ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[22 - 01 - 06, 10:34 م]ـ
وهذه كسابقتها حسنة من حسنات الأخ الشيخ البيضاوي حفظه الله،
صلة الخلف بموصول السلف.
للشيخ محمد بن محمد بن سليمان الروداني السوسي المغربي المتوفى رحمه الله سنة 1094هـ
وهو مطبوع طبعة نادرة الوجود في دار الغرب الإسلامي بيروت في مجلد واحد
وتاريخ كتابة النسخة يوم الجمعة 18 ربيع الثاني سنة 1108 هـ وناسخها هو ادريس بن محمد صالح الخطيب المالكي نسخها عن نسخة المؤلف وجاء في اخرها:
وكان ختم قرائته على المؤلف حفظه الله تعالى ونفعنا به في يوم السبت المبارك سادس عشر من ربيع الثاني سنة 1083هـ وكتبه السيد ادريس بن بن محمد صالح المالكي الحسني عفا الله عنه
وفي الورقة الأولى من المخطوط إجازة من المؤلف الروداني لناسخ الكتاب
الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68906
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[29 - 01 - 06, 10:47 م]ـ
ألفية السند التي نظمها خاتمة الحفاظ وشيخ الإسناد السيد محمد مرتضى الزبيدي الذي روى عن نحو ثلاثمائة شيخ وله شرح للقاموس سماه تاج العروس في عشر مجلدات (كما ذكر المرعشلي في معجمه)، وله عشرات الكتب في الأسانيد والأثبات واشتملت على ألف وخمسمائة بيت وقد تبرع بها عمنا د. اسحق الحسيني رحمه الله ضمن مجموعة كبيرة من المخطوطات تشكل غالبية مخطوطات مكتبة دار إسعاف النشاشيبي للثقافة في القدس الشريف
الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71099
ـ[عبدالله ابن عَبيدِه]ــــــــ[30 - 01 - 06, 10:42 ص]ـ
شكر لك الله لك يا أخانا عبداللطيف، فلقد أفدت فأحسنت.
سددك الله تعالى وهداك سبل السلام.
وغفر الله لي ولك ولإخواننا أجمعين.
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[30 - 01 - 06, 11:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا على الدعاء،
ولكم مثله وزيادة،
وما أنا بينكم مشايخنا إلا طويلب علم يبتغي الإستفادة
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[31 - 01 - 06, 12:35 ص]ـ
ثبت بأسانيد مفتي القدس الشيخ حسن الحسيني -كشف الحزن وحلول المنن في أوصاف السيد حسن
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=396805&posted=1#post396805
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[03 - 02 - 06, 12:23 م]ـ
حصول الأنس ببعض إجازات وأسانيد أجدادنا في القدس
رابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70249
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[03 - 02 - 06, 12:26 م]ـ
مخطوطة إجازة من الدارعي المغربي لمحمد طاهر الحسيني المقدسي
رابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71465
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[03 - 02 - 06, 11:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي عبد اللطيف.
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[05 - 02 - 06, 11:24 م]ـ
ثبت شيخ الحنفية في مصر أحمد بن محمد الطحطاوي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71702
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[09 - 02 - 06, 12:30 م]ـ
أكرمكم المولى عز وجل
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[01 - 04 - 06, 01:28 ص]ـ
وهذا رابط لثبت الشيخ محمد صالح الخطيب الدمشقي رحمه الله تعالى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76697
مع الشكر لأخينا أبي هاشم حفظه الله
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[05 - 04 - 06, 06:34 م]ـ
نص إجازة ملحق الأحفاد بالأجداد، العلامة الزعيم أحمد معنينو الأندلسي السلوي رحمه الله
مع الشكر لأخينا الشريف حمزة الكتاني
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=77206
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[08 - 04 - 06, 06:08 م]ـ
جزاكم الله الجنة
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[10 - 04 - 06, 12:14 ص]ـ
ولك ثل ما دعوت وزيادة شيخنا الفاضل،
أوائل الكتب الستة لابن سالم البصري – نسخة 1
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=31519
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[10 - 04 - 06, 12:24 ص]ـ
السلام عليكم،
تجدون أدناه مخطوطة
عقد الجوهر الثمين في أربعين حديثا من أحاديث سيد المرسلين أوالأربعون العجلونية للعجلوني
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showt...15&page=7&pp=40
كما تجدونها مصفوفة على ملف (ورد) في مشاركة سابقة ضمن هذه الخزانة
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[10 - 04 - 06, 12:25 ص]ـ
مخطوطة
المنجم في المعجم للسيوطي (ط)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32139&page=3&pp=40
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[10 - 04 - 06, 12:26 ص]ـ
زاد المسير في الفهرست الصغير للسيوطي (ط)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32139&page=3&pp=40
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[10 - 04 - 06, 12:31 ص]ـ
ثبت العلامة برهان الدين إبراهيم بن محمد بن خليل سبط ابن العجمي الحلبي
و
معجم شيوخ الأبرقوهي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32146
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[10 - 04 - 06, 12:48 ص]ـ
ثبت المجمع المؤسس للحافظ ابن حجرالعسقلاني - بخطه
و
ملخص الإمداد بمعرفة علو الإسناد لأحمد بن موسى بن داود العروسى
و
ثبت العدوي المصري لعلى بن أحمد بن مكرم الصعيدى
و
ثبت المنح البادية في الأسانيد العالية لمحمد بن عبد الرحمن بن عبد القادر الفاسي
و
ثبت كفاية الطالب القنوع ببدائع عوالي الإسناد المرفوع لأبي السعود محمد بن أحمد الاسقاطى
و
ثبت العلامة محمد الأمير الكبير المالكي -
و
إجازة الشيخ البهي للشيخ أحمد بن أحمد الشباسى
و
إجازة الشيخ مصطفي بن محمد المبلط المصري
و
ثبت أحمد بن مصطفي النقشبندي الكماشخنوي
و
أحاديث منتخبة من مشيخة ابن صصري
وكلها مخطوطات على الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32146&page=2
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/279)
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[10 - 04 - 06, 01:31 ص]ـ
مخطوطة إجازة الشيخ أحمد الملوى اجاز فيها الشيخ أحمد السرى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76901
وجزى الله الشيخ البيضاوي خير الجزاء
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[10 - 04 - 06, 03:07 ص]ـ
اجازات الشيخ زكريا الانصارى لبعض العلماء فى رواية كتبه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37391
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[10 - 04 - 06, 10:43 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أخي الفاضل عبد اللطيف
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[10 - 04 - 06, 04:45 م]ـ
ثبت الشيخ عبد الغني النابلسي،
وجزى الله الشيخ عبد الله بن جاسم ناسخ الثبت ومنزله في المنتدى خيرا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=77678
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[10 - 04 - 06, 07:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[14 - 04 - 06, 07:00 م]ـ
بارك الله في مشايخنا الكرام الحسني والتمسماني،
(سفر الإجازات) للشيخ العلامة الشريف محمد بن عبد الهادي المنوني الإدريسي المكناسي
على الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=78001
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[20 - 04 - 06, 05:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[20 - 04 - 06, 11:11 ص]ـ
ثبت الشيخ عبد الغني النابلسي،
وجزى الله الشيخ عبد الله بن جاسم ناسخ الثبت ومنزله في المنتدى خيرا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=77678
أخي الفاضل الرابط لا يعمل
جزاكم الله خيراً
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[21 - 04 - 06, 03:00 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ...
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[21 - 04 - 06, 11:54 ص]ـ
الاخ الفاضل الحسني،
نعم لقد جربته فلم يعمل،
ولا أدري ما حدث للثبت، فلم أعد أجده في الملتقى،
والله أعلم
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[21 - 04 - 06, 11:58 ص]ـ
أسانيد الشيخ عبد العزيز عبد الفتاح القارئ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=78487
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[21 - 04 - 06, 11:59 ص]ـ
أسانيد الشيخ محمد مطيع الحافظ في الأربعين العجلونية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=78557
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[21 - 04 - 06, 12:03 م]ـ
أسنايد الشيخ الناخبي للحديث المسلسل بالأولية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71918
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[21 - 04 - 06, 10:23 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الفاضل عبد اللطيف ... ورزقنا واياك الاخلاص في القول والعمل
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[22 - 04 - 06, 01:50 م]ـ
وإياك أخي الفاضل بلال خنفر، ولك مثل ما دعوت وزيادة،
وهل أنت من منطقة طولكرم؟ حيث كان يدرسنا في الجامعة استاذ فاضل من طولكرم على ما اذكر يدعى د. هارون خنفر رحمه الله تعالى
والشكر موصول لمشايخنا الكرام لمرورهم وتشجيعهم، فجزاهم الله خيرا
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[22 - 04 - 06, 01:54 م]ـ
سند التّاودي بموطّأ مالك وصحيحي الإمامين
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=78628
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[28 - 08 - 06, 06:18 م]ـ
حمل كتاب الفضل المبين
في
مسلسل النبي الامين
لولي الله الدهلوي
ملف pdf
على هذا الرابط
http://www.yousendit.com/transfer.ph...24C4A045941859
وجزى الله الشيخ إبراهيم الجوريشي خير الجزاء على مجهوده
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[28 - 08 - 06, 06:20 م]ـ
ثبت رياض الجنة فى آثار اهل السنة للشيخ الامام تقي الدين عبد الباقي الحنبلي البعلي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40779
ـ[ابو البراء]ــــــــ[02 - 09 - 06, 12:39 ص]ـ
إجازة الشيخ العلامة حمود التويجري رحمه الله لشيخنا الفاضل ابي الأرقم محمد طرهوني حفظه الله
http://www.tarhuni.com/wathaeqwebs/humood.htm
و هذه إجازة الشيخ العلامة ابو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري حفظه الله لشيخنا أبي الأرقم محمد طرهوني حفظه الله
http://www.tarhuni.com/images1/wathaeq/Aqeel.gif
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[09 - 09 - 06, 05:52 م]ـ
ثبت محدث الحرمين الشريفين السيد محمد المنتصر بالله بن محمد الزمزمي الكتاني، المتوفى رحمه الله عام 1419
جمعه الشيخ حمزة الكتاني -حفظه الله-
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81735
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[01 - 10 - 06, 05:38 م]ـ
إجازة الشيخ الدكتور يوسف المرعشلي البيروتي- حفظه الله -.
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[02 - 10 - 06, 12:35 ص]ـ
إخواني الفضلاء ...
هل أجد على الشبكة , كتاب " مطمح الوجدان في أسانيد الشيخ عمر حمدان "
حفظكم الله
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[07 - 10 - 06, 02:04 م]ـ
أحسن الله اليكم.
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[15 - 12 - 06, 08:06 م]ـ
إجازة الشيخ الإمام أبي الفيض محمد بن عبد الكبير الكتاني لابن خالته العلامة أبي الجمال محمد الطاهر بن الحسن الكتاني، مع الشكر للشريف حمزة الكتاني:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87029
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/280)
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[15 - 12 - 06, 08:15 م]ـ
المفاخر السنية في الأسانيد العلية القدسية (ثبت عبد الحميد قدس) مع الشكر للأخ الطيب وشنان
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=85956
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[15 - 12 - 06, 08:17 م]ـ
(الأربعون الوجيزة المنتخبة من عيون أحاديث الكتب المسموعة والأحاديث المسلسلة العزيزة) للشيخ ابن عقيل حفظه الله، مع الشكر للشيخ الفاضل زياد التكلة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=83246
ـ[شبيب السلفي]ــــــــ[08 - 01 - 07, 12:46 ص]ـ
إخواني جزاكم الله خيرا أين أجد ثبت الشيخ المحدث أبا زكريا يحيى بن عثمان عظيم آبادي المدرس (النجم البادي)؟
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[31 - 03 - 07, 12:07 ص]ـ
الفيض الرحماني للفاداني
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=95864
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[31 - 03 - 07, 12:09 ص]ـ
ثبت أبي جعفر أحمد بن علي البلوي الوادي آشي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=93476
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[01 - 04 - 07, 02:02 ص]ـ
إتحاف الأكابر بإسناد الدفاتر للشوكاني رحمه الله مع الشكر للأخ أزماراي
http://www.lisaanularab.com/washnan/...f-alakabir.rar
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[01 - 04 - 07, 02:05 ص]ـ
كفاية المستفيد لما علا من الأسانيد لمحمد محفوظ الأندونيسي تحقيق وتصحيح: أبي الفيض محمد ياسين بن عيسى الفاداني المكي
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=9&book=2978
مع الشكر لشبكة مشكاة الإسلام
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[01 - 04 - 07, 02:12 ص]ـ
معجم الشيوخ
تأليف
الإمام الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي المعروف بابن عساكر
496 - 571 هـ
قدم له الدكتور شاكر الفحام حققته الدكتورة وفاء تقي الدين
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=9&book=1204
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[01 - 04 - 07, 02:16 ص]ـ
الوجيز في ذكر المجاز والمجيز
تأليف: الإمام أبو طاهر أحمد السلفي الأصبهاني
موضوع: الحديث وعلومه
نبذة: كتابٌ موجزٌ في التحمل والأداء، أسهب في قضايا: التلقي وطرُقه، والإجازة ومتعلقاتها، والمجاز وضوابطه، كما عرض للشيوخ المجيزين، إضافةً إلى الحكم على بعض المرويات والرواة.
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=9&book=1059
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[02 - 04 - 07, 02:09 ص]ـ
حمل كتب الإسناد لتكون من العلم في ازدياد
1 - إجازة الشيخ عبد اللطيف آل شيخ
http://www.ahlelathar.com/vb/showthread.php?t=3882
2- مشيخة الإمام أبو حفص عمر بن حسن المراغي الحلبي المزي الدمشقي
http://www.ahlelathar.com/vb/showthread.php?t=3877
3- إجازة العلامة الشيخ سعد بن حمد بن عتيق رحمه الله
http://www.ahlelathar.com/vb/showthread.php?t=3916
أبو محمد الأثري
قاسم محمد
جزا الله خيرا شيخنا مسعد الحسيني خير الجزاء
ـ[أنس وصفي المسدي]ــــــــ[07 - 04 - 07, 08:00 ص]ـ
شكرا لكم جميعا
ـ[أنس وصفي المسدي]ــــــــ[07 - 04 - 07, 08:01 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[11 - 04 - 07, 12:47 ص]ـ
وفيك بارك وإليك أحسن
ـ[ابو الحسن المصرى]ــــــــ[13 - 04 - 07, 08:54 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[14 - 04 - 07, 03:20 ص]ـ
وفيك بارك وإليك أحسن
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[20 - 04 - 07, 12:53 ص]ـ
جزاكم الله خيرا جميعاً
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[22 - 04 - 07, 02:35 م]ـ
حياك الله أبا هاشم
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[22 - 04 - 07, 02:36 م]ـ
ثبت مفتي الحنابلة بدمشق: الشيخ عبد القادر التغلبي
http://www.lisaanularab.com/athar/Mosaad2/THABT.rar
مع الشكر للاخ أزماراي حفظه الله
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[22 - 04 - 07, 02:37 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=97624
بعض أسانيد الشيخ عبد الله السعد على ملف Word
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[22 - 04 - 07, 02:39 م]ـ
ترجمة الشيخ مساعد البشير
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=6883
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[22 - 04 - 07, 02:39 م]ـ
سند الشيخ عبد الغفار حسن رحمه الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=97989
ـ[ابو مريم الجزائري]ــــــــ[26 - 04 - 07, 08:18 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
جزاك الله خيرا ايها الحسيني الفاضل، غفر الله لك و لوالديك، وبارك الله في كل من قدم لك يد العون.
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[28 - 04 - 07, 12:51 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
وفيك بارك، ولك ولوالديك غفر، وإلينا وإليك أحسن ولكل مسلم
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[12 - 07 - 07, 09:46 م]ـ
الوَجَازَةُ في الأثْبَاتِ والإجَازة
فِيْهِ مِئَةٌ وعُشْرُوْنَ ثَبَتًا وإجَازَةً
وسُتُّونَ سَنَدًا لمؤلَّفَاتِ أهْلِ العِلْمِ
تَقْرِيْظُ
فَضِيْلَةِ الشَّيْخِ العَلامَةِ
زُهَيرٍ الشَّاوِيْشِ
للعَبْدِ الفَقِيرِ
ذيَابِ بنِ سَعْدٍ آل حَمدانَ الغامِدي
على هذا الرابط
http://www.islamlight.net/thiab/inde...itory&Itemid=6
مع الشكر لأبي المعتز القرشي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/281)
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[17 - 08 - 07, 01:56 ص]ـ
إجازة العلامة السلفي الشريف الحسن بن خالد الحازمي الحسني للشيخ سليمان بن عبدالله آل الشيخ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=109707
مع الشكر للأخ رياض السعيد
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[17 - 08 - 07, 02:12 ص]ـ
حمل المعجم الوجير للمستجيز
مع الشكر للأخ أزماراي
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[24 - 08 - 07, 08:15 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي عبد اللطيف الحسيني
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[25 - 08 - 07, 12:50 ص]ـ
وإياك أخي الفاضل رجب هارون مسامبا
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[25 - 08 - 07, 02:27 ص]ـ
سند أحمد التميمي الخليلي الحنفي في الفقه والكتب الستة
عدد الأوراق: 11
مصدر المخطوط: المكتبة الأزهرية
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[25 - 08 - 07, 02:35 ص]ـ
ثبت الشيخ أحمد بن مصطفى النقشبندي
ـ[النذير1]ــــــــ[15 - 10 - 07, 03:51 ص]ـ
للرفع
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[15 - 10 - 07, 05:49 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
كل عام وانتم بخير
تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام
وجااااري التحميل ان شاء الله
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[15 - 10 - 07, 07:23 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[17 - 10 - 07, 01:51 ص]ـ
وإياكم جزى خيرا، وفيكم بارك، ومنا ومنكم تقبل الله أيها الفاضل،
ودونكم عقد اللآلي في الأسانيد العوالي لعمر بن علي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39910
مع الشكر الموصول للأخ خالد أبو أيمن
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[19 - 10 - 07, 02:58 ص]ـ
حمل: ثبت عبد الرحمن بن محمد الكزبري: تأليف الفاداني
http://www.lisaanularab.com/athar/Mosaad1/Kazbary.rar
جزا الله خيرا الشيخ مسعد الحسيني على تواضعه ,وتحويل الملفات الى PDF
__________________
وما يلزم أهل السنة من المجانبة والمباينة لمن خالف عقدهم، ونكث عهدهم وقدح في دينهم. "ابن بطة العكبري رحمه الله"
---------------------------------------------------------
أبو محمد قاسم محمد
kassem_mohammady@hotmail.com
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[25 - 10 - 07, 01:03 ص]ـ
حمل: بعض الأسانيد المتصلة بالحافظ ابن كثير
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=686403
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[26 - 10 - 07, 02:14 ص]ـ
حمل: السندان الأعليان
--------------------------------------------------------------------------------
السندان الأعليان
في تلاوة القرآن الكريم
للشيخ بكري عبد المجيد الطرابيشي حفظه الله ورعاه
ورواية الحديث الشريف في بلاد الشام
للشيخ زهير مصطفى الشاويش حفظه الله ورعاه
إعداد
قسم التصحيح في المكتب الإسلامي
المكتب الإسلامي
http://www.up1up2.com/download.php?f...acabdcf2c9.rar
__________________
وما يلزم أهل السنة من المجانبة والمباينة لمن خالف عقدهم، ونكث عهدهم وقدح في دينهم. "ابن بطة العكبري رحمه الله"
---------------------------------------------------------
أبو محمد قاسم محمد
kassem_mohammady@hotmail.com
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[26 - 10 - 07, 04:05 ص]ـ
عند الضغط على الرابط أعلاه، تظهر رسالة تفيد أنه لا يوجد ملفات للتحميل، الرجاء مراجعة الرابط وكتابة رابط جديد، للأهمية.
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[26 - 10 - 07, 09:24 م]ـ
شيخنا الفاضل،
لقد أرسلته لك مباشرة على بريدك الالكتروني،
ويمكنك تحميله من هذه المشاركة أيضا،
محبكم
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[26 - 10 - 07, 09:48 م]ـ
أخي الحبيب هل من وسيلة للاتصال بالشيخ بورك فيك
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[27 - 10 - 07, 01:33 ص]ـ
الشيخ الكيلاني حفظه الله يكتب فب المنتدى فيمكن مراسلته عن طريق المنتدى
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[28 - 10 - 07, 01:13 ص]ـ
إجازة الشُّمّني
لأبي سعيد السلاوي وولده
للحافظ أبي شامل محمد بن محمد بن حسن الشمني
التميمي الداري الإسكندري المالكي
الرابط:
http://upload.9q9q.net/file/opn542pp...ccounting.html
__________________
وما يلزم أهل السنة من المجانبة والمباينة لمن خالف عقدهم، ونكث عهدهم وقدح في دينهم. "ابن بطة العكبري رحمه الله"
---------------------------------------------------------
أبو محمد قاسم محمد
kassem_mohammady@hotmail.com
كما يمكنك تحميله من هذه المشاركة
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[29 - 10 - 07, 12:35 ص]ـ
السلام عليكم،
صورة عن إجازة المحدث عبد الله بن محمد الصديق الغماري
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[29 - 10 - 07, 01:05 ص]ـ
اجازة الشيخ أحمد الله بن أمير القرشي لـ الشيخ عبد الله بن محمد القرعاوي رحمهما الله
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[29 - 10 - 07, 01:17 ص]ـ
مسند الحجاز، الثبت، خاتمة المحدثين، الشيخ عبد الله بن سالم بن محمد البصري المكي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/282)
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[29 - 10 - 07, 02:10 ص]ـ
إجازة العلامة مرتضى الزبيدي للشيخ محمد سكيك الحنفي الغزي
بحث وتحقيق: عبد اللطيف زكي أبو هاشم
يمكنك تحميله من هذه المشاركة
المصدر: موقع مؤسسة فلسطين للثقافة
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[30 - 10 - 07, 12:25 ص]ـ
أربعون حديثا مخرجة عن كبار مشيخة الحافظ شيخ الإسلام ابن تيمية عليه رحمة الله
http://upload.9q9q.net/file/bcaTsRoN...ccounting.html
__________________
وما يلزم أهل السنة من المجانبة والمباينة لمن خالف عقدهم، ونكث عهدهم وقدح في دينهم. "ابن بطة العكبري رحمه الله"
---------------------------------------------------------
أبو محمد قاسم محمد
kassem_mohammady@hotmail.com
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[30 - 10 - 07, 04:29 ص]ـ
الرجاء إعادة التحميل على رابط آخر لأن الرابط أعلاه غير معروف وربما محجوب عندنا. مع الشكر الجزيل لكم.
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[30 - 10 - 07, 03:27 م]ـ
وهذا رابط آخر لأربعين ابن تيمية،
مع الشكر لأبي محمد حفظه الله،
http://www.c5c6.com/upfile/download....201afaff96.zip
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[30 - 10 - 07, 11:40 م]ـ
اسم الكتاب فهرس ابن عطية
المؤلف ابن عطية
المحقق محمد أبو الأجفان - محمد الزاهي
بطاقة الكتاب اسم المؤلف: عبد الحق بن عطية المحاربي أبو محمد الأندلسي - دار الغرب الإسلامي - الطبعة الثانية - 1983 م - 189 صفحة - 2 ميجا
ويمكنك تحميله إن شاء الله من المكتبة الوقفية
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1814
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[31 - 10 - 07, 02:44 ص]ـ
أربعون حديثا مخرجة عن كبار مشيخة الحافظ شيخ الإسلام ابن تيمية عليه رحمة الله: الرجاء إعادة التحميل على رابط آخر لأن الرابط أعلاه غير معروف وربما محجوب عندنا. مع الشكر الجزيل لكم.
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[01 - 11 - 07, 01:37 ص]ـ
العروس المجلية
في أسانيد الحديث المسلسل بالأولية
صفي الدين محمد بن أحمد البخاري الأثري
http://www.up1up2.com/download.php?f...492fd54e63.zip
http://www.c5c6.com/upfile/download....f18a16c18b.zip
مع الشكر لأبي محمد
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[15 - 11 - 07, 01:07 ص]ـ
الأربعون في فضل المساجد وعماراتها
مما رواه شيخ الحنابلة
عبد الله العقيل بارك الله في عمره
بأسانيده عن شيوخه
أبو محمد قاسم محمد
يمكنك تحميله من هذه المشاركة
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[15 - 11 - 07, 01:21 ص]ـ
إتحاف الإخوان بإختصار مطمح الوجدان في أسانيد الشيخ عمر حمدان
تأليف الفاداني
أبو محمد قاسم محمد
يمكنك تحميله من هذه المشاركة
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[15 - 11 - 07, 01:29 ص]ـ
العروس المجلية في أسانيد الحديث المسلسل بالأولية
صفي الدين محمد بن أحمد البخاري الأثري
أبو محمد قاسم محمد
يمكنكم الآن تحميله من هذه المشاركة إن شاء الله
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[15 - 11 - 07, 01:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه صورة من إجازة فضيلة الشيخ حسن بن مصطفى الورَّاقي لأحد تلامذته ذكر فيها حفظه الله تعالى وبارك فيه وصاياه لطلابه خاصة ولحفظة القرآن عامة كما تشتمل على صفحة ذكر فيها شيخنا حفظه الله تعالى العديد من مشايخه الذين تلقى منهم القرآن الكريم والمتون العلمية الخاصة بالتجويد والقراءات ثم فصَّل شيخنا حفظه الله تعالى أسانيد كل شيخ من مشايخه الفضلاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك بقراءة الإمام عاصم بن أبي النجود براوييه " شعبة وحفص
مع الشكر للأخ شريف بن أحمد مجدي
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[19 - 11 - 07, 11:00 م]ـ
المجاز في ذكر المُجاز
لشيخ شيوخ اليمن عبد القادر بن عبد الله شرف الدين
حياته وأسانيده ومسموعاته
تأليف شيخنا المخضرم
عبد الله بن صالح العبيد التميمي حفظه الله وسدد خطاه
مع الشكر لأخينا الفاضل (أبو محمد) قاسم محمد
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[25 - 11 - 07, 01:39 ص]ـ
السلام عليكم،
يمكنكم تنزيل إجازة أحمد عبدالرحمن البنا الشهير بالساعاتي لمفتي أرتيريا من هنا
ـ[ابن السائح]ــــــــ[26 - 11 - 07, 10:58 م]ـ
ثبت رياض الجنة فى آثار اهل السنة للشيخ الامام تقي الدين عبد الباقي الحنبلي البعلي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40779
أخي الكريم عبد اللطيف
حاولت تحميل الكتاب لكن لم أتمكن
ورأيت رسالة هذا نصها:
أخي الفاضل لقد اتبعت رابطا غير صحيح
فهل من كريم يضع الكتاب
وجزى الله الجميع خير الجزاء
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[27 - 11 - 07, 12:29 ص]ـ
السلام عليكم،
يبدو أن الروابط قد تغيرت بعد صيانة الموقع، والله أعلم،
وهاك رابطا آخر للمخطوطة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32146&highlight=%CB%C8%CA+%D1%ED%C7%D6+%C7%E1%CC%E4%C9+% C7%E1%CD%E4%C8%E1%ED&page=2
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/283)
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[27 - 11 - 07, 12:41 ص]ـ
إجازة الحبال لأهل الملتقى
ـ[ثامر فاضل المحمود]ــــــــ[30 - 11 - 07, 08:44 ص]ـ
جزيت خير الجزاء، وأحسن الله إليك بما هو أهله.
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[06 - 12 - 07, 04:02 م]ـ
بارك الله فيكما وأحسن إليكما وإنما هو جهد المقل وبذل المقصر ولا تنسونا من الدعاء
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[08 - 12 - 07, 06:56 م]ـ
إجازة الحبال لأهل الملتقى
من هو شيخ الحبال؟؟
وممن أخذ العلم؟
أجيبوا تؤجروا .....
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[09 - 12 - 07, 12:23 ص]ـ
من شيوخه: والده محمد صالح الرفاعي، وسعد الله الحريري الدمشقي وبدر الدين الحسني ويوسف بن إسماعيل النبهاني، وقد نبهنا إلى ذلك شيخنا التمسماني في إجازته لشيخنا الكيلاني
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[09 - 12 - 07, 04:55 ص]ـ
من شيوخه: والده محمد صالح الرفاعي، وسعد الله الحريري الدمشقي وبدر الدين الحسني ويوسف بن إسماعيل النبهاني، وقد نبهنا إلى ذلك شيخنا التمسماني في إجازته لشيخنا الكيلاني
هل هناك ثبت للشيخ؟
أو طريق معرفته على وجه التفصيل؟
بارك الله فيك
ـ[أبو الفيض المالكي]ــــــــ[10 - 12 - 07, 12:59 ص]ـ
أخي الشيخ عبد اللطيف الحسيني
جزاكم الله خير الجزاء عن جهدك ودلالتك على الخير.
آه لو أتحفتنا بترجمة حديثية للشيخ الحبال الدمشقي
وأدعو الله عز وجل أن ييسر لك وتستجيز لي منه
شكر الله لك و أجزل لك العطية
ashrafismail58@yahoo.com
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[31 - 12 - 07, 12:53 ص]ـ
حمل ثلاثيات الدارمي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121176
مع الشكر للأخ الفاضل
(أبو محمد) قاسم محمد
kassem_mohammady@hotmail.com
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[05 - 01 - 08, 01:46 ص]ـ
حمل ثبت الشيخ احمد نصيب المحاميد
الموسوم بفتح العلام باسانيد ومرويات مسند الشام
مع الدعاء بخير الجزاء لأبي محمد قاسم محمد
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[07 - 01 - 08, 03:15 ص]ـ
حمل ثبت الشيخ محمد صالح الخطيب الدمشقي الموسوم بموجز ثبت الدرر الغالية في رواية الأسانيد الدمشقية العالية من هنا:
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[12 - 01 - 08, 03:12 ص]ـ
حمل الفضل المبين على عقد الجوهر الثمين
وهو شرح الأربعين العجلونية
تأليف الشيخ محمد جمال الدين القاسمي الدمشقي
تقديم وتحقيق عاصم بهجة البيطار
دار النفائس
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[12 - 01 - 08, 03:14 ص]ـ
حمل صلة الخلف بموصول السلف
لمحمد بن سليمان الروداني
تحقيق الدكتور محمد حجي
دار الغرب الإسلامي
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[13 - 01 - 08, 04:03 ص]ـ
جزاك الله كل خير يا شيخ عبد اللطيف، والحقيقة هذه صفحة هامة لا بد من الدخول إليها في كل يوم للبحث عن فائدة جديدة من فوائدك التي تتحفنا بها في كل يوم مشكوراً ....
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[13 - 01 - 08, 10:38 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[13 - 01 - 08, 11:35 م]ـ
بارك الله فيكم شيخي الفاضل حسام الدين الكيلاني،
فأنتم وأمثالكم من فتح هذا الباب للمتطفلين على موائد أهل الحديث من أمثالي،
وشكر الله لكم تشجيعكم أخي الفاضل الدكتور ماجد الشيحاوي
نسأل الله أن يجعلنا جميعا من خدمة الكتاب والسنة
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[14 - 01 - 08, 02:18 ص]ـ
حمل برنامج شيوخ ابن الفخار الرعيني الاشبيلي المتوفي سنة 666 هجري
والسؤال إلى مشايخنا المغاربة حول وجود اسانيد متصلة إلى الرعيني
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[14 - 01 - 08, 02:33 ص]ـ
حمل برنامج الفقيه عبيد الله بن أبي الربيع السبتي المغربي الذي كان حيا وقد جاوز الثمانين سنة 683 هجري.
وهو من مدينة سبتة التي تخضع للحكم الإسباني الآن
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[14 - 01 - 08, 03:29 ص]ـ
جزاكم الله خيرا تم التحميل ولله الحمد
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[16 - 01 - 08, 12:05 ص]ـ
عنوان المخطوط: ثبت الضوابط الجلية في الأسانيد العلية
اسم المصنف: الفرغلي، شمس الدين بن عبد الله بن فتح السبربائي
بداية النسخة: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله الذي شرف قدر علماء هذه الأمة المحمدية، وسلسل أسانيدهم وجعلها متصلة إلى خير البرية ...
نهاية النسخة:
عدد الأوراق: 56
عدد أسطر الورقة: 21
مصدر المخطوط: المكتبة الأزهرية - 300802
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[16 - 01 - 08, 12:06 ص]ـ
حياكم الله أخي الشيحاوي، ولا حرمنا الله من دعائكم
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[16 - 01 - 08, 02:15 م]ـ
سلمت يمناكم اخي الحبيب زدنا زادكم الله علما وفتحا وسرورا
جزيتم الف خير
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[17 - 01 - 08, 12:19 ص]ـ
حمل ثبت اليانع الجني في اسانيد عبد الغني (مخطوط)
ثبت الشيخ المسند عبد الغني الدهلوي
عنوان المخطوط: اليانع الجني في أسانيد الشيخ عبد الغني
اسم المصنف: محمد بن يحيى التيمي، ثم البكري، الترهتي، ثم القريني (كان حيا عام: 1280 ه)
عدد الأوراق: 41
مصدر المخطوط: خزانة أحمد بن عبد الملك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/284)
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[17 - 01 - 08, 12:52 ص]ـ
حمل ثبت اليانع الجني في اسانيد عبد الغني (مخطوط)
ثبت الشيخ المسند عبد الغني الدهلوي
نسخة مجموعة في ملف واحد بصيغة Pdf
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[17 - 01 - 08, 01:15 ص]ـ
حمل ثبت الضوابط الجلية في الأسانيد العلية PDF
اسم المصنف: الفرغلي، شمس الدين بن عبد الله بن فتح السبربائي
نسخة مجموعة في ملف واحد بصيغة Pdf
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[17 - 01 - 08, 10:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك وزادك علما وعملا وفقهك في الدين وعلمك التأويل وكثر مالك وولدك وبارك لك فيما رزقك ..........
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[18 - 01 - 08, 01:01 ص]ـ
الأخوين الشيحاوي والطاهر،
بارك الله فيكما وجزاكما كل خير، ولكما مثلما دعوتما وزيادة،
وأسأل الله أن يجعل عملنا جميعا خالصا صالحا متقبلا
ـ[جعفر محمد]ــــــــ[18 - 01 - 08, 05:33 ص]ـ
هل من يملك الإمداد بمعرفة علو الاسناد لابن سالم البصري المكي الشافعي على شكل ورد؟
يكرمنا به و يكرمه الله!
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[19 - 01 - 08, 02:27 ص]ـ
السلام عليكم،
لا يوجد لدي على صيغة ورد، وأسأل الله أن ييسر لنا الحصول عليه في هذه الصيغة
حمل ثبت اللطائف النورية في المنح الدمنهورية
ثبت شيخ الازهر أحمد الدمنهوري
في ملف واحد Pdf
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[19 - 01 - 08, 05:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا وأحسن الله إليك و زودك العلم والعمل وجمع بيننا في جناته
ـ[أزماراي]ــــــــ[19 - 01 - 08, 06:48 ص]ـ
جزاكم الله سبحانه وتعالى خير الجزاء
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[21 - 01 - 08, 12:46 ص]ـ
بارك الله فيكم واحسن إليكم،
حمل: إخلاص النية في الحديث المسلسل بالأولية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=123609
مع الشكر لأخينا الفاضل (أبو محمد قاسم محمد)
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[24 - 01 - 08, 12:43 ص]ـ
عنوان المخطوط: مشيخة الرازي تخريج أبي طاهر السلفي
اسم المصنف: أبو طاهر السلفي
مصدر المخطوط: دار الكتب الظاهرية
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[24 - 01 - 08, 04:27 ص]ـ
سلمت يمناكم وبارك الله لنا فيكم
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[25 - 01 - 08, 01:50 ص]ـ
عنوان المخطوط: المنح البادية في الأسانيد العالية
اسم المصنف: الفاسي، أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن عبد القادر
عدد الأوراق: 96
مصدر المخطوط: المكتبة الأزهرية - 300806
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[25 - 01 - 08, 01:51 ص]ـ
وفيكم بارك، وإليكم أحسن أخي الفاضل
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[25 - 01 - 08, 05:58 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[26 - 01 - 08, 12:36 ص]ـ
حمل إجازة محمد البهي للشهاب السَّباسي Pdf
حياك الله أخي الطاهر وبارك فيك ولا تنسنا من دعائك
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[26 - 01 - 08, 07:29 م]ـ
بارك الله فيك أتيتنا من الدرر المكنون
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[27 - 01 - 08, 01:02 ص]ـ
حمل مشيخة تقي الدين عبد الباقي الحنبلي البعلي على ملف Word
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[27 - 01 - 08, 01:33 ص]ـ
حمل الوجيز في ذكر المجاز والمجيز في ملف Word
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[27 - 01 - 08, 01:38 ص]ـ
حمل معجم الشيوخ لابن عساكر (ملف Word)
المصدر: مكتبة المشكاة
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[27 - 01 - 08, 04:06 م]ـ
حمل: ثبت الإمام السفاريني الحنبلي وإجازاته لطائفة من أعيان علماء عصره
مع الشكر لأبي محمد قاسم محمد
ولا عدمنا فوائدك أيها المسند الفاضل
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[31 - 01 - 08, 03:00 ص]ـ
حمل ثبت قطف الثمر في رفع أسانيد المصنفات في الفنون والأثر للفلاني / وورد
كتب الشيخ أبو يعلى البيضاوي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله وفقكم الله لطاعته هذا الثبت النافع المسمى:
قطف الثمر في رفع اسانيد المصنفات في الفنون والأثر
للشيخ المحدث صالح بن محمد العمري المسوفي الشهير بـ: الفلاني رحمه الله تحقيق عامر حسن صبري طبع دار الشروق الطبعة الاولى 1405 هـ منسوخا على الوورد
فالحمد لله كثيرا على تيسيره ذلك واساله سبحانه ان ينفعكم به
اخوكم في الله ابو يعلى غفر الله له ولوالديه
مع الشكر للشيخ الفاضل (أبو يعلى البيضاوي)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=124969
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[31 - 01 - 08, 03:10 ص]ـ
حمل فهرس الحافظ أبي محمد عبد الحق بن غالب بن عطية المحاربي /وورد
كتب الشيخ أبو يعلى البيضاوي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله وفقكم الله لطاعته فهذا الثبت النافع:
فهرس ابن عطية
للحافظ القاضي أبي محمد عبد الحق بن غالب بن عطية المحاربي رحمه الله تحقيق: محمد أبو الأجفان/ محمد الزاهي دار الغرب الإسلامي - بيروت/ لبنان الطبعة: الثانية 1983 منسوخا على الوورد
فالحمد لله كثيرا على تيسيره ذلك واساله سبحانه ان ينفعكم به
مع الشكر للشيخ الفاضل (أبو يعلى البيضاوي)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=124974
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/285)
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[31 - 01 - 08, 12:52 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك وعلمك علما نافعا وزودك التقوى
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[01 - 02 - 08, 03:25 ص]ـ
وفيك بارك ولك مثل ما دعوت وزيادة
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[01 - 02 - 08, 04:28 ص]ـ
تلبية لرغبة الاخ الفاضل (أبو الفيض المالكي) حمل معجم السفر لأبي طاهر السلفي
الجزء الأول والجزء الثاني
عنوان المخطوط: معجم السفر
اسم المصنف: السِّلَفِيُّ، أحمد بن محمد بن أحمد أبو طاهر الأصبهاني
بداية النسخة: كان حقي ألا أذكر غيري:: وأنا ما كفيت شري وضيري، غير أني برحمة الله ربي:: أرتجي أن يفيدني كل خير، وأنشدني لنفسه: تتحدر العبرات من أحداقه:: فترى لها في خده آثارا، ولربما امتزجت دما من قلبه:: حتى كأن الدمع يطلب ثارا ...
نهاية النسخة: ... يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين، قال ياسين: ومما أنشدنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم النابلسي ببيت المقدس [ولم يسم قائله]
عدد الأوراق: 227
عدد أسطر الورقة: 17
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[01 - 02 - 08, 04:47 ص]ـ
حمل معجم السفر لأبي طاهر السلفي الأجزاء 3 - 5
وبذلك تكتمل المخطوطة
وكتبت بخط واضح مقروء
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[02 - 02 - 08, 11:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله لنا فيكم وسلمت يمناكم على الدرر النافعة لا حرمنا الله منكم
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[04 - 02 - 08, 01:06 ص]ـ
وفيكم بارك وزادكم الله من فضله يا ابن العم
الثبتان موجودان في المنتدى، وحتى لا يختلط الامر على البعض كما اختلط علي ساضعهما معا في هذه الموضوع:
أولا: ثبت الوادي آشي الأندلسي:
اسم صاحب الثبت أحمد بن علي البلوي الوادي آشي الاندلسي
دراسة وتحقيق الدكتور عبد الله العمراني
دار الغرب الإسلامي، منشورات الجمعية الغربية للتأليف والترجمة والنشر
ملف PDF
ويمكنك تحميله من هذا الرابط، وقد أنزله الأخ الفاضل الطيب وشنان:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=93476
ثانيا: برنامج الوادي آشي الأندلسي
اسم صاحب البرنامج: محمد بن جابر الوادي آشي التونسي
تحقيق: محمد محفوظ
دار الغرب الاسلامي بيروت الطبعة: الأولى،1400
ملف وورد
وقد أنزله الشيخ الفاضل البيضاوي على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=125285
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[07 - 02 - 08, 12:45 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
فهذا ثبت الشيخ العلامة اسامة بن السيد عبيد التيدي الأثري الحنفي
مع الشكر للشيخين قاسم ضاهر وماجد الشيحاوي -حفظهما الله تعالى-.
الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=754550
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[07 - 02 - 08, 02:27 ص]ـ
المصدر: مشاركة للشيخ البيضاوي:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله وفقكم الله لطاعته هذا الثبت المسمى:
فهرسة الشيخ علي بن خليفة المساكني
تحقيق محمد محفوظ دار الغرب الإسلامي 1992 بيروت لبنان الطبعة الأولى منسوخا على الوورد
فالحمد لله كثيرا على تيسيره ذلك واساله سبحانه ان ينفعكم به
على الرابط التالي في المنتدى:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=125283
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[07 - 02 - 08, 02:33 ص]ـ
اسم الكتاب:
جناح النجاح بالعوالي الصحاح
المؤلف: برهان الدين إبراهيم الكوراني المدني
المقدمة: الحمد لله العلي الاعلى الولي القريب واشهد ان لا اله الا الله الاول الاخر الظاهر ......
تاريخ النسخ: غير معروف
اسم الناسخ: غير معروف
رقم النسخة: غير معروف
عدد الاوراق: 32 ورقة/ ورقات
ملاحظات: قال الكتاني في فهرس الفهارس 1/ 312: جناح النجاح بالعوالي الصحاح: للبرهان إبراهيم الكوراني المدني ويسمى أيضاً " لوامع اللآلي في الأربعين العوالي " خرج فيها أربعين حديثاً من العوالي الصحاح وقدمها بمقدمات في شرف أصحاب الحديث، وطرق حديث من حفظ على أمتي أربعين حديثاً، ثم أتى بالعشاريات السيوطية باسناده الموصل إلى السيوطي، ثم ترجمة البخاري وتفريع أسانيده إليه من طريق أبي ذر والمعمرين وغيرهم، ثم ساق أربعين حديثاً من رباعيات البخاري، ثم أتى بخاتمة اشتملت على تنبيهات ساق فيها ثلاثيات البخاري، ثم أتى بعشرين حديثاً مسلسلة بالصوفية، وهو في نحو ثلاث كراريس، مفيد جداً لطالب هذا الشأن، أتمه سنة 1083، وعندي نسخة منه أخذت من النسخة التي أرسلها المؤلف برسم الهدية إلى الشيخين عبد الرحمن ومحمد ابني عبد القادر. اهـ
مصدر المخطوط:المكتبة البديعية لصاحبها السيد بديع الدين شاه الراشدي السندي /باكستان
الناشر: ملتقى أهل الحديث جزى الله القائمين عليه خيرا
مع الشكر للشيخ البيضاوي
رابط التحميل:
http://ahlalhdeeth.net/bidawy1/NAJAH_06.rar
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/286)
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[07 - 02 - 08, 02:36 ص]ـ
بيانات المخطوط
==========
اسم الكتاب:
جياد المسلسلات
المؤلف: جلال الدين السيوطي
ملاحظات: نسبه لنفسه في (فهرست مؤلفاته) (ص24) , (فهرس الفهارس للكتاني) (1/ 315) وقال: قال في أولها: هذا جزء انتقيته من المسلسلات الكبرى تخريجي, اقتصرت فيه على أجودها متنا, ً وأعلاها إسناداً, وبدأ بحديث الأولية, قال عنها بعض المتأخرين, هي أقوم المسلسلات مرتبة, وأرفعها درجة, وأن (السيوطي) ذكر فيها جملة صالحة لم يسبق إليها, ولكنه مختصر، اهـ, طبع في دار البشائر 1423هـ بتحقيق (محمد مكي) , عدد أحاديثه (25) حديثا
عدد الاوراق:10 ورقة/ ورقات
مصدر المخطوط:المكتبة البديعية لصاحبها السيد بديع الدين شاه الراشدي السندي /باكستان
الناشر: ملتقى أهل الحديث جزى الله القائمين عليه خيرا
مع الشكر للشيخ البيضاوي
رابط التحميل:
http://ahlalhdeeth.net/bidawy1/JiyadMusalsal_04.rar
رابط بديل:
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[14 - 02 - 08, 02:28 ص]ـ
المعجم
تأليف: ابن الأبار
من عيون كتب التراجم الأندلسية. ترجم فيه ابن الأبار لأصحاب القاضي أبي علي الصدفي، ومجموع التراجم فيه (315) ترجمة. وجعله كالذيل لكتاب القاضي عياض، الذي ترجم فيه لشيوخ أبي علي الصدفي، ورتبه على حروف المعجم مقدماً من اسمه أحمد مراعاة لشرف الاسم. ومنهجه فيه أن يذكر اسم المترجم كاملاً وكنيته وأصله وبلده الذي ولد فيه، والأماكن التي تنقل فيها، ثم يذكر شيوخه فتلاميذه، ويختم الترجمة بذكر تاريخ الوفاة ومكانها، وهو في كل ذلك يعتمد الإيجاز وعدم ذكر التفصيلات الجانبية، وكأن يضع سجل بيانات عامة لأصحاب أبي علي. طبع الكتاب لأول مرة في مدريد سنة (1885م) ثم أصدرته دار الكتاب العربي بالقاهرة سنة (1387هـ 1967م) باعتماد طبعة مدريد، فكان الحلقة السابعة ضمن سلسلة المكتبة الأندلسية، التي اضطلعت الدار بنشرها. أما القاضي أبو علي فهو الحسين بن محمد بن فيرُّه بن حيون، المعروف بابن سكرة الصدفي. من مشاهير حفاظ الحديث في الأندلس، وأطولهم رحلة في طلب الحديث. أخذ عن (160) شيخاً. أصله من سَرَقُسطة، انتقل إلى (مُرسية) وقام برحلة إلى المشرق في أول محرم سنة 481هـ أدى خلالها فريضة الحج، وانصرف إلى البصرة، ودخل بغداد يوم الأحد 16/ جمادى الآخرة/ 482 ولبث فيها خمس سنين، ثم تحول إلى دمشق، ومنها إلى مصر، وعاد إلى مرسية في صفر 490هـ فطلب فيها لتولي القضاء فأجاب بعد محنة يطول شرحها. ولما كانت وقعة قتندة في ربيع الأول سنة (514) كان ممن شهدها وقد تجاوز الستين، فمات شهيداً فيها. له (مشيخة) نقل عنها الصفدي ترجمة أبي النجيب الخراساني.
مع الشكر لموقع الوراق
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[16 - 02 - 08, 01:44 ص]ـ
روايات ونسخ الجامع الصحيح
للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري
194 - 256هـ
دراسة وتحليل
د. محمد بن عبد الكريم بن عبيد
أستاذ السنة النبوية وعلومها المشارك بجامعة أم القرى بمكة المكرمة
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[17 - 02 - 08, 02:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله لنا فيكم زدنا من الدرر لاحرمنا الله منكم
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[18 - 02 - 08, 12:50 ص]ـ
وإياكم جزى خيرا، وفيكم بارك، وإليكم أحسن،
ولعل الله ييسر الخير قريبا
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[18 - 02 - 08, 01:33 ص]ـ
ثبت الشيخ المحدث عبدالعزيز بن عبدالله الزهراني حفظه الله تعالى ونفع بعلمه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=127187
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[18 - 02 - 08, 01:57 ص]ـ
ثبت الشيخ المحدث عبدالعزيز بن عبدالله الزهراني حفظه الله تعالى ونفع بعلمه
مع الشكر الجزيل للأخ الفاضل عبد الله العلاف
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[18 - 02 - 08, 12:24 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[18 - 02 - 08, 11:40 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[19 - 02 - 08, 01:03 ص]ـ
حمل أمالي الباغندي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=127142
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[19 - 02 - 08, 05:03 م]ـ
حمل أحاديث الشيوخ الكبار الشهير بالمشيخة الكبرى
رواية القاضي محمد بن عبد الباقي الأنصاري
دراسة وتحقيق الشريف حاتم العوني
عدد الصفحات: 1642 صفحة
الحجم: حوالي 36 ميجا بايت
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=479
يرجى استعجال التنزيل قبل إزالة الملف
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[19 - 02 - 08, 05:10 م]ـ
حمّل: أسماء شيوخ مالك، لابن خلفون pdf
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=2004
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[19 - 02 - 08, 05:13 م]ـ
حمل: المنتقى من معجم شيوخ أحمد بن رجب الحنبلي Pdf
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=12444
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/287)
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[22 - 02 - 08, 12:44 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم يابن العم اسال الله تعالى لك التوفيق والسداد
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[22 - 02 - 08, 07:50 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[26 - 02 - 08, 04:08 ص]ـ
بارك الله فيكمت وأحسن إليكما
ثبت وإجازة
العلامة خير الدين الألوسي
من علامة الشام محمود الحمزاوي الدمشقي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=128074
مع الشكر للشيخ المسند محمد قاسم
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[27 - 02 - 08, 01:12 ص]ـ
خزانة إجازات وأثبات ومشيخات وفهارس علماء القدس
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=128233
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[27 - 02 - 08, 11:41 م]ـ
حمل ثبت ابن بلبان الحنبلي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=128331
مع الشكر والدعاء للاخ الفاضل المسند أبو محمد قاسم محمد
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[01 - 03 - 08, 03:23 ص]ـ
مخطوط للمعجم المفهرس بعنوان الأسانيد المباركة لابن حجر العسقلاني، والمخطوط جيد الحال وبخط متوسط الجودة، ويوجد على النسخة المصورة التي بحوزتي تمليك باسم الشيخ محمد بن بدير رحمه الله وكذلك إسناده إلى الكتاب المذكور عن طريق الشهاب الدمنهوري.
مع الشكر الجزيل لآل البديري وخاصة للقائمين على المكتبة البديرية بالقدس
الرابط:
http://www.2shared.com/file/2918679/51bc2c48/___online.html?
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[02 - 03 - 08, 02:58 ص]ـ
تحفة أهل الحديث في إيصال إجازة القديم بالحديث لابن العمادية.
وقد طبع الكتاب بتحقيق الدكتور عامر حسن صبري في مجلة آفاق التراث - دبي العدد: (31)
ثم طبع في دار البشائر الإسلامية(42/288)
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[02 - 03 - 08, 03:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم يابن العم
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[03 - 03 - 08, 02:12 ص]ـ
حمل الفضل المبين في مسلسل النبي الامين للدهلوي
من هذا الرابط
http://www.4shared.com/account/file/...sel_bilel.html
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[05 - 03 - 08, 12:51 ص]ـ
بيانات المخطوط
=========
اسم الكتاب:جياد المسلسلات
المؤلف: جلال الدين السيوطي
عدد الاوراق:10 ورقة/ ورقات
مصدر المخطوط:المكتبة البديعية لصاحبها السيد بديع الدين شاه الراشدي السندي /باكستان
الناشر: ملتقى أهل الحديث جزى الله القائمين عليه خيرا
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[05 - 03 - 08, 01:08 ص]ـ
أمالي في الحديث والأدب للمحدث محمد مرتضى الزبيدي
هذه مخطوطة في أمالى فى الحديث والادب وغيرهما جاء نسبتها في العنوان للسيد مرتضى وهو الشيخ محمد مرتضى الزبيدي المصري شارح القاموس المتوفى سنة 1205هـ رحمه الله تبين لي بذلك بمراجعة اسماء الشيوخ في اوائل الاسانيد فقد ذكر منهم:
أحمد بن عبد الفتاح الملوي وعبد الخالق بن أبي بكر المزجاجي وعمر بن أحمد ابن عقيل الحسني
وهم شيوخ السيد مرتضى الزبيدي كما جاء في ترجمته في ((فهرس الفهارس)) للكتاني (1/ 526)
والحمد لله على توفيقه
بيانات المخطوط
اسم الكتاب:: أمالى فى الحديث والادب وغيرهما
اسم المؤلف: السيد محمد مرتضى الزبيدي
المقدمة:فهذه احاديث واثار واشعار مما امليتها من حفظى ولفظى فيه زاوية القطب شمس الدين ابى محمود الحنفى قدس الله سره
الخاتمة:فعش على سنه خير الورى مقتفيا أهل الحديث الكرام هم اللالى ينجوك من هوله حين يقادون لدار السلام
ملاحظات
رقم النسخة: 326225 / معارف عامة
اسم الناسخ: عبد الرؤوف النتماوي
عدد الأوراق: 32 ورقة
عدد الملفات المرفقة: 2 ملفات
مصدر المخطوط: موقع مخطوطات الأزهر الشريف مصر جزى الله القائمين عليه خيرا
فائدة:
قال الكتاني في ((فهرس الفهارس)) (جزء 1 - صفحة 529): في ترجمة (الزبيدي) نقلا عن تلميذه الجبرتي في ((تاريخه)):
أنه أحيا إملاء الحديث على طريق السلف في ذكر الأسانيد والرواة والمخرجين من حفظه على طرق مختلفة , وكل ما قدم عليه يملي عليه حديث الأولية برواته ومخرجيه , ويكتب له سندا بذلك وإجازة وسماع الحاضرين , وكان إذا دعاه أحد الأعيان من المصريين إلى بيوتهم يذهب مع خواص الطلبة والمقرىء والمستملي , وكاتب الأسماء , فيقرأ لهم شيئا من الأجزاء الحديثية أو بعض المسلسلات بحضور الجماعة , وصاحب المنزل , وأصحابه , وأحبابه , وأولاده , وبناته ونساؤه من خلف الستائر , ويكتب الكاتب أسماء الحاضرين والسامعين , حتى النساء والصبيان والبنات واليوم والتاريخ , ويكتب الشيخ تحت ذلك صحيح ذلك , وهذه كانت طريقة المحدثين في الزمان السالف كما رأيناه في الكتب القديمة اهـ
وقال في (1531): وقد كانت سنة الإملاء انقطعت بموت الحافظ ابن حجر وتلاميذه كالحافظين السخاوي والسيوطي وبهما ختم الإملاء فأحياه المترجم بعد مماته ووصلت أماليه إلى نحو أربعمائة مجلس كان يملي في كل اثنين وخميس فقط وقد
جمع ذلك في مجلدات ولكني بعد البحث لم أظفر بها إلى الآن وقد قال هو رحمه الله في خطبة شرحه على القاموس حللت بوضعه ذروة الحفاظ وحللت بجمعه عقدة الألفاظ اهـ
مع الشكر لناشر الموضوع: محمد كمال
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[06 - 03 - 08, 01:15 ص]ـ
حمل مجلس أملاه أبو عبد الله أحمد بن محمد بن يوسف بن دوست العلاف رحمة الله عليه
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[07 - 03 - 08, 08:07 م]ـ
حمل الأربعين الكوفية للشيخ مساعد البشير
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[12 - 03 - 08, 01:37 ص]ـ
حمل جزءا فيه: مجلسان من أمالي الصاحب نظام الملك في ملف Pdf
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=777053
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[12 - 03 - 08, 01:50 ص]ـ
حمل: العتب الإعلاني لمن وثق صالحاً الفلاني لأحمد الغماري ـ بخط أبي خبزة التطواني
مع الشكر لأخينا الشيخ خالد الأنصاري حفظه الله
http://www.2shared.com/file/2973316/c9d32615/__online.html
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[15 - 03 - 08, 11:30 م]ـ
حمل: حصر الشارد من أسانيد محمد عابد -الجزء الأول-
من هذا الرابط:
http://www.2shared.com/file/2992189/8ca68da7/__1.html
مع الشكر لأخينا الشيخ محمد قاسم حفظه الله
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[16 - 03 - 08, 04:34 ص]ـ
حمل الفضل المبين في مسلسل النبي الامين للدهلوي
من هذا الرابط
http://www.4shared.com/account/file/...sel_bilel.html
< الرابط لا يعمل
ـ[أزماراي]ــــــــ[16 - 03 - 08, 06:32 ص]ـ
الرابط شغال
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[17 - 03 - 08, 12:04 ص]ـ
جزاكما الله خيرا
جرب هذاالرابط أخي الطاهر
http://www.4shared.com/file/39495621/aa0e3eb6/el_fadle_fi_elmoslsel_bilel.html?s=1
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/289)
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[19 - 03 - 08, 04:52 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[22 - 03 - 08, 12:45 ص]ـ
وفيك بارك وإياك جزى خيرا أخي الطاهر،
ثبت الشيخ المحدث عبدالرحمن بن سعد العياف حفظه الله ونفع بعلمه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=130936
مع الشكر للأخ الفاضل عبدالله العلاف
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[22 - 03 - 08, 12:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا
أخي عبداللطيف الحسيني
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[28 - 03 - 08, 05:19 م]ـ
بارك الله فيك أخي عبد الله العلاف
--------------------------------------------------------------------------------
حصر الشارد الجزء الثاني
http://www.fileflyer.com/view/lnCHcBM
مع الشكر لأخينا الشيخ محمد قاسم -حفظه الله-
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[29 - 03 - 08, 08:47 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله لنا فيكم
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[29 - 03 - 08, 02:22 م]ـ
حمل الأثبات5: الأمم/ وبغية الطالبين/ وقطف الثمر /والإمداد /وإتحاف الأكابر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=131835
مع الشكر للشيخ البيضاوي
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[31 - 03 - 08, 09:24 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك نفعنا الله بعلمك
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[31 - 03 - 08, 11:21 م]ـ
حياك الله أخي الطاهر
حمل ثبت: هادي المسترشدين الى اتصال المسندين لأبي سعيد محمد عبد الهادي المدارسي pdf
الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=132090
وجزى الله الشيخ البيضاوي عنا خيرا، فكم له من أياد بيضاء على رواد المنتدى
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[02 - 04 - 08, 01:31 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[04 - 04 - 08, 12:58 ص]ـ
وإياكم جزى الله خيرا يا ابن العم،
حمل: علم الاثبات ومعاجم الشيوخ والمشيخات وفن كتابة التراجم
--------------------------------------------------------------------------------
بيانات الكتاب:
عنوان الكتاب:
علم الاثبات ومعاجم الشيوخ والمشيخات وفن كتابة التراجم
اسم المؤلف:
د/ موفق بن عبد الله بن عبد القادر
بطاقة الكتاب:
الناشر: معهد البحوث العلمية
جامعة ام القرى
الطبعة الأولى
1421هـ.
رابط مباشر من مركز ودود الملف PDF جزاهم الله خير الجزاء
http://www.wadod.net/books/09/901.rar
مع الشكر لابي محمد قاسم محمد
kassem_mohammady@hotmail.com
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[12 - 04 - 08, 01:29 ص]ـ
حمل التعلل برسوم الاسناد بعد انتقال أهل المنزل و الناد:فهرس ابن غازي الجزء 1
تحقيق محمد الزاهي
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[12 - 04 - 08, 01:33 ص]ـ
حمل التعلل برسوم الاسناد بعد انتقال أهل المنزل و الناد:فهرس ابن غازي الجزء 2
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[12 - 04 - 08, 01:38 ص]ـ
حمل التعلل برسوم الاسناد بعد انتقال أهل المنزل و الناد:فهرس ابن غازي الجزء 3
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[12 - 04 - 08, 02:11 ص]ـ
حمل التعلل برسوم الاسناد بعد انتقال أهل المنزل و الناد:فهرس ابن غازي الجزء 4
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[12 - 04 - 08, 04:26 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا
ولو دمجته في ملف واحد .........
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[12 - 04 - 08, 07:52 م]ـ
وفيك بارك أخي الطاهر،
وقد قسمته لأستطيع رفعه هنا في الملتقى،
وهاك الفهرس كاملا على الرابط التالي:
http://www.fileflyer.com/view/y0LXKAg
واسلم لأخيك
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[12 - 04 - 08, 10:40 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا
والله لا نملك لك إلا الدعاء سرا وعلانية على ظهر الغيب جامعتنا جامعة دارالحديث المحمدية حيث أذكر أسانيدي لطلبة العلم و هذا أمكن بسبب مشروعك هذا
بارك الله فيك و في علمك وعملك ورزقك وولدك وكل ما أعطاك الله ويعطيك ما تتمنى وتشتهيه وجمع بيننا في الجنة الفردوس
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[13 - 04 - 08, 08:03 م]ـ
وفيك بارك، وجزاك الله خيرا،
ولكم مثل ما دعوتم وزيادة،
والله يعلم أنني افرح بخدمتكم -أهل الحديث-، وأرجو أن أحشر في زمرتكم،
مع نقلة حديث رسول الله صلى الله وسلم من لدن الصحابة إلى يومنا هذا،
نضر الله وجوهكم وحفظكم من كل سوء
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[14 - 04 - 08, 12:33 ص]ـ
مشيخة الحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي (المعجم اللطيف)
عنوان المخطوط: مشيخة الحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي (المعجم اللطيف)
اسم المصنف: الحافظ الذهبي
عدد الأوراق: 14
مصدر المخطوط: المكتبة الظاهرية
مع الشكر لمركز ودود
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[16 - 04 - 08, 02:26 ص]ـ
هادي المسترشدين الى اتصال المسندين أو: تقريب المراد في رفع الاسناد
اسم المؤلف: أبو سعيد محمد عبد الهادي
بطاقة الكتاب: طبعة حيدر آباد 1355هـ
عدد الصفحات: 786
الرابط: http://www.wadod.net/open.php?cat=14&book=1061
أو
http://www.fileflyer.com/view/xYumEB8
مع الشكر لمركز ودود
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/290)
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[23 - 04 - 08, 04:02 م]ـ
بارك الله فيك
وهل من الممكن إحضار " الإرشاد إلى مهمات علم الإسناد "
كنت كتبته على ورد واعدته للشاملة ووضعته في ملتقى أهل الأثر
لكنه فقد عني والله المستعان
فإن كان بإمكانكم إحضاره فبادروا
جزاكم الله خيرا و بارك الله فيكم
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[23 - 04 - 08, 04:38 م]ـ
" الإرشاد إلى مهمات علم الإسناد "
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[24 - 04 - 08, 08:42 م]ـ
لا زلت سباقا لكل خير شيخنا حسام الدين،
ولا زلت دالا على الخير شيخنا الطاهر
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[25 - 04 - 08, 11:28 م]ـ
حمل فهرست اللبلي: أحمد بن يوسف بن يعقوب بن علي الفهري
توفي سنة 691 هجرية
تحقيق ياسين عياش و عواد ابو زينة
دار الغرب الإسلامي
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[27 - 04 - 08, 05:35 م]ـ
" الإرشاد إلى مهمات علم الإسناد "
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[وائل بن عطية بن حتيتة]ــــــــ[11 - 05 - 08, 03:12 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[17 - 05 - 08, 01:18 ص]ـ
وإياكم جزى الله خيرا إخوتي الأحبة
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[28 - 05 - 08, 09:30 م]ـ
حمل كتاب الفضل المبين
في
مسلسل النبي الامين
لولي الله الدهلوي
ملف pdf
على هذا الرابط
http://www.yousendit.com/transfer.ph...24C4A045941859
وجزى الله الشيخ إبراهيم الجوريشي خير الجزاء على مجهوده
جزاكم الله تعالي جميع الاخوة
ـ[المقدادي]ــــــــ[07 - 06 - 08, 12:47 ص]ـ
ثبت مفتي الحنابلة بدمشق: الشيخ عبد القادر التغلبي
http://www.lisaanularab.com/athar/Mosaad2/THABT.rar
مع الشكر للاخ أزماراي حفظه الله
بارك الله فيكم
الرابط لا يعمل أرجو إعادة رفع الكتاب
و جزاكم الله خيرا
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[08 - 06 - 08, 11:04 م]ـ
ثبت مفتي الحنابلة بدمشق: الشيخ عبد القادر التغلبي
إليك الثبت أخي المقدادي هنيئا مريئا
واعتذر عن التأخر لانشغالي بالامتحانات والتصحيح
ـ[المقدادي]ــــــــ[09 - 06 - 08, 01:15 ص]ـ
جزاكم الله خيرا و نفع بكم شيخنا الكريم
ـ[ياسمى]ــــــــ[10 - 06 - 08, 12:23 ص]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله كل خير
ـ[السيد زكي]ــــــــ[17 - 06 - 08, 02:12 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[21 - 06 - 08, 01:30 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته،
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[27 - 06 - 08, 02:52 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته،
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
جزاك الله خيرا وبارك فيك أخي الكريم
وللعلم .....
أن كلمة "ومغفرته" في التسليم والرد ليس مشروعا
وبارك الله فيك
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[27 - 06 - 08, 10:09 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك أخي الكريم
وللعلم .....
أن كلمة "ومغفرته" في التسليم والرد ليس مشروعا
وبارك الله فيك
وإياك جزى الله خيرا أخي الكريم، وفيك وفي أهلك ومالك وولدك بارك،
وتنبيهك على الرأس والعين، وإن كان يغلب على ظني أن الخلاف في هذه المسألة معتبر، والله أعلم، لما يلي:
من أدلة المجوزين
* خرج البخاري في التاريخ الكبير من طريق إبراهيم المختار عن شعبة عن هارون بن سعد عن ثمامة بن عقبة عن زيد بن أرقم قال: كنا إذا سلم النبي صلى الله عليه وسلم علينا قلنا وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته
وفيه كما قال العلامة الألباني في سلسلته إبراهيم بن المختار وهو الرازي وهو وإن لم يوثق لكن روى عنه جمع من الثقات من أجل ذلك، وقال العلامة الألباني: إسناده جيد
ونقل ابن دقيق العيد عن أبي الوليد بن رشد أنه يؤخذ من قوله تعالى فحيوا بأحسن منها الجواز في الزيادة على البركة إذا انتهى إليها المبتدئ
وقال الحافظ رحمه الله:
(وهذه الأحاديث الضعيفة أي في زيادة ومغفرته إذا انضمت قوى ما اجتمعت عليه من مشروعية الزيادة على وبركاته)
ومن أدلة المانعين:
* أخرج البيهقي في الشعب قال جاء رجل إلى بن عمر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته فقال حسبك إلى وبركاته انتهى إلى وبركاته
ومن طريق زهرة بن معبد قال قال عمر انتهى السلام إلى وبركاته ((ورجاله ثقات))
وللفريقين أدلة أخرى ولم أقصد الاستقصاء،
وأذكر -إن لم أكن واهما- أنني قرأت للشيخ المحدث الحويني -حفظه الله- في بعض كتبه أنه لما رد السلام على الإمام الألباني نبهه إلى الزيادة وحثه عليها، وإن كنت أعلم أن أقوال العلماء يستدل لها لا بها، ولكن من باب الاستئناس بقول إمام كان يحرص أن لا يفعل شيئا أو يأمر بشيء إلا وعنده في ذلك سنة.
وليس كل خلاف جاء معتبرا ... إلا خلاف له حظ من النظر
وأظن أن لهذا القول حظ من النظر،
واسلم لمحبك وأخيك،
ولا حرمنا الله فوائدك
ـ[ابى عبد الله السلفى]ــــــــ[30 - 06 - 08, 08:11 م]ـ
جزى الله الأخ الفاضل عبد اللطيف الحسينى خيرا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/291)
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[04 - 07 - 08, 05:16 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[05 - 09 - 08, 11:54 ص]ـ
الإتحاف بأوائل الشيخ العياف
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=146303
مع الشكر للشيخ عبد الله العلاف
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[05 - 09 - 08, 01:11 م]ـ
حمل معجم الشيوخ للإمام الذهبي
وهو أكبر معاجم الإمام الذهبي الثلاثة المعروفة لنا وأشملها، وللذهبي -رحمه الله- ثلاثة معاجم وهي الكبير، والصغير (اللطيف)، والمختص بالمحدثين.
وتجدون المعجم الكبير على الرابط التالي:
http://www.archive.org/details/sonna03
وهو الملف الخامس على الصفحة بحجم 22 ميجابايت
مع الشكر لأبي عبد المحسن
كما يمكنك تنزيل المعجم اللطيف من هذه الخزانة أيضا على الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40117&page=6
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[08 - 09 - 08, 07:13 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا وأحسن الله إليك ويجزيك خير الجزاء
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[10 - 09 - 08, 02:16 ص]ـ
حياك الله شيخنا الحبيب، وفيك بارك وإياك جزى خيرا وإليك أحسن
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[10 - 09 - 08, 06:03 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[11 - 09 - 08, 02:02 ص]ـ
وإياك جزى الله خيرا وفيك بارك أخي الحبيب
هدية العيد لأحبابي أهل الحديث: مخطوطة المسلسل بالعيدين للخطيب البغدادي
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=148131
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[17 - 09 - 08, 02:44 ص]ـ
إجازات الشيخ أحمد بن الحسن الجوهري الشافعي
نسختين مخطوطتين على ملف ب د ف
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[19 - 10 - 08, 09:11 م]ـ
سلمت يمناكم وبارك الله فيكم
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[25 - 10 - 08, 02:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا، ونفع الله بكم
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[28 - 10 - 08, 04:28 ص]ـ
أحسن الله إليك وجزاك خيرا وبارك فيك
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[29 - 10 - 08, 11:43 م]ـ
بارك الله فيكم أيها الأحبة
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[28 - 11 - 08, 12:17 ص]ـ
حمل أسانيد الشيخ ماهر الفحل حفظه الله
مع الشكر الجزيل للأخ أحمد العاني حفظه الله
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[15 - 12 - 08, 12:09 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[16 - 12 - 08, 11:34 م]ـ
وفيك بارك وإياك جزى الله خيرا شيخي الفاضل
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[06 - 01 - 09, 01:26 ص]ـ
حمل ثبت: هدي الساري إلى اسانيد الشيخ إسماعيل الانصاري
تاليف الشيخ عبد العزيز بن فيصل الراجحي
http://www.archive.org/download/hady_sari_ansari/hady_sari_ansari.pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[06 - 01 - 09, 01:27 ص]ـ
حمل ثبت مسموعات الامام الحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي المتوفى سنة 643 هـ
تحقيق الشيخ محمد مطيع الحافظ
http://www.archive.org/download/tabat_makdisi/tabat_makdisi.pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[06 - 01 - 09, 01:28 ص]ـ
حمل ثبت: إمداد الفتاح باسانيد ومرويات الشيخ عبد الفتاح
وهو ثبت الشيخ عبد الفتاح ابو غدة رحمه الله المتوفى سنة 1417 هـ
http://www.archive.org/download/imdad_fatah/imdad_fatah.pdf
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[07 - 01 - 09, 12:33 ص]ـ
جزاك الله خيرا ابا يعلى
ودمت مسعفا لإخوانك بالفرائد والفوائد
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[08 - 01 - 09, 12:54 م]ـ
حمل ثبت: هدي الساري إلى اسانيد الشيخ إسماعيل الانصاري
تاليف الشيخ عبد العزيز بن فيصل الراجحي
حمل ثبت مسموعات الامام الحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي المتوفى سنة 643 هـ
تحقيق الشيخ محمد مطيع الحافظ
حمل ثبت: إمداد الفتاح باسانيد ومرويات الشيخ عبد الفتاح
وهو ثبت الشيخ عبد الفتاح ابو غدة رحمه الله المتوفى سنة 1417 هـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم لكن الرجاء الحار مني
أن تصوروا الكتب مرة أخرى
لأن أوائل جميع السطور معقطعة
وبارك الله فيكم وجزاكم خيرا
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[08 - 01 - 09, 05:41 م]ـ
مشايخنا الأفاضل ـ حفظكم الله ورعاكم ـ أين أجد كتاب تحفة الإخوان للعلامة الفاداني ـ رحمة الله
ـ[أبو مالك الشيباني]ــــــــ[07 - 02 - 09, 10:04 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[13 - 02 - 09, 03:08 م]ـ
- إزالة الضجر باختصار معجم الدهر للشيخ العلامة جمال الدين يوسف بن عبد الهادي ابن المبرد المتوفى الحنبلي سنة 909 هـ ( http://www.wadod.com/manuscripts/07/0751.rar)
ـــــــ
إسنادنا / مدونة الاثبات والفهارس والمشيخات ( http://isnaduna.blogspot.com/)
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[13 - 02 - 09, 03:13 م]ـ
- المشيخة الفخرية أسنى المقاصد و أعذب الموارد للحافظ فخر الدين أبي الحسن علي بن أحمد المقدسي عُرف بابن البخاري المتوفى سنة 609 هـ ( http://www.wadod.com/manuscripts/07/0752.rar)
ـــــــــ
إسنادنا / مدونة الاثبات والفهارس والمشيخات ( http://isnaduna.blogspot.com/)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/292)
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[13 - 02 - 09, 03:14 م]ـ
- ثبت الحافظ شمس الدين أبي الخير محمد بن عبد الرحمن السخاوي المتوفى سنة 902 هـ ( http://www.wadod.com/manuscripts/31/3130.rar)
ـــــــــ
إسنادنا / مدونة الاثبات والفهارس والمشيخات ( http://isnaduna.blogspot.com/)
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[13 - 02 - 09, 03:15 م]ـ
- شيوخ الشريف أبي الفضل محمد بن العباس بن المهدي و ذكر حالهم و تاريخ وفاتهم و مختار حديثهم وغير ذلك رواية الحافظ أبي طاهر السلفي عن ابنه الشريف أبي علي ( http://www.wadod.com/manuscripts/31/3130.rar)
ــــــــــــــ
إسنادنا / مدونة الاثبات والفهارس والمشيخات ( http://isnaduna.blogspot.com/)
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[13 - 02 - 09, 03:16 م]ـ
- المعجم للحافظ أبي يعلى أحمد بن علي بن المثُنى بن يحيى بن عيسى بن هلال التميمي، الموصلي المتوفى سنة 307هـ, قال الذهبي في السير: وقد خرّج لنفسه معجم شيوخه في ثلاثة أجزاء./ مخطوط ( http://www.wadod.com/manuscripts/31/3106.rar)
ــــــــــــــ
إسنادنا / مدونة الاثبات والفهارس والمشيخات ( http://isnaduna.blogspot.com/)
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[13 - 02 - 09, 03:25 م]ـ
- الفتح المبين السامي في مشيخة الشمس الباقي تأليف الحافظ جلال الدين السيوطي و والباقي هو شهاب الدين أحمد بن محمد الباقي / مخطوط ( http://www.wadod.com/manuscripts/22/2216.rar)
ــــــــــــــ
إسنادنا / مدونة الاثبات والفهارس والمشيخات ( http://isnaduna.blogspot.com/)
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[13 - 02 - 09, 03:31 م]ـ
- مشيخة الشيخ الصالح المسند المعمر رحلة الوقت أبي المنجى عبد الله بن عمر ابن علي بن زيد ابن اللتي البغدادي الحريمي الطاهري القزاز. تخريج الحافظ البرزالي / مخطوط ( http://www.wadod.com/manuscripts/06/0658.rar)
ــــــــــــــ
إسنادنا / مدونة الاثبات والفهارس والمشيخات ( http://isnaduna.blogspot.com/)
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[13 - 02 - 09, 03:32 م]ـ
- مشيخة الحافظ الفسوي , وهو الامام، الحافظ، الحجة، الرحال، محدث إقليم فارس، أبو يوسف، يعقوب بن سفيان بن جوان الفارسي، من أهل مدينة فسا، ويقال له: يعقوب بن أبي معاوية / مخطوط ( http://www.wadod.com/manuscripts/06/0657.rar)
ــــــــــــــ
إسنادنا / مدونة الاثبات والفهارس والمشيخات ( http://isnaduna.blogspot.com/)
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[13 - 02 - 09, 03:34 م]ـ
- المعجم اللطيف مشيخة الحافظ شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي / مخطوط ( http://www.wadod.com/manuscripts/31/3156.rar)
ــــــــــــــ
إسنادنا / مدونة الاثبات والفهارس والمشيخات ( http://isnaduna.blogspot.com/)
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[13 - 02 - 09, 03:38 م]ـ
المعجم اللطيف مشيخة الحافظ شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي / مخطوط ( http://www.wadod.com/manuscripts/31/3156.rar)
ــــــــــــــ
إسنادنا / مدونة الاثبات والفهارس والمشيخات ( http://isnaduna.blogspot.com/)
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[13 - 02 - 09, 03:40 م]ـ
- شيوخ عبدالله بن وهب القرشي الذين روى عنهم وسمع منهم وذكر تجريح من جُرح منهم وتعديله مما وقع في كتاب أبي عبدالله محمد بن وضاح مع أخبار ابن وهب وفضله وزهده وسبب وفاته تأليف الحافظ ابن بشكوال القرطبي الأندلسي المالكي / مخطوط
( http://www.wadod.com/manuscripts/32/3201.rar)
ــــــــــــــ
إسنادنا / مدونة الاثبات والفهارس والمشيخات ( http://isnaduna.blogspot.com/)
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[13 - 02 - 09, 03:41 م]ـ
- تسمية مشايخ الامام الحافظ الثبت، شيخ الاسلام، ناقد الحديث، أبو عبد الرحمن، أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر الخراساني النسائي، صاحب السنن , المتوفى سنة304 هـ / ملف بدف ( http://www.archive.org/download/tasmiyat_chuyukh_nasaii/tasmiyat_chuyukh_nasaii.pdf)
ــــــــــــــ
إسنادنا / مدونة الاثبات والفهارس والمشيخات ( http://isnaduna.blogspot.com/)
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[13 - 02 - 09, 03:41 م]ـ
- أسماء شيوخ مالك لابن خلفون الأندلسي تحقيق الدكتور محمد زينهم محمد عرب , هي طبعة كثيرة التصحيف والأخطاء , وطبع ثانيا في دار أضواء السلف طبعة متقنة ( http://www.archive.org/download/tasmiyat_chuyukh_malik/tasmiyat_chuyukh_malik.pdf)
ــــــــــــــ
إسنادنا / مدونة الاثبات والفهارس والمشيخات ( http://isnaduna.blogspot.com/)
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[13 - 02 - 09, 03:43 م]ـ
- المعجم في أصحاب القاضي أبي علي الصدفي للحافظ أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن القضاعي البلنسي المعروف بـ: ابن الابار (595 - 658) طبعة مدريد سنة 1884 م , باعتناء المستشرق فرتسيسكو كوديرا الاسباني
( http://ia360933.us.archive.org/0/items/bibliothecaarab02unkngoog/bibliothecaarab02unkngoog.pdf)
ــــــــــــــ
إسنادنا / مدونة الاثبات والفهارس والمشيخات ( http://isnaduna.blogspot.com/)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/293)
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[14 - 02 - 09, 01:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا أبا يعلى
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[16 - 02 - 09, 12:32 ص]ـ
الوَجَازَةُ
في الأثْبَاتِ والإجَازَة
فِيْهِ مِئَةٌ وعُشْرُوْنَ ثَبَتًا وإجَازَةً
وسُتُّونَ سَنَدًا لمؤلَّفَاتِ أهْلِ العِلْمِ
تَقْرِيْظُ: فَضِيْلَةِ الشَّيْخِ العَلامَةِ زُهَيرٍ الشَّاوِيْشِ
للعَبْدِ الفَقِيرِ ذيَابِ بنِ سَعْدٍ آل حَمدانَ الغامِدي
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[25 - 02 - 09, 04:54 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[08 - 03 - 09, 05:08 م]ـ
حمل: ثبت العسجد المنظوم في أسانيد العلوم للشيخ عبد الله بن علي الغالبي الصنعاني ثم الضحياني: من فقهاء الزيدية باليمن. المتوفى سنة 1276 هـ من أهل صنعاء. تعلم بها، وهاجر إلى بلاد صعدة سنة 1263 ه، فسكن هجرة ضحيان، توفي فيها
له ترجمة في الاعلام للزركلي , ومعجم المصنفين لكحالة
رابط التحميل ( http://isnaduna.blogspot.com/2009/03/blog-post_4786.html)
ــــــــــــــ
موقع خزانة التراث العربي / إصدارات قديمة ونادرة ( http://khizana.co.nr)
موقع إسنادنا / مدونة الأثبات والفهارس والمشيخات ( http://isnaduna.co.nr )
موقع المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.co.nr )
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[08 - 03 - 09, 05:13 م]ـ
حمل ثبت بلوغ الأماني في إجازة آل المطهر بالنص القرآني للقاضي محمد بن أحمد بن جابر الله الصعدي، ثم الصنعائي، اليمني، المعروف بمشحم الكبير المتوفى سنة 1181 هـ , عالم، اديب, ولي الخطابة والقضاء في بعض المدن أيام المنصور الحسن وابنه المهدي العباس، وتوفي بصنعاء , من آثاره: تنوير الصحيفة بذكر عوالي الاسانيد الشريفة، اتحاف أهل الطاعة , بفضيلة صلاة الجماعة، ارشاد السالك إلى أوضح المسالك، النسيم الساري على صفحات نهر الزلال الجاري في آداب المقرئ والقاري، ونظم نخبة الفكر في علم الاثر.
له ترجمة في: البدر الطالع 2: 102، ايضاح المكنون للبغدادي 2: 595، 646، 661، 682، الاعلام للزركلي 6: 240
التحميل ( http://isnaduna.blogspot.com/2009/03/blog-post_197.html)
ــــــــــــــ
موقع خزانة التراث العربي / إصدارات قديمة ونادرة ( http://khizana.co.nr)
موقع إسنادنا / مدونة الأثبات والفهارس والمشيخات ( http://isnaduna.co.nr )
موقع المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.co.nr )
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[08 - 03 - 09, 05:19 م]ـ
حمل إجازة الشيخ محمد بن إبراهيم بن علي بن الحسين الحسني اليمني الزيدي للشيخ جمال الدين علي بن احمد بن إبراهيم الهاشمي اليحيوي المؤيدي , وهي مؤرخة بتاريخ 7 جمادى الاولى سنة 1370 هـ
ـــــ
التحميل ( http://isnaduna.blogspot.com/2009/03/blog-post_9819.html)
ــــــــــــــ
موقع خزانة التراث العربي / إصدارات قديمة ونادرة ( http://khizana.co.nr)
موقع إسنادنا / مدونة الأثبات والفهارس والمشيخات ( http://isnaduna.co.nr )
موقع المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.co.nr )
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[08 - 03 - 09, 05:23 م]ـ
ثبت: الإجازة في طرق الإجازة للشيخ محمد بن بن عبد الله الغالبي اليمني , كتبها لأحمد بن إبراهيم بن محمد الهاشمي المؤيدي, ذكر فيها شيوخه ومسموعاته , بتاريخ رجب سنة 1315 هـ
رابط التحميل ( http://isnaduna.blogspot.com/2009/03/blog-post_08.html)
ــــــــــــــ
موقع خزانة التراث العربي / إصدارات قديمة ونادرة ( http://khizana.co.nr)
موقع إسنادنا / مدونة الأثبات والفهارس والمشيخات ( http://isnaduna.co.nr )
موقع المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.co.nr )
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[08 - 03 - 09, 05:23 م]ـ
ثبت: الإجازة في طرق الإجازة للشيخ محمد بن بن عبد الله الغالبي اليمني , كتبها لأحمد بن إبراهيم بن محمد الهاشمي المؤيدي, ذكر فيها شيوخه ومسموعاته , بتاريخ رجب سنة 1315 هـ
رابط التحميل ( http://isnaduna.blogspot.com/2009/03/blog-post_08.html)
ــــــــــــــ
موقع خزانة التراث العربي / إصدارات قديمة ونادرة ( http://khizana.co.nr)
موقع إسنادنا / مدونة الأثبات والفهارس والمشيخات ( http://isnaduna.co.nr )
موقع المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.co.nr )
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[10 - 03 - 09, 01:01 ص]ـ
حمل ثبت الشيخ العلامة أبي محمد عبد الله بن محمد بن عامر بن شرف الدين الشبراوي الشافعي الأزهري
رابط التحميل ( http://isnaduna.blogspot.com/2009/03/blog-post_09.html)
ــــــــــــــ
موقع خزانة التراث العربي / إصدارات قديمة ونادرة ( http://khizana.co.nr)
موقع إسنادنا / مدونة الأثبات والفهارس والمشيخات ( http://isnaduna.co.nr )
موقع المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.co.nr )
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/294)
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[10 - 03 - 09, 01:13 ص]ـ
ثبت مسموعات الشيخ المحدث شهاب الدين ابي العباس أحمد بن شمس الدين ابي عبد الله محمد بن شهاب الدين ابي العباس أحمد بن تقي الدين ابي بكر بن زيد الموصلي، الدمشقي الحنبلي ويعرف بابن زيد (788/ 870 هـ)
رابط التحميل ( http://isnaduna.blogspot.com/2009/03/blog-post_2546.html)
ــــــــــــــ
موقع خزانة التراث العربي / إصدارات قديمة ونادرة ( http://khizana.co.nr)
موقع إسنادنا / مدونة الأثبات والفهارس والمشيخات ( http://isnaduna.co.nr )
موقع المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.co.nr )
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[10 - 03 - 09, 02:28 م]ـ
رياض الإجازة المستطابة بذكر مناقب المشايخ أهل الرواية والإصابة للعلامة التحقيق وفهامة التدقيق الوجيه ابي الزين عبد الخالق بن عليّ بن الزين المزجاجي اليمني المتوفى سنة 1201 هـ , قال الكتاني في فهرس الفهارس: ذكر فيه مشايخه من أهل اليمن والحرمين ومصر والشام، بينهم أكمل بيان بما أروى الغليل وشفى العليل، كما ترجم أيضاً لجماعة من الآخذين عنه. نرويها بسندنا إلى الوجيه الأهدل عنه. وأخبرنا بها أحمد بن عثمان العطار عن محمد بن عبد العزيز الجعفري الهندي عن عبد الحق العثماني المكي المناوي عن عبد الله بن محمد بن إسماعيل الأمير عنه.
ــــــ
طبعة دار الفكر بيروت الطبعة الاولى 1418 هـ تحقيق مصطفى عبد الكريم الخطيب وعبد الله محمد الحبشي اليمني
رابط التحميل ( http://isnaduna.blogspot.com/2009/03/blog-post_10.html)
ــــــــــــــ
موقع خزانة التراث العربي / إصدارات قديمة ونادرة ( http://khizana.co.nr)
موقع إسنادنا / مدونة الأثبات والفهارس والمشيخات ( http://isnaduna.co.nr )
موقع المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.co.nr )
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[10 - 03 - 09, 05:26 م]ـ
نفع الله بكم وبارك الله فيكم أبا يعلى
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[10 - 03 - 09, 05:37 م]ـ
حمل: معجم شيوخ الإمام أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني رحمه الله (ت 241 هـ) تأليف الدكتور عامر حسن صبري
ــــــ
طبعة دار البشائر الغسلامية بيروت
رابط لتحميل
( http://isnaduna.blogspot.com/2009/03/blog-post_3208.html)
ــــــــــــــ
موقع خزانة التراث العربي / إصدارات قديمة ونادرة ( http://khizana.co.nr)
موقع إسنادنا / مدونة الأثبات والفهارس والمشيخات ( http://isnaduna.co.nr )
موقع المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.co.nr )
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[10 - 03 - 09, 05:38 م]ـ
حمل: تسمية شيوخ ابي داود سليمان بن الاشعت السجستاني رحمه الله (ت202/ 275 هـ) تأليف الحافظ الإمام ابي علي الحسين بن محمد الجياني الغساني الأندلسي المتوفى سنة 498 هـ
ــــ
طبعة دار الكتب العلمية بيروت تحقيق ابي هاجر محمد السعيد بسيوني زغلول
رابط التحميل ( http://isnaduna.blogspot.com/2009/03/blog-post_3637.html)
ــــــــــــــ
موقع خزانة التراث العربي / إصدارات قديمة ونادرة ( http://khizana.co.nr)
موقع إسنادنا / مدونة الأثبات والفهارس والمشيخات ( http://isnaduna.co.nr )
موقع المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.co.nr )
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[10 - 03 - 09, 05:39 م]ـ
حمل: أسامي مشايخ الإمام البخاري رحمه الله (194/ 256 هـ) تاليف الحافظ محمد بن إسحاق بن منده الاصبهاني رحمه الله (310/ 395 هـ)
ـــــ
طبعة مكتبة الكوثر الرياض تحقيق الشيخ نظر محمد الفريابي
رابط التحميل ( http://isnaduna.blogspot.com/2009/03/blog-post_9974.html)
ــــــــــــــ
موقع خزانة التراث العربي / إصدارات قديمة ونادرة ( http://khizana.co.nr)
موقع إسنادنا / مدونة الأثبات والفهارس والمشيخات ( http://isnaduna.co.nr )
موقع المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.co.nr )
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[10 - 03 - 09, 05:40 م]ـ
حمل: مشيخة الحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي , وهو المعجم اللطيف
ـــــ
طبعة الدار السلفية للنشر والتوزيع الكويت 1408 هـ ضمن مجموع ست رسائل للحافظ الذهبي تقديم وتعليق جاسم سليمان الدوسري
رابط التحميل ( http://isnaduna.blogspot.com/2009/03/blog-post_3544.html)
ــــــــــــــ
موقع خزانة التراث العربي / إصدارات قديمة ونادرة ( http://khizana.co.nr)
موقع إسنادنا / مدونة الأثبات والفهارس والمشيخات ( http://isnaduna.co.nr )
موقع المصطفى من المخطوطات العربية والإسلامية ( http://mostafamakhtot.co.nr )
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[17 - 03 - 09, 08:01 م]ـ
حمل المعجم الوجيز للمستجيز لأبي الفيض الغماري
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/295)
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[18 - 03 - 09, 10:09 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[18 - 03 - 09, 11:46 م]ـ
وفيكم بارك وإياكم جزى خيرا شيخنا الفاضل
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[22 - 03 - 09, 06:52 م]ـ
خزانة الفاداني
على الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=166266
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[12 - 04 - 09, 01:07 ص]ـ
بعض أسانيد عبد العزيز بن محمد بن الصديق الغماري التي جمعها محمود سعيد ممدوح
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[12 - 04 - 09, 02:12 ص]ـ
إسناد الشيخ أحمد شاكر لصحيح البخاري
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[12 - 04 - 09, 02:18 ص]ـ
بعض أسانيد الشيخ المسند عبد الوكيل الهاشمي عن والده
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[14 - 04 - 09, 05:36 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[15 - 04 - 09, 11:46 م]ـ
وفيك بارك شيخي الفاضل
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[25 - 04 - 09, 04:06 ص]ـ
حمل الإجازة التادلية
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[28 - 04 - 09, 05:53 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا
ـ[آبو يحيى الشآمي]ــــــــ[07 - 06 - 09, 06:09 م]ـ
من لي يا اخوة بثبت الشيخ سليمان بن عبد الرحمن الحمدان رحمه الله تعالى
المسمى بـ إتحاف العدول الثقات ..
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[15 - 06 - 09, 02:28 ص]ـ
من لي يا اخوة بثبت الشيخ سليمان بن عبد الرحمن الحمدان رحمه الله تعالى
المسمى بـ إتحاف العدول الثقات ..
من لي بهذا الثبت يا رعاكم الله فهو مطلوب بكثرة ..
وفقكم الله ..
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[28 - 06 - 09, 06:33 م]ـ
من يساعدنا على الحصول على ثبت العلامة سليمان بن عبد الرحمن الحمدان رحمه الله تعالى
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[03 - 07 - 09, 04:02 م]ـ
وفيك بارك شيخنا الطاهر
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[03 - 07 - 09, 11:20 م]ـ
وفيك بارك شيخنا الطاهر
الا تفيدنا وفقك الله!
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[04 - 07 - 09, 11:26 ص]ـ
حياك الله أبا مجاهد،
لو كان لي إليه سبيل ما ضننت عليك به، نسأل الله التيسير
ـ[أبو محمد الجعفري]ــــــــ[09 - 07 - 09, 11:37 ص]ـ
أيها الأحبة جزاكم الله خيرا من يتكرم علينا ب:
المنهل الروي الرائق في أسانيد العلوم وأصول الطرائق للسنوسي
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[22 - 07 - 09, 10:39 م]ـ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد:
فهذه منتقيات مما تفضل برفعه الاخ الكريم المفضال مشرف الشهرى - جزاه الله خير الجزاء - قمت برفعها في روابط مفردة ليتم النفع والاستفادة بها , ولله الحمد كثيرا على ما أنعم وافضل
إتحاف النبيه
فيما يحتاج إليه المحدث والفقيه
وهو القسم الثاني من كتاب:
الانتباه من سلاسل اولياء الله واسانيد وارثي رسول الله
تاليف
الامام الشاه احمد ولي الله الدهلوي
ومعه:
التعليقات الظراف على الاتحاف
لابي الطيب محمد عطاء الله حنيفالفوجياني
نقله الى العربية
محمد عزيز شمس
المكتبة السلفية لاهور الطبعة الاولى 1424
رابط التحميل
http://ia360941.us.archive.org/attachpdf.php?file=%2F3%2Fitems%2Fithafnabih_dahla wi%2Fithafnabih_dahlawi.pdf
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[05 - 08 - 09, 11:38 ص]ـ
الإخوة الكرام
هل من فاضل كريم يرفع لي
ثبت شمس الدين البابلي
ـ[سبيعي الاحساء]ــــــــ[09 - 09 - 09, 04:07 م]ـ
جهد عظيم
ـ[سبيعي الاحساء]ــــــــ[09 - 09 - 09, 04:08 م]ـ
شكر الله سعيك
ـ[سبيعي الاحساء]ــــــــ[09 - 09 - 09, 04:09 م]ـ
وبارك فيك
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[25 - 09 - 09, 12:32 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[25 - 09 - 09, 12:35 ص]ـ
الفيض الوهبي
في أسانيد و فوائد الحبيب عبدالرحمن بن شيخ بن علوي الحبشي الحسيني الهاشمي
جمع العبد الفقير
عبدالرحمن بن طه الحبشي
وجزى الله جامع الثبت خيرا
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[11 - 10 - 09, 06:23 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[وليد أبو محمد]ــــــــ[15 - 10 - 09, 02:46 ص]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا
ـ[عبد الله السوري]ــــــــ[23 - 10 - 09, 12:20 م]ـ
بارك الله بكم
ـ[عماد بن محمد الجنابي البغدادي]ــــــــ[23 - 10 - 09, 04:19 م]ـ
بورك فيكم
ـ[عماد بن محمد الجنابي البغدادي]ــــــــ[23 - 10 - 09, 04:25 م]ـ
بعض الروابط لاتعمل
ـ[عماد بن محمد الجنابي البغدادي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 12:31 ص]ـ
بورك فيكم
ـ[أبو الوليد العمراني]ــــــــ[05 - 11 - 09, 04:45 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[06 - 11 - 09, 04:13 م]ـ
وفيكم بارك وجزاكم الله خيرا
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[06 - 11 - 09, 04:17 م]ـ
للتحميل: الأربعون البلدانية لابن عساكر
مع الشكر للمكتبة الوقفية:
http://www.waqfeya.com/
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/296)
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[06 - 11 - 09, 04:25 م]ـ
للتحميل: الأربعون البلدانية في الأحاديث النجدية للفنيسان
مع الشكر للمكتبة الوقفية:
http://www.waqfeya.com
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[06 - 11 - 09, 04:35 م]ـ
للتحميل: أربعون حديثا بأسانيدها من أربعين كتايا: للشيخ أحمد بن محمد سردار الحلبي الشافعي
مع الشكر للمكتبة الوقفية:
http://www.waqfeya.com
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[06 - 11 - 09, 05:29 م]ـ
أحاديث محمد بن هشام بن ملاس النميري
وهي سباعيات أبي المعالي الفراوي
مع الشكر للمكتبة الوقفية:
http://www.waqfeya.com
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[06 - 11 - 09, 05:37 م]ـ
للتحميل: البلدانيات للحافظ السخاوي
مع الشكر للمكتبة الوقفية:
http://www.waqfeya.com
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[06 - 11 - 09, 05:46 م]ـ
للتحميل: أربعون حديثا عن أربعين شيخا من عوالي المجيزين للإمام المراغي بتخريج الحافظ ابن حجر العسقلاني
مع الشكر للمكتبة الوقفية:
http://www.waqfeya.com
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[06 - 11 - 09, 05:49 م]ـ
للتحميل: كتاب المعجم لابن الأعرابي
الرابط:
http://www.archive.org/download/miamia/mia.pdf
مع الشكر للمكتبة الوقفية:
http://www.waqfeya.com
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[06 - 11 - 09, 05:52 م]ـ
للتحميل: كتاب المعجم لابن المقرىء
الرابط:
http://www.archive.org/download/miamia/mim.pdf
مع الشكر للمكتبة الوقفية:
http://www.waqfeya.com
ـ[الفاضل]ــــــــ[08 - 11 - 09, 11:44 ص]ـ
حمل: العتب الإعلاني لمن وثق صالحاً الفلاني لأحمد الغماري ـ بخط أبي خبزة التطواني
مع الشكر لأخينا الشيخ خالد الأنصاري حفظه الله
http://www.2shared.com/file/2973316/c9d32615/__online.html
الرابط لا يعمل، لو تكرمت بتصحيحه.
بارك الله فيك.
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[10 - 11 - 09, 01:41 ص]ـ
هاك الكتاب أخي الفاضل
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[10 - 11 - 09, 04:18 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[13 - 11 - 09, 10:41 ص]ـ
بارك الله فيكم وأحسن إليكم شيخنا الطاهر
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[13 - 11 - 09, 10:53 ص]ـ
حمل فهرسة اليوسي - للإمام العالم العلامة والبحر الفهامة أبي علي الحسن بن مسعود اليوسي الملقب بصاعقة العلوم / ت 1102 هـ
مع الشكر لاخينا الشيخ البيضاوي حفظه الله
موقع إسنادنا:
http://isnaduna.blogspot.com
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[13 - 11 - 09, 10:55 ص]ـ
الإخوة الكرام
هل من فاضل كريم يرفع لي
ثبت شمس الدين البابلي
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[13 - 11 - 09, 11:00 ص]ـ
حمل إثارة الفوائد المجموعة في الإشارة إلى الفرائد المسموعة تأليف الحافظ العلامة صلاح الدين أبو سعيد خليل بن كيكلدي بن عبد الله الدمشقي العلائي (ت 761 هـ)
مع الشكر لاخينا الشيخ البيضاوي حفظه الله
موقع إسنادنا:
http://isnaduna.blogspot.com
الرابط:
http://ia301534.us.archive.org/3/items/waq64101/64101.pdf
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[13 - 11 - 09, 11:06 ص]ـ
حمل ثبت إجازات وأسانيد الشيخ الصنيع
يتضمن إجازات مشايخ أجلاء كرام ممن أجازوا الشيخ العلامة الشيخ سليمان بن عبد الرحمن بن محمد بن علي بن عبد الله بن حمد عرف بـ: الصنيع المكي السلفي الأثري رحمه الله المتوفى سنة 1389هـ
وهي إجازات مخطوطة محفوطة في جامعة الملك سعود الرياض قسم المخطوطات
مع الشكر لاخينا الشيخ البيضاوي حفظه الله
موقع إسنادنا:
http://isnaduna.blogspot.com
الرابط:
http://www.archive.org/download/tabat_sanii/tabat_sanii.pdf
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[13 - 11 - 09, 11:12 ص]ـ
حمل إتحاف النبيه فيما يحتاج إليه المحدث والفقيه وهو القسم الثاني من كتاب: الانتباه من سلاسل اولياء الله وأسانيد وارثي رسول الله تاليف الامام الشاه احمد ولي الله الدهلوي (ت 1176 هـ)
ومعه: التعليقات الظراف على الاتحاف لابي الطيب محمد عطاء الله حنيف الفوجياني نقله الى العربية الشيخ محمد عزيز شمس
مع الشكر لاخينا الشيخ البيضاوي حفظه الله
موقع إسنادنا:
http://isnaduna.blogspot.com
الرابط:
http://www.archive.org/download/ithafnabih_dahlawi/ithafnabih_dahlawi.pdf
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[13 - 11 - 09, 11:22 ص]ـ
حمل ثبت ابن بلبان للشيخ محمد بن بدر الدين الخزرجي البلباني الدمشقي الحنبلي صاحب كتاب اخصر المتصرات (1006/ 1083 هـ)
مع الشكر لاخينا الشيخ البيضاوي حفظه الله
موقع إسنادنا:
http://isnaduna.blogspot.com
الرابط:
http://www.archive.org/download/tabat_balaban/tabat_balaban.pdf
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[13 - 11 - 09, 11:29 ص]ـ
حمل حسن الوفا لإخوان الصفا , أسانيد الحسيب النسيب العلامة الكامل المحدث أبي النجاح وابي اليسر محمد فالح بن محمد بن عبد الله بن فالح المهنوي الظاهري (1258 - 1328 هـ)
مع الشكر لاخينا الشيخ البيضاوي حفظه الله
موقع إسنادنا:
http://isnaduna.blogspot.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/297)
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[13 - 11 - 09, 07:17 م]ـ
حمل الثبت المختصر للعلاّمة المحدث عبد الله بن أحمد الناخبي اعداد محمد بن ابي بكر بن عبد الله باديب
مع الشكر لأخينا الشيخ البيضاوي ومركز ودود للمخطوطات
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[13 - 11 - 09, 07:34 م]ـ
حمل الأحاديث الموافقات العوالي للحافظة زينب بنت الكمال أحمد المقدسية تخريج الحافظ
أبي محمد البرزالي دراسة وتحقيق مصطفى إسماعيل مصطفى سعيد العبيدي
مع الشكر للإخوة في ملتقى أهل الاثر وخاصة الشيخين مسعد الحسيني وأبي محمد قاسم بن ضاهر البقاعي
الرابط:
http://www.archive.org/download/MIAFI
السؤال
AAT/MIAFI
السؤال
AAT.pdf
ـ[مصطفى بن محمد نصار]ــــــــ[15 - 11 - 09, 04:01 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[20 - 11 - 09, 05:18 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[24 - 11 - 09, 01:06 ص]ـ
حمل مدارج الإسناد لأبي علي محمد الصفوي البخاري
الرابط:
http://www.mediafire.com/?qwm4qezmyi1
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[24 - 11 - 09, 01:09 ص]ـ
حمل معجم الشيوخ من الرجال والنساء (مشيخة محمد بن أبي بكر بن محمد بن طرخان) (ت 735 هـ)
الرابط:
http://www.mediafire.com/?mtujwozzjfy
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[24 - 11 - 09, 01:23 ص]ـ
حمل ثبت محمد بن علي الكاملي
مع الشكر للإخوة في موقع المصطفى للمخطوطات العربية والإسلامية
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[24 - 11 - 09, 02:18 م]ـ
حمل معجم الشيوخ من الرجال والنساء (مشيخة محمد بن أبي بكر بن محمد بن طرخان) (ت 735 هـ)
الرابط:
http://www.mediafire.com/?mtujwozzjfy
جزاكم الله خيرا ..
وبفضل الله تعالى أقوم بتحقيق هذه القطعة مع أخ لي في الله ...
وينظر:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=34437
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[24 - 11 - 09, 10:57 م]ـ
بارك الله في جهدك أخي الفاضل ويسر لك إتمامه ونشره محققا في هذا المنتدى وغيره
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[25 - 11 - 09, 03:51 م]ـ
بارك الله في جهدك أخي الفاضل ويسر لك إتمامه ونشره محققا في هذا المنتدى وغيره
آمين ....
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[30 - 11 - 09, 01:04 م]ـ
حمل كتاب علم الاثبات ومعاجم الشيوخ والمشيخات وفن كتابة التراجم
اسم المؤلف:
د/ موفق بن عبد الله بن عبد القادر
مع الشكر للشيخ الفاضل قاسم بن محمد قاسم ضاهر البقاعي
والإخوة في مركز ودود
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[30 - 11 - 09, 11:46 م]ـ
بارك الله فيك وضاعف لنا ولكم الأجور
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[01 - 12 - 09, 12:16 ص]ـ
حمل إجازة مصطفى النقشبندي لصلاح الدين شريف
وهي من مجموعة مخطوطات الشيخ حمدي السلفي
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[01 - 12 - 09, 12:23 ص]ـ
حمل إجازة صالح الكوزبانكي للملا محمد طاهر
من مجموعة مخطوطات الشيخ حمدي السلفي
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[01 - 12 - 09, 12:57 ص]ـ
إجازة الملا أبو بكر بن عمر كجك للملا محمد امين الدوشيواني
من مجموعة مخطوطات الشيخ حمدي السلفي
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[01 - 12 - 09, 01:27 ص]ـ
عنوان المخطوطة: الحديث المسلسل بالأولية
المؤلف: العجيمي، حسن بن عبدالرحمن
تاريخ النسخ: ق 14هـ
الوصف: نسخة وسط، خطها معتاد، مرممة، وبآخرها خط مغاير
الرقم العام: 965
الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=173448
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[01 - 12 - 09, 01:32 ص]ـ
عنوان المخطوطة: مسند الأثبات الشهيرة
اسم المؤلف: أبو بكر بن محمد عارف بن عبد القادر خوقير المكي
اسم الناسخ: سليمان بن عبد الرحمن بن محمد بن علي بن عبد الله بن حمد الصنيع
سنة النسخ: 22 ربيع الأول 1352هـ
الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=174662
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[01 - 12 - 09, 01:37 ص]ـ
ثبت النذرومي محمد المالكي (نحو 775هـ) بخط يده، وفيها إجازة بخط ابن كثير ت774هـ
العنوان: ثبت النذرومي أبو عبد الله محمد بن محمد الكومي المالكي (نحو 775هـ) بخط يده ويد علماء آخرين
المؤلف: النذرومي (أو الندرومي) محمد بن محمد الكومي المالكي من ندرومة (من أعمال تلمسان الجزائر)
الفن: الإجازات
الحالة: نسخة جيدة ضمن مجموع (ق1 ـ 34)
عدد الأوراق: 34ق
المصدر: مخطوطات جامعة الملك سعود بالرياض
ملاحظة: قال الزركلي: رأيت في ثبت النذرومي ـ المخطوط ـ إجازة بخط ابن كثير [المؤرخ، ت 774] في بيت من الشعر هذا نصه: أجزتهم ما قد سئلت بشرطه وكاتبه إسماعيل بن كثير
المصدر: الأعلام 1/ 318، وأنظر الجزء الحادي عشر، اللوحة 223. (تجدها قي ق34ب)
ويوجد في غلاف المخطوط: بخط خير الدين (الظاهر أنه الزركلي): "ملاحظات عن حياته مستخرجة من هذا الثبت: مولد والده 627 ووفاته 692، كان صاحب الثبت في القدس سنة 751 و752 و755، وكان بمكة سنة 757، وكان بمصر سنة 758 وبالقدس 758، وكان في الخليل سنة 761 وبالقدس 767، وكان في دمشق سنة 775." انتهى
التحميل: http://www.4shared.com/file/10787548...____775__.html
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/298)
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[01 - 12 - 09, 01:47 ص]ـ
حمل أربعون حديثا بإسناد واحد تسمى الذهب الإبريز لمحمد بن بدر
الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=184903
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[04 - 12 - 09, 05:21 ص]ـ
ثبت النذرومي محمد المالكي (نحو 775هـ) بخط يده، وفيها إجازة بخط ابن كثير ت774هـ
العنوان: ثبت النذرومي أبو عبد الله محمد بن محمد الكومي المالكي (نحو 775هـ) بخط يده ويد علماء آخرين
المؤلف: النذرومي (أو الندرومي) محمد بن محمد الكومي المالكي من ندرومة (من أعمال تلمسان الجزائر)
الفن: الإجازات
الحالة: نسخة جيدة ضمن مجموع (ق1 ـ 34)
عدد الأوراق: 34ق
المصدر: مخطوطات جامعة الملك سعود بالرياض
ملاحظة: قال الزركلي: رأيت في ثبت النذرومي ـ المخطوط ـ إجازة بخط ابن كثير [المؤرخ، ت 774] في بيت من الشعر هذا نصه: أجزتهم ما قد سئلت بشرطه وكاتبه إسماعيل بن كثير
المصدر: الأعلام 1/ 318، وأنظر الجزء الحادي عشر، اللوحة 223. (تجدها قي ق34ب)
ويوجد في غلاف المخطوط: بخط خير الدين (الظاهر أنه الزركلي): "ملاحظات عن حياته مستخرجة من هذا الثبت: مولد والده 627 ووفاته 692، كان صاحب الثبت في القدس سنة 751 و752 و755، وكان بمكة سنة 757، وكان بمصر سنة 758 وبالقدس 758، وكان في الخليل سنة 761 وبالقدس 767، وكان في دمشق سنة 775." انتهى
التحميل: http://www.4shared.com/file/10787548...____775__.html
الرجاء إصلاح الرابط
بارك الله فيكم
ـ[محمد بن عبدالله الصادق]ــــــــ[04 - 12 - 09, 02:35 م]ـ
جزاكم الله الخير الوفير
بالفعل الرابط الاخير لا يعمل
نرجو مراجعته
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[04 - 12 - 09, 11:52 م]ـ
جزاك الله خيرا
حقيقة أستفيد مما تضعه وأدعوا لك بظهر الغيب
وهذا رابط ثبت النذرومي
http://www.4shared.com/file/107875484/a729c25f/____775__.html?s=1
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[05 - 12 - 09, 01:04 ص]ـ
وفيكم بارك شيخي الطاهر
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[05 - 12 - 09, 01:06 ص]ـ
وإياك جزى الله خيرا أخي الصادق
وبارك الله في شيخي محمد زياد التكلة فقد سد الخلل وأصلح الخطل
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[05 - 12 - 09, 01:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا شيخي التكلة، وإني لأفرح بخدمتكم أهل الحديث، وأسأل الله أن أحشر معكم، فأنتم القوم لا يشقى بكم جليسكم
ولا تنسني من دعائك شيخي الفاضل
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[09 - 12 - 09, 12:58 ص]ـ
الكتاب: أحاديث الشيوخ الثقات (المشيخة الكبرى)
المؤلف: أبي بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد الأنصاري المعروف بقاضي المارستان
المتوفى: 535 هـ
المحقق: الشريف حاتم بن عارف العوني
الناشر: دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع
الطبعة: الأولى 1422 هـ
[مقابل وموافق للمطبوع]
ـ[محمد بن عبدالله الصادق]ــــــــ[09 - 12 - 09, 03:46 ص]ـ
جزيت الجنه ورفع الله قدرك
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[11 - 12 - 09, 08:25 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الصادق وبارك فيك
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[11 - 12 - 09, 08:30 م]ـ
حمل فهرسة محمد بن قاسم القادري المسماة: اتحاف أهل الدراية بما لي من الاسانيد والرواية تاليف العلامة محمد بن قاسم القادري الحسني المتوفى سنة 1331 هـ
طبع في مركز التراث الثقافي المغربي الدارالبيضاء ودار ابن حزم بيروت الطبعة الاولى 1424 هـ تحقيق الدكتور محمد بن عزوز
مع الشكر للشيخ الفاضل البيضاوي ومدونته (إسنادنا)
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[11 - 12 - 09, 08:54 م]ـ
منة الرحمن في أسانيد حسين عسيران
إعداد الشيخ المحدث حسين أحمد عسيران
الثبت من تصوير الشيخ الفاضل / أبي محمد قاسم بن محمد ضاهر ـ حفظه الله وبارك فيه ـ.
مع الشكر للشيخ الفاضل مسعد الحسيني وملتقى أهل الأثر
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[14 - 12 - 09, 11:10 م]ـ
حمل استدعاءات الاجازة و أهميتها في تعيين خطوط العلماء
معلومات الكتاب:
•عنوان الكتاب: استدعاءات الاجازة و أهميتها في تعيين خطوط العلماء
•المؤلف: عبد اللطيف بن محمد الجيلاني
•وصف الكتاب:
بحث مقدم الى مؤتمر المخطوطات الموقعة تنظيم مكتبة الاسكندرية (26 - 28 أبريل 2005)
بجث قيم يحتوي على مجموعة من الإجازات المخطوطة لثلة من كبار المحدثين والعلماء المتقدمين
مع الشكر للقائمين على مركز ودود
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[16 - 12 - 09, 12:05 ص]ـ
حمل مشيخة أبي المواهب الحنبلي
مع الشكر للشيخ أبي يعلى البيضاوي
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[16 - 12 - 09, 12:09 ص]ـ
فضل الصمد
في تحقيق اجازة الوالد للولد
وهي اجازة الشيخ نعمان خير الدين الالوسي
لولده محمد ثابت الدين الالوسي
تحقيق وتعليق عبد الله ابو زيد
طبعة دار النوادر
الطبعة الاولى 1428 هـ
سلسلة: عمل من حب لمن طب
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[16 - 12 - 09, 12:30 ص]ـ
مجموع
مسلسلات في الحديث
يحتوي على:
1 - الجزء الاول من الاجزاء العشرة
ويشتمل على المسلسلات المقدمة امام المجالس المبتكرة
على اغرب اسلوب في اعز مطلوب
تخريج الحافظ خليل بن كيكلدي
2 - رسالة في المسلسلات
جمع ورواية الفقيه ابي عبد الله محمد بن جعفر الكتاني الفاسي
3 - لب الاخبار الماثورة فيما يتعلق بيوم عاشورا للشيخ احمد بن الصديق الغماري
4 - الانوار الحسينية على المسلسلات الاميرية
للفقيه علي البلاوي الحسيني
تخريج ابي الفضل بدر العمراني
طبعة دار الكتب العلمية بيروت 1424 هـ
سلسلة: عمل من حب لمن طب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/299)
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[16 - 12 - 09, 12:37 ص]ـ
عنوان الكتاب: الأربعون حديثاً مشيخة ابن تيمية برواية الإمام الذهبي
المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية - محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي شمس الدين أبو عبد الله
المحقق: عبد العزيز السيروان
مع الشكر للمكتبة الوقفية
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[16 - 12 - 09, 12:50 ص]ـ
عنوان الكتاب: كتاب الأربعين حديثاً ويليه الأربعين من مسانيد المشايخ العشرين عن الأصحاب الأربعين
المؤلف: محمد بن الحسين الآجري أبو بكر - عبد الله بن عمر بن أبي نصر القشيري أبو سعد
المحقق: بدر بن عبد الله البدر
مع الشكر للمكتبة الوقفية
http://www.archive.org/download/waq43715/43715.pdf
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[16 - 12 - 09, 10:25 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[18 - 12 - 09, 09:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[23 - 12 - 09, 12:53 ص]ـ
وفيكم بارك وإياكم جزى الله خيرا
حمل نسخة مطبوعة من مسلسل العيدين
للحافظ محمد عبد العزيز الكتاني
والحافظ أحمد بن علي الخطيب البغدادي
تحقيق: مجدي فتحي السيد
الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1196929#post1196929
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[23 - 12 - 09, 01:14 ص]ـ
البحر العميق
في مرويات ابن الصديق
للشيخ المحدث
احمد بن محمد بن الصديق الغماري المغربي / ت1960م
تحقيق مصطفى صبري
طبعة دار الكتبي مصر
[الجزء 2]
رابط التحميل:
http://www.archive.org/download/bahr...hr_amik_01.pdf
مع الشكر للشيخ البيضاوي جفظه الله
سلسلة عمل من طب لمن حب
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[23 - 12 - 09, 01:35 ص]ـ
تحفة السامع والرائي بأسانيد الشيخ المحدث السيدصبحي البدري السامرائي أعده الفقير إلى رحمة ربه العلي بدر بن علي بن طامي العتيبي
طبع في دار الآفاق - مصر، سنة 1430 هـ = 2009 م
مع الشكر للشيخ أبي يعلى البيضاوي وموقع إسنادنا
ـ[محمد بن عبدالله الصادق]ــــــــ[23 - 12 - 09, 12:56 م]ـ
البحر العميق
في مرويات ابن الصديق
للشيخ المحدث
احمد بن محمد بن الصديق الغماري المغربي / ت1960م
تحقيق مصطفى صبري
طبعة دار الكتبي مصر
[الجزء 2]
رابط التحميل:
http://www.archive.org/download/bahr...hr_amik_01.pdf
مع الشكر للشيخ البيضاوي جفظه الله
سلسلة عمل من طب لمن حب
الرابط به عطل تقريبا
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[23 - 12 - 09, 01:35 م]ـ
جرب الآن
رابط التحميل:
http://www.archive.org/download/bahramik/bahr_amik_01.pdf
ـ[محمد بن عبدالله الصادق]ــــــــ[23 - 12 - 09, 03:21 م]ـ
الان جارى التحميل:)
جزاك الله خيرا .. جزيت الجنه
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[30 - 12 - 09, 12:03 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
حمل: كتاب سلوك طريق السلف في ذكر مشايخ الشيخ المعمر أبي محمد عبد الحق بن خلف المتوفى: 641 هـ
تخريج: محمد بن يوسف البرزالي المتوفى: 636 هـ
المحقق: أبي عبد الله حمزة الجزائري
الناشر: الدار الأثرية [ضمن مجموع فيه ستة أجزاء أخرى]
الطبعة:الأولى 2009 م
[مقابل وموافق للمطبوع]
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[05 - 01 - 10, 12:03 ص]ـ
حمل مخطوطة: جزء في الإجازة .. لابن العمادية في ملف ب د ف واحد
الجزء طبع بتحقيق الشيخ نظام يعقوبي ضمن سلسلة لقاء العشر الأواخر (المجموعة العاشرة).
ومصدر المخطوطة (جامعة هارفرد)، كما في موقعها.
مع الشكر للأخ عبد الله الطيب
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[23 - 01 - 10, 11:46 م]ـ
ثبت القطب النهروالي قطب الدين محمد بن علاء الدين الحنفي المكي / ت 990 هـ
طبع في دار البشائر الاسلامية بيروت 1428 هـ تحقيق العربي الدائز الفرياطي
مع الشكر للشيخ البيضاوي وموقع اسنادنا
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[23 - 01 - 10, 11:48 م]ـ
مجموع فيه إجازات من الشيخ العلامة أبي عبد الله محمد بن محمود الأزميتلي الجزائري الاثري المعروف بابن العنابي 1267 هـ
طبع في دار البشائر الاسلامية بيروت 1429 هـ بعناية محمد زياد بن عمر التكلة مع الشكر للشيخ البيضاوي وموقع اسنادنا
الرابط:
http://www.archive.org/download/L
السؤال
a3shr10/3shr115.pdf
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[06 - 02 - 10, 03:17 ص]ـ
حمل فهرسة الشيخ محمد بن أحمد ميارة الفاسي المتوفى سنة 1072 هـ
طبع في دار ابن حزم بيروت الطبعة الاولى 1430 هـ تقديم وتصحيح وتعليق بدر العمراني الطنجي
مع الشكر للشيخ البيضاوي وموقع اسنادنا
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[28 - 02 - 10, 02:02 ص]ـ
حمل الكنز الفريد في علو الأسانيد
الرقم العام: 151/ نت
عنوان المخطوط: الكنز الفريد في علو الأسانيد
اسم وشهرة المؤلف: أبو النصر الخطيب
عدد اللوحات: (32 لوحة)
تاريخ النسخ: 1317هـ
مكان الوجود: دار الكتب الظاهرية
مجاميع المدرسة العمرية رقم (3872)
الرابط:
http://www.daralnawader.com/books/bookcard.php?NID=4b0247b11fd9f&lang=ar
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/300)
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[28 - 02 - 10, 02:17 ص]ـ
حمل إجازة محمد زاهد الكوثري للشيخ إبراهيم المختار ابن أحمد عمر الجبرتي الزيلعي
مع الشكر لمنتدى البحوث والدراسات القرآنية
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[28 - 02 - 10, 02:28 ص]ـ
حمل إجازة الشيخ بدر الدين الحسني للفاداني
مع الشكر لمنتدى البحوث والدراسات القرآنية
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[28 - 02 - 10, 02:44 ص]ـ
حمل إجازة الشيخ محمد بن جعفر الكتاني للشيخ حبيب الله بن ما يأبى الشنقيطي
مع الشكر لمنتدى البحوث والدراسات القرآنية
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[28 - 02 - 10, 03:00 ص]ـ
الرقم العام: 32/ نت
عنوان المخطوط: الرسالة المفردة في أربعين حديثاً مسندة
اسم وشهرة المؤلف: ابن كنان
عدد اللوحات: (11 لوحة)
تاريخ النسخ: 1204ه
مكان الوجود: مكتبة تشستربيتي رقم (3548) دبلن ـ إيرلندا
الملاحظات: نسخة تامة ـ ذهبية
دار النوادر
الرابط:
http://www.daralnawader.com/books/bookcard.php?NID=4ae7e61358935&lang=ar
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[28 - 02 - 10, 03:09 ص]ـ
الجواهر المكللة في الأخبار المسلسلة
الرقم العام: 30/ نت
عنوان المخطوط: الجواهر المكللة في الأخبار المسلسلة
اسم وشهرة المؤلف: السخاوي
عدد اللوحات: (55 لوحة)
تاريخ النسخ: 886ه
مكان الوجود: مكتبة تشستربيتي رقم (3664) دبلن ـ إيرلندا
دار النوادر
الرابط:
http://www.daralnawader.com/books/bookcard.php?NID=4ae7de2a3a149&lang=ar
ـ[أبو محمد الجعفري]ــــــــ[28 - 02 - 10, 03:38 م]ـ
هدية لشيوخي الفضلاء ولجميع الإخوة في ملتقانا الحبيب: المنهل الروي الرائق في أسانيد العلوم وأصول الطرائق لمحمد بن علي السنوسي
وقد بقي علي منه أسانيد الطرائق فهو ناقص من الصورة التي لدي
ـ[أبو زكريا الأثري]ــــــــ[02 - 03 - 10, 09:16 م]ـ
ماشاء الله موضوع طيب
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[13 - 03 - 10, 11:36 ص]ـ
معجم الشيوخ لمحدث الشام الحافظ أبي القاسم عليّ بن عساكر الدمشقي الشافعي المتوفى سنة 571 هـ , بلغ عدد شيوخه فيه (1621) شيخا
قال في أوله: قال المؤلف رحمه الله: أما بعد فإن هذا كتاب معجم أسماء الشيوخ الذين سمعت منهم في الأمصار والذين أجازوا لي من أهل النواحي والأقطار أخرجت أسماءهم على ترتيب حروف المعجم في أسمائهم وأسماء أجدادهم وآبائهم باعتبار الحروف في توالي الأسماء من غير مراعاة تقديم الأكابر والعظماء غير أني بدأت في باب الألف بتقديم ذكر من اسمه أحمد تبركا باسم نبينا صلى الله عليه وسلم لما كان ذكره أولى وأحمد وأوردت عن كل واحد منهم حديثا أو حكاية أو إنشادا ومن لم يتفق لي إيراد شيء عنه في الحال ذكرت اسمه في موضعه رجاء أن يقع لي في الاستقبال وليعلم أن لي منه سماعا أو إجازة لينتفع بعلم ذلك في بعض الأحوال.
طبع في دار البشائر دمشق بتحقيق الدكتورة وفاء تقي الدين , وقدم له الدكتور شاكر الفحام
مع الشكر للشيخ البيضاوي وموقع إسنادنا
رابط ملف ب د ف وحجمه يزيد عن 18 ميجا
http://www.archive.org/download/waq48802/48802.pdf
مرفق بهذه المشاركة ملف ورد
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[13 - 03 - 10, 12:04 م]ـ
سلم الوصول الى العلماء الفحول للشيخ العالم مسند مكة الشيخ عبد الستار الدهلوي الهندي ثم المكي الحنفي (مخطوط)
مع الشكر للشيخ البيضاوي وموقع إسنادنا
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[14 - 03 - 10, 08:04 م]ـ
جزاكم الله كل خير ....
لم أدخل إلى هذه الصفحة منذ فترة بعيدة، ودخلت منذ أيام ففوجئت بهذه الأثبات والمعاجم والمشيخات، فحملت كل ما فيها من جديد ـ وهو كثير ـ فالشكر كل الشكر للشيخ عبد اللطيف وكل من شارك في هذه الصفحة، والشكر موصول للقائمين على هذه الموقع (ملتقى أهل الحديث).
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[15 - 03 - 10, 01:54 ص]ـ
بارك الله فيكم شيخنا، والشكر لكم ولإخواننا القائمين على الملتقى والمشاركين فيه، وخدمتكم أهل الحديث شرف أعتز به
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[16 - 03 - 10, 05:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبحث عن كتاب: المقتطف من إتحاف الأكابر بأسانيد المفتي عبد القادر
اختيار وترتيب الفاداني، تخريج محمد هاشم بن عبد الغفور السندي
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[26 - 03 - 10, 11:46 م]ـ
معجم الشيوخ المسمى: رياض الجنة أو المدهش المطرب
تأليف
عبد الحفيظ بن محمد الطاهر بن عبد الكبير الفاسي
المتوفى سنة 1383 هـ
صححه وخرج حواشيه وعلق عليه
عبد المجيد خيالي
طبعة دار الكتب العلمية بيروت
الطبعة الاولى 1424 هـ
رابط التحميل:
http://www.archive.org/download/tabatfihri/tabat_fihri.pdf
مع الشكر للشيخ البيضاوي وموقع إسنادنا
ـ[ابو محمد الكثيري]ــــــــ[10 - 04 - 10, 12:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه المواضيع الطيبة ونسال الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/301)
ـ[ابو محمد الكثيري]ــــــــ[10 - 04 - 10, 01:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه المواضيع القيمة
ـ[ابوفارس الانصاري]ــــــــ[16 - 04 - 10, 12:58 ص]ـ
السلام عليكم
احبتي الكرام
من منكم يستطيع رفع كتاب الدليل المشير الى فلك الاتصال باسانيد الحبيب البشير
الذي نرويه عن السيدين الفاضلين محمد واحمد ابني ابي بكر الحبشي جزاهما الله كل خير
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[29 - 04 - 10, 06:27 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[ابوفارس الانصاري]ــــــــ[07 - 05 - 10, 10:55 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
وفيك بارك اخي الكريم
وهذا ثبت شيخنا الفاضل علي حسن المغربي حفظه الله فهو من المهتمين بهذا العلم وهو علامة وفقيه حنفي جزاه الله خير الجزاء
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[08 - 05 - 10, 06:30 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي ابو فراس فقد انتفعت بهذا الثبت
ـ[ابوفارس الانصاري]ــــــــ[09 - 05 - 10, 10:21 م]ـ
وجزاك الله خيرا اخي الكريم ولا تنسى شيخي الفاضل الذي اذن لي برفعه ونشره وله الفضل بعد الله فهو مؤلفه
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[10 - 05 - 10, 11:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الدسوقي]ــــــــ[17 - 05 - 10, 07:53 م]ـ
ختم جامع الإمام الترمذي
للشيخ المحدث عبدالله بن سالم البصري
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1284351&postcount=111
ـ[الدسوقي]ــــــــ[17 - 05 - 10, 07:55 م]ـ
الانتهاض في ختم الشِّفا لعياض
للحافظ شمس الدين السخاوي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1284348&postcount=109
ـ[أبو يحيى المكناسي]ــــــــ[25 - 05 - 10, 06:11 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أرجو من الإخوة الكرام مساعدتي في الحصول على رابط خاص بثبت حافظ المغرب المحدث المسند أحمد بن صديق الغماري رحمه الله، الموسوم ب: "البحر العميق في مرويات ابن صديق".
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[25 - 05 - 10, 12:54 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أرجو من الإخوة الكرام مساعدتي في الحصول على رابط خاص بثبت حافظ المغرب المحدث المسند أحمد بن صديق الغماري رحمه الله، الموسوم ب: "البحر العميق في مرويات ابن صديق".
http://www.archive.org/download/bahramik/bahr_amik_01.pdf
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[25 - 05 - 10, 12:55 م]ـ
http://isnaduna.blogspot.com/2008/04/blog-post_8639.html
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[25 - 05 - 10, 05:51 م]ـ
http://www.archive.org/download/bahramik/bahr_amik_01.pdf
http://www.ahlalathr.net/vb/showpost.php?p=22851&postcount=7
http://www.archive.org/download/bahramik01/bahr_amik_01.pdf
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[01 - 07 - 10, 10:26 م]ـ
الثبت الكبير في مشيخة وأسانيد وإجازات تأليف الشيخ حسن المشاط المكي / ت 1399 هـ
طبع في مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي 1426هـ / 2005 م تحقيق د. محمد بن عبد الكريم بن عبيد
الرابط:
http://www.archive.org/download/SABTKABER/SABTKABER.pdf
مع الشكر لأخينا الشيخ البيضاوي وموقع اسنادنا
ـ[رياض الداودى]ــــــــ[18 - 07 - 10, 03:48 م]ـ
جازكم الله خيرا شيخ عبد اللطيف وبارك فى عمركم
ـ[فواز الشريف]ــــــــ[28 - 07 - 10, 07:27 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[31 - 07 - 10, 01:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبحث عن كتاب: المقتطف من إتحاف الأكابر بأسانيد المفتي عبد القادر
اختيار وترتيب الفاداني، تخريج محمد هاشم بن عبد الغفور السندي
للرفع
ـ[سيد بن محمود]ــــــــ[01 - 08 - 10, 12:35 ص]ـ
رفع الله قدركم وجزاكم خيرا
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[16 - 08 - 10, 06:49 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
وأستأذنكم أخي الحبيب الحسيني في إضافة بعض مواضيع الأثبات التي رفعتُها أخيراً، لعلنا ندخل معكم في الأجر:
مجموع فيه: المكتوب اللطيف إلى المحدث الشريف للعظيم آبادي، وغيره:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=218248
مجموع محضر سماع البخاري على السنباطي، وجزء في أسانيده للقلقشندي، وقصيدتان للعجلي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=218558
نثر المآثر في من أدركت من الأكابر لعبد الستار الدهلوي (ت1355):
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=218892
الأوائل العجلونية طبعة نادرة في قازان سنة 1902م وعليها خطوط علماء:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=219986
غنية المستفيد في مهم الأسانيد، لمحمد الباقر الكتاني:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=218340
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[16 - 08 - 10, 08:26 م]ـ
وهذه فهرسة المنجور المطبوعة، من إفادات الشيخ الباذل المفيد أبي يعلى البيضاوي جزاه الله خيراً:
http://ia360705.us.archive.org/5/items/tabatmanjur/tabat_manjur.pdf
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[16 - 08 - 10, 10:11 م]ـ
وبرنامج التجيبي من إفاداته أيضاً:
http://www.archive.org/download/barnamaj-tojaybi/barnamaj-tojaybi.pdf
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/302)
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[17 - 08 - 10, 12:03 ص]ـ
بارك الله فيكم ووفقكم ونفع بعلمكم
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[17 - 08 - 10, 01:43 ص]ـ
غفر الله لكم شيخنا التكلة، حضوركم ومشاركتكم في الخزانة شرف لنا، وأنتم اصحاب الخزانة وأنا ضيف عليكم،
يا شيخنا لو جئتنا لوجدتنا** نحن الضيوف وأنت رب المنزل
وجزاكم الله خيرا،
وفيكم بارك واياكم وفق وبعلمكم نفع أخي البكوع
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[17 - 08 - 10, 04:29 ص]ـ
بارك الله فيكم، وهذا من لطفكم وحسن أدبكم، ولكم من اسمكم نصيب! وإلا فالفضل لكم وللإخوة الكرام الذين بذلوا وأفادوا.
وهذا برنامج إجازات مجيزنا العلامة محمد المنوني مرقوناً على الآلة الكاتبة:
http://wadod.net/library/09/944.rar
وقد طبعه الأستاذ محمد الرشيد مؤخراً.
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[17 - 08 - 10, 06:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا المكرم أبا عمر
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[17 - 08 - 10, 10:29 م]ـ
وإياكم
وفاتني التنبيه أن سجل إجازات العلامة المنوني ساقه كاملاً الشيخ رشيد المصلوت في ذيل الفهرس العلمي، وهو مطبوع، إلا إجازة العلامة عبد الحي الكتاني لم يذكرها لتكرارها في فهرسه.
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[18 - 08 - 10, 12:57 ص]ـ
إفادة النصيح بالتعريف
بسند الجامع الصحيح
لأبي عبد الله محمد بن عمر بن محمد بن رشيد السبتي
http://www.ahlalathr.net/vb/showthread.php?t=771
بارك الله فيكم
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[28 - 08 - 10, 12:28 ص]ـ
مجموعة من اجازات واثبات
اجازه من محمد اسحق الدهلوي الي قطب الدبن الدهلوي-اجازه الونائي لعمر بن عبد الكريم بن عبد (رب) الرسول
-اجازه من السنوسي للعجيمي
-سند الطهطاوي- اجازه من محمد صالح البنا الحنفي الي محمد البيومي الحنفي بن عيسي الطنطاوي
-ثبت العلامه الدردير
-مجموع فيه اجازات-ابن السعدي
-اجازة من سعد بن حمد الى محمد بن عبداللطيف
-مجموع يحتوي علي 17 اجازه
مع الشكر للأخ عمر الحيدي
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[30 - 08 - 10, 10:48 م]ـ
مجموعة من اجازات واثبات
اجازه من محمد اسحق الدهلوي الي قطب الدبن الدهلوي-اجازه الونائي لعمر بن عبد الكريم بن عبد (رب) الرسول
-اجازه من السنوسي للعجيمي
-سند الطهطاوي- اجازه من محمد صالح البنا الحنفي الي محمد البيومي الحنفي بن عيسي الطنطاوي
-ثبت العلامه الدردير
-مجموع فيه اجازات-ابن السعدي
-اجازة من سعد بن حمد الى محمد بن عبداللطيف
-مجموع يحتوي علي 17 اجازه
رابط
http://www.mediafire.com/?l82md0401lrqo80
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[30 - 08 - 10, 10:50 م]ـ
كتب شيخنا محمد زياد التكلة:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحببت إتحاف إخواني بدرة جديدة قبل توقفي عن المشاركة في العشر الأواخر.
سائلا الله النفع والتوفيق والسداد.
على أيٍّ من الروابط التالية:
http://www.filefactory.com/file/b321ha8/n/isaad_rar
http://rapidshare.com/files/416062575/isaad.rar
http://www.zshare.net/download/798829335264112c/
http://www.megaupload.com/?d=Y4YKW31U
http://hotfile.com/dl/65790002/d01c9e2/isaad.rar.html
http://www.zshare.net/download/798829335264112c/
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[30 - 08 - 10, 11:33 م]ـ
كتاب البحر العميق في مرويات احمد بن الصديق - للشيخ أحمد الغماري
الجزء الأول
http://www.4shared.com/document/6nV5MHgv/__1.htm
الجزء الثاني
http://www.4shared.com/document/GeiWIle0/__online.htm
الجزء الأول
http://www.mediafire.com/?0mjmnwnhmez
الجزء الثاني
http://www.mediafire.com/?31jm3mj32ik
مع الشكرة للاخوة الذين وضعوا الروابط
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[11 - 09 - 10, 10:28 م]ـ
ثبت الديربي:
بفتح الدال المشددة وفتح الياء المثناة التحتية وإسكان الراء وآخره باء موحدة مشبعة
هو شهاب الدين أحمد بن عمر الديربي الغنيمي الخزرجي الأنصاري صاحب " المجربات " وغيرها. أخذ عن البرهان الشبرخيتي وصالح الحنبلي وعلي الشبراملسي وخليل اللقاني والحرمتي والبقري والبرهان البرماوي، يروي الأخير عن البابلي والشبراملسي والشهاب القليوبي وطبقتهم، وسمع حديث الأولية عن منصور الطوخي عن سلطان المزاحي بسنده، وروى الصحيح عن شمس الدين محمد بن منصور الاطفحي عن الحافظ البابلي بأسانيده، وروى حديث المصافحة عن الشهاب أحمد النخلي بسنده، وعن الشيخ حسين بن عبد الرحيم المكي عن الشيخ أبي العباس ابن ناصر عن البرهان إبراهيم الشبرخيتي عن أبي مهدي الثعالبي بأسانيده.
وله ثبت ذكر فيه مشايخه وقفت بمصر على اوراق عديدة منه، قال أخيراً: " وقد ذكرت جميع مشايخي ولم أترك أحداً منهم ممن علمته ولم أكن مثل ما قال شيخنا أحمد البشبيشي وعلماء زماننا لو لم يخافوا من تكذيب الناس لهم والجس عليهم لأنكروا مشايخهم وادعوا أنهم أخذوا العلم عن جبريل عن الله تعالى ونعوذ بالله من ذلك، اه ". أروي كل ما له من طريق الصعيدي عنه، رأيت إجازاته له بمصر، ومنها نقلت بعض ما ذكر من أسانيده.
- ترجمة الديربي في الجبرتي 1: 161 والزركلي 1: 181 ومن مراجعة خطط مبارك 11: 72 وكانت وفاة الديربي سنة 1151؛ وانظر في مؤلفاته معجم سركيس: 898.
ــــــــــــ
مخطوطة ثبت الديربي / الناسخ: محمد بن اسماعيل عثمان الدسيسي /تاريخ النسخ: 1149 هـ/ رقم الصنف: 213.1 ث د
الوصف: نسخة جيدة، نسخ معتاد، باولها ختم المؤلفين / الرقم العام: 6195 /الوصف المادي: 4 ق، 25 س؛ 20.5 × 14.5 سم
مع الشكر للشيخ البيضاوي - موقع اسنادنا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/303)
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[11 - 09 - 10, 10:35 م]ـ
ثبت الشبراوي
ثبت الشيخ العلامة أبي محمد عبد الله بن محمد بن عامر بن شرف الدين الشبراوي الشافعي الأزهري، (1092/ 1171 هـ) , قال الكتاني: له ثبت هو عندي في نحو كراسين ألفه باسم وزير الدولة العثمانية عبد الله باشا الكابورلي الغازي سنة 1142 ختمه بنبذة نافعة من وفيات مشايخه ومشايخهم إلى القرون الأولى، وعليه يعول كثير من المصريين في الأسانيد. اهـ
ترجمة الشبراوي في سلك الدرر 3: 107 والجبرتي 2: 120 (ط 1959) وبروكلمان، التاريخ 2: 362 والزركلي 4: 274
مع الشكر للشيخ البيضاوي - موقع اسنادنا
http://isnaduna.blogspot.com/2009/03/blog-post_09.html(42/304)
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[11 - 09 - 10, 10:46 م]ـ
ثبت الدرة السنية فيما علا من الأسانيد الشنوانية للشنواني
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[11 - 09 - 10, 10:57 م]ـ
ثبت الشيخ شمس الدين محمد بن سالم الحفني الشافعي قال الكتاني في (فهرس الفهارس والأثبات) (ج 1/ ص 353): 152 - الحفني , هو شيخ الإسلام بالديار المصرية وأشهر المشاهير بالديار الشرقية، شمس الدين محمد بن سالم الحفني الشافعي الأزهري محشي " الجامع الصغير " وشارح الهمزية لابن حجر، وصاحب " الثمرة البهية في أسماء الصحابة البدرية ". هذا الرجل وقع له من القبول في عصره في جميع الأقطار الإسلامية ما لم يحصل لغيره، واستجاز من أعلام المغرب مكاتبة العدد العديد كالقادري صاحب " النشر " وأبي حفص الفاسي وأبي عبد الله محمد الجنوي، دون من أخذ عنه شفاهاً بمصر منهم، كالهلالي والشيخ بناني والحضيكي والزبادي. ومن أشهر من أخذ عنه من رجال الطريق بالمغرب: العارف الشهير مولاي أحمد الصقلي دفين زاويته بالبليدة من فاس، والمعمر السيد عبد الوهاب التازي والشيخ محمد بن عبد الرحمن الزواوي الجزائري وغيرهم. ويروي هو عامة عن عيد الديوري ومحمد بن عبد الله المغربي الكبير والشمس البديري الدمياطي وهو من عمده، وقفت على إجازته له العامة إثر ثبته، وهي مؤرخة بسنة 1137، والشهاب أحمد الخليفي ويوسف الملوي والكمال عبد الرؤوف البشبيشي وعيد النمرسي والشهاب أحمد بن الفقيه، كذا سماهم في إجازته للشمس محمد الجنوي دفين مراكش. ووهم ابن الطيب القادري في ترجمته فنسب له الأخذ عن عبد الله بن سالم البصري، والحال أن عندي بخط الحفني على ثبت البصري ما نصه: " أعلم أن ما في هذا التأليف لم أروه عن الشيخ سالم، وإنما أرويه عن شيخنا الشيخ عيد النمرسي عن والد الشيخ سالم الشيخ عبد الله البصري، كتبه محمد بن سالم الحفناوي " اه من خطه بلفظه وإثره طابعه. وممن اعتنى بجمع أسانيده من كبار تلاميذه الحافظ مرتضى الزبيدي اختصر للمترجم ثبت شيخه الشمس البديري الدمياطي، فكان يجيز به عنه والشمس ابن عبد الله الفرغلي وغيرهما. أروي ما له من طرق عديدة بأسانيدنا إلى الهلالي وابن الحسن بناني والجنوي وأبي حفص الفاسي وابن جعدون الجزائري والغرياني وعلي بن الأمين الجزائري ومحمد الهدة السوسي ومحمد بن عبد الرحمن الجزائري وغيرهم من المغاربة، والأمير والشنواني والشرقاوي وثعيلب الضرير والكزبري وشاكر العقاد والدردير وعلي القناوي ومحمد المهدي الحفني والحافظ مرتضى الزبيدي وغيرهم من المشارقة، كلهم عنه. ومات الحفني بمصر سنة 1181. وأروي ما له عن القاضي أبي العباس أحمد بن الطالب ابن سودة عن أبي عبد الله محمد بن عليّ السنوسي المكي عن ابن المهل المازوني عن ابن عبد الرحمن الزواوي عنه. ح: وأعلى منه عن أبي الحسن بن ظاهر وغيره عن أحمد منة الله عن الأمير عنه. وأروي ما له مسلسل بالمحمدين والدمياطيين عن السيد محمد الشريف ابن عوض الدمياطي عن محمد الخضري الدمياطي عن محمد الأمير عنه؛ ح: وعن محمد الشريف عن عطية القماش الدمياطي عن الشيخ مصطفى البدري الدمياطي عن الشمس محمد المهدي عن القطب الحفني عن البديري الدمياطي. وقد ترجم للمترجم من المغاربة تلميذه بالمكاتبة: الشمس محمد بن الطيب القادري في " نشر المثاني " الكبير والصغير و " التقاط الدرر " وأبو السعود الزبادي في رحلته الحجازية، وأخوه أبو عبد الله محمد في " سلوك الطريق الوارية " وهما ممن أخذ عنه بمصر، والشيخ أبو عليّ الحسين الورتلاني الزواوي في رحلته (وانظر عجائب الآثار للجبرتي، وسلك الدرر للمرادي وثبت ابن عابدين ومعجم الحافظ مرتضى). وممن أفرد ترجمته بالتأليف الشمس محمد الفوي في مجلد وسط، وهو عندي. اهـ
ــــ
مخطوطة ثبت الحفناوي / الناسخ: أحمد يونس أبو التيسير الشافعى /رقم الصنف: 213.1 ث ح / الوصف: نسخة حسنة، بعض الكلمات بالحمرة / الرقم العام: 3061 ز/ الوصف المادي: 35ق 21س 16.5 x24 سم
الرابط:
http://www.archive.org/download/tabat_hafni_ms_01/tabat_hafni_ms_01.pdf
مع الشكر للشيخ البيضاوي- موقع اسنادنا
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[11 - 09 - 10, 11:09 م]ـ
عنوان المخطوطة: سلم الوصول إلى العلماء الفحول
اسم المؤلف: عبد الستار بن عبد الوهاب الدهلوي
اسم الناسخ: المؤلف نفسه
تاريخ النسخ: 1323هـ
الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=174664
مع الشكر للأخ عبد الله الطيب
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[11 - 09 - 10, 11:13 م]ـ
مدراج الإسناد عن أحقر العباد للعمري الصفوي (* خ)
11 يونيو 2009
ثبت: مدراج الإسناد عن أحقر العباد للعمري الصفوي
قال الكتاني في (فهرس الفهارس والأثبات) (ج 1 / ص 423): محمد ارتضا عليّ خان العمري: هو ارتضا عليّ خان العمري الصفوي المدراسي الهندب أبو عبد الله محمد العلامة المحدث المسند القاضي، ولد سنة 1198 ومات سنة 1270 في البحر بين جدة والحديدة، وهو راجع من الحج. يروي ثبت المحدث أحمد ولي الله الدهلوي المسمى بالانتباه عن أبي سعيد الحبشي البريلوي عن محمد عاشق الصديقي الفلتي عن ولي الله الدهلوي , ويروي مكاتبة عن عمر بن عبد الرسول المكي وعن الشيخ محمد عابد السندي الأنصاري عامة ما لهما. وله ثبت سماه " مدراج الإسناد عن أحقر العباد " وقفت عليه بمكة وبتونس، جمع فيه مروياته من طريق شيخه عمر بن عبد الرسول المكي. نرويه وكل ما له من طريق الشهاب دحلان المكي عنه. ح: وعن الشيخ حبيب الله الشطاري والشيخ أحمد أبي الخير مرداد المكي والشمس محمد سعيد القعقاعي ثلاثتهم عن السيد عبد الله كوجك البخاري المكي عنه. اهـ
ــــــــ
عنوان المخطوطة: مدارج الاسناد / تاريخ النسخ: 1318هـ / الرقم العام: 1536 / الوصف المادي: 20ق 25×18سم
مع الشكر للشيخ البيضاوي- موقع اسنادنا
الرابط:
http://www.archive.org/download/madarij_isnad_safawi_ms/madarij_isnad_safawi_ms.pdf
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/305)
ـ[ابو محمد الكثيري]ــــــــ[19 - 09 - 10, 09:51 م]ـ
بارك الله فيكم ووفقكم
ـ[ابو محمد شمس الدين]ــــــــ[04 - 10 - 10, 12:07 ص]ـ
حقا أثبات قيمة جدا والشكر موصول إلى أخينا الشيخ الدكتور عبد اللطيف الحسيني حفظه الله تعالى وبارك به
ـ[ابو محمد شمس الدين]ــــــــ[04 - 10 - 10, 12:08 ص]ـ
تم تحميل جميع الأثبات ولله الحمد
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[18 - 10 - 10, 01:26 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب، وجزاك خيرا،
واعلم أنني لست شيخا، وأرجو أن أكون طويلب علم
أما الدكتوراة فهي في العلوم الصحية وليست في علوم الشرع،
ولي الشرف بخدمتكم أهل الحديث
ـ[حميد الله]ــــــــ[28 - 10 - 10, 11:45 م]ـ
تم تحميل جميع الأثبات ولله الحمد
ـ[حميد الله]ــــــــ[28 - 10 - 10, 11:45 م]ـ
بارك الله فيكم ووفقكم
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[29 - 10 - 10, 10:21 م]ـ
نرجو من الاخو ة الكرام الاثبات الاتية وهى ثبت الشيخ عبد الرحمن الكزبري (ثبت الكزبري):=ثبت أحمد النخلي (بغية الطالبين):==ثبت الشيخ إبراھيم الكردي الكورثبت الوجيه الأھدل (النفس اليماني) اني (الأمم) ==ثبت الإمام ولي لله الدھلوي (الإرشاد) ==ثبت الوجيه الأھدل (النفس اليماني) الوجيه عبد الرحمن بن سليمان بن يحيى الأھدل==ثبت محمد علي المالكي (المسلك الجلي) ==ثبت عيدروس بن عمر الحبشي (عقد اليواقيت) ==ثبت حسين بن محمد الحبشي (فتح القوي):==ثبت مرتضى الزبيدي (ألفية السند):=ثبت ملك بھوبال محمد صديق حسن خان (سلسلة العسجد في مشايخ السنَد):=ثبت عبد الكريم الشراباتي (إنالة الطالبين):=ثبت ابن عقيلة المكي و مسلسلاته==ثبت الشمس محمد بن الطيب المغربي==ثبت ابن عابدين صاحب الحاشية ومؤلفاته===ثبت التاودي بن سودة المري علامة المغرب وصاحب المؤلفات===ثبت جعفر الكتاني (إعلام الأئمة): وجزاكم الله خيرا
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[30 - 10 - 10, 10:44 م]ـ
هناك بعض دور النشر المتخصصة بنشر المعاجم والمشيخات والفهارس والبرامج والأثبات وخاصة في الكويت ولبنان فنرجو ممن له دراية بذلك أن يزودنا بالأثبات المطبوعة حديثاً، ولكم منا الشكر والدعاء في ظهر الغيب.
ـ[ابن العربي السويفي]ــــــــ[02 - 11 - 10, 11:29 م]ـ
بوركتم أخوتي وهل من مزيد
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[12 - 11 - 10, 10:56 م]ـ
سد الأرب من علوم الإسناد والأدب تأليف الشيخ العلامة محمد بن محمد بن احمد بن عبد القادر بن عبد العزيز الازهرى المالكى المغربي السنباوى ثم المصرى المشهور بالامير الكبير/ ت 1232 هـ
طبع في مطبعة حجازي مصر الطبعة الثانية وبذيله: نهاية المطلب تعليقات علي سد الأرب أو إتحاف السمير باوهام مافى ثبت الأمير تأليف الشيخ علم الدين محمد ياسين بن عيسى الفاداني المكي المدرس بدار العلوم الدينية مكة, ثم طبع طبعة ثانية في دار البصائر مصر 2009 تحقيق محمود سعيد ممدوح
مع الشكر للشيخ البيضاوي- موقع اسنادنا
الرابط:
http://www.archive.org/download/abuyaala_sadarab_amir/sad_arab_amir.pdf
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[12 - 11 - 10, 11:39 م]ـ
ثبت العلامة المحدث الأديب يوسف أبي إسماعيل الخانفوري الهزاروي البنجابي رحمه الله تعالى
مع الشكر لأخيناالشيخ محمد البغدادي
الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=227532
ـ[محمد البغدادي]ــــــــ[15 - 11 - 10, 11:12 م]ـ
الله يرضى عنكم شيخي عبد اللطيف
يشبهه جدا الوجازة لشمس الحق العظيم آبادي وهو معنون لإجازة عبد الحفيظ الفهري وطبع بباكستان فيما أظن هل هو موجود على الشبكة؟
ـ[النذير1]ــــــــ[16 - 11 - 10, 12:09 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[16 - 11 - 10, 12:28 ص]ـ
لا أذكر انني رأيته أخي الفاضل، ولكن الوجازة متطابق الى حد كبير مع المكتوب اللطيف الى المحدث الشريف لشمس الحق العظيم آبادي أيضا كما اشار الى ذلك التطابق شيخنا التكلة حفظه الله، وهو متوفر في هذا الملتقى
ـ[يوسف العبدالكريم]ــــــــ[17 - 11 - 10, 02:05 م]ـ
مجهود رائع جزاكم الله خيرا
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[20 - 11 - 10, 03:13 م]ـ
بارك الله فيك اخي يوسف
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[27 - 11 - 10, 11:17 م]ـ
حمل: استدعاء البدر الغزي لأولاده من عبد الرحيم العباسي، ومن أصول إجازات بدر الدين الحسني
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=229730
مع الشكر لشيخنا زياد التكلة(42/306)
الشيخ عبدالرحمن بن عبدالحي الكتاني
ـ[ابوعلي النوحي]ــــــــ[05 - 11 - 05, 04:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني أريد أن أعرف شيئا عن سيرة الشبخ عبدالرحمن الكتاني هل هو صوفي؟
لأن حصلت على إجازة مكتوبة بخطه بجميع مروياته ومسموعاته وأريد التأكد
جزاكم الله خيرا
ـ[ضعيف]ــــــــ[07 - 11 - 05, 08:15 ص]ـ
ك
كيف يمكن لنا استجازة الشيخ الكتاني هذا؟
ـ[ابوعلي النوحي]ــــــــ[19 - 11 - 05, 10:47 م]ـ
للرفع
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[20 - 11 - 05, 05:37 ص]ـ
ك
كيف يمكن لنا استجازة الشيخ الكتاني هذا؟
وما لك واستجازته وأنت تشتم آباءه وتعرض بهم؟.
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[20 - 11 - 05, 10:07 ص]ـ
اتق الله يا أخ "ضعيف"
وكفاك اغتراراً برأيك فما هذه بلهجة تتكلم فيها عن الحاملين لحديث رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
وإن كنت من تلاميذ شيخنا الشيخ أحمد نصيب المحاميد رحمه الله تعالى، فما أظنه رحمه الله تعالى يقبل بهذا الازدراء بأهل العلم وأصحاب الرواية
فعد إلى الحق وأمسك لسانك
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(42/307)
هل للشيخ محمد بخيت المطيعي اسانيد في القراءات؟
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[05 - 11 - 05, 10:40 م]ـ
اخواني الافاضل:
هل للشيخ محمد بخيت المطيعي اسانيد في القراءات؟
وما هي اسانيده ومن الذي أخذ عنه؟
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[12 - 11 - 05, 03:51 م]ـ
وفاة الشيخ محمد بخيت المطيعي مفتي الديار المصرية 21 رجب 1354 هـ
الشيخ شمس الدين محمد بخيت بن حسين المطيعي المصري الحنفي المذهب. ولد ببلدة المطيعة التابعة لمديرية أسيوط بمصر في 10 المحرم سنة 1271هـ-1854م، ونشأ بها، وتعلم مبادئ القراءة والكتابة والقرآن الكريم، ثم التحق بالأزهر، وتلقى العلوم الشرعية والعربية على كبار الشيوخ في عصره، كالشيخ محمد عليش، وعبد الرحمن الشربيني، وأحمد الرفاعي، وأحمد منة الله، والسقا، ومحمد الخضري المصري، وحسن الطويل، ومحمد البهوتي، وعبد الرحمن البحراوي، ومحمد الفضالي الجرواتي، وغيرهم.
وأخذ العلوم الفلسفية عن السيد جمال الدين القاسمي. ونال شهادة العالمية من الدرجة الأولى سنة 1297هـ، واشتغل بالتدريس في الأزهر، وحضر دروسه كثيرون، منهم الشيخ أبو الفضل السيد عبد الله الصديق الغماري وأجازه، والشيخ عبد الوهاب عبد اللطيف الأستاذ بكلية الشريعة، والشيخ أحمد السناري.
وفي سنة 1311هـ عُين قاضيًّا في الإسكندرية، ثم في المنيا، ثم في بورسعيد، ثم في السويس، ثم في الفيوم، ثم في أسيوط.
وفي سنة 1315هـ عُيِّن عضوًا في محكمة مصر الشرعية، ثم رئيسًا للمجلس، ثم مفتيًّا للديار المصرية سنة 1914م، وأحيل إلى المعاش سنة 1921م، وأقام في بيته يفتي كما لو كان في دار الإفتاء.
وكان من المشتغلين بالحركة الوطنية، ولما جاءت لجنة "ملنر" إلى مصر ذهب اللورد ملنر لزيارته في منزله. وكان من أشد المعارضين للشيخ محمد عبده.
وكان شيخ عصره، عرفته مصر أستاذًا كبيرًا، وقاضيًّا لبقًا فطنًا، يقضي بين الناس في مختلف ضروب الخصومات، فيكبره المحكوم عليه والمحكوم له، وكان مفتيًّا تجري بين الناس فتواه، فيكون القول ما قال، والرأي ما رأى، وكان أعلم أهل جيله بدقائق الفقه الحنفي وأبسطهم لسانًا في وجوه الخلاف بين أصحاب الشافعي وأصحاب أبي حنيفة، وجمع مكتبة كبيرة أهديت بعد وفاته للأزهر.
توفي في 21 من شهر رجب سنة 1354هـ-1935م في القاهرة.
مؤلفاته:
1 - إرشاد الأمة إلى أحكام أهل الذمة.
2 - حسن البيان في دفع ما ورد من الشبه على القرآن.
3 - القول الجامع في الطلاق البدعي والمتتابع.
4 - رسالة الفونوغراف والسوكرتاه.
5 - إزالة الاشتباه عن رسالتي الفونوغراف والسوكرتاه.
6 - الكلمات الحسان في الأحرف السبع وجمع القرآن.
7 - القول المفيد في علم التوحيد.
8 - أحسن القرا في صلاة الجمعة في القرى.
9 - الأجوبة المصرية عن الأسئلة التونسية.
10 - حل الرمز عن معمي اللغز.
11 - إرشاد أهل الملة إلى إثبات الأهلة.
12 - البدر الساطع على جمع الجوامع، في أصول الفقه.
13 - إرشاد العباد إلى الوقف على الأولاد.
14 - الكلمات الطيبات في المأثور عن الإسراء والمعراج.
15 - إرشاد القارئ والسامع إلى أن الطلاق إذا لم يضف إلى المرأة غير واقع.
16 - أحسن الكلام فيما يتعلق بالسنة والبدعة من الأحكام.
17 - المخمسة الفردية في مدح خير البرية.
18 - متناول سبيل الله في مصارف الزكاة "فتوى".
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[12 - 11 - 05, 04:05 م]ـ
أخي الكريم الشيخ أبو الفضل
الشيخ المطيعي ليس من علماء الاقراء والقراءات
ولم يشتهر عنه اي اسانيد الى القراء العشرة
ومن الممكن ان يروي احدا عنه بسند الرواية العامة
وهذا عند القراء غير معتبر ولا يصح
فلو كان مقرئا لاشتهر امره وعرف عند اهل العلم
وهذا لايعني انه لا يعرف القراءات كما لا يخفى عليك
والله تعالى اعلم
ونرجو من المشايخ الكرام ان يفيدونا بذلك
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[12 - 11 - 05, 06:07 م]ـ
أخونا الشيخ ابراهيم الجوريشي
جزاكم الله خيرا
طرحت هذه الاسئلة لان الشيخ علي توفيق النحاس عنده اسنادين في القراءات ومنها:
انه يروي عن والده محمد توفيق النحاس عن محمد بخيت المطيعي عم محمد احمد عليش عن محمد الامير الصغير عن محمد الامير الكبير عن محمد الحسن السمنودي عن نور الدين علي الرميلي عن محمد القاسم البقري عن عبد الرحمن اليمني الى اخر الاسانيد المعرو فة
فما رايكم في هذا السند
ولكم صالح العوات
اخوكم: ابو الفضل محمد ححود التمسماني
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[17 - 11 - 05, 08:51 م]ـ
للإجابة حفظكم الله
ـ[بلال سعيد]ــــــــ[26 - 12 - 07, 06:04 م]ـ
من هو الشيخ على النحاس
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[28 - 12 - 07, 10:39 م]ـ
من هو الشيخ على النحاس
من علماء مصر اصحاب الرواية والدراية والقراءة
ـ[عبد الحميد فياض]ــــــــ[05 - 01 - 08, 05:49 م]ـ
سالت الشيخ الدكتور غلى النحاس عن السند المذكور فقال لى للامانة هو سند اجازنى به والدى عن المطيعى ضمن الاجازة العامة فى الحديث(42/308)
رحبوا معي بالشيخ المسند أبو هاشم الفراتي
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[10 - 11 - 05, 08:22 م]ـ
رحبوا معي بشيخنا ومسند دير الزور المتدبج معنا الشيخ:أبي هاشم الاشرم الفراتي
الحسيني الدير زوري
هذا الشيخ يروي عن عدد من المشايخ
واسانيده عالية مشهورة
فارجوا منكم الترحيب به معنا
أخوكم: ابو الفضل محمد احمد ححود التمسماني الطنجي المغربي
ـ[أبو أسيد البغدادي]ــــــــ[10 - 11 - 05, 09:44 م]ـ
حياه الله وبياه و جعل الجنة مثوانا ومثواه وحياكم الله يا شيخنا المكرم ابا الفضل وزادكم الله من فضله.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[10 - 11 - 05, 09:47 م]ـ
سلام الله عليكم، ونفعنا بعلومكم، ومرحبا بكم في هذا الملتقى ..
ـ[ابو البراء]ــــــــ[10 - 11 - 05, 09:48 م]ـ
حياه الله وبياه و جعل الجنة مثوانا ومثواه وحياكم الله يا شيخنا المكرم ابا الفضل وزادكم الله من فضله.
ـ[الشافعي]ــــــــ[10 - 11 - 05, 10:32 م]ـ
حياه الله ووفقه لنشر الفائدة في هذا الملتقى الطيب.
هلا ذكرت لنا أخي بعض شيوخه لا سيما من علا إسناده منهم؟
وهل هم من دير الزور أيضاً؟
فإني لا أعلم من قدماء شيوخ تلك المدينة -وما أكثر من أجهلهم- ممن لهم ذكر في الأسانيد إلا الشيخ
محمد سعيد العرفي رحمه الله تعالى.
ـ[أبو زكريا الحسيني]ــــــــ[12 - 11 - 05, 10:09 ص]ـ
حياك الله يا أبا هاشم الفراتي في هذا المنتدى وأرجو الله أن ينفعنا بكم ونشكر الأخ الذي عرفنا عليك في هذا المنتدى وجزاه الله عنا كل خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[12 - 11 - 05, 03:41 م]ـ
حياك الله يا أبا هاشم الفراتي في هذا المنتدى
ونفعنا بعلومكم، ومرحبا بكم بين اخوانكم
ـ[الليث السكندري]ــــــــ[12 - 11 - 05, 03:48 م]ـ
حياك الله شيخنا الكريم
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[12 - 11 - 05, 05:50 م]ـ
حيا الله الشيخ الكريم .........
ـ[محمد ححود التمسماني]ــــــــ[12 - 11 - 05, 06:23 م]ـ
الشيخ ابو هاشم يروي عن عدد من المشايخ ومنهم:
1 - الشيخ أحمد نصيب المحاميد رحمه الله تعالى
2 - الشيخ محمد بن علوي المالكي المكي رحمه
3 - الشيخ محمد رياض المالح رحمه الله
4 - الشيخ مهيدي بن سيد صالح العبد الكريم الأشرم الديرزوري
5 - الشيخ أحمد بن عايش بن عبد اللطيف آل بدر الحسيني
6 - الشيخ محمد سامر النص
7 - الشيخ محمد مطيع الحافظ
8 - الشيخ أبو العز السبيني
9 - الشيخ نادر الخرسة الرنكوسي
10 - الشيخ محمد تيسير المخزومي رحمه الله
11 - الشيخ محمد نور الدين الخطيب
12 - الشيخ محمد الشربجي
13 - الشيخ محمد إقبال الأعظمي الهندي
14 - الشيخ محمد بن أحمد بن شعيب ححود التمسماني
15 - الشيخ محمد أبو الهدى اليعقوبي
16 - الشيخ محمد سعيد الكحيل
17 - الشيخ يحيى المدرس المكي
18 - الشيخ عبيد الله الأفغاني
19 - الشيخ أديب الكلاس
20 - الشيخ عبد الغني الدقر رحمه الله
21 - الشيخ كمال الحوت
22 - الشيخ يحيى الغوثاني
23 - الشيخ عبد التواب الروضان
24 - الشيخ يوسف الرفاعي
25 - الشيخ وهبي سليمان غاووجي
26 - الشيخ خالد نور الباكستاني
27 - الشيخ محمد أبو بكر باذيب اليمني
28 - الشيخ عبد الكريم مقديشوالجزائري
29 - الشيخ محمد شاه بن قطب الدين الحامدي
وهذا ما ارسله لي
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[12 - 11 - 05, 10:03 م]ـ
حياكم الله.
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[13 - 11 - 05, 01:29 ص]ـ
أشكر الشيخ أبا الفضل التمسماني وأقول له جزاك الله عني كل خير فقد جاء إلى بلدي وتشرفت باستضافته وهو سوف يحدثكم عن هذه الرحلة إنشاء الله تعالى
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[13 - 11 - 05, 01:37 ص]ـ
أشكر وأحيي كل من الإخوة على ترحيبهم وهذا يدل على المحبة وجزاكم الله خيراً فارحب بالإخوة
أبو أسيد البغدادي
حمزة الكتاني
أبو البراء
الشافعي وأقول له أروي عن شيوخ بلدي فقط ثلاثة منهم وإذا أحب أرسل له أسمائهم.
أبو زكرياء الحسني
ابراهيم الجوريشي
الليث السكندري
أبو عبد الحمن الدرعمي
زكرياء ثوناني
وأقو لهم بارك الله فيكم جميعاً
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[13 - 11 - 05, 12:21 م]ـ
أهلاً وسهلاً بالشيخ أبي هاشم الفراتي
وبارك الله بكم أخانا ابا الفضل
لتعريفنا بهؤلاء الأعلام
ـ[القاضي أبويوسف]ــــــــ[21 - 11 - 05, 01:03 ص]ـ
رحبوا معي بشيخنا ومسند دير الزور المتدبج معنا الشيخ:أبي هاشم الاشرم الفراتي
الحسيني الدير زوري
هذا الشيخ يروي عن عدد من المشايخ
واسانيده عالية مشهورة
فارجوا منكم الترحيب به معنا
أخوكم: ابو الفضل محمد احمد ححود التمسماني الطنجي المغربي
السلام عليك و على أبي الفضل يا من كنتما سبباً في انتهاج الطريق الصحيح لتلقي العلم الشرعي.
ـ[مهنّد الرملي]ــــــــ[21 - 11 - 05, 03:06 ص]ـ
أهلاً و سهلاً بكم معنا يا فضيلة الشيخ أبي هاشم الفراتي
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[22 - 11 - 05, 11:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله وبياكم شيخنا أبا هاشم حفظك الله ورعاك ونفع بك المسلمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/309)
ـ[ضعيف]ــــــــ[22 - 11 - 05, 11:28 ص]ـ
مرحبا بالشيخ الجليل
ـ[ماجد الودعاني]ــــــــ[22 - 11 - 05, 12:42 م]ـ
حياكم الله ونفع بعلمكم ..
ـ[عبد الله بن أحمد]ــــــــ[26 - 11 - 05, 06:45 م]ـ
حياكم الله وبارك فيكم. وجزى الله خيرا الشيخ أبا الفضل.
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[27 - 11 - 05, 09:19 م]ـ
أهلاً وسهلاً ومرحباً بك أيها الأخ الكريم وحياك الله وبارك بكم وبالأخ أبي الفضل
بانتظار تشريفكم يا أخي ابي هاشم
ـ[أبو الحارث الديري]ــــــــ[27 - 11 - 05, 11:00 م]ـ
أهلاً بك يا شيخنا الفاضل المقرئ المسند بارك الله بك ونفع بك طلبة العلم آمين
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[10 - 12 - 05, 09:30 ص]ـ
مرحباً بك شيخنا الفاضل
ـ[ضعيف]ــــــــ[14 - 12 - 05, 10:13 ص]ـ
هل يمكن ان يعرفنا الشيخ الفراتي بنفسه
ـ[مالك المغربي]ــــــــ[17 - 12 - 05, 07:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مرحبا بك شيخنا الفاضل و أفادنا الله من علمكم حفظك الله
و السلام
ـ[أحمد حسن]ــــــــ[18 - 01 - 06, 11:49 م]ـ
حدثني أحد الشيوخ الثقاة أن مهيدي بن صالح الأشرم الدير زوري الذي يروي عنه الأخ الفراتي متشيع له طعن في سيدنا معاوية بل له كتاب في الطعن على سيدنا معاوية ولعله يكفره فهل لدي الأخ الشيخ الفراتي تفصيل في ذلك؟؟
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[19 - 01 - 06, 02:26 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حياكم الله يا شيخنا ابا هاشم
احبكم في الله جل في علاه
تلميذكم ابو الحسن الأكاديري عفا الله عنه
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[29 - 01 - 06, 09:00 م]ـ
أفيد الأخ أحمد الحسن أن الشيخ مهيدي الأشرم الدير زوري كفيف البصر وليس له مؤلفات سوى معجم بتحقيقه وهو موجود عندي ورسالة آخرى صغيرة وليس له أي مؤلف آخر.
وهو عمي وأنا ملازمه دائماً ولم اسمعه طعن في سيدنا معاوية بن أبي سفيان أبداً
ولابد من التحقق أولاً ياأخي الكريم حتى لا تتسرع بالحكم على الرجل
وإذا أردت أرسلت لك هاتفه وتأكد بنفسك حتى يذهب ما في صدرك وجزاكم الله حيراً
ـ[أحمد حسن]ــــــــ[02 - 02 - 06, 10:57 م]ـ
ليس في صدري شيء أخي وما ذكرته والحمد لله أحب إلي والخبر شيء بلغني من ثقة فأحببت أن أنصح لإخواني لا غير، فإن كان الأمر كما تقول فلعل في المسالة لبس والله اعلم
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[06 - 04 - 06, 04:30 م]ـ
شرفنا بمجيئكم الى ملتقى اهل الحديث.
ـ[الحسن محمد حسن]ــــــــ[19 - 11 - 08, 03:21 ص]ـ
حياكم الله شيخنا الكريم ابوهاشم ومرحبا بكم ونفعنا بعلومكم
الحسن بن محمد بن حسن السكندرى
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[19 - 11 - 08, 10:08 ص]ـ
الشيخ غنى عن التعريف نفع الله به نريد اسهاماته القيمة في هذا الملتقى
ـ[خالد أبو أيمن]ــــــــ[16 - 08 - 09, 06:03 ص]ـ
مرحبا بفضيلته
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[16 - 08 - 09, 02:21 م]ـ
حيا الله الشيخ و نفعنا به آمين
ـ[السنفراوي]ــــــــ[16 - 08 - 09, 03:39 م]ـ
حيا الله شيخنا الفاضل
ـ[سبتي جمال]ــــــــ[16 - 08 - 09, 06:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اهلا وسهلا بالشيخ المسند أبو هاشم الفراتي بين إخوانه فنزلت اهلا وحللت سهلا و إني جد فرح بوجودك بيننا
ـ[مصطفى محمد النمرات]ــــــــ[16 - 08 - 09, 08:41 م]ـ
أهلاً بك يا شيخنا الفاضل المقرئ المسند بارك الله بك ونفع بك طلبة العلم آمين
ـ[ابو عبدالرحمن محمد العمري]ــــــــ[16 - 08 - 09, 08:59 م]ـ
حيا الشيخ الكريم أهلا وسهلا ... رفع الله قدركم ونفعنا بكم
ـ[أبو طلحة الكناني]ــــــــ[06 - 09 - 09, 08:09 م]ـ
مرحباً بك شيخنا الفاضل
ـ[أبو يعقوب المغربي السلفي]ــــــــ[06 - 09 - 09, 10:10 م]ـ
أهلا و سهلا بشيخنا الحبيب الفاضل أبي هاشم الاشرم الفراتي. و إنه لشرف لو تعلمُ عظيم أن نتواصل معكم.
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[07 - 09 - 09, 01:28 ص]ـ
حياه الله وبياه و جعل الجنة مثوانا ومثواه
ـ[عزالدين الثاني]ــــــــ[07 - 09 - 09, 06:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اهلا وسهلا بالشيخ وارجوا منه ومنكم اجازتي وفقكم الله واعانكم
ـ[السيد زكي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 07:38 م]ـ
مرحبا بك شيخنا الفاضل ولعل الله ينفعنا بك واعلى الله قدرك في الاولى والاخرة
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[22 - 09 - 09, 09:35 م]ـ
مرحبا بالشيخ الفاضل
ـ[الشريف عبد المنعم]ــــــــ[14 - 10 - 09, 10:26 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اهلا وسهلا بالشيخ الحبيب الفاضل أبي هاشم الاشرم الفراتي. و إنه لشرف لو تعلمُ عظيم أن نتواصل معكم وارجوا منه ومنكم اجازتي وفقكم الله واعانكم
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[14 - 10 - 09, 11:08 ص]ـ
حياكم الله و بياكم ـ أيها الأخ الكريم الشيخ ـ أبي هاشم الاشرم الفراتي.
و الشكر موصول لأخينا أبي الفضل على بادرته الجميلة.
اسأل الله لنا و لكم الإخلاص في القول و العمل (آمين).
.
.
ـ[عزالدين الثاني]ــــــــ[14 - 10 - 09, 10:55 م]ـ
أهلاً وسهلاً بالشيخ أبي هاشم الفراتي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/310)
ـ[مصطفى بن محمد نصار]ــــــــ[17 - 10 - 09, 08:42 م]ـ
مرحبا بالشيخ الكريم وأحسن الله إليكم ونفع بكم
ـ[محمد المناوى]ــــــــ[18 - 10 - 09, 02:19 ص]ـ
مرحبا بك شيخنا الفاضل ونفع الله بكم وزادكم الله من فضله
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 02:13 م]ـ
مرحبا بفضلية الشيخ أبي هاشم الفراتي
وما المانع أن يفتح باب الإجازة لأهل الملتقي، ويضع شروطها إن كان مشترطًا، وها أنا ذا أطلبها من فضيلته
أخوكم: إسماعيل بن إبراهيم السيد أحمد الشرقاوي
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[19 - 10 - 09, 12:36 م]ـ
حياكم الله أيها المشايخ الفضلاء, ونفعنا اله بعلمكم
ولأهل الفضل فضل علينا , فهل تتفضلون على الفقير إلى الله بإجازة لما يصح لكم
هاشم سعيد العامري
ـ[سامي بن مطر العقيدي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 09:41 ص]ـ
أهلا و مرحبا بفضيلة الشيخ المسند أبي هاشم الفراتي
في هذا الملتقى المبارك
و أستجيز الشيخ عن طريق الملتقى كما تفضل الاخوة , أو بالذهاب إليه إن كان في مدينة دير الزور
ـ[محمد بن القاسم اليماني]ــــــــ[05 - 06 - 10, 11:08 ص]ـ
مرحبا به و أهلا
ـ[ابوعائش السلفي المصري]ــــــــ[05 - 06 - 10, 12:15 م]ـ
حياكم الله و بياكم شيخنا هلا و مليون غلا
لو علمنا مجيئكم لفرشنا مهجة القلب أو سواد العيون
وفرشنا خدودنا و ألتقينا ليكون المسير فوق الجفون
ـ[عقيل الشيخي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 01:23 م]ـ
حيا الله الشيخ أبوهاشم الفراتي و نفعنا به آمين وانا على طلب شيخنا الشرقاوي بطلب الاجازة من فضيلته
ـ[حسين ثابت المطيري السلفي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 01:35 م]ـ
حيا الله الشيخ وبارك في عمره وعلمه
ـ[الشريف عبد المنعم]ــــــــ[05 - 06 - 10, 09:21 م]ـ
حياكم الله أيها المشايخ الفضلاء وحيا الله الشيخأبوهاشم الفراتي وبارك في عمره وعلمه
ولأهل الفضل فضل علينا , فهل تتفضلون على الفقير إلى الله بإجازة لما يصح لكم
ـ[يوسف السليم]ــــــــ[07 - 06 - 10, 09:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
حياكم الله يا شيخ ابو هاشم
واسأل الكريم ان ينفع بكم الامه
وان على طلب الاخوه
ـ[أبو أحمد الخليل]ــــــــ[07 - 06 - 10, 10:15 ص]ـ
أهلا و سهلا بشيخنا الحبيب الفاضل أبي هاشم الاشرم الفراتي.
بارك الله فيكم وفى علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين
ـ[أبو أحمد الخليل]ــــــــ[07 - 06 - 10, 10:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ الفاضل أبو هاشم الاشرم الفراتي، حفظك الباري تعالي وأثابك الجنة
أرجو التكرم علي العبد الفقير بالإجازة بمروياتكم، وجزاك الله خيرا
تلميذكم
أبو أحمد محمد عبدالحميد محمود خليل
ـ[حسين ثابت المطيري السلفي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 11:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو التكرم بمنحي إجازة بالمرويات
الاسم: أبو عبد الله حسين بن ثابت المطيري
بريد المراسلة: halmotary@gmail.com
وجزاكم الله خيراً
ـ[عزالدين الثاني]ــــــــ[10 - 06 - 10, 11:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
اما بعد:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوكم وتلميذكم: عبدالقادر بن احمد بن عيسى بن سالم اليونسي الحسني الجزائري
,,,والله من وراء القصد ,,,,وعلى الله قصد السبيل ,,, وفقكم الله واعانكم ,,,
ـ[أبو الوليد السلفي السكندري]ــــــــ[11 - 06 - 10, 12:46 ص]ـ
حياكم الله شيخنا ورفع قدركم في الدنيا والأخرة
ـ[أداس السوقي]ــــــــ[23 - 06 - 10, 08:54 ص]ـ
مرحبا بالشيخ وأهلا وسهلا.
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[23 - 06 - 10, 03:31 م]ـ
حياكم الله حضرة الشيخ ابي هاشم وحفظكم الله
اطلب منكم ان تجيزوني بمروياتكم عن مشايخكم الاعلام لكي يكون لنا شرف الاتصال بكم ووصل اسانيدكم بنا وجزاكم الله خيرا
طالب العلم
عبد الله خالد البكوع
ـ[ياسين محمد صالح]ــــــــ[28 - 06 - 10, 07:01 م]ـ
إلى حضرة الشيخ الفاضل الكريم ابي هاشم حفظه الله
يشرفني أن اطلب منكم ان تجيزوني بمروياتكم عن مشايخكم الاعلام ليكون لنا شرف الاتصال بكم ووصل اسانيدكم بنا وجزاكم الله خيرا
أخوكم: (ياسين بن محمد بن صالح كومني اليسجني)
العنوان: ykoumni@yahoo.fr
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 07:39 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته , أهلا بالشيخ الكريم في الملتقى الكريم
أضم صوتي إلى صوت الاخوة , بارك الله فيكم وجزاكم الله عنا كل خير
الاسم: أبو القاسم حمزة بن إدريس البيضاوي المغربي
البريد الالكتروني: The_righteous_path@Hotmail.com
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
ـ[همام الجرف]ــــــــ[04 - 07 - 10, 07:57 م]ـ
حيهلا بالشخ الفاضل
جزاكم الله خيرا
لا تنسونا من الفضل
أخوكم
همام محمد الجرف
ـ[ابو عبدالله القحطاني]ــــــــ[18 - 07 - 10, 07:50 م]ـ
مرحبا بالشيخ أبي هاشم الفراتي
==========
أبو عبدالله القحطاني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/311)
ـ[عبد الرحمن بن أبي جمرة]ــــــــ[18 - 07 - 10, 10:30 م]ـ
أهلا و مرحبا بالشيخ المسند أبي هاشم الفراتي حفظه الله ونفع به آمين.
ـ[رياض الداودى]ــــــــ[19 - 07 - 10, 07:29 م]ـ
حضرة الشيخ الفاضل الكريم ابي هاشم الفراتى حفظه الله
اهلا بك وسهلا وحياكم الله
يشرفني أن اطلب منكم ان تجيزوني بمروياتكم عن مشايخكم الاعلام ليكون لنا شرف الاتصال بكم ووصل اسانيدكم بنا وجزاكم الله خيرا
أخوكم: (أبو عاصم رياض بن صبرى بن محمد الداودى المصرى)
ولكم جزيل الشكر والفضل
abogaafar_almadany@yahoo.com (abogaafar_almadany@yahoo.com)
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[19 - 07 - 10, 07:51 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته , أهلا بالشيخ الكريم في الملتقى الكريم
أضم صوتي إلى صوت الاخوة , بارك الله فيكم وجزاكم الله عنا كل خير
الاسم: أبو القاسم حمزة بن إدريس البيضاوي المغربي
البريد الالكتروني: The_righteous_path@Hotmail.com
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
للتذكير , بارك الله في الشيخ الفاضل.
ـ[أبو ياسر عبد الوهاب]ــــــــ[20 - 07 - 10, 02:27 م]ـ
مرحبا بالشيخ الفاضل
ابنكم
أبو ياسر عبد الوهاب بن محمد الجزائري
ـ[محمد يوسف ادم]ــــــــ[22 - 07 - 10, 11:37 م]ـ
حيا الله فضيلة الشيخ/الفراتي
ومعذره ان تاخر الترحيب به مني
ولكن اخواننا جزاهم الله خير شاركوا
وجزا الله خير الشيخ/ابو الفضل
والشيخ/اسماعيل الشرقاوي علي طلبه وان كنت اردت ذلك الطلب ايضا
فلعل الشيخ بارك الله فيه ينظر في طلبي
ـ[محمد يوسف ادم]ــــــــ[22 - 07 - 10, 11:38 م]ـ
حيا الله فضيلة الشيخ/الفراتي
ومعذره ان تاخر الترحيب به مني
ولكن اخواننا جزاهم الله خير شاركوا
وجزا الله خير الشيخ/ابو الفضل
والشيخ/اسماعيل الشرقاوي علي طلبه وان كنت اردت ذلك الطلب ايضا
فلعل الشيخ بارك الله فيه ينظر في طلبي
اتمني ان لا يكون فاتني ذلك
وانتظر الرد بارك الله فيكم
ـ[محمود محمد عبد العاطى البهوتى]ــــــــ[30 - 08 - 10, 01:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحباً بك شيخنا الكريم وبارك فيك وزادك من فضله وعلمه فنحن نتشرف بك وبوجودك
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[13 - 10 - 10, 12:53 م]ـ
أهلاً بك يا شيخنا الفاضل المقرئ المسند بارك الله بك ونفع بك طلبة العلم آمين
ـ[عبدالعزيز اليافعي]ــــــــ[20 - 10 - 10, 03:14 ص]ـ
جي هلا بكم، نفع الله بكم وسددكم ...
الشيخ الكريم المفضال /
سلام الله عليك ورحمته وبركاته،،،
نشهد الله على محبة أهل العلم والحديث، وجئنا متأخرين ...
" فأوف لنا الكيل وتصدق، إن الله يجزي المتصدقين "
أطلب منكم التكرم على العُبيد الضعيف بإجازة منكم،،،،
متخرج من المرحلة العالية بدار الحديث بمكة، وطالب دراسات عليا حاليا ...
سلمت يمناكم شيخنا الكريم، ولا عدمناكم ...
عبدالعزيز بن أحمد بن حسن اليافعي
aziizz@msn.com
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[21 - 10 - 10, 05:16 م]ـ
إلى حضرة الشيخ الفاضل الكريم ابي هاشم حفظه الله
يشرفني أن اطلب منكم ان تجيزوني بمروياتكم عن مشايخكم الاعلام ليكون لنا شرف الاتصال بكم ووصل اسانيدكم بنا وجزاكم الله خيرا
اخوكم السيدالسيدعلى خليل/السلفى
ـ[محمد البغدادي]ــــــــ[21 - 10 - 10, 06:37 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله،
إلى الشيخ الفاضل أبي هاشم الفراتي حفظكم اللم ووفقكم لما يحب ويرضى ..
