وبعد ذلك أجاز الشيخ إجازة عامة - في < font color=green> العجلونية</ font> وغيرها - عدة مرات، وعندي منها أربع إجازات بخط شيخنا، في تواريخ مختلفة، وفي جميع هذه الجلسات كان معي عدد من الإخوة الطلبة، وأحيانا بعض المشايخ، مثل < font color=blue> الشيخ عبد العزيز بن إبراهيم بن قاسم</ font> حفظه الله.
وفي إحداها سُقْتُ في الاستجازة أسامي جميع من أجاز شيخَنا حتى تاريخه، وكتب الشيخ بخطه تحتها.
وفي أخرى طلبتُ من الشيخ الإذن لي بأن أسمح بالرواية عنه مباشرة لمن شئت، وقرأتها على الشيخ، وقرأها أيضا، وختم إجازته الخطية بختمه وتوقيعه.
وأرفق عقب الموضوع نموذجين من إجازات الشيخ لمن يريد التثبت زيادة!
فهذا ما يخص إثبات حصول الشيخ على إجازات، وإجازته لبعض طلابه، وبقيت ثلاث مسائل:
< font color=red> الأولى</ font>: أن الشيخ لا يعتني بالإجازات، بل لا يحبذها أصلا، والمرات التي أجاز بها معدودة، وإنما تسمَّح لي أكثر من غيري ربما لقربي منه وعلمه بمحبتي له، أو لحُسن ظنه بي جزاه الله خيرا، وأدام علينا الستر.
والسماع رزق!
< font color=red> الثانية</ font>: أن الشيخ لعدم اهتمامه بالإجازات - كما ذكرت - ينسى أن هناك مَنْ أجازه مؤخرا، ومن الحوادث القريبة التي حصلت معنا أن الشيخ في زيارته الأخيرة للرياض بتاريخ 8/ 4/1424 تكلم بحضور عدد من طلبة العلم عن معرفته ب< font color=blue> الشيخ عبد الغني الدقر</ font> رحمه الله تعالى، فما قال: "< font color=green> وهو كانت عنده إجازات، ولو كنتُ طلبت منه لما تأخر عني أبدا، لكن ما في مرة طلبت منه</ font>". فقلت لشيخنا: أجازكم الشيخ عبد الغني، أعطاكم إجازة، أنا أخذتها لكم منه. فقال: "< font color=green> غيابية إذن</ font>"، وضحك، ثم قال: "< font color=green> الله يبارك فيك</ font>".
وهذا مسجَّل عندي بصوت الشيخ.
< font color=red> الثالثة</ font>: أن الشيخ كثير الأشغال، والناس لا تنفك عنه ليلا ولا نهارا، وهاتفه لا يهدأ، وذلك للفتوى وغيرها، فمع ما ذكرتُ من انقباض الشيخ عن الرواية، وحرصه على الدراية، فلا أطمع أن يجيز أحدا على الهاتف مطلقا، فليس الشيخ من أولئك، وهو ينزعج منه فيما أعلم، بل حتى مقابلة، فقد زاره منذ سنوات أحد إخواننا طلبة العلم البارزين من المدينة، ووالده كان عالم المدينة، ويعرفه الشيخ عبد القادر ويحبه، وطلب صاحبنا الإجازة من الشيخ، فرفض، ولم يتيسر الأمر إلا عندما جاء شيخنا للرياض، فاستجزتُ لصاحبنا، ووافق الشيخ والحمد لله.
فمن أراد الإجازة من الشيخ فأنصحه أن ينتظر قدوم الشيخ للرياض، ولعلي أساعده في الأمر إن شاء الله تعالى.
أما توكيل الإجازة فمع اعتقادي بصحته إلا أنني أتردد فيه هذه الأيام تأدبا مع شيخنا، لأن أحد أصحابي الثقات نقل لي عتب الشيخ عليَّ، وأنه يقول: "< font color=green> الله يهدي زياد فتح علينا باب الإجازة! </ font>" فلا أحب إزعاجه.
فهذا بيانٌ مُسْهَب حول الموضوع، إجابة للتساؤلات، واللهَ أسأل أن يطيل في عمر الشيخ، ويبارك في علمه ووقته وعافيته، وأن يهيئ لنا مجازاة حقه علينا، والله أعلم.
< center> والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.</ center>
<p align=left><table><tr><td align=center><b> كتبه محمد زياد بن عمر تكلة</ b>
الرياض، يوم الجمعة 4/ 5/1424</ td></tr></table></p>
<p align=center><table><tr><td align=center> نموذج 1</ td></tr><tr><td><img src="http://us.f1.yahoofs.com/users/3f061895_adc1/bc/Travel/ejaza1a.gif?bcKHiB_Azl.znPxi" width=566 height=779 border=2></td></tr></table>
<table><tr><td align=center> نموذج 2</ td></tr><tr><td><img src="http://us.f1.yahoofs.com/users/3f061895_adc1/bc/Travel/ejaza1b.gif?bcKHiB_Azl.znPxi" width=566 height=779 border=2></td></tr></table></p>
<hr>
انتهى ما نقله الأخ أبو العز عن الأخ محمد زياد التكلة والحمد لله
ـ[الشافعي]ــــــــ[05 - 07 - 03, 05:44 ص]ـ
فقط لمن يجد صعوبة في إظهار الصور:
http://photos.yahoo.com/bc/doublequestion/lst?&.dir=/Travel&.src=ph&.view=t&start=1&.rand=7504614757
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[05 - 07 - 03, 04:11 م]ـ
الأخ الفاضل الشافعي:
جزاك الله خيرا على هذا الإرشاد، و بارك الله لك في جهدك و تعبك في التحري عن هذا الأمر الذي أشكل عليّ.
و قد قمت بكتابة هذا العنوان الآنف ذكره لتوثقي من الشيخ شفاهةً بنفي الإجازات المذكورة عنه، فلعل هذا يكون عذرا لي في تعجلي.
أما أنت فقد وُفِّقتَ حقا إلى انتقاء عنوان موضوعك الرائع هذا مع محتواه النفيس.
و قد كنت في دمشق منذ أسابيع لأمر ما و لم أستطع الذهاب إلى الشيخ عبد القادر حفظه الله لأمور طارئة.
و سوف أحاول رؤية صورة الإجازة من الأخ نور الدين طالب إن عدت مرة أخرى إلى دمشق.
و كذلك عبد الله ناجي فإني بيني و بينه موعد الليلة إن شاء الله تعالى.
و أسأل المولى عز و جل أن يبارك في علمك و أن يجمعنا و إياك في جنات عدن.
و السلام عليكم و رحمة الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/490)
ـ[أبو صهيب المدني]ــــــــ[19 - 07 - 03, 12:09 ص]ـ
استجازوا للشيخ عبد القادر ـ بلا علمه ـ من عدة مشايخ من ذوي العلو!
ثم أخذوا الإجازات من وكيله!
و الشيخ لا يذكر أنه مجاز أصلا!
ما أقبحها من حيلة لتكثير المشايخ!
ثم أن من استجازوهم للشيخ كلهم معاصرون،
و من المؤكد أنهم مجازون منهم!
ولذلك لا داعي لهذه الحيلة أصلا، لا سيما أن الإسناد العالي سينزل بواحد.
هدى الله الجميع لما يحبه و يرضاه.
ـ[أحمد حسن]ــــــــ[19 - 07 - 03, 03:12 ص]ـ
إذا صح أنهم فعلوا هذا فما حكمه؟ أنا اشعر أنه تدليس قبيح لكن أسأل أولا؟ ولماذا لا يسأل لنا واحد من الجماعة هنا الشيخ نفسه؟ ألا يوجد بيننا من يسكن قريبا من الشيخ؟
ـ[أبو صالح شافعي]ــــــــ[20 - 08 - 03, 02:55 م]ـ
إيش هذا الكلام إللي ما له داعي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟(41/491)
عنوان الشيخ المعمَّر: عبد الله الناخبي
ـ[جنة]ــــــــ[19 - 07 - 03, 03:01 م]ـ
السلام عليكم
أرجو من الإخوة الفضلاء كتابة عنوان الشيخ الناخبي كي يتسنى لنا لقاءه في جدة.
و جزاكم الله خيرا.
و لمن أراد معرفة ترجمة الشيخ:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8077&perpage=40
ـ[جنة]ــــــــ[30 - 10 - 03, 05:26 ص]ـ
?!!
ـ[{أبو أحمد}]ــــــــ[30 - 10 - 03, 09:42 م]ـ
بإمكانك مراجعة الخاص فقد أرسلت لكم رسالة
ـ[أبو محمد الأزهري الشافعي]ــــــــ[30 - 09 - 06, 12:48 ص]ـ
هل من الممكن إخباري برقم الهاتف؟ وجزاكم الله خيراً.(41/492)
حمل نسختك من التعليقات على فهرس الفهارس للأركاني رحمه الله
ـ[أبوالخيرالحنبلي]ــــــــ[17 - 08 - 03, 12:02 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد
فقد اطلعت على موضوع (أعلى أهل الأرض إسنادا) ورأيت أنه طلب كتاب الشيخ الأركاني تحفة المجالس في التعليقات على فهرس الفهارس وهذا الكتاب قد أعطانيه مؤلفه رحمه الله قبل وفاته بسنوات ولكني حاولت وضعه كملف وورد لكني لم أستطع البته فنسخته هكذا ولعل أحدكم ينسقه وشكرا لكم بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين، والصلاة والسلام رسوله أشرف الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلي يوم الدين0
أمابعد: فيقول الفقيرإلي ربه: خادم كتاب رب العباد، وعلم الرواية والإسناد: المدعو: {صالح أحمدمحمدإدريس الأركاني المكي ثم الرابغي} لقدقرأت كتاب {فهرس الفهارس} لمؤلفه المحدث المسندالسيدمحمدعبدالحي بن عبدالكبيرالكتاني وكتبت عليه بعض التعليقات، أوالتوضيحات، فلمارآها شيخناوصاحبناالمسندمحمدياسين الفاداني استحسنهاوطلب منّي أن أجعلهافي رسالة مستقلة، فلبيت طلبه، ونفذت رغبته، وسميت هذه التعليقات بـ:
{تحفة المجالس في التعليقات علي فهرس الفهارس}
وأسأل الله العلي القديرأن يجعل عملناهذاخالصاً لوجهه الكريم، و أن ينفع بهذه الرسالة خاصة المشتغلين بعلم الرواية والإسناد، وجميع المسلمين عامة، وأن يوفقنا دوماً وأبداً إلي مايحبه ويرضاه، وأن يرزقنا قبل الموت توبة وعندالموت شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداَ رسول الله، إنه سميع مجيب الدعاء، وصلى الله وسلم على خيرخلقه وعلى آله وأصحابه أجمعين0
فأقول وبالله التوفيق:
1 ــ في (ج1 ص78و79): عندماعدالمؤلف الحفاظ من أهل القرن العاشرقال: السخاوي، السيوطي المصري، البرهان الناجي الشامي، عثمان الديمي المصري، الديمي الصغيرالمصري، يوسف بن شاهين المصري، النجم ابن فهدالمكي، ... ألخ0
قلت: النجم بن فهد، هوالحافظ نجم الدين عمرابن الحافظ تقي الدين محمدبن النجم محمدابن فهدالهاشمي المكي، ولدسنة (812هـ) وتوفي سنة (885هـ)، والحافظ يوسف بن شاهين المصري، ولدسنة (828هـ)، وتوفي سنة (899هـ)، والبرهان الناجي، هوالحافظ البرهان ابراهيم بن محمدابن محمودبن بدرالدمشقي المعروف بالناجي، ولدسة (810هـ) وتوفي سنة (900هـ)، وهم من حفاظ القرن التاسع كمابينت، وعدهم من الحفاظ القرن العاشر ليس بجيد0 والله تعالى أعلم0
2 ــ وفي (ج1 ص79 سطر15): عدالمؤلف: ابن سنة الفلاني السوداني، من حفاظ القرن الثاني عشر0
قلت: ابن سنة هذا لايوصف بالحفظ، وقدقال المؤلف في ترجمة ابن سنة (ج2 ص1027 سطر19): روي عنه (أي عن ابن سنة) الشيخ صالح الفلاني، وهوالذي شهرأسانيده ومن طريقه عرفهاالناس. أهـ. و قال المؤلف (في ج1ص77): وقال الحافظ ابن حجر: الشروط التي إذا اجتمعت اليوم في الراوي سموه حافظاً هي: الشهرة بالطلب، أو الأخذ من أفواه الرجال لامن الصحف، ومعرفة التعديل والتجريح لطبقات الرواة ومراتبهم، وتمييزالصحيح من السقيم، حتى يكون مايستحضره من ذلك أكثرممالايستحضره، مع حفظ الكثيرمن المتون، فهذه الشروط من جمعها فهوحافظ. أهـ0 فهل يجتمع هذه الشروط في ابن سنة؟
3 ــ وفي (ج1ص97 سطر14): ويروي البابلي الجامع الصغيرعن السنهوري عن العلقي عن السيوطي. أهـ.
قلت: صواب العبارة: عن السنهوري (هوسالم) عن الشمس العلقمي عن السيوطي0
4 ــ وفي (ج1ص 101سطر20):وأرويهابأسانيدنا إلي السيدزين جمل الليل المدني0
قلت: هوزين العابدين بن علوي باحسن جمل الليل المدني (ت1235هـ) 0
5 ــ وفي (ج1ص111سطر10): عن ابن أبىمحمدالقاسم بن المظفربن عساكر. أهـ.
قلت: صواب العبارة: عن أبىمحمدالقاسم بن المظفربن عساكر، بحذف كلمة ابن بعدكلمة عن 0
6 ــ وفي (ج1ص112سطر17 وبعده): عن أبى الحسن ابن الزبيرالغرناطي، عن أبىالحسين أحمدابن محمدبن بن السراج، عن خاله الإمام أحمدبن أبىبكربن خيرعن مؤلفها .. ألخ0
قلت: صواب العبارة هكذا: عن أبىجعفرأحمدبن ابراهيم بن الزبيرالغرناطي (العاصمي)، عن أبىالحسين أحمدبن محمدبن السراج، عن خاله الإمام أبىبكرمحمدبن خير (ابن عمر الأموي الاشبيلي)، عن مؤلفها0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/493)
7 ــ وفي (ج1ص114 سطر19وبعده): ومسند مكة الوجيه عبدالرحمن بن فهدالعلقمي، ونورالدين علي بن أحمدالقرافي كلاهما من أصحاب السيوطي. أهـ.
قلت: عبدالرحمن بن فهد هو المكي، وليس العلقمي، واسمه الكامل: عبدالرحمن بن عبدالقادرابن الحافظ عبدالعزيزابن الحافظ النجم عمرابن الحافظ التقي محمدابن فهدالهاشمي المكي، توفي بمكةالمكرمة سنة (995هـ) وهولايروي عن الحافظ السيوطي، وإنمايروي عن عمه محمدجارالله ابن الحافظ عبدالعزيزابن فهدالهاشمي المكي، وهوعن الحافظ السيوطي وغيره0
8 ــ وفي (ج1ص128سطر19): عن الحافظ الزبيربن سيدالكل المهلبي الأسواني، عن أبىالحسن بن تامتيت.أهـ.
قلت: الصواب هو: الحسين بن يحي بن أحمدتامتيت، أنظرذيل التقييدفي رواة السنن والمسانيد للحافظ تقي الدين أبىالطيب الفاسي المكي (ج1ص533) في ترجمة الزبيربن علي بن سيدالكل المهلبي الأسواني0
9 ــ وفي (ج1ص132): ترجم للسيد أمين رضوان المدني، وذكرأنه ولدبالمدينة المنورة سنة (1252هـ)، وفي آخرترجتمة قال: ولاأستحضروفاته0أهـ0
قلت: إنه توفي سنة (1329هـ) 0
10 ــ وفي (ج1ص148) في ترجمة أبي الحسن محمدبن عبدالهادي السندي المدني، قال وكانت وفاته سنة (1139هـ).أهـ0 قلت: وفي سلك الدررأنه توفي سنة (1138هـ) 0
11 ــ وفي (ج1ص160و161): في ترجمة أبىالفتح المزي الإسكندري، قال: يروي المذكور عالياً عن عائشة بنت عبدالهادي، والشهاب الرسام، وجده علي بن صالح النويري كلهم عن الحجار. أهـ.
قلت: أبوالفتح محمدبن محمدبن علي بن صالح المزي ولدسنة (810هـ) وتوفي سنة (906هـ)، ولم أقف على ترجمة جده رغم البحث عنه، وعائشة بنت عبدالهادي المقدسية توفيت سنة (816هـ) ـ وأماالشهاب الرسام أظنه هو: أحمدبن أبىبكربن أحمدبن علي بن إسماعيل الحموي الأصل ثم الحلبي الحنبلي الشهيربابن الرسام، ولدتقريباً في سنة (763هـ) وتوفي في حماة سنة (844هـ)، وهومن شيوخ الحافظ النجم عمربن فهدالمكي (ت885هـ) وذكره في معحم شيوخه (أنظر ص54 منه)، والحجار هو: أحمدبن أبىطالب الحجارالصالحي توفي سنة (730هـ)، فإن كان المراد من الشهاب الرسام، المذكورهنا فإنه لايروي عن الحجار، وإن كان المرادبالبرهان بن صديق الرسام (ت806هـ) وهويروي عن الحجار، ولكن لايروي عنه المزي الإسكندري المذكورلأنه ولدبعدوفاته0 والله تعالى أعلم.
12 ــ وفي (ج1 ص 163 سطر7): في ترجمة أبىالنصر الخطيب قال أنه مات سنة (1325هـ) 0
قلت: الصواب أنه مات في 4 من شهرربيع الثاني سنة (1324هـ)، والله أعلم0
13 ــ وفي (ج 1 ص169 سطر13): نرويه عن أبىاليسرالمهنوي المدني، عن الأستاذمحمدبن علي الشلفي. أهـ.
قلت: الصواب: محمدبن علي السنوسي، وليس الشلفي وهوخطأ مطبعي0
14 ــ وفي (ج 1 ص 171سطر10 ومابعده) قال: إتحاف الأكابربمرويات الشيخ عبدالقادر: اسم فهرس شيخ الإسلام بمكة ومفتيهاالشيخ عبدالقادربن أبىبكرالصديقي الحنفي أبوالفرج محي الدين، ..... إلي أن قال المؤلف: أنه يرويه عن السكري عن الكزبري عن عبدالملك القلعي عنه0 (ح) وعن أبىالنصرعن عمرالغزي عن القلعي عنه 0 (ح) وبأسانيدناإلي ابن عابدين عن القلعي المذكورعنه ... ألخ0
قلت: المؤلف لم يذكرتاريخ ولادة المفتي عبدالقادرالصديقي، ولاوفاته، فأقول: المفتي عبدالقادربن أبىبكرالصديقي المكي الحنفي، ولد بمكة المكرمة سنة (1080هـ)، وتوفي بهاسنة (1138هـ)، وثبته المسمي (إتحاف الأكابربمرويات المفتي عبدالقادر)، هومن تخريج تلميذه الشيخ محمدهاشم بن عبدالغفورالسندي الحنفي، في مجلدين ضخمين وعندي نسخة منه، وعبدالملك القلعي، هومفتي مكة وقاضيها عبدالملك بن عبدالمنعم بن تاج الدين بن عبدالمحسن القلعي المكي الحنفي، توفي بمكة سنة (1228هـ)، ولاتعرف سنة ولادته، فبين وفاته ووفاة المفتي عبدالقادرالصديقي، تسعون سنة، وهذايقتضي أن عبدالملك القلعي عُمِّرَ أكثرمن تسعين سنة، وهذالم أجدفي كتب الأثبات والتواريخ، فرغم هذا قلد المؤلف شيوخنا وغيرهم من الشيوخ، وكذلك قلدته في كتابي فتح العلام وغيره من أثباتي ومؤلفاتي في علم الرواية والإسناد، والمعروف عندي: أن عبدالملك القلعي يروي عن أبيه عبدالمنعم القلعي، و المفتي علي ابن المفتي عبدالقادربن أبىبكرالصديقي المكي الحنفي (ت1187هـ)، كلاهما عن والدالثاني المفتي عبدالقادربن أبىبكرالصديقي المكي، صاحب الثبت
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/494)
المذكور، وعبدالمنعم القلعي أيضاً عن أبيه القاضي تاج الدين القلعي بسنده، وإن ثبت حقاً أن عبدالملك القلعي يروي عاليا عن المفتي عبدالقادرالصديقي، فهذا علو له ولمن روي من طريقه0 قلت: ورأيت أيضاصاحبناالشيخ ياسين الفاداني يروي في أثباته من طريق عبدالملك بن عبدالمنعم بن تاج الدين القلعي، عن جده تاج الدين القلعي المكي (ت1149هـ)، والمفتي عبدالقادربن أبىبكرالصديقي المذكور، بأسانيدهما، وكذلك فعلت أناأيضا. وأسأل الله أن يوفقنا ولمحبي علم الرواية والإسناد لمعروفة ولادة القاضي عبدالملك القلعي، حتى نكون على بينة من روايته عن المفتي عبدالقادربن أبىبكرالصديقي المكي، وجده القاضي تاج الدين القلعي المكي0
15 ــ وفي (ج1 ص 172) قال: إتحاف سيدي محمدخليل بمواهب مولاناالجليل: لشيخ المحدثين بمصرالشيخ أبىمفلح خليل بن ابراهيم اللقاني المصري المالكي، ألفه باسم محمدبن خليل العجلوني، يروي عن والده، والبابلي،وسالم السنهوري، وأحمدالمكي، ومحمدحجازي الواعظ، وعلي الأجهوري وغيرهم. أهـ.
قلت: خليل بن ا براهيم اللقاني توفي سنة (1105هـ)، وهولايروي عن سالم السنهوري (ت1115هـ)، ولا عن محمدحجازي الواعظ (ت1035هـ)، وهمامن شيوخ شيوخه: وإنما يروي خليل اللقاني عن أبيه ابراهيم اللقاني (ت1041هـ)، وشقيقه عبدالسلام بن ابراهيم اللقاني، وشقيقه الثاني محمدبن ابراهيم اللقاني، والشمس محمدبن علاءالدين البابلي (1077هـ) وعبدالله الخرشي، والنورعلي الشبراملسي، وسلطان المزاحي، والشهاب أحمدالشوبري المصري، وياسين العليمي الحمصي، ومحمدعلي بن علان المكي، وعامرالشبراوي، والشهاب أحمدالقليوبي، وعبدالرحمن الخياري المدني، وتاج الدين المالكي المكي، وغرس الدين الخليلي، وعبدالعزيزبن محمدالزمزمي المكي، والشمس محمدالشبراملسي المالكي، والنورعلي الأجهوري، والنورعلي الحلبي صاحب السيرة، وغيرهم0
16 ــ وفي (ج1 ص 188) قال: الإعلام بأسانيدالأعلام: لعلامةاليمن ومسنده الشهاب أحمدبن محمدقاطن الصنعاني اليمني، أرويه عن القاضي حسين السبعي اليمني الأنصاري عن محمدبن ناصرالحازمي، عن محمدبن علي العمراني، والوجيه الأهدل كلاهما عنه.ألخ0
قلت: الشهاب أحمدقاطن الصنعاني ولدسنة (1118هـ)، وتوفي سنة (1199هـ)، ومحمدبن علي العمراني ولدسنة (1194هـ)، وتوفي سنة (1264هـ)،وهوعندي لايروي عنه 0
قلت: وأناالفقيرإلي به/ صالح بن إدريس الأركاني، أروي عن شيخناالمفتي عبدالله بن علي باسندالعمودي، عن المفتي يوسف بن مبارك العريشي، عن القاضي حسن بن أحمدعاكش الضمدي، والسيدحسن بن عبدالباري الأهدل، كلاهما عن السيدعبدالرحمن بن سليمان الأهدل عن الشهاب أحمدقاطن الصنعاني0 {ح} ويوسف بن مبارك العريشي أيضا عن محمدبن علي العمراني (ت1264هـ)،وهوعن محمدبن علي الشوكاني وغيره، ولم يقل شيخناالمفتي عبدالله العمودي أن العمراني يروي عن أحمدقاطن0
17 ــ وقال في (ج1 ص 197سطر4 وبعده): ولنابه (أي بالبصري المكي) إتصال غريب عن السيدشمس الدين محمدبن محمدسرالختم بن عثمان المرغني لقيته بالإسكندرية، عن أبيه محمدعثمان عن أبيه أبىبكروعمه ياسين عن أبيهماأبىبكرعن أبيه عبدالله عن البصري0 أهـ.
قلت: وصواب العبارة هكذا: عن السيدشمس الدين محمدبن محمدسرالختم بن عثمان المرعني لقيته بالإسكندرية، عن أبيه محمدسرالختم، عن أبيه عثمان، عن أبيه أبىبكر، وعمه ياسين، عن أبيهماعبدالله المحجوب الميرغني الطائفي عن البصري؛ هوعبدالله بن سالم البصري المكي0
18 ــ وقال في (ج1 ص 202): وأتصل به (أي بالحافظ الزبيدي) أعلى من ذلك من الطريق المعمرالشهاب أحمدبن صالح بن علي بن محمدسعيدالسويدي البغدادي، وهويروي عن السيدمرتضى بحق إجازته لجده محمدسعيدوأولاده وأولادهم وأحفادهم، وهوآخرحفدة جده المنلاعلي المذكور، وكانت وفاته عن نيف وتسعين سنة 1324هـ، وإجازته لناكانت من مكة عام1321هـ لماوردهاحاجاً. أهـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/495)
قلت: لايجوزالراوية بهذاالسند لأمورأهمها: أن الشهاب أحمدبن صالح السويدي لم يدرك حياة الحافظ السيدمحمدمرتضى الزبيدي المصري (ت1205هـ) هذا أولا، وثانياً: عندماأجازالحافظ للمنلا محمدسعيدالسويدي ولأولاده وأولادهم وأحفادهم كمال قال، كان يقصد الحافظ الزبيدي الذين يولدون في حياته، ولا الذين يولدون لهم إلي يوم القيامة0 وقدقلدت الحافظ الزبيدي فأجزت لبعض الشيوخ ولأولاده وأحفاده، وقال لي بعض الحاضرين كيف تجيز لأحفاده وليس له أحفاد؟ فقلت له: قصدت ذلك الذين ولدوا أوسيولدون في حياتي، ولم أقصدمن سيولد بعدمماتي0 وهكذا فعل الحافظ مرتضى الزبيدي مع المنلامحمدسعيد السويدي0 تنبيه: لقدكنت أظن في بداية أمري أن الشهاب السويدي أدرك حياة الحافظ الزبيدي، ففرحنا بهذاالسند، إلا أن هذا الفرح قد تبدل إلي الحزن والأسى عندما تحققت من أمره وأنه ولد بعدوفاةالحافظ الزبيدي بعشرات السنين0
وقدقال المؤلف عبدالحي الكتاني في (ج1 ص491 سطر11 ومابعده): (وفي جميع الفهارس والمشيخات أن يحي بن يحي الليثي كان يروي الموطأ عن مالك عدا مافاته سماعه من مالك، وهومقدار يسير كان يرويه عن زياد ابن عبدالرحمن شبطون عن مالك لاعن مالك، فانظر إلي تحري من تقدم والصدق في الرواية وإلي ماوصل إليه الحال الآن من تعمد أحدهم إلي سياق أسانيدالكتب السنة من طريق شيخ عن شيخ له لم يحضرعليه إلا في فرائض المختصر، وليست له منه إجازة، فبمجرد الحضور عليه في دروس معينة روي عنه كل مالعله لم يروه هوأيضاً، وإنالله على ضياع العلم وانقطاع سلسلته، ثم إذاأرادوا وصل سلسلة وصلوهابالكذب والتزوير).أنتهى كلامه.
قلت: هذاكلام حسن وجيد، وكان أفضل وأحسن لوترك الرواية عن الشهاب السويدي عن الحافظ الزبيدي، لاسيماوعبدالحي الكتاني يروي بالإجازة الخاصة عن السكري عن الكزبري الحفيد، وعبداللطيف البيروتي وعمرالآمدي، وحامدالعطار، كلهم عن الحافظ الزبيدي بالإجازة الخاصة0
19 ــ وقال في (ج1 ص 211): نتصل بالبابلي المذكور من طريق أبىسالم العياشي إلي أن قال: والبصري والنخلي والعجيمي، والقلعي والثعالبي، والرداني، والرزقاني ..... ألخ 0
قلت: لا أعلم حتى الآن مراد المؤلف بالقلعي، فإن كان مراده تاج الدين بن عبدالمحسن القلعي المكي، فالمؤلف ترجمه في (ج1 ص97) و ذكرأنه يروي عن: عيسي الثعالبي، ومحمدبن سليمان الرداني، وحسن العجيمي، وعبدالله البصري، ومحمدبن عبدالباقي الزرقاني، وأحمدبن محمدأبىالأخيرالمرحومي المصري، وأحمدبن محمدبن سالم القلعي، وقال عن الأخير: أنه يروي عن البابلي0 قلت: المؤلف لم يترجم أحمدبن محمدبن سالم القلعي في كتابه، فلذايتجه الذهن إلي أنه أرادبالقلعي التاج القلعي، والله تعالى أعلم0
20 ــ وجاء في (ج1 ص213 سطر9): عيدبن عساكرالنمرسي0
قلت: الصواب أنه عيدبن علي النمرسي الأزهري الشافعي (ت1140هـ) 0
21 ــ وجاء في (ج1 ص 219): ومن أعلى ماحصل له (أي للبدرالغزي) روايته عن الإمام أبىالفتح المزي الإسكندري عن عائشة بنت عبدالهادي، والشهاب بن صديق الرسام، وجده علي بن صالح النويري كلهم عن الحجار 0 أهـ0
قلت: أبوالفتح محمدبن محمدبن علي بن صالح المزي الإسكندري ولدسنة (810هـ) وتوفي سنة (906هـ)،وعائشة بنت عبدالهادي المقدسية توفيت سنة (816هـ) وهي تروي عن الحجار0 وأماالشهاب بن صديق الرسام، فإن كان المرادبه البرهان ابراهيم بن محمدبن صديق الرسام (ت806هـ) الراوي عن الحجار، فلايجوز لأبى الفتح المزي الرواية عنه لأنه لم يدرك حياته، وإن كان المرادبالشهاب الرسام: أحمدبن أبىبكربن أحمدبن علي بن إسماعيل الحموي الأصل ثم الحلبي الحنبلي الشهيربابن الرسام، (763 ـ 844هـ) فإنه لايروي عن الحجار0 والله تعالى أعلم0
22 ــ وجاء في (ج1 ص222 سطر18): وكان للمترجم (أي الحافظ البرها ن ابراهيم بن محمدبن خليل الحلبي ت841ه) ولداسمه أحمدوكنيته أبوذر، وصف أيضابالحفظ والإتقان والضبط0 أهـ0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/496)
قلت: للحافظ البرهان الحلبي أولاد ثلاثة: الحافظ موفق الدين أبوذرأحمد وهوتوفي سنة (884هـ)، و العلامة الفقيه ناصرالدين أبوحمزة أنس، والعلامة الفقيه جمال الدين أبوحامدعبدالله0 وكلهم عن والدهم الحافظ البرهان الحلبي وعن غيره، بل استجازلهم الحافظ النجم عمربن فهدالمكي عن شيوخ كثيرين، وذكرهم في معجم الشيوخ، وهومطبوع 0
23 ــ وجاء في (ج1 ص225 سطر20): وأحمدبن يعقوب 0 (أي أنه من شيوخ محمدبن عبدالسلام البناني الفاسي ت1163) أهـ0
قلت: أحمدبن يعقوب هوالولالي، وهويروي عن قاضي فاس الجديد العلامة أحمدبن سعيدالمكيدي (ت1094هـ) وهوعن عبدالقادربن علي الفاسي، وأبىسالم العياشي، وأحمدبن أبىبكرالدلائي، وأحمدبن عمران الفاسي، وعيسي الثعالبي، والشهاب أحمدالخفاجي، وغيرهم.
24 ــ وجاء في (ج1 ص 237 سطر12 ومابعده، في ترجمة البوني أحمدبن قاسم): ويروي عن الشيخين المعمرين أكثرمن من مائة وعشرين سنة أبىالحسن علي الخضري الرشيدي الحنفي، وأبىعبدالله محمدابن عبدالعزيزالمنوفي الشافعي، الأول: عن الشيخ عبدالروؤف المناوي عن الشعراني عن زكريا، والثاني: عن عبدالواحدالبرجي الرشيدي الشافعي المعمرمات سنة (1023هـ) عن نحومائة سنة، والشمس الرملي، الأول عن الحافظ السيوطي، والثاني: عن زكرياالأنصاري، كلاهماعن الحافظ ابن حجر) أهـ 0 قلت: عبدالواحدالبرجي لايروي عن الحافظ السيوطي لأنه ولدبعدوفاة السيوطي، والسيوطي لايروي عن الحافظ ابن حجرالعسقلاني بالإجازة الخاصة0
25 ــ وقال في (ج1 ص245 ومابعده): الباقيات الصالحات في المسانيدوالأوائل والمسلسلات لمعاصرنامحمدقيام الدين عبدالباري الأنصاري اللكنوي الهندي، إلي أن قال: أرويه عن جامعه بالإجازة العامة لأهل العصرعلى مذهب من يرى ذلك ولاعلم لي بخبره إلا من فهرسه المذكور) أهـ0
وقال المؤلف في (ج2 ص868 سطر2): وأروي عنه (أي السيدعيدروس بن عمرالحبشي (ت1314هـ) بإعتبار إجازته العامة لأهل العصرالتي أخبرني بهاالشيخ أحمدبن عثمان العطار) لأهـ0
قلت: فكلام المؤلف الكتاني يرد قول بعض القائلين أنه (أي المؤلف) مان كان يروي عن أحد بالإجازة العامة لأهل العصر0 وقدأخبرني صاحبناالشيخ محمدياسين الفاداني مراراً أن عبدالحي الكتاني أجازلأهل عصره عامة، ولأهل مكة خاصة، فإن صح قوله دخلت أناأيضا في إجازته العامة0
26 ــ وجاء في (ج1 ص259 سطر17): وأبىعبدالله محمدبن خالدالجعفري المكي ووالده أبىبكر0 أهـ0
قلت: وصواب العبارة هكذا: وأبىعبدالله محمدبن أبىبكربن خالدالجعفري المكي، ووالده أبىبكر0
27 ــ وجاء في (ج1ص270 سطر6): وسمع (أي الحافظ تقي الدين ابن فهد) من الأبنوسى، وابن صديق، والزين المراغي، وأبىاليمن الطبري 0 أهـ0
قلت: الأبنوسي: هوالبرهان ابراهيم بن موسي بن أيوب الأبناسي ثم القاهري الشافعي، ولدسنة (725هـ) تقريباً، وتوفي سنة (802هـ)، وابن صديق: هوالبرهان ابراهيم بن محمدين صديق الرسام الدمشقي ثم المكي الشافعي، ولدسنة (719هـ) وتوفي بمكة سنة (806هـ)،والزين المراغي: هوأبوبكربن الحسين المراغي العثماني المدني الشافعي، ولدسنة (727هـ)، وتوفي بالمدينة المنورة سنة (816هـ)، وأبواليمن الطبري: هومحمدبن أحمدابن الرضي ابراهيم بن محمدبن ابراهيم بن أبىبكرالطبري المكي الشافعي، ولدبمكة سنة (730هـ) وتوفي بهاسنة (809هـ) 0
28 ــ وجاء في (ج1 ص270سطر16 ومابعده): وأعلى مابينناوبينه (أي بالحافظ التقي بن فهد) ستة وسائط، وذلك عن الشهاب السويدي، عن ابن سنة، عن الواولاتي عن ابن أركماش، عن السراج عمر، عن أبيه تقي الدين ماله، وهوأعلى مايوجدفي الدنيا0 أهـ0
قلت: هذاالسندضعيف جداً، لأمورأهمها: أن الشهاب السويدي لم يدرك حياة الحافظ السيدمحمدمرتضى الزبيدي المصري (ت1205هـ)، ثم أن الحافظ الزبيدي المذكور، لايروي عن ابن سنة بالإجازة الخاصة، ولاروى عنه في أثباته وإجازاته بالإجازةالعامة، وإنماهومن صنع المؤلف، وابن سنة هذا، يروي عنه صالح الفلاني، ثم رواية الواولاتي عن ابن أركماش أيضا بالإجازةالعامة لأهل العصر، وهذاإ ن صح فعلاً أن الواولاتي أدرك حياة ابن أركماش، وأنه (أي الواولاتي) عُمّر أكثرمن (143)، وقدولد ابن أركماش في (سنة (842هـ) ويقال عنه أنه عُمّرأكثرمن مائة سنة، فإذا أفترضنامثلا أن ابن أركماش هذا عاش 115 سنة، وتوفي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/497)
سنة (957هـ) فهل يجوزللواولاتي أن يروي عنه؟ كلا 0
وقدقال المؤلف الكتاني في (ج2ص 1073 في ترجمة الشريف الواولاتي المذكور): ولد المترجم كمافي ثبت الفلاني الكبير، سنة 961هـ ومات سنة1101 هـ، وفي الغررالغالية في المحاسن القاوقجية، أنه ولد سنة981هـ، ومات سنة1102 هـ، ونحوه لأحد من تدبج معه الفلاني وهوالنورعلي بن عبدالبرالونائي في المنح الإلهية في شرح الأورادالبكرية، ولماترجم الشيخ صالح الفلاني في ثبته الكبير خاله الشيخ عثان بن عبدالله الفلاني وهوأول شيوخه قال: إنه أخذ عن أعلام شهيرة أجلهم مولاي الشريف محمدبن عبدالله الواولاتي، ولدالشريف عام 1046هـ، وتوفي في رجب سنة1146هـ. أهـ. من خط الفلاني0 وفي ثبت المذكورأيضا حين ترجم لشيخه ابن سنة الفلاني قال: ولازم الشريف أباعبدالله الواولاتي اثنتين وثلاثين سنة، وكانت ولادة الشريف محمدعام 960هـ، ... إلي أن قال المؤلف الكتاني في (ص1074): أماترددالفلاني في تاريخ ولادته (أي الشريف الواولاتي) فمشكلة المشكلات وعقدة العقد وربما يتساءل هل لابن سنة متابع عن المترجم له مولاي الشريف؟ فالجواب: أن الفلاني لماترجم خاله ومجيزه الشيخ عثمان الفلاني الشهيرقال: أخذ عن مولاي الشريف محمدبن عبدالله الواولاتي، ولماترجم لشيخه ابن سنة وأخذه عن المترجم قال: لازمه إلي أن مات ثم لازم ولده محمدبن محمدبن عبدالله إلي أن مات.أهـ. ومن خط الفلاني نقلت. وربمايكون ولدالمترجم محمدبن محمدبن عبدالله الشريف هوالذي أرخ الفلاني ولادته بسنة 46 بعدالألف والله أعلم بغيبه وأحوال عبيده 0 أنتهي كلام المؤلف0
قلت: فتبين مماذكر الإختلا ف في ولادة الشريف الواولاتي، وكذلك في وفاته، فلم الإصرار إذاً في الرواية بالإجازة العامة لأهل العصر من طريقه عن ابن أركماش، والشمس العلقمي0
29 ــ وجاء في (ج1 ص273سطر3،في ترجمة التهامي ابن رحمون): والسيدحسين بن محمودالهزاري القادري البغدادي، وذكرله إسناداً عاليا مسلسلاً بالمعمرين، بينه وبين الشيخ عبدالقادر فيه ثلاثة وسائط عن شيخه المعمرخمسمائة سنة على ماذكر، وهومحمدالطاهربن عبدالله بن حمدان الأصبهاني المولود عام 731 والمتوفى عام 1235، عن المعمر169 شهاب الدين أحمدبن علي الموصلي،عن المعمر139 شمس الدين محمدالطويل الهروي عن الشيخ عبدالقادر، وهومن الغرابة بمكان 0أنتهي كلام المؤلف0 قلت: هذاالسند فيه نظر ولايعتدبه0
30 ــ وجاء في (ج1 ص278 سطر18 ومابعده): وبأسانيدناإلي القاضي زكريا عن النجم عمرابن فهد، عن الشيخ زين بن سليمان بن داودبن عبدالله الموصلي الدمشقي، عن الحافظ ابن رجب ... ألخ0
قلت: والصواب أن يقال: عن الشيخ زين الدين داودبن سليمان بن عبدالله الموصلي الدمشقي الحنبلي، عن الحافظ ابن رجب 0 والشيخ داودبن سليمان الموصلي المذكور، ولدتقريبا سنة (764هـ)، وتوفي سنة (844هـ) 0
31 ــ وجاء في (ج1 ص 299 سطر3و4): عن حميدالمؤلف المعمرمحي الدين بن ولي الدين بن جمال الدين .. ألخ0
قلت: الصواب حفيدالمؤلف، وليس بحميدالمؤلف، وهوخطأ مطبعي 0
32 ــ و في (ج1 ص 300): الجمل: هو الشيخ أبوداودسليمان الجمل المصري الشافعي محشي الجلالين ... ألخ 0
قلت: ترجمه ولم يذكرتاريخ وفاته، فأقول: توفي سليمان الجمل في سنة (1204 هـ) 0
33 ــ وجاء في (ج1ص305 سطر15 ومابعده): وبأسانيدناإلي القصاروالأجهوري عن البدرالقرافي عن المعمرقريش البصيرالعثماني عنه (أي عن الشمس ابن الجزري ت 833هـ) 0
وقال المؤلف في ترجمة ابن جماعة (هوالعزعبدالعزيزابن جماعة) (ج1ص306): أروي بأسانيدناإلي أبىالحسن علي الأجهوري والقصار، كلاهماعن البدرالقرافي، عن المعمرفوق المائة قريش البصيرالعثماني المقري، عن الحافظ ابن الجزري عنه0 أهـ0
قلت: البدرالقرافي، هوبدرالدين محمدبن يحي بن عمربن يونس القرافي المصري شيخ المالكية في عصره المولود سنة (938هـ) وقيل سنة (939هـ)،والمتوفى سنة (1008هـ)، وروايته عن قريش العثماني، لاأدري بالإجازة الخاصة أم بالإجازة العامة لأهل العصر، وكذلك رواية قريش العثماني عن ابن الجزري0
34 ــ وجاء في (ج1 ص 305 سطر23): ح ونتصل به (أي بابن الجزري) عاليا إلي ابن العجل عن القطب النهروالي عن أبيه عن أبىالفتوح الطاوسي عنه0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/498)
قلت: رواية ابن العجل عن النهروالي بالإجازة العامة لأهل العصر، ورواية والدالقطب النهوالي عن أبىالفتوح الطاووسي أيضا بالإجازة العامة لأهل العصرلابالإجازة الخاصة0
35 ــ وفي (ج1 ص306 سطر1) ابن جزي: هوالإمام العالم الحافظ المدرس الشهيرخطيب الجامع الأعظم بغرناطة أبوالقاسم محمدبن أحمدبن محمدبن عبدالله بن يحي بن جزي الكلبي الغرناطي الأندلسي المتوفي شهيدا سنة741هـ 0 أهـ0
قلت: ترجمه المؤلف ولم يذكرأحداً من شيوخه، فأقول ومن شيوخ أبىالقاسم ابن جزي: أبوجعفرأحمدبن ابراهيم بن الزبيرالعاصمي الغرناطي (ت708هـ) وغيره0
36 ــ وجاء في (ج1 ص 306سطر15 ومابعده): ابن جماعة:هوالحافظ عبدالعزيزبن القاضي البدرمحمدبن ابراهيم بن جماعة المقدسي أحدمن عني بهذاالشأن وأكثرالسماع وبلغ شيوخه إلي ثلاثمائة، مات بمكة سنة667هـ،أروي بأسانيدناإلي أبىالحسن علي الأجهوري والقصار، كلاهماعن البدرالقرافي عن المعمرفوق المائة قريش البصيرالعثماني المقرئ، عن ابن الجزري عنه، وبأسانيدناإلي الحافظ الأسيوطي عن أحمدبن محمدبن علي الشهاب الحجازي، ومحمدبن أحمدالبوصيري، والجمال يوسف بن علي السعيدي وغيرهم كلهم عنه، وإلي شيخ الإسلام زكرياالأنصاري عن علي بن ابراهيم بن علي بن راشدالأبي والنجم عمربن محمدبن فهد وغيرهما عنه، أهـ0
قلت: وصف المؤلف للعزعبدالعزيز بن جماعة بالمقدسي فيه نظر، وإنماهوالكناني الحموي ثم المصري الشافعي، قاضي قضاة الديارالمصرية، وأما شيوخ الحافظ السيوطي، الشهاب أحمدبن محمدبن علي الحجازي، ولدسنة (790هـ) بالقاهرة، وتوفي سنة (875هـ)، ومحمدبن أحمدالبوصيري، ويوسف بن علي السعيدي، كلهم ماولدوا في حياة العزعبدالعزيز ابن جماعة، ولا أدركوا جزءاً من حياته، ولارواية لهم عنه لابالإجازة الخاصة ولابالعامة لأهل العصر0وأما الموفق أبوالحسن علي بن ابراهيم بن علي بن راشدالأبي اليمني ثم المكي، ولدقبل سنة (790هـ) بتعز، وتوفي بمكة سنة (859هـ)،والحافظ النجم عمربن محمدابن فهد المكي، ولدسنة (812هـ) وتوفي سنة (885هـ) وهماأيضا لايرويان عن العزعبدالعزيزبن جماعة، لابالإجازة الخاصة ولابالإجازةالعامة لأهل العصر، وإنمايرويان بواسطة واحدة من طرق عديددة وكثرة0
قلت: وهناك عزالدين ابن جماعة آخرويعرف بالحفيد، هوالعزأبوعبدالله محمدبن الشرف أبىبكربن العزعبدالعزيز بن جماعة الكناني الحموي الأصل المصري الشافعي، حفيدالعزعبدالعزيزابن جماعة، وهذاالحفيد ولد بينبع سنة (749هـ) وتوفي سنة (819هـ) وهويروي عن جده العزعبدالعزيزابن جماعة (ت767هـ) سماعاً، ويروي عن العزالحفيد هذا جماعة منهم: الموفق علي بن ابراهيم بن راشدالأبي (ت859هـ)، والحافظ النجم عمرابن التقي محمدبن فهدالمكي (ت885هـ)،ووالده الحافظ التقي محمدابن فهدالمكي (ت871هـ) وولده المحدب أبوبكرأحمدبن الحافظ التقي محمدابن فهدالمكي (ت890هـ) والحافظ ابن حجرالعسقلاني (ت852هـ)، وابنه البدرمحمدابن الحافظ الشهاب أحمدبن حجر (ت 869هـ)، ورضوان بن محمدالعقبي (ت852هـ) وشعبان بن محمدابن حجرالعسقلاني (ت859هـ) والكمال ابن الهمام الحنفي (ت861هـ)، وغيرهم كلهم عن العزأبىعبدالله محمدبن أبىبكربن عبدالعزيزبن جماعة وهوعن جده العزعبدالعزيزبن جماعة 0
فائدة: قلت الحافظ السيوطي لايروي عن العزعبدالعزيزبن جماعة الإ بواسطتين فأكثر، وأماالقاضي زكرياالأنصاري فإنه يروي عنه بواسطتين، وكذلك بواسطة واحدة، كرواية زكرياالأنصاري عن مسندالديارالمصرية العزعبدالرحيم بن محمدابن الفرات القاهري الحنفي وهوعن العزعبدالعزيزابن جماعة (ت767هـ) 0والله تعالى أعلم 0
37 ــ وجاء في (ج1 ص310 سطر18): أنبأناالصلاح بن أبىعمرو0
قلت: هو الصلاح بن أبىعمرالمقدسي، وليس ابن أبىعمرو0
38 ــ وجاء في (ج1 ص 312 سطر4 و5): ح: وأروي عالياعن المعمرالسيد صافي الجفري المدني عن السيد طاهرالمذكور (أي ابن حسين العلوي) 0 أهـ0
قلت: السيدطاهربن حسين بن طاهر العلوي الحضرمي الشافعي توفي سنة (1247هـ)، ولاأعلم كيفية رواية السيدصافي الجفري، أهي بالإجازة العامة لأهل العصرأم بالخاصة، أوأدرك حياته أم لا، ولابين ذلك المؤلف، ولا أفصح عن ولادة شيخه صافي الجفري0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/499)
39 ــ وجاء في (ج1 ص325 وص326): اتصالاتنابه (أي بالحافظ ابن حجر): نتصل به من طرق منها بأسانيدناإلي الحافظ السخاوي، والسيوطي، والديمي، وابن مرزوق الكفيف، والبرهان القلقشندي وغيرهم عنه0 أهـ0
قلت: الحافظ السيوطي لايروي عن الحافظ ابن حجربالإجازة الخاصة0
40 ــ وجاء في (ج1 ص327 سطر4 ومابعده): أخبرني نورالحسنين بن محمدحيدركتابة من الهند، وكان بقية المسندين به، عن الشيخ عبدالحفيظ العجيمي عن عبدالقادرالصديقي، عن عارف الفتني عن حسن العجيمي عن زيدالعابدين الطبري عن المعمرالمسندعبدالواحدبن أحمدبن ابراهيم الحصاري الشافعي الأثري الخطيب المولو مستهل رجب عام 910 إجازة له بمكة سنة1011هـ عن المعمرمحمدبن ابراهيم الغمري عنه (أي عن الحافظ ابن حجر)، والغمري المذكور آخرأصحاب الحافظ كمافي شرح ألفية السندللحافظ الزبيدي.أهـ.
قلت: نورالحسنين اللكنوي عن أبيه محمدحيدراللكنوي عن عبدالحفيظ العجيمي به0 وأما رواية المعمرمحمدالغمري عن الحافظ ابن حجر، فأقول عنهامادمنالانعرف تاريخ ولادة الغمري المذكورولاعن كيفية روايته عن ابن حجر، يجب أن لانتسرع بأخذهاوالرواية بها، والله أعلم0
41 ــ وجاء في (ج1 ص 327 سطر11 ومابعده): وأعلى منه عن الشيخ محمدسعيدالقعقاعي عن محمدبن عمربن عبدالرسول المكي عن أبيه عن خديجة الطبرية عن الحصاري المذكور عن الغمري عن ابن حجر0 أهـ0
قلت: عمرالعطارالمكي ولدبمكة سنة (1185هـ) وتوفي بهاسنة (1247هـ)، وخديجة هي ابنة عبدالوهاب بن علي بن عبدالقادرالطبرية المكية وهي ولدت بعدوفاة الحصاري بعشرات السنين ولاتروي عنه لابالإجازة الخاصة ولابالإجازةالعامةلأهل العصر، وإنمايروي عن الحصاري إجازة جدهاعلي بن عبدالقادرالطبري المكي المتوفي بمكة سنة (1070هـ) ووالده الإمام عبدالقادربن محمدبن يحي الطبري المكي0والله أعلم0
42 ــ وجاء في (ج1 ص 327 السطرالأخير): محمدبن سنة عن مولاي الشريف عن ابن أركماش عنه (أي عن الحافظ ابن حجر) أهـ0 قلت: قدتقدم الكلام على رواية الشريف عن ابن أركماش، فانظرهناك0
43 ــ وجاء في (ج1ص328 سطر1 ومابعده): وأعلى منه بدرجة، وهوأعلى مايوجد في الدنيا عن الشهاب أحمدبن صالح السويدي البغدادي، عن السيدمرتضى بإجازته العامة التي فيها نوع تخصيص عن ابن سنة بالعامة، فبينناوبين الحافظ على هذا خمس وسائط ولاشك أن خمس وسائط لمن بينك وبينه خمسة قرون، واحد للقرن، نهاية العلو0 أهـ0
قلت: هذاالسند أضعف من خيوط العنكبوت، فالسويدي لم يدرك الحافظ محمدمرتضى الزبيدي (ت1205هـ)، ثم هولم يرو في أثباته عن ابن سنة بالإجازة العامة، ثم رواية الشريف عن ابن أركماش فيه نظر، كمابينافيماتقدم0 والله تعالى أعلم0
44 ــ وجاء في (ج1 ص 329سطر5 - 16): وأغرب من مسألة الوسيمي والغمري وأعجب بكثير، ماأخبرنابه العالم الفاضل سليل المجدوالرفعة السيدأحمدالشريف بن محمدالشريف بن الأستاذمحمدبن علي السنوسي الخطابي الطرابلسي في كتابه إليَّ من بلاد الأناضول، أن جده المذكورأخذعن شريف معمر اسمه عبدالعزيزنزيل أرض الحبشة عاش أزيد من خمسمائة سنة، كتب للشيخ السنوسي إجازة عامة كماهي له من ابن حجرالحافظ، وأن الرجل المذكورمات في 21صفرعام 1276 بعد موت جده المذكور بثلاث عشريوماً، ثم وجدت السيدأحمدالسنوسي المذكور نقل في ثبته عن جده الأستاذ السنوسي في حق عبدالعزيز المذكور أنه ولدبوادي فاطمة في القرن الثامن سنة 56 وعاش من العمرخمسمائة وعشرين سنة، ونقل لي السيد أحمدالشريف صورة إجازة المعمرلجده، وهي عامة، فعلى هذا نروي عن المعمرالناسك عبدالهادي بن العربي العواد عن الأستاذ السنوسي عن الحبشي المذكورعن الحافظ ابن حجر) 0 أنتهي كلام المؤلف0
قلت: فيماذكرأن عبدالعزيز الحبشي ولدسنة756هـ، وتوفي سنة1276هـ، وأنه أجازله الحافظ ابن حجرالعسقلاني، الذي كانت ولادته في سنة (773هـ)، وإذا افترضناأن الحبشي المذكور ولد في السنة المذكورة كان بإمكانه أن يأخذ عن شيوخ شيوخ الحافظ ابن حجر، وأيضا عن شيوخه كالحافظ العراقي والحافظ الهيثمي، وغيرهماالكثير فلماذا لم يفعل؟ فأمّاأن يكتفي الحبشي المذكور بإجازة الحافظ ابن حجر، ويبقى إلي هذه السنين الطويلة ولايجيزإلاقبل وفاته عن ابن حجر، فهذا لايقبله عقل عاقل فهيم ولاذوصدرسليم 0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/500)
45 ــ وجاء في (ج1 ص 338 سطر6 ومابعده): ويروي (أي ابن حجرالمكي) عن القاضي زكريا، والمعمرالزين عبدالحق السنباطي، وشيخ الإسلام كمال الدين بن حمزة، والشمس المشهدي، والشمس السمنودي، وابن عزالدين السنباطي، والأمين الغمري كلهم من تلاميذ الحافظ ابن حجر .... ألخ 0
قلت: المشهدي هوالبدرمحمدبن البهاء محمدبن أبىبكربن علي بن عبدالله المشهدي القاهري الشافعي (862 ــ 943هـ) وهولايروي عن الحافظ ابن حجر مباشرة وإنمابواسطة واحدة، وابن عزالدين السنباطي هوالشهاب أحمدبن عبدالعزيز بن يوسف بن عبدالغفارالسنباطي (837 ــ 928هـ) وهويروي عن الحافظ ابن حجرالعسقلاني والحافظ التقي محمدبن فهدالمكي، وولده الحافظ النجم عمربن فهدالمكي، وغيرهم، والشمس محمدالسمنودي المصري الشافعي توفي سنة (921هـ) 0 والله تعالى أعلم0
46 ــ وجاء في (ج1 ص 340 و341): الحجار: هومسندالدنيافي وقته ورحلتها
أحمدبن أبىطالب بن نعمة الصالحي الدمشقي المعروف بالحجارالشهيربابن الشحنة المتوفى سنة (733هـ) 0
قلت: الحجار توفي سنة (730هـ) وليس في (سنة733هـ) كماقال المؤلف0
47 ــ وجاء في (ج1 ص347 سطر3 ومابعده): الحصني: هوأبوالحسن علي بن محمد، أروي فهرسته عن السكري عن سعيدالحلبي عن شاكرالعقادعن علي التركماني، عن علاء الدين الحصكفي عن والده علي بن محمدالحصني0 أهـ0
قلت: علي التركماني هوعلي بن محمدبن سالم بن ولي الدين التركماني الدمشقي الحنفي المتوفى سنة (1182هـ) وهوعن عبدالرحمن المجلدالسليمي الدمشقي الحنفي، وهوعن علاءالدين الحصكفي بسنده، فالتركماني لايروي عن الحصكفي مباشرة وإنمابواسطة عبدالرحمن المجلد0
48 ــ وجاء في (ج1ص347 سطر6 ومابعده): الحصكفي: هوالشيخ علاءالدين محمدبن علي الحصني الأصل المعروف بالحصكفي الدمشقي الملقب علاءالدين مفتي الحنفية بدمشق، ولدالذي قبله، المحدث الكثير الحفظ والمرويات ... إلي أن قال: أروي فهرسته هو عن السكري عن الحلبي عن الشيخ شاكرالعقاد عن عبدالرحمن المجلد عن علاءالدين الحصكفي المذكور، مات بدمشق سنة (1088هـ) عن 63 سنة) 0 أهـ0
قلت: شاكرالعقاد ولدبدمشق سنة (1157هـ) وتوفي بهاسنة (1222هـ) وهولايروي
عن عبدالرحمن المجلد (ت1140هـ)، وإنمايروي شاكرالعقادعن علي التركماني عن عبدالرحمن المجلد عن علاء الدين الحصكفي 0
49 ــ وجاء في (ج1 ص356 سطر11و12): حياة السندي: هومحمدحياة بن ابراهيم السندي الأصل المدني الداروالوفاة الحنفي المذهب ... ألخ0
قلت: الصواب أن محمدحياة، ولدبالسند لابالمدينة، وكانت وفاته بالمدينة سنة1163هـ0
50 ــ وجاء في (ج1ص357 سطر1و2): ح: وعن الشيخ أبىالنصرالخطيب عن محمدالغزي عن محمدسعيدالسويدي عنه (أي عن محمدحيات السندي) 0
قلت: شيخ أبوالنصر إسمه عمربن عبدالغني الغزي وهوعن السويدي المذكور0 ويقال للغزي أيضا محمدعمر0 والله تعالى أعلم0
51 ــ وجاء في (ج1 ص 362سطر19و20): فإن صاحب اليانع الجني، سبقه إلي التأليف في ذلك لأنه أتم اليانع سنة (1208هـ) ... ألخ0
قلت: الصواب في سنة (1280هـ) 0
52 ــ وجاء في (ج1 ص363سطر9): عن الشيخ أبىالنصر عن محمدالغزي ... الخ0
قلت: الصواب:محمدعمربن عبدالغني الغزي 0
53 ــ وجاء في (ج1 ص365سطر14): الشمس محمدبن عبدالله المغربي مات سنة (1201هـ) 0
قلت: هومحمدبن محمدبن عبدالله المغربي ثم المدني 0
54 ــ وجاء في (ج1ص365 سطر19): الأول: الشيخ عبدالغني الدهلوي المدني العمري لقيه بالمدينة المنورة عام (1205هـ) 0أهـ0
قلت: صواب العبارة: لقيه سنة (1250هـ)، وأقول: عبدالغني الدهلوي ولد بدهلي سنة (1235هـ)، وتوفي بالمدينة المنورة سنة (1296هـ) 0
55 ــ وجاء في (ج 1 ص366 سطر15):السادس: مفتي الحنفية بمكة الشيخ جمال بن عمرالمكي. أهـ
قلت: هو جمال بن عبدالله بن عمرالمكي الحنفي، المتوفي بمكة سنة (1284هـ) 0
56 ــ وجاء في (ج1 ص 368سطر7): وأجازهولولده محمدالحسنين0 أهـ0
قلت: صواب العبارة هكذا: وأجازهولولده نورالحسنين، هوابن محمدحيدربن المنلامبين الأنصاري الحيدرآبادي الحنفي0
57 ــ وجاءفي (ج1 ص 383 سطر18):عن عبدالله الشبراوي عن سالم السنهوري0 ألخ0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/1)
قلت: الصواب: عن عامربن شرف الدين الشبراوي المصري الشافعي (ت1062هـ) وهويروي عن سالم السنهوري (ت1015 هـ) به، وأما عبدالله الشبراوي، هوعبدالله بن محمدبن عامرالشبراوي القاهري الأزهري الشافعي ولدسنة (1091هـ) وتوفي سنة (1172هـ) وهولايروي عن سالم السنهوري0
58 ــ وجاء في (ج1 ص387سطر1): وأروي فهرسته عالياعن السكري عن الحلبي عن العقادعن التركماني عن العلاء الحصكفي عنه (أي عن خيرالدين الرملي الحنفي) 0
قلت: في السندسقط، فالتركماني عن عبدالرحمن المجلد عن الحصكفي عنه0
59 ــ وجاء في (ج1 ص392 سطر13 و14): ونتصل به من طريق المكتبي عن والده أبىالحسن علي، عن الإمام الداودي0 هوالحافظ الشمس محمدالداودي المصري ت 945هـ0
قلت: السندالذي ذكره المؤلف فيه نظر، والمكتبي هوالشمس محمدبن علي بن سعدالدين بن رجب ابن علوان الدمشقي المعروف بالمكتبي (1020 ــ 1096هـ)، ووالده أبوالحسن علي بن سعدالدين المكتبي ولدسنة (991هـ)، وتوفي سنة (1074هـ)، فكيف يروي هذا عن الشمس الداودي0
وأقول: أناالفقيرإلي ربه/ صالح بن إدريس الأركاني أروي بأسانيدنا إلي الشمس محمدبن سراج الدين الحانوتي الحنفي (928 ــ 1010هـ) وهوعن الحافظ شمس الدين محمدبن علي بن أحمدالداودي المصري الشافعي (ت945هـ)، صاحب طبقات المفسرين، وهوعن الحافظ السيوطي، والحافظ عثمان الديمي، وغيرهما0
60 ــ وجاء في (ج1 ص410سطر3ومابعده): وهويروي (أي الحافظ عثمان الديمي) عن ابن حجر وأبىعبدالله الرشيدي، والمسندالمعمرعبدالرحيم بن جمال الدين الأسيوطي، والحافظ قطب الدين الجوجري، وبرهان بن صدقة الحنبلي الصالحي، وتقي الدين بن فهدالهاشمي، وعبدالرحيم بن الفرات وهاجربنت محمدالمقدسي وغيرهم، إلي أن قال: قلت: لاأحفظ وفاة الديمي ولكن كان حيا عام907) 0 أهـ0
قلت: أبوعبدالله الرشيدي، هوالشمس محمدبن عبدالله بن محمدبن ابراهيم بن لاجين الرشيدي الشافعي، ولدبالقاهرة سنة (767هـ) وتوفي سنة (854هـ)، والزين عبدالرحيم بن الجمال ابراهيم ابن محمدبن عبدالرحيم المكي المعروف بالأميوطي، وليس بالأسيوطي كماقال المؤلف، وهولدبمكة سنة (778هـ) وتوفي بهاسنة (867هـ)، وتوفي الحافظ عثمان بن محمدالديمي في سنة (908هـ) وهويروي أيضا عن شيوخ آخرين0
61 ــ وجاء في (ج1 ص428 سطر1، ومابعده): ووقفت في مكتبة المسجدالحرام بمكةالمكرمة على نسخة أخرى من الصلة (أي للرداني) عليهاخط الشيخ صالح الفلاني المدني، وعليهابخطه إجازته بهالعلي ابن عبدالفتاح القباني قال: (حسبماأجازنيه الشيخ الشريف سليمان بن محمدالدراوي، عن مؤلفه محمدبن محمدبن سليمان الدراوي، (الصواب الردانيِ) وكتبه صالح بن محمدالفلاني) أهـ0 من خطه0 ثم قال المؤلف: ونرويهامن طريق الفلاني عن سليمان الدرعي (الصواب الدراوي) المذكور من مؤلفها وهوسياق غريب، ثم قال المؤلف بعد كلام: ومنهاعن الشهاب أحمدالبرزنجي وغيره عن أبيه، عن (قلت: كلمة عن هنا وقعت خطأ) اسماعيل، عن صالح الفلاني عن ابن سنة، وسليمان الدراوي عن مؤلفهاعاليا0 أهـ0
قلت: للمحدث المسند محمدبن سليمان الرداني (ت1090هـ) صاحب صلة الخلف، ولد اسمه محمد ولقبه وفدالله، أخذعنه محدث الهند الشاه ولي الله أحمدبن عبدالرحيم الدهلوي، والذي يروي سليمان الدراوي هوأيضا إسمه محمدبن محمدبن سليمان الرداني، لعله هو محمدوفدالله بن محمدبن سليمان الرداني، الذي يروي عنه ولي الله الدهلوي، ثم أن صالح الفلاني لم يبين وجه الحمل جهلاً منه أوتجاهلاً، وكذلك تاريخ ولادته ووفاته، فإن كان قد بين تبين لنا0والله تعالى أعلم0
62 ــ وجاء في (ج1 ص451 سطر6): وعبدالرحمن المرشدي الحنبلي المكي0أهـ0
قلت: هوعبدالرحمن المرشدي الحنفي مفتي مكة المكرمة، وليس بالحنبلي كماقال المؤلف0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/2)
63 ــ وجاء في (ج1ص 456 سطر4 ومابعده): الزرقاني: هومحدث الديارالمصرية العلامة النحريرالطائرالصيت أبوعبدالله محمدبن عبدالباقي بن يوسف بن أحمدبن علوان الزرقاني المالكي المصري المتوفي بمصر سنة1122، إلي أن قال: سمع حديث الأولية على والده والنورعلي الشبراملسي بشرطها، كلاهماعن الأجهوري، وأخذها هوعن الفتح البيلوني الحلبي، عن أحمدالشماع الحلبي وابراهيم الربعي الحلبي وابن أبىبكرالعزازي، عن مسندالحجازمحمدبن عمربن فهد، عن جده تقي الدين ابن فهد، والمراغي، والمرشدي بأسانيدهم .... ألخ0
قلت: النورعلي الأجهوري توفي سنة (1066هـ)، روي الحديث الأولية عن الشيخ محمودبن محمدالبيلوني الحلبي (ت1007هـ) وهوأول عن البرهان ابراهيم بن حسن العمادي الحلبي الشهيربابن العمادي (ت954هـ) وهوأول، وهوعن الحافظ العزعبدالعزيزبن الحافظ النجم عمربن فهدالمكي، وهوأول عن جده الحافظ التقي محمدبن فهدالمكي وهوأول بسنده 0أماقول المؤلف أن النورعلي الأجهوري أخذ عن الفتح بن محمودالبيلوني الحلبي (977 ــ 1042هـ)، وهوخطأ، والله تعالى أعلم 0
64 ــ وجاء في (ج1 ص460 سطر10): زينب بنت الكمال أحمدبن عبدالرحيم المقدسي0ألخ
قلت: توفيت زينب بنت الكمال المقدسية هذه في سنة (740هـ) عن 94 سنة0
65 ــ وجاء في (ج1ص 465سطر1ومابعده): زادالمسير: للحافظ السيوطي .. إلي أن قال: أرويهابالسندإلي الدرعي المذكور، عن أبىسالم، عن الخفاجي، عن الشمس العلقمي عن أخيه البرهان ابراهيم عن السيوطي0 أهـ0
قلت: الشهاب أحمدالخفاجي عن البرهان ابراهيم العلقمي عن أخيه الشمس محمدالعلقمي عن الحافظ السيوطي0 وهذاهوالصواب، والبرهان العلقمي لم يدرك حياة السيوطي ولاأخذعنه وإنماأخذ عن السيوطي شقيقه الشمس العلقمي0 والله أعلم0
66 ــ وجاء في (ج1 ص 472سطر13و14): ويروي ابن طولون عن كمال الدين ابن حمزةالدمشقي، وأبىالفتح المزي، ومحمدبن محمدبن ثابت، وأبىالبقاء محمدبن العمادالعمري .. ألخ0
قلت: ابن العماد، هوالقاضي ناصرالدين أبوالبقاء محمدبن العمادأبىبكربن الزين عبدالرحمن بن محمدبن أحمدبن التقي سليمان بن حمزة المقدسي الصالحي الحنبلي المعروف بابن زريق، ولدسنة (812هـ)، وتوفي سنة (900هـ)، وهويروي عن أخويه عبدالله، وعبدالرحمن، والحافظ ابن حجر، والحافظ شمس الدين بن ناصرالدين الدمشقي، وعلاءالدين ابن بردس البعلي، وعبدالرحمن ابن الطحان، وأبىشعر عبدالرحمن بن سليمان الصالحي الحنبلي، والشرف ابن مفلح، وابن ناظرالصاحبة، والحافظ البرهان ابراهيم بن محمدبن خليل الحلبي، والشمس محمدبن أحمدابن الأشقر، والشمس محمدبن سليمان الأذرعي، وعلاءالدين ابن خطيب الناصرية، والمحب أحمدبن نصرالله الحنبلي، والزين داودبن سليمان بن عبدالله الموصلي الدمشقي الحنبلي الراوي عن الحافظ ابن رجب الحنبلي، وغيرهيم0
67 ــ وجاء في (ج1ص476 سطر14و15): طرق السلامة إلي مشيخة الفقيه علي ابن سلامة: تخريج الحافظ تقي الدين محمدبن محمدبن أبىالخيرابن فهدالهاشمي الكي0ألخ0
قلت: لم يترجم المؤلف لابن سلامة هذا، فلذا أقول: ابن سلامة، هوالنورعلي بن أحمدبن محمدابن سلامة السلمي المكي الشافعي، ولدبمكة سنة (746هـ) وتوفي بهاسنة (828هـ)، وهوأخذسماعاً عن عمربن حسن بن أميلة بن مزيدالمراغي، والصلاح بن أبىعمرالمقدسي، وعبدالرحمن بن علي بن محمدابن هارون الثعلبي، والبدرمحمدبن عيسى بن قواليج، ومحمدبن أحمدابن عبدالمعطي المكي، والكمال محمدبن عمربن حبيب، وخليل بن طرنطاي العادلي، والبهاء عبدالله بن أبىبكرالدماميني، وتقي الدين عبدالرحمن ابن احمدالبغدادي المقرئ، وقرأعليه بالسبع، ومن شيوخه أيضا: العزعبدالعزيز ابن جماعة، والعفيف عبدالله اليافعي المكي، والسراج عمربن الملقن، والسراج عمربن علي القزويني، وعبدالدائم ابن عبدالمحسن الدواليبي، والحافظ العمادإسماعيل بن كثيرالدمشقي، والحافظ تقي الدين ابن رافع السلامي، والجمال الحارثي، والشمس محمدابن قاضي شهبة، وابن قاضي الزبداني، ومحمدبن عبدالله الصفوي، وغيرهم الكثير0 وأخذوروي عن النورعلي ابن سلامة السلمي المكي جماعة منهم: الحافظ التقي محمدابن فهدالمكي (ت871هـ) وولده الحافظ النجم عمربن التقي محمدابن فهدالمكي (ت885هـ)، وشقيقه المحب أبوبكرأحمدبن التقي محمدابن فهدالمكي (ت890هـ) كلهم سماعا، وكذلك أخذعنه أيضا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/3)
الإمام المحب محمدبن الرضي محمدبن المحب محمدبن الشهاب أحمدبن الرضي ابراهيم الطبري المكي (ت894هـ)، ورضوان بن محمدالعقبي القاهري، والموفق علي بن ابراهيم ابن راشدالأبي المكي وغيرهم كلهم عن النورعلي بن سلامة السلمي المكي0
68 ــ وجاء في (ج1 ص 477سطر5): ومحمدمحمودالحمزاوي0 أهـ0
قلت: الصواب هوالمفتي محمودبن محمدنسيب الحمزاوي الدمشقي (ت1305هـ)، وليس في شيوخ جمال الدين القاسمي من اسمه محمدمحمودالحمزاوي0
69 ــ وجاء في (ج1ص477 سطر9و10): مات في نحوسنة (1338هـ) 0 أهـ0
قلت: جمال الدين القاسمي توفي سنة (1332هـ)،وليس كماقال المؤلف0
70 ــ وجاء في (ج1ص 479سطر6ومابعده): كمال الدين بن حمزة ... إلي أن قال مولده في حدودالخمسين وثمانمائة ووفاته عام 933 ألخ0
قلت: ولدالكمال بن حمزة الدمشقي، في جمادي الأولى سنة (850هـ) 0
71 ــ وجاء في (ج1 ص484سطر15 ومابعده): الكردي: هوالعلامةالمسندمحمدبن سليمان الكردي المدني ... إلي أن قال: وتوفي سنة (1094هـ) 0أهـ0
قلت: الصواب أنه توفي سنة (1194هـ) 0
72 ــ وجاء في (ج1 ص 485سطر3): وعبدالقادرالمجلدالتغلبي، وعبدالرحمن السلمي الحنفي0
قلت: عبدالقادر، هوابن عمرالتغلبي الدمشقي الحنبلي، ولايعرف بالمجلدكماقال المؤلف، وإنمايعرف بالمجلد، هوعبدالرحمن السلمي الدمشقي الحنفي0 والله أعلم0
73 ــ وجاء في (ج1 ص 488سطر2و3): وأحمدبن عبدالرحمن بن عيدروس الباعلوي البار0أهـ0
قلت: الصواب هو: السيدأحمدبن عبدالله بن عيدروس البارالحضرمي الشافعي، المتوفي في المحرم سنة (1311هـ) 0 والله تعالى أعلم0
73 ــ وجاء في (ج1 ص 492 سطر22ومابعده): وقدسمعت حديث الأولية عن جماعة من أشياخناأصحاب أبىالمحاسن القاوقجي الطرابلسي الشامي، وهوعن الشيخ الكوهن بسماعه منه بمصرلمادخلها يريدالحج عام 1253هـ) ... ألخ0
قلت: الكوهن هو: عبدالقادربن أحمدبن أبىجيدة الكوهن الفاسي، المتوفي بالمدينة المنورة سنة (1253 هـ)، وسنده ذكره الشيخ محمدعبدالباقي اللكنوي في المناهل السلسلة في الأحاديث المسلسلة، في أول صفحة 6 من المسلسل بالأولية فقال:حدثناالعلامة علم الدين صالح بن عبدالله العباسي السناري المكي، وهوأول حديث سمعته منه قال: حدثني أبوالمحاسن محمدبن خليل القاوقجي الطرابلسي وهوأول حديث سمعته منه قال حدثناعبدالقادربن أحمدالكوهن الفاسي وهوأول حديث سمعته منه قال: حدثني أبوزيدعبدالرحمن بن أحمدالشنقيطي الصديقي وهوأول حديث حدثني به، عن صالح بن محمدالفلاني قال: وهوأول حديث سمعته منه حدثني به عن محمدبن سنة الفلاني وهوأول حديث حدثني به عن مولاي الشريف محمدبن عبدالله الولاتي قال: وهوأول حديث حدثني به عن محمدبن أركماش قال: وهوأول حديث حدثني به عن الحافظ شهاب الدين أبىالفضل أحمدبن علي بن حجرالعسقلاني قال: وهوأول حديث حدثني به.
قلت: هذاالسندفيه نظر، لأن الشريف محمدبن عبدالله الولاتي لم يسمع من محمدابن أركماش، الحديث المسلسل بالأولية، ولاغيره، ولارآه ولا أجازله إجازة خاصة، فكيف يصح قول الشريف محمد الولاتي: وهوأول حديث حدثني به محمدابن أركماش، عن الحافظ ابن حجرالعسقلاني0
74 ــ وجاء في (ج1 ص514سطر12 في ترجمة الإمام محمدبن إسماعيل الأميرالصنعاني): ولماظهرفي زمانه محمدبن عبدالوهاب صاحب المذهب الوهابي مدحه بقصيدة طنانة وبعث له بها، ثم لمابلغه أنه يكفرأهل الأرض كلهم ويفتي بسفك دمائهم إلا من اعتنق مذهبه رجع عنها وعن مدحه0 أهـ0
قلت: لقدقرأت معظم مؤلفات شيخ الإسلام محمدبن عبدالوهاب، فلم أجدفيها ماقاله المؤلف 0
75 ــ وجاء في (ج1ص 516سطر9ومابعده): وقدشاركته في جميع هولآء المشارقة ماعدا الشيخ بدرالدين فإني لقيته بدمشق وحضرت درسه بالجامع الأموي يوم الجمعة ولم أستجزه لأني لم أجد عنده رواية عن غيرالبرهان السقا0 أهـ0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/4)
قلت: محدث الشام بدرالدين بن يوسف المغربي الأصل الدمشقي المولدوالوفاة، ولدسنة (1267هـ) وتوفي سنة (1354هـ) يروي عامة عن أبيه المحدث المسنديوسف بن بدرين المغربي ثم الدمشقي المتوفى سنة (1279هـ) وقيل سنة (1278هـ)، والبرهان ابراهيم السقاالأزهري (ت1298هـ) والعلامة السيدعبدالقادربن صالح بن عبدالرحيم الخطيب الدمشقي الشافعي (1215 ــ 1288هـ) وغيرهم من الشيوخ، وأماقول المؤلف: لم أستجزه لأني لم أجد عنده رواية عن غيرالبرهان السقا، فهذا وهم أوتجاوزمنه، وهل المؤلف الكتاني سأله عن شيوخه؟ كلا، وقدوقفت على إجازة السيدعبدالقادرالخطيب للشيخ بدرالدين بن يوسف في آخرثبت مجيزناالسيدمحمدصالح الخطيب الدمشقي، وقال لي بعض تلاميذه أن الشيخ بدرالدين أجازه جماعة من أهل الشام والحجازومصروغيرهم0 والله تعالى أعلم0
76 ــ وجاءفي (ج1 ص 541سطر20 وبعده): وأنبأناالمسندنورالحسنين بن محمدحيدرالأنصاري الحيدر ابادي كتابة من الهند عن شيخ والده قاضي مكة عبدالحفيظ العجيمي بإجازته لأبيه وأولاده عنه (أي عن الحافظ مرتضىالزبيدي المصري)؛ ح: وأنبأنا أعلى من ذلك كله الشهاب أحمدبن صالح السويدي البغدادي في إجازته إلي من مكة عام 1321 عنه (أي عندالحافظ مرتضى الزبيدي) بإعتبار إجازته لجده وأولاده وأحفاده0 أهـ0
قلت: نورالحسنين عن أبيه محمدحيدر عن عبدالحفيظ العجيمي، وهذاأجود، وأما رواية الشهاب أحمدالسويدي عن الحافظ مرتضى الزبيدي، فيه نظر، لأن السويدي هذا لم يدرك حياة الحافظ الزبيدي، فكيف يروي عنه، وأما قول المؤلف: بإعتبارإجازته لجده وأولاده وأحفاده: قلت: هذاالإعتبار يعتدبه لوكان الشهاب السويدي أدرك حياة الحافظ مرتضى الزبيدي، وعندما لم يدرك حياته فلا يعتدبه0والله تعالى أعلم0
77 ــ وجاء في (ج2 ص550سطر1): وأخذابن مقبل هذا أيضا عن الحجارعالياً كمافي ثبت الفلاني0 أهـ0
قلت: ابن مقبل هذا: هو المسندمحمدبن مقبل بن عبدالله الحلبي الصيرفي، ولدبحلب سنة (779هـ) وتوفي بهاسنة (770هـ)، وهولايروي عن أبى العباس أحمدبن أبىطالب الحجار لأنه توفي سنة (730هـ) وإنمايروي عنه بواسطة0
78 ــ وجاء في (ج2 ص552سطر14و15): محمدبن علاء الدين الطرابلسي: أروي ثبته عن الحبال عن الحلبي عن العقادعن التركماني عن علاءالدين الحصكفي عنه0 أهـ0
قلت: التركماني لايروي عن الحصكفي مباشرة لأنه لم يأخذ عنه، وإنماالتركماني يروي عن عبدالرحمن المجلدالسلمي الدمشقي عن الحصكفي به0
79 ــ وجاء في (ج2 ص 554سطر11ومابعده): المراغي الصغير: هوالولي العالم الرباني أبوالفتح محمدبن زين الدين المراغي، له فهرسة نرويهابأسانيدناإلي العجيمي المكي، عن عبدالرحيم بن الصديق الخاص اليمني عن الحافظ المسندالطاهربن الحسين الأهدل عن المسندالمعمرأبىالقاسم بن أبىالسعادات المالكي عن المسندعمربن تقي الدين بن فهدالمكي عنه 0 أهـ0
قلت: عبدالرحيم بن الصديق الخاص اليمني لايروي مباشرة عن طاهربن حسين الأهدل، وإنمايروي عن أبيه الشيخ صديق الخاص اليمني، وهوعن طاهربن حسين الأهدل به0والله تعالى أعلم0
80 ــ وجاء في (ج2 ص556سطر4): عن ابن أبىالمجدعن الحجارعن أبىالوقت 0
قلت: الحجارهو: أبوالعباس أحمدبن أبىطالب الحجارالصالحي، وهولايروي مباشرة عن أبىالوقت عبدالأول بن عيسى السجزي الهروي، وإنماالحجاريروي عن السراج الحسين بن المبارك الزبيدي وهوعن أبىالوقت السجزي الهروي به 0 والله تعالى أعلم0
81 ــ وجاء في (ج2 ص 558سطر3): وعزالدين الخليلي0 أهـ0
قلت: هوغرس الدين بن محمدبن أحمدبن محمدبن غرس الدين الخليلي ثم المدني الشافعي (ت1057هـ) صاحب كتاب (كشف الإلتباس فيماخفي على كثيرمن الناس) 0والله تعالى أعلم0
82 ــ وجاء في (ج2 ص 564سطر15): يروي عامة عن أبى عبدالله القيجاطي0
قلت: هومحمدبن محمدبن أبىالحسن علي بن عمرالقيجاطي0
83 ــ وجاء في (ج2 ص 576سطر14): ح: وبأسانيدناإلي الرداني عن بدرالدين البلباني0أهـ0
قلت: الصواب أن يقال: عن الشمس محمدبن بدرالدين البلباني0
84 ــ وجاء في (ج2 ص 579سطر22):والشيخ عمربن محمدباعثمان0 أهـ0 قلت: هوالشيخ عمربن محمدباعثمان العمودي 0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/5)
85 ــ وجاء في (ج2 ص 600سطر15و16): عن محمدبن محمدبن عبدالله المغربي عن أبيه صاحب المنح0 أهـ0 قلت: الصواب:محمدبن محمدبن عبدالله المغربي عن أبيه عن صاحب المنح؛ هومحمدبن عبدالرحمن الفاسي0
86 ــ وجاء في (ج2 ص 612 سطر1ومابعده): نرويه بأسانيدناإلي الحافظ ابن حجرعن أبىالحسن علي بن أبىالمجد عن أبىالفضل محمدبن طاهرالمقدسي عن عيسي بن عبدالعزيزاللخمي عن مؤلفه (أبىسعدعبدالكريم ابن السمعاني) إجازة وهوآخرمن حدث عنه0 أهـ0
قلت: ابن أبىالمجد هو: مسندالشام الخطيب أبوالحسن علي بن محمدبن أبىالمجدبن علي الدمشقي، ولدسنة (707 هـ) بدمشق وتوفي بهاسنة (800هـ)؛ لم أجدفي شيوخه من اسمه أبوالفضل محمدبن طاهرالمقدسي، وإنمايروي ابن المجد عن التقي سليمان بن حمزة الحنبلي (628 ــ 715هـ) إجازة وهوعن عيسي بن عبدالعزيزاللخمي الإسكندري المالكي المقرئ (ت629هـ) إجازة، وهوسماعا عن الحافظ السلفي كمافي ترجمته في غاية النهاية لابن الجزري0 وإجازة عن شيوخ آخرين0 والله تعالى أعلم0
87 ــ وجاء في (ج2 ص 613 سطر11): عن أبىالمحاسن يوسف بن عمربن حسين الخشني0أهـ0
قلت: هوالختني المصري توفي سنة (730هـ)، وليس بالخشني بالشين المعجمة كماقال المؤلف0
88 ــ وجاء في (ج2 ص 614سطر1): ح: وبأسانيدناإلي البرهان التنوخي عن إسحاق ابن الوزيرالزاهد عنه (أي عن الحافظ الزكي المنذري) 0أهـ0
قلت: إسحاق: هوتاج الدين أبومحمدإسحاق بن ابراهيم بن إسحاق بن المظفربن علي الوزيري الدمشقي ولدسنة (650هـ) وتوفي سنة (719هـ) 0
89 ــ وجاء في (ج2 ص 615 سطر1و2): معجم البرزالي: هوالحافظ علم الدين أبومحمدالقاسم بن محمدالبرزالي المتوفي سنة (738هـ) 0
قلت: الحافظ البرزالي توفي في رابع ذي الحجة سنة (739هـ) بخليص محرماً؛ وكانت ولادته بدمشق في جمادي الآخرة سنة (665هـ) 0
90 ــ وجاء في (ج2 ص 615سطر15 وأول ص616): معجم العلي للحافظ الحنبلي: أرويه بالسندإلي ابن حجرعن فاطمة بنت محمدبن أحمدبن المنجا عن سليمان بن حمزة، عن أبىعبدالله محمدبن أحمدالذهبي 0 أهـ0
قلت: هكذا ساق المؤلف سنده إلي محمدبن أحمدالذهبي وتوقف عنده، ولم يبين من هوالحافظ الحنبلي0
91 ــ وجاء في (ج2 ص 627سطر6): عن سامية بنت الحافظ أبى على الحسن بن محمدالبكري0 أهـ0
قلت: هي شامية (بالشين المعجمة لابالسين المهملة كمافي فهرس الفهارس)، ولدت بمصرسنة (589هـ) وتوفيت في شهر رمضان سنة (685هـ) بشيزر من بلادالشام0
92 ــ وجاء في (ج2 ص 627سطر14 ومابعده): مشيخة ابن عبدالدائم: وهوالحافظ أبوالعباس أحمدبن عبدالدائم المقدسي الحنبلي، به إلي محمدبن أبىبكربن أبىعمر، عن خديجة بنت علي بن أبىعمر، عن محمدبن إسماعيل بن الخبازعنه0أهـ0
قلت: هكذاذكرالمؤلف سنده إلي ابن عبدالدائم، لاأعرف في هذاالسند محمدبن أبىبكربن أبىعمر، ولاخديجة بنت علي بن أبى عمر، وابن الخباز أعرفه وترجمته في كتابي فتح العلام في أسانيدالرجال وأثبات الأعلام، هومحمدبن إسماعيل بن ابراهيم بن سالم بن بركات الأنصاري الدمشقي المعروف بابن الخباز، ولدبدمشق في شهررمضان سنة (667هـ) وتوفي بهافي ثالث رمضان سنة (756هـ)، وحضرعلي أبىالعباس أحمدبن عبدالدائم، في الأولى من عمره (جزء الحسن بن عرفة) ومنتقى من (فوائدتمام الرازي) وهوآخرمن حدث عنه بالحضور، وروي عن محمدبن إسماعيل بن الخباز جماعة أذكرمنهم على سبيل المثال: أحمدبن داودبن ابراهيم الصالحي (ت806هـ)، وأحمدبن محمدبن علي ابن مثبت المقدسي (813هـ) والحافظ عبدالرحيم العراقي (ت806هـ) سماعا، والشمس محمدبن محمدابن الجزري (ت833هـ) إجازة، والحافظ نورالدين علي بن أبىبكرالهيثمي (ت807هـ) سماعا، وسلمان بن عبدالحميد البغدادي ثم الدمشقي الحنبلي (ت805هـ) سماعا، وسليمان بن أحمدالسقاالمدني (ت802) سماعا، وشمس الملوك بنت الناصرمحمدالأيوبية (ت803هـ) سماعا، وعبدالرحمن بن محمدابن طولوبغاالدمشقي (ت825هـ) حضوراً وإجازة، وعبدالرحمن بن محمدابن النقاش المصري (ت819هـ) أجازة، والجمال عبدالله بن عمرالحلاوي (ت807هـ) إجازة وغيرهم الكثير0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/6)
93 ــ وجاء في (ج2 ص 628 سطر10 ومابعده): مشيخة الخفاف: أرويهابالسندإلي القاضي زكرياالأنصاري عن أبىالنعيم رضوان المستملي، عن الكمال ابن ظهيرة، عن أبىالعباس أحمدبن محمدبن الحسن الجزائري قال: أخبرنا بها يوسف الخفاف، وهي تخريج الحافظ المحب ابن النجار0ح: وأرويها بأسانيدناإلي ابن حجرالحافظ عن عبدالله بن عمرالحلاوي عن التقي محمدبن محمدالطلحي عنه0أهـ
قلت: يوسف الخفاف هوأبوالفتح يوسف بن أبىبكرالمبارك بن كامل بن أبىغالب البغدادي الخفاف المقرئ توفي سنة (601هـ)، أخذ عنه الحافظ ابن النجار، والنجيب عبداللطيف الحراني وغيرهما، وأما الشهاب أحمدبن محمدبن الحسن المقرئ المعروف بالجرائدي، بالدال المهملة لابالزاي والراء كماقال المؤلف، وكانت وفا ة الجرائدي المذكوربغزة سنة (760هـ) وهولم يدرك الخفاف المذكور ولاأخذعنه، وإنمايروي الجرائدي هذاسماعاعن العزعبدالعزيزالحراني عن يوسف الخفاف0 وقدأخذ عن الجرائدي المذكور أيضا عبدالله بن عمرالحلاوي، شيخ ابن حجر، والسندالأخيرمن طريق ابن حجرعن عبدالله الحلاوي عن محمدالطلحي عن الخفاف فيه نظرٌ0
94 ــ وجاء في (ج2 ص629 سطر3ومابعده): مشيخة ابن عساكر: وهوالمسندبهاءالدين أبومحمدالقاسم بن مظفربن عساكرالدمشقي الشافعي .. إلي أن قال: أرويهامن طريق ابن مرزوق الجد عن ابن جابرالوادياشي عن المخرجة له سماعاً عليه بدمشق سنة622 أهـ0
قلت: ابن عساكرهذاتوفي سنة (723هـ) وكانت ولادته سنة (628هـ) فكيف سمع ابن جابرمنه سنة (622 هـ)،وعلى كل حال فالسندصحيح، وتاريخ السماع غلط0والله تعالىأعلم0
95 ــ وجاء في (ج2 ص631سطر12): عن البلقيني عن عمربن أحمدبن سليمان البالسي. أهـ0
قلت: البلقيني هوصالح بن عمرالبلقيني، وعمرالبالسي هوابن محمدبن سليمان البالسي، وليس ابن أحمد، كماذكرالمؤلف 0
96 ــ وجاء في (ج2 ص 635 سطر5 ومابعده): مشيخة القزويني: هوالحافظ سراج الدين أبوحفص عمربن علي بن عمربن علي القزويني الشافعي0 أهـ0
قلت: المؤلف لم يرفع سنده إليه، ولاذكرتاريخ ولادته ولاوفاته فلذا أقول: هوالسراج أبوحفص عمربن علي بن عمرالقزويني البغدادي، ولدسنة (683هـ) وتوفي سنة (750هـ)، ومن شيوخه العمادإسماعيل ابن علي بن أحمدبن الطبال وغيره0
97 ــ وجاء في (ج2 ص 637سطر11ومابعده): أرويها (أي مشيخة الحافظ ابن رجب) وكل ماله بالسندإلي القاضي زكرياالأنصاري عن النجم عمربن فهدالمكي، عن الشيخ زين الدين سليمان بن داودبن عبدالله الموصلي ثم الدمشقي عنه0 أهـ0
قلت: الصواب هو: زين الدين داودبن سليمان بن عبدالله الموصلي الدمشقي الحنبلي، توفي سنة (844هـ) 0
98 ــ وجاء في (ج2 ص 637 سطر15): أرويهابالسندإلي السيوطي عن نشوانة بنت عبدالله، عن ابراهيم بن أبىبكربن السلار .. ألخ0
قلت: الصواب أنها: نَشْوَان ابنة الجمال عبدالله بن محمدبن علي ابن عبدالله بن أبىالفتح الكناني، توفيت سنة (880هـ)، وأجازلها في سنة (793هـ) جماعة منهم: ابراهيم بن أبىبكربن السلار، وابن أبىالمجد، وعمربن محمدالبالسي، وأحمدبن ابراهيم بن يونس الإربلي، ورسلان الذهبي، وعبدالرحمن ابن المقدادالقيسي، ومحمدبن محمدبن داودالقدسي، وغيرهم0
99 ــ جاء في (ج2 ص 638سطر7 مابعده): عن الشهاب أحمدبن الفخرعثمان المصري، عن أبىالمعالي عبدالله بن عمرالحلاوي، عن أحمدابن أبىبكرالزبيدي .. ألخ0
قلت: الصواب: هو أحمدبن أبىبكربن طي الزبيري المصري، وليس الزبيدي كماقال المؤلف0
100 ــ وجاء في (ج2 ص645 سطر4ومابعده): مشيخة ابن عبدالغني: هوالشرف عبدالله بن عبدالغني المقدسي، تخريج أبىالحسن علي بن عمرالواني، به إلي التنوحي عن المخرجة له0أهـ0
قلت: هوشرف الدين أبومحمد عبدالله بن محب الدين الحسن بن أبىموسي عبدالله ابن الحافظ عبدالغني المقدسي قاضي الحنابلة بدمشق، ولدسنة (646هـ) وتوفي سنة (731هـ)، وقدترجمته في كتابي فتح العلام، وماقاله محقق فهرس الفهارس في الحاشية تحت رقم (331) (ص645) أن لقبه جمال الدين لاشرف الدين، و أنه توفي في القرن السابع فهو غلط، فإنه التبس عليه الشرف عبدالله بن الحسن هذا، بجده الحافظ الجمال أبىموسي عبدالله ابن عبدالغني المقدسي ثم الدمشقي الصالحي الحنبلي المتوفى سنة (629هـ)، وماكان المحقق يقع بهذاالوهم لو لم ينسب المؤلف الكتاني، الشرف عبدالله هذا إلي جد أبيه الحافظ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/7)
عبدالغني المقدسي0 والله تعالى أعلم0
101 ــ وجاء في (ج 2 ص 646سطر2): به إلي الحافظ عن عبدالله بن أحمدالحلاوي عنه. أهـ0
قلت: الصواب، هوعبدالله بن عمرالحلاوي، وليس بابن أحمدكماقال المؤلف0
102 ــ وجاء في (ج2 ص 647سطر2): به إلي الحافظ عن أحمدبن داودالعطارعنه0 قلت: المرادبالحافظ هنا ابن حجر، وشيخه هو: أحمدبن داودبن ابراهيم بن داودالقطان الصالحي المتوفى سنة (806هـ)، وأماقول المؤلف أنه العطار فهذا وهم منه0
103 ــ وجاء في (ج2 ص648سطر1): ومشيخة الطيبي: وهوالعزعبدالعزيزبن محمدالطيبي، تخريج الحافظ أيضا به إليه 0 أهـ0
قلت: هوعبدالعزيزبن محمدبن محمدبن محمدبن الخضرالطيِّبي، ولدسنة (730هـ) وتوفي سنة (803هـ)، قال الحافظ ابن حجر في المجمع المؤسس للمعجم المفهرس، في ترجمته: وخرَّجت له جزءاً لطيفاً، قرأته عليه. أهـ0
104 ــ وجاء في (ج2 ص 649سطر6ومابعده): مشيخة ابن المقدسية: وهوالشرف أبوبكرمحمدبن الحسن السفاقسي المعروف بابن المقدسية، تخريج أبىالمظفرمنصوربن سليم الهمداني، بهذاإلي ابن طولون عن محمدبن يحي السفاقسي عن ابن عم أبيه المخرجة له. أهـ
قلت: ابن المقدسية هوشرف الدين أبوبكرمحمدبن الحسن بن عبدالسلام بن عتيق بن محمدالتميمي السفاقسي المغربي ثم الإسكندراني المالكي المعروف بابن المقدسية، المتوفى سنة (654هـ)، وأماالسندالذي ذكره المؤلف من طريق ابن طولون فيه نظر، فابن طولون هذا ولدسنة (880هـ) وتوفي سنة (953هـ)، وأنَّى له الرواية بواسطة واحدة عن ابن المقدسية، الذي توفي سنة (654هـ)،بل أشك في رواية ابن طولون عن محمدالسفاقسي0
وقدقال الحافظ الذهبي في سيرأعلام النبلاء (ج23ص296): حدث عنه (أي عن ابن المقدسية المذكور): عبدالرحيم بن عثمان بن عوف الزهري، والشرف محمد، والوجيه عبدالوهاب، ابنا عبدالرحمن الشقيري، والفخرمحمد، والجلال يحي، ولدا محمدبن الحسين السفاقسي، والحافظ شرف الدين التوني وعدة، أنتهي كلام الذهبي0
قلت: التوني هوالحافظ الشرف عبدالمؤمن الدمياطي0
105 ــ وجاء في (ج2 ص 650سطر1و2): مشيخة ابن حامد: هوالشمس محمدبن حامدالمقدسي، تخريج المحدث محمدبن محمدالقدومي، به إلي ابن طولون عن أبىالوفا عن المجرجة له0 أهـ0
قلت: ابن طولون لايروي عن أبىالوفا، هوالحافظ برهان الدين أبوالوفاء ابراهيم بن محمدبن خليل الحلبي المتوفى سنة (841هـ)،وإنمايروي عنه بواسطة واحدة0والله أعلم.
