِ الْكَذِبِ.
وأما مَا ذُكِرَ مِنْ «لِبَاسِ الْخِرْقَةِ»، وَأَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَاجَدَ حَتَّى سَقَطَتْ الْبُرْدَةُ عَنْ رِدَائِهِ، وَأَنَّهُ فَرَّقَ الْخِرَقَ عَلَى أَصْحَابِهِ، وَأَنَّ جِبْرِيلَ أَتَاهُ، وَقَالَ لَهُ: إنَّ رَبَّك يَطْلُبُ نَصِيبَهُ مِنْ زِي الْفَقْرِ، وَأَنَّهُ عَلَّقَ ذَلِكَ بِالْعَرْشِ، فَهَذَا أَيْضَاً كَذِبٌ بِاتِّفَاقِ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ؛ فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَجْتَمِعْ هُوَ وَأَصْحَابُهُ عَلَى سَمَاعِ كَفٍّ، وَلا سَمَاعِ دُفُوفٍ وَشَبَّابَاتٍ، وَلا رَقْصٍ، وَلا سَقَطَ عَنْهُ ثَوْبٌ مِنْ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/400)
ثِيَابِهِ فِي ذَلِكَ، وَلا قَسَمَهُ عَلَى أَصْحَابِهِ، وَكُلُّ مَا يُرْوَى مِنْ ذَلِكَ فَهُوَ كَذِبٌ مُخْتَلَقٌ بِاتِّفَاقِ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ بِسُنَّتِهِ.
وَأَمَّا لَفْظُ «الْفَتَى» فَمَعْنَاهُ فِي اللُّغَةِ الْحَدَثُ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى «إنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ»، وقَوْله تَعَالَى «قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إبْرَاهِيمُ»، وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى «وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ». لَكِنْ لَمَّا كَانَتْ أَخْلاقُ الأَحْدَاثِ اللِّينَ صَارَ كَثِيرٌ مِنْ الشُّيُوخِ يُعَبِّرُونَ بِلَفْظِ «الْفُتُوَّةِ» عَنْ مَكَارِمِ الأَخْلاقِ، كَقَوْلِ بَعْضِهِمْ: طَرِيقُنَا تُفْتَى وَلَيْسَ تُنْصَرُ. وَقَوْلُ بَعْضِهِمْ: الْفُتُوَّةُ أَنَّ تُقَرِّبَ مَنْ يُقْصِيك، وَتُكْرِمَ مَنْ يُؤْذِيك، وَتُحْسِنَ إلَى مَنْ يُسِيءُ إلَيْك، سَمَاحَةً لا كَظْمًا، وَمَوَدَّةً لا مُضَارَةً. وَقَوْلُ بَعْضِهِمْ: الْفُتُوَّةُ تَرْكُ مَا تَهْوَى لِمَا تَخْشَى. وَأَمْثَالُ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ الَّتِي تُوصَفُ فِيهَا الْفُتُوَّةُ بِصِفَاتِ مَحْمُودَةٍ مَحْبُوبَةٍ، سَوَاءٌ سُمِّيَتْ فُتُوَّةً، أَوْ لَمْ تُسَمَّ، وَهِيَ لَمْ تَسْتَحِقَّ الْمَدْحَ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ إلا لِدُخُولِهَا فِيمَا حَمِدَهُ اللهُ وَرَسُولُهُ مِنْ الأَسْمَاءِ، كَلَفْظِ الإِحْسَانِ، وَالرَّحْمَةِ، وَالْعَفْوِ، وَالصَّفْحِ، وَالْحِلْمِ، وَكَظْمِ الْغَيْظِ، وَالْبِرِّ، وَالصَّدَقَةِ، وَالزَّكَاةِ، وَالْخَيْرِ، وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنْ الأَسْمَاءِ الْحَسَنَةِ الَّتِي تَتَضَمَّنُ هَذِهِ الْمَعَانِيَ. فَكُلُّ اسْمٍ عَلَّقَ اللهُ بِهِ الْمَدْحَ وَالثَّوَابَ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ كَانَ أَهْلُهُ مَمْدُوحِينَ، وَكُلُّ اسْمٍ عَلَّقَ بِهِ الذَّمَّ وَالْعِقَابَ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ كَانَ أَهْلُهُ مَذْمُومِينَ، كَلَفْظِ الْكَذِبِ، وَالْخِيَانَةِ، وَالْفُجُورِ، وَالظُّلْمِ وَالْفَاحِشَةِ، وَنَحْوِ ذَلِكَ.
وَأَمَّا لَفْظُ «الزَّعِيمِ»، فَإِنَّهُ مِثْلُ لَفْظِ الْكَفِيلِ وَالْقَبِيلِ وَالضَّمِينِ، قَالَ تَعَالَى: «وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ»، فَمَنْ تَكَفَّلَ بِأَمْرِ طَائِفَةٍ فَإِنَّهُ يُقَالُ: هُوَ زَعِيمٌ؛ فَإِنْ كَانَ قَدْ تَكَفَّلَ بِخَيْرِ كَانَ مَحْمُودَاً عَلَى ذَلِكَ، وَإِنْ كَانَ شَرًّا كَانَ مَذْمُومَاً عَلَى ذَلِكَ. وَأَمَّا
«رَأْسُ الْحِزْبِ» فَإِنَّهُ رَأْسُ الطَّائِفَةِ الَّتِي تَتَحَزَّبُ أَيْ تَصِيرُ حِزْبَاً، فَإِنْ كَانُوا مُجْتَمِعِينَ عَلَى مَا أَمَرَ اللهُ بِهِ وَرَسُولُهُ، مِنْ غَيْرِ زِيَادَةٍ وَلا نُقْصَانٍ فَهُمْ مُؤْمِنُونَ، لَهُمْ مَا لَهُمْ وَعَلَيْهِمْ مَا عَلَيْهِمْ، وَإِنْ كَانُوا قَدْ زَادُوا فِي ذَلِكَ وَنَقَصُوا، مِثْلَ التَّعَصُّبِ لِمَنْ دَخَلَ فِي حِزْبِهِمْ بِالْحَقِّ وَالْبَاطِلِ، وَالإِعْرَاضِ عَمَّنْ لَمْ يَدْخُلْ فِي حِزْبِهِمْ، سَوَاءٌ كَانَ عَلَى الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ، فَهَذَا مِنْ التَّفَرُّقِ الَّذِي ذَمَّهُ اللهُ تَعَالَى وَرَسُولُهُ، فَإِنَّ اللهَ وَرَسُولَهُ أَمَرَا بِالْجَمَاعَةِ وَالائْتِلافِ، وَنَهَيَا عَنْ التَّفْرِقَةِ وَالاخْتِلافِ، وَأَمَرَا بِالتَّعَاوُنِ عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى، وَنَهَيَا عَنْ التَّعَاوُنِ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ. وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ كَمَثَلِ الْجَسَدِ، إذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالْحُمَّى وَالسَّهَرِ»، وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْهُ صَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «الْمُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضَاً، وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ». وَفِي الصَّحِيحِ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: «الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لا يُسْلِمْهُ، وَلا يَخْذُلْهُ»،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/401)
وَفِي الصَّحِيحِ عَنْهُ صَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «اُنْصُرْ أَخَاك ظَالِمَاً أَوْ مَظْلُومَاً»، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ؛ أَنْصُرُهُ مَظْلُومَاً، فَكَيْفَ أَنْصُرُهُ ظَالِمَاً، قَالَ: «تَمْنَعُهُ مِنْ الظُّلْمِ؛ فَذَلِكَ نَصْرُك إيَّاهُ»، وَفِي الصَّحِيحِ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: «خَمْسٌ تَجِبُ لِلْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ: يُسَلِّمُ عَلَيْهِ إذَا لَقِيَهُ؛ وَيَعُودُهُ إذَا مَرِضَ، وَيُشَمِّتُهُ إذَا عَطَسَ؛ وَيُجِيبُهُ إذَا دَعَاهُ، وَيُشَيِّعُهُ إذَا مَاتَ»، وَفِي الصَّحِيحِ عَنْهُ صَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ؛ لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيهِ مِنْ الْخَيْرِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ». فَهَذِهِ الأَحَادِيثُ وَأَمْثَالُهَا فِيهَا أَمْرُ اللهِ وَرَسُولِهِ بِمَا أَمَرَ بِهِ مِنْ حُقُوقِ الْمُؤْمِنِينَ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ. وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «لا تَقَاطَعُوا، وَلا تَدَابَرُوا، وَلا تَبَاغَضُوا، وَلا تَحَاسَدُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إخْوَانًا»، وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْهُ صَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «إنَّ اللهَ يَرْضَى لَكُمْ ثَلاثًا: أَنْ تَعْبُدُوهُ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئَاً، وَأَنْ تَعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعَاً وَلا تَفَرَّقُوا؛ وَأَنْ تَنَاصَحُوا مَنْ وَلاهُ اللهُ أَمْرَكُمْ»، وَفِي السُّنَنِ عَنْهُ صَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «أَلا أُنَبِّئُكُمْ بِأَفْضَلَ مِنْ دَرَجَةِ الصَّلاةِ، وَالصِّيَامِ، وَالصَّدَقَةِ، وَالأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ؟»، قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: «صَلاحُ ذَاتِ الْبَيْنِ، فَإِنَّ فَسَادَ ذَاتِ الْبَيْنِ هِيَ الْحَالِقَةُ، لا أَقُولُ تَحْلِقُ الشَّعْرَ، وَلَكِنْ تَحْلِقُ الدِّينَ». فَهَذِهِ الأُمُورُ مِمَّا نَهَى اللهُ وَرَسُولُهُ عَنْهَا.
وَأَمَّا لَفْظُ «الدَّسْكَرَةِ» فَلَيْسَتْ مِنْ الأَلْفَاظِ الَّتِي لَهَا أَصْلٌ فِي الشَّرِيعَةِ، فَيَتَعَلَّقُ بِهَا حَمْدٌ أَوْ ذَمٌّ؛ وَلَكِنْ هِيَ فِي عُرْفِ النَّاسِ يُعَبَّرُ بِهَا عَنْ الْمَجَامِعِ، كَمَا فِي حَدِيثِ هِرَقْلَ: «أَنَّهُ جَمَعَ الرُّومَ فِي دَسْكَرَةٍ»؛ وَيُقَالُ لِلْمُجْتَمِعِينَ عَلَى شُرْبِ الْخَمْرِ: إنَّهُمْ فِي دَسْكَرَةٍ؛ فَلا يَتَعَلَّقُ بِهَذَا اللَّفْظِ حَمْدٌ وَلا ذَمٌّ؛ وَهُوَ إلَى الذَّمِّ أَقْرَبُ؛ لأَنَّ الْغَالِبَ فِي عُرْفِ النَّاسِ أَنَّهُمْ يُسَمَّوْنَ بِذَلِكَ الاجْتِمَاعَ عَلَى الْفَوَاحِشِ وَالْخَمْرِ وَالْغِنَاءِ. وَالأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنْ الْمُنْكَرِ فَرْضٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ؛ لَكِنَّهُ مِنْ فُرُوضِ الْكِفَايَاتِ؛ فَإِنْ قَامَ بِهِمَا مَنْ يَسْقُطُ بِهِ الْفَرْضُ مِنْ وُلاةِ الأَمْرِ؛ أَوْ غَيْرِهِمْ، وَالأَوْجَبُ عَلَى غَيْرِهِمْ أَنْ يَقُومَ مِنْ ذَلِكَ بِمَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ.
وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُلِقَ مِمَّا يُخْلَقُ مِنْهُ الْبَشَرُ؛ وَلَمْ يُخْلَقْ أَحَدٌ مِنْ الْبَشَرِ مِنْ نُورٍ؛ بَلْ قَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «إنَّ اللهَ خَلَقَ الْمَلائِكَةَ مِنْ نُورٍ؛ وَخَلَقَ إبْلِيسَ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ؛ وَخَلَقَ آدَمَ مِمَّا وَصَفَ لَكُمْ»، وَلَيْسَ تَفْضِيلُ بَعْضِ الْمَخْلُوقَاتِ عَلَى بَعْضٍ بِاعْتِبَارِ مَا خُلِقَتْ مِنْهُ فَقَطْ، بَلْ قَدْ يُخْلَقُ الْمُؤْمِنُ مِنْ كَافِرٍ، وَالْكَافِرُ مِنْ مُؤْمِنٍ؛ كَابْنِ نُوحٍ مِنْهُ، وَكَإِبْرَاهِيمَ مِنْ آزَرَ. وَآدَمُ خَلَقَهُ اللهُ مِنْ طِينٍ، فَلَمَّا سَوَّاهُ، وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ، وَأَسْجَدَ لَهُ الْمَلائِكَةَ، وَفَضَّلَهُ عَلَيْهِمْ بِتَعْلِيمِهِ أَسْمَاءَ كُلِّ شَيْءٍ،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/402)
وَبِأَنْ خَلَقَهُ بِيَدَيْهِ؛ وَبِغَيْرِ ذَلِكَ. فَهُوَ وَصَالِحُو ذُرِّيَّتِهِ أَفْضَلُ مِنْ الْمَلائِكَةِ، وَإِنْ كَانَ هَؤُلاءِ مَخْلُوقِينَ مِنْ طِينٍ؛ وَهَؤُلاءِ مِنْ نُورٍ. وَهَذِهِ مَسْأَلَةٌ كَبِيرَةٌ مَبْسُوطَةٌ فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ؛ فَإِنَّ فَضْلَ بَنِي آدَمَ هُوَ بِأَسْبَابِ يَطُولُ شَرْحُهَا هُنَا. وَإِنَّمَا يَظْهَرُ فَضْلُهُمْ إذَا دَخَلُوا دَارَ الْقَرَارِ «وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ».
وَالآدَمِيُّ خُلِقَ مِنْ نُطْفَةٍ؛ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ؛ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ، ثُمَّ انْتَقَلَ مَنْ صِغَرٍ إلَى كِبَرٍ، ثُمَّ مِنْ دَارٍ إلَى دَارٍ، فَلا يَظْهَرُ فَضْلُهُ وَهُوَ فِي ابْتِدَاءِ أَحْوَالِهِ؛ وَإِنَّمَا يَظْهَرُ فَضْلُهُ عِنْدَ كَمَالِ أَحْوَالِهِ؛ بِخِلافِ الْمَلَكِ الَّذِي تَشَابَهَ أَوَّلُ أَمْرِهِ وَآخِرِهِ. وَمِنْ هُنَا غَلِطَ مَنْ فَضَّلَ الْمَلائِكَةَ عَلَى الأَنْبِيَاءِ حَيْثُ نَظَرَ إلَى أَحْوَالِ الأَنْبِيَاءِ وَهُمْ فِي أَثْنَاءِ الأَحْوَالِ؛ قَبْلَ أَنْ يَصِلُوا إلَى مَا وُعِدُوا بِهِ فِي الدَّارِ الآخِرَةِ مِنْ نِهَايَاتِ الْكَمَالِ. وَقَدْ ظَهَرَ فَضْلُ نَبِيِّنَا عَلَى الْمَلائِكَةِ لَيْلَةَ الْمِعْرَاجِ، لَمَّا صَارَ بِمُسْتَوَى يُسْمَعُ فِيهِ صَرِيفُ الأَقْلامِ، وَعَلا عَلَى مَقَامَاتِ الْمَلائِكَةِ، وَاَللهُ تَعَالَى أَظْهَرَ مِنْ عَظِيمِ قُدْرَتِهِ، وَعَجِيبِ حِكْمَتِهِ مِنْ صَالِحِي الآدَمِيِّينَ مِنْ الأَنْبِيَاءِ وَالْأَوْلِيَاءِ مَا لَمْ يَظْهَرْ مِثْلُهُ مِنْ الْمَلائِكَةِ، حَيْثُ جَمَعَ فِيهِمْ مَا تَفَرَّقَ فِي الْمَخْلُوقَاتِ، فَخَلَقَ بَدَنَهُ مِنْ الأَرْضِ، وَرُوحَهُ مِنْ الْمَلأِ الأَعْلَى، وَلِهَذَا يُقَالُ: هُوَ الْعَالَمُ الصَّغِيرُ، وَهُوَ نُسْخَةُ الْعَالَمِ الْكَبِيرِ.
وَمُحَمَّدٌ سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ، وَأَفْضَلُ الْخَلْقِ وَأَكْرَمُهُمْ عَلَيْهِ، وَمِنْ هُنَا قَالَ مَنْ قَالَ: إنَّ اللهَ خَلَقَ مِنْ أَجْلِهِ الْعَالَمَ، أَوْ إنَّهُ لَوْلا هُوَ لَمَا خَلَقَ عَرْشَاً، وَلا كُرْسِيَّاً، وَلا سَمَاءً، وَلا أَرْضَاً وَلا شَمْسَاُ، وَلا قَمَرَاً. لَكِنْ لَيْسَ هَذَا حَدِيثًا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا صَحِيحَاً، وَلا ضَعِيفَاً، وَلَمْ يَنْقُلْهُ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بَلْ وَلا يُعْرَفُ عَنْ الصَّحَابَةِ، بَلْ هُوَ كَلامٌ لا يُدْرَى قَائِلُهُ. وَيُمْكِنُ أَنْ يُفَسَّرَ بِوَجْهِ صَحِيحٍ كَقَوْلِهِ «سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ»، وَقَوْلُهُ «وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْأَنْهَارَ وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَيْنِ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللهِ لا تُحْصُوهَا»، وَأَمْثَالُ ذَلِكَ مِنْ الآيَاتِ الَّتِي يُبَيِّنُ فِيهَا أَنَّهُ خَلَقَ الْمَخْلُوقَاتِ لِبَنِي آدَمَ، وَمَعْلُومٌ أَنَّ للهِ فِيهَا حِكَمَاً عَظِيمَةً غَيْرَ ذَلِكَ، وَأَعْظَمَ مِنْ ذَلِكَ، وَلَكِنْ يُبَيِّنُ لِبَنِي آدَمَ مَا فِيهَا مِنْ الْمَنْفَعَةِ وَمَا أَسْبَغَ عَلَيْهِمْ مِنْ النِّعْمَةِ، فَإِذَا قِيلَ: فَعَلَ كَذَا لِكَذَا لَمْ يَقْتَضِ أَنْ لا يَكُونَ فِيهِ حِكْمَةٌ أُخْرَى. وَكَذَلِكَ قَوْلُ الْقَائِلِ: لَوْلا كَذَا مَا خُلِقَ كَذَا لا يَقْتَضِي أَنْ لا يَكُونَ فِيهِ حِكَمٌ أُخْرَى عَظِيمَةٌ، بَلْ يَقْتَضِي إذَا كَانَ أَفْضَلُ صَالِحِي بَنِي آدَمَ مُحَمَّدٌ، وَكَانَتْ خِلْقَتُهُ غَايَةً مَطْلُوبَةً وَحِكْمَةً بَالِغَةً مَقْصُودَةً أَعْظَمَ مِنْ غَيْرِهِ صَارَ تَمَامَ الْخَلْقِ وَنِهَايَةَ الْكَمَالِ حَصَلَ بِمُحَمَّدِ صَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/403)
وَاللهُ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ، وَكَانَ آخِرُ الْخَلْقِ يَوْمَ الْجُمْعَةِ، وَفِيهِ خُلِقَ آدَمَ، وَهُوَ آخِرُ مَا خُلِقَ، وَذَلِكَ بَعْدَ الْعَصْرِ فِي آخِرِ يَوْمِ الْجُمْعَةِ. وَسَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ هُوَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، آدَمَ فَمَنْ دُونَهُ تَحْتَ لِوَائِهِ، وَهُوَ الْقَائلُ صَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «إنِّي عِنْدَ اللهِ لَمَكْتُوبٌ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ، وَإِنَّ آدَمَ لَمُنْجَدِلٌ فِي طِينَتِهِ»: أَيْ كُتِبَتْ نُبُوَّتِي، وَأُظْهِرَتْ لَمَّا خُلِقَ آدَمَ قَبْلَ نَفْخِ الرُّوحِ فِيهِ، كَمَا يَكْتُبُ اللهُ رِزْقَ الْعَبْدِ وَأَجَلَهُ وَعَمَلَهُ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ إذَا خُلِقَ الْجَنِينُ قَبْلَ نَفْخِ الرُّوحِ فِيهِ.
فَإِذَا كَانَ الإِنْسَانُ هُوَ خَاتَمُ الْمَخْلُوقَاتِ وَآخِرُهَا، وَهُوَ الْجَامِعُ لِمَا فِيهَا، وَفَاضِلُهُ هُوَ فَاضِلُ الْمَخْلُوقَاتِ مُطْلَقَاً، وَمُحَمَّدٌ إنْسَانُ هَذَا الْعَيْنِ؛ وَقُطْبُ هَذِهِ الرَّحَى، وَأَقْسَامُ هَذَا الْجَمْعِ كَانَ كَأَنَّهُ غَايَةُ الْغَايَاتِ فِي الْمَخْلُوقَاتِ، فَمَا يُنْكَرُ أَنْ يُقَالَ: إنَّهُ لأَجْلِهِ خُلِقَتْ جَمِيعهَا، وَإِنَّهُ لَوْلاهُ لَمَا خُلِقَتْ على معنى هَذَا الْكَلامُ مِمَّا يَدُلُّ عَلَيْهِ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ قَبْلَ ذَلِكَ، وَأَمَّا إذَا حَصَلَ فِي ذَلِكَ غُلُوٌّ مِنْ جِنْسِ غُلُوِّ النَّصَارَى بِإِشْرَاكِ بَعْضِ الْمَخْلُوقَاتِ فِي شَيْءٍ مِنْ الرُّبُوبِيَّةِ كَانَ ذَلِكَ مَرْدُودًا غَيْرَ مَقْبُولٍ؛ فَقَدْ صَحَّ عَنْهُ صَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «لا تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتْ النَّصَارَى عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ، فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدٌ، فَقُولُوا: عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ»، وَقَدْ قَالَ تَعَالَى «يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلا تَقُولُوا عَلَى اللهِ إلا الْحَقَّ إنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللهِ وَرُسُلِهِ وَلا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرَاً لَكُمْ إنَّمَا اللهُ إلَهٌ وَاحِدٌ»، وَاَللهُ قَدْ جَعَلَ لَهُ حَقَّاً لا يُشْرِكُهُ فِيهِ مَخْلُوقٌ، فَلا تَصْلُحُ الْعِبَادَةُ إلا لَهُ، وَلا الدُّعَاءُ إلا لَهُ، وَلا التَّوَكُّلُ إلا عَلَيْهِ، وَلا الرَّغْبَةُ إلا إلَيْهِ، وَلا الرَّهْبَةُ إلا مِنْهُ، وَلا مَلْجَأَ وَلا مَنْجَا مِنْهُ إلاإلَيْهِ، وَلا يَأْتِي بِالْحَسَنَاتِ إلا هُوَ، وَلا يُذْهِبُ السَّيِّئَاتِ إلا هُوَ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إلا بِهِ، «وَلا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إلا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ»، «مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إلا بِإِذْنِهِ»، «إنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ إلا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدَاً. لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا. وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا»، وَقَالَ تَعَالَى «وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ»، فَجَعَلَ الطَّاعَةَ للهِ وَلِلرَّسُولِ، وَجَعَلَ الْخَشْيَةَ وَالتَّقْوَى للهِ وَحْدَهُ، وَكَذَلِكَ فِي قَوْلِهِ «وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُوا حَسْبُنَا اللهُ سَيُؤْتِينَا اللهُ مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إنَّا إلَى اللهِ رَاغِبُونَ»، فَالْإِيتَاءُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ، وَأَمَّا التَّوَكُّلُ فَعَلَى اللهِ وَحْدَهُ، وَالرَّغْبَةُ إلَى اللهِ وَحْدَهُ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/404)
وَأَمَّا «الْمُؤَاخَاةُ» فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آخَى بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ لَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ كَمَا آخَى بَيْنَ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ وَبَيْنَ أَبِي الدَّرْدَاءِ، وَبَيْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَسَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ، وَكَانُوا يَتَوَارَثُونَ بِتِلْكَ الْمُؤَاخَاةِ، حَتَّى أَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى «وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللهِ»، فَصَارُوا يَتَوَارَثُونَ بِالْقَرَابَةِ، وَفِي ذَلِكَ أَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى «وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ»، وَهَذَا هُوَ الْمُحَالَفَةُ. وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ هَلْ التَّوَارُثُ بِمِثْلِ ذَلِكَ عِنْدَ عَدَمِ الْقَرَابَةِ وَالْوَلاءِ مُحْكَمٌ أَوْ مَنْسُوخٌ عَلَى قَوْلَيْنِ:
أَحَدُهُمَا: أَنَّ ذَلِكَ مَنْسُوخٌ وَهُوَ مَذْهَبُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَد فِي أَشْهَرِ الرِّوَايَتَيْنِ عَنْهُ، وَلَمَّا ثَبَتَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: «لا حِلْفَ فِي الإِسْلامِ، وَمَا كَانَ مِنْ حِلْفٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَلَمْ يَزِدْهُ الْإِسْلامُ إِلا شِدَّةً».
وَالثَّانِي: أَنَّ ذَلِكَ مُحْكَمٌ، وَهُوَ مَذْهَبُ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَحْمَد فِي الرِّوَايَةِ الأُخْرَى عَنْهُ.
وَأَمَّا «الْمُؤَاخَاةُ» بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ، كَمَا يُقَالُ: إنَّهُ آخَى بَيْنَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ، وَإِنَّهُ آخَى عَلِيَّاً رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، وَنَحْوَ ذَلِكَ فَهَذَا كُلُّهُ بَاطِلٌ، وَإِنْ كَانَ بَعْضُ النَّاسِ ذَكَرَ أَنَّهُ فَعَلَ بِمَكَّةَ، وَبَعْضُهُمْ ذَكَرَ أَنَّهُ فَعَلَ بِالْمَدِينَةِ، وَذَلِكَ نَقْلٌ ضَعِيفٌ: إمَّا مُنْقَطِعٌ وَإِمَّا بِإِسْنَادِ ضَعِيفٍ، وَاَلَّذِي فِي الصَّحِيحِ هُوَ مَا تَقَدَّمَ، وَمَنْ تَدَبَّرَ الأَحَادِيثَ الصَّحِيحَةَ، وَالسِّيرَةَ النَّبَوِيَّةَ الثَّابِتَةَ تَيَقَّنَ أَنَّ ذَلِكَ كَذِبٌ.
وَأَمَّا «عَقْدُ الأُخُوَّةِ» بَيْنَ النَّاسِ فِي زِمَانِنَا، فَإِنْ كَانَ الْمَقْصُودُ مِنْهَا الْتِزَامَ الأُخُوَّةِ الإِيْمَانِيَّةِ، الَّتِي أَثْبَتَهَا اللهُ بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ بِقَوْلِهِ «إنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إخْوَةٌ»، وَقَوْلِهِ صَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لا يُسْلِمْهُ وَلا يَظْلِمْهُ»، وَقَوْلِهِ صَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لا يَبِعْ أَحَدُكُمْ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ، وَلا يَسْتَامُ عَلَى سَوْمِ أَخِيهِ، وَلا يَخْطُبْ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ»، وَقَوْلِهِ صَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيهِ مِنْ الْخَيْرِ مَا يُحِبُّهُ لِنَفْسِهِ»، وَنَحْوُ ذَلِكَ مِنْ الْحُقُوقِ الإِيْمَانِيَّةِ الَّتِي تَجِبُ لِلْمُؤْمِنِ عَلَى الْمُؤْمِنِ، فَهَذِهِ الْحُقُوقُ وَاجِبَةٌ بِنَفْسِ الإِيْمَانِ، وَالْتِزَامُهَا بِمَنْزِلَةِ الْتِزَامِ الصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّيَامِ وَالْحَجِّ، وَالْمُعَاهَدَةِ عَلَيْهَا كَالْمُعَاهَدَةِ عَلَى مَا أَوْجَبَ اللهُ وَرَسُولُهُ، وَهَذِهِ ثَابِتَةٌ لِكُلِّ مُؤْمِنٍ عَلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ، وَإِنْ لَمْ يَحْصُلْ بَيْنَهُمَا عَقْدُ مُؤَاخَاةٍ.
وَإِنْ كَانَ الْمَقْصُودُ مِنْهَا إثْبَاتَ حُكْمٍ خَاصٍّ كَمَا كَانَ بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ، فَهَذِهِ فِيهَا لِلْعُلَمَاءِ قَوْلانِ بِنَاءً عَلَى أَنَّ ذَلِكَ مَنْسُوخٌ أَمْ لا؟، فَمَنْ قَالَ: إنَّهُ مَنْسُوخٌ كَمَالِكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَد فِي الْمَشْهُورِ عَنْهُ، قَالَ: إنَّ ذَلِكَ غَيْرُ مَشْرُوعٍ، وَمَنْ قَالَ: إنَّهُ لَمْ يُنْسَخْ كَمَا قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَأَحْمَد فِي الرِّوَايَةِ الأُخْرَى قَالَ: إنَّهُ مَشْرُوعٌ. وَأَمَّا الشُّرُوطُ الَّتِي يَلْتَزِمُهَا كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ فِي السَّمَاعِ وَغَيْرِهِ، مِثْلُ أَنْ يَقُولَ: عَلَى الْمُشَارَكَةِ فِي الْحَسَنَاتِ، وَأَيُّنَا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/405)
خَلَصَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ خَلَصَ صَاحِبُهُ وَنَحْوُ ذَلِكَ، فَهَذِهِ كُلُّهَا شُرُوطٌ بَاطِلَةٌ، فَإِنَّ الأَمر يَوْمئِذٍ للهِ وحده «يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئَاً»، وَقَالَ تَعَالَى «وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ». وَكَذَلِكَ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطَاً مِنْ الأُمُورِ الدُّنْيَوِيَّةِ، وَلا يُوفُونَ بِهَا، وَمَا أَعْلَمُ أَحَدَاً مِمَّنْ دَخَلَ فِي هَذِهِ الشُّرُوطِ الزَّائِدَةِ عَلَى مَا شَرَطَهُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَفَّى بِهَا، بَلْ هُوَ كَلامٌ يَقُولُونَهُ عِنْدَ غَلَبَةِ الْحَالِ؛ لا حَقِيقَةَ لَهُ فِي الْمَآلِ. وَأَسْعَدُ النَّاسِ مَنْ قَامَ بِمَا أَوْجَبَهُ اللهُ وَرَسُولُهُ، فَضْلاً عَنْ أَنْ يُوجِبَ عَلَى نَفْسِهِ زِيَادَاتٍ عَلَى ذَلِكَ.
وأَمَّا الشَّيْخُ عَدِيُّ بْنُ مُسَافِرِ بْنِ صَخْرٍ فَكَانَ رَجُلاً صَالِحَاً، وَلَهُ أَتْبَاعٌ صَالِحُونَ، وَمِنْ أَصْحَابِهِ مَنْ فِيهِ غُلُوٌّ عَظِيمٌ يَبْلُغُ بِهِمْ غَلِيظَ الْكُفْرِ، وَقَدْ رَأَيْت جُزْءَاً أَتَى بِيَدِ أَتْبَاعِهِ، فِيهِ نَسَبُهُ وَسِلْسِلَةُ طَرِيقِهِ، فَرَأَيْت كِلَيْهِمَا مُضْطَرِبَاً. أَمَّا النَّسَبُ، فَقَالُوا: عَدِيُّ بْنُ مُسَافِرِ بْنِ إسْمَاعِيلَ بْنِ مُوسَى بْنِ مَرْوَانَ بْنِ أَحْمَد بْنِ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ بْنِ مَرْوَانَ الأُمَوِيِّ، وَهَذَا كَذِبٌ قَطْعَاً، فَإِنَّهُ يَمْتَنِعُ أَنْ يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ خَمْسَةُ أَنْفُسٍ. وَأَمَّا «الْخِرْقَةُ»، فَقَالُوا: دَخَلَ عَلَى الشَّيْخِ الْعَارِفِ عُقَيْلٍ الْمَنْبِجِيِّ، وَأَلْبَسَهُ الْخِرْقَةَ بِيَدِهِ، وَالشَّيْخُ عُقَيْلٌ لَبِسَ الْخِرْقَةَ مِنْ يَدِ الشَّيْخِ مَسْلَمَةَ الْمردجي، وَالشَّيْخُ مَسْلَمَةُ لَبِسَ الْخِرْقَةَ مِنْ يَدِ الشَّيْخِ أَبِي سَعِيدٍ الْخَرَّازِ.
قُلْت: هَذَا كَذِبٌ وَاضِحٌ، فَإِنَّ مَسْلَمَةَ لَمْ يُدْرِكْ أَبَا سَعِيدٍ الْخَرَّازِ، بَلْ بَيْنَهُمَا أَكْثَرُ مِنْ مِائَةٍ سَنَةٍ، بَلْ قَرِيبَاً مِنْ مِائَتَيْ سَنَةٍ.
ثُمَّ قَالُوا: وَالشَّيْخُ أَبُو سَعِيدٍ الْخَرَّازُ لَبِسَ الْخِرْقَةَ مِنْ يَدِ الشَّيْخِ أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَنْسِيَّ، و الْعَنْسِيُّ لَبِسَهَا مِنْ يَدِ الشَّيْخِ عَلِيِّ بْنِ عَلِيلٍ الرَّمْلِيِّ، وَالشَّيْخُ عَلِيُّ بْنُ عَلِيلٍ لَبِسَهَا مِنْ يَدِ وَالِدِهِ الشَّيْخِ عَلِيلٍ الرَّمْلِيِّ، وَالشَّيْخُ عَلِيلٌ لَبِسَ الْخِرْقَةَ مِنْ يَدِ الشَّيْخِ عَمَّارٍ السَّعْدِيِّ، وَالشَّيْخُ عَمَّارٌ السَّعْدِيُّ لَبِسَ الْخِرْقَةَ مِنْ يَدِ الشَّيْخِ يُوسُفَ الْغَسَّانِيِّ، وَالشَّيْخُ يُوسُفُ الْغَسَّانِيُّ لَبِسَ الْخِرْقَةَ مِنْ يَدِ وَالِدِهِ الشَّيْخِ يَعْقُوبَ الْغَسَّانِيِّ، وَالشَّيْخُ يَعْقُوبُ الْغَسَّانِيُّ لَبِسَ الْخِرْقَةَ مِنْ يَدِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يَوْمَ خَطَبَ النَّاسَ بِالْجَابِيَةِ، وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لَبِسَ الْخِرْقَةَ مِنْ يَدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَبِسَ الْخِرْقَةَ مِنْ يَدِ جِبْرِيلَ، وَجِبْرِيلُ مِنْ اللهِ تَعَالَى.
قُلْت: لُبْسُ عُمَرَ لِلْخِرْقَةِ وَإِلْبَاسُهُ، وَلُبْسُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْخِرْقَةِ وَإِلْبَاسُهُ، يَعْرِفُ كُلُّ مَنْ لَهُ أَدْنَى مَعْرِفَةٍ أَنَّهُ كَذِبٌ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/406)
وَأَمَّا الإِسْنَادُ الْمَذْكُورُ مَا بَيْنَ أَبِي سَعِيدٍ إلَى عُمَرَ فَمَجْهُولٌ، وَمَا أَعْرِفُ لِهَؤُلاءِ ذِكْرًا لا فِي كُتُبِ الزُّهْدِ وَالرَّقَائِقِ، وَلا فِي كُتُبِ الْحَدِيثِ وَالْعِلْمِ، وَمِنْ الْمُمْكِنِ أَنْ يَكُونَ بَعْضُ هَؤُلاءِ كَانُوا شُيُوخَاً، وَقَدْ رَكَّبَ هَذَا الإِسْنَادَ عَلَيْهِمْ مَنْ لَمْ يَعْرِفْ أَزْمَانَهُمْ، وَاَللهُ أَعْلَمُ بِحَقِيقَةِ أَمْرِهِمْ. ثُمَّ ذَكَرُوا بَعْدَ هَذَا «عَقِيدَتَهُ»، وَقَالُوا: هَذِهِ عَقِيدَةُ السُّنَّةِ مِنْ إمْلاءِ الشَّيْخِ عَدِيٍّ، وَالْعَقِيدَةُ مِنْ «كِتَابِ التَّبْصِرَةِ» لِلشَّيْخِ أَبِي الْفَرَجِ الْمَقْدِسِيِّ بِأَلْفَاظِهِ نَقْلَ الْمِسْطَرَةِ، لَكِنْ حَذَفُوا مِنْهَا تَسْمِيَةَ الْمُخَالِفِينَ وَأَقْوَالَهُمْ، وَذَكَرُوا مَا ذَكَرَهُ مِنْ الأَدِلَّةِ، وَزَادُوا فِيهَا مِنْ ذِكْرِ يَزِيدَ وَغَيْرِهِ أَشْيَاءَ لَمْ يَقُلْهَا الشَّيْخُ أَبُو الْفَرَجِ، وَفِيهَا أَحَادِيثُ مَوْضُوعَةٌ.
وَقَالَ فِي آخِرِهَا: فَهَذَا اعْتِقَادُنَا، وَمَا نَقَلْنَاهُ عَنْ مَشَايِخِنَا نَقَلَهُ جِبْرِيلُ عَنْ اللهِ، وَنَقَلَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ جِبْرِيلَ، وَنَقَلَهُ الصَّحَابَةُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَذَكَرُوا أَنَّ هَذَا أَمْلاهُ الشَّيْخُ عَدِيٌّ مِنْ حِفْظِهِ، وَأَمَرَ بِكِتَابَتِهِ، وَرَوَوْا ذَلِكَ بِالسَّمَاعِ مِنْ الشَّيْخِ حَسَنِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ أَبِي الْبَرَكَاتِ بِسَمَاعِهِ مِنْ وَالِدِهِ عَدِيِّ بْنِ أَبِي الْبَرَكَاتِ بْنِ صَخْرِ بْنِ مُسَافِرٍ، وَهُوَ عَدِيٌّ الْمَذْكُورُ». اهـ بِنَصِّهِ
قُلْتُ: وَلا تَسْتَطِلْ كَلامَ شَيْخِ الإِسْلامِ أبِي الْعَبَّاسِ ابْنِ تَيْمِيَّةَ، فَإِنَّهُ نَافِعٌ جِدَّاً جُمْلَةً وَتَفْصِيلاً، فَقَدْ أَحَاطَ بِالْكَثِيْرِ مِنْ أَكَاذِيبِ الصُّوفِيَّةِ وَتُرَّهَاتِهِمْ وَافْتَرَاءَاتِهِمْ، وَأَصُولِ فَسَادِهِمْ وِإِفْسَادِهِمْ، وَانْحِرَافِ عَقَائِدِهِمْ وَنِحَلِهِمْ. وَمَا يَرْتَكِبُونَهُ مِنَ الْمُخَالِفَاتِ لأَوَامِرِ الشَّرِيعَةِ، وَمَا يَبْتَدِعُونَهُ مِنَ الأَحْوَالِ الْمُسْتَقْبَحَةِ الشَّنِيعَةِ، فَأَكْثَرُ بِكَثِيْرٍ مِمَّا ذُكِرَ، وَكُلُّهُ مَأْخُوذٌ عَنِ الزَّنَادِقَةِ وَالرَّافِضَةِ، وَهَاتَانِ الطَّائِفَتَانِ أَصْلُ كُلِّ بَلاءٍ يُصِيبُ الْمُسْلِمِينَ فِي دِينِهِمْ وَدُنْيَاهُمْ، وَحَيْثُ رَاجِتِ الْبِدَعُ التَّعَبُّدِيَّةُ، الْمُشَابِهَةُ لِلطُّقُوسِ وَالْمَرَاسِمِ الْوَثَنِيَّةِ، كَالْغِنَاءِ وَالرَّقْصِ وَالاخْتِلاطِ وَالإِبَاحِيَّةِ، وَالطَّوَافِ بِالْقُبُورِ وَالتَّمَسُّحِ بِأَعْتَابِهَا وَأَرْكَانِهَا، وَالتَّذَلُّلِ وَالتَّوَسُّلِ وَالاسْتِشْفَاعِ بِقُطَّانِهَا، فَفَتِّشْ عَنْ رُؤوسِ الزَّنْدَقَةِ وَالرَّفْضِ!.
ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[21 - 12 - 06, 03:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الحبيب
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[23 - 12 - 06, 08:49 ص]ـ
أُكْذُوبَةُ الْخِرْقَةِ الصُّوفِيَّةِ
ـــ،،، ـــ
فَقَدْ بَانَ وَوَضَحَ مِنْ كَلامِ شَيْخِ الإِسْلامِ طَيَّبَ اللهُ ثَرَاهُ: أَنَّ لُبْسَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْخِرْقَةِ وَإِلْبَاسَ جِبْرِيلَ لَهُ، وَإِلْبَاسَهُ أَصْحَابَهُ إِيَّاهَا أُكْذُوبَةٌ صُوفِيَّةٌ، مِنَ أَكَاذِيبِ أَسَاتِيذِ الطَّوَائِفِ الْفَقْرِيَّةِ، وَمَوْضُوعَاتِ مَجَاذِيبِ الشَّاذُلِيَّةِ وَالتُّسْتَرِيَّةِ وَالسَّهْرَوَرْدِيَّةِ، وَالَّتِي يَجْزِمُ كُلُّ مَنْ لَهُ أَدْنَى مَعْرِفَةٍ بِسِيرَةِ الْهَادِي الأَمِينِ، وَأَصْحَابِهِ الأَكْرَمِينَ: أَنَّهُا مِنْ أَقْبَحِ الْكَذِبِ وَالْبُهْتَانِ، وَلا يَصْدُرُ مِثْلُهُ إِلاَّ مِمَّنْ اسْتَفَزَّهُ الشَّيْطَانُ، فَضَلَّ ضَلالاً بَعِيدَاً، «وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانَاً مُبِينَاً. يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُورَاً».
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/407)
وَمِنْ عَجَائِبِ التَّزْوِيرِ وَالاخْتِرَاعِ، وَالْمُبَالَغَةِ فِي التَّنَطُّعِ وَالابْتِدَاعِ، أَنْ يَصِلَ عَدَدُ الْخِرَقِ عِنْدَ مُتَأَخِّرِي الْمِلَّةِ الصُّوفِيَّةِ إِلَى سَبْعَةٍ وَعِشْرِينَ خِرْقَةً أَوْ تَزِيدَ، لِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهَا اسْمٌ خَاصٌّ بِهَا، مُشْتَقٌّ مِنْ اسْمِ أَوَّلِ مِنَ لَبَسَهَا، كَالْخَضِرِيَّةِ وَالإِلْيَاسِيَّةِ وَالْبَكْرِيَّةِ وَالْعُمَرِيَّةِ وَالْعَلَوِيَّةِ وَالسُّلَيْمَانِيَّةِ وَالْجُنَيْدِيَّةِ وَالأَدْهَمِيَّةِ وَالسُّفْيَانِيَّةِ، وَإِنْ كَانَ أَوَّلَ مِنَ لَبَسَهَا عِفْرِيتٌ مِنَ الْعَفَارِيتِ الزُّرْقِ، أَوْ جِنِّيٌّ مِنْ مُلُوكِ الْجِنِّ الْحُمْرِ، أَوْ مَجْهُولٌ مِنْ رِجَالِ الْعَوَالِمِ الْخَفِيَّاتِ، أَوْ امْرَأَةٌ مِنْ الْعَاشِقَاتِ الْوَالِهَاتِ، سُمِّيتْ الْخِرْقَةُ بِاسْمِهِ، وَتَشَكَّلَتْ بِرَسْمِهِ وَوَسْمِهِ، كَالشَّمَهْرُوشِيَّةِ وَالْعِفْرِيتِيَّةِ وَالْجِنِّيَّةِ وَالْعَدَوِيَّةِ.
وَفِي جِرَابِ السَّادَّةِ الْحَلاَّجِيَّة وَالْحَاتِمِيَّةِ وَالرِّفَاعِيَّةِ مِنْ تِلَكَ الْخِرَقِ أشكالٌ وَأَلْوَانٌ، تُنَاسِبُ كُلَّ عَصْرٍ وَآوَانٍ، فَالصُّوفِيَّةُ لا يَمَلُّونَ، وَيَكْثُرُونَ وَلا يَقِلُّونَ، وَالسُّكُوتُ عَنْ كَثِيْرٍ مِنَ الأَسْرَارِ، أَسْلَمُ مِنَ التَّعَرُّضِ لِهَؤُلاءِ الأَشْرَارِ، إِذْ لَمْ تَعُدْ هَذِهِ الْمَعَارِفُ كَمَا كَانَتْ مِنْ قَبْلُ خَفِيَّةً، بَلْ هِيَ مُعْلَنَةٌ وَوَاضِحَةٌ وَجَلِيَّةٌ، وَمَزْبُورَةٌ فِي كُتُبِهِمْ وَدَسَاتِيرِهِمْ، وَصَحَائِفِ مَرْوِيَاتِهِمْ وَمَشْيَخَاتِهِمْ، وَيَتْلُونَهَا فِي الْمَجَالِسِ الْعَامَّةِ وَعَلَى رُؤُوسِ الأَشْهَادِ، وَتَنْقُلُهَا إِلَى آفَاقِ الْعَالِمِ التِّلْفَازَاتُ وَالْقَنَوَاتُ.
وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ هَذِهِ الْمَشْيَخَةِ الْخِرَقِيَّةِ، وَالْفَضِيحَةِ الإِنْسَانِيَّةِ وَالأَخْلاقِيَّةِ!.
فَقَدْ جَمَعَ الصُّوَفِيُّ الشَّهِيْرُ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي الْفُتُوحِ الطَّاوسِيُّ الأَبْرَقُوهِيُّ الْحَنَفِيُّ فِي ثَبَتَهِ الْكَبِيْرِ الْمُسَمَّى «جَمْعُ الْفِرَقِ لِرَفْعِ الْخِرَقِ»، جُمَلَةً من خِرَقِ الصُّوفِيَّةِ الْمُبَعْثَرَةِ فِي خَبَايَا التَّكَايَا، وَمَجَاهِلِ الزَّوَايَا، وَأَوْدَعَهَا هَذَا الثَّبَتَ، وَهِيَ ثَمَانِيَ خِرَقٍ لَهَا ثَمَانِيَةُ وَسَائِطَ مِتَّصِلَةٌ عِنْدَهُ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْوَاسِطَةُ الأُولَى الْخَضِرُ، وَالثَّانِيَةُ إِلْيَاسُ، وَالثَّالِثَةُ أَبُو بَكْرٍ الصَّدِّيقُ، وَالرَّابِعَةُ عُمَرُ، وَالْخَامِسَةُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَالسَّادِسَةُ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ، وَالسَّابِعَةُ سَيِّدُ أَهْلِ الصُّفَّةِ أبُو الدَّرْدَاءِ، وَالثَّامِنَةُ الْقُطْبُ أبُو الْبَيَانِ بْنُ مَحْفُوظٍ الْقُرَشِيُّ.
كما اشْتَمَلَ ثَبَتُهُ الْعَجِيبُ عَلَى سِتَّةٍ وَعِشْرِينَ طَرِيقَةً صُوفِيَّةٍ، مِنْهَا: الْحَلاَّجِيَّةٌ، وَالتُّسْتَرِيَّةٌ، وَالقُشَيْرِيَّةٌ، وَالنَّقْشَبَنْدِيَّةٌ، وَالْمَوْلَوِيَّةٌ، وَالشَّاذُلِيَّةٌ، وَالسَّهْرَوَرْدِيَّةٌ، وَالْعُمَرِيَّةٌ، وَالْخَضِرِيَّةٌ، وَالْوَفَائِيَّةٌ.
وَرَدَ ذِكْرُ هَذَا الثَّبَتِ فِي تَرْجَمَةِ ابْنِ أَبِي الْفُتُوحِ الطَّاوسِيُّ فِي «فِهْرِسِ الْفَهَارِسِ»، وَقَالَ جَامِعُ الْفِهْرِس: أَرْوِيهِ مِنْ طَرِيقِ أَبِي مَهْدِيٍّ الثَّعَالِبِيِّ وَالْكُورَانِيِّ وَالْعُجَيْمِيِّ وَالْعَيَّاشِيِّ وَغَيْرِهِمْ عَنْ الصَّفِيِّ الْقَشَّاشِيِّ عَنْ الشَّنَوَانِيِّ عَنْ السِّيِّدِ غَضَنْفَرِ بْنِ جَعْفَرٍ النَّهْرَوَالِيِّ الْمَدَنِيِّ عَنِ الْخَطِيبِ تَاجِ الدِّينِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَسْعُودِ بْنِ مُحَمَّدِ الْكَازَرُونِيِّ عَنْ جَدِّهِ الْحَافِظِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي الْفُتُوحِ الطَّاوسِيِّ فِيمَا لَهُ.
قُلْتُ: عِيَاذَاً بِكَ اللَّهُمَّ مِنَ الأَكَاذِيبِ وَالأَبَاطِيلِ، «فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ». أَلَيْسَ هَذَا مِنَ الْكَذِبِ الْمَكْشُوفِ لِكُلِّ ذِي بَصَرٍ وَبَصِيْرَةٍ: ثَمَانِي خِرَقٍ صُوفِيَّةٍ مَكْذُوبَةٌ مَنْسُوبَةٌ لِلْخَضِرِ، وَإِلْيَاسَ، وَالصِّدِّيقِ، وَالْفَارُوقِ، وَسَلِيلِ بَيْتِ النُّبُوَّةِ، وَحَبْرِ الأَئِمَّةِ، وَحَكِيمِ الأُمَّةِ، وَقُطْبُ الصُّوفِيَّةِ!!.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/408)
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[24 - 12 - 06, 01:31 ص]ـ
وَلِلْقَوْمِ فِي لُبْسِ الْخِرْقَةِ وَوَصْفِهَا أَشْعَارٌ وَأَبْيَاتٌ، وَأَلْغَازٌ وَإِشَارَاتٌ، وَاخْتِلافَاتٌ وَمُفَاضَلاتٌ:
وَكُلٌّ يَدَّعي وَحْيَّاً وَصِدْقَاً .. وَنَحْنُ بِرَفْضِ وَهْمٍ نَسْتَمِيتُ
حَدِيثُ خُرَافةٍ فِي الْحُمُقِ يُرْوَى .. وَقَدْ عَمِيَ الْجِهَالُ وَمَا عَمِيتُ
وَصَوْتُ الْحَقِّ عِنْدَ الله يَعْلُو .. وَلِلأَصْواتِ حَوْلَيْه خُفُوتُ
وَمِنْ أَكْثَرِهِمْ غَزَلاً فِي الْخِرْقَةِ الدَّنِسَةِ، وَتَقْدِيسَاً لِذَاتِهِ وَعَقَائِدِهِ النَّجِسَةِ: شَيْخُ الأَبَالِسَةِ الْقَائِلِينَ بِوُحْدِةِ الْوُجُودِ، ابْنُ عَربِيٍّ الْحَاتِمِيُّ. فَاسْمَعْهُ، وَهُوَ يَقُولُ مُلَغِّزَاً:
أَلْبَسْتُ سِتَّ الْعَابِدِينَ خِرْقَةَ التَّصَوُّفِ
أَلْبَسْتُهَا مِنْ رَغْبَتِي ... فِيهَا وَمِنْ تَخَوُّفِي
عَلَى إنْكِسَارٍ رَاعَنِي ... مِنْهَا وَمِنْ تَشَوُّفِ
أَلْبَسْتُهَا بِمَكَّةَ ... فِي الْحَجِّ بِالْمُعَرَّفِ
لأَنَّهَا مَعْشُوقَةٌ ... لَطِيفَةُ التَّظَرُّفِ
مَحْجُوبَةٌ مَطْلُوبَةٌ ... لِطَالِبِ التَّطَرُّفِ
وَقَالَ أَيْضَاً:
لَبَسَتْ صَفِيَّةُ خِرْقَةَ الْفُقَرَاءِ ... لَمَّا تَحَلَّتْ حِلْيَةَ الأُمَنَاءِ
وَأَتَتْ بِكُلِّ فَضِيلَةٍ وَتَنَزَّهَتْ ... عَنْ ضِدِّهَا فَعَلَتْ عَلَى النَُّظَراءِ
وَتَكَامَلَتْ أَخْلاقُهَا وَتَقَدَّسَتْ ... وَتَخَلَّقَتْ بِجَوَامَعِ الأَسْمَاءِ
جَاءَتْ لَهَا الأَرْوَاحُ فِي مِحْرَابِهَا ... فَهِيَ الْبَتُولُ أُخَيَّةُ الْعَذْرَاءِ
وَهِيَ الْحَصَانُ فَمَا تُزَنُّ بِرِيبَةٍ ... وَهِيَ الرَّزَانُ شَقِيقَةُ الْحَمْرَاءِ
نَزَلَتْ تُبَشِّرُهَا مَلائِكَةُ السَّمَا ... لَيْلاً بِنَيْلِ وِرَاثَةِ النُّبَّاءِ
قُلْتُ: مَا أَكْذَبَكَ، وَمَا أَجْهَلَكَ، وَمَا أَغْبَاكَ. إِنَّ وِرَاثَةَ الأَنْبِيَاءِ فَضْلٌ عَظِيمٌ، وَشَرَفٌ جَسِيمٌ، فَكَيْفَ يَنَالُهَا الْمُلْحِدُونَ الْجَاحِدُونَ، وَالْمُفْسِدُونَ الظَّالِمُونَ!!.
وَمِنَ الْعَجَائِبِ وَالْعَجَائِبُ جَمَّةٌ ... دَعْوَى الْخَبِيثِ وِرَاثَةَ الشُّرَفَاءِ
يَا سَابِحَاً مِنْ جَهْلِهِ فِي لُجَّةٍ ... سُجِرَتْ لَهُ بِالسُّخْفِ وَالْخُيَلاءِ
وَحَقُّ هَذَا الْبَيْتِ الأَخِيْرِ أَنْ يُكْتَبَ هَكَذَا، وَيَتْلُوهُ بَيْتَانِ:
نَزَلَتْ تُبَشِّرُهَا مَلائِكَةُ السَّمَا ... بِدُخُولِهَا فِي زُمْرَةِ السُّفَهَاءِ
وَإِذا عَدَا فِي الشَّيْءِ مَرْءٌ طَوْرَهُ ... دَبَّتْ إِلَيْهِ عَقَارَبُ الْبَغْضَاءِ
شَيْئَانِ مَا فِي الأََرْضِ أَوْجَعَ مِنهُمَا ... ذِلُّ الرَّفِيعِ وَعِزَّةُ الْوُضَعَاءِ
وَصَفِيَّةُ وَسِتُّ الْعَابِدِينَ الْمُلَغَّزُ عَنْهُمَا فِي هَذَا الشِّعْرِ الرَّكِيكَ هِيَ نَفْسُهُ أَوْ ذَاتُهُ الدَّنِيَّةُ، الَّتِي رَضِيَ لَهَا أَنْ تَتَحَلَّى بِهَذِهِ الْعَقَائِدِ الشِّرْكِيَّةِ، وَتَتَخَلَّقَ بِالأَخْلاقِ الْوَثَنِيَّةِ، حَتَّي انْخَلَعَتْ بِمَرَّةٍ مِنْ رِبْقَةِ الْعُبُودِيَّةِ، وَصَدَقَ اللهُ الْعَظِيمُ إِذْ يَقُولُ «وَمَنْ يُهِنِ اللهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ»، «وَمَنْ يُرِدِ اللهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللهِ شَيْئَاً أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآَخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ».(44/409)
انتقل إلى رحمته تعالى مجيزنا العلامة الشيخ عبد الله الغلاييني بتاريخ 9/ 12/2006
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[19 - 12 - 06, 08:13 م]ـ
في يوم الاحد الماضي الواقع في 9/ 12/2006م توفي فضيلة مجيزنا الشيخ المعمر عبد الله بن الشيخ إبراهيم بن محمد خير الغلاييني الدمشقي المولود سنة 1343هـ ودفن يوم الاثنين رحمه الله رحمة واسعة
إنا لله وإنا إليه راجعون
بعد أن نقل إلى العناية المركزة في مشفى الرازي بالمزة في دمشق، حيث كان يعاني من اعتلال في عمل عضلة القلب.
ويذكر أن الشيخ عبد الله الغلاييني قد ولي إفتاء قطنا وادي العجم منذ نحو أبعين عاماً، خلفاً لوالده الشيخ ابراهيم الغلاييني رحمه الله،
والشيخ رحمه الله تعالى يروي عن عدد من المشايخ ومنهم: والده وأبو اليسر عابدين وأبو الخير الميداني وحسن بن مرزوق حبنكة الميداني وغيرهم.
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[19 - 12 - 06, 08:35 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[19 - 12 - 06, 09:13 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[19 - 12 - 06, 10:45 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[19 - 12 - 06, 11:17 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
رحمه الله رحمة واسعة
وادخله فسيح جنانه
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[20 - 12 - 06, 04:42 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
رحمه الله رحمة واسعة
وادخله فسيح جنانه
ـ[أم معين]ــــــــ[20 - 12 - 06, 05:01 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
رحمه الله رحمة واسعة
وادخله فسيح جنانه
ـ[عمران لال]ــــــــ[20 - 12 - 06, 09:43 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[20 - 12 - 06, 10:12 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة.
كان يعاني من مرض القلب وأمراض أخرى من سنوات طويلة.
وهو ابن العلامة الشيخ إبراهيم الغلاييني رحمه الله (ت1377 على ما أذكر)، الذي كان -مع تصوفه- ينبذ الكثير من الخرافات والبدع، وعنده صلاح حقيقي، كما حدثنا عنه تلميذه وصهره الشيخ محمد أديب الصالح وفقه الله.
ومن الأشياء التي حدثناها الشيخ أديب عن الشيخ إبراهيم أن بعضهم لامه: كيف أنت شيخ صوفي ولا تُدخل تلميذك الشيخ أديب وتعطيه الطريقة؟ فقال كلمة أتمنى أن يُستفاد منها:
كفى بالعلم طريقة.