وإني أستجيزكم وأتشرف إن أذنتم بالرواية عنكم،
بارك الله فيكم. محمد بن غازي البغدادي
ـ[احمد محمود ابراهيم]ــــــــ[27 - 10 - 10, 03:49 ص]ـ
إلى حضرة الشيخ الفاضل الكريم ابي هاشم حفظه الله
يشرفني أن اطلب منكم ان تجيزوني بمروياتكم عن مشايخكم الاعلام ليكون لنا شرف الاتصال بكم ووصل اسانيدكم بنا وجزاكم الله خيرا
اسمى احمد محمود ابراهيم محمود
a.mahmoud15@ymail.com
ـ[أبو عمر وعائشة]ــــــــ[27 - 10 - 10, 04:40 ص]ـ
حيّاك الله شيخنا الفاضل أبو هاشم
ـ[محمد بن إدريس]ــــــــ[27 - 10 - 10, 07:29 ص]ـ
أهلا ومرحبا بك شيخنا
يشرفني أن اطلب منكم ان تجيزوني بمروياتكم عامة
محمد أديب بن خالد ديب
ـ[ندا عبد الرحيم]ــــــــ[29 - 10 - 10, 05:12 م]ـ
حياكم الله شيخنا الفاضل:أبي هاشم الاشرم الفراتي الحسيني الدير زوري
مرحبا بكم في منتديات ملتقى أهل الحديث
ونفعنا الله بعلمكم
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[04 - 11 - 10, 11:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا وأهلا وسهلا بكم معنا هنا وعذرا على التأخر(42/312)
حول منتدى الإجازات
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[12 - 11 - 05, 01:41 م]ـ
تم افتتاح هذا القسم ليكون متخصصا فيما يتعلق بالإجازات المعاصرة ومعرفة المشايخ المسندين وبلدانهم والتواصل معهم، وسيتم بإذن الله تعالى نقل المواضيع المتعلقة بالإجازات إلى هذه الجلسة الجديدة
ونسأل الله أن ينفع بها.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[12 - 11 - 05, 01:58 م]ـ
هنيئا للجميع ...
ـ[أبو زكريا الحسيني]ــــــــ[12 - 11 - 05, 02:28 م]ـ
أهنئ السادة الذين شرّفهم الله برواية الحديث عن الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم بأسانيده بهذا الركن المبارك .........
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[12 - 11 - 05, 04:44 م]ـ
شكرا لكم جميعا اتمنى لكم التوفيق
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[12 - 11 - 05, 07:30 م]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا على هذا الجهد المبذول.
ولي أقتراح جعل هذا المنتدي، منتدى فرعي من منتدى الدراسات الحديثية.
حتى لا تكثير المنتديات في الصفحة، وبعد ذلك نلغي ونعدل.
فأرجو منذ البداية، جعله منتدي فرعي، خصوصا أن الإقبال لايكون مثل الأقسام الأخري كالمنتدي الشرعي العام، وخزانة الكتب، والتعريف بالكتب.
والسلام عليكم
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[13 - 11 - 05, 06:14 ص]ـ
هذا ما كنا نتمناه وطلبناه كثيراً من السادة المشرفين، وقد تحقق.
فجزاكم الله كل خير.
وندعو لكم بالتوفيق.
ـ[أبو عمر]ــــــــ[13 - 11 - 05, 09:14 ص]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا طيبا مباركا فيه
ـ[المخلافي]ــــــــ[13 - 11 - 05, 01:02 م]ـ
أحسن الله إليكم
ـ[أبو عبد الله المكي]ــــــــ[15 - 11 - 05, 12:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك في جهودكم
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[15 - 11 - 05, 08:11 م]ـ
ومعرفة المشايخ المسندين وبلدانهم والتواصل معهم.
لو سمي منتدى الرواية، لكان أحسن، فالإجازة نوع منها، ولا زال السماع والعرض .. باقيا.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو أسيد البغدادي]ــــــــ[16 - 11 - 05, 10:25 م]ـ
لو سمي منتدى الرواية، لكان أحسن، فالإجازة نوع منها، ولا زال السماع والعرض .. باقيا.
وجزاكم الله خيرا.
صدقت شيخنا المكرم بل الاجازة من ادنى مراتب الرواية كما هو معلوم وفي تسميته بمنتدى الرواية حض على طلب السماع و القراءة و الله اعلم.
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[16 - 11 - 05, 10:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وقد تم التعديل إلى (منتدى الرواية).
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[17 - 11 - 05, 01:28 م]ـ
وفقكم الله وجزاكم خيرا(42/313)
الكتانيون والاجازات
ـ[ضعيف]ــــــــ[14 - 11 - 05, 10:28 ص]ـ
اتوجه بالسؤال لاهل المنتدى المشتغلين بالحديث وللمعتني بالاجازات حمزة الكتاني
لماذا هذا الاهتمام المبالغ فيه بالاجازات وكتبها عند الكتانيين بالمغرب؟
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[14 - 11 - 05, 11:51 م]ـ
" ليسعك بيتك، ولتبك على خطيئتك "، و الإجازة رأس مال الطالب كما ذكر حافظ المغرب ابن عبد البر رحمه الله، فكفى بالمغاربة الكتانيين شرفا، و شيخنا حمزة نسأل الله له التوفيق و السداد، يستحق منا الدعوات الخالصة في خلواتنا و جولاتنا، لأنه سعى لأهل هذا المنتدى في الحصول على الإجازة من المسندة الشريفة نفيسة الكتانية أطال الله في عمرها على طاعته، و رزقها الشفاء العاجل، و رزقها حسن الخاتمة.
فإذا لم تصل إلى هذا الشرف، فلا تنازع أهل الفضل فضلهم
و الجاهلون لأهل العلم أعداء
و ليس من عادتي أن أغلظ الكلام، لكن وراءك أشياء ياضعيف.
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[15 - 11 - 05, 12:38 ص]ـ
المعروف عند العلماء:
انهم يجمعون العلم مع الاجازات
فاذا تتبعت سيرهم وجدتهم انهم متفننين في جميع العلوم
فلا تكاد تجد شيخا من الكتانيين وغيرهم الاوله باع في العلوم وليس فقط جمع الاجازات
فكما هم مهتمين بالاجازات ايضا مهتمون بعلوم الآلة وغيرها
والاجازة راس مال الطالب
والسند العالي قرب من رب العالمين
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[15 - 11 - 05, 03:17 م]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وءاله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد الاخ ضعيف وفقك الاله اعلم ان السادة العلماء من بيت ءال الكتاني الاخيار رحم الله ميتهم وحفظ حيهم رجال علم وفقه ودعوة ورجال رواية وتحديث واهتمامهم بهذا الفن لم يشغلهم عن العلوم الاخرى فانظر الى الامام محمد بن جعفر وتنوع مؤلفاته وانتصابه لتدريس جميع العلوم بجامع القرويين وبالمديتة النبوية المنورة وبالشام وانظر الى الامام عبد الحي الكتاني وانتصابه لاقراء كتب الحديث وشرحها والى مؤلفاته فاكثرها في فقه الحديث والتشريع وفلسفته واقلها هي مؤلفاته في علوم الرواية اذا لم يصرفهم اهتمامهم بعلم الرواية عن الدراية وان كنت ترى في نفسك انك لاتستطيع التوفيق بين الرواية والدراية فليس كل الناس مثلك واما عن سبب اهتمامهم بهذا الفن فلمعرفتهم باهميته وساضرب لك مثالا واحدا من امثلة من سبق من العلماء الاعلام الا وهو شيخ الاسلام ابن تيمية رضي الله عنه لما ظهر لاهل الحديث والاسناد المسند المعمر ابو العباس الحجار رحمه الله حضر معهم شيخ الاسلام وقت قراءتهم عليه فهل كان يضيع وقته يا ترى رغم انه سمع على من في طبقته واعلى من قبل وانظر ايضا الى الشيخ الامام المرتضى الزبيدي رضي الله عنه رغم انه صار اشهر علماء وقته واكثرهم تاليفا بقي يسمع من الشيوخ ويستجيزهم الى اخريات ايامه اذا الاشكال فينا اخي الكريم فلا تقس نفسك بعلماء الاسلام والله الموفق والهادي
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[15 - 11 - 05, 05:01 م]ـ
الأخ الفاضل زكرياء توناني
الأخ الحبيب أبو الفضل التمسماني
الأخ الحبيب خالد السباعي
جزاكم الله خيراً على هذه الردود الشافية الوافية، وأحب أن أدل أخي "ضعيف" على كتابي المعجم المؤسس والمعجم المفهرس (المسمى المقاصد العليات في فهرس المرويات أو المقاصد العلية في فهرست الكتب والأجزاء المروية كما أثبته السخاوي رحمه الله تعالى) للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى ليرى مدى اهتمام الحافظ بالأسانيد ومشايخ الرواية والأسانيد.
وقال الإمام عبد الله بن المبارك رحمه الله تعالى: "الإسناد من الدين ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء".
وقال أيضًا: "مثل الذي يطلب أمر دينه بلا إسناد كمثل الذي يرتقي السطح بلا سلم".
وقال الإمام سفيان الثوري رحمه الله تعالى: "الإسناد سلاح المؤمن، إذا لم يكن له سلاح فبأي شيء يقاتل".
وقال الإمام ابن أبي حاتم رحمه الله تعالى: "إن الله أكرم هذه الأمة وشرفها وفضلها بالإسناد، وليس ذلك لأمة من الأمم كلها قديمها وحديثها".
وقال الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه: "الإسناد العالي سنة عمن سلف".
وقال أيضًا: "طلب علو الإسناد من الدين".
وقال الحافظ ابن عبد البر: "الإجازة في العلم رأس مال كبير".
والحمد لله رب العالمين
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[15 - 11 - 05, 10:30 م]ـ
جزاكم الله خيرا أيها الإخوة، ألم تلمسوا من خلال كتابات ضعيف أن وراءه شيئا تجاه الكتانيين؟(42/314)
الكتانيون والاجازات
ـ[ضعيف]ــــــــ[14 - 11 - 05, 12:58 م]ـ
لماذا هذا الاهتمام الزائد والمبالغ فيه من الكتانيين بالاجازات والفهارس
اريد اجابة شافية
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[14 - 11 - 05, 10:49 م]ـ
شيخنا حمزة الكتاني، أرجو إجابة الأخ (القوي إن شاء الله).
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[14 - 11 - 05, 11:21 م]ـ
أيها الأخ، كفى بالمرء شرفا أن يكون أدنى سلسلة أعلاها رسول الله صلى الله عليه و سلم، فهذا شرفهم، و وفقك الله الكتانيين للاستزادة من هذا الشرف العظيم، و أطال الله في عمر المسندة الشريفة نفيسة الكتانية على عمل صالح، ورزقها الله الشفاء، ورزقها حسن الخاتمة،و غفر لها لوالديها.
ـ[نياف]ــــــــ[15 - 11 - 05, 12:31 ص]ـ
!!!!!!!!!؟؟؟؟
أخي الكريم
أرى كلامك كثير عن الكتانيون
1 -
المشاركة رقم 80
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39687&page=2&pp=40
2-
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40777
3-
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40179
4-
المشاركة رقم 30
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38380
5-
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40324
6-
مشاركة رقم 8
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39435
7-
مشاركة رقم 5
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=4987
!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[15 - 11 - 05, 12:41 ص]ـ
المعروف عند العلماء:
انهم يجمعون العلم مع الاجازات
فاذا تتبعت سيرهم وجدتهم انهم متفننين في جميع العلوم
فلا تكاد تجد شيخا من الكتانيين وغيرهم الاوله باع في العلوم وليس فقط جمع الاجازات
فكما هم مهتمين بالاجازات ايضا مهتمون بعلوم الآلة وغيرها
والاجازة راس مال الطالب
والسند العالي قرب من رب العالمين
وكفى بالمرء شرفا ان يكون ادنى سلسلة اعلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم
ـ[ضعيف]ــــــــ[15 - 11 - 05, 08:47 ص]ـ
كلامكم خارج عن الموضوع
فانا اوافقكم في كل ما ذكرتموه ولكن يبقى السؤال عن سر هذا الاهتمام المبالغ فيه والذي يصرف طالب العلم عن الطلب الحقيقي؟
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[15 - 11 - 05, 03:07 م]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وءاله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد الاخ ضعيف وفقك الاله اعلم ان السادة العلماء من بيت ءال الكتاني الاخيار رحم الله ميتهم وحفظ حيهم رجال علم وفقه ودعوة ورجال رواية وتحديث واهتمامهم بهذا الفن لم يشغلهم عن العلوم الاخرى فانظر الى الامام محمد بن جعفر وتنوع مؤلفاته وانتصابه لتدريس جميع العلوم بجامع القرويين وبالمديتة النبوية المنورة وبالشام وانظر الى الامام عبد الحي الكتاني وانتصابه لاقراء كتب الحديث وشرحها والى مؤلفاته فاكثرها في فقه الحديث والتشريع وفلسفته واقلها هي مؤلفاته في علوم الرواية اذا لم يصرفهم اهتمامهم بعلم الرواية عن الدراية وان كنت ترى في نفسك انك لاتستطيع التوفيق بين الرواية والدراية فليس كل الناس مثلك واما عن سبب اهتمامهم بهذا الفن فلمعرفتهم باهميته وساضرب لك مثالا واحدا من امثلة من سبق من العلماء الاعلام الا وهو شيخ الاسلام ابن تيمية رضي الله عنه لما ظهر لاهل الحديث والاسناد المسند المعمر ابو العباس الحجار رحمه الله حضر معهم شيخ الاسلام وقت قراءتهم عليه فهل كان يضيع وقته يا ترى رغم انه سمع على من في طبقته واعلى من قبل وانظر ايضا الى الشيخ الامام المرتضى الزبيدي رضي الله عنه رغم انه صار اشهر علماء وقته واكثرهم تاليفا بقي يسمع من الشيوخ ويستجيزهم الى اخريات ايامه اذا الاشكال فينا اخي الكريم فلا تقس نفسك بعلماء الاسلام والله الموفق والهادي
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[15 - 11 - 05, 10:39 م]ـ
إن وراء هذا الضعيف شيئا حول الكتانيين، و أظن أنه يحمل في قلبه أشياء كثيرة عليهم، اسأل الله أن يحمي الكتانيين الصالحين من مكر الماكرين.
و أسأل الله أن يوفق الكتانيين للاستزادة من العلوم و الشرف، التي منها الإجازات، لأن الإجازة رأس مال الطالب كما ذكر ابن عبد البر، و الإسناد العالي قرب من رب العالمين.
ـ[ضعيف]ــــــــ[16 - 11 - 05, 08:02 ص]ـ
يمكن لنا ان نفهم السؤال اولا؟
سؤالي هو لماذا هذا الاهتمام الزائد والمبالغ فيه من الكتانيين بالاجازات والفهارس؟
نرجو ان تكون الاجابة علي قدر السؤال كما سالنا من قبل هل محمد بن عبد الكبير الكتاني من الصحابة؟
ونحن لنا دراسات حول بعض الاشخاص ولانحمل غلا لاحد فلا نخرج من الموضوع والتاريخ ليس ملكا لاحد
ولنا الحق في العرض والنقد في حدود الاداب الاسلامية
ـ[إبراهيم السلفي الخريبكي]ــــــــ[16 - 11 - 05, 12:18 م]ـ
السلام عليكم، هل من شيخ في المغرب يقبل طلبة العلم؟ أرجوكم أجيبوني
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[17 - 11 - 05, 11:42 م]ـ
لقد أجابك الإخوة، فاقنع يا ضعيف، و إلا فراسل أهل العلم من آل كتان يجيبونك، بدلا من أن تثير هذه المواضيع علنا، و تريد أن تبين أن الإجازات كلا شيء، ثم إن آل كتان هم من أهل العلم المتبحرين في الفنون، فهذه كتبهم تنبيك عن آثارهم، فهم و لله الحمد مسندين، علماء، فقهاء .... إلخ.
فأسأل الله أن يطيل أعمار الأحياء منهم على الطاعة، و أن يرحم الأموات منهم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/315)
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[18 - 11 - 05, 12:20 ص]ـ
يمكن لنا ان نفهم السؤال اولا؟
سؤالي هو لماذا هذا الاهتمام الزائد والمبالغ فيه من الكتانيين بالاجازات والفهارس؟
ليس هناك أي مبالغة، فالإجازات والفهارس علم من العلوم الشرعية الخاصة بهذه الأمة، و الذي اهتم به العلماء قديما وحديثا.
والاهتمام بالإجازات والفهارس ليس خاصا بأهل العلم الكتانيين، فهناك عددٌ من أهل العلم في المشرق والمغرب له اهتمام كبير بالإجازات والسماع والرواية. كما هو معروف مشهور.
وقولك:
كما سالنا من قبل هل محمد بن عبد الكبير الكتاني من الصحابة؟
سؤال في غير محله ولكنك تريد السؤال عن هذا الأمر كما في مشاركة سابقة لك:
قرأت ان الشيخ محمد بن عبد الكبير الكتاني اخذ الطريقة الاحمدية الكتانية عن النبي مباشرة بدون واسطة يقظة لا مناما
فهل هذاصحيح في نسبته للشيخ الكتاني؟
ـ[ضعيف]ــــــــ[19 - 11 - 05, 07:39 ص]ـ
الأخ صقر بن حسن
الإجازة ليست علما ياأستاذ ولكنها نوع من أنواع التحمل ونحن نكتفي فيها ببعض مشايخنا الدمشقيين فقط
ويكفينا إجازة الشيخ أحمد نصيب المحاميد عن الشيخ المحدث الأكبر بدر الدين الحسني.
ثم جاءتنا الإجازات ‘لى منزلنا وعندما ذهبت للعمرة أخذت الإجازة عن أكثر من عشرين شيخ فهل أصبحت انا الآن مسند الشام!!!! أعوذ بالله
فلا تتوسع في الحاصل بلا تعب والفائدة من ورائه قليلة وقد أرشدني الشيخ عبدالغني الدقر إلى ترك العناية بهذا الموضوع.
أما عن الكتانيين فالأمر مختلف ويمكن لك إن كنت من اهل العلم أن تعمل دراسة على مصنفات الكتانيين وتخرج منها بنسبة مئوية عن الإجازات والفهارس.
أما موضوع الشيخ محمد بن عبدالكبير الكتاني فأرجو أن تكون عندك الجرأة والشجاعة للإجابة العلمية على هذا الموضوع الشائك
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[20 - 11 - 05, 04:43 م]ـ
الإجازة ليست علما ياأستاذ ولكنها نوع من أنواع التحمل
الإجازة والتحمل من الرواية التي هي الإسناد عن الشيخ، والرواية علم من علوم الحديث، فالنتيجة إذا أن الإجازة علم من العلوم الشرعية يا أخ ضعيف.
فهل أصبحت انا الآن مسند الشام!!!! أعوذ بالله
طبعا كلا.
فلا تتوسع في الحاصل بلا تعب والفائدة من ورائه قليلة وقد أرشدني الشيخ عبدالغني الدقر إلى ترك العناية بهذا الموضوع.
فلماذا تسأل عنها إذاً؟!!
أما عن الكتانيين فالأمر مختلف ويمكن لك إن كنت من اهل العلم أن تعمل دراسة على مصنفات الكتانيين وتخرج منها بنسبة مئوية عن الإجازات والفهارس.
لماذا لا تعمل الدراسة هذه أنت؟ وتعطينا النسبة باختصار.
أما موضوع الشيخ محمد بن عبدالكبير الكتاني فأرجو أن تكون عندك الجرأة والشجاعة للإجابة العلمية على هذا الموضوع الشائك
لا شائك ولا يحتاج إلى شجاعة، لأن هذا من الهُراء الصوفي إن ثبت أن قال به أحد.
كخرافة المصافحة التي يزعمها الرفاعية لشيخهم.(42/316)
احد اعلام دمشق الشام: الشيخ محمد عربي الدغلي
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[15 - 11 - 05, 11:37 م]ـ
احد اعلام دمشق الشام: الشيخ العالم الزاهد محمد عربي بن محمد الدغلي المشقي الصالحي
ولد الشيخ بدمشق الشام سنة 1920م بمنطقة الصالحية وما سميت بذلك الا لكثرة صلحائها الذين سكنوا ودفنوا فيها
ثم حفظ القرءان الكريم على الشيخة:خديجة الكلاس في المدرسة التي سميت باسمها
بعد ذلك انتقل الى الى المدرسة التجارية العلمية في سوق الحميدية التي كان يتواجد فيها الكثير من العلماء
بعدئذ خرج الى العمل وعمل حذاء ثم تزوج وعمره لما يتجاوز السابعة عشر
والشيخ درس على عدد من المشايخ منهم:
الشيخ محمد الهاشمي وحج معه سنة 1942م
الشيخ راشد القوتلي قرأ عليه الفقه
الشيخ سعيد البرهاني
الشيخ عبد الرحمن الشاغوري
الشيخ محمد صالح الخطيب وقد اجازه اجازة عامة
الشيخ نايف العباس وقرأ عليه عدة كتب:كتفسير الخازن وتفسير ابن كثير والموطأ كاملا
الشيخ صالح العقاد
والشيخ تولى الامامة في عدد من المساجد كمسجدالشركسية ومسجدالتابكية ومسجدالجراح
ومسجد العدس وغيره
والشيخ علامة زاهد متواضع اخذ عنه العدد الكثير من الطلاب
وقد قرات عليه بعض الاجزاء الحديثية ومنها:
جزء ابي مسهر وثلاثيات الامام بن ماجة وابو داوود والترمذي والاربعين المسلسلة بالصوالحة
وهذا كان بصحبة صديقنا في الطلب مسند المغرب الشيخ ابي الاسعاد خالد السباعي المغربي
كما قرأت عليه الاوائل السنبلية وذلك بصحبة الشيخ المسند ابي هاشم جمعة بن هاشم الاشرم الحسيني الفراتي والشيخ مؤيد بن حمود الحمود
كذلك قرات عليه الاربعين العجلونية
كذلك اجازني اجازة عامة مطلقة تامة لي ولجمع من المشايخ
حفظ الله شيخنا الكريم واطال في عمره
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[16 - 11 - 05, 12:12 ص]ـ
بارك الله في اخينا الشيخ محمد ووفقه لمرضاته اذكر عنه انه سريع الدمعة محب لاهل العلم وطلابه سالته اول ما لقيناه هل هو منتسب للشرف فاسرع يبكي ويقول اين انا من الشرفاء وهو مقعد لايتحرك الا بعكاز وسمعت عليه بفضل الله عدة اجزاء من الطفها الاربعون المسلسلة بالصوالحة للمسند ابن طولون الصالحي سمعناها عليه بها وهو صالحي وغالب رجال السند صوالحة الى ابن طولون حفظ الله شيخنا ومجيزنا ءامين وبارك في حبيبنا الشيخ محمد ححود التمسماني وشكر الله صنيعه على افاداته لنا
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[16 - 11 - 05, 12:36 ص]ـ
نعم كما قال الشيخ أبو الفضل والشيخ خالد إنه رجل متواضع جدا ومع أنه كبير في السن يجلس وتقرأ عليه ولا يمل وخطه جميل جدا فبارك الله بالشيخ ونفع الله به طلبة العلم
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[16 - 11 - 05, 02:47 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الترجمة
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[01 - 02 - 06, 05:51 ص]ـ
جزاكم الله كل خير .....
ـ[سعيد محمد ابونعيم]ــــــــ[15 - 03 - 06, 05:37 م]ـ
السلام عليكم اخوتي في الله المشايخ الفضلاء.
و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده.
اكرمني الله و اياكم بالعلم النافع و حشرنا مع زمرة العلماء الاتقياء مصابح الهدى و منابر التقوى تنجلي عنهم الفتن و تتولى عليهم المنن.بفضل رب العزة المنان. امين امين
كتبه اخوكم في الله سعيد محمد ابونعيم (14 من صفر 1427 لهجرة المصطفى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -)
لصلة رحم العلم: elmaghrebi@islamway.net
ـ[عبدالعزيزبن علال الحسني]ــــــــ[29 - 07 - 07, 11:02 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم جزاك الله كل خير حبيبنا الفاضل سيدي محمد ححود على ترجمة شيخنا العلامة الجليل سيدي محمد عربي الدغلي الدمشقي المعمر الكبير من تلامدة العارف بالله سيدي محمد الهاشمي التلمساني الدمشقي قدس الله سره ولقد أكرمني الله تعالى بإجازة خاصة من شيخنا الجليل المعمر سيدي محمد الدغلي الدمشقي الزاهد كتبها لي بخط يده الشريفة وخطه جميل جدا كما أجازني إجازة عامة بقراءة كتاب مفتاح الجنة في التوحيد لشيخه المؤلف سيدي محمد الهاشمي التلمساني كما قرأت عليه أيضا الأربعين النووية والأربعين العجلونية وشيئا من رياض الصالحين كل دلك في بيته بدمشق ولله الحمد بارك الله في عمر شيخنا ونفعنا به وبكم امين وشكرا كتبها عبد العزيز بن علال الإدريسي الحسني الجزائري
ـ[عبد الرحمن البوصيري]ــــــــ[30 - 07 - 07, 01:32 ص]ـ
اخي علال الجزائري حزاكم الله خيرا
على هذا فشيخنا محمد عربي الدغلي علاوي الطريقة؟(42/317)
شيخ مسند لم يذكر الشيخ العلامة المحدث د. عبد الكريم الخضير
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[17 - 11 - 05, 02:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رأيت أسامي كثير من المشائخ المسندين و لم أرى إسم الشيخ العلامة المحدث د. عبد الكريم الخضير و هو شيخ مشهور دروسه قائمة وسائره في الرياض وهذا رقم شخص مسؤول عن دروس الشيخ و كل مايتعلق به و لا أعرف رقم الشيخ نفسه 0503494441
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[18 - 11 - 05, 11:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
رقم الشيخ حفظة الله تعالى عندي وهو لدى ابنه الاخ الكريم عبد الرحمن ابن الشيخ حفظه الله تعالى
0553494441
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[19 - 11 - 05, 07:52 م]ـ
الشيخ عبد الكريم ـ كغيره من علمائنا ـ لا يهتم بالإجازة ولا يعتني بها، ولذا لم يذكر معهم.
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[19 - 11 - 05, 09:54 م]ـ
عبدالرحمن السديس انت متسمي باسمه أي السديس أم انت هو ...
ـ[عصام البشير]ــــــــ[20 - 11 - 05, 11:29 ص]ـ
عبدالرحمن السديس انت متسمي باسمه أي السديس أم انت هو ...
لا هذا ولا ذاك ..
شيخنا عبد الرحمن السديس من أهل العلم بمدينة الرياض، وهو من خيرة المشايخ في هذا الملتقى المبارك.
ـ[هشام الحلاّف]ــــــــ[22 - 11 - 05, 12:06 م]ـ
وشيخنا الدكتور عبدالكريم الخضير سبق أن طلبت وطلب غيري من الاخوة أثناء دراستنا عليه في السنة المنهجية للماجستير أن يجيزنا فتمنع الشيخ ورأينا عدم رغبته في ذلك، ويظهر لي والعلم عند الله أن الشيخ له بعض الإجازات لكنه لا يرغب في الإجازة بها كحال غيره من بعض أهل العلم المعاصرين.
ـ[الشويمان]ــــــــ[23 - 11 - 05, 02:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
لقد سمعت الشيخ في احد اشرطتة يذكر انة اجيز من طريق الشيخ حمود التويجري رحمة الله
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[20 - 09 - 08, 01:50 ص]ـ
وشيخنا الدكتور عبدالكريم الخضير سبق أن طلبت وطلب غيري من الاخوة أثناء دراستنا عليه في السنة المنهجية للماجستير أن يجيزنا فتمنع الشيخ ورأينا عدم رغبته في ذلك، ويظهر لي والعلم عند الله أن الشيخ له بعض الإجازات لكنه لا يرغب في الإجازة بها كحال غيره من بعض أهل العلم المعاصرين.
تتوقعون ما السبب الذى يجعل ألشيخ وغيره من أهل العلم يمتنع عن الاجازة؟؟
ـ[نواف البكري]ــــــــ[20 - 09 - 08, 02:10 ص]ـ
أنعم وأكرم بالشيخ عبدالكريم الخضير وصنيعه
فمع علمه ورفعة منزلته إلا أنه لم يتصدر للإجازة كحال كثير من صغار الصغار!!
ولا أعني أهل الإسناد وجمع الرواية وإنما أعني المتسرعين
ـ[عبدالعزيز الصعب]ــــــــ[05 - 10 - 08, 09:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد أكرمني الله تعالى بالتتلمذ عليه، وملازمة دروسه خلال ثلاث سنوات (1421 - 1424) ولله الحمد والمنة، وكان عالماً ربانيا، راسخا، وقد طلبت منه الإجازة فقال حفظه الله تعالى: أنا بصدد وضع ثَبَت (بفتح الثاء والباء)، يكون فيه إجازاتي، ومروياتي، وإذا وضعته نعطي الإجازة من يريد (أو كلاماً هذا معناه) 0
وهذا دليل أنه يقر الإجازة، وقد عمل بها أهل العلم، وهي أحد طرق التحمل المعروفة عند المحدثين، لكن الشيخ ينتظر أن يضع كتاباً فيه إجازاته، ليكون أسهل وأيسر لطلبة العلم
حفظ الله شيخنا، وبارك في علمه، ويسر الله له الخير أينما كان
ـ[السنفراوي]ــــــــ[17 - 10 - 08, 10:07 م]ـ
أخبرني أجد طلبة الحديث " بأن الشيخ عبد الكريم الخضير - حفظه الله- يجيز ألفية الحديث للعراقي بشرط أن يسمع عليه الطالب كلها.
فما صحة هذا النبأ وجزاكم الله خيرا.
ـ[العاصمي النجدي]ــــــــ[02 - 11 - 08, 09:29 م]ـ
نريد الفائدة ,,,,,,,,
ـ[أبو عاصم المغربي]ــــــــ[04 - 11 - 08, 01:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد أكرمني الله تعالى بالتتلمذ عليه، وملازمة دروسه خلال ثلاث سنوات (1421 - 1424) ولله الحمد والمنة، وكان عالماً ربانيا، راسخا، وقد طلبت منه الإجازة فقال حفظه الله تعالى: أنا بصدد وضع ثَبَت (بفتح الثاء والباء)، يكون فيه إجازاتي، ومروياتي، وإذا وضعته نعطي الإجازة من يريد (أو كلاماً هذا معناه) 0
وهذا دليل أنه يقر الإجازة، وقد عمل بها أهل العلم، وهي أحد طرق التحمل المعروفة عند المحدثين، لكن الشيخ ينتظر أن يضع كتاباً فيه إجازاته، ليكون أسهل وأيسر لطلبة العلم
حفظ الله شيخنا، وبارك في علمه، ويسر الله له الخير أينما كان
صدقت أخي ..
ففي إحدى دروس الصيف الماضي سألت الشيخ أن يجيزني في النخبة وشرحه لها وكنت مستعداً فقال الشيخ: لم أطبع (ثَبَتاً) بعد، فإذا طبعتُه أجزتك وغيرك.
أو نحو ذلك ..
حفظ الله الشيخ ونفع به.
ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[04 - 11 - 08, 07:32 م]ـ
رفع الله قدر الشيخ في الدنيا والآخرة.(42/318)
المشايخ المجازون في المدينة المنورة
ـ[أبو هالة المصري]ــــــــ[17 - 11 - 05, 10:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حيث أنني مقيم بجوار الحبيب المصطفى صلى الله تعالى وشغوف بعلم القراءات والحديث وحاصل على اجازات في القراءت العشر ومتون التجويد والقراءات فارجو من حضراتكم أن تدلوني على كيفية الحصول على اسانيد الصحاح والمسانيد ومشايخ المدينة النبوية وكيفية لقاءهم والقراءة عليهم
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[18 - 11 - 05, 05:47 م]ـ
مشايخنا الكرام:
هل يوجد بالمدينة النورة مشايخ يقرئون كتب السنة النبوية
ولكم صالح الدعوات
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[18 - 11 - 05, 05:57 م]ـ
من الشيوخ الذين يجيزون بالمدينة المنورة، العلماء الأعلام:
- زين بن إبراهيم ابن سميط. أستاذ رباط الجفري بقباء.
وهذا ثبته الذي كنت جمعته له:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40637&highlight=%C7%C8%E4+%D3%E3%ED%D8
- ومحمد محمود الحجار. (معمر)
- وأحمد القلاش. (معمر)
- وخليل ملا خاطر.
- ومحمد نمر الخطيب (قريب من المائة).
- محمد عوامة. (محدثها).
- مالك بن العربي السنوسي. (معمر).
... وغيرهم.
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[18 - 11 - 05, 07:53 م]ـ
الشيخ خليل ملا خاطر لا يجيز أحد وحتى لطلاب العلم الذين من بلده فإنه لم يفتح هذا الباب
ـ[أبو هالة المصري]ــــــــ[08 - 12 - 05, 11:54 م]ـ
جزاكم الله تبارك تعالى كل الخير فقد اعثرنا الله تبارك وتعالى على فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن كوثر البرني وفه الله تعالى لكل خير ووفقنا معه لاتمام قراءة الصحيح عليه ان شاء الله تبارك وتعالى كما اتمنى من الله يبارك وتعالى ان يوفقني لاتمام مسلم وكتب السنة والمسانيد والله الموفق والهادي الى سواء السبيل.
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[10 - 12 - 05, 09:53 ص]ـ
هو ابن الشيخ محمد عاشق إلهي البرني رحمه الله تعالى
وأود أن أسألكم أخي أبا هالة كيف نستطيع أن نتصل بالشيخ عبد الرحمن؟
وجزاكم الله خيراً وأكرمكم باتمام قراءة الكتب الستة
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[10 - 12 - 05, 06:34 م]ـ
الأخ الشيخ أبو هاشم
بخصوص قولكم عن الشيخ خليل ملا خاطر أنه لا يجيز أحدا فكلامكم صحيح وهذا هو المشهور عنه
وإليكم هذه الحادثة التي جرت معي:
فلقد سألت الشيخ خليل عن الإجازة فقال أنا لا أفتح هذا الباب
وسألته لم لا تثبتون أسانيدكم لكتب الأمام الشافعي وانتم تحققون مسنده
فقال كيف؟؟؟
ثم أخبرته عن الشيخ الفاداني وانه يمكن أن يجيزكم بها فقال نذهب إليه فاصطحبته إلى شيخنا الشيخ الفادني رحمه الله
سنة1408 أو 1409 هـ
وعرفتهما ببعض ففرح الشيخ الفاداني بقدومه ورحب به ترحيبا يليق به
وأسمعه الشيخ الفادني بعض المسلسلات ثم أجازه وأجازنا معه
ثم تقدم الشيخ أحمد دستوري الأندنوسي فطلب من الشيخ خليل ملا خاطر الإجازة فقال أنا لا أجيز بحضرة مسند العصر وشيخي
فحاول معه أكثر من مرة فلم يجب وقال أنا بخيل في هذا ....
ثم تكلم الشيخ الفاداني فقال:
لقد حضر هذا المجلس علماء كبار منهم من أكبر منكم ومنهم من هو من أقرانكم ومنهم من هو أصغر سنا
وعندما أطلب منهم أن يجيزوا الحاضرين لا يتردد أحد منهم
هيا أجزهم .........
فتبسم الشيخ خليل وقال حاضر أنتم تأمرون شيخنا .... وأسمعنا حديث الرحمة وأجازنا جميعاً امتثلالاً لأمر شيخه
وكان من الحاضرين:
العبد الفقير: يحيى الغوثاني
الشيخ أحمد دستوري
الشيخ مروزي
الشيخ ذكوان
وبعض طلبة العلم من اندنوسيا لا يحضرني أسماؤهم الآن
هذا للتوثيق وللعلم
ـ[ضعيف]ــــــــ[17 - 12 - 05, 09:11 ص]ـ
لماذا لم تذكروا الشيخ محمد الرشيد والشيخ عبد الصمد الهاروشي
ـ[العاصمي]ــــــــ[17 - 12 - 05, 09:32 ص]ـ
محمّد الرّشيد - سدّده الله - بالرّياض ... ولا يمكن حصر المجازين القاطنين بالمدينة النّبويّة ...
ـ[السنافي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 05:20 ص]ـ
- حكمت بشير الموصلي.
- عبد الستار صاحب.
ـ[أحمد باحكيم]ــــــــ[02 - 02 - 06, 11:10 م]ـ
وأيضا الشيخ العلامة حبيب الله قربان المدني الهندي
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[27 - 07 - 09, 09:18 م]ـ
من مشايخ أهل الحديث على اعتقاد أهل السنة والجماعة في المدينة:
حامد بن أكرم البخاري
أحمد عاشور
عبدالله ناجي المخلافي
وغيرهم كثير.(42/319)
إسناد رواية حفص من طريق الكفاية لسبط الخياط هو أعلى أسانيد القرآن الكريم
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[18 - 11 - 05, 06:10 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فإن إسناد رواية حفص من طريق الكفاية لسبط الخياط هو أعلى أسانيد القرآن الكريم _ فيما ظهر لي _ المتصلة الإسناد بالتلاوة إلى يومنا هذا، وهو أعلى من أعلى إسناد إلى القرآن الكريم من طريق الشاطبية
فعلو أسانيد القراءات السبع من طريق الشاطبية هو علو نسبي لا مطلق.
وكل من قرأ العشر الكبرى وأجيز بها فأسانيده متصلة بطريق الكفاية، فأحببت التذكير بذلك من أجل إحياء هذا الإسناد الشريف وإحياء التلاوة برواية حفص عن طريقه
وسوف أذكر لاحقا الفروق اليسيرة بين هذا الطريق وبين طريق الشاطبية نقلاً عن صريح النص للضباع (إلا أن يسبقني الشيخ إبراهيم الجوريشي فيكفيني المؤونة وينقله فأكون له من الشاكرين)
إسناد الكفاية لسبط الخياط كما يستفاد ذلك مما ذكره الإمام ابن الجزري في غاية النهاية ومما ذكره في النشر 1/ 72، 125 بالإضافة إلى ما هو مشهور من أسانيد المعاصرين من رواة القراءات العشر الكبرى إلى ابن الجزري:
28 الشيخ محمد بن عبد الحميد بن عبد الله خليل الإسكندري شيخ مقارئ الإسكندرية حاليا
27 قرأ بالقراءات العشر الكبرى على صاحب الفضيلة العلامة المحقق عبد الرحمن الخليجي الحنفي شيخ مقارئ الإسكندرية في زمانه وصاحب المؤلفات الشهيرة في علم القراءات
26 قرأ بالقراءات العشر الكبرى على الشيخ عبد العزيز بن علي كحيل شيخ مقارئ الإسكندرية في زمانه
25 قرأ على شيخ قراء مدينة دسوق الشيخ عبد الله بن عبد العظيم الدسوقي إمام جامع إبراهيم الدسوقي
24 قرأ على الشيخ عليّ الحدّاديّ الأزهري
23 قرأ على شيخ القراء بالديار المصرية الشيخ إبراهيم بن بدوي العُبيدي بن أحمد الحسني المقرئ المالكي الأزهري كان حيا عام 1237 هـ
(ح ويساوي ما سبق في العلو: 28 الشيخ الزيات عن 27 الهنيدي عن 26 المتولي، ح والشيخ 28عبد الباسط هاشم عن 27 شمروخ عن 26 المتولي عن 25 الدري التهامي عن 24 سلمونة عن 23 إبراهيم العبيدي)
22 قرأ إبراهيم العبيدي على عبد الرحمن بن عبد الله بن حسن بن عمر الأجهوري الفقيه المالكي المقري (المتوفى سنة 1198 هـ)
21 قرأ على الشيخ الشهاب أبي السماح أحمد بن رجب البقري القاهري الشافعي كان حياً سنة 1140هـ
20 قرأ على شيخ قراء زمانه محمد بن قاسم البقري
19 قرأ على شيخ قراء مصر عبد الرحمن بن شحاذة اليمني
18 قرأ على عليّ بن غانم المقدسي
17 قرأ على محمد بن إبراهيم السمديسي
16 قرأ على الشهاب أحمد بن أسد الأميوطي
15 قرأ على الإمام الحافظ حجة القراء محمد بن محمد بن محمد بن يوسف الجزري الشافعي مؤلف النشر و الطيبة
14 قرأ بمضمنه على أبي محمد عبد الرحمن بن أحمد البغدادي وأبي بكر بن الجندي كليهما
13 قرآ على الصائغ
12 قرأ على الكمال بن فارس
11 قرأ على الكندي
10 قرأ على مؤلفه سبط الخياط
9 قرأ على أبي بكر محمد بن علي بن محمد البغدادي
8 قرأ على أبي الفرج عبيد الله بن عمر بن محمد بن عيسى المصاحفي
7 قرأ على أبي طاهر عبد الواحد بن أبي هاشم البغدادي
6 قرأ على أبي العباس أحمد بن سهل الأشناني
5 قرأ على أبي محمد عبيد بن الصباح
4 قرأ على حفص بن سليمان
3 قرأ على عاصم بن أبي النجود
2 قرأ على أبي عبد الرحمن السلمي
1 قرأ على عثمان وعلي وزيد وأبي وابن مسعود
قرؤوا على النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل عليه السلام عن رب العزة سبحانه.
وبهذا يتبين أن تلاميذ الزيات ومحمد عبد الحميد وعبد الباسط هاشم (في القراءات العشر الكبرى) بينهم وبين النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - من هذا الطريق 28 راوياً بالإسناد المتصل بالتلاوة، والحمد لله رب العالمين.
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[18 - 11 - 05, 08:28 م]ـ
الأخ الفاضل أبو خالد السلمي الذي اشتهر عندنا في بلاد الشام أن أعلى إسناد في العالم هو الشيخ الفاضل بكري الطرابيشي وهو يقرأ في مدينة دمشق والله أعلم
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[18 - 11 - 05, 09:30 م]ـ
أخي الكريم أبا هاشم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/320)
جزاكم الله خيراً، وما ذكرتموه معروفٌ، وقد سبق إفراد عدة موضوعات في الملتقى للكلام على إسناد الشيخ بكري الطرابيشي حفظه الله والمقارنة بينه وبين الأسانيد الأخرى
والخلاصة أن إسناد الشيخ بكري يعتبر أعلى أسانيد العالم للقرآن الكريم من طريق الشاطبية
وأما طريق الكفاية لسبط الخياط فالشيخ الجليل بكري الطرابيشي لم يقرأ به لأنه لم يقرأ بالعشر الكبرى
وكان قصدي أن من روى رواية حفص من طريق الكفاية عن الشيخ الزيات أو محمد عبد الحميد أو عبد الباسط هاشم فقد ساوى من قرأ برواية حفص من طريق الشاطبية عن طريق الشيخ بكري، بخلاف من روى رواية حفص من طريق الشاطبية عن الزيات وأقرانه فسيكون أنزل بدرجة عمن روى رواية حفص من الشاطبية عن طريق الشيخ بكري
توضيح ذلك:
28يروي الشيخ بكري الطرابيشي رواية حفص عن
27 سليم الحلواني
26 أحمد الحلواني
25 المرزوقي
24 قرأ على شيخ القراء بالديار المصرية الشيخ إبراهيم بن بدوي العُبيدي بن أحمد الحسني المقرئ المالكي الأزهري (كان حيا عام 1237 هـ)
23 قرأ على الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله بن حسن بن عمر الأجهوري الفقيه المالكي المقري (المتوفى سنة 1198 هـ)
22 قرأ على الشيخ الشهاب أبي السماح أحمد بن رجب بن محمد البقري القاهري الشافعي (1074 – 1189 هـ)
21 قرأ على شيخ قراء زمانه محمد بن قاسم بن إسماعيل البقري (1018 ـ 1111 هـ)
20 قرأ على شيخ قراء مصر عبد الرحمن بن شحاذة اليمني (975 - 1050هـ)
19 قرأ على الشيخ عليّ بن غانم المقدسي (920 - 1004 هـ)
18 قرأ على الشيخ محمد بن إبراهيم السمديسي (853 - 932 هـ)
17 قرأ على الشيخ الشهاب أحمد بن أسد الأُمْيُوطي (808 - 872 هـ)
16 قرأ على الإمام الحافظ حجة القراء شمس الدين أبي الخير محمد بن محمد بن محمد بن يوسف الجزري الشافعي (751 ـ 833 هـ) مؤلف الدرة و الطيبة والنشر
15 قرأ على أبي محمد عبدالرحمن بن أحمد بن البغدادي الواسطي ثم المصري (702 ـ 781 هـ)
14 قرأ على أبي عبدالله محمد بن أحمد بن عبدالخالق المعروف بالصائغ (636 ـ 725 هـ)
13 قرأ على علي بن شجاع الكمال الضرير صهر الإمام الشاطبي (572 ـ 661هـ)
12قرأ على الإمام أبي القاسم القاسم بن فيرّه بن خلف بن أحمد الشاطبي الرعيني الضرير (538 ـ 590 هـ) مؤلف المنظومة الشاطبية في القراءات السبع
11 قرأ على أبي الحسن علي بن محمد بن هذيل البلنسي (470 ـ 564 هـ)
10 قرأ على أبي داود سليمان بن نجاح الأموي (413 ـ 496 هـ)
9 قرأ على الإمام الحافظ أبي عمرو عثمان بن سعيد الداني (371 ـ 444 هـ) مؤلف كتاب التيسير في القراءات السبع
8 قرأ على أبي الحسن طاهر بن غلبون المقرئ (المتوفى سنة 399 هـ)
7 قرأ على أبي الحسن علي بن محمد بن صالح الهاشمي (المتوفى سنة 368 هـ)
6 قرأ على أبي العباس أحمد بن سهل الأشناني (المتوفى سنة 307 هـ)
5 قرأ على أبي محمد عبيد بن الصبَّاح (المتوفى سنة 219 هـ)
4 قرأ على حفص بن سليمان بن المغيرة البزّاز الكوفي (المتوفى سنة 180 هـ)
3 قرأ على عاصم بن بهدلة بن أبي النَّجود (المتوفى سنة 127 هـ)
2 قرأ على أبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السُّلمي (المتوفى سنة 74 هـ)
1 قرأ على عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود و أبي بن كعب وزيد بن ثابت رضي الله عنهم
وأخذ هؤلاء رضي الله عنهم عن رسول الله (الذي تلقى القرآن عن جبريل عليه السلام عن رب العزة (.
فبالمقارنة يتضح أن طريق الكفاية أعلى بدرجة من طريق الشاطبية، أي عدد وسائط ابن الجزري إلى النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فيه أقل، أما العلو المطلق فيحتاج إلى مقارنة الإسناد كاملا منك إلى ابن الجزري بالإضافة إلى ذلك، والله أعلم
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[19 - 11 - 05, 05:36 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم على هذه المعلومات
أما بالنسبة لاعلى الاسانيد برواية حفص من الشاطبية
فهي عند الشيخ الطرابيشي وبينه وبين النبي صلى الله عليه واله وسلم
26 رجلا وقد فصل ابن الجزري ذلك في اسانيده في كتابه التحبير
وسأنقل لكم أسانيده كاملة كما ذكرها بتحبير التيسير - ان شاء الله
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[30 - 11 - 05, 06:05 ص]ـ
جداول لاحفص هنا كاملة بطرقها
وللاطلاع الى ما اشار اليه الشيخ السلمي
ممكن ان تقارن من الجدول فروقات حفص من طريق الشاطبية
ومن طريق كفاية الست
على هذا الرابط تجد الجداول
وجزاكم الله خيرا:
http://www.alqur-an.com/7afsways.htm# أبوطاهر
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[16 - 12 - 05, 02:53 ص]ـ
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل و نفع بكم و بعلمكم.
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 08:45 ص]ـ
يقارن ما جاء هنا بما ذكره الشيخ الكريم إبراهيم الجوريشي من كون سند الغاية وسند طريق زرعان لرواية حفص من طريق المصباح أعلى من سند الكفاية.
على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68092
ويقارن ما هنا وهناك أيضا بأسانيد رواية حفص من طريق المبهج فقد اطلع شيخنا عبد الله بن صالح العبيد على ما ذكرته هنا وقال لي في اتصال هاتفي إن ما توصل إليه هو من خلال مقارنته بين أسانيد طرق العشر الكبرى أن إسناد رواية حفص من طريق المبهج هو أعلى الأسانيد ويزداد علوا إذا رويناها من طريق زكريا الأنصاري عن رضوان العقبي عن غير ابن الجزري من شيوخه الآخرين الذين يعلو السند عن طريقهم
وأعتذر عن الاستعجال في الحكم على إسناد الكفاية بأنه أعلى فقد قلدت في ذلك ابن الجزري نفسه فقد ذكر في غاية النهاية في طبقات القراء أن سنده لرواية حفص من طريق الكفاية هو أعلى الأسانيد، ولكن الموضوع ما زال يحتاج إلى المزيد من الدراسة والمقارنة بين أسانيد أكثر من ألف طريق لابن الجزري فضلا عن أسانيد غيره
لكن بلا شك أن جميع ما ذكر في هذا الموضوع وفي موضوع الشيخ الجوريشي هو من أعلى الأسانيد
والحمد لله على منه وكرمه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/321)
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[22 - 12 - 05, 07:25 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الكريم الشيخ أبا خالد وليد
ونفع الله بك وجعلك مباركاً حيثما كنت
ـ[مهنّد الرملي]ــــــــ[23 - 12 - 05, 09:42 ص]ـ
شيخنا الحبيب جزاك الله كل خير و بارك فيك
ـ[فيصل الخريصي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 12:31 م]ـ
جزاكم الله خير ونفع بعلمكم
ـ[ابن حمص]ــــــــ[17 - 02 - 08, 06:42 ص]ـ
مولانا سبط الخياط لا تصح قراءته المباشرة على البغدادي فحينما توفي البغدادي كان عمر السبط ثلاث سنوات بل روى عنه القراءة بواسطة هبة الله بن الطبر فتنبه ولك الشكر
ـ[ابن حمص]ــــــــ[17 - 02 - 08, 07:19 ص]ـ
وللمعلومية فأبو بكرٍ مُحمد بنُ عليِّ بنِ مُحمد البغداديُّ، وُلِد في (377 هـ)، وتُوفِّي في (467 هـ)، وقد روى عنه سبطُ الخيَّاطِ بواسطةِ هبة الله بنِ أحْمد بنِ عمر المعروف بابنِ الطَّبرِ، المولود في (435 هـ)، والمتوفَّى في (531 هـ)، فلم يقرأ السَّبطُ على البغداديِّ مباشرةً، لأنَّ الأوَّلَ لَمَّا توفِّي كان عمرُ الثَّانِي ثلاث سنين، حيث وُلِد في (464 هـ)، والذي يجدر ذكره أن الكندي وُلِد في (520 هـ)، وتُوفِّي في (613 هـ) تصح قراءته على ابن الطبر مباشرة يُنظَر ((الغاية)) ت (3279) (1817) (3769) (1307)، و ((الشذرات)) (329/ 3) (128 - 130/ 4) (97 - 98/ 4) (54 - 55/ 5)
ـ[عبدالعزيزبن علال الحسني]ــــــــ[07 - 03 - 08, 11:11 م]ـ
شيخنا العلامة المقرئ الجامع المعمر بكري الطرابيشي هو أعلى إسناد في العالم عندنا بالشام والله تعالى اعلم
ـ[أبو الوليد السلفي السكندري]ــــــــ[24 - 10 - 09, 02:22 ص]ـ
جزيت خيرا شيخنا الفاضل أبو خالد
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[16 - 09 - 10, 10:15 ص]ـ
فائدة قيمة.(42/322)
هل هناك من عنده سند متصل بالسماع لكتب الجامع للترمذي؟
ـ[الباحث عن العلم]ــــــــ[19 - 11 - 05, 01:35 ص]ـ
أتساءل هل هناك سند متصل بالسماع لكتاب الجامع للترمذي (كاملا)؟
أعرف أن هناك من يعطي إجازة عامة لكتب السنة ومن ضمنها الجامع للترمذي، وليس هذا المطلوب.
أرجو الإفادة ولكم جزيل الشكر.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[19 - 11 - 05, 03:01 ص]ـ
قرأته كاملاً على شيخنا الشيخ أحمد بن أحمد كعكة الحمصي الشافعي رحمه الله تعالى، في مجالس منعقدة بالمسجد النوري الكبير بحمص المحمية خلال سنوات 1993 إلى 1995 م وأجازنها رحمه الله تعالى بأسانيد متعددة.
ـ[أبو عمر]ــــــــ[07 - 12 - 05, 08:29 م]ـ
ويرويه حاليا الشيخ بلال الرفاعي (صغير السن , صوفي) في مسجد الرفاعي في دوار كفرسوسوة في دمشق ولكنه قطع منه شوطا لا بأس به
وهو عسير في الرواية ولا يقبل أن يسمع الطلاب ما فاتهم ويقول من فاته درس فاتته الرواية
وفقكم الله تعالى
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[13 - 11 - 06, 05:46 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=83773
ـ[نواف البكري]ــــــــ[15 - 11 - 06, 12:20 ص]ـ
مع احترامي لكافة المشاركات إلا أنني أجد أنهم لم يجيبوا على سؤال الأخ!.
الأخ الكيلاني: أخبرنا بسماعه هو عن شيخه، فما الفائدة؟، وماذا عن سماع شيخه عن مشايخهم إلى منتهى السند؟
وأبو عمر 80 / أخبرنا عن الرفاعي الصوفي وأنه يُسمع سنن الترمذي!، فما خبر إسناده أم أنه إجازة عن شيخ صغير عن شيخ متوسط العمر عن شيخ معمر حي يرزق اليوم؟
على العموم آمل تحقيق وجود إسناد سماعي متصل ولا أظن هذا يوجد
ـ[ملاصاحب]ــــــــ[14 - 03 - 07, 01:29 م]ـ
اسنادسماعي متصل يوجدالحمدلله لسنن الترمذي
وهذاعندالشيخ المفتي محمدقاسم القاسمي (بني کمال) الاستادبجامعه دارالعلوم -زاهدان
والمشرف المسئول ل دارالافتاء دارالعلوم زاهدان- ايران
والعنوان: جمهورية الاسلاميه ايران- سيستان وبلوشستان -زاهدان شارع خيام- دارالعلوم زاهدان
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[19 - 03 - 07, 07:05 ص]ـ
على حد علمي فإن الأسانيد المسلسلة المحققة بالسماع في جامع الترمذي وبقية الأمات هي طريق الهنود، وأعلاها ما كان من طريق الإمام نذير حسين رحمه الله.
* فمن أعلاها إليه، وإن لم تكن سماعا كاملا: رواية شيخنا العلامة المعمر عبد الله العقيل قراءة لقطعة من أوله على شيخه المعمر علي بن ناصر أبو وادي وإجازة، بقراءته لنصفه أو أزيد على نذير وإجازة.
* وكان شيخي بالإجازة عبد العزيز الأعظمي رحمه الله يرويه سماعا كاملا عن أحد تلامذة نذير.
* وبنزول درجة مع تسلسل السماع الكامل إلى نذير يرويه جماعة:
- منهم شيخي العلامة المعمر عبد القيوم الرحماني، بقراءته له كاملا على العلامة عبيد الله الرحماني منذ سبعين سنة ونيف، وهو لكثير منه على شارحه العلامة المباركفوري وإجازة، ولجميعه على غيره، والمباركفوري لجميعه على نذير.
ويروي شيخنا عبد القيوم عاليا على أبي سعيد شرف الدين قراءة لأوله وإجازة، عن نذير.
- ومنهم شيخي المسند عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي، بقراءته لجميعه على أبيه العلامة عبد الحق الهاشمي -فيما أثبته له أبوه- بقراءته لجميعه على أبي سعيد محمد حسين البتالوي وغيره، بقراءته لجميعه على نذير حسين، وبهذا السند المسلسل بالسماع الكامل تتصل لشيخنا عبد الوكيل الكتب الستة والموطأ على الأقل فيما ثبت لدي.
- ومنهم شيخي العلامة الحافظ ثناء الله بن عيسى خان المدني، بقراءته لجميعه على شيخه العلامة عبد الله الروبري، بقراءته لجميعه على شيخه عبد الجبار الغزنوي، عن نذير.
- ومنهم شيخي بالإجازة صبحي السامرائي، فتسلسل سماعه عن شيخه عبد الكريم الشيخلي، عن العلامة الخانفوري الهزاروي عن نذير.
- ومنهم شيخي بالإجازة محمد إسرائيل الندوي، فيريه سماعا عن عبد الجبار الشكراوي، وهو لجميعه عن العلامة أحمد الله الدهلوي، وهو لجميعه عن نذير وعن حسين محسن الأنصاري.
ويروي شيخي عاليا عن عبد الحكيم الجيوري قراءة لأوله وإجازة، عن نذير.
وجميع رجالات الأسانيد السابقة سلفيون.
* وللتنبيه:
- فقد أفادني الأخ الشيخ المطلع أبو عمرو: صالح العصيمي وفقه الله بنص قراءة العلامة محمد إسحاق الدهلوي -شيخ نذير بالسماع- للأمات كاملة على جده عبد العزيز الدهلوي.
فيُستدرك على ما حررتُه من أسانيد سماعها في كتابي فتح الجليل، ومن شاء أن يرى بقية سند الترمذي السماعي مع تحريري له فهو في الكتاب المذكور (ص400).
أرجو أن تكون في هذه الكتابة العاجلة فائدة لمن يرغبها، والحمد لله أولا وآخرا.
ـ[المقدادي]ــــــــ[19 - 03 - 07, 07:20 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا محمد زياد التكلة على هذه الفوائد القيّمة
و لا عدمنا مشاركاتكم النافعة
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[20 - 03 - 07, 07:59 م]ـ
بارك الله فيكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/323)
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[22 - 03 - 07, 08:29 ص]ـ
الفاضلان: المقدادي، والتمسماني:
جزاكما الله خيرا، وفيكما بارك.
ـ[سبيعي الاحساء]ــــــــ[28 - 03 - 07, 02:13 ص]ـ
وهل يتصل السماع بالترمذي من بعد نذير سماعا كاملا حبذا ياشيخ زياد لو أثبت هذا خاصة وجزاك الله خيرا فقد اشتهر عند بعض المسندين الاتصال فقط للصحيحين والموطأ
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[28 - 03 - 07, 07:24 ص]ـ
الأخ المكرم: (سبيعي الأحساء)
الاتصال السماعي الغالبي باق للسبعة، ولكنه أتم اتصالا في البخاري والموطأ أولا، وصحيح مسلم ثانيا، أما السنن فيوجد في بضع طبقات بين رجاله سماع جزئي، بمعنى: أن تسلسل السماع يكون في هذه الطبقات ليس لجميع الكتاب، بل قراءة لبعضه وإجازة بالباقي، وأما باقي الطبقات (وهو الأكثر) فالسماع تام، اللهم إلا طبقة واحدة في الترمذي والنسائي وابن ماجه لم أقف فيها على نص سماع ..
وقد فصَّلت بحث ذلك -على ضوء ما وقفتُ عليه- في كتابي المحال عليه آنفا، على زيادات يسيرة مما تحرر لديّ بعد.
ويلي السنن في الاتصال مسند الدارمي، فإن في سنده إلى ابن حجر عدة طبقات ما بين سماع كامل أو جزئي، ولا يزال يحتاج إلى تحرير.
هذا بشكل عام، وفوق كل ذي علم عليم.
وأرجو أن يكون في أثناء الكلام إجابة لمطلبك، بارك الله فيك.
ـ[سبيعي الاحساء]ــــــــ[28 - 03 - 07, 04:00 م]ـ
بارك الله فيك
إذن هو سماع أغلبي وليس كليا لغير الصحيحين والموطأ وهذه الثلاثة متصلة بالسماع الكامل التام
هل هذه النتيجة الأخيرة حسب بحثكم ياشيخ زياد
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[29 - 03 - 07, 12:45 م]ـ
وفيك بارك الله ..
أما البخاري فيتصل بالسماع الكامل التام إن شاء الله، إلا في موضع واحد يحتاج إلى مزيد تحرير، وهو رواية الشاه عبد العزيز الدهلوي عن أبيه، فإنه قرأ عليه صدرا على أبيه، وقالوا في ترجمته أنه أكمله على تلامذه أبيه، فمن شاء أن يوصل السماع من طريق الشاه عبد العزيز عن أبيه فيكون بسماع جزئي ليس تاما، ويتم بنزول درجة.
وأما الموطأ فإنه سماعه كامل تام إلا في موضع واحد فللمرفوع منه وحسب، وذلك من رواية الشاه عبد العزيز عن أبيه للموطأ ضمن شرحه المسوى .. ومعلوم أن الشرح لا يحتوي جميع ما في الموطأ من كلام وآثار.
وأما صحيح مسلم فكذلك سماعه كامل تام مسلسل إلا في ثلاث طبقات (أو أربعة) فسماعها جزئي لبعض الكتاب أو غالبه.
ففي هذه الثلاثة يصح أن تقول إنها مسلسلة بالسماع، ولكن إن أردت القول بتسلسل السماع الكامل التام فللبخاري فقط على حد ما وقفت عليه.
أما السنن فمسلسلة بالسماع حاشا طبقة واحدة فإجازة إن لم يكن سماعا ولو لبعضه.
علماً أني ما زلت بحاجة للاطلاع على مصادر أخرى موسعة خصوصا في الطبقات بين العجيمي وابن حجر، ولو اطلعت على ثبت عيسى المغربي الكبير لربما سُدَّ النقص عندي، وفوق كل ذي علم عليم.
والله أعلم.
ـ[سبيعي الاحساء]ــــــــ[29 - 03 - 07, 05:14 م]ـ
درر غوالي وأسانيد عوالي
ولكن بالنسبة لثبت عيسى المغربي هل هو موجود أو أي خبر عنه يكون دليلا موصلا له نفع الله بك
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[29 - 03 - 07, 11:37 م]ـ
حياك الله أخي.
سمعت أن بعضه موجود، وما وقفت عليه، وليس عندي معلومات كافية عنه، إلا المنقول عنه أنه متوسع ومفصل ويهتم بتفصيل المسموعات.
ـ[سبيعي الاحساء]ــــــــ[30 - 03 - 07, 02:29 ص]ـ
أكرمك الله
وهل الثبت الكبير يعني أن له ثبتا آخر أصغر أو مجرد صفة
ـ[سبيعي الاحساء]ــــــــ[03 - 05 - 07, 01:23 م]ـ
أم أن الكبير صفة المغربي نفسه
ـ[راجي رحمة ربه]ــــــــ[15 - 10 - 09, 02:31 م]ـ
بحث الشيخ زياد منصب على أسانيد الهند المنحصرة في القرون الثلاثة الأخيرة،
لكن أين أسانيد اليمن، والشام، والمغرب ومصر وتركيا والحجاز؟؟؟(42/324)
أسباب عدم توسع علمائنا في نجد في الإجازات
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[21 - 11 - 05, 08:00 ص]ـ
مشايخ الدعوة النجدية اهتموا في الدرجة الأولى بتقرير مسائل التوحيد وتوضيحها وتقريرها لأن مظاهر البدع والمخالفات كانت منتشرة مثل الطواف بالقبور ومثل الذبح لغير الله ومثل طلب المدد من غير الله وأشياء كثيرة
فهم يرون أن اهتمامهم بهذه النواحي أهم من أي شي ثاني
ومع ذلك تجد أن الشيخ محمد بن عبدالوهاب يروي عن محمد حياة السندي وتجد أمثلة متعددة أخرى وإن كانت قليلة مقارنة بغيرهم
فجزاهم الله عن المسلمين خير الجزاء
ـ[ضعيف]ــــــــ[22 - 11 - 05, 11:23 ص]ـ
نوافقك تمام الموافقة ورحم الله مشايخنا
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[22 - 11 - 05, 12:12 م]ـ
الأخ عبد الله الخميس أسعد الله أيامك ..
أثناء فتح صفحة موضوعك توقعت أن أجد تحليلاً شافياً كما هي عادتك في مواضيعك المتميزة.
إلا أنك أشرت إشارة بسيطة فقط لا تفي بالموضوع، وربما تكون مأخذاً للبعض. وتمنيت لو سلطت الضوء على العلماء النجديين الذين أخذوا الإجازات من علماء الهند والشام وغيرهم،، وكذلك اعتبار المكان عقب استقرار بعضهم في الحجاز والشام ..
علماء نجد _ أثناء جرد سيرهم _ تجد متى ما حصل مقابلة بين عالم نجدي وغيره له مكانة في الإجازة إلا ويأخذ عنه ولا يفرط فيه، لكن علماء نجد انفردوا عن العلماء الآخرين في باب الإجازات بأمرين:
1 - عدم شد الرحال من أجل الإجازة.
2 - عدم حض وتشجيع ومنح طلابهم الإجازات.
وبين يدي الآن مخطوطة في اربع وريقات إجازة موسى الحجاوي صاحب الزاد للعالم النجدي شمس الدِّينِ محمَّد بن بُرهانِ الدِّينِ إبراهيمَ بنِ مُحمدِ بنِ أبي حُمَيْدَانِ النَّجْدي الحَنْبَليِّ المولود سنة 920هـ تقريباً، والمتوفى في نهاية القرن العاشر.
وكذلك وقفت على إجازات لعلماء نجديين في بعض الأثبات، أتمنى لو ينشط أحد لجمعها منها ومن كتب التراجم.
والله يحفظك أخي الكريم
ـ[ضعيف]ــــــــ[22 - 11 - 05, 12:33 م]ـ
من علماء نجد الذين درسوا في الهند ولهم روايات الشيخ سعد بن حمد بن عتيق النجدي
ـ[المقدادي]ــــــــ[22 - 11 - 05, 06:49 م]ـ
رأيت هذا الموضوع في احد المنتديات عن مسيرة علماء نجد في تلقي العلوم الشرعية فأحببت ان اضعه هنا فقد يكون مفيدا
من إعداد الباحث الاستاذ منصور بن عبدالعزيز الرشيد وهي جزء من مشروع علمي كبير له جاوزت سنوات العمل فيه ربع قرن
يقول الباحث: ـ
أحب ان ابدأ باربعة علماء دمشقيين، درسوا في (المدرسة العُمرَية) في دمشق،
التي كانت في عهدهم محط الرجال الراغبين في طلبة العلم من اهل نجد، حيث لازموهم ودرسوا عليهم، واستمروا في الدراسة والتعلم حتى أجازوهم, وكان طلبة العلم من اهل نجد يقطنون هذه المدرسة ويدرسون على علمائها، ويكتبون بأيديهم مؤلفاتهم، ويتداولونها، ثم يدرسونها لتلاميذهم بعد عودتهم الى نجد,
وكان أقدم هؤلاء العلماء هو الشيخ العالم الفقيه القاضي علاء الدين أبو الحسن علي بن سليمان بن أحمد بن محمد المرداوي ثم الدمشقي الصالحي، شيخ المذهب الحنبلي ومحرره 820/ 885ه، والذي ألف عددا من المؤلفات أشهرها كتاب (الانصاف معرفة الراجح من الخلاف) والذي طبع في 12 مجلدا ,حيث ولد بمردا سن 820هـ، ونشأ بها، وحفظ القرآن الكريم، ودرس مبادىء القراءة والكتابة في كتاتيبها، ثم درس مبادىء العلوم والفقه بهمة ونشاط ومثابرة، حيث درس في مردا أعلى الشهاب احمد بن يوسف، ثم تحول منها في سنة 838ه الى دمشق، ونزل في مدرسة (أبي عمر) بالصالحية، والتي استوطنها العديد من طلبة العلم في عهد المرداوي وما قبله وما بعده.
ومدرسة أبي عمر:
هي مدرسة علمية في دمشق تقع في حي الصالحية، منسوبة الى الشيخ محمد بن احمد بن قدامة المقدسي، أخ الشيخ إمام المذهب الحنبلي موفق الدين أبو محمد بن عبدالله بن احمد بن محمد بن قدامة بن مقدام بن نصر بن عبدالله المقدسي الجماعيلي، ثم الدمشقي الصالحي الفقيه المولود سنة 541ه والمتوفى سنة 630ه، ووالد الشيخ الفاضل الصالح عبدالرحمن بن محمد بن احمد بن قدامة المقدسي الصالحي 597/ 682 أبي عمر صاحب (الشرح الكبير على مختصر الخرقي) وأول من تولى القضاء في دمشق حيث استمر بها قاضياً اثني عشر سنة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/325)
وكانت مدرسة ابن عمر منذ تأسيسها وهي حافلة بالعلماء والفقهاء وبالكتب النادرة، وهذه المدرسة الهامة تفرقت كتبها فيما بعد.
وكان من أشهر المشايخ الذين درس عليهم المرداوي الشيخ التقي أبو بكر بن إبراهيم بن يوسف البعلي، ثم الصالحي الشهير بابن فندس، الذي عاش خلال الفترة 809ه/861ه درس عليه في الفقه وأصوله، وكان جل انتفاعه عليه، حيث درس عليه المقنع في الفقه الحنبلي، ومختصر الطوفي في الأصول، وألفية بن مالك في النحو، ودرس على غيره من العلماء, ودرس المرداوي على علماء دمشق ومصر ومكة حيث زارها مرتين إحداها سنة 857ه وغيرها.
وقد اطلعت على كتاب التذكرة في الفقه على مذهب الإمام احمد بن حنبل للإمام العالم أبو الوفاء علي بن عقيل بن محمد بن عقيل، الذي فرغ من تأليفه سنة 474هـ، وأصل هذا الكتاب موجود في المكتبة الظاهرية في دمشق، وهذا الكتاب هو احد وقفيات الشيخ احمد بن يحيى بن عطوه بن زيد التميمي النجدي، حيث كتب على الغلاف، انه ملك لأبي بكر بن قندس، وربما أنه درج على يد الشيخ احمد بن يحيى بن عطوه عن طريق شيخه المرداوي ودرج على المرداوي من شيخه بن قندس.
علماء نجد اللذين أخذوا عنه:؛ ـ
بعد ان حصل المرداوي على قسط كبير من العلم والمعرفة جلس في المدرسة (العمرية بدمشق) للتدريس والتعليم حيث لازمه العديد من طلبة العلم من شتى الأقطار، حيث درس عليه عدد كبير من أهل نجد أشهرهم:
1 الشخ احمد بن يحيى بن عطوه بن زيد التميمي المتوفى سنة 948ه وكانت وفاته سنة 885ه، ومن هنا نعلم ان دراسة الشيخ ابن عطوه عليه كانت اثناء القرن التاسع الهجري، وحوالي سنة 880ه حيث رحل الى دمشق واستوطن (المدرسة العمرية) بالصالحية، ودرس على الشيخ المرداوي 820/ 885ه ثم على ابن عبدالهادي 841/ 909ه ثم على احمد بن عبدالله بن عساكر، ثم جلس للتدريس في (المدرسة العمرية) بعد وفاة ابن عساكر سنة 910ه فترة بسيطة درس عليه العديد من الطلبة منهم موسى الحجاوي 895/ 968ه ثم عاد الى نجد ونشر فيها علمه ومعرفته.
2 الشيخ محمد بن أبي حميدان الشهير بأبي جده، الذي اوقف كتاب (الانصاف في مسائل الخلاف) سنة 870ه على (المدرسة العمرية) بدمشق وذلك قبل وفاة شيخه بسبعة عشر سنة، والإنصاف هو احد مؤلفات شيخه المذكور, ويظهر ان محمد بن ابي حميدان توفي في دمشق حيث أنجب عددا من الأبناء اشهرهم الشيخ ابراهيم والد كل من الشيخ احمد بن ابراهيم ومحمد بن إبراهيم والد ابو النورين عثمان بن محمد بن ابراهيم ودرس عليه غيرهما من اهل نجد.
وكان من بين مؤلفات الشيخ المرداوي التي اعتنى بها طلبة العلم في نجد بفضل الله ثم بفضل الدارسين عليه من اهل نجد، والذين اشاعوا هذه المؤلفات في نجد بعد عودتهم من رحلاتهم العلمية:
1 الانصاف في معرفة الراجح من الخلاف, وهو كتاب في الفقه الحنبلي ألفه تصحيحاً للمقنع لابن قدامة المقدسي وهو أحد الكتب التي اهتم بها علماء الحنابلة، ومن بينهم علماء نجد، والذين من اشهرهم:
أ الشيخ محمد بن حميدان النجدي الشهير بأبي جده الاشيقري، الذي يعتبر من أوائل العلماء النجديين الذين درسوا على الشيخ المرداوي، كما يدل على ذلك وثيقة خطية تعد من اقدم الوقفيات النجدية المسجلة على مخطوطة فقهية، حيث اوقف كتاب (الإنصاف) تأليف شيخه المرداوي على الحنابلة في (المدرسة العمرية) بدمشق، حيث اوقف هذا الكتاب قبل وفاة شيخه المرداوي بخمسة عشر سنة، وذلك سنة 870هـ، وكان نص الوقفية (هذا المجلد وما قبله وما بعده، وقف صاحب المعارف، الشيخ محمد بن حميدان النجدي، على الحنابلة بالصالحية في دمشق المحروسة وجعل النظر عليها للفاضلين، أحمد بن الوفاء، ومحمد الرباني ثم لأمير الحنابلة، في شهر رمضان، حرره الفقير محمد بن حميدان سنة 870هـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/326)
ب الشيخ احمد بن إبراهيم بن محمد بن ابي حميدان، الذي اوقف ثلاثة كتب حنبلية هي (الفروع والزركشي والانصاف)، وهذه الكتب تقع في حدود أربعين مجلداً، أوقفها على طائفة الحنابلة (بمدرسة أبي عمر) بالصالحية في دمشق، وجعل الشيخ شمس الدين محمد بن ابراهيم بن محمد بن ابي عبدالله المشهور بأبي جده، وصياً على الوقف، وقد جاء في نقل موثوق به، عن وثيقة نقل جزء منها الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن بسام في كتابه علماء نجد خلال ثمانية قرون ما نصه: (شهد الشيخ الصالح صفي الدين سليمان النجدي المشهور بلقبه، ان الشيخ الفاضل أحمد بن إبراهيم بن أبي حميدان النجدي الحنبلي، ابن عم الشيخ العلامة محمد بن ابراهيم، بأن محمد وقف الكتب الثلاثة التي تركها في دمشق وهي (الفروع والزركشي والانصاف) على طائفة الحنابلة بصالحية دمشق، وجعل نظرها لابن عمه الشيخ محمد بن ابراهيم بن محمد بن أبي حميدان، ومن بعده النظر لطائفة الحنابلة).
وبعد ان تزود الشيخ احمد بن ابراهيم بن ابي حميدان زاداً نافعاً عاد الى نجد فكان ممن بث المذهب الحنبلي في ربوعها، وهو من علماء القرن العاشر رحمه الله تعالى.
ج الشيخ احمد بن محمد المنقور المتوفى سنة 1125ه الذي نقل عنه في كتابه الفواكه العديدة والمسائل المفيدة 145 نقلا.
2 ـ التنقيح المشبع في تحرير احكام المقنع للمرداوي، وهو مختصر كتاب (الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف) وقد طبع في مجلد واحد وقد اهتم بهذا الكتاب الكثير من علماء الحنابلة بالكتابة والنسخ والتعليق، وهناك علماء وضعوا هوامش على هذا الكتاب اشهرها:
أ حاشية التنقيح للشيخ احمد بن عبدالعزيز بن علي البهوتي في 861/ 949ه.
ب حاشية التنقيح للشيخ موسى بن احمد بن سالم الحجاوي 895/ 968 وقد اعاد كتابة هذه الحاشية من اهل نجد، الشيخ ناصر بن ابراهيم بن زيد، وتمت هذه النسخة في 22 ذي الحجة من عام 1178ه.
وقد نال كتاب التنقيح من علماء نجد اهتماما خاصا، حيث اعاد كتابة هذا الكتاب العديد من العلماء النجديين منهم:
الشيخ احمد بن عيسى النجدي الذي فرغ من كتابته في 18 جمادى الآخرة سنة 989هـ، ولعل هذه النسخة تعد من اقدم النسخ التي كتبها علماء نجد، وهي من ضمن مكتبة الشيخ عبدالله بن حسن وزير التعليم العالي، والمهداة لجامعة الملك عبدالعزيز بمكة.
وللشيخ المرداوي مؤلفات أخرى اعتنى بها أهل نجد منها:
أ تحرير المنقول في تهذيب علم الأصول والذي شرحه أبو البقاء تقي الدين أحمد بن عبدالعزيز بن علي بن ابراهيم الفتوحي 861/ 949ه في كتابه الكوكب المثير بشرح مختصر التحرير، والذي نقل عنه الشيخ في كتابه الفواكه العديدة والمسائل المفيدة ستة عشرة صفحة في آخر الجزء الثاني.
ب تصحيح الفروع ونقل عنه المنقور في أربعة مواضع في كتابه عليه وبالله التوفيق.
أما العالم الثاني الذي درس في المدرسة الصالحية في دمشق، واستفاد منه العديد من طلبة العلم في نجد، حيث درسوا على يديه، وتداولوا كتبه قراءة وكتابة وتعليقاً.
هو الشيخ العالم المحدث جمال الدين أبو المحاسن يوسف بن الحسن بن احمد بن حسن بن أحمد بن عبد الهادي العمري الدمشقي الصالحي الحنبلي المعروف [ COLOR=DarkGreen] بابن المبرد، المولود في دمشق في غرة المحرم سند 841 ه حيث تعلم بها مبادئ القراءة والكتابة في الكتاتيب، ثم درس القرآن الكريم تلاوة، وحفظ واتجه إلى العلم والمعرفة بهمة ونشاط ومثابرة، حيث تفقه على أبيه وجده، وعلى جماعة من شيوخ عصره، ثم رحل في طلب العلم إلى بعلبك، حتى وصل إلى درجة كبيرة من العلم والمعرفة، حيث أثنى عليه علماء عصره، فقد كان إماما عالما جليلا أفنى عمره بالعلم والعبادة والتأليف والتدريس، وله مؤلفات مطبوعة وأخرى مخطوطة، وتعد حياته حياة حافلة بالعلم والمعرفة توفي يوم الاثنين السادس عشر محرم سنة 909 ه ودفن بقاسيون وكانت جنازته حافلة، وله من العمر تسع وستون سنة،, حيث عاش غالب عمره أثناء القرن التاسع الهجري.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/327)
وكان من ضمن مؤلفاته كتاب جعله ذيلا على (ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب) سماه محققه الدكتور عبد الرحمن بن سليمان العثيمين (الجوهر المنضد في طبقات متأخري أحمد)، اعتمادا على ما ذكره حاجي خليفة في كتابه (كشف الظنون في أسامي الكتب والفنون) ونص كلامه بعد أن ذكر طبقات ابن رجب (ثم ذيله العلامة يوسف بن الحسن بن أحمد الحنبلي القدسي مرتبا على الحروف سماه (الجوهر المنضد في طبقات متأخري أصحاب أحمد)، فرغ من تأليفه سنة 871 ه) وللشيخ ابن عبد الهادي من العمر ثلاثون سنة إلا انه يوجد في الكتاب وفيات علماء أثبتت وفياتهم في أصل الكتاب بعد سنة 871ه بكثير فهو ذكر وفيات سنة 899 ه وسنة 898ه وسنة 895ه ومنها وفيات لعلماء سنة 892ه وسنة 891ه وسنة 890ه, وغيرها كثير, وقد رتب ابن عبد الهادي الكتاب على حروف المعجم،
طبعات الكتاب:
وطبع طبعتين:
إحداهما: بتحقيق وتعليق وتقديم الدكتور عبد الرحمن بن سليمان العثيمين بعد أن وضع له مقدمة، اشتملت على ترجمة وافية للمؤلف يوسف بن الحسن بن عبد الهادي حياته وآثاره 840909 ه ثم حديثا عن نشأة المذهب الحنبلي والغالب في علم معرفة الرجال وطبقات الفقهاء وطبقات الحنابلة، ثم حديثا عن الكتاب الجوهر المنضد ثم نص الكتاب، واشتملت المقدمة على 96 صفحة، والكتاب 184 صفحة تضم 211 ترجمة ثم فهارس عامة تقع في 72 صفحة.
ثانيهما: بتحقيق أبي عبد الله محمود بن محمد الحداد، وسماه (ذيل ابن عبد الهادي على طبقات (ابن رجب) وقد طبعته دار العاصمة سنة 1408 واشتمل على 197 ترجمة، وتقع في 134 صفحة.
والشيخ يوسف بن الحسن بن عبد الهادي درس عليه العديد من علماء نجد الذين رحلوا من نجد الى دمشق الشام، ضمن القوافل التجارية أو قوافل الحجاج، فقد ذكر الدكتور عبد الرحمن بن سليمان العثيمين وهو يحقق كتاب (الجوهر المنضد في طبقات متأخري أصحاب أحمد) ثلاثة عشر من تلاميذه، منهم أربعة من علماء نجد الأعلام، درسوا عليه في (المدرسة العمرية) التي أوقفت على طلبة العلم في حي الصالحية، وكان العديد من طلبة العلم قد رحلوا من نجد الى دمشق الشام لطلب العلم حيث استقروا بها مدة من الزمن، ثم عادوا إلى بلادهم لكي يصبحوا مقصدا لطلاب العلم في بلادهم.
فقد ذكر الدكتور عبد الرحمن بن سليمان العثيمين وهو يعدد تلاميذ ابن عبد الهادي في تقديمه لكتابه (الجوهر المنضد) أن من تلاميذه الشيخ أحمد بن يحيى بن عطوة النجدي، وأحمد النجدي، وفضل بن عيسى النجدي المتوفى سنة 882 ه، بينما أهمل قاسم النجدي الذي قال عنه ابن عبد الهادي (قدم علينا بعد الستين وله فضل ومعرفة لا سيما بالفرائض)
، وهذه العبارة تدل على تلمذته على يدي ابن عبد الهادي، ولم يذكر ذلك العثيمين، والعلماء الخمسة الذين ذكرهم يوسف ابن عبد الهادي في كتابه (الجوهر المنضد في طبقات متأخري أصحاب أحمد بن حنبل) لا يدل على أنه كان لا يوجد في نجد علماء غيرهم أثناء القرن التاسع الهجري،
والعلماء الخمسة هم:
1 أحمد النجدي، (ابن عطوة) الذي قال عنه ابن عبد الهادي ما نصه (أحمد النجدي قرأ علي في الفقه في (أصول ابن اللحام) وغير ذلك له مشاركة حسنة) وقال عنه المحقق الدكتور عبد الرحمن بن سليمان العثيمين ما نصه (اعرف عن النجديين الذين وفدوا الى الشام أحمد ابن يحيى بن عطوة بن زيد التميمي المتوفى سنة 948 ه، أخباره في عنوان المجد في تاريخ نجد، والسحب الوابلة على ضرائح الحنابلة، وعلماء نجد خلال ثمانية قرون) ثم اختصر ترجمة محمد بن عبد الهادي وهو يسرد أسماء تلاميذ ابن عبد الهادي ما نصه (أحمد بن يحيى بن عطوة النجدي الدمشقي المتوفى سنة 948ه، كان محبا للعلم، مجتهدا في تحصيله، محصلا لنوادر الكتب من كتب ابن عبد الهادي وغيره في (المكتبة العمرية) أوقفها قبيل وفاته، وجاء في كتابنا هذا قرأ علي الفقه في (أصول ابن اللحام) وغير ذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/328)
والشيخ أحمد بن يحيى بن عطوة، ولد في العيينة إحدى بلدان عارض اليمامة، وكانت ولادته في بداية النصف الأخير من القرن التاسع الهجري، حيث نشأ في العيينة، وتلقى فيها مبادئ القراءة والكتابة، ثم درس القرآن الكريم، ثم درس العلم على علماء نجد في عهده في حلقات العلم والتدريس في العيينة وأشيقر، ثم رغب في التزود بالعلم والمعرفة فرحل إلى دمشق الشام وسكن في (مدرسة ابن عمر الشهيرة) والتي كانت حافلة في عهده بالعلماء والكتب النادرة وتمكن بها على العلم وتحصيله، ولازم العديد من علماء دمشق الأجلاء، ولعل أقدم مشايخه الذين درس عليهم الشيخ علي بن سليمان المرداوي شيخ المذهب الحنبلي ومحرره والمتوفى سنة 885 ه، فإذا افترضنا أن عمره يقارب العشرين عاما، حيث درس على شيخه فتكون ولادة ابن عطوة قبل سنة 660 ودرس على الشيخ يوسف بن الحسن ابن عبد الهادي 840ه/909ه، كما ذكر في كتابه (الجوهر المنضد) حيث ذكر أن أحمد النجدي من تلاميذه، ودرس ابن عطوة على الشيخ أحمد بن عبد الله العسكري المتوفى سند 910 ه ثم عاد إلى نجد، بعد ان توفى شيخه أحمد بن عبد الله العسكري، وجلس للتدريس في المدرسة الصالحية فترة وجيزة من الزمن وقد حصل على كتب كثيرة, أوقف كثيرا منها على (المكتبة العمرية) وبعد عودته إلى نجد جلس للتدريس والتعليم والافادة في بلده العيينة بعد أن تولى القضاء فيها، وهو أفقه علماء نجد قبل دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب الإصلاحية حيث ألف ما يقارب العشر مؤلفات، لم نحصل على شيء منها، حيث إنها فقدت وقد أشار إلى كثير منها الشيخ أحمد بن محمد المنقور في مجموعة (الفواكه العديدة والمسائل العتيدة) وقد توفي في العيينة بعد عمر طويل سنة 948 ه, وبعد أن ولي القضاء في العيينة ما يزيد على ثلث قرن حيث تولى قضاءها حوالي سنة 912 ه حتى توفي 948 ه.
2 الشيخ العالم الفقيه أحمد النجدي، الذي قال عنه ابن عبد الهادي في النسخة التي حققها الدكتور العثيمين ما نصه (أحمد النجدي أيضا، قرأ علي في المقنع وغيره) ولم يتحدث عنه المحقق الدكتور العثيمين بشيء في تعليقه على كتاب (الجوهر المنضد) بينما عده من تلاميذ الشيخ يوسف بن الحسن بن عبد الهادي، حيث قال عنه ما نصه (أحمد النجدي قال في كتابنا هذا قرأ علي في المقنع وغيره) فقد جعل العثيمين أحمد النجدي هذا غير أحمد بن يحيى بن عطوة بينما أدمجهما المحقق أبو عبد الله محمود بن محمد الحداد حيث جاء ما نصه (أحمد النجدي قرأ علي الفقه من أصول بن اللحام، وغير ذلك له مشاركة حسنة، أحمد النجدي أيضا قرأ علي في المقنع وغيره).
ويتضح من هذا أن أحمد النجدي شخص واحد وليس شخصين والمقصود أحمد بن يحيى بن عطوة بن زيد التميمي وأنا أميل الى ما ذكره الدكتور عبد الرحمن بن سليمان العثيمين من تحقيقه حيث جعلهما شخصين أحدهما هو الشيخ أحمد بن يحيى بن عطوة بن زيد النجدي أما الثاني هو شخص آخر درس على الشيخ ابن عبد الهادي.
3 الشيخ العالم الفقيه رحمه النجدي من آل رحمة، الذين هم فخذ كبير من النواصر الذين هم من بني الحارث المسمى الحيط وأولاده يسمون الحبطات وهم من بني عمرو أحد بطون قبيلة بني تميم، وآل رحمة فخذ كبير يضم عشاير كثيرة كانوا يقطنون بلدة الفرعه احدى قرى الموشم، ثم تفرقوا منها بعد حصول الخلافات بين أهلها، وكل أسرهم ترجع الى جدهم محمد بن حسين آل رحمه، ومنهم الشيخ رحمة النجدي الذي هو من النواصر الذين استوطنوا العيينة في بداية تأسيسها، وكانت العيينة قد أسسها حسن بن طوق بن معمر العنقري سنة 820 ه، ومن آل رحمه الذين استوطنوا العيينة الشيخ رحمة التميمي، وابنه الشيخ عبد الله بن رحمة التميمي، والشيخ أحمد بن يحيى بن عطوة بن زيد التميمي وهؤلاء العلماء كلهم من علماء نجد وقضاتها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/329)
وكان الشيخ رحمة قد ولد ونشأ في الفرعة، ودرس مبادئ القراءة والكتابة في الكتاتيب، ثم درس القرآن الكريم تلاوة وحفظاً ورغب في العلم والمعرفة بهمة ونشاط ومثابرة، حيث درس على العلماء المعاصرين له، حتى حصل على قسط كبير من العلم ولعله احد العلماء الذين درسوا على الشيخ علي بن شفيع قاضي أشيقر والذي أعاد كتابه وصية صبيح سنة 890 ه ثم تولى القضاء في العارض، وربما أنه أول من تولى القضاء في العيينة، وقد عاصر الشيخ العلامة المحدث يوسف بن الحسن بن عبد الهادي المعروف بابن المبرد الذي عاش خلال عامي 840ه 909ه حيث ذكره في كتابه (الجوهر المنضد في طبقات أصحاب أحمد) حيث قال عنه: (ذكر لي بعلم ببلاد نجد (وأنه قاضي هناك) والشيخ رحمة والشيخ عبد الله بن رحمة عالمان، وليس عالم واحد، كما ذكر ذلك الدكتور عبد الرحمن بن سليمان بن عثيمين في تعليقه على السحب الوابلة، وربما أن الشيخ رحمة هو أحد مشايخ الشيخ أحمد بن يحيى بن عطوة المتوفى سنة 948هو درس عليه العلم قبل أن يرحل إلى الشام في النصف الأخير من القرن العاشر الهجري، فإذا كان من أقران الشيخ ابن المبرد وشيخا لابن عطوه، وقاضيا في العيينة فقد أدرك أوائل القرن التاسع الهجري, ولعله أحد العلماء الذين زاملوا الشيخ علي بن شفيع الأشيقري قاضي أشيقر والذي أعاد كتابه وصية صبيح سنة 890ه.
4 ـ الشيخ العالم الفقيه فضل بن عيسى النجدي، الذي قال عنه يوسف بن حسن بن عبد الهادي، في النسخة التي حققها الدكتور عبد الرحمن بن سليمان العثيمين ما نصه (فضل بن عيسى النجدي صاحبنا وقرأ علي المقنع وغيره صاحب دين وفضل كاسمه، توفي سنة اثنين وثمانين وثمانمائة بالصالحية وجعلني وصيه ودفن فوق الزاوية من جهة الغرب) وقال عنه محقق الكتاب العثيمين ما نصه (لم أعثر على أخباره) يظهر أنه رحل من الديار النجدية بعد ان درس مبادئ القراءة والكتابة في الكتاتيب، ثم درس القرآن الكريم تلاوة وحفظا، ثم اتجه الى العلم والمعرفة بهمة ونشاط ومثابرة فدرسه في بلاده على عدد من علماء عهده في نجد، ثم رغب في الاستزادة من العلم والمعرفة، فسافر الى الشام حيث درس في دمشق على عدد من العلماء، من اشهرهم الشيخ الإمام يوسف بن الحسن بن عبد الهادي الدمشقي الصالحي الحنبلي المعروف بابن المبرد 840ه 909ه والذي أثنى عليه في كتابه (الجوهر المنضد في طبقات متأخري أصحاب الإمام أحمد) وربما انه هو الجد الرابع للشيخ أبي نمي بن عبد الله بن يحيى بن راجح بن سلطان بن فاضل أو فضل بن عيسى العريني التميمي.
5 الشيخ قاسم النجدي الذي ربما أنه ولد ونشأ في الديار النجدية، ودرس مبادئ القراءة والكتابة في الكتاتيب، ثم درس القرآن الكريم تلاوة وحفظا، ومبادئ العلوم على علمائه، وبعد ان حصل على قسط وافر من العلم والمعرفة، صحب القوافل المسافرة الى الشام رغبة للاستزادة من العلم والمعرفة، حيث درس في دمشق على عدد من العلماء من أشهرهم الشيخ يوسف بن الحسن بن عبد الهادي الدمشقي الصالحي الحنبلي المعروف بابن المبرد 840ه 909ه الذي قال عنه في كتابه (الجوهر المنضد في طبقات متأخري أصحاب الإمام أحمد) قاسم النجدي: (قدم علينا بعد سنين، وله فضل ومعرفة لا سيما الفرائض) الأمر الذي يدل على ان الشيخ قاسم من علماء القرن التاسع، ومما يدل على علمه ومعرفته ثناء شيخه عليه، ومع ذلك لم يذكره عبد الرحمن بن سليمان العثيمين في ترجمة ابن عبد الهادي، وهو يعده من تلاميذه, بل قال (قاسم النجدي لم أعثر على أخباره) وكونه قدم الى دمشق من الديار النجدية سنة 860ه يدل على انه من علماء القرن التاسع الهجري.
وللشيخ يوسف بن عبد الهادي العديد من مؤلفات أشهرها,
أ مغني ذوي الاهتمام عن الكتب كثيرة الاحكام، طبع بتحقيق عبد العزيز بن محمد آل الشيخ، واعتنى به الشيخ أحمد بن محمد المنقور في كتابه الفواكه ونقل عنه عشرين نقلا. ب جمع الجوامع جمع فيه الكتب الكبار والجامعة كالمغني والشرح الكبير والفروع وغيرها نقل عنه الشيخ أحمد بن محمد المنقور في كتابه الفواكه العديدة والمسائل المفيدة أكثر من 150 نقلا هذا وبالله التوفيق
وتابع العالمين سالفي الذكر وسار على خطواتهما من استفادة علماء نجد منهما ومن مؤلفاتهما:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/330)
الشيخ العالم العلامة الفقيه فقيه الحنابلة بدمشق، شهاب الدين أبو العباس احمد بن عبدالله بن أحمد العسكري المقدسي الصالحي 842ه/ 912م شيخ المتقدمين من العلماء من نجد::كالشيخ احمد بن يحيى بن عطوة بن زيد التميمي والشيخ عبدالله بن رحمة وغيرهما من علماء نجد، بعد أن تصدر للتدريس بمدرسة الشيخ ابن عمر بالصالحية بدمشق وصاحب المؤلفات المشهورة في الفقه الحنبلي والتي منها:
من مؤلفاته: ـ
1 كتاب حافل بالمسائل الفقهية جمع فيه بين المقنع والتنقيح، فالمقنع لابن قدامة المقدسي، والتنقيح لعلاء الدين المرداوي، وزاد عليها اشياء مهمة على الراجح في المذهب الحنبلي.
وقد أكمل هذا الكتاب من بعده تلميذه العالم العلامة أبوبكر الشيخ أحمد بن محمد الشويكي، والذي هو أحمد بن محمد بن أحمد بن عمر بن أحمد بن أبي بكر الشويكي النابلسي الدمشقي الصالحي، الذي جاور في مكة المكرمة، ومات في المدينة المنورة سنة 939ه وقد سمى كتابه هذا (التوضيح في الجمع بين المقنع والتنقيح) وقد طبع هذا الكتاب على نفقة آل ثاني أمراء قطر، وقال عنه ابن طولون كتاب مفيد ولكن المنية حالت دون اكماله، ووصل فيه إلى باب الوصايا،
ونقل عنه المنقور أربعة نقولات في مجموعة (الفواكه العديدة والمسائل المفيدة) وكان الشيخ أحمد بن عبدالله العسكري له تحريرات عديدة على الفتاوى جيدة جداً.
وكان الشيخ أحمد بن يحيى بن عطوة كثير النقل عن شيخه أحمد بن عبدالله العسكري كما أوضح ذلك الشيخ أحمد بن محمد المنقور في مجموعة (الفواكه العديدة والمسائل المفيدة) حيث جاء في مقدمة كتابه ما نصه (وكذا فعل الشيخ شهاب الدين بن عطوة مع ذكائه وحفظه حال قراءته على شيخه أحمد بن عبدالله العسكري ولم يأذن لي بالكتابة فكنت اعقله بعده فاحتجت ان اكتب بعض كلامه بالمعنى وهكذا فعلت) إلخ.
وقد نقل الشيخ أحمد بن محمد المنقور في كتابه الفقهي مما رواه أحمد بن يحيى بن عطوه عن شيخه أحمد بن عبدالله العسكري تسعة وثلاثين نقلا.
فالشيح أحمد بن عبدالله العسكري هو شيخ لكل من:
أ شهاب الدين بن الشيخ أحمد بن يحيى بن عطوة بن زيد الناصري التميمي المتوفى سنة 948ه القاضي في بلدة العيينة.
ب الشيخ أبو بكر احمد بن محمد بن أحمد العلوي الشويكي النابلسي، ثم المقدسي المتوفى سنة 939ه، ولذا فهما قرناء وبينهما مخالفة في عدد من المسائل الفقهية كما ذكر ذلك الشيخ أحمد بن محمد المنقور، كما جاء ذلك في وثيقة نقلها الشيخ أحمد بن محمود المنقور في مجموعة (الفواكه العديدة والمسائل المفيدة)، هي بخط تلميذهما الشيخ موسى بن أحمد الحجاوي 895ه/ 968م في موضوع التمر المعجون إذا عجن هل يكون مكيلاً أو موزونا حيث اختلف الشيخان ابن عطوة والشويكي، وأتى الحجاوي بحل وسط، وجاء في آخر الوثيقة ما نصه (فهذا ما ظهر والله اعلم كتبه موسى الحجاوي ونقلته في خط حسن بن عبدالوهاب وذكر ان نقله من خطه)
, ومما يدل ان الشيخين ابن عطوة والشويكي قرناء ما جاء في الجزء الثاني من كتاب الفواكه العديدة والمسائل المفيدة حيث جاء ما نصه (الشيخ أحمد بن يحيى بن عطوة أخذ العلم عن الشيخ العسكري، وقد تقدم لك ان موسى الحجاوي أخذ عن الشويكي والشويكي أخذه عن العسكري، فالعسكري شيخ ابن عطوة والشويكي، وهما قرناء، وبينهما مخالفة في مسائل ذكرت في مواضعها، وصلى الله على محمد وعلى آل وسلم,, الخ, وكانت وفاته في شهر ذي الحجة سنة 912ه وصلى عليه جمع حافل، ودفن بسفح قاسيون، ويعتبر آخر من توفى من علماء الحنابلة بالصالحية، وبالله التوفيق.
أما العالم الرابع الذي جلس في المدرسة العمرية بدمشق للتدريس، والتف الى حلقته العامرة العديد من طلبة العلم من أهل نجد وغيرهم، فهو
الشيخ موسى بن احمد بن موسى بن سالم بن احمد بن عيسى شرف الدين ابو النجاء الحجاوي المقدسي ثم الصالحي الدمشقي، الذي عاش خلال الفترة 895ه/968ه والذي كانت وفاته في يوم الخميس الثاني عشر من شهر ربيع الأول والذي عاش ثلثي القرن العاشر عند بدايته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/331)
ولد في قرية حجة من قرى نابلس سنة 895ه, ثم ارتحل الى دمشق وسكن في مدرسة شيخ الإسلام ابن عمر في حي الصالحية بدمشق، وقرأ على مشايخ هذه المدرسة الذين منهم العلامة احمد بن محمد بن احمد بن علي بن منصور الشويكي ثم الصالحي الدمشقي الحنبلي 875/ 949ه, والشيخ احمد بن يحيى بن عطوة بن زيد التميمي 860/ 948ه,
صلته بعلماء نجد
الشيخ موسى الحجاوي على الرغم من انه من علماء الشام فقد كان له صلة كبيرة بعلماء نجد من ثلاث نواح:
أولاً: تزامله مع الشيخ احمد بن يحيى بن عطوة بن زيد الناصري التميمي النجدي، الذي ولد في بداية النصف الأخير من القرن التاسع والذي كانت ولادته بعد سنة 860ه، ولذا فهو أسن من الشيخ موسى الحجاوي بما يزيد عن اربعين سنة حيث تزاملا في الدراسة على الشيخ احمد بن عبدالله بن احمد العسكري حيث درس عليه في المدرسة العمرية في الصالحية بدمشق، حيث تزاملا في الدراسة على المذكور سنوات قليلة لا تعدو السنين الثلاث، حيث توفي الشيخ احمد العسكري سنة 910ه، وعمر الحجاوي خمس عشرة سنة، وبعد وفاته جلس الشيخ احمد بن يحيى بن عطوة للتدريس في المدرسة العمرية والتف عليه العديد من طلاب العلم من أهل نجد كما درس عليه الشيخ موسى الحجاوي واستمر في الدراسة عليه حتى رحل ابن عطوة الى نجد، كما أنه تزامل مع غيره من علماء نجد، وربما أن الشيخ ابن عطوة لم يستمر في الشام طويلاً بعد وفاة شيخه العسكري بسبب الخلاف الذي دب بين ابن عطوة وبين الشويكي في موضوع التمر المعجون هل يكوم مكيلاً أم موزوناً.
ثانياً: تلمذة أهل نجد عليه: فإن الشيخ موسى الحجاوي بعد ان حصل على قسط كبير من العلم والمعارف، من جراء دراسته على الشيخ احمد بن عبدالله بن عساكر المتوفى سنة 910ه, ثم دراسته على الشيخ احمد بن يحيى بن عطوة المتوفى سنة 948ه ثم دراسته على الشيخ احمد بن محمد بن احمد الشويكي 785/ 949ه الذي لازمه طويلاً وغيرهم، وبعد ان رحل الشيخ ابن عطوة الى نجد، بعد وفاة شيخه الشيخ احمد بن عبدالله بن عساكر سنة 910ه، جلس في المدرسة العمرية للتدريس والتعليم حيث التف الى حلقته في المدرسة العمرية بدمشق العديد من طلبة العلم والمعرفة
منهم عدد كبير من أهل نجد أشهرهم:
1 الشيخ احمد بن محمد بن احمد بن راشد بن بريد بن محمد بن بريد بن مشرف الوهيبي التميمي قاضي اشيقر المتوفى سنة 1012ه.
2 الشيخ زامل بن سلطان بن زامل الخطيب اليزيدي الحنفي ثم المقرني بلداً قاضي مقرن.
3 الشيخ برهان الدين إبراهيم بن محمد بن ابي حميدان الشهير بابن ابي جده، والذي أجازه الشيخ موسى الحجاوي بعد ان درس عليه متن الاقناع وقد سماه بالمرحوم مما يدل على انه توفي وهو يدرس عليه, حيث جاء في الإجازة ما نصه قرأ علي وسمع العبد الفقير الى الله المرحوم الشيخ برهان الدين ابراهيم بن محمد بن ابي حميدان بنسبه الكريم أبي جده ومعنى هذا ان وفاته في النصف الأول من القرن العاشر الهجري وهو والد الشيخين محمد واحمد.
4 الشيخ ابو عبدالله شمس الدين محمد بن إبراهيم بن محمد بن ابي حميدان، وقد أجازه الشيخ موسى الحجاوي، بعد ان درس عليه الإقناع ولازم شيخه أكثر من سبع سنوات.
5 الشيخ احمد بن ابراهيم بن محمد بن ابي حميدان درس عليه في المدرسة العمرية ثم رحل الى مصر للدراسة على علمائها.
6 ابو النورين الشيخ عثمان بن محمد بن ابراهيم بن محمد بن ابي حميدان.
7 الشيخ حسن بن علي بن عبدالله بن بسام بن منيف بن عساكر بن بسام الوهيبي التميمي المتوفى سنة 945ه، قاضي اشيقر.
8 الشيخ صفي الدين سليمان الاشيقري ثم الدمشقي وغيرهم من العلماء.
ثالثاً: شيوع مؤلفه كتاب الاقناع لطالب الانتفاع عن الفقه الحنبلي في الديار النجدية
وهو احد الكتب التي اهتم بها علماء الحنابلة فإنه بعد عودة تلاميذه من أهل نجد الى ديارهم اشاعوا مؤلفات شيخهم الحجاوي واستكتبوها وعلى رأسها كتاب الاقناع لطالب الانتفاع
ومن علماء نجد الذين أعادوا كتابة هذا الكتاب:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/332)
1 الشيخ إبراهيم بن العلامة محمد بن احمد بن اسماعيل الاشيقري الذي كتب وثائق كثيرة بخط يده في حياة والده، كتبه في عام 1054ه وقال عنه الشيخ ابراهيم بن صالح بن عيسى وكتب كتبا كثيرة من كتب المذهب منها متن الإقناع، وكان خطه فائقاً مضبوطاً , توفي سنة 1108ه في اشيقر ولعل نسخة الإقناع هي أقدم نسخة نجدية لهذا الكتاب ان لم يظهر فيما بعد نسخة غيرها.
2 الشيخ عبدالرحمن بن محمد بن عيسى العبيد، كتبه في 15/ 6/1086ه ولعله كتب هذه النسخة أثناء دراسته على شيخه الشيخ احمد بن محمد بن حسن القصير قاضي اشيقر والمتوفى سنة 1114ه حيث انتهى من كتابته لكتاب الإقناع لطالب الانتفاع.
3 عبدالله بن أحمد بن محمد بن عضيب الناصري التميمي 1070/ 1160ه: الذي كتب بخط يده عدداً من النسخ، ذكر ذلك الشيخ محمد بن عبدالله بن حميد في كتابه السحب الرابلة على ضرائح الحنابلة حيث رؤي عدة نسخ منه بخط عضيب.
4 علي بن حمد آل راشد الذي كان والده أميراً على الزلفي سنة 1113ه, قال الشيخ ابراهيم بن صالح بن عيسى ما نصه رأيت متن الإقناع عليه تملك علي بن حمد آل راشد راعي الزلفي سنة 1113ه، وهو عند عبد الله بن عبدالرحمن آل سلمان إلخ.
5 الشيخ عبدالله بن محمد بن احمد بن حسن بن سلطان آل قصير الذي نسخ كتاب الإقناع من شهر رجب في عام 1125ه حتى جاء آخر النسخة ما نصه علقه العبد الفقير الى الله عبدالله بن محمد بن حسن بن أحمد بن حسن بن سلطان الملقب بالقصير في شهر رجب المعظم من شهور سنة خمسة وعشرين وألف للهجرة النبوية على مهاجرها أفضل الصلاة والسلام, إلخ.
6 الشيخ منصور بن تركي بن حميدان بن تركي الخالدي: حيث ذكر الدكتور عبدالرحمن بن سليمان العثيمين وهو يحقق السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة أنه رأى كتاب الإقناع الذي كتبه بخطه سنة 1143ه وأوقفه على عياله، ثم على آل علي، ثم على طلبة العلم من الحنابلة.
7 الشيخ عبدالوهاب بن محمد بن عبدالله بن فيروز المتوفى سنة 1103ه, وكتبه آخرون غير هؤلاء لا يعدون كثرة ولعل من اطلع على هذه المقالة يتحفنا بنسخ أخرى, وللشيخ موسى الحجاوي:
أ زاد المستقنع في اختصار المقنع ويقع في مجلد صغير طبع مرات عديدة.
ب حاشية على الفروع.
ج شرح منظومة الآداب لابن عبدالقوي.
د شرح المفردات.
هذا وبالله التوفيق.
ومن العلماء الذين ضرب لهم طلبة العلم في نجد أكباد الإبل، وجثوا للدراسة بين أيديهم ولازموهم واستفادوا من علمهم أولاً، ثم استفادوا من مؤلفاتهم دراسة وتدريساً وكتابة وتداولاً منذ ألفوها وحتى الوقت الحاضر.
من هؤلاء العلماء العالم الفقيه محمد بن الشيخ أحمد بن عبدالعزيز بن علي بن إبراهيم بن رشيد الفتوحي، تقي الدين أبوبكر الشهير بابن النجار 898ه/972هـ، الذي أعد له شيخنا الشيخ عبدالملك بن دهيش ترجمة واسعة عندما درس وحقق كتابه (معونة أولي النهى) والذي طبع للمرة الأولى عام 1416ه وقد تكونت هذه الدراسة في سبعة أبحاث، إلا أنه أهمل خلال هذه الصفحات عناية أهل نجد بالمؤلف وكتابته.
ولد في القاهرة سنة 898ه الموافق 1492م، ونشأ بها ودرس مبادىء القراءة والكتابة في الكتاتيب، ثم درس القرآن الكريم تلاوة وحفظاً، ثم اتجه إلى العلم والمعرفة بهمة ونشاط ومثابرة، حيث لازم العديد من العلماء
وكان من أشهر مشايخه:
1/ والده شهاب الدين أحمد بن عبدالعزيز الفتوحي الحنبلي 862/ 946ه، الذي درس عليه الفقه وأصوله ودرس عليه المقنع للموفق بن قدامة.
2/ الشيخ العلامة شهاب الدين أحمد بن علي بن إدريس البهوتي الذي هو جد الشيخ منصور بن يونس البهوتي المتوفى سنة 1051ه، وصاحب حاشية منتهى الإرادات.
3/ الشيخ عبدالقادر بن محمد بن عبدالقادر الأنصاري الجزيري 880هـ/977هـ.
ثم سافر إلى الشام، وأقام بمدرسة أبي عمر بالصالحية مدة من الزمان، ولعل إقامته في دمشق جعلته يتعرف على كثير من طلبة العلم النجديين، الذين درسوا على شيوخه في دمشق، ومن بينهم الشيخ أحمد بن محمد الشوبكي أبو الفضل 875/ 949ه، والشيخ موسى بن أحمد بن موسى بن سالم شرف الدين أبو النجا الحجاوي 895/ 968ه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/333)
انفرد بعد وفاة والده الشيخ أحمد 861/ 949ه بالإفتاء والتدريس، حيث التف إلى حلقته العديد من طلبة العلم حيث درس عليه من علماء نجد العديد أشهرهم الشيخ زامل بن سلطان بن زامل الخطيب اليزيدي الحنفي، ثم بعد وفاة كل من الشيخ أحمد بن محمد الشويكي الصالحي شهاب الدين أبو الفضل 875/ 949ه، والشيخ موسى الحجاوي 895/ 968ه انفرد في سائر الأقطار بالعلم والفضل، وتصدى لنفع الناس بالمدرسة الصالحية الواقعة بين القصرين بمصر، وكان مسكنه بخلوة الحنابلة بمصر، واستنابه والده على وظيفة أقضى القضاة بمصر، وحج قبل بلوغه في صحبة والدته، ثم حج سنة 955ه، واستمر حتى توفي عصر يوم الجمعة الثامن عشر من شهر صفر سنة 972ه وقد ألف عدداً من المؤلفات التي اهتم بها علماء نجد نسخاً ودراسة وتدريسا وتداولاً حتى بلغت أعداد نسخها كثيرا
وأشهر هذه المؤلفات:
أولا:] معونة أولي النهى بشرح المنتهى [، وهو أول شروح] منتهى الإرادات [تأليفاً، قال في تقديمه للكتاب ما نصه:] كتبت كتاباً على مذهب الإمام أحمد، جمعت فيه بين المقنع والتنقيح المشبع، وزدت على مسائلهما ما ظهر لي أنه محتاج إليه، لكني بالغت في اختصار ألفاظه، فاحتاجت إلى شرح يبرزها لمن يريد إبرازها من الطلاب فتصديت للكتاب أشرحه شرحاً يبين حقائقه ويوضح معانيه ودقائقه، راجياً من الله جزيل الثواب في يوم المرجع والمآب [وغالب استمداده في هذا الشرح من كتاب الفروع لابن مفلح.
وقد وقف الدكتور عبدالملك بن دهيش على ثلاث نسخ خطية لهذا الكتاب، بالإضافة إلى الجزء الأول من نسخة خطية رابعة، وهذه النسخ هي:
أ/ مخطوطة موجودة بمكتبة جامعة بريستون، تتكون من ثلاثة أجزاء، وهي لكامل الكتاب، يرجع خطها إلى القرن الحادي عشر تقريباً، لم يذكر اسم ناسخها، ولا تاريخ نسخها، إلا أنه يتضح من الجزء الثاني أن ناسخها صالح القباني الشافعي حيث نسخها سنة 1035ه ويوجد تملكات على أجزاء من الكتاب, ب/ مخطوطة موجودة بالمكتبة الأزهرية لكل الكتاب، وتتكون من أربعة أجزاء وتاريخ نسخها سنة 1284ه، حيث نسخها محمد بن البرعي السقطي الشافعي، ورقمها في المكتبة 574/ 47812.
ج/ مخطوطة موجودة بالمكتبة الأزهرية تتكون من ثلاثة أجزاء تحت رقم 3/ 4226 لكامل الكتاب، إلا أن الكتاب ناقص من أوله ومن آخره ولا يوجد فيه اسم الناسخ ولا تاريخ النسخ.
د/ مخطوطة لا يوجد منها إلا الجزء الأول، موجودة بالمكتبة المحمودية بالمدينة المنورة تحت رقم 1431 نسخها أحد علماء نجد الشيخ عبدالله بن محمد بن بسام في سنة 1039ه وهو الشيخ عبدالله بن محمد بن عبدالله بن علي بن محمد بن بسام بن منيف بن بسام بن عساكر بن بسام بن منيف بن ريس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب الوهبي التميمي، وهو الذي كتب بيده شرح الشنشوري في الفرائض في اليوم السادس من شهر ذي الحجة سنة 1044ه.
وهذا الشرح لمنتهى الارادات اعتنى به أهل نجد وتناسخوه، ودرسوه على مشايخهم، على أنه الشرح الوحيد] لمنتهى الارادات بين المقنع والتنقيح وزيادات [منذ أن ألفه ابن النجار واستمر هذا الامر حتى ألف الشيخ منصور يونس بن صلاح العرب بن حسن بن أحمد بن علي بن إدريس البهوتي 1000/ 1051ه شرحه.
ثانياً: الكوكب المنير: وهو كتاب في أصول الفقه اختصره من كتاب] تحرير المنقول وتهذيب علم الأصول [في علم أصول الفقه على مذهب الإمام أحمد تأليف الشيخ القاضي علاء الدين علي بن سليمان بن المرداوي الحنبلي 820/ 885ه وعلل اختصاره لهذا الكتاب بأنه جامع لأكثر أحكام أصول الفقه وحاو لقواعده وضوابطه وأقسامه، حيث اجتهد مؤلفه في تحرير نقوله وتهذيب أصوله.
ثالثاً: شرح الكوكب المنير] أو الجني المبتكر شرح المختصر [في أصول الفقه جاء في متنه] أما بعد فهذه تعليقة على ما اختصرته في كتاب التحرير في أصول الفقه على مذهب الإمام أحمد [إلخ وقد طبع الكتاب للمرة الأولى بالقاهرة بمطبعة السنة المحمدية بالقاهرة سنة 1372ه بتحقيق الشيخ محمد حامد فقي، ووزع علينا لما كنا طلبة بالمعهد العلمي بالرياض.
تمت ولله الحمد
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[26 - 11 - 05, 11:42 م]ـ
مما يسعدني مشاركة الشيخ الحائلي في هذا الموضوع
وإن شاء الله أضع بعض المقالات حول علم الحديث عند علماء نجد واهتمامهم به بخلاف الشائع عنهم
وهذا جواب سؤالي الذي سألته للشيخ علي الصياح
السؤال 25: من هم المحدثون في ديار نجد رعاها الله في الأزمنة المتأخرة من عهد دعوة الشيخ والإخوان وهل تذكر أن أحد جمعهم وترجم لهم؟
الجواب:
لا أعلم أحداً جمع المحدثين في ديار نجد من عهد دعوة الشيخ، وفي الحقيقة الموضوع جدير بذلك، فالصبغة الحديثية بينه على كلام علماء نجد من عهد دعوة الشيخ سواء في الكلام على الأسانيد أو المتون، وفي رأيي أنّ اشتغالهم بتقرير عقيدة التوحيد والدعوة إليها والذب عنها كان له أثر كبير في عدم التأليف في الحديث وعلومه والتوسع في ذلك-وإن كان لهم بعض المؤلفات اليسيرة-، ولا شك أنّ العناية بجانب التوحيد عند التزاحم أولى كما لا يخفى.
ومن أبرز المحدثين من أئمة الدعوة الإمام سليمان بن عبد الله آل الشيخ، وهناك رسالة علمية للباحث رياض بن عبد المحسن بعنوان: «جهود الشيخ سليمان بن عبد الله آل الشيخ في علم الحديث» ولازال الطالب-وفقه الله- يعمل في الرسالة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28834&highlight=%C7%E1%D5%ED%C7%CD
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/334)
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 02:49 م]ـ
مردا هي قرية من اعمال نابلس، كانت في يوم من الايام من اهم مراكز العلم في الاندلس الثانية <فلسطين> فقد اشتهرت بما انجبته من علماء و فقهاء و محدثين و اصوليين و نحويين ناهيك عن العالمات الفقيهات التقيات اللائي نسبن الى مردا.
و من هؤلاء العلماء الاعلام المنسوبين الى مردا
1} شمس الدين محمد بن عبدالقوي بن بدران بن سعدالله، ابو عبد الله المرداوي الحنبلي النحوي. ولد في مردا سنة 630هجرية بمردا. برع في الدراسات العربية و اللغة و اشتهر في
التدريس و الافتاء. و هو ممن درسوا على يد شيخ الاسلام ابن تيمية. و كان يقول النضم و
له مؤلفات عديدة، توفي في دمشق سنة 699هجرية.
ذكره ياقوت الحموي في كتابه، و بغية الوعاة في طبقات اللغوين و النحاه.
2} ابو العباس احمد بن ابي المكارم بن شكر بن نعمة بن علي بن ابي الفتح بن حسن بن قدامة بن ايوب بن عبد الله بن رافع الحنبلي خطيب قرية مردا. طلب العلم في بغداد و الشام و توفي في مرد سنة 622هجرية.
ذكر في شذرات الذهب لياقوت الحموي
3} ابو عبد الله محمد بن اسماعيل بن احمد بن ابي الفتح الحنبلي و هو المعروف باسم خطيب مردا الاول ولد سنة 566هجرية تفقه في دمش و توفي في مردا سنة 656هجرية.
النجوم الزاهرة و السلوك لمعرفة دول الملوك
4} عمر بن يوسف بن محمد بن احمد بن نابل بن عزاز المرداوي زين الدين الحنبلي. ولد في مردا سنة621هجرية و هو من العلماء الفقهاء.
5} الشيخ الصالح المسند عزالدين ابو الفداء اسماعيل بن عبد الرحمن بن عمرو المعروف بابن الفراء المرداوي الحنبلي. مولده سنة 610هجرية.سمع الكثير و حدث كان دينا خيرا له نظم منه قوله:
اين من عهد ادم و الى الا ن ملوك وسادة و صدور
مزقتهم ايدي الحوداث و ا ستولت عليهم رحى المنون تدور
ثم انقضت تلك السنون و اهلها فكانهاو كانهم احلام
و كذاك من ياتيو حقك بعدهم امضاه رب قادرعلا
النجوم الزاهرة
6} عبد الرحمن بن محمد بن اسماعيل بن محمود بن احمد بن ابي الفتح المرداوي عفيف الدين بن الخطيب و لد سنة 630هجرية، تتلمذ على يد واله خطيب مردا و توفي في دمشق سنة 712هجرية.
الدرر الكامنه
7} احمد بن ابراهيم بن مجلي بن عبدالملك المرداوي ابو ابراهيم. مات في مردا سنة 718هجرية.
الدرر الكامنه
8} محمد بن عبدالغني بن محمد بن ابي المكارم المرداوي ابو ايوب. كان فقيها صالحا مات سنة 721هجرية في مردا.
الدرر الكامنه
اكتفي بهذا القدر و سوف اكمل اسماء باقي العلماء باذن الله فيما
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 02:50 م]ـ
مردا هي قرية من اعمال نابلس، كانت في يوم من الايام من اهم مراكز العلم في الاندلس الثانية <فلسطين> فقد اشتهرت بما انجبته من علماء و فقهاء و محدثين و اصوليين و نحويين ناهيك عن العالمات الفقيهات التقيات اللائي نسبن الى مردا.
و من هؤلاء العلماء الاعلام المنسوبين الى مردا
1} شمس الدين محمد بن عبدالقوي بن بدران بن سعدالله، ابو عبد الله المرداوي الحنبلي النحوي. ولد في مردا سنة 630هجرية بمردا. برع في الدراسات العربية و اللغة و اشتهر في
التدريس و الافتاء. و هو ممن درسوا على يد شيخ الاسلام ابن تيمية. و كان يقول النضم و
له مؤلفات عديدة، توفي في دمشق سنة 699هجرية.
ذكره ياقوت الحموي في كتابه، و بغية الوعاة في طبقات اللغوين و النحاه.
2} ابو العباس احمد بن ابي المكارم بن شكر بن نعمة بن علي بن ابي الفتح بن حسن بن قدامة بن ايوب بن عبد الله بن رافع الحنبلي خطيب قرية مردا. طلب العلم في بغداد و الشام و توفي في مرد سنة 622هجرية.
ذكر في شذرات الذهب لياقوت الحموي
3} ابو عبد الله محمد بن اسماعيل بن احمد بن ابي الفتح الحنبلي و هو المعروف باسم خطيب مردا الاول ولد سنة 566هجرية تفقه في دمش و توفي في مردا سنة 656هجرية.
النجوم الزاهرة و السلوك لمعرفة دول الملوك
4} عمر بن يوسف بن محمد بن احمد بن نابل بن عزاز المرداوي زين الدين الحنبلي. ولد في مردا سنة621هجرية و هو من العلماء الفقهاء.
5} الشيخ الصالح المسند عزالدين ابو الفداء اسماعيل بن عبد الرحمن بن عمرو المعروف بابن الفراء المرداوي الحنبلي. مولده سنة 610هجرية.سمع الكثير و حدث كان دينا خيرا له نظم منه قوله:
اين من عهد ادم و الى الا ن ملوك وسادة و صدور
مزقتهم ايدي الحوداث و ا ستولت عليهم رحى المنون تدور
ثم انقضت تلك السنون و اهلها فكانها و كانهم احلام
و كذاك من ياتيو حقك بعدهم امضاه رب قادر علام
النجوم الزاهرة
6} عبد الرحمن بن محمد بن اسماعيل بن محمود بن احمد بن ابي الفتح المرداوي عفيف الدين بن الخطيب و لد سنة 630هجرية، تتلمذ على يد واله خطيب مردا و توفي في دمشق سنة 712هجرية.
الدرر الكامنه
7} احمد بن ابراهيم بن مجلي بن عبدالملك المرداوي ابو ابراهيم. مات في مردا سنة 718هجرية.
الدرر الكامنه
8} محمد بن عبدالغني بن محمد بن ابي المكارم المرداوي ابو ايوب. كان فقيها صالحا مات سنة 721هجرية في مردا.
الدرر الكامنه
اكتفي بهذا القدر و سوف اكمل اسماء باقي العلماء باذن الله فيما بعد و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
محمود بن غسان ال غنام العقابي الفلسطيني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/335)
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 07:26 م]ـ
من اعلام الحنابلة ال\ين ينسبون الى قرية مرا
9\ عبد الله بن ابي الطاهر بن محمد بن ابي المكارم محمد المرداوي ابو عبدالرحيم. ولد سنة 630 هجرية و كان من كبار العلماء و عرف عنه انه من اهل الخير.و قد توفاه الله تعالىفي 12 ربيع الاول من سنة 721هجرية بقريتنا مردا.
الدرر الكامنه
10\عبدالله بن عبدالرحمن بن على بن مرهج بن على بن الحسن بن عبد الله بن عبدالغني المرداوي ابو احمد المعروف بالمبارز.ولد سنة 635 هجرية بالتقريبو عرفه بعلمه و صلاحه و قد توفاه الله في اوئل سنة 719 هجرية.
الدرر الكامنه
11\ موسى بن محمد بن ابي بكر بن سالم بن حسان المرداوي الحنبلي ولد بمردا سنة 645 هجرية و عرف بعلمه و صلاحه و قد توفاه الله بالفالج سنة 719 هجرية.
الدرر الكامنه
12\محمد بن عثمان بن يحيى المرداوي ابو عبدالله بن المرابط.
كان فاضلا سريا كريم الابوة قديم الحرمة طيب النفس.
توفاه الله سنة 719هجرية
الدرر الكامنه
محمود بن غسان ال غنام العقابي
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 02:36 ص]ـ
الأخ الكريم ابن خميس .. حفظك الله وزادك توفيقاً وعلماً
ننتظر إيفاء هذا الموضوع حقه، مع التفريق بين عناية العلماء النجديين في الحديث وعنايتهم بالإجازة أخذاً وطلباً للعلو والمسندين أياً كانوا .. فهما مسألتان مختلفتان ..
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 01:01 م]ـ
بارك الله بالاخوة الذين امدونا بخبر العلماء النجديين المجازين في بلاد الشام و غيرها، لذلك سيرا
علي خطا علماء الاثر، نود التاكد من قولكم العطر باعطائنا مراجع لثقات تثبت ما تقولون، و حتى
لا آخذ بالقول الشائع بان نجد كانت تخلوا من العلماء من القرن السادس الهجري و حتي العاشر،
و العلماء وجدو فيها من عهد الامام المجدد و شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى،
و ان ذكر اسم واحد منهم فلا يعد بمنزلة العلماء، افيدونا بمراجع تنفي ذلك بارك الله عليكم.
المحب لاهل العلم محمود بن غسان ال غنام العقابي
ـ[أبو الحسن المدني]ــــــــ[03 - 04 - 06, 06:31 م]ـ
والشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي يروي عن العلامة محمد حياة السندي النقشبندي طريقة!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 03:56 م]ـ
بارك الله عليكم
قد طلبت منكم تبيان حقيقة، و قد تاخرتم بالرد، ارجوا من الاخ الحائلى و ابن خميس الرد
ـ[المقدادي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 04:26 م]ـ
اخي الكريم
ان كنت تبحث عن مراجع عن علماء نجد في القرون السابقة فدونك كتاب: علماء نجد خلال ثمانية قرون للشيخ البسام
فهو مفيد في هذه الناحية(42/336)
أعلى إسناد لعبدالحي اللكنوي
ـ[ضعيف]ــــــــ[22 - 11 - 05, 01:14 م]ـ
أريد من الإخوة المسندين ذكر أعلى إسناد إلى الشيخ الكبير االفقيه عبدالحي اللكنوي.
وهل له ثبت كان يجيز به وما هي أهم أسانيده ز
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[02 - 04 - 06, 05:01 م]ـ
العلامة المحدث الامام ابو الحسنات عبدالحي بن الشيخ محمد عبدالحليم اللكنوي الهندي (1264 - 1304هـ). قرا بعض الكتب باللغة الفارسية على والده الذي اجازه جماعة منهم:
المحدث الفقيه المفسر المؤرخ احمد بن زيني دحلان الشافعي المكي (ت1304هـ).
والشيخ محمد بن محمد العرب الشافعي، والشيخ المحدث عبدالغني بن ابي سعيد الدهلوي المجددي صاحب ثبت اليانع الجني الذي جمعه له تلميذه محسن الفريني.
الشيخ الشيخ علي الحريري مالك باشلي المدني.
الشيخ عبدالرشيد بن احمد سعيد المجددي (ت1296هـ).
ثم تلقى العلم على خاله الشيخ المفتي نعمة الله الانصاري اللكنوي.
ثم اكرمه الله تعالى بالوفادة الى الحرمين الشريفين زادهما الله شرفا ليتلقى العلم عن كبار علمائها ومسنديها وممن اجازه:
المحدث الفقيه المفسر المؤرخ احمد بن زيني دحلان الشافعي المكي (ت1304هـ).
والشيخ المحدث عبدالغني بن ابي سعيد الدهلوي المجددي صاحب ثبت اليانع الجني الذي جمعه له تلميذه محسن الفريني.
والشيخ محمد عبدالله بن علي عثمان العامري النجدي الحنبلي وهو يروي عن محمد بن علي السنوسي، والعلامة المسند محمد عابد السندي صاحب حصر الشارد،والعلامة محمد بن المساوي الاهدل وغيرهم.
ومن شيوخ العلامة اللكنوي الشيخ العلامة علي الحريري صاحب كتاب: الاخبار السنية في الحروب الصليبية ... وللحديث مع الامام اللكنوي بقية تاتي ان شاء الله تعالى.
ـ[أبو الحسن المدني]ــــــــ[02 - 04 - 06, 06:19 م]ـ
الشيخ عبد الحي اللكنوي يروي عن محمد بن محمد العزب (وليس العرب) الدمياطي المدني.
وأما الشيخ علي ملك (وليس مالك) باشلي الحريري المدني فهو شيخ دلائل الخيرات في المدينة في وقته, وإليه يتصل سند آل رضوان في الدلائل.
وما زالت ذريته موجودة إلى السوم مع تغير في الأسماء وكانت إلى وقت قريب فيهم مشيخة الدلائل.
وأما العامري النجدي الحنبلي الذي يروي عن ابن السنوسي فهو ابن حميد جد إمام وخطيب الحرم المكي.
فقط أحببت الإفادة.
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 08:35 م]ـ
يا أخانا أبا الحسن: جزيت خيرا على هذه الافادة , ولكن:
ابن حميد العامري صاحب السحب من سبيع , وابن حميد امام الحرم من بني خالد.
وأين سبيع من بني خالد؟
ـ[أبو الحسن المدني]ــــــــ[02 - 04 - 06, 11:08 م]ـ
صدقت أخي العبدلي, فقد أخطأت والتبس علي الأمر
فصاحب السبل ليس له علاقة بابن حميد امام الحرم.
وجزاك الله خيرا على التنبيه
ـ[نواف البكري]ــــــــ[06 - 04 - 06, 02:32 ص]ـ
قصدك صاحب: السحب الوابلة.
وكلام أبي الوفاء صحيح
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[06 - 04 - 06, 03:48 م]ـ
ابو الحسنات اللكنوي الايوبي الانصاري
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
شيوخه:
1/ والده مولانا محمد عبدالحيم (ت1285هـ)، افرده ولده أبو الحسنات بترجمة في "" حسرة العالم بوفاة مرجع العالم " وهو اي عبدالحليم يروي عن:
أ- الشيخ جمال بن عبدالله شيخ عمر الحنفي (ت1284هـ) عن الشيخ عبدالله السراج 0.
ب- الشيخ محمد بن محمد الشافعي المدرس بمسجد رسول الله.
ج- الشيخ المحدث عبد الغني الدهلوي عن محمد عابد السندي.
د-عمه الشيخ المفتي محمد يوسف وهو عن مولانا محمد ظهور الله اللكنوي عن مولانا المفتي محمد ولي عن مولانانظام الملة والدين عن ابيه قطب الدين الشهيد اللكنوي السهالوي.
ح-شيخ الاسلام جمال الحنفي.
ق-الشهاب احمد بن زيني دحلان مفتي الشافعية بمكة المكرمة.
ل-مولانا الشيخ علي ملك باشلي الحريري المدني.
ص- مولانا حسين احمد المليح ابادي (ت1276هـ) وهو عن الشيخ العلامة عبد العزيز الدهلوي باسانيده الشهيرة.
فائدة: ابو الحسنات يروي عن ابيه الهداية في فقه الحنفية وكل ما له من اسانيد عن شيوخه المذكورين.
2/ خال والده مولانا محمد نعمة الله بن مولانا نور الله (ت1290هـ) في بنارس، وقد اخذ عنه العلوم الرياضية.
3/ تلميذ والده المولوي محمد خادم حسين المظفربوري العظيم ابادي قرا عليه علوم الحساب.
4/حافظ قاسم علي اللكنوي قرا عليه جزء عم في صغره.
5/حافظ ابراهيم الفوربي وقد اتم عليه القران العظيم.
6/الشهاب احمد زيني دحلان اجازه باسانيد الهداية وجميع ما حصل له.
7/الشيخ علي الحريري المدني اجازه بدلائل الخيرات.
8/الشيخ عبدالغني الدهلوي عن شيوخه منهم \: مولانا محمد اسحاق الدهلوي، والشيخ مخصوص الله بن مولانا رفيع الدين، ومحمد عابد السندي، والشيخ اسماعيل افندي ووالده مولانا الشيخ ابو سعيد المجددي باسانيدهم.
9/ مفتي الحنابلة بمكة محمد بن عبد الله بن حميد وهو عن: الشريف محمد بن علي السنوسي والسيد محمد الاهدل والسيد محمود الالوسي الامام الفقيه المفسر صاحب روح المعاني، وبالاجازة العامة عن محمد عابد، باسانيدهم.
فائدة: افرد الامام المترجم ابائه وشيوخه وذكر اسانيدهم وطرقهم في " انباء الخلان بابناء علماء هندوستان ". وغالب ظني أنه باللغة الفارسية.
من اعيان تلاميذه:
العلامة المحدث الشيبخ محمد عبدالباقي اللكنوي مسند المدينة النبوية (1286 - 1364هـ) صاحب كتاب " حسرة الفحول بوفاة نائب الرسول " وهو ترجمة للامام اللكنوي.
الشيخ العلامة الجليل انجب تلامذة اللكنوي محمد حفيظ الله البندوي (ت1342هـ) الذي ترجم شيخه في " كنز البركات في سيرة مولانا ابي الحسنات ".
الاسناد الى ابي الحسنات:
نتصل بالمترجم عن طريق شيخنا المنيسي، عن عبد الرحمن الملا الاحسائي وعبد القادر كرامة الله عن محمد عبد الباقي اللكنوي عن ابن خالته ابي الحسنات اللكنوي.
وننتظر من اخواننا الزيادة والافادة والتصويب.
وان تجد عيبا فسد الخللا فجل من لاعيب فيه وعلا
والحمد لله رب العالمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/337)
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[10 - 04 - 06, 04:14 م]ـ
قال الخطيب البغدادي (من صنف فقد جعل عقله على طبق يعرضه على الناس) السير 19/ 308 0(42/338)
ارجو الافادة
ـ[الشويمان]ــــــــ[23 - 11 - 05, 02:57 م]ـ
بالنسبة للاجازة ما هي شروطها بالنسبة للقران والحديث ارجو التفصيل(42/339)
ما هى فائده هذا العلم
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[23 - 11 - 05, 03:06 م]ـ
ماهى فائده الاجازات نرجو الافاده والاجازه بالمرويات بالاخص
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[23 - 11 - 05, 07:35 م]ـ
إحياء سنة السلف في الرواية، وتذكير بخصيصة خص الله بها هذه الأمة، ألا وهي الرواية بالإسناد.
وقد تم النقاش في الملتقى حول هذا الموضوع كثيرا، فبإمكانك استخدام خاصية البحث.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[23 - 11 - 05, 07:38 م]ـ
ماهى فائده الاجازات نرجو الافاده والاجازه بالمرويات بالاخص
أخي الفاضل؛ وضعك للسؤال خاطيء، لأن العلم في حد ذاته فائدة، وهو عكس الجهل، فالعلم بالشيء كما قاله المناطقة، واتفق عليه العقلاء، خير من الجهل به ...
هذا وللإسناد فوائد كثيرة لا حصر لها، دينية ودنيوية، وقد أرشدكم الأخ لمظنة البحث ..
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[26 - 11 - 05, 07:57 م]ـ
أخي الفاضل؛ وضعك للسؤال خاطيء، لأن العلم في حد ذاته فائدة، وهو عكس الجهل، فالعلم بالشيء كما قاله المناطقة، واتفق عليه العقلاء، خير من الجهل به ...
هذا وللإسناد فوائد كثيرة لا حصر لها، دينية ودنيوية، وقد أرشدكم الأخ لمظنة البحث ..
شكرا لك شيخنا الفاضل
ـ[فيصل الخريصي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 04:52 م]ـ
وفق الله الجميع
ـ[ابو الحسن المصرى]ــــــــ[04 - 03 - 07, 04:44 ص]ـ
حزاك الله خيرا شيخ كتانى(42/340)
سؤال لفضيلة الشيخ عبد اله المخلافي وفقه الله
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[23 - 11 - 05, 04:08 م]ـ
سؤال بارك الله فيكم وحفظ بكم وادام النفع بكم عن شيخكم المسند المعمر احمد النعماني وشيوخه ومسموعاته واجازاته ومقروءاتكم عليه رحمه الله ونفع بكم محبكم ابو الفضل
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[03 - 12 - 05, 02:08 م]ـ
للرفع(42/341)
من أراد الاجازة عن الشيخ محمد درويش الخطيب عن طريق التوكيل الذي أعطاه للشيخ محمدححود
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[23 - 11 - 05, 10:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين.
وبعد:
فقد زارنا في مدينة حلب الشهباء الأخ الكريم الفاضل: أبو الفضل محمد أحمد ححود التمسماني الطنجي المغربي وبقي في ضيافتنا ثلاثة أيام وقد كان له الفضل في هذه الزيارة وخلال هذه المدة قمنا بزيارة عدد من المشايخ الفضلاء والمعمرين الكرماء فمنهم من أجازوه وأجازوني بمعيته ومنهم من تدبج معهم.
ومن الذين تشرفنا بلقائهم واستفدنا منهم:
1 - الشيخ المقرئ مصطفى بن إبراهيم الجليلاتي –حفظه الله- فقد تدبجا مع بعض في القراءات العشرة بعد سماع كل واحد منهما على الآخر الفاتحة وأوائل سورة البقرة بالقراءات العشرة
2 - الشيخ المعمر أحمد بن محمد قباني –حفظه الله- فقد سمع عليه حديث الرحمة المسلسل بالأولية كما سمع عليه الأحاديث العشرة الأولى من كتاب الأربعين السنبلية فأجازه بذلك وكذلك أجازه إجازة عامة مطلقة وقد أجاز العبد الفقير بمعيته
3 - الشيخ الفقيه محمد عدنان الغشيم ـ حفظه الله ـ فقد سمع منه حديث الرحمة المسلسل بالأولية كما سمع عليه الحديث الأول والثاني من الأوائل السنبلية وأجازه بها كما أجازه إجازة عامة
4 - الشيخ المعمر العلامة محمد بن درويش الخطيب ـحفظه الله تعالىـ وعمره يتجاوز الستة بعد المائة فقد سمعناعليه بعض مسلسلات الفوائد الجليلة في مسلسلات بن عقيلة وهو قد سمعه من شيخه العلامة المؤرخ راغب الطباخ- رحمه الله – بعد ذلك أجازنا الشيخ محمد درويش الخطيب عامة بجميع مروياته ومسموعاته ومسلسلاته.
ومن الطرائف: أن الشيخ محمد بن درويش الخطيب أعطى التوكيل للشيخ أبي الفضل محمد ححود بأن يجيزعنه مباشرة من يرى فيه الأهلية والتقوى.
وعندي نسخة من الإجازة والتوكيل محفوظة لدي وسأنزلها لما يتيسر الأمر- إن شاء الله-.
لذلك فقد طلبت من الشيخ أبي الفضل حفظه الله أن يجيز عن الشيخ محمد درويش الخطيب بعض من يشارك معنا في ملتقانا أهل الحديث
فاستجاب لي –حفظه الله-
هذا: فمن أراد الرواية عن الشيخ المعمر الفاضل محمد بن درويش الخطيب بالتوكيل الذي أعطاه لأبي الفضل فليضع اسمه
ونرجو منكم الدعاء لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولمن لهم حق علينا والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[23 - 11 - 05, 10:41 م]ـ
جزاكم الله ألف خير الأخوة الفضلاء، أرجو استجازة المشايخ لي، أنا حمزة بن علي بن المنتصر الكتاني، ولكن بمشافهتهم باسمي وطلب القبول منهم، لا بالوكالة، ولكم مني جزيل الشكر وخالص الدعاء ..
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[23 - 11 - 05, 10:54 م]ـ
بارك الله بك أخي الكريم فإن كنت تريد الإجازة مشافهة لابد من الحضور إلى منزل الشيخ أمد الله في عمره وهو لا يجيز حتى على الهاتف فكيف يجيز بمن هو غائب
ـ[نياف]ــــــــ[23 - 11 - 05, 11:32 م]ـ
جزاك الله خير وغفر لك ورزقك الجنة
راجع بريدك الخاص في الملتقى حفظك الله
ـ[ماجد بن محمد المدرس]ــــــــ[23 - 11 - 05, 11:49 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أرجو إضافة اسمي في الإجازة
ماجد المدرس
وبارك الله فيكم و جزاكم خير الجزاء
ـ[ماجد بن محمد المدرس]ــــــــ[23 - 11 - 05, 11:58 م]ـ
الأخ الكريم أبو موفق _وفقه الله_ راجع بريدك الخاص
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[24 - 11 - 05, 12:10 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
وأنا أيضًا، بارك الله فيك وجزاك الله عنا خيرًا
أرجو إضافة اسمي – حسين أحمد
وزوجتي مرضية مالك
وأطفالنا
حسن أحمد وزهراء أحمد
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[24 - 11 - 05, 03:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا تنسنا أخانا الحبيب
جعله الله في ميزان حسناتك ونفع بك الإسلام والمسلمين
أخوكم
أبو العباس السكندري
الإسم راجع الخاص
وجزاكم الله خيراً
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[24 - 11 - 05, 05:07 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
أرجو إضافة اسمي
عمرو علي محمد بسيوني
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[24 - 11 - 05, 07:11 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وعندي رأي وهو:
لماذا لا يعمل طلب استعداء الإجازة مع أسماء الذين يطلبون الإجازة ويتم التوقيع عليها من الشيخ بإجازتهم كما فعل بعض إخواننا هنا في هذا الملتقى المبارك وفقهم الله.
فإن ذلك أفضل في نظري.
والشيخ مادام أنه يوكل في الإجازة فطلب استدعاء الإجازة أحسن منه.
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[24 - 11 - 05, 01:16 م]ـ
الأخ الكريم أبا موفق الحلبي،
جزاكم الله خيراً وأرجو أن تراجعوا بريدكم الخاص
وأنا أوافق أخي صقر بن حسن على رأيه الحصيف
وبارك الله بكم جميعاً
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[24 - 11 - 05, 01:36 م]ـ
وأنا أطلب الإجازة لنفسي ثم لأخوين كريمين وهما رأفت محمد رائف المصري، وفؤاد نايف الزبيدي.
وبالنسبة للشيخ محمد درويش الخطيب، هل يُقال له أيضاً محمد نمر الخطيب الفلسطيني نزيل المدينة فإن هذه الأوصاف تنطبق عليه أيضاً وهومسند وقد نيف على المئة، على كل حال ارجو الله أن يُطيل بأعمار مشايخنا المسندين ويبارك في أوقاتهم وأعمارهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/342)
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[24 - 11 - 05, 01:40 م]ـ
الأخ الفاضل لطفي،
الشيخ محمد درويش الخطيب هو غير الشيخ محمد نمر الخطيب، فالأول يقيم في حلب، والثاني يقيم في المدينة المنورة وكلاهما معمر حفظهما الله تعالى وبارك لنا في أعمارهما.
وليت الأخ الحبيب أبا موفق أو الأخ الحبيب أبا الفضل يفردون ترجمة ضغيرة للشيخ محمد درويش الخطيب حفظه الله تعالى مع ذكر مشايخه حتى نتنفع بها جميعاً.
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو الزبير العيثاوي]ــــــــ[24 - 11 - 05, 02:03 م]ـ
أخي الكريم بارك الله فيك أرجواظظظلب الإجازة لي ايضاً أخوك في الله
مازن بن مصلح الحسيني
ـ[أبو الزبير العيثاوي]ــــــــ[24 - 11 - 05, 02:04 م]ـ
أخي الكريم بارك الله فيك أرجو طلب الإجازة لي ايضاً أخوك في الله
مازن بن مصلح الحسيني
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[24 - 11 - 05, 02:16 م]ـ
أخي الكريم أبا موفق الحلبي،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أرجو منكم أن تزيدوا اسمي وبعض طلبة العلم لاستجازة الشيخ محمد درويش الخطيب:
1 - محمد سعيد بن هاشم منقارة الحسني
2 - الشيخ هاشم بن محمد سعيد منقارة الحسني وأولاده
3 - أحمد بن هاشم منقارة الحسني
4 - بلال الزاهد
5 - خضر ملحم
6 - عفت غية
7 - وسيم بن محمد وليد منقارة الحسني
8 - الشيخ المقرئ إبراهيم بن عبد العزيز الجوريشي النابلسي
وجزاكم الله خيراً
ـ[ماجد الودعاني]ــــــــ[24 - 11 - 05, 02:33 م]ـ
السلام عليكم ..
الأخ الموفق: ابو موفق الحلبي ..
أرجو الاستجازة للإخوة:
ماجد الخميس
أسامة الخميس
ـ[طارق بن سعود]ــــــــ[24 - 11 - 05, 02:36 م]ـ
السلام عليكم
وان كذلك
طارق محمد امعيتيق
والسلام عليكم
ـ[أبو المعالي السلفي]ــــــــ[24 - 11 - 05, 06:03 م]ـ
إباهيم عبد الحميد أبو الخير مكاوي
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[24 - 11 - 05, 06:33 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وعندي رأي وهو:
لماذا لا يعمل طلب استعداء الإجازة مع أسماء الذين يطلبون الإجازة ويتم التوقيع عليها من الشيخ بإجازتهم كما فعل بعض إخواننا هنا في هذا الملتقى المبارك وفقهم الله.
فإن ذلك أفضل في نظري.
والشيخ مادام أنه يوكل في الإجازة فطلب استدعاء الإجازة أحسن منه.
أخي الكريم قد طلبنا من الشيخ محمد درويش الخطيب اكثر من اربع مرات ولكنه قال طالما أن الأخ أبا الفضل موكل فلا داعي للاستدعاء
اما بالنسبة لترجمة الشيخ سينزلها الشيخ ابو الفضل ريثما ينتهي من اعباء سفره اليوم او غدا
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[24 - 11 - 05, 10:27 م]ـ
أرجو الاستجازة من الشيخ، أنا: زكرياء توناني الجزائري
و أرجو الاستجازة للأخ سيد علي شريف السلفي الجزائري
ـ[أبو الجود]ــــــــ[24 - 11 - 05, 10:30 م]ـ
خالد حسن أبو الجود
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[24 - 11 - 05, 11:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ أبا الموفق الحلبي وفقه الله
استجابة لطلبكم على الخاص
يطلب الإجازة أحمد بن السيد بن عبد الله وزوجته وأولاده
أخوكم
أبو العباس السكندري
ـ[القاضي أبويوسف]ــــــــ[25 - 11 - 05, 12:37 ص]ـ
الأخ الفاضل أبو الفضل-والأخ الفاضل أبو موفق
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
أرجو إضافة اسمي في الإجازة
القاضي المستشار زياد يوسف الحمود وإذا أمكن ولدي يوسف و محمد.
وجزاكم الله خيراً
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[25 - 11 - 05, 03:10 ص]ـ
ارجوا الإستجازي لي و لاولادي و زوجتي
اسمي هو / محمود فوزي عوض
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[25 - 11 - 05, 04:15 ص]ـ
أرجو الإستجازة لي ولوالدي:
أبو شهاب أحمد بن حسين الأزهري
ـ[البشير المغربي]ــــــــ[25 - 11 - 05, 06:12 ص]ـ
البشير بن إدريس طابش الطنجي المغربي
ولك مني الشكر الجزيل والثناء العطر
ـ[الليث السكندري]ــــــــ[25 - 11 - 05, 07:13 ص]ـ
هيثم سمير عبد الحميد محمد
وجزاكم الله خيرا
ـ[ناصر السوهاجي]ــــــــ[25 - 11 - 05, 07:33 ص]ـ
أرجو الإستجازة لي وجزاكم والله خيراً
ناصر بن أحمد السوهاجي
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[25 - 11 - 05, 12:52 م]ـ
أخي الكريم أبا موفق الحلبي،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أرجو منكم أن تزيدوا اسمي وبعض طلبة العلم لاستجازة الشيخ محمد درويش الخطيب:
الشيخ الجيلاني بن التوهامي مفتاح التونسي
الشيخ المقرئ عمر بن يوسف حماد
الشيخ المقرئ حاتم بن عبدالرحيم جلال التميمي
الشيخ محمد بن شرف القضاة العجلوني
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[25 - 11 - 05, 05:54 م]ـ
أرجو من الأخ أبي الفضل أن يستجيز للإخوة التالين
يحيى خالد الموسى
يوسف خالد الموسى
أحمد صالح الحسن
خالد ملا حويش
مؤيد الحمود
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[25 - 11 - 05, 06:05 م]ـ
وأرجو إضافة مايلي:
1ـ فهد بن ضحوي الحربي
2ـ مشعل بن ناصر الغيث
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[25 - 11 - 05, 06:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
وبعد:
نبذة عن الشيخ محمد بن درويش الخطيب:
هو الشيخ محمد بن الشيخ درويش بن الشيخ محمد الخطيب بن الشيخ مصطفى بن الشيخ محمد عرب بن الشيخ أحمد بن الشيخ حسن بن الشيخ خضر من عشيرة الخرفان وهو حسينيين من آل البيت
ولد الشيخ عام 1901في قرية الجينة التابعة لمدينة حلب وسط عائلة متدينة تفخر بإرثها في خدمة الدين الاسلامي الحنيف اذا ان اجداده جميعهم مشايخ وعلماء
وقد حفظ القرءان الكريم صغيرا حتى انه كان يكرره اثناء رعيه الماشية
واحتضنه الشيخ العالم أخمد شهيد رحمه الله فعلمه القرءان والحديث بعد ذلك التحق بالمدرسة الخسروية في حلب لينهل العلوم الدينية وهذه المدرية:جامعة لعلوم الشرعية وكانت قبلة للطلاب وعلى غرار الازهر
وقد تلقى الشيخ العلوم الشرعية على عدد من مشايخ حلب ومنهم:
الشيخ احمد شهيد والشيخ سعيد الادلبي ومؤرخ حلب الشيخ راغب الطباخ والشيخ عمر مارتيني والشيخ فيض الله ايوبي والشيخ عبد الله حماد وغيرهم كثير
وللحديث بقية ..................
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/343)
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[25 - 11 - 05, 06:34 م]ـ
السلام عليكم
ارجوا اضافة اسمي كدالك
أحمد أمناي
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[25 - 11 - 05, 06:44 م]ـ
والشيخ محمد بن درويش الخطيب تخرج من المدرسة الخسروية يحدوه الامل في غنارة الطريق بعدها انتقل ليدرس وينشر الدعوة اقصى شمال سورية بين الاكراد في منطقة عين العرب فاوجد بينهم الحب والكرامة
ثم انتقل الى المعرة فاحبه اهلها كما احبها فوجد بينهم دفء المعاشرة وكان لوجوده بينهم الاثر الواضح في ترسيخ المفاهيم الاسلامية
ثم عاد ليستقر في حلب فنذر نفسه لتوعية من يسكن اطرافها ويمحو العصبية والقبائل والجهل فمكث بينهم يشجع الاباء على تدريس الابناء ذكورا واناثا ايمانا منه بان العلم ركيزة الدين وتحقق له ما يصبوا اليه اذ تخرج على يديه جمع غفير من اهالي تلك المنطقة
ومنذ ان وطأت قدماه حلب استلم التدريس في جامعها الاموي الكبير ليصبح مدرس حلب وليقوم بالافتاء على المذهب الشافعي وتحال اليه جميع القضايا وخصوصا مسائل الميراث فيحلها على الفور بما حباه الله من ذاكرة قوية
وللحديث بقية ...................
ـ[أبو يحيى التركي]ــــــــ[25 - 11 - 05, 06:50 م]ـ
أرجو إضافة:
إسماعيل بن يحيى التركي
و
محمد نور سيد أحمد الحيدري
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[25 - 11 - 05, 06:56 م]ـ
والشيخ كان يحب مجالسة الفقراء يواسيهم ويناصرهم ويشد من ازرهم ويفتح امامهم آفاق الامن
كما كان له دور بارز في مناصحة الاغنياء من التجار واصحاب الاموال بالا يغتروا بالدنيا التي وهبها الله لهم وليشكروا الله على ما رزقهم مبينا لهم حق الله في اموالهم من زكاة وصدقات
والشيخ لم يال جهدا في الدعوة بين غير المسلمين مما دفع بعضهم لاعتناق الين الاسلامي عن قناعة ورغبة صادقة
والشيخ كان يعمل بالزراعة وتربية النحل ليكفي نفسة وعائلته الكبيرة ومن حوله
وكما قال لنا الشيخ:فقد تزوج في حياته خمس نسوة بعد ان توفيت له الاولى والثانية والثالثة
وله اكثر من 150ولد بين الاحفاد والاولاد حفظه الله ورعاه
نسال الله ان يمد في عمره ويعافيه ويشافيه انستزيد من علمه وتوجيهاته وفتاواه
وللحديث بقية ...................
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[25 - 11 - 05, 07:28 م]ـ
ومن فضل على كاتب هذه السطور:ان زرت مدينة حلب المحمية واستقبلنا الشيخ ابو موفق الحلبي
وزرنا عددا من المشايخ المعمرين وغيرهم وكان من بينهم:
الشيخ العلامة الفقيه الضرير محمد بن دروبش الخطيب حفظه الله وشافاه فقد قرأت عليه حديث الرحمة المسلسل بالاولية وبضع وثلاثون حديثا مسلسلا وآخرها الحديث المسلسل بالعنعنة
كما اجازنا اجازة عامة مطلقة تامة بشرطها المتبر عند اهلها
ثم طلبت منه ان يجيز من في الاستدعاء فلم يرض ان يجيز وقلت له ذلك اكثر من اربع مرات ودائما كان جوابه:
لقد ابحت لك ان تجيز عني مباشرة من شئت ممن هو من اهل التقوى والاهلية فجزاه الله عنا خيرا
الى ان شرح الله صدره فاجاز من في الاستدعاء وذكرت له بعض الاسماء فاجازهم وهم:
صديقنا ورفيقنا في الطلب الشيخ خالد السباعي
وصديقنا الشيخ محمد حمزة بن محمد علي بن محمد النتصر الكتاني
والشيخ ابو خالد وليد بن ادريس المنيسي
والشيخ صالح العصيمي
والشيخ بدر بن علي بن طامي العتيبي
والشيخ صالح السندي
فاجازهم اجازة عامة مطلقة تامة
ومن اللطائف التي حصلت هي:
ان الشيخ خالد السباعي اتصل بي وانا عند الشيخ فسمع حديث الرحمة وحديث المحبة فاستجازه فاجازه
ثم قال له:اذنت ......... محمد المغربي ان يجيز عني من شاء من هو اهل لذلك
وبناع على ما سبق: فقد طلب مني بعض الاحباب الذين لا يرد لهم طلب:ان اجيز عن الشيخ من شاء من اهل الملتقى فلبيت طلبه واسعفت رغبته
لذلك اقول:من اراد ان يروي عن الشيخ مباشرة بحق الوكالة التي اعطاها للعبد اضعبف فليضع اسمه
وارجو من الاخوة ان يكتبوا الاسماء كاملة ولا يرسلول لي على الخاص الا لضرورة وذلك لسهولة النسخ واللصق وسارفق ان شاء الله صورة عن الاجازة والتوكيل
واخيرا طلب مني الشيخ ان اطلب من الاخوة:ان تدعوا له بظهر الغيب في صلواتكم وخلواتكم
انه سميع قريب مجيب والحمد لله رب العالمين
وكتبه:ابو الفضل محمد بن احمد ححود التمسماني الطنجي المغربي
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[25 - 11 - 05, 07:44 م]ـ
هو الشيخ محمد بن الشيخ درويش بن الشيخ محمد الخطيب بن الشيخ مصطفى بن الشيخ محمد عرب بن الشيخ أحمد بن الشيخ حسن بن الشيخ خضر من عشيرة الخرفان وهو حسينيين من آل البيت
عفوا أخي الفاضل؛ من أي فروع الأشراف الحسينيين هو، وهل من النسابة من قالوا بأن عشيرة الخرفان من أهل البيت؟، أفيدونا جزاكم الله خيرا ..
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[25 - 11 - 05, 07:53 م]ـ
وهذا هو نص الاجازة والتوكيل من الشيخ
ومن الملاحظ ان الشيخ قد املى المكتوب ووقع ععليه وكتب اسمه على جهة اليمين والجهة السفلى حفظه الله ورعاه
فالشيخ ضرير لذلك فقد خرج اسمه وتوقيعه الى الكتابة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/344)
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[25 - 11 - 05, 08:00 م]ـ
عفوا أخي الفاضل؛ من أي فروع الأشراف الحسينيين هو، وهل من النسابة من قالوا بأن عشيرة الخرفان من أهل البيت؟، أفيدونا جزاكم الله خيرا ..
اخي الفاضل:
هذا ما ذكره الشيخ لنا والله اعلم
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[25 - 11 - 05, 10:30 م]ـ
شيخنا الفاضل،
لا تنسنا من فضلك، وجزاك الله خيرا،
عبد اللطيف بن سعيد النقيب الحسيني
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[25 - 11 - 05, 11:19 م]ـ
الأخ الفاضل أبو الفضل محمد ححود
ماشاء الله على هذه الرحلة الرائعة
ولي على ذلك بعض الملاحظات آمل أن يتسع صدرك لها
1 ـ لقد زرت الشيخ محمد درويش الخطيب حفظه الله ورأيته مبصراً وقد جاء في وصفك له بأنه ((الضرير)) فهل حدث له طارئ بأن ذهب بصره مؤخراً؟؟؟؟
أرجو التأكد .... متى حدث له ذلك؟؟؟
علما بأنني أحتفظ بصور زيارتي للشيخ بالفيديو وبالصوت والصورة وهو مبصر بل وله عينان جميلتان
2 ـ الملاحظة الثانية أن الشيخ لم يتصل له من المسلسلات سوى المسلسل بحديث الرحمة والمحبة فقط (حسب ما سمعته منه في بيته قبل سنين عندما كان في كامل ذاكرته ووعيه) فكيف تروون عنه 30 مسلسلاً
وهذا واضح من كلامه الذي أملاه في إجازته فقد قال لك: أجزتك بهذه الأحاديث التي قرأتها كما أجازني بها الشيخ راغب الطباغ ولم يقل كما سمعتها مسسلسلة بشروطها
3 ـ الملاحظة الثالثة حول توكيلكم بالإجازة عنه:
الذي أعرفه أن الشيخ شديد في الإجازة ...... واتضح ذلك من رفضه للإجازة أكثر من مرة عند طلبكم ... وكذلك شهدت منه هذا الأمر أكثر من مرة ....
والذي أفهمه من كلامه (بخصوص التوكيل) كما هو طريقة مشايخ الشام أنه أباح لك أن تجيز من تشاء أنت بسندك عنه لا أن تقول للناس أجازكم الشيخ محمد درويش الخطيب فيظنون أنهم مجازون مباشرة منه
فقول الشيخ بعد قولك:
ثم طلبت منه ان يجيز من في الاستدعاء فلم يرض ان يجيز وقلت له ذلك اكثر من اربع مرات ودائما كان جوابه:
لقد ابحت لك ان تجيز عني مباشرة من شئت ممن هو من اهل التقوى والاهلية فجزاه الله عنا خيرا
هذا كلام واضح لمن عرف الشيخ أنه لا يقصد أن كل من أجزته أنت يحق له الرواية عن الشيخ مباشرة ..... بل يروي عنك عن الشيخ بالواسطة
هذا للعلم
وبارك الله في جهودك وحرصك على العلم والعلماء
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[26 - 11 - 05, 02:16 م]ـ
الأخ الفاضل أبو الفضل محمد ححود
ماشاء الله على هذه الرحلة الرائعة
ولي على ذلك بعض الملاحظات آمل أن يتسع صدرك لها
1 ـ لقد زرت الشيخ محمد درويش الخطيب حفظه الله ورأيته مبصراً وقد جاء في وصفك له بأنه ((الضرير)) فهل حدث له طارئ بأن ذهب بصره مؤخراً؟؟؟؟
أرجو التأكد .... متى حدث له ذلك؟؟؟
علما بأنني أحتفظ بصور زيارتي للشيخ بالفيديو وبالصوت والصورة وهو مبصر بل وله عينان جميلتان
2 ـ الملاحظة الثانية أن الشيخ لم يتصل له من المسلسلات سوى المسلسل بحديث الرحمة والمحبة فقط (حسب ما سمعته منه في بيته قبل سنين عندما كان في كامل ذاكرته ووعيه) فكيف تروون عنه 30 مسلسلاً
وهذا واضح من كلامه الذي أملاه في إجازته فقد قال لك: أجزتك بهذه الأحاديث التي قرأتها كما أجازني بها الشيخ راغب الطباغ ولم يقل كما سمعتها مسسلسلة بشروطها
3 ـ الملاحظة الثالثة حول توكيلكم بالإجازة عنه:
الذي أعرفه أن الشيخ شديد في الإجازة ...... واتضح ذلك من رفضه للإجازة أكثر من مرة عند طلبكم ... وكذلك شهدت منه هذا الأمر أكثر من مرة ....
والذي أفهمه من كلامه (بخصوص التوكيل) كما هو طريقة مشايخ الشام أنه أباح لك أن تجيز من تشاء أنت بسندك عنه لا أن تقول للناس أجازكم الشيخ محمد درويش الخطيب فيظنون أنهم مجازون مباشرة منه
فقول الشيخ بعد قولك:
ثم طلبت منه ان يجيز من في الاستدعاء فلم يرض ان يجيز وقلت له ذلك اكثر من اربع مرات ودائما كان جوابه:
لقد ابحت لك ان تجيز عني مباشرة من شئت ممن هو من اهل التقوى والاهلية فجزاه الله عنا خيرا
هذا كلام واضح لمن عرف الشيخ أنه لا يقصد أن كل من أجزته أنت يحق له الرواية عن الشيخ مباشرة ..... بل يروي عنك عن الشيخ بالواسطة
هذا للعلم
وبارك الله في جهودك وحرصك على العلم والعلماء
1) اخي الكريم:أشكرك على مرورك على المقال
بالنسبة بوصفي للشيخ بذلك: فإن الشيخ حقا لايرى وقد سألت أحد تلاميذه عن ذلك فقال: ان الشيخ منذ خمس سنين كف بصره
وإذا تمكنت سابعث لك صورة مؤرخة في اليوم الذي ذهبت اليه
2) بالنسبة لهذه الملاحظة
فالشيخ فالشيخ قد اجازه عدد من المشايخ ومن بينهم:الشيخ محمد راغب الطباغ والشيخ سعيد الادلبي وهؤلاء الشيخين قد سمع منهم معظم المسلسلات التي سمعتها عليه
وزيادة على ذلك: فانني قرات عليه المسلسلات التي جمعها بيده واجاز بها عددا من تلاميذه الذين التقيت بهم
3) وبارك فيكم ايضا
بالنسبة للتوكيل
هذا هو ما كان مراده وقد سمع هذا بعض من كان حاضرا كما سمعه الشيخ ابو الاسعاد خالد السباعي
وخير دليل على ذلك انه يقول: عني مباشرة اي بدون واسطة وعليك ان تراجع الفاظ المسندين في التوكيل ولكم كامل النظر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/345)
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[27 - 11 - 05, 05:29 ص]ـ
أخوك
الشريف أحمد بن نادر العسقلاني
ـ[أبو صهيب الحجازي]ــــــــ[27 - 11 - 05, 11:18 ص]ـ
لاتنسانا بارك الله فيك
1/ فوزي بن عبد الصمد فطاني
2/ بليغ بن مطهر العطاب
3/ محمد بن نبي حسين
4/ محمد بن عبد السميع الأفغاني
5/ ماجد بن محمد يحي العبسي
6/ ماهر بن نبي حسين
جزاك الله خيرا
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[27 - 11 - 05, 04:38 م]ـ
الشريف أبو الحسن أحمد بن نادر العسقلاني
ـ[أبو عبدالرحمن عبدالله]ــــــــ[28 - 11 - 05, 03:15 ص]ـ
أبو عبدالرحمن
عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز الحقيل
ـ[أبو الفضل سعيد]ــــــــ[28 - 11 - 05, 02:24 م]ـ
بارك الله فيكم أضيفوني الى القائمة محمد عبد الكريم سعيد الحسني
www.mohasibi@.com
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[28 - 11 - 05, 08:07 م]ـ
أفادكم الله ونفع بكم أجمعين
أرجو أن تسعدونني بالإجازة معكم وأهلي وأولادي
أبو إسحاق سعد الدين بن محمد كمال بن رزيقه حسنين
عزة إبراهيم محمد
سلسبيل سعد الدين محمد كمال بن رزيقه حسنين
سنام سعد الدين محمد كمال بن رزيقه حسنين
إسحاق سعد الدين محمد كمال بن رزيقه حسنين
رحيق سعد الدين محمد كمال بن رزيقه حسنين
ريحان سعد الدين محمد كمال بن رزيقه حسنين
وأرجو أن لا تنسوا أمي من دعائكم لها بالشفاء فقد دخلت المستشفى اليوم
أخوكم أبو إسحاق
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[28 - 11 - 05, 08:19 م]ـ
وكذلك الأخ محمد فريد الحميدي وزوجته وأولاده
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[28 - 11 - 05, 08:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فقد طلب مني الأخوة الفضلاء والمشايخ الأجلاء التالية أسماؤهم:
ماجد بن محمد المدرس وحسين أحمد وزوجته مرضية مالك وأطفالهما حسن أحمد وزهراء أحمد وأبو العباس السكندري وعمرو علي محمد بسيوني ولطفي بن محمد الزغير ورأفت محمد رائف المصري، وفؤاد نايف الزبيدي ومازن بن مصلح الحسيني ومحمد سعيد بن هاشم منقارة الحسني وهاشم بن محمد سعيد منقارة الحسني وأولاده وأحمد بن هاشم منقارة الحسني وبلال الزاهد وخضر ملحم وعفت غيةووسيم بن محمد وليد منقارة الحسني وإبراهيم بن عبد العزيز الجوريشي النابلسي وماجد الخميس وأسامة الخميس وطارق محمد امعيتيق وإبراهيم عبد الحميد أبو الخير مكاوي وزكرياء توناني الجزائري وسيد علي شريف السلفي الجزائري وخالد حسن أبو الجود وأحمد بن السيد بن عبد الله وزوجته وأولاده وزياد يوسف الحمود وزوجته وأولادهما يوسف ومحمد ومحمود فوزي عوض وزوجته وأولادهما وأبو شهاب أحمد بن حسين الأزهري ووالده والبشير بن إدريس طابش الطنجي المغربي وهيثم سمير عبد الحميد محمد وناصر بن أحمد السوهاجي والجيلاني بن التوهامي مفتاح التونسي وعمر بن يوسف حماد وحاتم بن عبدالرحيم جلال التميمي ومحمد بن شرف القضاة العجلوني ويحيى خالد الموسى ويوسف خالد الموسى وأحمد صالح الحسن وخالد ملا حويش ومؤيد الحمود
وفهد بن ضحوي الحربي ومشعل بن ناصر الغيث وأحمد أمناي وإسماعيل بن يحيى التركي ومحمد نور سيد أحمد الحيدري وعبد اللطيف بن سعيد النقيب الحسيني وفوزي بن عبد الصمد فطاني وبليغ بن مطهر العطاب ومحمد بن نبي حسين ومحمد بن عبد السميع الأفغاني وماجد بن محمد يحي العبسي وماهر بن نبي حسين وأبو الحسن أحمد بن نادر العسقلاني وأبو عبدالرحمن عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز الحقيل
ومحمد عبد الكريم سعيد الحسني وأبو إسحاق سعد الدين بن محمد كمال بن رزيقه حسنين وأهله وأولاده وعزة إبراهيم محمد وسلسبيل سعد الدين محمد كمال بن رزيقه حسنين وسنام سعد الدين محمد كمال بن رزيقه حسنين وإسحاق سعد الدين محمد كمال بن رزيقه حسنين ورحيق سعد الدين محمد كمال بن رزيقه حسنين وريحان سعد الدين محمد كمال بن رزيقه حسنين ومحمد فريد الحميدي وزوجته وأولاده ووليد بن خالد بسيوني الأحمد وزوجته وأولاده والسيد بن سعد الدين الغباشي وزوجته وأولاده وحاتم سامي الحاج علي وزوجته وأولاده وإيهاب البديوي الإسكندري وزوجته وأولاده ووليد عاطف صيام الإسكندري وزوجته وأولاده ومحمد صلاح الدين عبد الرحيم الصاوي وزوجته وأولاده:
قد طلبوا مني أن أجيزهم بموجب وكالة الشيخ المعمر العلامة الفقيه: محمد بن درويش الخطيب –حفظه الله-حيث وكلني أن أجيز عنه من أرضى مدة حياته لذلك أقول:
إني أجيز الإخوة الذكورين أعلاه بالرواية مباشرة عن الشيخ: محمد بن درويش الخطيب
إجازة عامة مطلقة تامة بكل ما يصح له روايته من مقروءات ومسموعات من أصول وفروع بما يرويه عن الشيخ العلامة المؤرخ محمد راغب الطباخ والشيخ سعيد الادلبي –رحمهم الله- بشرطها المعتبر عند أهل الحديث والأثر.
هذا: وأوصي المجازين بتقوى الله وأن يدعوا للشيخ بظهر الغيب في السر والعلن بأن يشفيه بمنه وكرمه.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
وآخر دعوانا بتوفيق ربنا أن الحمد لله الذي وجهه علا.
وكتبه: أبو الفضل محمد بن أحمد ححود التمسماني الطنجي المغربي
بدمشق الشام يوم الإثنين:26شوال1426من هجرة النبي –صلى الله عليه واله وسلم-
الموافق:28/ 11/2005الميلادي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/346)
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[28 - 11 - 05, 09:17 م]ـ
وأرجو من الإخوة الكرام الذين لم يذكر اسمهم سهوا أو خطأ في النقل أن يذكروا اسمهم وسنجيزهم في المرة القادمة
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[28 - 11 - 05, 09:29 م]ـ
وهذا نص الإجازة:
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[29 - 11 - 05, 12:22 ص]ـ
وهذا نص الإجازة:
السلام عليكم
الشيخ الغالي ابو الفضل التمسماني
وضعت الصفحتين في ملف pdf
شكرا
أبو الحسن
بريطانيا
ـ[أبو صالح العوبثاني]ــــــــ[29 - 11 - 05, 08:41 ص]ـ
هادي بن صالح بن سالم العوبثاني العماني
غفر الله ذنوبه وستر عيوبه
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[29 - 11 - 05, 12:03 م]ـ
جزاك الله خيرا ورفع مقامك و الشيخ
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[29 - 11 - 05, 12:27 م]ـ
هل لنا أن نعرف ما هي المرويات المجاز بها
ـ[أبو حفص السكندرى]ــــــــ[29 - 11 - 05, 05:45 م]ـ
أبو حفص أحمد بن عبد السلام السكندري
وجزاكم الله خيرا
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[30 - 11 - 05, 04:58 ص]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا نرجو معرفة ما أسنده الشيخ لنا
دمتم بخير وعافية
ـ[د. بسام الغانم]ــــــــ[30 - 11 - 05, 07:17 ص]ـ
السلام عليكم يا أبالفضل. أرجو إضافة اسمي ومن معي وهم:
بسام بن عبدالله بن صالح الغانم العطاوي وأولادي عبدالله ومالك وفاطمة وسارة وهالة.
إبراهيم بن عبدالعزيز البخيت
أحمد بن سعود الزهراني
مروان بن عبدالله المحمدي
محمد الناصر الغامدي
محمد بن حسن العمري
عبدالواحد بن حمد المزروع
عامر بن عيسى اللهو
صلاح وياسر وعبدالعزيز أبناء محمد صالح العلي
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[30 - 11 - 05, 06:51 م]ـ
السلام عليكم،
أرجو إضافة
سعيد بن عبد اللطيف الحسيني
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[30 - 11 - 05, 07:05 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أرجوا أخي أن تضيفوا إسمي و جزاكم الله خيرا (معاد جمال)
ـ[أبو صهيب الحجازي]ــــــــ[02 - 12 - 05, 11:18 ص]ـ
أخي لاتنسى هؤلاء بار الله فيك
1/ عبد العزيز محمد هزاع
2/ منصور رشيد اليمني
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[03 - 12 - 05, 06:41 م]ـ
السلام عليكم،
أرجو إضافة
محمد اقبال
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[04 - 12 - 05, 09:13 ص]ـ
أخي الحبيب،
أرجو إضافة اسم الأخ:
خالد البقار
وجزاكم الله خيراً
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[04 - 12 - 05, 10:03 م]ـ
الأخ الحبيب حفظه الله تعالى
أرجو ضم اسمي الى أسماء الاخوة الأفاضل
أحمد الرفاعي
وأبنائي:
عبدالله
ومالك
وعمرو
وضياء الدين
وبنيتي بتول
وزوجي
ـ[صخر]ــــــــ[05 - 12 - 05, 01:19 ص]ـ
أرجوا ضم اسمي
أبو البركات إبراهيم المهالي المغربي
ـ[ابن ماكولا]ــــــــ[05 - 12 - 05, 04:51 م]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
أرجو إضافة:
احمد بن محمد صلاح
و
عبد الله بن زكريا
ـ[عبدالله بن حسين الراجحي]ــــــــ[05 - 12 - 05, 08:05 م]ـ
أرجو طلب الإجازة لي.
أخوكم: عبدالله بن حسين الراجحي
جزاكم المولى عنا خيرا"
ـ[عبدالله بن حسين الراجحي]ــــــــ[05 - 12 - 05, 08:06 م]ـ
أرجو طلب الإجازة لي.
أخوكم: عبدالله بن حسين الراجحي
جزاكم المولى عنا خيرا"
ص ب 67352
الرياض
ـ[عبدالله بن حسين الراجحي]ــــــــ[05 - 12 - 05, 08:08 م]ـ
أرجو طلب الإجازة لي.
أخوكم: عبدالله بن حسين الراجحي
جزاكم المولى عنا خيرا"
ص ب 67352
الرياض
الرمز البريدي 11596
ـ[م حمدي]ــــــــ[06 - 12 - 05, 07:20 م]ـ
اسمي أحمد بن محمد بن محمد بسيوني، وعنواني abasuoni@hotmail.com
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[09 - 12 - 05, 09:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فقد طلب مني الأخوة الفضلاء والمشايخ الأجلاء التالية أسماؤهم:
هادي بن صالح بن سالم العوبثاني العماني وأبو حفص أحمد بن عبد السلام السكندري
وبسام بن عبدالله بن صالح الغانم العطاوي وأولادي عبدالله ومالك وفاطمة وسارة وهالة وأحمد بن سعود الزهراني وإبراهيم بن عبدالعزيز البخيت ومروان بن عبدالله المحمدي ومحمد الناصر الغامدي ومحمد بن حسن العمري وعبدالواحد بن حمد المزروع وعامر بن عيسى اللهو وصلاح وياسر وعبدالعزيز أبناء محمد صالح العلي و سعيد بن عبد اللطيف الحسيني و معاد جمال عبد العزيز محمد هزاع ومنصور رشيد اليمني و محمد اقبال و خالد البقار و أحمد الرفاعي وأبناءه: عبدالله ومالك وعمرو وضياء الدين
وابنته: بتول وزوجه و أبو البركات إبراهيم المهالي المغربي و احمد بن محمد صلاح
وعبد الله بن زكريا وعبدالله بن حسين الراجحي و أحمد بن محمد بن محمد بسيوني واسلام محمود محمود دربالة وابنتيه وسلمان بن صالح الدخيل وصالح الدين الحسين وإبراهيم بن عبد الله بن محمد الأزرق وعبد الله بن علي بن صالح الشمري وعمر بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن درويش بن رحال:
قد طلبوا مني أن أجيزهم بموجب وكالة الشيخ المعمر العلامة الفقيه: محمد بن درويش الخطيب –حفظه الله-حيث وكلني أن أجيز عنه من أرضى مدة حياته لذلك أقول:
إني أجيز الإخوة الذكورين أعلاه بالرواية مباشرة عن الشيخ: محمد بن درويش الخطيب
إجازة عامة مطلقة تامة بكل ما يصح له روايته من مقروءات ومسموعات من أصول وفروع بما يرويه عن الشيخ العلامة المؤرخ محمد راغب الطباخ والشيخ سعيد الادلبي –رحمهم الله- بشرطها المعتبر عند أهل الحديث والأثر.
هذا: وأوصي المجازين بتقوى الله وأن يدعوا للشيخ بظهر الغيب في السر والعلن بأن يشفيه ويبارك في عمره بمنه وكرمه.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
وآخر دعوانا بتوفيق ربنا أن الحمد لله الذي وجهه علا.
وكتبه: أبو الفضل محمد بن أحمد ححود التمسماني الطنجي المغربي
بدمشق الشام يوم الجمعة 8/ 11/1426من هجرة النبي –صلى الله عليه واله وسلم-
الموافق:9/ 12/2005الميلادي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/347)
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[09 - 12 - 05, 10:24 م]ـ
وهذا نص الإجازة:
ـ[الخطيمي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 06:42 ص]ـ
أظن إني تأخرت لكن إن كان ممكنا فإني أطلب الإجازة
خالد بن جمعة بن سليمان الخالدي
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[10 - 12 - 05, 09:00 ص]ـ
أخي الكريم جزاكم الله خيراً
أرجو طلب الإجازة للأسماء التالية:
1/ محمد بن مصطفى بن محمد عبد المجيد السكندري
2/ إسلام بن مصطفى بن محمد عبد المجيد السكندري
3/ شريف بن إبراهيم بن عبد الهادي البسيوني الأزهري
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو طلحه]ــــــــ[12 - 12 - 05, 12:40 ص]ـ
الأخ الفاضل ابو موفق
أرجو مراجعة الخاص جزاكم الله خيرا و نفع بكم
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[12 - 12 - 05, 12:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الشيخ الفاضل أبا الفضل حفظه الله ..
لم أقرأ عدم تحبيذك للمراسلة عبر الخاص إلا بعد ان أرسلت .. فلا تلومونا.
ثم إني أستجيز لنفسي ولمجومع من إخواني .. والأسماء هي:
1 - عبد السلام عمر علي هزيل الجزائري
2 - خالد درباني الجزائري
3 - رشيد بن اعراب السطيفي الجزائري
4 - مالك بوعمرة سونة الجزائري
5 - رضوان واحدي الجزائري
6 - يعقوب بن ميرادي الجزائري
7 - سمير مخلوف الجزائري
8 - أبو لقمان سيد علي بن باحة الجزائري
9 - وأخوكم الأصغر:مالك بن امحمد طيبي
وجزاكم الله خيرا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[جلاء الأفهام]ــــــــ[13 - 12 - 05, 01:51 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء ..
أرجو إضافة هذه الأسماء مع إجازة الإخوة ..
- موسى بن إبراهيم الجعيدي وإخوانه عمر ويحيى وأحمد ومحمد
- والشريفة بنت البتول بنت إسماعيل بن حسين
- وبدر بن جمال الكسادي وأخيه عبد الله
بارك الله فيك
ـ[أبو مصعب بن محمود الأثري]ــــــــ[13 - 12 - 05, 09:39 م]ـ
إسلام محمود محمد دربالة
سمية إسلام محمود دربالة
سماء إسلام محمود دربالة
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[21 - 12 - 05, 09:21 ص]ـ
للرفع والتذكير رفع الله قدركم
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[25 - 12 - 05, 01:47 م]ـ
المرجو من الإخوة الكرام ان يعذروا الشيخ ابا الفضل محمد ححود التمسماني لعدة اسباب ومنها:
انه كان لا يستطيع الدخول الى الملتقى بسبب الخلل الحاصل
انه في استضافتنا في حلب المحمية نقرأ على الشيخ محمد بن درويش الخطيب الشمائل المحمدية وسننهيه قريبا ان شاء الله ويتسنى له ان يجيز بموجب التوكيل ريثما يعود الى دمشق
ودمتم في حفظ الله ورعايته
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[31 - 12 - 05, 02:09 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أرجو التكرم بإضافة اسمي الى لائحة المستجيزين، وجزاكم الله خيرا
طيبي وشنان بن بوعزة
taibanas@gawab.com
ـ[الحاج حسين]ــــــــ[01 - 01 - 06, 07:13 ص]ـ
الرجاء من حضرتكم سيدي الكريم إضافة اسمي الى لائحة المستجيزين.
أسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يلطف بنا وبالشيخ ويحشرنا جميعا ووالدينا تحت لواء سيد الخلق عليه افضل الصلاة واتم التسليم.
اخوكم العبد الظالم لنفسه حسين عمر عمرية
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[02 - 01 - 06, 04:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فقد طلب مني الأخوة الفضلاء والمشايخ الأجلاء التالية أسماؤهم:
خالد بن جمعة بن سليمان الخالدي ومحمد بن مصطفى بن محمد عبد المجيد السكندري
و إسلام بن مصطفى بن محمد عبد المجيد السكندري وشريف بن إبراهيم بن عبد الهادي البسيوني الأزهري وعبد السلام عمر علي هزيل الجزائري وخالد درباني الجزائري ورشيد بن اعراب السطيفي الجزائري ومالك بوعمرة سونة الجزائري ورضوان واحدي الجزائري وعبد السلام عمر علي هزيل الجزائري وسمير مخلوف الجزائري وأبو لقمان سيد علي بن باحة الجزائري ومالك بن امحمد طيبي وموسى بن إبراهيم الجعيدي وإخوانه عمر ويحيى وأحمد ومحمد والشريفة بنت البتول بنت إسماعيل بن حسين وبدر بن جمال الكسادي وأخيه عبد الله وإسلام محمود محمد دربالة وسمية إسلام محمود دربالة وسماء إسلام محمود دربالة وطيبي وشنان بن بوعزة وحسين عمر عمرية.
قد طلبوا مني أن أجيزهم بموجب وكالة الشيخ المعمر العلامة الفقيه: محمد بن درويش الخطيب –حفظه الله-حيث وكلني أن أجيز عنه من أرضى مدة حياته لذلك أقول:
إني أجيز الإخوة المذكورين أعلاه بالرواية مباشرة عن الشيخ: محمد بن درويش الخطيب-حفظه الله وشافاه-إجازة عامة مطلقة تامة بكل ما يصح له روايته من مقروءات ومسموعات من أصول وفروع بما يرويه عن الشيخ العلامة المؤرخ محمد راغب الطباخ–رحمه الله- بشرطها المعتبر عند أهل الحديث والأثر.
هذا: وأوصي المجازين بتقوى الله وأن يدعوا للشيخ بظهر الغيب في السر والعلن بأن يشفيه بمنه وكرمه.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
وآخر دعوانا بتوفيق ربنا أن الحمد لله الذي وجهه علا.
بحلب الشهباء يوم الإثنين:2/ 12/1426من هجرة المصطفى-صلى الله عليه وآله وسلم-الموافق ل:2/ 1/2006الميلادي
وكتبه: أبو الفضل محمد بن أحمد ححود التمسماني الطنجي المغربي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/348)
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[02 - 01 - 06, 04:54 م]ـ
تنبيه:
الشيخ محمد بن درويش الخطيب -حفظه الله تعالى وشافاه-لايروي عن الشيخ محمد سعيد الادلبي باجازة عامة في الحديث وغيره، وإنما قرأ عليه بعض العلوم وسمع منه الحديث المسلسل بيوم عاشوراء بشرطه
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[04 - 01 - 06, 10:11 ص]ـ
الرجاء استجازة الشيخ امده الله بلصحة والعافية للعبد الفقير عبدالله بن جاسم بن كردي الجنابي ولاهلي ام انس ولاولادي انس ومحمد والبراء وزينب ولاختنا في الله باسمة بنت احمد العزاوي
ـ[حميد الهلالي]ــــــــ[06 - 01 - 06, 12:50 ص]ـ
حميد بن بوشعيب العقرة الهلالي بارك الله فيك
ـ[د. الناصري]ــــــــ[06 - 01 - 06, 08:05 م]ـ
أخي العزيز
نحن أخوتكم في العراق نتمنى أن تشرفونا بهذه الإجازة فأضف من فضلك الأسماء
الدكتور أبو عمر عبد الله بن كريم بن عليوي الناصري الأنباري
الدكتور أبو مصطفى محمد بن عويد بن جبر الدليمي الأنباري
الأستاذ أبو أنس محمد بن جاسم بن عبد الساطوري الأنباري
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابو البراء]ــــــــ[07 - 01 - 06, 12:55 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حياك الله اخانا الفاضل الشيخ ابا الفضل وفقه الله عساكم بخير
ابو البراء نسيم بن محمد بن عبد الرحمن الجزائري
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[07 - 01 - 06, 09:36 م]ـ
بارك الله فيكم
برجاء إضافة:
عبد الرحمن بن أحمد بن صابر
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[15 - 01 - 06, 02:50 م]ـ
أرجو مراجعة الخاص.