106 ــ وجاء في (ج2 ص 650سطر5): بهذاإلي ابن طولون عن أبىالوفاء .. ألخ قلت: ابن طولون لايروي عن أبىالوفاء وهوالحافظ البرهان الحلبي كماتقدم آنفاً0
107 ــ وجاء في (ج2 ص 650سطر8ومابعده): مشيخة ابن الطراح: هوأبومحمديحي بن علي ابن الطراح، به إلي ابن طولون عن محمدبن أبىالصدق عن أبىالوفاء (أي الحافظ البرهان الحلبي) المذكور عن محمدبن أحمدالصالحي، عن عمربن محمدالدارقزي عنه0 أهـ0
قلت: ابن الطراح، هوالمسندأبومحمديحي بن علي بن محمدبن علي بن علي بن الطراح البغدادي، المتوفي سنة (536هـ)، والسندالذي ذكره المؤلف فيه إنقطاع، لأن محمدبن أحمدالصالحي لايروي مباشرة عن عمربن محمدالدارقزي، والمراد بالدارقزي هنا هوابن طبرزد البغدادي، وتصحيح السندهكذا: البرهان الحلبي عن الصلاح محمدبن أحمدبن أبىعمرالمقدسي عن الفخرعلي ابن البخاري عن أبىحفص عمرابن طبرزدالدارقزي البغدادي عن أبىمحمديحي بن علي بن محمدبن الطراح البغدادي0والله تعالى أعلم0
108 ــ وجاء في (ج2 ص 651سطر1ومابعده): مشيخة الصلاح ابن أبىعمر: هومحمدبن أحمدابن أبىعمر، تخريج صدرالدين سليمان بن يوسف، بهذاإلي ابن طولون عن أبىالوفاء عن المخرجة له 0أهـ0
قلت: نعم أبوالوفاء برهان الدين الحلبي يروي عن الصلاح بن أبىعمر، ولكن هذاالسند منقطع، لأن ابن طولون لايروي عن أبىالوفاء برهان الدين الحلبي مباشرة وإنمايروي عنه بواسطة0
109 ــ وجاء في (ج2 ص 651سطر4ومابعده): مشيخة ابن حمزة: هوناصرالدين داودبن حمزة بن أحمد، تخريج المحب عبدالله ابن المحب، بهذا إلي ابن طولون عن أبىالوفاء عن أبىبكرمحمدبن المخرج عن أبيه عن المخرجة له. أهـ0
قلت: كماسبق أن ابن طولون لايروي عن أبىالوفاء برهان الحلبي مباشرة وإنمابواسطة إذاً فهذاالسندمنقطع0 والله تعالى أعلم0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/8)
110 ــ وجاء في (ج2 ص 655 سطر6): ح: وبأسانيدناإلي الحجارعن أبىالفضل عبدالعزيزبن داودالزاهد عنها (أي عن شهدة الكاتبة) 0
قلت: الحجاريروي إجازة عن أبى محمدعبدالعزيزبن دلف بن أبىطالب البغدادي المقرئ الخازن المتوفى سنة (637هـ) وهوعن شهدة الكاتبة سماعاً0والله تعالى أعلم0
111 ــ وجاء في (ج2 ص 657سطر13 ومابعده): مسلسلات أبىالحسن اللبان: به إلي السيوطي، عن الجلال البلقيني، عن أبىالفرج عبدالرحمن بن مكي، أناالسلفي .. ألخ0
قلت: هذالسندمنقطع، ولايصح، لأمورمنها: الحافظ السيوطي، لايروي عن الجلال البلقيي مباشرة وإنمابواسطة، و الجلال البلقيني، هوعبدالرحمن بن عمربن رسلان البلقيني، ولدسنة (763هـ) وتوفي سنة (824هـ) وهولايروي عن عبدالرحمن بن مكي، مباشرة، فابن مكي هذا هوسبط الحافظ السلفي، توفي سنة (651هـ) وهويروي عن جده السلفي0 والله تعالى أعلم0
112 ــ وجاء في (ج2 ص 670 سطر6): وعن قاضي القضاة بحلب محمدبن محمدبن حسن المسعودي لماورد لدمشق سنة (899هـ) 0أهـ0
قلت: الصواب: سنة (998هـ) 0والله تعالى أعلم0
113 ــ وجاء في (ج2 ص685 سطر2): عن الحافظ مرتضى عن حسن بن علي عيديد .. ألخ0
قلت: الحافظ مرتضى عن حسن بن عبدالرحمن عيديد، وليس هوابن علي كماقال المؤلف 0
114 ــ وجاء في (ج2 ص 687سطر22ومابعده): (قلت: وتحصل لناهذه العشاريات السيوطية، لكن منهاماهومروي بالإجازةالعامة بستة عشر، لأن بينناوبين السيوطي خمسة، وذلك عن المعمرأحمدبن صالح السويدي، عن الحافظ مرتضى الزبيدي، عن ابن سنة الفلاني بالإجازة العامة لأهل عصره، عن مولاي الشريف، عن العلقمي عنه (أي عن السيوطي) ولا أعلى من هذاالسند الآن، لأن بينناوبين وفاته أربعمائة وثلاثين سنة، وبينناوبين النبي صلى الله عليه وسلم فيهاست عشرة واسطة، وأعلى من ذلك ماحصل لنافي ثلاثيات البخاري، فإن بينناوبين النبى صلىالله عليه وسلم فيهاأربع عشرة واسطة فقط، وهذا لا أعلى منه في الدنيا0) أنتهى كلام المؤلف0
قلت: وهذاالسندالذي يفتخربه المؤلف فهوسندضعيف جداً، لاأبيح به رواية أحاديث النبي صلىالله عليه وسلم، وذلك لأمورأهمها: أن أحمدبن صالح السويدي لم يدرك حياة الحافظ مرتضى الزبيدي، ثم أن الحافظ الزبيدي هونفسه لم يرو عن ابن سنة بالإجازة العامة، والشريف الولاتي في ولادته خلاف كماذكرنا سابقا قيل في سنة (961هـ) وقيل في سنة (981هـ) وقيل في سنة (1046هـ) وقيل أنه توفي في سنة (1101هـ) وقيل في سنة (1102هـ)، والشمس العلقمي توفي سنة (961هـ)، فإذاتبين لك ذلك فلم الرواية بالشك، وقدأعتمدت المؤلف في بداية أمري، دون تحقيق، وذكرت من طريقه مثله في جملة من أثباتي، أمّاالآن فلا، وأسأل الله أن يريناالحق حقاً وأن يرزقناإتباعه، وأن يريناالباطل باطلا وأن يرزقناإجتنابه، إنه سميع مجيب الدعاء0
115 ــ وجاء في (ج2 ص 690 سطر8ومابعده): النفح المسكي في شيوخ أحمدالمكي: هومعجم صديقنامسندالشرق ولا أستثني الإخباري الراوية المحدث الرحال المعتني بضبط الأسانيدوالوفيات الماهرفي معرفة الخطوط والعالي والنازل الشيخ أحمدأبىالخيربن عثمان بن علي جمال العطارالمكي الأحمدي الهندي، ولدبمكةالمكرمة كماأخبرني به بلفظه وقيدته عنه يوم الاثنين 2 ذي القعدة سنة1277هـ0 أهـ0
قلت: ترجمه المؤلف ولم يعرف تاريخ وفاته، فلذا أقول: إنه توفي بمدينة بمبئ سنة (1228هـ) 0
116 ــ وجاء في (ج2 ص 700سطر14ومابعده): النفحات الغوالي في الأسانيدالعوالي: هوثبت صغيرلطيف للمحدث أحمدقاطن الصنعاني اليمني، إلي أن قال: وأجازني به (أي حسين الحبشي) عن شيخه محمدبن ناصرالحازمي، عن شيخ صنعاء اليمن الشمس محمدبن علي العمراني عن مؤلفه الحافظ أحمدبن محمدقاطن0 أهـ0
قلت: أحمدبن محمدقاطن الصنعاني توفي سنة (1199هـ) وكانت ولادته في سنة (1118هـ)،والقاضي محمدبن علي العمراني، ولدسنة (1194هـ) وتوفي سنة (1264هـ)،ولا أدري عن كيفية روايته عن أحمدقاطن، والمعروف عندي أن محمدبن علي العمراني أخذ عن ابراهيم بن عبدالقادرالكوكباني والقاضي عبدالله بن محمدمشحم الصنعاني، والقاضي محمدبن علي الشوكاني، وحسن بن يحي الكبسي، وغيرهم0
117 ــ وجاء في (ج2 ص 714سطر8): صالح ابن صاحب التنوير: أروي فهرسته عن السكري عن الحلبي عن العقادعن التركماني عن العلاء الحصكفي عنه0 أهـ0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/9)
قلت: هذاالسند منقطع، لأن التركماني لايروي عن الحصكفي مباشرة، وإنماالتركماني، يروي عن عبدالرحمن المجلد عن العلاء الحصكفي عن صالح بن محمدبن عبدالله التمرتاشي الغزي الحنفي (980 ــ 1055هـ) وهوعن أبيه صاحب تنوير الأبصار في الفقه الحنفي (ت1004هـ) وغيره0والتركماني المذكور إسمه علي بن محمدبن سالم بن ولي الدين التركماني الدمشقي الحنفي (ت1183هـ) 0والله تعالىأعلم0
118 ــ وجاء في (ج2 ص 715 سطر7): الصلاح ابن أبىعمر: هومسندالدنيا صلاح الدين محمدبن أحمدبن العزابراهيم بن عبدالله ابن أبىعمرالمقدسي ثم الصالحي، إلي أن قال: وترجمه الحافظ في (انباء الغمر) فقال: (تفردبالسماع من الفخرابن البخاري، سمع منه مشيخته، أسمع الحديث أكثرمن خمسين سنة، وقدأجازلأهل عصره خصوصاً في عموم، فدخلنافي ذللك .... )، ثم قال المؤلف الكتاني: نروي ماله (أي للصلاح ابن أبىعمر) من طريق الحافظ ابن حجر، ومحمدبن مقبل الحلبي كلاهماعنه0 أهـ0
قلت: نعم أن الحافظ ابن حجر دخل في إجازة الصلاح بن أبىعمر العامة، لكنه لم يرو عنه في أثباته لأنه لايعتدبالإجازة العامة، وقدقال الحافظ ابن حجرفي المجمع المؤسس للمعجم المفهرس: (فصل في معرفة الشيوخ الذين أجازوا عماماً وفي إجازتهم بعض خصوص كقيدالبلد ونحوها، أفردتهم بالذكرلتستفاد تراجمهم، وأشرت لشئ من مروياتهم وسردتهم على ترتيب المعجم أيضاً وليس هذاالفصل من الأصل، بل من شاء ألحقه فيه إن كمل، وإلا فهو زائد على المعجم؛ لماذكرته من عدم إعتدادي بالرواية بالإجازة العامة) 0أنتهى كلام الحافظ ابن حجر0 قلت: فعلمنا من كلام الحافظ ابن حجرأنه لايعتد بالإجازة العامة، وأماقول ابن حجرفي (انبائه): وقدأجازلأهل عصره خصوصا في عموم، فدخلنا في ذلك، وهذالايعني أنه يروي عنه بالإجازة العامة لأهل العصر، وإنمامراده دخوله فقط في إجازته العامة لأهل عصره، فإذا تبين ماذكرنا، ينبغي لكل من يروي من طريق الحافظ ابن حجر أن لايروي عنه عن شيوخ أدرك حياتهم وقدأجازوا لأهل عصرهم0
وأما محمدبن مقبل الحلبي فإنه يروي عن الصلاح بن أبىعمر، إجازة، وقداستجازله منه الحافظ البرهان ابراهيم بن محمدبن خليل الحلبي في سنة (780هـ) 0والله أعلم0
119 ــ وجاء في (ج2 ص 716 سطر13 ومابعده): ضياء الدين المقدسي: هوالحافظ محمدبن عبدالواحدالمقدسي، أروي ماله من المرويات بأسانيدناإلي شمس قلائدالإسناد أم عبدالله عائشة بنت محمدالمقدسية الصالحية عن أم زينب بنت عبدالرحمن البحري عنه. أهـ
قلت: عائشة بن محمدبن عبدالهادي المقدسية توفيت سنة (816هـ)، وابنة عبدالرحمن البحري لم أعرفها، رغم تفتيشي لشيوخ عائشة المقدسية، والحافظ ضياء الدين المقدسي توفي سنة (643هـ)، وأغلب الظن أن في هذاالسند إنقطاع فليحقق0 والله تعالى أعلم0
120 ــ وجاء في (ج2 ص 727سطر22وص 728سطر1): ح: وحدثناالشيخ عبدالوهاب المتقي قال ثناالمسندعلي بن أحمدالجناني الأزهري الشافعي حدثناشيخ الإسلام الجلال السيوطي حدثناالشهاب ابن حجر. أهـ0
قلت: الحافظ السيوطي لايروي عن الحافظ ابن حجرالعسقلاني بالإجازة الخاصة، وإنماأدرك حياته فقط، فالتعبيربالرواية عنه بحدثنا يشعرالقارئ، أوالباحث أن الحافظ السيوطي يروي عن الحافظ ابن حجرسماعاً أوبالإجازةالخاصة، وهذا ما كان ينبغي0 والله تعالى أعلم0
121 ــ وجاء في (ج2 ص 749سطر16ومابعده): وأعلى أسانيدناإلي الشيخ المترجم روايتناعن المعمرالشهاب أحمدالجمل النهطيهي المصري، عن المعمرالشمس محمدالبهي الطندتائي عن الشهاب أحمدالملوي عن عبدالله الكنكسي عن المترجم عاليا0 أهـ0 والمترجم هوعبدالله الشريف اليملحي العلمي المصمودي (ت1089هـ) 0
قلت: المعروف أن الشمس محمدالبهي الطندتائي يروي عن الحافظ مرتضىالزبيدي المصري (ت1205هـ) عن الشهاب أحمدالملوي (ت1182هـ)، ولم يثبت لدي حتى الآن
أن الشمس محمدالطندتائي يروي عن الشهاب الملوي0 والله تعالى أعلم0
122 ــ وجاء في (ج2 ص 754 سطر11ومابعده): عبدالنبي الخليلي: أروي ثبته عن الوجيه السكري، عن سعيدالحلبي، عن شاكرالعقاد، عن التركماني عن العلاء الحصكفي عنه، وهوعبدالنبي بن عبدالقادرالأزهري الخليلي الحنفي، يروي عن الشيخ محمدبن عبدالله التمرتاشي الغزي وغيره) 0أهـ0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/10)
قلت: الشيخ علي التركماني لايروي عن علاءالدين الحصكفي لأنه لم يدركه ولا أخذعنه، وإنماالتركماني يروي عن عبدالرحمن المجلدالسلمي الدمشقي الحنفي عن العلاء الحصكفي به0
123 ــ وجاء في (ج2 ص 755سطر1): والزين الأسيوطي 0 أهـ0
قلت: هوالزين الأميوطي المكي، وليس الأسيوطي كماقال المؤلف، واسمه عبدالرحيم بن ابراهيم بن محمدبن عبدالرحيم بن ابراهيم بن يحي الأميوطي المكي الشافعي المولودبمكة المكرمة سنة (778هـ) والمتوفي بهاسنة (867هـ)، يروي عنه جماعة منهم: الحافظ العز عبدالعزيز بن النجم عمربن فهدالمكي، ووالده الحافظ النجم عمربن التقي محمدبن فهدالمكي، وغيرهما0
124 ــ وجاء في (ج2 ص 758سطر11): وأروي عالياعن المعمرعبدالرزاق البيطارعن أبيه حسن البيطارعن الشيخ علي السليمي عن الأستاذعبدالغني النابلسي عاليا0 أهـ0
قلت: حسن بن ابراهيم البيطار، ولدسنة (1206 هـ) وتوفي سنة (1272هـ) وهولايروي عن علي السليمي لأنه توفي سنة (1200هـ) وإنمايروي عن عبدالغني بن عبدالقادرالسقطي (ت1246هـ) وهوعن الشيخ علي السليمي الصالحي عن النابلسي 0
125 ــ وجاء في (ج2 ص 762سطر1): وخليل أحمدالأنصاري الأيوبي0
قلت: هوالمحدث خليل أحمدالسهارانفوري ثم المدني صاحب بذل المجهود شرح سنن أبىداود، المتوفي بالمدينة المنورة سنة (1346هـ) وهوشيخ شيوخنا، والمؤلف الكتاني لم يأخذ عنه0 والله أعلم0
126 ــ وجاء في (ج2 ص774سطر1): وأروي عالياً عن المعمرمحمدنورالحسنين بن محمدحيدرالأنصاري الحيدرابادي كتابة من الهند عن القاضي (عبدالحفيظ) العجيمي بحق إجازته لأبيه وأولاده عن الشيخ عبدالقادربن خليل (كدك) زادة الرومي المدني أهـ0
قلت: عبدالقادربن خليل كدك زادة المدني توفي سنة (1187هـ)، وعبدالحفيظ العجيمي توفي سنة (1246هـ)، ولا أعلم كيفية روايته عنه، وأما نورالحسنين فهوعن أبيه محمدحيدر عن عبدالحفيظ العجيمي إجازة بسنده 0
127 ــ وجاء في (ج2 ص 782سطر21وص783سطر1ومابعده): علي الأجهوري: هوعلي ا بن محمدالملقب زين العابدين بن الشيخ عبدالرحمن الأجهوري، إلي أن قال: المولودسنة (975هـ)، المتوفي سنة (1066هـ)، .. يروي عامة عن المسندالكبيرسراج الدين عمربن الجاي الحنفي، وبدرالدين ابن الكرخي الحنفي، ومحمدبن ابراهيم التتائي، ... إلي أن قال: وروي حديث الأولية عن أبىالثناء محمودبن محمدالحلبي المعروف بالبيلوني وهوأول، عن البرهان ابراهيم العمادي وهوأول، عن المعمرأحمدبن ابراهيم ابن الشماع الحلبي الشهيربابن الطويل وهوأول، عن المسندأبىالخيرمحمدبن الحافظ نجم الدين بن فهد عن جده الحافظ تقي الدين بن فهد وهوأول، عن الصدرالميدومي بأسانيده، هكذاساقه عنه تلميذه محدث مصرالشهاب أحمدالعجمي في جزء له، وقد روي عن محمودالبيلوني المذكور حديث الأولية أيضاً النجم الغزي وساقه عنه في تاريخه عن ابن العماد عن الحافظ عبدالعزيزبن نجم الدين ابن فهد سماعاً عنه عام 915، قال: (حدثني به والدي الحافظ نجم الدين ابن فهد) عن الصدرالميدومي بأسانيده 0 أهـ0
قلت: ذكرالمؤلف أن علي الأجهوري ولدسنة (975هـ)، وذكرغيره أنه ولدبمصرسنة (969هـ)، وأماقول المؤلف أنه يروي عن الشمس محمدبن ابراهيم التتائي فيه نظر لأن التتائي المذكور توفي سنة (942هـ) وإنمايروي الأجهوري عنه بواسطة الشيخين: النورعلي القرافي وبدرالدين الكرخي كلاهماعن التتائي، والحافظ تقي الدين بن فهد، والحافظ نجم الدين بن فهد، كلاهمالايرويان عن الصدر الميدومي وإنمايرويان عنه بواسطة واحدة0
وقوله عن محمودالبيلوني عن ابراهيم العمادي عن أحمدبن ابراهيم ابن الشماع عن
المسندأبىالخيرمحمدبن الحافظ النجم بن فهد، فيه وهم، والصواب أن يقال: ابراهيم العمادي عن الحافظ عبدالعزيزبن الحافظ النجم عمرابن الحافظ التقي محمدبن فهدالمكي وهوأول، عن أبيه الحافظ النجم عمربن فهد، وجده الحافظ التقي محمدبن فهد وهوأول، وهمابواسطة واحدة عن الصدرالميدومي بسنده المعروف 0
128 ــ وجاء في (ج2 ص 784سطر2ومابعده): وقفت علي ثبت له (أي للأجهوري) صغير، إلي أن قال، قال فيه: (أجازني بعلم الحديث عمربن الجاي كماأجازه الحافظ الأسيوطي، بل وأشياخ السيوطي كالشهاب الحجازي، والشمس ابن الجزري)، قال المؤلف قلت: وفي الأخيرنظرلأنه من أشياخ أشياخ السيوطي .. ألخ0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/11)
قلت: الشهاب أحمدبن محمدبن علي الحجازي ولدسنة (790هـ) وتوفي سنة (875هـ)، وعمربن الجائ الحنفي مذكور في كتب الأثبات والأسانيد دون ذكرولادته ووفاته، وقدبحثت عنه في الكتب فلم أجدله حتى الآن على ترجمة مفصلة، وأغلب الظن أن عمربن الجائ لم يدرك الشهاب الحجازي، فإن أدركه حقاً يكون قدعمرأكثرمن مائة سنة0 والله تعالى أعلم0
129 ــ وجاء في (ج2 ص 791سطر17): عمرالقاري: أروي فهرسته عن السكري عن سعيدالحلبي عن شاكرالعقادعن علي التركماني عن علاءالدين الحصكفي عنه0 أهـ0 قلت: علي التركماني عن عبدالرحمن المجلد عن الحصكفي عن عمرالقاري، وهذاهوالصواب0
130 ــ وجاءفي (ج2ص 792سطر13):عمربن عقيل: هوأبوحفص عمربن عقيل. قلت: هوعمربن أحمدبن عقيل السقاف المكي0
131 ــ وجاء في (ج2ص 805سطر16و17): عن محمدطاهرسنبل المكي عنه (أي عن عيدالنمرسي) 0 ح: وبأسانيدناإلي الشيخ عابدالسندي عن محمدطاهرسنبل المذكورعنه أيضا0أهـ0
قلت: محمدطاهرسنبل المكي توفي بمكة سنة (1218هـ) وهولايروي عن عيدبن علي النمرسي (ت1140هـ)،مباشرة، وإنمايروي طاهرسنبل عن أبيه محمدسعيدسنبل المكي عنه0
132 ــ وجاء في (ج2 ص812سطر4ومابعده): وكان (أي حسن العجيمي) يروي الصحيح مسلسلا بالمعمرين عن المعمرعبدالملك بن عبداللطيف بن عبدالملك العباسي، والنورعلي بن محمدبن مطير، والشهاب أحمدبن العجيل كتابة من اليمن ثلاثتهم عن القطب النهروالي المكي بأسانيده0أهـ0
قلت: رواية الثلاثة عن القطب النهروالي بالإجازة العامة لأهل العصر لابالإجازةالخاصة، وقول المؤلف أحمدبن العجيل، وهم منه،وهوأبوالوفاء أحمدبن محمدالعجل اليمني، وليس بابن العجيل 0
133 ــ وجاء في (ج2 ص812سطر22): وعن المعمرنورالحسنين بن محمدحيدر
الأنصاري الحيدرأبادي عن القاضي عبدالحفيظ بن درويش العجيمي المكي 0أهـ0
قلت: نورالحسنين عن أبيه محمدحيدرعن عبدالحفيظ العجيمي، وهذاهوالمعروف عن نورالحسنين0والله تعالى أعلم0
134 ــ وجاء في (ج2 ص 817سطر17ومابعده): وبأسانيدناإلي أبىالمواهب الحنبلي عن الشمس الميداني عن الطيبي عن الكمال الحسيني عن أبىإسحاق ابن الباعوني عنه، (أي عن الحافظ عبدالرحيم العراقي) 0أهـ0
قلت: أبوالمواهب محمدبن عبدالباقي الحنبلي، ولدسنة (1044هـ)، وتوفي سنة (1126هـ)، وهولايروي عن الشمس محمدالميداني (ت1033هـ) وإنمايروي عنه بواسطة والده الشيخ عبدالباقي الحنبلي وغيره، عن الشمس الميداني، والطيبي المذكور: هوالشهاب أحمدبن أحمدبن بدرالكيبي الدمشقي (910 ــ 979هـ)، والكمال الحسيني، هوكمال الدين محمدبن حمزة الحسيني الدمشقي (ت933هـ)، وابن الباعوني، هوالحافظ البرهان ابراهيم بن احمدبن ناصرالباعوني (ت870هـ) 0
135 ــ وجاء في (ج2 ص 828سطر14): ومن مجيزيه (أي الشهاب أحمدبن عبيدالعطار) بالمكاتبة السيدجعفرالبرزنجي، وعبدالرحمن الفتني الطائفي، كلاهمامن الخباز0 أهـ0
قلت: والصواب: كلاهمامن الحجاز؛ وليس من الخباز، وهوخطأمطبعي0
136 ــ وجاء في (ج2 ص 830سطر3ومابعده): العمراني: هومحدث صنعاء اليمن المعمرأبوعبدالله محمدبن علي العمراني، نسبة إلي عمران بلدة باليمن بينهاوبين صنعاء شمالاً مسافة يوم، وهوصاحب كتاب (فقه الحديث) المتوفي سنة (1269هـ)، يروي عن الشهاب أحمدبن محمدقاطن الصنعاني0أهـ0
قلت: القاضي محمدبن علي العمراني ولدسنة (1194هـ) وتوفي سنة (1264هـ)، والشهاب أحمدبن محمدقاطن الصنعاني توفي سنة (1199هـ)، ولا أدري حتى الآن هل يروي محمدالعمراني عن أحمدقاطن الصنعاني أم لا؟ والمعروف عن العمراني المذكور أنه يروي عن القاضي محمدبن علي الشوكاني، والحسن بن يحي الكبسي، والسيدابراهيم بن عبدالقادربن أحمدالكوكباني الصنعاني، والقاضي عبدالله بن محمدبن أحمدبن جارالله مشحم الصنعاني وغيرهم0قلت: وقدأجازني شيخناالمعمرالمفتي عبدالله بن علي باسندالعمودي عن المفتي يوسف بن مبارك العريشي عن القاضي محمدبن علي العمراني (ت1264هـ) المذكور، ولم يقل لي أنه يروي عن الشهاب أحمدبن قاطن الصنعاني0
137 ــ وجاء في (ج2 ص838سطر17ومابعده): ويروي العيثاوي المذكور (أي الشهاب أحمدبن يونس) عن والده وابن طولون وأحمدالطيبي الكبير والبدرالغزي والكمال ابن حمزة عن زكريا ماله، وكانت وفاته سنة (1025هـ) عن 84سنة0 أهـ0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/12)
قلت: قول المؤلف أن الشهاب أحمدبن يونس العيثاوي يروي عن الكمال ابن حمزة، هووهم منه ولايصح، لأن الشهاب العيثاوي ولدسنة (942هـ)، والكمال ابن حمزة توفي سنة (933هـ) 0 والله تعالى أعلم0
138 ــ وجاء في (ج2 ص 852وص853) ابن العجل: هوصفي الدين أحمدبن محمدبن أحمدبن محمدبن محمدبن أحمدالعجل أبوالوفاء اليمني، الإمام الضريرالعارف المسندالمسلك الشهير، ولدسنة (983هـ) وتوفي سنة (1074هـ)، إلي أن قال: ويروي بالإجازة أيضا عن الإمام بدرالدين ابن الرضي الغزي الدمشقي، ثم قال بعدكلام: وشملته إجازة جماعة منهم: الشيخ قطب الدين الحنفي المكي، والإمام يحي الطبري، والشيخ محمدبن عبدالعزيزالزمزمي، والشيخ محمدالنحراوي الحنفي المصري،وعبدالرحمن بن عبدالقادربن فهد وغيرهم0 أهـ0
قلت: بدرالدين محمدبن رضي الدين محمدالغزي توفي سنة (984هـ)، وقطب الدين النهروالي المكي الحنفي توفي سنة (990هـ)، وعبدالرحمن بن عبدالقادربن فهدالمكي توفي سنة (995هـ)، ومحمدبن عبدالعزيزالزمزمي المكي توفي سنة (1009هـ)، والإمام يحي بن مكرم بن محمدالطبري المكي، ولدبمكة سنة (889هـ)، ولم أجد تاريخ وفاته في كتب الأثبات وغيرها، ويروي عن الإمام يحي الطبري حفيده الإمام عبدالقادربن محمدبن يحي الطبري المكي المولودسنة (976هـ) والمتوفي سنة (1033هـ)، ويظهرلي من تاريخ ولادة عبدالقادرالطبري أن جده الإمام يحي الطبري عاش إلي هذه السنة أوبعدهابقليل ثم توفي، وإن ثبت حقاً أن أحمدبن محمدالعجل أدرك حياة الإمام يحي الطبري، فهذا يعني أن الإمام يحي الطبري كان من المعمرين وأنه عاش أكثرمن 94سنة0 والله تعالىأعلم0
139 ــ وجاء في (ج2ص853سطر16 ومابعده): ويروي محمدبن عبدالعزيزالزمزمي عن أبيه رضي الدين وزكريا والسيوطي وابن حجرالهيثمي (الهيتمي) والقسطلاني، والبرهان بن أبىشريف وغيرهم0أهـ0
قلت: محمدبن عبدالعزيزالزمزمي توفي سنة (1009هـ) وهويروي عن أبيه عبدالعزيزبن علي بن عبدالسلام بن موسي الزمزمي المكي (900 ــ 976هـ) والشهاب أحمدبن حجرالهيتمي المكي (ت974هـ) والشمس محمدبن أحمدبن حمزةالرملي (ت1004هـ) كلهم عن القاضي زكرياالأنصاري وغيره0
وأماقول المؤلف أن محمدبن عبدالعزيزالزمزمي يروي أيضاعن السيوطي والقسطلاني والبرهان بن أبىشريف، وهذالم يثبت عندي حتى الآن0
140 ــ وجاء في (ج2 ص853سطر19ومابعده): وروي الحافظ مرتضى أيضاعن السيدمشهوربن المستريح الأهدل اليمني وعلي المرحومي الزبيدي ... ألخ0
قلت: صواب العبارة هكذا: عن السيدمشهوربن المستريح الأهدل اليمني عن علي المرحومي0
141 ــ وجاء في (ج2ص854سطر5): وأخبرناالشهاب أحمدبن صالح السويدي عن الزبيدي عن ابن سنة عنه (أي عن أحمدبن محمدالعجل اليمني) وهذاأعلى0 أهـ0
قلت: هذاالسندمنقطع وليس بجيد، لأن الشهاب السويدي لم يدرك حياة الحافظ مرتضىالزبيدي ثم أن الزبيدي لم يكن يروي بالإجازة العامة لأهل العصرعن ابن سنة ثم رواية ابن سنة عن أحمدبن محمدالعجل أيضاكذلك 0
142 ــ وجاء في (ج2ص864سطر9 ومابعده): عائشة بنت عبدالهادي المقدسية الصالحية .. إلي أن قال: وهي تروي مرويات الضياءمحمدبن عبدالواحدالمقدسي عن أم محمدزينب بنت عبدالرحمن البحري عنها0 أهـ0
قلت: زينب بنت عبدالرحمن البحري، بحثت عنهافي شيوخ عائشة وغيرها فلم أجدها، فليحقق هذاالسند0
143 ــ وجاء في (ج2ص876 سطر21): عن عبدالعزيزبن فهدعن عمه تقي الدين صاحب العمدة هذه0أهـ0
قلت: الصواب: عن جده تقي الدين ابن فهد0
144 ــ وجاء في (ج2ص 890سطر14ومابعده): وأرويها أيضاعن السكري عن الكزبري عن عمربن عقيل عن العجيمي ... ألخ0
قلت: الكزبري هوعبدالرحمن بن محمدالكزبري الحفيدالدمشقي، وهولايروي عن عمربن أحمدبن عقيل السقاف المكي مباشرة وإنمابواسطة واحدة، كرواية الكزبري المذكور عن الحافظ مرتضىالزبيدي عن عمرالسقاف المذكور0
145 ــ وجاء في (ج2 ص 899سطر6): عن شاكرالعقاد عن النورعلي التركماني عن علاءالدين الحصكفي عنه (أي عن الفتح بن محمودالبيلوني) 0أهـ0
قلت: علي التركماني لايروي عن الحصكفي، وإنماعن عبدالرحمن المجلدعن الحصكفي به0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/13)
146 ــ وجاء في (ج2ص 899سطر14ومابعده): ويروي أيضا (أي بلقاسم بن محمدبن عبدالجبارالفكيكي ت1021هـ) عن والده عن أبىاسحاق ابراهيم التازي عن أبىالفتح المراغي عن ابن الفرات عن ابن جماعة عن المنتوري بأسانيده 0 أهـ0
قلت: فيه وهم وخلط، ويحتاج هذاالسندإلي تصحيح، والمنتوري المذكور: هومحمدبن عبدالملك القيسي المعروف بالمنتوري (ت834هـ)، وابن جماعة: هوالعزعبدالعزيز بن جماعة (ت767هـ) وابن الفرات: هوالعزعبدالرحيم ابن الفرات (ت851هـ)، وأبوالفتح المراغي: هو ابن الزين أبىبكربن حسين المراغي العثماني المدني (ت859هـ) 0
147 ــ وجاء في (ج2 ص 906سطر3ومابعده): ونتصل به (أي بصالح الفلاني) في حديث الأولية من طريق أبىالمحاسن القاوقجي عن محدث فاس أبىمحمدعبدالقادرالكوهن، عن أبىزيدعبدالرحمن الشنقيطي دفين فاس عن الفلاني0أهـ0
قلت: قال الشيخ محمدعبدالباقي اللكنوي، في المناهل السلسلة في الأحاديث المسلسلة (ص 6): المسلسل بالأولية: حدثناالعلامة علم الدين صالح ابن عبدالله العباسي السناري المكي، وهوأول حديث سمعته منه قال: حدثني أبوالمحاسن محمدبن خليل القاوقجي الطرابلسي وهوأول حديث سمعته منه قال: حدثناعبدالقادربن أحمدالكوهن الفاسي وهوأول حديث سمعته منه قال: حدثني أبوزيدعبدالرحمن بن أحمدالشنقيطي الصديقي وهوأول حديث حدثني به، عن صالح بن محمدالفلاني قال: وهوأول حديث سمعته منه حدثني به عن محمدبن سنة الفلاني وهوأول حديث حدثني به عن مولاي الشريف محمدبن عبدالله الولاتي قال: وهوأول حديث حدثني به عن محمدبن أركماش قال: وهوأول حديث حدثني به عن الحافظ شهاب الدين أبىالفضل أحمدبن علي بن حجرالعسقلاني قال: وهوأول حديث حدثني به) 0أهـ0
قلت: الشريف محمدبن عبدالله الولاتي لم يسمع من محمدبن أركماش، الحديث المسلسل بالأولية، ولاغيره، ولاشاهده ولاأخذعنه، بل لم أجازه مكاتبة، فكيف يروي عنه المسلسل بالأولية؟ ويقول حدثني به محمدبن أركماش 0
148 ــ وجاء في (ج2 ص 914سطر5ومابعده): ابن أبىالفتوح: هوالحافظ أبوالفتوح أحمدبن عبدالله ابن أبىالفتوح الطاوسي الأبرقوهي الحنفي ... إلي أن قال: وبأسانيدناإلي ابن العجل عن القطب النهروالي المكي عن أبيه عن أبىالفتوح الطاوسي. أهـ
قلت: المؤلف لم يعرف تاريخ ولادته ولاوفاته، فلذاأقول: ذكرالحافظ السخاوي في الضوء اللامع: أن الحافظ الطاووسي المذكور ولدفي حدودسنة (790هـ) وتوفي في حدودسنة (871هـ). أهـ.
وأماقول المؤلف عن القطب النهروالي عن أبيه عن أبىالفتوح الطاوسي، أقول: رواية والدالقطب عن الطاووسي بالإجازة العامة لأهل العصرلا بالإجازة الخاصة، لأن والده ولدسنة (870هـ)، وكذلك رواية ابن العجل عن القطب النهروالي بالإجازة العامة لأهل العصر0 والله تعالي أعلم0
149 ــ وجاء في (ج2 ص937سطر9ومابعده): القبابي: هوأبوحفص سراج الدين عمربن عبدالرحمن بن الحسين بن يحي بن عبدالمحسن القبابي، إلي أن قال: خرج له الحسيني مشيخة، مات سنة (755هـ)،نرويهابسندناإلي الحافظ ابن حجرعن فاطمة عنه.
قلت: المؤلف لم يفصح عن فاطمة هذه ابنة من؟ والحافظ ابن حجر، يروي أيضا عن عبدالرحمن ابن عمرالقبابي وهوعن أبيه عمربن عبدالرحمن القبابي المذكور0 والله أعلم0
150 ــ وجاء في (ج2 ص 938سطر8): أحمدقاطن الصنعاني0 أهـ0
قلت: ترجمه المؤلف ولم يذكرولادته ولاوفاته، فلذاأقول: أحمدبن محمدقاطن الصنعاني ولدسنة (1118هـ) وتوفي سنة (1199هـ) 0
151 ــ وجاء في (ج2ص939سطر12ومابعده): عن القاضي الحسن بن أحمدالرباغي عن القاضي أحمدبن محمدقاطن0 أهـ0
قلت: القاضي حسن بن أحمدبن يوسف الرباعي الصنعاني ولدسنة (1200هـ) وتوفي سنة (1276هـ)، وهويروي عن أبيه القاضي أحمدبن يوسف الرباعي الصنعاني (1155 ــ 1231 هـ) وهوعن الشهاب أحمدبن محمدقاطن الصنعاني0 والله تعالي رأعلم0
152 ــ وجاء في (ج2 ص 941سطر22 وص942سطر1): وتروي (أي قريش الطبرية) عالياً عن الإمام عبدالواحدبن ابراهيم الحصاري المكي عن السيوطي وزكريا، ووفاتهاسنة (1107هـ) 0 أهـ0
قلت: عبدالواحدبن ابراهيم الحصاري ولدسنة (910هـ) وتوفي السيوطي سنة (911هـ) وإنماأدرك الحصاري من حياة السيوطي سنة واحدة فقط، فروايته عنه بالإجازة العامة لأهل العصرلابالخاصة0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/14)
153 ــ وجاء في (ج2 ص 948سطر12ومابعده): تنبيه مهم: ولدالشيخ قطب الدين المذكور (أي النهروالي المكي) بلاهور عام917، ومات سنة990، هكذاأرخ ولادته ووفاته العجيمي وصاحب المنح والفلاني ... إلي أن قال: ووالده علاء الدين أحمدبن الشمس محمدالنهروالي المكي ولدسنة870، ومات سنة 949، إلي أن قال: ومن طريق القطب يُروى البخاري اليوم من طريق المعمّرين عن الحافظ نورالدين أبىالفتوح أحمدبن عبدالله الطاوسي ... ألخ0
قلت: الحافظ أبوالفتوح أحمدبن عبدالله الطاووسي، ترجمه السخاوي في الضوء اللامع وقال أنه توفي في حدودسنة (871هـ)، فإذاتبين لك ذلك، علمت أن قطب الدين محمدبن علاءالدين أحمدالنهروالي لايروي عنه لأنه لم يدرك حياته، ثم أن والده علاء الدين أحمدبن محمدالنهروالي روايته عنه بالإجازة العامة لأهل العصرلابالإجازة الخاصة0
154 ــ وجاء في (ج2 ص956سطر20 ومابعده): تنبيه ثالث: لماتكلم في (حصرالشارد) على طريقة المعمرين إلي البخاري من طريق المترجمين قال: (وهذه الطريقة لم تصل إلي الحرمين إلامع أشياخ أشياخ مشايخناكالشيخ المعمرعبدالله بن سعدالله اللاهوري .. إلي أن قال: والحافظ أبوالفتوح من رجال المائة الثامنة كان بأبرقوه مدينة بخراسان العجم، وكان موصوفا بالصلاح، ذكره الشيخ عبدالخالق المزجاجي في نزهته المستطابة) 0أهـ0
ثم قال المؤلف: وقدنقل كلام المزجاجي هذا قبل السندي (أي صاحب حصرالشارد) شيخه الفلاني في قطف الثمر، ثم الفريني في اليانع الجني، والقاوقجي في أثباته وغيرهم من أصحاب الفهارس وسلّموه، وفي ذلك وقفة من وجهين ... ألخ0
قلت: الحافظ أبوالفتوح الطاووسي ليس من رجال المائة الثامنة، وإنماهومن رجال المائة التاسعة، وقدبينه المؤلف ذلك، إلا أن المؤلف لم يعرف تاريخ ولادته ولاوفاته، وقدقلت فيماسبق، أنه ولدفي حدودسنة (790هـ) وتوفي في حدودسنة (871هـ) كمافي الضوء اللامع للسخاوي 0والله تعالى أعلم0
145 ــ وجاء في (ج2ص 958سطر7ومابعده): وقدساق الفلاني في قطف الثمر، الصحيح من طريق ابن العجل عن الإمام يحي بن مكرم الطبري عن جده محب الدين عن البرهان بن صديق الدمشقي عن عبدالرحيم الأوالي عن ابن شاذبخت بسنده0أهـ0
وجاء في (ج2ص959سطر2ومابعده): وطريقة ابن صديق هذه شهيرة في فهارس المتأخرين، وهي التي كان يعتمدها غالباالنورالعجيمي، يتصل بهامن طريق شيخه ابن العجل عن يحي بن مكرم الطبري عن جده الإمام المحب الطبري عن البرهان ابن صديق عن الأوالي عن الفرغاني، وهذه السلسلة من طريق ابن صديق هي الشهيرةبمصر وغيرها، وعليهااقتصرالصعيدي والأميرفي ثبتيهما، وقالوا: إنها أعلى الأسانيدلهم0 أهـ0
قلت: جدالإمام يحي الطبري، محب الدين هومحمدبن محمدبن محمدبن أحمدبن ابراهيم الطبري المكي، ولدبمكةالمكرمة في سابع عشرمن شهرربيع الأول سنة (807هـ) وتوفي سنة (894هـ)، والبرهان ابراهيم بن محمدبن صديق الرسام الدمشقي ثم المكي، توفي سنة (806هـ)، فكيف يروي المحب الطبري عن البرهان بن صديق الرسام، وقدولدبعدوفاته بسنة، والصواب: أن الإمام محب الدين الطبري يروي عن البرهان ابن
صديق الرسام بواسطة واحدة0والله تعالى أعلم0
فائدة: قلت: يروي عن البرهان ابراهيم بن محمدبن صديق الرسام جماعة كثيرة أذكرمنهم: الحافظ ابن حجرالعسقلاني (ت852هـ)، والعزعبدالرحيم بن محمدابن الفرات القاهري الحنفي (ت851هـ)، والحافظ التقي محمدبن النجم محمدابن فهدالمكي (ت871هـ)،والحافظ البرهان ابراهيم بن محمدبن خليل الحلبي (ت841هـ)،والتقي أبوبكربن أحمدبن محمدبن عمرالمعروف بابن قاضي شهبة الدمشقي (ت851هـ)،وابراهيم بن أحمدالخجندي المكي (ت851هـ)، وابراهيم بن عبدالرحمن الزرعي المعروف بابن قاضي عجلون (ت872هـ)،وابراهيم بن علي الزمزمي المكي (ت864هـ)،والشهاب أحمدبن أبىبكربن عبدالله بن ظهيرة المكي (ت853هـ)،والشهاب أحمدبن عبدالعزيزبن أحمدبن سالم بن ياقوت المكي (ت856هـ)،والشهاب أحمدبن علي بن محمدبن علي بن حسن بن حمزةالحسيني الدمشقي (ت848هـ)،وأبوبكربن علي الريمي المكي (ت859هـ)،وعبدالسلام بن موسي الزمزمي المكي (ت846هـ)،وعبدالله بن محمدبن أحمدالتستري المدني (ت860هـ)،والحافظ شمس الدين بن ناصرالدين الدمشقي (ت842هـ)، وعطية بن محمدبن محمدبن عبدالله بن فهدالمكي (ت874هـ)،والسراج عمربن محمدبن أحمدابن روزبة الكازروني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/15)
المدني (ت865هـ) وغيرهم الكثيركلهم عن ابن صديق الرسام0
146 ــ وجاء في (ج2ص 96سطر2ومابعده): وسيأتي في ترجمة أبىالحسن الونائي روايته للصحيح عن خديجة بنت عبدالوهاب الطبري عن المعمرالحصاري عن زكرياعن ابن حجرعن البرهان ابن صديق أهـ
قلت: هذاالسند منقطع، لأن خديجة بنت عبدالوهاب الطبرية المكيةلم تدرك حياة عبدالواحد الحصاري، وإنماولدت بعدوفاة الحصاري بعشرات السنين0
147 ــ وجاء في (ج2 ص 964سطر6ومابعده): توفي (أي ابراهيم بن علي القلقشندي) فقيراً بحصرالبول عاشرجمادي الآخرة عام (922) عن احدى وتسعين سنة، لاتزيديوماًولاتنقص يوماً0 أهـ0
قلت: بل عن 81 سنة لاعن 91 سنة كماقال المؤلف، لأن البرهان ابراهيم بن علي القلقشندي، ولدسنة (831هـ) إحدى وثلاثين وثمانمائة0
148 ــ وجاء في (ج2 ص 968سطر14ومابعده): وبه إلي أبىسالم العياشي أيضاعن عبدالجوادالطريني عن ياسين المحلي وهوأعلى0 أهـ0
قلت: لم يبين المؤلف عن ياسين المحلي، هل هويروي عن القسطلاني أم لا؟ وإنماأكتفى بقوله عن ياسين المحلي وهوأعلى، فإن كان مرادالمؤلف أن ياسين هذايروي عن القسطلاني فيه نظر0 والله تعالى أعلم0
149 ــ وجاء في (ج2ص969سطر14ومابعده): ورأيت في بعلبك عندقاضيها إذذاك الشيخ أبىالخيرابن عابدين مجموعة للشيخ ابن عبدالحي الداودي الدمشقي فيهامانصه: (حدثناشيخنا أحمدالمقري تحت القبة بجامع بني أمية أن الإمام القسطلاني زوج عائشة الباعونية وصاحب المواهب ذهب إلي دارالحافظ السيوطي فدخل على عادته فاستأذن عليه فلم يأذن له بالدخول لأن النبي صلىالله عليه وسلم كان ذلك الوقت جالساً عندالشيخ وهويملي أحاديثه صلىالله عليه وسلم).اهـ. قال المؤلف فظهرمن هذه الرواية السبب الذي من أجله لم يأذن السيوطي القسطلاني0 أهـ0
قلت: من أخبرلأحمدالمقري بهذه الرواية؟
150 ــ وجاء في (ج2ص980سطر4ومابعده): سليمان بن ابراهيم العلوي التعزي اليمني .. إلي أن قال: وأعلى روايته عن والده المنلاابراهيم بن عمرالعلوي السابق الذكر، وشرف المحدثين موسي بن موسي بن علي الدمشقي الشهيربالغزولي وغيرهما، إلي أن قال: مات رحمه الله بمدينة تعزباليمن سنة825أهـ0أهـ0
قلت: قوله عن والده المنلا ابراهيم بن عمر .. ألخ، قلت: والده ابراهيم بن عمرلم يعرف بالمنلا، وقوله: موسي بن موسي بن علي الدمشقي .. ألخ، قلت: والصواب هوالشرف موسي بن مري بن مياس بن علي ابن رباح الدمشقي الحنبلي الشهيربالغزولي، المتوفى بمدينة تعزسنة (795هـ) وهوسمع علي أبىالعباس أحمدبن أبىطالب الحجارالصالحي (صحيح البخاري)، وسمع على شيخ الإسلام تقي الدين أبىالعباس أحمدبن عبدالحليم ابن تيمية الحراني الحنبلي (صحيح مسلم) وحدث بمكة وبتعز0
151 ــ وجاء في (ج2ص984سطر18ومابعده): سعيدالحلبي: هوفقيه الشام وعلامته أبوعثمان سعيدبن حسن بن أحمدالشامي الحنفي الشهيربالحلبي الدمشقي، ولدبحلب سنة (1188هـ) وقدم دمشق سنة (1127هـ) 0 أهـ0
قلت: والصواب أن سعيدالحلبي الدمشقي قددمشق سنة (1207هـ)، وتوفي بهاسنة (1254هـ)، ومن شيوخه مصطفي بن محمدالرحمتي (ت1205هـ)، ذكرته هنالأن المؤلف لم يذكره في ترجمته0
152 ــ وجاء في (ج2ص 992سطر10ومابعده): ح: وبه إلي الزين الطبري وإخوته عن المعمرالحصاري عنه (أي عن الحافظ السخاوي)، قال العجيمي: أخبرناعبدالرحيم بن الصديق الخاص عن الطاهرالأهدل عن ابن الديبع كلهم عنه (أي عن الحافظ السخاي) 0 ح: وأخبرناالسويدي عن الزبيدي عن ابن سنة عن ابن العجل عن يحي الطبري عنه (أي عن السخاوي) وهذا أعلى 0 أهـ0
قلت: المعمرالحصاري هوعبدالواحدبن ابراهيم، وهولايروي عن الحافظ السخاوي لابالإجازة الخاصة ولابالإجازة العامة لأن الحصاري هذاولدسنة (910هـ)،ولم يدرك حياة الحافظ السخاوي، وعبدالرحيم بن الصديق الخاص، يروي عن أبيه الشيخ صديق الخاص اليمني وهوعن السيدطاهربن حسين الأهدل به، وأماقول المؤلف أخبرناالسويدي عن الزبيدي عن ابن سنة عن ابن العجل .. ألخ، قلت: هذاالسندمنقطع ولايصح، لأن السويدي ولدبعدوفاة الحافظ الزبيدي بعشرات السنين ثم أن الزبيدي هذا لم يرو في أثباته ولافي إجازاته عن ابن سنة، فابن سنة هذا من شيوخ صالح الفلاني، وليس من شيوخ الحافظ الزبيدي0
153ــ وجاء في (ج2ص994سطر16ومابعده): السكسكي: هوأبوبكرمحمدبن موسي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/16)
السكسكي، أروي فهرسته من طريق السراج عن القاضي أبىعبدالله الفشتالي عن أبىزكريايحي بن أحمدبن واش عن جامع برنامجه أبىمروان عبدالملك بن موسي الأنصاري0أهـ0
قلت: لم يفصح المؤلف عن السراج المذكور حتى نعرفه0
154 ــ وجاء في (ج2 ص996سطر15ومابعده): (قلت: المعروف عندأئمةالشرق أن آخرأصحاب السلفي في الدنياسبطه أبوالقاسم بن عبدالرحمن بن مكي الطرابلسي مات سنة خمسين وستمائة).أهـ0
قلت: والصواب أن يقال: أبوالقاسم عبدالرحمن بن مكي الطرابلسي الإسكندري، وكانت وفاته سنة (652هـ) وليس في سنة (650هـ) كماقال المؤلف0 والله أعلم0
155 ــ وجاء في (ج2ص997سطر12ومابعده): ومن طريق أبىالحسن ابن الزبيرعن القاضي أبىالخطاب ابن واجب عنه (أي عن الحافظ السلفي) أهـ0
قلت: فيه وهم، وصوابه: من طريق أبىجعفرأحمدبن ابراهيم ابن الزبيرالعاصمي الغرناطي (ت708هـ) عن أبىالخطاب محمدبن أحمدبن خليل السكوني الأندلسي (ت652هـ) وهوعن الحافظ السلفي إجازة، أنظرترجمة السكوني هذا في سيرالنبلاء للذهبي (ج23ص299) 0
وأما ابن واجب الذي ذكره المؤلف: هوأبوالخطاب أحمدبن محمدبن عمربن محمدبن واجب بن عمربن واجب القيسي الأندلسي البلنسي المالكي (535 ــ 614هـ) أنظرترجمته في سيرالنبلاء (ج22ص44) وهولايروي عن السلفي، ثم أن ابن الزبيرلايروي عن ابن واجب المذكور0 والله تعالى أعلم0
156 ــ وجاء في (ج2ص998سطر3ومابعده): السليمي: هوعلي بن محمدبن سليم الدمشقي الصالحي الشافعي الشهيربالسليمي الإمام المحدث المسندالمعمر، ولدسنة1113 ومات سنة1200، روي عن العارف النابلسي، ومحمدبن خليل العجلوني وعبدالله البصروي والعجيمي وابن عقيلة وتلك الطبقة .. إلي أن قال: ونروي ماله عاليا عن الشيخ عبدالرزاق البيطارعن أبيه الشيخ حسن عنه 0أهـ0
قلت: علي بن محمدالسليمي لايروي عن حسن العجيمي لأنه توفي سنة (1113هـ)، وإنمايروي عنه بواسطة، وقول المؤلف: عن عبدالرزاق البيطارعن أبيه حسن عن علي السليمي، فيه نظر، لأن الشيخ حسن بن ابراهيم البيطار ولدسنة (1206هـ) بعدوفاة علي السليمي، وإنمايروي عن عبدالغني بن عبدالقادرالسقطي (1165 ــ 1246هـ) وهوعن علي السليمي (ت1200هـ) بأسانيده 0والله تعالى أعلم0
157 ــ وجاء في (ج2 ص1000سطر17): حسن العجيمي عن أبىالوفاء بن العجل عن قطب الدين النهروالي عنه (أي عن الشرف عبدالحق السنباطي) 0 أهـ0
قلت: رواية ابن العجل عن القطب النهروالي بالإجازة العامة لأهل العصرلابالإجازة الخاصة0
158 ــ وجاء في (ج2ص1010سطر5ومابعده): ح: وأخبرني من مكة مكاتبة حفيدالمترجم العلامة المعمرأحمدبن صالح بن علي السويدي رحمه الله. أهـ
قلت: المترجم هنا المسندعلي بن محمدسعيدبن عبدالله السويدي (ت1237هـ)، وقدذكرالمؤلف إسناده إليه، ثم قال: وأخبرني حفيدالمترجم أحمدبن صالح بن علي السويدي، فسكت ولم يرفع سنده من طريقه إلي جده علي بن محمدسعيدالسويدي، والسبب في ذلك أن حفيده الشهاب أحمدبن صالح السويدي، ولدبعدوفاة جده المذكور بمدة، فإذاتبين لك ذلك، أقول: فلماذا المؤلف الكتاني يصربالرواية عن الشهاب أحمدبن صالح السويدي عن الحافظ مرتضىالزبيدي (ت1205هـ) وهو من شيوخ جده علي بن محمدسعيدالسويدي وأبيه محمدسعيدالسويدي0
وقال المؤلف في ترجمة الحافظ مرتضى الزبيدي (ج1ص539: يروي عن المترجم أعلام كل بلدومصر: ثم قال في (ص540سطر1): والعراقيين: كمحمدسعيدالسويدي وولده علي، وحفيده شيخناأحمدبن صالح .. أهـ. وقال في (ص541سطر23): وأنبأنا أعلى من ذلك كله الشهاب أحمدبن صالح السويدي البغدادي في إجازته إلي مكة عام 1321 عنه (أي عن الحافظ مرتضىالزبيدي) بإعتبارإجازته لجده وأولاده وأحفاده0 أهـ0قلت: وهذاالإعتبارلايعتدبه لأن الشهاب السويدي ولدبعدوفاة الحافظ الزبيدي0
159 ــ وجاء في (ج2 ص1014سطر16ومابعده): والحافظ تقي الدين ابن فهد وأخوه ولي الدين أبوالفتح عطية، ووالدهمامحب الدين أبوبكر، والحافظ نجم الدين محمد ... إلي أن قال: ورقية بنت عبدالقوي بن محمدالجائي، وأم حبيبة بنت أحمدبن محمدبن موسى السويكي .. ألخ0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/17)
قلت: والصواب أن يقال: الحافظ تقي الدين ابن فهد، وأخوه ولي الدين عطية، وولدهما محب الدين أبوبكرأحمدبن التقي بن فهد، والحافظ نجم الدين محمدعمربن التقي بن فهد، ... ورقية بنت عبدالقوي بن محمدالبجائي المكية (ت874هـ)، وأم حبيبة زينب بنت أحمدبن محمدبن موسى الشويكي المكية (ت886هـ) 0 والله تعالى أعلم0
160 ــ وجاء في (ج2ص1022سطر6ومابعده): وأعلى من ذلك عن شيخناالسكري عن الوجيه الكزبري عن الحافظ الزبيدي عن عمربن عقيل عن العجيمي عن الزين الطبري المكي عن المعمرالحصاري عنه (أي عن الحافظ السيوطي)، وهوعال جداً0 أهـ0
قلت: المعمرعبدالواحدالحصاري ولدسنة (910هـ) وتوفي الحافظ السيوطي سنة (911هـ)،ولم يثبت لديناحتى الآن أن السيوطي أجازللحصاري المذكور، وعلى كل حال فرواية الحصاري عن السيوطي بالإجازة العامة لأهل العصرلابالإجازة الخاصة، وقدكان ينبغي للمؤلف أن يبين ذلك إلا أنه لم يفعل.
161 ــ وجاء في (ج2 ص1026سطر11ومابعده): ولدالمترجم (أي محمدبن سنة الفلاني) عام1042، إلي أن قال: ولازم محمدبن أحمدبن محمودبن أبىبكربغيغ الونكرالتنبكتي إلي أن مات سنة1067، وأجازه عامة، إلي أن قال: ثم بعدموته رحل إلي ولات فلازم الشريف أباعبدالله الولاتي اثنتين وثلاثين سنة وأجازه عامة، ولماحج مولاي الشريف استخلفه في التدريس والإمامة، وجميع من لقيه مولاي الشريف في رحلته من العلماء فأجازه أودعاله يشركه معه في الإجازة والدعاء، ولازم مولاي الشريف إلي أن مات سنة1102، ثم لازم ولده مولاي الشريف محمدبن محمدبن عبدالله إلي أن مات، وأجازه جماعة من أهل فاس ومصروالحرمين والشام واليمن ولم يرهم، وذلك بواسطة مولاي الشريف أبىعبدالله محمد0 فممن أجازه ولم يره من أهل المدينة: القشاشي والشيخ ابراهيم الكوراني، ومن أهل مكة: العجيمي، ومن أهل اليمن: الشيخ أحمدبن العجل، ومن أهل مصر: الخرشي والزرقاني، إلي أن قال: والنجم الغزي، وعبدالباقي الحنبلي ..... إلي أن قال: روي عنه (أي عن ابن سنة) الشيخ صالح الفلاني، وهوالذي شهرأسانيده ومن طريقه عرفهاالناس ... ألخ0
قلت: كلام المؤلف أن ابن سنة لازم شيخه محمدبن أحمدبن محمودبغيغ إلي أن مات سنة (1067هـ)، ثم بعدموته لازم الشريف الولاتي (32سنة) وأنه هوالذي استجازله من جماعة ... الخ0 قلت: النجم محمدبن البدرمحمدالغزي الدمشقي توفي سنة (1061هـ)، وابن سنة هذاعندوفاة النجم الغزي كان يلازم شيخه الأول هومحمدبغيغ حتى مات سنة (1067هـ)، ثم لازم الشريف الولاتي بعد هذه السنة أوبعدها، إذاً فكيف الشريف الولاتي أستجاز لابن سنة من النجم الغزي الذي توفي سنة (1061هـ) فتأمله0
162 ــ وجاء في (ج2ص1040سطر9ومابعده): مات ابن السمعاني (عبدالكريم) سنة562 بمرو وله ست وخمسون سنة .. ؟ إلي أن قال: أروي ماله بالسندالمذكورفي المعجم (أنظرحرف الميم) 0أهـ0
قلت: والسندالمذكور في المعجم (ج2ص611و612) هكذا: نرويه بأسانيدناإلي الحافظ ابن حجرعن أبىالحسن بن أبىالمجد عن أبىالفضل محمد بن طاهرالمقدسي عن عيسي بن عبدالعزيزاللخمي عن مؤلفه إجازة، وهوآخرمن حدث عنه0
قلت: وفي هذاالسندوهم، ابن أبىالمجدالمذكور لايروي عن محمدبن طاهرالمقدسي ولاهومن شيوخه، وإنمايروي عن التقي سليمان بن حمزة الحنبلي إجازة وهوعن عيسي اللخمي (ت629هـ) إجازة0
163 ــ وجاء في (ج2 ص 1065سطر17وص1066سطر1ومابعده):الشبراوي: هوالإمام الفقيه المحدث الأصولي المتكلم الشاعرالأديب أبومحمدعبدالله بن محمدبن عامربن شرف الدين الشبراوي الشافعي الأزهري إلي أن قال: ولدتقريباسنة (1092) ومات سنة (1171) 0أهـ0
قلت: عبدالله الشبراوي ولدسنة (1091هـ) وتوفي سنة (1172هـ) 0
164 ــ وجاء في (ج2 ص1091سطر19): عن أبىالوفاء العرضي الحلبي عن أبيه عمر عن أبيه عن عبدالوهاب عن ابن الشماع. أهـ.
قلت: صواب العبارة هكذا: عن أبىالوفاء العرضي عن أبيه عمرعن أبيه عبدالوهاب عن ابن الشماع0
165 ــ وجاء في (ج2 ص 1099سطر4): ونتصل به (أي بمحمدهاشم السندي) وهوأعلى مايوجد عن الشيخ محمدحسنين (الصواب نورالحسنين) الأنصاري الحيدرأبادي عن قاضي مكةالمكرمة عبدالحفيظ بن درويش العجيمي عن المترجم0 أهـ0
قلت: نورالحسنين بن محمدحيدر عن أبيه محمدحيدرعن عبدالحفيظ العجيمي عن محمدهاشم السندي، وهذاهوالمعروف عن نورالحسنين، وهوالأجود0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/18)
166 ــ وجاء في (ج2ص 1110سطر18): وأحمدالمتوفى بتطوان عام 1169 أهـ0 قلت: أحمدالورزازي توفي سنة (1179هـ) 0
167 ــ وجاء في (ج2 ص1114وص1115): الونائي: هوأبوالحسن علي بن عبدالبربن علي الونائي الشافعي المصري المكي الفقيه المحدث المسند ... ولدسنة1170ومات سنة1212، إلي أن قال: واستجازالمترجم من خديجة بنت الإمام عبدالوهاب بن علي بن عبدالقادرالطبري عامة، وهي عن المعمرالحصاري إجازة عامة، فإنه أجازلجدهاوذريته عن زكرياعن ابن حجرعن البرهان ابراهيم بن صديق عن عبدالرحيم الأوالى إجازة عامة فإنه أجازلأهل عصره سنة720، وولدابن صديق سنة719، عن ابن شاذبخت الفارسي الفرغاني بسنده، قال الونائي: وقدأجازت خديجة معي عمربن عبدالرسول وشيخنامحمدالعجيمي، كتب ذلك سنة1209، أهـ0
قلت: خديجة بنت عبدالوهاب بن علي بن عبدالقادرالطبريةالمكية لم تدرك حياةالمعمرعبدالواحدالحصاري الذي توفي في أوائل القرن الحادي عشر، فبين وفاته ووفاتها تقريباً مئتاسنة، أوقريباً منها فكيف يجوزلهاأن تروي عن الحصاري المذكور0
168 ــ وجاء في (ج2 ص1117سطر10): ونروي ماله أيضا بالسندإلي الحافظ ابن حجرعن ابن عرفة وابن خلدون وابن مرزوق كلهم عنه (أي عن محمدبن جابرالوادياشي) 0هـ0
قلت: ابن مرزوق: هوالشمس أبوعبدالله محمدبن أحمدبن محمدابن مرزوق العجيسي التلمساني ولدسنة (711هـ)،وتوفي سنة 781هـ)، وهوأجازلمن أدرك حياته، والحافظ ابن حجرلايروي عنه بالإجازة الخاصة، وإنمادخل في إجازته العامة، وابن عرفة: هومحمدبن محمدبن محمدبن عرفةالورغمي التونسي (ت803هـ) يروي عنه الحافظ ابن حجربالإجازةالخاصة،
169 ــ وجاء في (ج2ص 1119سطر12ومابعده): وبأسانيدناإلي المقري عن أبىالعباس ابن القاضي عن البرهان العلقمي، والنورالقرافي، كلاهماعن السيوطي عن شرف الدين المناوي عنه (أي عن الحافظ ولي الدين أحمدابن الحافظ عبدالرحيم العراقي المصري) 0 أهـ0
قلت: البرهان ابراهيم بن عبدالرحمن العلقمي لايروي عن الحافظ السيوطي، وإنمايروي عن أخيه الشمس محمدبن عبدالرحمن العلقمي وهوعن السيوطي بسنده 0
170 ــ وجاء في (ج2 ص 1125سطر9ومابعده): نتصل به (أي بمحمدبن ابراهيم ابن الوزير) من طريق ابن العجل اليمني عن الإمام يحي بن مكرم الطبري عن عبدالعزيزبن فهد عن محمدبن ابراهيم الوزير0 أهـ0
قلت: ابن الوزير: هوالإمام العلامة المحدث محمدبن ابراهيم ابن الوزيراليمني الصنعاني، ولدسنة (775هـ)، وتوفي سنة (840هـ) وهوصاحب كتاب (العواصم والقواصم) وغيره، والحافظ عبدالعزيزبن فهدالمكي ولدسنة (850هـ) أي بعدوفاة ابن الوزيرهذا بعشرسنوات تقريباً، فكيف يروي عنه0
171 ــ وجاء في (ج2ص1139سطر4): يوسف بن شاهين سبط الحافظ ابن حجر: هويوسف بن أحمدبن أبىبكربن شاهين الكركي المصري الحنبلي القادري0 أهـ0
قلت: صواب سياقه: الكركي المصري القاهري الحنفي ثم الشافعي (828 ــ 899هـ) 0
172 ــ وجاء في (ج2 ص1141سطر3): عن الشيخ البرهان ابراهيم بن يوسف المشهوربابن الحنبلي والدالرضي الحنبلي المؤرخ المتوفي عام909 عن المترجم (أي عن الحافظ يوسف بن شاهين) 0أهـ
قلت: ابراهيم بن يوسف الحلبي الحنفي الشهيربابن الحنبلي ولدبحلب سنة (877هـ) وتوفي سنة (959هـ)، وماذكره المؤلف أنه توفي سنة (909هـ) فهووهم منه0
وصلى الله وسلم على خيرخلقه وعلى آله وصحبه أجمعين 0
قلت: أروي: فهرس الفهارس والأثبات ومعجم المعاجم والمشيخات والمسلسلات للسمندالسيدمحمدعبدالحي بن عبدالكبيرالكتاني الفاسي، المولولدبفاس سنة (1300هـ)،والمتوفي سنة (1382هـ)،بالإجازة الخاصة عن جماعة من شيوخي أذكر منهم: القاضي يحي بن محمدأمان المكي، والسيدمحمدأمين الكتبي المكي، وحسن بن محمدالمشاط المكي، والسيدعلوي بن عباس المالكي المكي، ومحمدابراهيم بن سعدالله الختني المدني، وخيرمحمدبن يارمحمدالمظفركري المكي، ومحمدالحافظ بن عبداللطيف المصري، وأحمدبن محمدمصنوري الفلفلاني المكي، وزبيربن أحمداسماعيل الفلفلاني المكي، ومحمدسهيل بن عبدالفتاح الخطيب الدمشقي، وعلي بن محمدبن عبدالله البوديلمي الجزائري، وحامدبن أديب بن أرسلان التقي الدمشقي، ومحمدمكي بن محمدبن جعفرالكتاني ثم الدمشقي، وغيرهم كلهم عن المؤلف محمدعبدالحي الكتاني0
{ح} وأرويه عنه بالإجازة العامة، وقدأخبرني صاحب المسندياسين الفاداني أنه أجازلأهل عصره عامة، ولأهل مكةالمكرمة خاصة، والله تعالى أعلم، وصلىالله وسلم على خيرخلقه وآله وصحبه أجمعين0
ـ[أبوالخيرالحنبلي]ــــــــ[17 - 08 - 03, 12:08 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فهذا هو النص الكامل للكتاب كما أعطانيه مؤلفه وهو (55) صفحة وللعلم عندي ورقات ـ غير كامله ـ مخرومة من آخرها بخط أحمد ابن الصديق الغماري رحمه الله في التعليق على فهرس الفهارس أيضا
أرجو من الجميع الدعاء لي ولمؤلفه رحمه الله وجزاكم الله خيرا
أخوكم / أبو الخير الحنبلي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/19)
ـ[أبو مقبل]ــــــــ[17 - 08 - 03, 01:54 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا ورحم الله مؤلفه وغفر له
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[17 - 08 - 03, 03:07 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا الخير الحنبلي على كتابتك للكتاب ونسأل الله أن يبارك في علمك وينفع بك
وهذه نسخة على الوورد.
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[20 - 08 - 03, 09:41 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الحبيب ..
لكن الكتاب يحتاج إلى إعادة تنسيق شبه كامل قبل طباعته للأسف.
و هذا يستهلك كثيرا من الوقت الجهد.
و هنا أحب ألفت نظر الشيخ عبد الرحمن الفقيه إلى ضرورة نشر نسخته التي طالما وعدنا بها، و لعل في تأخره خيرا.
ـ[أبوالخيرالحنبلي]ــــــــ[23 - 08 - 03, 09:57 ص]ـ
نظرا لقصور معرفتي بالإنترنت فقد جاءني أحد الإخوة و ضغط الملف الأصلي الذي أعطانيه الشيخ صالح الأركاني رحمه الله.
و ها هي النسخة المذكورة مضغوطة بصيغة وورد.
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[24 - 08 - 03, 10:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا، و و فقكم الله إلى كل خير .. أنتم و (أحد الإخوة).
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[05 - 09 - 03, 07:19 ص]ـ
وهذه النسخة التي وضعها الأخ الفاضل أبو الخير الحنبلي حفظه الله وجزاه خيرا هي نفس النسخة التي عندي تماما.
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 09:34 م]ـ
جزاكم الله كل الخير
هل من ترجمة مفصلة
للشيخ صالح الاركاني رحمه الله
ـ[المخلافي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 08:51 م]ـ
له ترجمة في معجم المعاجم والمشيخات للشيخ المرعشلي حفظه الله
ـ[ sohil100] ــــــــ[02 - 09 - 06, 06:56 م]ـ
بارك الله فيك وغفر للجميع
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[03 - 09 - 06, 03:50 ص]ـ
جزا الله الجميع خيرا
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[02 - 05 - 10, 11:18 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[سيد بن محمود]ــــــــ[11 - 07 - 10, 05:23 م]ـ
جزاكم الله خيرا(42/20)
مسند العصر الحديث حفظه الله تعالى ونفعنا به
ـ[أبو صالح شافعي]ــــــــ[18 - 08 - 03, 04:52 م]ـ
هذه الأمة اشتهرت بعلم الإسناد والذي لم يزل متصلا بحمد الله
وبما أن هذا منتدى طلبة علم الحديث فلابد أن كثيرا منهم حضر مجالس محديثين بأسانيدهم
ولتتم الفائدة يا حبذا لو يذكر كل واحد من التقاه من المحدثين، أصحاب الأسانيد فقط.
أقصد الذي قرأ الكتب على محدثين بأسانيدهم المتصلة وليس بالإجازة العامة.
ولو يعرف الطالب الكتب التي يحدث بها شيخه بأسانيده المتصلة تكون الفائدة أعظم، لعل الله ييسر لطالب العلم جمع الإسناد وإكمال سند التحديث لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
لا أدري إن كنتم تطرقتم لهذا الموضوع من قبل أم لا.
ـ[أبو صالح شافعي]ــــــــ[19 - 08 - 03, 03:51 م]ـ
90 قراءة للموضوع بدون رد واحد.
هل يعقل أن معظم من في المنتدى لا يعرفون محدثين لهم أسانيد لكتب الحديث في هذا العصر.
هل مات الإسناد في أيامنا هذه أم أن أهل المنتدى صحفيون يتكبرون عن الجلوس بين أيادي المحدثين يقومون ألسنتهم ويجمعون أسانيدهم.
لا أظن ذلك أبدا، ولعل البعض يبخل على إخوانه أن يتضلع مما ارتوى هو منه، وهذه أيضا تحز في النفس.
أفيدونا أفادكم الله تعالى.
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[19 - 08 - 03, 04:50 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=6234&highlight=%C7%E1%E3%D3%E4%CF%ED%E4
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=887&highlight=%C7%E1%E3%D3%E4%CF%ED%E4
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=334&highlight=%C7%E1%E3%D3%E4%CF%ED%E4
ـ[أبوالخيرالحنبلي]ــــــــ[20 - 08 - 03, 01:00 ص]ـ
الحمد لله وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
الأخ أبو صالح شافعي من فضل الله علي أني أروي عن أكثر من ثلاثمائة من مشايخي الذين تفضلوا وأجازوا لي مروياتهم وغيرها وسمعت الحديث المسلسل بالأولية عن أكثر من مائة سماعا صحيحا مشافهة وليس بالهاتف كما يفعله البعض وموضوعك الذي طرحت كبير جدا إضافة إلى أن الكثير لا يهتم بقضية السماع وإنما يريد الإجازة فقط ولعل هذا الذي ذكرت يكون من المشاريع العلمية وفق الله الجميع
أخوكم أبو الخير الحنبلي عفا الله عنه
ـ[أبو صالح شافعي]ــــــــ[20 - 08 - 03, 01:13 م]ـ
الأخ الفاضل أبو الخير شكرا لمرورك ويا ليت تعرفنا بأسماء من يحدثون بكتب الأحاديث (كاملة) ومجالسهم القائمة في أيامنا هذه بأسانيدهم المتصلة، وفي أي البلدان هم.
اللهم انفعنا بهم آمين.
وأشكر الأخ السلمي فقد ظهر لي أنكم قد توسعتم في هذا الموضوع في السابق لكن كان التركيز على الإجازة العامة، وهي وإن كانت معتبرة بشروطها إلا أن الفقير يرى بما لا يدع مجالا للشك أن طالب علم الحديث لا يستنير علمه إلا بقراءة كتب الحديث على المشايخ ويحضر مجالسهم الحديثية المباركة الوضاءة بأنوار الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم والمحفوفة بملائكة الرحمن
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[11 - 02 - 09, 06:54 ص]ـ
الحمد لله وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
الأخ أبو صالح شافعي من فضل الله علي أني أروي عن أكثر من ثلاثمائة من مشايخي الذين تفضلوا وأجازوا لي مروياتهم وغيرها وسمعت الحديث المسلسل بالأولية عن أكثر من مائة سماعا صحيحا مشافهة وليس بالهاتف كما يفعله البعض وموضوعك الذي طرحت كبير جدا إضافة إلى أن الكثير لا يهتم بقضية السماع وإنما يريد الإجازة فقط ولعل هذا الذي ذكرت يكون من المشاريع العلمية وفق الله الجميع
أخوكم أبو الخير الحنبلي عفا الله عنه
هل يمكن ان تتكرم وتكتب اسماء مشايخك الكرام للفائدة
واذا كان لا يمكن على العام فهل يمكن على الخاص
ـ[نواف البكري]ــــــــ[11 - 02 - 09, 03:09 م]ـ
هناك من يروي عن أكثر من خمسمائة شيخ معتمد
وقلت معتمد بمعنى أن لديه انفراد عن مشايخ أموات ويتميز عن غيره بسماع ونحوه
أما كثرة المشيخة فغالب (شباب) عصرنا إجازاتهم شبابية!! مكررة!! وكأنهم أعضاء مجلس واحد كل واحد يجيز الثاني!!!
كأن يكون مائة شاب يجتمعون!!، ورووا عن شيخٍ صادفوه في الشارع!! ثم دخلوا في ملتقاهم وكل واحد قال أجيزوني عن شيخي!!!
فأجازه تسعة وتسعون والشيخ كمال المائة
فكلهم يروون عن مائة شيخ!!!
فأي رواية وسعة إدراك في ذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[11 - 02 - 09, 11:05 م]ـ
هناك من يروي عن أكثر من خمسمائة شيخ معتمد
وقلت معتمد بمعنى أن لديه انفراد عن مشايخ أموات ويتميز عن غيره بسماع ونحوه
أما كثرة المشيخة فغالب (شباب) عصرنا إجازاتهم شبابية!! مكررة!! وكأنهم أعضاء مجلس واحد كل واحد يجيز الثاني!!!
كأن يكون مائة شاب يجتمعون!!، ورووا عن شيخٍ صادفوه في الشارع!! ثم دخلوا في ملتقاهم وكل واحد قال أجيزوني عن شيخي!!!
فأجازه تسعة وتسعون والشيخ كمال المائة
فكلهم يروون عن مائة شيخ!!!
فأي رواية وسعة إدراك في ذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أخي نواف
اذكر لنا من هؤلاء المشايخ المعتمدين لو تكرمت (ولا تقع في كتمان العلم)
وأضحكتني بقولك لقوا شيخاً في الشارع
حدثني احد الإخوة أن شخصا وهو معروف في الاستجازات لحق شيخاً وهو ذاهب لدورة المياه وكان خارجاً من الحرم ومضطراً للحمام أعزكم الله والطالب يجري وراءه يقول له (أجزني عفا الله عنك)
والشيخ يقول له: في وقت آخر إن شاء الله
والطالب المجد المهتم ماشاء الله يلح يخاف أن يفوته الشيخ بموت أو نحوه
فألح عليه حتى أخرجه عن طوره فصرخ الشيخ في وجهه وهو على باب الحمام .... أجزتك
ثم الشاب قال لو سمحت صديقي هو ورائي كان قادما أيضا أجزه لو سمحت فقال الشيخ أجزته اذهب عني .... ودخل الحمام
ما رأيك شيخ نواف البكري في هذا
أضفها إلى سجل ذكرياتك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/21)
ـ[عبد القوي الراشد]ــــــــ[12 - 02 - 09, 07:51 ص]ـ
منهم شيخنا العلامة شوكاني هذا العصر محمد بن إسماعيل العمراني حفظه المولى ورعاه فهو يروي الأمهات الست كاملةً بغير فوتٍ وقد سمعتها عليه ماعدا سنن أبي داود وانتهى من إقرائها منذ فترة وجيزة ولله الحمد
ـ[عبد القوي الراشد]ــــــــ[12 - 02 - 09, 07:54 ص]ـ
معذرة نسيت ومنهم العلامة المسند قاسم البحر فهو يروي الأمهات سماعاً ومنهم الشيخ سليمان الأهدل لكن لاأدري غير الصحيحين هل يروي بقية السنن أم لا؟!
ـ[نواف البكري]ــــــــ[14 - 02 - 09, 02:47 م]ـ
هات اللي عندك يا شافعي!
طرحك للموضوع يوحي بأن في ذهنك مسندا للعصر فاذكره لنا ليرى الجميع.
ـ[معاذ محمد عبدالله]ــــــــ[16 - 02 - 09, 09:42 م]ـ
الشيخ عبد الوكيل الهاشمي له مسموعات كثيرة،
وكذلك الشيخ الرحلة عبد الله بن صالح العبيد، وانظر إلى كتابه " الإمتاع في ذكر بعض كتب السماع "
وللشيخ العبيد عوالٍ .......
والله أعلم
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[19 - 02 - 09, 07:51 م]ـ
لو تكرمتم من هو مسند العصر اليوم
من يصلح أن يطلق عليه هذا اللقب؟؟؟؟
أو مسند الدنيا
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[23 - 02 - 09, 08:26 ص]ـ
الحمد لله وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
الأخ أبو صالح شافعي من فضل الله علي أني أروي عن أكثر من ثلاثمائة من مشايخي الذين تفضلوا وأجازوا لي مروياتهم وغيرها وسمعت الحديث المسلسل بالأولية عن أكثر من مائة سماعا صحيحا مشافهة وليس بالهاتف كما يفعله البعض وموضوعك الذي طرحت كبير جدا إضافة إلى أن الكثير لا يهتم بقضية السماع وإنما يريد الإجازة فقط ولعل هذا الذي ذكرت يكون من المشاريع العلمية وفق الله الجميع
أخوكم أبو الخير الحنبلي عفا الله عنه
وأيش المشكلةُ فى السماع بالهاتف إن تعذر السفرُ ولاتخفاك قرأةُ النسائى على الحارث بن مسكين ..
ـ[أبو الوليد السلفي السكندري]ــــــــ[20 - 10 - 09, 03:34 م]ـ
أيدك الله أخي عماد
ليس كل طالب علم يستطيع أن يسافر فكلفة السفر أصبحت مشقة بالنسبة لنا علي أقل تقدير
فما المانع من الاستجازة عبر النت أو الهاتف فهو أفضل المتاح لطلبة العلم الفقراء
ومع ذلك لا نعدم وجود شيوخ أكارم في بلادنا بل هم كثير فما المانع من أن أتعلم منهم وأروي عنهم وأعلو كذلك بالرواية عن غيرهم(42/22)
علم الأسناد
ـ[حميد الحالمي]ــــــــ[28 - 08 - 03, 03:29 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين أما بعد: فقد قال الحافظ العراقي في الفيته:
وإنما تستحسن الإجازه ** من عالم به أجازه
وذكر في شرح الالفيه أن بعضهم جعل هذا شرطاً وأما الرواية عن العوام كما حصل لأبي العباس الحجار حيث استجاز منه خلق كثير كما ذكر الحافظ ابن كثير كان على سبيل الندور وليس قاعدة عامة إضافة الى أن الحجار سمع من الزبيدي واستجاز منه ولم يرو بالاجازة العامة لأهل العصر كما هو السبيل في علوية الحبشية. والله الموفق.
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[28 - 08 - 03, 07:43 ص]ـ
جزاك الله خيرا ..
و الشيخ أحمد شاكر مذهبه على إبطال الإجازات العامة، و لم ير العمل بها الحافظ ابن حجر كما في مقدمته للمجمع المؤسس و تجريده المعجم المفهرس.
و ها هي أبيات العراقي مع شرحه لها المسمى بـ ((شرح التبصرة والتذكرة)) و الذي حققه الشيخ ماهر ياسين الفحل جزاه الله خيرا:
495. وَإِنَّمَا تُسْتَحْسَنُ الإِجَازَهْ
مِنْ عَالِمٍ بِهِ، وَمَنْ أَجَازَهْ
496. طَالِبَ عِلْمٍ (وَالْوَلِيْدُ) ذَا ذَكَرْ
عَنْ (مَالِكٍ) شَرْطَاً وَعَنْ (أبي عُمَرْ)
497. أَنَّ الصَّحِيْحَ أَنَّهَا لاَ تُقْبَلُ
إِلاَّ لِمَاهِرٍ وَمَا لاَ يُشْكِلُ
498. وَالْلَفْظُ إِنْ تُجِزْ بِكَتْبٍ أَحْسَنُ
أو دُوْنَ لَفْظٍ فَانْوِ وَهْوَ أَدْوَنُ
هذا بيانٌ لشرطِ صحةِ الإجازة عند بعضهِمِ على الخلافِ المذكورِ.
قال ابنُ الصلاحِ: إنَّمَا تُستَحْسَنُ الإجازةُ إذا كانَ الْمُجيزُ عالماً بما يُجيزُ، والمجازُ لهُ مِنْ أهلِ العلمِ؛ لأَنَّها تَوَسُّعٌ وترخيصٌ، يتأَهلُ لَهُ أهلُ العلمِ لِمسيسِ حاجتِهِم إليها.
قَالَ: وبالغَ بعضُهم في ذَلِكَ فجعلَه شرطاً فِيْهَا، وحكاهُ الوليدُ بنُ بكرٍ المالكيُّ عن مالكٍ، وَقَالَ أبو عمرَ بنُ عبدِ البرِّ: الصحيحُ أَنَّها لا تجوزُ إلاّ لماهرٍ بالصناعةِ، وفي شيءٍ مُعيَّنٍ لا يُشْكِلُ إسنادُهُ.
ثُمَّ الإجازةُ قد تكونُ بلفظِ الشيخِ وقد تكونُ بالخطِّ، سواءٌ أجازَ ابتداءً أَمْ كتبَ بهِ على سؤالِ الإجازةِ؟ كما جرتِ العادةُ.
فإنْ كانتِ الإِجازةُ بالخطِّ فالأحسنُ والأَولى أن يتلفَّظَ بالإجازةِ أيضاً، فإنِ اقتصرَ على الكتابةِ ولم يتلفظْ بالإجازةِ أيضاً، صحتْ إذا اقترنتِ الكتابةُ بقصدِالإجازةِ؛ لأنَّ الكتابةَ كتابةٌ وهذهِ دون الإجازةِ الملفوظِ بها في المرتبةِ. فإنْ لم يقصدِ الإجازةَ فالظاهرُ عدمُ الصحةِ.
قالَ ابنُ الصلاحِ: وغيرُ مستبَعدٍ تصحيحُ ذلك بمجردِ هذهِ الكتابةِ في بابِ الروايةِ التي جُعلتْ فيه القراءةُ على الشيخِ، مع أَنَّهُ لم يلفظْ بما قُرِئَ عليه اخبارًا منه بذلك. اهـ
فنشكو إلى الله زمان أصبحت تعطى فيه الإجازات بالوكالة! و تؤخذ ممن لا يعرف حتى رسمها أو معناها!!
ـ[حميد الحالمي]ــــــــ[30 - 08 - 03, 08:32 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم:
الأخ (أنا مسلم) نشكرك على هذا البسط لما أجملناه، وأنا أقول:
أما الإجازات فلا تعتبر****ما لم يكن للعلم فيه أثرُ
وإنما صاحبها المؤتفك****لاو ولو أمضى عليها الملك.
وجزاك الله خيرا.
ـ[أبو عبد الرحمن الدرعمى]ــــــــ[30 - 08 - 03, 10:40 ص]ـ
بارك الله فيكم .. نرجو المزيد حول الموضوع
وأين مشاخنا: رضا صمدى / وليد المنيسى / عبد الرحمن الفقيه وغيرهم من مشايخنا
نود الإستفادة منكم
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[30 - 08 - 03, 11:18 ص]ـ
الإخوة الكرام:
موضوع العمل بالإجازة العامة لأهل العصر أو لعموم المسلمين أو لكل من قال لا إله إلا الله قد سبق الكلام فيه مراراً في الملتقى، وذكرنا وذكر غيرنا من المشايخ الكرام أن رواية أي مسلم أدرك زمن المجيز بهذه الإجازة والتحمل عنه بها، ولو كان المجاز صبياً ابن خمس سنين وقت وفاة المجيز، عليها عمل جمع غفير من أئمة السلف والخلف، منهم: الخطيب البغدادي حيث قال: (إذا أجاز لجميع المسلمين صحت الإجازة)، ونُقل عن ابن منده أنه أجاز كل من قال لا إله إلاّ الله، وكذا الحافظ السلفي أجاز أهل بلدان عدة بالعموم، وقال ابن الجزري في " طيبة النشر ":
وقد أجزتها لكل مقري ... كذا أجزت كل من في عصري
رواية بشرطها المعتبر ... وقاله محمد بن الجزري
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/23)
وهذا القول هو اختيار الحافظ ابن حجر العسقلاني في بعض كتبه، وممن أجاز الرواية بها أبو الفضل أحمد بن الحسين بن خيرون البغدادي وأبو الوليد بن رشد من أئمة المالكية وروى الحافظ أبي بكر محمد بن خير بن عمر الأموي الإشبيلي في " برنامجه " بها، وحدث بها حافظ الدنيا وأديبها في وقته أبو محمد الدمياطي عن المؤيد الطوسي، وأجاز أبو محمد عبدالله بن سعيد السبيحاني أحد علماء الأندلس كل من دخل قرطبة!، واعتدّ بها الحافظ النووي وعمل بها، وقرأ السخاوي بخطه على بعض تصانيفه: (وأجزت رواته لجميع المسلمين) وصرح بتصحيحها في " الروضة "، وجوزهاعبدالغني بن سعيد، وسمع بها أبو الحجاج المزي، وأبو عبدالله الذهبي، وأبو محمد القاسم البرزالي كلهم على الركن الطاووسي بإجازته العامة من أبي جعفر الصيدلاني، وقرأ بها أبو سعيد العلائي على أبي العباس أحمد بن نعمة الله الحجار بإجازته العامة من داود بن معمر بن الفاخر، وكذا أبو الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي فقد قال أبو القاسم هبة الله المقدسي فيما سمعه منه السلفي في " معجم السفر ": (إنه سأله الإجازة فقال: قد أجزت لك ولكل من وقع بيده جزء من روايتي فاختار الرواية عنّي)، وكذا الحافظ أبو محمد الكتاني فإن صاحبه أبا محمد الأكفاني دخل عليه في مرض موته فقال له: (أشهدكم أني قد أجزت لكل من هو مولود الآن في الإسلام يشهد أن لا إله إلآّ الله وأن محمدا رسول الله) وروى عنه بهذه الإجازة محفوظ التغلبي، ولما ترجم الوزير بن بنيمان بن علي السلمي القزويني في تاريخه قال: (إنه شيخ مستور معمّر ذكر أنه كان ابن خمس أو ست حين كانت الزلزلة بقزوين في رمضان سنة ثلاث عشرة وخمسمائة، فتناولته إجازة الشيروي العامة، لأنه مات سنة عشر، فقرأت عليه سنة ستمائة أحاديث مخرجة من مسموعات الشيروي)، وانظر (فتح المغيث 2/ 78 - 81)
وأما مسألة اشتراط أن يكون المجيز عالماً، فالجمهور لا يشترطون ذلك، والنقل الذي نقله الأخ الفاضل حميد _ وفقه الله _ عن الحافظ العراقي يدل على ذلك، حيث إنه قال: يستحسن أن يكون الراوي عالما، وليت شعري! هل قال أحدنا إنه لا يستحسن أن يكون الراوي عالما؟ وأما الاشتراط فهو قول بعضهم، ونحوه ما نقله الأخ الفاضل (أنا مسلم) _ وفقه الله _ عن ابن الصلاح، والجمهور على أنه لا يشترط كون الراوي عالما، وهذا مفهوم قوله: [اشترطه بعضهم]، سوى ما يروى عن أبي حنيفة من اشتراط أن يكون الراوي فقيها لصحة الحديث حتى إنه لو كان محدثا أو نحويا أو عالما بأي علم غير الفقه وليس فقيها لم يصحح الحديث، وهذا شرط باطل لم يعتد به أحد من أئمة السنة، فلا أدري لماذا يكرر الأح حميد كلام العراقي في كل مناسبة في استحسان أن يكون الراوي عالما ثم يسفّه من روى عن العوام أو روى بالإجازة العامة، ومسألة كون الحجار عاميا ليست المثال الوحيد، ولو فرض أنه المثال الوحيد وقبله جمع من الحفاظ، فهل للحجار خصوصية أو نزلت في اختصاصه بهذا الحكم آية أو حديث حتى يدعي الأخ حميد أنه خاص به ولا يقاس عليه؟ ومن له أدنى نظر في تراجم رواة الكتب الستة وغيرها علم يقينا أن كثيرا من الرواة كانوا عواما لا يعرفون بشيء من العلم ولم يمنع ذلك من الرواية عنهم.
وراجعوا مشكورين هذه الروابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=6277&highlight=%C7%E1%C5%CC%C7%D2%C9+%C7%E1%DA%C7%E3%C9
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=6234&perpage=40&highlight= الإجازة%20العامة& pagenumber=2
لا أدري لماذا يتعصب بعض الإخوة ويسفهون ما عليه عمل أئمة من السلف والخلف من إجازة العوام والرواية عنهم ومن إجازة جميع المسلمين والرواية عمن أدرك منهم هذه الإجازة، ولماذا التشدد والتعسير فيما وسعه الله تعالى؟
ـ[الذهبي]ــــــــ[31 - 08 - 03, 06:28 ص]ـ
بارك الله فيك شيخنا وليد، ويسر لك كل عسير، ووسع عليك منازلك في الدنيا والآخرة.
ـ[أبو عبد الرحمن الدرعمى]ــــــــ[31 - 08 - 03, 04:37 م]ـ
سؤال لمشايخنا -خاصة الشيخ رضا والشيخ وليد المنيسى - ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/24)
قلتم أن الإجازة العامة هذه وعدم اشتراط العلم هذا فعل جملة من السلف والخلف ثم ذكرتم جملة من الخلف .. فمن من السلف بارك الله فيكم .. وأقصد بهم القرون الثلاثة؟
ثم: ما فائدة هذه الإجازة إذن ما لم تكن شهادة للصالحية للتحمل والاداء؟
لا أستغرب ان وجدت فنانين وعصاة متحملين للإجازة ولا حول ولا قوة إلا بالله
- وهذا ليس إعتراضا ولكنه تعلم والله أعلم بالنيات
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[01 - 09 - 03, 05:36 ص]ـ
نرجو الإجابة من الشيوخ الفضلاء.
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[01 - 09 - 03, 06:35 ص]ـ
أخي الكريم أبا عبد الرحمن الدرعمي _ وفقه الله _:
أولاً: كلمة السلف لها إطلاقات متعددة فتارة يراد بها الصحابة فقط وتارة يراد بها أهل القرون الثلاثة وتارة يراد بها كل من سبقك زمانا من أهل الخير والصلاح، وغير ذلك، والسياق يحدد المراد، ولم أقصد بقولي (من السلف والخلف) أهل القرون الثلاثة، وإنما أردت المتقدمين من العلماء والمعاصرين منهم، وممن ذكرتهم آنفا بعض أهل القرن الرابع الهجري.
ثانياً: سؤالكم _ وفقكم الله _ (ما فائدة هذه الإجازة إذن ما لم تكن شهادة للصالحية للتحمل والاداء؟) جوابه أن الإجازة طريقة للتحمل فحسب وليست شهادة بصلاحية الإنسان للأداء مثلها مثل غيرها من طرق التحمل، فالسماع من الشيخ مثلا هل هو شهادة لكل من سمع بأنه أهل للأداء؟ الجواب: كلا.
ثالثاً: لا أدري ما سبب هذا الخلط الذي عند الناس بين الإجازة والتزكية؟ فالإجازة كما أسلفنا مجرد طريقة للتحمل يتحمل بها الثقة والضعيف والصالح والطالح مثلها مثل السماع والعرض والوجادة وغيرها، وأما التزكية والشهادة للشخص بالعلم أو الصلاح فلا تكون إلا لمن يستحقها في نظر المزكي.
رابعاً: قولكم _ وفقكم الله _ (لا أستغرب ان وجدت فنانين وعصاة متحملين للإجازة ولا حول ولا قوة إلا بالله) جوابه: ما سبب الاستغراب والاسترجاع؟ أليس قد تحمل من النبي صلى الله عليه وسلم فمن بعده بعض المشركين؟ ومنهم من أسلم فيما بعد وأدى بعد إسلامه ما كان تحمله حال كفره، وكان الحافظ المزي يكتب شهادة بالسماع ليهودي اسمه عبد السيد كان يحضر مجالس المزي ويسمع منه، ومسألة جواز تحمل الكافر والفاسق والصبي والجاهل مسألة مشهورة، فالتحمل لا يشترط له الإسلام ولا العدالة ولا البلوغ، وإنما هذه شروط للأداء.
وبناءً على ما سبق فتحمل الفاسقين صحيح لكن إذا أدوا لا نقبل أداءهم لأن من شرط صحة الأداء العدالة.
بينما تحمل المسلم العدل الذي ليس بعالم صحيح وأداؤه صحيح كذلك لأنه ليس من شروط صحة الأداء العلم، وبالله التوفيق.
ـ[أبو عبد الرحمن الدرعمى]ــــــــ[01 - 09 - 03, 04:52 م]ـ
جزاك الله شيخنا وليد خيرا على اهتمامك بالرد وإفهام مثلى فلكم من الله حسن الثواب واسأله لى ولكم الفردوس الاعلى وان يجدمعنا بكم والصالحين بها .. آمين
أولا: أعرف أن لكلمة السلف إطلاقات وأن سياق المتكلم يحدد السياق ولكن سألت ولم أعترض فسؤالى مرة أخرى: من من القرون االثلاثة الذين فعلهم وقولهم هو الحجة قال بهذا؟
ثانيا، وثالثا، ورابعا: جزاكم الله خيرا فقد أوضحتم لى الكثير مما لم أكن أعلمه وكشفتم عن كثير مما ألتبس على، واقترح شيخنا -ووالله أظن أنه سيكون فيه نفع وخير كثير-:
1 - جمع بحث متكامل عن موضوع الإجازة بانواعها أو لنقل: عن طرق التحمل والاداء مع توضيح الفرق بينها وبين التزكية .. إلخ ثم تتبعه ببحث تطبيقى عن أشهر المسندين القدامى والمعاصرين وأمكانهم وغير ذلك من المباحث المفيدة والتى تكلمتم هنا وغيركم فى هذا الملتقى الطيب ولكنها متفرقة فحبذا لو جمعت ولتنشر هنا فى الملتقى كبحث وفى "صيد الفوائد"
2 - لو تكرمتم بتزويد موقع " صيد الفوائد " بمقالاتكم وبحوثكم وكتبكم لتنشأ صفحة خاصة تكون فيها نفع بإذن الله ويمكن أن ترسلوها على عنوانى وكذلك التكرم بكتابة مقال دورى لموقع طريق الإسلام" ليوضع فى صفحة المقالات والتى -كما هو معلوم- يقراها الألاف بعون المولى
وكذا حث باقى مشايخنا -جميعهم بلا استثناء- بإرسال النافع مما يرون فيه نفعا للمسلمين وطلب خاص هو للشيخ رضا صمدى تطلب منه أن ينجز جميع ما وعده من ارسال مواد وغير ذلك وتنسيق ما يحتاج إلى تنسيق ونظر والله الموفق لا رب سواه
أخيرا: استفسارات:
قلتم:
"
ثانياً: سؤالكم _ وفقكم الله _ (ما فائدة هذه الإجازة إذن ما لم تكن شهادة للصالحية للتحمل والاداء؟) جوابه أن الإجازة طريقة للتحمل فحسب وليست شهادة بصلاحية الإنسان للأداء مثلها مثل غيرها من طرق التحمل، فالسماع من الشيخ مثلا هل هو شهادة لكل من سمع بأنه أهل للأداء؟ الجواب: كلا.
"
و
"
ثالثاً: لا أدري ما سبب هذا الخلط الذي عند الناس بين الإجازة والتزكية؟ فالإجازة كما أسلفنا مجرد طريقة للتحمل يتحمل بها الثقة والضعيف والصالح والطالح مثلها مثل السماع والعرض والوجادة وغيرها، وأما التزكية والشهادة للشخص بالعلم أو الصلاح فلا تكون إلا لمن يستحقها في نظر المزكي.
"
السؤال: طيب ما فائدتها إذن ما دام المجيز يقول: اجزت جميع المسلمين أو جميع من فى الملتقى الفلانى بالشبكة أو جميع من ...
أقصد: مادامت مفتوحة هكذا لأى أحد
لماذا السعى والجرى وراء تحصيلها والإهتمام بها .. ولا تقل لى ان الإسناد قربة ووو فهذه المطلقة هذه أو بعبارى أدق: التى لا تعطى دون علم للمجيز بمن يجيزه لا أرى فيها اى فائدة -بعلمى القاصر- لماذا؟ لأن الجميع مجاز ما القربة فى ذلك وما معنى قولنا هنا: " الإسناد من الدين ولولا الإسناد لقال من شاء ما يشاء " بل هكذا يقول من شاء ما يشاء ولا حول ولا قوة إلا بالله ..
ثم أرجو التفصيل -ويمكن ان يكون ذلك فى البحث بدلا من إعادة كتابته - وذكر من كان يتساهل فى الإجازة من علماءنا ومن كان يشدد ويضع شروطا وما هى هذه الشروط ثم ما هو الأوفق؟
والله يجزيكم خيرا ويبارك فيكم وينفع بكم الإسلام والمسلمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/25)
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[13 - 09 - 03, 12:03 ص]ـ
ما زلنا ننتظر الإجابة.
ـ[أبو عبد الرحمن الدرعمى]ــــــــ[13 - 09 - 03, 01:27 ص]ـ
:)
ـ[فيصل الخريصي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 05:55 م]ـ
وانا انتظر الشيخ ابو خالد حفظه الله
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[23 - 01 - 06, 08:07 م]ـ
فتح الله عليكم وجازاكم الجنة.
ـ[السيد زكي]ــــــــ[08 - 06 - 09, 03:51 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(42/26)
بشرى لمن أراد استجازة الشيخ الحافظ ثناء الله المدني
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[26 - 12 - 03, 04:54 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخوتي الكرام
يسعدني أن أبشركم بأن العلامة الشيخ الحافظ ثناء الله عيسى خان المدني وهو مفتي لاهور ومن كبار علماء أهل الحديث بالباكستان ومن تلاميذ سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ والشيخ تقي الدين الهلالي والشيخ عبد الحق الهاشمي والشيخ الروبري رحمهم الله والشيخ ممن رحل إليه بالباكستان عدد من طلاب العلم بالمملكة والكويت للاستفادة من علومه
وهو شيخنا ومجيزنا وهو موجود حاليا في أمريكا في زيارة قصيرة للمشاركة في مؤتمر إسلامي وقد كان من نعمة الله علي أن كنت من المدعوين للمشاركة معه في نفس المؤتمر بمدينة هيوستن بتكساس وسعدت بصحبته وأنا أكتب لكم من هناك الآن وسيغادر يوم الأحد إن شاء الله وقد عرفته بملتقى أهل الحديث فسر به وهو يقرئكم السلام جميعا وقد سألته أن يجيز إخواننا الراغبين في استجازته فوافق مشكورا فمن أراد استجازته فليسجل اسمه هنا وسأعطيه الأسماء إن شاء الله ليوقع لها بالإجازة علما بأن الشيخ أسانيده عالية جليلة لا يزهد فيها
ومعذرة فإني أكتب إليكم على عجل وإدا رجعت إلى المدينة التي أقيم بها منيابوليس كتبت لكم مزيدا من التفصيل إن شاء الله
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[26 - 12 - 03, 05:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أبا خالد
1 - عبدالرحمن بن عمر الفقيه الغامدي
2 - خالد بن عمر الفقيه الغامدي
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[26 - 12 - 03, 05:21 م]ـ
جزاك الله خيراً شيخنا أبا خالد
3ــ خليل بن محمد الشاعري.
ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[26 - 12 - 03, 06:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أبا خالد
4 - ابو عمار ياسر عبدربه الإسكندراني
5 - طلال بن بركي المطيري
6 - ايمن بن صالح الجهني
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[26 - 12 - 03, 07:07 م]ـ
شيخنا الحبيب جزاك الله كل خير
منعاز محمد عبدالعزيز
أشرف عبد الله
إبراهيم طنطاوي إبراهيم
بارك الله فيكم
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[26 - 12 - 03, 07:31 م]ـ
جزاكم الله عنا خيرا
أبوحذيفة حسام الدين بن عبد الحفيظ بن محمود
ـ[ابن سفران الشريفي]ــــــــ[26 - 12 - 03, 07:37 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
عبد الله بن حسين ابن سفران القحطاني
ـ[الساجي]ــــــــ[26 - 12 - 03, 08:22 م]ـ
بارك الله فيك
اخوكم فواز بن عقيل بن سليمان الجهني
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[26 - 12 - 03, 08:50 م]ـ
الحمد لله وحده ...
شيخنا السلمي
اسمي على رسالة خاصة لديكم فلا تنسني
ـ[العدوي]ــــــــ[26 - 12 - 03, 09:19 م]ـ
جزاكم الله تعالى خير الجزاء
شريف أبو العلا العدوي
ـ[أبو مقبل]ــــــــ[26 - 12 - 03, 09:57 م]ـ
أخوكم:
خالد بن محمد بن مجاهد الحربي
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[26 - 12 - 03, 10:41 م]ـ
بارك الله فيك شيخنا السلمي، اسمي:
حسان بن إبراهيم بن عبدالرحمن الرديعان
ـ[أخصر المختصرات]ــــــــ[26 - 12 - 03, 10:46 م]ـ
الشيخ أبو خالد حفظه الله
اسمي تجده في رسالة خاصة على بريدك
ـ[حامد المدني]ــــــــ[27 - 12 - 03, 12:16 ص]ـ
شيخنا أبا خالد المنيسي: لا تنسني رجاء:
أخوك حامد بن أحمد بن أكرم البخاري المدني
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[27 - 12 - 03, 01:19 ص]ـ
جزاكم الله خيراً شيخنا الفاضل
واسمي واستفسار علي الخاص
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[27 - 12 - 03, 01:31 ص]ـ
بارك الله فيكم شيخنا أبا خالد:
اسمي: هيثم بن عبدالحميد حمدان
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[27 - 12 - 03, 01:38 ص]ـ
1 - عمر السنيدي.
2 - فواز بن عبد العزيز العريفج.
3 - عمر بن عبد العزيز السيف.
4 - عوض القرني.
5 - عبد الله بن محمد المزروع.
6 - ماجد بن عبد الرحمن الرشيد.
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[27 - 12 - 03, 01:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أمتع الله بك أبا خالد ولا عدمنا فوائدك الطيبة وعوائدك الحميدة.
ابوعبدالله الرفاعي
وأبنائي وبنيتي وزوجي
وشكر الله لك
ـ[العيدان]ــــــــ[27 - 12 - 03, 01:51 ص]ـ
بسم الله ..
الشيخ المفضال ..
اسمي على الخاص ..
فلا تنسنا
بورك فيك ..
ـ[الثريد]ــــــــ[27 - 12 - 03, 02:06 ص]ـ
أخوك / أبو عبدالله عبدالإله بن عبدالله بن فهد الجليل
ـ[مسلم الحربي]ــــــــ[27 - 12 - 03, 03:33 ص]ـ
الشيخ الكريم أبو خلد السلمي حفظه الله ورعاه0
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته0
اسمي تجده في رسالة خاصة لديكم0
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[27 - 12 - 03, 04:11 ص]ـ
شيخنا أبا خالد المنيسي: لا تنسانا بارك الله بك
ـ[يعقوب بن مطر العتيبي]ــــــــ[27 - 12 - 03, 04:13 ص]ـ
شيخَنا الفاضل أبا خالد السلمي ...
راجع بريدك ... بارك الله فيك ..
ـ[يوسف صلاح الدين]ــــــــ[27 - 12 - 03, 04:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 00000
شيخنا أبو خالد حفظه الله
أرسلت لكم إسمي في رسالة خاصة 000 والله يحفظك ويرعاك 0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/27)
ـ[الثريد]ــــــــ[27 - 12 - 03, 06:17 ص]ـ
## أبو سليمان عبدالعزيز بن سليمان الفايز
## طارق بن بديع بن مسفر الجوفان
ـ[أحمد الأزهري]ــــــــ[27 - 12 - 03, 06:19 ص]ـ
السلام عليكم
أحمد بن حسين الأزهري
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو الجود]ــــــــ[27 - 12 - 03, 06:30 ص]ـ
و أخوكم
خالد حسن أبو الجود
بارك الله فيكم
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[27 - 12 - 03, 06:31 ص]ـ
عبدالرحمن المنيف
ـ[أبو بكر بن عبدالوهاب]ــــــــ[27 - 12 - 03, 06:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله تعالى خيرا أخي أبا خالد وبارك الله بكم
أخوكم أبو بكر الحمصي
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[27 - 12 - 03, 07:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ ابو خالد.
ولاتنسوا: أخوكم (زياد بن منيف العضيلة المطيري).
وابنه عمر بن زياد.
وابنته منى بنت زياد.
وابنته ندى بنت زياد.
وأبلغوا فضيلة العلامة المسند اكثر السلام وابلغه.
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[27 - 12 - 03, 08:07 ص]ـ
بسم الله ..
الشيخ المفضال ..
اسمي على الخاص ..
فلا تنسنا
بورك فيك ..
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[27 - 12 - 03, 08:09 ص]ـ
ولا تنس شيخنا رضا أحمد صمدي
ـ[سليل الأكابر]ــــــــ[27 - 12 - 03, 08:28 ص]ـ
شيخنا الفاضل أبا خالد نفعنا الله بعلومه
لا تنسونا من هذا الخير (ومن حضر القسمة فليقتسم)
ودمتم بخير وعافية
ـ[سليل الأكابر]ــــــــ[27 - 12 - 03, 08:36 ص]ـ
ولا تنسوا الأخ الكريم والصاحب الحميم ((هشام بن عبدالعزيز الحلاف))
فإني لم أر اسمه هنا ولعله لم يعلم بالأمر ولذا تجرأت وطلبت الاستجازة نيابة عنه.
ـ[أبو الفضل حمدي]ــــــــ[27 - 12 - 03, 08:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة وبركاته شيخنا الكريم رفع الله تعالى قدرك وجزاك الله تعالى خيرا هل تسمحوا بوضع اسم الشيخ الفاضل مجدي بن شعبان بن أحمد والعبد الفقير / حمدي بن جاد الكريم وجزاكم الله تعالى خير الجزاء
ـ[أبو داوود شريف بن أحمد]ــــــــ[27 - 12 - 03, 09:15 ص]ـ
اخوكم:
أبو داود شريف بن أحمد عبد الوهاب همام من مصر
ـ[فخر الدين]ــــــــ[27 - 12 - 03, 09:16 ص]ـ
الشيخ أبو خالد:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أرجو أن تدرجني ضمن أسماء طالبي الإجازة.