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[20 - 12 - 06, 10:25 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة
وأدخله فسيح جنانه
ـ[أبو البشائر]ــــــــ[08 - 01 - 07, 09:09 ص]ـ
رحمه الله رحمة الأبرار
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[10 - 01 - 07, 01:34 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[الديرزوري]ــــــــ[16 - 01 - 07, 03:21 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة
وأدخله فسيح جنانه
ـ[ممدوح مصطفى]ــــــــ[22 - 01 - 07, 06:02 ص]ـ
هل الشيخ هو والد الدكتور موفق الغلاييني؟
ـ[بشار الغلاييني]ــــــــ[24 - 07 - 07, 02:56 م]ـ
هو الشيخ عبد الله الغلاييني ابن العلامة الشيخ ابراهيم الغلاييني رحمهما الله رحمة واسعة نهل الشيخ عبد الله من والده العلم و تربى على يديه حيث كان خطيب جامع الزهراء بالمزة ثم أصبح مفتي قضاء منطقة قطنا حوالي 40 عاما و قد كرس كل حياته للعلم و العمل على تنشئة جيل يعبد الله عز و جل و من كراماته رحمه الله أنه في فترة مرضه قال لابنه في المشفى قبل وفاته بيوم: " يا بني جهز لي لباس الاحرام فأنا سأهب غدا إلى الحج "
و من أبنائه الدكتور الداعية إلى الله (محمد موفق الغلاييني)(44/410)
هل من ترجمة للهبطي
ـ[أبوعبدالرحمان المهدي]ــــــــ[21 - 12 - 06, 12:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى الإخوة المغاربة هل من ترجمة للهبطي صاحب الوقف المشهور في قراءة القرآن في المساجد قراءة جماعية وتأريخ بداية هذا الوقف في المغرب
أفيدونا جزاكم الله خيرا
ـ[ابن النقاش]ــــــــ[21 - 12 - 06, 04:41 م]ـ
السلام عليكم
هذه دراسة حول الإمام الهبطي من كتاب الدكتور عبد الهادي حميتو "قراءة الإمام نافع عند المغاربة"(44/411)
الشيخ عبدالله بن سعدي الغامدي يشرح منهجه في الدعوة عام 1368هـ
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[22 - 12 - 06, 11:46 م]ـ
شيخنا عبد الله بن سعدي يشرح منهجه في الدعوة ويرد على ما أثير عليه في الدعوة من الشبهات والمزاعم في رسالة لبعض القضاة عام 1368 هـ وستنشر في الملتقى عن قريب
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[09 - 01 - 07, 02:49 ص]ـ
في انتظار ذلك
رحمه الله وغفر له
ـ[همام العضياني]ــــــــ[09 - 01 - 07, 04:08 م]ـ
نحن في انتظار الرسالة و لك جزيل الشكر(44/412)
الانتصار للشيخ عبد الباسط هاشم بقلم اد/السالم محمد محمود الجكني الشنقيطي المدني 0
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[23 - 12 - 06, 02:53 ص]ـ
الانتصار للشيخ عبد الباسط هاشم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين،الحكم العدل،والصلاة والسلام على النبي الكريم المرسول بالدين الحق والعدل:
أما بعد:
فيقول العبد الضعيف:وقعت بين يدي رسالة صغيرة الحجم معنونة ب "تحذير الشيوخ من إسناد شمروخ: بحث مهم في بعض أسانيد القراءات " ألفها من لقب نفسه أولقبه غيره:خادم القرآن الكريم "وأكرم به من لقب،اسم هذا المؤلف:حمد الله حافظ الصفتي 0
وقد أخذت الرسالة وتصفحتها لشغفي بالقراءات وأسانيدها،وقلت في نفسي لعلي أستفيد منها،فقرأتها وتمعنت فيها فإذا هي "مبنية " على شيئين:
ا- الإساءة "تصريحاُ " و "تلميحاً "لشيخ من شيوخ القراءات واتهامه ب"الكذب" 0
2 - الاعتماد على الإنكار بدون ذكر أي دليل علمي يمكن أن يعتمد عليه لإبطال المسألة التي من أجلها ألفت الرسالة 0
فأحببت التقرب إلى الله تعالى ب"الدفاع " عن هذا الشيخ الذي ينتسب إلى كتاب الله تعالى وذلك ب "مناقشة" كل ما ذكر صاحب الرسالة أنه دليل يمكن به أن يبطل ما جاء به الشيخ وقد سميت هذا الرد:
"انتصار خادم الشيوخ للشيخ عبد الباسط من بحث تحذير الشيوخ"
وإني أقول هنا: والله العلي العظيم إني لا أعرف الشيخ عبد الباسط ولا الشيخ حمد الله،وإنما همي هو بيان أن ما كتبه المؤلف لا يعتبر دليلاً علمياً تنتقض به أقوال شيوخ الإقراء 0
وأيضاً:ما أكتبه لا يعتبر نفياً ولا تأكيداً لشمروخ بقدر ما هو دراسة نقدية لأدلة حمد الله 0
وهذا أوان الشروع بعد طلب التوفيق من الله تعالى:
-ص2س5:قال:"فارتكبوا من الأخطاء ما يحاسبهم عليه التاريخ 0000مما يجعل عملهم وصمة في جبينهم حيث رضوا بالتهاون ولم يتبعوا سلفهم الصالح في تمحيصهم واحتياطهم 0"انتهى
أقول: ليس التسامح والتساهل في القراءة على غير المشهور يعتبر خطأ أو وصمة في الجبين،ولم يشترط العلماء في الإسناد أن يكون مقتصراً على المشهور من المشايخ 0
والعجب كل العجب هو استعمال هذه الكلمة؛أعنى كلمة (السلف) لكل من أراد أن يصبغ قوله ورأيه بشئ من القدسية والقبول،وكأن مخالف ذلك لا يعتبر من السلف،مع طلبنا دائماً وتكراراً إلى صون هذه الكلمة وعدم ابتزازها وإدخالها في كل خلاف حتى ولو كان الخلاف في أقل المسائل أهمية،وكأن أيضاً الخلاف في كل المسائل إنما هو بين السلف وغيرهم،وكأن السلف لم يختلفوا فيما بينهم؟؟
وأقول أيضاً: ما ذا يقول صاحب هذه الرسالة إذا عرف أن كثيراً من العلماء وأخص منهم هنا أهل القراءات قد رووا عن أناس "مجهولين " وغير معروفين كما سيأتي،وتكفينا نظرة عابرة في كتاب "غاية النهاية " لمعرفة هذا الكم الهائل، وإذا لم يقتنع أحد بهذا فأرشده إلى مطالعة "معرفة القراء الكبار "للذهبي في ترجمة الأهوازي فقد صرح أن الأهوازي جاء بشيوخ قال عنهم الذهبي " وفيهم أناس لا يعرفون إلا من جهته،واتهم لذلك "وأيضا" فإن أكثر شيوخ الإمام الهذلي "مجهولين " لا يعرفون ولم يقل أحد منهم ولم يصور أن ذلك فيه"عدم اتباع السلف"و"أن التاريخ سيحاسبهم عليه"،ما هكذا تصور المسائل يا أخي0
2 - ذكر الشيخ في ص11و12:"التعريف بشمروخ المزعوم على لسان الشيخ عبد الباسط هاشم "ثم ختم ذلك بكلام تشمئز منه النفوس حيث قال:"إن كلام هذا الرجل – الشيخ عبد الباسط – يجعلني أجزم أن حكاية شمروخ هذه من نوع الإنس الخيالي؟؟ فإن أمر شمروخ هذا متناقض يرد بعضه بعضاً وذلك دليل على بعده عن الحقيقة وقربه من الخيال "0
مع تحفظي على كلمتي "هذا الرجل " ويقصد به الشيخ عبد الباسط،وكلمة"الإنس الخيالي " فإني سأسير معه لأرى أدلته التي سيبطل بها هذه الدعوى،وهو ما ذكره في الصفحة التالية 0
3 - قال في ص 13:"أول ما يؤخذ على شمروخ أنه رجل مجهول العين والحال لا يعرفه أحد من أهل العلم المعتبرين فضلاً عن أهل الاختصاص في القراءات ولم يذكره الإمام الضباع في تلاميذ المتولي عندما ترجم له "0
أقول: أولاً وقبل كل شيء نسأل هذا السؤال المهم جداً في الموضوع وهو:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/413)
ماهو حكم كاتب هذه الرسالة الشيخ:حمد الله حافظ في الشيخ عبد الباسط هاشم؟ بل ما هي مكانة الشيخ عبد الباسط عند علماء القراءات في مصر؟ هل هو:
1 - حقيقة أم خيال؟
2 - هل هو رجل صدوق أم عكس ذلك؟
3 - هل هو رجل متهم في علمه في القراءات وفي أسانيده الأخرى إن كانت له؟
قد يقول قائل:ما فائدة هذه الأسئلة؟
فأقول: الفائدة جد مهمة وضرورية،لأننا قبل إثبات وجود شمروخ من عدمه يجب علينا أولا ً معرفة "حال " من انفرد بذكره،فإن كان ممن يشهد له بالورع والصدق قبلنا مناقشة ما جاء به وإن كانت الأخرى أرحنا أنفسنا من عناء كل ذلك 0
وكاتب هذه السطور:يقسم بالله تعالى أنه لا يعرف الشيخ عبد الباسط ولا الشيخ حمد الله،ولكن سنتناقش على البراءة الأصلية لكل منهما وهو "اعتبار صدقهما وعدم تدليسهما "0
عود إلى المناقشة:
أقول للشيخ حمد الله: مسألة "مجهول العين والحال " أزيلت بذكر الشيخ عبد الباسط له خاصة أنه "صرح " بالقراءة عليه كما نقلت عنه0
وعند جل العلماء أن:إخبار الثقة بسماع نفسه كاف"وأيضا:الثقة إذا قال:قرأت أو سمعت فهو مصدق،ثم إن "مجهول العين " ليس على مرتبة واحدة بل فيها تفصيل مذكور في مظانه 0 والمسألة بتوسع مذكورة في مصطلح الحديث 0
وأما عدم معرفة أهل العلم المعتبرين أو عدم ذكر الضباع له أو عدم معرفة المشايخ المذكورين له وعدم سماعهم به:كل ذلك لا يعتبر دليلاً على عدم وجوده،مع ملاحظة أنهم لم يقولوا إن القول بوجوده:"قريب من الإنس الخيالي " 0
وأيضاً:مع ملاحظة أن سؤال الشيخ حمد الله للشيخ الزيات رحمه الله كان قل وفاة الزيات بشهر؟؟ فما هو الظن برجل تجاوز التسعين بعدة سنوات إذا سئل عن شخص قديم نسبياً وغير مشهور أصلاً أن يقول؟؟؟
3 - وأما لم لم يقرأ الشيخ عبد الباسط عبد الصمد على شمروخ:فليس دليلاً على عدم وجود شمروخ لكثرة الاحتمالات في الاجابة على هذا السؤال 0
4 - ذكر ص3قوله:" فكل تلاميذ المتولي مشهورون تقريباً 00فأي ثلاثة يعنيهم؟؟ "
أقول: قولك "تقريباً " يدل على أنه ليس "كل " تلاميذه مشهورين، ولو قلت "أغلب " بدل " كل " لصح لك دليلك 0
ثم: إن الذين ذكرتهم من تلاميذ المتولي المشهورين إنما شهروا – والله أعلم – بسبب أنهم ألفوا الكتب،فمؤلفاتهم هي السبب في شهرتهم لا لكونهم فقط قرؤوا على المتولي،وإلا لكان كل من قرأ على المتولي أو أي شيخ آخر يكون مشهوراً،فالقراءة على الشيوخ ليست هي السبب الوحيد في بقاء الشهرة 0
5 - وصف عبارات الشيخ عبد الباسط ب"المتساقطة" لا يليق بمثله،ونحن مطالبون بتحسين العبارة والأدب مع الشيوخ خاصة أهل القرآن،لكن من وصف الشيخ ب "الكذب" كما سيأتي ليس قليلاً منه أن يقول ما هو أقبح من ذلك 0
6 - ثم ضربت مثلا" لشيخ آخر من تلاميذ المتولي "غير مشتهر ولا معروف لكن قامت البينة على وجوده وتلمذته 0"
أقول:سبب ذلك هو تأليفه لا لكونه قرأ على المتولي،فلو لم تصلنا مؤلفاته لما تأكدنا من قراءته بل من وجوده 0
7 - ثم قال في ص4:" كيف يكون من المشتغلين بالقراءات منذ صغره وأخذها عن علماء بلده ولا يسمع بالمتولي إلا بعد أن جاوز الخمسين؟
أقول: وهل هذا مستحيل وقوعه؟ أليس الآن يوجد علماء طبقت شهرتهم الآفاق ووجود بعض أهل القراءات لم يسمع بهم؟ ألا يتصور في العقل أن هناك شيوخ إقراء بل ويحملون الشهادات العليا في القراءات ويفوتهم معرفة شخص من كبار العلماء؟ هل هذه "مستحيلة" و"صعبة"؟؟
8 - ثم نأتي إلى العبارة قاصمة الظهر،وهي عبارة لا شك عندي أن "قلم " الشيخ حمد الله "شطح " فيها إلى أبعد حد عندما قال:"وهكذا يأخذ الكذب بعضه بعضاً " ثم حاول تلطيف الجو –كما يقال – واستدرك بقوله:"وإن شئت قل (الوهم) لا (الكذب) إحساناً بالظن بالشيخ عبد الباسط 0
أقول: أي إحسان بالظن يا شيخ؟ وأي ضحك على الذقون يا شيخ؟ وما هذا الأدب والتواضع الكذاب؟ وما ينفعك هذا الاستدراك؟ لو كنت صادقاً –وقد تكون بينك وبين الله صادقاً لكن نتعامل مع النص الموجود لا على ما في القلوب- لما ذكرت هذه العبارة ولمسحتها ولم تطبعها؟؟
ثم علقت يقولك:"ما الذي يدعو شمروخ" المزعوم للأخذ عن المتولي طالما أنه أدرك شيوخاً أكبر منه 00الخ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/414)
جوابه سهل يا أخي: قد يكون أخذ عنه "للتبرك " لا غير،خاصة وأن الشيخ المتولي رحمه الله ممن شهد له بالصلاح 0هل هذه صعبة؟؟
9 - أما ما ذكرته ص22:"وأخبرني د/جمال الدقاق أن قرية (السمطا) لايوجد بها علماء ولا قراء من زمن أبعد من زمن شمروخ هذا"
عدم وجود العلماء ليس دليلاً على عدم وجود العالم والعالمين،ولا يتصور في العقل أن قرية في "مصر" وهي بلد القراء والقراءات يخلو منها قرية من وجود ولو قارئ واحد؟؟ أقول هذا لأن كل كلام الشيخ حمد الله إنما هو في "الاحتمالات " العقلية " وليس في الأدلة العلمية 0
10 - ثم ما ذكرته في نفس الصفحة فقرة (2):"فيبدو أن واضع قصة شمروخ قد قاسها على مواصلات زماننا وهكذا تحمل القصة المزعومة دلائل وضعها جلية في طياتها " 0
أقول:مع الغمز واللمز الخفي تحت عبارة "واضع قصة شمروخ " أقول:ألا يوجد ممن بلغ الخمسين أن يكون على سفر دائم من أجل القرآن؟ ألا يمكن أن يكون هذا الرجل ممن يدعو الله تعالى في سفره بأن "يطوِعنه بعده"،ويهوّنه عليه كما صح في أحاديث السفر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم،ويستجيب الله تعالى له؟ أم أن هذه صعبة؟ أو أن هذا التخريج لا يصح؟
11 - أما سؤالك:"أين ما كتبه شمروخ "؟ فلا يستحق المداد الذي يجاب به عنه 0
12 - ثم جئت بما سميته أنت "الطامة الكبرى " فقلت:
"ثم الطامة الكبرى: وهي تفرد الشيخ عبد الباسط هاشم بالرواية عن شمروخ المزعوم دون مشاركة،إذ كيف يعقل تصدر شمروخ المزعوم للإقراء ولا يقرأ عليه إلا رجل واحد؟ فيكون شمروخ قرأ على المتولي في غفلة من الزمن،وقرأ الشيخ عبد الباسط على شمروخ في غفلة مثلها دون أن يدري أحد من شيوخ الشأن "0
أقول: لو رجعت إلى غاية النهاية لوجدت كثيراً من الشيوخ لا يعرف لهم إلا تلميذ واحد:
1 - الأصبغ بن عبد العزيز:معدود في شيوخ نافع لا أعرف على من قرأ،ذكر ذلك سبط الخياط 0 (غاية النهاية:1/ 171)
2 - أبو بكر البزار مجهول لا يعرف إلا من جهة الرهاوي0 (1/ 26)
3 - إبراهيم بن عمر:قرأ عليه عبد الباقي بن فارس ولا أعلم أحداً أسند عنه سواه 0 (1/ 22)
إلى غير ذلك مما هو كثير في كتب تراجم القراء ولم يذكر أحد أن ذلك من "الإنس الخيالي " وانه "كذب يكذب بعضه بعضاً " لأن أقل ما يقال في هؤلاء المجهولين أنهم أهل "قرآن " ولا يتوقف على معرفتهم خلل في القراءة ولا في قبول القراءة 0
13 - ثم عاود "الشطح " قلم الشيخ حمد الله عندما قال:" أما ذكر الشيخ عبد الباسط لأسماء مجهولين مدعياً أنهم تلاميذ شمروخ فلا يزيد الأمر إلا قبحاً،فمن هو الشيخ محمد البطيخي؟ ومن يكون قمر الدولة؟ إلا إذا كان يعني بقمر الدولة:بطل رواية توفيق الحكيم "يوميات نائب في الأرياف" 0
ما هذا السخف والاستهزاء والتنكيت بأهل القرآن الذي لا نعرفه إلا ممن طمس الله بصيرته وقلبه عن محبة أهل القرآن والعياذ بالله؟ فما أقول إلا أنك جاوزت الحد في الاستهزاء،وكيف تسمح لنفسك بذكر أمور اللهو والهزل في كتاب تزعم أنه "تحذير للشيوخ " إذن نفهم منك أنك تحذرهم من "شمروخ " وتدعوهم لروايات "توفيق الحكيم " أم ماذا؟ وأما رأيت ممن يحمل لقب "قمر الدولة" إلا ماهو في الرواية؟؟ ما هذا يا شيخ؟؟؟ يا من لقبت ب"خادم القرآن الكريم "؟؟
أما بخصوص ذكر الشيخ عبد الباسط لأسماء مجهولين فهذا أجبت عنه قبل قليل وأنه كان معهوداً ومعروفاُ من القديم 0
14 - ثم تمادى بك الشطح إلى أن "تشكك" في إجازة الشيخ عبد الباسط؟ وهذا من حقك،لكن إذا كنت تعتبر الشيخ صادقاً فصدقه فيما يقول وإلا فما علقت به لا يصح أن يكون دفعاً لقول الشيخ:إذ ما المانع من ضياعها واحتراقها؟ ومن منا لم تضع له أوراق أكثر أهمية بكثير من " الإجازة " 0
15 - ثم نقلت عن ابن جماعة قوله:" ليس كل ما يجوزه العقل يستلزم الوقوع " 0ص 25
أقول: هذا عليك وليس لك لأنك بنيت الرسالة على عدم إمكانية "وقوع" ذلك " فهل هذا تناقض أم ماذا؟؟
16 - أما قولك:"أخبرني أحد الثقات أنه سمع أحد تلاميذ الشيخ عبد الباسط ينقل عنه أنه قال:" شمروخ من أهل الجن " 0
أقول: من هو هذا الثقة " وما حاله؟ ومن هو هذا أحد تلاميذ الشيخ وما حاله؟ أليسا مجهولي " عين وحال " عندنا فيجب عليك التعريف بهما لنحكم على كلامهما 0
وأخيراً:
أعتذر للشيخ حمد الله إن كان بدر مني مالا يليق بحقه ومكانته –مع أني والله لا أعرفه ولا يعرفني – ولكن توسمت فيه "الغيرة" على كتاب الله تعالى،فاجتهد وكتب ما كتب،وليس يشترط في طالب العلم الصواب في كل ما يكتب المهم أن تكون النية خالصة لله تعالى لا لغرض دنيوي أو المساس بالأشخاص خاصة إن كانوا ممن لهم خدمة في تعليم كلام الله تعالى هذا ما أردت تسطيره دفاعا" عن الشيخ عبد الباسط هاشم –مع أني والله لا أعرفه ولا يعرفني –وإنما قرأت هذا البحث الطاعن في "سنده"والمسيئ إلى شخصه، ولم أر أن كاتبه أقام "الأدلة العلمية" على إبطال هذا السند فكل ما جاء به يمكن "نقضه" و"رده" حتى إذا جاءنا بما يصح أن يكون دفعاً وإبطالاً سلمنا له ما ادعاه 0
كلمة أخيرة:
ذكرت في المقدمة أني لم أكتب هذا الرد والانتصار بغية تأكيد أو نفي وجود "شمروخ" فهذا لا أعرف عنه شيئاً ليس عندي ما ينفيه أو يؤكده تأكيدا تاماً لو استثنينا "سند " الشيخ عبد الباسط،وإنما كتبت هذا لأبين أن "الرسالة" لا ترقى بأدلتها المذكورة إلى النفي 0
فبحثي هو لبيان "ضعف" الأدلة التي جاء بها الشيخ حمد الله 0
والله من وراء القصد 0
كتبه:العبد الضعيف:د/السالم محمد محمود الجكني الشنقيطي المدني 0
منقول عن هذا الرابط
http://www.yah27.com/vb/showthread.php?p=61185#post61185
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/415)
ـ[عمر فولي]ــــــــ[23 - 12 - 06, 03:35 ص]ـ
السلام عليكم
فضيلة العلامة الشيخ الدكتور / السالم محمد محمود الجكني الشنقيطي المدني 0
ما أروع هذا الرد العلمي وما أجمله!!!
################
ويتميز الرد بالحادية التامة ويدل عليه عدم معرفتك بالشيخين، ولكنها النظرة العلمية للأقوال أخرج هذا الرد غاية الروعة والجمال.
تحياتي لفضيلتكم وجعلك الله دائما مدافعا عن الحق وأهله
وشكرا للشيخ إبراهيم الجوريشي علي هذه الدرر
والسلام عليكم
ـ[أم معين]ــــــــ[23 - 12 - 06, 06:04 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
وجعلكم ذخراً للقرآن وأهله
ـ[صلاح الدين السلفي]ــــــــ[23 - 12 - 06, 11:02 ص]ـ
بارك الله فيك ونفع بك د/ الجنكي، أسأل الله تبارك وتعالى أن يجعل هذه الكلمات في ميزان حسناتك، ولعلها تكون سببا لرجوع الصفتي عن اتهامته بالشيخ عبد الباسط وتطاوله عليه ارضاءا للشيخ المعصراوي الذي حثه وحفزه على هذا الأمر، والسلام عليكم
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[25 - 12 - 06, 03:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا و أحسن إليكم.
ـ[محمد جمال المصري]ــــــــ[05 - 01 - 07, 03:15 م]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم
ويتضح جداً من المقال السابق المحايدة التامة
نسأل الله أن ينفع بالشيخ
ـ[صلاح الدين السلفي]ــــــــ[14 - 01 - 07, 11:24 م]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبعد: فبداية أشكر فضيلة الشيخ الدكتور / السالم محمد محمود الجكني على هذا الرد الرائع، واعتذر اليه من ما بَدَرَ من حمد الله وأعوانه في منتدى البحوث فأقول:
أيها الدكتور الفاضل ليس هذا جزاء من تكلم كلمة حق لا يتعصب فيها لاحد فمعذرة لك، ولكن اعلم ان شخصية هذا المدعو بالصفتي هكذا لن تتغير إلا أن يتوب الله عليه، فسيظل في نظره هو المحق وان اجتمع عليه كل الناس، وهذا ليس ببعيد لماذا؟ لان فضيلة الصفتي حمد الله شاب صغير في العشرينات من عمره كما سمعنا، وبدأ يكتب بعض الأبحاث فظن انه العالم العلامة البحر الفهامة بهذه الابحاث التي انتشرت في الاسواق، فبدأ يتكلم في هذا ويجرح هذا ويسب هذا ويسخر من هذا ويستهزئ من هذا، ولا افتري الكذب عليه بل ان القارئ يلاحظ ذلك في كراساته الموجودة في الاسواق، مع العلم ان هذا الامر شغله كثيرا عن طلب القراءات فهو كما سمعنا لم يحفظ الشاطبية ولا الدرة ولا الطيبة، ولم يقرأ حتى العشرة، ومع ذلك يرى نفسه " أنا ابو اعرفوني انا عالم بالسبع " كما يقول الذهبي، فالرجل بعد ان فضحه الله على الملأ بعقيدته الفاسدة وعدم تأدبه من علمائه وطلبة العلم ازداد قبحا ووقاحة وسوءا على كل من يرد عليه بالحق، بل الاسوأ من ذلك ان سلط بعض اعوانه الذين لم يختلفوا عنه شيئا في قبحه ووقحاته وسوءه وعدم التأدب مع المشايخ في المنتديات فيدخل هذا المتهجم " أحمد هارون " ويرد على فضيلة الشيخ الجكني باسلوب ساخر وبهجل فاضح ليدل على جهله وجهل من يمليه هذه السفسات " حمد الله "، وكان من قبله المدعو " على سلمان " وآخر سمى نفسه " احمد الفاوي "، وآخر اسمه " محب العلماء "، " الذي لا يعرف عنهم ولا عن أدبهم شيئا، وكثير من امثال هؤلاء الجهلة الذين يفعلون ذلك ارضاء لهذا الصفتي، ووالله لن ينفعهم بشئ وهكذا المسلسل شغال، وكلما اتى احد برد علمي على "الصفتي"، يأتي الصفتي باسم مستعار ويقول يا جماعة انا على علاقة طيبة مع الصفتي وهو بيرسل لكم هذا الرد، او يرسل واحد من اعوانه، مع العلم ان الصفتي عنده كمبيوتر في البيت، فأقول لكم جميعا: ما ازدتم في نظر الناس الا قبحا من افعالكم الخبيثة واقوالكم الرديئة وسوء ادبكم مع العلماء والمشايخ وطلبة العلم، وختاما اقول:
* والله لم أعرف الشيخ الجكني الذي أدافع عنه، ولكني سمعت عن الصوفي " الصفتي " كثيرا.
* الشيخ الذي انتم اسأتم اليه قرأ على قراء عصره من امثال الشيخ " عبد الفتاح المرصفي " وغيره، وايضا من الدكاترة في المدينة المنورة، وهو معه العشرة كما سمعنا وكما قال هو، اما انت يا صفتي فما هو الذي معك حتى تسبه انت واعوانك، الذي اتحداك انهم لم يتجاوزوا حفصا وان احسنوا قراءته، لان فاقد الشئ لا يعطيه ". فتأدبوا مع من هو اعلم منكم.
اقول لك يا صفتي انت واعوانك: كفوا عن العلماء والمشايخ وطلبة العلم، واهتم انت يا صفتي بطلب العلم وكمل مشوارك عسى الله ان يهديك، وبالمناسبة اسأل الله ان يوفقك في قراءتك مع الشيخ " احمد شلبي " في رواية شعبة عن عاصم،لاني سمعت هذا الخبر، بس يا صفتي اللي انا اعرفه اني الشيخ احمد شلبي ليس معه سند لا في حفص ولا في شعبة، ولا هو اخذ من الشيخ عبد الحكيم عبد اللطيف؟، وهل هذا الخبر صحيح، يا حبذا لو يكون صحيح، لانني ساتيقن اني الدافع من ذلك انك تبغى تتعلم من جديد وان كان الشيخ ليس معه سند فهكذا هو طلب العلم. والسلام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/416)
ـ[عمر فولي]ــــــــ[14 - 01 - 07, 11:41 م]ـ
السلام عليكم
أخي الشيخ صلاح الدين السلفي
كلمات من ذهب بارك الله فيك، وياليته يتعظ ويتوب إلي ربه، ولعل فضيحته هذه تجعله يتوب إلي ربه من الصوفية ومن الكذب.
والشيخ أحمد شلبي معه سند في السبعة وقيل في العشرة ولكنه لم يأخذ سندا من الشيخ عبد الحكيم عبد اللطيف. والله أعلم
والسلام عليكم
ـ[عمر فولي]ــــــــ[14 - 01 - 07, 11:55 م]ـ
السلام عليكم
أخي الشيخ صلاح الدين السلفي، وإليك هذه الهدية من كتاب رفع الألغاز للصفتي، وكيف يسرق الأقوال ويغير الشئ اليسير ولا ينسب لأحد.
وهذا من أحد ردودي علي كتابه.
(((وقد ألزم الصفتي نفسه بأنه سيعزوا الأقوال لأهلها حيث نقل عن الإمام القرطبي في نهاية كتابه قوله (هذا كتاب قضيت فيه عمري وجعلته ذخيرة ليوم نشري وعزوت كل كلمة لقائلها، فإن بركة العلم عزو كل كلمة لقائلها) 159
وهل فعل الصفتي ذلك؟؟ ننظر في صدقه في عزو الطرق.
قال الصفتي: رابعا مد التعظيم.
فأورد فيه كلام الملا علي القارئ ثم قام بالرد عليه بكلام العلامة المرصفي دون أن ينسب للعلامة المرصفي وسأضع للقارئ كلام المرصفي،، وبين القوسين سأضع كلام الصفتي الذي قام بتغيير يسير ـ أي ما بين القوسين سيكون كلام الصفتي ـ
: ((وأما عن عدم ورود هذين المدين من طريق الشاطبية (وعدم وروده) فلا (لا) يمنع ورودهما وصحتهما من طريق غيرها كالنشر وطيبته. (لا يمنع صحة ورودده من غير طريقها) وكم من قراءات لا يأتي عليها العد (لم يذكر الصفتي جملة: لا يأتي عليها العد)) صحت واستفاضت وتواترت عن الأئمة السبعة من غير طريق الشاطبية وتلقتها الأمة بالقبول ولم تقلل من شأنها. ومن قرأ كتاب النشر للحافظ ابن الجزري عرف تلك القراءات. (وكتاب النشر أعظم شاهد ودليل علي ذلك) والذي يظهر (يبدوا) أن (العلامة) مُلاَّ علي القارى لم يقرأ بما جاء ((بموجب ما)) في كتاب النشر ولو قرأ القرآن الكريم بما جاء فيه ما رد المد للتعظيم لأصحاب القصر في المنفصل ولا حكم بشذوذ قراءة حمزة بمد التبرئة. وكأنه كان يرى - رحمه الله - أن كل قراءة جاءت عن الأئمة السبعة من غير طريق الشاطبية فهي قراءة شاذة ((أو أنه كان يري أن ما زاد عن البعة شاذ لا يقرأ به)) وهذا عجيب من عالم كبير كالقارى. ((وهذا عجيب من مثله))
))) 34
انظر أخي القارئ كيف انتحل ما قاله المرصفي حرفيا ـ في أصل الموضوع ـ ولم ينسب إليه، وبالتأكيد سيظن القارئ أن التعقيب كان للمرصفي. .. وهذا الكلام موجود في هداية القاري صـ 276 كما سبق وأن نقلنا.)))
هل التزم الصفتي بما نقله عن القرطبي؟؟؟؟!!!!!!!!!!
والسلام عليكم
ـ[صلاح الدين السلفي]ــــــــ[15 - 01 - 07, 09:55 ص]ـ
بارك الله أخي عمر فولي، ونسأل الله تعالى ان ينفع بك وبعلمك، ولكن ابغى اعرف عن من أخذ الشيخ أخمد شلبي الاجازة في القراءات، لاني الذي اعرفه انه قرأ على الشيخ عامر ولم يأخذ منه إجازة، وجزاكم الله خيرا
ـ[عمر فولي]ــــــــ[15 - 01 - 07, 01:16 م]ـ
السلام عليكم
قال لي الإخ أبو عامر المصري وأقسم لي أنه شاهد سند الشيخ أحمد شلبي بالعشر في قناة الفجر أثناء لقاء الشيخ في القناة في برتامج " المجازون " ولكنه لم يتذكر ممن أخذ الشيخ السند
وقال الشيخ أحمد في البرنامج أنه قرأ علي الشيخ عامر والهمداني والشيخ عبد الله الجوهري
والسلام عليكم
ـ[صلاح الدين السلفي]ــــــــ[15 - 01 - 07, 08:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي عمر على ردك، ونسأل الله تعالى ان يبارك في الشيخ احمد شلبي، ولكن انا قلت هذا الكلام لاني سألت شريف ابن الشيخ احمد عن سند ابيه من الشيخ عامر فقال لي لا أو لا اعرف، وسألت آخر فقال لي لم يأخذمن الشيخ عامر ولكنه قرأ عليه، عموما ليست قضيتنا، ونسأل الله ان يوفق الصفتي مع الشيخ
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[17 - 04 - 07, 02:00 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم لدفاعكم عن أهل العلم
(اللهم اهدى كل ناعق يطعن فى العلماء)
ـ[أسامة شهاب الدين]ــــــــ[27 - 04 - 07, 04:45 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم لدفاعكم عن أهل العلم
(اللهم اهدى كل ناعق يطعن فى العلماء)
اللهم امين
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[29 - 08 - 07, 10:11 م]ـ
إلى المكرم الشيخ السالم الجكني حفظه الله .. أرجو من جنابكم الكريم التفضل علي بنسخة من مخطوطة شرح القصيدة الطاهرية .. فقد بلغني أنك تحتفظ بنسخة منها. فأنا عاكف على تحقيق هذه القصيدة كرسالة ماجستير في جامعة تكريت. وهذا الشرح يفتح لي آفاقاً واسعة في التحقيق.
ـ[السنفراوي]ــــــــ[05 - 05 - 08, 02:15 ص]ـ
جزاكم تالله خيرا وبارك الله فيكم وحفظ الله شيخ مشايخنا العلامة د / عبد الباسط هاشم
ـ[نواف الموسى]ــــــــ[05 - 05 - 08, 03:45 م]ـ
الله المستعان
قال أحد شيوخنا: أن الصفتي هذا صوفي محترق متعالم
أسأل الله أن يهديه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/417)
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[06 - 05 - 08, 12:42 ص]ـ
السلام عليكم أيها الشيخ السالم سلمك الله من كل سوء والأفاضل أجمعين الذين يذبون عن أعراض العلماء أمثال شيخنا عبد الباسط هاشم حفظه الله تعالى
ونسأل الله تعالى الثبات وحب العلماء والتأدب بأخلاقهم آمين
ـ[عبدالرحمن المشد]ــــــــ[17 - 07 - 08, 05:24 ص]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا السالم محمد محمود الجكني الشنقيطي، على هذُا المجهود الراااائع، والنقد البناء،و قد امتن الله على وزرت الشيخ كثيرا منذُ أن جئت إلى مصر الان، وأجريت معه لقاء بخصوص هذُا الموضوع و صورناه فيديو، وإن شاء الله نرفعه لكم فى الملتقى قريبا الله المستعان.(44/418)
ختم كتاب التوحيد ((بمكة))
ـ[تركي الفضلي المكي]ــــــــ[23 - 12 - 06, 09:40 م]ـ
غدا يوم الأحد 4/ 12/1427هـ بعد العصر ختم كتاب التوحيد للشيخ / خالد الهويسين. بشعب عامر(44/419)
إلى أهل الجزائر خاصة
ـ[أبو أروى]ــــــــ[25 - 12 - 06, 12:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أيها الأحبة في الله تعالى أنا الآن مقيم بالجزائر العاصمة لانتقال عملي إليها والحمد لله رب العالمين لقد استقر بي المقام فيها وابحث عن إخواننا من أهل الإجازات الحديثية أو الفقهية أو الأصولية أو أي فن من فنون العلم الشرعي والمقيمين بالجزائر العاصمة أو وما جاورها من المدن قصد اللقاء والتعارف والإفادة والاستفادة فمن كانت له الرغبة في ذلك فليراسلني على الخاص وأجر الجميع على الله وما بغيتي إلا العلم علم الله فلا تبخلوا علينا بالعلم وعلى أنفسكم بالأجر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[بن طاهر]ــــــــ[27 - 12 - 06, 10:03 م]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله.
بحثتُ في الملتقى فوجدتُ موضوعين ينفعانك - بإذن الله - وهما: هل يوجد معمرون في الجزائر؟ وترجمة العلامة الجزائري الشيخ محمد شارف.
وقد يكون في الملتقى زيادة - والله أعلم.
وفّقكم الله وبارك فيكم ونفع بكم.(44/420)
أعلى أسانيد رواية قالون من طريق كتاب المصباح لأبى الكرم
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[25 - 12 - 06, 04:11 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله.
هذا أعلى إسناد لرواية قالون عن نافع اليوم و هو من طريق الطيبة من طريق كتاب المصباح الزاهر لأبى الكرم الشهرزورى رحمه الله.
فضيلة الشيخ العلامة محمد بن عبد الحميد بن عبد الله خليل الإسكندري شيخ مقارئ الإسكندرية حاليا (المولود سنة 1344 هـ) الذي قرأ بالقراءات العشر الكبرى على 1 صاحب الفضيلة العلامة المحقق محمد بن عبد الرحمن الخليجي العباسي الحنفي شيخ مقارئ الإسكندرية وصاحب المؤلفات الشهيرة في علم القراءات (1292 - 1389 هـ) الذي قرأ ختمة كاملة بالقراءات العشر الكبرى على 2 الشيخ عبد العزيز بن علي كحيل شيخ مقارئ الإسكندرية في زمانه الذي قرأ على 3 شيخ قراء مدينة دسوق الشيخ عبد الله بن عبد العظيم الدسوقي إمام جامع إبراهيم الدسوقي الذي قرأ على 4 المقرئ الشيخ عليّ الحدّاديّ الأزهري الذي قرأ على 5 شيخ القراء بالديار المصرية الشيخ إبراهيم بن بدوي العُبيدي بن أحمد الحسني المقرئ المالكي الأزهري (كان حيا عام 1237 هـ) الذي قرأ على 6 الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله بن حسن بن عمر الأجهوري الفقيه المالكي المقري (المتوفى سنة 1198 هـ) الذي قرأ على 7 الشيخ الشهاب أبي السماح أحمد بن رجب بن محمد البقري القاهري الشافعي (1074 – 1189 هـ) الذي قرأ على 8 شيخ قراء زمانه محمد بن قاسم بن إسماعيل البقري (1018 ـ 1111 هـ) الذي قرأ على 9 شيخ قراء مصر عبد الرحمن بن شحاذة اليمني (975 - 1050هـ) الذي قرأ على 10 الشيخ عليّ بن غانم المقدسي (920 - 1004 هـ) الذي قرأ على 11 الشيخ محمد بن إبراهيم السمديسي (853 - 932 هـ) الذي قرأ على 12 الشيخ الشهاب أحمد بن أسد الأُمْيُوطي (808 - 872 هـ) الذي قرأ على 13 الإمام الحافظ حجة القراء شمس الدين أبي الخير محمد بن محمد بن محمد بن يوسف الجزري الشافعي (751 ـ 833 هـ) مؤلف الدرة و الطيبة والنشر و الذى قرأ بمضمن المصباح على الشيخ الرحلة المعمر 14 أبي حفص عمر بن الحسن بن المزيد المراغي الحلبي ثم الدمشقي المزي وهو قرأ على 15أبي الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد المقدسي وهو قرأ على16 أبي البركات داود بن أحمد بن محمد بن منصور بن ملاعب وهو قرأ على مؤلفه17 أبي الكرم المبارك الشهرزوري البغدادي و هو قرأ على18 أبي بكر محمد بن علي الخياط و هو قرأ على19 أبى أحمد عبيد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن على بن مهران بن أبى مسلم الفرضى و هو قرأ على 20 أبي الحسين أحمد بن عثمان بن جعفر بن بويان البغدادي القطان الحربي الذي قرأ على 21القاضي أبي بكر أحمد بن محمد بن يزيد بن الأشعث بن حسان العنزي البغدادي المعروف بأبي نشيط، وقرأ أبو نشيط على 22 أبي موسى عيسى بن مينا بن وردان بن عيسى بن عبد الرحمن بن عمر بن عبد الله الزرقي الملقب بقالون الذي قرأ على 23 نافع وهو أبو رويم نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم الليثي, المدني الأصبهاني الأصل، المتوفى سنة تسع وستين و مائة، و قرأ نافع على سبعين من التابعين منهم 24أبو جعفر يزيد بن القعقاع وشيبة بن نصاح وعبد الرحمن بن هرمز وقرأ هؤلاء على 25ابن عباس وأبي هريرة رضي الله عنهم وقرأ كل منهما على26 أبي بن كعب الذي قرأ على رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي سمع القرآن من جبريل عليه السلام وقرأه عليه، وتلقاه جبريل عليه السلام عن رب العزة جل شأنه وتقدست أسماؤه.
ـ[أم معين]ــــــــ[25 - 12 - 06, 04:55 م]ـ
جزاكم الله خيراً(44/421)
من مِن المشايخ الكرام من يجيز بالمسلسل بالعيد يوم العيد إن شاء الله؟
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[28 - 12 - 06, 11:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من مِن المشايخ الكرام من يجيز بالمسلسل بالعيد يوم العيد إن شاء الله؟
بارك الله فيكم
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[28 - 12 - 06, 11:52 م]ـ
تذكير مهم ............ من لها؟؟؟؟؟؟(44/422)
إجازة الشيخ الدكتور أكرم عبد الوهاب لأبي الفضل التمسماني
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[28 - 12 - 06, 11:55 م]ـ
هذه إجازة فضيلة مجيزنا وشيخناالدكتور الشيخ أكرم عبد الوهاب الموصلي نفعنا الله به وبعلومه لأخينا وحبينا وشيخنا أبي الفضل محمد احمد ححود التمسماني الطنجي المغربي حفظه الله يقول فيها:
سماعات ولدنا الفاضل الشّيخ محمد بن أحمد ححود التّمسماني الطّنجي المغربي
على الشّيخ أكرم بن عبد الوهّاب الموصلي
بدمشق المحميّة
بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله رب العالمين، والصّلاة والسّلام علي سيّدنا محمّدٍ سيّد المرسلين، وعلى آله وصحبه الطّيبين الطّاهرين، وتايعيهم بإحسان إلى يوم الدين.
وبعد:
فيقول العبد المتلهّف: أكرم بن عبد الوهّاب بن محمّد أمين بن محمّد سعيد بن ملاّ يوسف بن ملاّ محمّد بن ملاّ يوسف بن ملاّ يونس الموصلي العراقي:
هذه منظومة عجلى ذكرت فيها سماعات ولدنا الفاضل الشّيخ محمد بن أحمد ححود التّمسماني الطّنجي المغربي عليّ مدّة إقامتي بدمشق المحميّة…والله الموفّق.
(المقدمة في بيان همّة المجاز)
1. هذا الغرام ولست عنه أحيد أهديك منه مكرماً) ححّود (
2. ولقد رغبتَ إجازةً وسماعنا منظومةً: يحكي سناها العيد
3. ولأنت حرّ: قد أخذت بلا ونى عن كلّ شيخ يقتني ويصيد
4. فجمعت من كلّ العوالي غرّةً تزهو فمنها قائم وحصيد
5. وعنيت في الإسناد حتّى إنه حزت السّماع: وذاك منك أكيد
6. فاسأل به سبعاً وعشراً واسألن منه المسلسل إذ غداة يجيد
7. هذا: وذي أعمالها وشروطها بين الرجال موثّق مشهود
سماع للمسلسل بلبس العمامة والخرقة
والمحبة والتلقين
8.) لبس العمامة (واستزاد) بخرقة ((إنّي أحبك) والغرام حميد
9.) لقّنته التّهليل أغمض عينه (بالمد فاعلم، ما لذاك حدود
إجازته بكل المرويات
10. وأجزته: وبكلّ ما قد كنت في سلف الزّمان أجازنيه الصّيد
11. وبكلّ ما أروي عن الشّيخ الذي قوّى متون معارفي ويجود
12. أعني به (عبد الوهّاب): أباً لنا وله رواية ما رواه جدود
13. هذا وعن أشياخنا الغرّ الألى لهمُ مقام السّبق والتّمجيد
14. في النّحو والتّصريف واللّغة التي يجري الكمال بأفقها ويميد
15. وبكلّ علم كان شرعاّ للورى فقهاً أصولاً وازدهى التّجويد
16. عن كلّ شيخ في القران أخذته سنداً يجود على الورى ويسود
17. وأحلت بالفضل الطويل إلى الذي يدعى (أبا الفضل): الفتى (ححّود)
18. هذا (محمدنا بن أحمد) من غدا ينمى (لطنجة مغرب) ويرود
19. قد شام من شام البلاد وأهلها عذبا: فماست نرجس وورود
سماعه للمسلسل بالفاتحة والصف
وأول النّحل
20. أسمعته (أم الكتاب) (وسورة النـ ـنحل) الكريمة: والمرام يعود
21. (والصّف) يقرؤها عليّ وكان في ذاكم حريصا ... يعتني ويجيد
إجازته بالقرآن الكريم
برواية حفص
22. وأجزته (بقراءة القرآن والـ حفص) الشهير: وورده مورود
23. أرويه عن جلّ الشّيوخ إجازة وقراءة ... تمّت، وختم عدّه معدود
سماعه للمسلسل بالمصافحة والمشابكة
والعد باليد ومناولة السبحة
24. (يا تمسماني): (بالمصافحة) ازدهت فينا مسلسلة: أيا (ححّود)
25. وكذا (مشابكتي) تبيّن فضلها تهدى إليك، وقد رعاك سعود
26. (عدّ اليدين) مسلسلا عن سادة مني إليك: وأصله موجود
27. (ناولته للذّكر سبحة) مسند وبها يرام الواحد المعبود
سماعه للمسلسل بالحسن
والأولية الحقيقية
28. وبما روى (حسن) حديثا قد غدا حسناّ: بخلق- قد أتاك- حميد
29. يروي أبو حسن له عن جدّه فالزمه إنّ سناءه لأكيد
30. وجرى له هذا جميعاّ بعدما (بالأولية): سامع ومريد
سماعه للمسلسل بالحنفية
والشافعية والمالكية
31. (ومسلسلَ الأحناف) كنت أجزته (والشّافعية) شأنه محمود
32. (والمالكيّة) عن أئمتنا الألى لَيهِم: أصول تواصلي مودود
سماعه للمسلسل بالشّعراء
والنحويين
33. وأجزته بمسلسل (الشّعراء) ما أروي إليهم، شعرهم وقصيد
34. من كلّ بحر (ست عشرة) فاعلمن رمل ووافر شعرنا ومديد
35. أعلمته أني بذاك مكثر والشّعر منّى: ثابت وسديد
36. كالنثر تجري إن شرعت قريحة في أي بحر رمته فيجود
37. مدحاً ونظماً للعلوم وكلّ ما يقضي المقام ولي المراس أكيد
38. ها وارو إسناد (النحاة) فإن لي شمّ المشايخ نحوهم معهود
سماعه عليّ لألفية ابن مالك
39. وقرا عليّ (ولابن مالك) ماله (ألفية) في النحو: ليس يحيد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/423)
40. وهي (الخلاصة) مثلما قد كنت في زمن السّماع: أرومها وأرود
41. عن شيخنا المدعَى (أبي معقولَ) من بلغ الكمال وفضله مشهود
سماعه عليّ لربع من ألفيتي في السّند
والأبيات المتواجدة في شرحها الإمداد
42. وكما قرا (نظمي) بما أسندته عن سادة لهمُ بذاك جهود
43. ولكلّ بيت جاء في (إمدادنا) يرمي سهام سماعه ويصيد
سماعه عليّ لآداب المنظرة
والمقولات العشر
44. وكذاك (آدب المناظرة) التي تنمى (لإيجيّ): وكان يزيد
45. فقرا (المقولات التي عشراّ) غدت وروى سماعاً ليس عنه محيد
سماعه علي للأجرّومية
ومنظومة الشّيباني
46. ورويت (آجرّوم) متناً طيباّ في النّحو تمّاً: إنّ ذاك أكيد
47. وروى لذا عنّي وقلت له اسمعن ما كنتُ أروي: والغرام جديد
48. هذا: وفي علم العقائد قد قرا (مظومة الشّيبان): والتّوحيد
49. في كلّ ما يقراه عنّي راغبا وصل السّماع ... وكلّ ذاك مفيد
سماعه علي لجوهرة التّوحيد
والرّسالة الوضعيّة وثبتي: المقتطف
50. هذا: ومحراب الحنابلة الذي يأتيه قوم فاضلون أسود
51. أقرأته التوحيد (جوهرة) (وللـ ـإيجيّ وضعاً) كان منه يفيد
52. وقرا (بمقتطفي) عليّ جميعه ما للعراقيّين منه مديد
53. سند الإجازات: العلوم وغيرها ثبت عظيم واسع وفريد
سماعه عليّ لجزء عوالي الإمام أبي حنيفة
ومتن إيساغوجي والرّحبية
54. (وعوالي الإسناد للنعمان) قد أسمعته فقرا، فكان يجيد
55. وكذاك (إيساغوج منطقنا) الذي (للأبهريّ) أئمّة، ويزيد
56. عنّي رواية ما رويت عن الألى (علم الفرائض): أمرهن أكيد
57. قد كان يلهج بالصّواب إذا قرا في النّصّ كاملَ بحرنا ومديد
58. فأتمّ (للرّحبيّ) رحب نظامه وشرحت بعضاً: مغرب وبعيد
سماعه عليّ لمختصر القزويني
59. هذا وعانى إذ يعانق عاشقاً (علم البلاغة):ثابت ووطيد
60. فأراك (مختصرا) بحسن سماعه فينا (لقزوين) العلوم يجود
61. هذا: ولست مبالغا في كلّ ما عنه أَبَنت: رقيبه وعتيد
إجازته إجازة عامّة
وخاصّة بالقراءات
62. ولقد أجزت (محمّداً) في كلّ ما قد كان لي فضلا إليه أعود
63. وأجازني بالسبع فضلاً سادةٌ والحفص قوم قدرهم مشهود
64. فأجزته فيما أجزت ومنه ما قطعاّ ذكرت: أمانة وعهود
65. منه القراءات ازدهت أنواعها عند الكبار، وحفصها ونجود
66. فقرا من (القرآن) عدّ مجالس فأجاد فيما كان فيه يجيد
67. علما بأن عنايةً في حفظه تمّت عليه ومنه كان العود
68. في اثنان بعد العشر سنّاً وازدهى حفظ المتون: موفّق ومجيد
69. واهتم في عدّ الشيوخ سماعهم ومضى له فيها ليال سود
70. يسعى حثيثا لا يني عن قطعة فيها السّماع: وإنه لسعيد
71. وكذاك يسعى مستجيزاً مخلصا للطّالبين من الشّيوخ يرود
72. فيُرى الفلاحُ حليفه وقرينه ويسرّ أصحاب له: وجدود
73. ولقد أتيت الشّام: حتّى إنه وافى سريعا: زائراّ ويعود
74. فألحّ أن أبقى لديه مكرّماً يقرا عليّ سماعنا ويفيد
75. وقد اعتذرت فما تبدّى عاذراً منه العذار: ومقلة وخدود
76. ورأيت صبراً منه في طلب العلا عجباً: وجاوز ما ذكرت حدود
77. يمضي من السّاعات سبعا قارئاً لينال ما يرنو إليه: جهيد
78. درجاّ إذا قرأ الكتاب وإن أتى شعر لطيف: جدّ منه نشيد
79. فأراك صوتا طيّباً ومرنّماً تهفو القلوب وتستمال الغيد
80. هذا: ومن زمن الطفولة قد شدا بعض المتون: وعدّهن عديد
سماعه علي لنصف تقريب النووي
وبلوغ المرام
81. وكتاب (تقريب النواويّ) الذي بين الرّجال موثق معهود
82. أقرأته وشرحت بعض مواضع وكشفت منها ما غدوت أريد
83. وكذا (بلوغاً للمرام) أريته عند القراءة ما المرام يفيد
لقبي له بـ (زينة أهل السماع)
84. وعلى نظام أهل العراق منحته لقباً: يسر بحسنه ويميد
85. (يا زين أهل للسماع) أدم على هذا: وحاذر عن سناه تحيد
الخاتمة
86. أبشر جزاك الله أجراً طيّباً إمّا قرأت وكنت منه تفيد
87. وحماك من كلّ العدا بعناية ووقاك شرّاً: إن دهاك حسود
88. وكتبتها عجلاّ وعذري أنني عجل: إلى سكن الفراق أعود
89. ولها ارتجلت فكان في مبيضها مسودها: وبيَ العنا ممدود
90. صلى الإله على النبي محمّدٍ من كان منه الإعتنا والجود
91. والآل والأصحاب ما كر الجديـ ـدان ازدهاءً إذ أتاك جديد
92. أبياتها جاءت بعد (محمدٍ) أبشر فإنّ (محمّداً) محمود
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[01 - 05 - 10, 10:25 م]ـ
بارك الله في المجيز والمجاز ونفع بعلمهما
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[13 - 08 - 10, 10:07 م]ـ
إخوتي الأحبة
هل الدكتور أكرم عبدالوهاب مازال يدرس في كلية اصول الدين في عمان البلقاء؟
بارك الله فيكم
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[14 - 08 - 10, 05:36 ص]ـ
اخي ابو ابراهيم
الدكتور اكرم منذ سنتين تقريبا ترك عمان وهو الان في مدينة الموصل
ـ[محمد الأعرجي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 02:33 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم وحفظ الله الشيخ الدكتور اكرم عبد الوهاب
ـ[محمد الأعرجي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 02:35 م]ـ
الشيخ أكرم يدرس حاليا في جامعة الموصل في كلية علوم القران ولديه موقع على الشبكة خاص به
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/424)
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[15 - 08 - 10, 12:50 م]ـ
بارك الله فيكم اخي الكريم عبد الله البكوع ونفع بكم(44/425)
إجازة الشيخ الدكتور أكرم عبد الوهاب لأبي الفضل التمسماني
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[28 - 12 - 06, 11:58 م]ـ
هذه إجازة فضيلة مجيزنا وشيخناالدكتور الشيخ أكرم عبد الوهاب الموصلي نفعنا الله به وبعلومه لأخينا وحبينا وشيخنا أبي الفضل محمد احمد ححود التمسماني الطنجي المغربي حفظه الله يقول فيها:
سماعات ولدنا الفاضل الشّيخ محمد بن أحمد ححود التّمسماني الطّنجي المغربي
على الشّيخ أكرم بن عبد الوهّاب الموصلي
بدمشق المحميّة
بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله رب العالمين، والصّلاة والسّلام علي سيّدنا محمّدٍ سيّد المرسلين، وعلى آله وصحبه الطّيبين الطّاهرين، وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين.
وبعد:
فيقول العبد المتلهّف: أكرم بن عبد الوهّاب بن محمّد أمين بن محمّد سعيد بن ملاّ يوسف بن ملاّ محمّد بن ملاّ يوسف بن ملاّ يونس الموصلي العراقي:
هذه منظومة عجلى ذكرت فيها سماعات ولدنا الفاضل الشّيخ محمد بن أحمد ححود التّمسماني الطّنجي المغربي عليّ مدّة إقامتي بدمشق المحميّة…والله الموفّق.