ـ[عبد الرحمن البوصيري]ــــــــ[15 - 01 - 06, 07:24 م]ـ
أخي الفاضل بارك الله فيك، وارجو إضافة اسمي للاجازة.
ارجو مراجعة الخاص وايميلكم
ـ[علاء الجفري]ــــــــ[17 - 01 - 06, 06:02 ص]ـ
أنا علاء بن محمد مرعي أرجو نيل الإجازة
ـ[علاء الجفري]ــــــــ[17 - 01 - 06, 06:04 ص]ـ
علاء مرعي بريدي alhabibalaa@maktoob.com
ـ[هشام عبد الله]ــــــــ[17 - 01 - 06, 10:52 م]ـ
أرجو من أخي وصديقي الشيخ محمد ححود إجازتي
واسمي هشام عبد الله اللمتوني
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[19 - 01 - 06, 10:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فقد طلب مني الأخوة الفضلاء والمشايخ الأجلاء التالية أسماؤهم:
عبدالله بن جاسم بن كردي الجنابي وأهله: ام انس وأولاده: انس ومحمد والبراء وزينب والسيدة باسمة بنت احمد العزاوي وحميد بن بوشعيب العقرة الهلالي وأبو عمر عبد الله بن كريم بن عليوي الناصري الأنباري و أبو مصطفى محمد بن عويد بن جبر الدليمي الأنباري و أبو أنس محمد بن جاسم بن عبد الساطوري الأنباري وابو البراء نسيم بن محمد بن عبد الرحمن الجزائري
وعبد الرحمن بن أحمد بن صابر وعلاء بن محمد مرعي وهشام عبد الله اللمتوني الطنجي المغربي
وفيصل بن فرحان بن علي الخريصي العنزي وأسامة علي بن هامل الفيتوري الحسني الزليتني
وعبد الله الأزهري.
قد طلبوا مني أن أجيزهم بموجب وكالة الشيخ المعمر العلامة الفقيه: محمد بن درويش الخطيب –حفظه الله-حيث وكلني أن أجيز عنه من أرضى مدة حياته لذلك أقول:
إني أجيز الإخوة المذكورين أعلاه وأهلهم وأولادهم بالرواية مباشرة عن الشيخ: محمد بن درويش الخطيب-حفظه الله وشافاه-إجازة عامة مطلقة تامة بكل ما يصح له روايته من مقروءات ومسموعات من أصول وفروع بما يرويه عن الشيخ العلامة المؤرخ محمد راغب الطباخ–رحمه الله- بشرطها المعتبر عند أهل الحديث والأثر.
هذا: وأوصي المجازين بتقوى الله وأن يدعوا للشيخ بظهر الغيب في السر والعلن بأن يشفيه بمنه وكرمه.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
وآخر دعوانا بتوفيق ربنا أن الحمد لله الذي وجهه علا.
بحلب الشهباء يوم 19/ 12/1426من هجرة المصطفى-صلى الله عليه وآله وسلم-الموافق ل:19/ 1/2006الميلادي
وكتبه: أبو الفضل محمد بن أحمد ححود التمسماني الطنجي المغربي
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[20 - 01 - 06, 07:42 م]ـ
وما زلنا شيخنا الكريم في انتظار صورة نص الإجازة
بارك الله فيكم ورزقكم الفردوس الأعلى من الجنة
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[20 - 01 - 06, 11:06 م]ـ
رجاء إضافة:
هاشم بن علي
ـ[هشام عبد الله]ــــــــ[21 - 01 - 06, 01:24 ص]ـ
جزاك الله خيرا وزادك علما بفضله وكرمه
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[21 - 01 - 06, 02:07 ص]ـ
بارك الله فيكم
لاتنس
1 _ عبدالله بن زكريا بن آل داود الشافعي الأزهري
2 _ على زين العابدين بن الحسيني آل زايد الشافعي الأزهري
3 _ عبدالرحمن بن أحمد بن حسني بن أبي جمرة الشافعي الأزهري
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 11:11 ص]ـ
الى فضيلة شيخي وأستاذي أبو الفضل التمسماني: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أرجو التفضل بالموافقة على إعطائي الوقت الكافي للقراءة عليكم برواية شعبة عن عاصم. أبو حمزة يوسف عواد العراقي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/349)
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 11:19 ص]ـ
أبو حمزة يوسف عواد. abo_hamza_aliraqi@yahoo.com
ـ[مالك المغربي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 08:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الى الشيخ الفاضل حفظه الله
أرجو أن يدرج اسمي ضمن اجازة الشيخ الفقيه محمد بن درويش الخطيب حفظه الله و أطال في عمره خدمة للاسلام و المسلمين.
محمد بن المعطي بن محمد بن العربي بن الوافي العسالي الورديغي المغربي.
وجزاكم الله عنا خيرا
و السلام
ـ[أبو بلقيس]ــــــــ[22 - 01 - 06, 04:33 م]ـ
أرجو إضافة إسم
أبو بلقيس عبد الرحمان الجزائري
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[27 - 01 - 06, 12:28 ص]ـ
هنا مجموع الاجازتين الأخيرتين
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[27 - 01 - 06, 02:22 م]ـ
جزاك الله خيراً شيخنا الفاضل
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[28 - 01 - 06, 01:50 م]ـ
بارك الله فيك وجزاكم الله خيراً
هل لنا أن نعرف ما هي المرويات المجاز بها
جزاكم الله تعالى خيرا نرجو معرفة ما أسنده الشيخ لنا
دمتم بخير وعافية
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[01 - 02 - 06, 02:10 ص]ـ
نرجو إضافة الأخ:
أبو سفيان مصطفى عبد اللطيف سلامة عويضة الأموي
وجزاكم الله خيرًا
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[01 - 02 - 06, 09:54 ص]ـ
أرجو إضافة الأخ رامي عبدو جنيد
وجزاكم الله خيراً
ـ[ابن زهران]ــــــــ[01 - 02 - 06, 10:08 ص]ـ
أبو أنس عمرو بن بكر بن زهران
أم أنس بنت مصطفى بن محمد بن مصطفى
ـ[محمد عزت أمين]ــــــــ[01 - 02 - 06, 10:35 ص]ـ
الأخ الفاضل أبو الفضل-والأخ الفاضل أبو موفق
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
أرجو إضافة اسمي و اسم زوجتي في الإجازة
ابو مريم محمد بن عزت بن أمين بن ابراهيم بن على
ام مريم بنت صبرى بن عبد العظيم بن حسن
ـ[محمد عوض السكندري]ــــــــ[01 - 02 - 06, 01:00 م]ـ
ارجو الاجازةلى وللاخ فكرى زين العابدين وابو الاشبال ناصر الهوارى محمد
عوض السكندرى وجزاكم الله خيرا
ـ[ابو حفص السوري]ــــــــ[03 - 02 - 06, 10:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نرغب الإستجازة لكل من:
محمد بن عبد الفتاح الشاطي
علي بن عبد المجيد رويلي
حسام بن إبراهيم السوادي
حاتم بن محمود الضللي
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[04 - 02 - 06, 06:12 م]ـ
عبدالله بن فهد بن خليفة بن مجلي الخليفي المنتفجي
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[05 - 02 - 06, 03:29 م]ـ
ارجو التكرم باجازتى واولادى خالد وطه وباقى افراد اسرتى وابن اخى محمد مفتاح والشيخ/محمد مختار عبيد وفقكم الله واعانكم
حمادى محمد بوزيد
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[08 - 02 - 06, 10:41 م]ـ
حسين أحمد
مرضية مالك
حسن أحمد
زهراء أحمد
مريم أحمد
ـ[خالد بن عبدالله]ــــــــ[08 - 02 - 06, 11:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبو عبدالله خالد بن عبدالله بن يوسف الخاطر
وزوجتي أم عبدالله بنت راشد بن حسن الخاطر
وابني عبدالله بن خالد بن عبدالله الخاطر
وابنتي جويرية بنت خالد بن عبدالله الخاطر وتماضر بنت خالد بن عبدالله الخاطر
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[09 - 02 - 06, 01:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الرجاء إضافتي:
1 - هانئ بن عبد الجليل بن إبراهيم بن عبد الله بن نور الدين السادة
2 - بكر بن هانئ بن عبد الجليل بن إبراهيم بن عبد الله بن نور الدين السادة
3 - أمة الله بنت هانئ بن عبد الجليل بن إبراهيم بن عبد الله بن نور الدين السادة
4 - سارة بنت هانئ بن عبد الجليل بن إبراهيم بن عبد الله بن نور الدين السادة
5 - أم بكر بنت ماضي بن أحمد الحمر التميمية.
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عمر المدني]ــــــــ[10 - 02 - 06, 02:12 م]ـ
جزاك الله خيراً ..
محمد بن سليمان بن علي العبدالمنعم
وليد بن علي بن إبرهيم العبدالمنعم
عبدالرحمن الدهلاوي
ـ[أحمد الشهاب]ــــــــ[20 - 02 - 06, 03:53 ص]ـ
برجاء استجازة فضيلة الشيخ للفقير:
أحمد ممدوح أحمد سعد الشافعي االقاهري، وزوجتي السيدة نسرين حسن.
محمد السيد محمد الحنبلي، وزوجته وأولاده.
أشرف سعد محمود الشافعي، وزوجته وأولاده.
أيمن عارف الدمشقي، وزوجته وأولاده.
هشام عبد الخالق الحنفي.
مختار محسن الشافعي.
مع الدعوات لمولانا بدوام الصحة ووافر العافية.
ـ[توفيق البهجة]ــــــــ[20 - 02 - 06, 11:55 م]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا ارجو ان تضيفوا اسم توفيق مديان
ـ[توفيق البهجة]ــــــــ[21 - 02 - 06, 12:07 ص]ـ
لو تكرمتم شيخنا وأضفتم اسم ليلى مديان وناديا مديان الى الاسماء الراغبة في الاجازة
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[27 - 02 - 06, 09:17 م]ـ
أرجو من الإخوة أن يعذروني في إباحة الإجازة عن الشيخ محمد عربي الدغلي وذلك لأسباب رأيتها
فمن أراد منك الاستفسار فليراسلني على الخاص
وأرجو من الإخوة المشرفين إغلاق الموضوع
ولكم صالح الدعوات وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/350)
ـ[محمد الشميري]ــــــــ[01 - 03 - 06, 03:54 م]ـ
أرجو إضافة أسمي أبو عبد الله محمد السعيدي اليمني
ـ[صخر]ــــــــ[01 - 03 - 06, 04:37 م]ـ
أرجوا أن تضيفوا:
أبومالك الدرداري عزيز المالكي
ومحمد بن ناصر الكردودي
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[04 - 03 - 06, 03:35 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
وأنا أيضًا، بارك الله فيك وجزاك الله عنا خيرًا
أرجو إضافة اسمي – وليد الطحاوى
وزوجتي منال عبدالله
وأطفالنا
مريم وعبدالله
ـ[المنشاوي]ــــــــ[04 - 03 - 06, 07:58 م]ـ
محمد بن عبد الحميد المنشاوي
ـ[عوض العازمي]ــــــــ[06 - 03 - 06, 10:48 م]ـ
أخي:
أرجو إضافة اسمي
عوض مجري العازمي
وكذالك ابني محمد أصلحه الله.(42/351)
النصح الوجيز للمستجيز
ـ[ماجد بن محمد المدرس]ــــــــ[24 - 11 - 05, 12:49 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة الأحباب في الملتقى .... لما رأيت من حرصكم على الرواية و تحصيل الأسانيد أتحفكم بنصيحة لطيفة من أخيكم خويدم العلم بأن نهتم باسانيد المعروفين _ من أهل الرواية _ بالعلم و الإتقان في الدراية كشيخنا العلامة المتفنن محمد الحسن الددو الشنقيطي _ سلمه الله _ و شيخنا أبي أويس التطواني _حفظه الله _ و شيخنا يحيى المدرس _حفظه الله _ و شيخنا محمد ابن علي آدم الأثيوبي _ حفظه الله _ و شيخنا محمد السبيل _حفظه الله _ و غيرهم من أهل العلم و الدراية و اهل النقل و الرواية حفظهم الله إذ الرواية عنهم لها قيمتها العلمية و لها حلاوتها التي يعرفها أهل الحديث فلا نجعل همنا تحصيل العالي و إن كان بالرواية عن أهل البدع حتى وصل الأمر ببعضهم أنه يروي عن كل من هب و دب واصفا إياه بشيخنا العلامة المعمر المحدث؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بل روى بعضهم عمن لا يصلي _والله قد حدث_ بزعم أنه عالي السند؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فلا حول و لا قوة إلا بالله و انا لا أزهد في الرواية و لكن أنبه على عدم إهانة العلم و آه ثم آه إذا ذكرنا العلم فقد أضحى غريبا بين أهله "و قليل ما هم "
فأسأل الله أن يوفقني و إخواني للعلم النافع و العمل الصالح
و الحمد لله رب العالمين
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[24 - 11 - 05, 02:47 ص]ـ
نوافقك في الجملة، جزاك الله خيرا ..
ومن لا يصلي لا رواية له ولا عنه، لاشتراط التقوى في الإجازة، وإذا بطل الشرط بطل المشروط ..
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[24 - 11 - 05, 10:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا حمزة الكتاني، و جزاكم الله خيرا أخي ماجد.
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[25 - 11 - 05, 10:47 م]ـ
جزاك الله خيرا، نصحت فأفصحت، ووعظت فأنصفت
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[01 - 12 - 05, 06:58 م]ـ
سمعت أن النزول في الاسناد أحسن اذا كان أصح بدرجات من العالي (أظنني سمعتها من الشيخ أبي اسحق الحويني)
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[01 - 12 - 05, 07:15 م]ـ
أقصد سمعتها منه في شريط مرئي
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 06:18 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه النصيحة
ـ[ضعيف]ــــــــ[14 - 12 - 05, 10:15 ص]ـ
لا تشترط التقوي في الرواية ياشيخ حمزة
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[05 - 12 - 09, 07:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا" شيخ ماجد وصية من ذهب
ـ[أبو المنذر سراج الدين]ــــــــ[05 - 12 - 09, 10:33 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[نظير صباح الحيالي]ــــــــ[06 - 12 - 09, 01:45 م]ـ
بارك الله فيك اخي الحبيب ...
تمر بنا الايام تترا وانما ... نساق الى الآجال والعين تنظر
فلا عائد ذاك الشباب الذي مضى ... ولا زائل هذا المشيب المكدر
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[28 - 04 - 10, 12:36 ص]ـ
نور الله دربكم
ـ[وليد مسلم]ــــــــ[28 - 04 - 10, 12:47 ص]ـ
جازاكم الله كل خير
ـ[عبدالله بدر]ــــــــ[28 - 04 - 10, 01:55 ص]ـ
جزاكم الله خيرا موضوع مهم
ـ[نظير صباح الحيالي]ــــــــ[28 - 04 - 10, 10:19 ص]ـ
كيف لا تشترط التقوى يا اخ ضعيف هذه مسألة لا تحتاج نقاش او جدل فهل تجوز الرواية عمن لا يتقي الله في اعراض الناس او عمن لا يتقي الله في فيما فرضه الله عليه او، او، او ... الخ
ارم الحديث المنتقى عن اهله .......... سيما ذوي الاحلام الاسنان
كابن المسيب والعلاء ومالك ........... والليث والزهري او سفيان
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[29 - 04 - 10, 06:17 م]ـ
انعم الله عليكم بالخير
ـ[عقيل الشيخي]ــــــــ[05 - 05 - 10, 09:32 ص]ـ
بورك فيك ونفع بك اخي الماجد، ومن فترة وأنا أبحث عمن يفيدني بشي عن أسانيد وشيوخ شيخنا ومجيزنا العلامة محمد الحسن الددو ومن روى عنهم فهل نجد لديكم وفقكم الله مطلبنا
ـ[محمد إحسان]ــــــــ[09 - 05 - 10, 02:26 ص]ـ
جزيتم خيرا
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[09 - 05 - 10, 04:47 ص]ـ
إحقاقًا للحق فحسب:
الشيخ ماجد المدرس من الذين يذمون الشيخ ولد الددو، وقوله السابق في مدحه والثناء عليه مما تراجع عنه وطلب مرارًا حذفه ... هكذا أخبرني هاتفيًا.
والشيخ ولد الددو له معروف في الدعوة وعليه مؤاخذات وأمور عجيبة ينشرها بين طلبة العلم، وقد رد بعضها الشيخ عبد العزيز الريس.
والله الهادي للرشاد.
ـ[ماجد بن محمد المدرس]ــــــــ[10 - 05 - 10, 12:37 م]ـ
أحسنت جزاك الله خيرا
و الآن أنا أقول - بارك الله فيكم - أرجو حذف جميع مشاركاتي و مواضيعي من الملتقى، و أنا على كل حال لا صلة لي بالإنترنت - و لا أريد - و جزاكم الله خيرا(42/352)
الشيخ فوزان بن نصر الله النجدي؟
ـ[المقدادي]ــــــــ[25 - 11 - 05, 10:28 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الاخوة و المشائخ الكرام
هل يتحفنا احدكم عن ترجمة للشيخ فوزان بن نصر الله النجدي الحنبلي المتوفي 1149هـ؟ وهل يروي مباشرة عن الشيخ محمد البلباني الدمشقي الحنبلي؟
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[27 - 11 - 05, 11:51 م]ـ
تجد ترجمته في السحب الوابلة (2/ 815)
وذكر ممن أجازه شيخه الشيخ أحمد بن محمد القصير، وذكر من مشايخه عبد القادر التغلبي.
ـ[المقدادي]ــــــــ[28 - 11 - 05, 02:56 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي الفاضل أبو إبراهيم الحائلي
و كتاب السحب الوابلة ليس في متناول يدي الان
هل بإمكانك ان تأتيني بتاريخ و لادته؟؟
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[02 - 12 - 05, 12:57 م]ـ
لم يذكر تاريخ ولادته ابن حميد ولا محقق السحب في الاستدراك عليه ..
ـ[المقدادي]ــــــــ[02 - 12 - 05, 10:45 م]ـ
جزاك الله خيرا(42/353)
أسماء المشايخ المسندين من أعضاء ملتقى أهل الحديث
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[26 - 11 - 05, 08:19 ص]ـ
هذه دعوة لذكر أسماء المشايخ المسندين من أعضاء ملتقى أهل الحديث فقط، وذلك للفائدة التي لاتخفى على الجميع، ونتمنى المشاركة لتتميم الفائدة مع الالتزام بالترقيم.
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[26 - 11 - 05, 08:25 ص]ـ
1 - الشيخ حسام الدين بن سليم الكيلاني الحسني الحمصي (حفظه الله)
وله ثبت باسم (الأمالي في أعلى الأسانيد العوالي)
قال الدكتور يوسف المرعشلي في معجم المعاجم (1/ 58) (أجازني عامة ماله من حمص مكاتبة في 20/ 8/1418 بثبته (الأمالي في أعلى الأسانيد العوالي) وهو يروي عن جمع من المشايخ منهم: الشيخ أحمد بن أحمد بن إسماعيل كعكة الحمصي (ت 1418) ومحمد زين العابدين بن محمد عطا الله الجذبة الحلبي، وعلي حميد قاسم اليمني، ومحمد صالح السقاف الحسيني، وعلي صالح العيدروس، وأحمد شهاب الدين الزوي القادري الطرابلسي الليبي.
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[26 - 11 - 05, 08:38 ص]ـ
2 - الشيخ حامد بن أحمد بن اكرم بن محمود البخاري ثم المدني، المولود سنة 1387 (حفظه الله)
قال الدكتور المرعشلي في معجم المعاجم (1/ 75)
أجازني إجازة عامة ماله خطيا بيده -بعد إلحاح شديد مني- بمنزلي بالمدينة المنورة مساء 28/ 12/1417
وهو يروي عن شيوخ كثيرين منهم: عبيدالله بن عبدالسلام الرحماني المباركفوري (ت1414) صاحب كتاب مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، وهو يروي عن عبدالرحمن بن عبدالرحيم المباركفوري (ت 1353) صاحب تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، وأحمد الله القرشي البرتابكري الدهلوي (ت 1362)
ومنهم الشيخ عبدالغفار حسن بن عبدالستار الرحماني الباكستاني، وهو يروي عن عبدالرحمن المباركفوري وأحمد الله القرشي (ت 1362).
وغيرهم ممن أشاركه بالرواية عنهم.
ولي منه إجازة خاصة بالمد النبوي الشريف بعد أن عدلت مدي بمده بالسند المتصل إلى مد النبي صلى الله عليه وسلم، وأجزته بما لدي فتدبجنا.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?userid=1395
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[26 - 11 - 05, 12:35 م]ـ
3 - الشيخ صلاح الشلاّحي.
4 - الشيخ محد زياد التكلة.
5 - الشيخ وليد بن إدريس المنيسي.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[26 - 11 - 05, 01:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا
لعل من المناسب أن يُذكر المعرف الخاص بالأعضاء الذين لا يدخلون الملتقى بأسمائهم الحقيقية.
ـ[أبو عمر]ــــــــ[26 - 11 - 05, 02:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا
لعل من المناسب أن يُذكر المعرف الخاص بالأعضاء الذين لا يدخلون الملتقى بأسمائهم الحقيقية.
نعم جزاكم الله خيرا
ـ[عبد الله بن أحمد]ــــــــ[26 - 11 - 05, 06:51 م]ـ
6 ـ الشيخ المسند المكثر عبد الله بن ناجي المخلافي نزيل المدينة.
سمع المسلسل بالأولية مشافهة عن أكثر من مائة شيخ كما حدثني بذلك ومشايخه أضعاف هذا العدد.
وقد ترجم له المرعشلي في كتابه وذكر جملة من مشايخه.
وهو يكتب في الملتقى باسم المخلافي
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[28 - 11 - 05, 01:34 ص]ـ
7 - الشيخ المسند أبو الإسعاد خالد السباعي المغربي
8 - الشيخ المسند أبو الفضل أحمد ححود التمسماني
ـ[أبو الحارث الديري]ــــــــ[28 - 11 - 05, 11:30 ص]ـ
أيضاً الشيخ المسند أبي هاشم الحسيني الفراتي وهو الوحيد المكثر في بلدي فمثلاً يروي حديث الرحمة عن أكثر من أربعين شيخاً
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[28 - 11 - 05, 12:43 م]ـ
الشيخ المقرئ المسند يحيى الغوثاني
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[28 - 11 - 05, 04:12 م]ـ
10 - الشيخ المسند حمزة الكتاني
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[29 - 11 - 05, 09:45 م]ـ
11 - الشيخ المسند أبو أسيد بلال بن عبد الصمد البغدادي
ـ[أبو زكريا الحسيني]ــــــــ[03 - 12 - 05, 12:23 م]ـ
8 - الشيخ المسند أبو الفضل أحمد ححود التمسماني
الصواب هو: الشيخ المسند أبو الفضل محمد بن أحمد ححود التمسماني
ـ[أبو هالة المصري]ــــــــ[09 - 12 - 05, 12:01 ص]ـ
اخوكم العبد الفقير الى الله تبارك وتعالى المسند بفضل الله تبارك وتعالى افقر العباد واحوجهم الى رب العباد:ابو هالة المصري والاجازة فى القراءات السبع وتحفة الاطفال والجزرية والشاطبية
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[30 - 12 - 05, 09:47 م]ـ
12 - الشيخ المسند عبد الله بن أحمد التوم
يروي عن أكثر من خمسين ومائة
وهو يكتب معنا باسم عبد الله بن أحمد
ـ[ابوسمية]ــــــــ[02 - 01 - 06, 11:59 ص]ـ
اخوكم من مصر وابحث عن شيخ فى القراءات لاشرف بالقراءة على فضيلته فهل من دال على بغيتى و جزاكم الله خيرا؟
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[21 - 01 - 06, 01:51 ص]ـ
عليك اخي الكريم بالمشايخ الكبار والأسانيد العالية أمثال الشيخ: عبد الباسط هاشم
والشيخ محمد عبد الحميد السكندري
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 11:30 ص]ـ
والأصح أن يقال: الشيخ المسند المقرئ ابو الفضل محمد بن أحمد ححود بن محمد بن علي بن شعيب الطنجي المغربي بلدا الدمشقي مسكنا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/354)
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 11:38 ص]ـ
فضيلة الشيخ المقرئ أبو الفضل التمسماني: لقد حفظت بفضل الله مئة وعشرين بيتا من متن طيبة النشر فهل بنيل إجازة فيها بعد قراءتها على فضيلتكم؟
ـ[الباشا الجزائري]ــــــــ[14 - 02 - 06, 03:45 م]ـ
السلام عليكم
ممن أعرفهم، وشاركت معهم في الرواية بالإجازة:
الشيخ العلامة النحرير الأصولي عبد الرحمن بن معمر السنوسي الجزائري
الشيخ عبد الفتاح بو الزيت الجزائري
الشيخ يوسف بن مرزوق الجزائري
الأخ علي بن عبد السلام الخلفاوي الجزائري
الأخ علي بن قومار الجزائري التونسي
والفقير إلى عفو الله تعالى، خادم السنة النبوية بالجزائر: هارون بن عبد الرحمن الجزائري.
ـ[ابن السائح]ــــــــ[01 - 03 - 06, 12:37 ص]ـ
السلام عليكم
ممن أعرفهم، وشاركت معهم في الرواية بالإجازة:
الشيخ العلامة النحرير الأصولي عبد الرحمن بن معمر السنوسي الجزائري
الشيخ عبد الفتاح بو الزيت الجزائري
الشيخ يوسف بن مرزوق الجزائري
الأخ علي بن عبد السلام الخلفاوي الجزائري
الأخ علي بن قومار الجزائري التونسي
والفقير إلى عفو الله تعالى، خادم السنة النبوية بالجزائر: هارون بن عبد الرحمن الجزائري.
وعليكم السلام ورحمة الله.
هل المذكورون من أعضاء ملتقى أهل الحديث؟
عنوان الموضوع: أسماء المشايخ المسندين من أعضاء ملتقى أهل الحديث.
الرجاء ذكرُ تراجم لهؤلاء المسندين، خاصة: عبد الرحمن بن معمر السنوسي، وعلي الخلفاوي.
ـ[أبو محمد الأزهري الشافعي]ــــــــ[18 - 09 - 06, 02:54 م]ـ
للفائدة.
ـ[أبو خالد الأثري]ــــــــ[02 - 02 - 07, 07:24 ص]ـ
وأين أنا من هؤلاء الفحول؟؟ فلو تكرم علي أحدهم بإجازتي أحد الكتب التسعة أو أكثر أكن شاكرا
ـ[أبو خالد الأثري]ــــــــ[02 - 02 - 07, 07:25 ص]ـ
واسمي محمود عثمان من مصر وجزيتم خيرا
ـ[ابن القطان العراقي]ــــــــ[24 - 03 - 07, 01:53 م]ـ
ومن هؤلاء الشيوخ المسندين:
الشيخ الفحل الدكتور ماهر ياسين الفحل -رئيس قسم الحديث في جامعة الانبار.
وشيخنا الدكتور عبد القادر مصطفى المحمدي رئيس قسم الحديث في الجامعة الاسلامية ببغداد.
ـ[أزماراي]ــــــــ[24 - 03 - 07, 02:49 م]ـ
إيه با ابن القطان هو فحل فعلا فحل نسأل الله عز وجل أن يحفظه وأن ويبارك فيه وفي عمره
ـ[محمد مسعد ياقوت]ــــــــ[31 - 03 - 07, 07:31 م]ـ
هل من مشايخ مسندين من مصر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[ابوبندر]ــــــــ[31 - 03 - 07, 10:44 م]ـ
الشيخ حسام الدين الكيلاني قد أخذ ايضا من الشيخ احمد سردار الحلبي رحمه الله تعالى وكان لديه الاذن بأن يجيز من يشاء.
ـ[علاء بن سيدين]ــــــــ[02 - 04 - 07, 03:53 ص]ـ
إيه با ابن القطان هو فحل فعلا فحل نسأل الله عز وجل أن يحفظه وأن ويبارك فيه وفي عمره
بارك الله فيك يا أخي ولكنك نسيت أنه أيضا ماهر نسأل الله أن يحفظه من كل سوء ويبارك لنا فيه لكى ننتهل من علمه وأبحاثه الماتعة
ـ[محمد بن صابر عمران]ــــــــ[02 - 04 - 07, 03:59 م]ـ
الشيخ المسند علي بن سعد الغامدي
ـ[ثامر فاضل المحمود]ــــــــ[05 - 04 - 07, 04:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لقد اتطلعت على (منتدى الرواية) فوجدته لا يتلائم مع حجم ومستوى جميع المنتديات الموجودة في هذا الموقع المبارك.
لذا سأحصر غالب مشاركاتي في هذا المنتدى، وذلك من أجل دعمه، والتعريف بعلم الإسناد والمسندين ومصطلحاتهم، والتوسع في الرواية.
فمن كان له اهتمام بهذا العلم وأسانيده فليتواصل معي عن طريق البريد الألكتروني dar_al_mosul@yahoo.com
أو عن طريق هذا المنتدى، وأعتذر مسبقاً إن حدث بعض التأخير في الرد، لأننا في العراق نعيش في ظروف صعبة وعسيرة جدا (ولا تنسونا من دعائكم).
خاصة وأنا أحد مسندي العراق علماً ودراية، ومديراً لـ دار الموصل للعلوم الشرعية والإسناد (وأما بنعمة ربك فحدث)، والله من وراء القصد.
علم الدين ثامر فاضل المحمود
ـ[ابو الحسين الياس عبد الكريم]ــــــــ[10 - 04 - 07, 09:27 ص]ـ
الشيخ محمد أمين الهرري ولدي إجازة بجميع مروياته
ـ[أبو امامة الجيزي]ــــــــ[07 - 02 - 08, 02:43 م]ـ
الشيخ المسند أبو عبيدة عيد بن فهمي بن محمد بن علي الحسيني الهاشمي
وقد حصل الإجازة من سماحة الشيخ عبد الله بن عقيل الحنبلي والشيخ الدكتور أحمد معبد عبد الكريم والشيخ الدكتور رفعت فوزي عبد المطلب والشيخ الدكتور أحمد طه ريان حفظهم الله والشيخ الدكتور علي جمعة والشيخ محمد حسين الجلالي الحسيني والشيخ المحدث محمد عمرو بن عبد اللطيف رحمه الله وغيرهم كثير
وقرأ كثيرا من المتون على الشيخ المسند أبي خالد وليد بن إدريس منيسي حفظه الله ولازمه مدة فأجازه إجازة خاصة وعامة بجميع مروياته وكتبه
حدثني بذلك أحد تلامذة الشيخ عيد حفظه الله
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[07 - 02 - 08, 08:43 م]ـ
ماشاء الله اللهم زد وبارك وارحم واغفر وارزقنا العلم النافع والعمل الصالح(42/355)
هل هناك أحد من أصحاب الرواية في قطر؟
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[26 - 11 - 05, 12:29 م]ـ
إخواني الأعزاء،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أنا مسافر لقطر إن شاء الله اليوم، فأرجو منكم أمرين:
1 - أن لا تنسوني من صالح دعواتكم
2 - هل تعرفون أسماء بعض المسندين والمجازين في قطر حتى أحرص على لقائهم والأخذ عنهم
وقد سمعت أن الشيخ عامر حسن صبري موجود في قطر، فهل هذا صحيح، علماً أني أعرف أنه مقيم في الامارات؟؟؟
وجزاكم الله خيراً
ملحوظة: الرجاء ممن يعرف أحداً أن يذكر لي عنوانه أو هاتفه حتى أتمكن من الوصول إليه
ـ[ضعيف]ــــــــ[14 - 12 - 05, 10:07 ص]ـ
الشيخ يوسفالقرضاوي رايت له ثبتا كتبه احد الطلبة
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[14 - 12 - 05, 01:58 م]ـ
أخي ضعيف،
جزاكم الله خيراً
والثبت الموضوع خرجه الشيخ الدكتور أكرم الندوي حفظه الله تعالى
وهو بعنوان "كفاية الراوي"
وجزاكم الله خيراً
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[17 - 12 - 05, 04:53 ص]ـ
وهل للشيخ عبد الرحيم الطحان أسانيد؟. سمعت أنه يقطن بقطر.
ـ[ضعيف]ــــــــ[17 - 12 - 05, 09:01 ص]ـ
كيف يمكن لنا ان نستجيز الشيخ القرضاوي؟
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 12 - 05, 04:05 م]ـ
وقد سمعت أن الشيخ عامر حسن صبري موجود في قطر، فهل هذا صحيح، علماً أني أعرف أنه مقيم في الامارات؟؟؟
لا زال الدكتور في الإمارات (مدينة العيم) وقد شاهدته قبل أيام بمعرض الكتاب في الشارقة
والله الموفق
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[17 - 12 - 05, 06:02 م]ـ
لا زال الدكتور في الإمارات (مدينة العيم) وقد شاهدته قبل أيام بمعرض الكتاب في الشارقة
والله الموفق
لعلك تقصد مدينة (العين).
وما هي أخبار تحقيقاته ... ؟
ملاحظة: لقد أرسلت إليك عن طريق البريد الإلكتروني كما أرشدتني ... ولكن رجعت الرسالة بعد ساعات أدراجها ...
فما هي الأخبار عندك ... وكيف وجدتَ المعرض وما به من خيرات؟
ـ[العوضي]ــــــــ[22 - 12 - 05, 11:22 ص]ـ
نعم أقصد مدينة العين
والمعرض الحمد لله قد استفدت منه , وحصلت على بعض ما كنت تريده
واتمكنى أن تراسلني على بريدي الموجود في توقيعي
والله الموفق
ـ[السنافي]ــــــــ[03 - 01 - 06, 01:25 ص]ـ
أظن أن في (قطر) أحد المهتمين بهذا العلم يقال له: الكواري.
هكذا أحسب .. فاسأل عنه. . و الله أعلم.
ـ[ماجد بن محمد المدرس]ــــــــ[16 - 01 - 06, 09:40 م]ـ
أجزل الله لك المثوبة أخي راشد
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[16 - 01 - 06, 09:43 م]ـ
آمين و إياك ...
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[16 - 01 - 06, 09:44 م]ـ
آمين و إياك ...(42/356)
عاجل رجاء: الرواة وشيوخ الإمام أحمد بن عبد الحي الحلبي
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[26 - 11 - 05, 07:37 م]ـ
أرجو من الأخوة المسندين، والمؤرخين بهذا الملتقى، أن ينفيدوني بما لديهم من أسماء الرواة الذين يروون عن الإمام أحمد بن عبد الحي الحلبي ثم الفاسي، الشافعي مذهبا، المتوفى عام 1120 بفاس، وكذلك شيوخه.
مع ذكر المصدر ولا بد، ولن أنسى ذكرهم في البحث الذي أقوم به حول الإمام المذكور ..
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[27 - 11 - 05, 06:51 م]ـ
للرفع ...
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[27 - 11 - 05, 07:16 م]ـ
مما يضاف في ترجمته: أنه ولد في حدود عام 1050 بحلب، ثم انتقل إلى البصرة وأخذ عن عالمها محمد الرفاعي الحسيني (لم أعرفه من هو؟)، وأخذ ببلاد برنو بالسودان على الشيخ عبد الله البرناوي، ودخل المغرب عام 1078، وأخذ به عن عبد القادر الفاسي وأجازه، ومحمد بن سعيد المرغيتي وأجازه، وعلى الشيخ حمدون المزوار الفاسي.
وأخذ عنه محمد الصغير الإفراني واعتبره عمدته (ولم نقف هل استجازه أم لا)، وأحمد بن عاشر الحافي السلوي، تبرك به، ولا ندري هل استجازه أم لا؟ ..
وكانت له علاقات قوية بجل علماء فاس، والدلائيين، ومحمد بن ناصر الدرعي وزاويته، وعلي بن عبد الرحمن التادلي، وأبي علي اليوسي، وهذه الطبقة، وكلهم وصفوه بالإمامة والتبحر في العلم والأدب ..
الإشكال: لم نقف على معلومات ضافية في ترجمته، خاصة حياته في المشرق.
ولم نقف على تعداد شيوخه بالتفصيل، خاصة بالمشرق.
ولم نقف على أسماء تلامذته بالتفصيل، ولا من أجازهم من أهل العلم ..
أفيدونا جزاكم الله خيرا ...
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[29 - 11 - 05, 05:39 م]ـ
وفقك الله ... وأعانك على ذكر مآثر الجد من جهة الأم ... - رحمه الله -.
ولكن يبدو أنه لم يكن له اعتناء بهذا الشأن ... فقد غلب عليه التأليف في المدائح النبوية ... ولو كان له شئ من ذلك ما فات سبطه الشيخ عبد الحي - رحمه الله - ولأخرج له فهرسا كما صنع مع غيره من آبائه وأجداده ... وما وجدتُ له ذكرا في فهرس الفهارس إلا لماما ...
وكذلك يبدو أنه لم يكن له ذكر بمرتع شبابه ونشأته حلب الشهباء ... حتى إن الشيخ راغب الطباخ عندما ذكره في < إعلام النبلاء ... > 6/ 402 - 405 لم يزد على ما أورده صاحب نشر المثاني. وهذه أيضا نقلها من جدك الشيخ محمد الكتاني عند التقاءهما بدمشق سنة 1340هـ.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[30 - 11 - 05, 02:48 ص]ـ
أخي الفاضل، رحل إلى العراق سنة 1070، وزار بغداد والبصرة، وأخذ عن أعلامها، ثم المدينة المنورة، ثم وصل المغرب عام 1080، ولازم إمام الجنوب المغربي المرغثي، وإمام المغرب على الإطلاق عبد القادر الفاسي، وأجازاه، ولازمه وتخرج به حافظ مراكش ومحدثها محمد الصغير الإفراني، وتبرك به حافظ سلا أحمد الحافي ..
وقد وقفت على كتبه وإذا هي في مواضيع كثيرة، تدل على تبحر كبير في العلم، بعلومه الاثني عشر، علاوة على المشاركة التامة في علوم أخرى، كعلم العملات، والفراسة، والفلسفة ... إلخ، وقد وصفه معاصروه بالإمامة في العلم .. وكتبه تدل على يد بيضاء في الحديث وعلمه، وكثيرا ما يعتني بمراتب الحديث، ويقف على كتب نادرة.
والشيخ عبد الحي الكتاني يلام على عدم اعتنائه به في "فهرس الفهارس" فهو أولى من كثير ممن أوردهم، لا علما ولا خدمة، كما يلام على إغفاله لأعلام كبار عاصرهم من أهل بيته، مضوا أو بقوا؛ كشقيقه أبي الفيض، وابني عمه عبد الرحمن وأحمد ابني جعفر الكتانيين، أو من أهل بلده، كانوا أئمة حفاظا؛ كابن إدريس القادري، وأبي شعيب الدكالي ... إلخ، فهم أولى من كثير ممن أوردهم .. والله أعلم.
ولكن طلب الكمال في عمل عظيم كفهرس الفهارس مستحيل، فرحم الله مؤلفه ورضي عنه .. وقد جمعت بحمد الله ترجمة للإمام الحلبي، تحريت فيها عدم الحشو، فاقت سبعين صفحة إلى الآن ..
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[30 - 11 - 05, 03:05 ص]ـ
أعانك الله على كل خير.
هل لك أن تذكر لنا عناوين بعض كتبه العلمية فقط - مشكورا -.
و قد رأيت في بعض المصادر أن العباس بن إبراهيم صاحب الإعلام بمن حل بمراكش من الأعلام ذكر جميعها ... ولكن يدي لا تطاله الآن.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[30 - 11 - 05, 03:26 ص]ـ
- الحلل السندسية في المقامات الأحمدية القدسية. عارض به مقامات الحريري، وهو كله في الشمائل النبوية، قرظه علماء المشرق والمغرب، ويدل على علم واطلاع وإبداع.
- الدر النفيس، والنور الأنيس، في مناقب الإمام إدريس بن إدريس. يعني باني فاس. يدل على اطلاع عظيم، في التاريخ وغيره، ويدل على مشاركة في العلوم الاثني عشر، وقوة عارضة، وإحاطة بعلوم كثيرة كالأدب والفلسفة والعرفان، والفراسة، والعملات، والحفريات، لا أقول اطلاع، بل تلك الفنون كعلوم، وبمطالعته يعرف مقداره.
- السيف الثقيل في الانتصار لمدح الرب الجليل.
- الكنوز المختومة، في الشفاعة المقسومة، لهذه الأمة المرحومة. في أربعة أجزاء. وهو بحث في فضائل أركان الإسلام، ومزايا الإيمان والطاعة، وامتثال أوامر الله واجتناب نواهيه.
- فتح الفتاح على مراتع الأرواح. في العقيدة والكمالات الإلهية.
- المناهل العاطرة، في مظاهر جمال سيد أهل الدنيا والآخرة. تطرق فيه إلى علوم الفراسة، والتاريخ وغير ذلك.
- كشف اللثام عن عرائس نعم الله ونعم رسوله عليه السلام. طالعته فوجدته بحرا لا ساحل له، اطلاعا، وعلما، وإتقانا.
ومؤلفاته في العموم مليئة بالنقل، والنقد، والاستدراك، والفوائد العلمية الكثيرة، والدقائق النظرية الباهرة، وقد أعجبت بها كثيرا ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/357)
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[30 - 11 - 05, 03:50 ص]ـ
- الحلل السندسية في المقامات الأحمدية القدسية. عارض به مقامات الحريري، وهو كله في الشمائل النبوية، قرظه علماء المشرق والمغرب، ويدل على علم واطلاع وإبداع.
- الدر النفيس، والنور الأنيس، في مناقب الإمام إدريس بن إدريس. يعني باني فاس. يدل على اطلاع عظيم، في التاريخ وغيره، ويدل على مشاركة في العلوم الاثني عشر، وقوة عارضة، وإحاطة بعلوم كثيرة كالأدب والفلسفة والعرفان، والفراسة، والعملات، والحفريات، لا أقول اطلاع، بل تلك الفنون كعلوم، وبمطالعته يعرف مقداره.
- السيف الثقيل في الانتصار لمدح الرب الجليل.
- الكنوز المختومة، في الشفاعة المقسومة، لهذه الأمة المرحومة. في أربعة أجزاء. وهو بحث في فضائل أركان الإسلام، ومزايا الإيمان والطاعة، وامتثال أوامر الله واجتناب نواهيه.
- فتح الفتاح على مراتع الأرواح. في العقيدة والكمالات الإلهية.
- المناهل العاطرة، في مظاهر جمال سيد أهل الدنيا والآخرة. تطرق فيه إلى علوم الفراسة، والتاريخ وغير ذلك.
- كشف اللثام عن عرائس نعم الله ونعم رسوله عليه السلام. طالعته فوجدته بحرا لا ساحل له، اطلاعا، وعلما، وإتقانا.
ومؤلفاته في العموم مليئة بالنقل، والنقد، والاستدراك، والفوائد العلمية الكثيرة، والدقائق النظرية الباهرة، وقد أعجبت بها كثيرا ...
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[01 - 12 - 05, 12:59 م]ـ
شيخي الشيخ حمزة أرجو منك أن تراجع الآتي فلعل فيه إفادة:
http://www.habous.gov.ma/ar/detail.aspx?id=625&z=6&s=6 راجع آخر البحث ففيه ذكر للامام الحلبي وذكر لمؤلف لم تذكره هنا (التعليقة 17)
ولا تنسني من دعواتك
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[01 - 12 - 05, 05:55 م]ـ
أشكركم أخي على الفائدة، ولكن أنا لم أستقص هنا جميع مؤلفاته، فقد بلغت في بحثي أكثر من الثلاثين، إنما قصدت ما هو بشرط الأستاذ الفهم الصحيح، مما كتب في محاسن الشريعة وفلسفتها، أو في العلوم الأخرى من غير السيرة ..
ولكن إذا كانت لديكم معلومات أخرى فلا تبخلوا علينا بها مشكورين ..
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[01 - 12 - 05, 06:55 م]ـ
في الأعلام وجدت هذه الترجمة:
الحلبي (000 - 1120 ه = 000 - 1708 م) أحمد بن عبد الحي الحلبي ثم الفاسي الشافعي. أبو العباس: متصوف كثير النظم والتصانيف. مولده ومنشأه في حلب. زار مصر وتونس. واستقر وتوفي بفاس.
من كتبه:
- (الدر النفيس والنور الانيس في مناقب الامام إدريس - ط) في سيرة إدريس الاكبر دفين مدينة زرهون
- و (الحلل السندسية في المقامات الاحمدية القدسية - ط) جعلها على لسان مدرك الغواص
- و (معارج الوصول بالصلاة على أكرم نبي ورسول - خ) في خزانة الرباط - 1332 ك
- و (فتح الفتاح في مراتع الارواح - خ) شرح قصيدة له، في الرباط، 425 ك
- و (الكنوز المختومة في فضائل هذه الامة المرحومة - خ) اربعة مجلدات، أحدها في الرباط (2724 ك) كتب عليه بخط عبد الحي الكتاني: (وهو جزء من أربع مجلدات بعضها في خزانة القرويين، وبعضها في خزانة مكناسة الزيتون وبعضها في خزانة المخزن بفاس) قلت: والسفر الثالث منها في خزانة الرباط (15 أوقاف)
- و (عرائس الافكار في مدائح المختار - خ) من نظمه، سماه أيضا (رياض الازهار في مدائح الفضلاء والاخيار) في الرباط (161 ك)
- و (ديوان شعره - خ) مجلدان في الرباط (104 أوقاف) قلت: وفي الاسرة (الكتانية) بالمغرب، فرع يعرف بفرع (الحلبية) نسبة إلى ابنة لصاحب الترجمة، اسمها فاطمة، تزوجها أحد الكتانيين فنسبوا إليها
وقد رمز الزركلي رحمه الله تعالى لمصادر الترجمة فكانت كالآتي:
- سلوة الانفاس 2: 164
- ومعجم المطبوعات 373، 1428
- والانيس المطرب، للعلمي 6 - 19
- والاعلام بمن حل مراكش 2: 130 - 153
- وطلعة المشتري 1: 265
- ودليل مؤرخ المغرب 1: 149
- والانس والاستئناس 166 - 178.
ووجدت ترجمة له في هدية العارفين للباباني:
الحلبي: أحمد بن عبد الحي الحلبي الأصل الفاسي الدار والوفاة سراج الدين الشافعي الفقيه الزاهد المتوفى سنة 1120 ومائة وألف له من التصانيف الحلل السندسية في مقامات الأحمدية القدسية. الدر النفيس في مناقب مولانا إدريس. ديوان شعره كبير في المدائح النبوية. ريحان القلوب فيما للشيخ عبد الله الرندي من أسرار الغيوب. سراج الوصول في الصلاة على أكرم بني ورسول. السيف الصقيل في الانتصار لمدح الرب الجليل. السيف المسلول في قطع أوداج انفلوس المخذول. فتح الفتاح على مراتب الأرواح. كشف اللثام على نعم الله تعالى ونعم رسوله عليه السلام. الكنوز المختومة في الشفاعة المقسومة لهذه الأمة المرحومة في ثلاثة أسفار. مراتع الأرواح في كمالات الفتاح وهو في شرح القصيدة العينية لابن سينا مقامات عارض بها لمقامات الحريري. مناهل الشفا في رؤيا المصطفى صلى الله عليه وسلم. مناهل الصفا في ذات جمال المصطفى صلى الله عليه وسلم.
وإذا وجدت شيئاً آخر فسأضعه هنا إن شاء الله تعالى
لا تنسونا من الدعاء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/358)
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[01 - 12 - 05, 07:04 م]ـ
سيدي جزاكم الله ألف ألف خير، غير أن الباباني من هو؟، وما هو كتابه؟.
وفي الترجمة تصحيفات يتوقف عندها؛ منها قوله: عبد الله الرندي، وهو عندنا البرناوي؟، فهل ذلك تصحيف، أم له علاقة بمدينة رندة بالأندلس؟.
وما ذكره من شرحه لعينية ابن سينا غير صحيح، فهو شرح لعينيته نفسه في الكمالات الإلهية، والعقيدة ..
وقد وقفت في شيوخه على محمد بن عبد الخضر الرفاعي البصري، من علماء البصرة وشيوخها، كان يحضر مجلسه أكثر من ثلاثمائة، فمن هو هذا الرجل؟.
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[01 - 12 - 05, 07:55 م]ـ
شيخي وسيدي الحبيب،
الباباني هو إسماعيل باشا بن محمد أمين بن مير سليم الباباني البغدادي المتوفى سنة 1339هـ وكتابه اسمه "هدية العارفين لأسماء المؤلفين وآثار المصنفين".
أما ذكر الشيخ عبد الله الرندي، فلعله تصحيف عن البرنوي أو البرناوي.
وأما كتاب مراتع الأرواح، فقد وهم فيه الباباني والله تعالى أعلم.
أما عن الشيخ محمد بن عبد الخضر (أصحيح هكذا) الرفاعي البصري فلم أجد شيئاً من بحثي الأولي وسأوافيكم بكل جديد.
وجزاكم الله خيراً
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[01 - 12 - 05, 08:19 م]ـ
أما عن الشيخ محمد بن عبد الخضر (أصحيح هكذا) الرفاعي البصري فلم أجد شيئاً من بحثي الأولي وسأوافيكم بكل جديد. وجزاكم الله خيراً
كذا وجدته في مصادري، واستغربت أن كذلك، غير أن المتأخرين كثرت عندهم الأسما العبدية؛ كعبد الرسول، وعبد النبي، وغيرها، مما يقصد به العبد بمعنى الخادم والرق، لا بمعنى العبودية الاصطلاحية ... والله أعلم ... وجزاكم ألف خير ..
ـ[ابو محمد الادريسي]ــــــــ[14 - 12 - 05, 02:27 ص]ـ
هذه فائدة وجدتها في الافادات والانشادات للافراني
انشادة انشدني صاحبنا الاديب ابو عبد الله المكناسي رحمه الله قال انشدني بحر الادب ابو العباس احمد بن عبد الخالق الحي الحلبي الشافعي رحمه الله يهجوا ابا زيد ويمدح ابا عبد الله ابني شيخ الجماعة ابي محمد عبد القادر الفاسي جوهرة (غير واضح) محمد مسك ذكي وءاخر ريح الفسا
وعارضه ابوزيد المذكور بابيات اولها. كلب اتانا من حلب ياليته لما انقلب اه من اللوحة رقم اربعة من المخطوط
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[15 - 12 - 05, 02:30 ص]ـ
وللفائدة، فقد كانت بين الشيخ الحلبي والشيخين مَحمد (شيخ الجماعة فيما بعد)، وأبي زيد عبد الرحمن (صاحب الأقنوم، الملقب بسيوطي عصره) ابني شيخ الإسلام عبد القادر بن علي الفاسي الفهري، محبة كبيرة ومباسطة، قاربت الأخوة، وقد عقدت فصلا في العلاقة بين الإمام الحلبي وبيت الفاسي الفهريين في مقدمتي الطويلة لديوانه المسمى "عرائس الأفكار في مدائح المختار"، والتي نسأل الله تعالى أن تصدر من المطبعة قريبا .. فالأبيات المذكورة أعلاه إنما كانت من قبيل المباسطة، لا المنافسة والمصارعة. والله ولي التوفيق. ويوضح ذلك أن الإنشادة إنما أنشدها الإمام الحلبي نفسه.
الأخ أبا محمد؛ هل قولكم: أحمد بن عبد الخالق الحي الحلبي، تصحيف أم هكذا في المخطوطة؟، وبخط من هي، وكيف ضبطها؟ .. أفيدونا جزاكم الله خيرا ...
ـ[ضعيف]ــــــــ[17 - 12 - 05, 09:07 ص]ـ
شافعي في فاس انه بحث طريف يفتح الباب لابحاث
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[22 - 01 - 06, 07:41 م]ـ
للرفع ...(42/359)
عمن يروي هوءلاء؟
ـ[ماجد بن محمد المدرس]ــــــــ[28 - 11 - 05, 03:35 م]ـ
أرجو من إخواننا المسندين مساعدتنا في معرفة شيوخ هوءلاء المشايخ:
الشيخ المعلمي رحمه الله
الشيخ أحمد شاكر رحمه الله
الشيخ حامد الكاف حفظه الله
الشيخ عبد الغفور البلوشي (في المدينة) حفظه الله
الشيخ عبد الوهاب الزيد حفظه الله
و جزاكم الله خيرا
ـ[عبد الله بن أحمد]ــــــــ[28 - 11 - 05, 05:24 م]ـ
أما الشيخ حامد الكاف ففي إجازته أن الذين أجازوه يطول ذكرهم وذكر منهم:
الشيخ أبا علي حسن بن محمد المشاط.
والشيخ أبا سعد الله محمد أحيد بن محمد إدريس البوغوري.
والشيخ أبا الفيض محمد ياسين الفاداني.
والشيخ عبد القادر بن عبد المطلب المنديلي.
والشيخ محمد المصطفى بن عبد القادر العلوي الشنقيطي.
ومما ينبه له أن رواية الشيخ عن الفاداني قديمة جدا وقد سمع منه المسلسل بالمحبة عام 1371 هـ كما في الإسناد الذي ناولنيه وحدثني به، وفيه أنه سمع المسلسل بالمحبة من السيد علي بن عيدروس البار أيضا.
ـ[المقدادي]ــــــــ[28 - 11 - 05, 05:57 م]ـ
الشيخ أحمد شاكر رحمه الله
و جزاكم الله خيرا
الشيخ احمد شاكر رحمه الله يروي عن العلامة عبد الله بن إدريس السنوسي محدث المغرب، وقرأ عليه، فأجازه برواية الكتب الستة، واتصل بالشيخ محمد الأمين الشنقيطي، وأحمد بن الشمس الشنقيطي، وشاكر العراقي، وطاهر الجزائري، ومحمد رشيد رضا، والشيخ سليم البشري شيخ الجامع الأزهر، وقد أجازه جميعهم بمروياتهم في السنة النبوية. (نقلا عن موقع اسلام اونلاين)
ـ[عبد الله بن أحمد]ــــــــ[28 - 11 - 05, 06:08 م]ـ
وأما الشيخ عبد الغفور البلوشي المدني فذكر في إجازته من مشايخه:
الشيخ حماد الأنصاري.
والشيخ أبا محمد عمر بن محمد بن محمد (الفلاني) كذا بالإجازة وهو خطأ مطبعي وصوابه الفلاتي.
والشيخ عبد الغفار حسن بن عبد الستار حسن الرحماني.
والشيخ الدكتور محمد ضياء الرحمن الأعظمي.
والشيخ صفي الرحمن بن عبد الله المباركفوري.
والشيخ مفتي محمد شفيع الملقب بمفتي أعظم باكستان.
والشيخ محمد الحافظ بن موسى حميد.
والشيخ صالح الأركاني.
وقرأ عددا من دواوين السنة على أشياخ غير هؤلاء.
فدرس صحيح البخاري كاملا على الشيخ سبحان محمود.
وقرأ صحيح مسلم على الشيخ محمد رفيع عثماني.
وقرأ سنن النسائي على الشيخ شمس الحق.
وقرأ جامع الترمذي على الشيخ تقي عثماني.
وقرأ سنن أبي داود على الشيخ قاري رعاية الله.
وقرأ الموطأ برواية الشيباني على الشيخ أكبر علي.
ـ[المقدادي]ــــــــ[28 - 11 - 05, 06:15 م]ـ
الشيخ المعلمي رحمه الله
و جزاكم الله خيرا
يروي الشيخ المعلمي رحمه الله عن الشيخ عبد القدير محمد الصديقي القادري
راجع الرابط "
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=20260&highlight=%C7%E1%E3%DA%E1%E3%ED
ـ[ماجد بن محمد المدرس]ــــــــ[29 - 11 - 05, 03:06 م]ـ
أخوتي الأحبة جزاكم الله خيرا و لا عدمنا فوائدكم أسأل الله العلي القدير أن يجزيكم خير الجزاء
ـ[ماجد بن محمد المدرس]ــــــــ[29 - 11 - 05, 03:47 م]ـ
أخوتي الأحبة جزاكم الله خيرا و عمن يروي هؤلاء:
تقي الدين الهلالي
حبيب الرحمن الأعظمي
محمد ضياء الأعظمي
حسين أحمد المدني الحنفي
صلاح الدين بن رضا الزعيم الدقاق
الحبال
نفيسة الكتانية
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[30 - 11 - 05, 02:51 ص]ـ
ويروي أحمد شاكر عن الشيخ عبد الحي الكتاني، ووصفه في شرحه لألفية السيوطي بشيخنا حافظ العصر، أثناء غيراده للمسلسل بالأولية ..
ـ[السيد محمد الديباج]ــــــــ[06 - 12 - 05, 12:42 ص]ـ
حسين أحمد المدني يروي عن محمود الحسن الديوبندي شيخ الهند(42/360)
سؤال عن صالح العصيمي
ـ[ابو محمد الادريسي]ــــــــ[29 - 11 - 05, 12:27 ص]ـ
سؤال عن الشيخ صالح العصيمي فاني سمعت انه من المسندين الكبار وهو من السعودية الا اني رايته يقرئ على الصوفية كالمعمر محمد البقالي ببلدنا طنجة مع صاحب له طرقي صوفي ممن يحضرون الموالد ويقميونها يدعى خالد السباعي؟؟ فما حال الرجل
ـ[الحضرمي]ــــــــ[29 - 11 - 05, 07:36 ص]ـ
أنظر في دروس الشيخ:
http://147.202.41.112/archive.php?sid=&tid=14
الذي يظهر من دروسه أنه على منهج أهل السنة من خلال المواد التي يدرسها، والله أعلم
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[30 - 11 - 05, 03:14 م]ـ
اسمع يا ابا محمد الادريسي انت تفتري على رجل عرفته اكثر من عشر سنين فلم اعرف منه الاحب السنة والعمل بها والتمسك بعقيدة السلف الصالح واشهد اني ما رايته في مولد من الموالد فضلا عن ان يقيمها فاتق الله يارجل واما عن قولك عن الشيخ صالح العصيمي انه يحضر عند الصوفية فاسال اهل بلده كم حضر عند مشايخ السلفية اظن انهم جماعات يخطئك عدهم فاتق الله في لحوم العلماء وطلبة العلم
ـ[نواف البكري]ــــــــ[02 - 01 - 06, 04:10 م]ـ
سؤالك يا إدريسي يتضمن على إجابة أنت تريدها
أما صالح العصيمي فهو صاحب سنة ومسند كبير ولقبه من يعرفه بمسند الديار النجدية رحل في سائر الأقطار والتقى بأهل الحديث رواية وسمع منه المطولات وقراءته على بعض أهل البدع لا تضره فباب الرواية أوسع إن كنت حقاً من أهل الحديث وقد جلست معه ثلاث مرات فرأيته علماً محققا من دون مبالغه ولا تسألني عنه وإنما اسأل كل من وقعت عينك عليه من كبار المسندين من أهل السنة وانتظر منهم الإجابة الشافية
أما السباعي فلا أعرفه ولم أره وإنما ذكره لي بعض مشايخي وقال لي بأنه صاحب سنة وأعجوبة من عجائب الإسناد على صغر سنه، وقال لي بأن والده صاحب فضل وعلم، ومحب ومحبوب عند الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله
وعلى العموم
سؤالك يا هذا سؤال معاندِ
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[03 - 01 - 06, 06:05 ص]ـ
سؤال عن الشيخ صالح العصيمي فاني سمعت انه من المسندين الكبار وهو من السعودية الا اني رايته يقرئ على الصوفية كالمعمر محمد البقالي ببلدنا طنجة مع صاحب له طرقي صوفي ممن يحضرون الموالد ويقميونها يدعى خالد السباعي؟؟ فما حال الرجل
الأخ الإدريسي حفظكم الله،
أما الشيخ صالح العصيمي فقد التقيت به، وزارني في منزلي، وسمعت عنه كثيرا، وجالسته، فإذا هو رجل عالم فاضل سني، رحلة، واسع الاطلاع والمعرفة، وهو من أهل الرياض، وما ذكرتموه عنه لا نعرفه فيه، اللهم أن يكون التقى بعض المشايخ الصوفية للأخذ عنه دراية أو رواية. أما هو فسلفي متمسك بسلفيته.
وأما أخونا مسند المغرب بلا نزاع الشريف خالد السباعي الإدريسي الحسني حفظه الله، فمعرفتي به أكيدة، ومخالطتي به أكثر، ولا أعرف عنه إلا أنه سلفي، متمسك بسلفيته، ليس طرقيا ولا صوفيا، وهو من نبغاء المغرب، واسع الاطلاع، كبير العلم على صغر سنه، زاده الله توفيقا.
وقد نشأ في بيئة سلفية، فوالده من خاصة الشيخ تقي الدين الهلالي، وللوالد والابن - على صغر سنه حينها - إجازة من الشيخ الهلالي، وحموه هو علامة طنجة الشيخ مصطفى البويحياوي، الدراكة السلفي المعروف حفظه الله تعالى.
فماذا تظنون برضيع هذا اللبان أن يكون؟، إلا أن يكون كوالده وشيوخه.
نعم؛ هو واسع الأخذ دراية ورواية، ولا بد من مثل هؤلاء من الموسوعيين أن يجالسوا العلماء سواء كانوا صوفية أم سلفية، أشاعرة أم ماتريدية أم أهل حديث، للأخذ من علومهم، والاستفادة من معينهم، والحكمة ضالة المؤمن أينما وجدها أخذها، كما في الحديث الشريف ...
وقد تجالسنا الأيام الطوال وتذاكرنا وسافرنا كلانا، فلم أجد فيه شيئا مما ذكرتم .. نعم صدره واسع كعلمه، وأفقه - بارك الله فيه - رحب، ويُعمل الأدوات العلمية في علمه، لا كمن يطلب العلم دهورا ولا يُعمل أدواته، فتجده كما قيل بدوي الفقه ... والسلام.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[04 - 01 - 06, 12:26 ص]ـ
سؤال عن الشيخ صالح العصيمي فاني سمعت انه من المسندين الكبار وهو من السعودية الا اني رايته يقرئ على الصوفية كالمعمر محمد البقالي ببلدنا طنجة مع صاحب له طرقي صوفي ممن يحضرون الموالد ويقميونها يدعى خالد السباعي؟؟ فما حال الرجل
الشيخ صالح بن عبد الله العصيمي - وفقه الله - من طلبة العلم السلفيين، ومن المسندين، وممن بزَّ أقرانه وفاقهم - زاده الله علماً وفقهاً -،
وما أُراك- إن شاء الله - إلا مستعلماً مستفهماً، فقد جاءتك شهادة جماعةٍ من كُتَّاب الملتقى، فاقبلها - بارك الله فيك، ونفع بك -.
ـ[العوضي]ــــــــ[05 - 01 - 06, 11:15 م]ـ
سؤال عن الشيخ صالح العصيمي فاني سمعت انه من المسندين الكبار وهو من السعودية الا اني رايته يقرئ على الصوفية كالمعمر محمد البقالي ببلدنا طنجة مع صاحب له طرقي صوفي ممن يحضرون الموالد ويقميونها يدعى خالد السباعي؟؟ فما حال الرجل
هل هو ذات الشخص الذي يكتب في الملتقى؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/361)
ـ[فيصل الخريصي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 10:00 م]ـ
اظنه استفهام وتم الجواب عليه
والأخ قدم مقدمه جيده لسؤالة
وقد افتموه عفا الله عنا وعنكم
والشيخ صالح العصيمي نحسبه ولا نزكي على الله احد(42/362)
من من الرواة يروي عن عبد الله بن زكريا بيلا؟
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[30 - 11 - 05, 05:08 م]ـ
وقفت في بعض الأوراق على رواية الشيخ عبد الله بيلا عن العلامة الوزير عبد السلام بن عبد الله الفاسي الفهري، المتوفى عام 1402، وحيث هو الأول - إلى الآن - أقف عليه من الرواة عن العلم المذكور، فأحب السؤال عمن يروي عن الشيخ بيلا؟، وهل مازال حيا؟.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[30 - 11 - 05, 06:16 م]ـ
وفقك الله.
وجدتُ هذه الترجمة المختصرة للشيخ - رحمه الله - فلعلها تفيدك.
ـ الشيخ زكريا بن عبد الله بن بيلا
الإندونيسي الأصل المكي‚ درس عليه الشيخ عبد الله في المدرسة الصولتية‚ وكان مبرزاً في علوم البلاغة وأصول الفقه‚ وكان الشيخ عبد الله إذا نزل مكة يزور شيخه زكريا ويتباحث معه في مسائل العلم‚ أخبرني بذلك إبراهيم بن الشيخ عبد الله الأنصاري‚ قال: كان الوالد يزور الشيخ زكريا‚ وكنت بصحبة الوالد في بعض تلك الزيارات‚ وذلك عندما كنت طالباً في كلية الشريعة بجامعة أم القرى‚ وكان الشيخ عبد الله يقول لابنه إبراهيم هذا شيخي الذي درستُ عليه‚ وكان الشيخ زكريا فيه دعابة ومرح‚ وكان الشيخ عبد الله يجله ويقدره‚ وقد مات الشيخ زكريا بعد وفاة تلميذه الشيخ عبد الله مع أن الشيخ زكريا أسن من الشيخ عبد الله بحوالي ست سنين‚
وأما ترجمته: (الشيخ العلامة زكريا بن الشيخ العلامة الفقيه عبدالله بن الشيخ حسن بن زينل بيلا) الإندونيسي الأصل المكي صاحب التعليق على كتاب حياة سيد العرب وتاريخ النهضة الإسلامية مع العلم والمدنية جاء في أول الجزء الرابع من هذا الكتاب ما لفظه:
ولد (أي الشيخ زكريا بيلا) بمكة المكرمة سنة 1329هـ نشأ بها وترعرع بين يدي والديه‚ فقد كانت والدته سارة بنت يوسف كردى تبرُّه وتحنُّ عليه‚ وتشجعه على مواصلة طلب العلوم من صغره إلى كبره إلى وفاتها بمكة المكرمة سنة 1363هـ عن نحو ستين عاماً‚ فلها عظيم الفضل‚ وبعملها الجليل تستحق الشكر‚ فرحمة الله عليها‚
وكان والده أحد العلماء الذين يتولون التدريس بالمسجد الحرام‚ وعلى يده تتلمذ ولده‚ ثم انتقل إلى مدارس التعليم العام حتى تخرج في القسم العالي التخصصي للعلوم الشرعية والدينية بالمدرسة الصولتية عام 1353هـ‚ كما درس على أيدي علماء المسجد الحرام وعين مدرساً في مدرسته التي تخرج فيها‚ كما أجيز له عام 1354هـ‚ بالتدريس بالمسجد الحرام حيث كانت له حلقة درس‚
وله مؤلفات عدة منها: الجواهر الحسان في تراجم الفضلاء والأعيان‚ والدر المقبول نظم لب الأصول‚ والنزهة العلية في الأخلاق البهية‚ وتقييد الفوائد على خلاصة القواعد‚ والقول الميسر في استقبال الحجر‚ والحلل السندسية في الصلاة على خير البرية‚
توفي الشيخ زكريا رحمه الله سنة 1413هـ - 1992م‚
قلتُ: يبدو أن كتابه < الجواهر الحسان فيمن لقيته من الأعيان > تحت الإعداد للنشر، إن لم يكن نشر فعلا.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[30 - 11 - 05, 09:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي على هذه الفوائد القيمة، وعلى كل، بالنسبة لكتابه المذكور إن كانت فيه ترجمة الشيخ الفاسي فبها ونعمت، وإن لم تكن، فيمكن العثور عليها في معلمة المغرب ج19، وتراجم العلامة محمد بن الفاطمي ابن الحاج السلمي لأعلام المغرب ..
ولكن أخي الفاضل؛ من من الأحياء الآن يروي عن الشيخ بيلا؟ .. وللتنبيه الشيخ الفاسي هو والد جدتنا للوالد، وقد أدركناه ولنا معه ذكريات طيبة، وكانت له شخصية متميزة ..
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[01 - 12 - 05, 03:14 ص]ـ
الأخ الفاضل الأستاذ البحاثة السيد حمزة الكتاني
الشيح الذي تفضلت بذكره هو الشيخ زكريا بن عبد الله بن بيلا المكي
وهو من زملاء الشيخ محمد يسن الفاداني رحمهما الله وكان رفيقه في الرحلات
وكان فصيح القراءة فكان هو الذي يقرأ الكتب الستة في مجالس الشيخ الفاداني القديمة جدا
وقد سألت ـ حفظك الله ورعاك ـ مَنْ مِن الأحياء يروي عنه فأحببت أن أخبركم أن العبد الفقير ممن حصلت له الإجازة منه وسماع حديث الرحمه
وأوائل الكتب الستة والمصافحة والمحبة وغيرها
وقد جالسته كثيرا وكان صاحب طرفة وفهم وعلم وسعة اطلاع
وغيري من الأحياء ممن أجيزوا منه كثيير وخاصة ممن كانوا يرتادون مجالس الشيخ الفاداني رحمه الله
وأفيدك بفائدة طريفة ـ لأنني أعرفك تحب الطرائف ـ أن الشيخ تزوج بعد أن تجاوز الثمانين بفتاة دون العشرين ورزق منها بولد .........
كما أنني أنتهز هذه الفرصة لأشكرك على صنيع لك معي قديم منذ أكثر من 10 سنوات ربما وهو أن أرسلت لي ((فتح اسد)) فجزاك الله خيراً وأرجو أن نراه مطبوعا متداولاً وأن تستقصي أسانيد الجد رحمه الله فقد ذكر لي شفويا أنه مجاز من حوالي مائة شيخ ....
وقال منهم عشرة على الأقل يروون عن جدي محمد بن جعفر رحم الله الجميع
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[01 - 12 - 05, 03:56 ص]ـ
سيدي جزاكم الله خيرا على تفضلكم علينا بهذه الفوائد، و"فتح السد" قد نطبعه قريبا مع بعض الأثبات الأخرى .. (راجعوا الخاص مشكورين) ..
ولكم مني جزيل الشكر والتقدير ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/363)
ـ[عبد الله بن أحمد]ــــــــ[15 - 12 - 05, 05:06 م]ـ
.. وللفائدة فالشيخ زكريا قد تدبج مع الفاداني كما ذكر ذلك المرعشلي في مقدمة الروض الفائح (ص 100)
ـ[المخلافي]ــــــــ[22 - 12 - 05, 10:38 ص]ـ
الذي أعرف أن اسم الشيخ زكريا بن عبد الله بيلا وليس عبد الله بن زكريا بيلا فلينتبه لذلك بارك الله في الجميع ووفقني وإياكم لما فيه خير الدنيا ةالآخرة
ـ[ابوالبتول]ــــــــ[02 - 02 - 06, 10:47 ص]ـ
اخي حمزة سوف يطبع قريبا كتاب شيخي الشيخ زكريا بيلا الجواهر الحسان وهو مفيد في علم الرجال ن وممن اخذ عنه فضيلة الأستاذ الفاضل الدكتور عبد الوهاب بو سليمان. ابو البتول
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[24 - 01 - 09, 08:38 م]ـ
(الجواهر الحسان في تراجم الفضلاء والأعيان من أساتذة وخلان)
كما عنونه مؤلفه
فضيلة الشيخ زكريا عبدالله بيلا رحمه الله تعالى
ضمن مؤلفات تراجم العلماء المكيين في القرن الرابع عشر الهجري
فقد ترجم في هذا الكتاب لأكثر من ثلاثمائة وثلاثين عالماً
يعد فضيلته رحمه الله تعالى شخصياً المصدر الأول والأساس في غالبها، إذ لم يرد للكثير ممن ترجم لهم ذكرى لدى المعاصرين من المؤلفين في تراجم المكيين.
ومكة المكرمة التي شرفها الله قبلة دينية علمية
يؤمها العلماء، وطلاب العلم على مر الأزمان فهي مهوى الأفئدة، لا جرم ان يكون لمعظم العلماء النابهين في تاريخ العالم الإسلامي علاقة بها، تعلماً أو تعليماً، إقامة دائمة، أو مجاورة مؤقتة .. أصبح اهتمام المؤرخين، والعلماء المكيين لا يقتصر على تراجم علماء مكة بالأصالة، بل ينتظم في كتب تراجمهم كل من قدم اليها عالماً، حاجاً، أو مجاوراً فيها، أو طالب علم درس على علمائها الأجلاء فأضحى واحداً منهم.
الفكرة العامة
وضع المؤلف الشيخ زكريا بن الشيخ عبدالله بيلا رحمه الله تعالى عنوانين لهذا الكتاب: العنوان الأول: (الجواهر الحسان في تراجم الفضلاء والأعيان من أساتذة وخلان).
هذا العنوان يشف عن منهجه في من حظي باهتمام المؤلف من الفضلاء الذين يستحقون الاهتمام والتدوين لجهودهم العلمية، وتأثيرهم الفاعل في الوسط العلمي، فهم احد قسمين:
القسم الأول: أستاذ تتلمذ عليه، أو مجيز اخذ الإجازة عنه سواء من علماء بلده ومسقط رأسه مكة المكرمة أو من خارجها ممن التقى بهم في مناسبات الحج، أو الزيارة للحرمين الشريفين.
القسم الثاني: الخلان والأصدقاء ممن تربطه بهم رابطة الصداقة الاجتماعية أو الدراسية أو الوظيفية، حتى ولو كانوا من طلبته، أو تعرف اليهم في مواسم الحج.
العنوان الثاني: (الدرر الغرر في تراجم القرن الرابع عشر) جاء هذا بعد كلمة (أو) رديفاً للعنوان السابق. أتاح هذا العنوان للمؤلف رحمه الله تعالى ان يترجم لبعض العلماء المكيين في بداية القرن الرابع عشر الهجري ممن لم يحظ بلقائهم والتلقي عليهم لصغر سنه آنذاك، أو ان وفاتهم سبقت ولادته.
ليس بدعاً في تراثنا الإسلامي ان يعنون المؤلف كتابه بعنوانين مختلفين فقد لوحظ مثل هذا الصنيع في كثير من المؤلفات المعتبرة في التراث الإسلامي يعنونها مؤلفوها بأكثر من عنوان.
مقدمة الكتاب: موجزة جداً وقد ضمنها المؤلف رحمه الله العناصر التالية:
أولاً: فائدة الاطلاع على سير السابقين ونتائجها العظيمة على الفكر والسلوك.
ثانياً: ذكر الخصائص والصفات التي يتوخاها في من يترجم لهم.
ثالثاً: الفئات الذين يترجم لهم إما علماء درس عليهم أو أئمة فضلاء من الأساتذة المواطنين أو من علماء المسلمين الوافدين.
رابعاً: الباعث على تأليف هذا الديوان في تراجم فضلاء مكة المكرمة ومن قدم اليها هو الاقتداء بسلف الأمة وشعوره بما يقتضيه الوفاء لتكون ذكراهم العطرة تذكاراً له.
عن الكتاب:
تتجلى أهمية هذا الكتاب في تراجم العلماء من المكيين، وغيرهم من بعض العلماء المدنيين وغيرهم من علماء البلاد الإسلامية وكذلك في أمور عديدة من أهمها:
أولاً: انه يأتي مكملاً لسلسلة المؤلفات في هذا الموضوع الذي يعبر بصدق عن الحالة العلمية لمكة المكرمة، ومستواها الذي وصلت إليه في الفترة المعنية، وانه كتب بقلم عالم مكي هو على دراية تامة بها بل هو جزء من هذا المجتمع العلمي، لهذا لم يقتصر على تراجم علماء مكة شرفها الله بل ترجم للواردين اليها والمجاورين بها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/364)
ثانياً: عرض في ثنايا التراجم الرئيسية إلى تراجم بعض العلماء من غير المكيين ونوه بأصحابها ومكانتهم العلمية مثلاً ترجمة: الشيخ محمد بن عبدالرحمن الأنصاري السهارنفوري، ثم المكي في معرض ترجمة الشيخ عبدالله بن محمد غازي.
ثالثاً: ترجم أيضاً لبعض العلماء الذين لم يعاصرهم، ولكنهم من مشاهير العلماء المكيين الذين تركوا تراثاً علمياً كبيراً أمثال الشيخ حسين بن إبراهيم المالكي المولود سنة 1222هـ المتوفى سنة 1292هـ، كذلك من العلماء المدنيين الأجلاء أمثال العلامة المحدث الشيخ فالح الظاهري المهنوي (1258 - 1326هـ).
خصائص الكتاب:
اشتمل الكتاب على خصائص علمية ومنهجية عديدة من أهمها:
أولاً: استخدم المؤلف رحمه الله تعالى الأسلوب الوصفي للتنويه بمكانة من ترجم لهم مثل: (الأريب- الأديب- اللوذعي ... ).
ثانياً: اهتم المؤلف رحمه الله في المقام الأول بتراجم علماء المدرسة الصولتية، فهم اما أساتذته أو اقرأنه أو طلابه وأكثر من هذا ترجم لبعض علماء المدرسة الصولتية ممن لم يكن معاصراً لهم مثل العلامة حافظ عبدالله بن حسين الهندي المتوفى سنة 1310هـ.
ثالثاً: حرص المؤلف رحمه الله بحاسة العالم المؤرخ على تدوين تاريخ الولادة والوفاة لمن يترجم له بقدر الإمكان وكثيراً ما يذكر ساعة وفاته من ليل أو نهار بكل دقة.
رابعاً: ضم علماء عديدين من علماء اندونيسيا وماليزيا ممن درسوا بالحرم المكي الشريف ثم أصبحوا من أساطين العلم بمكة المكرمة.
هذه بعض من خصائص هذا الكتاب وسيقف القارئ بنفسه على أكثر منها تدل على ما كان يتمتع به المؤلف فضيلة الشيخ زكريا بن عبدالله بيلا من ملكة علمية رفيعة وإحساس تاريخي مرهف وقبل هذا وبعده فهو رمز الوفاء لتاريخ هذه البلاد المقدسة.
المؤلف:
* فضيلة الشيخ زكريا بن عبدالله بيلا، ولد بمكة المكرمة عام 1329هـ وتوفي بها عام 1413هـ.
* تلقى تعليمه بالمدرسة الصولتية بمكة المكرمة، وتخرج منها عام 1353هـ.
* تلقى الكثير من العلوم والفنون على علماء الحرم المكي الشريف، ونال إجازاتهم العلمية.
* درس بالمسجد الحرام، ودعي للقضاء أكثر من مرة، ولكنه اعتذر.
* شغل وظائف علمية وإدارية عديدة في المدرسة الصولتية، وعين عضواً في إدارة الحرم المكي الشريف.
* قام برحلات عديدة إلى اندونيسيا، واستفاد منه الطلاب والعلماء هناك أثناء إقامته بها.
* تتلمذ عليه الكثير من الطلاب في المملكة العربية السعودية والعالم الإسلامي.
* ألف -رحمه الله تعالى- مؤلفات عديدة في الفقه، وأصوله، وفي اللغة العربية، وفي بعض المقررات الدراسية.
* لم ينقطع عن التدريس في منزله بحي العزيزية بمكة المكرمة، والاطلاع، والتأليف طوال حياته حتى وافته المنية رحمه الله تعالى.
* خلف رحمه الله عقباً من الذكور والإناث، معظمهم يشتغل بالتدريس.
المحققان
- الأستاذ الدكتور عبدالوهاب إبراهيم أبو سليمان.
* ولد بمكة المكرمة عام 1356هـ، ونشأ بها، وتلقى تعليمه العام في رحابها.
* تتلمذ على علماء الحرم المكي الشريف، وبخاصة العلامة فضيلة الشيخ حسن بن محمد المشاط.
* حصل على الدكتوراه من جامعة لندن عام 1390هـ - 1970م، وعلى دبلوم في القانون من كلية مدينة لندن للدراسات القانونية.
* رقي إلى درجة أستاذ في الفقه وأصوله عام 1403هـ، وعمل عميداً لكلية الشريعة بجامعة ام القرى، اشرف على الكثير من الرسائل العلمية لدرجة الماجستير والدكتوراه.
* عين عضواً في الكثير من المجالس العلمية، والأكاديمية بجامعة ام القرى، وغيرها، وشارك في الكثير من المؤتمرات العلمية.
* عضو في مجلس هيئة كبار العلماء، ومجمع الفقه الإسلامي التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي، وجائزة الأمير نايف العالمية للسنة النبوية، وغيرها من المؤسسات العلمية داخل المملكة وخارجها.
* استضافته بعض الجامعات أستاذاً زائراً بأمريكا، وماليزيا، ودولة الإمارات العربية المتحدة، وإيران.
* له مؤلفات وبحوث، ومقالات منشورة في: الفقه، وأصوله، ومناهج البحث، وتاريخ مكة الحديث.
- الأستاذ الدكتور محمد إبراهيم احمد علي
* ولد بمكة المكرمة عام 1355هـ، تلقى تعليمه بمدارسها الحكومية وتخرج من كلية الشريعة والدراسات الإسلامية عام 1377هـ، وتتلمذ على بعض علماء الحرم الشريف وبخاصة فضيلة الفقيه الحافظ الشيخ محمد أمين مرداد، والعالم اللغوي الشيخ عبدالله دردوم رحمهما الله تعالى.
* حصل على شهادة في القانون الانجليزي المقارن بدرجة امتياز مع مرتبة الشرف الأولى، ونال درجة الدكتوراه من جامعة لندن عام 1971م في القانون الإسلامي.
* عين بعد عودته إلى الوطن أستاذاً مساعداً بكلية الشريعة بجامعة الملك عبدالعزيز بمكة المكرمة.
* تعين عضواً في اللجنة الاستئنافية الجمركية عام 1391 - 1396هـ، ومستشاراً غير متفرغ لوزارة العلم والشؤون الاجتماعية، قسم الضمان الاجتماعي 1395هـ.
* انتدب أستاذاً زائراً لتدريس الفقه الإسلامي في العديد من الجامعات الأوروبية والأمريكية في فترات مختلفة.
* تولى وظائف أكاديمية عديدة بجامعة ام القرى آخرها وكالة الدراسات العليا والبحث العلمي ورئيس المجلس العلمي بها عام 1411هـ.
* حضر الكثير من المؤتمرات العلمية وشارك فيها.
الكتاب: الجواهر الحسان في تراجم الفضلاء والأعيان من أساتذة وخلان.
المؤلف: العلامة الفقيه زكريا بن عبدالله بيلا (1329/ 1413هـ).
الناشر: مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي فرع موسوعة مكة المكرمة والمدينة المنورة.
عدد الصفحات: 889 صفحة
قراءة
عبده حكمي
جريدة المدينة المنورة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/365)
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[24 - 01 - 09, 08:52 م]ـ
يقول العبد الفقير يحيى الغوثاني:
ومن الشيوخ الذين تشرفت بهم والجلوس بين يديهم والأخذ عنهم والاستفادة من علمهم العلامة الشيخ زكريا بن بيلا
وهو من أصدقاء شيخنا الفاداني لقيته مرارا في بيت شيخنا الفاداني وطلب لي الاجازة العامة منه وأسمعني حديث الرحمة وبعض المسلسلات واوائل الستة وزرته بمنزله أكثر من مرة
وهذا سطور في ترجمته
اسمه: هو الشيخ زكريا بن عبدالله بن حسن بيلا بن زينل (من بيت علم وفضل).
ولادته: ولد بمكة المكرمة بمحلة الشامية في ليلة الجمعة 7/ 5 / 1329هـ.
نشأته: تلقى العلم الشريف على يدي والده العلامة الشيخ عبدالله بيلا فحفظ عليه القرآن الكريم ودرس شيئاً من العلوم. ثم التحق بالمدرسة الهاشمية بالمعلاة. كما التحق بالمدرسة الصولتية عام 1344هـ وتخرج منها في شهر رجب 1353هـ. ودرس أيضاً على مشائخ المسجد الحرام وأجيز بالتدريس بالمسجد الحرام في 8/ 10/1354هـ.
شيوخه: أبرز شيوخه:
1 ـ والده العلامة الشيخ عبدالله بيلا ,
2 ـ والشيخ عمر باجنيد ,
3 ـ والشيخ عمر حمدان المحرسي ,
4 ـ والشيخ عبدالله النمنكاني البخاري ,
5 ـ والشيخ عبدالله الكوهجي الشافعي ,
6 ـ والشيخ حسن بن محمد المشاط ,
7 ـ والشيخ مختار مخدوم البخاري ,
8 ـ والسيد محسن المساوى الشافعي ,
9 ـ والسيد أبوبكر البار ,
10 ـ والشيخ محمد علي بن حسين المالكي ,
11 ـ والشيخ سالم شفي ,
12 ـ والشيخ حسين عبد الغني ,
13 ـ والشيخ محمد فطاني ,
14 ـ والشيخ محمد سليم رحمت الله ,
15 ـ والشيخ محمد زهدي الجاوي ,
16 ـ والشيخ علي إلياس ,
17 ـ والشيخ إسماعيل منشي ,
18 ـ والسيد أحمد عبدالله دحلان ,
19 ـ والشيخ محمد العربي ,
20 ـ والشيخ جمال المالكي ,
21 ـ والسيد عباس المالكي ,
22 ـ والشيخ سعيد اليماني
وغيرهم رحمهم الله.
دروسه: شارك العلماء التدريس بالمسجد الحرام وبالمدرسة الصولتية , وبمنزله بحي الفلق ثم بالعزيزية.
وظائفه:
1 - مدرساً بالمسجد الحرام
2 - مدرساً بالمدرسة الصولتية25 عاماً
3 - عضو في إدارة الحرم المكي الشريف.
طلابه: للشيخ رحمه الله تعالى طلاب من جميع البلاد الإسلامية.
مؤلفاته:
إعلام ذوي الاحتشام باختصار إفادة الأنام بجواز القيام لأهل الفضل والاحترام
– المختصر في حكم الإحرام من جًدة والمبيت في عقبة منى
– آخر ساعة في حكم لبس المحرم للساعة
–محرمات الإحرام ورد قبول عذر الجاهل وهو بين العلماء الكرام
– مراجعة وتعليق رسالة سنة الجمعة القبلية
– الأزهار الوردية في نظم التحفة السنية
– الجواهر الحسان في تراجم الفضلاء والأعيان من أساتذة وخلان
– كشف اللثام في جواز القيام للقادم من أبناء الإسلام
– الحلل السندسية في الصلاة على خير البرية
– المسح على الشراب بدلاً عن غسل الرجلين في الوضوء
– التعليق على كتاب الجوربين
– أسنى التقريرات في نظم الورقات
– الدر المقبول نظم لب الأصول
– شرح مختصر مفيد على منظومة الورقات في علم أصول الفقه لناظمها العلامة الشيخ يحى بن بدر الدين العمريطي
– القول المسر في إستقبال الحِجرْ
– الجمع الواضح الأسنى بين مقالي مدة الحمل الأقصى والأدنى
– دروس التهذيب
– النزهة العلية في الأخلاق البهية (ج1)
- تقيدات الفوائد على خلاصة القواعد
– نون التوكيد
– المنهل المستطاب بشرح قواعد الإعراب
– الرحمة اللدنية
– حسنات الحرم
– الأجوبة المكية على الأسئلة الأندونيسية
– آداب استماع القرآن الكريم من الآلة المعروفة بالراديو.
كما قام الشيخ يرحمه الله بثلاث رحلات إلى أندونيسيا أفاد فيها واستفاد.
وفاته: توفي رحمه الله في الساعة الواحدة والنصف ظهر يوم الثلاثاء 7/ 6/ 1413هـ ودفن عقب صلاة العشاء بمقابر المعلاة عن (83 عاماً). وله من الذرية أربعة أبناء وسبع بنات.
للمزيد عن ترجمته انظر:
1 - الجواهر الحسان في تراجم الفضلاء والأعيان من أساتذة وخلان (للشيخ زكريا بيلا رحمه الله) بتحقيق د/ عبد الوهاب أبو سليمان ود/ محمد إبراهيم علي
2 - سير وتراجم لعمر عبد الجبار وكذا في جريدة البلاد عدد372 في 27/ 10/1379هـ.
3 - أعلام المكيين لعبدالله المعلمي.
4 - نشر الرياحين في تاريخ البلد الأمين. (عاتق البلادي)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/366)
5 - جريدة المدينة المنورة (ملحق الأربعاء بتاريخ 21/ 2/1413هـ. (عبدالرحمن مغربي)
6 - جريدة الندوة عدد 10322 في 8/ 6/1413 هـ. (أحمد المدخلي)
مع الشكر الجزيل للأستاذ: محمد بن على يماني (ابو عمار)
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[24 - 01 - 09, 10:46 م]ـ
جزاك الله خيرا على الإفادة الطيبة.
ما زرتم الرياض بعد؟
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[28 - 01 - 09, 02:46 م]ـ
ولا زلت أذكر ذلك الموقف اللطيف الطريف عندما زرت الشيخ زكريا بن بيلا في بيته في مكة المكرمة
وكان معي أحد طلبة العلم الأزهرين وهو الآن من العلماء
وأخذنا نتداول أطراف الحديث حول ترجمة الشيخ وحياته وشيوخه ومؤلفاته فقال إن من جملة مؤلفاتي منظومة طويلة نظمت فيها مغنى اللبيب لابن هشام
فما كان من الشيخ الأزهري إلا أن فغر فاه وقال يااااااااااه!!!! (معتجباً)
فإذا بالشيخ يبادله نفس الحركة مداعبا له ويقول له أماااااااااااااال
قال له: مغني اللبيب بحاله!!!!
قال الشيخ: أيوة بحالو هو انتا مفكر بس العلماء في الأزهر أنا يبني درّست المغني مراراً
وكان الشيخ مسرورا وقد تجاوز الثمانين ولا زال يتمتع بالحيوية والطرافة والظرافة
وسرد لنا من شيوخه أكثر من أربعين شيخا وقال شيوخي تجاوزوا المائة
وما من شيخ يستجيزه الشيخ محمد ياسين إلا وأستجيزه ولكن الشيخ ياسين أضبط مني لقد كتب وحرر حتى برع في هذا الفن وقد كنت أسافر وإياه إلى أندونيسيا فأكتفي بأن أكون أنا القاريء وهو المجيز
فقلت بعد أن خرج الشيخ ليحضر الضيافة من القهوة والأسودين لأجل المسلسل بالضيافة على الأسودين
قلت للأخ أنظر إلى هذا الدرس الذي يريد الشيخ منا أن نتعلمه ألا وهو الأدب ...
فقال صح الأدب ثم الأدب ثم الأدب .....
وهو يعتبر من أعز أصدقاء الشيخ الفاداني وأقرانه بل أكبر منه بست سنين ومع ذلك فقد تدبج معه
وقال عنه:
: العالم الفاضل، الأديب، الأريب، والأصولي، الفلكي، الحيسوبي، علم الدين.
وقال أيضا: الصديق الصدوق، والخل العزيز السبوق، من بالمكارم قد تحلى، وبمعالي الخصال تجلى، الشاب النبيه، والفطن الوجيه، ذي الهمة العليا، والنشاط، والقوة الفعالة بلا انحطاط، من حاز السبق على أقرانه، وخاض بحور العلوم فشهدت بفوقانه، فكم وكم له من مآثر جليلة، وكم وكم له من مزايا أعمال سديدة جميلة فضيلة الأستاذ محمد ياسين الفادني.
وقال أيضا: علامة فاضل، خلد لنفسه ذكرا حسنا يدوي صداه بين محبيه وعارفي فضله من العلماء الفضلاء، وتلاميذه النجباء الذين درسوا على يده، واستفادوا، وبيم من استجازوه للرواية عنه، فمن هو ذلك العالم الذائع الصيت، الغني عن التعريف، الذي قدم لأهل العلم، والثقافة مؤلفات عديدة بلغت نحو خمسين مؤلفا في علم الحديث، ومصطلحه، وفي الأسانيد، والمسلسلات، وفي علم أصول الفقه وقواعده، وفي علوم أخرى متنوعة .. إلى أن قال: هذا العلامة الحاذق، الجامع، والدراكة النبيل، ذو الاطلاع الواسع، هو أبو الفيض، علم الدين، فضيلة الشيخ محمد ياسين.
والخلاصة أننا وجدناه عالماً متفنناً فقيهاً أصولياً مسنداً مؤرخاً طريفاً ظريفاً أنيسياً مؤنساً .... مما تضيق هذه الصفحات لو أنني أسهبت في وصفه رحمه الله
ولعلي أذكر لكم مسرد ما أملاه علي من مشايخه الذين روى عنهم إن شاء الله وفسح في الأجل
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[30 - 01 - 09, 07:39 م]ـ
ولا زلت أذكر ذلك الموقف اللطيف الطريف عندما زرت الشيخ زكريا بن بيلا في بيته في مكة المكرمة
وكان معي أحد طلبة العلم الأزهرين وهو الآن من العلماء
وأخذنا نتداول أطراف الحديث حول ترجمة الشيخ وحياته وشيوخه ومؤلفاته فقال إن من جملة مؤلفاتي منظومة طويلة نظمت فيها مغنى اللبيب لابن هشام
فما كان من الشيخ الأزهري إلا أن فغر فاه وقال يااااااااااه!!!! (معتجباً)
فإذا بالشيخ يبادله نفس الحركة مداعبا له ويقول له أماااااااااااااال
قال له: مغني اللبيب بحاله!!!!
قال الشيخ: أيوة بحالو هو انتا مفكر بس العلماء في الأزهر أنا يبني درّست المغني مراراً
وكان الشيخ مسرورا وقد تجاوز الثمانين ولا زال يتمتع بالحيوية والطرافة والظرافة
وسرد لنا من شيوخه أكثر من أربعين شيخا وقال شيوخي تجاوزوا المائة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/367)
وما من شيخ يستجيزه الشيخ محمد ياسين إلا وأستجيزه ولكن الشيخ ياسين أضبط مني لقد كتب وحرر حتى برع في هذا الفن وقد كنت أسافر وإياه إلى أندونيسيا فأكتفي بأن أكون أنا القاريء وهو المجيز
فقلت بعد أن خرج الشيخ ليحضر الضيافة من القهوة والأسودين لأجل المسلسل بالضيافة على الأسودين
قلت للأخ أنظر إلى هذا الدرس الذي يريد الشيخ منا أن نتعلمه ألا وهو الأدب ...
فقال صح الأدب ثم الأدب ثم الأدب .....
وهو يعتبر من أعز أصدقاء الشيخ الفاداني وأقرانه بل أكبر منه بست سنين ومع ذلك فقد تدبج معه
وقال عنه:
: العالم الفاضل، الأديب، الأريب، والأصولي، الفلكي، الحيسوبي، علم الدين.
وقال أيضا: الصديق الصدوق، والخل العزيز السبوق، من بالمكارم قد تحلى، وبمعالي الخصال تجلى، الشاب النبيه، والفطن الوجيه، ذي الهمة العليا، والنشاط، والقوة الفعالة بلا انحطاط، من حاز السبق على أقرانه، وخاض بحور العلوم فشهدت بفوقانه، فكم وكم له من مآثر جليلة، وكم وكم له من مزايا أعمال سديدة جميلة فضيلة الأستاذ محمد ياسين الفادني.
وقال أيضا: علامة فاضل، خلد لنفسه ذكرا حسنا يدوي صداه بين محبيه وعارفي فضله من العلماء الفضلاء، وتلاميذه النجباء الذين درسوا على يده، واستفادوا، وبيم من استجازوه للرواية عنه، فمن هو ذلك العالم الذائع الصيت، الغني عن التعريف، الذي قدم لأهل العلم، والثقافة مؤلفات عديدة بلغت نحو خمسين مؤلفا في علم الحديث، ومصطلحه، وفي الأسانيد، والمسلسلات، وفي علم أصول الفقه وقواعده، وفي علوم أخرى متنوعة .. إلى أن قال: هذا العلامة الحاذق، الجامع، والدراكة النبيل، ذو الاطلاع الواسع، هو أبو الفيض، علم الدين، فضيلة الشيخ محمد ياسين.
والخلاصة أننا وجدناه عالماً متفنناً فقيهاً أصولياً مسنداً مؤرخاً طريفاً ظريفاً أنيسياً مؤنساً .... مما تضيق هذه الصفحات لو أنني أسهبت في وصفه رحمه الله
ولعلي أذكر لكم مسرد ما أملاه علي من مشايخه الذين روى عنهم إن شاء الله وفسح في الأجل
ماشاء الله تبارك الله
لدي سؤال
ماهو أعلى سند عند هذا الشيخ الفاضل الذي ترجمتم له؟؟
وكيف يمكن أن نستفيد منه؟؟
وأين تابع كتبه؟؟؟
وهل توجد في الرياض أو في أبها؟؟؟
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[08 - 04 - 09, 08:43 م]ـ
الأخ حمد الغامدي وفقه الله وأسعده في رضاه
سؤالك وجيه
والعوالي عند الشيخ زكريا بيلا كثيرة
ومن أعلى ما لديه روايته عن عبد الغني الدهلوي بواسطة واحدة
حيث ندر اليوم من الأحياء من يروي بواسطة واحدة عن الدهلوي
ولديه غير ذلك
وقد ذكر جل ذلك في كتابه الجواهر الحسان وهو موجود في معرض المدينة لا يفوتنك
ـ[أم البخاري]ــــــــ[07 - 12 - 09, 08:25 ص]ـ
المسح على الشراب بدلاً عن غسل الرجلين في الوضوء
هل هذا الكتاب مطبوع(42/368)
أصح الأسانيد
ـ[ماجد بن محمد المدرس]ــــــــ[30 - 11 - 05, 09:23 م]ـ
أرجو من إخواننا المشايخ المسندين المشاركة معنا في هذه المذاكرة:
هل أصح الأسانيد ما رويناه عن غير واحد من أصحاب عبد الحق الهاشمي عنه عن أحمد بن عبد الله البغدادي عن عبد الرحمن بن حسن عن جده شيخ الإسلام ابن عبد الوهاب بسنده المعروف للبخاري و الذي يمر بابن تيمية؟
أقصد بأصح الأسانيد ما كان خاليا _ قدر الإمكان _ ممن رمي ببدعة أو ما شابه و أن يكون رواته ممن عرفوا بالعلم و أن يكون عاليا ما أمكن
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[25 - 12 - 05, 08:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الخلق محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
اعلم هداني الله وإياك إلى كل خير، أن اصطلاح أصح الأسانيد له اطلاق محدد عند علماء الحديث، وهذا الذي اصطلحت عليه أنت الآن، لا يمكن أن نتوصل إليه إلا من خلال معرفة تراجم الذين تروون عنهم من أصحاب عبد الحق الهاشمي، ثم ترجمته وتراجم باقي السند؟
فإن عُرفت تراجم أصحاب السند الذي ذكرته وأقوال العلماء فيهم، ثم قارنا بين هذا السند وباقي الأسانيد الموجودة الآن والواصلة إلى الإمام البخاري أو إلى غيره،لأمكننا ولاستطعنا أن نحكم على هذا السند أو غيره أنه أصح الأسانيد، أو أن غيره من أصحها، وأن غيره ذهباً أو فضة.
واصطلاح أصح الأسانيد مختلف عليه حتى عند علماء الحديث، فمنهم من يقول أصح الأسانيد ما يرويه الأعمش، أو يرويه أبو هريرة عن عائشة، أو يرويه نافع عن ابن عمر، وغير ذلك ...
وقالوا عن أصح الأسانيد وأطلقوا عليه مصطلح سلسلة الذهب، واختلفوا فيه، فمنهم من قال:
ما يرويه نافع عن ابن عمر.
ما يرويه ابن عمر عن عمر.
ما يرويه مالك عن نافع عن ابن عمر.
ومنهم من أضاف ما يرويه الشافعي عن مالك بسلسلة الذهب المذكورة السابقة أي:
ما يرويه الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر.
على كل الأحوال نريد تراجم مشايخك الذين يروون عن عبد الحق الهاشمي وتراجم السند كاملاً لنحكم عليه بالمقارنة مع الأسانيد الموجودة الآن.
علماً أن بعض مشايخنا لا يجيزون إلا من قرأ عليهم كتب الحديث والمصطلح وسائر العلوم حتى يجيزوا للطالب بعلوم الحديث كشيخنا الشيخ المحدث العلامة مفتي الشافعية بحمص المحروسة أحمد بن أحمد كعكة الحمصي الشافعي رحمه الله تعالى، وشيوخه كذلك وشيوخ شيوخه كذلك ... إلخ.
واطلعنا اليوم على أناس يجيزون من غير قراءة، أو سماع.
واطلاحك هذا أقصد بأصح الأسانيد ما كان خاليا _ قدر الإمكان _ ممن رمي ببدعة أو ما شابه و أن يكون رواته ممن عرفوا بالعلم و أن يكون عاليا ما أمكن
حري به أن ينظر فيه ويُعتد به ...
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
ـ[العاصمي]ــــــــ[25 - 12 - 05, 09:14 م]ـ
بارك الله فيكم، وجزاكم خير الجزاء وأوفره ...
ليس البحث في تراجم الشيخ عبد الحقّ وتلاميذه؛ فهم أشهر من نار على علم، لاتخفى أحوالهم على من شدا طرفا من هذا الشأن، بله من تقفّره وتقرّاه، وكلف به ...
ومن أشهر من يرويه عن عبد الحقّ من شيوخنا وأقرانهم؛ الشيوخ الأفاضل: حمّاد الأنصاريّ، وبديع الدين الراشديّ، وعثمان بن يحيى المدرّس، وعمر بن محمّد الفلاّنيّ، وعبد الوكيل بن عبد الحقّ، وخلق من المشاهير الأعلام ...
لكنّني قد بيّنت في مقال كتبته أنّه سند معلّ معضل، مهلهل مزلزل، مسلسل بالعلل ...
وأرجو من الشيخ الكيلانيّ أن يراجع ما ذكره من بعض أمثلة أصحّ الأسانيد، ولا أرى من الحتم بيان ما وقع في ذلك من هنات، ومصادر هذا الأمر منه على طرف الثمام وذراع الحبل ...
دمتم موفّقين مدقّقين ...
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[26 - 12 - 05, 03:19 ص]ـ
وأدعو لك بمثلها:
بارك الله فيكم، وجزاكم خير الجزاء وأوفره ...
لقد قلت أخي العاصمي:
لكنّني قد بيّنت في مقال كتبته أنّه سند معلّ معضل، مهلهل مزلزل، مسلسل بالعلل ...
فالرجاء وضع مقالك هنا للإفادة.
وأما ما قلت:
وأرجو من الشيخ الكيلانيّ أن يراجع ما ذكره من بعض أمثلة أصحّ الأسانيد
فالجواب أني سأفعل إن شاء الله تعالى.
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
ـ[العاصمي]ــــــــ[30 - 12 - 05, 02:44 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/369)
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
ـ[المقدادي]ــــــــ[30 - 12 - 05, 03:16 م]ـ
هل أصح الأسانيد ما رويناه عن غير واحد من أصحاب عبد الحق الهاشمي عنه عن أحمد بن عبد الله البغدادي عن عبد الرحمن بن حسن عن جده شيخ الإسلام ابن عبد الوهاب بسنده المعروف للبخاري و الذي يمر بابن تيمية؟
أقصد بأصح الأسانيد ما كان خاليا _ قدر الإمكان _ ممن رمي ببدعة أو ما شابه و أن يكون رواته ممن عرفوا بالعلم و أن يكون عاليا ما أمكن
ربما أعلى أسانيد شيخ الإسلام محمد عبد الوهاب رحمه الله - و الله أعلم - هو ما رواه بأخذه و تلقيه عن أبيه عن جده سليمان بن علي آل مشرف عن شيخه الشَّيْخُ مُحَمَّدُ بنُ إسْمَاعِيلَ عن الشَّيْخِ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدَ عَن شِهَابُ الدِّينِ ابنِ عَطْوَةٍ، وَأَخَذَ شِهَابُ الدِّينِ العِلْمَ عَنِ العُسْكَري عن النظام عمر بن إبراهيم بن محمد بن مفلح عن أبي بكر ابن المحب الصامت عن شيخ الاسلام ابن تيمية قال: أخبرنا الإمام زين الدين أبو العباس أحمد بن عبد الدائم بن نعمة ابن أحمد المقدسي قراءة عليه وأنا أسمع سنة 667 أخبرنا أبو الفرج عبد المنعم بن عبد الوهاب بن سعد بن كليب قراءة عليه أخبرنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن بيان الرزاز قراءة عليه أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمد بن محمد [بن إبراهيم] بن مخلد البزاز أخبرنا أبو علي إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الصفار حدثنا الحسن بن عرفة بن يزيد العبدي حدثني أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق السبيعي عن البراء ابن عازب قال: {خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فأحرمنا بالحج. قال: فلما قدمنا مكة قال: اجعلوا حجكم عمرة قال: فقال الناس: يا رسول الله قد أحرمنا بالحج فكيف نجعلها عمرة؟. قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظروا الذي آمركم به فافعلوا قال: فردوا عليه القول فغضب ثم انطلق حتى دخل على عائشة رضي الله عنها غضبان فرأت الغضب في وجهه فقالت: من أغضبك أغضبه الله قال: ومالي لا أغضب وأنا آمر بالأمر ولا أتبع}
فيكون بين الشيخ محمد بن عبدالوهاب و الرسول صلى الله عليه و سلم 18 واسطة
و بما ان هناك من يروي - الى يومنا هذا - عن الشيخ محمد بثلاث وسائط فيكون اعلى اسناد عبر الشيخ محمد بواحد و عشرين واسطة و الله أعلم
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[31 - 12 - 05, 06:07 م]ـ
أخي المقدادي جزاك الله خيراً .....
ليس السؤال عن أعلى الأسانيد من طريق دون طريق ....
ولكن السؤال عن أصح الأسانيد باصطلاح قد اصطلحه السائل .... وعن سند على وجه الخصوص.
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ....
كتب للبيان.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[31 - 12 - 05, 06:08 م]ـ
أخي المقدادي جزاك الله خيراً .....
ليس السؤال عن أعلى الأسانيد من طريق دون طريق ....
ولكن السؤال عن أصح الأسانيد باصطلاح قد اصطلحه السائل .... وعن سند على وجه الخصوص.
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ....
كتب للبيان.
ـ[المقدادي]ــــــــ[31 - 12 - 05, 06:28 م]ـ
نعم شيخنا حسام الدين الكيلاني اعرف ان مقصده ان يكون معظم رواته خاليا من بدعة سواء كنت عقدية او ماشابه ذلك و اظن ان بغيته في هذا السند ان شاءالله و قد اخترته عاليا و الا فإن هناك اسانيد سلفية اخرى لكن قد تكون انزل من هذا السند و الله اعلم(42/370)
أسئلة حول الإجازات والرواية
ـ[أبوالتراب الأثري]ــــــــ[03 - 12 - 05, 11:31 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين إصطفى لا سيما عبده المصطفى وآله المستكملين الشرفا
أرجو من إخواننا المعتنين بالرواية و الإسناد والإجازات أن يوضحوا لي -بصفتي من المبتدئين في الطلب - ما هي الإجازات و كيفية وشروط الحصول عليها وما الفرق بين من يجيز في القراءات ومن يجيز في الحديث وهل يمكن أن يجمع بينهما شخص واحد وكذلك هل من يجيز يقوم أولاً بتحفيظ طالب الإجازه أم انه - أي الأخير - يأتي له حافظاً من البداية، وهل تتم هذه الإجازة بمقابل مادي كما حدثني بعض الإخوه، وجزاكم الله كلا خير.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[03 - 12 - 05, 10:32 م]ـ
أرجو من المشايخ المسندين إجابة الأخ أبا تراب.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[04 - 12 - 05, 05:40 ص]ـ
إنَّ الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله. من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما فإنَّه لا يضر إلا نفسه ولا يضر الله شيئاً.
ثم أمَّا بعد:
فإنَّ خير الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمَّد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.
جواباً عن تساؤلات طرحها الأخ أبوالتراب الأثري، وهي على الشكل التالي:سأل أبو التراب فقال: أرجو من إخواننا المعتنين بالرواية و الإسناد والإجازات أن يوضحوا لي -بصفتي من المبتدئين في الطلب - ما هي الإجازات؟
يقول أبو محمد حسام الدين: إن أي طالب مبتدئ بعلوم الحديث الشريف ليعلم علماً أكيداً معنى طرق التحمل وأن الإجازة هي إحدى طرق التحمل للحديث الشريف، وبالرجوع إلى كتب الطلب وليكن كتاب التقريب، نجد أن تعريف الإجازة كان على الشكل التالي، وأنا أضعه بين يديك لتقريب المعلومة، إلا أنه لا حاجة للمتقدمين بهذا الشأن لوضع هذه التعاريف بين أيديهم: الإجازة وهي أضرب:
الضرب الأول: أن يجيز معيناً لمعين كأجزتك البخاري أو ما اشتملت عليه فهرستي وهذا أعلى أضربها المجردة عن المناولة، والصحيح الذي قاله الجمهور من الطوائف واستقر عليه العمل جواز الرواية والعمل بها، وأبطلها جماعات من الطوائف وهو إحدى الروايتين عن الشافعي، وقال بعضهم الظاهرية ومتابعيهم: لا يعمل بها كالمرسل، وهذا باطل.
الضرب الثاني: يجيز معيناً غيره كأجزتك مسموعاتي فالخلاف فيه أقوى وأكثر، والجمهور من الطوائف جوزوا الرواية وأوجبوا العمل بها.
الضرب الثالث: يجيز غير معين بوصف العموم كأجزت المسلمين أو كل أحد أو أهل زماني، وفيه خلاف للمتأخرين، فإن قيد بوصف خاص فأقرب إلى الجواز، ومن المجوزين القاضي أبو الطيب، والخطيب، وأبو عبد الله بن منده، وابن عتاب، والحافظ أبو العلاء، وآخرون. قال الشيخ: ولم نسمع عن أحد يقتدي به الرواية بهذه. قلت: الظاهر من كلام مصححيها جواز الرواية بها، وهذا مقتضي صحتها، وأي فائدة لها غير الرواية بها.
الضرب الرابع: إجازة مجهول أوله كأجزتك كتاب السنن وهو يروي كتباً في السنن، أو أجزت لمحمد ابن خالد الدمشقي، وهناك جماعة مشتركون في هذا الاسم وهي باطلة، فإن أجاز لجماعة مسمين في الاستجازة أو غيرها ولم يعرفهم بأعيانهم ولا أنسابهم ولا عددهم ولا تصفحهم صحت الإجازة كسماعهم منه في مجلسه في هذا الحال، وأما أجزت لمن يشاء فلان أو نحو هذا ففيه جهالة وتعليق فالأظهر بطلانه، وبه قطع القاضي أبو الطيب الشافعي، وصححه ابن الفراء الحنبلي، وابن عمروس المالكي، ولو قال أجزت لمن يشاء الإجازة فهو كأجزت لمن يشاء فلان وأكثر جهالة، فلو قال أجزت لمن يشاء الرواية عني فأولى بالجواز، لأنه تصريح بمقتضى الحال، ولو قال أجزت لفلان كذا إن شاء روايته عني، أو لك إن شئت أو أحببت أو أردت، فالأطهر جوازه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/371)
الضرب الخامس: الإجازة للمعدوم كأجزت لمن يولد لفلان، واختلف المتأخرون في صحتها فإن عطفه على موجود كأجزت لفلان ومن يولد له أو لك ولعقبك ما تناسلوا فأولى بالجواز، وفعل الثاني من المحدثين أبو بكر بن أبي داود، وأجاز الخطيب الأول، وحكاه عن ابن الفراء، وابن عمروس، وأبطلها القاضي أبو الطيب، وابن الصباغ: الشافعيان، وهو الصحيح الذي لا ينبغي غيره، وأما الإجازة للطفل الذي لا يميز فصحيحه على الصحيح الذي قطع به القاضي أبو الطيب، والخطيب خلافاً لبعضهم.
الضرب السادس: إجازة ما لم يتحمله المجيز بوجه ليرويه المجاز إذا تحمله المجيز. قال القاضي عياض: لم أر من تكلم فيه، ورأيت بعض المتأخرين يصنعونه، ثم حكى عن قاضي قرطبة أبي الوليد منع ذلك، قال عياض: وهو الصحيح، وهذا هو الصواب، فعلى هذا يتعين على من أراد أن يروي عن شيخ أجاز له جميع مسموعاته أن يبحث حتى يعلم أن هذا ما تحمله شيخه قبل الإجازة، أما قوله أجزت لك ما صح أو يصح عندك من مسموعاتي فصحيح تجوز الرواية بما لما صح عنده سماعه له قبل الإجازة، وفعله الدارقطني وغيره.
الضرب السابع: إجازة المجاز كأجزتك مجازاتي فمنعه بعض من لا يعتد به، والصحيح الذي عليه العمل جوازه، وبه قطع الحفاظ: الدارقطني، وابن عقدة، وأبو نعيم وأبو الفتح نصر المقدسي، وكان أبو الفتح يروي بالإجازة عن الإجازة، وربما والى بين ثلاث، وينبغي للراوي بها تأملها لئلا يروي ما لم يدخل تحتها، فإن كانت إجازة شيخ شيخه أجزت له ما صح عنده من سماعي فرأى سماع شيخ شيخه فليس له روايته عن شيخه عنه حتى يعرف أنه صح عند شيخه كونه من مسموعات شيخه.
فرع: قال أبو الحسين بن فارس: الإجازة مأخوذة من جواز الماء الذي تسقاه الماشية والحرث، يقال: استجزته فأجازني إذا أسقاك ماءً لماشيتك أو أرضك كذا طالب العلم علمه فيجيزه، فعلى هذا يجوز أن تقول أجزت فلاناً مسموعاتي، ومن جعل الإجازة إذناً وهو المعروف يقول: أجزت له رواية مسموعاتي، ومتى قال: أجزت له مسموعاتي فعلى الحذف كما في نظائره، قالوا: إنما تستحسن الإجازة إذا علم المجيز ما يجيز، وكان المجاز من أهل العلم، واشترطه بعضهم وحكي عن مالك، وقال ابن عبد البر: الصحيح أنها لا تجوز إلا لماهر بالصناعة في معين لا يشكل إسناده، وينبغي للمجيز كتابة أن يتلفظ بها فإن اقتصر على الكتابة مع قصد الإجازة صحت، والله أعلم.
ثم يسأل أبو التراب فيقول: و كيفية وشروط الحصول عليها؟ أي الإجازة.يقول أبو محمد حسام الدين: إن أهم شرط للحصول على هذه الإجازة هو الأمانة والصدق والمروءة والعدالة قبل أن يكون أهلاً لهذا العلم تحملاً وأداءاً قراءة وسماعاً.
ثم يسأل أبو التراب فيقول: وما الفرق بين من يجيز في القراءات ومن يجيز في الحديث؟
يقول أبو محمد حسام الدين: الفرق كبير والبون شاسع.
إذ تتميز القراءات القرآنية أنها متعددة القراء والرواة، إذ لكل قارئ راويان يرويان عنه قراءته، والقراء أربعة عشر قارئاً، والفرش كثيرة متداخلة ينبغي فيها التلقي من أفواه الرجال العارفين بها والذين قد تلقوا هذا العلم عمن قبلهم وهكذا بالسند الواصل إلى رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، فلا تجوز الإجازة بالقرآن الكريم دون تلقي للقرآن الكريم برواية واحدة أو بالجمع من أوله إلى آخره أي من الفاتحة حتى سورة الناس.
وبالتالي فأنواع التحمل في القرآن الكريم قراءة على الشيخ أو السماع من لفظ الشيخ.
أما الحديث الشريف فأنواع التحمل فيه كثيرة منها:السماع من لفظ الشيخ ومنها القراءة على الشيخ، ومنها الإجازة التي تسأل عنها يا أبا التراب، ومنها المناولة، ومنها المكاتبة، ومنها إعلام الشيخ الطالب بمروياته، ومنها الوصية ومنها الوجادة وبذلك تتم أنواه التحمل الثمانية.
وبذلك يتبين لك الفرق بين نوعي الإجازة في القرآن الكريم والحديث الشريف، ففي الحديث الشريف زيادة في ستة أنواع من التحمل، وهذا يعكس تشددعلماء المسلمين و القراء في نقل كتاب الله وحرصهم عليه، والزيادة في أنواع التحمل في الحديث الشريف لا تعكس تساهلاً في حديث رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - إنما يعكس مرونةً، فلكتاب الله تعالى ضوابط ينبغي التقيد بها، ولسنة رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ضوابط تتعلق بها أيضاً.
ثم يسأل أبو التراب فيقول: وهل يمكن أن يجمع بينهما شخص واحد؟
يقول أبو محمد حسام الدين: هذا ممكن بل ينبغي على طالب العلم أن يهتم أولاً بكتاب الله تعالى حفظاً وأداءاً وإجازة، ثم يتحول بعدها إلى أحاديث رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - حفظاً وتحملاً وأداءاً.
وهنا في هذا الملتقى كثير ممن جمع العلم بين كتاب الله وسنة رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
وأنا أعرف الكثير منهم وإن شئت حددت لك بعضهم.
ثم يسأل أبو التراب فيقول: وكذلك هل من يجيز يقوم أولاً بتحفيظ طالب الإجازه أم انه - أي الأخير - يأتي له حافظاً من البداية؟
يقول أبو محمد حسام الدين: إن أمكن أن يقرأ على الشيخ ويحفظ على يديه فهو أفضل، وإلا فإن أتى حافظاً متقناً متبحراً عالماً بعلوم المصطلح فلا حرج في ذلك، ويكون التحمل كما قلنا بأنواع كثيرة ـ سبق بيانها ـ.
ثم يسأل أبو التراب فيقول: وهل تتم هذه الإجازة بمقابل مادي كما حدثني بعض الإخوة؟
يقول أبو محمد حسام الدين: اعلم أن العلماء العاملين المخلصين، لا يأخذون على إبلاغ أماناتهم أجراً، فهذا الدين أمانة وإبلاغه إنما يكون لوجه الله تعالى، فإن علمت أن فلاناً من الناس لا يجيز من هو أهل لحمل هذه الأمانة إلا مقابل أجر مادي فإنما يكون شأنه كمن مسح أعلى جبينه بأسفل خفه، ولا أظن أن من علمائنا من يفعل ذلك إلا إذا انتشر اليوم الفئة التي أخبر عنها رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وهي الرؤوس الجهال.
أعاذنا الله وإياكم والمسلمين من هؤلاء.
هذا وأصلي وأسلم على سيدي وسندي رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وعلى آله وصحبه ومن والاه إلى يوم الدين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/372)
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[04 - 12 - 05, 12:03 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[04 - 12 - 05, 12:13 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم
ـ[أبوالتراب الأثري]ــــــــ[04 - 12 - 05, 04:16 م]ـ
جزاكم الله خيراً ولساني يعجز فعلاً عن شكركم وأسأل المولى أن يرزقك الثبات على الحق والجهلد والشهاده في سبيله إنه ولي ذلك والقادر عليه.
ـ[أبوالتراب الأثري]ــــــــ[04 - 12 - 05, 04:27 م]ـ
جزاكم الله خيراً ولساني يعجز فعلاً عن شكركم وأسأل المولى أن يرزقك الثبات على الحق والجهاد والشهاده في سبيله إنه ولي ذلك والقادر عليه.
ـ[فيصل الخريصي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 10:06 ص]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[المنتصربالله النجراني]ــــــــ[20 - 05 - 07, 10:21 م]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[أبو أسامة الشافعي]ــــــــ[15 - 07 - 07, 10:33 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم حسام الدين فقد كان في جوابك إجابة الكثير مما رمت فيه مزيد توضيح
وعندي سؤال: هل يشترط للتحمل من الشيخ بعد القراءة عليه لفظ أجزتك أو أن مجرد القراءة تعتبر تحملا؟
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[15 - 07 - 07, 11:51 م]ـ
أخي لاتنشغل بالإجازات عليك بطلب العلم وملازمة كبار العلماء قبل فواتهم وقد انشغلنا بطلب الإجازة ففاتنا طلب أصل العلم والإفادة وفاتنا الكبار من أهل العلم والريادة وغرتنا الإجازة بأننا أهل علم وزيادة
ـ[أبو أسامة الشافعي]ــــــــ[16 - 07 - 07, 12:16 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي
وأبشرك ولله الحمد أنا ممن يعتقد أن الإجازات إنما هي من الكماليات والتحسينات وليست أصل العلم ولبه، ولكن سؤالي هو: هل قرائتي لكتاب على شيخ من غير قوله لي أجزتك بروايته أو تدريسه تعتبر تحملا؟ بمعنى هل يصح لي في المستقبل تدريس الكتاب على هذا الأساس رواية عن شيخي أم أن ما سبق مشترط؟
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[22 - 03 - 08, 12:15 ص]ـ
للرفع والتذكير
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[22 - 03 - 08, 03:34 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي
وأبشرك ولله الحمد أنا ممن يعتقد أن الإجازات إنما هي من الكماليات والتحسينات وليست أصل العلم ولبه، ولكن سؤالي هو: هل قرائتي لكتاب على شيخ من غير قوله لي أجزتك بروايته أو تدريسه تعتبر تحملا؟ بمعنى هل يصح لي في المستقبل تدريس الكتاب على هذا الأساس رواية عن شيخي أم أن ما سبق مشترط؟
نعم أخي هذا مما يقطع به ,ويسمى هذا النوع من التحمل بالقراءة أو العرض على الشيخ فيجوز لك رواية ذلك الكتاب عنه وتدريسه ,فإن كان الكتاب ذاك من تأليف الشيخ فترويه وتجيز به عنه ,وإن كان من كتب السلف كمالك أو البخاري أو من دونهم كابن حجر مثلا في كتابه نخبة الفكر ,فإنك تحتاج أن تعرف سند شيخك إلى صاحب هذا الكتب حتى تجيز به وتذكره لمن استجازك.
وإن كنت إنما تسأل لتدريس الكتاب بدون أن تجيز به فهذا يجوز لك ما دام أنك قرأت ذلك الكتاب وأخذته على شيخك, لكن يحسن لك مع ذلك التوسع في دراية مسائل هذا الكتاب ومعرفة ما يتفرع عنها من أسئلة واحتمالات وذلك بالنظر في كتب أخرى أوسع أو بالنظر في شروح هذا الكتاب إن كانت له شروح لأنك إذا نصبت نفسك للتدريس فتهيأ للأسئلة وحظر لها الأجوبة, ولا بأس مع ذلك إذا لم تعرف الإجابة أن تنظر السائل ليوم الغد وتقول له سأنظر لك في المسألة.
*ومن طلب العلم لنفسه فالقليل يكفيه ,ومن طلبه لتعليم الناس فحاجات الناس كثيرة.
ـ[أبو أسامة الشافعي]ــــــــ[22 - 03 - 08, 04:19 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي ابن عبد السلام الجزائري
ـ[مصطفي حمدان]ــــــــ[13 - 04 - 08, 05:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[03 - 02 - 09, 02:23 ص]ـ
أخي لاتنشغل بالإجازات عليك بطلب العلم وملازمة كبار العلماء قبل فواتهم وقد انشغلنا بطلب الإجازة ففاتنا طلب أصل العلم والإفادة وفاتنا الكبار من أهل العلم والريادة وغرتنا الإجازة بأننا أهل علم وزيادة
جزاك الله خيرا
نصيحة طيبة(42/373)
الشيخ المعمر شمس الحق الملتاني رحمه الله تعالى
ـ[السيد محمد الديباج]ــــــــ[06 - 12 - 05, 12:27 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلنا من الأخ الفاضل العقيق المدني الذي كان هنا في الملتقى ثم أقفل عليه, أن الشيخ المعمر شمس الحق الملتاني الباكستاني توفي ليلة 27 من رمضان سنة 1426هـ, وعمره فوق المائة, ولم يكن به شيء سوى أنه استيقظ للسحور ثم سقط أرضا وتوفي فجأة.
ويروي الشيخ شمس الحق عن والده عن السيد نذير حسين.
فرحمه الله تعالى رحمة واسعة وأدخله فسيح جناته, وعظم الله أجر ذويه وابن أخيه الشيخ أنيس الحق الملتاني حفظه الله.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[06 - 12 - 05, 04:22 ص]ـ
رحمه الله تعالى رحمة واسعة، وتجاوز عن سيئاته، وجعله في الفردوس الأعلى بمنه وكرمه، وعجل برجوع أخينا الدكتور عقيق المدينة إلى الملتقى ...
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[06 - 12 - 05, 09:22 ص]ـ
رحمه الله تعالى وأفسح له في قبره وجعله روضة من رياض الجنة وألحقنا به في الصالحين، وما أجملها من خاتمة أن يتوفى وهو يتهيأ لعمل صالح من سحور وصيام، بعد حياة مديدة قضاها في طاعة ربه وخدمة سنة نبيه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، نسأل الله حسن الخاتمة
وقد كان أحد من يعدون على الأصابع ممن بينهم وبين الإمام نذير حسين واسطة واحدة
ولقد كان رحمه الله مواظبا على إقراء كتب السنة وشروحها رغم كبر سنه ووهن عظمه إلى آخر حياته
وتخرج على يديه نخبة كبيرة من محدثي الباكستان من أبرزهم ابن أخيه الشيخ أنيس الحق الملتاني نفع الله به
ـ[عبد الله بن أحمد]ــــــــ[06 - 12 - 05, 12:30 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يارب العالمين اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[06 - 12 - 05, 02:10 م]ـ
[ quote= أبو خالد السلمي] وبين الإمام نذير حسين
هذا العلم هل ترجمه له فى المنتدى
ـ[العوضي]ــــــــ[09 - 12 - 05, 12:43 م]ـ
رحمه الله واسكنه فسيح جناته
ولكن يا إخوة لماذا لا نرى ترجمة شافية لمثل هذا العلم , ونكتفي بذكر بعض الأشياء البسيطة؟
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[01 - 02 - 09, 06:45 م]ـ
هل اجاز الشيخ شمس الملتاني لاهل المنتدى
؟؟؟
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[02 - 02 - 09, 08:59 م]ـ
رحمه الله تعالى رحمة واسعة وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة.
لقد أكرمني الله تعالى بنيل إجازة من الشيخ العلامة شمس الحق الملتاني رحمه الله، وكان ذلك بفضل الله أولا ثم الشيخ المحدث عبدالوكيل الهاشمي حفظه الله حيث أمدني بهاتفه بملتان فاتصلت به عام 1424 هـ ونلت إجازة منه، حيث قرأت عليه أحاديث من صحيح البخاري ومسلم، وبعد ذلك سألت ابنه فقال لي أجازك الشيخ وسترسل الإجازة عن طريق البريد، فسألته عن عمر الشيخ فقال لي قرابة 95 سنة.
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[02 - 02 - 09, 09:30 م]ـ
هل اجاز الشيخ شمس الملتاني لاهل المنتدى
؟؟؟
بلغني ان بعض الاخوة استجازه لشيوخ المنتدى واعضائه فهل هذا صحيح(42/374)
نصيحة الملك عبد العزيز رحمه الله تعالى لأهل الحديث في بلاد السند
ـ[ضياء الشميري]ــــــــ[06 - 12 - 05, 08:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل آل سعود إلى كافة إخواننا أهل الحديث حفظهم الله تعالى.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،، وبعد،،،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو، وأصلي وأسلم على خير أنبيائه، وأسأله تعالى لنا ولكم التوفيق لما يحبه ويرضاه.
تعلمون، حفظكم الله، أن التواصي بالحق والصبر من خصائص المؤمنين، وتعلمون أن الله سبحانه وصف المؤمنين بأنهم رحماء بينهم، وإن حرصنا على جمع كلمتكم لإعلاء شأن التوحيد في سائر الآفاق هو الذي يدعونا للكتابة إليكم، وإنه ليؤلمنا أن نرى في جماعتكم أي خور أو ضعف، كما أنه يؤلمنا أن يصيبكم أي أذى بأي سبب من الأسباب.
وقد رأينا من تتبع أخباركم أن غيركم من الفرق جمعوا كلمتهم ونظموا صفوفهم للذود عن مصالحهم، وأنتم غير مبالين في جمع كلمتكم لحفظ شأن جماعتكم، لذا أدعوكم لله لشمل جماعتكم، وأدعو قادة الرأي منكم للاجتماع والعمل لما فيه نشر التوحيد والمثابرة على العمل في هذا السبيل الذي يعظم الله فيه الأجر، ليكون بذلك الحسنى من صلاح الدنيا والدين، وأن اجتماع كلمة الناس وتفرق كلمتكم فيه الوهن لصفوفكم والحط من مقام جماعتكم، وهذا ما نرجو أن لا يكون بينكم، واسأل الله لكم التوفيق في كل ما يعلي شأنه ويرضي وجهه الكريم.
صحيفة: أهل الحديث الصادرة في أمرتسر بالهند، العدد 18 ديسمبر 1931 م
الشكر موصول لأخينا عبد الله آل حميد الخالدي الأثري
ـ[فيصل الخريصي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 04:18 م]ـ
رحم الله كاتب هذه الكلمات
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[23 - 01 - 06, 07:20 م]ـ
إمامٌ إمامٌ
رحمه الله ....
ـ[ضياء الشميري]ــــــــ[20 - 02 - 06, 01:36 م]ـ
بارك الله فيكما(42/375)
طلب مهم للاخوة الكرام المرجو الرد السريع وجزاكم الله خيرا
ـ[ابو علاء سيف الدين]ــــــــ[07 - 12 - 05, 09:19 م]ـ
ايها الاخوة الكرام اتمني ان ان اجد عندكم ضالتي
فا أنا ابحث عن ماهية رواية الحديث بالمعني والشروط التي يجب توفرها في الراوي.
واتمني اخوة الافاضل ان اجد عندكم الجواب الشافي.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[03 - 01 - 06, 11:12 م]ـ
قال الحافظ في النخبة: " و لا يجوز تعمد تغيير المتن بالنقص و المرادف إلا لعالم بما يحيل المعاني، فإن خفي المعنى احتيج إلى شرح الغريب و بيان المشكل "، وراجع شرح المحدث سعد الحميد على النخبة، تجد ضالتك إن شاء الله، و هي في موقع الأكاديمية العلمية.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[03 - 01 - 06, 11:25 م]ـ
راجع هذا الرابط ففيه رسالة شافية في الموضوع بعنوان "تحفة اللبيب الخائف في حكم نقل الحديث بالمعنى للعارف" للإمام أبي الفيض محمد بن عبد الكبير الكتاني رحمه الله تعالى.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34759
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[07 - 01 - 06, 05:30 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[خالد المغناوي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 01:48 م]ـ
السلام عليكم
لقد تكلم العثيمين علي هذه المسالة فاحسن في كتابه تقسيم الحديث
فجعل لها شروط منها ان يكون عالما بالالفاظ اللغة لكي لا يتغير المعني
ولكن الصحيح ماقاله رسول الله عليه الصلاة والسلام رحم الله امرؤ سمع مقالتي فبلغها كما سمعها}}}
وهذا للوجوب لان الفاظ الشريعة لا يجوز تغيرها لان الشريعة بالالفاظها ومعانها
لا يعتبر بحدهما علي الاخر(42/376)
إجَازَةُ مُوسَى الحجَّاوِي لتلْمِيذِهِ ابنِ أبي حُمَيْدانِ
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 07:40 م]ـ
إجَازَةُ الحجَّاوِي صاحب الزاد لتلْمِيذِهِ محمد بن إبراهيم بن أبي حُمَيْدانِ، نقلتها من المخطوط الذي عندي وهو في أربع أوراق، وقد طُبعت قديماً في آخر الفواكه العديدة للشيخ أحمد بن منقور، وقد علقت عليها بعض التعلقيات، وأردت نشرها مع ترجمة عن ابن أبي حميدان، إلا أني استخرت الله، وأكتفي بنشرها مجردةً هنا لإفادة الإخوة في ملتقى أهل الحديث، وسأعقب لا حقاً حول ترجمة ابن أبي حميدان وعن ما ذكره محشي السحب الدكتور عبد الرحمن بن سليمان العثيمين حفظه الله وجزاه عن تحقيقاته خيرا نص الترجمة في الأب والولد.
******
بسم الله الرحمن الرحيم
هَذِهِ إجَازَةُ مُوسَى الحجَّاوِي لتلْمِيذِهِ ابنِ أبي حُمَيْدانِ
الحمْدُ للهِ سَمَاء السِّيَادَةِ، ومَطْلِعُ شَمْسِ الدِّينِ فِي أُفُقِ السَّعَادَةِ، وَأَكَرَمَ مُحَمَّداً بأنْ جَعَلَهُ خَاتَمَ الأنبيَاءِ والمرسَلِينَ، وَجَعَلَ العُلَمَاءَ وَرَثَةَ الأنبيَاءِ عَلَى الحقِّ ظَاهِرين، وَأَرَادَ خَيْرَاً بمَنْ فَقَّهَهُ فِي الدِّينِ، بشَارَةً بخَاتِمَةِ الحُسْنَى، وتَرْغِيباً في الأَحْكَامِ الموَقَّعَةِ عَنْ رَبِّ العَالَمَين، والصَّلاَةُ والسَّلامُ عَلَى مُحَمَّدٍ سَيِّدِ المرسَلِيْنَ، وَإمَامِ المتَّقِينَ وقَائِدِ الغُرِّ المحَجَّلِينَ، وَحَبيبِ الأُمَّةِ الموحِّدِين، وبَعْدُ:
فَقَدْ قَرَأَ وَسَمِعَ عَلَى العبْدِ الفَقِيرِ إلى اللهِ الشَّيْخُ الإمَامُ العَالِمُ العَلاَّمَةُ مُحَمَّدٌ أَبُو عَبْدِ اللهِ شَمْسُ الدِّينِ بنُ المرْحُومِ الشَّيْخِ بُرهَانِ الدِّينِ إبْرَاهيمِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ أَبي حُمَيْدَانِ، الشَّهِيرِ بنَسَبهِ الكَرِيمِ بأبَي جَدِّهِ أَعَزَّهُ اللهُ بعِزِّهِ، وَجَعَلَهُ فِي كَنَفِهِ وَحِرْزِهِ قِرَاءَةً وَسَمَاعَاً ببَحْثٍ وَتَحْقيقٍ وَتَحْرِيرٍ وَتَدْقِيقٍ كِتَابي الإقْنَاعَ فِي الفِقْهِ عَلَى مَذْهَبِ الإمَامِ العَالِمِ الرَّبَانِيِّ، والصِّدِّيقِ الثَّانِي إمَامِ أَهْلِ السُّنَّةِ، وَالصَّابرِ عَلَى المِحْنَةِ المعَظَّمِ المبَجَّلِ أَبي عَبْدِ الله أَحْمَدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ حَنْبَلِ الشَّيْبَانِي 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - وَأَرْضَاهُ، وَجَعَلَ الجنَّةَ مُنقَلَبَهُ وَمَئْوَاهُ، فَقَدْ قَرَأ وَسَمِعَ الكِتَابَ المذكُورَ مَرَّتَيْنِ دُرُوسَاً مَشْرُوحةً [بقِرَائته وقراءة غيره] فَشَرَحْتُ لَهُ ذلِكَ، وَسَمِعَ عَلَيَّ أَيْضَاً بَاقِي الخَطِّ المشْرُوحِ فِي المقْنِعِ والخِرَقِي فِي قِرَاءَةِ ذلِكَ فِي مَرَّةٍ تَزِيدُ عَلَى سَبْعِ سِنينَ، كَانَ اللهُ لِي وَلَهُ فِي الخَيْرَاتِ مُعِين.
وَقَد اسْتَخَرْتُ اللهَ - وَمَا خَابَ مُسْتَخِيرٌ - وَأَذِنْتُ لَهُ أَنْ يُفْتِيَ عَلَى مَذْهَبِ إمَامِنَا المذْكُورِ وَأَنْ يُقَدِّمَ لِلْفُتْيَا مَا رَجَّحَهُ الشَّيْخَان الموَفَّقُ بنُ قُدَامَةَ وَالمجْدُ عَبْدُ السَّلامِ بنُ تَيْمِيَةَ، وَإلاَّ فَمَا عَلَيْهِ أَكْثَرُ الأَصْحَابِ.
وَقَدْ أخَذْتُ الفِقْهَ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْهُمُ الشَّيْخُ العَلاَّمَةُ الزَّاهِدُ شِهَابُ الدِّينِ أَحْمَدُ بنِ أَحْمَدٍ العَلَوِيِّ الشُّوَيْكِيِّ المقْدِسِيِّ ثُمَّ الصَّالِحِيِّ، وَتفَقَّهَ الشُّوَيْكِيُّ بالعَلاَّمَةِ شِهَابِ الدِّينِ أَحْمَدِ بنِ عَبْدِ اللهِ العُسْكَرِيُّ - بضَمِّ العَيْنِ- المقْدِسِيِّ ثُمَّ الصَّالِحِيِّ [العسكري]، وَتَفَقَّهَ بشَيْخِ الإسْلاَمِ مُصَحِّحِ المذْهَبِ القَاضِي عَلاءِ الدِّينِ عَلِيِّ بنِ سُلَيْمَانِ المرْدَاوِي المقْدِسِيِّ، وَتَفَقَّهَ القَاضِي عَلاَءُ الدِّينِ بالعَلاَّمَةِ تَقِيِّ الدِّينِ أَبِي بَكْرٍ بنِ إبْرَاهِيمِ بنِ قُنْدُس البَعْلِيِّ، وَتَفَقَّهَ ابنُ قُنْدُسٍ بالشَّيْخِ الأُصُولِيِّ القَاضِيِّ عَلاءِ الدِّينِ عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَبَّاسِ البَعْلِيِّ المشْهُورِ بابْنِ اللَّحَّامِ، وَتَفَقَّهَ ابنُ اللَّحَّامِ بالشَّيْخِ المحَقِّقِ زَيْنِ الدِّينِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ رَجَبَ البَغْدَادِيِّ، وَتَفَقَّهَ ابنُ رَجَبَ بعَلاَّمَةِ الدِّينِ شَمْسِ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/377)
الدِّينِ مُحَمَّدِ بنِ أبي بَكْرِ بنِ أَيُّوبَ الزَّرْعِيِّ المعْرُوفِ بابْنِ القَيِّمِ، وَتفَقَّهَ ابنُ القَيِّمِ بشَيْخِ الإسْلاَمِ بَحْرِ العُلُومِ تَقِيِّ الدِّينِ بنِ تَيْمِيَةَ، وَتَفَقَّهَ شَيْخُ الإسْلاَمِ ابنُ تَيْمِيَةَ بقَاضِي القُضَاةِ شَيْخِ الإسْلاَمِ شَمْسِ الدِّينِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ أَبي عُمَرَ، وَتَفَقَّهَ ابنُ أَبي عُمَرَ بعَمِّهِ شَيْخِ الإسْلاَمِ مُوفَّقُ الدِّينِ ابنِ قُدَامَةَ، وَتفَقَّهَ شَيْخُ الإسْلامِ ابنُ تَيْمِيَةَ بوَالِدِهِ [شِهَابُ الدِّينِ] عَبْدِ الحَلِيم، والشَّيْخُ عَبْدُ الحَلِيم تَفَقَّهَ بشَيْخِ الإسْلاَمِ مَجْدِ الدِّينِ أَبي البَرَكَاتِ عَبْدِ السَّلامِ ابنِ تَيْمِيَةَ وَتَفَقَّهَ المجْدُ بِجَمَاعَةٍ منْهُمُ الفَخْرُ إسْمَاعِيلُ البَغْدَادِيُّ وأَبُو بَكْرٍ الحَلاَوِي، وَتَفَقَّهَ كُلٌّ مِنَ الشَّيْخِ مُوَفَّقٌ وَالفَخْرُ وابنُ الحَلاَوِي، بنَاصِحِ الإسْلاَمِ أبي الفَتْحِ بنِ المني الذِي قَالَ فِي حَقِّهِ الشَّيْخُ الإمَامُ نَاصِحُ الإسْلاَمِ ابنُ الحنْبَلِيِّ فُقَهَاءُ الحنَابِلَةِ اليَوْمَ فِي سَائِرِ البلاَدِ يَرْجِعُونَ إليْهِ وَإلى أَصْحَابهِ، قَالَ العَلاَّمَةُ ابنُ رَجَبٍ قُلْتُ وإلى يَوْمِنَا هَذَا الأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ فَإنَّ أَهَلَ زَمَانِنَا إنَّمَا يَرْجِعُونَ فِي الفِقْهِ مِن جِهَةِ الشُّيُوخِ وَالكُتُبِ إلى الشَّيْخَانِ الموَفَّقِ وَالمجْدِ، فَالموَفَّقُ تلْمِيذُ بنُ المني وَالمجْدُ فَهُوَ تلْمِيذُ تلْمِيذِهِ بنِ الحَلاَّقِ، وَتَفَقَّهَ مُوَفَّقُ الدِّينِ أَيْضَاً عَلَى قُطْبِ الزَّمَانِ الشَّيْخِ عَبْدِ القَادِرِ الجَيْلاَنِي وابْنِ الجَوْزِيِّ، وَتَفَقَّهَ كُلٌّ مِنَ ابنِ المني والشَّيْخِ عَبْدِ القَادِرِ وابْنِ الجَوْزِيِّ بالإمَامِ أَبيْ الوَفَا ابْنِ عَقِيلٍ وبالإمَامِ أبي الخَطَّابِ مَحْفُوظِ الكُلُوذَانِيِّ وبالإمَامِ أبي بَكْرِ الدينوت وغَيْرِهِم، وَتَفَقَّهَ كُلٌّ مِنَ الثَّلاَثَةِ بشَيْخِ الإسْلاَمِ حَامِلِ لِوَاءِ المذْهَبِ القَاضِي أبي يَعْلَى، وَتَفَقَّهَ القَاضِي أَبُو يَعْلَى بشَيْخِ الإسْلاَمِ أبي عَبْدِ اللهِ ابنِ حَامِدٍ، وَتَفَقَّهَ ابنُ حَامِدٍ بالإمَامِ أبي بَكْرٍ عَبْدِ العَزِيزِ المعْرُوفِ بغُلاَّمِ الخَلاَّلِ، وَتَفَقَّهَ عَبْدُ العَزِيزِ بشَيْخِهِ أبي بَكْرٍ صَاحِبِ كِتَابِ الجَامِعِ الذِي دَارَ بلادَ الإسْلاَمِ وَاجْتَمَعَ فيهِ بأَصْحَابِ الإمَامِ وَدَوَّنَ [نُصُوصَهُ] عَنْهُم، وَتَفَقَّهَ الخَلاَّلُ بالإمَامِ أَبي بَكْرٍ المروذي وَتَفَقَّهَ المروذي بإمَامِ المسْلِمينَ أَبي عَبْدِ اللهِ أَحْمَدِ بنِ حَنْبَلَ، وَتفَقَّهَ الإمَامُ بجَمَاعَةٍ مِن سَادَاتِ العُلَمَاءِ المجتَهِدِينَ مُنْهُم سُفْيَانُ بنُ عُيَيْنَةَ وَالإمَامُ أبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ بنِ إدْرِيسَ الشَّافِعِيِّ وَالإمَامُ أبُو يُوسُفَ يَعْقُوبُ بنُ إبْرَاهِيمَ القَاضِي صَاحِبُ أَبي حَنِيفَةَ، وَتَفَقَّهَ ابْنُ عُيَيْنَةَ بجَمَاعَةٍ منْهُم عَمْرُو بنُ دِينَارٍ، وَتَفَقَّهَ الإمَامُ الشَّافِعِيُّ بِجَمَاعَةٍ منهُم إمَامُ دَارِ الهِجْرَةِ مَالِكُ بنُ أَنَسٍ، وَأَخَذَ الإمَامُ مَالِكٍ عَنْ جَمَاعَةٍ من سَادَاتِ التَّابعِينَ منْهُم عَالِمُ زَمَانِهِ أبُو بَكْرِ بنِ شِهَابِ الزُّهْرِيِّ والإمَامُ أبو عَبْدِ الرَّحْمَن ِرَبيعَةَ المدَنِي والسَّيِّدُ نَافِعُ، وَتَفَقَّهَ أبُو يُوسُفَ بالإمَامِ أَبي حَنِيفَةَ نُعْمَانُ بنُ ثَابتٍ الكُوفِيُّ، وَتَفَقَّهَ الإمَامُ أبُو حَنِيفَةَ بِجَمَاعَةٍ مِنْهُمُ الإمَامُ أَبُو إسْمَاعِيلَ حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ وَعَالِمُ الكُوفَةِ الحَكَمُ بنُ عُتْبَةَ وَعَطَاءُ بنُ أَبي رَبَاحَ المكِيِّ، وَأَخَذَ الزُّهْرِيُّ وَرَبيعَةَ وَنَافِعٌ شُيُوخَ مَالِكٍ وَحَمَّادَ وَالحَكَمَ وَعَطَاءَ شُيُوخَ أَبي حَنِيفَةَ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْ الصَّحَابَةِ منْهُم عَبْدُ اللهِ بنُ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ وابْنُ عَبَّاسٍ، وَأخَذَ ابنُ عُمَرَ وابْنُ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وَأَخَذَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - عَنْ جِبْرِيلَ وَأَخَذَ جِبْرِيلُ عَنْ اللهِ عز وجل، كَتَبَهُ مُوسَى الحَجَّاوِي.
ذَيْلٌ أَخَذَ الشَّيْخُ ابنُ ذَهْلاَنَ العِلْمَ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْهُمُ الشَّيْخُ مُحَمَّدُ بنُ إسْمَاعِيلَ، وَأخَذَ الشَّيْخُ مُحمَّدُ عَنِ الشَّيْخِ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدَ وَأَخَذَ الشَّيْخُ أَحْمَد عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْهُم شِهَابُ الدِّينِ ابنِ عَطْوَةٍ، وَأَخَذَ شِهَابُ الدِّينِ العِلْمَ عَنِ العُسْكَري، وَأَخَذَ العُسْكَريُّ العِلْمَ عَن ِالمنَقِّح.
* اللهم صل على محمد وعلى محمد وآله 0
أبو إبراهيم الحائلي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/378)
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[10 - 12 - 05, 08:21 م]ـ
جزاك الله خيرا ابا إبراهيم، وبارك في علمك ونفع بك
ـ[المقدادي]ــــــــ[11 - 12 - 05, 01:19 م]ـ
جزاك الله خيرا ابا إبراهيم الحائلي وبارك فيك
اخي الفاضل
هل هناك إسناد متصل الى يومنا هذا بالعلامة ابن أبي حميدان؟؟؟
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[13 - 12 - 05, 08:30 م]ـ
جزاك الله خيرا ابا إبراهيم الحائلي وبارك فيك
اخي الفاضل
هل هناك إسناد متصل الى يومنا هذا بالعلامة ابن أبي حميدان؟؟؟
أستبعد هذا .. فالشيخ ترجمته مقتضبة، وقد وقفت على بعض أخباره وتملكاته الغير مدونة .. لعلي أضيفها لا حقاً، يسر الله الوقت والجهد.
ـ[المقدادي]ــــــــ[29 - 12 - 05, 09:05 م]ـ
ذَيْلٌ أَخَذَ الشَّيْخُ ابنُ ذَهْلاَنَ العِلْمَ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْهُمُ الشَّيْخُ مُحَمَّدُ بنُ إسْمَاعِيلَ، وَأخَذَ الشَّيْخُ مُحمَّدُ عَنِ الشَّيْخِ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدَ وَأَخَذَ الشَّيْخُ أَحْمَد عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْهُم شِهَابُ الدِّينِ ابنِ عَطْوَةٍ، وَأَخَذَ شِهَابُ الدِّينِ العِلْمَ عَنِ العُسْكَري، وَأَخَذَ العُسْكَريُّ العِلْمَ عَن ِالمنَقِّح.
* اللهم صل على محمد وعلى محمد وآله 0 [/ COLOR] [/CENTER]
أبو إبراهيم الحائلي
فائدة: اخذ الشيخ محمد بن عبد الوهاب العلم عن جماعة منهم والده الشيخ عبد الوهاب بن سليمان و اخذ الشيخ عبد الوهاب عن والده الشيخ سليمان بن علي بن مشرف و اخذ الشيخ سليمان عن الشَّيْخُ مُحَمَّدُ بنُ إسْمَاعِيلَ، وَأخَذَ الشَّيْخُ مُحمَّدُ عَنِ الشَّيْخِ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدَ وَأَخَذَ الشَّيْخُ أَحْمَد عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْهُم شِهَابُ الدِّينِ ابنِ عَطْوَةٍ، وَأَخَذَ شِهَابُ الدِّينِ العِلْمَ عَنِ العُسْكَري، وَأَخَذَ العُسْكَريُّ عن المرداوي الى آخر السند
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[15 - 10 - 07, 06:42 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
ـ[الدكتور صالح محمد النعيمي]ــــــــ[16 - 10 - 07, 07:20 م]ـ
بارك الله فيك على هذه المعلومات القيّمة
ـ[خالد عبدالكريم]ــــــــ[16 - 10 - 07, 10:34 م]ـ
جزاك الله كل خير(42/379)
من لديهم وكالات بالإجازة عن بعض المسندين
ـ[عبد الله بن أحمد]ــــــــ[11 - 12 - 05, 09:28 م]ـ
هذا الموضوع لذكر أسماء المشايخ والإخوة الذين لديهم وكالة بالإجازة عن بعض المسندين، ولا يخفى فوائد ذلك ولا سيما إذا كان الشيخ الموكِل ممن يصعب الوصول إليه لكبر سن أو مرض أوغير ذلك.
وحبذا إذا كان الوكيل من أهل الملتقى أن يبيَّن ذلك، وحبذا أيضا لو يتم التأكد من حياة الشيخ الموكِل لتوفير البحث والعناء.
ـ[عبد الله بن أحمد]ــــــــ[11 - 12 - 05, 09:38 م]ـ
1 ـ الشيخ محمد زياد التكلة, ولديه وكالة عن عدد من المشايخ، وهو ممن يكتب في الملتقى
ينظر:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38228
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38440
ـ[عبد الله بن أحمد]ــــــــ[11 - 12 - 05, 09:51 م]ـ
2 ـ الشيخ أبو الفضل محمد ححود التمسماني، لديه وكالة من الشيخ محمد درويش الخطيب، وهو من أهل الملتقى. ولا شك أن الشيخ له وكالات أخرى لعله يتفضل ببيانها.
ينظر:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41432
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[31 - 01 - 06, 12:12 ص]ـ
3 - وللشيخ أبي الفضل محمد بن أحمد ححود التمسماني – حفظه الباري – أيضًا وكالة من الشيخ المعمر الفقيه الزاهد المتواضع: محمد عربي بن محمد الدغلي الدمشقي الصالحي – حفظه الله تعالى – وهو يروي عن الشيخ العلامة المسند: محمد بن صالح الخطيب الدمشقي – رحمه الله – بأسانيده.
وهذه ترجمة العلامة الدغلي كتبها شيخنا – أبو الفضل التمسماني –:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40892
وصورة الوكالة مرفقة
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[09 - 03 - 06, 02:40 ص]ـ
وأحب أن أضيف أن للشيخ محمد احمد ححود التمسماني
توكيلا من
الشيخ محمد نور الدين بن محمد صالح الخطيب
والشيخ ياسين بن محمد عيد بن محمد بن محمد الباري
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[30 - 06 - 07, 05:06 م]ـ
ولأبي الفضل التمسماني أيضا:
وكالات من عدد من الشيوخ ومنهم:
1 - الشيخ محمد بن حماد الصقلي الفاسي المغربي الضرير وهو يروي عن عدد من المشايخ ومنهم:
الرحالي الفاروقي والناصر لدين الله الكتاني والفاضل بن عاشور وعلال الفاسي وعمر حمدان المحرسي وغيرهم
2 - الشيخ أبو سعيد محمود قويدر الدمشقي وهو يروي عن عدد من الشيوخ ومنهم:
محمد المكي الكتاني وزين العابدين التونسي وغيرهما
3 - الشيخ الدكتور أكرم عبد الوهاب الموصلي العراقي وهو يروي عن جمع جمعهم في عدد من مؤلفاته
ـ[أبومحمد الخمسى]ــــــــ[18 - 12 - 08, 02:09 ص]ـ
كذا للشيخ المسند مالك بن العربى السنوسى وكالة عن أخيه الشيخ نافع وعمته الملكة فاطمة الشفا
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[23 - 12 - 08, 11:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[حميد الله]ــــــــ[24 - 12 - 08, 07:32 م]ـ
فضلا دلوني كيف أحصل علي الإجازة عن وكالة الشيخ أبي الفضل محمد ححود التمسماني
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[01 - 01 - 09, 08:35 ص]ـ
وفق الله الجميع للخيرات.
ـ[نظير صباح الحيالي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 11:45 م]ـ
اخي جزاك الله خير هل من الممكن اجازتي انا نظير صباح صبري الحيالي باسانيد الشيخ بارك الله فيك؟
ـ[حمد بن حنيف المري]ــــــــ[27 - 10 - 10, 11:55 م]ـ
اعرف الكثير منهم ولكن لا يجيزون بها.
ـ[حميد الله]ــــــــ[28 - 10 - 10, 11:28 م]ـ
فضلا دلوني كيف أحصل علي الإجازة عن وكالة الشيخ الشيخ محمد زياد التكلة؟(42/380)
طلب إجازة في هذه المتون
ـ[الخطيمي]ــــــــ[11 - 12 - 05, 09:39 م]ـ
السلام عليكم
هل هناك من أحد لديه إجازة في المقدمة الجزرية وتحفة الأطفال في التجويد
وجزاكم الله خيرا
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[11 - 12 - 05, 09:57 م]ـ
اخى الكريم زادك الله حرصا على رضاه فلا يطلب هذا الطلب الا من له اهتمام بكتاب الله ولكن هذا الموضوع خاصة لا ينفع الا مشافهة و جزاك الله خيرا ولا تنسانى من صالح دعائك
ـ[الشهاب أبو اليسر]ــــــــ[22 - 12 - 05, 06:08 م]ـ
لعلك ترجع إلى أصحاب الإجازات في هذا الموقع ففيه الكثير من العلماء الأفاضل الذين معهم الإجازات بهذه المتون وغيرها.
ـ[السنافي]ــــــــ[23 - 12 - 05, 07:16 ص]ـ
السلام عليكم
هل هناك من أحد لديه إجازة في المقدمة الجزرية وتحفة الأطفال في التجويد
وجزاكم الله خيرا
قيل لي إنَّ التحفة ليس للناس إسنادٌ متصلٌ إليها (هناك انقطاع في سندها إلينا) .... للأسف.
و حبذا لو تراجع يا أخي المختصين.
بارك الله فيك.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[26 - 12 - 05, 11:22 م]ـ
أخي الخطيمي، عليك بالشيخ أبي هالة المصري، هو مشارك في هذا الملتقى، يقرأ بالقراءات السبع، و مجاز بالشاطبية و بالتحفة و الجزرية.
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[19 - 01 - 06, 03:15 ص]ـ
عليك بشيخنا ابو الفضل التمسماني الطنجي المغربي لعله يفيدك وهو موجود في الملتقى ايضا
ـ[فيصل الخريصي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 10:11 ص]ـ
وفق الله الجميع
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[25 - 01 - 06, 10:07 م]ـ
أخي الكريم زادك الله حرصا ونفعك بما علمك والمسلمين أجمعين
عليك أخي الحبيب بشيخنا من مقرئين هذا العصر ومن أصحاب الإجازات العالية أبو خالد وليد منيسي السلمي نفعنا الله بعلمه والمسلمين.
وحسب علمي الضئيل أن تحفة الأطفال ليوجد لها سند متصل إلي الشيخ الجمزوري وذلك لأنه لا يعرف اسمه ولكن هناك من يجيز بها إلى شيخه الميهي ذي الكمال وتكون بذلك إجازة بها والله أعلم
وقد أكرمنا الله تعالي بقرائتها وتصحيحها على الشيخ أبو خالد السلمي وأجازنا بها الشيخ الكريم عبد الباسط هاشم إلي الشيخ الميهي
أخوكم أبو إسحاق
سعد رزيقه حسنين
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[26 - 01 - 06, 10:56 م]ـ
تصحيح
أعني أن تحفة الأطفال لايوجد لها سند متصل
معذرة
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[02 - 04 - 06, 04:37 م]ـ
اسانيد المقدمة الجزرية مشهورة في كتب الاثبات. ولكن القران يؤخذ بالتلقي من افواه المشايخ المقرئين.
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[04 - 04 - 06, 02:42 م]ـ
وماذا عن الإجازة في الحديث فهل هي بالتلقي مشافهه؟
وهل يوجد سند متصل في متن البيقونية؟
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[06 - 04 - 06, 03:54 م]ـ
لايحفظ سند متصل للمنظومة البيقونية 0(42/381)
الرجال المعمَّرون وقع بـ 14 واسطة في زماننا؟
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[14 - 12 - 05, 04:26 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وبعد:
فقد اطلعنا في بعض الأثبات والمسلسلات والمعاجم والمشيخات على هذا السند والذي يكثر عند الكثيرين الاعتماد عليه في رواية صحيح الإمام البخاري وأنه أعلى ما وقع لهم على الإطلاق ....
ولذلك أرجو ممن له اطلاع الدخول والتعليق عليه وهل يعرف أحداً من رجاله .....
وإليك السند:
[وبه قال: ............ عن الشيخ المحدث مفتي مكة المكرمة قطب الدين محمد بن أحمد النهروالي، عن والده الشيخ المحدث علاء الدين أحمد بن محمد النهروالي، عن الشيخ المحدث الحافظ نور الدين أحمد بن عبد الله أبي الفتوح الطاووسي، عن الشيخ المحدث المعمَّر بابا يوسف بن عبد الله الهروي الهندي، عن الشيخ المحدث المعمّر محمد بن شاذبخت الفرغاني الفارسي، عن الشيخ المحدث المعمَّر أبي لقمان يحيى بن عمار بن مقبل بن شاهان الختلاني السمرقندي، عن الشيخ المحدث محمد بن يوسف بن مطر الفَرَبْرِي، عن أمير المؤمنين الإمام الحافظ الحجة أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري].
ثم هل يصح الاعتماد على علوِّه.
وهل يعرف هؤلاء الرجال الذين لونت أسماءهم باللون الأحمر.
وهل اعتماد البعض على هذا السند يطعن في صحة معرفتهم بعلوم الحديث من حيث الانقطاع والاتصال.
هذا ما سنصل إليه من خلال بعض المشاركات.
والبحث في ذلك مطروح للوصول إلى أن العلم لا يحيا إلا بين اثنين ...
ـ[المقدادي]ــــــــ[14 - 12 - 05, 12:51 م]ـ
الشيخ الفاضل حسام الدين الكيلاني
سبق و ان سألت شيخنا الفاضل ابوخالد السلمي عن هذا السند فأجاب:
أخي الكريم المقدادي وفقه الله
لقد تجاوزت هذا الإسناد المشهور في الأثبات عن عمد لأنه مسلسل بالمجاهيل
فبابا يوسف الهروي
وابن شاذبخت الفرغاني
ويحيى الختلاني
مجاهيل
وما قيل في تعمير هؤلاء عمرا زائدا عن المعتاد يزيد شأنهم ريبة
والله أعلم بحالهم
فلعل أعلى الأسانيد المقبولة ما أخبرني به مشايخي الأكارم محمد عبد الرزاق الخطيب الدمشقي الصالحي وعبد الرحمن الحبشي وعلوية الحبشي – ثلاثتهم -[1] عن أبي النصر الخطيب [2] عن عبد الله التلي [3] عن عبد الغني النابلسي [4] عن النجم محمد بن البدر محمد بن رضي الدين الغزي [5] عن والده [6] عن جلال الدين السيوطي [7] بمروياته ومنها العشاريات.
وبين السيوطي والنبي صلى الله عليه وسلم فيها عشرة رجال
وبه يصير بيننا وبين النبي صلى الله عليه وسلم سبعة عشر رجلا
ومع البحث ربما وجدت أسانيد مقبولة أعلى وجزاكم الله خيرا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=199611#post199611
ـ[الشهاب أبو اليسر]ــــــــ[22 - 12 - 05, 05:48 م]ـ
شيخنا الفاضل الشيخ حسام الدين الكيلاني.
الرجاء النظر في بريدكم الخاص للضرورة.(42/382)
أرجو ان تدلوني عمن يروي هؤلاء العلماء؟؟
ـ[السيد محمد الديباج]ــــــــ[15 - 12 - 05, 01:35 م]ـ
أرجو من الاخوة المسندين الأفاضل ان يدلونا على مشايخ هؤلاء العلماء في الرواية حيث لم أقف على مشايخهم كما أن لي اتصال بهم في السند وهم:
الشيخ محمود شلتوت.
الشيخ محمد عبد الله فال آد الشنقيطي.
الشيخ محمد الطاهر الصعيدي الادريسي.
الشيخ عثمان محمد المرازقي. نسبة الى المريزيق.
الشيخ محمد بن عبد الحكم عمارة المالكي.(42/383)
الاجازة بتلاوة القرءان الكريم عن طريق الماسينجر أو الهاتف
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[16 - 12 - 05, 02:48 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لا أدرى ان كان هذا جائز ام لا و لكنى سأطرح الفكرة لعلها تلقى القبول من المشائخ الكرام المجازين بالصغرى او بالكبرى أو حتى برواية حفص فقط.
الفكرة هى أن يتكرم أحد المشائخ الفضلاء ممن لديهم اجازة فى القراءات بأن يفرغ نفسه لمدة نصف ساعة أو أكثر أو أقل حسب ما يسمح به وقته و يتفق هو و من يريد القراءة عليه على وقت معين يلتقون فيه عبر الماسينجر و يقرأ الطالب على الشيخ الجزء المقرر و هكذا حتى ينهى الختمة و بعد ذلك يجيزه الشيخ و يمكن استخدام الوسائل المتاحة من ويب كام و غيرها للإطمئنان أكثر و بذا نساعد فى تقريب المسافات و تشجيع المسلمين على حفظ و تلاوة القرءان و خيركم من تعلم القرءان و علمه.
ان لقيت هذه الفكرة القبول من مشائخنا الكرام و الملتقى لا يخلو منهم و على رأسهم فضيلة الشيخ ابوخالد السلمى وليد المنيسى حفظه الله فليعتبرونى أول تلاميذهم.
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
أخوكم /طه الفهد
ـ[ياسر محمود]ــــــــ[16 - 12 - 05, 10:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والله يا أخ طه هى فكرة ممتازة جدا , وأظن أن المشايخ الكرام سوف يقوموا بتنفيذها إن شاء الله,
هكذا ينبغى للدعوة أن تجارى العصر الحاضر وأن تستفد من هذا التقدم فى الإتصالات
ـ[أحمد باحكيم]ــــــــ[17 - 12 - 05, 12:13 ص]ـ
جزاكم الله خيرا لاهتمامكم بالعلم وتلقيه من أهله والحمد لله أنا عندي إجازة في رواية حفص وشعبة عن عاصم
ولكن هناك ملاحظة مهمة جدا وهي أن بعض الأحكام مثل الروم والإشمام (الروم هو الوقف ببعض الحركة والإشمام هو الإشارة بالحركة) وهي تجوز في بعض الحالات كما هو مبين في كتب التجويد والقراءات
فهذه الأحكام لاتستطيع تعلمها إلا أمام الشيخ ,كما لاتنسوا بركة حضور مجالس الذكر
والله من وراء القصد .........
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[20 - 12 - 05, 05:04 م]ـ
ما رأي مشايخنا الكرام؟؟
هل تصح الإجازة في القرآن من خلال المسنجر؟؟
ـ[الخطيمي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 06:21 م]ـ
إخواني الأفاضل إن إجازة القرآن الكريم تختلف عن إجازة الحديث حيث يشترط أن يقرأ الشخص القرآن كاملا من حفظه على شيخه حتى يجيزه ولا يشترط هذا في إجازة الحديث ومع إهمال الإحكام كالروم والإشمام مالذي يظمن لنا أن الشخص الذي يريد الإجازة على الماسنجر يقرأ من حفظه ألا يمكن أنه يقرأ من المصحف ونحن لا ندري.
وشكرا.
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[25 - 12 - 05, 07:05 م]ـ
إخواني الأفاضل إن إجازة القرآن الكريم تختلف عن إجازة الحديث حيث يشترط أن يقرأ الشخص القرآن كاملا من حفظه على شيخه حتى يجيزه ولا يشترط هذا في إجازة الحديث ومع إهمال الإحكام كالروم والإشمام مالذي يظمن لنا أن الشخص الذي يريد الإجازة على الماسنجر يقرأ من حفظه ألا يمكن أنه يقرأ من المصحف ونحن لا ندري.
وشكرا.
جزاك الله خيرا
وما رأي مشايخنا الكرام؟؟
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[17 - 01 - 06, 03:15 م]ـ
ننتظر الإجابة .....
ـ[صخر]ــــــــ[05 - 02 - 06, 07:42 م]ـ
ربما أنه باستخذام الكامرا سيزول الاشكال
ـ[رعد السامرائي]ــــــــ[11 - 02 - 06, 10:33 ص]ـ
الاخوة الافاضل ارى انه لو قرأ القاريء على شيخ متقن برواية من احدى الروايات مع فرشها كاملة ثم احتاج الى الاستزادة بالاسانيدة الموصلة الى هذه الطرق فلا بأس بها وان لم تكن مشتملة على ختم القران كاملا
ـ[أبوعبدالرحمن المياسي]ــــــــ[21 - 11 - 06, 09:58 ص]ـ
وهل يشترط حفظ القرآن كاملاً حتى يجاز؟؟؟
يعني لا تصح الإجازة من دون حفظ؟؟؟
أرجوا الجواب.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[21 - 11 - 06, 11:07 ص]ـ
أظن أن الشيخ أبا خالد السلمي يستعمل هذه الطريقة، والله أعلم
ـ[محمد جمال المصري]ــــــــ[21 - 11 - 06, 05:46 م]ـ
فكرة ممتازة
ولكن كما ذكر بعض الأخوة فإن هناك أمورا تحتاج أن يكون القارىء فيها أم شيخه كالاشمام مثلا بخلاف الروم.
ونأمل أن نرى رأى مشايخنا الكرام
والله أعلم
ـ[محمد بن حسن أبو خشبة]ــــــــ[21 - 11 - 06, 08:52 م]ـ
الشيخ محمد عبد الحميد عبد الله أجاز عن طريق الهاتف
ـ[حامد المدني]ــــــــ[22 - 11 - 06, 02:20 م]ـ
سؤال أطرحه على الإخوة بغية الاستفادة: لو قرأ الإنسان على أعمى كالإمام الشاطبي أو صهر الشاطبي أو الإمام المتولي أو الشيخ الزيات أو الشيخ محمد بن عبد الحميد السكندري ونحوهم ممن ابتلوا بفقد البصر هل سيرى الشيخ الاشمام من تلميذه؟
فما الفرق إذن بين القراءة على أعمى والقراءة عبر وسائل الاتصال الحديثة؟
ثم إن جعلنا مسألة رؤية الشيخ لشفتي تلميذه لازمة لصحة القراءة بحجة رؤيته الاشمام فإننا نفتح باب شر عريض لمن يتصدر لإقراء النساء من الرجال، وربما طلب بعضهم كشف وجه التلميذة بحجة الروم والإشمام، والمعروف أن السماع كاف في الإقراء، وأم الفضل رضي الله عنها سمعت سورة المرسلات من رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة المغرب كما في حديث ابنها عبدالله بن عباس رضي الله عنهما، ولا أظن أن أحدا يستطيع الطعن في سماعها هذا منه صلى الله عليه وسلم والله أعلم
وجهة نظر تحتمل الصواب والخطأ، أردت الاستفادة من الإخوة ليس إلا.
أما بالنسبة لمسألة القراءة نظرا من المصحف فقد أجاب عنها الإمام االسيوطي رحمه الله في الإتقان فليرجع إليه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/384)
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[22 - 11 - 06, 07:43 م]ـ
نعم أيها الإخوة الأحبه
أن فضيلة الشيخ أبو خالد وليد المنيسي والشيخ محمد عبد الحميد والشيخ عبد الباسط هاشم حفظهم الله تعالى يجيزون عبر التليفون ودون اشتراط للحفظ وذلك حين التأكد من صحة تجويد الطالب ومعرفتهم به وكذلك استأناسا والله أعلم بقراءته على مشايخ أو شيخ من قبل
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[22 - 11 - 06, 09:34 م]ـ
ليتنا أحد المشايخ الفضلاء يتبرع لإقراء من يريد القراءة عبر الماسنجر
وشكرا
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[23 - 11 - 06, 10:19 ص]ـ
ودون اشتراط للحفظ وذلك حين التأكد من صحة تجويد الطالب ومعرفتهم به وكذلك استأناسا والله أعلم بقراءته على مشايخ أو شيخ من قبل
بل الحفظ مشترط، لا ينبغي التساهل بإجازة من لا يحفظ القرآن، ولكن غاية ما في الأمر أن من تأكدنا من كونه حافظا، وقرأ من حفظه ختمة وأجيز بها، ثم رغب في قراءة ختمة ثانية من المصحف ليكون أيسر عليه وأسرع في القراءة ونحو ذلك، فهذا قد يتساهل معه على مضض.
ـ[عمر فولي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 03:33 م]ـ
السلام عليكم
كيف يجاز القارئ وهو لا يحفظ القرآن؟
لا شك هذا تساهل كبير سيؤدي بالتأكيد إلي قلة الحفظة لكتاب الله. كما كانت القراءة من المصحف في صلاة التراويح ـ بصرف النظر عن الصحة وعدمها ـ أدي إلي ترك السنة في الإمامة حيث يقدمون الأفضل صوتا علي الحافظ، وأصبح الاهتمام بتحسين الصوت والأداء أولي الاهتمامات بدلا من حفظ القرآن.
وهذا التساهل يفعله بعض الشيوخ مع كبار السن البارعين في القراءة .. وهي مسألة تقديرية بالنسبة لكبار السن من الشيخ.
والذي لا يحفظ القرآن الخطأ أقرب إليه من الحافظ.
والسعي خلف الإجازات أصبحت موضة مع ترك الاهتمام بالإجادة، ولكن الناس أصبحوا يبحثون عن المجيد بعدما كثر أصحاب الأسانيد، فلا يضرك إن تعلمت بالطريقة الصحيحة سند أو غيره.
والسلام عليكم
ـ[عمر فولي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 03:40 م]ـ
السلام عليكم
كيف يجاز القارئ وهو لا يحفظ القرآن؟
لا شك هذا تساهل كبير سيؤدي بالتأكيد إلي قلة الحفظة لكتاب الله. كما كانت القراءة من المصحف في صلاة التراويح ـ بصرف النظر عن الصحة وعدمها ـ أدي إلي ترك السنة في الإمامة حيث يقدمون الأفضل صوتا علي الحافظ، وأصبح الاهتمام بتحسين الصوت والأداء أولي الاهتمامات بدلا من حفظ القرآن.
وهذا التساهل يفعله بعض الشيوخ مع كبار السن البارعين في القراءة .. وهي مسألة تقديرية بالنسبة لكبار السن من الشيخ.
والذي لا يحفظ القرآن الخطأ أقرب إليه من الحافظ.
والسعي خلف الإجازات أصبحت موضة مع ترك الاهتمام بالإجادة، ولكن الناس أصبحوا يبحثون عن المجيد بعدما كثر أصحاب الأسانيد، فلا يضرك إن تعلمت بالطريقة الصحيحة سند أو غيره.
والسلام عليكم
ـ[أبوعمرو الدانى]ــــــــ[04 - 02 - 07, 07:11 ص]ـ
خيركم من تعلم القران وعلمه
ـ[خالد درباني]ــــــــ[30 - 06 - 07, 06:12 م]ـ
صدق الشيخ أبو خالد السلمي فالحفظ مشترط عند المشايخ، ولكن بعض من المشايخ اذا تأكد ان الطالب حافظ، و رغب هذا الأخير في قراءة ختمة ثانية من المصحف ليكون أسرع في القراءة ونحو ذلك، فقد يتساهل معه بعض المشايخ في ذلك على مضض.
أما الاجازة من المصحف من غير حفظ فقد اجازه بعض اهل العلم كالامام السيوطي في الاتقان، ولكن بشرط ان يذكر ذلك في الاجازة انه غير حافظ، وانما اجيز قراءة من المصحف، وليس له ان يجيز غيره ...... والله اعلم
ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[01 - 07 - 07, 11:35 ص]ـ
أنا أعلم أخ حصل علي اجازة وكان في مصر والشيخ في السعودية عن طريق الهاتف ولكنه حافظ للقران
ـ[الدكتور صالح محمد النعيمي]ــــــــ[05 - 07 - 07, 09:38 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الاحباء الافاضل أًَُساندُ ما قاله الاخ الشيخ رعد السامرائي لان في الاخذ عن الشيخ بركة لا يعلم بها الا الله عز وجل ثم بعد ذلك تتوالا الاجازات عليك لانك تُعرَف عند الملأ بانك قرءت على يد شيخ مجاز.
وان شاء الله تعالى سوف انشر على هذا الموقع العتيد بحث بعنوان: (حكم تعاطي الاجازات عبر شبكة المعلومات)
اخوكم المحب الدكتور صالح محمد النعيمي
ـ[مؤمن بن حنفي بن محمود الاثري]ــــــــ[08 - 07 - 07, 06:19 م]ـ
انا بفصل الله من حفاظ كتاب الله واريد اجازة
وجزاكم الله كل خير
والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[10 - 07 - 07, 02:14 م]ـ
جزيت خيرا شيخنا أبو خالد
وهو كما قلت إن شاء الله
أبو إسحاق
خويدم ومحب القرءان والسنة
ـ[محمد الطبنى]ــــــــ[31 - 07 - 07, 09:19 ص]ـ
لن يصلح آخر هذه الأمة الا بما صلح به أولها
كل خيرٍ فى اتباع من سلف
وكل شرٍفى ابتداع من خلف
ـ[الدكتور صالح محمد النعيمي]ــــــــ[01 - 08 - 07, 12:58 م]ـ
الاخوة الكرام يا رعاكم الله، واحسن اليكم.
الاجازة لكل من يحفظ وماهر بالقراءة، وكذلك من كان غير حافظ بشرط المهارة في الاداء، لان الحافظ وغير ماهر لا يُجاز، لان العبرة بالمهارة لا بالحفظ ......... والله اعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/385)
ـ[أبوشمس الدين]ــــــــ[02 - 10 - 07, 07:27 م]ـ
[والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه]
ـ[ثامر فاضل المحمود]ــــــــ[23 - 10 - 07, 12:10 م]ـ
الحفظ ليس شرطاً في إجازة تلاوة القرآن الكريم، لكن الحفظ مع اتقان الأحكام أفضل.
ولا تصح الإجازة بالتلاوة إلا بعد التلقي من شيخ ماهر متقن، لأن تعلم التلاوة بالتلقي مشافهة.
ويجوز الأخذ من شيخ أعمى لكنه متقن، كما أن سماع الصوت ليس له علاقة بكشف الوجه عند تعليم النساء، مع العلم أن هناك نساء يتصدرن لتعليم أمثالهن.
وإجازة المشايخ عبر الهاتف لعلمهم بالآخذ من أنه قد أكمل القراءة عند أحد المشايخ، والله أعلم.
وكلام الدكتور صالح النعيمي والسامرائي هو الصحيح.
ـ[عزالدين الثاني]ــــــــ[01 - 06 - 08, 01:09 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جازاكم الله خيرا ونفع بكم.ارجوا اجازة منكم في القران الكريم انا من حفاظه ومدرسيه ,ولكن لا سند لي ,وهذا امر عام في منطقتنا ,ارجوا النفع والله من وراء القصد ,
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[02 - 06 - 08, 01:05 ص]ـ
أظن أن هذا من العبث ومن الشهوة وحب الظهور فماذا يعني أخذك الإجازة من شيخ وأنت لم تقرأ عليه وكذلك لا أرى أن الإجازة بالكتب الحديثية وغيرها يفيد إلا بالقراءة على الشيخ أي لا بد من السماع والله أعلم أقول لا يفيد ولا أقول لا يصح فلينتبه
فليراجع كل منا نيته لماذا يأخذ الإجازة في القرآن أو الحديث هل ليشار إليه أنه من أصحاب الإجازات أم لأنه يريد أن يقرأ كلام ربه وكلام نبيه دون لحن
ويكون ممن قال العلماء فيهم كفى بالمرء شرفا ان يكون اسمه أدنى سلسلة أسماها اسم رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا بد لطالب العلم من رحلة
ـ[علي بن عبد القادر]ــــــــ[03 - 06 - 08, 12:03 ص]ـ
فليراجع كل منا نيته لماذا يأخذ الإجازة في القرآن أو الحديث هل ليشار إليه أنه من أصحاب الإجازات أم لأنه يريد أن يقرأ كلام ربه وكلام نبيه دون لحن
ويكون ممن قال العلماء فيهم كفى بالمرء شرفا ان يكون اسمه أدنى سلسلة أسماها اسم رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا بد لطالب العلم من رحلة
الأكيد أن منا من يريد الثانية، فهل غلق الباب في وجهه من الدين القويم؟
أريد أن أوضح شيئا، وهو أن الكثير من الأخوة لا يستطيع الرحلة وفي نفس الوقت لا يوجد في مدينته ولا فيما قرب منها من المدن التي في حدود طاقته من يظبط عليه كلام الله عز وجل أفلا تشفع له هذه العلة في ضبط القرآن باستعمال هذه التقنيات الحديثة، هب ياأخي أنك مصاب بمرض يلازمك ويمنعك من السفر وترى الناس تتقدم في طلب العلم بواسطة الرحلة ومجالسة الشيوخ والعلماء والمزاحمة بالركب وأنت لا تقدر على ذلك و آتاك الله من الذكاء والحرص على طلب ما لم يوت أقرانك وأقعدك المرض عن الرحلة ماذا يكون شعورك وأنت تقرأ هذه المداخلات التي تمنع الإجازة بالهاتف أو بغيره.
اللهم ارزقنا الانصاف والعدل في القول والعمل.
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[03 - 06 - 08, 12:10 ص]ـ
أخي بارك الله فيك هذه حالة استثنائية وليست عامة حتى تعمم
اللهم اشف المسلمين
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[04 - 06 - 08, 04:30 م]ـ
اللهم احفظ علمائنا وانفعنا بعلومهم
ـ[هيثم البخاري]ــــــــ[25 - 07 - 08, 06:02 م]ـ
الاخوة الافاضل ابحث عن شيخ يمكننا القراءة عليه من خلال الماسنجر واخذ اجازة عنه
للمراسلة على البريد abohamamwww@yahoo.com
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[19 - 08 - 09, 04:20 م]ـ
بارك الله فيكم
الاخوة الكرام يا رعاكم الله، واحسن اليكم.
الاجازة لكل من يحفظ وماهر بالقراءة، وكذلك من كان غير حافظ بشرط المهارة في الاداء، لان الحافظ وغير ماهر لا يُجاز، لان العبرة بالمهارة لا بالحفظ ......... والله اعلم
بل بهما جميعا و الله أعلم لأنه كما ذكر الشيخ عمر فولى حفظه الله أن الذي لا يحفظ القرآن الخطأ أقرب إليه من الحافظ.
ـ[أبو محمد الجعفري]ــــــــ[19 - 08 - 09, 06:22 م]ـ
السلام عليكم أيها الأحبة
يعتبر برنامج المحادثة الشهير اسكايب من أفضل وسائل المدارسة عبر الإنترنت حيث تتصل مجانا من جهازك بأي مشترك آخر بالصوت والصورة وقد استخدمته للمدارسة مع العديدة من الإخوة وهو مجاني بين المشتركين ويمكن تحميله من موقعه:
www.skype.com (http://www.skype.com/)
والمحادثة عبره مباشرة وليست تسحيلا ثم إرسال كالمسنجر وغيرها مع إمكانية اشتراك مجموعة في الحوار المباشر
ـ[أبومريم المصري]ــــــــ[21 - 08 - 09, 03:47 ص]ـ
تناول تلك القضايا و غيرها كتاب (الإجازات و الأسانيد القرآنية في سؤال و جواب) لفضيلة الشيخ حسن بن مصطفى الوراقي حفظه الله و نفع به، و إن تيسر إن شاء الله سأنقل لكم بعض النقولات من الكتاب، وفقكم الله و نفع بكم.
ـ[محمد محمد الهاشمي]ــــــــ[22 - 08 - 09, 08:45 ص]ـ
ماذكره الشيخ المنيسي حفظه الله هو ما عليه غالبية أهل القرآن، فالحفظ شرط أكيد، أما الوسيلة فلا مانع من النت كصلة ووسيلة للتواسط بين الشيخ وتلميذه والله أعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/386)
ـ[أبومريم المصري]ــــــــ[03 - 09 - 09, 08:03 ص]ـ
تناول تلك القضايا و غيرها كتاب (الإجازات و الأسانيد القرآنية في سؤال و جواب) لفضيلة الشيخ حسن بن مصطفى الوراقي حفظه الله و نفع به، و إن تيسر إن شاء الله سأنقل لكم بعض النقولات من الكتاب، وفقكم الله و نفع بكم.
الحمد لله على التيسير، قال الشيخ حفظه الله ص: 84، 85
* وأما شروط الإجازة فهي:
1 - حفظُ القرآن الكريم كاملًا، حفظًا مُتقنًا؛ وذلك لأن رجال السند قد وَصَلَنا القرآنُ عن طريقهم، وكل واحدِمنهم قرأ على شيخه غيبًا من حفظه، من مشايخنا إلى رسول الله?فالسند مسلسلبالقراءة عن ظهر قلب.
ومن يقرأُ من المصحف في هذه الأيام دون أن يحفظ غيبًا، ثميريد إجازة في القرآن، فقد خالف هيئة التلقِّي التي وصلنا القرآن بها، وهي: التسلسل بالقراءة عن ظهر قلب، مع الضبط والإتقان في التجويد.
فالقراءةبالنظر في المصحف، وإن كانت مضبوطة مع التجويد، لكن ينقصها التلقي عن ظهر قلب، حتى يبقى جميع السند مسلسلًا بهذه الصفة.
ومن قرأ من المصحف نظرًا مع التجويدالكامل، ثم أراد منا إجازةً، فلا بأس أن نعطيه (شهادة في تجويد القرآن) نبينفيها بأن فلانًا قد قرأ القرآن الكريم كلهُ نظرًا من المصحف مع التجويد الكامل، والضبط التام، نشهد له بذلك، ونسأل الله تعالى أن يوفِّقه لحفظ القرآن عن ظهر قلبٍليتلقى عن ظهر قلب ([1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=1103462#_ftn1)).
وذلك حتى نميِّز بين مَن تلقَّى القرآن عن ظهر قلبٍ، وبين مَن قرأ نظرًامن المصحف، وليبقى للإجازة ميزتها وقدرها.
(1) سيأتي الكلام على حكم القراءة من المصحف للحصول على الإجازة ضمن الأسئلة والأجوبة.
________________
و قال ص: 167، 168
س24: ما حكم مَن يقرأ على شيخه من المصحف سواء كان حافظًا للقرآن أم لا، ثم يأخذ الإجازة؟
القراءة نظرًا في المصحف - وإن كانت مضبوطة مع التجويد- ينقصها التلقي عن ظهر قلب حتى يبقى جميع السند مسلسلا بهذه الصفة، والأصل أن الطالب يعرض القرآن الكريم كله على شيخه حفظًا عن ظهر قلب؛ والعرض من المصحف وإن جوَّزه بعض العلماء؛ كالسيوطي ([1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=1103462#_ftn1)) ؛ ولكن هذا الأمر فتح الباب على مصرعيه، فأصبح الذي يقرأ من المصحف يستوي مع من يقرأ من حفظه فضلًا عن الاستواء في السند عن الشيخ.
قال الدكتور/ محمد بن فوزان - حفظه الله - ([2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=1103462#_ftn2)) :
والذي يظهر لي - والله أعلم - جواز هذا النوع من الإجازات بشروط هي:
1 - عدم قدرة القارئ على الحفظ.