وجزاك الله خيرا.
ـ[نور المصري]ــــــــ[27 - 12 - 03, 09:34 ص]ـ
السلام عليكم
اود أن أكون من الفائزين بهذا الخير
اسمي
وليد عبد الجابر أحمد نورالله
ـ[ابو مريم عبد الرحمان عشاش]ــــــــ[27 - 12 - 03, 09:46 ص]ـ
شكرا لك يا شيخ السلمي
ابو مريم عبد الرحمان غشاش
ـ[أبو عثمان999]ــــــــ[27 - 12 - 03, 12:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ أبو خالد حفظه الله
أرسلت لك إسمي في رسالة خاصة
وجزاكم الله عنا كل خير
ـ[رضا أحمد صمدي]ــــــــ[27 - 12 - 03, 01:46 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب حامد ..
وأرجو ألا تنسانا يا شيخنا أبا خالد ..
أخوكم
أبو محمد رضا بن أحمد بن يونس بن أحمد بن عبد الصمد صمدي ...
ـ[أحمد الشهاب]ــــــــ[27 - 12 - 03, 02:32 م]ـ
برجاء إضافتي لقائمة طالبي الإجازة من الشيخ ..
شهاب الدين أحمد بن ممدوح بن سعد الشافعي القاهري
ونرجو تزويدنا بثبت لأسانيد الشيخ ومروياته
ـ[د. بسام الغانم]ــــــــ[27 - 12 - 03, 04:15 م]ـ
بسام بن عبدالله الغانم العطاوي وأبناؤه عبدالله ومالك وفاطمة وهالة وسارة 0
أحمد بن سعود الزهراني
إبراهيم بن عبدالعزيز البخيت
عامر بن عيسى اللهو
محمد الناصر الغامدي
مروان بن عبدالله المحمدي
محمد بن حسن العمري
عبدالواحد بن حمد المزروع
ـ[ناصر السوهاجي]ــــــــ[27 - 12 - 03, 04:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ أبو خالد الرجاء إضافة اسمي وجزاكم الله خيراً
أبو عبد الله ناصر أحمد عبد النعيم السوهاجي
ـ[عضيدان]ــــــــ[27 - 12 - 03, 04:52 م]ـ
الشيخ أبو خالد حفظه الله
اسمي تجده في رسالة خاصة على بريدك
ـ[المختار]ــــــــ[27 - 12 - 03, 05:37 م]ـ
بارك الله فيك
كتبت اسمي في الرسائل الخاصة. تجده هناك
أرجو أن لا تنساني
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[27 - 12 - 03, 07:20 م]ـ
السلام عليكم
نحن الآن في تكساس بعد منتصف الليل، والشيخ الحافظ ثناء الله سوف يصلي الفجر ثم يلقي محاضرة ثم يغادر اليوم السبت إن شاء الله،
وقد كتبت جميع أسماء الإخوة الذين طلبوا الإجازة هنا أو عبر الرسائل الخاصة أو البريد الإلكتروني، وأضفت إليهم جميع أسماء من استجاز الشيخ زهير الشاويش أو الشيخ مساعد البشير من قبل، فاستجزت لهم أيضا من الشيخ الحافظ ثناء الله، عدا من علمت أنهم استجازوه مباشرة، وقد وعد الشيخ أن يوقع الإجازات بعد الفجر، فأسأل الله التوفيق، وأعتذر لاضطراري لإغلاق باب قبول استجازات أخرى، ومن أراد بعد ذلك فيمكنه مراسلة الشيخ على عنوانه بباكستان، وسوف أذكره لاحقا إن شاء الله.
ـ[أبو الوليد الجزائري]ــــــــ[27 - 12 - 03, 08:30 م]ـ
جزاكم الله عنا خير الجزاء شيخنا ابا خالد، والرجاء من الاخوة الافاضل ألا ينسونا من خالص دعائهم،
ولا حول ولا قوة الا بالله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/28)
ـ[أبو نعيم الظبياني]ــــــــ[27 - 12 - 03, 11:56 م]ـ
السلام عليكم(42/29)
[ما فائدة الإجازة العامة ((مثل الإجازة من خلال الشبكة العنكبوتية))]
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[26 - 12 - 03, 06:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
يا اخي الكريم
أريد ان افهم شئ كيف يجيز شخص مروياته لشخص لم يره ولم يأخذ علم عنه
هل هذه اجازة مثل اجازة اهل علم في كتبهم اجزت لجميع المسلمين
مثل الاجازة العامة ...
ثم ما الفائدة في هذه الاجازة
اعني اذا اجاز شخص ولم يره
ثم اليس قد يستطيع ان يأتي شخص وليس من اهل هذا العلم ويسئل اجازة
ثم يقول عندي اجازة من عالم الفلاني ...
بصراحة ان اريد ان فهم وهذا سؤال استفهام وليس سؤال تعنت ... والسلام عليكم
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[26 - 12 - 03, 07:00 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
علم الإسناد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11743&highlight=%C7%E1%C5%CC%C7%D2%C9)
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[30 - 01 - 06, 06:30 ص]ـ
ينبغي عليك أخي (أبو حمزة) الرجوع إلى أقسام التحمل في علوم مصطلح الحديث الشريف، ففيها الغنية ....(42/30)
أين أجد اجازات بسند الشيخ حماد الأنصاري من احد طلابه؟؟
ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[28 - 12 - 03, 06:22 ص]ـ
أين أجد اجازات بسند الشيخ حماد الأنصاري من احد طلابه؟؟ وجزاكم الله خير الجزاء (وحبذا لوكان في الرياض)
ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[28 - 12 - 03, 08:27 ص]ـ
أخي أبو فهد حفظه الله تعالى:
الذين روو عن الشيخ حماد الأنصاري كثر وممن روى عنه:
1) الشيخ عبد العزيز الزهراني - المندق
2) الشيخ يوسف المرعشلي - بيروت
3) الشيخ مساعد بن سليمان الراشد - مكة
4) الشيخ عبدالله السعد _ الرياض
5) الشيخ علي الحذيفي .... وغيرهم كثير
ـ[ myself] ــــــــ[28 - 12 - 03, 05:15 م]ـ
لدي إجازات الشيخ حماد الأنصاري كاملة.
ولكن بيني وبين الشيخ رحمه الله شخصان وهما أستاذان في الجامعة الإسلامية
أنا الآن خارج المملكة، وسأكون في الرياض بعد ستة أيام إن شاء الله تعالى
فإذاأردت الحصول عليها ابعث لي رسالة على بريدي الالكتروني واكتب لي رقم هاتفك لأتمكن من الاتصال بك
myself@uae.us
ـ[الرميح]ــــــــ[29 - 12 - 03, 03:35 ص]ـ
أعتذر عن جهلي
يا إخوة بارك الله فيكم
كيف يعني (روو) وحماد الأنصاري ما توفي إلا متأخر .. ؟
قال الأخ أبو عبد الله: الذين روو عن الشيخ حماد الأنصاري كثر .. !
ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[29 - 12 - 03, 08:00 ص]ـ
الأخ الرميح وفقه الله00 0 ما هو وجه الخطأ فيما ذكرت؟ وضح بارك الله فيك
خصوصاً وقد جرى على ألسنة العلماء , فلان يروي عن فلان وعن فلان وإن كان توفي قريباً 0 أرجو التوضيح
ـ[الرميح]ــــــــ[29 - 12 - 03, 09:09 ص]ـ
آسف فقد أسأت الفهم بارك الله فيك
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[29 - 12 - 03, 10:55 م]ـ
الشيخ الحافظ ثناء الله المدني قد لازم الشيخ حماد الأنصاري عشر سنين كاملة وقرأ عليه كثيرا من الكتب ومعه إجازتان من الشيخ حماد فيمكنك استجازته
وراجع هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=15298
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[08 - 01 - 04, 07:51 م]ـ
في ترجمة الشيخ سليمان العلوان حفظه الله:
وقد رحل الشيخ إلى المدينة النبوية عام 1413هـ والتقى فيها بفضيلة الشيخ / حماد الأنصاري، في بيته على وجه الزيارة فجرى معه بحث في بعض المسائل الحديثية، فعرض عليه الإجازة، فأجازه في الأمهات الست ومسند الإمام أحمد وموطأ مالك وصحيحي ابن خزيمة وابن حبان ومصنفي عبد الرزاق وابن أبي شيبة، وأجازه أيضاً في تفسير ابن جرير وابن كثير، وفي النحو أجازه في ألفية ابن مالك وبعض المؤلفات الفقهية وغيرها، وسمع من الشيخ الحديث المسلسل بالأولية (الراحمون يرحمهم الرحمن .. ) وهو أول حديث يسمعه بالإسناد إلى رسول الله وكان ذلك بتاريخ 18/ 8/1413هـ
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[05 - 02 - 06, 11:40 ص]ـ
الشيخ المحدث علي الحلبي له اجازة من الشيخ المسند محدث المدينة النبوية حماد الانصاري 0
الشيخ المحدث بهجة الالوسي الهيتي له اجازة من العلامة حماد الانصاري 0
ـ[صخر]ــــــــ[05 - 02 - 06, 06:05 م]ـ
شيخي أبوهمام عبد الرحيم العزاوي عنده إجازة منه وقريبا سيجيزني
ـ[أبو الحسن المدني]ــــــــ[06 - 02 - 06, 10:47 ص]ـ
شيخنا الشيخ إبراهيم بن محمد نور سيف حفظه الله تعالى يروي عن حماد الأنصاري وإسماعيل الأنصاري وعبد الفتاح أبي غدة وأبو الحسن الندوي وعبد العزيز الغماري وغيرهم إصافة إلى روايته عن والده والفاداني. وللشيخ إبراهيم أكثر من 40 مجيزا.
ـ[ابوبندر]ــــــــ[22 - 08 - 06, 12:05 ص]ـ
وكذلك الشيخ احمد سردار الحلبي فإنه يروي عن الشيخ حماد، والعبد الفقيرالى الله تعالى سمعت منه المسلسل بالاوليه واجازني مع جملة ممن كان في داره.
ـ[أبو الفتح]ــــــــ[22 - 08 - 06, 10:12 ص]ـ
الدكتور عادل عبد الغفور من مصر يروي عنه.
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[22 - 08 - 06, 12:22 م]ـ
أخي أبو فهد حفظه الله تعالى:
الذين روو عن الشيخ حماد الأنصاري كثر وممن روى عنه:
1) الشيخ عبد العزيز الزهراني - المندق
2) الشيخ يوسف المرعشلي - بيروت
3) الشيخ مساعد بن سليمان الراشد - مكة
4) الشيخ عبدالله السعد _ الرياض
5) الشيخ علي الحذيفي .... وغيرهم كثير
6) الشيخ ابن عقيل الظاهري - حفظه الله - كما في ((كسف الغيبة غب زيارتي لطيبة)) له.
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[23 - 08 - 06, 03:05 ص]ـ
شيخنا الشيخ إبراهيم بن محمد نور سيف حفظه الله تعالى يروي عن حماد الأنصاري وإسماعيل الأنصاري وعبد الفتاح أبي غدة وأبو الحسن الندوي وعبد العزيز الغماري وغيرهم إصافة إلى روايته عن والده والفاداني. وللشيخ إبراهيم أكثر من 40 مجيزا.
أين يقيم الشيخ؟
ـ[أمين فيصل محمد النوبي]ــــــــ[24 - 10 - 06, 06:56 ص]ـ
و كذلك مجيزنا الشيخ الأستاذ الدكتور أحمد معبد حفظه الله له إجازة من الشيخ حماد الأنصاري رحمه الله و أعلى قدره و غفر له
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/31)
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[25 - 10 - 06, 11:17 م]ـ
شيخنا المحدث الرحلة: عبد الرحمن بن يوسف الرحمة القرعاني، روى عنه وعن الشيخ إسماعيل.
ـ[حميد الهلالي]ــــــــ[30 - 10 - 06, 04:51 ص]ـ
عندي إجازة من شيخي محمد ضياء الأعضمي وعبد الله مراد الهنديين عن الشيخ حماد الانصاري في الكتب الستة والمسلسل بالأولية
ـ[نواف البكري]ــــــــ[31 - 10 - 06, 06:04 ص]ـ
طلاب حماد الأنصاري كثير، وكثيرا جدا
وإن كان الأخ يريد خصوص إسناد حماد الأنصاري فسيجد ضالته بسهولة.
أما إن كان يريد العلو فما عنده من علو!، ويوجد اليوم الكثير ممن يروي عن شيوخ الشيخ حماد الأنصاري فأدركهم وتكون بذلك كأنك أخذت عن حمادٍ مباشرة.
ولي وقفة مع أبي المقداد من قوله في: عبدالرحمن الرحمة (المحدث الرحلة).
آمل التأني في وصف طلاب العلم الأحداث بمثل هذه الألقاب!، فليس عنده كبير حديث وليس لديه كبير رحلة في طلبه، وهو طالب علم مبتدئ لا غير، وله جهود لا تجحد، أما تحليته بالمحدث والرحلة فهي كبيرة في حقه فتمهل.
ولا أقول هذا بدافع الحسد أو تصفية الحساب الشخصي فالرجل أعرفه وهو المكني بأبي وداعة الأثري، وبعض الأمور تطوى ولا تروى، والسلام.(42/32)
سؤال عن إجازة الناخبي
ـ[د. بسام الغانم]ــــــــ[01 - 01 - 04, 05:11 م]ـ
سؤالي عن إجازة الشيخ الناخبي فقد سبق وضع ثبته لكن لم نر بيان أسماء المجازين كما فعل الشيخ أبوخالد في إجازة المحدث المدني فهل من مخبر عن هذا البيان أو دال عليه جزاكم الله خيرا وبارك فيكم 0
ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[02 - 01 - 04, 01:57 ص]ـ
اخي العزيز ابن غانم وفقه الله تعالى هذا الرابط فيه ما تريد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8464&highlight=%C5%CC%C7%D2%C9+%C7%E1%E4%C7%CE%C8%ED
وأوصيك اخي اذا أردت أي شيء قد سبق طرحه في هذا المنتدى ما عليك الا النقر على زر بحث في أعلى الشاشة واكتب ما تريد وستأتيك النتيجة مع دعائي لك بالتوفيق والسداد
ـ[د. بسام الغانم]ــــــــ[03 - 01 - 04, 04:24 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا عبدالله ومادللتني عليه كنت قد وقفت عليه وذكرت ذلك في سؤالي ولكن الشيخ الناخبي ذكر في إجازته أن أسماء المجازين مرفقة بهذ الخطاب فسؤالي عن الأسماء المرفقة والبيان الذي كتبت فيه وليس عن ثبت الشيخ وصورة الإجازة التي لم يرفق بها بيان الأسماء 0
ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[03 - 01 - 04, 10:47 م]ـ
أخي ابن غانم حفظه الله راجع بريدك الخاص ....
ـ[د. بسام الغانم]ــــــــ[04 - 01 - 04, 03:50 م]ـ
أحلتني أخي الكريم على بريدي فلم أجد فيه شيئا 0 وبريدي عنوانه مايلي:
alatawi@islamway.net
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[04 - 01 - 04, 06:27 م]ـ
الأخ ابن غانم حفظه الله ما ذكرته صحيح
ولعلي قريبا بإذن الله أضع أسماء الإخوة الذين أجازهم الشيخ من خلال الملتقى مع توقيع الشيخ حفظه الله.
ـ[مسلم الحربي]ــــــــ[04 - 01 - 04, 11:20 م]ـ
الأخ الحبيب عبدالرحمن الفقيه الموقر0
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته0
غفر الله لنا ولكم ولجميع المسلمين0
هل بالإمكان الحصول عى إجازة من الشيخ الناخبي عبر ملتقانا المبارك؟
دمتم في حفظ الله ورعايته0
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته0
ـ[د. بسام الغانم]ــــــــ[05 - 01 - 04, 04:11 م]ـ
بارك الله فيك ياشيخ عبدالرحمن وجزاك خيرا ورزقك طول العمر مع كمال العلم وصلاح العمل وتمام العافية 0
ـ[أحمد الأزهري]ــــــــ[05 - 01 - 04, 04:13 م]ـ
أضم صوتي إلى صوت أخي الحبيب مسلم الحربي
ـ[الثريد]ــــــــ[05 - 01 - 04, 10:51 م]ـ
أضم صوتي إلى صوت أخي الحبيب مسلم الحربي(42/33)
سؤال حول بقاء سند (الهداية) للمرغيناني
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[06 - 01 - 04, 11:34 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
أما بعد،، أحبتي في الله
علمت أن (محمد بن عبد الواحد السيواسي الإسكندراني) المعروف بابن الهمام الحنفي، و الذي هو صاحب [فتح القدير] قد تلقى كتاب ((الهداية)) للمرغيناني ـ و هو متن الشرح فتح القدير ـ بالسند متصلا إلى صاحب الهداية ...
يقول ابن الهمام:
((و إني كنت قرأت تمام الكتاب سنة ثمان عشرة أو تسع عشرة على وجه الإتقان و التحقيق على سيدي الشيخ الإمام بقية المجتهدين و خلف الحفاظ المتقنين سراج الدين عمر بن علي الكناني الشهير بقارئ الهداية، تغمده الله برحمته و أسكنه بحبوحة جنته، و هو قرأه على مشايخ عظام في جملتهم الشيخ الإمام شيخ الإسلام علاء الدين السيرامي، وهو عن شيخه السيد الإمام جلال الدين شارح الكتاب، وهو عن شيخه قدوة الأنام، بقية المجتهدين علاء الدين عبد العزيز النجاري صاحب الكشف و التحقيق، وهو عن الشيخ الكبير أستاذ العلماء حافظ الدين النسفي، وهو عن شيخه الإمام محمد بن علي بن عبد الستار بن محمد الكردي، وهو عن شيخه شيخ مشايخ الإسلام حجة الله تعالى على الأنام المخصوص بالعناية صاحب الهداية، فهذا طريق العبد الضعيف في هذا الكتاب)). انتهى كلامه من فتح القدير 1/ 9
أقول: وقد شرح ابن الهمام هذا الكتاب، حيث يقول: ((شرعت في كتابته في شهور سنة تسع و عشرين و ثمانمائة عند الشروع في إقرائه لبعض الإخوان)). فتح القدير 1/ 8
و السؤال لمن كان بالإسكندرية و عنده أخبار بأهل العلم //
هل ما زال هذا السند متصلا لابن الهمام في أحد من المشايخ المعاصرين و لو مغمورا؟
أم أنه انقطع؟
أرجو الاهتمام بالأمر،،،, جزاكم الله تعالى خير الجزاء
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[08 - 01 - 04, 02:47 ص]ـ
للأهمية
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[30 - 01 - 06, 05:51 ص]ـ
تجد أسانيد الهداية غالباً في مشايخ بلاد الشام ...
ـ[عبدالله ابن عَبيدِه]ــــــــ[30 - 01 - 06, 11:20 ص]ـ
وكذا عند علماء الهند فإن لهم عناية بالحديث والفقه ولا سيما الحنفي.
والهداية المتون المقررة عندهم إلى الآن.
عنايتهم بالحديث جرتهم إلى الاعتناء باتصال الأسانيد والرواية إلى العلماء السابقين،
وبالله تعالى التوفيق.
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[30 - 01 - 06, 06:08 م]ـ
نعم أخي الفاضل يوجد سند متصل لدي والحمد لله
فقد قرأت وسمعت وحفظت أكثر كتاب الهداية قراءة تمحيص وفهم واستدلال خلال ثلاث سنوات على أحد المشايخ الفقهاء الذين لازمتهم و المتصل سندهم بالمؤلف رحمه الله
ولعلي أوافيك بالسند لاحقا(42/34)
المكتوب اللطيف إلى المحدث الشريف (رسالة عن الإجازة العامة)
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[07 - 01 - 04, 09:59 ص]ـ
هذه رسالة طويلة بعض الشئ إلى المحدث السيد نذير حسين من أبي الطيب محمد بن أمير الشهير بشمس الحق العظيم أبادي، ملخصها أنه يسأله فيها عن ثلاثة أمور -اختلف فيها هو وبعض علماء وقته -:
الأول/ رأيه في الإجازة العامة لأهل العصر، الثاني/ إذا صح ذلك هل يجوّز له أن يجيزه بالإجازة العامة عن أربعة من علماء عصره الذين أخذ عنهم الإجازة العامة لأهل العصر وهم أربعة: الشيخ عبدالرحمن بن سليمان والشيخ محمد عابد السندي والشيخ عبداللطيف البيروتي والشيخ عبد الرحمن الكزيري. الثالث/ يطلبه أن يجيز كافة من أدرك عصره بكل ما يجوز له روايته بالإجازة العامة وأن يمن عليهم بهذه المنة العظيمة.
فأجابه الشيخ السيد نذير بقوله:
( ... رأيت تحريركم الشريف ومكتوبكم المنيف جزاكم الله خيرا وايدكم بروح القدس وأما الرواية فعندي بحمد الله من طريق المحدث ... محمد إسحاق الدهلوي من المسموع والإجازة الخاصة ما يغني من التوسع بذلك ولكن مع ذلك إني من القائلين بجواز الإجازة العامة كما شرحتم وإني قد دخلت في الإجازة العامة من العلماء الأربعة رحمهم الله تعالى فأجزت لكم وللمولوي نور أحمد خاصة ولكل من أخذ عني ولكل من شاء أن يروي عني بهذه الإجازة عن العلماء الأربعة رحمهم الله تعالى بالشروط المقررة عندهم واني أقول ايضاً قد أجزت كافة من أدرك حياتي وزماني وعصري ولو كان صبياً لا يتميز في أي بلد كان من العرب والعجم خصوصاً من أهل الهند والحجاز والشرق واليمن أن يروي جميع مسموعاتي ومروياتي ومجازاتي وجميع الأثبات المؤلفة في الأسانيد ..... الخ.) بتصرف
كتب هذه الرسالة سنة 1312هـ وأجابه الشيخ سنة 1313هـ.
والله أعلم
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[08 - 01 - 04, 07:54 م]ـ
تتميم:
عبد الرحمن بن سليمان هو الأهدل.
ـ[{أبو أحمد}]ــــــــ[09 - 01 - 04, 03:55 ص]ـ
جزيت خيرا على هذا النقل ولعلك تذكر المرجع بورك فيك.
وهل تعرف أحدا يجيز عنه مباشرة فتدلنا عليه عفا الله عنك
ـ[أبوالخيرالحنبلي]ــــــــ[10 - 01 - 04, 04:30 ص]ـ
الحمد لله السيد العلامة نذير حسين الدهلوي لا أعرف أحدا يروي عنه بالإجازة الخاصة لكن يوجد مجيزنا محمد حياة السندي يروي عنه بالإجازة العامة لأهل العصر فعمر الشيخ الآن ـ إن كان حيا ـ فقد انقطعت عني أخباره قبل أكثر من سنة بسبب رجوعه إلى قريته بعد أن أصيب في حادث سيارة ولا حول ولا قوة إلا بالله والشيخ من مواليد 1292 أو 1293هـ لا أتذكر تماما وأغلب الظن أنه 1292هـ وعمره الآن 132 سنة حفظه الله إن كان حيا حيا ورحمه حيا وميتا. والسيد نذير حسين توفي عام 1320هـ
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[18 - 03 - 04, 10:08 م]ـ
الأخ الكريم أبو أحمد،،
المرجع بارك الله فيك هو نفس الكتاب المكتوب اللطيف، نسخة مطبوعة طبعة هندية قديمة جداً.
وانظر فهرس الفهارس (2/ 593) ,
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[11 - 02 - 09, 06:52 ص]ـ
هل من ترجمة للشيخ محمد حياة السندي الذي بلغ 132 سنة؟؟؟
ومن هم شيوخه؟؟؟؟
ـ[يحيى عبدالله الكندري]ــــــــ[07 - 03 - 09, 12:46 ص]ـ
لو تكرم أحد الإخوة ممن عنده نسخة من الكتاب برفع صورة عنه!
ـ[السيد زكي]ــــــــ[23 - 03 - 09, 06:10 م]ـ
جزلك الله خيرا
ـ[محمد بن القاسم اليماني]ــــــــ[03 - 06 - 10, 08:42 م]ـ
جزيتم خيرا(42/35)
سؤال للمشايخ المسندين ابو الفا وابو خالد وغيرهم
ـ[ابو الاسعاد خالد المغربي]ــــــــ[21 - 02 - 04, 11:41 م]ـ
اسئلتي موجهة الى اصحاب الاهتمام والدراية باسانيد المتاخرين كشيوخنا ابو الوفا العبدلي وابو خالد السلمي وغيرهما والسؤال الاول حول المعمر العقوري الازهري الراوي عن الامير الصغير وقد روى عنه بعض مشايخنا واظن ان الفاداني روى عنه وهذا السند غاية في العلو لو صح اذانه بشار ك كبار المسندين كالبرهان السقا ومحمد السنوسي صاحب الاثبات الثلاثة
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[22 - 02 - 04, 10:09 م]ـ
الشيخ المُعمّر محمد بن عبد الله العربي العقوري الليبي ثم المصري هو آخر من بقي يروي عن الأمير الصغير، وقد توفي العقوري بمصر عن عمر يبلغ مائة وستين عاما فيما يقال، والله تعالى أعلم، ولعل آخر تلاميذ العقوري بمصر هو الشيخ محمد زكي إبراهيم رئيس جمعية العشيرة المحمدية (إحدى الجمعيات الصوفية الشاذلية) المتوفى عام 1419 هـ عن 82 أو 92 عاما (حيث إن أوراقه الرسمية تقول إنه ولد سنة 1916 مـ لكنه يقول إنه ولد قبل ذلك بنحو عشر سنين) والشيخ محمد زكي إبراهيم قد أجاز إجازة عامة لأهل عصره، فيحق لمن عاصره أن يروي عنه عن العقوري عن الأمير الصغير.
أما من جهة علو سنده، فسنده إلى الأميرالصغير عالٍ، والرواية عن تلاميذ العقوري تساوي الرواية عن بدر الدين الحسني أو عن أبي الفضل الغماري وطبقتهما، وذلك أن الذين يروون عن تلاميذ العقوري (1) عن العقوري (2) عن الأمير الصغير (3) عن الأمير الكبير يصلون إلى الأمير الصغير بواسطتين، وإلى الكبير بثلاث وسائط.
وتلاميذ بدر الدين الحسني مسند الشام (ولازال منهم جماعة أحياء) يروون عن بدر الدين الحسني (1) عن إبراهيم السقا (2) عن الأمير الصغير (3) عن الأمير الكبير.
وتلاميذ أبي الفضل عبد الله بن الصديق الغماري (ولازال منهم جماعة كبيرة أحياء) يروون عن الغماري (1) عن محمد دويدار الكفراوي (2) عن إبراهيم الباجوري (3) عن الأمير الكبير.
ولعل شيخنا أبا الوفا العبدلي حفظه الله يفيدنا أكثر في هذه المسألة.
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[23 - 02 - 04, 09:49 ص]ـ
قال الشيخ حسن بن محمد المشاط المكي المتوفى سنة1399 هج - رحمه الله- في ثبته الارشاد بذكر بعض مالي من الاجازة والاسناد -صفحة 5 - :
ومنهم العلامة المعمر الشيخ محمد بن ابراهيم بن عبدالله العربي المولود سنة 1240 هج كما أخبرني هو بذلك شفاها حين حضرت مجلسه العلمي بمصر القاهرة سنة 1377 هج. وقد أجازني في جميع ماله من رواية وسماع وعلم من معقول ومنقول عن مشايخه الذين منهم الشيخ ابراهيم البيجوري والشيخ ابراهيم السقا والشيخ مصطفى الصاوي والشيخ محمد عليش والشيخ محمد الذهبي وغيرهم وكتب لي اجازة -المتوفى بمصر عام 1380 هج.
ـ[أبوالخيرالحنبلي]ــــــــ[24 - 02 - 04, 10:37 ص]ـ
حدثني الشيخ محمد زكي الدين إبراهيم رحمه الله عن ترجمته فقال إنه ولد عام 1916م هكذا حدثني وكان مما قال .. أما تاريخ ولادتي فلعل ذلك يزعجكم قليلا 1916م
وحدثني أنه سمع الشيخ العقوري في السنة التي مات فيها يقول أن عمره 145 سنة
ومما حدثني به: قوله لي ـ أي الشيخ محمد زكي الدين رحمه الله ـ ومما سمعته من العقوري (الناس أربعة: عالم يعرف أنه عالم فذاك فاضل فاتبعوه وعالم لا يعلم أنه عالم فذاك غافل فأيقضوه وجاهل يعلم أنه جاهل فذاك سائل فعلموه وجاهل لا يعلم أنه جاهل فذاك سافل فأدبوه)
.. وقال الشيخ محمد زكي الدين رحمه الله: وأذكر أني أخذت عنه:الشعراء حيث كانوا أربعة
فشاعر يجري ولا يجرى معه
وشاعر يخوض وسط المعمعة
وشاعر لا تشتهي أن تسمعه
وشاعر لا تستحي أن تصفعه
وقال لي (كان العقوري من أهل البساطة والفكاهة)
ـ[ابو الاسعاد خالد المغربي]ــــــــ[28 - 02 - 04, 11:06 م]ـ
سؤال ثاني لاصحاب الفضيلة ابو خالد السلمي وابو الوفا العبدلي وابو الخير الحنبلي اطال الله بقاؤهم سؤال عن المسند الاركاني ما وجه تضعيفه وهل ما ذكره صاحب امداد الفتاح في الاركاني صحيح
ـ[أبوالخيرالحنبلي]ــــــــ[29 - 02 - 04, 09:32 ص]ـ
أنظر ما قاله الدكتور يوسف المرعشلي 3/ 125في معجم المعاجم والمشيخات.
وقد جالست الشيخ الأركاني رحمه الله كثيرا ومما قرأته عليه كتابه في المسلسلات فلم أره يكذب لكن تساهله في الإجازة انتقدها كثير من الناس ولعله قد أتي من هذا الباب والرجل قد أفضى إلى ما قدم والله أعلم بحاله لكني أقول تدينا (لم أسمع من الرجل كذبا) والله أعلم.
وهذا ليس قدحا في الشيخ وليس دفاعا عنه لكنه إثبات واقع أسأل الله سبحانه أن يسامحني وإياه وجميع المسلمين وأن يغفر لمن نظر وقرأ ومن قال آمين.
أما ما ذكره صاحب إمداد الفتاح فقد خط ببنانه وليعلم الإنسان أن ما يكتبه سوف يسأل عنه فليتق الله عز وجل وقد كان الرد طويلا قبل طباعة الكتاب وقد اطلعت عليه لكنه حذف أكثره فلم يطبع
والله أعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/36)
ـ[المقدسي]ــــــــ[01 - 03 - 04, 07:42 ص]ـ
وفقكم الله.
رواية الكفرواي عن الباجوري بالعامة لأهل العصر.
وكما أفاد الشيخ العبدلي وفقه الله فإن الاتصالات إلى الأمير الكبير متحققة بثلاث وسائط بأسانيد العلماء المعروفين غير المجاهيل.
ـ[ابو الاسعاد خالد المغربي]ــــــــ[04 - 03 - 04, 11:27 م]ـ
سؤال لمشايخنا المسندين كثر الله امثا لهم عن ابن اركماش الراوي عن الحافظ ابن حجر وقد كنت وقفت على رسالة للشيخ زاهد الكوثري الا اني لم استوعب ما فيها وسؤال ثاني عن شيخنا الفاداني وروايته عن المباركفوري صاحب التحفة
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[05 - 03 - 04, 02:12 ص]ـ
الفاداني لا يروي عن صاحب التحفة , وانما عن تلميذه عبيدالله المباركفوري صاحب مرعاة المفاتيح.
أما ابن أركماش ان صح ما ادعاه حجازي الواعظ المتفرد عنه فانه قد جاوز المئة , لانه يروي عن ابن حجر المتوفى سنة 852 هج , وحجازي ولد سنة 957 هج , ففي القلب من هذه الرواية شيء , والله أعلم.
وما ذكره الكوثري غير متجه , ولا دليل عليه.
ـ[ابو الاسعاد خالد المغربي]ــــــــ[05 - 03 - 04, 07:24 ص]ـ
لقد رايته اسند عن المباركفوري صاحب في عدة اجازات وفي بعض كتبه كفيض المبدي فيما اذكر فهل تحققون لنا هذا الامر
ـ[ابو الاسعاد خالد المغربي]ــــــــ[09 - 03 - 04, 09:14 ص]ـ
و ما راي مشايخنا الافاضل حفظهم الله في ما ذكره محقق ثبت الشوكاني طبع دار ابن حزم فيما اسنده عن الشيخ حماد الانصاري عن الشيخ محمد بن جعفر الكتاني عن الشيخ عبد الحي والاشكال هو ان المعروف ان الشيخ محمد بن جعفر من شيوخ السيد عبد الحي لامن تلاميذه ثم الاشكال الثاني اني استبعد رواية الشيخ حماد رحمه الله عن الشيخ محمد بن جعفر رحم الله الجميع فهل ظني في محله
ـ[أبوالخيرالحنبلي]ــــــــ[11 - 03 - 04, 10:21 ص]ـ
إنتظر الرد إن شاء الله
ـ[نواف البكري]ــــــــ[11 - 03 - 04, 04:12 م]ـ
أخي أبو الأسعاد: ظنك في محله، وهو وهم بلا شك، وللأسف أن كتاب الشوكاني لم يخدم كحال سائر الأثبات في الغالب، ومحققه عفا الله عنه لم يعتنِ بالكتاب تمام العناية مع أهميته!.
بل: أرى أن خبرته بالصنعة الحديثية وعلم الإسناد زهيدة، وكلامي في عمله لا في ذاته - غفر الله له - ومن ذلك:
لما ساق أسانيده إلى " فهرسة " عبدالحي:
عن عسيران عن العزوزي عن عبدالحي.
عن حماد عن جعفر عن عبدالحي.
وعن مالك عن ابيه عن عبدالحي.
وعن بن الطالب عن الفاداني عن عبدالحي.
قال ص: 20:
(و أوريه عالياً كما أخبرنا شيخنا العلامة مفتي اليمن أحمد بن محمد زبارة عن والده عن المؤلف .. ).
قلت: فأين العلو هنا، وما الذي ميزه بالعلو هنا عن الأسانيد السابقة؟؟؟!!!.
ــــــــــ
ومن ذلك قوله (ص: 31: (ويرويه العلامة بكر بن أحمد الحبشي محمد بن سالم السري .. ) وصوابه: (ويرويه العلامة أبو بكر بن أحمد الحبشي عن محمد بن سالم السري .. ).
ومثله بعد أسطر: ( ... للسيد بكر بن أحمد ... ).
وقال أول (ص: 32): (ونازلاً بدرجتين عن العلامة عبدالرحمن بن الطالب .. والدكتور يوسف المرعشلي عن الفاداني عن الشيخ عمر).
وصوابه: نازلاً بدرجة:
لأنه رواه أولاً: (1) عن مالك عن (2) أبيه.
ثم رواه (1) عنهما الطالب والمرعشلي عن (2) الفادني عن (3) عمر.
فالنزول كان بدرجة.
ـــــــــ
وفي ثنايا الكتاب لم يزد المحقق - عفا الله عنه - على نثره من صورته المخطوطة إلى الصورة المطبوعة!!، ولم يحقق في أسماء الرجال واتصال الأسانيد في غالبه، والله أعلم.
ــــــــــ
ـ[ابو الاسعاد خالد المغربي]ــــــــ[11 - 03 - 04, 11:34 م]ـ
بارك الله في شيخنا نواف البكري ومازلنا ننتظر مشاركة مشايخنا ابو الوفا وابو الخير وابو خالد وغيرهم
ـ[ابو الاسعاد خالد المغربي]ــــــــ[16 - 03 - 04, 06:32 ص]ـ
سؤاللمشايخ المسنيدين عن كتاب عمدة الاثبات لامام ابن عزوزهل وقفتم عليه فقد طال بحثي عنه ودتم سالين
ـ[أبو البشائر]ــــــــ[19 - 04 - 06, 02:39 م]ـ
العالم الفاضل المعمر
الشيخ محمد العربي العاقوري
(1240هـ - 1380هـ)
هو: العالم الفاضل، ملحق الأحفاد بالأجداد، المعمر الشيخ محمد بن إبراهيم بن عبد الله العربي العاقوري المصري.
مولده:
ولد سنة 1240هـ كما يذكر الشيخ حسن مشاط في ثبته.
شيوخه:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/37)
أخذ عن جماعة منهم:
1 - الشيخ برهان الدين إبراهيم الباجوري الأزهري المصري 1277هـ وقد سمعت من أكثر من مصدر أنه خدمه لسنوات وأجيز منه عامة بجميع مروياته. ولذلك فقد كان يجيز عنه ويصرح بأخذه منه وتلقيه.
2 - الشيخ برهان الدين إبراهيم السقا الأزهري المصري 1298هـ.
3 - الشيخ مصطفى الصاوي الأزهري المصري.
4 - الشيخ محمد عليش الأزهري المصري.
5 - الشيخ محمد الذهبي الأزهري المصري.
وغيرهم.
والمترجم له هو آخر الآخذين عن المذكورين على وجه الأرض والله أعلم.
أما ما ذكره البعض من رواية المترجم له عن الشيخ محمد بن محمد الأمير الصغير فإني استبعدها وذلك لقدم وفاة الأمير الصغير وحداثة سن المترجم له في تلك الفترة والله أعلم.
تلاميذه:
أخذ عنه جماعة من الشيوخ منهم:
1 - الشيخ حسن مشاط المكي 1399هـ.
2 - الشيخ عبد الله اللحجي 1410هـ.
3 - الشيخ محمد ياسين الفاداني المكي 1410هـ.
4 - الشيخ محمد زكي الدين إبراهيم المصري 1419هـ.
5 - الشيخ محمد علوي المالكي المكي 1425هـ وهو آخر الآخذين عنه وفاة.
وغيرهم.
ملاحظة: ولا أعرف أحداً من الأحياء يروي عنه مع تأخر وفاته رحمه الله، ولعل ذلك لعزلته عن الناس في آخر حياته ومرضه والله أعلم.
بعض ما قيل فيه:
أثنى عليه الشيخ حسن مشاط في ثبته فقال: العلامة المعمر الشيخ محمد بن إبراهيم بن عبد الله العربي المولود سنة 1240 هج كما أخبرني هو بذلك شفاها حين حضرت مجلسه العلمي بمصر القاهرة سنة 1377 هج. وقد أجازني في جميع ماله من رواية وسماع وعلم من معقول ومنقول عن مشايخه اهـ.
كما أثنى عليه كثيراً الشيخ محمد ياسين الفاداني المكي في كثير من أثباته.
وفاته:
توفي الشيخ العاقوري بعد حياة حافلة مديدة عن 140 سنة رحمه الله تعالى رحمة الأبرار وأسكنه جنات تجري تحتها الأنهار آمين.
ملاحظة: أرجو العذر من أسرة المنتدى إذا كان هناك شيء من الخلل في هذه الترجمة، وذلك لأني كتبتها من محفظوي وعلى عجالة والله أعلم.
ـ[أبو البشائر]ــــــــ[19 - 04 - 06, 03:18 م]ـ
ما ذكر الأستاذ السلمي لي عليه ملاحظة وهذا كلامه:
((والرواية عن تلاميذ العقوري تساوي الرواية عن بدر الدين الحسني أو عن أبي الفضل الغماري وطبقتهما، وذلك أن الذين يروون عن تلاميذ العقوري (1) عن العقوري (2) عن الأمير الصغير (3) عن الأمير الكبير يصلون إلى الأمير الصغير بواسطتين، وإلى الكبير بثلاث وسائط.
وتلاميذ بدر الدين الحسني مسند الشام (ولازال منهم جماعة أحياء) يروون عن بدر الدين الحسني (1) عن إبراهيم السقا (2) عن الأمير الصغير (3) عن الأمير الكبير.
وتلاميذ أبي الفضل عبد الله بن الصديق الغماري (ولازال منهم جماعة كبيرة أحياء) يروون عن الغماري (1) عن محمد دويدار الكفراوي (2) عن إبراهيم الباجوري (3) عن الأمير الكبير)).
أقول: الغماري ليس في هذه الطبقة بل هو أصغر بكثير وروايته عن دويدار الكفراوي هي بالعامة لأهل العصر.
أما ما ذكر الأستاذ المقدسي وهذا كلامه ((وكما أفاد الشيخ العبدلي وفقه الله فإن الاتصالات إلى الأمير الكبير متحققة بثلاث وسائط بأسانيد العلماء المعروفين غير المجاهيل))
فلي عليه ملاحظتان.
الملاحظة الأولى: العلو أخي ليس في الرواية عن الأمير الكبير بثلاث وسائط، بل العلو في هذه الرواية نسبي وهو من جهة الاتصال بالشيخ الباجوري المتوفى سنة 1277هـ برجل واحد، توفي سنة 1380هـ أي أن بينهما 103 سنوات بواسطة واحدة، وهذا غاية العلو بالنسبة للإجازة الخاصة السليمة البعيدة عن روايات الجن والمجاهيل والمعمرين المبالغ في أعمارهم، وفي وجهة نظري الخاصة فإن العاقوري لا يروي بالإجازة الخاصة إلا عن الشيخ الباجوري فقط والذي لازمه سنوات وقام على خدمته وتلقي العلوم منه. وعندي أسباب في ذلك ليس هذا مقام بسطها والله أعلم.
الملاحظة الثانية: كأن الأستاذ المقدسي يشير إلى كون العاقوري مجهولاً فهذا غير صحيح بعدما ذكر من ترجمة مفصلة له رحمه الله، وبذلك تنتفي الجهالة.
أما ذكر الشيخ السباعي وهو قوله: و ما رأي مشايخنا الافاضل حفظهم الله في ما ذكره محقق ثبت الشوكاني طبع دار ابن حزم فيما اسنده عن الشيخ حماد الانصاري عن الشيخ محمد بن جعفر الكتاني عن الشيخ عبد الحي والاشكال هو ان المعروف ان الشيخ محمد بن جعفر من شيوخ السيد عبد الحي لامن تلاميذه ثم الاشكال الثاني اني استبعد رواية الشيخ حماد رحمه الله عن الشيخ محمد بن جعفر رحم الله الجميع فهل ظني في محله
فأقول: نعم ظنك في محله وذلك لأن هذا الإسناد مركب، وقد درج كثير ممن لا خبرة له بالأسانيد بتركيب بعض الروايات بدعوى أن فلاناً أجاز لأهل عصره فنحن نرى بهذه الإجازة ونروي بها؟!!، وقد يكون الراوي الذي يروي عنه هذا الشخص لا يرى صحة الرواية بالعامة لأهل العصر فكيف يستحل الرواية من طريق شخص لا يرى صحة هذا الطريق؟؟!! والحاصل أن هذا سند مركب وينبغي أن ينبه على مثل هذه الروايات إذا كانت بالعامة لأهل العصر، ومن الأمثلة القريبة من هذا المعنى رواية حسين عسيران عن محمد بن جعفر الكتاني والله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/38)
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[19 - 04 - 06, 04:16 م]ـ
قال عبدالله الغماري في ترجمته سبيل التوفيق ص 72 - 73:
العلامة الشيخ محمد دويدار الكفراوي التلاوي الشافعي
زرته في بيته بتلا , وأخبرني أنه حضر على الشيخ محمد الأشموني والشيخ عبدالرحمن الشربيني والشيخ اسماعيل الحامدي محشي الكفراوي , والشيخ عيسى القلعاوي وغيرهم.
ناولني ثبت العلامة عبدالله الشبراوي بخطه , وفيه إجازات أعيان علماء الأزهر بهذا الثبت و بغيره, وأجازني بما فيه وبغيره , وأخبرني أنه يروي بالاجازة العامة عن الشيخ ابراهيم الباجوري الذي أجاز أهل العصر في درس العصر بجامع الازهر.
عندما زرته كان عمره تسعا وتسعين سنة , وكانت صحته طيبة لا يظهر عليه أثر المرض, ثم مات بعدها بثلاث سنوات عن مئة واثنين عاما , واستجزته لأخي السيد أحمد والسيد الباقر الكتاني رحمهما الله.
توفي سنة 1361.
ـ[أبو الحسن المدني]ــــــــ[19 - 04 - 06, 07:08 م]ـ
ومن الآخذين عنه السيد علوي المالكي رحمه الله, استجازه له ولده السيد محمد علوي المالكي رحمه الله.
*قال السيد أحمد الغماري في المعجم الوجيز ص 10:
دويدار الكفراوي المصري المعمر فوق المائة عن البرهان الباجوري بالعامة عن حسن القويسني عن داوود القلعي عن مرتضى الزبيدي وأحمد السحيمي الراوي عن عبد الله الشبراوي بما في ثبته.
ويروي بالخاصة عن الشربيني والأنبابي وعبد الهادي نجا الأبياري والشهاب الرفاعي وإسماعيل الحامدي ومحمد بن عيسى القلماوي, وهذا الأخير يروي عن الباجوري ومحمد الدمنهوري ومحمد الخناني كلهم عن القويسني بسنده السابق.
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[05 - 11 - 10, 11:13 م]ـ
وفقكم الله تعالى(42/39)
اقتراح جمع اصحاب مسندي القرن المنصرم الاحياء
ـ[ابو الاسعاد خالد المغربي]ــــــــ[06 - 03 - 04, 07:11 ص]ـ
اقترح على مشايخي الكرام واخواني الاعزة في ملتقى اهل الحديث بان يضيفوا ما لديهم حول هذا الموضوع (اصحاب مسندي القرن المنصرم الاحياء) واطلب من شيوخنا ابوالخير الحنبلي وابو الوفا العبدليوابوخالد السلمي فهم اهل الفن وما انا الامتطفل وابدا باصحاب الشيخ عبدالحي الكتاني اذ هو مسند القرن المنصرم
1شيخنا الحسن بن الصديق الغماري1345 ه مقيم حاليا ببلجيكا سمع منه الاولية واجازه عامةوذاك بمنزل الشيخ الكتاني بفاس
2شيخنا المعمر محمد البقالي 1330ه مقيم بطنجة سمع مه الشفا للقاضي عياض واجازه عامة
3شيخنا محمد الامين ابوخبزة الحسني 1932م لقيه بتطوان فسمع منه الاولية واجازه لفظا عامة
4شيخنا عبدالرحمن الكتاني1338ه ابنه يتبع
ـ[ابو الاسعاد خالد المغربي]ــــــــ[09 - 03 - 04, 08:51 ص]ـ
والشيخ مساعد البشير السوداني وقد سبق وان وضع الشيخ حامد المدني له ترجمة
وننتظر مشاركة اخواننا وشيوخنا
ـ[فخر الدين]ــــــــ[10 - 03 - 04, 02:51 ص]ـ
الأخ أبو الإسعاد:هؤلاء المشائخ الذين ذكرتهم هل هناك طريقة للاتصال بهم أو استجازتهم؟؟؟.
ـ[ابو الاسعاد خالد المغربي]ــــــــ[10 - 03 - 04, 04:18 ص]ـ
واما شيخنا الغماري فهو مقيم في بلجيكا وياتي في الصيف الى المغرب وعنوانه طنجة طلعة ابن الابار مقابل الاعديدية واما رقم البيت فنسيته وهذا هاتفه 00021239933461 مع ملاحظة انه لايكون هنا ك الاصيفا وام الشيخ ابوخبزة فهو مقيم بتطوان شارع معاوية ابن ابي سفيان 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - زنقة ا رقم 4 واما الشيخ عبد الرحمن فعنوانه فاس شارع الاسماعيلية زنفة البرازيل ص ب3000 واما الشيخ البقالي فليس عندي عنوانه الا انه يقيم في طنجة حي بني مكادة مقابل (سينما طارق)
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[20 - 02 - 06, 03:55 ص]ـ
للرفع ...
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[20 - 02 - 06, 11:33 ص]ـ
وممن يروي عن الشيخ المسند عبد الحي الكتاني رحمه الله تعالى:
6 - الشيخ محمد بن صالح المحضار الحضرمي المدني (المولود سنة 1319 هـ)
ـ[عبد الله بن أحمد]ــــــــ[20 - 02 - 06, 01:44 م]ـ
ومن المشايخ المعمرين:
7 ـ الشيخ عبد الله الناخبي
8 ـ الشيخ عبد القيوم الرحماني
9 ـ الشيخ عبد الله بن عقيل
10 ـ الشيخ أحمد الحبال
ـ[المقدادي]ــــــــ[20 - 02 - 06, 03:48 م]ـ
و من المشايخ المسندين:
9 - الشيخ العلامة محمد بن اسماعيل العمراني 1340 هـ
10 - الشيخ المسند السيد صبحي السامرائي 1936م
11 - الشيخ المسند عبدالوكيل بن عبدالحق الهاشمي
12 - الشيخ المسند عبدالرحمن بن سعد العياف الطائفي
13 - الشيخ المسند زهير الشاويش 1344هـ
14 - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي 1346هـ
15 - الشيخ المحدث عبدالله السعد
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[20 - 02 - 06, 09:01 م]ـ
هل يمكنكم أخواي عبد الله والمقدادي
أن تضعوا عناوين المشايخ وأسماء مشايخهم كي تكتمل الفائدة
وجزاكم الله خيراً
ـ[المقدادي]ــــــــ[21 - 02 - 06, 12:51 ص]ـ
الشيخ زهير الشاويش يروي عن جماعة منهم:
- الداعية الجليل المجاهد الشيخ صلاح الدين بن رضا الزعيم (الدمشقي).
2 - العلامة الأديب الداعية الشيخ سعدي بن أسعد ياسين الصباغ (الدمشقي ثم البيروتي).
3 - السيد الحسيب حسين أحمد المدني (مرجع أسانيد أهل الهند).
4 - العلامة المحدث عبدالرحمن بن يحيى المعلمي العتمي (اليمني ثم المكي).
5 - العلامة المؤرخ الشيخ محمد راغب الطباخ (الحلبي).
6 - العالم الداعية الشيخ محمد بن محمود الحامد (الحموي).
7 - العلامة السياسي الشيخ محمد سعيد العرفي (الفراتي).
8 - العلامة محمد بن عبدالعزيز المانع (القصيمي ثم القطري).
9 - العلامة الرحالة الدكتور تقي الدين الهلالي (المغربي)
10 - العلامة المجاهد الشيخ محمد البشير الإبراهيمي.
و للاستزادة راجع هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=6494&highlight=%C7%E1%D4%C7%E6%ED%D4
و الشيخ احمد النجمي يروي عن شيخه القرعاوي
و الشيخ محمد بن اسماعيل العمراني يروي عن جمع فمن رواياته: ما يرويه عن السيد العلامة قاسم ابن إبراهيم و ما يرويه عن القاضي عبد الله الجرافي
كما يروي عن شيخه القاضي عبد الله حويذ عن السيد على السدمي عن القاضي محمد بن محمد العمراني عن شيخ الإسلام الشوكاني بأسانيده
و كذا ما يرويه عن شيخه عبدالواسع الواسعي بما في ثبته
و الشيخ المسند السيد صبحي السامرائي له ثبت (نعمة المنان) و من رواياته ما يرويه عن شيخه العلامة عبد الكريم آل الوزير البغدادي الملقب بالصاعقة
و الشيخ المسند عبدالوكيل بن عبدالحق الهاشمي يروي عن جمع منهم والده عبدالحق بأسانيده و اثباته
و الشيخ المسند عبدالرحمن بن سعد العياف الطائفي يروي كذا عن جمع منهم شيخه العلامة سليمان بن حمدان عن جمع منهم العلامة سليمان بن سحمان
و للاستزادة راجع هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=17932&page=1&highlight=%D3%E4%CF+%C7%E1%D4%ED%CE+%DA%C8%CF+%C7% E1%DA%D2%ED%D2+%C8%C7%D2
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/40)
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[21 - 02 - 06, 01:08 ص]ـ
وممن يروي كذلك عن الشيخ الحافظ عبد الحي الكتاني رحمه الله تعالى:
- ابن أخيه: الشيخ إدريس بن محمد الماحي بن عبد الكبير الكتاني، حفظه الله تعالى.
- وحفيد أخيه العلامة محمد بن علي الرضا بن محمد بن عبد الكبير الكتاني.
- وحفيد أخيه كذلك الفقيه العدل المعمر عبد العظيم بن محمد المهدي بن محمد بن عبد الكبير الكتاني.
ـ[أبو الحسن المدني]ــــــــ[21 - 02 - 06, 07:41 ص]ـ
والشيخ المامون بن عبد الحفيظ الفاسي يروي عن مسند مكة عبد الستار بن عبد الوهاب الدهلوي الكتبي المكي الراوي عن جماعة كبيرة من أهل الهند والحرمين منهم علي الوتري, وعبد القادر الطرابلسي, وعطية عزت القماش وغيرهم كما في اثباته نثر المآثر, وبغية الأديب الماهر, وفيض الملك المتعالي, ومجموعة إجازاته.
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[21 - 02 - 06, 08:38 ص]ـ
أخي أبا الحسن،
هل عبد القادر المذكور هو عبد القادر الخطيب الحفار؟
اشتقنا لكم
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[21 - 02 - 06, 08:44 ص]ـ
الشيخ وصفي بن محمد المسدي الحمصي الحنفي حفظه الله تعالى (المولود سنة 1335 هـ)
الذي يروي عن:
1 - والده الشيخ أحمد المسدي (قرأ عليه المبادئ الفقهية على مذهب الامام الأعظم وتأدب بأدبه)
2 - الشيخ محمد زاهد الأتاسي (درس عليه في المدرسة الشرعية الوقفية بحمص وتلقى عنه الفقه الحنفي وأجيز منه بالتدريس)
3 - الشيخ عبد القادر خوجه (حضر عنده في حاشية ابن عابدين وشرح القسطلاني على صحيح البخاري ومتن السراجية في الفرائض)
4 - الشيخ نجم الدين الأتاسي (حضر عليه كتاب ملتقى الأبحر في الفقه الحنفي)
5 - الشيخ محمد طاهر الأتاسي (لزمه الشيخ وصفي حفظه الله تعالى وقرأ عليه عدداً من الكتب وحضر دروسه فيها، من ذلك: كتاب التوضيح والتلويح في أصول الفقه، وجمع الجوامع للسبكي في الأصول أيضاً، والحكم العطائية لابن عطاء الله السكندري، كما أنه كان يوكل إليه كتابه ونسخ فتاواه)
6 - الشيخ تقي الدين الأتاسي (قرأ عليه في الفقه الحنفي في حاشية ابن عابدين)
7 - الشيخ محمد توفيق أفندي الأتاسي (قرأ عليه في الفقه الحنفي في حاشية ابن عابدين وولشيخ منه إجازة خطية)
8 - الشيخ أحمد عمر صافي (قرأ عليه في بعض علوم الآلة ومتن الكافية في النحو وتفسير البيضاوي)
9 - الشيخ محمد أبو النصر خلف
10 - الشيخ محمد خالد الأنصاري الحمصي (لقيه الشيخ في حمص مرات عديدة زجالسه واستجازه فأجازه إجازة عامة شفهية)
11 - الشيخ عبد المحسن الأسطواني الدمشقي (زاره شيخنا في بيته مع عدد من طلاب العلم وحضروا عنده وأجازهم إجازة عامة)
12 - الشيخ السيد مكي الكتاني الادريسي
13 - الشيخ محمد العربي التباني المكي (حضر درسه في الحرم في الحصوة الغربية بصحن المطاف وكان يجلس إلى جواره الشيخ محمد نور سيف، وناوله إجازة مطبوعة)
14 - الشيخ السيد علوي المالكي المكي (لقيه الشيخ بمكة لما حج سنة 1369 هـ واستجاز منه فأجازه إجازة عامة بكل مروياته ومسموعاته)
15 - الشيخ يوسف البنوري (لقيه الشيخ وصفي في موسم حج 1369 هـ بمكة المكرمة واستجازه فأجازه إجازة خطية)
16 - الشيخ نعيم بن أحمد النعيمي الجزائري (وله منه إجازة خطية)
ـ[أبو الحسن المدني]ــــــــ[22 - 02 - 06, 01:26 م]ـ
نعم أخي أبو هاشم هو السيد عبد القادر الخطيب الحفار الطرابلسي المدني رحمه الله تعالى وما زالت له ذرية في المدينة المنورة تعرف بآل الطرابلسي.
وإني في شوق إليكم فصبر جميل,,
ومن الرواة عن الختني الشيخ محمد مطيع الحافظ, والشيخ محمد سعيد الكحيل, والشيخ وهبي غاوجي الألباني وغيرهم.
ـ[أبو الحسن المدني]ــــــــ[22 - 02 - 06, 01:29 م]ـ
وكان من الرواة عن عبد الحي الكتاني السيد المعمر عمران بن محيي الدين الحسيني البخاري المدني توفي عن 100 عام أو أكثر وذلك سنة 1425هـ.(42/41)
نشر أسماء ما يزيد على مائة وثمانين شيخاً لديهم إجازات حديثية
ـ[نواف البكري]ــــــــ[18 - 03 - 04, 04:39 م]ـ
نشر أسماء المسندين في العصر الحاضر
هذه قائمة بأسماء الذين لديهم إجازات، وأكذب إذا قلت أن جمع هذه الأسماء كان من جهدي، وإنما نقلته من بعض المواضيع السابقة في [ملتقى أهل الحديث] عن طريق محرك البحث، ومن ورقة صورتها من بعض الأصدقاء، ومن كتاب الشيخ المرعشلي، فذكرت أسمائهم ولا أعلم عنوانيهم وأرقام هواتفهم بالتفصيل سوى مكان سكنهم وجزى الله من بينها لنا خيرا وعافية.
اعتذار / فالترتيب عشوائي، فجهدي مجرد: قص ثم لصق!.
اعتذار ثانٍ / ربما يكون من هذه الأسماء من عنده أخطاء، وأنا مجرد ناقل.
تنبيه هام جدا: أنا بليد في علم الإجازات، فكبر ريشي عندما أجازني اثنان أو ثلاثة من هؤلاء، فجمعتهم لنفسي أولاً ولأحبابي في " الملتقى ".
تنبيه ثانٍ / باب الزيادة مفتوح.
ـــــــــ
(1) عبدالله بن عبدالرحمن السعد (الرياض) له ثبت: العجالة.
(2) عبدالفتاح حسين راوة (مكة) وله ثبت.
(3) عبدالعزيز بن عبدالله الزهراني (المندق).
(4) دخيل بن صالح اللحيدان.
(5) مساعد بن سليمان الراشد (الرياض).
(6) صالح بن عبدالله العصيمي (الرياض).
(7) عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي، الرياض
(8) محمود بن أحمد ميرة، الرياض.
(9) أحمد معبد عبد الكريم، مصر.
(10) عبدالرحمن الكتاني، المغرب
(11) عبد الكريم بن عبد الله الخضير، الرياض.
(12) صالح بن عبد العزيز بن محمد آل الشيخ، الرياض،وزير الشؤون الإسلامية.
(13) يوسف بن عبد الرحمن المرعشلي، بيروت، وله ثبت كبير ومعجم طبع مؤخراً
(14) محمد الأمين الهرري الأثيوني مكة،مؤلف ((حدائق الروح والريحان) مجلداً، وطبع مؤخراً.
(15) نِظام يعقوبي في البحرين.
(16) بسام بن عطية فرج، عن المحدث حسن جان، رئيس جامعة دار العلوم – الباكستان.
(17) محمد بن إسماعيل العمراني يروي عن صاحب الدر الفريد، عبد الواسع الواسعي. صنعاء اليمن.
(18) عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي، مكة.
(19) عبدالله بن عبد العزيز العقيل.
(20) السيد صبحي السامرائي.
(21) الشيخ يحي بن عثمان الهندي العظيم آبادي المدرس بالمسجد الحرام، مكة.
(22) أحمد بن يحيى النجمي، من طلاب القرعاوي، النجامية ضاحية صامطة ضاحية جيزان وله ثبت.
(23) عبد المحسن العباد البدر ومقره المدينة النبوية.
(24) الشيخ عبدالرحمن بن سعد العياف، الطائف أحد كبار تلاميذ الشيخ سليمان بن حمدان وله ثبت.
(25) محمد آدم الاثيوبي صاحب شرح سنن النسائي وغيرها وهو مدرس بدار الحديث بمكة.
(26) زهير الشاويش صاحب المكتب الإسلامي.بيروت.
(27) عبدالرحمن بن عمر الفقيه (مشرف ملتقى أهل الحديث)
(28) أبو خالد وليد السلمي (مشارك في ملتقى أهل الحديث).
(29) أبو الوفاء العبدلي (مشارك في ملتقى أهل الحديث) وذكر بعض أسماء مشايخه.
(30) صغير شاغف الباكستاني محقق " تقريب التهذيب "ومقره مكة.
(31) عبدالله بن حمود بن عبدالله التويجري، الرياض.
(32) وصي الله عباس الدكتور بجامعة أم القرى.
(33) عاصم القريوتي الدكتور بالجامعة الإسلامية.
(34) عبدالمنان النورفوري، (ذكره العبدلي وأظنه في الهند)
(35) خالد بن نور الله. (ذكره العبدلي وأظنه في الهند)
(36) عبدالله كجراتي. (ذكره العبدلي وأظنه في الهند)
(37) محمد أعظم السلفي. (ذكره العبدلي وأظنه في الهند)
(38) محمد مرشد بن أبي الخير عابدين (ذكره العبدلي وأظنه في الشام).
(39) أحمد بن داود الاهدل من زبيد حسب ما ذكره أبو الوفاء العبدلي.
(40) عبدالعليم البستوي الدكتور بجامعة أم القرى.
(41) ذاكر بن محمد اللكنوي، مكة المكرمة عن أبيه الشيخ محمد اللكنوي وغيره.
(42) عبدالوهاب بن محمد الزيد بالرياض.
(43) أحمد الحاج معنينو السلوي ذكره العبدلي أبو الوفاء
(44) الأسمري صاحب الرحلة الهندية موجودة في " الملتقى ".
(45) حامد أكرم بخاري، المدينة.
(46) أبو الخير الحنبلي (مشارك في ملتقى أهل الحديث)
(47) إسماعيل بن علي الأكوع، صنعاء.
(48) مصطفى الأعظمي بالرياض.
(49) محمد مطيع الحافظ، الإمارات.
(50) بدر بن علي بن طامي العتيبي، الطائف.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/42)
(51) عامر حسن صبري، عراقي، يعيش بالإمارات.يروي عن الفاداني وغيره
(52) الشيخ عبد الغني بن علي الدقر الدمشقي.
(53) محمد ظاهر أبي ملحم العسالوردي. ذكره العبدلي.
(54) محمد نذير علوان الصالحي الشهير بشيخ النجارين. ذكره العبدلي.
(55) أحمد بن أحمد كعكة الحمصي. ذكره العبدلي.
(56) أبو الإسعاد خالد المغربي (مشارك في ملتقى أهل الحديث).
(57) عبدالقادر بن عبدالله شرف الدين، أظنه في اليمن.
(58) محمد عبدالرزاق الخطيب، في دمشق، وقد وكّل بعض طلابه بالإجازة عنه في حياته.
(59) فاطمة بن السيد محمد الدومية.
(60) محمد زياد تكلة، سوري يسكن في الرياض.
(61) عبدالعزيز بن فيصل الراجحي. الرياض.
(62) الدكتور ربيع بن هادي المدخلي، مكة
(63) الشيخ محمد عبدالله آد الشنقيطي، المدينة.
(64) الدكتور أكرم عبد الوهاب (الموصل) وله ثبت مطبوع في أكثر من جزء.
(65) أبو أوّيس محمد بن الأمين بوخبزة الحسني التطواني، تطوان، المغرب.
(66) الشيخ عبد الله بن صالح العبيد وهو مقيم بحي العليا بالرياض، ويعمل في اليمن مؤقتاً.
(67) الشيخ محمد إلياس بن عبد القادر الهندي إمام مسجد سماحة العلامة ابن باز رحمه الله بالرياض
(68) صالح المقوشي، مقيم في مكة
(69) محمد بن سليمان البسام، مكة.
(70) طه البركاتي مدير المدرسين بالحرم، مكة.
(71) عبدالله سراج. من حلب حسب ما ذكر أبو الوفاء العبدلي.
(72) محمد فوزي فيض الله. من حلب حسب ما ذكر أبو الوفاء العبدلي.
(73) محمد درويش الخطيب. من حلب حسب ما ذكر أبو الوفاء العبدلي.
(74) محمد زين العابدين الجذبة. من حلب حسب ما ذكر أبو الوفاء العبدلي.
(75) عبد الوهاب أبو سليمان - عضو هيئة كبار العلماء، الرياض.
(76) عبد الله بن بخيت، بمكة، له إجازات عن عبد الحق الهاشمي وسليمان بن حمدان.
(77) عبيد الله الأفغاني المدرس بمعهد الحرم.
(78) بكر بن عبدالله أبو زيد عضو هيئة كبار العلماء، الرياض.
(79) محمد الشدي يسند كتب أئمة الدعوة، يسكن في حريملاء.
(80) عبدالرحمن الطالب شطو، المدينة النبوية.
(81) آب حمود الشنقيطي، ذكره المرعشلي [1/ 52].
(82) أبرار الحق اليوبي الحنفي الهندي، ذكره المرعشلي [1/ 52]
(83) إبراهيم عبدالله الخليفة الأحسائي، الأحساء، ذكره المرعشلي [1/ 52]
(84) إبراهيم بن محمد الغماري، ذكره المرعشلي [1/ 53]
(85) أحمد جابر جبران اليمني، ذكره المرعشلي [1/ 53]
(86) أحمد بن عبدالملك بن عاشور، المدينة، ذكره المرعشلي [1/ 54]
(87) أحمد بن عمر بن أحمد فقيه، اليمن، ذكره المرعشلي [1/ 54]
(88) أحمد بن محمد رمضان الدمشقي، دمشق، ذكره المرعشلي [1/ 54]
(89) نور الدين طالب الدومي الدمشقي، دمشق.
(90) أحمد بن محمد بن صالح الحبّال الدمشقي، ذكره المرعشلي [1/ 54].
(91) بشير خوجه الدمشقي، ذكره المرعشلي [1/ 75].
(92) حبيب الله قربان علي المظاهري الهندي، المدينة، ذكره المرعشلي [1/ 85].
(93) حسام الدين بن سليم الكيلاني، حمص، ذكره المرعشلي [1/ 85]
(94) حسام الدين بن صالح فرفور، دمشق، ذكره المرعشلي [1/ 59]
(95) حسن بن رامز قاطرجي، بيروت، ذكره المرعشلي [1/ 60]
(96) حسن بن عبدالرحمن الكاف الحضرمي، الرياض، ذكره المرعشلي [1/ 60]
(97) حسن مصطفى الرزوق، حلب، ذكره المرعشلي [1/ 60]
(98) حسين بن أحمد عسيران، بيروت، ذكره المرعشلي [1/ 60]
(99) حسين بن يوسف شاهين غزال، بيروت، ذكره المرعشلي [1/ 61].
(100) حكمت بشير الياسين الموصلي، المدينة، ذكره المرعشلي [1/ 62]
(101) حمدي عبدالمجيد السلفي، العراق، ذكره المرعشلي [1/ 63]
(102) خالد عبدالكريم التركستاني ثم المكي، ذكره المرعشلي [1/ 63]
(103) رفعت فوزي عبدالمطلب محمد شهبة المصري، ذكره المرعشلي [1/ 63]
(104) زهير بن ناصر الناصر، حلب، ذكره المرعشلي [1/ 64]
(105) زين بن إبراهيم بن سميط الحضرمي، المدينة، ذكره المرعشلي [1/ 64]
(106) سالم بن عبدالله بن عمر الشاطري الحضرمي، ذكره المرعشلي [1/ 65]
(107) سرفراز أبو زاهد محمد الباكستاني، ذكره المرعشلي [1/ 65]
(108) محمد وائل الحنبلي، ذكره المرعشلي [1/ 65]
(109) شهاب الدين أحمد بن محمد صالح فرفور الدمشقي، ذكره المرعشلي [1/ 66]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/43)
(110) صفي الرحمن بن عبدالله المباركفوري، المدينة، ذكره المرعشلي [1/ 66]
(111) صلاح الدين بن خضر بن محمود فخري الحسيني، بيروت، ذكره المرعشلي [1/ 67]
(112) الطيب بن علي بن عثمان التونسي، ذكره المرعشلي [1/ 67]
(113) عباس بن مصطفى صقر الحسيني الجمازي المدني، ذكره المرعشلي [1/ 71]
(114) عبدالله بن مفتي قطنة إبراهيم بن محمد خير الغلاييني، ذكره المرعشلي [1/ 71]
(115) عبدالله بن المحفوظ بن بيّه المرويتاني، موريتانيا ذكره المرعشلي [1/ 72]
(116) محمد الحسن الددو الشنقيطي، ذكره أبو خالد السلمي في ملتقى أهل الحديث.
(117) عبدالله بن عبدالقادر التليدي الطنجي، ذكره المرعشلي [1/ 74].
(118) عبدالله بن ناجي المخلافي، المدينة، ذكره المرعشلي [1/ 75]
(119) عبدالرحمن بن مصطفى الشاغوري الحمصي، ذكره المرعشلي [1/ 77]
(120) عبدالرحمن المجذوب الدمشقي، ذكره المرعشلي [1/ 78]
(121) عبدالرحمن بن محمد المدني العلمي الإدريسي الفيلالي، ذكره المرعشلي [1/ 78]
(122) عبدالرحمن بن محمود أبو مضاي الجهني، المدينة، ذكره المرعشلي [1/ 78]
(123) عبدالرزاق حسن الحلبي الدمشقي / ذكره المرعشلي [1/ 79]
(124) عبدالغفور عبدالحق بر البلوشي، ذكره المرعشلي [1/ 80]
(125) عبدالقادر بن أحمد السقاف، ذكره المرعشلي [1/ 84]
(126) عبدالقادر الأرناؤوط، ذكره المرعشلي [1/ 85]
(127) عبدالقيوم عبد رب النبي الهندي، ذكره المرعشلي [1/ 85]
(128) عبدالمنعم عطية عبدالقوي السكران، ذكره المرعشلي [1/ 86]
(129) عبدالهادي أحمد متولي الأزهري، مصر، ذكره المرعشلي [1/ 86]
(130) عبدالوكيل بن أحمد جوخدار الحنفي الحمصي، ذكره المرعشلي [1/ 86]
(131) علي بن أحمد عبدالسلام الخلفاوي، الجزائر، ذكره المرعشلي [1/ 86]
(132) علي بن حسين بن محمد الحداد، ذكره المرعشلي [1/ 87]
(133) عمر بن محمد سامي الكيالي، ذكره المرعشلي [1/ 88]
(134) ماء العينين بن محمد إمام الشنقيطي، ذكره المرعشلي [1/ 89]
(135) مالك بن العربي بن أحمد السنوسي، ذكره المرعشلي [1/ 89]
(136) مالك بن عمر حمدان المحرسي، ذكره المرعشلي [1/ 90]
(137) مجد بن أحمد بن سعيد المكي الحلبي، ذكره المرعشلي [1/ 91]
(138) محبوب الرحمن الأزهري الهندي، ذكره المرعشلي [1/ 91]
(139) محضار بن علي الحبشي، ذكره المرعشلي [1/ 91]
(140) محمد أديب بن أحمد كلاس الدمشقي، ذكره المرعشلي [1/ 93]
(141) محمد أنور بن ميرزا البدخشاني الأفغاني، ذكره المرعشلي [1/ 94]
(142) محمد بن تيسير المخزومي، ذكره المرعشلي [1/ 95]
(143) أحمد بن أبي بكر الحبشي، ذكره المرعشلي [1/ 94]
(144) محمد بن درويش الخطيب، ذكره المرعشلي [1/ 96]
(145) محمد زكريا البخاري المدني، ذكره المرعشلي [1/ 97]
(146) محمد سعيد بن هاني الكحيل، ذكره المرعشلي [1/ 99]
(147) محمد سامر النص الدمشقي، ذكره المرعشلي [1/ 99]
(148) محمد بن صالح المحضار، ذكره المرعشلي [1/ 100]
(149) محمد ضياء الرحمن الأعظمي، ذكره المرعشلي [1/ 100]
(150) محمد عاشق بن محمد صديق إلهي، ذكره المرعشلي [1/ 100]
(151) محمد عبدالله ال رشيد، ذكره المرعشلي [1/ 100]
(152) محمد عبدالله العيتاني، ذكره المرعشلي [1/ 101]
(153) محمد عبدالرب محمد مقبل النظاري، ذكره المرعشلي [1/ 101]
(154) محمد عبدالرزاق الخطيب، ذكره المرعشلي [1/ 102]
(155) محمد عثمان بن عمر بلال الحنفي، حلب، ذكره المرعشلي [1/ 103]
(156) محمد عدنان بن سعيد المجد، ذكره المرعشلي [1/ 104]
(157) محمد بن علوي السقاف الحضرمي الأندونيسي، ذكره المرعشلي [1/ 104]
(158) محمد بن علي بن محمد ثاني المدني، ذكره المرعشلي [1/ 106]
(159) محمد علي بن محمد مكي الكتاني، ذكره المرعشلي [1/ 107]
(160) محمد فهد بن سليم الكيلاني، حمص، ذكره المرعشلي [1/ 107]
(161) محمد قربان الأسعدي السهارنفوري، ذكره المرعشلي [1/ 107]
(162) محمد بن محمد عوامة، ذكره المرعشلي [1/ 108]
(163) محمد محمود الحجار الحلبي، ذكره المرعشلي [1/ 109]
(164) محمد نبيه سالم الحنفي، ذكره المرعشلي [1/ 110]
(165) محمد نمر بن عبدالفتاح الحيفاوي، ذكره المرعشلي [1/ 110]
(166) محمد نور الدين بن محمد صالح القادري الحسني، ذكره المرعشلي [1/ 111]
(167) أبو الحسن محمد يوسف اللديانوي، ذكره المرعشلي [1/ 111]
(168) محمد يونس الجونفوري، ذكره المرعشلي [1/ 111]
(169) محمود أحمد محيي الدين الشميلطي، بيروت، ذكره المرعشلي [1/ 112]
(170) محمود أحمد الردادي الحسيني، ذكره المرعشلي [1/ 112]
(171) محمود سعيد ممدوح، ذكره المرعشلي [1/ 113]
(172) موفق بن محمد رسلان نشوقاتي، ذكره المرعشلي [1/ 114]
(173) نافع بن محمد العربي السنوسي، ذكره المرعشلي [1/ 114]
(174) نذير علون الدمشقي، ذكره المرعشلي [1/ 115]
(175) نزار بن محمد كال الخطيب، ذكره المرعشلي [1/ 115]
(176) وصفي بن محمد المسدّي، ذكره المرعشلي [1/ 115]
(177) ياسين بن محمد عيد الباري، ذكره المرعشلي [1/ 115]
(178) أبو بكر بن أحمد الهندي، ذكره المرعشلي [1/ 116]
(179) أبو بكر بن محمد المحضار، ذكره المرعشلي [1/ 116]
(180) علوية الحبشية، ذكره المرعشلي [1/ 116]
(181) فاطمة السنوسية، ذكره المرعشلي [1/ 116]
(182) فائزة السنوسية، ذكره المرعشلي [1/ 117]
(183) منيره بنت جمال بن عبدالله بن طاهر سنبل، ذكره المرعشلي [1/ 117]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/44)
ـ[راجي رحمة ربه]ــــــــ[18 - 03 - 04, 04:53 م]ـ
محاولة طيبة.
الشيخ عبد الله سراج توفي رحمه الله تعالى قبل عام تقريبا.
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[18 - 03 - 04, 06:09 م]ـ
جزيت خيرا على هذا الجمع.
وأصحاب الاجازات الاحياء بالآلاف.
ـ[نواف البكري]ــــــــ[19 - 03 - 04, 08:20 ص]ـ
راجي رحمة ربه
أبو الوفاء العبدلي
جزاكم الله خيرا.
ــــ
نعم وأنا أنقل الأسماء كانت تمرّ بي أسماء أشخاص أعرف أنهم ماتوا ولكن أبقيتها على حالها تثبيتاً للنقل، ولكي لا يكون من شرطي فيستدرك عليّ بأقوامٍ ماتوا ولم أعلم عنهم،،،،،
ــــ
وأخص الشيخ أبا الوفاء وأقول:
على قدر أهل العزم تأتي العزائم ...
فهذا جهدي - يا شيخ - فلا تحرمنا من البقية، والسلام.
ـ[نواف البكري]ــــــــ[19 - 03 - 04, 08:30 ص]ـ
يا ليت المشرفين يثبتون هذا الموضوع فترة كي نكسب أكبر قدر من المشاركات.
ــــ
طلب / آمل من المشاركين أن يهتموا بترتيب الأرقام حتى نستطيع حصرهم مؤخراً في مذكرة خاصة على الوورد
ـ[أبوالخيرالحنبلي]ــــــــ[19 - 03 - 04, 11:19 ص]ـ
بعض الأسماء تحتاج إلى تحرير ولو أشير إلى الأموات رحمهم الله فلعله أفضل ولو أشير إلى أصحاب العلو منهم فهو أحسن وأحسن
ـ[محب الدين]ــــــــ[19 - 03 - 04, 05:49 م]ـ
وهذه إجازة المسند الكبير عبدالله بن أحمد بن محسن الناخبي اليافعي للملتقى بشرطها
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=8464&highlight=%C7%E1%E4%C7%CE%C8%ED
ـ[نواف البكري]ــــــــ[23 - 03 - 04, 12:53 ص]ـ
أبا الخير الحنبلي، إنت من أهل الإجازة وممارسة هذا الفن، فلا تحرمنا من هذه الخدمة فتبين لنا:
الحي من الميت.
وأهل العلو الذين يجب علينا الرحلة لهم.
وشكرا
ـ[نواف البكري]ــــــــ[25 - 03 - 04, 09:24 م]ـ
يرفع لطلب الفائدة من الجميع
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[26 - 03 - 04, 09:28 م]ـ
رقم 46 هو نفسه رقم 118:)
ـ[نواف البكري]ــــــــ[26 - 03 - 04, 11:42 م]ـ
أخي [أنا مسلم] جزاك الله خيرا على المشاركة، ومعذرة فإني لم أعرف صاحب الإسم فكيف لي بأن أعرف صاحب الكنية؟!
وجزيت خيرا وانا ارتقبل أمثال هذه الاستدراكات الطيبة، والفوائد الجميلة، ودمتم على خير.
ـ[ابوسحر]ــــــــ[27 - 03 - 04, 03:11 ص]ـ
1 - الشيخ عبدالباري بن حماد الانصاري
2 - الشيخ عبدالاول بن حماد الانصاري
ـ[ياسر30]ــــــــ[28 - 03 - 04, 10:19 ص]ـ
لو تكرمتم كيف السبيل إلى أصحاب السند فى مصر
ـ[ابو عمر النجدي]ــــــــ[28 - 03 - 04, 03:10 م]ـ
اخي نواف البكري اشكرك على هذا الجهد ..
لكن نتمنى مراعات ما أشار إليه أبو الخير الحنبلي/
ان:
1) بعض الأسماء تحتاج إلى تحرير.
2) يشار إلى الأموات ـ رحمهم الله.
3) ويوضح أصحاب العلو منهم.
وفق الله الجميع لطاعته،،،
ـ[أبو أسيد البغدادي]ــــــــ[28 - 03 - 04, 06:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
1 - الشيخ العلامة الرحلة المسند صبحي السامرائي-حفظه الله- يعيش في بغداد و طلابه يعدون بالمئات
2 - الشيخ العلامة بهجت الالوسي الهيتي-حفظه الله-وهو محقق السنن الصغرى للبيهقي و و يروي عن الشيخ حماد الانصاري رحمه الله (ترجمة الشيخ صبحي) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=17032&highlight=%D5%C8%CD%ED+%C7%E1%D3%C7%E3%D1%C7%C6%ED )
3- الشيخ العلامة الزاهد الورع عدنان الامين-رحمه الله- و له تلاميذ كثر و لله الحمد
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[28 - 03 - 04, 09:49 م]ـ
لعل الأرقام اختلطت علي!
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[29 - 03 - 04, 02:14 ص]ـ
سبق السيف العذل.
ـ[أبو أسيد البغدادي]ــــــــ[29 - 03 - 04, 12:30 م]ـ
اخي الكريم صار عدد المشايخ المذكورين 186 فمن أراد المتابعة فلعله يبدأ من هذا العدد نزولا عند رغبة الأخوة الكرام
ـ[نواف البكري]ــــــــ[29 - 03 - 04, 12:50 م]ـ
أحسنتم جميعاً.
ولابدّ ان يحصل في العدّ خطأ وسوف تم تحرير الأرقام إذا تمت مشاركات البقية حتى نميز بين الحي والميت، والعالي والنازل.
فإلى الإمام
ـ[ياسر30]ــــــــ[30 - 03 - 04, 10:42 ص]ـ
لو تكرمتم كيف السبيل إلى أصحاب السند فى مصر
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[02 - 04 - 04, 02:57 م]ـ
و رقم 29 هو: .......
جواله/ ............. [الاتصال حصرا ما بين 1 ليلا إلى السادسة فجرا]
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[02 - 04 - 04, 04:33 م]ـ
يا شيخ أنا مسلم
قد يدرك المتأني بعض حاجته ×××× وقد يكون مع المستعجل الزلل
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[02 - 04 - 04, 04:38 م]ـ
ما الفائدة من ذكر الاسماء بلا عناوين.
لذا سأقوم ان شاء الله بذكر اسماء وعناوين من أعرف من الشيوخ المسندين.
فصبر جميل أيها الاخوة , ولن أكون ان شاء الله كما قال الشاعر:
وعدت وكان الخلف منك سجية ××× مواعيد عرقوب أخاه بيثرب
ـ[نواف البكري]ــــــــ[03 - 04 - 04, 12:48 ص]ـ
نعم هذا ما يريده أهل ملتقى الحديث فجزاكم الله خيراً أبا الوفاء، ونحن بانتظارك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/45)
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[07 - 04 - 04, 12:46 ص]ـ
لا بد من الوفاء لأهل الوفاء.
=========================
1/ بدر الدين بن عبدالرحمن الكتاني
المغرب - سلا - شارع مولوي يوسف - زنقة الشارقة.
2/ حامد بن علي الكاف
مكة - ص ب 10615
3/ الدكتور تقي الدين الندوي
الامارات - العين - ص ب 80510
4/ الدكتور حكمت بشير ياسين
المدينة المنورة - ص ب 10156
5/ الدكتور محمد الحبيب الخوجة
جدة - مجمع الفقه الاسلامي - ص ب 13719
6/ غلام الله رحمتي
باكستان - بيشاور - لطيف آباد - دار القرآن والحديث
7/ حسن جان
باكستان - بيشاور - جامعة امداد العلوم - جامع درويش
8/ محمد رفيق الاثري
باكستان - ملتان - جلالفور بيروالا - دار الحديث المحمدية
9/ عبدالعزيز بن عبدالله الزهراني
الباحة - قرية المندق - ص ب 77 - السعودية
10/ ابو الاشبال صغير أحمد شاغف
مكة - ص ب 5736
11/ عبدالله التليدي
المغرب - طنجة - مرشان طريق القرية - دار القرآن والعلوم الدينية -90003
12/ الدكتور يوسف الكتاني
المغرب - الرباط - 4 شارع علال بن عبدالله
13/ عبدالوكيل الهاشمي
مكة - الرصيفة - خلف مسجد الامير أحمد - عمارة عبدالفتاح أندجاني - شقة رقم 2
14/ سليم الله خان
باكستان - كراتشي - 4 شاه فيصل كالوني - الجامعة الفاروقية
15/ محمد نور الدين ميربو البنجري
القاهرة - مدينة نصر - محطة استاد القاهرة - امام عمارات التوفيق - 25 شارع خضر التوني - متفرع من شارع يو سف عباس - الدور السابع - شقة 702.
16/محمد زكي الدين ابو القاسم
مصر - الجيزة - 6أ شارع ينبع متفرع من شارع الانصار - الدقي - دار الصفوة للطباعة والنشر
17/ الدكتور أحمد محمد نور سيف هلال
الامارات - دبي - ص ب 25170
18/ الدكتور وصي الله عباس
مكة - ص ب 5391
19/ أحمد بن ابي بكر الحبشي
جدة - ص ب 7976 - الرمز 21472
20/محمد بدر الدين المصري
مكة - المعابدة - أول شارع الخنساء - عمارة القرشي - فوق عيادات الدكتورة سعاد - الدور الثالث - شقة 8
وللموضوع صلة.
ـ[نواف البكري]ــــــــ[09 - 04 - 04, 01:23 ص]ـ
كلك وفاء يا أبا الوفاء وننتظر المزيد جزاك الله خير، ويا ليت تشير لبعض مشايخ من تذكر حتى تنشط الهمة لهم أكثر
ـ[نواف البكري]ــــــــ[11 - 04 - 04, 11:26 ص]ـ
يرفع.
ونرتقب مشاركة الشيخ العدوي.
ولا ينسانا الشيخ أبو الوفاء العبدلي
ـ[ abu wajde] ــــــــ[12 - 04 - 04, 10:31 ص]ـ
السلام عليكم
إليكم بعض عناوين من أعرفهم شخصياً من المشايخ المسندين وعن إسناداتهم حفظهم الله.
1 - معالي الشيخ / صالح بن عبد العزيز آل الشيخ (وزير الشؤون الإسلامية) مما أعرف عنه الآن أنه لا يجيز أحداً
2 - سماحة الشيخ / عبد الله بن عبد العزيز العقيل (رئيس مجلس القضاء الأعلى سابقاً) وهو أحد طلاب الشيخ ابن سعدي رحمه الله والشيخ عبد الله من سكان منطقة الرياض ويأتي إلى مكة كل شهر أيام البيض ويدرس عليه الكثير من طلبة العلم ويجيز طلابه ويجلس الشيخ في الحرم أسفل باب الشامية تقريباً ويسكن بحي الشامية حيث مسكنه ثابت في مكة.
3 - الشيخ / يحي بن عثمان الهندي العظيم آبادي وهو مازال مدرساً بالمسجد الحرام أسفل باب المدينة من كل يوم بعد صلاة المغرب درسه ثابت ويجيز طلابه وقد أصدر كتاب في سيرة وترجمة الشيخ (النجم البادئ في سبرة عظيم آبادي) ولدي نسخ من الكتاب لمن أراد .. من سكان مكة المكرمة
4 - الشيخ / عبد الله بن بخيت وهو من سكان حي الشامية الثابتين بمكة المكرمة
5 - الشيخ / عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي وهو من سكان حي الرصيفة بمكة المكرمة
6 - الشيخ / طه البركاتي له مكتب يمين باب الملك عبد العزيز بالحرم المكي وكما أعرف عن الشيخ بأنه كبر في سنه ولم يعد مثل السابق
7 - الشيخ الدكتور / وصي الله له دروس في الحرم المكي وهو من سكان مكة
ـ[ abu wajde] ــــــــ[13 - 04 - 04, 12:33 م]ـ
وأيضاً من المشايخ
الدكتور / عبد العليم بن عبد العظيم البستوي يروي عن المحدث الهندي عبيد الله المباركفوري والمحدث بالمدينة النبوية الشيخ حماد بن محمد الأنصاري (رحمهما الله) وهو مقيم في مكة المكرمة
ومن أراد الوصول إليه يراسلني
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[13 - 04 - 04, 05:02 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/46)
أحببت أن أشارك إخواني بإيراد عناوين وهواتف بعض المسندين أصحاب العلو:
1) فمنهم الشيخ عبد الرحمن بن عبد الحي الكتاني
وهو يجيز بمروياته عن والده صاحب فهرس الفهارس وعن بعض
شيوخ والده الذين أجازوه
وهذا هاتفه
0021255642074
وهذا عنوان منزله
المملكة المغربية - فاس
شارع الإسماعيلية - زنقة البرازيل
موسلري
صندوق بريد 3000
2) ومنهم
الشيخ الحافظ ثناء الله المدني الراوي عن عبد الحق
والتقي الهلالي والروبري والفلاح وجماعة
وهو من تلاميذ الشيخ محمد بن إبراهيم
وهذا عنوانه
fruit market kot 17
Lakhpat feroze pur
road Lahore
باكستان
3) ومن أهل العلو الشيخ انيس الحق الملتاني وهذا
عنوانه وهاتفه:
anisul-haq
maqam -e- mahmood
opp. panjab nursery
bosan road
multan city
pakistan
tel :009261522598
4) ويمكن أن تطلبوا من الشيخ أنيس الحق أن يستجيز لكم
عمه الشيخ شمس الحق بن عبد الحق الملتاني وعمه هذا من
أواخر من بقي بينه وبين نذير حسين واسطة واحدة وقد جاوز
المائة بارك الله في عمره
5) ومن أهل العلو كذلك الشيخ عبد الوكيل بن عبد
الحق الهاشمي، سبق ذكر عنوانه،
وهذا هاتفه:
0096654521045
6) وكذلك الشيخ محمد بن الأمين بو خبزة
وهذا عنوانه
شارع معاوية بن أبي سفيان
زنقة أ رقم 8
تطوان - المملكة المغربية
7) الشيخ محمد زياد تكلة، المقيم بالرياض، ومعه توكيل من عدد من المشايخ أصحاب العلو وكلوه أن يجيز باسمهم بالنيابة عنهم.
جوال الشيخ تكلة: 052416577
8) الشيخ عبد الله بن صالح بن محمد العبيد التميمي وهو من أهل الرياض، ولكنه مقيم حاليا بصنعاء باليمن
وهذه هواتفه بصنعاء
منزل
00967465984
جوال
0096771920903
9) الشيخ مالك بن عمر بن حمدان. بالمدينة 0096648264992
10) الشيخ نمر الخطيب. بالمدينة 0096648491126
11) الشيخ مطيع الحافظ. بدبي 2958019 ص. ب 14155
12) الشيخ محمد بن محمد المنصور. بصنعاء 009671230033
13) الشيخ محمد بن إسماعيل العمراني. بصنعاء 009671401551
14) الشيخ أحمد بن محمد الوزير. بضاحية صنعاء
009671368042
15) الشيخ إسماعيل الأكوع. بصنعاء 009671207624 ص. ب227
16) الشيخ حسين عسيران. بيروت 009611737042
عنوان: لبنان – بيروت – محل قردان – مكتبة محمد حسين عسيران.
17) الشيخ عبد الله الناخبي. بجدة0096626322477
هذا بالإضافة إلى أنه يكتب معنا هنا في ملتقى أهل الحديث عدد من المشايخ الأجلاء المسندين يمكنكم استجازتهم عبر الرسائل الخاصة ببريد الملتقى، منهم:
الشيخ عبد الرحمن الفقيه، والشيخ [خالد بن] عمر الفقيه، والشيخ أبو الوفا العبدلي، والشيخ جلاء الأفهام، والشيخ أبو الإسعاد خالد المغربي، والشيخ الذهبي، والشيخ فخر الدين، والشيخ أبو أسيد البغدادي، والشيخ أبو الخير، والشيخ حامد المدني، والشيخ سليل الأكابر، وكثيرون من مشايخ هذا الملتقى المبارك.
ـ[العدوي]ــــــــ[14 - 04 - 04, 01:09 ص]ـ
أخي الحبيب نواف البكري على العين والرأس طلبك لي فأقول وبالله تعالى التوفيق:
1 - أما شيخنا الفاضل الدكتور / مصطفى أبو سليمان الندوي فهو موجود بمدينة المنصورة بمحافظة الدقهلية إحدى محافظات مصر.
2 - وأما شيخنا الفاضل / عمير بن الزبير المدني فهو الآن إمام مسجد بأسكتلندا على حد علمي.
3 - وأما شيخنا الفاضل علامة القراءات / حسن بن علي بن بيومي فهو من القليوبية، ويعمل الآن بالمملكة.
4 - وأما شيخنا الفاضل / أحمد بن عبد الباقي فقد توفاه الله عز وجل.
5 - وأما أخونا الفاضل الشيخ / مسعد بن عبد الحميد السعدني فهو بالقاهرة.
6 - كما يوجد العديد من تلامذة الشيخ / محمد زكي إبراهيم – شيخ العشيرة المحمدية – وكان من المبتدعة الذين يقولون بأقدمية النور المحمدي – عافانا الله تعالى، ولي منه إجازة قبيل وفاته.
7 - كما يوجد الشيخ علامة القراءات / سيد حامد – نائب مقرأة السيدة نفيسة – وهو مقيمٌ بالدراسة بالقاهرة، وهو من مشايخي أيضًا في القراءات الذين لم أكمل عليهم.
وهذا ما حضرني من مشايخي، وأما غيرهم فكثيرٌ كثيرٌ بمصر ممن حملوا عن الغماريين، وأقرانهم، وغيرهم، وقلَّ أن تجد شيخ طريق في مصر لا يحمل من الأسانيد الكثير – عافانا الله من ضلالات الصوفية.
ـ[أبو وكيع الغمري]ــــــــ[14 - 04 - 04, 07:34 ص]ـ
السلام عليكم
الشيخ خالد السلمي
بارك الله لنا فيك
وددت منك أن تتكرم على أخيك برقم هاتف الشيخ محمد الامين بو خبزة
و جزاك الله خيرا
ـ[{أبو أحمد}]ــــــــ[15 - 04 - 04, 02:01 ص]ـ
الشيخ يحيى بن عثمان المدرس العظيم آبادي يروي عن الحمدان وعبد الحق (وعن والده وجادة) وغيرهم وهو مدرس بالحرم المكي وبمعهد الحرم.
ويسكن بالملقية من حي الزاهر خلف قهوة بن لافي وهذا رقمه
0096625451918
وحسبك بالشيخ تقى وورعا إذا جالسته فكأنك مع رجل من السلف وهو سمح بالاجازة فلا يفوتنكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/47)
ـ[نواف البكري]ــــــــ[22 - 04 - 04, 09:11 ص]ـ
وصلنا الآن إلى رقم (195)
ولم نبعد ذكر الميت حتى يتم الجمع.
ونواصل:
(196) محمد بكري الطرابيشي. سوريا
(197) رياض السعيد. من سكان الرياض.
(198) خليل السبيعي. محقق إتحاف الأكابر.
(199) صالح الشلاحي. الكويت
(200) محمد ناصر أو ناصر محمد العجمي. من الكويت.
ــــــــــــــ
ـ[الحميدي]ــــــــ[22 - 04 - 04, 04:08 م]ـ
التهافت على مثل هذه الأسانيد لايغني شيئا من الناحية الحديثية إلا مايكون من إحياء للإسناد فإن الإسناد من الدين، وهو لايثري حامله علمياً مالم يصحبه الجد في الطلب وتحصيله من مظانه، وهي بحمد الله معروفة وميسرة، سيما وأن فيه شائبة الرياء والتعالم. هذا أمر ..
الأمر الثاني: أن ممن ذُكر أعلاه من المسنِدين من شُهد له بالعلم والفضل، فأخذ السند منه معونة على أخذ العلم والانتفاع به، ومنهم من هو ملوث المنهج نسأل الله له الهداية، ومنهم (المدخن حليق اللحية) ولايستغرب القارئ الكريم فنحن في زمن العجائب!! والله المستعان. فعلى من أراد الإسناد أن يحتاط ولايتأثر بمثل هذه، كما أنه لامانع أن يؤخذ من المقصر ماينفع ويجتنب الآخذ مايضر:
خذ مني علمي ولايضررك تقصيري.
ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[22 - 04 - 04, 06:30 م]ـ
ولكن من هو المرعشلي الذي نقل عنه وما اسم كتابه ..
ـ[نواف البكري]ــــــــ[22 - 04 - 04, 11:36 م]ـ
الأخ الحميدي 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - /
سامحك الله، ولو لم يبق للأسانيد إلاّ شرف الانتساب إلى أهلها لكان بها الفخر مع أنني أزهد الناس في طلبها، ولكن هي في الأصل ورقة صورتها ضمن مجموعة أوراق من بعض الأصدقاء، ولم كنت أتصفح الملتقى وجدت هذه الأسماء مبعثرة، وأنا أروي عن اثنين وأرى أن فيهم الكفاية، ولكن القصد هنا النشر ومن أراد أن يطلبها فليطلبها.
الأخ التميمي 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -:
المرعشلي اسمه يوسف، وكتابه مطبوع عنوانه [معجم المعاجم والمشيخات] وعنوانه مذكور سابقاً.
ـ[فريد أبوقرة]ــــــــ[23 - 04 - 04, 10:24 م]ـ
سلام عليكم و رحمة الله و بركاته و بعد
فهذه اضافة الى ما طرحه الاخوة الأفاضل في هذا الملتقى المبارك, فممن يحملون الاجازات في العصر الحاضر
1 - الشيخ علي بن حسن الحلبي ,كما ذكر ذلك في كتابه الرد البرهاني, حيث ذكر أن له ثبتا تحت الطبع ,و كذلك في رسالته التعليقات الأثرية على المنظومة البيقونية, حيث ذكر اجازة الشيخ المحدث الفاداني رحمه الله ,له. و له اجازة من المحدث حماد الأنصاري رحمه الله كما هو مذكور في كاتب المجموع للأخ عبد الأول بن حماد الأنصاري.و هو مقيم في عمان عاصمة جند الأردن حرسها الله, و له موقع على شبكة الأنترنت.
2 - الشيخ عبد الله الشمراني, ذكر ذلك في كتابه ثبت مؤلفات الامام المحدث الألباني, و هو مقيم في مدينة العلم الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية حرسها الله و سائر بلاد المسلمين من كل سوء, و أظنه مشترك في هذا الملتقى المبارك.
هذا, و أريد أن أسأل الاخوة في المنتدى هل من الممكن طلب الاجازات من المشايخ المذكورين عن طريق المراسلة, بحيث أن السفر لذلك الغرض غير متيسر لكل أحد, فأرجو منكم توضيح هذا الأمر و جزاكم الله خيرا.
و في الأخير أعتذر عن الاحالة لصفحات الكتب المذكورة أعلاه لأن يدي لا تطالها الساعة , و العذر عند كرام الناس مقبول.
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
و كتب/فريد أبوقرة
الجزائر ,2/ 3/1425هجري-الموافق23/ 4/2004م
ـ[نواف البكري]ــــــــ[29 - 04 - 04, 08:58 ص]ـ
(وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين)
ـ[نواف البكري]ــــــــ[29 - 04 - 04, 09:01 ص]ـ
الأخ فريد:
تسأل وتفول [و أريد أن أسأل الاخوة في المنتدى هل من الممكن طلب الاجازات من المشايخ المذكورين عن طريق المراسلة, بحيث أن السفر لذلك الغرض غير متيسر لكل أحد, فأرجو منكم توضيح هذا الأمر و جزاكم الله خيرا.]
أقول: على حسب ما ذكروا من عناوين فيه دلالة على أنهم ربما يجيزون بالمراسلة.
ولعل العبدلي يفيدنا
ـ[مصطفى الفاسي]ــــــــ[30 - 04 - 04, 12:10 ص]ـ
بارك الله فيكم على هذا العمل المبارك
وأرجو أن يوضع على برنامج وورد بعد الانتهاء من الحصر.
وجزاكم الله خيرا
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[27 - 06 - 05, 12:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[15 - 07 - 05, 02:53 ص]ـ
لا حرمكم الله الأجر
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[15 - 07 - 05, 02:57 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ونفع بكم ونشكركم على هذا الموضوع الطيب
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[16 - 07 - 05, 03:39 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ونفع بكم
ـ[العوضي]ــــــــ[16 - 07 - 05, 08:16 ص]ـ
الأخ وضاح الشعبي إمام مسجد الإمام أحمد بن حنبل في الشارقة
أجازه الشيخ محمد بن إسماعيل العمراني حفظه الله تعالى و بارك في عمره و علمه بأن يروي عنه كل ما صحَّ له من مرويات سماعاً و قراءة و إجازة من جميع مشايخه و منها الأمهات الست و جميع مرويات الإمام الشوكاني رحمه الله تعالى و كتب التفسير و الحديث و علوم الإجتهاد بحسب الطرق المعروفة المذكورة في كتاب: " إتحاف الأكابر بإسناد الدفاتر " للشوكاني.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/48)
ـ[نواف البكري]ــــــــ[03 - 09 - 05, 12:27 ص]ـ
يرفع الموضوع للذكرى، وآمل مراجعة موضوع البلدانيات
ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[15 - 11 - 05, 02:19 ص]ـ
وهذه هديه منى
الشيخ العلامه ربيع بن هادى المدخلى - مكه - حى العوالى فطلابه كثير ولله الحمد
الشيخ العلامه مفتى الجنووب احمد النجمى من سكان جازان
الشيخ محمد بن ناصر العجمى تصحيح لاخينا البكرى من الكويت من سكان الجهراء المنطقه جنوب الجهراء
وهو من ابناء منطقتنا
وجزاكم الله خير
ـ[أبوقدامة]ــــــــ[15 - 11 - 05, 11:37 ص]ـ
الشيخ صبحي السامرائي مقره في بغداد في جامع 14 رمضان
و من أشهر تلاميذه الشيخ أحمد النجار
ـ[المنشاوي]ــــــــ[04 - 03 - 06, 08:57 م]ـ
منهم شيخنا و مجيزنا الشيخ ماجد بن محمد المدرس نزيل مصر
ـ[ياسر30]ــــــــ[05 - 03 - 06, 09:59 ص]ـ
الأخ المنشاوى حفظه الله
هل من الممكن أن نتعرف على الشيخ ماجد بن محمد بترجمة مختصرة وكيفية الاتصال به وعنوانه
ـ[المنشاوي]ــــــــ[05 - 03 - 06, 09:38 م]ـ
الشيخ ماجد المدرس ولد في العراق و عاش هناك زمانا ثم قدم مصر و استقر بها و منها قام بعدة رحلات للسعودية و استفاد من علماء الحرمين والتقى بالعلماء و كاتب بعضهم و استجازهم فحصل الأسانيد العوالي ذلك أنه أقبل على العلم باكرا و سألته عن سنه فلم يجبني و يغلب على الظن أنه لا يتجاوز الخامسة و الثلاثين و الله أعلم و لعلي أكتب ترجمة وافية له بعد استئذانه
ـ[ماجد بن محمد المدرس]ــــــــ[05 - 03 - 06, 10:33 م]ـ
كان الأحرى بالأخ عدم الكتابة أصلا قبل الاستئذان وقد علم الأخ محمد المنشاوي - هداه الله - ما جرى بيننا يوم أن طلب الإجازة لما طلب مني أن يكتب شكرا على الملتقى فرفضت رفضا شديدا
و علقت شرط الإجازة بعدم الكتابة فأقسم بالله لا يفعل و قد حنث و قد حنث و قد حنث
و قد حدث ما كنت أخشى فالله حسيبه
فأرجو من المشرف حذف رقم هاتفي
و أرجو من الأخ محمد أن يتقي الله
ـ[ابو الحسن الشافعي]ــــــــ[07 - 03 - 06, 11:07 م]ـ
الى اخوانى الكرام هل يمكننى الحصول على رقم هاتف الشيخين حامد البخارى وعبداللة ناجى المخلافى ولكم منى جزيل الشكر
ـ[ابو الحسن الشافعي]ــــــــ[08 - 03 - 06, 12:03 ص]ـ
شيخنا ومجيزنا يوسف بن عبدالرحمن المرعشلى استاذ الشريعة بجامعة بيروت الاسلامية وله ثبت مطبوع يروى فيه عن اكثر من مائة شيخا
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[08 - 03 - 06, 02:08 م]ـ
نرجو التاكد من الاحياء فقد ذكر الشيخ عسيران وقد توفاه الله وغيره كثير فنرجو الاحاطة بما يكتب
ـ[أبو محمد الأزهري الشافعي]ــــــــ[18 - 09 - 06, 02:53 م]ـ
جزاكم الله خيراً.