(المقدمة في بيان همّة المجاز)
1. هذا الغرام ولست عنه أحيد _________ أهديك منه مكرماً (ححّود)
2. ولقد رغبتَ إجازةً وسماعنا _________ منظومةً: يحكي سناها العيد
3. ولأنت حرّ: قد أخذت بلا ونى _________ عن كلّ شيخ يقتني ويصيد
4. فجمعت من كلّ العوالي غرّةً _________ تزهو فمنها قائم وحصيد
5. وعنيت في الإسناد حتّى إنه _________ حزت السّماع: وذاك منك أكيد
6. فاسأل به سبعاً وعشراً واسألن ________ منه المسلسل إذ غداة يجيد
7. هذا: وذي أعمالها وشروطها __________بين الرجال موثّق مشهود
سماعه للمسلسل بلبس العمامة والخرقة
والمحبة والتلقين
8.) لبس العمامة (واستزاد) بخرقة _________ ((إنّي أحبك) والغرام حميد
9. (لقّنته التّهليل أغمض عينه) _________ بالمد فاعلم، ما لذاك حدود
إجازته بكل المرويات
10. وأجزته: وبكلّ ما قد كنت في __________ سلف الزّمان أجازنيه الصّيد
11. وبكلّ ما أروي عن الشّيخ الذي __________ قوّى متون معارفي ويجود
12. أعني به (عبد الوهّاب): أباً لنا __________وله رواية ما رواه جدود
13. هذا وعن أشياخنا الغرّ الألى __________ لهمُ مقام السّبق والتّمجيد
14. في النّحو والتّصريف واللّغة التي _________ يجري الكمال بأفقها ويميد
15. وبكلّ علم كان شرعاّ للورى __________ فقهاً أصولاً وازدهى التّجويد
16. عن كلّ شيخ في القران أخذته __________ سنداً يجود على الورى ويسود
17. وأحلت بالفضل الطويل إلى الذي _________ يدعى (أبا الفضل): الفتى (ححّود)
18. هذا (محمدنا بن أحمد) من غدا _________ ينمى (لطنجة مغرب) ويرود
19. قد شام من شام البلاد وأهلها __________ عذبا: فماست نرجس وورود
سماعه للمسلسل بالفاتحة والصف
وأول النّحل
20. أسمعته (أم الكتاب) (وسورة النـ _________ ـنحل) الكريمة: والمرام يعود
21. (والصّف) يقرؤها عليّ وكان في _________ ذاكم حريصا ... يعتني ويجيد
إجازته بالقرآن الكريم
برواية حفص
22. وأجزته (بقراءة القرآن والـ __________ حفص) الشهير: وورده مورود
23. أرويه عن جلّ الشّيوخ إجازة _________ وقراءة ... تمّت، وختم عدّه معدود
سماعه للمسلسل بالمصافحة والمشابكة
والعد باليد ومناولة السبحة
24. (يا تمسماني): (بالمصافحة) ازدهت _________ فينا مسلسلة: أيا (ححّود)
25. وكذا (مشابكتي) تبيّن فضلها __________ تهدى إليك، وقد رعاك سعود
26. (عدّ اليدين) مسلسلا عن سادة __________مني إليك: وأصله موجود
27. (ناولته للذّكر سبحة) مسند ___________ وبها يرام الواحد المعبود
سماعه للمسلسل بالحسن
والأولية الحقيقية
28. وبما روى (حسن) حديثا قد غدا ___________ حسناّ: بخلق- قد أتاك- حميد
29. يروي أبو حسن له عن جدّه ___________ فالزمه إنّ سناءه لأكيد
30. وجرى له هذا جميعاّ بعدما _________ (بالأولية): سامع ومريد
سماعه للمسلسل بالحنفية
والشافعية والمالكية
31. (ومسلسلَ الأحناف) كنت أجزته _________ (والشّافعية) شأنه محمود
32. (والمالكيّة) عن أئمتنا الألى ________ لَيهِم: أصول تواصلي مودود
سماعه للمسلسل بالشّعراء
والنحويين
33. وأجزته بمسلسل (الشّعراء) ما ________ أروي إليهم، شعرهم وقصيد
34. من كلّ بحر (ست عشرة) فاعلمن __________ رمل ووافر شعرنا ومديد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/426)
35. أعلمته أني بذاك مكثر ___________ والشّعر منّى: ثابت وسديد
36. كالنثر تجري إن شرعت قريحة ___________ في أي بحر رمته فيجود
37. مدحاً ونظماً للعلوم وكلّ ما __________ يقضي المقام ولي المراس أكيد
38. ها وارو إسناد (النحاة) فإن لي __________ شمّ المشايخ نحوهم معهود
سماعه عليّ لألفية ابن مالك
39. وقرا عليّ (ولابن مالك) ماله __________ (ألفية) في النحو: ليس يحيد
40. وهي (الخلاصة) مثلما قد كنت في ____________ زمن السّماع: أرومها وأرود
41. عن شيخنا المدعَى (أبي معقولَ) من __________ بلغ الكمال وفضله مشهود
سماعه عليّ لربع من ألفيتي في السّند
والأبيات المتواجدة في شرحها الإمداد
42. وكما قرا (نظمي) بما أسندته ___________ عن سادة لهمُ بذاك جهود
43. ولكلّ بيت جاء في (إمدادنا) __________ يرمي سهام سماعه ويصيد
سماعه عليّ لآداب المنظرة
والمقولات العشر
44. وكذاك (آدب المناظرة) التي ___________ تنمى (لإيجيّ): وكان يزيد
45. فقرا (المقولات التي عشراّ) غدت ___________ وروى سماعاً ليس عنه محيد
سماعه علي للأجرّومية
ومنظومة الشّيباني
46. ورويت (آجرّوم) متناً طيباّ ___________ في النّحو تمّاً: إنّ ذاك أكيد
47. وروى لذا عنّي وقلت له اسمعن __________ ما كنتُ أروي: والغرام جديد
48. هذا: وفي علم العقائد قد قرا ___________ (مظومة الشّيبان): والتّوحيد
49. في كلّ ما يقراه عنّي راغبا ____________ وصل السّماع ... وكلّ ذاك مفيد
سماعه علي لجوهرة التّوحيد
والرّسالة الوضعيّة وثبتي: المقتطف
50. هذا: ومحراب الحنابلة الذي ___________ يأتيه قوم فاضلون أسود
51. أقرأته التوحيد (جوهرة) (وللـ ___________ ـإيجيّ وضعاً) كان منه يفيد
52. وقرا (بمقتطفي) عليّ جميعه __________ ما للعراقيّين منه مديد
53. سند الإجازات: العلوم وغيرها ___________ ثبت عظيم واسع وفريد
سماعه عليّ لجزء عوالي الإمام أبي حنيفة
ومتن إيساغوجي والرّحبية
54. (وعوالي الإسناد للنعمان) قد __________ أسمعته فقرا، فكان يجيد
55. وكذاك (إيساغوج منطقنا) الذي ___________ (للأبهريّ) أئمّة، ويزيد
56. عنّي رواية ما رويت عن الألى ___________ (علم الفرائض): أمرهن أكيد
57. قد كان يلهج بالصّواب إذا قرا __________ في النّصّ كاملَ بحرنا ومديد
58. فأتمّ (للرّحبيّ) رحب نظامه __________ وشرحت بعضاً: مغرب وبعيد
سماعه عليّ لمختصر القزويني
59. هذا وعانى إذ يعانق عاشقاً __________ (علم البلاغة):ثابت ووطيد
60. فأراك (مختصرا) بحسن سماعه ____________ فينا (لقزوين) العلوم يجود
61. هذا: ولست مبالغا في كلّ ما ___________ عنه أَبَنت: رقيبه وعتيد
إجازته إجازة عامّة
وخاصّة بالقراءات
62. ولقد أجزت (محمّداً) في كلّ ما __________ قد كان لي فضلا إليه أعود
63. وأجازني بالسبع فضلاً سادةٌ ___________ والحفص قوم قدرهم مشهود
64. فأجزته فيما أجزت ومنه _________ ما قطعاّ ذكرت: أمانة وعهود
65. منه القراءات ازدهت أنواعها ___________ عند الكبار، وحفصها ونجود
66. فقرا من (القرآن) عدّ مجالس __________ فأجاد فيما كان فيه يجيد
67. علما بأن عنايةً في حفظه __________ تمّت عليه ومنه كان العود
68. في اثنان بعد العشر سنّاً وازدهى __________ حفظ المتون: موفّق ومجيد
69. واهتم في عدّ الشيوخ سماعهم ____________ ومضى له فيها ليال سود
70. يسعى حثيثا لا يني عن قطعة __________ فيها السّماع: وإنه لسعيد
71. وكذاك يسعى مستجيزاً مخلصا ____________ للطّالبين من الشّيوخ يرود
72. فيُرى الفلاحُ حليفه وقرينه _____________ ويسرّ أصحاب له: وجدود
73. ولقد أتيت الشّام: حتّى إنه ___________ وافى سريعا: زائراّ ويعود
74. فألحّ أن أبقى لديه مكرّماً ____________ يقرا عليّ سماعنا ويفيد
75. وقد اعتذرت فما تبدّى عاذراً ___________ منه العذار: ومقلة وخدود
76. ورأيت صبراً منه في طلب العلا _________ عجباً: وجاوز ما ذكرت حدود
77. يمضي من السّاعات سبعا قارئاً __________ لينال ما يرنو إليه: جهيد
78. درجاّ إذا قرأ الكتاب وإن أتى ___________ شعر لطيف: جدّ منه نشيد
79. فأراك صوتا طيّباً ومرنّماً ____________ تهفو القلوب وتستمال الغيد
80. هذا: ومن زمن الطفولة قد شدا ____________ بعض المتون: وعدّهن عديد
سماعه علي لنصف تقريب النووي
وبلوغ المرام كاملا
81. وكتاب (تقريب النواويّ) الذي ___________ بين الرّجال موثق معهود
82. أقرأته وشرحت بعض مواضع __________ وكشفت منها ما غدوت أريد
83. وكذا (بلوغاً للمرام) أريته __________ عند القراءة ما المرام يفيد
لقبي له بـ (زينة أهل السماع)
84. وعلى نظام أهل العراق منحته __________ لقباً: يسر بحسنه ويميد
85. (يا زين أهل للسماع) أدم على __________ هذا: وحاذر عن سناه تحيد
الخاتمة
86. أبشر جزاك الله أجراً طيّباً ___________إمّا قرأت وكنت منه تفيد
87. وحماك من كلّ العدا بعناية ___________ ووقاك شرّاً: إن دهاك حسود
88. وكتبتها عجلاّ وعذري أنني ___________ عجل: إلى سكن الفراق أعود
89. ولها ارتجلت فكان في مبيضها ___________ مسودها: وبيَ العنا ممدود
90. صلى الإله على النبي محمّدٍ ___________ من كان منه الإعتنا والجود
91. والآل والأصحاب ما كر الجديـ ___________ ـدان ازدهاءً إذ أتاك جديد
92. أبياتها جاءت بعدّ (محمدٍ) ___________ أبشر فإنّ (محمّداً) محمود
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/427)
ـ[أبو البشائر]ــــــــ[08 - 01 - 07, 08:51 ص]ـ
جزاك الله خيراً منظومة بديعة ..
لكن هل صاحب الفضيلة الشيخ أكرم الموصلي يسكن بدمشق حالياً أم أنه على سفر؟ كما أرجو التكرم بهاتفه الخاص لو أمكن؟
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[01 - 02 - 07, 09:45 م]ـ
هذا هاتف فضيلة شيخنا الشيخ أكرم 00962777873467
ولكنه حاليا بالعراق وسيكون بالاردن بعد خمسة عشر يوما ان شاء الله
وأبلغوا له سلامنا
ـ[أبو أسامة البلقاوي]ــــــــ[11 - 03 - 07, 09:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي سؤال ...
هل الدكتور أكرم صوفي؟؟
لأنه كان له دروس بالزاوية الصوفية بمدينة عمان وهو يسكن بجانب الزاوية تقريبا .... وأيضا وجدت له مقالة في مجلة صوفية محترقة ... وهذه المقالة فيها شيء من هنبثات القوم فأرجو أن تبينوا لنا عقيدة الرجل أحسن الله إليكم
ـ[طه ياسين الشمري]ــــــــ[27 - 04 - 07, 07:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة مبارك عليكم االاجازة التي اجازكم بها شيخ مشايخنا اكرم عبد الوهاب الموصلي الذي حصلنا على اجازة الحديث المسلسل بالاولية بواسطتين فاتصلنا بالشيخ الفاضل من خلال احد تلامذتة السيد عدي سعيد المولى ونحن في العراق في ظروف معروفة ومن الصعب ان نتواصل مع العلماء الافاضل ولم يعد لنا الا وسائل محدودة التواصل وهذه شبكة الانترنت هي احدها ويعز علينا فقد القيا بمشايخنا العراقيين فضلا عن غيرهم من مشايخ بلاد الاسلام الواسعة نرجو تفضلكم وتكرمكم علينا بالتواصل مع الشيخ الفاضل الموصلي ادامه الله للتاكد من صحة ماذكرنا انفا وبعد التاكد نرجو تفضلكم او الشيخ الفاضل مباشرة ان ينفعنا الله سبحانه وتعالى بالعلم الشرعي على منهاج السلف الصالح متواصلين بالاسناد لنيل شرف التواصل بالائمة العلماء الاجلاء رحمهم الله تعالى ارجو كتابة الاجازة الينا على بريدنا المسجل امامكم باسم ابو ابراهيم طه ياسين موسى الشمري البهرزي ونحن مستعدون باذن الله تعالى للاجابة على اي سؤال يخص هذا الموضوع على ان شيخنا المباشر الذي اجازنا بحديث الرحمة هو الشيخ صالح النعيمي وهو ممن التقى بالشيخ اكرم في داره بالموصل واجازهم بحديث الاسودين وقد جلب لهم فعلا طبقا من التمر مع شيء من الماء هذا دليل يعرفة الشيخ شاكرين لكم تفضلكم بمنحنا جزءا من وقتكم لمعرفة مطلبنا الشرعي وانا نرغب الى الله سبحانه وتعالى في جميع الامور اخوكم في الله طه الشمري البهرزي الانبار / الفلوجة
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[27 - 04 - 07, 11:12 م]ـ
أبو أسامة البلقاوي
عندي سؤال ...
هل الدكتور أكرم صوفي؟؟
لأنه كان له دروس بالزاوية الصوفية بمدينة عمان وهو يسكن بجانب الزاوية تقريبا .... وأيضا وجدت له مقالة في مجلة صوفية محترقة ... وهذه المقالة فيها شيء من هنبثات القوم فأرجو أن تبينوا لنا عقيدة الرجل أحسن الله إليكم
8.) لبس العمامة (واستزاد) بخرقة _________ ((إنّي أحبك) والغرام حميد
!!!
ـ[طه ياسين الشمري]ــــــــ[09 - 05 - 07, 12:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على امام المتقين سيدنا النبي الامي الطاهر الزكي الامين ابي القاسم محمد وعلى اله واصحابه ومن اتبعه باحسان الى يوم الدين وبعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارى بعض اخواننا ظليع بالتفريق بين اناسي هذه الامة المرحومة بدعاوى شتى فمنهم من نصب نفسه اماما من ائمة الجرح والتعديل ولايحسن من ذلك الا هتك عرضه بالتطاول على المسلمين اذ يلقون بافواههم ما يحسبوه هينا وهو عند الله عظيم اذ يجرحون بغير داع للجرح ويطعنون باناس من كرام هذه الامة علما وعملا ونسبا وقبل هذا وذاك ان عندهم من التقى ما ينبئك عنه حلمهم في عدم الرد على المتطاولين المسيئين وقد كان والله هذا الصنيع منهم ابلغ رد على الجاهلين ولكن هل من لبيب وقد رايت ان ينتبه لهذا الامر اخواننا في الملتقى الكريم واحببت ان يصانوا عن هذا العيب والاثم بان يحذره المنتبه ويعتبر به الغافل ويرتدع الجاهل ولذلك صار لزاما ان نذكر عسى ان تنفع الذكرى يا اخواني ان لحم العلماء مسموم فهنيئا بالسم لمن اغتابهم او تطاول عليهم ثم ما بال المتطاولين قد غفلوا عن اكرام الله تعالى لمن اتاه علما وانه لاينتزعه منهم الا بالموت افيكرمهم الله ويدعونا الجهلة للتطاول عليهم ثم ما بال هذه الدعوى التي يترنم بها القوم مفرقين بها بين اناسي هذه الامة المحمدية المرحومة بان هذا صوفي وهذا سلفي وغير ذلك وقد كان هذا ولايزال منصفة اهل الجهالة وليس من صفات واداب ومنهج اهل الحديث الذين شملهم دعاء رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - بالنضارة اذ قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - {نضر الله امرئ سمع منا حديثا فبلغه} وهذا دعاء بحسن العيش والمعاش والمعاد وجمال الوجه والاخلاق ونحو ذلك كله المتضمن في هذه الكلمة الجمعة {نضر} فارجو من الاخوة الكرام الترفع عن الفاظ التفريق بين المسلمين الا بسبب موجب للرد وموجب للتحذير وليس هذا شان من يجهل موجبات الجرح واصوله واسال الله تعالى ان يوفق المؤمنين المتقين وخاصة اهل الحديث ويجنبهم كيد المغرضين الاثمين الدخلاء واليه نفوض امر اهل هذه الامة المحمدية المبتلاة وهو المستعان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/428)
ـ[الدكتور صالح محمد النعيمي]ــــــــ[05 - 07 - 07, 07:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا ياشيخ طه الشمري على هذه الكلمات وان كانت قليل بحق الشيخ الدكتور اكرم عبد الوهاب الموصلي
اخوكم المحب الدكتور صالح محمد النعيمي
ـ[محمد الشعار]ــــــــ[06 - 07 - 07, 03:43 م]ـ
حمى الله شيخنا أكرم عبد الوهاب الموصلي آمين
ـ[الدكتور صالح محمد النعيمي]ــــــــ[06 - 07 - 07, 05:14 م]ـ
اللهم استجب (كما هو مفهوم معنى امين الذي هو اسم فعل امر)
ـ[أبو أسامة البلقاوي]ــــــــ[06 - 07 - 07, 06:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على امام المتقين سيدنا النبي الامي الطاهر الزكي الامين ابي القاسم محمد وعلى اله واصحابه ومن اتبعه باحسان الى يوم الدين وبعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارى بعض اخواننا ظليع بالتفريق بين اناسي هذه الامة المرحومة بدعاوى شتى فمنهم من نصب نفسه اماما من ائمة الجرح والتعديل ولايحسن من ذلك الا هتك عرضه بالتطاول على المسلمين اذ يلقون بافواههم ما يحسبوه هينا وهو عند الله عظيم اذ يجرحون بغير داع للجرح ويطعنون باناس من كرام هذه الامة علما وعملا ونسبا وقبل هذا وذاك ان عندهم من التقى ما ينبئك عنه حلمهم في عدم الرد على المتطاولين المسيئين وقد كان والله هذا الصنيع منهم ابلغ رد على الجاهلين ولكن هل من لبيب وقد رايت ان ينتبه لهذا الامر اخواننا في الملتقى الكريم واحببت ان يصانوا عن هذا العيب والاثم بان يحذره المنتبه ويعتبر به الغافل ويرتدع الجاهل ولذلك صار لزاما ان نذكر عسى ان تنفع الذكرى يا اخواني ان لحم العلماء مسموم فهنيئا بالسم لمن اغتابهم او تطاول عليهم ثم ما بال المتطاولين قد غفلوا عن اكرام الله تعالى لمن اتاه علما وانه لاينتزعه منهم الا بالموت افيكرمهم الله ويدعونا الجهلة للتطاول عليهم ثم ما بال هذه الدعوى التي يترنم بها القوم مفرقين بها بين اناسي هذه الامة المحمدية المرحومة بان هذا صوفي وهذا سلفي وغير ذلك وقد كان هذا ولايزال منصفة اهل الجهالة وليس من صفات واداب ومنهج اهل الحديث الذين شملهم دعاء رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - بالنضارة اذ قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - {نضر الله امرئ سمع منا حديثا فبلغه} وهذا دعاء بحسن العيش والمعاش والمعاد وجمال الوجه والاخلاق ونحو ذلك كله المتضمن في هذه الكلمة الجمعة {نضر} فارجو من الاخوة الكرام الترفع عن الفاظ التفريق بين المسلمين الا بسبب موجب للرد وموجب للتحذير وليس هذا شان من يجهل موجبات الجرح واصوله واسال الله تعالى ان يوفق المؤمنين المتقين وخاصة اهل الحديث ويجنبهم كيد المغرضين الاثمين الدخلاء واليه نفوض امر اهل هذه الامة المحمدية المبتلاة وهو المستعان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الأستاذ الفاضل!!!
هل صار التفريق بين أهل السنة السلفيين وبين أهل البدعة من المتصوفة وأمثالهم .. هل صار كل ذلك من صفة أهل الجهالة ... !!!
سبحان الله .. أيستوي عندك السلفي السني مع المبتدع الصوفي؟؟؟
أما ما ذكرت من درجة علم هؤلاء فما عسى ينفع العلم لما تلطخت العقيدة بأدران البدعة؟؟
سلفي وصوفي ... هل يستويان مثلا؟؟
اتق الله يا من سودت هذه الكلمات ظنا منك أنك تدافع عن شيخك ... فإن كان حبك لشيخك أعماك عن البحث عن عقيدته ومنهجه ... فحبنا لسنة نبينا عليه السلام أعظم في قلوبنا .. من اتباع زلات الرجال وهفوات من ينتسبون للعلم ...
الله المستعان ... وهنا تذكرة: يدعى هذا الملتقى بملتقى أهل الحديث .. وأهل الحديث لفظ يطلق على من انتسب لأهل السنة وسار على نهج النبي بفهم السلف الكرام ... والصوفية ليست من ذلك في شيء فاعلم وافهم ..
هداك الله للحق ونور بصيرتك للسنة
أخوك الناصح ...
ـ[الدكتور صالح محمد النعيمي]ــــــــ[06 - 07 - 07, 09:26 م]ـ
أبو أسامة عبدالله بن عبدالعزيز البلقاوي والاخ طه الشمري اخوي الكريمين يا رعاكم الله، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان طرحكما قديم ونحن نحتاج الى المعالجة بارك الله بكما
اخوكم المحب صالح النعيمي
ـ[طه ياسين الشمري]ــــــــ[10 - 07 - 07, 12:12 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/429)
الى الاخ الفاضل ابو اسامة البلقاوي//السلام عليكم ورحمة الله وبركاته000نحن لم ننصب انفسنا مدافعين عن اهل البدع بل نحن حرب لكل من ابتدع وان كان يزعم انه من خاصة الخاصة الخالصة باي رتبة او سبق سابقة 00وهذا دين اهل السنة والجماعة حيثما كانوا وعلى اي حال كانوا لكن ديننا لايسمح لنا ان نفرق بين اهل هذه الامة المحمدية المرحومة بل ان واحدة من اهم سمات قوة ومتانة هذا الدين الاسلامي الحنيف هذا التنوع الفكري والعملي فيه مع وحدة العقيدة التي هي اصل ثابت من اخل بها كان رد عليه وقد تعلم او قد رايت ان السلف الصالح من كرام هذه الامة المرحومة كانوا يروون حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ائمة في الرواية والدراية لكن بعضهم تكلم الناس في مذهب ذهب اليه ذلك البعض فمنهم المرجئ ومنهم القدري ومنهم الرافضي وغير ذلك حتى الف الامام الذهبي رحمه الله جزءا ذكر فيه من تكلم فيه وهو موثق وتبين ان اكثرهم تكلم الناس بالطعن بهم بسبب تلك المذاهب ثم تبين ان ذلك ليس فيه ضرر لخفة بدعتهم وانهم ليسوا من الدعاة الى تلك البدع وهذه شروط اهل الحديث في الاخذ عن الناس وها انت ونحن والناس ناخذ احاديث في الصحيحين وغيرها عن اناس من ذلك النوع وغيرهم ولم ترد تلك الاحاديث وقد علمت باقرار الائمة الاعلام بصحة الصحيحين 0فانا اسئلك واسئل الكثير من ابناء جيلنا وخاصة من يدعي التزامه منهج السلف اين هم من منهج السلف الذي بينت من امره طرفا فيه احتضانهم اهل هذه الامة المرحومة وعدم تنفير اهلها بدعاوى فيها نفثة شيطانيه اين هذا الجيل الذي نحن فيه من امر رسول الله صلى الله عليه وسلم (يسروا ولاتعسروا) (بشروا ولاتنفروا) 0 ثم يااخي الفاضل الست تعلم ان الشيخ اكرم من اهل الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعرفه اعلام من اهل العراق وهو منهم وهومن البيوتات المتدينة الملتزمة المحافظة السنية المنضبطة وقد امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ننزل الناس منازلهم ثم ان التصوف الصحيح في الاسلام مشروع اقر برفعة سالكيه ائمة اعلام امثال الامام الحبر احمد بن حنبل رحمه الله وكتابه الزهد حافل باخبار الزهاد العباد المتصوفة فالتصوف سلوك وتحقيق لحقيقة الشريعة التي امرنا بها فليس التلفظ بالشهادة اثبات للمعتقد وتصديق به بل الاقرار بالقلب هو الاصل وجئني بمن راقب نفسه ووجهها الىالانقياد الصحيح في ادائه الطاعات على منهاج السنة المحمدية المباركة؟!! فالتصوف الصحيح ليس من البدع ولا يؤاخذ اهل التصوف بجريرة كل مدع له وهو في الحقيقة مخالف له ثم ان التصوف سمة من سمات ومزايا اتصف بها السلف فلا يحق لامرئ فصل هذاه الصفة عن السلف ليجعل من اسم السلفية اسما مجردا عن تمام معناه وحقيقته ثم يا اخي الفاضل ان دعوى التفريق بدون ضوابطها امر دخيل على هذه الامة وليس هو منها وليست هي منه في شيء وانما هو مدخول مدارس المستشرقين وعملاء الدول الطامعة في خيرات هذه الامة المحمدية ووافقها اناس من هذا الجيل الذي اعترف اكثره بانه الجيل الموصوف بانه (كثير ولكن غثاء كغثاء السيل) وشربوا من الحليب المجفف المصنوع في الدول الفاسدة المنحلة الطامعة في خيراتنا وتربوا على نظمهم والتشبه بهم وصاروا ذنبا تابعا لهم وصاروا ينكرون علينا رفعة ونقاء هذا الدين واستبدل اكثرهم الخير بالدنيئة فاستحالوا شياطين بجثامين انس وكانوا من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا وتلك هي بليتنا وانا لله وانا اليه راجعون ثم ها نحن اهل السنة نبتعد بسبب هذا اللغط وننجر الى الغلط في اناسنا فنكون عونا للشيطان على كرام الامة من اهل الايمان والتقى باطلاق القول المؤذي والغير صحيح في حقهم ونزعم ان ذلك من حرصنا على السنة؟!!! اننا لم نؤمر بتفتيش القلوب وقد علمنا انه ما اضمر احد شيئا الا كشفه الله تعالى فطوبى لمن اصلح ما بينه وبين ربه وطوبى لمن صلحت سريرته واتبع هدي الامين محمد صلى الله عليه وسلم في سره وعلنه 0لقد احببت نصح نفسي واخواني اهل الحديث فانهم اكرم اهل هذه الامة المحمدية واوسطها واليهم يفيء التالي والغالي وهم خلفاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في التبليغ عنه وقد قال (بعثت معلما) واول العلم الادب بل الاول اولا الخشية من الله تعالى فالعلم الخشية من الله ولولا الخشية لكان ابليس اعلم الخلق 0 ثم ياشيخ صالح _وانت تعلم حقيقة شيخك المباشر _ فقد كان اولى بك ان تبين امره للناس كي لايخطؤااو يتبادر منهم الغلط عن جهل او بغير قصد وكان الاخ البلقاوي قد سئل اصوفي هو؟ ومقصده امن هؤلاء المدعين التصوف من الدجالين الذين يلبسون للناس مسوك الظان وقلوبهم قلوب الذئاب من الذين يعرفهم الاخ البلقاوي كونهم في بلده او قد خبر من امر اؤلئك في تلك الزاوية تحديدا اشياء اخرى وهو ادرى! لكنك ادرى بنظافة الشيخ اكرم وسموه وترفعه عن اؤلئك المتلونين فكان اولى بك ان تبين لا ان تماري وتتعالى علينا بدعوى قدم هذا الامر!! وهب ان طرحنا قديم فاين معالجتك له ايها الفاضل! نعم ايها الشيخ يبدو ان الذب عن اهل العلم اهل السنة عندك قديم لا محل له اليوم! فيا اسفي لهذه النتيجة؟؟ // اللهم ثبتنا على الدين القيم على ملة ابينا ابراهيم عليه الصلاة والسلام على نهج نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم0اللهم اليك نرغب وعليك نتوكل واليك ننيب وانت حسبنا ونعم الوكيل نفوض امرنا اليك جميعا//
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/430)
ـ[عبدالعزيزبن علال الحسني]ــــــــ[11 - 07 - 07, 01:13 ص]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من فضائل الشام علينا بدمشق المحروسة أكرمني الله تعالى بصحبة أخينا في الله الشيخ المقرئ محمد ححود التمسماني الطنجي المغربي في رحلتنا لطلب العلم الشريف على يدي علماء الشام بدمشق وعلى رأسهم شيخنا العلامة الجليل المعمر الزاهد الورع المقرئ الجامع سيدي عبدالرزاق الحلبي بارك الله في حياته شيخ الجامع الأموي ورئيس قسم التخصص بمعهد الفتح الإسلامي بدمشق
ولنا إجازة منه بتوقيع يده الشريفة وممن أكرمنا الله بصحبته والتلمدة على يديه والجلوس بين يديه شيخنا العلامة الجليل الفقيه النحوي المسند سيدي الشيخ أكرم عبد الوهاب الموصلي العراقي بارك الله في حياته فلقد سمعت منه حديت الرحمة مع أخي ححود محمد أمام محراب الشافعية تحت قبة النسر بجامع الأموي كما تشابكت معه ولي إجازة منه عامة كتابية وشفوية ولله الحمد بارك الله في أخينا محمد ححود
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[30 - 07 - 07, 02:13 ص]ـ
السلالالالالالالالالالالالام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد::::::::::
الأخوة الفضلاء الكرام ـ وقاكم الله شر الزلل والخطأ ....... آمين
في ظني المتواضع أن أخانا الكريم أبو أسامه وفقه الله لم يرتكب جرما عندما سأل عن منهج الدكتور أكرم الموصلي عصمه الله من الزلل ............
كما أنني لا ظن أنه يخفى على مشايخنا الكرام طه ياسين الشمري والدكتور صالح النعيمي أن سلفنا الصالح رحمهم الله كانوا لا يأخذون العلم والحديث إلا على من كان صاحب سنة متمسك بها ومحذر من البدعة ............
وإنني ولله الحمد أجازني بعض أهل الحديث ولم يعطني خرقة ولم أغمض عيني .........
فأرجوا من مشايخنا الكرام توضيح مسألة الخرقة وتغميض العينين التي لم أفهمها ...
وأخيراً ........
والله والله لأن آخذ اسناداً نازلاً جداً من شيخ متمسك بالسنة خير لي من أن آخذ إسناد عالي جدا من شيخ متمسك ببدعة ..............
أتمنى اتساع الصدور لما قلت ............ وأستغفر الله من الخطأ والنسيان ..........
والله أعلم ....
ـ[الدكتور صالح محمد النعيمي]ــــــــ[30 - 07 - 07, 11:06 ص]ـ
السلالالالالالالالالالالالام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد::::::::::
الأخوة الفضلاء الكرام ـ وقاكم الله شر الزلل والخطأ ....... آمين
في ظني المتواضع أن أخانا الكريم أبو أسامه وفقه الله لم يرتكب جرما عندما سأل عن منهج الدكتور أكرم الموصلي عصمه الله من الزلل ............
كما أنني لا ظن أنه يخفى على مشايخنا الكرام طه ياسين الشمري والدكتور صالح النعيمي أن سلفنا الصالح رحمهم الله كانوا لا يأخذون العلم والحديث إلا على من كان صاحب سنة متمسك بها ومحذر من البدعة ............
وإنني ولله الحمد أجازني بعض أهل الحديث ولم يعطني خرقة ولم أغمض عيني .........
فأرجوا من مشايخنا الكرام توضيح مسألة الخرقة وتغميض العينين التي لم أفهمها ...
وأخيراً ........
والله والله لأن آخذ اسناداً نازلاً جداً من شيخ متمسك بالسنة خير لي من أن آخذ إسناد عالي جدا من شيخ متمسك ببدعة ..............
أتمنى اتساع الصدور لما قلت ............ وأستغفر الله من الخطأ والنسيان ..........
والله أعلم ....
اخي الكريم احسن الله اليك، لماذا تحكم علينا جزافا، ارجو ان تكون طروحاتك علمية ذات نفع للجميع لاني حسب علمي بهذا المنتدى رواده اكثرهم علماء وطلبة علم ........ ارجو ان تسامحني وانا اخوك المحب
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[30 - 07 - 07, 02:54 م]ـ
شيخنا الفاضل الدكتور صالح النعيمي وفقنا الله وإياه لكل خير .................
فلتعلم انني لم أحكم على أحد (((ومن أنا حتى أحكم على أحد)))
ولكن كل ما هنالك أنني استفسرت من فضيلتكم عن مسألة الخرقة والتغميض لأنني أقسم بالله العظيم لا أعلم عنها شيئاً كما ذكرت لكم في ردي السابق .........
ونقطة أخرى هي أنني حسب معرفتي المتواضعة بأن سلفنا الصالح كانوا يسألون عن من يأخذون عنهم لأنهم كانوا يتجنبون أصحاب البدع،،، لا بل ويحذرون منهم أيضاً ..........
فإن كان لديكم علم فلا تبخلوا علي،،، ووجهوني لما هو موافق للكتاب والسنة وفقكم الله ...........
وشهادة للحق أقولها::: فإنني منذ دخلت هذا المنتدى وأنا مستفيد ومستمتع بما يطرح من فوائد علمية وعلوم شرعية .........
ويعلم الله أنني أستفيد من طروحات مشايخنا الكرام في هذا المنتدى،،، خصوصاً فضيلتكم يا دكتور صالح ...... حفظكم الله ووفقكم لكل خير ...
وعذرا على الإطالة .............
ـ[الدكتور صالح محمد النعيمي]ــــــــ[30 - 07 - 07, 03:15 م]ـ
بارك الله فيك، واحسن الله اليك اخي الكريم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/431)
ـ[عزالدين الثاني]ــــــــ[13 - 12 - 07, 11:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحبه ربنا ويرضاه
والصلاة والسلا م على سيدنا محمدوعلى اله وصحبه وسلم
اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي ومشايخي ,اعجبني هذا الملتقى وما فيه وافادني كثيرا ففيه علما جما وحكمة وخيرا عميما ,بارك الله في اهله ,فهو بحق ملتقى اهل الحديث ,ولما كان كذلك وجب اشياخي واخواني ان نلتزم بذلك ,ويحظرني
حديث للغزالي محمد المعاصر رحمه الله.قال ان الله لم يجعل كفة واحدة بل كفتين واحدة للحسنات واخرى لسيات
وان هاولا ليس لهم الا دفة واحدة , ... يجب ان لا نكيل الناس بدفة واحدة ,ثم من المتصوفة من هم من اهل الحديث , النووي ,ابو النعيم ,السلمي ابن دقيق ,السيوطي ,المناوي ,ابن عبد السلام, الحكيم الترمذي ,
وغيرهم كثير , ... ثم ابن القيم شرج المدارج للهروي وفيه من الغموض ما فيه ,وكان يقول حاش شيخ الاسلام ,ويقصد الهروي ,وله كتاب الروح ,والفوائد ,وغيرها والمطالع لهذه الكتب يعلم اي علم تشتمل ,
وحتى ابن تيمية له العبودية وغيرها واثنى على الجيلاني والجنيد ,والصيادي ,وعيرهم ,,,,,وفي هذا العصر هناك من ينسبه لتصوف , .. واني والله اميل الى ذلك فسيرته وكتبه وحياته تدل على ذلك وعزفه عن الدنيا وحتى الزواج ,
وكلام ابن القيم في المدارج على كرماته ,وبعض الخوارق له , ... والله اعلم ,
اما البدع والاخطاء فهم علماء ,.ابن تيمية وجلالته اخطاء في العقائد وغيرها وقدرد عليه الامير الصنعاني
وتكلم الذهبي عن ذلك ,لنتقي الله ,ولا اقول لنكن صوفية اوسلفيه ظاهرية ام من المذاهب الاربعة ,لكن لنستفد مما استفاده هذا الجم من العلماء ,في ما ينفعنا عند الله.وحسب علمي ,فعلم الحديث والاسناد مما اتفق او كاد يتفق اهل الاسلام على قواعده ماعدى الشيعة ,كما ذكر ابن تيمية في مناظرته مع ابن مطهر ,وذلك لتجويزهم الكذب ,ابن القيم كان حنبلي في الاعتقاد وابن كثير كان اشعري ,فهل نترك ابن كثير وعلومه او ابن القيم وعلومه ,
انا اعتذر ان تجاوزة لكن لا احب ان يخرج الملتقى عن ماهو معمول له ,والله من وراء القصد ,
وارجوامن من له اجازة من الشيخ ان يجزنا ,والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[نواف البكري]ــــــــ[15 - 12 - 07, 10:52 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من فضائل الشام علينا بدمشق المحروسة أكرمني الله تعالى بصحبة أخينا في الله الشيخ المقرئ محمد ححود التمسماني الطنجي المغربي في رحلتنا لطلب العلم الشريف على يدي علماء الشام بدمشق وعلى رأسهم شيخنا العلامة الجليل المعمر الزاهد الورع المقرئ الجامع سيدي عبدالرزاق الحلبي بارك الله في حياته شيخ الجامع الأموي ورئيس قسم التخصص بمعهد الفتح الإسلامي بدمشق
ولنا إجازة منه بتوقيع يده الشريفة وممن أكرمنا الله بصحبته والتلمدة على يديه والجلوس بين يديه شيخنا العلامة الجليل الفقيه النحوي المسند سيدي الشيخ أكرم عبد الوهاب الموصلي العراقي بارك الله في حياته فلقد سمعت منه حديت الرحمة مع أخي ححود محمد أمام محراب الشافعية تحت قبة النسر بجامع الأموي كما تشابكت معه ولي إجازة منه عامة كتابية وشفوية ولله الحمد بارك الله في أخينا محمد ححود
أهذا هو أدب طالب العلم؟؟!!!
إن كان الطالب يتكلم بهذا اللسان فماذا بقي لمشايخه؟؟؟؟؟!!!!!!
وأعوذ بالله من سلاسل الخرقة والطرق البدعية
والقصيدة مع الاحترام للجميع لا ترتقي لمقام الإجازة لما فيها من التكلف الظاهر، والخلل الوزني البيّن.(44/432)
إجازة الشيخ يحيى بن عثمان عظيم آبادي وروايته عن شيوخه
ـ[أبو أروى]ــــــــ[07 - 01 - 07, 06:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا ما وجدته في منتدى الحديث والمخطوطات والووثائق بشبكة سحاب السلفية
والكاتب هو: أحمد بن عمر بازمول قال الأخ المكرم حفظه الله تعالى:
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله
أما بعد
فقد زرت شيخنا المحدث السلفي العلامة أبا زكريا يحيى بن عثمان بن الحسين عظيم آبادي المدرس يوم الخميس عصراً الموافق 16/ 11/1427هـ في منزله بمكة المكرمة، وطلبت منه أن يعطيني وكالة منه في الإجازة؛ بأن أجيز طلاب العلم عنه، فيروون عنه مباشرة بلا واسطة.
وقد وافق الشيخ جزاه الله تعالى على ذلك، ووقع لي على ورقة التوكيل بالإجازة وختمها بختمه المعروف.
فمن كان يرغب من المشاركين في سحاب الخير الرواية عن الشيخ يحيى المدرس عن شيوخه بأسانيدهم فليكتب لي على بريدي الخاص.
وإليكم نص الإجازة التي وقع وختم عليها الشيخ يحيى بن عثمان المدرس.
"نص توكيل بالإجازة"
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد الأمين، وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين، ومن سار على دربهم إلى يوم الدين.
أما بعد:
فأقول أنا أبو زكريا يحيى بن عثمان بن الحسين عظيم آبادي المكي المدرس بأني قد أجزت ووكلت ابننا فضيلة الشيخ الدكتور / أبا عمر أحمد بن عمر بن سالم بازمول أن يجيز عني من أراد من طلاب العلم إذا كانوا أهلاً للإجازة فقد أجزت من أجازه عني، فلمن أجازه ابننا الشيخ أحمد بازمول أن يروي عني مباشرة بلا واسطة بناءً على هذه الوكالة في الإجازة.
وإني بحمد الله تعالى أروي عن جماعة من أهل العلم والفضل والسنة وهم:
1 - والدي الشيخ العلامة عثمان بن الحسين المدرس عظيم آبادي وجادة.
2 - الشيخ العلامة سليمان الحمدان.
3 - والشيخ العلامة عبد الحق الهاشمي.
4 - والشيخ العلامة عبيد الله الرحماني المباركفوري.
5 - والشيخ العلامة محمد بن عبد الله اللكنوي.
وأسانيدهم – رحمهم الله تعالى - مثبتة في ثبتي المعروف بالنجم البادي.
6 - والشيخ الفاضل سليمان بن سالم بن عبيد الله العوفي اللهيبي - حفظه الله تعالى – وهو يروي عن شيخنا عبد الحق الهاشمي وشيخنا محمد بن عبد الله اللكنوي.
7 - وممن أجازني وقد تدبجت معه: الشيخ العلامة أحمد بن يحيى النجمي حفظه الله تعالى وأسانيده موجودة في ثبته "اللآلئ الدرية في جمع الأسانيد النجمية".
وقد عدل مده على مدي الذي عدلته على مد شيخنا محمد عبد الله اللكنوي.
وأوصيه ونفسي بتقوى الله تعالى، ودوام ذكره، وتلاوة كتابه العزيز بالتدبر والعمل بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم، ومجانبة البدع والمنكرات وأهلها.
واسأل الله تعالى لي وله ولكل مسلم الهداية والتوفيق إنه تعالى على كل شيء قدير
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
كتبه راجي عفو ربه
أبو زكريا يحيى بن عثمان بن الحسين عظيم آبادي المدرس
صح ذلك وثبت في يوم الخميس الموافق 16/ 11/1427هـ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ
أقول أنا أحمد بن عمر بازمول: آمل ممن أراد الإجازة أن يعرفني بسيرته العلمية؛ لأن الشيخ شرطها بأن يكون أهلاً للرواية.
ويكفي في ذلك أن يكون من المشتغلين بطلب العلم على أيدي أهل العلم الثقات أو يكون معروفاً لديهم أو له ما يثبت سلفيته
ورابط الموضوع كتالي: http://sahab.net/forums/showthread.php?t=341804
و بودي أن لا اكون خالفت قوانين الملتقى بوضع الرابط وإنما والله هي الفائدة فقط وعل بعض المشتغلين بالتراجم يأتينا بترجمة المجيز حتى تكتمل الفائدة وجزاكم اله عنا خير الجزاء
ـ[عمران لال]ــــــــ[08 - 01 - 07, 02:52 م]ـ
كتب الشيخ ماجد المدرس ترجمة مختصرة له على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76685(44/433)
شيخنا الشيخ عبد الله الناخبي كف بصره نهائيا ويطلب منكم الدعاء
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[07 - 01 - 07, 10:32 م]ـ
شيخنا الشيخ عبد الله الناخبي كف بصره نهائيا ويطلب منكم الدعاء
في 6 ذو الحجة من هذا العام 1427 هـ زرت شيخنا العلامة الشيخ عبد الله الناخبي بصحبة بعض أهل العلم من الوافدين للحج وسمعنا عليه مجلسا من صحيح البخاري ومجلسا من رياض الصالحين ومجلسا من التنبيه للنووي وقد تألمت كثيرا لأن الشيخ أخبرنا بأنه لم يعد يرى على الإطلاق
وكان في الزيارة التي قبلها يرى قليلا ويدرك النور ولون البياض (سبحان الله)
لكنه الآن يطلب منكم الدعاء .... ومع كل هذا فهو لا زال يتمتع بذاكرته ويقظته، ولا زال مواظباً على مجالس السماع ويتزاحم الطلبة في القراءة عليه فتُقرأ عليه المتون الكبيرة والصغيرة فلله دره من فارس لم يترجل
اللهم بارك في عمره
فلا تنسوه من الدعاء وخاصة تلاميذه الذين أجيزوا منه
ـ[المجدد]ــــــــ[07 - 01 - 07, 11:30 م]ـ
أرجع الله عليه بصرة، وبصّره الله في الدين والدنيا
اللهم آجرة في مصيبته، وقوي على الخير عزيمته
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[07 - 01 - 07, 11:32 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويعافيه.
وأن يجزل له الأجر والمثوبة، ويعوضه في الدنيا والآخرة، ويبارك في بقية حياته.
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[07 - 01 - 07, 11:43 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويعافيه.
وأن يجزل له الأجر والمثوبة، ويعوضه في الدنيا والآخرة، ويبارك في بقية حياته.
آمين.
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[07 - 01 - 07, 11:50 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويعافيه.
وأن يرد بصره ويحفظ بصيرته
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[07 - 01 - 07, 11:54 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويعافيه.
وأن يجزل له الأجر والمثوبة، ويعوضه في الدنيا والآخرة، ويبارك في بقية حياته.
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[08 - 01 - 07, 12:56 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويعافيه.
وأن يجزل له الأجر والمثوبة، ويعوضه في الدنيا والآخرة، ويبارك في بقية حياته.
اللهم آمين
ـ[بن طاهر]ــــــــ[08 - 01 - 07, 03:22 ص]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله.
اللّهمّ صبِّر عَبْدَكَ عبدَ الله النّاخبيّ، وَاجْزِهِ خيرَ الجزاء.
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ قَالَ إِذَا ابْتَلَيْتُ عَبْدِي بِحَبِيبَتَيْهِ فَصَبَرَ عَوَّضْتُهُ مِنْهُمَا الْجَنَّةَ يُرِيدُ عَيْنَيْهِ. (صحيح البخاريّ - المرضى - فضل من ذهب بصره)
قال الحافظ في شرحه (فتح الباري): ( http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=8450) ( التّشكيل آليّ غير دقيق .. )
قَوْله: (إِذَا اِبْتَلَيْت عَبْدِي بِحَبِيبَتَيْهِ) بِالتَّثْنِيَةِ، وَقَدْ فَسَرَّهُمَا آخِر الْحَدِيث بِقَوْلِهِ "يُرِيد عَيْنَيْهِ" وَلَمْ يُصَرِّح بِاَلَّذِي فَسَّرَهُمَا، وَالْمُرَاد بِالْحَبِيبَتَيْنِ الْمَحْبُوبَتَانِ لِأَنَّهُمَا أَحَبّ أَعْضَاء الْإِنْسَان إِلَيْهِ، لِمَا يَحْصُل لَهُ بِفَقْدِهِمَا مِنْ الْأَسَف عَلَى فَوَات رُؤْيَة مَا يُرِيد رُؤْيَته مِنْ خَيْر فَيُسَرّ بِهِ، أَوْ شَرّ فَيَجْتَنِبهُ.
قَوْله: (فَصَبَرَ) زَادَ التِّرْمِذِيّ فِي رِوَايَته عَنْ أَنَس "وَاحْتَسَبَ" وَكَذَا لِابْنِ حِبَّان وَالتِّرْمِذِيّ مِنْ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة، وَلِابْنِ حِبَّان مِنْ حَدِيث اِبْن عَبَّاس أَيْضًا، وَالْمُرَاد أَنَّهُ يَصْبِر مُسْتَحْضِرًا مَا وَعَدَ اللَّه بِهِ الصَّابِر مِنْ الثَّوَاب، لَا أَنْ يَصْبِر مُجَرَّدًا عَنْ ذَلِكَ، لِأَنَّ الْأَعْمَال بِالنِّيَّاتِ، وَابْتِلَاء اللَّه عَبْده فِي الدُّنْيَا لَيْسَ مِنْ سُخْطه عَلَيْهِ بَلْ إِمَّا لِدَفْعِ مَكْرُوه أَوْ لِكَفَّارَةِ ذُنُوب أَوْ لِرَفْعِ مَنْزِلَة، فَإِذَا تَلْقَى ذَلِكَ بِالرِّضَا تَمَّ لَهُ الْمُرَاد وَإِلَّا يَصِير كَمَا جَاءَ فِي حَدِيث سَلْمَان "أَنَّ مَرَض الْمُؤْمِن يَجْعَلهُ اللَّه لَهُ كَفَّارَة وَمُسْتَعْتَبًا، وَأَنَّ مَرَض الْفَاجِر كَالْبَعِيرِ عَقَلَهُ أَهْله ثُمَّ أَرْسَلُوهُ فَلَا يَدْرِي لِمَ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/434)
عُقِلَ وَلِمَ أُرْسِلَ" أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ فِي "الْأَدَب الْمُفْرَد" مَوْقُوفًا.
قَوْله: (عَوَّضْته مِنْهُمَا الْجَنَّة) وَهَذَا أَعْظَم الْعِوَض، لِأَنَّ الِالْتِذَاذ بِالْبَصَرِ يَفْنَى بِفِنَاءِ الدُّنْيَا وَالِالْتِذَاذ بِالْجَنَّةِ بَاقٍ بِبَقَائِهَا، وَهُوَ شَامِل لِكُلِّ مَنْ وَقَعَ لَهُ ذَلِكَ بِشَرْطِ الْمَذْكُور. [قال بن طاهر: لعلّه "بالشّرط المذكور" - والله أعلم] وَوَقَعَ فِي حَدِيث أَبِي أُمَامَةَ فِيهِ قَيْد آخَر أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي "الْأَدَب الْمُفْرَد" بِلَفْظِ "إِذَا أَخَذْت كَرِيمَتَيْك فَصَبَرْت عِنْد الصَّدْمَة وَاحْتَسَبْت" فَأَشَارَ إِلَى أَنَّ الصَّبْر النَّافِع هُوَ مَا يَكُون فِي أَوَّل وُقُوع الْبَلَاء فَيُفَوِّض وَيُسَلِّم، وَإِلَّا فَمَتَى تَضَجَّرَ وَتَقَلَّقَ فِي أَوَّل وَهْلَة ثُمَّ يَئِسَ فَيَصْبِر لَا يَكُون حَصَلَ الْمَقْصُود، وَقَدْ مَضَى حَدِيث أَنَس فِي الْجَنَائِز "إِنَّمَا الصَّبْر عِنْد الصَّدْمَة الْأَوْلَى" وَقَدْ وَقَعَ فِي حَدِيث الْعِرْبَاض فِيمَا صَحِّحْهُ اِبْن حِبَّان فِيهِ بِشَرْطٍ آخَر وَلَفْظه "إِذَا سَلَبْت مِنْ عَبْدِي كَرِيمَتَيْهِ وَهُوَ بِهِمَا ضَنِين لَمْ أَرْض لَهُ ثَوَابًا دُون الْجَنَّة إِذَا هُوَ حَمِدَنِي عَلَيْهِمَا" وَلَمْ أَرَ هَذِهِ الزِّيَادَة فِي غَيْر هَذِهِ الطَّرِيق، وَإِذَا كَانَ ثَوَاب مَنْ وَقَعَ لَهُ ذَلِكَ الْجَنَّة فَاَلَّذِي لَهُ أَعْمَال صَالِحَة أُخْرَى يُزَاد فِي رَفع الدَّرَجَات.
فَلْيَصْبِرْ وَلْيَحْتَسِبْ، وأَعينُوهُ بنشرِ عِلْمِهِ - عن طريق تسجيل مجالسه ونشرها في هذا المنتدى وأماكن تلاقي طلاّب العلم - لكي لا ينقطعَ عمَلُهُ .. وجزاكم الله خيرًا.
أخي يحيى الغوثانيّ - يحفظك الله -، أسألُكَ أن تُبَلِّغَهُ سلامي وأن تُذَكِّرَهُ بما ذَكَرْتُهُ هنا - وجزاك الله خيرًا وبارك فيك.
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[08 - 01 - 07, 03:21 م]ـ
شفاه الله وعافاه
ـ[أبو الحسين الزواوي]ــــــــ[08 - 01 - 07, 03:54 م]ـ
شفاه الله وعافاه
آمين
ـ[أبو عمر]ــــــــ[08 - 01 - 07, 04:52 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويعافيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويعافيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويعافيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويعافيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويعافيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويعافيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويعافيه.
ـ[أبو عبدالكريم الملاح]ــــــــ[09 - 01 - 07, 12:53 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويعافيه.
وأن يرد بصره ويحفظ بصيرته
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[09 - 01 - 07, 02:46 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويعافيه.
وأن يرد بصره ويحفظ بصيرته
ويعوضه خيرا
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[09 - 01 - 07, 05:49 ص]ـ
أسأل الله له العافية والشفاء من كل داء وأعاد عليه بصره ونور بصائرنا بعلمه وان ينفعنا به إنه نعم المجيب
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[10 - 01 - 07, 06:18 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويعافيه.
وأن يجزل له الأجر والمثوبة، ويعوضه في الدنيا والآخرة، ويبارك في بقية حياته.
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[10 - 01 - 07, 06:23 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويعافيه.
وأن يجزل له الأجر والمثوبة، ويعوضه في الدنيا والآخرة، ويبارك في بقية حياته.
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[11 - 01 - 07, 02:50 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويعافيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويعافيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويعافيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويعافيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويعافيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويعافيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويعافيه.
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[11 - 01 - 07, 03:38 ص]ـ
أسأل الله العظيم أن يشفي الشيخ وأن يرد عليه عافيته وبصره، وأن يختم لنا جميعاً وله بخير، وأن يحيينا على السنة وأن يميتنا عليها ... آمين.
ـ[الديرزوري]ــــــــ[11 - 01 - 07, 03:26 م]ـ
أسأل الله العظيم أن يشفي الشيخ وأن يرد عليه عافيته وبصره، وأن يختم لنا جميعاً وله بخير، وأن يحيينا على السنة وأن يميتنا عليها ... آمين.
--------------------------------------------------------------------------------
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/435)
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[11 - 01 - 07, 03:52 م]ـ
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويجزل له الأجر والمثوبة
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[15 - 01 - 07, 03:34 ص]ـ
الإخوة الكرام جميعا أثابكم الله
وشكر الله لكم تفاعلكم
وأذكر لكم شيئا: وهو أن الشيخ حفظه الله قال لي إنه كان حاد البصر في شبابه
وقال كنا نرى النجوم في الظهر بل نرى النجوم التي حول الشمس ونتبارى من يحددها أكثر
فيا سبحان الله
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[15 - 01 - 07, 09:04 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[صلاح الدين السلفي]ــــــــ[15 - 01 - 07, 09:00 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العظيم أن يشفيه ويعافيه، وأن ينور بصيرته، وأن يحسن له الختام
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[15 - 01 - 07, 10:28 م]ـ
أسأل الله العظيم أن يشفي الشيخ وأن يرد عليه عافيته وبصره، وأن يختم لنا جميعاً وله بخير، وأن يحيينا على السنة وأن يميتنا عليها ... آمين.
آمين
ـ[أبو مصعب الزهيري]ــــــــ[05 - 02 - 07, 06:07 م]ـ
اللهم عافه، ورد عليه بصره، ونور بصيرته؛ إنك سميع بصير0
ـ[أبو الحسن عبيد]ــــــــ[12 - 02 - 07, 09:37 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويعافيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويعافيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويعافيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويعافيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويعافيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويعافيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويعافيه
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[10 - 04 - 07, 02:42 م]ـ
اللهم شافه وجميع مرضى المسلمين.
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[10 - 04 - 07, 03:38 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويعافيه.
وأن يجزل له الأجر والمثوبة، ويعوضه في الدنيا والآخرة، ويبارك في بقية حياته.
اللهم آمين
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[19 - 05 - 07, 04:51 ص]ـ
الشيخ بحاجة الى دعائكم تعب كثيرا هذه الأيام
وما عاد يقدر على المشي
نسأل الله ان يبارك في صحته وعمره
ـ[حسين سعدو]ــــــــ[19 - 05 - 07, 08:54 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويعافيه.
ـ[أزماراي]ــــــــ[19 - 05 - 07, 10:15 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويعافيه.
وأن يجزل له الأجر والمثوبة، ويعوضه في الدنيا والآخرة، ويبارك في بقية حياته.
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[19 - 05 - 07, 12:59 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه شفا كاملا عاجلا غير آجل لا يغادر سقما
ـ[ابو عمير الاثري]ــــــــ[20 - 05 - 07, 08:26 م]ـ
اللهم اشفيه ورد عليه بصره
اللم رب الناس اذهب البأس اشف انت الشافي شفاءا لايغادر سقما(44/436)
الشيخ إرشاد الحق الأثري بمكة
ـ[المجالس الحجازية]ــــــــ[08 - 01 - 07, 09:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الشيخ إرشاد الحق الأثري بمكة وسيكون هناك لقاء يوم الخميس بإذن الله تعالى
ويمكن لمن شاء الاستجازة من الشيخ واللقاء معه بمكة وذلك بالتواصل مع الشيخ عبدالوكيل الهاشمي(44/437)
(أرجوووا من أهل الأسانيد المساعدة)
ـ[الشريف عثمان]ــــــــ[09 - 01 - 07, 06:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيمسااادتى أصحاب الإجاااات من أهل الملتقى ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
العبد الفقير له طلب عندكم، أرجووووا من سيادتكم المساعدة، أريد إجاااازة فى (العقيدة المرشدة) لابن عساكر، أرجوووا من كانت لديه إجازة مسندة فيها فليتكرّم علىّ بالإجازة ويرسلها لى عبر الخاص ... ومن كانت لديه من طريق الشيخ أبي العز معتز السّبينيّّ الدمشقىّ مسند الشام فليذكرها تكرّماً من سيادتكم وعفواً.
بارك الله فيكم وسدّد خُطاكم سلفاً على تلبية طلبىخادمكم: الشريف بن عثمان بن عريف ازنين اللّيبيّ
aznin_shreef@yahoo.com
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[10 - 01 - 07, 01:38 ص]ـ
هذه العقيدة هي لابن تومرت وليست لابن عساكر كما يزعم الخبيث عبدالله الهرري الحبشي قاتله الله
ولشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله رد مطول على هذه العقيدة!!
ويقول شيخ الإسلام في العقل والنقل<<<
ولقب ابن تومرت أصحابه بذلك إذ كان قوله في التوحيد قول نفاة الصفات جهم وابن سينا ويقال إنه تلقى ذلك عمن يوجد في كلامه موافقة الفلاسفة تارة ومخالفتهم أخرى
قلت ولهذا رأيت لابن التومرت كتابا في التوحيد صرح فيه بنفي الصفات ولهذا لم يذكر في مرشدته شيئا من إثبات الصفات ولا إثبات الرؤية ولا قال إن كلام الله غير مخلوق ن ونحو ذلك من المسائل التي جرت عادة مثبتة الصفات بذكرها ولهذا كان حقيقة قوله موافقا لحقيقة قول ابن سبعين والقائلين بالوجود المطلق موافقة لابن سينا وقد ذكر ابن التومرت في فوائده المشرقية أن الوجود مشترك بين الخالق والمخلوق فوجود الخالق يكون مجردا ووجود المخلوق يكون مقيدا
ما ورد في كتاب الدليل والعلم
وقال ابن التومرت في كتاب الدليل والعلم فقال
المعلومات على ضربين معدوم وموجود والموجود على ضربين مطلق ومقيد فالمقيد هو المخصص والاختصاص على ثلاثة اضرب الاختصاص بزمان دون زمان سواه والثاني الاختصاص بجهة دون جهة غيرها والثالث الاختصاص بخاصة دون خاصة غيرها ن والموجود المطلق هو الذي ليس بمقيد ولا بمخصص ن فلا يختص بزمان دون غيره ولا بجهة دون غيرها ولا بخاصة دون غيرها فلو اختص بشيء لكان من جنسه ن فلما انتفت عنه الخواص على الإطلاق وجب له الوجود المطلق
قال والموجود المطلق هو القديم الأزلي الذي استحالت عليه القيود والخواص المختص بطلق الوجود من غير تقييد ولا تخصيص وذكر كلاما في نفي الاختصاص إلى أن قال وإذا تساوت المتناهيات في الاختصاص بجهة مقدرة امتنع عليها التخصيص من جهتها ومن مخصص على الإطلاق ثم قال بعد هذا انفرد بالعلم والكمال والحكم والاختيار وانفرد بالقهر والاقتدار وانفرد بالخلق والاختراع وقال مع هذه المخصصات بأسرها يستحيل الكمال عليها وإن تكاملت صفاتها!!!!!!!!!!!!
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
عقيدة السلف الصالح هي العقيدة الصحيحة فلاتتبع ابن تومرت ولاغيره سر على منهج السلف(44/438)
قراءة ثلاثيات المسند على الشيخ العلامة عبدالله بن عبدالعزيز العقيل في الكويت
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[12 - 01 - 07, 03:59 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=43782&stc=1&d=1168606359
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[12 - 01 - 07, 10:33 م]ـ
جزاكم الله خيراً يا أبا عبدالله على هذه الإتحافة ..
و أرى أنهم لو جعلوا دورة الشيخ (حفظه الله) في الفقه أو التوحيد لنستفيد من علمه أفضل لنا من مجالس السماع.
فأهل بلدنا محتاجٌ للتفقه في الدين أكثر من أيِّ شيء.
و الله المستعان.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[12 - 01 - 07, 11:48 م]ـ
وإياك أخي الحبيب أبا فالح
وفي كل خير إن شاء الله
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[13 - 01 - 07, 12:25 ص]ـ
إليكم أيها الفاضلان أهدي
إذا كانت الأجسام منا تباعدت
فإن المدى بين القلوب قريبُ
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[13 - 01 - 07, 02:54 م]ـ
حفظك الباري
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[13 - 01 - 07, 08:28 م]ـ
بارك الله فيكما أيها الأثريان ..
سبحان الله اليوم في الدرس نصف الوقت ضاع في الترجمة التي قرأها المنيّس، الأجدر بهم الاستفادة من الوقت الضيق بقدر الاستطاعة.
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[14 - 01 - 07, 10:21 ص]ـ
الأخ أبا عبد الله كم ستستمر الدورة؟ ومتى نهايتها؟
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[14 - 01 - 07, 01:41 م]ـ
الأخ أبا عبد الله كم ستستمر الدورة؟ ومتى نهايتها؟
سلمك الله
إلى يوم الثلاثاء كما في الإعلان
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[14 - 01 - 07, 05:10 م]ـ
بارك الله فيك، وهنيئا لكم بشيخ الحنابلة.
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[24 - 03 - 08, 12:41 ص]ـ
من باب الطرائف، أنني جلست في المسجد - بالجهراء - و إذا بالعمود أمامي!! و طوال الوقت أحاول يمينا و شمالا لأرى الشيخ!! و في النهاية خرجت و لم أرَ الشيخ .. على كل حال .. كنت صغيرا!
بقي شيء واحد: أين أحصل على ثلاثيات المسند على الشبكة؟؟
ـ[محمد بن مبروك ال شعلان]ــــــــ[25 - 03 - 08, 01:20 ص]ـ
نفعكم الله بعلم العلامَّة ابن عقيل(44/439)
أحمد رضا خان
ـ[سبيعي الاحساء]ــــــــ[12 - 01 - 07, 09:02 م]ـ
هل بقي أحد يروي عن الشيخ أحمد رضا خان
عبدالحي الكتاني أجيز هو وذريته وأحفاده مدى الدهر
وعبدالرحمن أدرك أحمد رضا
حيث ولد عبدالرحمن 38
وتوفي احمد 40
ولكن الاجازة 23
فعلى قول من صحح الاجازة كالوقف الى مدى الدهر فلاشك ولكن مارأيكم بالاجازة للولد الذي لم يأت ثم أتى في حياة المجيز
ـ[سبيعي الاحساء]ــــــــ[12 - 01 - 07, 11:29 م]ـ
تنبيه
لاأريد الكلام عن الرجل والبريلوية
ولكن أبحث في صحة الإجازة وعدمها والمطروح مثال واقعي
فلا أتمنى أن يتحول المقال للرجل بل الحكم على الاجازة
ـ[حامد تميم]ــــــــ[16 - 01 - 07, 10:24 م]ـ
أخبرني الشيخ الفاضل احمد عاشور أن اهل السنه لا يستجزون من البريلوية.