2 - الإفادة في الإجازة بأنه أجيز بقراءته من المصحف مباشرة.
3 - يُمنع المجاز بهذه الطريقة من إجازة غيره، فهي له بمثابة إجازة خاصة.
4 - عدم فتح هذا النوع من الإجازة أمام عامة الناس والضرورات تقدر بقدرها.
أقول: وبعضهم قال: إذا أراد أن يقرئ أحدًا فلْيُقْرِئْه من المصحف كما قرأ هو على شيخه.
وأخبرني الشيخ الدكتور يحيى الثمالي - حفظه الله -:أن التوسع في هذا الأمر فيه مفاسد، منها:
- تزهيد الطلَّاب في حفظ القرآن عن ظهر قلب، واستواء الحافظ وغيره في الإجازة كما أشرت إليه سابقًا. والله أعلم.
###
(1) الإتقان (1/ 131).
(1) إجازات القراء ص 59.
_____
انتهى.
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[03 - 09 - 09, 04:09 م]ـ
الاخوة الكرام يا رعاكم الله، واحسن اليكم.
الاجازة لكل من يحفظ وماهر بالقراءة، وكذلك من كان غير حافظ بشرط المهارة في الاداء، لان الحافظ وغير ماهر لا يُجاز، لان العبرة بالمهارة لا بالحفظ ......... والله اعلم
نعم يا فضيلة الدكتور و هذا ما تعودناه من مشايخنا في العراق فالشيخ يسمع من الطلاب دون أن يطلب منهم الحفظ
و أنا معك في أن العبرة بالمهارة لا بالحفظ - و إن كنانت موافقتي لاقيمة لها بجانبكم - و لكنني أحببت أبدي ذلك
و الله أعلم
ـ[طه بن إبراهيم]ــــــــ[21 - 10 - 09, 02:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ونفع الله بكم
وأرجوا منكم إذا بدأ هذا الأمر أن تبلغونى حتى لو على الخاص لأهمية هذا الأمر.
وللعلم أحمد الله أنى مجاز من أحد مشايخ المنصوره عندنا وهو متوفى منذ أربعة سنوات ولكن أرغب فى تجديد السند أو فى إثراء السند لعله يعلوا شيئا ما والله الموفق. وأنا لا أريد سندا فى غير حفص.
فمن كان عنده من الإخوه مقدره على ذلك فليساعدنا جزاكم الله خيرا
إيميلى هو
ZAMZAM_NET2010@YAHOO.COM
وكذلك
ZAMZAM_NET2010@SKYBE.COM
ـ[رامى محمد]ــــــــ[21 - 10 - 09, 05:12 م]ـ
أعرف شيخًا أخذ إجازته من شيخه وهو متقن التجويد لكن ليس بحافظ، وهكذا كتب الشيخ فى الإجازة أنها إجازة تلاوة وليست حفظ أو نحو ذلك.
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[30 - 12 - 09, 01:41 ص]ـ
يرفع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/387)
ـ[أبو هريرة ربيع العلالي]ــــــــ[13 - 05 - 10, 09:08 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد المصرى أبو عبد الله]ــــــــ[13 - 05 - 10, 09:17 م]ـ
يجب على الاخوه أولا أن يتفقوا على حكم هذه الاجازه أولا قبل أن يأتى أحد الاخوه فيقول أريد أن أقرأ على فلان
فأنا أرى أن هذه المسأله لم تضبط الطبط الذى تصح له لأكرمكم الله
فعليكم أن تضبطوها أولا ثم أذا انتهيتم الى جواب يطمئن اليه القلب فلا بأس أن نعرض ذلك على المشايخ
أعانكم الله و ووفقكم سددكم
الله امين
أبو عبد الله المصرى
عفا الله عنه
ـ[أحمد المصرى أبو عبد الله]ــــــــ[13 - 05 - 10, 09:18 م]ـ
أنا أرى أنه على الاخوه أن يضبطوا المسأله أولا ثم تعرض على المشايخ
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[16 - 05 - 10, 06:06 ص]ـ
ورد في الملتقى السلفي
المنتدى: منتدى خاص بـ د/ أحمد عبد الفتاح & د/ أمجد أحمد
هذا الكلام القيم
الإجازة من المصحف
وأما الإجازة من المصحف فالأصل في عرض القرآن الكريم أن يكون حفظاً عن ظهر قلب، ولم يكن عرض القرآن الكريم من المصحف من عمل السابقين، والذي يظهر لنا -والله أعلم -جواز هذا النوع من الإجازات وقد نص السيوطي في الإتقان في المجلد الأول صفحة 131 طبعة الحلبي إلى جواز ذلك. وهكذا تلقيته عن شيوخي من أهل الشام حيث تم العمل في هذه المدرسة الشامية أن يقرأ القارئ ختمة كاملة من المصحف ليجاز بكتاب الله أولاً ويتم في هذه الختمة تصحيح المخارج والصفات والحركات ثم بعد ذلك يقرأ الطالب ختمة كاملة ثانية غيبا من أول القرآن لآخر دون خطأ أو خروج عن الصوت العربي الفصيح بالسند وفي آخر هذه الختمة الثانية يعطى الطالب السند كاملا بالشرط المعتبر عند شيوخ الأداء
وقيل من شروط الإجازة القرآنية بالنظر في المصحف:
أولاً: عدم قدرة الطالب على حفظ القرآن الكريم.
ثانيا: إتقان الطالب وضبطه.
ثالثاً: الإفادة في الإجازة بأنه أجيز بقراءته من المصحف مباشرة. والبعض لا يشرط الأخير الثالث.ومدارس الأسانيد والإجازات القرآنية في الوقت المعاصر ثلاثة (مدارس مصرية وحجازية وشامية) وطريقة المدرستين المصرية والحجازية واحدة أن تقرأ القرآن غيبا لتجاز بكتاب الله بالشرط المعتبر وطريقة المدرسة الشامية وهي أن تقرأ من المصحف ختمة كاملة نظرا وتحصل على الإجازة ثم تقرأ مرة ثانية ختمة أخرى غيبا لتحصل على السند وهي من أفضل المدارس بلا شك لعرض القرآن مرتين على الشيخ المتقن الضابط وصرح فضيلة الشيخ أيمن رشدي سويد عندما سئل عن هذه النوع من الإجازة فقال تجوز ولا يرى فيها بأسا. أ. هـ.
وقد ذكر الإمام السيوطي خلاصة القول في الإتقان الجزء الأول ص 291 فقال (وأما القراءة من الحفظ فالظاهر أنها ليست بشرط، بل يكفي ولو من المصحف) أ. هـ.
قلت: وليس معنى هذا التساهل بل هناك قواعد وضوابط فمن يقرأ القرآن من المصحف لا بد أن يكون متحققًا بالأحكام التجويدية متقنًا لها؛ فكما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الفقه: (من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين) ولم يقل يحفظه الدين، فهو القائل أيضًا: (خيركم من تعلم القرآن وعلمه) ولم يقل حَفِظَ القرآن وحفظه. وكم من حافظ للقرآن لا يتقن الأحكام ويخطأ أخطاءًا فادحة؛ فهذا لو ختم عليّ ألف ختمة ما أعطيته إجازة حتى يتقن الأحكام، ومن الناس من يتقن الأحكام ولا يستظهر القرآن كله، ولكن مع حسن الأداء والإتقان للمخارج والأحكام أجيزه وأنا مطئن القلب قرير العين بما رأيت من نبوغة وفهم؛ فالمدار أولا وأخيرًا على الأحكام.
فإذا فهم الطالب الآية يستحيل أن ينصب مرفوعًا أو يرفع منصوبًا مع تذكير الشيخ له بكل مقطوع و موصول بها و تاء أنثى لم تكن تكتب بها، فلا مانع لهذا وأمثاله أن ينال الإجازة بالقراءة والإقراء في أي مكان حل وأي قطر نزل، وإذا أخطأ الشيخ أو الطالب فليس عيبًا أن يتحقق من المصحف؛ فالعلم - كما علمنا مشايخنا - شيخ وتلميذ وكتاب.
قاله: راجي عفو ربه: إسماعيل الشرقاوي المجاز بالقراءات العشر وكتب السنة بالديار المصرية،
أستاذ القرآن الكريم بالأزهر الشريف ومعهد الدعوة والدراسات الإسلامية.
elsharkawe1427@hotmail.com
elsharkawe1427 على سكاي بي
0120426105
بعض ما يسر الكريم:
http://saaid.net/book/open.php?cat=2&book=6410
http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=6807
ـ[أبو إلياس طه بن إبراهيم]ــــــــ[26 - 05 - 10, 07:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا
الشيخ اسماعيل الشرقاوى حفظك الله
هل لنا ان نطلب منكم القراءة عليكم للإجزاة ان شاء الله وبالشروط التى تشترطون - عن طريق الماسنجر - وبحمد الله نحن مجازون فى حفص على الشيخ أحمد شاكر بدوى رحمه الله (المنصوره)
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[26 - 05 - 10, 09:45 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا، وأهلا بكم. معكم البريد ومعرف السكاي بي،
خيركم من تعلم القرآن وعلمه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/388)
ـ[لطفي مصطفى الحسيني]ــــــــ[04 - 10 - 10, 12:13 ص]ـ
انحرف الموضوع عن أصله،
القضية المعروضة الإجازة عن طريق الانترنت، لا اشتراط الحفظ للإجازة
وليت صاحب الموضوع يحدثنا عن قراءته على الشيخ المنيسي وأظنها تمت بهذه الصفة
ـ[لطفي مصطفى الحسيني]ــــــــ[04 - 10 - 10, 12:18 ص]ـ
وليت الشيخ الحبيب أبا خالد يتحفنا برأيه في المسألة فيكون كجهينة قطعت قول كل خطيب،
أسأل الله أن يحفظه وينفع به المسلمين
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[07 - 10 - 10, 09:35 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم وتقبل منكم أجمعين والأمر والله أعلم فيه سعة وفيه من نشر العلم في بقاع الأرض المترامية حيث يكون هناك من لايستطيع السفر وتحمل أعبائه للقراءة على الشيخ أو لقائه وقد كتب شيخنا بدر بن علي العتيبي حفظه الله ونفع به هذه المقالة واردت ان ينتفع بها إخواني والله تعالى أعلى وأعلم:
الإجازة والسماع عبر الهاتف والانترنت: صحيحة مقبولة.
سألني سائل بأن أحد المشايخ الفضلاء أجازه عبر الهاتف، وكاتب بعضهم عبر الانترنت فأجازه، فهل يصح هذا النوع من الإجازة؟.
والجواب: أن يقال أن هذا مبني على اشتراط الرؤية في السماع، وقد اشترطه شعبة بن الحجاج، وقال: إذ حدثك المحدث ولم تره، فلا ترو عنه، فلعله شيطان قد تصور في صورته.
وهذا القول خلاف ما ذهب إليه الجمهور من صحة ذلك، وقد أنشد العراقي في ألفيته قوله:
وإن يحدث من وراء سترِ ***** عرفته بصوتٍ أو خبرِ
صح، وعن شعبة لا ترو، لنا **** (أن بلالاً) و (حديث أمنا).
والمعنى: أن من يحدث من وراء ستر من حيث لا يرى، وقد عرف صوته مباشرة، أو دلك عليه الثقة، فإنه يصح وقد خالف شعبة وقال لا ترو بذلك، ولنا: حديث (أن بلالاً يؤذن بليل) فاعتد الناس بأذانه وهم لا يرونه، اكتفاءً بمعرفة صوته، وكذا يدل عليه (حديث أمنا) عائشة رضي الله عنها، فقد كان الرجال يرتادونها لأخذ الحديث وهي تحدثهم من وراء حجاب، وغير ذلك من الأدلة، واحتمال تكلم الشيطان على لسان المحدث بعيد، بل هو وارد حتى مع الرؤية كما يدل على ذلك حديث (الغرانيق) على فرض صحته، ولكن هذا احتمال بعيد، وحمل بعضهم قول شعبة على ما إذا كان يجهل صوته، أو احتجب من غير عذر.
فإن قيل هذا في السماع لا في الإجازة؟.
قيل: لا فرق بينهما، فالإجازة تثبت بالمشافهة والمكاتبة، وسائر صور الإقرار، كما أن السماع وإقرار الموافقة على التحديث يكون بهذا كله من سكوته أو إشارته أو كتابته، فسكوت الشيخ والقارئ يقرأ، وإشارته له بالصحة، وكتابته له بسلامة ما قرأ، كله مما يثبت به السماع، وكذلك الإجازة.
فإن قيل: فها هو في السماع والإجازة قد عرف صوته فقبلناه، وهذا في الهاتف أيضاً وفي غرف (البالتوك!!)، فكيف يقبل من لا صوت بينهما ولا خطّ معروف عبر شاشات الإنترنت إذا كانت مكاتبةً؟
قيل: أن الضابط في هذا كله القرينة الثابتة على معرفته، فقد يعرفه بصوته، وقد يعرفه بشخصه وهو يتكلم لا بصوته، وقد يعرفه بخطه وخاتمه كالمكاتبة والوجادة وإن لم ير شخصه أو يسمع صوته، وهكذا اليوم عبر الإنترنت: فإذا وجد قرينة قوية تدل على أن المذكور هو الشيخ المراد، فأجاز بما عنده فإنها تحمل على ذلك، والقرائن في ذلك عدة.
وعلى هذا فما هي صيغة التحمل، وكيف يقال في الأداء عند ذلك؟.
الجواب: أن أهل العلم عندما فرّقوا بين ألفاظ التحمل والأداء إنما ليتعين نوعه، إذ أن طرق التحمل كثيرة، فإن كان سماعاً عبر الهاتف البالتوك: قال أي لفظٍ من ألفاظ السماع المشهورة كسمعت وحدثني ونحوها ويضيف بياناً لذلك عبر الهاتف أو المسجل أو البالتوك، ولا غضاضة في التلفظ بهذه المسميات، بل هو من تمام التحري والتثبت، وإن كانت إجازة أداها بصيغ الإجازات كأخبرنا ونحوها ثم يبين نوع ذلك كما سبق، هذا والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
وكتب: بدر بن علي العتيبي
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 05:14 ص]ـ
جزاكم الله خيرا. وأرجو من طلاب العلم الكرام أن يكون السعي إلى العلم كالسعي إلى الإجازة. فلا يمنعن أحدكم مجالسة عالم والافادة منه أن ليس معه إجازة؛ فكم من علماء كبار لا يحملون إجازة وأفاض الله عليهم من العلم الشيء الكثير. بارك الله فيكم وجعلني وإياكم على هدي الحبيب صلى الله عليه وسلم قولا وعملا، ظاهرا وباطنا. والحمد لله رب العالمين.
ـ[المسلمة لله]ــــــــ[21 - 10 - 10, 04:28 ص]ـ
هل فضيلتكم تقرا الاخوات عبر الاسكاي بي
ام هناك مانع في ذلك
ـ[ندا عبد الرحيم]ــــــــ[29 - 10 - 10, 05:07 م]ـ
بارك اله فيكم
هذه فكرة رائعة
وسوف تلقى الكثير من القبول
ـ[أبو إلياس طه بن إبراهيم]ــــــــ[30 - 10 - 10, 07:39 ص]ـ
الشيخ اسماعيل الشرقاوى يقرىء من يريد عبر الإسكاى جزاه الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/389)
ـ[أبو حفص الشاطي]ــــــــ[03 - 11 - 10, 09:02 م]ـ
للرفع
ـ[عبد الله البريطاني]ــــــــ[04 - 12 - 10, 08:19 م]ـ
بالله عليكم لو كان في هذا سعي حثيث، لأن المقرئين يعزّون علينا هنا في أوروبا وحتى في بريطانيا برغم وجود جالية لا بأس بها من المسلمين، إنما المتقنون قلة. جزاكم الله خيراً
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[22 - 12 - 10, 08:20 م]ـ
أخي عبد الله إذا فتحت غرفة عبر السكايب أو الياهو أو اي ماسنجر وجمعت مجموعة من الإخوة أقرأهم إن شاء الله تعالى وممكن أن تتسع الجلسة لمن لايتحدث العربية ويستطيع القراءة جيدا وكذلك إذا رايتم ميعاد آخر للإخوات ماعندي مانع لكن لابد من مناسبة الوقت بيني وبينكم بين أمريكا وأوروبا فهناك فرق ساعات كثيرة وأنا خادم للقرآن ومن يريد أن يتعلم فسنتعلم جميعا
والله المستعان ووالله ماحملني على هذا إلا حديث (خيركم من تعلم القرآن) ثم كلامكم بأن المقرئين يعزون عندكم
ـ[عبد الله البريطاني]ــــــــ[22 - 12 - 10, 11:21 م]ـ
أخي عبد الله إذا فتحت غرفة عبر السكايب أو الياهو أو اي ماسنجر وجمعت مجموعة من الإخوة أقرأهم إن شاء الله تعالى وممكن أن تتسع الجلسة لمن لايتحدث العربية ويستطيع القراءة جيدا وكذلك إذا رايتم ميعاد آخر للإخوات ماعندي مانع لكن لابد من مناسبة الوقت بيني وبينكم بين أمريكا وأوروبا فهناك فرق ساعات كثيرة وأنا خادم للقرآن ومن يريد أن يتعلم فسنتعلم جميعا
والله المستعان ووالله ماحملني على هذا إلا حديث (خيركم من تعلم القرآن) ثم كلامكم بأن المقرئين يعزون عندكم
جزاك الله خيراً أخي أبا إسحاق
سأعمل على التنسيق بحول الله ومن ثم أتواصل معك
ـ[أم الفضل السلفية]ــــــــ[22 - 12 - 10, 11:39 م]ـ
بشرى لكم:
افتتاح (مقرأة التيسير) الإلكترونية لإقراء القرءان الكريم ( http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=232581)(42/390)
الامام العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ
ـ[المقدادي]ــــــــ[16 - 12 - 05, 06:04 م]ـ
بقلم حفيده الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ
((الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من أهل العلم: يهدون من ضل إلى الهدى ويبصرونهم من العمى، ويحيون بكتاب الله الموتى، فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه وكم من ضال تائه قد هدوه فما أحسن أثرهم عل الناس وما أسوأ أثر الناس عليهم.
وصلى الله على نبينا محمد المجتبى الأمين وآله وصحبه وسلم تسليمًا.
أما بعد: فإن الحديث عن العلماء – تبصيرًا بسيرهم، وتعريفًا بحياتهم، ونشرًا لفضائلهم، وإذاعة لمناقبهم – مما ينفع الأمة أكبر النفع، لأن فيه وصلَ الحاضر بالماضي، وحثَّ المتأخر على الاقتداء بسجايا الخير التي تحلوا بها، وفيه معرفة طلبة العلم بحال علمائهم وسيرتهم وفقههم وعلمهم وتقواهم وصلاحهم فينهلوا مما نهل منه أولئك العلماء حتى يلحق الركب بالركب ويقعَ الحافِرُ على الحافر، وفيه تعريف أجيال الأمة المتلاحقة بأن أمتهم ودعوتهم ما وصلت إلى علو الشأن إلا بتوفيق الله وإعانته ثم بجهد وعمل بذله من تقدمهم فإن تواصل العمل تواصلت الريادة، وإلا فالنقص ثم الزوال، وفي الكلام عن العلماء فوائد لا تحصى في مثل هذه المقدمة.
من أولئك العلماء العاملين، والجهابذة المحققين والأئمة المجاهدين الذين أثروا في حياة بلادنا والناس تأثيرًا، تعليمًا ودعوة، وقيادة وقدوة: العلامة الإمام محدث الفقهاء، وفقيه المحدثين، وداعية التوحيد مفتي الديار السعودية الشيخ محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن الإمام شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب التميمي النجدي.
?مولده – نشأته – أسرته:
ولد الشيخ رحمه الله في حي دخنة من مدينة الرياض في شهر الله المحرم سنة 1311هـ، وأخواله الهلالي أسرة تسكن عرقة، نشأ هذا المولود في بيئة ومجتمع زكي، فأبوه وأعمامه أهل علم ودعوة وجهاد وصف ذلك الشيخ عبد الله بن بسام فقال: " كان مولده في بيت علم وفضل وزعامة دينية، فنشأ على عادة أهله وآبائه محبًا للعلم طموحًا إلى الفضل ".
وينشأ الناشئ يقتبس من أخلاق وأوصاف من حوله، فوالد الشيخ هو الشيخ الورع إبراهيم ابن عبد اللطيف قاضي مدينة الرياض، وله رسائل وفتاوى، كان رحمه الله متميزًا بالعدل الظاهر في قضائه ومقابلة الخصوم، وكان ناظمًا للشعر مجيدًا له كأبيه عبد اللطيف.
وأما أعمام الشيخ محمد فأكبرهم الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف عالم نجد بعد أبيه، وقائدها وكريمها، بهر الرجال بحنكته وعقله، وأدهشهم بعلمه وفضله، هابه أمراء المدن والأقاليم الذي عقبوا آل سعود فيما بين الدولتين السعودية الثانية والثالثة، فأظهروا محبته تارة وأضافوه في بلادهم، وأكرموه، فما حل ببلد ولا قرية إلا نشر دعوة التوحيد والعلم النافع ثم رجع إلى الرياض، ثم لما قدم الملك عبد العزيز رحمه الله الرياض كان سنده وعضده بعقل وحكمة، بل إن كثيرًا من جند الملك عبد العزيز كانوا من المتأثرين بالشيخ المتخرجين في حلق علمه ومدرسته، رحمه الله رحمة واسعة.
وكذلك بقية أعمام المترجم له كانوا أهل علم وفضل كالمشايخ محمد بن عبد اللطيف وعبد العزيز وعبد الرحمن وعمر، ولهم أخبار وأحوال كالعبير رحيقًا، وصفهم الواصفون بنعوت أشبهوا بها الأوائل سمتًا وهديًا وعبادة وصلاحًا وعلمًا، رحمهم الله ووفق ذرياتهم.
نشأ الشيخ في هذه الأسرة فلا غرو أن أثرت فيه، وقد نهل منها واحتذى حذوها، فتوجه بتوفيق الله من أثر هذه البيئة والمجتمع الذي حوله إلى العلم قابسًا من عقل ذوي العقل، وتقى ذوي التقى، وغيرة ذوي الغيرة وكلهم ذاك الرجل، فطلب العلم على قاعدة الدين والعمل والعقل والغيرة لله فكان ذلك معلمًا بارزًا لنبوغه وتهيُّؤه للقيادة والريادة.
لما بلغ السابعة من العمر أي سنة 1318هـ شرع يتعلم القرآن بتجويده نظرًا على المقرئ ذي الصوت العذب المؤثر عبد الرحمن بن مفيريج، فأجاده نظرًا، ثم ابتدأ حفظه في سن الحادية عشرة، وتعلم الكتابة وكان إذ ذاك مبصرًا، وكتابته في صغره حسنة على أصولها كما ينبئ عن ذلك ورقة فيها كتابته إذ ذاك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/391)
بعد هذا الأساس الأول لمن يريد طلب العلم الشرعي بحق – أعني حفظ القرآن – شرع يقرأ على مشايخه فكان أولهم والده الشيخ إبراهيم، فقرأ عليه في مختصرات رسائل أئمة الدعوة ونُبَذ إمام الدعوة رحمه الله، كان يحفظ المتن ثم يقرؤه على والده ثم يشرح له والده ما يُفهِمه مرامي كلامِهم، وأصول مسائلهم، وهكذا ينبغي أن يكون التوحيد هو أول مُتَعَلَم، وإنما يفهم ويضبط بضبط متونه قبل شروحه، إذ من حفظ وضبط المتون حاز الفنون.
ولما بلغ قريبًا من السادسة عشرة مرض بالرمد في عينيه، وطال معه إلى قرابة سنة، إلى أن كفَّ بصره عوضه الله الجنة.
بعد هذا شرع في حفظ القرآن وتثبيته وتنوع القراءة على مشايخه، كما سيأتي فيما بعدُ.
وفي 6/ 12/1329هـ تُوفي والده عن عمرٍ يقارب 49 سنة إذ مولده سنة 1280هـ وكان للشيخ إبراهيم أربعة أبناء كبيرهم عبد الله (1305 – 1386هـ) ثم محمد ثم عبد اللطيف (1315 – 1386هـ) ثم عبد الملك (1324 – 1404هـ)، وكلهم عُرِف بالعلم والحلم والسداد رحمهم الله أجمعين.
فكان الشيخ رحمه الله لصغار إخوته حانيًا ومربيًا ومعلمًا.
? تعلمه – مشايخه:
جدّ الشيخ في تلك السن المبكرة على طلب العلم، فتنقل بين علماء بلده يأخذ عنهم العلوم الشرعية الأصلية والمساندة، فأخذ عن كل شيخ من مشايخه العلوم التي يدرسها، وبالأخص ما يتميز به كل شيخ من العلوم، ولهذا برع فيما درس لبراعة مشايخه وحسن استعداده العلمي والفطري: ففي التوحيد صارت له يد التحقيق، وفي الفقه رسخت قدمه في الاجتهاد، وفي العربية وعلومها صار معلمها الشارح لها أحسن شرح وهكذا في سائر العلوم، ولا غرو أن كان كذلك إذ إنه تتلمذ لمشايخ برعوا في علومهم، ومشايخه هم:
1 – والده الشيخ إبراهيم. (1280 – 1329هـ).
2 – عمه الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف. (1265 – 1339هـ).
3 – الشيخ النحوي الفرضي الفقيه حمد بن فارس. (1263 – 1345هـ).
4 – الشيخ المحدث الفقيه سعد بن عتيق. (1279 – 1345هـ).
5 – الشيخ الفرضي عبد الله بن راشد. (وفاته 1339هـ).
6 – الشيخ الفقيه محمد بن محمود. (1250 – 1333هـ).
قرأ على والده أصول التوحيد ومختصراته، والفرائض، ثم توسع في الفرائض على الشيخ عبد الله ابن راشد فقرأ عليه ألفية الفرائض.
وقرأ على عمه كتبًا كثيرة حفظًا منها كتب العقائد والتوحيد ككتاب التوحيد وكشف الشبهات وثلاثة الأصول ونحوها، وبقية كتب أئمة الدعوة، وقرأ الواسطية والحموية لشيخ الإسلام ابن تيمية، وحين يقال: قرأ فيعني حفظ غالبًا، وفهم ذلك وجوَّده.
وقرأ في الفقه مختصراته أولاً على الشيخ حمد بن فارس فحفظ زاد المستقنع، ثم قرأ على الشيخ محمد بن محمود ثم الشيخ سعد بن عتيق، وكان هؤلاء الثلاثة ممن برعوا في الفقه وحققوا مسائله، وضبطوا غرائبه.
وأما في الحديث: فقد حفظ بلوغ المرام وقريبًا من نصف " منتقى الأخبار " للمجد ابن تيمية وقرأهما على عمه الشيخ عبد الله، وكرر قراءة بلوغ المرام على المحدث الشيخ سعد بن عتيق وأمرّ عليه ألفية العراقي.
وقد أُعطي إجازات في الحديث متنوعة وروى بأسانيده عددًا من الأحاديث إلى رسول الله بسماعٍ لا إجازة، ولولا خشية الإطالة لسقت ذلك مفصلاً.
وأما في علوم العربية: فقد حفظ من متونها ما به تثبت القدم، ويرسخ الفهم، فقرأ الآجرومية، وملحة الإعراب للحريري، وقطر الندى لابن هشام، وألفية ابن مالك المشهورة، قرأ هذه المتون على العلامة النحوي الحليم المتورع الفقيه الشيخ حمد بن فارس.
وقد دَرَّس الشيخ بعد ذلك هذه المتون النحوية فبرز في ذلك.
نعم .. إن للأخذ عن المشايخ فوائد مع الحصيلة العلمية، فالتلميذ يقبس من أخلاق مشايخه ويتأثر بسجاياهم والخصال الجميلة التي يتحلون بها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/392)
ولا غرو أن رأينا مشايخ الشيخ محمد بن إبراهيم متنوعين فيما منحهم الله به، فهاهو الشيخ عبد الله عمه جمع إلى العلم الدهاء والعقل وحسن السياسة والقيادة، والشيخ سعد بن عتيق جمع إلى العلم الصدع بالحق والقوة فيه، والشيخ حمد بن فارس جمع إلى العلم الحلم العجيب والورع عن المشتبهات، والتوقف عن المزلات .. وهكذا، ومن نظر في خصال المترجم له وشخصيته وبنيته العقلية والخُلُقية والعلمية كاد أن يجزم أنه جمع المحاسن التي تفرقت في مشايخه، وتحلى بالفضائل التي تبددت في غيره، وليس في هذا مبالغة ولكن من عرفه علم ما ذكرناه.
? إخوانه – زملاؤه:
سبق أن ذكرت أن للشيخ ثلاثة من الأخوة هم الشيخ عبد الله وكان إمامًا لمسجد ابن شلوان في الرياض وكان – إضافة إلى علمه – متميزًا بصفاتٍ كلين العريكة وطيب المعشر وضبط الحديث وحسن الخلق، وكان من العارفين بالأنساب الضابطين لها، وكان أخباريًا ثبتًا في حديثه، والشيخ عبد الله أسن من الشيخ محمد رحمهما الله، وقد كان الشيخ ينيبه أحيانًا لخطبة الجمعة.
والشيخ عبد اللطيف كان حليف الود للشيخ محمد من صغره، كان مرافقًا له في ذهابه وإيابه غالبًا، قريبًا منه، وكان معينًا له في تحضير الدروس، والشيخ عبد اللطيف كان – إضافة إلى علمه الشرعي – من الأدباء الشعراء، والنحويين الغرضيين، فله الشعر الرائق المحفوظ، وقد درَّس الطلاب مع الشيخ محمد ونيابة عنه في فنون العربية والفرائض وغيرها.
وكان متميزًا ببذل نفسه للناس يخدم هذا، ويكتب لذاك، ويشفع لهذا ويعطي ذاك، وربما أرهقه الناس بما يرغبون فيه وهو صابر عليهم، فربما خرج من المسجد في اليوم الحار فأمسك به ذوو الحاجات فيقضي لهم ما يقدر عليه من كتابة وغيرها ويدوم ذلك الساعة وأكثر وهم وقوف في الحر فيما بين المسجد والبيت، هكذا حدثني من رأى ذلك.
ومحبةُ الشيخ رحمه الله لأخيه تظهر في أبيات إخوانية نظمها الشيخ محمد وأرسلها للشيخ عبد اللطيف لما سافر في مهمة شرعية، قال فيها:
فإما أنختم بالفنا ولقيتموا شقيقي حليف الود مذ هو صغير
فقولوا له يهدي السلام مضاعفًا إليك محب في هواك أسير
ويهدي تحياتٍ كأن أريجها لدى النشر يا عبد اللطيف عبير
إلى آخرها
والشيخ عبد اللطيف قد تولى مناصب شرعية آخرها نائب رئيس الكليات والمعاهد العلمية (جامعة الإمام حاليًا).
وأما الشيخ عبد الملك فهو الخيِّر الصامت، الوقور الليِّن، الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر جمع إلى علمه من صفات الخير وبذل المال والمعروف ما يَشْهد به له من عرفه، كان قريبًا من الشيخ وصحب الشيخ محمدًا في سفره إلى (الغطغط) لما أقام فيها الستة أشهر للدعوة والتعليم والقضاء، وكان يكتب أحيانًا للشيخ، فهو بمثابة الابن لأخيه الأكبر.
وكان رحمه الله رئيسًا لهيئات الآمر بالمعروف والنهي عن المنكر في المنطقة الغربية.
أما زملاؤه: فأخص منهم الشيخ عبد العزيز بن صالح المرشد المولود سنة 1313هـ، كان رفيقًا للشيخ في طفولتهما، وفي شبابهما، وفي طلبهما للعلم، طلبا سويًّا، وتنقلا بين المشايخ سنيّا.
كان مما حدثني أنه استأجر هو والشيخ بيتًا صغيرًا، وضعا فيه كتبهما، استأجراه للتفرغ فيه للمطالعة فكانا يأويان إليه يحفظان ويدرسان ويتذكران، وكانت الأجرة 7 ريالات عربية.
الشيخ عبد العزيز بن صالح رحمه الله إذا جلست معه ذكرت السلف، ورأيت الزهد والتقوى، والعلم والورع، والحكمة والأخبار، وأحسبه من الزاهدين العلماء، له لهج بالدعوة دعوة التوحيد، ومحبة لأهلها، حلقة علمه بعد مغرب كل يوم دامت عقودًا من الأعوام، وليت المقام أوسع من هذا لأذكر ما أعرفه عنه فهو عَلَمٌ قلَّ من يعرف أحواله وخصاله.
دامت صحبته وزمالته للشيخ محمد إلى وفاته، وقد ذكر لي أنه ما ترك الشيخ محمدًا في دعائه أبدًا في صلاة الليل (يعني آخر الليل)، لأنها صحبة دين ومحبةٌ لله رحمهما الله، وجمعهما في الفردوس.
? حياته العلمية، ودروسه المنهجية:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/393)
توفي الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف وكان كبير علماء الرياض بل نجد وقد أوصى الملك عبد العزيز ابن عبد الرحمن رحمه الله عند وفاته بالشيخ محمد بن إبراهيم، متوسمًا أنه سيكون له شأن، وكان الشيخ محمد إذ ذاك ابن 28 سنة، فقبل الملك الوصية، وكان الشيخ محمد ينوب عن الشيخ عبد الله في إمامة مسجده في آخر أيامه، فلما توفي لم يصل الشيخ محمد، وكان مما بلغني أنه قال: إن هذه وظيفة شرعية وكان صاحبها منيبًا لي فلما توفي فلا وكالة، وهي راجعة إلى الإمام، فلم يصل بالمسجد حتى أتاه تكليف بذلك من الإمام وهو الملك عبد العزيز رفع الله درجته ووفق عقبه.
وتلك كانت بداية فقه وريادة وعقل وقيادة.
صار الشيخ محمد إمامًا لمسجد الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب المعروف في حي دخنة بالرياض – وهو المسمى الآن مسجد الشيخ محمد بن إبراهيم – فابتدأ فيه بعض الدروس العلمية، في مختصرات التوحيد ونحوها، وكانت دروسه تزداد في قوتها ومنهجيتها، حتى بلغت أوجها فيما بين سنة 1350هـ – 1370هـ، والسنون العشر الأخيرة متميزة بقوةٍ علمية أبهرت الناس إذ ذاك، ولم يزل على دروسه حتى سنيه الأخيرة من عمره المبارك رحمه الله رحمة واسعة.
وقد ذكر تلامذة الشيخ رحمه الله وصفًا لدروسه، فقال الشيخ محمد بن العلامة عبد الرحمن بن قاسم: " كان يجلس ثلاث جلسات منتظمة:
فالأولى: بعد صلاة الفجر إلى شروق الشمس
والثانية: بعد ارتفاع الشمس مدة تتراوح ما بين ساعتين وأربع ساعات.
والثالثة: بعد صلاة العصر.
وهناك جلسة رابعة لكنها ليست مستمرة، وهي بعد صلاة الظهر .. "
قال ابن قاسم:
" كان رحمه الله ينقطع بعد المغرب لمطالعة دروس الغد في الكتب التي كانت تدرس بعد الفجر، ومنها: الروض المربع، وسبل السلام، وشرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك وما يعين عليها من المراجع.
وفيما يلي عرض للكتب التي كان يقوم رحمه الله بتدريسها:
1 – بعد صلاة الفجر: ألفية ابن مالك مع شرح ابن عقيل، وزاد المستقنع مع شرحه الروض المربع، وبلوغ المرام والآجرومية والملحة وقطر الندى، وأصول الأحكام والحموية والتدمرية ونخبة الفكر.
الثلاثة الأول مستمرة وكان يقوم بتدريسها على ترتيبها المذكور أما في باقي الكتب فبالتعاقب على فترات مختلفة طيلة أيام تدريسه.
2 – بعد شروق الشمس: يدرِّس في العقائد كتاب التوحيد، كشف الشبهات، ثلاثة الأصول، العقيدة الواسطية باستمرار، مسائل التوحيد مسائل الجاهلية، لمعة الاعتقاد، أصول الإيمان على فترات، وفي الحديث: الأربعين النووية، عمدة الأحكام باستمرار، وفي الفقه آداب المشي إلى الصلاة، وقد يُدرِّس غيرها، لكنه نادر.
وبعد الانتهاء من هذه المختصرات تقرأ المطولات ومنها: فتح المجيد، شرح الطحاوية، شرح الأربعين النووية، صحيح البخاري، صحيح مسلم، السنن الأربعة، مؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن كثير بدون استثناء، وكل ما جد من كتب السلف والمحققين من العلماء، ولكنها على فترات يتراوح ما يقرأ منها في اليوم ما بين خمسة وعشرة غالبًا.
3 – بعد صلاة الظهر، ويدرس فيه: زاد المستقنع بشرحه، وبلوغ المرام.
4 – بعد صلاة العصر، ويدرس فيه كتاب التوحيد وشرحه، وقد يقرأ في مسند الإمام أحمد، أو مصنف ابن أبي شيبة، أو الجواب الصحيح لمن بدّل دين المسيح، أو نحوها " اهـ ما وصفه الشيخ ابن قاسم.
وهذا الوصف يمثل فترة من عمر الشيخ وهي في الغالب ما بعد الستين، وقد ذكر لي بعض طلبة الشيخ أن تحضيره للدروس كان بعد العشاء، وبعد المغرب ربما قرىء عليه في كتب خاصة لا يحب أن يسمعها كل أحد، فقد حدثني الشيخ حسن بن مانع أن الشيخ محمدًا اختصه بحضورٍ بعد المغرب، قال: فكان يقرأ عليه في (معجم الأدباء) لياقوت الحموي.
والأخبار عن دروسه كثيرة لكن اخترت كلام الشيخ ابن قاسم لأنه يمثل وصفًا جيدًا لفترة سنين من عمر الشيخ رحمه الله.
وهذه المنهجية في التدريس هي التي تخرج العلماء، حفظ للمتون وبيان وشرح لها، وضبط للأصول، ومعرفة الأدلة، فبهذا تبنى القواعد العلمية الراسخة للمتعلمين، أما القراءة في المطولات دون إحكام للأصول والمتون فعلى أي أس تبنى، وعلى أي قاعدة ترفع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/394)
فلا بد للمعلمين والمدرسين من النظر في هذه المنهجية، وقد تمثلت في عمل الشيخ إلى تقسيم الطلاب إلى ثلاث طبقات:
مبتدئون – متوسطون – منتهون.
ولكل ما يناسبه من المتون والكتب، ولا يخلط بين طبقاتهم حتى لا يضعف العلم عندهم جميعًا.
قال الشيخ محمد بن قاسم كان الشيخ " يحرص جدًا على أن يحفظ جميع الطلاب المنتظمين المتون ولا يرضى بنصف حفظ، ولا ينتقل الطالب من متن إلى متن أطول منه إلا بعد حفظ الأول وفهمه، ولذا كان الطالب المجد منهم يتخرج في سبع سنوات " اهـ.
? منهجه في التعليم:
كان للشيخ رحمه الله منهجية جعلت الطلاب في قوة علمية مؤتلفة غير مشتتة، ففي التوحيد كان اهتمامه بكتبه التأسيسية التي تبين العقيدة الحقة بأدلتها، وكان لا يذكر الخلاف في الاعتقاد، فلا يعرج على مذاهب الخرافيين والمبتدعة وشبههم إلا إذا دعت الحاجة، بينما تجد أكثر التفصيل والتدليل على معتقد أهل السنة.
وهذا – ولا شك – يعطي قوة علمية استدلالية، وثباتًا في موقف الحق، وعدم تشويش الأذهان بكثرة الأقوال المبتدعة، وهذا لأجل أن المبتدعة وأقوالهم لم تكن مشتهرة؛ فإذًا لا يحتاج إلى الكلام المطول عليها.
وأما في الفقه: فقد جعل دروسه منبثقة من متون الفقه الحنبلي، ومتونه محررة الصور مدققة اللفظ، تفتق ذهن الطلاب، وتقوي إدراكهم الفقهي، فاعتماد متن لمذهب هو خير طريقة لتحصيل الفقه، فبه يبنى الذهن الفقهي، وبه تؤسس قواعد التصور للمسائل الفقهية ويأتي بعد ذلك التفريع والتدليل وذكر الخلاف والترجيح فتكون معرفة الأقوال بعد إحكام الأصول وضبط تصور المسائل، وعلى هذا كانت دروس الشيخ رحمه الله، فقد كان يعرض للمتن وهو (زاد المستقنع) بشرحه الروض المربع، فيبين عبارة الماتن بدقة، ووضوح عبارة، ويصور المسألة تلو المسألة بحيث لا تشتبه مع نظيراتها في ذهن الطلاب، ولا يبدأ بالاستدلال أو ذكر الخلاف كما يفعل بعضهم في الجامعات، بل إحداث تصور المسائل كان هو المطلب الأول.
ثم يذكر الدليل مع وجه الاستدلال، أو التعليل، أو إرجاع حكم المسألة إلى أصل أو قاعدة أو نحو ذلك من الحجج، وربما ذكر الخلاف في بعض المسائل إذا كان الخلاف فيها قويًا، أو كان مشتهرًا بين الناس، أو كان هناك حاجة لبيانه، وغالبًا ما يذكر اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم وأئمة هذه الدعوة رحمهم الله تعالى.
وأما مطولات الفقه والشروح فلم يكن يفصل الكلام عليها بنحو ما سلف، ولكن يذكر بعض ما يحتاج إلى إيضاحه.
وهذه هي الطريقة النافعة التي درج عليها علماؤنا السابقون، وبها صعد في مدارج التفقه فئام نفعوا العباد والبلاد رحم الله الميت وحفظ الحي.
? تلامذته:
لقد كان الشيخ رحمة الله عليه أمة في قلب رجل، وكان جامعة متعددة الكليات فلا غرو – إذن – أن تخرج به المحدث والفقيه والأديب واللغوي، والقاضي والداعي، صدروا عن رجلٍ واحد لأنه – بتوفيق الله له ولهم – بذل علمه لهم ليله ونهاره، وهكذا فليكن الرجال.
ولقد تلمذ للشيخ عدد لا يحصون كثرة، تولوا التدريس في المعاهد والكليات، وولوا القضاء، وولوا الفتيا، وولوا التوجيه والإرشاد، وولوا الدعوة والإصلاح، هؤلاء لا يمكن أن يحصوا كثرة، ولا يمكن تعدادهم جميعًا، وإن كان قد أحصي من أبرزهم قرابة مائة وتسعين تلميذًا.
لكن نذكر هنا بعض أكابر طلبته، كإشارة لا حصرٍ، التسعة الأول على ترتيب العلامة الشيخ ابن بسام لهم:
1 – سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل باز رحمه الله.
2 - = = عبد الله بن محمد بن حميد رحمه الله.
3 – = = عبد الرحمن بن قاسم رحمه الله.
4 – الشيخ عبد الله بن محمد القرعاوي، الداعية المشهور، رحمه الله.
5 - = عبد العزيز بن ناصر الرشيد، رحمه الله.
6 - = عبد اللطيف بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله.
7 - = عبد الملك بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله.
8 - = عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ حفظه الله.
9 - = إبراهيم بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ حفظه الله.
10 - = صالح بن غصون رحمه الله.
11 - = صالح بن محمد اللحيدان حفظه الله
.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/395)
وغيرهم كثير، وقد وصفه الشيخ عبد الفتاح أبو غدة الحلبي في (فقهاء معاصرون) بقوله: " كان الشيخ (أمة) في جسد رجل، وكان مسجده (جامعة) في قلب نجد، ملأت بلاد نجد وغيرها علمًا، وأنارتها بعلوم الشريعة، قبل أن تبنى مدارس التعليم والمعاهد والكليات والجامعات، التي هي أثر من آثار نهضة الشيخ العلمية رحمه الله تعالى وجزاه عن العلم والدين والإسلام خيرًا.
وكانت علوم الشيخ عيونًا صافية متدفقة، أروت الظماء، وأنشأت العلماء، وأسس الشيخ بجهوده المخلصة لنهضة علمية كبرى، فقد تخرج به أعداد كبيرة لا تحصى من العلماء والمحصلين، وحسبك أن تعلم أن جل أكابر علماء المملكة اليوم هم من تلاميذه، وهم الذين يشغلون أعلى المناصب العلمية والدينية، ويملأون مناصب القضاء والافتاء والتدريس والوعظ والإرشاد والدعوة إلى الله تعالى " اهـ.
? أخلاقه وشمائله:
وصف شيئًا من شمائله وأخلاقه الشيخ محمد بن قاسم فأجمل ما ذكر في الآتي:
1 – الحافظة النادرة: كان يحفظ المتن للقراءة الثالثة، وربما الثانية، وكانت المعاملة الطويلة التي تبلغ (300 صفحة) تقرأ عليه ثم يملي ما يرى مستحضرًا كل ما مر فيها من الجزئيات، ولم يكن غريبًا أن يدل القارئين على مواضع الأبحاث في كتبها، ذاكرًا رقم الصفحة أحيانًا.
2 – رزق الذكاء و (الفراسة): فكان يدرك حقيقة ما يعرض عليه من المشكلات فيكشف ما وراءها من الدوافع ببصيرته الفذة، ولم يكن ينطلي عليه كيد أو احتيال، وحياته كلها أمثلة من هذا النوع فلسنا بحاجة إلى ضرب الأمثلة لها؛ فأكثر العارفين له يدركون ذلك.
3 – الإخلاص في العمل، فلم يكن طالب شهرة، ولا باحثًا عن سمعة، ولم يعرف عنه أنه تحدث عن أعماله على جلالتها وكثرتها.
4 – طهارة قلبه، فكان لا يحمل ضغينة على من أساء إليه، ولا ينتقم من أحد ناله بأذى، وله في ذلك أحوال عجيبة.
5 – كان شجاعًا قويّ الشكيمة، لا يتردد في إعلان الحق أيًا كان المخاطب به.
6 – كان يكره المتملقين والمتزلفين وله في ذلك مواقف يحفظها التاريخ.
7 – كانت له الهيبة العظيمة في نفوس الناس، يحسب محدثه الحساب الدقيق حتى لا يزل في كلمة أو يخطئ في فكر، ومع ذلك كان أنيسًا عند مخالطته، ألوفًا لمعاشريه، لا يتصف بشيء من الفظاظة أو الغلظة.
8 – كان متنزهًا عن الغيبة: عرف بذلك منذ حداثة سنه حتى فارق الدنيا، ولم يكن يسمح لأحد أن يتحدث في مجالسه بمثالب الآخرين أو تنقصهم، بل كان يزجر من حاول ذلك.
9 – ومما لا يعرفه كثيرون عنه ما يتصف به رحمه الله من العفة والتورع عن أخذ ما ليس له أو ما يرى فيه شبهة، فكان حريصًا على أن لا يدخل نفسه في مداخل مشتبهة.
10 – كان من أهل الخشية، كثيرًا ما يلهج بذكر الله والاستغفار، وتغرورق عيناه بالدموع حين يكون مناجيًا لله، أو يسمع بعض ما يحرك القلوب، ولقد كان ذلك يتجلى كثيرًا فيما يحييه من الليل بالصلاة التي كان يواظب عليها في إقامته وسفره، وقد صحبته – القائل هو ابن قاسم – زمنًا طويلاً وهو يقوم ما يقرب من ساعة ونصف آخر الليل لا يترك ذلك.
? مؤلفاته:
أملى الشيخ رحمه الله كتبًا ورسائل وفتاوى متنوعة، وكانت حياته مليئة بالتعليم والدعوة والمهمات الكبار التي أنيطت به من فتوى ومتابعة القضاء، وتمييز الأحكام، ومع هذا فقد كان له آثارٌ علمية منها:
1 – فتاواه التي طبعت مع رسائله في ثلاثة عشر جزءًا قام بجمعها وإعدادها للطبع وترتيبها الشيخ محمد بن قاسم أثابه الله، قمتُ بتحقيقها والتعليق عليها، يسَّر الله طبعها.
2 – رسائل متنوعة طبعت في حياته ثم أدرجت مع مجموع فتاواه ورسائله، ومنها:
1 – الجواب الواضح المستقيم في التحقيق في كيفية إنزال القرآن الكريم.
2 – تحكيم القوانين.
3 – نصيحة الإخوان في الرد على الشيخ ابن حمدان.
4 – الجواب المستقيم في نقل مقام إبراهيم.
3 – كتاب تحفة الحفاظ ومرجع القضاة والمفتين والوعاظ: وهو كتاب في الحديث، جمع فيه المفتي رحمه الله ما يقرب من ألف حديث، قال رحمه الله في (مقدمته):
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/396)
" هذا مختصر يحتوي على ألف حديث صحاح اقتصرت فيه على ما خرجه الشيخان أو أحدهما، عدا أحاديث صحيحة يسيرة جدًا خرّجها غيرهما، وقد أتى بحمد الله على عامة أبواب الدين من أصول وفروع ودعوات وأذكار، ومواعظ وحكم وآداب وغير ذلك مما ستقف عليه في مواضعه .. " اهـ، والكتاب في مجلد متوسط.
وهذا الكتاب متميز عن غيره بمميزات، وقد ظهر في انتقاء الشيخ للأحاديث الفقه والاستنباط، وليس هذا موضع بسط ذلك، والكتاب مخطوط بعدُ يَسَّر الله طبعه، وقد جاء في خاتمته:
" وقع الفراغ من تأليف هذا الكتاب المبارك خامس شهر ذي الحجة سنة أربع وسبعين وثلاثمائة وألف (1374هـ) ووقع الفراغ من تبييضه آخر ذي القعدة سنة خمس وسبعين وثلاثمائة وألف من هجرة من له العز والشرف ? بمكة المكرمة زادها الله تشريفًا وتكريمًا على يد جامعه الفقير إلى عفو ربه محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " اهـ.
4 – نظم علمي لمقدمة كتاب (الإنصاف) للمرداوي، وهو من كتب المذهب الحنبلي المشتهرة، جاء مؤلفه في أوله باصطلاحات، وبذكر للكتب التي نقل منها، فنظم جل المقدمة سماحة المفتي رحمه الله، قال فيها:
حمدًا لمن فقهنا مصليا على محمد وبعد فادريا
مراجع الإنصاف من متن ومن شرح مع مؤلفيها واستبن
وبعضها نواقص أعرضتُ عن ذكر نقصهن واختصرتُ
نظمتها من خطبة المؤلف مقدمًا ذكر المتون فاعرف
منهن متن الخرقي ما أجمله شافي أبي بكر مع التنبيه له
تهذيب ابن حامد للأجوبة وابن أبي موسى للإرشاد انتبه
إلى آخر أبياته، وهي موجودة عندي، ولي عليها – إن شاء الله – تعليقة ضافية.
? حياته العملية:
لقد كان للشيخ رحمه الله أكبر الأثر في مجتمعه، فإذا ذكر التعليم فهو رائده، وإن ذكر القضاء فهو أستاذ القضاة ومخرجهم في مدرسته، وإن ذكرت الفتوى فإليه مرجعها، وإذا ذكرت الدعوة فهو المتابع الحريص عليها، وإذا ذكر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فهو ذو المواقف، وهو المؤيد له الباذل من أجله ما يمكنه، وهو المرجع فيه.
ولقد ولي الشيخ مناصب شرعية متنوعة، وكان يعد الدخول في الوظائف الشرعية الحكومية من التعاون على البر والتقوى، والتعاون متعين، ولهذا كان الشيخ ذا مناصب كثيرة أقضت مضجعه وأذهبت راحته، يعرف ذلك من كان قريبًا، لأن الوظيفة الشرعية تكليف وأمانة، والسؤال عنها غدًا عظيم.
وعلى العموم كانت الأمور الشرعية، والإدارات الدينية تابعة له، وكان هو المشرف عليها، المسؤول عنها، في الداخل والخارج.
فمن الوظائف الشرعية التي كان هو المرجع فيها والرئيس لها:
1 – رئاسة دار الإفتاء.
2 – رئاسة القضاة (وزارة العدل حاليًا) وتميز الأحكام (هيئة التمييز).
3 – رئاسة الكليات والمعاهد العلمية (جامعة الإمام محمد بن سعود حاليًا).
4 – رئاسة الجامعة الإسلامية، وكان نائبه سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز.
5 – رئاسة تعليم البنات، أو الإشراف على الرئاسة.
6 – رئاسة المجلس الأعلى لرابطة العالم الإسلامي.
7 – رئاسة المعهد العالي للقضاء.
8 – رئاسة دور الأيتام (ضمت إلى وزارة العمل والشئون الاجتماعية).
9 – الإشراف على نشر الدعوة الإسلامية في إفريقيا.
10 - خطابة الجامع الكبير والعيدين، وإمامة مسجد الشيخ عبد الله.
11 - رئاسة مؤسسة الدعوة الإسلامية الصحفية، التي تصدر جريدة الدعوة فيما مضى ومجلة الدعوة حاليًا.
إلى غير ذلك من الوظائف والأعمال الدينية التي حملها بعده بضعة عشر رجلاً.
? تأسيس الدوائر الشرعية، ودوره فيها:
1 – في عام 1369هـ كثرت حاجة البلاد للقضاة، وقد أبدى جلالة الملك عبد العزيز رحمه الله للشيخ محمد بن إبراهيم الأمر، وعرض عليه ما تلقى البلاد من مشقة لقلة القضاة، فأشار الشيخ – ونعم ما أشار – بافتتاح معهد علمي يكون أول السبيل إلى سلم علمي يخرج القضاة، فوافق الملك.
فافتتح أول معهد علمي بالرياض سنة 1370هـ. وكانت بعده معاهد كثيرة أصبحت ممدَّة لكليات الشريعة التي تخرج القضاة. وهذه كانت نواة جامعة الإمام حاليًا، وكان أمر المعاهد والكليات الأول الاهتمام بعلوم الشريعة واللغة لا غير .. فما أعظم نفع هذه المعاهد والكليات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/397)
كانت نية صالحة أنشأتها، ورغبة في تحصيل العلم الصحيح، بعيدًا عن الرياء والسمعة، فما أعظم أثرها، رحم الله الإمام عبد العزيز والإمام محمدًا.
وكانت رئاسة المعاهد للشيخ محمد، وبعد المعهد افتتحت كلية الشريعة بالرياض سنة 1373هـ، وكان نائب الرئيس هو الشيخ عبد اللطيف بن إبراهيم رحمه الله.
2 – احتيج إلى إنشاء رئاسة للقضاة يَرجعون إليها في وظائفهم، ومطالبهم، وتنظيم المعاملات حتى يكون القضاء في بنيته التنظيمية في أعلى المراتب الإدارية.
فأنشأت رئاسة القضاة سنة 1376هـ، وتولى الشيخ رئاستها بأمر من الملك سعود رحمه الله، وكان الشيخ رئيسًا للقضاة في مناطق: نجد والشرقية والشمالية، وأما المنطقة الغربية فكان يرأس القضاة سماحة الشيخ عبد الله بن حسن رحمه الله.
وبعد وفاة الشيخ عبد الله سنة 1378هـ ضمت قضاة المنطقة الغربية إلى رئاسة القضاة في نجد، فصار الشيخ رئيسًا للقضاة في المملكة.
ومما يتصل بذلك جهود الشيخ رحمه الله في تمييز الأحكام الصادرة من القضاة فكان هو المرجع في تمييز الأحكام والصكوك من وقت الملك عبد العزيز، وكان للشيخ الأثر الكبير في تنمية (التمييز) وتقويته حتى وصل إلى ما وصل إليه.
3 – دار الإفتاء:
لأجل تنظيم الفتاوى، وترتيب الاستفتاءات الموجهة إلى الشيخ، وتنظيم ذلك فيما يتصل بالداخل والخارج أنشأت دار الإفتاء، وذلك لما لم يعد مكتب الشيخ المنزلي كافيًا في متابعة كل الرسائل والاستفتاءات والبحوث المستجدة.
وقد أنشأت الدار سنة 1373هـ.
وكان من الأعمال المنوطة بها: إصدار الفتاوى، الدعوة في الداخل والخارج، توزيع الكتب وإمداد طلبة العلم بما يحتاجونه، إعداد البحوث الخاصة بمسائل نازلة، أو ردود على مخالفين للسنة ونحو ذلك.
وقد أدخل الشيخ عددًا من طلبته المشايخ ليساعدوه، ولكي يكونوا من أهل الخبرة في الفتوى والإجابة، لأنها تحتاج إلى دربة وتعلم.
? منهجه في الإفتاء:
1 – كان الشيخ رحمه الله ملتزمًا في الفتوى بما عليه الراجح من الأقوال عن الإمام أحمد رحمه الله، وسواء كان هذا مذهبًا للمتأخرين أم لا، إلا أنه في الغالب يوافق ما عليه المتأخرون، وكثيرًا ما يرجح اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه العلامة ابن القيم رحمهما الله، وما عليه الترجيح عند أئمة هذه الدعوة من الإمام محمد بن عبد الوهاب وأبنائه وتلامذتهم.
وهذا يجعل الناس على منهج متحد، وفي فتاوى غير متضاربة، وجمع الناس وعدم اختلافهم مصلحة عظمى، خاصة إذا علم أن البلاد مسرح للأهواء، فالاختلاف في الفتوى سيتبعه تفرق في أنواع شتى.
2 – لم يكن يسمح لكل أحد من واعظ وخطيب وإمام ومتخرج في الفتوى، بل الفتوى منحصرة في الشيخ رحمه الله ومن كان معه، والقضاة في البلاد، ومن كان معروفًا بسعة العلم ممن لم يكن قاضيًا.
وقد كان يعاقب ويعزر بعض المتجرئين على الفتوى، أو المخالفين لمشهور الفتوى.
? جهاد الشيخ في الدعوة إلى الله:
1 – لقد ابتدأ الشيخ حياة الداعية شابًا، وذلك حينما أرسله الملك عبد العزيز رحمه الله إلى (الغطغط)، وكانت مجمعًا للإخوان الذين جاهدوا مع الملك، صار عندهم اجتهادات خالفوا فيها العلماء، ونظرات تجاوزوا فيها، فكان من الحق الذي لهم أن يبعث إليهم عالم داعية، يحسن الدعوة وقدمه راسخة في العلم، لعل الحجة تنفع، ولعلّ الدعوة تنجع.
كانت رحلته دعوية، إرشادية، قضائية، وذلك سنة 1345هـ، فمكث ستة أشهر وصاحبه فيها أخوه الأصغر الشيخ عبد الملك بن إبراهيم رحمه الله كاتبًا ومرافقًا وحمل معه كتبًا للمطالعة والمراجعة، فشرح للإخوان أصول التوحيد وضوابط التكفير، وبيّن لهم عبارات أئمة الدعوة وفسرها، واحتج بالنصوص الشرعية، وقعّد ودلّل، وشرح لهم الآيات والأحاديث فأفادهم علمًا وعقلاً.
لكن – ولله الأمر – بُثَّت فيهم روح الشقاق، وعدم القناعة بكلام أهل العلم، فبلغ الشيخ أنهم يكيدون له، فأمر بتجهيز مطيته، وحمل عليها كتبه ليلاً وما خف من متاعه ثم تركهم عائدًا إلى الرياض.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/398)
2 – كان الشيخ شديد الحرص على العناية بالدعاة، فمن أبرز تلامذته الدعاة الشيخ عبد الله القرعاوي، كان داعية موفقًا، انتقل إلى منطقة جازان فأثّر في أهلها، فجعلهم متعلمين، وأكثر استقامة واهتداءً، بث فيهم منارات العلم وهي مدارس القرآن، وكان الشيخ سندًا له في ذلك عند ولاة الأمور، حتى إنه يسلم المال المخصص للمدارس بيده، ولا يراجع فيه ولا إثبات بنوع مصروفاته، وبهذه الثقة التي منبعها الاستقامة والتدين انطلق الداعية، وكان يختلف إلى الرياض شارحًا للشيخ ما قام به من عمل وما تم من إنجاز مبينًا أحوال أهل الجنوب وقربهم من الخير، وسرعة انتشار الدعوة فيهم، وهذه النهضة في جازان اليوم لآثار تلك الدعوة نصيب الأسد فيها.
3 – حرصه على لقاء الدعاة في الأقطار في مواسم الحج، واستضافة بعضهم، ومتابعة نشاطاتهم، وكان يحرص على دعاة التوحيد والسنة، ويتعاهدهم بتوجيهه ورأيه فيما ينبغي أن يعملوه أو يخططوه لمستقبل الدعوة.
4 – اهتمامه برابطة العالم الاسلامي – وكان رئيسًا لمجلسها الأعلى -، وما ينبغي أن توجه جهود علماء المسلمين إليه في اجتماعاتهم، ففي رسالة بيّن بها الأمور التي يجب عقد المجالس والاجتماعات لها، قال:
" إنما الهام هو النظر في الأصول العظام التي الإخلال بها هادم للدين من أساسه، وذلك: مسائل توحيد الله بإثبات ما أثبت لنفسه في كتابه، وأثبته له رسوله ? من الأسماء والصفات: إثباتًا بلا تمثيل وتنزيهًا بلا تعطيل.
وكذلك توحيد الألوهية، وتوحيد الربوبية.
وكذلك توحيد الاتباع، والحكم بين الناس عند النزاع، بأن لا يحاكم إلا الكتاب والسنة، ولا يحكم إلا بهما. وهذا هو مضمون الشهادتين اللتين هما أساس الملة، شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، بأن لا يعبد إلا الله، ولا يعبد إلا بما شرعه رسوله ? وأن لا يحكم عند النزاع إلا ما جاء به رسوله ? هذا هو الحقيق بأن يهتم به، وتعقد المجالس والمجتمعات لتحقيقه وتطبيقه " اهـ.
5 – كان الشيخ رحمه الله رئيسًا للمعهد الإسلامي في نيجيريا، وكان هو المشرف على نشر الدعوة في إفريقية.
6 – كانت المراكز الإسلامية في أوروبا ترسل إليه بمشاكلها، وهو يتابع الأنشطة فمما جاء في ذلك مما ضمته (الفتاوى) قال الشيخ رحمه الله:
" الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
أما بعد: فقد اتصل بي الحاج السيد جواد مقدس رئيس جمعية مسلمي بريستول بانجلترا، ومعه كتاب من سكرتير الجمعية يعرف فيه بالسيد جواد المذكور وقد شرح لي نشاط الجمعية المذكورة في الدعوة الإسلامية، وطلب مني إعطاءه بعض الكتب، وقد أعطيناه بعض الكتب الإسلامية والسلفية.
كما طلب أيضًا الإذن له في تعليم القرآن، ونشر العلم في تلك الربوع وأذنا له في ذلك أيضًا، سائلاً الله لي وله التوفيق والسداد. (التوقيع) مفتي المملكة العربية السعودية ".
6 – إنشاء مؤسسة صحفية تقوم بواجب الدعوة، وقد أصدر الشيخ رحمه الله كتابًا مؤرخًا في 23/ 7/1384هـ جاء فيه:
" نظرًا لحالة المسلمين الحاضرة، وحاجة الأمة إلى الدعوة الإسلامية فقد قمنا بتأسيس مؤسسة للدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة، لتأخذ بأيدي الشباب المسلم عن الوقوع في شراك المبادئ الهدامة والأفكار الفتاكة المسمومة، ولتبين للناس محاسن الإسلام، وصلاحيته لمعالجة جميع المشاكل البشرية في كل زمان ومكان.
ولما كانت الصحافة لها أثرها الكبير في عصرنا الحاضر، فقد تقرر أن يصدر عن هذه المؤسسة الصحفية صحيفة يومية تصدر أسبوعيًا مؤقتًا، ومجلة شهرية علاوة على ما نؤمله في المستقبل القريب إن شاء الله من قيام هذه المؤسسة بإرسال الدعاة إلى الله في أنحاء العالم.
ولما كان وجود أصحاب السماحة والفضيلة أعضاء المجلس التأسيسي بمكة فرصة نادرة بالنسبة للدعوة الإسلامية أحببت أن أخبرهم عن هذه المؤسسة وأهدافها، راجيًا منهم مساعدتها بإرسال المقالات النافعة والآراء السديدة نحوه هذه المؤسسة.
وسوف يصدر العدد الأول من الصحيفة قريبًا بإذن الله ويصل إلى حضراتكم مجانًا.
وعنوان المؤسسة المذكورة كالآتي:
(مؤسسة الدعوة الإسلامية) شارع أحمد بن حنبل – الرياض " اهـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/399)
ولقد كان الشيخ في دعوته إلى الله متبعًا أصول دعوة الإمام المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله من تأصيل التوحيد في النفوس، والنهي عن الشرك، والحث على الالتزام بالسنة، ونبذ البدع، والدعوة إلى تحكيم الشريعة الإسلامية في جميع الشؤون، وإلى تربية النفوس وتزكيتها بالعمل الصالح والاتباع لسلف الأمة، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على قاعدة تحقيق المصلحة ودرء المفسدة، والالتزام بنصرة ولاة الأمر الكرام من آل سعود الذين نصروا الدعوة، وطبقوا الشريعة.
? ثناء العلماء والأدباء والمثقفين عليه:
لقد كان الشيخ المفتي رحمه الله مجمعًا على الثناء عليه – فيما أعلم – وائتلفت القلوب على محبته، لما كان عليه من إيمان صادق – ولا نزكي على الله أحدًا -، وجهاد وتعليم، وتقوى، وقيادة .. إلى غير ذلك من سجاياه وأخلاقه.
وأذكر هنا بعض ما وقفت عليه من ثناء العلماء عليه مما لا أعلمه قد نُشِر من قبل:
1 – قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله:
" لقد أكرمني الله سبحانه وتفضل علي وله الحمد والمنة بأن كنت من أخص تلاميذ شيخنا المذكور ولازمته نحو عشر سنين من عام 1347هـ إلى عام 1357هـ، ثم تعينت في القضاء بعد ذلك، ولكني لم أنقطع عن الاتصال به وسؤاله عن كل ما يشكل، والاستفادة من علومه وتوجيهاته إلى أن توفي رحمه الله.
وقد حضرت له مواقف مشرفة، وشاهدت منه أعمالاً موفقة في نفع المسلمين والغيرة للإسلام والرد على خصومه أجزل الله له المثوبة.
وكان يوصي الطلبة كثيرًا بالدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي أحسن، وكان واسع العلم كثير الخوف من الله سبحانه، دقيق الفهم … ومناقبه وفضائله كثيرة جدًا " اهـ.
2 – وقال الشيخ العلامة ذو الفنون محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله:
" عرفنا فيه وفور العلم ووفور العقل وتمام الحكمة والصبر المنقطع النظير، فهو رحمه الله فيما أعتقد وأجزم به – وإن كنت لا أزكي على الله أحدًا – من نوادر الرجال الذين عرفناهم علمًا وحلمًا وعقلاً وحكمة، فنرجو الله أن يتقبل منه صالح عمله، وأن يجزيه كل خير، ويعلي درجته في الآخرة كما أعلاها في الدنيا ? وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلاً ? .. " اهـ.
3 – وقال الشيخ سعدي ياسين رحمه الله:
" أما سماحة مفتينا الفقيد تغمده الله برحمته فقد سلك مسلك أئمتنا الأعلام من علماء السلف فكنت وأنا أسمع فتواه تلك كأني أستمع إلى سفيان بن عيينة أو ابن علية أو ابن أبي ذئب.
وكان رحمه الله متين الحفظ مستحضر الآيات لا يكاد يشتبه عليه شيء منه .. ولقد رأيته عن كثب بعبادته وأذكاره في ليله ونهاره، وحرصه على حضور الجمعة والجماعة وإخباته قبل الفجر وبعده مما حببه إلي وأكبره في نظري .. إلخ ".
4 – وقد حلاّه العلامة الدكتور الداعية السلفي تقي الدين الهلالي رحمه الله بقوله:
" الإمام العلامة بقية السلف وعمدة الخلف ناصر السنة الأستاذ الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ .. "
? وفاته – والمراثي:
في عام 1389هـ أو في أواخر الذي قبله بدأ الشيخَ رحمه الله مرضٌ عضال، فسافر للاستشفاء إلى (لندن)، ولم ينتفع بالعلاج هناك، وحدثني بعض مرافقيه أنه في آخر أيامه في المستشفى قبل رجوعه إلى (الرياض) كره الطعام، فقدم له كأس لبن فطعمه ثم تركه فقال له من حدثني: إنه زين وطيب، فقال الشيخ رحمه الله: صحيح، ولكن ليس بزين للميت.
ورجع إلى الرياض فلازم الفراش ولسانه يلهج بذكر الله والثناء عليه، لا يفتر عن ذلك حتى تم أجله وفاضت روحه في صبيحة يوم الأربعاء من يوم 24 رمضان سنة 1389هـ.
وكان المصاب عظيمًا، هوى له أحد وانهد ثكلان، وصُلِّيَ عليه ظهر ذلك اليوم وكان إمام المسلمين في الصلاة عليه تلميذه سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز.
ولما تسامع الناس بالخبر، تصدعت الأفئدة، ونكست الأذقان، فكم من دمعة ترقرقت، وكم من حزن قضى، وكم وكم، ولكن إنا لله وإنا إليه راجعون.
فلما سِير بجنازته تذكر المتذكر جنازة الإمام أحمد بن حنبل أو ابن تيمية من ذوي الجنائز المشهودة، فلا تحصي الألسنة المترحمة عليه والمستغفرة له ويالها من غبطة (أنتم شهداء الله في أرضه).
ولقد تتابع الناس من أنحاء المملكة يفدون بأنفسهم يعزون، ويستغفرون، ويشهدون للفقيد بالإحسان.
وتتابع ذوو الأقلام يرثون إمامَ وقته، فكم من عالم نثر رثاءه، وكم من عالم نظم رثاءه، وكم من مثقف كتب، وكم من عاقل سطر، والعجز عن وصف المشاعر سمة الجميع، فجزاهم الله خيرًا.
وليس هذا المقام الموجز مقام تفصيل لتلك المراثي، وبيان ما كتب عنه.
رحمه الله رحمة واسعة، وجعل مثواه جناته، مع الحبيب المصطفى، وأصلح وبارك ونفع بولده من بعده، وآخر دعواي أن الحمد لله رب العالمين.))
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/400)
ـ[فيصل الخريصي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 04:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي المقدادي أسأل الله ان يبارك فيك
افدتنا وامتعتنا بنقل هذه الترجمة
ـ[صالح العقل]ــــــــ[24 - 01 - 06, 12:24 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ..
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[24 - 01 - 06, 01:17 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ..
ـ[عمر التميمي]ــــــــ[25 - 02 - 06, 03:17 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الترجمة الوافية
ـ[مصعب الخضير]ــــــــ[03 - 03 - 06, 02:55 م]ـ
ياله من عالم عامل .. مجاهد ..
كان مدرسه رحمه الله. ربى وخرج لنا علماء.
رحم الله الشيخ اللهم ارزقه الفردوس الأعلى من الجنة .. ولوالدينا ولجميع المسلمين ..(42/401)
قيمة الفهارس في العصور المتأخرة
ـ[بدر العمراني]ــــــــ[16 - 12 - 05, 10:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قد عد بعض أهل العلم المعاصرين أن من بين مظاهر الضعف و الوهاء في مجال الاعتناء بالسنة المباركة، شيوع بعض المظاهر السلبية في مجال التأليف و الكتابة:
1 - كثرة الفهارس و الأثبات، بحيث أن الشيخ عبد الحي الكتاني ذكر في فهرس الفهارس ما يقارب من 300 فهرسة أغلبها لمن جاء بعد الحافظ ابن حجر.
2 - كثرة المسلسلات المخرجة بالأسانيد النازلة، رغم ما عرفت به من الكذب و الاختلاق.
3 - ظاهرة النقل من كتب المتأخرين مع وجود الأصول، فينتج عن ذلك التخليط و الخبط المنافي للتدقيق و التثبت.
4 - امتزاج السنة بالفنون العلمية الأخرى كالفقه و المنطق.
فما رأي رواد الملتقى في هذا الطرح و بالخصوص ما يتعلق بالفهارس، فأرجو أن يكون النقاش هادئا دون طعن أو رمي للتهم. و الله من وراء القصد و هو يهدي السبيل.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[16 - 12 - 05, 11:07 م]ـ
هذه نظرة سلبية، وهي مما تعوده المتأخرون من استنقاص سلفهم في العلم. خاصة وأن جل أصحاب الأثبات علماء كبار، لهم مؤلفات كثيرة في غير ذلك ..
أما النقل والخلط، فكما كان عند المتقدمين فهو كذلك عند المتأخرين، ومنه يعرف العالم الضابط من العالم المخلط، وللإمام علي بن ميمون الغماري رحمه الله رسالة ضمنها انتقاد أهل عصره 'القرن التاسع' حول هذه القضية، سماها: "ذهاب الإسلام على يدي صنفي المتفقهة والمتفقرة من بلاد مصر والشام" ...
وها أنتم ترون في بعض مشاركات هذا الملتقى أن الشيخ عابدا السندي صاحب أنفس ثبت ألفه المتأخرون: "حصر الشارد من أسانيد محمد عابد" المطبوع مؤخرا في مجلدين، له مؤلف في الفقه الحنفي في ستين مجلدا؟؟؟؟؟ .. فهل هذا من فساد العلم أم من زكائه؟ ..
بل للإمام ابن عابدين الحنفي الشهير رسالة في تفضيل كتب المتأخرين على كتب المتقدمين، وأنها أنفس فائدة، وأكثر تحريرا ... والأمر بين إفراط وتفريط، والله أعلم ..
ـ[ضعيف]ــــــــ[17 - 12 - 05, 07:29 ص]ـ
المقصود ياشيخ حمزة القصر او التضخيم او صرف معظم الوقت في كتابة فهارس واثبات واجازات كمافعل كثير من المعاصرين(42/402)
إسناد رواية حفص من طريق غاية الاختصار للهمداني والمصباح للشهرزوري هو أعلى أسانيد القر
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[17 - 12 - 05, 02:08 م]ـ
إسناد رواية حفص من طريق غاية الاختصار للهمداني والمصباح للشهرزوري هو أعلى أسانيد القرآن الكريم
--------------------------------------------------------------------------------
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فإن إسناد رواية حفص من طريق غاية الاختصار للهمداني والمصباح للشهرزوري هو أعلى أسانيد القرآن الكريم _ فيما ظهر لي بعد بحث وتقصي لا سانيد الرواية بطرقها 52 التي ذكرها ابن الجزري في نشره _ المتصلة الإسناد بالتلاوة إلى يومنا هذا، وهو أعلى ما وجدت حيث يكون بين الشيخين محمد عبد الحميد الاسكندري وعبد الباسط هاشم (ومعهم الشيخ الزيات رحمه الله) ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم 25 رجلا
وكل من قرأ العشر الكبرى على المشايخ الثلاثة وأجيز بها فأسانيده متصلة بطريق غاية الاختصار للهمداني والمصباح للشهرزوري، فأحببت التذكير بذلك من أجل إحياء هذا الإسناد الشريف وإحياء التلاوة برواية حفص عن طريقه
وساذكر لكم السند مفصلا ان شاء الله
والله تعالى أعلم
ـ[أم معين]ــــــــ[20 - 12 - 05, 12:37 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[20 - 12 - 05, 05:33 ص]ـ
السلام عليكم
أود أن انبه على خطأ وقع مني وهو أنني قلت:إسناد رواية حفص من طريق غاية الاختصار للهمداني والمصباح للشهرزوري هو أعلى أسانيد القرآن الكريم وهذا غير صحيح لانني قد اسقط راويا اثناء العد لرجال السند في غاية الاختصار
والذي وصلت له ان السند العالي في المصباح فقط والله اعلم و ارجو من شيوخنا تدارك اي خطأ وقعت فيه والتنبيه عليه وجزاكم الله خيرا
واليكم الاسانيد مفصلة
والله الموفق للخير
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[20 - 12 - 05, 05:35 ص]ـ
الشيخ محمد بن عبد الحميد بن عبد الله خليل الإسكندري شيخ مقارئ الإسكندرية حاليا وهو قرأ بالقراءات العشر الكبرى على صاحب الفضيلة العلامة المحقق1 عبد الرحمن الخليجي الحنفي شيخ مقارئ الإسكندرية في زمانه وصاحب المؤلفات الشهيرة في علم القراءات وهو قرأ بالقراءات العشر الكبرى على الشيخ2 عبد العزيز بن علي كحيل شيخ مقارئ الإسكندرية في زمانه وهو قرأ على شيخ قراء مدينة دسوق الشيخ 3عبد الله بن عبد العظيم الدسوقي إمام جامع إبراهيم الدسوقي وهو قرأ على الشيخ 4عليّ الحدّاديّ الأزهري وهو قرأ على شيخ القراء بالديار المصرية الشيخ5 إبراهيم بن بدوي العُبيدي بن أحمد الحسني المقرئ المالكي الأزهري كان حيا عام 1237 هـ وهو قرأ على6 عبد الرحمن بن عبد الله بن حسن بن عمر الأجهوري الفقيه المالكي المقري (المتوفى سنة 1198 هـ) وهو قرأ على الشيخ 7الشهاب أبي السماح أحمد بن رجب البقري القاهري الشافعي كان حياً سنة 1140هـ وهو قرأ على شيخ قراء زمانه8 محمد بن قاسم البقري وهو قرأ على شيخ قراء مصر9 عبد الرحمن بن شحاذة اليمني وهو قرأ على 10عليّ بن غانم المقدسي وهو قرأ على 11محمد بن إبراهيم السمديسي وهو قرأ على الشهاب12 أحمد بن أسد الأميوطي وهو قرأ على الإمام الحافظ حجة القراء 13محمد بن محمد بن محمد بن يوسف الجزري الشافعي مؤلف النشر و الطيبة وهو قرأ بمضمن المصباح على الشيخ الرحلة المعمر 14 أبي حفص عمر بن الحسن بن المزيد المراغي الحلبي ثم الدمشقي المزي وهو قرأ على 15أبي الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد المقدسي وهو قرأ على16 أبي البركات داود بن أحمد بن محمد بن منصور بن ملاعب وهو قرأ على مؤلفه17 أبي الكرم المبارك الشهرزوري البغدادي وهو قرأ على18 أبي بكر محمد بن علي الخياط وهو قرأ على19 أبي الحسين السوسنجردي وهو قرأ على20 زرعان وهو قرأ على21 عمرو بن الصباح وهو قرأ على 22حفص ابن سليمان وهو قرأ على 23عاصم بن أبي النجود وهو قرأ على24 أبي عبد الرحمن السلمي وهو قرأ على 25عثمان وعلي وزيد وأبي وابن مسعود وهم قرؤوا على النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل عليه السلام عن رب العزة سبحانه.
بين الشيخ محمد عبد الحميد الاسكندري حفظه الله والنبي صلى الله عليه وسلم 25 رجلا برواية حفص من طريق كتاب المصباح للشهرزوري.
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[20 - 12 - 05, 05:37 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/403)
الشيخ محمد بن عبد الحميد بن عبد الله خليل الإسكندري شيخ مقارئ الإسكندرية حاليا وهو قرأ بالقراءات العشر الكبرى على صاحب الفضيلة العلامة المحقق1 عبد الرحمن الخليجي الحنفي شيخ مقارئ الإسكندرية في زمانه وصاحب المؤلفات الشهيرة في علم القراءات وهو قرأ بالقراءات العشر الكبرى على الشيخ2 عبد العزيز بن علي كحيل شيخ مقارئ الإسكندرية في زمانه وهو قرأ على شيخ قراء مدينة دسوق الشيخ 3عبد الله بن عبد العظيم الدسوقي إمام جامع إبراهيم الدسوقي وهو قرأ على الشيخ 4عليّ الحدّاديّ الأزهري وهو قرأ على شيخ القراء بالديار المصرية الشيخ5 إبراهيم بن بدوي العُبيدي بن أحمد الحسني المقرئ المالكي الأزهري كان حيا عام 1237 هـ وهو قرأ على6 عبد الرحمن بن عبد الله بن حسن بن عمر الأجهوري الفقيه المالكي المقري (المتوفى سنة 1198 هـ) وهو قرأ على الشيخ 7الشهاب أبي السماح أحمد بن رجب البقري القاهري الشافعي كان حياً سنة 1140هـ وهو قرأ على شيخ قراء زمانه8 محمد بن قاسم البقري وهو قرأ على شيخ قراء مصر9 عبد الرحمن بن شحاذة اليمني وهو قرأ على 10عليّ بن غانم المقدسي وهو قرأ على 11محمد بن إبراهيم السمديسي وهو قرأ على الشهاب12 أحمد بن أسد الأميوطي وهو قرأ على الإمام الحافظ حجة القراء 13محمد بن محمد بن محمد بن يوسف الجزري الشافعي مؤلف النشر و الطيبة وهو قرأ بمضمن غاية الاختصار على الشيخ الرحلة المعمر 14 أبي علي الحسن بن أحمد بن هلال الصالحي الدقاق وهو قرأ على 15أبي الفضل إبراهيم بن علي بن فضل الواسطي وهو قرأ على16 أبي محمد عبد الوهاب بن علي بن علي بن سكينة البغدادي وهو قرأ على مؤلفه17 أبي العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد العطار الهمداني وهو قرأ على18 أبي علي الحداد وهو قرأ على19 أبي عبد الله أحمد بن محمد بن الحسين بن يزدة الملنجي وهو قرأ على20 الهاشمي وهو قرأ على21 أبي العباس أحمد بن سهل الأشناني وهو قرأ على22 أبي محمد عبيد بن الصباح وهو قرأ على 23حفص بن سليمان وهو قرأ على 24عاصم بن أبي النجود وهو قرأ على25 أبي عبد الرحمن السلمي وهو قرأ على 26عثمان وعلي وزيد وأبي وابن مسعود وهم قرؤوا على النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل عليه السلام عن رب العزة سبحانه.
بين الشيخ محمد عبد الحميد الاسكندري حفظه الله والنبي صلى الله عليه وسلم 26 رجلا برواية حفص من طريق كتاب غاية الاختصار للهمداني.
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[20 - 12 - 05, 05:38 ص]ـ
الشيخ محمد بن عبد الحميد بن عبد الله خليل الإسكندري شيخ مقارئ الإسكندرية حاليا وهو قرأ بالقراءات العشر الكبرى على صاحب الفضيلة العلامة المحقق1 عبد الرحمن الخليجي الحنفي شيخ مقارئ الإسكندرية في زمانه وصاحب المؤلفات الشهيرة في علم القراءات وهو قرأ بالقراءات العشر الكبرى على الشيخ عبد العزيز بن علي كحيل شيخ مقارئ الإسكندرية في زمانه وهو قرأ على شيخ قراء مدينة دسوق الشيخ عبد الله بن عبد العظيم الدسوقي إمام جامع إبراهيم الدسوقي وهو قرأ على الشيخ عليّ الحدّاديّ الأزهري وهو قرأ على شيخ القراء بالديار المصرية الشيخ إبراهيم بن بدوي العُبيدي بن أحمد الحسني المقرئ المالكي الأزهري كان حيا عام 1237 هـ وهو قرأ على عبد الرحمن بن عبد الله بن حسن بن عمر الأجهوري الفقيه المالكي المقري (المتوفى سنة 1198 هـ) وهو قرأ على الشيخ الشهاب أبي السماح أحمد بن رجب البقري القاهري الشافعي كان حياً سنة 1140هـ وهو قرأ على شيخ قراء زمانه محمد بن قاسم البقري وهو قرأ على شيخ قراء مصر عبد الرحمن بن شحاذة اليمني وهو قرأ على عليّ بن غانم المقدسي وهو قرأ على محمد بن إبراهيم السمديسي وهو قرأ على الشهاب أحمد بن أسد الأميوطي وهو قرأ على الإمام الحافظ حجة القراء 13محمد بن محمد بن محمد بن يوسف الجزري الشافعي مؤلف النشر و الطيبة وهو قرأ بمضمن كفاية الست على أبي محمد عبد الرحمن بن أحمد البغدادي وأبي بكر بن الجندي كليهما قرآ على الصائغ وهو قرأ على الكمال بن فارس وهو قرأ على أبو اليمن الكندي وهو قرأ على مؤلفه سبط الخياط وهو قرأ على أبي بكر محمد بن علي بن محمد البغدادي وهو قرأ على أبي الفرج عبيد الله بن عمر بن محمد بن عيسى المصاحفي وهو قرأ على أبي طاهر عبد الواحد بن أبي هاشم البغدادي وهو قرأ على أبي العباس أحمد بن سهل الأشناني وهو قرأ على أبي محمد عبيد بن الصباح وهو قرأ على حفص بن سليمان وهو قرأ على عاصم بن أبي النجود وهو قرأ على أبي عبد الرحمن السلمي وهو قرأ على 27عثمان وعلي وزيد وأبي وابن مسعود وهم قرؤوا على النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل عليه السلام عن رب العزة سبحانه.
بين الشيخ محمد عبد الحميد الاسكندري حفظه الله والنبي صلى الله عليه وسلم 27 رجلا برواية حفص من طريق كتاب كفاية الست لسبط الخياط.
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[20 - 12 - 05, 09:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الكريم الشيخ إبراهيم
ونفع الله بك وجعلك مباركاً حيثما كنت
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/404)
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[19 - 05 - 07, 12:21 ص]ـ
جزيت خيرا شيخنا إبراهيم ونفع بكم
فقد أفدت
ـ[عمر علي الزيداني]ــــــــ[19 - 05 - 07, 12:31 ص]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[محمد بن صابر عمران]ــــــــ[19 - 12 - 07, 01:48 ص]ـ
و ارجو من شيوخنا تدارك اي خطأ وقعت فيه والتنبيه عليه وجزاكم الله خيرا
فضيلة الشيخ: إبراهيم الجريشي
الإٍسناد الذي ذكرته فيه سقطان
قال (13) الحافظ ابن الجزري: أخبرني به الشيخ المسند رحلة زمانه/ (14) أبو حفص عمر بن الحسن بن مزيد ابن أميلة المراغي الحلبي ثم الدمشقي المزي (680 - 782 هـ) عن شيخه العالم المسند الرحلة/ (15) أبي الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد المقدسيالمعروف بابن البخاري (ت 690 هـ) قال: أخبرنا به الشيوخ/ (16) أبو البركات داود بن أحمد بن محمد بن منصور ثابت بن ملاعبالبغدادي الوكيل (542 - 616 هـ) وأبو حفص عمر بن بكرون وأبو محمد عبد الوهاب بن علي ابن سكينة وأبو محمد عبد الواحد بن سلطان وأبو يعلى حمزة بن علي القبيطي وعبد العزيز بن الناقد وزاهر بن رسمّ وأبو الفتوح نصر بن محمد بن علي بن الحصري وأبو شجاع محمد ابن أبي محمد بن أبي المعالي بن المقرون مشافهة من الأول ومكاتبة من الباقين قالوا: أخبرنا به المؤلف الإمام/ (17) أبي الكرم المبارك بن الحسن بن أحمد بن علي بن فتحان بن منصور الشهرزوري البغدادي (ت 550 هـ) سماعاً للأول وقراءةً وتلاوة للباقين) اهـ
(وهو قرأ على18 أبي بكر محمد بن علي الخياط وهو قرأ على19 أبي الحسين السوسنجردي وهوقرأ على20 زرعان وهو قرأ على21 عمرو بن الصباح وهو قرأ على 22حفص ابن سليمان وهوقرأ على 23عاصم بن أبي النجود وهو قرأ على24 أبي عبد الرحمن السلمي وهو قرأ على 25عثمان وعلي وزيد وأبي وابن مسعود وهم قرؤوا على النبي صلى الله عليه وسلم عنجبريل عليه السلام عن رب العزة سبحانه.)
فيوجد سقطان في الإسناد
السقط الأول: بين الشهرزوري والخياط فالشهرزوري توفى سنة 550 هـ والخياط ولد سنة 377 هـ كما فبين وفاة الشهرزوري والخياط 173 سنة أما وما يرويه الشهرزوري عن الخياط تكون إجازة ليست فيها سماعا لاستحالة السماع بينهما
وأظن الذي بين الشهرزوري والخياط هو: يحيى بن الخطاب بن عبيد الله بن منصور بن البزاز النهري البغدادي كما صرح ابن الجزري بذلك في غاية النهاية حيثقال: "وقرأ يحيى بن الخطاب الروايات على محمد بن علي بن محمد الخياط
السقط الثاني: بين أبي الحسين السوسنجردي وزرعان لأن السوسنجردي مات سنة402 وزرعان مات سنة 290 على الأشهر فيستحيل اللقاء بينهما
فكان من الأفضل شيخنا الكريم ذكر هذا الإسناد من طريق المصباح الذي فيه بين الشيخ محمد عبد الحميد عبد الله والرسول صلى الله عليه وسلم 27 راو
الشيخ محمد عبد الحميد عبد الله به (بإسناده المعروف لابن الجزري رحمه الله: ....................
قال (13) الحافظ ابن الجزري: قرأت بها على كل من الشيخ/ (14) أبي محمد عبد الرحمن بن أحمد البغدادي والشيخ/ (14) أبي عبد الله بن عبد الرحمن الصائغ، وهما عن الإمام/ (15) أبي عبد الله محمد بن محمد بن عبد الخالق المصري المعروف بالصائغ، وهو قرأ على الإمام/ (16) أبي الحسن علي بنشجاع الكمال العباسي الضرير المعروف بصهر الإمام الشاطبي، وهو قرأ علىالشيخ/ (17) أبي الفضل محمد بن يوسف بن علي الغزنوي، وهو على الإمام/ (18) أبي الكرم المبارك بن حسن الشهرزوري البغدادي (صاحب كتاب المصباح) وقرأ الشهرزوري من طريق عمرو بن الصباح على/ (19) أبي الحسين أحمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف، وهو على/ (20) الحمامي، وقرأ الحمامي على/ (21) الولي، وهو على/ (22) أبي حميد الفيل، وهو قرأ على الإمام/ (23) عمرو بن الصباح وهو قرأ على الإمام/ (24) حفص ابن سليمان، وهو قرأعلى الإمام/ (25) عاصم بن أبي النجود، وهو قرأ على الإمام/ (26) أبي عبد الرحمن السلمي، وهو قرأ على (27) عثمان وعلي وزيد وأبي وابن مسعود وهم قرؤوا على النبي صلى الله عليه وسلم
قال ابن الجزري في النشر:
وقرأت بما تضمنه من القراآت العشر حسبما اشتملت عليه تلاوتي على الشيوخ الثلاثة ابن الصائغ وابن البغدادي وابن الجندي إلا أني وصلت على ابن الجندي إلى أثناء سورة النحل حسبما تقدم وقرؤا كذلك على الأستاذ أبي عبد الله الصائغ و قرأ كذلك على الشيخ الإمام أبي الحسن علي بن شجاع الضرير وقرأ هو به على الإمام أبي الفضل محمد بن يوسف بن علي الغزنوي وقراه وقرأ به كذا نفس الإمام الثقة أبو عبد الله بن القصاع أن علي بن شجاع قرأ بالصباح على الغزنوي وابن القصاع ثقة عارف ضابط وقد رحل إليه وقرأ عليه فلولا أنه أخبره بذلك لم يذكره ولا شك عندنا في أنه لقى الغزنوي وسمع منه.
*وأيضًا السند المذكور من فضيلتكم فيه بين ابن الجزري والنبي 12 راو فقط!!!
قال ابن الجزري في النشر:
وأعلى ما وقعلنا باتصال تلاوة القرآن على شرط الصحيح عند أئمة هذا الشأن أن بيني وبين النبي صلى الله عليه وسلم أربعة عشر رجلاً، وذلك في قراءة عاصم من رواية حفص وقراءة يعقوب من وراية رويس وقراءة ابن عامر من رواية ابن ذكوان ويقع لنا من هذه الرواية ثلاثة عشر رجلاً لثبوت قراءة ابن عامر على أبي الدرداء رضي الله عنه وكذلك يقع لنا في رواية حفص من طريق الهاشمي عن الأشناني ومن طريق هبيرة عن حفص متصلاً وهو من كفاية سبط الخياط،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/405)
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[26 - 12 - 07, 11:32 ص]ـ
فضيلة الشيخ: إبراهيم الجريشي
الإٍسناد الذي ذكرته فيه سقطان
قال (13) الحافظ ابن الجزري: أخبرني به الشيخ المسند رحلة زمانه/ (14) أبو حفص عمر بن الحسن بن مزيد ابن أميلة المراغي الحلبي ثم الدمشقي المزي (680 - 782 هـ) عن شيخه العالم المسند الرحلة/ (15) أبي الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد المقدسيالمعروف بابن البخاري (ت 690 هـ) قال: أخبرنا به الشيوخ/ (16) أبو البركات داود بن أحمد بن محمد بن منصور ثابت بن ملاعبالبغدادي الوكيل (542 - 616 هـ) وأبو حفص عمر بن بكرون وأبو محمد عبد الوهاب بن علي ابن سكينة وأبو محمد عبد الواحد بن سلطان وأبو يعلى حمزة بن علي القبيطي وعبد العزيز بن الناقد وزاهر بن رسمّ وأبو الفتوح نصر بن محمد بن علي بن الحصري وأبو شجاع محمد ابن أبي محمد بن أبي المعالي بن المقرون مشافهة من الأول ومكاتبة من الباقين قالوا: أخبرنا به المؤلف الإمام/ (17) أبي الكرم المبارك بن الحسن بن أحمد بن علي بن فتحان بن منصور الشهرزوري البغدادي (ت 550 هـ) سماعاً للأول وقراءةً وتلاوة للباقين) اهـ
(وهو قرأ على18 أبي بكر محمد بن علي الخياط وهو قرأ على19 أبي الحسين السوسنجردي وهوقرأ على20 زرعان وهو قرأ على21 عمرو بن الصباح وهو قرأ على 22حفص ابن سليمان وهوقرأ على 23عاصم بن أبي النجود وهو قرأ على24 أبي عبد الرحمن السلمي وهو قرأ على 25عثمان وعلي وزيد وأبي وابن مسعود وهم قرؤوا على النبي صلى الله عليه وسلم عنجبريل عليه السلام عن رب العزة سبحانه.)
فيوجد سقطان في الإسناد
السقط الأول: بين الشهرزوري والخياط فالشهرزوري توفى سنة 550 هـ والخياط ولد سنة 377 هـ كما فبين وفاة الشهرزوري والخياط 173 سنة أما وما يرويه الشهرزوري عن الخياط تكون إجازة ليست فيها سماعا لاستحالة السماع بينهما
وأظن الذي بين الشهرزوري والخياط هو: يحيى بن الخطاب بن عبيد الله بن منصور بن البزاز النهري البغدادي كما صرح ابن الجزري بذلك في غاية النهاية حيثقال: "وقرأ يحيى بن الخطاب الروايات على محمد بن علي بن محمد الخياط
السقط الثاني: بين أبي الحسين السوسنجردي وزرعان لأن السوسنجردي مات سنة402 وزرعان مات سنة 290 على الأشهر فيستحيل اللقاء بينهما
فكان من الأفضل شيخنا الكريم ذكر هذا الإسناد من طريق المصباح الذي فيه بين الشيخ محمد عبد الحميد عبد الله والرسول صلى الله عليه وسلم 27 راو
الشيخ محمد عبد الحميد عبد الله به (بإسناده المعروف لابن الجزري رحمه الله: ....................
قال (13) الحافظ ابن الجزري: قرأت بها على كل من الشيخ/ (14) أبي محمد عبد الرحمن بن أحمد البغدادي والشيخ/ (14) أبي عبد الله بن عبد الرحمن الصائغ، وهما عن الإمام/ (15) أبي عبد الله محمد بن محمد بن عبد الخالق المصري المعروف بالصائغ، وهو قرأ على الإمام/ (16) أبي الحسن علي بنشجاع الكمال العباسي الضرير المعروف بصهر الإمام الشاطبي، وهو قرأ علىالشيخ/ (17) أبي الفضل محمد بن يوسف بن علي الغزنوي، وهو على الإمام/ (18) أبي الكرم المبارك بن حسن الشهرزوري البغدادي (صاحب كتاب المصباح) وقرأ الشهرزوري من طريق عمرو بن الصباح على/ (19) أبي الحسين أحمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف، وهو على/ (20) الحمامي، وقرأ الحمامي على/ (21) الولي، وهو على/ (22) أبي حميد الفيل، وهو قرأ على الإمام/ (23) عمرو بن الصباح وهو قرأ على الإمام/ (24) حفص ابن سليمان، وهو قرأعلى الإمام/ (25) عاصم بن أبي النجود، وهو قرأ على الإمام/ (26) أبي عبد الرحمن السلمي، وهو قرأ على (27) عثمان وعلي وزيد وأبي وابن مسعود وهم قرؤوا على النبي صلى الله عليه وسلم
قال ابن الجزري في النشر:
وقرأت بما تضمنه من القراآت العشر حسبما اشتملت عليه تلاوتي على الشيوخ الثلاثة ابن الصائغ وابن البغدادي وابن الجندي إلا أني وصلت على ابن الجندي إلى أثناء سورة النحل حسبما تقدم وقرؤا كذلك على الأستاذ أبي عبد الله الصائغ و قرأ كذلك على الشيخ الإمام أبي الحسن علي بن شجاع الضرير وقرأ هو به على الإمام أبي الفضل محمد بن يوسف بن علي الغزنوي وقراه وقرأ به كذا نفس الإمام الثقة أبو عبد الله بن القصاع أن علي بن شجاع قرأ بالصباح على الغزنوي وابن القصاع ثقة عارف ضابط وقد رحل إليه وقرأ عليه فلولا أنه أخبره بذلك لم يذكره ولا شك عندنا في أنه لقى الغزنوي وسمع منه.
*وأيضًا السند المذكور من فضيلتكم فيه بين ابن الجزري والنبي 12 راو فقط!!!
قال ابن الجزري في النشر:
وأعلى ما وقعلنا باتصال تلاوة القرآن على شرط الصحيح عند أئمة هذا الشأن أن بيني وبين النبي صلى الله عليه وسلم أربعة عشر رجلاً، وذلك في قراءة عاصم من رواية حفص وقراءة يعقوب من وراية رويس وقراءة ابن عامر من رواية ابن ذكوان ويقع لنا من هذه الرواية ثلاثة عشر رجلاً لثبوت قراءة ابن عامر على أبي الدرداء رضي الله عنه وكذلك يقع لنا في رواية حفص من طريق الهاشمي عن الأشناني ومن طريق هبيرة عن حفص متصلاً وهو من كفاية سبط الخياط،
جزاكم الله عنا كل خير على هذا التصحيح و التعقيب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/406)
ـ[يحيى القضاه]ــــــــ[27 - 12 - 07, 10:50 م]ـ
جزاك الله كل خير وجعله في ميزان حسناتك
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 05:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد يوسف ادم]ــــــــ[22 - 07 - 10, 09:52 م]ـ
جزاكم الله خير
فاذا كيف نقرا علي الشيخ محمد عبد الحميد
ـ[محمد يوسف ادم]ــــــــ[22 - 07 - 10, 11:02 م]ـ
جزاكم الله خير
فاذا كيف نقرا علي الشيخ محمد عبد الحميد
وانا اعتقد ان هناك بعض الصعوبات في ذلك؟؟؟(42/407)
من يفيدنا بترجمة للشيخ المحدث سليمان بن عبدالله آل الشيخ؟ و ماهي مروياته؟ وهل له اس
ـ[المقدادي]ــــــــ[17 - 12 - 05, 07:38 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
مشائخنا الاكارم و طلبة العلم الافاضل
هل من يفيدنا بترجمة للشيخ المحدث سليمان بن عبدالله آل الشيخ؟ و ماهي مروياته؟ وهل له اسانيد الى زمننا هذا؟؟؟
و جزاكم الله خيرا
ـ[ابو البراء]ــــــــ[17 - 12 - 05, 11:53 م]ـ
الشيخ الفقيه المحدث سليمان بن عبد الله بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
ولد في مدينة الدرعية عاصمة الجزيرة العربية عام 1200هـ وذلك في أواخر أيام جده الشيخ محمد بن عبد الوهاب، فلم يدرك القراءة عليه وإنما تربي في بيت علم وصلاح وتقي فنشأ على هذه الصفات الكريمة منذ نعومة أظفاره وكانت الدرعية يومئذ في أوج عزها وتمام زهرتها من كثرة العلماء ورواج سوق العلم، فحثه هذا البيت العلمي والوسط الفاضل على الإقبال على العلم والانهماك فيه فانقطع إليه بكليته وشغل جميع أوقاته ورابط في مكتبة الدرعية.
والقصد أنه لم يشغل نفسه بغير العلم تعلما وبحثا ومراجعة حتى سبق أقرانه وتفوق على زملائه وحصل علما كثيرا في زمن قصير.
وكان من أشهر مشائخه:
1 - والده العلامة الشيخ عبد الله بن الشيخ محمد.
2 - عمه الشيخ حسين بن الشيخ محمد.
3 - الشيخ الفقيه حمد بن معمر.
4 - الشيخ عبد الله بن فاضل.
5 - الشيخ محمد بن على بن غريب.
6 - الشيخ عبد الرحمن بن خميس.
7 - الشيخ حسين بن غنام.
8 - أجازه الشيخ محمد بن على الشوكاني مؤلف نيل الأوطار.
9 - الشيخ الإمام الشريف حسن بن خالد الحسنى وأجازه.
وقد أطلعت على إجازة له جاء فيها ما يلي: (هذه إجازة للشيخ الإمام سليمان بن عبد الله محمد بن عبد الوهاب التميمي النجدي من الشيخ الإمام الحسن بن خالد الشريف الحسنى أجازه أن يروي عنه دواوين الإسلام الستة صحيح البخاري وصحيح مسلم .. ألخ).
وقد توفي شيخه هذا شهيدا عام 1234هـ رحمه الله تعالى وقد جمع الله له مع هؤلاء العلماء الكبار الإقبال الشديد والذكاء الحاد والحفظ النادر فبلغ في العلم مبلغا كبيرا فسار مفسرا محدثا أصوليا فقيها نحويا لغويا خطاطا.
فلما رأى الإمام محمد بن سعود بن عبد العزيز صلاحه وتقاه واطلع والده الشيخ عبد الله على سعة علومه وقوة إدراكه جعلاه قاضيا في مكة المكرمة بعد ولايتها
مع حداثة سنه وطراوة شبابه.
كما جلس لتدريس الطلاب في سائر الأوقات فقد عمر غالب أوقاته في التعليم ونصح العامة حتى نفع الله به خلقا كثيرا.
مؤلفاته:
1 - (تيسير العزيز الحميد شرح كتاب التوحيد) وهو من نفائس الشروح، أختصره الشيخ عبد الرحمن بن حسن بكتاب (فتح المجيد).
2 - منسك لطيف مفيد.
3 - الدلائل في عدم موالاة أهل الشرك.
4 - رفع الأشكال مخطوط في مكتبة الرياض بخط سعد بن عيسى القويز.
5 - رسالة في بيان تعدد الجمعة.
6 - فتاوى ورسائل محرره مفيدة طبعت ضمن رسائل علماء الدعوة.
7 - حاشيته النفيسة المفيدة على المقنع، طبعت عدة مرات مع المقنع وطبعت لأول مرة مع المقنع في مطبعة المنار
له الكثير من النظم فتقدم قطعة من ذلك في ترجمة جده الشيخ محمد بن عبد الوهاب بمدحه ومدح كتاب كشف الشبهات.
لم يزل على حاله الحميدة من الانقطاع للعلم والإقبال عليه والأعراض عن الدنيا والعبادة والصلاح والتقي حتى أصيبت الدرعية بجيش الدولة العثمانية بقيادة إبراهيم باشا الذي انتهاء بالاستيلاء على المدينة بالصلح وتأمين الأنفس والأموال إلا أن رجل بغدادي في جيش الباشا وشي بالشيخ سليمان وبأفراد معه فغدر بهم الباشا وقتلهم.
قال ابن بشر: (وفي أخر هذه السنة 1233هـ قتل الشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب وذلك أن الباشا لما صالح أهل الدرعية كثر عنده الوشاة من أهل نجد بعضهم ببعض فرما عند الباشا بالزور والبهتان والإثم والعدوان فأرسل إليه الباشا وتهدده وأمر بآلات اللهو فستعملوها إرغام له بها ثم أرسل إليه الباشا بعد ذلك وخرج به إلى المقبرة ومعه عدد كثير من العسكر فأمرهم أن يصوبوا إليه بالبنادق والقرابين فصوبوها إليه وجمع لحمه بعد ذلك قطع.
فآب إلى ربه شهيدا قرير العين وآب قاتلوه بالخسران والإثم والعدوان.
توفي وليس له عقب رحمه الله وجزاه جزاء العلماء الشهداء المخلصين الصابرين
علماء نجد للشيخ البسام رحمه الله
ـ[المقدادي]ــــــــ[18 - 12 - 05, 01:21 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي ابو البراء على اتحافنا بهذه الترجمة
و رحم الله الامام المحدث سليمان بن عبدالله آل الشيخ
ـ[العوضي]ــــــــ[22 - 12 - 05, 11:20 ص]ـ
أخي الفاضل (المقدادي) هناك ترجمة للأستاذ عبدالله الشمراني واسم الكتاب (الإمام المحدث سليمان بن عبدالله آل الشيخ) دار الوطن
ـ[ماجد الودعاني]ــــــــ[22 - 12 - 05, 12:33 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
طبع مجموع رسائل الشيخ سليمان بتحقيق الشيخ: الوليد الفريان، (باستثناء شرحه على كتاب التوحيد، والحاشية على المقنع المنسوبة له) في مجلد لطيف، عن دار عالم الفوائد بمكة .. وفيها ايضا مصورة لخطه النير كتبها وعمره تسعة عشر عاما ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/408)
ـ[المقدادي]ــــــــ[22 - 12 - 05, 02:46 م]ـ
الاخوي الفاضلين العوضي و ماجد الودعاني
جزاكم الله خيرا(42/409)
سند حفص من المبهج لسبط الخياط
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[22 - 12 - 05, 12:02 م]ـ
الشيخ محمد بن عبد الحميد بن عبد الله خليل الإسكندري شيخ مقارئ الإسكندرية حاليا وهو قرأ بالقراءات العشر الكبرى على صاحب الفضيلة العلامة المحقق1 عبد الرحمن الخليجي الحنفي شيخ مقارئ الإسكندرية في زمانه وصاحب المؤلفات الشهيرة في علم القراءات وهو قرأ بالقراءات العشر الكبرى على الشيخ2 عبد العزيز بن علي كحيل شيخ مقارئ الإسكندرية في زمانه وهو قرأ على شيخ قراء مدينة دسوق الشيخ 3عبد الله بن عبد العظيم الدسوقي إمام جامع إبراهيم الدسوقي وهو قرأ على الشيخ 4عليّ الحدّاديّ الأزهري وهو قرأ على شيخ القراء بالديار المصرية الشيخ5 إبراهيم بن بدوي العُبيدي بن أحمد الحسني المقرئ المالكي الأزهري كان حيا عام 1237 هـ وهو قرأ على6 عبد الرحمن بن عبد الله بن حسن بن عمر الأجهوري الفقيه المالكي المقري (المتوفى سنة 1198 هـ) وهو قرأ على الشيخ 7الشهاب أبي السماح أحمد بن رجب البقري القاهري الشافعي كان حياً سنة 1140هـ وهو قرأ على شيخ قراء زمانه8 محمد بن قاسم البقري وهو قرأ على شيخ قراء مصر9 عبد الرحمن بن شحاذة اليمني وهو قرأ على 10عليّ بن غانم المقدسي وهو قرأ على 11محمد بن إبراهيم السمديسي وهو قرأ على الشهاب12 أحمد بن أسد الأميوطي وهو قرأ على الإمام الحافظ حجة القراء 13محمد بن محمد بن محمد بن يوسف الجزري الشافعي مؤلف النشر و الطيبة وهو قرأ بمضمن المبهج على الشيخ الصالح 14 أبي العباس أحمد بن محمد بن الحسين الشيرازي ثم الصالحي المهندس وهو قرأ على15أبي الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد المقدسي وهو قرأ على16 أبي اليمن زيد بن حسن الكندي وهو قرأ على مؤلفه17 أبي محمد عبد الله بن علي بن أحمد بن عبد الله المعروف بسبط الخياط البغدادي وهو قرأ على18 الشريف عبد القاهر وهو قرأ على19 أبي عبد الله الكارزيني وهو قرأ على20 أبي الحسن الهاشمي وهو قرأ على21 الأشناني وهو قرأ على 22 عبيد بن الصباح 23 حفص بن سليمان وهو قرأ على 24عاصم بن أبي النجود وهو قرأ على25 أبي عبد الرحمن السلمي وهو قرأ على 26عثمان وعلي وزيد وأبي وابن مسعود وهم قرؤوا على النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل عليه السلام عن رب العزة سبحانه.
بين الشيخ محمد عبد الحميد الاسكندري حفظه الله والنبي صلى الله عليه وسلم 26 رجلا برواية حفص من طريق كتاب المبهج لسبط الخياط(42/410)
سند حفص من الشاطبية
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[22 - 12 - 05, 02:59 م]ـ
الشيخ بكري الطرابيشي قرأ السبعة من الشاطبية على المقرئ (1) محمد سليم الحلواني وهو على والده (2) أحمد الحلواني الكبير وهو على (3) الشيخ أحمد المرزوقي المالكي وهو (4) قرأ على شيخ القراء بالديار المصرية الشيخ إبراهيم بن بدوي العُبيدي بن أحمد الحسني المقرئ المالكي الأزهري (كان حيا عام 1237 هـ) وهو (5)
قرأ على الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله بن حسن بن عمر الأجهوري الفقيه المالكي المقري (المتوفى سنة 1198 هـ) وهو (6) قرأ على الشيخ الشهاب أبي السماح أحمد بن رجب بن محمد البقري القاهري الشافعي (1074 – 1189 هـ) وهو (7) قرأ على شيخ قراء زمانه محمد بن قاسم بن إسماعيل البقري (1018 ـ 1111 هـ) وهو (8) قرأ على شيخ قراء مصر عبد الرحمن بن شحاذة اليمني (975 - 1050هـ) وهو (9) قرأ على الشيخ عليّ بن غانم المقدسي (920 - 1004 هـ) وهو (10) قرأ على الشيخ محمد بن إبراهيم السمديسي (853 - 932 هـ)
وهو (11) قرأ على الشيخ الشهاب أحمد بن أسد الأُمْيُوطي (808 - 872 هـ) وهو (12) قرأ على الإمام الحافظ حجة القراء شمس الدين أبي الخير محمد بن محمد بن محمد بن يوسف الجزري الشافعي (751 ـ 833 هـ) مؤلف الدرة و الطيبة والنشر، وهو (13) قرأ على أبي محمد عبدالرحمن بن أحمد بن البغدادي الواسطي ثم المصري (702 ـ 781 هـ)، وهو (14) قرأ على أبي عبدالله محمد بن أحمد بن عبدالخالق المعروف بالصائغ (636 ـ 725 هـ)، وهو (15) قرأ على علي بن شجاع الكمال الضرير صهر الإمام الشاطبي (572 ـ 661هـ)،
وهو (16) قرأ على الإمام أبي القاسم القاسم بن فيرّه بن خلف بن أحمد الشاطبي الرعيني الضرير (538 ـ 590 هـ) مؤلف المنظومة الشاطبية في القراءات السبع
وهو (17) قرأ على أبي الحسن علي بن محمد بن هذيل البلنسي (470 ـ 564 هـ) وهو (18) قرأ على أبي داود سليمان بن نجاح الأموي (413 ـ 496 هـ)
وهو (19) قرأ على الإمام الحافظ أبي عمرو عثمان بن سعيد الداني (371 ـ 444 هـ) مؤلف كتاب التيسير في القراءات السبع، وهو (20) قرأ على أبي الحسن طاهر ابن غلبون المقرئ (المتوفى سنة 399 هـ)، وهو (21) قرأ على أبي الحسن علي ابن محمد بن صالح الهاشمي (المتوفى سنة 368 هـ)، وهو (22) قرأ على أبي العباس أحمد بن سهل الأشناني (المتوفى سنة 307 هـ) وهو (23) قرأ على أبي محمد عبيد ابن الصبَّاح (المتوفى سنة 219 هـ)، وهو (24) قرأ على حفص بن سليمان بن المغيرة البزّاز الكوفي (المتوفى سنة 180 هـ) وهو (25) قرأ على عاصم بن بهدلة بن أبي النَّجود (المتوفى سنة 127 هـ)، وهو (26) قرأ على أبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السُّلمي (المتوفى سنة 74 هـ)، وهو (27) قرأ على عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود و أبي بن كعب وزيد بن ثابت رضي الله عنهم وأخذ هؤلاء رضي الله عنهم عن رسول الله (الذي تلقى القرآن عن جبريل عليه السلام عن رب العزة.
نلاحظ ان سند الشيخ الطرابيشي من طريق الشاطبية بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم 27 رجلا
ونلاحظ ايضا ان سند الشيخ محمد عبد الحميد الاسكندري من طريق الشاطبية بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم 28 رجلا(42/411)
سند حفص من التيسير
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[22 - 12 - 05, 03:01 م]ـ
الشيخ بكري الطرابيشي قرأ السبعة من الشاطبية على المقرئ (1) محمد سليم الحلواني وهو على والده (2) أحمد الحلواني الكبير وهو على (3) الشيخ أحمد المرزوقي المالكي وهو (4) قرأ على شيخ القراء بالديار المصرية الشيخ إبراهيم بن بدوي العُبيدي بن أحمد الحسني المقرئ المالكي الأزهري (كان حيا عام 1237 هـ) وهو (5)
قرأ على الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله بن حسن بن عمر الأجهوري الفقيه المالكي المقري (المتوفى سنة 1198 هـ) وهو (6) قرأ على الشيخ الشهاب أبي السماح أحمد بن رجب بن محمد البقري القاهري الشافعي (1074 – 1189 هـ) وهو (7) قرأ على شيخ قراء زمانه محمد بن قاسم بن إسماعيل البقري (1018 ـ 1111 هـ) وهو (8) قرأ على شيخ قراء مصر عبد الرحمن بن شحاذة اليمني (975 - 1050هـ) وهو (9) قرأ على الشيخ عليّ بن غانم المقدسي (920 - 1004 هـ) وهو (10) قرأ على الشيخ محمد بن إبراهيم السمديسي (853 - 932 هـ)
وهو (11) قرأ على الشيخ الشهاب أحمد بن أسد الأُمْيُوطي (808 - 872 هـ) وهو (12) قرأ على الإمام الحافظ حجة القراء شمس الدين أبي الخير محمد بن محمد بن محمد بن يوسف الجزري الشافعي (751 ـ 833 هـ) مؤلف الدرة و الطيبة والنشر، وهو (13) قرأ على أبي علي الصالحي، وهو (14) قرأ على أبي الحسن المقدسي، وهو (15) قرأ على أبي اليمن الكندي، وهو (16) قرأ على سبط الخياط البغدادي وهو (17) قرأ على ابن الثلجي وهو (18) قرأ على الإمام الحافظ أبي عمرو عثمان بن سعيد الداني (371 ـ 444 هـ) مؤلف كتاب التيسير في القراءات السبع، وهو (19) قرأ على أبي الحسن طاهر ابن غلبون المقرئ (المتوفى سنة 399 هـ)، وهو (20) قرأ على أبي الحسن علي ابن محمد بن صالح الهاشمي (المتوفى سنة 368 هـ)، وهو (21) قرأ على أبي العباس أحمد بن سهل الأشناني (المتوفى سنة 307 هـ) وهو (22) قرأ على أبي محمد عبيد ابن الصبَّاح (المتوفى سنة 219 هـ)، وهو (23) قرأ على حفص بن سليمان بن المغيرة البزّاز الكوفي (المتوفى سنة 180 هـ) وهو (24) قرأ على عاصم بن بهدلة بن أبي النَّجود (المتوفى سنة 127 هـ)، وهو (25) قرأ على أبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السُّلمي (المتوفى سنة 74 هـ)، وهو (26) قرأ على عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود و أبي بن كعب وزيد بن ثابت رضي الله عنهم وأخذ هؤلاء رضي الله عنهم عن رسول الله (الذي تلقى القرآن عن جبريل عليه السلام عن رب العزة.
واذا ذكرنا سند التيسير- الذي هو اصل الشاطبية- دون المرور بطريق الإمام الشاطبي فإنه يكون بين الطرابيشي والنبي صلى الله عليه وسلم 26 رجلا وبين الشيخ محمد عبد الحميد الاسكندريس والنبي صلى الله عليه وسلم 27 رجلا
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[22 - 12 - 05, 03:03 م]ـ
الشيخ بكري الطرابيشي قرأ السبعة من الشاطبية على المقرئ (1) محمد سليم الحلواني وهو على والده (2) أحمد الحلواني الكبير وهو على (3) الشيخ أحمد المرزوقي المالكي وهو (4) قرأ على شيخ القراء بالديار المصرية الشيخ إبراهيم بن بدوي العُبيدي بن أحمد الحسني المقرئ المالكي الأزهري (كان حيا عام 1237 هـ) وهو (5)
قرأ على الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله بن حسن بن عمر الأجهوري الفقيه المالكي المقري (المتوفى سنة 1198 هـ) وهو (6) قرأ على الشيخ الشهاب أبي السماح أحمد بن رجب بن محمد البقري القاهري الشافعي (1074 – 1189 هـ) وهو (7) قرأ على شيخ قراء زمانه محمد بن قاسم بن إسماعيل البقري (1018 ـ 1111 هـ) وهو (8) قرأ على شيخ قراء مصر عبد الرحمن بن شحاذة اليمني (975 - 1050هـ) وهو (9) قرأ على الشيخ عليّ بن غانم المقدسي (920 - 1004 هـ) وهو (10) قرأ على الشيخ محمد بن إبراهيم السمديسي (853 - 932 هـ)
وهو (11) قرأ على الشيخ الشهاب أحمد بن أسد الأُمْيُوطي (808 - 872 هـ) وهو (12) قرأ على الإمام الحافظ حجة القراء شمس الدين أبي الخير محمد بن محمد بن محمد بن يوسف الجزري الشافعي (751 ـ 833 هـ) مؤلف الدرة و الطيبة والنشر، وهو (13) قرأ على أحمد بن محمد المصري، وهو (14) قرأ على ابن زكنون التونسي، وهو (15) قرأ على ابن ميشلون، وهو (16) قرأ على محمد بن أحمد بن أبي جمرة وهو (17) قرأ على والده أحمد بن أبي جمرة وهو (18) قرأ على الإمام الحافظ أبي عمرو عثمان بن سعيد الداني (371 ـ 444 هـ) مؤلف كتاب التيسير في القراءات السبع، وهو (19) قرأ على أبي الحسن طاهر ابن غلبون المقرئ (المتوفى سنة 399 هـ)، وهو (20) قرأ على أبي الحسن علي ابن محمد بن صالح الهاشمي (المتوفى سنة 368 هـ)، وهو (21) قرأ على أبي العباس أحمد بن سهل الأشناني (المتوفى سنة 307 هـ) وهو (22) قرأ على أبي محمد عبيد ابن الصبَّاح (المتوفى سنة 219 هـ)، وهو (23) قرأ على حفص بن سليمان بن المغيرة البزّاز الكوفي (المتوفى سنة 180 هـ) وهو (24) قرأ على عاصم بن بهدلة بن أبي النَّجود (المتوفى سنة 127 هـ)، وهو (25) قرأ على أبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السُّلمي (المتوفى سنة 74 هـ)، وهو (26) قرأ على عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود و أبي بن كعب وزيد بن ثابت رضي الله عنهم وأخذ هؤلاء رضي الله عنهم عن رسول الله (الذي تلقى القرآن عن جبريل عليه السلام عن رب العزة.
واذا ذكرنا سند التيسير- الذي هو اصل الشاطبية- دون المرور بطريق الإمام الشاطبي فإنه يكون بين الطرابيشي والنبي صلى الله عليه وسلم 26 رجلا
وبين الشيخ محمد عبد الحميد الاسكندريس والنبي صلى الله عليه وسلم 27 رجلا(42/412)
شكر خاص لشيخنا الكيلاني على إجازته لنا
ـ[الشهاب أبو اليسر]ــــــــ[22 - 12 - 05, 05:31 م]ـ
أشكر شيخنا الشيخ حسام الدين الكيلاني الحسني على تفضله بإجازته العالية لنا بمروياته جميعاً.
وسأضع هنا قريباً نص الإجازة المطول للفائدة.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[30 - 12 - 05, 11:53 م]ـ
أخي، و ثبته أرجو أن تنسخه و تبعثه لي عبر رسالة خاصة، لأنه بعث لي بالإجازة و لكن لم أتمكن من رؤيتها. عاجل
ـ[حميد الهلالي]ــــــــ[06 - 01 - 06, 12:56 ص]ـ
وأنا كذلك حميد بن بوشعيب العقرة
ـ[علاء الجفري]ــــــــ[17 - 01 - 06, 06:08 ص]ـ
وانا علاء بن محمد مرعي alhabibalaa@maktoob.com
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[17 - 05 - 10, 11:03 م]ـ
وارجو من حضرةالشيخ حسام الدين الكيلاني المحترم ان يجيزني بمروياته وجزاه الله عني وعن امة سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) خير الجزاء
اخوكم
عبد الله خالد البكوع الموصلي
abboody_kaab@yahoo.com
ـ[محمد أنوارالدين الفلنجازي]ــــــــ[27 - 05 - 10, 05:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ حسام الدين الكيلاني حفظه
ألتمس منكم أن تجيزوني بكل ما صح ويصح لكم روايته بالشروط المعتبرة عند أهل الحديث
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
محمد أنوارالدين بن عبدالوهّاب الفلنجازي - طالب الحديث النبوي بماليزيا الخضراء
assyadie@yahoo.co.uk
ـ[أبو إسماعيل محمد]ــــــــ[30 - 05 - 10, 01:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو من الشيخ الكريم حسام الدين الكيلاني حفظه اجازه كريمه منه
اللهم ارزقني صحة النية وحُسن القصد وجنبني ضعف الهمة
محمد فتحي بن علي بن إبراهيم
الاسكندرية , مصر
البريد الاكتروني: fathi_ali1427h@yahoo.com
ـ[ياسين محمد صالح]ــــــــ[29 - 06 - 10, 12:00 ص]ـ
إلى فضيلة الشيخ حسام الدين الكيلاني حفظه
ألتمس منكم أن تجيزوني بكل ما صح ويصح لكم روايته
وهل من الأخ الفاضل المجاز عنده أن يجيزني هو عن شيخه حسام الدين الكيلاني
بارك الله فيكم وسدد خطاكم
أخوكم: ياسين بن محمد بن صالح كومني اليسجني
ykoumni@yahoo.fr
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[29 - 06 - 10, 02:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من يريد ثبت الشيخ الفاضل حسام الكيلاني فليراجع الجواهر الثمان لاجازة ابو عبد الرحمن
فنص فيها علي شيوخه في التحمل سماعا و قراءة و اجازة.
وتجده موجود في ملتقانا المبارك.
بارك الله لنا في الشيخ و نفع الله به.
وبالنسبة للاخ صالح لعلك اولي أن تستجيز من الشيخ نفسه فهو حي يرزق حفظه الله تعالي و سدد خطاه و نفعنا الله بعلومه في الدارين. وطلب العلو أحرص و أولي.
فقد حدثني بعض مشايخنا أنه كان لا يجيز الا بعد وفاة شيخه تأدبا معه و حرصا علي نفع الاخوان فمن أراد منه الاجازة قال له شيخي موجود أذهب أستجز منه. فلم ير نفسه و إنما رأي شيخه و أخيه الطالب أولي من نفسه وحرصا عليهما في النفع و الثواب.
حفظ الله مشايخنا و سدد خطاهم.
ـ[يوسف اظهر ريحان خان]ــــــــ[29 - 06 - 10, 02:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
نريد من الشيخ الفاضل ان يجيزنى بجميع مروياته.
اسم: يوسف اظهر ريحان خان الهندى الاثرى.
yousuf.azhar@yahoo.com
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[29 - 06 - 10, 02:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله اخي يوسف الهندي
نصيحة اخ لك أحرص علي الهنود و أسانيدهم فأبحث عنهم تجدهم فهم كثر و لو فتشت تجد من هو أعلي من الاجازات فقط و أنما السماع و القراءة علي المشايخ و خاصة في الصحيحين.
فأحرص علي الجلوس تحت قدمهم و القراءة عليهم و السماع منهم فهذا أولي و أنفع.
ولو نظرت لاصحاب العلو السماعي فتجد أسانيد الهنود من أجودها و أنفسها.
فعندك الكنوز و تبحث عنها وهي أمام عينيك.
نصيحة محب
و لعلنا نراك في الهند قريبا (إبتسامة)
ـ[همام الجرف]ــــــــ[04 - 07 - 10, 07:55 م]ـ
جزاكم الله خيرا
لا تنسونا من الفضل
أخوكم
همام محمد الجرف(42/413)
هل هذا أعلى سند يوجد الآن في الدنيا؟ - حديت المصافحة المسلسل
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[22 - 12 - 05, 07:57 م]ـ
حديت المصافحة المسلسل
السلام عليكم،
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وآله وصحبه ومن اهتدى بهداه
هل هذا أعلى سند يوجد الآن في الدنيا؟ -
-----------
إنظر إلى الملف
شكرا لكم
ـ[المقدادي]ــــــــ[22 - 12 - 05, 11:25 م]ـ
اخي الكريم
هذا سند منقطع كما ان في اسناده جني!!! فكيف تصح الراوية به؟؟؟؟
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[22 - 12 - 05, 11:30 م]ـ
نعم صدق الأخ المقدادي، فإن الرواية عن الجن ضعيفة، كما ذكر ذلك العلامة المسند عبد الحي الكتاني في (فهرس الفهارس)،فإنه أورد رواية الحديث المسلسل بقراءة سورة الفاتحة عن شمهورش الجني، و قال في أولها: إن الرواية عن الجن ضعيفة، و أوردها الشيخ رحمه الله في فهرسه لسبب ذكره.
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[23 - 12 - 05, 03:07 ص]ـ
نعم صدق الأخ المقدادي، فإن الرواية عن الجن ضعيفة، كما ذكر ذلك العلامة المسند عبد الحي الكتاني في (فهرس الفهارس)،فإنه أورد رواية الحديث المسلسل بقراءة سورة الفاتحة عن شمهورش الجني، و قال في أولها: إن الرواية عن الجن ضعيفة، و أوردها الشيخ رحمه الله في فهرسه لسبب ذكره.
نعم، شكرا لذلك
الإقتباسات من فهرس الفهارس
---------------
جزء 1 - صفحة 233
ح وعن شيوخه المصريين الحافظ مرتضى الزبيدي والشمس الأمير الكبير المالكي والشهاب أحمد بن موسى البيلي وعبد الوهاب الشبراوي وصالح بن يوسف الحنبلي المقدسي المصري شيخ الحنابلة بمصر وسليمان الجمل والشمس الجوهري والشهاب العروسي كلهم عن الحفني بأسانيده
ح وروى الموطأ عن بنيس والتاودي والجنوي وبناني واليازغي وعبد القادر بن شقرون وغيرهم من أهل فاس بأسانيدهم ح وروى الموطأ عن أحمد بن عمار الجزائري بأسانيده ويروي عن الشمس الجوهري عن خليل التوني والمغربي عن عمر المنزلاوي عن الزرقاني شارح المواهب ح وعن الجوهري المذكور عن المعمر الشيخ حسن الاسكندري عن علي الأجهوري بأسانيده وعن هؤلاء يروي بقية كتب الستة وسائر العلوم والمسلسلات والطرق
وسمع حديث الأولية بشرطه من المعمر عبد العزيز بن حمزة المراكشي وهو أول حديث سمعه منه بالحرم تجاه الكعبة بالمكرمة عن الحافظ مرتضى الزبيدي بشرطه بأسانيده ومن أغربها وأعجبها سياقه له على هذه الصفة عن المذكور بشرطه عن الزبيدي وهو أول قال حدثنا به الشيخ محمد بن محمد البليدي وهو أول الخ قال حدثني به الشيخ سليمان الشبرخيتي وهو أول قال حدثنا به الجزيري وهو أول قال حدثنا به سلامة وهو أول قال حدثني به الليثي وهو أول قال حدثني به قاضي قضاة الجن شمهروش وهو أول حديث سمعته منه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك وتعالى ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء ثم ساق أيضا بالأولية الإضافية عن أحمد بن عمار الجزائري عن خليل التوني وهو أول عن سالم النفراوي وهو أول عن احمد النفراوي وهو أول عن الزرقاني شارح المواهب وهو أول عن أبيه والبابلي والشبراملسي بأسانيدهم ورواه التوني أيضا عن عمر المنزلاوي وهو أول عن الزرقاني وهو أول بأسانيده وكان حج البصري المذكور ولقاؤه لمن ذكر من المشارقة سنة 1203 كما صرح بذلك لدى الحديث المسلسل بالضيافة
----------------
جزء 1 - صفحة 234
وساق الحديث المسلسل بقراءة الفاتحة هكذا المسلسل بقراءة الفاتحة قرأتها على شيخنا الجزيري والأمير والبيلي ومرتضى والغروسي والجوهري والشبراوي وهم قرأوها على العدوي وهو قرأها على عقيلة وهو قرأها على أحمد النخلي وهو قرأها على العلامة أبي مهدي عيسى الثعالبي وهو قرأها على الشيخ علي الاجهوري ح قال وقرأتها على شيخنا الجزيري المذكور قال قرأتها على خالي قال قرأتها على سيدي عبد الرحمن عمار قال قرأتها على سيدي محمد المقري قال قرأتها على سيدي علي الأجهوري وهو قرأها على قاضي الجن صاحب النبي صلى الله عليه وسلم شمهروش الجني قال قرأتها على النبي صلى الله عليه وسلم ح وقرأتها على شيخنا مرتضى وهو قرأها على عمر بن عقيل وهو قرأها على عبد الله بن سالم البصري وهو قرأها على البرهان مؤدب الأطفال شيخ الجان وهو قرأها على القاضي شمهروش قال قرأتها على النبي صلى الله عليه وسلم ح
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/414)
وقرأتها على العروسي وهو على سيدي محمد بن الطيب المدني وهو على سيدي محمد ابن عبد القادر الفاسي وهو على عبد الله بن محمد الديري الدمياطي وهو على الزعتري وهو على شمهروش صاحب النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال إثر هذه الأسانيد وفي هذا السند الرواية عن الجن وهي ضعيفة لكن يعمل بها في مثل هذا للتبرك بالقرب من سيد البشر قال شيخنا مرتضى في ثبته ومثله إن لم يكن معتبرا == لكنه يذكر حتى ينظرا
تبركا بالسند الغريب == وليس في السياق بالمعيب
ثم نقل كلام السيوطي في لقط المرجان في أخبار الجان في الموضوع
ومن أغرب ما في الثبت المذكور من المسلسلات ما سياقه هكذا ولم أره لغيره على كثرة ما رأيت وأما المسلسل بقول جعلك الله نورا يستضاء بك في المشارق والمغارب في الأذن اليمنى فأقول جعل شيخنا الشبراوي فمه
-----------------------------
جزء 2 - صفحة 849
اسنادنا القرآن الكريم ورواياته عن المعمر أبي عبد الله محمد المدعو حمان بن محمد اللجائي الفاسي إجازة سنة 1318 عن الأستاذ المقري المحدث أبي علي الحسن كنبور اللجائي عن المحدث المقري أبي عبد الله محمد بن أحمد السنوسي عن المترجم ح وعن العالم المعمر أبي محمد سالم بن العربي الحمري الجنيدي إجازة عن الزاهد الفقيه أبي الطيب بن أبي مهدي الطواجيني وولده أبي عبد الله محمد فالوالد عن أبي محمد عبد الله السكياطي الشيظمي والولد عن أبي محمد التهامي الأوبيري الحمري كلاهما عن ابن عبد السلام الفاسي ح وعن المقري الصوفي الناسك العالم العابد أبي محمد عبد الملك بن عبد الكبير العلمي الفاسي عن الأستاذ أبي حامد العربي بو عياد الفاسي عن إمام القراء بفاس أبي العلاء إدريس البدراوي الفاسي عنه ح وعن الأستاذ المعمر الناسك أبي محمد عبد الله ابن عبد الحفيظ التلمستي الشيظمي عن ولي الله الأستاذ أبي عبد الله محمد ازوين الأودي عن التهامي الأوبيري عنه أيضا
وأروي القراءات عن المعمر الأستاذ أبي عبد الله محمد بن عبد السلام ابن حسين المزككلدي بفاس سنة 1319 عن شيخه الأستاذ الصالح أبي محمد عبد السلام الطويل من مرن صوار عن الفقيه أبي العباس أحمد التلمساني السماتي عن ابن عبد السلام بسنده وفي فهرسة ابن عبد السلام الفاسي المنظومة قال
أخذت عن سيدنا الإمام === العالم الدراكة الهمام
شيخ الجماعة بقطر فاس === الحسني عاطر الأنفاس
الحافظ النحرير ذو الإتقان === الألمعي عابد الرحمان
عن الرضا والده أبي العلا === ثم عن أبي الفدا شيخ الملا
فالشبراملسي علي ثم عن === ألحلبي صاحب الهدي الحسن
--------------------------------------
جزء 2 - صفحة 850
عن شمهروش صاحب الرسول === عنه عن الأمين جبرئيل
يعمهم ربهم أزكى سلام === مع صلاة مستمرة الدوام
-------------------------
جزء 2 - صفحة 943
ابن أبي بكر الدلائي نقلا عن ولده الحافظ أبي عبد الله محمد فيما كتبه على مطلع الإشراق لجد صاحب النشر ولله در والدي عبدكم المقيم على عهدكم لما حل بالحرم الشريف لقيه شيخ الإسلام أبو مهدي عيسى الثعالبي فأخبره وأنا شاهد بالفيقهتين الجليلتين الحسينيتين السيدة مباركة والسيدة زين الشرف بنتي الشيخ العلامة المتفنن عبد القادر الطبري فأجازتا له جميع ما يجوز لهما روايته فمن ذلك الحديث المسلسل بالأولية كما هو مرسوم الآن عنده وسورة الفاتحة عن الشيخ الخطيب المعمر عبد الواحد الحصاري المصري ورفعتا له السند إلى قاضي الجن شمهروش قال سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان السماع والإجازة من الشيختين للوالد يوم الاثنين 20 ذي الحجة عام 1079 وكتبت قريش عن إذن أختيها مباركة وزين الشرف ومن خطها نقلت فما رأيت والدي سر بإجازة عالم قط ما سر بإجازة هاتين الشيختين قال لا أدري بأيهما أفرح بالإجازة الشريفة أم بوجود هاتين الفقهيتين الشريفتين الكائنتين أهلا للأخذ عنهما لا سيما وهما من سلالة سلسلة الذهب لأن وجود سلالة هذه السلسلة الذهبية على هذه الصورة أشهى للنفس من الماء البارد اه باختصار
--------------------
جزء 2 - صفحة 977
وثبته هذا نفيس جدا وقفت عليه بمكتبة شيخ الإسلام بالمدينة المنورة وتوجد منه نسخة أخرى بالمكتبة التيمورية بخط ولد المؤلف إسماعيل في أول مجموعة بقسم المصطلح تحت رقم 38 وفيه ذكر أن والده أخذ عن قاضي الجن عبد الرحمن الملقب بشمهروش الجني لما اجتمع به عام 1073 وصافحه وآخاه وأمره بقراءة شيء من القرآن فلما أتمه قال هكذا قرأه علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الأبطح ومكة قال المترجم وبهذا السند يكون بيني وبين النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة وسائط عن أخيه عبد الرحمن عن أبيه علي عن شمهروش قال ويصح أن يعد الوالد من التابعين لاجتماعه بصحابي من الجن
-----------------------
جزء 2 - صفحة 982
شمهروش ونظم سنده فيه الزياني نظما ساقطا مكسورا على عادته في أنظامه فقال
سليمان سنده في ذا الدليل === عن شيخه التاودي الحبر الجليل
عن شيخه الهلالي ذاك ابن عبد العزيز === عن شيخه التلمساني القطب المجيز
عن شمهروش عن رسول الله === فاعرف به ولا تكن بساه
فهذه منقبة لدى الإمام === نجل الرسول المصطفى خير الأنام
---------------------------------------------------
لكن، ماذا يذكر برأي الشيخ عبد الباقي الأنصاري في كتابه المعروف بالمناهل السلسلة في الأحاديث المسلسلة؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/415)
ـ[عصام البشير]ــــــــ[02 - 01 - 06, 10:51 م]ـ
الله المستعان.
ـ[لبنى لبنان]ــــــــ[28 - 08 - 06, 09:55 م]ـ
السلام عليكم
ارجوكم اخوتي لدي بحث يهم التهامي الأوبيري واريد ان اعرف اسماء المؤلفات التي تركها في الازهر
ولكم مني الشكر الجزيل
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[09 - 09 - 06, 01:37 م]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل 0
ـ[أم عبد الله الكندية]ــــــــ[11 - 09 - 06, 12:02 م]ـ
نرجو الفصل فيي حديث المصافحة هل هو فعلا أعلا إسناد في الدنيا وهل يصح منه طريق وقد بلغني عن بعض الشيوخ الإفاضل أنه يصدر إجازته بهذا الحديث ويعظمه جدا.
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[30 - 04 - 10, 02:35 م]ـ
للشيخ عبد الفتاح ابو غدة رحمه الله كلام عن رواية الجن في ثبته امداد الفتاح فراجعوه
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[04 - 05 - 10, 01:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المسلسل بالمصافحة و المشابكة من المسلسلات الضعيفة كما نص مشايخنا المسندين علي ذلك
ولم يصح او يحسن من المسلسلات الا خمسة علي الأكثر و اعلاهم في الصحة المسلسل بسورة الصف
قال الحافظ السخاوي: ((وأصحها مطلقا المسلسل بسورة الصف ثم بالأولية)).
ولكن تروي من باب التبرك و من المسندين من لا يهتم بروايتها أصلا و منهم من تحملها ولا يهتم بأدائها لضعفها و قد روينا المسلسل بالمصافحة و زيادة علية المشابكة من طريق الفاداني رحمه الله تعالي و هي علي ستة أوجه ثلاثة في المصافحة و ثلاثة في المشابكة ولها هيئة خاصة في التشابك و المصافحة.
ولذلك أنصح أخواني الأفاضل من أراد التحمل فلتتحمل الصحيح و الحسنو تبحث عن العلو فيها أولا ثم ينظر في المسلسلات الأخري فإن جاءت فلا بأس و لكن التركيز علي ما هو صحيح سندا و تسلسلا ولا أقول أنه يترك تحملها ولكن الصحيح مقدم علي الضعيف قطعا في التحمل و قطعا في الأداء فالفاضل مقدم علي المفضول.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[04 - 05 - 10, 10:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المسلسل بالمصافحة و المشابكة من المسلسلات الضعيفة كما نص مشايخنا المسندين علي ذلك
ولم يصح او يحسن من المسلسلات الا خمسة علي الأكثر و اعلاهم في الصحة المسلسل بسورة الصف
قال الحافظ السخاوي: ((وأصحها مطلقا المسلسل بسورة الصف ثم بالأولية)).
ولكن تروي من باب التبرك و من المسندين من لا يهتم بروايتها أصلا و منهم من تحملها ولا يهتم بأدائها لضعفها و قد روينا المسلسل بالمصافحة و زيادة علية المشابكة من طريق الفاداني رحمه الله تعالي و هي علي ستة أوجه ثلاثة في المصافحة و ثلاثة في المشابكة ولها هيئة خاصة في التشابك و المصافحة.
ولذلك أنصح أخواني الأفاضل من أراد التحمل فلتتحمل الصحيح و الحسنو تبحث عن العلو فيها أولا ثم ينظر في المسلسلات الأخري فإن جاءت فلا بأس و لكن التركيز علي ما هو صحيح سندا و تسلسلا ولا أقول أنه يترك تحملها ولكن الصحيح مقدم علي الضعيف قطعا في التحمل و قطعا في الأداء فالفاضل مقدم علي المفضول.
وجزاكم الله خيرا.
جزاكم الله خيرا" شيخنا ابو عبد الله الخضير.
حديث المسلسل بالمصافحة
اما المتن فقد ذكره البخاري في صحيحه في كتاب الصوم ببَاب: مَا يُذْكَرُ مِنْ صَوْمِ النَّبِيِّ صَلَّى وفي غير هذا الموضع ... وذكره الأمام م أحمد في مسنده في مسند انس بن مالك باسناد متصل على شرط الشيخين رحمهما الله, و عبد بن حميد في مسنده في مسند انس باسنادمتصل، رجاله ثقات، على شرط الإمام مسلم، رجاله رجال الإمام البخاري. والدارمي في المقدمة باب حسن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
واما التسلسل فذكره السيوطي رحمه الله في جياد المسلسلات الحديث الثامن وقال رحمه الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/416)
أَخْبَرَنِي شَيْخُنَا الإِمَامُ الشُّمُنِّيُّ، وَقَاسِمُ بْنُ الْكُوَيْكِ، قِرَاءَةً عَلَيْهِمَا، قَالَا: أَخْبَرَنَا أَبُو الطَّاهِرِ بْنُ الْكُوَيْكِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ، حُضُورًا فِي الرَّابِعَةِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْخُوَيِّيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَجْدِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَزْوِينِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ( http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=13001) الشَّحَّاذِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ أَبِي زُرْعَةَ ( http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=-10000)، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الطَّبَرِيُّ البَزَّازُ ( http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=-10000)، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ نُجَيْدٍ ( http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=-10000)، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدَانُ بْنُ حُمَيْدٍ الْمَنْبِجِيُّ ( http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=-10000)، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدٍ ( http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=-10000)، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دِهْقَانَ ( http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=-10000)، قَالَ: حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ تَمِيمٍ ( http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=2731)، قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى أَبِي هُرْمُزَ نَعُودُهُ، فَقَالَ: دَخَلْنَا عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ( http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=720) نَعُودُهُ، فَقَالَ: " صَافَحْتُ بِكَفِّي هَذِهِ كَفَّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَمَا مَسِسْتُ خَزًّا، وَلا حَرِيرًا، أَلْيَنَ مِنْ كَفِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ". قَالَ أَبُو هُرْمُزَ: فَقُلْنَا لأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: صَافِحْنَا بِالْكَفِّ الَّتِي صَافَحْتَ بِهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَصَافَحَنَا. قَالَ: خَلَفٌ: قُلْنَا لأَبِي هُرْمُزَ: صَافِحْنَا بِالْكَفِّ الَّتِي صَافَحْتَ بِهَا أَنَسًا، فَصَافَحَنَا. قَالَ أَحْمَدُ بْنُ دِهْقَانَ: قُلْنَا لِخَلَفٍ: صَافِحْنَا بِالْكَفِّ الَّتِي صَافَحْتَ بِهَا أَبَا هُرْمُزَ، فَصَافَحَنَا. قَالَ عُمَرُ بْنُ سَعِيدٍ: قُلْنَا لِأَحْمَدَ بْنِ دِهْقَانَ: صَافِحْنَا بِالْكَفِّ الَّتِي صَافَحْتَ بِهَا خَلَفَ بْنَ تَمِيمٍ، فَصَافَحَنَا. قَالَ عَبْدانُ: قُلْنَا لِعَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ: صَافِحْنَا بِالْكَفِّ الَّتِي صَافَحْتَ بِهَا أَحْمَدَ بْنَ دِهْقَانَ، فَصَافَحَنَا. قَالَ: عَبْدُ الْمَلِكِ: قُلْنَا لِعَبْدَانَ: صَافِحْنَا بِالْكَفِّ الَّتِي صَافَحْتَ بِهَا عُمَرَ بْنَ سَعِيدٍ، فَصَافَحَنَا. قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ: قُلْتُ لِعَبْدِ الْمَلِكِ: صَافِحْنَا بِالْكَفِّ الَّتِي صَافَحْتَ بِهَا عَبْدَانَ، فَصَافَحَنَا. قَالَ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ أَبِي زُرْعَةَ: قُلْتُ لأَبِي مَنْصُورٍ: صَافِحْنَا بِالْكَفِّ الَّتي صَافَحْتَ بِهَا عَبْدَ الْمَلِكِ، فَصَافَحَنَا. قَالَ أَبُو بَكْرٍ الشَّحَّاذِيُّ: قُلْتُ لأَبِي الْحَسَنِ: صَافِحْنِي بِالْكَفِّ الَّتِي صَافَحْتَ بِهَا أَبَا مَنْصُورٍ، فَصَافَحَنِي. قَالَ أَبُو الْمَجْدِ: قُلْتُ لأَبِي بَكْرٍ: صَافِحْنِي بِالْكَفِّ الَّتِي صَافَحْتَ بِهَا أَبَا الْحَسَنِ، فَصَافَحَنِي. قَالَ الْخُوَيِّيُّ: قُلْتُ لأَبِي الْمَجْدِ: صَافِحْنِي بِالْكَفِّ الَّتِي صَافَحْتَ بِهَا أَبَا بَكْرٍ، فَصَافَحَنِي. قِيلَ لِلْخُوَيِّيُّ: صَافِحْ إِبْرَاهِيمَ بِالْكَفِّ الَّتِي صَافَحْتَ بِهَا أَبَا الْمَجْدِ، فَصَافَحَنِي. قَالَ أَبُو الطَّاهِرِ: قُلْتُ لإِبْرَاهِيمَ: صَافِحْنِي بِالْكَفِّ الَّتِي صَافَحْتَ بِهَا الْخُوَيِّيُّ، فَصَافَحَنِي. قَالَ شَيْخُنَا الشُّمُنِّيُّ،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/417)
وَقَاسِمٌ: قُلْنَا لأَبِي الطَّاهِرِ: صَافِحْنَا بِالْكَفِّ الَّتِي صَافَحْتَ بِهَا إِبْرَاهِيمَ، فَصَافَحَنَا. قُلْتُ لِلشُّمُنِّيِّ، وَقَاسِمٍ: صَافِحَانِي بِالْكَفِّ الَّتِي صَافَحْتُمَا بِهَا أَبَا الطَّاهِرِ، فَصَافَحَانِي. أَخْرَجَهُ ابْنُ عَسَاكِرَ فِي تَارِيخِهِ مِنْ طَرِيقِ أَبِي مَنْصُورٍ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الطَّبَرِيِّ، عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ نُجَيْدٍ الْبَغَوِيِّ مُسَلْسَلا.
ومحمد بن جعفرالكتانى رسالة المسلسلات
وَسَمِعْتُ الْحَدِيثَ الْمُسَلْسَلَ بِالْمُصَافَحَةِ النَّبَوِيَّةِ بِالسَّنَدِ السَّابِقِ، عَنِ الشَّيْخ ( http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=24784) سَيِّدِي مُحَمَّدٍ صَالِحٍ ( http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=-10000)، عَنْ شَيْخِهِ سَيِّدِي رَفِيعِ الدِّينِ ( http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=-10000)، عَنِ الشَّيْخ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ( http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=-10000)، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ الْبَصْرِيِّ ( http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=-10000)، عَنِ الشَّيْخِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلاءِ الدِّينِ ( http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=-10000) الْبَابِلِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ( http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=12373)، وَعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ ( http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=-10000)، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ( http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=-10000) الْعَلْقَمِيِّ، عَنْ أَبِي الْفَضْلِ السُّيُوطِيِّ ( http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=-10000)، عَنِ التَّقِيِّ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ( http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=-10000) الشَّمَنِيِّ، عَنْ أَبِي الطَّاهِرِ بْنِ الْكُوَيْكِ ( http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=-10000)، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلِيٍّ ( http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=-10000)، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=-10000) الْحَوْبِيِّ، عَنْ أَبِي الْمَجْدِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْقَزْوِينِيِّ ( http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=-10000)، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ( http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=13001) السَّخَاوِيِّ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ ( http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=-10000)، عَنْ أَبِي مَنْصُورٍ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَزَّازِ ( http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=-10000)، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ نُجَيْدٍ ( http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=-10000)، عَنْ أَبِي الْقَاسِمِ عَبْدَانَ بْنِ حُمَيْدٍ الْمَنْبِجِيِّ ( http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=-10000)، عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدٍ ( http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=-10000)، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ دِهْقَانَ ( http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=-10000)، عَنْ خَلَفِ بْنِ تَمِيمٍ ( http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=2731)، قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى أَبِي هُرْمُزَ نَعُودُهُ، فَقَالَ: دَخَلْنَا عَلَى أَنَسٍ ( http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=720) نَعَودُهُ، فَقَالَ " صَافَحْتُ بِكَفِّي هَذِهِ كَفَّ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَمَا مَسَسْتُ خَزًّا وَلا حَرِيرًا أَلْيَنَ مِنْ كَفِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ". قَالَ أَبُو هرمز: فقلنا لأنس: صافحنا بالكف التي صافحت بها سَيِّدنَا رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فصافحنا. وهكذا إلى أول السند، كل يقول: صَافَحَنِي بالكف التي صافحت بها فلان.
وايضا" ابن عساكر في تاريخه مسلسلا" ..
و ذكر الأيوبي:أن كثيرا من المحدثين جزم بان هذه اصح المصافحات ولذلك اقتصر عليها كثيرون وزعموا أن ما عداها من الطرق كلها واه. ا. هـ المناهل السلسلة في الأحاديث المسلسلة: ص 41 محمد عبد الباقي الأيوبي، دار الكتب العلمية، بيروت ـ لبنان.
ـ[أحمد المصرى أبو عبد الله]ــــــــ[13 - 05 - 10, 09:22 م]ـ
ما شاء الله
بوركتم على الفائده
و لكن لو تتحفونا بمزيد من حكم الروايه عن الجن و أمثال هذه الاسانيد
و أقوال أهل العلم عليها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/418)
ـ[أحمد المصرى أبو عبد الله]ــــــــ[13 - 05 - 10, 09:23 م]ـ
أكرمكم الله و نفع بكم
ـ[أبو يحيى المكناسي]ــــــــ[25 - 05 - 10, 06:36 ص]ـ
أهل السنة أهل دين، وحق لهم أن يجعلوا الإسناد من الدين، وما نراه خير دليل، ولله الحمد والمنة(42/419)
تزكيات العلامة الألباني للشيخ أبي إسحاق ا
ـ[عمرو عمارة]ــــــــ[23 - 12 - 05, 05:42 م]ـ
تزكيات العلامة الألباني
للشيخ أبا إسحاق الحويني
التزكيات كثيرة و لكن سأقتصر على ثلاثة فقط
التزكية الأولى:
قبل معرفة الشيخ الألبانى بالشيخ أبا إسحاق
* عن أبو مالك المصرى و جائنى بعض الإخوة بشريط تسجيل سجله مع الشيخ الألبانى و سأله فيه عن أفضل الشروح على السنن الأربعة و موطأ مالك .. فلما جاء ذكر سنن النسائى قال الشيخ: (أنا لا أعلم – أو لم أطلع – على كتاب يفيد فى هذه الناحية من كتب القدامى , لكن وصلنى أخيرا جزء لأحد المشتغلين بالحديث من الشباب فى مصر - و لعل اسمه حجازى –
فقال له الأخ: هناك فى مصر كتاب اسمه (بذل الإحسان)
قال الشيخ: هو هذا , فهو يتوسع فى هذا الكتاب , فى التخريج مع بيان صحة الأحاديث من ضعفها , و هو فى الواقع من الكتب المفيدة بالنسبة لما يؤلف فى هذا العصر).
* و لما قابلت الشيخ فى عمان سنة 1407 ه سألته عن الكتاب , فقال لى بالحرف الواحد: (قوى , قوى , ما شاء الله).فالحمد لله الذى هدانا لهذا و ما كنا لنهتدى لولا أن هدانا الله.
**************************************
التزكية الثانية:
قال الألبانى فى السلسلة الصحيحة المجلد الخامس صفحة 585 فى معرض تعليقه للحديث رقم 2457:
و اعلم أنه كان من الدواعى على إخراج هذا الحديث هنا أمور وقفت عليها فما أحببت أن أدع التنبيه عليها:
أننى رأيت المعلق على (المنتقى) لابن الجارود عزا الحديث من رواية يحيى بن سعيد هذه للستة و غيرهم و ليس عندهم زيادة التسبيح. و نبه على ذلك صديقنا الفاضل أبو إسحق الحوينى فى كتابه القيم: (غوث المكدود فى تخريج منقى ابن الجارود) و قد أهدى إلى الجزء الأول منه جزاه الله خيرا.
***************************************
التزكية الثالثة:
قال الشيخ رحمه الله فى القسم الثالث من الجزء السابع من (سلسلة الأحاديث الصحيحة) (ص1676 - 1677):هذا ولقد كان من دواعى تخريج حديث الترجمة بهذا التحقيق الذى رأيته: أن أخانا الفاضل (أبا اسحاق الحوينى) سئل فى فصله الخاص الذى تنشره له مجلة (التوحيد) الغراء فى كل عدد من أعدادها فسئل -حفظه الله وزاده علما وفضلا-عن الحديث فى العدد (الثالث-ربيع أول-1419)؟ فضعفه, وبين ذلك ملتزما علم الحديث وما قاله العلماء فى رواة اسناده ,فأحسن فى ذلك أحسن البيان ,جزاه الله خيرا, لكنى كنت أود وأتمنى أن يتبع ذلك ببيان أن الحديث بأطرافه الثلاثة صحيح حتى لايتوهمن أحد من قراء فصله أن الحديث ضعف مطلقا سندا ومتنا كما يشعر بذلك سكوته عن البيان المشار اليه أقول هذا مع أننى أعترف له بالفضل فى هذا العلم وبأنه يفعل هذا الذى تمنيته له فى كثير من الأحاديث التى يتكلم على أسانيدها ويبين ضعفها فيتبع ذلك ببيان الشواهد التى تقوى الحديث لكن الأمركما قيل كفى بالمرء نبلا أن تعد معايبه والحمد لله رب العالمين
نقلا عن مجلة التوحيد7 - سنة1423
منقول
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[24 - 12 - 05, 03:04 ص]ـ
ما شاء الله
ـ[حسام الحفناوي]ــــــــ[24 - 12 - 05, 07:47 ص]ـ
أخي الكريم، للشيخ أبي إسحاق، فهي مجرورة.
ـ[أبو أسيد الجزائري]ــــــــ[25 - 12 - 05, 02:04 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[ضعيف]ــــــــ[26 - 12 - 05, 08:26 ص]ـ
نلحظ ان الشيخ الحويني ابتعد قليلا عن الاشتغال بالحديث
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[26 - 12 - 05, 10:40 ص]ـ
وفقك الله.
لعله اشتغل به بمعنى آخر ... فإنما يراد العلم للعمل ...
ـ[عمرو عمارة]ــــــــ[27 - 12 - 05, 12:37 ص]ـ
الأخ حسام الحفناوي جزاك الله خيراً على التنبيه و لكن لا استطيع تصحيح الخطأ
الأخ ضعيف كلامك غريب و مريب
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[27 - 12 - 05, 04:06 م]ـ
الذي أظنه أن الشيخ محدث وله اهتمام بالدعوة و العلوم الأخرى و لكنه بشهادة الشيخ الألباني متين في الحديث
ـ[عمرو عمارة]ــــــــ[28 - 12 - 05, 01:29 ص]ـ
فعلاً الشيخ أبي إسحاق مثال عظيم للمحدث الداعية.
فرغم قوته في علم الحديث بشهادة الشيخ الألباني إلا أن له جهود كبيرة في الدعوة أيضاً
ـ[ضعيف]ــــــــ[28 - 12 - 05, 07:33 ص]ـ
ولكن الشيخ الان لانجد له نشاطا في الحديث
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[29 - 12 - 05, 03:45 م]ـ
هل هناك أحد من تلاميذ الشيخ أو من يحضرون له ليخبرنا عن نشاط الشيخ فوالله أراه جدير بأن يترجم له
ـ[أبو العباس الجزائري]ــــــــ[31 - 12 - 05, 10:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد هل لك اتصال مع الشيخ ابو اسحاق الحوينى لكي تساله عن الشيخ ابو حفص الجزائري هل كان قويا في الحديث وقد كان له اتصال معه افدنا بارك الله فيك
ـ[فيصل الخريصي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 11:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم والله نشتاق لأخبار هؤلاء الرجال
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/420)
ـ[العكاشى]ــــــــ[24 - 01 - 06, 01:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوانى حياة شيخنا الدعوية مليئة جدا
والناس دائما يندبونه لحل مشاكلهم
اما عن ولكن الشيخ الان لانجد له نشاطا في الحديث
الشيخ فى الفترة الاخيرة كان كثيرا ما يذكر احوال السلف من جفن كتبهم والتقليل من شئنهم
وغير ذالك
ـ[العكاشى]ــــــــ[24 - 01 - 06, 02:00 ص]ـ
وقد حدثنى انه انتهى من شرح علل ابن ابى حاتم
انتهى من كتاب الطهاره
ـ[العكاشى]ــــــــ[24 - 01 - 06, 02:04 ص]ـ
لكي تساله عن الشيخ ابو حفص الجزائري هل كان قويا في الحديث وقد كان له اتصال معه افدنا بارك الله فيك
ان شاء الله ان قابلته سوف اساله
ولكن ادعوا له فهو مريض
ـ[أبو الحسن عبيد]ــــــــ[10 - 10 - 06, 01:23 ص]ـ
الشيخ كانت له دروس فى شرح مختصر علوم الحديث المعروف بالباعث الحثيث قريبا عندى منها اكثر من عشرين درس مسجل على شرائط, وله باب فى مجلة التوحيد اسئلة القراء عن الاحاديث ولكنه لم يكتب فيه من مدة لعل المانع يكون خيرا
ـ[أمين فيصل محمد النوبي]ــــــــ[23 - 10 - 06, 10:23 م]ـ
لو أمكن معرفة عنوان الشيخ أبي إسحاق الحويني في كفر الشيخ و رقم جواله و جدول دروسه و إن كانت هناك دورات يقيمها الشيخ حفظه الله و شفاه
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[16 - 11 - 06, 10:44 م]ـ
حدثت بضم الحاء ان الشيخ الحويني الآن يعيد صياغة كتبه القديمة منذ فترة
ـ[محمد بن أحمد ربيع]ــــــــ[29 - 11 - 06, 03:16 ص]ـ
أن يكون رجل قويا في فن من الفنون شىء و أن يكون من علمائه شىء اخر
ـ[ابوقتادةالمصرى]ــــــــ[23 - 01 - 07, 01:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اظن ان الشيخ حفظه الله ورعاه ينهى بعض كتبه الان ومنها 6 اجزاء اخر من تنبيه الهاجد
ـ[حذيفة بن فاروق]ــــــــ[25 - 01 - 07, 01:18 ص]ـ
حفظ الله الشيخ ومتعنا بعلمه ...(42/421)
ملاحظات على الإجازات
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[24 - 12 - 05, 03:22 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه وأزواجه والتابعين بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:
اعلم هداني الله وإياك إلى كل خير، أن الإجازة من حيث مصطلح الحديث جائزة، وقد تحدث عنها العلماء في كتب المصطلح بشكل مطوَّل، لكن الخلف من هذه الأمة حوروها عن مقصدها وتوسعوا فيها توسعاً كبيراً وزادوا فيها بل وأدخلوا فيها ما ليس منها.
فترى اليوم من جمع كتاباً في الأسانيد والمسلسلات المتصلة بعلماء الحديث وكتب الحديث وغيرها بأسانيد عن رجال ربما فيهم المجاهيل، وربما في السند انقطاع وغيره، ومع ذلك فهو لا يدري ولا يعرف شيئاً من مصطلح الحديث بل ولا يحفظ بعضاً من أحاديث رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - اللهم إلا المسلسل بالأولية.
لكنني إن كتب هذا فلا يعني أبداً أن العيب في هذه الإجازة أو في أنواعها، بل العيب كل العيب في طالب هذه الإجازة وهو جاهل بمضمونها و لا يدري أي أمانة قد أُنيطت بكاهله، ولا يحفظ شيئاً من حديث رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، ومع ذلك يقول (أنا مجاز بالحديث الشريف).
بل والعجب العجاب من مجاز بصحيح البخاري وهو لا يدري شروطه، أو مجاز بصحيح مسلم وهو لا يدري شرطه، أو مجاز بأحاديث الترمذي وهو لا يدري مصطلحات الإمام، أو مجاز بالموطأ وهو لا يدري مراسيله، أو .... إلخ.
فأي فضل لهذا المجاز المسكين, وأي صدق في دعواه.
لذلك نهيب بطالب الإجازة، أن يرجع أولاً لكتاب الله تعالى، ثم لأحاديث رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، فيحفظهما ما استطاع إلى ذلك سبيلاً، فإن تشبع من ذلك، نال هذه الإجازة عن جدارة وأمانة.
هذا وأصلي وأسلم على سيدي رسول الله وعلى آله أجمعين.
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[24 - 12 - 05, 09:18 ص]ـ
سلامنا لاأهل الشام
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[24 - 12 - 05, 01:29 م]ـ
جزاكم الله خيراً
شيخنا الحبيب
ـ[ماجد بن محمد المدرس]ــــــــ[24 - 12 - 05, 03:39 م]ـ
الأخ الفاضل و الشيخ الكريم الكيلاني حسام الدين
جزاك الله خير الجزاء و لكن (يا ليت قومي يعلمون) ويا ليتهم يفهمون خصوصا أن الإجازة تكون مشروطة بتحقيق (الشرط المعتبر عند أهل الحديث و الأثر) و لا يدري المسكين حين يتباهى بلباس زوره أن إجازته باطلة لانتفاء شرطها و هو أول العالمين بذلك هذا إن كان جهله بسيطا
فجزاك الله خيرا على النصيحة
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[02 - 01 - 06, 10:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا، شيخنا المسند حسام الدين الكيلاني، و لا تنسني شيخَنا الفاضل، فإني في انتظاركم.
ـ[فيصل الخريصي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 10:59 ص]ـ
وفق الله الجميع
وأسأل الله العظيم ان يجزي الشيخ الكيلاني خير الجزاء(42/422)
أبحث عن تراجم العلماء من آل النيفر
ـ[أبو الحسين المدني]ــــــــ[25 - 12 - 05, 12:30 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه
وبعد
الأخوة الكرام
أرجوا الأفادة عن تراجم العلماء من أسرة آل النيفر التونسية
وجزاكم الله خيراً
ـ[العوضي]ــــــــ[25 - 12 - 05, 11:27 ص]ـ
أوراق من حياة الشيخ محمد الشاذلي النيفر
العالم الجليل المحقق الفقيه الباحث المؤرخ الأديب الشاعر المتفنن في جملة من العلوم العقلية والنقلية الشيخ محمد الشاذلي ابن العلامة قاضي الجماعة بتونس الشيخ محمد الصادق النيفر الحسيني، فأسرته تنتسب إلى سيدنا الحسين بن علي رضي الله عنه كما قال أحمد بن أبي الضياف في كتابه «إتحاف أهل الزمان».
نزحت أسرة آل النيفر من الأندلس مع الجالية التي ألجأها الأسبان إلى الهجرة سنة 1016هـ/ 1710م واستقروا بها إلى اليوم.
ولد الشيخ ـ رحمه الله ـ سنة 1911م بمدينة تونس في بيت علم وفضل وشرف، ونشأ في رعاية والده أحد أعلام الزيتونيين، فأحسن تربيته على القيم الإسلامية الرفعية والآداب العالية. ففي بيت والده تعلم مبادئ العلوم الشرعية واللغة العربية، ثم التحق بالمدرسة القرآنية، وفي عام 1924م التحق بجامع الزيتونة لمواصلة دراسته الثانوية متدرجاً في مراحلها بنجاح مميز حتى أحرز شهادة ختم الدروس الثانوية سنة 1930م، وهي شهادة تؤهل صاحبها للتدريس بجامع الزيتونة بصفة متطوع، ولذلك تسمى شهادة التطويع.
وفي سنة 1934م باشر الشيخ ـ رحمه الله ـ التدريس بجامع الزيتونة والمعاهد التابعة له ولم يزل كذلك حتى سنة 1990م حين أقعده المرض.
وفي سنة 1936م شارك في تأسيس جمعية الزيتونيين التي أنشئت لإعداد النشرات، وتنظيم المحاضرات والاحتفالات في المناسبات الدينية، وقد تولى الشيخ ـ رحمه الله ـ خطة الكاتب العام لهذه الجمعية.
وفي سنة 1937م أسهم في تأسيس الشبيبة الزيتونية التي ترمي إلى توحيد كلمة أبناء الجامع الأعظم.
وفي سنة (1365هـ/1946م) أكرمه الله تعالى بالحج إلى بيت الله الحرام، وكانت فرصة للقاء عدد من علماء المسلمين جمعهم هذا الموسم العظيم، وفي هذه المناسبة فكر الشيخ ـ رحمه الله ـ في دعوة الحكومة السعودية إلى حمل الجامعة العربية على الاشتغال بقضية الشمال الأفريقي عن طريق الشيخ حسن البنا ـ رحمه الله ـ فزاره زيارة خاصة وحادثه في ذلك الشأن فقال الشيخ حسن: إن الملك عبدالعزيز ـ رحمه الله ـ عين لي غداً موعداً للقائه، قال الشيخ محمد الشاذلي: فرجوته أن يُبلغ ما رغبت من حمل الحكومة السعودية للجامعة العربية على النظر في قضية الشمال الأفريقي بجدية، فواعدني بذلك، وعين لي أن آتي إليه ليخبرني بنتيجة لقائه، فأتيته من الغد فأجابني بقبول الرغبة من الملك عبدالعزيز ـ رحمه الله.
> > >
وفي سنة 1953م أسس الشيخ ـ رحمه الله ـ جريدة الزيتونة الأسبوعية واختص بتحرير افتتاحيتها ليكتب عن هموم الأمة والمطالبة بإصلاح الزيتونة والذب عنها مما عرضها للإيقاف عن الصدور مرتين، وفي الثالثة أوقفت نهائياً، وذلك في سنة 1957م.
كان الشيخ ـ رحمه الله ـ طوال حياته مناضلاً شجاعاً يدفعه إيمانه بما يعتقد أن يقف مواقف الرجال في أحلك الفترات، كيف وهو القائل:
أيا علماء الدين إن أمامكم
من السعي مالا ينقضي بتعدد
فلا تجعلوا سير الزمان بغيركم
وكونوا لأحداث الزمان بمرصد
فكانت له مشاركات في الأحداث التاريخية التي وقعت أثناء فترة الاستعمار، فكان فاعلاً للأحداث صانعاً لها غير منفعل بها، ولذلك لم يكن مستغرباً أن يناله الابتلاء، وذلك حين تولى إدارة المدارس الزيتونية لسكنى الطلبة فاستاءت منه السلطة الاستعمارية، فتعرض بيته للتفتيش، وألقي القبض عليه ثم وضع رهن الإقامة الجبرية، ولسان حاله قوله من قصيدة قالها في حفل أقامته جمعية الزيتونيين لتذكريهم بواجبهم في الالتزام بالمبادئ الإسلامية والانخراط في الحياة التونسية في 16/ 4/1945م.
ركدنا طويلاً فَلْتُرَ اليوم هَبَّة
ونهضة صدق قد أنطيت بفرقدِ
نروم حياة لا تتاح لقاعد
ونرغب عصر العلم عصر التزوُّدِ
إلى العيش عيش العزِّ سيروا بعزمةٍ
فلسنا بأذناب ولسنا بأعبدِ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/423)
وبعد الاستقلال شارك الشيخ ـ رحمه الله ـ في الحياة السياسية حيث انتخب سنة 1959م نائباً بمجلس الأمة الأول وترأس الجلسات الافتتاحية لمجلس النواب في عدة دورات. وكان محل إكبار الجميع لمواقفه الثابتة وشجاعته.
غير أن كفاح الشيخ ـ رحمه الله ـ لم يشغله عن مهامه الدعوية والإرشادية والتعليمية، فقد تولى الإمامة والخطابة بجامع باب الأقواس بتونس منذ سنة 1946م وظل داعياً إلى الله مرشداً وموجهاً، آمراً وناهياً، وكان لخطبه الأثر الكبير في نفوس المصلين، فلم يترك الخطابة بهذا الجامع حتى أيامه الأخيرة رحمه الله.
وفي سنة 1977م انتخب عميداً للكلية الزيتونية للشريعة وأصول الدين، فأظهر براعة فائقة في حسن الإدارة وعمل دؤوب، فاجتمعت القلوب عليه فأيد انتخابه مرة أخرى.
وكان نشاطه ـ رحمه الله ـ موزعاً بين العمل الإداري والتدريس وإلقاء المحاضرات داخل الكلية وخارجها في المناسبات المتنوعة.
وقد تسلم عمادة الكلية، وبها أربعمائة طالب فقط، فارتفع العدد خلال فترة يسيرة إلى ألف ومائتي طالب وطالبة، أغلبهم من تونس وفيهم طلاب من مختلف البلاد الإسلامية.
وقد تولى الشيخ ـ رحمه الله ـ تجديد البرامج التعليمية، بحيث أصبحت تتناسب مع المستوى العلمي للطلبة الحاصلين على شهادة الثانوية بعد أن انقرضت طبقة الشباب الزيتوني.
ثم إن الشيخ ـ رحمه الله ـ وسع دائرة التعليم في الكلية وأنشأ أقساماً جديدة أثرى بها الكلية. ولم تكن الكلية يومها تسير وفق قانون رسمي ينظم الدراسة بها، فبادر إلى وضعه هذا القانون، واستصدر أمراً ينص على اعتبار الكلية الزيتونية مؤسسة جامعية، تعنى بالدراسات والبحوث الإسلامية.
وكان ـ رحمه الله ـ على صلة قوية بمختلف أقطار العالم الإسلامي حيث يحرص على المشاركة في الملتقيات الإسلامية تشهد له بذلك أبحاثه القيمة ومداخلاته المتميزة، وكان محل إكبار وتقدير وإجلال من الجميع، فهو عضو المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامية ومجمع الفقه التابع لها، وقد شارك في أغلب ندواتها، يدفعه لذلك علو همته كما قال:
لقد ضاق هذا الكون عن حمل همتي
فحملتها شعراً وأحرى بها الشعرُ
ترتلها الأجيال بعدي ترتلا
يشيد بها شاد ويسرى بها سيرُ
أما جهوده العلمية فتتمثل في المصنفات التي نافت على العشرين بين تأليف وتحقيق.
وللشيخ ـ رحمه الله ـ ولع شديد بجمع نوادر الكتب، من مخطوط، ومطبوع حتى بلغ ما لديه اثنى عشر ألف كتاب مطبوع وثمانمائة مخطوط.
الملجة العربية - العدد 346
ـ[العوضي]ــــــــ[25 - 12 - 05, 01:20 م]ـ
العلامة الشيخ محمد البشير النيفر
(1306 ـــ 1394 هـ)
انتقل إلى عفو ربه ورحمته العلامة الشيخ محمد البشير النيفر في السادس عشر من سنة 1974 وننشر فيما يلي نبذة عن حياته العلمية وعن جهوده المبذولة من أجل الحفاظ على دين الله في هذه البلاد بعيدا عن الزيغ والأهواء كتبها الشيخ محمد الصالح النيفر كما ننشر إثر ذلك رسالة كان كتبها لجمع من الشباب المسلم ونحسب أنها آخر ما كتب لجمع من الشباب المسلم ونحسب أنها آخر ما كتب في حياته الحافلة بالصلابة في الحق والدعوة إلى الله.
أهم ما يلفت نظري في تراجم الناس وسيرهم ما يكون مثلا طيبا يتخذها من بعدهم قدوة حسنة لهم فالكتب ملآنة بفضائل الأخلاق ومكارمها ولكن عمل الناس بها قليل جدا وأرى أن أهم ما ينفخ روح الحياة في هذه الفضائل ويصورها ماثلة أمام أعين الناس حتى يرونها ماثلة في واقعهم متجسمة في من يعرفون منهم وكذلك بعث الله تعالى رسوله العظيم صلى الله عليه وسلم منفذا للقرءان الكريم ومبينا له فكان عليه الصلاة والسلام خلقه القرءان وسيرته مثالا يحتذى لهداية الإسلام (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر)
ولذا فإني حين أتحدث لإخواني عن الشيخ محمد البشير النيفر رحمه الله لا أشيد كثيرا بعلمه وفصاحته وذكائه وأدبه وسرعة بديهته فتلك صفات منها الموهوب ومنها المكتسب ولكن لا أراها هي السير التي تروى بين الناس في المقام الأول وإنما أروي ـــ ما ألفت نظري ـــ من فضائل الشيخ مما يصلح أن يكون قدوة حسنة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/424)
شجاعته في الجهر بكلمة الحق: بعد حادثة التجنس المشهورة ووقوف المسلمين بتونس ضد المتجنسين بجنسية دولة تخالف قوانينها قانون الإسلام في الأحوال الشخصية والعامة رغم ما أحاط به المستعمر نظام التجنيس من مغريات متعددة ووقعت من جراء ذلك تلك الأحداث الدامية والمشهورة فلم يقتنع المستعمر إذ ذاك بإفلاسه فيها فاتخذت فتوى في توبة المتجنس باعتبار أن المتجنس يتجنس ثم يدعي التوبة وإذا قلنا بقبول التوبة فإن المتجنس يرجع كما كان في الوسط المسلم ولا يلفظه ذلك المجتمع في حياته ولا بعد مماته وبذلك يسير التجنس تحت هذا الستار والدعوى المفتعلة ويهون أمره بين الناس بغير نكير وأحاط المستعمر هاته الفتوى المصطنعة بالقوة والسلطان والإرهاب وبوادر البطش لمن تحدثه نفسه من أهل العلم أن يتحداها فدعاني الشيخ رحمه الله إلى منزله بتونس وقال لي: ماذا نقول أمام الله والناس يسألوننا عن حكم الله في هذه البدعة ونحن صموت؟ ثم أردف قائلا وقد رأيت أن أصدع بما علمني الله في ذلك وتلا علي صحيفة من خطه فيها نصوصة تنطبق على الموضوع وأن فاعل هذا يعتبر زنديقا متلاعبا لا يقبله الوسط المسلم بحال مستدلا بنصوص من المذاهب الأربعة وكانت الصحيفة ممهورة بإمضائه فحملقت قليلا في وجهه صامتا فقال لي أوتنكرها أو تنكر شيئا منها قلت لا ولكن أحمد الله أن لا يزال في علماء الزيتونة من يقتحم المخاطر على هولها دفاعا عن دينه ويجهر بكلمة الحق ثم سلم الصحيفة إلي وقال انشرها حيث ترى ولم تكن الصحف العربية إذ ذاك بما عليها من الرقابة تحتمل نشرها فذهب بها إلى صحيفة " لاكسيون" بعدما استنسختها بخطي وأمضيت عليها احتياطا من أن تنال يد السوء الشيخ رحمه الله في ذاته أو في وظائفه ثم نشرت بدون إمضاء منسوبة إلى بعض العلماء بدون تعيين وقعت حولها ضجة خصوصا في دوائر السلطة الغاشمة ولعلها لم تتوصل إلى معرفة المصدر الحقيقي للفتوى فلم يمس الشيخ منها أذى.
مثال من نصيحته لأولى الأمر: لما تولى الشيخ رحمه الله الإمامة الأولى لجامع الزيتونة وكان من العادة ان يكون ختم دروس الحديث ليلة السابع والعشرين من رمضان بدرس يشهده العلماء والعموم ويحضره رئيس الدولة والوزراء كان درس الشيخ إذ ذاك في قوله تعالى: " يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله والرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا".
وذكر ما روي عن الإمام علي ابن أبي طالب في ذلك أنه (حق على الإمام أن يحكم بالعدل ويؤدي الأمانة فإذا فعل ذلك وجب على المسلمين أن يطيعوه) لأن الله تعالى قال (إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل). ثم أمر بطاعة الإمام بعد ذلك فالله بعدما أمر الحكام بأداء الأمانة وإقامة العدل امر الناس بطاعتهم في ذلك قال تعالى (فإن تنازعتم في شيء .. ) أي تجادلتم واختلفتم (فردوه إلى الله والرسول .. ) اي ردوا ذلك الحكم إلى القرىن والسنة (إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الىخر .. ) مع قوله تعالى (ولو ردوه إلى الرسول وأولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم) وفسر (الذين يستنبطونه منهم) بأنهم الذين فقهوا كتاب وسنة رسوله وأن على الحاكم ـــ بمقتضى هذا ـــ أن لا يبت في شيء من القوانين كلها حتى يراعي موافقتها لكتاب الله وسنة رسوله بموافقة المتفقهين لكتاب الله وسنة رسوله بموافقة المتفقهين في الدين.
وقد رفض الشيخ قبول خطة الفتوى لما عرضت عايه حينما رأى من نفسه عدم القدرة على القيام بحقوقها وواجباتها.
هذه بعض مواقف الشيخ رحمه الله أثبتها كما عرفتها وعرفها إخواني وله مواقف غيرها في الذود عن الحق والدفاع عن نصاعة أحكام الإسلام مع أنه كان رحمه الله لا يود التحدث عنها كثيرا ولقد اكتفيت بهذه المثل توضيحا لمواقفه رحمه الله، تلك المواقف التي نكبره عليها ونترسم خطاها.
الشيخ محمد الصالح النيفر
ـ[العوضي]ــــــــ[25 - 12 - 05, 01:20 م]ـ
العلامة الشيخ محمد البشير النيفر
(1306 ـــ 1394 هـ)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/425)
انتقل إلى عفو ربه ورحمته العلامة الشيخ محمد البشير النيفر في السادس عشر من سنة 1974 وننشر فيما يلي نبذة عن حياته العلمية وعن جهوده المبذولة من أجل الحفاظ على دين الله في هذه البلاد بعيدا عن الزيغ والأهواء كتبها الشيخ محمد الصالح النيفر كما ننشر إثر ذلك رسالة كان كتبها لجمع من الشباب المسلم ونحسب أنها آخر ما كتب لجمع من الشباب المسلم ونحسب أنها آخر ما كتب في حياته الحافلة بالصلابة في الحق والدعوة إلى الله.
أهم ما يلفت نظري في تراجم الناس وسيرهم ما يكون مثلا طيبا يتخذها من بعدهم قدوة حسنة لهم فالكتب ملآنة بفضائل الأخلاق ومكارمها ولكن عمل الناس بها قليل جدا وأرى أن أهم ما ينفخ روح الحياة في هذه الفضائل ويصورها ماثلة أمام أعين الناس حتى يرونها ماثلة في واقعهم متجسمة في من يعرفون منهم وكذلك بعث الله تعالى رسوله العظيم صلى الله عليه وسلم منفذا للقرءان الكريم ومبينا له فكان عليه الصلاة والسلام خلقه القرءان وسيرته مثالا يحتذى لهداية الإسلام (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر)
ولذا فإني حين أتحدث لإخواني عن الشيخ محمد البشير النيفر رحمه الله لا أشيد كثيرا بعلمه وفصاحته وذكائه وأدبه وسرعة بديهته فتلك صفات منها الموهوب ومنها المكتسب ولكن لا أراها هي السير التي تروى بين الناس في المقام الأول وإنما أروي ـــ ما ألفت نظري ـــ من فضائل الشيخ مما يصلح أن يكون قدوة حسنة.
شجاعته في الجهر بكلمة الحق: بعد حادثة التجنس المشهورة ووقوف المسلمين بتونس ضد المتجنسين بجنسية دولة تخالف قوانينها قانون الإسلام في الأحوال الشخصية والعامة رغم ما أحاط به المستعمر نظام التجنيس من مغريات متعددة ووقعت من جراء ذلك تلك الأحداث الدامية والمشهورة فلم يقتنع المستعمر إذ ذاك بإفلاسه فيها فاتخذت فتوى في توبة المتجنس باعتبار أن المتجنس يتجنس ثم يدعي التوبة وإذا قلنا بقبول التوبة فإن المتجنس يرجع كما كان في الوسط المسلم ولا يلفظه ذلك المجتمع في حياته ولا بعد مماته وبذلك يسير التجنس تحت هذا الستار والدعوى المفتعلة ويهون أمره بين الناس بغير نكير وأحاط المستعمر هاته الفتوى المصطنعة بالقوة والسلطان والإرهاب وبوادر البطش لمن تحدثه نفسه من أهل العلم أن يتحداها فدعاني الشيخ رحمه الله إلى منزله بتونس وقال لي: ماذا نقول أمام الله والناس يسألوننا عن حكم الله في هذه البدعة ونحن صموت؟ ثم أردف قائلا وقد رأيت أن أصدع بما علمني الله في ذلك وتلا علي صحيفة من خطه فيها نصوصة تنطبق على الموضوع وأن فاعل هذا يعتبر زنديقا متلاعبا لا يقبله الوسط المسلم بحال مستدلا بنصوص من المذاهب الأربعة وكانت الصحيفة ممهورة بإمضائه فحملقت قليلا في وجهه صامتا فقال لي أوتنكرها أو تنكر شيئا منها قلت لا ولكن أحمد الله أن لا يزال في علماء الزيتونة من يقتحم المخاطر على هولها دفاعا عن دينه ويجهر بكلمة الحق ثم سلم الصحيفة إلي وقال انشرها حيث ترى ولم تكن الصحف العربية إذ ذاك بما عليها من الرقابة تحتمل نشرها فذهب بها إلى صحيفة " لاكسيون" بعدما استنسختها بخطي وأمضيت عليها احتياطا من أن تنال يد السوء الشيخ رحمه الله في ذاته أو في وظائفه ثم نشرت بدون إمضاء منسوبة إلى بعض العلماء بدون تعيين وقعت حولها ضجة خصوصا في دوائر السلطة الغاشمة ولعلها لم تتوصل إلى معرفة المصدر الحقيقي للفتوى فلم يمس الشيخ منها أذى.
مثال من نصيحته لأولى الأمر: لما تولى الشيخ رحمه الله الإمامة الأولى لجامع الزيتونة وكان من العادة ان يكون ختم دروس الحديث ليلة السابع والعشرين من رمضان بدرس يشهده العلماء والعموم ويحضره رئيس الدولة والوزراء كان درس الشيخ إذ ذاك في قوله تعالى: " يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله والرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا".
وذكر ما روي عن الإمام علي ابن أبي طالب في ذلك أنه (حق على الإمام أن يحكم بالعدل ويؤدي الأمانة فإذا فعل ذلك وجب على المسلمين أن يطيعوه) لأن الله تعالى قال (إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل). ثم أمر بطاعة الإمام بعد ذلك فالله بعدما أمر الحكام بأداء الأمانة وإقامة العدل امر الناس بطاعتهم في ذلك قال تعالى (فإن تنازعتم في شيء .. ) أي تجادلتم واختلفتم (فردوه إلى الله والرسول .. ) اي ردوا ذلك الحكم إلى القرىن والسنة (إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الىخر .. ) مع قوله تعالى (ولو ردوه إلى الرسول وأولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم) وفسر (الذين يستنبطونه منهم) بأنهم الذين فقهوا كتاب وسنة رسوله وأن على الحاكم ـــ بمقتضى هذا ـــ أن لا يبت في شيء من القوانين كلها حتى يراعي موافقتها لكتاب الله وسنة رسوله بموافقة المتفقهين لكتاب الله وسنة رسوله بموافقة المتفقهين في الدين.
وقد رفض الشيخ قبول خطة الفتوى لما عرضت عايه حينما رأى من نفسه عدم القدرة على القيام بحقوقها وواجباتها.