ـ[أمين فيصل محمد النوبي]ــــــــ[18 - 09 - 06, 07:39 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[22 - 02 - 07, 07:56 ص]ـ
الإخوان جميعا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد أنصح الإخوة ذوي الشغف الشديد بالإجازات أن يكون مقصدهم العلم فهكذا كان علماؤنا رضي الله عنهم فبعد أن يتخذ الطالب شيخا يتخرج به ويسمى شيخ االتخرج يسعى وراءها مكاتبة أو مشافهة وثمة بعض التبيينات شيخي العلامة محمد بن إسماعيل العمراني يروي عن قرابة عشرين عالما اسمه محمد بن اسماعيل بن محمد بن محمد بن علي العمراني ومحمد العمراني الجد روى عن الإمام الشوكاني وعن العلامة عبد الرحمن بن سليمان الأهدل صاحب النفس اليماني في إجازة القضاة بني الشوكاني وعن أبناء الإمام ابن الأمير الصنعاني وأما الشيخ حسين أحمد عسيران فقد انتقل إلى رحمة الله منذ قرابة عامين وهو مقريء محدث يروي عنه سيدي الوالد روايتي حفص وورش وصحيحي البخاري ومسلم وهو يروي عن الشيخ محمد العربي العزوزي وغيره وقد قرأ سيدي الوالد عليه ما أخذ الإجازة به منه وثمة شيخي السيد العلامة الفقيه الشافعي السيد قاسم بن ابراهيم بن يحيى البحر اليمني له ثلاثة أثبات ويروي عن قرابة سبعين شيخا وهو مقيم في صنعاء في جامعة الإيمان وآخر عهدي به أنه كان يقريء لطلاب العلم الحديث وكان في أواخر الكتب الستة وكان مشروعه أن يقرأ أربعين كتابا في الحديث من الكتب المعتبرة، ومدينة زبيد الغراء وضواحيها في اليمن فيها أكثر من مئة مسند منهم شيخي السيد محمد عزي بن محمد سليمان الأهدل وهو مفتي زبيد وابن مفتيها (من أحفاد السيد يحيى بن عمر الأهدل الشهير والمترجم له في خلاصة الأثر للمحبي وفي البدر الطالع) ومنهم وشيخي السيد علي بن محمد البطاح الأهدل ومنهم شيخي السيد أحمد بن عبد القادر الأهدل (من أحفاد السيد سليمان صاحب النفس اليماني) وغيرهم وهؤلاء جميعا يجيزون بالرواية من طلبها منهم وقد كان من كبار المسندين في اليمن شيخي السيد العلامة أحمدبن محمدزبارة رحمه الله وقد انتقل إلى رحمة الله منذ سنوات وثمة بعض المشايخ المسندين من الشباب في جامعة الإيمان من سأل عنهم هناك وجدهم أذكر منهم الآن الشيح حميد بن مسعد الحالمي الذي حقق الفوائد المكية في اصطلاحات الشافعيةوفي الأُردن الدكتور شكُّور امرير المياديني في الزرقاء إمام مسجد يروي عن الفاداني وبعض علماء مكة ورحل إلى الهند وأخذ عن بعض مسنديها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/49)
ـ[ثامر فاضل المحمود]ــــــــ[13 - 04 - 07, 12:25 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الكريم نواف البكري:
إكمالاً لما بدأت باركك الله تعالى، أقول:
علم الدين ثامر فاضل المحمود الموصلي، له ثبت بعنوان (إسنادي) طبع منه الجزء الأول.
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[14 - 04 - 07, 02:27 ص]ـ
الشيخ عبد الفتاح راوة أخبرني بعض شيوخ المدرسة الصولتية بمكة أنه قد توفي رحمه الله
ـ[نواف البكري]ــــــــ[14 - 04 - 07, 03:40 م]ـ
شكر الله للجميع المرور والمشاركة
وأعلم أن منهم من وافته المنية
والمقام الآن مقام حصر، والفرز يأتي لاحقاً
وعبدالفتاح راوة - فرضي مكة - توفي يقيناً رحمه الله
ـ[ابن السائح]ــــــــ[14 - 04 - 07, 04:01 م]ـ
والمقام الآن مقام حصر، والفرز يأتي لاحقاً
جزاك الله خيرا
لكن هل الحصر ممكن؟
وكثير ممن تقدم ذكرهم لم تتسلسل أسانيدهم بالسماع
بل أُجِيزوا برواية كتب لم يدرسوها بل لم يرَوْها
ومع ذلك يجيزون بها
فلو خُصَّ بالذكر من أخذ الكتب سماعا لكانت الفائدة أعلى وأغلى
فما رأيك؟
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[14 - 04 - 07, 06:13 م]ـ
لا أعلم سماعا متصلا لجميع الكتب الستة إنما السماع لبعضها ويكفي أن يكون الذي يحمل الأسانيد من أهل العلم وممن عرف به وشهد له بذلك أما أن نقتصر على السماعات فهذا أمر غريب وقد ذكر بعض المشايخ بعض السماعات في هذا الملتقى البارك كالشيخ محمد زياد كتلة والشيخ حسام الدين الكيلاني وغيرهم لكن الذي لا أحبذه الرواية عن العوام وعن الذين لا يعرفون بالعلم وإن أجاز ذلك بعض العلماء
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[19 - 04 - 07, 03:22 ص]ـ
من الشيوخ المسندين سيدي الوالد الأستاذ الدكتور ياسين جاسم المحيمد عفا الله عنهم يروي الصحيحين عن الشيخ حسين عسيران كما أخذ عنه رواينتي ورش وشعبة كما أخذ القراءات السبع عن الشيخ محمد نوري بن محمد زكي المشهداني وأخذ قراءة حفص عن الشيخ أبي أحمد خلف ويروي العلوم الشرعية والعربية وإجازة عامة عن جمع منهم الشيخ عبد الجليل بن إبراهيم حمادي الفهداوي والدكتور محسن عبد الحميد أحمد كلاهما من العراق وعن شيخنا العلامة محمد بن إسماعيل العمراني وأخذ تدبيجا عن شيخيَّ السيد قاسم بن إبراهيم البحر من مسندي اليمن وتدبيجا أيضا عن الشيخ أُمْحُمُّد بن يوسف حربة رحمه الله وتدبج أخيرا مع شيخ الحنابلة العلامة عبد الله العقيل هذا ما يحضرني الآن وأنا أعد بترجمة له ستنشر عما قريب بإذن الله في هذا الموضع إن أُذن لي بذلك.
وأروي أنا الفقير إلى الله علي عن والدي وعن شيوخه غير العراقيين إلا أنني قرأت على الشيخ عبد الجليل وعن جميع شيوخه في اليمن كما أروي عن السيد العلامة أحمد بن محمد زبارة وعن الشيخ محمد عزي الأهدل وعن غيرهم وشيوخي قد جاوزوا في العد ثلاثين أسأل الله الإخلاص والخلاص.
ـ[محمود رمضان محمد السعيد]ــــــــ[19 - 04 - 07, 04:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[سهيل حسن عبدالغفار]ــــــــ[19 - 04 - 07, 11:47 ص]ـ
جزى الله الاخوة المشاركين و لكنني أستغرب على عدم ذكر الشيخ عبد الغفارحسن و قد ذكرت أسماء كثيرين من طلابه ولاسيما الذين درسوا عليه في الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة،و كما قد نشر في الملتقى بأن الشيخ قد توفي الشهر الماضي رحمه الله رحمة واسعة.
ـ[موسى محمد]ــــــــ[19 - 04 - 07, 11:49 م]ـ
وأيضاً من المسندين:
العلامة الحسن بن علي بن مسند الحرمين الشريفين المنتصر الكتاني.
وأيضا عصام موسى هادي.
والشيخ عبد السلام حبوس
ـ[نواف البكري]ــــــــ[20 - 04 - 07, 02:56 ص]ـ
الأخ سهيل حسن عبدالغفار:
نعم معذرة إن لم نذكره فرحمه الله رحمة واسعة
الأخ ابن السائح:
رأيك وجهيه، وقصدي بالحصر: الحصر النسبي في مكان واحدٍ من الملتقى لا حصر كلّ من له رواية في الوجود فهذا مستحيل قطعاً، والقصد حصر من عرف برواية من حيث (مكان الذكر) في هذه المشاركة
وشكرا للجميع
ـ[الدكتور مسدد الشامي]ــــــــ[23 - 04 - 07, 04:47 ص]ـ
رقم 33 الشيخ العلامة المحقق عبالمنان النورفوري هو شيخ الحديث بالجامعة المحمدية ب ججرانوالا بباكستان وهو من تلاميذ العلامة الكبير المحدث محمد الجوندلوي رحمه الله
رقم 35 الدكتور عاصم بن عبدالله القريوتي بالسعودية له ثبث بعنوان إتحاف الراغبين بوصل الأسانيد إلى سيد المرسلين والأئمة المحققين
ـ[محمد بن سحنون]ــــــــ[27 - 04 - 07, 12:14 ص]ـ
ومن المسندين فضيلة الشيخ الدكتور القارئ محمد بن موسى آل نصر حفظه الله تعالى من تلاميذ الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله له إجازات كثيرة منها إجازة الشيخ العلامة صالح الأركاني رحمه الله تعالى وللتذكير فإن الشيخ يقرئ بالعشر
ـ[ابن العيد]ــــــــ[11 - 05 - 07, 12:19 م]ـ
ومن المسندين المعمرين الشيخ العلامة الدكتور محمد عبد الحليم النعماني حفظه الله تعالى ورعاه
رئيس قسم التخصص في علوم الحديث الشريف
بجامعة العلوم الإسلامية علامة محمد يوسف البنوري
كراتشي باكستان
وذلك هو العنوان كذلك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/50)
ـ[نواف البكري]ــــــــ[13 - 05 - 07, 12:30 ص]ـ
حبذا لو ذكرت يابن العيد مشايخ الشيخ النعماني
وجزاك الله خيرا
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[17 - 05 - 07, 06:13 ص]ـ
سيدي الوالد أصبح عضوا في الملتقى وفي المجالس العلمية الألوكة وهذه بشرى لطلاب العلم لا سيما الذين يبحثون في القراءات القرآنية وعلوم القرآن وعلوم العربية وسيتجه إلى الحرم المدني أول العطلة الصيفية لتدرس القرآت السبع فيه وهو عضو في الجمعية العلمية للقرآن الكريم وعضو في جمعية اللغة العربية وأستاذ دكتور في جامعة الإمام محمد بن سعود في قسم اللغة العربية ومجاز ومجيز بتدريس علوم الشريعة الغراء وعلوم العربية
ـ[عبد الله الراجدي]ــــــــ[18 - 05 - 07, 10:14 ص]ـ
هذه يشرى سارة شكرا لك
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[22 - 05 - 07, 05:11 ص]ـ
أكرمك الله أخي الحبيب وأبشر طلاب العلم أنه سيتجه للحرم النبوي أول العطلة الصيفية لتدريس القرآت السبع فيه فحري بنا أن ننهل من علمه على هذا الملتقى المبارك وعلى ملتقى الألوكة (المجالس العلمية) وعلى ملتقى أهل الأثر وهو متخصص باللغة العربية وعلومها والقران الكريم وعلومه ومشارك بصير في العلوم الفقهية والأصولية وغيرها من علوم الشريعة الغراء وفق الله الجميع لكل خير
ـ[سامي بن مطر العقيدي]ــــــــ[22 - 05 - 07, 11:38 ص]ـ
هذه بشرى سارة لطلاب العلم
جزاكم الله خيرا
أسأل الله تعالى أن يوفق الجميع لما يحبه و يرضاه
ـ[المقدادي]ــــــــ[22 - 05 - 07, 11:45 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[نواف البكري]ــــــــ[06 - 06 - 07, 04:51 ص]ـ
جزاه وجزاك وجزاكم الله خيرا
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[08 - 06 - 07, 06:55 ص]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[04 - 07 - 07, 05:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
ـ[خالد عبدالكريم]ــــــــ[05 - 07 - 07, 06:05 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من المشايخ الذين انتقلوا الى رحمة الله تعالى رقم 2، 55، 70، 71، 74، 82، 85، 98، 107، 136، 145، 150، 155، 158، 163. وغير هؤلاء كثير منهم الشيخ زكريا بيلا، والشيخ الفاداني والشيخ الفطاني والشيخ اسماعيل الزين والشيخ اسماعيل الانصاري والشيخ احمد العربي والسيد اسحق عزوز والسيد محمد الفاسي والسيد عبد الله واخيه السيد عبد العزيز واخيه السيد عبد الحي الغماريون وغيرهم يصعب حصرهم
ـ[الدكتور صالح محمد النعيمي]ــــــــ[07 - 07 - 07, 10:48 ص]ـ
السلام عليكم
ما شاء الله على هذه المعلومات القيمة التي تثري القلوب والعقول وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
اخوكم المحب الدكتور صالح محمد النعيمي
ـ[فواز الجهني]ــــــــ[14 - 07 - 07, 12:37 م]ـ
شيخنا ومجيزنا يوسف بن عبدالرحمن المرعشلى استاذ الشريعة بجامعة بيروت الاسلامية وله ثبت مطبوع يروى فيه عن اكثر من مائة شيخا
وكان باحثاً في مركز السنة والسيرة النبوية في الجامعة الإسلامية في المدينة وقد أجازني بخط يده وتلقيت منه الحديث المسلسل بالأولية سماعاً، وعلى حد علمي أنه في لبنان، وقد ذكر لي فيما مضى أنه يسنزل ثتباً يحوي أسانيد الدنيا على حد قوله حفظه الله
ـ[الدكتور صالح محمد النعيمي]ــــــــ[22 - 07 - 07, 06:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ممكن ان نتكرم بهذه الاجاز وسندها ........ اثابكم الله في داررين
ـ[السلفية الموحدة]ــــــــ[29 - 09 - 07, 03:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على مجهودكم جميعا
ولي استفسار من فضلكم ...
ليتكم تتكرمون وتضعون أسماء مشايخ من الاردن ان كنتم تعرفون
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[29 - 09 - 07, 07:44 م]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل
أين أنتم من الشيخ / ماهر الفحل حفظه الله تعالى؟
لم أرَ اسمه ضمن المشايخ، أم أن عيني خانتني؟
ـ[محمد محمد الهاشمي]ــــــــ[12 - 01 - 08, 06:08 م]ـ
إخوتي الأحبة
من يوصلنا الى عنوان أو رقم أو كيفية الاتصال بالشيخ يوسف المرعشلي اللبناني
بارك الله فيكم
ـ[نواف البكري]ــــــــ[14 - 01 - 08, 02:24 ص]ـ
اخي نواف البكري اشكرك على هذا الجهد ..
لكن نتمنى مراعات ما أشار إليه أبو الخير الحنبلي/
ان:
1) بعض الأسماء تحتاج إلى تحرير.
2) يشار إلى الأموات ـ رحمهم الله.
3) ويوضح أصحاب العلو منهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/51)
وفق الله الجميع لطاعته،،،
شكرا لكم،،،،
وأنا لست من أهل الصنعة
وهذه الأسماء بضاعتكم أعدت ترتيبها لكم من الملتقى
فمن وجد في نفسه القدرة والأهلية فليعد لنا صف الأسماء و ترتيبها على:
1) الحياة.
2) العلو والعلم والأهمية.
3) السنة
والسلام
ـ[عبدالله آل حسين التميمي]ــــــــ[26 - 02 - 08, 09:29 م]ـ
جزى الله الجميع كل خير
ـ[جمال الموصلي]ــــــــ[29 - 02 - 08, 09:25 م]ـ
نشر أسماء المسندين في العصر الحاضر
بعد أن عمّ الاختلاط والتكرار في أسماء المشايخ، جاء عملي هذا وهو سرد جمعت فيه المشايخ الوارد ذكرهم في هذا الموضوع حسب الترتيب الأبجدي، وهو هدية متواضعة للقائمين والمشرفين على هذا المنتدى المبارك، وخصوصاً صاحب الفكرة (نواف البكري):
حرف الألف:
1 - الشيخ آب حمود الشنقيطي.
2 - الشيخ إبراهيم بن محمد الغماري.
3 - الشيخ إبراهيم عبد الله الخليفة الأحسائي.
4 - الشيخ أبرار الحق اليوبي الحنفي الهندي.
5 - الشيخ أبو الإسعاد خالد المغربي.
6 - الشيخ أبو أسيد البغدادي.
7 - الشيخ أبو الأشبال صغير أحمد شاغف.
8 - الشيخ أبو أوّيس محمد بن الأمين بو خبزة الحسني التطواني.
9 - الشيخ أبو بكر بن أحمد الهندي.
10 - الشيخ أبو بكر بن محمد المحضار.
11 - الشيخ أبو الحسن محمد يوسف اللديانوي.
12 - الشيخ أبو الخير الحنبلي.
13 - الشيخ أبو الخير.
14 - الشيخ أبو خالد وليد السلمي.
15 - الشيخ أبو الوفاء العبدلي.
16 - الشيخ أحمد معبد عبد الكريم.
17 - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي.
18 - الشيخ أحمد بن داود الاهدل.
19 - الشيخ أحمد الحاج معنينو السلوي.
20 - الشيخ أحمد بن أحمد كعكة الحمصي.
21 - الشيخ أحمد جابر جبران اليمني.
22 - الشيخ أحمد بن عبد الملك بن عاشور.
23 - الشيخ أحمد بن عمر بن أحمد فقيه.
24 - الشيخ أحمد بن محمد رمضان الدمشقي.
25 - الشيخ أحمد بن محمد بن صالح الحبّال الدمشقي.
26 - الشيخ أحمد بن أبي بكر الحبشي.
27 - الشيخ أحمد بن محمد الوزير.
28 - الشيخ أحمد بن عبد الباقي.
29 - الشيخ أحمد محمد نور سيف هلال.
30 - الشيخ إسماعيل بن علي الأكوع.
31 - الشيخ الأسمري
32 - الشيخ أكرم عبد الوهاب.
33 - الشيخ أنيس الحق الملتاني.
حرف الباء:
1 - الشيخ بدر الدين بن عبد الرحمن الكتاني.
2 - الشيخ بسام بن عطية فرج.
3 - الشيخ بدر بن علي بن طامي العتيبي.
4 - الشيخ بشير خوجه الدمشقي.
5 - الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد.
6 - الشيخ بهجت الالوسي الهيتي.
حرف التاء:
1 - الشيخ تقي الدين الندوي.
حرف الثاء:
1 - الشيخ ثامر فاضل المحمود.
2 - الشيخ ثناء الله المدني.
حرف الجيم:
1 - الشيخ جلاء الأفهام.
2 - الشيخ الجنووب احمد النجمي.
حرف الحاء:
1 - الشيخ حسن بن علي بن بيومي.
2 - الشيخ حسن جان.
3 - الشيخ حامد المدني.
4 - الشيخ حامد بن علي الكاف.
5 - الشيخ حكمت بشير ياسين.
6 - الشيخ حامد أكرم بخاري.
7 - الشيخ حبيب الله قربان علي المظاهري الهندي.
8 - الشيخ حسام الدين بن سليم الكيلاني.
9 - الشيخ حسام الدين بن صالح فرفور.
10 - الشيخ حسن بن عبد الرحمن الكاف الحضرمي.
11 - الشيخ حسن مصطفى الرزوق.
12 - الشيخ حسين بن أحمد عسيران.
13 - الشيخ حسين بن يوسف شاهين غزال.
14 - الشيخ حكمت بشير الياسين الموصلي.
15 - الشيخ حمدي عبد المجيد السلفي.
حرف الخاء:
1 - الشيخ خالد عبد الكريم التركستاني.
2 - الشيخ خالد بن عمر الفقيه.
3 - الشيخ خليل السبيعي.
4 - الشيخ خالد بن نور الله.
5 - الشيخ دخيل بن صالح اللحيدان.
حرف الذال:
1 - الشيخ ذاكر بن محمد اللكنوي.
2 - الشيخ الذهبي.
حرف الراء:
1 - الشيخ ربيع بن هادى المدخلي.
2 - الشيخ رياض السعيد.
3 - الشيخ رفعت فوزي عبد المطلب محمد شهبة المصري.
حرف الزاي:
1 - الشيخ زهير بن ناصر الناصر.
2 - الشيخ زين بن إبراهيم بن سميط الحضرمي.
3 - الشيخ زهير الشاويش.
حرف السين:
1 - الشيخ سالم بن عبد الله بن عمر الشاطري الحضرمي.
2 - الشيخ سرفراز أبو زاهد محمد الباكستاني.
3 - الشيخ سليم الله خان
4 - الشيخ سليل الأكابر.
حرف الشين:
1 - الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد صالح فرفور الدمشقي.
حرف الصاد:
1 - الشيخ صالح بن عبد الله العصيمي.
2 - الشيخ صالح بن عبد العزيز بن محمد آل الشيخ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/52)
3 - الشيخ صبحي السامرائي.
4 - الشيخ صغير شاغف الباكستاني.
5 - الشيخ صالح المقوشي.
6 - الشيخ صفي الرحمن بن عبد الله المباركفوري.
7 - الشيخ صلاح الدين بن خضر بن محمود فخري الحسيني.
8 - الشيخ صالح الشلاحي.
حرف الطاء:
1 - الشيخ الطيب بن علي بن عثمان التونسي.
2 - الشيخ طه البركاتي.
حرف العين:
1 - الشيخ عباس بن مصطفى صقر الحسيني الجمازي المدني.
2 - الشيخ عبد الله بن مفتي قطنة إبراهيم بن محمد خير الغلاييني.
3 - الشيخ عبد الله بن المحفوظ بن بيّه المرويتاني.
4 - الشيخ عبد الله بن عبد العزيز العقيل.
5 - الشيخ عبد الله بن حمود بن عبد الله التويجري.
6 - الشيخ عبد الله كجراتي.
7 - الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن السعد.
8 - الشيخ عبد الله بن صالح العبيد.
9 - الشيخ عبد الله سراج.
10 - الشيخ عبد الله بن بخيت.
11 - الشيخ عبد الله الناخبي.
12 - الشيخ عبد الله بن صالح بن محمد العبيد التميمي.
13 - الشيخ عبد الله الشمراني.
14 - الشيخ عبد الله بن عبد العزيز العقيل.
15 - الشيخ عبد الله بن عبد القادر التليدي الطنجي.
16 - الشيخ عبد الله بن ناجي المخلافي.
17 - الشيخ عبد الرحمن بن مصطفى الشاغوري الحمصي.
18 - الشيخ عبد الرحمن المجذوب الدمشقي.
19 - الشيخ عبد الرحمن بن عمر الفقيه.
20 - الشيخ عبد الرحمن بن سعد العياف.
21 - الشيخ عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي.
22 - الشيخ عبد الرحمن بن عبد الحي الكتاني.
23 - الشيخ عبد الرحمن بن محمد المدني العلمي الإدريسي الفيلالي.
24 - الشيخ عبد الرحمن بن محمود أبو مضاي الجهني.
25 - الشيخ عبد الرزاق حسن الحلبي الدمشقي.
26 - الشيخ عبد الغفور عبد الحق بر البلوشي.
27 - الشيخ عبد القادر بن أحمد السقاف.
28 - الشيخ عبد القادر الأرناؤوط.
29 - الشيخ عبد القيوم عبد رب النبي الهندي.
30 - الشيخ عبد المنعم عطية عبد القوي السكران.
31 - الشيخ عبد الهادي أحمد متولي الأزهري.
32 - الشيخ عبد الوكيل بن أحمد جوخدار الحنفي الحمصي.
33 - الشيخ عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي.
34 - الشيخ علي بن أحمد عبد السلام الخلفاوي.
35 - الشيخ علي بن حسين بن محمد الحداد.
36 - الشيخ علي بن حسن الحلبي.
37 - الشيخ عمر بن محمد سامي الكيالي.
38 - الشيخ عبد المحسن العباد البدر.
39 - الشيخ عاصم القريوتي.
40 - الشيخ عبد المنان النورفوري.
41 - الشيخ عبد العليم البستوي.
42 - الشيخ عبد الفتاح حسين راوة.
43 - الشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخضير.
44 - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الزهراني.
45 - الشيخ عبد العزيز بن فيصل الراجحي.
46 - الشيخ عبد الوهاب أبو سليمان.
47 - الشيخ عبد الوهاب بن محمد الزيد.
48 - الشيخ عامر حسن صبري.
49 - الشيخ عبد الغني بن علي الدقر الدمشقي.
50 - الشيخ عبد القادر بن عبد الله شرف الدين.
51 - الشيخ عبيد الله الأفغاني.
52 - الشيخة علوية الحبشية.
53 - الشيخ عبد الباري بن حماد الأنصاري.
54 - الشيخ عبد الأول بن حماد الأنصاري.
55 - الشيخ عدنان الأمين.
56 - الشيخ عمير بن الزبير المدني.
حرف الغين:
1 - الشيخ غلام الله رحمتي.
حرف الفاء:
1 - الشيخ فخر الدين.
2 - الشيخة فاطمة السنوسية.
3 - الشيخة فائزة السنوسية.
4 - الشيخة فاطمة بن السيد محمد الدومية.
حرف الميم:
1 - الشيخ ماء العينين بن محمد إمام الشنقيطي.
2 - الشيخ ماجد بن محمد المدرس.
3 - الشيخ مالك بن العربي بن أحمد السنوسي.
4 - الشيخ مالك بن عمر حمدان المحرسي.
5 - الشيخ مجد بن أحمد بن سعيد المكي الحلبي.
6 - الشيخ محبوب الرحمن الأزهري الهندي.
7 - الشيخ محضار بن علي الحبشي.
8 - الشيخ محمد أديب بن أحمد كلاس الدمشقي.
9 - الشيخ محمد أنور بن ميرزا البدخشاني الأفغاني.
10 - الشيخ محمد الأمين الهرري الأثيوني.
11 - الشيخ محمد آدم الاثيوبي.
12 - الشيخ محمد الشدي.
13 - الشيخ محمد أعظم السلفي.
14 - الشيخ محمد إلياس بن عبد القادر الهندي.
15 - الشيخ محمد بن تيسير المخزومي.
16 - الشيخ محمد بن إسماعيل العمراني.
17 - الشيخ محمد بن درويش الخطيب.
18 - الشيخ محمد بن علوي السقاف الحضرمي الأندونيسي.
19 - الشيخ محمد بن علي بن محمد ثاني المدني.
20 - الشيخ محمد بن صالح المحضار.
21 - الشيخ محمد بدر الدين المصري
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/53)
22 - الشيخ محمد بن الأمين بو خبزة.
23 - الشيخ محمد بن محمد عوامة.
24 - الشيخ محمد بن سليمان البسام.
25 - الشيخ محمد بكري الطرابيشي.
26 - الشيخ محمد الحسن الددو الشنقيطي.
27 - الشيخ محمد الحبيب الخوجة.
28 - الشيخ محمد درويش الخطيب.
29 - الشيخ محمد رفيق الأثري.
30 - الشيخ محمد زكي الدين ابو القاسم.
31 - الشيخ محمد زكريا البخاري المدني.
32 - الشيخ محمد زين العابدين الجذبة.
33 - الشيخ محمد زياد تكلة.
34 - الشيخ محمد زكي إبراهيم.
35 - الشيخ محمد سعيد بن هاني الكحيل.
36 - الشيخ محمد سامر النص الدمشقي.
37 - الشيخ محمد ضياء الرحمن الأعظمي.
38 - الشيخ محمد ظاهر أبي ملحم العسالوردي.
39 - الشيخ محمد عبد الرزاق الخطيب.
40 - الشيخ محمد عبد الله آد الشنقيطي.
41 - الشيخ محمد عاشق بن محمد صديق إلهي.
42 - الشيخ محمد عبد الله ال رشيد.
43 - الشيخ محمد عبد الله العيتاني.
44 - الشيخ محمد عبد الرب محمد مقبل النظاري.
45 - الشيخ محمد عبد الرزاق الخطيب.
46 - الشيخ محمد عثمان بن عمر بلال الحنفي.
47 - الشيخ محمد عدنان بن سعيد المجد.
48 - الشيخ محمد علي بن محمد مكي الكتاني.
49 - الشيخ محمد فوزي فيض الله.
50 - الشيخ محمد فهد بن سليم الكيلاني.
51 - الشيخ محمد قربان الأسعدي السهارنفوري.
52 - الشيخ محمد مرشد بن أبي الخير عابدين.
53 - الشيخ محمد وائل الحنبلي.
54 - الشيخ محمد محمود الحجار الحلبي.
55 - الشيخ محمد مطيع الحافظ.
56 - الشيخ محمد ناصر العجمي.
57 - الشيخ محمد نبيه سالم الحنفي.
58 - الشيخ محمد نمر بن عبد الفتاح الحيفاوي.
59 - الشيخ محمد نور الدين بن محمد صالح القادري الحسني.
60 - الشيخ محمد نذير علوان الصالحي الشهير بشيخ النجارين.
61 - الشيخ محمد نور الدين ميربو البنجري.
62 - الشيخ محمد يونس الجونفوري.
63 - الشيخ محمود أحمد محيي الدين الشميلطي.
64 - الشيخ محمود أحمد الردادي الحسيني.
65 - الشيخ محمود سعيد ممدوح.
66 - الشيخ محمود بن أحمد ميرة، الرياض.
67 - الشيخ مساعد بن سليمان الراشد.
68 - الشيخ مسعد بن عبد الحميد السعدني.
69 - الشيخ مصطفى أبو سليمان الندوي.
70 - الشيخ مصطفى الأعظمي.
71 - الشيخ مطيع الحافظ.
72 - الشيخة منيره بنت جمال بن عبد الله بن طاهر سنبل.
73 - الشيخ موفق بن محمد رسلان نشوقاتي.
حرف النون:
1 - الشيخ نافع بن محمد العربي السنوسي.
2 - الشيخ نذير علون الدمشقي.
3 - الشيخ نزار بن محمد كال الخطيب.
4 - الشيخ نظام يعقوبي.
5 - الشيخ نور الدين طالب الدومي الدمشقي.
6 - الشيخ نمر الخطيب.
حرف الواو:
1 - الشيخ وصي الله عباس.
2 - الشيخ وصفي بن محمد المسدّي.
3 - الشيخ وضاح الشعبي.
حرف الياء:
1 - الشيخ ياسين بن محمد عيد الباري.
2 - الشيخ يحي بن عثمان الهندي العظيم آبادي.
3 - الشيخ يوسف بن عبد الرحمن المرعشلي.
4 - الشيخ يوسف الكتاني.
راجياً الدعاء.
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[01 - 03 - 08, 01:49 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء وأجزل لك المثوبة والعطاء وبارك الله لك في اهلك ومالك وولدك
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[01 - 03 - 08, 03:44 م]ـ
رقم 34 في حرف العين ليس شيخا بل هو طويلب علم.
ـ[جمال الموصلي]ــــــــ[01 - 03 - 08, 04:39 م]ـ
نشر أسماء المسندين في العصر الحاضر
بعد أن عمّ الاختلاط والتكرار في أسماء المشايخ، جاء عملي هذا وهو سرد جمعت فيه المشايخ الوارد ذكرهم في هذا الموضوع حسب الترتيب الأبجدي، وهو هدية متواضعة للقائمين والمشرفين على هذا المنتدى المبارك، وخصوصاً صاحب الفكرة (نواف البكري):
حرف الألف:
1 - الشيخ آب حمود الشنقيطي.
2 - الشيخ إبراهيم بن محمد الغماري.
3 - الشيخ إبراهيم عبد الله الخليفة الأحسائي.
4 - الشيخ أبرار الحق اليوبي الحنفي الهندي.
5 - الشيخ أبو الإسعاد خالد المغربي.
6 - الشيخ أبو أسيد البغدادي.
7 - الشيخ أبو الأشبال صغير أحمد شاغف.
8 - الشيخ أبو أوّيس محمد بن الأمين بو خبزة الحسني التطواني.
9 - الشيخ أبو بكر بن أحمد الهندي.
10 - الشيخ أبو بكر بن محمد المحضار.
11 - الشيخ أبو الحسن محمد يوسف اللديانوي.
12 - الشيخ أبو الخير الحنبلي.
13 - الشيخ أبو الخير.
14 - الشيخ أبو خالد وليد السلمي.
15 - الشيخ أبو الوفاء العبدلي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/54)
16 - الشيخ أحمد معبد عبد الكريم.
17 - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي.
18 - الشيخ أحمد بن داود الاهدل.
19 - الشيخ أحمد الحاج معنينو السلوي.
20 - الشيخ أحمد بن أحمد كعكة الحمصي.
21 - الشيخ أحمد جابر جبران اليمني.
22 - الشيخ أحمد بن عبد الملك بن عاشور.
23 - الشيخ أحمد بن عمر بن أحمد فقيه.
24 - الشيخ أحمد بن محمد رمضان الدمشقي.
25 - الشيخ أحمد بن محمد بن صالح الحبّال الدمشقي.
26 - الشيخ أحمد بن أبي بكر الحبشي.
27 - الشيخ أحمد بن محمد الوزير.
28 - الشيخ أحمد بن عبد الباقي.
29 - الشيخ أحمد محمد نور سيف هلال.
30 - الشيخ إسماعيل بن علي الأكوع.
31 - الشيخ الأسمري
32 - الشيخ أكرم عبد الوهاب.
33 - الشيخ أنيس الحق الملتاني.
حرف الباء:
1 - الشيخ بدر الدين بن عبد الرحمن الكتاني.
2 - الشيخ بسام بن عطية فرج.
3 - الشيخ بدر بن علي بن طامي العتيبي.
4 - الشيخ بشير خوجه الدمشقي.
5 - الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد.
6 - الشيخ بهجت الالوسي الهيتي.
حرف التاء:
1 - الشيخ تقي الدين الندوي.
حرف الثاء:
1 - الشيخ ثامر فاضل المحمود.
2 - الشيخ ثناء الله المدني.
حرف الجيم:
1 - الشيخ جلاء الأفهام.
2 - الشيخ الجنووب احمد النجمي.
حرف الحاء:
1 - الشيخ حسن بن علي بن بيومي.
2 - الشيخ حسن جان.
3 - الشيخ حامد المدني.
4 - الشيخ حامد بن علي الكاف.
5 - الشيخ حكمت بشير ياسين.
6 - الشيخ حامد أكرم بخاري.
7 - الشيخ حبيب الله قربان علي المظاهري الهندي.
8 - الشيخ حسام الدين بن سليم الكيلاني.
9 - الشيخ حسام الدين بن صالح فرفور.
10 - الشيخ حسن بن عبد الرحمن الكاف الحضرمي.
11 - الشيخ حسن مصطفى الرزوق.
12 - الشيخ حسين بن أحمد عسيران.
13 - الشيخ حسين بن يوسف شاهين غزال.
14 - الشيخ حكمت بشير الياسين الموصلي.
15 - الشيخ حمدي عبد المجيد السلفي.
حرف الخاء:
1 - الشيخ خالد عبد الكريم التركستاني.
2 - الشيخ خالد بن عمر الفقيه.
3 - الشيخ خليل السبيعي.
4 - الشيخ خالد بن نور الله.
5 - الشيخ دخيل بن صالح اللحيدان.
حرف الذال:
1 - الشيخ ذاكر بن محمد اللكنوي.
2 - الشيخ الذهبي.
حرف الراء:
1 - الشيخ ربيع بن هادى المدخلي.
2 - الشيخ رياض السعيد.
3 - الشيخ رفعت فوزي عبد المطلب محمد شهبة المصري.
حرف الزاي:
1 - الشيخ زهير بن ناصر الناصر.
2 - الشيخ زين بن إبراهيم بن سميط الحضرمي.
3 - الشيخ زهير الشاويش.
حرف السين:
1 - الشيخ سالم بن عبد الله بن عمر الشاطري الحضرمي.
2 - الشيخ سرفراز أبو زاهد محمد الباكستاني.
3 - الشيخ سليم الله خان
4 - الشيخ سليل الأكابر.
حرف الشين:
1 - الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد صالح فرفور الدمشقي.
حرف الصاد:
1 - الشيخ صالح بن عبد الله العصيمي.
2 - الشيخ صالح بن عبد العزيز بن محمد آل الشيخ.
3 - الشيخ صبحي السامرائي.
4 - الشيخ صغير شاغف الباكستاني.
5 - الشيخ صالح المقوشي.
6 - الشيخ صفي الرحمن بن عبد الله المباركفوري.
7 - الشيخ صلاح الدين بن خضر بن محمود فخري الحسيني.
8 - الشيخ صالح الشلاحي.
حرف الطاء:
1 - الشيخ الطيب بن علي بن عثمان التونسي.
2 - الشيخ طه البركاتي.
حرف العين:
1 - الشيخ عباس بن مصطفى صقر الحسيني الجمازي المدني.
2 - الشيخ عبد الله بن مفتي قطنة إبراهيم بن محمد خير الغلاييني.
3 - الشيخ عبد الله بن المحفوظ بن بيّه المرويتاني.
4 - الشيخ عبد الله بن عبد العزيز العقيل.
5 - الشيخ عبد الله بن حمود بن عبد الله التويجري.
6 - الشيخ عبد الله كجراتي.
7 - الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن السعد.
8 - الشيخ عبد الله بن صالح العبيد.
9 - الشيخ عبد الله سراج.
10 - الشيخ عبد الله بن بخيت.
11 - الشيخ عبد الله الناخبي.
12 - الشيخ عبد الله بن صالح بن محمد العبيد التميمي.
13 - الشيخ عبد الله الشمراني.
14 - الشيخ عبد الله بن عبد العزيز العقيل.
15 - الشيخ عبد الله بن عبد القادر التليدي الطنجي.
16 - الشيخ عبد الله بن ناجي المخلافي.
17 - الشيخ عبد الرحمن بن مصطفى الشاغوري الحمصي.
18 - الشيخ عبد الرحمن المجذوب الدمشقي.
19 - الشيخ عبد الرحمن بن عمر الفقيه.
20 - الشيخ عبد الرحمن بن سعد العياف.
21 - الشيخ عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي.
22 - الشيخ عبد الرحمن بن عبد الحي الكتاني.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/55)
23 - الشيخ عبد الرحمن بن محمد المدني العلمي الإدريسي الفيلالي.
24 - الشيخ عبد الرحمن بن محمود أبو مضاي الجهني.
25 - الشيخ عبد الرزاق حسن الحلبي الدمشقي.
26 - الشيخ عبد الغفور عبد الحق بر البلوشي.
27 - الشيخ عبد القادر بن أحمد السقاف.
28 - الشيخ عبد القادر الأرناؤوط.
29 - الشيخ عبد القيوم عبد رب النبي الهندي.
30 - الشيخ عبد المنعم عطية عبد القوي السكران.
31 - الشيخ عبد الهادي أحمد متولي الأزهري.
32 - الشيخ عبد الوكيل بن أحمد جوخدار الحنفي الحمصي.
33 - الشيخ عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي.
34 - الشيخ علي بن أحمد عبد السلام الخلفاوي.
35 - الشيخ علي بن حسين بن محمد الحداد.
36 - الشيخ علي بن حسن الحلبي.
37 - الشيخ عمر بن محمد سامي الكيالي.
38 - الشيخ عبد المحسن العباد البدر.
39 - الشيخ عاصم القريوتي.
40 - الشيخ عبد المنان النورفوري.
41 - الشيخ عبد العليم البستوي.
42 - الشيخ عبد الفتاح حسين راوة.
43 - الشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخضير.
44 - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الزهراني.
45 - الشيخ عبد العزيز بن فيصل الراجحي.
46 - الشيخ عبد الوهاب أبو سليمان.
47 - الشيخ عبد الوهاب بن محمد الزيد.
48 - الشيخ عامر حسن صبري.
49 - الشيخ عبد الغني بن علي الدقر الدمشقي.
50 - الشيخ عبد القادر بن عبد الله شرف الدين.
51 - الشيخ عبيد الله الأفغاني.
52 - الشيخة علوية الحبشية.
53 - الشيخ عبد الباري بن حماد الأنصاري.
54 - الشيخ عبد الأول بن حماد الأنصاري.
55 - الشيخ عدنان الأمين.
56 - الشيخ عمير بن الزبير المدني.
حرف الغين:
1 - الشيخ غلام الله رحمتي.
حرف الفاء:
1 - الشيخ فخر الدين.
2 - الشيخة فاطمة السنوسية.
3 - الشيخة فائزة السنوسية.
4 - الشيخة فاطمة بن السيد محمد الدومية.
حرف الميم:
1 - الشيخ ماء العينين بن محمد إمام الشنقيطي.
2 - الشيخ ماجد بن محمد المدرس.
3 - الشيخ مالك بن العربي بن أحمد السنوسي.
4 - الشيخ مالك بن عمر حمدان المحرسي.
5 - الشيخ مجد بن أحمد بن سعيد المكي الحلبي.
6 - الشيخ محبوب الرحمن الأزهري الهندي.
7 - الشيخ محضار بن علي الحبشي.
8 - الشيخ محمد أديب بن أحمد كلاس الدمشقي.
9 - الشيخ محمد أنور بن ميرزا البدخشاني الأفغاني.
10 - الشيخ محمد الأمين الهرري الأثيوني.
11 - الشيخ محمد آدم الاثيوبي.
12 - الشيخ محمد الشدي.
13 - الشيخ محمد أعظم السلفي.
14 - الشيخ محمد إلياس بن عبد القادر الهندي.
15 - الشيخ محمد بن تيسير المخزومي.
16 - الشيخ محمد بن إسماعيل العمراني.
17 - الشيخ محمد بن درويش الخطيب.
18 - الشيخ محمد بن علوي السقاف الحضرمي الأندونيسي.
19 - الشيخ محمد بن علي بن محمد ثاني المدني.
20 - الشيخ محمد بن صالح المحضار.
21 - الشيخ محمد بدر الدين المصري
22 - الشيخ محمد بن الأمين بو خبزة.
23 - الشيخ محمد بن محمد عوامة.
24 - الشيخ محمد بن سليمان البسام.
25 - الشيخ محمد بكري الطرابيشي.
26 - الشيخ محمد الحسن الددو الشنقيطي.
27 - الشيخ محمد الحبيب الخوجة.
28 - الشيخ محمد درويش الخطيب.
29 - الشيخ محمد رفيق الأثري.
30 - الشيخ محمد زكي الدين ابو القاسم.
31 - الشيخ محمد زكريا البخاري المدني.
32 - الشيخ محمد زين العابدين الجذبة.
33 - الشيخ محمد زياد تكلة.
34 - الشيخ محمد زكي إبراهيم.
35 - الشيخ محمد سعيد بن هاني الكحيل.
36 - الشيخ محمد سامر النص الدمشقي.
37 - الشيخ محمد ضياء الرحمن الأعظمي.
38 - الشيخ محمد ظاهر أبي ملحم العسالوردي.
39 - الشيخ محمد عبد الرزاق الخطيب.
40 - الشيخ محمد عبد الله آد الشنقيطي.
41 - الشيخ محمد عاشق بن محمد صديق إلهي.
42 - الشيخ محمد عبد الله ال رشيد.
43 - الشيخ محمد عبد الله العيتاني.
44 - الشيخ محمد عبد الرب محمد مقبل النظاري.
45 - الشيخ محمد عبد الرزاق الخطيب.
46 - الشيخ محمد عثمان بن عمر بلال الحنفي.
47 - الشيخ محمد عدنان بن سعيد المجد.
48 - الشيخ محمد علي بن محمد مكي الكتاني.
49 - الشيخ محمد فوزي فيض الله.
50 - الشيخ محمد فهد بن سليم الكيلاني.
51 - الشيخ محمد قربان الأسعدي السهارنفوري.
52 - الشيخ محمد مرشد بن أبي الخير عابدين.
53 - الشيخ محمد وائل الحنبلي.
54 - الشيخ محمد محمود الحجار الحلبي.
55 - الشيخ محمد مطيع الحافظ.
56 - الشيخ محمد ناصر العجمي.
57 - الشيخ محمد نبيه سالم الحنفي.
58 - الشيخ محمد نمر بن عبد الفتاح الحيفاوي.
59 - الشيخ محمد نور الدين بن محمد صالح القادري الحسني.
60 - الشيخ محمد نذير علوان الصالحي الشهير بشيخ النجارين.
61 - الشيخ محمد نور الدين ميربو البنجري.
62 - الشيخ محمد يونس الجونفوري.
63 - الشيخ محمود أحمد محيي الدين الشميلطي.
64 - الشيخ محمود أحمد الردادي الحسيني.
65 - الشيخ محمود سعيد ممدوح.
66 - الشيخ محمود بن أحمد ميرة، الرياض.
67 - الشيخ مساعد بن سليمان الراشد.
68 - الشيخ مسعد بن عبد الحميد السعدني.
69 - الشيخ مصطفى أبو سليمان الندوي.
70 - الشيخ مصطفى الأعظمي.
71 - الشيخ مطيع الحافظ.
72 - الشيخة منيره بنت جمال بن عبد الله بن طاهر سنبل.
73 - الشيخ موفق بن محمد رسلان نشوقاتي.
حرف النون:
1 - الشيخ نافع بن محمد العربي السنوسي.
2 - الشيخ نذير علون الدمشقي.
3 - الشيخ نزار بن محمد كال الخطيب.
4 - الشيخ نظام يعقوبي.
5 - الشيخ نور الدين طالب الدومي الدمشقي.
6 - الشيخ نمر الخطيب.
حرف الواو:
1 - الشيخ وصي الله عباس.
2 - الشيخ وصفي بن محمد المسدّي.
3 - الشيخ وضاح الشعبي.
حرف الياء:
1 - الشيخ ياسين بن محمد عيد الباري.
2 - الشيخ يحي بن عثمان الهندي العظيم آبادي.
3 - الشيخ يوسف بن عبد الرحمن المرعشلي.
4 - الشيخ يوسف الكتاني.
راجياً الدعاء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/56)
ـ[عبدالعزيزبن علال الحسني]ــــــــ[07 - 03 - 08, 11:07 م]ـ
بحمد الله أروي كتاب شرح بن عقيل على ألفية مالك بن أنس بقراتي عليه وبالإجازة على شيخنا العلامة النحوي المعمر الفقيه الشافعي الميداني الشيخ خالد الجباوي الدمشقي رحمه الله تعالى ودلك بدمشق
ـ[مصلح]ــــــــ[09 - 04 - 08, 05:17 م]ـ
بحمد الله أروي كتاب شرح بن عقيل على ألفية مالك بن أنس بقراتي عليه وبالإجازة على شيخنا العلامة النحوي المعمر الفقيه الشافعي الميداني الشيخ خالد الجباوي الدمشقي رحمه الله تعالى ودلك بدمشق
اضبط اسم الكتاب الذي ترويه ثم حدثنا بإسنادك بارك الله فيك
ـ[ابن السائح]ــــــــ[15 - 04 - 08, 04:23 ص]ـ
بحمد الله أروي كتاب شرح بن عقيل على ألفية مالك بن أنس
الألفية لابن مالك
لا للإمام مالك
رحمهما الله
وأخونا مصلح يشير إلى هذا الغلط
جزاه الله خيرا
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[11 - 04 - 09, 04:10 ص]ـ
تحدُّثاً بنعمة الله المنَّان أن رزقني الله الإجازة اليوم في صباح الجمعة الرابع عشر من ربيع الآخر 1430 من جملة من المشايخ الكرام بعد اتصالي بهم تليفونياً من أمريكا، منهم:
الشيخ الحافظ ثناء الله المدني - حفظه الله تعالى - بكل مروياته
الشيخ يحي بن عثمان المدرس العظيم آبادي بكل مروياته في ثبته: النجم البادي
الشيخ محمد بن ناصر العجمي بكل مروياته
الشيخ نظام اليعقوبي بكل مروياته
الشيخ أبي عبد الرحمن محمد رفيق الطاهر بكل مروياته عن شيخه،حسام الدين الكيلاني وغيره بكل مروياته
أسأل الله العظيم أن يجزيهم عني خير الجزآء وأن يبارك في علمهم، وأن يحفظهم للإسلام.
وأن يبارك في علماء الأمة وطلبة العلم.
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[16 - 04 - 09, 08:48 م]ـ
وهذه هديه منى
الشيخ العلامه ربيع بن هادى المدخلى - مكه - حى العوالى فطلابه كثير ولله الحمد
الشيخ العلامه مفتى الجنووب احمد النجمى من سكان جازان
الشيخ محمد بن ناصر العجمى تصحيح لاخينا البكرى من الكويت من سكان الجهراء المنطقه جنوب الجهراء
وهو من ابناء منطقتنا
وجزاكم الله خير
وهذا ماأخبرني به فضيلة الشيخ العجمي - حفظه الله - أثناء حديثي معه تليفونيا يوم الجمعة الماضية
ـ[عبد الحميد الفيومي]ــــــــ[16 - 04 - 09, 10:06 م]ـ
جزاكم الله خيراً
وأين أنتم من الشيخ أبو محمد الألفي أحمد بن محمد شحاتة السكندري
والشيخ أبو إسحاق الحويني؟
ـ[نواف البكري]ــــــــ[29 - 04 - 09, 03:35 ص]ـ
جزى الله الجميع خير الجزاء
وأحببت الدخول للمشاركة لإتمام الرقم 100 للمشاركين
للرفع
ـ[ابو محمد الكثيري]ــــــــ[23 - 03 - 10, 12:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا الموضوع الماتع والمهم لطالب العلم
وسيزيد اهمية الموضوع امور:
1 - ترتيب الاسماء
2 - ذكر عناوين واماكن المشائخ
3 - بيان من توفي منهم
4 - طريقة الشيخ في الاجازة (هل هو سمح بالاجازة او عسر فيها ..... الخ)
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 10:11 م]ـ
جزاكم الله تعالى على هذا المجهود، والشكر موصول بعد شكر الله لأخينا نواف البكري الذي كان سبباً في جمع هذا
أسأل الله تعالى أن يثيبه، وأن يبارك فيه، وأن يحيينا وإياه على السنة والتوحيد، وأن يميتنا عليهما
ـ[محمد أمين حسيني]ــــــــ[13 - 04 - 10, 09:53 ص]ـ
هل لهم وجود في الجزائر؟
ـ[أبو الوليد المصري]ــــــــ[12 - 08 - 10, 07:05 م]ـ
نرجو إعادة نشر أسماء أهل العلم أصحاب الأسانيد الأحياء ممن سبق ذكرهم
ـ[نبيل محمد جميل]ــــــــ[26 - 12 - 10, 05:53 م]ـ
اخوتي في الله اعضاء هذا المنتدى المبارك انصحكم لوجه الله تعالى عليكم بشيخنا الامام المحدث المسند العلامة ثامر فاضل المحمود الهاشمي الموصلي، عليكم به وذلك لاني تشرفت بان كنت يوما من الايام تلميذا لديه فهو جامع لاسانيد العالم الاسلامي ويروي معظم كتب الاسلام بالسند المتصل لاصحابها. والله هو من فطاحلة علماء العراق، ولست اقول هذا الا عملا بقول الحبيب - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - {انزلوا الناس منازلهم}.
ـ[نبيل محمد جميل]ــــــــ[26 - 12 - 10, 05:58 م]ـ
وقد وفقني الله تعالى بان كتب ترجمة مختصرة عن شيخنا المبارك علم الدين ثامر فاضل المحمود في هذا المنتدى المبارك هذا فلمن اراد الاستزادة من اخبار هذا العلم الجبل فليرجع الى تلك الترجمة. والله الموفق.
ـ[نبيل محمد جميل]ــــــــ[26 - 12 - 10, 05:59 م]ـ
وقد وفقني الله تعالى بان كتبت ترجمة مختصرة عن شيخنا المبارك علم الدين ثامر فاضل المحمود في هذا المنتدى المبارك هذا فلمن اراد الاستزادة من اخبار هذا العلم الجبل فليرجع الى تلك الترجمة. والله الموفق.
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[27 - 12 - 10, 06:28 ص]ـ
وقد وفقني الله تعالى بان كتبت ترجمة مختصرة عن شيخنا المبارك علم الدين ثامر فاضل المحمود في هذا المنتدى المبارك هذا فلمن اراد الاستزادة من اخبار هذا العلم الجبل فليرجع الى تلك الترجمة. والله الموفق.
وكيف نتصل بالشيخ أكرمه الله لنسمع منه؟؟؟؟ شكر الله لك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/57)
ـ[نبيل محمد جميل]ــــــــ[27 - 12 - 10, 10:30 ص]ـ
اخي العزيز ابو عبد الله الحنبلي بارك الله فيك يمكن الاتصال بالشيخ المحدث علم الدين ثامر فاضل المحمود الهاشمي عن طريق هذا الملتقى المبارك لانه احد الاعضاء في او مراسلته عن طريق الادارة وتحويل طلب اليه وجزاك الله خيرا
ـ[نبيل محمد جميل]ــــــــ[27 - 12 - 10, 10:33 ص]ـ
اخي ابو عبد الله الحنبلي قد ورد سهوا في المشاركة السابقة اسم شيخنا المحدث هكذا (علم الدين فاضل) وهو خطأ والصحيح (علم الدين ثامر فاضل المحمود الهاشمي) لهذا اردت التنبيه بارك الله فيكم
ـ[نبيل محمد جميل]ــــــــ[27 - 12 - 10, 10:37 ص]ـ
سلام وتحية حب للاخ الحنبلي
ـ[يوسف العبدالكريم]ــــــــ[27 - 12 - 10, 09:45 م]ـ
موضوع رائع جزاكم الله خيرا
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[28 - 12 - 10, 01:16 ص]ـ
سلام وتحية حب للاخ الحنبلي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وأحبك الله الذي أحببتني فيه
حفظنا الله وإياك(42/58)
للمهتمين باالإجازات: ضع هنا عناوين البريديه للمشايخ للمجيزين!
ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[20 - 03 - 04, 10:54 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبة ومن وآله وبعد ..
فنظرا لحاجة الأخوة المهتمين بتحصيل الإجازات ومن باب التيسير على الأخوة الكرام .... نطلب من مشايخنا الفضلاء ان يضيفو ما عندهم من عناوين بريديه للمشايخ والعلماء المجيزين ... وكيف يجيز طالب العلم غيرة ....
اخوكم
ابو فهد
عبد الله التميمي
ـ[{أبو أحمد}]ــــــــ[21 - 03 - 04, 09:29 م]ـ
جزيت خيرا على هذا الموضوع فقد كان يخطر ببالي منذ زمن حتى يكون مرجعا لمن أراده.
وأود من الإخوة وضع الأرقام للمشايخ الذين يسمحون بذلك.
وسوف يكون لي عودة نظرا لانشغالي الآن
ـ[{أبو أحمد}]ــــــــ[14 - 04 - 04, 01:58 ص]ـ
لعل الجهود تتوحد في هذا الموضوع:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=17932&pagenumber=2(42/59)
إتحاف المسندين-الحلقة الثالثة
ـ[أبو أسيد البغدادي]ــــــــ[02 - 04 - 04, 12:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على اله و صحبه و من والاه و بعد فهذه ترجمة شيخنا عدنان الامين الطائي رحمه الله أنقلها بتمامها من ثبته المسمى (جائزة القاري في أسانيد شيخنا عدنان إلى مختصرالبخاري) من تصنيف تلميذه شيخنا أبي الطيب محمد بن غازي البغدادي، و الله الموفق.
اسمه ونسبه:
هو الشيخ عدنان بن عبد المجيد بن الأمين بن المصطفى الطائي نسباً الزبيري مولداً الصالحي نشأة ثم البغدادي. ()
ولد في الزبير من أعمال البصرة سنة 1933/ تموز ونشأ في قلعة صالح.
أكمل الدراسة الابتدائية ثم دخل المدرسة النجيبية الدينية 1951، كانت ثلاث سنوات والإعدادية الإسلامية سنتان وبها تعرف على الشيخ عبد المجيد البصري قال شيخنا عدنان كنت عنده في احتضاره فأوصاني بكتب شيخ الإسلام ابن تيميه وتلميذه ابن القيم
ودخل كلية الشريعة عام 1956/ وتخرج عام 1957 أنضم إلى جماعة الإخوان المسلمين في نفس العام
سكن في محلة الفضل (خان لاوند) أثناء دراسته، وبها التقى بالعلامة المحدث المسند المعمر السيد عبد الكريم بن عباس الشيخلي الأزجي المعروف بالشيخ الصاعقة حيث كان إماماً في مسجد المهدية وابتدأ بقراءة "التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح"عليه افتتح في يوم 11/ 11ذو القعدة /عام 1374/الموافق1954 وانتهى يوم السبت 17 /شوال/1376
الموافق عام 1956. ()
وفي إثناء دراسته شرب من ينابيع السنة الصافية وسلك منهج السلف الصالح فما برح الشيخ عدنان يدعو إلى المنهج السلفي القويم. كما أخذ عنه المسلسل بالوضوء بالمد.
دعا الإخوان ومنهم الشيخ الصواف رحمه الله مؤسس الجماعة إلى دراسة السنة وفهم العقيدة والقضاء على البدع فقال له الشيخ الصواف رحمه الله خذ مجموعة من الطلبة ودرسهم أنت، فأخذ الشيخ عدنان بتدريس جماعة بكتاب فتح الباري، منهم "بهاء ونوري أولاد القصاب ومنهم يعقوب البصري وسرحان السامرائي ونجم عبد الله وخليل العقرب البصري" وفيما بعد تركوا جماعة الإخوان.
وفي كلية الشريعة التقى ببعض التلامذة فأتى بهم إلى الشيخ الصاعقة منهم الشيخ عزت العزيزي الأردني كان رفيقه صاحبه الآن خطيب جامع أبي قورة في الأردن
وبعد وصول العَلَمِ الإمام المحدث الهمام تقي الدين الهلالي بغداد أخذ شيخنا عدنان الأمين يلازمه في دروسه بمسجد الدهان درس "مشكاة المصابيح" و"زاد المعاد" وحضر بعض من دروسه في كلية التربية ببغداد.
وقد جعله الشيخ الصاعقة متولياً على وقف مكتبته وأوصاه بإحراق كتب المنطق لأنها كتب ضلال وأعطاه مبلغاً من المال يفرقه على المحتاجين من أهل السنة.
تعين مدرساً للغة العربية والتربية الإسلامية في مدرسة قلعة صالح وهناك نشر التوحيد وكان يخطب أيضاً في قلعة صالح.
شيوخه:
العلامة الشيخ عبد الكريم الصاعقة الشيخلي.
العلامة الشيخ تقي الدين الهلالي.
المنلا سلمان الدليمي قرأ عليه القرآن الكريم في قلعة صالح.
حضر بعضاً من دروس مفتي بغداد قاسم القيسي وكان يلازمه في كلية الشريعة حيث كان مدرساً فيها.
وحضر بعضا من دروس الشيخ العلامة محمد البالساني (رحمه الله) في الفقه الشافعي وبعد وفاة الشيخ البالساني أراد أن يستمر في الفقه الشافعي عند شيخنا العلامة طاهر البرزنجي وكان شيخنا يثني عليه خيرا لكن المرض حال دون ذلك.
ومن أساتذته مدرسو كلية الشريعة ببغداد:
المتولي عبد الباسط من الأزهر
ومحمود جميل.
وشاكر بن محمود البدري
وعبد الرحمن البزاز.
ومصطفى جواد في اللغة.
وقرأ على محمد القزلجي شيئاً من مغني اللبيب.
وقد أجازه إجازة عامة أخوه وقرينه السيد صبحي وهذا من باب رواية الأقران. وكان شيخنا عدنان يجل شيخنا السيد صبحي كثيرا ويثني عليه ويحضر بعضا من دروسه على الرغم من كبر سنه وصعوبة مشيه بل كان يرسل بالأسئلة إليه عن طريق طلبته.
وكذلك أجازه شيخنا بهجة الآلوسي برواية الكتب الستة وقد طلب شيخنا عدنان الإجازة من شيخنا بهجة علما أن الشيخ أكبر سنا من شيخنا العلامة بهجة الهيتي ولعل هذا من رواية الأكابر (سنا) عن الأصاغر.
وقد تشرف العبد الفقير بحمل الإجازة الخطية من هيت إلى شيخنا عدنان
وظائفه:
إمام وخطيب جامع حسن البارح حسبة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/60)
درس مادة الحديث واللغة العربية في إعدادية الدراسات الإسلامية.
وبعد سقوط بغداد انتخب عضوا للشورى في هيئة الرشاد والدعوة والإفتاء للجماعة السلفية مشرفا على اللجنة العلمية
إمام جامع سبع أبكار حسبة.
قد وعظ في كثير من مناطق العراق في بغداد (جامع محمد الفاتح وجامع أبي غريب وجامع النورة خاتون وجامع حسين باشا وجامع عمار بن ياسر وجامع إبراهيم الخليل وجامع شاكر العبود وجامع شيخ الإسلام ابن تيمية –أم الطبول سابقا -).وكذا (جامع الصويرة وجامع قلعة صالح وألقى دروساً في التوحيد في حسينيات الرافضة في العمارة. ودعاهم إلى التوحيد والعمل الصالح والكف عن سب الصحابة?.
وقد درّس التجريد مرات عديدة واهتم به وكان متقنا له حفظا وفهما وكان يقول التجريد عندي عصا موسى
ثم فتح الله عليه فكان الطلبة يأتونه من كل حدب صوب فدرس الأربعين النووية وعمدة الأحكام للمبتدئين
ودرس في العقيدة كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب وكان أثناء الدرس يصفه بأنه ثوري جهادي والواسطية لشيخ الإسلام وعقيدته التي أملاها على العبد الفقير
وصحيح مسلم وشيئا من سنن أبي داود وزاد المعاد وأعلام الموقعين وشرح ابن عقيل والمجلد الأول من نيل الأوطار ودرس بلوغ المرام مرات واختصار علوم الحديث لابن كثير وتدريب الراوي عديدة والآجرومية وغيرها من العلوم في داره في سبع أبكار وداره في السيدية
وفي جامع شاكر العبود كان يعظ بكتاب مشكاة المصابيح -حضرنا بعضاً من دروسه- ودرّس جواهر البخاري في البصرة وفي العمارة في جامع العمارة الكبير.
صفاته وأخلاقه:
يمتاز شيخنا بحسن أدبه وسمته وهديه فما سمعناه يوماً سب أو شتم أحدا وكان غزير الدمع ما إن يسمع بالحديث يقرأ عليه إلا ويبكي البكاء الشديد.
وهو طائي الخلق كما هو طائي النسب يجود بما عنده على طلابه ويقوم بضيافة طلبته بنفسه بالرغم من صعوبة المشي عليه لكبر سنه.
وقد أخذ على نفسه أن لا يمنع أحداً من دراسة حديث رسول الله? فكنا أحياناً نأتيه في وقت راحته ونومه ويقصر على نفسه ويتكلف في الدرس.
هو التقي النقي الخفي –أحسبه على ذلك ولا أزكي على الله أحداً- وعلى كبر سنه ألفيناه مواظباً على السنن فيصوم ثلاثة أيام من كل شهر ويصلي الضحى ويواظب على الأذكار ولا يترك السواك وهذه يراها من لازمه في أيامه كأنها عنده أشبه بالفرض ولما احتجم فرح كثيرا وقال هذه سنة نبيينا صلى الله عليه وسلم.
تنير وجهه ابتسامة الصالحين كنا نتعلم منه الورع والصلاح كما نتعلم منه العلم هو العالم العامل ما من سنة وأثر يحفظه إلا ولعمله منه نصيب.
كان الخطيب البغدادي والذهبي وغيرهما إذا أرادوا وصف سني وصفوه بهديه الظاهر فيقال صالح البدن وكان فلان رحمه الله يخضب وغير ذلك والشيخ عدنان يتعاهد السنن وكان يخضب.
ألم تسمع قولهم ((هتف العلم بالعمل فإن أجابه وإلا ارتحل)).
علمه:
لقد وجدناه بحراً في العلم لا نخشى الخوض فيه ننهل منه حتى نروي ولا نشبع من حلاوة وعذوبة مائه.
أما في تجريد البخاري الذي نقرأه عليه فهو حافظ لمتنه كاملاً، مستظهراً الفوائد والاستنباطات من الحديث موجهاً الطالب إلى كيفية معرفة ((فقه الحديث)) وما يستفاد منه وكان عندما يقرأ الطالب عليه يمسك بأصل كتابه بالنسخة المقروءة على شيخه الصاعقة رحمه الله و أحيانا يستعين بشرح فتح المبدي.
وله باع في الأدب واللغة وله نظم لأبيات من الشعر وله فرائد في التفسير وفوائد مهمة يتركها بين يدي الطلبة من غير عناء ومشقة.
وقد لازمه تلميذ له في البصرة حتى أتم عليه قراءة جواهر البخاري وكان لا يقرأ الدرس حتى يتوضأ وضوئه للصلاة.
فأما العقيدة فهو الفارس في هذا الفن كعادة تلامذة الصاعقة لا شك في ذلك،
وأحياناً يسأل تلاميذه عن فقه الحديث وما ترمي إليه السنة ليمتحنهم وهو مربٍّ فاضل ومهذب للطلاب.
وكان يوصينا بكتب شيخ الإسلام ابن تيمية،وابن القيم ويوصي بكتب إمام الأئمة ابن خزيمة وحثنا كثيرا على قراءة كتب ملك بهوبال أبي الطيب صديق حسن خان القنوجي كما قد أوصانا بكتاب دعوة الرسل إلى الله عز وجل للعدوي وقال قد أوصانا به الشيخ عبد الكريم
حدثني الدكتور بلال قال حدثني الشيخ عدنان بنكتة عند شرحه حديث إنما الأعمال
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/61)
((لبين لطالب العلم أهمية هذا العلم فهو المفتاح لكتاب الله فقد ذكر أن مصدر الأعمال النية فإذا كانت نيته لله طالبا العلم خالصا لله فهو من الفائزين، وإن مات وهو على طلب العلم أو في الطريق إليه فيحاسب على هذه النية فإن كانت هجرته إلى فهم كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فهو من الفائزين وإن –كان – يريد أن يزاحم العلماء بهذا العلم فهو على نيته))
دعوته:
كانت دعوته مستمرة منذ طلبه العلم حتى وفاته لا يدعو إلى مذهبية ولا إلى حزبية بل كان يدعو إلى عقيدة ربانية و سنة محمدية و طريقة جهادية
وقد حدثني رحمه الله أنه كان في إحدى جلسات الإخوان سئل الدكتور
عبد الكريم زيدان عن حكم تارك الصلاة فقال لايكفر إلا إذا جحد وأنكر، فقام له شيخنا فقال له الله عز وجل كفره و الرسول صلى الله عليه وسلم كفره وأنت لا تكفره، أبو بكر رضي الله عنه قاتل مانعي الزكاة فما بالك بالصلاة
وحدثني أنه كان مع شاعر الإخوان الحاج وليد الأعظمي فرآه يقرن في الطعام فقال له شيخنا نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القران وقال له أنتم لا تريدون إلا مخالفة الحديث
وكان يحرض على الجهاد ويحث عليه طلبته فكل من سأله في هذا الباب كان يجيبه (من لم يغزو ولم يحدث نفسه بالغزو مات على شعبة مكن النفاق)
ولما أسر الأمين العام للهيئة ومن معه قال الشيخ _ رحمه الله _ يا ليتني كنت معهم ثم قال (لا تتمنوا لقاء العدو وسلو الله العافية)
وفاته
كان رحمه الله مصاب بداء الملوك –النقرس – وبداء الضغط
وفي يوم الخميس ذو القعدة / 1424 الموافق 15/ 1 / 2003 وبعد أذان الفجر أيقظ أهله للصلاة وبعدما صلى ظل جالسا كعادته يقرأ الأذكار ثم قال لأهله هذا فراق بيني وبينكم
حدثني أولاده أنه كان يتفصد عرقا () ووافاه الأجل بين أهله وأولاده
ووقف على تغسيله ابنه الشيخ عبد الرحمن في جامع حسن البارح وكفّنهُ في ثلاثة أثواب ليس فيها قميص ولا عمامة وسوّكهُ رحمه الله وصلى عليه حشد كبير زاد على الخمسين من أهل السنة ودفن في مقبرة الكرخ في أبي غريب ببغداد، حدثني الشيخ عبد الرحمن أنه عندما حمل أباه رحمه الله كان خفيفا جدا بالرغم من أن الشيخ ضخم الجسم كبير الوزن
فرحمه الله رحمة واسعة، الهم احشره مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، لقد عاش عمره على السُنّة يقوم بها ويدعو إليها ومات على السُنّة _نحسبه كذلك ولا نزكي على الله أحدا _
وكما قال عليه الصلاة والسلام (إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء …)
أشهر تلاميذه:
عامر بن مزعل و طه بن إبراهيم بن خليل من قلعة صالح والشيخ خليل الكبيسي أبو القيم من الأنبار، وإبراهيم بن أحمد بن عراك من بلد، وحيدر بن نعمة، وخضير ابن سالم وأحمد بن حسين، وعماد بن محمد الجنابي، وأحمد بن إبراهيم بن خليل، وأحمد بن عبد الرحيم، ومحمد بن شكر بن نصيف، وطالب بن فالح، ومحمد بن سعيد، وأياد بن ظاهر بن مخلف وواثق بن عبد الله، عبد الحفيظ الجزائري، عز الدين الجزائري، نور الدين الجزائري، أبو سمية نبيل بن يس الأثري، و الدكتور بلال بن طلال بن عبد الصمد السيد علي، و الدكتور مهند بن حسين السلامي، بلال بن فيصل الشجيري، صباح بن عبد بن نوار الدليمي، محمود بن كريم بن محمود الدليمي، ثائر بن كشكول، أبو ميمونة قصي بن كريم، علي بن عكاب،نصير بن سالم الجبوري، معتز بن رحيم الكرطاني، جمال بن حاجم بن عبيد، متعب بن طرفة بن حميدي الزوبعي، حذيفة بن قيس بن طه، حذيفة الناصري، عبد الحميد، الشيخ سعيد، د. رائد بن عبد بن هاشم، قائد بن عبد بن هاشم، حازم بن حسين بن دندان، خضير بن عباس بن دندان، هيثم بن أحمد بن فنجان الجميلي، محمد بن أحمد بن عبد الله، محمود بن كامل الجنابي، علاء بن عبد المنعم الشمري، محمد بن حسين بن شمام، ياسر بن جاسم الجبوري، أبو بكر أحمد بن يوسف الجبوري، عبد الرحمن بن مجيد سلمان، جنيد بن أحمد بن حسين، زيد بن نبيل الكبيسي، الشيخ عمر السويدي، أمير بن راضي بن أحمد المحمداوي، محمد بن كاظم الجنابي، عادل، أسير بن محمود بن كاظم الموصلي، وغيرهم ممن لا يحصون كثرة في الإعدادية الإسلامية في بغداد وفي البصرة والعمارة وغيرها.
والعبد الفقير وبسام بن عصام بن حسين قرأنا عليه التجريد الصريح وكان المجلس الأول في 27/جمادى الآخر /1418، الموافق 29/ 10/1997 في داره في سبع أبكار، وانتهت القراءة في الإثنين 28/صفر/1422، الموافق 21/ 5/2001 في داره في السيدية، وحضرنا مجلساً من درسه في مشكاة المصابيح في جامع شاكر العبود، وسمع من كتاب المغازي إلى آخر التجريد معنا عبد الجبار بن رهيف الطائي، وأجازنا بروايته عنه).
كما درس مجموعة من الأخوات من طالبات العلم (عمدة الأحكام) وقرأت عليه أهله _صانها الله _ العمدة وغيرها.
ذريته:
قحطان وهو الأكبر، عبد الله طالب علم في اليمن وقد أجيز بأربع قراءات في القرآن الكريم، عبد الرحمن خريج كلية الشريعة وقد درس على أبيه وهو إمام وخطيب جامع حسن البارح.، حسنين، و محمود يقرأ على أبيه في التجريد وله من الإناث بنتان.
ملاحظة:
ترجمة الشيخ الصاعقة (الحلقة الاولى) إضغط هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=17032&highlight=%D5%C8%CD%ED+%C7%E1%D3%C7%E3%D1%C7%C6%ED )
ترجمة الشيخ صبحي السامرائي (الحلقة الثانية) إضغط هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=17032&highlight=%D5%C8%CD%ED+%C7%E1%D3%C7%E3%D1%C7%C6%ED )(42/62)
هل للعلامه الألباني سند؟
ـ[صناع المستقبل]ــــــــ[06 - 04 - 04, 12:42 ص]ـ
السلام عليكم
جزا الله خيرا من يدلني هل اذا كان محدث العصر العلامه الالباني له سند في الحديث ام لا واكون شاكرا لو عرض علي او عرض اسم الكتاب الذي عنده سند فيه وان كان في القرءاه فلا بأس من عرضه
وجزاكم الله خير
لا تنسى ................ ان تقرأ قل هو الله أحد عشر مرات
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[06 - 04 - 04, 12:45 ص]ـ
الشيخ الألباني له إجازة، لكني كما سمعت أنه شديد فيها، ولذا لم تشتهر، رحمه الله
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[06 - 04 - 04, 12:49 ص]ـ
للشيخ ناصر الدين الالباني اجازة عامة من الشيخ محمد راغب الطباخ الحلبي.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[06 - 04 - 04, 01:20 ص]ـ
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة صناع المستقبل
السلام عليكم
لا تنسى ................ ان تقرأ قل هو الله أحد عشر مرات
رحم الله الشيخ الألباني ورفع درجته في المهديين وألحقنا به في الصالحين
وما نقله الإخوة هو المشهور عن الشيخ رحمه الله.
أمَّا حديث ((من قرأ قل هو الله أحد عشر مرَّات بنى الله له بيتا في الجنَّة))
فلا يصح مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلَّم
والصواب أنه من مراسيل سعيد بن المسيب رحمه الله
والله أعلم
ـ[صناع المستقبل]ــــــــ[06 - 04 - 04, 02:51 ص]ـ
جزاكم الله خير يا اخواني على الردود السريعه
واشكرك يا اخ خالد على المعلومه
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
ـ[الدكتور مسدد الشامي]ــــــــ[06 - 04 - 04, 05:28 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لشيخنا محدث عصره العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله رحمة واسعة إجازة من الشيخ مؤرخ حلب الشهباء محمد راغب
الطباخ رحمه الله صاحب كتاب الأنوار الجلية في الأثبات الحلبية
وذكر ذلك في ترجمته التي كتبها الشيخان محمد عيد العباسي و علي خشان
و الشيخ الشيباني في كتتابه حياة الألباني
والدكتور عاصم القريوتي في كتابه كوكبة من أئمة الهدى ومصابيح الدجى
وذكر ذلك الشيخ الألباني نفسه في إحدى كتبه فقال عنه شيخنا في الإجازة راغب الطباخ
غفر الله لهما
وأما شيخنا الألباني فلم يجز أحدا وكان يعتذر عن ذلك بأنه لا يريد يفتح على نفسه بابا في ذلك
ولعل المقصود لانشغاله
وذكر شيخنا العلامة محمد بو خبزة حفظه الله أنه أخذ كتبا من مؤلفات شيخنا الألباني رحمه الله فقال له الشيخ بو خبزة اعتبرها إجازة
ومناولة.
هذا ما لدي وهو تأكيد لما ذكره الإخوة والحمد لله رب العالمين
ـ[النصراوي]ــــــــ[06 - 04 - 04, 10:34 ص]ـ
العلأمة الألبانى لم يكن له شيخ في الحديت أبدا والأجازة يتساهلون فيها والألبانى لم يكتب اجازة لأحد ولم يسند حديثا واحدا وهذا بلأشك نقص لأن الأسناد من خصوصيات هذه الأمة ودعوكم من الغلو والمسندون فى عصره معروفون أهمهم: الكتانى والفاسى والفادانى والغماريون وغيرهم.
ـ[عبدالعزيز النجدي]ــــــــ[06 - 04 - 04, 11:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الأكارم
لقد كان للعلامة الألباني -رحمه الله - إجازة علمية
وقد أجاز -رحمه الله- الشيخ محمدا أباخبزة المغربي -وفقه الله -
وأعرف أخا أجازة الشيخ أبوخبزة عن طريق الألباني
بارك الله في الجميع
ـ[المنتفض]ــــــــ[06 - 04 - 04, 12:23 م]ـ
سمعت شيخنا الحويني أن له إجازات عن عدة من المشايخ منهم:
الشيخ الألباني
والشيخ أبو خبزة
والشيخ حماد الأنصاري
والشيخ محمد نجيب المطيعي
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[06 - 04 - 04, 03:08 م]ـ
النقص في الابتداع يا نصراوي.
والاسانيد في عصرنا هذا من ملح العلم لا من أصوله , والا فما فائدة من لديه الاسانيد وهو في علم الحديث أضل من حمار أهله ان كان لهم حمار أصلا.
والكتاني والفاسي ومن ذكرت من الغماريين ومن لم تذكر من أفراخهم لا يقاسون بالشيخ العلامة محدث العصر ناصر الدين الالباني.
ولتعلمن اذا التقت فرساننا ××× يوم المريقب أن ظنك أحمق.
فرحمة الله على الالباني.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[06 - 04 - 04, 03:44 م]ـ
أعرف من جمع لنفسه ثبتا فيه العشرات من مشايخه .. فإذا مر أمامه الحديث في الصحيحين أو أحدهما لم يعرف مخرجه.
رحم الله الشيخ الألباني، فقد أحيا الله السنة على يديه في هذا العصر. ومن قرأ له ثم لأحمد الغماري مثلا عرف الفرق.
ـ[أبوالخيرالحنبلي]ــــــــ[07 - 04 - 04, 01:25 ص]ـ
أرجو أن لا يتسرع أحد بالحكم إلا إذا تأكد
وأود أن أؤكد لكم أن الشيخ الألباني رحمه الله له رواية عن الشيخ الطباخ وكاتب السطور يروي عن المحدث الألباني عن طريق اثنين من الشيوخ وهي ثابتة ولله الحمد
ـ[العاصمي]ــــــــ[01 - 07 - 05, 01:12 م]ـ
سمعت شيخنا الحويني أن له إجازات عن عدة من المشايخ منهم:
الشيخ الألباني
والشيخ أبو خبزة
والشيخ حماد الأنصاري
والشيخ محمد نجيب المطيعي
أخي أبا عبد الله، الرجاء الاتصال بالشيخ، و سؤاله عن إجازته من الشيخ الألباني رحمه الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/63)
ـ[العاصمي]ــــــــ[01 - 07 - 05, 01:16 م]ـ
أرجو أن لا يتسرع أحد بالحكم إلا إذا تأكد
وأود أن أؤكد لكم أن الشيخ الألباني رحمه الله له رواية عن الشيخ الطباخ وكاتب السطور يروي عن المحدث الألباني عن طريق اثنين من الشيوخ وهي ثابتة ولله الحمد
الرجاء من أخينا أبي الخير أن يذكر لنا اسم شيخيه.
ـ[زياد عوض]ــــــــ[01 - 07 - 05, 06:44 م]ـ
سألت الشيخ شعيب الأرنؤوط: هل أجيز الشيخ ناصر في الحديث فقال لي: نعم أجازه الشيخ ر
راغب الطبّاخ الحلبي والشيخ شعيب شاهد على هذه الإجازة
ـ[العوضي]ــــــــ[01 - 07 - 05, 11:15 م]ـ
الرجاء الضغط هنا والنظر في الرد رقم (45) فقد ذكر الشيخ زهير الشاويش هذا الأمر ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30174&page=2&pp=40)
ـ[العوضي]ــــــــ[06 - 07 - 05, 12:25 م]ـ
كيف أوفق بين نقل الأخوة أن الشيخ الحويني - حفظه الله - له إجازة من الشيخ الألباني - رحمه الله - وبين هذا المطقع الصوتي
اضغط هنا ( http://www.alalbany.info/attachment.php?attachmentid=36)
ـ[العاصمي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 02:54 م]ـ
الرجاء ممّن هو قريب من الشيخ الحوينيّ أن يستثبت منه ...
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 04:23 م]ـ
ثم اني احب ان انبه الى امر الا وهو ان شيخنا العلامة محمد الامين ابو خبزة التطواني حفظه الله لا يروي بالاجازة العامة عن الشيخ الالباني رحمه الله وانما يروي عنه مناولة بعض كتبها وقد بين كل ذلك اخونا الشيخ بدر العمراني حفظه الله سبحانه وتعالى في فهرسة شيخنا ابو خبزة وقدسمعت هذا ايضا من شيخنا مرارا وتكرارا والله اعلم
ـ[العاصمي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 05:45 م]ـ
قال الشيخ الفاضل محمّد بوخبزة في أجوبته على سؤالات أهل الملتقى:
وروايتي عن الشيخ الألباني - رحمه الله - إنما هي مُناولة منه مأذونة بمنزله بالمدينة المنورة عام 1382هـ، وكانت لرسائله صفة صلاة النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، وصلاة التراويح، وحجاب المرأة المسلمة في طبعتها الأولى، وفهرسة كتب الحديث بالظاهرية قبل أن يطبع منتخبه، وفي زيارتي له بعَمّان بعد انتقاله من دمشق ناوَلني المجلد الرابع من السلسلة الصحيحة طبع المكتب الإسلامي، وكَتَب عليه الإهداء، وأذن بالمناولة، ومعلوم أنه لم تكن له عناية بالإجازات، ولم يُجزه إلا الشيخ راغب الطباخ الحلَبي بمبادرة منه.
-------------------------------------------------------------
الرجاء من المشرف الفاضل أن يتفضّل بحذف حرف الباء من كلمة (الرجاء) في المشاركة (18)؛ فانني لم أنتبه لها الاّ الآن ...
ـ[خالد المغناوي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 02:10 ص]ـ
السلام عليكم
من قال ان الالباني ليس له سند فهو مخطاء فان احد الشليخة الحديث عن يروي له ثلاتة احاديث
وسانقلها لكم اساندها ان شاء الله
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[14 - 10 - 05, 11:06 م]ـ
العلأمة الألبانى لم يكن له شيخ في الحديت أبدا
أخبرني الأستاذ عصام يوسف عرار الدمشقي، بأن الشيخ الألباني رحمه الله كان مواظبا على حضور دروس جدنا محدث الحرمين الشريفين محمد المنتصر بالله بن محمد الزمزمي الكتاني رحمه الله، في الحديث وغيره، قبل أن يحصل بينهما ما حصل، وأن الأمر معروف بدمشق بين معاصريهم من أهل العلم وطلبته ... أرجو تحرير المسألة من أهل دمشق ..
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[14 - 10 - 05, 11:12 م]ـ
الاسانيد في عصرنا هذا من ملح العلم لا من أصوله , والا فما فائدة من لديه الاسانيد وهو في علم الحديث أضل من حمار أهله ان كان لهم حمار أصلا
لا يا أخي؛ بل نص الإمام أبو بكر ابن خير الإشبيلي في مقدمة فهرسته الإجماع على عدم جواز نقل معلومة من مصدر دون أن يتحملها صاحبها ولو بأقل أنواع التحمل، وأذكر أن القاضي عياضا في "الشفا" نص على ذلك أيضا. ولعمنا الشيخ عبد الحي الكتاني رحمه الله مؤلف بعنوان "إزالة الضير عن إجماع الحافظ أبي بكر ابن خير"، يعني في هذا الموضوع، والله أعلم.
ولذلك؛ واجب على طالب العلم استجازة شيوخه والإكثار من ذلك إحياء للكتب ولأربابها، واستمرارا لسنة الإسناد التي ميز الله بها هذه الأمة، ولولاها لقال من شاء ما شاء، كما قاله الإمام ابن المبارك رحمه الله تعالى.
ـ[الحضرمي]ــــــــ[15 - 10 - 05, 08:58 ص]ـ
الشيخ محمد حسن الأفغاني الموجود في منطقة القبائل في باكستان أجازه الشيخ ناصر في سنن الترمذي فقط وقد قرأه عليه في بيته بالمدينة النبوية، وقد سئل الشيخ ناصر لما جاء إلى الإمارات عن هذه الإجازة فأقرها لكنه قال رحمه الله أما الإجازة فنعم و أما الأوصاف المكتوبة عنه فلا تواضعا منه.
فالشيخ ناصر له سند متصل، و هو شديد في هذا الباب و له الحق، وتلميذه هذا (محمد حسن) لا يجيز إلا من يقرأ عليه الكتاب كاملا مع شرحه منه، أي يحتاج الأمر ممن يريد هذه الإجازة حوالي (5) سنين، و قد أجاز شيخنا الشيخ شاه جيهان و هو الذي سأل الشيخ ناصر عنها، و هو في الشد كمن فوقه من شيوخه.
وقد قابلته (محمد حسن) وهو في حدود 80 عاما، و من شيوخه الذين أجازوه الشيخ محمد الأمين الشنقيطي صاحب أضواء البيان.
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/64)
ـ[شاكر توفيق العاروري]ــــــــ[16 - 10 - 05, 04:02 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الأحبة أرجو التأكد من صحة إجازة الشيخ الإمام رحمه الله للشيخ الحويني ولغيره.
والذي أعلمه أن الشيخ لم يعط إجازة لأخص من ذلك بل وإن الشيخ الحويني حفظه الله لماجاء مجالسا الشيخ ما عدا المجلس عن المسائل الحديثية وما يتخللها من فقهها أيانا.
ولم يعلم أنه أجاز أحدا والله أعلم.
أما الشيخ الإمام رحمه الله فقد أجازه الشيخ راغب الطباخ مكاتبة.
وهذا ما أجاب ليه الشيخ في في بعض مجالسه وذكره في أحد كتبه لايحضرني موضعه الآن.
لكن كتاب حياة الألباني قد كتب كثير منه على عينه رحمه الله وفيه ذكر الإجازة فلينظر.
تنبيه: إن الإجازات لا ترفع سفيها ولا تخفض عالما في زماننا لأن الأصول ثابة والعلوم مستقرة وما الإسناد إلا لشرف الإنتساب إلى سلسلة الرواية النازلة. وكم من مجاز ضيع إجازته بجهله وكم من منشغل بالعلم نال المعالي.
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[05 - 07 - 07, 02:50 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
كيف أوفق بين نقل الأخوة أن الشيخ الحويني - حفظه الله - له إجازة من الشيخ الألباني - رحمه الله - وبين هذا المطقع الصوتي
اضغط هنا ( http://www.alalbany.info/attachment.php?attachmentid=36)
الشيخ الألباني رحمه الله، لم يجب عن سؤال الأخ في قضية الإجازة كما هو واضح، وإنما أجاب عن دعوى محبي الحويني حفظه الله ومحبي مقبل رحمه الله في أن الألباني رحمه الله قال أن واحد منها خليفتي.
وهذا تفريغ المقطع:
طيب في آخر سؤال يا شيخ: أخبرنا بعض الإخوة في نصر أن أبى إسحاق الحويني يقول أن معه إجازة منكم فهل هذا صحيح؟ وكذلك يقول بعض الإخوة أن أبى إسحاق يدعي أنه خليفتكم في هذا العلم، أقصد علم الحديث، مع أننا نسمع نحن في اليمن أن الرجل الذي بعدكم في علم الحديث هو الشيخ مقبل بن هادي الوادعي، فما تعليقكم على هذا؟
إجابة الشيخ رحمه الله:
الدعوى كثيرة وكثيرة جداً، وأنا لا أعتقد أن أحد الرجلين صح عنه ما تنسبه إليهما، أما أنا فلا أقول شيء من هذا في أحد ما دمت حيا (يعني الخلافة، ولم يجب الشيخ عن الإجازة، ولا أعرف لما، فلعله نسي)، لأنني أرجوا أن يكون الخلافاء من بعدي أكثر من واحد أو اثنين، والله أعلم.
فهل استطعت أن توفق يا أخي؟
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[05 - 07 - 07, 01:01 م]ـ
سمعت شيخنا الحويني أن له إجازات عن عدة من المشايخ منهم:
الشيخ الألباني
هذا خطأ.
بل يروي عن الشيخ بو خبزة عن الشيخ ناصر الدين الألباني رحمه الله.
قال الشيخ محمد بن الأمين بو خبزة حفظه الله وبارك في عمره:
وأذكر أن الشيخ أبا إسحاق الحويني المصري – وهو من أنجب وألمع تلاميذ الشيخ – لم يسألني هذا السؤال، وقد زرته بكفر الشيخ منذ نحو سنة ونصف، وأضافني وأكرمني وأهداني كتابه تنبيه الهاجد فأخبرتُه وأنا معه بمكتبته العامرة أن لي رواية عن كبار مشايخ المغرب المعاصرين، وعن شيخنا معا ناصر، فرغب – حفظه الله ونفعه- في الإجازة، فكتبتُها له مجلسا في دفتر له كبير.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=89099
ـ[فارس الهميلاني]ــــــــ[05 - 07 - 07, 02:24 م]ـ
أنا أعرف أن الطباخ نص على عدم اجازة الوهابية
فهو لايجيزنا
والالباني يصنفونه وهابيا فلاتصح الاجازة له
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[05 - 07 - 07, 03:28 م]ـ
سألت شيخنا عصام هادي عن إجازة الإمام الألباني فقال: سألت شيخنا عن الإجازات فقال: لا فائدة منها اليوم. ثم ذكر لي شيخنا كيف حصل على إجازة من راغب الطباخ خلاصتها أن الشيخ محمد المبارك كان محباً للشيخ ناصر ويحضر مجالسه وكان الشيخ محمد المبارك يعرف الشيخ راغب الطباخ فلما حضر الطباخ إلى دمشق حدث الشيخ المبارك راغباً عن الشيخ الألباني ثم جمع بينهما في مجلس ودار بينهم الحديث وفي نهاية الجلسة أخرج الشيخ راغب الطباخ ثبته وكتب على طرته إجازة للعلامة الألباني بما حواه ثبته قال عصام هادي: فقال شيخنا الألباني: أجازني بها ولم أطلبها.
قال شيخنا عصام قال شيخنا الألباني ثم فقدت مني هذه الإجازة ضمن ما فقد من كتبي
قال شيخنا عصام: والشيخ الألباني رحمه لم يجز أحداً برواية الحديث من طريق راغب الطباخ أبداً وفق كل ذي علم عليم.
قال شيخنا عصام لما سألته عن إجازة الشيخ لأبي خبرة فقال: أبو خبزة ثقة فيسأل هل أجازه الشيخ برواية الحديث من طريق الطباخ؟ أم أنه يقصد أن الشيخ لما ناوله بعض كتبه وطلب منه الإجازة فقال شيخنا: وهل المناولة إلا إجازة فإن كان أبو خبزة قد بنى على تلك العبارة أن له إجازة من الألباني فعلى هذا كل المقربين من شيخنا الألباني لهم إجازة بهذه الطريقة فشيخنا الإمام قد ناولنا كتبه وأهداها لي ولغيري مراراً وتكراراً.
ـ[رعد السامرائي]ــــــــ[14 - 07 - 07, 02:33 ص]ـ
سألنا شيخنا العلامة حفظه الله تعالى الشيخ المحدث صبحي السامرائي عن الشيخ الالباني رحمه الله هل له اجازة فاجاب
انه التقى بالشيخ الالباني بعد اول حج له في سنوات ال40تقريبا وكان ذلك اللقاء في دمشق فقال له الشيخ صبحيي قد قرأت على شيخنا علامة العراق الشيخ عبد الكريم ابو الصاعقة ولي اجازة منه وكان عمر شيخنا 18سنة وكان عمر الشيخ الالباني قارب ال40سنة فطلب منه الشيخ صبحي الاجازة فاجابه بالنص {الغير مجاز لايجيز} هذا ماحفظناه من شيخنا وقال ثم اهداني اول مجلدات نزلت من السلسلة الصحيحة وقد عرضها شيخنا على شيخه الصاعقة واشاد بمجهود الشيخ الالباني رحمه الله وقال نصا ان له نفس الامام الذهب وهذا مشروع جيد ان استمر على هذا الجهد
والله تعالى اعلم(42/65)
لمن أراد الاستفادة والاستجازة من الشيخ المقرئ بكري الطرابيشي لأهل الرياض
ـ[ابن معين]ــــــــ[15 - 04 - 04, 03:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
فقد حل فضيلة الشيخ المقرئ بكري بن الشيخ عبدالمجيد الطرابيشي _ ذو السند العالي في القراءات _ ضيفاً على أهل الرياض في اليوم التاسع من شهر صفر لهذا العام 1425هـ إلى هذا اليوم (يوم الخميس 25/ 2/1425هـ)، وقد علمت بقدوم الشيخ متأخراً بالأمس، وتم بحمد الله زيارة الشيخ والاستفادة والاستجازة منه، وقد رأيت توافد بعض طلاب العلم عليه ممن أراد رؤية الشيخ وأخذ بعض الفوائد منه والاستجازة منه كذلك.
والشيخ يجيز من يقرأ عليه شيئاً من القرآن إن كان حافظاً ويجيزه بالرواية عنه على طريقة أهل الحديث كما ينص بذلك في إجازته.
فمن أراد الاستفادة من الشيخ والاستجازة منه فهو يجلس بعد الصلوات الخمس في جامع الحمدان بمدينة الرياض، وقد علمت أن الشيخ قد يسافر غداً إلى المدينة النبوية ثم مكة.
ـ[ابن معين]ــــــــ[15 - 04 - 04, 03:39 م]ـ
وفي هذا الرابط شيء من التحقيق في اسم الشيخ:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=6481&highlight=%C8%DF%D1%ED+%C7%E1%D8%D1%C7%C8%ED%D4%ED
وفي هذا الرابط بيان تفرد الشيخ بالإسناد العالي في القراءات كما أفاده الشيخ أبوخالد السلمي وفقه الله:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=6234&highlight=%C8%DF%D1%ED+%C7%E1%D8%D1%C7%C8%ED%D4%ED
ـ[نواف البكري]ــــــــ[22 - 04 - 04, 08:48 ص]ـ
واخيبتاه
انقطعت عن الملتقى ولم أنتبه لهذا الخبر.
أخي ابن معين، أو من عنده خبر كيف نلتقي بالشيخ سواء في مكة أو في المدينة فأنا مقيم في جدة مؤقتا
أريد خبر عاجل (بس في غير قناة الجزيرة @@)
ـ[ابن معين]ــــــــ[22 - 04 - 04, 01:56 م]ـ
أخي الكريم نواف.
الشيخ بكري سافر الجمعة الماضية 26من شهر صفر كما أخبرني هو وأظنه سيقيم بها فترة، ثم سيسافر إلى مكة بعد ذلك.
وهناك بعض الإخوة في مكة لعلهم يخبروني إذا قدم الشيخ عليهم وسأخبرك بذلك إن شاء الله.
ـ[نواف البكري]ــــــــ[25 - 04 - 04, 04:52 ص]ـ
أنا على موعد معك يابن معين فلا تنسنا
ـ[أبو محمد المطيري]ــــــــ[25 - 04 - 04, 04:25 م]ـ
أخبرني إذا تكرمت بمكان وجوده في المدينة المنورة أو تلفونه
هنا أو على بريدي
ـ[ابن معين]ــــــــ[26 - 04 - 04, 12:47 ص]ـ
أخي الكريم: لا علم لي بمكان الشيخ في المدينة ولا بهاتفه.
ولعل من عنده علم بذلك أن يفيدنا.
ـ[نواف البكري]ــــــــ[27 - 04 - 04, 07:17 ص]ـ
لمن كان لديه خبر عن الشيخ في المدينة أو في مكة يرفع طلباً في العنوان
ـ[نواف البكري]ــــــــ[28 - 04 - 04, 07:00 ص]ـ
ولا أزال انتظر الجواب:
ـ[نواف البكري]ــــــــ[29 - 04 - 04, 08:21 ص]ـ
(((((كمان!!!)))) لا أزال انتظر ابن معين و (((((وعده)))))
ـ[ abu basmah] ــــــــ[29 - 04 - 04, 09:30 م]ـ
ارجو ممن عنده معلومات عن الشيخ المقرئ بكري الطاربيشي
عنوانه وطريقة الاتصال به
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[30 - 04 - 04, 02:01 ص]ـ
الموعد:
غدا الجمعة 11 ربيع الأول 1425
الخامسة و النصف مساء تقريبا في بيت ابنه في العوالي - المدينة النبوية.
ـ[راجي رحمة ربه]ــــــــ[01 - 05 - 04, 09:13 ص]ـ
وبماذا يجيز؟
الذي أعرفه أن فضيلة الشيخ حفظه الله وبارك في عمره من أهل القرآن،
فمنذ متى كان القرآن يجاز بالمراسلة؟
اللهم إلا إن كان الشيخ يجيز بإجازات عامة في الحديث وغيره، وحينئذ فهل يعرف أحد من هم مشايخه. وهل عنده علو في الحديث كما هو في القرآن.
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[03 - 05 - 04, 12:06 ص]ـ
الإخوة الكرام ..
أعتذر إليكم جميعا فبعد أن كتبت الأسماء التي وردت هنا بالأمس أخبرني الشيخ حامد المدني بأن الشيخ بكري انتُقِدَ من قبل البعض على تساهله بالإجازة للغائب فلم يعد يرض أن يجيز إلا من يلقاه أو يقرأ عليه.
كما إني لم أستطع الذهاب إليه في الوقت المذكور لاشتداد المرض علي يومها مما جعلني أمكث في البيت يوم الجمعة ولم أذهب إلى عملي الصباحي ليومين متتاليين بعده.
وقد سافر الشيخ في صبيحة يوم السبت إلى الشام، و ظني أن المجال مفتوح لمن يريد استجازته بالقراءة عليه على الهاتف.
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[03 - 05 - 04, 12:13 ص]ـ
أرجو المعذرة من كل من راسلني في الآونة الأخيرة فلم أعد أتلقى أي رسالة خاصة في المنتدى ولا أدري سبب المشكلة!
و على كل حال خيار إرسال بريد إلكتروني سيكون فعالا و بديلا أسرع عن الرسائل الخاصة. و الله المستعان.
ـ[ثابت البناني]ــــــــ[03 - 05 - 04, 12:25 ص]ـ
حبذا لو وضعتم هاتف الشيخ ليتسنى لنا الإتصال عليه.
ـ[راجي رحمة ربه]ــــــــ[03 - 05 - 04, 10:30 ص]ـ
هذا هو الصحيح، فكيف يجاز الإنسان للقرآن بالمراسلة!!!
وأنصح جميع من سارع للحصول على مثل هذه الإجازة أن يقرأ ما نقل في هذا الرابط، ليتعلم شيئا يفيده بقية حياته.
http://www.4quran.net/vb/showthread.php?threadid=1317
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/66)
ـ[ابن معين]ــــــــ[03 - 05 - 04, 06:03 م]ـ
الاخوة الكرام: تفاجأت _ بعد انقطاع عن الملتقى _ بفتح باب الاستجازة من الشيخ بكري، ولعل الأخ استعجل في ذلك رغبة في الخير _ وفقه الله لكل خير _. وقد ذكرت في أول الموضوع أن الشيخ يجيز بشرط القراءة عليه، وقد كلمته في أحد طلاب العلم المقرئين ورغبته في القراءة عليه عبر الهاتف فامتنع من ذلك لكونه لم يسبق إلى هذا.
ـ[أبوالخيرالحنبلي]ــــــــ[04 - 05 - 04, 08:04 م]ـ
الحمد لله
شيخنا بكري الطرابيشي حفظه الله قد حدثني حديثا طويلا حول موضوع الاجازات.
والشيخ لا يجيز إلا من قرأ عليه ويجيزه في القرآن لكن في الثلاثة الأيام الأخيرة قبل السفر من المدينة إلى دمشق محفوفا برعاية الله وعنايته ولله الحمد صنع له أحد الطلاب إجازة جديدة لمن يقرأ عليه شيئا من القرآن ضمنها إجازة بمرويات الشيخ فالذين قرأوا في الثلاثة الأيام الأأخيرة نالوا إجازة القرآن والمرويات.
وشيخنا يروي عن شيخه محمد سليم الحلواني القراءات السبع وكذلك أجازه بمروياته وصورة الإجازة عندي ولله الحمد
والشيخ متشدد فهو لا يجيز في الهاتف وقد كلمني بذلك وقد كلمه أحد الناس بالهاتف فلم يرض وهو كذلك يقول بأنه هو فقط الذي تساهل في الإجازة بهذه الصورة وقد قال لي إنه انتقد على ذلك وقال لي اذهب إلى فلان وفلان لا يجيزون هكذا لكن تأسيا بأهل الحديث فالشيخ يجيز هكذا وقد صنهت له الإجازة التي أجاز بها الطلاب بنفسي ثم في الأيام الأخيرة كما أسلفت صنع أحد الطلبة إجازة عند أحد الخطاطين ضمنها إجازة المرويات.
وأكرر الشيخ لا يجيز بالهاتف ولا حتى بالمراسلة ولا يجيز في المرويات إلا نادرا جدا فهو يعتذر ويجيز بالقرآن من قرأ عليه شيئا كما أسلفت ولكن عندي في هذه الإجازة نظر ولا أحبها ولا أحب أهل القرآن أن يفعلوا ذلكا
ـ[راجي رحمة ربه]ــــــــ[04 - 05 - 04, 09:13 م]ـ
السؤال: هل ينص على أن فلان قرأ كذا وكذا وأجزته بالباقي، أم يعمم؟
وفي التعميم إشكال، لأننا بعد مدة من الزمان لن نعرف من الذي قرأ القرآن بكامله ممن أجيز للبركة، أو يكون قرأ القرآن على غيره واختبره الشيخ.
ثم السؤال الثاني: هل يخص القارئ بحفص أم يجيزه بالعشر؟ أقصد في حالة قراءة الفاتحة فقط.؟
ويا ليت توصل إقتراحا للشيخ إن لم يكن قد فعل، وهو أن يصنع مثل الشيخ الزيات رحمه الله:
فيحرر قائمة بأسماء من أجازهم مع تحديد القراءة أو الرواية وكم قرأ عليه.
وتبقى هذه القائمة مع أهله وأكابر تلامذته، حفظا لأسانيد القرآن أن يدخلها التلاعب والانتحال.
وجزاكم الله خيرا، على خدمة أكابر أهل القرآن.