ـ[سبيعي الاحساء]ــــــــ[17 - 01 - 07, 12:10 ص]ـ
ياأخ حامد تمعن وافهم المراد
نريد بحث المثال على القواعد الحديثية هل هي إجازة للمعدوم باعتبار عدم ولادته أثناء الاجازة أم هي تعليق بجائز وإذا حصل الاتصال حصلت الاجازة
ـ[حامد تميم]ــــــــ[04 - 02 - 07, 11:12 م]ـ
سامحني يا اخي، ولكن للفائدة والله يرعاك.(44/440)
أعلى المسندين نسبيا
ـ[سبيعي الاحساء]ــــــــ[14 - 01 - 07, 12:55 م]ـ
نريد ياأحباب ذكر أعلى المسندين وأعلى الطرق لهم وخاصة للأثبات المشهورة مع ذكر العناوين والتلفونات إن أمكن
وأعلم أن هذا الموضوع طرح ولكن نجد المواضيع السابقة تشعبت وقد ذكر فيها أشخاص ليسوا بالمسندين العالين فياحبذا الاختصار
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[14 - 01 - 07, 08:44 م]ـ
سؤال لطيف
أما في الحديث
فمن أعلى الأسانيد اليوم الشيوخ المجازون من المسند الشيخ عبد الحي الكتاني وهم كثر ولا زالوا أحياء منهم أولاده
ومن أعلى الأسانيد الشيوخ الذين يروون عن تلاميذ المحدث المسند الشيخ نذير حسين ومنهم الشيخ عبد القيوم الرحماني
ومن الأسانيد العالية الرواية عن التهامي الوزاني المعمر المغربي المشهور
وغير ذلك كثير
وأما في القراءات:
فمن أعلى الأسانيد: المقرئ الشيخ بكري الطرابشي، والشيخ محمد عبد الحميد الإسكندراني والشيخ عبد الباسط هاشم والشيخ ابراهيم السمنودي وهناك بعض المقرئات أيضا في مصر من هذه الطبقة
والله الموفق(44/441)
شيختنا المقرئة الشيخة نفيسة عبد الكريم زيدان أصيبت بحادث تطلب منكم الدعاء
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[14 - 01 - 07, 08:17 م]ـ
شيختنا المقرئة الشيخة نفيسة عبد الكريم زيدان أصيبت بحادث تطلب منكم الدعاء
منذ يومين وصلني خبر آلمني وأزعجني عن شيختنا المقرئة الفاضلة الشيخة نفسية عبد الكريم زيدان والتي تجاوز عمرها الثمانين بينما هي تمشي في الطريق إذا بشاب يقود دراجة نارية يصدم بها وهي كفيفة البصر ولم تنتبه إليه مما أدى إلى كسر الحوض لديها ودخولها المستشفى واليوم كانت تحتاج إلى عدة أكياس من الدم ولإجراء عملية جراحية
نسأل الله تعالى لها الصحة والعافية
انظر ترجمتها في هذا الرابط
http://www.yah27.com/vb/showthread....%E4%DD%ED%D3%C9
وانظر هذا
http://www.yah27.com/vb/showthread.php?t=11012
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[14 - 01 - 07, 09:10 م]ـ
قدر الله وما شاء فعل،
لا بأس، طهور إن شاء الله.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[أم معين]ــــــــ[14 - 01 - 07, 09:11 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[14 - 01 - 07, 09:44 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيهاويعافيها ويجفظها ويرفع قدرها.
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[15 - 01 - 07, 12:26 ص]ـ
اسئل الله رب العرش العظيم ان يشفيها
آميين
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[15 - 01 - 07, 01:30 ص]ـ
قدر الله وما شاء فعل،
لا بأس، طهور إن شاء الله.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
آمييييييييييييييييييييييين
ـ[الديرزوري]ــــــــ[15 - 01 - 07, 01:36 ص]ـ
لا بأس
طهور إن شاء الله
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
آمين
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[15 - 01 - 07, 08:50 ص]ـ
لاحول ولا قوة الا بالله
لقد آلمني وأزعجني خبر شيختنا المقرئة الفاضلة الشيخة
نفسية عبد الكريم زيدان حفظها الله وبارك في عمرها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
آمين
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[15 - 01 - 07, 10:52 م]ـ
أسأل الله العظيم أن يشفيها.
ـ[أبو عمر]ــــــــ[15 - 01 - 07, 11:40 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[16 - 01 - 07, 12:29 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/442)
ـ[حذيفة بن فاروق]ــــــــ[16 - 01 - 07, 05:54 م]ـ
[ COLOR="Red"]
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
آمين
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[16 - 01 - 07, 10:29 م]ـ
الإخوة جميعا الذين شاركوا في هذه الصفحة بالدعاء
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
وأبشركم بأن عقل الشيخة حفظها الله لا زال بكامل الوعي والحمد لله والشكر له
وأنه من اللطائف إن إحدى بنات إخواننا قد قرأت عليها أول البارحة وهي بكامل وعيها والحمد لله وهكذا يحفظ الله أهل القرآن
إلا أنها تعاني من كسر شديد في الحوض وتحتاج إلى عملية ربما غدا يبت الأطباء فيها
وتحتاج إلى العديد من أكياس الدم للنزيف الشديد الذي حصل لها
والحمد لله الإخوة والأحباب ما قصروا ولا زالت بحاجة إلى الدم
وأنا أتابع وضعها الصحي أولا بأول
فلا تنسونا من الدعاء
ولمتابعة أخبارها أولا بأول عليكم بهذا الرابط
http://www.yah27.com/vb/showthread.php?t=11406
ـ[أبو سليمان السلفي]ــــــــ[16 - 01 - 07, 11:14 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[17 - 01 - 07, 09:45 م]ـ
اليوم ظهرا أجريت للشيخة حفظها الله ورعاها عملية
والحمد لله ثم الحمد لله قامت منها بنجاح
فاستمروا بالدعاء
اللهم لك الشكر والفضل والمنة والثناء الحسن الجميل
اللهم أكرم أهل القرآن واحفظهم يارب
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[17 - 01 - 07, 11:12 م]ـ
الأخوة بالقاهرة هل من زائر لها فالشيخة بمستشفى الدمرداش قسم العظام سيدات
والشيخة تبلغ من العمر 80 سنة أو يزيد
فمن استطاع أن يدخل عليها السرور فأسأل الله الجزاء له بأفضل ما يحب
ـ[عصام فرج محمد مدين]ــــــــ[21 - 01 - 07, 03:39 م]ـ
اللهم اشفها شفاءا لا يغادر سقما
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[21 - 01 - 07, 07:16 م]ـ
الإخوة الكرام
الحمد لله ثم الحمد لله
لقد أجريت للشخة عملية
وكنا خائفين جدا بسبب كبر سنها وفقدانها لكثر من الدم ولكن الله تلطف بها والحمد لله فنحجت العملية ةالشيخة الان بنفسية عالية وروح طيبة وراضية بما قدر الله عليها
لمن يرغب بمتابعة أخبارها يومياً
تابعوا هنا
لمتابعة أخبار الشيخة نفسية يومياً هنا ( http://www.yah27.com/vb/showthread.php?t=11406)
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[22 - 01 - 07, 02:25 ص]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
جزاكم الله خيرا يا شيخ يحيى
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[25 - 01 - 07, 04:58 ص]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[طارق الشماع]ــــــــ[05 - 02 - 07, 05:09 ص]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[صخر]ــــــــ[05 - 02 - 07, 10:01 ص]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[07 - 02 - 07, 06:54 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[07 - 02 - 07, 09:48 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/443)
ـ[بنت العراق]ــــــــ[07 - 02 - 07, 10:18 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
--------------------------------------------------------------------------------
ـ[علاء بن سيدين]ــــــــ[11 - 02 - 07, 11:44 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[حمدان المطرى]ــــــــ[13 - 02 - 07, 12:23 م]ـ
الهم رب الناس ازهب الباس
اشفى انت الشافى شفاء لا يغادر سقما
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[15 - 02 - 07, 08:42 م]ـ
الحمد لله ثم الحمد لله
لقد أكرمني الله بزيارة الشيخة في الأسبوع الماضي في بيتها وكانت تعاني من شدة الألم ومع ذلك كانت في تمام الرضا
وقد قرأت علينا قسما من سورة يس وطلبت مني أن أقرأ عليها شيئا من القراءات وشيئا من الشاطبية
وكانت فرحة جدا
وقالت لي أنا من البارحة وأنا كل ما أنام يأتيني شخص في النوم يقول قومي؛ سيأتيكي ضيوف من الحرمين ..... )
وتعرفت بأخيها العالم الصالح الفاضل الشيخ عبد الدايم بن عبد الكريم زيدان الذي ولد عام 1926 م ودرس في الأزهر وتلقى العلم عن الشيخ المراغي وعدد من الشيوخ كا الشيخ ابراهيم السمالوطي وغيرهم وهو رجل فاضل قرأ علي شيئا من سورة يس
والحمد لله الشيخة صحتها تتماثل للشفاء
وأفادتني بفائدة جديدة وهي:
إنني كنت أتحدث مع أخيها الشيخ عبد الدايم عن شيخ المقارئ علي الضباع فقال أنا عاصرته ولكن لم أقرأ عليه فرفعت الشيخة صوتها وقالت: والله العظيم أنا قرأت عليه قلت ماذا قرأت قالت ربعين أو ثلاثة .... الله يرحمه.
قلت: ويبدو أن للضباع تلاميذ كثر لا زالوا من الأحياء يحتاجون من يبحث عنهم ويبرزهم وقد زرت واحدا منهم وتعرفت عليه وقرأت عليه كامل الجزرية كما قرأها هو على الشيخ الضباع وسأتحفكم بتفاصيل ذلك لاحقاً.
وإلى اللقاء
ـ[عبد الحق المغربي]ــــــــ[11 - 08 - 07, 05:01 ص]ـ
اسال المولى جل في علاه ان يشفيها
وان يبارك في عمرها
ـ[السمرقندي]ــــــــ[29 - 09 - 07, 04:57 م]ـ
شفاها الله شفاء عاجلا غير آجل و كثر في الأمة أمثالها
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[14 - 12 - 07, 01:02 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[14 - 12 - 07, 01:09 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[14 - 12 - 07, 01:36 ص]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
لاباس طهور ان شاء الله
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[12 - 05 - 08, 01:55 ص]ـ
هل من اخبار عن صحة الشيخة المقرئة؟؟؟
وهل لا زالت تقرئ
ومن هم الذين ختموا عليها كامل القرآن؟؟؟
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[12 - 05 - 08, 02:02 ص]ـ
د يحيى الروابط لا تعمل
لعلكم تقصدون هذا الرابط
http://montada.gawthany.com/VB/showthread.php?t=10057
أو
http://montada.gawthany.com/VB/showthread.php?t=11012(44/444)
العلامة حمد الله الصفتي في ثوبه الجديد
ـ[عمر فولي]ــــــــ[14 - 01 - 07, 11:15 م]ـ
السلام عليكم
أخي الصفتي ـ هداك الله ـ
استدرك فضيلة د/ الجكني علي الصفتي بعض الأخطاء التي تدل علي جهله باللغة وغيرها.
ثم دافع العلامة حمد الله الصفتي ونسب القول لأبي عمرو، ولم نجده لأبي عمرو،، بالتأكيد ـ مع حسن الظن ـ أراد أن يخرج من الخطأ فوقع في كذب ـ أعاذنا الله وإياكم ـ وهي لا شك عاقبة المفترين.
نسأل الله العافية
ولست أدري ماذا سيقول الأخ عبد الولي للصفتي؟؟ وإليكم ما نصحنا به عبد الولي:
(( ... وختاما يا أخي أقول: إياك أن تضع قلمك متغيرا بما يقولون، بل امض فيما أقامك الله فيه من نصرة الحق، وحسبك أن نبهت كثيرا من الغافلين على أهمية الإسناد وتحري الدقة في النقل، والله يتولى نصر الحق .. والسلام.
عبد الولي أبو بكر عبد الولي
ذو القعدة 1427 هـ نوفمبر 2006 م)) ا. هـ
وإليكم رابط الموضوع:
http://www.yah27.com/vb/showthread.php?t=11376
والسلام عليكم
ـ[صلاح الدين السلفي]ــــــــ[15 - 01 - 07, 10:04 ص]ـ
يا اخي الفاضل انا وضحت الامر، المسألة اني هما نصبوا انفسهم للتصنيف والكتابة قبل ان يتأهلوا، وسألت عن عبد الولي هذا قيل انه هو مشرف على دار تحفيظ في الجيزة، وسألت عن ما معه قالوا: معه حفص فقط، ولم يدخل في علم القراءات البتة، فظنوا بما كتبوه من اشياء وانهم مشرفون على حلقات انهم وصلوا الى ما وصل اليه غيرهم، وهذا خطأ كبير، فكلنا يعلم أن المبتدئ في القراءات عنده ثلاث روايات، أو قراءات، فنسأل الله تعالى ان يهدي هذه الشلة وان يرزقنا واياها الصواب، آمين، والسلام عليكم.
ـ[عمر فولي]ــــــــ[16 - 01 - 07, 01:23 ص]ـ
السلام عليكم
أخي الشيخ صلاح قولك:" يا اخي الفاضل انا وضحت الامر، "
أولا يا أخي أنا أنزلت ما كتبته قبل ردك بتسع دقائق، وأنا أيضا لم أسمع عن الصفتي، اللهم إلا في موضوع الشيخ عبد الباسط، وجاء لي أحد الإخوة بكتابه المسمي بـ (رفع الألغاز) فكتبت بعض التعليقات علي بعض المسائل، وأتمني أن يشاركنا الأخ الصفتي في مناقشة هذه النقاط التي أتعقبها لعلي أكون مخطئا.
ولا أفعل ذلك إلا للدفاع عن شيوخنا ـ وخاصة من جالسناهم وأخذنا علي أيديهم ولو القدر اليسير.
ولقد تعلمت من موقف المعصراوي والصفتي أشياء كثيرة، أهمها أن من تتبع الناس ـ زورا وبهتانا ـ لا بد أن يقع هو أيضا.
ولقد جرت مناقشة بين د/ الجكني وبين الأخ أبي عامر المصري، وفي أحد الأجوبة ـ في غير موضوع النقاش بينهما ـ وقع الأخ أبو عامر في خطإ ما، وتعقبه د/ الجكني بتصحيح الخطأ بطريقة أكثر من رائعة، حيث التمس له العذر بقوله إنه سهو أو سقط في الكلام أثناء الكتابة.
وكان يمكنه أن يتعالي بهذا الخطأ، وأن يشرد به، ولكنه لما كان يبغي حقا لم يتعداه.
أما الصفتي فعل ما فعل، وعبد الولي فعل ما فعل عند الخطأ، وهذا هو الفرق بين الأستاذ والتلميذين.
وهذه التعقيبات علي الصفتي لا شك أنه سوف يتعلم منها، ولعله يكون خيرا له.
يتوب أولا من طرق الصوفية، ثم يحترم العلماء والشيوخ، ثم يحترم نفسه ويعلم أن الله هو الذي وهبه هذا القدر مما علم. فإن زاد في تقواه رزقه الله علما نافعا قال تعالي:" واتقوا الله ويعلمكم الله " وقال " وما بكم من نعمة فمن الله ".
ولكن لا بد للمبتدئ من حدوث شئ من الكبر ـ إلا من رحم الله ـ والعلم ثلاثة أشبار كما يقولون.
وصدقني يا أخي الفرق بين من يتصدرون العلم في هذا الجيل من الشباب، وبين القراء الكبار، أن الكبار يحفظون هذا العلم عن ظهر قلب فهم يحفظون القرآن حفظا بامتياز، ويحفظون المتون بامتياز، ولم يجعلوا الأسانيد همهم الأكبر ـ هذا بالنسبة لمعظم القدامي ـ والعكس للجيل الصاعد، فإنه يريد الشهرة والظهور بأشياء هامشية ـ أي بتعليل الأوجه وإثارة المسائل التي لا تؤثر في شئ من جهة الأداء ـ ولذلك تجد كثيرا ممن أدخل علم الأصوات في القرآن ليس من حفظة متون القراءات، ويحدثك عن خروج الحرف وكأن الحنجرة ستنفجر عند خروج الحرف.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/445)
ومن الطرائق في الأصوات، أن إحدي الأخوات ممن لها كتاب في علم الأصوات في مصر تناقش مسألة خروج الميم من الشفتين، حيث تعترض علي قولهم الميم تخرج بتلامس الشفتين، ولا تخرج باصطدام الشفتين.
بالله عليك هذا كلام؟؟ تخرج باصطدام بتلامس بإطباق المهم تخرج الميم صحيحة، وبالغوا مبالغة عجيبة في باب المخارج تقليدا لعلماء اللغة العربية الذين أطلقوا علي أنفسهم علماء اللغة.
بل يأخذون تعريفات هؤلاء ووصف هؤلاء للحروف دون أن يفرقوا. لأن علماء الأصوات يخالفون القراء حاليا في عدة أحرف مثل (جهر الهمزة، والقاف والجيم والضاد والكاف والطاء) هل نأخذ نفس الوصف والمنطوق يخالف الوصف؟؟ ومشاكل من هذا القبيل.
وما أعظم ما علق به ابن الجزري بعض انتهائه من تحديد المخارج وتحديد الصفات حيث قال (( ... (فهذا) ما تيسر من الكلام على تجويد الحروف مركبة. والمشافهة تكشف حقيقة ذلك، والرياضة توصل إليه، والعلم عند الله تبارك وتعالى.))
وهذا هو الأصل في المخارج والصفات لا الكلام الكثير الذي ينسينا الحرف أصلا.
ويتركون حفظ المتون كما هو حال الصفتي وفرغلي العرباوي وغيرهم.
وأختم برد علي نقطة قالها الصفتي:
:" ثم ذكر الصفتي " حكم يا (عين) "
قام الصفتي في مقدمة الحديث عن (عين) ذكر تعريف المد العارض للسكون "46
الرد: لست أدري ما دخل العارض للسكون بالحروف المقطعة مثل (عين)؟؟ وقد يقول قائل: إنه يريد أن يقدم لمد اللين فكتب هذا القول؟؟ فأقول له: إن تعليله بعروض السكون يدل علي ما ذكرت.
ولست أدري هل يجهل الصفتي أن السكون في (عين) بل وفي الحروف المقطعة في أوائل السور أصلي؟؟!!
قال ابن الجزري عن الحروف المقطعة " فقرأ أبو جعفر بالسكت على كل حرف منها، ويلزم من سكته إظهار المدغم منها والمخفي وقطع همزة الوصل بعدها ليبين بهذا السكت أن الحروف كلها ليست للمعاني كالأدوات للأسماء والأفعال بل هي مفصولة وإن اتصل رسماً وليست بمؤتلفة. وفي كل واحد منها سر من أسرار الله تعالى الذي استأثر الله تعالى بعلمه وأوردت مفردة من غير عامل ولا عطف فسكنت كأسماء الأعداد إذا وردت من غير عامل ولا عطف فنقول واحد اثنين ثلاثة أربعة هكذا. " 1/ 485
وقوله: " ولا عطف فسكنت كأسماء الأعداد إذا وردت من غير عامل ولا عطف " دل أن سكونها ليس بعارض. ولذلك يعاملون الحروف التي تمد في أوائل السور معاملة اللازم.
بل والأغرب والعجيب أنه قال في تعليل وجه التوسط في (عين): الثاني: التوسط؛ لاجتماع الساكنين مع ملاحظة كونه عارضا فحط الأصل وأعطي حكما وسطا.
الثالث: القصر؛ من أجل عروض السكون فلا يعتد به .... " 47
أي عروض تتحدث عنه أيها الصفتي؟ هل أصبحت لا تعرف السكون العارض من الأصلي؟ وهل تعلمون أن هذه التعليلات إنما ذكرت في العارض للسكون، ولكن الصفتي جاء بهذه التعليلات في " عين " لأنه (جامع حطب بليل لا يعرف ماذا يجمع وماذا يحذف حتي بلغ غاية الخلط وجمع الثعابين بدلا من الحطب (.
وإليكم توجيه الإمام ابن الجزري لثلاثة (عين (:
قال في التوسط: ومنهم من أخذ بالتوسط نظراً لفتح ما قبل ورعاية للجمع بين الساكنين وهذا مذهب أبي الطيب عبد المنعم بن غلبون ... "
وقال في توجيه القصر: ومنهم من أجراها مجرى الحروف الصحيحة فلم يزد في تمكينها على ما فيها وهذا مذهب أبي طاهر ابن سوار ... " 1/ 395
أين عروض السكون في الأحرف المقطعة؟؟؟ ماذا نقول لرجل لا يميز بين السكون الأصلي والعارض؟؟ فعلة القصر انفتاح ما قبل حروف المد يا ........... )) ا. هـ
والسلام عليكم(44/446)
طلب عنوان الشيخ عبدالله التليدي
ـ[الديرزوري]ــــــــ[17 - 01 - 07, 01:54 ص]ـ
السادة الأحبة
أرجو منكم تكرما إثبات عنوان فضيلة الشيخ عبد الله التليدي مشكورين
ورقم هاتفه
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو الحسن المصرى]ــــــــ[13 - 04 - 07, 05:46 م]ـ
ما اعرفه انه فى طنجه بالمغرب طريق القرية دار القران والعلوم الدينية ولا ادرى رقم هاتفه وفقنا الله واياك(44/447)
ختم (جزء القراءة خلف الإمام) و (رفع اليدين) للإمام البخاري
ـ[المجالس الحجازية]ــــــــ[17 - 01 - 07, 12:37 م]ـ
تم ختم كتاب القراءة خلف الإمام للإمام البخاري رحمه الله قراءة على الشيخ عبدالوكيل الهاشمي بمنزله بمكة في مجلسين:
كان الأول منهما يوم الثلاثاء السابع من ذي القعدة لعام 1427 والثاني منهما يوم الثلاثاء السابع والعشرون من ذي الحجة لعام 1427.
وذلك بقراءة عبدالله بن أحمد التوم وحضور أحمد بن فارس السلوم وعبدالرحمن بن عمر الفقيه.
ثم تم في عصر الثلاثاء كذلك ختم جزء رفع اليدين للإمام البخاري في مجلس واحد وذلك بقراءة عبدالله بن أحمد التوم وحضور أحمد بن فارس السلوم وعبدالرحمن بن عمر الفقيه.
وقد تم كذلك صباح الأربعاء 28/ 12/1427 المجلس الأول من قراءة كتاب (القراءة خلف الإمام) للإمام البيهقي.
ـ[المجالس الحجازية]ــــــــ[17 - 01 - 07, 12:40 م]ـ
وهذا سرد بأسماء الكتب التي سيتم قراءتها بإذن الله تعالى
الأدب المفرد للإمام البخاري
مسند الإمام الحميدي
مستدرك الحاكم
صحيح ابن خزيمة
موارد الظمان بزوائد ابن حبان
المعجم الصغير للطبراني
المعجم الأوسط للطبراني.
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[17 - 01 - 07, 03:17 م]ـ
متى أيها الأخوة بارك الله بكم؟
نرجو تحديد قبل وقت حتى يتسنى للجميع الحضور
وجزاكم الله خيراً
ـ[المجالس الحجازية]ــــــــ[24 - 01 - 07, 06:39 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
بعض المجالس يكون تحديدها قبل مدة معينة بالاتفاق المسبق مع الشيخ فهذه يتم الاعلان عنها بإذن الله تعالى وأما التي تكون باتفاق سريع مع الشيخ فهذه يصعب الاعلان عنها لعدم وجود الوقت الكافي قبلها وغير ذلك.
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[24 - 01 - 07, 10:27 ص]ـ
بارك الله فيكم
أنتم أعلنوا عنها ومن يستطيع الحضور فلن يتأخر بإذن الله تعالى
وما زلنا ننتظر قراءة مسند الامام الحميدي رحمه الله تعالى
ـ[المجالس الحجازية]ــــــــ[25 - 01 - 07, 08:20 ص]ـ
جزاك الله خيرا
والإشكال أن بعضها يكون الاتفاق عليها قبل الظهر وتبدأ من بعد العصر مثلا بدون موعد مسبق وإنما على حسب ظروف الشيخ.(44/448)
أرجو من الإخوة أن يذكروا لنا العلماء المسندين السلفيين في الهند وباكستان
ـ[شبيب السلفي]ــــــــ[22 - 01 - 07, 09:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن اتبع هداه
أما بعد ..
فأرجو من إخواننا أن يذكروا لنا أسماء وعناوين المسندين السلفيين الأحياء في الهند وباكستان
وجزاكم الله خيرا
ـ[شبيب السلفي]ــــــــ[03 - 02 - 07, 09:21 م]ـ
؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[03 - 02 - 07, 10:47 م]ـ
للرفع. ..
ـ[أبوعبدالرحمان المهدي]ــــــــ[16 - 02 - 07, 09:31 ص]ـ
هناك الشيخ محمد بن الحسن الأفغاني تلميذ الشيخ الألباني ومجازه برواية الترمذي , يدرس الكتب الستة في بيشاور أما تحصيله العلم فكان في المدينة المنورة ولمن أراد رؤيته فلينتظره في موسم الحج وهو شيخ شيخنا العلامة المفتي شاه جهان الأفغاني
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[03 - 03 - 07, 03:46 م]ـ
ها أنا ذا في الباكستان أستاذ كلية الحديث بمركز ابن القاسم ملتان
فما تريدون؟؟؟؟
ـ[أبوعبدالرحمان المهدي]ــــــــ[04 - 03 - 07, 07:38 م]ـ
كدلك هناك الشيخ محمد يونس بسهرانفور وأنظر شاه بديوبند وابن الشيخ الأنور الكشميري رحمه الله
ـ[ملاصاحب]ــــــــ[04 - 03 - 07, 09:19 م]ـ
کذالک
1 - الشيخ محمدسالم القاسمي =ديوبند
2 - الشيخ سليم الله موسس جامعة الفاروقيه =باکستان
3 - الشيخ محمدرفيع =باکستان-دارالعلوم کراتشي
4 - الشيخ محمدتقي =باکستان- دارالعلوم کراتشي
ـ[مليحةجان]ــــــــ[12 - 04 - 07, 11:35 ص]ـ
الشيخ سهيل حسن عبد الغفار الرحماني
بالجامعة الإسلامية العالمية إسلام آباد باكستان
ـ[محمد مصطفى العنبري الحنبلي]ــــــــ[24 - 05 - 07, 01:18 م]ـ
أخي أبو عبد الرحمن الطاهر ما أحوال الديار الحديثية هناك و هل من سبل للإلتحاق بها
ـ[منصور الكعبي]ــــــــ[25 - 05 - 07, 03:55 م]ـ
عليك بكتاب جهود مخلصة للشيخ الدكتور السلفي عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي
ـ[الأفغاني السلفي]ــــــــ[18 - 07 - 07, 01:00 ص]ـ
ومن المسندين في الباكستان:
شيخنا العلامه:ثناء الله بن عيسى خان المدني الأثري, والشيخ ثناء الله له أسانيد في كل كتب الحديث. وتخرج من الجامعة الإسلامية المدينة المنورة, ومن شيوخه: محمد أعظم الجونلدوي. الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ ,الشيخ بن باز, والأمين الشنقيطي, وتقي الدين الهلالي, رحمهم الله أجمعين, وهو الآن شيخ الحديث في جامعة لاهور.(44/449)
تم المجلس الأول من قراءة الأدب المفرد للإمام البخاري بحضور قناة المجد للحديث
ـ[المجالس الحجازية]ــــــــ[24 - 01 - 07, 06:59 ص]ـ
تم بحمد الله قراءة 700 حديث من الأدب المفرد للإمام البخاري رحمه الله تعالى على الشيخ عبدالوكيل الهاشمي حفظه الله بمنزله بمكة بحي الرصيفة مساء الثلاثاء الخامس من محرم لعام 1428.
وذلك بحضور جمع من طلاب العلم منهم
عبدالله بن أحمد التوم
عبدالله البطاطي
خليل الشاعري
تركي الفضلي
أحمد السلوم
عبدالرحمن الفقيه
وغيرهم
وقد قامت قناة المجد للحديث النبوي مشكورة بتصوير المجلس.
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[24 - 01 - 07, 08:27 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ومتى موعد المجلس الثاني؟
ـ[أبوطالب]ــــــــ[24 - 01 - 07, 10:18 ص]ـ
للأسف لم يتم الإعلان عن المجلس لعل المانع خير و يعلن في بقية المجالس
ـ[بن طاهر]ــــــــ[24 - 01 - 07, 03:46 م]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله
جزاكم الله خيرًا على إحياء هذه المجالس الّتي ظننّا أنّها انقطعت واندثرت، وأسأل الله أن يوفّقكم وينفع بكم.
وقد قامت قناة المجد للحديث النبوي مشكورة بتصوير المجلس.
يا لَهُ من خبرٍ سارٍّ جدًّا! وليت التّسجيلَ يُرفَعُ هنا للّذين لا يستطيعون استقبال برامج القناة مثلي - بارك الله فيكم.
ـ[المجالس الحجازية]ــــــــ[25 - 01 - 07, 08:21 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا
الإشكال وفقكم الله أن الدرس لم يحدد إلا قبل الدرس بوقت وجيز
وقد تم المجلس الثاني والختم ليلة الخميس 5/ 1/1428.
ـ[ابوفهد النجدي]ــــــــ[06 - 02 - 07, 12:05 ص]ـ
جزاكم الله خير على جهودكم .. ونحثكم على التواصل مع (قناة المجد للحديث النبوي) ودعمها لنشر السنة النبوية ومنهج أهل الحديث إلى جميع أنحاء العالم.
ـ[ريحانه اليمانيه]ــــــــ[12 - 03 - 07, 12:14 ص]ـ
ما شاء الله. نفع الله بكم.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[16 - 04 - 07, 02:25 ص]ـ
ما شاء الله. نفع الله بكم
ـ[المجالس الحجازية]ــــــــ[18 - 07 - 07, 04:39 م]ـ
بارك الله فيكم(44/450)
ختم كتاب القراءة خلف الإمام للإمام البيهقي
ـ[المجالس الحجازية]ــــــــ[25 - 01 - 07, 08:40 ص]ـ
تم بحمد الله تعالى ختم كتاب ((القراءة خلف الإمام)) للإمام البيهقي رحمه الله تعالى في ثلاثة مجالس كان أولها في صباح الأربعاء 28/ 12/1428 وآخرها عصر الأحد 3/ 1/1428
وذلك قراءة على الشيخ عبدالوكيل بن عبدالحق الهاشمي وهو بقراءته على والده
وقد قرأ المتن عبدالله بن أحمد التوم وسمع القراءة كاملة أحمد بن فارس السلوم وعبدالرحمن بن عمر الفقيه الغامدي.
ـ[المجالس الحجازية]ــــــــ[15 - 07 - 07, 01:32 ص]ـ
جزاك الله خيرا.(44/451)
ترجمة الإمام ابن الجزرى لمحمد مطيع حافظ
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[25 - 01 - 07, 11:31 م]ـ
هذا كتاب (شيخ القراء ابن الجزرى) لمحمد مطيع حافظ كتاب قيم ..
و جزى الله أخى أسامة ابن الزهراء خيرا على إتحافه لنا بهذا الكتاب
و هذا رابط مباشر:
http://ia310937.us.archive.org/2/items/BookTurc7/ibn_aljazari.rar
ـ[أم معين]ــــــــ[26 - 01 - 07, 05:39 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[شريف بن أحمد مجدي]ــــــــ[26 - 01 - 07, 03:29 م]ـ
جزاك الله خيرا ياشيخ طه وبارك الله في أخانا الكريم أسامة
ـ[أبوشمس الدين]ــــــــ[14 - 12 - 07, 06:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[14 - 12 - 07, 06:10 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(44/452)
ى كبير فائدة من سماع ما لم يسلسل بالسماع
ـ[نواف البكري]ــــــــ[26 - 01 - 07, 05:19 م]ـ
إخواني الكرام، آمل أن لا تسيطر علينا أحدية الرأي في المسائل الفرعية، والآراء الاجتهادية فيلقى موضوعي الحذف والإلغاء.
ولم تكن أمثال هذه المنتديات إلا للتعليم والتأديب، والتفقه والاستزادة، والعرض والنقد، فإن كنت مصيباً فلا أريد إلا الدعاء، وإن كنت مخطئاً فأنقذوني وصوبوني لا أن يغلق الباب في وجهي!.
إخواني الكرام كلنا علمنا من قبل هذا المنتدى ومن بعده إقبال الحرص على عرض الكتب على علماء الحديث، وإنجاز المسموعات على أيديهم، ولكن:
لم يكن إشعاره وإظهاره، والمسابقة إلى (تمثيل أهل الحديث) المعاصر في محاكاة طريقة أهل الحديث في مجالس السماع من:
1 - تسميته مجلس سماع وليس بسماع معتبر تضرب له أكبار الإبل فغايته سماع مركب على إجازة، أو سماع على سماع نازل مجرد من الإجازة ولو في حلقة من حلقات إسناده.
وأما إن وجد مسلسل بالسماع من أول الإسناد إلى آخره فهذا والله مما تدفعنا له الهمم ولو حبوا، ولكن أين هو؟!.
2 - عامتها تكون على مطبوعات حديثة لا على الأصل الذي سمع الشيخ به من شيخه خاصة في الكتب التي تتعدد رواياتها، وعجبت ممن قال سمعت الشريعة للآجري على شيخي فلان، وسألنا شيخه عن الطبعة التي قرأها على شيخه علاّن فقال: طبعة الفقي!!، وطبعة الفقي ما هي إلا ثلث كتاب الشريعة مع التحريف والتصحيف، فأي سماع هذا، وعليه قس.
3 - لقد كان هذا موجوداً من سنوات كثيرة فلماذا تلك الشعارات والرايات بأمثال هذه المجالس والموجود سابقاً أنفع وأكثر فائدة، فقد كان الشيخ ابن باز تقرأ عليه كتب الحديث وكذا العثيمين وكذا الفوزان وكذا ابن جبرين وغيرهم كثير كم أنجزوا الموطأ والصحاح والسنن فأين تلك الدعاية عنهم وكأن هذه المجالس ماتت ولم تحيى إلا الآن؟.
4 - أي فائدة من سماع مركب على إجازة نازلة بسرد سريع وهذًّ كهذ الشعر ما لم تكن فيه فوائد ودروس وعبر وملازمة للشيخ السنوات الطوال.
لو كان الإسناد عاليا بسماع تام، أو بسماع مركب على إجازة عالية فنعم لا حرج في قراءة الكتاب قراءة عرض وسرد، ولكن أين أمثال هؤلاء.
فآمل أن يحظى موضوعي بالقبول، والنقد الهادف، والنصح المؤدب، والسلام.
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[03 - 02 - 07, 05:42 ص]ـ
وإذ لم يوجد ما ذكرتم؟ فهل يؤخذ من بابة ما لا يدرك كله لا يترك جله؟
وما معنى أنه لا يوجد اسناد مسلسل بالسماع من اوله إلى اخرة؟
أرجو الافادة ,وبارك الله فيكم.
ـ[نواف البكري]ــــــــ[03 - 02 - 07, 09:50 ص]ـ
لا مانع أن يكون من باب ما لا يدرك كله لا يترك جله
ولكن لا يكون سماعاً معتبراً، وعلى الرواي أن يمحص المسموع من المجاز به، فيقول: من أوله إلى كذا سماعا، وتمامه بالإجازة
وأعني بقولي: بالمثال التالي: سنن الدارمي هل لديك إسناد سماعي مسلسل من أوله إلى آخره لكامل الكتاب؟.
أفد يا كريم(44/453)
مساعده
ـ[ابوقتادةالمصرى]ــــــــ[29 - 01 - 07, 11:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اجوانى ارجوا مساعدتى فى الحصول على بعض الاجازات بارك الله لكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(44/454)
شخص يريد رقم هاتف زياد تكلة ورياض السعيد
ـ[نواف البكري]ــــــــ[01 - 02 - 07, 12:56 ص]ـ
طلب منّي شخص تحصيل رقم هذين الشيخين
زياد التكلة
رياض السعيد
فمن يعرفهما يرسلها على الخاص
ـ[نواف البكري]ــــــــ[30 - 01 - 08, 02:08 ص]ـ
من عجائب المصادفات بعد سنة من المشاركة في الموضوع أعلاه
31/ 1 / 2007
اليوم
29/ 1 / 2008
آخر أعاد علي الطلب مرة أخرى
ولم يصل شيء
لو عبر الخاص
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[01 - 02 - 08, 11:18 م]ـ
همامشاركان معنا فبالإمكان مراسلتهما ..
ـ[نواف البكري]ــــــــ[02 - 02 - 08, 02:27 ص]ـ
وصلني من قبل
وشكرا لك من بعد
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[02 - 02 - 08, 11:19 ص]ـ
من عجائب المصادفات بعد سنة
تقصد الموافقات وليس المصادفات فليس هناك ثم صدفة كما زعم الفلاسفة والاشتراكيين (الروس والصين ومن سار على منهجهم؟) لانهم لايؤمنون بان الله خالق لهذا الكون بل الصدفة!!! ابتسامة
ـ[نواف البكري]ــــــــ[02 - 02 - 08, 10:01 م]ـ
الصواب جواز ذلك.
قال الشيخ بكر أبو زيد في كتاب (معجم المناهي اللفظية)
* صدفة: ?
اشتقاق معنى هذه الكلمة: ((صدف)) واسم الفاعل: ((صادف)) بمعنى: وجدهُ، ولقيهُ.
فقول القائل: وجدت كذا صدفة، أي بدون سابق بحث، أو فلاناً بدون سابق ميعاد، ومنه: ((رُبَّ صدفة خير من ميعاد)) لا محذور فيه.
وهي عبارة منتشرة كثيراً في السنة النبوية كما في حديث ساعة الإجابة: ((لا يصادفها عبد مؤمن إلا غفر له))، وغيره من الأحاديث.
لكن اعتراه المحذور عند بعضهم؛ لما نشأ القول بالصدفة، أي: وقوع الأشياء صدفة بدون سابق قدرة الله، وتقديره لوقوعها، ومشيئته – سبحانه – إلا أن هذا القول الفاسد يبقى في زاوية الهجران، لا يقضي على ألفاظ النبوة، وما جرى عليه اللسان العربي، والله أعلم.(44/455)
شكر العلم
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[01 - 02 - 07, 09:26 م]ـ
من اداب المتعلمين شكر العلم، وقد قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " من لايشكر الناس لا يشكر الله " 0
فكيف نكون شاكرين للعلم، اقرأ الملف المرفق، وتذكرنا بدعوة صالحة، شكر الله لك ذلك 0
ـ[أبو الحسن عبيد]ــــــــ[04 - 02 - 07, 10:01 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[20 - 09 - 07, 06:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا ياشيخي العزيز على الموضوع وجاري ان شاء الله التحميل
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[21 - 09 - 07, 11:20 م]ـ
شكر الله للجميع ..(44/456)
مجلس سماع سنن البيهقي الكبرى على الشيخ عبد الوكيل الهاشمي
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[02 - 02 - 07, 03:30 م]ـ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
الحمد لله رب العالمين والصَّلاة والسَّلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين وبعد:
فقد منَّ الله سبحانه وتعالى علينا بسماع أحد دواوين الإسلام " سنن البيهقي الكبرى " على شيخنا المسند أبي خالد عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي حفظه الله تعالى في واحد وثلاثين مجلسا خلال سبعة عشر يوما من أيام شهر الله الحرام رجب الفرد، وقد حضر هذه المجالس كاملة عدد من المشايخ وطلبة العلم هم:
1 - عبد الله بن حمود بن عبد الله التويجري
2 - عبد الرحمن بن عمر الفقيه الغامدي
3 - عبد الله بن أحمد بن عبد الله التوم
4 - أحمد بن فارس بن أحمد السلُّوم
5 - خالد بن عمر الفقيه الغامدي
6 - صفوان بن عدنان داوودي
7 - عبد الله بن ناجي المخلافي
8 - عبد الله بن سالم البطاطي
الطبعات المتوفرة أثناء القراءة كالتالي
1 - الطبعة الهندية الأصلية، كانت بيد:
الشيخ عبد الوكيل الهاشمي عدا المجلد الرابع حيث إن عنده مصورة عن الهندية، وقد فقد الجزء في مكتبة أخيه الشيخ أبي تراب الظاهري رحمه الله عندما بيعت.
و كان يتابع في مصورتها كل من:
عبد الرحمن الفقيه، و عبد الله البطاطي، و خالد الفقيه، و عبد الله عمر حسين طاهر السوداني في المجالس التي حضرها.
2 - طبعة الرشد بتحقيق علوش، كانت بيد:
عبد الله التويجري، عبد الله التوم، أحمد السلوم (وهي نسخة الشيخ عبد الوكيل)
3 - طبعة الكتب العلمية (تحقيق عطا)، كانت بيد:
صفوان داوودي، و عبد الله المخلافي، محمد مناج الدين ديوان.
* جميع هذه الطبعات اعتمد أصحابها على الطبعة الهندية، وقد ذكر (عطا) أنه اعتمد على بعض المخطوطات إضافة إلى الطبعة الهندية، ووضع بعض الصور في المقدمة، ونحن نشك في كلامه، حيث إن هذه عادة دار الكتب العلمية في غالب الطبعات التي يسرقونها من غيرهم.
وقد قام علوش بتصحيح بعض أسماء الرجال الموجود في الطبعة الهندية من خلال كتب الرجال، ولم يشر إلى ذلك في ثنايا الكتاب، ولعله أشار إليه في المقدمة حيث إني لم أقرأ مقدمة تحقيقه لهذه الطبعة، وقد وجدنا كثيرا من الأخطاء الطباعية في بعض الأجزاء وخاصة الملزمتين الأخيرتين من المجلد الرابع وغيرها مما وقفنا عليه من سقط بلغ في بعض الأماكن سطرين أو أكثر، وتتميز هذه الطبعة بالضبط للكلمات بالشكل.
مجالس السَّماع
مجالس السماع كانت تمتد قرابة خمس ساعات في الفترة الأولى من التاسعة إلى الثانية ظهرا، والفترة الثانية من بعد صلاة العصر إلى الساعة الحادية عشرة ليلا.
* = * جميع هذا الكتاب كان بقراءة الأخ الفاضل عبد الله بن أحمد التوم وفقه الله إلا بعض الأحاديث في أحد المجالس قرأها أحمد السلوم.
المجلس الأول
كان هذا المجلس (ضحى) يوم الاثنين:13/ 7 /1427 هـ
البداية: قرأ الشيخ عبد الوكيل إسناده إلى المصنِّف الإمام البيهقي رحمه الله تعالى وأول رواية في الكتاب، ثم قرأ الأخ عبد الله التوم
الهندية: (1/ 2) _ (1/ 128) باب الوضوء من مس الذَّكر
علوش: (1 _ 620)
المجلس الثاني
كان هذا المجلس (عصر) يوم الاثنين:13/ 7/1427 هـ
الهندية: (1/ 128) _ (1/ 295) أثناء باب الغسل للجمعة (قبل آخر رواية في الصفحة)
علوش: (621 _ 1450)
الكتب العلمية: لم تكن موجودة في هذا المجلس
المجلس الثالث
كان هذا المجلس (ضحى) يوم الثلاثاء:14/ 7/1427هـ
الهندية: (1/ 295) _ (1/ 430) باب رزق المؤذن
علوش: (1451 _ 2058)
المجلس الرابع
كان هذا المجلس (عصر) يوم الثلاثاء:14/ 7/1427هـ
الهندية: (1/ 430) إلى (2/ 124) باب كيف القيام من الجلوس
علوش: (2059 _ 2280)
المجلس الخامس
كان هذا المجلس (ضحى) يوم الأربعاء:15/ 7/1427هـ
الهندية: (2/ 124) إلى (2/ 246) أثناء باب ما يقول إذا نابه شيء في صلاته
علوش: (2281_ 3423)
سمع الشيخ صالح العصيمي ثلاثة أحاديث من (2/ 127 - 128) بالجوَّال
المجلس السادس
كان هذا المجلس (عصر) يوم الأربعاء:15/ 7/1427هـ
الهندية: (2/ 247) إلى (2/ 371) آخر باب سجود الشكر
علوش: (3424_4046)
المجلس السابع
كان هذا المجلس (ضحى) يوم الخميس:16/ 7/1427هـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/457)
الهندية: (2/ 371) إلى (2/ 472) آخر باب (من قال هي ثنتي عشرة ركعة)
علوش: (4047_4584)
حضره عبد الله بن عمر بن حسين طاهر
حضر مناج من (2/ 375)
المجلس الثامن
كان هذا المجلس (عصر) يوم الخميس:16/ 7/1427هـ
الهندية: (2/ 472) إلى (3/ 78) آخر باب ما يؤمر به من أكل شيئا من ذلك أن يميته بالطبخ.
علوش: (4585) إلى (5170)
حضره عبد الله بن عمر بن حسين طاهر
المجلس التاسع
كان هذا المجلس (عصر) يوم الجمعة:17/ 7/1427هـ
الهندية: (3/ 78) إلى (3/ 188) آخر باب من قال لا تجب الجمعة على المسافر
علوش: (5171 _ 5756)، الكتب العلمية: (5067 _ 5657)
حضره عبد الله بن عمر بن حسين طاهر
المجلس العاشر
كان هذا المجلس (ضحى) يوم السبت:18/ 7/1427هـ
الهندية: (3/ 188) إلى (3/ 277) آخر باب ما ينهى عن المراكب
علوش: (5757 _ 6217)، الكتب العلمية: (5658 _ 6122)
حضره عبد الله بن عمر بن حسين طاهر
فوائد في هَذَا المجلس:
1 - الإمام مسلم بن الحجَّاج رَحِمَهُ اللهُ يرى أنَّ أصحَّ حديث في ساعة الجمعة هو حديث مخرمة بن بكير عن أبيه " ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تقضى الصَّلاة ".
2 - قَالَ الشيخ عبد الوكيل إنَّه رأى صلاة الخوف في الحرم المكِّي من حرس الملك عبد العزيز بعد محاولة اغتياله في الحرم، وذلك في عام 1369 أو 1370.
المجلس الحادي عشر
كان هذا المجلس (عصر) يوم السبت: 18/ 7/1427هـ
الهندية: (3/ 277) إلى (4/ 14) آخر باب ذكر رواية من روى أنه صلى عليهم بعد ثمان سنين توديعا لهم
علوش: (6218 _ 6911)، الكتب العلمية: (6123 _ 6810)
حضره عبد الله بن عمر بن حسين طاهر
المجلس الثاني عشر
كان هذا المجلس (ضحى) يوم الأحد: 19/ 7/1427هـ
الهندية: (4/ 14) إلى (4/ 128) آخر باب ما ورد في العسل
علوش: (6219 _ 7559)، الكتب العلمية: (6124 _ 6468)
حضره عبد الله بن عمر بن حسين طاهر
المجلس الثالث عشر
كان هذا المجلس (عصر) يوم الأحد: 19/ 7/1427هـ
الهندية: (4/ 128) إلى (4/ 240) ضمن باب من فطَّر صائما
علوش: (7560 _ 8228)، الكتب العلمية: (7469 _ 8138)
حضره عبد الله بن عمر بن حسين طاهر
ملحوظة: كان في طبعة علوش تصحيفات وسقط تأخرنا في القراءة بسببها.
المجلس الرابع عشر
كان هذا المجلس (ضحى) يوم الاثنين: 20/ 7/1427هـ
الهندية: (4/ 240) إلى (4/ 358) نهاية المجلد الرابع
علوش: (8229 _ 8379)، الكتب العلمية: (8137 _ 8799)
حضره عبد الله بن عمر بن حسين طاهر
حضر في هذا المجلس أبو هاشم (جمعة بن هاشم الأشرم)
ملحوظة: هَذَا الجزء من طبعة علوش فيه أخطاء كثيرة
المجلس الخامس عشر
كان هذا المجلس (عصر) يوم الاثنين: 20/ 7/1427هـ
الهندية: (5/ 2) إلى (5/ 121) آخر باب الجمع بينهما بإقامة إقامة لكل صلاة
علوش: (8380 _ 9580)، الكتب العلمية: (8800 _ 9496)
حضره عبد الله بن عمر بن حسين طاهر
حضر هَذَا المجلس عمر بن صفوان داودي و عبد الرحمن بن صفوان داودي
المجلس السادس عشر
كان هذا المجلس (ضحى) يوم الثلاثاء: 21/ 7/1427هـ
الهندية: (5/ 121) إلى (5/ 232) آخر باب الاختيار في التقليد والإشعار
علوش: (9581 _ 10309)، الكتب العلمية: (9497_ 10179)
حضره عبد الله بن عمر بن حسين طاهر
حضر هَذَا المجلس عبد الرحمن بن صفوان داودي
المجلس السابع عشر
كان هذا المجلس (عصر) يوم الثلاثاء: 21/ 7/1427هـ
الهندية: (5/ 232) إلى (5/ 358) آخر الكتاب، باب السهولة والسماحة في الشراء والبيع
علوش: (10310 _ 11141)، الكتب العلمية: (10180_ 10980)
حضره عبد الله بن عمر بن حسين طاهر
حضر أبو هاشم جمعة الأشرم بعض المجلس بعد صلاة العشاء من (5/ 331) باب اختلاف المتبايعين إلى نهاية المجلد (5/ 358)
حضر هَذَا المجلس عمر بن صفوان داودي و عبد الرحمن بن صفوان داودي
المجلس الثامن عشر
كان هذا المجلس (ضحى) يوم الأربعاء: 22/ 7/1427هـ
الهندية: (6/ 2) إلى (6/ 123) آخر باب ما جاء في تضمين الأجراء
علوش: (11142 _ 11877)، الكتب العلمية: (10981_ 11670)
حضره عبد الله بن عمر بن حسين طاهر
المجلس التاسع عشر
كان هذا المجلس (عصر) يوم الأربعاء: 22/ 7/1427هـ
الهندية: (6/ 123) إلى (6/ 251) آخر باب كيفية المقاسمة بين الجد والأخوات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/458)
علوش: (11878 _ 12705)، الكتب العلمية: (11671_ 12446)
حضره عبد الله بن عمر بن حسين طاهر
حضر بعض هذا المجلس أبو هاشم جمعة الأشرم من (6/ 278) الحديث الثاني من باب الدعاء للميت إلى آخر المجلس
المجلس العشرون
كان هذا المجلس (ضحى) يوم الخميس: 23/ 7/1427هـ
الهندية: (6/ 251) إلى (6/ 345) آخر باب سهم ذي القربى من الخمس
علوش: (127062 _ 13243)، الكتب العلمية: (12447_ 12966)
حضر بعض هذا المجلس من بعد صلاة الظهر أبو هاشم جمعة الأشرم من (6/ 321) إلى نهاية المجلس
كان هذا آخر مجلس حضره عبد الله بن عمر بن حسين طاهر حيث سافر إلى الرِّياض
المجلس الواحد والعشرون
كان هذا المجلس (عصر) يوم الخميس: 23/ 7/1427هـ
الهندية: (6/ 345) إلى (7/ 91) آخر باب ما يتقى من فتنة النساء
علوش: (13244 _ 13811)، الكتب العلمية: (12967_ 13523)
حضر هَذَا المجلس عبد الرحمن بن صفوان داودي
فائدة:
غيَّر البيهقي ترتيب أبواب الكتاب من ترتيبه على مختصر المزني إلى ترتيب الطبري من أول كتاب النكاح (7/ 36) قَالَ: ((جماع أبواب ما خُصَّ به رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ممَّ شدد عليه، وأبيح لغيره. على ترتيب أبي العباس أحمد بن أبي أحمد الطبري صاحب التلخيص رَضِيَ اللهُ عَنْهُ))
المجلس الثاني والعشرون
كان هذا المجلس (عصر) يوم الجمعة: 24/ 7/1427هـ
الهندية: (7/ 91) إلى (7/ 250) آخر باب ما يتقى من فتنة النساء
علوش: (13811 _ 14801)، الكتب العلمية: (13524_ 14444)
المجلس الثالث والعشرون
كان هذا المجلس (ضحى) يوم السبت: 25/ 7/1427هـ
الهندية: (7/ 251) إلى (7/ 382) آخر باب الإيلاء في الغضب
علوش: (14802 _ 15638)، الكتب العلمية: (14445_ 15241)
المجلس الرابع والعشرون
كان هذا المجلس (عصر) يوم السبت: 25/ 7/1427هـ
الهندية: (7/ 382) إلى (8/ 93) آخر باب الأصابع كلها سواء
علوش: (15639 _ 16744)، الكتب العلمية: (15242_ 16290)
في هذا المجلس قرأ أحمد السلوم عددا من الأحاديث وهي من الحديث الثاني في كتاب الديات (8/ 68) إلى آخر حديث باب التغليظ في الدية في الخطأ في الشهر الحرام والبلد الحرام وذي الرحم (8/ 71) ثم رجع التوم للقراءة إلى آخر المجلس
فائدة: اَخْبَرَنَا الشيخ أن أخويه عبد الرَّزَّاق وأبي تراب الظاهري سمعا سنن البيهقي على أبيه في الهند عام 1359، وأنه سمعه مع مجموعة من الطلبة في الحرم عام 1373 هـ.
المجلس الخامس والعشرون
كان هذا المجلس (ضحى) يوم الأحد: 26/ 7/1427هـ
الهندية: (8/ 93) إلى (8/ 212) آخر باب الإيلاء في الغضب
علوش: (16745_ 17389)، الكتب العلمية: (16291_ 16914)
المجلس لسادس والعشرون
كان هذا المجلس (عصر) يوم الأحد:26/ 1427هـ
الهندية: (8/ 212) إلى (9/ 18) آخر باب الرخصة في الإقامة بدرا الشرك لمن لا يخاف الفتنة
علوش: (17349 _ 18277)، الكتب العلمية: (16915_ 17779)
حضر هَذَا المجلس: الأخ الشيخ خالد بن مُحَمَّد الأنصاري
حضر هَذَا المجلس عبد الرحمن بن صفوان داودي
المجلس السابع والعشرون
كان هذا المجلس (ضحى) يوم الاثنين: 27/ 7/1427هـ
الهندية: (9/ 18) إلى (9/ 113) آخر باب من أسلم على شيء فهو له
علوش: (18278_ 18770)، الكتب العلمية: (17780_ 18262)
المجلس الثامن والعشرون
كان هذا المجلس (عصر) يوم الاثنين: 27/ 7/1427هـ
الهندية: (9/ 113) إلى (9/ 258) آخر باب ما جاء في الضفدع
علوش: (18770_ 19533)، الكتب العلمية: (18262_ 19004)
حضر هَذَا المجلس عبد الرحمن بن صفوان داودي
حضر هَذَا المجلس أبو هاشم جمعة الأشرم من (9/ 188)
حضر هَذَا المجلس شاكر بن موسى السفياني من (9/ 209)
المجلس التاسع والعشرون
كان هذا المجلس (ضحى) يوم الثلاثاء: 28/ 7/1427هـ
الهندية: (9/ 259) إلى (10/ 9) آخر باب ما حرم على بني إسرائيل ثم ورد عليه النسخ بشريعة نبينا محمد صلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم
علوش: (19534_ 20266)
الكتب العلمية: (19005_ 19709)
المجلس الثلاثون
كان هذا المجلس (عصر) يوم الثلاثاء: 28/ 7/1427هـ
الهندية: (10/ 9) إلى (10/ 145) آخر باب ما جاء في التحكيم
علوش: (20266_ 21098)
الكتب العلمية: (19709_ 20512)
حضر هَذَا المجلس: الأخ الشيخ خالد بن مُحَمَّد الأنصاري
حضر هَذَا المجلس عبد الرحمن بن صفوان داودي
حضر هَذَا المجلس أبو صفوان أيمن وافي. من (10/ 129)
اسمتع بعض الأحاديث من كتاب " أدب القاضي " والد الأخ عبد الله التوم ووالدته وإخوانه مُحَمَّد وإبراهيم وأخواته.
فوائد:
1 - وجدنا ورقة في كتاب الشيخ (10/ 18_19) بخط والده فيها أن أناسا يطعنون في أحاديث في صحيح البخاري، وقال إن الطعون لا تقدح في أحاديث الكتاب، إنَّما هي في بعض أسانيده.
2 - قَالَ الشيخ إن والده رَحِمَهُ اللهُ ضرب أحد طلبته على صدره عندما صحَّف جملة " مدٌّ من حنطة " إلى " مُدْمِنُ حنطة ". قَالَ الشيخ هَذَا الطالب اسمه " إلياس " رجع لباكستان وقتله الرَّوافض هناك، لأنه أفتى بحرق المصاحف القديمة في إحدى خطب الجمعة.
المجلس الواحد والثلاثون
كان هذا المجلس (ضحى) يوم الأربعاء: 29/ 7/1427هـ
الهندية: (10/ 145) إلى (10/ 350) وهو آخر المجلد، وآخر هذا السفر الجليل رحم الله مؤلفه وجميع المسلمين
علوش: (21099_ آخر المجلد)
الكتب العلمية: (20513_ آخر المجلد)
حضر هَذَا المجلس عمر بن صفوان داودي و عبد الرحمن بن صفوان داودي. من (10/ 289)
وحضر الختم ابنا مُحَمَّد مناج الدين (أسيد، وسهيل)
وكتب
أبو عبد الرَّحمن
خَالِدُ بْنُ عُمَرَ الفَقِيْهُ الغَامِدِيُّ
شعبان 1427 هـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/459)
ـ[ابن عبدالرزاق الحجازي]ــــــــ[17 - 02 - 07, 07:11 م]ـ
بارك الله فيكم وحفظ الله شيخنا عبدالوكيل
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[20 - 05 - 07, 07:34 م]ـ
وفيك بارك
ـ[ابو عمير الاثري]ــــــــ[20 - 05 - 07, 08:20 م]ـ
بارك الله فيكم وحفظ الله شيخنا
ـ[المجالس الحجازية]ــــــــ[18 - 07 - 07, 04:40 م]ـ
أحسن الله إليك.
ـ[أبو يحيى المستور]ــــــــ[20 - 07 - 07, 11:15 م]ـ
هل سجلت هذه المجالس يا شيخ خالد؟؟
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[24 - 07 - 07, 04:15 ص]ـ
بارك الله فيكم ووفقكم لكل خير
أخوكم
المحب الأثري
كان الله له
ـ[أبو عمير لقمان]ــــــــ[31 - 07 - 07, 07:29 م]ـ
بارك الله فيكم .....
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[02 - 05 - 08, 08:37 م]ـ
وبارك الله فيكم ونفع بكم
لم تسجل هذه المجالس كاملة لأنها طويلة جدا
وقد سجلنا مقتطفات منها، ولم يسمح المشايخ برفعها
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[02 - 05 - 08, 11:49 م]ـ
عفوا يا شيخ خالد، و الله إنى لأحبك فى الله حبا جما لعلمكم وأدبكم.
سؤال من محب:
هل بينك و بين الشيخ عبد الرحمن الفقيه قرابة؟
و هل الفقيه هذا هو لقب العائلة؟
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[03 - 05 - 08, 12:04 ص]ـ
عفوا يا شيخ خالد، و الله إنى لأحبك فى الله حبا جما لعلمكم وأدبكم.