هذه بعض مواقف الشيخ رحمه الله أثبتها كما عرفتها وعرفها إخواني وله مواقف غيرها في الذود عن الحق والدفاع عن نصاعة أحكام الإسلام مع أنه كان رحمه الله لا يود التحدث عنها كثيرا ولقد اكتفيت بهذه المثل توضيحا لمواقفه رحمه الله، تلك المواقف التي نكبره عليها ونترسم خطاها.
الشيخ محمد الصالح النيفر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/426)
ـ[العوضي]ــــــــ[25 - 12 - 05, 01:22 م]ـ
في ذكرى رحيل الاب الروحي للحركة الاسلامية المعاصرة في تونس:
الشيخ سيدي محمد صالح النيفر علم جهاد ومنارة فقه ووطاب علم
بقلم: الهادي بريك- ألمانيا
في الثلاثين من شعبان من عام 1414 رحل عنا احد اكبر اعلام الجهاد الاسلامي في تونس ضد المحتل الفرنسي واصدق رموز مكافحة الكفر البورقيبي البواح والظلم الصراح والاب الروحي للحركة الاسلامية التونسية المعاصرة وراعي مؤسسيها وحاضن فكرها واعرق اعلامي اسلامي بعد المرحوم الثعالبي في التاريخ التونسي الحديث: الشيخ الكبير والفارس الذي لم يترجل سيدي محمد صالح النيفر عليه رحمة الله تعالى.
* ولد الشيخ المرحوم عام 1903 ميلادية وعمل مدرسا بجامع الزيتونة المعمور اول معلم اسلامي في الدنيا بعد الثلاث التي لا تشد الرحال الا اليها.
* خاض الجهاد ضد المحتل الفرنسي ضمن الوف مؤلفة من المجاهدين من جامع الزيتونة الذين طمر بورقيبه عملهم من خلال تزويره للتاريخ الحديث لتونس.
* اسس جمعية الشبان المسلمين في خطوة تعكس ما كان عليه الفقه الزيتوني من معرفة بالواقع ووعي بالالتحام بتحدياته وفق منطقه المؤسس على العمل الجمعياتي والاعلامي والشعبي.
* واجه بورقيبه وجهالوجه امام اعيان تونس الذين جمعهم المقبور يستطلع رايهم في بعض ملامح النظام الجديد وفرنسا تهيئه لخلافتها على ارض الزيتونة فلما جاء دور المرحوم النيفر ليدلي برايه قال دون تعلثم ولا تلجلج يحدوه امله في الله وثقته في دينه العظيم غير هياب لاعيان سحرهم دجل بورقيبه او قتلهم الجبن الهالع " لا ارى نظاما يصلح لبلادنا غير النظام الاسلامي " فرد المقبور " انا لا اراهن على جواد خاسر " وكان ذلك شهورا قبل تسلم بورقيبه مقاليد الحكم في البلاد من عام 1956.
* واصل جهاده ضد الكفر البورقيبي البواح وظلمه الصراح وله فيه وهو الفقيه الراسخ الف برهان وبرهان من الكتاب والسنة وبما يتطلبه العصر من تحول وسائل الجهاد والدعوة فكانت عينه علىسلاح العصر الفعال السلطة الاولى سلطة الاعلام فاسس صحبة المرحوم عبد القادر سلامه مجلة اسلامية سماها " المعرفة " في بداية الستينات والهجمة البورقيبيه ضد كل رموز الاسلام وشرائعه وشعائره ومؤسساته تذكرك بما يجري في هذه الايام في تونس وما بالعهد من قدم كما تقول العرب فلا سلم جامع الزيتونة ولا " السفساري " وهو اللباس التقليدي النسوي التونسي ولا الاحباس ولا الاوقاف بل ولا حتى محمد عليه السلام ذاته ولا كتابه.
* وفي اول امتحان لمجلة " المعرفة " الفتية عن مسالة اعتماد الرؤية ام الحساب في اثبات دخول الاشهر القمرية انحازت الى مسالة الرؤية فرد بورقيبه وازلامه بالاغلاق والمصادرة وباعتقال الشيخ المرحوم.
* ولما استفرغ الشيخ وزميله المرحوم بن سلامه كل جهوده من اجل اطلاق سراح لسانه أي " المعرفة " وظل مهددا مجددا بالسجن والتنكيل كماحدث في تلك الايام العصيبة في تاريخ تونس الحديث مع المعارضين من زواتنه ويوسفيين وغيرهم رحل الى الجزائر في ما يشبه النفي القسري لعله يساهم من هناك في الانتصار لدين عظيم تنتهك معالمه يوما بعد يوم على يد دعي شقي مغرور وهذا بدوره ملمح اخر من شخصية الشيخ المرحوم ينبئك بان اصالته الاسلامية لم تقف حائلا دون معاصرته الاسلامية كذلك اذ انه اختار الهجرة طلبا للحرية السانحة بممارسة الجهاد الاعلامي وغيره انتصارا لقضايا الحق والعدل والحرية.
* وظل كذلك في محنة النفي القسري ولسانه " المعرفة " مجبوبا دون وجه حق حتى عام 1972 حيث عاد الى تونس وبدا مرحلة جديدة من الجهاد الاسلامي بوسائله العصرية المناسبة وذلك من خلال واجهتين:
1 ـــ حيث احتضن شابين مملوءين عزما وهمة على تاسيس صحوة دينية في بلاد اقفرت من الاقبال على الله ومات فيها الامل فتصحرت مساجدها وفعل فيها التغريب البورقيبي فعل الساحر في المسحور فظلت الاعناق مشرئبة نحو الغرب الفاتن وهما الشيخان راشد الغنوشي وعبد الفتاح مورو فكان بحكم تجربته وسنه وعلمه يوجه ويرشد ويصحح ثم تطورت المشاورات خاصة بعد حادثة احد مساجد سوسه عام 1973 على شكل الطريقة التبليغية والتي اسفرت عن تدخل الشرطة بقسوة وعنف وفرقت المجموعة التي تعد حوالي 70 نفرا واعتقال قادتها واستجوابهم الثلاثي الغنوشي ومورو
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/427)
واحميده النيفر ... تطورت العملية اذن الى لقاء ضم 40 نفرا اغلبهم من الطلبة اسفر تقويمهم على ان الطريقة التبليغية لا تجدي مع نظام شمولي في كفره وانتهاكه لكرامة الانسان فكانت اللبنة التاسيسية الاولى تنظيميا وفكريا وسياسيا للحركة الاسلامية التونسية المعاصرة تحت الارشاد الروحي والتوجيه الابوي من الشيخين المرحومين محمد الصالح النيفر وعبد القادر سلامه وبانتخاب الشيخ راشد الغنوشي اميرا للمجموعة الصغيرة وتعيين نائب له وظل الامر كذلك حتى محطة 1979 ثم محطتي ماي وجوان 1981 حيث ظهر الشيخ المرحوم محمد الصالح النيفر في الهيئة التاسيسية للحركة وعلى منبر الاعلان عن الحركة في المؤتمر الصحفي في مكتب الشيخ عبد الفتاح مورو بعمامته البيضاء الجميلة وزيه العلمي التقليدي الزيتوني التونسي كانه اسد هصور يؤازر شبابا يافعين عقدوا العزم على اعادة الاعتبار للزيتونة فحصل الوصل المطلوب بين تونس الزيتونة وتونس الحركة الاسلامية الحديثة. ثم ظل الشيخ المرحوم المرشد الروحي للحركة الجديدة والصحوة الحديثة حتى وافاه الاجل وناداه ربه اليه.
2 ـــ وعاود مرة اخرى ضمن مرحلته الجهادية الجديدة المفعمة بروح الشباب الاسلامي المعاصر الحالم باسلمة الحداثة اصدار لسانه " المعرفة " الذي ظل ملجما عقدا كاملا من الزمن بعد ان اخرسه الصلف البورقيبي فكانت المعرفة بحق باعثة الصحوة الاسلامية في مطلع السبعينات حتى عاودتها المحن مع موقفها الاسلامي الاصيل من وحدة جربه بين تونس وليبيا انتصارا لوحدة الشعبين المسلمين ولما لم يكن بورقيبه المتفرنس حتى النخاع يومها متحمسا لوحدة عربية ولا اسلامية ولا حتى تونسية حيث فجر المفهوم العائلي والقبلي لصالح المواطنة المرتهنة للدولة المركزية ... اغلق المجلة مرة اخرى واعتقل الشيخ المرحوم. وكان ذلك عام 1974.
* كما نال الشيخ المرحوم نصيبه من الاعتقال والتعذيب رغم كبر سنه اما علو قدره فامر لا يكفر بورقيبه وازلامه بشئ كفرهم به ومن ذلك اعتقاله صحبة بعض اخوانه وتلاميذه يومي الخامس والسادس من شهر ديسمبر من عام 1979.
* مما يؤثر عن الشيخ المرحوم فيما يرويه عنه انجب تلاميذه الشيخ راشد الغنوشي الذي لا يكاد ينفض عن مجلس حتى يذكره بخير ويثني عليه بما هو اهله ويعلمنا من ادبه وحلمه وفقهه ... انه كان مثالا للاخوة الكريمة حتى مع تلاميذه ففي حادثتي اعتقاله والتحقيق معه مثلا بمناسبة رفض السطلة لموقف لسانه " المعرفة " من مسالة الرؤية ومسالة الوحدة كان الشيخ المرحوم لا يعلم الموضوع ولا ما كتب عنه اصلا فلما ووجه من لدن الزبانية بالمقال اعترف وتحمل المسؤولية عنه كاملة وكانه هو الذي فكر وكتب وقال لهم تماما كما واجه بورقيبه عام 1956 وهو في عز طغيانه " كل ما يكتبه الغنوشي واحميده النيفر والجورشي ــ وهم الثلاثي الذين تداولوا على رئاسة التحرير ــ اتحمل مسؤوليته بالكامل " فسقط في ايدي الزبانية وكانوا في الحقيقة يهدفون الى دق اسفين اثم في علاقة الشيخ المرحوم باعتباره زيتونيا كبيرا وبين الشباب الاسلامي المعاصر. ولما افرج عنه وهم الشباب بمقابلته ظنوا انه سيعاتبهم او ان يطلب منهم اعلامه على الاقل في المستقبل بكل ما يسطرونه حتى يستعد لمواجهة التحقيق البوليسي ففوجئوا اذ استقبلهم ببشاشة الاب الحنون وحلم الوالد الكريم وشفقة المعلم المخلص ولم يشر اليهم لا تلميحا ولا تصريحا بما يفيد انه غاضب.
* ومما يرويه الشيخ راشد كذلك في هذا الصدد انه كان وهو يتلو البيان التاسيسي للحركة ويرد على اسئلة الصحفيين يوم السادس من جوان من عام 1981 يشعر بارتعاشة في يديه لفرط الرهبة من حضور الشيخ المعلم والمربي الكبير ذي الثقافة الزيتونية التي قد يبدو للوهلة الاولى ان الشيخ لا يسمح بحداثة اسلامية تتبنى الديمقراطية وتولي المراة لسائر السلطات والولايات والاعتراف بالاحزاب الشيوعية وسائر مظاهر التجديد في الحركة الاسلامية التونسية المعاصرة مما هو معروف غير ان الامر مغاير تماما فالمرحوم جمع حقا بين كل مناقب الجهاد الاسلامي المعاصرة أي بين النص والمقصد والواقع.
* وشاء الله تعالى ان يتطور الامر في تاريخ تونس الحديث بعد الانقلاب الاسود المشؤوم في نوفمبر عام 1987 في اتجاه مزيد من التضييق على مساحات الحرية والتدين وبعد حوالي خمس سنوت من حرب ضروس على كل مظاهر التدين وفق خطة تجفيف منابع التدين. مات الشيخ المرحوم محمد الصالح النيفر كمدا بعد ان فرضت عليه رقابة بوليسية مشددة في بيته وبعد ان فارقه تلاميذه بعضهم الى السجن وبعضهم الى النفي القسري الذي ذاق هو نفسه مرارة علقمه وبعضهم الى الموت البطئ او الى الموت المعجل وكانه يختار الرفيق الاعلى سبحانه بعد ما اكفهرت بلاد في وجهه الكريم كان في يوما ما فارسها المغوار بين عرصات العلم في الزيتونة او في ردهات الاعلام الاسلامي الاصيل او في وغى الجهاد ضد المحتل الفرنسي ثم ضد وكيله المحلي ثم تبعه اخوه المرحوم بن سلامه وبالاخوه وسائر من معهم.
فالى روح ابي صحوتنا الاسلامية وراعي حركتنا ومرشدنا الاول المرحوم سيدي محمد الصالح النيفر الف سلام من الله وسلام والى ارواح كل مشايخنا ومؤدبينا اجمعين نقول علمتمونا الا ننحني للاعاصير والا نجزع امام الاساطيل والا نتهاوى تحت اقدام الجبابرة والطغاة معتصمين بحبل الله القويم املين دوما في وعده الحق مجاهدين على درب كرامة الانسان وتحريره من كل العبوديات مهما استحكمت بقوة السحر او بقوة النار ... فقروا عيونا فنحن بفضل الله على الدرب حتى نلقاكم ونلقى الله تعالى والموعد كما علمتمونا على ضفاف الحوض والجائزة شربة ماء زلال من اكرم مخلوق واحنى يد وابتسامة من ازهر ثغر على صاحبه افضل الصلاة والسلام.
قر عينا ياسيدي فتلاميذك نجباء وتونس في بؤبؤ العين نذود عنها ما دامت فينا عين تطرف وقلب يخفق.
الهادي بريك- ألمانيا
المصدر: تونس نيوز 24 أكتوبر 2003
ملاحظة: نقلت التراجم دون قراءتها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/428)
ـ[ضعيف]ــــــــ[28 - 12 - 05, 10:03 ص]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[04 - 01 - 06, 05:54 ص]ـ
جزى الله تعالى الأخ العوضي غلى هذا الجهد، والشيخ محمد الشاذلي النيفر رحمه الله تعالى من مشايخنا في الدراسة وفي الرواية، وقد ذكر لي مرة أنه ترجم لوالده العلامة محمد الصادق النيفر وهو من شيوخه وويُعد من أقران الشيخ عمر حمدان المحرسي، وكذلك ذكر لي أن جده محمد الطاهر النيفر من أهل العلم أيضاً، وقد اشتغل بالإقراء والتدريس، وسأحاول عند الرجوع إلى مكتبتي أن أبحث عما عندي من أسماء وتراجم هذه العائلة التي اهتمت بالعلم حتى إن جامع الزيتونة لم يخلُ من مدرس منها قبل أن يتآمر عليه المتآمرون، ويُلغون التدريس فيه بحجة أن المدارس العصؤية هي التي ينبغي الحرص عليها، وأن التدريس الديني عفا عليه الزمن!!
ـ[المالكي الأحسائي]ــــــــ[02 - 02 - 06, 12:24 ص]ـ
المقال الأول في ترجمة الشيخ الشاذلي النيفر للدكتور قيس بن محمد آل الشيخ مبارك أستاذ الفقه بجامعة فيصل بالأحساء وهو مالكي
وهناك كتاب مستقل في تراجم علماء آل النيفر اسمه الأعلام الوفية بتراجم الأسرة النيفرية طبع تونس.
ـ[أحمد باحكيم]ــــــــ[02 - 02 - 06, 11:02 م]ـ
وقد ذكر الشيخ المسند الرحالة محمد الرشيد أنه سيصدر قريبا كتابا عن الشيخ محمد الشاذلي النيفر وأسانيده في نهاية كتابه إمداد الفتاح من أسانيد ومرويات الشيخ عبد الفتاح والله أعلم
ـ[محمد الطالب]ــــــــ[14 - 03 - 06, 09:12 م]ـ
السلام عليكم ابحث عن مؤلفات و تخقيقات الشاذلي النيفر شكرا(42/429)
استفسار
ـ[الخطيمي]ــــــــ[27 - 12 - 05, 07:47 م]ـ
السلام عليكم:
إخوتي الأفاضل هل تعرفون أحدا لديه إجازات في هذه المتون:
البيقونية في المصطلح-الألفية في النحو-عمدة الأحكام في أحاديث الأحكام.
وجزاكم الله خيرا
ـ[فيصل الخريصي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 12:22 م]ـ
اين الجواب(42/430)
هل تجوز الإجازة للحديث على الانترنت؟؟؟
ـ[حافظ عبدالمنان]ــــــــ[28 - 12 - 05, 06:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هل تجوز الإجازة للحديث على النت، وما كيفيتها وشروطها؟
أفيدوني بارك الله فيكم
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[29 - 12 - 05, 06:34 ص]ـ
إن الإجازة التي أجازها الجمهور أن تكون لمعين بمعين، كأن يقول الشيخ أجزت لفلان أن يروي عني الكتاب الفلاني، ويسمي الكتاب والتلميذ، أو الإجازة لمعين بغير معين، كأن يقول أجزت لفلان ويسميه أن يروي عني مروياتي، وهنا لا بد من القاء أو التواصل ولو بواسطة كالكتابة أو واسطة بشرية كوكيل ليتأكد لنا أن هذا الشيخ بعينه هو الذي أجاز، ولكن نظراً لتطور وسائل التواصل والاتصالات وحتى تحمل العلم وتعلمه فلا مانع من استغلال هذا النوع من التطور في خدمة هذه الأمور، ومنها الأنترنت إذ إنه أصبح وسيلة هامة من وسائل التلقي والتعلم والتواصل، بشرط أن يكون الموقع موثوقاً، وأن يكون الشيخ المجيز أو من ينيب عنه معروفاً في هذا الموقع، فإذا تحقق هذا فلا أجد مانعاً من الإجازة عبر الأنترنت، ولقد كتبت مقالة قبل عدة أشهر في هذا الملتقى المبارك حول طرق التحمل والأداء بين مسطور الكتب ومفرزات العلم الحديث تعرضت فيها لهذه المسألة تحديداً، وما أفرزه التطور العلمي من طرق تحمل وأدء حديثة، كالأنترنت، والفيديو، والتلفاز، وغير ذلك، والله الموفق.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[30 - 12 - 05, 11:31 م]ـ
جزاك الله خيرا.شيخنا لطفي.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[03 - 01 - 06, 06:20 ص]ـ
فتح الله عليك، إجابة ماتعة، شافية واسعة.
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[03 - 01 - 06, 07:09 م]ـ
بارك الله فيكم جميعاً، وهذا رابط موضوع ((طرق التحمل والأداء بين مسطور الكتب ومفرزات العلم الحديث))
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30765&highlight=%D8%D1%DE+%C7%E1%CA%CD%E3%E1+%E6%C7%E1%C 3%CF%C7%C1
ـ[محمد بن قاسم]ــــــــ[07 - 01 - 06, 05:54 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[فيصل الخريصي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 10:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لطفي الزغير
افدتنا وفقك الله(42/431)
اسانيد شيخ الاسلام ابن تيمية و الامام الذهبي الى الكتب الستة؟؟
ـ[المقدادي]ــــــــ[28 - 12 - 05, 12:58 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الاخوة الكرام
هل من يفيدنا بذكر اسانيد شيخ الاسلام ابن تيمية و الامام الذهبي الى كتب الحديث الستة؟؟ وكذا اسناد الامام الذهبي الى الامام اللالكائي؟؟
و جزاكم الله خيرا
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[30 - 12 - 05, 11:47 م]ـ
أرجو من المشايخ المسندين في هذا الملتقى: الشيخ حمزة الكتاني، و أبو خالد السلمي، و أبو أسيد البغدادي، و جلاء الأفهام ..... إلخ الإجابة على سؤال الأخ المقدادي.
ـ[فيصل الخريصي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 12:13 م]ـ
؟؟
ـ[المقدادي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 01:22 م]ـ
فائدة ذكرها الشيخ ابو خالد وليد السلمي في إجازته ان شيخ الإسلام يروي عن الفخر ابن البخاري عن ابن أبي ذر الهروي عن أبيه أبي ذر الهروي عن شيوخه الثلاثة السرخسي والمستملي والكشميهني ثلاثتهم عن الفربري عن الإمام البخاري بأسانيده.
ـ[العاصمي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 02:29 م]ـ
فائدة ذكرها الشيخ ابو خالد وليد السلمي في إجازته ان شيخ الإسلام يروي عن الفخر ابن البخاري عن ابن أبي ذر الهروي عن أبيه أبي ذر الهروي عن شيوخه الثلاثة السرخسي والمستملي والكشميهني ثلاثتهم عن الفربري عن الإمام البخاري بأسانيده.
أخي الفاضل المقداديّ، بارك الله فيك وعليك ...
قد كتبت مقالا بيّنت فيه أنّ ابن البخاريّ لم يدرك ابن أبي ذرّ؛ فلعلّك تراجعه، ثمّ تدعو لي ...
دمت موفّقا مدقّقا ...
ـ[المقدادي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 05:29 م]ـ
أخي الفاضل المقداديّ، بارك الله فيك وعليك ...
قد كتبت مقالا بيّنت فيه أنّ ابن البخاريّ لم يدرك ابن أبي ذرّ؛ فلعلّك تراجعه، ثمّ تدعو لي ...
دمت موفّقا مدقّقا ...
اخي الفاضل البحاثة العاصمي
جزاك الله خيرا على تنبيهك على عدم إدراك ابن البخاري لإبن ابي ذر
ـ[العاصمي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 05:34 م]ـ
وأنت جزاك ربّي أوفر الجزاء وأوفاه، أخي الفاضل الكريم.
ـ[المقدادي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 11:29 م]ـ
فائدة: اسانيد شيخ الإسلام الى صحيح مسلم
قال رحمه الله:
أخبرنا العدل المسند أمين الدين أبو محمد القاسم بن ابى بكر إبن قاسم بن غنيمة الأربلى وأبو بكر إبن عمر بن يونس المزى الحنفى وابو عبد الله محمد بن محمد سليمان العامرى قراءة عليهم وانا أسمع سنة 677
قال الأول أخبرنا أبوالحسن المؤيد عن محمد بن الفضل بن أحمد الفراوى
وقال الآخرون أخبرنا ابو القاسم عبد الصمد بن الحرستانى قراءة عليه أخبرنا الفروى أجازة أخبرنا أبو الحسن عبد الغافر إبن محمد بن عبد الغافر الفارسى أخبرنا أبو أحمد محمد بن عيسى إبن عمروية الجلودى أخبرنا ابو إسحق إبراهيم بن محمد بن سفيان حدثنا مسلم بن الحجاج القشيرى حدثنا خلف بن هشام وابو الربيع الزهرانى وقتيبة بن سعيد كلهم عن حماد
قال خلف حدثنا حماد بن زيد عن محمد بن زياد حدثنا أبو هريرة قال
قال محمد أما يخشى الذى يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار)) من فتاوى ابن تيمية الجزء 18 ص93
و الشكر موصول لأخي الحبيب البحاثة العاصمي لإخباري بموضع اسناد الشيخ الى صحيح مسلم
ـ[العاصمي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 12:25 ص]ـ
فائدة: إسناد شيخ الإسلام إلى صحيح مسلم.
قال رحمه الله:
أخبرنا العدل المسند أمين الدين أبو محمد القاسم بن أبي بكر بن قاسم بن غنيمة الإربلي، وأبو بكر بن عمر بن يونس المزى الحنفي، وأبو عبد الله محمد بن محمد بن سليمان العامري؛ قراءة عليهم وأنا أسمع سنة 677 =
قال الأول: أخبرنا أبو الحسن المؤيد، عن محمد بن الفضل بن أحمد الفراوي =
وقال الآخران: أخبرنا ابو القاسم عبد الصمد بن الحرستانى - قراءة عليه -: أخبرنا الفراوي - إجازة -، أخبرنا أبو الحسن عبد الغافر بن محمد بن عبد الغافر الفارسي، أخبرنا أبو أحمد محمد بن عيسى بن عمرويه الجلودي، أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن سفيان، حدثنا مسلم بن الحجاج القشيري: حدثنا خلف بن هشام، وأبو الربيع الزهراني، وقتيبة بن سعيد؛ كلهم عن حماد =
قال خلف: حدثنا حماد بن زيد، عن محمد بن زياد، حدثنا أبو هريرة؛ قال: قال محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: ((أما يخشى الذى يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار)).
من [مجموع] فتاوى ابن تيمية الجزء 18 ص 92 - 93.
بارك الله فيك ...
وقد أعدت تحرير النقل ...
ـ[المقدادي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 01:09 م]ـ
بارك الله فيك ...
وقد أعدت تحرير النقل ...
جزاك الله خيرا
و نفع بعلمك و عملك
ـ[المقدادي]ــــــــ[18 - 02 - 06, 11:27 م]ـ
فائدة: إسناد شيخ الإسلام ابن تيمية الى الامام هبة الله الطبري اللالكائي
يروي شيخ الاسلام ابن تيمية عن ابيه عن جده عن الموفق ابن قدامة عن عبد الله بن محمد ابو بكر بن النقور أنبأنا ابو بكر احمد بن علي بن زكريا الطريثيثي قال أنبأنا أبو القاسم هبة الله بن الحسن الطبري اللالكائي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/432)
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[21 - 02 - 06, 12:52 م]ـ
يروي شيخ الاسلام ابن تيمية عن الفخر ابن البخاري والشمس ابن ابي عمر عن الموفق ابن قدامة.
ورواية المجد عن الموفق بحاجة الى اثبات.
ـ[ضياء الشميري]ــــــــ[21 - 02 - 06, 01:29 م]ـ
رواية المجد بن تيمية عن الموفق بن قدامة لم تثبت.
ـ[عبد الله بن أحمد]ــــــــ[21 - 02 - 06, 01:42 م]ـ
هل يوجد سماع متصل إلى الشيخ رحمه الله؟
لأن الطرق التي وقفت عليها ليس فيها تصريح بذلك وإنما تذكر في معرض الإجازة وجزاكم الله خيرا(42/433)
المقرئين السلفيين في سوريا
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[28 - 12 - 05, 01:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد أسماء المشائخ القرآء أصحاب الإجازات في سوري دمشق بالتحديد و لو يكون قريب من منطقة الشاغور يكون أفضل وأريده سلفي.
ـ[المقدادي]ــــــــ[28 - 12 - 05, 11:19 م]ـ
منهم الشيخ المقرئ السلفي بكري الطرابيشي
و لعل احد الاخوة يزودك بعنوانه
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[29 - 12 - 05, 02:08 ص]ـ
جزاك الله خير ويا ليت ولا تبخلوا علينا بالمزيد.
ـ[أبو لبابة]ــــــــ[29 - 12 - 05, 08:42 ص]ـ
ومنهم الشيخ محي الدين الكردي حفظه الله في حي قبر عاتكة
ومنهم الشيخ محمد سكر شفاه الله في حي العفيف
ومنهم الشيخ كريم راجح في حي الميدان
ـ[أبو عمر]ــــــــ[29 - 12 - 05, 04:46 م]ـ
الشيخ بكري الطرابشي حفظه الله كبير السن ليس لديه وقت للتعليم والإقراء ولا يجيز (كما ذكر بعض الأخوة) إلا المجازين أصلا من مشائخ معروفين
فهو يجيز على طريقة المحدثين بسماع أجزاء من القرآن الكريم
وهو موجود في حي المهاجرين - شورى ولعلك تبحث في الملتقى عنه فقد ذكر عنوانه(42/434)
استفسار عن سند
ـ[الشويمان]ــــــــ[30 - 12 - 05, 07:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
لقد قراءت تفسير ابن كثير بتحقيق الشيخ سامي السلامة ووجدت فية ايضا سند لروايةالتفسير
فهل تكلم احد من الاخوة عن هذا السند عن مدى صحتة
ـ[العاصمي]ــــــــ[30 - 12 - 05, 10:33 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أخي الفاضل، أرجو أن تتفضّل بنقله؛ للنظر في سنده ...
بارك الله فيك، وزادك توفيقا.
ـ[الشويمان]ــــــــ[31 - 12 - 05, 04:32 ص]ـ
يقول المؤلف
اسنادي الى المصنف
ما اروية عن الشيخ عبدالرحمن بن عبدالله بن عبدالجبار القريوائي والشيخ عبدالوهاب بن عبدالعزيز ابن زيد الزيد كلاهما عن الشيخين محمد الشا1ليالنفير وعبدالقادر بن كرامة البخاري كلاهما عن الشيخ عمر بن حمدان المحرسي عن محمد المكي مصطفي - المعروف بابن عزوز - عن الشيخ احمد بن ابراهيم بن عيسي النجدي عن الشيخ عبدالرحمن ابن حسن بن شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب عن جدة شيخ الاسلام عن عبدالله بن ابراهيم بن سيف الفرضي النجدي عن ابي المواهب بن تقي الدين الحنبلي عن النجم الغزي عن ابية البدر محمد بن الرضي محمد الغزي الدمشقي عن الحافظ السيوطي عن بهاء الدين أبي البقاء البلقيني عن ابن الحسباني عن ابن كثير - رحمة الله
وأروي عن الفريوائي والزيد كلاهما عن الشيخين:حماد بن محمد الأنصاري وابي تراب الظاهري كلاهما عن والد الثاني الشيخ عبد الحق الهاشمي عن أحمد بن عبدالله بن سالم البغدادي عن عبدالرحمن بن حسن ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب عن جدة شيخ الإسلام عن عبدالله بن إبراهيم بن سيف النجدي عن أبي المواهب محمد بن عبد الباقي بن عبد الباقي الحنبلي عن أبيه عن المعمر عبد الرحمن البهوتي الحنبلي عن الجمال يوسف بن زكريا عن أبيه القاضي زكريا الأنصاري عن الحافظ ابن حجر عن ابن الجزلي عن ابن كثير -رحمه الله
واروى عن عبد الوهاب الزيد عن الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الزهراني عن الشيخ سليمان ابن حمدان عن الشيخ عبدالستار الدهلوي عن أبي بكر خوقير عن أحمد بن إبراهيم بن عيسى عن عبدالرحمن بن حسن ابن شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب عن جدة شيخ الإسلام عن محمد حياة السندي عن عبدالله بن سالم البصري عن المسند زين العابدين الطبري عن ابيه عن الشمس الرملىي عن الحافظ السخاوي عن الحافظ ابن حجر عن ابن عنقة البسكري عن ابن كثير -رحمه الله
واروى عن عبدالوهاب الزيد عن الشيخ ابي تراب الظاهري عن الشيخ أحمد شاكر عن عبدالستار الدهلوي عن ابي بكر خوقير عن احمد بن ابراهيم بن عيسى عن عبدالرحمن بن حسن ابن الشيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب عن عبدالرحمن الجبرتي المصري عن المرتضى الزبيدي عن عمر بن عقيل الحسيني عن عبدالله بن سالم البصري عن عبدالله بن محمد الديري الدمياطي عن سلطان المزاحي عن نور الدين على الزيادي عن الجمال يوسف بن عبدالله الأرموني عن الحافظ السيوطي عن المحب ابي المعالى الطبرى والرضا ابي حامد المخزوني وابى بكر المرشدي كلهم عن الشهاب بن حجي عن ابن كثير -رحمه الله
واروى عن عبدالوهاب الزيد عن الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن السعد عن الشيخ حمود التويجري عن الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز العنقري عن الشيخ سعد بن حمد بن عتيق عن ابن عيسى عن عبدالرحمن بن حسن عن حسن القويسيني عن داوود القلعي عن أحمد الجوهري عن عبدالله بن سالم البصري عن المسند زين العابدين بن عبدالقادر الطبرى عن ابيه عن المعمر عبد الواحد بن إبراهيم الحصاري عن الحافظ السخاوي عن الحافظ ابن حجر عن سعد الدين النواوي عن ابن كثير -رحمه الله
هذة خمسة اسانيد من اصل ثلاثة عشر سند
علما انها منقولة بالحرف من نفس التفسير(42/435)
من يفيدنا عن أعلى الأسانيد إلى الاربعين النووية؟
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[31 - 12 - 05, 12:58 ص]ـ
وجزاكم الله خيرا
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[31 - 12 - 05, 01:59 ص]ـ
أعلى ما وقع لنا اليوم من إسناد للإمام النووي رحمه الله تعالى هو ما أرويه عن:
شيوخنا الثلاثة شيخنا المعمَّر الشيخ محمد بن محمد إبراهيم بن شمس الدين الفاسي المغربي ثم المكي وعن شيخنا الشيخ صالح أحمد الأركاني المكي ثم الرابغي رحمه الله تعالى، وعن شيخنا الشيخ المعمَّر عبد القادر بن كرامة الله بن نعمة الله بن ناصر باي البخاري ثمَّ الرابغي رحمه الله رحمة واسعة، ثلاثتهم وغيرهم كثير: عن الشيخ الثبت المسند المحدث العلامة أبي علي الشيخ حسن بن علي المشاط المالكي المكي، عن المسند محمد عبد الحي الكتاني الحسني المغربي، عن والده السيد عبد الكبير بن محمد الكتاني الحسني الفاسي المغربي، عن المحدث العلامة الشيخ عبد الغني الدهاوي المدني، عن والده المحدث العلامة أبي سعيد الشيخ أحمد الدهلوي والمحدث الشيخ محمد إسحاق بن مولانا أفضل الدهلوي، كلاهما عن المحدث الشيخ عبد العزيز الدهلوي، عن والده المحدث العلامة ولي الله الشيخ أحمد بن عبد الرحيم الدهلوي، عن المحدث العلامة الشيخ عبد الرحمن النِّخِلْي المكي، عن والده الثبت المسند الشيخ أحمد بن محمد النِّخِلْي المكي، عن المحدث العلامة الشيخ عبد الله بن محمد الديري، عن المحدث العلامة الشيخ نور الدين علي المصري الأزهري السنهوري، عن الشهاب أحمد بن محمد بن حمزة الرملي الكبير، عن الشمس محمد بن عبد الرحمن السخاوي المصري ثم المدني، عن أبي هريرة عبد الرحمن بن محمد القبابي، عن الراوي المحدث العلامة محمد بن إسماعيل الشهير بابن الجار، عن المؤلف الحافظ محي الدين أبي زكرياء الإمام يحيى بن شرف النووي رضي الله عنه، بما في الأربعين النووية، وبما في سائر مصنفاته.
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[31 - 12 - 05, 05:28 م]ـ
شيخنا الحبيب،
بينكم وبين الامام النووي 16 واسطة كما ذكرتم.
وقد وقعت لنا رواية الأربعين النووية وسائر مصنفات الامام النووي رحمه الله تعالى ب15 واسطة وذلك من طريق روايتنا عن:
1 - سيدي الشيخ المعمر السيد عبد الرحمن بن عبد الحي الكتاني وسيدي الشيخ المعمر الشيخ حسين عسيران رحمه الله تعالى (بالاجازة العامة)
2 - عن والده المسند محمد عبد الحي الكتاني الحسني المغربي
3 - عن والده السيد عبد الكبير بن محمد الكتاني الحسني الفاسي المغربي
4 - عن المحدث العلامة الشيخ عبد الغني الدهاوي المدني
5 - عن والده المحدث العلامة أبي سعيد الشيخ أحمد الدهلوي والمحدث الشيخ محمد إسحاق بن مولانا أفضل الدهلوي كلاهما
6 - عن المحدث الشيخ عبد العزيز الدهلوي
7 - عن والده المحدث العلامة ولي الله الشيخ أحمد بن عبد الرحيم الدهلوي
8 - عن المحدث العلامة الشيخ عبد الرحمن النِّخِلْي المكي
9 - عن والده الثبت المسند الشيخ أحمد بن محمد النِّخِلْي المكي
10 - عن المحدث العلامة الشيخ عبد الله بن محمد الديري
11 - عن المحدث العلامة الشيخ نور الدين علي المصري الأزهري السنهوري
12 - عن الشهاب أحمد بن محمد بن حمزة الرملي الكبير
13 - عن الشمس محمد بن عبد الرحمن السخاوي المصري ثم المدني
14 - عن أبي هريرة عبد الرحمن بن محمد القبابي
15 - عن الراوي المحدث العلامة محمد بن إسماعيل الشهير بابن الجار
عن المؤلف الحافظ محي الدين أبي زكرياء الإمام يحيى بن شرف النووي
وبسند أعلى بدرجتين (13 واسطة) من طريق روايتنا عن:
1 - سيدي الشيخ المعمر أحمد نصيب المحاميد رحمه الله تعالى والحاجة فاطمة بنت العامة الشيخ محمود بن محمد السيد الدومي الحنبلي كلاهما
2 - عن المحدث الأكبر محمد بدر الدين الحسني الدمشقي
3 - عن إبراهيم السقا
4 - عن الشيخ ثعيلب
5 - عن الشهاب الملوي
6 - عن عبد الله بن سالم البصري
7 - عن البابلي
8 - عن السنهوري
9 - عن الغيطي
10 - عن زكريا
11 - عن ابن حجر
12 - عن أبي اسحاق التنوخي
13 - عن علي بن إبراهيم بن داود العطار
عن الامام النووي.
وبسند أعلى بثلاث درجات (10 واسطات) من طريق روايتنا عن:
1 - سيدي الشيخ محمد عبد الرزاق الخطيب الدمشقي الصالحي
2 - عن أبي النصر بن عبد القادر الخطيب
3 - عن عبد الله التلي
4 - عن عبد الغني النابلسي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/436)
5 - عن النجم محمد بن البدر محمد بن رضي الدين الغزي
6 - عن والده البدر
7 - عن الزين زكريا
8 - عن ابن حجر
9 - عن أبي اسحاق التنوخي
10 - عن علي بن إبراهيم بن داود العطار
عن الامام النووي.
وهذا من أعلى ما يتحصل والله أعلم
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[31 - 12 - 05, 06:54 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[31 - 12 - 05, 07:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ...
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين ..
ثم أما بعد:
فإلى أخي في الله أبي هاشم الحسني ــ ما زال محفوظاً ــ اعلم هداني الله وإياك إلى كل خير، أنَّ ما ذكرتَه أنتَ من أسانيد أعلى، إنما علوُّها ظاهري، فهذه الأسانيد تتخللها الإجازات العامة ويتخللها الانقطاع، فما ترويه أنتَ عن الشيخ المعمَّر أبي محمد حسين عسيران بالإجازة العامة لأهل العصر، نرويه نحن بالإجازة الخاصة:
فيكون سندنا بذلك بـ 15 واسطة فقط، ويكون على النحو التالي:
1 - الشيخ المعمر الشيخ حسين عسيران رحمه الله تعالى، بإجازة خاصة.
2 - عن المسند محمد عبد الحي الكتاني الحسني المغربي
3 - عن والده السيد عبد الكبير بن محمد الكتاني الحسني الفاسي المغربي
4 - عن المحدث العلامة الشيخ عبد الغني الدهاوي المدني
5 - عن والده المحدث العلامة أبي سعيد الشيخ أحمد الدهلوي والمحدث الشيخ محمد إسحاق بن مولانا أفضل الدهلوي كلاهما
6 - عن المحدث الشيخ عبد العزيز الدهلوي
7 - عن والده المحدث العلامة ولي الله الشيخ أحمد بن عبد الرحيم الدهلوي
8 - عن المحدث العلامة الشيخ عبد الرحمن النِّخِلْي المكي
9 - عن والده الثبت المسند الشيخ أحمد بن محمد النِّخِلْي المكي
10 - عن المحدث العلامة الشيخ عبد الله بن محمد الديري
11 - عن المحدث العلامة الشيخ نور الدين علي المصري الأزهري السنهوري
12 - عن الشهاب أحمد بن محمد بن حمزة الرملي الكبير
13 - عن الشمس محمد بن عبد الرحمن السخاوي المصري ثم المدني
14 - عن أبي هريرة عبد الرحمن بن محمد القبابي
15 - عن الراوي المحدث العلامة محمد بن إسماعيل الشهير بابن الجار.
عن المؤلف الحافظ محي الدين أبي زكرياء الإمام يحيى بن شرف النووي.
وما ترويه بسند أعلى بدرجتين (13 واسطة) فقط، نرويه بإجازة خاصة أيضاً من طريق الأركاني رحمه الله تعالى:
1 - الشيخ صالح أحمد الأركاني رحمه الله تعالى.
2 - عن المحدث الأكبر محمد بدر الدين الحسني الدمشقي
3 - عن إبراهيم السقا
4 - عن الشيخ ثعيلب
5 - عن الشهاب الملوي
6 - عن عبد الله بن سالم البصري
7 - عن البابلي
8 - عن السنهوري
9 - عن الغيطي
10 - عن زكريا
11 - عن ابن حجر
12 - عن أبي اسحاق التنوخي
13 - عن علي بن إبراهيم بن داود العطار
عن الامام النووي.
وما ترويه بسند أعلى بثلاث درجات (10 واسطات)، نرويه أيضاً من طريق روايتنا عن:
1 - سيدي الشيخ محمد عبد الرزاق الخطيب الدمشقي الصالحي
2 - عن أبي النصر بن عبد القادر الخطيب
3 - عن عبد الله التلي
4 - عن عبد الغني النابلسي
5 - عن النجم محمد بن البدر محمد بن رضي الدين الغزي
6 - عن والده البدر
7 - عن الزين زكريا
8 - عن ابن حجر
9 - عن أبي اسحاق التنوخي
10 - عن علي بن إبراهيم بن داود العطار
عن الامام النووي.
لكننا مع ذلك تحولنا عن كل تلك الأسانيد لوجود الإجازات العامة في بعض رجالها ووجود الانقطاع بين بعض رجال السند، وأثبتنا فقط السند الذي تراه في أعلى الصفحة، لما فيه من اتصال وقراءة على الشيخ وسماع وعرض، ولا يخفى فضل السند المتصل وإن كان نازلاً على السند المنقطع وإن كان عالياً.
هذا وأصلي وأسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
كُتب للبيان.
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[31 - 12 - 05, 08:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا،
العلامة الشيخ عبد الغني الدهلوي وليس (الدهاوي) المدني،
والله أعلم
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[31 - 12 - 05, 08:50 م]ـ
بحمد الله سبحانه وتعالى قد من الله علي بسماع وقراءة الأربعين النووية كاملة على بعض المشايخ ومنهم:
1) الشيخ المقرئ شكري بن أحمد لحفي وهو سماعا عن الشيخ ابي الخير الميداني
2) الشيخ المعمر محمد بن درويش الخطيب وهو سماعا عن الشيخ محمد راغب الطباخ
وغيرهم
وسأكتفي بذكر سند الشيخ شكري لحفي فأقول:
أخذت الأربعين النووية مرتين سماعا على الشيخ شكري لحفي وهو أخذها سماعا على الشيخ أبي الخير الميداني عن الشيخ عبد الله السكري عن الشيخ عبد الرحمن الكزبري عن الشيخ مصطفى الرحمتي عن الشيخ عبد الغني النابلسي عن الشيخ نجم الدين الغزي عن الشيخ جلال الدين السيوطي عن الشيخ علم الدين البلقيني عن الشيخ ابي إسحاق التنوخي عن الشيخ علاء الدين بن العطار عن المؤلف الشيخ أبي زكريا يحيى بن شرف النووي -رحمهم الله تعالى-
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[31 - 12 - 05, 10:00 م]ـ
وأنا أذكر لكم سندي بحق القراءة على الشيخ أحمد نصيب المحاميد رحمه الله تعالى فأقول:
قد قرأت الأربعين النووية:
على الشيخ أحمد نصيب المحاميد
وهو يرويها عن الشيخ محمود العطار
عن الشيخ محمد بن أحمد المنيني
عن الشيخ محمد سعيد الحلبي
عن الشيخ محمد مكي القلعي
عن الشيخ يوسف بن حسين الشامي
عن الشيخ عبد الغني النابلسي
عن الشيخ نجم الدين الغزي
عن الشيخ بدر الدين الغزي
عن الشيخ جلال الدين السوطي
عن الشيخ علم الدين البلقيني
عن الشيخ أبي اسحاق التنوخي
عن الشيخ علاء الدين العطار
عن الإمام النووي رحمهم الله جميعاً
كما قرأتها على مشايخ كثير ولله الحمد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/437)
ـ[السيد محمد الديباج]ــــــــ[31 - 12 - 05, 11:20 م]ـ
وقد أجازنا في الأربعين السيد العلامة عمر بن حامد الجيلاني الحسني المكي, والسيد علوي بن عبد الله الكاف, والسيد أبو بكر المشهور ...
فهل أحد يعرف أسانيدهم
ـ[الشهاب أبو اليسر]ــــــــ[01 - 01 - 06, 06:58 ص]ـ
قرأت الأربعين النووية على يد أستاذي وشيخي الشيخ حسام الدين بن سليم الكيلاني الحسني بحمص منذ أكثر من خمس سنوات فأفدت منه إفادات عجيبة تنم عن علم واسع بارك الله به وبعلمه وكان مما أجازني بكل تلك الأسانيد أعلاه فكان بـ 16 واسطة وآخر بـ 14 وآخر بـ 13 عشر واسطة.
فجزاه الله كل خير ..
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[01 - 01 - 06, 07:16 ص]ـ
الأخ الفاضل والأستاذ المحقق الشيخ حسام
قولكم:
نرويه بإجازة خاصة أيضاً من طريق الأركاني رحمه الله تعالى:
1 - الشيخ صالح أحمد الأركاني رحمه الله تعالى.
2 - عن المحدث الأكبر محمد بدر الدين الحسني الدمشقي
فالمعروف أن الشيخ بدر الدين توفي قبل ولادة الاركاني بسنين
فكيف تصح روايته عنه
زادكم الله حرصا وبارك فيكم
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[01 - 01 - 06, 09:52 ص]ـ
فإلى أخي في الله أبي هاشم الحسني ــ ما زال محفوظاً ــ اعلم هداني الله وإياك إلى كل خير، أنَّ ما ذكرتَه أنتَ من أسانيد أعلى، إنما علوُّها ظاهري، فهذه الأسانيد تتخللها الإجازات العامة ويتخللها الانقطاع، فما ترويه أنتَ عن الشيخ المعمَّر أبي محمد حسين عسيران بالإجازة العامة لأهل العصر، نرويه نحن بالإجازة الخاصة
شيخي قصدت رواية الشيخ حسين رحمه الله تعالى بالعامة عن الشيخ عبد الحي الكتاني، أما روايتي عن الشيخ حسين فقد تحصلت بعدة إجازات خاصة وعامة فقد منّ الله علي بملازمته أكثر من خمس سنوات قرأت عليه فيها الكثير من كتب الحديث والمتون.
لكننا مع ذلك تحولنا عن كل تلك الأسانيد لوجود الإجازات العامة في بعض رجالها ووجود الانقطاع بين بعض رجال السند، وأثبتنا فقط السند الذي تراه في أعلى الصفحة، لما فيه من اتصال وقراءة على الشيخ وسماع وعرض، ولا يخفى فضل السند المتصل وإن كان نازلاً على السند المنقطع وإن كان عالياً.
شيخي هل يمكن أن تبين لنا أماكن الانقطاع في الأسانيد المذكورة وجزاكم الله خيراً
عن المحدث العلامة الشيخ عبد الغني الدهاوي المدني
الصواب "الشيخ عبد الغني الدهلوي المدني" كما ذكر الأخ عبد اللطيف الحسيني وهو سبق قلم فجزاكم الله خيراً
ـ[ابن أبي عبدالتسميني]ــــــــ[01 - 01 - 06, 12:52 م]ـ
الكلام لابن قيم, في أي كتاب أجده؟
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[01 - 01 - 06, 06:41 م]ـ
سأل أخي ابن أبي عبدالتسميني عن تلك الكلمات التي يضعها الأخ الشريف عبد اللطيف الحسيني أسفل كل مشاركة من مشاركاته على أنها من كلام ابن القيم فقال:
الكلام لابن قيم, في أي كتاب أجده؟
الجواب:
الأخ عبد اللطيف الحسيني يروي كلمات ابن القيم بالمعنى، وروايته تلك دقيقة تصيب المعنى بدقة وباختصار.
وإن أردت الرجوع إلى كلمات ابن القيم بشكل أوسع فعليك بكتاب مدارج السالكين الجزء الأول الصحيفة 139، طبعة دار الكتاب العربي ببيروت سنة 1973 م.
فقال ابن القيم فيها: ............ ولهذا كلامهم قليل فيه البركة، وكلام المتأخرين كثير طويل قليل البركة. انتهى.
كُتب للبيان.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[01 - 01 - 06, 06:51 م]ـ
أخي العزيز فضيلة الدكتور يحيى الغوثاني، أغاثه الله بغياث من عنده علماً ومعرفةً وتدقيقاً ...
كنت قد جلست أنا وإياك جلسة قصيرة لم تتجاوز النصف ساعة منذ سنين طويلة في حمص المحروسة ولم أرك بعدها، لكنكم في القلب إن شاء الله تعالى.
جواباً عن تساؤلك أضع بين يديك الإجابة التي وضعتها قبل مشاركتك بسطور وهي باقتباس من كلامي حصراً:
لكننا مع ذلك تحولنا عن كل تلك الأسانيد لوجود الإجازات العامة في بعض رجالها ووجود الانقطاع بين بعض رجال السند، وأثبتنا فقط السند الذي تراه في أعلى الصفحة، لما فيه من اتصال وقراءة على الشيخ وسماع وعرض، ولا يخفى فضل السند المتصل وإن كان نازلاً على السند المنقطع وإن كان عالياً.
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[01 - 01 - 06, 07:20 م]ـ
بارك الله فيك شيخنا الكيلاني،
والأمر كما قلت،
أما صاحب الرواية الدقيقة التي أصابت المعنى بدقة واختصار فهو الإمام الحافظ ابن رجب رحمه الله في كتابه (فضل علم السلف على علم الخلف) وقد نقلها عنه بنصها الشيخ بكر أبو زيد -شفاه الله وعافاه- في كتابه القيم التعالم وأثره على الفكر والكتاب صفحة 15
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[01 - 01 - 06, 08:02 م]ـ
سؤال إلى شيخنا التمسماني:
هل يخلو السند الذي سقتموه من الإجازة العامة والانقطاع؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[02 - 01 - 06, 02:31 ص]ـ
...
هل يمكن أن تبين لنا أماكن الانقطاع في الأسانيد المذكورة وجزاكم الله خيراً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/438)
ـ[ابن أبي عبدالتسميني]ــــــــ[02 - 01 - 06, 07:27 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[03 - 02 - 06, 03:19 ص]ـ
طريفة من طرائف السماع والإجازات
عندما حضر شيخنا العلامة المفتي الشيخ محمود حسن الكنكوهي إلى مكة المكرمة للعمرة لازمته وقرأت عليه عدة أشياء فكان من عادته والتي هي كعادة العلماء بعد انتهاء كل كتاب أن يملي سنده للمؤلف بذلك الكتاب فيقول: قرأته أو سمعتها على فلان .....
وبعد أن قرأت عليه الأربعين النووية كاملة التفت إلي وانا متحمس لكتابة السند فقال:
اعلم أنني لم أقرا الأربعين النووية كاملة على أحد .......... وابتسم
ـ[عبدالله ابن عَبيدِه]ــــــــ[03 - 02 - 06, 03:11 م]ـ
الإمام النووي من أواخر المجازين منه:
المسند محمد بن إسماعيل ابن الخباز (وهو الذي تحرف اسمه في بعض المشاركات المذكورة إلى: ابن الجار).
ومنهم الصدر الميدومي
أما ابن الخباز فمن أواخر أصحابه بالإجازة: أبوهريرة عبدالرحمن بن عمر القبابي.
وأما الميدومي فمن أواخر أصحابه كذلك: أحمد بن محمد بن أبي بكر الواسطي.
ومن أواخر الرواة عن هذين: المسند الأصيل المحدث المعمر الجليل: إبراهيم بن علي بن أحمد القلقشندي المصري.
ومن أواخر الرواة عنه: شيخ الشافعية الشمس محمد بن محمد الرملي.
ومن أواخر الرواة عن الرملي: البرهان إبراهيم بن محمد الميموني، شيخ العجيمي مفيد الحجاز في زمانه.
وقد أدخل محدث عصره الشمس محمد بن علاء الدين البابلي على الرملي وهو طفل فدعا له، ودخل في إذنه العام لأهل عصره، وحدث بذلك الإذن، وانتشرت روايته عن الرملي بذلك وأهمل بيان كيفيتها فصار من الناس من يتوهم أنها رواية بإذن خاص.
والبابلي آخر من ذكر بالرواية عنه المعمر سابق بن رمضان الزعبلي شيخ المرتضى الزبيدي.
والاتصال بالمرتضى مشهور ومن متأخري الراوين عنه: محدث دمشق عبدالرحمن بن محمد الكزبري الصغير، وعمر بن عبدالغني الغزي.
ومن الرواة عن الكزبري: المحدث الشهير أبوالنصر الخطيب.
وقد بلغنا أنه أجاز لآله في آخر بعض أثباته، فدخل فيها بعض من عاش إلى عام 1426 وتوفي فيه بعد أن أجاز لمن أدرك حياته من أهل السنة والجماعة ولا سيما طلبة الحديث فيما بلغنا والله أعلم بحقيقة ذلك.
فيكون بين أبي النصر الخطيب وبين شيخ الإسلام أبي زكريا النووي رحمه الله تعالى ورضي عنه بالإجازات العالية المحققة الخاصة تسعة أنفس أو ثمانية بالإجازة العامة.
هذا ما بلغنا والله أعلم.
وأما السماع فسبيله آخر كما هو معلوم.
ـ[ابوفارس الانصاري]ــــــــ[17 - 04 - 10, 11:54 م]ـ
وقع في يدي سند عالي جدا يوري شيخنا عن احد المشهورين عن احمد بن نصر النعماني فهل منكم من يروي عن النعماني؟؟ علما اني بحث ولم اهتد الى طلبي(42/439)
حرز الأماني في إجازة الشيخ حسام الدين الكيلاني
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[31 - 12 - 05, 09:00 م]ـ
حرز الأماني
في إجازة الشيخ حسام الدين الكيلاني
للراجي رحمة ربه الودود: أبي الفضل محمد أحمد ححود
التمسماني الطنجي المغربي الدمشقي
عفا الله عنه بمنه وكرمه
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي سلسل أسانيد أهل العلم بأشرف المخلوقات , وجعلها متصلة غير منقطعة بسيد البريات , وصلاة ربي وسلامه عليه ما ذكر الله في الأرض والسموات , وعلى آله وصحبه الذين نقلوا التشريعات , وعلى تابعيهم من أهل الفضل والعلم الأثبات , وعلى أئمة الحديث أهل العلم بالموصولات والمرسلات , والصحاح والحسان والمسلسلات, وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم حشر المخلوقات.
أما بعد:
فإن فضل العلم لا يحصى, وشرفه أعظم من أن يستقصى , سيما علم الحديث والأثر، المتفق على جلالته أهل النظر , والانتظام في سلسلته نعمة كبرى، ويكفي المنتظم فيها فخراً وذخراً أن يكون أدنى سلسلة أولها وأعلاها من أشرف المخلوقات-صلى الله عليه وآله وسلم-.
قال الإمام عبد الله بن المبارك: الإسناد من الدين، ولولاه لقال من شاء ما شاء.
وقال الإمام سفيان الثوري: الإسناد سلاح المؤمن , إذا لم يكن له سلاح فبأي شيء يقاتل.
وقال الإمام الشافعي: مثل الذي يطلب الحديث بلا إسناد، كمثل حاطب ليل يحمل الحطب وفيه أفعى وهو لا يدري.
وقال الإمام أحمد: الإسناد العالي سنة عن السلف. وقال أيضاً: طلب علو الإسناد من الدين.
وقال الإمام العراقي: نقل الإنسان ما ليس لديه به رواية , غير سائغ بإجماع أهل الدراية.
وقال الإمام السيوطي: الإسناد العالي سنة محبوبة , والقرب من رسول الله –صلى الله عليه وآله وسلم- رتبة مرغوبة مطلوبة.
لذلك ما برح الأئمة الكبار من السلف الصالح الارتحال إلى مشارق الأرض ومغاربها في طلبه ويتحملون المتاعب والمشاق بسببه.
وكان من رغب الانتظام في السلسلة المحمدية , والاتصال بخير البرية , الأخ الكريم, والفقيه الجليل , والمسند الكبير , الشيخ: حسام الدين بن سليم الكيلاني
ـ وفقه الله تعالى لإرشاد العباد , وسهل لنا وله طرق السداد ـ.
فقد طلب من هذا العبد الفقير , الراجي رحمة ربه الودود: أبي الفضل محمد بن أحمد بن شعيب ححود التمسماني الطنجي المغربي المالكي ـ عفا الله عنه بمنه وكرمه ـ أن أجيزه ـ دباجة ـ إجازة عامة مطلقة تامة وهذا حسن ظن منه ولكني أعلم من نفسي قصر باعي في هذا المجال , ولكن لما كان بذل العلم وإسعاف الراغب من جملة الطاعات استجبت له على استحياء فأقول:
قد أجزت الأخ المذكور ـ ضاعف الله لي وله الأجور ـ إجازة عامة مطلقة تامة بأن يروي عني كل مروياتي ومقروءاتي ومسموعاتي ومناولات وإجازاتي من منقول ومعقول ومنظوم ومنثور وخصوصاً الموطأ والصحيحين وباقي كتب السنة المشرفة وكتب القراءات والتفسير والفقه وأصوله والنحو والصرف واللغة والأدب والبلاغة وغيرها مما تلقيته عن مشايخي الأئمة الأعلام وأساتذتي الكرام الذين أجازوني تفضلاً منهم وكرماً وقد فاقوا بحمد الله المائتين حيث أكرمني الله برحلات عدة لقيت فيها أهل العلم وقرأت عليهم واستفدت منهم وأجازوني ولم أقصر عن مكاتبة واستجازة من لم ألقه منهم عن طريق المراسلة أو المهاتفة أو الوكالة وأخص بالذكر منهم من لهم نوع خصوصية وهم:
(1) الشيخ الدكتور إبراهيم بن محمد نور سيف هلال المكي المدني المولود سنة 1372هـ
يروي عن والده ,ومحمد ياسين الفاداني.
(2) الشيخ المسند الفاضل أحمد بن عبد الملك عاشور المكي المدني (تدبيجا)
يروي عن أكثر من خمسمائة شيخ، ومنهم الشيخ عبد الفتاح أبو غدة وهو عمدته وأحمد بن صالح المحضار اليمني وسعيد بن هاني الكحيل الحمصي وصادق بن عمر العيدروسي الشافعي وعبد الله بن أحمد الناخبي وعبد الحفيظ ملك عبد الحق الهندي المكي وعبد الحميد بن عبد الحكيم البخاري وعبد العزيز بن الصديق الغماري وعبد المجيد الفيروزي ومحمد زكريا البخاري المدني ومحمد بن عبد الله الهدار اليمني ومحمد عبد المحسن بن محمد بشير الحداد الحلبي ومحمد بن عبد الهادي المنوني المغربي.
(3) الشيخ أحمد بن علوي بن علي الحبشي اليمني الشافعي
يروي عن والده وغيره.
(4) الشيخ أحمد بن محمد رمضان الدمشقي الحنفي المولود سنة 1347 هـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/440)
يروي عن محمد صالح فرفور وأبي اليسر عابدين.
(5) الشيخ المعمر الزاهد أحمد بن محمد صالح بن عبد الفتاح الرفاعي الحبال الدمشقي المولود سنة 1323هـ
يروي عن والده وعن سعد الله الحريري الدمشقي وبدر الدين الحسني ويوسف بن إسماعيل النبهاني.
(6) الشيخ الفاضل أحمد بن محمد بن محمد الفرطاخ التطواني المغربي.
(7) الشيخ المعمر فوق التسعين الزاهد الورع أحمد بن محمد قباني الحنفي.
(8) الشيخ الفاضل أحمد علي السورتي الهندي
يروي عن الشيخ عبد الرحمن الأمروهي وبدر عالم المرهتي ويوسف البنوري.
(9) الشيخ أحمد مختار رمزي المصري
(10) الشيخ العالم إدريس بن سعيد بن إدريس بن أبي جيدة الفاسي المغربي
يروي عن أبيه وعبد الحفيظ الفاسي وغيرهما.
(11) الشيخ الاجتماعي إدريس بن محمد بن جعفر الكتاني المغربي
يروي عن والده، وأحمد الشريف السنوسي
(12) الشيخ الفقيه أديب بن أحمد كلاس الحنفي الدمشقي المولود سنة 1340هـ
يروي عن محمد صالح الفرفور وأبي اليسر عابدين ومحمد صالح الخطيب.
(13) الشيخ إسماعيل بن علي الأكوع القاضي اليمني.
(14) الشيخ المحدث إقبال أحمد بن محمد شكر الله بن سليم الله الأعظمي الهندي
يروي عن محمد زكريا الكاندهلوي.
(15) الشيخ المسند العلامة أكرم عبد الوهاب الموصلي العراقي
يروي عن محمد ياسين الفاداني ومحمد ياسين بن عبد الله وأحمد الدمنهوري وزين بن إبراهيم بن سميط الحسيني وغيرهم.
(16) الشيخ المحدث أنيس الحق الملتاني الباكستاني
يروي عن عمه شمس الحق الملتاني.
(17) الشيخ المسند بدر بن علي بن طامي العتيبي
يروي عن أكثر من مائة ومنهم الشيخ عبد العزيز بن باز وعبد الرحمن بن سعد العياف الدوسري وعبد الله بن عبد العزيز العقيل وإبراهيم بن راشد الحديثي وأحمد بن محمد زبارة ومحمد بن أحمد الشاطري ومحمد عبد الله الشنقيطي وعبد الغني الدقر وإبراهيم بن عبد الله بن حمد بن عتيق النجدي ومحمد بن إسماعيل العمراني وحسن عبد الغفار الرحماني وغيرهم.
(18) الشيخ الدكتور بدر الدين الكتاني المغربي
يروي عن محمد الباقر الكتاني وعن والده عبد الرحمن بن محمد الباقر الكتاني وعن أحمد بن الصديق الغماري وغيرهم.
(19) الشيخ المعمر فوق ثلاث وثلاثين ومائة التهامي بن محمد بن محمد التيجاني الوزاني الحدكرتي المغربي المولود سنة 1293هـ
يروي عن الصاعقة أبي عبد الله محمد بن محمد بن عبد السلام كنون وأبي الفيض محمد بن عبد الكبير الكتاني وغيرهم.
(20) الشيخ الفاضل جمعة بن هاشم الأشرم (تدبيجا)
يروي عن عبد الغني الدقر وأحمد نصيب المحاميد ومحمد رياض المالح ومحمد علوي المالكي وغيرهم.
(21) الشيخ المقرئ الجيلاني بن التوهامي بن مفتاح المالكي التونسي
يروي عن صالح بن أحمد بن محمد الأركاني المكي الرابغي وغيره.
(22) الشيخ المسند حامد بن أحمد بن أكرم بن سيد محمود البخاري المدني (تدبيجا)
يروي عن أكثر من خمسين ومائة ومنهم: أبرار الحق الهندي وأبي الفيض محمد حبيب الله الباكستاني وعبد المنان بن عبد الحق بن عبد الوارث النورفوري ومحمد بن إسماعيل العمراني ومحمد بن عبد الله الشنقيطي ومصطفى الزرقا وهشام بن محمد بن سليمان السعيدي البخاري وغيره.
(23) الشيخ حامد بن علي الكاف الشافعي
يروي عن محمد ياسين الفاداني والمشاط ومحمد أحيد البوغوري وعبد القادر المنديلي ومحمد المصطفى العلوي الشنقيطي وغيرهم.
(24) الشيخ حبيب الله قربان علي المظاهري الهندي المدني المولود سنة 1363هـ , يروي عن محمد زكريا الكاندهلوي المدني وعبد الستار الملتاني الباكستاني ومحمد يونس الجونفوري ومحمد عاقل بن محمد أيوب السهارنفوري ومظفر حسين ومحمد يحيى محمد أيوب.
(25) الشيخ المفسر الفقيه الحسن بن الصديق الغماري الطنجي المغربي
يروي عن إخوته أحمد وعبد الله وعبد الحي الكتاني وعبد الرحمن الغريسي ولحسن مزور الفاسي والعابد بن سودة ومحمد ياسين الفاداني وأحمد رافع الطهطاوي وأحمد الدبلشاني الموصلي وبدر الدين الحسني وغيرهم.
(26) الشيخ حكمت بشير الياسين الحسن الموصلي المدني المولود سنة 1373هـ
يروي عن محمد المنتصر الكتاني ومحمد ياسين الفاداني وعبد الله بن الصديق الغماري.
(27) الشيخ حمادي التمسماني الطنجي المغربي
يروي عن أحمد بن الصديق الغماري وغيره.
(28) الشيخ خالد بن محمد عوض الأنصاري البحريني.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/441)
(29) الشيخ المقرئ خالد حسن أبو الجود (تدبيجا).
(30) الشيخ الدكتور رفعت فوزي عبد المطلب المصري
يروي عن محمد الحافظ بن عبد اللطيف بن سالم التيجاني وعبد الله بن الصديق الغماري وعبد السبحان نور الدين البرماوي وصالح إدريس الأركاني الرابغي.
(31) الشيخ المحدث زهير بن مصطفى بن أحمد الشاويش الحسيني الدمشقي البيروتي المولود سنة 1344 هـ
يروي عن صلاح الدين بن رضا الزعيم وسعدي بن أسعد ياسين الصباغ وحسين أحمد بن حبيب الله الهندي وعبد الرحمن بن يحيى المعلمي ومحمد راغب الطباخ الحلبي ومحمد بن محمود الحامد ومحمد سعيد العرفي ومحمد تقي الدين الهلالي ومحمد بشير الإبراهيمي وحبيب الرحمن الأعظمي ومحمد جميل الشطي وعبد الوهاب حافظ دبس وزيت وأحمد محمد شاكر.
(32) الشيخ المعمر سالم بن محمد الحبشي
يروي عن عبد الله الشاطري ومن في طبقته.
(33) الشيخ سهيل بن عبد الغفار الرحماني الباكستاني
يروي عن والده.
(34) الشيخ المقرئ شريف أبو العلا العدوي المصري (تدبيجا)
يروي عن أحمد بن صالح الحبال وسعد عبد الحميد السعدني الحسيني وثناء الله المدني الباكستاني وعمير بن الزبير المدني الجشتي ومصطفى أبو سليمان الندوي وخالد بن حسن الأزهري ومحمد زكي إبراهيم وغيرهم.
(35) الشيخ المقرئ شكري بن أحمد لحفي المولود سنة 1923م
يروي عن محمد أبي الخير الميداني ولطفي الفيومي.
(36) الشيخ المعمر الفاضل شمس الحق بن عبد الحق الملتاني المولود سنة 1322هـ
يروي عن والده عن سيد نذير حسين الدهلوي.
(37) الشيخة الشريفة الأستاذة شمس العرب بنت عبد الرحمن الكتانية
تروي عن جدها محمد الباقر الكتاني والشيخ محمد عبد الرشيد النعماني.
(38) الشيخ الدكتور عاصم بن عبد الله القريوتي الأردني المدني المولود سنة 1374هـ
يروي عن محمد أعظم بن فضل الدين الجوندلوي ومحمد عطاء الله حنيف وعبيد الله الرحماني المباركفوري وشاه بديع الدين الراشدي السندي ومحمد الحافظ بن موسى حميد وعب الرؤوف الرحماني النيبالي ومحمد يونس الجونفوري وغيرهم.
(39) الشيخ العلامة عبد الرحمن أبو الفتح الهشتوكي الجديدي المغربي
يروي عن المدني بن الحسني والرحالي الفاروقي عن أبي شعيب الدكالي.
(40) الشيخ عبد الرحمن أبو مضاي الجهني الينبعاوي المدني المولود سنة 1342هـ
يروي عن علوي بن عباس المالكي ومحمد الأمين بن محمد المختار الشنقيطي ومحمد المختار بن محمد سيد الأمين الشنقيطي وحسن بن محمد بن عباس المشاط ومحمد العربي التباني ومحمد يحيى أمان السندي المكي ومحمد نور سيف هلال.
(41) الشيخ المعمر عبد الرحمن المجذوب الدمشقي الشافعي المولود سنة 1338هـ
يروي عن محمد المكي الكتاني ومحمد علي الدقر وغيرهما.
(42) الشيخ المقرئ عبد الرزاق بن حسن الحلبي الدمشقي الحنفي المولود سنة 1344هـ
يروي عن محمد صالح فرفور والعربي العزوزي وأبي اليسر عابدين ومحمد صالح الخطيب ومحمد القاسم وملا رمضان البوطي وغيرهم.
(43) الشيخ العلامة عبد الرحمن بن عبد الحي الكتاني المغربي المولود سنة 1340هـ
يروي عن والده ومحمد عطا الله الكسم والطاهر بن عاشور وعن كثير ممن استجازهم له والده.
(44) الشيخ عبد الغني بن صالح الجعفري الحسيني المصري
يروي عن والده وغيره.
(45) الشيخ عبد القادر دبوان آل الفقيه اليمني
يروي عن علوي المالكي وحسن المشاط ومحمد ياسين الفاداني
(46) الشيخ عبد القادر المرغلاني البخاري المدني
يروي عن محمود الطرازي ومحمد زكريا الكاندهلوي ومحمد شفيع ومحمد يوسف البنوري وغيرهم.
(47) الشيخ المحدث العلامة عبد القيوم الرحماني الهندي
يروي عن أحمد الله بن أمير الله البرتابكدهي القرشي عن نذير حسين الدهلوي.
(48) الشيخ عبد الكريم بن أحمد مسرور البيضاوي الأزموري المغربي
يروي عن مجموعة ذكرهم في معجمه المنظوم.
(49) الشيخ عبد الكريم بن الشيخ محمد حسين الحمزاوي الدمشقي
يروي عن والده محمد حسين.
(50) الشيخ عبد الله بن الشيخ إبراهيم بن محمد خير الغلاييني الدمشقي المولود سنة 1343هـ
يروي عن أبيه وأبي اليسر عابدين وأبي الخير الميداني وحسن بن مرزوق حبنكة الميداني وغيرهم.
(51) الشيخ المسند عبد الله بن أحمد التوم (تدبيجا)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/442)
يروي عن نحو الخمسين ومائة ومنهم: أحمد بن صالح الحبال ومحمد بن محمود الحجار ومالك السنوسي وفاطمة السنوسي ويحيى بن عثمان المدرس وعبد القادر دبوان وحامد الكاف ومحمد عربي الدغلي وإقبال أحمد الأعظمي وعبد الرزاق الحلبي ومحمد نمر الخطيب وغيرهم وغالبهم مشايخي.
(52) الشيخ المعمر الأديب المؤرخ عبد الله بن أحمد الناخبي الحضرمي المولود حوالي سنة 1317هـ
يروي عن علوي بن عبد الرحمن المشهور وعبد الله بن عمر الشاطري وعمر حمدان المحرسي وغيرهم وتدبج مع عبد الفتاح أبو غدة.
(53) الشيخ المقرئ المسند الرحالة عبد الله بن صالح العبيد التميمي الحنبلي
يروي عن كثير من المشايخ ومنهم عبد العزيز بن مرشد النجدي وعبد الرحمن بن فارس النجدي وأحمد النعماني وعبد العزيز زبيدي اللاهوري.
(54) الشيخ المحدث المفسر عبد الله بن عبد القادر التليدي المولود سنة 1347هـ
يروي عن أحمد بن الصديق الغماري وأخيه عبد الله الغماري ومحمد الباقر الكتاني وعبد الله بن سعيد بن محمد بن عبد الله اللحجي الحضرمي وعبد الفتاح أبي غدة ومحمد ياسين الفاداني المكي ومحمد المنتصر الكتاني وغيرهم.
(55) الشيخ عبد الله السورتي الهندي
يروي عن جماعة وأعلاهم حسين أحمد المدني الشهير عند أصحابه بشيخ الإسلام.
(56) الشيخ الدكتور عبد المجيد الذيباني الليبي
يروي عن الشيخ صالح الجعفري ومحمد بن عبد الحكيم عمارة المالكي ومحمد عبد الله آد الشنقيطي وعثمان محمد المرازقي ومحمود شلتوت ومحمد الطاهر المالكي الصعيدي الإدريسي وغيرهم.
(57) الشيخ عبد المنعم بن عبد العزيز بن الصديق الغماري الطنجي المغربي
يروي عن والده وعميه عبد الله وعبد الحي ومحمد ياسين الفاداني ومحمد الشاذلي النيفر التونسي وكمال الدين جعيظ ومحمد علوي المالكي وعبد الله سراج الدين وغيرهم.
(58) الشيخ الشاعر الأديب عبد الواحد أخريف التطواني المغربي
يروي عن أحمد الغماري ومحمد الباقر الكتاني وغيرهما.
(59) الشيخ عبد الوهاب الزيد.
(60) الشيخ عبد الوكيل بن أحمد بن سعيد بن محمد جوخدار الحنفي الحمصي المولود سنة 1369هـ
يروي عن محمد صالح فرفور وإبراهيم بن إسماعيل اليعقوبي وعبد العزيز عيون السود وأحمد الشامي الدومي وعلي بن محمد البوديلمي الجزائري وأحمد كعكة الحمصي ووصفي المسدي وغيرهم.
(61) الشيخ العلامة عبد الوكيل بن عبد الحق بن عبد الواحد الهاشمي المولود سنة 1357هـ
يروي عن والده عن نذير حسين الدهلوي ويروي أيضاً عن عبيد الله الرحماني وعبد السلام بستوي وسلطان محمود وشمس الحق بن عبد الحق الملتاني والحافظ محمد عبد الله بدهي مالوي.
(62) الشيخ عدنان السقا الحمصي
يروي عن الشيخ أحمد كعكة الحمصي.
(63) الشيخ المقرئ على توفيق النحاس المصري
يروي عن والده عن محمد بخيت المطيعي وغيره.
(64) الشيخ عمر بن عبد الكريم الصباغ الدمشقي
يروي عن الشيخ محمود بن قاسم بعيون الرنكوسي ومحمد رفيق السباعي.
(65) الشيخ المسند عمر بن موفق النشوقاتي الدمشقي
يروي عن أكثر من ثلاثمائة شيخ ومنهم: والده وأحمد نصيب المحاميد وعبد الغني الدقر وعبد الفتاح أبو غدة ومحمد أديب حسون ومحمد بن درويش الخطيب ومحمد عثمان بلال وأحمد كعكة الحمصي ومحمد سعيد الكحيل ووصفي المسدي ومحمد علي المراد وسعد الدين المراد وحسين عسيران وعبد الفتاح حسين رواه ومحمد بن علوي المالكي ومحمد الحافظ بن موسى حميد وعبد القادر السقاف وأحمد زبارة وعبد العزيز بن الصديق وأكرم عبد الوهاب الموصلي ومحمد يونس الجونفوري ومحمود الحسن الكنكوهي ومحمد عبد الرشيد النعماني ومحمد تقي العثماني وغيرهم.
(66) الشيخ العياشي بن سالم الهلالي الفاسي المغربي
يروي عن الشيخ عبد الحي الكتاني.
(67) الشيخة الملكة فاطمة الشفا بنت أحمد الشريف بن محمد بن علي السنوسي المولودة سنة 1320هـ
تروي عن أبيها أحمد بن محمد الشريف عن محمد بن علي السنوسي وتروي أيضاً عن زوجها الملك محمد إدريس بن محمد المهدي عن أبيه عن محمد بن علي السنوسي.
(68) الشيخ فيصل بن يوسف العلي الكويتي وهو مديرأوقافها
يروي عن جمع وغالبهم مشايخي ومنهم التهامي بن محمد التيجاني وعبد الله الناخبي وغيرهما.
(69) الشيخ ماجد نيازي الدرويش البيروتي
يروي عن عبد الفتاح أبي غدة وعن بعض مشايخنا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/443)
(70) الشيخ العلامة مالك بن العرب بن أحمد الشريف بن محمد بن علي السنوسي المولود سنة 1351هـ
يروي عن عدد من المشايخ ومنهم: والده وأعمامه: إبراهيم ومحي الدين وعبد الله والزبير أبناء أحمد الشريف وأحمد بن محمد عابد بن محمد الشريف وأبو القاسم بن أحمد بن أبي القاسم التواتي وعبد المالك بن عبد القادر بن علي الدرناوي الطرابلسي والملك إدريس بن محمد المهدي بن محمد بن علي السنوسي.
(71) الشيخ المعمر مالك بن عمر بن حمدان بن عمر بن حمدان المحرسي المولود سنة 1340هـ
يروي عن والده وعبد الرحمن بن عبد الله العلوي الحبشي وغيرهما.
(72) الشيخ الفاضل مأمون بن عبد الحفيظ الفهري الفاسي المغربي
يروي عن والده وأبي المواهب عبد الفتاح الزعبي الطرابلسي وأبي المحاسين يوسف بن إسماعيل النبهاني وعلوي بن طاهر بن عبد الله الحداد الباعلوي الحسيني وغيرهم ممن اسجازهم له والده.
(73) الشيخ العلامة مجد بن أحمد بن سعيد المكي الحلبي المدني المولود سنة 1376هـ
يروي عن عدد ومنهم: حسنين مخلوف ومحمد زكريا الكاندهلوي وحبيب الرحمان الأعظمي الهندي وعبد الفتاح أبو غدة وأبو الحسن علي الندوي وغيرهم.
(74) الشيخ محمد أديب حسون الحلبي
يروي عن الشيخ المؤرخ محمد راغب الطباخ الحلبي وغيره.
(75) الشيخ المحدث محمد أمين سراج الحنفي الاسطنبولي التركي
يروي عن جمع ومنهم: محمد زاهد الكوثري وسليمان بن فضل الرّقه ويّ الألباني ومحمد حسن محمد المشاط المكي ومحمد ياسين الفاداني المكي وعبد الفتاح أبو غدة ومحمد عبد الرشيد النعماني وأبو الحسن الندوي وغيرهم.
(76) الشيخ المحدث محمد بن الأمين بن عبد الله أبو خبزه الحسني التطواني المغربي
يروي عن أحمد بن الصديق الغماري وصفاء الدين الأعظمي البغدادي وعبد الحي الكتاني وعبد الحفيظ الفاسي الفهري والطاهر بن عاشور التونسي وتدبج مع عبد الهادي المنوني المكناسي وعبد الله بن عبد الرحمن بن عقيل الحنبلي المكي وعبد الله بن محمد بن عامر الأحمدي ومشعل بن حميد اللهيبي الحربي المكي.
(77) الشيخ محمد بدر الدين بن عبد الرحيم
يروي عن والده عن القاوقجي وغيره.
(78) الشيخ محمد بن أحمد السقاف
يروي عن خاله عبد القادر السقاف وعمر بن سميط صاحب الرحلة.
(79) الشيخ محمد بن حماد الصقلي الفاسي الضرير المغربي
يروي عن جماعة منهم علال الفاسي عن محمد بن جعفر الكتاني ويروي أيضاً عن الرحالي الفاروقي عن أبي شعيب الدكالي وغيرهما.
(80) الشيخ المعمر فوق المائة العلامة محمد بن درويش بن محمد الخطيب
يروي عن الشيخ المؤرخ محمد راغب الطباخ وغيره.
(81) الشيخ المعمر محمد بن صالح المحضار الحضرمي المولود سنة 1319هـ
يروي عن عبد الحي الكتاني وعبد الله الشاطري وعمر حمدان المحرسي والمجتبى الشنقيطي.
(82) الشيخ محمد بن عابد التولي الفاسي المغربي
يروي عن الشيخ عبد الحي الكتاني.
(83) الشيخ محمد بن عبد الرحمن الكتاني المغربي
يروي عن والده وعن غيره ممن استجازهم له والده.
(84) الشيخ المعمر محمد بن عبد الرزاق بن محمد الخطيب الحسني الدمشقي المولود سنة 1320هـ
يروي عن الشيخ أبي النصر الخطيب الدمشقي.
(85) الشيخ المسند محمد بن عبد الله آل رشيد المولود سنة 1379هـ
يروي عن الشيخ أحمد نصيب المحاميد والشيخ عبد الفتاح أبي غدة وهو عمدته وغيرهما.
(86) الشيخ إمام الحرم المكي محمد بن عبد السبيل.
(87) الشيخ محمد بن محمد بن محمد الحجوجي الدمنتي الجديدي المغربي
يروي عن والده بما فيه فهرسته.
(88) الشيخ المعمر محمد بن محمد بن عبد الهادي البقالي الطنجي المغربي
يروي عن أحمد بن الصديق الغماري وعبد الحي الكتاني ومحمد ياسين الفاداني وغيرهم.
(89) الشيخ محمد بن محمود الحجار الحلبي المدني المولود سنة 1340هـ
يروي عن عيسى البيانوني الحلبي وأبي النصر خلف الحمصي وسعيد بن أحمد الإدلبي الحلبي وأحمد الكردي وأحمد بن محمد الشماع الحلبي وعبد الله حماد وحامد هلال ومحمد زين العابدين التركي الحلبي وأسعد بن أحمد عبجي وبدر الدين الترمانيني وإبراهيم بن محمد خير الغلاييني وغيرهم.
(90) الشيخ المقرئ محمد بن المكي بربيش الرباطي المغربي
يروي عن والده والمدني بن الحسني وأبي شعيب الدكالي.
(91) الشيخ مفتي إدلب محمد ثابت منلا آل كيالي
يروي عن الشيخ المؤرخ محمد راغب الطباخ الحلبي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/444)
(92) الشيخ المسند الرحالة محمد حمزة بن محمد علي بن محمد المنتصر الكتاني (تدبيجا)
يروي عن كثير من المشايخ ومنهم: والده ووالدته: نزهة بنت الشيخ عبد الرحمن بن محمد الباقر الكتاني وجده محمد المنتصر الكتاني وأبو التقى محمد فتحا بن محمد الباقر الكتاني ومحمد بن الحسن الفزازي وأحمد بن أبي الشتاء الغازي الصنهاجي والعياشي بن محمد الفلالي ومحمد بن عبد الهادي المنوني وعبد الله بن الصديق الغماري وأخوه عبد العزيز وأبو السعد سعيد أعراب الغماري وأحمد بن محمد بن محمد الفرطاخ وإبراهيم صالح الحسيني مفتي نيجريا والشيخ غبراهيم نياز الكولخي ومحمد الشاذلي النيفر وكمال الدين بن محمد العزيز جعيظ وأحمد بن الأمين كفتارو وأبو يحيى زكريا البخاري ومحمد بن سقاف الكاف الباعلوي وعثمان بن خليل الجبور السبيعي وعبد الله بن صالح العبيد وسالم بن عبد الله الشاطري الباعلوي ومحمد بن عبد الرشيد النعماني وعبد الحق الأعظمي وعبيد الله بن محمد حسن الأمدنزي اللاهوري وغيرهم.
(93) الشيخ محمد حميدة المغربي المدني
يروي عن الشيخ عمر حمدان المحرسي وغيره.
(94) الشيخ المسند محمد زياد بن عمر تكلة الدمشقي
يروي عن كثير من المشايخ ومنهم: الشيخ عبد القادر الأرناؤوط وعبد الغني الدقر وأحمد نصيب المحاميد وأبو تراب الظاهري ومحمد بن عبد الله الصومالي ومحمد عبد الله آد الشنقيطي ونور شاه المكية وسعد بن عبد الله الحميد وأحمد بن محمد زبارة ومحمد علي البطاح الأهدل ومحمد الطيب الكتاني وماء العينين الشنقيطي والتهامي القراوي وعبد القيوم الرحماني وعبد العزيز الأعظمي الموّي وعبد الرحمن بن أبي الملا الأحسائي ومساعد البشير الحسيني السوداني وغيره.
(95) الشيخ المعمر الخطيب محمد زين العابدين الجذبة الحلبي
يروي عن بدر الدين الحسني ومحمد راغب الطباخ ومحمد الهاشمي التلمساني ومحمد العربي المكي وغيرهم.
(96) الشيخ الدكتور المقرئ محمد سامر النص
يروي عن محمد ياسين الفاداني وعبد الله بن الصديق الغماري ومحمد رياض المالح وأحمد نصيب المحاميد وياسين الباري الدمشقي وغيرهم.
(97) الشيخ محمد سعد بدران الدمياطي المصري
يروي عن القاوقجي وغيره.
(98) الشيخ محمد سعيد بن هاني الكحيل الحمصي المولود سنة 1353هـ
يروي عن أحمد بن الصديق الغماري ومحمد نور سيف هلال المكي ومحمود بعيون الرنكوسي وحسن المشاط ومحمد إبراهيم الختني البخاري المدني ومحمد العربي التباني وعلوي بن عباس المالكي ورفعت الضناوي وحسن زكريا القيمي.
(99) الشيخ محمد شاه بن قطب الدين الحامدي الديرزوري
يروي عن والده وهو يروي عن محمد عبد اللطيف الملا إبراهيم والملا عبد الحليم إسماعيل فهمي.
(100) الشيخ الفقيه محمد عدنان بن محمد الغشيم الحلبي
يروي عن والده وعبد الفتاح أبي غدة ومحمد ياسين الفاداني ومحمد عاشق إلهي البرني وحسين عسيران البيروتي ومحمد زين العابدين الجذبة وغيرهم.
(101) الشيخ محمد عدنان بن سعيد المجد الحسني المولود سنة 1363هـ
يروي عن إبراهيم البعقوبي ومحمد صالح فرفور وعبد العزيز عيون السود وعبد الكبير الماحي بن إبراهيم الصقلي المغربي ومحمد المكي الكتاني وعبد الله سراج الدين ومحمد سعيد البرهاني وعبد الغني الدقر وعبد الوهاب الحافظ دبس وزيت وعلي البوديلمي الجزائري وغيرهم.
(102) الشيخ الزاهد المتواضع محمد عربي بن محمد الدغلي الصالحي الدمشقي المولود سنة 1920م
يروي عن الشيخ محمد صالح الخطيب الدمشقي.
(103) الشيخ المعمر محمد علي بن هاشم الخطيب
يروي عن أبيه وعن الشيخ بدر الدين الحسني.
(104) الشيخ محمد الفاتح بن محمد المكي بن محمد بن جعفر الكتاني المغربي الدمشقي المولود سنة 1340هـ
يروي عن والده وأحمد السنوسي وزين التونسي ومحمد بن أحمد الهاشمي بن عبد الرحمن المشهور بابن أبي جمعة.
(105) الشيخ المعمر محمد قويدر أبو الطيب
يروي عن الشيخ محمد المكي الكتاني وغيره.
(106) الشيخ المعمر محمد مرشد بن محمد أبي الخير بن أحمد عابدين الدمشقي المولود سنة 1914م
يروي عن والده وأخيه أبي اليسر عابدين.
(107) الشيخ المؤرخ محمد مطيع بن محمد واصل بن عبد الرحيم الحافظ الدمشقي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/445)
يروي عن كثير ومنهم: محمد إبراهيم بن سعد الله الختني المدني ومحمد العربي التباني ومحمد أبي اليسر عابدين الدمشقي ومحمد صالح فرفور وأبي الخير الميداني وعبد المحسن بن عبد القادر الأسطواني وغيرهم.
(108) الشيخ المعمر محمد نادر الأركاني البرماوي المولود سنة 1297هـ
يروي عن محمد أنور شاه الكشميري وحسين أحمد المدني وأشرف بن علي النهانوي ويحيى الكاندهلوي وعبد المعبود وهداية الرحمن ورضي الدين وزكريا الصحب وحنيف صاخب وغيرهم.
(109) الشيخ محمد نور الدين بن محمد صالح بن أحمد بن عبد الرحمن الخطيب الدمشقي المولود سنة 1361هـ
يروي عن والده.
(110) الشيخ المسند محمد وائل بن محمد أسامة الحنبلي الحنفي الدمشقي
يروي عن أكثر من مائة شيخ ومنهم: أحمد نصيب المحاميد وعبد الله سراج الدين ومحمد علي مراد ومحمد بن علوي بن عباس المالكي المكي وعبد الغني الدقر ومحمد بن إسماعيل النحلاوي وعبد الفتاح رواه وعبد القادر السقاف ومحمد عزت البيطار ومحمد آدو الشنقيطي ومحمد بن زكريا البخاري ومحمد بن عبد الرزاق الخطيب.
(111) الشيخ المقرئ محمود بن عبدو نصرة الحلبي المولود سنة 1355هـ يروي عن الشيخ زهير بن ناصر الناصر الحلبي المدني عن ياسين المؤقت الحلبي وحبيب الرحمن الأعظمي الهندي.
(112) الشيخ المختار بن المجتبى الشنقيطي
يروي عن والده وعمر حمدان المحرسي وعلوي المالكي.
(113) الشيخ العلامة مساعد بن بشير بن علي بن الحاج سعد الشهير بالحاج سديرة الحسيني السوداني المولود سنة 1363هـ على وجه التقريب
يروي عن محمد ياسين الفاداني المكي وعبد الحي الكتاني ومحمد المختار الشنقيطي ومحمد نجيب المطيعي وعبد الله النجدي والحاج إبراهيم بن الحاج عبد الله الكولخي ومحمد الحافظ بن عبد اللطيف سالم التجاني وعبد الفتاح أبي غدة ومحمد الأمين بن الحاج إبراهيم الكولخي وإبراهيم صالح الحسيني وعبد اللهبن سعيد بن محمد عبادي اللحجي الحضرمي المكي وأبو الحسن الندوي وعبد الله بن الصديق الغماري وإدريس العراقي الفاسي ومحمد بن أحمد الشاطري وغيرهم.
(114) الشيخة منيرة بنت جمال بن عبد الله بن طاهر بن محمد سنبل المكية المولودة سنة 1362هـ
تروي عن أمها عائشة بنت الشيخ محمد طاهر سنبل.
(115) الشيخ الأديب الخطيب مهيدي بن صالح بن عبد الكريم الأشرم الضرير الشافعي المولود سنة 1924م
يروي عن الشيخ محمد سعيد العرفي والشيخ حسين الرمضان والشيخ عبد القادر ملا حويش.
(116) الشيخ نافع بن محمد العربي بن أحمد الشريف بن محمد بن علي السنوسي المولود سنة 1358هـ
يروي عن والده وأعمامه: محي الدين وزبير وعبد الله أبناء السيد أحمد الشريف والملك محمد إدريس بن محمد المهدي السنوسي وأحمد محفوظ.
(117) الشيخ الفقيه نزار بن محمد بن كمال الخطيب الدمشقي المولود سنة 1350هـ
يروي عن أبي اليسر عابدين ومحمد صالح فرفور وغيرهما.
(118) الشيخة الشريفة نزهة بنت عبد الرحمن الكتانية المغربية
تروي عن جدها محمد الباقر الكتاني وأحمد بن الصديق الغماري ومحمد عبد الرشيد النعماني.
(119) الشيخ العلامة نصير أحمد خان البرني الهندي
يروي عن الشيخ عبد الرحمن الأمروهي وغيره.
(120) الشيخة الشريفة الداعية نفيسة بنت محمد الزمزمي الكتانية المولودة سنة 1345هـ
تروي عن جدها محمد بن جعفر الكتاني ومحمد الباقر الكتاني.
(121) الشيخ المسند نور الدين بن صلاح الدين طالب الدومي الدمشقي
يروي عن جمع ومنهم: الشيخ عبد الغني الدقر وغيره مما ضمنهم في كتاب: سفر السعادة في تراجم شيوخ القراءة والإجازة والإفادة.
(122) الشيخة الدكتورة نور الهدى بنت الشيخ عبد الرحمن الكتانية
تروي عن جدها محمد الباقر الكتاني ومحمد عبد الرشيد النعماني.
(123) الشيخ وصفي بن أحمد المسدي الحمصي المولود سنة 1335هـ
يروي عن محمد يوسف البنوري وعبد المحسن الاسطواني ومحمد العربي التباني ونعيم النعيمي.
(124) الشيخ المقرئ وليد بن إدريس بن عبد العزيز المنيسي السلمي الإسكندري الحنبلي (تدبيجا)
يروي عن أكثر من ثمانين ومنهم: إرشاد الحق الأثري المدني والأسد حمزة عبد القادر الزبيدي وإسماعيل بن محمد الأنصاري والحافظ ثناء الله الأعظمي وحسن بن عبد المجيد زبادي وصبحي بن جاسم البدري الحسيني السامرائي وعبد الجبار بن رهيف الشمري الطائي البغدادي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/446)
(125) الشيخ الفقيه وهبي بن سليمان بن خليل غاوجي الألباني المولود سنة 1923م
يروي عن والده ومحمد يوسف البنوري ومحمد العربي التباني ومحمد الحامد ومحمد علي مراد الحموي ومحمد زاهد الكوثري وتقي الدين الندوي الهندي وعبد الفتاح أبي غدة وتقي العثماني الباكستاني ومحمد شفيع مفتي باكستان وغيرهم.
(126) الشيخ المحدث يحيى بن عثمان بن الحسين العظيم آبادي المكي المدرس المولود سنة 1354هـ
يروي عن والده وسليمان الحمدان وعبيد الله الرحماني ومحمد اللكنوي وعبد المهيمن محمد نور الفقيه المصري ومحمد بن عمر الشايقي ومحمد بن سيف المخلافي وإبراهيم الخلوصي وغيرهم مما في ثبته المطبوع.
(127) الشيخ يوسف بن هاشم الرفاعي الحسيني الكويتي المولود سنة 1351هـ.
(128) الشيخ الفقيه الداعية الدكتور يوسف القرضاوي المصري
يروي عن أحمد بن الصديق الغماري وعبد الفتاح أبي غدة.
(129) الشيخ المسند الكتور يوسف بن عبد الرحمن المرعشلي
يروي عن أكثر من خمسين ومائة ومنهم: محمد ياسين الفاداني المكي ومحمد بن إبراهيم الفاسي وإسماعيل عثمان زين اليمني المكي وأحمد جابر جبران المكي ومحمد الحافظ بن موسى حميد المدني وعبد الرحمن بن أبي بكر الملا الأحسائي وأحمد نصيب المحاميد وعبد الغني الدقر ومحمد بن إسماعيل النحلاوي الدمشقي ومحمد تيسير المخزومي ومحمود أحمد عبد المحسن الأزهري ومحمد المنتصر الكتاني ومحمد بن عبد الهادي المنوني وماء العينين الشنقيطي ومحمد عبد الله بن محمد آد الشنقيطي ومحمد بن إسماعيل العمراني والحبيب محمد بن أحمد الشاطري وحبيب الله قربان المظاهري وغيرهم مما ضمنهم معجمه المطبوع
وغير ذلك من مشايخي الذين ضمنتهم مشيختي , نفع الله المسلمين بعلمهم ورحم من سبق منهم إلى ديار الحق وبارك في عمر الأحياء.
فهذه إجازة مني للشيخ حسام الدين بن سليم الكيلاني وأخيه الشيخ محمد فهد بن سليم الكيلاني وأهلهما وأولادهما ولجميع آل الكيلاني - نفع الله بهم – بجميع ما ذكر وغيره إجازة عامة مطلقة تامة بشرطها المعتبر عند أهل الحديث والأثر سائلاً إياهم أن يحرصوا على طلب العلم , وأن يبذلوا الجهد في اتباع الكتاب والسنة , ونشر ذلك في السفر والحضر , وأن يبذلوا من وقتهم لطلبة العلم فهم وصية رسول الله –صلى الله عليه وآله وسلم-.
كما أوصيهم أن لا ينسوني ووالدي ومشايخي من صالح دعواتهم في صلواتهم وخلواتهم وجلواتهم.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. والحمد لله رب العالمين.
حررت الإجازة بدمشق الشام يوم السبت: 16/ 11/1426 هجرية الموافق لـ: 17/ 12/2005 ميلادية.
قاله بفمه ورقمه بيده
الراجي رحمة ربه الودود
محمد بن أحمد بن شعيب بن محمد ححود
التمسماني الطنجي المغربي الدمشقي
عفا الله بمنه وكرمه
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[01 - 01 - 06, 11:11 ص]ـ
(69) الشيخ ماجد نيازي الدرويش البيروتي
يروي عن عبد الفتاح أبي غدة وعن بعض مشايخنا.
هو من طرابلس الشام
(43) الشيخ العلامة عبد الرحمن بن عبد الحي الكتاني المغربي المولود سنة 1340هـ
يروي عن والده ومحمد عطا الله الكسم والطاهر بن عاشور وعن كثير ممن استجازهم له والده.
أثبت الأخ خالد السباعي في مشاركة سابقة له أنه ولد سنة 1338 هـ، فهل يمكن التثبت؟
جزاكم الله خيراً وهنيئاً لنا هذه الصحبة المباركة
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[23 - 01 - 06, 09:14 ص]ـ
جزاك الله اخي الكريم على هذه الملاحظتين
والصحيح كما قلتم
ـ[فيصل الخريصي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 11:47 ص]ـ
أسأل الله ان يبارك لكم فيما اعطاكم
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[24 - 01 - 06, 02:22 ص]ـ
أخي الفاضل؛ ذكرتم الشيخ محمد بن عبد الرحمن الكتاني، واسمه إنما هو: محمد عبد الرحمن بن محمد الزمزمي الكتاني.
وذكرتم رواية الشيخ بدر الدين الكتاني عن والده الشيخ عبد الرحمن، ولم نقف على تحقيق في ذلك، وسألته مرارا فلم يحقق لي في ذلك ولا جزم به.
وذكرتم رواية الشيخ الحسن بن الصديق فقلتم: عن إخوته أحمد وعبد الله وعبد الحي الكتاني، وكأني بكم تقصدون: أحمد وعبد الله وعبد الحي، ويروي عن عبد الحي الكتاني.
وولادة الشيخ عبد الرحمن ابن الشيخ عبد الحي الكتاني الذي أذكر أنه شافهني به أنها كانت سنة 1338.
والشيخ ابن حماد الصقلي يروي كذلك عن الإمام السلفي محمد الناصر لدين الله بن محمد الزمزمي الكتاني، وهو من القلة النادرين الذين يروون عنه، حتى أني لم أقف على من صرح بالروايةعنه سواه، وسمع عليه المسلسلب بالأولية كما شافهني بذلك حفظه الله تعالى. فيجمل التصريح بهذه الرواية.
والشيخ محمد البقالي يروي عن الإمام عبد الله بن إدريس السنوسي، وأظنه آخر من بقي في الدنيا يروي عنه، فيجمل التصريح بهذه الرواية.
وجزاكم الله خيرا على هذا الجهد الطيب
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[24 - 01 - 06, 07:23 ص]ـ
بارك الله فيكم اخي الكريم: الشيخ حمزة
وجزاكم الله خيرا على هذه الإفادات
وأرجو من الغخوة ممن له اي إضافات على هذا الحرز فليتفضل بذلك ولكم منا صالح الدعوات
وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/447)
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[02 - 02 - 06, 07:50 م]ـ
(97) الشيخ محمد سعد بدران الدمياطي المصري
يروي عن القاوقجي وغيره.
أخي الحبيب بارك الله بكم
كي لا يتوهم القارئ أن القاوقجي هو أبو المحاسن بل هو ولده أبو النصر بهاء الدين أو أحد إخوته
فالشيخ محمد سعد بدران الدمياطي يروي عن أولاد أبي المحاسن الثلاثة عنه
ومن المعلوم أن أبا المحاسن القاوقجي رحمه الله تعالى قد توفي سنة 1305 هـ
وأرجو منكم الدعاء له فهو مريض جداً
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[02 - 02 - 06, 09:36 م]ـ
بارك الله فيكم اخي الشيخ ابو هاشم
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[14 - 03 - 06, 06:25 م]ـ
77 - الشيخ محمد عبد الرحيم بن جاد بدر الدين الحسيني الهاشمي نسباً المصري مولداً ثم المكي حفظه الله تعالى (المولود سنة 1931 م)
وهو يروي عن والده المعمر (الذي عاش أكثر من 120 عاماً و توفي رحمه الله تعالى سنة 1967 م ويروي عن السيد محمد عبد الرحيم النشابي الطنتدائي ويروي عن الشيخ الكفراوي التلاوي المعمر و هذا سند عال) و يروي أيضاً عن الشيخ الفاداني و الشيخ الغماري وقد أخذ عنه المسلسل بالأولية صبياً في الأربعينات من القرن الماضي، كما أنه يروي عن جد أمه الشيخ الحفناوي مفتي المالكية بمصر في عصره وغيرهم.
كما أكد الأخ أكمل بدر الدين جزاه الله خيراً
فليصحح
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[14 - 03 - 06, 06:33 م]ـ
85 - الشيخ محمد بن عبد الله آل الرشيد من مواليد سنة 1380 هـ
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[14 - 03 - 06, 06:42 م]ـ
98 - والشيخ رفعت الضناوي هذا من طرابلس الشام وكان يلقب بأبي حنيفة زمانه
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[15 - 03 - 06, 10:30 م]ـ
جزاك الله خيرا ياشيخ أبا هاشم
ـ[أبو البشائر]ــــــــ[16 - 03 - 06, 10:15 ص]ـ
ما ذكر الشيخ أبو هاشم الحسني وهو قوله ((كي لا يتوهم القارئ أن القاوقجي هو أبو المحاسن بل هو ولده أبو النصر بهاء الدين أو أحد إخوته
فالشيخ محمد سعد بدران الدمياطي يروي عن أولاد أبي المحاسن الثلاثة عنه
ومن المعلوم أن أبا المحاسن القاوقجي رحمه الله تعالى قد توفي سنة 1305 هـ))
الصحيح أن شيخنا محمد سعد بدران الدمياطي يروي فقط عن محمد بهاء الدين أبي النصر القاوقجي عن أبيه كما أكد لي ذلك أكثر من مرة، أما روايته عن الباقين فغير صحيحة، صحيح أنه استفاد من علمهم ودرس عليهم لكنه كما أخبرني لم يستجزهم البتة فالرجاء التنبه.
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[16 - 03 - 06, 11:22 ص]ـ
أخي الفاضل أبا البشائر
بشركم الله بالجنة وجزاكم الله خيراً على التعقيب
وهل لديكم أي صلة مباشرة بالشيخ
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو البشائر]ــــــــ[16 - 03 - 06, 11:47 ص]ـ
طبعاً فأنا من التلاميذ الذين أخذوا عنه مباشرة وسمعوا منه العديد من المسلسلات الحديثية وقد زرته في منزله أكثر من مرة وانتفعت بعلومه وهو اليوم خاتمة المعمرين بالديار المصرية ومن أواخر من يروي عن أبي النصر القاوقجي والذي يعتبر في طبقة السيد أحمد الغماري فقد شاركه بالأخذ عنه والسيد أحمد توفي سنة 1380هـ أي أنه قد مضى على وفاته قرابة نصف قرن والحمد لله على ما أعطى.
ـ[أبو البشائر]ــــــــ[19 - 03 - 06, 08:56 ص]ـ
بالنسبة للشيخ أحمد الحبال أرجو التأكد من شيوخه الذين ذكرتموهم فلي فيهم وقفة أخشى أن يكون ذلك بالإجازة العامة لأهل العصر أو ما شابه أرجو التأكد من ذلك مع جزيل الشكر.
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[19 - 03 - 06, 10:01 م]ـ
افصح عن طلبكم بارك الله فيكم
ـ[أبو البشائر]ــــــــ[20 - 03 - 06, 09:49 ص]ـ
أرجو التأكد من شيوخ الشيخ أحمد الحبال بسؤاله شخصياً لو أمكن ذلك جزيتم خيرا
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[11 - 05 - 07, 03:27 م]ـ
(125) الشيخ الفقيه وهبي بن سليمان بن خليل غاوجي الألباني المولود سنة 1923م
يروي عن والده ومحمد يوسف البنوري ومحمد العربي التباني ومحمد الحامد ومحمد علي مراد الحموي ومحمد زاهد الكوثري وتقي الدين الندوي الهندي وعبد الفتاح أبي غدة وتقي العثماني الباكستاني ومحمد شفيع مفتي باكستان وغيرهم.
-----------------------------------------------------------
الذي سمعته من الشيخ1 - انه من تلاميذه ولم يستجز الكوثري في حينها، ولم يجزه هو ابتداء، ولكنه ناوله احد كتبه 0
2 - تقي الدين العثماني عن محمد شفيع، فليس محمدشفيع من شيوخه 0
3 - وممن اجازه ايضا عبد الفتاح ابو غدة، والدكتور محمد مطيع لحافظ 0
4 - والده من شيوخه، ولم يذكر لي اجازة منه 0
والله الموفق لما يحب ويرضى
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[23 - 06 - 07, 06:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
ـ[الدكتور صالح محمد النعيمي]ــــــــ[07 - 08 - 07, 11:42 ص]ـ
يا رب اكرمنا كما اكرمتهم، وانت اكرم الاكرمين ....... فمن يكرمنا سوى الكريم
ـ[أبو عمرو الأثري]ــــــــ[04 - 09 - 09, 08:16 م]ـ
أرجو من الشيخ المفضال حسام الدين الكيلاني أن يجيز أخاه (أبو عمرو ناصر بن أحمد بن بدر بن أحمد بن النجار الدمياطي) بأن يرسل لي إجازة بمروياته لعل الله أن يحشرنا مع أهل الحديث وفي زمرتهم وأسأل الله أن يرزقنا الإخلاص ظاهرًا وباطنًا.
nasserbadr2005@yahoo.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/448)
ـ[عماد بن محمد الجنابي البغدادي]ــــــــ[08 - 09 - 09, 08:48 م]ـ
مبارك للشيخ الفاضل حسام الكيلاني
ـ[أبو سفيان الشرقاوي]ــــــــ[22 - 04 - 10, 08:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود من الشيخ حسام الدين أن يتحفني بمروياته
بارك الله فيه ونفع به
أبو سفيان أيمن محمد سليمان البنا
abosofain@yahoo.com
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[22 - 04 - 10, 08:21 م]ـ
تفضلوا عليّ بالإجازة مشكورين
أبو جنة مصطفى بن محمد صلاح الدين بن منسي القباني الحنبلي المصري
abo_gana_elmasry@yahoo.com
ـ[محمد إحسان]ــــــــ[23 - 04 - 10, 11:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[09 - 05 - 10, 12:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود من الشيخ حسام الدين أن يتحفني بمروياته
بارك الله فيه ونفع به
محبكم: محمد بن أحمد إبراهيم إسماعيل أبا عمر
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو هريرة ربيع العلالي]ــــــــ[10 - 05 - 10, 06:27 ص]ـ
أرجو من الشيخ حسام الدين أن لا يبخل علينا بالاجازة في جميع مروياته
وجزاه الله خيرا
أبو هريرة ربيع العلالي الجزائري
ـ[محمد بن يحيى محمد]ــــــــ[13 - 05 - 10, 10:16 م]ـ
ماشاء الله.
وأين الشيخ محمد بن أحمد بن شعيب بن محمد ححود التمسماني الطنجي المغربي الدمشقي؟
مسكنه وعنوانه؟
ـ[أبو إسماعيل محمد]ــــــــ[30 - 05 - 10, 04:34 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
وبعد
أرجو من الشيخ المفضال حسام الدين الكيلاني أن يجيز أخاه (محمد فتحي بن علي بن إبراهيم) بأن يرسل لي إجازة بمروياته لعل الله أن يحشرنا مع أهل الحديث وفي زمرتهم وأسأل الله أن يرزقنا الإخلاص ظاهرًا وباطنًا
اخوكم محمد فتحي بن علي بن إبراهيم
الاسكندرية , مصر
البريد الاكتروني: fathi_ali1427h@yahoo.com
ـ[محمد الأعرجي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 04:33 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو حذيفة القليوبي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 01:36 م]ـ
أرجو من الشيخ حسام الدين أن لا يبخل علينا بالاجازة في جميع مروياته
وجزاه الله خيرا
محمود بدر الشيخ الشافعي القليوبي
ـ[حسين ثابت المطيري السلفي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 03:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود من الشيخ حسام الدين أن يتحفني بمروياته
تلميذكم أبو عبد الله حسين بن ثابت المطيري
للمراسلة halmotary@gmail.com
ـ[أحمد محمد منير]ــــــــ[14 - 06 - 10, 08:46 م]ـ
أرجو من الشيخ المفضال حسام الدين الكيلاني أن يجيز أخاه أحمد محمد منير عبد اللطيف حسن الفيومي أبو روان و بأن يرسل لي إجازة بمروياته لعل الله أن يحشرنا مع أهل الحديث وفي زمرتهم وأسأل الله أن يرزقنا الإخلاص ظاهرًا وباطنًا.
البريد الإلكتروني ahmed_moner414@yahoo.com (ahmed_moner414@yahoo.com)
ـ[خالد أبو سليمان]ــــــــ[18 - 06 - 10, 03:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود من الشيخ حسام الدين أن لا يبخل علينا بالاجازة في جميع مروياته
تلميذكم أبو سليمان خالد بن عبد العزيز بن حسن بن عبد الرحيم
الاسماعيلية = مصر
للمراسلة kh_led97@yahoo.com
ـ[أبو أحمد الخليل]ــــــــ[21 - 06 - 10, 03:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نرجو من شيخنا المبارك حسام الدين حفظه الله
أن يمن علينا بإجازتي بمروياته
للمراسلة
mohamedalkhalil@hotmail.com
mohamedalkhalil@yahoo.com
ـ[ياسين محمد صالح]ــــــــ[28 - 06 - 10, 06:42 م]ـ
أرجو من الشيخ الفاضل حسام الدين الكيلاني أن يجيزني لعل الله الكريم أن يحشرنا مع أهل السنة ويفيدني بإجازة بجميع مروياته بارك الله فيكم شيخنا
أخوكم: (ياسين بن محمد بن صالح كومني اليسجني)
سائلين الله أن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل
ـ[السيد شكرى]ــــــــ[07 - 07 - 10, 02:21 م]ـ
شيخنا الفاضل الشيخ حسام الدين الكيلانى ارجو من فضيلتكم اجازتى فى الراوية عنكم باسانيدكم وفق المعتبر عند اهل الحديث و اخوكم الفقير الى الله قد شرفت باجازة كلا من فضيلة المحدث ابو محمد احمد بن شحاتة الالفى وانا من تلاميذيه المباشرين و كذ فضيلة الدكتور ماهر ياسين الفحل اطال الله فى عمره وبريد الالكترونى هو safouda@yahoo.com وجزاكم الله خير الجزاء و اطال عمرك و زادكم علما و فقها
ـ[أبو يعقوب المغربي السلفي]ــــــــ[07 - 07 - 10, 02:42 م]ـ
أرجو من الشيخ الفاضل حسام الدين الكيلاني أن يجيزني بجميع بمروياته عل الله الكريم أن يحشرنا مع أهل الحديث و الأثر، و بارك الله فيكم شيخنا.
أخوكم المحب: أسامةبن مصطفى بن عمر المغربي.
سائلين الله أن يرزقنا و إياكم الإخلاص في القول والعمل.
ـ[رياض الداودى]ــــــــ[17 - 07 - 10, 09:49 م]ـ
الشيخ الفاضل ابو الفضل التمسمانى لو سمح لى مشكورا ان يجيزنى بأن أروي عنه كل مروياته وخصوصاً الموطأ والصحيحين وباقي كتب السنة المشرفة وكتب القراءات والتفسير والفقه وأصوله والنحو والصرف واللغة والأدب والبلاغة وغيرها مما تلقيته عن مشايخك
والشيخ الفاضل حسام الكيلانى ارجوا ان تجيزنى بارك الله لكم
لعلنا نحشر مع اهل الحديث ان شاء الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/449)
ـ[رياض الداودى]ــــــــ[19 - 07 - 10, 08:27 م]ـ
والشيخ الفاضل حسام الكيلانى ارجوا ان تجيزنى بارك الله لكم
لعلنا نحشر مع اهل الحديث ان شاء الله
أبو عاصم رياض بن صبرى بن محمد الداودى المصرى
abogaafar_almadany@yahoo.com (abogaafar_almadany@yahoo.com)
ـ[محمد يوسف ادم]ــــــــ[23 - 07 - 10, 12:07 ص]ـ
كل العلوم سوى القرآن مشغلة <-> إلا الحديث و علم الفقه في الدين
العلم ما كان فيه قال حدثنا <-> و ماسوى ذلك وسواس الشياطين
جزاكم الله خير ونفع الله بكم .... واعانك الله ياشيخنا/ابو الفضل
لعل فضيلة الشيخ الفاضل/حسام الكيلاني ان يتفضل علي باجازة منه ....
كما اطلب من الشيخ الفاضل/ابو الفضل التمسماني باجازتي ايضا
ـ[محمد يوسف ادم]ــــــــ[23 - 07 - 10, 12:13 م]ـ
كل العلوم سوى القرآن مشغلة <-> إلا الحديث و علم الفقه في الدين
العلم ما كان فيه قال حدثنا <-> و ماسوى ذلك وسواس الشياطين
جزاكم الله خير ونفع الله بكم .... واعانك الله ياشيخنا/ابو الفضل
لعل فضيلة الشيخ الفاضل/حسام الكيلاني ان يتفضل علي باجازة منه ....
كما اطلب من الشيخ الفاضل/ابو الفضل التمسماني باجازتي ايضا
وهذا هو بريدي الالكتروني:
mohamed_uosf2002@yahoo.com
ـ[أبو الوليد المصري]ــــــــ[13 - 08 - 10, 03:59 ص]ـ
أرجو من الشيخ الفاضل حسام الدين الكيلاني أن يجيزني بجميع بمروياته
أبو حاتم علاء الدين بن عبد الكريم بن إبراهيم سرور
سائلين الله أن يرزقنا و إياكم الإخلاص في القول والعمل.
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[20 - 08 - 10, 02:50 ص]ـ
هل هو عالم سلفى
ـ[ابوعبد الله الشاذلي]ــــــــ[21 - 08 - 10, 03:43 م]ـ
أرجو من الشيخ الفاضل حسام الدين الكيلاني أن لا يبخل علينا بإجازته الطيبة لنا عاملا بسنة السلف رحمة الله عليهم (أبوعبد الله السيد بن أحمد السيد حسين الشاذلي السكندري) وجزاكم الله خيرا
ـ[احمد محمود ابراهيم]ــــــــ[28 - 10 - 10, 12:00 ص]ـ
أرجو من الشيخ الفاضل حسام الدين الكيلاني أن لا يبخل علينا بإجازته الطيبة لنا عاملا بسنة السلف رحمة الله
اسمى احمد محمود ابراهيم محمود
a.mahmoud15@ymail.com
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[28 - 10 - 10, 12:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أرجو أن تطلب من فضيلة الشيخ حسام الدين أنْ يتكرم عليَّ بإجازتي مشكورا مأجورًا.
الاسم: أبو أروى أحمد بن مصطفى بن عبدالحليم المصري.
عنوان المراسلة: ahmedmustafa76@hotmail.com
ـ[أبو محمد السلفي الشافعي]ــــــــ[28 - 10 - 10, 12:29 ص]ـ
أرجوا من الشيخ حسام الدين الكيلاني اجازتي بمروياته فاني اروي عنه بواسطة فلا تحرمنا شرف النقل عنكم مباشرة
أبو محمد إسلام بن مرزوق السمان السلفي
ـ[ندا عبد الرحيم]ــــــــ[29 - 10 - 10, 05:00 م]ـ
مبارك للمشايخ الأفاضل المجازين
نفعهم الله بها
ونفعنا بعلمهم
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[05 - 11 - 10, 03:22 م]ـ
.........
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[05 - 11 - 10, 11:41 م]ـ
فتحت هذه الصفحة فوجدت طلبات ليس هنا محلها، ولكن أرجو من الأخوة الذين ذكروا أسماءهم هنا أن يجمعوها في ملف واحد ويراسلونني على الخاص حتى يتم ما أرادوا.
ـ[الشريف عبد المنعم]ــــــــ[05 - 11 - 10, 11:47 م]ـ
اللَّهمَّ اغفر لي ووالديَّ ومشايخي والمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات .. آمين آمين آمين.
ـ[ندا عبد الرحيم]ــــــــ[06 - 11 - 10, 01:38 ص]ـ
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل
ـ[أبو إسماعيل محمد]ــــــــ[06 - 11 - 10, 08:46 م]ـ
فتحت هذه الصفحة فوجدت طلبات ليس هنا محلها، ولكن أرجو من الأخوة الذين ذكروا أسماءهم هنا أن يجمعوها في ملف واحد ويراسلونني على الخاص حتى يتم ما أرادوا.
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
وبعد
أرجو من الشيخ المفضال حسام الدين الكيلاني أن يجيز أخاه (محمد فتحي بن علي بن إبراهيم الماليزي السكندري) بأن يرسل لي إجازة بمروياته لعل الله أن يحشرنا مع أهل الحديث وفي زمرتهم وأسأل الله أن يرزقنا الإخلاص ظاهرًا وباطنًا
اخوكم محمد فتحي بن علي بن إبراهيم الماليزي السكندري
الاسكندرية , مصر
البريد الاكتروني: fathi_ali1427h@hotmail.com
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[07 - 11 - 10, 10:14 م]ـ
فتحت هذه الصفحة فوجدت طلبات ليس هنا محلها، ولكن أرجو من الأخوة الذين ذكروا أسماءهم هنا أن يجمعوها في ملف واحد ويراسلونني على الخاص حتى يتم ما أرادوا.
راجع الخاص شيخَنا فضلاً.
ـ[أبو محمد السلفي الشافعي]ــــــــ[18 - 11 - 10, 12:12 ص]ـ
أرجوا من الشيخ حسام الدين الكيلاني اجازتي بمروياته فاني اروي عنه بواسطة فلا تحرمنا شرف النقل عنكم مباشرة
أبو محمد إسلام بن مرزوق السمان السلفي
للتذكير شيخنا الكريم وقد شرفت باجازتكم وانتظر الخطية بارك الله فيكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/450)
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[20 - 11 - 10, 01:20 م]ـ
................
ـ[أبو إسماعيل محمد]ــــــــ[27 - 11 - 10, 12:52 ص]ـ
فتحت هذه الصفحة فوجدت طلبات ليس هنا محلها، ولكن أرجو من الأخوة الذين ذكروا أسماءهم هنا أن يجمعوها في ملف واحد ويراسلونني على الخاص حتى يتم ما أرادوا.
راجع الخاص شيخَنا فضلاً
ـ[الشريف عبد المنعم]ــــــــ[27 - 11 - 10, 10:41 ص]ـ
الحمدلله
للتذكير شيخنا الكريم وقد شرفت باجازتكم وانتظر الخطية بارك الله فيكم
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[27 - 11 - 10, 10:21 م]ـ
شيخى راسلتك على الخاص بخصوص الاجازة بكل مروياتكم وذلك من فترة
راجع الخاص بارك الله فيكم
ـ[احمد محمود ابراهيم]ــــــــ[27 - 11 - 10, 11:54 م]ـ
شيخنا الفاضل ارسلت لكم على الخاص اكثر من مرة
ايميلى هو a.mahmoud15@ymail.com
ـ[أبو جليبيب الحنبلى الدرعمى]ــــــــ[07 - 12 - 10, 01:26 ص]ـ
السلام عليكم
الرجاء من فضيلتكم التكرم على بإجازتى بجميع مروياتكم
وجزاكم الله خيرا
الرجاء كتابة الاسم كما هو
أبو جليبيب الحنبلى الدرعمى أحمد عاطف أحمد محمد
eng_ahmedatef2007@live.com(42/451)
المقرئ محمد صالح الجوادي
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[08 - 01 - 06, 03:19 م]ـ
ترجمة المقرئ الشيخ محمد صالح الجوادي الموصلي
على ملف pdf
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[15 - 05 - 08, 11:54 م]ـ
وهذه ترجمة أخرى كتبها الاستاذ الدكتور اكرم عبد الوهاب الموصلي لشيخه المذكور في كتابه " الإمداد شرح منظومة الإسناد "
الجزء الاول - 1405هـ طبع بمطابع جامعة الموصل.
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[16 - 05 - 08, 12:02 ص]ـ
وهذه ترجمة أخرى كتبها الاستاذ الدكتور اكرم عبد الوهاب الموصلي لشيخه المذكور في كتابه " الإمداد شرح منظومة الإسناد "
الجزء الاول - ص 94 - 97 سنة 1405هـ طبع بمطابع جامعة الموصل.
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[18 - 05 - 08, 02:16 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
ـ[عزالدين الثاني]ــــــــ[29 - 05 - 08, 01:54 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم(42/452)
الشيخ محمد خليل طيبة؟
ـ[أبو الحسين المدني]ــــــــ[08 - 01 - 06, 04:12 م]ـ
أخواني الأعزاء
السلام عليكم ورحمة الله
أريد ترجمة للشيخ محمد خليل طيبة المكي
وجزاكم الله خيرا(42/453)
هل هناك من عنده ((المسلسل بالعيد))؟
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[09 - 01 - 06, 09:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد:
كل عام وأنتم بخير، وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال.
ومع قدوم هذه المناسبة المباركة، كنت أرغب من مشايخنا الأفاضل الذين مَن الله عليهم برواية الحديث المسلسل بالعيد أن يفيدونا به مشكورين مأجورين إن شاء الله تعالى.
وجزاكم الله خيرًا ..
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[15 - 01 - 06, 02:21 م]ـ
السلام عليكم أخي الحبيب الأزهري،
يروي الحديث المسلسل بالعيد جمع من شيوخنا في المنتدى، وسأذكر بعضهم مع التنبيه على بعض رواياتهم دون الاستقصاء ودون التزام أعلى الأسانيد، كما أنني ساقتصر على ذكر طريق واحد أو طريقين لهم فقط عن الشيخ المسند الفاداني رحمه الله والذي يروي الحديث المسلسل بالعيد في كتاب العجالة في الاحاديث المسلسلة عن الشيخ المحدث عمر حمدان المحرسي رحمه الله وغيره، ولعل ذلك يحفزهم ليتحفونا بأعلى أسانيدهم فهم بها أدرى ومنهم:
1 - شيخنا المحدث وليد بن إدريس بن عبد العزيز المنيسي السُلميُّ الإسكندري الحنبلي، ويروي عن الفاداني عن طريق الشيخ إبراهيم بن محمد نور سيف هلال المكي
2 - شيخنا المسند محمد زياد التكلة الدمشقي، ويروي عن الفاداني عن طريق شيخيه المحدث صالح الأركاني الرابغي والشيخ المحدث عبد الفتاح أبو غدة
3 - شيخنا المسند محمد أحمد ححود التمسماني الطنجي المغربي، ويروي عن الفاداني عن شيخيه حامد بن علي الكاف الشافعي والشيخ عبد الله التليدي
4 - شيخنا الشريف حمزة بن علي بن المنتصر الكتاني الإدريسي الحسني، ويروي عن الفاداني عن طريق الشيخ إبراهيم بن شعيب الهوساوي المالكي، والشيخ زين بن سميط الحسيني المدني
وليت بقية مشايخنا في المنتدى كالشيخ المحدث حسام الدين الكيلاني وغيره يذكرون لنا أسانيدهم لهذا الحديث وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[15 - 01 - 06, 11:20 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي عبد اللطيف وبارك فيك
ونحن في انتظار مشاركات المشايخ حفظهم الله
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[16 - 01 - 06, 04:03 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ....
ولكن كان لا بد من هذه المناقشات وذكر الأسانيد والروايات، قبل قدوم العيد حتى تتم الإفادة منها على أكمل وجه.
والآن وبعد مضي العيد ــ أعاده الله على الأمة الإسلامية وقد عادت إليه أراضيها السليبة، وقد عادت الأمة جمعاء إلى كتاب باريها وسنة نبيها صلى الله عليه وسلم ـــ ذكر هذه الاتصالات السندية هو من قبيل المذاكرات الحديثية ....
وفي المشاركة التالية سأذكر بعض أسانيدي إلى الحديث المسلسل بيوم العيد .....
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[16 - 01 - 06, 04:46 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله على آلائه ونعمه، وصلى الله على نبيه محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وعلى آله، وأزواجه وصحبه ومن والاه، وبعد:
فنروي الحديث المسلسل بالسماع يوم العيد عن مشايخ أبرار نقلوا العلم عن أشياخ أخيار محدثين أطهار، هم بالعدد أكثر من أربعين (أي الذين سمعنا منهم هذا الحديث على الخصوص، أما مشايخنا على العموم فهم أكثر من خمسين ومئتين رحم الله من توفي منهم وأطال في أعمار من بقي منهم .. ) أقتصر منهم كالعادة على بعض أعلى الأسانيد:
1 ــ أرويه سماعاً في يوم عيد الأضحى عن شيخنا المحدث العلامة المعمَّر أكثر من مئة سنة أحمد بن أحمد كعكة الحمصي الشافعي رحمه الله تعالى، بأسانيده المدونة في كتابي (العقود الؤلئية) وكتابي (إتحاف البشر) ..
2 ـ أرويه سماعاً في يوم عيد الفطر، عن الشيخ المحدث عزت عبيد الدعاس رحمه الله تعالى (شارح الترمذي).
3 ـ أرويه سماعاً في يوم عيد الفطر، عن شيخنا المحدث العلامة أحمد سردار الحلبي الشافعي رحمه الله تعالى بأسانيده في كتابي (الأمالي في أعلى الأسانيد العوالي).
4 ــ أرويه بالسماع في يوم عيد الفطر، عن شيخنا المحدث العلامة الفرضي محمد وحيد بحلاق رحمه الله تعالى.
5 ــ وكذلك شيخنا الشيخ وصفي المسدي حفظه الله تعالى وعافاه وشفاه، بأسانيده المدونة في العرف الوردي ...
6 ـــ و أرويه من طريق الفاداني رحمه الله تعالى عن مشايخ كثر منهم:
(ما ذُكر أعلاه في المشاركات السابقة، وعالياً الشيخ عبد القادر كرامة الله البخاري رحمه الله تعالى، و عالياً الشيخ أحمد سردار الحلبي الشافعي.، وعالياً الشيخ خالد عبد الكريم التركستاني المكي .... وغيرهم كثير ... ) ..... ينظر في ذلك كله ((الجواهر الجنية)):
كلهم بأسانيهم إلى السيوطي رحمه الله تعالى وهو بأسانيده إلى الديلمي وأبي داود والنسائي وابن ماجه (وهم الذين أخرجوا الحديث المسلسل بالسماع يوم العيد) وهم بأسانيدهم المدونة في كتبهم المصنفة إلى عطاء ابن أبي رباح في يوم عيد، قال أخبرنا ابن عباس 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - في يوم عيد، قال: شهدت مع رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يوم عيد فطر أو أضحى، فلما فرغ من الصلاة، أقبل علينا بوجهه، وقال: " أيها الناس! قد أصبتم خيراً، فمن أحب أن ينصرف فلينصرف، ومن أحب أن يقيم حتى يسمع الخطبة فليقم ". وهذا لفظ الديلمي مسلسلاً، أما لفظ أبي داود: " إنا نخطب، فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس، ومن أحب أن يذهب فليذهب ". والباقي بألفاظ مغايرة قليلاً.
وللحديث بقية حول لطائف إسناد هذا الحديث والذكريات التي تحفه ......
والحمد لله رب العالمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/454)
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[16 - 01 - 06, 07:43 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرًا
وكنت أرجو أن أطرح هذا الموضوع قبل العيد، ولكن قدر الله وما شاء فعل ..
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[16 - 01 - 06, 10:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.اما بعد:
فقد سمعت الحديث المسلسل بالعيد بشرطه على عدد من المشايخ واخص بالذكر منهم:
1) الشيخ ابو الارشاد محمد مرشد عابدين الدمشقي (الفطر)
2) الشيخ محمد بن محمد بن عبد الهادي البقالي الطنجي المغربي (الفطر)
3) الشيخ عبد الله بن صالح بن محمد العبيد التميمي (الفطر)
4) الشيخ حبيب الله قربان علي المظاهري الهندي المدني (الفطر)
5) الشيخ إبراهيم بن محمد نور سيف هلال المكي المدني (الفطر)
6) الشيخ سهيل بن عبد الغفار الرحماني الباكستاني (الفطر)
7) الشيخ عبد الرحمن بن عبد الحي الكتاني المغربي (الفطر)
8) الشيخ محمد سعيد بن هاني الكحيل الحمصي (الفطر)
9) الشيخ ثناء الله الزاهدي الباكستاني (الأضحى)
وغيرهم نفعنا الله بهم
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[17 - 01 - 06, 01:46 ص]ـ
وقع لي، لكن بانقطاع التسلسل.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[17 - 01 - 06, 04:41 ص]ـ
4 - شيخنا الشريف حمزة بن علي بن المنتصر الكتاني الإدريسي الحسني، ويروي عن الفاداني عن طريق الشيخ إبراهيم بن شعيب الهوساوي المالكي، والشيخ زين بن سميط الحسيني المدني
سيدي الفاضل أما وصفكم لي بأنني شيخكم فأنا أقل من ذلكم بكثير، إنما نحن إخوان.
أما روايتي للمسلسل بيوم العيد فأرويه بشرطه عن جمع، منهم: مدير المدرسة الصولتية بمكة المكرمة الشيخ ماجد رحمة الله، والشيخ الفاضل المحقق محمد بن أبي بكر باذيب، والشيخ النابغة محمد العربي الفرياطي، وغيرهم ممن دونت أسماءهم في محله.
أما من ذكرتم فلا أروي عنهما المسلسل بشرطه، نعم أروي المسلسل بالأولية أولية حقيقية عنهما بشرطها. وغير ذلك. والسلام.
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[18 - 01 - 06, 04:25 م]ـ
السلام عليكم،
بالنسبة لمرويات الشيوخ الأفاضل لكتاب الفاداني رحمه الله والموجودة في مشاركتي السابقة فهي إجازات مجردة لا تحقق التسلسل بشرطه، ولكن يبدو أنها نجحت في تحفيز بعض المسندين على بيان روايتهم المسلسة بشرطها،
وممن يروي المسلسل بالعيد بشرطه شيخنا محمد زياد التكلة ويرويه عن جماعة، أعلاهم الشيخان عبدالرحمن الملا (عن عمر حمدان)، وعبدالغني الدقر (عن بدرالدين)، رحمهما الله، كما يروي عنهما وعن غيرهما مسلسل عاشوراء
وجزى الله الجميع خيرا
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[23 - 01 - 06, 07:11 م]ـ
أخي عبد اللطيف، جزاك الله خيرًا وبارك فيك
ـ[ابوالبتول]ــــــــ[26 - 01 - 06, 11:07 ص]ـ
بسم الله الرحمن الحيم
لقد طلبتم المسلسل بيوم العيد، فأرويه عن شيخنا مسند الدنيا علم الدين محمد ياسين الفاداني، و #######السيد محمد علوي المالكي الحسني، الشيخ اسماعيل الزين، الشيخ محمد عاشق البرني، والشيخ حبيب قربان، والسيد عبد الله التليدي، سماعا منهم في يوم عيد الفطر بأسانيدهم. ابو البتول
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[26 - 01 - 06, 09:29 م]ـ
فتح الله عليك أبا البتول، وأنت في القلب ........
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[19 - 02 - 06, 02:12 م]ـ
يُنظر للفائدة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40139(42/455)
طلب عمل شجره
ـ[الشويمان]ــــــــ[15 - 01 - 06, 02:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
تقبل منا ومنكم صالح الاعمال
اخوتي في الله هل تكرم احد منكم وعمل لنا شجرة للرواه حتي نتمكن من حفضهابمعني
ان نذكر علي سبيل المثال الذين يرون عن ابو هريره ومن الذي يروي عنهم وهكذا
وجزاكم الله كل خير(42/456)
من يفيدنا عن أعلى الأسانيد إلى الاربعين العجلونية؟
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[15 - 01 - 06, 11:26 م]ـ
على غرار موضوع الأخ عبد اللطيف الحسيني: "من يفيدنا عن أعلى الأسانيد إلى الاربعين النووية؟ " .. أقول: من يفيدنا عن أعلى الأسانيد إلى الاربعين العجلونية؟
وجزاكم الله خيرًا
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[18 - 01 - 06, 04:28 م]ـ
يرويها شيخنا محمد زياد التكلة وقد سمعها على جماعة، أعلاهم: عبدالرحمن الملا في منزله بالأحساء، سماعا عن عبدالحي الكتاني بقراءة عمر حمدان في مكة 1351، وهما سمعاها على أبي النصر الخطيب، عن عمر الغزي، عن السويدي سماعا عن مؤلفها.
وقرأها على محمد تيسير المخزومي رحمه الله في المدينة سنة 1418
وسمعها من لفظ شيخه العلامة عبدالقادر الأرناؤوط رحمه الله سنة 1417
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[21 - 01 - 06, 02:03 ص]ـ
بحمد الله تعالى تم قراءتها على بعض المشايخ واخص بالذكر منهم:
الشيخ: عبد الرزاق الحلبي
الشيخ محمد عدنان المجد الحسني
الشيخ محمد مطيع الحافظ (نصفها) واجازة بالباقي
وغيرهم
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 04:57 م]ـ
فضيلة شيخي وأستاذي أبو الفضل المغربي: ا لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .... أرجو التفضل باعطائي إجازة خطية بكتاب الأربعين العجلونية فقد قرأتها عليك كاملة أثناء إقامتي بدمشق الشام وحصولي منك على إجازة برواية حفص عن عاصم.
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 05:10 م]ـ
لقد أتممت بفضل الله قراءة الأربعين العجلونية على فضيلة شيخي المسند المقرئ أبو الفضل المغربي أ ثناء إقامتي بدمشق وحصولي على إجازة برواية حفص عن عاصم ....... أبو حمزة يوسف بن عواد بردي العراقي abo_hamza_aliraqi@yahoo.com
ـ[أبو الحسن المدني]ــــــــ[21 - 01 - 06, 11:21 م]ـ
وقد قرأتها كاملة على السيد عبد الله بن عبد القادر التليدي في مكة المكرمة وهو سمعها على السيد أحمد الغماري رحمه الله, وأرجو أن تذكروا سند الغماري
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[21 - 01 - 06, 11:50 م]ـ
بفضل الله أروي الأربعين العجلونية قراءة على خمس شيوخ وبعضها عالي السند وييه الحمد(42/457)
هل لـ ((العقيدة الواسطية)) أسانيد مسلسلة بالسماع؟
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[15 - 01 - 06, 11:27 م]ـ
أفيدونا يا أهل السند مشكورين مأجورين إن شاء الله
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[16 - 01 - 06, 07:47 م]ـ
بحمد الله سبحانه وتعالى تم سماعها من أولها الى آخرها على شيخنا العلامة المقرئ المسند عبد الله بن صالح بن محمد العبيد التميمي الحنبلي بسنده لايحضرني الان لبعدي عن مراجعي
ـ[فيصل الخريصي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 09:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم أبو الفضل محمد أحمد ححود التمسماني الطنجي المغربي
وكيف يستطيع الطالب أن يستجيز بها
ـ[العاصمي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 11:55 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
الأسانيد إلى تصانيف شيخ الإسلام ابن تيميّة - رحمه الله تعالى - متيسّرة مشتهرة، يرويها الجمّ الغفير، والعدد الكثير ... أشهرها طريق الأئمّة الأكابر: ابن رجب، عن ابن القيّم، عن ابن تيميّة، رحمهم الله تعالى.
وبعضها في منتدى الرواية؛ منها: ما أسنده الشيخ أبو خالد السلمي، عن الشيخ عبد الله العبيد، بسنده ...
لعلّ أحد إخواننا ينشط لوضع روابطها ...
ـ[فيصل الخريصي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 10:31 ص]ـ
أخي العاصمي المخضرم
اتمنى الوصول إليها
وأسأل الله العظيم ان يثيبك وينفع بك
ـ[المقدادي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 11:34 ص]ـ
قال الشيخ ابو خالد السلمي:
ومنها المسلسل بالحنابلة
قال أبو خالد وليد بن إدريس الحنبلي، أخبرنا الشيخان عبد المحسن بن محمد المنيف الحنبلي و عبد الله بن صالح العبيد الحنبلي، أما الشيخ عبد المحسن فيروي عن الشيخ حمود بن عبد الله التويجري الحنبلي عن الشيخ عبد الله بن عبد العزيز العنقري الحنبلي عن الشيخ سعد بن حمد بن عتيق الحنبلي، ح وأما الشيخ عبد الله العبيد فقال أخبرني بقراءتي عليه الشيخ عبد العزيز بن صالح بن مرشد قال أخبرنا الشيخ سعد بن حمد بن عتيق , أخبرنا الشيخ أحمد بن إبراهيم بن عيسى الحنبلي قال أخبرنا الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ عن جده الإمام محمد بن عبد الوهاب.
ح ويروي أحمد بن إبراهيم بن عيسى الحنبلي عن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن عن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب عن أبيه الإمام محمد بن عبد الوهاب.
ح ويروي الشيخ عبد الله العبيد أيضا بقراءته على الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن فارس عن الشيخ حمد بن فارس عن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ عن جده الإمام محمد بن عبد الوهاب عن عبد الله بن تميم الشمري الحنبلي عن أبي المواهب محمد بن عبد الباقي الحنبلي عن أبيه عبد الباقي بن عبد الباقي الحنبلي أخبرني عبد الرحمن بالهوتي الحنبلي أخبرني تقي الدين النجار الحنبلي أخبرني والدي شهاب الدين أحمد قاضى قضاة الحنابلة أخبرني عز الدين أبو بركات الظاهري الحنبلي، أخبرني أبو علي خليل بن عبد الله الرصافي الحنبلي أخبرنا أبو القاسم هبة الله الحنبلي أخبرني الحسن بن على بن المُذهِب الحنبلي أخبرني أبو بكر محمد بن جعفر القطيعي الحنبلي أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل أخبرني والدي أبو عبد الله أحمدب ن حنبل عن ابن أبي عدّي عن حميد عن أنس رضه الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إذا أراد الله بعبد خيراً استعمله، قالوا كيف يستعمله؟ قال صلى الله عليه وسلم يوفقه لعمل صالح قبل موته " رواه أحمد و الترمذي.
وبالإسناد السابق إلى الإمام أحمد قال ثنا محمد بن إدريس الشافعي قال ثنا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال " لا يبع بعضكم على بيع بعض ونهى عن النجش ونهى عن بيع حبل الحبلة ونهى عن المزانبة" وهذا السند يقال له "سلسلة الذهب" وهذا الحديث قيل هو أصح حديث في الدنيا لأنه لم يُرْوَ بهذا السند غيره
فائدة: بهذا السند السابق نَروى مسنَد الإمام أحمد.
وبالإسناد السابق إلى عبد الرحمن البهوتي الحنبلي عن يحى بن موسى الحجاوي عن والده الفقيه موسى الحجاوي عن أحمد بن أحمد المقدسي المعروف بالشويكي عن الشيخ أحمد بن عبد الله العُسكري عن علاء الدين المرداوي عن الشيخ أبى بكر إبراهيم بن قندس البعلي عن الشيخ علاء الدين بن اللحام البعلى عن الإمام زين الدين بن رجب الحنبلى عن الإمام ابن القيم عن شيخ الإسلام ابن تيميه عن والده عن جده عن أبي بكر محمد بن غنيمة عن الإمام نصر بن فتيان المعروف بابن المَّني و أخذ شيخ الإسلام ابن تيميه عن عبد الرحمن بن عمر صاحب الشرح الكبير عن عمه الإمام الموفق بن قدامه المقدسي عن أبي الفتح بن المَّني عن الإمام أبي بكر أحمد بن محمد الدينوري عن الإمامين رزق الله التميمي و أبي الخطاب محفوظ الكلوزاني كليهما عن الإمام أبي يَعْلَى الفراء عن الإمام أبي عبد الله الحسين بن حامد عن الإمام أبي بكر عبد العزيز بن جعفر غلام الخلال عن عمه الإمام أبي بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلال الذي جمع مذهب الإمام أحمد عن أربعة و عشرين رجلاً من أصحابه بلا واسطة منهم ابنه عبد الله عن والده الإمام أحمد بن حنبل.
فائدة: بهذا السند نروي مصنفات شيخ الإسلام ابن تيميه وابن القيم و شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب و كتب المذهب الحنبلي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32113&highlight=%C7%E1%E3%D3%E1%D3%E1+%C8%C7%E1%D3%E1%DD %ED%ED%E4
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/458)
ـ[العاصمي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 12:17 م]ـ
أخي العاصمي ...
وأسأل الله العظيم ان يثيبك وينفع بك
آمين، ولك من الكريم المنّان مثله ...
ـ[العاصمي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 01:04 م]ـ
بارك الله في أخينا الفاضل المقداديّ، وجزاه خير الجزاء وأوفره.
... أخبرني عبد الرحمن بالهوتي الحنبلي ...
أبو بكر محمد بن جعفر القطيعي الحنبلي ...
عن الشيخ أبى بكر إبراهيم بن قندس البعلي عن الشيخ علاء الدين بن اللحام البعلي ...
و أخذ شيخ الإسلام ابن تيميه عن عبد الرحمن بن عمر صاحب الشرح الكبير ...
و أبي الخطاب محفوظ الكلوزاني ...
عن الإمام أبي عبد الله الحسين بن حامد ...
عن الإمام أبي بكر عبد العزيز بن جعفر غلام الخلال، عن عمه الإمام أبي بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلال ...
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32113&highlight=%C7%E1%E3%D3%E1%D3%E1+%C8%C7%E1%D3%E1%DD %ED%ED%E4
هذه تعليقات مقتضبة على بعض ما ورد في السندين المسلسلين بالحنابلة من طريق شيخ الإسلام، عليه شآبيب الرحمة ...
1 - بالهوتي، صوابه: البهوتي، وهو خطأ غير مقصود، جاء على الصواب بعد سطور ...
2 - اسم القطيعيّ: أحمد بن جعفر ...
3 - وقع في السند: " عن الشيخ أبى بكر إبراهيم بن قندس البعلي عن الشيخ علاء الدين بن اللحام البعلي ".
وعلى هذا ملحوظتان:
أ - الظاهر أنّ الصواب أنّه: أبو بكر [بن] إبراهيم بن قندس البعلي ...
ب - وفي إدراك أبي بكر ابن قندس ... أبا الحسن ابن اللّحّام نظر، بل الظاهر أنّه ولد بعد وفاة ابن اللّحّام ببضع سنين ... وليس هذا مجال تفصيل ذلك، وإن وفّق الله - تعالى - أنشر مقالا مستقلاّ أشرح فيه كثيرا من الخلل والخطل والزلل في كثير من الأسانيد المنتشرة عند إخواننا السلفيّين، وغيرهم من الطرقيّين وأشكالهم.
4 - الصواب أنّ شيخ ابن تيميّة هو: عبد الرحمان بن أبي عمر، وهو من الأئمّة الأعلام؛ من شيوخ الإسلام، وهداة الأنام.
5 - أبو الخطّاب كلوذانيّ، وأكثر إخواننا المصريّين ينطقون الذال زايا (ابتسامة).
6 - اسم ابن حامد: الحسن، وهو من كبار فقهاء الحنابلة.
7 - أرجو ممّن وقف على نصّ صحيح على أنّ غلام الخلاّل ابن أخي الخلاّل = أن يتحفني به مشكورا مأجورا، إن شاء الله تعالى ... على أنّني أستبعد ذلك، والذي أذكره أنّه عرف بغلام الخلاّل؛ لملازمته درسه، ومزيد اختصاصه به ...
أدام الله توفيقكم.
ـ[العاصمي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 01:42 م]ـ
على أنّ الأخ السائل سأل عن سند مسلسل بسماع الواسطيّة، وهذا بعيد التحقّق؛ لأمور، منها: تعسّر، بل تعذّر التيقّن من تسلسل سماع كلّ رار " الواسطيّةَ " ممّن فوقه ...
بل لا يوجد دليل صريح على سماع ابن القيّم " الواسطيّةَ " من شيخ الإسلام، بله أن يثبت سماع سائر رجال السند ... والذي أتحقّقه - الآن -: أنّ ابن رجب سمع من ابن القيّم قطعة من " الكافية الشافية "، وأشياء أخرى، لم يذكروا منها " الواسطيّة ".
ولم يثبت أنّ ابن اللّحّام سمع " الواسطيّة " من ابن رجب ...
وقد تقدّم أنّ في إدراك أبي بكر ابن قندس ... أبا الحسن ابن اللّحّام ... نظرا، بله أن يقوم برهان على سماعه " الواسطيّةَ " منه، اللّهمّ إلاّ إن ثبت أنّ ابن اللّحّام بعث من قبره قبل يوم البعث؛ فتمكّن ابن قندس من السماع منه ... لكن لم يبلغني شيء من هذا إلى ساعتي هذه!
وهكذا دواليك ... إلى أن نصل إلى الإمام عبد الرحمان بن الحسن ... وقد ذكر ما سمعه من جدّه الإمام محمّد، ولا أذكر أنّي رأيت من ذكر أنّه سمع منه " الواسطيّة "، بله أن يثبت أنّه أجازه بروايتها.
وأصل روايته عن جدّه ... فيه - وفيها - تجاذب، وكلام طويل، لا أحبّذ أن أطرقه الآن ...
والكلام في هذا منتشر جدّا، ولعلّ الله ييسّر شرحه وتفصيله في مقام آخر ...
ـ[فيصل الخريصي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 02:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكر اخواني المقداد والعاصمي على ما قدموا
واسأل الله عز وجل ان لا يحرمكم الأجر
ـ[المقدادي]ــــــــ[19 - 01 - 06, 06:55 م]ـ
بارك الله في أخينا الفاضل المقداديّ، وجزاه خير الجزاء وأوفره.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/459)
هذه تعليقات مقتضبة على بعض ما ورد في السندين المسلسلين بالحنابلة من طريق شيخ الإسلام، عليه شآبيب الرحمة ...
1 - بالهوتي، صوابه: البهوتي، وهو خطأ غير مقصود، جاء على الصواب بعد سطور ...
2 - اسم القطيعيّ: أحمد بن جعفر ...
3 - وقع في السند: " عن الشيخ أبى بكر إبراهيم بن قندس البعلي عن الشيخ علاء الدين بن اللحام البعلي ".
وعلى هذا ملحوظتان:
أ - الظاهر أنّ الصواب أنّه: أبو بكر [بن] إبراهيم بن قندس البعلي ...
ب - وفي إدراك أبي بكر ابن قندس ... أبا الحسن ابن اللّحّام نظر، بل الظاهر أنّه ولد بعد وفاة ابن اللّحّام ببضع سنين ... وليس هذا مجال تفصيل ذلك، وإن وفّق الله - تعالى - أنشر مقالا مستقلاّ أشرح فيه كثيرا من الخلل والخطل والزلل في كثير من الأسانيد المنتشرة عند إخواننا السلفيّين، وغيرهم من الطرقيّين وأشكالهم.
4 - الصواب أنّ شيخ ابن تيميّة هو: عبد الرحمان بن أبي عمر، وهو من الأئمّة الأعلام؛ من شيوخ الإسلام، وهداة الأنام.
5 - أبو الخطّاب كلوذانيّ، وأكثر إخواننا المصريّين ينطقون الذال زايا (ابتسامة).
6 - اسم ابن حامد: الحسن، وهو من كبار فقهاء الحنابلة.
7 - أرجو ممّن وقف على نصّ صحيح على أنّ غلام الخلاّل ابن أخي الخلاّل = أن يتحفني به مشكورا مأجورا، إن شاء الله تعالى ... على أنّني أستبعد ذلك، والذي أذكره أنّه عرف بغلام الخلاّل؛ لملازمته درسه، ومزيد اختصاصه به ...
أدام الله توفيقكم.
جزاك الله خيرا شيخنا البحاثة العاصمي على تعليقاتك المفيدة
و لكن شيخنا الكريم
على هذا المنوال لن نجد كتب عقدية او فقهية (بخلاف الكتب الستة) مسلسلة بالسماع كلها الى يومنا هذا
فهل هذا صحيح؟؟
و الامر الاخر
ماهو الاسناد الصحيح الى شيخ الإسلام الذي يمر عبر الحافظ ابن رجب عن ابن القيم عنه؟؟؟
و السؤال الاخير - و سامحني اذا اثقلت عليك - هل ابن اللحام و ابن قندس حنابلة؟؟؟؟
و جزاكم الله خيرا
ـ[العاصمي]ــــــــ[19 - 01 - 06, 07:26 م]ـ
وأنت جزاك ربّي خير الجزاء وأوفره.
أخي المقداديّ، النفي من أصعب الأمور، التي يجدر بطالب العلم أن يحترز ويتورّع قبل إطلاق القول فيها، وعدم الوجدان لا يدلّ على عدم الوجود، وفوق كلّ ذي علم عليم ...
وابن اللحّام وابن قندس من أعلام الحنابلة ومشاهيرهم، وكتبهما في خدمة المذهب لا تعزب عن الباحث المتتبّع، وقواعد ابن اللحّام، وجمعه لاختيارات شيخ الإسلام ... من أشهر الأسفار، التي انتشرت في الأقطار ...
ولابن قندس: حاشية على المحرّر، وأخرى على الفروع للمفلح بن مفلح ...
وليت الشيخ الرحلة عبد الله العبيد يدلي بدلوه في هذا الأمر، وأجره على الله ...
وإذا جدّ جديد؛ أتحفتك به، أخي المقداديّ، لكن أيقن أنّني لست شيخا، بل أرجو أن أدوم طالبا للعلم متفهّما.
ـ[العاصمي]ــــــــ[19 - 01 - 06, 07:39 م]ـ
أخي المقداديّ، كلامك يوهم أنّ الكتب الستّة مسلسلة بالسماع، وهذا بعيد جدّا، كما يظهر للمدقّق في طبقات أسانيد المتأخّرين، أمّا ذاك السند الذي أشاعه وأذاعه أحد أفاضل شنقيط؛ فمنحول مدخول ...
نعم؛ الكتب الستّة ثابتة عن مصنّفيها يقينا، لكن لا يلزم لثبوتها: أن تتسلسل بالسماع في كلّ الطبقات، وأنواع التحمّل ثمانية، كما لا يعزب عنك، ولو لا ضيق وقتي؛ لزدت في الشرح، لكن تأمّلك وتدقيقك يغنيك عن كثرة الكلام.
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[19 - 01 - 06, 08:24 م]ـ
أخي المقداديّ، كلامك يوهم أنّ الكتب الستّة مسلسلة بالسماع، وهذا بعيد جدّا، كما يظهر للمدقّق في طبقات أسانيد المتأخّرين، أمّا ذاك السند الذي أشاعه وأذاعه أحد أفاضل شنقيط؛ فمنحول مدخول ...
نعم؛ الكتب الستّة ثابتة عن مصنّفيها يقينا، لكن لا يلزم لثبوتها: أن تتسلسل بالسماع في كلّ الطبقات، وأنواع التحمّل ثمانية، كما لا يعزب عنك، ولو لا ضيق وقتي؛ لزدت في الشرح، لكن تأمّلك وتدقيقك يغنيك عن كثرة الكلام.
الأخ النقادة المحقق العاصمي حفظك ربي وأكرمك،
استبعادك الشديد لوجود أسانيد مسلسة بالسماع للكتب الستة فيه نظر،
وكما قُلتَ فالنفي من أصعب الأمور وعدم الوجدان لا يدل بالضرورة عدم الوجود،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/460)
وعلى سبيل المثال قهنالك في العالم الإسلامي دور للحديث كدار الحديث الأشرفية والتي توفي أول شيوخها الشيخ تقي الدين بن الصلاح الشهرزوري سنة 643 هجرية، وما زالت إلى الآن مع فترات انقطاع محدودة، وكذلك الكتاتيب لدى الشناقطة، والمغاربة والهنود وغيرهم، وسماع الكتب الستة لا يستبعد في هذه الدور والكتاتيب وغيرها،
والله أ‘لم
ـ[العاصمي]ــــــــ[19 - 01 - 06, 09:11 م]ـ
استبعادك الشديد لوجود أسانيد مسلسة بالسماع للكتب الستة فيه نظر،
وكما قُلتَ فالنفي من أصعب الأمور وعدم الوجدان لا يدل بالضرورة عدم الوجود،
وعلى سبيل المثال قهنالك في العالم الإسلامي دور للحديث كدار الحديث الأشرفية والتي توفي أول شيوخها الشيخ تقي الدين بن الصلاح الشهرزوري سنة 643 هجرية، وما زالت إلى الآن مع فترات انقطاع محدودة، وكذلك الكتاتيب لدى الشناقطة، والمغاربة والهنود وغيرهم، وسماع الكتب الستة لا يستبعد في هذه الدور والكتاتيب وغيرها،
والله أعلم
أخي عبد اللطيف، وفّقك الله، ويسّر لك الخير حيث توجّهت ...
لا بدّ أن تفرّق بين النفي المطلق، والاستبعاد ... والبون بينهما لا يخفى على نبيه مثلك، واستبعادي ما استبعدته مبنيّ على تتبّع - حسب المكنة والاستطاعة - لأشهر الأسانيد التي تروى بها الكتب الستّة، ولم يكن ملقى على عواهنه، وما دمت قد انتدبت للنظر فيما استبعدته؛ فتوكّل على الله، وائتني بأسانيد مسلسلة بالسماع إلى الكتب الستّة، وأنا منظرك وقتا، تأخذ فيه نفسا طويلا، وتستعين بشيوخ الرواية وأحلاسها - وما أعزّ المدقّقين منهم -؛ فإن وفّقت - أسأل الله لك التوفيق والتدقيق -؛ تمّ نظرك، وأصاب حدسك ...
أمّا ما عرّجت عليه من ذكر المدرسة الأشرفيّة، وكتاتيب الشناقطة والمغاربة والهنود = فليس - بمجرّده - باتّا قاطعا ... وقد بلوت كثيرا من الأسانيد الشائعة الذائعة؛ فرأيت من الغلط والخلط والخبط = ما يندى له جبين المتعقّل، وحضرت بعض مجالس المتجرّدين لتتبّع الإجازات؛ فرأيت وسمعت هنبثات وجهالات، تدلّ على غربة هذا الشأن، وأنّ أكثرهم لا يعون ما يروون، ولا يدرون ما يحملون، مع ضعف ملكة النقد، والغفلة عن معرفة طبقات الناس ... ومع ذلك ترى كثيرا منهم معجبين بأنفسهم، يتقارضون الإطراء ...
يزكّي بعضهم بعضا - - - ليدفع معور عن معور
ورحم الله أبا بكر الخطيب القائل في ديباجة " الجامع " 1/ 115 - 118:
" وقد رأيت خلقا من أهل هذا الزمان ينتسبون إلى الحديث ويعدّون أنفسهم من أهله، المتخصّصين بسماعه ونقله، وهم أبعد الناس ممّا يدّعون، وأقلّهم معرفة بما إليه ينتسبون، يرى الواحد منهم - إذا كتب عددا قليلا من الأجزاء، واشتغل بالسماع برهة يسيرة من الدهر - أنّه صاحب حديث على الإطلاق ولمّا يجهد نفسه ويتعبها في طلابه، ولا لحقته مشقّة الحفظ لصنوفه وأبوابه ... وهم - مع قلّة كتبهم له، وعدم معرفتهم به - أعظم الناس كبرا، وأشدّ الخلق تيها وعجبا ... ".
وقد ذكر خلال ذلك وبعده آثارا لو ذكرتها؛ لأسيئت بي الظنون، ولرميت بما لم أقصده؛ فكيف لو ذكرت شكايات الذهبيّ من كوائن أكثر مسندي عصره ...
على أنّ فيما تقدّم بلغة للمتفهّم، والكلام ذو شجون، وبعض ما سطرته من قبيل نفثة مصدور استاء من كثرة الدعاوى، مع عزّة التحقيق ...
وسقيا لمن لخّص حال أكثر الناس بقوله: ضعف ظاهر، ودعوى عريضة ...
وبعد؛ فأعتذر إليك - أخي عبد اللطيف -؛ فكلامي موجّه إلى من غفل عن أصل العلم، واقتصر على ملحه وما يشغل عن الغاية من دراسة الحديث ... وأنا بالأشواق إلى سند صحيح ثابت، محقّق مدقّق، مسلسل بالسماع؛ فإن أتحفتني به وأفدتني - أحسن الله جزاءك -؛ جزيتك بأمر ينفعك في دينك وأخراك، بإذن الكريم المنّان.
ـ[فيصل الخريصي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 10:07 ص]ـ
لله درك يا عاصمي
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[23 - 01 - 06, 07:12 م]ـ
نقاشٌ ثري ممتع .. فجزاكم الله خيرًا
ورأي الشيخ العاصمي وجيه ..(42/461)
شكر خاص جداً
ـ[علاء الجفري]ــــــــ[19 - 01 - 06, 09:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أتوجه بالشكر للسيد محمد زياد التكلة على منحه لي الإجازة وأسأل الله تعالى أن يحشره في زمرة العلماء العاملين الذين لا يبخلون على من تقدم إليهم بطلب ......
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[20 - 09 - 08, 03:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أتوجه بالشكر للسيد محمد زياد التكلة على منحه لي الإجازة وأسأل الله تعالى أن يحشره في زمرة العلماء العاملين الذين لا يبخلون على من تقدم إليهم بطلب ......
نسعد أخانا الكريم إن أجزتنا بهذه الإجازة
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[20 - 09 - 08, 03:12 ص]ـ
وفقكم الله وبارك الله فيكم
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[20 - 09 - 08, 03:25 ص]ـ
نسعد أخانا الكريم إن أجزتنا بهذه الإجازة
يبدو أنك تحب النزول في الرواية (مداعبة)
لم لا تروي عن التكلة مباشرة؟
ـ[أبوعبدالله محمد بن مختار]ــــــــ[12 - 10 - 08, 03:24 م]ـ
أرجو من الله أن يشرفنا بإجازة الشيخ محمد زياد بعد ان اجازنا عنه أخينا وشخنا حمادي بوزيد حتى لانكون ممن يحبون النزول
محمد مختار محمد عبيد.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[13 - 10 - 08, 03:30 م]ـ
الأخ علاء وفقه الله:
أشكرك على دعواتك، وأسأل الله أن يتقبلها فيّ وفي جميع الإخوة الكرام.
وأشكر كل من رد على الموضوع.
الأخ محمد بن مختار: زودني باسمك الكامل وبريدك الآلي لأوافيك بطلبك.
ـ[نواف الموسى]ــــــــ[13 - 10 - 08, 10:52 م]ـ
ونحن شيخنا محمد التكلة جزاكم الله خيرا
نواف بن رحيل الموسى
no7118on@hotmail.com
ـ[السنفراوي]ــــــــ[17 - 10 - 08, 10:03 م]ـ
وكذلك أنا أيضا أشكر فضيلة الشيخ محمد زياد التكلة على منحته لعبد الفقير الإجازة
أسأل الله العظيم أن يجعل في موازين حسناته يوم يلقى ربه.
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[18 - 10 - 08, 12:53 ص]ـ
نطمع فى إجازة من الشيخ محمد زياد التكلة شرح الله صدره ويسر أمره
ـ[أسامة فتوح حسين]ــــــــ[18 - 10 - 08, 01:06 ص]ـ
شيخنا الكريم تقبل الله منا ومنكم وجعله في ميزان حسناتكم، وبعد فإني أستسمحكم في الإجازة والسند المتصل من طريقكم وصلكم الله بسسلسلة الصالحين وأنار قلوبكم باليقين
الاسم: أبو سيف الدين أسامة بن فتوح السكندري الأزهري الحنفي
usama_3s@yahoo.com
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[19 - 10 - 08, 03:20 م]ـ
جزاي الله شيخنا الشيخ محمد زياد التكلة علي منحة إجازته المرقومة لي وقد طلبت منه إستفسار من ذي قبل عن المشايخ الأحياء حتي وقتنا هذا الذين وكلوه ممن هو منحنا إجازتهم بالوكالة فهو نحسبة أعلم منا في ذلك ولي سؤال أخر عن الرواية قد أرسلت له علي الخاص و الميل الشخصي
وأسأل الله سبحانة أن يوفقة لكل خير و أن يرزقنا و أياه الأخلاص في الأقوال و الأعمال و أن يرزقنا جميعاً الدراية مع الرواية فهو ولي ذلك و مولاه.
ـ[أبوعبدالله محمد بن مختار]ــــــــ[26 - 10 - 08, 01:03 م]ـ
الشيخ محمد زياد التكلة شكرا لك على اهتمامك وهمتك في نشر الإسانيد للأحاديث النبوية الشريفة ولتحقيقاتك لهذه الأسانيد لينتفع بها طلبة العلم ولردك على رغبتي في العلو والاتصال بأسانيدك مباشرة علما بأني أرسلت اليك على الشخصي ببريدي الآلي كما ارجو منك أن تجيزني عن المشايخ الذين وكلوك بالإجازة مع اعتذاري الشديد عن التأخير.
بارك الله فيك وجزاك الله كل خير
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[26 - 10 - 08, 02:33 م]ـ
وأنا أيضًا أتوجه بالشكر لشيخنا المفضال محمد زياد التكلة على إجازته لي ولمن أدرك حياته من ذريتي ـ أسأل الله أن يبارك في عمره ـ بما يصح له روايته عن مشايخه، وبالرواية المباشرة عمن وكلوه بالإجازة ..
أسأل الله أن يبارك فيه وفي ذريته وأن يرزقه الفردوس الأعلى من الجنة
ـ[أبو عبد الرحمن بن العباسي]ــــــــ[02 - 09 - 09, 06:13 م]ـ
بارك الله فيكم و نفع بكم(42/462)
شيخ المقارئ المصرية أحمد المعصراوي
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[19 - 01 - 06, 09:48 ص]ـ
ملتقى أهل الحديث > منتدى العلوم الشرعية التخصصي > شيخ المقارئ المصرية أحمد المعصراوي
--------------------------------------------------------------------------------
تسجيل الدخول View Full Version : شيخ المقارئ المصرية أحمد المعصراوي
--------------------------------------------------------------------------------
إبراهيم الجوريشي25 - 08 - 2005, 01:50 PM
الشيخ الدكتور / أحمد عيسى حسن المعصراوي
شيخ المقارئ المصرية ـ بخط يده
اسمي: أحمد عيسى حسن المعصراوي
المولد: ولدت بقرية دنويط ـ مركز ميت غمر محافظة الدقهلية في 1/ 3/1953 ميلادية.
المنشأ: نشأت بقرية دنويط حيث حفظت القرآن على يد الشيخ عبد الحميد حجاج وذلك في سنة 1964، ثم ذهبت إلى الشيخ محمد اسماعيل عبده حيث قرأت عليه ختمة لحفص بالإجازة، ثم قرأت عليه رواية ورش عن نافع،ثم رحلت إلى القاهرة حيث عمل الوالد رحمه الله تعالى.
الدراسة النظامية: التحقت بمعهد قراءات شبرا الخازندارة، والتقيت بعدة مشائخ ممن رويت عنهم القراءات من خلال مراحل الدراسة المختلفة بالمعهد، ومن هؤلاء المشائخ الشيخ محمد العتر، والشيخ أحمد مرعي، والشيخ قاسم الدجوي، والشيخ أحمد الأشموني، والشيخ أحمد مصطفى (أبو حسن)، والشيخ محمد السرتي، والسعدي حماد، وسليمان الصغير وغيرهم.
وبعد الانتهاء من الدراسة بالمعهد التحقت بكلية الدراسات الإسلامية وحصلت على الإجازة العالية في الدراسات الإسلامية والعربية وذلك سنة 1980.
مشوار الحياة: سافرت إلى السعودية للعمل بكلية المعلمين من سنة 81حتى 85، ثم التحقت بالدراسات العليا سنة 85 وحصلت على التخصص (الماجستير) في الحديث وعلومه سنة 89 بتقدير ممتاز، وذلك بعد أن انتهيت من اعداد رسالة الماجستير في القراءات في كتاب تفسير الزمخشري ولكن رؤية منامية غيرت مجرى حياتي وجمع الله لي بين القراءات والحديث والحمد لله رب العالمين، ثم حصلت على العالمية (الدكتوراه) في الحديث وعلومه سنة 92 بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى.
الأعمال: بدأت مدرسا بالمعاهد الأزهرية من 1/ 1/76 حتى 8/ 10 / 93، ثم انتقلت إلى جامعة الأزهر قسم الدراسات الإسلامية بكلية التربية بالقاهرة مدرسا للحديث ثم أستاذا مساعدا ثم أستاذا بنفس القسم. ثم رئيس لجنة مراجعة المصاحف بمجمع البحوث الإسلامية، وشيخ مقرأة مسجد الإمام الحسين، وعضو لجنة الاختبار بالإذاعة، وشيخ عموم المقارئ المصرية.
شارك في تحكيم الكثير من المسابقات منها مسابقة بروناي، وتايلاند وتركيا ومكة ومسابقات مصر الدولية ومسابقات قطر ودبي الدولية، شارك في الكثير من اللقاءات الدولية للوعظ ولإمامة في كثير من بلدان العالم وصلاة التراويح في كثير من أقطار الدنيا، يشارك في الكثير من المحطات الفضائية القرآنية.
الإجازات القرآنية: قرأت القراءات العشر بالإجازة على فضيلة الشيخ عبد الحكيم عبد اللطيف عبد الله، والشيخ محمد عبد الحميد عبد الله.
المؤلفات العلمية: منحة الفتاح في أحاديث النكاح، صحيح المنقول في الحديث الموضوع، نكاح المتعة بين التحليل والتحريم، أحكام النذور من سنة الرسول، أحكام الهبة والهدية، دراسات في علوم الحديث، الشفاعة في ضوء الكتاب والسنة، الدرر في مصطلح أهل الحديث والأثر، البدور الزاهرة في القراءات العشر للنشار تحقيق، شرح التيسير تحقيق، المجموع شرح المهذب تحقيق وكل التحقيقا بالمشاركة مع آخرين.
الحالة الإجتماعية: متزوج وله تسعة من الأبناء ثلاثة منهم من خريجي الأزهر الشريف.
أفادني بهذه الترجمة شيخي المقرئ خالد بن حسن أبو الجود جزاه الله خيرا
--------------------------------------------------------------------------------
سعيد الحلبي25 - 08 - 2005, 04:54 PM
أفادني بهذه الترجمة شيخي المقرئ خالد بن حسن أبو الجود جزاه الله خيرا
جزاكم الله وإياه كل خير
--------------------------------------------------------------------------------
الاستاذ26 - 08 - 2005, 04:57 AM
والشيخ حفظه الله ذو أريحية , والابتسامة لا تفارق وجهه , تجلس معه يشعرك بأنه يعرفك من زمن , ولا يتكلف في بيته , كريم , معطاء , لا يبخل على اهل العلم والقرآن.
متواضع جدا , حتى أنه لا يملك سيارة خاصة به ,بيته أثاثه لا تكلف فيه ولا غلو , وإن كان يسكن مدينة نصر , ولكنه أنتقل إليها قريبًا.
له عدة كتب وأبحاث ودراسات فى الحديث وعلومه.
ومنها:
أحكام الأيمان والنذور , وأحكام الهبة , وغيرها ممن أطلعني حفظه الله عليها.
نفعنا الله بعلمه , وأمد في عمره.
--------------------------------------------------------------------------------
العوضي28 - 08 - 2005, 09:05 AM
بارك الله فيك أخي الكريم (ابراهيم) على هذه الترجمة الطيبة للشيخ -حفظه الله -
--------------------------------------------------------------------------------
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/463)
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 11:52 ص]ـ
هل هناك مصحفاً كاملاً مجوداً بالقراءات العشر؟
ـ[أبو سندس الأثرى]ــــــــ[01 - 02 - 07, 06:23 م]ـ
مصحف برواية قنبل عن ابن كثير للشيخ أحمد عيسى المعصراوى من موقع طريق الإسلام.
هُنا ( http://www.islamway.com/?iw_s=
السؤال
uran&iw_a=view&id=269)
مصحف برواية خلف عن حمزة
هُنا ( http://www.islamway.com/?iw_s=
السؤال
uran&iw_a=view&id=195)
مصحف برواية ابن ذكوان عن ابن عامر
هنا ( http://www.islamway.com/?iw_s=
السؤال
uran&iw_a=view&id=197)
مصحف برواية ابى الحارث عن الكسائى
هُنا ( http://www.islamway.com/?iw_s=
السؤال
uran&iw_a=view&id=198)
مصحف برواية ابن جماز عن أبى جعفر
هُنا ( http://www.islamway.com/?iw_s=
السؤال
uran&iw_a=view&id=199)
مصحف برواية ابن وردان عن أبى جعفر
هُنا ( http://www.islamway.com/?iw_s=
السؤال
uran&iw_a=view&id=200)
مصحف برواية اسحاق الوراق عن خلف البزار
هُنا ( http://www.islamway.com/?iw_s=
السؤال
uran&iw_a=view&id=201)
المصاحف غير مُكتملة.
ـ[أبو الحسن عبيد]ــــــــ[04 - 02 - 07, 10:04 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[خالد درباني]ــــــــ[30 - 06 - 07, 06:01 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء وبارك الله فيكم
ـ[خالد عبدالكريم]ــــــــ[15 - 10 - 07, 02:56 م]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[أسامة شهاب الدين]ــــــــ[17 - 10 - 07, 02:28 ص]ـ
وافتتح الشيخ معهد للقراءات بمدينة نصر
وسيفتتح معهدا اخر قريبا
ـ[أبو المنذر طالب]ــــــــ[25 - 11 - 07, 02:46 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الترجمة المفصلة، وحبذا من الشيخ الكريم أن يفيدنا بتحديد تاريخ اعتلاءه منصب مشيخة القراء فذلك شيء مفيد، كما أني أعوزت في طلبه، وأنا في أمس الحاجة له، والله يحفظك ويرعاك.
ـ[أبو الفضل المصرى]ــــــــ[10 - 12 - 07, 09:17 ص]ـ
فضيلة المشرف أهل الحديث
مذكور أن بلد مولد الشيخ هى دنويط ... والصواب دنديط مركز ميت غمر
ولا توجد قرية اسمها دنويط فيما أعلم تابعة لمركز ميت غمر
ـ[محمد العفاسى]ــــــــ[10 - 12 - 07, 10:09 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[13 - 12 - 07, 02:57 ص]ـ
جاكم الله خيرا
ـ[ابو عاصم البدران]ــــــــ[04 - 02 - 10, 08:14 م]ـ
جزاك الله خير
وشيخنا الفاضل له مراكز للدراسات القرآنية في كثير من محافظات مصر
وأهنئ اخواني من الشرقية أنه قد تم افتتاح فرع جديد لمركز الدكتور المعصراوى للدراسات القرآنية بمقر جمعية العين الجارية
بمنية المكرم فاقوس شرقية
والمركز به 5 أنظمة للدراسة
أولا: نظام التحفيظ: وهو مستويين: 3 سنين، 5 سنين
ثانيا: نظام المراجعة: وهو لمن أتم حفظ القران ويرغب فى مراجعته للمحافظة على مستوى حفظه
ثالثا: نظام الإجازة: وهو لحفظة القرآن الكريم المتقنين الذين يرغبون فى تلقى القرآن الكريم بالروايات المختلفة من المشايخ المتصل سندهم برسول الله صلى الله عليه و سلم
رابعا: نظام الدراسة النظرية: علم التجويد، شرح متن الشاطبية
فى القراءات السبع، علم رسم المصحف و ضبطه،
علم الفواصل وعد الآى، علم الوقف و الابتداء
خامسا: نظام تصحيح التلاوة: وهو لغير القادرين على الحفظ من كبار السن أو من لا يتوفر لديهم الوقت الكافى للحفظ و يهدف إلى إتقان الطالب لقراءة القرآن الكريم من المصحف قراءة صحيحة بأحكام التجويد
للاستفسار ت: 0553983701 - 0553971965
م: 0107977837(42/464)
حصول الأنس ببعضإجازات وأسانيد أجدادنا في القدس
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[20 - 01 - 06, 12:16 ص]ـ
كما هو معلوم فقد كانت القدس ومسجدها الأقصى محطا لرحال العديد من العلماء من شتى أقطار العالم الإسلامي، وكغيرهم من العلماء فقد اعتنى العلماء المقدسيون بالإجازات، وقد جمع عمنا الأديب الأريب الدكتور إسحق موسى الحسيني عميد الأدب الفلسطيني وعضو مجمع اللغة العربية في القاهرة -رحمه الله- العديد من المخطوطات التي سلمت من الضياع ومن سرقات المستشرقين من بين أيدي أبناء عائلتنا ثم تبرع بها لمكتبة دار إسعاف النشاشيبي، وقد قام خالنا الباحث المدقق بشير بركات مدير الدار بفهرسة هذه المخطوطات، ومن ضمنها بعض الإجازات، فأحببت أن أذكر بعض هذه الإجازات المخطوطة، وخاصة مع انقطاع هذه الاسانيد ودروس معالمها في القدس فلا تكاد تجد فيها مجازا ولا مسندا
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[20 - 01 - 06, 12:42 ص]ـ
وسأبدأ بالثبت الذي جمعه العالم الفقيه محمد البديري المقدسي من أسانيد الجد الشيخ حسن بن عبد اللطيف الحسيني نقيب الاشراف وشيخ المسجد الاقصى ومفتي الحنفية وسماه: (كشف الحزن وحلول المنن في أوصاف السيد حسن)، وهو مخطوط كما ذكرنا وتوجد نسخة منه في مكتبة دار إسعاف النشاشيبي للثقافة، ولعل الله ييسر لنا نسخه
ترجمة الشيخ حسن بن عبد اللطيف الحسيني
ولد عام 1156 هجري تتلمذ على يد السيد مرتضى الزبيدي شارح القاموس وأخذ عنه الحديث كما قرأ عليه علم النحو ودرس كذلك على الشيخ التافلاتي مفتي الحنفية في القدس والعلامة محمد باعلوي والشيخ أحمد المؤقت والسيد علي القدسي بن موسى النقيب والشيخ محمد البديري وغيرهم من علماء مصر وغيرها.
تولى إفتاء الحنفية لأول مرة عام 1189 هجري وبقيت في يديه حتى وفاته ما عدا فترات قصيرة. كما عمل قاضيا و نصب نقيبا للأشراف وشيخا للمسجد الأقصى، وهو أول من جمع أهم المناصب في القدس فكان نقيبا للأشراف، ومفتيا للحنفية، وقاضيا، وشيخا للمسجد الأقصى.
كان شخصية سياسية بارزه و كان له دور مهم في الأحداث التي مرت على القدس وفلسطين و خصوصا أثناء الحملة الفرنسية و لا يخلو فرمان أو مرسوم في تلك الفترة من ذكره كواحد من أبرز الأعلام المساهمين في الحياة السياسية والاجتماعية في المنطقة ككل.
ومن أهم آثاره كتابه الشهير والهام " تراجم أهل القدس في القرن الثاني عشر"، وقد كتبه بناء على طلب مفتي دمشق المرادي صاحب سلك الدرر ومخطوط "الفتاوى الحسنية الحسينية" وضمنه مجموعه من الفتاوى، وكتب عن أسانيده الشيخ والعالم المقدسي محمد ابن بدير ابن حبيش كتابا أسماه "كشف الحزن وحلول المنن في أوصاف السيد حسن" وهو مخطوط.
أوقف مكتبة كبيرة في عام 1201 هجري على العلماء والطلبة وتضم كتبه وما ورثه عن والده من الكتب وقد ضاعت هذه المكتبة لاحقا بفعل الإهمال، على أن كثيرا من الكتب الموقوفة توجد في مكتبة المسجد الأقصى.
توفاه الله و رحمه أوسع رحمه عام 1224 هجري الموافق 1809 ميلادي.
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[20 - 01 - 06, 12:48 ص]ـ
كما يوجد للشيخ حسن بن عبد اللطيف الحسيني إجازة عامة من الشيخ محمد سعيد بن عبد الله البغدادي القادري السويدي، وتقع في صفحة واحدة وضمن مخطوطات الدار المذكورة سابقا
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[20 - 01 - 06, 01:02 ص]ـ
ومن الإجازات المخطوطة الموجودة في مكتبة الدار المذكورة إجازة من الشيخ عبد الله بن حجازي الشرقاوي بثبته وبالفقه الحنفي لجدنا الشيخ محمد طاهر بن عبد الصمد الحسيني مفتي الحنفية في القدس
وهذه ترجمة الشيخ محمد طاهر بن عبد الصمد الحسيني (ت سنة 1282 هجري)
تلقى مبادئ العلوم الشرعية في القدس وسافر في صباه الى القاهرة لتلقي المزيد من العلم على أيدي كبار علماء الأزهر. أجيز في مختلف العلوم الشرعية ومن أساتذته الشيخ أحمد بن محمد الطحطاوي أو (الطهطاوي والشك مني) الذي أجازه في الفقه الحنفي والحديث الشريف والشيخ حسن العطار و عبد الرحمن الجبرتي كما أجازه الشيخ عبد الله بن حجازي الشرقاوي بالفقه الحنفي. وفي القدس أجازه الشيخ محمد الدارعي في الطريقة الصوفية الأحمدية وذلك في عام 1223 هجري الموافق 1808 ميلادي.
عين مفتيا للمذهب الحنفي عام 1224 هجري الموافق 1809 ميلادي واحتفظ بذلك المنصب لمدة ثلاث عقود و عزل عن الإفتاء في فترة الحكم المصري. سافر إلى استنبول وأقام بها حيث كان على علاقة وثيقة بشيخ الإسلام عارف حكمت وغيرة من العلماء والوزراء الذين أصروا على إقامته بينهم لمدي عقدين من الزمن للاستفادة من علمه. وفي القدس شغل وظيفة قراءة وتدريس صحيح البخاري في مسجد قبة الصخرة.
نفي لمدة عامين خلال الحكم المصري لفلسطين لاشتراكه وتحريضه في الثورة التي قامت عام 1250 هجري الموافق 1834 ميلادي ضد سياسات الحكم المصري في فلسطين. شغل ابنة مصطفى منصب الإفتاء في غيابه.
جمع كمية من الكتب المخطوطة التي مازال بعضها موجودا في دار إسعاف النشاشيبي وفي الزاوية الأزبكية في القدس. و من أثاره المكتوبة في الفقه مخطوط بعنوان "ارشاد الطالبين لتحقيق بعض شروط الواقفين".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/465)
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[20 - 01 - 06, 01:12 ص]ـ
كما توجد إجازة أخرى في الفقه الحنفي والحديث من الشيخ أحمد بن محمد بن إسماعيل المصري الطهطاوي (ت 1231 هجري) لجدنا محمد طاهر بن عبد الصمد الحسيني، وهي مخطوطة في مكتبة الدار المذكورة، وقد كتبها المجيز بخطه،
كما تبين لنا وجود ثبت بأسانيد الشرقاوي وآخر باسانيد الطهطاوي، ويبدو أنهما قد تم مناولتهما لجدنا المذكور عندما قام المذكورين بإجازته حيث أنهما وجدا ضمن مجموعة مخطوطات د. إسحق الحسيني رحمه الله
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[20 - 01 - 06, 01:15 ص]ـ
كما تبين لنا وجود نسخة ثانية من إجازة عبد الله بن حجازي الشرقاوي للشيخ محمد طاهر بن عبد الصمد الحسيني في مكتبة الزاوية الأزبكية المجاورة للمسجد الأقصى في القدس
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[21 - 01 - 06, 01:05 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل الجوريشي،
بالنسبة لشيوخ جدنا حسن عبد اللطيف الحسيني في العلم فمن أهمهم
خاتمة الحفاظ وشيخ الإسناد السيد محمد مرتضى الزبيدي الذي روى عن نحو ثلاثمائة شيخ وله شرح للقاموس المحيط سماه تاج العروس في عشر مجلدات (كما ذكر المرعشلي في معجمه)، وله عشرات الكتب في الأسانيد والأثبات، بل أن " ألفية السند" التي نظمها واشتملت على ألف وخمسمائة بيت كانت موجودة مخطوطة لدى عمنا د. اسحق الحسيني رحمه الله وهي الآن في المكتبة المذكورة، علما بأن الزبيدي نفسه أجاز علامة القدس محمد بن بدير المقدسي (البديري) وهو والد زوجة جدنا المترجم له حسن بن عبد اللطيف الحسيني وخرج له الزبيدي ثبتا يتضمن الأحاديث العالية سماه قلنسوة التاج.
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[21 - 01 - 06, 01:13 ص]ـ
ومن شيوخه الشيخ العلامة المسند المحدث محمد بن محمد بن حبيش (علما بأن الشيخ المرعشلي حفظه الله قد صحفها في معجمه إلى جيش) المقدسي المعروف بابن بدير (البديري)، وهو أجل علماء فلسطين في زمنه بلا منازع، وضوء القدس اللامع، وقد صاهره جدنا الشيخ حسن الحسيني رحمه الله، وقد ألف ابن بدير كتابه الموسوم بكشف الحزن وحلول المنن في أوصاف السيد حسن وهو مخطوط جمع فيه أسانيد الجد رحمه الله، وممن يروي عن ابن بدير الوجيه الكزبري وغيره
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[21 - 01 - 06, 01:22 ص]ـ
ومن شيوخ الإجازة للجد حسن بن عبد اللطيف الحسيني الشيخ الشيخ محمد سعيد بن عبد الله البغدادي القادري السويدي، وهو والد الشيخ المحدث محمد أمين السويدي وقد روى عن محمد سعيد السويدي (ت 1213هجري) أيضا ولده محمد أمين والذي كان من أجلة علماء بغداد، وقد ألف في سيرته الكاتب عماد عبد السلام رؤوف كتابا بعنوان
" أبو الفوز محمد أمين السويدي عالم بغداد ومؤرخها وأديبها"
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[21 - 01 - 06, 01:31 ص]ـ
جزاكم الله عنا خيرا
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[21 - 01 - 06, 01:38 ص]ـ
ومن شيوخ العلم والإجازة للجد محمد طاهر بن عبد الصمد الحسيني الشيخ أحمد بن محمد بن إسماعيل الطحطاوي أو الطهطاوي المصري (ت 1231هجري) شيخ الحنفية بمصر، وثبته مشهور ذكره الكتاني في فهرس الفهارس، وتوجد نسخة منه مخطوطة ضمن مجموعة عمنا اسحق الحسيني رحمه الله وهي الآن في المكتبة المذكورة
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[21 - 01 - 06, 01:45 ص]ـ
وإياكم شيخنا الفاضل التمسماني
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[21 - 01 - 06, 10:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالله ابن عَبيدِه]ــــــــ[22 - 01 - 06, 09:32 م]ـ
معلومات مفيدة، وهي عن الأحفاد النبهاء للأجداد الفضلاء غير بعيدة، والحمد لله.
جزاكم الله خيراً.
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[25 - 01 - 06, 10:18 م]ـ
الأخ الفاضل زكرياء، وإياك وبارك فيك
الأخ الفاضل عبد الله، وإياك وأحسن إليك
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[25 - 01 - 06, 10:37 م]ـ
كما يوجد في المكتبة المذكورة،
إجازة من مفتي دمشق محمد بن علي المرادي الحسيني النقشبندي للشيخ محمد بن محمد بن الطيب التافلاتي الحنفي مفتي القدس، والتافلاتي المذكور هو من شيوخ جدنا حسن بن عبد اللطيف الحسيني مفتي الحنفية في القدس أيضا،
غلما بأن المرادي هو مؤلف كتاب (سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر) وقد طلب المرادي من جدنا حسن بن عبد اللطيف الحسيني أن يكتب له عن أعيان القدس فكتب كتابا بعنوان (تراجم أهل القدس في القرن الثاني عشر) وهو موجود مخطوطا في المكتبة البريطانية، وقد طبعته الجامعة الأردنية أيضا.
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[25 - 01 - 06, 11:12 م]ـ
جزاكم الله خيراً أريد أن أعرف هل حضرتكم مجازون من هذا الطريق؟؟؟
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[25 - 01 - 06, 11:13 م]ـ
كما توجد إجازة أخرى من الشيخ محمود بن محمد الكردي الكوراني للشيخ الفقيه محمد بن محمد بن حبيش المعروف بابن بدير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/466)
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[26 - 01 - 06, 05:47 ص]ـ
...