ـ[أبوالخيرالحنبلي]ــــــــ[05 - 05 - 04, 09:52 م]ـ
االحمد لله
االشيخ ينص على أن فلان قد قرأ شيئا من القرآن وينص على الرواية أما القراءات العشر فينص أيضا على أنه قرأ الفاتحة وأول البقرة أما من قرأ عليه كاملا مثلما وقع لي ولله الحمد فينص أنها ختمة كاملة فهو يجيز بحسب الذي يقرأ عليه وإليك نص الإجازة برواية الإمام حفص رحمه الله وبالقراءات العشر
إجازة في القرآن الكريم
الحمد لله الذي أنزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا، والصلاة والسلام على الذي بعثه الله هاديا ومبشرا ونذيرا أما بعد:
فقد امتن الله عليّ أن استمعت من الأخ في الله () شيئا من القرآن الكريم ـ الفاتحة وأول سورة البقرة ـ بالقراءات السبع من طريق الشاطبية والدرة، وقد لاحظت فيه نباهته وحسن أدائه فيما قرأ، أحسبه مظنة أن ينفعه الله وأن ينفع به، وأسوة بأهل الحديث الذين يجيزون بقراءة شئ من الحديث وبتفويض من شيخي الشيخ محمد سليم الحلواني أن أقرأ وأقرئ فإني أجيزه بذلك، عسى الله أن يتقبل منا وأن يجعلنا من الفائزين.
وقد قرأت القرآن العظيم ختمة كاملة بالقراءات السبع من طريق الشاطبية على الشيخ محمد سليم الحلواني ثم قرأت القراءات العشر من طريق الشاطبية والدرة إفرادا ختمات عديدة وجمعا ختمة كاملة على الشيخ محمود فائز الدير عطاني وهو على الشيخ محمد سليم الحلواني وهو على والده الشيخ أحمد الرفاعي الشهير بالحلواني وهو على السيد أحمد المرزوقي وهو على السيد إبراهيم العبيدي بسنده المشهور إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
المجيز
خادم القرآن الكريم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/67)
بكري بن عبدالمجيد الطرابيشي
إجازة في القرآن الكريم
الحمد لله الذي أنزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا، والصلاة والسلام على الذي بعثه الله هاديا ومبشرا ونذيرا أما بعد
فقد امتن الله عليّ أن استمعت من الأخ () شيئا من القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم وقد لاحظت فيه نباهته وحسن أدائه فيما قرأ، أحسبه مظنة أن ينفعه الله وأن ينفع به، وأسوة بأهل الحديث الذين يجيزون بقراءة شئ من الحديث وبتفويض من شيخي الشيخ محمد سليم الحلواني أن أقرأ وأقرئ فإني أجيزه بذلك، عسى الله أن يتقبل منا وأن يجعلنا من الفائزين.
وقد قرأت القرآن العظيم ختمة كاملة بالقراءات السبع من طريق الشاطبية على الشيخ محمد سليم الحلواني ثم قرأت القراءات العشر من طريق الشاطبية والدرة إفرادا ختمات عديدة وجمعا ختمة كاملة على الشيخ محمود فائز الدير عطاني وهو على الشيخ محمد سليم الحلواني وهو على والده الشيخ أحمد الرفاعي الشهير بالحلواني وهو على السيد أحمد المرزوقي وهو على السيد إبراهيم العبيدي وهو على عبد الرحمن بن حسن الأجهوري وهو على أبي السماح أحمد بن رجب البقري وهو على محمد بن قاسم البقري وهو على عبد الرحمن بن شحاذه اليمني وهو على أحمد بن عبد الحق السنباطي وهو على شحاذة اليمني وهو على ناصر الدين محمد بن سالم الطبلاوي وهو على شيخ الإسلام زكريا الأنصاري وهو على أبي نعيم رضوان العقبي وهو على إمام القراء محمد بن الجزري وهو على محمد بن عبد الرحمن الحنفي وهو على محمد بن أحمد المعروف بابن الصائغ وهو على علي بن شجاع المعروف بالكمال الضرير وبصهر الشاطبي وهو على إمام القراء القاسم بن فيرة الشاطبي وهو على أبي الحسن علي بن هذيل وهو على أبي داود سليمان بن نجاح وهو على الإمام أبي عمرو عثمان بن سعيد الداني وهو على أبي الحسن طاهر بن غلبون وهو على أبي الحسن علي بن محمد بن صالح الهاشمي وهو على أحمد بن سهل الأشناني وهو على أبي محمد عبيد بن الصباح النهشلي وهو على حفص بن سليمان بن المغيرة البزار وهو على إمام الكوفة عاصم بن أبي النجود وهو على أبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي وعلى زر بن حبيش بن حباشة الأسدي وعلى أبي عمرو سعد بن إلياس الشيباني وقرأ هؤلاء الثلاثة على الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. وقرأ السلمي وزر أيضا على أمير المؤمنين عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما. وقرأ السلمي أيضا على أبي بن كعب وزيد بن ثابت رضي الله عنهما. وقرأ ابن مسعود وعثمان وعلي وأبيّ وزيد رضوان الله عليهم على خاتم النبيين محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
المجيز
خادم القرآن الكريم
بكري بن عبدالمجيد الطرابيشي
ـ[راجي رحمة ربه]ــــــــ[06 - 05 - 04, 08:22 ص]ـ
بارك الله فيك، لقد أثلجت فؤادي.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[08 - 05 - 04, 12:11 ص]ـ
قرأت اليوم بحثا للدكتور محمد بن سيدي محمد الأمين الاستاذ المشارك في كلية القرآن الكريم بالجامعة الإسلامية
بعنوان: الأخذ والتحمل عند القراء
وذكر فيه أنواع الإجازة عند القراء وهي:
1 - العرض على الشيخ
2 - السماع من الشيخ
3 - الإجازة
4 - الوجادة
وقال في كلامه عن النوع الثالث: (الإجازة)
بعد أن ذكر الخلاف بين المانعين و المجيزين:
ما ذهب إليه الحافظ ابن الجزري من تقييد جواز الرواية بها لكامل الأهلية هو الصواب، فإن من أحكم القراءة، وأتقن الرِّواية، وضبط الخلاف، وعرف عنه التمكن في ذلك إن طلب الإجازة ممن لم يقرأ عليه أو قرأ عليه البعض ولم يكمل ليعلو إسناده، أو لتكثر طرقه، فله أن يروي بها متى أجيز.
البحث موجود في العدد (70) من مجلة البحوث الإسلامية
والتي تصدر عن رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء بالرياض.
ـ[أبوالخيرالحنبلي]ــــــــ[08 - 05 - 04, 12:47 ص]ـ
الحمد لله
الأخ الفاضل خالد بن عمر
هذا بحث بعنوان ضوابط الإجازة القرآنية وأعتذر لأني لا أعرف أضغط الملف
بسم الله الرحمن الرحيم
الندوة الأولى للملتقى الأول للجمعية العلمية السعودية للقرآن الكريم وعلومه
عنوان الندوة: إجازات قراء القرآن الكريم .... إجازات قراء القرآن الكريم .... إجازات قراء القرآن الكريم
الجهة المنظمة:
الجمعية العلمية السعودية للقرآن الكريم وعلومه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/68)
تاريخ الندوة:
22/ 10 / 1424 هـ.
مكان الندوة:
القاعة الكبرى بكلية أصول الدين ـ جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلاميةـ الرياض
المشاركون:
مدير الندوة:
د. إبراهيم بن سعيد الدوسري ,نائب رئيس مجلس إدارة الجمعية العلمية السعودية للقرآن الكريم وعلومه , رئيس قسم القرآن وعلومه بجامعة الإمام.
قدم ورقة العمل كل من:
أ. د محمد بن سيدي محمد الأمين، رئيس قسم القراءات في الجامعة الإسلامية، عضو الجمعية العلمية السعودية للقرآن الكريم وعلومه ورئيس اللجنة الفرعية بالمدينة المنورة.
د. محمد بن فوزان بن حمد العمر، الأستاذ المساعد في كلية المعلمين في وزارة التربية والتعليم بالرياض، عضو الجمعية العلمية السعودية للقرآن الكريم وعلومه.
فضيلة الشيخ الدكتور إبراهيم بن سعيد الدوسري يلقي
كلمة الافتتاح:
بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى، وأتم صلاة وأزكى تحية على خاتم الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد الذي أنزل عليه أفضل كتاب، وأدى إلينا كتاب الله تعالى صريحاً محضاً، وعلى آله وصحبه الذين تلقوا كتاب الله تعالى من فيه رطباً غضاً، وأدوه إلينا حرفاً حرفاً، وعلى التابعين وأئمة القراء وأهل الأداء الذين نقلوا إلينا كتاب الله تعالى جيلاً إثر جيل، وسلم تسليماً كثيراً. أما بعد:
معاليَ مدير جامعة الإمام محمد بن سعود معالي الدكتور محمد بن سعد السالم.
فضيلةَ عميد كلية أصول الدين الدكتور عبدالله بن عبدالرحمن الشثري.
أصحابَ الفضيلة.
أيها الإخوة الحضور.
في بداية هذا اللقاء أتوجه إلى الله العلي القدير بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يبارك في هذا الملتقى وأن يكتب لنا فيه العون والتوفيق والسداد، كما أتوجه إلى معالي مدير جامعة الإمام على تشريفه وتتويجه هذا اللقاء الأول بالحضور، فهذه منقبة نعتزُّ بها، ونسأل الله تعالى أن يجزل له الأجر والمثوبة، وهذا نابع من اهتمام قيادات هذه البلاد وعلى رأسها خادم الحرمين الشريفين بالاهتمام بكتاب الله تعالى، فلا شك أن هذه الجامعة وتلك القيادة تولي كتاب الله تعالى عناية فائقة من وجوه لا يأتي عليها الحصر، وهذه الجمعية العلمية السعودية هي واحدة من هذه الأعمال الجليلة التي ترعاها هذه البلاد.
ثم أشكر الإخوة أصحاب الفضيلة الذين أكرمونا بالحضور، والذين أيضاً يتابعوننا عن طريق البث المباشر على الشبكة العنكبوتية - الإنترنت -، فبفضل من الله سبحانه وتعالى يسر الله تعالى أن تنقل هذه الندوة وهذا الملتقى على الشبكة العالمية، وهذا نعتبره أيضاً سبقاً لهذه الجمعية، نسأل الله تعالى أن يديم عليها التوفيق.
وهذه الجمعية تعنى بالمجالات المتعددة في الدراسات القرآنية، وقد رأت أن العناية بالقرآن الكريم تنبثق من الأصل والأساس وهو روايته ونقله، لأن هذه الأسانيد وهذه الإجازات التي أوصلت إلينا كتاب الله تعالى عن طريق التلقي والمشافهة هي التي قد حازت هذا الفضل وهذا الشرف وقامت بهذه العناية والرعاية حتى وصل إلينا كتاب الله تعالى غضاً كما أنزل.
والعناية بالقراءات تأتي من وجوه عدة، ولا شك أن العناية بهذا المجال من مجالاتها وهو الأسانيد يأتي في الدرجة الأولى، ولا أريد أن أستأثر بالحديث عن أهمية الأسانيد وشروطها وما يتعلق بها، ولكن أقول إن هذا الموضوع من المواضيع الحيوية التي ينبغي أن تناقش بجدٍّ وأن يعمل بتوصياتها، لأن علمائنا قد نقلوا إلينا تراثاً ثرّاً وواسعاً، وإن خبا في بعض الأحيان فإنه ينشط في أحيان أخرى.
وفي هذه الأوقات اتجه ناشئة المسلمين وحملة القرآن الكريم إلى الاهتمام بالأسانيد وإلى العناية بتلقي القرآن من أئمة القراء في مشارق الأرض وفي مغاربها، ونجد أن القراء ما بين متشدد يمكث عشرات السنين لا يجيز إلا واحداً، وبين متساهل ربما تلقى القرآن بالأمس وأجاز من الغد عشرات الناس.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/69)
هذا الموضوع يتناوله بالبحث وبالدراسة عالمان جليلان لهما السبق في العناية بالقراءات وبالخصوص في مجال الأسانيد، فالمتحدث الأول في هذه الندوة هو فضيلة الأستاذ الدكتور محمد بن سيدي محمد الأمين أستاذ القراءات في الجامعة الإسلامية ورئيس قسم القراءات بالجامعة الإسلامية، وقد تلقى القراءات منذ نعومة أظفاره في المدينة المنورة وتلاقها عن كبار العلماء في ذلك الوقت من أمثال الشيخ عبدالفتاح بن عبدالغني القاضي وعبدالفتاح المرصفي وغيرهم من علماء القراءات الذين كانوا في الجامعة الإسلامية، له مشاركات عدة في داخل المملكة وفي خارجها وفي المسابقات القرآنية، وهو عضو بالمجلس العلمي بالجامعة وبمجلس الدراسات العليا وبمجلة الجامعة وله مشاركات في إذاعات القرآن الكريم ومناقشات لرسالات علمية ما بين ماجستير ودكتوراه في الجامعة الإسلامية وفي جامعة الإمام وفي جامعة أم القرى وغيرها. له من الكتب الكثير المنشور ومنها ما يختص بهذه الندوة ككتاب العلو والنزول عند القراء، والإسناد ومكانته عند القراء، والأخذ والتحمل عند القراء، هذه كلها كتب في هذا المجال.
وأما العضو الآخر فهو فضيلة الدكتور محمد بن فوزان بن حمد العمر من أبناء هذه الجامعة الذين تخرجوا بقسم القرآن وعلومه ودرسوا الماجستير والدكتوراه في هذه الكلية أيضاً، وهو الآن أستاذ مساعد في كلية المعلمين في وزارة التربية والتعليم بالرياض، له مشاركات عديدة، مشاركة في وضع مناهج مسار القراءات وفي لجان مختلفة في كلية المعلمين، وله أيضاً مؤلفات كثيرة في التجويد وفي القراءات، منها رسالة في تجويد سورة الفاتحة، وكتاب آخر في جهود الشيخ علي بن محمد الضباع في علم القراءات.
أترك الآن المجال لصاحبي الفضيلة ليتحدث كل واحد منهما ويلقي ورقة عمله في حدود خمس عشر دقيقة، ونبدأ بضيفنا القادم من المدينة فضيلة الأستاذ الدكتور محمد بن سيدي الأمين، فيلتفضل مشكوراً.
فضيلة الشيخ أ. د. محمد بن سدي الأمين يلقي ورقته:
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي أنزل على عبده كتاباً محفوظاً في الصدور، لا يخلق ولا يبلى على مر الدهور، وأثاب على قراءة كل حرف منه بأعظم أجور، وأصلي وأسلم على سيد ولد آدم الذي نعته ونعت أمته في كتبه المتقدمة مذكور، وعلى آله وصحبه ومن استن بسنته على مر الدهور.
معاليَ مدير الجامعة.
عميدَ كلية أصول الدين.
الأساتذة الحضور.
أشكر لكم هذه الدعوة التي رتبتم له، ورتبت لها هذه الجمعية المباركة الناشئة التي نرجو الله عز وجل أن يمتد عطاؤها وتمتد ثمارها، وهي كذلك إن شاء الله.
هذا الموضوع حينما دعيت إليه وافق في نفسي ما كنت أتمنى نشره بين طلاب العلم من أن الكثير يغفل عن اهتمام علماء القراءات بجانب الأسانيد، ويكلون ذلك إلى علماء الحديث، وفاتهم أن لعلماء القراءات باع طويل في ذلك.
وفي هذه السطور التي سأذكرها سأنبه على بعض تلك الاهتمامات، وقد ألفت في ذلك ثلاثة كتب ستنشر إن شاء الله على موقع الجمعية، ولخصت منها هذه السطور، فأقول وبالله التوفيق:
منذ نزل القرآن الكريم وهو محاط بعناية الله ورعايته حتى أكمله الله لهذه الأمة ورضي لها وجعله لها منهاجاً وشرعة، قال سبحانه وتعالى: ((اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً)) وشاءت عناية الله عز وجل ألا يكل حفظ هذا الكتاب إلى عباده حتى لا يضيع كما أضاع أهل التوراة كتابهم وحرفوه حينما وكل حفظه إليهم قال سبحانه وتعالى: ((بما استحفظوا من كتاب الله)) فحفظ الله لكتابه القرآن الكريم باق إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، قال سبحانه وتعالى: ((إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)) ومن وسائل حفظ الله لهذا الكتاب ما سخره في كل عصر ومصر من علماء بكتاب الله عاملين به، وقراء مجودين، وحفظة مسندين، وطلبة مجدين جعلوا القرآن مسلاتهم بالغدو والآصال، فهم وإياه دائماً في حل وترحال.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/70)
لقد كان السلف الصالح لهذه الأمة من أشد الناس حرصاً على الاهتمام بكتاب الله تلاوة وتعليماً بعد سماعهم الأحاديث الدالة على الترغيب في تعلمه واستظهاره من نحو قوله صلى الله عليه وسلم: (خيركم من تعلم القرآن وعلمه)، فلا يقدمون على تعلمه شيئا من العلوم، فما أن يعقل الطفل حتى يبدأ في تعليمه حروف (أبي جاد) ثم قصار السور من المفصل، ويلقن ذلك تلقيناً خمس آيات أو عشر آيات حتى يتم حفظ كتاب الله أو ما تيسر منه بحسب همته وسعة حفظه وإدراكه.
قال ابن عباس رضي الله عنهما: \"توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ابن عشر سنين، وقد قرأت المحكم\". وعنه: \"جمعت المحكم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فقيل له: ما المحكم؟ قال: المفصل\"، قال ابن كثير: \"فيه دلالة على جواز تعليم الصبيان القرآن لأن ابن عباس أخبر عن سنِّه حيث موت النبي صلى الله عليه وسلم، وقد كان جمع المفصل وهو من الحجرات، وعمره إذ ذاك عشر سنين\".
وقد كان بعض الشيوخ من المحدِّثين لا يقبل في حلقة درسه من الطلاب إلا من درس القرآن أولاً. قال حفص ابن غياث المتوفى سنة 194هـ: \"أتيت الأعمش سليمان بن مهران سنة 148هـ فقلت: حدثني، فقال: أتحفظ القرآن قلت: لا قال: اذهب فاحفظ القرآن ثم هلمّ أحدثك، قال: فذهبت فحفظت القرآن الكريم ثم جئته فاستقرأني فقرأته فحدثني\".
إخوتي في الله، لما كان الإسناد من خصائص هذه الأمة فقد رعته حق الرعاية، وأولته جل الاهتمام في كثير من العلوم وأول ذلك الكتاب والسنة، وأقوال العلماء في العناية بالأسانيد معلومة وهي في كتب الحديث مبثوثة، منها قول الإمام أحمد رحمه الله: \"الإسناد العالي سنة عن سلف\"، وقال الشافعي: \"مثل الذي يطلب الحديث بلا إسناد كمثل حاطب ليل يحمل حزمة حطب وفيه أفعى ولا يدري\"، وقال عبدالله بن المبارك: \"الإسناد من الدِّين ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء\".
وتتبع أقوال المحدثين في ذلك يطول، غير أن الذي ينبغي بيانه هو عناية علماء القراءات بالأسانيد ورحلتهم في طلبها وبيان العالي منها والنازل والمتصل والمنقطع وما به علة قادحة وطرق الأخذ والتحمل، هذا كله موجود عند القراء كما عند المحدثين، فهو عند القراء موجود وجهودهم فيه مشكورة.
وهذا فن قد يخفى على كثير من طلاب العلم لاعتقاد البعض أن تتبع الأسانيد والكشف عنها وتتبع طبقات النقلة والرواة هو من اختصاص علماء الحديث، وفاتهم أن لعلماء القراءات باع طويل في معرفة رجالهم وطبقاتهم ورواتهم بل ولا زالوا يحافظون على أسانيدهم إلى يومنا هذا في الوقت الذي تقطعت فيه كل الطرق والأسانيد في العلوم الأخرى.
قال ابن الجزري رحمه الله تعالى مبينا ذلك الجهد الذي بذله علماء القراءات في الحفاظ على أسانيدهم والعناية بها: \"ومن نظر أسانيد كتب القراءات وأحاط بتراجم الرواة عرف قدر ما سبرنا ونقحنا واعتبرنا وصححنا، وهذا علم أهمل وباب أغلق وهو السبب الأعظم في ترك كثير من القراءات والله تعالى يحفظ ما بقي\".
وقال ابن مجاهد رحمه الله تعالى المتوفى سنة 324 هـ مشبها للآثار الواردة في حروف القرآن بالآثار الواردة في الحديث من حيث القبول والردّ والصحة والضعف حاضاً على النظر في الأسانيد وفحص الروايات من قبل العلماء العارفين، قال رحمه الله تعالى: \"وأما الآثار التي رويت في الحروف فكالآثار التي رويت في الأحكام، منها المجمع عليه السائر المعروف ومنها المتروك المكروه عند الناس المعيب من أخذ به وإن كان قد روي وحفظ ومنها قد توهم فيه من رواه فضيعه روايته ونسي سماعه لطول عهده فإذا عرض على أهله عرَّفوا بوهمه وردوا على من حمله وربما سقطت روايته لذلك في إصراره على لزومه وترك الانصراف عنه، ولعل كثيراً ممن ترك حديثه واتهم في روايته كانت هذه علته، وإنما ينتقد ذلك أهل العلم بالأحكام والأخبار والحلال والحرام والأحكام، وليس انتقاد ذلك إلى من لا يعرف الحديث ولا يبصر الرواية والاختلاف وكذلك ما روي من الآثار في حروف القرآن منها المعرب السائر الواضح ومنها المعرب الواضح غير السائر ومنها اللغة الشاذة القليلة ومنها الضعيف المعنى في الإعراب غير أنه قد قرئ به ومنها اللحن الخفي الذي لا يعرفه إلا العالم النحرير و!
بكل قد جاءت الآثار في القراءات\".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/71)
وابن الجزري حينما فرغ من ذكر أسانيده التي تلقى بها القراءات في كتابه النشر قال: \"فهذا ما تيسر من أسانيدنا للقراءات العشر من الطرق المذكورة، التي أشرنا إليها وجملة ما تحرر عنهم من الطرق بالتقريب نحو ألف طريق – فهي زهاء ألف طريق تجمع كما قال في الطيبة – وهي أصح ما يوجد اليوم في الدنيا وأعلاه لم نذكره فيه إلا من ثبت عندنا أو عند من تقدمنا من أئمتنا عدالته وتحقق لقيه لمن أخذ عنه وصحته معاصرته، وهذا إلزام لم يقع لغيرنا ممن ألف في هذا العلم\". أقول انظروا إلى شرطه فهو كشرط البخاري رحمه الله في كتابه الجامع الصحيح المسند الذي يعرف بصحيح البخاري، فقد اشترط في الرواة الذين نقل عنهم المعاصرة واللقاء لمن روى عنهم، ولذلك فضل على صحيح مسلم كما فضله البعض، ثم قال مبينا جهده في تنقيح ما أورده من روايات في كتابه: \"لم أدع عن هؤلاء الثقات الأثبات حرفاً إلا ذكرته ولا خلفاً إلا أثبته ولا إشكالاً إلا بينته وأوضحته ولا بعيداً إلا قربته ولا مفرقاً إلا جمعته ورتبته منبهاً على ما صح عنهم وشذ وما انفرد به منفرد وفذ ملتزماً التحليل والتصحيح والتضعيف والترجيح معتبراً للمتابعات والشواهد رافعاً إيهام ا!
لترتيب بالعزو المحقق إلى كل واحد جمع طرق بين المشرق والمغرب\".
ولما كان موضوع هذه الندوة هو الإجازات وهي من طرق الأخذ والتحمل، وقد ذكر المحدثون أن طرق الأخذ والتحمل ثمانية وهي باختصار: السماع من لفظ الشيخ، القراءة على الشيخ، الإجازة، المناولة، المكاتبة، الإعلام، الوصية، الوجادة، وتفصيل ذلك في كتب الحديث مذكور. والذي يعني القراء من هذه الأقسام أربعة: السماع من لفظ الشيخ، القراءة على الشيخ، الإجازة، الوجادة.
والإجازة على أقسام:
القسم الأول: أن يعرض الطالب على الشيخ، وهذا أعلى أنواع الإجازة، قالوا لأن الشيخ يلاحظ في كيفية الأداء ما يقرؤه الطالب، فإذا قرأ الطالب على الشيخ واستمع إليه، الشيخ يلاحظ أداء الطالب، فليس كل من سمع من لفظ الشيخ يقدر على الأداء كهيئته، وهذا ملاحظ ومجرب، ما كل من سمع قارئاً يستطيع أن يحاكيه وأن يؤدي كما يؤدي، فقالوا أن هذا أول الأقسام، فمتى ما تلقى الطالب على الشيخ بهذه الطريقة فإنه يجيزه. فإذا أتم الطالب القراءة على الشيخ بهذه وكان متقناً ضابطاً أجازها الشيخ. وصيغة الإجازة أن يقول الشيخ: أجزت الطالب أن يقرئ بما قرأ به علي، ويقول الطالب عند الأداء: قرأت على فلان. هذا هو القسم الأول وهو أفضلها.
القسم الثاني: السماع من لفظ الشيخ، بأن يقرأ الشيخ والطالب يسمع، الطالب يسمع والشيخ يقرأ، وهذه هي الدرجة الثانية، ويقول الشيخ: أجزت الطالب أن يقرأ بما سمع مني، ويقول الطالب عند الأداء: رويت عن فلان سماعاً، فمن تلقى عن الشيوخ بهذين النوعين، وهما العرض والسماع وكان كامل الأهلية لما عرض وسمع جاز له أن يقرأ وإلا فلا.
قال ابن الجزري رحمه الله تعالى: \"ولا يجوز أن يقرئ إلا بما سمع أو قرأ، فإن قرأ الحروف المختلف فيها أو سمعها فلا خلاف في جواز إقرائه القرآن العظيم بشرط أن يكون ذاكراً كيفية تلاوته به حال تلقيه من شيخه\". وأعلى ما يكتب للمجاز الإذن والأهلية، فيقول الشيخ للطالب الذي أجازه أن يأذن له ويذكر أهليته لذلك، ثم الإجازة والأهلية، ثم الإذن مجرداً، ثم الإجازة مجرداً، هذا ترتيبها في إعطاء الشيخ الطالب الإجازة. ويجوز له أن يقول:أجزت له أن يقرئ بكذا عند تأهله لذلك، وهذا كما قلت إذا علم أهلية الطالب لذلك.
القسم الثالث: إذن الشيخ للطالب في الرواية عنه مروياته التي لم يقرأها عليه ولم يسمعها منه، وفي جواز الرواية بها خلاف بين العلماء، فأبطلها جماعة من المحدثين والفقهاء وأصحاب الأصول، قال القسطلاني بعد تقريره العمل بها عند المحدثين: \"وهل يلتحق بذلك الإجازة بالقراءة، الظاهر نعم، قال ابن الجزري: \"جوز العمل بها مطلقاً .. \"
الحاصل أن الإجازة من الشيخ إلى الطالب الذي لم يقرأ عليها منعها القراء إلا بشرط وهو أن يكون الطالب ذا أهلية وعلم الشيخ أهليته، وقد كاتب ابن الجزري بعض العلماء بالشام ومصر في أخذ الإجازة له ولأبنائه فأجازوه مع أنه لم يقرأ عليه ولكن لكمال أهليته وعلمهم بمكانته ومكانة من طلب له الإجازة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/72)
آخر المواضيع الأخيرة وهو الوجادة، هذه الوجادة أجازها علماء الحديث بشرطها ولا يجيزها علماء القراءات بأي حال. وقد ذكر ابن الجزري نماذج لها من كتاب الروضة لأبي علي المالكي وذكر أمثلة، فالوجادة بكسر الواو مصدر مولد، وكيفيتها أن يقول وجدت ولا يصح أن يقول فيما وجده قرأت أو سمعت أو حدثنا، وكلام ابن الجزري مذكور ولعل هذا إن شاء الله سينشر في الموقع.
فالشاهد أن موضوع الإجازة من الموضوعات الهامة التي ينبغي الاهتمام بها، وينبغي للمجيز أن يتقي الله عز وجل فيمن يجيز، فلا يجيزه إلا إذا كان ذا أهليةٍ كما نبه على ذلك العلماء قديماً وحديثاً، وما سمعنا كما قال الدكتور الآن من يجيز من غير تمحيص ومن غير تنقيح فهذا لا يجوز، بل إن بعض العلماء كان لا يجيز إلا من تعلم الرسم إلى جانب القراءات، ولا زال هذا موجود في أفريقيا وفي موريتانيا، كانوا لا يجيزون إلا من قرأ المقرأة أو الرواية مع العلم بالرسم والضبط لاتصال هذين الفنين ببعضهما البعض.
وفي الختام، أسأل الله عز وجل أن يشكر لهذه الجامعة وعلى رأسها معالي مدير الجامعة، وعميد كلية أصول الدين، والأساتذة الفضلاء اهتمامهم بهذا الجانب والدعوة له والحضور، كما أسأله عز وجل أن يوفق الجميع لخدمة كتابه.
وإن كانت هناك من توصيات فأرجو أن تمتد هذه الشجرة المباركة إلى خارج المملكة فيكون هناك اتصال بين الجمعية وبين علماء مختصين خارج المملكة ودعوتهم كذلك لإقامة الندوات كما نتمنى أن تقام ندوات في خارج نطاق الجامعة هنا على مستوى المدينة المنورة، مكة، والمناطق الأخرى التي فيها فروع للجمعيات. كما نتمنى كذلك أن تحصر الإجازات المهمة، وتكون معلومة للجميع حتى لا يدخل دخيل وحتى يعرف الذين يجيزون إجازات لها مكانتها من الذين يتطفلون على هذه الإجازات، فيجيزون كيفما اتفق.
هذا وفي الختام، أسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
تعليق فضيلة الشيخ الدكتور إبراهيم بن سعيد الدوسري (مدير الندوة):
أشكر صاحب الفضيلة الأستاذ الدكتور محمد سيدي الأمين على ما قدمه من علم جمّ، ونعلم أنّ في جعبته الشيء الكثير لولا أنا حصرناه في الالتزام بالوقت، وفضيلة الدكتور محمد بن فوزان العمر نرجو منه الآن أن يتفضل بإلقاء ورقته شريطة الالتزام بالوقت خمس عشرة دقيقة، حتى نترك المجال للمداخلات والمشاركات الأخرى.
فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن فوزان العمر يلقي ورقته:
بسم الله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وسلم، أما بعد:
فالشكر أولاً وأخيراً لله عزّ وجلّ، ثم الشكر لمعالي مدير الجامعة لحضوره الندوة الأولى لهذه الجمعية المباركة، مع أشغاله الكثيرة وارتباطاته المتواصلة، ثم الشكر موصول إلى سعادة عميد كلية أصول الدين فضيلة الدكتور عبدالله بن عبدالرحمن الشتري يحفظه الله تعالى، وكذلك الشكر لصاحب الفضيلة الدكتور إبراهيم بن سعيد الدوسري، نائب رئيس الجمعية العلمية للقرآن الكريم وعلومه، والشكر كذلك لأصحاب الفضيلة الحضور جميعاً، وتفضلهم لحضور هذه الندوة المباركة.
يرجع أهمية موضوع إجازات القراء لارتباطه الوثيق بكتاب الله عز وجل، إذ إن القراءة الصحيحة لكتاب الله لا تتحصل إلا بالتلقي والمشافهة والعرض والسماع، وهذه من خصائص القرآن الكريم الكبرى التي تميز بها عن غيره من الكتب، وأما أسباب اختيار الموضوع فترجع أسباب اختيار الموضوع لعدة أمور، من أهمها:
1 - حيوية هذا الموضوع وجدته حيث لم يسبق – حسب علمي – طرق هذا الموضوع من قبل في بحث أو كتاب منشور.
2 - وجود مباحث ومسائل مهمة تحتاج إلى بحث وتنقيب وإبداء رأي من قبل المختصين.
3 - وضع ضوابط وقواعد وشروط لإجازات القراء يحتاج إليها المجيز والمجاز.
4 - الإقبال الكبير على كتاب الله تعالى في العصر الحاضر قراءة وإقراءً يحتاج القارئ والمقرئ معها إلى الوقوف على جوانب من هذا البحث.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/73)
أما المنهج الذي التزمته في هذا البحث أولاً تخريج الأحاديث والرجوع إلى بعض كتب أصول الإقراء مثل المرشد الوجيز، ومنجد المقرئين، وضوابط الإشارات للبقاعي، ولطائف الإشارات للقسطلاني، وغيرها من كتب أصول القراءات، والسبعة لا بن مجاهد وإبراز المعاني وشروح الشاطبية وغيرها، وبعض كتب التجويد مثل الرعاية لتجويد القراءة لمكي بن أبي طالب، والتحرير لأبي عمرو الداني، وكتب تراجم القراء من أهمها معرفة القراء الكبار للإمام الذهبي، وغاية النهاية في طبقات القراء لابن الجزري، كذلك رجعت إلى بعض كتب المعاجم اللغوية عند تعريف كلمة أو بيان معنى لفظة، وفي الخاتمة ذكرت أهم الصعوبات النتائج ووصايا البحث. وقد قسمت البحث إلى أربعة عشر مبحثاً من مقدمة وتمهيد وأربعة عشر مبحثاً وخاتمة:
المبحث الأول: تعريف الإجازة
المبحث الثاني: الهدف من الإجازة القرآنية
المبحث الثالث: شروط الإجازة القرآنية
المبحث الرابع: الإشهاد على الإجازة القرآنية
المبحث الخامس: هل الإجازة شرط في الإقراء
المبحث السادس: أخذ المال على الإجازة القرآنية
المبحث السابع: الإجازة بأحد أوجه الرواية
المبحث الثامن: الإجازة بالقرآن كله والعرض لبعضه
المبحث التاسع: الإجازة بالسماع
المبحث العاشر: الإجازة بأحرف الخلاف فقط
المبحث الحادي عشر: التساهل و التشدد في الإجازة القرآنية
المبحث الثاني عشر: إجازة صغير السنّ
المبحث الثالث عشر: الإجازة من المصحف
المبحث الرابع عشر: قواعد عامة في الإجازات القرآنية.
لقد عُني النبي صلى الله عليه وسلم بإقراء الصحابة رضي الله عنهم وقد تلقى عليه الصلاة والسلام بأبي هو وأمي القرآن عن جبريل عليه السلام عرضاً وسماعاً كما تعالى في آية القيامة (لا تحرك به لسانك لتعجل به، إن علينا جمعه وقرآنه) الآيات.
وقد أخرج البخاري في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله (لا تحرك به لسانك لتعجل به) قال: \"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه إلى قوله أنزل الله لا تحرك به لسانك\"، وهو في الصحيح. وفي حديث آخر أنه صلى الله عليه وسلم أسرّ إلى فاطمة \"أن جبريل كان يعارضني بالقرآن كل سنة وإنه عارضني هذا العام مرتين ولا أراه إلا حضر أجلي\".
من آية القيامة ومن الأحاديث المتقدمة وما شابهها يتبين أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ القرآن مشافهة عرضاً وسماعاً على جبريل عليه السلام وهي أصل في هذا الباب، إذ يعرف العرض بأنه قراءة الطالب على الشيخ، وهو أثبت وأوكد من السماع. والسماع هو التلقي من لفظ الشيخ، وهذا النوع أي أعني السماع لا يكفي في تأدية القرآن صحيحاً كما نزل، إذ ليس كل من سمع من لفظ الشيخ يقدر على الأداء كهيئته.
إخوتي الأفاضل:
إن الإجازة القرآنية نوع من الإجازات العلمية المتعددة، وهناك إجازات المحدثين وهي الأصل في هذا الباب، وإجازات الفقهاء وإجازات القراء وإجازات القضاة وإجازات الخطاطين وإجازات الشعراء بل وإجازات الأطباء، وإن هناك إجازات أخرى تقديرية وتكريمية بين العلماء بعضهم بعضاً وبين العلماء والملوك والأمراء، فشملت الإجازات العلمية سائر العلوم الدينية وتجاوزتها بشكل سريع إلى العلوم الإنسانية والمادية بل وأصبحت الإجازة بحدّ ذاتها أمنية لكل مسلم في نيلها والحصول عليها بل ويلحون في طلبها.
المبحث الأول: تعريف الإجازة:
والإجازة في اللغة أيها الإخوة، الجوز وسط الشيء، والجواز الشاة يبيض وسطها، ولها أكثر من معنى، فمن معانيها قطع الطريق، هذا هو المعنى الأول، ومن معانيها إنفاذ الأمر والرأي، ومنه قوله صلى الله عليه وسلم: \"إني لا أجيز اليوم على نفسي إلا شاهداً مني\"، ومنها الجائزة أو العطية، وهي مشتقة أيضاً من جواز الماء والجواز هو الماء الذي يسقاه المال من الماشية.
والإجازة في اصطلاح المحدثين هي: الإذن في الرواية لفظاً أو خطاً، وأركانها أربعة: المجيز والمجاز له والمجاز به ولفظ الإجازة.
المبحث الثاني: الهدف من الإجازة القرآنية:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/74)
إن الهدف من الإجازة القرآنية -أيها الإخوة - لا شك فيه أن طلب السند في قراءة صحيحة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر محمود شرعاً، كيف لا وقد جاء عن بعض السلف يرحمهم الله تعالى الرحلة في طلب الحديث، أفلا تكون الرحلة في طلب سند صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قراءة صحيحة أمراً محموداً بل صاحبها مأجور مشكور إن شاء الله، ولكن يعيب في هذا الشأن طلب الإجازة القرآنية من غير متقن فيتعلق صاحبها بالسند دون قراءة صحيحة وبعبارة أخرى عينه الأولى على المقرئ والعين الأخرى على الإجازة، وإنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى، ويجب التنبيه إلى أن الإجازة القرآنية طريق لإتقان القرآن الكريم ولكنها ليست شرطاً فيه كما أنها ليست شرطاً للتصدر للإقراء كما سيأتي، إذ كم من حاصل على الإجازة القرآنية في قراءة أو أكثر وقراءته يشوبها قليل أو كثير من اللحون الجلية فضلاًُ عن اللحون الخفية.
المبحث الثالث: شروط الإجازة القرآنية:
وأما شروط الإجازة القرآنية فقد لخصتها من مجموعة من الكتب.
أولاً: شروط مشتركة بين المجيز والمجاز له: وهي أن يكون: مسلماً، عاقلاً، بالغاً، ثقةً، مأموناً، ضابطاً، خالياً من أسباب الفسق ومسقطات المروءة.
ثانياً: شروط خاصة بالمجيز أو المقرئ:
أولاً: العلم الشرعي
ثانياً: معرفته لأحكام التجويد خاصة إذ به يعرف وبعلمه يتصدر
ثالثاً: معرفته لعلم الوقف والابتداء والرسم والفواصل وهو فن العدد
رابعاً: تحصيل طرف من علوم القرآن الكريم والتفسير
خامساً: العلم بأسانيد القراء، وهذا من أهم شروط الإجازة وآكدها، إذ به يعرف صحة السند من عدمه وعلوه من سفله.
سادساً: العلم باللغة العربية. وقد قسم ابن مجاهد يرحمه الله تعالى في بداية كتابه السبعة الذين يقرئون وهم يعرفون اللغة العربية إلى أربعة أقسام.
سابعاً: يلزم المقرئ المجيز حفظ كتاب حاوٍ لما يقرئ به من أصول القراءات وفرشها لئلا يداخله الوهم والغلط.
ثامناً: ألا يقرئ إلا بما قرأ أو سمع.
المبحث الرابع: الإشهاد على الإجازة القرآنية:
إن الإشهاد على الإجازة القرآنية عند الشيخ مهمة في كون الإجازة وثبوتها، إذ إن الشهادة في دين الله معتبرة بها تقام الحدود وبها ترفع المظالم، والإشهاد على الإجازة تكون بحضور من هم في طبقة الشيخ ما أمكن ذلك أو من أحد تلاميذه أو من غيرهم ممن هم من أهل الثقة والعدالة. يقول ابن الجزري رحمه الله تعالى: \"وأما ما جرت به العادة من الإشهاد على الشيخ بالإجازة والقراءة فحسن يرفع التهمة ويسكن القلب، وأمر الشهادة يتعلق بالقارئ يشهد على الشيخ من اختار، والأحسن أن يشهد أقرانه النجباء من القراء المبدعين لأنه أنفع له حال كبره\"
المبحث الخامس: هل الإجازة شرط في الإقراء؟:
وأما الإجازة -أيها الإخوة -فليست شرطاً في الإقراء. إن عدم حصول إجازة علمية عند الشيخ من المشايخ ليست دليلاً على هبوط مستواه العلمي، فما أكثر من ارتفعت سمعتهم العلمية وهم لم تسعفهم الظروف لأخذ إجازات علمية من مشايخهم، وهي بذلك تشبه الشهادات العلمية المختصة في الوقت الحاضر، والتي لا يعني الحصول عليها أن حاملها لا يشق له غبار في تخصصه؛ لأنها أحياناً تكون غير دقيقة أو لا تمثل الواقع العلمي للشخص الحاصل عليها، وللسيوطي يرحمه الله تعالى كلام نفيس في هذا.
المبحث السادس: أخذ المال على الإجازة القرآنية:
وأما أخذ المال على الإجازة، فإن أخذ المال على الإجازة القرآنية لا بأس بذلك ما لم يشترط، وأما إن اشترط أخذ المال على الإجازة سواءً كان قبل الإجازة أو بعدها فقد نقل السيوطي يرحمه الله تعالى على عدم جواز ذلك ونقل في ذلك أيضاً الإجماع.
المبحث السابع: الإجازة بأحد أوجه الرواية:
وأما الإجازة بأحد أوجه الرواية فقد اتفق جميع العلماء من أهل القراءات على جواز ذلك، وهي أن يأتي القارئ بوجه واحد من أوجه القراءة.
المبحث الثامن: الإجازة بالقرآن كله والعرض لبعضه:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/75)
وأما الإجازة بالقرآن كله والعرض لبعضه فيقول ابن الجزري يرحمه الله تعالى في ترجمة محمد بن أحمد الأصبهاني: \"ودخل الروم فلقيني بأنطاكيا متوجهاً إليها من الشام فقرأ عليّ للعشرة بعض القرآن وأجزته ثم توجه إلى مدينة دراندا فأقام بها يقرأ الناس\". وإن الإجازة – أيها الإخوة – بالقرآن كله وعرض التلميذ على الشيخ بعض القرآن سواءً كان في القراءات السبع أم في العشر، وهو أحد الإجازات القرآنية الثلاث التي تأتي والتي لا تتأتى إلا لمن بلغ درجة كبيرة في الإتقان، وهذا هو الشرط في مثل هذا النوع من الإجازات.
المبحث التاسع: الإجازة بالسماع:
وأما الإجازة بالسماع فقد تقدم كلام الشيخ يحفظه الله تعالى، وأيضاً شرطه هو أن لا يتأتى إلا لمن بلغ درجة كبيرةً في الإتقان.
المبحث العاشر: الإجازة بأحرف الخلاف فقط:
وأما الإجازة بأحرف الخلاف فقط فأيضاً لا تكون إلا لمن بلغ درجة في الإتقان ولا يتحقق هذا إلا بكثرة العرض، يقول أبو عمرو الداني: \"إذ إنّ حسن الأداء بكثرة العرض\".
المبحث الحادي عشر: التشدد والتساهل في الإجازة القرآنية:
وأما التساهل والتشدُّد في الإجازة القرآنية فالناس فيه طرفا نقيض، أسوق ما قال الإمام الذهبي في ترجمة محمد بن أحمد بن مسعود المعروف بابن صاحب الصلاة المتوفى سنة 525هـ، قال الأبار: \"لم آخذ عنه لتسمحه في الإقراء والإسماع سامح الله له\"، وقال الذهبي: \"قلت: وأنا رأيت له ما يدل على تسمحه بخطه أن بعض القراء قرأ عليه في ليلة واحدة ختمة كاملة برواية نافع\". وأما التشدد -أيها الإخوة - فهو طرف مقابل لذلك، يقول أبو عمرو الداني: \"لم يمنعني أن أقرأ على أبي طاهر إلا أنه كان فظيعاً وكان يجلس للإقراء وبين يديه مفاتيح فكان ربما يضرب بها رأس الطالب إذا لحن فخفت ذلك فلم أقرأ عليه وسمعت منه كتبه\".
المبحث الثاني عشر: إجازة صغير السنِّ:
وأما إجازة صغير السنِّ فلا أرى مانعاً من إجازة صغير السنّ إذا كان أميناً عاقلاً ديناً يرى فيه النبوغ والأهلية كما جاء في ترجمة عبدالرحمن بن مرهف بن عبدالله الشافعي المتوفى سنة 661هـ، وترجمته في غاية النهاية وفي معرفة القراء الكبار.
المبحث الثالث عشر: الإجازة من المصحف:
وأما الإجازة من المصحف فالأصل في عرض القرآن الكريم أن يكون حفظاً عن ظهر قلب، ولم يكن عرض القرآن الكريم من المصحف من عمل السابقين، والذي يظهر لي -والله أعلم -جواز هذا النوع من الإجازات القرآنية بشروط:
أولاً: عدم قدرة الطالب على حفظ القرآن الكريم.
ثانياً: إتقان الطالب وضبطه.
ثالثاً: الإفادة في الإجازة بأنه أجيز بقراءته من المصحف مباشرة.
رابعاً: يمنع المجاز بهذه الطريقة من إجازة غيره فهي له بمثابة الإجازة الخاصة.
المبحث الرابع عشر: قواعد عامة في الإجازات القرآنية:
ثَم قواعد عامة في الإجازات القرآنية لعلّ إن شاء الله يكون في مناسبة أخرى.
أهم التوصيات:
• الإجازة القرآنية ليست حديثة عهد بل هي مرتبطة بارتباط وثيق بنزول القرآن الكريم ومعارضة النبي صلى الله عليه وسلم لجبريل عليه السلام هي الأصل في هذا.
• المباحث الموجودة في هذا البحث أيها الإخوة الأفاضل تحتاج إلى إضافة أخرى من مباحث وضوابط وقواعد وشروط، وهذا البحث هو محاولة جادة وبداية لضبط هذا الموضوع بأكثر من باحث ليستوي ويستغلظ على سوقه.
• ليست الإجازة شرطاً في الإقراء، وكذا ليس كل من أجيز قادراً على الإقراء.
• التوصية بتفعيل دور الجمعية العلمية السعودية للقرآن الكريم وعلومه وذلك من خلال الآتي:
1 - وضع لجنة علمية مختصة لمراجعة ودراسة أسانيد المقرئين المشهورين في المملكة العربية السعودية لاعتماد أسانيدها وجعلها أصلاً ترجع إليه الأسانيد الأخرى الدائرة عليها حتى تسلم الإجازات القرآنية من عبث العابثين ومدعي العلوّ.
2 - عقد ندوات أخرى مختصة في علم الإقراء والقراءات القرآنية والتجويد حيث إن هذه العلوم خاصة بحاجة (سقط بسبب ضعف الصوت).
3 - الاحتفاظ بنسخة من إجازة القارئ لسلامة سنده من التدليس أو التزوير أو الفك والتركيب.
4 - توثيق الإجازات القرآنية واعتمادها من قبل الجمعية العلمية للقرآن الكريم وعلومه بعد تدقيقها وفحصها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/76)
هذا والله أعلم، قلت ما قلت فما كان فيه من صواب فمن الله عزّ وجلّ وما كان فيه من خطأ فمن نفسي ومن الشيطان. وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
المداخلات العلميّة
تعليق لفضيلة الشيخ الدكتور إبراهيم بن سعيد الدوسري (مدير الندوة):
نود حقيقة أن نستزيد من الفوائد العلمية التي أعدها صاحبا الفضيلة، لكن ـ الحقيقة ـ الوقت نحن ملتزمون به تمام الالتزام.
والمداخلات كثيرة جداً منها مداخلات أتتنا من الداخل هنا ما بين مكتوبة وبين ما يلقى مشافهة، ومنها مداخلات إلكترونية عن طريق الإنترنت والشيخ عبدالرحمن الشهري هو يرصد هذه المداخلات الخارجية ويرسلها لنا تباعاً وقد صلت إلى (53) مداخلة حتى الآن، وهذا هو الذي ألجئنا إلى إلزام المحاضرَين جزاهما الله خيراً على الالتزام بالوقت، ونحن نشكرهم على هذا لأن هنالك أشياء حيوية تحتاج إلى مناقشة، وإن كان ما قالا فيه أيضاً حيوية ومهم لكن الحضور لهم حقهم أيضاً في الاستفتاء وفي المناقشة والمشاركة.
هنالك أسئلة وصلت من مصر ومن الجزائر ومن مواقع أخرى أيضاً على الإنترنت، وسنرجئها ونبدأ بمن حضر.
رئيس مجلس إدارة الجمعية وعميد كلية أصول الدين، له كلمة بهذه المناسبة ومشاركة، نرجو منه أن يتفضل مشكوراً بإلقائها.
فضيلة الدكتور عبدالله بن عبد الرحمن الشتري
بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:
أثني على ما ذكره إخوتي أصحاب الفضيلة أعضاء الندوة من الترحيب بمعالي مدير الجامعة، وفَّقه الله تعالى لكل خير على حضوره وتشريفه لهذا الملتقى العلمي للجمعية العلمية السعودية للقرآن الكريم وعلومه، ولاشك أن هذا يعطينا دافعاً إلى الأمام في تحقيق أهداف هذه الجمعية، وما زيارته وتشريفه لنا في هذا اللقاء إلا متابعة لأعمال هذه الجامعة -الأعمال العلمية والأعمال الإدارية -وفيما علمت من خلال التواصل واللقاءات أنه يتابع أعمال الجامعة سواء كان في مدينة الجامعة أو في خارجها أو في خارج المملكة للفروع التي تتبع الجامعة، فهو يتابعها أولاً بأول ليطلع على ما يجري من أعمال تؤدى في هذا المجال، ونحن في هذه الكلية ولله الحمد حينما نتقدم للجامعة سواء كان لهذه الجمعية أو الكلية بطلب يعيننا على أداء رسالتنا فيها فإن لا يتوانى في تحقيق مطالبنا ولله الحمد، فجزاه الله تعالى خيراً وسدد خطاه، وشكر الله تعالى لأصحاب الفضيلة أعضاء الندوة والضيوف الذين حضروا وشاركونا من أصحاب الفضيلة الأساتذة والقراء الذين معنا، ونشكر كل من شارك معنا عن بعد في مواقع متعددة وفي بلاد متباعدة، كذلك نرحب بهم لأننا نلتقي على مائدة ا!
لقرآن العظيم الذي نسأل الله تعالى أن ينفعنا ويرفعنا به.
وأما المداخلة فهي يسيرة أيها الإخوة حول الإجازات عند القراء وهو إتمام لما ذكره أصحاب الفضيلة بعد هذا العرض الموسَّع، فأقول إنَّ إجازات القراء كما سمعنا أن الأصل في الإجازات هو لأهل الحديث، أنا أقول إن الأصل في الإجازات هو لأهل القراءات لأن لهذا أصل في القرآن وفي السنة، أما الأصل الذي في القرآن فهو قوله تعالى (لا تحرك به لسانك لتعجل به، إن علينا جمعه وقرآنه، فإذا قرأناه فاتبع قرآنه)، وأما في السنة فإن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد أجاز شفهياً بعض أصحابه حينما قال لأبي: \"أقرؤكم أبيّ\" وحينما استمع لقراءة عبدالله بن قيس أبو موسى الأشعري وأثنى عليه في قراءته وهذه إجازة شفهية، وكذلك لعبدالله بن مسعود، وكذلك لغيرهم من القراء الذين اشتهروا في زمن الصحابة.
والأسانيد في القراءات هي مبثوثة في كتب أهل العلم، حتى إن من أهل الحديث من كان متقدماً في الإسناد في القراءات ثم الحديث، وكذلك الفقهاء كانوا كذلك ومن اطلع على كتب القراءات وكتب تراجم القراء مثل غاية النهاية وطبقات القراء للإمام الذهبي وغيرهم فإنه سيجد الكمَّ الهائل من علماء الحديث وعلماء اللغة وعلماء الفقه كانوا أهل إقراء وكانوا يجيزون حينما أخذوا هذه الإجازات، فالإجازات والإسناد أمرها كبير وشأنها عظيم، ولكنها في الأزمان المتأخرة خبت أو خفيت عن كثير من الناس حتى جاء هذا الوقت بحمد الله تعالى وأحيا هذا العلم، ونتطلع أن يكون لهذه الجمعية إن شاء الله تعالى بمساعدة أعضائها وتكاتفهم في الأعمال أن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/77)
يكون لهذا العلم وغيره من العلوم التي تخدم القرآن الأثر الظاهر لهذه الأمة الذي به عصمتها وحمايتها وعزها ونصرها، وصلى الله على نبينا محمد.
فضيلة الشيخ الدكتور إبراهيم بن سعيد الدوسري
نشكر صاحب الفضيلة عميد كلية أصول الدين على هذه الكلمة الطيبة وإن كان قد فاتنا التنبيه على أن لكل مداخلة دقيقتين فقط لأنها كثيرة جداً، وأما المداخلة الشفهية فسنأخذ منها ما يتيسر، نعود إليها بعد الصلاة.
الآن يتفضل فضيلة الدكتور خالد بن عبدالكريم اللاحم لإلقاء مداخلته الشفهية، فضيلة الدكتور وكيل القسم وعضو مجلس الإدارة والأمين المالي أيضاً.
فضيلة الدكتور خالد بن عبدالكريم اللاحم:
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، فقد سررنا ولله الحمد باختيار هذا الموضوع في هذه الندوة، طبعاً سأدخل في المطلوب مباشرةً بدون مقدمات أخذاً للوقت، عنوان المداخل في قضية ضرورة إيجاد جهة لتسجيل الإجازات فالملاحظ في المجتمع بشكل عام أن كل شيء يسجل، العلامات التجارية تسجل، المحلات تسجل إلى آخره فهناك التسجيل، فأقول أيضاً قضية من يتصدون لإقراء كتاب الله عز وجل لا بدَّ من احتساب جهة من الجهات للإشراف عليه وأن يكون هناك رصد للمجيزين وتقييم لهم ومعرفة المجيد من غيره دون التدخُّل في السماح أو المنع، إنما مجرد تقييم لذلك، والله أعلم.
فضيلة الشيخ الدكتور إبراهيم بن سعيد الدوسري
فضيلة الأستاذ الدكتور السيد محمد الساداتي، يتفضل بما لديه ونرجو أيضاً الالتزام بالوقت.
فضيلة الأستاذ الدكتور السيد محمد الساداتي
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى أله وصحبه أجمعين. حقاً سعدت بهذا اللقاء، وأتمنى أن يتكرر وأن يكثر وأن يكون مستوى الطرح فيه بمثل ما سمعنا، ومع ذلك فإن كلام البشر كله ما عدا الرسول عليه الصلاة والسلام مما ينبغي أن يستدرك إن كان حوله استدراك، وما لفت نظري حقاً هو بعض القضايا التي أثارها الدكتور محمد الفوزان فيما يتعلق بعدم شرط الإجازة للمقرئ وإجازته له بأن يقرأ، والذي أعرفه أن تلاوة كتاب الله تعالى عباده، والأصل في العبادة أن تؤسس على أمرين: الإخلاص لله سبحانه وتعالى والمتابعة للرسول عليه الصلاة والسلام، والمتابعة هنا فيما يتعلق بتلاوة كتاب الله هي الكيفية التي كان يقرأ بها الرسول عليه الصلاة والسلام القرآن والتي أقرأ بها الرسول عليه الصلاة والسلام القرآن للآخرين وكذلك التي يقرئ بها القراء القرآن في وقتنا الحاضر، وهذه في اعتقادي الشخصي ومن خلال التجربة أنه إحكامها قد لا يكون ممكناً بغير إجازة، وإن كنت أجزم بأن هناك من قد يحسن التلاوة، لكنني مع ذلك أتصور بأن عدم اشتراط الإجازة في الإقراء فيه تساهل لا ينبغي أن ندعو إليه، هذه قضية، وأيضاً ف!
يما يتعلق بما ذكره فضيلة الشيخ من بيان (سقط بسبب ضعف الصوت) الأربعة، أعتقد أن الظروف الراهنة وأحوال المسلمين الآن مع كتاب الله تؤكد أنه ينبغي أن يوقف عند القسمين الأولين الذين أشار إليهما وهما العرض والسماع، وينبغي أن يوقف عن التساهل في المسائل الأخرى.
أما الإجازة من القراءة في المصحف فأول مرة أسمع إجازتها هي في هذه الندوة، وفي اعتقادي الشخصي أن الشروط التي قدمها أيضاً الدكتور تجعل الفائدة منها معدومة، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
فضيلة الشيخ الدكتور إبراهيم بن سعيد الدوسري
على كل حال نشكر فضيلة الدكتور على هذه الملحوظات، ولا نريد أن ندخل في الجدل حتى لا يضيع الوقت لكن لعله يمكن أن يجمع بين الرأيين فيما يتعلق باشتراط الإجازة وعدم اشتراطها لعل هذا عند القراء يكون التسامح فيه بعد التلقي الأول، فلا بد من العرض أولاً، لكن القراء بعد ذلك إذا أحكم القارئ وأتقن وضبط يتسامحون في هذا الشيء، أما الملحوظات الأخرى فيما يتعلق بالمصحف فلعل الشيخ محمد ليس هو أول من قال بهذا، هنالك من قال به، لكن اشترطوا أن ينصَّ عليه في الإجازة بأنه من المصحف، وعلى أية حال أنا أترك لفضيلة الشيخ محمد ليدافع عن نفسه في دقيقتين أيضاً.
فضيلة الشيخ محمد بن فوزان العمر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/78)
هذا ليس دفاعاً، هذا وجهة نظر والشيخ هو شيخنا وشيخ الجميع نستفيد منه ومن ملاحظاته، السيوطي ذكر في الإتقان عندما تكلم عن الإجازة هل هي شرط في الإقراء في الجزء الأول صفحة 135 - 136، لعلي أسوق كلامه بنصه قال: \"الإجازة من الشيخ غير شرط في جواز التصدي للإقراء والإفادة فمن علم من نفسه الأهلية جاز له ذلك وإن لم يجزه أحد وعلى ذلك السلف الأولون والصدر الصالح وكذلك في كل علم وفي الإقراء والإفتاء خلافاً لما يتوهمه الأغبياء من اعتقاد كونه شرطاً، وإنما اصطلح الناس على الإجازة لأن أهلية الشخص لا يعلمها غالباً من يريد الأخذ عنه من المبتدئين ونحوهم لقصور مقامهم عن ذلك، والبحث عن الأهلية قبل الأخذ شرط فجعلت الإجازة كالشهادة من الشيخ للمجاز بالأهلية\".
وأما الإجازة من المصحف فقد نص أيضاً السيوطي في الإتقان في المجلد الأول صفحة 131 طبعة الحلبي إلى جواز ذلك.
فضيلة الشيخ الدكتور إبراهيم بن سعيد الدوسري
الآن المداخلة الأخيرة قبل الصلاة، وللعلم سنستأنف بعد الصلاة إلى الساعة الثامنة إلا خمس دقائق فقط ثم ينتهي الملتقى بإذن الله تعالى، هذا هو المرتب له حتى يكون للجميع ترتيب بعد هذا.
فضيلة الدكتور محمد بن صالح الفوزان عضو مجلس الإدارة أيضاً له مشاركة نرجو أن يلتزم بالوقت أيضاً.
فضيلة الدكتور محمد بن صالح الفوزان
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، لعل أهم مكسب أن يلتقي هذا العدد من أهل العلم والتخصص في التداول حول هذا الموضوع، هذا ولاشك في حد ذاته مكسب عظيم، ما ذكره الإخوة حول الإجازة هي جوانب مهمة ومفيدة، لكن حقيقة كنا نأمل أن يكون هناك قضايا نحن بحاجة إليها طرحت وأبينت.
يطرح البعض قضية أن الإجازة الآن أصبحت للبركة فقط، وهذا الحقيقة ارتبط بكلام الدكتور محمد حينما قال إنها ليست شرطاً للإقراء، ويطرح البعض أن السند كان لحفظ السنة لبيان الصحيح من الضعيف والقرآن ثابت ومتواتر فربما يعني يثير البعض حول هذه القضية فائدتها فقط لمجرد البركة، فكنت أتمنى أن نؤكد على هذا الجانب ونبين الإجازة أثرها في حفظ القرآن وضبطه حتى نؤصل هذا الجانب.
أيضاً مع هذا الاتجاه العلمي ولله الحمد في تلاوة كتاب الله ولأخذ الإجازات كان مفترض أننا نقترح أو نضع حلولا عملية لكيفية منح الإجازات، وكما نرى الآن جاءت الوسائل العلمية هل يمكن أخذ الإجازة عن طريق الهاتف، عن طريق الإنترنت، القراءة بهذه الطرق والوسائل والاستفادة منها، فحقيقة كنا بحاجة للوقوف عند مثل هذه القضايا. وشكراً، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
فضيلة الشيخ الدكتور إبراهيم بن سعيد الدوسري
على كل حال، هذه القضايا ستكون مثاراً للمناقشة وأيضاً سيتم الإجابة عليها والمناقشة حولها عبر موقع الجمعية بإذن الله تعالى، لأن الأسئلة كثيرة جداً والقضايا المثارة كثيرة جداً، وهذا الموضوع لن ينتهي بنهاية هذه الجلسة أو هذه الندوة، سيتم التواصل فيه عن طريق منتدى موقع الجمعية بإذن الله تعالى وستحال الموضوعات فيه إلى المختصين أمثال صاحبي الفضيلة وغيرهم من أعضاء الجمعية والمختصين عموماً.
والآن نستأذنكم في التوقف لأداء الصلاة لنستريح بها ونذكر أيضاًَ بأن هناك مائدة أخرى مع مائدة القرآن ومائدة العلم وهي مائدة العشاء ستكون إن شاء الله في تمام الساعة الثامنة تماماً بإذن الله تعالى، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
(هناسقط يسير من بداية الجزء الثاني)
فضيلة الشيخ أ. د. محمد بن سدي الأمين
ولعل من نظر في طبقات القراء يجد الطبقة التي قرأت على النبي مباشرةً، ويجد الطبقة التي قرأت على من قرأ على النبي، الطبقة الأولى الثانية الثالثة الرابعة هكذا، فهذا موجود مسلسل ومن أراد الرجوع إليه في كتاب الذهبي رحمه الله تعالى (معرفة القراء الكبار) وزعهم على طبقات حتى وصل هذا العلم إلى القراء السبعة فمن بعدهم، فصار كل واحد يسند عمن تلقى حتى يصل به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالقضية مفروغ منها منذ علَّم النبي الصحابة وعلَّموا التابعين بدأت الأسانيد والإسناد، وهذا كما قلت موجود والتوسع فيه لا يحتاج إلى أكثر من هذا.
فضيلة الشيخ الدكتور إبراهيم بن سعيد الدوسري
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/79)
جزاك الله خيراً، ولدينا إجابة أيضاً من أحد الإخوة حول هذا الموضوع أو حول هذا الإشكال يذكر أنه سأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه صاحبه هشاماً: \"من أقرأك\"، ويستفاد من هذا وغيره الدلالة على التلقي وأن هذا أمر كان واقعاً بين الصحابة رضوان الله تعالى عليهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن بعده، وأيضاً ذكر ابن بطال في فتح الباري فيما نقله عنه ابن حجر حول عرض الرسول صلى الله عليه وسلم على جبريل والمعارضة التي بينه وبين جبريل عليهما السلام وفي إقراء أبي يستفاد من هذا أن العرض على القراء والتلقي سنة متبعة يأخذها الآخِر عن الأول.
المداخلة الآن الشفهية لفضيلة الدكتور عبدالرحمن هوساوي من الدَّمام من جامعة الملك فهد، فليتفضل.
فضيلة الشيخ الدكتور عبدالرحمن هوساوي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
في البداية أحب أن أتوجه بالشكر الجزيل إلى جامعة الإمام محمد بن سعود على تبنيها لهذه المشاريع الخيرية ومبادرتها في إنشاء هذه الجمعيات العلمية الشرعية ومنها هذه الجمعية المباركة، كما أشكر الجمعية العلمية السعودية للقرآن الكريم وعلومه على إقامة هذا الموضوع الهام جداً وهو موضوع إجازات القراء.
حقيقة مداخلتي هي اقتراح وقد سبقني بها جميع المتكلمين وإن كنت قد كتبتها قبل أن يُتكلم عنها أو أن يشير إليها فضيلة الدكتور محمد الفوزان، وهو طالما أن الجمعية هي جهة معتبرة في المملكة هنا، ونجد أن اليوم مما يثلج الصدور انتشار الإجازات، وكما أشار الزميل الدكتور إبراهيم في بداية بيانه أن هؤلاء المقرئين ما بين متشدد وما بين متساهل وأقول وأثني وأؤكد على ما ذكره الإخوة، لا بد أن يكون للجمعية دور في تنظيم هذه الإجازات واعتماد هذه الإجازات بأن يكون هناك مثلاً إعلان لفترة معينة لحصر جميع المقرئين في المملكة وتسجيل أسمائهم ثم بعد ذلك نختار من هذه الإجازات المعتبرة من خلال الإخوة المتخصصين فيختارون الإجازات المعتبرة ومن ثم بعد ذلك تكون إيّ إجازة لا بد أن تكون معتمدة ومسجلة وتصدر الجمعية شهادة باعتماد تلك الإجازة أو ذلك المقرئ.
هذا ما أحببت أن أؤكد عليه وبارك الله فيكم، وجزاكم الله خيراً.
فضيلة الشيخ الدكتور إبراهيم بن سعيد الدوسري
المداخلة الآن لفضيلة الدكتور عصام بن عبدالمحسن الحميدان من جامعة الملك فهد أيضاً بالدَّمام.
يبدو أنه حصل له ظرف قد يتمكن من الحضور بعد الصلاة.
الشيخ عادل بن عبدالرحمن السنيد له أيضاً مداخلة شفهية حول هذا الموضوع.
الشيخ عادل بن عبدالرحمن السنيد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، فهذه جملة من المسائل التي أحب أن أشارك بها فضيلة المشايخ في هذه الندوة:
أولاً: لم أسمع من فضيلة الشيخ الدكتور محمد فوزان العمر التعريف الاصطلاح لإجازة القراء، وإنما سمعته التعريف للإجازة عند المحدثين، وقد عرفها بعضهم الإجازة القرآنية هي عملية النقل الصوتي للقرآن الكريم من جيل إلى جيل وفيها يشهد المجيز بأن المجاز قد صارت قراءته صحيحة مائة بالمائة بالنسبة للرواية أو للروايات التي تلقاها، وهذا التعريف الذي ذكره بعض المحققين.
المسألة الثانية: أركان الإجازة، وقد سمعت أيضاً أركان الإجازة عند المحدثين، ولم أسمع أركان الإجازة عند أهل القرآن أو القراءات، وقد ذكر بعضهم أن لها أركاناً أربعة: الركن الأول: المجيز وهو الشيخ، الثاني: المجاز وهو الطالب، الركن الثالث: مجاز به وهو القرآن الكريم أو الروايات التي تلقاها، والركن الرابع هو السند الذي يثبت فيه صحة قراءته إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
شروط الإجازة لو نظر أحدنا إلى شروط الإجازة لدى كثير من المشايخ وجد أن هناك تبايناً بين المقرئين في الشروط، ولكن الشروط التي رأيت أنها موجودة عند كثير من المقرئين شروط أربعة:
الشرط الأول: أن يكون حافظاً للقرآن الكريم كاملاً قبل قراءته بالإجازة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/80)
الشرط الثاني: وهذا شرط وجدته عند المدرسة الشامية وجدير بأن ينقل إلى جميع المدارس عند المدرسة الحجازية وعند المدرسة المصرية وغيرها من المدارس وهو أن يتدرب المجاز على قراءة القرآن الكريم قبل قراءته للإجازة ولذلك تجد أن كثيراً من المجازين يبدأ بسورة البقرة ويصحح له الشيخ في الصفات وفي الحروف ثم ما يلبث أن يصل سورة الفرقان ولا تزال هذه الصفات وهذه الحروف ضعيفة ثم يختم بسورة الناس ولازالت صفة الهمس ولا زالت صفة الاستطالة في الضاد ولازالت كثير من صفات الحروف لم يتقنها الطالب إتقاناً تاماً، ولذلك كان هناك شرط عند هذه المدرسة وهي أن يقرأ الطالب قراءةً تدريبية ويُشعِر فيها المجيز المجاز بأنه إن أتقن الطالب خلال هذه القراءة التدريبية فإنه ينقله مباشرةً من هذه القراءة التدريبية إلى قراءة الإجازة حينئذٍ يسمع المجيز قراءةً صحيحة من غير لحنٍ خفيٍّ أو لحن جليٍّ.
الشرط الثالث: حفظ منظومة الجزرية وبعضهم يضيف حفظ منظومة تحفة الأطفال.
الشرط الرابع: التدريس حتى يستفاد منه في مجال خدمة القرآن الكريم.
أثير بعض الاقتراحات:
الاقتراح الأول: أن تكون للجمعية رابطة كما كان في مصر بعنوان اتحاد القراء وكان رئيسها فضيلة الشيخ المقرئ علي الضباع، وأن يضمَّ لهذه الرابطة القراء المسندون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
الاقتراح الثاني: إصدار مجلة لهذه الرابطة بالمقرئين تتضمن بحوثاً قيمةً لمسائل التجويد والأداء والقراءات على غرار كنوز الفرقان والتي رأسها فضيلة الشيخ علي الضباع.
أنبه أيضاً على جملة من المسائل يحسن البحث فيها:
أولاً: مسألة إذا قرأ الطالب على جملة من المشايخ ثم نسب في إجازته إلى أحدهم وأقرأ الطلاب على وجوه لم يأخذها من شيخه الذي نسب إليه الإجازة، فهل يصح ذلك أو لا؟.
ثانياً: التشدد في بداية الإجازة، وذلك بأن يشتدد المجيز في بداية الإجازة ثم يتساهل في أثنائها، لو تبحث هذه المسألة أسبابها وعلاجها. والله تعالى أعلى وأعلم، وصلى الله على نبينا محمد.
فضيلة الشيخ الدكتور إبراهيم بن سعيد الدوسري
نشكر الشيخ عادل على هذه الملحوظات المضيئات الجيدة، ولا شك أن ما تركه أصحاب الفضيلة من نقاطه هو تطرق إليها هي مكتوبة لديهم في الحقيقة، لكن نظراً لضيق الوقت حثثناهم على الاقتصار، ولهم مؤلفات في هذا، وفضيلة الشيخ محمد سيدي الأمين له ثلاث مؤلفات في الإجازات يمكن مراجعتها، وستنشر إن شاء الله على موقع الجمعية والشيخ محمد العمر أيضاً له بحث في هذا، ستنشر إن شاء الله هذه البحوث وغيرها على موقع الجمعية.
المداخلة الأخيرة من الشيخ محمد بن إبراهيم الشيباني حول نتائج الندوة، هذه المداخلة شفهية، ثم ننتقل بعدها إلى المداخلات المكتوبة والمنقولة إلينا عن طريق الكمبيوتر، الشيخ محمد وكيل المعهد العلمي بالملزّ.
فضيلة الشيخ محمد بن إبراهيم الشيباني
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد، في الحقيقة كنت أتمنى زيادة وقت الندوة وإعطاء وقت العشاء للندوة فهو أفضل للكثير من الإخوة كما لاحظت، فنحن الحقيقة متعطشين لسماع الكثير من آراء المشاركين في هذه الندوة وخاصة أيضاً أصحاب الورقة الذين قدموا بحوثهم، لكن لعل هذا يكون إن شاء الله في الندوات القادمة.
بالنسبة لهذه الندوة أقترح في الحقيقة تكوين لجنة لصياغة التوصيات التي تخرج بها من خلال من قدم من بحوث وإن لم نكن اطلعنا عليها كاملة وإنما قدم المشايخ والدكاترة موجزاً لها، تُكَوَّن لجنة لصياغة المداخلات وما كتب عن طريق الشبكة العالمية، وما لدى أيضاً أعضاء الجمعية قد يكون لدى الكثير منهم الآن أشياء مكتوبة أو شفهية يمكن أن يقدموها إلى موقع الجمعية حول هذا الموضوع بالذات، ثم تكون لجنة لدراسة هذه الأشياء والخروج بتوصية معينة حول هذا الموضوع، فقد نصل إن شاء الله إلى نتائج طيبة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/81)
النقطة الثانية، أتمنى أن تتبنى الجمعية مبادرة أشار إليها بعض الإخوة وهي أن تطرح مواصفات وشروط وأصول للإجازة على الأقل تبدأ بها لمن هم في داخل المملكة ويطلب من كل شيخ مقرئ أن يتقدم إلى الكلية أو إلى الجمعية لفحص ما لديه من إجازات وفحص قراءته لدى المقرئين المعتبرين ثم إعطائه شهادة بذلك لتكون إجازاته فيما بعد أيضاً معتبرة، وهذا سيضبط لنا في المستقبل إن شاء الله الإجازات.
هذا ما أحببت أن أشارك به الآن، وإذا كان لدي إضافة سأضيفها للموقع إن شاء الله، وشكراً.
فضيلة الشيخ الدكتور إبراهيم بن سعيد الدوسري
بهذه المداخلة التي تناولت النتائج نختم المداخلات الشفهية، والحقيقة لدينا كثير من الأسئلة المكتوبة، كثير منها ولله الحمد تمت الإجابة عليها أثناء المناقشة، وهنالك بعض الأسئلة التي لا بد من طرحها ولو على وجه الاختصار، فنرجو من صاحبي الفضيلة أن يتكرموا بالإجابة عليها أيضاً على وجه الإيجاز.
سائل يقول: من المستغرب أن تقولوا بعدم جواز أخذ الأجر على الإجازة، والواقع يثبت خلاف ذلك، بل الأخبار تثبت أن علماء أجلاء كانوا يأخذون الأجر على الإجازة. أساتذة القراءات في الجامعات والمعاهد وغيرها ألا يأخذون الأجر على تعليم القرآن، فما قولكم في الذي يأخذونه؟.
فضيلة الشيخ محمد بن فوزان العمر
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله،
هناك فرق بين أن يشترط المقرئ أخذ المال على الإجازة وبين أن يأخذه وبين أن يتورع عنه، فإذا اشترط ــ ذكر السيوطي في الإتقان ــ أن العلماء أجمعوا على تحريم ذلك. وأما إذا لم يشترط فله ذلك إن أخذ فلا بأس ولا تثريب عليه. وأما إذا تورع فهو الأحسن ولذلك كان الإمام حمزة رحمه الله تعالى كان يقرئ رجلاً وذكر هذا الذهبي في معرفة القراء الكبار أن حمزة كان سنة ببلده وسنة بحلوان فختم عليه رجل من أهل حلوان من مشاهيرهم فأرسل مالاً إلى حمزة، فقال حمزة يرحمه الله تعالى لابنه قد كنت أظن أن لك عقلاً، أفآخذ على القرآن أجراً، أرجوا على هذا الفردوس.
هذا يعني تورع لكن هذا لم يشترط أصلاً وقد ذكرت هذا في (سقط بسبب ضعف الصوت).
فضيلة الشيخ الدكتور إبراهيم بن سعيد الدوسري
الأسئلة التي وصلت من الإنترنت فسنقتصر على شيء منها، ثم نعود إلى بعض الأسئلة الخفيفة التي من الحضور. يقول للشيخ محمد بن سيدي ما هو القول الفصل في معنى التواتر في أسانيد القراءات، وهل هناك فرق بين التواتر عند القراء والتواتر عند المحدثين؟، والسؤال الآخر يقول: هل هناك كتاب لتراجم رجال أسانيد القراءات المتأخرة حتى اليوم؟
فضيلة الشيخ أ. د. محمد بن سدي الأمين
يقول ابن الجزري رحمه الله تعالى:
وكلما ما وافق وجه نحو وكان للرسم احتمالاً يحوي
وصحَّ إسناداً هو القرآن فهذه الثلاثة الأركان
وحيثما يخت ركن أثبت شذوذه لو أنه في السبعة
القول بالتواتر هو الذي عليه العلماء (سقط بسبب ضعف الصوت) وابن الجزري رحمه الله تعالى ذكر هذا الشرط أولاً في كتابه المنجد ثم رجع وعدل عنه في النشر وقال بصحة السند، ولكن الإمام النويري رحمه الله تعالى لما شرح الطيبة أقام الدنيا عليه وأقعدها وجاء بالأدلة والبراهين على بطلان ما قال ابن الجزري وأن الصحيح والذي عليه العمل القول بالتواتر، والتواتر كما هو معلوم هو أن يروي عن طبقة عن طبقة ولاشك أن القرآن الكريم يرويه آلاف ومئات عن آلاف عن آلاف فعزو القراءة إلى فلان من الناس إلى قالون أو إلى ورش ليس معنى هذا أنه انفرد بها، إنما هو لأنه اشتهر بها، فنسبت إليه نسبة اشتهار لا نسبة انفراد، فيشترط في القراءات القول الفصل في ذلك هو التواتر وليس كما قال ابن الجزري صحة السند ومن أراد أن يرى القول في ذلك فعليه بشرح الإمام النويري رحمه الله تعالى شرح الطيبة فقد أجاد وأفاد ورد بالأدلة وذكر أقوال الأئمة المعتبرين في ذلك.
أما بالنسبة للسؤال الثاني فقد سمعت أن هناك مؤلفات ولكن ما رأيتها.
فضيلة الشيخ محمد بن فوزان العمر
فيه كتاب بالنسبة للمعاصرين أنصح بقراءته وهو أخذ طبقات القراء من النبي صلى الله عليه وسلم إلى عصرنا الحاضر وهو كتاب سلسلة أسانيد القراءات في مجلدين للأستاذ محمد عبدالرحيم، وهو كتاب رائع وطبعته الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم في بيشة.
فضيلة الشيخ الدكتور إبراهيم بن سعيد الدوسري
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/82)
السؤال الأخير للأستاذ الدكتور محمد، ولعل الإجابة تكون مشتركة أيضاً بين الشيخين لأن هذا شيء يعنيهم ويعني الجميع، يقول هل هناك فائدة لاتصال أسانيد الإقراء اليوم؟
يتفضل الشيخ محمد بالتعليق على هذا السؤال ثم فضيلة الشيخ محمد حتى نختم هذه الجلسة المباركة
فضيلة الشيخ أ. د. محمد بن سدي الأمين
الفائدة من ذلك هي اتصال الأسانيد وصحة السند لأن كما قلت لازال الكثير يجهل عن خدمة علماء القراءات للأسانيد فمن نظر في هذه الأسانيد نجدهم يقولون هذا ضعيف، وهذا إسناد غريب، وهذا إسناد موضوع، هذا موجود يا إخوان، فالحكم على هذه الأسانيد لبيان الصحيح منها وبيان الضعيف منها وبيان الدخيل منها، فكما قلت ما فعله علماء الحديث بنفسه مطبق عند القراء، وقد ذكر الإمام ابن الجزري في كتابه غاية النهاية كثيراً من ذلك، كثيراً من هذه الأسانيد الواهية الضعيفة الكذا الكذا، فصحة الإسناد واتصاله هذا كما قلت لبيان هذه السلسلة الذهبية وعدم أن يكون فيها دخيل أو موضوع وخاصة ما يتعلق بكتاب الله عز وجل.
فضيلة الشيخ محمد بن فوزان العمر
هناك كلام لأبي عمرو الداني نفيس جداً ذكره في شرح قصيدة أبي مزاحم الخاقاني، قال أبو عمرو -وأذكره بنصه -\"عرض القرآن على أهل القراءة المشهورين بالإمامة المختصين بالدراية سنة من السنن التي لا يسع أحداً تركها رغبة عنه، ولا بد لمن أراد الإقراء والتصدر منها، والأصل في ذلك ما أجمع العلماء على قبوله وصحة وروده وهو عرض النبي صلى الله عليه وسلم القرآن في كل عام على جبريل عليه السلام وعرضه على أبي بن كعب بأمر الله عز وجل له بذلك وعرض أبي عليه وعرض غير واحدٍ من الصحابة على أبي وعرض الصحابة بعضهم على بعض ثم عرض التابعين ومن تقدم من أئمة المسلمين جيلاً فجيلاً وطبقةً بعد طبقة إلى عصرنا هذا، فكل مقرئ أهمل العرض واجتزئ بمعرفته -أي اكتفي -أو بما تعلم في المكتب من معلمه الذي اعتماده على المصحف أو على الصحائف دون العرض أو تمسك فيما يأخذ به ويعلمه بما يظهر له من جهة إعراب أو معنى أو لغة دون المروي عن أئمة القراءة بالأمصار المجتمع على إمامتهم فمبتدع مذموم مخالف لما عليه الجماعة من علماء المسلمين تارك لما أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم قراء القرآن من تلاوته بما علمه وأقرئ به، وذلك لا يوجد إل!
ا عندما يكون متواتراً ويرويه متصلاً فلا يقلد القراءة من تلك الصفة ولا يحتج بأخذه\"، انتهى كلامه.
فضيلة الشيخ الدكتور إبراهيم بن سعيد الدوسري
وحسبما يقتضيه التنظيم لهذه الندوة الوقت قد انتهى الآن أو شارف على الانتهاء، وفي ختام هذه الندوة نقرأ بعض التوصيات التي تضمنتها المناقشة وأيضاً نؤكد على ما تيسر أو على ما ذكر منها فضيلة الدكتور محمد سيدي الأمين أو الدكتور محمد بن فوزان العمر، أشار كل منهما في آخر ورقة عمله إلى مجموعة من التوصيات، وهذه التوصيات وغيرها ستصاغ صياغة أخرى لكن نشير إلى نبذة مختصرة منها على وجه الإيجاز منها:
1 - إمكانية الاستفادة من الوسائل الحديثة التقنية.
2 - تفعيل الجمعية العلمية السعودية للقرآن الكريم وعلومه في الإشراف على الإجازات وتنظيمها واعتمادها وحصر المقرئين بالمملكة وغيرها للاستفادة منهم والعناية بتراجم القراء حتى العصر الحاضر.
3 - تحديد مصطلح الإجازة ووضع ضوابط لها.
4 - تفريغ أساتذة مؤهلين لتلقين القراءات والقرآن مجوداً على النحو الذي وصل عن أسلافنا.
5 - إقامة دورات علمية خاصة بتلقين القرآن مجوداً وأيضاً بالقراءات.
6 - عقد ندوات أخرى على غرار هذه الندوة ويفضل أن تكون على شكل أوسع إما أن تكون مؤتمراً أو تكون في الندوات الكبرى التي تنظمها هذه الجمعية في إعداد بحوث محكمة ذات صبغة علمية بحتة.
7 - تشكيل لجنة لصياغة التوصيات الخاصة بهذه الندوة، وهذا ما سيتم إن شاء الله، وسيعلن عنها بعد الفراغ منها على موقع الجمعية وأيضاً عن طريق المراسلة الكتابية بإذن الله تعالى.
وفي الختام نسأل الله تعالى أن يكلل هذه الجهود الطيبة بالتوفيق والنجاح، وأن يجزي خيراً القائمين على هذه الجامعة المباركة وعلى رأسها معالي الدكتور محمد سعد السالم على دعمه المتواصل لهذه الجمعية وغيرها من مناشط الجامعة المتعددة، وأيضاً نثني بالشكر مرة أخرى على صاحبي الفضيلة محاضري هذه الندوة وعلى كل من شارك وحضر سواء عن قرب أو عن بعد، وندعوهم الآن إلى تناول العشاء.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[08 - 05 - 04, 06:50 م]ـ
وجدتُ اثنين من الطلاب في السنة الخامسة الابتدائية قد أجازهم الشيخ بكري لما جاء إلى الرياض
أحدهما: حافظ للقرآن متقن لحفظه، ولا بأس بتجويده.
والثاني: لم يحفظ القرآن بل بقي عليه عدة أجزاء سبعة أو ثمانية، ولم يضبط ما حفظ، وتجويده ضعيف أو مقبول .. !
ـ[حارث همام]ــــــــ[21 - 06 - 04, 12:39 م]ـ
وكذلك سائر الإخوان .. قد تتباين الآراء حول إجازة الشيخ ولكن الذي يظهر من كلام الإخوان أنها مقيدة بما قرأ.
وسؤالي هل بالإمكان أن يدلنا واحد على عنوان الشيخ أو رقم هاتفه في أي مكان كان، وجزاكم الله خيراً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/83)
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 09:55 م]ـ
ماشآء الله تعالى
إن أمثال هذه الإجتماعات التي يجتمع فيها أهل العلم ويقرروا فيها أشيآء تخدم الأمة ويجتمعون فيها على كلمة سوآء ثم يلقي كل واحد من هؤلاء الأفذاذ كلمة توقظ النائم وتذكر الساهي وتحمس طلبة العلم على المضي قدما على هذا الدرب الذي سار عليه أسلافنا وعلماؤنا الأجلاء - رحمهم الله تعالى - فجزاهم الله عنا خيرا ونفع بعلمهم.
وكان من منَّة الواحد المنَّان أن ختمت ختمة كاملة برواية - حفص - من طريق زرعان والفيل - روضة الحفاظ لابن المعدل وطريق الشاطبية - على يد شيخي الفاضل الشيخ عبد الحكيم بن عبد اللطيف وأجازني بذلك منذ ثمانية عشرة عاما تقريبا فلله الحمد والمنة والفضل(42/84)
المسلسل بالحُفاظ
ـ[عبدالرحمن الفقيه.]ــــــــ[09 - 05 - 04, 02:15 ص]ـ
قال الصفدي في أعيان العصر وأعوان النصر (في ترجمة الإمام المزي)
وأخبرني من لفظه شيخنا الذهبي، ونقلته من خطه، قال: ما رأيت أحداً في هذا الشأن أحفظ من الإمام أبي الحجاج المزي، وسمعته يقول في شيخنا أبي محمد الدمياطي إنه ما رأى أحفظ منه، وكان الدمياطي يقول: إنه ما رأى شيخاً أحفظ من زكي الدين عبد العظيم، وما رأى الزكي أحفظ من أبي الحسن علي ابن المفضّل، ولا رأى ابن المفضّل أحفظ من الحافظ عبد الغني، ولا رأى عبد الغني أحفظ من أبي موسى المديني، إلا أن يكون الحافظ أبا القاسم بن عساكر، فقد رآه، ولم يسمع منه، ولا رأى ابن عساكر والمديني، أحفظ من أبي القاسم اسماعيل بن محمد التيمي، ولا رأى إسماعيل أحفظ من أبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي، ولا رأى ابن طاهر أحفظ من أبي نصر ابن ماكولا، ولا رأى ابن ماكولا أحفظ من أبي بكر الخطيب، ولا رأى الخطيب أحفظ من أبي نعيم وأبي حازم العبدوي، ولا رأياً أحفظ من الدارقطني وأبي عبد الله بن مندَه، ومعهما الحاكم. وكان ابن مندة يقول: ما رأيت أحفظ من أبي إسحاق بن حمزة الأصفهاني. وقال ابن حمزة: ما رأيت أحفظ من أبي جعفر أحمد بن يحيى بن زهير التُستَري وقال: ما رأيت أحفظ من أبي زُرعة الرازي. وأما الدارقطني فما رأى مثل نفسه، وكان الحاكم يقول: ما رأيت أحفظ من أبي علي النيسابوري ومن أبي بكر الجعابي، وما رأى الثلاثة أحفظ من أبي العباس بن عقدة، ولا رأى ابن عُقدة، ولا رأى أبو علي النيسابوري مثل النسائي، ولا رأى النسائي مثل إسحاق بن راهويه، ولا رأى أبو زرعة أحفظ من أبي بكر بن أبي شيبة، وقد رأى أبو علي النيسابوري مثل ابن خزيمة، ولا رأى ابن خزيمة مثل أبي عبد الله البخاري، ولا رأى البخاري - فيما ذكر - مثل علي بن المديني، ولا رأى أيضاً أبو زرعة والبخاري وأبو حاتم وأبو داود مثل أحمد بن حنبل، ولا مثل يحيى بن معين، وابن راهويه، ولا رأى أحمد ورفاقه مثل يحيى بن سعيد القطّان، ولا رأى هو مثل شعبة وسفيان ومالك، ولا رؤوا مثل أيوب السخستياني، نعم، ولا رأى مالك مثل الزُهري، ولا رأى مثل ابن المسيّب، ولا رأى ابن المسيب أحفظ من أبي هريرة رضي الله عنه، ولا رأى أيوب مثل ابن سيرين، ولا رأى مثل أبي هريرة، نعم، ولا رأى الثوري مثل منصور، ولا رأى منصور مثل إبراهيم، ولا رأى إبراهيم مثل علقمة، ولا رأى علقمة كابن مسعود، فيما زعم.
ـ[مصطفى الفاسي]ــــــــ[09 - 05 - 04, 05:41 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذه النفيسة.
ـ[راجي رحمة ربه]ــــــــ[09 - 05 - 04, 10:57 ص]ـ
وهل يوجد إسناده مسلسلا إلى زماننا؟
ـ[أبوالخيرالحنبلي]ــــــــ[10 - 05 - 04, 12:58 ص]ـ
هناك مسلسل بالحفاظ وهو موجود مروي فإن أردت كتبت لك واحدا من أسانيدي ولله الحمد
ـ[راجي رحمة ربه]ــــــــ[10 - 05 - 04, 08:12 ص]ـ
طبعا، فتفضل بارك الله فيكم
ـ[عبدالرحمن الفقيه.]ــــــــ[30 - 05 - 04, 10:17 ص]ـ
وقال ابن السبكي في طبقات الشافعية الكبرى ج: 10 ص (220 - 226)
ذكر سلسلة الحفاظ
وقد كان شيخنا الذهبي يوردها وكتبها بخطه وقرأتها عليه وأنا أرى إيرادها هنا من قبلي
فأقول لم تر عيناي احفظ من أبي الحجاج المزي وأبي عبد الله الذهبي والوالد رحمهم الله وغالب ظني أن المزي يفوقهما في أسماء رجال الكتب الستة والذهبي يفوقهما في أسماء رجال من بعد الستة والتواريخ والوفيات والوالد يفوقهما في العلل والمتون والجرح والتعديل مع مشاركة كل منهم لصاحبيه فيما يتميز به عليه المشاركة البالغة
وسمعت شيخنا الذهبي يقول ما رأيت أحدا في هذا الشأن أحفظ من الإمام أبي الحجاج المزي
وبلغني عنه أنه قال ما رأيت أحفظ من أربعة ابن دقيق العيد والدمياطي وابن تيمية والمزي
فالأول أعرفهم بالعلل وفقه الحديث
والثاني بالأنساب
والثالث بالمتون
والرابع بأسماء الرجال
قال وسمعته يقول في شيخنا أبي محمد الدمياطي إنه ما رأى أحفظ منه وكان الدمياطي يقول إنه ما رأى شيخا أحفظ من زكي الدين عبد العظيم وما رأى الزكي أحفظ من أبي الحسن علي بن المفضل ولا رأى ابن المفضل أحفظ من الحافظ عبد الغني ولا رأى عبد الغني أحفظ من أبي موسى المديني إلا أن يكون الحافظ أبا القاسم ابن عساكر فقد رآه ولم يسمع منه هذا كلام الذهبي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/85)
قلت لا ريب أن ابن عساكر أحفظ من ابن المديني والذهبي يعرف هذا ولكن عذره عدم سماع عبد الغني منه كما ذكر فكأنه يسلسل للرؤية مع السماع لا لمجرد الرؤية
ثم قال شيخنا وسمعت منه ولا رأى ابن عساكر والمديني أحفظ من أبي القاسم إسماعيل بن محمد التيمي
ولا رأى إسماعيل أحفظ من أبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي ولا رأى ابن طاهر أحفظ من نصر ابن ماكولا
ولا رأى ابن ماكولا أحفظ من أبي بكر الخطيب
ولا رأى الخطيب أحفظ من أبي نعيم
وأبو نعيم ما رأى أحفظ من الدارقطني وأبي عبد الله بن منده ومعهما الحاكم
وكان ابن منده يقول ما رأيت أحفظ من أبي إسحاق بن حمزة الأصبهاني
وقال ابن حمزة ما رأيت أحفظ من أبي جعفر أحمد بن يحيى بن زهير التستري وقال ما رأيت أحفظ من أبي زرعة الرازي
وأما الدارقطني فما رأى مثل نفسه
وأما الحاكم فما رأى مثل الدارقطني بل وكان يقول الحاكم ما رأيت أحفظ من أبي علي النيسابوري ومن أبي بكر ابن الجعابي
وما رأى الثلاثة أحفظ من أبي العباس ابن عقدة
ولا رأى أبو علي النيسابوري مثل النسائي
ولا رأى النسائي مثل إسحاق بن راهويه
ولا رأى أبو زرعة أحفظ من أبي بكر ابن أبي شيبة
ولا رأى أبو علي النيسابوري مثل ابن خزيمة
ولا رأى ابن خزيمة مثل أبي عبد الله البخاري
ولا رأى البخاري فيما ذكر مثل علي بن المديني
ولا رأى أيضا أبو زرعة والبخاري وأبو حاتم وأبو داود مثل أحمد بن حنبل ولا مثل يحيى بن معين وابن راهويه
ولا رأى أحمد ورفاقه مثل يحيى بن سعيد القطان
ولا رأى هو مثل سفيان ومالك وشعبة
ولا رأوا مثل أيوب السختياني نعم ولا رأى مالك مثل الزهري
ولا رأى الزهري مثل ابن المسيب
ولا رأى ابن المسيب أحفظ من أبي هريرة رضي الله عنه
ولا رأى أيوب مثل ابن سيرين
ولا رأى مثل أبي هريرة
نعم ولا رأى الثوري مثل منصور
ولا رأى منصور مثل إبراهيم
ولا رأى إبراهيم مثل علقمة
ولا رأى علقمة كابن مسعود فيما زعم
قلت هذه السلسلة التي كان شيخنا الذهبي يذكرها ولولا كراهتي للكلام في التفضيل لا سيما فيمن لم نلقهم لكنت أتكلم عليها
وأقول على نمطها ما رأت عيناي أعلم بالتفسير من الشيخ الوالد ولا رأى هو فيما ذكر عنه كشيخه العراقي ونقطع الكلام من هنا ولو شئنا لوصلناه إلى ابن عباس رضي الله عنهما ولكن الكلام في التفضيل صعب وأقول ما رأت عيناي أعرف بالقراءات منه لأني وإن أدركت الشيخ ابن بصخان فلم آخذ عنه
وكان الشيخ الوالد يقول ما رأيت فيها كابن الصائغ
وأقول ما رأت عيناي أفقه من الشيخ الوالد ولا رأى هو أفقه من ابن الرفعة ولا رأى ابن الرفعة فيما ذكر أفقه من الظهير التزمنتي
وأقول ما رأيت بعد أبي حيان أنحى منه وكان يفوقه في حسن التصرف فيه وتصانيفهما تنبيك عن ذلك وكان هو يقول لم نلق في صناعة اللسان كأبي حيان
ولا رأت عيناي في المعقولات بأسرها وفي علم الكلام على طريق المتكلمين مثله وكان يقول إنه لم يلق فها كالباجي ولم يلق الباجي كالشيخ الخسروشاهي ولم يلق الخسروشاهي كالإمام فخر الدين الرازي!!
ولنتبرك عند ختم هذه السلاسل بذكر حديث مسلسل بالفقهاء فنقول أخبرنا إمام الفقهاء والمحدثين الوالد رحمه الله بقراءتي عليه أخبرنا الفقيه الحافظ أبو محمد عبد المؤمن بن خلف في كتابه ح وحدثنا الفقيه الحافظ أبو سعيد بن خليل بن كيكلدي من لفظه بالمسجد الأقصى أخبرنا محمد بن يوسف بن المهتار الفقيه بقراءتي قالا أخبرنا الفقيه الحافظ أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن بن الصلاح قال أبو محمد كتابة وقال ابن المهتار سماعا قال أخبرنا الفقيه ابن الفقيه ابن الفقيه أبو بكر القاسم بن عبد الله ابن عمر النيسابوري بها قراءة مني عليه أخبرنا أبو البركات عبد الله بن محمد بن الفضل الفقيه ابن الفقيه ابن الفقيه حدثنا جدي أبو عبد الرحمن الشحامي وأبو علي الجاجرمي الفقيهان في فنهما قالا حدثنا الإمام أبو منصور البغدادي الفقيه حدثنا أبو زكريا يحيى بن أحمد السكري الفقيه والقاضي أبو زيد عبد الرحمن ابن محمد الختني الفقيه والإمام أبو طاهر محمد بن محمد الزيادي الفقيه قالوا حدثنا أبو الوليد حسان بن محمد القرشي الفقيه حدثنا القاضي أبو العباس أحمد ابن عمر بن سريج الفقيه قال حدثنا أبو داود السجستاني الفقيه الحافظ حدثنا محمد بن سليمان الأنباري الفقيه حدثنا زيد بن الحباب البارع في الفقه والحديث عن محمد بن مسلم الطائفي أفقه أقرانه عن عمرو بن دينار فقيه آل الزبير عن عكرمة فقيه مكة عن ابن عباس الذي دعا له النبي فقال (اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل) قال قتل رجل من بني عدي فجعل النبي صلى الله عليه وسلم ديته اثنى عشر ألفا.
ـ[نواف البكري]ــــــــ[30 - 05 - 04, 03:57 م]ـ
أولاً أكثر المسلسلات مركبة من تفنن بعض المتأخرين، وخاصة مثل هذا المسلسل.
ثانياً: من أندر النادر اليوم من يوصف بالحفظ الذي كان في السلف من قبل، وربما يكون حفظ حافظ عصرنا نسبياً، ومن يجرؤ على أن يضمّ في سلكهم؟!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/86)
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[31 - 05 - 04, 12:16 ص]ـ
صدق نواف البكري .. وهاقد رأينا الكثير من مبتدعة زماننا يفتخرون بكونهم في آخر تلك السلسلة التي مدى صحتها تقع في علم الغيب.
و الله المستعان.
ـ[عبدالرحمن الفقيه.]ــــــــ[31 - 05 - 04, 12:29 ص]ـ
صدقتم بارك الله فيكم وجزاكم خير الجزاء
ومثل هذه الفوائد كالوردة تشم ولاتعك.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[05 - 03 - 06, 10:01 ص]ـ
قال الكتاني في فهرس الفهارس (1/ 323 - 324)
قال الحافظ السخاوي في " الجواهر والدرر في ترجمة شيخه شيخ الإسلام ابن حجر ": " والله ما رأيت أحفظ من صاحب الترجمة يعني الحافظ وهو ما رأى أحفظ من شيخه أبي الفضل العراقي، وهو ما رأى أحفظ من شيخه أبي الفضل العلائي، وهو ما رأى أحفظ من شيخه المزي، وهو ما رأى أحفظ من الدمياطي، وهو ما رأى أحفظ من المنذري، وهو ما رأى أحفظ من أبي الفضل المقدسي، وهو ما رأى أحفظ من الحافظ عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، وهو ما رأى أحفظ من أبي موسى المديني، إلا أن يكون أبا القاسم ابن عساكر لكن لم يسمع منه إنما رآه، وهما ما رأيا أحفظ من إسماعيل التميمي، وهو ما رأى أحفظ من الحميدي، وهو ما رأى أحفظ من الخطيب البغدادي، وهو ما رأى أحفظ من أبي نعيم الأصبهاني، وهو ما رأى أحفظ من أبي إسحاق إبراهيم بن حمزة، وهو ما رأى أحفظ من أبي جعفر أحمد بن يحيى بن زهير التستري، وهو ما رأى أحفظ من أبي زرعة الرازي، وهو ما رأى أحفظ من أبي بكر بن أبي شيبة، وهو ما رأى أحفظ من وكيع، وهو ما رأى أحفظ من سفيان، وهو ما رأى أحفظ من مالك، وهو ما رأى أحفظ من الزهري، وهو ما رأى أحفظ من ابن المسيب، وهو ما رأى أحفظ من أبي هريرة، انتهى "
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[05 - 03 - 06, 06:01 م]ـ
فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم ................. إن التشبه بالكرام فلاح
ـ[عبدالله ابن عَبيدِه]ــــــــ[08 - 03 - 06, 11:43 ص]ـ
في "الجواهر والدرر" زيادات وإفادات على ما أورده السبكي.
وحفظ الحديث كما قال أئمته المتقدمون هو المعرفة والإتقان، وهي في كل زمن بحسبه.
فلا بد أولاً من معرفة اختلاف أحوال العلوم باختلاف الأزمان والظروف.
وتكون مقايسة الظروف إلى الظروف.
وأما الناس فلا يقايس أهل زمان قعدت بهم ظروف زمانهم بأهل زمان آخر ارتفعت بهم ظروفه فقد جعل الله لكل شيء قدراً وهو سبحانه خالف بينهم بقدر ورفع بعضهم فوق بعض درجات بحكمته، وأمرنا في شرعه أن نعدل بين عباده قولاً كما نعدل معهم فعلاً.
"إن الله يأمر بالعدل والإحسان".
وقال:" وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى".
وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن فضل المتمسكين بدينه وسنته عند اختلال النظام وعموم الفتن وقلة العلم ووقوع الهرج، في أحاديث لا تخفى على الإخوان رعاهم الله تعالى، وفي بعضها كما تعلمون:" للواحد منهم أجر خمسين منكم" أي من الصحابة الكرام رضي الله عنهم.
وقد أمر الله عزوجل أن لا نبخس الناس أشياءهم، وأن لا نخسر الميزان، وأن لا نطفف في الكيل كما نكره أن يطفف علينا في الاكتيال.
وهذا يتطلب أمرين من أهل العدل:
1. أن يقارن بين الظروف والظروف.
2.أن يقاس أهل كل عصر بحسب ما آتاهم الله تعالى من الأسباب لأننا لا نعلم إن كان من منع سبباً ناله غيره أكان سيلحقه أم يفوقه.
والمراد بالأسباب هنا الأسباب المنفصلة لا صفات الإنسان القائمة به فإنها هي في الحقيقة معيار مفاضلة ذواتها.
أما حفظ أهل المئة الثانية والثالثة فصريح كلام الأئمة الكبار كالذهبي وغيره أنه كان منعدماً في زمانه ولذلك أسباب وقد ظهر للحفظ ألوان أخرى بعد انتشار دواوين الحديث وصيرورتها هي العمدة في ضبطه ونقله بعد القرون الثلاثة الأولى.