سؤال من محب:
هل بينك و بين الشيخ عبد الرحمن الفقيه قرابة؟
و هل الفقيه هذا هو لقب العائلة؟
أنا لست شيخا حفظك الله فلا تغترَّ بالورم.
أحبك الله الذي أحببتني فيه، وأسأل الله أن يجمعنا وجميع الإخوة في الملتقى وغيره من مواقع أهل السنة في جنات النعيم إخوانا على سرر متقابلين
نعم الشيخ عبد الرَّحمن هو أخي الأكبر وهو شيخي الذي حبَّب إليَّ طلب العلم، وتعلَّمت على يديه بعض الأساسيات في العلم، ولا زلت أستفيد منه حفظه الله.
أمَّا الفقيه فهو لقب للعائلة في قريتنا (قَرْيَةِ الْبَرَكَةِ)، وهو لقب ينتشر في غالب قرى بلاد غامد وزهران وغيرها من قبائل الجنوب في المملكة، ويطلق على من كان يعرف القراءة والكتابة ويعلِّم النَّاس أو يصلي بهم، ولذلك تجد هذا اللقب منتشرا بكثرة في المنطقة الجنوبية من المملكة و بلاد اليمن.
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[03 - 05 - 08, 01:56 ص]ـ
رجل الفضل أخو رجل الفضل.
ـ[صهيب محمود محل]ــــــــ[11 - 05 - 08, 08:52 م]ـ
السلام عليكم ياأخ خالد فتح الله عليكم وزادكم من فضله: اخي الحبيب ممكن ترسل لنا ثبت مرويات الشيخ عبد الوكيل حفظه الله عن مشايخه الكرام وهل ممكن ان اتواصل معك على عنواني الالكتروني www.emad765@yahoo:coom
ـ[صهيب محمود محل]ــــــــ[11 - 05 - 08, 08:55 م]ـ
فانا قد اجازني الشيخ عبد الوكيل حفظه الله وانا الان في العراق وارجو ان تتواصل عي جزاك الله عني خير الجزاء
اخوك: ابو عبد الرحمن عمادبن محمدبن نايف الجنابي البغدادي
وانا بانتظار ردك
ـ[صهيب محمود محل]ــــــــ[05 - 06 - 08, 09:11 م]ـ
اين الرد يا شيخ(44/460)
ختم كتاب المنتقى لابن الجارود في ثلاثة مجالس
ـ[المجالس الحجازية]ــــــــ[08 - 02 - 07, 07:13 ص]ـ
تم بحمد الله تعالى ختم كتاب المنتقى لابن الجارود في ثلاثة مجالس قراءة على الشيخ عبدالوكيل الهاشمي بمنزله بمكة بحضور جمع من طلاب العلم.
وكان المجلس الأخير يوم الثلاثاء 18/ 1/1428.
ومن خلال القراءة تبين وجود سقط وأخطاء وتصحيفات في المتن المطبوع مع غوث المكدود وفي الطبعات الأخرى، وأفضل الطبعات الطبعة الهندية القديمة، وقدطبعت قبل أكثر من مائة عام وهي نادرة الوجود، وهي مقابلة مصححة.
ـ[عبد الأحد بن محمد]ــــــــ[08 - 02 - 07, 10:35 ص]ـ
شوقتنا للفائدة
فلماذا لا تجعلنا شركاء في بعضها
و يكون لك الأجر
فماذا لو ذكرتَ لك عقب كل مجلس فوائده
ـ[ابو اويس الجنوبي]ــــــــ[14 - 03 - 07, 01:34 ص]ـ
نعم صحيح - جزاك الله خير، ولو ذكرت لنا بعض السقط والأخطاء والتصحيفات التى في المتن،
لاننا ندرس الان هذا الكتاب مع غوث المكدود.
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[15 - 03 - 07, 08:13 م]ـ
ولم لا تسجل تلك المجالس حتى يتمكن من بعدت عليهم الشقة من التشرف وسماع الحديث من أهله؟
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[15 - 03 - 07, 08:42 م]ـ
أغلب هذه المجالس لا يعلن عنها إلا بعد الانتهاء والختم , ياليتكم تخبرونا قبل موعدها حتى يتسنى لنا الحضور.
نفع الله بكم وزادكم من فضله.
ـ[المجالس الحجازية]ــــــــ[15 - 07 - 07, 01:30 ص]ـ
جزاك الله خيرا.(44/461)
أرجو من الإخوة أن يذكروا لنا العلماء المسندين السلفين فى الامارات
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[08 - 02 - 07, 11:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من الإخوة أن يذكروا لنا العلماء المسندين السلفين فى الامارات
وجزاكم الله خيرا(44/462)
أرجو الإجابة عن هذا الإشكال
ـ[الدرويش]ــــــــ[09 - 02 - 07, 01:23 م]ـ
أشكر الإخوة القائمين على جهدهم القائم على حفظ التراث الإسلامي
وخلال تصفحي المنتديات المختصة بالاستجازات
توقفت برهة .. وتفكرت ..
هل يا ترى تلك الإجازات صحيحة موثوقة .. بحيث يطمئن القلب أنها من المستجاز منه حقا .. وليس هناك أي وجه من التلاعب ..
لا أريد أن أكيل جزافا وأحكم بتسرع ..
ولكن في مثل هذه الأمور أعتقد أنه يجب التورع .. لأن مناط الأداء تحقق التحمل .. ولا يتحقق التحمل إلا بما اشترطه أهل العلم في علوم الحديث ..
السؤال الذي أريد أن أطرحه:
هل الاستجازة عن طريق المنتديات يحقق المقصود من التحمل؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[09 - 02 - 07, 07:18 م]ـ
الأخ الفاضل الدرويش حفظه الله
مسألة الاجازات ورجال الاسناد، مسألة قديمة حديثة، والحكم فيها يرجع الى ثقة الرواة وضعفهم، مع أنها في أيامنا هذه لم يعد ينبني عليها كبير أثر في الحكم على الأحاديث والمرويات.
لكنها بلا شك تحقق فوائد كثيرة، من حفظ سنة التبليغ (نضر الله امرأ سمع منا شيئا فبلغه كما سمعه فرب مبلغ أوعى من سامع)، وحفظ طبقات العلماء وحملة العلم.وترغيب طلبة العلم في البحث عن أهل العلم، وكم من صاحب علم ما قصدناه الا من أجل تحصيل الاجازة منه، وبجلوسنا معه عرفنا فضله وعلمه، واستفدنا من هديه وعلمه وسمته وغير ذلك.
أما الاستجازة عن طريق المنتديات فهي - من وجهة نظري - طريق من طرق التحمل،لكنها لا ترقى الى الطرق الأخرى في الاجازة كالمشافهة والمناولة بل وحتى المكاتبة، فهذه أعني التي عن طريق المنتديات يدخل فيها المجهول والمعدوم.
والله أعلم
ـ[الدرويش]ــــــــ[10 - 02 - 07, 04:57 م]ـ
أشكرك أخي الرفاعي بارك الله فيك ..
نعم هو الأمر كذلك في هذا الزمان .. ولكن الإنسان يحتاط ويتورع، لأن الإسناد دين كما قال ابن المبارك، ولو أن شيخا أجازني مكاتبة أو مكالمة تليفونية (ولو بالماسنجر!!) أضمن وأحوط من أن يجيزك بالمنتديات وهذا لا يعني أني أمنعه بل هو أمر جيد نوعا ما لكن كما قلت يدخل فيه المجهول
حيث فتح بابا هو في هذا الزمان أندر ما يكون لقلة المعتنين به
والله يتولانا وإياكم(44/463)
تأجيل موعد درس قراءة مسند الحميدي في المدينة النبوية
ـ[المجالس الحجازية]ــــــــ[11 - 02 - 07, 04:43 م]ـ
اعتذر الشيخ عبدالوكيل الهاشمي عن الدرس الذي كان مقررا في المدينة النبوية لقراءة مسند الإمام الحميدي في السادس والعشرين من هذا الشهر.
ولعل الله أن ييسر موعدا آخر لقراءة هذا المسند الجليل.
ـ[المجالس الحجازية]ــــــــ[15 - 07 - 07, 01:31 ص]ـ
نسأل الله أن ييسر قرائته قريبا.(44/464)
أثبات جديدة تطبع لأول مرة بتحقيق الشيخ المحقق عمر النشوقاتي-وفقه الله تعالى-
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[12 - 02 - 07, 03:54 م]ـ
بحمد الله تعالى تم طبع أثبات آل الكزبري بتحقيق الشيخ المحقق عمر بن موفق النشوقاتي
-حفظه الله تعالى- بعنوان: مجموع الأثبات الحديثية لآل الكزبري الدمشقيين وسيرهم وإجازاتهم وهي:
1) -ثبت الشيخ علي بن أحمد الكزبري المتوفى سنة:1165هـ
2) -ثبت الشيخ عبد الرحمن بن محمد الكزبري الكبير المتوفى سنة:1185هـ
3) -ثبت الشيخ محمد عبد الرحمن الكزبري الأوسط المتوفى سنة:1221هـ
4) -ثبت الشيخ عبد الرحمن بن محمد الكزبري الصغير المتوفى سنة:1262هـ
وكلها تطبع لأول مرة ما عدا الأخير منها فقد طبع قبل بتحقيق الشيخ العلامة المسند محمد ياسين الفاداني -رحمه الله-.
وقد طبع بالإضافة إلى ما سبق: حوالي أربعين وثيقة لآل الكزبري وإجازاتهم تطبع لأول مرة
سواء كانت للكزبريين الذين ذكروا، أو من غيرهم ممن لم يشتهروا
والكتاب مطبوع بدار البشائر الأسلامية بالاشتراك مع دار النوادر تحت إشراف الشيخ نظام اليعقوبي -حفظه الله-ويقع في: اثنتين وثلاثين وسبعمائة صفحة مع الفهارس الكاملة
فعليكم باغتنام الفرصة لاقتناء مثل هذا الكتاب حيث سيعرض في إحدى المعارض بالسعودية في معرض الرياض في جناح دار البشائر الإسلامية
والكتاب كما اطلعت عليه غني بالفوائد والتحقيقات، ومليء بالمعلومات والتنبيهات حول ما يقع لبعض إخواننا في الأثبات والفهارس التي يطبعونها، ويتبعون فيها بعضهم بعضا من غير تحقيق ولا تنبيه عليها.
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[12 - 02 - 07, 05:41 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[المخلافي]ــــــــ[14 - 02 - 07, 09:51 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وجزى الله الشيخ عمر النشوقاتي خيرا على جهده الممتاز في التحقيق وهو أهل لكل خير بارك الله فيه وسدد على طريق الخير خطاه
ـ[شمام الورداني]ــــــــ[15 - 02 - 07, 09:18 م]ـ
لقد شوقتنا لهذا المجموع مع أن رغبتنا في هذا النوع ضعيفة.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[21 - 02 - 07, 01:25 م]ـ
الأخ الشيخ الفاضل عمر النشوقاتي أطلعني على مسودة عمله، ثم بعض تجارب طبعه.
ورأيت فيه تحقيقات وتحريرات مفيدة في أسانيد المتأخرين لا تُستغرب على محقق مطلع مثله، ولا سيما أنه قضى في هذا العمل عدة سنوات.
وقد بشرني فضيلته بإخراج الكتاب، وأتشوق لرؤيته في المعرض القريب بالرياض، فإني أتوقع أن يكون هذا المجموع من ركائز ومراجع هذا الفن بالنسبة للمتأخرين، ولا سيما أن الوصول لمعلوماته سهل، لأن فهارسه متفننة (ومتعوب عليها) كما أخبرني.
أسأل الله أن يتقبل من الجميع صالح الأعمال، وأن يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه.
وجزاك الله يا شيخ عمر على هذا الجهد، ونتطلع للمزيد.
ـ[نواف البكري]ــــــــ[22 - 02 - 07, 04:49 ص]ـ
جيد
ومتى يقام معرض الكتاب في الرياض وأين محله؟
ـ[ثامر فاضل المحمود]ــــــــ[13 - 04 - 07, 11:49 ص]ـ
بارك الله تعالى للأخ الشيخ عمر عمله هذا، ولقد علمنا نشاطه وحرصه في علم الإسناد ورجاله.(44/465)
ترجمة محمد بن المتوكل البصري المعروف برويس .. ؟؟
ـ[أم معين]ــــــــ[12 - 02 - 07, 08:27 م]ـ
هو محمد بن المتوكل أبو عبد الله اللؤلؤي البصري المعروف برويس مقرئ حاذق ضابط مشهور، أخذ القراءة عرضا عن يعقوب الحضرمي قال الداني وهو من أحذق أصحابه، روى القراءة عنه عرضا محمد بن هارون التمار والإمام أبو عدب الله الزبير بن أحمد الزبيري الشافعي، قال الأستاذ أبو عبد الله القصاع كان يعني رويسا مشهورا جليلا، وروى عن فارس عن السامري قال لي أبو بكر التمار كان رويس يأخذ عن المبتدئين بتحقيق الهمزتين معا في نحو أأنذرتهم وجاء أجلهم ونظائره وكان يأخذ على الماهر بتخفيف الهمزة الثانية قال السامري وأقرأني التمار بتحقيق الهمزتين معا قلت والتحقيق عن رويس في الهمزتين غير معروف فهو مما انفرد به السامري والله أعلم، قال الزهري وسألت أبا حاتم عن رويس هل قرأ على يعقوب فقال نعم قرأ معنا وختم عليه ختمات وكان يعقوب يقول له وقت أخذه عليه هات يالاك وأحسنت يالاك وكان ينزل في بني مازن وعلى روايته أعول، توفي بالبصرة سنة ثمان وثلاثين ومائتين.
من كتاب غاية النهاية لابن الجزري
هو محمد بن المتوكل أبو عبد الله اللؤلؤي رويس المقرىء قرأ عليه يعقوب وتصدر للإقراء قرأ عليه محمد بن هارون التمار وأبو عبد الله الزبيري الفقيه الشافعي توفي بالبصرة سنة ثمان وثلاثين ومئتين 0
من كتاب معرفة القراء للذهبي
هل من ترجمة مفصلة لرويس الراوي عن يعقوب
وما هو سنده في القراءة .. ؟(44/466)
الى الشيوخ الكرام والاخوة الأفاضل
ـ[ابوحمزةالسكندرى]ــــــــ[15 - 02 - 07, 11:44 م]ـ
هل يوجد من يجيز بمؤلفات الشيخ محمد عبد الوهاب من الاخوة الافاضل ارجو الاجابة
ـ[ثامر فاضل المحمود]ــــــــ[13 - 04 - 07, 11:43 ص]ـ
نعم، نحن إن شاء الله تعالى.
ـ[ابوحمزةالسكندرى]ــــــــ[22 - 04 - 07, 07:17 م]ـ
ما هى كيفية التواصل وجزاك الله خيرا(44/467)
أريد مساعدة أن أحصل على إجازة في الكتب التالية ـ هذا بخاصة لشيوخ و ساعدني من فضلكم
ـ[أبو سفر صلاح الدين]ــــــــ[17 - 02 - 07, 01:38 ص]ـ
السلام عليكم،
أريد أن أحصل على على إجازات في بعد الكتب مع أسانيد لأني سأجد طلب العلم و دعوة أسهل بعدأحصل عليها وسأستريح من الفكر عنها وفقط أكن أدرس بدون فكر عنها.
أريدالإجازات في الكتب التالية لأني أدرسها:
مشكىة المصابح، والعقيدة السفارنية، ومتن أبي شجاع، ومختصر تفسير ابن كثير لأحمد شاكر وبداية الهداية لألغزالي.
أفضلها مع إسناد متصل في كل واحد لكن إذا كان عند أي واحد منكم إجازة في واحد من هذه كتب على الأقل مع إسناد أو بدون إسناد من فضلكم، احكي لي.
و لمدير الملتقى:
إذا كان في هذا أي إشكالات، احكي لي ولا تحذف هذا، فقط صحح الإشكالات لأن هذا مهم جدا لي وكانت كتابته صعب جدا.
آلله بارك فيكم.
والسلام
يوسف أبو السفر
ـ[أبو سفر صلاح الدين]ــــــــ[17 - 02 - 07, 09:01 م]ـ
أنا حكيت مزيد أيضا أن أفهمكم قصدي وأنا أدرس هذه الكتب وهو سبب إرادتي لي إجازات فيهم.
إذا كان في عند واحد منكم إجازات في كتب أخرى بحجم متوسط أو صغير، كالمشكئة أو غيره في حديث وتفسير والعيدة وفقه وتزكية النفوس احكي لي من فضلكم
اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله بن جاسم http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=491555#post491555)
الاجازة بداية لا نهاية،
الاجازة ليست غاية العلم، بل هي من الوسائل،
الاجازة ليست شهادة على العلم، بل شهادة على القراءة والسماع،
العلم الذي لايرفع صاحبه الى الجنة ومرضاة الله ورسوله لا خير فيه.
يا شيخ، كان عندي نفس الفكر عندما كتبت هذا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...893#post538893 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=538893#post538893)
من فضلك، اقرء فيه وساعدني كما تستطيع وآلله يعطيك خير الجزاء.
عنوان بريدي yousef_i81@yahoo.com إذا تريد الإتصال بي هناك.
آلله بارك فيك والسلام
[إسمي يوسف أبو السفر]
ـ[أبو سفر صلاح الدين]ــــــــ[17 - 02 - 07, 10:11 م]ـ
و أنا أيضا أبحث عن إجازة في العقيدة الطحاوية.
ـ[ابوحمزةالسكندرى]ــــــــ[18 - 02 - 07, 07:45 ص]ـ
اهتم بالدراسة اولا ثم ستجد تيسيرا من الله بعد ذلك ولا تنس اصدق الله يصدقك
ـ[أبو سفر صلاح الدين]ــــــــ[19 - 02 - 07, 03:21 ص]ـ
اهتم بالدراسة اولا ثم ستجد تيسيرا من الله بعد ذلك ولا تنس اصدق الله يصدقك
آلله يجزيك الخير لنصيحتك الحسنة يا أخي الكريم.
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[07 - 03 - 07, 06:08 ص]ـ
أخي الكريم
أولا: إني أحبك في الله
ثانيا: لا تكتب لفظ الجلالة مدود الألف هكذا آلله لأنه يكون استفهاما مثل قول الأعربي للنبي صلى الله عليه وسلم: آلله أمرك بهذا؟
ثالثا: كما قال لك الإخوان ماذا ستنفعك الإجازة والذي أفضله أن تطلب الإجازة من شيخك الذي تقرأ عليه فإن لم يكن له إجازة فاليشهد لك على ظهر كتابك آخره أنك قرأت عليه هذا الكتاب فهذه سنة للعلماء فكم اعتز الطالب بما كتبه شيخه على كتابه وإن استطعت أن تطلب منه أن يستجيز فافعل لتنال إجازة ممن قرأت عليه. هذه الحقيبة بجانبي مليئة بالإجازات بأكثر طرق التحمل من السماع إلى الإعلام ماذا عساها أن تنفعني؟ والله إن لم أجتز الصراط لتكونن سببا في حرقي في نار السموم أجارني الله وإياك منها وكل من قرأ ولعل الله عز وجل أن لا يكتبني فيمن أحب الظهور فإن الظهور يقصم الظهور وما دمت في بداية الطريق فشد الهمة لطلب العلم وكما قيل من طلب الموت وهبت له الحياة وأنا أذكره لك من باب التشبيه فتأمل قولي عل الله ينفعني بك يوم الحساب وينفعك بقولي بهذه العجالة وفقني الله وإياك ومن قرأ هذا ونبهنا من غفلة الغافلين وأحيا بنا سنة سيد المرسلين وحشرنا تحت لوائه يوم لا تنفع إجازة المجيزين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين والحمد لله رب العالمين
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[08 - 03 - 07, 07:02 م]ـ
جَزَاكَ اللهُ خَيْراً على هذا الكلامِ المُؤَثِّر , شَكَرَ اللهُ لك
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[10 - 03 - 07, 02:42 ص]ـ
وجزاك وبارك فيك ونفعك ونفع بك ورزقني وإياك العلم والعمل
ـ[ابوبندر]ــــــــ[17 - 03 - 07, 04:11 م]ـ
العقيدة الطحاوية
للحافظ أبي جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك المصري الطحاوي الفقيه الحنفي.
أخبر به عن العلامة محمد عبد القادر فطاني والعلامة محمد علي المالكي كلاهما عن السيد بكري شطا عن السيد أحمد زيني دحلان عن العلامة الشيخ عثمان بن حسن الدمياطي عن العلامة محمد الأمير الكبير عن العلامة علي الصعيدي عن شيخه ابن عقيلة المكي عن الشيخ حسن العجيمي عن الشيخ أحمد بن محمد القشاشي عن شيخه الشيخ أحمد بن علي الشناوي عن والده الشيخ علي بن عبد القدوس الشناوي عن الشيخ عبد الوهاب الشعراني عن شيخ الإسلام زكريا الأنصاري عن الإمام شرف الدين أبي الفتح محمد بن أبي بكر العثماني المراغي ثم المكي عن أبيه الزين أبي بكر بن الحسين المراغي المدني عن أبي العباس أحمد بن إدريس بن مزيد الحمودي عن الحافظ أبي الحجاج يوسف بن خليل الدمشقي عن أبي الفتح ناصر بن محمد الأصبهاني المعروف بالويرج عن أبي سعد إسماعيل بن الفضل بن أحمد السراج بن الأخشيذ عن أبي الفتح منصور بن الحسين التاني عن الحافظ أبي بكر محمد بن إبراهيم المقري عن الحافظ الطحاوي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/468)
ـ[ثامر فاضل المحمود]ــــــــ[15 - 04 - 07, 10:19 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي أبو سفر صلاح الدين:
لدينا ما تبغي، فكتبي لنا عنوانك البريدي.
ـ[داود المصري]ــــــــ[15 - 04 - 07, 11:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركته
بارك الله فيكم، نعم الإجازة أصبحت هينة ربما لأن الناس لا يهتمون بها.
الأصل هو القراءة على الشيخ كما قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى.
وإذا تساهل الناس في الإجازة هان أمرها وقيمتها وإذا عسر الناس فيها تموت سنة الرواية.
وفقنا الله تعالى لما يحب ويرضى، اليوم يجيز من لا علم له بالكتب التي في إجازته والله المستعان
ـ[هيثم البخاري]ــــــــ[29 - 04 - 08, 08:06 م]ـ
وأنا أيضا أرجو الحصول على الإجازة على البريد الاكتروني abohamamwww@yahoo.com
ـ[الأرزيوي]ــــــــ[03 - 05 - 08, 03:57 م]ـ
جزى الجميع كل الخير!!
فنحن كذلك ـ حفظكم الله تعالى ورعاكم ـ يا شيخ (ثامر)!!
لا تحرمنا أجرها ولا تحرمنا فضلها، وخاصة ونحن إن شاء الله عز وجل من طلبة هذه العلوم والفنون، وحبذا أن نرويها مسندة إلى مأليفيها ـ رحمهم الله جميعا ـ والله الموفق.
وكذا نلتمس هذا من أخينا (أبو بندر) ـ وفقه الله لما فيه الخير ـ أن يتكرم علينا بروايته للعقيدة الطحاوية كما ذكر.
كتبه العبد الفقير والطالب الصغير:
أبو حامد بشير بن أحمد الإدريسي السلفي الأثري
arzew31oma@maktoob.com
ـ[السيد زكي]ــــــــ[29 - 05 - 08, 02:42 م]ـ
الشيخ ثامر فاضل المحمود-وكذلك الشيخ ابو بندر
ارجو ان تتفضلا علينا بالاجازة كما رأيناكما مع اخواننا وما ذاك الا محبة في ان نكون في سند الامة متصلين وعلى درب اهل العلم سائرين --- وجزاكما الله خيرا
الاخ:ابو الحسن احمد بن فتحي بن محمد بن محمد بن الاشقر السكندري المصري
عنوان البريد الالكتروني: elsaidzky@yahoo.com
عنوان البريد العادي: (وارجو ان تبعثا الي عليه واكون شاكرا) ---مصر -الاسكندرية-الرمل-ارض المفتي الجديدة شارع رقم 3 منزل رقم 14(44/469)
هل الشيخ قد قرأ على مشايخه بعض ما أقرأه كسنن البيهقي والمسند وقريبا الحميدي
ـ[سبيعي الاحساء]ــــــــ[18 - 02 - 07, 10:48 م]ـ
هل الشيخ قد قرأ على مشايخه بعض ما أقرأه كسنن البيهقي والمسند وقريبا الحميدي
أم ابتداء منه حفظه الله تعالى(44/470)
تعريف للشيخ: حسانين جبريل - حفظه الله -
ـ[شريف بن أحمد مجدي]ــــــــ[22 - 02 - 07, 04:04 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نبذة مختصرة عن فضيلة الشيخ العلامة
حسنين جبريل
ولد فضيلة الشيخ / محمد حسنين إبراهيم محمد عفيفي جبريل بقرية طحوريا من محافظة القليوبية بمصر، وحفظ القرآن الكريم وهو دون الحادية عشرة. وقد توفي والده وهو صغير، فتولى جده – رحمه الله – رعايته.
وعندما اراد الشيخ – حفظه الله – الالتحاق بمعهد البرموني (أحد المعاهد الأزهرية في هذا الوقت) تقدم لاختبار القبول بالمعهد واجتازه بنجاح ولكن جده انتقل إلى جوار ربه في هذا العام ولمن يكن للشيخ نصيب في الالتحاق بالمعهد.
يقول الشيخ – حفظه الله – " ثم عملت مع أعمامي في زراعة الأرض وفلاحتها، ثم أراد الله أن ألتحق بمعهد القراءات من الخارج، وكان يصحبني في هذا العام الشيخ / المرصفي – رحمه الله -. التحقنا به في المرحلة الثانية من عالية القراءات حتى انتهينا منها ثم إلى مرحلة التخصص وهو معي سنة بسنة لم يتخلف أحدنا عن الآخر.
وبعد انتهاء الدراسة من معهد القراءات التحقنا بكلية الدراسات الإسلامية والعربية التابعة في هذا الوقت لكلية الشريعة والقانون، فدرسنا فيها العلوم الشرعية المختلفة والفقه المقارن حتى منَّ الله علينا بهذه الشهادة ".
(المناصب التي تقلدها الشيخ)
عمل الشيخ – حفظه الله – بمعهد دمنهور من أول لبنة وكان الذي أنشأه محافظ البحيرة السيد وجيه أباظة حتى ضُم المعهد إلى المعاهد الأزهرية عام 1967م، وقد حظي الشيخ – حفظه الله – بصحبة نخبة من العلماء على رأسهم فضيلة الشيخ / عبد الفتاح القاضي، صاحب كتاب (البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة).
ثم انتقل الشيخ بعد ذلك إلى المعهد الديني ببلبيس الشرقية، فدرس فيه العلوم الشرعية والعربية وعلوم القراءات. ثم انتقل الشيخ إلى معهد شبين القناطر لقربه من بلدته.
ثم رُقِّي إلى التفتيش على إدارة شئون القرآن الكريم بمنطقة القليوبية الأزهرة حتى وصل إلى موجه عام للمعاهد الأزهرية، وظل الشيخ متقلدا لهذا المنصب حتى انتهاء الخدمة في 22/ 8/1993م. وبعد ذلك عين الشيخ مأذونا شرعيا لناحية طحوريا (بلدة الشيخ)، وما زال الشيخ حفظه الله هو مأذون القرية حتى كتابة هذه السطور.
بالإضافة إلى ما سبق، فالشيخ – حفظه الله – هو شيخ مقرأة الأحراز والغنيمي (بلدتان تابعتان لمحافظة القليوبية بمصر).
(أسرة الشيخ)
تزوج الشيخ في مقتبل شبابه من أسرة الشيخ / جبريل (وهي الأسرة التي منها الشيخ / محمد جبريل إمام مسجد عمرو بن العاص بالقاهرة) وقد رزق الشيخ بستة من الأولاد هم: إبراهيم، وعبد العزيز، وهشام، ونوال، ووفاء، وزينب.
والشيخ حفظه الله شديد الوفاء لزوجته – رحمها الله – ولا يذكرها إلا بكل خير، وكثيرا ما يذكر حبها للقرآن الكريم وإكرام طلبته وصبرها على خدمته وخدمة أولاده بنفس راضية صبورة دون كلل أو ملل، فنسأل الله لها عظيم الرحمة وواسع المغفرة.
(الرحلة العلمية للشيخ)
يعتبر الشيخ – حفظه الله – نموذجا يحتذى به في طلب العلم والمداومة على مذاكرته؛ فقد بدأ الشيخ – حفظه الله – رحلته العلمية من كتاب القرية، فأتم حفظ القرآن على يد الشيخ / عبد ربه عبد الهادي، ثم رحل الشيخ بعد ذلك إلى فضيلة الشيخ / عبد المجيد خير الله، فقرأ عليه قراءة نافع، وكان الشيخ يذهب إلى بعد الانتهاء من علمه بالزراعة، ثم رحل الشيخ بعد ذلك إلى فضيلة الشيخ / على أحمد، فقرأ عليه العشرة الصغرى.
وكان الشيخ يحفظ المتن ويقوم بتصحيحه كل يوم، فكل يوم حفظ ومراجعة، وكان كل ذلك أثناء عمله بالأرض الزراعية؛ حيث كان الشيخ يؤجر عليها ويشرف على العمال بها، يقول الشيخ: " ولكن كان همي في ذلك كله المذاكرة والحرص على عدم ضياع الوقت، فكان وقت المذاكرة في مقدمة جميع الأعمال ليل نهار حتى وأنا ذاهب إلى الشيخ / علي أحمد كنت أذهب إليه ماشيا على الأقدام من بلدتنا إلى بلدته الأحراز حوالي 4 (أربعة) كيلومترات، وفي أثناء سيري كنت أتوجه إلى طريق زراعي بعيدا عن العربات والمواصلات لأكون بمنأى عن الضوضاء لكي أتمكن من المذاكرة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/471)
وكنت أرتب لسيري جدولا يشمل المواد العربية أو الشرعية أو القراءات بحسب ما ييسره الله، وكذا في طريق العودة أرتب جدولا للمذاكرة في المواد التي تتعلق بمنهج المعهد وعمل الشيخ الفاضل – عليه رحمة الله تعالى -.".
وقد اتبع الشيخ – حفظه الله – نفس الطريقة عندما كان يقرأ على يد الشيخ / الزيات – رحمه الله - وكان الشيخ آنذاك يقطن بشارع 10 بالوايلي الكبير من محافظة القاهرة.
فكان يخرج من بيته قبل الفجر بساعة أو أكثر ويتوجه إلى منطقة الأزهر لأداء صلاة الفجر، وكان الشيخ – حفظه الله – يقطع هذه المسافة سيرا على الأقدام (وهي مسافة طويلة جدا) يذاكر فيها ويراجع المتون ثم بعد صلاة الفجر يذهب إلى بيت الشيخ بمنطقة الباطنية فيقرأ عليه ما شاء الله أن يقرأ ثم يصحبه بعد ذلك إلى الكلية ويقرأ ما شاء الله له أن يقرأ حتى يحضر الطلاب وتبدأ الدراسة، وظل الشيخ على هذا الحال لأربع سنوات قرأ فيها العشرة الكبرى على يد الشيخ الزيات – رحمه الله رحمة واسعة -.
(تلامذة الشيخ)
قرأ على الشيخ – بفضل الله – خلق كثير؛ منهم من قرأ الكبرى ومنهم من قرأ الصغرى، وأما الذين قرأوا برواية حفص فلا يحصون عدا، ومن الذين كان لهم شرف القراءة على الشيخ بالصغرى والكبرى:
1 - محمد العدلي (الجيزة).
2 - أبو عمر عبد الحكيم عبد الرزاق فولي (القاهرة).
3 - هشام علي (لم يتذكر الشيخ بلدته).
4 - علي محمود.
5 - هاني الشناوي (القاهرة).
6 - الشيخ / فرج (كفر الزقازيق).
7 - محمد حسام (الدير).
ومن الذين كان لهم شرف قراءة الكبرى على الشيخ:
1 - حمدي صلاح (معهد قراءات شبرا).
2 - مجدي الباشا (معهد قراءات شبرا).
3 - حافظ (لم يتذكر الشيخ بلدته).
4 - عمرو (مصر الجديدة).
5 - حسام (جنوب أفريقيا).
6 - أمين (كفر الشوبك).
7 - عمرو (ماليزيا).
8 - جثمان (ماليزيا).
وقد قال الشيخ أن هناك بعض الطلبة لم يعطوه نسخة من أسانيدهم، ولم يستطع الشيخ تذكرهم وهؤلاء أكثر بكثير ممن ذكروا، ولذلك فمن لم يجد اسمه فلا يظنن أن الشيخ قد ألغى إجازته.
ومن الذين كان لهم شرف قراءة الصغرى على الشيخ:
1 - عبد الله محمد سعد.
2 - عبد الرحمن محمد سعد.
3 - فوزي هيكل (طحوريا).
4 - خالد حسان (أبو الزقازيق).
5 - شريف (معهد العزيز بالله).
6 - إيهاب محمد سيد عمر (معهد العزيز بالله).
7 - سامح سالم عبد الحميد (مدينة النهضة).
8 - علاء أحمد سليمان.
9 - محمد صالح (مسجد أمهات المؤمنين).
10 - محمد حسين (الكسابية).
11 - أحمد ناجي (الكسابية).
12 - أشرف علي (شبرا).
13 - أحمد لطفي عبد الحليم (القلظم).
14 - محمد سالم (القلظم).
ومن الذين كان لهم شرف قراءة السبعة على الشيخ: دسوقي إبراهيم خير الله (في الخمسينات).
ومن الذين كان لهم شرف القراءة لغير حفص:
1 - العميد أحمد طيار (بلبيس): أبو جعفر والكسائي.
2 - محمد جمعة القزار (مدينة السلام): عاصم.
وهناك من لم نجد عند الشيخ نسخة مصورة من سنده ولم يتذكر الشيخ أسماء الكثيرين ولا يقتصر الأمر على هؤلاء.
هذا؛ ويفد إلى الشيخ – حفظه الله – طلاب العلم من جمهورية مصر العربية ومن دول غير عربية من جنوب أفريقيا وماليزيا والمغرب والجزائر ونسأل الله أن يمد في عمره وأن ينفع به سائر المسلمين ... آمين.
يقول الشيخ – حفظه الله -: " فحمدا لله على ما أعطى، شكرا لله على ما أنعم وتفضل، وشكرا لله على ما أولاني من النعمة الكبيرة من علوم القرآن حفظا وتعليما، وأسأل الله العظيم أن يهديني لتعليم القرآن الكريم الذي غمرنا بهدايته وأسأل الله آخر أيامنا تعليما للقرآن ومحافظة عليه وأن يجعله نورا لنا في القبر وملقنا لنا بسؤال القبر والعرض يوم الحساب على رب العالمين، إنه على الإجابة قدير وهو حسبنا ونعم الوكيل.".
الترجمة منقوله من مشاركة الشيخ أسامة شهاب الدين الذى قاله في أولها
إخواني الأفاضل .. كما وعدتكم .. هذه ترجمة للشيخ الجليل / حسنين جبريل قد حصلت عليها من الشيخ المقرئ مكتوبة بخط اليد .. فأعدت كتابتها على الكمبيوتر .. وأردت أن يستفيد منها إخواني وأحبابي ... فاعذروني وليعذرني شيخي المقرئ إن وجد بها بعض الأخطاء اللغوية ...
والصورة قد حصلت عليها من شيخنا الفاضل: عبد الحكيم عبد الرازق فولى (المقرئ) - حفظه الله -
ـ[السنفراوي]ــــــــ[07 - 06 - 09, 11:33 م]ـ
جزى الله شيخنا وشيخ مشايخنا العلامة حسنين بن جبريل وجعل ما بذل ويبذل لأهل القرآن في موازين حسانته,
كما قلت يأخي العزيز الذين قرؤو على الشيخ حفظه الله سواء الصغرى أو الكبرى لا يحصون عددا,
فمن من أذكر على عجالة الزمن أنه قرأ على الشيخ الكبرى وحضرت قراءته:
1 - شيخنا رمضان أبو طربوش حفظه الله. (أسوان).
2 - الشيخ فوزي هيكل (طحوريا) , لكن حضرت قراءته على الشيخ للكبرى وهو موظف في لجنة القرآن بمجمع البحوث.
3 - شيخنا عبد الرحمن كساب حفظه وهو عضو في لجنة تصحيح القرآن بمجمع البحوث (قليوب البلد).
4 - شيخي عمر مالم أبا (النيجر).
5 - شيختي اعتماد بنت عيسى المشورة بسمارة (قليوب البلد).
وغيرهم كثر بارك الله فيهم.
ومن من أذكر على عجالة الزمن أنه قرأ على الشيخ الصغرى وحضرت قراءته:
1 - فضيلة شيخي أبو صالح محمد بن صالح السويسي السني.
2 - والأستاذ أحمد بن طاهر بوشي (النيجيري) رحمه الله عليه وغفر الله له.
3 - العبد الفقير.
4 - شيختي اعتماد بنت عيسى المشورة بسمارة (قليوب البلد).
وغيرهم كثر بارك الله فيهم.
وجزاك الله خيرا على الموضوع وبارك الله فيك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/472)
ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[08 - 06 - 09, 01:59 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم ولي استفسار بعد إذنك
كيف الوصول الى الشيخ وهل له رقم تليفون؟
ـ[أبوالليث]ــــــــ[20 - 10 - 10, 06:51 م]ـ
نرجو من حضراتكم وضع أسماء بقية تلاميذ الشيخ للضرورة القصوى، وعلى كل من يعرف صديقا له من تلاميذ الشيخ يضع اسمه هنا حفاظا على تراث الشيخ حفظه الله، وعلى اسمه من أن ينتحل أحد إجازة الشيخ.
ـ[أبو غانم المروي]ــــــــ[21 - 10 - 10, 01:28 ص]ـ
قرأ عليه بالعشر الكبرى الشيخ حامد أكرم البخاري المدني وفقه الله.
ـ[احمد محمود ابراهيم]ــــــــ[26 - 10 - 10, 03:37 ص]ـ
ما شاء الله على هده الترجمة الرائعة
ـ[أبوالليث]ــــــــ[30 - 10 - 10, 06:39 م]ـ
أرجو من افخوة الأفاضل أن يتفاعلوا معنا بشكل أكبر؛ لأ هناك أدعياء كثيرون، لذا أرجو منكم ان تكتبوا كل ما تصل إليه أيديكم من تلاميذ الشيخ حفظه الله.(44/473)
لقاء مع ثلة من أعلام القراء المعاصرين
ـ[شريف بن أحمد مجدي]ــــــــ[22 - 02 - 07, 04:10 م]ـ
زاد المقرئين لفضيلة الشيخ/ جمال بن إبراهيم القرش
سلسلة من اللقاءات مع ثلة من أعلام القراء المعاصرين تهدف إلى إبراز بعض القضايا الأدائية التى تهم قارئ القرآن الماهر به
محتويات الإصدار:-
أولاً: ترجمة موجزة للعديد من أعلام القراء المعاصرين وهم:-
(1) فضيلة الشيخ: أحمد بن عبد العزيز الزيات – أعلى القراء إسناداً – رحمه الله -
(2) فضيلة الشيخ: رزق خليل حبه – شيخ عموم المقارئ المصرية وعضو المجلس الأعلى للشئون الإسلامية ووكيل لجنة الاستماع للقرآن الكريم بالإذاعة المصرية – رحمه الله –
(3) فضيلة الدكتور: عبد العزيز القاري – عميد كلية القرآن الكريم بالمدينة المنورة
(4) فضيلة الشيخ: علي بن عبد الرحمن الحذيفي – إمام المسجد النبوي ونائب رئيس لجنة مصحف المدينة المنورة
(5) فضيلة الشيخ: عبد الرافع رضوان – عضو لجنة مصحف المدينة المنورة والمدرس السابق بالجامعة الإسلامية
(6) فضيلة الشيخ: أحمد أحمد مصطفي
(7) فضيلة الشيخ: محمد بن عبد الحميد أبو رواش – مدير إدارة النص القرآني بالمدينة المنورة
(8) فضيلة الدكتور: عبد العزيز بن عبد الحفيظ بن سليمان – عضو هيئة التدريس بكلية الشريعة والقانون جامعة الأزهر والمتخصص في علوم القرآن والقراءات
(9) فضيلة الشيخ: إبراهيم الأخضر – شيخ القرّاء بالمسجد النبوي
(10) فضيلة الشيخ: رشاد بن عبد التواب السيسي – المدرس بكلية المعلمين بالمدينة المنورة
(11) فضيلة الدكتور: إبراهيم بن سعيد الدوسري رئيس قسم القرآن وعلومه في كلية أصول الدين بالرياض
ثانياً: سؤال هؤلاء المشايخ الفضلاء عن العديد من المسائل والقضايا الأدائية وهى:-
المسألة الأولي: نطق الضاد ظاء
المسألة الثانية والرابعة: إتمام الحركات
المسألة الثالثة: الإقلاب والإخفاء الشفوي
المسألة الخامسة: الحرف الساكن المفخم
المسألة السادسة: التكلف في القراءة
المسألة السابعة: القلقلة
المسألة الثامنة: ما النافية وما الموصولة
المسألة التاسعة: صفة التكرير
ثالثاً: الاهتمام بجانب الوقف والابتداء للمجيد:-
(1) فضيلة الدكتور: عبد العزيز القاري – عميد كلية القرآن الكريم بالمدينة المنورة
(2) فضيلة الشيخ: رزق خليل حبه – شيخ عموم المقارئ المصرية وعضو المجلس الأعلى للشئون الإسلامية ووكيل لجنة الاستماع للقرآن الكريم بالإذاعة المصرية – رحمه الله –
(3) فضيلة الشيخ: إبراهيم الأخضر – شيخ القرّاء بالمسجد النبوي
هذا ... ولا يفوتني أن أتوجه بالشكر إلى أخي الفاضل الشيخ: أسامة شهاب الدين الذي أمدني بهذه اللقاءات سائلا المولى عز وجل أن يجزه خير الجزاء وأن يجعلنا وإياه من أهل القرآن العاملين به إنه تعالى ولى ذلك والقادر عليه
الشريط الأول (الوجه الأول)
http://khayma.com/tajweed/moqablat/01a.wma
الشريط الأول (الوجه الثاني)
http://khayma.com/tajweed/moqablat/01b.wma
الشريط الثاني (الوجه الأول)
http://khayma.com/tajweed/moqablat/02a.wma
الشريط الثاني (الوجه الثاني)
http://khayma.com/tajweed/moqablat/02b.wma
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[28 - 02 - 07, 04:58 م]ـ
شكراً لك اخي الكريم ..
ـ[أسامة شهاب الدين]ــــــــ[22 - 04 - 07, 11:54 م]ـ
اخوانى اريد ان تعلقوا على ما جاء فى تلك الاشرطه
وجزاكم الله خيرا
ـ[بلال سعيد]ــــــــ[31 - 12 - 07, 04:31 م]ـ
من هو الشيخ جمال القرش(44/474)
ثبت جديد يطبع لأول مرة بتحقيق الأخ الشيخ نور الدين طالب-وفقه الله-
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[22 - 02 - 07, 07:29 م]ـ
بحمد الله تعالى أن وفق أخانا الشيخ نور الدين طالب لطبع ثبت ابن بلبان الحنبلي (محمد بن بدر الدين الخزرجي البلباني الدمشقي الحنبلي) صاحب كتاب أخصر المختصرات المولود سنة:1006هـ والمتوفى سنة:1083هـ
وهذا الثبت من الأثبات المجهولة التي لم ترد لها الإشارة في كتب الفهارس والأثبات، والمعاجم والمشيخات، وربما كان السبب في ذلك صغر حجمه، أو قلة الآخذين له عن صاحبه، لأن غالب اللأثبات المشهورة اشتهرت بتلاميذ أصحابها
ومن أراد الوقوف عليه والاستفادة منه فعليه بدار أطلس الخضراء في الرياض السويدي فإنه يباع عندهم بشكل خاص
والله الموفق
وخذوا مني هذا الرابط هدية وهو لدار النوادر لصاحبها الشيخ نور الدين طالب لنستفيد منكم ببعض مقالاتكم وتوجيهاتكم حول كتب النوادر والمخطوطات ولكم خالص الشكر
www.daralnawder.com
ـ[المخلافي]ــــــــ[23 - 02 - 07, 04:08 م]ـ
جزى الله الشيخ نور الدين طالب خيرا وبارك فيه وجزى الله خيرا الشيخ التمسماني على التعريف بكل ما هو مفيد.
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[24 - 02 - 07, 03:45 ص]ـ
جزى الله شيخنا التمسماني خيرًا ..
وثمة خطأ وقع منه حفظه الله سهوًا في كتابة عنوان موقع النوادر، وهذا هو العنوان الصحيح: http://www.daralnawader.com
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[24 - 02 - 07, 06:04 ص]ـ
جزى الله الشيخ نور الدين طالب خيرا وبارك فيه
وجزى الله خيرا الشيخ التمسماني على التعريف بكل ما هو مفيد
وجعله في صحائف أعمالكم
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[24 - 02 - 07, 08:58 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[26 - 02 - 07, 10:30 م]ـ
وأنتم بارك الله فيكم
وشكرا للأخ أبي شهاب على التصحيح
ـ[عمر رحال]ــــــــ[27 - 02 - 07, 12:32 م]ـ
جزاكم الله خيرًا.
ـ[عبد الحق المغربي]ــــــــ[11 - 08 - 07, 04:55 ص]ـ
بوركتم اخي محمد التمسماني
وجزى الله عنا خيرا الشيخ نور الدين طالب
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[17 - 08 - 07, 05:07 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[المحلاوي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 01:35 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[11 - 08 - 10, 04:32 م]ـ
أحسن الله إليك و نتمنى المزيد
ـ[محمد الأعرجي]ــــــــ[12 - 08 - 10, 02:52 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم(44/475)
نأمل منكم أن تذكروا لنا أسمآء المشايخ الذين أجازوا بالعآمَّة لأهل الملتقى
ـ[الشريف عثمان]ــــــــ[24 - 02 - 07, 08:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواااااني وسادتي أهل الإجازة والإسناد، نأمل منكم أن تذكروا لنا أسمآء المشايخ الذين أجازوووا بالعآمَّة لأهل الملتقى سواء كانوا من أعضاء الملتقى أو من خارجه ...
ـ[محمد محمد الهاشمي]ــــــــ[12 - 01 - 08, 10:38 م]ـ
بورك فيكم سيدي، فكرة رائعة
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[12 - 01 - 08, 10:49 م]ـ
منهم العلامة الشيخ عبد الله الناخبي
وشيخنا المعمر احمد صالح الحبال الدمشقي
وننتظر المشاركة من البقية
ـ[محمد أنوارالدين الفلنجازي]ــــــــ[03 - 11 - 10, 04:27 م]ـ
منهم العلامة الشيخ عبد الله الناخبي
وشيخنا المعمر احمد صالح الحبال الدمشقي
متى تاريخ إجازتهما؟
وإذا سجل أحد اسمه في الملتقى بعد ذاك التاريخ فهل يمكن أن يروي عنهما؟
ـ[أبو إسماعيل محمد]ــــــــ[06 - 11 - 10, 12:39 ص]ـ
بورك فيكم
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[06 - 11 - 10, 01:09 م]ـ
وإذا سجل أحد اسمه في الملتقى بعد ذاك التاريخ فهل يمكن أن يروي عنهما؟
لا يروي عنهما والله أعلم
وننتظر الإفادة من مشايخنا
ـ[أبو إسماعيل محمد]ــــــــ[09 - 11 - 10, 07:46 ص]ـ
ننتظر الإفادة من مشايخنا
ـ[محمد أنوارالدين الفلنجازي]ــــــــ[19 - 11 - 10, 03:33 م]ـ
منهم العلامة الشيخ عبد الله الناخبي
وشيخنا المعمر احمد صالح الحبال الدمشقي
وننتظر المشاركة من البقية
أين دليل إجازة الشيخ عبدالله الناخبي لأهل الملتقى؟
ـ[أبو إسماعيل محمد]ــــــــ[19 - 11 - 10, 04:45 م]ـ
أين دليل إجازة الشيخ عبدالله الناخبي لأهل الملتقى؟
إجازة الناخبي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=8464&highlight=%C7%E1%E4%C7%CE%C8%ED
ـ[أبو إسماعيل محمد]ــــــــ[19 - 11 - 10, 04:55 م]ـ
ربط أخرى, إجازة الناخبي:
{رابط تسجيل}
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=8077&page=2
ـ[حميد الله]ــــــــ[20 - 11 - 10, 10:40 م]ـ
,أين دليل إجازة الشيخ المعمر احمد صالح الحبال الدمشقي لأهل الملتقى؟(44/476)
ترجمة الشيخ نجيب سالم
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[24 - 02 - 07, 09:50 م]ـ
هذه ترجمة موجزة للشيخ نجيب سالم والد شيخنا محمد نبيه سالم.
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[25 - 02 - 07, 02:21 ص]ـ
أين هي يا حبيبي؟؟
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[29 - 04 - 07, 05:15 م]ـ
هنا اعادة تحميل للترجمة مع الاعتذار(44/477)
ساعدوني هل عند أحد سند متصل إلى العلامة العيني رحمه الله؟
ـ[ابن السيفور]ــــــــ[28 - 02 - 07, 11:10 م]ـ
هل عند أحد سند متصل إلى العلامة العيني رحمه الله؟
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[02 - 03 - 07, 02:02 ص]ـ
يروي الفقير ما للعيني من مؤلفات عن السيد العلامة أحمد بن محمد بن محمد زبارة رحمه الله وعفا عنه عن الشيخ العلامة مسند وقته عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني (صاحب فهرس الفهارس) عن الشيخ عبد الحق الإلهابادي عن العلامة الشيخ عبد الغني الدهلوي عن العلامة محمد عابد السندي عن السيد أحمد بن سليمان الهجّام عن محمد بن علاء الدين المزجاجي عن أبي البقاء وأبي الأسرار حسن بن علي بن يحيى العجيمي المكي عن صفي الدين أحمد بن محمد بن يونس الدجاني القشاشي عن أبي العباس أحمد بن علي الشناوي عن عبد الرحمن بن عبد القادر بن فهد عن عمه محمد جار الله بن عبد العزيز بن عمر بن فهد عن االحافظ شمس الدين أبي الخير محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر السخاوي عن الإمام العيني بما له من مؤلفات وهذا سند ذكرته سريعا ولم أبحثه من حيث العلو والنزول وطريق التحمل والله أعلم هذا إن قصدتم العيني صاحب شرح البخاري وشرح الشواهد وشرح مراح الأرواح في التصريف.
ـ[ابن السيفور]ــــــــ[03 - 03 - 07, 09:47 م]ـ
الشيخ علي ياسين جاسم المحيمد!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله تعالى بهذا العمل خيرا وأحسن الجزاء في الدارين.
فمن أنتم؟ وأين؟ أريد إجازة الحديث, كما أريد إجازة نخب الأفكار للعيني منكم. أنا طالب الدكتوراة في جامعة كراتشي باكستان وموضوع الدراسة النخب.
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[05 - 03 - 07, 08:12 م]ـ
أنا الذي أثقلتني ذنوبي وشاعت عيوبي أنا من قيل فيه لا في العير ولا في النفير أنا الصغير المسكين البائس الفقير فإن أجازني الله الصراط فأنا من أنا وإن كانت الأخرى فياحسرتي على ما فرطت في جنب الله
ـ[حسين سعدو]ــــــــ[25 - 04 - 07, 11:02 م]ـ
أروي عن شيخنا الشيخ حسين عسيران رحمه الله عن السيد محمد العربي العزوزي عن العارف بالله السيد محمد بن أبي طالب الجزائري عن المحدث عبد الرحمن الكزبري الحفيد عن الشيخ مصطفى الرحمتي عن العارف عبد الغني بن اسماعيل النابلسي عن النجم محمد بن محمد الغزي عن أبيه البدر محمد الغزي عن شيخ الإسلام زكريا الأنصاري عن العلامة كمال الدين ابن الهمام عن البدر محمود العيني
ـ[منصور الكعبي]ــــــــ[21 - 06 - 07, 03:31 م]ـ
نروي عن شيخنا شيخنا مجد مكي الدمشقي الحنفي، وشيخنا محمد الرشيد آل الرشيد الحنفي النقشبندي كلاهما عن العلامة المسند الكبير محمد يس الفاداني عن أمة الله بنت الشاه عبد الغني الدهلوي عن أبيها بما في اليانع الجني بأسانيد عبد الغني، والسند مذكور أعلاه.
ولنا طرق أخري للبدر العيني رحمه الله.
ـ[إسماعيل]ــــــــ[22 - 06 - 07, 05:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيد الخلق وحبيب الحق محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ...
أما بعد ... الشيخ الفاضل علي ياسين جاسم المحيمد والشيخ الفاضل منصور الكعبي، هل لكما أن تجيزوني بمروياتكما عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، أسأل الله أن يوفقكما لكل خير وينفع بكما الإسلام والمسلمين، وأن يخلص نياتنا أجمعين ويجعلنا على هدي حبيبنا صلى الله عليه وسلم قولا وعملا ظاهرا وباطنا والحمد لله رب العالمين وصلّ اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إبنكما: إسماعيل إبراهيم السيد أحمد الشرقاوي المصري.(44/478)
فقيه ضيعه قومه علامة اليمن القاضي محمد بن اسماعيل العمراني -حفظه الله- (منقول)
ـ[حامد تميم]ــــــــ[01 - 03 - 07, 01:07 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ترجمة فضيلة القاضي العلامة الورع الزاهد محمد بن إسماعيل العمراني
هذا الإمام الفقيه ,السني المذهب والاعتقاد , نحاه الشيب , وخط مفرقه, درة في الفقه عجيب لا يشق له غبار, لا يعرفه كثير من الناس, وهذه سنة الله في خلقه أن لا يرتفع صيت كثيرا من أهل الفقه والحكمة ,حتى إذا ما تواروا عن الأنظار رجعنا لما كتبوه فكان غنيمة تثري بها المعارف الإسلامية, والتراث والكتب, وعلماء اليمن كغيرهم من علماء الأقطار والأمصار يضربون بحظ وافر, من كل شيء فهذا الرجل الذي مزقته الأيام كان جاهدا في تدريس كتب شيخ جده محمد بن علي الشوكاني في معقل دار الزيدية بصنعاء!! تماما كما كان يفعل شيخ جده (الإمام الشوكاني)
وكما فعل من قبلهما أبو شيخه وشيخ شيخه /محمد بن إسماعيل الصنعاني رحمهما الله رحمة واسعة, وسأدع للقارىء الكريم الترجمة فهي ناطقة بمسيرة لهذا الشامخ, والشيء بالشيء يذكر أن في كتاب (مراسلة أو مكاتبة الشيخ ابن باز لعلماء عصره) ذكر للإمام بن باز رحمه الله وصف العمراني وأن بأرض اليمن شيخ يدرس الناس كتاب الشوكاني والصنعاني, وهو نشيط في ذلك .. )
مع العلم أنني ساوأصل جمع ماتسير من فتاويه على الشبكة العنكبوتيه , وآمل من لديه فتاوي وبحوث ,واخبار عن الشيخ فلا يتردد ,فلا اقل من خدمة هذا الإمام الجهبذ على البريد الآتي ....
al_hazbr@hotmail.com أخوكم (الهزبر)
1) اسمه وكنيته ونسبه ومولده:
هو: أبو عبد الرحمن القاضي العلامة الفقيه ناصر السنة قامع البدعة صاحب التحقيق في العلوم – المشتغل بالعلم والتعليم والإفتاء في كل أوقاته (محمد بن إسماعيل بن محمد بن محمد بن علي بن حسين بن صالح بن شائع العمراني اللقب الصنعاني المولد والنشأة). وكان مولده في ربيع أول سنة 1340هـ.
2) لقبه:
اشتهر القاضي محمد بن إسماعيل بـ (العمراني) مع أنه ولد ونشأ وتربى وتعلم في صنعاء، وسبب اشتهار لقبه بـ (العمراني) لأن أصل أسرته من مدينة عمران وأول من انتقل من أسرته إلى صنعاء هو جده القاضي/ علي بن حسين بن صالح بن شائع العمراني، في عهد الإمام المنصور الحسين (1139هـ-1161هـ) وهذا الجد هو أول من استوطن صنعاء في القرآن الثاني عشر من الهجرة النبوية على صاحبها وآله أفضل الصلاة والسلام وهو أول من قرأ العلم من هذه الأسرة.
وصارت كلمة (العمراني) علماً بالغلبة عليه وعلى ذريته إلى يومنا هذا وهم لا يعرفون بدون هذه الكلمة باعتبار موطن الأجداد الأقدمين وإلا فهم في وقتنا الحاضر من أهل صنعاء.
3) زوجاته وعدد أولاده:
أولاده الذكور خمسة: عبد الرحمن وهو دكتور يدرس في كلية الآداب، وعبد الغني وسيعطى شهادة الدكتوراه في هذا العام من جامعة الأردن، وعبد الملك ومعه شهادة ماجستير وعبد الوهاب وعبد الرزاق وهما متخصصان في الشؤون المالية والدبلوماسية، وأم الجميع السيدة لطيفة الهبل رحمها الله.
وأما زوجته الحالية التي تزوجها بعد موت لطيفة وهي ابنة العلامة الحر الشهيد أحمد المطاع فليس لها من الأولاد أحد لا ذكور ولا إناث.
4) مكانة أسرته العلمية:
أسرة صاحب الترجمة أسرة عريقة في العلم ضاربة جذورها في الفضل والصلاح والقضاء وأجداده قد ساهموا في نشر العلم واجتهدوا في ذلك تعليماً وإرشاداً وتأليفاً. وجده القاضي العلامة محمد بن علي العمراني كان من أبرز تلاميذ شيخ الإسلام القاضي العلامة محمد بن علي الشوكاني وقد قال عنه الشوكاني في البدر الطالع (برع في جميع العلوم الاجتهادية وصار في عدد من يعمل بالدليل ولا يعرج على القيل والقال وبلغ في المعارف إلى مكان جليل وهو القوي الذهن سريع الفهم جيد الإدراك ثاقب النظر يقل وجود نظيره في هذا العصر مع تواضع وإعراض عن الدنيا وعدم اشتغال بما يشتغل به غيره ممن هو دونه بمراحل من تحسين الهيئة وليس ما يشابه المتظهر بالعلم كثر الله فوائده ونفع بعلومه وقد سمع عليّ غالب الأمهات الست وفي العضد والكشاف والمطول وحواشيها وغيرها من الكتب) انتهى كلام شيخ الإسلام القاضي العلامة محمد بن علي الشوكاني في ترجمة تلميذه القاضي العلامة محمد بن علي العمراني رحمهما الله تعالى والقاضي محمد بن علي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/479)
العمراني نموذج لأفراد هذه الأسرة العريقة في العلم والصلاح الذين كانوا بين أقوامهم وفلي مجتمعاتهم كالنجوم بين معاصريهم من العلماء وكمصابيح الهدى في العلم والفضل والصلاح والإصلاح قال في نزهه وينظر في ترجمة صاحب الترجمة وهو من أسرة يحبون القرآن وعلم السنة والعمل بها.