جزاكم الله خيراً أريد أن أعرف هل حضرتكم مجازون من هذا الطريق؟؟؟
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[26 - 01 - 06, 09:04 ص]ـ
الأخوين الفاضلين،
لست مجازا بهذه الأسانيد،
ويغلب على ظني أنها انقطعت على الأقل في القدس، كما ذكرت في أولى مشاركاتي في هذا الموضوع
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[26 - 01 - 06, 09:34 ص]ـ
الله المستعان، والشكر موصول لك أخي عبد اللطيف
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[29 - 01 - 06, 03:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
هذا ما تيسر لنا الحصول عليه من مصورات مخطوطات الأسانيد والإجازات الخاصة ببعض علماء القدس، وسأمسحها بالسكانر ثم أضعها تباعا حسب الهمة، وعلى الله قصد السبيل فهو ولي التوفيق:
1 - إجازة من الفقيه أحمد بن محمد بن إسماعيل الطحطاوي المصري الحنفي (ت 1231 هجري) لجدنا مفتي الحنفية بالقدس محمد طاهر بن عبد الصمد الحسيني المقدسي (ت 1282 هجري) وهي مكتوبة بحط المجيز.
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[29 - 01 - 06, 03:47 م]ـ
1 - إجازة من الفقيه عبد الله بن حجازي الشرقاوي المصري الشافعي (ت 1227 هجري) لجدنا مفتي الحنفية بالقدس محمد طاهر بن عبد الصمد الحسيني المقدسي (ت 1282 هجري).
ـ[عبدالله ابن عَبيدِه]ــــــــ[30 - 01 - 06, 10:27 ص]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله
ذخائر نفيسة
وهمة قوية
بارك الله فيك، وسدد خطاك
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[30 - 01 - 06, 10:31 ص]ـ
ذخائر نفيسة
وأسأل الله عز وجل أن يمن علينا فتعود لنا القدس ومسجدها الأقصى
إنه على ما يشاء قدير
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[30 - 01 - 06, 07:28 م]ـ
جزاكما الله خير وأحسن إليكما
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[30 - 01 - 06, 11:18 م]ـ
إجازة للجد الشيخ حسن بن عبد اللطيف الحسيني مفتي ونقيب أشراف القدس الشريف، وقاضيها وشيخ مسجدها الأقصى المنيف، من الشيخ محمد سعيد بن عبد الله البغدادي القادري السويدي (ت 1213هجري)، وقد أجازه بها عام 1194 هجري
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[31 - 01 - 06, 12:35 ص]ـ
ثبت بأسانيد مفتي القدس الشيخ حسن الحسيني -كشف الحزن وحلول المنن في أوصاف السيد حسن
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=396805&posted=1#post396805
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[03 - 02 - 06, 12:25 م]ـ
مخطوطة إجازة من الدارعي المغربي لمحمد طاهر الحسيني المقدسي
رابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71465
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[04 - 02 - 06, 02:27 ص]ـ
جزاك الله كل خير .......
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[04 - 02 - 06, 11:33 م]ـ
وإياك شيخنا الفاضل
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[05 - 02 - 06, 11:30 م]ـ
ثبت شيخ الحنفية في مصر أحمد بن محمد الطحطاوي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71702
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[07 - 02 - 06, 02:26 ص]ـ
جزاك الله كل خير على هذه الدرر والتحف ......
نسأل الله تعالى أن يكرمك برضاه .....
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[07 - 02 - 06, 11:28 ص]ـ
وإياك شيخنا الفاضل،
والله يعلم أننا لنفرح بخدمة أهل الحديث
ـ[ابوفارس الانصاري]ــــــــ[17 - 04 - 10, 11:50 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[الديرزوري]ــــــــ[19 - 04 - 10, 01:28 ص]ـ
الأخ الفاضل الأستاذ عبد اللطيف حفظه الله
مجهود رائع يضاف إلى نشاطاتكم وإفاداتكم الرائعة
زادكم الله من فضله
ونفع بكم العباد والبلاد
ولا عدمنا فوائدكم(42/467)
شكوى أبي حيّان من كثير من مسندي زمانه!
ـ[العاصمي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 08:11 م]ـ
قال أبو حيَّان - رحمه الله تعالى -:
" ولقد سلك أهل هذه البلاد (1) في سماع الحديث، طريقا غير الطريق التي سلكها أهل الأندلس؛ من سماعهم على العوامّ الجاهلين ما يُقرأ عليهم، و على الفساق والمتظاهرين بالفسق، ويسمعون بقراءة اللّحّانين الذين لا يقيمون الإعراب؛ فيدخلون في حديث " من كذب عليّ متعمّدا؛ فليتبوّأ مقعده من النار ".
وأما نحن في بلادنا (2)؛ فلا نسمع الحديث ولا نرويه إلاّ عن أهل العلم و العدالة، وبقراءة المُعْرِبين، ولا يحضر الأطفال السماع ... (3) ينشأ الواحد منهم ... فإذا أكثر من السماع؛ لحِقَه من الزَّهْو و الكِبْر؛ ما جعله يعلو به الأفاضل والعلماء ... و أكثرُ علمِه أن يعرف أن الجزء الفلاني يرويه الشيخ العاميّ (فلان)، و أن موفّقيّة ـ مثلا ـ انفردت بالسماع عن [النقار] (4) وابن دينار، وأنّ فخر الدين ابن البخاريّ آخر من حدّث بالإجازة عن ... الخشوعي ... و بعد هذا كله؛ فإنَّا لمَّا وردنا مصر وجدناهم يروون عن كل من دبَّ ودرج؛ فسلكنا مسلكهم ... و قد أنشدني أبو الحسن علي بن إبراهيم ... لنفسه:
إن الذي يروي و لكنّه - - - يجهل ما يروي و ما يكتب
كصخرة تنبع أمواهها - - - تسقي الأراضي و هي لا تشرب
نقله الزركشي في نكته، وختم نقله بقوله: 1/ 49: (هذا آخر كلام الشيخ) ".
هذا كلام أبي حيّان في ذاك العصر الذهبيّ الزاهر؛ فماذا يقال الآن في وقتنا الذي آل البغاث فيه يستنسر، وكاد العلم بذا الشأن يستدبر!
ومن أغرب ما مرَّ بي: أنّي رأيتُ في مطبوعة " البحر الذي زخر" 1/ 261ـ262 هذا الكلام معزوّا إلى ابن حبّان، وقد كان السيوطيّ تصرّف في سياق ألفاظه ... وقد تسرَّع المعلّق (الفاضل) على " البحر "؛ فجزم أنه من كلام محمد بن حبّان أبي حاتم البُستي (ت 354)!
ولو أنعم النظر، وأجال الفكر، وتدبّر في ذلك الكلام المنقول؛ لظهر له غلط ما توهّمه، و لو رجع إلى " النكت " 1/ 45، 46ـ49 للزركشي؛ لرأى تصريحه بأنه من كلام الشيخ أثير الدين أبي حيّان، وفي غضون كلامه دلائل واضحة على استحالة أن يكون من كلام ابن حبّان البُستيّ، و فيه عبارات إنّما شاعت و ذاعت في كلام المتأخّرين، و هي بعيدة ـ البعد كلَّه ـ عن نَفَس ابن حبّان المعروف، و أسلوبه المألوف ...
فهل يمكن أن يذكر ابن حبان البستيّ موفّقيّة، وابن البخاريّ، وأنّ عليّ بن إبراهيم أنشده ذينك البيتين = هذا مُحال (من نسج الخيال)، لا يتصوّر إلاّ لو كان ابن حبان قد بُعِث في القرن الثامن، بعد أربعة قرون من إدراجه في قبره!!
ومن غرائب الاتفاقات: أن كلام أبي حيّان صاحب " البحر " (5)، نُحِل إلى أبي حيّان المتفلسف المتهم بالزندقة، وكلامه النفيس العزيز المنتقد على مسالك متأخري المحدثين بمصر ... جُعِل ـ بتصحيف مصحّف ـ من كلام ابن حبان البستيّ الأفغانيّ!
وخرج أبو حيّان النحويّ ـ بعد جدّه و كدّه ـ من " بحر " السيوطي، صفر اليدين، ولا بخُفَّيْ حُنَيْن، مسلوبا من أبكار أفكاره، و نتائج بحوثه و أنظاره؛ فأحسن الله عزاءه، وأعظم جزاءه.
وهذا جهد المقلّ، في محاولة ردّ بعض حقّه، و إرجاع مستحقّه، قُمْتُ في ذلك وكيلا متطوّعاً، ومحامياً متبرّعاً، وأسفي أنّني لم أدركه؛ حتى أعزّيه كفاحاً، على ما سُلِبَهُ من حقوقه المعنويّة، التي تناستْها وأغفلتها المحاكم الشرعيّة والوضعيّة (!).
---------------------------------------------------------
1ـ يعني: مصر، التي نزلها، و أقام بها.
2ـ يعني: الأندلس، و يا بُعدها عن (بُسْت) الأفغانيّة، بلد ابن حبّان!
3ـ هذا كله، لم ينقله السيوطي في " بحره ".
4ـ في مطبوعة " النكت " 1/ 47: " عن الثقات "!
5 - نقلته في " صيانة الفضلاء "، ولا مناسبة لإعادته هنا.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[22 - 01 - 06, 08:38 م]ـ
"
لا فُضَّ فمُك، ولا جفَّ قلمك.
"
ـ[العاصمي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 08:53 م]ـ
أخي الفاضل الودود! أخشى أن يجفّ قلمي المتداعي، وأترك الكتابة ضربة لازب؛ من جرّاء ما أراه من انتشار الهنبثات المتناسلات، لا أراك الله مكروها، وأعاذني وإيّاك من كلّ ما يستاء منه اللّبيب، ويستحي منه الأريب!
ـ[عصام البشير]ــــــــ[22 - 01 - 06, 09:38 م]ـ
فإذا أكثر من السماع؛ لحِقَه من الزَّهْو و الكِبْر؛ ما جعله يعلو به الأفاضل والعلماء ... و أكثرُ علمِه أن يعرف أن الجزء الفلاني يرويه [ COLOR="Red"] الشيخ العاميّ (فلان)، و أن موفّقيّة ـ مثلا ـ انفردت بالسماع عن [النقار] (4) وابن دينار، وأنّ فخر الدين ابن البخاريّ آخر من حدّث بالإجازة عن ... الخشوعي ...
جزاكم الله خيرا.
نقل موفق - إن شاء الله.
وقد رأينا من مثل هذا - بل أشد - ما يخشى معه ضياع العلم، وانحراف طريقه.
ووالله قد رأيت من يحصي المئات في مشيخته، وقد جمع له من ذلك ثبتا ضخما، ويحليه مريدوه بالمسند، بل بالعلامة؛ وهو لا يستحق مرتبة طالب العلم، فضلا عن مرتبة العالم.
والله المستعان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/468)
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[22 - 01 - 06, 09:38 م]ـ
أخشى أن يجفّ قلمي المتداعي، وأترك الكتابة ضربة لازب؛ من جرّاء ما أراه من انتشار الهنبثات المتناسلات!
"
انتشار ذلك أدعى إلى الإكثار من الكتابة وأحرى بأن يدفع أهل الاتقان إلى عرض بعض بضاعتهم في هذه السوق التي كثر فيها الزائف والدخيل.
أخي الحبيب ارفق بإخوانك فأظن أن قول مثلك (أخشى أن يجف----) يؤذيهم، وأنا أعلم أنك لا ترغب في أن تؤذيهم أو تؤذي غيرهم من المسلمين.
وأذكّرك - غيرَ معلَّمٍ -بأنه لم يزل بين الناس الكثير ممن يحسن التمييز بين الحق والباطل والأصيل والدخيل، ويعلم حقيقة مهمات الأمور، ولكنه يسكت حكمة أو إيثاراً لجانب السلامة.
ولنعد الاستماع - معاً - إلى ما قاله العلامة المعلمي رحمه الله رداً على تشكيك أبي رية في قدرة نقاد الحديث على تمييز صحيحه من سقيمه بسبب كثرة الوضع والغلط، لعل ذلك يسرّي عنا، ويفرج عنا بعض الذي أحدثته فينا كلماتك، وفقك الله، فلقد قال رحمه الله في المقام المشار إليه ما لفظه:
(أقول: نقل عبارات في هذا المعنى، وهو واقع في الجملة، ولكن المستشرقين والمنحرفين عن السنة يطوّلون في هذا ويهولون ويهملون ما يقابله، ومثلهم مثل من يحاول منع الناس من طلب الحقيقي الخالص من الأقوات والسمن والعسل والعقاقير والحرير والصوف والذهب والفضة واللؤلؤ والمسك والعنبر وغير ذلك بذكر ما وقع من التزوير والتلبيس والتدليس والغش في هذه الأشياء، ويطيل في ذلك.
والعاقل يعلم أن الحقيقي الخالص من هذه الأشياء لم يرفع من الأرض، وأن في أصحابها وتجارها أهل صدق وأمانة، وأن في الناس أهل خبرة ومهرة يميزون الحقيقي الخالص من غيره فلا يكاد يدخل الضرر إلا على من لا يرجع إلى أهل الخبرة من جاهل ومقصر ومن لا يبالي ما أخذ، والمؤمن يعلم أن هذه ثمرة عناية الله عزوجل بعباده في دنياهم، فما الظن بعنايته بدينهم؟ لابد أن تكون أتم وأبلغ، ومن تتبع الواقع وتدبره وأنعم النظر تبين له ذلك غاية البيان).
الشاهد من كلامه فِقْرته الأخيرة الخطيرة الحمراء.
لا زلتَ للحقِّ قوالاً، ولا زال قلمك بنصرته سيالاً.
"
ـ[السنافي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 09:52 م]ـ
جزاكم الله خيراً شيخنا العاصمي ... ففوائدكم النفيسة خيرُ باعثٍ على الاصطبار و خير معينٍ على التسلّي .. في عصر الفتن العلمّية و العمليّة.
فبارك الله فيكم، و أصلح لكم دينكم و دنياكم و آخرتكم، و جعلكم من الفائزين.
ـ[العاصمي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 10:02 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
نقل موفق - إن شاء الله.
وقد رأينا من مثل هذا - بل أشد - ما يخشى معه ضياع العلم، وانحراف طريقه.
ووالله قد رأيت من يحصي المئات في مشيخته، وقد جمع له من ذلك ثبتا ضخما، ويحليه مريدوه بالمسند، بل بالعلامة؛ وهو لا يستحق مرتبة طالب العلم، فضلا عن مرتبة العالم.
والله المستعان.
وأنت جزاك ربّي خير الجزاء وأوفاه، وبارك فيك وعليك ...
ما أشرت إليه - أيّها الفاضل الكريم - قد طار شرره، وتعاظم خطره؛ من جرّاء ما استشرى من إطراء المهنبثين المجازفين بعضهم بعضا، وقد سمعت ورأيت من ذلك ما يسدّ النفس، ويغثي القلب، ويصيب الروح بالحمّى؛ من رثاثة وغثاثة تجلب الغثيان، مع زهْو و كِبْر وتعاظم تكاد الأرض منه تعجّ وتضجّ ... وهذا - كلّه - لا تخطئه عين المستبصر المتدبّر ...
وديدن كثير من هؤلاء وهجّيراهم - لا كثّرهم الله -: ما أشار إليه المشير قبل قرون مضت، وأزمان خلت:
يزكّي بعضهم بعضا - - - ليدفع معور عن معور
أسأل الله العافية والسلامة والستر لي ولكلّ مؤمن يخاف يوم الحساب ...
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[22 - 01 - 06, 10:25 م]ـ
الشيخ الفاضل: العاصمي وفقه الله
بارك الله في جهودك، ونفع بك، وزادك الله علماً وعملاً ...
ولأخيك الصغير طلب - أرجو أن لايرد -: لا تحرمنا فوائدك.
ـ[العاصمي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 10:33 م]ـ
أخي الحبيب ارفق بإخوانك فأظن أن قول مثلك (أخشى أن يجف----) يؤذيهم، وأنا أعلم أنك لا ترغب في أن تؤذيهم أو تؤذي غيرهم من المسلمين.
أخي الفاضل الحبيب، أنا على يقين تامّ لا تنتابه مرية ولا مثنوية: أنّ في الناس بقايا، وأنّ في الزوايا خبايا، بل في هذا الملتقى المبارك - إن شاء الله تعالى - من المحقّقين والمدقّقين = من لا أصلح أن أعدّ من جملتهم، بل لا يسوغ أن أذكر في ساقتهم ... ولو لا كرههم أن يذكروا؛ لشنّفت الأسماع بسرد أساميهم ...
وأعرف من الأشياخ والعلماء أولي التحقيق والتدقيق: من ملأ أريج روض علومهم أرجاء البلاد، وهم يعدّون - بحقّ - جمال ذي الأرض في الحياة ...
ومعاذ الله أن أؤذي إخواني الذين أوثر رضاهم، وأتقصّد التنفيس عمّا غمّهم وأهمّهم، وأنت - أيّها الفاضل النبيل - من أقربهم إلى روحي، وأحبّهم إلى قلبي، ولا تجمل الحياة إلاّ بمذاكرتكم ومشامّتكم ... أدامكم الله لي إخوان وفاء، وخلاّن صفاء، وأبعد عنّا شرّ الثقلاء البعداء ...
وما نقلته عن الإمام المعلّميّ - عليه رحمات الله تترى - دستور أتمثّله، وأصل أفيء إليه ... عند غثيان النفس؛ أسلّيها به، ويجعلني أسلو وأتناسى ما يحيط بي من الأخلاط المتراكمة، والفتن المدلهمّة ...
وما لحظته من مرّ شكواي، وأليم بثّي لحزني؛ فأنا فيه - إن شاء الله تعالى - معذور، وكلّ ما سطرته نفثة مصدور ...
ولا يشكّ مؤمن يرجو اليوم الآخر: أنّه لن يزال في أرض الله من يقيم الحجّة، ويوضح المحجّة ...
اللّهمّ يا وليّ الإسلام وأهله، مسّكنا بدينك حتّى نلقاك ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/469)
ـ[العاصمي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 10:40 م]ـ
أخويّ الكريمين الفاضلين: أبا فهد السنافيّ، وأبا معاذ المزروع ... أسأل الله أن يحبوكما وينيلكما مثل ما دعوتما به، وأن يزيدكما توفيقا، وأن يجيرنا - جميعا - من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[22 - 01 - 06, 10:47 م]ـ
جزاك الله خيرا وأحسن إليك،
فبالله عليك لا تغمد سيفا سللته، فاستل من القلوب سخائم،
ونّشَط إلى الخير عزائم، وأرشد إلى الخير من كان في جهله سادرا أو في بحر كبره عائم،
وأنّك وإن نكأت جروحا، فقد شفيت قروحا،
جزاك ربي خير الجزاء وأوفره، وجعلنا وإياك ممن لا ينساه ويذكره
ـ[العاصمي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 11:54 م]ـ
بارك الله فيك أخي عبد اللّطيف، وجزاك ربّي أفضل الجزاء وأوفاه، وزادك توفيقا، وسلك بي وبك إلى أعالي الجنان طريقا.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[23 - 01 - 06, 12:53 ص]ـ
"
وأنت---- من أقربهم إلى روحي، وأحبّهم إلى قلبي
أحبَّك الله.
اللّهمّ يا وليّ الإسلام وأهله، مسّكنا بدينك حتّى نلقاك ...
اللهم آمين.
"
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[17 - 01 - 10, 03:22 ص]ـ
الله المستعان!(42/470)
من هم المسندون والمجيزون في المنصورة بمصر في شتى الفنون؟
ـ[أحمد محمد الشيوي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:17 ص]ـ
من هم المسندون والمجيزون في المنصورة بمصر في شتى الفنون؟ وجزاكم الله خيرا
ـ[أحمد محمد الشيوي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:18 ص]ـ
أرجو أن تذكروا لي عوانينهم إن تيسر الأمر
ـ[رمضان عوف]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:32 ص]ـ
أما في الحديث فإنه شيخنا أبو سليمان الندوي (مصطفي الندوي) متعه الله بالصحة والعافية ممن لازمناه في مرحلة الطلب وهو مجيزنا وأقرب مكان تجده فيه بمقر الجمعية الشرعية بالمنصورة
ـ[المنشاوي]ــــــــ[04 - 03 - 06, 08:10 م]ـ
منهم شيخنا و مجيزنا أبو مليكة المدرس _ حفظه الله _ و من أراد هاتفه يراسلني على الخاص
ـ[رمضان عوف]ــــــــ[04 - 03 - 06, 08:55 م]ـ
الأخ نعيم بن حماد
هاتف شيخنا ومجيزنا الدكتور مصطفى الندوي في المنصورة 0020122323767
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[05 - 03 - 06, 12:04 ص]ـ
أرجو منكم ذكر بعض مشايخ الشيخ مصطفى العدوي في الرواية
ولكم صالح الدعوات
ـ[ابن السائح]ــــــــ[05 - 03 - 06, 12:15 ص]ـ
هو مصطفى الندوي، لا العدوي، ويروي مصطفى الندوي عن أبي الحسن علي الندوي.
ـ[المنشاوي]ــــــــ[05 - 03 - 06, 09:41 م]ـ
الأخ نعيم بن حماد و الأخ ياسر رقم هاتف الشيخ المدرس 0020108187381
ـ[ماجد بن محمد المدرس]ــــــــ[05 - 03 - 06, 11:59 م]ـ
لقد طلبت من الأخوة المشرفين - في موضع آخر - حذف رقم هاتفي و أكرر هذا هنا - بارك الله فيكم -
ثم أنبه على أني إن أجزت - يوما - أحدا فمن أجل فضل اتصال السند ومن أجل أن أذكر يوما فيدعى لي بالخير و لم يدر ببالي يوما - يعلم الله - أن أتخذ هذا للشهرة أو أن أقبل به لكن الأخ - هداه الله - كتب ما كتب دون الرجوع لي
و يعلم ربي كم شددت عليه حتى أجزته لا لشيء إلا أنني لست أهلا لهذا و إلا فأنا ضد التشديد على من يستحق الإجازة
و الأخ أنا لا أعرفه إلا منذ أيام لما طلب مقابلتي و طلب مني الإجازة و أخبرني أنه يعزم على الاشتراك في الملتقى و أنه سيكتب شكرا لي على الملتقى فنهيته بشدة كما ذكرت سابقا
فأنا غير مسؤول عما فعل
و الله المستعان
ـ[المنشاوي]ــــــــ[06 - 03 - 06, 03:33 م]ـ
شيخنا الفاضل أبو مليكة
اعتذر لكم عما بدا مني من التسرع لكني قصدت الخير بنشر أسانيدكم و مروياتكم في الملتقى أما عن نشر رقم هاتفكم فكان و الله خطأ بدون قصد و لكن كان نسيانا مني فأرجو منكم المسامحة
ـ[ابو الحسن الشافعي]ــــــــ[07 - 03 - 06, 10:22 م]ـ
من المجيزين والمسندين بالمنصورة شيخنا ومجيزنا العلامة الاصولى سامى العربى ويروى عن العلامة مقبل الوادعى ومحمدياسين الفادانى ومجيزنا رفعت فوزى عبدالمطلب واحمد بن حسن المعلم وغيرهم
ـ[ابن السائح]ــــــــ[07 - 03 - 06, 10:35 م]ـ
أخي أبا الحسن، أرجو أن تسأل الشيخ أبا حفص العربي عن اسم الذي أجاز الشيخَ مقبلاً رحمه الله تعالى، وليتك تطلب منه أن يكتب لك سندا يرويه الشيخ مقبل، ورواياته نادرة جدّا.
بارك الله فيك، ووفقك لكل خير.
ـ[ابو الحسن الشافعي]ــــــــ[07 - 03 - 06, 10:54 م]ـ
lissize] الذى اجاز الشيخ مقبل الوادعى هو عبدالغفار بن حميدو وليس لة رواية غيرها فيما اعلم واللة اعلم
ـ[العاصمي]ــــــــ[07 - 03 - 06, 10:56 م]ـ
جزاك الله خيرا.
هل من ترجمة للشيخ عبد الغفار، وهل صحّ أنه لا يروي إلاّ عن الشيخ حماد الأنصاري رحمه الله؟
وتنبّه أخانا الفاضل أبا الحسن أنك ترسم الهاء بنقطتين، ولا يسوغ ذلك، خاصة في لفظ الجلالة.
أعانك الله ووفقك.
ـ[ابو الحسن الشافعي]ــــــــ[07 - 03 - 06, 11:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا العاصمى ويعلم الله انى ما زلت اتعلم فاصبرواعلى اخيكم الصغير فانى والله احبكم فى الله وجزاكم الله خيرا
ـ[العاصمي]ــــــــ[07 - 03 - 06, 11:24 م]ـ
أحبّك الله الذي أحببتنا فيه.
حاول أن تفيدني بجواب ما طلبتُه منك، وأقلّ ما تفعله: تأكيدُ رواية الشيخ عبد الغفار عن الشيخ حماد، وذكرُ بلد الشيخ عبد الغفار، وقد بلغني أنه كان يقطن جُدَّةَ.
ـ[ابو الحسن الشافعي]ــــــــ[07 - 03 - 06, 11:49 م]ـ
شيخنا العاصمى الشيخ عبدالغفار بن حميدو لا اعلم له رواية الاعن محمد ياسين الفادانى
ـ[العاصمي]ــــــــ[07 - 03 - 06, 11:56 م]ـ
بارك الله فيك.
والرجاء ممّن وقف على روايات للشيخ مقبل، أو للشيخ عبد الغفار، أن يتفضّل بذكرها، والله لا يُضيع أجر المحسنين.
ـ[السمنودي]ــــــــ[09 - 03 - 06, 10:27 م]ـ
من المجيزين والمسندين بالمنصورة مجيزنا على زين العابدين الحسينى أل زايد الأزهرى أجازنى فى الجامع الأزهر بعد ألحاح منى بثبت شيخه سامى العربى ورفض أن يجيزنى عامة وهو يروى عن أكثر من خمسين شيخا رغم صغر سنه
ـ[السمنودي]ــــــــ[09 - 03 - 06, 10:57 م]ـ
شيخنا ماجد المدرس هل تتفضلون باجازتى أخوكم محمد بن مصطفى أل حامد الأزهرى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/471)
ـ[السمنودي]ــــــــ[10 - 03 - 06, 10:43 م]ـ
رقم جوال مجيزنا على زين العابدين 0107856983 ألا أنه مع الأسف يحضر عند الأشعرية الأزهرية
ـ[ماجد بن محمد المدرس]ــــــــ[11 - 03 - 06, 09:09 م]ـ
شيخنا ماجد المدرس هل تتفضلون باجازتى أخوكم محمد بن مصطفى أل حامد الأزهرى
ما هكذا تورد يا سعد الإبل
ـ[ابوبكر الازهري]ــــــــ[13 - 03 - 06, 08:15 م]ـ
الأخ/علي الحسيني آل زايد الأزهري أعرفه جيداً، وقد صرف همته منذ أكثر من سنة إلى البحث عن المسندين ليجيزوه لا ليتعلم منهم،ومع ذلك فهو كثير الانتقاد لمشايخ الدعوة السلفية، كالشيخ أبي إسحاق والشيخ محمد بن إسماعيل وغيرهما، كثير الثناء على الأشاعرة والصوفية. وليته يهتم بطلب العلم كاهتمامه بالأسانيد، ونصيحتي لإخواني أن يهتموا بطلب العلم على أهله، وألا ينخدعوا بهذه البهارج الزائفة.
ـ[السمنودي]ــــــــ[13 - 03 - 06, 10:47 م]ـ
الأخ أبو بكر الأزهرى اتق الله فى أخيك على الحسينى فأنا أعرفه على عقيدة سلفية يذب عنها
على قدر استطاعته وليس معنى قولى أنه يحضر عند الأشعرية أنه يوقرهم وإنما هم مفرضون
عليه لأنهم أساتذته فى الجامعه وأما اهتمامه بالأسانيد فتلك سنة السلف فلا تظلمو إخوانكم
بغير وجه حق وأنا برئ مما قلته
ـ[أبو عبد الرحمن فتوح]ــــــــ[30 - 07 - 07, 12:50 م]ـ
من المجيزين والمسندين بالمنصورة مجيزنا على زين العابدين الحسينى أل زايد الأزهرى أجازنى فى الجامع الأزهر بعد ألحاح منى بثبت شيخه سامى العربى ورفض أن يجيزنى عامة وهو يروى عن أكثر من خمسين شيخا رغم صغر سنه
الأخ السمنودي السلام عليكم
أسأل عن تواجد الشيخ زين العابدين هو هو بالجامع الأزهر أو بالمنصورة وإن أمكن أين أذهب إليه وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بكم
ـ[غندر بن زيد]ــــــــ[10 - 08 - 07, 02:56 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
لعل له عذرا وأنت تلوم!
ـ[عمر رحال]ــــــــ[11 - 08 - 07, 05:14 م]ـ
الأخ/علي الحسيني آل زايد الأزهري أعرفه جيداً، وقد صرف همته منذ أكثر من سنة إلى البحث عن المسندين ليجيزوه لا ليتعلم منهم،ومع ذلك فهو كثير الانتقاد لمشايخ الدعوة السلفية، كالشيخ أبي إسحاق والشيخ محمد بن إسماعيل وغيرهما، كثير الثناء على الأشاعرة والصوفية. وليته يهتم بطلب العلم كاهتمامه بالأسانيد، ونصيحتي لإخواني أن يهتموا بطلب العلم على أهله، وألا ينخدعوا بهذه البهارج الزائفة.
الأخ المفضال/ أبو بكر الأزهري - وفقه الله -، جزاكم الله خيرًا على النصيحة، لكن ما هكذا تورد يا أبا بكر الإبل!.
و نسأل الأخ علي زين العابدين = أبو معاوية السلفي = ابن الحسيني - عفا الله عنه - وما تقدم آنفًا من معرفات فهي له!! ... هل ما ذكره الأخ أبو بكر الأزهري صحيح أم إنه إفتراء؟
وفقتم وهديتم.
ـ[عمر رحال]ــــــــ[14 - 08 - 07, 01:52 ص]ـ
أين أنت يا مولانا!!
:: أبو معاوية السلفي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=36144)::
في انتظار ردكم
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[16 - 08 - 07, 09:30 ص]ـ
من أراد أن يعرف حال الاخ أبى معاوية ,
فليسأل عنه الشيخ العقيل الحنبلى النجدى ,والشيخ حسن قارى , والشيخ أيمن سويد , والشيخ يحيى الغوثانى, والشيخ بدر العتيبى , والشيخ الاتيوبى , والشيخ حماه الله الشنقيطى ,
وهناك قائمة من العلماء والاكابر لمن أراد أن يسأل عن الاخ ,
وارجو من الافاضل التكرم بنصح الاخ مشافهة أو مراسلته بدلا من القدح فيه بدون وجه حق
أو على وجه من الجهل بالاخ الكريم.
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[06 - 09 - 07, 12:09 ص]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل
اللهم ارزقنا الادب مع علماء الامة صغيرهم وكبيرهم وخلقنا باخلاق النبي صلى الله عليه وسلم
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[06 - 09 - 07, 12:58 ص]ـ
سؤال للإخوة المجازين:
ما هى شروط هذه الإجازات؟ أرجو أن يتكلم كل مجاز عن مجيزه خاصة؟
ـ[محمد بن عبد الله الشريف]ــــــــ[31 - 12 - 09, 12:00 م]ـ
أما في الحديث فإنه شيخنا أبو سليمان الندوي (مصطفي الندوي) متعه الله بالصحة والعافية ممن لازمناه في مرحلة الطلب وهو مجيزنا وأقرب مكان تجده فيه بمقر الجمعية الشرعية بالمنصورة
مصطفى الندوى هذا تبليغى جلد
ـ[الصفاقسى التونسى]ــــــــ[11 - 01 - 10, 11:36 ص]ـ
ومن المسندين فى مصر
الشيخ رفعت فوزى
الشيخة فاطمة القاوقجية
زوجة الشيخ غزالة
وان اشتهروا بالطرق
ـ[الصفاقسى التونسى]ــــــــ[11 - 01 - 10, 12:01 م]ـ
السلام عليكم
ومن المجازين فى ارض الكنانة
الشيخ رفعت فوزى
متخرج من كلية التربية
وساهم فى عدة مشاريع فى التحقيق
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[11 - 01 - 10, 12:28 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
السلام عليكم
ومن المجازين فى ارض الكنانة
الشيخ رفعت فوزى
متخرج من كلية التربية
وساهم فى عدة مشاريع فى التحقيق
فللتوضيح:
شيخنا الأستاذ/ رفعت فوزي هو الرئيس الأسبق لقسم الشريعة بكلية دار العلوم بجامعة القاهرة
ومن أهم تحقيقاته:
الأم للشافعي (طبعة دار الوفاء بالمنصورة، وصدرت الطبعة الخامسة)، ومسند الشافعي (ط/ دار البشائر)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/472)
ـ[الصفاقسى التونسى]ــــــــ[12 - 01 - 10, 10:36 ص]ـ
السلام عليكم
بارك الله لكم
هل الشيخ يجيز بثبته
وعنوانه بارك الله لك(42/473)
الشَّرط المعتبر عند أهل الحديث والأثر
ـ[فيصل الخريصي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 05:18 م]ـ
فإنَّني أجزته بذلك، بالشَّرط المعتبر عند أهل الحديث والأثر، إجازة عامَّة مطلقة تامَّة.
مالمراد بالشرط المعتبر
ـ[الشهاب أبو اليسر]ــــــــ[25 - 01 - 06, 08:09 م]ـ
لعلك ترجع في ذلك للشيخ حسام الدين الكيلاني، فهو غالباً ما يكتب هذه العبارة في إجازاته ....
وقد كتبها لي في إجازته حفظه الله تعالى.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[26 - 01 - 06, 05:08 م]ـ
وفقك الله.
الشرط المعتبر: العدالة ... و العلم.
ـ[ابو الحسن المصرى]ــــــــ[04 - 03 - 07, 04:40 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين اقول والله اعلم ان المقصود بالشرط المعتبر عند اهل العلم عامة وعند اهل الحديث خاصة هو (1) التثبت فى الرواية (2) سؤال اهل الشان عند عدم التيقن (3) مدوامة المذاكرة والمراجعة والله سبحانه اعلى واعلم
بسم الله الرحمن الرحيم وجدت لك اخى الكريم الشيخ حبيب الله الشنقيطى قال فى اخر دليل السالك الى موطا الامام مالك قال (وقد اجزته لكل من طلب\ علم الحديث ولشانه انتسب\ بشرطه المعلوم عند العلما\ وذا بيانه بشرح نظما \ وهو التثبت بما قد اشكلا\ ثم المراجعة فيما اعضلا\ مع مشايخ العلوم المهرة \ لا غير من حققه ومهره \ ثم الرجوع فى الحوادث الى\ ما كان بالنقل يرى محصلا\ وعدم الجواب فى استفتاء\ الا مع التحقيق للاشياء اه والله اعلم(42/474)
هل من مجيز في المتون الفقهية؟
ـ[أبو المعالي المرّوذي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 12:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
ايها الأخوة الأكارم
لي سؤال علي اجد عندكم اجابة له /وهو اني اريد -استئناسا- ان احصل على اجازة في متون المذاهب الفقهية فهل اجد بين الأخوة من المسندين من عنده ذلك؟ خاصة وإني لااستطيع الرحلة لأخذها خارج المملكة / بارك الله فيكم وافادكم من علومه
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[27 - 01 - 06, 02:50 ص]ـ
كل من له جازة عامة يستطيع إجازتك بها.(42/475)
اسانيد الامام عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ
ـ[المقدادي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 01:05 ص]ـ
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله محمد بن عبدالله و على آله و صحبه و من والاه
و بعد
فهذه مرويات الامام العلامة الشيخ عبد الرحمن بن حسن ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب عن مشائخه نقلتها من كتاب مشاهير نجد للشيخ عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن عبد الله آل الشيخ
((رواية العلامة الشيخ عبد الرحمن بن حسن
ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب عن مشائخه
قال -رحمه الله- فيما كتبه إلى بعض تلامذته من العلماء وقد سأله ممن أخذ عنه من المشائخ في نجد ومصر ..
وأما ما طلبت من روايتي عن مشايخي فأقول: اعلم أني قرأت على شيخنا الإمام الجد شيخ الإسلام -رحمه الله- كتاب التوحيد من أوله إلى أبواب السحر. وجملة من آداب المشي إلى الصلاة وحضرت عليه عدة مجالس كثيرة في البخاري والتفسير وكتب الأحكام بقراءة شيخنا الشيخ ابنه عبد الله -رحمهما الله تعالى- وشيخنا الشيخ ابنه علي رحمهما الله تعالى في كتاب البخاري وقراءة ابنه الشيخ عبد العزيز رحمه الله في سورة البقرة من كتاب ابن كثير وكتاب منتقى الأحكام بقراءة الشيخ عبد الله بن ناصر وغيرهم. . وسنده رحمه الله تعالى معروف تلقاه عن عدة من علماء المدينة وغيرهم رواية خاصة وعامة منهم محمد حياة السندي والشيخ عبد الله بن إبراهيم الفرضي الحنبلي وقرأت وحضرت جملة كثيرة من الحديث والفقه على الشيخين المشار إليهما أعلاه وشيخنا الشيخ حسين رحمه الله تعالى وحضرت قراءته وانا اذ ذاك في سن التمييز على والده شيخ الإسلام رحمه الله تعالى وشيخنا الشيخ حمد بن ناصر رحمه الله تعالى. قرأت عليه في مختصر الشرح والمقنع وغيرهما وشيخنا الشيخ عبد الله بن فاضل رحمه الله قرأت عليه في شرح الشنشوري في الفرائض وشيخنا الشيخ أحمد بن حسن الحنبلي قرأت عليه الجزرية للقاضي
زكريا الأنصاري وشيخنا الشيخ أبو بكر حسين بن غنام قرأت عليه شرح الفاكهي على المتممة في النحو.
وأما مشايخنا من أهل مصر فمن فضلائهم في العلم الشيخ حسن القويسني حضرت عليه شرح جمع الجوامع في الأصول للمحلي ومختصر السعد في المعاني والبيان وما فاتني من الكتابين إلا فوت يسير، وأكبر من لقيت بها من العلماء الشيخ عبد الله سويدان وأجازني هو والذي قبله بجميع مروياتهم ودفع لي كل واحد منهما نسخته المتضمنة لأوائل الكتب التي رووها بسندهم إلى الشيخ المحدث عبد الله بن سالم البصري شارح البخاري ولقيت بها الشيخ عبد الرحمن الجبرتي وحدثني بالحديث المسلسل بالأولية بشروطه وهو أول حديث سمعته منه وقرأته عليه سنده حتى انتهيت إلى الإمام سفيان بن عيينة -رحمه الله- عن أبي قابوس مولى عبد الله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك وتعالى ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء وأجازني بجمع مروياته عن شيخه الشيخ مرتضى1 الحسيني عن الشيخ عمر بن أحمد بن عقيل عن الشيخ أحمد الجوهري كلاهما عن عبد الله بن سالم البصري وهو يروي عن أبي عبد الله محمد بن علاء الدين البابلي عن الشيخ سالم السنهوري عن النجم الغيطي عن شيخ الإسلام زكريا الأنصاري عن الحافظ شيخ الإسلام أحمد بن علي بن حجر العسقلاني صاحب فتح الباري وأكثر روايات من ذكرنا من مشايخنا للكتب تنتهي إليه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 هو أبو الفيض السيد محمد بن محمد بن عبد الرزاق الشهير بمرتضى الحسيني الزبيدي –الحنفي مؤلف كتاب تاج العروس من جواهر القاموس في أحد عشر مجلداً طبع عدة مرات وآخر طبعة له بمطبعة حكومة الكويت وتحقيق عبد الستار أحمد فراج عام 1385ه -1965م ترجم السيد أبي الفيض الشيخ عبد الرحمن بن حسن الجبرتي في الجزء الثاني من تاريخه عجائب الآثار في التراجم والأخبار ص 208 وص209 طبعة حسين أفندي شرف واطنب الجبرتي في ترجمته ومدحه وذكر أنه توفي بمصر سنة 1205 وترجم له عبد الستار أحمد فراج رئيس التحرير بمجمع اللغة العربية في مقدمة الجزء الأول من تاج العروس من جواهر القاموس المطبوع بمطبعة حكومة الكويت عام 1385ه- 1965م ترجمة وافية تقع في عشر صفحات.
====================================
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/476)
وأما روايتهم للبخاري فرواه الحافظ رحمه الله عن إبراهيم بن أحمد التنوخي عن أحمد بن أبي طالب الحجار عن الحسين بن المبارك الزبيدي الحنبلي عن أبي الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب السجزي الهروي عن أبي الحسين عن الداودي عن عبد الله بن حمويه السرخسي عن الفربري عن الإمام البخاري –رحمه الله- وقرأت عليه أسانيده عن شيخه المذكور متصلة إلى مؤلفي الكتب الحديثية كالإمام أحمد ومسلم وأبي داود، والنسائي والترمذي وابن ماجه –رحمهم الله تعالى- فأجازني بها وبسند مذهبنا بروايته عن شيخه المذكور، عن السفاريني النابلسي الحنبلي، عن أبي المواهب متصلاً إلى إمامنا -رحمه الله تعالى-
وأما الشيخ عبد الله بن سويدان فأجازني بجميع ما في نسخة عبد الله بن سالم المعروفة بمصر، ونقلها من أصله فهي إلى الآن موجودة عندنا مسندة إلى الشيخ المذكور بروايته عن شيخه محمد بن أحمد الجوهري عن أبيه أحمد عن شيخه عبد الله بن سالم، وقد تقدم سياق سنده إلى البخاري وأجاز لي رواية مذهب إمامنا بروايته له عن الشيخ أحمد الدمنهوري عن الشيخ أحمد بن عوض عن شيخه محمد الخلوتي عن شيخه الشيخ منصور البهوتي عن الشيخ عبد الرحمن البهوتي عن الشيخ يحيى ابن الشيخ موسى الحجاوي عن أبيه وسند الأب مشهور إلى الإمام أحمد.
وأما الشيخ حسن القويسني فأجازني بجميع ما في نسخة عبد الله بن سالم البصري المذكور بروايته عن الشيخ عبد الله الشرقاوي عن الشيخ محمد بن سالم الحفني عن الشيخ عبد الله بن علي النمرسي عن الشيخ عبد الله بن سالم البصري قال: وأخذت صحيح البخاري جميعه عن الشيخ داود القلعي عن الشيخ أحمد بن جمعة البحيري عن الشيخ مصطفى الإسكندراني المعروف بابن الصباغ عن الشيخ عبد الله بن سالم بسنده المتقدم، قال: وأخذت الصحيح عن شيخنا الشيخ سليمان البحيري عن الشيخ محمد العشماوي عن الشيخ أبي العز العجمي عن الشيخ محمد الشويري عن محمد الرملي عن شيخ الإسلام زكريا الأنصاري عن الحافظ ابن حجر العسقلاني عن الشيخ التنوخي عن الشيخ سليمان بن حمزة عن الشيخ علي بن حسين ابن المنير عن أبي الفضل ابن ناصر عن الشيخ عبد الرحمن بن منده عن محمد بن عبد الله بن أبي بكر الجوزقي عن مكي بن عبدان النيسابوري عن الإمام مسلم عن الإمام البخاري رضي الله عنهم أجمعين قلت وبهذا السند روى صحيح مسلم.
ولقيت بمصر مفتي الجزائر محمد بن محمود الجزائري الحنفي الأثري فوجدته حسن العقيدة طويل الباع في العلوم الشرعية وأول حديث حدثنيه المسلسل بالأولية رواه لنا عن شيخه حمودة الجزائري بشرطه متصلا إلى سفيان بن عيينة كما تقدم وأجازني بمروياته عن شيخه المذكور وشيخه علي بن الأمين وقرأت عليه جملة في صحيح مسلم وأول البخاري رواية ابن سعادة بالسند المتصل إلى المؤلف رحمه الله تعالى وقرأت عليه جملة من الأحكام الكبرى للحافظ عبد الحق الإشبيلي رحمه الله وكتبت أسانيده في الثبت الذي كتبته عنه.
وممن وجدت بمصر الشيخ إبراهيم العبيدي المقري شيخ مصر في القراءات يقرأ العشر وقرأت عليه أول القرآن وأما الشيخ أحمد سلمونة فلي به اختصاص كثير وهو رجل حسن الخلق متواضع له اليد الطولى في القراءات والإفادات وقرأت عليه كثيراً من الشاطبية وشرح الجزرية لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري وقرأت عليه كثيراً من القرآن وأجاد وأفاد، وهو مالكي المذهب وللذي قبله روايات وأسانيد متصلة إلى القراء السبعة وغيرهم ومنهم الشيخ يوسف الصاوي قرأت عليه الأكثر من شرح الخلاصة لابن عقيل رحمه الله تعالى.
ومنهم إبراهيم البيجوري قرأت عليه شرح الخلاصة للاشموني إلى الإضافة وحضرت عليه في السلم وعلى محمد الدمنهوري في الاستعارات والكافي في علمي العروض والقوافي قرأها لنا بحاشيته بالجامع الأزهر. عمره الله تعالى بالعلم والإيمان وجعله محلا للعمل بالسنة وجميع المدن والأوطان انه واسع الامتنان وصلى الله على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً.
أملاه الفقير إلى الله تعالى عبد الرحمن بن حسن , أحسن الله إليه بمنه وكرمه وكتبه الفقير إلى الله، إبراهيم بن راشد سنة 1244ه ونقله من خطه الفقير إلى رحمة ربه العزيز، محمد بن علي بن محمد البيز، رزقه الله العلم والفضل والعمل وحسن الخاتمة عند حلول الأجل انه واسع المن كثير الفضل سنة 1334هـ))
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/477)
ـ[العاصمي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 11:22 ص]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم.
بارك الله في الأخ الفاضل الكريم المقداديّ، وزاده توفيقا.
... سفيان بن عيينة -رحمه الله- عن أبي قابوس مولى عبد الله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك وتعالى ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء.
وأجازني بجمع مروياته عن شيخه الشيخ مرتضى1 الحسيني عن الشيخ عمر بن أحمد بن عقيل عن الشيخ أحمد الجوهري كلاهما [؟] عن عبد الله بن سالم البصري.
هذا يحتاج إلى تحرير، لا أجد الآن سعة لذلك ...
... عن أبي الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب السجزي الهروي عن أبي الحسين عن الداودي
... عن الحافظ ابن حجر العسقلاني عن الشيخ التنوخي عن الشيخ سليمان بن حمزة عن الشيخ علي بن حسين ابن المنير عن أبي الفضل ابن ناصر عن الشيخ عبد الرحمن بن منده عن محمد بن عبد الله بن أبي بكر الجوزقي عن مكي بن عبدان النيسابوري عن الإمام مسلم عن الإمام البخاري رضي الله عنهم أجمعين قلت وبهذا السند روى صحيح مسلم.
1 - سقط من سند المسلسل بالأوّليّة اثنان، والصواب أنّ ابن عيينة يرويه عن عمرو بن دينار، عن أبي قابوس، عن عبد الله بن عمرو 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -.
2 - السجزيّ لا يروي عن أبي الحسين، عن الداوديّ، بل أبو الحسين تصحيف عن " أبي الحسن "، وهي كنية الداوديّ؛ فالصواب أن يروى من طريق أبي الوقت السجزيّ، عن أبي الحسن الداوديّ.
3 - ابن المنيّر تصحيف عن ابن المقيّر، وأبو بكر مقحم في نسب الجوزقيّ، بل هي كنيته؛ إذ هو: أبو بكر محمّد بن عبد الله بن محمّد بن زكريّا الجوزقيّ ...
وهذا السند بحاجة إلى تحرير؛ فالمعروف أنّ ابن حجر يروي به صحيح مسلم دون صحيح البخاريّ، أجازه به مشافهة (!) عبد الله بن محمّد النيسابوريّ بالمسجد الحرام ... عن سليمان بن حمزة ... ولا أذكر أنّ ابن حجر رواه عن التنوخيّ، بله أن يروي عن التنوخيّ بهذا السند صحيح البخاريّ ...
والمقام يستدعي بحثا وتحريرا، لعلّي أفرغ له بعد ...
والله الموفّق.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[27 - 01 - 06, 02:25 م]ـ
جزى الله الأخ الفاضل، وعلى أهل نجد إحياء أسانيدهم وإنعاشها، وحبذا أن يفرد كتاب لذلك.
وقد تصفحت جميع كتاب الشيخ البسام رحمه الله تعالى في تاريخ علماء نجد، وإذا هو عمل قيم لبقعة أهملت عبر التاريخ، غير أنه لم يسترسل في بيان أسانيد القوم ومؤلفاتهم، وأشعارهم وأدبهم، ومناهجهم ... إلخ، كما أنه - رحمه الله على جلالة قدره ومحبتنا له، إذ نعده شيخا لنا بالمجالسة - قسر في اقتصاره على ستمائة عام فقط من تاريخ نجد، فقد كان عليه أن يأتي بتاريخها منذ القديم، ويذكر أصحاب المعلقات، والصحابة الذين دخلوها ... وغير ذلك.
ويا حبذا أن يتفرغ أهل نجد لذلك، مع جلب أكثر كمية من المعلومات العلمية والأدبية والتاريخية ... إلخ، وما ذلك على إمكانياتهم بعزيز.
ـ[ابو البراء]ــــــــ[27 - 01 - 06, 09:52 م]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا
هل يوجد ثبت للعلامة مفتي الجزائر محمد بن محمود الجزائري الحنفي الأثري و هل توجد له رسائل وفقكم الله؟
ـ[المقدادي]ــــــــ[29 - 01 - 06, 12:11 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم.
بارك الله في الأخ الفاضل الكريم المقداديّ، وزاده توفيقا.
1 - سقط من سند المسلسل بالأوّليّة اثنان، والصواب أنّ ابن عيينة يرويه عن عمرو بن دينار، عن أبي قابوس، عن عبد الله بن عمرو 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -.
2 - السجزيّ لا يروي عن أبي الحسين، عن الداوديّ، بل أبو الحسين تصحيف عن " أبي الحسن "، وهي كنية الداوديّ؛ فالصواب أن يروى من طريق أبي الوقت السجزيّ، عن أبي الحسن الداوديّ.
3 - ابن المنيّر تصحيف عن ابن المقيّر، وأبو بكر مقحم في نسب الجوزقيّ، بل هي كنيته؛ إذ هو: أبو بكر محمّد بن عبد الله بن محمّد بن زكريّا الجوزقيّ ...
وهذا السند بحاجة إلى تحرير؛ فالمعروف أنّ ابن حجر يروي به صحيح مسلم دون صحيح البخاريّ، أجازه به مشافهة (!) عبد الله بن محمّد النيسابوريّ بالمسجد الحرام ... عن سليمان بن حمزة ... ولا أذكر أنّ ابن حجر رواه عن التنوخيّ، بله أن يروي عن التنوخيّ بهذا السند صحيح البخاريّ ...
والمقام يستدعي بحثا وتحريرا، لعلّي أفرغ له بعد ...
والله الموفّق.
جزاك الله خيرا اخي الفاضل البحاثة العاصمي على التصحيح و التعقيب
ـ[المقدادي]ــــــــ[29 - 01 - 06, 12:12 م]ـ
جزى الله الأخ الفاضل، وعلى أهل نجد إحياء أسانيدهم وإنعاشها، وحبذا أن يفرد كتاب لذلك.
وقد تصفحت جميع كتاب الشيخ البسام رحمه الله تعالى في تاريخ علماء نجد، وإذا هو عمل قيم لبقعة أهملت عبر التاريخ، غير أنه لم يسترسل في بيان أسانيد القوم ومؤلفاتهم، وأشعارهم وأدبهم، ومناهجهم ... إلخ، كما أنه - رحمه الله على جلالة قدره ومحبتنا له، إذ نعده شيخا لنا بالمجالسة - قسر في اقتصاره على ستمائة عام فقط من تاريخ نجد، فقد كان عليه أن يأتي بتاريخها منذ القديم، ويذكر أصحاب المعلقات، والصحابة الذين دخلوها ... وغير ذلك.
ويا حبذا أن يتفرغ أهل نجد لذلك، مع جلب أكثر كمية من المعلومات العلمية والأدبية والتاريخية ... إلخ، وما ذلك على إمكانياتهم بعزيز.
شكرا لك اخي الفاضل حمزة الكتاني
و نتمنى ان يقوم احد طلبة العلم بكتابة ثبت للأمام عبد الرحمن يحرر فيها اسانيده و يجمع فيه من مروياته ما تفرق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/478)
ـ[المقدادي]ــــــــ[29 - 01 - 06, 12:14 م]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا
هل يوجد ثبت للعلامة مفتي الجزائر محمد بن محمود الجزائري الحنفي الأثري و هل توجد له رسائل وفقكم الله؟
اخي الكريم
لم اجد معلومات عن العلامة محمد بن محمود الجزائري سوى ما ذكره اسماعيل باشا في كتابه هداية العارفين حيث قال:
الجزائري: محمد بن محمود الجزائري الحنفي صنف الجوهر الفريد في علم التجويد فرغ من كتابته بخطه سنة 1285 خمس وثمانين ومائتين وألف)))
و لعل احد الاخوة يتحفنا بترجمة له
ـ[ابو البراء]ــــــــ[29 - 01 - 06, 07:51 م]ـ
أخي المقدادي وفقه الله
بارك الله فيك و جزاك الله خيرا
و لعل احد الاخوة يتحفنا بترجمة له رحمه الله
ـ[العاصمي]ــــــــ[29 - 01 - 06, 08:00 م]ـ
وفّقكم الله ...
هو: ابن العنّابيّ المفتي الحنفيّ المنفيّ، نزيل مصر، صاحب " السعي المحمود، في نظام الجنود "، وهو منشور مشهور متداول ...
وللأستاذ أبي القاسم آل سعد الله كتاب في ترجمته وأخباره ...
ـ[ابو البراء]ــــــــ[29 - 01 - 06, 08:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا
و هل لنا بنسخة من كتاب آل سعد الله وفقكم الله
ـ[عبدالله ابن عَبيدِه]ــــــــ[30 - 01 - 06, 03:42 م]ـ
اقتراح الشريف الكتاني مليح.
حبذا لو اعتني به ولا سيما أن نجداً دخلها خلق من الصحابة، وفي الصحيح عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه في سرية قبل نجد.
ومن الأئمة الكبار الذين كانوا بها: يحيى بن أبي كثير، ورأيت في ترجمة الإمام الأوزاعي أنه أول ما طلب العلم عليه ثمة وهي قصة طريفة راجعوها إن شئتم.
وأحسب أنني رأيت لبعض المعاصرين كتاباً في الرواة المتقدمين من النجديين أو اليماميين، فلعل بعض الإخوان يكون أذكر لذلك مني.
والإسلام دخل نجداًَ وجاوزها إلى الأحساء زمن النبي صلى الله عليه وسلم، ولها أخبار كثيرة في السيرة والسنة.
وكفى اليمامة شرفاً أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أري دار هجرته ذات نخل ذهب وهله إلى أنها اليمامة، وهذا الالتفات من خاطره الشريف المسدد لم يضيعه الله عزوجل.
وإن كان قد خرج بها مسيلمة فقد قارنه بالخروج في اليمن الأسود.
وفضل اليمن لا يخفى.
ومن شرف أهلها أن كثيراً منهم من بني تميم، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنهم أشد أمته على الدجال".
وقد صدق الله تعالى خبره وأظهر بقدَره القاهر ومشيئته النافذة علم نبوته بتحقيقه وله الحمد، فحرك فيمن اختاره من بني تميم طلب نصرة نبيه صلى الله عليه وسلم، وإن اقتضى ذلك مفارقة إلف النفس، وإلفاء الآباء، وما أقسى ذلك على النجدي الشديد التمسك بالعادات والتقاليد بالنسبة لغيره، فالحمد لله على ما ابتدأه من ذلك وهو المسؤول أن يتمه بالخير، فو عزته وجلاله ليتمن كما أخبر نبيه صلى الله عليه وسلم، ولكن على خيار بني تميم أن يتعرضوا لنفحات الله ويتزودوا بخير الزاد وليعلموا أن نبيهم صلى الله عليه وسلم المبشر بذلك قال:" من يرد الله به خيراً يفقه في الدين"، والدين كما علمنا في حديث جبريل هو الإسلام والإيمان والإحسان، وأما بيان الثلاثة ففي الحديث المشار إليه وهو بحمد الله مشهور معلوم، وقد أفاض العلماء قديماً وحديثاً في الكلام عليه وبيانه، فتحروا رحمكم الله تعالى الأشبه بمراد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهنيئاً لبني تميم بشرى رسول الله صلى الله عليه وسلم، مع كونهم بنو عمه بشهادته لهم أنهم من بني إسماعيل بن خليل الله إبراهيم عليهما الصلاة والسلام، ثم هنيئاً لهم ثالثة أنه مع تلك البشارة وهذه الشهادة أكرمهم بكرامة عظيمة فضمهم إلى نفسه بقوله وقد جاءته صدقاتهم:" هذه صدقات قومي"، فلا غرو أن قال أبوهريرة راوي ذلك عنه صلى الله عليه وسلم: لا أزال أحب بني تميم.
هذا وأبو هريرة رضي الله عنه دوسي يماني ليس بتميمي ولا مضري، ولا كاتب هذه الأسطر.
وقد أفرط الناس فيها وفي أهلها غلواً في الذم والمدح كما لا يخفى، وإن كان في الذامين من يسرفون وخطر عليهم وعلى الجهال منهم أكبر لإلصاقهم ذلك بالشرع.
وقد أنصف الله تعالى عباده في كتابه بل لم يحف على عدو له قط مهما بلغت عداوته، " ولا يظلم ربك أحداً" هذا مع أنه على كل شيء قدير وبكل شيء عليم ولا تخفى عليه خافية، وقد ميز بين أحوال الناس وإن كانوا مشتركين في أوصاف وأنساب وأحوال وفاوت بين أحكامهم بحسب ميزانه العادل، فإنه وضع الميزان وأنزله على رسله مع الكتاب وفيه، فلا غنى عن ميزان القرآن والسنة في النظر إلى الأمور والحكم عليها، ومن استهدى بالله هداه، ومن استعان به أعانه، والله يعلم المفسد من المصلح.
وهو سبحانه قد حرم الظلم على نفسه وجعله بيننا محرماً كما في الحديث القدسي الصحيح من حديث أبي ذر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتصل تسلسله بالشاميين إلى الآن.
وأبلغ من ذلك أنه نهى عباده المؤمنين به المجاهدين في سبيله عن الاعتداء على أعدائه بمجاوزة حد العدل فقال:" وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين"، وقال:" ولا يجرمنكم شنآن قوم أن صدوكم عن المسجد الحرام أن تعتدوا، وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان، واتقوا الله، إن الله شديد العقاب".
وأمر بالعدل بل بالإحسان أيضاً وهو العدل وزيادة فقال مؤكداً ومقرراً:" إن الله يأمر بالعدل والإحسان.
وأخبر مراراً في كتابه أنه يحب المحسنين.
فهنيئاً لهم، سلكنا الله تعالى فيهم برحمته، ولا وكلنا إلى أنفسنا طرفة عين ولا إلى أحد سواه.
جمع الله أفئدة المسلمين على طاعته والتوالي فيه، ونبذ ما تفرقوا فيه فاشتغلوا به عن الاعتصام بحبله.
آمين.(42/479)
الأفادة حول ثلاثة من القصاص
ـ[امام المختار]ــــــــ[27 - 01 - 06, 01:12 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حياكم الله
انا أبحت و أريد معرفت حول هده الأشخاص من القصاص
1: وهب بن منبه
2: كعب الأحبار أو كعب بن مانع
3: تميم الداري
و شكرا
ـ[امام المختار]ــــــــ[29 - 01 - 06, 07:05 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حياكم الله من فضلكم يا أحبة في الله هل من رد علي سوؤالي و شكرا(42/480)
هل يوجد (ثبت) في الذين أجازهم الشيخ المحدث (محمد عبدالحي الكتاني)؟
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[27 - 01 - 06, 06:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
هناك من (الأدعياء) من يدّعي أنه أخذ إجازة من العالم الشيخ محمد عبدالحي الكتاني ... !!
فكيف السبيل إلى التحقّق من ذلك؟
خصوصاً وأنه يدعي أنه راسل الشيخ وارسلها له من المغرب!
فهل هناك ثبت بإجازات الشيخ؟
وجزاكم الله خيراً
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[28 - 01 - 06, 04:18 ص]ـ
لا نعرف ثبتا بإجازات الشيخ رحمه الله، سوى أنني وقفت بالخزانة العامة بالرباط على مجموعة كبيرة من أهل الحجاز وحضرموت استجازوه فكتب أسماءهم في عدة أوراق، فلست أدري هل كان يجمعهم في ثبت أم لا؟.
وعلى فكرة فقد أتلف تلك الأوراق بعض الحسدة بالخزانة المذكورة، فإلى الله المشتكى.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[28 - 01 - 06, 11:36 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
وفقكم الله.
جرت عادة من تعنّى لهذا الأمر بكتابة أسماء و تراجم مجيزيهم ... وليس كتابة أسماء مجَازِيهم ... فإن كان المدعي من أهل هذا الشأن وكانت سنّه تسمح بذلك فلمَ يشك في أمره ... ؟
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[28 - 01 - 06, 12:35 م]ـ
الشيخ الفاضل الشريف حمزة الكتاني .. جزاك الله خيرا على موروك وعلى إفادتك ..
ونعوذ بالله من الحسد الذي يؤدي لإتلاف العلم، ونسأل الله أن يجعل قلوبنا سالمة صافية ..
وإن كان لديكم مزيد .. فلازلنا نبحثُ عن بلٍّ لصدانا ..
أخي الشيخ: الفهم الصحيح .....
المدّعي (الدعيّ) ليس من أهل هذا الشأن، وسنه قد تسمح بذلك!
ولكن جُرّب عليه الكذب وعُرف به، ولكنّه عند قومه (أصدق أهل الأرض وأعلمهم)!!!!
فنحن نريد أن نبيّن أن هذا الكاذب الفاجر ليس صادقاً فيما يدّعيه!!
ومن الأشياء التي أسعى لإثباتها (ادّعاه أخذ الإجازة من الشيخ الكتاني) ..
والحمدلله .. فقد سعينا لإثبات كذباته الكثيرة وأثبتناها .. وبقيت هذه!
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[08 - 02 - 06, 01:59 ص]ـ
لقد افرد اخونا الشيخ المسند الرحال ابو الاسعاد خالد السباعي في كتابه الضخم عن الشيخ الامام عبد الحي الكتاني رحمه الله كل من وقف على انه مجاز من الشيخ واورد اتصالاته بهم فلعلك ان سميته له ان يفيدكم والسلام(42/481)
من هم المشايخ الذين أجازهم الشيخ المقرئ محمد سليم الحلواني -رحمه الله تعالى-؟
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[27 - 01 - 06, 09:39 م]ـ
من هم المشايخ الذين أجازهم الشيخ المقرئ محمد سليم الحلواني -رحمه الله تعالى-؟
سواء في القراءات وغيرها
وأذكر بعضا منهم:
1) شيخنا المقرئ الشيخ بكري بن عبد المجيد الطرابيشي-حفظه الله-بالقراءات السبع
2) الشيخ عبد العزيز عيون السود-رحمهالله-بالقراءات العشر
3) الشيخ محمود فايز الدير عطاني -رحمه الله-بالقراءات العشر
وأرجو من إخواننا المزيد جزاكم الله خيرا
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 02:19 ص]ـ
4 - الشيخ حسن بن حسن دمشقية - بالقراءات العشر
5 -
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 09:25 م]ـ
5 - الشيخة إسعاف بنت محمد سليم الحلواني قرأت على والدها بالعشر وتوفيت قبل سنتين تقريبا رحمها الله
6 - رجل من آل الحلواني قرأ على الشيخ محمد سليم، ومعلوماتي أنه توفي ورأيت طلابه يترحمون عليه، ولكن أبلغني بعض الفضلاء أنه لا يزال حياً إلى الآن، فآثرت ألا أذكر اسمه حتى نتبين، فالأمر يحتاج إلى بحث وتثبت والله أعلم
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[31 - 01 - 06, 04:39 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[11 - 02 - 09, 07:00 ص]ـ
5 - الشيخة إسعاف بنت محمد سليم الحلواني قرأت على والدها بالعشر وتوفيت قبل سنتين تقريبا رحمها الله
6 - رجل من آل الحلواني قرأ على الشيخ محمد سليم، ومعلوماتي أنه توفي ورأيت طلابه يترحمون عليه، ولكن أبلغني بعض الفضلاء أنه لا يزال حياً إلى الآن، فآثرت ألا أذكر اسمه حتى نتبين، فالأمر يحتاج إلى بحث وتثبت والله أعلم
هل اكتشفتم انه حي ام مات؟؟؟
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[11 - 02 - 09, 05:32 م]ـ
وكذلك الشيخ أحمد كفتارو - مفتي سوريا السابق -.
ـ[راجي رحمة ربه]ــــــــ[03 - 03 - 09, 11:21 م]ـ
ياسين جويجاتي
رضا القباني
حسين خطاب
محمد فارس سريول الدومي
علي من محمد عربش الدومي
عبد الوهاب دبس وزيت
محمد سليم بن أحمد اللبني
عبد الرحيم ابنه
جميل محمد الإدلبي
أبو محمود الدرة الدومي
معظمهم قرؤوا بحفص عن عاصم
محمد نجا بن علي الحلواني ابن عمه أخذ علوم القرآن وليس فيه أنه قرأ عليه القرآن
أحمد عبد المجيد الساعاتي الدومي حفظ جزءا كبيرا عليه
على بعض التفاصيل في ج 4 ص 170 إمتاع
ـ[أبو الوليد السلفي السكندري]ــــــــ[20 - 10 - 09, 03:08 م]ـ
من نستطيع أن ندركه الآن من هؤلاء المشايخ وكيف نصل إليه جزيتم خيرا(42/482)
أسماء المشايخ المجازين في القراءات من أعضاء ملتقى أهل الحديث
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[30 - 01 - 06, 10:54 ص]ـ
هنا دعوة لذكر المشايخ المجازين في القراءات من أعضاء ملتقى اهل الحديث
وأرجو من الإخوة المشاركة مع ذكر رقم السلسلة وذكر الإسناد _ان تمكن_
كما أرجو من الإخوة المشرفين -جزاهم الله خيرا- تثبيت هذا الموضوع لاهميته
ولكم صالح الدعوات
وممن يحضرني الان في هذه العجالة
1) الشيخ المقرئ المسند خالد حسن أبو الجود البور سعيدي المصري -حفظه الله-
جمع القراءات العشر الصغرى والكبرى والاربعة الزائدة على العشرة على الشيخ المقرئ العلامة عبد الباسط هاشم عن الشيخ شمروخ عن الشيخ محمد المتولي المصري بسنده الشهير.
وقرأ على غيره لانه من أعلى الاسانيد
2) الشيخ المقرئ المسند شريف أبو العلا العدوي المصري -حفظه الله-
أخذ القراءات العشر الصغرى عن الشيخ حسن بن علي بن بيومي القليوبي.
ورواية حفص عن الشيخين: الشيخ المقرئ أحمد عبد الباقي الأزهري والشيخ المقرئ عبد الله الجوهري
3) الشيخ أبو هاشم جمعة بن هاشم الأشرم -حفظه الله-
قرأ ختمة كاملة برواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية على الشيخ المقرئ محمد سكر -حفظه الله- وأجازه بذلك
وأرجو من الاخوة المشاركة لاهمية الموضوع
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[30 - 01 - 06, 06:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخ ححود على هذه الفكرة
وأحب أن أضيف
4 - الشيخ المقرئ وليد بن إدريس المنيسي جامع للقراءات العشر الصغرى والكبرى والشاذة على
على الشيخ المقرئ محمد بن عبد الحميد الإسكندري وعلى غيره من المشايخ القراء.
5 - الشيخ المقرئ الدكتور يحيى بن عبد الرزاق الغوثاني جامع للعشر الصغرى على شيوخ عدة منهم الشيخ عبد الغفار الدروبي والشيخ بكري الطرابيشي.
6 - الشيخ المقرئ محمد بن احمد ححود التمسماني المغربي جامع للعشر الصغرى على الشيخ عبد الهادي الطباع تلميذ الشيخ الطرابيشي.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[31 - 01 - 06, 04:32 ص]ـ
بارك الله فيكم على هذا الموضوع المهم جدا جدا.
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[16 - 02 - 06, 12:51 م]ـ
ونضيف ايضا
7 - الشيخ عبد الله بن ناجي المخلافي
8 - الشيخ حسام الدين الكيلاني
ـ[أبو هالة المصري]ــــــــ[17 - 02 - 06, 12:59 ص]ـ
السلام عليكم
برجاء اضافة العضو اخيكم في الله أبي هالة المصري مجاز بالقراءات العشر الصغري من طريق الشاطبية والدرة والتيسير والتحبير علي شيوخ عده مهنم علامة المدينة والزمان الشيخ محمد طاهر الرحيمي والشيخ الدكتور ايهاب فكري والشيخ يوسف السمبري والشيخ نادي حداد
ـ[أبو نور الدين]ــــــــ[17 - 02 - 06, 04:56 ص]ـ
وأنا الضعيف الحقير الفقير ذو التقصير
حاوى البلاوى وراجى عفو البارى
محمد بن على الشبراوى
إجازة بروايتى حفص وورش
من العلامة الشيخ عبد الرازق البكرى
والشيخ فريد أمين هنداوى
والشيخ رضا صمدى
ـ[العاصمي]ــــــــ[17 - 02 - 06, 12:31 م]ـ
السلام عليكم.
... علامة المدينة والزمان الشيخ محمد طاهر الرحيمي ...
وعليكم السلام ...
أرجو أن تعرّفني بمن وصفته بعلاّمة الزمان ... واذكر من أثنى عليه من علماء طيبة الطيّبة وغيرها ...
ويغلب على ظنّي أنّك تقصد الشيخ الباكستاني الذي كنت أراه كثيرا في الصفّ الأوّل من المسجد النبوي ...
ـ[أبو هالة المصري]ــــــــ[24 - 02 - 06, 02:04 ص]ـ
السلام عليكم يا عاصمي
نعم هو الشيخ محمد طاهر الرحيمي الهندي الاصل الباكستاني الجنسية الملتاني ثم المدني حافظ الزمان ووحيد الدهر اثني عليه الشيخ الامام على بن عبد الرحمن الحذيفي والشيخ علي عطيف والشيخ تميم الزعبي والشيخ سيد لاشين والشيخ محمد احمد معبد وغيرهم كثير وله من المؤلفات القرآتية والحديثية والفقهية الكثير حتى ان كتبه مشهورة كالعلم في الباكستان وبلاد اوربا وتدرس في الجامعات هناك واهمها على الاطلاق كتاب زبدة المفهم بشرح مقدمة الامام مسلم وهو الآن في صدد اخراج اجمل درره واكبر كتبه واجلها على الاطلاق وهو الدر المدني في طبقات القراء بعد بن الجزري وهو كتاب ضخم يشتمل على 3000 ترجمة للقراء بعد القرن التاسع، اطال الله تعالى بقائه وعمره دهورا خدمة لكتابه المجيد وانا اقرأ عليه الآن طيبة الامام بن الجزري وفقنا الله تعالى لكل خير وعصمنا من الزلل ورزقنا الاخلاص في القول والعمل انه على ذلك قدير
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[03 - 03 - 06, 03:20 م]ـ
وأبو الفضل الشيخ محمد ححود مجاز من كثير من المشايخ لعله يخبرنا ممن أجيز وعلى من قرأ؟؟
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[03 - 03 - 06, 03:39 م]ـ
محدثكم الفقير لربه أيضا والراجي لستره ورأفته اكرمه الله بقراءة القرآن وبعض القراءات على عدة علماء في طيبة الطيبة وهم:
شيخ قراء المدينة: الشيخ إبراهيم الأخضر
والشيخ: عماد زهير حافظ المدرس بكلية القرآن
والشيخ محمد عبد الحميد أبورواش مدير مراقبة النص بمجمع الملك فهد
والشيخ عبد الله بن عمر الشنقيطي المدرس بكلية القرآن
والشيخ علي بن عبد الرحمن الحذيفي إمام الحرم النبوي
والشيخ خالد بن محمد الحافظ مشرف التوعية الإسلامية بالمدينة
والشيخ عبد الحنان طالب حسين المقرئ بالمسجد النبوي الشريف (من أوائل من استجاز شيخ قراء الباكستان فتح محمد إسماعيل رحمه الله)
والشيخ قاري عبد الله حاجي المقرئ بالمسجد النبوي الشريف
جزاهم الله عني بأعلى ما جزى به شيخا عن تلميذ وبلغني وإياهم من خيري الدنيا والآخرة اقصى ما نؤمل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/483)
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[06 - 03 - 06, 05:02 ص]ـ
1) الشيخ المقرئ المسند خالد حسن أبو الجود البور سعيدي المصري -حفظه الله-
جمع القراءات العشر الصغرى والكبرى والاربعة الزائدة على العشرة على الشيخ المقرئ العلامة عبد الباسط هاشم عن الشيخ شمروخ عن الشيخ محمد المتولي المصري بسنده الشهير.
وقرأ على غيره لانه من أعلى الاسانيد
2) الشيخ المقرئ المسند شريف أبو العلا العدوي المصري -حفظه الله-
أخذ القراءات العشر الصغرى عن الشيخ حسن بن علي بن بيومي القليوبي.
ورواية حفص عن الشيخين: الشيخ المقرئ أحمد عبد الباقي الأزهري والشيخ المقرئ عبد الله الجوهري
3) الشيخ أبو هاشم جمعة بن هاشم الأشرم -حفظه الله-
قرأ ختمة كاملة برواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية على الشيخ المقرئ محمد سكر -حفظه الله- وأجازه بذلك
4 - الشيخ المقرئ وليد بن إدريس المنيسي جامع للقراءات العشر الصغرى والكبرى والشاذة على
على الشيخ المقرئ محمد بن عبد الحميد الإسكندري وعلى غيره من المشايخ القراء.
5 - الشيخ المقرئ الدكتور يحيى بن عبد الرزاق الغوثاني جامع للعشر الصغرى على شيوخ عدة منهم الشيخ عبد الغفار الدروبي والشيخ بكري الطرابيشي.
6 - الشيخ المقرئ محمد بن احمد ححود التمسماني المغربي جامع للعشر الصغرى على الشيخ عبد الهادي الطباع تلميذ الشيخ الطرابيشي.
7 - الشيخ عبد الله بن ناجي المخلافي
8 - الشيخ حسام الدين الكيلاني
9 - الشيخ أبو هالة المصري مجاز بالقراءات العشر الصغري من طريق الشاطبية والدرة والتيسير والتحبير علي شيوخ عده مهنم الشيخ محمد طاهر الرحيمي والشيخ الدكتور ايهاب فكري والشيخ يوسف السمبري والشيخ نادي حداد
10 - الشيخ محمد بن على الشبراوى (أبو نور الدين) إجازة بروايتى حفص وورش من الشيخ عبد الرازق البكرىوالشيخ فريد أمين هنداوىوالشيخ رضا صمدى.
11 - الشيخ رضا صمدى مجاز برواية حفص من الشيخ اسامة عبد الوهاب.
12 - الشيخ أبو زيد الشنقيطي قرا على جمع من قراء المدينة النبوية.
13 - الشيخ حامد المدني البخاري جامع للعشر الصغرى
14 - الشيخ خالد السباعي مجاز بقراءة ابن كثير من الشيخ الطرابيشي
ـ[ابن مطرف الكناني]ــــــــ[20 - 09 - 06, 07:13 م]ـ
أرجو من أحد الإخوة الكرام أن يزودني بسند لفضيلة الشيخ أبي الجود بعيدا عن إسناد شمروخ المتكلم فيه.
ورجاء آخر: عمن يروي الشيخ عبد الله الجوهري، فهل له إجازة؟
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[21 - 09 - 06, 09:18 م]ـ
ما شاء الله لاقوة الا بالله
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[10 - 06 - 08, 04:00 ص]ـ
أخوكم الفقير لرحمة ربه سبحانه وتعلى قرأت على سيدي الوالد القران الكريم أكثر من مرة وسمعته منه وحضرت كثيرا من دروسه التي أقامها في الإقراء فأجازني بقراءة و إقراء رواية حفص عن عاصم رحمهما الله ولا زلت أُقريء بها منذ ما يزيد عن اثني عشر سنة وهو أخذها عن ثلاث الأول الشيخ أبي أحمد خلف حديد وهو عن الشيخ محمد نجيب خياطة الحلبي الشافي رحمه الله والثاني الشيخ المحدث الشهير حسين بن أحمد عسيران الصيداوي وهو عن الشيخين محمد راغب البابا الدمشقي والشيخ محمد جميل الميداني والثاني أعلى سندا والثالث من شيوخ الوالد الشيخ محمد نوري بن محمد زكي الموصلي الشافعي كما أخذت عن الوالد قراءة رواية شعبة عن شيخه الموصلي وقرأت على الوالد نصف القران الكريم في رواية قالون وسورة البقرة وشيء من آل عمران في رواية ورش رحمها الله إلا أنني لم أتم الروايات راجيا من الل عز وجل أن يسهل لي إتمامها وضبطها أما الكتب التي قرتها عليه في مختلف العلوم فلا تحصى عدا بفضل الله معظم المختصرات الشهيرة وكثير من المطولا في الفقه والنحو والأصول والحديث وغير ذلك ولا زلت إلى ساعتي هذه أقرأعليه وقد كنت عنده قبل يومين أقرأ في الحديث مع بعض طلبة العلم وأنا القاريء له أسأل الله أن يتم نعمته علي وعليه وأن يحسن لنا الخاتمة إنه قريب مجيب
ـ[محمد صفاء طه الحمودي]ــــــــ[12 - 06 - 08, 10:35 م]ـ
والشيخ أبو حمزة العراقي مجاز بروايتي شعبة وحفص من طريق الشاطبية وقد قرأ القرآن على الشيخ جلال الدين تلميذ الشيخ خليل هبا رحمه الله وشيوخ عدة.
ـ[محمد صفاء طه الحمودي]ــــــــ[12 - 06 - 08, 10:47 م]ـ
وأنا أخوكم العبد المسكين محمد صفاء الدين، مجاز بقراءة عاصم من طريق الشاطبية وقد قرأت القرآن الكريم على الشيخ يوسف بن عواد بردي وعلى شيوخ آخرين في أرجاء المعمورة.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[15 - 06 - 08, 06:15 م]ـ
جزاكم الله كل خير وبارك فيكم، وزادكم من فضله.
ويوجد ولله الحمد في هذا الصرح العلمي الكبير من هو مجاز في القراءات بلا شك، وإن لم يخبروا عن أنفسهم.
ولكن نذكر من عرفناه بذلك، فمن المشائخ المجازين يضا:
15 - الشيخ المقرئ وهو مشارك معني بالملتقى بهذا الاسم، حفظه الله.
16 - الشيخ غالب بن محمد المزروع حفظه الله.
00 آخرهم: أخوكم المقصر مجاز بقراءة حفص من طريق الشاطبية، بقراءتي على الشيخ بكري بن عبدالمجيد الطرابيشي حفظه الله ورعاه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/484)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 11 - 10, 09:26 ص]ـ
ونضيف ايضا
7 - الشيخ عبد الله بن ناجي المخلافي
8 - الشيخ حسام الدين الكيلاني
والشيخ حفظه الله أحد أعضاء الملتقى.
ـ[أبو محمد السلفي الشافعي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 10:27 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا واسال الله ان يديم علينا نعمة ظاهرة وباطنة
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[03 - 12 - 10, 12:12 م]ـ
- محمد أمين حسيني.
مجاز برواية ورشٍ من طريقيه (الأزرق والأصبهاني)، وبقراءة عاصم براوييه (شعبة وحفص).
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[09 - 12 - 10, 09:12 م]ـ
وشيخنا الحبيب أبو خالد وليد المنيسي حفظه الله تعالى قد أنعم الله تعالى عليه بسند أعلى في العشر الصغرى من الشيخ مصباح ودن الدسوقي بعد أن قرأ عليه ختمة كاملة بارك الله له وفيه وزاده علما وبركة
ـ[أبو إلياس طه بن إبراهيم]ــــــــ[10 - 12 - 10, 09:56 م]ـ
كذلك الشيخ
السيد السيد على خليل
مجاز فى القراءات والسنة المشرفة
ـ[أبو إلياس طه بن إبراهيم]ــــــــ[10 - 12 - 10, 09:58 م]ـ
وكذلك شيخنا
اسماعيل بن ابراهيم الشرقاوى
-
مجاز بالعشره حفظه الله
ـ[أبو إلياس طه بن إبراهيم]ــــــــ[10 - 12 - 10, 10:29 م]ـ
شيخنا المبارك
أَبُو أَحْمَدَ حَسَنِ بْنِ مُصْطَفَى بْنِ أَحْمَدَ الْوَرَّاقِيِّ الْمِصْرِيِّ
حفظه الله
مُدَرِّسُ الْقُرْآنِ وَالقِرَاءَاتِ بِكُلِّيَّةِ الْمعَلِّمِينَ، جَامِعَةِ الطَّائِفِ، السُّعُوْدِيَّة سَابِقًا.
وَبِقِسمِ الْقِرَاءَاتِ بِكُلِّيَّةِ الآدَابِ وَالتَّرْبِيَّةِ، جَامِعَةِ الطَّائِفِ حاليًّا.
وَالْمُقْرِئُ بِالْمَعْهَدِ الْعِلْمِيِّ الْأَزْهَرِيِّ لِلْقُرْآنِ بِمَسَاكِنَ كُورْنِيشِ النِّيلِ الْقَاهِرَة
ـ[السنفراوي]ــــــــ[13 - 12 - 10, 09:34 م]ـ
العبد الفقير أبو محمد السنبراوي عيسى محمد آدم
قرأ القراءات العشر الصغرى على فضيلة المقرئ حسنين جبريل حفظه الله.
والشيخة سمار اعتماد بنت عيسى القليوبية حفظها الله.
والحمد لله.
ـ[أبو عبدالله الإسحاقي الصومالي]ــــــــ[14 - 12 - 10, 01:13 ص]ـ
19 - الشيخ طه محمد عبدالرحمن (طه الفهد)، قرأ العشر على فضيلة شيخنا أبي خالد وليد إدريس المنيسي حفظه الله، وسجلها، وهذا هو رابط الختمة الزاهرة (كما سماها الشيخ):
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=219911 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=219911)
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[24 - 12 - 10, 07:17 ص]ـ
وأخوكم الفقير إلى الله تعالى مجاز من الشيخ عبد الحكيم بن عبد اللطيف بقرآءة حفص بوجهي القصر والتوسط منذ 17 عاما، وأجزت بالعشر الصغري من الشيخ رضا درويش ومن الشيخ رشيد عيمور من الجزائر بالعشر الصغرى، والآن في ختمة أخرى بالعشر الصغرى أيضا، وبلغت فيها إلى أواخر سورة المائدة
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ـ[محمد أمين حسيني]ــــــــ[25 - 12 - 10, 11:14 م]ـ
الحبيب زكرياء توناني
ـ[أحمد بن علي الجبيلي المصري]ــــــــ[28 - 12 - 10, 11:19 ص]ـ
بارك الله في الجميع(42/485)
نموذج من أغاليط وتخاليط المعاصرين في أسانيد وأثبات المتأخّرين.
ـ[العاصمي]ــــــــ[30 - 01 - 06, 04:02 م]ـ
الحمد لله، والصلاة و السلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أمّا بعد،،،
لقد اطّلعت على كتاب كبير للباحث علي رضا جمع فيه مقالاته، وكان من أعجب وأغرب ما رأيته في مقالاته: طريقته المهنبثة في سياق الحديث المسلسل بالأوّليّة!
ذكر ص870 أنّ الشيخ إسماعيل الأنصاريّ - رحمه الله تعالى - رواه من طريق ابن الجوزيّ ... بإسناده إلى الحاكم (!) النيسابوريّ، بإسناده إلى عبد الله بن عمرو 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ...
ثمّ قال: " رواه البخاريّ (!) والترمذيّ ... ".
وقد وقع في غلطين صرفين غير مخلوطين، ووهمين محضين غير ممزوجين:
1 - أمّا الحاكم؛ فتحريف عن عبد الرحمان بن بشر بن الحكم النيسابوريّ، الذي كان هذا الحديث أوّل حديث سمعه من ابن عيينة، أمّا الحاكم؛ فولد بعد وفاة ابن عيينة بمئة وثلاث وعشرين سنة، ولا يمكنه أن يسمع من ابن عيينة، ولو اتّخذ نفقا في الأرض، أو سلّما في السماء، اللّهمّ إلاّ لو تسنّى له أن يرجع إلى القرن الثاني عبر السنوات الضوئيّة، أو يبعث له ابن عيينة من قبره قبل يوم البعث!
2 - إطلاق عزو الحديث إلى البخاريّ غلط واضح لائح؛ إذ لم يروه في صحيحه ...
وكأنّ هذا الغالط أتي من سلوكه مهيع الاختطاف والاقتطاف من كلام الشيخ حمود؛ فوقع فيما وقع ...
وإنّما رواه البخاريّ في ترجمة أبي قابوس من كتابه " الكنى " ص64.
وروى في " الأدب المفرد " (380) من حديث حبّان بن زيد، عن عبد الله بن عمرو 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -، عن النبيّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال:
" ارحموا ترحموا ... ".
ولا صلة لهذا الحديث بالحديث المسلسل بالأوّليّة الذي رواه أبو قابوس عن مولاه عبد الله بن عمرو 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -.
- ومن العجيب الغريب قوله ص871: " كما أروي جميع مصنّفات الحديث ... الموجودة في الأثبات الخمسة للشيخ التويجريّ - رحمه الله تعالى -، وهي " الإمداد بمعرفة علوّ الإسناد "، و " قطف الثمر ... "، و " الأمم؛ لإيقاظ الهمم "، و " بغية الطالبين، لبيان المشايخ والمحقّقين المعتمدين "، و " إتحاف الأكابر، بإسناد الدفاتر " ... "!
والصواب - بلا ارتياب - أنّ هذه الأثبات من تصنيف مشايخ غير الشيخ حمود، وليس للشيخ حمود إلاّ مجرّد روايتها بالإجازة، و " الإمداد " لعبد الله بن سالم البصريّ، و " قطف الثمر " للفلاّنيّ، و " الأمم " لإبراهيم بن الحسن الكرديّ الكورانيّ، و " بغية الطالبين " لأحمد بن محمّد النخليّ، و " إتحاف الأكابر " للشوكانيّ ...
وقد رجعت إلى كتاب " إتحاف النبلاء، بالرواية عن الأعلام الفضلاء " للشيخ حمود التويجريّ رحمه الله تعالى ص12، 14 ... فلم أر شيئا مما تقدّم من الأغاليط ...
ـ[العاصمي]ــــــــ[30 - 01 - 06, 05:48 م]ـ
ومن غريب ما وقفت عليه: قول الأخ خليل بن عثمان في مقدّمة كتاب " إتحاف الأكابر " ص19:
" وعن شيخنا العلاّمة مسند المدينة النبويّة حمّاد الأنصاريّ - رحمه الله -، عن الشريف محمّد بن جعفر الكتّانيّ، عن عبد الحيّ الكتّانيّ ... ".
وهذا غلط واضح لائح، وقد توفّي الشيخ محمّد بن جعفر الكتّانيّ بفاس سنة 1345، والشيخ حمّاد بتادمكّة (في تنبكتو) رضيع صغير، لعلّه لم يفطم بعد عن الرضاع ... ولم يثبت قطّ عن الكتّانيّ أنّه كتب إليه بالإجازة من فاس ...
ثمّ إنّ الشيخ عبد الحيّ هو الذي يروي عن ابن خاله الشيخ محمّد بن جعفر، لا العكس ...
وأمّا رواية من يروي عن الشيخ حمّاد، عن الشيخ عبد الحيّ؛ فغلط صرف، ولم يثبت عن عبد الحيّ إجازته إيّاه، ولا ثبت أنّه أجاز بلديّه وقريبه الشيخ إسماعيل، رحم الله الجميع.
ـ[العاصمي]ــــــــ[30 - 01 - 06, 06:53 م]ـ
- ذكر المرعشليّ في " معجم المعاجم " 1/ 113 (1) أنّ محمود (سعيد) يروي عن أبي بكر التطوانيّ!
وهذا غلط وخلط، وقد اشتبه عليه الأمر والتبس؛ فذكر الوالد بدل ولده الشيخ محمّد بن أبي بكر التطوانيّ (ت1410).
-----------------------------------------------------
(1) تبعا لمحمود (سعيد)، كما في " معجم المعاجم " 3/ 217.
ـ[العاصمي]ــــــــ[30 - 01 - 06, 07:22 م]ـ
قال الشيخ هشام الحلاّف - زاده الله توفيقا -: وقد ذكر لي بعض الإخوة أن عنده (1) أعلى إسناد في الدنيا لصحيح مسلم، وأنّ بينه وبين مسلم تسعة رجال! ولا يجيز به إلا خاصة الخاصة!
وقد كنت متحيراً من هذا الإسناد حتّى رأيته قد أجاز به أحد طلبة العلم الأفاضل؛ فطلبته منه، فلمّا قرأته؛ أنكرته مباشرة، وإذا هو إسناد فيه انقطاع شديد، فهو يروي إسناده عن الفادانيّ، عن رجلين، عن الحجّار (وهو شيخ معمّر في زمن ابن كثير)!!
انتهى كلامه - حفظه الله تعالى -.
وهذا سند بلغ الغاية والنهاية في الإعضال؛ سقط منه نحو من خمسة رواة على التوالي، عبر قرون متطاولة، وأرجو ممّن ظفر بذاك السند المعضل المهلهل المزلزل أن يتفضّل بإتحافي وإطرافي به؛ فإنّه مما يصلح أن يتهادى في الأباطيل والأسمار!
--------------------------------------------------
(1) يعني: الشيخ محمّدا الأمين الهرريّ، نزيل مكّة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/486)
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[31 - 01 - 06, 09:05 ص]ـ
الشيخ الفاضل / العاصمي ...
جزاكم الله خير الجزاء، وزادكم توفيقاً، وهدىً، وتقوى.
أكمل بارك الله فيك.
أسأل الله أن يزيد في عمرك، وأن يحسن عملنا وعملك، وأن يرزقنا وإياك حسن الخاتمة.
محبكم في الله / أبو مالك رمضان بن عبد التواب ...
ـ[العاصمي]ــــــــ[31 - 01 - 06, 11:40 ص]ـ
أخي الودود أبا مالك، أحبّك الله الذي أحببتني فيه، وأسأله - تعالى - أن يمنّ عليك بمثل ما دعوت لي به ...
واسلم لمحبّك الداعي لك بالتوفيق ...
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[01 - 02 - 06, 06:24 ص]ـ
أكمل بارك الله فيك.
هذه علل لا يعرفها إلا كل مدقق محقق متأمل.
أكمل بارك الله فيك.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[01 - 02 - 06, 06:24 ص]ـ
أكمل بارك الله فيك.
هذه علل لا يعرفها إلا كل مدقق محقق متأمل.
أكمل بارك الله فيك.
ـ[العاصمي]ــــــــ[01 - 02 - 06, 09:35 ص]ـ
وفيك بارك ربّي، وأسأله - تعالى - أن يعينني على الإتمام، وأن يوفّقني لما يحبّ ويرضى.
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[01 - 02 - 06, 09:44 ص]ـ
متابعون معكم إن شاء الله
ـ[عبدالله ابن عَبيدِه]ــــــــ[01 - 02 - 06, 04:00 م]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله فوائد كثيرة، وتتبع قوي.
ولكن قال نبينا صلى الله عليه وسلم:" لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه".
فلا مانع من التعقب والتصحيح لأي خطأ ممن صدر، وهم من سوى النبيين من البشر ..
ولكن لا ننسى أن الحق مر وقد بلغنا عن المحدث الشيخ الألباني رحمه الله تعالى أنه كان إذا ذكر ذلك قال: فلا تزيدوه مرارة.
يعني: التلطف في العبارة، وتسويغ الفائدة لمتلقيها، وسد أبواب الظنون من الناس أن يخلطوا بين الغيبة والنصيحة وإحساناً إليهم ألا يسيؤوا الظن بنا فيأثموا.
والمقصودأن نجتهد _ لله وحده لا شريك له، مقتدين برسوله المعصوم صلى الله عليه وسلم وحده لا مزاحم له_ في كيفية العرض لما نعرضه وإن كان خيراً وحقاً، ليكون أدعى لقبوله، وهو القائل لمن عرض عليه قتل عدوه وعدو ربه عزوجل وعدو دينه رأس المنافقين:" ابن أبي": " لا يتحدث الناس أن محمداً يقتل أصحابه"، أي: فينفروا، وذلك أن من بعُد عنه صلى الله عليه وسلم قد لا يفرق بين المنافق والصاحب فربما ظن أن النبي صلى الله عليه وسلم يسيء إلى أصحابه فينفر من صحبته واتباعه فيما جاء به من الخير، فقدم ترك معاملة المنافق بل رأس النفاق بما يستحقه من العقوبة بل عامله بضد ذلك إلى أن مات بل بعدما مات أيضاً على إيقاع العقوبة المشروعة عليه وإن كانت عدلاً، ولكن مصلحة (الرحمة للعالمين، ونشر الحق بينهم وتأليفهم عليه وترغيبهم في قبوله) كانت هي المقدمة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهي المقدمة عند أتباعه الواردين عليه حوضه إن شاء الله تعالى ..
جعلنا الله تعالى منهم جميعاً بواسع رحمته.
ولولا المحبة ما تجشمت التعرض لمثل هذا وبالله وحده استأمن العواقب فهو السلام المؤمن المهيمن، الذي بيده مقاليد السماوات والأرض.
أخوكم: ابن الأموات .. اللاحق بهم
ـ[العاصمي]ــــــــ[01 - 02 - 06, 04:21 م]ـ
بارك الله فيك، وجزاك خيرا.
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[02 - 02 - 06, 01:41 ص]ـ
وهل يعد من ذلك ما ورد في عدد من الاثبات من جعل الدارقطني يروي كتاب التقاسيم والانواع لابن حبان عن مؤلفه ارجو منكم الافادة وجزاكم الله خيرا
ـ[العاصمي]ــــــــ[02 - 02 - 06, 12:26 م]ـ
وفّقكم الله ...
لم أر في أثبات وبرامج المحقّقين المدقّقين رواية " المسند الصحيح على التقاسيم والأنواع " من طريق الدارقطنيّ، عن ابن حبّان ...
نعم؛ قد أجاز أبو حاتم بن حبّان البستيّ أبا الحسن الدارقطنيّ برواية " الثقات "، و " معرفة المجروحين "، ولعلّ هذا هو سبب الغلط الحاصل، ولم أجد دليلا على أنّ ابن حبّان أجاز الدارقطنيّ بسائر كتبه ...
ومن دلائل عناية الدارقطنيّ ببعض كتب ابن حبّان: ما دبّجه يراعه على حواشي كتاب " معرفة المجروحين " لمجيزه ابن حبّان، وفي حواشيه تدقيق وتحقيق ...
ـ[العاصمي]ــــــــ[02 - 02 - 06, 12:39 م]ـ
ومن الأغلاط الواقعة في أسانيد المعاصرين: رواية الشيخ عبد الله الغماريّ جزء الحافظ ابن الصلاح - عليه رحمات الله تترى - في وصل بلاغات الموطّأ من طريق أبي زكريّا النوويّ، عن ابن الصلاح ...
وهذا غلط ظاهر؛ فلا يعلم للنوويّ اتّصال بابن الصلاح، وقد مات ابن الصلاح بدمشق سنة 643، والنوويّ غلام بنوى ابن 12 سنة، ولم يدخل إلى دمشق إلاّ سنة 649 (1)، بعد وفاة ابن الصلاح بستّ سنين ...
----------------------------------------------
(1) ينظر: كتاب " تحفة الطالبين " ص44 - 45 لتلميذه وخرّيجه أبي الحسن ابن العطّار رحمه الله تعالى.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[02 - 02 - 06, 04:50 م]ـ
جزاك الله خيراً، نحن متابعون لهذه الدرر .....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/487)
ـ[العاصمي]ــــــــ[02 - 02 - 06, 06:37 م]ـ
وأنت جزاك ربّي خير الجزاء وأوفاه ...
وقد كنت نبّهت على أخطاء أخرى، هي مفرّقة في منتدى الرواية، لعلّي أنشط لنظم ما تفرّق منها، وبعض ما أشرت إليه مقيّد في بعض الملفّات التي كان يتفضّل بإرفاقها أخونا الفاضل عبد اللطيف الحسينيّ، زاده الله توفيقا.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[03 - 02 - 06, 01:59 ص]ـ
بارك الله في الشيخ الفاضل العاصمي وزاده تحقيقا وتدقيقا، وجزاه خير الجزاء.
ولا ثبت أنّه أجاز بلديّه وقريبه الشيخ إسماعيل، رحم الله الجميع.
نبه على ذلك أيضا الشيخ عبد العزيز بن فيصل الراجحي في تقديمه لثبت الشيخ.
ـ[خالد بن عبدالله]ــــــــ[03 - 02 - 06, 01:51 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك.
ـ[العاصمي]ــــــــ[03 - 02 - 06, 02:35 م]ـ
بارك الله في الأخوين الفاضلين أبي المقداد وخالد، وجزاهما خير الجزاء وأوفاه.
ـ[عبدالله ابن عَبيدِه]ــــــــ[03 - 02 - 06, 02:49 م]ـ
بارك الله فيك، وجزاك خيرا.
وفيك بارك، وجزاك خيراً.
جعلك الله تعالى خيراً مما نظن وغفر لك ما لا نعلم، وزادك من فضله علماً وعملاً.
آمين
ـ[العاصمي]ــــــــ[03 - 02 - 06, 02:53 م]ـ
وفيك بارك، وجزاك خيراً.
جعلك الله تعالى خيراً مما نظن وغفر لك ما لا نعلم، وزادك من فضله علماً وعملاً.
آمين
آمين، ولك من الكريم المنّان مثله وأكثر ...
ـ[نواف البكري]ــــــــ[03 - 02 - 06, 02:58 م]ـ
ستتعب أخي العاصمي فأخطاء المتأخرين كثيرة جدا فالخطأ اليسير يُتجاوز عنه، ولكن عليك بمن فحش خطؤه وهم كثير
أو عليك بالخطأ الذي تتابع عليه أهل الأثبات وما أكثر هذا النوع
ـ[العاصمي]ــــــــ[03 - 02 - 06, 04:22 م]ـ
أخي البكريّ بارك الله فيك ...
أرجو أن تنعم النظر في عنوان الموضوع؛ ليظهر لك أنّني قصدت إلى ذكر (نموذج) فقط [حتّى أنّني لم أقل نماذج]، ولم يكن في نيّتي تقصّي الأغلاط، لكنّ بعض إخواننا الفضلاء استحثّوني على الإتمام، وقد قرّرت الآن التوقّف عن الإكمال، وإن جدّ جديد، أو بدا ما يستدعي التنبيه: أفردته في موضوع خاصّ، كما فعلت أمس؛ حين نبّهت على بعض الهنات الواقعة في أسانيد الشيخ الزاهديّ، ونحوه ما كتبته صباح اليوم في التنبيه على ما وقع في السند المسلسل بحديث فضل عاشوراء ... وعمدا لم أدرج ذلك هنا ...
على أنّ جلّ الأغلاط التي نبّهت عليها في هذا المقال ليت بالهيّنة، بل هي من الأخطاء الكبيرة الفطيرة ...
ـ[رمضان عوف]ــــــــ[03 - 02 - 06, 05:33 م]ـ
أخي الفاضل بارك الله فيك أكمل ولكن لي رجاء أن تتحفنا بقيمة المسلسلات والإجازات وخاصة عند المتأخرين
ـ[العاصمي]ــــــــ[03 - 02 - 06, 05:41 م]ـ
وفيك بارك الله ... لكن أرجو أن تعذرني؛ فقد قطعت على نفسي أن أغلق هذا الموضوع ...
وأرجو من كلّ أخ وفيّ، وخلّ صفيّ ... إن أراد الدعاء لي: أن يتحرّى بذلك أوقات الأسحار، ومواطن الإجابة، وكثير منكم الآن في آخر ساعة بعد العصر ... = ولن أجيب (هنا) أحدا؛ لأمر أرى نفسي لا تصلح إلاّ به؛ فرفقا بي، رفق الله بكم.
وأرجو من المشرف الفاضل أن يتفضّل بغلق الموضوع، مشكورا مأجورا إن شاء الله تعالى.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[03 - 02 - 06, 06:34 م]ـ
أخي الفاضل بارك الله فيك أكمل ولكن لي رجاء أن تتحفنا بقيمة المسلسلات والإجازات وخاصة عند المتأخرين
أخي الفاضل، من أهم ما في المسلسلات والأثبات أنها استمرار لميزة من ميزات الإسلام وهي الاتصال بالنبي صلى الله عليه وسلم، ولو باللقيا، بمعنى الالتقاء بنية الالتقاء، ناهيك بتسلسل صفة معينة، ولا شك أن لهذا تأثيرا روحيا كبيرا لدى أتباع الملة لا تتمتع به الملل الأخرى، وهم يحسدوننا على ذلك كثيرا حسبما شاهدناه منهم. ناهيك إن انضافت إليه صفة من الصفات أو قولة من القولات، كحديث الرحمة، والمصافحة والمشابكة ... إلخ.
علاوة على التأثير الاجتماعي الكبير من حيث اتصال المرء روحيا وعاطفيا بأعضاء السلسلة التي توصله بتلك العلامة إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فلولا ذلك لما عرفنا كثيرا من الأعلام الذين لم تصلنا مؤلفاتهم ولا علومهم، ولولاه لما بحث المغاربة عن المشارقة والهنديين والعكس، إلا في نطاق ضيق، علاوة على ثمرات علم الرجال الذي تزكى وازدهر بسبب الإجازات، ناهيك بالمسلسلات.
ثم إن هذه سنة تتابع عليها السلف والخلف، ونحن نقتدي بهم {أولئك الذين هداهم الله فبهداهم اقتده}، ولو لم يكن إلا الاقتداء بهم وبعمل اعتنوا به جيلا بعد جيل حتى وصل إلينا لكفى حجية في الاحتفاء بذلك .... وهناك فوائد كثيرة جدا تطرقنا إليها في غير محل في هذا الملتقى.
ـ[أبو الحسن المدني]ــــــــ[03 - 02 - 06, 10:30 م]ـ
ومن الأغاليط التي تتابع عليها أهل الأثبات والمشيخات خلطهم بين محمد أمين وأخيه محمد ابني أحمد بن محمد رضوان المدنيان, فالأول أعقب ثلاثة هم عبد المحسن وعبد الباري وعبد الله, والثاني أعقب عباس, وأحمد.
وتجد في كثير من كتب الأثبات نسب عباس إلى محمد أمين وهذا هو الغلط. والله أعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/488)
ـ[العاصمي]ــــــــ[04 - 02 - 06, 12:11 ص]ـ
كنت عزمت على عدم الإتمام، لكن جدّ جديد؛ جعلني أنقض عزمي، لكن ليس لي إلاّ النقل عن الأخ الفاضل زياد التكلة، قال - جزاه الله خيرا، وزاده توفيقا -:
" صدّر الحميري الكتاب بقوله: " إسنادي إلى مصنف الإمام عبد الرزاق الصنعاني ".
وساق سنده بالإجازة، وتصرفه هذا فيه إيهام من لا يعرف الشأن بأن الكتاب الذي بين أيدينا متصل السند، وفيه تغرير بثبوته، وليس كذلك! ولا سيما أن الكتاب موجه في الغالب إلى أمثال الحميري من عوام مشايخ الطرق الذين لا شأن لهم ولا بصر في الحديث.
ومع ذلك؛ فقد وقع الحميري في عدد من الأخطاء والملاحظات في سنده، تدل على جهله حتى في هذا الرسم!
فقد ساق السند من طريق مجيزنا الشيخ عبدالفتاح أبوغدة رحمه الله عن الكوثري، عن عبد الحي الكتاني.
وهذا الحميري لعله يجهل أن شيخه يروي عن عبد الحي الكتاني بلا واسطة! لكنه الغرام بالكوثري إمامه في التلبيس والتدليس ومحاربة السنة!
وروى عن مجيزنا الشيخ عبد العزيز بن الصديق رحمه الله ونسبَه حُسينياً! وهو حسني! عن عبد الحي بن عبد الكريم (!) الكتاني، وهو ابن عبد الكبير.
وجعل الرواية عن عبد الله بن سالم البصري على (كذا) الزيادي، وهو يريد: عليّا الزيادي، وبينهما مفاوز! وعليه؛ فسند الحميري ضعيف لانقطاعه! فضلاً عن أوهام صاحبه.
وحرّف عبد الوهاب بن منده إلى ابن منك!
وجعل ابن منده (أو ابن منك في رواية الحميري!) يروي المصنف عن محمد بن عمر الكوكبي، عن الطبراني، وهذا غير دقيق؛ فقد رواه ابن منده عن الكوكبي، وعن أبي بكر محمد بن محمد بن الحسن الفقيه، وعن أبي عثمان سهل بن محمد، سماعاً على ثلاثتهم ملفقاً، عن الطبراني.
أما مسألة تفصيل السماع من الإجازة، ومسألة تحديد روايات قطع محددة من المصنف لم تقع من رواية الدبري عن عبد الرزاق = فهذه أمور لا يكلّف بها من هو في مستوى الحميري بالرواية، والله أعلم.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[04 - 02 - 06, 01:58 ص]ـ
وهناك خطأ في نسب الإمام محمد بن جعفر الكتاني وقع فيه عبد الحفيظ الفاسي في معجم شيوخه وصححه في المستدرك، ثم قلده كثير ممن جاء بعده، حيث قال: "محمد بن جعفر بن إدريس بن الطائع بن محمد الفضيل بن العربي ... ".
والصحيح أنه: محمد بن جعفر بن إدريس بن الطائع بن إدريس بن محمد الزمزمي بن محمد الفضيل بن العربي ... إلخ النسب. ولكل من هؤلاء ترجمة معروفة.
ـ[أبو الحسن المدني]ــــــــ[04 - 02 - 06, 07:56 ص]ـ
كما أن هناك خطأ أخطا فيه عبد الحفيظ الفاسي في نسب أحمد البرزنجي قلده فيه أحدهم, وهو أن السيد جعفر بن حسن بن عبد الكريم بن محمد بن رسول البرزنجي وهو قال: عبد الكبير!!
ـ[عبدالله ابن عَبيدِه]ــــــــ[09 - 02 - 06, 06:20 م]ـ
ما وقع في سياق إسناد مصنف عبدالرزاق بالإجازة العامة في جملة المرويات هي إحدى آفاتها، وقد تكلم عليها وتألم منها فيما بلغنا العلامة عبدالفتاح أبوغدة في مقدمته بين يدي تحقيقه للأوائل السنبلية، ووقع بسبب التساهل الذي انفتح بها من الغلط حتى للأكابر ما ينبغي لأهل الغيرة على أنفسهم إن لم يكن على دينهم ونبيهم صلى الله عليه وسلم أن يتمهلوا غاية التمهل في الرواية بالإجازات العامة في المروي وللمروي.
والمحققون أهل العدل والإحسان لم يغلقوا بابها لحاجة المتأخرين لترقيع ضعف هممهم في تحصيل السنة بها، ولكنهم ما تركوا حبل نقل السنة _ وإن صينت بالتدوين المحكم_ على غاربه بل وضعوا شروطاً ما بقي عند جمهور المشتغلين بالرواية إلا ترداد ذكرها في الإجازات من غير عمل بها ..
بحجة التبرك مثلاً ...
وهل يتبرك بما يمحق البركة وقد أمر الله تعالى في كتابه أن يتثبت في الأنباء، ووصف من لم يأت على نبئه بثبت بالفسق في سورة الحجرات كما وصف كل قاذف لمحصنة بالفسق والكذب مطلقاً ما لم يأت بالبينة الشرعية وهي أربعة شهداء.
يا إخواني ..
المشتغلون بالإسناد والرواية يحتجون دائماً على منازعيهم بكلمة الإمام الكبير عبدالله بن المبارك:" الإسناد من الدين" .. أو بمعناها.
وهذا حق لكن الإسناد الذي يتحدث عنه ابن المبارك والأئمة يعرفه من عرف أحوالهم وسبيل ذلك ممهد لكل صادق موفق، ولله الحمد.
وأما الإسناد الصوري المحصل في لفظة لسان أو رقمات بنان فأي تعلق له بالدين إذا جرد عن إعمال أحكام الدين وأهله فيه؟!.
فالذي قال: إن الإسناد من الدين صانه وحافظ عليه وما جعله نهباً للجن والمجاهيل، وأدعياء التعمير والعلو، ناهيك عن أهل الزيغ والهوى.
ولم تزل أكابر هذه الأمة يتواصون من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم على حفظ ما جاء به وصيانته، بناء على الاعتقاد الجازم القاطع الحاسم بكماله في نفسه غاية الكمال ووفائه _ بما يرضي الله تعالى ويصلح عباده وينفعهم _كل الوفاء ..
ورسول الله إلينا سيد ولد آدم محمد صلى الله عليه وسلم هو القائل: " نضر الله امرءاً سمع منا شيئاً فبلغه كما سمعه.
فشرط التبليغ: كما سمعه ..
كما سمعه ...
كما سمعه ..
وهو القائل في رواية أخرى عنه: نضر الله امرءاً سمع منى شيئاً فوعاه.
فشرط التحمل: الوعي.
وشرط الأداء: التحري والوفاء بالمسموع كما هو، والخروج من البين، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل الناس بعد هذا في النقل عنه شركاءَ: الفقيهَ وغيره.
فقال:" رب حامل فقه إلى من هو أفقه منه"، ورب حامل فقه غير فقيه".
ولكن خيرية العبد في نفسه منوطة بفقهه في الدين كما قال صلى الله عليه وسلم:" من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين".
اللهم فقهنا في الدين، واجعلنا به وعليه قائمين، وعلى كل ما هو منه محافظين، وله صائنين، على الوجه الذي يرضيم يا رب العالمين ..
آمين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/489)
ـ[عبدالله ابن عَبيدِه]ــــــــ[10 - 02 - 06, 09:16 م]ـ
على الوجه الذي يرضيم يا رب العالمين ..
الذي يرضيك(42/490)
شيخ القراء في الديار الشامية محمدسليم الحلواني
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[30 - 01 - 06, 07:08 م]ـ
شيخ القراء في الديار الشامية
محمدسليم الحلواني
اسمه ومولده:
هو الشيخ العلامة المقرئ "محمدسليم" بن أحمد بن محمد بن علي بن علي الحلواني الرفاعي الحسيني الدمشقي الشافعي. ولد في دمشق عام 1285هـ.
حياته العلمية:
حفظ القران الكريم في العاشرة من عمره، وأتم القراءات العشر في الرابعة عشرة وقرا ختمات كثيرة جمعا وإفرادا مشتركا مع غيره. ولما بلغ الخامسة عشرة من عمره كان قد أتقن القراءات، وحفظ الشاطبية والدرة. كما قد تلقى العقلية والنقلية عن علماء عصره.
بدأ بالإقراء بإذن والده وهو في الثانية عشرة، ولما توفي والده شيخ القراء خلفه في المشيخة عام 1307هونشر هذا العلم، وعلمه لكافة الطبقات وتخرج على يديه كثير من المقرئين والجامعين كما قرأ عليه جم غفير رواية حفص.
أقرأ في المدرسة الكاملية وفي جامع التوبة وسواهما من المدارس والمساجد وفي بيته.
وللحديث بقية ان شاء الله تعالى ....
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[30 - 01 - 06, 09:39 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[01 - 02 - 06, 10:55 ص]ـ
شيوخه:
1 - والده الشيخ المقرئ أحمد الحلواني الكبير، حيث حفظ على يديه القران الكريم والشاطبية والدرة وقرأ عليه القراءات العشر ولما يبلغ الحلم.
2 - الشيخ سليم العطار
3 - الشيخ بكري العطار
4 - الشيخ عمر العطار
5 - الشيخ محمود الحمزاوي مفتي دمشق.
6 - الشيخ محمد المنيني مفتي دمشق
7 - الشيخ أحمد المنير
تلاميذه:
1 - الشيخ محمود فايز الديرعطاني
2 - الشيخ حسن بن حسن دمشقية البيروتي
3 - الشيخ أحمد الحلواني الحفيد
4 - الشيخ عبد الرحمن الحلواني
5 - الشيخ محمد سعيد الحلواني
6 - الشيخ عبد العزيز عيود السود الحمصي
7 - الشيخة إسعاف بنت الشيخ محمدسليم الحلواني
سبعتهم قرؤوا عليه القران الكريم بالقراءات العشر من طريقي الشاطبية والدرة.
8 - الشيخ بكري الطرابيشي
9 - الشيخ رضا القباني
10 - الشيخ عبد الوهاب دبس وزيت
11 - الشيخ كريم راجح
12 - الشيخ حسين خطاب
خمستهم قرؤوا عليه القرآن الكريم بالقراءات السبع من الشاطبية.
وفاته:
توفي بدمشق في شهر ربيع الأول عام 1363هـ
مصادر الترجمة:
1 - إمتاع الفضلاء بتراجم القراء للشيخ الياس البرماوي ج2/ص290
2 - تاريخ علماء دمشق ص 603
ـ[أحمد حسن]ــــــــ[01 - 02 - 06, 01:25 م]ـ
غير صحيح أن الشيخ حسين خطاب والشيخ كريم راجح قرآ على الشيخ محمد سليم الحلواني السبع.(42/491)
من أراد الاستجازة من الشيخ العالم الزاهد محمد عربي بن محمد الدغلي الدمشقي الصالحي
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[31 - 01 - 06, 11:18 م]ـ
السلام عليكم،
من أراد الاستجازة من الشيخ العالم الزاهد محمد عربي بن محمد الدغلي الدمشقي الصالحي عن طريق التوكيل الذي أعطاه لشيخنا (أبو الفضل التمسماني)،
فليضع اسمه الحقيقي هنا،
علما بأن الشيخ التمسماني قد أذن لي بوضع هذا الموضوع في المنتدى
وهذا رابط لترجمة الشيخ الدغلي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40892
وقد وكل الشيخ الدغلي شيخنا التمسماني بالإجازة عنه مباشرة لمن يجد فيه التقوى والاهلية كما هو مبين في الوكالة التي وضعها أخي الكريم الأزهري على الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=67656
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[31 - 01 - 06, 11:20 م]ـ
السلام عليكم،
عبد اللطيف بن سعيد النقيب الحسيني المقدسي،
وأولاده سعيد ومحمد وعبد السلام وزين العابدين
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[01 - 02 - 06, 12:14 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
أخوكم
سعيد رمضان أبوزيد
وابنته: جهاد
وابناه: سيد ومحمد
وزوجه: أم سيد
وشكر الله حسن صنيعكم
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[01 - 02 - 06, 12:45 ص]ـ
بارك الله فيكم
لاتنس
1 _ عبدالله بن زكريا بن آل داود الشافعي الأزهري
2 _ على زين العابدين بن الحسيني آل زايد الشافعي الأزهري
3 _ عبدالرحمن بن أحمد بن حسني بن أبي جمرة الشافعي الأزهري
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[01 - 02 - 06, 01:38 ص]ـ
بارك الله فيك أخي عبد اللطيف، وجزى الله شيخنا التمسماني
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[01 - 02 - 06, 02:06 ص]ـ
نرجو إضافة الأخ:
أبو سفيان مصطفى عبد اللطيف سلامة عويضة الأموي
وجزاكم الله خيرًا
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[01 - 02 - 06, 03:02 ص]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكم
أطلب الإجازة للأسماء التالية:
محمد بن مصطفى بن محمد عبد المجيد السكندري
إسلام بن مصطفى بن محمد عبد المجيد السكندري
شريف بن إبراهيم بن عبد الهادي البسيوني الأزهري
عبد الرحمن بن أحمد بن صابر
هاشم بن علي
وبارك الله فيكم
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[01 - 02 - 06, 04:05 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ارجو الاستجازة
1 - الشيخ الجيلاني بن التوهامي مفتاح التونسي
2 - الشيخ حاتم بن عبد الرحيم جلال التميمي
3 - الشيخ عمر بن يوسف حماد
4 - الشيخ محمد بن شرف القضاة العجلوني
5 - الشيخ عمر الكيالي
7 - الشيخ عبد الله باوادي الحضرمي
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[01 - 02 - 06, 09:33 ص]ـ
شيخنا التمسماني - حفظكم الله -: انظروا الخاص مشكورين
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[01 - 02 - 06, 09:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم لا تحرمنا
مشايخي السادة الفضلاء
طلب إجازة
أبو العباس أحمد بن السيد بن عبد الله السكندري
وجزاكم الله خيراً ونفع بكم
ودمتم طيبين
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[01 - 02 - 06, 10:00 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أخي الحبيب وأرجو الاستجازة للأخوة:
- هاشم بن محمد سعيد منقارة الحسني الطرابلسي الحنفي وأولاده
- عبد الناصر بن محمد سعيد منقارة الحسني الطرابلسي الحنفي
- بلال الزاهد الحسيني الطرابلسي الحنفي
- وسيم بن محمد وليد منقارة الحسني الطرابلسي الحنفي
- خضر ملحم الأكرومي العكاري الحنفي
- عفت غية التكريتي العكاري الحنفي
- خالد البقار الطرابلسي الحنفي
- رامي عبدو جنيد الطرابلسي الشافعي
وجزاكم الله خيراً
ـ[ابن زهران]ــــــــ[01 - 02 - 06, 10:06 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
أبو أنس عمرو بن بكر بن زهران
وأم أنس بنت مصطفى بن محمد بن مصطفى
ـ[محمد عزت أمين]ــــــــ[01 - 02 - 06, 10:27 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أخي الحبيب وأرجو الاستجازة لى و لزوجتي و بارك الله فيكم
ابو مريم محمد عزت أمين ابراهيم على
و ام مريم بنت صبرى عبد العظيم حسن
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[01 - 02 - 06, 10:45 ص]ـ
السلام عليكم،
بالنسبة للإخوة الذين راسلوني على الخاص،
فقد قمت بتحويل رسائلكم للشيخ التمسماني حفظه الله
ـ[أبو يحيى التركي]ــــــــ[01 - 02 - 06, 12:31 م]ـ
أرجو الإجازة
إسماعيل بن يحيى التركي الحنبلي السلفي الأثري
ـ[محمد عوض السكندري]ــــــــ[01 - 02 - 06, 01:31 م]ـ
ار جو الاجازه وجزاكم الله خيرامحمدعوض بن محمد بن عبدالغنى السكندرى
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[01 - 02 - 06, 07:57 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
وأنا أيضًا، بارك الله فيك وجزاك الله عنا خيرًا
أرجو إضافة اسمي – حسين أحمد
وزوجتي مرضية مالك
وأطفالنا
حسن أحمد وزهراء أحمد
ـ[محمد عوض السكندري]ــــــــ[01 - 02 - 06, 10:44 م]ـ
ارجو الاجازه وجزاكم الله خيرامحمدعوض بن محمد بن عبدالغنى السكندرى
ahmed_elsawy@msn.com
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[01 - 02 - 06, 11:29 م]ـ
إبراهيم محمود المحمد جزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/492)
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[02 - 02 - 06, 02:19 ص]ـ
أخي الحبيب أرجو أن تستجيزه لنا كفاحا، واعذرنا على الإثقال ..
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[02 - 02 - 06, 11:24 م]ـ
عبد الله بن فهد بن خليفة بن مجلي الخليفي المنتفجي
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[03 - 02 - 06, 01:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى وبعد:
الشيخ العالم الزاهد محمد عربي بن محمد الدغلي الدمشقي الصالحي
فإنه يطيب لي أن تجيزني أنا الفقير إلى الله:
- أبو بكر هانئ بن عبد الجليل بن إبراهيم بن عبد الله السادة الهاشمي الأثري
إجازه عن كل ما ترونه عن شيوخكم.
وكما يطيب لأبنائي أن تجيزهم وهم:
- بكر
- أمة الله
- سارة
وجزاكم الله خيرا وبارك الله في عمركم وأمدكم بالصحة والعافية.
ـ[خالد بن عبدالله]ــــــــ[03 - 02 - 06, 01:35 م]ـ
لاتنسنا يأخي
أبو عبدالله خالد بن عبدالله بن يوسف بن محمد الخاطر
وأبني عبدالله بن خالد بن عبدالله بن يوسف بن محمد الخاطر
وجزاك الله خيراً
ـ[ابو حفص السوري]ــــــــ[03 - 02 - 06, 10:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نرغب الإستجازة لكل من:
محمد بن عبد الفتاح الشاطي
علي بن عبد المجيد رويلي
حسام بن إبراهيم السوادي
حاتم بن محمود الضللي وجزاكم الله خيرا
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[03 - 02 - 06, 10:59 م]ـ
زكرياء توناني الجزائري
ـ[علاء الجفري]ــــــــ[04 - 02 - 06, 02:06 ص]ـ
خادم أهل العلم
علاء بن محمد مرعي الحسني
alhabibalaa@maktoob.com
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[04 - 02 - 06, 05:14 ص]ـ
بارك الله فيكم
عمرو علي محمد بسيوني السكندري
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[04 - 02 - 06, 05:12 م]ـ
ارجوا اضافة اسمي
محمود فوزي عوض
و جزاكم الله خيراً.
ـ[ماجد بن محمد المدرس]ــــــــ[04 - 02 - 06, 11:55 م]ـ
ماجد بن محمد المدرس و زوجه و أولاده
ـ[ماجد بن محمد المدرس]ــــــــ[04 - 02 - 06, 11:55 م]ـ
ماجد بن محمد المدرس و زوجه و أولاده
ـ[ماجد بن محمد المدرس]ــــــــ[04 - 02 - 06, 11:56 م]ـ
أرجو إضافة الأخ تميم بن محمد طاهر و زوجه
ـ[ rehalelislam] ــــــــ[05 - 02 - 06, 03:05 ص]ـ
إسلام بن إبراهيم البنا.
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[05 - 02 - 06, 04:56 ص]ـ
نرجو إضافة اسم الأخ
إبراهيم بن عمر المهالي المصمودي المالكي
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[05 - 02 - 06, 10:47 ص]ـ
التكرم باضافة اسمي لطالبي الاجازة من فضيلة الشيخ المكرم:
عبدالله جاسم كردي الجنابي، ولأهلي ام انس، ولاولادي انس ومحمد والبراء وزينب، ولاختنا في الله وتلميذتنا باسمة احمد حسين العزاوي 0 وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم 0
ـ[الليث السكندري]ــــــــ[05 - 02 - 06, 03:15 م]ـ
هيثم سمير عبد الحميد محمد
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[05 - 02 - 06, 03:22 م]ـ
ارجو التكرم بالاجازة من شيخى التمسمانى لى ولاولادى خالد حمادى وطه حمادى ولافراد اسرتى ولاخى الشيخ محمد مختار عبيد وابن اخى محمد مفتاح بوزيد اخوكم حمادى محمد بوزيد hammadi@maktoob.com
ـ[أبو عمر المدني]ــــــــ[07 - 02 - 06, 01:06 ص]ـ
أخي الفاضل/
راجع الخاص
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[07 - 02 - 06, 11:26 ص]ـ
تم تحويل طلبكم لشيخنا التمسماني
ـ[العبادي]ــــــــ[07 - 02 - 06, 11:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عبدالإله محمد عقيل باعباد
ABDULILAH_M@yahoo.com
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[08 - 02 - 06, 12:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
الإخوة الأفاضل،
طب مني شيخنا المسند أبو الفضل التمسماني -حفظه الله- إبلاغ جميع الإخوة المستجيزين أن يكتبوا أسمائهم في هذا الموضوع، وأن لا يرسلوها على الخاص، لما في ذلك من التيسير عليه،
فأرجوا أن تراعوا ذلك،
وجزاكم الله خيرا
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[08 - 02 - 06, 12:48 ص]ـ
إلى الإخوة الذين راسلوني على الخاص،
سأقوم -إن شاء الله- بكتابة أسماء جميع الذين راسلوني على الخاص للاستجازة بناء على طلب شيخنا التمسماني حفظه الله،
فمن كان لا يرغب بإدراج اسمه فالرجاء أن يعلمني بذلك بالسرعة الممكنة،
وجزيتم خيرا
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[08 - 02 - 06, 10:49 ص]ـ
الرجاء من فضيلة شيخنا ابي الفضل التمسماني اجازة العبد الفقير: عبد الله بن جاسم بن كردي الجنابي، واهله، واولاده، وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم 0
ـ[ابو مسهر]ــــــــ[08 - 02 - 06, 02:37 م]ـ
أرجو اضافة
أحمد المهدي بن مصطفى مجمع
وبارك الله فيكم
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[08 - 02 - 06, 04:06 م]ـ
السلام عليكم،
عبد الله بن سليمان العُتَيِّق الوائلي الحنبلي
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[08 - 02 - 06, 10:49 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و ايضا
مريم أحمد
ـ[أبو عبد الله المكي]ــــــــ[08 - 02 - 06, 11:41 م]ـ
لا تنس أخاك: أبا عبد الله أكرم بن رضوان المكي
وولده أبا هريرة عبد الرحمن
وزوجه أم عبد الله بنت عبد الواحد المرحومية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/493)
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[09 - 02 - 06, 02:59 ص]ـ
أرجوا الإستجازة لأخينا الكريم: وليد السيد أحمد عبد عبد الجواد و ولده عبد الله.
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[09 - 02 - 06, 10:20 ص]ـ
الأخ عمر محمد محمد إبراهيم، وأخته
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[09 - 02 - 06, 10:23 ص]ـ
الإخوة،
وليد بن علي إبراهيم العبدالمنعم
أحمد بن مؤيد بن سعيد العاني العراقي
ـ[ابوعلي النوحي]ــــــــ[09 - 02 - 06, 01:35 م]ـ
حاتم علي بن طالب
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[09 - 02 - 06, 09:29 م]ـ
بارك الله فيكم
لاتنس
1 _ عبدالله بن زكريا بن آل داود الشافعي الأزهري
2 _ على زين العابدين بن الحسيني آل زايد الشافعي الأزهري
3 _ عبدالرحمن بن أحمد بن حسني بن أبي جمرة الشافعي الأزهري
أرجو تصحيح الإسم إلي
عبدالله بن زكريا آل داود الشافعي الأزهري
فقد كتبت بن قبل آل داود، فاأرجو حذفها،،، والله المستعان.
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[09 - 02 - 06, 10:29 م]ـ
الأخ علي بن عياد ساير الحربي
ـ[مالك المغربي]ــــــــ[13 - 02 - 06, 11:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
التكرم باضافة اسمي لطالبي الاجازة من فضيلة الشيخ المكرم:
محمد بن المعطي بن محمد بن العربي بن الوافي العسالي الورديغي المغربي
و جزاكم عنا و عن طلبة العلم كل خير
و السلام
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[14 - 02 - 06, 12:19 ص]ـ
أرجوا اضافة اسم الأخ / محمد إبراهيم عبد المجيد
ـ[أبو صهيب الحجازي]ــــــــ[14 - 02 - 06, 01:20 ص]ـ
لاتنسانا بارك الله فيك
1/ فوزي بن عبد الصمد فطاني
2/ محمد بن نبي حسين
3/ ماجد بن محمد يحي
4/ محمد بن عبد السميع الأفغاني
5/ بليغ بن مطهر العطاب
6/ ماهر بن نبي حسين
وجزاك الله خيرا
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[14 - 02 - 06, 01:30 م]ـ
السلام عليكم
ارجو الأستجازة من الشيخ حفظه الله
سلطان سعود عبدالرحمن التميمي
ـ[توفيق البهجة]ــــــــ[14 - 02 - 06, 07:20 م]ـ
أبو الاشبال توفيق مديان
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[15 - 02 - 06, 10:15 ص]ـ
ممدوح بن تركي بن محمد آل نادر القحطاني
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[16 - 02 - 06, 10:54 م]ـ
خالد بن صالح بن علي العبدالمنعم
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[18 - 02 - 06, 11:06 م]ـ
عبد الله توناني الجزائري
أسامة توناني الجزائري
ـ[أحمد الشهاب]ــــــــ[20 - 02 - 06, 03:16 ص]ـ
يرجى استجازة فضيلة الشيخ لكل من:
أحمد ممدوح أحمد سعد القاهري الشافعي، وزوجته السيدة نسرين حسن.
محمد السيد محمد الحنبلي، وزوجته وأولاده.
أشرف سعد محمود الشافعي، وزوجته وأولاده.
أيمن عارف الدمشقي، وزوجته وأولاده.
هشام عبد الخالق الحنفي.
مختار محسن الشافعي.
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[21 - 02 - 06, 11:15 م]ـ
عبد السلام هزيل
خالد درباني
رشيد بن أعراب
إدريس بن ميرادي
يعقوب بن ميرادي
سيدعلي بن باحة
سمير مخلوف
مالك طيبي
وبارك الله فيكم!!
ـ[أبو صهيب الحجازي]ــــــــ[22 - 02 - 06, 01:32 ص]ـ
لا تنسانا بارك الله فيك
ـ[الخطيمي]ــــــــ[25 - 02 - 06, 06:17 م]ـ
السلام عيكم وجزاكم الله خيرا وأطلب الإجازة لنفسي
خالد جمعة سليمان الخالدي
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[26 - 02 - 06, 07:30 ص]ـ
الأخ الكريم أرجو الاستجازة لي، ولأولادي بكر، وعبد الله، وعبد الرحمن، وللأخوة الكرام
رأفت المصري وولده سيف،
وفؤاد الزبيدي وولده أنس.
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[27 - 02 - 06, 09:16 م]ـ
أرجو من الإخوة أن يعذروني في إباحة الإجازة عن الشيخ محمد عربي الدغلي وذلك لأسباب رأيتها
فمن أراد منك الاستفسار فليراسلني على الخاص
وأرجو من الإخوة المشرفين إغلاق الموضوع
ولكم صالح الدعوات وجزاكم الله خيرا
ـ[صخر]ــــــــ[01 - 03 - 06, 04:49 م]ـ
أرجوا الاجازة لهذين الشخصين الكريمين
أبومالك عزيز الدرداري المالكي
محمد بن ناصر الكردودي
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[04 - 03 - 06, 02:28 ص]ـ
التكرم باضافة اسمي لطالبي الاجازة من فضيلة الشيخ المكرم:
أبو عبدالله وليد بن سيد صالح محمد سعيد طحاوى
waleed_tahawy@yahoo.com
ـ[المنشاوي]ــــــــ[04 - 03 - 06, 08:00 م]ـ
أرجو إضافتي
محمد بن عبد الحميد المنشاوي
ـ[عوض العازمي]ــــــــ[06 - 03 - 06, 10:45 م]ـ
أخي لاتنساني بارك الله فيك
عوض مجري العازمي وكذالك ابني محمد أصلحه الله
ـ[العجيل]ــــــــ[14 - 03 - 06, 12:06 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اود الاجازة من الشيخ واسمي:
محمد سالم العجيل الادريسي الحسني الليبي.
ولكم الشكر.
ارجوا الدعاء
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[14 - 03 - 06, 03:34 ص]ـ
أبو الحسن أحمد نادر عوني مهني العسقلاني
ـ[أمين فيصل محمد النوبي]ــــــــ[14 - 03 - 06, 06:23 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اسمي أمين فيصل محمد النوبي
طالب بجامعة الأزهر
أريد الإجازة
و قد درست صحيح البخاري بشرح ابن حجر كاملا و صحيح مسلم بشرح النواوي كاملا و بعضا من الوطأ و بعضا من الترمذي بشر التحفة و لله الحمد، وجزاكم الله خيرا عن الإسلام و المسلمين(42/494)
سؤال إلى القراء المجازين وخاصة المغاربة منهم: هل تعرفون الشيخ محمد الدارعي
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[01 - 02 - 06, 12:12 ص]ـ
السلام عليكم،
وجدت مخطوطة لإجازة في القرآن الكريم على رواية حفص لجدنا مفتي القدس محمد طاهر بن عبد الصمد الحسيني من شيخ مغربي سكن القدس لمدة طويلة على ما يظهر واسمه: محمد بن محمد بن عبد المولى بن يعقوب الدارعي المغربي
وهو مجاز بالقراءآت السبع من طريق حرز الأماني عن الشريف الحسيني الشيخ صالح القزازي ومن شيوخ الدارعي أيضا:
محمد الدكالي، وعبد الكريم الإدريسي السوسي، وإبراهيم الدكالي، ومحمد الجيلاني السباعي الحسني، وعبد الرحمن التادلي، وغيرهم
وقد أورد خالنا الباحث بشير بركات الإجازة المذكورة في معرض ترجمته للدارعي في كتابه (القدس الشريف في العصر العثماني)
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[01 - 02 - 06, 06:11 ص]ـ
شيخنا الكريم عبد اللطيف الحسيني
ارجو ان تتحفنا بصورة عن السند اذا امكن
او ان تنقله لنا
وجزاكم الله خيرا
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[01 - 02 - 06, 10:40 ص]ـ
سأفعل إن شاء الله،
ولست شيخا أخي الفاضل،
ولك مثل ما دعوت وزيادة
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[02 - 02 - 06, 07:00 م]ـ
صورة السند المذكور
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=398552&posted=1#post398552(42/495)
عن من يروي الشيخ:حافظ ثناء الله الزاهدي الباكستاني؟
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[03 - 02 - 06, 12:39 ص]ـ
ارجو من الإخوة الكرام زادهم الله فضلا وشرفا
ان يذكروا لنا المشايخ الذين يروي عنهم الشيخ:حافظ ثناء الله الزاهي الباكستاني؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[03 - 02 - 06, 12:57 ص]ـ
اسم الشيخ: حافظ ثناء الله الزاهدي
مشايخه:
1 - أبو البركات أحمد بن إسماعيل
2 - بديع الدين شاه الراشدي
3 - محب الله شاه الراشدي السندي
4 - فيض الرحمن بن دِلاوَرْ القصراني الثوري
5 - عبد العزيز بن الحاج القاري فتح محمد الزبيدي
6 - محمد بن الأمين بو خبزة
7 - صبحي السامرائي
8 - بهجة الأثري
وابنه يكتب في الملتقى باسم حافظ عبدالمنان
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[03 - 02 - 06, 01:14 ص]ـ
في هذا المرفق صورة من إجازة الشيخ حفظه الله.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[العاصمي]ــــــــ[03 - 02 - 06, 03:48 ص]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أمّا بعد،،،
الظاهر أنّ الشيخ الفاضل الزاهديّ لم يحرّر أسانيده، وقد رأيت من الخير أن أرقم بعض ما ظهر لي أنّه بحاجة إلى تنبيه أو تحرير ...
1 - ذكر أنّ الشيخ نذيرا (الحسين) يروي عن شيخه [كذا] عبد العزيز الدهلويّ.
والشيخ نذير لم يدرك الشيخ عبد العزيز ...
وقد سقط ذكر الشيخ محمد (إسحاق) بينهما ...
وعبد العزيز جدّ محمد (إسحاق) من جهة أمّه ...
2 - أوهم أنّ الشيخ محبّ الله يروي عن أبي سعيد الدهلويّ، عن بشير السهسوانيّ، وعبد الوهاب السهارويّ، وعبد الحقّ الهاشميّ، عن نذير (الحسين) ...
وهذا بحاجة إلى تحرير، ويظهر لي أنّ هذا السند لا يجيء.
3 - وروى عن الشيخ محبّ الله السنديّ، عن الشيخ عطاء الله الفوجيانيّ، عن عبد الجبّار الجيفوريّ، وعبد التوّاب الملتانيّ، عن نذير (الحسين) ...
وقد رأيت الشيخ عاصما القريوتيّ يروي في كتابه " كوكبة من أئمّة الهدى " ص45 و 46 عن عطاء الله الفوجيانيّ، عن عبد الجبّار الجيفوريّ، عن عبد الوهّاب الملتانيّ وعبد الرحمان المباركفوريّ، عن نذير (الحسين) ...
= فليحرّر.
4 - وقد رأيته تجوّز في تحلية وإطراء بعض شيوخ شيوخه، وهذا واضح لائح للمتأمّل، وحسبك قوله: " ... العلاّمة محدّث الديار المصريّة السيّد محمّد بن سالم الحسينيّ، المعروف بالحافظ التجانيّ " ...
ثمّ ترجّح عندي أنّه ناقل عن شيخه الشيخ صبحي السامرائيّ ...
5 - وقع عنده: " محمّد بن - كذا - عبد الحيّ الكتّانيّ ".
والصواب أنّ اسمه مركّب: (محمد عبد الحيّ)، واسم أبيه: (عبد الكبير).
6 - ذكر أنّ للشيخ عبد الرحمان المباركفوريّ ثبتا اسمه: " المكتوب اللطيف " ...
والذي أعرفه أنّ " المكتوب اللطيف، إلى المحدّث الشريف " رسالة كتبها الشيخ أبو الطيّب شمس الحقّ الديانويّ إلى شيخه نذير (الحسين) يسأله عن الإجازة العامّة لأهل العصر، وعن فرعين يتفرّعان عنها ...
7 - ذكر أنّ الشيخ الشاذليّ النيفر يروي عن والده الشيخ أبي حفص عمر ...
والمعروف أنّه: ابن محمّد (الصادق) ...
والله أعلم، وهو وليّ التوفيق.
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[24 - 02 - 06, 08:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
تاكيا لما ذكره الاخ / العاصمى حول ماجاء فى كتاب كوكبة من ائمة الهدى فان هذا السند هو ما اجازنى به الشيخ/ محمد رفيق الاثرى عن عطاء الله الفوجيانى فاستدراك الاخ العاصمى صحيح
والله ولى التوفيق
حمادى محمد بوزيد hammadi @ maktoob.com
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[24 - 02 - 06, 08:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك في علمكم
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[26 - 02 - 06, 10:17 م]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أمّا بعد،،،
الظاهر أنّ الشيخ الفاضل الزاهديّ لم يحرّر أسانيده، وقد رأيت من الخير أن أرقم بعض ما ظهر لي أنّه بحاجة إلى تنبيه أو تحرير ...
1 - ذكر أنّ الشيخ نذيرا (الحسين) يروي عن شيخه [كذا] عبد العزيز الدهلويّ.
والشيخ نذير لم يدرك الشيخ عبد العزيز ...
وقد سقط ذكر الشيخ محمد (إسحاق) بينهما ...
وعبد العزيز جدّ محمد (إسحاق) من جهة أمّه ...
2 - أوهم أنّ الشيخ محبّ الله يروي عن أبي سعيد الدهلويّ، عن بشير السهسوانيّ، وعبد الوهاب السهارويّ، وعبد الحقّ الهاشميّ، عن نذير (الحسين) ...
وهذا بحاجة إلى تحرير، ويظهر لي أنّ هذا السند لا يجيء.
3 - وروى عن الشيخ محبّ الله السنديّ، عن الشيخ عطاء الله الفوجيانيّ، عن عبد الجبّار الجيفوريّ، وعبد التوّاب الملتانيّ، عن نذير (الحسين) ...
وقد رأيت الشيخ عاصما القريوتيّ يروي في كتابه " كوكبة من أئمّة الهدى " ص45 و 46 عن عطاء الله الفوجيانيّ، عن عبد الجبّار الجيفوريّ، عن عبد الوهّاب الملتانيّ وعبد الرحمان المباركفوريّ، عن نذير (الحسين) ...
= فليحرّر.
4 - وقد رأيته تجوّز في تحلية وإطراء بعض شيوخ شيوخه، وهذا واضح لائح للمتأمّل، وحسبك قوله: " ... العلاّمة محدّث الديار المصريّة السيّد محمّد بن سالم الحسينيّ، المعروف بالحافظ التجانيّ " ...
ثمّ ترجّح عندي أنّه ناقل عن شيخه الشيخ صبحي السامرائيّ ...
5 - وقع عنده: " محمّد بن - كذا - عبد الحيّ الكتّانيّ ".
والصواب أنّ اسمه مركّب: (محمد عبد الحيّ)، واسم أبيه: (عبد الكبير).
6 - ذكر أنّ للشيخ عبد الرحمان المباركفوريّ ثبتا اسمه: " المكتوب اللطيف " ...
والذي أعرفه أنّ " المكتوب اللطيف، إلى المحدّث الشريف " رسالة كتبها الشيخ أبو الطيّب شمس الحقّ الديانويّ إلى شيخه نذير (الحسين) يسأله عن الإجازة العامّة لأهل العصر، وعن فرعين يتفرّعان عنها ...
7 - ذكر أنّ الشيخ الشاذليّ النيفر يروي عن والده الشيخ أبي حفص عمر ...
والمعروف أنّه: ابن محمّد (الصادق) ...
والله أعلم، وهو وليّ التوفيق.
جزاك الله خيرا
ايضا الى ذلك يضاف:
ما ذكره من كون الشيخ محمد بن الامين بوخبزة حسينيا!!!
و الشيخ حسني لا حسيني
بارك الله فيكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/496)
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[26 - 02 - 06, 11:06 م]ـ
الفقير يروي عن الشيخ حفظه الله، بالإجازة العامة، كما أروي عنه حديث الرحمة بالأولية الحقيقية، وذلك بمكة المكرمة، رمضان من عام 1426، قبالة الكعبة الشريفة بالحرم المكي الشريف، وبمحضر طائفة من أهل العلم والخير.
ـ[حافظ عبدالمنان]ــــــــ[27 - 02 - 06, 06:24 ص]ـ
إلى جميع الإخوة الكرام حفظكم الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يستفسر إن شاء الله عن الشيخ حفظه الله.
أرجوا الانتظار ................
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[28 - 02 - 06, 01:17 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي حافظ عبد المنان على هذه الاريحية
و يا اخ حمزة هل لديك اضافة متعلقة بالموضوع بشكل مباشر
فصورة الاجازة معروضة. . فلم لا تدلي بدلوك فيها ما دمت من المعتنين بالاجازات
و جزى الله الاخ التمسماني خيرا على سؤاله هذا فقد استفدنا تعقيبات الاخوة
ـ[حافظ عبدالمنان]ــــــــ[28 - 02 - 06, 11:02 م]ـ
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=73770
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[01 - 03 - 06, 04:44 ص]ـ
جزاك الله كل خير اخي حافظ عبد المنان(42/497)
عن من يروي الشيخ: محمد بن محمد المنصور اليمني؟
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[03 - 02 - 06, 12:42 ص]ـ
أرجو من الاخوة الكرام أدام الله علمهم وزادهم فضلا
أن يذكروا لنا المشايخ الذين يروي عنهم الشيخ: محمد بن محمد المنصور اليمني؟
ولكم جزيل الشكر وصالح الدعوات
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[07 - 02 - 06, 01:10 ص]ـ
للأجوبة
ـ[نعيم بن حماد]ــــــــ[08 - 02 - 06, 07:13 م]ـ
المشايخ الذين أجازوا العلامة محمد بن محمد بن اسماعيل مطهر المنصور اليمني الزيدي هم:
1ـ الإمام أحمد بن يحي حميد الدين.
2 ـ منصب المراوعة.
3 ـ محمد سالم البيحاني.
4 ـ صالح بن محمد الحودي.
5 ـ اسماعيل بن محمد بن يحي العنسي.
6ـ يحي بن محمد بن عبدالله الأرياني.
7ـ الحسن بن علي بن حسين المغربي.
8 ـ عبدالله بن عبدالكريم الجرافي.
9ـ عبدالله بن علي اليماني.
10ـ علي بن محمد بن أحمد إبراهيم.
11ـ أحمد بن أحمد الجرافي.
12ـ محمد بن أحمد الجرافي.
13 ـ وأحمد بن محمد زبارة مفتي اليمن.
آمل أن أكون قد أفدتك يا أبا الفضل،،،
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[09 - 02 - 06, 06:26 ص]ـ
جزاك الله خيرا يأخي نعيم ونفعنا بك
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[11 - 02 - 09, 06:58 ص]ـ
المشايخ الذين أجازوا العلامة محمد بن محمد بن اسماعيل مطهر المنصور اليمني الزيدي هم:
هل هو زيدي العقيدة
وهل تصح الرواية عنه
ـ[عبد القوي الراشد]ــــــــ[14 - 02 - 09, 01:45 م]ـ
أمتا من ناحية أنه زيدي فنعم فيعتبر من كبار علمائهم وسأدخل عليه في هذه الفترة وسوف أرى وأفيدكم والعجيب كما أخبرني صديق لي أن جده كان من كبار علماء السنة وله شرح على سنن النسائي وكان من تلاميذ الشوكاني والله أعلم
ـ[الديرزوري]ــــــــ[16 - 02 - 09, 05:32 ص]ـ
المشايخ الذين أجازوا العلامة محمد بن محمد بن اسماعيل مطهر المنصور اليمني الزيدي هم:
1ـ الإمام أحمد بن يحي حميد الدين.
2 ـ منصب المراوعة.
3 ـ محمد سالم البيحاني.
4 ـ صالح بن محمد الحودي.
5 ـ اسماعيل بن محمد بن يحي العنسي.
6ـ يحي بن محمد بن عبدالله الأرياني.
7ـ الحسن بن علي بن حسين المغربي.
8 ـ عبدالله بن عبدالكريم الجرافي.
9ـ عبدالله بن علي اليماني.
10ـ علي بن محمد بن أحمد إبراهيم.
11ـ أحمد بن أحمد الجرافي.
12ـ محمد بن أحمد الجرافي.
13 ـ وأحمد بن محمد زبارة مفتي اليمن.
آمل أن أكون قد أفدتك يا أبا الفضل،،،
جزاكم الله خيرا أخانا الفاضل الأستاذ نعيم
وللفائدة أقول أخي الكريم (وإن كانت مشاركتي متأخرة)
أن منصب مدينة المراوعة , هوحاكمها وعميد أشرافها السيد عبد الرحمن بن محمد الأهدل
وهناك علماء آخرون أجازوا الشيخ محمد بن محمد بن منصور حفظه الله
منهم
الشيخ عبد الرحمن بن محمد الأهدل
الشيخ القاضي أحمد الجرافي
الشيخ علي بن محمد بن إبراهيم
وغيرهم
هذا بخصوص من اجازه
أما مشايخه الذين درس عليهم فكثير , درس عليهم علوما كثيرة , وفنونا عديدة
منهم
والده الشيخ محمد بن اسماعيل
عمه الشيخ مطهر بن اسماعيل
خاله الشيخ محمد بن محمد بن علي بن أحمد بن حسن
وقد قرأ عليهم في الفقه والنحو وشمس الأخبار وفي ارشاد العنسي ومتن الأزهار وغيرها
القاضي علي بن محمد الأكوع
القاضي صالح بن محمد الحودي
السيد اسماعيل بن علي السوسرة
السيد عبد الله بن محمد السوسرة
العلامة القاضي محمد بن صالح البهلولي
العلامة أحمد بن علي الكحلاني
القاضي عبد الوهاب الشماحي
العلامة أحمد بن عبد الله الكبسي
العلامة أحمد بن يحيى البحر
السيد محمد الهدار
وغيرهم كثير
أما العلوم التي درسها والكتب التي قرأها على مشايخه فهي كثيرة جدا , وحصرها يحتاج لكتاب والله أعلم
مع فائق شكري لأخي الحبيب نعيم بن حماد, وأخي أبي الفضل حفظهما الله
والله ولي التوفيق
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[17 - 02 - 09, 10:24 ص]ـ
في الإجازة الخطية التي أرسلها لي شيخنا الشيخ محمد المنصور وفقه الله لكل خير، أن عدد شيوخه الذين قرأ عليهم وأجازوه خمسة وثلاثون شيخاً.
وقد ذكر أسماءهم في تلك الإجازة وعددا من الكتب التي قرأها عليهم.
ـ[أبو الوليد السلفي السكندري]ــــــــ[20 - 10 - 09, 03:42 م]ـ
جزيتم خيرا فكنت أبحث عن مشايخ الشيخ المنصور حفظه الله
ـ[أبو الوليد السلفي السكندري]ــــــــ[20 - 10 - 09, 03:44 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/498)
جزيتم خيرا فكنت أبحث عن مشايخ الشيخ المنصور حفظه الله ورعاه
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[11 - 12 - 09, 06:21 م]ـ
وجدت له ترجمه في [المجلس اليمني] ( http://www.ye1.org/vb/showthread.php?t=176849&page=5)
**************************
نسبه:
هو السيد العلامة المجتهد الولي الزاهد الجهبذ عالم آل محمد إمام العلوم محقق منطوقها والمفهوم /محمد بن محمد بن إسماعيل بن عبد الرحمن بن إسماعيل بن مطهر بن إسماعيل بن يحيى بن الحسين بن الإمام المنصور بالله القاسم بن محمد.
مولده ونشأته:
ولد في شهارة في 8 جمادى الأولى لسنة 1333هـ ونشئ على الطهر والتقوى رحلت أسرته سنة 1338هـ إلى صنعاء فأخذ العلم من شيوخها وشيوخ ذمار والذاري والمدرسة العلمية بصنعاء حتى برع في شتى الفنون في منطوقها والمفهوم، فهو شديد الذكاء من سماته سلام الله عليه ملازمة الذكر لله سبحانه وتعالى في كل وقت، رزقه الله التواضع وسماحة النفس والسخاء ولا سيما العطف على طلبه العلم وهو علامة مجتهد مطلق، زاهد، أديب، شاعر، سياسي محنك، لا يفارق الذكر لسانه، وقد أثنى عليه كثير من العلماء في إجازاتهم له وغيرها، فهو فريد عصره.
وقد تقلد مناصب مرموقة:
تولى عدة وظائف رسمية كان فيها مثالا للنزاهة والإخلاص منها: إعانة والده على أعمال قضاء بيت الفقيه، وعين ضمن كتّاب وحكّام ولي العهد بتعز سنة 1364هـ، ومساعدا لوزير الخارجية القاضي محمد راغب، ثم ناظرا للوصايا والأوقاف وما زال، ووزيرا من وزراء الاتحاد بين مصر واليمن.
وبعد قيام الثورة عضوا في مجلس السيادة، ووزيرا للعدل من سنة 1384هـ إلى سنة 1387هـ ثم وزيرا للأوقاف، وعضوا في المجلس التأسيسى (مجلس الشعب)، وفي لجنة تقنين الشريعة الإسلامية.
وخلال هذه الفترة يواصل التدريس والإفتاء والتأليف .. زاهد كثير العبادة والأذكار مناقبه كثيرة وسيرته مشرفة لا يستوعبها هذا المختصر وأشعاره أكثرها أصولية.
من مؤلفاته:
وله حفظه الله تعالى مؤلفات كثيرة تدل على غزارة علمه وسعة اطلاعه ودقة نظره وعظيم إنصافه ومنها:-
1 - قدسية الإيمان وهو قصيدة نافعة من نظمه.
2 - برق يمان وهو شرح صغير على قدسية الإيمان.
3 - القضاء والقدر.
4 - تعليقات على أمالي أبي طالب.
5 - حكمة الحجاب.
6 - الكلمة الشافية في حكم ما كان بين علي ومعاوية.
7 - مقتطفات من التفسير.
وله الكثير من الرسائل والفتاوى الهامة والقصائد الرائعة.
ولازال حفظه الله ومتعنا بحياته مواصلاً حياته العلمية تأليفاً وتدريسا وصلى الله على سيدنا محمد الأمين وعلى آله الطاهرين.(42/499)
سؤال هام جداً وضعت اسمي في الطالبين للإجازة من الشيخة الكتانية - حفظها الله
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[04 - 02 - 06, 05:15 م]ـ
وضعت اسمي في الطالبين للإجازة من الشيخة الكتانية - حفظها الله - و و صلت فجزاكم الله خيراً و لكن ما هي مرويات و مسموعات الشيخة؟؟
و نفس السؤال لإجازة الشيخ الخطيب - حفظه الله تعالى-؟؟؟؟؟
قد يبدو للبعض سؤال بسيط و لكنه عندي عظيم و هام.
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[04 - 02 - 06, 07:30 م]ـ
الشيخ الخطيب يروي عن العلامة المؤرخ راغب الطباخ
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[05 - 02 - 06, 01:18 ص]ـ
انا اسأل عن الكتب و الأحاديث لا عن الأشخاص.
و جزاك الله يا أخي الأزهري كل الخير.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[07 - 02 - 06, 04:08 ص]ـ
أظنك أخي لمتفهم معنى الإجازة، ولكن يمكنكم الرجوع لكتب المصطلح للتوسع، أو أسأل من بعض المشاركين التفصيل في توضيح معنى الإجازة.
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[14 - 02 - 06, 12:23 ص]ـ
اسأل الله أن يعلمنا يا سيدي الشيخ , و لكن احيط فضيلتك اني انا درست كتب المصطلح على اكابر علماء الحديث , و لكن يظهر انك لم تفهم السؤال , و معي اجازات من اكابر العلماء , و يعلم الله اني ما اوردت هذا عجباً و لكن شممت من ردك الإهانة و هذا مقام يحب الله فيه الفخر.
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[14 - 02 - 06, 12:25 ص]ـ
وعليك بدل الرد هذا أن تذكر ثبت الشيخة.
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[14 - 02 - 06, 03:26 ص]ـ
احسن اخي الانصاري الظن باخوانك بارك الله فيك ووفقك وزادك من فضله وقد سبق للشيخ الشريف حمزة الكتاني جزاه الله خيرا ذكر ان الشيخة الكريمة حفظها الله تروي عن جدها الامام محمد بن جعفر وله عدة اثبات وفهارس وراجع فهرس الفهارس فانه ذكر شيوخه فانت تروي عنها عن جدها ونقل الشريف الكتاني حفظه الله ان الاخ الشيخ خالد السباعي يعد لها مشيخة فلعله ينجزها قريبا باذن الله والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[14 - 02 - 06, 05:20 ص]ـ
ما دخلت الأنا بين جمع إلا فرقته وما دخلت الأناة في شيئ إلا زانته ....
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[14 - 02 - 06, 09:09 ص]ـ
جزاكم الله خيراً , و نعوذ بالله من حظ النفس و الهوى و ما ابئ نفسي , و سامحوني و اسأل الله الذي جمعنا في الدنيا على الخير أن يجمعنا في الأخرة في الجنة اخواناً على سرر متقابلين.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[27 - 02 - 06, 03:19 ص]ـ
فتح الله عليك ..... !
ـ[نواف البكري]ــــــــ[03 - 03 - 06, 02:29 م]ـ
الإجازة منها عامة بكل ما يصح لها راويته عن جدها وعمن ذكر الكتاني هنا وليست خاصة بكتاب ولا بأحاديث
والسلام(42/500)
من يعرف فهارس مرويات هؤلاء المشايخ *
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[05 - 02 - 06, 11:19 ص]ـ
من يعرف فهارس مرويات هؤلاء المشايخ *
هل هي مطبوعة أو لا، وكيفية الحصول عليها في حين عدم طباعتها
- الشيخ صفاء الدين الأعظمي البغدادي
- عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني
- عبد الحفيظ بن الطاهر الفاسي الفهري
- الطاهر بن عاشور التونسي
- الشيخ محمد بن عبد الهادي المنّوني المكناسي
-الشيخ أبي عبد الرحمن عبد الله بن عبد الرحمن ابن عقيل الحنبلي المكي*
-الشيخ أبي أحمد عبد الله بن محمد بن عامر الأحمدي*
- الشيخ مشعل بن حميد اللّهيبي الحربي المكي.
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[06 - 02 - 06, 12:50 ص]ـ
يرفع فوق ^
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[07 - 02 - 06, 02:22 ص]ـ
يرفع فوق ^
لعل وعسى
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[07 - 02 - 06, 11:34 م]ـ
للرفع
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[08 - 02 - 06, 12:02 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا زكريا
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[08 - 02 - 06, 01:09 ص]ـ
من يعرف فهارس مرويات هؤلاء المشايخ *
هل هي مطبوعة أو لا، وكيفية الحصول عليها في حين عدم طباعتها
- الشيخ صفاء الدين الأعظمي البغدادي
- عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني
- عبد الحفيظ بن الطاهر الفاسي الفهري
- الطاهر بن عاشور التونسي
- الشيخ محمد بن عبد الهادي المنّوني المكناسي
-الشيخ أبي عبد الرحمن عبد الله بن عبد الرحمن ابن عقيل الحنبلي المكي*
-الشيخ أبي أحمد عبد الله بن محمد بن عامر الأحمدي*
- الشيخ مشعل بن حميد اللّهيبي الحربي المكي.
اما الشيخ صفاء الاعظمي فلا اعلم له فهرسا مطبوعا او مخطوطا وهو يروي عن شيخه العلامة اكرم عبد الوهاب الموصلي وهو حي حفظه الله وله فهرس مطبوع في عدد اجازاء
اما الشيخ عبد الحي فله عدة فهارس منها فهرس الفهارس وهو اشهرها
واما الشيخ عبد الحفيظ الفاسي فله معحم وفهرسة ومسلسلات والكل مطبوع
اما الشيخ ابن عاشور فليس له فهرس فيما اعلم وهو يروي عن جده عبد العزيز بوعتور التونسي الوزير وهو عن صالح الرضوي باسانيده المعروفة ويروي عن غيره
اما الشيخ المنوني فله سفر حوى اجازاته مطبوعة على الالة واعاد طبعه الشيخ محمد الرشيد في كتابه عن الشيخ
اما الشيخ ابن عقيل فله ثبت مطبوع خرجه له الشيخ محمد زياد التكلة
اما الاخير فلا اعلم له ثبتا ولا رواية الا عن شيخه صالح الاركاني رحمه الله وهؤلاءهم مجيزوا شيخنا العلامة محمد الامين ابو خبزة الحسني وقد كتب له الاخ الشيخ بدر العمراني فهرسة مطولة وعلى حسب علمي فانها ستطبع قريبا
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[08 - 02 - 06, 12:43 م]ـ
جزاك الله خيرا ...
نسأل الله أن يبارك فيك ويثيبك على هذه المعلومات المفيدة الطيبة.
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[10 - 02 - 06, 06:52 م]ـ
السلام عليكم
أما الشيخ عبد الحفيظ الفاسي فله معجم الشيوخ المسمى رياض الجنة أو المدهش المطربـ
المسند عبد الحفيظ الفاسي الفهري تحقيق عبد المجيد خيالي وصدر عن دار الكتب العلمية سنة 2003، وقد سبق أن طبع بفاس في اوائل القرن الماضي. ابحث عنه في موقع دار الكتب العلمية:
http://www.al-ilmiyah.com/
والسلام.
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[10 - 02 - 06, 08:18 م]ـ
تسلم، وقد وصل السلام
جزاك الله خيرا(43/1)
سالم بن جندان الحسيني ما حاله؟؟؟
ـ[أبو الحسن المدني]ــــــــ[06 - 02 - 06, 08:10 ص]ـ
سمعنا عن العلامة سالم بن جندان باعلوي الحسيني وقد تكلم فيه غير واحد, فأرجو التفصيل عنه,,
وقد رأيته يروي عن جده المعمر 140 سنة عن مرتضى الزبيدي, فما صحة هذه الرواية؟؟؟
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[06 - 02 - 06, 03:42 م]ـ
هذا من أغرب الناس، له معجم شيوخ في حوالي ثلاثين مجلدا، فيه العجب، منها روايته عن الإمام حسن البنا رحمه الله تعالى، ونسبه شريفا حسنيا؟، وفيه غرائب في التراجم وغيرها، بما يحتاج للبحث والتثبت.
وهو كان رجلا متفرنجا حسبما بلغني، وأظنني وقفت على صورته من قبل، بمعنى أنه لا يعرف عنه اشتغال بالفقه والحديث وغيرهما من العلوم التي تقتضي الضبط في الرجال ..
غير أنني وجدت الشيخ صالح العصيمي حفظه الله يوثقه، ويزكيه أثناء مناقشة دارت بيننا في ذلك، والشيخ العصيمي له اطلاع وبحث في هذه الأمور، والله أعلم.
ـ[أبو الحسن المدني]ــــــــ[06 - 02 - 06, 04:32 م]ـ
ومن الغريب كتابه في أنساب بني كندة من أهل حضرموت فما ترك أسرة إلا ووضع نسبها كاملة, وطعن في نسب آل الحبشي في الحجاز وادعى انهم موالي!!!
وقد رأيت الحضارمة لا يعتمدونه أبدا,
ومع هذا فقد روى عنه جماعة منهم العلامة حسن المشاط رحمه الله, والسيد سالم الشاطري, والسيد عمر بن حامد الجيلاني حفظهما الله وغيرهم.
ـ[عبدالله ابن عَبيدِه]ــــــــ[09 - 02 - 06, 05:53 م]ـ
مجرد رواية العلماء عن أحد ليست توثيقاً له.
ولم يزل الناس يروون عمن يخالفونهم في المشارب والعقائد والأخلاق.
الرواية في أصلها الساذج نشاط إنساني جبلي يقع بين أي إنسان وآخر.
ـ[أبو الحسن المدني]ــــــــ[09 - 02 - 06, 07:58 م]ـ
نعم صدقت أخي عبد الله, لكن أسأل لأنها ان ثبتت روايته تلك فهي عالية.
ـ[أبو الحسين المدني]ــــــــ[16 - 02 - 06, 01:35 ص]ـ
يا أخوان هذا السيد من آل الشيخ أبو بكر بن سالم ولد في عام 1319 متوفي عام 1389
وكتابه الدر والياقوت في الانساب في عدة اجزاء طبع الاول منه مختصرا بتحقيق واختصار شيخ حضرمي وانا اسمع ان فيه اخطاء كثيرة
وقد ترجم له النسابة السيد ضياء بن شهاب في تعليقاته على شمس الظهيرة
1: 297 - 299
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[13 - 04 - 09, 07:04 م]ـ
أثبت هنا شهادة الشيخ حسن مشاط فيه
قال العلامة الشيخ حسن مشاط في ثبته ص 183:
ومن مشايخي: السيد سالم بن أحمد بن جندان الحضرمي العلوي ساكن جاكرتا من أرض جاوة، اجتمعت به في المسجد الحرام وبداره بالغزة مراراً فأجازني غير مرة، وكان على جاتب عظيم من العلم والتقوى والقيام بالدعوة إلى الله تعالى وله أسانيد يروى بها ويتصل بها إلى آبائه ومنها ماهو غاية في العلو ....
ثم ذكر لفظ أجازته .....
وكتب الشيخ سالم في آخرها:
وأما السند العالي فأرويه عن جدي أبي الماهب صالح بن عبد الله بن جندان العلوي وقد عمر إلة المائو والأربعين إلا ثلاثة أشهر وهو عن أبي الفيض محمد بن محمد مرتضى الزبيدي ..... اه
قال يحيى: ولم يبين كيفية الإجازة من الزبيدي لجده هل هي بالخاصة أم بالعامة
وأخبرني شيخنا الشيخ عبد الله بن سعيد اللحجي بأن هذا الشيخ أجازه وروى لي حديث الرحمة من طريقه وقال: العلامة المتفنن أعجوبة الزمان الشيخ المحدث السيد سالم .....
قلت: لكنني رأيت المدققين في الأنساب والشيوخ يتعقبونه في بعض الأوهام والله أعلم
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[13 - 04 - 09, 10:07 م]ـ
قلت: لكنني رأيت المدققين في الأنساب والشيوخ يتعقبونه في بعض الأوهام والله أعلم
بل الأمر فيه أكبر من (التعقب في بعض الأوهام).
وأهل بلده الأصل ممن عاصره أعلم به، وقد رأيتهم يطعنون فيه.
وانظر ما قاله عنه الأستاذ عبد الله الحبشي في كتابه (مصادر الفكر الإسلامي في اليمن)، والكتاب مرفوع هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=166430) ، ويُسأل عنه الشيخ علي بن سالم بكيّر باغيثان.
وقد كُتب عنه في بعض المنتديات.
نسأل الله أن يتجاوز عنا وعنه بكرمه.
وممن يروي عنه الأولية: السيد جعفر بن محمد السقاف، المؤرخ الحضرمي المعروف.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[21 - 12 - 10, 07:31 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/2)
إخواني الكرام: زرت مكتبة الشيخ ابن جندان القريبة من جاكرتا، وطالعت أصول كتبه، وصورت جملة منها، وذلك لأقطع في نفسي الاختلاف حول الرجل، لأن له أعداء ومخالفين، فتأكد لديّ -بما رأيته من خطه- أن الرجل أكذب من اشتغل بالرواية في القرن الماضي، وربما لقرون قبله، ولا يبالي بالكذب الواضح، واختراع الناس، واختراع المرويات والتفصيلات لهم بما يحيله التاريخ والواقع والوثائق، وما أكثر هذا، فمثلاً: يقول: كتب لي أحمد شاكر بأن فلانا وفلانا أجازوه ممن توفوا قبل ولادته! وفلان لقي فلانا وفلانا سنة كذا في مكان كذا وقرأ عليه كذا وبالتفاصيل المملة؛ والواقع أنهما لم يتعاصرا أصلاً! وكلها إمعان في الكذب من كيسه، وكان يبيض ويفرّخ في مكان لا يكشفه فيه أحد، ولا يوجد من يشتغل في الحديث، حتى من يقرؤه (للبركة) ما أقلهم هناك، وساعده سعة اطلاعه وضحامة مكتبته، بل إن هذا الرجل أحد من تسبب ببلية غيره من المشهورين بالرواية، والحمد لله أن جل كتبه ما تزال مخطوطة، فلم ينتشر كذبه كغيره، وحال الرجل فوق مجرد الدعوى وتركيب المشيخات، فهو يضع الحديث ولا سيما المسلسلات (السمجة) التي لم توجد قبله، وصورت له جزئين وأكثر من أجزاء حديثية هو زوّرها بخطه وركّب أحاديثها، منها أشياء نسبها لأجداده، كالعريضي وغيره، ولا يشك من له أدنى اطلاع على كتب الحديث وطبقات الرجال في تزويرها.
وأما قضايا الأنساب وسواها فالأمر فيها كما ذكر الإخوان وزيادة، مع القول بأنه شخصية عجيبة غريبة تحتاج لدراسة، وله إنتاج بعضه مفيد، ولكنه ممن خلط عملا صالحا وآخر سيئا، نسأل الله العافية.
ومن العجائب أنه ألّف كتابا اسمه: ضجيج الكون من لبس البنطلون، ثم كان هو متبنطلا! وله رسالة مطبوعة في الرد على الرافضة، وله أقوال جيدة في بعض مسائل السنة والرد على البدع، وأخرى على النقيض، ومواقف جيدة في جهاد اليابانيين لما استولوا على بلاده، ومما أعجبني من كلامه لما رد على الزنديق مدعي النبوة مرزا غلام القادياني: إن الأنبياء تُدفن حيث تٌقبض، فلماذا لم يُدفن القادياني في الحش الذي مات فيه؟
وعلى كل حال من أحب التوسع في حاله فليسأل مثل الشيخ الفاضل أحمد عاشور، فإن أطاق الكلام عن كذب الرجل فتسمع عجباً.
ـ[أبو مريم الأندلسي]ــــــــ[21 - 12 - 10, 08:57 ص]ـ
إخواني الكرام: زرت مكتبة الشيخ ابن جندان القريبة من جاكرتا، وطالعت أصول كتبه، وصورت جملة منها، وذلك لأقطع في نفسي الاختلاف حول الرجل، لأن له أعداء ومخالفين، فتأكد لديّ -بما رأيته من خطه- أن الرجل أكذب من اشتغل بالرواية في القرن الماضي، وربما لقرون قبله، ولا يبالي بالكذب الواضح، واختراع الناس، واختراع المرويات والتفصيلات لهم بما يحيله التاريخ والواقع والوثائق، وما أكثر هذا، فمثلاً: يقول: كتب لي أحمد شاكر بأن فلانا وفلانا أجازوه ممن توفوا قبل ولادته! وفلان لقي فلانا وفلانا سنة كذا في مكان كذا وقرأ عليه كذا وبالتفاصيل المملة؛ والواقع أنهما لم يتعاصرا أصلاً! وكلها إمعان في الكذب من كيسه، وكان يبيض ويفرّخ في مكان لا يكشفه فيه أحد، ولا يوجد من يشتغل في الحديث، حتى من يقرؤه (للبركة) ما أقلهم هناك، وساعده سعة اطلاعه وضحامة مكتبته، بل إن هذا الرجل أحد من تسبب ببلية غيره من المشهورين بالرواية، والحمد لله أن جل كتبه ما تزال مخطوطة، فلم ينتشر كذبه كغيره، وحال الرجل فوق مجرد الدعوى وتركيب المشيخات، فهو يضع الحديث ولا سيما المسلسلات (السمجة) التي لم توجد قبله، وصورت له جزئين وأكثر من أجزاء حديثية هو زوّرها بخطه وركّب أحاديثها، منها أشياء نسبها لأجداده، كالعريضي وغيره، ولا يشك من له أدنى اطلاع على كتب الحديث وطبقات الرجال في تزويرها.
وأما قضايا الأنساب وسواها فالأمر فيها كما ذكر الإخوان وزيادة، مع القول بأنه شخصية عجيبة غريبة تحتاج لدراسة، وله إنتاج بعضه مفيد، ولكنه ممن خلط عملا صالحا وآخر سيئا، نسأل الله العافية.
ومن العجائب أنه ألّف كتابا اسمه: ضجيج الكون من لبس البنطلون، ثم كان هو متبنطلا! وله رسالة مطبوعة في الرد على الرافضة، وله أقوال جيدة في بعض مسائل السنة والرد على البدع، وأخرى على النقيض، ومواقف جيدة في جهاد اليابانيين لما استولوا على بلاده، ومما أعجبني من كلامه لما رد على الزنديق مدعي النبوة مرزا غلام القادياني: إن الأنبياء تُدفن حيث تٌقبض، فلماذا لم يُدفن القادياني في الحش الذي مات فيه؟
وعلى كل حال من أحب التوسع في حاله فليسأل مثل الشيخ الفاضل أحمد عاشور، فإن أطاق الكلام عن كذب الرجل فتسمع عجباً.
ليس من رأى كمن سمع
ليس العيان كالخبر
جزاكم الله خيرا ونفع بكم شيخي الحبيب المكرم محمد زياد التكلة(43/3)
هل يفيدنا أحد بأسنايد الشيخ الناخبي للحديث المسلسل بالأولية؟
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[08 - 02 - 06, 12:11 ص]ـ
أفيدونا مشكورين مأجورين إن شاء الله تعالى.
ـ[أبو الحسن المدني]ــــــــ[08 - 02 - 06, 12:56 ص]ـ
يسمعها من عمر بن حمدان المحرسي بسنده
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[08 - 02 - 06, 12:57 ص]ـ
سمع شيخنا العلامة عبد الله الناخبي حفظه الله الاولية من جماعة منهم شيخه ومجيزه عمر حمدان المحرسي المدني وهو عن جماعة بما في ثبته وهو مطبوع مشهور
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[08 - 02 - 06, 05:03 ص]ـ
سمع شيخنا العلامة عبد الله الناخبي حفظه الله الاولية من جماعة ذكرهم في ثبته الذي نشر وطبع سابقاً ....
وقد نشر بصورة عنه في ملتقى أهل الحديث هنا فلا حاجة إلى إعادة نشره ........
وإليك صورة عن الغلاف ....... وأظنه موجود لديك، بل هو موجود لدى المجازين به من الشيخ حفظه الله تعالى ......
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[08 - 02 - 06, 06:38 م]ـ
هل يمكن أن تنقلوا لي إسناد الشيخ المحرسي؟ وجزاكم الله خيرًا
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[09 - 02 - 06, 08:36 م]ـ
للرفع
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[10 - 02 - 06, 01:40 ص]ـ
شيخنا الشيخ عبد القادر كرامة الله البخاري وشيخنا الشيخ عبد الله الناخبي وغيرهما كثير كلهم عن عمر حمدان بالأولية الحقيقية عن الشريف عبد الكبير الكتاني وهو أول ... عن الشيخ عبد الغني الدهلوي، وهو أول ... عن عابد السندي، وهو أول ... عن عبد الرحمن بن سليمان الأهدل، وهو أول ... عن المزجاجي، وهو أول ... عن ابن عقيلة، وهو أول .... بما في مسلسلاته ((الفوائد الجليلة)) ..... إلخ.
فإن لم تكن لديك مسلسلات ابن عقيلة أكملت لك السند كاملاً .... وأظنه لديك .... اهـ.
ـ[أبو الحسن المدني]ــــــــ[10 - 02 - 06, 03:04 ص]ـ
وكذاك يرويها عمر حمدان عن علي الوتري عن إسماعيل البرزنجي عن صالح الفلاني بسنده
والوتري لا يروي عن اسماعيل البرزنجي سوى الاولية فقط.
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[10 - 02 - 06, 09:49 ص]ـ
جزاكما الله عني خير الجزاء
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[10 - 02 - 06, 07:45 م]ـ
الذي يظهر لي ان التسلسل منقطع بين الشيخ عمر حمدان وبين الشيخ عبد الكبير الكتاني اذ ان روياته عنه مراسلة فيما اعلم والشيخ عمر حمدان يروي عن جماعة عن عبد الغني كشيخه محدث المدينة السيد علي بن ظاهر الوتري والله اعلم
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[10 - 02 - 06, 09:45 م]ـ
كيف ظهر لك ...... أرجو التبيين للضرورة.
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[10 - 02 - 06, 11:13 م]ـ
وماذا عن الشيخ فالح الظاهري؟
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[11 - 02 - 06, 12:53 ص]ـ
كيف ظهر لك ...... أرجو التبيين للضرورة.
سبب ذلك ان حج الشيخ عبد الكبير رحمه الله قديم ولا يمكن للشيخ عمر حمدان رحمه الله الاخذ عنه ساعتها ولا يعرف للشيخ عمر رحمه الله رحلة للمغرب الا سنة 1343 ه وكان الشيخ عبد الكبير متوفى وقتها لاكن حج ابن الشيخ الامام محمد بن عبد الكبير قديما لعله اول العشرين هجري فاخذ عنه الشيخ عمر حمدان رحمه الله ولازمه كما في ترجمة الشيخ عمر رحمه الله فلعله استجاز له من والده او لعل الشيخ عمر رحمه الله راسله والله اعلم والمجال مفتوح للتعقيب والافادة
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[11 - 02 - 06, 06:32 ص]ـ
اسناد الشيخ عبد الله الناخبي بالاولية كما في ثبته المختصر المعد من قبل تلميذه محمد بن ابي بكر باذيب وهو مطبوع في دار الفتح للدراسات والنشر (1425هـ/2004م) عمان/ الأردن.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[11 - 02 - 06, 07:46 ص]ـ
فتح الله عليك يا شيخ إبراهيم، أنا بشوق لرؤيتكم ......
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[20 - 02 - 06, 12:19 ص]ـ
جزاك الله خيرًا يا شيخ إبراهيم، وبارك فيك
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[20 - 02 - 06, 11:09 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
وللعلم فشيخنا الشيخ عبد الله الناخبي حفظه الله تعالى في صحة وعافية
يروي بعض المسلسلات كالمشابكة والمصافحة عن الشيخ علوي مشهور
ومسلسل التلقين عن الشيخ محسن بن جعفر بونمي
ـ[أبو الحسن المدني]ــــــــ[21 - 04 - 06, 05:00 ص]ـ
وما يدريكم أنه يرويها كتابة عن السيد عبد الكبير الكتاني؟؟؟
وخاصة ان الفاداني قرأها على عمر حمدان وما زال المستجيزين يقرؤون هذه المسلسلات عليه.
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[21 - 04 - 06, 03:41 م]ـ
بوركتم وجزيتم الخير(43/4)
هل يروي يروي جمال الدين يوسف ابن القاضي زكرياء الأنصاري عن والده؟
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[08 - 02 - 06, 07:30 م]ـ
وجزاكم الله خيرًا
ـ[عبدالله ابن عَبيدِه]ــــــــ[09 - 02 - 06, 05:51 م]ـ
نعم لا شك في ذلك
يروي عنه سماعاً وإجازة
وأخذه عنه محقق
هذا موجود في ترجمة يوسف بن زكريا، وما بقي من أصول مسموعاته وأثبات سماعات أهل عصره
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[09 - 02 - 06, 09:32 م]ـ
جزاكم الله خيرًا وبارك فيكم(43/5)
ترجمة السيد محمد أمين كتبي رحمه الله تعالى.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[09 - 02 - 06, 04:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
فلقد أرسل إليَّ فضيلة الشيخ خالد عبد الكريم ترجمة السيد محمد أمين كتبي، وأحب أن يفيد فيها الأخوة أعضاء الملتقى فرغب أن توضع هنا في هذه الصفحة من الملتقى جزاه الله كل خير ...
وإليك الترجمة من كتابه:
السيد محمد أمين كتبي
اسمه ونسبه:
(العالم العلامة المحدث، الأديب الأريب،الناظم، الناثر المتفنن، والزاهد النبيل الموقن، سيبويه عصره السيد محمد بن أمين بن محمد أمين بن محمد صالح بن محمد حسين الكتبي الحسنى المكي الحنفي).
ولادته ونشأته:
(ولد سنة 1327هـ بمكة المكرمة بحارة الباب) ونشأ بين أحضان والده الذي أحسن تربيته. وبيت الكتبي معروف بأنه بيت علم وفضل، وأخبرني العلامة السيد محمد الفاسي رحمه الله تعالى والسيد سعيد كتبي قالا: (فوالده كان يحفظ كتاب الله تعالى وطالبا للعلم) وزاد السيد سعيد (وجد أبيه كان إمام وخطيب المسجد الحرام).
ترجمة السيد محمد حسين الكتبي:
ووالد جد أبيه {السيد محمد حسين المولود سنة 1202هـ نزيل مكة المكرمة ومفتيها قد تلقى العلم على يد علماء عصره عندما كان بمصر فأخذ عن العلامة أحمد الطحطاوي والعلامة محمد الأمير الكبير صاحب الثبت والشهاب الصاوي. وكان عالما محققا ورعا صالحا زاهدا مدققا رحمه الله تعالى.
مؤلفاته:
وله تأليف منها فتاوى جردها وجمعها ابنه السيد محمد، وشرح على كتاب الوقف من البحر، وحاشية على شرح العيني على الكنز ولم يكملها، وله شرح صغير على نظم الكنز باق تحت المسودة، وله خاتمة على كتاب شرح الدر توفى رحمه الله تعالى سنة 1281هـ
(وعندما بلغ المترجم له السيد محمد بن أمين سن السابعة من عمره أدخله والده كتاب أحمد حمام ليتعلم الكتابة والقراءة ويحفظ القرآن الكريم فيه، وقد ظل السيد في الكتاب المذكور حتى عام 1338هـ وخلال أعوام دراسته الابتدائية هذه حفظ القرآن الكريم غيبا، ثم أدخله والده مدرسة الفلاح الشهيرة والتحق عند دخوله هذه المدرسة بقسم حفاظ القرآن الكريم، فحفظ القرآن الكريم بالتجويد على يد الحافظ المجود الشيخ حسن السناري البكري).
حبه للذكر منذ صغره:
وفي هذه السن والتي تليها فقد أخبرني السيد محمد الفاسي رحمه الله تعالى بقوله (كان السيد محمد أمين صغيرا فوق السابعة من عمره كان يمسك بيده سبحة ويجلس عند باب المنزل ونحن نلعب وعندما نرغمه على اللعب معنا كان يبكي ويذكر الله تعالى فيهرب مسرعا إلى البيت) أهـ وهذا الفعل يذكرنا بفعل الإمام النواوي في صغره.كما تلقى العلم على يد مدرسيها العلماء الأعلام الذين كانوا يدرسون في ذلك الوقت.
مشايخه:
وكان رحمه الله تعالى صاحب همة عالية إذ لم يكتف بما أخذه من مدرسة الفلاح بل أخذ وتلقى العلم أيضا عن علماء الحرمين الشريفين كما لم يفته الأخذ عن الوافدين إليهما فمنهم:
العلامة الشيخ محمد عبد الباقي اللكنوي (ت 1364هـ)
_ الشيخ محمد الطيب المراكشي (ت 1364هـ)
_ والعلامة الشيخ عيسي رواس (ت 1365هـ)
_ والعلامة الشيخ أمين فوده (ت 1365هـ)
_ والعلامة السيد عبد الله بن طاهر الحداد الشهير بالهدار (ت 1367هـ)
_ والعلامة الشيخ عمر حمدان المحرسي (ت 1368هـ)
-والشيخ أحمد التيجي (ت 1368هـ)
- كما تدبج مع العلامة الشيخ مصطفي الحمامي (ت 1368هـ)
ـ والعلامة الشيخ عبد القادر توفيق شلبي (ت 1369هـ)
_ والعلامة الشيخ عبد الله حمدوه (ت 1370هـ)
_ والعلامة الشيخ أحمد ناضرين (ت 1370هـ)
_ والعلامة السيد مصطفى المحضار (ت 1374هـ)
-والعلامة الشيخ سالم شفي (ت 1380هـ)
_ والعلامة الشيخ محمد أبو الخير الميداني (ت 1380هـ)
_ والعلامة السيد محمد عبد الحي الكتاني (ت 1382هـ)
_ والعلامة الشيخ محمد يحيى أمان (ت 1387هـ)
_ والعلامة الشيخ محمد العربي التباني (ت 1390هـ)
ـ والعلامة الشيخ محمد بن إبراهيم الفاسي (ت 1418هـ)
- كما تدبج مع العلامة السيد محمد بن أحمد الشاطري وغيرهم من العلماء الأعلام.
وظيفته التعليمية:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/6)
(وفي سنة 1346هـ تخرج من مدرسة الفلاح وعين مدرسا بها، ومكث مدة من الزمن يدرس بها ثم عين مدرسا بمعهد تحضير البعثات بمكة المكرمة ودرس بها مدة من الزمن ثم عين مدرسا بكلية إعداد المعلمين حتى تم له التقاعد. كما عين مدرسا بالمسجد الحرام بعدما تجاوز الاختبار الذي يعقد لكل من تقدم).
وأخبرني الشيخ بكر بن حسين سمداني أنه عين بمعهد إعداد المعلمين عام 1371هـ
صفاته:
(وبعد فنجد أن السيد محمد أمين رحمه الله تعالى لم يعرف الكلل ولا الملل، وقد كان واسع الأفق حليما بالطالب الصغير قبل الكبير رؤفا به. وكان رحمه الله تعالى تاركا للتكليف والتكلف زاهدا ورعا عزوفا عن الدنيا وأهلها قليل الكلام يلزم الصمت أكثر أوقاته عميق الفكر، لا يتكلم إلا بما ينتفع به أو ينفع الناس، كثير التواضع إذ كان يباشر ضيوفه بنفسه ولا يكلف أحدا).
عزله عن الفتوى:
وعندما عزل عن الفتوى لم يغضب لذلك بل سجد لله شاكرا على أن من الله تعالى عليه بذلك لمعرفته لأمر الفتوى وخطرها أخبرنا بها السيد محمد علوي المالكي
أدبه ونظمه للشعر:
وكان رحمه الله تعالى يقرض الشعر وينظمه في أجمل نظم، وامتاز عن غيره من الشعراء بكثرة اقتباسه من كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وكذلك تمكنه من إحالة السامع إلى المراجع الخاصة لما ذكره في القصيدة. وقد وقف السيد رحمه الله تعالى شعره لمدح النبي صلى الله عليه وسلم.
فمما قاله مقتبسا من القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة قصة المعراج.