وقد تكلم على نحو هذا المعنى جماعة منهم محدث الهند في وقته ومحيي علم الحديث والسنن النبوية في البلاد الهندية العلامة أحمد بن عبدالرحيم الدهلوي المعروف بشاه ولي الله وذلك في كتابه:" إتحاف النبيه" وقد طبعت ترجمته عن الفارسية، والحمد لله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/87)
وإذا أردت أن تعرف حال مثل هذا الرجل ومنزلته من الحديث وعلومه فتدبر واستقري حال أهل زمانه في ذلك ثم احكم عليه، أما أن تقايس رجلاً هندياً في القرن الثاني عشر مع ظروف الهند وما فيها وظروف القرن الثاني عشر وما كان عليه الناس مما اقتضت رحمة الله تعالى بعباده أن يقيض لهم فيه من يجدد لهم دينهم كالشاه ولي الله المذكور في الهند وبلاد المشرق، وكالإمام محمد بن عبدالوهاب في نجد وكجماعة بالمدينة خاصة والحجاز مثل محمد حياة السندي وتلامذته وعلى رأسهم محمد سعيد سفر، وكذا أبي الحسن السندي الصغير، وأصحابهما كالفلاني صاحب" إيقاظ الهمم"، وإن كان لكل في الإصلاح وجهة يسره الله لها وفي المنزلة رتبة بوأه الله تعالى إياها.
والمقصود بذكر هذا الإصلاح أنه ما وقع إلا بتقدم ظروف عصيبة اقتضت ظهوره ووقوعه، فمثل هذه الظروف إذا نبغ فيها من يخدم الحديث والسنة ويدعو إليها يقاس جهده بأمرين:
1. ما أحيا الله به من العلم أو حفظه.
2. ما أزال الله به من الجهل.
والجهاد في سبيل الله على هذين النوعين سواء أكان قولاً أم فعلاً، إما أن يكون إقداماً أو دفعاً.
والمتسرعون يحكمون بالظواهر المحضة التي تظهر لهم وهي في الحقيقة ظواهر نسبية بالنسبة لهم ولقصور اطلاعهم، وأما في الواقع فالظاهر بخلاف ما استظهروه.
فلا إفراط بجعل حفاظ المتأخرين كالمتقدمين، ولا تفريط ببخس المتأخرين شيئاً وهبهموه الله تعالى.
ومن تلاميذ الشاه ولي الله الصغار الذين صار لهم نفع كبير في إحياء علوم الحديث، وله عمل في سائر أبوابه العلامة الشريف محمد الهندي البلجرامي (نسبة إلى موضع بالهند) الملقب بالمرتضى الزبيدي شارح القاموس والإحياء، وصاحب التصانيف العديدة المفيدة وهو أشهر وأجل من رد الله به حياة هذا العلم في الديار المصرية بعدما ضعف وتضعضع، وقد ظهر أثره عليه رغم تأثره القوي بظروفه الزمانية والمكانية وعلاقاته المتنوعة، وأدركته بركته الحديث التي لا يجهلها من أبصر سناها ووجد عرفها.
وقد رأيت مقالة لبعض المستغلين بالحديث ورجاله يذكر فيها نبذاً من حال علوم الحديث بعد حفاظ المتأخرين الشاميين والمصريين لا المقتصرين على مجرد صناعة التي هي بضاعة الإجازتية والفهارسية وهي أقرب في كثير من الوجوه إلى التاريخ بل الأخبار منها إلى روح علم الحديث النبوي الذي كان عليه أئمته المدونوه والمورثوه لمن بعدهم.
وهذا ليس استخفافاً بأحد ولكن محاولة لوضع كل شيء في نصابه فصناعة الفهارس والأثبات بالصورة المعروفة عند المتأخرين شيء وما كان عليه الحفاظ والمحدثون حتى المتأخرون منهم شيء آخر، والعجيب أن المفارقة حتى في صناعة الرواية نفسها، فنفس المحدث فيها غير نفس الإخباري والمؤرخ والأديب، وإن كان الجميع قد يستعملون الرواية وربما يسندون لإطباق الفضلاء أن الأسانيد زينة جميلة وحلية بديعة يرغب فيها الذواقون ولها وقع في النفوس.
ودونكم كتاب الأغاني لأبي الفرج في الأدب، وكتب الأخباريين وتواريخهم، وهؤلاء متشبهون بأهل الحديث، الذين هم أصحاب الأسانيد حقاً وفرسان ميدانها، والمعطوها حقها عدلاً وقسطاً، ويعلمون أن الغاية منها أمر وراء التزين والتحلي وقوة الوقع عند الناس، وهو إثبات المروي وحفظه
والغالب على صنعة الرواية بعد تدوين الحديث النبوي كله هو حفظ هذه الدواوين والتذرع بالأسانيد إلى ذلك، واستدراج أهل الهمم بلطائفها إلى ما وراء ذلك من حفظها، فمن وقف عندها كان كمن صعد السلم ثم وقف في وسطه، وإنما المراد من السلم التوصل به إلى ما فوقه، أولسنا ننقل عن أسلافنا أن الأسانيد كالسلالم وأن من لا إسناد معه كيف يرقى السطح؟.
وهذا سؤال مهم يوجه للمغالين في احتقار صناعة الإسناد بالجملة والحط الملطق عليها وعلى أهلها.
ولا بد أيضاً أن يضم إليه سؤال آخر يوجه إلى المغالين في ظواهر الطرائف الإسنادية الواقفين عندها غير شاعرين أنها سلم لما فوقها فيقال لهم: ما دمتم تحتجون على أولئك المستخفين بكم بأن ما أنتم فيه سلم للمقصود المتفق عليه وهو "حفظ السنة " فما بالكم كلما طلبتم وجدتم على السلم قد لزم كل صنف منكم درجاً منه لا يجاوزها إلا إلى درجة أخرى ويبقى يتفرج على السلم ويفاخر أهل كل درجة من يليه بما وجده في درجته واشتغلتم ببنيات الطريق عن المقصد الذي سوغتم لأنفسكم بسببه تجشم صعود هذا السلم وإنفاق جهدكم الغالي ووقتكم الذي لا يعود فائته فيه، واعلموا أنكم أنتم المستفيدون أولاً من مواصلة الرقي على السلم وبلوغ أعلاه والمقصد الذي فوقه.
وأن شهوات النفوس لا تنتهي، والمفاخرة والمباهاة لا حد لها ما دامت الدنيا إذ ليست الدنيا إلا ذلك.
قال ربنا سبحانه الذي هو كما أخبر عن نفسه بعباده رؤوف رحيم، وأنه أرحم الراحمين:
" إنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد ..
كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفراً ثم يكون حطاماً، ... وفي الآخرة! ..
... عذاب شديد! ومغفرة من الله ورضوان ..
وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور ..
...... سارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للذين آمنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم".
والسلام عليكم معشر الإخوان ورحمة الله وبركاته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/88)
ـ[عبدالله ابن عَبيدِه]ــــــــ[08 - 03 - 06, 12:36 م]ـ
في "الجواهر والدرر" زيادات وإفادات على ما أورده السبكي.
وحفظ الحديث كما قال أئمته المتقدمون هو المعرفة والإتقان، وهي في كل زمن بحسبه.
فلا بد أولاً من معرفة اختلاف أحوال العلوم باختلاف الأزمان والظروف.
وتكون مقايسة الظروف إلى الظروف.
وأما الناس فلا يقايس أهل زمان قعدت بهم ظروف زمانهم بأهل زمان آخر ارتفعت بهم ظروفه فقد جعل الله لكل شيء قدراً وهو سبحانه خالف بينهم بقدر ورفع بعضهم فوق بعض درجات بحكمته، وأمرنا في شرعه أن نعدل بين عباده قولاً كما نعدل معهم فعلاً.
"إن الله يأمر بالعدل والإحسان".
وقال:" وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى".
وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن فضل المتمسكين بدينه وسنته عند اختلال النظام وعموم الفتن وقلة العلم ووقوع الهرج، في أحاديث لا تخفى على الإخوان رعاهم الله تعالى، وفي بعضها كما تعلمون:" للواحد منهم أجر خمسين منكم" أي من الصحابة الكرام رضي الله عنهم.
وقد أمر الله عزوجل أن لا نبخس الناس أشياءهم، وأن لا نخسر الميزان، وأن لا نطفف في الكيل كما نكره أن يطفف علينا في الاكتيال.
وهذا يتطلب أمرين من أهل العدل:
1. أن يقارن بين الظروف والظروف.
2.أن يقاس أهل كل عصر بحسب ما آتاهم الله تعالى من الأسباب لأننا لا نعلم إن كان من منع سبباً ناله غيره أكان سيلحقه أم يفوقه.
والمراد بالأسباب هنا الأسباب المنفصلة لا صفات الإنسان القائمة به فإنها هي في الحقيقة معيار مفاضلة ذواتها.
أما حفظ أهل المئة الثانية والثالثة فصريح كلام الأئمة الكبار كالذهبي وغيره أنه كان منعدماً في زمانه ولذلك أسباب وقد ظهر للحفظ ألوان أخرى بعد انتشار دواوين الحديث وصيرورتها هي العمدة في ضبطه ونقله بعد القرون الثلاثة الأولى.
وقد تكلم على نحو هذا المعنى جماعة منهم محدث الهند في وقته ومحيي علم الحديث والسنن النبوية في البلاد الهندية العلامة أحمد بن عبدالرحيم الدهلوي المعروف بشاه ولي الله وذلك في كتابه:" إتحاف النبيه" وقد طبعت ترجمته عن الفارسية، والحمد لله.
وإذا أردت أن تعرف حال مثل هذا الرجل ومنزلته من الحديث وعلومه فتدبر واستقري حال أهل زمانه في ذلك ثم احكم عليه، أما أن تقايس رجلاً هندياً في القرن الثاني عشر مع ظروف الهند وما فيها وظروف القرن الثاني عشر وما كان عليه الناس مما اقتضت رحمة الله تعالى بعباده أن يقيض لهم فيه من يجدد لهم دينهم كالشاه ولي الله المذكور في الهند وبلاد المشرق، وكالإمام محمد بن عبدالوهاب في نجد وكجماعة بالمدينة خاصة والحجاز مثل محمد حياة السندي وتلامذته وعلى رأسهم محمد سعيد سفر، وكذا أبي الحسن السندي الصغير، وأصحابهما كالفلاني صاحب" إيقاظ الهمم"، وإن كان لكل في الإصلاح وجهة يسره الله لها وفي المنزلة رتبة بوأه الله تعالى إياها.
والمقصود بذكر هذا الإصلاح أنه ما وقع إلا بتقدم ظروف عصيبة اقتضت ظهوره ووقوعه، فمثل هذه الظروف إذا نبغ فيها من يخدم الحديث والسنة ويدعو إليها يقاس جهده بأمرين:
1. ما أحيا الله به من العلم أو حفظه.
2. ما أزال الله به من الجهل.
والجهاد في سبيل الله على هذين النوعين سواء أكان قولاً أم فعلاً، إما أن يكون إقداماً أو دفعاً.
والمتسرعون يحكمون بالظواهر المحضة التي تظهر لهم وهي في الحقيقة ظواهر نسبية بالنسبة لهم ولقصور اطلاعهم، وأما في الواقع فالظاهر بخلاف ما استظهروه.
فلا إفراط بجعل حفاظ المتأخرين كالمتقدمين، ولا تفريط ببخس المتأخرين شيئاً وهبهموه الله تعالى.
ومن تلاميذ الشاه ولي الله الصغار الذين صار لهم نفع كبير في إحياء علوم الحديث، وله عمل في سائر أبوابه العلامة الشريف محمد الهندي البلجرامي (نسبة إلى موضع بالهند) الملقب بالمرتضى الزبيدي شارح القاموس والإحياء، وصاحب التصانيف العديدة المفيدة وهو أشهر وأجل من رد الله به حياة هذا العلم في الديار المصرية بعدما ضعف وتضعضع، وقد ظهر أثره عليه رغم تأثره القوي بظروفه الزمانية والمكانية وعلاقاته المتنوعة، وأدركته بركته الحديث التي لا يجهلها من أبصر سناها ووجد عرفها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/89)
وقد رأيت مقالة لبعض المستغلين بالحديث ورجاله يذكر فيها نبذاً من حال علوم الحديث بعد حفاظ المتأخرين الشاميين والمصريين لا المقتصرين على مجرد صناعة التي هي بضاعة الإجازتية والفهارسية وهي أقرب في كثير من الوجوه إلى التاريخ بل الأخبار منها إلى روح علم الحديث النبوي الذي كان عليه أئمته المدونوه والمورثوه لمن بعدهم.
وهذا ليس استخفافاً بأحد ولكن محاولة لوضع كل شيء في نصابه فصناعة الفهارس والأثبات بالصورة المعروفة عند المتأخرين شيء وما كان عليه الحفاظ والمحدثون حتى المتأخرون منهم شيء آخر، والعجيب أن المفارقة حتى في صناعة الرواية نفسها، فنفس المحدث فيها غير نفس الإخباري والمؤرخ والأديب، وإن كان الجميع قد يستعملون الرواية وربما يسندون لإطباق الفضلاء أن الأسانيد زينة جميلة وحلية بديعة يرغب فيها الذواقون ولها وقع في النفوس.
ودونكم كتاب الأغاني لأبي الفرج في الأدب، وكتب الأخباريين وتواريخهم، وهؤلاء متشبهون بأهل الحديث، الذين هم أصحاب الأسانيد حقاً وفرسان ميدانها، والمعطوها حقها عدلاً وقسطاً، ويعلمون أن الغاية منها أمر وراء التزين والتحلي وقوة الوقع عند الناس، وهو إثبات المروي وحفظه
والغالب على صنعة الرواية بعد تدوين الحديث النبوي كله هو حفظ هذه الدواوين والتذرع بالأسانيد إلى ذلك، واستدراج أهل الهمم بلطائفها إلى ما وراء ذلك من حفظها، فمن وقف عندها كان كمن صعد السلم ثم وقف في وسطه، وإنما المراد من السلم التوصل به إلى ما فوقه، أولسنا ننقل عن أسلافنا أن الأسانيد كالسلالم وأن من لا إسناد معه كيف يرقى السطح؟.
وهذا سؤال مهم يوجه للمغالين في احتقار صناعة الإسناد بالجملة والحط الملطق عليها وعلى أهلها.
ولا بد أيضاً أن يضم إليه سؤال آخر يوجه إلى المغالين في ظواهر الطرائف الإسنادية الواقفين عندها غير شاعرين أنها سلم لما فوقها فيقال لهم: ما دمتم تحتجون على أولئك المستخفين بكم بأن ما أنتم فيه سلم للمقصود المتفق عليه وهو "حفظ السنة " فما بالكم كلما طلبتم وجدتم على السلم قد لزم كل صنف منكم درجاً منه لا يجاوزها إلا إلى درجة أخرى ويبقى يتفرج على السلم ويفاخر أهل كل درجة من يليه بما وجده في درجته واشتغلتم ببنيات الطريق عن المقصد الذي سوغتم لأنفسكم بسببه تجشم صعود هذا السلم وإنفاق جهدكم الغالي ووقتكم الذي لا يعود فائته فيه، واعلموا أنكم أنتم المستفيدون أولاً من مواصلة الرقي على السلم وبلوغ أعلاه والمقصد الذي فوقه.
وأن شهوات النفوس لا تنتهي، والمفاخرة والمباهاة لا حد لها ما دامت الدنيا إذ ليست الدنيا إلا ذلك.
قال ربنا سبحانه الذي هو كما أخبر عن نفسه بعباده رؤوف رحيم، وأنه أرحم الراحمين:
" إنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد ..
كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفراً ثم يكون حطاماً، ... وفي الآخرة! ..
... عذاب شديد! ومغفرة من الله ورضوان ..
وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور ..
...... سارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للذين آمنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم".
والسلام عليكم معشر الإخوان ورحمة الله وبركاته.
هذه المقالة قد عدلتها عقب كتابتها وإرسالها أول مرة ولم يقبل الجهاز إرسال التعديل وأشار بمراسلة المدير العام ففعلت فإن أمكن إثبات الكتابة المعدلة فأهو أتم للفائدة، وإلا فالمراد إجمالاً قد تبين ومن وجد عيباً فليسد الخللا، ومن ستر على مسلم ستره الله في الدنيا والآخرة.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[08 - 03 - 06, 04:35 م]ـ
ذكرت مسلسلا بالحفاظ منا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الثبت الذي كنت جمعته باسم العلامة الفقيه زين ابن سميط حفظه الله تعالى المسمى: "النسج والخيط لبعض أسانيد العلامة ابن سميط"، وكذلك به مسلسلات نفيسة أخرى، فليراجع على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40637&highlight=%C7%E1%E4%D3%CC+%E6%C7%E1%CE%ED%D8(42/90)
سند الشيخ عبدالعزيز بن باز -رحمه الله -
ـ[العوضي]ــــــــ[06 - 06 - 04, 11:19 م]ـ
لقد وصف شيخنا ابن باز ولقب بألقاب عديدة منها: شيخ الإسلام والمسلمين في هذا العصر , ولذا رأيت أن أَصٍل سنده بحديث من طريق شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله -: والسند يتصل بأبرز شيوخ أهل السنة والجماعة ومنه ابن قيم الجوزية وشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب – غفر الله لهم جميعاً (1) – وبيان ذلك:
يروي شيخنا شيخ الإسلام ابن باز , عن العلامة المحدث الشيخ عبدالحق الهاشمي , قال: أخبرنا أحمد بن عبدالله بن سالم البغدادي , عن عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب , عن جده شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب , عن الشيخ عبدالله بن إبراهيم المدني , عن الشيخ الفقيه عبدالقادر التغلبي , عن الشيخ المحدث عبدالباقي , عن الشيخ المحدث أحمد بن مفلح الوفائي , عن الشيخ الفقيه موسى بن أحمد الحجاوي , عن الشيخ الفقيه أحمد بن محمد المقدسي المعروف بالشويكي , عن الشيخ أحمد بن عبدالله العسكري , عن الشيخ علاء الدين المرداوي , عن الشيخ إبراهيم بن قندس البعلي , عن الشيخ علاء الدين علي بن العباس المعروف بابن اللحام , عن الشيخ الحافظ عبدالرحمن بن رجب , عن الحافظ شمس الدين ابن القيم , عن شيخ الإسلام الحافظ تقي الدين ابن تيمية , قال: أخبرنا الفقيه سيف الدين أبو زكريا يحيى بن عبدالرحمن بن نجم ابن عبدالوهاب الحنبلي قراءة عليه وأنا أسمع في يوم الجمعة عاشر شوال سنة 669 وأبو عبدالله محمد بن عبدالمنعم بن القواس والمؤمل بن محمد البالسي , وأبو عبدالله محمد بن أبى بكر العامري في التاريخ , وأبو العباس أحمد بن شيبان , وأبو بكر بن محمد الهروى , وأبو زكريا يحيى ابن أبي منصور بن الصيرفي , وأبو الفرج عبدالرحمن بن سليمان البغدادي والشمس بن الزين والكمال عبدالرحيم , وابن العسقلاني , وزينب بنت مكي , وست العرب قال الأول وابن شيبان وزينب: أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد ابن طبرزد وقال الباقون وابن شيبان: أخبرنا زيد بن الحسن الكندي زاد ابن الصيرفي , فقال: وأبو محمد عبدالعزيز بن معالي بن غنيمة بن منينا قراءة عليه قالوا: أخبرنا القاضي أبوبكر محمد بن عبدالباقي بن محمد بن عبدالله الأنصاري , أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن عمر بن أحمد البرمكي , أخبرنا أبو محمد عبدالله بن إبراهيم بن أيوب بن ماسي , حدثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبدالله بن مسلم الكجي , حدثنا محمد بن عبدالله الأنصاري , حدثني حميد , عن أنس , أن الربيع بنت النضر عمته لطمت جارية فكسرت سنها فعرضوا عليهم الأرش فأبوا فطلبوا العفو فأبوا فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فأمرهم بالقصاص , فجاء أخوها أنس بن النضر فقال يا رسول الله أتكسر سن الرُّبيِّع والذي بعثك بالحق لا تكسر سنها قال: (يا أنس كتاب الله القصاص). فعفا القوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: أخرجه البخاري عن الأنصاري مولده سنة 592 وتوفي في شوال سنة 672.
ج كما يروي شيخنا شيخ الإسلام عبدالعزيز ابن باز بالسند إلى عبدالباقي , عن الشهاب أحمد المقري , عن شيخه أحمد بن القاضي المكناسي , عن عبدالرحمن بن عبدالقادر بن فهد المكي , عن عمه الرحالة محمد جار الله بن فهد , عن أبيه الحافظ عز الدين عبدالعزيز بن فهد , عن القاضي كمال الدين محمد بن النجم محمد بن أبي بكر المرجاني , عن الشهاب أحمد بن أبي بكر بن العز أحمد بن عبدالحميد , عن شيخ الإسلام تقي الدين أبي العباس أحمد بن عبدالحليم بن تيمية الحراني.
(ح) وبه إلى عبدالباقي , عن النجم محمد الغزي , عن أبيه البدر محمد الغزي عن القاضي زكريا الأنصاري , عن التقي ابن فهد , عن أم عبدالله عائشة المقدسية , عن الحافظ أبي الحجاج يوسف بن عبدالرحمن المزي , عن شيخ الإسلام أبي العباس ابن تيمية.
وإن اتصال السند برسول الله صلى الله عليه وسلم يقع لشيخ الإسلام ابن باز – رحمه الله – أعلى من هذا بدرجات , ولله الحمد وهذا يتضح خلال مراجعة الأثبات ولكن الغرض هنا اتصال السند بطائفة من أئمة أهل السنة والجماعة – رحمهم الله – ووفقنا للسير على نهجهم آمين.
نقلا عن كتاب كوكبة من أئمة الهدى ومابيح الدجي , للقريوتي ص 144 - 147
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـــــــــــــــــ
1) الحديث من أحاديث الأربعين لشيخ الإسلام ابن تيمية , انظر " مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية " 8/ 10.
وانظر للإسناد: " إجازة الرواة " للعلامة عبدالحق الهاشمي ص7.
و " رياض الجنة بآثار أهل السنة " لبعدالباقي الحنبلي ص69 , على سقط فيه صححناه من كتب الأثبات.
ـ[صناع المستقبل]ــــــــ[07 - 06 - 04, 03:13 ص]ـ
هل هذا هو السند الوحيد للعلامه ابن باز رحمه الله وان وجد اسانيد له في كتب او احاديث الرجاء عرضها وان وجدت اسانيد للشيخ العلامه ابن عثيمين ياليت لو تزودها لنا ويزاك الله الف خير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/91)
ـ[العوضي]ــــــــ[09 - 06 - 04, 05:44 م]ـ
لا علم لي أخي العزيز فهذا الذي وجدته في كتاب الدكتور عاصم القريوتي.
وهذا بريد المؤلف لعلك تراسله ويفيدك
alqaruti@yahoo.com
alqarutea@hotmail.com
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[نواف البكري]ــــــــ[09 - 06 - 04, 06:27 م]ـ
سألت أحد طلاب الشيخ فأخبرني أن الشيخ لا يروي إلاّ عن عبدالحق الهاشمي، ولعل معنى قول الأخ: أنه الإسناد الوحيد، أي من طريق عبدالحقوإجازة عبدالحق له عامة.
ولابن باز 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - حق الرواية بالسماع عن مشايخه غير عبدالحق على رأسهم ابن إبراهيم 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -
ححح
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[09 - 06 - 04, 08:22 م]ـ
الغريب أن المشاركات التي تنهى عن الغلو في المشايخ قد تم حذفها!! ولا حول ولا قوة إلا بالله.
ـ[أبو غازي]ــــــــ[10 - 06 - 04, 02:57 ص]ـ
أخشى من أن يتشبهوا بالصوفية والشيعة.
فقد كثرت الألقاب وكبرت جداً.
إلى أن وصلت إلى رضي الله عنه!
فما الفرق بينه وبين الصحابة إذن؟
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[سليمان]ــــــــ[10 - 06 - 04, 03:08 ص]ـ
إذا كان المشائخ رحمهم الله لا يرضون بوصفهم بهذه الأوصاف فلماذا نصفهم نحن بها؟
ـ[نواف البكري]ــــــــ[10 - 06 - 04, 05:41 ص]ـ
قال الحافظ ابن كثير في آداب المحدث (وحسن أن يثني على شيخه كما كان عطاء يقول: حدثني الحبر البحر ابن عباس 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -، وكان وكيع يقول: حدثني سفيان الثوري أمير المؤمنين في الحديث .... ).
يا أخي الترضي ليس بخاصٍ بالصحابة، والمرء لا يجوز له أن ينكر ما لم يتحقق نكارته فضلاً على أن ينكر معروفاً!.
وهذه الألقاب القول بالتفصيل في حكم إطلاقها خير من هدمها ونسفها، وقد لقّب النبي صلى الله عليه وسلم أقواماً بألقابٍ عدة فيها من التزكية ما لو اطلقت لفاقوا في الفضل على الشيخين وسائر الصحابة!، ومع ذلك فقدر الجميع ثابت ولا غلو فيه ولا شي!
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[10 - 06 - 04, 06:51 ص]ـ
وإذا كانت التصلية تجوز - عند بعض أهل العلم - على غير الرسول - صلى الله عليه وسلم -؛ فما الفرق بين الرسول وغيره!!
" اللهم صل على آل أبي أوفى ".
فما الفرق بينهم وبين النبي - صلى الله عليه وسلم -؟!
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[10 - 06 - 04, 07:20 ص]ـ
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة أبو غازي
أخشى من أن يتشبهوا بالصوفية والشيعة.
فقد كثرت الألقاب وكبرت جداً.
إلى أن وصلت إلى رضي الله عنه!
فما الفرق بينه وبين الصحابة إذن؟
إنا لله وإنا إليه راجعون
بل والله قد وصلت إلى "صلى الله على فلان"
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[نواف البكري]ــــــــ[10 - 06 - 04, 03:49 م]ـ
أخي محمد الأمين صلى الله عليه.
وقعت فيما وقع فيه صاحبك في إنكار ما هو معروف فضلاً على أن يكون فيه نكاره:
ومسألة الصلاة على غير النبي صلى الله عليه وسلم مسألة مشتهرة وهي طرفان و وسط:
فمنعوا تخصيص بشرٍ بها غير النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا (إجماع).
وأقروا الصلاة على الغير تبعاً: صلى الله على محمد وعلى وعلى آله وصحبه أجمعين ومن سار على نهجه إلى يوم الدين، وهذا (إجماع)
واختلفوا في الصلاة على غير النبي صلى الله عليه وسلم في عرض الكلام؟
مذهب الجمهور عدم المنع، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وابن كثير، وابن باز.
وانظر بحث المسألة في آخر تفسير سورة الأحزاب لابن كثير عند قوله تعالى: (إن الله وملائكته يصلون على النبي).
ومع ذلك لم نقل في ابن باز (صلى الله عليه وسلم)، وإنما قالوا:
الإمام الحجة العلامة شيخ الإسلام خاتمة الحفاظ ونحو هذا.
فماذا كان!
ـ[محب الدين]ــــــــ[10 - 06 - 04, 03:52 م]ـ
معاشر الأخوة المهتمين با لأسانيد:
هل تعرفون أحدا أجازه الشيخ / ابن باز رحمه الله.
فقد تساءل الكثير من إخواننا عمن أجازهم الشيخ؟؟
ـ[خالد بن محمد الحربي]ــــــــ[29 - 08 - 07, 09:04 ص]ـ
كتب الشيخ محمد زياد بن عمر التكلة سيرة لسماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله تعالى
فكان مما كتب:
وأما في الرواية فله شيخان:
أولهما: الشيخ العلامة عبد الحق بن عبد الواحد الهاشمي الهندي ثم المكي (1302 - 1392هـ)، محدِّث الحجاز، كانت بينهما صلة ومحبة، وسمع عليه أطرافاً من كتب السنة في الصحيحين وغيرهما، وطلب منه الإجازة في الرواية، فأجازه بخطِّه إجازة حافلة بتاريخ 25/ 12/1375هـ.
وثانيهما: الشيخ المفتي محمد شفيع الديوبندي (1314 - 1396هـ)، استجازه سماحة الشيخ في المدينة النبوية بعد الحج، أوائل سنة 1384هـ، فأجازه إجازة عامة، وقد حققتُ (بالمشاركة) إجازة كلٍّ منهما لسماحة الشيخ، ولعلهما يُطبعان قريباً.
قلت:إجازة الشيخ المفتي محمد شفيع الديوبندي رحمه الله للشيخ ابن باز رحمه الله مطبوعة في كتاب (الرسائل المتبادلة بين الشيخ ابن باز والعلماء) إعداد الشيخين محمد الموسى و محمد الحمد
صفحة (650 - 653)
وقد قال فيها الشيخ محمد شفيع رحمه الله:
(لما رزقني الله زيارة المدينة المنورة في محرم سنة 1387هـ وزرت العلامة عبدالعزيز بن باز نائب رئيس الجامعة بها سألني مع ما هو فيه من مقام رفيع في العلم والفضل أن أجيز له رواية الحديث بجميع ما يجوز لي روايته , فأجزته بالأسانيد المذكورة ...... الخ)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/92)
ـ[محمد بن صابر عمران]ــــــــ[01 - 04 - 08, 10:39 م]ـ
قال الحافظ ابن كثير في آداب المحدث (وحسن أن يثني على شيخه كما كان عطاء يقول: حدثني الحبر البحر ابن عباس 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -، وكان وكيع يقول: حدثني سفيان الثوري أمير المؤمنين في الحديث .... ).
يا أخي الترضي ليس بخاصٍ بالصحابة، والمرء لا يجوز له أن ينكر ما لم يتحقق نكارته فضلاً على أن ينكر معروفاً!.
وهذه الألقاب القول بالتفصيل في حكم إطلاقها خير من هدمها ونسفها، وقد لقّب النبي صلى الله عليه وسلم أقواماً بألقابٍ عدة فيها من التزكية ما لو اطلقت لفاقوا في الفضل على الشيخين وسائر الصحابة!، ومع ذلك فقدر الجميع ثابت ولا غلو فيه ولا شي!
وفي زماننا ابن باز ومنْ
*********************شابهه عقيدة فد أمنْ
نعني به التطبيق بالمثالِ
****************لا الحصر والتضيق في الرجالِ
فكل أهل العلم بالتوثيقِ
****************شيوخنا من غير نا تفريقِ
يؤخذ منهم ويرد إذ همُ
***************ما بين أجرين وأجر يغنمُ
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[26 - 07 - 08, 03:05 ص]ـ
بارك الله فيك
يعني الشيخ عبد العزيز بن باز = له إسنادان 1 - عبد الحق الهاشمي 2 - محمد شفيع الديوبندي.(42/93)
لو تكرمتم عاجل جدا: تاريخ ظهور الإجازة في الحديث الشريف
ـ[المستشير]ــــــــ[08 - 06 - 04, 02:16 م]ـ
هل يستطيع أحد أن يسعفني بتاريخ ظهور فن الإجازة في الحديث الشريف
من نا حية التحمل كطريقة من طرق التحمل
أبحث عن لمحة تاريخية وحصرا متى أول معرفتها زمنيا
أشكركم أحبتيي الله
ـ[المستشير]ــــــــ[12 - 06 - 04, 10:32 م]ـ
أين الأخوة المتخصصين
لم لم يرد أحد على سؤالي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟(42/94)
المشيخة، المعجم، البرنامج، الثبت، الفهرسة
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[11 - 06 - 04, 03:05 م]ـ
عند النظر إلى تعاريف هذه الكلمات، نجد أن بينها ترادف، حتى أنك تشعر أنّه ليس ثمّ فرق بينها، فأشكل علي هذا، حتى وقفت على كلام للعلامة الكتاني ــ رحمه الله ــ في ((فهرس الفهارس والأثبات)) (1/ 67) ..
قال الكتاني رحمه الله:
[اعلم أنه بعد التتبع والتروي ظهر أن الأوائل كانوا يطلقون لفظة (المشيخة) على الجزء الذي يجمع فيه المحدث أسماء شيوخه ومروياته عنهم، ثم صاروا يطلقون عليه بعد ذلك (المعجم)، لما صاروا يفردون أسماء الشيوخ ويرتبونهم على حروف المعجم، فكثر استعمال وإطلاق المعاجم مع المشيخات.
وأهل الأندلس يستعملون ويطلقون (البرنامج)، أما القرون الأخيرة فأهل المشرق يقولون إلى الآن (الثبت)، وأهل المغرب إلى الآن يسمونه (الفهرسة)].
ـ[مصطفى الفاسي]ــــــــ[12 - 06 - 04, 02:10 ص]ـ
أحسنتم وبارك الله فيكم.
المشيخات هي: كتب يجمع فيها المؤلف أسماء شيوخه وما تلقوه عنهم من الكتب أو الأحاديث مع إسنادهم إلى مؤلفي الكتب التي تلقوها منهم.
منها ما يسمى فهرسا أو ثبتا، من أشهرها "الإيراد لنبذة المستفاد من الرواية والإسناد" للرعيني.
ـ[طلعت منصور]ــــــــ[01 - 12 - 10, 11:36 م]ـ
فلتضربوا لنا امثلة على ذلك بكتب موجودة على الشبكة(42/95)
سند الإمام السيوطي - رحمه الله - في النحو والفقه
ـ[العوضي]ــــــــ[12 - 06 - 04, 08:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ذكر السيوطي سنده في علم النحو في ترجمة شيخه تقي الدين أحمد بن محمد الشُّمُنِّي من كتاب (المنجم في المعجم) , وهو كتاب في تراجم شيوخه , ترجم للشمنّي ثم ذكر سلسلة النحو , كما سماها إلى أبي الأسود الدؤلي مستنبط هذا العلم , وقد ذكرت في الحاشية الاسم الكامل لكل عَلَمٍ ومصدر ترجمته من (بغية الوعاة في طبقات اللغوين والنحاة) للسيوطي , ليرجع إليه من أراد الاستزادة.
قال السيوطي (أخذت النحو بحثاً وتحقيقاً عن الشيخ تقي الدين الشمني (1) , وهو اخذه عن الشمس الشَّطَّنوفي (2) , وهو أخذه جماعة منهم محب الدين محمد بن الشيخ جمال الدين بن هشام (3) , وهو أخذه عن الإمام أبي حيان (4) , وهو أخذ عن أبي الحسن بن الضَّائع (5) , وأبي الحسن الاُبَّذي (6) , وأخذا عن أبي علي الشَّلّوبِين (7) , وأخذ الشلوبين عن أبي الحسن نَجَبة بن يحيى الرُّعيني (8) , وأبي إسحاق بن ملكون (9) , وأخذا عن أبي القاسم عبدالرحمن بن محمد بن الرمَّاك (10) , ح , وأخذ الشَّلوبين أيضاً عن الحافظ أبي بكر محمد بن عبدالله بن يحيى الفهري (11) , وقرأه ابن الرماك وأبوبكر علي أبي الحسن علي بن عبدالرحمن بن الأخضر (12) , وأخذ ابن الرماك أيضاً عن أبي عبدالله بن أبي العافية (13) , وأبي الحسين بن الطراوة (14) , وقرأ ثلاثتهم على أبي الحجاج يوسف سليمان الأعلم (15) , وقرأ الأعلم على أبي القاسم إبراهيم بن محمد الإفليليّ (16) , وقرأ الإفليلي على محمد بن عاصم العاصمي (17) , وقرأ العاصمي على أبي عبدالله محمد بن يحيى بن عبدالسلام الرياحي (18) , والرياحي على أبي جعفر أحمد بن محمد بن النحاس (19) , والنحاس على أبي إسحاق الزَّجَّاج (20) , والزجاج على المبرد (21) , والمبرد على أبي عمر الجَرْمي (22) , وأبي عثمان المازني (23) , وقرأ على أبي الحسن الأخفش (24) , وقرأ الأخفش على سيبويه (25) , وأخذ سيبويه عن الخليل (26) , والخليل عن أبي عمرو بن العلاء (27) , وأبو عمرو عن نصر بن عاصم الليثي (28) , ونصر عن أبي الأسود الدؤلي (29) مستنبط هذا العلم). ص220 - 224
وإسناده في الفقه كما يلي:
ذكر السيوطي في مشيخته (المنجم في المعجم) (30) , سلسلة الفقه مختصرة في ترجمة شيخه شيخ الإسلام علم الدين أبي التقى صالح بن عمر الكناني البُلْقيني (-868) الذي تفرّد بعلو سلسلة الفقه , فإنّه كان آخر مَن بينه وبين الشافعي أربعة عشر نفساً.
قال السيوطي (أخذتُ الفقه عن شيخنا المذكور , وهو تفقه على والده شيخ الإسلام سراج الدين , وهو تفقه على الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن عدلان , وهو تفقه على الوجيه عبدالوهاب بن حسين البهنسي , وهو تفقه على البهاء أبي الحسن علي بن هبة الله بن الجميَّزي , وهو تفقه من طريق العراقيين على قاضي القضاة شرف الدين أبي سعد عبدالله بن أبي عصرون , ومن طريق الخراسانيين على الشهاب الطوسي , وتفقه ابن أبي عصرون على القاضي أبي الحسن الفارقي , وهو تفقه على الشيخ أبي إسحاق الشيرازي , والشيخ أبي نصر عبدالسيد بن الضبّاع , وهما تفقها على القاضي أبي الطيب الطبري , وهو تفقه على الشيخ أبي حامد الإسفراييني , وهو تفقه على أبي القاسم الدَّازكي , وهو تفقه على أبي إسحاق المروزي , وهو تفقه على أبي العباس ابن سريج.
وتفقه الشهاب الطوسي على الإمام محمد بن يحيى النيسابوري , وهو تفقه على حجة الإسلام أبي حامد الغزالي , وهو تفقه على إمام الحرمين , وهو تفقه على والده الشيخ أبي محمد الجويني , وهو تفقه على أبي بكر القفال شيخ طريقة المراوزة , وهو تفقه على أبي زيد محمد بن أحمد المروزي , وهو تفقه على أبي إسحاق المروزي , وهو تفقه على ابن سريج , وهو تفقه على أبي القاسم الأنماطي , وهو تفقه على المزني , وهو تفقه على الإمام الشافعي رضي الله عنهم أجميعن) ص172 - 174
كتاب الإمام الحافظ جلال الدين السيوطي , إياد خالد الطباع , أعلام المسلمين 64
وإلى اللقاء مع شيء آخر عن الإمام السيوطي - رحمه الله -.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ــــــــــــــــ
1) تقي الدين الشمني: أحمد بن محمد بن محمد (801 - 872) بغية الوعاة 1/ 375
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/96)
2) الشمس الشطنوفي: محمد بن إبراهيم بن عبدالله (بعد 750 - 832) بغية الوعاة 1/ 10
3) محب الدين بن جمال بن هشام: محمد بن عبدالله بن يوسف (750 - 799) بغية الوعاة 1/ 148
4) أبو حيان: محمد بن يوسف الأندلسي الغرناطي (654 - 745) بغية الوعاة 2/ 204
5) أبو الحسن بن الضائع: علي بن محمد بن علي (نحو 640 - 680) بغية الوعاة 2/ 204
6) أبو الحسن الأبذي: علي بن محمد بن محمد (- 680) بغية الوعاة 2/ 199
7) أبو علي الشلوبين: عمر بن محمد بن عمر (562 - 645) و " الشلوبين " معناه بلغة الأندلس: الأبيض الأشقر , بغية الوعاة 2/ 224
8) نجبة بن يحيى الرعيني: (520 أو قبلها – 591) بغية الوعاة 2/ 312
9) أبو إسحاق بن ملكون: إبراهيم بن محمد بن منذر الإشبيلي (- 584) بغية الوعاة 1/ 431
10) عبدالرحمن بن محمد بن الرمالك (- 541) بغية الوعاة 2/ 86
11) محمد بن عبدالله بن يحيى الفهري , لعلّه الذي ذكره في " بغية الوعاة " 1/ 218 باسم " محمد بن عبداله بن الجد الفهري البلّي (- 515) راجع صلة الصلة ص 544 أو الصلة.
12) توفي سنة (514) بغية الوعاة 2/ 174
13) أبو عبدالله بن أبي العافية: محمد بن عبدالرحمن بن عبدالعزيز بن خليفة بن أبي العافية الأزدي الكُتٌندِي (556 - 583) بغية الوعاة 1/ 154
14) أبو الحسين بن الطراوة: سليمان بن محمد بن عبدالله السَّبائي (-528) بغية الوعاة 1/ 602
15) أبو الحجاج يوسُف بن سليمان بن عيسى , المعروف بالأعلم الشَّنتمرِيّ (410 - 476) بغية الوعاة 2/ 356
16) أبوالقاسم إبراهيم بن محمد بن زكريا (352 - 441) بغية الوعاة 1/ 426
17) محمد بن عاصم النحوي العاصمي ال، دلسي , أبو عبدالله (-382) بغية الوعاة 1/ 123
18) أبو عبدالله محمد بن يحيى بن عبدالسلام الرَّياحي مذا في " المنجم " وفي " البغية " الرياحي (-353) , بغية الوعاة 1/ 362
19) أبو جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل المعروف بابن النحاس (-338) بغية الوعاة1/ 362
20) أبوإسحاق الزجاج: إبراهيم بن السريّ بن سهل (241 - 311) بغية الوعاة 1/ 413
21) المبرّد: محمد بن يزيد بن عبدالأكبر , أبو العباس (210 - 285) بغية الوعاة 1/ 269
22) أبو عمر الجرمي: صالح بن إسحاق (-225) بغية الوعاة 2/ 8
23) أبو عثمان المازني: بكر بن محمد بن بقيّة (-249) وقيل غير ذلك , بغية الوعاة 1/ 463
24) أبو الحسن الأخفش: سعيد بن مسعد (-210) وقيل غير ذلك , بغية الوعاة 1/ 590
25) سيبويه: عمرو بن عثمان بن قنبر (-180) وقيل غير ذلك , بغية الوعاة 2/ 229
26) الخليل بن أحمد الفراهيدي
27) أبو عمرو بن العلاء بن عمار المازني , اختلف في اسمه على أحد وعشرين قولاً , رجح السيوطي " زيّان " , (-154) , بغية الوعاة 2/ 231
28) نصر بن عاصم الليثي (-89) , بغية الوعاة 2/ 313
29) أبو الأسود الدؤلي البصري: ظالم بن عمرو بن ظالم , وقيل: ابن سفيان ابن عمر بن حِلس , بغية الوعاة 2/ 22
30) ص 123
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[24 - 02 - 06, 12:42 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37469&highlight=%C8%ED%C7%E4+%C7%CA%D5%C7%E1+%C5%D3%E4%C 7%CF+%C7%E1%DA%D1%C8%ED%C9+%DA%E1%ED(42/97)
الإجازات الحديثية الحديثة (للفائدة)
ـ[أبو محمد الحوشان]ــــــــ[09 - 07 - 04, 05:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى
وبعد:
فهذه كلمات موجزة، حول أهمية الإجازة (خاصة في الوقت الحاضر).
وكتبت ذلك لما رأيتُ بعض من يشار له بالبنان، من طلاب العلم بل العلماء، من يستهين، ويعيبُ ما يقع من الإجازات في هذا العصر.
ولن أتكلم عن الإجازة من حيث هي إجازة (تعريفها وشروطها وأنواعها .... ) وما إلى ذلك،فهذا مما يطول به المقام, لكني سأتكلّم عن الإجازة من حيثُ هي نوع من أنواع علوم الحديث.
وأحببت أن أجعل كلامي تحت أمرين اثنين:
الأول: الأجازة من حيث هي نوع من العلوم.
1ـ أن يعود هذا العلم لأهله، أهل السنة والجماعة، فمنهم خرج، وإليهم يعود.
نعم، إنّ من المقاصد المهمة لطلب الإجازات في هذا العصر أن تُنزع من يد المبتدعة، وتعود إلى يد السنة، وحتى لا يكون لمبتدع فخار على أحد.
2ـ أنّ في طلب الإجازة نوع ارتباط بالعلم، وذلك أنّ طلب الإجازة، والحرص عليها، كان من هدي العلماء الأقدمين ـ بالله عليك لا تقل: شتّان ما بين الطلبين، وفرقٌ ما بين الإجازتين! فأقول: إنّ التشبه بالكرام فلاح ـ.
الثاني: الإجازة بشكلها الحالي ـ المعهود عند الأخوة ـ ليس مطلوباً لذاته، وليس هو المقصد، بل المقصود ما يلي:
1 ـ بعد الحرص على الإجازة تأتي مرحلة الانتقاء فيها، وهي الحرص على من عنده إسناد عالي، أو إسناد عن شيخ لا يشاركه فيه أحد، ونحو ذلك.
2 ـ الحرص على السماع، عن طريق السؤال عن المشايخ الذين لهم سماعات متصلة، وهذا ما بدأ بعض طلاب العلم بالبحث عنه، ويوجد في المعاصرين من المشايخ من عنده سماع للكتب الستة بعضها، أو كلها، بل أكثر.
3 ـ وهي من النتائج الهامة: إحياء طريقة السلف في التعلم، والسماع، بأن يعقد الشيخ مجالس للسماع، وقد وجِد الآن بحمد الله بعض ذلك.
وهذه النقاط الثلاث الأخيرة، بعضها مبني على الآخر بحسب ترتيبها.
واختم بهذه الفائدة:
وهي أنّ العلماء وبعد تدوين السنة في القرون الفاضلة الأولى، تتابعوا على أخذ الإجازات عن بعضهم البعض، مع أنّ الكتب قد دونت، وحفظت، لكن بقاء سلسلة الإسناد متفق عليه. لاشك وقع فيها ـ أي: الإجازات ـ من الترخيص ما لم يقع لمن سبقهم، لكن الأصول محفوظة، والكتب موجودة، والإسناد مستمر.
والحمد لله رب العالمين
أخوكم
فواز بن سالم القثامي
الطائف: الحوية
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[30 - 01 - 06, 06:31 ص]ـ
فتح الله عليك.
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[30 - 01 - 06, 10:32 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[عبدالله ابن عَبيدِه]ــــــــ[30 - 01 - 06, 12:27 م]ـ
كلام سديد الجملة، سدد الله قائله، وغفر له.
من أحب المزيد فعليه بأول كتاب الوجيز للحافظ الشهير أبي طاهر السلفي.
**
ولكن لا بد ثم لا بد أن يعلم طلاب الرواية أنها _ بعد استقرار السنة وحفظها واستيفاء القدر المتعلق بذلك _ ليست علما شرعيا مقصوداً في الشريعة هذا أولاً، ولا هي وسيلة صالحة إلى علومها وخدمتها إلى أن يُعمل فيها بالشريعة ثم تخدم بها الشريعة.
فلا بد أن نتذكر أنا ملاقو الله _قريباً والله_ وأنه سيكلمنا كما سيكلم غيرنا فرداً فرداً ليس بينهم وبينه تجمان كما أخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فهذا هو العلو الحقيقي الذي ليس فوقه علو أن لا يكون بينك وبين العلي الأعلى المتعال أحد لا واسطة ولا ترجمان (أي: شبيه بالمستملي الذي يبلغ كلام المملي لأهل مجلسه).
فهذا العلو كائن ولابد ولكن بعده إما أن تعلو إلى عليين وإما أن ترد إلى أسفل سافلين، حيث السماع المباشر بلا واسطة لخطبة إبليس والمشاهدة كفاحاً للوجوه التي عليها غبرة .. أعاذني الله وإياكم من ذلك بمنه وكرمه ورحمته.
فلا بد من إعداد العدة اللائقة ليطرد لنا العلو موقفاً بعد موقف ومقاماً بعد مقام وداراً بعد دار حتى نبلغ سكنى دار سقفها عرش الرحمن، ويرى أهلها _ سواء كانوا في الدنيا مسندين أو غير مسندين متعلمين أو أميين_ ربهم بكرة وعشياً ويسمعون كلامه بلا واسطة، وما ذاك والله الذي لا إله إلا هو خيال ذهني كما يقع للموسوسين أو المتشبيهين بهم أو المشتهين لأحوالهم في الدنيا على مراغمة رسل الله صلوات الله وسلامه عليهم ومزاحمة لهم اجتراء على رفيع مقام النبوة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/98)
فمن الناس من إذا فارقت روحه جسده لقي محمداً وصحبه كما قال بلال، وكما قال نبينا صلى الله عليه وسلم لخليفته وختنه أمير المؤمنين عثمان لما رآه في المنام في آخر عهده بهذه الدار أفطر عندنا.
بل من المؤمنين من إذا توفى الله نفسه في المنام وقع له ذلك اللقاء العالي لا في اليقظة (فإن من يظن أو يخيل له أنه وقع له ذلك في اليقظة فهو عند اليقظى نائم، ولا يكذبونه أنه وقع له شيء إن لم يتبرهن كذبه ولكن يحيلون أمره على الخيال المحض وضعف تمييزه، فإن الأكابر كانوا يميزون بين يقظتهم ومنامهم فلا يدعون في اليقظة أحوال المنام، ولا يستعجلون ما يقع بعد الموت بإدعائه قبله)
أيش هي الدنيا؟
بشرق أحدنا فيموت ..
ينام النومة فتخرج روحه ..
يقع أو يصدمه شيء فتقبض نفسه ..
علام الاستعجال للشيء قبل أوانه فنجر على أنفسنا العقوبة بحرمانه؟.
هذا كلام معترض لمن يستغنى في الدنيا بالدعاوى الفارغة عن الأسانيد المحققة ومثافنة أخلاف الصدق لأسلاف الحق من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان.
وأما المهتبلون بالأسانيد حتى كأن ليس في الدنيا وربما في الآخرة إلا هي فليحذورا أن تتصل لهم الأسانيد ثم تتقطع بهم الأسباب.
والأسانيد بين طرفيها أنساب معنوية لفظية، وتحقيقها بتحقيق الانتساب بالمتابعة.
فإن كان النسب الحسي الظاهر لا ينفع صاحبه (لا مطلقاً) ولكن إن بطأ به عمله كما أخبر الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم.
ولكن من اجتهد من المنتسبين حساً أو معنى في المتابعة والعمل ثم قصرت به قواه كما هو الغالب فها هنا تنفع النسبة أي نفع، ويظهر امتياز أهلها ..
قال الله عزوجل:" والذين آمنو واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم، وما ألتناهم من علمهم من شيء، كل امرئ بما كسب رهين".
ولو كانت نسبة المحبة، يحب القوم ولمَّا يلحق بهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لسائله عن ذلك:" المرء مع من أحب"، قال أنس راوي الخبر: فما فرح المسلمون بشيء بعد الإسلام فرحهم بذلك أو كما قال، والخبر مشهور صحته والحمد لله، ولكنه للمحبين العاملين الساعين في اللحاق ولما يلحقوا و (لما) لما يتوقع وقوعه بخلاف لم وأدوات النفي المحض، ففرق بين المقصرين وبين القاعدين (مثال حسي: فرق بين أبي ذر الذي أعيته راحلته يوم تبوك، وبين القاعدين، بل القاعدون أصناف: صنف قعدوا باطناً وظاهراً، وصنف حبسهم العذر فصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال لأصحابه:" ما سيرتم مسيراً ولا قطعتم وداياً إلا كانوا معكم"، وصنف تكاسلوا ثم تراجعوا وندموا فأدبوا وربوا حتى زكوا فزكوا أحسن التزكية في كتاب الله تعالى وهم الذين خلفوا عن قبول توبتهم حتى أنزلها الله تعالى قرآنا يتلى لصدقهم مع الله ورسوله مع قعودهم وتحرق قلوبهم وتلهفها على ما فاتهم).
اقرؤوا أخبار الأكابر ممن سلف من أهل النسبيتين الذين ضموا إلى النسبة تحقيق الانتساب باستفراغ الوسع في المتابعة والاقتداء كيف جبر الله تعالى قصور بشريتهم وجاوز بجهدهم القلتين فلم يحمل الخبث، وجازوا القنطرة، ونجوا.
فالاستخفاف بالنسبتي خفة.
والافتراء فيهما خساسة.
والغلو فيهما ضلالة.
والعدل أنهما كالصفر من الأرقام ليس بعدد ولكن ترتفع به مرتبة الأعداد.
اقرؤوا إن شئتم مثلاً: حض الحافظ الكبير أبي عبدالله الذهبي على الطلب مع إكثاره هو وقوة علمه فيه وكذا تلويحَه في تراجم "السير" و"التاريخ" بفوائد الفن، وتحريضه على تلقي بعض المهمات والعوالي وما علقه يرد على من يستخف بهذه النسبة.
واقرؤوا معه كلامه المنثور في الكتابين وفي "تذكرة الحفاظ" الذي تعرض لنظيره في وصيته للمحدث المكثر الشهير ابن رافع صاحب الوفيات المطبوعة، وفي "زغل العلم" في موعظة طلاب الرواية وسدنة الأسانيد.
فهذا الذي أورده ليس تجريحاً ولا سباً ولا تشفياً كما يصنع المستخفون والمستهزؤون (والطانزون الذين يشير إليهم الذهبي) فإن أولئك يصدرون عن غل وهوى.
ولكن المقصود التذاكر والتذكير لتحصيل الذكرى التي تنفع المؤمنين، من المسندين وغير المسندين، ومن لم تنفعه الذكرى فليراجع إيمانه مسنداً كان أو محدثاً أو حافظاً أو ذا أي لقب ورتبة ..
ولو استغنى المذكر لغيره عن الذكرى فهو أجدر بالانسلاخ عن الإيمان أو كماله.
فأستغفر الله لي ولكم، وأسأله أن يجعلنا جميعاً ممن يستمع القول أو يقرأه فيتبع أحسنه.
وهذا تعليق جاء مكانه هنا بقدر الله سبحانه، وإن كان متعلقاً بجموع مقالات وكتابات أخرى.(42/99)
مسلسل الإمام مالك " أقبل على شأنك " هل ما زال إسناده موجودا
ـ[المقرئ]ــــــــ[16 - 07 - 04, 07:08 م]ـ
أيها الإخوة سؤالي إليكم بارك الله فيكم وفي علمكم:
عن مسلسل مالك بن أنس عنما سأل الشافعي مالك بن أنس عن سنه فقال له: أقبل على شأنك ثم قال " ليس من المروءة أن يخبر الرجل بسنه "
ثم تتابع العلماء على هذا القول المسلسل كل يسأل شيخه عن سنه فيقول " أقبل على شأنك "
هل لا وال هذا المسلسل موجودا إسناده؟
المقرئ
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[16 - 07 - 04, 07:19 م]ـ
نعم شيخنا الجليل المقرئ حفظكم الله تعالى ونفع بكم
وقد تحملته مسلسلا من شيخنا الشيخ عبد الله بن صالح العبيد حفظه الله، سألته عن سنه فقال أقبل على شأنك .. ، وهو يرويه عن عبد القادر كرامة الله عن محمد عبد الباقي الأيوبي بسنده متصل التسلسل إلى الإمام مالك رحمه الله.
فإن شئتم تحملتموه منه بعلو
وإن رغبتم في النزول فأنا في خدمتكم
ـ[المقرئ]ــــــــ[16 - 07 - 04, 07:57 م]ـ
شيخنا المبجل المقرئ الشيخ: أبا خالد
تعريف العلو عندي على خلاف تعريف أهل الفن
فالعلو عندي هو أن أقترب من الشيخ الذي أحببته فهذا هو العلو عندي وإن نزل إسناده
وأنت والله في عيني ممن يتشرف بالأخذ عنه والتحمل منه
أنا لا أكتب الكلام نفاقا ....... إنني إن فعلت ذا لذليل
شيخنا لم أوفك اليوم حقا ...... إنني بالذي كتبت بخيل
[البيتان مقتبسان]
شيخنا " كم سنك"
محبك: المقرئ
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[16 - 07 - 04, 08:39 م]ـ
وهو موجود لدى الشيخ الطريفي لكني لا أدري عمن الآن
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[16 - 07 - 04, 09:44 م]ـ
شيخنا الحبيب الفقيه المبجل (أبا خالد) -حفظه الله-: كم سنك؟
ـ[{أبو أحمد}]ــــــــ[17 - 07 - 04, 12:33 ص]ـ
شيخنا أبا خالد كم سنك؟
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[17 - 07 - 04, 01:03 ص]ـ
اين العمل بالعلم يا اكارم؟ "من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه"
ـ[المقرئ]ــــــــ[17 - 07 - 04, 02:14 ص]ـ
إلى الأخ الحنبلي:
هداك الله أظن أنك لم تفهم المقصود بهذا الموضوع وإني أحثك أن تسأل شيحنا كما سألنا فتقول: كم سنك؟ فإنه أنفع لك
المقرئ
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[17 - 07 - 04, 03:05 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
هو يزيد بن هارون بن زادان بن ثابت الواسطي، من أهل واسط مولده ووفاته فيها.
..................
قال أبو حاتم: هو ثقة إمام في الحديث صدوق لا يسأل عن مثله.
قال عبد الرحمن: حدثني أبي قال حدثنا علي بن المديني: يزيد بن هارون من الثقات.
قال أحمد بن حنبل: كان يزيد بن هارون حافظا متقنا للحديث صحيح الحديث.
قال عبد الرحمن: ذكر أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال: يزيد بن هارون ثقة.
............
فهو من حفاظ الحديث الثقات، واسع العلم بالدين، كبير الشأن، كان يقول: أحفظ أربعة وعشرين ألف حديث بإسنادها.
قال المأمون: لولا مكان يزيد بن هارون لأظهرت أن القرآن مخلوق. فقيل: ومن يزيد حتى يُتقَى؟
قال: أخاف إن أظهرته فيرد علي فيختلف الناس وتكون فتنة.
.......................
قال الأزهري السلفي - عفا الله عنه -:
إذا ضممنا كنية هذا الفحل إلى نسبته فهو: أبو خالد السلمي.
===========
وقال الخطيب البغدادي في " التاريخ " في ترجمة أحمد بن سلمان بن الحسن بن إسرائيل بن يونس أبي بكر الفقيه الحنبلي المعروف بـ النجاد:
(حدثني أحمد بن سليمان بن على المقرئ قال سمعت أبا الحسن بن رزقويه غير مرة يقول: أبو بكر النجاد ابن صاعدنا.
قلت (والقائل الخطيب): عنى بذلك ان النجاد في كثرة حديثه، واتساع طرقه، وعظم رواياته، واصناف فوائده لمن سمع منه: كيحيى بن صاعد لأصحابه إذ كل واحد من الرجلين كان واحد وقته في كثرة الحديث.
......
قال الأزهري السلفي - عفا الله عنه -:
أبو خالد السلمي ابن هاروننا.
....................
وروى الإمام مسلم في كتابه عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه قال: مدح رجل رجلا عند النبي صلى الله عليه وسلم قال فقال ويحك قطعت عنق صاحبك قطعت عنق صاحبك مرارا إذا كان أحدكم مادحا صاحبه لا محالة فليقل أحسب فلانا والله حسيبه ولا أزكي على الله أحدا أحسبه إن كان يعلم ذاك كذا وكذا
..............................
قال الأزهري السلفي - عفا الله عنه -:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/100)
أحسب أبا خالد السلمي والله حسيبه ولا أزكي على الله أحدا
أحسبه على الخير، علما وعملا.
فيا شيخنا الحبيب: (كم سنك)؟
والسلام عليكم ورحمة الله.
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[17 - 07 - 04, 07:22 ص]ـ
معذرة يا اخي المقرئ ولعلى أبعدت النجعة فجزاك الله خيرا
ويا شيخنا أبا خالد كم سنك؟
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[17 - 07 - 04, 04:42 م]ـ
إخوتي الأحباء الذين سألوني عن سني أصحاب الفضيلة المشايخ: المقرئ، ومحمد بن يوسف، وأبا أحمد، والأزهري السلفي، والحنبلي السلفي – حفظهم الله تعالى –
أقبلوا على شأنكم فإني سألت الشيخ عبد الله بن صالح العبيد التميمي النجدي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت الشيخ عبد القادر بن كرامة الله البخاري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت الشيخ محمد عبد الباقي الأيوبي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت الشيخ صالح بن عبد الله السناري المكي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت الشيخ محمد بن خليل القاوقجي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت الشيخ عابداً السندي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت السيد عبد الرزاق البكري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت عبد الخالق بن أبي بكر المزجاجي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت محمداً طاهر بن إبراهيم الكردي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت عبد الله بن سالم البصري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت عيسى الجعفري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت عليّاً الأجهوري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت البرهان العلقمي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت الشرف عبد الحق السنباطي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت الحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت عمر بن محمد بن أحمد بن سليمان عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت أبي عن سنه عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت أبا القاسم عبد الرحمن بن مكي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت أبا طاهر السِلَفي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت أبا الفتح بن زيان عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت علي بن محمد اللبان عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت أبا القاسم حمزة بن يوسف السهمي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت محمد بن عدي المنقري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت أبا عيسى الترمذي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت بعض أصحاب الشافعي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت محمد بن إدريس الشافعي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت مالك بن أنس عن سنه فقال: " أقبل على شأنك" وقال: " ليس من المروءة إخبار الرجل عن سنه إن كان صغيرا استحقروه وإن كان كبيرا استهرموه "
فائدة:
قال الشيخ عابد السندي: المراد ببعض أصحاب الشافعي هو البويطي كما ورد مصرحا في مسلسلات الشرف بن أبي عصرون في الجزء الأول من مسلسلات أبي الحسن الحلبي وغيرها، لكن ذكر أبو بكر النيسابوري أن الذي سأل الشافعي هو المزني. اهـ والله أعلم.
ـ[المسيطير]ــــــــ[17 - 07 - 04, 05:15 م]ـ
طالب جاء متأخرا .... ارجو قبوله ...
شيخنا الكريم ابن الكرام: ابا خالد السلمي
كم سنك؟.
ـ[المقرئ]ــــــــ[17 - 07 - 04, 05:27 م]ـ
اللهم اغفر لشيخنا أبي خالد اللهم ارفع درجته وأصلح ذريته وزده من فضلك في الدنيا والآخرة
وياليتكم تقبلون أخانا المسيطير
محبك: المقرئ
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[17 - 07 - 04, 05:33 م]ـ
اللهم اجز شيخنا ابا خالد خير الجزاء وأحسن عاقبته في الأمور كلها.
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[17 - 07 - 04, 05:56 م]ـ
شيخنا الكريم المسيطير الذي طالما انتفعنا بكتاباته القيمة وتحقيقاته النفيسة حفظه الله وأحسن إليه، يشرفني تلبية طلبكم فأقول:
أقبل على شأنك فإني سألت الشيخ عبد الله بن صالح العبيد التميمي النجدي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت الشيخ عبد القادر بن كرامة الله البخاري عن سنه .... بالسند المذكور آنفا إلى الإمام الشافعي قال سألت مالك بن أنس عن سنه فقال: " أقبل على شأنك" وقال: " ليس من المروءة إخبار الرجل عن سنه إن كان صغيرا استحقروه وإن كان كبيرا استهرموه "
_________________
أصحاب الفضيلة المشايخ المقرئ والحنبلي والأزهري جزاكم الله خيرا على دعواتكم الصالحات، ولكم بمثل، وأسأل الله تعالى أن يعفو عني وعنكم وأن يجمعني بكم مع سائر إخواننا في الملتقى في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر.
ـ[المسيطير]ــــــــ[17 - 07 - 04, 06:04 م]ـ
قبلة حارة تنتقل من الرياض وتخترق الحجب وتسابق السحب لتنطبع على جبين شيخنا الفاضل الكريم الحبيب الى قلوبنا / ابي خالد السلمي.
حفظه ربي ورعاه ومن كل مكروه حماه.
ومثلها لصاحب الفضل - بعد الله تعالى - الشيخ الكريم/ المقرئ على جميل كرمه بالشفاعة لي عند الشيخ السلمي.
حفظكم الله وجمعنا واياكم في الفردوس الأعلى مع النبيين والصدقيين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/101)
ـ[المسيطير]ــــــــ[17 - 07 - 04, 06:08 م]ـ
.
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[17 - 07 - 04, 06:31 م]ـ
شيخنا الحبيب سماحة الشيخ (أبا خالد السلمي) -حفظه الله تعالى، وبارك فيه وفي علمه-
جزاكم الله خيرًا -شيخنا الكريم-، وبارك فيكم، وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة، وبارك لكم في علمكم وذريتكم، ونفعنا وإياكم بعلومكم.
واللهِ؛ لك في القلوب محبة، أي محبة، فلله دَرُّك، ما أبهى دُرَرَك!
ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[17 - 07 - 04, 07:48 م]ـ
وإن كنت متأخرا .. شيخنا الفاضل ابي خالد السلمي ...
س/ كم سنك؟
عبد الله بن فهد الخضيري التميمي
ـ[المسيطير]ــــــــ[18 - 07 - 04, 05:52 م]ـ
جزى الله الشيخ ابا خالد خير الجزاء.
مجرد ترتيب:
اخواني الأكارم فقد سألت شيخنا الفاضل / أبا خالد السلمي: (كم سنك)؟.
فقال حفظه الله:
أقبلوا على شأنكم فإني سألت:
1 - الشيخ عبد الله بن صالح العبيد التميمي النجدي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
2 - الشيخ عبد القادر بن كرامة الله البخاري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
3 - الشيخ محمد عبد الباقي الأيوبي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
4 - الشيخ صالح بن عبد الله السناري المكي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
5 - الشيخ محمد بن خليل القاوقجي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
6 - الشيخ عابداً السندي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
7 - السيد عبد الرزاق البكري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
8 - عبد الخالق بن أبي بكر المزجاجي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
9 - محمداً طاهر بن إبراهيم الكردي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
10 - عبد الله بن سالم البصري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
11 - عيسى الجعفري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
12 - عليّاً الأجهوري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
13 - البرهان العلقمي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
14 - الشرف عبد الحق السنباطي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
15 - الحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
16 - عمر بن محمد بن أحمد بن سليمان عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
17 - أبي عن سنه عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
18 - أبا القاسم عبد الرحمن بن مكي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
19 - أبا طاهر السِلَفي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
20 - أباالفتح بن زيان عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
21 - علي بن محمد اللبان عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
22 - أبا القاسم حمزة بن يوسف السهمي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
23 - محمد بن عدي المنقري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
24 - أبا عيسى الترمذي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
25 - بعض أصحاب الشافعي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
26 - محمد بن إدريس الشافعي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
27 - مالك بن أنس عن سنه فقال: " أقبل على شأنك" وقال: " ليس من المروءة إخبار الرجل عن سنه إن كان صغيرا استحقروه وإن كان كبيرا استهرموه ".
الحمدلله.
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[18 - 07 - 04, 06:52 م]ـ
أخي الكريم عبد الله التميمي _ وفقه الله _
يشرفني كذلك تلبية طلبكم فأقول:
أقبل على شأنك فإني سألت الشيخ عبد الله بن صالح العبيد التميمي النجدي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت الشيخ عبد القادر بن كرامة الله البخاري عن سنه .... بالسند المذكور آنفا إلى الإمام الشافعي قال سألت مالك بن أنس عن سنه فقال: " أقبل على شأنك" وقال: " ليس من المروءة إخبار الرجل عن سنه إن كان صغيرا استحقروه وإن كان كبيرا استهرموه "
ـ[العدوي]ــــــــ[18 - 07 - 04, 09:59 م]ـ
معذرة شيخنا الفاضل على طلبي المتأخر، ولكني أقول أيضًا: كم سنك؟
شريف العدوي
ـ[الثوري]ــــــــ[19 - 07 - 04, 12:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
شيخنا ابا خالد ....
رفع الله درجتك ...
واجزل مثوبتك ...
كم سنك؟؟
وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ....
ـ[فخر الدين]ــــــــ[19 - 07 - 04, 01:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
شيخنا أبا خالد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/102)
حفظك الله وأطال عمرك
كم سنك؟؟؟
ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[19 - 07 - 04, 03:29 ص]ـ
جزاك الله خير شيخنا الشيخ أبو خالد السلمي وبارك الله فيكم ... وأجزل لكم المثوبه ...
_____________________________________________
أنا عبد الله بن فهد الخضيري التميمي
سألت شيخنا الفاضل / أبا خالد السلمي: (كم سنك)؟.
فقال حفظه الله:
أقبل على شأنك فإني سألت:
1 - الشيخ عبد الله بن صالح العبيد التميمي النجدي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
2 - الشيخ عبد القادر بن كرامة الله البخاري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
3 - الشيخ محمد عبد الباقي الأيوبي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
4 - الشيخ صالح بن عبد الله السناري المكي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
5 - الشيخ محمد بن خليل القاوقجي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
6 - الشيخ عابداً السندي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
7 - السيد عبد الرزاق البكري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
8 - عبد الخالق بن أبي بكر المزجاجي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
9 - محمداً طاهر بن إبراهيم الكردي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
10 - عبد الله بن سالم البصري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
11 - عيسى الجعفري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
12 - عليّاً الأجهوري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
13 - البرهان العلقمي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
14 - الشرف عبد الحق السنباطي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
15 - الحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
16 - عمر بن محمد بن أحمد بن سليمان عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
17 - أبي عن سنه عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
18 - أبا القاسم عبد الرحمن بن مكي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
19 - أبا طاهر السِلَفي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
20 - أباالفتح بن زيان عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
21 - علي بن محمد اللبان عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
22 - أبا القاسم حمزة بن يوسف السهمي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
23 - محمد بن عدي المنقري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
24 - أبا عيسى الترمذي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
25 - بعض أصحاب الشافعي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
26 - محمد بن إدريس الشافعي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
27 - مالك بن أنس عن سنه فقال: " أقبل على شأنك" وقال: " ليس من المروءة إخبار الرجل عن سنه إن كان صغيرا استحقروه وإن كان كبيرا استهرموه ".
الحمدلله.
ـ[الرازي الثالث]ــــــــ[19 - 07 - 04, 06:07 ص]ـ
شيخي الفاضل ابا خالد السلمي:
فتح الله عليك من فنون العلم وجعلك مباركا
آمل ان تشرفنى بحمل هذا السند ولك منى الدعاء
اقول لك:كم سنك؟
الرازى الثالث
ـ[أحمد الأزهري]ــــــــ[19 - 07 - 04, 07:25 ص]ـ
معذرةً أنا الآخر شيخنا أبو خالد .. (كم سنك؟)
بارك الله فيكم ونفع بعلمكم وثبتكم وثبت بكم
ـ[أبو عبدالعزيز العتيبي]ــــــــ[20 - 07 - 04, 01:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
شيخنا الفاضل أبا خالد السلمي .. حفظه الله
ما سنك؟
ـ[أبو أسيد البغدادي]ــــــــ[21 - 07 - 04, 04:29 ص]ـ
شيخي الكريم النبيل أبو خالد السلمي سلمه الله
كم سنك؟
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[21 - 07 - 04, 01:21 م]ـ
إخواني المشايخ الكرام شريف العدوي والثوري وفخر الدين والرازي الثالث وأحمد الأزهري وأبا عبد العزيز العتيبي وأبا أسيد _ وفقهم الله _
يشرفني كذلك تلبية طلبكم فأقول:
أقبلوا على شأنكم فإني سألت الشيخ عبد الله بن صالح العبيد التميمي النجدي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت الشيخ عبد القادر بن كرامة الله البخاري عن سنه .... بالسند المذكور آنفا إلى الإمام الشافعي قال سألت مالك بن أنس عن سنه فقال: " أقبل على شأنك" وقال: " ليس من المروءة إخبار الرجل عن سنه إن كان صغيرا استحقروه وإن كان كبيرا استهرموه "
ـ[أبو أسيد البغدادي]ــــــــ[21 - 07 - 04, 03:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا ابا خالد و بارك في علمكم و عملكم.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[30 - 07 - 04, 03:58 ص]ـ
إلى أخي الكريم / الرازي الثالث.
ما رأيك بهذا الرابط: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=8727
ـ[الدرعمى]ــــــــ[30 - 07 - 04, 04:18 ص]ـ
شيخنا الفاضل (أبو خالد السلمى)
بارك الله فيكم وزادكم من فضله هلا تكرمت فأنا فقير لا أحمل من هذا العلم شيئًا
كم سنك؟
ـ[الدرعمى]ــــــــ[30 - 07 - 04, 04:24 ص]ـ
الأخ عبد الله المزروع إن السند كان ولا يزال كما تكرمت وأشرت فى بعض مشاركاتك من نعم الله على هذه الأمة ولا زال أخى الكريم للسند عندنا شأن عظيم خاصة فيما يتعلق بالقرآن الكريم وأن ما نشاهده من بعض التجاوزات ليس قاعدة عامة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/103)
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[30 - 07 - 04, 04:32 ص]ـ
الإخوة الكرام جميعا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل سؤالكم لفضيلة الشيخ أبي خالد السلمي حفظه الله، ونفع به
كسؤال الشافعي لمالك؟
هناك سأل حقيقة ليعرف عمر شيخه، وأنتم سألتم لأجل الإجازة، فهل الجواب مناسب للسؤال!
ـ[الدرعمى]ــــــــ[30 - 07 - 04, 05:00 ص]ـ
نعم ليس السؤال مناسبًا ولعلك اردت الإشارة شيخنا الفاضل إلى مسألة الفضول فى طلب العلم والأمر هنا متعلق بالنية ونرجو ألا نكون من يضيع العلم ولا أظن الشيخ الفاظل قد مل من كثرة الرد
ـ[رياض بن سعد]ــــــــ[30 - 07 - 04, 08:22 ص]ـ
شيخنا الحبيب الفاضل ابا خالد السلمي عفا الله عنه
نسأل الله العظيم ان يجمعنا بك في الدنيا وفي الفردوس الاعلى
شيخنا: كم سنك؟
رياض بن سعد العرفج
ـ[المقرئ]ــــــــ[30 - 07 - 04, 07:46 م]ـ
إلى شيخنا الفاضل: أبي خالد
هلا أجبت هؤلاء وأحسن إليهم إن الله يحب المحسنين وما أجمل بذل العلم وإجازة الغير فإن كان الأمر قد طال عليك -شيخنا- فعندي اقتراح عله ينال رضاك:
أجز هؤلاء ثم نطلب من المشرفين إغلاق الموضوع
وإن كنت أود حقيقة أن يبقى وتجيز كل من أراد الإجازة فإذا كان الترمذي سأل والمنقري سأل وابن اللباب سأل وأبو طاهر السلفي سأل فلنا فيهم أسوة حسنة ولك في هؤلاء العلماء أسوة حسنة وكما قيل نحن أمة الإسناد
محبكم: المقرئ
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[30 - 07 - 04, 08:55 م]ـ
فإذا كان الترمذي سأل والمنقري سأل وابن اللباب سأل وأبو طاهر السلفي سأل فلنا فيهم أسوة حسنة ولك في هؤلاء العلماء أسوة حسنة
هنا مسألتان:
ثبوت كون الترمذي وغيره سأل من أجل أن يجاز بهذا الكلام.
والثانية: مسألة الأسوة هي أن يطبق ما جاء في هذا الكلام، وهو أن تقبل على شأنك.
ولا تخالف هذا الكلام من أجل أن تجاز به.
ـ[الدرعمى]ــــــــ[30 - 07 - 04, 09:38 م]ـ
الشيخ الكريم عبد الرحمن السديس بارك الله فيك وزادك من فضله بل هذا هو شأننا وشأن طلبه العلم الشرعى الشغف بنيل الإجازات وليس فى ذلك أدنى مخالفة إلا أن يرى شيخنا الفاضل أعنى فضيلة الشيخ (ابو خالد السلمى) اننا لسنا أهلا لتحمل هذا العلم فله أن يمنعنا من باب الحفاظ على العلم وصيانته وليس من أى باب آخر.
ـ[الدرعمى]ــــــــ[30 - 07 - 04, 09:47 م]ـ
ملاحظة:
لست مع قرار إغلاق هذا الموضوع أبدًا واخشى لو اتخذ أن يكون والعياذ بالله حسدًا للناس على ما آتاهم الله من فضله أو من باب السعى لتحجير نعمة الله الواسعة وما أدراكم لعل تلك الإجازات من حسنات الإنترنت القليلة التى تمنع عنا غضب الله تعالى.
ـ[المقرئ]ــــــــ[31 - 07 - 04, 02:57 ص]ـ
الشيخ: الدرعمي: بارك الله فيكم ونفع بكم
المقرئ
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[31 - 07 - 04, 11:14 ص]ـ
أولاً:
الشيخين الكريمين:
الدرعمى و رياض بن سعد العرفج
يشرفني كذلك تلبية طلبكم فأقول لكل منكما:
أقبل على شأنك فإني سألت الشيخ عبد الله بن صالح العبيد التميمي النجدي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت الشيخ عبد القادر بن كرامة الله البخاري عن سنه .... بالسند المذكور آنفا إلى الإمام الشافعي قال سألت مالك بن أنس عن سنه فقال: " أقبل على شأنك" وقال: " ليس من المروءة إخبار الرجل عن سنه إن كان صغيرا استحقروه وإن كان كبيرا استهرموه "
ثانياً:
أعتذر لتأخري في كتابة الردود أحيانا، لكن _ يعلم الله _ أني لا أمل من خدمتكم، ومن أحب مراسلتي هنا أو عبر الرسائل الخاصة أو البريد الإلكتروني المرفق لإجازته بهذا المسلسل أو بغيره من المسلسلات أو المرويات فيشرفني ذلك، ولن أتأخر عن خدمتكم إن شاء الله.
ـ[الدرعمى]ــــــــ[31 - 07 - 04, 03:09 م]ـ
شيخنا الجليل جزاكم الله خيرًا
رفع الله قدرك وبلغك الدرجات العلا من الجنة
ـ[رياض بن سعد]ــــــــ[01 - 08 - 04, 01:42 ص]ـ
اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم اجعله من أوليائك الصالحين , اللهم اسكنه الفردوس الأعلى , الذي سعى في حصولي على هذه الإجازه , وبالأخص شيخنا أبا خالد السلمي , وشيخنا المقرئ , وشيخنا المسيطير
==========
ـ[رابح]ــــــــ[05 - 10 - 04, 09:37 م]ـ
هل هنا من يجيزنا به جزاكم الله خيرا، وصلنا متاخرين!
ـ[المسيطير]ــــــــ[06 - 10 - 04, 01:02 ص]ـ
الأخ / رابح وفقه الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/104)
لا أظن أحدا اولى بإجازتك في هذا الملتقى بعد الشيخ الفاضل /ابي خالد السلمي غير شيخنا المقرئ، فلعله يجيزك علانية او مراسلة.
حفظك الله وإياه وجميع مشايخنا.
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[06 - 10 - 04, 03:59 م]ـ
الأخ الكريم رابح _ وفقه الله _ أقبل على شأنك فإني سألت الشيخ عبد الله بن صالح العبيد التميمي النجدي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت الشيخ عبد القادر بن كرامة الله البخاري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت الشيخ محمد عبد الباقي الأيوبي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت الشيخ صالح بن عبد الله السناري المكي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت الشيخ محمد بن خليل القاوقجي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت الشيخ عابداً السندي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت السيد عبد الرزاق البكري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت عبد الخالق بن أبي بكر المزجاجي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت محمداً طاهر بن إبراهيم الكردي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت عبد الله بن سالم البصري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت عيسى الجعفري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت عليّاً الأجهوري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت البرهان العلقمي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت الشرف عبد الحق السنباطي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت الحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت عمر بن محمد بن أحمد بن سليمان عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت أبي عن سنه عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت أبا القاسم عبد الرحمن بن مكي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت أبا طاهر السِلَفي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت أبا الفتح بن زيان عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت علي بن محمد اللبان عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت أبا القاسم حمزة بن يوسف السهمي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت محمد بن عدي المنقري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت أبا عيسى الترمذي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت بعض أصحاب الشافعي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت محمد بن إدريس الشافعي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت مالك بن أنس عن سنه فقال: " أقبل على شأنك" وقال: " ليس من المروءة إخبار الرجل عن سنه إن كان صغيرا استحقروه وإن كان كبيرا استهرموه "
ـ[تيميّ]ــــــــ[07 - 10 - 04, 03:01 م]ـ
وأنا كذلك يا شيخنا الفاضل أسأل ُ: كم سنك؟
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[07 - 10 - 04, 04:13 م]ـ
الأخ الكريم تيمي _ وفقه الله _ أقبل على شأنك فإني سألت الشيخ عبد الله بن صالح العبيد التميمي النجدي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت الشيخ عبد القادر بن كرامة الله البخاري عن سنه .... بالسند المذكور آنفا إلى الإمام الشافعي قال سألت مالك بن أنس عن سنه فقال: " أقبل على شأنك" وقال: " ليس من المروءة إخبار الرجل عن سنه إن كان صغيرا استحقروه وإن كان كبيرا استهرموه "
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[14 - 05 - 05, 11:58 م]ـ
جزا الله الشيخ المسيطير خير الجزاء، فهو الذي دلني على هذا الرابط، هذا وقد قرأت المشاركات التي به، وخلاصة القول: ((أنني أميل إلى قول الشيخ عبد الرحمن السديس حفظه الله تعالى، وأراه متيناً، وأرى أنّ هذا الإسناد مسلسل بخرم المروءة، ففي بدايته قال الشافعي رحمه الله: " ليس من المرؤءة أنْ يُخْبرَ الرجل بِسِنِّه " = ليس من المروءة سؤال الرجل عن سنه، ثم كما قال الشيخ السديس حفظه الله: وما يدريك أن هؤلاء العلماء سألوا عن السن بغية السند، هذا يحتاج إلى دليل، بل هو تكلف!))، وأما قول البعض: " ... حسد، وتحجير " أقول: " هذا خلط للأوراق لا ينبغي "، ولو كان ذلك كذلك، لم يسلم لنا عالم، فليس منهم، إلا وقد رَدّ، ورُدّ عليه)).
والسلام عليكم.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[15 - 05 - 05, 09:01 ص]ـ
ثم هنا لطيفة: " قال الربيع: سأل رجل الشافعي عن سنه، فقال: ... ".
قلتُ: أحسنَ الربيع، فأقبل إلى شأنه، ولم يسأل الشافعي عن سنه، والتزم قول شيخه - وشيخ شيخه -: " ليس من المروءة ... ". وقفة للتأمل!!.
هذا مع احترامي وتقديري لكافة المشايخ المشاركين جزاهم الله خيراً.
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[15 - 05 - 05, 09:26 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله يا أبا خالد
استأذنكم أن تجيزني هذا الإسناد لأرويه عنكم، وبارك الله فيكم.
ولو كنت متواجدًا الآن بالملتقى فالرجاء الرد
أخوكم: أبو عبد الرحمن مسعد بن عبد الحميد السعدني الحُسيني
ـ[الغواص]ــــــــ[22 - 05 - 05, 01:02 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك في علمكم
ولي استفسار بارك الله فيكم
الأثر:
( ... ليس من المروءة إخبار الرجل عن سنه .. )
ثم ذكر السبب
( ... إن كان صغيرا استحقروه وإن كان كبيرا استهرموه ... )
فهل هذه العلة صحيحة؟!
بمعنى هل فعلا لا يمكن طرح ذلك السؤال إلا لأجل هذين السببين فقط اللذان يجعلانا نجيب بكلمة:
أقبل على شأنك
؟!
الا يمكن أن يقال:
إن كان صغيرا استعظمته لعلمه وسبقه وإن كان كبيرا أجللته لعلمه وعمره؟
فيمكن أن يجاب عن السن مباشرة دون كلمة "أقبل على شأنك"
؟!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/105)
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[22 - 05 - 05, 01:09 ص]ـ
(إن كان صغيرا استعظمته لعلمه وسبقه وإن كان كبيرا أجللته لعلمه وعمره؟) انتهى.
إجابة الإمام مالك (عملية = واقعية)، أما هذه " خيالية:)
ثم إن كان كبيراً في السن: ما وجه الإجلال، كبير = حصّل علماً، ماذا في هذا؟
أما الصغير: إما أن يُحسد = الغالب، وإما أن يُستحقر، وإما فعلاً يُعظم عند أصحاب النفوس الطاهرة = قليل.
مجرد رأي.
ـ[الغواص]ــــــــ[23 - 05 - 05, 01:15 ص]ـ
أستغفر الله العظيم وأتوب إليه
الأخ الكريم أشرف بن محمد
لدي عدد من الاستفسارات بارك الله فيك
1 - ما رأيك بمن يحكم على إجابات الآخرين بأنها خيالية ثم لا يضع أدلة على تلك التهمة؟
2 - في بداية كلامك اتهمت إجابتي بأنها خيالية وفي نهاية كلامك نفيت ذلك الخيال عندما قلتَ: (= قليل)
فهل من الممكن أن تجمع لي بين قوليك؟! أهو خيال أم حقيقة واقعية؟!
3 - هل في نظرك أن كل سائل عن عمر الإنسان فهو إما حاسد أو ساخر؟
4 - هل في نظرك لا يمكن أن نجل شخصا جمع بين سببين للإجلال وهما كبر السن والعلم؟!
دمتَ في خير ...
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[13 - 07 - 05, 04:33 ص]ـ
شيخي الفاضل ابا خالد السلمي:
آمل ان تشرفنى بحمل هذا السند ولك منى الدعاء
شيخنا:كم سنك؟
==
لو تكرمتم بذكر الإسناد في الرد نكون شاكرين!
لو تكرمتم غير مأمورين بالرد علي الرسالة التي أعادت إرسالها؟
بارك الله فيكم ولا حرمنا أفضالكم
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[13 - 07 - 05, 10:54 ص]ـ
مشايخي الأكارم
الشيخ مسعد الحسيني
والغواص
وأبا عبد الرحمن الدرعمي
أقول لكل واحد منكم
أقبل على شأنك فإني سألت الشيخ عبد الله بن صالح العبيد التميمي النجدي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت الشيخ عبد القادر بن كرامة الله البخاري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت الشيخ محمد عبد الباقي الأيوبي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت الشيخ صالح بن عبد الله السناري المكي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت الشيخ محمد بن خليل القاوقجي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت الشيخ عابداً السندي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت السيد عبد الرزاق البكري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت عبد الخالق بن أبي بكر المزجاجي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت محمداً طاهر بن إبراهيم الكردي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت عبد الله بن سالم البصري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت عيسى الجعفري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت عليّاً الأجهوري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت البرهان العلقمي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت الشرف عبد الحق السنباطي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت الحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت عمر بن محمد بن أحمد بن سليمان عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت أبي عن سنه عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت أبا القاسم عبد الرحمن بن مكي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت أبا طاهر السِلَفي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت أبا الفتح بن زيان عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت علي بن محمد اللبان عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت أبا القاسم حمزة بن يوسف السهمي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت محمد بن عدي المنقري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت أبا عيسى الترمذي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت بعض أصحاب الشافعي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت محمد بن إدريس الشافعي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت مالك بن أنس عن سنه فقال: " أقبل على شأنك" وقال: " ليس من المروءة إخبار الرجل عن سنه إن كان صغيرا استحقروه وإن كان كبيرا استهرموه "
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[13 - 07 - 05, 11:46 ص]ـ
جزاكم الله خيراً، وأخصُّ الشيخ مسعد؛ لفقهه حفظه الله، م53.
ـ[محمد ابو ناصر]ــــــــ[13 - 07 - 05, 12:16 م]ـ
بيني وبينكم الا ترون ان هذا الموضوع عديم الفائدة وضياع للوقت .. ان كان ثم اجازات فلتكن اجازات علمية في الصحاح والمسانيد و في كتب اهل العلم المشاهير مقرونة بالدراسة في الاغلبية او على الاقل في بعضها على الشيخ لتلك الكتب التي حصلت بها الاجازة .... اما لو سئل عن شيء في هذا الكتاب المجاز به لما عقل منه شيئا يذكر ولما عرف منه فصلا واحدا فضلا عن اغلب اجزائه ومسائله فكيف بالاجازة في جملة او كلمة أثرت عن الامام مالك رحمه الله او غيره من اهل العلم رحمهم الله مع انه يكفي اخذها والافادة منها والعلم بها بدون تحصيل الاجازة او طلبها والعناء لها
هذا مجرد رأي فلا يزعل احد مني بدئا بالمشرف فمن دونه .............. وفقكم الله
ـ[العاصمي]ــــــــ[13 - 07 - 05, 03:00 م]ـ
أرجو ألا أثقل عليكم، و ألا أكون سببا في تكدير صفوكم ...
هذا المسلسل لا يصح عن مالك، و أخشى أن يكون مركبا، و بعض من في سنده في حاجة إلى الكشف عن حاله، و لا يخفى على حديثي أن أكثر المسلسلات لاتصح، وكثير منها مركبة، آثار الصنعة عليها لائحة ...
و المشهور المحفوظ في الباب: ما رواه البيهقي في مناقب الشافعي 2/ 215 من طريقين عن البويطي، عن الشافعي أنه قال:
ليس من المروءة أن يخبر الرجل بسنه.
بلا تسلسل، و لا ذكر لمالك ...
و الله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/106)
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[13 - 07 - 05, 04:05 م]ـ
جزاكم الله خيراً، وأخصُّ الشيخ مسعد؛ لفقهه حفظه الله، م53.
جزاك الله خير الجزاء أخي الحبيب أشرف بن محمد، وبارك الله فيك وفي وقتك وأهلك وذريتك، وجعلهم ممن تقر أعينيك بهم، وبُوركتَ من أخٍ حبيب لي في الله تعالى.
أخوك المحب لك في الله / مسعد
ـ[مصطفى الفاسي]ــــــــ[13 - 07 - 05, 10:33 م]ـ
شيخنا المقرئ أبا خالد السلمي حفظه الله
كَمْ سِنُّكم المبارك؟؟؟
أدامكم الله ذخرا للملتقى
ـ[العاصمي]ــــــــ[13 - 07 - 05, 10:34 م]ـ
أرجو ألا أثقل عليكم، و ألا أكون سببا في تكدير صفوكم ...
هذا المسلسل لا يصح عن مالك، و أخشى أن يكون مركبا، و بعض من في سنده في حاجة إلى الكشف عن حاله، و لا يخفى على حديثي أن أكثر المسلسلات لاتصح، وكثير منها مركبة، آثار الصنعة عليها لائحة ...
و المشهور المحفوظ في الباب: ما رواه البيهقي في مناقب الشافعي 2/ 215 من طريقين عن البويطي، عن الشافعي أنه قال:
ليس من المروءة أن يخبر الرجل بسنه.
بلا تسلسل، و لا ذكر لمالك ...
و الله أعلم.
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن 20/ 194 – 195:
و قد روى الناس عن مالك أنه قال: من مروءة الرجل ألا يخبر بسنه ............ و هذا قول ضعيف؛ لأن مالكا لا يخبر بسن رسول الله صلى الله عليه و سلم، و يكتم سنه، و هو من أعظم العلماء قدوة به؛ فلا بأس أن يخبر الرجل بسنه، كان كبيرا أو صغيرا.
ـ[العاصمي]ــــــــ[13 - 07 - 05, 10:50 م]ـ
و قد رأيت بعض الناس ذكر البيتين السائرين:
احفظ لسانك لا تبح بثلاثة ... سن ومال ان سئلت ومذهب
فعلى الثلاثة تبتلى بثلاثة ... بمكفر و بحاسد و مكذب
و ذكر أنهما منسوبان إلى إمام دار الهجرة مالك بن أنس، رحمه الله تعالى ...
و هذا غلط، و قد ذكر في ترجمة أبي بكر بن عبد الباقي أنه كان ينشد هذين البيتين ...
ـ[طارق بن سعود]ــــــــ[14 - 07 - 05, 01:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
شيخنا أبو خالد السلمي نأسف عن التأخير ونسألك كم سنك؟
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[14 - 07 - 05, 01:54 ص]ـ
للفائدة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30557
ـ[العوضي]ــــــــ[16 - 07 - 05, 08:33 ص]ـ
سؤال بسيط بارك الله فيكم وهو هل يدل هذا الكلام على شيء أي - اقبل على شأنك -؟ وهل الإسناد مطلوب في مثل هذه الأمور. وفقكم الله؟
ـ[ضياء الشميري]ــــــــ[16 - 07 - 05, 09:32 ص]ـ
صراحة يااخوة انني طلبت الإجازة بشكل رسمي ... ولكن هذا ليس كل شيئ فلا هي ترفع الشخص ولاتخفضه ... فالواجب الشغف بطلب العلم اولى .........
وكنت اود ان اسأل هل هذا السند الى الإمام الشافعي لايوجد علة فيه أو شذوذ وما حال رجاله على الأقل؟؟؟
وبارك الله فيكم
...............
ـ[العوضي]ــــــــ[16 - 07 - 05, 12:19 م]ـ
أخي الكريم (ضياء) راجع الرد قرم (61) في الأعلى للأخ الفاضل (العاصمي)
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[16 - 07 - 05, 07:14 م]ـ
مشايخي الأكارم
الشيخ مصطفى الفاسي
وأبا عمر طارق
أقول لكل واحد منكما:
أقبل على شأنك فإني سألت الشيخ عبد الله بن صالح العبيد التميمي النجدي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت الشيخ عبد القادر بن كرامة الله البخاري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت الشيخ محمد عبد الباقي الأيوبي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت الشيخ صالح بن عبد الله السناري المكي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت الشيخ محمد بن خليل القاوقجي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت الشيخ عابداً السندي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت السيد عبد الرزاق البكري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت عبد الخالق بن أبي بكر المزجاجي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت محمداً طاهر بن إبراهيم الكردي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت عبد الله بن سالم البصري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت عيسى الجعفري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت عليّاً الأجهوري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت البرهان العلقمي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت الشرف عبد الحق السنباطي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت الحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت عمر بن محمد بن أحمد بن سليمان عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت أبي عن سنه عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت أبا القاسم عبد الرحمن بن مكي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت أبا طاهر السِلَفي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت أبا الفتح بن زيان عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت علي بن محمد اللبان عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت أبا القاسم حمزة بن يوسف السهمي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت محمد بن عدي المنقري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت أبا عيسى الترمذي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت بعض أصحاب الشافعي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت محمد بن إدريس الشافعي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت مالك بن أنس عن سنه فقال: " أقبل على شأنك" وقال: " ليس من المروءة إخبار الرجل عن سنه إن كان صغيرا استحقروه وإن كان كبيرا استهرموه "(42/107)
مسلسل الإمام مالك " أقبل على شأنك " هل ما زال إسناده موجودا
ـ[المقرئ.]ــــــــ[16 - 07 - 04, 07:08 م]ـ
أيها الإخوة سؤالي إليكم بارك الله فيكم وفي علمكم:
عن مسلسل مالك بن أنس عنما سأل الشافعي مالك بن أنس عن سنه فقال له: أقبل على شأنك ثم قال " ليس من المروءة أن يخبر الرجل بسنه "
ثم تتابع العلماء على هذا القول المسلسل كل يسأل شيخه عن سنه فيقول " أقبل على شأنك "
هل لا وال هذا المسلسل موجودا إسناده؟
المقرئ
ـ[أبو خالد السلمي.]ــــــــ[16 - 07 - 04, 07:19 م]ـ
نعم شيخنا الجليل المقرئ حفظكم الله تعالى ونفع بكم
وقد تحملته مسلسلا من شيخنا الشيخ عبد الله بن صالح العبيد حفظه الله، سألته عن سنه فقال أقبل على شأنك .. ، وهو يرويه عن عبد القادر كرامة الله عن محمد عبد الباقي الأيوبي بسنده متصل التسلسل إلى الإمام مالك رحمه الله.
فإن شئتم تحملتموه منه بعلو
وإن رغبتم في النزول فأنا في خدمتكم
ـ[المقرئ.]ــــــــ[16 - 07 - 04, 07:57 م]ـ
شيخنا المبجل المقرئ الشيخ: أبا خالد
تعريف العلو عندي على خلاف تعريف أهل الفن
فالعلو عندي هو أن أقترب من الشيخ الذي أحببته فهذا هو العلو عندي وإن نزل إسناده
وأنت والله في عيني ممن يتشرف بالأخذ عنه والتحمل منه
أنا لا أكتب الكلام نفاقا ....... إنني إن فعلت ذا لذليل
شيخنا لم أوفك اليوم حقا ...... إنني بالذي كتبت بخيل
[البيتان مقتبسان]
شيخنا " كم سنك"
محبك: المقرئ
ـ[المنيف]ــــــــ[16 - 07 - 04, 08:39 م]ـ
وهو موجود لدى الشيخ الطريفي لكني لا أدري عمن الآن
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[16 - 07 - 04, 09:44 م]ـ
شيخنا الحبيب الفقيه المبجل (أبا خالد) -حفظه الله-: كم سنك؟
ـ[{أبو أحمد}]ــــــــ[17 - 07 - 04, 12:33 ص]ـ
شيخنا أبا خالد كم سنك؟
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[17 - 07 - 04, 01:03 ص]ـ
اين العمل بالعلم يا اكارم؟ "من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه"
ـ[المقرئ.]ــــــــ[17 - 07 - 04, 02:14 ص]ـ
إلى الأخ الحنبلي:
هداك الله أظن أنك لم تفهم المقصود بهذا الموضوع وإني أحثك أن تسأل شيحنا كما سألنا فتقول: كم سنك؟ فإنه أنفع لك
المقرئ
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[17 - 07 - 04, 03:05 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
هو يزيد بن هارون بن زادان بن ثابت الواسطي، من أهل واسط مولده ووفاته فيها.
..................
قال أبو حاتم: هو ثقة إمام في الحديث صدوق لا يسأل عن مثله.
قال عبد الرحمن: حدثني أبي قال حدثنا علي بن المديني: يزيد بن هارون من الثقات.
قال أحمد بن حنبل: كان يزيد بن هارون حافظا متقنا للحديث صحيح الحديث.
قال عبد الرحمن: ذكر أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال: يزيد بن هارون ثقة.
............
فهو من حفاظ الحديث الثقات، واسع العلم بالدين، كبير الشأن، كان يقول: أحفظ أربعة وعشرين ألف حديث بإسنادها.
قال المأمون: لولا مكان يزيد بن هارون لأظهرت أن القرآن مخلوق. فقيل: ومن يزيد حتى يُتقَى؟
قال: أخاف إن أظهرته فيرد علي فيختلف الناس وتكون فتنة.
.......................
قال الأزهري السلفي - عفا الله عنه -:
إذا ضممنا كنية هذا الفحل إلى نسبته فهو: أبو خالد السلمي.
===========
وقال الخطيب البغدادي في " التاريخ " في ترجمة أحمد بن سلمان بن الحسن بن إسرائيل بن يونس أبي بكر الفقيه الحنبلي المعروف بـ النجاد:
(حدثني أحمد بن سليمان بن على المقرئ قال سمعت أبا الحسن بن رزقويه غير مرة يقول: أبو بكر النجاد ابن صاعدنا.
قلت (والقائل الخطيب): عنى بذلك ان النجاد في كثرة حديثه، واتساع طرقه، وعظم رواياته، واصناف فوائده لمن سمع منه: كيحيى بن صاعد لأصحابه إذ كل واحد من الرجلين كان واحد وقته في كثرة الحديث.
......
قال الأزهري السلفي - عفا الله عنه -:
أبو خالد السلمي ابن هاروننا.
....................
وروى الإمام مسلم في كتابه عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه قال: مدح رجل رجلا عند النبي صلى الله عليه وسلم قال فقال ويحك قطعت عنق صاحبك قطعت عنق صاحبك مرارا إذا كان أحدكم مادحا صاحبه لا محالة فليقل أحسب فلانا والله حسيبه ولا أزكي على الله أحدا أحسبه إن كان يعلم ذاك كذا وكذا
..............................
قال الأزهري السلفي - عفا الله عنه -:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/108)
أحسب أبا خالد السلمي والله حسيبه ولا أزكي على الله أحدا
أحسبه على الخير، علما وعملا.
فيا شيخنا الحبيب: (كم سنك)؟
والسلام عليكم ورحمة الله.
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[17 - 07 - 04, 07:22 ص]ـ
معذرة يا اخي المقرئ ولعلى أبعدت النجعة فجزاك الله خيرا
ويا شيخنا أبا خالد كم سنك؟
ـ[أبو خالد السلمي.]ــــــــ[17 - 07 - 04, 04:42 م]ـ
إخوتي الأحباء الذين سألوني عن سني أصحاب الفضيلة المشايخ: المقرئ، ومحمد بن يوسف، وأبا أحمد، والأزهري السلفي، والحنبلي السلفي – حفظهم الله تعالى –
أقبلوا على شأنكم فإني سألت الشيخ عبد الله بن صالح العبيد التميمي النجدي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت الشيخ عبد القادر بن كرامة الله البخاري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت الشيخ محمد عبد الباقي الأيوبي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت الشيخ صالح بن عبد الله السناري المكي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت الشيخ محمد بن خليل القاوقجي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت الشيخ عابداً السندي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت السيد عبد الرزاق البكري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت عبد الخالق بن أبي بكر المزجاجي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت محمداً طاهر بن إبراهيم الكردي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت عبد الله بن سالم البصري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت عيسى الجعفري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت عليّاً الأجهوري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت البرهان العلقمي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت الشرف عبد الحق السنباطي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت الحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت عمر بن محمد بن أحمد بن سليمان عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت أبي عن سنه عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت أبا القاسم عبد الرحمن بن مكي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت أبا طاهر السِلَفي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت أبا الفتح بن زيان عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت علي بن محمد اللبان عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت أبا القاسم حمزة بن يوسف السهمي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت محمد بن عدي المنقري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت أبا عيسى الترمذي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت بعض أصحاب الشافعي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت محمد بن إدريس الشافعي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت مالك بن أنس عن سنه فقال: " أقبل على شأنك" وقال: " ليس من المروءة إخبار الرجل عن سنه إن كان صغيرا استحقروه وإن كان كبيرا استهرموه "
فائدة:
قال الشيخ عابد السندي: المراد ببعض أصحاب الشافعي هو البويطي كما ورد مصرحا في مسلسلات الشرف بن أبي عصرون في الجزء الأول من مسلسلات أبي الحسن الحلبي وغيرها، لكن ذكر أبو بكر النيسابوري أن الذي سأل الشافعي هو المزني. اهـ والله أعلم.
ـ[المسيطير]ــــــــ[17 - 07 - 04, 05:15 م]ـ
طالب جاء متأخرا .... ارجو قبوله ...
شيخنا الكريم ابن الكرام: ابا خالد السلمي
كم سنك؟.
ـ[المقرئ.]ــــــــ[17 - 07 - 04, 05:27 م]ـ
اللهم اغفر لشيخنا أبي خالد اللهم ارفع درجته وأصلح ذريته وزده من فضلك في الدنيا والآخرة
وياليتكم تقبلون أخانا المسيطير
محبك: المقرئ
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[17 - 07 - 04, 05:33 م]ـ
اللهم اجز شيخنا ابا خالد خير الجزاء وأحسن عاقبته في الأمور كلها.