4 ـ حياته العلمية:
أ ـ مرحلة الطلب الأولى:
يتحدث فضيلة شيخنا القاضي العلامة (محمد بن إسماعيل العمراني) حفظه الله عن بداية طلبه للعلم قائلاً بتشجيع من كبار السن ممن كانوا يعرفونني من القضاة والعلماء بقولهم لي (أنت ابن القاضي إسماعيل بن القاضي محمد .. ) لقد كان جدك من كبار علماء صنعاء وكذلك جد أبيك (ليحفزوني على طلب العلم واللحاق بركب العلماء وبهذا التشجيع تاقت نفسي للعلم فبادرت بالدخول في مدرسة الفليحي الابتدائية وأنا في السابعة من عمري، فأخذت القرآن الكريم على الأستاذ/ محمد النعماني وغيره وتعلمت إلى جانب فن التجويد مختصرات من العلوم ممثلة في منهج مدرسة الفليحي الابتدائية وهي الأخلاق – النحو – الخط – الإنشاء – الحساب – الهندسة – الجغرافيا – الصحة وأخذت من المدرسة شهادة في ذلك، انتقلت بعدها إلى مدرسة الإصلاح في اليوم الذي افتتحت فيه فأخذت فيها جميع ما تقدم ذكره من المختصرات الابتدائية ولكنها كانت أرقى وأرفع من الأولى وعلى رأس السنة من دخولي هذه المدرسة كان خروجي منها بشهادة أعلى من الأولى وكانت هذه الشهادة التي حزتها مع زملائي في هذه المدرسة أول شهادات أعطيت لخريجيها وكانت أول دفعة تخرّجت منها.
ب ـ مرحلة الطلب الثانية:
يقول فضيلة شيخنا الفاضل القاضي العلامة (محمد بن إسماعيل العمراني) حفظه الله تعالى عن طلبة العلم في هذه المرحلة: "لقد قرأت أثناء دراستي في مدرسة بئر العزب (وبئر الشمس) عند الأستاذ / غالب الحرازي وفي مدرسة الروضة عند الأستاذ/ الحسن بن إبراهيم وعندما بلغت الرابعة عشر من عمري 1354هـ انتقلت إلى الجامع الكبير بصنعاء وإلى مسجد الفليحي فجودت القرآن الكريم على المقرئ (محمد بن إسحاق) والفقيه (المراصبي) والعلامة الضرير يحيى (الكبسي) والفقيه حسين الأكوع والسيد محمد حميد الدب.
1 ـ حفظ المختصرات:
ويضيف شيخنا حفظه الله تعالى قائلاً: (وحفظت المختصرات على السيد عبد الكريم بن إبراهيم الأمير وغيره ولزمت هذا المسجد (الفليحي) كثيراً، واختلف إلى مساجد أخرى أجلس متلقياً على يد شيوخها ومن هذه المختصرات:
1) متن الأزهار في الفقه الهادوي.
2) متن الكامل في أصول الفقه.
3) متن الكافية في النحو.
4) متن الألفية في النحو.
5) قواعد الإعراب في النحو.
كما أخذت على السيد عبد الكريم الأمير في شرح القواعد وشرح الفاكهي على ملحمة الإعراب وشرح قطر الندى في النحو وشرح السعد للتفتازاني في علم المعاني والبيان والبديع وغيره، وأخذت على الصفي أحمد بن محمد السنيدار في مفهوم ومنطوق بعض متن الأزهار وفي صحيفة علي بن موسى الرضي وأخذت على العلامة العزي البهلولي في شرح الجوهر المكنون في علم المعاني والبيان والبديع وشرح ابن عقيل على ألفية بن مالك في النحو وشرح الطبري على متن الكافل في أصول الفقه وشرح السعد على التلخيص في علم المعاني والبيان والبديع وشرح عمدة الأحكام وفي أوائل غاية السؤل في أصول الفقه وفي أوائل كتاب الكشاف في التفسير وأخذت على الفخري/ عبد الله بن عبد الرحمن حميد في قواعد الإعراب وشرح ابن عقيل وشرح الجوهر المكنون والكافل وتحفة الذاكرين ونخبة الفكر وبعض من المناهل الصافية في علم الصرف وغير ذلك من الكتب وأخذت على القاضي علي بن حسن المغربي بعضاً من كتاب قطر الندى في علم النحو وشرح نخبة الفكر في علم مصطلح الحديث وغير ذلك من الكتب.
وأخذت على القاضي (أحمد بن لطف الزبيري) بعضاً من شرح القطر وبعض شرح الفاكهي على الملحة وشرح القواعد وأخذت على السيد أحمد بن محمد زبارة في أوائل شرح الأزهار وثلثي كتاب سبل السلام وبعضاً من كتاب الشفاء للأمير الحسين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/480)
وأخذت على القاضي عبد الوهاب المجاهد الشماخي بعضاً من الجزء الأول من شرح الأزهار وبعضاً منه من الجزء الثاني وأخذت على القاضي حسن بن علي المغربي في الفرائض وشرح الأزهار وأصول الأحكام وبيان ابن مظفر وغير ذلك من الكتب وأخذت على السيد/ عبد الخالق الأمير في شرح الأزهار وفي الفرائض وصحيح مسلم وغير ذلك من الكتب وأخذت على القاضي على الآنسي في الفرائض. وأخذت على غير هؤلاء المذكورين من رجال الفروع والفرائض، وعن السيد محمد السراجي في شرح الغاية وفي شرح العمدة وعلى السيد العلامة أحمد ـــــــ في شرح الغاية وفي الكشاف وفي شرح الأزهار وفي سنن أبي داود وعلى القاضي العلامة يحيى محمد الإرياني في شرح الغاية في أصول الفقه وفي الكشاف وفي سنن أبي داود وفي البحر الزخار وفي الروض النضير وفي غيرها.
2 ـ عقده الحلقات العلمية كوسيلة لتحصيل العلم وتعميقه:
يقول شيخنا حفظه الله تعالى: (وبينما كنت أختلف إلى مشايخي لآخذ عليهم كبار الكتب كتب التخصص كنت أستعين الله وأفتح حلقات علمية لطلاب أقل مني تحصيلاً في الكتب الأولية من المتون والمختصرات التي تشمل كتب الفقه واللغة والحديث وبهذا الأسلوب حصلت على فوائد جمة وعلوم نافعة قيمة أكثر مما لو كنت مقتصراً على التحصيل فقط" انتهى كلام الشيخ حفظه الله.
5 ـ شيوخه:
1) القاضي العلامة / عبد الله بن عبد الكريم الجرافي: (ت: 1387هـ) قرأ عليه موطأ مالك وكتاب الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار، وأكثر سبل السلام وأكثر نيل الأوطار وسنن النسائي كله.
2) القاضي العلامة / عبد الله بن عبد الرحمن حميد: (ت: 1319هـ) قرأ عليه شرح ابن عقيل وشرح الجوهر المكنون وفي شرح الكافل في أصول الفقه وبعض شرح متن الأزهار وشرح قواعد الإعراب وغير ذلك من الكتب.
3) السيد / عبد الكريم بن إبراهيم الأمير: (م: 1330م). حفظ عليه بعض المختصرات مثل متن الأزهار ومتن الكافل ومتن الكافية ومتن الألفية وملحة الإعراب ثم أخذ عليه شرح قطر الندى لابن هشام وشرح ملحة الإعراب للفاكهي وشرح قواعد الإعراب للأزهري وشرح ابن عقيل على الألفية وشرح كافل ابن لقمان والجزء الأول من مغني اللبيب والجوهر المكنون وشرح التفتازاني على الغزني في الصرف وغيرها من الكتب.
4) القاضي العلامة / حسن بن علي المغربي: (ت: 1410هـ) قرأ عليه بعضاً من شرح الفرائض وبعضاً من شرح الأزهار وبعضاً من كتاب أصول الأحكام للإمام أحمد بن سليمان وبعض بيان بن مظفر وغيرها من الكتب.
5) القاضي العلامة / علي بن حسن بن علي بن حسين المغربي: (ت:1948م) توفي وهو شاب، قرأ عليه شرح قطر الندى لابن هشام وكتاب نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر للحافظ ابن حجر العسقلاني.
6) القاضي / عبد الله بن محمد السرحي: (م: 1318 - وتوفي قريباً) قرأ عليه بعض تفسير الكشاف للزمخشري.
7) القاضي العلامة/ عبد الوهاب الشماحيت: 1375هـ) قرأ عليه بعض شرح الأزهار قبيل موته أي قبل حوالي 63 عاماً.
8) السيد العلامة/ أحمد بن علي الكحلاني: (ت: 1386هـ) قرأ عليه في شرح الأزهار وفي شرح غاية السؤل وفي الكشاف وبعض سنن أبي داود.
9) السيد/ عبد الخالق بن حسين الأمير: (1313 - 1370هـ تقريباً) قرأ عليه وبعض شرح الروض النضير وكتاب صحيح مسلم، وفي شرح الأزهار.
10) السيد/ محمد بن علي السراجي: قرأ عليه في شرح الغاية للحسين بن القاسم وفي شرح عمدة الأحكام.
11) الشيخ العلامة / محمد بن صالح البهلولي: (1324هـ-1390هـ) قرأ عليه في شرح القطر للفاكهي، وشرح الجوهر المكنون وفي شرح الطبري على الكافل في الأصول، وفي شرح التلخيص في المعاني والبيان، وفي شرح عمدة الأحكام في الحديث وأوائل الكشاف، وأوائل غاية السؤل في الأصول.
12) الشيخ العلامة / علي بن هلال الدبب: (1320 - 1388هـ) قرأ عليه بعضاً من الكشاف، ولقد كان من ذوي السمت الحسن والتواضع الجم.
13) القاضي العلامة / يحيى بن محمد الإرياني: قرأ عليه في الروض النضير وفي سنن أبي داود في البحر الزخار وبعضاً من الكشاف وبعضاً من شرح الغاية وبعضاً من زاد المعاد لابن القيم.
14) السيد العلامة/ أحمد محمد زبارة: (ت: 1421هـ) قرأ عليه جزء يسير من شفاء الأمير الحسين. وبعض شرح الأزهار وأكثر سبل السلام.
6) تلاميذه:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/481)
تلاميذ شيخنا حفظه الله كثيرون ويصعب حصرهم وعدهم حيث قد يبلغ عددهم بالآلاف سواء من طلبة العلم اليمنيين أو غيرهم كالإندونيسيين والماليزية والصوماليين والألبانيين والصينيين وغيرهم ولست مبالغاً إذا قلت أن الطلاب الذين أخذوا العلم عن فضيلة شيخنا حفظه الله تعالى من حوالي خمسين جنسية من طلاب جامعة الإيمان، فكثير من علماء اليمن وقضاة محاكمه الشرعية ودعاته وخطبائه والمرشدين معظمهم من تلاميذ فضيلة شيخنا القاضي العلامة محمد بن إسماعيل العمراني حفظه الله تعالى فهم إما تلاميذ له متخرجون من حلقاته العلمية أو من معهد القضاء العالي أو من طلاب جامعة صنعاء أو طلاب جامعة الإيمان أو متابعون فتاواه في إذاعة صنعاء ومن أبرزهم:
1) فضيلة العلامة القاضي يحيى بن لطف الفسيل مؤسس المعاهد العلمية في اليمن ورئيس الهيئة العامة للمعاهد العلمية رحمه الله تعالى.
2) القاضي/ عبد الكريم عبد الله العرشي الذي تولى عدد من المناصب العليا في الدولة منها نائب رئيس الجمهورية ورئيس مجلس الشورى لعدة فترات وكان آخرها مستشار رئيس الجمهورية.
3) العلامة السيد/ أحمد بن محمد الشامي وزير الأوقاف سابقاً ورئيس حزب الحق.
4) الدكتور/ عبد الوهاب الديلمي وزير العدل سابقاً ومدير جامعة الإيمان.
5) السيد العلامة / محمد بن يحيى المطهر عضو محكمة تعز سابقاً وعضو مجلس النواب حالياً وعضو الهيئة العليا للتجمع اليمني للإصلاح.
6) القاضي العلامة / أحمد بن محمد بن يحيى مداعس عضو المحكمة العليا.
7) القاضي العلامة / محمد بن لطف بن محمد الزبيري أحد موظفي المحكمة العليا.
8) القاضي العلامة / علي بن أحمد الخربي عضو المحكمة العليا.
9) القاضي العلامة / يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن أحمد شرف الدين الكوكباني أحد أعضاء المحكمة العليا سابقاً.
10) القاضي العلامة / غالب بن عبد الله راجح رئيس محكمة أمن الدولة سابقاً.
11) القاضي العلامة / علي بان قاسم الشامي.
12) القاضي العلامة / حمود الهتار رئيس محكمة استئناف أمانة العاصمة سابقاً ورئيس محكمة استئناف محافظة ذمار حالياً. ورئيس لجنة حقوق الإنسان اليمنية.
13) الأستاذ/ أحمد بن علي بن يحيى زبارة سفير المملكة المتوكلية سابقاً في الولايات المتحدة الأمريكية.
14) الأستاذ/ محمد بن عبد القدوس بن أحمد الوزير سفير الجمهورية اليمنية في اليابان.
15) الأستاذ/ أحمد المضواحي أحد السفراء اليمنيين المتقاعدين.
16) الأستاذ/ عبد الله البردوني الشاعر والأديب المشهور له عدد من المؤلفات في الأدب الشعبي والشعر والشعراء والتاريخ.
17) الشيخ العلامة/ عبد الرحمن النعمي من علماء صبياء في المملكة العربية السعودية.
18) الشيخ العلامة/ موسى النعمي من علماء صبياء في المملكة العربية السعودية.
19) الشيخ العلامة / أحمد الحازمي من علماء صبياء في المملكة العربية السعودية.
20) الشيخ العلامة / عيسى الحازمي من علماء صبياء في المملكة العربية السعودية.
21) الشيخ العلامة / يحيى عاكش الضمدي من علماء صبياء في المملكة العربية السعودية.
22) الشيخ العلامة / محسن السبيعي من علماء صبياء في المملكة العربية السعودية.
23) الدكتور/ محمد عبد الرحمن غنيم دكتوراه في الطب ومدرس في المركز العلمي التابع لجماعة الإحسان بصنعاء وهو مصري الجنسية.
24) الشيخ العلامة/ فضل بن عبد الله بن مراد المرادي السلفي الريمي من الطلاب المجتهدين المبرزين من طلاب الدفعة الأولى من طلاب جامعة الإيمان.
25) الشيخ العلامة / أحمد بن الوزير الملقب بالوقشي من الطلاب المبرزين المجتهدين من طلاب الدفعة الأولى من طلاب جامعة الإيمان.
26) الشيخ العلامة / أحمد بن محمد بن إسماعيل الجهمي المصباحي من الطلاب المبرزين المجتهدين من طلاب الدفعة الأولى من طلاب جامعة الإيمان.
27) الشيخ العلامة / علي المحفلي من الطلاب المجدين من طلاب الدفعة الأولى من طلاب جامعة الإيمان.
28) الشيخ العلامة / عامر بن حسين بن عبد الله بن عبد القادر الشهير (بالكدور) من سوريا.
29) القاضي العلامة/ محمد بن أحمد الصرمي مدير عام مكتب المعاهد العلمية بمحافظة المحويت.
30) الأستاذ/ أحمد عبد الولي الشميري ميعد بجامعة الإيمان.
31) الأستاذ/ عبد الرحمن بن محمد صالح العيزري.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/482)
32) الأستاذ/ عبد الحميد بن صالح بن قاسم بن عبدالله آل أعوج سبر.
33) الأستاذ/ أسامة بن محمد بن محمد، وهو سوري الجنسية.
34) الأستاذ/ عبد الرقيب بن عبد الله بن حسين بن عباد الذماري المولد الصنعاني النشأة.
35) الأستاذ/ الملك الحيمي له رسالة ماجستير في القات ويعمل وكيلاً لنائب رئيس جامعة الإيمان للموارد والتنمية.
36) الأستاذ/ عبد الرحمن عبد الله سلمان الأغبري له رسالة ماسجتير في حياة فضيلة القاضي العلامة محمد بن إسماعيل العمراني حفظه الله ومدرس بقسم اللغة بجامعة الإيمان.
37) الأستاذ/ إبراهيم يحيى قيس معيد بجامعة صنعاء.
38) الأستاذ/ حمود علوان.
39) الأستاذ/ حسين علي العري.
40) الدكتور/ عباس محمد الوجيه.
41) الشيخ/ حمود مهيوب خليل.
42) الأستاذ/ إبراهيم أحمد عزي.
43) الأستاذ/ علي عبد الرحمن علي دبيش.
وغير هؤلاء الكثير ممن هم في مختلف وظائف الدولة والمهتمون بشئون المجتمع.
7) إجازاته العلمية:
وممن أجازه من أكابر العلماء في عصره:
1) السيد/ العلامة محمد بن محمد زبارة: إجازة عامة في جميع إجازاته من مشائخه وغيرهم ممن أجازه من علماء مصر ومكة المكرمة وبغداد وغيرها.
2) السيد العلامة / أحمد بن محمد زبارة: إجازة عامة.
3) القاضي العلامة / عبد الله بن عبد الكريم الجرافي: إجازة عامة في جميع مقروءاته.
4) القاضي العلامة / الحسن بن علي المغرب ي.
5) القاضي العلامة/ عبد الله بن محمد السرحي: إجازة عامة.
6) الدكتور حسين بن محفوظ دكتور عراقي.
7) السيد العلامة/ يحيى بن عبد الرحمن الأنباري الزبيدي
وقد بلغ عدد من أجازوا فضيلة الشيخ العلامة/ محمد بن إسماعيل العمراني حفظه الله تعالى اثنان وعشرون علماً من كبار علماء الأمة الإسلامية.
8) أسانيده:
1) السند إلى (إتحاف الأكابر لشيخ الإسلام القاضي العلامة محمد بن علي الشوكاني.
2) يروي القاضي محمد عن شيخه عبد الله حميد عن شيخه العلامة علي السدمي السلامي – عن شيخه محمد بن محمد العمراني عن شيخه الإسلام الشوكاني جميع ما حواه مؤلفه (إتحاف الأكابر للشوكاني).
3) يروي فضيلة القاضي العلامة محمد بن إسماعيل العمراني حفظه الله تعالى بسنده عن السيد/ العلامة عبد الله بن محمد بن إسماعيل الأمير عن والده العلامة البدر المنير محمد بن إسماعيل الأمير بسنده المعروف بـ (إتحاف الأكابر) للشوكاني.
4) يروي القاضي محمد عن القاضي عبد الله الجرافي عن المولى الحسين بن علي العمري عن العلامة إسماعيل بن محسن بن عبد الكريم بن إسحاق عن الشوكاني بسنده المعروف (إتحاف الِأكابر).
5) يروي القاضي/ محمد بن إسماعيل العمراني حفظه الله تعالى عن العلامة قاسم بن إبراهيم بن أحمد عن القاضي العلامة إسحاق المجاهد عن جده القاضي العلامة محمد بن محمد العمراني عن الشوكاني بسنده المعروف (إتحاف الأكابر).
أعلى سند له في صحيح البخاري:
أقرب سند يصل فضيلة القاضي العلامة محمد بن إسماعيل العمراني بالإمام المحدث العلامة محمد بن إسماعيل البخاري هو ما يروي عن:
شيخه الواسعي عن العلامة عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف عن العلامة عيدروس بن عمر بن العلامة عبد الرحمن بن سليمان الأهدل عن العلامة محمد بن محمد بن سنة الفلاني عن العلامة أحمد بن محمد العجل اليماني عن القطب النهرواني عن الطاووي عن بابا يوسف الهروي عن الجمل الفرغاني عن ابن مقبل الختلاني عن محمد بن يوسف العزيري عن البخاري.
9) المحن التي تعرض لها:
كما هي سنة الله في الابتلاء فإن الشيخ مثله مثل كثير من جهابذة العلم وأتباع السنة لابد أن يتعرض لمضايقات من المتعصبين لمذاهبهم وهذا أحد هذه المواقف (بينما كان الشيخ يلقي دروسه في مسجد الفليحي في العاصمة صنعاء لطلاب جاءوا من المخلاف السليماني (صبيا جيزان) وكان هؤلاء الطلاب يدرسون كتب الشوكاني والأمير وغيرهم وكان يرتاد هذا المسجد أصناف من الناس لأداء بعض الصلوات الخمس منهم زيدية متعصبون وعلى رأسهم قاسم بن حسين أبو طالب الملقب بالعزي وكان من أهل الوجاهة ورجال الدولة له أتباع من العامة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/483)
وكان الشيخ قد حاول أن يلقي دروسه أثناء غاية وأحياناً كان يتوارى داخل قبة المسجد حيث لها باب منفصل وذات يوم جاء قاسم العزي إلى المسجد فجأة وهم يدرسون كتب السنة وكأن هذا جريمة في نظرهم فسأل الشيخ ماذا تدرسون فأجابه الشيخ بصراحة وتحدي كتاب نيل الأوطار للإمام الشوكاني وإذا به يهاجمه بكلام ملؤه الغيظ والحنق وقد احمر وجهه قائلاً: اتقوا الله هل قد نسيتم دخول القبائل إلى صنعاء هاتكين الحرمات ناهبين المتاع والبيوت بسبب كتب أهل السنة المعادية لأهل البيت أتركوا كتب الناصبة، وكتب إلى وزير المعارف محرضاً له على قطع راتب فضيلة الشيخ الذي يستلمه مقابل تدريسه في المدرسة العملية التابعة لوزارة المعارف.
ثم ذهب الشيخ لمقابلة ابن وزير المعارف وكان ذكياً لبيباً مقدراً للأمور وبعد أن أخبره الشيخ بالموضوع كتب له ورقة إلى والده فجاء الجواب (درسوا ما أردتم فنحن لا نصدق أحداً).
ولكن قاسم العزي بعد أن علم برد الوزير توعد بأنه سيكتب إلى الإمام أحمد بن يحيى بن حميد الدين إلى تعز وذهب الشيخ إلى شيخه العلامة السيد محمد زبارة فكتب له رسالة إلى الإمام مفادها (أن القاضي محمد بن إسماعيل العمراني رجل عالم فقيه غير متعصب ولا ميال إلى أي مذهب من المذاهب وهو يتصف بالإنصاف إلا أنه يخشى من الوشاة أن يغرروا عليكم يا مولانا بأنه يريد تخريب المذهب وأنه يناصب أهل البيت العداء، بل هو ينهى عن ذلك فلا تصدقوا قاسم العزي ولا غيره) فكتب الإمام جواباً مفاده (حماكم الله لا يتصور أحد أن نمنع كتب السنة أن تدرس في المساجد من إنسان عادي فضلاً عن عالم من العلماء وإذا قيل لكم أن الإمام يمنع هذا فلا تصدقوه ولكن أنصحكم إرغاماً للشيطان وإرضاء للرحمن أن تجمعوا بين الشيئين فتدرسوا شفاء الأوام للأمير الحسين والبخاري ومسلم وغيرها حتى تقطعوا عنكم تقولات الآخرين) انتهى رد الإمام بن يحيى حميد الدين.
10) حايته الدعوية والتعليمية:
حاول فضيلة القاضي العلامة محمد بن إسماعيل العمراني حفظه الله نشر العمل وتوعية المجتمع بكل الوسائل التي أتيحت له واهتم اهتماماً كبيراً بالجانب الفقهي ومتطلباته ويمكن أن نجمل إسهاماته التعليمية في حقل الدعوة بالنقاط التالية:
1) التدريس في المؤسسات العلمية التالية:
أ) المدرسة العلمية التي أنشأها الإمام يحيى بن حميد الدين 1344هـ.
ب) المعهد العالي للقضاء.
ج) جامعة صنعاء.
د) جامعة الإيمان.
2) فتح الحلقات العلمية ومنها:
أ) حلقة مسجد الفليحي واستمر يدرس في هذا المسجد مدة طويلة.
ب) حلقة مسجد الزبيري ولا تزال هذه الحلقة العلمية قائمة حتى كتابة هذه الترجمة.
وقد درس فضيلة القاضي في هذه الحلقات أمهات كتب الحديث النبوي الشريف وكتب الفقه الإسلامي ففي الحديث كتابي البخاري ومسلم وسنن أبي داود والنسائي وابن ماجه والترمذي وموطأ مالك وغيرها من كتب الحديث وفي الفقه كتب الإمام الشوكاني نيل الأوطار والسيل والجراز ووبل الغمام والدراري المضيئة وكتاب سبل السلام لمحمد بن إسماعيل الأمير عدة مرات وفقه السنة لسيد سابق عدة مرات وغيرها من كتب الفقه وهو يحب كثيراً تدريس كتب الحديث النبوي الشريف وكتب الفقه لعلماء اليمن المستقلين عن التقليد والمتحررين عن التمذهب كمؤلفات شيخ الإسلام محمد بن علي الشوكاني والعلامة محمد بن إسماعيل الأمير والعلامة صالح المقبلي والعلامة حسن بن أحمد الجلال رحمهم الله جميعاً.
كما أنه قد درّس الكثير من كتب اللغة العربية نحو وصرفاً وبلاغة وكتب أصول الفقه ومصطلح الحديث. كما قام بتدريس كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد لطلاب جامعة الإيمان وهو من كتب الفقه المقارن.
3) الإفتاء:
تصدر فضيلة القاضي العلامة (محمد بن إسماعيل العمراني) حفظه الله للإفتاء في سن مبكرة في فتاوى إذاعة صنعاء منذ نشأتها بعد قيام الثورة اليمنية 1962م ولا يزال حتى يومنا هذا وقد تميزت فتاواه على فتاواه غير من المفتين بالاستقلالية عن التقيد بمذهب معين لأنه يفتي في المسألة مبيناً أقوال أهل العلم فيه موضحاً ترجيحه من بين الأقوال دون تعصب لأي مذهب وهذا المنهج في الفتوى جعل فتواه محل رضا وقبول من الجميع.
4) الكتابة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/484)
لفضيلة صاحب الترجمة الكثير من الكتب والرسائل والبحوث التي لا يزال معظمها مخطوطاً لم يطبع حتى الآن بسبب تواضع المؤلف وإخلاصه وبغضه لحب الظهور والسمعة. ومنها على سبيل المثال لا الحصر ما يلي:
أ) الكتب والرسائل:
1) كتاب في القضاء مطبوع.
2) كتاب في الأوائل مخطوط، وهو مرتب ترتيباً جيداً وقد جمع فيه أكثر من ألف من الأوليات في التاريخ.
3) رسالة عن الزيدية في اليمن.
4) رسالة عن الإمام السيوطي والجامع الصغير استدراك.
5) رسالة سماها: (الصواريخ القوية على البدور المضيئة).
6) رسالة في الرد على مقالة حول صحيح البخاري بعنوان: (ليس كل ما في البخاري صحيح بل فيه ما هو افتراء ومنكر).
7) رسالة في المنع من صوم يوم الشك.
8) رسالة حول بعض الأحاديث في الشقاء للأمير الحسين لا توجد في كتب الحديث من كتاب الطهارة إلى كتاب الصيام.
9) رسالة في الإسرار بالقراءة في العصرين والجهر في غيرهما.
10) رسالة في الرضاع أسماها (كشف القناع عما يحل ويحرم من الرضاع).
11) رسالة في زكاة الحلي.
12) رسالة في حياة الشوكاني العلمية (صغيرة).
13) رسائل تتبع فيها أخطاء الإمام الشوكاني من الناحية الحديثية.
14) رسالة في نقد المؤلفين في الفقه الزيدي لعدم اهتمامهم بصحة الأحاديث في كتبهم.
15) رسالة في أغلاط العلماء في أسماء الرواة.
16) رسالة نقد على إنكار المقبلي لبعض الأحاديث ونفيه وجودها.
17) رسالة في أحداث السيرة النبوية مرتبة حسب السنوات (على غرار كتب التاريخ).
18) رسالة في تنقيح الأحاديث الموجودة في كتاب البحر الزخار للإمام (المهدي بن أحمد المرتضى).
ب) البحوث العلمية:
1) بحث في الإجابة على السلام هل هو فرض كفاية أو فرض عين.
2) بحث عن حديث المباشرة.
3) بحوث في (الرفع – الضم – التأمين – التوجه قبل أو بعد تكبيرة الإحرام).
4) بحث عن حديث الإفك.
5) بحث عن حديث اختلفا أمتي رحمة.
6) بحث عن صلاة الفائتة.
7) بحث عن صلاة الجمعة.
8) بحث في الفارق بين قبر الرجل وقبر المرأة، ونعش الرجل ونعش المرأة (عدد تكبيرات صلاة الجنازة).
9) بحث عن الدعاء.
10) بحث عن القراءة خلف الإمام.
11) بحث عن الإشارة بالأصبع عند الشهادة بالتشهد والتورك.
12) بحث حول زواج الفاطمية بغير الفاطمي (موضوع يهم أهل اليمن باعتبار التمايز الذي كان موجوداً في العهد الإمام).
13) بحث حول الأذان الأول في يوم الجمعة والتسابيح فيها.
14) بحث حول صلاة الشعبانية.
15) بحث حول صلاة الرغائب.
16) بحث حول حد الخمَّار.
17) بحث في حديث التعوذ.
18) بحث حول حديث النهي عن العمرة قبل الحج.
19) بحث حول حديث النهي عن التورك في الصلاة.
20) بحث حول حديث لا يشغلن قارئكم مصليكم.
21) بحث في أحكام الجن.
22) بحث في كون الأنبياء أحياء في قبورهم.
23) بحث في شروط المعجزة في القرآن.
24) بحث في تخريج بعض الأحاديث الدارجة على الألسن.
25) أبحاث عن أوقات الصلاة.
26) بحث عن ترتيب سور القرآن ومن جزّءه ومن نقطه وضبطه.
27) بحث إجابة بما يشفي الصدر عن امتناع سقوط الأمطار.
28) إجابة على سؤال. هل يجوز للمرأة أن تنظف جسمها أثناء حيظها.
29) بحث حول إسلام أهل اليمن.
11) أهم الأعمال الرسمية التي تولاها:
ولاية المظالم الشرعية في رئاسة الجمهورية:
وهذا العمل يعتبر نوعاً من أنواع القضاء وفصل في الخصومات، وهي ولاية عظيمة وخطيرة، وإدارتها من أصعب الإدارات، وأعمالها مضنية جداً، ومع ذلك فقد قام بما أنيط به من عمل أحسن قيام، وما تخلى عن تدريسه وأعماله الدعوية قط. وهذا إن دل على شيء إنما يدل على النفس الكبيرة التي يحملها فضيلة الشيخ محمد بن إسماعيل العمراني حفظه الله بين جنبيه والهمة العالية التي بلغها.
12) مواقفه الاجتماعية:
إن من أهم ما يتميز به القاضي محمد بن إسماعيل العمراني حفظه الله هو حسن معاملته للناس سواء القريب منهم والبعيد المعروف وغيره، لقد تميز بالقرب من الناس، وسهولة طبعه وتواضعه ولطفه ودماثة أخلاقه فتمثل قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (أقربكم مني مجلساً يوم القيامة أحاسنكم أخلاقاً الموطئون أكنافاً الذين يألفون ويؤلفون ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/485)
ولقد عرف الشيخ بأسلوبه اللين مع طلابه وتحسسه للفقراء والمساكين منهم ومساعدته لهم خاصة طلاب العلم الذين يأتون من بلاد بعيدة. فهو يبدي لهم الاهتمام البالغ ولا يقصر في الاحتفاء بهم وإكرامهم، وربما أخذ الواحد منهم إلى بيته ليؤنسه ويخفف عنه مرارة الاغتراب وقساوة البعد ومفارقة أهله ووطنه حتى يرغب طالب العالم في التحصيل.
وهو مع غيرهم خيراً كثير الصلة والإنفاق، يصنع المعروف ولا ينبغي عليه جزاء من أحد إلا من الله يحب أهل الفضل على الإطلاق، ويعين المساكين كثيراً، حتى إنهم يقفون في الطريق الذي يمر منه ولا يخيب أحداً منهم أو يرده، وإذا جلس في المسجد كثيراً ما ترى الناس حولهن ملتفين ولو في غير الناس. غاية الأمر أنه سراج منطقته التي يسكن فيها. محبوب إلى الجميع العامة منهم والخاصة.
ولا يحب الظهور فأكثر نفقاته في السر. ولهذا السبب فيما أرى والله أعلم يلاحظ أن له قبولاً عند الجميع.
هذه الصفات والمواقف خاصة عند اشتداد حاجات اليتامى والأرامل جعلت دعوته نافذة ونصائحه صادقة حيث أن أفعاله تصدق أقواله.
هذه بعض المواقف التي سجلت له:
1) موقفه مع أحد طلاب العلم الذين تتلمذوا على يده في أيام العهد الإمامي، حيث أمر الإمام بهدم بيت هذا الطالب لجناية أحدثها. وفعلاً هدم هذا البيت بعد الحكم عليه بالإعدام ولكن تضرر بهدم البيت أهله وذووه وكان القاضي محمد من المراجعين لهذه العائلة حتى شهد بأن البيت ليس هو ملك هذا الطالب وحده وأنه ليس له غير نصيب من أبيه حتى تراجع الإمام وأصلح بيت والدة هذا الطالب.
وما زالت هذه الوالدة تدعو له والناس يشكرون له هذه السعاية الحميدة وكان القاضي محمد كثيراً ما يذهب بالمساعدات المادية لهذه الأم تكرمة لذلك التلميذ ورحمة بها خاصة وقد أصبحت بلا عائل يعولها.
2) موقفه مع أحد طلاب العلم كان كثيراً ما يعطيه القاضي ظرفاً ويقوله له وصل هذه الرسالة هذا إذا كان بين طلاب العلم أما إذا كان وحده فيعطيه بدون تورية. وبعد تكرار هذا الموقف اتضح أنه من راتبه الشهري حيث وأن هذا الطالب فقير ومحتاج وكم ساعد غيره من طلاب العلم الذين يجيئون من الخارج في إيجاد أعمال ووظائف ليستقر بهم المقام حتى يطلبوا العلم بأمان.
13) موقفه من الجماعات الإسلامية:
لم يعد يخفى عليه كثير من الجماعات الإسلامية على ساحة العمل الإسلامي وما نتج عنها فهي تنخر في جسم الأمة على ما أصابها من أمراض الفرقة والتشرذم فزادتها وهناً على وهنها وجرأت عليها أعدائها فهي الآن بهذه الأمراض مجتمعة لقمة سائغة لأعدائها، وجندت بعض الجماعات أفرادها للنيل من الجماعات الأخرى، ولتوسيع الهوة بينها فاحتار العامة في أمرها ولم يعد الحق يتبين مع أي منها، وغصت المكتبات بالكتب والرسائل والبحوث الداعية إلى هذه الجماعات ففرح الأعداء والمغرضون فأصبحوا يزكون روح الخلاف والشقاق بينها.
وأصبح الكل ينادي بالاعتصام بالكتاب والسنة ولكن لا فائدة مرجوة من هذه الجماعات التي تذكي هذه الروح بين المسلمين والعلماء قد بينوا الحق ولكن الآذان صماء والقلوب غلف والأعين عمياء ويقف القاضي محمد العمراني موقف العالم الناصح والمرشد المشفق على جميع من في الساحة ممن ينتسبون إلى الإسلامي فينادي بأعلى صوته: (ألا إن من أوجب الواجبات في هذا العصر وحدة الصف والجماعة، وأن التفرقة من أقبح البدع وأشنعها).
ولا يكاد يمر درس من دروسه إلا ويبدي النصح والإرشاد والتوجيه للجماعات والإنكار على كل من يسعى للفرقة والتحزب والدعوة إلى غير سبيل المؤمنين.
وكم كرر النصح وطرق على المقولة المشهورة: (فنجتمع على ما اتفقنا عليه من المسائل وليعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا عليه من المسائل الفرعية الجزئية)، وطالما بين لطلابه أن المسائل التي يختلف عليها أهل المساجد في زماننا هذا إنما هي مسائل ظنية وليست من المسائل القطعية وهذا من أخطر المحظورات الشرعية، ويتسم موقفه بوضوح في الحياء التام من الجماعات وعدم مهاجمة أياً منها مما أكسبه حرص كل الجماعات على أن يكون فيها، بل هذا الذي يحدث، فكثيراً ما يدعى إلى ندوة أو مؤتمر تعقده الجماعة الفلانية فيذهب والحرج باد عليه.
ملحوظة:
اقتسبت هذه الترجمة ما عدى بند رقم (16) من رسائل الماجستير للأخ الأستاذ/ عبد الرحمن عبد الله سليمان الأغبري بتصرف بسيط التي هي بعنوان القاضي العلامة محمد بن إسماعيل العمراني حياته العلمية والدعوة التي تقع في نحو أربعمائة صفحة وهي جديرة بالإفتاء والإطلاع لما حوته من إحاطة بحياة شيخنا الله ولما اشتملت عليه من فوائد علمية وتربوية مهمة ومفيدة.
15) سعة إطلاعه وعمق معرفته بالتاريخ:
مما يتميز به فضيلة القاضي العلامة محمد بن إسماعيل العمراني حفظه الله تعالى عن غيره من العلماء المعاصرين له في اليمن هو قوة حافظته وسعة إحاطته للحوادث التاريخية سواء منها ما كان قبل الإسلام من حياة العرب فلي الجاهلية أو ما يتعلق بأخبار الأمم الماضية، أو ما يتعلق بحفظ نسب الرسول صلى الله عليه وسلم من عند أبيه عبد الله بن عبد المطلب إلى عند عدنان.
وكذا أخبار أحداث السيرة النبوية على صاحبها وآله أفضل الصلاة والسلام، والتاريخ الإسلامي وأخبار الدول الإسلامية في العصر الإسلامي سواء الدولة الأموية أو العباسية أو العثمانية.
أما ما يتعلق بأخبار التاريخ اليمني قبل الإسلام وبعد الإسلام وأخبار الدول المتعاقبة على اليمن ومعرفة أنساب وأسماء الأئمة الذين حكموا اليمن وأسرهم وحاشياتهم وسيرة كل واحد منهم وما حصل في أيامه من خير أو شر فلا يجاريه في معرفته وحفظه للأسماء والتواريخ أحد. بل هو أكثر علماً واطلاعاً ومعرفة وحفظاً لأسماء الحوادث والأشخاص والتواريخ من كبار المتخصصين في تاريخ اليمن سواء التاريخ اليمني القديم أو الحديث ولا غرو في ذلك حيث أن فضيلته يعتبر شاهد قرن.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/486)
ـ[الشعفاطي]ــــــــ[04 - 03 - 07, 01:06 ص]ـ
السلام عليكم
هل يستقبل الشيخ طلابا
وما ذا تنصحون من أراد طلب العلم باليمن
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[04 - 03 - 07, 03:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
أضيف إلى ما ذكره الأخ الفاضل حامد تميم أمران
الأول أن من تلامذة شيخنا والدي وشيخي الأستاذ الدكتور ياسين جاسم المحيمد (من سوريا) وهو أستاذ في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية حاليا وله إجازة منه في سائر مرويات ومقروءات الشيخ
وكذلك الفقير كاتب هذه الأسطر قد تتلمذ على الشيخ حفظه الله في بداية المجتهد ونيل الأوطار وصحيح البخاري والشفا للقاضي عياض والدراري المضية وغيرها في مسجده وفي جامعة الإيمان ولي إجازة منه أيضا
ومن تلاميذه أيضا الشيخ محمد صبحي حسن حلاق المحقق المشهور
الأمر الثاني أن شيخنا رعاه الله يتمتع بروح الفكاهة فما من درس إلا ويضحك طلابه فيه إلا نادرا مما أكسبه نشاطا غير عادي ومعلوم من علماء النفس أن الاكتئاب وترك الضحك يفتر من همة الإنسان وأن السرور والضحك المعقول يزيده حيوية ونشاطا مما جعل شيخنا رعاه الله دائبا على التدريس والفتوى بارز الصدر لم يتحدب ظهره يذهب ويعود من بيته إلى المسجد بغير أن يعينه أحد وبغير عصا يتوكأ وعليها ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ولذلك نجد شيخنا لا يتخذ قارئا في الدرس بل يقرأ كل ما يدرسه
وأود أن أستدرك في أمرين
الأول أن شيخنا لم يضعه قومه بل على العكس مشهور في اليمن غير مغمور ويناقض العنوان الذي وضعتموه أن اليمن ملأن بتلامذة شيخنا وأنهم بلغوا الآلاف كما قلتم وتعود عدم شهرته خارجها من وجهة نظري إلى أمرين الأول أن شيخنا رعاه الله لا يحب الظهور وكما قيل الظهور يقصم الظهور والثاني أن شيخنا يتكلم في دروسه وفتاويه باللهجة اليمنية الصنعانية ولهجته صعبة على من يسكن البلد ويسمعها من الناس ويمارس السماع على شيخنا وقد كان بعض زملائنا من أندنوسيا ودول البلقان وغيرها يعانون فترة في أيامهم الأولى من عدم فهمهم لهجة شيخنا ولولا ذلك لما قلت شهرته عن شهرة الشيخ ابن باز أو الشيخ ابن عثيمين رحمهما الله لأنه يحفظ المذاهب الفقهية المشهورة والمغمورة ويذكر دليل كل مذهب ويفند الآراء ويقنع سامعه بالردود العلمية
وأحب أن أنبه أن شيخنا السيد العلامة السيد قاسم بن إبراهيم بن حسن البحر كتب ثبتا لشيخنا أسماه (نيل الأماني في مسندات القاضي العمراني)
الأمر الثاني أن شيخنا عامر بن حسين كدرو أو قدرو يقاف مجهورة أو صنعانية وليس كما ذكر اسمه الأخ ولم يشتهر بهذا اللقب بل هذا اسم عائلته
وبالنسبة للأخ الشعفاطي أقول
يدرس شيخنا رعاه الله في المسجد وهو مفتوح لكل من أراد أن يدرس فيه وحلقته يحضرها عدد لا بأس به وقرأ الشيخ ويشرح في السماعة (مكرفون) وتسجل جميع دروسه في الفديو في المسجد وجامعة الإيمان وبالنسبة لطلب العلم في اليمن يحتاج إلى أمرين
الأول أن تكفي نفسك من الناحية المادِّية فضروف البلد قاسية وإيجارات البيوت غالية نسبة إلى رواتب الوظائف
والثاني الجهة التي تمنحك الإقامة فإن كنت مكتفيا مادِّيا فاذهب تمنح ابتداءا إقامة ثلاثة أشهر وجرب.
هذا ما أحببت أن أقوله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[الشعفاطي]ــــــــ[04 - 03 - 07, 05:14 م]ـ
بوركت أخي علي المحيميد على الافادة الطيبة
أخوك من بيت المقدس
أرجو افادتنا بمزيد من المعلومات عن الدراسة عند الشيخ وماذا يدرس وماذا لو أحببنا أن ندرس فنونا أخرى كالنحو وغيره فهل نجد مبتغانا
أعتذر على الاطالة
ـ[حامد تميم]ــــــــ[04 - 03 - 07, 10:31 م]ـ
المعذرة يا إخوة، إنما صاحبكم ناقل، وأصل الموضوع مأخوذ من الساحات، للأخ وحيد خان، ولعل هذا بريد صاحب المقال الأصلي الأخ الهزبر:
al_hazbr@hotmail.com
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[05 - 03 - 07, 03:01 ص]ـ
شيخنا العمراني لا يدرس كتب النحو والصرف والبلاغة ونحوها لكنه يكثر من الاستشهاد من المنظومات التي يحفظها من هذه العوم وغيرها أما في التاريخ فحدث ولا حرج وما تحدث في علم إلا ويظن السامع أنه قضى عمره في طلبه لا سيما علوم الاجتهاد كالفقه والأصول والمصطلح يميز الرجال وإذا دَرَّس كتابا محققا يقول تناقض المحقق مع نفسه في تخرج الحديث وهكذا كأن الكتاب وإن كثرت مجلداته جملة واحدة ينظر فيها الشيخ وأما الفتاوى السياسية فإنه يتجنبها ولا يقدح بدولة من الدول ولا منظة من المنظمات وأذكر أن أحد جنود الجيش اليمني قال للشيخ لو وقعت بيننا وبين السعودية حرب فهل نطيع ولي الأمر ونقاتل إخواننا المسلمين أم نعصي ولي الأمر فضحك الشيخ من السؤال الذي الغريب وقال (لو وِلِد سَمَّهْ) وهو مثل باللهجة اليمنية معناه لا نسمي الغلام إلا بعد ولادته فألح السائل وقال لو حصل هل يجوز أن نعصي ولي الأمر فقال الشيخ لا يجوز قال نقاتل إخواننا قال الشيخ دم المسلم على المسلم حرام قال ماذا نفعل إذا سحبونا إلى جبهات القتال (لا سمح الله) قال الشيخ ضاحكا (قرح بالهوى) أي اجعل إطلاق النار في الهواء ولا تصوب السلاح نحو إخوانك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/487)
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[05 - 03 - 07, 03:04 ص]ـ
بالنسبة للعلوم الإسلامية متيسرة لدى أهل العلم في اليمن والعلماء يدرسون في بيوتهم ومساجدهم دون أدنى حرج ولكن كما قلت أولا الصعوبة في الحصول على الإقامة وأذكر أن الإخوة الفلسطينين كان لهم استثناءات مفيدة في مسألة الإقامة من الحكومة اليمنية
ـ[الشعفاطي]ــــــــ[05 - 03 - 07, 10:20 م]ـ
بشرك الله بالجنة وثبت أقدامك على السنة ونفع بك الامة أخي المحيميد
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[06 - 03 - 07, 01:32 ص]ـ
وبشرك بما يسرك في دنياك وآخرتك أخي الكريم
ـ[جلاء الأفهام]ــــــــ[12 - 03 - 07, 09:30 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي علي المحيميد ..
فعلاً القاضي العمراني حفظه الله لم يضيعه قومه بل هو مبجل رفيع القدر عن الجميع , وعنوان الموضوع خاطئ بلا شك
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[15 - 03 - 07, 05:46 ص]ـ
وجزاك وسدد خطاك وبارك فيك ووفقك لما يحب ويرضى يا أخي الفاضل وأزيد أن الشيخ يدرس في الجامعات وليس لديه شهادة كالشهادات المعاصرة
ـ[حامد الاندلسي]ــــــــ[17 - 03 - 07, 09:26 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[17 - 03 - 07, 11:44 م]ـ
وجزاك وسدد خطاك وبارك فيك ووفقك لما يحب ويرضى يا أخي
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[08 - 08 - 07, 01:22 ص]ـ
جزيتم الجنة ......................
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[22 - 08 - 07, 12:00 ص]ـ
وجزاك الله وجميع الإخوان المشاركين الجنة ورزقنا وإياكم اتباع القران والسنة
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[22 - 08 - 07, 03:43 ص]ـ
حُدِّثت أن الشيخ كان يمازح طلبته قائلا: أنا تخرجت من الجامع وأنتم من الجامعة، وليس الذكر كالأنثى!!
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[22 - 08 - 07, 04:54 ص]ـ
نعم أخي الكريم أبا المقداد قالها لنا شيخنا مرارا وقال لا تتمنوا أن تكونوا مثلي لأنكم حينئذ لا تبلغون ما بلغته ولكن تمنو أن تكونوا كالأئمة السابقين في الحديث كابن حجر وفي اللغة والتفسير كازمخشري وهكذا لتبلغوا ما بلغته مع أن بضاعتي مزجاة ولكنني لم أبلغ ما بلغته إلا بعقد النية أيام الطلب أن أكون أمثال هؤلاء العلماء وأنّى لي ذلك فأنا أقل منهم بكثير ولو تمنيتم أن تكونوا مثلي صرتم أقل مني وهذا من تواضعه حفظه الله وإلا فهو بحر خِضَم.
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[22 - 08 - 07, 05:22 ص]ـ
اللهم: احفظ شيخناالعمرانى، آمين ...
ـ[محمدالقحطاني]ــــــــ[14 - 09 - 07, 01:45 ص]ـ
اللهم اطل في عمره على حسن عمل
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[14 - 09 - 07, 06:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ونفع الله به الامة
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[19 - 07 - 09, 11:11 م]ـ
[ CENTER]
20) بحث حول حديث لا يشغلن قارئكم مصليكم. .
أين ورد هذا الحديث؟؟
ولا أعرف إلا هذا الحديث
عن أبي سعيد قال اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال ألا إن كلكم مناج ربه فلا يؤذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم على بعض في القراءة أو قال في الصلاة.
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[22 - 04 - 10, 06:40 م]ـ
أذكر أنني عند أوَّل لقاء لي بشيخنا العمراني - وفقه الله - سألني من أين أنتم؟
فقلتُ: من حضرموت.
فقال: وكيف سمعتم بالعمرني؟! تسمع بالمعيدي خيراً من أتراه) ا. هـ
انظر يا رعاك الله فالشيخ - وفقه الله - متواضعاً جداً، وقد أذن لي بأول مجلس أن أقرأ عليه ثلاثيات الإمام البخاري - رحمه الله - وأجاني بها، وبغيرها خطيّاً.
وأحبُّ أن أضيفَ أنَّ شيخي محمد صبحي حلاق - وفقه الله - أذن له شيخنا العمراني - وفقه الله - بإخراج فتاويه التي كانت بالإذاعة، والشيخ يعمل فيها الآن.
ـ[ابو ماجد صديقي]ــــــــ[22 - 04 - 10, 07:19 م]ـ
الشيخ محمد العمراني هو نفسه الذي علق على الدراري المضية للشوكاني؟
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[27 - 04 - 10, 01:32 ص]ـ
حفظ الله شيخنا الشيخ العمراني ورفع مقامه آمين
ـ[جعفر محمد]ــــــــ[27 - 04 - 10, 10:54 ص]ـ
باعتماد الاسناد المذكور للبخاري، يكون هذا الاسناد عال بمرة للقاضي العمراني و يكون في ثلاثيته 15 واسطة بين العمراني و سيدنا رسول الله صلى الله عليه و سلم
1 - القاضي العلامة محمد بن إسماعيل العمراني
2 - شيخه الواسعي
3 - عن العلامة عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف
4 - عن العلامة عيدروس بن عمر بن العلامة عبد الرحمن بن سليمان الأهدل
5 - عن العلامة محمد بن محمد بن سنة الفلاني
6 - عن العلامة أحمد بن محمد العجل اليماني
7 - عن القطب النهرواني
8 - عن الطاووي
9 - عن بابا يوسف الهروي
10 - عن الجمل الفرغاني
11 - عن ابن مقبل الختلاني
12 - عن محمد بن يوسف الفربري
13 - عن البخاري.
نرجو النظر و ابداء الراي
ـ[أبومريم المصري]ــــــــ[27 - 04 - 10, 11:23 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي علي المحيميد ..
فعلاً القاضي العمراني حفظه الله لم يضيعه قومه بل هو مبجل رفيع القدر عن الجميع , وعنوان الموضوع خاطئ بلا شك
لعل الذي قصده إخواننا الذين وسموا الشيخ حفظه الله و نفع به ب (فقيه ضيعه قومه) بنوا ذلك على أن الإخوة الكرام الذين لهم صلة بالشيخ - من المشاركين بالملتقى - قصروا في عمل استدعاء إجازة من الشيخ لباقي إخوانهم بالمنتدى (ابتسامة).
فلو يتكرم الإخوة بذلك الاستدعاء - و حبذا لوكان ذلك في موضوع مستقل - يكونوا قد أحسنوا للشيخ بامتداد أجره - إن شاء الله -، و لإخوانهم بهذا الإسناد.
وفقنا الله و إياكم لما يحبه و يرضاه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/488)
ـ[فياض محمد]ــــــــ[29 - 04 - 10, 12:31 ص]ـ
حفظ الله الشيخ وعافاه، لي منه إجازة خطية، ولله الحمد.
ـ[عبد القوي الراشد]ــــــــ[10 - 05 - 10, 09:49 ص]ـ
والله أجرح كلما رأيت هذا العنوان وإن كان الفاضل الناقل كما بين ليس له سوى النقل،
فالرجاء من المشرفين تغيير العنوان، أو حذفه بالمرة .....
فشيخنا العلامة شوكاني العصر ومجتهده/ أبو الدرداء وأبو عبدالرحمن محمد بن إسماعيل العمراني لم يضيع فكثير من مشايخي دان له بالعلم والاجتهاد منهم شيخنا العلامة الكبير عبدالعزيز بن إسماعيل الوشاح، وشيخنا العلامة الكبير مفتي الديار اليمنية محمد بن أحمد الجرافي، وشيخنا العلامة الشريف حمود بن عباس المؤيد، وشيخنا العلامة عبدالله المحفدي، وشيخنا العلامة أحمد بن أحمد الوشلي، وشيخنا العلامة محمد بن عبدالرب جابر، وشيخنا العلامة محمد بن صالح رجب، وشيخنا العلامة حميد بن قاسم عقيل وغيرهم كثير ممن عرفه عن قرب وتمنى أن يكون له من الطلاب كما لشيخنا العمراني حفظهم المولى.
ومن منن الله عليَّ ملازمته لمدة عشر سنوات وحتى كتابتي لهذا الرد ....
فياحبذا لو يغير الموضوع بورك فيكم
فمسجد شيخي لا يخلو أبداً من مستفت أو سائل عن مسألة علمية ....
وقول شيخنا الفاضل علي بأن شيخنا لم يدرس اللغة العربية أو البلاغة لعلها يعود لأحد اثنين قلة مجالسته لشيخنا أو أنه حضر متأخراً وإلا فشيخنا أقرأ شرح ابن عقيل وينصح به دائماً لسهولة عبارته على طلبة العلم، وأقرأ في شرح الجوهر المكنون اللب المصون، وهو من رغبني وشجعني في القراءة على تربه العلامة الكبير اللغوي الفقيه الشريف محمد بن أحمد الكبسي في الشرح الصغير لسعد الدين التفتازاني وقال لي بمناسبة قراءتي قد أقرأته قديماً فالشاهد أن شيخي أقرأ الكثير من كتب اللغة لكن لما قل - وإنا لله وإنا إليه راجعون - الطالبون وهذا ظهر عند إقرائه في كتاب الشيخ العلامة الخضري في أصول الفقه وكان آخر كتاب يقرئه في علوم الآلة بسبب قلة الهمم وإنا لله وأنا إليه راجعون،،،،،،،،،،،،
ورأى في أحد الأيام شيخنا الدكتور محمد غنيم حفظه الله وهو يشرح لنا شرح قطر الندى فقال عجباً: أيفهمون هذا الكتاب إبدء لهم بكتاب الجارم في النحو فقال له شيخنا قد بدأنا في سلسلة فتفهم وكان سؤال شيخنا بسبب قلة اهتمام الطلبة الآن بعلوم الآلة.
ـ[عبد الحفيظ المقري]ــــــــ[10 - 05 - 10, 03:46 م]ـ
اللهم احفظه للمسلمين هل من طريق للاستجازة منه
ـ[محمد بن يحيى محمد]ــــــــ[11 - 05 - 10, 05:48 ص]ـ
جزاكم الله خيراً، والشيخ حفظه الله على منهج السلف في الفقه والعقيدة؟
ـ[الهزبر]ــــــــ[20 - 09 - 10, 03:08 ص]ـ
هذا الموضوع كتبته قديماً وهي ترجمة للشيخ ألفه أحد طلابه , وبحثنا في النت فلم يكن للشيخ دروساً مبثوثة على النت , ولم يكن حينها له ظهور في التلفاز , ولم يعتن طلاب العلم بهذا الفقيه , كنا نرحل كطلاب علم في المراكز العلمية في اليمن مابعد وحدة اليمن , وقليل من يزور الشيخ أو ينوي الذهاب عنده , أو يستفيد من علمه , ربما لشهرة شيخنا الوادعي رحمه الله تعالى ..
هنالك شيخ آخر حضرمي هو الشيخ / علي بابكير فقيه في المذهب الشافعي للأسف لايوجد له في النت حضور , وقد اُهمل كثيراً من قبل طلاب العلم ..
أما اليوم بعد مرور سنوات عُقدت للعلامتين / العمراني و / بابكير دروساً كثيرةً في صنعاء متجمعين ومتفرقين.
لذا العنوان لم يكن إساءة كما فهم البعض بل هو كقول الشافعي في الليث بن سعد:
«فقيه ضيعه قومه»
وفعلاً في تلك الحقبة لم يلتقيه طلبة العلم رغم أنه أفقه أهل اليمن حتى من شيخنا الوادعي نفسه ,فُحرمنا الجلوس عنده والفقه على يديه.
وليس هذا ممن أضعناه فحسب بل هنالك الكثير ممن جهلهم طلبة العلم كالمؤرخ الفذ
محمد بن إسماعيل الأكوع رحمه الله , وقد أدركناه ورأيته ذات مرة يبكي حينما ألقى محاضرة عن إنتشار السنة وحال المدارس الإسلامية في اليمن , فكان يبكي ويثني على مدرسة الوادعي ومراكز السنة في اليمن ويقول لم يتجرأ من يدرس كتب إبن تيميه والسنة بين معقل الزيدية في صعدة , ولم يفعلها الشوكاني ولا إبن الأمير الصنعاني.
ومع ذلك لم نأبه به ورحل عنا ولم نستفد من علومه ومات فقيراً معدماً فرحمه الله.
لذا أبعدتني الغربة عن طلب العلم , وكم أتحسرلحالي وأنا أرى العمراني على قناة الإيمان تبث دروسه ولم نلتقيه مرة.
جزاكم الله خيراً
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[23 - 09 - 10, 05:31 م]ـ
اسالكم و خاصة اخي الهزبر كيف السبيل للحصول على اقامة باليمن للالتحاق بهذا الركب المبارك بارك الله فيكم و نفع بكم.
ـ[الهزبر]ــــــــ[24 - 09 - 10, 05:35 ص]ـ
اسالكم و خاصة اخي الهزبر كيف السبيل للحصول على اقامة باليمن للالتحاق بهذا الركب المبارك بارك الله فيكم و نفع بكم.
بالنسبة لدخول اليمن سهل , لكن نخشى عليك من بعض الإبتزاز من أزلام العسكر سيما إذا أنت لست يمنياً فقد يوهموك أنك إرهابي لغرض أن تدفع لهم.
سجل في أي سفارة لليمن بغرض الدراسة إنتساباً أو إنتظاماً في جامعة باليمن كالأندلس أو غيرها كالأيمان للشيخ الزنداني , وستجد مراكز مفتوحة هذه الطريقة ستعطيك إقامة دائمة فترت بقاءك.
أما إن كنت على سبيل الزيارة فلاتحتاج لتأشيرة مسبقة فأي عربي يستطيع دخول اليمن من منفذ الحدود.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/489)
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[24 - 09 - 10, 02:01 م]ـ
بارك الله فيك اخي الهزبر /كيف السبيل لاجتناب الابتزاز من طرف العسكر كما اخشة ان تكون انتهت فترة التسجيل بالجامعات.
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[24 - 09 - 10, 02:03 م]ـ
بارك الله فيك اخي الهزبر /كيف السبيل لاجتناب الابتزاز من طرف العسكر كما اخشى ان تكون انتهت فترة التسجيل بالجامعات و هل استطيع ان اعمل زيارة و من ثم اعمل اقامة فترة بقائي هناك؟
ـ[الهزبر]ــــــــ[26 - 09 - 10, 02:53 ص]ـ
تستطيع نعم بكل يسر وسهولة تزور اليمن ..