(يا أبا الزهراء قد حدثتنا عن مدى المعراج في الليل الكنين
قاب قوسين وأدنا مستوى كنت فيه لترى عين اليقين
لترى الله وتصغي سامعا لكلام الله في سر مصون
انه سر سرت أنفاسه في دجى الليل بعرف الياسمين
وقال أيضا:
إذ كان قابي قوسين أو أدنى كما يرضى وذلك منتهى الإدناء
رفع الحجاب فلا حجاب وإنما رفع الحجاب نهاية الإرضاء
كشف الحجاب فلا حجاب وعند ذا كانت مشافهة ورؤية رائي
وقال رحمه الله تعالى مرحبا بشهر رمضان المبارك:
رمضان يا شهر الرياضة والرضا والصوم والقرآن والصلوات
شهر العبادة والسعادة والغنى والبر والصدقات والزكوات
أهلا بطالعك السعيد ومرحبا بالجود والإحسان والرحمات
وقال أيضا:
رمضان تجلى وابتسما طوبى للعبد إذا اغتنما
أرضى مولاه بما التزما طوبى للنفس بتقواها
وصلى الله على طه خير الخلق وأحلاها
وغيرها من القصائد التي نظمها رحمه الله تعالى، ومن أراد المزيد فعليه الرجوع إلى ديوانه نفح الطيب في مدح الحبيب صلى الله عليه وسلم، وله تعليق على كتاب بلوغ المرام للحافظ أبن حجر العسقلاني.
وفاته:
ففي أخر أيامه لزم بيته فأقام ذاكرا عابدا مصليا يقرأ ويطلع واستمر على هذه الحالة حتى لقي الرفيق الأعلى في يوم الاثنين الرابع من شهر المحرم الحرام من عام 1404هـ، ودفن بالمعلاة بجوار صديق دربه في طلب العلم ونشره السيد علوي المالكي رحمهما الله تعالى رحمة الأبرار واسكنهما فسيح جناته آمين
ثناء العلماء عليه:
قال الشيخ محمد ياسين الفاداني رحمه الله تعالى: العلامة المحدث المفسر النحوي الأديب الشاعر الناثر سيدي السيد محمد بن أمين الكتبي المكي الحنفي.
وقال الشيخ إسماعيل الزين رحمه الله تعالى: شيخنا العارف بالله تعالى العلامة المتفنن والزاهد النبيل الموقن السيد محمد أمين الكتبي المكي الحنفي ..
وقال الشيخ عبد الجليل قايد رحمه الله تعالى: الشيخ العلامة المحقق الفهامة المحدث المدقق محمد أمين الكتبي ..
وقال الشيخ عبد الفتاح أبو غدة رحمه الله تعالى: العلامة الأديب الناسك السيد ..
قال العلامة الشيخ عبد الفتاح راوة رحمه الله تعالى: فضيلة العلامة السيد محمد أمين الكتبي الحنفي المكي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/7)
قال الدكتورطاهر التونسي: (فضيلة السيد محمد أمين كتبي الذي شيعته مكة المكرمة إلى مثواه الأخير قبل أيام. عرفته لأول مرة في مدرسة الفلاح المكية سنة 1387هـ وكنت تلميذا بالمدرسة آنذاك وكنا نتلقى دروس الدين على يد الشيخ محمد العربي التباني رحمه الله فرأيت رجلا أبيض اللون ذا لحية بيضاء لا هو بالطويل ولا بالقصير وكان ذا وجه مستطيل على وجهه أثر الوقار والأدب والخلق الكريم فأعجبت به وأعجبت بحفاوة أستاذنا الشيخ محمد العربي التباني به وحبه له فسألنا شيخنا عنه فقال لنا: إنه أحد تلاميذه النجباء إنه السيد محمد أمين كتبي وعلمت أن له حلقة من حلقات الدرس والتحصيل بالحرم المكي فسألت عنها واهتديت إليها ووجدته على وجهه الوقار وعلى محياه آيات الخلق السمح الكريم واستمعت إليه وقد كان مشتهرا بتضلعه في اللغة العربية وأدب العرب وتفسير القرآن لتعلق التفسير بمعاني اللغة العربية. وقد كان رحمه الله إلى جانب معرفته للعلوم الدينية من حديث وفقه وتفسير وتوحيد شاعرا مبدعا محلقا في أرجاء البيان والبلاغة وكان شعره يندرج تحت قسمين القسم الأول: قسم المواعظ الدينية والخلقية وهو قريب من نظم الفقهاء، والقسم الثاني: أدب الإخوانيات والمناسبات ومنه تقريظه لكتاب إفادة الأبرار ببراءة الأخيار للشيخ محمد العربي التباني فقد قال في قصيدة نشرت في الطبعة الثانية من الكتاب: يقول السيد محمد أمين كتبي في مطلع القصيدة:
تكللت روضة التاريخ بالزهر غضا وطرزها الوسمي بالدرر
أوصافه كزهور الروض يانعة وصوته كنسيم الصبح والسحر
وقد تلقي فضيلة السيد محمد أمين كتبي تعليمه على يد الشيخ عيسى رواس ومحمد يحيى آمان وعمر حمدان المحرسي ومحمد العربي التباني وأجيز منهم جميعا بالتدريس بالمسجد الحرام.
تلامذته:
وقد تخرج على يديه كثير من طلاب العلم الذين اصبحوا فيما بعد من العلماء الأعلام الذين انتفع بهم الخاص والعام ومنهم
- العلامة الشيخ عبد الله بن سعيد اللحجى (ت 1410 هـ)
_ والعلامة الشيخ محمد ياسين الفاداني
_والعلامة الشيخ محمد مختار الدين فلمبان
_ والعلامة الشيخ إبراهيم فطاني
_ والعلامة الشيخ إسماعيل زين يماني
_ والعلامة الشيخ محمد نعمان حبوش
_ والعلامة السيد سالم بن عبد الله العطاس
_ والعلامة السيد محمد الهدار
_ والعلامة السيد عبد الله بن حامد البار
- والعلامة الشيخ صالح الأركاني
ـ والشيخ إبراهيم بن عبد القادر مجلد
_ والسيد عمر عيديد
_ والعلامة السيد محمد الشاطري
ـ والسيد أمين حسني كتبي
_ الشيخ أحمد جابر جبران
_ والعلامة الشيخ فرحان دبوان البعداني
_ والسيد عبد القادر السقاف
_ والشيخ محمد زين بن عبد الله باويان
-والعلامة الشيخ أحمد ين محمد نور سيف هلال
_والسيد صالح العيدروس
والحمد لله رب العالمين.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[10 - 02 - 06, 03:48 ص]ـ
جزاكم الله ألف خير على ترجمة هذا العلم الكبير.
وقد كنت وقفت على أن السيد أمين كتبي رحمه الله تعالى شريف إدريسي، فهل وقفتم على رفع نسبه؟.
كما وقفت له على قصيدة طويلة في مدح حافظ الوقت الشيخ عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني رحمه الله تعالى، نشرت ضمن "نغمات المثالث والمثاني في مدح الشيخ عبد الحي الكتاني"، وهو كتيب صغير تضمن بعض قصائد الحجازيين في مدح السيد عبد الحي، كالسيد علوي المالكي، والسيد أمين كتبي وغيرهما.
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[10 - 02 - 06, 08:03 م]ـ
شكرا لكم
وأيضا
ولد السيد محمد بن أمين كتبي الحنفي الحسني الهاشمي المكي بحارة
الباب بمكة المكرمة في اواخر ذي الحجة عام 1327هـ
الحقه والده في السابعة من عمره بكتاب الشيخ أحمد حمام بمسجد
سيدنا خالد بن الوليد رضي الله عنه حتى حفظ القران الكريم ثم دخل
مدرسة الفلاح قسم حفاظ القران وبدأ دراساته المتنوعة بها حتى نال
الشهادة العالية
من ابرز اساتذته بالمدرسة وبالمسجد الحرام المشائخ حسن السناري
البكري وعبدالله حمدوه السوداني وعيسى رواس ومحمدامين فودة وعمر
حمدان المحرسي واحمد ناضرين وسالم شفي ويحيى امان ومحمد
العربي التباني ومحمد الطيب المراكشي وسليمان غزاوي وأحمد التيجي
عين مدرسا بمدرسة الفلاح فمدرسة تحضير البعثات ثم بكلية اعداد
المعلمين
درسه بالمسجد الحرام وحلقته في اللغة العربية وغيرها بحصوة باب
الباسطية فحصوة باب ابراهيم ثم بحصوة باب الباسطية مرة اخرى جهة
حجر سيدنا اسماعيل عليه السلام معروفة وكان رحمه الله يدرس ايضا
في داره بباب الباسطية ثم ببئر بليلة
بدأ السيد رحمه الله شعره في المناسبات الاجتماعية ثم عدل الى تتويجه
بالمديح للنبي الاعظم صلى الله عليه وسلم واستمر في قرض شعر المديح
النبوي حتى قبل وفاته بخمس سنوات
اختار رحمه الله العزله في آخر حياته حتى انتقل الى جوار ربه ظهر يوم
الاثنين 4/ 1/1404هـ واستقر في مثواه الاخير بجنة المعلاة بالحجون على
يمين المواجه لأم المؤمنين زوج النبي الكريم صلى الله عليه وسلم السيده
الطاهرة خديجة رضي الله عنها
طبع للسيد حتى الان كتاب بشير الكرام ببلوغ المرام للحافظ ابن حجر
وديوان الامين في مديح سيد المرسلين -نفح الطيب في مدح الحبيب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/8)
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[10 - 02 - 06, 08:44 م]ـ
فتح الله عليكم وجزاكم خيرا
ـ[أبو الحسن المدني]ــــــــ[15 - 02 - 06, 01:03 ص]ـ
نعم لآل الكتبي نسب إدريسي وقفت عليه وفيه انقطاع!!
والسيد محمد أمين رحمه الله لم تكن له ذرية, وإنما ذريتهم اليوم من ابن أخيه الذي قطن في أندونيسيا ثم جاء بأولاده السيد محمد أمين ولهم وجود في مكة المكرمة.
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[15 - 02 - 06, 04:57 م]ـ
رحمه الله تعالى
وجزاكم الله خيراً على الترجمة
ـ[أبو الحسين المدني]ــــــــ[16 - 02 - 06, 01:22 ص]ـ
سيدي السيد حمزة الكتاني ما أعرفه السادة الكتبية من ولد أحمد بن ادريس الازهر(43/9)
الشيخ المحدث فخر الدين أحمد المراد آبادي
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[11 - 02 - 06, 04:32 ص]ـ
الشيخ المحدث فخر الدين أحمد المراد آبادي
(1307 - 1392هـ / 1889 - 1972م)
اسمه و نسبه:
هو الشيخ المحدث فخر الدين أحمد الحسيني، المراد آبادي
مولده ووفاته:
ولد سنة 1307هـ الموافق سنة 1889م بمدينة أجمير بولاية راجستهان بالهند، حيث كان جده ضابط الشرطة في مصلحة البوليس. و تُوفي في الليلة المتخللة بين 20 - 21 صفر 1392هـ الموافق 5 - 6/ أبريل 1972، ودُفن بمدينة مرادآباد بولاية يوبي، الهند.
حياته العلمية وشيوخه:
تعلم النحو، والصرف على الشيخ خالد أحد علماء أسرته، ثم التحق بمدرسة منبع العلوم ببلدة كلاوتهي بـ يوبي، ثم بالجامعة الإسلامية دارالعلوم / ديوبند، وتعلم فيها على الشيخ العلامة محمود حسن الديوبندي (1268 - 1339هـ)، والشيخ المحدث أنور شاه الكشميري (1292 - 1352هـ)، كما قرأ بعض الكتب في المعقول في دهلي.
تخرج من الجامعة عام 1328هـ، وعُين فيها للتدريس، ثم انتقل إلى مدرسة شاهي بمدينة مرادآباد، ومكث بها 48 سنة. ولما توفي الشيخ حسين أحمد المدني شيخ الحديث آنذاك بجامعة ديوبند، عاد إلى ديوبند، وتولّى منصبه. وكانت دروسه مستوعبة وناجحة للغاية. نفع الله بها خلقًا كبيراً، وكان له ميل إلى السياسة، وعناية بقضايا الأمة بجانب نشاطاته العلمية، فذاق مرارة السجن كأسلافه. وشغل منصب رئيس جميعة علماء الهند. كان عالما جليلاً، ومحدثا كبيراً، مولعاً بالمطالعة والدراسة.
مؤلفاته:
1 - له القول الفصيح في الحديث،
2 - ومجموعة من أماليه باسم إيضاح البخاري.
تلاميذه:
ومن تلاميذه الذين يروون عنه
1 - الشيخ الدكتور محمد أبو الليث الخير آبادي الهندي
2 - والشيخ الدكتور عبد الحي بن عبد الشكور الكلنتاني الماليزي ... وغيرهم كثير.
(تاريخ جامعة دارالعلوم/ ديوبند. (بالأردية) 2/ 212 - 215).
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[11 - 02 - 06, 04:52 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ...
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[11 - 02 - 06, 05:21 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
3) ممن يروي عنه ايضا: شيخنا إقبال أحمد بن محمد شكر الله بن سليم الله الأعظمي
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[11 - 02 - 06, 08:29 ص]ـ
الرواة الاحياء عنه كثيرون
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[11 - 02 - 06, 10:15 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على مروركم بالموضوع
ونرجو من الشيخ ابي الوفا العبدلي ان يذكر لنا
من يعرف من الرواة عن الشيخ فخر الدين المرادآبادي
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[14 - 02 - 06, 12:21 ص]ـ
من الرواة الاحياء عن فخر الدين المرادآبادي:
اعجاز الله بن حكيم الله القاسمي ومحمد برهان الدين السنبهلي واحمد الله بن صبغة الله الحسيني وفضل الرحمن بن عبدالغفور الدربنكي وابوبكر بن مخدوم بك الهاشمي وابوالقاسم بن محمد ايوب البنغالي وخليل الرحمن بن احمد سعيد الاحمدآبادي وعبدالخالق بن عبدالحق المدراسي وبدر الدين بن اجمل القاسمي وغفران علي خان الكتكي ومعراج احمد الديوبندي ومحمد حسن الاله آبادي ومحمد ابراهيم بن دوست محمد القاسمي وابو القاسم النعماني البنارسي وعطاء الله المراد آبادي ومحمد عثمان الديوبندي وعبداللطيف بن عبدالعزيز البهوبالي.ولي منهم اجازة ولله الحمد.
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[14 - 02 - 06, 02:42 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وبارك في جهودكم
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[16 - 02 - 06, 03:03 م]ـ
وهو يروي صحيح البخاري عن محمود الحسن الديوبندي عن عبدالغني الدهلوي عن محمد اسحاق الدهلوي عن الشاه عبدالعزيز عن والده ولي الله الدهلوي عن ابي طاهر الكوراني عن والده ابراهيم عن البابلي عن السنهوري عن الغيطي عن زكريا عن ابن حجر عن التنوخي عن الحجار عن الزبيدي عن السجزي عن الداوودي عن السرخسي عن الفربري عن البخاري.
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[16 - 02 - 06, 05:58 م]ـ
جزاكم الله خيرا واعلا مالله منزلتكم في الدارين
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[16 - 03 - 06, 06:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخ ابراهيم
ـ[عصمت الله]ــــــــ[03 - 12 - 08, 12:30 م]ـ
و ممن يروي عن الشيخ فخر الدين أحمد المرادآبادي رحمه الله تعالى:
- تلميذه الأجل الشيخ محمد جراغ، رحمه الله، مدون أمالي المحدث الكشميري الشيخ محمدأنور شاه الكشميري على سنن الترمذي، و مؤسس " الجامعة العربية بمدينة جوجرانواله" باكستان.
- والشيخ القاضي المولوي محمد عبد الله (؟ -1987م) كان أحد الطلاب الممتازين بقسم القضاء بجامعة أم ا لقرى بمكة المكرمة و يبجله مشايخ الأزهر من أمثال الشيخ سيد سابق و غيره.(43/10)
من هم المشايخ الذي يروي عنهم الشيخ سالم الشاطري؟
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[11 - 02 - 06, 05:27 ص]ـ
اخواني الأكارم بارك الله فيكم:
من هم المشايخ الذي يروي عنهم الشيخ سالم الشاطري؟
ومن لديه ترجمة فليتحفنا بها جزاكم الله خيرا(43/11)
من هم المشايخ الذين يروي عنهم الشيخ محمود حسن خان الباكستاني؟
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[11 - 02 - 06, 05:29 ص]ـ
اخواني الأفاضل بارك الله فيكم:
من هم المشايخ الذين يروي عنهم الشيخ محمود حسن خان الباكستاني؟
ومن لديه نبذة عنه فليتحفنا بها جزاكم الله خيرا
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[14 - 02 - 06, 12:24 ص]ـ
هل تقصد محمود حسن خان الطونكي؟(43/12)
الشيخ العلاّمة محمود حسن الديوبندي
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[12 - 02 - 06, 05:30 ص]ـ
الشيخ العلاّمة محمود حسن الديوبندي
(1268 - 1339هـ)
هو الشيخ العلاّمة محمود حسن الديوبندي ابن الشيخ العالم الأديب شاعر العربية ذو الفقار علي الديوبندي المتوفى 1322هـ الموافق 1904م.
تخرج عليه كبار العلماء في الهند، ولد عام 1268هـ الموافق 1851م، وكان على رأس الدفعة الأولى من الطلاب التي التحقت بالجامعة الإسلامية دار العلوم / ديوبند؛ حيث كان لدى تأسيسها يوم الخميس 15/ محرم 1283هـ الموافق 30/ مايو 1866/ يجتاز المراحل الثانوية من تعليمه؛ فالتحق بها وتخرّج منها عام 1290هـ الموافق 1873م. و وُلّي التدريس بالجامعة عام 1291هـ / 1874م، ثم مُنِح الترقية و بات رئيس هيئة التدريس بها عام 1308هـ / 1890م.
كان آية باهرة في علو الهمة وبعد النظر، والأخذ بالعزيمة، وحب الجهاد في سبيل الله، شديد البغض لأعداء الإسلام، كثير التواضع، دائم الابتهال، ثابت الجأش، جيد المشاركة في جميع العلوم العقلية والنقلية، ومطلعًا على التاريخ، كثير المحفوظ للشعر، كثير الأدب مع المحدثين والأئمة المجتهدين، تلوح على محياه أمارات التواضع والحلم، وتشرق أنوار العبادة والمجاهدة في وقار وهيبة.
وكان أعلم العلماء في العلوم النافعة’ وأحسن المتأخرين ملكة في الفقه وأصوله وأعرفهم بنصوصه وقواعده.
وضع خطة محكمة لتحرير الهند من مخالب الاستعمار الإنجليزيّ عام 1323هـ / 1905م، وكان يودّ أن يستعين فيها بالحكومة الأفغانية والخلافة العثمانية. وقد هيّأ لذلك جماعة من تلاميذه تمتاز بالإيمان القوي، والطموح، والثقة بالنفس، والتوكل على الله، والحزم وثقوب النظر. وكان من بينها الشيخ عبيد الله السنديّ (المتوفى 1363هـ / 1944م) والشيخ محمد ميان منصور الأنصاري (المتوفى 1365هـ / 1946م) وكان الاتصال يتم بينه وبين تلاميذه وأصحابه المناضلين عن طريق الرسائل التي كانت تُكْتَب على الحرير الأصفر، ومن هنا عُرِفَ نضاله ضدّ الاستعمار بـ حركة الرسائل الحريرية. ولتنفيذ خطته سافر رغم كبر سنه إلى الحجاز عام 1333هـ / 1915م , وقابل في المدينة المنورة كبار المسؤولين عن الخلافة العثمانية؛ ولكن من سوء الحظّ اطلعت حكومة الاستعمار الإنجليلزي على الرسائل الحريرية عام 1334هـ / 1916م، وألقت عليه القبض عن طريق الشريف حسين أمير مكة – الذي كان قد خرج على الدولة العثمانية – في صفر 1335هـ / نوفمبر 1916م و معه عدد من تلاميذه وأصحابه، من بينهم الشيخ السيد حسين أحمد المدني المتوفى 1377هـ / 1957م، وسُفِّروا إلى مالطه وسُجِنُوا بها؛ حيث لبثوا فيها نحو 3 سنوات وشهرين، وأطلق سراحهم في جمادى الأخرى 1338هـ / يناير 1920م، و وصل الشيخ الهند يوم 20/ رمضان 1338 هـ الموافق 9/ مايو 1920م وتلقّاه الناس بحفاوة غير عاديّة، وغلب عليه لقب شيخ الهند واستُقْبل في كل مكان استقبالاً لم يعهد الناس مثله.
ورغم كبر سنه وضعفه ومرضه وكونه مُحَطَّمًا لطول الأسر في الغربة، لم ير أن يستجم في وطنه ديوبند، وإنما ظل يزور ويجول في أرجاء البلاد يدعو الشعب إلى النضال ضد الإنجليز ومقاطعتهم، من خلال خطبه و محاضراته. وفي هذه الحالة سافر إلى عليجراه و وضع حجر الأساس للجامعة الملية الإسلامية يوم 29/ أكتوبر 1920م (16 صفر 1339هـ) وقد انتقلت فيما بعد إلى دهلي.
ثم اشتد به المرض والضنى حتى استأثرت به رحمة الله تعالى في صباح يوم 18/ ربيع الأول 1339هـ الموافق 30/ نوفمبر 1920م؛ وذلك في دهلي حيث كان يتلقى العلاج. ونقل جثمانه في اليوم التالي إلى ديوبند، ودفن بجوار أستاذه العظيم الإمام محمد قاسم النانوتوي المتوفى 1297/ 1880م في المقبرة الجامعية التي عرفت بـ المقبرة القاسمية.
وقد تشرف رحمه الله بنقل ترجمة معاني القرآن الكريم إلى اللغة الأردية وهي من أحسن التراجم الأردية وأكثرها قبولاً و رواجاً، وأضاف إليه تلميذه العلامة شبير أحمد العثماني المتوفى 1369هـ 1989م تعليقات مفيدة عُرِفتْ بـ التفسير العثماني. وقد قام مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة بطباعة هذه الترجمة مع التفسير عام 1409هـ الموافق 1989م بعدد مئات الآلاف و توزيعها على المسلمين في العالم.
انظر للتوسّع في ترجمته كتب حياة شيخ الهند للشيخ ميان أصغر حسين الديوبندي و نقش حياة و أسير مالطة للشيخ السيد حسين أحمد المدني و تذكرة شيخ الهند للشيخ عزيز الرحمن البجنوري و حركة شيخ الهند للشيخ السيد محمد ميان الديوبندي الدهلوي و أسيران مالطة له أيضاً و نزهة الخواطر وبهجة المسامع والنواظر للشيخ الشريف عبد الحي الحسني، ج’ و تأريخ دار العلوم/ ديوبند لمؤلّفه الشيخ السيّد محبوب رضوي، ج2.
منقول من موقع دار العلوم ديوبند
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[12 - 02 - 06, 07:13 ص]ـ
جزاك الله عنا كل خير و أثابك خير الثواب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/13)
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[12 - 02 - 06, 08:31 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أخي الحبيب
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[13 - 02 - 06, 12:17 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[13 - 02 - 06, 01:13 م]ـ
ومن الرواة عنه:
حسين احمد المدني ومحمد انور شاه الكشميري وعزيز الرحمن الديوبندي وكفاية الله الدهلوي وغيرهم.
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[13 - 02 - 06, 02:21 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[14 - 02 - 06, 01:02 ص]ـ
ومن الرواة عنه:
اشرف على التهانوي وشبير احمد العثماني واصغر حسين الديوبندي ومحمد اعزاز على الامروهي ورسول خان الهزاروي ومحمد ابراهيم البلياوي وفخر الدين المرادآبادي ومهدي حسن الشاهجهانفوري ومحمد ياسين البريلوي وعبدالسميع الديوبندي وغيرهم , كما في العناقيد الغالية لمحمد عاشق الهي البرني. ولي ولله الحمد اتصال به عن طريق تلامذته المذكورين وغيرهم , ولعلي اذكرها فيما بعد.
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[14 - 02 - 06, 02:28 ص]ـ
جزاكم الله الف خير على هذه الإضافة وبارك الله فيكم
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[07 - 10 - 06, 09:23 ص]ـ
سعادة الدكتور ابراهيم
حبذا لو تكمل صنيعك هذا بذكر الاتصالات الاسنادية بالشيخ محود حسن
وذلك بذكر طبقة تلاميذه ثم الطبقة الآخذة عنهم ثم الآخذين عنهم
وهل يا ترى بقي شخص يروي عنه مباشرة من الأحياء(43/14)
اسناد الموطا السماعي مني الى المؤلف رحمه الله
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[12 - 02 - 06, 06:53 م]ـ
اخبرنا شيخنا العلامة المحدث الرحلة المشارك ابو محمد عبد الله بن صالح العبيد التميمي الحنبلي اعلى الله مقامه وجزاه عني خير ما جزى به عباده المخلصين سماعا من لفظه لكثير منه وسماعا لباقيه بقراءة مفيد الديار الافريقية المسند الرحال ابو الاسعاد خالد بن محمد المختار السباعي حفظه الله الا فوتا يسيرا بقي علي فقراته عليه بثغر طنجة صانها الله قال اخبرنا شيخنا العلامة محدث البنجاب عبد العزيز زبيدي الالهوري قراءة وسماعا عليه بها لجميعه قال اخبرنا العلامة احمد الله بن امير الله القرشي الدهلوي سماعا لجميعه اخبرنا الامام نذير حسين الدهلوي سماعا لجميعه اخبرنا محمد اسحاق الدهلوي سماعا لجميعه اخبرنا الشاه عبد العزيز بن ولي الله لجميعه اخبرنا والدي لجميعه اخبرنا محمد وفد الله المكي بقراءتي عليه لجميعه اخبرنا عبد الله بن سالم البصري المكي الحافظ سماعا لجميعه اخبرنا الامام ابو مهدي عيسى الثعالبي لجميعه اخبرنا سلطان بن احمد المزاحي لجميعه اخبرنا احمد بن خليل السبكي لجميعه اخبرنا النجم الغيطي لجميعه اخبرنا الشرف عبد الحق السنباطي لجميعه اخبرنا البدر ابو محمد الحسن بن محمد بن ايوب سماعا لجميعه اخبرنا محمد بن جابر الوادي اشي سماعا لجميعه اخبرنا ابن هارون القرطبي سماعا لجميعه اخبرنا احمد بن يزيد بن احمد بن بقي سماعا لجميعه اخبرناابو عبد الله الخزرجي سم اخبرنا ابو عبد الله بن الطلاع اخبرنا يونس الصفار اخبرنا ابو عيسى يحيي بن عبد الله بن يحيي بن يحيي الليثي اخبرنا عم ابي عبيد الله بن يحيي بن يحيي اخبرنا ابي اخبرنا الامام نجم السنن مالك بن انس لجميعه الا الافوات المعلومة المشهورة
قلت وهذا اسناد جليل مسلسل بالسماع قل ان يقع مثله والحمد لله ان دخل مثل هذا الاسناد لديارنا المغربية عن طريق شيخا العلامة الرحلة عبد الله العبيد جزاه الله خيرا وكتب له كل ذلك في ميزان حسناته ءامين
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[12 - 02 - 06, 07:47 م]ـ
أبو الفضل:
عند زيارتك لمكتبة القرويين
أنظر المخطوط رقم 2005
ص 104
من الموطأ , ستجد في آخر النسخة رواية مثل ما ذكرتها أعلاه وفيها ايضا احالة على مختلف روايات الموطأ
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[12 - 02 - 06, 07:59 م]ـ
نعم لاكن القصد هو اثبات سماع كتب السنة ليومنا هذا وتسلسلها بالسماع طبقة بعد طبقة وهذا مما لا يوجد عند امة غيرنا ولله الحمد كما هو مقرر مبسوط في مظانه
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[12 - 02 - 06, 08:23 م]ـ
بارك الله فيك شيخنا
نسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا
ـ[أبو السعادات]ــــــــ[12 - 02 - 06, 09:05 م]ـ
سلام من الله عليكم عليكم ورحمته وبركاته.
جزى الله عنك ياأخي أبا الفضل
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[13 - 02 - 06, 02:45 ص]ـ
وهذا إسناد آخر للموطأ بالسماع الكامل .........
انظر الرابط فلقد نشر سابقاً .........
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=235423&postcount=54
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[13 - 02 - 06, 02:52 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، وأظن أن شيخنا العلامة مصطفى النجار يرويه بسند مغربي عن أحمد بن عبد النبي السلوي شيخ جماعتها عن أحمد بن الخياط الزكاري شيخ جماعتها بسنده المغربي.
وجد والدتنا الإمام الباقر الكتاني رحمه الله تعالى ذكر مسلسلا له بالسماع في "غنية المستفيد" من طريق المغاربة كذلك، ولا أعرف هل يوجد من سمعه عليه الأن أم لا؟. ويمكن أن تسالوا الشيخ ياسين الباري بالشام فقد لازمه مدة بالمغرب، وله أخبار فريدة عنه حبذا أن تجمع.
على فكرة؛ يجب إحياء المسلسل بالسماع المغربي في الموطأ والصحيحين فأخشى أن ينقرض وقد تباهينا به مدة على أهل المشرق، لجزم الحافظ ابن حجر بانقطاعه، وبنى على ذلك انقطاع الحفظ كما نقل عنه.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[13 - 02 - 06, 02:54 ص]ـ
وهذا إسناد آخر للموطأ بالسماع الكامل .........
انظر الرابط فلقد نشر سابقاً ......... [/ url]
أخي الكريم ولكن ليس في الإجازة نص على السماع التام المسلسل؟.
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[13 - 02 - 06, 03:38 ص]ـ
وهذا إسناد آخر للموطأ بالسماع الكامل .........
انظر الرابط فلقد نشر سابقاً .........
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=235423&postcount=54
نعم اخي الشيخ حسام وفقك الله قصدي التسلسل الكامل طبقة طبقة الى المؤلف واسنادكم الشريف الذي ذكرتم فيه عدة طبقات لا يعرف ولا يضبط سماعها واغلبها بالاجازة العامة او الخاصة في احسن الاحوال لاكن هذا السند المذكور مسلسل بالسماع الى مؤلفه رحمه الله تعالى وهناك اسانيد اخرى مغربية مسلسلة بالمالكية لااتحقق اتصالها ويا حبذا لو تحيا سماعا واسماعا كتب اسلنة المشرفة وفق الله الجميع لما فيه الخير ءامين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/15)
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[13 - 02 - 06, 03:46 ص]ـ
[على فكرة؛ يجب إحياء المسلسل بالسماع المغربي في الموطأ والصحيحين فأخشى أن ينقرض وقد تباهينا به مدة على أهل المشرق، لجزم الحافظ ابن حجر بانقطاعه، وبنى على ذلك انقطاع الحفظ كما نقل عنه. [/ quote]
نعم اخي الشيخ حمزة الكتاني فقد تغافلنا عن علماءنا ومسندينا وسماعاتنا وعلومنا اين اليوم سماع الكتب الحديثية بديارنا المغربية ولقد سمع وقرأ واحيا كثيرا من ذلك أخي الشيخ المسند مفيد الديار المغربية ابو الاسعاد خالد السباعي حفظه الله وزاده توفيقا على جماعات من شيوخ المغرب تم لي بحمد الله حضور جزء من ذلك كقراءته للموطا على شيخنا العلامة الفقيه المعمر محمد البقالي لجميع الموطا في اقل من عشرة مجالس ولله الحمد فاسال الله ان ينفعنا ويوفقنا لنقل كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[13 - 02 - 06, 05:49 ص]ـ
غفر الله لي ولكم، وهل غاب عنكم اصطلاح المحدثين أن: (ثنا) = حدثنا، وكلمة حدثنا تنبئ عن السماع .......
ارجع إلى نص إجازتي وستجد أنني قرأت الكتاب من أوله إلى آخره في 80 مجلساً عرضاً على الشيخ وحفظاً له، وأن الشيخ الكعكة من المعلوم عنه حفظه للموطأ وغيره وعرضه له على شيخه خلف ومن المعلوم حفظ شيخه وسماعه له ........
جزاكما الله كل خير ......
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[13 - 02 - 06, 04:30 م]ـ
غفر الله لي ولكم، وهل غاب عنكم اصطلاح المحدثين أن: (ثنا) = حدثنا، وكلمة حدثنا تنبئ عن السماع .......
ارجع إلى نص إجازتي وستجد أنني قرأت الكتاب من أوله إلى آخره في 80 مجلساً عرضاً على الشيخ وحفظاً له، وأن الشيخ الكعكة من المعلوم عنه حفظه للموطأ وغيره وعرضه له على شيخه خلف ومن المعلوم حفظ شيخه وسماعه له ........
جزاكما الله كل خير ......
أخي الكريم، ثنا، عند المتقدمين تعني السماع، ولكن عند المتأخرين لا يضبطون بالضرورة معناها، ما لم يكن نص في الإجازة بسمعته من أوله إلى آخره أو ما شابه هذا اللفظ. ونحن نرى أن الكزبري مازال المتأخرون يذكرون سماعه للكتب الستة، بل حتى صاحب فهرس الفهارس احتفى بذلك، ولما طبع ثبته رأينا بأنه إنما قرأ أوائلها فقط، لا جميعها ..
وما ذكرتموه من أنه معلوم حفظ الشيخ الكعكة للموطأ فليس بعلمنا، ولا كذلك الشيخ أبو النصر خلف، على أن الاعتناء بالموطأ في بلاد الشام قليل، فتسلسله بالسماع يحتاج إلى تصريح من السامع ...
نحن لا نقول هذا تكذيبا، حاشا لله تعالى، إنما تثبتا، وإن كان الشيخ الكعكة وشيخه خلف يحفظان الموطأ، وإن كان التسلسل بالسماع التام غير المنقطع للكتاب، فهذا أمر نفتخر به ونسعد له .. وطلبنا للتوثيق ليس لشيء إلا لنفتخر بذلك وندونه على اطمئنان، وربما يقصد طلبة العلم الشيخ الكعكة حفظه الله من أجل الحصول على التسلسل ... والسلام.
ـ[العاصمي]ــــــــ[13 - 02 - 06, 07:29 م]ـ
توفّي الشيخ قبل ثماني سنين، رحمه الله تعالى.
وقد وقعت بعض الأخطاء في إجازته؛ منها: سقوط أحمد بن يزيد بن أحمد بن بقي من سنده، وتصحيف ابن فرج إلى ابن فرح، ويحيى بن عبد الله إلى ابن عبيد الله، وابن جابر الوادي آشي إلى أبي جابر ...
وفّق الله الجميع إلى ما يحب ويرضى.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[14 - 02 - 06, 02:30 ص]ـ
فتح الله على الجميع، وجزاكم الله كل خير.
ـ[أبو الحسن المدني]ــــــــ[20 - 02 - 06, 08:41 ص]ـ
ومن الأسانيد السماعية في الموطأ هو سند السيد مساعد بن بشير بن علي بن الحاج سعد الحسيني السوداني حيث قرأه كاملا على شيخه الفكي العثماني وهو على العلامة الفاهم محمد هاشم الألفا هاشم الفوتي المدني وهو على فالح الظاهري وهو على العارف بالله السيد محمد بن علي بن السنوسي الخطابي بسنده.
ـ[عمر التميمي]ــــــــ[25 - 02 - 06, 02:04 ص]ـ
بارك الله لك في السماع لموطأ الامام مالك
وجعلك وشيخك من علماء الامة الناصحين
ـ[أبو البشائر]ــــــــ[08 - 03 - 06, 08:37 ص]ـ
إسناد جيد وهو مع نزوله عالي القدر لطيف بالسماع المسلسل عن الأئمة هنيئاً لك به.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[21 - 07 - 09, 11:26 م]ـ
بارك الله لك في السماع لموطأ الامام مالك رضي الله عنه
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[22 - 07 - 09, 04:29 م]ـ
بارك الله فيكم
سماع أحمد الله للموطأ من نذير لم أجد فيه نصا، ولم يرد في إجازة أحمد الله لمجيزنا الزبيدي، وإن كان لا يستبعد.
وسماع الفوتي من فالح لم أجد فيه نصا كذلك، وفوق محمد السنوسي السند السماعي بحاجة للتحرير.
وكذلك الشاه عبد العزيز لم يسمعه كاملا على أبيه، وإنما صرح بسماعه للمرفوعات ضمن شرح الموطأ، وانه أكمل بقية الكتب على خلفائه.
ولكن أخي الشيخ أبا الفضل حصل له -بعد كتابة الموضوع- رواية الموطأ بسند مسلسل يقينا بالسماع إلى نذير.
وذلك عن الشيخ عبد الوكيل عن أبيه، عن البتالوي عن نذير.
والشيخ ثناء الله المدني، عن عبد الله الروبري، عن عبد الجبار الغزنوي عن نذير.
والسند الذي أورده فضيلة الشيخ المكرم حسام الكيلاني فيه إشكالات في صيغ التحمل، فبعضه لا يصح يقينا، مثل الرواية بالتحديث بين الحصاري وابن حجر، وبعضه بحاجة للتوثيق من مصادر كل طبقة، أما الطبقات القريبة فالشيخ حسام أدرى بها، والله أعلم.
بوركتم.(43/16)
الرواة عن الإمام أبي هريرة عبد الرحمن بن محمد الباقر الكتاني
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[13 - 02 - 06, 01:09 ص]ـ
في هذه الصفحة أرجو جمع أسماء الرواة عن الإمام العالم المصلح أبي هريرة عبد الرحمن بن محمد الباقر بن محمد بن عبد الكبير الكتاني، المتوفى بسلا 23 محرم عام 1401 رحمه الله تعالى.
وكنت مدة مديدة وأنا أبحث عن الرواة عنه، نظرا لعظم مقداره وشدته في الحق والدعوة إليه، ونصرة الدين والاعتناء به بحيث كان من المتفردين بذلك في المغرب وقته، وبعد البحث وجدت مجموعة من الرواة أذكر منهم تباعا من يحضرني وأرجو أن يضيف الأخوة من وقفوا عليهم:
1 - مجيزنا محمد أبو الهدى اليعقوبي. أخبرني بذلك شفاها. ووقفت على نص الإجازة بخطه.
2 - مجيزنا محمد بن علوي المالكي رحمه الله. أخبرني بذلك شفاها.
3 - مجيزنا العربي ابن روحو التطواني. أخبرني بذلك شفاها.
5 - عبد العزيز عيون السود. كما في رحلة الشيخ عبد الرحمن الحجازية.
6 - عبد الله سراج الحلبي. تدبجا. كما في رحلة الشيخ الحجازية.
7 - محمد بن إبراهيم عبد الباعث. كما ذكر ذلك في حوار معه في منتدى النفيس.
وتأتي بقية إن شاء الله تعالى ...
ـ[ضعيف]ــــــــ[14 - 02 - 06, 12:38 م]ـ
كان الشيخ عبد الرحمن الكتاني من الفضلاء الصالحين 0
أما ادعاء حمزة الكتاني الامامة له فشنشنة نحن نعرفها وقد أخبرني الثقة أنه كان يحلق لحيته 0
رحمه الله ونطلب من الشيخ حمزة ترك التزايد وأعط كل ذي حق حقه كما هي طريقة أهل السنة والجماعة0
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[14 - 02 - 06, 03:23 م]ـ
كان الشيخ عبد الرحمن الكتاني من الفضلاء الصالحين 0
أما ادعاء حمزة الكتاني الامامة له فشنشنة نحن نعرفها وقد أخبرني الثقة أنه كان يحلق لحيته 0
رحمه الله ونطلب من الشيخ حمزة ترك التزايد وأعط كل ذي حق حقه كما هي طريقة أهل السنة والجماعة0 ارى الاخ ضعيف رجع هداه الله تعالى الى تنقيس قدر علماء المغرب كما سبق منه ذلك مرارا واقول لك يا ضعيف من حسن خلق المرء تركه ما لا يحسنه فقد نسبت الشيخ العلامة عبد الرحمن بن محمد الباقر الكتاني رحمه الله الى الفضل والصلاح موهما بانه ليس له كبير حظ في العلم فاقول اخطات بل الشيخ العلامة عبد الرحمن من كبار العلماء المغاربة الافذاذ الذين دافعوا ونافحوا عن قضايا الامة الاسلامية بالمغرب وغيره وكلنت له دروس الى قبيل وفاته في مختلف العلوم الرشعية خاصة في الفقه والحديث الرشيف فلقد اقرا الكثير من الامات في مجالس حافلو ذكر ت المغاربة والمشارقة مجالس جده وقريبه الامام محمد بن جعفر الكتاني رحمه الله فاقرا الشيخ عبد الرحمن المسند للامام احمد ابن حنبل رحمه الله قراءة بحث وتحقيق ويخبرنا شيوخنا من كبار العلماء ممن حضر تلك المجا لس عن سيلان ذهنه وقوة علمه اضافة الى صلاحه وخدمته لقضيا امته واما وصف الشريف الشيخ المؤرخ حمزة الكتاني حفظه الله له بالامام فهو ادرى باهل بلده منك واعلم بتراثهم ومكانتهم فرويدك رويدك اضا فة الى انه ليس منفردا بذلك بل وصفه بالامام جماعة من اهل العلم شرقا وغربا من طبقة شيوخها فما بعدهم من الاقران والتلاميذ واما حلقه للحيته فاسال الله سبحانه وتعالى ان يغفر له ويتجاوز عنه بما قدم للامة من خير سؤال اخير الثقة الذي اخبرك الم يخبرك بغير ذاك الخبر عموما الاخبار ينبغي فيها التثبت ولا تقبل من كل ضعيف اورد خبره عن ثقة لم يسم قد يكون ضعيفا مثله او اوهى واسال الله لك الهداية والكف عن التعرض لسادات وفضلاء الامة والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[17 - 02 - 06, 10:07 م]ـ
بارك الله في الشيخين: حمزة وخالد وجزاكما الله خيرا
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[17 - 02 - 06, 11:01 م]ـ
غفر الله للجميع
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[20 - 02 - 06, 05:31 م]ـ
ومنهم كذلك حسب رحلته الحجازية الثانية:
-إسماعيل أنصاري.
-عبد الله بن سعيد اللحجي.
- سالم بن عبد الله بن أبي بكر بن عبد الله العطاس.
- محمد بن عبد الرحمن بن علي بن محمد المثنى العطاس.
- إسماعيل بن عثمان اليمني. الصولتي دراسة وتدريسا.
- الدكتور محمد علي العريان.
- المهندس خالد ابن الشيخ محمد المكي الكتاني.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[24 - 02 - 06, 03:28 ص]ـ
ومنهم الشيخ عبد الله سراج الدين الحلبي، تدبجا. ذكر ذلك الشيخ عبد الرحمن في رحلته الحجازية الأولى.
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[24 - 02 - 06, 05:06 ص]ـ
قلتم ادام الله فضلكم ومجدكم (-إسماعيل أنصاري)
فهل تعنون به الشيخ العلامة اسماعيل الانصاري اذلي خرج له الاستاذ الراجحي ثبتا اسماه هدي الساري او هو غيره
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[24 - 02 - 06, 05:20 ص]ـ
والله لا أدري أخي الكريم، ولكن هكذا سماه، قال: إسماعيل أنصاري. فلينظر في ذلك ..
كما أن لي طلبا؛ فإن الشيخ رحمه الله في كل ذلك سواء في الحجاز وفي الشام، يقول: أجزت أهل المجلس، وفيهم فلان وفلان وفلان ... ثم يترك فراغات كبيرة، وبالقطع هناك آخرون شملتهم الإجازة كما أخبرني بذلك الشيخ محمد بن علوي المالكي رحمه الله، والشيخ أبو الهدى اليعقوبي حفظه الله، على أن اسميهما غير موجودين عند مولانا الجد، فأرجو أن تتبعوا لنا الأسماء في الشام خاصة، مشكورين ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/17)
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[24 - 02 - 06, 06:38 م]ـ
ومنهم كما في رحلته الحجازية:
- الشيخ عمر الملاحفي.
- الحاج عبد العزيز الدهان. من حلب في جمع غفير.(43/18)
من يروي عن هؤلاء؟.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[13 - 02 - 06, 01:30 ص]ـ
أرجو من الأخوة الباحثين أن يكرمونا بمن وقفوا عليه من الأعلام يروون عن الأعلام التالين:
1 - الإمام العلامة البحاثة المجاهد أبو المزايا محمد إبراهيم بن أحمد بن جعفر الكتاني الظاهري السلفي، المتوفى عام 1411. فلم أقف فيمن يروي عنه سوى على: الشيخ عبد الفتاح أبو غدة، كما أخبرني بذلك الشيخ عبد الله العبيد حفظه الله. والشيخ رياض المالح كما في إجازته المدونة في مقدمة إجازة الفاداني له المطبوعة حديثا.
2 - العلامة الكبير الداعية المحدث المشارك محمد الناصر لدين الله بن محمد الزمزمي الكتاني السلفي المتوفى عام 1394. فلم أقف ممن يروي عنه سوى على مجيزنا العلامة محمد بن حماد الصقلي الحسيني الضرير حسبما شافهني به.
3 - علامة فاس المدرس الخطيب المشارك محمد الفاطمي بن أحمد بن إدريس الكتاني الحسني، المتوفى عام 1394. ممن أخذ عنه مجيزنا محمد بن الحسن الفزازي الفاسي، والعلامة الداعية عبد العزيز العمراني .. ولم أقف على من صرح بالرواية عنه، بعد بحث ولأي ...
والسلام ...
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[22 - 02 - 07, 04:16 ص]ـ
للرفع ...
ـ[الفهد الهوازنى]ــــــــ[23 - 02 - 07, 10:14 ص]ـ
الى الاخ / حمزة الكتانى
السلام عليكم ورحمة الله
ارجوا التواصل معى على بريد الالكنرونى fahad5546@hotmail.com
للاهمية
اخوك / فهد العازمى
من الكويت(43/19)
ما هو ثبت الشيخ العالم الزاهد محمد عربي بن
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[14 - 02 - 06, 12:28 ص]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[14 - 02 - 06, 02:19 ص]ـ
الشيخ محمد عربي الدغلي ليس له ثبت، وإنما الثبت لشيخه محمد صالح الخطيب المسمى: موجز ثبت الدرر الغالية في الأسانيد الدمشقية العالية
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[14 - 02 - 06, 07:06 م]ـ
جزاك الله خيراً يا سيدي.
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[09 - 09 - 06, 02:33 م]ـ
بارك الله في علمك 0
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[09 - 09 - 06, 06:11 م]ـ
أحسنت شيخنا أبا الفضل،
والفضل من معدنه لا يستغرب،
والشيخ محمد صالح بن أحمد بن عبدالرحمن بن صالح بن عبدالرحيم بن محمد الخطيب الحسني، فلسطيني المولد، ولد في عكا يوم السبت السادس عشر من صفر 1313هـ وتوفي يوم الجمعة الثلاثون من رمضان 1401هـ في دمشق،
وموجز ثبت الدرر الغالية في الأسانيد الدمشقية العالية مستل من أصله وهو الدرر الغالية في رواية الأسانيد العالية
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[09 - 09 - 06, 07:52 م]ـ
محمد صالح بن أحمد الخطيب الحسيني
(توفي بدمشق عام 1401هـ - 1981م)
كان قادري الطريقة، ولد في ثغر مدينة عكا بفلسطين عام 1313هـ - 1893م حيث كانت أمه في زيارة ابنها البكر الشيخ عبد الرحمن الخطيب، إمام الجيش العثماني بعكا، عادت به إلى دمشق حيث ظل فيها حتى وفاة والده الشيخ أحمد عام 1321هـ - 1903م فانتقل إلى سكنى أخيه
عبد الرحمن، وأخذ يتنقل معه من مدينة لأخرى وكان الشيخ محمد يتابع تحصيله العلمي في كل مكان يتوقف فيه، ثم دعي للخدمة العسكرية أثناء الحرب العالمية الأولى، فأتم دورتي تدريب لضباط الاحتياط المشاة والمدفعية في ضواحي اسطنبول ثم التحق بالجيش العثماني بفلسطين حتى انتهاء الحرب فرجع إلى دمشق وانصرف إلى التعلم.
ولما حصلت موقعة ميلسون (1) عام 1339هـ - 1930م شارك مع أخيه الشيخ كمال الدين في التصدي للقوات الفرنسية الزاحفة نحو دمشق، فاستشهد أخوه بينما وقع هو في الأسر. وبعدما أطلق سراحه عاد إلى التدريس والخطابة والتأليف.
توفي بدمشق عام 1401هـ - 1981م ودفن بمقبرة الباب الصغير، له عدة مؤلفات في التصوف والعقيدة والحديث والسيرة النبوية. (2).
-------------------------------------------------------------------------------------------------------
(1) بعد انسحاب العثمانيين من الشام دخل الإنكليز مع رجال الشريف حسين دمشق ولم تطل مدة الحكومة العربية حتى نشب الخلاف بين الملك فيصل والفرنسيين الذين منحوهم قوغرسان تموز نيسان 1338هـ - 1920م حق الانتداب على لبنان وسورية وحصة من نفط الموصل ضارباً عرض الحائط باستقلال هذه المنطقة وجاحداً لما فعله العرب من مساعدة للإنكليز الحلفاء، وفي 14 تموز 1339هـ - 1920م وجه الجنرال غودرانه إلى الملك فيصل يطلب منه قبول الانتداب الفرنسي فوراً وإلغاء التجنيد الإجباري، وتسريح الجيش العربي، ولم ينتظر الجنرال الرد فأمر قواته بالزحف على دمشق وكان الجيش العربي في سلسلة الجبال التي عند بلدة مجدل عنجر في لبنان حين وصلته الأوامر بالتسريح فانسحب أفراده ولما وصلوا إلى ميسلون وجدوا الفرنسيين خلفهم فأخبروا يوسف العظمة وزير الحربية فقال ((اثبتوا أماكنكم لحين إرسال الإمداد) 9 وتمركز الفرنسيون في المرتفعات، وكان من قواد الجيش العربي: صدقي الكيلاني قائد المدفعية حسن الهندي قائد اللواء، وفي اليوم الثالث بدأ الهجوم وأوقف المجاهدون العدو على ما بعد الظهر حين نفذت الذخيرة وأفلحت النتيجة عن انتصار الفرنسيين ودخولهم دمشق يوم 25 تمز 1320م (راجع: بالي، نهر الذهب 3/ 745 - 746، دائرة المعارف الٍإسلامية 13/ 19، أباظة، تاريخ علماء دمشق 2/ 883 - 884) كرد علي، خطط الشام 3/ 176 - 177).
(2) راجع: أباظة، تاريخ علماء دمشق 2/ 963 - 967. انظر صفحات ص 95 - 96.
منقول
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[30 - 04 - 10, 02:38 م]ـ
رحم الله الشيخ محمد صالح الخطيب له ثبت اسمه موجز الدرر الغالية اتصل به عن طريق الشيخ المسند اكرم عبد الوهاب عن نجل المؤلف عن المؤلف
ـ[أبو الحارث الديري]ــــــــ[06 - 05 - 10, 12:41 ص]ـ
كان فيما مضى أتزله شيخي أبو هاشم حفظه الثبت كاملا فابحث أخي الكريم في الملتقى تجده إن شاء الله تعالى(43/20)
صورة من إجازة الشيخ محمدسالم القاسمي للشيخ الناخبي
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[14 - 02 - 06, 03:42 ص]ـ
إجازة الشيخ محمد سالم القاسمي
الى الشيخ عبد الله الناخبي
كما جاء في ثبته المختصرالذي اعده تلميذه باذيب
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[14 - 02 - 06, 04:17 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا، وأرجو أن تنقل لنا إجازات أخرى من هذا الثبت الجليل
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[14 - 02 - 06, 05:22 ص]ـ
دائماً أنت سباق للخير يا شيخ إبراهيم ...
جزاك الله كل خير ....
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[14 - 02 - 06, 06:50 م]ـ
جزاكم الله خيراً شيخ إبراهيم ونريد المزيد
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[16 - 02 - 06, 05:11 م]ـ
جزاك الله خيراً
حفظ الله شيخنا الشيخ عبدالله الناخبي.
وسبحان الله، لما زرته أنا وإخواني وقرأنا على الحديث المسلسل بالأولية، ومقدمة كتاب في الفقه الشافعي.
ذكر لنا بعض القصص المفيدة، وبعد ذلك سألته عدة أسئلة وأجابني عليها، ثم ذكر لنا قصة الشيخ أحمد العطاس عندما ذهب لزيارة مصر. وذكر لنا شيئا من القصص التي عايشها في حضرموت، وختم ذلك بقصة جميلة مع أبيات شعرية فصيحة، سألته متى قرأها فأجاب بأنه قرأها قبل ثمانين سنة.
ودار بيننا حديث عن شِعره فقام جزاه الله خيرا وهو يتحامل على نفسه وأمسكت بيده، فدخل ثم أتى وهو يحمل نُسخاً من ديوانه الشعري فأخذته منه مناولة وإجازة.
ثم زرته بعد أكثر من اربعة أشهر فأخبروني أن الشيخ قد سقط عندما كان يمشي، وهو في شبه غيبوبة لا يدري عما حوله.
ثم زرته بعد ذلك بأشهر، ووجدته قد تعافى ولله الحمد، واستجزته لبعض إخواني وسألته عن تلك القصة التي أخبرنا بها أولا فذكرها لي بالنص، وسألته متى قرأها، فقال لي بأنه قرأها قبل ثمانين سنة.
أسأل الله تعالى أن يبارك فيه ويُعلي قدره ويُجزل له الثواب.
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[02 - 04 - 06, 04:25 م]ـ
طيب الله اثاركم
ـ[محمد أبوبكر باذيب]ــــــــ[02 - 04 - 06, 05:00 م]ـ
شكرا لأخينا الشيخ الجوريشي على هذه اللفوائد ..
وأرجو أن أتمكن من إدراج صورة من الإجازة الأصلية التي عليها توقيع الشيخ القاسمي ..
والشيخ القاسمي هو محمد سالم بن محمد طيب، من أحفاد الإمام محمد قاسم النانوتوي الملقب قاسم العلوم .. وهو مدير دارالعلوم ديوبند حاليا، نفع الله بعلمه.
أما قصة الحبيب العطاس:
فهي كما سمعناها من شيخنا ومن غيره كرات ومرات، وأدرجها العلامة محمد عوض بافضل في ترجمته، وابنه علي بن أحمد في ترجمته لأبيه أيضا، وغيرهم حاصلها: أن الحبيب أحمد بن حسن رحمه الله ونفع به لما زار مصر احتفل به شيوخ الأزهر، ومن بينهم العلامة محمد الأنبابي، وأضيف الحبيب أحمد بن حسن من قبل شيوخ الأزهر وكان على رأس المضيفين الشيخ الأنبابي، وكان الشيوخ يأكلون بالملاعق، والحبيب أحمد وجماعته الحضارمة يأكلوم بأيديهم.
فتساءل الشيخ الأنبابي عن سبب أكلهم بالأيدي مع وجود الملاعق، فكان من مولانا العطاس أن أجابه ببيت من أبيات الفية ابن مالك، وهو قوله:
وفي اختيار لا يجيء المنفصل * إذا تأتى أن يجيء المتصل
فانبهر الشيخ الأنبابي بالجواب العلمي السريع المسكت،، وصاح: الله، وألقى بملعقته وأكل بيده .. هذا ما أحفظه.
ومن أخبار الإمام العطاس في مصر أيضا:
أنه زار القرافة الشهيرة بمصر، ومن فيها من الصالحين والعلماء، ثم توقف عند بعض المقابر،، وقوفا طويلا،، ثم قال: إني أجد جو حضرموت هنا،، أو كلمة نحوها. فاستغرب الذين حوله من هذه الكلمة .. ولكن عجبهم زال لما أخبرهم أحد كبار السن ممن يعرف القرافة ومدافنها: بأن هذا الموضع به مدافن القضاة الحضارمة والفاتحين الذين قدموا مع الصحابي الفاتح عمرو بن العاص رضي الله عنه!!!
وكان الإمام العطاس كفيفا،، كف بصره منذ سن الطفولة .. رحمه الله ونفع به، وقد أفرده بالترجمة والتأليف كثيرون من تلامذته.
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[02 - 04 - 06, 06:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أم البخاري]ــــــــ[13 - 12 - 09, 12:48 ص]ـ
أين الأصل للإجازة الذي وعدتم به؟؟؟(43/21)
إلى الأخ الأستاذ أبي الوفاء العبدلي
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[14 - 02 - 06, 09:02 ص]ـ
إلى الأخ الأستاذ أبي الوفاء العبدلي
السلام عليكم
باعتبارك لك اهتمام بشيوخ الهند والباكستان هل لديك ترجمة للشيوخ التالية أسماؤهم مع ذكر مشايخهم
1 ـ غلام رسول
2 ـ منظور أحمد لال دين السيالكوتي
3 ـ منظور أحمد جنيوتي
4 ـ معراج الحق الديوبندي صدر المدرسين
5 حبيب الله السرحدي الفيشاوري من قبائل مهمند رئيس جامعة تعليم القرآن واشاعة التوحيد والسنة في قبائل مهمند
6 حكيم أختر
7 ـ محمد حياة السندي
عذرا فقد أكثرت عليك ولكنني وجدتك مهتماً ولك اطلاع بالقارة الهندية وراسلتك على الخاص فلم ترد فعسى أن يكون المانع خيرا
ننتظر ردكم دام فضلكم
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[14 - 02 - 06, 10:45 ص]ـ
نظرة الى ميسرة , أعاننا الله واياكم.
ـ[أبو الحسن المدني]ــــــــ[15 - 02 - 06, 12:54 ص]ـ
وأرجو من أبي الوفا أن يدلنا على الرواة عن العلامة الأديب عبد الحق رفاقت علي العثماني المدني المتزوج من ابنة شيخ الهند محمود الحسن الديوبندي, وهو من خاصة تلامذة السيد حسين أحمد المدني الفيض آبادي رحمهم الله. وله ذرية في الهند.
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[20 - 02 - 06, 12:37 ص]ـ
منظور احمد الجنيوتي من تلامذة الشيخ عبدالرشيد النعماني المتوفى سنة1419 هج,
وكان عضوا في برلمان البنجاب سابقا , وعمل رئيسا للجامعة العربية في جنيوت بباكستان ,ولا ادري هل هو في الاحياء او انه توفي؟
اما معراج الحق الديوبندي المتوفى سنة 1412 هج, فيروي عن حسين احمد المدني واعزاز علي الامروهي ,وكان رئيس المدرسين بدار العلوم ديوبند.ومن الرواة عنه روح الامين الفريدبوري البنغالي وظهير الدين القاسمي ومحمد امين بالانبوري ومحمد سفيان النانوتوي ومحمد رضوان القاسمي وابو القاسم النعماني البنارسي وشبير احمد المرادابادي وغيرهم.
اما محمد حياة ,فلعلك تعني محمد حياة لاشاري السندي المعمر , والذي قد جاوز المئة والثلاثين عاما , فهو يروي عن الشيخ بديع الدين السندي رحمه الله , وعن نذير حسين بالعامة لاهل العصر , وقد اخبرني من التقى به منذ شهر ان صحته جيدة ويدرس في مدرسة في حيدر اباد بباكستان.
اما البقية فلم يتحرر لي من امرهم شيئا.
اما الاديب عبدالحق رفاقت على المدني , والمتوفى بالهند سنة 1372 هج , فلا اعرف احدا يروي عنه.وبمناسبة ذكرك لزواجه , فقد كان متزوجا بالمدينة قبل هجرته الى الهند بامراة من اهل المدينة اسمها زينب بنت حسن دفتردار , اضطر الى طلاقها عند هجرته , وبعد عام توفيت فرثاها بقصيدة مؤثرة , منها:
اليوم بدل صفو العيش بالنكد ×××× وفتت الحادثات السود في عضدي
وافتني اليوم انباء شقيت بها ×××× من المدينة أوهى ذكرها جلدي
فقدت زينب لا انسى فضائلها ×××× رزئت فيها بفقدي خير مفتقد
وهي طويلة.
ـ[أبو الحسن المدني]ــــــــ[20 - 02 - 06, 08:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي العبدلي,,
وصدقت حيث أن هذه المرأة هي بنت عم الأديب الكبير مؤرخ المدينة المنورة الشيخ محمد بن محمد سعيد الدفتردار المدني, وسبب طلاقها أنه كان يريد أن يأخذها معه في سفره الإ انها ابت لأجل والدها فكان ما كان من العصبية المعروفة ونطق بالطلاق وندم على ذلك ورثاها بهذه القصيدة المبكية, وإن كان هناك فرصة كتبت هذه القصيدة هنا.
وسؤالي وإن كنت أرهقتك بالأسئلة: هل ابن عبد الحق موجود الآن في الهند أم لا؟؟
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[25 - 02 - 06, 02:42 م]ـ
الشيخ ابى الوفاء جعله الله من الاوفياء السلام عليكم ورحمة الله اما بعد
فارجو افادتى لو تكرمتم عن الشيخ محمد رفيق الاثرى وافادتى عن شيوخ نذير حسين الدهلوى ولو تكرمتم بتراجم اعلام القارة الهندية وشيوخ كل علم منهم
وتفضل بقبول فائق الاحترام
حمادى محمد بوزيد hammadi @maktoob.com(43/22)
أرجو منكم المساعدة
ـ[عبدالواحد الصمدي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 12:33 ص]ـ
أرجوا منكم ايها الإخوة والأخوات أن تفيد وني بترجمة
أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن القصاب المغربي المتوفي سنة 690 للهجرة
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(43/23)
هل للمغرب العربى اسانيد فى القراءات
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[15 - 02 - 06, 03:10 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
سؤال يطرح نفسه هل للمغرب العربى (أقصد من ليبيا حتى مورتانيا) أسانيد فى القراءات , و اذا وجدت فهل لازالت متصلة الى اليوم ام انها انقطعت؟؟؟
ارجو الاجابة على هذا السؤال من ذوى الاختصاص لحاجتى للاجابة ..
و بارك الله فيكم.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[15 - 02 - 06, 04:30 ص]ـ
نعم وتوجد مدارس عتيقة من أشهرها مدرسة سيدي الزوين قرب مراكش وهي متخصصة في القراءات القرآنية
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 09:51 ص]ـ
نعم أخي الكريم يوجد من المشايخ القراء في المغرب الكثير
منهم:
الشيخ محمد علي عطفاي والشيخ مصطفى البحياوي
والشيخ الراجي التهامي الهاشمي وغيرهم كثير
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[19 - 02 - 06, 11:41 م]ـ
السلام عليكم
مطلوب مخطوطات في القراءات والاسانيد بسوس أو ما تعلق بهدا الموضوع جزاكم الله خيرا.
والسلام
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[05 - 06 - 08, 01:58 ص]ـ
للرفع ....(43/24)
الشيخ المقرئ صفاء الدين الأعظمي البغدادي
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 10:11 ص]ـ
الشيخ المقرئ صفاء الدين الأعظمي البغدادي
هو الشيخ المقرئ صفاء الدين بن حمدي بن مهدي بن الحاج إسماعيل الدباغ الأعظمي البغدادي.
ولد سنة (1366 هـ/ 1947م) بمحلة الشيوخ بأعظمية النعمان بن ثابت صاحب المذهب المشهور.
وتلقى العلوم العقلية والنقلية على أكابر علماء العراق, ومنهم:
1. علامة العراق الشيخ المقرئ عبد القادر الخطيب بن عبد الرزاق القيسي ثم الأعظمي البغدادي, المتوفى (1313 - 1379 هـ / 1895 - 1969 م) , وقرأ عليه بجامع الإمام الأعظم: القراءات السبع, فأجازه إجازة خطية بقراءة عاصم (1385 هـ/1965 م) , ثم بالقراءات السبع (1388 هـ / 1968 م).كما درس عليه الفقه الحنفي بكتاب مراقي الفلاح بشرح نور الإيضاح للشرمبلالي الحنفي المصري, والنحو بالآجرومية, وألفية ابن مالك بشرح ابن عقيل, وقطر الندى لابن هشام الأنصاري. وكان المترجم له كثير الملازمة لشيخه عبد القادر الخطيب حتى تخرج به, وبرز في علم القراءات.
2. والشيخ نجم الدين الواعظ مفتي الديار العراقية الأسبق, وقرأ عليه الفقه الشافعي يمتن الغاية والتقريب، بجامع عبد العزيز العساف بالأعظمية.
3. والشيخ هاشم الأعظمي البغدادي الحنفي, ودرس عليه النحو والفقه.
4.والشيخ المقرئ الفقيه شاكر رشيد الشيخلي الحنفي مفتي الجيش العام, ودرس عليه التجويد بمسجد الشاه بندر بالأعظمية, وأفاد منه كثيرا.
5. والشيخ معتوق بن محمود الأعظمي البغدادي الحنفي, ودرس عليه التجويد واستفاد منه كثيرا.
وأجازه شيوخ آخرون إجازات خطية بقراءة عاصم, فمن العراقيين: الشيخ حقي علي غني, شيخ علماء كركوك, والشيخ محي الدين الخطيب, والشيخ أكرم بن عبد الوهاب الموصلي, وأجازه إجازة خطية بمروياته من كتب القراءات.
ومن المصريين: الشيخ المقرئ إبراهيم المنصوري, عضو المقارئ المصرية.
ولما توجه إلى بلاد المغرب الأقصى عام (1419 هجرية-1998 ميلادية) , جالس بعض شيوخ القراءات به, وتحققت لهم أهليته العلمية, أجازه جماعة منهم إجازة خطية بالقراءات السبع, فمنهم: الشيخ محمد بربيش, أستاذ كرسي القراءات بمسجد السنة بالرباط, والشيخ محمد السحابي, أستاذ القراءات بجمعية أبي شعيب الدكالي بسلا.
وأخذ عن الشيخ صفاء الدين الأعظمي جماعة لا يحصون كثرة من العراقيين وغيرهم, وأجاز بعضهم إجازات خطية بروايات مختلفة.
وقد شغل شيخنا الفاضل عدة مناصب علمية في العراق, فعين أستاذا لكرسي القراءات بجامع الإمام أبي حنيفة, بأمر وزاري سنة (1399 هجرية-1979 ميلادية) , ومستشارا لجمعية القراء العرقيين, وخبير القراءات فيها سنة 1993 ميلادية.
وفاز بجوائز في مسابقات دولية لتجويد القرآن الكريم, ففي سنة 1994 ميلادية فاز بالجائزة الأولى في مسابقة التجويد بالمغرب على مستوى قراء الوطن العربي, وفي سنة 1995 ميلادية فاز بالجائزة الثالثة بالمغرب على مستوى قراء العالم الإسلامي.
وشارك في الدروس الحسنية عامي 1995 و1998, ودعي للتحكيم في عدة مسابقات وطنية في المغرب.
كما شارك في محاضرات وندوات علمية في مجال اختصاصه في العراق وخارجه وبالجامعات المغربية, منها:
جامعة ابن طفيل بالقنيطرة, وجامعة عبد المالك السعدي بتطوان, وجامعة المولى إسماعيل بمكناس.
وألقى دروسا في عدة مساجد ودور القرآن الكريم ومعاهد العلم.
وله مؤلفات وبحوث ألقيت في عدة مناسبات, ولم تنشر بعد, منها: "القراءات القرآنية من النشأة إلى نهاية القرن التاسع" و "النقد الإقرائي: دراسة تارخية ونقدية" و"الوقف والابتداء, آراء واستدراكات على ما فات العلماء"
و"التغني بالقرآن" وكتاب في رواية قالون سماه "تيسير المنافع لطالبي أصول رواية قالون عن نافع" وهو قيد الطبع, وله كتاب " غاية الجود في تخريج أصول قراءة عاصم بن أبي النجود" و هو أيضا قيد الطبع.
وقد جمع إلى علمه الغزير في القراءات, ومنهجه الفريد في التدريس, وجمال طريقته في الأداء والتلاوة, طيب الأخلاق وكريم الخصال. وما زال عطاؤه موصولا في التدريس, بارك الله في علمه وعمله.
والشيخ لايزال مقيما في المغرب يدرس القراءات والتجويد
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 10:19 ص]ـ
ارجو الحذف لتكراره(43/25)
علو سند مقرئ دمشق الشيخ المقرئ محمد كِريِّم راجح حفظه الله.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[15 - 02 - 06, 02:31 م]ـ
الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم وبعد.
لقد تابعت اللقاء الذي نقلته قناة المجد مع مقرئ الشام الشيخ المقرئ العلامة محمد كريم راجح، فتعجبت من علمه وتواضعه.
ولفت نظري علو سنده في القراءات العشر الصغرى من طريق الشاطبية والدره، فهو قد قرأ على شيخ قراء دمشق في ذلك العصر الشيخ أحمد الحلواني الذي قرأ على الشيخ المرزوقي عن العبيدي بسنده.
وأظهروا صورة لإجازته من شيخه أحمد الحلواني، والمشهور بالحلواني الكبير.
وقال الشيخ محمد كريِّم راجح: عندما أُسندت مشيخة القراء للشيخ أحمد الحلواني:
للهِ ليلةَ أنسٍ بِتُّ أقضِيهَا ... كأنني مِن جِنَانِ الخُلدِ أجنِيهَا
كأنَّها ليلَةُ القدرِ التي شَرُفت ... حَتى أتَتْ آيةُ القُرآن تطريْهَا
جاءت تباشيرها نفسي على كمد ... من الحياة وأوصاب تعانيها
فمنذ نبئت أن الشيخ قد رفعت ... إليه مشيخة القراء يؤويها
زالت همومي وناداني الفؤاد أفق ... هذى السعود تبدت في تباهيها
جاءتك مشيخة القراء لا عجبٌ ... فبيتكم حرم ما زال يؤويها
وقال أيضاً: كان أنا عمري لما رحت إلى عند شيخنا الشيخ أحمد الحلواني خمسة عشر سنة تقريباً أربعة عشر سنة يعني كنت صغيراً وكنت أحب الشعر أنا لست شاعراً ولكن أحب الشعر فأعجبت بالشيخ كثيراً بأدبه فكتبت على باب بيته:
دار القراءة دار النور والحسب ... دار البراعة دار الفضل ....
دار بها راية القرآن خافقة ... يؤمها الناس من عجم ومن عرب
كأنهم حين يتلون الكتاب بها ... يتلونه ورسول الله عن كثب
يتلونه مثلما قد كان يقرؤه ... كأنما الدرّ في سلك من الذهب
وفي الدرس اللي بعده جئت ووجدت واحد كاتب هذه دار الدين والدنيا والآخرة والسموات والأرض.
في الدرس اللي بعده ما عاد في مجال أكتب محوه ما خلوا شيء منه أنا زعلت دخلت إلى عند الشيخ وجدني زعلان قال لي شيخ محمد ما بالك زعلان كان يحبني كثيراً قلت له زعلان مين الذي محى الأبيات قال لي والله ما بعرف مين عامل لنا سوق عكاظ على باب بيتنا لا يكون أنت قلت له نعم والله أنا قال اكتبهم وأعطني إياهم.
فهل يكون بهذا أعلى سنداً من شيخنا الشيخ المقرئ بكري بن عبدالمجيد الطرابيشي؟
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 04:20 م]ـ
لا يا أخي الكريم
فالشيخ محمد كريم راجح لم يدرك الشيخ أحمد الحلواني الجد المعروف بالحلواني الكبير (الذي هو تلميذ المرزوقي) فضلا عن القراءة عليه
وإنما قرأ على حفيده شيخ القراء أحمد الحلواني الصغير بن محمد سليم بن أحمد الحلواني الكبير
والحلواني الصغير يروي القراءات عن أبيه عن جده
وبهذا يكون الشيخ بكري الطرابيشي أعلى سندا لأنه قرأ على محمد سليم
رحم الله أمواتهم وحفظ أحياءهم ونفع بهم أجمعين
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[15 - 02 - 06, 10:13 م]ـ
نعم صدقت أستاذ خالد
قراءة شيخنا شيخ القراء الشيخ كريم راجح كانت على أحمد الحلواني الحفيد وكذلك إجازته منه وقد حفظ الشاطبية على أبيه الشيخ محمد سليم ولكنه لم يقرأ عليه
وأما أحمد الحلواني الكبير فوفاته سنة (1307) والشيخ كريم ولد (1926 م) الموافق تقريبا لـ 1345 أو 1346 هـ
أي توفي قبل ولاته بأربعين سنة.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[16 - 02 - 06, 12:25 ص]ـ
الشيخ الفاضل أبو خالد السلمي جزاك الله خيرا على توضيحك.
الشيخ الفاضل الدكتور يحيى الغوثاني، حفظك الله وبارك فيك على توضيحك وبيانك.
الحقيقة أنني منذ سمعت ذلك اللقاء دُهِشت؛ لأنه كان يتكلم عن شيخه ويقول شيخنا أحمد الحلواني، وشيخنا أحمد الحلواني.
فراجعت سند شيخنا الشيخ بكري الطرابيشي الذي أجازني به، فظننت أنه يتكلم عن الشيخ أحمد الحلواني الكبير.
وأما أحمد الحلواني الكبير فوفاته سنة (1307) والشيخ كريم ولد (1926 م) الموافق تقريبا لـ 1345 أو 1346 هـ
أي توفي قبل ولادته بأربعين سنة.
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[05 - 10 - 08, 02:01 ص]ـ
أرجو من الإخوة ذكر إسناد الشيخ محمد كريم كاملاً
وجزاكم الله خيراً
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[31 - 01 - 09, 11:20 م]ـ
أرجو من الإخوة ذكر إسناد الشيخ محمد كريم كاملاً
وجزاكم الله خيراً
يروي الشيخ محمد كريم راجح عن: الشيخ أحمد الحلواني الصغير، عن والده الشيخ محمد سليم الحلواني، عن والده الشيخ أحمد محمد الحلواني الكبير، عن أحمد بن محمد المرزوقي، عن إبراهيم العبيدي بسنده المعروف عند القراء.
ـ[عبد الله السوري]ــــــــ[01 - 11 - 09, 12:03 ص]ـ
اخواني سمعت أن الشيخ بكري قرأ جزءاً واحد فقط على الشيخ أحمد الحلواني الكبير، وليس كل القرآن
فهل هذا صحيح(43/26)
الشيخ عبدالغفار الدروبي
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 02:37 م]ـ
الشيخ عبدالغفار الدروبي
--------------------------------------------------------------------------------
الشيخ المقرئ العالم. عبدالغفار بن عبدالفتاح الدروبي
ولد بحمص عام (1338=1920): ودرس فيها وعلى علمائها، فحفظ القرآن الكريم في الكتاب على يد الشيخ مصطفى الحصني، وتعلم الكتابة والحساب على الشيخ أحمد الترك، ثم التحق بالمدرسة العلمية الوقفية فدرس فيها على العلامة زاهد الأتاسي الفقه الحنفي والعلوم الاجتماعية، و الشيخ محمد الياسين بسمار، والشيخ أنيس الكلاليب، وأخذ عن الشيخ أحمد صافي، والشيخ سليم صافي، وأخذ أيضاً عن الشيخ عبدالفتاح الدروبي، والده، فدرس عليه القراءات العشر، وعن الشيخ عبدالعزيز عيون السود فقرأ عليه القراءات العشر من طريقي الشاطبية والدرة، ودرس على العلامة عبدالقادر الخوجة الفقه والحديث والتفسير، وأخذ الفقه الشافعي عن العلامة طاهر الرئيس الحمصي. عين إماما في المساجد بقرى حمص، ومدرساً للعلوم الدينية في دار العلوم بحمص، ثم في المعهد العربي الإسلامي بحمص، ثم في المعهد العلمي الشرعي، فإماماً لمسجد سيدنا خالد بن الوليد الشهير بحمص.
انتقل إلى مكة المكرمة عام 1401 من الهجرة وطفق يدرس القرآن والقراءات العشر بجامعة أم القرى حتى عام 1418.
ومن الذين أخذو عليه القراءات:
محمد بن عبدالله الشنقيطي،
ويحيى عبدالرزاق غوثاني،
وهيثم الحبال،
وراضي اسماعيل،
وعبدالدائم المغربي،
وعبدالرحيم المغربي،
وحفيده عبدالغفار الدروبي،
وعلي السنوسي،
وأحمد باتياه،
وسعيد عبدالدائم،
ويحيى بلال الهندي،
وغانم المعصراني.
انظر ترجمته في امتاع الفضلاء-البرماوي-الجزء الثاني، ص 186 - 188.
المصدر:
http://www.yah27.com/vb/showthread.php?p=47755#post47755
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[15 - 02 - 06, 04:23 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[سلطان العصيمي]ــــــــ[16 - 02 - 06, 03:27 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
فهذا العالم الزاهد شيخنا عبد الغفار الدروبي امده الله بالصحة والعافيه قدوة في السمت والوقار والزهد منذ عرفناه وهو كاف لسانه عن كل مالا ينفع لهج لسانه بذكر الله أسال الله ان يثبتنا واياه على الحق
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[19 - 02 - 06, 07:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[20 - 02 - 06, 12:17 ص]ـ
بارك الله بكم شيخ إبراهيم
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[20 - 02 - 06, 04:52 ص]ـ
حدثني الشيخ عبد الغفار الدروبي
أن والده الشيخ عبد الفتاح كان من كبار العلماء والدعاة إلى الله تعالى وكان حافظا للقرآن والقراءات
قال: وقد قرأت عليه القراءات العشر إفرادا مرارا وكنت أقرأ القرآن عليه مدارسة أنا ربع وهو ربع وقد ختمنا القرآن عشرين ختمة والحمد لله
والشيخ عبد الفتاح قرأ القراءات واجيز بها من الشيخ عبد المجيد الدروبي وهو قرأ القراءات واجيز بها من الشيخ محمد الكيزاوي وهو قرأ على الشيخ أحمد الحلواني الكبير الذي قرأ على المرزوقي عن العبيدي بسنده(43/27)
هل من ترجمةللشيخ المعمّر أحمد بن صالح الحبّال حفظه الله
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[16 - 02 - 06, 09:32 ص]ـ
يا حبذا لو تفضلتم على بالترجمة.
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[16 - 02 - 06, 11:40 ص]ـ
هو الشيخ الصالح الزاهد أحمد بن محمد صالح بن عبد الفتاح الرفاعي الحبال الدمشقي المولود سنة 1323 هـ
وهو يروي عن والده (ت 1380 هـ) الذي يروي عن محمد سعيد بن عمر الحبال (ت 1326 هـ). ويروي صاحب الترجمة أيضاً عن سعد الله الحريري الدمشقي (ت 1384 هـ) وبدر الدين الحسني (ت 1354 هـ) وسمع قسماً من الأربعين العجلونية على الشيخ عبد القادر بن محمد سليم الاسكندراني الدمشقي (ت 1362 هـ).
(منقول بتصرف بسيط من معجم المعاجم)
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[16 - 02 - 06, 09:08 م]ـ
جزاكم الله كل خير .....
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[16 - 02 - 06, 11:15 م]ـ
بارك الله بكم
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[16 - 02 - 06, 11:17 م]ـ
ولعل أخانا الشيخ ابي الفضل التمسماني يتحفنا بترجمة وافية لهذا الشيخ الجليل حفظه الله
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[18 - 02 - 06, 08:12 ص]ـ
جزاكم الله كل الخير.(43/28)
أسانيد مفتي الحديدة الشيخ علي مكرم الطسي
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[16 - 02 - 06, 10:51 ص]ـ
أسانيد مفتي الحديدة الشيخ علي مكرم الطسي
الإخوة اليمنيين والحضارم والمهتمين بتراجم اليمن
هل من ترجمة لهذا الشيخ أو اسانيد أو معرفة بشيوخه؟؟
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[19 - 02 - 06, 07:16 م]ـ
للمشاركة
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[27 - 10 - 06, 05:28 م]ـ
عاش مفتي الحديدة لعدة سنين ولا أحد يذكر من ترجمته شيئا
ننتظر طلبة العلم من اليمن
وعن قريب سأزور الحديدة بإذن الله تعالى للتعرف على أبناء هذا العلم الكبير
ـ[نواف البكري]ــــــــ[29 - 10 - 06, 07:50 ص]ـ
ترجم له في " مشيخة الفاداني " تشنيف الأسماع.
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[08 - 11 - 06, 04:40 ص]ـ
أخي الفاضل الأستاذ نواف البكري
الذي تفضلت بالإشارة إليه في تشنيف الأسماع توفي عام 1369 هـ
ولعل الشيخ الذي أسال عنه يكون ولده والله اعلم والذي توفي ربما عالم 1410 هـ أو قريبا منها
واسمه محمد علي مكرم الطسي
والله أعلم
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[08 - 02 - 08, 06:38 م]ـ
ألا يوجد أحد من اليمن في المنتدى
أو من مدينة الحديدة تحديدا
أو ممن يعرف أولاد أو أحفاد الشيخ محمد علي مكرم المشهور بالطسي
؟؟؟؟
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[09 - 02 - 08, 02:17 ص]ـ
للرفع(43/29)
تنبيه حول مسلل الإمام مالك: "أقبل على شأنك"
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[17 - 02 - 06, 03:34 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الأمي الأمين، وعلى آله وصحبه الطيبين، وعلى من سار على نهجهم إلى يوم الدين وبعد:
فإن مما اشتهر من المسلسلات وذاع، مسلسل الإمام مالك، إذ سئل عن سنه فقال للسائل أقبل على شانك، وقد سأل عنه الشيخ الفاضل (المقرئ) قبل زمان، فأجابه الشيخ الحبيب المقرئ "أبو خالد السلمي" في كلام تجده على هذا العنوان:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=60988&page=2&highlight=%CD%D3%E4+%C5%D3%E1%C7%E3+%C7%E1%E3%D1%C 1+%CA%D1%DF%E5
ومما جاء في إسناد هذا المسلسل: ... فإني سألت أبا القاسم حمزة بن يوسف السهمي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت محمد بن عدي المنقري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت أبا عيسى الترمذي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت بعض أصحاب الشافعي عن سنه فقال أقبل على شأنك ...
وكنت قد استغربت وجود الإمام الترمذي في الإسناد، ومما زاد استغرابي أنه قد جاء تعيين المبهم في بعض المسلسلات أنه الربيع، فلا أعلم أن أبا عيسى روى عن الربيع، وله رواية في جامعه عن الشافعي، كما في تهذيب أبي الحجاج المزي رحمه الله.
فراجعت كتاب العجالة للفاداني (ص86 - 87) فوجدت الأمر كما هو!.
المقصود أني وقفت - قدرا - على حل هذا الإشكال، وذلك في كتاب "المنتظم" لأبي الفرج ابن الجوزي عليه رحمات الله تترى، فقال في ترجمة: محمد بن عبد الباقي بن محمد بن عبد الله .. - وهو من شيوخه - من الكتاب المذكور (10/ 92):
وكنا نسأله عن مولده فقال أقبلوا على شأنكم، فإني سألت القاضي أبا المظفر هناد بن إبراهيم النسفي عن سنه فقال: أقبل على شأنك، فإني سألت أبا الفضل محمد بن أحمد الجارودي عن سنه فقال لي: أقبل على شأنك، فإني سألت أبا بكر محمد بن علي [كذا، والصواب: عدي] بن زحر المنقري عن سنه فقال: أقبل على شأنك، فإني سألت أبا أيوب الهاشمي عن سنه فقال لي: أقبل على شأنك، فإني سألت أبا إسمعيل الترمذي عن سنه فقال لي: أقبل على شأنك، فإني سألت البويطي عن سنه فقال لي: أقبل على شأنك، فإني سألت الشافعي عن سنه فقال لي: أقبل على شأنك، فإني سألت مالك بن أنس عن سنه فقال لي: أقبل على شأنك، ثم قال ليك ليس من المروءة أن يخبر الرجل عن سنه.
قال لنا شيخنا محمد بن عبد الباقي ووجدت في طريق آخر: قيل له: قال: لأنه إن كان صغيرا استحقروه، وإن كان كبيرا استهرموه.
ثم قال لنا: مولدي في يوم الثلاثاء عاشر صفر سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة، وذكر لنا أن منجمَين حضرا حين ولدت فأجمعا أن العمر اثنتان وخمسون سنة قال: وها أنا قد جاوزت التسعين!
وانشدني:
احفظ لسانك لا تبح بثلاثة ... سن ومال ما ستطعت ومذهب
فعلى الثلاثة تبتلى بثلاثة ... بمموه ومكفر ومكذب
اهـ المقصود وزيادة، رأيت في نقلها فائدة.
فاتضح من النقل السابق أن الترمذي المذكور في أثناء السند ليس أبا عيسى، بل أبو إسماعيل، وشيخَه هو البويطي.
وأبو أيوب الهاشمي لم يتبين لي من هو الآن، ولم أتوسع في البحث، ولينظر في روايته عن أبي إسماعيل الترمذي، وكذلك في رواية المنقري عنه.
وأبو الفضل محمد بن أحمد الجارودي، لعله المترجم في تذكرة الحفاظ (4/ 1054).
وهناد بن إبراهيم النسفي، قال الذهبي في ترجمته من الميزان (7/ 93): روى الكثير بعد الخمسين وأربع مائة إلا أنه راوية للموضوعات والبلايا وقد تكلم فيه. أهـ
وكنت قد كتبت أصل هذا الموضوع منذ زمن، ثم نسيت أمره، وتذكرته اليوم لما قرأت تعقيب الشيخ الفاضل النبيه "العاصمي" على الموضوع المذكور، حيث قال:
- ومن الإشكالات في ذاك السند العجيب الغريب: ما جاء فيه عن عليّ بن محمّد اللبّان:
" سألت أبا القاسم حمزة بن يوسف السهميّ عن سنّه فقال: أقبل على شأنك؛ فإنّي سألت محمّد بن عديّ المنقريّ عن سنّه؛ فقال: أقبل على شأنك؛ فإنّي سألت أبا عيسى الترمذيّ
... ".
- ولا يعرف لمحمّد بن عديّ المنقريّ رواية عن الإمام أبي عيسى الترمذيّ، ولا للحافظ حمزة السهمي رواية عن المنقريّ ...
- ومحمّد بن عديّ المنقريّ، هو رواية " سؤالات أبي عبيد الآجرّيّ أبا داود السجستانيّ " عن أبي عبيد، ولمحمّد بن عديّ هذا
ترجمة عزيزة في " مختصر غنية الملتمس، إيضاح الملتبس [ COLOR="Magenta"]" [505] ص358، ولم يذكر له أبو بكر بن عليّ بن ثابت رواية عن الترمذيّ ولا عمّن يقرب من أهل طبقته، بل يروي عن أبي عبيد الآجرّيّ ونحوه ممّن هم من طبقة الرواة عن أبي عيسى الترمذيّ ...
- ولم أر من ذكر لحمزة السهميّ رواية عن ابن عديّ المنقريّ، وكأنّ منشأ الغلط من وجه خفيّ غامض، وهو أنّ للمنقريّ سميّا وافقه في الاسم واسم الأب، وهو أخو أبي أحمد ابن عديّ صاحب " الكامل في ضعفاء الرجال "، وقد ترجمه حمزة السهميّ في كتابه الحفيل الجليل "
معرفة علماء أهل جرجان، وتاريخهم، وأخبارهم، ومن حلّ بها من العلماء وغيرهم من رواة الأخبار " [903] ص457 [/
COLOR] ؛ فقال:
" أبو عبد الله محمّد بن عديّ، أخو أبي أحمد عبد الله بن عديّ الحافظ، مات قبل أخيه، سمع من السختيانيّ وغيره، لا أدري: حدّث أم لا ".
قلت: أما رواية السهمي عن المنقري فثابتة، وانظر تاريخ جرجان (ص369) برقم (620) و (ص374) برقم (625) وسؤالاته للدارقطني (ص247) (352).
ونرجو من الشيخ العاصمي جزاه الله خيرا، أن يتحفنا بترجمة المنقري.
هذا ما لدي، وأنتظر تعقيبات المشايخ الفضلاء ...
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/30)
ـ[العاصمي]ــــــــ[17 - 02 - 06, 01:50 م]ـ
فلا أعلم أن أبا عيسى روى عن الربيع، وله رواية في جامعه عن الشافعي، كما في تهذيب أبي الحجاج المزي رحمه الله.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
بارك الله فيك على ما أتحفتني به من فوائد، وأسأل الله أن يجزيك خير الجزاء وأوفاه، وأن يزيدك توفيقا.
- أمّا رواية أبي عيسى الترمذي عن الربيع؛ فهي كامنة غير بارزة، وقد أشار إليها أبو عيسى الترمذي حين سرده بعض موارده في كتابه " الجامع " في كتابه " العلل الصغير "؛ فقال:
" وما كان فيه من قول الشافعي؛ فأكثره ما أخبرني به الحسن بن محمد الزعفراني عن الشافعي ... ومنه ما حدّثنا أبو إسماعيل (1): أخبرنا يوسف بن يحيى القرشي البويطي عن الشافعي، وذكر فيه أشياء عن الربيع عن الشافعي، وقد أجاز لنا الربيع ذلك، وكتب به إلينا " (2).
وفي ترجمة الربيع من " تهذيب الكمال " 2/ 462: " روى له الترمذي، وقد روى عنه إجازة ".
أرجو ممّن وقف على رواية الترمذي عنه، أن يتحفني بها.
- وأرجو أن تبيّن مرادك من قولك: " وله رواية في جامعه عن الشافعي، كما في تهذيب أبي الحجاج المزي رحمه الله ".
---------------------------------------------
(1) هو: محمد بن إسماعيل الترمذي.
(2) يحسن مراجعة ترجمة الربيع من " تهذيب الكمال "، و " شفاء الغلل، في شرح كتاب العلل " - في خاتمة " تحفة الأحوذي " -.
ـ[العاصمي]ــــــــ[17 - 02 - 06, 02:24 م]ـ
وقد رأيت الحافظ المزي حين سرد الرواة عن الربيع، قال 2/ 462: " روى عنه أبو داود، والنسائي، وابن ماجه ... "، ولم يذكر معهم الترمذي.
لكن ختم ترجمة الربيع بقوله: " وروى له الترمذي، وقد روى عنه إجازة ".
وذكر من الرواة عن الربيع أبا إسماعيل محمد بن إسماعيل السلمي، ورمز له بحرف (ت).
فقوله: " روى له "، أي: عن أبي إسماعيل، عنه.
وقوله: " وقد روى عنه إجازة "، كأنّه يشير إلى ما تقدّم نقله عن " العلل الصغير "، والله أعلم.
ـ[العاصمي]ــــــــ[17 - 02 - 06, 02:40 م]ـ
في " مختصر غنية الملتمس، إيضاح الملتبس " [505] ص358:
" محمد بن عدي بن علي بن زحر، أبو بكر البصري.
حدّث عن عبد الكريم بن أحمد التمّار، ومحمد بن إبراهيم بن مزيد، وأبي عبيد محمد بن علي الآجري، وغيرهم.
حدّثنا عنه: الحسين بن محمد بن يعقوب القساملي، وعلي بن محمد بن حبيب الفقيه المعروف بالماوردي ".
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[30 - 03 - 09, 12:40 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا العاصمي.
ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[04 - 04 - 09, 05:30 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[05 - 04 - 09, 01:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم.(43/31)
هل هناك أسانيد متصلة في رواية كتب أصول الفقه؟
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[19 - 02 - 06, 03:15 ص]ـ
السلام عليكم
هل هناك أسانيد متصلة في رواية كتب أصول الفقه؟ عن اصحابها بالسماع؟
مثل الرسالة للشافعي (رحمه الله) او حتى على الاقل الورقات للجويني!
ارجو الاجابة الوافية فالموضوع غير مطروق بجدية
بارك الله فيكم
ـ[عبدالله ابن عَبيدِه]ــــــــ[19 - 02 - 06, 10:56 م]ـ
أما رواية هذه الكتب وكل كتب بل جميع آثار أهل العلم المتقدمين نظماً ونثراً فهي واقعة مستمرة بطريق دخولها في عموم إجازات الشيوخ، ولم يزل أهل العلم يستعلمون ذلك إذا احتاجوا إليه ..
أما السماع فهذا قصر فيه المتأخرون ولا سيما منذ عهد العثمانيين وهلم جراً.
وأما دراسة الكتب وأخذها على سبيل البحث فلم يزل الناس على ذلك، ولكن إذا لم تقترن بإجازة ولم يضبط سماعها على القوانين المعلومة عند أهل النقل فلا يمكن اعتماد ذلك.
هذا جواب وجيز على عجل أرجو أن يفيد.
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[20 - 02 - 06, 01:12 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي
و لكني ما زلت اطمع في ايجاد ما استوفى شرط السماع
فهل من مزيد حول ذلك؟
ـ[أحمد الشهاب]ــــــــ[21 - 02 - 06, 10:34 م]ـ
هناك بعض كتب المتأخرين جدا يمكن أن تجدها على هذه الشرط فالشيخ علي جمعة مفتي مصر مثلا يروي كتاب أصول الفقه للشيخ محمد أبي النور زهير قراءة له بكامله على المؤلف مقرونا بالإجازة، وهذا الكتاب نفيس للغاية ويعد بمثابة حاشية على شرح المنهاج للإسنوي، وكان الشيخ المفتي يقرئه منذ سنوات ويجيز فيه.
والفقير يروي عن مشايخه بعض مؤلفاتهم كخاتمة الشافعية المحقق الشيخ الحسيني يوسف الشيخ رحمه الله، وهكذا، والله أعلم.
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[26 - 02 - 06, 10:22 م]ـ
جزاك الله خيرا
اما امر المتاخرين فلا يعنيني في شيء
ولذا سالت عن كتب قديمة
ـ[عبدالله ابن عَبيدِه]ــــــــ[28 - 02 - 06, 11:10 ص]ـ
يا أخي الفاضل ..
أيش تريد:
الرواية أم العلم؟
أما الرواية فقد ذكرت لك أمرها ..
وأما العلم فلا حاجة لطالبه فيما لم يكن سبيله النقل إلى أن يرويه بل إلى أن يطلبه، لأن أصول الفقه يراد لمعناه لا لألفاظه لأن مقصود الرواية إثبات المنقولات عمن نقلت عنه، وهذا وقع في الحديث وفي غيره بطرق متعددة معلومة.
وأما الحديث فإنما تنافس الناس على سماعه وإسماعه لنيل دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم لسامعيه بالنضارة التي لا تخطئ وجه أهله العاملين به اتباعاً له وابتغاء وجه من أرسله بالهدى ودين الحق عزوجل.
أرجو أن أكون قد أفدتك بشيء.
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[01 - 03 - 06, 12:53 ص]ـ
اخي الكريم عبد الله اشكر لك حرصك
و لكن لا اظنك تريدنا الاكتفاء بما لديك من معلومات و اغفال امكانية الاستفادة من بقية الاخوة الباحثين
اما ما اريده فواضح و لكن توظيفه بعد الحصول عليه امر يخصني و لذا لم يتضح لك
و جزاك الله خيرا على كل حال
و اعذرنا على اجهادك في الموضوع
ـ[رعد السامرائي]ــــــــ[04 - 03 - 06, 10:33 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله /جزا الله الاخوة على طرحهم لهذا الموضوع وقد يكون طالب العلم انشغل في طلبه للاسانيد في علوم الحديث فقط وهذا في الزمن الحديث فقط لان الائمة الاعلام كانوا يروون الكتب كلها باسانيدها فقه وحديثا واصولا ونحوا والحمد لله على ما انعم على عباده فاننا نروي الورقات باسانيدها عن شيخنا العلامة الشيخ صبحي السامرائي سماعا باسنادها عن شيخه مفتي بغداد السيد شاكر البدري عن شيخه العلامة قاسم القيسي بسنده الى الامام الجويني /وكذلك روينا النبذة الكافية عن شيخنا المحدث السامرائي عن شيخه عبد الكريم ابو الصاعقة باسناده الى ابن حزم واجازة بالاحكام /وكذلك روينا كتاب روضة الناضر عن ابن قدامة باسناد الصاعقة عنه معلقا هنا ولكنه موصولا عندي ولعدم استقرار وضعي لا اتمكن من ان أأتي بالاسانيد الى هنا وذكرها والله الموفق لما يحب ويرضى
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[07 - 03 - 06, 01:14 ص]ـ
بارك الله فيك أخي رعد السامرّائي و جزاك خيرا على ما تفضلت به
لكن عندي استفسار: هل روايتكم لتلك الكتب من باب الاجازة فيها فقط
ام انها مقرونة بالسماع
بحيث يتصل سندكم الى مؤلفها سماعا
فهذا هو مطلبي كما في المشاركة % 3 %
بارك الله فيكم
ـ[أكمل بدر الدين]ــــــــ[07 - 03 - 06, 01:35 ص]ـ
أخي الفاضل
هناك من أهل العلم من يروي الكتب القديمة قراءة أو سماعا.
و ان شاء الله أرسل لك طرفا من أسمائهم و أسماء الكتب.
لعل الله يعينني علي الافادة
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[09 - 03 - 06, 01:03 ص]ـ
أخي الفاضل
هناك من أهل العلم من يروي الكتب القديمة قراءة أو سماعا.
و ان شاء الله أرسل لك طرفا من أسمائهم و أسماء الكتب.
لعل الله يعينني علي الافادة
آمين
ـ[رعد السامرائي]ــــــــ[15 - 03 - 06, 11:17 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
اخي الحبيب وفقفك الله لما يحب ويرضى
اخي كل ماذكرته لك هو متصل الاسناد بالرواية الى مؤلفه سماعا عليه او قراءة عليه من غير انقطاع وقد بين ذلك الاخ ابو الطيب في ثبت الشيخ صبحي السامرائي كما في اخره المسمى بنعمة المنان والذي قام الاخ ابو اسيد البغدادي بنشره على الملتقى
وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/32)
ـ[رعد السامرائي]ــــــــ[15 - 03 - 06, 11:21 ص]ـ
عفوا سماعا منه وليس عليه //// ولقد سقطت مني عبارة عليه
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[16 - 03 - 06, 02:40 ص]ـ
بارك الله فيك ..(43/33)
ما هي أعلى الأسانيد إلى ((سنن أبي داود))؟
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[20 - 02 - 06, 04:52 م]ـ
أرجو مشاركة مشايخنا الفضلاء
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[21 - 02 - 06, 12:24 ص]ـ
للمشاركة
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[21 - 02 - 06, 05:56 ص]ـ
وهل يوجد أسانيد مارة بغير طريق الإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى .. إلى سنن أبي داود؟
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[21 - 02 - 06, 07:46 ص]ـ
أنا لا أدري يا شيخ حسام - بارك الله فيك وجزاك خيرًا -، ولذا اسألكم معشر المشايخ حتى أستفيد
ـ[المقدادي]ــــــــ[21 - 02 - 06, 12:28 م]ـ
وهل يوجد أسانيد مارة بغير طريق الإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى .. إلى سنن أبي داود؟
نعم يوجد , عبر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[23 - 02 - 06, 10:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .......
أخي أبو شهاب وأخي المقدادي جزاكما الله كل خير ......
لم أسأل السؤال الذي وضعته في الأعلى استفهاماً أو اسغراباً ولكنني وضعته تتميماً لسؤال أخي أبي شهاب فيكون المعنى كاملاً والسؤال إجمالاً على النحو التالي:
الرجاء ذكر أسانيدكم ـــ أيها المشايخ المجازين ــ إلى سنن أبي داود رحمه الله تعالى، وعدم الاقتصار على طريق واحد، بل ذكر طريق ابن حجر وابن تيمية وغيرهما، لينتفع بها القاصي والداني؟
وجزاكم الله كل خير، مع رجاء المشاركة، وحبذا لو فعلنا هذا بجميع أسانيد الكتب الحديثية، فنذكر فيها الأسانيد الحجازية والأسانيد الشامية، والأسانيد المغربية، والأمصار جميعاً، فيكون النفع بها عظيماً ..
وهذه مهمتك أخي أبا شهاب فلقد أثرت موضوعاً مماثلاً منذ فترة كان فيه نفع كبير ....
والحمد لله رب العالمين.
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[23 - 02 - 06, 11:56 م]ـ
شيخنا المكرم: حسام الكيلاني - حفظه الله
جزاكم الله خيرًا على هذه المشاركة وهذا التكليف (ابتسامة)، وأرجو أن تعذرني لعدم فهمي مرادكم من سؤالكم السابق.
ـ[المقدادي]ــــــــ[25 - 02 - 06, 07:02 م]ـ
شيخنا الكريم حسام الدين الكيلاني - حفظه الله -
يروي شيخ الاسلام ابن تيمية سنن ابي داود عن الشمس ابن ابي عمر المقدسي عن الموفق ابن قدامة اخبرنا ابو المظفر بن احمد بن محمد بن حمدي أنبأنا القاضي ابو الحسين محمد بن محمد بن الحسين أنبانا ابو بكر احمد بن علي بن ثابت الخطيب أنبأنا القاسم بن جعفر أنبأنا ابو علي اللؤلؤي أنبأنا ابو داود السجستاني
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[26 - 02 - 06, 03:22 ص]ـ
فتح الله عليك أخي المقدادي، ولكن أين ما وعدتني به ..... (ابتسامة)؟
ـ[المقدادي]ــــــــ[26 - 02 - 06, 12:38 م]ـ
فتح الله عليك أخي المقدادي، ولكن أين ما وعدتني به ..... (ابتسامة)؟
بارك الله فيك شيخنا حسام الدين الكيلاني
و لكن لا اذكر انني وعدتك بشيء فهل لك ان تذكرني؟؟؟؟
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[05 - 03 - 06, 02:23 م]ـ
احب ان اوؤكد على ماذكره شيخنا حسام الدين الكيلان من ذكر الاسانيد الشامية والمغاربية وهكذا ولعل بعض الشيوخ المغاربة يتحفونا بمالديهم عن الرضوى وسقين وغيرهما
ولعل الشيخ السباعى والكتانى والتمسمانى يثرون هذا الموضوع ويزودونا بما فتح الله عليهم
حمادى بوزيد(43/34)
الرواة عن أبي العلاء محمد علي البكري الصديقي المدني
ـ[أبو الحسن المدني]ــــــــ[21 - 02 - 06, 07:52 ص]ـ
الإخوة الفضلاء أرجو أن تدلوني على الرواة عن العلامة فقيه الأحناف في المدينة المنورة الشيخ محمد علي بن محمد أعظم حسين البكري الصديقي الخير آبادي المتوفى سنة 1374هـ في المدينة والمدفون في البقيع الغرقدي,,, وهو يروي عن والده بما في ثبته, وعن بدر الدين الحسني وهو عمدته, وأحمد الشريف السنوسي, وغيرهم.
وأذكر من الرواة عنه: ابنه الشيخ علاء الدين البكري, والشيخ محمد تيسير المخزومي, والشيخ محمد صالح الفرفور, والشيخ محمد ابراهيم الختني, والشيخ عبد الله الهرري الحبشي.
وجميع هؤلاء متوفون عدا الأخير, فهل هناك رواة احياء عنه وخاصة في بلاد الهند؟؟؟
وهل هناك رواة عن أبيه الراوي عن عبد الحي البرهانوي وفضل الرحمن الكنج آبادي, وسليم البشري وعلي الوتري وغيرهم؟؟؟ وله ثبت مطبوع.(43/35)
أسانيد كتب اللغة العربية و شيوخها.
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[21 - 02 - 06, 08:07 م]ـ
للأسف الشديد فقد زاد الإهمال في علوم اللغة العربية أقصاه , فهل لايزال أحد معه أسانيد لكتب اللغة (النحو و الصرف و البلاغة) في مصر؟ نرجوا الإفادة؟
و من هم الشيوخ المعتمدين (المتميزين) في تلك العلوم في مصر.
ـ[المقدادي]ــــــــ[21 - 02 - 06, 11:29 م]ـ
اخي الكريم
اسانيد كتب اللغة تدخل في عموم الاجازات الحديثية
فكل مسند - غالبا - تجد له اسانيد الى كتب اللغة
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[22 - 02 - 06, 02:02 م]ـ
أصبت اخي الحبيب في ذلك , و لكن للأسف جل من يحمل أسانيد هذه الكتب لا يفقه مسائلها و لا تحقيقات مواضيعها , فيروونها على سبيل الاسناد و ليس مناقشة القارئ فيها و لا يخفى عليك ما سببه ذلك في ضعف لللغة العربية. فيا حبذا لو كان هناك شيخاً متخصصاً , و جذاكم الله خيراً.
ـ[ماجد بن محمد المدرس]ــــــــ[22 - 02 - 06, 11:39 م]ـ
للأسف الشديد فقد زاد الإهمال في علوم اللغة العربية أقصاه
الصواب (فقد بلغ ............... أقصاه)
و من هم الشيوخ المعتمدين (المتميزين) في تلك العلوم في مصر
الصواب (المعتمدون)
ـ[ماجد بن محمد المدرس]ــــــــ[22 - 02 - 06, 11:48 م]ـ
للأسف جل من يحمل أسانيد هذه الكتب لا يفقه مسائلها و لا تحقيقات مواضيعها
اتق الله و لا تقل (جل) لا تفتري على الناس و أنت لا تعرف أبسط قواعد النحو و الكتابة
لا يخفى عليك ما سببه ذلك في ضعف لللغة العربية
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ عجيب
فيا حبذا لو كان هناك شيخاً متخصصاً
شيخ متخصص
جذاكم الله خيراً
بالزاي
ـ[ماجد بن محمد المدرس]ــــــــ[22 - 02 - 06, 11:50 م]ـ
للأسف جل من يحمل أسانيد هذه الكتب لا يفقه مسائلها و لا تحقيقات مواضيعها
اتق الله و لا تقل (جل) لا تفتري على الناس و أنت لا تعرف أبسط قواعد النحو و الكتابة
لا يخفى عليك ما سببه ذلك في ضعف لللغة العربية
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ عجيب
فيا حبذا لو كان هناك شيخاً متخصصاً
شيخ متخصص
جذاكم الله خيراً
بالزاي
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[23 - 02 - 06, 12:52 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37469&highlight=%C7%CA%D5%C7%E1+%C3%D3%C7%E4%ED%CF+%C7%E 1%DA%D1%C8%ED%C9
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 02:20 ص]ـ
الدكتور رفعت عبد المطلب
مسند في ألفية ابن مالك
رحمه الله
ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 05:11 م]ـ
سند الإمام السيوطي - رحمه الله - في النحو والفقه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=20521&highlight=%C7%E1%D3%ED%E6%D8%ED
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[24 - 02 - 06, 12:07 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أولا: أعتذر عن التعميم في قولي (جل).
ثانيا: أعتذر عن الأخطاء النحويه في مقالتي , و ما كان من أخطاء إملائية فهي سبق قلم.
ثالثا: ما جئت هنا إلا طلباً للنصيحة.
رابعا: روايتة الأسانيد بدون مناقشة طالبيها هي حقيقة واقعة و إن أنكرها من أنكر.
خامسا: أرجو من الأخوة الكرام أن يدلوني على من أستطيع طلب هذا العلم النفيس على يده و يا حبذا لو كان متقناً و مقيماً في القطر المصري.
و جزاكم الله خيراً و عذراً مرة أخري.
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[27 - 02 - 06, 12:34 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إخوانى جزاكم الله خيراً
هلاّ أفدتمونى فى مسألة البحث عن مشايخ و أساتذة متخصصين فى علوم (النحو و الصرف و البلاغة) بشرط تواجدهم بمصر
وجزاكم الله خيراً
ـ[ابو الحسن الشافعي]ــــــــ[07 - 03 - 06, 11:36 م]ـ
من المشايخ المتميزين فى علم النحو العلامة محمد حسن عثمان وشيخنا العلامة الدكتور عبدالعزيز فاخر وشيخنا العلامة على فاخر وشيخنا العلامة محمد عبد المعطى وشيخنا العلامةالدميرى وغيرهم كثير
ـ[أمين فيصل محمد النوبي]ــــــــ[24 - 10 - 06, 08:50 ص]ـ
أخي الحلبي لعلك تقصد مجيزنا الشيخ الدكتور رفعت فوزي عبدالمطلب-حفظه الله و وفقه-؛فإذا كنت تقصده فما معنى قولك بأنه مسند في ألفية ابن مالك؟ وجزاكم الله خيرا
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[10 - 12 - 06, 03:50 ص]ـ
أخى رحمك الله
كيف نصل للدكتور رفعت عبد المطلب و ان كان لديك رقم تليفون لعلك ترسله
ـ[محمد جمال المصري]ــــــــ[12 - 12 - 06, 12:17 م]ـ
من المشايخ المتميزين فى علم النحو العلامة محمد حسن عثمان
لو تذكر لنا ترجمته لو تكرمت؟(43/36)
الإجازة والاسناد بين التساهل والتشديد (عند القراء)
ـ[أبو معاذ الفاتح]ــــــــ[22 - 02 - 06, 08:24 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فإن الله ـ نعالى ـ قد يسر القرآن لتاليه، وأجزل الأجر لقاريه، فإن تلا وأحسن تشرف بمرافقة السفرة الكرام البررة وإن تلعثم وتتعتع حصل له الأجر مرتين، والله يضاعف لمن يشاء، وأنت ـ أخي القارئ ـ تجد ذلك واضحا ً في قوله تعالى ((ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر)).
وعطفاً لما سبق فإن الأجدر لطالب العلم أن يجتهد في التحصيل، ويواظب حتى يكون ماهراً بقراءة التنزيل، وليس من طريق قويم، ومنهج مستقيم لتحصيل الثواب العظيم إلا بدخول البيوت من أبوابها، ولزوم صاحب فن متقن لها.
ومع كثرة الصوارف، وبعد المفاوز، أصبح شاقاً على طالب العلم تحصيل إجازة في الإقراء من أهلها الذين ـ وفقهم الله ـ لنيلها على أساتذتهم.
وقد تياينت طرق الأداء لطالبي الإسناد والاقراء حسب الشيخ المقرئ فمنهم المتساهل الذي همه الإنجاز بالدرجة الأولى حتى إني قد لاحظت على بعضهم من الذين أجيزوا يقعون في بعض الأغلاط التي لا تقبل حتى من صبي وعلى النقيض من ذلك فمنهم المتشدد الذي يبقى الطالب عند سنوات طويلة بل بعضهم يفرط في ذلك فيبقي بعض طلابه في الفاتحة ما يربو على ثلاثة الأشهر وهذا لعمري من التكلف الذي نهينا عنه ((قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين)).
أرجو من الإخوة الأعضاء والضيوف الكرام عند قراءة هذا المقال أن يعلقوا عليه، وأن يقترحوا بعض الحلول الناجعة التي تحصل بها الفائدة ويتم من خلالها النفع، والله من وراء القصد.
ـ[طالبةالشريعة]ــــــــ[23 - 02 - 06, 03:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذا التنبيه الطيب الذي غفل الكثير عنها، ونحن والله قد شعرنا بذلك وتألمنا لهذا الواقع، ويا حبذا لو تداركت هذه الثغرة واصلحت.
وفقك الله لما يحب ويرضا
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[25 - 02 - 06, 04:44 م]ـ
التوسط في ذلك _والله أعلم_ أن يختم القران الكريم كله على الشيخ المقري.
ـ[ابو الحسن الشرقي]ــــــــ[17 - 03 - 06, 09:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله.
أخي الكريم: لا شك أن الحصول على إجازة في القراءة من شيخ متمكن، أمر صعب المنال. ولكنه يستحق ذلك فأخلص النية وتوكل على الله.
واعلم رحمني الله وإياك أن التباين موجود في الطالب كما هو في الشيخ المقرئ، ولا ينبغي التعجل على الحكم بما ذكرته بقولك: فمنهم المتشدد الذي يبقى الطالب عند سنوات طويلة بل بعضهم يفرط في ذلك فيبقي بعض طلابه في الفاتحة ما يربو على ثلاثة الأشهر وهذا لعمري من التكلف الذي نهينا عنه ((قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين)). أقول: لا ينبغي الحكم والتسرع بالقول أن هذا من التكلف إلا بعد أن ترى حال الطالب .. فبعضهم من يكون همه الحصول على الإجازة ولم يسلك الطريق الصحيح ..
فعلى سبيل المثال الطالب الذي لا يعرف في التجويد شيأً ولا يحسن إخراج الحرف من مخرجه كيف سيتعامل معه الشيخ .. بعضهم لا تكفيه حتى الأشهر الثلاثة!! إذ أن إعطاء الإجازة أمانة .. ولا شك أن الناس بين وسط وطرفين .. فالله المستعان.
أحب أن أضيف هنا نقاطاً تعين طالب العلم على تحسين قراءته وقبل انضمامه إلى شيخ متمكن للحصول على الإجازة عليه ما يلي:
1 - ينبغي اختيار الشيخ المجيد المتمكن والذي يوافق برنامجه برنامج الطالب حتى لا يصعب الاستمرار .. ولا شك أنك مقدم على عرض القرآن كاملاً حفظاً أو نظراً حسب طريقة الشيخ. فهناك من لا يعطي الإجازة إلا حفظاً.
2 - عليك أخي الطالب التمكن التام من علم التجويد نظرياً وتطبيقياً .. وعليك إجادة دقائقه ومعرفة مخارج الحروف، وأنواع الوقوف ومعرفة الروم والإشمام ومتى يكون .. إلى آخر علم التجويد. إذ أنك مقدم على إجازة لا على دروس تجويد. ومن العبث أن تحاول عرض القرآن للحصول على الإجازة وأنت لا تجيد التلاوة.
3 - من يقرر إمكانية حصولك على الإجازة من عدمها هو الشيخ وذلك بعد أن يسمع قراءتك ويوافق على برنامج البدء للعرض.
4 - عليك التحلي بالصبر فالوقت سيطول، وهذه أمانة إذ أنك بعد الإجازة تكون مخولاً لإعطاءها وتحميلها لغيرك بعد تحمّلها.
5 - اتفق مع الجهة المخولة - كجماعة التحفيظ - أو الشيخ نفسه. على المبلغ الذي ستدفعه بوضوح وغير مجاملة إذ أن الشخ سيقضي معك أوقاتا طويلة قد تطول إلى ستة أشهر أقل أو أكثر حسب الجدول المخصص كما أنه قد يأخذ معك بمعدل عشرين ساعة في الأسبوع وهذا جهد كبير من الشيخ.(43/37)
من يأتنا بأسانيد العلامة حمود التويجري
ـ[ابو البراء]ــــــــ[24 - 02 - 06, 01:25 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
مشائخنا الأفاضل و إخواننا الكرام:
من يتحفنا بأسانيد أو ثبت العلامة حمود التويجري رحمه الله؟
اخوكم
ـ[العاصمي]ــــــــ[24 - 02 - 06, 01:40 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
مدار رواية الشيخ حمود - عليه رحمات الله تترى - في ثَبَته " إتحاف النبلاء، بالرواية عن الأعلام الفضلاء " على الشيخين: عبد الله بن عبد العزيز العنقري، وسليمان بن عبد الرحمان الحمدان - رحمهما الله تعالى -.
وثَبَتُهُ " إتحاف النبلاء، بالرواية عن الأعلام الفضلاء " مخطوط، لم أر من توفّر على نشره بعدُ، ولعلّ فاضلا كريما يتفضّل بنسخه، وإفادة إخوانه به.
ـ[ابو البراء]ــــــــ[24 - 02 - 06, 02:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا اخي الشيخ العاصمي وفقه الله
و نحن ننتظر بكل شوق هذا الكتاب.
ـ[عمر التميمي]ــــــــ[25 - 02 - 06, 03:04 ص]ـ
نتمنى ان يرى هذا الكتاب النور عاجلا
ـ[ابو البراء]ــــــــ[17 - 03 - 06, 10:03 م]ـ
نتمنى ان يرى هذا الكتاب النور عاجلا
ـ[أبو البشائر]ــــــــ[19 - 03 - 06, 08:51 ص]ـ
كلام سليم فمدار روايته على الشيخين المذكورين
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[30 - 03 - 06, 01:53 م]ـ
لو تتفضل فتنظرها في: هدي الساري من اسانيد الشيخ اسماعيل الانصاري، تاليف: عبدالعزيز الراجحي 0
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[11 - 12 - 07, 06:58 م]ـ
عند الأخ أبو أيوب عماد الجيزي نسخة بخط الشيخ
لعله يصوره لنا
بارك الله فيه
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[11 - 12 - 07, 11:42 م]ـ
والله أناجاهل جدابأمرالنت والإرسال عن طريقه فلاأدرى كيف أضعه على الشبكة خاصة وأنى لاأملكُ سكنر
ـ[ابو البراء]ــــــــ[14 - 12 - 07, 12:18 ص]ـ
نحن بانتظارها
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[14 - 12 - 07, 01:39 ص]ـ
نحن بانتظارها
نعم والله نحن على احر من الجمر
نسال الله تعالى ان يعين من يجهزه لنا(43/38)
الحافظ المرتضى الزبيديالحسيني واقليم دارفور؟؟
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[26 - 02 - 06, 06:13 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على خاتم الانبياء والمرسلين
لاشك ان الامام الحافظ المجدد لكثير من العلوم والمحي لعددمن الرسوم مرتضى بن محمد الحسيني الزبيدي رحمه الله سبحانه وتعالى وجزاه عن امته خير الجزاء 1145/ 1205 ومن ذلك انه اعاد سنة الاملاء ومجالس السماع ومكاتبة اهل البلاد البعيدة مستجزا ومجيزا وغير ذلك من حسناته الكثيرة لاكن من لطيف ما قراته اليوم في ترجمته في نزهة الخواطر للعلامة فخر الدين الحسني 1110 دار ابن حزم انه كتب اجازة الى غزة ودمشق ..................... ودارفور ومدارس غيرها من البلدان على يد جماعة من اهلها الذين وفدوا عيله وسمعوا منه وتوقفوا لديه واستجازوا لمن هناك من افاضل العلماء فارسل اليهم مطلوبهم من تلك الاسانيد العليا اوردته لكثرت تردد اسم دارفور هذه الايام لاكن مع اختلاف كبير فقد تبدلت الديار والله الموفق
ـ[أبو عمر]ــــــــ[26 - 02 - 06, 07:43 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ورحم الله العلامة الزبيدي
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[26 - 02 - 06, 05:18 م]ـ
العلامة الزبيدي رحمه الله من شيوخ العلم لجدنا حسن عبد اللطيف الحسيني مفتي القدس وشيخ المسجد الأقصى ونقيب الاشراف، خاتمة الحفاظ وشيخ الإسناد السيد محمد مرتضى الزبيدي الذي روى عن نحو ثلاثمائة شيخ وله شرح للقاموس المحيط سماه تاج العروس في عشر مجلدات (كما ذكر المرعشلي في معجمه)، وله عشرات الكتب في الأسانيد والأثبات، بل أن " ألفية السند" التي نظمها واشتملت على ألف وخمسمائة بيت كانت موجودة مخطوطة لدى عمنا د. اسحق الحسيني رحمه الله وهي الآن في المكتبة المذكورة، وقد وضعتها سابقا في منتدى المخطوطات علما بأن الزبيدي أجاز علامة القدس محمد بن بدير المقدسي (البديري) وهو والد زوجة جدنا المترجم له حسن بن عبد اللطيف الحسيني وخرج له الزبيدي ثبتا يتضمن الأحاديث العالية سماه قلنسوة التاج.
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[26 - 02 - 06, 07:31 م]ـ
رحمهم الله تعالى وجزاكم الله خيرا(43/39)
سؤال للإخوة الفضلاء المهتمين بأسانيد المتأخرين
ـ[أحمد الشهاب]ــــــــ[26 - 02 - 06, 01:01 م]ـ
يرجى من أصحاب الفضيلة من إخواننا المهتمين بأسانيد المتأخرين إفادتنا بإجابة موثقة عمن يروي الشيخ محمود عبد الدايم، والشيخ مصطفى عبد الخالق، والشيخ شحاتة محمد شحاتة رحمهم الله تعالى.
والاثنان الأوليان كانا من أكابر علماء الشافعية في هذا العصر، الأول: شيخ شيوخنا، وكان عضوا في لجنة الفتوى بالقاهرة، وعمر طويلا، وذكره صاحب إمداد الفتاح على أنه من مجيزي الشيخ عبد الفتاح أبي غدة رحمه الله تعالى.
والثاني: شيخ شيوخنا، وكان من كبار محققي العلماء في كلية الشريعة، وكان إليه المفزع في المشكلات، وهو شقيق العالم الأشهر الشيخ عبد الغني عبد الخالق رحمه الله تعالى.
والثالث: لم تتوفر لي معلومات عنه.
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[26 - 02 - 06, 05:26 م]ـ
الأخ الفاضل أحمد الشهاب
العلامة الفقيه المتمكن الأصولي الشيخ محمود عبد الدايم أحد كبار العلماء الذين لم يأخذوا حقهم في التعريف بهم ولقد لازمت الشيخ طيلة إقامتي في مكة المكرمة وقرأت عليه في لب الأصول للأنصاري والمنهاج للنووي وسمعت عليه أشياء كثيرة وأجازني وكتب لي في إجازته عددا من مشايخه إلا أن لن يميز بشكل واضح من منهم أجازه ومن منهم لم يجزه سوى إشارة خفيفة فقد قال لي ومن مشايخي:
1 ـ الشيخ عبد السلام هيكل أروي عنه صحيح البخاري
2 ـ الشيخ يوسف الدجوي حضرت عليه سماع البخاري
3 ـ الشيخ الشافعي الطواهري
4 ـ الشيخ محمد علي أبو النجا في الفقه الشافعي والنحو والبلاغة
5 ـ الشيخ أمين الشيخ
6 ـ الشيخ علي محمود
7 ـ الشيخ حسان عبد الرحيم بسماني
8 ـ الشيخ أحمد نصر مالكي
9 ـ الشيخ يوسف شلبي الشبرابخومي
10 ـ الشيخ علي الزنكلوني
11 ـ الشيخ محمد حسنين مخلوف
12 ـ الشيخ أمين خطاب
13 ـ الشيخ حسن حجازي
14 ـ الشيخ إبراهيم السعدي
15 ـ الشيخ محمد يسن الفاداني أجازه بكل مروياته
هؤلاء المشايخ قد لا تجدهم مجموعين في أي مكان لأنني أخذتم من فم الشيخ رحمه الله
ولكن ليس لدي أي دليل على أنهم أجازوه خطيا سوى الشيخ الفاداني فأنا الذي سمعت ذلك منه .... فمن وجد نصا لإجازة من اي شيخ فليتحفني مشكورا
ـ[عبدالله ابن عَبيدِه]ــــــــ[28 - 02 - 06, 08:54 ص]ـ
إفادة وإجادة، ولكنها على الجادة التي هي من شيخنا معتادة،،
سددكم الله تعالى،
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[28 - 02 - 06, 09:28 م]ـ
الأخ الفاضل عبد الله بن عبيدة
شكرا على الإجادة والإفادة ...
وقد أكرمتني فوق العادة
فأسأل الله أن يكرمك بالحسنى وزيادة
ـ[أحمد الشهاب]ــــــــ[01 - 03 - 06, 11:12 ص]ـ
أتوجه بالشكر للدكتور الغوثاني على تعليقه القيم النافع، ونحن إذ علمنا بأنه ممن تتلمذ على العلامة المحقق الشيخ محمود عبد الدايم، فإننا نتشوف إلى أن يمتعنا بذكر مزيد من أخباره.
ـ[أحمد الشهاب]ــــــــ[12 - 03 - 06, 11:31 ص]ـ
نحن في انتظار مشاركة فضيلة الشيخ الغوثاني.
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[12 - 03 - 06, 01:07 م]ـ
أخي الفاضل أحمد الشهاب
جزاك الله خيرا على حسن ظنك
ماذا أتحدث عن الشيخ محمود عبد الدايم
فهذا الرجل أعجوبة في الحفظ وفي فهم العبارة
وهو فقيه أصولي من الدرجة الأولى
ولد عام 1898 م وحفظ القرآن الكريم ومجموعة أمهات المتون وهو دون سن 13 من العمر
والتحق بالأزهر ودرس فيه إلى أعلى المراحل وتخرج منه عام 1925 م حسب ما أتذكر فانا أكتب من ذاكرتي
وإليك بعض هذه المواقف التي يمكن أن تسجل وتضاف إلى سجله الحافل
1 ـ لقد كنت أزوره كثيرا في بيته في مكة المكرمة وأخبرني بانه حفظ متن السلم في المنطق على ضوء القمر وأقاربه مشغولون بالحديث عن الموسم الزراعي وهو يحفظ العلم
2 ـ كما أجزم انه يحفظ متن المنهاج للنووي بشرح المحلي وحاشيتي قليوبي وعميرة
وهو كان سبب شرائي لهذه الحاشية وهي خمسة مجلدات ولم أكن أملك ثمنها ولكنني زرت الشيخ عصرا ذات يوم فرأيته محتارا في تقرير مسألة ويبحث عنها بتدقيق في الحاشية في زاوية الكتاب ويقول المعلومة هنا أنا عارفها ومش لاقيها أعمل إيه
وكان يقرب رأسه للكتاب حيث ضعف بصره كثيرا في آخر عمره فما كان مني إلا أن ذهبت واشتريت الحاشية وسهرت عليها ليلة حتى وجدت له العبارة اتي يريدها ففرح فرحا كبيرا
3 ـ حضرت ذات مرة مناقشة رسالة دكتوراه في الأصول والشيخ محمود هو أحد المناقشين فلقد أخذ من الوقت قرابة ست ساعات ولم ينته من ملاحظاته ولولا إلحاح ورجاء المشرف بأن يختصر لاستمر إلى مطلع الفجر
4 ـ سمعت منه العديد من المتون والمنظومات حيث كان يطلب مني أن أراجعها له حتى لا ينساها قال يابني شوف المجموع دا (مجموعة منظومات صفراء) هو عندي أغلى من الذهب انا محتفظ بيها من 77 سنة تحت وسادتي وكل يوم قبل النوم أراجع المتون حتى ما أنساهاش
رحمه الله
أين نحن من هذه الهمم؟؟؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/40)
ـ[أحمد الشهاب]ــــــــ[12 - 03 - 06, 01:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم، وكم في مصر من علماء مغمورين هم من آيات الله تعالى في الأرض ولكنهم لم يأخذوا نصيبهم من الحظ والشهرة كما أخذه غيرهم ممن لم يبلغ مُد أحدهم ولا نَصيفه في العلم، ولله في خلقه شئون!
أذكر منهم:
- العلامة المحقق شارح الأشباه والنظائر الشيخ جاد الرب رمضان، الملقب بالشافعي الصغير رحمه الله تعالى، ومن الطرائف أن الشيخ جاد درس على الشيخ محمود عبد الدايم في صغره في المعهد وكان الشيخ محمود لا زال في صدر الشباب فالفرق بينهما في العمر لم يكن كبيرا.
- شيخ المالكية حَلال المعضلات الشيخ عبد الجليل سعد القرنشاوي رحمه الله تعالى، وكان رحمه الله تعالى يشرح مختصر ابن الحاجب في الأصول بشرح العضد، والشرح الكبير لسيدي أحمد الدردير في الفقه المالكي، وكان لا يجارى في فهم العبارات وحل المشكل العويص المستغلق منها، ومعرفة مذهب مالك، مع الصيانة التامة والصلاح الظاهر، ولم أر مثله في معناه.
- العلامة الكبير الفقيه خاتمة الحنفية الشيخ أحمد فهمي أبو سُنة رحمه الله تعالى، وقد أدركته في آخر حياته، وكان كبيرا في العمر جدا، فالشيخ من مواليد عام 1903م، ورأيته في هذا العمر وكأنه يحفظ التحرير للكمال بن الهمام.
- العلامة المحقق كبير السادة الشافعية في وقته مولانا الحسيني يوسف الشيخ رحمه الله تعالى، وكان رحمه الله تعالى يدرس التمهيد للإسنوي، وكان عجيبا في حل العبارات والتوجيه، وبالجملة فلا يعرف قدره إلا من خالطه.
- الشيخ محمد الدهمة رحمه الله تعالى، وكان يشرح العناية لأكمل الدين البابرتي، وكان رحمه الله تعالى منور الوجه يشع منه البهاء والضياء.
- الشيخ عوض الله حجازي المحقق المتكلم النظار حفظه الله تعالى.
- العلامة المعقولي عديم النظير الشيخ مصطفى عمران حفظه الله تعالى.
وغيرهم كثير، وهؤلاء جميعا رحم الله من انتقل منهم وحفظ لنا حيهم، كانوا من البقية الباقية من الرعيل الأول من علماء الأزهر المدققين الذي أدركوا عصر العلم، هذه الطبقة التي توشك على الانقراض فلم يعد باقيا منهم إلا الواحد بعد الواحد، وجل من ذكرت قد انتقل إلى رحمة الله.
ومن درس العلم كما هي الطريقة التي كان ينتهجها هؤلاء الجلة الأكابر، ثم يرى ما آلت إليه الأمور من الضعف الظاهر في العلم والديانة لا يسعه إلا أن يتمثل بقول أبي عمرو بن العلاء:
ذهب الذين يعاش في أكنافهم وبقيت في خلف كجلد الأجرب
نسأل الله تعالى أن يجعلنا سائرين على دربهم، وأن ينفعنا بعلومهم في الدارين، ويلحقنا بهم في الصالحين. آمين!
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[12 - 03 - 06, 07:42 م]ـ
أخي الفاضل أحمد شهاب
شكر الله لك هذا الجهد الرائع
لقد ذكرت الشيخ مصطفى عمران
فذكرتني بشيخ جليل وأستاذ اصولي متمكن درست عليه روضة الناظر في كلية الشريعة في المدينة المنورة وهو الدكتور مصطفى رمضان وكان آية في الأصول والفهم والمنطق
أرجو إذا عندك علم عن حاله أن تخبرني أين هو الآن؟؟؟
ولك كل الشكر
ـ[ضعيف]ــــــــ[13 - 03 - 06, 09:00 ص]ـ
الشيخ يحى
رضى الله عنك ومن ذكرتهم هم ائمة علم من كبار العلماء بالازهر وأرجو ان تعيد ذكرهم رضى الله عنهم في عدة أماكن في هذا المنتدى لانهم ليس من شيوخ الاجازات وهم أعلم من كل من ذكر من شيوخ الوكالة والمعمر ين ومن يروي عن فلان وآخر من سمع وثبت 000والعامي الذي يروي بالاجازة عن000 وعن 000 والرواة عن000والذي لم يقرأ الجرومية وهو مسند بلاده 000000وغيره
ـ[أحمد الشهاب]ــــــــ[13 - 03 - 06, 11:55 م]ـ
الأخ الفاضل والشيخ الكريم الدكتور يحيى الغوثاني -حفظه الله تعالى- ذكرت لي الدكتور مصطفى رمضان وسألتني عن خبره، ولكني للأسف لم أتشرف بمعرفته، ولا يتوفر لي معلومات عنه إلى الآن، ولكنني إن شاء الله تعالى سأسعى لتحصيل جواب سؤالك، فلتمهلني قليلا!
الأمر الثاني: ورد في كلامي عند ذكر شيخنا الفقيه العلامة أحمد فهمي أبي سنة -رحمه الله تعالى- أن سنة مولده هي عام 1903م، وهذا سهو مني والصواب أن الشيخ رحمه الله تعالى من مواليد عام 1909م بمركز الصف محافظة الجيزة بمصر المحروسة.
وكان شيخنا قد أدرك الدراسة بالأزهر الشريف على النظام القديم بالجامع الأزهر قبل إنشاء الكليات الشرعية، ثم انتقل لكلية الشريعة بعد افتتاحها، في عهد شيخ الأزهر الظواهري رحمه الله، ثم التحق بالدراسات العليا ليشتغل بإعداد رسالته الفذة العمدة في بابها: "العرف والعادة في رأي الفقهاء والأصوليين".
وفي عام 1941م نوقشت رسالته من قبل لجنة سباعية من كبار العلماء برئاسة الشيخ المراغي، منهم:
الشيخ عبد المجيد سليم، والشيخ إبراهيم الجبالي، والشيخ العناني، والمحقق الشيخ عيسى منون، والشيخ محمود أبو دقيقة، والشيخ أحمد أبو النصر.
واجتاز المناقشة بامتياز ليكون أول أزهري يحمل شهادة العالمية من درجة أستاذ، والتي لقبت فيما بعد بالدكتوراه، وكانت رسالته أول رسالة تناقش علانية في ظل نظام الشيخ المراغي.
وقد أدرك شيخنا أكابر علماء الأزهر، منهم: شيخ الأشياخ العلامة محمد بخيت المطيعي،
وشيخ المالكية في وقته الشيخ محمد عبد الفتاح العناني، والشيخ حسين البيومي، والشيخ يوسف المرصفي، وغيرهم رحمهم الله أجمعين.
وكان بينه وبين الشيخ محمد زاهد الكوثري -رحمه الله- تزاور وصداقة وطيدة، وقد درس على شيخنا وتخرج عليه كبار العلماء في هذا العصر من شتى بقاع الأرض، ومنهم الشيخ عبد الفتاح أبي غدة -رحمه الله تعالى-.
وانتقل شيخنا إلى جوار ربه مساء الجمعة 19/ 9/ 2003م رحمه الله تعالى، وأعلى درجته في عليين، ونفعنا بعلومه في الدارين .. آمين!
وللمناسبة فقد كان للشيخ رحمه الله رواية، فقد ذكر لي أنه يروي عن الشيخ أبي الخير الميداني الشامي، وكانت له رواية عن السيد أحمد بن الصديق الغماري، وكنت قد استجزته فوعد بالإجازة ولكنه لم يوف فقد اخترمته المنية قبل ذلك، وفيما انتفعت به منه من العلوم والآداب الخير الكثير والحمد لله.
والذي جرني إلى هذا الاستطراد اليسير في ترجمة الشيخ هو خطئي -واجب التصحيح- في ذكر سنة مولده، والحمد لله رب العالمين!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/41)
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[19 - 03 - 06, 09:56 ص]ـ
الأخ أحمد الشهاب
جعلك الله شهابا في الحق
وجزاك الله خيرا على تصحيح ولادة الشيخ أبي سنة فقد عزمت على ذلك
وقد كتبت عن الشيخ رسالة صغيرة في أسانيده بناء على طلبه وذلك علم 1408 هـ تقريبا
أسميتها ((تمام المنة في أسانيد الشيخ أبي سنة)) وسلمته الأصل وفرح به ولم أتمكن من تصويره وهو موجود عند ولده
الأخ ضعيف
شكرا لإلماحاتك ....
ـ[أحمد الشهاب]ــــــــ[20 - 03 - 06, 11:27 ص]ـ
لعل فضيلة الشيخ الغوثاني يفيدنا هل يعلم أنه كان للشيخ أبي سنة رواية عن غير من ذكر لي رحمه الله تعالى؟
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[20 - 03 - 06, 06:18 م]ـ
نعم أخي الكريم له رواية وإجازة حقيقية عن عدد من العلماء الكبار غير الذين ذكرتهم وقد ذكرتها في ثبته الذي جمعته له وهو بضعة أوراق (تمام المنة) يسر الله لي وجودها
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[20 - 03 - 06, 06:46 م]ـ
من أخبار الشيخ أبي سنة
(وصف مجلس قراءة صحيح البخاري)
يقول العبد الفقير يحيى الغوثاني: كنا في مجلس الشيخ أحمد فهمي أبي سنة رحمه الله نبدأ قراءة صحيح البخاري عليه بعد صلاة العصر وكان يصغي إصغاء دقيقا ولا يمرر كلمة إلا ويسأل عن أعرابها ووجهها وتوجيهها ... وبعد قراءة أول باب يقول افتح فتح الباري اقرا الشرح
ثم افتح عمدة القاري واقرأ الشرح وهكذا يتنقل بين الشروح وبين كتب الحواشي الفقهية حتى تتحرر المسألة التي هو بصدد شرحها وهكذا تستمر المطالعة والبحث إلى صلاة المغرب فنقوم للصلاة ويصلي بنا الشيخ ويقرأ في الصلاة بشكل متواصل بختمة مراجعة للقرآن خاصة في الصلوات الجهرية فيكمل من المكان الذي وصل إليه في الصلاة السابقة
ثم يواصل القراءة في ركعتي السنة ثم نعود لشرب كوب من الشاي باللبن ثم نواصل القراءة والشرح والتمحيص والتدقيق فلله دره ... وبسبب هذا الصبر الطويل على البحث لا يثبت لديه الكثير من الطلاب ... فبعض قراء البخاري اليوم يريدونه سردا بدون أي شرح سواء أفهموا المراد أم لا ... وكان الشيخ لا يجيز بسهولة إلا بعد أن يسمع قراءة المجاز ويقتنع بأهليته ويلازمه مدة
فرحمة الله عليه
وممن يشبهه في هذا الصبر والجلد والبحث الشيخ محمود عبد الدايم فله في هذا قصص ومواقف وعجائب
ـ[أحمد الشهاب]ــــــــ[21 - 03 - 06, 02:03 ص]ـ
فضيلة الشيخ الغوثاني
في الحقيقة أنا أستمتع للغاية بمطالعة مشاركاتك، وما حكيته عن شيخنا أبي سنة في قراءة البخاري معكم، هو ما كان يفعله معنا في الكتب التي درسناها عليه، فقد لازمت الشيخ في بيته مدة سنة تقريبا بعد مجيئه من مكة المكرمة واستقراره بمصر، ودرست عليه جملة من تيسير التحرير لابن أمير حاج، وشيء يسير من مذكرة العناني على التحرير وفي باب القياس من التقرير والتحبير،، وفي التلويح من أصول الحنفية، وقرأت عليه النصف الأول من اللباب شرح الكتاب للميداني في فقه الحنفية، وكان على هذه القدم التي تحكيها من الصبر والجلد والتحقيق، فقد كنا نذهب إليه أنا وزميل لي في بيته بحلوان بعد صلاة العصر يوميا إلا يوم الجمعة ونظل في حضرة الشيخ نقرأ ونسأل ونستشكل عدة ساعات لعلها تمتد إلى خمس أو ست ساعات، وكان الشيخ يسلك معنا مسلك المقارنة هذا، فكنا نقرأ الموطن من اللباب ثم بعد ذلك نقرأ ما يقابله عند الفقيه داماد في مجمع الأنهر، وهكذا في الأصول، واستمررنا هكذا في ملازمة الشيخ رحمه الله حتى توفيت زوجته ورفيقة دربه رحمها الله وساءت صحة الشيخ بعدها بما لم يسمح بالاستمرار.
وقد نفعني الله تعالى بالشيخ انتفاعا عظيما علما وخلقا، وكان رحمه الله تعالى حسن الظن بالفقير يحبه ويثني عليه ويقربه ويبشره بالخير .. أسأل الله تعالى أن يرحمه رحمة واسعة ويغدق عليه من شآبيب رحمته وينور قبره هو وجميع مشايخنا .. آمين
ـ[أحمد الشهاب]ــــــــ[21 - 03 - 06, 02:25 ص]ـ
الأخ الكريم الدكتور الغوثاني
تتبعت أخبار الدكتور مصطفى رمضان الذي سألتني عنه من قبل، ولعله يكون هو الدكتور علي مصطفى رمضان الذي درس في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة في الفترة من 1981 إلى 1985م، وهذا العالم الجليل لم أتشرف بمعرفته لكنني عرفته من خلال أحد الأصدقاء الفضلاء من خواص تلاميذه، فإن كان هذا الشيخ هو المسؤول عنه، فقد توفي وانتقل إلى جوار ربه في شهر يناير عام 2001 م رحمه الله تعالى.
ـ[أحمد الشهاب]ــــــــ[21 - 03 - 06, 03:19 م]ـ
http://www.islamonline.net/Arabic/famous/2003/10/article03.shtml
ـ[أحمد الشهاب]ــــــــ[21 - 03 - 06, 03:21 م]ـ
http://www.islamonline.net/Arabic/famous/2003/10/article03a.shtml
ـ[أحمد الشهاب]ــــــــ[21 - 03 - 06, 03:32 م]ـ
http://www.islamonline.net/Arabic/famous/2003/10/article03b.SHTML
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[21 - 03 - 06, 11:53 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
نعم هو هو درسنا في كلية الشريعة في هذه الفترة المذكورة
رحم الله أستاذنا الشيخ علي مصطفى رمضان
فلم ترى عيني أقوى منه وأدق في علم الأصول حيث كان يحفظ نصوص روضة الناظر لابن قدامة عن ظهر قلب
رحمه الله وجعل مثواه الجنة
أنتظر من سعادتك أخي الفاضل الشيخ أحمد الشهاب ترجمة للشيخ علي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/42)
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[08 - 11 - 06, 09:59 ص]ـ
الأستاذ أحمد الشهاب
تقبل الله طاعاتكم
هل من خبر عن الشيخ عوض الله حجازي
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[08 - 11 - 06, 05:01 م]ـ
الدكتور يحيى، الأخ أحمد:
جزاكم الله خيرا كثيرا على إحيائكم لسير هؤلاء الأعلام ...
رجائي:
أن تدلونا على الأحياء منهم وكيفية الوصول إليهم، مع التوسع في الترجمة لهم ... نفع الله بكم وبهم
- الشيخ عوض الله حجازي المحقق المتكلم النظار حفظه الله تعالى.
- العلامة المعقولي عديم النظير الشيخ مصطفى عمران حفظه الله تعالى
- وغيرهم .....
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[13 - 11 - 06, 07:02 م]ـ
هل من إفادة عن هؤلاء الأعلام؟
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[08 - 02 - 08, 06:34 م]ـ
الشيخ علي مصطفى رمضان
ضمني لقاء منذ بضعة أيام ببعض أصدقاء الدراسة في كلية الشريعة في الجامعة الإسلامية فتذاكرنا أسماء الشيوخ الأكابر الذين كان لهم بصمة على جميع الطلاب وجاء ذكر العلامة الأصولي العجيب الشيخ علي مصطفى رمضان
فأجمعنا على علو كعبه في الأصول وأنه لا نظير له ولم تر أعيننا منذ أن رأيناه أدق ولا أتقى ولأا أعمق في الأصول منه
فلقد كان يصوغ العبارة ويسهلها ويقربها ويمثل عليها بطريقة مدهشة
أرجو من أخي الشيخ أحمد الشهاب صاحب هذه الصفحة أن يبحث لنا عن ترجمته وعن مؤلفاته وآثاره
ـ[أحمد الشهاب]ــــــــ[14 - 02 - 08, 11:21 م]ـ
فضيلة الشيخ الغوثاني طلبكم مجاب إن شاء الله
وكان صديقي الدكتور عبد السلام العتيق المدرس بكلية الشريعة وهو التلميذ اللصيق بالدكتور علي رمضان حتى وفاته قد أمدني منذ مدة بترجمة موجزة للدكتور علي رمضان رحمه الله وفي غمرة انشغالاتي وأعمالي ذهلت عن إلحاق الترجمة بالموضوع رغم أن طلبكم قديما كان هو الباعث الأصلي لبحثي عن الترجمة
فالعذر منكم سيدي وإن شاء الله أبحث عن الترجمة في أوراقي وأرفعها في القريب العاجل.
ـ[أحمد الشهاب]ــــــــ[13 - 07 - 08, 03:56 ص]ـ
بعد طول انتظار هذه هي ترجمة الدكتور علي رمضان التي أمدني بها تلميذه الدكتور عبد السلام العتيق جزاه الله خيرا:
هو العلامة الجليل الدكتور علي مصطفى مصطفى رمضان.
ولد في دسوق محافظة كفر الشيخ في يونيو عام 1938م.
حفظ القرآن وهو في الثامنة من عمره والتحق بمعهد دسوق الديني الأزهري.
التحق بكلية الشريعة والقانون بالقاهرة، وتخرج منها عام 1966م بتقدير جيد جدا مع مرتبة الشرف وعين معيدا بالكلية.
حصل على الماجستير في أصول الفقه بتقدير جيد جدا من كلية الشريعة والقانون عام 1969م.
حصل عام 1976م على الدكتوراة في أصول الفقه مع مرتبة الشرف الأولى من كلية الشريعة والقانون.
قام بالتدريس في كلية الشريعة والقانون بالقاهرة، وكلية البنات الإسلامية بالقاهرة، وفي الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، وكلية البنات بجدة.
ترك رحمه الله تعالى مكتبة غنية بأمهات كتب التراث وذخائر الكنوز في شتى العلوم والمجالات، وقد وقفها رحمه الله لنفع طلية العلم.
وقد خلف رحمه الله مصنفات تدل على رفعة شأنه وعلو منزلته في علم أصول الفقه، منها:
1 - اعتبار المآلات للحكم على الأفعال، وهي رسالته التي أعدها للدكتوراة.
2 - الأمر والنهي وما يتوقف عليه المطلوب.
3 - الإكراه حقيقته وضوابطه وآثاره.
4 - الإجماع حقيقته وحجيته.
5 - القياس حقيقته وحجيته.
6 - نظام الاجتهاد في شريعة الإسلام.
7 - دراسات في النسخ.
8 - من مباحث أثر القواعد الأصولية.
توفي بالقاهرة في فجر يوم السبت الحادي والعشرين من شهر شوال سنة 1422هـ الموافق الخامس من شهر يناير 2002م، ودفن رحمه الله بمقبرة علماء الأزهر الشريف بالدراسة.
انتهت الترجمة المختصرة إلى هنا.
وأعتذر لفضيلة الدكتور يحيى الغوثاني عن تأخري في إجابة طلبه للترجمة؛ حيث إن الترجمة المذكور كانت ضائعة في ضمن أوراقي وبمجرد عثوري عليها قمت برفعها.
والله الموفق.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[15 - 07 - 08, 01:49 م]ـ
الشيخ الفاضل د يحيى الغوثاني
جزاك الله كل خير وبارك فيكم أخبار مهمة عن علماء فضلاء رحمهم الله تعالى
الأخ أحمد الشهاب جزاك الله خيرا على ما قدمته من أخبار أيضا
ـ[أبوعبدالله وابنه]ــــــــ[15 - 07 - 08, 09:58 م]ـ
نعم الأمر كما ذكر الإخوة الكرام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/43)
هذا الموضوع مفيد وفيه مع الإفادة جِدَّة وجد، ليت سائر مواضع منتدى الرواية تأتسي به، لتدرك بقية منتديات هذا الملتقى الحفيل العريق
وجزى الله تعالى المحسنين خيراً، والمحبين للإحسان، آمين
ـ[أبو الفتح]ــــــــ[12 - 11 - 08, 10:15 م]ـ
موضوع مفيد يستحق الرفع ...
ـ[د. عادل القاري]ــــــــ[30 - 09 - 09, 10:55 م]ـ
الأخ الكريم الدكتور الغوثاني
تتبعت أخبار الدكتور مصطفى رمضان الذي سألتني عنه من قبل، ولعله يكون هو الدكتور علي مصطفى رمضان الذي درس في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة في الفترة من 1981 إلى 1985م، وهذا العالم الجليل لم أتشرف بمعرفته لكنني عرفته من خلال أحد الأصدقاء الفضلاء من خواص تلاميذه، فإن كان هذا الشيخ هو المسؤول عنه، فقد توفي وانتقل إلى جوار ربه في شهر يناير عام 2001 م رحمه الله تعالى.
الدكتور يحيى الغوثاني السلام عليكم
كنت أود أن أتكلم عن الفقيه الأصولي علي مصطفى مصطفى رمضان منذ زمن لكن الملتقى كان قد أوقف التسجيل، فلما فتحه وجاءتني رسالة منه بذلك أحببت أن أذكر هذه الكلمات
لقد صحبت الشيخ الدكتور علي رمضان أربع سنوات في محافظة الجيزة؛ إذ إن بيته قريب جدا من بيتي، وتذاكرت معه كتابي "أصول التشريع الإسلامي" للشيخ علي حسب الله، و"أصول الفقه" للشيخ محمد مصطفى شلبي رحمهم الله جميعا
كان الشيخ علي رمضان متواضعا جدا جدا، لا يتكبر على أحد، ولم يعرف جيرانه بمنزلته في العلم، إلا القليل من أهل العلم مثل الشيخ علي درويش حفظه الله والشيخ أحمد مسعود إمام مسجد أمير الجيش بالجيزة رحمه الله
وكان بسيطا جدا في هندامه وملابسه، وذهب جل بصره، ولم يرزق بأولاد ... ومن طول ملازمتي له وكثرة الترداد على منزله كان كثير من الناس يظنونني ابنه.
وكان أديبا شاعرا، فقيها، يميل إلى الفقه المالكي إذ هو مذهبه في الدراسة كما أخبرني
وقال لي مرة: لقد قرأت تفسير القرطبي وفتح الباري قبل أن أحصل على الماجستير
وكان يقول: إنما نحكم على الإنسان بما يقول، لا بما قيل له.
يريد بذلك عدم ازدراء طلبة العلم الذين لم يستكثروا من الشيوخ، وأيضا عدم الاغترار بمن يتفاخرون برؤية عالم أو دعوى التلمذة
ومات رحمه الله وأنا بعيد عن مصر، فلم أحضر جنازته رحمه الله، ما أزكاه وأذكاه! وكم رأيت الشيخ أسامة عبد العظيم يجله ويقدره ويقدمه، ويهش ويبش إذا التقاه
وللحديث بقية إن شاء الله
تلميذ الشيخ
عادل القاري
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[02 - 10 - 09, 11:59 ص]ـ
الدكتور يحيى الغوثاني السلام عليكم
كنت أود أن أتكلم عن الفقيه الأصولي علي مصطفى مصطفى رمضان منذ زمن لكن الملتقى كان قد أوقف التسجيل، فلما فتحه وجاءتني رسالة منه بذلك أحببت أن أذكر هذه الكلمات
لقد صحبت الشيخ الدكتور علي رمضان أربع سنوات في محافظة الجيزة؛ إذ إن بيته قريب جدا من بيتي، وتذاكرت معه كتابي "أصول التشريع الإسلامي" للشيخ علي حسب الله، و"أصول الفقه" للشيخ محمد مصطفى شلبي رحمهم الله جميعا
كان الشيخ علي رمضان متواضعا جدا جدا، لا يتكبر على أحد، ولم يعرف جيرانه بمنزلته في العلم، إلا القليل من أهل العلم مثل الشيخ علي درويش حفظه الله والشيخ أحمد مسعود إمام مسجد أمير الجيش بالجيزة رحمه الله
وكان بسيطا جدا في هندامه وملابسه، وذهب جل بصره، ولم يرزق بأولاد ... ومن طول ملازمتي له وكثرة الترداد على منزله كان كثير من الناس يظنونني ابنه.
وكان أديبا شاعرا، فقيها، يميل إلى الفقه المالكي إذ هو مذهبه في الدراسة كما أخبرني
وقال لي مرة: لقد قرأت تفسير القرطبي وفتح الباري قبل أن أحصل على الماجستير
وكان يقول: إنما نحكم على الإنسان بما يقول، لا بما قيل له.
يريد بذلك عدم ازدراء طلبة العلم الذين لم يستكثروا من الشيوخ، وأيضا عدم الاغترار بمن يتفاخرون برؤية عالم أو دعوى التلمذة
ومات رحمه الله وأنا بعيد عن مصر، فلم أحضر جنازته رحمه الله، ما أزكاه وأذكاه! وكم رأيت الشيخ أسامة عبد العظيم يجله ويقدره ويقدمه، ويهش ويبش إذا التقاه
وللحديث بقية إن شاء الله
تلميذ الشيخ
عادل القاري
جزاك الله خيرا على هذا الإتحاف
وبمجرد أن أتذكر هذا الشيخ الفاضل تعود بي الذكريات لدروسة الأصولية القوية التي كان يصول بها ويجول فلله دره
أما عن تواضعه فحدث ولا حرج ... وإليك هذه الحادثة التي مضى عليها 26 سنة
فلقد كنت في كلية الشريعة أحاوره كثيرا أثناء الدرس وبعده، ويصبر على ذلك صبر العالم المتمكن وكنت أختلف معه كثيرا
فلقد درست سابقاً أصول الفقه على طريقة المدرسة العراقية قبل أن ألقاه وأتلقى على يديه وذات يوم ألححت عليه بمسألة عويصة فما رغب أن يجيبني أمام الطلبة لحساسية المسألة فقال لي: بعد المحاضرة أريدك بعض الوقت
فذهبت معه وانطلق بي إلى مسجد الجامعة ونحن في الطريق كان يمسك بيدي بلطف وحنو وتعرف على أحوالي وبلدي وتفاصيل خاصة عن أحوالي ... ثم دخلنا المسجد فقال نصلي ركعتي تحية المسجد فصلينا صلاة تامة تامة ثم بدا يسرد قواعد هامة تتعلق بهذه المسألة ...
وانتهى اللقاء بكل ود وحب ووئام وعلى يديه توجهت لدراسة الأصول على طريقة جمع الجوامع وروضة الناظر والمستصفى للغزالي وكان سببا في توسيع مداركي
فلله دره ما أحكمه وما أنصفه وما أبعد نظره
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/44)
ـ[د. عادل القاري]ــــــــ[02 - 10 - 09, 03:20 م]ـ
من صور من حبه للخمول وبغضه للشهرة:
كنت معه مرة في أحد مساجد محافظة الجيزة وهو مسجد الاستقامة المعروف هناك، وبعد صلاة الجمعة اقترب كثير من الناس من الخطيب ليستفتوه، وكان الدكتور علي في الصف الأول كعادته، فاقترب ليستمع إلى الفتاوي وفي أثناء ذلك استشكل شيئا على الشيخ مفتي المسجد بأسلوب المستفهم غير العالم وبكل تواضع، فالتفت إليه المفتي وقال له: وأنت ما عملك وما تشتغل؟ فسكت الشيخ وقال: مجرد عامل. وهو حينئذ أستاذ أصول الفقه بكلية الشريعةبجامعة الأزهر.
فرحمه الله ورضي عنه
alqary2@yahoo.com
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[07 - 11 - 10, 04:58 م]ـ
فضيلة الشيخ الغوثاني
في الحقيقة أنا أستمتع للغاية بمطالعة مشاركاتك، وما حكيته عن شيخنا أبي سنة في قراءة البخاري معكم، هو ما كان يفعله معنا في الكتب التي درسناها عليه، فقد لازمت الشيخ في بيته مدة سنة تقريبا بعد مجيئه من مكة المكرمة واستقراره بمصر، ودرست عليه جملة من تيسير التحرير لابن أمير حاج، وشيء يسير من مذكرة العناني على التحرير وفي باب القياس من التقرير والتحبير،، وفي التلويح من أصول الحنفية، وقرأت عليه النصف الأول من اللباب شرح الكتاب للميداني في فقه الحنفية، وكان على هذه القدم التي تحكيها من الصبر والجلد والتحقيق، فقد كنا نذهب إليه أنا وزميل لي في بيته بحلوان بعد صلاة العصر يوميا إلا يوم الجمعة ونظل في حضرة الشيخ نقرأ ونسأل ونستشكل عدة ساعات لعلها تمتد إلى خمس أو ست ساعات، وكان الشيخ يسلك معنا مسلك المقارنة هذا، فكنا نقرأ الموطن من اللباب ثم بعد ذلك نقرأ ما يقابله عند الفقيه داماد في مجمع الأنهر، وهكذا في الأصول، واستمررنا هكذا في ملازمة الشيخ رحمه الله حتى توفيت زوجته ورفيقة دربه رحمها الله وساءت صحة الشيخ بعدها بما لم يسمح بالاستمرار.
وقد نفعني الله تعالى بالشيخ انتفاعا عظيما علما وخلقا، وكان رحمه الله تعالى حسن الظن بالفقير يحبه ويثني عليه ويقربه ويبشره بالخير .. أسأل الله تعالى أن يرحمه رحمة واسعة ويغدق عليه من شآبيب رحمته وينور قبره هو وجميع مشايخنا .. آمين
الأخ الفاضل الشيخ أحمد الشهاب
لقد افتقدتك طويلاً
فأين انت
وما أخبارك
وهل وجدت الشيخ أبا سنة ومحمود عبد الدايم؟؟؟!!!
ـ[عبد الرحمن بن أبي جمرة]ــــــــ[08 - 11 - 10, 02:23 م]ـ
سير وأخبار تذكرنا بالسلف.
ـ[فياض محمد]ــــــــ[18 - 11 - 10, 11:30 ص]ـ
رحم الله علماءنا الأفاضل الذين نفخر بهم وبمآثرهم، وحفظ من تبقى منهم، وجعلنا خير خلف لخير سلف، وجزى الله خيرا من شارك في نشر سيرهم وأخبارهم.
أولئك آبائي فجئني بمثلهم = إذا جمعتنا (يا أخي) المجامع(43/45)
ثناء واطراء
ـ[محمد صفاء طه الحمودي]ــــــــ[26 - 02 - 06, 05:43 م]ـ
يا ساكنين الشام من مشايخي / أهل التقى والعلم والفضل السخي
سكنتم الفؤاد ما سؤمتم / من قبله بالروح قد غنمتم
أهدي لكم سلامي المعزز / وقد خصصت شيخي المميز
محمد هو ابن أحمد الأبي / ابن شعيب تمسماني مغربي
فانعم به كريم أصل ححود / بالعلم والفضل صفي محمود
اذا بفقه أبدى، قلت يعقوب / في عصره له الكمال منسوب
وفي الحديث حجة أمير / كابن كثير ماله نظير
يرتل القران راوي العشره / بحمده اعذب منها البقره
فيا الهي اجعله للضال هدى / وانفعه بالاسلام دين قد سما
وارزقه من جنانك العلياء / مع النبي صاحب الوفاء
فصل يارب على المختار / ما أدجى ليل ضيء بالنهار
كتبه محبك وتلميذك الراجي عفو ربه،المعترف بذنبه،المقصر بجنبه
العبد المسكين: محمد صفاء الدين.
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[26 - 02 - 06, 05:56 م]ـ
جزاك الله خيرا أيها الأديب.فالشيخ أبي الفضل اهل لذلك .. حفظه الله.
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[27 - 02 - 06, 09:57 م]ـ
اللهم اغفر لأخوي فإنهم لا يعلمون
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 10:10 م]ـ
بارك الله بكم والحقيقة فإن أبا الفضل هو صاحب فضل إذ كثيراً ما يثري هذا المنتدى الطيب أهله إن شاء الله ولا سيما منتدى الرواية فجزاه الله عنا وعن طلاب العلم خير الجزاء
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[02 - 04 - 06, 04:08 م]ـ
اسال الله ان يبارك في علوم الشيخ ابي الفضل.(43/46)
سؤال عن إسناد الشيوخ الموقرين كتب العلم للطالبين
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[27 - 02 - 06, 02:05 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أسألكم إخوانى_ بارك الله فيكم _ عن كيفيّة حصول طالب العلم على إسناد الكتب فى عصرنا هذا
فمن قراءتى البسيطة فى أحوال الأئمة الأعلام أئمة السلف _رضوان الله عليهم_ وجدت أن الواحد منهم إذا طلب إسناد كتب العلم على شيوخه قرأ الكتاب كله أو جله و إذا قرأ جزءاً من الكتاب ناقشه فيه شيخه وما تبقى من الكتاب سمعه من شيخه الماهر بالصنعة
و فى زماننا هذا وجدت و عاينت من الشيوخ من لم يقرأ كتاباً واحداً فى فن ما على شيخه و مع ذلك يعطيه شيخه إسناداً فى كل كتب هذا الفن
على سبيل المثال شيخ أخذ إسناداً فى كتب البلاغة عن شيخ معروف وهو لا يعرف عن كتاب عقود الجمان للإمام السيوطى _رحمه الله_شيئاً فبالله عليكم _إخوتى_ إذا أراد طالب علم متخصص فى علم البلاغة _مثلاً_ أن يأخذ إسناد عقود الجمان على ذلكم الشيخ و ذلكم الشيخ لايعرف الكتاب أصلاً فكيف يكون الحال حينئذ؟
لماذا يتساهل المشايخ فى أسانيد كتب العلم؟
لماذا لا يعاملون أسانيد كتب العلم معاملة أسانيد كتاب الله العزيز؟
أليس الأصل فى العلم الأمانة أمانة نقل ذلكم العلم من جيل إلى آخر؟
أما يجدر بنا و نحن ننسب أنفسنا إلى السلفيًة أن نتّبع سلفنا الصالح فى منهجهم كله؟
أفيدونى فى الأمر وجزاكم الله خيراً
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[27 - 02 - 06, 02:33 ص]ـ
الأصل في الأخذ والطلب القراءة على الشيخ .... ثم باقي طرق التحمل ... ينظر في محله ...
أما أن نعامل باقي الفنون ككتاب الله العزيز فهذا لا أوافقك فيه ...
وجزاك الله كل خير على هذه النصيحة الغالية ... !
ـ[عبد الله بن أحمد]ــــــــ[28 - 02 - 06, 12:47 ص]ـ
ثم الأسانيد منها ما هو سماعي لا يحصل إلا بشرطه حتى لو أخذه المرء إجازة، ومنها ما هو بالإجازة وهو ما عناه الأخ فلا بد من التفريق بين الأمرين.(43/47)
علوية الحبشي وروايتها المزعومة عن أبي النصر الخطيب
ـ[محمد أبوبكر باذيب]ــــــــ[27 - 02 - 06, 03:29 ص]ـ
علوية الحبشي
وروايتها المزعومة عن أبي النصر الخطيب
كثر التساؤل عن رواية السيدة الشريفة علوية الحبشي عن السيد أبي النصر الخطيب المتوفى سنة 1324هـ الذي زعم بعض طلبة العلم أنه أجاز لعموم آل الحبشي، لاسيما بعد أن أوردها محمد زياد بن عمر التكلة جامع ومخرج الكتاب المسمى (فتح الجليل في ترجمة وثبت شيخ الحنابلة عبدالله بن عبدالعزيز العقيل) الصادر ضمن سلسلة الأثبات والمشيخات والإجازات والمسلسلات من إصدارات مكتبة نظام يعقوبي الخاصة بالبحرين (الناشر دار البشائر الإسلامية الطبعة الأولى 1425هـ).
1. فقد ذكر المؤلف المذكور الشريفة علوية ضمن مجيزي الشيخ ابن عقيل في (ص351 برقم 21) ضمن شيوخه في الرواية، وتكرر ذكرها في المواضع التالية:
2. قال في ص 390: أنبانا محضار بن علي الحبشي، وعلوية بنت عبدالرحمن الحبشي، أنبأنا أبوالنصر بن عبدالقادر الخطيب، الخ ..
3. وفي ص 471: ذكر ثبت أبي النصر الخطيب ورفع سند شيخه فيه عن طريقها.
4. وفي ص 476: جعل شيخه يروي عن طريقها عن أبي النصر عن الباجوري.
5. وفي ص 497: جعل شيخه يسند عنها حديثا نبويا مرفوعا من طريق أبي النصر الخطيب.
6. وفي ص 498: جعله يسند حديثا آخر مرفوعا من طريقها أيضا.
هذا ما وقفت عليه من ذكرها في الكتاب المذكور، من خلال فهرس الأعلام بآخر الكتاب، وقد يكون المؤلف ذكرها في مواضع أخرى لم أقف عليها، لأني تصفحت الكتاب وقرأت منه مواضع متفرقة.
وكان الذي أهدانيه هو فضيلة الشيخ الفاضل نظام يعقوبي حفظه الله، الذي قام مشكورا بنشره ضمن سلسلة مكتبته، وهو عمل مشكور، وما كان الداعي لي الى تحرير هذه الأسطر سوى تبيين الحقيقة الثابتة حول صحة الرواية عن الشريفة علوية.
حيث أنه قد كثر تكرَّرَ ذكرها على الألسنة، وحرص الكثيرون على الأخذ والرواية عنها، ومنهم فضيلة مجيزيٍ شيخ الحنابلة الشيخ ابن عقيل حفظه الله ورعاه، ثم علمت أن مؤلف الكتاب الأخ التكلة صار يجيز بالوكالة عنها لكل من طلب منه ذلك من المعتنين بالرواية والإسناد.
وأحب أن أسوق هنا بعض الأحوال التي عايشتها بهذا الخصوص، من حيث الرواية عن أبي النصر الخطيب، ومن حيث الرواية عن الشريفة المذكورة وغيرها من المعمرين من أسرة آل الحبشي.
تبدأ القصة من عام 1418 حيث أرسل لي فضيلة أخي الشيخ أحمد بن عبدالملك عاشور حفظه الله ورعاه رسالة من المدينة الى تريم حيث كنت أدرس، وأخبرني فيها أنه تلقى رسالة من أخينا الأستاذ عمر النشوقاتي الدمشقي، ذكر له فيها أنه وقف على نص هام جدا في عالم الرواية والإسناد، يكشف عن رواية وإسناد عال جدا يصل أهل عصرنا بعلامة دمشق ومسندها في عصره السيد الشريف الأصيل أبي النصر عبدالقادر الخطيب الجيلي الحسني الدمشقي (المتوفى سنة 1324 من الهجرة كما في ترجمته في الأعلام 6/ 213 وغيره)، حيث أن الخطيب أجاز لمفتي الشافعية بمكة سيدي العلامة الحبيب حسين بن محمد الحبشي العلوي إجازة فاخرة وأجاز معه فيها لكافة آل الحبشي، ورجاني أخي وشقيق روحي الشيخ أحمد عاشور بالبحث عن بعض المعمرين من السادة آل الحبشي!!.
لم يكن في الوقت متسع لمناقشة هذا الموضوع والبحث عن حقيقة الأمر، فكان همي الأكبر هو البحث عن أي معمر من آل الحبشي، وهذا ما قمت به فعلا، فذهبت الى حوطة الإمام أحمد بن زين، والى سيون وغيرها من البلدان التي يتواجد فيها آل الحبشي، وعثرت على جماعة منهم، كالحبيب أحمد بن هاشم من آل أحمد بن هاشم، والحبيب محضار بن علي من آل أحمد بن زين، وهو خال سيدي وحبيبي وترب والدي وصديقه منذ طفولتهما وجارنا في شبام حيث اختار أجدادي السكنى بجوار أجداده الحبيب عبدالله بن عمر بن عبدالله بن سميط، وهو الذي دلني عليه. وكان مولد الحبيب أحمد بن هاشم سنة 1316، والحبيب محضار سنة 1322 كما اخبراني رحمهما الله.
على كل حال .. هذا ما جرى، وقد زرتهما وأخذت عنما ورويت بعض أخبارهما، وأرسلت للأخ الشيخ أحمد عاشور بهذه الأخبار، واستمرت المراسلات بيننا، واستجزنا لجماعة من إخواننا من المذكورين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/48)
وبعد مدة .. عدت من العطلة المدرسية الى تريم، فأخبرني حارس السكن الداخلي بأن بعض الغرباء قد أتوا وسالوا عني وخمن أن أحدهم سوري وكان يصحبهم الأخ محمد ابن منصب سيون السيد علي بن عبدالقادر الحبشي، حفيد الحبيب علي بن محمد أخي مفتي الشافعية الذي تقدم ذكره. فاتصلت بالأخ محمد وسألته عمن كان بصحبته فأخبرني ان أخا من الرياض اسمه زياد التكلة اتى للبحث عن الشيوخ والرواية عنهم، وأنه دله على الحبيب محضار بن علي، وكان الحبيب أحمد بن هاشم قد توفي.
وقال: لقد سال الأخ تكلة عنك كثيرا وكان حريصا على لقائك .. وذكر لي أنه زار به الشريفة علوية الحبشية، فقلت له: ولم؟ فقال: إن الأخ الزائر طلب منه أن يزور به أي رجل أو امرأة من ال الحبشي يكون معمرا أي فوق الثمانين سنة من العمر. مع العلم أني لم أكن أعرف عنها شيئا ولم يدلني أحد عليها ممن نعرفهم من أهل سيون وغيرها.
وكنت قد عرفت اسم التكلة من رسالة بعث بها الى الحبيب أحمد بن هاشم، ولكنها وصلت بعد وفاته بالبريد العادي، ولما كان مسئول البريد يعرفني فقد سلمنيها وقال لي لم أعرف صاحب الرسالة فخذها وأوصلها، فأخذتها من البريد ولا أدري أين هي الآن؟؟؟.
وبعد مدة من الزمن، تبين لي حقيقة وجلية موضوع الرواية عن أبي النصر الخطيب، فإذا هي لاتصح عن طريق معمري آل الحبشي المعاصرين، فقد رايت ترجمة أبي النصر التي كتبها الشيخ عبدالستار الدهلوي، فإذا الإجازة من أبي النصر للحبيب حسين الحبشي وذويه، وقد قال صاحب القاموس: .. وذوو الرجل عند الفقهاء هم بنوه وذريته، وهل يدخل فيهم إخوته وأقاربه الذين هم من درجة أبيه؟ لا يدخلون، فكيف بمن لا يلتقي معهم في النسب إلا في الجد الرابع أو الخامس، كما هو الحال في الحبيب محضار والشريفة علوية، أو الحبيب أحمد بن هاشم؟؟ فإنهم لا يدخلون في هذه الإجازة البتة على هذا التخريج، وقد يبحث البعض هذا الأمر فيجيز الرواية عنهم من طريقه وهذا امر آخر لا أخوض فيه هنا.
فإذا تحقق الأمر لدي أن الرواية عن أبي النصر من طريق المعمرين من آل الحبشي لاتصح، فكيف نجوز الرواية من طريق من ولد بعد موت أبي النصر بأكثر من عشرين عاما، كما هو الحال في الشريفة علوية؟؟؟؟؟
لقد عجبت جدا، بل تملكني العجب من كون الشيخ العقيل، يروي من طريق الشريفة علوية، فهل هو الذي أرسل التكلة الى حضرموت ليستجيز له منها، أم أنه روى عنها بطريق وكالتها للتكلة حسبما هو مستفاض عنه في هذه الوكالة الطائرة الصيت!!! فكيف لم يتحقق من سنها وإدراكها عصر الخطيب، مع أن مولدها كما حققته كان قطعا بعد سنة 1348، وتقدم معنا أن أبا النصر توفي سنة 1324هـ.
والى الإخوة القراء شيئا من التعريف بالشريفة علوية المذكورة، وأسرتها، فهي: علوية بنت عبدالرحمن بن محمد بن عبدالله بن أحمد بن حسين بن جعفر بن الإمام أحمد بن زين الحبشي، ولدت في سيون بعد سنة 1348، وهي سنة مولد أخيها السيد أبي بكر، وكان والدها قد انتقل لسكنى سيون بينما مقر أسرته هو حوطة جدهم سيدنا الإمام الحبيب أحمد بن زين الحبشي وبها مثراهم وكثرتهم الكاثرة، ومنهم في المهاجر كما هو معلوم.
للشريفة علوية أخوة وأخوات، منهم أبوبكر ومحمد وعبدالله وصالح وطه وأخت هي زوجة حبيبنا السيد أحمد بن حسن البار، سبط العلامة الحبيب حامد بن علوي البار شيخ جماعة من المعاصرين من شيوخنا العلويين، كالحبيب عبدالقادر السقاف وغيره.
وزوجها هو السيد الفاضل عبدالله ابن الحبيب المنيب باني المساجد وعامرها معنى وحقيقة حسين بن عبدالله عيديد، صاحب المولد السنوي الذي يقام بجوار ضريحه ومنزله المشهور في سيون والمسمى (عيديد) نسبة إليه. ولها منه أبناء. والشريفة المذكورة الآن في منتصف السبعينات من العمر، ولا نعلم من المعمرات من الشرائف من بني علوي من جاوز المائة، أو قاربها، وربما يوجد ولكني لا أعلم أحدا، هناك بعض النسوة الفضليات الصالحات، ولكن إقحامهن في الرواية والإجازة أمر جليل لا يجوز إلا بعد التأكد من حصول الإجازة لها خاصة من أحد من أهل العلم، مع توثيق المصادر والمعلومات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/49)
نعم، عرفت من النسوة المعمرات الفضليات الشريفة الحبابة عائشة بنت الحبيب الإمام أحمد بن عبدالرحمن السقاف، الأخت الكبرى للحبيب عبدالقادر بن أحمد السقاف، إمام وراس السادة بني علوي في عصرنا، مولدها حسبما أخبرني ابنها الأستاذ أحمد كان سنة 1324 فهي تكبر أخاها الحبيب عبدالقادر بسبع سنوات، ولهما أخت أكبر منهما هي الشريفة الحبابة نور، لم أدركها، وقد توفيتا رحمهما الله تعالى وأسكنهما فسيح جناته.
المهم في الأمر .. لقد أثارت رواية مجيزي العلامة الشيخ ابن عقيل عجبي، وعجبت أكثر من الأخ التكلة، حيث تعجل الأمر، ولم يتوثق من سن الشريفة، وصلوحية سنها للتحمل عن أبي النصر الخطيب، وحتى لو صلح ذلك، لكان موضع نقد آخر من حيث صلوحية كافة آل الحبشي (وهم قبيلة كبيرة) للرواية عنه لما قدمت لك أخي القارئ من استدراك وتحقيق في الموضوع.
ثم العجب الآخر، من تسرع بعض الإخوة وتعجلهم في الأمور، وشغفهم الكبير جدا بالرواية عن المعمرين، لأنها تتعلق بالإسناد الذي هو من الدين، ولا ننسى إخوتي مقولة يحيى ابن معين رحمه الله: إذا طلبت فقمش وإذا حدثت ففتش. أو كما قال رحمه الله.
ثم من أمر الرواية والإجازة عن طريق الوكالة، هذا عجب ثالث، أو هي ثالثة الأثافي، فإنها تحتاج الى تحرير وبحث من قبل المختصين، فإني لم أقف على تصنيف أو تحرير فيها، وأرجو من الإخوة المطلعين والباحثين أن يفيدوني في هذا الخصوص.
وخلاصة ما تقدم:
أن الشريفة علوية الحبشية ليس لها رواية مباشرة عن مسند الشام السيد ابي النصر الخطيب الجيلي القادري، ولهذا فإن الأسانيد المذكورة من طريقها في كتاب الأخ زياد التكلة الذي أعده ثبتا لمجيزي الشيخ العلامة ابن عقيل حفظه الله، تعتبر منقطعة.
ويشمل هذا الأمر كل من روى من طريق وكالة الشريفة للأخ زياد التكلة فإنها لا تصح أيضا، والأسانيد هذه كلها غير صحيحة البتة، أوهي على الأقل منقطعة حسب قواعد علم المصطلح والرواية،
فلذا يلزم الأخ زياد التكلة أن يبلغ كل من أجازهم بالوكالة عن الشريفة المذكورة بعدم صحة هذه الرواية، وأن يتوثق من جلية الأمر، وأن لا يتعجل، فهذا الأمر من الدين، ولولا هذا لما سطرت هذه الأسطر والكلمات، والله يتولانا وإياكم برحمته.
وكتب / محمد بن أبي بكر باذيب، في 25 محرم الحرام 1427 هـ
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[27 - 02 - 06, 03:35 ص]ـ
حي الله بأخينا الحبيب، المشارك المحقق البحاثة المسند، لا أخلى الله من ذكركم ربعا أبدا ...
وأنبه هنا باقتضاب ريثما أفصل بإذنه تعالى: أن رواية عمنا العلامة الدكتور إدريس بن الإمام محمد بن جعفر الكتاني حفظه الله عن الشيخ أحمد ابن الخياط الزكاري غير صحيحة، وإنما ذكرها في إجازاته لاختلاط الأوراق عليه. فليتنبه لذلك ..
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[27 - 02 - 06, 04:26 ص]ـ
نفع الله بكم أخي البحاثة محمد بن أبي بكر باذيب، وجزاكم خير الجزاء، وأعلى في الدارين مقامكم، والأمر كما أسلفتم يحتاج إلى تقميش وتفتيش ... !
ـ[الشافعي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 06:46 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم
قرأت مقالك الماتع وخلاصته:
1 - أنك لا تعلم جزماً معمرة من آل الحبشي أدركت حياة أبا النصر
2 - أنك لا تعلم جزماً تحرير القول في شأن الوكالة
3 - أنك لا تعلم جزماً علام اعتمد الأخ التكلة في حكمه باتصال الرواية بين أبي النصر ومن أدركه من
آل الحبشي
وتفصيلك ما تعلم مما لا تعلم أمر محمود تشكر عليه
كما أن عدم علمك لا يقضي على علم غيرك ولا يضيق عليه
وعليه فإيجابك على الأخ زياد أن يصير إلى قولك بالانقطاع لا وجه له، وغاية ما يفيده بحثك أن يفسر
عدم اطمئنانك إلى الرواية بهذا السند، وأما غيرك فتحتاج إلى بيان موافقته لك فيما علمته وما (لم تعلمه)
أولاً قبل إلزامه باختيارك.
والله تعالى أعلم
ـ[محمد أبوبكر باذيب]ــــــــ[27 - 02 - 06, 04:04 م]ـ
الحمد لله وحده ..
أيها الإخوة القراء جميعا، السلام عليكم ورحمة الله.
اعلموا جميعا أني لم أرد بنشري المقال السابق في هذه الصفحة المدرجة ضمن صفحات هذا المنتدى المبارك، الذي يحتوي على العديد من الفوائد القيمة، والصفحات المشرقة، التي تثري العقل والفكر، وكم كنت أتمنى لو أتيحت لي المشاركة قبل هذا اليوم، ولكن للظروف أحكام.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/50)
على ان لي مشاركات قديمة في بعض المنتديات الأخرى، ولكنها وللأسف كانت أقل قيمة من ان يضيع الإنسان فيها وقته وجهده،
إنها نصيحة مهمة أوجهها لنفسي ومن أحب، بعدم العجلة في التأليف أو الكتابة لا سيما وأنهاستنشر على نطاق واسع وتقدم شيئا جديدا للمكتبة الإسلامية والثقافة عموما، وقد وقعت بنفسي في بعض الأوهام في ثبت شيخي الناخبي حفظه الله، وهذا مما أحب أن أنبه عليه هنا، فإني ذكرت في ص 37 عن الشيخ عمر حمدان أنه مات بمكة والصواب أنه بالمدينة، وأن علوي بن عبدالرحمن المشهور يروي عن إسماعيل البرزنجي والصواب أنه عن ابنه أحمد.وغير ذلك مما قد افرد له موضوعامستقلا. وهذا الوهم وقع لي بسبب التعجل وعدم المراجعة قبل طبع الثبت، وبعضه بسبب قلة المراجع أو المصادر، وعلى كل حال، فطبيعة الإنسان دائما النقص.
كما ان بعض المسندين المتقدمين والمتأخرين وقعت لهم أوهام كما في سند المعمرين ورواية القطب النهروالي عن الطاووسي، وقضيةابن سنة وشيخه الوولاتي .. وهذه ربما أن فيها أخذ ورد.
ولكن رواية المتأخرين من آل السويدي عن الحافظ مرتضى لا تصح البتة، للانقطاع وعدم إدراكهم زمنه وحياته، وقد وقع في هذه الرواية بعض المتأخرين ونبه على عدم صحتها العلامة الحجوي في ثبته مختصر العروة الوثقى.
وأقد استفدنا من المداخلات السابقة فائدة كبرى لا سيما من مداحلة أخي العزيز الشريف حمزة الكتاني حفظه الله، حول رواية شيخنا السيد إدريس عن ابن الخياط الزكاري، فلولا تنبيهه حفظه الله على هذا الوهم أو الخطأ لوقعنا فيه جميعا، لذا فإني أرجوه أن يحرر لنا شيوخ السيد إدريس ويتحفنا بمقال في هذا الصدد ..
وأنا بانتظار مداخلات أخرى للأحباب والأصحاب الكرام، كالأخ أبي الإسعاد خالد السباعي، ونرجو منه التعاون مع الشريف حمزة في تحرير اسانيد شيوخنا علماء المغرب العربي واعلامه المعاصرين، ولهم منا جزيل الشكر ..
ولنجعل شعارنا دوما: التروي والتحري في الروايات والمروي .. وأن ننضج افكارنا ومكتوباتنا قبل عرضها للناس .. فقديما قيل: تحدث اقل لك من أنت، وما الكاتب او الخطيب إلا عارض لعقله وفكره أمام الناس، فإن اصاب قيل له أصبت، وإن أخطأ قيل له أخطأت ..
هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم .. والى بقاء قريب واستودعكم الله.
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[27 - 02 - 06, 08:08 م]ـ
جزى الله الأخ محمد أبو بكر باذيب
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[28 - 02 - 06, 02:14 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عناية الأخ البحاثة الشيخ: محمد بن أبي بكر باذيب، وفقه الله لما يحبه ويرضاه.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أما بعد:
فقد طالعتُ مقالك المطول كاملاً، وتمعّنتُ فيه، وشكرتُ لك حرصك على التثبت والتحقيق، لأن الأمر متصل بالدين كما أسلفتَ خاتمة مقالك، وأمّنتُ على قولك آخره: والله يتولانا وإياكم برحمته، وثمّنتُ طلبك مني التوثق من جلية الأمر، وعدم الاستعجال فيه.
وإجابة لهذا الطلب الكريم، فإني أوضّح رأيي فيما كتبتَه وارتأيتَه، طالباً منك -كذلك- الروية والتدقيق فيه، وموافاتي بعده منصفاً بنتيجة الحوار العلمي بيننا في الموضوع.
وسيكون توضيحي مركزاً في نقاط:
أولا: ما يتعلق بإجازة أبي النصر الخطيب لآل الحبشي وصحتها.
ثانيا: ما يتعلق بالسيدة علوية الحبشي.
ثالثا: ما يتعلق برواية سماحة الشيخ ابن عقيل عنها.
رابعا: متفرقات.
وقبل ذلك كله أسوق قصة الموضوع من روايتي، ليتضح للقارئ الأمر بين روايتي ورواية الشيخ باذيب وفقه الله.
ففي سنة 1420 عزمتُ على السفر لليمن بشطريها لأجل المخطوطات والإسناد، فقد كنتُ عجبتُ لعلو أسانيد مشايخ الحضارمة الموجودين في جدة، مثل العلامة محمد الشاطري، والشيخ عبد الرحمن الكاف -رحمهما الله تعالى- وتوقعتُ أن أجد مثلهما وزيادة في بلدهما الأصل، وقبل ذلك كان الأخ الشيخ الرحلة المطلع صالح العصيمي وفقه الله قد أفادني بأمر إجازة أبي النصر الخطيب لآل الحبشي، وكان أول من شهرها -فيما أعلم- هو والشيخ الرحلة صلاح الشلاحي الكويتي -وفقه الله- والثاني هو الذي صوّرها من مكتبة الدهلوي التابعة لمكتبة الحرم المكي رقم (2785 عام) [ثم جاء بعض الناس وسرق الفائدة دون عزو لأهلها، ولكن انكشف بأن تحرَّف عنده (2) في ترقيم المخطوط إلى (م)!]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/51)
المهم، سافرتُ هناك في رمضان المذكور، ولم أكن أعرف في حضرموت أحداً، إلا ما سمعته من الأخ الشيخ عمر النشوقاتي الدمشقي وفقه الله عن الشيخ باذيب من معرفته بمشايخ بلده، ولما سألتُ عنه في جامعة الأحقاف تبيّن أنه عاد إلى جدة في نفس الطائرة التي قدمتُ بها إلى سيؤون!
ولكن وفق الله لي شاباً كريماً، وهو السيد الفاضل الحبيب محمد ابن منصب سيؤون علي الحبشي، فأكرمني وأضافني هو وإخوانه الكرام، وساعدني في زيارة المشايخ والبحث عنهم في حضرموت، وما أزال داعياً له بالتوفيق والسداد.
وبعد البحث والتنقيب المضني لم أجد على شرطي إلا اثنين عاصرا أبا النصر، وهما السيدة علوية، وعمرها المحقق آنذاك 97 سنة، والسيد محضار، وعمره 98 سنة إلا ثلاثة أشهر، كما كتب لي بخطه، واستجزتُ منهما لنفسي ولعدد كبير، بعد أن أفهمتهما معنى الإجازة كتابة ولفظاً، وعرّفتُهما كيفية دخولهما في إجازة السيد أبي النصر، وأخذتُ منهما توكيلا بالإجازة، وكان معي السيد محمد بن علي وإخوانه، وبعض أقارب كلا المجيزَين.
وبعد مدة من عودتي إلى لرياض، ثم ذهابي إلى دمشق، أطلعني الأخ الشيخ النشوقاتي على استجازة الشيخ باذيب من السيد محضار، وتاريخ الإجازة بعد رجوعي من حضرموت.