ـ[أبو خالد السلمي.]ــــــــ[17 - 07 - 04, 05:56 م]ـ
شيخنا الكريم المسيطير الذي طالما انتفعنا بكتاباته القيمة وتحقيقاته النفيسة حفظه الله وأحسن إليه، يشرفني تلبية طلبكم فأقول:
أقبل على شأنك فإني سألت الشيخ عبد الله بن صالح العبيد التميمي النجدي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت الشيخ عبد القادر بن كرامة الله البخاري عن سنه .... بالسند المذكور آنفا إلى الإمام الشافعي قال سألت مالك بن أنس عن سنه فقال: " أقبل على شأنك" وقال: " ليس من المروءة إخبار الرجل عن سنه إن كان صغيرا استحقروه وإن كان كبيرا استهرموه "
_________________
أصحاب الفضيلة المشايخ المقرئ والحنبلي والأزهري جزاكم الله خيرا على دعواتكم الصالحات، ولكم بمثل، وأسأل الله تعالى أن يعفو عني وعنكم وأن يجمعني بكم مع سائر إخواننا في الملتقى في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر.
ـ[المسيطير]ــــــــ[17 - 07 - 04, 06:04 م]ـ
قبلة حارة تنتقل من الرياض وتخترق الحجب وتسابق السحب لتنطبع على جبين شيخنا الفاضل الكريم الحبيب الى قلوبنا / ابي خالد السلمي.
حفظه ربي ورعاه ومن كل مكروه حماه.
ومثلها لصاحب الفضل - بعد الله تعالى - الشيخ الكريم/ المقرئ على جميل كرمه بالشفاعة لي عند الشيخ السلمي.
حفظكم الله وجمعنا واياكم في الفردوس الأعلى مع النبيين والصدقيين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/109)
ـ[المسيطير]ــــــــ[17 - 07 - 04, 06:08 م]ـ
.
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[17 - 07 - 04, 06:31 م]ـ
شيخنا الحبيب سماحة الشيخ (أبا خالد السلمي) -حفظه الله تعالى، وبارك فيه وفي علمه-
جزاكم الله خيرًا -شيخنا الكريم-، وبارك فيكم، وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة، وبارك لكم في علمكم وذريتكم، ونفعنا وإياكم بعلومكم.
واللهِ؛ لك في القلوب محبة، أي محبة، فلله دَرُّك، ما أبهى دُرَرَك!
ـ[عبد الله التميمي]ــــــــ[17 - 07 - 04, 07:48 م]ـ
وإن كنت متأخرا .. شيخنا الفاضل ابي خالد السلمي ...
س/ كم سنك؟
عبد الله بن فهد الخضيري التميمي
ـ[المسيطير]ــــــــ[18 - 07 - 04, 05:52 م]ـ
جزى الله الشيخ ابا خالد خير الجزاء.
مجرد ترتيب:
اخواني الأكارم فقد سألت شيخنا الفاضل / أبا خالد السلمي: (كم سنك)؟.
فقال حفظه الله:
أقبلوا على شأنكم فإني سألت:
1 - الشيخ عبد الله بن صالح العبيد التميمي النجدي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
2 - الشيخ عبد القادر بن كرامة الله البخاري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
3 - الشيخ محمد عبد الباقي الأيوبي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
4 - الشيخ صالح بن عبد الله السناري المكي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
5 - الشيخ محمد بن خليل القاوقجي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
6 - الشيخ عابداً السندي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
7 - السيد عبد الرزاق البكري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
8 - عبد الخالق بن أبي بكر المزجاجي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
9 - محمداً طاهر بن إبراهيم الكردي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
10 - عبد الله بن سالم البصري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
11 - عيسى الجعفري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
12 - عليّاً الأجهوري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
13 - البرهان العلقمي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
14 - الشرف عبد الحق السنباطي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
15 - الحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
16 - عمر بن محمد بن أحمد بن سليمان عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
17 - أبي عن سنه عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
18 - أبا القاسم عبد الرحمن بن مكي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
19 - أبا طاهر السِلَفي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
20 - أباالفتح بن زيان عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
21 - علي بن محمد اللبان عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
22 - أبا القاسم حمزة بن يوسف السهمي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
23 - محمد بن عدي المنقري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
24 - أبا عيسى الترمذي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
25 - بعض أصحاب الشافعي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
26 - محمد بن إدريس الشافعي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
27 - مالك بن أنس عن سنه فقال: " أقبل على شأنك" وقال: " ليس من المروءة إخبار الرجل عن سنه إن كان صغيرا استحقروه وإن كان كبيرا استهرموه ".
الحمدلله.
ـ[أبو خالد السلمي.]ــــــــ[18 - 07 - 04, 06:52 م]ـ
أخي الكريم عبد الله التميمي _ وفقه الله _
يشرفني كذلك تلبية طلبكم فأقول:
أقبل على شأنك فإني سألت الشيخ عبد الله بن صالح العبيد التميمي النجدي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت الشيخ عبد القادر بن كرامة الله البخاري عن سنه .... بالسند المذكور آنفا إلى الإمام الشافعي قال سألت مالك بن أنس عن سنه فقال: " أقبل على شأنك" وقال: " ليس من المروءة إخبار الرجل عن سنه إن كان صغيرا استحقروه وإن كان كبيرا استهرموه "
ـ[العدوي]ــــــــ[18 - 07 - 04, 09:59 م]ـ
معذرة شيخنا الفاضل على طلبي المتأخر، ولكني أقول أيضًا: كم سنك؟
شريف العدوي
ـ[الثوري]ــــــــ[19 - 07 - 04, 12:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
شيخنا ابا خالد ....
رفع الله درجتك ...
واجزل مثوبتك ...
كم سنك؟؟
وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ....
ـ[فخر الدين]ــــــــ[19 - 07 - 04, 01:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
شيخنا أبا خالد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/110)
حفظك الله وأطال عمرك
كم سنك؟؟؟
ـ[عبد الله التميمي]ــــــــ[19 - 07 - 04, 03:29 ص]ـ
جزاك الله خير شيخنا الشيخ أبو خالد السلمي وبارك الله فيكم ... وأجزل لكم المثوبه ...
_____________________________________________
أنا عبد الله بن فهد الخضيري التميمي
سألت شيخنا الفاضل / أبا خالد السلمي: (كم سنك)؟.
فقال حفظه الله:
أقبل على شأنك فإني سألت:
1 - الشيخ عبد الله بن صالح العبيد التميمي النجدي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
2 - الشيخ عبد القادر بن كرامة الله البخاري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
3 - الشيخ محمد عبد الباقي الأيوبي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
4 - الشيخ صالح بن عبد الله السناري المكي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
5 - الشيخ محمد بن خليل القاوقجي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
6 - الشيخ عابداً السندي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
7 - السيد عبد الرزاق البكري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
8 - عبد الخالق بن أبي بكر المزجاجي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
9 - محمداً طاهر بن إبراهيم الكردي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
10 - عبد الله بن سالم البصري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
11 - عيسى الجعفري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
12 - عليّاً الأجهوري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
13 - البرهان العلقمي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
14 - الشرف عبد الحق السنباطي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
15 - الحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
16 - عمر بن محمد بن أحمد بن سليمان عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
17 - أبي عن سنه عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
18 - أبا القاسم عبد الرحمن بن مكي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
19 - أبا طاهر السِلَفي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
20 - أباالفتح بن زيان عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
21 - علي بن محمد اللبان عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
22 - أبا القاسم حمزة بن يوسف السهمي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
23 - محمد بن عدي المنقري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
24 - أبا عيسى الترمذي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
25 - بعض أصحاب الشافعي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
26 - محمد بن إدريس الشافعي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت:
27 - مالك بن أنس عن سنه فقال: " أقبل على شأنك" وقال: " ليس من المروءة إخبار الرجل عن سنه إن كان صغيرا استحقروه وإن كان كبيرا استهرموه ".
الحمدلله.
ـ[الرازي الثالث]ــــــــ[19 - 07 - 04, 06:07 ص]ـ
شيخي الفاضل ابا خالد السلمي:
فتح الله عليك من فنون العلم وجعلك مباركا
آمل ان تشرفنى بحمل هذا السند ولك منى الدعاء
اقول لك:كم سنك؟
الرازى الثالث
ـ[أحمد الأزهري]ــــــــ[19 - 07 - 04, 07:25 ص]ـ
معذرةً أنا الآخر شيخنا أبو خالد .. (كم سنك؟)
بارك الله فيكم ونفع بعلمكم وثبتكم وثبت بكم
ـ[أبو عبدالعزيز العتيبي]ــــــــ[20 - 07 - 04, 01:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
شيخنا الفاضل أبا خالد السلمي .. حفظه الله
ما سنك؟
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[21 - 07 - 04, 04:29 ص]ـ
شيخي الكريم النبيل أبو خالد السلمي سلمه الله
كم سنك؟
ـ[أبو خالد السلمي.]ــــــــ[21 - 07 - 04, 01:21 م]ـ
إخواني المشايخ الكرام شريف العدوي والثوري وفخر الدين والرازي الثالث وأحمد الأزهري وأبا عبد العزيز العتيبي وأبا أسيد _ وفقهم الله _
يشرفني كذلك تلبية طلبكم فأقول:
أقبلوا على شأنكم فإني سألت الشيخ عبد الله بن صالح العبيد التميمي النجدي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت الشيخ عبد القادر بن كرامة الله البخاري عن سنه .... بالسند المذكور آنفا إلى الإمام الشافعي قال سألت مالك بن أنس عن سنه فقال: " أقبل على شأنك" وقال: " ليس من المروءة إخبار الرجل عن سنه إن كان صغيرا استحقروه وإن كان كبيرا استهرموه "
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[21 - 07 - 04, 03:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا ابا خالد و بارك في علمكم و عملكم.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[30 - 07 - 04, 03:58 ص]ـ
إلى أخي الكريم / الرازي الثالث.
ما رأيك بهذا الرابط: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=8727
ـ[الدرعمى]ــــــــ[30 - 07 - 04, 04:18 ص]ـ
شيخنا الفاضل (أبو خالد السلمى)
بارك الله فيكم وزادكم من فضله هلا تكرمت فأنا فقير لا أحمل من هذا العلم شيئًا
كم سنك؟
ـ[الدرعمى]ــــــــ[30 - 07 - 04, 04:24 ص]ـ
الأخ عبد الله المزروع إن السند كان ولا يزال كما تكرمت وأشرت فى بعض مشاركاتك من نعم الله على هذه الأمة ولا زال أخى الكريم للسند عندنا شأن عظيم خاصة فيما يتعلق بالقرآن الكريم وأن ما نشاهده من بعض التجاوزات ليس قاعدة عامة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/111)
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[30 - 07 - 04, 04:32 ص]ـ
الإخوة الكرام جميعا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل سؤالكم لفضيلة الشيخ أبي خالد السلمي حفظه الله، ونفع به
كسؤال الشافعي لمالك؟
هناك سأل حقيقة ليعرف عمر شيخه، وأنتم سألتم لأجل الإجازة، فهل الجواب مناسب للسؤال!
ـ[الدرعمى]ــــــــ[30 - 07 - 04, 05:00 ص]ـ
نعم ليس السؤال مناسبًا ولعلك اردت الإشارة شيخنا الفاضل إلى مسألة الفضول فى طلب العلم والأمر هنا متعلق بالنية ونرجو ألا نكون من يضيع العلم ولا أظن الشيخ الفاظل قد مل من كثرة الرد
ـ[رياض بن سعد]ــــــــ[30 - 07 - 04, 08:22 ص]ـ
شيخنا الحبيب الفاضل ابا خالد السلمي عفا الله عنه
نسأل الله العظيم ان يجمعنا بك في الدنيا وفي الفردوس الاعلى
شيخنا: كم سنك؟
رياض بن سعد العرفج
ـ[المقرئ.]ــــــــ[30 - 07 - 04, 07:46 م]ـ
إلى شيخنا الفاضل: أبي خالد
هلا أجبت هؤلاء وأحسن إليهم إن الله يحب المحسنين وما أجمل بذل العلم وإجازة الغير فإن كان الأمر قد طال عليك -شيخنا- فعندي اقتراح عله ينال رضاك:
أجز هؤلاء ثم نطلب من المشرفين إغلاق الموضوع
وإن كنت أود حقيقة أن يبقى وتجيز كل من أراد الإجازة فإذا كان الترمذي سأل والمنقري سأل وابن اللباب سأل وأبو طاهر السلفي سأل فلنا فيهم أسوة حسنة ولك في هؤلاء العلماء أسوة حسنة وكما قيل نحن أمة الإسناد
محبكم: المقرئ
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[30 - 07 - 04, 08:55 م]ـ
فإذا كان الترمذي سأل والمنقري سأل وابن اللباب سأل وأبو طاهر السلفي سأل فلنا فيهم أسوة حسنة ولك في هؤلاء العلماء أسوة حسنة
هنا مسألتان:
ثبوت كون الترمذي وغيره سأل من أجل أن يجاز بهذا الكلام.
والثانية: مسألة الأسوة هي أن يطبق ما جاء في هذا الكلام، وهو أن تقبل على شأنك.
ولا تخالف هذا الكلام من أجل أن تجاز به.
ـ[الدرعمى]ــــــــ[30 - 07 - 04, 09:38 م]ـ
الشيخ الكريم عبد الرحمن السديس بارك الله فيك وزادك من فضله بل هذا هو شأننا وشأن طلبه العلم الشرعى الشغف بنيل الإجازات وليس فى ذلك أدنى مخالفة إلا أن يرى شيخنا الفاضل أعنى فضيلة الشيخ (ابو خالد السلمى) اننا لسنا أهلا لتحمل هذا العلم فله أن يمنعنا من باب الحفاظ على العلم وصيانته وليس من أى باب آخر.
ـ[الدرعمى]ــــــــ[30 - 07 - 04, 09:47 م]ـ
ملاحظة:
لست مع قرار إغلاق هذا الموضوع أبدًا واخشى لو اتخذ أن يكون والعياذ بالله حسدًا للناس على ما آتاهم الله من فضله أو من باب السعى لتحجير نعمة الله الواسعة وما أدراكم لعل تلك الإجازات من حسنات الإنترنت القليلة التى تمنع عنا غضب الله تعالى.
ـ[المقرئ.]ــــــــ[31 - 07 - 04, 02:57 ص]ـ
الشيخ: الدرعمي: بارك الله فيكم ونفع بكم
المقرئ
ـ[أبو خالد السلمي.]ــــــــ[31 - 07 - 04, 11:14 ص]ـ
أولاً:
الشيخين الكريمين:
الدرعمى و رياض بن سعد العرفج
يشرفني كذلك تلبية طلبكم فأقول لكل منكما:
أقبل على شأنك فإني سألت الشيخ عبد الله بن صالح العبيد التميمي النجدي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت الشيخ عبد القادر بن كرامة الله البخاري عن سنه .... بالسند المذكور آنفا إلى الإمام الشافعي قال سألت مالك بن أنس عن سنه فقال: " أقبل على شأنك" وقال: " ليس من المروءة إخبار الرجل عن سنه إن كان صغيرا استحقروه وإن كان كبيرا استهرموه "
ثانياً:
أعتذر لتأخري في كتابة الردود أحيانا، لكن _ يعلم الله _ أني لا أمل من خدمتكم، ومن أحب مراسلتي هنا أو عبر الرسائل الخاصة أو البريد الإلكتروني المرفق لإجازته بهذا المسلسل أو بغيره من المسلسلات أو المرويات فيشرفني ذلك، ولن أتأخر عن خدمتكم إن شاء الله.
ـ[الدرعمى]ــــــــ[31 - 07 - 04, 03:09 م]ـ
شيخنا الجليل جزاكم الله خيرًا
رفع الله قدرك وبلغك الدرجات العلا من الجنة
ـ[رياض بن سعد]ــــــــ[01 - 08 - 04, 01:42 ص]ـ
اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم اجعله من أوليائك الصالحين , اللهم اسكنه الفردوس الأعلى , الذي سعى في حصولي على هذه الإجازه , وبالأخص شيخنا أبا خالد السلمي , وشيخنا المقرئ , وشيخنا المسيطير
==========
ـ[رابح]ــــــــ[05 - 10 - 04, 09:37 م]ـ
هل هنا من يجيزنا به جزاكم الله خيرا، وصلنا متاخرين!
ـ[المسيطير]ــــــــ[06 - 10 - 04, 01:02 ص]ـ
الأخ / رابح وفقه الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/112)
لا أظن أحدا اولى بإجازتك في هذا الملتقى بعد الشيخ الفاضل /ابي خالد السلمي غير شيخنا المقرئ، فلعله يجيزك علانية او مراسلة.
حفظك الله وإياه وجميع مشايخنا.
ـ[أبو خالد السلمي.]ــــــــ[06 - 10 - 04, 03:59 م]ـ
الأخ الكريم رابح _ وفقه الله _ أقبل على شأنك فإني سألت الشيخ عبد الله بن صالح العبيد التميمي النجدي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت الشيخ عبد القادر بن كرامة الله البخاري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت الشيخ محمد عبد الباقي الأيوبي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت الشيخ صالح بن عبد الله السناري المكي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت الشيخ محمد بن خليل القاوقجي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت الشيخ عابداً السندي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت السيد عبد الرزاق البكري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت عبد الخالق بن أبي بكر المزجاجي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت محمداً طاهر بن إبراهيم الكردي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت عبد الله بن سالم البصري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت عيسى الجعفري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت عليّاً الأجهوري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت البرهان العلقمي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت الشرف عبد الحق السنباطي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت الحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت عمر بن محمد بن أحمد بن سليمان عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت أبي عن سنه عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت أبا القاسم عبد الرحمن بن مكي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت أبا طاهر السِلَفي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت أبا الفتح بن زيان عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت علي بن محمد اللبان عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت أبا القاسم حمزة بن يوسف السهمي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت محمد بن عدي المنقري عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت أبا عيسى الترمذي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت بعض أصحاب الشافعي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت محمد بن إدريس الشافعي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت مالك بن أنس عن سنه فقال: " أقبل على شأنك" وقال: " ليس من المروءة إخبار الرجل عن سنه إن كان صغيرا استحقروه وإن كان كبيرا استهرموه "
ـ[تيميّ]ــــــــ[07 - 10 - 04, 03:01 م]ـ
وأنا كذلك يا شيخنا الفاضل أسأل ُ: كم سنك؟
ـ[أبو خالد السلمي.]ــــــــ[07 - 10 - 04, 04:13 م]ـ
الأخ الكريم تيمي _ وفقه الله _ أقبل على شأنك فإني سألت الشيخ عبد الله بن صالح العبيد التميمي النجدي عن سنه فقال أقبل على شأنك فإني سألت الشيخ عبد القادر بن كرامة الله البخاري عن سنه .... بالسند المذكور آنفا إلى الإمام الشافعي قال سألت مالك بن أنس عن سنه فقال: " أقبل على شأنك" وقال: " ليس من المروءة إخبار الرجل عن سنه إن كان صغيرا استحقروه وإن كان كبيرا استهرموه "
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[29 - 01 - 06, 04:02 ص]ـ
الإخوة الكرام بارك الله فيكم على هذا الحماس في طلب العلم وفي الحصول على المسلسل بشروطه
ومن باب إحقاق الحق أود أن أقول كلمة وأرجو من الشيخ أبي خالد والشيخ عبد الله العبيد أن يتسع صدرهما
إن مدار رواية هذا المسلسل (حسبما رويتم) على الشيخ عبد القادر كرامة الله بخاري رحمه الله
ولقد التقيت بالشيخ عبد القادر كرامة الله مع مجموعة من أهل العلم مرتين وسألناه مراراً عن روايته المسلسلات عن الشيخ عبد الباقي اللكنوي فلم يفدنا أنه سمعها منه بشروطها وأعمالها القولية والفعلية إلأ حديث الرحمة والمحبة وربما المصافحة بل هو مجاز بها إجازة عامة فقط
واللقاء مسجل بالصوت والصورة
رحم الله الشيخ عبد القادر رحمة واسعة
هذا ماسمعته منه رحمه الله مع جمع من طلبة العلم وقد كرر السؤال عليه أكثر من مرة
فإذا كان لدى فضيلة الشيخ ابي خالد أو الشيخ عبد الله العبيد توثيق فسأكون من الشاكرين
ولا يفهم من هذا أنني أعترض على المسلسلات والتلقي أو أشكك في أحد معاذ الله بل الهدف هو التحقيق العلمي
وقد كثر اليوم الاعتماد على مجرد الاجازة العامة برواية المسلسل وهذا لا يصح فيما فيه تسلسل بالأعمال أو الأقوال
لكن الذي أجزم به وهو موثق لدي أن هذا الحديث (أقبل على شأنك) متصل بالسماع عند الشيخ محمد يسن الفاداني رحمه الله تعالى عن اللكنوي وعن عمر حمدان المحرسي وقد أخبرني أنه قرأ المناهل السلسلة كاملة على مؤلفها الشيخ عبد الباقي اللكنوي
أشكر لكم قراءتكم للتعقيب والله الموفق
ـ[ابو البراء]ــــــــ[29 - 01 - 06, 08:11 م]ـ
وإن كنت متأخرا .. شيخنا الفاضل ابي خالد السلمي ...
س/ كم سنك؟
ابو البراء نسيم بن محمد الجزائري
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/113)
ـ[العاصمي]ــــــــ[29 - 01 - 06, 09:37 م]ـ
هذا المسلسل لا يصحّ عن مالك، وأخشى أن يكون مركّبا، وبعض من في سنده بحاجة إلى الكشف عن حاله، ولا يخفى على حديثيّ أنّ أكثر المسلسلات لاتصحّ، وكثير منها مركّبة، آثار الصنعة عليها لائحة واضحة ...
والمشهور المحفوظ في الباب: ما رواه البيهقيّ في " مناقب الشافعيّ " 2/ 215 من طريقين عن البويطيّ، عن الشافعيّ أنّه قال:
" ليس من المروءة أن يخبر الرجل بسنّه ".
بلا تسلسل، و لا ذكر لمالك ...
وقد قال القرطبيّ في " الجامع لأحكام القرآن " 20/ 194 – 195:
" وقد روى الناس عن مالك أنّه قال: " من مروءة الرجل ألاّ يخبر بسنه " ... وهذا قول ضعيف؛ لأنّ مالكا لا يخبر بسنّ رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، ويكتم سنّه، وهو من أعظم العلماء قدوة به؛ فلا بأس أن يخبر الرجل بسنّه، كان كبيرا أو صغيرا ".
و قد رأيت بعض المعاصرين عزا إلى إمام دار الهجرة مالك بن أنس - رحمه الله تعالى - البيتين السائرين:
احفظ لسانك لا تبح بثلاثة - - - سنّ ومال إن سئلت ومذهب
فعلى الثلاثة تبتلى بثلاثة - - - بمكفّر و بحاسد و مكذّب
وهذا غلط، وليسا من قول الإمام مالك، بل هما من قول غيره ...
و الله أعلم.
ـ[العاصمي]ــــــــ[29 - 01 - 06, 11:16 م]ـ
- ومن الإشكالات في ذاك السند العجيب الغريب: ما جاء فيه عن عليّ بن محمّد اللبّان:
" سألت أبا القاسم حمزة بن يوسف السهميّ عن سنّه فقال: أقبل على شأنك؛ فإنّي سألت محمّد بن عديّ المنقريّ عن سنّه؛ فقال: أقبل على شأنك؛ فإنّي سألت أبا عيسى الترمذيّ ... ".
- ولا يعرف لمحمّد بن عديّ المنقريّ رواية عن الإمام أبي عيسى الترمذيّ، ولا للحافظ حمزة السهمي رواية عن المنقريّ ...
- ومحمّد بن عديّ المنقريّ، هو رواية " سؤالات أبي عبيد الآجرّيّ أبا داود السجستانيّ " عن أبي عبيد، ولمحمّد بن عديّ هذا ترجمة عزيزة في " مختصر غنية الملتمس، إيضاح الملتبس " [505] ص358، ولم يذكر له أبو بكر بن عليّ بن ثابت رواية عن الترمذيّ ولا عمّن يقرب من أهل طبقته، بل يروي عن أبي عبيد الآجرّيّ ونحوه ممّن هم من طبقة الرواة عن أبي عيسى الترمذيّ ...
- ولم أر من ذكر لحمزة السهميّ رواية عن ابن عديّ المنقريّ، وكأنّ منشأ الغلط من وجه خفيّ غامض، وهو أنّ للمنقريّ سميّا وافقه في الاسم واسم الأب، وهو أخو أبي أحمد ابن عديّ صاحب " الكامل في ضعفاء الرجال "، وقد ترجمه حمزة السهميّ في كتابه الحفيل الجليل " معرفة علماء أهل جرجان، وتاريخهم، وأخبارهم، ومن حلّ بها من العلماء وغيرهم من رواة الأخبار " [903] ص457؛ فقال:
" أبو عبد الله محمّد بن عديّ، أخو أبي أحمد عبد الله بن عديّ الحافظ، مات قبل أخيه، سمع من السختيانيّ وغيره، لا أدري: حدّث أم لا ".
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[17 - 02 - 06, 03:37 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72740
ـ[العاصمي]ــــــــ[17 - 02 - 06, 12:59 م]ـ
- ومحمّد بن عديّ المنقريّ، هو رواية " سؤالات أبي عبيد الآجرّيّ أبا داود السجستانيّ " عن أبي عبيد
صوابه: هو راوية ...
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[17 - 02 - 06, 06:13 م]ـ
أروي هذا المسلسل بشرطه عن عمنا الشيخ عبد الرحمن ابن الحافظ الشيخ عبد الحي الكتاني عن الملك الشريف إدريس السنوسي بأسانيده ..
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[25 - 02 - 06, 04:52 م]ـ
لقدمن الله علي فسمعت هذا الحديث من فضيلة الشيخ أبي الفضل المغربي.
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[07 - 08 - 08, 05:26 م]ـ
شيخى أبو خالد كم سنك؟
ـ[السنفراوي]ــــــــ[09 - 08 - 08, 08:04 م]ـ
شيخنا الحبيب الفاضل المحدث المقرئ ابا خالد السلمي عفا الله عنه
نسأل الله العظيم ان يجمعنا بك في الدنيا وفي الفردوس الاعلى
جزاك الله عني خيرا وبارك الله فيك وأحسن الله إليك والله يحفظك ويرعاك.
شيخنا الفاضل: كم سنك؟
أبو محمد السُّنفُرَاوِيّ
ـ[ابو هبة]ــــــــ[09 - 08 - 08, 10:34 م]ـ
----------------------------------------
ـ[السنفراوي]ــــــــ[11 - 08 - 08, 06:46 م]ـ
يا شيخنا الفاضل ما زلنا ننتظر
إجازتك لنا أرجوا أن تكرمنا بها,
أكرمكم الله(42/114)
مالمقصود بـ (مجلس) في (وقد قراء صحيح البخاري في ثلاث مجالس)، مثلا
ـ[سؤول]ــــــــ[14 - 11 - 04, 11:45 م]ـ
مالمقصود بـ (مجلس) في (وقد قراء صحيح البخاري في ثلاث مجالس)، مثلا؟؟؟
كم زمن المجلس؟ وما كيفية القراءة التي يقراء بها؟
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[17 - 11 - 04, 08:26 م]ـ
المجلس الحديثي يختلف فأحيانا يكون مثلا طويلا وأحيانا يكون قصيرا على حسب الشيخ والتلميذ، فقد يكون المجلس مثلا ثلاث ساعات أو أقل أو أكثر، والمجلس المقصود منه أن يطلب التلميذ أن يقرأ على الشيخ كتابا معينا مثلا صحيح البخاري فيبدأ التلميذ في القراءة على الشيخ في الوقت المحدد وكل قراءة منفصلة تسمى مجلسا.
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[18 - 11 - 04, 03:30 ص]ـ
بالمناسبة على ذكر المجالس
ذكر فضيلة الشيخ العمران وفقه الله ف يكتاب المشوق إلى القراءة وطلب العلم
أخباراً تشحذ الهمة فمما ذكر وفقه الله فيما أذكر أنه قرئ على الامام ابن باز رحمه الله سنن النسائي في قرابة ستين مجلساً. فإذا كان كذلك وفقكم الله كم تكون مدة الجلسة الواحدة؟
ـ[د. م. موراني]ــــــــ[19 - 11 - 04, 07:47 م]ـ
ليس للمجلس وقت محدد بذاته , غير أنني أشك أن يقرأ الطالب على شيخه صحيح البخاري في ثلاثة مجالس , حتى ولو قرأ النص طول النهار.
فكثيرا ما يملي الشيخ في حلقته على طلاب العلم كتابه أو كتاب غيره. وثمرات هذه المجالس هي (الأمالي): أقدم كتب الأمالي (الأمالي في الصيام) مما دوّن محمد بن سحنون عن أبيه (جزء منه) وكتاب الطلاق من أمالي أبي عثمان سعيد بن محمد على أجوبة مسائل المدونة (مخطوطان مبتوران بالقيروان).
فكثيرا ما أيضا سمّي ما قرئ في هذه المجالس على الشيخ أو بقراءته هو , مثل: الجزء الأول من مجالس أشهب بن عبد العزيز في صنوف العلم , وعليه سماع في عام 279. ويحتوي هذه (المجالس) على مسائل فقهية كثيرة التي طرحت على أشهب في مجالسه وسجلت وكتبت هذه المسائل في المجلس بدون أي ترتيب فقهي.
فليست في هذه المخطوطات أية اشارة الى طول هذه المجالس أو الى انتهاء المجلس في آخر النهار أو في أوقات الصلاة أو غير ذلك.
موراني
ـ[سؤول]ــــــــ[20 - 11 - 04, 01:43 ص]ـ
فليست في هذه المخطوطات أية اشارة الى طول هذه المجالس أو الى انتهاء المجلس في آخر النهار أو في أوقات الصلاة أو غير ذلك
هذه ما قصدته بالضبط بالسؤال
كذلك ما ذكره الاخ العولقي، سبق وان قراته، ودار في ذهني هذا السؤال:
كم تكون مدة الجلسة الواحدة؟
ـ[د. م. موراني]ــــــــ[20 - 11 - 04, 01:23 م]ـ
... غير أنك , يا سؤول , قد تجد بين حين وآخر العبارة المضافة على هامش الصفحة:
بلغ
أو بلغ السماع
الا أن هذا لا يشير الى نهاية المجلس على الاطلاق ولا يقصد به ذلك كما هو معلوم.
ولسعيد بن محمد بن الحداد المذكور أعلاه أربعة مجالس التي رواه الخشني في كتاب طبقات علماء افريقية (تحقيق محمد بن شنب) , ص 199 الى 207.
ومن خلال روايته هذه تتبين مدة المجالس:
المجلس الأول في قصر الأمير ابراهيم بن أحمد بن الأغلب يشمل 3 صفحات في المطبوع
المجلس الثاني صفحة واحدة
المجلس الثالث أربع صفحات وتثلاث سطور
المجلس الرابع خمس صفحات
وكلها مجالس المناظرة في الايمان والعقيدة.
معنى المجلس هنا: المجلس عند الأمير ولا عند الشيخ.
موراني
وكان القصر خارج مدينة القيروان برقادة (على بعد 11 كم من المدينة). ويقول ياقوت في معجم البلدان ان بينها وبين القيروان أربعة أيام , وهذا خطأ. نزلها الأمراء هاربا من حرارة القيروان ولتسلية فيها. وقال الشاعر:
يا سيّد الناس وابن سيدهم
ومن اليه الرقّاب منقاده
ما حرّم الخمر في مدينتنا
وهو حلال بأرض رقّاده.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[21 - 11 - 04, 03:28 م]ـ
وفق الله الجميع
فوائد طيبة، فالمجلس الحديثي لابنضبط بوقت معين فقد يكون طويلا وقد يكون قصيرا.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[10 - 10 - 06, 08:21 م]ـ
ابن حجر رحمه الله قرأ مسند الإمام أحمد في ثلاثة وخمسين مجلسا
وقد قرأنا المسند على شيخنا عبد الوكيل الهاشمي وفقه الله في أربعة وثلاثين مجلسا
وقرأنا عليه سنن البيهقي الكبرى في واحد وثلاثين مجلسا
وكانت المجالس من التاسعة إلى الواحدة ظهرا، ثم من بعد العصر إلى العاشرة مساء
وكان الشيخ يعتبر المجالس متصلة والفترة التي نذهب فيها للغداء والراحة فترة استراحة من ضمن المجلس فعلى حسابه تكون المجالس
المسند سبعة عشر مجلسا
والبيهقي سبعة عشر مجلسا أيضا
وقد قرأ المسند عليه بعض الإخوة في العام السابق لنا في خمسة وعشرين مجلسا على حساب الشيخ(42/115)
إجازات معاصرة
ـ[حارث همام]ــــــــ[24 - 11 - 04, 07:57 م]ـ
الحمد لله وبعد ..
أرفق في هذه المقالة وما يتبعها بعض الإجازات العلمية وبالأخص الحديثية لبعض المعاصرين وبالأخص في بلاد الهند والسند، وأترك التعليق لمن كان له عليها تعليق.
وأبدأ بإجازة جامعة لا كجل الجامعات وهي الجامعة الإسلامية المعروفة بدار العلوم بديوبند الهند.
تنبيه: حتى لايظن ظان فهذه الإجازات التي سوف يتولى إرفاقها بمشيئة الله ليست لـ (حارث الهمام) وإنما هي إجازات بعض الإخوان، والله المستعان.
ـ[حارث همام]ــــــــ[24 - 11 - 04, 09:29 م]ـ
ومن مدراس أتحف الإخوان بصورة من إجازة كمال الدين بن حسين محمد الباقر للجامع الصحيح المسند من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه لأبي عبدالله الإمام البخاري.
ـ[حارث همام]ــــــــ[25 - 11 - 04, 12:48 م]ـ
وهنا أرفق إجازة الشيخ مظفر حسين المظاهري الأجراروي، بمجموع مسلسلات ولي الله الدهلوي وهي مبينة في شهادة الإجازة أدناه:
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[26 - 11 - 04, 03:26 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وحفظكم.
ـ[حارث همام]ــــــــ[27 - 11 - 04, 08:32 ص]ـ
وإياكم شيخنا الحبيب ..
وهذه صورة الإجازة برواية المسلسلات عنه للشيخ عبدالحق الأعظمي القاسمي وهي كذلك من طريق مسند الهند شاه ولي الله الدهلوي.
ـ[حارث همام]ــــــــ[28 - 11 - 04, 10:04 ص]ـ
وهذه إجازة الشيخ محمديونس بن الحاج شبير أحمد الجونفوري بما سبق.
ـ[حارث همام]ــــــــ[28 - 11 - 04, 11:10 ص]ـ
وهذه إجازة الشيخ أبوالحسن عبيدالله الرحماني الأعظمي المباركفوري، برواية الكتب الستة عنه وغيرها مما تصح له روايته من كتب السنة، وكذلك إجازته بمرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح التي قرأها وسمعها وأجازه بها أبوالمعالي محمد بن عبدالرحمن المباركفوري "صاحب تحفة الأحوذي"، وفي طريقها ذكر محمد بن علي الشوكاني رحمه الله.
ـ[حارث همام]ــــــــ[30 - 11 - 04, 08:13 م]ـ
هذه صورة إجازة أبوالمعالي عبدالحفيظ قاضي أطهر المباركفوري بمروياته:
ـ[أبو أبي (الألباني)]ــــــــ[12 - 11 - 05, 10:22 م]ـ
أريد التعرف على سبل الحصول على سند متصل في الحديث يوصلى إلى النبي صلى الله عليه و سلم مع أنني في فلسطين .... وهذا الأمر عندنا شبه مستحيل
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[12 - 11 - 05, 10:29 م]ـ
أخي أبا أبي (الألباني)، راسل أحد المشايخ المسندين في هذا الملتقى لعلك تجد بغيتك عندهم، و يجيزونك عن طريق المكاتبة.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[12 - 11 - 05, 11:03 م]ـ
الحمد لله وبعد ..
أرفق في هذه المقالة وما يتبعها بعض الإجازات العلمية وبالأخص الحديثية لبعض المعاصرين وبالأخص في بلاد الهند والسند، وأترك التعليق لمن كان له عليها تعليق.
وأبدأ بإجازة جامعة لا كجل الجامعات وهي الجامعة الإسلامية المعروفة بدار العلوم بديوبند الهند.
تنبيه: حتى لايظن ظان فهذه الإجازات التي سوف يتولى إرفاقها بمشيئة الله ليست لـ (حارث الهمام) وإنما هي إجازات بعض الإخوان، والله المستعان.
الأخ الفاضل؛ ولكن كيف السبيل إلى استجازة أولئك الأعلام؟.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[12 - 11 - 05, 11:28 م]ـ
جزاك الله خيراً.
ـ[أبو أبي (الألباني)]ــــــــ[13 - 11 - 05, 04:29 م]ـ
أريد الاستفسار عن كل من كتب عن الشيخ العثيمين ليس كتبه، إنما من كتب عن .... عن حياته منهجه في الفقه في الأصول في التربية أو ماشابه
ـ[أبو أبي (الألباني)]ــــــــ[13 - 11 - 05, 04:30 م]ـ
أن أحضر رسالة الدكتوراة عن الشيخ العثيمين و أرجو المساعدة بأسرع فرصة(42/116)
شجرة الأسانيد للحنابلة (صورة)
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[25 - 12 - 04, 05:58 م]ـ
هذه شجرة أسانيد الحنابلة، بالنسبة لعلامة الكويت عبدالله خلف الدحيان، و عالمها محمد الجراح، و يلتقيان مع الشيخ ابن سعدي.
و هي منقولة من كتاب الدكتور و ليد المنيس ((الأجوبة السعدية على المسائل الكويتية)).
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[25 - 12 - 04, 06:22 م]ـ
شكرا لصاحب المقال على إفادته.
والأخ الشيخ وليد المنيس صاحب خلق عالٍ وجهود علمية مباركة، نسأل الله له التوفيق.
وفي هذه الشجرة انقطاع، وهو رواية ابن قندس عن ابن اللحام (ت803) وابن قندس وُلد بعد وفاة ابن اللحام.
وقد بيَّنتُ الاتصالات المحررة لسلسلة فقه الحنابلة وتفرعاته المختلفة في بحث مطوَّل ضمن كتابي: "فتح الجليل في ثبت وترجمة شيخ الحنابلة عبدالله بن عبدالعزيز العقيل".
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[25 - 12 - 04, 06:22 م]ـ
ويقوم الأخ المنيس وفقه الله بإخراج مجموعة أخرى من مراسلات العلامة السعدي رحمه الله.
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[25 - 12 - 04, 06:35 م]ـ
لقد هممت قبل قليل كتابة مقال لكم شيخ محمد التكلة، طالبا منكم، أن تتحفونا بمثل هذه الشجرات العلمية للحنابلة، خاصة أنكم من المحاطين بجمع من أهل العلم الحنابلة على رأسهم الشيخ ابن عقيل.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[25 - 12 - 04, 11:35 م]ـ
بارك الله فيك يا أخي، وأشكرك على حسن ظنك بأخيك ..
إن شئتَ أخي نقلتُ لك تفرعات الحنابلة من الكتاب بطولها، ولكن رسم الشجرة لا أُحسنه، لكثرة التفرعات، فلعل أحد من يُحسن ذلك يفيد الجميع، وسأنزل ذلك قريبا إن شاء الله.
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[26 - 12 - 04, 01:22 ص]ـ
جزاك الله خير
فالكتاب عندي
و الذي نصحني بشرائه هو الشيخ محمد ناصر العجمي حفظه الله عندما قابلته في دار البشائر
ـ[المقدادي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 03:11 م]ـ
بارك الله فيك يا أخي، وأشكرك على حسن ظنك بأخيك ..
إن شئتَ أخي نقلتُ لك تفرعات الحنابلة من الكتاب بطولها، ولكن رسم الشجرة لا أُحسنه، لكثرة التفرعات، فلعل أحد من يُحسن ذلك يفيد الجميع، وسأنزل ذلك قريبا إن شاء الله.
للرفع
و ياليت يا شيخ محمد ان تتحفنا بتفرعات الحنابلة المذكورة في كتابكم
ـ[أبو أحمد الحنبلي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 09:36 ص]ـ
للرفع ....... بارك الله فيكم
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[18 - 01 - 06, 01:13 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[المقدادي]ــــــــ[02 - 02 - 06, 08:53 م]ـ
للرفع(42/117)
من هو مسند العصر
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[01 - 03 - 05, 06:28 م]ـ
سبق وان طرح موضوع مسند العصر واعلى اهل الارض اسنادا وشاركفيه الاخوة الافاضل مشاركات رائعة ونبهوا على اخطاء شائعة وابدوا براعة في هذا الميدان فجزاهم الرحيم الرحمن لاكن لم يذكروا النتيجة النهائية ومن هومسند العصر في نظرهم وفي نظري القاصر هو شيخنا الفاداني رحمه الله وعفا عنه ودليلي انه مكثر من الشيوخ بحيث جاوزوا الاربعمائة ومكثر من السماع والقراءة ومكثر من التخريج لشيوخه ونفسه ولقدرايت عند بعض الاخوة ان المشايخ وطلبة العلم المجازين منه ءالاف مؤلفة فهل ما قلته صحيح ارجوا تعقيب الاخوة الكرام خصوصا اهل الاسناد كابي الوفا العبدي وابي خالد السلمي وابي الخير الحنبلي والمخلافي وغيرهم حفظهم الله
ـ[باز11]ــــــــ[02 - 03 - 05, 07:09 ص]ـ
نحن نوافقك على أن الشيخ العلامة أبا الفيض محمد ياسين بن محمد عيسى الفاداني المكي الشافعي المولود سنة 1335هـ والمتوفي سنة 1410 هو مسند العصر للآتي:
1_ عنايته المبكرة بالتلقي والسماع بحيث أصبحت له عوالي نادرة
2_ كثرة مشايخه من الحرمين وغيرهم
3_ كثرة الأثبات من الفهارس والمشيخات التي خرجها لنفسه وشيوخه
4_ انفراده بالعناية بالمسلسلات التي تحملها عن مشايخه وكذلك تسميعه لهذه المسلسلات لبعض تلامذته
5_ كثرة الآخذين عنه من شتى البلدان الإسلامية ومن المذاهب المختلفة
والشيخ الفاداني لم يكن مسندا فقط فقد كان مدرسا في الحرم المكي وفي مدرسته وله مصنفات في الفنون التي كان يدرسها ومن مصنفاته المطبوعة:
1) الفوائد الجنية في القواعد الفقهية
2) جني الثمر شرح منظومة منازل القمر
3) منهل الإفادة حواشي على رسالة طاش كبرى زاده في آداب البحث والمناظرة
4) حسن الصياغة شرح كتاب دروس البلاغة
5) فتح القريب المجيب في العمل بالربع المجيب في الفلك
6) رسالة في المقولات
7) إتحاف الخلان شرح منظمة البيان للدردير
8) أسئلة واجوبة في امنطق
9) التعليقات على اللمع لأبي إسحاق الشيرازي
10) كنز الثقات في علماء الفلك والميقات
11) تعليقات على مدخل الوصول إلى علم الأصول للسيد محسن بن علي المساوى
12) تعليقات على منظومة الزمزمي في التفسير وغير ذلك
وترجمته موجودة في ذيل الأعلام للزركلي وفي كتاب المرعشلي ومقدمة الفواكه الجنية
وقد زرته آخر حياته بصحبة بعض المشايخ واستجزنا منه وأعطانا بعض الأثبات وسمعنا منه بعض المسلسلات
والذين أخذوا عنه من أهل العلم كثيرون جدا
رحم الله الشيخ الفاداني
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[02 - 03 - 05, 12:48 م]ـ
نحن نوافقك على أن الشيخ العلامة أبا الفيض محمد ياسين بن محمد عيسى الفاداني المكي الشافعي المولود سنة 1335هـ والمتوفي سنة 1410 هو مسند العصر للآتي:
السلام عليكم
هَلْ كَانَ الشيخ الفاداني مِنْ الأشاعرة أَو كَانَ هو الصوفي؟
ـ[زكريا أبو مسلم]ــــــــ[02 - 03 - 05, 01:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
بارك الله فيكم ..
وهل الفاداني مثبتة للشيخ بالفطاني؟
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[02 - 03 - 05, 02:29 م]ـ
نعم كان صوفيا واشعريا واما كلام اخي زكريا فلم افهمه
ـ[ابن وهب]ــــــــ[02 - 03 - 05, 02:51 م]ـ
الشيخ زكريا - وفقه الله
الفاداني لم يكن من فطاني
بل كان من اندونيسيا
هذا والله أعلم
عموما لغة أهل فطاني هي الملاوية وهي قريبة من الاندونيسية
بل في الحقيقة انما هو اختلاف لهجات
والله أعلم
فلعل للشيخ ثبت باللغة الجاوية (الاندونيسية)
والله أعلم
ـ[أبويوسف الهاشمي]ــــــــ[02 - 03 - 05, 04:38 م]ـ
و ماذا عن الشيخ أحمد شاكر أو الشيخ الألباني؟
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[02 - 03 - 05, 05:27 م]ـ
اما بالنسبة للشيخ الالباني فلم يكن من المسندين واما عن الشيخ احمد شاكر فله عدة روايات عن جمع من المسندين رحمهما الله
ـ[باز11]ــــــــ[05 - 03 - 05, 06:10 ص]ـ
الذي استفسر عن أن الشيخ الفاداني رحمه الله كان صوفيا أو أشعريا سؤاله خارج عن الموضوع لأن البحث يتعلق بمسند العصر لا بعقيدة مسند العصر والشيخ الفاداني إندونيسي الأصل من جزيرة فادن ولد بمكة المكرمة أما فطان فهم أهل تايلاند
وأما الشيخ أحمد شاكر فإن كان عنده بعض أسانيد عن عدد قليل من شيوخ الأزهر وعن الشيخ عبدالستار الدهلوي المكي لكن لم تكن له عناية بهذا النوع
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[05 - 03 - 05, 01:10 م]ـ
بل رواية عن غير من ذكرت فيروي عن المغاربة كالامام عبد الله السنوسي والشيخ عبد الحي الكتاني وعن الشناقطة كالشيخ محمد الامين الشنقيطي والشيخ احمد الامين الشنقيطي وعن اهل العراق كالشيخ المحدث شاكر العراقي وعن الشامين كطاهر الجزائري وخليل الخالدي وغيرهم مما هو مذكور في الثبت الذي خرجته تزين الدفاتر باسانيد عبد اللله بن عبد القادر
ـ[أم الخير]ــــــــ[05 - 03 - 05, 02:00 م]ـ
استفسار أخي الكريم
مافائدة الأسانيد في هذا الزمان، وغالب الأسانيد المتأخرة إما لمجاهيل، أو ضعفاء ومتهمين؟؟!!!
وقد علمت قبل ذلك عن بعض الشيوخ أنهم لا يهتمون بالاجازات، في هذه الأيام، ويرونها من قبيل التفاخر لا فائدة فيها اليوم، وما سؤالي لكم إلا للتعلم.
بارك الله فيكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/118)
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[05 - 03 - 05, 06:40 م]ـ
الذي استفسر عن أن الشيخ الفاداني رحمه الله كان صوفيا أو أشعريا سؤاله خارج عن الموضوع لأن البحث يتعلق بمسند العصر لا بعقيدة مسند العصر والشيخ الفاداني إندونيسي الأصل من جزيرة فادن ولد بمكة المكرمة أما فطان فهم أهل تايلاند
وأما الشيخ أحمد شاكر فإن كان عنده بعض أسانيد عن عدد قليل من شيوخ الأزهر وعن الشيخ عبدالستار الدهلوي المكي لكن لم تكن له عناية بهذا النوع
وما يمنع من تحول السؤال عن مسند العصر، إلى السؤال عن عقيدة مسند العصر، وعن منهج مسند العصر؟!!
أجبه على سؤاله - أحسن الله إليك -.
ثم ما ضر الشيخ أحمد شاكر - رحمه الله - وقد كان عنده قليل من الإجازات؟ وما نفع الفاداني - رحمه الله - كثرة شيوخه وإجازاته؟!! فقد حفظ الله بالشيخ أحمد شاكر وأمثاله السنة والمنهج السلفي، وأضر بطلبة العلم كثرة الإشتغال بتطلب الإجازات بدون فقه وفهم لما يسندونه.
ـ[باز11]ــــــــ[06 - 03 - 05, 06:14 ص]ـ
أخونا الفهم الصحيح
لا تشعب علينا الموضوع فكل عالم له قدره والشيخ أحمد شاكر أفاد وأجاد في مجاله،وكذلك الشيخ الفاداني أفاد في مجاله مع ملاحظة أن الفاداني كان متفننا وله مصنفات في الأصول وقواعد الفقه والبلاغة والبيان والمنطق والفلك وآداب البحث والمناضرة وعلم الاشتقاق
رحم الله الشيخين الجليلين شاكرا والفاداني
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
وأقول للأخت أم الخير إن الإسناد خصوصية من خصوصيات الأمة وينبغي المحافظة على هذه الخصوصية التي ليست عند اليهود والنصارى ولا الأمم الأخرى،ولا زال العلماء المتأخرون يصنفون الفهارس والأثبات إثباتا لأسمعتهم ومروياتهم وذكرا لتراجم شيوخهم ومحافظة على خصوصية الأمة وكثير منهم يصدرون مصنفاتهم بأسانيدهم ويكفي ملاحظة الحفاظ ابن حجر والسخاوي والسيوطي وأمثالهم وللحافظ المنذري جزء مطبوع في فضل اإسناد
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[06 - 03 - 05, 09:21 ص]ـ
أخونا الفهم الصحيح
لا تشعب علينا الموضوع فكل عالم له قدره والشيخ أحمد شاكر أفاد وأجاد في مجاله،وكذلك الشيخ الفاداني أفاد في مجاله مع ملاحظة أن الفاداني كان متفننا وله مصنفات في الأصول وقواعد الفقه والبلاغة والبيان والمنطق والفلك وآداب البحث والمناضرة وعلم الاشتقاق
رحم الله الشيخين الجليلين شاكرا والفاداني
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
وأقول للأخت أم الخير إن الإسناد خصوصية من خصوصيات الأمة وينبغي المحافظة على هذه الخصوصية التي ليست عند اليهود والنصارى ولا الأمم الأخرى،ولا زال العلماء المتأخرون يصنفون الفهارس والأثبات إثباتا لأسمعتهم ومروياتهم وذكرا لتراجم شيوخهم ومحافظة على خصوصية الأمة وكثير منهم يصدرون مصنفاتهم بأسانيدهم ويكفي ملاحظة الحفاظ ابن حجر والسخاوي والسيوطي وأمثالهم وللحافظ المنذري جزء مطبوع في فضل اإسناد
ليس هناك تشعيب - أيها الصاحب - ألا تلاحظ أنك تكلمت عن مؤلفات مسند العصر - رحمه الله - وعن تفننه في العلوم، فما يمنع من الحديث عن منهجه ومعتقده وهو أهم؟!!
وتذكرني - أحسن الله إليك - بملاحظة تفنن الشيخ الفاداني بما ذكرتَ، وكأنك تشير إلى خلوّ الإمام أحمد شاكر مما تضفيه على الفاداني، والأمر عكس ذلك تماما، فطلبة العلم لا يعرفون من الفاداني إلا الاهتمام بالإجازات وما يتبعها، وأين ذلك ممن ملأت كتبه في علم الحديث والفقه ... وتحقيقاته البديعة لكتب الأصول والفقه والتفسير ... خزائن طلاب العلم، مع ملاحظة الدعوة للعمل بما حمل من علم صحيح، والانتصار لمنهج أهل الحديث الكرام الأماجد ... فهل حقا تفكر في عقد مقارنة في هذا بين الرجلين؟!! ما أظن الميل إلى الشافعية يدفعك إلى هذا.
والإسناد خاصية من خصائص الأمة الإسلامية نعم وحق وصدق، والمحافظة عليها تكون بتلقيها تلقي العارف الناصح، المدرك لما ينقل ويروي ويسمع، والعامل به مع الفهم والتدبر، والداعي إليه مع التواضع والتجرد ... أما ما نسمعه من أمر الاستكثار في هذا الشأن، مع التفاخر والاعتداء ... فما أظنه كان من منهج الأوائل الذين حفظوا لنا هذه الخصوصية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/119)
فهل وصلك نبأ أخبار الإجازات من الشيخ العلامة الإبراهيمي - رحمه الله - وقصته مع النبهاني على باب الحرم المكي؟ لعلي أذكرها لك بعدُ، ففيها عبرة وبلاغ، لمن ألقى السمع وهو شهيد.
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[06 - 03 - 05, 12:25 م]ـ
أخونا الفهم الصحيح
لا تشعب علينا الموضوع فكل عالم له قدره والشيخ أحمد شاكر أفاد وأجاد في مجاله،وكذلك الشيخ الفاداني أفاد في مجاله مع ملاحظة أن الفاداني كان متفننا وله مصنفات في الأصول وقواعد الفقه والبلاغة والبيان والمنطق والفلك وآداب البحث والمناضرة وعلم الاشتقاق
رحم الله الشيخين الجليلين شاكرا والفاداني
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
وأقول للأخت أم الخير إن الإسناد خصوصية من خصوصيات الأمة وينبغي المحافظة على هذه الخصوصية التي ليست عند اليهود والنصارى ولا الأمم الأخرى،ولا زال العلماء المتأخرون يصنفون الفهارس والأثبات إثباتا لأسمعتهم ومروياتهم وذكرا لتراجم شيوخهم ومحافظة على خصوصية الأمة وكثير منهم يصدرون مصنفاتهم بأسانيدهم ويكفي ملاحظة الحفاظ ابن حجر والسخاوي والسيوطي وأمثالهم وللحافظ المنذري جزء مطبوع في فضل اإسناد
ملاحظة على كلام الأخ الشيخ الفاضل باز11 حفظه الله تعالى , وهو مقارنته الفاداني بالعلامة المحدث الشيخ أحمد شاكر رحمه الله تعالى , فليس هناك وجه للمقارنة وشتان بين مُشرّقٍ ومُغرِّبِ , مع ملاحظة أن كلامي هذا لايعني انتقاصاً في حق الفاداني.
فلو كانت المقارنة مثلاً بين الشيخين الألباني وشاكر رحمهما الله تعالى؛ لكان الأمر مستساغاً.
وأما عن الإسناد وعلوه , فلا أظن الفاداني غفر الله له ورحمه هو مسند العصر , والذي أذاع هذا الأمر طائفة من المبتدعة كأمثال المدعو محمود سعيد بن ممدوح هداه الله تعالى عندما أخرج كتابه " تشنيف الأسماع " والذي سماه بـ " إمتاع أولي النظر ببعض أعيان القرن الرابع عشر وفيه جل مشايخ مسند العصر العلامة محمد ياسين الفاداني المكي ".
فالأمر قد وضح الآن , واللبس قد زال بإذن الله تعالى , وكلام الأخ الشيخ الفاضل الفهم الصحيح حفظه الله تعالى هو الصواب بإذن الله تعالى.
وياليت الإخوة يصير عندهم اهتمام بالأخذ عن الأئمة السلفيين وهم كثر ولله الحمد , فما أجمل الإسناد إذا تصدره إمام سلفي سني.
كتبه محبكم / خالد الأنصاري.
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[06 - 03 - 05, 12:43 م]ـ
ن لم يكن هو مسند العصر فمن هو اذكره بارك الله فيك ولا يشك من عرف الشيخ لفاداني رحمه الله يعرف انه مستغن عن المبتدع ممدوح -مذموم- بل هو المتمسح به المتاجر به فشيخنا معروف ومشهور منذ سنين عددا قبل ميلاده بسنين عددا وان كان للشيخ الفاضل الانصاري رايءاخر في مسند العصر فليتحفنا به
ـ[عصام البشير]ــــــــ[06 - 03 - 05, 12:55 م]ـ
فهل وصلك نبأ أخبار الإجازات من الشيخ العلامة الإبراهيمي - رحمه الله - وقصته مع النبهاني على باب الحرم المكي؟ لعلي أذكرها لك بعدُ، ففيها عبرة وبلاغ، لمن ألقى السمع وهو شهيد.
أخي الشيخ الفهم الصحيح
لو تذكرها لنا فلعل فيها فائدة ..
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[06 - 03 - 05, 01:02 م]ـ
أظن بأن شيخنا حماد الأنصاري رحمه الله تعالى ـ ولا أظنه يخفى على فضيلتكم ـ أولى بهذا اللقب , فعلى الأقل لم يكن الشيخ رحمه الله تعالى من أهل البدع ولا آوى محدثاً , ولم يكن يوماً ممن يشرب الدخان أو يستسيغه في المجالس التي كان يحدث فيها بقال الله قال رسوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
وإني أدعوك للنظر في أسانيد شيخنا حماد رحمه الله تعالى , فستعرف الفرق حينها.
مع ملاحظة أني قلت بأن كلامي ليس فيه انتقاصاً للفاداني رحمه الله تعالى وغفر له.
والله الهادي للحق وأقوم سبيل.
كتبه محبكم / خالد الأنصاري.
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[06 - 03 - 05, 02:53 م]ـ
فلو قلنا أخي الفاضل بأن الفاداني غفر الله له ورحمه من مسندي العصر , لكان بذلك أولى من إطلاقنا عليه مسند العصر.
وإلا فهناك مسند العصر بلا منازع الإمام الحافظ المحدث السلفي ـ فخر أهل المغرب ـ عبدالحفيظ الفاسي رحمه الله تعالى.
وكذلك الشيخ العلامة المحدث الفهامة السلفي بديع الدين الراشدي السندي رحمه الله تعالى.
وكذلك الشيخ العلامة الفقيه المحدث السلفي إسماعيل الأنصاري رحمه الله تعالى.
وهؤلاء ممن عاصرهم الفاداني رحمه الله تعالى , فهل هو أعلى منهم طبقة وإسناداً؟!
وأما من المعاصرين ـ ممن هم على قيد الحياة ـ , فمنهم:
الأخ الشيخ السلفي مساعد الراشد حفظه الله تعالى ـ صاحب التحقيقات الممتعة ـ.
وكذلك الشيخ عبدالله بن صالح العبيد.
وكذلك فضيلة شيخنا العلامة نظام بن صالح يعقوبي.
وكذلك الأخ الشيخ السلفي محمد بن ناصر العجمي.
هذا من جهة كثرة السماع والإجازة.
أما من جهة العلم والأسانيد السلفية النظيفة , فالأخ الشيخ السلفي عبدالله بن ناجي المخلافي اليمني حفظه الله تعالى ـ نزيل المدينة النبوية ـ.
وكذلك الأخ الشيخ السلفي عبدالوهاب بن عبدالعزيز الزيد حفظه الله تعالى ومتعنا به وبعلمه.
وما أجمل الأسانيد والروايات , إذا كنت ممن تروي عنه سلفي سني.
هذا والله أعلم.
كتبه محبكم / خالد الأنصاري.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/120)
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[06 - 03 - 05, 03:49 م]ـ
الاخ الفاضل خالد الانصاري سلمه الله ان كون الفاداني مسندا للعصر لا دخل له بمعتقده او سلوكه والشيخ حماد الانصاري رحمه الله من تلاميذ شيخنا الفاداني كما هو مبين في قبته والشيخ حماد رحمه الله رغم انه من المسندين ماعنده عوالي الفاداني والشيخ الفاداني ماعنده صحة المعتقد واتقان علوم الحديث لاكن موضوعنا من هومسند العصر واما شيخ شيوخنا العلامة المسند عبد الحفيظ الفاسي رحمه الله فهو من مشايخ الشيخ الفاداني وما هما من طبقة واحدة كما لايخفى على فضيلتكم واما شيخنا بديع الدين فليس بالمكثر ومشايخه في الاجازة ستة لاسابع لهم واما الشيخ اسماعيل الانصاري فهو من تلاميذ الشيخ الفاداني فهو اعلى طبقة وشيوخا واسنادا من المشايخ الذين ذكرت حاشا الشيخ عبد الحفيظ الفاسي فليس من طبقتهم بل هوشيخ الفاداني وشيخ شيوخ الاخرين وهو من مواليد 1293 او6 لست متاكدا فاني اكتب من حفظي واما المشايخ الكرام الاحياء الذين ذكرتهم اعلى مقامك ومقامهم فالشيخ العلامة مساعد الراشد فتحقيقاته ممتعة فعلا قرات منها سبيل الهاد وقد اسند في مقدمته عن الشيخين اسماعيل وحماد الانصاريين رحمهما الله وهما من تلاميذ الشيخ الفاداني كما سبق واما الشيخ العلامة عبد الله العبيد فهو من تلاميذ الفاداني فيما اظن وقدرايت بعض اجازاته لبعض اخواننا واسانيده لا تساوي اسانيد الشيخ الفاداني واما الشيخ نظام اليعقوبي فهو من تلاميذ الفاداني وقد اسند عنه في جزء له في احاديث القسطنطينية واما الشيخ محمد بن ناصر العجمي فقرات له عدد من الابحاث والكتب الرائعة ولا علم لي باسانيده فلعلك اخي المكرم ان تتحفنا باسانيده لينظرفيها واما الاخ الحبيب عبد الله المخلافي فهو من كبار المسندين السلفين الذي ينبغي لطلبة العلم امثال اهل الملتقى اخذ السند عنهم وكذا الشيخ عبد الوهاب واما شيخنا المخلافي فله اسانيد عالية
الا انه لايعلوا على الشيخ الفاداني ولا الشيخ عبد الوهاب واما جملتك الاخيرة فهي اجمل وصية من شيخ عارف بالاسانيد فالهم بارك لنا في شيخنا الانصاري علم الله اني احبك في الله وقد عرضت بعض مشاركاتك في الرد على الغماري على احد تلامذته السلفين من مشايخنا فاثنا عليك وعلى علمك خيرا
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[06 - 03 - 05, 07:29 م]ـ
نعم شيخ عصام حبا وكرامة:
قال الشيخ محمد البشير الإبراهيمي في الجزء الثالث من آثاره (عيون البصائر) 546 - 547 طبعة دار الغرب: ( ... ولقيت يوما الشيخ يوسف النبهاني – رحمه الله – بباب من أبواب الحرم فسلمت عليه، فقال لي: سمعت آنفا درسك في الشمائل، وأعجبني إنحازك باللوم على مؤلفي السير في اعتنائهم بالشمائل النبوية البدنية، وتقصيرهم في الفضائل الروحية، وقد أجزتك بكل مؤلفاتي ومروياتي، وكل مالي من مقروء ومسموع من كل ما تضمنه ثبتي .... إلخ، فقلت له: أنا شاب هاجرت لأستزيد علما وأستفيد من أمثالكم ما يكملني منه، وما أرى عملكم هذا إلا تزهيدا لنا في العلم، وماذا يفيدني أن أروي مؤلفاتك وأنا لم أستفد منك مسألة من العلم، ولماذا لم تنصب نفسك لإفادة الطلاب، فسكت، ولم يكن له – رحمه الله – درس في الحرم، وإنما سمعت من خادم له جبرتي: أنه يتلقى عنه في حجرته درسا في فقه الشافعية.
وكان بعد ذلك يؤثر محلي على ما بيننا من تفاوت كبير في السن، وتباين عظيم في الفكرة، رحم الله جميع من ذكرنا، وألحقنا بهم لا فاتنين ولا مفتونين).
ثم قال الإبراهيمي – رحمه الله – وهو جواب للأخ الذي قال: إن كونه مسنِدا للعصر لا علاقة له بمعتقده: (أما أؤلئك السلف الأبرار فعنايتهم بالرواية والرجال راجعة كلها إلى الجرح والتعديل اللذين هما أساس الاطمئنان إلى الرواية، وقد تعبوا في ذلك واسترحنا؛ فما قولكم؟ - دام فضلكم – لو أن محدث القرن الرابع عشر ومسنِدَه ... عرض بعجره وبجره على أحمد بن حنبل، أو على يحي بن معين أو على علي بن المديني، أو على من بعدهم من نقاد الرجال الذين كانوا يجرحون بلحظة، ويسقطون العدالة بغمزة في عقيدة، أو نبزة في سيرة، أو بغير ذلك مما يعد في جنب ... حسنات وقربات، فماذا نراهم يقولون فيه؟ وبما ذا يحكمون عليه؟ خصوصا إذا عاملوه بقاعدة (الجرح لا يقبل إلا مفسّرا).
وللشيخ الإبراهيمي كلام آخر أجمل وأدق في هذا الأمر، ذكره للشيخ البرزنجي – رحمه الله – لما وقع له مثل ما وقع مع الشيخ النبهاني، سأنقله لك – إن شاء الله -.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[06 - 03 - 05, 09:42 م]ـ
وقال الشيخ الإبراهيمي 3/ 545:
( .. وهمه وهمّ أمثاله من مجانين الرواية حفظ الأسانيد، وتحصيل الإجازات، ومكاتبة علماء الهند والسند للإستجازة، وأن يرحل أحدهم فيلقى رجلا من أهل الرواية في مثل فواق الحالب، فيقول له: أجزتك بكل مروياتي ومؤلفاتي إلى آخر (الكليشي) فإذا عجز عن الرحلة كتب مستجيزا فيأتيه علم الحديث بل علوم الدنيا كلها في بطاقة ... أهذا هو العلم؟ لا والله؛ وإنما هو شئ اسمه جنون الرواية.
ولقد أصابَ كاتب هذه السطور مسّ من هذا الجنون في أيام الحداثة، ولم أتبين منشأه في نفسي إلا بعد أن عافاني الله منه وتاب عليّ؛ ومنشؤه هو الإدلال بقوة الحافظة، وكان من آثار ذلك المرض أنني فتنت بحفظ أنساب العرب، فكان لا يرضيني عن نفسي إلا أن أحفظ أنساب ... ثم فتنت بحفظ الأسانيد، وكدت ألتقي ب ... في مستشفى هذا الصنف من المجانين بالرواية، لولا أن الله سلّم، ولولا أن الفطرة ألهمتني: أن العلم ما فهم وهضم، لا ما روي وطوي).
بعده ذكر قصته مع الشيخ البرزنجي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/121)
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[06 - 03 - 05, 09:52 م]ـ
قال الشيخ الإبراهيمي – رحمه الله – 3 545 - 546:
(زرت يوما الشيخ أحمد البرزنجي – رحمه الله – في داره بالمدينة المنورة، وهو ضرير، وقد نمي إليه شئ من حفظي ولزومي دور الكتب، فقال لي بعد خوض في الحديث: أجزتك بكل مروياتي من مقروء ومسموع بشرطه ... إلخ فألقي في روعي ما جرى على لساني، وقلت له: إنك لم تعطني علما بهذه الجمل، وأحر أن لا يكون لي ولك أجر، لأنك لم تتعب في التلقين، وأنا لم أتعب في التلقي، فتبسم ضاحكا من قولي ولم ينكر، وكان ذلك بدء شفائي من هذا المرض، وإن بقيت في النفس منه عقابيل، تهيج كلما طاف العجب والتعاظم الفارغ إلى أن تناسيته متعمدا، ثم كان الفضل لمصائب الزمان في نسيان البقية الباقية منه، وإذا أسفت على شئ من ذلك فعلى تناسيّ لأيام العرب، لأنها تاريخ، وعلى نسياني أشعار العرب، لأنها أدب.
وحضرت بعد ذلك طائفة من دروس هذا الشيخ في صحيح البخاري على قلتها وتقطعها، وأشهد أني كنت أسمع منه علما وتحقيقا، فقلت له يوما: الآن أعطيتني أشياء وأحر بنا أن نؤجر معا، أنت وأنا، فتبسم مبتهجا وقال لي: يا بني هذه الدراية، وتلك الرواية، فقلت له: إن بين الدراية والعلم نسبا قريبا في الدلالة، ترادفه أو تقف دونه؛ فما نسبة الرواية إلى العلم؟ وقطع صوت المؤذن وقال لي بعد الصلاة: حدثني بحديثك عن نسبة الرواية إلى العلم.
فقلت له ما معناه: إن ثمرة الرواية كانت في تصحيح الأصول وضبط المتون وتصحيح الأسماء، فلما ضبطت الأصول وأمن التصحيف في الأسماء خف وزن الرواية وسقطت قيمتها.
وقلت له: إن قيمة الحفظ – بعد ذلك الضبط – نزلت قريبا من قيمة الرواية، وقد كانت صنعة الحافظ شاقة يوم كان الاختلاف في المتون، فكيف بها بعد أن تشعب الخلاف في ألفاظ البخاري في السند الواحد بين أبي ذر الهروي، والأصيلي، وكريمة، والمستملي، والكشميهي – كذا – وتلك الطائفة، وهل قال حدثني أو حدثنا، أو كتاب أو باب، إن هذا تطويل ما فيه من طائل، و لا أراه علما، بل هو عائق عن العلم.
وقلت له: إن عمل الحافظ اليونيني على جلالة قدره في الجمع بين هذه الروايات ضرب في حديد بارد، لا أستثني منه إلا عمل ابن مالك؛ وإن ترجيح ابن مالك لإعراب لفظة لأدل على الصحة في اللفظ النبوي من تصحيح الرواية؛ وقد يكون الراوي أعجميا لا يقيم للإعراب وزنا؛ فلماذا لا نعمد إلى تقوية الملكة العربية في نفوسنا، وتقويم المنطق العربي في ألسنتنا، ثم نجعل من ذلك موازين لتصحيح الرواية، على أن التوسع في الرواية أفضى بنا إلى الزهد في الدراية.
وقلت له: إنك لو وقفت على حلق المحدثين بهذا الحرم، ... ... وغيرهما لسمعت رواية وسردا، لا دراية ودرسا، وإن أحدهم ليقرأ العشرين والثلاثين ورقة من الكتاب في الدولة الواحدة، فأين العلم؟
وقلت له: إن من قبلنا تنبهوا إلى أن دولة الرواية دالت بضبط الأصول وشهرتها فاقتصروا على الأوائل، يعنون الأحاديث الأولى من الأمهات وصاروا يكتفون بسماعها أو قراءتها في الإجازات؛ وما اكتفاء القدماء بالمناولة والوجادة إلا من هذا الباب.
قلت له هذا وأكثر من هذا؛ وكانت معارف وجهه تدل على الموافقة، ولكنه لم ينطق بشئ؛ وأنا أعلم أن سبب سكوته هو مخالفة ما سَمِعَ لما ألِفَ – رحمه الله -).
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[07 - 03 - 05, 02:53 ص]ـ
الاخ الفاضل خالد الانصاري سلمه الله ان كون الفاداني مسندا للعصر لا دخل له بمعتقده او سلوكه والشيخ حماد الانصاري رحمه الله من تلاميذ شيخنا الفاداني كما هو مبين في قبته والشيخ حماد رحمه الله رغم انه من المسندين ماعنده عوالي الفاداني والشيخ الفاداني ماعنده صحة المعتقد واتقان علوم الحديث لاكن موضوعنا من هومسند العصر واما شيخ شيوخنا العلامة المسند عبد الحفيظ الفاسي رحمه الله فهو من مشايخ الشيخ الفاداني وما هما من طبقة واحدة كما لايخفى على فضيلتكم واما شيخنا بديع الدين فليس بالمكثر ومشايخه في الاجازة ستة لاسابع لهم واما الشيخ اسماعيل الانصاري فهو من تلاميذ الشيخ الفاداني فهو اعلى طبقة وشيوخا واسنادا من المشايخ الذين ذكرت حاشا الشيخ عبد الحفيظ الفاسي فليس من طبقتهم بل هوشيخ الفاداني وشيخ شيوخ الاخرين وهو من مواليد 1293 او6 لست متاكدا فاني اكتب من حفظي واما المشايخ الكرام الاحياء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/122)
الذين ذكرتهم اعلى مقامك ومقامهم فالشيخ العلامة مساعد الراشد فتحقيقاته ممتعة فعلا قرات منها سبيل الهاد وقد اسند في مقدمته عن الشيخين اسماعيل وحماد الانصاريين رحمهما الله وهما من تلاميذ الشيخ الفاداني كما سبق واما الشيخ العلامة عبد الله العبيد فهو من تلاميذ الفاداني فيما اظن وقدرايت بعض اجازاته لبعض اخواننا واسانيده لا تساوي اسانيد الشيخ الفاداني واما الشيخ نظام اليعقوبي فهو من تلاميذ الفاداني وقد اسند عنه في جزء له في احاديث القسطنطينية واما الشيخ محمد بن ناصر العجمي فقرات له عدد من الابحاث والكتب الرائعة ولا علم لي باسانيده فلعلك اخي المكرم ان تتحفنا باسانيده لينظرفيها واما الاخ الحبيب عبد الله المخلافي فهو من كبار المسندين السلفين الذي ينبغي لطلبة العلم امثال اهل الملتقى اخذ السند عنهم وكذا الشيخ عبد الوهاب واما شيخنا المخلافي فله اسانيد عالية
الا انه لايعلوا على الشيخ الفاداني ولا الشيخ عبد الوهاب واما جملتك الاخيرة فهي اجمل وصية من شيخ عارف بالاسانيد فالهم بارك لنا في شيخنا الانصاري علم الله اني احبك في الله وقد عرضت بعض مشاركاتك في الرد على الغماري على احد تلامذته السلفين من مشايخنا فاثنا عليك وعلى علمك خيرا
جزاك الله خيراً أخي الفاضل على ما تفضلت به , وهناك عدة ملاحظات ـ ألخصها في واحدة ـ على كلامك بارك الله فيك , وهي في كون المشايخ الذين ذكرت من تلاميذ الفاداني ....
وعجبت من قولك أخي الفاضل من أن الفاداني مسند العصر وانه لا دخل لنا في معتقده؟!
وأما بالنسبة عن الإمام السلفي عبدالحفيظ الفاسي رحمه الله تعالى , فلم تكن هناك ثم إشارة أو عبارة في كلامي على أنه والفاداني من طبقة واحدة , وإنما الذي عنيته بأن الفاسي هو من يجب أن يطلق عليه مسند العصر.
وأما عن الشيخ المسند مفخرة السند بديع الدين الراشدي رحمه الله تعالى , فلعله لم يصلك من إسناده إلا هؤلاء الستة أو السبعة الذين عنيتهم.
ثم إني رأيتك أيها المحب قد مزجت بين المتقدمين من مشايخنا رحمهم الله تعالى , وبين المتأخرين من إخواننا ـ ممن هم على قيد الحياة ـ.
ومع ذلك فأنا لا زلت أقول بأن الفاداني من مسندي العصر , وليس مسند العصر.
وأما عن الأخوين الشيخين المسندين ناجي المخلافي وعبدالوهاب الزيد حفظهما الله تعالى , فكل منهما ينافس الآخر في العلو والإسناد السلفي.
وأما عن كلامك في أخيك العبد الفقير إلى الله تعالى كاتب هذا السطور ومدحك إياه , فأسأل الله أن يغفر لي زلتي , وأن يعفو عن حوبتي , وأن يجمعنا وإياك في الفردوس الأعلى مع المتحابين في جلال الله تعالى على منابر من نور.
وأحبك الله الذي أحببتني في من أجله.
كتبه الداعي لكم بالخير محبكم / خالد بن محمد عوض الأنصاري غفر الله له.
ـ[باز11]ــــــــ[07 - 03 - 05, 11:47 ص]ـ
المشايخ الكرام خالد السباعي وخالد الأنصاري
كم أنا مسرور بهذه المباحثات الجيدة وأود أن أذكر بعض الملاحظات:
1_ يجب أن نعلم جميعا أنه تقرر في كافة العلوم الشرعية أن غير الفن لايتخذ مقصدا.
ومعناه أننا إن كنا نتكلم في الفقه فلا دخل لعقيدة الفقيه فلا نقول إنه معتزلي أو كرامي أو أشعري
وإذا تكلمنا في البلاغة فلا دخل لعقيدة الأديب أو الشاعر
فنحن نعتمد الفقه الحنفي وأصحابه معروفون عقيدة وكذا الشافعية والمالكية
ومن منا لا يعول على تاج العروس شرح القاموس للزبيدي الحنفي الصوفي
وفي جامعات السعودية عدد كبير من المدرسين من الأشاعرة والماتريدية والصوفية.
وأهل الحديث يروون عن المخالف والموافق فأرجو أن تكون هذه قاعدة وهي ألا نتخذ غير الفن مقصدا
فإن أخذناه مقصدا في كل شيء فعند ذلك سنضيع علم الأمة بل نأخذ وندع كل فن بحسبه.
2_شكرا لأخي خالد السباعي على فهمه واطلاعه, ولم أرد أن أعقد مقارنة بين الشيخين الفاداني والشيخ أحمد شاكر.
والشيخ شاكر وإن كان معروفا في أوساط فالفاداني أيضا معروف كذلك وبالأخص الحجاز واليمن وحضرموت وإندونيسيا.
ولا شك أن خدمة الفاداني للأسانيد جعلته محافظا أساسيا على خصوصية الإسناد في الأمة وإن قلت إن الإسناد نزل بعد وفاته درجة تكون قد أصبت لإنه كان ملحقا للأحفاد بالأجداد.
3 - القول قول الشيخ السباعي في المشايخ المذكورين
وأعيد مرة ثانية:غير الفن لايتخذ مقصدا وجزاكم الله خيرا
ـ[باز11]ــــــــ[07 - 03 - 05, 01:16 م]ـ
الآن أخبرني أحد المشايخ بكتاب في عوالي الشيخ الفاداني اسمه اعلام القاصي والداني بأسانيد وعوالي الفاداني وأنه مطبوع بمصر، فهل عندكم علم به وكيف أحصل عليه.
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[07 - 03 - 05, 04:22 م]ـ
الشيخ المكرم خالد الانصاري شيخ شيوخنا العلامة عبد الحفيظ الفاسي كان معاصرا لجمع من المسندين منهم العلامة عبد الحي الكتاني الذي لا اظن ان الشيخ الفاسي يفوقه في هذا المجال وغيرهم من كبار المسندين وهو مع ذلك من المسندين الكبار واما شيخنا بديع الدين السندي ففي ثبته الذي ناولنيه لم يذكر الا ستة مشايخ ممن يروي عنهم وانا لم الازم الشيخ الا ان تلميذه العلامة ابو الوفا العبدلي حفظه الله نفى ان يكزن له رواية عن غير هاؤلاء والله اعلم واما كون المشايخ من تلاميذ الفاداني فهاذا ماهو مثبت في اجازاتهم واثباتهو واجازاتهم واما عن كتاب اعلام القاصي والداني فهو من تخريخ ممدوح وهو فيه اوهام كثيرة كسائر مؤلفاته وتخريجاته في الفن وغيره وعندي نسخة من الكتاب وهي مطبوعة بمصر بدار الشباب على غالب ظني والله اعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/123)
ـ[باز11]ــــــــ[08 - 03 - 05, 06:26 ص]ـ
أخي الشيخ السباعي
أشكرك على معلوماتك وأزيد أن القاضي عبد الحفيظ الفاسي لم يكن سلفيا بالمعنى المعروف كما يعلم من كتبه التي بين أيدينا كالمشيخه والاربعين البلدانية
وكتاب اعلام القاصي والداني كيف يمكن أن اتحصل عليه وهل كان محمود سعيد الصوفي من المختصين بالشيخ الفاداني فانني عندما زرت الشيخ الفاداني صحبة الشيخ نظام يعقوبي والشيخ رمزي دمشقية والشيخ عبد السلام برجس رحمهما الله قال لنا خليفتي في حلب مدير المكتبات الوقفية وخليفته في مكة الشيخ الفلمباني وخليفتي في مصر محمود سعيد (الصوفي القبوري)
وسأذكر لكم فائدة عن مصنفات الفاداني الضائعة في مشاركة خاصة
ـ[سند1]ــــــــ[08 - 03 - 05, 09:53 ص]ـ
لا فض فوك يا صاحب الفهم الصحيح
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[08 - 03 - 05, 01:55 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل سند1.
وإن كان ليس لي من الأمر سوي النسخ.
ولكن لا تفهم مما ذُكر أن الشيخ الإبراهيمي - رحمه الله - أو من نقل قوله هنا ينكران رواية الحديث والسنة، بالأسانيد المتصلة الصحيحة ودراية ذلك والإلمام بشئ منه ... ليس هذا الغرض، وإنما المقصود العدل في ذلك والاقتصاد، وعدم الاشتغال به عما هو أهم ... ثم اجتناب التفاخر بكل ذلك والتباهي.
وألا يفضي ذلك إلى تلميع أهل ... من الذين حملوا السنة لفظا وتركوها معنىً، بل نصبوا أنفسهم لمحاربة حملتها و أهلها العاملين بها، والداعين إليها من إخواننا من طلبة أهل الحديث الأماجد، خدمة لأغراض مذهبية أو ....
والله من وراء القصد.
وأنا في انتظار تعليق الشيخ خالد الأنصاري على المشاركة 25 من هذا الرابط، فالكلام موجه إليه.
وإن أذن فعندي رد عملي من أحد أصحاب الصنعة - كما سماها الأخ باز11 - الكبار في هذا الزمن، يبين له أهمية ربط المنهج والمعتقد بما ذكره.
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[08 - 03 - 05, 02:14 م]ـ
المشايخ الكرام خالد السباعي وخالد الأنصاري
كم أنا مسرور بهذه المباحثات الجيدة وأود أن أذكر بعض الملاحظات:
1_ يجب أن نعلم جميعا أنه تقرر في كافة العلوم الشرعية أن غير الفن لايتخذ مقصدا.
ومعناه أننا إن كنا نتكلم في الفقه فلا دخل لعقيدة الفقيه فلا نقول إنه معتزلي أو كرامي أو أشعري
وإذا تكلمنا في البلاغة فلا دخل لعقيدة الأديب أو الشاعر
فنحن نعتمد الفقه الحنفي وأصحابه معروفون عقيدة وكذا الشافعية والمالكية
ومن منا لا يعول على تاج العروس شرح القاموس للزبيدي الحنفي الصوفي
وفي جامعات السعودية عدد كبير من المدرسين من الأشاعرة والماتريدية والصوفية.
وأهل الحديث يروون عن المخالف والموافق فأرجو أن تكون هذه قاعدة وهي ألا نتخذ غير الفن مقصدا
فإن أخذناه مقصدا في كل شيء فعند ذلك سنضيع علم الأمة بل نأخذ وندع كل فن بحسبه.
2_شكرا لأخي خالد السباعي على فهمه واطلاعه, ولم أرد أن أعقد مقارنة بين الشيخين الفاداني والشيخ أحمد شاكر.
والشيخ شاكر وإن كان معروفا في أوساط فالفاداني أيضا معروف كذلك وبالأخص الحجاز واليمن وحضرموت وإندونيسيا.
ولا شك أن خدمة الفاداني للأسانيد جعلته محافظا أساسيا على خصوصية الإسناد في الأمة وإن قلت إن الإسناد نزل بعد وفاته درجة تكون قد أصبت لإنه كان ملحقا للأحفاد بالأجداد.
3 - القول قول الشيخ السباعي في المشايخ المذكورين
وأعيد مرة ثانية:غير الفن لايتخذ مقصدا وجزاكم الله خيرا
ملاحظة على كلام الأخ باز11 حفظه الله تعالى , وهي على ملاحظة رقم (1):
فإني أدعوا الأخ باز 11 , بأن يتروى , وأن يتراجع عن كلامه هذا.
ولي سؤال: ألا ترى أخي الفاضل بأن المسائل الفقهية لها علاقة بالمسائل الإعتقادية؟
فإذا كان جوابكم بالنفي , فإني أدعوا فضيلتكم لقراءة كتب الإعتقاد مرة أخرى , وأخص بالذكر منها " شرح العقيدة الطحاوية " , وإلا فما الداعي لإقحام أئمتنا لقضية فقهية مثلا كـ (المسح على الجوربين) في ضمن مسائل الإعتقاد .... فتأمل؟
وكذلك قس عليها البلاغة , والتي كان يقود زمامها الزمخشري في زمانه , وهو من أئمة الإعتزال , وقد أقحم فيها ما يؤيد مذهبه وفكره ..... فتأمل؟
وعودا إلى مسألة مسند العصر , فإنني مازلت ولا زلت أقول بأن الفاداني أقل من أن يطلق عليه هذا اللقب الكبير , فقد قمصه المبتدعة هذا القميص , وهو كبير عليه.
فحاولوا أن تفرقوا إخوتي بين رواية السلفي بعلو , ورواية الخلفي بنزول.
ولا يلزم بأن أحد أئمتنا كـ (الشيخ حماد .... وغيره) أخذ رواية أو طلبها من الفاداني ـ غفر الله له ـ أن يكون تلميذا له , فلو قلنا راوية عنه لكن أجدر ـ وهو الصواب إن شاء الله ـ.
ولا أظن بأن الفاداني كان من فقهاء أو محدثي العصر , كي يقال بأنه شيخ هؤلاء الأئمة الأعلام.
وأما عن كلام الأخ باز11 حفظه الله على الشيخ عبدالحفيظ , فلي عليه بعض التحفظات , فلو ذكر لنا المؤاخذات على عقيدته مدعمة بالأدلة , نكون له من الشاكرين.
والأخ السباعي حفظه الله تعالى , فلو أنك قلت بأن الشيخ عبدالحفيظ وعبدالحي الكتاني من الأقران لكان أجدر.
ولي تحفظ عليك في وصفك الأخ (صلاح) أبي الوفاء العبدلي بالعلامة , فلو قلت الشيخ لكان أفضل , ولا أظن بأن الأخ صلاح ممن يرضى أو يرتضي هذا اللقب.
والله أعلم.
كتبه محبكم والداعي لكم بالخير / خالد الأنصاري.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/124)
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[08 - 03 - 05, 02:19 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل سند1.
وإن كان ليس لي من الأمر سوي النسخ.
ولكن لا تفهم مما ذُكر أن الشيخ الإبراهيمي - رحمه الله - أو من نقل قوله هنا ينكران رواية الحديث والسنة، بالأسانيد المتصلة الصحيحة ودراية ذلك والإلمام بشئ منه ... ليس هذا الغرض، وإنما المقصود العدل في ذلك والاقتصاد، وعدم الاشتغال به عما هو أهم ... ثم اجتناب التفاخر بكل ذلك والتباهي.
وألا يفضي ذلك إلى تلميع أهل ... من الذين حملوا السنة لفظا وتركوها معنىً، بل نصبوا أنفسهم لمحاربة حملتها و أهلها العاملين بها، والداعين إليها من إخواننا من طلبة أهل الحديث الأماجد، خدمة لأغراض مذهبية أو ....
والله من وراء القصد.
وأنا في انتظار تعليق الشيخ خالد الأنصاري على المشاركة 25 من هذا الرابط، فالكلام موجه إليه.
وإن أذن فعندي رد عملي من أحد أصحاب الصنعة - كما سماها الأخ باز11 - الكبار في هذا الزمن، يبين له أهمية ربط المنهج والمعتقد بما ذكره.
أتحفنا به شيخنا بارك الله فيك , وجزاك الله خيرا على كلامك السابق , وذكرك قصة الإبراهيمي.
محبكم / خالد الأنصاري.
ـ[أبوالأشبال]ــــــــ[08 - 03 - 05, 02:44 م]ـ
لا تَنهَ عَن خُلُقٍ وَتَأتيَ مِثلَهُ****عارٌ عَلَيكَ إِذا فَعَلتَ عَظيمُ
الذي استفسر عن أن الشيخ الفاداني رحمه الله كان صوفيا أو أشعريا سؤاله خارج عن الموضوع لأن البحث يتعلق بمسند العصر لا بعقيدة مسند العصر والشيخ الفاداني إندونيسي الأصل من جزيرة فادن ولد بمكة المكرمة أما فطان فهم أهل تايلاند
وأما الشيخ أحمد شاكر فإن كان عنده بعض أسانيد عن عدد قليل من شيوخ الأزهر وعن الشيخ عبدالستار الدهلوي المكي لكن لم تكن له عناية بهذا النوع
و تقول
كيف تدافع عن هذا المذهب وهو ألصق المذاهب بالأشاعرة
سبحان الله
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[08 - 03 - 05, 02:51 م]ـ
ماذكرتم الشيخ عبد الرحمن بن ابي الملا الاحسائي فهو من كبار المسندين شارك الفاداني في كثير من شيوخه واظنه سلفيا والله اعلم واما عن شيخ شيوخنا القاضي عبد الحفيظ السلفي فهو سلفي محض وانتظر الاخ الفهم الصحيح لا ثراء هذا الموضوع وكافة الاخوة وجوى الله الاخ المكرم خالد الانصاري
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[08 - 03 - 05, 03:10 م]ـ
طيب انا طلبت منك اخي المكرم ان تذكر لي احدا ممن هو في طبقة الشيخ الفاداني وهو اسند منه او مساو له ويؤ سفني ان ان يكون ظنك في غير محله فالفاداني من العلماء المتفنين المتقنين لعلوم الالة والفقهاء الشافعية والمشاركين في الحديث النبوي وله شرح على بلوغ المرام وءاخر على سنن ابي داود وغير ذلك والشيخ حماد قرا عليه في احد العلوم حسبما قرات فلعلك اخي تبحث لنا عن ذلك واما بالنسبة لكتاب اعلام القاصي والداني فيمكنك ان تكلف احد الاخوة بمصر فانه موجود بكثرة او ان تراسلني على الخاص والله اعلم
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[08 - 03 - 05, 10:38 م]ـ
بارك الله في الشيخ خالدا الأنصاري وأحسن إليه، والشكر موصول على تقديرك الذي هو أكبر مني - ولا شك - فأخوك محب لأهل العلم، جالس بجوارهم ليس أكثر من ذلك.
هذا نص كلام صاحبك - والإضافة لأدنى ملابسة كما يقول أهل العلم - (ابتسامة محبة) أحمد بن الصديق الغماري،
وهو من هو في هذا الشأن، وقد كنت أستغرب كيف يسأل الأخ باز11 عن مثله: هل هو من المسندين أم لا؟ فدرجة أحمد بن الصديق في هذا أعلى من كونه مسندا، فالقوم يعدونه في الحفاظ المحدثين.
وهذه شهادته في ما يبحث فيه بعض إخواننا ويستكثرون منه، يقولها عن تجربة، وبعد خوض في هذا الشأن لا يستهان به، أنقلها على مرحلتين، هذه أولاها.
قال في جزء [العتب الإعلاني لمن وثق صالحا الفلاني] وهو يناقش الشيخ محمد عبد الحي الكتاني في أمر صالح الفلاني ص 9 - 10 مخطوط: ( ... ولقد أغرب الشيخ أبو الإسعاد في استدلالاته، وأطرف، وجابه المحسوس، وخالف المعقول وغالط، وتجاهل بالمنقول، ونحن ذاكرون بحول الله ما يزيح الشك، ويجلب اليقين بكذب الشيخ صالح الفلاني، سامحه الله، مع بيان مغالطات أبي الإسعاد، وفساد استدلالاته واعتذارا ته عن الواضحات من أكاذيب الفلاني، مع احتياجنا إلى ثبوت صدقه، وتمنياتنا لأن يكون شئ مما أتى به واقعا، لأن باتضاح كذبه ضاع من يدنا أعلى أسانيدنا، أو ما هو من
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/125)
أعلاها، ونزلنا بذلك درجتين أو ثلاثا فيما بيننا وبين أقطاب الرواية وعمدها، كالحفاظ ابن حجر والعراقي والسخاوي والسيوطي، وكشيخ الإسلام زكريا الأنصاري وأضرابهم، مما كنا نفخر به في مؤلفاتنا، ونصول به في أمالينا فوق المنابر والكراسي، ولكن قبل الإسترابة في هذا الإسناد وفي صدق من أتى به، فكيف بعد التحقق بكذبه وبطلانه، فالفرح بعلو هذا الإسناد بعد التحقق من كذبه وبطلانه، فرح بالباطل وجرحة في حق من يروي به أو يعتمد عليه، لأنه ترويج للباطل، وإعلاء لمنار الكذب، بل وكذب وباطل أيضا، كما قال النبي – صلي الله عليه وآله وسلم -: (من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكذابين).
فكل من يروي عن الشيخ صالح الفلاني من طريق شيخه ابن سنه فهو كذاب مثله، إذا علم كذبه، وأصر معه على الرواية عنه، والكذب مجانب للإيمان كما قال النبي – صلى الله عليه وآله وسلم – بل هو في كتاب الله تعالى: (إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله). والتهور في هذا يسقط من قدر العالم، ويذهب بركة علمه والانتفاع به، وإذا كان المقصود من أسانيد الكتب هو إبقاء سلسة الربط بين خلف الأمة وسلفها، وحصول البركة بالاتصال بهم، ثم برسول الله – صلى الله عليه و آله سلم – من طريقهم، فكيف يجعل ذلك بالكذب والعدم المحض؟ وإذا كان الغرض منه هو الفشر، وإظهار التفوق على الأقران، وما يدعوا إلى إقبال الخلق وإلتفاتهم إليه - وهو الحامل للشيخ صالح الفلاني عليه، كما هو الحامل لكل وضاع كذاب في الحديث من أول ظهوره في هذه الأمة - فهو طامة أخرى مضافة إلى طامة الكذب، ومعصية ممزوجة بأخرى، وليس من الدين ولا المروءة ولا من العقل أن ينصر الفشار على فشره وكذبه ويلتمس له الأعذار، ويفتح له الأبواب والمخارج من المآزق التي أوقعه فيها فشره، وجره إليها كذبه، وجرأه عليها ضعف في دينه، وسخافة في عقله، ومهانة في نفسه، إذ لا يكذب المرء إلا وهو متصف بذلك، ولا سيما في العلم ومتعلقات الحديث النبوي .... ).
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[09 - 03 - 05, 02:43 ص]ـ
وقال أحمد بن الصديق – غفر الله له - في نفس الجزء السابق ص 37 - 39:
فصل
(الدليل الثامن عشر وهو من القواطع أيضا ادعاؤه أن شيخ شيخه الذي سماه مولاي الشريف محمد بن عبد الله الوولاتي، ولد سنة إحدى وستين وتسعمائة، كما ذكره في ثبته الكبير، ثم خالف في ذلك فأملى على النور على بن عبد البر الونائي أنه ولد سنة إحدى وثمانين، فنقص من عمره عشرين سنة، ثم ذكر في موضع آخر من الثبت أيضا أن ولاته كانت سنة ستين وتسعمائة فزاد في عمره سنة على القول الأول، وإحدى وعشرين سنة على القول الثاني، ثم ذكره في موضع آخر من الثبت أيضا وذلك في ترجمة من سماه عثمان بن عبد الله الفلاني، أن ولادة الشريف الوولاتي كانت سنة ست وأربعين وألف فنقص من عمره خمسا وثمانين سنة .... ).
إلى أن قال بعد أسطر: (فقد ولد هذا الرجل ثلاث مرات، ومات ثلاث مرات، وهذا ليس ببعيد، إلا أنه يلزم عليه محال عقلي، وذلك أنه لما ولد سنة إحدى وستين وتسعمائة عاش إلى سنة إحدى ومائة وألف، فلما ولد في المرة الثانية سنة إحدى وثمانين كان لا يزال حيا، فيلزم عليه ايجاد الموجود، وولادة المولود، وهو مستحيل، ولما مات من الولادة الأولى سنة إحدى ومائة وألف كان لا يزال حيا من الولادة الثانية، لأنه لم يمت منها، إلا بعد ذلك بسنة، أي سنة اثنتين ومائة وألف، فيلزم عليه أنه مات وهو حي وقبر وهو لا يزال على ظهر الأرض، وهو محال أيضا، لكن ولادته الثالثة كانت سالمة من هذا، لأنها كانت بعد الموتة الأولى والثانية بأربع وأربعين سنة، أما عندنا فقدرة الله تعالى صالحة لكل هذا، ولكن الشيخ صالحا والشريف الوولاتي والشيخ عبد الحي المدافع عنهما كلهم أشعريون، ومن مذهبهم أن قدرة الله تعالى لا تتعلق بالمستحيل، ومن أجل هذا قال الشيخ عبد الحي: إن هذه مشكلة المشكلات، وعقدة العقد.
لأنه لا يستطيع مخالفة مذهبه الأشعري وأئمته الأشاعرة، ولا يستطيع تكذيب الشيخ صالح الفلاني، لأنه بذلك سيطير من يده سند من أعلى أسانيد الدنيا في الفهارس والأثبات، فكانت حقا عقدة العقد، ومشكلة المشكلات عنده.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/126)
أما نحن - والحمد لله – فلا عقدة و لا إشكال عندنا في هذا أصلا، لأننا من جهة علمنا علم يقين أن كلا من ابن سنة والوولاتي ما خلقه الله تعالى، ولا أبرزه لهذا الوجود، وإنما هما رجلان في دائرة خيال الشيخ صالح الفلاني فقط.
ومن جهة أخرى فلا أهمية عندنا لهذا العلم من أصله، أعني رواية الفهارس والأثبات، فإنه في علم الحديث لا يسمن ولا يعني من جوع، وإنما هو شئ يذكر للتبرك، وربط سلسلة الاتصال، أو بأصح تعبير وأفصحه بالحقيقة هو شئ يتوصل به إلى الفشر والفخفخة الفارغة الكاذبة، والتطاول على الأقران بما لا فخر فيه، ولا طائل تحته سوى إضاعة العمر، ويكفيك أنه الموقع لمثل صالح الفلاني في مثل هذه المخازي.
فلو فرضنا أن المرء جمع مائة ألف سند لمائة ألف فهرسة لما استفاد من كل ذلك حرفا واحدا يهتدي به في دينه، أو يعرف به حديثا واحدا عن رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – أو يميز به صحيح الحديث من سقيمه ومقبوله من مردوده أصلا، بل كلما ازداد تعمقا فيه، ازداد جهلا بالحديث وبعدا عن معرفته والعلم به ... ).
ثم أخذ يذكر ما يحتاجه من أراد أن يحرر سندا واحدا إلى فهرسة واحدة من النظر في كتب الرجال .. وتحقيق نوع الإجازة التي تحمل بها الرواية ... إلخ
ثم ذهب يذكر حال الشيخ أحمد رافع الطهطاوي – رحمه الله – وكم أضاع من عمره وهو يدقق ويححق في ثبته [إرشاد المستفيد ... ] ولم يتمه، وكم صرف في سبيل ذلك من مال وجهد.
إلى أن قال عنه: ( .. ومع كل هذا التعب وطول هذه المدة، ما كان يعرف حديثا، ولا له قدرة على تمييز الصحيح من السقيم، ولقد دخلت عليه يوما فشرع يقرأ علي ما كتبه وحرره من أسانيد الأربعين الودعانية، وذلك في نحو أربع ورقات من القطع الكبير، وبخطه الدقيق، لأنه يذكر في كل سند ولادة الراوي .... فلما أتم ذلك قلت له: وأنت تعلم أن الأربعين الودعانية هذه كلها موضوعة، قال: لا أعلم ذلك ولو علمته لما تعبت نحو أسبوع أو أكثر في تحرير هذا الإسناد ... ).
لعل في هذا عبرة لمن يعتبر، ولا ينبئك مثل خبير.
ـ[باز11]ــــــــ[09 - 03 - 05, 07:32 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الفهم الصحيح على هذه النقولات الجيدة واخبرني كيف أتحصل على هذا الكتاب الذي نقلت منه (العتب الإعلاني لمن وثق صالح الفلاني) وصاحبه حيرني جدا في سعة اطلاعه وتبحره واستدراكه على مخالفيه وكم كنت أتمنى لو كان أحمد الغماري سلفيا
وأشاركك الرأي في أن المقصود من علم الحديث هو معرفة المقبول من المردود ولكننا نبحث لغرض البحث كما يبحث الفقهاء أحيانا في الترجيح بالأقوال وليس بالدليل فكما يقولون انجرّ بنا البحث ليس غير
__________________________________________________ __________________
أخي أبو الأشبال وفقك الله
ماستشكلته أنت حفظك الله في ربطي بين المالكية والأشاعرة هو إجابة لربط بعضهم بين الباز واليافعي فكان الباز في نظرك هو الباز الأشهب واليافعي هو الأشعري عبدالله بن أسعد اليافعي فجوابي كان فيه إلزام والأمر واضح وسهل
__________________________________________________ __________
أخونا الشيخ خالد الأنصاري وفقه الله
جزاكم الله خيرا على ملاحظاتك القيمة وأحب أن أوضح الآتي:
1_علماء العقيدة ذكروا مسألة المسح في مسائل العقيدة نكاية في الروافض ولا شك أنها ليست من مسائل العقيدة
2_غير الفن بلا شك لا يتخذ مقصدا هب أنك الآن تريد معرفة تفسير آية من آيات الأحكام لا بد أن ذهنك سينصرف فورا إلى الجامع لأحكام القرآن للقرطبي أو أحكام القرآن لابن العربي أو تفسير آيات الأحكام للسايس وكل هؤلاء أشاعرة فهل تعرض عن هذه الكتب
وإذا أردت أن تعرف المعتمد في المذهب الشافعي وتحرره تحريرا جيدا في مسألة ما لا بد أن ترجع ‘إلى تحفة المحتاج لابن حجر الهيتمي ولاغنى عنه وموقفه معروف من شيخ الإسلام ...... فهل تعرض عنه أو أنك ستقول عند النقول: قال القرطبي الأشعري ........... ، قال ابن العربي الأشعري ........ ،قال ابن الهمام الماتريدي: ........
سيقول لك عند ذلك ما الداعي بالوصف بالأشعري والماتريدي نحن هنا في بحث فقهي لا تعلق بالملل والنحل والعقيدة
وأكرر شكري على اهتمامك وفقك الله تعالى
ـ[باز11]ــــــــ[09 - 03 - 05, 07:49 ص]ـ
فائدة حول مسند العصر الشيخ محمد ياسين الفاداني رحمه الله:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/127)
كنت في عمرة في مكة فزرت الشيخ الفاداني فوجدت أمامه كناشة كبيرة من الأوراق والملازم والدفاتر فاستأذنت منه أن أنظر فيها فأذن لي فأخرجت منها مجلدا كبيرا بخطه ولم يطبع بعد وكان هذا المجلد هو شرحه الكبير على لمع أبي إسحاق الشيرازي في الأصول فسألته ولماذا لم تطبعه؟ فقال لي: عمل شيخنا الشيخ يحيى أمان المكي شرحا كبيرا على اللمع فاستحييت أن أطبع كتابي حياءا من الشيخ واكتفيت بتعليقاتي المطبوعة على اللمع حتى إذا نفذ كتاب الشيخ يحيى أمان من الأسواق طبعت كتابي.لأن الشيخ الفاداني كانت له شعبية كبيرة في مكة المكرمة واليمن وإندونيسيا والطلبة يسارعون باقتناء كتبه فتأدبا مع شيخه أخر كتابه عن الطبع رحمة الله على الشيخ الفاداني وعلى أدبه.
ولكن المجلد الأول ضاع من الشيخ وكلما قرأت في تعليقات الشيخ المطبوعة على لمع أبي إسحاق الشيرازي واستفدت منها تحسرت كثيرا على شرح الشيخ رحمه الله.