راجع أقرب سفارة لليمن حيث تقيم , وستجد جواباً يسرك إن شاء الله.(44/490)
علامة الشام: محمد جمال الدين القاسمي ـ (منقول).
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[02 - 03 - 07, 01:05 ص]ـ
عاش العلامة جمال الدين القاسمي تسعة وأربعين عاماً بينما بلغت مؤلفاته وأعماله أكثر من مائة كتاب ورسالة، فيالها من حياة مليئة بالعمل والعلم والإصلاح والتأليف والتصنيف!
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[02 - 03 - 07, 01:07 ص]ـ
عاش العلامة جمال الدين القاسمي تسعة وأربعين عاماً بينما بلغت مؤلفاته وأعماله أكثر من مائة كتاب ورسالة، فيالها من حياة مليئة بالعمل والعلم والإصلاح والتأليف والتصنيف!
اسمه و نسبه:
هو العلامة الشيخ أبو الفرج محمد جمال الدين بن محمد سعيد بن قاسم بن صالح بن اسماعيل بن أبي بكر، المعروف بالقاسمي، نسبة إلى جده.
نشأته
ولد ضحوة يوم الإثنين لثمان خلت من شهر جمادى الأولى سنة ثلاث و ثمانين و مائتين و ألف في دمشق.
نشأ في بيت علم وفضل، فوالده كان فقيهاً، عالماً، أديباً، أفاد منه الشيء الكثير وأخذ العلوم عن كثير من المشايخ فقد قرأ القرآن أولاً على الشيخ عبد الرحمن المصري ثم الكتابة تجويد الخط على الشيخ محمود القوصي.
- انتقل إلى مكتب في المدرسة الظاهرية حيث تعلم التوحيد و علوم اللغة على شيخه الشيخ رشيد قزيها المعروف بابن سنان.
ثم جوَّد القرآن على شيخ قراء الشام الشيخ أحمد الحلواني.
و قرأ على الشيخ سليم العطار شرح شذورالذهب، وابن عقيل، وجمع الجوامع، وتفسير البيضاوي، وسمع منه دروساً من صحيح البخاري، والموطأ، ومصابيح السنة، وأجازه شيخه إجازة عامة بجميع مروياته سنة 1301 هـ،ولما يبلغ القاسمي حينها الثامنة عشرة من عمره.
ومن شيوخه الشيخ بكري العطار قرأ عليه كثيراً من الكتب في علوم متنوعة وأجازه هذا الشيخ أيضاً سنة 1302 هـ
ومن شيوخه الشيخ محمد الخان و الشيخ حسن جبينه الشهير بالدسوقي وغيرهم من الشيوخ
وكان جميع أساتذته من المعجبين بذكائه ونباهته، ويتوقعون له مستقبلاً مشرقاً.
محنته
دعا الشيخ القاسمي إلى العلم، ونبذ التعصب والتقليد، وتصفية العقيدة مما علق بها من أفكار
وفلسفات واعتقادات دخيلة، وإرجاع مجد الإسلام، ورفع شأنه، وجعله الحكم على شئون الحياة كلها.
كما دعا إلى نبذ التعصب والجمود، وفتح باب الاجتهاد لمن ملك القدرة على ذلك، وكثيراً ما كان يستشهد بأقوال الأئمة الأربعة للتدليل على أفكاره، فكان يقول: "إن من يطلع على كتب هؤلاء الأربعة رحمهم الله يرفض التقليد، لأنهم أمروا تلامذتهم بالاجتهاد، وأن لا يجعلوا كلامهم حجة، فكانت النتيجة أن اجتمعت عليه الجموع و لفقوا له تهمة خطيرة يستحق عليها السجن والتعذيب؟!
إنها تهمة الاجتهاد، وتأسيس مذهب جديد في الدين سموه (المذهب الجمالي) وشكلوا لذلك محكمة خاصة مثل أمامها مع لفيف من إخوانه العلماء، كان ذلك سنة 1313ه وله من العمر ثلاثون عاماً، ثم خلوا سبيله ثم كانت هذه المحنة سبباً في رفع قدره ومكانته وشهرته.
يقول في كتابه الاستئناس [ص 44]: "وإن الحق ليس منحصراً في قول، ولا مذهب، وقد أنعم الله على الأمة بكثرة مجتهديها).
وفى كتاب إرشاد الخلق [ص 4]:يقول: "وإن مراد الإصلاح العلمي بالاجتهاد ليس القيام بمذهب خاص والدعوة له على انفراد، وإنما المراد إنهاض رواد العلم، لتعرف المسائل بأدلتها".
ونظم من شعره مايرد به على بعض الجاحدين الذين اتهموه ووشوا به إلى الوالي:
زعم الناس بأن مذهبي يدعى الجمالي .. ... .. وإليه حينما أفتي الورى أعزو مقالي
لا وعمر الحق إني سلفي الانتحال .. ... .. مذهبي ما في كتاب الله ربى المتعالي
ثم ما صح من الأخبار لا قيل وقال .. ... .. أقتفي الحق ولا أرضى بآراء الرجال
وأرى التقليد جهلاً وعمى في كل حال
وقال في هذا المعنى أيضاً:
أقول كما قال الأئمة قبلنا .. ... .. صحيح حديث المصطفى هو مذهبي
أألبس ثوب القيل والقال بالياً .. ... .. و لا أتحلى بالرداء المذهب
من صفاته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/491)
لقد اتصف رحمه الله بصفات العلماء الحميدة، فكان سليم القلب، نزيه النفس واللسان، ناسكاً، حليماً وفياً لإخوانه، جواداً سخياً على قلة ذات يده، يأنس به جليسه ولا يمل حديثه، حريصاً على الإفادة من أوقاته ولو كانت قصيرة، فقد جمع مفكرة جميلة سماها "السوانح" حوت من الفوائد واللطائف الشيء الكثير، وكان يربي تلاميذه على حب الاعتماد على النفس، وعدم الكسب بالدين، والركون إلى الطغاة والظالمين ومسايرتهم على ضلالهم، رغبة في عَرَضٍ من أعراض الدنيا، ويستشهد على ذلك بابن تيمية، فإنه عَرَضَ عليه الحاكم منصب قاضي عسكر براتب مغرٍ فأعرض عنها مخافة أن يكون عبداً وأسيراً لها.
ومن صفاته المشرقة عفة اللسان والقلم، وسعة الصدر، ورحابته، وبشاشة الوجه وطلاقته، فقد كتب ولده الأستاذ ظافر القاسمي عن هذا الجانب فيقول: "عرف عن القاسمي أنه كان عف اللسان والقلم، لم يتعرض بالأذى لأحدٍ من خصومه، سواء أكان ذلك في دروسه الخاصة أو العامة، أو في مجالسه وندواته، وكانت له طريقته في مناقشة خصومه، لم يعرف أهدأ منها، ولا أجمل من صبره، وكثيراً ما قصده بعض المتقحمين في داره، لا مستفيداً، ولا مستوضحاً، ولا مناقشاً، بل محرجاً، فكان يستقبلهم بصدره الواسع، وعلمه العميق، فلا يخرج المقتحم من داره إلا وقد أفحم وامتلأ إعجاباً وتقديراً. "
و كان رحمه الله إماماً وخطيباً في دمشق، وكان يلقي عدة دروس في اليوم الواحد، للعامة والخاصة، ويشارك في الحياة الاجتماعية، ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، ويقوم بواجبه في الدعوة والإصلاح، والنصح والتذكير، والنقاش والحوار، ومواجهة البدع والخرافات، والانحرافات والضلالات. وكان يلقبه محمد رشيد رضا بعلامة الشام.
مؤلفاته
وعن آثاره العلمية يقول ولده الأستاذ ظافر القاسمي في مقدمة كتاب قواعد التحديث عند الترجمة لأبيه: "أما كتبه التي ألفها فقد قاربت المئة، وأقدم ما عثرت عليه من مؤلفاته مجموعة سماها (السفينة) يرجع تاريخها إلى عام (1299هـ) ضم فيها طرائف من مطالعاته في الأدب، والأخلاق، و التاريخ، والشعر، و غير ذلك، وله من العمر ستة عشر عاماً، ومضى يكتب ويكتب إلى أن عجب الناس من بعده كيف اتسع وقته- ولم يعش إلا تسعة وأربعين عاماً -لهذا الإنتاج الضخم، فضلاً عن تحمل مسئولية الرأي، وترجيح الأقوال ومناقشتها، والرجوع إلى المصادر، وفضلاً عن أعبائه العائلية، فلقد كان له زوج وسبعة أولاد، وفضلاً عن إمامته للناس في الأوقات الخمسة دون انقطاع، ودروسه العامة والخاصة، وتفقده للرحم، ورحلاته، وزياراته لأصدقائه، وغير ذلك من المشاغل.
وقد ذكر الدكتور نزار أباظة في كتابه عن القاسمي 113 عنواناً من مؤلفات القاسمي رحمه الله، مابين مطبوع ومخطوط و ما بين كتاب كبير يشتمل على مجلدات كثيرة ورسائل صغيرة قليلة الصفحات.
من أشهر مؤلفاته رحمه الله
محاسن التأويل وهو تفسير للقرآن الكريم، دلائل التوحيد، إصلاح المساجد من البدع والعوائد، قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث، شذرة من السيرة النبوية، رسالة الاستئناس لتصحيح أنكحة الناس، كتاب المسح على الجوربين، تعطير المشام في مآثر دمشق الشام، حياة البخاري، شمس الجمال على منتخب كنز العمال، ميزان الجرح والتعديل، موعظة المؤمنين من إحياء علوم الدين،جوامع الآداب في أخلاق الأنجاب.
من بليغ كلامه
- الحق يصرع إذا عُمِدَ إلى إظهاره بالسباب والشتائم.
- أحكام الباطل مؤقتة لا ثبات لها في ذاتها، وإنما بقاؤها في نوم الحق عنها، وحكم الحق هو الثابت لذاته، فلا يغلب أنصاره ما داموا معتصمين به.
- التبذير في أشرف الأغراض قصد واعتدال.
-التقليد جذام فشا بين الناس، و أخذ يفتك فيهم فتكاً ذريعاً، بل هو مرض مريع وشلل عام وجنون ذهولي، يوقع الإنسان في الخمول والكسل.
- الذكاء كالشرارة الكامنة في الزناد، لا تظهر إلا بالقدح، فإذا لم تحتك الأفكار بالعلوم مات ذلك النشاط والذكاء في مكامنه وانزوى في زوايا الصدور.
- المكسال شيخ في شبابه، لأن دقيقة البطالة أطول من ساعة العمل.
- عدم تقدم الكثيرين هو من عدم محاولتهم التقدم.
- إن كتاباً يطبع خير من ألف داعية وخطيب، لأن الكتاب يقرؤه الموافق والمخالف.
وفاته
وكانت وفاته مساء السبت 23 جمادى الأولى سنة 1332 هـ، الموافق 18/ 04/1914م.
ودفن في مقبرة الباب الصغير بدمشق.
ـ[أبو الزبير الحنبلي]ــــــــ[02 - 03 - 07, 05:08 ص]ـ
رحم الله الإمام السلفي
إلا أنني وقفت على كتاب له يدافع فيه عن الجهمية الخالصة والمعتزلة ويعتبرهم جميعا من زمرة المجتهدين المأجورين فاسغربت منه جدا وغفر الله للجميع
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[03 - 03 - 07, 11:21 م]ـ
لعل كتابه هذا ألفه قبل أن ينتهج المنهج السلفي، إذ كانت فيه أول أمره نزعة صوفية، ثم اكثر من مطالعة كتب شيخ الاسلام و تلميذه ابن القيم،مما كان له أبلغ الاثر في تكوين منهجه السلفي فيما بعد.
و له عدة مؤلفات ألفها في باية أمره قبل انتهاجه المنهج السلفي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/492)
ـ[أبو عمار الأذرعي]ــــــــ[09 - 03 - 07, 11:02 ص]ـ
[ SIZE="4"] الشيخ جمال الدين القاسمي سلفي أصيل، وهذا ما يلحظه من تأمل كتبه، وله أحيانا نفس صوفي مقبول، وهو باحث نحرير يمقت التعصب والتكلف في البحث ويرد على المبتدعة تأويلاتهم بقوة وهو من المولعين يتحقيقات شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم عليهما رحمة الله
وهذه مواضع من تفسيره محاسن التأويل يثبت فيها اعتقاد أهل السنةويرد على المخالفين:
1. بين مذهب السلف في قوله تعالى يحبهم ويحبونه ثم بين الفرق بين المحبة ولازمها، ورد على الزمخشري تأويله للمحبة باللازم ... / محاسن التأويل ج4/ص 171 / دار الكتب العلمية، واظر أيضا تعقبه الدقيق للرازي في قوله: لأن محبة الله لعبده عبارة عن إرادته لإيصال الخيرات والمنافع ... ج3 /ص 351
2. تعقب الزمخشري في نفيه اليد ... انظر محاسن التأويل / ج4/ص 185
3. انظر رده رحمه الله على الجلال الدواني في اتهامه أهل الحديث سيما ابن تيمية يالتجسيم لاإثباتهم الاستواء ..... محاسن التأويل / ج5 /ص82 إلى 89
4. رد رحمه الله التوسل بالأنبياء، قال: اتخذ بعض العامة وكثير من المتعالمين وصف الوجاهة للأنبياء ذريعة الطلب والرغبة منهم، مما لا ينطبق على عقل ولا نقل، ولا يصدق على المعنى اللغوي بوجه ما، وقد كتب في ذلك الشيخ محمد عبده فتيا، أبان وجه الصواب فيما تشابه من هذه المسألة، وذلك أنه سئل رحمه الله عمن يتوسل بالأنبياء والأولياء ........ محاسن التأويل ج8/ ص 119إلى 122
5. قال رحمه الله في قوله تعالى (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) قال السيوطي في الإكليل:في الآية رد على المشبهة وأنه تعالى ليس بجوهر ولا بجسم ولا عرض ولا لون ولا حالّ في مكان ولا زمان.اه فقال القاسمي معقب: وكان حقه أن يتم الاستنباط، فكما أن صدر الآية فيه رد على المشبهة، فكذا تتمتها وهو قوله تعالى: (وهو السميع البصير) رد على المعطلة، ولذا كان أعدل المذاهب مذهب السلف .... محاسن التأويل ج8/ ص 355
6. ناقش رحمه الله المتأولين الاستواء بالاستيلاء وأبطل قولهم ...... انظر محاسن التأويل ج5/ ص 73
7. نقل كلاما طويلا لابن قدامة في الرد على تهمة السلف بتأويل بعض الألفاظ .... والنزاع في المراد بالظاهر والحقيقة من الخطاب ... /محاسن التأويل /ج9 / ص 139 _[140/ SIZE]
ـ[أبو عمار الأذرعي]ــــــــ[09 - 03 - 07, 11:39 ص]ـ
[ I] يكره الشيخ القاسمي رحمه الله التكلف في البحث، ومن ذلك:
1 - يذكر رحمه الله الخلاف في تمثل جبريل وحقيقةذلك ثم يقول: ولا يخفى أن هذا البحث من الرجم بالغيب، واقتفاء مالم يحط بكنهه، فالخوض فيه عبث ينتهي خائضه إلى حيث ابتدأ لأنه من عالم الغيب الذي لا يصل علمنا إليع ولن يصل إليه بمجرد العقل، ولم يرد عن المعصوم صلى الله عليه وسلم فيه نص قاطع، وكل ما كان كذلك فليس من شأننا أن نبحث فيه. فاعرف ذلك فإنه ينفعك في مواضع عديدة .... محاسن التأويل / ج 7 / ص 96
2 [ SIZE="4"] - ويقول أيضا: إن الذي يفتح باب الإشكالات هو التعمق في الألفاظ، والتنطع في شرحها وتوليد معاني ولوازم لها، والتوسع في وجوهها توسعاً يميت رونق التركيب ونصاعته وبلاغته ..... / محاسن التأويل/ ج7/ 217
3 - قال في قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي) ..... ولا يخفى أن الإنصاف هو الوقوف مع ما أوضحه النص وأبانه، فكل موضع نص فيه على الإحباط وجب قبوله بدون تأويل وامتنع القياس عليه، لأنه مقام توعد وخسران، ولا مجال للرأي في مثل ذلك، هذا ما أعتقده وأراه، والله يقول الحق وهو يهدي السبيل .. / محاسن التأويل / ج 8 / ص 518
4 - قال رحمه الله: وقد يقدر بعض النحاة ما يقتضيه علم النحو، لكن يمنع منه أدلة شرعية، فيُترك ذلك التقدير ويقدر تقدير آخر يليق بالشرع .... وكذلك فلا يقدر فيه من المحذوفات إلا أحسنها وأشدها موافقة وملايمة للسياق ..... / محاسن التأويل /ج1/ ص 163
5 - وينقل رحمه الله بحثاً للشهاب الخفاجي ثم يعقب عليه قائلاً: هذا من الخفاجي من الولع بالمناقشة، كما هو دأبه ...... انظر: محاسن التأويل / ج 5 / ص 321
6 - قال رحمه الله: استدل السيوطي من قوله تعالى (اتبعوا ما أنزل إليكم) على أن المباح مأمور به لأنه من جملة ما أنزل الله، وقد أمرنا الله باتباعه
فقال رحمه الله معقباً على السيوطي: هذا غلو في الاستنباط، وتعمق بارد، ويرحم الله القائل: إذا اشتد البياض صار برصاً .. / محاسن التأويل / ج5 / ص 5
وسأنقل لكم أيضا مواضع للقاسمي رحمه تدل على منهجه وسأذكر في النهاية ما وقفت عليه في تفسيرم مما يُؤخذ عليه عفا الله عنا وعنه وعنكم
/ LIST]
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[13 - 04 - 07, 08:54 م]ـ
الشيخ ابو عمار.
بارك الله فيك و بانتظار فوائدك.
ـ[أبو عمار الأذرعي]ــــــــ[13 - 04 - 07, 09:47 م]ـ
وفيك بارك الله أخي محمد المبارك
قريباً بعون الله أكمل التعليقات، وإن كنت ضربت صفحاً عن ذلك قبل.(44/493)
علامة العراق الألوسي ولزومه منهج السلف (منقول).
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[03 - 03 - 07, 11:08 م]ـ
هو جمال الدين أبو المعالي محمود شكري بن عبدالله بهاء الدين بن أبي الثناء شهاب الدين محمود الحسيني الآلوسي البغدادي رحمه الله، من سادات آل البيت، ولد في رمضان 1273هـ، وجده صاحب التفسير الشهير، وقد كان صوفياً فمنّ الله عليه بالهداية فاتبع السنة، ونبذ البدعة، فأصبح سنياً سلفياً [وسنذكر مراحل حياته لاحقاً] .. تأثر بمؤلفات ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رحمهما الله تأثراً بالغاً، وإلى ذلك أشار كامل الرافعي بقوله: (لم أرَ أحداً يقدر مؤلفات ابن تيمية وابن القيم قدرهما مثلهما) أي محمود شكري وابن عمه علي الآلوسي. وكان سلفياً مُحباً لدعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب وناشراً لها ومدافعاً عنها لأنها دعوة الكتاب والسنة، وقد أفرد كتاباً شرح فيه أحد رسائل الإمام وهي (مسائل الجاهلية) .. وقد جاهد في نشر الحق والرد على الباطل، فشن غاراته على الخرافات المتأصلة في النفوس فكتب الرسائل وألف المؤلفات التي زعزعت أسس الباطل وأحدثت دوياً وإصلاحاً عظيماً .. وارتفع صوته كمصلح ديني يدوّي في المطالبة بتطهير الدين مما لحقه من أوضار البدع. وكعادة المصلحين والمجاهدين يبتليهم الله بخصومة المشركين وأهل البدع والحاسدين، فذهبوا يُشنعون عليه، ويرمونه بتهم شتى منها: أنه يبث فكرة الخروج على السلطان؟!! ويؤسس مذهباً يناصب كل الأديان؟!! وأن تأثيره سار بين الناس؟! فأغروا والي بغداد (عبدالوهاب باشا) … فصدر الأمر بنفي السيد محمود وابن عمه السيد ثابت نعمان الآلوسي والحاج حمد العسافي النجدي رحمهم الله إلى الأناضول. فلما وصلوا للموصل قامة قائمة الموصليين لأن الذين أمر بنفيهم من أعلام العراق الكبار، وأن في الموصل عدد كبير من العلماء وطلبة العلم السلفيين، فطلبوا من السلطان الصفح .. فصدر العفو عنهم وعادوا بعد أن مكثوا شهرين في الموصل .. وعادوا منصورين، فقام الشيخ عبداللطيف بن ثنيان في صحيفته الرقيب بالانتصار للشيخ والرد على تلك الوشايات والافتراءات وصدر مقالاً (الحمد لله عاد الحق لأهله) ولما هاجم الإنجليز العراق عام 1333هـ سعى الآلوسي طالباً النجدة من بعض الأمراء العرب لكنهم لم يستجيبوا لطلبه فعاد إلى بغداد، واستمر بالتدريس والتأليف حتى سقطت بغداد بيد الإنجليز، فعرضوا عليه القضاء فرفض وامتنع عن مخالطتهم، ورفض جميع المناصب من الإفتاء والمشيخة وكل خدمة غير خدمة العلم الصحيح ونشره بين أفراد الأمة. وقبل عضوية مجلس المعارف، ليتمكن من توسيع نطاق العلم في العراق، وعضوية المجلس العلمي العربي بدمشق فخرياً، توفي الإمام سنة 1342هـ. وقد رثاه العلماء والأدباء والشعراء .. يقول الشاعر العراقي معروف الرصافي: محمود شكري فقدنا منك حبر هدى ... للمشكلات بحسن الرأي حلالا قد كنت للعلم في أوطاننا جبلاً ... إذا تقسّم فيها كان أجبالاً ورثاه تلميذه محمد بهجة الأثري بقصيدة منها: بغدادُ قد أقفرت من بعد مصرعه ... فقلقل الركبُ عن بغداد أهبالا هذي المدارس أضحت وهي باكية ... من بعد شيخ بنى الآداب أطلالا ورثاه ناجي القشطني بقصيدة مطلعها: لا السجن يبكينا ولا التبعيدُ ... كلا والإرهابُ والتهديد سنطلُ نهزأ بالخطوبِ تَجلُّداً ... مهما استمر الضغطُ والتشديدُ ثم قال: محمود شكري أنت ناصر ديننا ... لله درُّ أبيك يا محمودُ أحييت بالتنقيدِ ميتَ عقائد ... ما مسّها فحص ولا تنقيد ورثي بالعديد من المراثي تجده العديد منها في كتاب (أعلام العراق) للشيخ محمد بهجة الأثري رحمه الله. من مؤلفات الإمام رحمه الله تعالى: 1 - تجريد السنان في الذب عن أبي حنيفة النعمان. 2 - صب العذاب على من سب الأصحاب (رد على الرافضة). 3 - السيوف المشرقة مختصر الصواعق المحرقة (رد على الرافضة) 4 - المنحة الإلهية تلخيص ترجمة التحفة الإثني عشرية (رد على الرافضة) 5 - سعادة الدارين في شرح حديث الثقلين (رد على الرافضة) 6 - فصل الخطاب في شرح مسائل الجاهلية لشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب. 7 - غاية الأماني في الرد على النبهاني (رد على داعية الشرك النبهاني في تجويزه الاستغاثة بسيد الخلق ورد على تهجمه على شيوخ الإسلام ومنهم الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب) 8 - الآية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(44/494)
الكبرى على ضلال النبهاني في رائيته الصغرى (رد على هذا الضال) 9 - فتح المنان في الرد على صلح الإخوان من أهل الإيمان (وهو تتمة رد العلامة عبداللطيف بن الشيخ عبدالرحمن بن حسن رحمهم الله الذي توفي قبل إتمامه في الرد على هذا الضال) 10 - كنز السعادة في شرح كلمتي الشهادة. 11 - تصريف الأفعال. 12 - المفروض من علم العروض. 13 - الدار اليتيم في شمائل ذي الخلق العظيم صلى الله عليه وسلم. 14 - تأريخ نجد والعديد من المؤلفات والتي زادت على الخمسين مؤلفاً .. وقد أخذ منه العلم وأجز العديد من طلبة العلم وعلى رأسهم الشيخ محمد بهجة الأثري والعلامة طه الراوي والشاعر معروف الرصافي وهو الذي لقبه بالرصافي رحمهم الله جميعاً…سيرة عطرة جداً .. لقد عاش شيخنا ثلاثة مراحل .. المرحلة الأولى: كان فيه صوفياً خالصاً: وهذا الطور يبدأ من أول حياته إلى أن تجاوز الثلاثين من عمره. وفي هذا يقول العلامة الأثري –رحمه الله- في كتابه "أعلام العراق" ص 91: " .. ولكن الشاب المتأثر بالعقيدة الخلفية، والمتشبع بالروح الصوفية الموروثة له من أبيه وأستاذه الأول لم يستطع ملازمة عمه المستقل بعلمه وآرائه الضارب بالخزعبلات الصوفية والمذاهب التقليدية عرض الحائط، فصرف التعصب بصره عن عمه". المرحلة الثانية: كان فيه ما زجاً بين الصوفية والعقيدة السلفية، ولم يستمر هذا الطور معه طويلاً. وفي هذا يقول العلامة الأثري: " لما بلغ الألوسي هذا الطور من حياته، واتسعت آفاقه الذهنية والعلمية؛ رأيناه يبدأ حلاً جديدة من أحوال التفكير والاجتهاد، ويعيد النظر فيما تعاوره في أثناء الشباب من اختلاط العقائد والنزعات المذهبية المختلفة ... " [محمود شكري الألوسي وآراؤه اللغوية ص76] المرحلة الثالثة: وهو آخر ما استقر عليه المصنف رحمه الله؛ وهو طور نبذ التصوف، والمجاهرة بدعوة التوحيد. وفي هذا يقول العلامة الأثري: " ثم ما لبث الألوسي أن أصحر عن انحيازه في جرأة وقوة إلى الحركة السنية السلفية، مع مقاومة الدولة العثمانية الصوفية لهذه الحركة الإصلاحية بكل قواها الرجعية، واستعلن وقوفه إلى جانبها بكتابه (فتح المنان تتمة منهاج التأسيس رد صلح الإخوان) الذي فرغ من تأليفه في غرة ذي الحجة سنة 1306هـ وطبع بالهند سنة 1309هـ وقد توفي – رحمه الله تعالى- 4/ 10/1342هـ على أثر مرض ألمَّ به في أواخر شهر رمضان من العام نفسه، نسأل الله أن يرفع منزلته في عليين .. وهكذا النفوس الكبار، الباحثة عن الحق، وهذا هو العلم الذي يهدي للحق، ويرشد صاحبه للبحث عنه، ويتعالى على ما وجد عليه الآباء والأجداد، لأنه يعبد الله لا يبعد ما وجد!! نسأل الله أن يبصر الغافل، وينير بصيرة الجاهل، ويرشد المسترشد السائل، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[08 - 05 - 07, 02:20 ص]ـ
للرفع(44/495)
هل يوجدسندمتصل لتفسيرالجلالين
ـ[ملاصاحب]ــــــــ[04 - 03 - 07, 10:41 م]ـ
هل يوجدعنداحد من المشايخ المسندين حفظهم الله سندمتصل لتفسيرالجلالين؟
افيدونابارک الله فيکم
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[05 - 03 - 07, 06:19 م]ـ
مامن شيخ مجاز بالرواية العامة إلا وله سند متصل بالجلاليين جلال الدين المحلي وجلال الدين السيوطي وللفقير أسانيد قراءة وسماع ورواية أكثر من أن تحصر ولله الحمد والمنة(44/496)
ثبت أبي جعفر أحمد بن علي البلوي الوادي آشي pdf
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[09 - 03 - 07, 03:03 ص]ـ
http://www.ahlelathar.com/vb/images/bsm.gif
ثبت أبي جعفر أحمد بن علي البلوي الوادي آشي ت 938 هـ
تحقيق: الدكتور عبد الله العمراني
الناشر: دار الغرب الاسلامي
رابط مباشر:
هنا ( http://www.lisaanularab.com/washnan/books/history/thabat-al-wadiashi.rar)
جزى الله خيرا من قام بتصوير الكتاب و رفعه الى الشبكة.
ـ[المخلافي]ــــــــ[10 - 03 - 07, 12:54 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[10 - 03 - 07, 06:07 ص]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[10 - 03 - 07, 01:53 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[11 - 03 - 07, 06:29 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[16 - 11 - 07, 02:37 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[16 - 11 - 07, 02:55 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[08 - 01 - 09, 08:52 ص]ـ
الرجاء اعادة رفع الكتاب
ولكم الشكر
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[08 - 01 - 09, 10:45 م]ـ
الرابط لا يعمل يرجى اعادة رفعه
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[12 - 01 - 09, 07:07 م]ـ
طلب اعادة رفع هذا الثبت النافع لمن قام بتحميله سابقا
مع الشكر والثناء الجميل
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[01 - 02 - 09, 05:40 م]ـ
وأخيرا رابط صحيح لهذا الثبت النفيس
وهو من مرفوعات الاخ الكريم ابي عبد المحسن فجزاه الله خيرا
http://www.archive.org/download/tar27/257.pdf
ــــ
موقع إسنادنا / مدونة الأثبات والفهارس والمشيخات ( http://isnaduna.blogspot.com/)
ـ[الدسوقي]ــــــــ[20 - 06 - 10, 03:17 ص]ـ
رابط آخر من مكتبة الإسكندرية:
http://bib-alex.com/21_th.php
ـ[ناظم المحمدي]ــــــــ[18 - 07 - 10, 12:47 م]ـ
عاشت يمينك اخي
ـ[سيد بن محمود]ــــــــ[01 - 08 - 10, 12:36 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(44/497)
وهم في الثبت المسمى " هدي الساري "
ـ[أحمد العاني]ــــــــ[09 - 03 - 07, 11:04 ص]ـ
وقع في " هدي الساري إلى أسانيد إسماعيل الأنصاري " (الطبعة الأولى - الرشد) في ص (267) في أثناء ذكر أسانيد الشيخ إسماعيل إلى عابد السندي:
((يروي شيخنا كل ما له بأسانيده إلى:
......
و إلى:
* إسماعيل البرزنجي.
* و علي بن ظاهر الوتري.
* و أبي المحاسن القاوقجي.
* و عبد الغني الدِّهلوي كلهم عنه.)).
قلت: حشر علي بن ظاهر الوتري مع الرواة عن عابد السندي فيه نظر.
ذلك أن عابدا السندي توفي سنة (1257هـ) - كما في هدي الساري نفسه - و ولادة علي بن ظاهر الوتري كانت سنة (1261هـ) - كما في هدي الساري ص 248، و الله أعلم.
و الصواب أن علياً الوتري يروي عن أبي المحاسن القاوقجي و عبد الغني الدِّهلوي عن عابدٍ السندي.
و الظاهر أن الغلط طباعي.
و هذا لا يقلل من قيمة الثبت؛ إذ إن فيه نفائس و دررا تخفى - كثيرا - على المبتدئين - ممن هو مثلي - و الله أعلم.
ـ[نواف البكري]ــــــــ[15 - 03 - 07, 12:04 ص]ـ
مع ما فيه من فوائد إلا إن فيه عيوب شكلية وضمنية(44/498)
أبحث عن تراجم هؤلاء العلماء
ـ[ابو البراء]ــــــــ[10 - 03 - 07, 02:13 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
المشائخ و الإخوة الأفاضل
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أبحث وفقكم الله عن تراجم لهؤلاء العلماء:
1 - محمد بن ناصر الحازمي.
2 - حسن بن عبدالبارئ الأهدل.
3 - أحمد الله الدهلوي
و جزاكم الله خيرا
ـ[ابو البراء]ــــــــ[11 - 03 - 07, 11:33 م]ـ
للضرورة
ـ[بن طاهر]ــــــــ[30 - 03 - 07, 08:15 م]ـ
وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
نَشَر أخونا الفاضلُ محمّد زياد التّكلة ترجمةَ اثنين من الثّلاثة - رحمهم الله -:
ترجمة العلامة المحدّث محمد بن ناصر الحازمي الحَسَني الضمدي (ت1283)
ترجمة العلامة المحدّث أحمد الله الدهلوي رحمه الله -تلميذ الإمام نذير حسين
بارك الله فيكم.(44/499)
من يتحفنا بأسانيد الشيخ المسند المحدث عبد الله السعد
ـ[أزماراي]ــــــــ[14 - 03 - 07, 06:41 ص]ـ
من يتحفنا بأسانيد الشيخ المسند المحدث عبد الله السعد بارك الله في عمره
ـ[نياف]ــــــــ[14 - 03 - 07, 09:03 ص]ـ
العجالة ببعض أسانيدي إلى كتب الإسناد والرواية
http://www.hadiith.net/LIBRARY/books.php?action=play&&id=653&&cat=28(44/500)
الشبخ محمد عمر السربازي الي رحمة الله
ـ[ملاصاحب]ــــــــ[14 - 03 - 07, 11:29 ص]ـ
الشيخ المسندالمحدث المفسر محمدعمرالسربازي رحمه الله الي رحمة الله
ـ[نجوى الزاهي الصقلي]ــــــــ[06 - 04 - 07, 12:28 ص]ـ
ان لله وانا اليه راجعون
ـ[أبو عروة]ــــــــ[06 - 04 - 07, 12:51 ص]ـ
نسأل الله أن يتغمده في رحمته
ـ[العوضي]ــــــــ[06 - 04 - 07, 10:10 ص]ـ
رحمه الله واسكنه فسيج جناته
وليتك تكتب ترجمة للشيخ
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[06 - 04 - 07, 11:53 ص]ـ
رحمه الله واسكنه فسيج جناته
وليتك تكتب ترجمة للشيخ
ـ[ملاصاحب]ــــــــ[06 - 05 - 07, 11:18 م]ـ
الحمد لله الخالق الأحد الصمد، الباقي عند فناء خلقه، الذي فحوي الآية الكريمة: «كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذوالجلال والإكرام».
احمده حمداً لاتحصي ثنائه، والصلاة والسلام علي أشرف المخلوقات والمرسلين.
وبعد:
دقت أجراس الليل تنعي الراحل، تندب جماله الزائل، ومد الظلام رواقه الأسود علي جم الطبيعة المنبسطة.
وبعد ما أدينا الصلوة خلف شيخ الاسلام مولانا عبدالحميد يوم الاربعاء 24/ 2/1428هـ ق نعانا برحلة الشيخ التفسير والحديث محمد عمر السربازي رحمه الله.
حيث أن الفقيد قام في الهزيع الأخير لصلاة التهجد، ولما يحس بأنه تغير حاله يخر ساجداً لربه فتطير روحه الي السماء. انا لله وانا اليه راجعون.
آن يا رب هزيع الأخير وآن الفراق / آن متط ّ صهوة المنون ساجداً اوابا
انا لله وانا اليه راجعون، مات الشيخ الكبير، مات الوديع الجميل، مات الشيخ النبيل الصابر في سبيل الله.
نجم تلألأ في سماء الحياة لحظة ثم هوي، وغصن أزهر في روض المني ساعة ثم ذوي.
انا لله وانا اليه راجعون، أغمد السيف الصقيل البتار علي الكفرة الفجرة والمشركة والمبتدعة.
الذي سطر أروع ملاحم البطولة تجاههم وما أرهبته غطرسة الأعداء والمعربدين الذين يقبضون الأبرياء بدون أي جريمة أو ذنب. حيث اعتقل اكثر من ثلاثين مرة وماتعقب عن بيان مسئوليته، وهو الذي أظهر لديه كثيرٌ إسلامهم.
والذي يشاهده من قمة رأسه حتي أخمص قدميه يراه بطلاً مغموراً وداعياً كبيرا للأمة الثكلي، حيث داوي امراض آلاف الناس، ونظمهم في سلك الهداية والرشد إلي الإيمان الخالص النقي.
حقا إنه المستاصل الأصيل في ايران للبدعات والخرافات الجارفة الفتاكة، حيث انهدمت المعابد الكثيرة التي تخضع لها الأعناق وتذبح النذورات السخيفة لديها.
هو صاحب المؤلفات الكثيرة التي تزيد عن ثمانين مولفاً في كل الفنون سيما في التفسير والميراث والاحكام الاسلامية سيما في رد البدعات.
نستطيع أن نقول أنه كان بارعا في كل فنّ، كما انه بذل قصاري جهوده في تحصيلها.
وتعلم القراءة والمقامات القرآنية في سبع سنين. ورحل الي افغانستان كي يبايع هناك و ...
وبني مدرسة منبع العلوم كوه ون سرباز، وبدأ بالتدريس هناك، حيث انه بالرغم عن الدروس الاخري، درس تفسير القرآن هناك اكثر من 45 عاما.
فموته موت العالم حقا.
وندعوا الله بخالص العزاء وصادق المواساة في وفاة الاستاذ الكريم، سائلين المولي عزت قدرته أن تغمد الفقيد بواسع رحمته ورضوانه وان يسكنه فسيح جنانه وأن يلهم أهله وذويه ومحبيه والشعب المسلم الصبر والسلوان.
العين تدمع والقلب حزين وانا بفراقك يا استاذ لمحزونون.
ونسرد الآن ابياتا في رثائه رحمه الله مع اننا نرجوا من الله سبحانه وتعالي لقائه يوم اللقاء.
استرسلت العيون بكاءاً لما أدمست الدنيا ظلاما
آن يارب هزيع الأخير وآن الفراق آن فقط صهو المنون ساجدا اوابا
زم الفقيد عمر السربازي ركابه يارب كيف ارتجت إيران وعبأت أحزانا
أين هزير الخادر خاصم الشرك أم تواري الدمس فرسانا وركبانا
روض نفسه في طاعة الرب حتي راعني رمسه كي يصير مزارا
لم الشمل ورأب الصدع دوما وهو فقيه النفس منيبا أواها
اين موارد العذبة للطلاب يارب يرويهم العلوم ويجعلهم في الارض سلطانا
للأمة الثكلي الحنونة الجرحي رقائقا تستدر الشئون وأنسانا
ويطفؤوا الحرقة المشتعلة في الغبراء واللظي ونيرانا
وتمسحوا دموع أشبال الفداء ثرات الدمعة منضوحة اجفانا
تاتي الألوف المرتدعين الرزانة ببيعته صاربهم الثواب توقانا
نتألب ونندب نجلته دوما نتاثره حتي المني لا عميانا(45/1)
اللقاء الصوتي مع فضيلة الشيخ: عبد الفتاح مدكور
ـ[شريف بن أحمد مجدي]ــــــــ[16 - 03 - 07, 01:11 ص]ـ
لقائي مع فضيلة الشيخ: عبد الفتاح مدكور - حفظه الله -
التعريف بالشيخ عبد الفتاح مدكور -حفظه الله -، والحديث عن فضيلة الشيخ الضباع - رحمه الله -
http://www.khayma.com/tajweed/moqablat/MADKOR1.mp3
الحديث عن معاهد معلمى القرآن، ورحلة أمريكا
http://www.khayma.com/tajweed/moqablat/MADKOR2.mp3
الحديث عن فضيلة الشيخ عثمان مراد - رحمه الله -
http://www.khayma.com/tajweed/moqablat/MADKOR3.mp3
الحديث عن الشيخ عبد الحميد غالى، والمناصب التى شغلها الشيخ، والخاتمة
http://www.khayma.com/tajweed/moqablat/MADKOR4.mp3
ـ[شريف بن أحمد مجدي]ــــــــ[16 - 03 - 07, 01:14 ص]ـ
لقاء الشيخ: أسامة شهاب الدين مع فضيلة الشيخ: عبد الفتاح مدكور - حفظه الله -
الحديث عن الشيخ الضباع ومقتطفات مهمه
http://www.khayma.com/tajweed/moqablat/osama1.mp3
http://www.khayma.com/tajweed/moqablat/osama2.mp3
الحديث عن النبر ومقتطفات مهمه
http://www.khayma.com/tajweed/moqablat/osama3.mp3
الحديث عن رحلة أمريكا
http://www.khayma.com/tajweed/moqablat/osama4.mp3
ـ[المخلافي]ــــــــ[17 - 03 - 07, 04:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم جميعا وجعل ما قمتما به من الفائدة في ميزان حسناتكم يوم القيامة
ـ[شريف بن أحمد مجدي]ــــــــ[19 - 03 - 07, 08:22 ص]ـ
بارك الله فيك شيخنا الفاضل(45/2)
الأثبات المطبوعة
ـ[سبيعي الاحساء]ــــــــ[18 - 03 - 07, 03:43 م]ـ
حبذا لو عملنا فهرسا للأثبات المطبوعة بالتفصيل وسأكون أول المبتدين
الإمداد في معرفة علو الإسناد
لعبدالله بن سالم البصري
حققه العربي الفرياطي
دار التوحيد للنشر الرياض ط1 1427هـ
ـ[أزماراي]ــــــــ[18 - 03 - 07, 03:54 م]ـ
مجموع الأثبات الحديثية لآل كزبري الدمشقيين
تحقيق عمر بن موفق النشوقاتي
دار البشائر
بيروت لبنان
ـ[ملاصاحب]ــــــــ[21 - 03 - 07, 02:03 م]ـ
گلشن جعفري دراسانيدعمري لـ (الشيخ محمدعمرالسربازي رحمه الله)
ـ[أبى عبدالله السنى]ــــــــ[29 - 03 - 07, 10:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[طه ياسين الشمري]ــــــــ[09 - 05 - 07, 12:57 م]ـ
هذا والله اقتراح وجيه وارجو من ادارة المنتدى اخذه بنظر الاعتبار خدمة للسنة المحمدية المباركة وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه وسلم والحمد لله رب العالمين
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[09 - 05 - 07, 01:21 م]ـ
إتحاف الأكابر بإسناد الدفاتر
لمحمد بن على الشوكاني
دار ابن حزم
ـ[منصور الكعبي]ــــــــ[09 - 05 - 07, 03:08 م]ـ
يمكن مراجعة كتاب الشيخ محمد الرشيد امداد الفتاح وكتاب الدكتور عبد الرحمن المرعشلي لمعرفة الأثبات المطبوعة.
ـ[طه ياسين الشمري]ــــــــ[10 - 05 - 07, 11:20 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم - الحمد لله حق حمده و الصلاة والسلام على من لانبي بعده سيدنا محمد الصادق الامين وعلى اله واصحابه - وبعد فان {الدين النصيحة} وان اهم واجبات اهل الحديث هي الذب عن السنة المحمدية الطاهرة الزكية وان من اصول الذب عنها تبيينها للناس وتبيين اهلها المؤتمنين عليها اهل روايتها ودرايتها او اي هاتين ماصحبت التقوى قلب حاملها وناقلها المعهودة عنه الموصوف بها عند التقاة الثقاة الذين خبروها فيه وعنه من صفات الصدق وعدم التفريق بين كرام هذه الامة من اهل العلم والحلم والتقى وما الى ذلك من اعمال الجرح والتعديل ولقد كنت في مجلس عند شيخي الفاضل الاستاذ الدكتور السيد ياس عبد الحميد السامرائي حفظه الله تعالى فقال / حبذا لو ان هناك من يجمع لنا مشايخ هذه القرنين الاخيرين في كتاب جامع ويميز لنا بينهم فيبين العالم منهم والمتلقي سماعا ونحو ذلك من الذين ينقلون الحديث ممن ليس لهم معرفة وتثبت /ثم اني لما وجدت القول بهذا الامر قد طرح في هذا الملتقى الكريم احببت ان يبلغ مدارك اخواننا اهل العلم والحزم هذا المطلوب النافع لاحتياج هذا الجيل ومن يليه اليه ثم ان كان كتب بهذا الشان شيء فاعلمونا به فان الحوب التي ابتلي بها العراق ربما احدثت فجوة بيننا وبين مسيرة هذا العلم واهل العلم من اخواننا ومشايخنا وان لم يك قد تقق من ذلك شيء فهذا البلاغ وهذه الدعوة لكتابة تاريخ الرواة وبيان مراتبهم على مدى هذين القرنين المنصرمين ولا اعني بذلك مجرد سرد الاثبات وانما اعني تجريد الدرر منها ليعلم الطلب لهذا العلم الشريف عمن ياخذه - والله ولي التوفيق وهو حسبنا ونعم الوكيل واليه نفوض امرنا واخر دعوانا ان الحمد لله لرب العالمين
ـ[طه ياسين الشمري]ــــــــ[10 - 05 - 07, 11:45 ص]ـ
قد ورد في النص الذي ذكرته بعض اخطاء جلها سقط احرف/منها كلمة هذه القرنين /الصحيح |هذين القرنين! /ومنها كلمة الحوب/الصحيح |الحروب! /وكلمة |تقق/الصحيح تحقق! وكلمة|الطلب /الصحيح |الطالب!!! وشكرا
ـ[محمد الشعار]ــــــــ[23 - 06 - 07, 11:48 ص]ـ
وسيطبع قريبا إن شاء الله الثبت الكبير للشيخ عبد الحق الهاشمي
ـ[الدكتور صالح محمد النعيمي]ــــــــ[28 - 07 - 07, 11:54 ص]ـ
والله اني ارى ان تقوم به يا اخ طه الشمري لانك أهل لذلك
ـ[ابن العيد]ــــــــ[23 - 11 - 07, 10:08 ص]ـ
سادة الباحثين!
أرجوكم أن تدلونني على ثبت الشيخ المحدث عبد الحق الدهلوي المتوفى 1052 من الهجرة هل هو يوجد مطبوعا أو مخطوطا؟(45/3)
معلومات عن: سعيد بن الصديق الفلاني؟
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[19 - 03 - 07, 07:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وبعد:
أود ممن يعرف هذا الرجل أن يمدني بشيء عنه، والذي أعرفه أنه من علماء منتصف القرن الماضي 1340هـ .. في الحجاز ..
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[21 - 03 - 07, 07:04 م]ـ
هل هناك من يعرف آل فلان؟
ـ[عبد الله اليوسف]ــــــــ[22 - 03 - 07, 01:00 ص]ـ
لا علم لي بالرجل لكني أحسب أن نسبته إلى قبيلة الفلاني _ بضم الفاء _, وهي قبيلة إفريقية كريمة تعد أولى القبائل الإفريقية إسلاما واشتهر منهم الشيخ عثمان بن فودي من تلاميذ الدعوة السلفية وإن كان المعتاد اليوم رسم هذه النسبة " الفولاني " بإشباع الضم و الله أعلم.
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[22 - 03 - 07, 05:56 ص]ـ
أحسن الله إليك ونفع بك ..
وهل نسبة فلاَّتة إلى هذه القبيلة صحيحة؟!
ـ[عبد الله اليوسف]ــــــــ[22 - 03 - 07, 09:20 م]ـ
أحسن الله إليك يا أبا إبراهيم وغفر لك فقد استسمنت ذا ورم لكن سأقول ما أعرفه وأرجو منكم ومن سائر أعضاء المنتدى تقويم ما في كلامي من عوار:
المتعارف عليه أن الفلاتة اسم عام لكل من هاجر من قبائل غرب إفريقيا إلى السودان سواء أفلانيين (فولانيين) كانوا أم هوساويين أم غيرهم لكن المهتمين بهذا الشأن من إخواننا السودانيين يؤكدون أن هذا فهم العامة وأن مصطلح الفلاتة بمعناه الدقيق مقصور على الفلانيين الذين هاجروا إلى السودان ودارهم دارفور ولهم بها صولة.
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[25 - 03 - 07, 01:57 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[28 - 03 - 07, 12:37 ص]ـ
؟؟(45/4)
ثبت الزبيدي الشَّرَجي
ـ[حسان المكي]ــــــــ[21 - 03 - 07, 11:01 م]ـ
الأجبة الأكارم
أبحث عن ثبت الإمام الزبيدي الشَّرَجي صاحب التجريد الصريح
فهل من مسعف(45/5)
أين أجد قصيدة الشيخ المختار بن سعيد الشنق¡
ـ[ابن الحسين الوائلي]ــــــــ[22 - 03 - 07, 12:19 ص]ـ
الرجاء من الاخوان من لديه قصيدة الشيخ المختار بن سعيد رحمه الله المعروفة بالبرأه يتحفنا بها ونكون له من الشاكرين
ـ[السنافي]ــــــــ[22 - 03 - 07, 01:39 ص]ـ
هل تحفظ منها شيئاً؟
و لو كان بيتاً، فهو يعين في البحث عنها.
ـ[ابن الحسين الوائلي]ــــــــ[23 - 03 - 07, 03:24 م]ـ
أعرف فقط سبب نظمها فقط
ـ[ابن الحسين الوائلي]ــــــــ[06 - 04 - 07, 07:53 ص]ـ
قصيدة قالها رحمه الله في مرض أصابه فلم يستطع التكلم فتب تلك القصيدة يظهر فيها الحمد لله والثناء عليه ثم يشكو حاله لله. وانه تعالى شافى نبيه أيوب ثم ذكر شفاعات الرسول وغيرها حتى كملها مائة بيت لكن لا احفظها لذا سألت عنها
اسف على التأخير في الرد
ـ[ابن الحسين الوائلي]ــــــــ[11 - 04 - 07, 04:03 ص]ـ
لم يأت رد الى الان
الشيخ المختار بن سعيد هو نفسه المعروف بابن بون صاحب نظم الاحمرار
ارجو من وجدها كتابتها وشكرا(45/6)
هل يوجد سند متصل صحيح لصحيح البخارى منه الينا
ـ[هيثم أبا الحسن]ــــــــ[22 - 03 - 07, 01:27 ص]ـ
أريد من الاخوة ان يجيبوا على سؤالى و هو:
أين يمكننى أن أجد سند متصل تم به نقل كتاب صحيح الامام البخارى منذ أملاه البخارى حتى زمننا هذا؟؟
حيث أن بعض العوام يشككون فى الكتاب من حيث مرور الزمان عليه و انه يمكن ان يكون تم التلاعب و التحريف فى الكتاب لهذا أردت سند متصل صحيح لكتاب البخارى منذ وقت البخارى الى وقتنا هذا .....
و جزاكم الله خيرا
ـ[ملاصاحب]ــــــــ[22 - 03 - 07, 10:53 ص]ـ
الي الاخ هيثم اباالحسن السلام عليکم ورحمة الله وبرکاته
وبعد:
فان الله تعالي خص هذه الامة الشريفة باالاسناد (لولاالاسنادلقال من شاءماشاء)
وتجدالسندالمتصل عندکل شيخ له اجازة في بلدک کان اوغيربلدک
وعليک بشيوخ بلدک بارک الله فيک
ـ[هيثم أبا الحسن]ــــــــ[22 - 03 - 07, 03:18 م]ـ
من هو الشيخ فى مصر الذى له إجازة فى صحيح البخارى؟؟
ـ[هيثم أبا الحسن]ــــــــ[22 - 03 - 07, 08:24 م]ـ
كما انه يكفينى فقط السند المكتوب
و قال لى أحد الأخوة أن طبعات الصحيح القديمة كانت تحتوى فى أولها على سند متصل من ناشر الكتاب حتى الامام البخارى - رحمه الله -
فمن يمكنه ان يكتب لى هذا السند كاملا أكون له شاكرا ....
و جزاكم الله خير الجزاء
ـ[محمد مسعد ياقوت]ــــــــ[31 - 03 - 07, 04:14 م]ـ
جزاكم الله خيرا(45/7)
توفي اليوم الشيخ عبدالغفار حسن الرحماني
ـ[أبو عبدالله الجبوري]ــــــــ[22 - 03 - 07, 12:47 م]ـ
توفي اليوم فضيلة الشيخ عبد الغفار حسن الرحماني عالم الحديث المعروف والأستاذ السابق في الجامعة الإسلامية في المدينة النبوية. توفي في إسلام آباد بعد عمر طويل قضاه في الدعوة إلى الله والعلم المبني على الكتاب والسنة مع العقيدة الصحيحة والخلق الرفيع.
رحمه الله وغفر له
وإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو داود الكناني]ــــــــ[22 - 03 - 07, 01:09 م]ـ
رحمه الله وغفر له
وإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[ملاصاحب]ــــــــ[22 - 03 - 07, 01:30 م]ـ
اللهم اغفره وارحمه
اللهم لاتحرمنااجره ولاتفتنا بعده
ـ[الدكتور جمال أبو حسان]ــــــــ[22 - 03 - 07, 02:15 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
هكذا يموت العلم بقبض العلماء ولا حول ولا قوة الا بالله
ـ[ابو الياس]ــــــــ[22 - 03 - 07, 04:57 م]ـ
انا لله و انا اليه راجعون
الله اغفر له و ارحمه
قد دفن به علم كثير ...
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[22 - 03 - 07, 05:47 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون، رحم الله الشيخ رحمة واسعة.
ـ[حامل القرآن]ــــــــ[22 - 03 - 07, 05:49 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون ..
غفر الله له 00
و أسكنه فسيح جناته ..
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[22 - 03 - 07, 06:08 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[23 - 03 - 07, 11:18 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة.
وكان رحمه الله أكبر علماء أهل الحديث في باكستان , ومن عائلة علمية سلفية مشهورة, وهو آخر تلاميذ أحمد الله الدهلوي في الباكستان , وروى عنه كثيرون منهم العلامة حماد الانصاري.
رحمه الله وأسكنه جنته.
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[23 - 03 - 07, 02:57 م]ـ
رحمه الله ونوّر قبره
وقد خلّف وراءه ابنان عالمان جليلان هما الدكتور سهيل كان مقيما بالرياض وحصل على الدكتوراه من جامعة الإمام والآن هو في الباكستان، والدكتور صهيب من الأئمة الدعاة في لندن - بريطانيا
أحسن الله عزاءهما وعزاء المسلمين
ـ[أبو عبد الرحمن بن عبد الفتاح]ــــــــ[23 - 03 - 07, 03:18 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
سبحان الحى الذى لا يموت
اسأل الله ان يرحمه وان يدخله الجنة برحمته
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[23 - 03 - 07, 03:21 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون ..
غفر الله له 00
و أسكنه فسيح جناته ..
ـ[المقدادي]ــــــــ[23 - 03 - 07, 06:29 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[23 - 03 - 07, 10:31 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون ..
غفر الله له 00
و أسكنه فسيح جناته ..
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[23 - 03 - 07, 11:56 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون ..
غفر الله له 00
و أسكنه فسيح جناته ..
ـ[حامد المدني]ــــــــ[24 - 03 - 07, 12:19 ص]ـ
رحم الله شيخنا الشيخ عبدالغفار رحمة واسعة وأدخله فسيح جنته، وجمعنا به في دار كرامته
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[24 - 03 - 07, 06:52 ص]ـ
رحمه الله وغفر له.
ـ[أبو علي المكي]ــــــــ[24 - 03 - 07, 10:59 ص]ـ
رحمه الله وغفر له واسكنه فسيح جناته
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[24 - 03 - 07, 12:17 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[ابن القطان العراقي]ــــــــ[24 - 03 - 07, 12:42 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها
ـ[ابن القطان العراقي]ــــــــ[24 - 03 - 07, 12:57 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[24 - 03 - 07, 11:45 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة.
كان الشيخ بقية مشايخ أهل الحديث في باكستان، بل أكبرهم، ودرّس في الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة سنة 1384 فيما أذكر، خلفاً للإمام الألباني، رحمهما الله تعالى.
وأظنه جاوز المائة.
ونعزي أهل الحديث في الهند وباكستان خاصة، وفي العالم عامة بوفاة هذا العالم الجليل.
ـ[البيضاني اليمني]ــــــــ[25 - 03 - 07, 12:55 ص]ـ
ان لله وان اليه راجعون.
اللهم اجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرآ منها.
ـ[نواف البكري]ــــــــ[25 - 03 - 07, 03:22 م]ـ
نأمل كتابة تاريخ وفاته بالعربي ومكان دفنه
وجزاكم الله خيرا
ورحمه الله تعالى
ـ[محمود أبو عبد الله]ــــــــ[25 - 03 - 07, 04:34 م]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناتهِ .....
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[07 - 04 - 07, 02:36 ص]ـ
رحم الله شيخنا الشيخ عبد الغفار حسن وجعل مأواه الجنة
ولقد تعرفت بالشيخ في المدينة المنورة عام 1403 هـ وكان شيخنا الشيخ حماد الأنصاري يمدحه ويثني عليه
رحمه الله رحمة واسعة
وبارك في عمر أنجاله الشيخ سهيل والشيخ صهيب
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[10 - 04 - 07, 02:29 م]ـ
رحمه الله تعالى
ـ[ابو الحسن المصرى]ــــــــ[14 - 04 - 07, 07:03 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرنا فى مصيبتنا واخلفنا خيرا منه ارجو من الاخوة ان يكتبو سيرته على هذه الصفحة حتى يعرفها الناشئة مثلى ويعرفون انه مازال هناك بقية للسف فينشطو وفقنا الله لما يحبه ويرضاه(45/8)
وفاة الشيخ العلامة المسند المحدث عبدالغفار حسن الرحماني
ـ[الدكتور مسدد الشامي]ــــــــ[24 - 03 - 07, 04:30 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
توفي في باكستان يوم الخميس الثالث من ربيع الأول العلامة الشيخ المحدث الكبير عبدالغفار بن حسن الرحماني رحمه الله وغفر له وأسكنه فسيح جناته.
ويعد الشيخ من كبار مسندي القارة الهندية في الوقت الحاضر.
والشيخ عبد الغفار حسن الرحماني رحمه الله من تلاميذ الشيخ أحمد الله الدهلوي الذي يعد من تلاميذ السيد محمد نذير حسين رحمه الله
كما أن الشيخ تاريخ للقارة الهندية إذ هاجر من الهند إلى باكستان وكان مع الشيخ المودودي – رحمه الله –أمير الجماعة الإسلامية بباكستان ثم فارقهم الشيخ عبدالغفار على خلاف معهم.
ثم انتقل الشيخ إلى الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية مدرسا فيهات، ودرس فيها الحديث النبوي و مادة الأسانيد.
ثم رجع إلى باكستان وجلس إلى أن وافاه الأجل المحتوم بباكستان يوم الخميس وصلي عليه عقب صلاة الجمعة رحمه الله.
وكان الشيخ رحمه الله غيورا على التوحيد واتباع السنة وشرع الله محبا للعلم والعلماء.
من أبنائه الدكتور صهيب عبدالغفار من الدعاة في بريطانيا.
والدكتور سهيل بن عبدالغفار عضو هيئة التدريس بالجامعة الإسلامية بإسلاماباد بباكستان
رحم الله شيخنا وأسكنه فسيح جناته.
وإنا لله وإنا إليه راجعون.
أملاه: الدكتور عاصم بن عبدالله القريوتي من تلاميذ المؤلف.
جزاه الله خيرا وأحسن له
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[25 - 03 - 07, 12:04 ص]ـ
جزاك الله الكاتب والناقل خيرا.
هل يذكر لنا أحد تاريخ مولد الشيخ الدقيق، فقد بلغني أنه جاز المائة؟
وللفقيد رحمه الله ترجمة مختصرة في (جهود مخلصة) للفريوائي (ص259 - 260) قال فيها:
(شيخنا العلامة عبد الغفار حسن الرحماني بن العلامة الحافظ عبد الستار بن العلامة عبد الجبار العمر فوري، المدرس بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية، وأحد العلماء المعروفين في الأوساط العلمية والدينية في الهند والباكستان.