وكأن في ذاكرتي أنني سألتُ الأخ النشوقاتي: ولماذا لم تستجيزوا من علوية أيضا؟ فكأن الجواب كان أن من استجاز له لم يصل إليها بعد، بخلاف السيد محضار.
بعد ذلك رغب عدد من المعتنين -من السلفيين وغيرهم- أن أجيزهم بهذا التوكيل ليعلو إسنادهم درجة، ومن هؤلاء بعض من يترصد لي ويعاديني بشدة! مثل الأستاذ محمد الرشيد هداه الله، حيث أرسل في سبيل ذلك واسطة له ولأولاده، ولو شئتُ لسمّيت الواسطة.
وإلى وقتٍ لم يكن الخبر ذائعاً بين عامة الناس.
ثم انتشر الخبر واشتهر لما طُبع معجم المعاجم والمشيخات للدكتور المرعشلي وفقه الله، فمنه عرف الناس علوّ الرواية، وأن التوكيل عندي، وكثر طلب الناس لهذا التوكيل (وغيره) مني، وزاد الأمر أن بعض الإخوة وضع رقم هاتفي على شبكة الإنترنت لهذا الغرض، وكُتب في ذلك أكثر من موضوع في ملتقى أهل الحديث بالذات، وربما غيره، ثم صدر كتابي فتح الجليل وذكرتُ فيه هذه الرواية، وزاد اشتهار الخبر .. وهكذا شاع الأمر!
هذه هي روايتي للقصة، وأشرع بعدها في الكلام على النقاط الواردة أعلاه، مقدِّماً قوله تعالى: (ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان، ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم).
النقطة الأولى: ما يتعلق بإجازة أبي النصر الخطيب لآل الحبشي وصحتها.
قلتَ رعاك الله: "كثر التساؤل عن رواية السيدة الشريفة علوية الحبشي عن السيد أبي النصر الخطيب المتوفى سنة 1324هـ الذي زعم بعض طلبة العلم أنه أجاز لعموم آل الحبشي".
أقول: الذي زعم ذلك ليس بعض طلبة العلم، وإنما هو مؤرخ مكة ومسندها الشيخ عبد الستار الدهلوي، ونص على ذلك بخطه.
وقلت وفقك الله: "وبعد مدة من الزمن، تبين لي حقيقة وجلية موضوع الرواية عن أبي النصر الخطيب، فإذا هي لاتصح عن طريق معمري آل الحبشي المعاصرين، فقد رايت ترجمة أبي النصر التي كتبها الشيخ عبدالستار الدهلوي، فإذا الإجازة من أبي النصر للحبيب حسين الحبشي وذويه، وقد قال صاحب القاموس: .. وذوو الرجل عند الفقهاء هم بنوه وذريته، وهل يدخل فيهم إخوته وأقاربه الذين هم من درجة أبيه؟ لا يدخلون، فكيف بمن لا يلتقي معهم في النسب إلا في الجد الرابع أو الخامس، كما هو الحال في الحبيب محضار والشريفة علوية، أو الحبيب أحمد بن هاشم؟؟ ". الخ.
قلت: في كلامك هذا ملاحظات عدة:
فيجب علينا أولا أن ننظر في النص، ونتأكد منه، ثم نتفهمه جيدا قبل الاعتراض، وليس الأمر هنا مسألة لغوية صرفة لتُردَّ إلى اللغة، بل المرجع عُرْفُ أهل الرواية ومقصدهم، وهم يقصدون بالذوي الأقارب عموماً والذرية، هذا بشكل عام، ولا حاجة للاجتهاد في مورد النص، فبمراجعته يظهر أنه اشتبه عليك النص بآخر، أو رجعتَ للذاكرة، فهذا هو نص عبد الستار الدهلوي نقلاً عن ترجمته لشيخه أبي النصر الخطيب بخطه، فقال: " هذا وإن المترجم شيخنا السيد أبا النصر قد أجاز آل السيد الحبشي، لا سيما السيد حسين الحبشي، وأولاده، وأولاد أولادهم، الموجودين ومن لم يوجدوا".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/52)
وعليه، فكلامك عن عدم إدخالك في الإجازة سوى ذرية المفتي حسين الحبشي لا يُسلَّم لك، وأظنك لا تخالف الآن أن الصواب معي في هذه النقطة إن شاء الله.
وبتحقق المراد ننتقل إلى النقطة التالية:
ثانيا: ما يتعلق بالسيدة علوية الحبشي.
قلت وفقك الله بعد جملة اعتراضات على شيخنا العقيل في عدم التثبت من شأن السيدة علوية: "فكيف لم يتحقق من سنها وإدراكها عصر الخطيب، مع أن مولدها كما حققته كان قطعا بعد سنة 1348، وتقدم معنا أن أبا النصر توفي سنة 1324هـ.
والى الإخوة القراء شيئا من التعريف بالشريفة علوية المذكورة، أسرتها، فهي: علوية بنت عبدالرحمن بن محمد بن عبدالله بن أحمد بن حسين بن جعفر بن الإمام أحمد بن زين الحبشي، ولدت في سيون بعد سنة 1348، وهي سنة مولد أخيها السيد أبي بكر".
ثم نقلت كلاماً آخر، وقلتَ: "وزوجها هو السيد الفاضل عبدالله ابن الحبيب المنيب باني المساجد وعامرها معنى وحقيقة حسين بن عبدالله عيديد، صاحب المولد السنوي الذي يقام بجوار ضريحه ومنزله المشهور في سيون والمسمى (عيديد) نسبة إليه. ولها منه أبناء. والشريفة المذكورة الآن في منتصف السبعينات من العمر، ولا نعلم من المعمرات من الشرائف من بني علوي من جاوز المائة، أو قاربها، وربما يوجد ولكني لا أعلم أحدا .. ". الخ.
وقلتَ: " لقد أثارت رواية مجيزي العلامة الشيخ ابن عقيل عجبي، وعجبت أكثر من الأخ التكلة، حيث تعجل الأمر، ولم يتوثق من سن الشريفة، وصلوحية سنها للتحمل عن أبي النصر الخطيب". الخ.
أقول: يؤسفني جداً أنك خالفتَ ما دعوتَ إليه من تثبّت وروية، وتقحّمتَ بالظن المجرد، ثم ألزمتني بظنك أكثر من مرة! فالسيدة علوية التي تتكلم عنها لا أعرف عنها شيئا البتة إلا ما ذكرتَه أنت! وليست هي السيدة المعمرة التي استجزتُ منها، وأقول بكل ثقة: أنت تتكلم عن امرأة أخرى يا أخي!
هذه التي أخذتُ منها اسمها علوية بنت عبد الرحمن بن زين الحبشي، وهي زوجة عبد الرحمن العيدروس، وهي جدة عَدْني صاحب الساعات المشهور في سيؤون، وابنُها أبوبكر، وهو كتب لي نسبه ونسب أمه بخطه، وأخبرني أن مولده سنة 1358، وليس بأكبر أبنائها، بل من إخوانه قبله من توفي، فكيف يكون هو وإخوانه الأسن منه أبناء امرأة وُلدت قطعاً بعد 1348 على تحقيقك؟
ثم اتهامك لي بأني لم أتثبت غير صحيح، فما كنتُ لأسافر وأعاني عبثاً دون أن أحقق وأدقق، فأول ما عَلمنا بها سمعنا أن عمرها مائة وعشرين، والبعض يقول جازت المائة يقينا، ولم ألتفت لذلك كله حتى زرناها في بيتها قرب حي الشيشان في سيؤون مع الأخ محمد بن علي، وأخوانه، وعمهم السيد محمد بن عبدالقادر، فسألناها، وسمعتها تقول إنها أكملت سبعاً وتسعين سنة، كرَّرَتْ ذلك غير مرة، وأحد من سألها السيد محمد بن عبد القادر بنفسه، فتيقنتُ بذلك أنها أدركتْ حياة السيد أبا النصر، ودخلت في إجازته.
على كل حال، فقد كان بإمكانك التأكد من آل المنصب ما دمت عرفت أنهم كانوا معي، ولا أدري ما منعك من ذلك؟
أما قولك إنها في السبعينات من عمرها وأنها على قيد الحياة فليس صحيحا كذلك، فقد بلغني من غير واحد أنها توفيت منذ سنوات، ولما ذهب شيخنا المحدّث سعد بن عبد الله الحميّد في الصيف الماضي (سنة 1426) إلى حضرموت للدعوة؛ حدّثني أنه سأل عنها، فقالوا له أنها توفيت منذ ثلاث سنوات تقريبا، فتكون قد توفيت سنة 1423 غالباً، فتكون أتمت مائة سنة، رحمها الله رحمة واسعة.
وربما يعجب القارئ العادي أن تفوت مثل هذه المعلومات على رجل متخصص من أهل البلد ويعرفها الغريب عنها، أما العارف فيعلم أن الباحث الرحّال المتوسع المعتني المدقق يحصل منه مثل ذلك من الإغراب، بل رأيتُه حصل مع غيري من المحصّلين في زماننا، مثل صالح العصيمي وفقه الله، حيث أغرب علينا في الشام ببعض المعلومات عن مشايخها، وأغرب هو والشيخ صلاح الشلاحي في الهند على أهلها، وبعض ذلك ثبت لديّ شخصيا أنه كما ظهر لهما، وأظن أن الشيخ باذيب لتوسعه لا بدّ أن عنده اكتشافات للمشايخ لم يُسبق إليها، (وفوق كل ذي علم عليم).
على كل حال، أظن الأخ الشيخ باذيب بعد هذا سيسهل عليه الوصول لأهل هذه السيدة، ولن يخلو موضوعه من فائدة إن شاء الله، فليته يحدد لنا بالضبط تاريخ وفاتها، وتاريخ وفاة السيد محضار كذلك، وإني شاكرٌ له ذلك إن فعل، وجزاه الله خيرا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/53)
ثالثا: ما يتعلق برواية سماحة الشيخ ابن عقيل عنها.
أخي الشيخ باذيب: ما كنتُ أحب منك التعرض لشيخنا بمثل ما صرّحت ولمّحت، ومثلك خرّج للشيوخ وطبع بعض الأثبات لهم، فإذا حصل في ثبت ملاحظة فلا ينبغي المسارعة برمي الشيخ المخرَّج له بجناية الملاحظة، فهناك احتمال كبير أن يكون الأمر من التلميذ، وهذا جليٌّ لك إن شاء الله.
فقلتَ عافاك الله: " لقد عجبت جدا، بل تملكني العجب من كون الشيخ العقيل، يروي من طريق الشريفة علوية، فهل هو الذي أرسل التكلة الى حضرموت ليستجيز له منها، أم أنه روى عنها بطريق وكالتها للتكلة حسبما هو مستفاض عنه في هذه الوكالة الطائرة الصيت!!! ".
فأجيبك: الأمر ليس هذا ولا ذاك، فأنا الذي سافرتُ وحدي وابتدأتُ واستجزتُ لشيخنا، وكان اسمه ضمن الاستدعاء الذي كتبته وأخذتُه معي، أي أنه ليس مُجازاً منها بوكالتي كما جوَّزتَ، وكذلك استجاز غيري لشيخنا من غيرها، وهو أقر بعضاً -مثل السيدة علوية والسيد محضار- ورفض بعضاً -مثل الشيخ المخزومي- هذا كل ما في الأمر، وتجد في كتابي فتح الجليل (ص348 - 351) التفريق بين من استجازهم شيخنا ابن عقيل، وبين من استُجيز له، والكتاب عندك.
وبهذا يُعلم ما في قولك: "وحرص الكثيرون على الأخذ والرواية عنها، ومنهم فضيلة مجيزيٍ شيخ الحنابلة الشيخ ابن عقيل حفظه الله ورعاه".
رابعا: متفرقات.
1) أبدؤها بشكري لك على قولك إن كتابي فتح الجليل "عمل مشكور"، وشكرك للأخ الفاضل الشيخ نظام اليعقوبي على نشره.
2) ثم أوضح نقلك يا أخي عن الأخ الفاضل الحبيب محمد بن المنصب علي الحبشي: " إن الأخ الزائر طلب منه أن يزور به أي رجل أو امرأة من آل الحبشي يكون معمرا أي فوق الثمانين سنة من العمر".
قلت: هذا التفسير: (أي فوق الثمانين سنة) أظنه منك، وهو غير دقيق، لأني كنت أنص ألا يكون أقل من 97 سنة وقتها (سنة 1420) لتصح معاصرته لأبي النصر الخطيب.
3) ثم قولك عن رسالة السيد أحمد بن هاشم إنها: "وصلت بعد وفاته بالبريد العادي، ولما كان مسئول البريد يعرفني فقد سلمنيا، وقال لي لم أعرف صاحب الرسالة فخذها وأوصلها، فأخذتها من البريد ولا أدري أين هي الآن؟؟؟ ".
فأقول: أما أنا فأدري أن صورة منها وصلت منك لأحد الحاقدين عليّ منذ سنوات، وهذا أمرٌ أعاتبك عليه جداً، فلا ينبغي لأحد أن يتصرف بخصوصيات غيره ويوزعها دون إذن، وأنتظر منك تفسير صنيعك هذا!!
4) آخر الأمور مسألة صحة التوكيل، فأقول: قد أحسن من انتهى إلى ما قد علم، وأنت أخي الفاضل صرَّحت أن الأمر لم يتحرر عندك عِلْمُه، فلماذا تشنّع على من تحرر الأمر لديه بعبارات لا تليق من باحث في منزلتك، كقولك: "هذا عجب ثالث، أو هي ثالثة الأثافي"؟
أما عنّي؛ فإني أتبع رأي من يجوّزها، ولا أرى حاجة في التطويل لإثبات صحتها، فهي مذكورة في مبحث الإجازة في بعض كتب المصطلح، وأشهر المجوّزين لها هم الشافعية (وأظنك منهم)، وعلى رأسهم أبوالطيب الطبري، والخطيب البغدادي، وغاية ما في الأمر أن يُقال إن المسألة خلافية، ونصرها غير واحد، فمثل ذلك لا يُشنَّع على المخالف إلا بدليل قوي، لا أن تكون المسألة غير متحررة كما تفضلت عن نفسك.
5) بعد اختيارك لعدم صحة رواية السيدة علوية عن أبي النصر الخطيب، قلتَ: "فلذا يلزم الأخ زياد التكلة أن يبلغ كل من أجازهم بالوكالة عن الشريفة المذكورة بعدم صحة هذه الرواية، وأن يتوثق من جلية الأمر، وأن لا يتعجل".
فأقول: تبيّن بحمد الله أن الأمر ليس كما ذكرتَ، فما ألزمْتَني ليس بلازم، لا من أصل المسألة عبر إلزامي بظنون وآراء شخصية، ولا بالتحقيق، ثم إنني في إجازاتي المكتوبة أنص على أن المُجاز عليه التوثق من حياة الموكِّلين، وأن لا يروي عنهم قبل التثبت، فأبرأتُ عهدتي من حيث الأصل، والحمد لله.
6) وبعد هذا كله لا تظن يا أخي أن في النفس عليك شيئا، فأنت تحرّيتَ إن شاء الله، ولكن كم من مريد للخير لم يبلغه، والمجتهد إذا خلصت نيته يدور بين الأجر والأجرين، ولولا ظني أنك طالب حق ما خاطبتُك بهذه اللهجة، فهناك من حاول قريباً التشنيع عليّ بالباطل والحركات الصبيانية -رغم شيبه- تحت اسم الرد، وتركتُه للآخرة؛ لأني أعلم أنه صاحب هوى وليس الحق مبتغاه، أما أنت فأرجو أنك بخلافه إن شاء الله.
ولكن يبقى العتب (الأخوي) على عدم التثبت كما ينبغي، ولا سيما أنك تعرف جماعة يعرفونني، ولا أظن الاتصال بي صعب للتحقق من بعض ما يُشكل، وكان ذلك أولى من الرد العلني في مكان عام.
وأشكرك مجددا على أصل فكرة التحقيق والتثبت، بغض النظر عن النتيجة التي وصلتَ لها، وأسأل الله أن يغفر لي ولك، ويوفقنا ويسددنا جميعا.
واعتبرني أول مرحب بك في هذا الملتقى، وأنا أول مستفيد من إفاداتك.
وتقبل وافر التحية من أخيك، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
كتبه محمد زياد التكلة
حامدا مصليّا مسلّما.
الرياض ليلة الثلاثاء 28/ 1/1427
الأخ العزيز الشيخ حمزة الكتاني، سلمه الله،
أنا نقلتُ ما كتبه الشيخ إدريس الكتاني حفظه الله في إجازته المطبوعة من روايته عن الزكاري، وسنه تحتمل الإجازة منه، لأنه وُلد سنة 1922 بتقويم النصارى كما أخبرني هاتفيا، وهذا يوافق سنة (1340 - 1341)، وأما كون الأمر اختلط على الشيخ نفسه فهذا لا علم لي به إلا ما أخبرني به مؤخراً الأخ الشيخ خالد السباعي حفظه الله، ثم أنت، وليس من عهدتي على كل حال، ولعلك تفيدنا بتفصيل ذلك، فأنت قريب من الشيخ نسباً وبلداً، وجزاك الله خيرا.
وأدعو جميع الإخوة الكرام الذين مروا على مقال الشيخ باذيب أن يُبدوا رأيهم بعد أن قرؤوا توضيحي، وجزاهم الله خيرا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/54)
ـ[العاصمي]ــــــــ[28 - 02 - 06, 09:58 ص]ـ
بارك الله فيك، وزادك توفيقا وتدقيقا.
ـ[عبدالله ابن عَبيدِه]ــــــــ[28 - 02 - 06, 10:54 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
6) وبعد هذا كله لا تظن يا أخي أن في النفس عليك شيئا، فأنت تحرّيتَ إن شاء الله، ولكن كم من مريد للخير لم يبلغه، والمجتهد إذا خلصت نيته يدور بين الأجر والأجرين، ولولا ظني أنك طالب حق ما خاطبتُك بهذه اللهجة، فهناك من حاول قريباً التشنيع عليّ بالباطل والحركات الصبيانية -رغم شيبه- تحت اسم الرد، وتركتُه للآخرة؛ لأني أعلم أنه صاحب هوى وليس الحق مبتغاه، أما أنت فأرجو أنك بخلافه إن شاء الله.
ولكن يبقى العتب (الأخوي) على عدم التثبت كما ينبغي، ولا سيما أنك تعرف جماعة يعرفونني، ولا أظن الاتصال بي صعب للتحقق من بعض ما يُشكل، وكان ذلك أولى من الرد العلني في مكان عام.
وأشكرك مجددا على أصل فكرة التحقيق والتثبت، بغض النظر عن النتيجة التي وصلتَ لها، وأسأل الله أن يغفر لي ولك، ويوفقنا ويسددنا جميعا.
واعتبرني أول مرحب بك في هذا الملتقى، وأنا أول مستفيد من إفاداتك.
وتقبل وافر التحية من أخيك، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
كتبه محمد زياد التكلة
حامدا مصليّا مسلّما.
الرياض ليلة الثلاثاء 28/ 1/1427
.....
وأدعو جميع الإخوة الكرام الذين مروا على مقال الشيخ باذيب أن يُبدوا رأيهم بعد أن قرؤوا توضيحي، وجزاهم الله خيرا.
باسم الله آمنت به وأستعينه وحده لا شريك له ...
ذكر رسول الله ربِّنا إلينا وحجتُه وشاهده علينا _ الذي أمره جزم وطاعته غنم وخلافه غرم بل جرم سيد _ ولد آدم عبدالله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم من حق المسلم على المسلم: .. وإذا دعاك فأجبه، وإذا استنصحك فانصح له".
فائتماراً لما أمر، صلى الله عليه وسلم، توقياً بذلك من غِب تركه الذي ذكره مولانا وربنا الذي نواصينا ونفوسنا بيده في قوله:" فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم" ..
ها قد أجبتك يا شيخ زياد في إبداء ما لدي وأجتهد أن يكون كما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي رهن ربنا سعادة الأبد بطاعته كما رهن شقاءه بمخالفته ومشاقَّته يعني نصيحة لا غشاً ..
فكم من لابس أثواب نصح ودخيلته التي يعلمها اللطيف الخبير العليم بذات الصدور الغش لله في عباده ولرسوله في أمته نعوذ بالله العظيم من ذلك ..
وبالله تعالى وحده لا شريك له الاستعانة على ما يحب، والإعاذة مما يكره ..
وها أنذا أكتب ما ييسره الله تعالى على السجية من غير تكلف إن شاء الله تعالى، ولكن أجتهد في الاحتياط للنصح لإخواني وأن لا أغشهم فوعزة ربنا لما يغش أكبر غاشٍّ في الدنيا ليناله منها أو يدفعه من مكروهها أحقر من تردد نَفَسٍ رجل في الجنة حيث النعيم المقيم الذي لا يحول ولا يزول ..
وأبدأ فأقول:
لما اطلعت على عنوان الموضوع في قائمة المواضيع خشيت أن تقع معركة لا يخسر أطرافها شيئاً من أبدانهم ولا أموالهم بل ما هو أعظم من ذلك وقعاً وخطراً وما لأجله تسترخص الأنفس والأموال: رصيدَهم في الآخرة ..
أوَللآخرة رصيد؟!
بلى! وأهله ما بين فائز في تجارة مع مولاه لا تبور، ومفلس عليه الدائرة تدور ..
فإن المفلس فيها كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم ... ليس هو من لادرهم عنده ولا دينار ..
والأعجب من هذا ..
...... أنه ليس أيضاً الذي ليس عنده حسنات أصلاً من صلاة وصيام وصدقة وغيرها!!!
فإن هذا مجرم ثم قال تعالى:" كل نفس بما كسبت رهينة إلا أصحاب اليمين في جنات يتسآلون عن المجرمين ..
ما سللكم في سقر؟!
قالوا: لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين، وكنا نخوض مع الخائضين، وكنا نكذب بيوم الدين .. الآية.
فعدم الحسنات إجرام، والفلس أمر وراء ذلك ..
إذن من المفلس؟ أجاب الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى بأنه الذي يأتي يحسنات أمثال الجبال من صلاة وصيام وغير ذلك (مثل هذا قد يعد في الدنيا من كبار الصالحين ومشاهير العباد المجتهدين) ولكن (والخطر كله بعد لكن) .. !
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/55)
لكن يأتي وقد ضرب هذا، .. وشتم هذا .. ، وأكل مال هذا .. الحديث، وكلنا نعرفه وليس والله ما أكتبه لزيادة معلوم بل لإحضاره في قلب نفسي ومن أكتب بمقْرَإ منه (إن جاز التعبير)، وهذا الحضور هو معنى الذكر والتذكر وأما حركة اللسان فهي قول ولا تسمى ذكراً إلا بقيد نسبتها إلى اللسان فيقال (الذكر اللساني)
يا إخواني ..
الحاصل أن هذا هو ما خشيت أن يكون (والسبب في ذلك واعذروني تقدم سوابق غير مجهولة من معارك يلتقي فيها المؤمنان بالله ورسوله ولقائه لا بسيفيهما بل بلسانَيهما .. وعن الذي يقع لا تسل .. ، فإن وقع اللسان لربما فاق وقع الأسَل، أقبل الله تعالى بجميعنا عليه، ولا سلبنا عافيته ومغفرته بغفلتنا عنه وتفريطنا فيما أمرنا به من تقواه وإصلاح ذات بيننا، واستسهالنا بفساد ذات البين الحالقة للدين لا للشعر كما أخبر سيد البشر صلى الله عليه وسلم)
ولكن الله عزوجل كان أبر وأرحم وأكرم فإنني لما شرعت في قراءة الموضوع الأصلي وجدت كاتبه قد حرص على التماسك وضبط النفس في أمر يشق عليها، ويظهر تأثره منه .. فهذا درس عملي في أدب الخلاف والحوار: ضبط النفس وكظم الغيظ وحبس الانفعالات البركانية المتفجرة التي لا نزال نرى الشيطان يستزل أهلها ببعض ما كسبوا فيبدونه على الأشهاد ولا يكتمونه سهَّل عليهم ذلك (الاحتجاب البصري) مع جزمهم الذهني بوجود المحجوب ... سددنا الله وإياهم.
أما التفاصيل في الموضوع الأصلي فقد كانت الصورة تنحو إلى العرض العلمي وهذا أنفع ما يكون العلم (معرفة الشيء ونقله كما هو في الواقع) .. بحيث إن القارئ له تتكون فيه قناعة وإن لم تكن (فما كل حمل يتم)
ولولا ما بين الشيخ زياد جزاه الله خيراً لتم الاقتناع، ولكنه جاء بزيادة علم وبيَّن أنَّ ما أثبتَه هو غير ما نفاه صاحبُه _ سددهما الله تعالى وألف بينهما على الهدى_.
فعلى البراءة الأصلية والقرائن الإجمالية بقبول خبر الرجلين يكون الأمر على هذا، وليس الظاهر إلا ذلك، والله يتولى الله السرائر وهو على لسان كل امرئ وقلبه القائم على كل نفس بما كسبت ..
فهذا فيما يخصُّ ما بين الأخوين المفيدَين النابغتين الرحالَين الجوالَين الدائبين على هذه الصناعة العارفين بأغوارها بخلاف أغمارها المسلِّطين عليها شانئيها ..
فنسأل الله تعالى أن يكون ما بينه الأخ زياد جامعاً لكلمة الأخوين مغلقاً لباب المراء، وإن كان باب الجدال بالتي هي أحسن لا يغلق، وكيف يغلق باب فتحه الله ورسوله، والفرقان بين المراء والجدال بالتي هي أحسن، أن الجدال من جنس القول فالذي هو أحسن منه هو ما كان من الأقوال الجدلية على ما يحبه الله ورسوله وهو هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجدال فإنه كان أبلغ الناس حجة وأوجزها وأوقها وأحكمها ولم يكن بذياً ولا فاحشاً ولا متفحشاً ولا سخاباً بالأسواق، وأبلغ من هذا ..
لا يجزي بالسيئة السيئة بل .. يعفو ويغفر ..
ولقد قدَّم الأخ زياد (بغضِّ النظر عن الموضوع الذي خاضه) مثالاً عملياً عزيزاً في الجدال بالتي هي أحسن الذي هو ما أمر الله تعالى به ورسوله صلى الله عليه وسلم، وهو الحوار النافع الذي يغذي العقل بالمعلومات ولا ينغص على النفس بإثارة العداوات والحزازات .. والرعونات.
فلقد والله زاد حسن ظننا بربنا عزوجل أنه يمن بالحلم والسكينة والعقل والإنصاف على رجل شاب في سنه وتوقُّده وعنايته وارتقاء اسمه في الشهرة يعلن على الملأ ما قد يفهمه المتسرعون طعناً وتجريحاً وقدحاً فإذا به _ لمكان لطف الله عزوجل به_ يحمل ما جاء أحسن المحامل الائقة بالمؤمن الغر الكريم المباين للفاجر الخب اللئيم والمنافق الذي يحسب كل صيحة عليه.
ومع حسن الحمل .. أحسن الجواب، ولا جرم فإن من أساء فهماً إساء إجابة.
والحمد لله الذي منَّ عليه بذلك، وعلينا أن أرانا ذلك فيه، زاده الله من فضله، فوالله إنه ليوشك أن تدمع العيون لرؤية تراحم المسلمين وهم على مقربة عدوهم الموتور مع تثوير الشيطان بينهم ما يريد أن يستزلهم به من التراحم الذي أمرهم به الله ورسوله ولا سيما أوقات الشدائد _ كوقتنا_ إلى التراجم الذي لا يأت بخير، وأقصى ما فيه عند العجول: الانتصار للنفس.
وأيش موقع نشوة الانتصار التي لا تدوم حتى يهجم على صاحبها ما ينسيه أن قد مرَّ به نعيم ولذة ونشوة وعزة قط ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/56)
يا إخواني .. العزة بين أيدينا لم ير أهل الأرض العزَّة بعد والله ..
العزة: " هاؤوم اقرؤوا كتابيه إني ظننت أني ملاق حسابيه .. "
إخوتاه ..
الذين بلغو قمة العزة الدنيوية انكفأت بهم صحفتها ونكسوا على رؤوسهم وصاروا أذلة صاغرين .. فيا للمعتبرين، ويا أسفى على المغرورين الغافلين.
يا إخوتي سامحوني على الإطالة عليكم، وغفر الله لي وللشيخ زياد الذي دعا إخوانه للمشاركة.
وأختم بأمرين لا يختص بالأخوَين المتباحثين _ سددهما الله تعالى_ بل يشترك فيه كل معني بالرواية وفنونها ..
أولهما: أن المعول في دخول عموم آل الحبشي على نص إجازة أبي النصر، لأن نصوص الإجازات وألفاظ المجيزين لها من الأهمية ما لألفاظ الواقفين، ولذلك ينبغي على أهل هذه الصناعة أن يعتنوا بتحريرها والوقوف عليها فإن ذلك يعصمهم بإذن الله عزوجل من أخطاء فادحة ..
وإخوانهم الفقهاء كما نراهم في أبواب الوقف والفتاوى المتعلقة بنوازله يعتنون كثيراً بذكر ألفاظ الواقفين وتحريرها كما وقعت منهم، ثم يعتنون كثيراً بتفهمها كما يريد الواقفون، فإذا غُبِّي مراد الواقف واحتمل معاني فلهم أمور يرجحون بها، ومنها ما هو أنفع للموقوف عليهم، استصحاباً للمقصد العام من الواقف، فإنه لما وقف على جهة فقد أحب أن يحصل نفع الوقف لها، ولا سيما أنه أخرجها من ملكه إخراجاً مؤبداً وآثر تلك الجهة على نفسه.
والرواية قد يقال فيها بالاحتياط لأنها مبنية على ذلك ..
ولكن للاحتياط حد _ يبينه الشرع أو العرف أوالعقل_ فإذا جاوز الحدَّ لم يبق له من الاحتياط إلا الاسم لمن وقف عند ظاهرها أو استصحب حكم أصله، وإلا فهو في الحقيقة وسوسة، كما أن المتساهلين يدخلون من معنى الاحتياط تحت اسم الوسوسة ما يدخلون بالهوى تارة وبالجهل أخرى ثم يطرحون ذلك الاحتياط باسم طرح الوسوسة، فما الفيصل؟
الفيصل أحد الثلاثة: الشرع أو العرف أوالعقل، وكلما اتسع علم الشخص بالأول من هذه الثلاثة لم يحتجْ إلى غيره بل الشرع يدل على ما يقع التنازع فيه من جهة العرف والعقل.
لكن الشأن في العلم بالشرع، والعلاقة بمن أنزله! ومدى قيام الإنسان لله بالقسط ولو على نفسه أو الوالدين والأقربين (نسباً أو مذهباً أ, ... ) فإن الظلم من أبلغ موانع الهداية ..
وكلنا نقرأ في الكتاب العزيز:" والله لا يهدي القوم الظالمين) فبقدر ظلم الإنسان لنفسه ولغيره وبعده عن القيام:
1. لله.
2. بالقسط
فإنه يبتعد عن الهداية ويدخل في ضدها وهي الضلال والغواية .. من غير شعور منه بهذا في كثير من الأحوال، فلا تستغربوا يا إخواني من أحوال نبيكم صلى الله عليه وسلم وأصحابه وأتباعهم بإحسان إذا نزل بهم الأمر كيف يردونه جميعاً حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الله عزوجل عملاً بقوله: " وما اختلفتم فيه من شيء فحمكه إلى الله .. "
وهذا من أبلغ ألفاظ العموم، وهي قاعدة عقدها الرب عزوجل بنفسه في كتابه فما كان لأحد أن ينقضها، ومن خاطر بنفسها فليجرب كيف ينقض الله أركانه تارة ظاهراً وتارة يأخذه على تخوف ويرد الله تعالى عليه كيده ومكره فلا يزال يكيد نفسه ويمكر بها (وما يمكرون إلا بانفسهم وما يشعرون).
فرغنا من الأمر الأول.
الأمر الثاني: التوكيل في الإجازة وحكم الرواية به أمر لم يغفله أهل العلم بهذا الشأن، ولا هو بخاف على من تتبع ما عندهم وأدمن النظر فيه، وإنما ينبو عنه الفكر لغفلة أو نسيان، وابن آدم خلقه الله ضعيفاً كما أخبر في كتابه، فضعف الغفلة عِيٌ يورث مرض الجهل وهذا يولد الظلم وتدارُك ذلك دلَّ عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لقوم تعجلوا بالفتوى في أمر شرعي احتاجوا إليه في الطهارة للصلاة وجنحوا للاحتياط للدين ولم يعلموا أن الذي شرعه رؤوف بالعباد، قال معلم الخير، صلى الله عليه وسلم: " ألا سألوا إذ لم يعلموا، فإنما شفاء العي السؤال".
وقد قال خِرِّيت هذه الصناعة الحافظ أبوالخير السخاوي في "فتح المغيث" (2: 429_ الطبعة الجديدة) بعدما فرغ من الكلام على تعليق الإجازة بشرط ما لفظه:
((وهل يلتحق بالتعليق بمشيئة المعيَّن الإذنُ له في الإجازة؛ كأن يقول: أذنت لك أن تجيز عني من شئت.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/57)
لم أر فيها نقلاً إلا ما حكاه شيخنا في ترجمة إبراهيم بن خلف بن منصور الغساني من "لسان الميزان" أنه كانت له وكالات بالإجازة من شيوخ وكلوه في الإذن لمن يريد الرواية عنهم.
قال ابن مسدي: وكنت ممن كتب إلي بالإجازة عنه وعن موكله في سنة ثلاث وستمائة انتهى.
وقد فعله شيخنا بل وحكى بعض المتأخرين عن بعض من عاصره أنه فعله قال: والظاهر فيه الصحة، كما لو قال: وكِّل عني ويكون مجازاً من جهة الآذن، وينعزل المأذون له في الإجازة بموت الآذن قبل الإجازة كالوكيل)) انتهى كلام السخاوي بحروفه، وهو كاف شافٍ لمن كفاه العلم وكان ممن يبتغيه جعلنا الله تعالى جميعاً منهم.
ومن طريف ما مرَّ بي من كلام السخاوي قوله في أواخر كلامه على المكاتبة (2: 508): ((وباب الرواية على التوسعة)) انتهى، يعني بالنسبة لأمر الشهادة والقضاء كما يعلم من سياقه فراجعه إن شئتَ.
ومن تمام النصح لإخوتي الخائضين في أمور الرواية: ألا يفوتني أخيراً أن أشير عليهم بتدبر ما أوردالسخاوي في"فتح المغيث" من أمورها ولا سيما بابان: باب أقسام التحمل وما يتعلق به، وباب آداب طالب الحديث،،
فإن علماءنا رحمهم الله تعالى ما كانوا يتزينون بالكلام على هذه الآداب التي هي من صميم دين الإسلام ومن شارات خدام سنة خير الأنام صلى الله عليه وسلم دون أن يقصدوا العمل بها والدعوة إليها ومحاسبة المنتسبين إلى الحديث بها كما يحاسبونه في نقله، ونقده، يحاسبونه في أدبه.
فهي ثلاثة أبواب يدور عليها هذا العلم النفيس: النقل، والنقد، والأدب.
ولئن كان النقل والنقد يفترقان في الرجل ولا مذمة له في الشرع ولا العقل ولا العرف، فالأدب إن عري منه أو نقص حظ الرجل محدثاً كان أو غيره فهي السوأة السوآء، وهي في الحديثي أقبح منه في غيره، لأنه يظهر الانتساب إلى من زكاه الله بقوله:" وإنك لعلى خلق عظيم" وبقوله:" فبما رحمة من الله لنت لهم، ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك .. "
وليكن ذكر رسول الله مسك الختام صلى الله عليه وسلم تسليماً، وله الحمد على أن جعل من ذكره ذكر رسوله برسالته إليه، وسؤالنا إياه سبحانه الصلاة والسلام عليه.
ـ[عبدالله ابن عَبيدِه]ــــــــ[28 - 02 - 06, 11:43 ص]ـ
وقد يكون المؤلف ذكرها في مواضع أخرى لم أقف عليها، لأني تصفحت الكتاب وقرأت منه مواضع متفرقة.
دقة محمودة.
وكان الذي أهدانيه هو فضيلة الشيخ الفاضل نظام يعقوبي حفظه الله، الذي قام مشكورا بنشره ضمن سلسلة مكتبته، وهو عمل مشكور، وما كان الداعي لي الى تحرير هذه الأسطر سوى تبيين الحقيقة الثابتة حول صحة الرواية عن الشريفة علوية.
ما أحسن قصد تبيين الحقيقة.
ومنهم فضيلة مجيزيٍ شيخ الحنابلة الشيخ ابن عقيل حفظه الله ورعاه،
أدب محمود مع أهل العلم وعبور حاجز اختلاف المشرب بدليل ما في المقالة مما يشبه التعمد لبيان ذلك.
فقوله بعد: ((لقد عجبت جدا، بل تملكني العجب من كون الشيخ العقيل، يروي من طريق الشريفة علوية، فهل هو الذي أرسل التكلة الى حضرموت ليستجيز له منها، أم أنه روى عنها بطريق وكالتها للتكلة حسبما هو مستفاض عنه في هذه الوكالة الطائرة الصيت!!!))
فالعجب من رواية الشيخ (كونه يروي) لا من الشيخ هذا ظاهر العبارة، واستصحاب ما تقدم من إعلان الأدب.
ولا يمنع من حسن الظن متحريه إذا وقف على قوله بعدُ: ((المهم في الأمر .. لقد أثارت رواية مجيزي العلامة الشيخ ابن عقيل عجبي، وعجبت أكثر من الأخ التكلة، حيث تعجل الأمر،))
فصار مناط العجب رواية الشيخ لا الشيخ نفسه هذا صريح العبارة ولله الحمد.
وقوله: ((ثم العجب الآخر، من تسرع بعض الإخوة وتعجلهم في الأمور، وشغفهم الكبير جدا بالرواية عن المعمرين، لأنها تتعلق بالإسناد الذي هو من الدين، ولا ننسى إخوتي مقولة يحيى ابن معين رحمه الله: إذا طلبت فقمش وإذا حدثت ففتش. أو كما قال رحمه الله.
وقوله: ((ثم من أمر الرواية والإجازة عن طريق الوكالة، هذا عجب ثالث، أو هي ثالثة الأثافي، فإنها تحتاج الى تحرير وبحث من قبل المختصين، فإني لم أقف على تصنيف أو تحرير فيها، وأرجو من الإخوة المطلعين والباحثين أن يفيدوني في هذا الخصوص)).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/58)
جوابه قد قدمت إليك أيها الأخ وإلى إخوتي جميعاً كلام المختصين بل المختصين الكبار وصنيعهم: السخاوي وابن حجر، وكذا ابن مسدي .. كما رأيت، والحمد لله على هذا الحرص عند الشيخ الفاضل في تحصيل الفوائد وتذاكرها مع إخوانه، هذا من مما يقتدى به.
وقوله بعدُ: ((لمجيزي الشيخ العلامة ابن عقيل حفظه الله))
فيه تصريح بأدب مهم جداً مع الأكابر وأهل العلم في النعت والدعاء، والحمد لله على ذلك، زادك الله توفيقاً لما يرضيه، وعلو ذوق، وكمال أدب أيها الأخ المفيد الطالب للحق القاصد له الداعي إليه إن شاء الله تعالى.
ـ[عبدالله ابن عَبيدِه]ــــــــ[28 - 02 - 06, 11:55 ص]ـ
الحمد لله وحده ..
أيها الإخوة القراء جميعا، السلام عليكم ورحمة الله.
اعلموا جميعا أني لم أرد بنشري المقال السابق في هذه الصفحة المدرجة ضمن صفحات هذا المنتدى المبارك، الذي يحتوي على العديد من الفوائد القيمة، والصفحات المشرقة، التي تثري العقل والفكر، وكم كنت أتمنى لو أتيحت لي المشاركة قبل هذا اليوم، ولكن للظروف أحكام.
على ان لي مشاركات قديمة في بعض المنتديات الأخرى، ولكنها وللأسف كانت أقل قيمة من ان يضيع الإنسان فيها وقته وجهده،
إنها نصيحة مهمة أوجهها لنفسي ومن أحب، بعدم العجلة في التأليف أو الكتابة لا سيما وأنهاستنشر على نطاق واسع وتقدم شيئا جديدا للمكتبة الإسلامية والثقافة عموما، وقد وقعت بنفسي في بعض الأوهام في ثبت شيخي الناخبي حفظه الله، وهذا مما أحب أن أنبه عليه هنا، فإني ذكرت في ص 37 عن الشيخ عمر حمدان أنه مات بمكة والصواب أنه بالمدينة، وأن علوي بن عبدالرحمن المشهور يروي عن إسماعيل البرزنجي والصواب أنه عن ابنه أحمد.وغير ذلك مما قد افرد له موضوعامستقلا. وهذا الوهم وقع لي بسبب التعجل وعدم المراجعة قبل طبع الثبت، وبعضه بسبب قلة المراجع أو المصادر، وعلى كل حال، فطبيعة الإنسان دائما النقص.
كما ان بعض المسندين المتقدمين والمتأخرين وقعت لهم أوهام كما في سند المعمرين ورواية القطب النهروالي عن الطاووسي، وقضيةابن سنة وشيخه الوولاتي .. وهذه ربما أن فيها أخذ ورد.
ولكن رواية المتأخرين من آل السويدي عن الحافظ مرتضى لا تصح البتة، للانقطاع وعدم إدراكهم زمنه وحياته، وقد وقع في هذه الرواية بعض المتأخرين ونبه على عدم صحتها العلامة الحجوي في ثبته مختصر العروة الوثقى.
وأقد استفدنا من المداخلات السابقة فائدة كبرى لا سيما من مداحلة أخي العزيز الشريف حمزة الكتاني حفظه الله، حول رواية شيخنا السيد إدريس عن ابن الخياط الزكاري، فلولا تنبيهه حفظه الله على هذا الوهم أو الخطأ لوقعنا فيه جميعا، لذا فإني أرجوه أن يحرر لنا شيوخ السيد إدريس ويتحفنا بمقال في هذا الصدد ..
وأنا بانتظار مداخلات أخرى للأحباب والأصحاب الكرام، كالأخ أبي الإسعاد خالد السباعي، ونرجو منه التعاون مع الشريف حمزة في تحرير اسانيد شيوخنا علماء المغرب العربي واعلامه المعاصرين، ولهم منا جزيل الشكر ..
ولنجعل شعارنا دوما: التروي والتحري في الروايات والمروي .. وأن ننضج افكارنا ومكتوباتنا قبل عرضها للناس .. فقديما قيل: تحدث اقل لك من أنت، وما الكاتب او الخطيب إلا عارض لعقله وفكره أمام الناس، فإن اصاب قيل له أصبت، وإن أخطأ قيل له أخطأت ..
هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم .. والى بقاء قريب واستودعكم الله.
هذه المقالة اقتبستها بطولها لرقي ذوقها، وما فيها من الانصاف بالنفس، فهي أنموذج عملي في ذلك، وما أشد مجاهدة الشاب اللامع الاسم الشهير بالطلب لنفسه ولعدوه عندما يتصدى لنقد نفسه علانية ..
يا جماعة لو لم يكن النقد بناءاً لما نقد أحد نفسه، الناقد حقاً يبني ويرمم ما انهدم.
أما الهدم والعيب على البنائين فشغل البطالين،،
فالحمد لله ثم الحمد لله على أن ظهر هذان الأخوان أمام الملأ بهذا المظهر، فإنهما قدوة لمن بعدهما من طلاب هذا الشان كما يظهر من مجموع الحال، وهذه أمانة تتضمن مسؤلية كبيرة وهما إن شاء الله تعالى أهل للشعور بهذه المسؤولية والاستعداد لها كما ينبغي،، ليش؟
ببساطة: لأن السائل هنا أعلم بالمسؤول عن نفسه وأقدر عليه منها لو أبدى من نفسه خلاف ما يعلمه المسؤول أقام السائل الجليل شهوده عليه من نفسه ..
" يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم .. "
قال تعالى:" إن السمع والبصر والفؤاد كان عنه مسؤولاً".
أرجو أن أكون في هذه المشاركات الثلاث قد سعيت بين الأخوين بما يرضي مولاهما وولي نعمتهما والمحسن إليهما بما به صار لهما ذكر عند عباده وقدر كل منهما أن يحرك أنامله بما حركها به، "ولو شاء ربك ما فعلوه"، وهذا شافع لي عند عقليهما ودينهما أمام حجيج الهوى اللجوج وسيل وساوس العدو المبين (ما أراد؟ وعلامه؟).
ووالله إن ما فيه رضى المولى الذي هو نعم المولى هو أنفع لهما من كل مقصد قصداه ولو كان صالحاً، علماً أنه سبحانه صرح في كتابه بما ينقطع عنده وينتهي إليه كلام خلقه فقال:" لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس، ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجراً عظيماً".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/59)
ـ[العاصمي]ــــــــ[28 - 02 - 06, 02:08 م]ـ
قال تعالى:" إن السمع والبصر والفؤاد كان عنه مسؤولاً".
أخي عبد الله، كنت أرسلتُ إليك منبّها على الخطإ في كتابة الآية، وتربّصتُ وانتظرتُ، والظاهر أنك لم تقرأ الرسالة - والتي قبلها -، ولا يَسَعُني التأخرُ عن التصحيح.
فأرجو المشرفَ الفاضلَ أن يصحّح كتابة الآية: {إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً}.
تنبيه: لم أستطع رسم علامة المدّ فوق حرف اللّام من كلمة " أُولَئِكَ ".
وحبّذا لو تفضّل أخونا الفاضل عبد الله بالجواب على رسالتَيَّ.
ـ[المقدادي]ــــــــ[28 - 02 - 06, 03:54 م]ـ
أقول: يؤسفني جداً أنك خالفتَ ما دعوتَ إليه من تثبّت وروية، وتقحّمتَ بالظن المجرد، ثم ألزمتني بظنك أكثر من مرة! فالسيدة علوية التي تتكلم عنها لا أعرف عنها شيئا البتة إلا ما ذكرتَه أنت! وليست هي السيدة المعمرة التي استجزتُ منها، وأقول بكل ثقة: أنت تتكلم عن امرأة أخرى يا أخي!
هذه التي أخذتُ منها اسمها علوية بنت عبد الرحمن بن زين الحبشي، وهي زوجة عبد الرحمن العيدروس، وهي جدة عَدْني صاحب الساعات المشهور في سيؤون، وابنُها أبوبكر، وهو كتب لي نسبه ونسب أمه بخطه، وأخبرني أن مولده سنة 1358، وليس بأكبر أبنائها، بل من إخوانه قبله من توفي، فكيف يكون هو وإخوانه الأسن منه أبناء امرأة وُلدت قطعاً بعد 1348 على تحقيقك؟.
اللهم احفظ شيخنا المسند البحاثة محمد زياد التكلة و بارك فيه و انفع بعلمه يا قوي يامتين
ـ[الشافعي]ــــــــ[28 - 02 - 06, 09:10 م]ـ
الأخ باذيب هداه الله
في كم منتدى نشرت مقالك غير المحرر هذا؟
فإني رأيتك سجلت يوم أمس في منتدى جمع أصناف البدع وأضرب الضلال وأنواع الزيغ يحقد كثيرون
من كتابه على الأخ التكلة خاصة! بسبب انتصاره لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة!
وأنت ما سجلت هناك إلا لتضع هذا المقال بين أيديهم فطاروا به وصاروا يلوكون عرض أخينا
بألسنتهم متكئين على مقالك المتعجل!
فهل تقوم بما يمليه عليك إسلامك من مناقشة كلام الأخ زياد أعلاه أو الاعتراف بخطئك وتصحيحه قبل
أن تستدرج كل ضال للوقيعة في أخيك بناء على خلط وتخبيط ومزاعم لم تسلك الجادة في التحقق منها؟
عندي الكثير مما أعلق به على تصرفك الشاذ عن سبيل مريدي الحق لكني أريد أن أسمع عذرك في
هذا إن كان لك عذر؟
عجبت والله لكم أهل الأسانيد! أحقاً نيتكم من خوضكم في هذا الشأن إحراز شرف الاتصال
بالمصطفى؟ فماذا عن شرف التأسي بأخلاق المصطفى صلوات الله عليه وعلى آله وصحبه وتسليمه؟
ـ[العاصمي]ــــــــ[28 - 02 - 06, 10:35 م]ـ
أخي أبا عبد الله، لقد دخلت الآن إلى الملتقى الخسيس المكتظّ بالمفاليس؛ فرأيت ما يُقضَى منه العجب؛ فالله المستعان، ما أشدّ حنقهم على أهل السنة!
وكان الواجب يَقضي على من نقَب النقب، وفتح الباب لقَرض عرض الأخ زياد أن يتدخّل؛ فينكر على أولئك الطرقية المترفّضين؛ فلعلّه يثوب ويؤوب، ويصلح ما فسد، ويردم الثغرة التي شُرعت على مصاريعها!
وقد وَجَد أولئك المُبتَلَون سبيلا إلى الطعن على أهل السنة، وبَهت إخواننا في ملتقى أهل الحديث، ورميهم بالفواقر العواقر؛ فيتحتّم على المتسبّب أن يُبادر إلى الذبّ عن عرض إخوانه، ويجب ألاّ تأخذه في الله لومة لائم.
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[28 - 02 - 06, 10:46 م]ـ
يا إخواني هل تعلمون أن محمد باذيب من دعاة الصوفية الحضرمية في الحجاز
وهل فكرتم لماذا يختار هذا الوقت بالذات لينال من الشيخ التكلة
الشيخ التكلة رد على الصوفية عيسى المانع الحميري وممدوح سعيد وبين أنهم تعاونوا على نشر كتاب موضوع مزيف وبعد أن سارت فضيحتهم مدوية شرقا وغربا جاء باذيب ليحاول أن يثير بعض (الهنبثات) حول الشيخ التكلة ويحاول استغلال معاونيه من أصحاب المشارب الصوفية للنيل من التكلة!!!!!
إذن المسألة مسألة عقيدة وليست خلاف حول رواية عن آدمية
هذا رأيي المتواضع
ونقول للأخ التكلة احتسب الأجر وما يضرك المتعصبة لممدوح سعيد والحميري وجماعة الجفري (الحبيب الحبيب الحبيب ........................... ) بس ودي اعرف اش سالفة الحضارم في قولهم الحبيب فلان يعني هل الناس عندهم حبيب وبغيض وإلا شنو!!!!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71477
نُشر مؤخرا مجيليد بعنوان: (الجزء المفقود من الجزء الأول من مصنف عبد الرزاق)
بتحقيق: عيسى مانع الحميري، وتقديم محمود سعيد ممدوح، زعم الأول أنه حصل المخطوط من الهند، وأنه من القرن العاشر، وتابعه الثاني وتواطأ معه على إظهار ثبوت الجزء.
وبعد النظر في الكتاب تبيّن بوضوح أنه كذب صراح على الإمام عبد الرزاق، وأنه موضوع أسانيد ومتون، ولم يخرجه هذان إلا لأن أحد أحاديثه الموضوعة: (أول ما خلق الله نور نبيك يا جابر)
وغير ذلك من الأسانيد المركبة، والمتون المفتراة، وتبين أن النسخة هندية حديثة معاصرة، وواضع الأحاديث أعجمي أيضا!
وليبشر واضعه بحديث (من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار)
وإنني في صدد كتابة عاجلة في إظهار بطلان هذا الجزء المفترى، ولكن عجّلتُ بهذا التعريف تحذيرا وتنبيها لإخواني أهل الحديث.
والله المستعان.
وهذا كله موجود على ملف (وورد) بناء على طلب الإخوة لنشره في المنتديات، وفيه الصور كاملة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/60)
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[28 - 02 - 06, 11:09 م]ـ
الأخ العزيز الشيخ حمزة الكتاني، سلمه الله،
أنا نقلتُ ما كتبه الشيخ إدريس الكتاني حفظه الله في إجازته المطبوعة من روايته عن الزكاري، وسنه تحتمل الإجازة منه، لأنه وُلد سنة 1922 بتقويم النصارى كما أخبرني هاتفيا، وهذا يوافق سنة (1340 - 1341)، وأما كون الأمر اختلط على الشيخ نفسه فهذا لا علم لي به إلا ما أخبرني به مؤخراً الأخ الشيخ خالد السباعي حفظه الله، ثم أنت، وليس من عهدتي على كل حال، ولعلك تفيدنا بتفصيل ذلك، فأنت قريب من الشيخ نسباً وبلداً، وجزاك الله خيرا.
وأدعو جميع الإخوة الكرام الذين مروا على مقال الشيخ باذيب أن يُبدوا رأيهم بعد أن قرؤوا توضيحي، وجزاهم الله خيرا.
الأخ الكريم الشيخ زياد التكلة وفقكم الله وبارك بكم على ما تقومون به من جهد علمي مشكور. وحول ما سألتم عنه راجعوا غير مأمورين الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=73745&highlight=%C7%E1%DF%CA%C7%E4%ED
أما بخصوص لوك الأخوة أعلاه بعرض الأخ با ذيب، فهذا غير لائق، والشيخ با ذيب عالم مطلع، متبصر معتدل، وليس من أتباع الشيخ محمود سعيد ولا من أنصاره ولا أنصار فكره حتى يتكبد مشقة الدفاع عنه، هذا على موقفي الخاص في احترام الشيخ محمود سعيد وتقديره، وإن كان أمر مصنف عبد الرزاق وزيادته يحتاج إلى مباشرته للموضوع، وكم كنت تمنيت لو تحدث هو نفسه - الشيخ محمود سعيد - وفند ما اتهم به، لأنه اتهم بأمر عظيم وهو وضع الحديث والمشاركة في ذلك، وإن كنت - حسب معاشرتي الشخصية له، وعدم اتفاقنا على كثير من الأمور - أستبعد تعمده الوقوع في ذلك.
أما الشيخ با ذيب فهو رجل نبيل، حيي، كريم المعشر، نعرفه معرفة ضرورية، وقد أسدى للعلم والثقافة - على صغر سنه - خيرا كثيرا، من باب تحقيقاته النافعة، فلا يليق التحدث إلى شخص كهذا باللمز والطعون، فهذا أمر لا يوافق الشرع ولا الأخلاق.
ولا كذلك الشيخ التكلة، فهو عالم فاضل، مسند بحاث، بيننا التدبج في الرواية، ولا نسمع عنه سوى الخير والفضل، ولوك من لاكه من أهل منتدى "النفيس" فأولئك طغمة من المتعصبين للسادة الغمارية تعصبا أفسد الدين والعلم، وهم يقعون في الجميع، فالواجب إهمالهم وعدم قراءة مشاركاتهم لأنهم جهال، كما يمثلهم هنا في الملتقى المسمى "الضعيف"، فهؤلاء لا يعرفون إلا اللمز والشتم، والطعن في الأكابر والأصاغر، ومثلهم يعامل معاملة العدم لمن لا يملك ردعهم، وإلا يقصون ولا كرامة.
والحاصل؛ المبحث قيم، وفيه الجديد، والباحثون أدوا ما عندهم بعلم وتثبت، فنتمنى أن يبقى الحوار على هذا المستوى، والسلام ..
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[28 - 02 - 06, 11:36 م]ـ
محمود سعيد ما دام أنه صاحبك فالله المستعان وعليه التكلان يا كتاني وكأنك تحاول تدافع عنه بطرف خفي في هذا العار والشنار والمسالة ماهي اقحام لممدوح في الموضوع فامرك وامره معروف لكن المشكلة في كون باذيب يحاول في هذا الوقت بالذات ان يطعن في التكلة فهل باذيب طول الفترة الماضية ماقدر يرد على التكلة وبين حالها وهو يروي عن ابن عقيل عنها!! ويجيز الناس من طريقها ويكتم العلم طول الفترة اللي راحت
وهالحين تجيه الغيرة!!!
أظن الأمر واضح للجميع
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[28 - 02 - 06, 11:48 م]ـ
جزى الله أهل الحديث خيرا،
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للأشج، أشج عبدالقيس "إن فيك خصلتين يحبهما الله: الحلم والأناة" رواه مسلم
والأناة هي التثبت وترك العجلة.
وليتنا نحمل كلام بعضنا على أحسن المحامل
ـ[الشافعي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 12:10 ص]ـ
يا بنَ بنتِ النبيِّ بأبي هما وبأمي
ألا أظهرتَ لنا متابعتَك لشيء من إنصاف جدك العظيم صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم؟
كان فدته نفسي أسلم الناس صدراً وأطهرهم قلباً، ومع ذلك فقد ((روي)) عنه نهيه أن يبلَّغ عن
أصحابه ليخرج إليهم سليم الصدر.
وتقول يابن الأكرمين الأطهار: ((فهؤلاء لا يعرفون إلا اللمز والشتم، والطعن في الأكابر والأصاغر،
ومثلهم يعامل معاملة العدم لمن لا يملك ردعهم، وإلا يقصون ولا كرامة))
فما بالك بمن يعمد إلى هؤلاء فيفتح لهم باب الطعن والقدح في أهل الإسلام بالظنون والأوهام؟؟؟
فهل من وصفته بأنه "عالم مطلع، متبصر معتدل" يليق به أن يحدث السفهاء بما يحسبه زلاتِ من
اتخذوه خصماً، بل غرضاً؟؟؟ وما وقع له ذلك اتفاقاً! بل بحث عنهم وقصدهم وسجل لديهم ليطلعهم
على ما وقع عليه ((علمه واطلاعه وتبصره واعتداله))؟
ويا حبذا أيها السيد الشريف أن تذكر لنا بعضاً من "الأخوة" الذين لاكوا عرض باذيب أعلاه فيما
زعمت، وتدلنا على أقوالهم التي لاكوا بها عرضه!
أضاق صدرك بنقد تصرفه المشبوه ومطالبته ببيان عذره فيه، والمبادرة إلى إصلاحه بما يوجبه عليه
الدين والخلق الفضيل؟؟؟؟
"والحاصل" أن هذا هو موضع الاعتراض والتعجب والاستهجان في عمل الأخ باذيب، وإلا فأصل مقاله
قد علِّق عليه بلين القول والخطاب، وأخذناه بحسن الظن مع أن فيه ما فيه.
لكن جنابكم قد أغضيتم الطرف عن المنكر الذي صنع -حياءً! أو مداراة أو لسبب لا أعلمه- ولم
تشيروا إليه بأي انتقاد ورحتم تتشاغلون بذكر علم الرجل وفضله وصغر سنه وتحقيقاته!
والله عز وجل يقول: ((وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى))
والله المستعان!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/61)
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 08:24 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ زياد ,وبارك الله فيك.
ونحن بانتظار رد باذيب واعتذاره.
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[01 - 03 - 06, 09:39 ص]ـ
جزى الله أهل الحديث خيرا،
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للأشج، أشج عبدالقيس "إن فيك خصلتين يحبهما الله: الحلم والأناة" رواه مسلم
والأناة هي التثبت وترك العجلة.
وليتنا نحمل كلام بعضنا على أحسن المحامل
أوفقك الرأي أخي الفاضل عبد اللطيف، وحبذا لو يظل الموضوع في إطاره العلمي ففيه الكثير من الفوائد العلمية:
1 - حكم الرواية عن العامي
2 - حكم إجازة العامي
3 - حكم التوكيل
4 - حكم الرواية بإجازة أهل العصر
5 - حكم إجازة المعدوم
6 - حكم الاجازة لمن سيولد
وما إلى هناك من فوائد علمية وجدتها في ثنايا مشاركات الأخوة في بداية الموضوع، فلا تحرمونا من هذه الفوائد الاسنادية واتركونا مما كدر.
والأخوان الكريمان خير من يتكلم في هذه الفوائد، فقد عالجا مسائل الاسناد والرواية وغاصا في مسائلهما ونقبا عن فرائدهما، وقد سمعنا منهما فرائد النصوص ونوادر الاجازات.
فبالله عليكم عالجوا الأمر في هذا النطاق، واتركوا كلام وسفاف بعض مبغضي الصحابة -رضوان الله تعالى عليهم أجمعين- ولا تلتفتوا إليهم، ولنلتفت لهذه الفوائد الفرائد.
وجزاكم الله خيراً
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[01 - 03 - 06, 11:52 ص]ـ
إخواني الأفاضل:
السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته.
أشكركم جميعا على تفاعلكم مع الموضوع.
لكن يظهر أنه لا بد من وضع بعض النقاط على الحروف.
1) استغربتُ حقيقة نشر الأخ الشيخ باذيب للموضوع في منتديات أخرى -كما يقول الإخوة-
ولم أطالع إلا منتدى النفيس الذي أسموه، وليتني لم أطالعه، لا لما أصابني من كلام وشتيمة وتهجم، لا والله، ولكن لما وجدته من بعض الهالكين من الوقيعة في خال المؤمنين معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه، ولعنه، بسبب هذا الموضوع! هذا أولا، ثم الوقيعة في شيخنا ابن عقيل بالجهل والباطل.
فأقول للشيخ باذيب: هل يرضيك هذا الذي حصل؟ وأي فائدة في نشرك لمقالك هناك بين غلاة المتصوفة والشيعة، ومن الواضح أنك ما سجلت إلا لأجل هذا الموضوع فقط، فعدد مواضيعك واحد فقط، وهو هذا! هل المسألة نصيحة ونقد علمي أم تشهير وإثارة وتشفي؟ أعيذك بالله من الثانية، وأجلّك عنها.
فما دمت مسجلا هناك فيلزمك تصحيح الوضع الذي تسببتَه بنفسك، وطالت غائلته شيخك، بل أحد الصحابة الكرام!
2) لقد كنتُ منتظراً لمحاولات تشويه صورتي بعد دفاعي عن سنّة الحبيب صلى الله عليه وسلم، عبر كشف حال مصنف الحميري وممدوح ومن معهما، لأني أعلم أن القوم لا خلاق لهم، ولو كانوا يخافون الله لما تجرؤوا على تواطؤ الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم، وترويجه ونشره، ولسلم من شرهم الصحابة الكرام، فضلا عن أئمة الإسلام الأعلام، فكيف بمن يُفسد عليهم باطلهم ويكشف زيفهم؟ وأعلم أنهم لن يستطيعوا الرد بعلم، ولذلك فلا أستبعد أن يُدفع بعض الناس للقيام عنهم بالمهمة، سواء شعر أو لم يشعر المراد من دفعه، وأرجو أن لا يكون الشيخ باذيب كذلك، فما زلتُ أرجّي فيه الخير، ولعله إذا وضّح الأمور تنحصر كثير من الإشكالات والتساؤلات.
وواضح أن القوم بدؤوا باستغلال مقال أخي الشيخ باذيب ضدي، فما قرأتُه في ملتقى النفيس هو بداية الأمر، وهم أخذوا مقال الشيخ ولم يلتفتوا لردي، وكأنه غير موجود! فما صدقوا وطاروا بالتشنيع عليّ! وبماذا؟ بأنني ناصبي (لدفاعي عن الصحابة!)، ومن أقطاب الوهابية في زماننا؟ الخ!
ولعل الشيخ باذيب لتسجيله هناك يُبصّر من كانت البصيرة همّه في ذاك المكان، ويذكر حصيلة الحوار العلمي بيني وبينه، وذلك ظني به.
ولن أستعجل في تغيير نظرتي عن الشيخ باذيب حتى أرى رده وتوضيحه هنا، فلعل له عذرا في غيابه لا نعلمه، كما أنه كان لدي عذر لا يعلمه، وإني أشجعه على إبداء ما لديه (هنا)، وليس في مكان آخر، لأتمكن من إبداء ما لدي أيضا.
ولتعلم يا شيخ باذيب أن عددا من إخواني اتصل بي طالبا مني الهدوء والروية معك (بالذات) في الردود، مثنين عليك بأن عندك إنصاف وتحرٍ للحق، فقلت لهم: هذا ما أنويه أصلاً، وهو ظني به. ومن هؤلاء الشيخ عبد الله ناجي، والشيخ صالح العصيمي.
3) الأخ العزيز الشيخ حمزة الكتاني وفقه الله:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/62)
أشكرك مرتين: على إفادتك العلمية في موضوع الشيخ إدريس، وعلى حسن ظنك بأخيك، وما أنا إلا طالب علم صغير يسأل الله الستر والعفو والمغفرة.
أما بشأن ممدوح فأقول: كنتُ مثلك أرجّي فيه الخير وأؤمل عودته للجادة لاشتغاله بالسنة، ولما حصل هنا (شبه) حوار معه في هذا الملتقى كنتُ أكثر من احترمه ولطّف معه العبارة ودعا الإخوة للهدوء معه، دون تنازل عن الحق طبعاً، ولكن يا أخي المكرّم تبيّن أن اشتغاله الأخير بالسنة إنما هو إعمال لها واستخدام لما يهواه فقط، وفي سبيل ضرب السنة ونصرة الخرافة والباطل، وجريمته في مصنف الحميري كبيرة، وهو بين أمرين لا ثالث لهما: إما متواطئ تماماً في الوضع على النبي صلى الله عليه وسلم ونشره وراضٍ به مع علمه بحاله، أو متواطئ تماما في الوضع ونشره ولكنه منافق مهين، مع علمه بحاله أيضا، فهل تجد له خيارا ثالثا؟
وانظر ترديه المتزايد في مسائل الصحابة، حتى وصل الأمر إلى تطاوله على أبي بكر وعمر وعائشة رضوان الله عليهم، وأنت لا توافقه على ذلك مطلقا، بل دفاعك عن الصحابة جميعا معلوم ومشكور، ولعلك لم تطلع على أخباره الأخيرة في ذلك وتحكم عليه من خلال ماضيه فقط، ولذلك أعيد نشر رسالة نشرها بعض القريبين منه والعارفين به، لترى كيف تغيّر الرجل عما عهدته.
--------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الآمر بالعدل و الإحسان و الصلاة و السلام على سيدنا محمد سيد ولد عدنان الناهي عن سب صحابته الأعلام و على آله وصحبه و التابعين بإحسان.
فضيلة الأستاذ الشيخ الدكتور أحمد بن الشيخ محمد نور بن الشيخ سيف الموقر السلام عليكم و رحمه الله و بركاته.
لما علمنا نصرتكم للشرع الشريف و بغضكم للبدعة في الدين وغيرتكم على أعراض الصحابة الأعلام والسادة الكرام ولما بلغكم من اعتداء البعض عليهم والمشاكل التي حصلت مع محمود سعيد ممدوح وغيره لهذا السبب وغيره حصل أن السيد إبراهيم بن السيد عبدالله الخليفة الأحسائي أخذ العهد على محمود سعيد ممدوح بأن لا يتكلم في هذا الموضوع نهائيا في رحلته الأخيرة إلى دبي بل ولا يكتب كتابا حتى يعرضه عليه لكن المذكور نقض ذلك العهد قبل أن يتخطى السيد إبراهيم الخليفة حدود دولة الإمارات وما كنا لنكتب لكم في هذه المسألة لولا أن جماعة الرافضة لا تزال تنشر هذا الفكر الهدام بين الشباب وخصوصا طلبة كلية الإمام مالك في دبي حتى أن الطالب إبراهيم اللوغاني أذن (بحي على خير العمل) في مسجد الكلية وقام الطالب خليل الفزاري بإلقاء كلمة في النهي عن الترضي عن سيدنا معاوية رضي الله عنه في باص الطلبة وقام السيد محمد بن مصطفى الحداد بالثناء على الوائلي الرافضي ومحمود مهاجر العلوي من سوريا و آخر يقال له العلوي و إثارة مواضيع الخلاف بين السنة والرافضة من تقديم سيدنا علي على الثلاثة في المحبة وفي التفضيل وفي الخلافة وكم حصلت مشاحنات بسبب رفض هذه الأفكار من قبل بعض الطلبة والمشايخ ولما كان الأستاذ محمد موسى البلوشي صاحب تأثير على شريحة لا بأس بها من الطلبة تم التركيز علية لإقناعه بالرفض وذلك في مزرعة الشيخ عيسى بن عبدالله الحميري بالخوانيج وذلك في يوم خروج السيد إبراهيم بن السيد عبدالله الخليفة الأحسائي من البلاد ونقضا للعهود والمواثيق وهذا في يوم الجمعة الثامن من المحرم 1423هـ بعد صلاة العشاء وكان الحضور فريقاً من الشباب وهم:
1. الأستاذ محمد موسى البلوشي
2. أحمد علي البلوشي
3. يحيى أحمد البلوشي
4. محمد شاكر السيد محمد الأمين
وحضور صاحب المزرعة و بعض الأطفال بدأ محمود سعيد ممدوح فقال ((نريد أن نتكلم عن مسائل الخلاف حتى نعرف الحق ثانيا نتكلم عن الحسين للمناسبة وطلب أن يمدح آل البيت و يذكروا حتى يبكي الحضور وقال لأننا اليوم ((شيعة)) ثم ذكر ما جرى يوم السقيفة و ذكر أن عليا ترك الخلافة زهدا في الدنيا و لعدم إثارة الفتنة وتقديما لأبي بكر وذلك لفارق السن وقال الدليل على أفضلية علي على الثلاثة آية المباهلة لأنه نفس رسول الله صلى لله عليه و سلم والأحق بالخلافة لحديث ((أنت مني بمنزلة هارون من موسى)) ثم لمز الصديق بأنه لا يحفظ القرآن و أن علياً يحفظه و لمز عثمان بنقله عن عائشة قولها في عثمان ((اقتلوا نعثلا فقد كفر)) وقال في لمزه أيضا إن عائشة و طلحة و الزبير أعداء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/63)
لعثمان و لمز الصديق بقوله إن النبي صلى الله عليه و سلم ترك عليا يوم الهجرة في فراشه و صحب الصديق لكمال علي وأهليته وانتقص من معاوية كثيرا حتى قال فيه أنه ((خول)) وقال الأخ محمد موسى البلوشي ولكن عقيدة مشايخنا غير ما ذكرت مثل الإمام الحداد فقال هذا الحداد مجرد فقيه مقلد الإمام الغزالي الناصبي و وافق ممدوح على الآراء والأفكار كل من عبدالله السوادي والعياش التونسي وقد جادل الثاني مدافعا عن هذه الأفكار جدالا كبيرا ورد على أدلة الأخ محمد موسى ناقضا لها وهذا خلاصة ما جرى في ذلك اليوم.
و قد سمع السيد اياد بن محمد الكوهجي قول محمود سعيد ممدوح بعصمة أهل الكساء وقال عن أبي سفيان أنه "دعي" وقال عن هند بنت عتبة "آكلة الأكباد" وقال عن معاوية أنه من المؤلفة قلوبهم وينكر أنه صحابي له حقوق الصحابة وينتقد تعريف المحدثين لمعنى الصحبة وقال عن السيد محمد علوي المالكي والسيد عباس ((حوارجية)) وقال عن السيد إبراهيم الخليفة إنه ((ناصبي)) و حقر السادة آل أبي علوي وقال ((فيهم التعصب والقومية و ما هم إلا مقلدون لا علاقة لهم بالعلم)) وذكر مثالا لتعصبهم تقديم السيد عبدالله الحداد لجده الفقيه المقدم على الإمام الجيلاني قدست أسرارهم وقد قال لإياد "أنت ناصبي" فقال لست بناصبي لأنني أترضى عن آل البيت في كل خطبة جمعة مع السيدة عائشة فقال ((وتحشر عائشة معاهم ليه)) وقد سمع العبارة الأخيرة أيضاً الأخ الفاضل غسان العبيدلي، هذا وقد سأل الشيخ محمد محمود الكوهجي محمود سعيد عن كيفية تقديم الصحابة الصديق في الخلافة والأفضلية فقال إنها ((مؤامرة))، وقد قال الشيخ أحمد النعمة إنه سمعه يقول في حق الصديق الأكبر رضي الله عنه وأرضاه أنه ((لا يصلح أن يكون مقيم شعائر)).
وهذه خلاصة القول المدعو/ محمد مصطفى الحداد فهو يقول: -
بانتقاص معاوية و يدعو إلى عدم الترضي عنه و ينهى عن ذلك و يقدم عليا في أمور ثلاثة و هي
1 - المحبة 2 - الأفضلية 3 - الأحقية بالخلافة
ويقول إن السادة آل أبي علوي في هذه المسألة يظهرون خلاف ما يبطنون وهذه المسائل لا تقال أمام العامة ولكنها للخاصة فقط.
و يشهد على هذا:-
1. السيد إياد بن محمد الكوهجي
2. الأخ أحمد علي البلوشي
و سمع الأخ داود منه مدحه للوائلي الرافضي وأنه صاحب شهادات وأنه حجة وسمعه يمتدح محمود مهاجر و آخر يدعى العلوي و يريد السفر إلى سوريا للاجتماع به والإفادة منه و لما سأل الأخ داود عن مذهب هؤلاء قال (هنا المشكلة) وتبسم وقال العنب يؤكل حبة حبة.
و أما المدعو عبدالله حسن السوادي فيؤخذ عليه:
ملازمته محمود سعيد ممدوح و نصرة أفكاره و أنه يطعن في معاوية وصحبته ويقول هو الآمر بسب علي على المنابر ستين سنة (ومن سب عليا فقد سبني ومن سبني فقد سب الله) و أخبر بأنه يحضر الحسينيات في عاشوراء وغيرها خصوصاً مأتم الزهراء بالشارقة وله علاقة بالمفتي في ذلك المسجد وهو المدعو علاء الموسوي وقال إن من بعض الذين تأثروا بالرافضة رجل عماني له صلة قرابة بالطالب سعد الذي يدرس في كلية الإمام مالك ويقول ذلك العماني أنني لا أستطيع الترضي عن أبي بكر وعمر- رضي الله عنهما- و يشهد على هذا السيد إياد بن محمد الكوهجي.
و يختص حسن الفارسي العماني بأمور منها: -
1. تقديم علي على الثلاثة في الأفضلية والمحبة والخلافة
2. قال لا تعترضوا على الرافضة في سبهم لعمر أليس هو صاحب رزية يوم الخميس
3. الطعن في معاوية وإنكار صحبتة
4. شتم أهل السنه بأنهم ((منيوكين)) وأنهم نواصب
5. قال إن حديث التوسعة على العيال في عاشوراء من وضع أهل السنة فكيف يعقل أن يقتل الحسين في هذا اليوم ويظهر أهل السنة الفرح في هذا اليوم.
و سمع الأخ حمدان المعمري العماني منه أنه قال لا يوجد نص على منع شتم الشيخين ((فهؤلاء نواصب يرفعون راية الرفض)) حفظ الله تعالى الأمة من شرهم وجعل كيدهم في نحرهم انه على ذلك قدير بالإجابة جدير.
هذا و نرفع الأمر لفضيلة شيخنا الأستاذ الدكتور أحمد بن الشيخ محمد نور سيف حتى يتخذ ما يراه مناسبا لردع هذه الفتنه والحد من انتشارها بين شباب أهل السنة والجماعة ونصرة للشريعة الغراء وخدمة للدين وصلى الله على سيد الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وآله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.
مقدمه: -
إ ياد بن محمد الكوهجي اَل بني عالي.
الشهود:-
1. السيد اياد بن محمد الكوهجي
2. الأستاذ محمد موسى البلوشي
3. الأستاذ حمدان المعمري
4. محمد شاكر السيد محمد الأمين
5. يحيى أحمد البلوشي
6. داود أحمد البلوشي
7. الشيخ محمد محمود الكوهجي
8. الشيخ أحمد النعمة , رقمه في سوريا 00963217843630
------------------------------------------------------
هذا آخر الرسالة، فما قولكم الآن دام فضلكم؟
4) على كل حال أدعو جميع الإخوة للتريث والتمهل حتى نرى توضيح الشيخ باذيب عن الموضوع، مع شكري ودعائي لهم حميتهم للسنة وأهلها، ورأيهم محل التقدير، ودفاعهم عني محل الشكر والثناء والعرفان، وأقول لهم واحدا واحدا: جزاك الله خيرا، ودفع عن وجهك النار كما دفعت عن أخيك، ووفقك الله لما يحبه ويرضاه.
بيد أني أطلب التمهل مع الشيخ باذيب ريثما يبيّن رأيه وتوضيحه على الأقل، لعل الموضوع يعود علمياً خالصاً إن شاء الله.
5) الشيخ المسند الفاضل أبوالوفاء العبدلي وفقه الله وأحسن إليه:
أنتهز مشاركتك في الموضوع بطلب تبيين الحكم الفصل في شأن إجازة أبي النصر الخطيب لآل الحبشي، لأنك خبير بهذه الإجازة، وعالم بها، وهي عندك قبل أن تكون عندي، فهل نقلي للنص في الإجازة صحيح؟ أم أن الأمر مقتصر على ما قاله الشيخ باذيب -وفق الله الجميع-؟
هذا ما لدي في الموضوع، والله المستعان، وعليه التكلان.
اللهم اهدنا، وحسّن أخلاقنا، ووفقنا لما تحبه وترضاه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/64)
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[01 - 03 - 06, 02:51 م]ـ
انظر ترديه المتزايد في مسائل الصحابة، حتى وصل الأمر إلى تطاوله على أبي بكر وعمر وعائشة رضوان الله عليهم، وأنت لا توافقه على ذلك مطلقا، بل دفاعك عن الصحابة جميعا معلوم ومشكور، ولعلك لم تطلع على أخباره الأخيرة في ذلك وتحكم عليه من خلال ماضيه فقط، ولذلك أعيد نشر رسالة نشرها بعض القريبين منه والعارفين به، لترى كيف تغيّر الرجل عما عهدته
الأخ الكريم الشيخ زياد التكلة أعزكم الله، وأشكركم على إنصافكم وغيرتكم على الدين، والظن بالفقير بما نسأل الله تحقيقه، أما الواقع فهو بخلاف ما ظننتم، هدانا الله لأقوم السبل بمنه وكرمه.
وبخصوص الشيخ محمود وكلامه في الصحابة، فأنا على بال منه، وحدثت بيننا مباحثات طويلة في الموضوع، وهو لم يُغرق فيه إلا لأمرين: الأول: لشدة تعلقه بالسادة الغمارية رحمهم الله. الثاني: لشراسة الهجمة التي تعرض لها، والتي أوجبت الإسهاب في دفاعه عن أفكاره، وكثيرا ما يؤدي الإسهاب إلى الغلو كما لا يخفى، من كلا الطرفين، فمن أسهب وتوغل في الصحابة بدون ضابط وقع في آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله. ومن أسهب في آل البيت وتوغل بدون ضابط وقع في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله.
والإنصاف هو أن ننزل كل طائفة حيث أنزلها نبينا صلى الله عليه وسلم، لا نزيد عن ذلك ولا ننقص، وإن كان نزاع بينهما، فنوكله إلى الله تعالى مع تقرير الحق مع من إن توجب، ولا يكون ذلك سببا في التنقيص من أحد.
والحاصل؛ فإن منهج السلف رضوان الله عليهم أن لا يتحدثوا إلا فيما ينبني عليه عمل، فإن كان الشيخ محمود وغيره يرون إجحافا في الرواية عن آل البيت سلام الله عليهم، وعدم الإنصاف في الأخذ بفهوماتهم وفقههم، فليعملوا على إحياء كتبهم، وفقههم، واستخراجه من بطون المصنفات المعتمدة المنقحة، كالسنن والمسانيد والمصنفات والمجاميع، وهي كثيرة جدا، وليأخذوا من كتب متقدمي الزيدية مما ثبتت نسبته وصح سنده، فسيكونون أسدوا للأمة دينا يبقى لهم فضله ما بقي الملوان. وهذا كان اقتراحنا عليهم. أما الدخول في المماحكات والشجارات و"العلك المصدي" من كلا الطرفين، فهو مراء ولجاج غير محمودين، ولا نتيجة منهما سوى الفرقة.
أما التفضيل بين الصحابة، فنعرف النقول في ذلك، واحاصلها أنها لم تستقر سوى في القرن الثالث، عند أهل الحديث خاصة، ومعروف الخلاف في تفضيل الأربعة، وتفضيل الحسنيين، وتفضيل فاطمة، وتفضيل خديجة، وتفضيل عائشة الصديقة وغير ذلك، ونحن وإن كنا نعتقد اعتقاد السلف وهو التسلسل في الخلفاء الأربعة، فإننا نرى أن الخلاف كان قديما منذ عصر الصحابة والتابعين كما لا يخفى، ولذلك فلا ولاء ولا براء ولا وقوع في الأعراض بسببه، وهو في العموم لغو إن لم ينبن عليه الطعن في خلافة الشيخين وذي النورين، فإن انبنى على ذلك ذلك حينئذ يكون الأمر آخر، ولن نعدم له جوابا.
وأما ردوده على الشيخ ناصر الألباني؛ فالشيخ ناصر شيخنا، ونحبه ونقدره، ولكن ما زال العلماء يرد هذا على هذا، وذاك على ذاك، فكان ماذا؟، نعم؛ القسوة في الردود والتعريض لا يقبله أحد، ولكن ما دام في إطار علمي فالرد والتعقيب محمودان، ولا ينتج عنهما سوى العلم والبحث.
أما قضية ما نقص من مصنف عبد الرزاق؛ فهي قضية كبيرة لا سكوت عليها لأن النبي صلى الله عليه وسلم عندنا أعلى من كل شيء بعد الله تعالى، ولا نحابي ولا نتساهل في جنبه، وما نازعتم فيه الشيخ محمود سعيد هو أمر عظيم، يستوجب التوقف، ويجب فتح المجال له للدلو بدلوه، فالقاضي - كما يقال - يسمع الاثنين، المتهَم والضنين، فلا يجوز في أمر كهذا أن نقول قولنا ونجعله الحق المطلق، لأنه يقتضي نبذ من تسببوا فيه بالكلية، وهم ليسوا محلا لأن نظن بهم الوضع على رسول الله صلى الله عليه وسلم، أقصد الشيخ محمود، فقد جالسته وأعرف ما له وما عليه، وهو في نهاية المطاف قد جاوز الخمسين، فهو عاقل، ومتدين يخاف الله تعالى، فلا نظن به سوى الخير وإن كنا نختلف معه في كثير من الآراء، وهو عالم صلب التكوين، يمكن الاستفادة من علمه كثيرا وإفادة الأمة إذا كتب فيما يبني ولا يهدم. وكما قال جدنا علي بن أبي طالب عليه السلام: "من لك بأخيك كله".
وأظن أن الأخوة في هذا الملتقى وغيره يعرفون أنني لا أحابي في الحق، ولا أداهن في أفكاري، ولا أتنازل عنها مهما بدا لي الحق معها، فإن تبين خلافه فأنا أسرع المتنازلين عن رأيي، وأعلم أنه سيأتي من يتهمني بكذا وكذا على عادة البعض، ويتخذ عرضي ألعوبة يأكل بها لحمنا، ولكن ما قلته عندي هو الصواب، وما سواه هو الباطل، والله يهدي للحق ويرشد إلى سواء السبيل. وما شهدنا إلا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين.
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[01 - 03 - 06, 03:21 م]ـ
أوجبت الإسهاب في دفاعه عن أفكاره، وكثيرا ما يؤدي الإسهاب إلى الغلو كما لا يخفى، من كلا الطرفين،
فمن أسهب وتوغل في الصحابة بدون ضابط وقع في آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله. ومن أسهب في آل البيت وتوغل بدون ضابط وقع في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله.
.
عفوا هل هناك مثال تضربه لنا على الكلام الملون اعلاه
فهو غير واضح من دون المثال!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/65)
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 03:23 م]ـ
مانقله الاخ الكريم الشيخ محمد زياد التكلة - زاده الله علما وفضلا- هو عين الصواب , وذلك ان الشيخ عبدالستار الدهلوي قال في ترجمة شيخه ابي النصر الخطيب - ومن خطه نقلت -:هذا وان المترجم شيخنا السيد أبا النصر الخطيب قد أجاز آل السيد الحبشي لا سيما السيد حسين الحبشي وأولاده وأولاد أولادهم الموجودين ومن لم يوجد.
وقال الدهلوي نقلا عن شيخه الخطيب -ومن خطه نقلت-:واني اجزت ايضا من ادرك حياتي والمسلمين.
وقد بان لذي عينين ان اجازة الخطيب لآل الحبشي صحيحة لا مطعن لاحد فيها , وان ماذكره الشيخ زياد -حفظه الله- هو الصواب.
ومما يدل على نفاسة هذه الاجازة وندرتها ان صاحب الدليل المشير وهو حفيد حسين الحبشي لم يقف على هذه الاجازة , وروى في الدليل عن ابي النصر الخطيب بالعامة.
فالمطلوب من المدعو باذيب ان يرد على ما ذكر , ونطالبه قبل ذلك بالاعتذار الى الشيخ زياد , وان لا تاخذه العزة بالاثم , والله يوفقنا الى مافيه الخير.
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[01 - 03 - 06, 03:23 م]ـ
و انا اعني مثالا مشاهدا في يومنا المعاصر
لنسحبه كتطبيق على مشاركة العضو با ذيب كما تفضلت
ـ[الشافعي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 03:27 م]ـ
عفوا هل هناك مثال تضربه لنا على الكلام الملون اعلاه
فهو غير واضح من دون المثال!
أخي أبا يوسف
الجواب هو قوله:
وأعلم أنه سيأتي من يتهمني بكذا وكذا على عادة البعض، ويتخذ عرضي
ألعوبة يأكل بها لحمنا
فالسيد الشريف يحل له اتهام الناس جزافاً، وينكر على الناس أن يوجه إليه أحدهم النصح!!
ولا حاجة لاستدراكك القيد بمعاصرة المثال، فإن السيد الشريف يدرك ذلك فهو يتكلم عن دفاع
محمود سعيد عن أفكاره، ولا أظن القدماء من النواصب كانوا ممن هاجم أفكار محمود سعيد!!
بل أهل السنة جميعاً مقتدين بإمامهم العظيم الذي ينتسب إليه السيد الشريف يهاجمون هذه
الأفكار العفنة، والتي يموه السيد ويخلط بذكر التفضيل البريء بين الأصحاب على أنه غاية ما هنالك
والله تعالى أعلم
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[01 - 03 - 06, 03:35 م]ـ
جزاكم الله خيرا اخي الشافعي
و لا مانع من اعطاء العضو حمزة فرصة للاجابة
فهو كما يقول:
لا يحابي في الحق، ولا يداهن في أفكاره، ولا يتنازل عنها مهما بدا له الحق معها.
و قد تكون العبارة السابقة من زلات القلم
و لا ادري امقصودة هي ام لا
فلننتظر جميعا جواب الاخ
ـ[أبو الحسن المدني]ــــــــ[01 - 03 - 06, 04:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
للفائدة فأنقل كلام الشيخ العلامة عبد الستار بن عبد الوهاب الدهلوي الكتبي المكي بنصه من (فيض الملك المتعالي) ج3 ص138 قال:
((وقد أجاز شيخي المترجم له لآل الحبشي لا سيما السيد حسين الحبشي وأولاده وأولاد أولادهم والموجودين ومن لم يوجد, وكذلك من كان موجودا في مجلس السيد عمر شطا في بيته, ومرة أخرى أجاز من حضر في مجلس السيد حسين الحبشي في بيته وقال: ومن أدرك حياتي)).اهـ بنصه
___________
وأرجو أن يكمل الإخوة نقاشهم العلمي, ويبتعد الإخوة الآخرون عن الكلام الذي لا داعي له مثل المستهزئ بقولهم (الحبيب فلان) مما يدل على عدم اطلاع على التاريخ وغير ذلك.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[01 - 03 - 06, 04:33 م]ـ
حيث تدنى النقاش، وظننتم بي ما ظننتم، فأنا ألتزم بعدم الرد والجواب على ما يكتب في هذه الصفحة، فلا تنتظروا مني شيئا ....
ـ[صاعقة]ــــــــ[01 - 03 - 06, 05:44 م]ـ
لقد دخلت الآن إلى الملتقى الخسيس المكتظّ بالمفاليس
صدقت
ذكرني التدليس في بعض المشاركات بما سمعته من الشيخ عايض القرني في شريط قديم له يقارن بين ترجمتي ابن خلكان والذهبي للخبيث الراوندي الذي ألف الدامغ ليدمغ به القرآن دمغ الله رأسه في جهنم.
قال الشيخ والرواية قريبة من لفظه في الشريط:
قال ابن خلكان وهو يترجم على طريقة العجائز كان يا ما كان. ودلس وملس وكأن الكلب لم يأكل له عجينا
الراوندي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/66)
أبو الحسين أحمد بن يحيى بن إسحاق الرواندي، العالم المشهور؛ له مقالة في علم الكلام، وكان من الفضلاء في عصره، وله من الكتب المصنفة نحو من مائة وأربعة عشر كتاباً، منها كتاب فضيحة المعتزل وكتاب التاج وكتاب الزمرد وكتاب " القصب " (2) وغير ذلك. وله مجالس ومناظرات مع جماعة من علماء الكلام، وقد انفرد بمذاهب نقلها أهل الكلام عنه في كتبهم.
أما الذهبي لأنه من ذهب السنة الخالص فقال في السير ولم يداهن:
الريوندي * الملحد، عدو الدين، أبو الحسن أحمد بن يحيى بن إسحاق الريوندي، صاحب التصانيف في الحط على الملة، وكان يلازم الرافضة والملاحدة، فإذا عوتب قال: إنما أريد أن أعرف أقوالهم. ثم إنه كاشف وناظر، وأبرز الشبه والشكوك. انتهى
الله المستعان
ـ[محمد أبوبكر باذيب]ــــــــ[01 - 03 - 06, 07:38 م]ـ
تعقيب واستدراك
الحمدلله وحده، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ..
عناية الأخ الباحث الشيخ محمد زياد تكلة،
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبعد ..
أشكر لك حسن تحاورك ورغبتك في الوصول الى جلية وحقيقة الأمور، وقد كنت أرجو من فتح هذا الباب التواصل العلمي المثمر البناء، وكسر الحواجز بين الإخوة المعتنين بالرواية في الشرق أو الغرب، حيث أنه طالما طرق سمعي في هذه الآونة ذكر التفاخر بعلو الإسناد وإشاعة الاستجازة على صفحات الانترنت، وصارت الاستدعاءات تكتب لعموم الناس وفيهم من ليس له أي صلة بالعلم الشرعي الشريف أو له أدنى دراية وفهم لمعنى الرواية، حتى صرنا نرى ونقرأ في موقع أهل الحديث هذا وفي غيره من يدخل فيسأل عن معنى الأولية أو الأولوية، وعمن يسال عن معنى الإجازة، فكفانا ابتذالا لعلوم الدين، وأرجو أن أرى غيرة من الشيوخ وطلاب العلم على هذا العلم الشريف العزيز، فبالله عليكم لو كنا في زمن الحافظ ابن حجر أو شيوخه أو تلاميذه، وكان هناك من يدور بالاستدعاءات كما هو الحال اليوم، هل كانوا سيسكتون ويرضون بهذا التنازل؟؟
أنا لست معترضا على الاستدعاءات أو الإجازات وتعميمها أو الوكالات، إنماأعني طريقة الاستجازة وعرضها وابتذالها بهذا الشكل، أما كان يكفينا ان نقوم بكتابة الاستدعاءات عبر الاتصال الهاتفي، او باللقاء والزيارات ببعضنا البعض، أما عرضها هكذا على الصفحات فأنا معترض عليه، وهذا هو اكبر الموانع السابقة لي من الاشتراك والمداخلة على هذه الصفحات، وهذه نفثة أصدرها ولن اعيد الحديث فيها، نعم وجدت اسمي في بعض الصفحات مكتوبا لطلب إجازة من أحد الشيوخ، ولم يكن لي علم، وإنما هو اجتهاد من أخ يحضر معنا دروس شيخنا الناخبي اسمه عبدالخالق شومان، عاتبته على صنيعه لما علمت بذلك.
اعود الى أخي زياد فاقول له مجيبا عما تناوله في رسالته الماتعة الكريمة:
لقد أوضحت مشكورا قصتك في سبيل الوصول الى حضرموت، موطن الآباء والأجداد، لازال مطلولا بالوابل الرذم، وأحب أن انبهك الى أمر قد يعد خطيرا من بعض النواحي وهو قولك (اليمن بشطريها) فهذه عبارة أرجو أن تستدركها وترجع عنها، فإن اليمن قد وحد منذ عام 1990 = 1410، وقد جرت حروب معلومة مؤلمة، وأريقت دماء وأزهقت أرواح، وصار اليمن كله يمنا واحدا، فلم يعد هناك شطرين، ولكن إذا أردت أن تعبر عما أردته فقل: جنوب اليمن وشماله، أو إذا أردت ذكر حضرموت فقل: مخلاف حضرموت الواقع ضمن الجمهورية اليمنية، هذا أنسب وافضل.
وإن حرصك على زيارة أشياخنا وسادتنا من بني علوي الأشراف الحسينيين، ذوي النسب الصحيح والدين المتين الصريح، وعجيب أنك لم تزر غيرهم من الشيوخ والفقهاء، فهناك رجل لعله لايزال حيا من أسرة بامصري حداة حضرة الإمام السقاف التي تقام في مسجده الشهير بمدينة تريم حرسها الله مرتين كل اسبوع، لعله مولود سنة 1320، حيث أنه أدرك الإمام الحبيب علي بن محمد الحبشي المتوفى سنة 1333 أخا الحبيب حسين مفتي الشافعية بمكة رحمهما الله. على كل، فلعلك زرت غيرهم، مما لم نعلم به.
كما أن لي جدة لازالت على قيد الحياة مولودة سنة 1314، حفظها الله، ومن المقطوع به أنها أدركت عصر الإمام المسند الشهير الحبيب عيدروس بن عمر الحبشي الذي أجاز لأهل عصره، ومع ذلك فلم أتجرأ أن أطلب منها شيئا لا تعرفه ولا تحسنه، كما هو المقطوع به ايضا عندي وعند غيري من حال الشريفة علوية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/67)
والذي اعرفه واراه في باب الرواية عن المعمرين: أن يكون لهم نوع إدراك للعالم المراد الاتصال به ولو من وجه ضعيف كحضور أو شبهة إجازة، كما حصل للمتقدمين مع أبي طالب الحجار ابن الشحنة، الذي وجد اسمه في محضر سماع عن الحافظ الزبيدي، مما هو معروف بين المطلعين والباحثين.
وما ذكرته من عدم اللقاء بك كان أمرا مقدرا، كما أني خطأي في تعيين شخصية الشريفة علوية المجيزة كان باجتهاد مني، ولا شك أن هناك فائدة حصلت بهذا البحث،
تحقيق سن الشريفة علوية التي عرفتها أنت:
وأما الشريفة التي ذكرتها وسميتها، وكنت أحب لو أنك رفعت نسبها كاملا، بما أنك قد دونته في مذكرة رحلتك، وعلى كل حال .. فأنا أرى أن تحقيق سنها أمر لم يتم بعد، وأنا شحصيا لا أكتفي باقوال الأبناء أو بأقوال المعمرين أنفسهم في تحديد أعمارهم، ولي في ذلك تجارب لن أطيل هنا بذكرها.
وأقصى ما أوردته بشأن سنها وتحديده: أن أحد أبنائها وهو السيد أبوبكر ولد سنة 1358، فحتى لو فرضنا أن أخاه الأكبر ولد سنة 1350، وكان ابنها البكر، فهذا يعني أن عمرها كان على الأقل 15 سنة، فيكون مولدها على هذا: سنة 1335 .. وربما كان قبل أو بعد، أي قبل سنة 1324 كما هو المطلوب لصحة روايتها وتحملها، هذا كله ظن اخي العزيز، وليس فيه أي تحديد أو جزم، ولايكفي حضور فلان أو علان لتثبيت السن أو التعمير.
وقد جربت أناسا كثيرا كانوا يجازفون في تطويل أعمارهم أو أعمار غيرهم، ثم بعد السبر والتحقيق تبين لي خلاف قولهم، فمن كان ابن تسعين تبين أنه ابن سبعين، ونحو ذلك .. !! فلا بد من التحقق لاسيما والأمر يتعلق بالنساء اللواتي يغلب عليهن النسيان وعدم الضبط، فنحب أن تذكر لنا ولو بعض الشبه أو الأحوال التي استدللت بها على طول عمرها، وليس فقط بمجرد قولها أو حضور بعض السادة الذين ذكرتهم في بيانك السابق، فمهما كان الأمر، إن في علوية التي ذكرتها أنا أو التي ذكرتها أنت، فالخطب واحد.
وأرجو أن أتوصل الى الحقيقة أو بعضها عندما أزور الوطن في الأيام المقبلة، وعلى هذا، فالبحث لا يزال جاريا حسبما أرى في تحقيق التعمير والسن المطلوب للشريفة علوية.
وما ذكرته من استغراب لعدم سؤالي الأخ محمد بن علي الحبشي وعدم تحققي من الأمر بواسطته، فجوابه: إن الأخ محمد المذكور أخ عزيز وكريم ابن أعزاء كرام، وهو صهر الحبيب عمر بن حفيظ رعاه الله، وقد تشرفت بحضوره لبعض دروسي عندما عينت معيدا لفترة بسيطة في معهد الحداد الثانوي الشرعي التابع لجامعة الأحقاف، قبل إغلاقه وإلغائه من قبل الجامعة نفسها، وكانت ولا تزال بيننا المودة والمحبة ولله الحمد، وأنا لم أهتم بأمر زيارتكم للشريفة في حينه، واعتبرت الأمر يسيرا، لأن تريم بالذات ثم سيون وغيرها من بلدان الوادي تستقبل أعدادا غفيرة من طلاب العلم من اقاصي الأرض وأدانيها، من السوريين وغيرهم، ثم أنا قد تخرجت عقب زيارتكم، وكان الأخ محمد الحبشي قد سافر الى مصر لإكمال دراسته هناك في الأزهر، ولم يعد بيني وبينه أي اتصال .. فأردت أن أجتهد في البحث، فتحصلت على ما كتبته سابقا .. وعلي أي حال فالأمر متدارك.
وأما قولك في آخر الرسالة: (ولكن يبقى العتب الأخوي على عدم التثبت كما ينبغي، ولا سيما وأنك تعرف جماعة يعرفونني، ولا أظن الاتصال بي صعب للتحقق من بعض ما يشكل، وكان ذلك أولى من الرد العلني في مكان عام).
فيا أخي الكريم: قد ابنت لك اني اجتهدت في الأمر، وبحثت وأبنت ما أداني إليه اجتهادي، والبحث لا يزال جاريا كما سبق لي القول .. ولم أر حقيقة أن في الاتصال ما يبرره، ولأني لم اكن مستشكلا الأمر، إنما أردت توضيح ماتوفر عندي من معلومات، ولأن الثبت قد طبع وسارت به الركبان، فالإيضاح المعلن أمر مطلوب، وهو ليس ردا أخي الكريم كما عبرت، إنما هو إيضاح، كما أن مقالك أو رسالتك السابقة لي ليست ردا إنما هي إيضاح .. وثق اخي أن ليس في النفوس إلا كل مودة واحترام، وصديقك من صدقك لا من صدقك ..
عودة الى تحقيق نص إجازة الخطيب للمفتي الحبشي:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/68)
أعود هنا الى نص إجازة أبي النصر الخطيب وهي قول الشيخ عبدالستار الدهلوي في ترجمته له: (قد أجاز آل السيد الحبشي وأولاده، وأولاد أولادهم، الموجودين ومن لم يوجدوا .. )، فليس في هذا النص أي تعميم لكافة آل الحبشي، وتخصيص السيد الحبشي بالذكر المعني به المفتي وآله، وليس كل آل الحبشي، إذ أن جد آل الحبشي الجامع لهم قد مات سنة 980 هجرية .. والإجازة لا تزال برأيي محصورة في السيد حسين بن محمد وآله أي أبناءه وأبناءهم، فهو تخصيص بعد تعميم .. وابحثوا أيها القراء والباحثون المهتمون بهذا الأمر معنا، وأفيدونا ولكم الشكر الجزيل.
استطراد حول رواية الشيخ ابن عقيل عن شيخنا المخزومي رحمه الله:
هاهنا وقفة معك أخي الكريم حول رواية الشيخ ابن عقيل حفظه الله عن فضيلة العلامة المسند الجليل الشيخ محمد تيسير المخزومي، شيخنا ومجيزنا الذي استفدنا منه وزرناه في خلوته بالمدينة المنورة مرات وأخذنا عنه وحدثنا كثيرا عن شيوخه، والذي كانت وفاته منتصف ليلة الأربعاء الحادي والعشرين من محرم الحرام عام 1426هـ، أي العام المنصرم، رحمه الله تعالى.
فقد قلت أخي في مداخلتك السابقة: (وكذلك استجاز غيري لشيخنا من غيرها، وهو اقر بعضا مثل السيدة علوية والسيد محضار، ورفض بعضا مثل الشيخ المخزومي، هذا كل ما في الأمر .. الخ).
حقيقة: لم أعرف لماذا ذكرت هذا الكلام هنا، وما الداعي له؟؟ فأنا لم اتطرق أبدا لذكر من استجاز لفضيلة الشيخ، ولا أدري لماذا حرصت على الاستجازة له ممن ذكرتهم في الثبت، لأنه لديه من العلو في الرواية من طريق شيخه أبو وادي ما يغني عن غيره، وهو سند قوي متين، عال جدا، فبينه وبين شيخ علماء الهند السيد نذير حسين واسطة واحدة، ومثل هذا يرحل إليه في ذلك العصر، فكيف في عصرنا هذا.
وأما إقحام الشيخ العلامة المسند شيخنا محمد تيسير المخزومي فليس له أي مبرر يا أخي الكريم لا في الكتاب ولا في المداخلة من باب أولى .. لأنني وكافة القراء ليس لدينا أي علم أو خبر حول هذا الأمر، ونفيك لشيء مجهول مدعاة للاستغراب ومثير للتساؤل؟؟
وهذا ما دعاني للاتصال هاتفيا يوم أمس الثلاثاء بفضيلة الدكتور الفاضل ابي الطيب توفيق ابن شيخنا محمد تيسير المخزومي، وسالته عن حقيقة الأمر، فأجابني بالجواب التالي، واسوق كلامه وقصته كما سمعتها منه مباشرة في المكالمة الهاتفية:
أخبرني الدكتور أبوالطيب توفيق المخزومي: أنه في إحدى السنوات (لعلها سنة 1420 - 1999م) كان في الرياض وسمع بمكانة ومنزلة فضيلة العلامة الشيخ ابن عقيل وعلو سنده، فذهب مع بعض طلبة العلم لزيارة الشيخ واستجازته، فامتنع الشيخ من الإجازة بادئ الأمر، ثم لما عرف منزلة والده –أي الشيخ تيسير رحمه الله – وأنه عالم مسند اجازهم، واشترط عليه أن يستجيز له من والده، فوعده بذلك، ثم لما عاد الى وطنه سوريا أخذها من أبيه ثم أرسلها لشيخ.
هذا ما سمعته من الدكتور المخزومي بالأمس، وبناء على هذا الخبر الذي أخبرني به من حضر وعاين، يكون فضيلة العلامة الشيخ ابن عقيل هو الذي طلب الإجازة من الشيخ تيسير ولم يكن هذا الأمر غائبا عنه أن بدون علمه كما ذكرت في تعليقك في ص 351 الهامش (3)، ثم في المداخلة.
وقد كنت سمعت من أبيه شيخنا تيسير رحمه الله، أن لديه نصوص إجازات من شيوخه الكبار، مثل الشيخ ابي الخير الميداني، والشيخ أحمد البنا الساعاتي، وهذه الأخيرة إجازة نادرة عزيزة يرحل إلى أمثالها، وقد وعدني الدكتور بتصويرها وقال إنه يعد ثبتا موسعا لوالده سيدرجها فيه، وهي بخطوط اصحابها، وليست إجازات شفهية!!.
المهم في الموضوع: أني بعد سماعي هذه القصة من الدكتور، عجبت مما حصل، ولم أدر ما الذي منعكم من إدراج الشيخ تيسير مع أنه تدبج مع الشيخ ابن عقيل، وهو أولى من غيره، لأنه عالم مسند فاضل، فما الذي غبّر أو عكّر على هذه الرواية؟؟ أرجو منكم التوضيح وإظهار الحقيقة.
ثم لماذا رفض فضيلة الشيخ هذه الإجازة كما عبرتم في المداخلة، أو بتعبيركم في الثبت أنه استجيز له منه بدون إذنه؟ فمن الذي استجاز له منه؟ الذي نعرفه أنك أنت الذي أعددت الثبت ولم يشاركك أو يساعدك فيه غيرك .. ننتظر الإيضاح.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/69)
وأختصر الأمر .. فإن كنت تعيب أو تنكر على الشيخ تيسير المخزومي بعض الأفكار، أو الاتجاهات العلمية أو المسارات الفكرية، فإنك بهذا تفتح المجال الى مناقشات طويلة وعريضة لا أظنها تنتهي، ويكفينا في سد هذا الباب وجود سند عند البخاري في صحيحه من طريق عمران بن حطان، وهو من هو!! ولن أطيل بأكثر من هذا.
سرورنا الكبير بقبول الشيخ لرواية الشريفة علوية:
وأخيرا: اسمحوا لي أن أقول هنا كلمة للحقيقة، إن رواية فضيلة الشيخ حفظه الله ورعاه عن الأشراف بني علوي الحضارمة، الذين منهم الحبيب محضار والشريفة (الحبابة) علوية آل الحبشي، وقبوله للرواية عنهما كما ذكر الأستاذ التكلة في الثبت والمداخلة، ورفضه لإجازة غيرهما، فيها من الخير الكثير. وهذا يدل على تزكيته حفظه الله تعالى ورعاه لهؤلاء وإدراجه لهم في شيوخه، وشيوخ الإنسان آباؤه في الدين كما هو معلوم، وعليه فهذا يتضمن تزكيته لهما، وبالتالي فإنا نعتبرها تزكية لكافة السادة بني علوي، وهم وإن كانوا لا يحتاجون الى تزكية لأنهم كما قال القائل:
وإذا استطال الشئ قام بنفسه وصفات ضوء الشمس تذهب باطلا
فإن هذه الرواية وهذه الإجازات، ومن باب أولى طبع الثبت، وقد جاء في وقته المناسب، في الوقت الذي يحتاج فيه أهل السنة والجماعة الى الألفة والمحبة، والتقارب فيما بينهم ..
فلله در مجيزنافضيلة العلامة ابن عقيل، الذي هو أحد كبار العلماء، وعضو مجلس القضاء الأعلى، وغير ذلك من الوظائف المناطة به في المملكة العربية السعودية، العالم الجليل، صاحب المقام الجليل .. فإنه بارتضائه هذه الأسانيد، قد فتح بابا عظيما للحوار وللصلات العلمية بين علماء حضرموت وغيرهم، هؤلاء الأشراف من سادة حضرموت وعلمائها ومسنديها، الذين يقوم بعض الشباب المتسرع في هذه اليام برميهم بعظائم الأمور من تكفير ومحاربة ومضادة، ويكفرون بعضهم أو يتطاولون عليهم .. وهم أقل منهم شأنا وعلما وفضلا إذا صح أن لهم فضل أو علم!!.
الا فليقتد هؤلاء المتنطعون من الشباب المتشدد المتسرع بفضيلة هذا العلم الجليل، والجبل الأشم .. وليأخذوا من هذا الصنيع درسا لهم في الاحترام المتبادل بين أهل العلم والفضل، وأن يمسكوا عن الوقيعة والطعن في اهل الإسلام، من أهل القبلة والدين والتوحيد ..
وكم سرني ايضا إشارة اخي الأستاذ محمد زياد لزيارة الداعية الشيخ المحدث سعد الحميد لحضرموت، وبحثه وسؤاله عن الشريفة المذكورة، فهذا يدل على مزيد اعتناء وتتبع لأهل الرواية، وكثير هم الرواة والمسندون في حضرموت .. فياليت فضيلة الشيخ الداعية المذكور قام بزيارة بقية الشيوخ، وأقام جسور التعارف والوئام بينه وبين علماء حضرموت، وهناك من المدارس والأربطة والزوايا الكثير والكثير، ممن خرجت فطاحل العلماء، كرباط تريم الشهير .. ترى كم سيكون سرور المؤمنين الصادقين بهذه الزيارات، وكم سيكون فيها كبت وكمد لأولئك الحاقدين، الذين لا يهمهم شئ اكثر من وجود الفرقة والاختلاف بين المسلمين، اهل القبلة والتوحيد!!.
لازلت أكرر قولي إن هذا الثبت عمل مشكور، ونرجو أن تعقبه اعمال أخرى، يكون فيها للتواصل العلمي حيزا كبيرا، وللتفاهم والتقارب مجالا واسعا .. وما ذلك على الله ببعيد، قال تعالى: {كنتم خير أمة أخرجت للناس .. }، اللهم حققنا بهذه الخيرية، واصرف عنا فساد العمل وسوء النية. اللهم آمين.
حرر يوم الثلاثاء 28 محرم 1427 هـ
ولا يفوتني هنا أن أشكر الإخوة الذين قدموا مداخلات مفيدة وتحدثوا بأسلوب ادبي واحترام شديد، وفقنا وإياهم لكل خير ..
وأما أولئك الذين يحاولون الاصطياد في الماء العكر، فإني أتجاوز ردودهم وكلماتهم النابية، ولن أخوض مع أي أحد في مهاترات جانبية، أو فوضى كلامية، أو غير ذلك مما لا يتعلق بما نحن بصدده .. وارجو من الجميع ضبط النفس والتزام الهدوء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/70)
وأما مشاركتي في منتدى النفيس أو غيره، فوالله ما قصدت من ذلك إلا المشاركة العلمية، ولو كنت أعلم أن الأمر سيتطور الى ما جرى بعد ذلك لما شاركت معهم، لأني ظننت أن القوم طلال علم سيبحثون معنا في أمور العلم، أما السب والشتم فلست من أهله .. لا أرضاه لأي رجل مسلم، فضلا عن السلف الصالح .. اعوذ بالله من ذلك، أما أن يتطرق الأمر الى صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهذه طامة كبرى، لا أرضى بها ولا أرتضيها، واعوذ بالله من أن أكون معينا على من يفعل ذلك أو أسكت على هذا المنكر الشنيع!! فعليه فأنا أبرأ الى الله من كل من طعن أو سب او شتم، وهذه بلية أصبنا بها، فاللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا ..
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[الشافعي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 07:42 م]ـ
حيث تدنى النقاش، وظننتم بي ما ظننتم، فأنا ألتزم بعدم الرد والجواب على ما يكتب في هذه الصفحة، فلا تنتظروا مني شيئا ....
حسناً يا سيدنا، لم أحسن تقدير حساسيتك المفرطة، فإني بعدما رأيت اتهاماتك للمسلمين
بالجملة حسبتك أكثر جلداً!
لنُعد قراءة مقال الأخ باذيب على ضوء تصرفه الأخير، ولنتوقف عند ما ذكره دون ما أخفاه
بين السطور فلذلك توضيح مطول بعض الشيء سأدرجه هنا لاحقاً إن شاء الله تعالى، ولا
مانع من الإشارة إلى شيء منه هنا:
1 - بداية يقول الأخ باذيب في الذيل إن له مشاركات في منتديات أخرى. ونعلم أن ليس له مشاركة
في هذا المنتدى من قبل، والمنتدى أصلاً على خلاف توجهه، وعلى فترة ليست بالطويلة من
مشاركات مشابهة لمشتركين جدد مغرضين ومخالفين في التوجه للمنتدى أيضاً!!! ثم هو على
علاقة وثيقة بأولئك المغرضين إياهم، ومن نافلة الأدلة على ذلك تقريظ محمد الرشيد السعودي
لكتابه ((المحاسن المجتمعة)) في أواخر سنة 1425 هـ وتقريظ محمود سعيد الرافضي له
أوائل 1426 هـ وزاد الأخير أن بث من خلال كلامه دعوته لفقه الزيدية!! يخرج علينا
الأخ باذيب من هذه الأجواء وفي هذا التوقيت ليكتب ((علوية الحبشي روايتها ((المزعومة))
عن أبي النصر الخطيب)) على طرة مقال ماتع من الأوهام والتخاليط، وليته جاء يستفسر أو
حتى يناقش! لا بل جاء مقرراً وملزماً وقال ((وأنا بانتظار مداخلات أخرى للأحباب والأصحاب
الكرام، كالأخ أبي الإسعاد خالد السباعي، ونرجو منه التعاون مع الشريف حمزة في تحرير اسانيد
شيوخنا علماء المغرب العربي واعلامه المعاصرين، ولهم منا جزيل الشكر .. )) فهو قد فرغ
من حكاية رواية السيدة علوية عن أبي النصر ويطلب من الإخوة أن يبدأ بتحرير أسانيد أخرى
وقد نسي أخونا في غمرة ذلك أن يدعو الأخ التكلة على الأقل لمناقشة التهمة المعلبة المذكورة!!
2 - ((فقد ذكر المؤلف المذكور الشريفة علوية ضمن مجيزي الشيخ ابن عقيل))
((ذكر ثبت أبي النصر الخطيب ورفع سند شيخه فيه عن طريقها))
((جعل شيخه ... )) ((جعل شيخه ... )) مرة أخرى، ((جعله يسند ... ))
فالكلام كله عن الأخ التكلة، فهو الذي ذكر والذي جعل والذي .... والأخ باذيب يعلم ذلك
لكنه فجأة يقول ((وحرص الكثيرون على الأخذ والرواية عنها، ومنهم فضيلة مجيزيٍ شيخ
الحنابلة الشيخ ابن عقيل حفظه الله ورعاه))!! ((لقد عجبت جدا، بل تملكني العجب من كون
الشيخ العقيل، يروي من طريق الشريفة علوية))
فالتعريض بهذا الشكر وقاحة لو افترضنا أنه لا يعلم شيئاً عن تخريج المشيخات ومن يكون
مؤلف الثبت وجامعه، أما وهو يعلم فلم يبق إلا أن ما سبق من قوله قلة أدب وإساءة متعمدين
والعجيب جداً أنه ذيل بمقالة أخرى سرد فيها بعض أخطائه في ثبت الناخبي، فهل يجوز
عنده ويسوغ أن تنسب هذا الأخطاء إلى الناخبي؟؟؟؟؟ وهل يقال: واعجبي لماذا لم يتأكد
الناخبي من هذا الأخطاء والانقطاعات؟؟؟؟؟
شيئاً من الأنصاف أباذيب! فإنا قد روينا في الصحيحين عن أجل منتهى لأسانيد المحدثين
صلى الله عليه وسلم قال: ((لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)) أفلم يقع لكم
هذا الحديث فيما أسندتموه؟؟؟
3 - ((تبدأ القصة من عام 1418 حيث أرسل لي فضيلة أخي الشيخ أحمد بن عبدالملك عاشور
حفظه الله ورعاه رسالة من المدينة الى تريم حيث كنت أدرس، وأخبرني فيها أنه تلقى رسالة
من أخينا الأستاذ عمر النشوقاتي الدمشقي، ذكر له فيها أنه وقف على نص هام جدا في عالم
الرواية والإسناد))
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/71)
أدعو الأخ باذيب إلى مراجعة هذه الحكاية فإنني أعرف الأخ عم نشوقاتي من قبل هذا التاريخ
ولا أظنه يوافقك على ما ذكرته، فلعلك تسأله وتتأكد متى أرسل إلى صاحبك!!!!! والتاريخ غير
موافق للواقع جزماً فإما أنه اختلط عليك الأمر أو فلنكمل القراءة!
4 - ((حيث أن الخطيب أجاز لمفتي الشافعية بمكة سيدي العلامة الحبيب حسين بن محمد الحبشي العلوي إجازة فاخرة وأجاز معه فيها لكافة آل الحبشي))
((لم يكن في الوقت متسع لمناقشة هذا الموضوع والبحث عن حقيقة الأمر، فكان همي الأكبر هو
البحث عن أي معمر من آل الحبش))
إذن حسب النص الأول الذي نُقل للأخ باذيب لا إشكال، وبنى عليه صلاحية أي معمر من آل
الحبشي للرواية عن أبي النص بناء على هذا النص. . . لكنه قال ((بعد مدة من الزمن، تبين لي
وجلية موضوع الرواية عن أبي النصر الخطيب، فإذا هي لاتصح عن طريق معمري آل الحبشي
المعاصرين، فقد رايت ترجمة أبي النصر التي كتبها الشيخ عبدالستار الدهلوي، فإذا الإجازة من
أبي النصر للحبيب حسين الحبشي وذوي))!!!!
حسناً لندع جانباً المصدر الذي قرأ الأخ باذيب فيه النص ((المختلف)) لكتابة الشيخ الدهلوي
ولنفترض أنه وقف على كتابة أخرى وفاتَه النص الصريح الذي نقله الإخوة هنا في الملتقى
والموافق لما نقل لباذيب أولاً والذي فَهم منه أنه يكفي البحث عن أي معمر من آل الحبشي.
لكن كيف يشرح قوله ((العجب الآخر، من تسرع بعض الإخوة وتعجلهم في الأمور، وشغفهم الكبير
جدا بالرواية عن المعمرين، لأنها تتعلق بالإسناد الذي هو من الدين، ولا ننسى إخوتي مقولة يحيى
ابن معين رحمه الله: إذا طلبت فقمش وإذا حدثت ففتش. أو كما قال رحمه الله))؟؟؟؟؟
بالمناسبة: عندي سؤال هل صحيح ما ذكره الأخ عبد الله بن خميس عن الأخ باذيب: ((يروي عن
ابن عقيل عنها!! ويجيز الناس من طريقها)) والمشار إليها هي علوية الحبشي محل البحث!!!!
5 - ((وزوجها هو السيد الفاضل عبدالله ابن الحبيب المنيب باني المساجد وعامرها معنى وحقيقة
حسين بن عبدالله عيديد، صاحب المولد السنوي الذي يقام بجوار ضريحه ومنزله المشهور في سيون
والمسمى (عيديد) نسبة إليه.)) ومن الواضح أن هذا هو الوتر نفسه الذي عزف عليه من سبقه
بالمقالات المغرضة والتي تعرّض بالأخ التكلة وتزعم تتبعه للقبورية!! والحمد لله أن انكشف عدم
صواب باذيب للأخوة وإلا لبقى أهل الضلال يردحون ويحلبون على هذه التهمة أحقابا.
6 - تهويلك يا أخ باذيب مبالغ فيه جداً. . . فأنت أثبت بظنك انقطاع الرواية وجزاك لله خيراً إذن
الرواية منقطعة وانتهى الأمر فهل يمكنك أن تشرح لي هذه العبارة ((والأسانيد هذه كلها غير
صحيحة البتة، أوهي على الأقل منقطعة حسب قواعد علم المصطلح والرواية)) يعني هي
((على الأقل)) منقطعة؟؟؟ وماذا يمكن أن تكون أكثر من ذلك؟؟؟؟ حبذا لو تبسط القول أكثر في
هذا الموضوع!
وأذكرك أخيراً بقولك ((ولنجعل شعارنا دوما: التروي والتحري في الروايات والمروي .. وأن ننضج
افكارنا ومكتوباتنا قبل عرضها للناس .. فقديما قيل: تحدث اقل لك من أنت، وما الكاتب او الخطيب
إلا عارض لعقله وفكره أمام الناس، فإن اصاب قيل له أصبت، وإن أخطأ قيل له أخطأت .. ))
حتى لا يأتي أحد ويقول لك: هلا لنفسك كان ذا التعليم!
ولي عودة قريبة إن شاء الله
والله تعالى أعلم
ـ[الشافعي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 08:12 م]ـ
قرأت رد الأخ باذيب الأخير الآن وخلاصته أنه مقاله الأصلي كان لإثبات الانقطاع بين أبي النصر الخطيب
وشيخة حضرمية لم يدّع أحد أنها روت عنه!!!! اللهم إلا أن يكون باذيب نفسه إن صح نقل الأخ الخميس.
ولم يجد شيئاً يرد به على الأخ التكلة إلا موضوع الوحدة اليمينة! ولماذا لم يذهب إلى الشيخ الفلاني
ومعارضته للاستدعاءات عن طريق الإنترنت ولم يفعله الأخ التكلة وإنما بعض من أيد باذيب أعلاه!!
ومعارضته للأخذ عن عامي! مع إنه في مقاله الأول كان يبحث عن أي معمر من آل الحبشي! و ((زعله))
من عدم إقرار الشيخ العقيل للاستجازة من المخزومي ومن ثم تنفيسات حقودة على أهل السنة
وتعريضات طفولية سخيفة!
الشيء الوحيد الذي قد تكون له فائدة في رد باذيب الأخير هو قوله: ((أما أن يتطرق الأمر الى
صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهذه طامة كبرى، لا أرضى بها ولا أرتضيها، واعوذ بالله من
أن أكون معينا على من يفعل ذلك أو أسكت على هذا المنكر الشنيع!!))
فكلامه هذا مشعر بأنه لن يسكت عن المنكر الذي تسبب به هو نفسه في كنيف النفيس ..... فإن
كان الأمر كذلك فما علينا إلا الانتظار لعلنا نرى للأخ باذيب أي عمل مفيد في الإنترنت!!!
ـ[محمد أبوبكر باذيب]ــــــــ[01 - 03 - 06, 08:24 م]ـ
الإحوة الكرام الأعزاء ..
لقد دخلت الى المنتدى المذكور، غفر الله لي ولهم ..
لقد تبت الى الله من أي مشاركة مع الجهلة الغافلين عن الحساب والأخرة، الذين لا يخافون الله مما تسطره ايديهم .. وهذا ما كتبته في آخر المطاف معهم:
ايها المشاركون والكاتبون في هذا المنتدى، لقد أصبت بفاجعة بعد مطالعتي لما خطته أناملكم في هذه الصفحة، لقد صعقت عندما طالعت ما كتب بعد مشاركتي التي ابتدأتها عندكم بموضوع علمي وبحثي جاد، كنت أظن أن المشاركين أهل علم وباحثين جادين .. لكن تبين لي عكس ذلك.
فأنا أستغفر الله من كل ما كتبته عندكم، حيث اتخذتموه معبرا للطعن والسب والشتم، ونحمده تعالى أن عافانا مما ابتليتم به،
كيف تجرؤون على كتابة هذه الكلمات النابية، ألا تخافون الله وتخشونه!!
فلا تكتب بكفك غير شيء يسرك في القيامة أن تراه
وبهذا أختم كل مشاركاتي التي ابتدتها، وأتوب الى الله من الدخول في صفحات أي منتدى بعد اليوم، وأدعوكم جميعا الى مراعة أنفسكم، وعرضها على أطباء القلوب والنفوس، فابحثوا لكم عن شيخ تسلكون على يديه الطريق الى الله، كما هي حال السلف الصالح وكما هو حال شيوخ العلم في كل مكان وزمان .. هذا وأستغفر الله لي ولكم ..
وهذا هو مقالي الأخير الذي ختمت به حواري للشيخ التكلة، فاعتبرواواستبصروا .. غفر الله لي ولكم، اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/72)
ـ[الشافعي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 08:39 م]ـ
جزاك الله خيراً وتصرف يدل على غيرة أسأل الله تعالى أن يغفر لك به ويتجاوز عما نتج بسبب مقالك
ـ[ماجد بن محمد المدرس]ــــــــ[01 - 03 - 06, 09:17 م]ـ
جزى الله إخواننا خير الجزاء لدفاعهم عن أخينا الفاضل الشيخ التكلة و هكذا فليكن أهل السنة في مواجهة الصوفية و سدنة الأضرحة الذين اندسوا بين أهل الحديث و أخذوا يلمزون أهل السنة و يشغبون عليهم و يدافعون عن أمثال محمد سعيد الصوفي و باذيب وتبرير سب الأول للصحابة و لا حول و لا قوة إلا بالله فالمسألة ليست مسألة رواية لنبحث عن الحوار العلمي الهاديء
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[01 - 03 - 06, 09:46 م]ـ
الأخ صقر بن حسن الغامدي
محمد أبو بكر با ذيب لا يقصد بهذه المشاركة المشاركين في ملتقى أهل الحديث
هذه مشاركة وضعها في منتدى البدع (الخسيس)
حررت المشاركة من قبل ## المشرف ##
ـ[أبو الحسن المدني]ــــــــ[01 - 03 - 06, 09:47 م]ـ
على كذا فلي رواية عن معمر حبشي عمره 114 سنة
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[02 - 03 - 06, 01:05 ص]ـ
فهمنا من الرد الذي كتبه الاخ باذيب تراجعه عن تعيين السيدة علوية الحبشي وان التي ذكرها ليست هي الذي عناها الاخ الفاضل زياد.
كما فهمنا من رده ايضا تراجعه عن الاعتراض على الوكالة في الاجازة.
لكن الذي لم نفهمه هو اصراره على عدم فهم كلام الشيخ عبدالستار في اجازة الخطيب لآل الحبشي , واصراره على نقل كلام عبدالستار بالمعنى وعدم التفاته الى نص كلام الشيخ عبدالستار الواضح والذي لا يحتاج الى توضيح , فمرة يقول اجاز حسين الحبشي وذويه , ومرة يقول اجاز آل السيد الحبشي وأولاده, وقد نقلت نص كلام الشيخ عبدالستار وهو:هذا وان المترجم شيخنا السيد ابا النصر قد اجاز آل السيد الحبشي لا سيما السيد حسين الحبشي واولاده واولاد اولادهم.وهو ما أكده الاخ ابو الحسن المدني من نقله كلام الشيخ عبدالستار من فيض الملك المتعالي , فلماذا هذا الاصرار على النفي من الاخ باذيب.
ـ[نواف البكري]ــــــــ[02 - 03 - 06, 02:28 ص]ـ
أبو الحسن المدني: فرق بين جنس الحبشة وبين قبيلة الحبشي اليمينية
فإن كنت تريد بان شيخك من آل الحبشي الحضرمية اليمانية فنعم وإن كنت تريد من الحبشة فلا وجزى الله التكلة خيرا فما أجمل كلامه.
ـ[الشافعي]ــــــــ[02 - 03 - 06, 02:54 ص]ـ
فهمنا من الرد الذي كتبه الاخ باذيب تراجعه عن تعيين السيدة علوية الحبشي وان التي ذكرها ليست هي الذي عناها الاخ الفاضل زياد.
كما فهمنا من رده ايضا تراجعه عن الاعتراض على الوكالة في الاجازة.
لكن الذي لم نفهمه هو اصراره على عدم فهم كلام الشيخ عبدالستار في اجازة الخطيب لآل الحبشي , واصراره على نقل كلام عبدالستار بالمعنى وعدم التفاته الى نص كلام الشيخ عبدالستار الواضح والذي لا يحتاج الى توضيح , فمرة يقول اجاز حسين الحبشي وذويه , ومرة يقول اجاز آل السيد الحبشي وأولاده, وقد نقلت نص كلام الشيخ عبدالستار وهو:هذا وان المترجم شيخنا السيد ابا النصر قد اجاز آل السيد الحبشي لا سيما السيد حسين الحبشي واولاده واولاد اولادهم.وهو ما أكده الاخ ابو الحسن المدني من نقله كلام الشيخ عبدالستار من فيض الملك المتعالي , فلماذا هذا الاصرار على النفي من الاخ باذيب.
صحيح جزاك الله خيراً
زد على ذلك مماحكته ومجادلته في عمر السيدة علوية التي سمى الأخ زياد، فقد صار الآن مدققاً
الأصل عنده في تحديد المعمرين لأعمارهم التهمة، مع أنه في مقاله الأول قال ما نصه:
وكان مولد الحبيب أحمد بن هاشم سنة 1316، والحبيب محضار سنة 1322 كما اخبراني رحمهما الله.
ومر مرور الكرام!
والأخ زياد لم يذكر أعمار أولادها إلا ليبين أنها ليست المرأة التي يتحدث عنها باذيب فحور أخونا
الموضوع وبنى عليه أبراجاً من التخرصات في مولد ابنها ((البكر)) ثم سنها حين ولدته!!! وضبطها
ونسيانها وووو
ورحم الله امرءاً بان له الحق فانقاد له
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[02 - 03 - 06, 10:13 ص]ـ
عناية الأخ المكرم الشيخ محمد بن أبي بكر باذيب وفقه الله لمرضاته:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/73)
اطلعت على توضيحك الأخير لبعض ما جاء في مقالي، وأبدأ بالشكر لك على موقفك البيّن من أولئك الغلاة في ملتقى النفيس، وأخصُّ من ذلك دفاعك عن الصحابة -حشرني الله وإياك معهم- وأسأل الله أن لا يُضيع لك أجر ذلك.
وورد في كلامك الأخير عدة أمور تحتاج للتوضيح، ويهمني الآن التركيز على باقي متعلقات مقالك الأول، وإذا انتهينا منه أثنّي على جميع مقالك، دفعاً لتشتت الموضوع، وأوجز في ما يلي، وأستغفر الله لي ولك ولسائر من شارك في هذا الحوار:
1) المسألة الرئيسة هي صحة إجازة آل الحبشي من أبي النصر، وقد نقلتُ لك نصًّا صريحاً في إثباتها، وأكده الشيخ الفاضل أبوالوفا العبدلي وفقه الله، ونقل أبوالحسن المدني نصَّا آخر في مصدر آخر، وهما واضحان جليّان في أن الإجازة ليست محصورة في المفتي حسين وذريته كما ذهبت، ولا أجد في الكلام عنه مزيداً على جوهر تعقب أخي العبدلي، وليتك تبدي لنا نتيجة ما وصلت إليه بعد إعادة تأمل النص.
وأنا أجد لك عذرا في أنك -كما بلغني- في حال سفر، ولستَ عند مكتبتك، وتكتب عند بعض الناس، فالاعتماد على الذاكرة قد يخون صاحبه، ولا سيما أننا في مقام تحرير وتحقيق.
وهذا النص منقول أمامك لتحكم عليه.
2) مسألة تعيين السيدة علوية الحبشي: قد أحسنت في تراجعك واعترافك -الذي قد يثقل عند من ليس الحق همَّه- بأنها ليست المرأة التي ظننتَها وتكلمتَ عنها، ولكن قضية التشكيك في عمرها هكذا بالظن دون بينة ليس في محله، وافتراضك يا أخي متعقب بافتراض لو كان ابنها البكر من مواليد 1335 أو نحوها، وأنا أخبرتك أن عمرها الذي أثبتُّه ما جاء إلا بعد التحقيق والسؤال، وإلا لاقتنعتُ بقول من قال لي إنها في المائة والعشرين من العمر بادئ ذي بدئ! أو أنها جازت المائة، وكلا ذلك قد قيل! ولكنتُ اكتفيت بسماع عمرها مرة واحدة وما كررتُ السؤال، والأصل هو سلامة وصحة القول من صاحبه الذي هو أعرف بنفسه، لا عكسه، وبالنسبة لي فأنا تثبتُّ وتروّيتُ، ولا أخذت إلا باليقين، فلا أرجع عنه لشك غيري وافتراضاته، إلا أن قابلني بيقين مثله، وأظنك لا تخالف في هذا إن شاء الله.
على كل حال يا أخي هذه المرأة متابَعة -مهما يكن- من الشيخين محضار الحبشي، ثم من الشيخ المعمر عبد الرحمن مولى الجفل الحبشي الذي تعرفه جيدا، وهو من مواليد 1314 وداخل بيقين في إجازة أبي النصر -على ما أثبتنا سابقا- فهَب أنه لم تثبت روايتها عن أبي النصر فلا يضر ذلك شيئا من ناحية الاتصال إليه.
3) بقي في مقالي أمور لم تتطرق إليها، منها ما طلبتُه من تفسير أمر رسالة السيد أحمد بن هاشم، وغيره، فإن أحببت الرد على ذلك فإنما أذكّرك به، وإن أحببتَ ترك الخوض في ذلك فإني غير مُلحقك في ذلك حرجاً، وعفا الله عما سلف.
فلعلنا قبل التجاوز إلى ما استجد من نقاط في توضيحك ننتهي من هذه الأمور، فغالب ما يلحق مبني على ما سبق، وتحريره والفراغ منه والاتفاق عليه أفضل لاستمرار الموضوع والحوار العلمي.
وأسأل الله أن يهديني وإياك سواء السبيل، وأن يسلّ سخيمة قلوبنا، ويجعل الحق مبتغانا ورائدنا.
4) الأخ الشيخ حمزة الكتاني الحَسَني وفقه الله لمرضاته:
أرجو أن لا يكون في كلامي أي إساءة لك، فأنت محل التقدير عندي، وأرجو لك الخير دائما، ومن حقك عليّ وحقي عليك أن نتواصى بالحق، وهو أحب إلينا من كل شيء.
فاسمح لي بالتعقب أن اعتذارك عن محمود سعيد ممدوح من جهة الشرع لا أعتبره مقبولا، فهل ترى ذلك يعذره أمام الله -إن لم يتب ويعفو الله عنه-؟ وهل هذا يبرر طعنه في الصحابة -وقد أريتُك شيئا منه-، ودعوته ونصرته للباطل؟ وهو كما تقول جاوز الخمسين من عمره؟
وهل كان بدء انحرافه عن الجادة ثم تطرفّه عنها بسبب ما ذكرت من تهجم الناس؟ لا أظن ذلك.
فيا أخي المكرم: ما ذكرتَه عنه عذرٌ، ولكنه غير مقبول، كما أن هناك علة قادحة وغير قادحة.
وأظنك فهمت المقصود، فأكتفي به.
أما عن كلامك عن ذلك الملتقى الخرافي فأنا صائرٌ إلى ما أشرتَ عليّ بعد أن استفدت منك معرفة حاله، وإذا عُرف السبب بطل العجب! وقد قال تعالى (وأعرض عن الجاهلين).
أسأل الله لي ولك التوفيق والسداد.
ـ[أبو الحسن المدني]ــــــــ[02 - 03 - 06, 10:37 ص]ـ
أخي نواف البكري
نعم أعرف, وأقصد رجل من آل الحبشي من آل باعلوي السادة الحسينين الحضارمة, وجزى الله الإخوة كل خير.
ـ[نعيم بن حماد]ــــــــ[04 - 03 - 06, 03:16 م]ـ
قرأتُ نقد الشيخ باذيب ورد الشيخ زياد تكله وفقهما الله، والنقد عليه مؤخذات بينها بدقه تكله، وواضح أن ما دعا إليه باذيب من التثبت قد وقع فيه، فلله الأمر من قبل ومن بعد. (وعلى نفسها جنت براقش)
لكنني أتعجب من أمر أثناء رؤيتي لنقد باذيب وهو:
أن (باذيب) سجل في المنتدى ليرد على زياد!! أو قل لينتقد هذه الإجازة
من وجهة نظره؟ أي هي المشاركة الأولى له، وتذكرتُ أثناء ذلك المدعو (أبو محمد الدرعي) الذي سجل في الملتقى ليتنقص ويرد على تكله، وكذلك كانت المشاركة الأولى له، ولا مقارنة بين باذيب وبين الدرعي، إذ أن باذيب طالب علم كما بلغني والدرعي صوفي خبيث الطوية!!
ويبدو أن هناك من نصح باذيب (وهو غير ناصح) أن يرد على تكلة.
وقلتُ: سبحان الله لماذا الهجوم على تكله وهو شخص يخطئ ويصيب مثله مثل غيره، ولماذا لا يناصح مباشرة قبل النشر إذ أن ذلك هو الأبلغ في النصيحة، فعلمت أن هناك ما يدعو للتساؤل أهذا الفعل قصد لغرض ما؟؟! وهذا هو بيت القصيد، والدليل أن منتديات الصوفية الضالة تناقلت رد الدرعي ثم رد باذيب، وكأنه لوبي ضد أتباع السلف.
فلا أدري من سيدخل غداً ليرد على زياد تكلة أوغيره، وتكون المشاركة الأولى له أو الثانية، فحسبنا الله ونعم الوكيل، وكفانا الله كيد المغرضين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/74)
ـ[ضعيف]ــــــــ[05 - 03 - 06, 07:24 ص]ـ
حسرة على ضياع الاوقات في قيل وقال والفائدة قتيلة0
هل هذا اسناد في مسلم أو الطبراني؟
ـ[الشافعي]ــــــــ[09 - 03 - 06, 05:28 ص]ـ
حسرة على ضياع الاوقات في قيل وقال والفائدة قتيلة0
هل هذا اسناد في مسلم أو الطبراني؟
أخي ضعيف،
هذا المنتدى معد لمناقشة مثل هذه الأسانيد المذكورة في الموضوع، أما إن شئت مناقشات في
أسانيد مسلم والطبراني فعليك بمتتدى الدراسات الحديثية أو منتدى التخريج ودراسة الأسانيد
ثم إنك لو تأنيت وتأملت لرأيت أن الأمر في حقيقته ذب تهمة عن أخ لنا كريم وليس قيل وقال أو
ضياع أوقات أو قتل فائدة
ـ[الشافعي]ــــــــ[09 - 03 - 06, 05:31 ص]ـ
عودة إلى موضوع الأخ باذيب هداه الله
فقد رجوت أن يأتي ويعقب بما ينهي الجدال، فإن لم يكن فبأن يأتي الإخوة التكلة وغيره على كل
النقاط توضيحاً وتبييناً يزيل اللبس عن كل قارئ للموضوع. . . . لكن للأسف الشديد الأخ باذيب
شمع الخيط والأخ زياد يظنه ممن يريد الحوار العلمي ويبتغي الحق فيحاول التدرج معه وكل هذا في
نظري لا يفي بالمطلوب. . . . لذلك ليسمح لي الأفاضل أن أقوم بما يمكنني ويتحتم علي تجليته
فلأبدأ بموضوع إجازة الخطيب، فأخونا باذيب مصر على النقل بالمعنى المخل، ومع أن النص بحرفيته
صار بين يديه ومن أكثر من مصدر فإن الأخ مصر على الإعراض عنه ويريد منا الاعتماد على ذاكرته
الكليلة في تذكر النص وقد بان خطؤه فيه ولا أدري كيف يمكن أن يبرر هذا بغير اتباع الهوى
والرجل كان موافقاً في البداية على أن إجازة الخطيب لآل الحبشي تشمل محضاراً لكنه الآن يجادل
في ذلك لئلا يغير موقفه المبني على فكرة علم خطأها. . . . فالحاصل أن الرجل أبعد ما يكون عن
تحري الحق والرجوع إليه إذا بان له في غير قوله
الأمر الثاني قد ذكر الأخ زياد طريقة الشيخ العقيل في التعامل مع الإجازات التي تؤخذ له بغير سابق
طلب منه، فبيّن أنه أقر بعضاً ومثّل لذلك، ورفض بعضاً ومثّل له أيضاً، وهذا إيضاح مفيد جداً أقل ما
يستفاد منه اطلاع الشيخ على هذه الاستجازات وتثبته من أمرها، ولا أبلغ من المثال في شرح
ذلك.
إلا أن الأخ باذيب قد استعجم هذا البيان الظاهر على فهمه فيقول ((حقيقة: لم أعرف لماذا ذكرت
هذا الكلام هنا، وما الداعي له؟؟)) و ((وأما إقحام الشيخ العلامة المسند شيخنا محمد تيسير
المخزومي فليس له أي مبرر يا أخي الكريم لا في الكتاب ولا في المداخلة من باب أولى .. لأنني
وكافة القراء ليس لدينا أي علم أو خبر حول هذا الأمر، ونفيك لشيء مجهول مدعاة للاستغراب ومثير
للتساؤل؟؟)) ولا أدري من خوّله الكلام نيابة عن كافة القراء!!!! ولا ما هو الشيء المجهول الذي
نفاه الأخ زياد!!!! الأخ لم ينف شيئاً مجهولاً بل مثّل لطريقة للشيخ ذكرها، ولا أشك في أن من يطالع
الكتاب يهمه معرفة طريقة الشيخ بوضوح!!!!!
الأمر الثالث وله صلة بما سبق حيث قال باذيب ((وهذا ما دعاني للاتصال هاتفيا يوم أمس الثلاثاء
بفضيلة الدكتور الفاضل ابي الطيب توفيق ابن شيخنا محمد تيسير المخزومي، وسالته عن حقيقة
الأمر، فأجابني بالجواب التالي، واسوق كلامه وقصته كما سمعتها منه مباشرة في المكالمة
الهاتفية: أخبرني الدكتور أبوالطيب توفيق المخزومي: أنه في إحدى السنوات (لعلها سنة 1420 -
1999م) كان في الرياض وسمع بمكانة ومنزلة فضيلة العلامة الشيخ ابن عقيل وعلو سنده، فذهب
مع بعض طلبة العلم لزيارة الشيخ واستجازته، فامتنع الشيخ من الإجازة بادئ الأمر، ثم لما عرف
منزلة والده –أي الشيخ تيسير رحمه الله – وأنه عالم مسند اجازهم، واشترط عليه أن يستجيز له
من والده، فوعده بذلك، ثم لما عاد الى وطنه سوريا أخذها من أبيه ثم أرسلها لشيخ.))
أما الدكتور توفيق فنعوذ بالله من قصد غيبته، لكنه لما ذُكر هنا وسيق كلامه لمعارضة كلام أهل
الصدق فقد وجب علينا أداء الشهادة لله عز وجل، والرجل يتهمه العارفون بالشأن من أهل بلده
بالزيادة والإدخال في شيوخ أبيه، ويذهب بعض من استشهد باذيب بكلامه إلى أنه كذاب في الرواية،
فإذا كان هذا حال شاهدك فهل تظن أننا ندع كلام الشيخ الجليل ابن عقيل الثقة بنقل الثقة، لنأخذ
بحكاية من متسرّع قليل التثبت يرويها عن متهم بالكذب؟؟؟؟؟؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/75)
الأمر الرابع: قال الأخ باذيب ((إن رواية فضيلة الشيخ حفظه الله ورعاه عن الأشراف بني علوي
الحضارمة، الذين منهم الحبيب محضار والشريفة (الحبابة) علوية آل الحبشي، وقبوله للرواية عنهما
كما ذكر الأستاذ التكلة في الثبت والمداخلة، ورفضه لإجازة غيرهما، فيها من الخير الكثير. وهذا يدل
على تزكيته حفظه الله تعالى ورعاه لهؤلاء وإدراجه لهم في شيوخه، وشيوخ الإنسان آباؤه في
الدين كما هو معلوم، وعليه فهذا يتضمن تزكيته لهما، وبالتالي فإنا نعتبرها تزكية لكافة السادة بني
علوي))!!!!!
وهذه الفقرة وحدها كافية لاطّراح نقلك وفهمك بالكلية، وتدل على أنك لا تدري شيئاً في علم
الرواية، ولا الجرح والتعديل، وتفقد المصداقية بتزكياتك وثناءاتك، فإذا كنت تستنتج من قبول الشيخ
التحمل -فضلاً عن الرواية، وواضح أنك لا تميز بينهما- عن راو من الرواة هي تزكية لهذا الراوي، بل
وتزكية عائلته وقبيلته، ولم يبق إلا أن يضيف إليهم الأخ باذيب من كيسه الواسع: جميع سكان
القطر اليمني (بشطريه!!!!!) فهذا يعني أنك لا تثبت ولا تدقيق عندك بالمرة، والعجيب أنك كتبت هذا
الموضوع تشكك في الثقات بالظن الفاسد، ثم أنت شرطك في التعديل هو هذا!!! مع أن كلام الأخ
التكلة أكثر من صريح في أن الشيخ العقيل لم يكن يعرف علوية ولا محضاراً رحمهما الله، ثم أقر
استجازة ابتدأها الأخ زياد، فكيف يكون مزكياً لهما فضلاً عن قبيلهما؟؟؟؟؟
الأمر الخامس: قال الأخ باذيب ((وكم سرني ايضا إشارة اخي الأستاذ محمد زياد لزيارة الداعية
الشيخ المحدث سعد الحميد لحضرموت، وبحثه وسؤاله عن الشريفة المذكورة، فهذا يدل على مزيد
اعتناء وتتبع لأهل الرواية، وكثير هم الرواة والمسندون في حضرموت .. فياليت فضيلة الشيخ الداعية
المذكور قام بزيارة بقية الشيوخ، وأقام جسور التعارف والوئام بينه وبين علماء حضرموت، وهناك من
المدارس والأربطة والزوايا الكثير والكثير، ممن خرجت فطاحل العلماء، كرباط تريم الشهير .. ))
وهذا تخليط وتخريف كسابقه! الأخ التكلة ذكر أن الشيخ سعداً سأل عن علوية حين ذهب ((للدعوة))
وأخبر أنها توفيت رحها الله، لم يذكر أنه ذهب لتتبع الرواية، لم يذكر أنه استجاز أحداً، والذي أفهمه
من كلام الأخ التكلة أن الشيخ ذهب إلى اليمن للدعوة، طلب منه أحد المتثبتين -وقد يكون زياداً
نفسه- أن يتحقق له من وفاة الراوية، فبتواضعه حفظه الله ورغبته المعروفة بمساعدة طلبة العلم
يذهب ويسأل عنها ويعلم بوفاتها فيخبر أخانا المتثبت وانتهت القصة. أقول هذا قراءة لقول الأخ زياد
وإلا فمن عرف الشيخ الحميد حفظه الله يعلم أنه أزهد الناس في هذه الإجازات، ولا يعبأ بها بالمرة،
بل ولا يراها، وربما قرأ عليه بعض طلبته الكتاب كاملاً فيطلبون منه الإجازة لجبر ما قد يكون اعترى
القراءة من فوت يسير فيأبى ويمتنع، لا عسراً في الرواية بل رفضاً للمبدأ نفسه، واسألوا طلبة
الشيخ.
ثم يأتي الأخ باذيب فيزعم من خياله الواسع وكيسه الفضفاض المليء بالعجائب أن الشيخ ذهب
تتبعاً للرواية ويبني عليه تزكية الزوايا والأربطة، ووووو هذا وهو المحقق المدقق البحاثة العالم المطلع
!!!!!
الأمر السادس: تاب الأخ باذيب عن مشاركته في الكنيف الخسيس وعلل ذلك بعدم وجود من
يناقش بعلم، وهذا جيد ومفهوم، لكن يوجد هنا من تناقشوا مع الأخ باذيب بعلم ومعرفة، وأدب
وخلق، فما باله معرض عنهم تارك للجواب والرد عليهم؟؟؟؟؟ فلا هو اعتذر عن خطئه ولا هو أكمل
النقاش بعلم وبحجة، بل بعد أن حاد واستطرد اختفى فلا أثر له
هل كان يظن أنه يكتب التشكيك ويطلب من الناس ترك الرواية دون أن يناقشه أحد؟؟؟؟؟
هل اختفى الآن ليقوم بالبحث والتثبت؟ فإن كان فهل يكون البحث والتثبت قبل الإنكار أم بعده؟؟؟؟؟
الأمر السابع: كنتُ وعدد من الإخوة قبل هذا الموضوع نظن في الأخ قدراً من العلم والدراية، والحكمة
والرأي، والتثبت والتأني، بناء على بعض الكتب التي اعتنى بها وسبق الاطلاع عليها، إلا أنه تبين
هنا أنه غير ثبت بالمرة، يحكم على الناس تارة بالظنون الفاسدة، وتارة باستنباطات لا يوافقه عليها
عاقل فضلاً عن عالم، وربما يتجاوز الأمر إلى خلل في الفهم، فتسرب الشك إلى مصنفاته وتحقيقاته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/76)
فما أدرانا أن عمله فيها أحسن حالاً من كلامه هنا، وإذا كان قدر لنا هنا أن نكتشف حاله، فما يضمن
لنا أن يكون راو في كتابه في عداد الكذابين بينما استفاد الأستاذ باذيب توثيقه من رواية شيخ عن
ابن خالة له؟؟؟؟؟
وأراني أتفق مع الأخ الذي ذكر أن بعض رفقاء السوء قد ورط الأخ باذيب في هذا الموضوع، وقدمه
كبش فداء بين يدي تصفية حسابات قديمة لرفيق السوء، لا ناقة للأخ باذيب فيها ولا ذيب، وجعل من
فضيحة الأخ قرباناً لشهواته، وهذا من شؤم سوء الصحبة، وقد روينا في الصحيحين عن أبي موسى
الأشعري أن نبينا العظيم صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم قال: ((مثل الجليس الصالح
والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير، فحامل المسك إما أن يحذيك، وإما أن تبتاع منه، وإما
أن تجد منه رائحة طيبة، ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد منه رائحة خبيثة)) ولا أرى في
هذا الموضوع إلا آية من الآيات على صدق كلام الصادق المصدوق، فمن منكم إخوتي لم يجد الريح
الخبيثة في أول مشاركة للأخ باذيب قد فاحت وباحت ببصمات صاحب السوء المشار إليه؟؟؟؟؟ وأما
حرق الثياب فلا أجد أبلغ ما يشرحه هنا مما لحق الأخ باذيب هنا من فضائح وانكشاف عورات!!!!!
وهذه عبرة لكل معتبر، لعله يدع اللهاث وراء أهل الضلال يستجدي تقديمات كتبه وتقريظات أعماله
من كل صوفي محترق أوزائغ مبتدع أو حاسد حاقد لم يكفه تنكب سبيل الحق حتى جعل ديدنه أذية
السالكين عليه، فهل ترى من ورطك في هذا الأمر أحسن إليك إذ عرّضك للمهانة وكشف للناس
ضعفك؟؟؟؟؟
وحتى لا يكون هذا مقام تبكيت وتوبيخ فقط، أعقب بنصيحتي لك بتدبر ما جرى لك، وأخذ العبرة
والعظة، والالتجاء إلى الله بأن ينقذك مما توغلت فيه مما لا تحمد عقباه، والانسلاخ من رفقة السوء
وهجرهم إن لم تقو على الإنكار عليهم، وإخلاص النية في القول والعمل، وتتبع الحق في الأصول
قبل الفروع من غير الاسترواح إلى القبليات والعصبيات، فإنها لن تغني عنك من الله شيئاً.
وأسال الله تعالى لي ولك الهدى والرشاد، والتوفيق والسداد، وأن يخلص نياتنا، ويحسن أعمالنا.
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[09 - 03 - 06, 08:12 ص]ـ
أحسنت بارك الله فيك.
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[09 - 03 - 06, 12:50 م]ـ
جزى الله صاحب الموضوع خير الجزاء على هذا التحري الطيب.
ثم من أمر الرواية والإجازة عن طريق الوكالة، هذا عجب ثالث، أو هي ثالثة الأثافي، فإنها تحتاج الى تحرير وبحث من قبل المختصين، فإني لم أقف على تصنيف أو تحرير فيها، وأرجو من الإخوة المطلعين والباحثين أن يفيدوني في هذا الخصوص.
منذ قليل أيضا تساءلت في موضوع مشابه عن الإجازة بالوكالة ..
وأعجب كثيرا من توسع أخينا زياد في أمر الوكالات تلك التي لا أجد أحدا من السلف يقول فيها ممن يجيز الإجازة!
والله المستعان.
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[09 - 03 - 06, 04:44 م]ـ
وجزى الله الأخ زياد على تلك الفوائد القيمة مع الحلم ورحابة الصدر في الرد على المخالف.
ونقدر لصاحب الموضوع رجوعه إلى الحق وتحريه عنه فذلك مما يزيد المرء رفعة.
وقد جاء ردي السابق قبل أن أقطع الخط لاستئناف قراءة بقية الردود الطويلة.
ـ[محمد أبوبكر باذيب]ــــــــ[11 - 03 - 06, 02:43 ص]ـ
الإخوة الكتاب في المنتدى والأخ زياد خاصة ردا على سلامك:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قد رايت رسالتك، ثم تعقيبات الإخوة (المجهولين) عقبها، ومهما يكن من كلام لهم في نفس الموضوع او خارجه، فإني لم أهتم به .. لأنهم أولا وأخيرا جبنوا عن أن يظهروا بأسمائهم الحقيقية، فتبرقعوا وراحوا يكتبون من وراء حجاب .. ولم أعرف من أصحاب الأسماء المستعارة سوى صاحبك الشيخ صلاح الشلاحي (أبو الوفاء العبدلي) الذي عرفت حقيقته من بعض الإخوة الثقات ..
وسواء كان هو الذي رد أو غيره: فإني عند موقفي، لم أحد عنه قيد شعرة، ولا يهمني من تكلم في حقي، أو قدم طعنا في، فالله بيني وبينه، ولا أدري لم كل هذا التحامل من (الشافعي) والآخرين؟؟ ألا يسعهم الإنصاف، بلى هو يسعهم، ولكنه عزيز جدا بين اهل عصرنا .. فلم هذه الثورات واثارة الأحقاد والضغائن؟؟ لم كل هذا؟؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/77)
عندما كتبت اعتذاري عن المشاركة في منتدى النفيس، لم يكن إلا خوفا مني أن أكون سببا في تعرض بعض المتعرضين لسب أو شتم سلف هذه الأمة أو حتى خلفها، فأنا لا أرضى بسب أحد ولا بالتعريض به كائنا من كان!! لذا أظهرت استغفاري من ذلك الأمر الخطير .. واستغفر الله أولا وآخر وسرا وجهرا!! وعجيب قول البعض اني تبت من التعرض للشيخ زياد أو غيره، هل هكذا تناقش المسائل ويدار الحوار؟؟ فما بالكم تفسرون الأمور على ما يحلو لكم؟؟
ثم أعود لموضوع الشريفة علوية:
فأنا الى الآن لم أحصل منكم على تحقيق علمي حول سنها، وكنت أود منك لو ذكرت لنا نسبها كاملا لما في ذلك من فوائدعديدة، أو تذكر لنا أمورا أو وقائع أخبرتك عنها لكي نتأكد من صحة تعميرها، فهل انا مخطئ في هذا الطلب أو متجن عليك؟؟
وثالثا:
بخصوص صحة إجازة أبي النصر لآل الحبشي، فإني ارجو أن تصح، وليس النص الذي أورده أحد الإخوة عن كتاب فيض الملك المتعالي للدهلوي بنص قاطع، بل إنه يزيد الطين بلة.
فهذا اضطراب في النقل عن رجل واحد، فهو قد غير نص الإجازة في كتابه هذا، وحرفها عن نصها الأول الذي تقدم في ترجمته المفردة لأبي النصر، وهذا اضطراب عند أهل الحديث، أليس هذا صحيحا؟؟ وإن لم يكن اضطرابا فما تسمونه أيها المختصون الأفاضل؟؟
وعلى هذا .. فبما أنه مضطرب في نقل نص الإجازة، فقد بان ضعفها أو بطلانها، أما صحتها فلا أظنكم توافقوني عليه!!!
واما بعض الأمور الخاصة التي لا داعي لنبشها وإعلانها فإني أقول لأخي زياد، لعل الله يجمعنا يوما ما فتفهم مني حقيقة أمرها ..
واعلم أن بعض الإخوة يحاول جاهدا أن يزج بنا في اتون خلافات لا أول لها ولا آخر، وحاول الكثير أن يفسدوا بين بعض الإخوة وبيني، واظهروا أني جبنت عن الدفاع أو النزال، وحقيقة الأمر أني لا أدخل على المنتديات يوميا كما يفعل بعض المرابطين عند أجهزتهم ليل نهار وكأن متابعة المكتوبات هذه صارت لهم عملا يتقاضون عليه أجرا!!!!!!
وبعد .. فأعود وأقول للجميع،، سامحكم الله تعالى .. وغفر لنا ولكم، واذكركم بقول الشاعر:
ومراد النفوس اصغر من أن * نتعادى فيه أو نتفانى
وكلمة أخيرة أرسلها للشيخ زياد وأهمس في أذنه: حبذا لو تخبرنا عن سبب غرامك الشديد بالوكالات، والإجازة عن طريق الوكالة؟؟ ولم الإعلان عنها في المنتديات المفتوحة هذه؟؟
بالله عليك؟؟ هل هذا من عمل السلف الصالح، أنا معك انها من الدلالة على الخير، ولكني أخوف ما أخافه هو دخولها في معنى التكاثر الذي ذمه ربنا تعالى في سورة التكاثر، فإنها قد اشغلت الكثير عن طلب العلم، وجعلتهم كما يعبر البعض (مجانين إجازات)، مع أن الإجازة في ذاتها متكلم فيها، ولا تغني طالب علم عن القراءة والمشافهة واللقاء، والكلام في هذا يطول .. وإني اربأ بك او بغيرك من طلاب العلم عن هذا المقصد السيء والهدف المذموم!!
واعلم أن شيخنا العلامة الناحبي قد أبطل أي وكالة كان تلفظ بها قبل تاريخ يوم الخميس 9 صفر 1427، لما علم انها سببت كثيرا من الخلافات بين طلاب العلم، ومن ابتذال العلم واهله على هذه الصفحات وغيرها، وسوف ننشر نصها بختمه وتوقيعه قريبا بإذن الله تعالى ..
علما .. أن شيوخ حضرموت لا يعرفون للوكالة في الإجازة معنى سوى الإذن للمجاز في أن يجيز ويروي عنهم ما تحمله، فهي بمعنى الإذن، ولا يقصدون منها سوى هذا ..
ودمتم في رعاية الله .. والسلام مسك الختام!!
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[11 - 03 - 06, 08:45 ص]ـ
الاضطراب - هداك الله- في اجازة الخطيب هو في اصرارك على عدم فهمها , والا فرجل عربي مثلك لن يشقى بفهمها لو قرأها بعين رضا , وما ذكر من فيض الملك تاكيد لا يحتاج الى ايضاح.
وكتب ابو الوفا العبدلي
صلاح بن عايض الشلاحي العبدلي المطيري
ـ[الشافعي]ــــــــ[12 - 03 - 06, 06:25 ص]ـ
الأخ باذيب هنا تعليقات سريعة مهمة على مشاركتك الأخيرة لا بد من أن تعيها جيداً
1 - أطلت الكلام كثيراً عن الأسماء المستعارة والمجهولين وووو والواقع أن كل هذا عديم الجدوى والفائدة
فهل كل هذا لتزكي نفسك؟ نحن ما رأينا أمامنا إلا ضعيفا مخلطا ظنانا، وعلى أحسن الأحوال: غير ثبت!!
فأولاً كلمة مجهول يعني مجهول عندك ومعناها أنك أنت ((تجهل)) من هو هذا الشخص والواقع أنك بالنسبة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/78)
لي مجهول لا أعرفك، وربما غيري يعرفك، وأنا بالنسبة لك مجهول لا تعرفني وغيرك يعرفني، فبان أن الأمر
لا فائدة من الخوض فيه بالمرة، ويوضحه:
أن المطلوب هنا مناقشة القول والرد عليه، لا الخوض في تعيين القائل ومعرفة نسبه فإننا لسنا بصدد مصاهرة
ولا دراسة إسناد، وجل ما كتبته مع الإخوة هنا خارج عن النقل، وما كان منقولاً فإما أن يكون مؤيداً بالعزو
الذي يمكن الرجوع إليه والعلو فيه بالاستغناء عن الناقل، أو يكون مؤيداً بشاهد معروف.
أما الحديث عن الشجاعة والجبن فمضحك، فأنت أظهرت اسمك ومع ذلك رأيناك تجبن عن قول الحق وعن
الاعتراف بالخطأ، وتفر من مناقشة مواضيع طرحتها أنت إلى لغو من الكلام عن الوحدة اليمنية ولا أدري ماذا
الخلاصة: إن رأيت حقاً فخذه بغض النظر عن قائله، وإن رأيت ما يفتقر إلى دليل فطالب بدليله أياً كان قائله
2 - قلت في كلامك ((وعجيب قول البعض اني تبت من التعرض للشيخ زياد أو غيره)) فأين وجدت
هذا؟؟؟؟؟؟؟ راجعت الردود أعلاه فلم أجد إلا هذه العبارة ((تاب الأخ باذيب عن مشاركته في الكنيف الخسيس
وعلل ذلك بعدم وجود من يناقش بعلم، وهذا جيد ومفهوم)) فلا أدري إذا كنت تدري الفرق بينهما!!!!!
لكنني أدري أن عندك أزمة فهم، فإن كنت أتيت من سوء فهمك فلا عجب، فقد سبق منك ذلك. وإن كان غير
ذلك ((فما بالكم تفسرون الأمور على ما يحلو لكم؟؟))؟؟
3 - ((ثم أعود لموضوع الشريفة علوية)) يا شيخ أنت اذهب واعرف من هي علوية هذه ثم تعال
وناقش فيها!!!!! أنت فتحت الموضوع كله على أنك تعرفها وكأنك ((جايب الديب من ديله))
ثم تبين إنك ((جايب العيد)) هذا وأنت بدأت تعدد معرفتك ببيوت حضرموت، وصرحت بمعرفتك
بمن دل الأخ زياداً على السيدة، وحضوره عندك ووووو ثم الأخ زياد قد ذكر لك عدداً ممن كانوا في الجلسة
وعين لك حفيدها المعروف ووووو وكل هذا وأنت عاجز عن الوقوف عليها!!!!
المفارقة يا أخانا أنك ابن حضرموت والعارف بها لم تصل إليها، بينما فضيلة الشيخ المحدث الحميد سأل
عنها على هامش زيارة دعوية قصيرة فوصل إليها في غير بلده.
4 - ((أو تذكر لنا أمورا أو وقائع أخبرتك عنها لكي نتأكد من صحة تعميرها، فهل انا مخطئ في هذا
الطلب أو متجن عليك؟؟)) طبعاً أنت مخطئ، تعال وخطئها بدليل ثم طالب بالرد على ذلك!!!!!
لو قال لك الأخ زياد إنه رأى منها قرائن تدل على أن عمرها خلاف ما ذكرَت للزم الأمر التحقق وعدم
الاعتماد على قولها وحده، أما أنت فتطعن في صحة خبرها عن نفسها بناء على ماذا؟؟؟؟ هل تعرفها؟؟؟؟
ثم لحظة، أنت قلت: ((وكان مولد الحبيب أحمد بن هاشم سنة 1316، والحبيب محضار سنة 1322
كما اخبراني رحمهما الله)) وقلت أيضاً ((والذي اعرفه واراه في باب الرواية عن المعمرين: أن يكون لهم
نوع إدراك للعالم المراد الاتصال به ولو من وجه ضعيف كحضور أو شبهة إجازة)) فدعنا نحاكمك إلى
شروطك التي تلزمك أنت وحدك: لم تقل لنا كيف استدللت على صحة خبر محضار عن عمره واكتفيت
بذكر ذلك بدون أن تذكر لنا أموراً أو وقائع أخبرك عنها لكي تتأكد من صحة تعميره، كما لم تخبرنا عن
نوع إدراك محضار لأبي النصر ولو من جه ضعيف كحضور أو شبهة إجازة مما لا يتوفر في علوية
فهل أنا مخطئ في هذا الطلب أو متجن عليك؟؟
5 - ((وليس النص الذي أورده أحد الإخوة عن كتاب فيض الملك المتعالي للدهلوي بنص قاطع، بل
إنه يزيد الطين بلة. فهذا اضطراب في النقل عن رجل واحد، فهو قد غير نص الإجازة في كتابه هذا،
وحرفها عن نصها الأول الذي تقدم في ترجمته المفردة لأبي النصر، وهذا اضطراب عند أهل الحديث،
أليس هذا صحيحا؟؟ وإن لم يكن اضطرابا فما تسمونه أيها المختصون الأفاضل؟؟))
ما أعجب جرأتك يا باذيب!!!!! الرجل شاهد على كلام أبي النصر وتتهمه بالتحريف كل ذلك
لتنصر فهمك الضعيف المبني على التسرع والتعجل، وأنفة منك عن الرجوع إلى الحق!!!!! والرجل إذا
حكى ما شهده بنفسه فلا حرج أن تختلف عبارته، ما دامت تقدم المعنى نفسه، لكن مشكلتك أن هذا المعنى
لا يروق لك ولا ينصر قضيتك الخاسرة، فما العمل؟؟؟؟ لا بد من اتهام الرجل بالتحريف والاضطراب
ثم الرجل ينص نصاً على أن أبا النصر أجاز أكثر من مرة في مجلس حسين الحبشي فما هو اعتراضك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/79)
بالضبط؟؟؟؟؟؟ نعم يوجد اضطراب لكنه هنا في طرحك لهذا المقال، تقول قولاً ثم سرعان ما تخالفه
وتنكر على غيرك ما تجيزه لنفسك، وتحيد وتستطرد في موضع يحتاج منك التركيز والرد وووووووو
هناك اضطراب آخر: اضطرابك في ثبت الناخبي بما ذكرت عن نفسك، ثم ترددك وتراجعك السريع
عن أوهام (ثقيلة العيار)! والكتاب لا زال طريا حديث الطبع!! واضطرابات أخرى كثيرة في كلامك
لو ذهبت أحصيها وراءك لما انتهيت اليوم
6 - ((واما بعض الأمور الخاصة التي لا داعي لنبشها وإعلانها فإني أقول لأخي زياد، لعل الله
يجمعنا يوما ما فتفهم مني حقيقة أمرها .. ))
مهلاً باذيب، هذه الأمور لم تعد خاصة!!!!!
الحقيقة أنك حين ذكرت الرسالة لم أهتم لشأنها لأنها لا تعنيني، رسالة أرسلها الأخ زياد إلى السيد
أحمد كيف لي أن أعرف عنها شيئاً!!!!! لكن حين رد الأخ زياد وذكر أنها وصلت إلى بعض
من يعاديه انقدح في ذهني شيء من الماضي وإذا بي أعرف الكثير عن هذه الرسالة!!!!!!
فقد أخبرني الأخ أبو العز الشامي، أنه كان يوماً عند محمد الرشيد السعودي الحاقد على السنة وأهلها
فأخرج له نص هذه الرسالة إياها وقال له انظر إلى هذه الرسالة التي أرسلها صاحبك التكلة .... في
كلام آخر لا نحتاج إليه هنا، ويشهد الله تعالى أن ليس بيني وبيني أبي العز الذي يعرفه جيداً صاحبك
الرشيد السعودي واسطة.
فلننظر قليلاً في أمانتك:
وصلتك رسالة موجهة لشخص آخر فأبحت لنفسك أن تفتحها وتطلع على ما فيها
ثم أبحت لنفسك خيانة أخرى فأطلعت على هذه الرسالة الخاصة -والتي لم تكن طرفاً فيها قط- بعض
من يعادي الأخ التكلة، وطبعا الغرض واضح من ذلك، ليتوصل ذلك الحاقد إلى الغمز واللمز بأخينا و
الحط عليه عند الناس، ولو تطلبنا تفسيراً واستحضرنا عدم معرفتك بشخص الأخ زياد وعدم وجود
ما هو شخصي بينكما في حينه، لم يبق إلا أنه الحقد على المذهب وأهله جمعك مع عدو السنة ذاك
ثم تأتي وتقول ((أمور خاصة))!!!!! فهلا تلا حم قبل التقدم؟؟؟؟؟
بالمناسبة، حتى في بلاد الكفر، إذا تعذر وصول البريد إلى المرسل إليه فإنه يعاد إلى المرسل أو يتلف
فلعلك تقتبس شيئاً من الخلق الرفيع عنهم في هذا الأمر إذا لم تكن قد وقفت عليه في حياتك
كلها وفي مسيرة طلبك!!!!!
7 - ((واعلم أن بعض الإخوة يحاول جاهدا أن يزج بنا في اتون خلافات لا أول لها ولا آخر))
لو كنت صادقاً مع نفسك لعلمت أن هذه العبارة تنطبق على صاحبك الرشيد السعودي ولكن يبدو أنك
في واد والصدق في واد
8 - ((وكلمة أخيرة أرسلها للشيخ زياد وأهمس في أذنه)) يا لها من همسة!!!!! ما أدري لماذا
لم تؤجل هذه الهمسة مع ((الأمور الخاصة التي لا داعي لنبشها وإعلانها فإني أقول لأخي زياد، لعل
الله يجمعنا يوما ما فتفهم مني حقيقة أمرها .. ))
9 - ((حبذا لو تخبرنا عن سبب غرامك الشديد بالوكالات، والإجازة عن طريق الوكالة؟؟
ولم الإعلان عنها في المنتديات المفتوحة هذه؟؟))
هل يمكن أن تدلنا أين بالضبط أعلن الأخ زياد عن وكالاته في المنتديات المفتوحة ابتداء؟؟؟؟؟
ولماذا لا توجه هذا السؤال لموافقيك الذين لهم بالفعل مواضيع في الإعلان في المنتديات لمن
يريد الإجازة -وأنا أقول جزاهم الله خيراً- ولو عن طريق همسة لطيفة مثل هذه؟؟؟؟؟
10 - ((ولكني أخوف ما أخافه هو دخولها في معنى التكاثر الذي ذمه ربنا تعالى في سورة
التكاثر))
أخ باذيب، هل إجازاتكم هي من باب التكاثر الذي ذمه ربنا تعالى؟؟؟؟؟ إذا قلت لا، فلم تزكي
نفسك وتظن السوء بغيرك؟؟؟؟؟ ولا يفيدك بعد كل هذا التعريض الخبيث أن تقول: أربأ بك
أو بغيرك من طلاب العلم عن هذا المقصد السيئ
أما إن قلت نعم!!!!! فلا أزيد على القول: لاتظن كل الناس مثلك في السوء
11 - ((واعلم أن شيخنا العلامة الناحبي قد أبطل أي وكالة كان تلفظ بها قبل تاريخ يوم
الخميس 9 صفر 1427، لما علم انها سببت كثيرا من الخلافات بين طلاب العلم))
هذا شبيه بصنيع صاحبك الحقود قريباً في وكالة مماثلة، ويا ليت أنك تذكر لنا الخلافات التي
بين طلاب العلم بخصوص وكالة الناخبي، ولكنها الغيرة والحسد، والحرص على حجب
النفع عن الناس.
وتراجع الشيخ الناخبي بهذا التاريخ يدل على أنك أنت من وراءه، فقولك إن وراءه خوض
(طلبة العلم) كذب وإفك، يجعلنا نعيد النظر في تحسين الظن بأنك ضعيف مخلط فقط، ومن
المستفيد من فعلك هذا، قبل أن تتثبت وتستفهم. هو إجازته ثابتة، والمتضرر هم طلبة العلم
الذين كان السبيل لبعضهم أسهل بالوكالة، فكانت النذالة سبباً في انقطاع ذلك عنهم. هذا على
افتراض صدقك، لأنك بالأصل مجهول، ثم تبين من كلامك أنك تكثر من حكاية ما هو
خلاف الواقع على وجه التعمد (على الأرجح) أو التخليط (على المرجوح)
12 - ((شيوخ حضرموت لا يعرفون للوكالة في الإجازة معنى سوى الإذن للمجاز في
أن يجيز ويروي عنهم ما تحمله))
أخي باذيب هل تعي ما تقول حقاً؟؟؟؟؟ والله إني أشك في فهمك ما تكتب فضلاً عن فهمك
كلام غيرك!!!!! أم هو عي في قلمك وعجمة في لسانك فلا تحسن التعبير؟؟؟؟؟
يعني المعنى الذي يعرفه شيوخ حضرموت من الوكالة في الإجازة: ((الإذن)) للمجاز أن
((يجيز)) ويروي ((عنهم)) ما تحمله. . . . ما هي مشكلتك بالضبط؟؟؟؟؟
أصلحك الله وهداك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/80)
ـ[ضعيف]ــــــــ[12 - 03 - 06, 08:01 ص]ـ
كفاكم اعادة لما سبق والموضوع انتهى 0
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[12 - 03 - 06, 09:05 ص]ـ
يا اخ ضعيف قليلا من اللباقة جزيت خيرا.
ان اردت ان تشارك فتفضل والا فلا تامر وتنهى وتقرر , وكاننا من صغار الطلبة المتحلقين حول فضيلتكم.
قليلا من اللباقة واللياقة.
ـ[ضعيف]ــــــــ[12 - 03 - 06, 10:23 ص]ـ
أخي أبو الوفا
لقد طال الكلام ودخلنا في حلقة مفرغة وأصبح الجديد تكرار للقديم والموضوع في الاصل قيمته العلمية قليلة فهون على نفسك يا أخي والموضوع نقل لمنتديات أخري واستغل استغلالاغير مرضي وحفظكم الله 0
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[12 - 03 - 06, 01:24 م]ـ
وانتم حفظكم الله
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[12 - 03 - 06, 02:01 م]ـ
فعلا الموضوع أخذ أكبر من حجمه.
فلنشتغل بما هو أكثر فائدةً.
ـ[محمد أبوبكر باذيب]ــــــــ[13 - 03 - 06, 01:22 ص]ـ
اللهم إرشادا للصواب، وإلهاما للسداد ..
نعم لقد أحذ الموضوع حيزا كبيرا من الحوار والنقاش .. مع أنه محجم في نقطتين رئيسيتين: صحة دعوى التعمير، وصحة تعميم إجازة الخطيب .. ولم يفصل في الأولى الى الآن، أما الثانية وهي مسألة التعميم فالذي قدمته من أقوال حسب اعتقادي تشهد بعدم صحتها، للاضطراب في نقل نصها اولا، وعدم شموليتها لجميع ال الحبشي على فرض صحتها ثانيا ..
ولا أدري لم تجاهل الشيخ تكلة الرد على سؤالي حول اجازة الشيخ المخزومي؟؟ ويحاول (وكيله) الشافعي أن يراوغ، ويخرج بنا من موضوع لآخر!!!
ولكن هناك ذيول سحبت، والسن نطقت وليتها لم تنطق!!
الأخ الملقب بالشافعي (وكيل التكلةوالمحامي عنه)، ترى من الذي وكلك أن تتكلم بلسان الشيخ التكلة؟؟ وتدافع عن قضية الرسالة وتفتح بابها الذي كان الشيخ زياد قد أغلقه وقدم العذر لي في أول مداخلة له؟؟ ولم سكوت الأخ زياد الى هذه اللحظة عن هذا المتهجم علي، الطعن، والرامي بالجرائر!! كافأه الله عما اقترفت يداه.
ولكن بما أن هذا المتخفي باسم الشافعي فتح الباب،، فلا مجال للسكوت البتة، فأيها السيء الظن: اعلم أني كثيرا ما كنت أتسلم رسائلي عبر البريد مفتوحة، بل بعضها يأتيني ناقصا بعض الأوراق، وليست رسالة التكلة بأول رسالة نجدها مفتوحة أو مرمى بها في صندوق المخلفات القابع خلف باب مكتب البريد، بعد أن يمر عليه الشهر او زيادة ولا يسأل أحد عنها!! ولهذا الأمر أسباب أجهلها تماما,, ولاشك أن هناك ملابسات وامور خفية!!
لقد وصلت الرسالة تلك وعليها عنوان خاطئ، لأن السيد المرحوم أحمد بن هاشم كان في سيون، وليس في تريم، ولو كانت مرسلة الى سيون لذهبت ولم نرها،، ولكن لأنها وجهت الى تريم فقد ظلت قابعة ولم تذهب الى صاحبها لأن مسئول البريد لم يعرف بعد السؤال والبحث أحدا باسم المرسلة إليه!!.
ثم .. كان على ظهر المظروف اسم المرسل وعنوانه وانه من السعودية، فأخذتها فوجدت مكتوبا عليها مامؤداه الى الشيخ المسند .. الخ، فعرفت أنها استدعاء بلا شك ولاريب .. وخوفا مني على ضياعها، ولأنها قد فتحت، أحببت أن أعيدها لأصحابها .. وقد نسيت بقية التفاصيل التي تلت هذا .. فقد مرت سنوات عديدة على هذا الأمر ..
أما أن أستغل هذه الرسالة في عداوات وإثارة أحقاد أنا من أحرص الناس على تجنبها وتحاشيها فهذا اتهام باطل لا أساس له من الصحة، وقد بينت لكم حقيقة الأمر ,, والله المستعان على ما تصفون .. ولولا ضرورة الدفاع عن النفس وإبانة الحق لما خضت في هذا الأمر التافه!! ولست أدري لم كل هذا الخوف والتحرش والبحث عن العثرات، ترفعوا قليلا يا طلاب العلم!!
ـ[الشافعي]ــــــــ[13 - 03 - 06, 02:58 ص]ـ
الأخ باذيب هداه الله
تقول إن الموضوع محجم في نقطتين
أما النقطة الأول فقد استقر الأمر على أنك تجهل عين المرأة التي كنت زعمت معرفتها، ثم أنت تتكلم
في سنها مع جهلك بها كلية، ومع عدم وجود قرائن عندك تنفي ما ذكرت هي نفسها من عمرها وهذا
كله تحكم وتشدد لم يقل به أحد قبلك، بل لا تقول به أنت نفسك فيما هو واضح الكذب والوضع وإلا
فأين ما ذكرته علوية عن عمرها -مع اعتياده وكثرته وانتشاره- مما يُزعم لبابا يوسف الهروي!!!!!
والخلاصة هنا أنني أحلتك إلى شروطك التي تلزمك، وكنت أنتظر منك جواباً على سؤال قد أقررتَ
أنت بإنصافه -وإذا بك تفر منه وترمي غيرك بالجبن- وهو:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/81)
أنت قلت: ((وكان مولد الحبيب أحمد بن هاشم سنة 1316، والحبيب محضار سنة 1322 كما اخبراني رحمهما الله)) وقلت أيضاً ((والذي اعرفه واراه في باب الرواية عن المعمرين: أن يكون لهم نوع إدراك للعالم المراد الاتصال به ولو من وجه ضعيف كحضور أو شبهة إجازة)) فدعنا نحاكمك إلى شروطك التي تلزمك أنت وحدك: لم تقل لنا كيف استدللت على صحة خبر محضار عن عمره واكتفيت بذكر خبره لك بدون أن تذكر لنا أموراً أو وقائع أخبرك عنها لكي تتأكد من صحة تعميره، كما لم تخبرنا عن نوع إدراك محضار لأبي النصر ولو من وجه ضعيف كحضور أو شبهة إجازة مما لا يتوفر في علوية فهل أنا مخطئ في هذا الطلب أو متجن عليك؟؟
النقطة الثانية تتعلق بعموم إجازة الخطيب، والذي ظهر في آخر كلام لك أنك لا تطعن في العموم
فحسب بل وتغمن من صحة الإجازة نفسها وهذا قولك ((وعدم شموليتها لجميع ال الحبشي على
فرض صحتها ثانيا .. ))
وسبق الرد على كل ذلك، لكن لأن الحق ليس مطلوبك ولأن ماتصرح به النصوص المنقولة هنا
مخالف لما تشتهي فقد تجرأت على رمي الدهلوي بالتحريف والاضطراب وما حملك على ذلك إلا
صرف الهوى ومن كان هذا حاله من العناد على الخطأ والإصرار عليه مع تبينه له ووضوحه، لو كان أبو
النصر الخطيب أمامه وقال له كلامك عني محض خطأ، لما قبل منه وما رجع، فالانتهاء في هذه
النقطة إلى هنا يكفي المنصف، وحصول هذا الفهم الأعجمي لكلام الخطيب لا يلزم غيرك، وإنما
غايته أن يمنعك من الرواية المتصلة بمثل هذا الإسناد، وأن لا تقبل حديثاً تفرد به هذا الطريق،
وصلى الله وسلم وبارك على محمد وآله.
بعد هاتين النقطتين رجعتَ إلى حركاتك الصبيانية، فتقول ((ويحاول (وكيله) الشافعي أن يراوغ،
ويخرج بنا من موضوع لآخر!!!))
وهذه حلقة في سلسلة طويلة من خلق بان لك مناف للصدق مما هو معلوم الذم عند العقلاء!!!!
فلتأت بموضوع واحد تكلمتُ فيه لم تكن أنت من أتى به إلى هنا في إحدى مشاركاتك المتقدمة
بعاليه.
وأنصحك بشيء من الاتزان إذ كأن بعض من ههنا لا يزال يقيم لك وزناً رغم كل ما بدا منك، فاغتنم
ذلك وحاول المحافظة على بقية ماء وجه وشيء من حسن ظن بقي لك عند بعض الإخوة، ودع
عنك التساخف. فتكرارك لـ وكيل التكلة ومحامي التكلة، وتسأل من وكلك؟؟؟؟ هذه تضيفها هداك
الله إلى قائمة أعراض عسر الفهم والتمييز عندك، فأنت حين تأتي إلى ناد عام مفتوح لمناقشة ما
يوضع فيه وتطرح فيه أمراً فإن المشاركين لا يحتاجون إلى توكيل لمناقشة طرحك، نعم نفهم أن
مقصودك بالمقال غمز التكلة ولمزه، لكن هذا لا تأثير له في الحاجة إلى التوكيل من عدمها. . . .
وهذا واضح جلي جداً يفهمه كل عاقل إلا الأخ باذيب صاحب الاكتشافات العجيبة والتقعيدات الجديدة
والآن رجعنا مجدداً إلى خيانتك في التعامل مع الرسائل الخاصة
فحكيت حكاية طويلة أكثرت فيها الهذر عن ضياع الرسائل في القطر اليمني ووصولها مفتوحة وووو لا
جديد في كل ذلك وهذا يحصل ولا اعتراض عليه لكنك لم تشرح شيئاً مما يحتار فيه صاحب أمانة
وخلق عال من تصرفاتك
نعم وصلتك الرسالة، ولنسلم لك أنها كانت مفتوحة، بل ولنسلم أنه قد بدا طرف الرسالة وفيه ما
يدل بوضوح على أنها استدعاء. . . . . هذا كله يمكن أن يمشي
فقط دعنا نتوقف عند هذه النقول من كلامك:
- ((وكنت قد عرفت اسم التكلة من رسالة بعث بها الى الحبيب أحمد بن هاشم))
- ((ثم .. كان على ظهر المظروف اسم المرسل وعنوانه وانه من السعودية))
- ((وخوفا مني على ضياعها، ولأنها قد فتحت، أحببت أن أعيدها لأصحابها .. ))
نعم هذا هو المفيد، وصلتك رسالة عندك اسم مرسلها، وعنوانه، ووجدت بواعث ودوافع لإعادتها إلى
((أصحابها)) وطبعا نفترض أن المقصود هنا: مرسلها!!!! ولكن يا للعجب!!!!! بدلاً من أن ترسلها إلى
مرسلها التكلة ترسلها إلى الرشيد السعودي!!!! هنا بالضبط كنا نريد أن نعرف ما حصل تماماً ولماذا
لكن للأسف. . . . انقطع الخط، وتنتهي الرواية الشيقة بعبارة مثيرة للإحباط من قبيل (( .. وقد
نسيت بقية التفاصيل التي تلت هذا .. فقد مرت سنوات عديدة على هذا الأمر .. ))
أضحك الله سنك يا أخ باذيب، يعني الأمر لا يحتاج إلى أكثر من معرفة الطرفين في رحلة الرسالة
الأخيرة، وكيف تم توظيفها في أغراض دنيئة ومقاصد هابطة لا تليق بأناس ذوي خلق فضلاً عن
مسلمين فضلاً عن مدعين للانتساب إلى مدارس السلوك والتزكية.
بقي شيء؟؟؟؟؟ نعم هناك جديد يتعلق بمشاركتك السابقة، هل لك أن تشرح لنا معنى الوكالة
عند الشيخ الحضرمي الناخبي في نقلك الأخير عنه قوله ((بخصوص الوكالة التي صدرت مني
لبعض طلبة العلم، وإني أعترف بأني كنت أجزت لبعضهم بأن يجيز عني لمن هو مؤهل للإجازة.))
حيث حاولتَ أن تلمح من قبل أن شيوخ حضرموت لهم اصطلاح خاص في معنى الوكالة!!!!!
الخلاصة:
1 - بالنسبة لأعمار المعمرين، هناك أسئلة فوق بحاجة إلى إجابة منك. ((مهم))
2 - فهم إجازة أبي النصر لا حرج عليك فيه، لأن حالتك لا يرجى شفاؤها، إلا أن يشاء الله.
3 - الرسالة. . . . متى ما عادت إليك ذاكرتك يمكنك التطرق إليها ولا حرج عليك.
4 - شرح معنى الوكالة في كلام الناخبي على ضوء فهمك لها عند الحضارم ((مهم))
والحمد لله رب العالمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(43/82)