تخرج في دار الحديث الرحمانية بدهلي على أساتذتها، أمثال المحدّث عبيد الله الرحماني، والمحدث أحمد الله البرتاابكدهي، واشتغل بالدرس والإفادة والدعوة والإرشاد من عنفوان شبابه، درّس في المدارس السلفية في دهلي وبنارس ولاهور ولائلفور، وعمل في الجامعة الإسلامية سنة عشر عاما، واحتل مناصب عظيمة في الجماعة.
وله مقالات قيمة في الدفاع عن السنة والرد على منكري السنة والقاديانية، وبحوث ومقالات في الموضوعات العلمية والدينية منشورة في مجلات الهند والباكستان.
ومن مؤلفاته:
انتخاب حديث: جمع فيه الأحاديث النبوية تحت موضوعات، وترجمها إلى الأردية مع شرحها بالإيجاز.
مذكرة في دراسات السنة.
متعنا الله بطول حياته). انتهى.
وأخبرني أحد طلبة العلم في الرياض ممن رحل للشيخ أنه أعطاه بعض مذكراته في الجامعة الإسلامية ورسائله ليعتني بها ويطبعها، ولعل الله ييسر له ذلك.
والفقيد قد أجاز جمعا كبيرا من العرب والعجم، وكان طلبة العلم يفدون إليه لا سيما عند تردده المتكرر إلى مكة، والذي انقطع من مدة بعد تردي صحة الشيخ وعجزه للكبر.
وجزى الله خيرا أخي الشيخ عبد الله ناجي المخلافي الذي استجاز لي من الشيخ منذ بضع سنوات، والحقيقة أني بقيت حينا أتوق للسفر إليه لأجل قراءة الصحيحين على الأقل، بقراءته لهما على العلامة أحمد الله، بقراءته لهما على نذير حسين وحسين الأنصاري، فقد كان أجل من بقي من أصحاب أحمد الله، ولكن حصلت أحداث الأفغان، وصار من المجازفة الذهاب لباكستان!
وحرص بعض الإخوان منذ سنتين على استقدام الفقيد ليُعقد له مجلسي إقراء للصحيحين بمكة، لكن حالت صحة الشيخ دون ذلك، ويسّر الله عوضه شيخنا عبد القيوم الرحماني حفظه الله، بقية أصحاب أحمد الله، والحمد لله على كل حال.
نسأل الله المغفرة للفقيد، وأن يُخلف على المسلمين من أمثاله.
ـ[شبيب السلفي]ــــــــ[25 - 03 - 07, 08:17 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحم الله الشيخ العلامة عبد الغفار حسن الرحماني
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[26 - 03 - 07, 12:45 ص]ـ
رحمه الله وغفر له وأسكنه فسيح الجنان
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[26 - 03 - 07, 01:05 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحم الله الشيخ العلامة عبد الغفار حسن الرحماني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/9)
ـ[الدكتور مسدد الشامي]ــــــــ[26 - 03 - 07, 03:10 ص]ـ
سألت ابنه الدكتور سهيل عن عمر شيخنا فقال وصل 94 سنة رحمه الله
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[26 - 03 - 07, 05:08 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة.
ـ[سهيل حسن عبدالغفار]ــــــــ[28 - 03 - 07, 11:59 ص]ـ
جزى الله جميع الاخوة على ما عبروا من الكلمات الطيبة و الدعاء للوالد رحمه الله تعالى و هذه هي ترجمته أقدمها للاخوة.بسم الله الرحمن الرحيم
ترجمة الشيخ عبدالغفارحسن الرحماني رحمه الله تعالى
(كتبه ابنه سهيل غفر الله له و لوالديه)
هوالشيخ العلامة المحدث عبدالغفارحسن بن الشيخ عبدالستارحسن بن الشيخ عبدالجبار بن الشيخ منشى بدرالدين العمرفورى رحمه الله تعالى
1. ولادته:ولد الشيخ يوم الأحد 15/ شعبان /1331هـ الموافق 20/ 7/1913 م ببلدة رهتك من بنجاب الشرقية وكانت عائلته مستقرة بالقرب من دهلي العاصمة في الهند.
2. وفاته: انتقل الشيخ الى رحمة الله تعالى يوم الخميس3/ 3/1428هـ الموافق22/ 3/2007م ودفن يوم الجمعة 4/ 3/1428هـ الموافق23/ 3/2007م وصلى عليه جمع غفير من أهل العلم و كبار القوم و عامة الناس و وري جثمانه في مقبرة اسلام آباد.
2 - التعليم:
تلقي الشيخ تعليمه في مدرسة مشهورة آنذاك، دار الحديث الرحمانية بدلهى (الهند) وتخرج فيها عام 1352 هـ ثم دخل امتحان فاضل أدب عربى من جامعة لكناؤ (الهند) عام 1354 هـ و امتحان مولوى فاضل (عربي) من جامعة بنجاب عام 1359هـ كما تلقى دراسات الطب العربي كما كان سائدا آنذاك عند أهل العلم حتى لا يتخذوا العلم الشرعي مهنة لهم.
3 - التدريس:
أ- المدرسة الرحمانية ببنارس من عام 1355هـ الى عام 1361هـ
ب- مدرسة كوثر العلوم بمالير كوتله (البنجاب الشرقية , الهند) من عام 1361هـ الى عام 1367هـ
ج- الاشتغال بالدعوة والتدريس فى مدن مختلفة من عام 1367هـ الى عام 1384هـ
د- الجامعة الاسلامية بالمدينة الطيبة , من عام 1384هـ الى عام 1401هـ
هـ -جامعة تعليمات اسلامية بفيصل آباد , من عام 1402هـ الى عام 1406هـ
4 - الأعمال الادارية و الرسمية:
أ- مدير التعليم بجامعة تعليمات اسلامية بفيصل آباد
ب-عضو مجلس الفكر الاسلامى للحكومة الباكستانية بطلب من الرئيس الباكستانى الراحل محمد ضياء الحق يرحمه الله تعالى لمدة تسع سنوات تقريبا.
5 - شيوخه:
1. الشيخ أحمدالله الدهلوى (الحديث)
2. الشيخ محمد السورتى (الحديث و الأدب العربى)
3. الشيخ سكندر علىالهزاروى (المنطق و الفلسفة)
4. الشيخ محمد شريف الله البشاورى (أصول الفقه و مبادىء المنطق)
5. الشيخ عبيدالله الرحمانى المباركفورى صاحب مرعاة المفاتيح (الحديث و الفقه و أصوله)
6. الشيخ نذير أحمد الأملوى (الفقه وأصوله)
7. الشيخ عبدالغفور ولايت بورى الأعظمى
8. الشيخ عبدالرحمن نكرنهسوى البهارى
9. الشيخ عبدالله الندوى البنغالى
10. الشيخ عبدالغفور بستى بسكوروى
11. الشيخ خير محمد الجالندهرى
12. الشيخ شريف الله سواتى
13 - الشيخ كبير الدين البنغالى
14 - الشيخ محمد شريف
15 - الشيخ محمد سليمان
16 - الشيخ شمس الحق البنغالى
17 - الشيخ المقرىء أبرار الحق
18 - الشيخ خليفة عبد القادر
19 - الشيخ فضل الرحمن الباقى
6. اجازته في الحديث: يبلغ سنده في الحديث ـ وخاصة للصحيح البخاري ـ بواسطة شيخه أحمد الله الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بحيث يوجد بينه و بين الرسول ـ عليه الصلاة و السلام ـ ثلاثة و عشرون شيخا، وكان يجيز النابهين من تلاميذه في الحديث.
7. تلامذته: وقد تتلمذ على يديه خلق لايحصون في الهند و باكستان والسعودية ولاسيماعند تدريسه في الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة ومنهم: أبناؤه صهيب و سهيل ومن أحفاده أسامة بن صهيب و عامر بن سهيل و آخرون و من أبرزهم:
1. محمد عاصم حداد
2. مصطفى صادق
3. كوثر نيازى
4. محي الدين القصورى
5. محمد يحيى البنارسى
6. محمد زبير البنارسى
7. عبدالوحيد البنارسى
8. عبدالقدوس البنارسى
9. عبيدالرحمن
10. محمدالياس
11. ربيع هادي المدخلي
12. محمد بشير نواب الدين
13. نظام الدين نافع
14. عبدالله كاكاخيل
15. محمد سليم شاه
16. احسان الهي ظهير
17. عاصم القريوتي
18. على بن ناصر الفقيهى
19. على مشرف العمرى
20. خالد محمد شريف
و غيرهم كثيرون ممن درسوا عليه فى الجامعة الاسلامية بالمدينة الطيبة و فى غيرهامن الجامعات و المعاهد الاسلامية فى الهند وباكستان و السعودية من أبناء العالم الاسلامى.
8. مؤلفاته بالأردية:
1. انتخاب حديث
2. عظمت حديث
3. مذكرات دراسة الأسانيد (بالعربية)
4. المرأة المسلمة في ضوء السنة
5. الغلو فى الدين
6. خطبة النكاح
7. رمضان المبارك
8. أصول ومبادىء لفهم القرآن الكريم
9. الجماعات الاسلامية والسياسة
10. مقالات منشورة فى عددمن المجلات الاسلامية باللغة الأردية و العربية.
11. تصور العدالة الاجتماعية في الاسلام (غير مطبوع)
12. مكانة المرأة في الاسلام
وقد ترجم كل من انتخاب حديث و مكانة المرأة في الاسلام باللغة الانجليزية قام بنقل أولها الى الانجليزية حفيده أسامة حسن و ثانيهما حفيدته خولة حسن.
ملاحظة: قريبا سأتحفكم باجازته في الحديث ان شاء الله تعالى.
حرره سهيل حسن ابن الشيخ عبدالغفارحسن الرحماني تغمده الله برحمته و أسكنه فسيح جناته، آمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/10)
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[29 - 03 - 07, 12:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه المعلومات القيمة.
وعظم الله أجركم، وغفر لحيكم وميتكم.
فضيلة الشيخ المكرم، هل سمعت من فضيلة الوالد رحمه الله شيئا مخصوصاً عن شيخه أحمد الله الدهلوي؟ فإن كان ذلك فأرجو الإفادة به، لأننا نحاول جمع ترجمة عنه على ضوء المصادر القليلة التي اطلعنا عليها، وتجدها على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=95586
وجزاكم الله خيرا
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[29 - 03 - 07, 01:26 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحم الله شيخنا الشيخ العلامة عبدالغفار رحماني وأسكنه فسيح جناته.
وأحسن الله عزاءكم ياشيخ سهيل وأعظم أجركم وجبر مصابكم.
ـ[نجوى الزاهي الصقلي]ــــــــ[06 - 04 - 07, 12:27 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[ابو الحسن المصرى]ــــــــ[15 - 04 - 07, 02:37 ص]ـ
اخى د \ سهيل اولا اعزيك فى والدنا فانا لله وانا اليه راجعون ثانيا انقل اليك عزاء شيخنا د\ احمد معبد فهو حزن حزنا شديدا حينما ابلغته الخبر وحتى لا تظن الا الخير اخبرنى بانه كان استاذك فى الجامعة واخبرنى باكثر من ذلك فنسال الله ان يجعلكم انت واخيك وكل تلاميذ الشيخ خير خلف لخير سلف واسكن الشيخ الفردوس الاعلى ورضى الله عنه وعن مشايخنا اجمعين
ـ[خالد عبدالكريم]ــــــــ[17 - 10 - 07, 03:58 م]ـ
رحم الله الشيخ واسكنه فسيح جناته(45/11)
نسب الشَّيخ عبد الحق الهاشمي (العُمري) رحمه الله
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[27 - 03 - 07, 02:54 ص]ـ
السَّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87111&highlight=%C7%E1%CF%C7%D1%DE%D8%E4%ED
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِالْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ والصَّلاة والسَّلام على نبينا مُحَمَّد وآله وصحبه أجمعين وَبَعْدُ: فَقَدْ يَسَّرَ اللهُ تَعَالَى بِمَنِّهِ وَكَرَمِهِ وَفَضْلِةِ لِيْ وَلِعَدَدٍ مِنَ المَشَايِخِ والإِخْوَةِ الفُضَلاءِ قِرَاءةَ كِتَابِ سُنَنِ الإِمَامِ الْحَافِظِ عُمَرَ بْنِ عَليٍّ الدَّارَقُطْنِيِّ على شَيْخِنَا أَبِي خَالِدٍ عَبْدِ الوَكِيْلِ بْنِ عَبْدِ الحَقِّ الهَاشِمِيِّ العُمَرِيِّ حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَى فِي مَنْزِلِهِ العَامِرِ بِحَيِّ الرُّصَيْفَةِ بِمَكَّةَ المُكَرَّمَةِ، فِي خَمْسَةِ مَجَالِس بَدَأَتْ بَعْدَ صَلاَةِ الْعَصْرِ يَوْمَ الثُّلاَثَاءِ (7/ 11/1427 هـ) وَانْتَهَتْ بَعْدَ صَلاَةِ العِشَاءِ لَيْلَةَ الجُمُعَةِ (9/ 11/1427 هـ)
نسب الشيح عبد الحق الهاشمي رحمه الله من كتابه (عقيدة الفرقة النَّاجية ص 27)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=46156&stc=1&d=1174949336
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[27 - 03 - 07, 01:37 م]ـ
نسب الشيح عبد الحق الهاشمي رحمه الله من كتابه (عقيدة الفرقة النَّاجية ص 27)
حفظكم الله
هل الكتاب موجودٌ على الشبكة؟
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[27 - 04 - 07, 07:14 ص]ـ
لا أدري أخي أبا تراب
وقد صوَّرته من مكتبة الشيخ أبي عمر عبد الرحمن الفقيه العامرة، لكنَّ التَّصوير لم يكن جيدا
وسأرفعه إن شاء الله فإن حصل المقصود فبها ونعمت، وإلا أعدت التَّصوير في وقت آخر ورفعته بإذن الله
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[28 - 04 - 07, 01:51 ص]ـ
حمل الكتاب من هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=584467#post584467(45/12)
نسب الشَّيخ عبد الحق الهاشمي (العُمري) رحمه الله
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[27 - 03 - 07, 02:54 ص]ـ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِالْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ والصَّلاة والسَّلام على نبينا مُحَمَّد وآله وصحبه أجمعين وَبَعْدُ: فَقَدْ يَسَّرَ اللهُ تَعَالَى بِمَنِّهِ وَكَرَمِهِ وَفَضْلِةِ لِيْ وَلِعَدَدٍ مِنَ المَشَايِخِ والإِخْوَةِ الفُضَلاءِ قِرَاءةَ كِتَابِ سُنَنِ الإِمَامِ الْحَافِظِ عُمَرَ بْنِ عَليٍّ الدَّارَقُطْنِيِّ على شَيْخِنَا أَبِي خَالِدٍ عَبْدِ الوَكِيْلِ بْنِ عَبْدِ الحَقِّ الهَاشِمِيِّ العُمَرِيِّ حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَى فِي مَنْزِلِهِ العَامِرِ بِحَيِّ الرُّصَيْفَةِ بِمَكَّةَ المُكَرَّمَةِ، فِي خَمْسَةِ مَجَالِس بَدَأَتْ بَعْدَ صَلاَةِ الْعَصْرِ يَوْمَ الثُّلاَثَاءِ (7/ 11/1427 هـ) وَانْتَهَتْ بَعْدَ صَلاَةِ العِشَاءِ لَيْلَةَ الجُمُعَةِ (9/ 11/1427 هـ)
نسب الشيح عبد الحق الهاشمي رحمه الله من كتابه (عقيدة الفرقة النَّاجية ص 27)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=46156&stc=1&d=1174949336
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[27 - 03 - 07, 01:37 م]ـ
نسب الشيح عبد الحق الهاشمي رحمه الله من كتابه (عقيدة الفرقة النَّاجية ص 27)
حفظكم الله
هل الكتاب موجودٌ على الشبكة؟
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[08 - 05 - 07, 01:59 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابن وهب]ــــــــ[11 - 05 - 07, 07:16 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وهذا النسب فيه سقط
بيان ذلك
أن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر له من الذكور
1/ عمر
2/واقد
3/ عاصم
4/ زيد
5/ أبو بكر
ـ[ابن السائح]ــــــــ[11 - 05 - 07, 12:43 م]ـ
وفي هذا النسب أسماء غريبة جدا لا عهد بها في تلك القرون
تأملوا في هذا السياق:
محمد الكبير!! في أي قرن عاش هذا؟
جلال! بن الأمير! بن محمد بن الأمير! بن نجيب!
عابد! بن أبي بكر بن نجيب! بن زيد بن عابد! بن أبي مسلم!
والذي يظهر أنه مُشَكَّل مُركَّب في القرن الثالث عشر قبل ولادة الشيخ عبد الحق رحمه الله
وقد شاع التركيب في كثير من الأنساب المنتشرة الآن
بل قد رأيت شيوع بعض الأسماء البربرية والألقاب المُحْدَثة في طبقات متقدّمة من عمود بعض الأنساب التي رفعوها! إلى علي 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -
والله أعلم
ـ[عبدالله طالب العلم]ــــــــ[16 - 05 - 07, 07:47 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وهذا النسب فيه سقط
بيان ذلك
أن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر له من الذكور
1/ عمر
2/واقد
3/ عاصم
4/ زيد
5/ أبو بكر
أين المراجع لكي نستفيد.(45/13)
نسب الشَّيخ عبد الحق الهاشمي (العُمري) رحمه الله
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[27 - 03 - 07, 02:54 ص]ـ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِالْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ والصَّلاة والسَّلام على نبينا مُحَمَّد وآله وصحبه أجمعين وَبَعْدُ: فَقَدْ يَسَّرَ اللهُ تَعَالَى بِمَنِّهِ وَكَرَمِهِ وَفَضْلِةِ لِيْ وَلِعَدَدٍ مِنَ المَشَايِخِ والإِخْوَةِ الفُضَلاءِ قِرَاءةَ كِتَابِ سُنَنِ الإِمَامِ الْحَافِظِ عُمَرَ بْنِ عَليٍّ الدَّارَقُطْنِيِّ على شَيْخِنَا أَبِي خَالِدٍ عَبْدِ الوَكِيْلِ بْنِ عَبْدِ الحَقِّ الهَاشِمِيِّ العُمَرِيِّ حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَى فِي مَنْزِلِهِ العَامِرِ بِحَيِّ الرُّصَيْفَةِ بِمَكَّةَ المُكَرَّمَةِ، فِي خَمْسَةِ مَجَالِس بَدَأَتْ بَعْدَ صَلاَةِ الْعَصْرِ يَوْمَ الثُّلاَثَاءِ (7/ 11/1427 هـ) وَانْتَهَتْ بَعْدَ صَلاَةِ العِشَاءِ لَيْلَةَ الجُمُعَةِ (9/ 11/1427 هـ)
نسب الشيح عبد الحق الهاشمي رحمه الله من كتابه (عقيدة الفرقة النَّاجية ص 27)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=46156&stc=1&d=1174949336
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[27 - 03 - 07, 01:37 م]ـ
نسب الشيح عبد الحق الهاشمي رحمه الله من كتابه (عقيدة الفرقة النَّاجية ص 27)
حفظكم الله
هل الكتاب موجودٌ على الشبكة؟
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[01 - 05 - 10, 10:22 م]ـ
انعم واكرم بهذا النسب
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[02 - 05 - 10, 01:29 ص]ـ
بارك الله فيكم يا شيخ خالد وبارك في شيخك الوكيل وحفظه
لكن كيف أوصل الشيخ هذا النسب المسند إلى عمر بن الخطاب؟؟ هل اعتمد على كتاب أو وثائق في تسلسل هذا النسب؟؟
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[02 - 05 - 10, 06:07 م]ـ
عفواً:
رحمة الله تبارك وتعالى على الشيخ.(45/14)
قراءة صحيح البخاري على الشيخين ثناء الله المدني وعبدالوكيل الهاشمي في الكويت
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[27 - 03 - 07, 02:32 م]ـ
بإذن الله سيقرأ صحيح البخاري على الشيخين مسند باكستان ثناء الله المدني ومسند مكة عبدالوكيل الهاشمي حفظهما الله
وذلك في مسجد الدولة الكبير في الخيمة التي برواقه
الوقت: بدايةً من السبت القادم بعد العصر إلى ما بعد العشاء ولمدة اثني عشر يوما تقريبا إن شاء الله
ستقوم وزارة الأوقاف بإعفاء الأئمة من الصلوات لمن أراد الحضور
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[05 - 04 - 07, 03:37 ص]ـ
فجزى الله أخاناخيراعلى أن شوقنا
ـ[أم حنان]ــــــــ[05 - 04 - 07, 06:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا،،وهل صحيح ماذكر انه سيعطى لكل من حضر شهادة سند؟
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[06 - 04 - 07, 02:28 م]ـ
بارك الله فيكم
جزاكم الله خيرا،،وهل صحيح ماذكر انه سيعطى لكل من حضر شهادة سند؟
هو كذلك
ـ[أبو عبدالله البلوشي]ــــــــ[08 - 04 - 07, 04:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[10 - 04 - 07, 02:23 ص]ـ
وإياك أخي سلطان
وبحمد الله تم الليلة ختم صحيح البخاري ويعقبه إن شاء الله قراءة صحيح مسلم وذلك في شهر جمادى الأولى إن شاء الله
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[20 - 07 - 07, 06:19 م]ـ
نسخة سماع صحيح البخاري
يُنظر هنا:
http://masajed.gov.kw/*******/DepartmentLatest*******.aspx?CID=147
وهنا:
http://masajed.gov.kw/*******/Department*******.aspx?*******ID=385
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[20 - 07 - 07, 06:22 م]ـ
تتمة ..
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[20 - 07 - 07, 06:24 م]ـ
تتمة ...
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[20 - 07 - 07, 06:48 م]ـ
http://www.alraialaam.com/06-04-2007/ie5/raiforyou.htm
شيوخ «الحديث» في العالم الإسلامي: نشكر للكويت اهتمامها بالعلم والعلماء ولوزارة الأوقاف عنايتها بالسنة النبوية وإحيائها في قلوب الناس
كتب عبدالله متولي: يسعى قطاع المساجد - وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - سعيا حثيثا في سبيل تحقيق الشعار الذي اتخذه عنوانا لاستراتيجيته المستقبلية وخطته التشغيلية المتسقة مع الخطة الاستراتيجية لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية للسنوات المقبلة، هذا الشعار الذي اطلقه القطاع «الريادة في تهيئة المساجد للعبادة» يرتبط ارتباطا وثيقا برسالة المساجد المجتمعية كمراكز اشعاع ثقافي وتربوي وإيماني.
في سبيل ذلك اسس الكثير من المشاريع التي يسعى من خلالها الى تحقيق اهدافه وغاياته، من هذه المشاريع مشروع «الاستضافة» الذي يهدف الى استضافة العلماء والمشايخ لتبادل الخبرات ونشر العلم الشرعي بمختلف فروعه من خلال مساجد دولة الكويت، وانطلاقا من عناية وزارة الاوقاف والشؤون الإسلامية بحديث النبي صلى الله عليه وسلم دراسة وحفظا وتعليما، قام قطاع المساجد بالوزارة ممثلا في مكتب الشؤون الفنية بالقطاع بتقديم مشروع «مجالس سماع الحديث» لطلاب العلم والمهتمين بدراسة وسماع سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولعامة المسلمين، وإحياء لسنة سماع الحديث على العلماء الربانيين المتخصصين في هذا الفن الشريف.
هذا المشروع هو قراءة صحيح البخاري والذي تعقد مجالسه في مسجد الدولة الكبير في الفترة من (31/ 3 وحتى 9/ 4/2007) بإشراف الدكتور وليد محمد عبدالله العلي عضو هيئة التدريس بجامعة الكويت وإمام وخطيب المسجد الكبير، سيقرأ على عالمين جليلين، ومسندين عظيمين هما العلامة الشيخ ثناء الله بن عيسى خان الأثري المدني. من دولة باكستان، والعلامة المسند الشيخ عبدالوكيل بن عبدالحق الهاشمي من المملكة العربية السعودية. وإسهاما من «الراي» في الدلالة على الخير وتعريف الناس بالإسهامات العلمية العظيمة والمفيدة، وبالعلماء الاجلاء الذين تزخر بهم الامة الإسلامية. كان لنا هذا اللقاء المختصر للتعرف عليهما، وعلى مجالس سماع الحديث الشريف ... فتابع معنا ...
• كانت البداية مع فضيلة العلامة الشيخ ثناء الله بن عيسى الاثري المدني الذي بدأنا الحديث معه بالتعرف عليه فقال:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/15)
ولدت سنة 1940 في قرية تسمى (كلس) قرب لاهور، وتربيت هناك وحفظت القرآن الكريم في تلك القرية، واتممت الدراسة الابتدائية بها، ثم انتقلت الى لاهور لأدرس عند بعض الشيوخ لدراسة العلوم الشرعية والكتاب والسنة وكان ذلك مسجد يسمى مسجد (القدس) هناك في هذا المسجد توجد جامعة أهل الحديث، درست فيها لمدة ثماني سنوات والشيخ الذي درست عليه هو الشيخ ابو احمد عبدالله الروبري واخوه محمد حسين ومشايخ آخرون، درست العربية والفارسية حتى انتهيت في ثماني سنوات من جميع العلوم، ثم التحقت بسعي محمد سيخي عبدالله الروبري بالجامعة الاسلامية في المدينة المنورة، وكان على علاقة بالشيخ محمد بن ابراهيم والشيخ عبدالعزيز بن باز - رحمهما الله تعالى - وكان ذلك سنة 1963، ثم تخرجت فيها سنة 1968، في هذه الفترة درست على بعض المشايخ والعلماء في الحرمين الشريفين منهم الشيخ عبدالحق الهاشمي ودرست عليه كتب الحديث، وكذلك في المدينة المنورة درست على الشيخ حماد الانصاري والشيخ ناصر الدين الألباني والشيخ ابن باز والشيخ محمد بن ابراهيم.
بعدما تخرجت في الجامعة كنت اعمل في خدمة الحجاج لسنوات، وعندما رجعت الى باكستان اشتغلت في التدريس سنة 1969، واهتممت بكتب الحديث خصوصا بالاصول الستة، وبالتفسير، واصول التفسير والفقه المقارن درسته نحو ثلاثين سنة، وكنت ادرس كتب «بداية المجتهد والفرائض» ودرست صحيح البخاري أربعين سنة، والآن اشتغل بجانب تدريس صحيح البخاري يوميا، بالتأليف والتصنيف.
كتب ومؤلفات:
واستطرد الشيخ المدني في الحديث حتى وصل الى مؤلفاته الكثيرة ومنها:
1ـ جائزة الاحوذي في التعليقات على سنن الترمذي. وهو كتاب باللغة العربية، وقد قامت بطباعته ونشره جمعية إحياء التراث الإسلامي في دولة الكويت.
2ـ الوصائل في شرح الشمائل للإمام الترمذي وهذا الكتاب سيطبع في باكستان وهو باللغة العربية ايضا.
3ـ تعليقات على صحيح البخاري، وقد وصلت الى نهاية كتاب الحج.
4ـ خدمة الفتاوى. وهو عبارة عن مجموع الفتاوى التي تنشر في الجرائد والمجلات في باكستان مثل جريدة «الاعتصام» الاسبوعية، و «المحدّث» الشهرية، الصادرتين في لاهور، وهذه الفتاوى تنشر منذ ثلاثين سنة، وقد طبع من هذه الفتاوى الجزء الأول في «العقيدة» وهو مجلد في 900 صفحة.
الجزء الثاني تحت الطبع وهو في كتابي الطهارة، والصلاة، وهناك جزءان آخران، ليكتمل مصنف الفتاوى في أربعة أجزاء وهو باللغة الأردية.
تلاميذه:
سألت الشيخ عن تلاميذه فقال: التلاميذ الذين تخرجوا على يدي هم بالمئات ويصعب حصرهم لأنهم ينتشرون في جميع دول العالم إسلامية وغير إسلامية، وأغلب السلفيين الذين يلتحقون بالجامعة الإسلامية هم من تلاميذي.
لي تلاميذ في الولايات المتحدة الأميركية وفي دول اوروبا، وهناك مجمع في اميركا اسمه مجمع «فقهاء الشريعة» مركزه في واشنطن وانا عضو فيه، ورئيسه الأخ حسين حسان حامد، والأمين العام الدكتور صلاح الصاوي، وهذا المجمع يضم علماء من جميع بلدان العالم الإسلامي وجميعهم من المتخصصين في علوم الشريعة الإسلامية وتعقد اجتماعات هذا المجمع كل سنة في بلد مختلف وكان آخر اجتماع لنا منذ اشهر في القاهرة وافتتح الاجتماع فضيلة شيخ الازهر الشريف الذي يدرس فيه كثير من تلاميذي لنيل درجة الدكتوراه، وفي جمعية إحياء التراث الإسلامي يوجد من تلاميذي الشيخ محمد اسحاق وهو عالم كبير، وفي اميركا المئات من تلاميذي ومن اشهرهم الشيخ وليد بسيوني، ووليد ادريس وكثيرون.
وتابع الشيخ: جميع تلاميذي تخصصوا في علم الحديث والفقه.
• سألته: لماذا اخذت علم الحديث تحديدا من بين علوم الشريعة لتتخصص فيه؟
- فأجاب: لأن الأصل هو الحديث.
فقلت له: أليس الأصل هو القرآن؟
فقال: الكتاب والسنة كلاهما شيء واحد، لا يفترقان، ولفظ الحديث يطلق على القرآن ويطلق على الحديث.
ثم قال: طلاب العلم الشرعي يدرسون جميع العلوم الشرعية ثم يختارون بعض العلوم يتخصصون فيها لطبيعتهم الخاصة.
• أيكون هناك ميل قلبي لعلم دون غيره؟
- هذا يخضع لطبيعة الإنسان وأنا بطبيعتي كنت أميل الى الفقه والحديث، وهذه في النهاية ارادة الله تعالى.
منكرو الحديث
• ما رأي فضيلتكم في جماعة «القرآنيون» الذين يعطلون الحديث النبوي ولا يعترفون إلا بالقرآن الكريم فقط؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/16)
- هؤلاء جماعة ليسوا بعلماء وليس لهم علاقة بالعلم، انما يسمعون وينكرون شيئا يجهلونه، ولا ينكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم وعلاقته الوثيقة بالقرآن الكريم إلا جاهل.
وإنكار الحديث يخرج من الملة إلا ان يؤول الشيء.
• هم يقولون ان القرآن كتاب كامل شامل لم يترك شيئا إلا وتحدث عنه وأخبر به.
- هم يعرفون ايضا ان كل شيء ليس في القرآن، والقرآن احوج الى الحديث من الحديث الى القرآن.
• كيف ذلك؟
- قال تعالى: «وأقم الصلاة لذكري» فكيف اقيم الصلاة؟ و «اتوا الزكاة» كيف نؤتي الزكاة؟ بالتأكيد نحن في حاجة الى من يوضح الكيفية في مثل هذه العبادات فجاءت السنة النبوية المطهرة لتشرح وتوضح وتفسر ما اجمل في القرآن الكريم، واخيرا فإن القرآن والحديث كلاهما من مصدر واحد «ان هو إلا وحي يوحى» في الله عز وجل شرع على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم، فالسنة وحي من الله تعالى جاءت مبينة للقرآن فقد قال تعالى «انا علينا جمعه وقرآنه فإذا قرأناه فاتبع قرآنه ثم ان علينا بيانه».
• هل حقا ما يقال عن صحيح البخاري انه اصح كتاب بعد كتاب الله؟
- نعم هذا كلام لا شك فيه وقد اجمع العلماء على ان اصح الكتب بعد كتاب الله هو صحيح البخاري.
• البعض يعترض على هذه المقولة بحجة انه كيف يقارن كتاب من وضع البشر مع كتاب الله تعالى؟
- البخاري لم يؤلف هذا الكتاب وإنما جمعه عن الرسول صلى الله عليه وسلم.
مجالس الاستماع
• ما الهدف من مجالس الاستماع للحديث الشريف؟
- فائدة هذه المجالس هو زيادة التعلق بالحديث النبوي الشريف ليرغب الناس في هذا العلم الشريف، وليعملوا لأنفسهم بما انتفعوا به، وهذه طريقة المحدثين الكبار، كانوا يجتمعون في بغداد وفي مصر وهكذا كانوا يقرأون كتب الحديث في مجالس تعقد لهذا الغرض.
• من خلال زيارتكم المتكررة للكويت كيف ترون الساحة الدعوية فيها؟
- الساحة الدعوية في الكويت ارى فيها كثيرا من البشرى لأن العاملين في وزارة الأوقاف المسؤولة عن الدعوة في الكويت كثير منهم تخرجوا في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ... وهذا ايضا يساعد في نشر الدعوة واذكاء الساحة الإسلامية في الكويت.
مساجد الكويت
• مساجد الكويت ... كيف تراها؟
- انا افرح عندما ادخل مساجد يكون فيها ازدحام والمصلون كثر، ومساجد الكويت عامرة بالمصلين والرواد، وذلك لأسباب كثيرة:
اولها: عمارة هذه المساجد وتشييدها وتجميلها بشكل بالغ في الروعة ويتناسب مع مكانتها.
ثانيا: سبل الراحة واليسر المتوافرة في مساجد الكويت بحيث يؤدي روادها عبادتهم في سهولة ويسر.
ثالثا: ما يقام في هذه المساجد من انشطة ودروس ثقافية وإيمانية تساعد على زيادة الثقافة الشرعية لدى رواد المساجد ما يجعلهم يحافظون على ارتيادها بشكل مستمر ويذهبون إليها وهم فرحون.
وهذه المجالس التي نحن بصدد الحديث عنها من ضمن الانشطة الجاذبة لرواد المساجد.
لقد اعجبت كثيرا بمساجد الكويت وبالنشاط الثقافي فيها وبخاصة المسجد الكبير فهو بحق تحفة في كل شيء.
وجزى الله القائمين والمسؤولين عن مساجد الكويت خيرا، بما قدموا ويقدموا من جهد لخدمتها، والشكر موصول لدولة الكويت التي تنفق على المساجد وعمارتها، وجعل ما تقدمه لبيوت الله ذخرا للآخرة.
شيء لا يتصور ...
بعد ذلك التقينا فضيلة الشيخ العلامة عبدالوكيل بن عبدالحق الهاشمي الذي كان حديثه معنا حديثا مختصرا ركز فيه على حسن الاستقبال والحفاوة التي قوبل بها، وحسن الضيافة وكرم الأخلاق، وقال: ان ما رأيناه شيء لا يتصور ... ثم قال: عجبني بشدة التنظيم لمجالس الاستماع والاهتمام بها بشكل لافت للنظر، فهذه اول مرة ازور الكويت وقد اعجبت بها كثيرا وسررت بما رأيته من عمران ومن طيبة وكرم اخلاق وحسن ضيافة من هذا الشعب الطيب، لقد دعوت لهم بالزيادة.
• بعد ثنائه على التنظيم وحسن الاستقبال سألته، ما الحكمة من إقامة مجالس قراءة الحديث الشريف؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/17)
- فائدة هذه المجالس هو اخذ الرواية من الشيخ صاحب السند الصحيح الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو سند اتصالهم بالنبي صلى الله عليه وسلم، وهذه هي الفائدة الاولى، لأنها سند من الاسانيد العالية، بل هو اعلى سند موجود في العالم الآن، فبيني وبين الرسول صلى الله عليه وسلم ستة عشر شيخا فقط، وهذا أعلى سند على وجه الأرض وقد اخذنا عن شيوخنا سماعا وقراءة وشيوخنا اخذوه سماعا وقراءة تباعا حتى النبي صلى الله عليه وسلم، ثم هذا الكتاب الذي بدأنا به وهو صحيح البخاري وهو اصح الكتب بعد كتاب الله، وهذه الطريقة طريقة السلف، وان كنا نجلس الآن على الكراسي وطلبة العلم يجلسون على الكراسي، وما اعجبني اكثر تكريم دولة الكويت والمسؤولين في وزارة الاوقاف لحديث النبي صلى الله عليه وسلم، واحترام العلماء، والتنظيم الجيد، جزاهم الله عنا كل خير.
• هل هناك اسانيد تعطى في علم الحديث كما يعطى السند في القرآن الكريم؟
- نعم ... ولكنها ليست مشهورة او لا يلتفت اليها من الكثيرين، ثم ان شهادات الماجستير والدكتوراه في علم الحديث حل محل السند، واذا طلب دارس الحديث من شيخه ان يعطيه سندا اعطاه بعد اجازته.
احترام الاستاذ
• ما الذي يجب توافره في طالب علم الحديث؟
- اولا يجب على طالب العلم ان يحترم استاذه وهذه صفة يجب ان تتوافر في جميع طلاب العلم حتى طلبة المدارس.
- ثانيا: عليه ان يجتنب المعاصي اذا كان يريد تحصيل العلم الشرعي لأن العلم فضل من الله وفضل الله لا يؤتى لعاص.
- ثالثا عليه ان يحترم القوانين والانظمة ويحترم العلم الذي يتلقاه ولا يعبث به ثم اذا تعلم يرشد، وعليه اولا ان يعلم اولاده واهل بيته لأنه راع ومسؤول عن رعيته، وخصوصا اذا كان ما تلقاه من علم هو علوم الشريعة فينبغي عليه ان يرشد به غيره.
• فضيلتكم صاحب اعلى سند في صحيح البخاري فقط؟
- أعلى سند فيما اعتقد فلربما هناك من هو اعلى ولكن لم يكشف عنه، وسندي في كتب الحديث السنة وغيرها، فقد تلقيت عن والدي وهو تلقى عن شيخه نذير حسين الدهلوي وهو سند اعلى ما يكون عند المحدثين.
• كيف يتجنب عامة الناس ما يروى من أحاديث قد تكون ضعيفة؟
- قال العلماء انه اذا قال الداعية حديثا ضعيفا يدعو الى مكارم الاخلاق او فضائل الاعمال او اصلاح بين الناس، هذا نغض البصر عنه، اما اذا كان في الاحكام فيشدد القول حتى يؤخذ بالسند الصحيح.
الساحة الدعوية
• كيف ننقي الساحة الدعوية من بعض الاحاديث الموضوعة التي يرددها العامة؟
- على الناس ان يتجنبوا هذه الاحاديث ويتحروا الصحيح فقط، وان كان الناس لا يدرون حقيقة هذه الاقوال التي تنسب كذبا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون الخطأ هنا على الدعاة الذين يصححون المفاهيم المغلوطة عند الناس لأن هذه مسؤوليتهم وكذلك العلماء وطلاب العلم.
وعلى العلماء والدعاة وطلاب العلم ان يتحروا الدقة في الرواية لأن الناس ينقلون عنهم، وهذا مما يشوه صورة الاسلام.
• لماذا تخصصتم في علم الحديث؟
- تخصصت في علم الحديث لأن والدي رحمه الله تعالى كان شيخا للحديث وقد ورثناه عن الآباء والاجداد، وقد سبق ذلك حفظ كتاب الله ودراسة علوم الشريعة لأنها جميعها مرتبطة بعلم الحديث، وقد درست علم الحديث في الحرم المكي لمدة (25 سنة) والآن تفرغت للكتابات والشروحات وبخاصة التي تركها والدي, ولي بعض المؤلفات منها:
1) انعام الباري في معجم احاديث شيوخ الامام البخاري في جامعه
2) عناية الباري في ضبط مواضع اسماء الرجال في صحيح البخاري
3) تحقيق الاحاديث المنسوبة الى الامام الذهلي في صحيح البخاري والاسئلة والاجوبة
4) مختصر عناية الباري في ضبط مواضع اسماء الرجال في البخاري.
وهذه المؤلفات على سبيل المثال لا الحصر.
• هذه اول زيارة لكم لدولة الكويت، فهل زرتم مساجدها؟
- الى الآن لم أفعل ولكن النية قائمة ان شاء الله لزيارة المساجد لأن تنظيمها اعجبني كثيرا وما سمعته عنها وعن الانشطة التي تقام فيها ادهشني، وهي مساجد عامرة والله يجعلها عامرة دائما ان شاء الله.
وختم الشيخ حديثه معنا بتوجيه الشكر لدولة الكويت ولوزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية ولقطاع المساجد والمسؤولين فيه لإتاحتهم هذه الفرصة الطيبة للالتقاء بطلاب علم الحديث وعقد هذه المجالس المباركة التي ندعو الله ان ينفع بها.
فوائد مجالس الحديث
حول فوائد وفضائل مجالس الحديث والنفع الذي يعود على المشاركين فيها تحدث الدكتور وليد محمد عبدالله العلي امام وخطيب المسجد الكبير والمشرف على «مشروع مجالس سماع الحديث الشريف»، وقال:
ان قراءة الحديث الشريف بهذه الطريقة لها مناقب وفوائد وفضائل وعوائد:
فأول هذه الفوائد: ترطيب اللسان بذكر الله تعالى.
وثانيها: كثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.
وثالثها: مراجعة هذه الاحاديث الشريفة لمن كان حافظا لشيء منها.
ورابعها: معرفة جوامع الكلم في الالفاظ النبوية.
وخامسها: تذكر الاحكام ومسائل الفقه.
وسادسها: معرفة الرجال وانسابهم.
وسابعها: الرواية المتصلة الصحيحة.
وثامنها: إحياء سنة الاسناد والاجازات.
وتاسعها: التشبه بالعلماء في الرحلة في طلب العلم.
وعشرها: ثني الركب بين يدي العلماء.
تلك عشرة كاملة, بالفوائد والعوائد حافلة.
ومما يضاف في هذه المجالس التي هي منة الكريم الباري: والتي سيسمع فيها صحيح البخاري: انه سيقرئ على عالمين جليلين، ومسندين نبيلين، لهما به بالغ عناية وسابغ رعاية، فالشيخ ثناء الله المدني قد درسه (صحيح البخاري) اكثر من اربعين مرة، واما الشيخ عبدالوكيل الهاشمي فمع خدمته للصحيح بكثرة التدريس، فقد صنف في روايته ودرايته عدة كراريس، فأسأل الله رب العالمين: أن ينفعنا بما حباهما به من علوم الدين، اللهم آمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/18)
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[20 - 07 - 07, 09:22 م]ـ
بورك فيكم ونفع بكم وجعلنا نلحق بركابكم(45/19)
من الإخوة يتحفنا بثبت المحدث الثبت المسند عَبْدِ الحَقِّ الهَاشِمِيِّ رحمه الله
ـ[أزماراي]ــــــــ[27 - 03 - 07, 08:11 م]ـ
من الإخوة يتحفنا بثبت الشيخ الثبت المسند عَبْدِ الحَقِّ الهَاشِمِيِّ رحمه الله
أو بأسانيد ابنه الشيخ الفاضل المحدث عبد الوكيل الهاشمي حفظه الله ورعاه ورفع قدره ونضّر وجه
وله دعوات بظهر الغيب.
أبو محمد الأثري
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[28 - 03 - 07, 07:42 م]ـ
راسلني على الخاص(45/20)
ترجمة العلامة المحدّث أحمد الله الدهلوي رحمه الله -تلميذ الإمام نذير حسين
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[27 - 03 - 07, 08:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ترجمة الشيخ العلامة المحدّث أحمد الله بن أمير الله القرشي البَرْتابْكَرْهي ثم الدِّهْلَوي
رحمه الله تعالى.
بقلم: محمد زياد بن عمر التكلة
عُفي عنه
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
فهذه كتابة متوسطة عن ترجمة شيخ الشيوخ، بل شيخ الحديث في الهند، العلامة أحمد الله القرشي رحمه الله رحمة واسعة، كتبتُها إفادة لنفسي ومن أحبَّ، وإجابة لطلب أخويَّ الشيخين الفاضلين: بدر بن علي بن طامي العتيبي، وعبد الله بن أحمد التوم، عسى الله أن يعم بها النفع، ويضاعف الأجر، آمين.
اسمه ومولده وأسرته:
هو أحمد الله بن أمير الله بن فقير الله بن سردار بن قائم البرتابكرهي ثم الدهلوي.
وُلد رحمه الله قبل سنة 1282 في بلدة مباركفور، في مديرية برتابكره، الواقعة حالياً في الولاية الشمالية: أترا براديش (يو بي) بالهند.
ووالده هو المولوي [لقب علمي] الحاج القارئ أمير الله، وكان الأب قد تلمذ على الشاه محمد يعقوب الدهلوي المهاجر لمكة، ومولانا سخاوت علي الجونفوري، ثم سافر إلى مكة للحج، ولما رجع شارك في الجهاد في لكهنو سنة 1273 تقريباً (يوافقها 1857 بتقويم النصارى)، ثم لما ارتأى أن هذا القتال تحول دنيوياً اعتزله، ورُزق بأربعة أبناء من أهل الصلاح والتقوى، ولكن الذي برز منهم وساد هو أحمد الله.
وهذه صورة ختمه:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=46166&stc=1&thumb=1&d=1175012732
وسألت تلميذه شيخنا عبد القيوم الرحماني عن هذه النسبة، فقال: هي القُرَيْشي، نسبة لمن يقطع اللحم، وهي نسبة معروفة عندنا في الهند، وليس نسبة إلى القبيلة المعروفة في مكة.
طلبه للعلم ومشايخه:
كان رحمه الله قد طوَّف في طلب العلم، وأكثر من التلقي والمشيخة، وأول ما تلقى مبادئ العلوم والفنون في موطنه.
1 - فأخذ عن مِيان بِير محمد الفارسية: كتاب كلستان وغيره.
2 - وعن الشيخ سيد محمد النصير آبادي من رائي بريلي (ت1349) الصرف والنحو: كتاب شرح جامع، كما حفظ عنده القرآن الكريم.
3 - ومولانا هداية الله خان الجونفوري (ت1326): قرأ عليه شرح الوقاية في الفقه الحنفي، ودرس على تلامذته: قطبي، ومير قطبي.
4 - ودرس على مولوي زين العابدين الجونفوري: تفسير الجلالين.
ثم ارتحل جنوباً إلى بهوبال لطلب العلم، وكان عالمها ومحيي نهضتها العلمية الأمير صديق حسن خان قد انتقل إلى رحمة الله، فأخذ عن علمائها، ومنهم:
5 - الشيخ لطف الرحمن البردواني، قرأ عليه من العلوم والفنون: المطول، ومير زاهد، وملا حسن، وغيرها.
6 - العلامة المحدّث حسين بن محسن الأنصاري اليماني (ت1327): قرأ عليه الصحيحين والترمذي والنسائي.
7 - مولانا سلامة الله الجَيْراجْفُوري (ت1322): قرأ عليه البخاري وابن ماجه، وشرح نخبة الفكر.
8 - مولانا أحمد السندهي المهاجر المكي، قرأ عليه الثلث الأول من البخاري وأوائل مسلم، وهو من تلامذة عبد القيوم البدهانوي، تلميذ الشاه عبد الحي البدهانوي.
9 - القاضي أيوب البهوبالي (ت1315): قرأ عليه النسائي وبعض الترمذي، وهو كذلك من تلامذة عبد القيوم البدهانوي.
10 - وحصل الإجازة من القاضي محمد بن عبد العزيز الجعفري المجلي شهري، وسمع منه الأولية.
11 - واستفاد من الحافظ محمود البهوبالي، وأخذ عنه مسلسل المد، بأخذه عن القاضي أيوب المتقدم، عن أبي سليمان محمد إسحاق بسنده.
وبعد استفادته من هؤلاء وغيرهم ارتحل إلى دِهْلي، وفي طريقه عرَّج على (إله آباد) واستفاد من:
12 - مولانا منير الدين خان، تلميذ المولوي محمد حسن الخانفوري، فقرأ عليه: مير زاهد، وملا جلال، وقدري مطول.
ثم في دهلي قرأ على:
13 - محدّث عصره الإمام نذير حسين الدِّهلوي الملقب بشيخ الكل (ت1320)، فأخذ عنه الصحيحين، إضافة لبعض الصحاح الأخرى (كذا ترجمتها الحرفية من كتاب النوشهروي، ويعني بها بقية الأمات الست) قراءة سرد، وشارك في القراءة، وحصل منه على الإجازة، وذلك أواخر حياة نذير حسين رحمه الله.
14 - المولوي محمد إسحاق المنطقي الرامفوري، قرأ عليه كتاب: قاضي مبارك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/21)
15 - دِبْتي [مثل أمير] نذير أحمد خان (ت1330)، قرأ عليه المعلقات، ومقامات الحريري، وديوان المتنبي، والحماسة.
16 - مولانا تلطف حسين البيهاري (ت1334)، قرأ عليه كتبا في الفرائض.
17 - مولانا عبد الرشيد الرامفوري، قرأ عليه في المدرسة الطبية كتاب حمد الله، هداية آخرين، مير زاهد، وغلام يحيى.
18 - المولوي نظام الدين المدرّس في مدرسة حسين بخش، قرأ عليه كتاب: شمس بازغة صَدْرا، ومسلّم الثبوت، والتصريح، وشرح العقائد، وخيالي.
19 - العلامة محمد بشير السَّهْسَواني (ت1326)، صاحب الردود المشهورة على دحلان وغيره، قرأ عليه مير زاهد، وكتاب: أمور عامة، وشرح الإشارات.
وكانت له به صلة خاصة، بل إن أكثر استفادته منه، وكان السهسواني يدرس في مسجد حوض والي في الشارع الجديد في دهلي كتابا اسمه: تقرير فرضية الفاتحة خلف الإمام، فقام أحمد الله بجمع تقريرات شيخه وتكملاته، وطبعها بعد وفاته على نفقته بعنوان: البرهان العجاب في فرضية أم الكتاب.
ثم حج رحمه الله سنة 1345، والتقى هناك بالعلماء، ومنهم:
20 - العلامة محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ (ت1367)، وتدبجا الإجازة.
21 - كما أنه حصل قبل ذلك على الإجازة من العلامة شمس الحق الديانوي العظيم آبادي (ت1329) شارح أبي داود.
الإفادة والتدريس:
بعد أن تضلع المترجم من العلوم وظهر تفوقه وفضله: طُلب للتدريس في دهلي، فدرّس في مدرسة الحاج علي جان المعقول والمنقول مدة عشرين سنة، ولا سيما الحديث والتفسير، حيث برز فيهما، ولذلك لما فتحت دار الحديث الرحمانية سنة 1339 وأريد لها أن تكون مدرسة متميزة بمدرسيها وطلابها: اختير المترجم مدرساً فيها، ودرّس فيها الحديث، ومصطلحه، والتفسير، وأصول الفقه، واشتهر بتدريس الصحيحين.
وفي تلك الآونة تعدت سمعته العلمية دهلي إلى أرجاء الهند، بل إلى ديار العرب، واشتهر بلقب شيخ الحديث، بل تفرد برئاسة الحديث في الهند بعد وفاة قرينه العلامة عبد الرحمن المباركفوري رحمه الله، وارتحل له الكثير من طلبة العلم، وتخرَّج عليه خلائق، برز منهم جماعة، وكان وقت وجوده العصر الذهبي للمدرسة الرحمانية الشهيرة. (1)
وفي حدود سنة 1358 ترك الشيخ أحمد الله المدرسة الرحمانية، وانتقل إلى المدرسة الزُّبيدية الصغيرة في دهلي، وبقي يدرّس الطلاب ويفيدهم، حتى وفاته.
مؤلفاته:
نظراً لانشغاله التام بالتدريس فقد كان مقلًّا من التأليف، ولكن له الفتاوى الكثيرة، وهي حافلة في مجلدين، ويمدحها تلميذه شيخنا عبد القيوم الرحماني، وذكروا أن مجلدا منها ضاع في حادثة تقسيم الهند سنة 1366، والثاني كان موجودا عند الشيخ محمد يونس البرتابكرهي (ت1386) في باكستان، ورأيت إحدى فتاوى العلامة ثناء الله الأمرتسري (ضمن فتاويه المطبوعة بالأردية) عليها إقرار وتصديق المترجم.
وله رسالة: التأمل في الرد على رسالة التوسل بسيد الرسل، مطبوعة.
وكذا جمع تقريرات شيخه السهسواني حول الفاتحة وطبعها كما تقدم.
وله إجازات كتبها لعدد من تلامذته.
وكان قد أصدر في مدرسة علي جان مجلة شهرية باسم: تبليغ السنة، ولكنها لم تستمر طويلا.
تلامذته:
أخذ عنه جمع غفير كما تقدم، ويكفي أن تلامذته في المدرسة الرحمانية هم أعيان العلماء في الهند بعده، وممن علمتُه من مشاهير طلابه في الهند:
1 - الشيخ عبد الجبار الشكراوي: قرأ عليه الستة، وقرأ على هذا الستة مجيزنا الشيخ محمد إسرائيل الندوي.
2 - الشيخ محمد يونس البرتابكرهي.
3 - الشيخ شمس الحق السلفي: من شيوخ الشيخ صفي الرحمن المباركفوري صاحب الرحيق المختوم.
4 - العلامة أبو سعيد محمد بن عبدالله اللكنوي ثم المكي: قرأ عليه، ومما أخذ منه مسلسل المد، وعنه بعض شيوخي.
5 - الحافظ محمد الغوندلوي.
6 - الشيخ عبد الواجد بيارم بتي المدراسي: من شيوخ شيخي بالإجازة عبد العزيز الأعظمي.
7 - العلامة عبد السلام البستوي: والد شيخي عبد الرشيد الأزهري.
8 - العلامة عبيدالله الرحماني: شارح المرقاة، وهو من أجل تلامذته، وقرأ عليه الصحيحين والموطأ، كما في مقدمة مرعاة المفاتيح (1/ 9).
9 - العلامة عبد الجليل الرحماني.
10 - الشيخ عبد الودود، أخذ عنه مسلسل المد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/22)
11 - 18 - وشيوخي في الإجازة: الشيخ عبد الرؤوف بن نعمة الله الرحماني، والشيخ عبد الخالق الرحماني والشيخ عبد الغفار بن حسن الرحماني، والشيخ عبد القيوم الرحماني حفظه الله (وقرأت عليه الصحيحين، وهؤلاء الأربعة قرؤوا على المترجم الصحيحين قراءة شرح وتحقيق)، و الشيخ محمد أكبر الفاروقي، والشيخ عزيز زبيدي (وقرأ عليه الصحيحين والموطأ، وأخذ منه مسلسل المد)، و الشيخ ظهير المباركفوري (أخبرني هاتفيا أنه قرأ عليه النصف الأول من صحيح مسلم)، والشيخ أبوتراب الظاهري، وغيرهم، رحمهم الله جميعاً.
ومن العرب (وكلهم نجديون):
19 - العلامة محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ (تدبجا).
20 - الداعية الشهير عبد الله القرعاوي: قرأ عليه في رحلة: البلوغ والمشكاة والمنتقى، وفي العربية والتفسير، وقرأ في رحلة ثانية: من الأمات السبعة، والبيضاوي، وكتب له إجازة.
21 - الشيخ عبد الله بن علي بن يابس.
22 - الشيخ سليمان بن حمدان، له من إجازة.
23 - 24 - الشيخ عبد العزيز بن راشد الحَريقي المتوفى في مصر، وكان معه زميل آخر صعيدي الأصل لا أحب تسميته.
25 - الشيخ إبراهيم العمود.
وغيرهم، رحم الله الأموات منهم، وحفظ الأحياء وبارك فيهم.
ومن لطائف الرواية أن العلامة الشيخ عبد الحق بن عبد الواحد الهاشمي -مع علو مكانته واتساع روايته، وكونه أخذ عمن هو أسنّ من أحمد الله- أخذ مسلسل المد بواسطة شيخه عبد الودود عن الشيخ أحمد الله، بينما أخذ الشيخ أبوتراب (ابن العلامة عبد الحق) الإجازة من الشيخ أحمد الله مباشرة، رحم الله الجميع.
ومن أخباره التي حدثنيها في الهند تلميذه العلامة عبد القيوم الرحماني حفظه الله:
قال: شيخنا أحمد الله لم أرَ في العرب ولا العجم مثله، وزرت مسقط رأسه، وأعرف جميع أفراد أسرته، ولم يبق من أولاده أحد، وأبوالقاسم البنارسي زار بيتنا هنا [يعني في دودوهنيا]، ولم أقرأ عليه حرفاً واحداً؛ لأنني قرأت على أحمد الله وهو أعلى منه قدراً، وكان أحمد الله يترجم [يعني يشرح] القرآن والحديث، وفتاوى ابن باز توافق فتاويه، ولا شك أن ابن باز شيخ الإسلام في هذا الزمان، وهو والألباني في زمننا مثل أحمد بن حنبل .. الخ.
وسألت شيخنا: هل تعتبر رواية شيخك أحمد الله عن نذير، عن الشاه محمد إسحاق، عن جده، عن ولي الله: مثل رواية مالك عن نافع عن ابن عمر؟ فقال بلا تردد: نعم!
ورأى معي كتاب تراجم علماء الحديث في الهند للنوشهروي بالأردية، فقرأ ترجمة شيخه أحمد الله وقال: المذكور في الترجمة صحيح.
ولما سألت شيخنا عن حكم التصوير، وهل يشمل الصور الفوتوغرافية؟ فقال: نعم، ويُستثنى ?إلا ما اضطُررتم إليه?، كجواز السفر والبنك والفيزا ونحوها، وكان شيخنا أحمد الله يحرمه مطلقاً، وله فتوى مكتوبة في ذلك أرسلها إلى ملك السعودية أمامي.
ويقصد بذلك الملك عبد العزيز، فقد كانت العلاقة والصلة جيدة مع أهل الحديث في الهند.
,ولما سألت شيخنا عن علامة التحويل (ح) في الإسناد كيف تُقرأ؟ فقال: كان شيخنا أحمد الله يقرؤها (حا) بالمد، بلا همز.
وقال: كانت قراءتنا على شيخنا أحمد الله سماعا من لفظه حيناً، وبقراءة الطلاب حيناً، وسمعت الصحيحين عليه حرفاً حرفاً، حضرتهما كاملين، ودرست عليه قبل انتقاله من الرحمانية، وأخذت منه سند الإجازة.
* قلت: ومن الفوائد التي ذكرها الأخ الشيخ بدر العتيبي في رسالته: «منحة الباري بختم سماع صحيح البخاري» عن شيخنا عبد القيوم:
ذكر الشيخ حديث: «المرأة إذا خرجت استشرفها الشيطان»، فوضع الشيخ يديه على جبهته يظلل بها على عينيه كهيئة المترائي للبعيد، وقال: هكذا وصفه شيخنا أحمد الله الدهلوي.
وذكر أيضا: ومن فوائد الشيخ ما نقله عن شيخه العلامة أحمد الله الدهلوي في قول الله تعالى: ?الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء? [النساء: 35] قال: إذا كان الرجل قوي الروح والبدن يكون قوّاماً على النساء، وإذا كان العكس يكون تحتهن، تكون النساء قوامات على الرجال!
ومن ثناء أهل العلم عليه:
وقال العلامة عبد الحي الحسني -وتوفي قبل المترجم بأكثر من عشرين سنة- في نزهة الخواطر (8/ 55): الشيخ العالم الصالح أحمد الله الدهلوي، أحد الأفاضل الصلحاء.
ونعته النوشهروي في حياته بشيخ الحديث، وأطاب الثناء عليه في تراجم علماء أهل الحديث في الهند (1/ 181).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(45/23)