ووجدت في الكناشة ملازم كثيرة من أجزاء متفرقة بخط يده فيها شرح له لسنن أبي داوود ووجدت ملازم مكتوب عليها اسم الشرح الجزء الأول ...... الجزء الخامس ..... الجزء الثاني عشر ........ وهكذا وأتذكر أن طريقته كانت الكلام على الإسناد ثم إشباع المتن إشباعا فقهيا فتأثرت جدا لأنه شرح مطول
وسألت الشيخ عن هذا الشرح فقال لي: كنت أدرس في الحرم وفي المنزل وفي المدرسة سنن أبي داوود وقبل أن أنام أكتب ماشرحته فتم الشرح في عشرين مجلد ولكنه ضاع وتفرقت أوراقه وأنا حزين جدا عليه
وقلت له ماهي أسباب الضياع؟
فقال لي: كنت أسكن في الشامية وأجرت بيتي لبعض الحجاج وانتقلت لمسكن آخر على أن أعود لبيتي بعد الحج وعندما عدت وجدت أن الكتب قد نهبت فأنا حزين جدا
ووجدت في الكناشة كتابا كاملا هو كنز الثقات في علماء الفلك والميقات وهو من مصنفات السيخ الفاداني وكان في مجلد لكنه مطبوع على الآلة الكاتبة
كان الشيخ سليم الصدر يحب الطلبة ويكرم الزوار متفننا في العلوم الشرعية رحم الله مسند العصر شيخنا العلامة المتفنن محمد ياسين الفاداني المكي الشافعي.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[09 - 03 - 05, 08:15 ص]ـ
انظر موضوع المالكية
ـ[نعيم بن حماد]ــــــــ[09 - 03 - 05, 08:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بداية قولوا: آمين، أسأل الله لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح، والإخلاص والإتباع.
أيها الأحبة لكل شئ ثمرة فما ثمرة نقاشكم هذا؟؟ سواء عرفتم من هو (مسند العصر)!! كما تصفون وتطلقون، ام اختلفتم! ما الثمرة؟ ثم لو تنزلنا معكم في موضوعكم، فمن هو الشخص الذي يمكن أخذ قوله في معرفة مسند العصر (وهي موضة العصر حقاً) أيعرف مسند العصر من خلال كلام وعواطف، وقد يكون الدافع لها الميل للأشياخ الذين استجازهم، أيعرف من كلام من حصل بعض الإجازات وتولع فيها، لا تتدافعوا في التعقيب المتسرع، والرد المتشنج، وتقولوا هذا الموضوع من المواضيع العلمية، والإسناد خصيصة لهذا الأمة (وهو حق) و ... و ... والخ. فكم من ناصح نصحَ كما نصحتُ ولكن ردَّ عليه، وكأنه قال كبيرة من الكبائر، أو أخطأ وليس هو كذلك.
الحقيقة التي لا مراء فيها ولا شك أن الشباب تولعوا بشئ اسمه (الإجازات) وظنوها هي العلم، بل وقاسوا العلماء بموجب هذا الميزان، فالعالم الهمام المحقق المدقق المحدث العلامة خاتمة الحفاظ (كما هي عبارات أهل الإجازات) هو من عنده كم من المرويات، والشيوخ، والأسانيد، أما العالم بحق الذي ليست لديه إجازة أو عنده إجازة واحدة أو أكثر، فهذا لا يحتفى به، ولا يأبه له، ويطلقون عليه عبارة الشيخ! وكأنهم علماء الجرح والتعديل، والواقع خير شاهد، وللأسف الشديد، فما هذا الميزان الحديث يا شباب، أشغلوا أنفسكم بالتحصيل العلمي، واثنوا الركب عند المشايخ، وانهلوا من علمهم، ولا أزهدكم في الإجازات بل كونوا منتقين لما تطلبون منها، ولا تتكثروا وتبالغوا فيها، فالمنشغل بها ينصرف عن العلم كما هو واقع، عبارة من هو مسند العصر كبيرة جداً، وعنوان براق، فمن منا لديه القدرة على الإجابة، أترككم تتأملون كلامي ورحم الله من عرف قدر نفسه.
ـ[باز11]ــــــــ[09 - 03 - 05, 09:00 ص]ـ
أخونا نعيم بن حماد
فلنعط كل ذى حق حقه بدون تفريط ولا افراط والكل مطلوب
ـ[نعيم بن حماد]ــــــــ[09 - 03 - 05, 09:07 ص]ـ
(من هو الشخص الذي يمكن أخذ قوله في معرفة مسند العصر)!؟
الذي أعرفه كما يعرفه غيري أن المجيب هو العالم المتفنن المتقن
لهذا العلم، أما المحصلين للإجازات فقط بدون علم متقن فإجاباتهم
فيها حظوظ نفس وكفى.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[09 - 03 - 05, 04:44 م]ـ
طيب انا طلبت منك اخي المكرم ان تذكر لي احدا ممن هو في طبقة الشيخ الفاداني وهو اسند منه او مساو له
الأخ السباعي - لا زلت موصولا بكل خير - هل من الممكن أن تبين لنا رأيك في المسنِد وأي شئ هو؟
فهذا ربما يساعد في الجواب عن سؤالك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/128)
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[10 - 03 - 05, 05:22 ص]ـ
(من هو الشخص الذي يمكن أخذ قوله في معرفة مسند العصر)!؟
الذي أعرفه كما يعرفه غيري أن المجيب هو العالم المتفنن المتقن
لهذا العلم، أما المحصلين للإجازات فقط بدون علم متقن فإجاباتهم
فيها حظوظ نفس وكفى.
نعم شيخنا هو كما ذكرت جزاك الله خيراً , فقد انصرفت هموم الإخوة وهممهم إلى جمع الإجازات والروايات , وأصبح همهم العلو , وتناسوا ممن يأخذون؛ أو عمّن ينهلون.
ووالله إني لأكره أن أحدث برواية فيها مبتدع ـ أو أتقرب إلى الله بذلك ـ , يقال لي فيها يوماً لم رويت عنه , أو أخذت منه , وقد زهدت في كثير منها , ـ بله ـ رغبت عنها.
وأسأل الله أن يعوضني خيراً منها.
كتبه محبكم / خالد الأنصاري.
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[10 - 03 - 05, 06:03 ص]ـ
أخونا الشيخ خالد الأنصاري وفقه الله
جزاكم الله خيرا على ملاحظاتك القيمة وأحب أن أوضح الآتي:
1_علماء العقيدة ذكروا مسألة المسح في مسائل العقيدة نكاية في الروافض ولا شك أنها ليست من مسائل العقيدة
2_غير الفن بلا شك لا يتخذ مقصدا هب أنك الآن تريد معرفة تفسير آية من آيات الأحكام لا بد أن ذهنك سينصرف فورا إلى الجامع لأحكام القرآن للقرطبي أو أحكام القرآن لابن العربي أو تفسير آيات الأحكام للسايس وكل هؤلاء أشاعرة فهل تعرض عن هذه الكتب
وإذا أردت أن تعرف المعتمد في المذهب الشافعي وتحرره تحريرا جيدا في مسألة ما لا بد أن ترجع ‘إلى تحفة المحتاج لابن حجر الهيتمي ولاغنى عنه وموقفه معروف من شيخ الإسلام ...... فهل تعرض عنه أو أنك ستقول عند النقول: قال القرطبي الأشعري ........... ، قال ابن العربي الأشعري ........ ،قال ابن الهمام الماتريدي: ........
سيقول لك عند ذلك ما الداعي بالوصف بالأشعري والماتريدي نحن هنا في بحث فقهي لا تعلق بالملل والنحل والعقيدة
وأكرر شكري على اهتمامك وفقك الله تعالى
ــــــــــ منقول من كلام الأخ باز 11
قلت (خالد الأنصاري):
أختلف معك أخي وهي في كون هذه المسألة نكاية في الروافض!!
إذ أن كل مسائل الفقه , إنما هي من جملة الإعتقاد.
ألا ترى الصلاة , فإن تاركها يعد كافراً , وإن أنكر ركناً فيها.
وقس على ذلك المسائل الفقهية جميعها.
وإقحامها في كتب العقيدة , هو من العقيدة.
ولي وقفة أيضاً في ما ذكرت عند قولك: (ما الداعي بالوصف بالأشعري .... )
فأقول: بل إنه من أدعى الدواعي ـ بله هو من أوجبها ـ أن تذكر هذا الأمر , ألا ترى أنك إذا مررت بكتاب أو نقلت جملة من كتب الرافضة أو الإباضيين , بأنك تذكر بأنك قد نقلته من كتاب (فلان ... الرافضي) أو (الإباضي) أو (الزيدي)؟!!
ولو أحببت أن أسرد لك أمثلة من كتب أئمتنا لفعلت.
ولا أدري أخي الشيخ الفاضل ـ وهو عبارة عن سؤال ـ: ما يضيرنا إذا ما ذكرنا بأن الفاداني كان أشعرياً أو صوفياً؟!
وهل هو على خلاف ماذكرنا؟!
أم أننا رميناه بالضلالة؟!
ومع ذلك فإني لازلت , وما زلت أقول بأنه ليس بفقيه ولا محدث , بل هو مجرد ناقل وراوية , وهو ليس مسند العصر , بل هو من مسندي العصر.
وهو الآن غفر الله له في أول منازل الآخرة , نسأل الله له الرحمة والعفو والمغفرة.
كتبه محبكم / خالد الأنصاري.
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[10 - 03 - 05, 08:19 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فالشكر موصول لجميع من شارك في هذا الحوار
غير أن الملاحظ أن عدم تحرير محل النزاع أدى إلى تباين الآراء ذلك التباين الذي شهدناه.
وذلك أن المسند هو: (من يروي الحديث بإسناده)
وأخونا السائل قيد المسند بـ (مسند العصر)
فاختلفت الأفهام في المراد بمسند العصر، فالبعض فهم أنه أكثرهم شيوخا ومرويات (وهذا في نظري هو المتبادر إلى الذهن) وأجاب تبعا لذلك أنه فلان، والبعض فهم أنه أعلاهم إسنادا بغض النظر عن كثرة مروياته أو قلتها وأجاب تبعا لذلك أنه فلان، والبعض فهم أنه أعلمهم بالرجال والعلل والتصحيح والتضعيف وأجاب تبعا لذلك أنه فلان، والبعض فهم أنه أصح المسندين اعتقادا وأسلمهم منهجا وأجاب تبعا لذلك أنه فلان، وفي رأيي المتواضع أنه لو تم تحرير محل النزاع لتقاربت أقوال إخواننا ومشايخنا المتحاورين في هذا الموضوع، والله أعلم.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[10 - 03 - 05, 02:24 م]ـ
أخي الحبيب الشيخ أبو خالد السلمي - نفع الله بك ووفقك لكل خير -:
فقد كنت أنتظر مشاركتك هذه، لما أعلمه من اهتمامك بهذا الأمر، ولأنك - إن شاء الله - على منهج سليم ومعتقد صحيح، ولا أزكيك على الله.
فالمرجو منك - من خلال ما قرأته هنا، ومما قبله من مشاركات وآراء حول هذا الأمر - أن تبين لنا أنت ما الفاصل في هذا كله؟
أولا من حيث تعريف من هو المسنِد في اصطلاح القوم؟
ثم هل للمنهج والمعتقد تأثير في ذلك، بمعنى هل نتغاضى عنهما ونصف بذلك أي شخص عرف بكثرة مشايخه في هذا الأمر، وعلو إسناده، وشدة إهتمامه وإعتنائه بما نتحدث فيه ....
ثم هل هناك من الأدلة الشرعية - أو حتى العلمية العقلية المحضة - ما يدعم ما يقوم به الكثير من الناس من شدة الإهتمام بهذا الأمر، والاستكثار منه ... حتى وصل الأمر إلى اختلاق المعمرين، والرواة من الجن والحن ...
لكي يقال عن فلان مسندالعصر أو المصر؟ ثم التستر وراء ذلك كله تحت مظلة أهمية الإسناد لحفظ السنة والشريعة، وربط الأحفاد بالأجداد .... فهل تحفظ الشريعة بقول رجل فاضل لأخر فاضل أجزتك بكل ما تجوز لي روايته ...
شيخي الفاضل أنتظر منك كلمة جامعة مانعة نافعة - إن شاء الله - ترشدنا بها جميعا إلى الصواب في هذا كله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/129)
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[12 - 03 - 05, 07:01 م]ـ
لازلت أنتظر تعليق الشخ أبي خالد السلمي.
وكذا تعليق بقية الأحباب المشاركين في هذا الموضوع.
ـ[أبويوسف الهاشمي]ــــــــ[12 - 03 - 05, 09:23 م]ـ
قول المحدث الشيخ حماد الأنصاري في الفاداني من كتاب المجموع في ترجمة المحدث الشيخ حماد بن محمد الأنصاري-رحمه الله- وسيرته وأقواله ((115 - وسمعته يقول:إن الفاداني خدم فن الأسانيد-ولا أعرف أحدا أعلم منه في هذا العلم)) أنتهى كلام الشيخ
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[13 - 03 - 05, 08:41 ص]ـ
إن الإسناد خصوصية من خصوصيات الأمة وينبغي المحافظة على هذه الخصوصية التي ليست عند اليهود والنصارى ولا الأمم الأخرى،ولا زال العلماء المتأخرون يصنفون الفهارس والأثبات إثباتا لأسمعتهم ومروياتهم وذكرا لتراجم شيوخهم ومحافظة على خصوصية الأمة وكثير منهم يصدرون مصنفاتهم بأسانيدهم ويكفي ملاحظة الحفاظ ابن حجر والسخاوي والسيوطي وأمثالهم وللحافظ المنذري جزء مطبوع في فضل اإسناد
ولكن انتفى الغرض منها, ولكل عصر منهجه, ولكن العنوان واحد ((الحفاظ على الإسلام النقي الصافي)) وحالياً, طلب الإسناد, أقرب للترف من إبراز الحق
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[13 - 03 - 05, 12:55 م]ـ
المسند هو من روى الاحاديث باسانيده ولا يشترط ان يكون سليم العقيدة وان لم يكن للا سناد اي قيمة في عصرنا فلماذا تطلبه ائمتنا في العصر الحاضر وللحديث بقية
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[13 - 03 - 05, 01:12 م]ـ
لا زلت في انتظار تعليق الشيخ أبي خالد السلمي - حفظه الله -.
أخي الفاضل خالد السباعي ما أظن أحدا قال: ليس للإسناد أي قيمة في عصرنا ... هكذا بإطلاق.
وإذا كان هذا الذي تقوله هو تعريف المسند، فما فائدة تقييده بكلمة (العصر)؟ فكل من اتصل سنده برواة الحديث ومشايخه، وروى الحديث بذلك السند الموصل إليهم فهم مسنِد، أو قل مسند العصر. وهم كثير اليوم.
وعدم اشتراط سلامة العقيدة في المسند يشكل عليه ردهم لرواية الراوي المبتدع الداعي لبدعته ...
وقد سبق أن ذكرت لك كلاما لأحد أهل الخبرة في هذا الشأن يبين لك أثر المعتقد في ما نتحدث فيه.
فتأمله جيدا فهو كلام خبير.
ـ[أبويوسف الهاشمي]ــــــــ[13 - 03 - 05, 04:25 م]ـ
أن سماع رأي عالم محدث خير وأفضل من سماع رأي طالب علم عندي؟
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[13 - 03 - 05, 09:25 م]ـ
قد يوجد في النهر ما لا يوجد في البحر. وقد أحسنت غاية الإحسان إذ قيدت قولك بعندي.
وأنا لازلت في انتظار رأي الشيخ أبي خالد السلمي في هذا الأمر، فلعل فيه فائدة ليست عند غيره.
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[13 - 03 - 05, 09:55 م]ـ
الشيخ الكريم الملقب بـ (الفهم الصحيح) حفظه الله ونفعنا به
ما منعني من التعقيب إلا أني قد نفد ما عندي وأنا مع أخينا أبي يوسف منتظر لسماع رأي العلماء حفظهم الله
وخلاصة ما لديّ أن كلمة مسند تطلق على كل من روى الحديث بإسناده بغض النظر عن أية اعتبارات أخرى، فلا يشترط لوصف شخص بأنه مسند أن يكون سليم المعتقد أو يكون عالما أو يكون عالي الإسناد، وعليه فقد يكون المسند ثقة وقد يكون ضعيفا
وتقييده بمسند العصر تقييد موهم جدا، لأن قائل ذلك قد يعني به أكثرهم شيوخا ومرويات وقد يعني به أعلاهم إسنادا، ثم هل يعني به الأحياء أم الأموات؟ إذا عنى الأحياء أخرجنا بهذا القيد معظم المذكورين آنفا، وإذا شمل الأموات فهل مراده الأموات الذين أدركهم بعض الأحياء؟ إذا كان كذلك فليدخل في هذه المقارنات أمثال عبد الحي الكتاني رحمه الله إذ بعض تلاميذه أحياء!
ودائما الموضوعات التي فيها مقارنات بين أشخاص تتباين فيها وجهات النظر، وربما شحنت النفوس بلا داع، لأن الإنصاف عزيز، والذي يريد المقارنة بين شخصين، لا بد أن يكون على دراية كافية بكل منهما، ولا يكون علمه بأحدهما علم مخالطة ومعاشرة وتتلمذ عليه لسنوات، وعلمه بالآخر مجرد سماع أخبار الغالين فيه أو الجافين عنه، وأن يحدد مجال المقارنة بالضبط، وأن يتجرد من الهوى.
وإذا كان سلفنا الصالح لم يتفقوا في عصر من العصور بعد عصر الصحابة على أن أعلم أهله أو أحفظهم أو أسندهم فلان، وإنما تجد في العصر الواحد عددا من الأقران كل منهم موصوف بأنه أعلم أهل عصره أو أحفظهم، ومن نظر في كتب التراجم فهم ما أعنيه، فكانت تختلف وجهات النظر في تلك المفاضلات، وكلٌ يشهد بما علم، ولا مشاحة في ذلك، إنما المشاحة فيمن يريد أن يقسر الناس قسرا على موافقته في اختياره.
وفي نظري أن هذا الاختلاف ليس من الاختلاف الضار، لأنك عندما تجمع أقوالهم في أعلم تلاميذ ابن مسعود مثلا، سوف تخرج منها بأن هؤلاء الخمسة أو الستة من التابعين في الجملة هم أعلم أصحاب ابن مسعود بغض النظر عن ترتيب هذه الأعلمية.
لذلك فالخلاصة أن وجهة نظري أن لقب (مسند العصر) لقب فضفاض لا يتضح مراد قائله فتتعدد الأجوبة تبعا لذلك.
فالأحرى أن يعاد طرح الموضوع في صيغة أسئلة محددة، وفي نقاش علمي يحفه جو من المودة والرغبة في الاستفادة، فتصاغ أسئلة على نمط:
1) من هو أكثر المسندين مشايخ ومرويات (الأحياء / أو الذين ماتوا بعد سنة كذا / أو الذين أدركهم بعض الأحياء / أو غير ذلك يحدد المراد بالضبط)؟
فهنا سيجيب أحدنا ويقول فلان فيرد عليه القائل ويقول بل فلان أكثر شيوخا منه إذ عدد شيوخه كذا وقد تفرد بالرواية عن كذا وكذا من الشيوخ، أو يقول هذا المسند ممن لا ينطبق عليه شرطنا
2) من أعلى الأحياء إسنادا؟ من جهة العلو المطلق إلى النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، أو من جهة العلو النسبي إلى الإمام الفلاني، ويجيب كل بما يعلم، ومن خالفه فعليه أن يأتي بمن هو أعلى من المذكور.
3) من أصح المسندين المعاصرين إسنادا؟
4) من أصحهم اعتقادا وأسلمهم منهجا؟
ونحو ذلك من الأسئلة حتى يكون النقاش علميا ونخرج منه بفائدة.
هذا ما لدي، والله تعالى أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/130)
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[14 - 03 - 05, 12:30 ص]ـ
الحمدلله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
وبعد؛
فان شيخنا العلامة (أبو الفيض) محمد بن ياسين الفاداني المكي هو مسند العصر وذلك بالنظر لكثرة شيوخه وعلو اسناده وكثرة تلاميذه واعتنائه بهذا الفن اعتناء كبيرا.وقد وجدت في خزانة كتبي صورة عن اجازة شيخنا العلامة المسند عبدالله بن الصديق الغماري للشيخ الفاداني وقد ذكر فيها الشيخ الغماري ان الشيخ الفاداني هو مسند العصر.
اما بالنسبة لمنهجه ومعتقده فيجدر بطالب العلم أن يكون كالنحلة تقف فوق كل زهرة ولا تأخذ الا الرحيق، والحكمة - كما لا يخفى - ضالة المؤمن
وسأرفق لكم صورة عن جزء من هذه الاجازة الذي يبين كلام الشيخ الغماري
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[14 - 03 - 05, 04:40 ص]ـ
الحمدلله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
وبعد؛
فان شيخنا العلامة (أبو الفيض) محمد بن ياسين الفاداني المكي هو مسند العصر وذلك بالنظر لكثرة شيوخه وعلو اسناده وكثرة تلاميذه واعتنائه بهذا الفن اعتناء كبيرا.وقد وجدت في خزانة كتبي صورة عن اجازة شيخنا العلامة المسند عبدالله بن الصديق الغماري للشيخ الفاداني وقد ذكر فيها الشيخ الغماري ان الشيخ الفاداني هو مسند العصر.
اما بالنسبة لمنهجه ومعتقده فيجدر بطالب العلم أن يكون كالنحلة تقف فوق كل زهرة ولا تأخذ الا الرحيق، والحكمة - كما لا يخفى - ضالة المؤمن
وسأرفق لكم صورة عن جزء من هذه الاجازة الذي يبين كلام الشيخ الغماري
معذرة للأخ الشيخ الفاضل الرفاعي:
رأي عبدالله بن الصديق (1) لا يهمنا كثيراً , وحكمه غير معتد به , وقد ذكرت في أول مشاركة لي في هذا الموضوع بأن الذي أطلق على الفاداني مسند العصر هم المبتدعة من أمثال محمود سعيد , وجزاك الله خيراً أخي الفاضل بأن زودتنا بواحد آخر , وهذا أكبر دليل على ما ذكرت.
فنحن أخي الفاضل لا نلزم أحداً بآرائنا , و لا يلزمنا أحد برأيه في هذه المسألة , وأنا ممن يقر بأن الفاداني ممن له باع طويل وخبرة في هذا الفن , إلا أنني أقول بأنه من (مسندي العصر) , وليس (مسند العصر).
والإسناد من الدين , ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء ـ كما لا يخفى على فضيلتكم ـ , وكثرة المشايخ لا تدل على علو كعب صاحبها وتفرده في هذا الفن!! , فمن كان هذا شأنه فيحق لنا أن نطلق عليه (حاطب ليل وجارف سيل) لا مسند , والناظر في أسانيد الفاداني وغيره من مشايخه يتأكد لديه هذا الذي أشرت إليه لتوي.
والله أعلم.
كتبه محبكم / خالد الأنصاري.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) ـ قال شيخنا بوخبزة حفظه الله تعالى , وهو أحد كبار تلامذة الغماريين , وهو صهرهم , وهو الذي يعلم عنهم ما لا يعلمه الكثيرون ممن اغتروا بهم , في رائعته:
(8) فأولاك أغمار البلا من غمارة - من الزور عطفاً قد سبتك موائدهْ
وقال أيضاً في شأن أبي الفيض عبدالله:
(12) أبوالفضل لا فضل لديه بلا مرا - حليف ابتداع لا تعدُّ مفاسدهْ
(13) بإتقانه صنع الشرور ودعوة - لحزب ضلال تزدهيه شواهدهْ
(14) ورده للحق الصراح بمحكم - من الزور والتمويه يمتاز عائدهْ
وقال أيضاً:
(34) وذاك مصاب قد غزانا بسمه - أبوالبيض فاستشرت لدينا مفاسده
ـ[عصام البشير]ــــــــ[14 - 03 - 05, 01:20 م]ـ
التفصيل الذي ذكره شيخنا أبو خالد السلمي تفصيل قيم ومفيد جدا، خاصة وأن قائله من أهل الاختصاص.
وأكثر الخلافات منشؤها من عدم تحرير محل النزاع كما هو معروف.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[14 - 03 - 05, 10:05 م]ـ
الأخ أبو عبد الله الرفاعي - وفقك الله -.
نعم وصفه بذلك كما في (سبيل التوفيق في ترجمة عبد الله بن الصديق) في أول صفحة منه. وفي ص 93.
واحتفظ لنفسه بلقب الحافظ والمحدث، بل وبمجدد القرن، فهل يصح هذا؟
ثم لو نظرنا إلى لقب المسنِد من ألقاب أهل الحديث، ما مرتبته؟ أظنه في آخرها.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[14 - 03 - 05, 11:22 م]ـ
ثم التستر وراء ذلك كله تحت مظلة أهمية الإسناد لحفظ السنة والشريعة، وربط الأحفاد بالأجداد .... فهل تحفظ الشريعة بقول رجل فاضل لأخر فاضل أجزتك بكل ما تجوز لي روايته ..
- صدقت وهذا من كيد الشيطان، ونسي من يفعل هذا أن الإجازة نوع من أنواع التحمل، وأعرض عما هو أولى منه.
ونسي أنه يصح هذا له بسند واحد أو اثنين أو نحوها يربطه بعدد من الأثبات؛ توصله لجميع كتب السنة ..
- تجنب الرواية عن المخالفين من أهل البدع والأهواء مما ينبغي لطالب العلم السني مراعاته.
ولا يخفى أن ما وجد من رواية أهل العلم سابقا عن بعض المبتدعة كان ضيقا للحاجة لتلك المرويات ..
أما اليوم، فلا ينبغي أن يروى عن مبتدع شيئا، إخمادا له، ولبدعته، وإماتة لذكره ..
وأي شيء عند هؤلاء المبتدعة تفردوا به حتى يؤخذ عنهم؟!
ويا لله كم رأى الناس التهوين من البدع والمبتدعة، وخف على آذانهم سماع أسمائهم، بسبب هذه الكليمة: أجزتك ..
فانطلقوا يقولون: أخبرنا شيخنا العلامة .. !
أعوذ بالله من البدع، وأهلها.
والله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/131)
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[15 - 03 - 05, 12:41 ص]ـ
الحمدلله وحده والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين، وبعد؛
لم ألحظ مشاركة أخينا الحبيب (أبو خالد) السلمي حفظه الله تعالى، فقد كنت كتبت ما كتبت قبل مدة ثم أحببت أن أضمن ما كتبت المصورة ففترت مدة، ثم فعلت دون النظر الى ما كتب اخواننا الأفاضل، وأحب أن أبين هنا أنني لم اكتب ما كتبت رغبة مني في مدح أحد أو القدح في أحد، وبالنسبة للمسند فهي كما ذكر اخواننا الأكارم ليس فيها كبير تزكية.
ولقد سعيت في تحصيل الاجازة من شيخنا الفاداني بنصيحة من شيخنا العلامة حماد الأنصاري رحمه الله وكنت سألته عنه فأثنى عليه في هذا الباب خيرا.
وأحب أن أنبه أيضا الى أنني أحب اهل العلم وطلبته على اختلاف مشاربهم،وأيا كان منهجهم، حتى وان اختلفنا في الرأي، وكنت جمعت في بداية الطلب كراسة فيها بعض المؤاخذات على شيخنا العلامة الشيخ ناصر الدين الألباني رحمه الله وأطلعت عليها بعض الأخوة الأفاضل فنصح بطباعتها، فقلت ما هكذا يكافأ من نذر حياته للعلم، وفعلا قمت على الاتصال بالشيخ -رحمه الله- فأخبرته ببعضها مهاتفة، وزرته في بيته وأطلعته عليها، فَسُرّ رحمه الله بذلك.
وهي دعوة مني الى الاخوة الأحبه أن يتجنبوا الوقيعة بأهل العلم وطلبته، ولا مانع من بيان الحق وما يراه الانسان صوابا بأسلوب يزينه الأدب، وقلب تعمره خشية الله جل جلاله، فقد نتكلم في أقوام حطوا رحالهم في الجنة.
وآخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[15 - 03 - 05, 01:35 ص]ـ
قال عبدالله بن الصديق الغماري في " الأربعين الصديقية " (ص 7 ـ 8):
ـ الحديث السادس ـ
عن أنس أيضاً , قال: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: ((إن الله حجب التوبة عن كل صاحب بدعة حتى يدع بدعته)) , رواه الطبراني بإسناد حسن.
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) ـ قال عبدالله: من البدع الشائنة بدعة الزار التي تقع فيها منكرات بل كفريات , كحمل الصليب للتبرك به , أو لغير ذلك من الأغراض , والعجب أن يحص هذا من أناس يزعمون أنهم مسلمون وفي بلد إسلامي!! وما أكثر البدع في هذا العصر؛ كبدعة الوهابية المجسمة الذين يشبهون الله بخلقه تشبيهاً صريحاً , ويكفرون عموم المسلمين , ويثيرون الفتن بين حين وآخر , ويتنطعون تنطعاً بالغاً.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
قلت (خالد الأنصاري): هذا لسان حال عبدالله , فهل يجوز السكوت عنه؟! وكتبه منتشرة في كل مكان , فيها الكفر والشرك , والدعوة إلى وحدة الوجود؟!
وهل سكت هؤلاء أتباع الأغمار من أمثال المسخ الزنيم محمود سعيد , والجفري المبتدع الضال , والسقاف الرافضي الخبيث؟! من الحط على مشايخنا وأئمتنا؟! وهل نسكت عمن سب الصحابة وطعن في عدالتهم , وصنفهم تصنيفاً يوافق نزعته الشيعية ـ بله الرافضية ـ , وأطلق على مخالفه ناصبي؛ وصرح بذلك علانية؟!
وهل يجوز الترحم على أمثال هؤلاء المعطلة؟! وهم المروجون لهذه الترهات والكذب الصراح , فساعة يطلقون على شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب قرن الشيطان , وتارة المجسم والحشوي , وتارة سفاك الدماء .... إلخ من الألقاب الوسخة القذرة والتي هي في حقيقة الأمر تدل على حقيقة قائلها ومفتريها.
ولا نقول إلا حسبنا الله ونعم الوكيل , هو نعم المولى ونعم النصير.
وللمدعو عبدالله هذا؟! كلام خطير في التوحيد , لعلي أنقله فيما بعد إن شاء الله تعالى , فأنا الآن في صدد جمعه وتصنيفه , أعاننا الله على ذلك.
كتبه / خالد الأنصاري.
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[15 - 03 - 05, 02:54 ص]ـ
قال الإمام الذهبي رحمه الله تعالى في وصيته لـ[محمد بن رافع السلامي] (ص 19 ـ 21):
يا وُليد رافع! اسمع أقُل لك: أراك ـ والله ـ مثلي مُزجى البضاعة , قليل العلم بالصناعة , فلا أقل من الإقبال على الطاعة , ولزوم خمسك في جماعة.
وهل شيء أقبح من شاب يخدُمُ السنة ولا يعمل بها؟!
نعم آخر يُبالغُ في الطلب , ويكتب عمّن دَرَجَ وَدَبّ , ثم لا يصلي! فلا بارك الله في هذا النمط!
فإن هؤلاء ما غوايتهم بالحديث إلا كغواية المصارع والسّاعي ولاعب الحمام , بل أولاء أعذرُ بالجهل.
وهذا المغتر يسمعُ الألوف من الحديث فيها الوعيدُ والتهديد , والعذاب الشديد , ولا ينزجر , بل ما أظنه يسمع شيئاً , ولا يفهم حديثاً؛ لأنه إن كان قارئاً بنفسه فبجَهْدِهِ أن يتهجى الأسماء والمتون , ويُبدِّل ما يشير إليه , وعينه إلى تنبيه الشيخ تارة , وإلى أمْرَدَ حاضرٍ تارة , وإلى إقامة الإعْراب تارة؛ لئلا يُخزى بين الحاضرين , وإن كان غيره القاريء استراح , فأنا كفيلٌ لك بأنه ما يسمع غير: ثنا قال: ثنا , و - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -؛ لكثرة دَوْرِ ذلك.
فتراه إما يكتب الأسماء حال السماع؛ فَيَبْطُلُ وَيُبْطِل , أو ينسخُ في جزء , أو يكتب طِباقاً , أو يطالعُ في شيء , وهذا أجودُ أحواله ـ ولا جودةَ فيها ـ أو بمكان ـ وهذا الأغلب ـ يُحَدِّثُ جليسه , ويمزحُ مع الصبيان المِلاح؛ فمتى يسمعُ هذا أو يعقل أو يبصر أو يُغني عنه الحديث شيئاً.
ــــــــــــــــــــــــ
قلت (الأنصاري): ويكأن الإمام الذهبي رحمه الله تعالى موجود بين أظهرنا , ويكأنه يتحدث عن زماننا لا زمانه.
رحم الله الإمام الذهبي السلفي رحمة واسعة وأدخله أعالي الجنان بمنه وكرمه .... آمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/132)
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[16 - 03 - 05, 01:27 م]ـ
] (الإجازة رأس مال كبير) [/ [/ SIZE]COLOR]
الشيخ خالد الأنصاري – نفع الله بك – قال المقّري في أزهار الرياض 3/ 283: (
وسمعت غير واحد ممن لقيته يخبر: أن القاضي عياضا لما بلغه امتناع الزمخشري من إجازته، قال: الحمد لله الذي لم يجعل عليّ يدا لمبتدع أو فاسق أو نحو ذلك من العبارات).
ولم أوفق لما وفق له، فاللهم عفوك ورضاك.
______________________________________________
أخي الشيخ الفاضل أبو خالد السلمي: - لا زلت موصولا بتوفيق الله -.
فالفهم الصحيح توقيع أردت به أن ألفت نظري ونظر إخواني في الملتقى إلى أهميته، وليس لقبا أحمله، وما أظنك تراني بهذه الغفلة والسذاجة حتى ألقب نفسي بذلك، وأنا أرى مَن أرى من الأفاضل في هذا الملتقى، وعموما أخي الفاضل:
[ COLOR=Magenta] لا يخدعنك جاه و لا لقبٌ - - فكم أضاع علينا الجاه واللقبُ
وَلا تَكُن شُهرةُ الأَسماءِ رائِدَكُم - - رُبَّ اِشتِهارٍ بِمَحضِ الحَظِّ مُكتَسَبُ
وقد قال بعض العرب، وقد سئل، لمَ سميت نعامة؟ فقال: الأسماء علامة، وليست بكرامة، ولو كانت كرامة لاشترك الناس في اسم واحد.
بدأ موضوع هذا الرابط بسؤال وجهه أخي خالد السباعي: من هو مسند العصر؟
ثم تطور – كما تلاحظ – إلى الكلام عن معتقد مسند العصر ومنهجه، وبينهما كان الحديث عن الإجازات ومدى جدوى الإكثار منها، واعتقاد البعض أن في ذلك منفعة أو تزكية لمحصليها، والإشارة إلى تفاخر البعض في التكثر بذلك – وهو أمر مشاهد إلى اليوم - والضعف الحاصل فيها بسبب سوء تحصيلها ...
وما أشرت إليه – حفظك الله – من أن الحكم على الأشخاص مع الإنصاف عزيز فحق بل هو اليوم أكثر من ذلك، ولا يكون كما ذكرتَ إلا بعد المخالطة – من صاحب منهج سليم وعقل راجح – التامة، والمعرفة الكاملة، مع مصاحبة الإخلاص وحسن القصد ...
وما ألمحت إليه من أدبيات النقاش جميل، مع تخير أحسن الألفاظ والتراكيب، بما تأنس له النفس، وترتاح له الأذن، ويرق له الوجدان، ويطمئن له القلب، فيحدث الأثر المطلوب الذي هو غاية الكلام.
وما أشرت إليه – رعاك الله – في أول كلامك من أنك وأخانا أبا يوسف تنتظران سماع رأي العلماء فتثبت تحمدان عليه، ولستما بأولى مني في هذا – حفظكما الله –.
ولكني أبحت لنفسي أن أتقدم خطوة أسائل فيها العلماء – لتيقني بأن العلم يؤتى ولا يأتي – فوجدت ما ذكرت في مشاركاتي السابقة، مما لعلك اطلعت عليه، ووجدت الذهبي يذكر كلاما في (زغل العلم) لا يخفى عليك، وقرأت قول الشيخ أحمد شاكر – رحمه الله – في حواشيه على ألفية السيوطي – رحمه الله – في علم الحديث 131: (وفي نفسي من قبول الرواية بالإجازة شئ، وقد كانت سببا لتقاصر الهمم عن سماع الكتب سماعا صحيحا بالإسناد المتصل بالقراءة إلى مؤلفيها، حتى صارت في الأعصر الأخيرة رسما يرسم، لا علما يتلقى ويؤخذ ... ).
ورأيت شيخ الزيتونة في تونس محمد الطاهر ابن عاشور – رحمه الله – يقول في كتابه [أليس الصبح بقريب] ص 95 وهو بصدد النظر في أسباب تأخر العلوم المتداولة على وجه الخصوص – بعد أن تكلم على أسبابها عامة – من ذلك علم الحديث، قال: (السبب الثاني: قصور الهمم عن مزاولة علم الحديث مزاولة نقد وضبط، حيث اقتنعوا من صفة المحدث بسرد الحديث أو حفظ كثير منه، ربما كان مخلوطا صحيحه بضعيفه، ثم اقتناعهم من الرواية بما يسمونه الإجازة وهي أن يأخذ الشيخ القلم فيكتب لتلميذه أنه أجازه أن يروي عنه كتب العلوم، وفي كثير من تلك الكتب ما لا يعرفه الشيخ، ولم يطالعه، ثم يتصدون من بعد للرواية في رمضان – مثلا – فيقولون: وبالسند المتصل الخ ... يظنون أن تلك الورقة هي السند، وإنما تفيد تلك الورقة وجود صحيح البخاري – مثلا – أو غيره، إذا كان الذين تلقوه عدولا).
ووجدت غير ذلك كثير مما لا أطيل بذكره.
والخلاصة - شيخي الفاضل – أن ما ذكرتَ من إعادة طرح السؤال بالصيغ التي اقترحت بعضها، فقد وقعت الإجابة الحاسمة على المهم عندهم منها، وهو أن الشيخ الفاداني – رحمه الله - هو مسند العصر. وأتوا على ذلك بشاهد ودليل.
وعندما أدخل بعضهم ذكر من هم مسندي الدنيا على الوجه الصحيح، لقيامهما بإسناد ما صح فعلا من الحديث لصاحبه بأبي هو وأمي – صلى الله عليه وآله وسلم - ونفي ما عداه، وهذا المتبادر لفهم الكثير ممن يقف على هذا ممن لا يعلم معنى المسنِد اصطلاحا، وأعني الشيخ أحمد شاكر وناصر الملة والدين رحمهما الله، سارع بعضهم إلى إخراجهما من هذه الدائرة، بل ورام البعض غمزهما بقلة التفنن في بعض العلوم، وهذا لم يكن – كما تعلم -.
ثم لما جاء الحديث عن منهج المسند ومعتقده كان الأمر أشد وطأة، حيث اجتهد البعض في إزاحة اعتبار ذلك فيه، أليس المسنِد أحد من انتسب إلى صف أهل الحديث .. ؟ وبالتالي أليس يدخل تحت دائرة ضوابطهم وقواعدهم في ذلك العلم؟ إن كان كذلك، فمن مباحثهم (الجرح والتعديل) بل هو من أهمها، وهو يدور حول أفراد حملة هذا العلم والمشتغلين به، فلتطبق قواعدهم وضوابطهم هنا، حتى مع التخفف الحاصل في ذلك بعد القرن الثالث.
وأما الأمر الوسط فيما تقدم من مباحث المحاورة، فقد وقع الإعراض عنه كلية هنا، فلا أدري سبب ذلك، هل لأنه لا علاقة له بالموضوع؟ أم لأنه يقلق إخواننا؟ أم لأنهم رأوا من تكلم في هذا لم يفهم هذا الفن، ولم يلم بشئ من أسراره ومهماته!! ومن جهل شيئا عاداه.
وأترك إعادة صياغة السؤال لمن بدأه أول مرة، مع دعائي له بمصاحبة التوفيق في ذلك.
أعانك الله شيخي الفاضل ووفقك لكل خير، ونفع بك. والعفو على تقدمي بين يديك.
__________________________________________
أخي الرفاعي:
محبة أهل العلم مما أتقرب به إلى الله، وهي الشعار والدثار.
أما مع اختلاف المناهج ... فهذا أمر يحتاج إلى تفصيل وبيان، ليس هذا موضعه كما يقول شيخ الإسلام - عليه رحمات ربي تترى – (ابتسامة مودة).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/133)
ـ[أبويوسف الهاشمي]ــــــــ[16 - 03 - 05, 04:49 م]ـ
قد يوجد في النهر ما لا يوجد في البحر. وقد أحسنت غاية الإحسان إذ قيدت قولك بعندي.
وأنا لازلت في انتظار رأي الشيخ أبي خالد السلمي في هذا الأمر، فلعل فيه فائدة ليست عند غيره.
قال الشاعر (ياصاحب النهر): إن الأمور إذا الأحداث دبرها دون الشيوخ ترى في سيرها الخللا. قال (المحدث) العلامة الشيخ حماد بن محمد الأنصاري نقلا عن كتاب المجموع في ترجمةالمحدث الشيخ حماد بن محمد الأنصاري ص 611 ((116: سمعته يقول: إن الفاداني خدم فن الأسانيد- ((ولا أعرف أحدا أعلم منه في هذا العلم)). وقال أيضا ص615 (136 - وسمعته يقول: الفاداني عنده أسانيد اللمتأخرين لا توجد عند غيره وهو حافظ للأسانيد وقد أجازني سنة 1367هجرية ذهبت إليه في المدرسة التي يدرس فيها وسلمت عليه وقلت له نحن معشر الأفارقة نرغب في نيل الأسانيد فإن شئت أن تختبرني قبل الإجازة فأنا مستعد فقال لي خذ القلم والورقة فأجازني بدون اختبار وقد توفي وعمره مائة سنة.) أنتهى كلام الشيخ. قال أبوبكر الدينوري المتوفى سنة 532 هجرية رحمه الله: تمنيت أن تسمى فقيها مناظرا بغير عناء والجنون فنون فليس اكتساب المال دون مشقة تلقيتها فالعلم كيف يكون! وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[17 - 03 - 05, 03:42 ص]ـ
رفع الله قدرك أخي الفاضل إذ وضعتني في مصاف الأنهر، وأنا لست سريا، ولا ساقية، ولا مشرعة، ولا جدولا حتى ...
ولو فطنت لمن المقصود بالنهر لترنمت معي - وقد طرحت قول الخريمي السابق جانبا - قائلا:
يا حبذا النهر الذي أمواهه - - تسبي العقول بحسن ما تبديه
ولو ترفقت بي قليلا لعلمت أنه:
قد ينفع الأدب الأحداث في مَهَل - - وليس ينفع عند الكبرة الأدَبُ
إنَّ الغصونَ إذا قومتها اعتَدلت - - ولن تَلِين إذا قَوَّمتَها الخُشُبُ
وأنا معك ولسان حالي يقول:
هيهات جانبْت السَّفاه وأهلَه - - حَدَثاً فكيف أرى السَّفاهةَ أشَيبا
أو ربما يقول:
وَكانَ على الهُدى حَدَثاً فأنّي - - تظن به الضّلالة حينَ شابا
وأما أمنيتي:
ولا عَجَبٌ فيما تمنّيت إنّني - - طويل الأماني عند مَن يحسن الطولا
فوق ما ذكرتَ فهي في قوله:
تمنيَّت مع فتيان قومي شهادَتي - - ولكنني أهوى الحياةَ لأثأرا
وقد تيقنت أن طريق العلم كما قال:
اطلب العلمَ ولا تكسل فما - - أبعدَ الخيرَ على أهلِ الكسل
واحتفلْ للفقه في الدينِ ولا - - تشتغلْ عنهُ بمال أوْ خَوَلْ
واهجر النوم وحصله فمن - - يعرف المطلوب يحقر ما بذل
ويشجعني قوله:
لا تقل قد ذهبت أربابه - - كل من سار على الدرب وصل
والجنون فنون - أخي الفاضل - والأسف شديد إن بدر مني ما يسوء، وما هي إلا ملاطفة حتى يعلق المشايخ على الموضوع.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[18 - 03 - 05, 01:06 ص]ـ
للفائدة ينظر هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=8727
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[18 - 03 - 05, 01:34 ص]ـ
وكذلك فضيلة شيخنا العلامة نظام بن صالح يعقوبي.
هل هو السلفي؟
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[18 - 03 - 05, 02:04 ص]ـ
هل هو السلفي؟
نعم شيخنا نظام يعقوبي سلفي العقيدة.
كتبه / خالد الأنصاري.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[06 - 05 - 05, 10:38 م]ـ
على هذا الرابط: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30115&page=2
كتبت سؤالا عاما غير موجه لأحد معين نصه:
أعتذر على المداخلة فربما تكون مزعجة): لكن هو إشكال عندي في طريقة الإجازة هذه:
لو وضع أحدهم أسماء (وهمية) لا حقيقة لها فهل ستجاز؟
وهل تكون هذه ثغرة تضعف هذا النوع من التحمل؟
وعلق بعض الإخوة على سؤالي، وأغلق الموضوع لانتهاء مدة الإجازة ولذا نقلته هنا لمناسبته.
وكان ممن علق على سؤالي الشيخ الفاضل: خالد السباعي حفظه الله بقوله:
(استاذي الشيخ عبد الرحمن وفقه الله اراكم كلما طرح موضوع من مواضيع علم الرواية الا ودخلتم مشككين في هذا العلم ومقللين من شانه لا ادري ما سبب ذلك وما دوافعه لاكن المهم هو الجواب عن سؤالكم بسؤال مثله الا وهو من سيفعل هذا الشيئ ثم ان فعله فما ضر الاجازة ثم هل يشترط معرفة المجيز للمجاز؟؟؟؟؟؟؟؟ عندما اجاز شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره من الاعلام لالف شخص في احد الاستدعاءات هل عرفهم كلهم؟؟؟؟؟؟؟ اجبني اجيبك والله يهدينا واياكم) اهـ كلامه وفقه الله.
ولا أريد الوقوف عند كل كلمه من كلامه لكن حسبي أن أعلق بكلام عام أدرأ به عن نفسي، وليفهم عني مقصدي.
قول الشيخ خالد: أراك كلما طرح موضوع من مواضيع علم الرواية إلا ودخلتم مشككين في هذا العلم ومقللين من شانه.
أقول: وفقك الله كلما هذه تفيد الاستمرار، وهذا لم يحدث.
وقوله: علم الرواية ..
أقول: هذه الدعوى أوسع بكثير من الواقع، فلم يوجد مني ـ ولله الحمد ـ ألبته تشكيك في علم الرواية إلا إن قصرتم علم الرواية على إجازات الإنترنت التي بين المجيز، والمجاز اثنان أو أكثر.!
فنعم عندي فيها إشكالات.
ووصفك لهذا النوع بأنه علم وله شأن:
محل نظر عندي، فأي علم يحدث في هذا النوع من الإجازة؟
وقولك: ماسببه ودوافعه.
أقول: سببه محاولة المحافظة على هذا الجزء من علم الرواية الذي وصفتني بالتقليل من شأنه.
وسؤالي لم يجب عليه.
وعلق الشيخ الفاضل الحمادي على مشاركة الشيخ خالد بقوله:
إذن؛ فلتكن الإجازةُ عامةً للمسلمين جميعاً، لتعمَّ الفائدةُ، ويُنشرَ العلمُ في الناس.
وأقول: قصر شيخنا الحمادي نفع الله به، ولو جعل العبارة:
إذن؛ فلتكن الإجازةُ عامةً للخلق جميعا مؤمنهم وكافرهم ً، لتعمَّ الفائدةُ، ويُنشرَ العلمُ في الناس؛ لأن الكافر يصح تحمله على الصحيح، لكن لا يؤدي إلا بعد إسلامه، فقد يموت هذا المعمر قبل إسلام جمع من الناس، فيفوتهم هذا العلم والخير.
نسأل الله أن يهدينا لمختلف فيه من الحق بإذنه، إنه يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/134)
ـ[شبيب السلفي]ــــــــ[07 - 05 - 05, 04:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا شيخي الحبيب عبدالرحمن السديس على غيرتك الصادقة لهذا العلم الثمين
وفي نظري أنه لابد أن يكون لهذا العلم هيبته , ولا أرى لهذا العلم هيبة إذ تأتيك (الإجازة) وأنت جالس على سريرك
هذا والله أعلم , وجزاكم الله خيرا
ـ[شبيب السلفي]ــــــــ[07 - 05 - 05, 04:07 ص]ـ
ولا يفوتني شكر الشيخ الحبيب خالد السباعي , فقد استفدت منه في هذا الباب الشيء الكثير
أسأل الله أن القاه فأخذ منه الإجازة بحقها
فجزاه الله خيرا
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 11:07 ص]ـ
مسند العصر هو أقرب الناس إسنادا الى النبي صلى الله عليه وسلم , ولو كانوا شيوخه واحدا فقط ..
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[12 - 04 - 06, 02:48 م]ـ
ما أظنهم يرضون منك ذلك رعاك الله ... فبعض القوم حتى يسبقوا غيرهم في القرب اخترعوا المعمر ... فكيف يكتفون بالواحد؟
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[12 - 04 - 06, 03:59 م]ـ
من كبار المسندين في هذا العصر شيخنا فقيه الحنابلة العلامة الأثري:
عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل -أمتع الله به-
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 06:56 م]ـ
كلامي -رعاك الله- عن ما ثبت لا ما اختلق.
من اتصل سنده الصحيح الى النبي صلى الله عليه وسلم بأقل الوسائط مقارنة بمعاصريه , كان هو مسند العصر.
ـ[احمد بن صالح الرمادي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 08:14 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بفوائدكم
ـ[احمد بن صالح الرمادي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 08:21 م]ـ
تعليقاً على الكلام النافع لأخي عبدالرحمن السديس، إنَّ طالب العلم كما ذكر الشيخ لايمكنه أن
يشكك في أهمية علم الرواية، لكنه أصبح مطيةً للتساهل في الأخذ عن أهل البدع وتقبيل أياديهم
للأخذ عنهم، أقول وإن كثرت روايتهم فإنه لايفرح بها عند سوء المعتقد، وأضرب مثالاً على ذلك فإن
صاحب كتاب إمداد الفتاح (الرشيد) قد ذكر في غلاف أحد كتبه أنه يروي عن أكثر من ثلاثمائة شيخ
والذي يتسابق للأسف الشديد بعض الإخوة المشاركين في هذا الملتقى للأخذ عنه هو ممن يمجد
الكوثري ويتفاخر بالنقل عنه، فهل يفرح بالرواية عن مثل هذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[ماجد بن محمد المدرس]ــــــــ[12 - 04 - 06, 11:45 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء أخي الرمادي و " يا ليت قومي يعلمون "
ـ[احمد بن صالح الرمادي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 12:13 ص]ـ
أخي الفاضل ماجد المدرس،، وفقه الله
أثابك الله وجزاك خيرا،، وأزيد في هذا المقام أن المسئلة قد لاتعدوا كونها رواية عن أهل البدع
فحسب. بل تعدى الأمر إلى الرواية عن من يسب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل
عبدالعزيز الغماري شقيق أحمد الغماري وكذلك تلميذ الغماريين والمتشبع بأفكارهم البقالي الذي
روج له وللأسف الشديد في هذا الملتقى وطلبت الإجازة منه وجعل له موضوع مستقل وهو من
اشتهر عنه سب معاوية كاتب الوحي وخال المؤمنين رضي الله تعالى عنه. وأناشد أخي
عبدالرحمن السديس أن يوجه أهل الرواية ومحبي الاسناد إلى الأخذ عن السافيين وهم كثر ولله
الحمد وأن يقوم بمناصحة القائمين على هذا المنتدى بعدم الترويج للمبتدعة والقبوريين والتيجانيين
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[13 - 04 - 06, 12:45 ص]ـ
اسمحلي أخي الرمادي كلامك بعيد عن كلام العلماء وهم أجازو الرواية عن أهل البدع ولو تحاول تراجع كلامهم أفضل البخاري روى ومسلم والمحدثين وأريد منك أخي الرمادي تحضرلي من وافقك من العلماء المرجوع لهم في كلامك هذا!!! اتوقع كلامك كان بدون دراسة واسعة واتمنى تقبل مني بصدررحب
ـ[احمد بن صالح الرمادي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 01:18 ص]ـ
أشكرك أخي عبدالله بن خميس على هذا التنبيه. . ولي عليه تعليقه:
الرواية عن أهل البدع كانت تقبل عند المتقدمين للحاجة إلى مسئلة التدوين المعروفة وبالشروط
المعتبرة.
أما في هذا العصر فما فائدة أن أروي عن مبتدع قبوري طرقي بل ويسب الصحابة وبمجرد قوله
أجزتك يوصف بالعلامة وغيرها من الألقاب كما أشار الأخ عبدالرحمن السديس في الإشارة
المتقدمة. ووفقني الله وإياك لكل خير
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[14 - 04 - 06, 04:20 ص]ـ
قبل السؤال عن من هو مسند العصر، الأرجح أن نسأل: ما معنى المسند عند المحدثين، وما هي شروط تلك المرتبة، وما هي درجات التفاوت فيها زيادة ونقصانا، ثم نسأل من الذي تنطبق عليه تلك الشروط، ومن يتميز فيها عن غيره حتى يكون مسند العصر؟.
هذه هي المنهجية، أما إطلاق اللقب على من كثر شيوخه ولا يدري بماذا أجيز ولا بماذا يجيز، فلا أظن أنه يصح أن يطلق عليه مسند فضلا عن أن يكون مسند العصر ...
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[22 - 04 - 06, 01:33 م]ـ
الانصاف عزيز، جعلنا الله من لايبخس الناس اشياءهم 0
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[22 - 08 - 06, 11:46 م]ـ
أخي الحبيب قول بعض الإخوة أن شيخنا الألباني لم يكن من المسندين فهذا خطأ واضح فالشيخ رحمه الله له إجازة من الشيخ راغب الطباخ وللشيخ المذكور ثبت فيه إجازاته هذا للفائدة وإن كان شيخنا الألباني لا يعول على هذه الإجازات.
وأما قول الإخوة بأن فلانا من المسندين أشعري أو صوفي فلان سلفي فلا قيمة له وذلك أنه لا يوجد عندنا إسناد سلفي مئة بالمئة من أوله حتى آخره فإذا كان شيخنا سلفيا وشيخ شيخه فقطعا يوجد من الرواة من ليس كذلك وهاهي الأسانيد بين أيديكم فليأتنا إخواننا بإسناد سلفي من أوله حتى آخره
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/135)
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[30 - 04 - 10, 02:41 م]ـ
رحم ا الله مسند العصر الفاداني(42/136)
تنبيه على الاسانيد المسلسلة بالسماع
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[03 - 03 - 05, 01:46 ص]ـ
ذكرشيخنا الفاضال ابوخالد السلمي حفظه الله تعالى في موضوع اعلى اهل الارض اسناد ان شيخه العلامة محمد الحسن الددو شافاه الله سمع الكتب الستة على جده وجده سمعها على يحظيه ابن عبد الودود الى ءاخر السند فعقب عليه شيخنا مسند الملتقى ابو الوفا العبدلي بعدم معرفته بالمشايخ الشناقطة وعذره واضح عدم اهتما م الشناقطة بترجمة علمائهم ولاكن ولله الحمد في رحلتي الاخيرة الى شنقيط صانها الله وقفت على تراجمهم واخبارهم ولاكن قصدي منهذا التنبيه هو ان الشيخ محمد عالي بن عدود والد شيخنا العلامة محمد سالم ماسمع الحديث المسند من شيخه يحظيه وانما اخذ عنه العربية وعلومها و الشيخ الحسن نفسه لم يذكر في ترجمته لجده سماع جده من شيخه للكتب الستة وسالت شيخنا محمد سالم عن ذالك فنفاه ثم ان في السند رجال علم وفقه الا ان كثسرا منهم لم يرى بعض الكتب الستة فكيف بان يسمعها فكيف بان يسمعها والله اعلم ابو الاسعاد
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[30 - 01 - 06, 06:35 ص]ـ
لعل الأمر فيه تفريق ما بين:
1 ــ الأحاديث المسلسلة، ولها رواية خاصة عند أهل هذا الشأن ...
2 ــ كتب الحديث المصنفة، منها الكتب الستة، والبعض من الشناقطة كما تقول أخي الفاضل خالد السباعي ــ ما زال محفوظاً ــ لم ير الكتب الستة فكيف بروايتها سماعاً ....
هذا والله تعالى أعلم.(42/137)
هل الشيخ عبدالحي الكتاني كان محدثا أم مسندا فقط
ـ[باز11]ــــــــ[09 - 03 - 05, 09:13 ص]ـ
جرى حوار مع بعض المشتغلين بالحديث حول الشيخ العلامة عبدالحي بن عبدالكبير الكتاني المغربي صاحب فهرس الفهارس فكان الثناء على هذا الكتاب كلمة اتفاق ولكنهم اختلفوا هل كان الشيخ عبدالحي الكتاني من المحدثين أو كان مسندا فقط؟
نرجوا المعاونة من أهل المنتدى الكرام ببحوثهم وعلومهم
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[09 - 03 - 05, 02:40 م]ـ
اتفاق من؟
وهل تريد فصل المنهج والمعتقد عن شخصية الشيخ - رحمه الله - أم لا؟
أخي الفاضل أراك أكثرت من إدخال أسماء من لا يرضى عنهم أهل الحديث الكرام إلى الملتقى، وكأني بسؤالك اللاحق عن الكوثري - رحمه الله -.
ثم هل لديك فهرس الفهارس - نفع الله بك - إن كان .. فانظر أوله، وطبق تعريفه للمحدث عند المحققين من أهل الرواية والدراية ثم انظر ماذا ترى.
رحم الله الشيخ عبد الحي الكتاني رحمة واسعة، وبارك اللهم في البقية الباقية من آل الكتاني المحافظين على السنة والإتباع.
والحق أحق أن يقال ويتبع.
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[09 - 03 - 05, 11:51 م]ـ
والله الذي لاإله غيره إن أمر باز لمريب فلينظر إليه بعين الحذر يامعشر المشرفين الكرام حتى لايفسد علينا الملتقى.(42/138)
هل الشيخ عبدالحي الكتاني كان محدثا أم مسندا فقط
ـ[باز11]ــــــــ[09 - 03 - 05, 09:13 ص]ـ
جرى حوار مع بعض المشتغلين بالحديث حول الشيخ العلامة عبدالحي بن عبدالكبير الكتاني المغربي صاحب فهرس الفهارس فكان الثناء على هذا الكتاب كلمة اتفاق ولكنهم اختلفوا هل كان الشيخ عبدالحي الكتاني من المحدثين أو كان مسندا فقط؟
نرجوا المعاونة من أهل المنتدى الكرام ببحوثهم وعلومهم
ـ[الفهم الصحيح.]ــــــــ[09 - 03 - 05, 02:40 م]ـ
اتفاق من؟
وهل تريد فصل المنهج والمعتقد عن شخصية الشيخ - رحمه الله - أم لا؟
أخي الفاضل أراك أكثرت من إدخال أسماء من لا يرضى عنهم أهل الحديث الكرام إلى الملتقى، وكأني بسؤالك اللاحق عن الكوثري - رحمه الله -.
ثم هل لديك فهرس الفهارس - نفع الله بك - إن كان .. فانظر أوله، وطبق تعريفه للمحدث عند المحققين من أهل الرواية والدراية ثم انظر ماذا ترى.
رحم الله الشيخ عبد الحي الكتاني رحمة واسعة، وبارك اللهم في البقية الباقية من آل الكتاني المحافظين على السنة والإتباع.
والحق أحق أن يقال ويتبع.
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[09 - 03 - 05, 11:51 م]ـ
والله الذي لاإله غيره إن أمر باز لمريب فلينظر إليه بعين الحذر يامعشر المشرفين الكرام حتى لايفسد علينا الملتقى.(42/139)
هرس الفهارس او تهويس التهاوس للشيخ الكتاني
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[22 - 03 - 05, 01:41 م]ـ
حدثني شيخنا العلامة الحسن بن الصديق شفاه الله وعفاه ان شيخه العلامة المؤرخ العابد بن احمد الطالب بن سودة المري رحمه الله صاحب الكتاب العظيم دليل مؤرخي المغرب انه كان يسمي كتاب فهرس الفهارس لمسند الدنيا العلامة المؤرخ سيدي عبد الحي الكتاني رحمه الله كان يسميه تهويس التهاوس وله قصة مع الشيخ عبد الحي ذكرتها مع غيرها من النوادر في ترجمتي المفردة للشيخ عبد الحي الكتاني رحمه الله
ـ[العاصمي]ــــــــ[02 - 07 - 05, 02:53 م]ـ
حدثني شيخنا العلامة الحسن بن الصديق شفاه الله وعفاه ان شيخه العلامة المؤرخ العابد بن احمد الطالب بن سودة المري رحمه الله صاحب الكتاب العظيم دليل مؤرخي المغرب انه كان يسمي كتاب فهرس الفهارس لمسند الدنيا العلامة المؤرخ سيدي عبد الحي الكتاني رحمه الله كان يسميه تهويس التهاوس وله قصة مع الشيخ عبد الحي ذكرتها مع غيرها من النوادر في ترجمتي المفردة للشيخ عبد الحي الكتاني رحمه الله
مصنف كتاب دليل مؤرخ المغرب هو الشيخ عبد السلام بن عبد القادر بن سودة.
و هو حفيد الشيخ العابد بن أحمد بن سودة.
و قد ذكر الشيخ عبد السلام في دليل مؤرخ المغرب أن لبعضهم: مدفع المهارس للفتك بفهرس الفهارس، أطال فيه، و بين ما فيه من الأخطاء و الأغلاط و التدليس و التناقض ... يقع في مجلدين.
و لآخر: لقط الممارس على فهرس الفهارس، يقع في مجلدين.
فهل من خبر عن هذين الكتابين ...
ـ[العاصمي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 02:50 م]ـ
هل يوجد من وقف على اسم مصنّفي هذين الكتابين؟
وهل من خبر عن مكان وجودهما؟
ـ[المخلافي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 08:08 م]ـ
للشيخ صالح الأركاني كتاب بعنوان تحفة المجالس في التعليقات على فهرس الفهارس وهو موجود في الملتقى
ـ[ضعيف]ــــــــ[22 - 11 - 05, 11:36 ص]ـ
فهرس الفهارس المسند عبد الحي الكتاني كتاب جليل جدا وكون عليه مؤاخذات لا يضره ذلك واريد ان نعرف هل هي اسماء كتب او كتب علي الحقيقة
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[22 - 11 - 05, 04:21 م]ـ
و قد ذكر الشيخ عبد السلام في دليل مؤرخ المغرب أن لبعضهم: مدفع المهارس للفتك بفهرس الفهارس، أطال فيه، و بين ما فيه من الأخطاء و الأغلاط و التدليس و التناقض ... يقع في مجلدين.
و لآخر: لقط الممارس على فهرس الفهارس، يقع في مجلدين.
فهل من خبر عن هذين الكتابين ...
هذان الكتابان تجدهما في صحيفة ابن سودة، وهما من كذباته، إذ كان بينه وبين الشيخ عبد الحي - رحمه الله - شنآن لا داعي لذكر سببه ...
ونظرا لأن كتاب "فهرس الفهارس" لحافظ الدنيا الشيخ عبد الحي الكتاني رحمه الله، لم يؤلف مثله، ولم ينسج على منواله، جمعا للمادة، واتساع مدى، واطلاعا على المصادر من أصولها والتحرير فيها كأنه عاش مع كل صاحب مسألة، وتوثيق المصادر، والتحقيق والبحث، هذا وهو يكتب عن أمة ممتدة من إندونيسيا للمغرب، على مدى حقبة سبعمائة عام أو تزيد؛ نظرا لذلك فقد كثر حاسدوه وشانئوه، وكثرت الدعاوى حوله رحمه الله ورضي عنه.
نعم، هو ليس معصوما، ولا منزها عن الخطأ، ولكن التهويس بأن فلانا رد عليه، وفلانا كشف عيوبه، مرة من النكرة فلان، وأخرى من المجهول فلان، وثالثة ورابعة مع ذكر كتب تعدل كتابه في الحجم (مجلدين) وعدم ذكر مؤلفهما، أو الإحالة إلى كتاب مفقود، مؤلفه أحمد رافع الطهطاوي شبه مجهول في هذا الميدان في عصره، خامل الذكر، ومحاولة إيهام الناس بأن "فهرس الفهارس" كتاب تخليط وبطلان، فهذا هو عدم الإنصاف، وهو قلب الحقائق، ولكن ها هي بضاعته، وها هي بضاعة الآخرين، فليوازن من له عقل رجيح، ومن لم يكن كذلك، فليدرج كما فعلت ربة العش ..
ـ[محمد بشري]ــــــــ[22 - 11 - 05, 05:21 م]ـ
الإنصاف عزيز ولا حول ولا قوة إلا بالله.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[25 - 11 - 05, 03:13 م]ـ
والعجب كل العجب من صاحب كتاب "معجم المعاجم" المرعشلي، يشنع على "فهرس الفهارس" تشنيعا كبيرا، مقلدا في ذلك كلام الغمارية، وآتيا بكتابي ابن سودة كأنهما موجودان معروفان، من دون تعقيب أو تحقيق، على عادته في كتابه المخجل ذلك ..
ـ[إبراهيم السعوي]ــــــــ[18 - 02 - 07, 06:40 ص]ـ
هل لهذا الكتاب رابط من أجل تحميله ولكم جزيل الشكر،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/140)
أما ما يقا ل أن هذا الكتاب مسروق فلا أصل له إنما هو من كلام الأقران، ولقد قرأته كاملاً ولله الحمد، وقد أشار إلى أصل الكتاب، وهو التخريج، بل إن يذكر كلام التخريج، ويضع تحته خط، ثم يضيف إليه ما لديه، فأضاف أضعاف الأصل، ولقد قمت باستخراج الفوائد والملح والنواد من هذا الكتاب، سأقوم بتنزيلها في هذا الملتقى المبارك قريبا إن شاء الله ـ
ـ[أحمد الشهاب]ــــــــ[18 - 02 - 07, 10:52 ص]ـ
الأخ الكريم السيد حمزة الكتاني .. لا يستدرجنك دفاعك عن السيد عبد الحي إلى الوقوع في غيره.
وأنا أربأ بمثلك أن يقول في مثل الشيخ أحمد رافع الطهطاوي أنه "شبه مجهول في هذا الميدان في عصره، خامل الذكر".
فالشيخ أحمد رافع علم معروف من علماء الحنفية المعروفين في وقته، وهو من تلاميذ العلامة شمس الدين الانبابي، وله في ترجمته كتاب "القول الإيجابي في ترجمة الشمس الإنبابي"، وله أيضا المؤلفات ذات التحقيقات البديعة الرائقة، ككتابه: "كمال العناية بتوجيه مافى ليس كمثله شيىء من الكناية"، و رفع الغواشي عن معضلات المطول والحواشي في البلاغة.
والسيد أحمد لا هو شبه مجهول في هذا الميدان ولا هو خامل الذكر كما قلتم فله: التنبيه والإيقاظ لما في ذيول تذكرة الحفاظ، وفي علوم الإسناد، له ثبت كبير اسمه "المسعى الحميد في بيان تحرير الأسانيد" ذكره غير واحد من العلماء كالعلامة الكوثري والسيد عبد الله بن الصديق وغيرهما وذكر أن هذا الكتاب فيه من الفوائد وتتبع أغلاط الأثبات السابقة عليه في الرواة ووفياتهم وغير ذلك ما يجعله أفضل ما صنف في بابه، وكان الشيح أحمد رافع يلقب بمسند الديار المصرية، وراجع ما كتبه عنه السيد عبد الله في سبيل التوفيق عند ترجمته له.
بل إن السيد عبد الحي نفسه نعته في فهرس الفهارس بـ "العلامة النحرير الشهاب أحمد رافع الطهطاوي المصري من كبار تلاميذ الشمس الانبابي والمجازين منه" اهـ
والحقيقة إنني ترددت قبل كتابة هذه الكلمات لأنني لا أحب التدخل في مثل هذه المناقشات، لكنني رأيت أن واجب الدفاع عن سادتنا العلماء والأخوة والنصيحة كل ذلك يقتضي مني التنبيه بما ذكرت.
لا سيما وأن شخصكم الكريم عزيز لدينا ولا نحب له أن يتورط في مثل هذا.
ـ[سعيد العباسي]ــــــــ[18 - 02 - 07, 04:37 م]ـ
فهرس الفهارس للشيخ الكتاني هو أفضل أثبات المتأخرين،
وعليه اعتماد الباحثين.
أما الحسد ### الذي أصاب بعضهم فلا ينقص من قدر الكتاب ولا مؤلفه،
ولا كتاب يخلو من الأغلاط، غير كتاب الله عز وجل.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[19 - 02 - 07, 03:38 ص]ـ
وأنا أربأ بمثلك أن يقول في مثل الشيخ أحمد رافع الطهطاوي أنه "شبه مجهول في هذا الميدان في عصره، خامل الذكر".
تنبه يا أخي أنني قلت: في هذا الميدان، يعني الإسناد، لا مطلقا، ولا شك أنه كان خامل الذكر في الرواية خاصة وأنه لا يكاد يروي إلا عن ثلاثة وعشرين شيخا ..
أما الكتاب المذكور، فهو كعنقاء مغرب، يُسمع بها ولا يرى، ولا إخاله إلا من الكذبات الكثيرة للبعض من أجل الحسد الذي كان يقطع قلوبهم من الشيخ عبد الحي الكتاني .. وقد أخبرني من وقف على الثبت وهو الشيخ محمد بن عبد الله الرشيد، أن ما وصف به إنما هو مبالغة كبيرة لا تصح .. والله أعلم ..
ـ[شمام الورداني]ــــــــ[19 - 02 - 07, 04:42 م]ـ
أي ثبت هذا الذي وقف عليه الشيخ محمد الرشيد؟
وليس من الانصاف أن تدعي على من تعقب فهرس الفهارس أو الكتانيين بالحسد أو الجهل
نحن نرغب في البحث والفائدة.
ـ[سعيد العباسي]ــــــــ[19 - 02 - 07, 08:30 م]ـ
الأخ شمام،
الشريف حمزة لم يتهم من يتعقب الكتانيين بالحسد أو الجهل، ولكنه اتهم من اخترع كتباً ومؤلفات لا أثر لها، ثم زعم أنها في الرد على الكتاني.
ـ[منصور الكعبي]ــــــــ[07 - 05 - 07, 08:27 م]ـ
صحيح الانصاف عزيز، فهرس الفهارس، أعظم فهارس العصر، وليس بمعصوم.
ـ[الخريبكي]ــــــــ[26 - 06 - 07, 03:54 ص]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم. أما عبد الحي الكتاني فكتبه تجمع الغث والسمين.
وضررها أكثر من نفعها. والرجل كان الابن البار للمستعمر الفرنسي في المغرب.
فقد قاد ثورة ضد سلطان المغرب والحركة الوطنية في المغرب بمساعدة المستعمر الفرنسي. وبذلك تعرف حقيقة الرجل. ولعل هذا يقلق الاخ حمزة الكتاني.
ولكنه من باب قول النبي صلى الله عليه وسلم"قل الحق وان كان مرا".
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[26 - 06 - 07, 01:39 م]ـ
??? ...................
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[24 - 10 - 07, 06:06 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=114676
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[22 - 11 - 07, 02:18 ص]ـ
كل الكتب يؤخذ منها ويرد الا كتاب الله تعالى والسنة المطهرة والحقيقة هو كتاب في غاية الروعة والبراعة والانصاف عزيز فالرجاء توقير العلماء الاعلام والدعاء لهم بالتوفيق
ـ[منصور الكعبي]ــــــــ[01 - 12 - 07, 11:37 ص]ـ
كل الكتب يؤخذ منها ويرد الا كتاب الله تعالى والسنة المطهرة والحقيقة هو كتاب في غاية الروعة والبراعة والانصاف عزيز فالرجاء توقير العلماء الاعلام والدعاء لهم بالتوفيق
صدقت والكتاب متعدد الفوائد، وكل مشتغل بالأسانيد استفاد منه.(42/141)
سؤال للمشايخ المسندين
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[31 - 03 - 05, 01:32 ص]ـ
سؤال لمشايخ المتلقى بارك الله فيهم عن كتاب المسعى الحميد في بيان وتحرير الاسانيد او ارشاد المستفيد للعلامة المحقق احمد رافع الطهطاوي رحمه الله هل طبع او ما زال مخطوطا واين يوجد بارك الله فيكم
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[09 - 04 - 05, 02:52 م]ـ
هل من مجيب؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[30 - 01 - 06, 06:37 ص]ـ
هذا السؤال يوجه إلى أهل مصر خاصة .....
ـ[المخلافي]ــــــــ[30 - 01 - 06, 08:03 ص]ـ
الكتاب على حد علمي أنه إلى الآن مفقود
ـ[رعد السامرائي]ــــــــ[09 - 02 - 06, 11:37 ص]ـ
حقيقة المشكلة التي عانينا منها مسبقا وانشاء الله لن نعاني منها مستقبلا هي عدم الاستفادة من التكنلوجيا المتطورة في حفظ وتوثيق مثل هذه الكتب اذ انها خاصة التداول منحصر بين اهل الصنعة عموما وبين طلاب ذلك الشيخ خصوصا(42/142)
التعليق على موضوع اعلى اهل الارض اسنادا
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[31 - 03 - 05, 07:49 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم حمدا لمن تسند اليه المحامد والصلاة والسلام على السيد الماجد محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وعلى ءاله نجوم الاهتدا وائمة الاقتداء ومن تبعهم باحسان الى يوم التناد خصوصا ائمة الحديث والاسناد كثر الله عددهم بين العباد ونشر بهم الاسناد في كل البلاد اما بعد وفي كل ربع بنو سعد مشاركة مني فيما سبق في الموضوع الرائع اعلى اهل الارض اسنادا بما لدي اطرح هذا الموضوع الذي ارجوا من ذي المقام المرفوع مسندي ملتقنا التعليق والتعقيب بكل ما يفيد
1/ اما بالنسبة للاسانيد المسلسلة بالسماع التي ذكرها الشيخ ابو خالد السلمي وفقه الله فقد سبق التنبيه على ما فيه في مشاركة خاصة ووقع في سيقا الشيخ للسند االفققيه الخطاط وصوابه الخطاب كما سمعته من الشيخ محمد الحسن الددو الشنقيطي بها والحسني الذي لم يعرفه شيخنا مسند الملتقى ابو الوفا العبدلي سلمه الله فهو الفاضلي بو الفاضلي الحسني وهو مترجم في موسوعة مؤرخ شنقيط المختار بن حامد رجمه الله المطبوع بعضها في دار الغرب الاسلامي
2 / رواية الشيخة امة الله الدهلوية عن الشيخ عابد السندي بالعامة لاهل العصر فيما يظهر لي اذان الشيخ عابد اجاز لوالد امة الله الشيخ عبد الغني في سنة 1250 كما في اليانع الجني وفهرس الفهارس ومولد امة الله 1251ه وعابد السندي ممن اجاز لاهل عصره
3 رواية عبد القادر توفيق شلبي المدني عن حسين الجسر شك فيها شيخنا السلمي حفظه الله وعقب الشيخ المسند بدر العتيبي حفظه الله بان هذه الرواية اثبتها له جمع من تلاميذه قلت اثبتها الشيخ لنفسه في عددمن اجازاته منها اجازته لشيخ شيوخنا محمد الباقر الكتاني وعندي صورة منها وفي اجازته للشيخ الفاداني المثبة في الروض النضير في مجموع اتصالاتي واجازاتي بثبت الامير 41
4// نقل الشيخ المسند بدر العتيبي حفظه الله من ترجمة الصلاح ابن ابي عمر في الدرر الكامنة انه اجاو لاهل مصر والحافظ منهم ولعل الشيخ وفقه الله لم يتنبه الى ان الحافظ اعرض عن هذه الرواية كما في المعجم المؤسس وفي المعجم المفهرس عند الكلام على روايته للمسند
5/// ذكر المشايخ انهم ما يعرفون من اجاز ابناء الشيخ عبد الحي وهذه اسماءهم من فهرس الفهارس وبعض اجازاتهم اودعنها كتابي عن الشيخ عبد الحي الكتاني بخط المجيزين وهم يتبع
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[30 - 05 - 08, 11:07 م]ـ
المشاركة الاصلية بواسطة خالد السباعي: (ذكر المشايخ انهم ما يعرفون من اجاز ابناء الشيخ عبد الحي وهذه اسماءهم من فهرس الفهارس وبعض اجازاتهم اودعنها كتابي عن الشيخ عبد الحي الكتاني بخط المجيزين وهم يتبع)؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
للرفع والتذكير حفظكم الله(42/143)
ما هي كتب المسلسلات المستعملة
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[02 - 04 - 05, 02:06 م]ـ
ما هي الكتب المسلسلات المروية بشرط التسلسل الى يومنا هذا
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[02 - 04 - 05, 05:09 م]ـ
ما هي الكتب المسلسلات المروية بشرط التسلسل الى يومنا هذا
هناك عدة كتب , على سبيل المثال:
منها ما طبع قديماً , ثم أعيد طبعه حديثاً بتحقيق الأخ الشيخ أبي الفضل بدر العمراني حفظه الله تعالى:
مجموع مسلسلات في الحديث:
1ـ الجزء الأول من الأجزاء العشرة ويشتمل على المسلسلات المقدمة أمام المجالس المبتكرة على أغرب أسلوب في أعز مطلوب , وهو من تخريج الحافظ العلائي (يطبع لأول مرة).
2ـ رسالة المسلسلات , وهي من جمع ورواية العلامة المحدث محمد بن جعفر الكتاني الفاسي (يطبع لأول مرة).
3ـ لبُّ الأخبار المأثورة فيما يتعلق بيوم عاشورا , وهي للحافظ أحمد بن الصديق الغماري (طبع قديماً).
4ـ الأنوار الحُسينية على المسلسل الأميرية , وهي للفقيه علي الببلاوي الحسني (طبع قديماً في مصر).
كتبه محبكم / خالد الأنصاري.
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[02 - 04 - 05, 05:42 م]ـ
شكر الله لشيخنا خالد الانصاري شفاه الله وعفاه والكتب المذكورة التي حققها اخونا بدر تحقيقها ليست بذاك المستوى فمثلا على ما اذكر وقع في رسالة الغماري سند عن الحافظ عن الفخر ابن البخاري وبينهما واسطتان كما هو معروف او واسطة بالعامة لاهل العصر والحافظ لايقول بها واوهام اخرى تعد بالعشرات والسلام ودمتم
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[04 - 04 - 05, 01:46 م]ـ
ومن كتب المسلسلات المستعملة مسلسلات عقيلة فاني وللله الحمد سمعتها بشرط التسلسل
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[04 - 04 - 05, 03:21 م]ـ
1ـ كتاب " أحاديث مسلسلات " (1) لأبي بكر أحمد بن علي بن الحسين بن زكريا الطُّريثيثي البغدادي المعروف بـ (ابن زهْراء) المتوفى سنة 497 هـ.
يوجد له نسختان في المكتبة الظاهرية ـ الأسد ـ:
- الأولى: ضمن مجموع رقم 24 , من ورقة (162 ـ 165).
- الثانية: ضمن مجموع رقم 10 , من ورقة (124 ـ 131) , وهي مكتوبة سنة 555 هـ.
وهو من مرويات عبدالحي الكتاني رحمه الله في " فهرس الفهارس " 2: 658.
................
2ـ كتاب " أحاديث مسلسلة عن شيوخه " (2) لأبي العباس أحمد بن يحيى بن أحمد الكوفي الحنفي المعروف بـ (ابن ناقه) المتوفى سنة 559 هـ.
له نسخة خطية بالمكتبة الظاهرية , ضمن مجموع رقم 22 , من ورقة (59 ـ 62).
--> يتبع إن شاء الله -->
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) ـ فهرس مخطوطات الظاهرية للألباني (ص: 324).
(2) ـ فهرس مخطوطات الظاهرية للألباني (ص: 177).
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[04 - 04 - 05, 03:39 م]ـ
ما هي الكتب المسلسلات المروية بشرط التسلسل الى يومنا هذا
عفوا شيخنا خالد الانصاري فسؤالي عن كتب المسلسلات المروية بشرط التسلسل الى يومنا هذا وجزاكم الله خيرا على كل حال
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[04 - 04 - 05, 03:55 م]ـ
عفوا شيخنا خالد الانصاري فسؤالي عن كتب المسلسلات المروية بشرط التسلسل الى يومنا هذا وجزاكم الله خيرا على كل حال
نعم يا أبا الإسعاد , فهذه الكتب على هذا الشرط , ففيها الحديث المسلسل بالأولية , والمصافحة ووو.
إلا إن كان شرطك أن نذكر ماهو مطبوع فحسب؟
كتبه محبكم / خالد الأنصاري.
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[04 - 04 - 05, 04:29 م]ـ
عفوا شيخنا الانصاري قصدي التي تروى الى يومنا هذا بشرط التسلسل وجزاكم الله خيرا
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[04 - 04 - 05, 04:31 م]ـ
عفوا شيخنا الانصاري قصدي التي تروى الى يومنا هذا بشرط التسلسل وجزاكم الله خيرا
نعم , فهمت قصدك , يا شيخنا.
كتبه محبكم / خالد الأنصاري.
ـ[عبد الله بن أحمد]ــــــــ[04 - 04 - 05, 05:42 م]ـ
من ذلك كتاب العجالة للفاداني وصلنا بالإسناد
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[17 - 11 - 05, 02:06 ص]ـ
هناك المناهل السلسلة والعجالة التي ذكرها الأخ وأنا اروي قسم كبير منه بالاسناد ولله الحمد إلى مؤلفيها
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[17 - 11 - 05, 03:13 ص]ـ
منها المناهل السلسلة في الأحاديث المسلسلة للشيخ محمد عبد الباقي الأيوبي الأنصاري المدني
رويناه مسلسلا عن شيخنا الشيخ العبيد وبعضه عن غيره
عدا الأحاديث الموضوعة والشديدة الضعف جدا التي تقرب من الموضوع فتحاشيت روايتها
وأحاديثه المسلسلة نحو ثلاثمائة حديث وقد جمع فيه عددا من كتب المسلسلات قبله بأسانيده المتصلة التسلسل
---------------
معذرة وضعت هذا الرد قبل رؤية ما كتبه الشيخ أبو هاشم، على كل حال أبقيته ربما يكون فيه فائدة للبعض
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[17 - 11 - 05, 04:35 ص]ـ
ومن ذالكم ايضا مسلسلات عمر حمدان ومسلسلات السنوسي العشرة ومسلسلات حصر الشارد لعابد السندي وغيرها مما رويناه بشروطها الى مصنفيها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/144)
ـ[سليل الأكابر]ــــــــ[17 - 11 - 05, 06:59 ص]ـ
جياد المسلسلات للسيوطي
مطبوع بتحقيق مجد مكي ونشرته دار البشائر الإسلامية
والمحقق وفقه الله اعتنى بالكتاب عناية يشكر عليها
ـ[ضعيف]ــــــــ[19 - 11 - 05, 07:45 ص]ـ
الشيخ مجدالدين مكي عالم فاضل إلتقيت به أثناء العمرة وعنده معرفة عجيبة بالناس والكتب وهو الذي عرفنا بالشيخ محمد أبوبكر باذيب الذي يعتني بكتب المخطوطات اليمنية.
والشيخ مجد يعرفه أكثر علماء الشام عندنا
ـ[المخلافي]ــــــــ[19 - 11 - 05, 08:02 ص]ـ
المناهل السلسلة في الأحاديث المسلسلة للشيخ محمد عبد الباقي الأيوبي الأنصاري المدني قرأت ما صح لي منه خلا الطرق فلم أقرأها ولا أرويها على شيخنا المعمر 97 عاما احمد الله بن نصر الله بن محمد عيسى النعماني رحمه الله تعالى وهو قرأه على مؤلفه ولا أعلى من ذلك، ووفقني ربي بسماع كثير من مسلسلات الشيخ عمر حمدان المحرسي على شيخنا عبد الرحمن بن أبي بكر الملا الإحسائي رحمه الله وهو سمعها من الشيخ عمر حمدان ومسلسلات الشاه ولي الله الدهلوي كاملة المسماة الفضل المبين في المسلسل من حديث النبي الأمين وغير ذلك من المسلسلات الكثيرة ولله الحمد أسأل الله أن ييسر جمعها فبعض أسانيدها نادر.
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[28 - 11 - 05, 08:50 م]ـ
أخي وشيخي أبو خالد الشيخ وليد حفظك الله ورعاك
هل أجزتمونا فضيلتكم بكتاب المناهل السلسلة للشيخ محمد عبد الباقي الأيوبي الأنصاري
وجزاكم الله خيرا
وتسألكم الدعاء للوالدة فقد دخلت المستشفى اليوم
ـ[بدر العمراني]ــــــــ[28 - 11 - 05, 10:42 م]ـ
ما هي الكتب المسلسلات المروية بشرط التسلسل الى يومنا هذا
الصواب: ما هي كتب المسلسلات المروية ... لأن "كتب" لا حاجة لها ل "ال" التعريف لاقترانها بالإضافة. فليعلم
ـ[أحمد باحكيم]ــــــــ[08 - 12 - 05, 10:45 م]ـ
بالنسبة للشيخ مجد مكي الحلبي فهو حبيبنا وشيخنا وقد سمعت منه كتاب جياد المسلسلات للإمام السيوطي بشرطها وأشياء أخرى من مسموعاته وقد أجازني إجازة عامة بجميع مروياته ومسموعاته
ـ[ضعيف]ــــــــ[14 - 12 - 05, 10:21 ص]ـ
كيف يمكن الحصول علي العجالة للشيخ الفاداني وهل اقتصر علي الصحيح؟
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[14 - 12 - 05, 02:04 م]ـ
أخي ضعيف،
العجالة مطبوع بدار البصائر ولا أعرف إذا نفدت النسخ أم لا
والشيخ الفاداني رحمه الله تعالى لم يقتصر فيها على الصحيح
والله أعلم
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[14 - 12 - 05, 08:18 م]ـ
السلام عليكم،
الاخ الكريم ضعيف،
لقد قمت بإنزال العجالة في هذا الملتقى ضمن خزانة كتب الأثبات والمعاجم والمشيخات والبرامج والفهارس وما يتعلق بها في منتدى الرواية
الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40117&page=2
ولولا الرغبة في الحفاظ على مساحة الملتقى لأنزلته لك ثانية هنا،
واسلم لأخيك
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[30 - 01 - 06, 06:15 ص]ـ
جزاك الله كل خير على حرصك في منفعة إخوانك.
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[14 - 09 - 06, 10:07 ص]ـ
الشيخ مَجد مَكّي الحَلَبي حفظه الله عالمٌ جليل ومُحدِّث نسأل الله تعالى أن يطيل في عُمره على طاعته وأن يبارك فيه وفي علمه وأنا يوفقنا للإستفادة منه.
وقد إلتقيت به في المسجد النبوي الشريف ومعه الشيخ المحدث محمد مجير الخطيب الحَسَني حفظه الله تعالى وبارك في علمه.
وقد أسمعاني الأوليّة ولله الحمد ثم ألتقيت بالشيخ مجد في بيته في جده وسمعت منه "جياد المسلسلات" للسيوطي في جلسة واحده وأجازني ولله الحمد إجازة عامّة بمروياته.
فنسأل الله تعالى أن يحفظه والشيخ محمد مجير ويبارك في علمهما.
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[14 - 09 - 06, 10:19 ص]ـ
ويروي الشيخ مَجد بن أحمَد مكِّي الحلبي حفظه الباري عزّ وجلّ عن جمع من المشايخ أذكر منهم الذين ذكرهم في تحقيقه لكتاب "جياد المسلسلات" وهم:
العلّامة المفسِّر المحدِّث أبي الفضل عبدالله بن محمد الصدِّيق والعلّامة المحقق عبدالفتّاح أبوغدة
والشيخ العلّامة أبي الفيض محمد ياسين بن محمد عيسى الفاداني والعلّامة المحدث الفقيه عبدالرحمن بن أبي بكر الملا الأحسائي. وغيرهم.
وقد سمع حفظه الله تعالى "جياد المسلسلات" كاملا من الشيخ عبدالرحمن الملا الأحسائي في جلسة واحدة في بيته في الأحساء ليلة الجمعة 27 من شهر شعبان سنة 1421.
وسمع بعضها من الشيخ الفاداني رحمه الله كالأولية والمصافحة والمشابكة ووضع اليد على الرأس والأخذ باللحية وغير ذلك من المسلسلات.
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[14 - 09 - 06, 11:32 ص]ـ
وأنا العبد الفقير سمعت جياد المسلسلات من شيخنا وحبيبنا الأخ الفاضل المحقق الجليل الشيخ مجد أبي أبي أحمد وقد ذكر الشيخ حفظه الله في مقدمته عددا من كتب المسلسلات
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[15 - 09 - 06, 02:08 ص]ـ
لشيخنا الدكتور عبد اللطيف بن محمد الجيلاني حفظه الله، كتاب بعنوان:
كتب المسلسلات عند المحدثين
مطبوع منذ ثلاث سنوات
و هو كتاب لطيف في بابه لكل مهتم بكتب المسلسلات جمع فيه كل ما يتعلق بالمسلسلات مما هو مطبوع (مع بيانات الطبع) أو مخطوط (مع بيانات نسخه الخطية) أو مفقود ....
و قد قسمه الى مقدمة و تمهيد و ثلاثة مساريد ...
في المقدمة تناول أهمية المسلسلات ...
التمهيد عرف بالمسلسلات و أنواعها و فوائدها و بيان قيمتها في ضوء الصناعة الحديثية ...
المسرد الأول: تناول فيه كتب المسلسلات التي جمعت أكثر من مسلسل و بلغت: 135 كتابا مابين مطبوع و مخطوط و مفقود
المسرد الثاني: و تناول فيه الكتب المصنفة في حديث مسلسل واحد و بلغت 59 جزء ..
المسرد الثالث: تناول فيه كتب المسلسلات التي لم يعثر لمؤلفيها على تواريخ و فياتهم ..
ذكرت هذا الكتاب لتعلقه بموضوع الأخ خالد السباعي،و لأهميته بالنسبة للباحث في موضوع المسلسلات ..
و الله تعالى أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/145)
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[03 - 03 - 09, 02:46 ص]ـ
هل كتاب "المناهل السلسلة" موجود في الأردن؟
فإن لم يكن:
فهل هو موجود على الشبكة؟
ـ[أبو الوليد السلفي السكندري]ــــــــ[20 - 10 - 09, 03:11 م]ـ
والله إنها لمن المُلح التي تركها لنا سلفنا الصالح فلا ينبغي أن نضيعها
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[28 - 04 - 10, 12:43 ص]ـ
هل يعتبر كتاب السلسل المعين في الطرق الاربعين للسنوسي من ضمن المسلسلات لانه غير متوفر ولم احصل على نسخة منه(42/146)
سألتكم بالله إلا دللتموني على المسندين في المملكة العربية السعودية؟
ـ[شبيب السلفي]ــــــــ[28 - 04 - 05, 05:52 م]ـ
أسألكم بالله يا أهل الحديث أن تخبروني بأسماء من له سند متصل إلى حبيبي رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وأن تعطوني عناوينهم في المملكة العربية السعودية
لا تبخلوا علي وعلى المسلمين جعلت فداكم
وجزاكم الله خيرا
ـ[مكي]ــــــــ[29 - 04 - 05, 08:21 ص]ـ
لقد سألت بعظيم
ولا ينبغي لك أخي الكريم هذا المسلك ولا أظنه يخفاك النهي الوارد في ذلك وهذا من التعدي!!
وجوابا على سؤالك:
منهم:
الشيخ المحدث حماد بن محمد الأنصاري .. رحمه الله رحمة واسعة .. وكان يسكن مدينة النبي صلى الله عليه
وسلم.
هذا من الأموات .. أما الأحياء:
فمنهم:
الشيخ: سليمان العلوان فرج الله عنه وهو في دار ابن لقمان ..
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[29 - 04 - 05, 04:26 م]ـ
اخي المكرم المسندون ولله الحمد في بلدكم حماها الله وسائر بلاد الاسلام كثر وقد سبق للاخوة طرح عناوين المسندين في انحاء الارض قان كنت من اهل مكة عليك بمشرفنا ورئيسنا الشيخ الفاضل عبد الرحمن الفقيه حفظه الله ورعاه وهو يدلكم على الباقي واما ان كنت بالمدينة المنورة فاسال عن الشيخ الفاضل المسند عبد الله المخلافي وهو بالمسجد النبوي ودمتم في رعاية الله
ـ[شبيب السلفي]ــــــــ[29 - 04 - 05, 05:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا .. جزاكم الله خيرا
والله إني أحبكم في الله , كثر الله أمثالكم
ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[29 - 04 - 05, 06:17 م]ـ
لقد سألت بعظيم يا اخي ..
ولو لم تقل ما قلت لأجابك الأخوة ولا داعي لمثل هذا ..
فخذ يا اخي كبار المسندين الذين اعرفهم والمعروفين عندنا في الرياض في العاصمه:
فمنهم شيخنا الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن السعد حفظه الله
وكذلك الشيخ العلامه عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل حفظه الله
وكذلك الشيخ سعد الحميد حفظه الله
وكذلك يوجد كثير من طلبة العلم لا احصيهم لديهم اجازات تحملهوا عن كبار المسندين والمحدثين ولعل ملتقانا المبارك يحوي العديد منهم وفقهم الله لكل خير ..
وأما إجازات القرآن الكريم فهم اكثر من ان احصيهم فهم خلق لا يحصيهم إلا خالقهم .. ولكن يا اخي خذها نصيحة ان لا تهتم بأخذ الإجازات بحيث تصرفك عن طلب العلم والعلم الشرعي بشتى فنونه والإشتغال بمدارسته وحفظ متونه والتفقه فيها والدراسة على كبار العلماء .. وقد سمعت احد مشائخنا عندما سُئل عن الأسانيد التي في الوقت الحاضر فأجاب بأني لا اضمن لكم كثيراً منها .. ولعل المسؤول هو الشيخ السعد وفقه الله ..
ـ[شبيب السلفي]ــــــــ[30 - 04 - 05, 04:43 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب على ما قدمت من إرشاد وإخلاص في النصح
وجزا الله كل من شارك خيرا
ولو أعرف ثناءا أبلغ من ذا لأثنيت به عليكم , فهو أبلغه كما جاء عن حبيبي رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: (إذا قال رجل لأخيه:جزاك الله خيرا , فقد أبلغ في الثناء)
فجزاكم الله خيرا
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[30 - 04 - 05, 05:05 م]ـ
وان كنت بالرياض فاسال عن الشيخ المسند مساعد بن سليمان الراشد فهو من المكثرين يروي عن نحو الخمسمائة شيخ وان كنت من اهل الطائف فاسال عن الاخ الشيخ المسند بدر العتيبي حفظهم الله جميعا وان لم يتيسر لكم الاتصال بهم فالمرجوا مراسلتي على الخاص والله يوفقكم ويرعاكم محبكم خالد
ـ[فايز العريني]ــــــــ[14 - 05 - 05, 12:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
اخي الحبيب ليس فقط هؤلاء هناك كثير والشيخ حمود التويجري اجاز كثير من المسندين.ولكن اخي ارجو ان لا يطغى اهتمامك با الاسناد على فقه الحديث والاستنباط ومعرفة الصحيح والسقيم.لاشك ان الاسناد من خصائص هذه الامه ولاشك انه من الدين.
ـ[أبومسلم الأثري]ــــــــ[25 - 04 - 07, 06:42 م]ـ
من يستطيع أن يحصل لي على رقم الشيخ عبد الله بن عقيل أو عنوانه .. وجزاه الله عني خيرا
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[26 - 04 - 07, 10:35 م]ـ
إن أذن الشيخ أعطيتك إياه
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[26 - 04 - 07, 11:11 م]ـ
في مكة كثير جدا فقط قم بزيارة لمكة وسأريك عددا من المشايخ الذين لهم إجازات وأسانيد في القراءات ......
ـ[عبدالرحمن عبدالله القحطاني]ــــــــ[30 - 04 - 07, 12:46 ص]ـ
أعتذر إليكم إخواني:
لكن السؤال الذي سأل عنه الأخ لم يجد من يجيبه الإجابة الكافية الشافية صراحة. .
أرجو منكم:
التكرم علينا جميعاً بالعناوين كاملة من صندوق بريد ـ إن وجد ـ أو هاتف ثابت، أو هاتف نقال، أو بريد إلكتروني أو نحو ذلك ..
أكرر إعتذاري إليكم مرة أخرى ..
ودمتم سالمين
ـ[أبومسلم الأثري]ــــــــ[02 - 05 - 07, 12:35 م]ـ
هل تستطيع أن تدلنا على المعتبرين منهم يا أبا وحيد؟؟ جزاك الله خيرا
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[13 - 05 - 07, 01:39 م]ـ
منهم: مجيزنا/أبوخالد عبدالوكيل المكى يروى عن أبيه عبد الحق الهاشمى، وغيره.
ومنهم: مجيزنا/أبوزكرياء يحى بن عثمان المدرس يروى عن أبيه، وعن عبدالحق أيضا، وعن سليمان الحمدان، وغيرهم.
ولاتنس: مجيزنا العلامة الجليل شيخ الحنابلةالراوى عن شيخ الكل بواسطة واحدة/ابن عقيل.
هذا ماحضرنى فى هذه العجالة!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/147)
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[22 - 05 - 07, 10:59 م]ـ
هل تستطيع أن تدلنا على المعتبرين منهم يا أبا وحيد؟؟ جزاك الله خيرا
كثيرون جدا والله ... أخشى إن ذكرت بعضهم أن أنسى البعض.
ـ[أم خلاد]ــــــــ[22 - 05 - 07, 11:58 م]ـ
في مكة كثير جدا فقط قم بزيارة لمكة وسأريك عددا من المشايخ الذين لهم إجازات وأسانيد في القراءات ......
حبذا لو ذكرت بعضاً منهم ياأبا وحيد
ـ[منصور الكعبي]ــــــــ[23 - 05 - 07, 01:15 ص]ـ
الشيخ مجد مكي الدمشقي الذي يسكن مكة منذ اكثر من 20 عاما يروي عن اكثر من مائة شيخ كالفاداني، والغمارية، وأبوغدة، والمراد المدني، وعوامة.
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[25 - 05 - 07, 03:08 م]ـ
الشيخ مجد مكي الدمشقي الذي يسكن مكة منذ اكثر من 20 عاما يروي عن اكثر من مائة شيخ كالفاداني، والغمارية، وأبوغدة، والمراد المدني، وعوامة.
أخي العزيز هل تقصد الشيخ مجد بن أحمد مكّي الحلبي؟؟؟
لأنه حلبي وليس دمشقي
ـ[منصور الكعبي]ــــــــ[25 - 05 - 07, 03:52 م]ـ
الشيخ مجد مكي دمشقي لقيته جده، وهو المساعد الأول لمجيزنا الشيخ محمد الرشيد في تصنيف كتابه امدام الفتاح من أسانيد الشيخ عبد الفتاح بل هو مشارك أكبر له في التصنيف لان مجيزنا الرشيد لم يحصل على شهادات وضعيف اسلوبا وفي العربية فساعده مجيزنا مجد كثيرا،
وفي مادة الكتاب.
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[25 - 05 - 07, 05:11 م]ـ
أرجوا التأكد أخي الكريم لأني أعرف الشيخ جيدا وكلما زرت جده التقيت به, ومعروف بين جميع طلبة العلم وكما أخبرني هو أنه حلبي من حلب الشهباء وليس من دمشق.
وبيت مكّي معروف جدّاً في حلب.
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[25 - 05 - 07, 07:13 م]ـ
طبعا مجد مكي حنفي وميوله للصوفية وعداء الوهابية!!!! فانتبهوا
ـ[منصور الكعبي]ــــــــ[26 - 05 - 07, 07:18 ص]ـ
هو رجل معتدل وسط وقد شرح نظم الأصول الثلاثة للشيخ محمد بن عبد الوهاب.
ـ[أم عبد الله المسلمة]ــــــــ[03 - 04 - 09, 08:09 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[03 - 04 - 09, 09:35 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مسدد2]ــــــــ[10 - 07 - 09, 07:22 ص]ـ
الشيخ مجد مكي حفظه الله حلبي بلا شك.
*مجد بن أحمد بن سعيد مكي: ولد في مدينة حلب في شهر رمضان (1376) الموافق (10/ 4/1957م).
- حصل على درجة الماجستير من كلية أصول الدين في جامعة أم القرى بمكة المكرمة، قسم الكتاب والسنة. وكان موضوع رسالته: (أقوال الحافظ الذهبي النقدية في علوم الحديث من كتابه سير أعلام النبلاء) ونوقشت عام 1409هـ.
- يحضر الدكتوراه في جامعة الملك محمد الخامس بالرباط في التفسير والحديث الشريف، في موضوع " الاجتهاد المعاصر في علوم القرآن والحديث" وسيناقش قريباً بعون الله.
- عمل مصححاً ومراجعاً في كبرى دور النشر في بيروت.
- أقام في مكة المكرمة منذ عام 1400هـ، وتعرف على كثير من علمائها واستفاد منهم.
- انتسب إلى كلية الشريعة بجامعة الملك عبد العزيز، التي سميت بعد ذلك بجامعة أم القرى، وتخرج فيها عام 1404هـ.
- تعرف في مكة المكرمة على جُلَّ علمائها، وعلى كثير من الوافدين إليها في مواسم الحج والعمرة، وفي مناسبات انعقاد المجامع الفقهية واجتماعات رابطة العالم الإسلامي. وحصل على إجازات علمية في الحديث ورواياته من عدد كبير من علماء الحديث والإسناد.
- له صلات علمية وثيقة بكبار علماء العالم الإسلامي، من أمثال العلماء الأعلام: علي الطنطاوي، ومصطفى الزرقا، والشاذلي النيفر التونسي، وعبد الفتاح أبو غدة، وأبو الحسن الندوي، ويوسف القرضاوي، وغيرهم كثير.
- انتقل إلى جدة في بداية سنة 1410هـ، واستلم الإمامة والخطابة في جامع الرضا بحي النعيم بجدة، ولا يزال يقوم بهذه المهمة إمامة وخطابة وتدريساً، وهو رب أسرة مكونة من زوجة وستة أولاد.
- عمل مدرساً لمادة التربية الإسلامية في المرحلة الثانوية، ثم مشرفاً تربوياً بمدرسة جدة الخاصة منذ سنة 1410هـ حتى سنة 1414هـ.
ـ كما عمل مصححاً ومراجعاً ومشرفاً على إصدار عشرات الكتب العلمية لمجموعة من دور النشر، منها: دار القلم بدمشق، ودار البشائر الإسلامية ببيروت، ودار ابن حزم ببيروت، والدار المكية بمكة المكرمة، ودار نور المكتبات بجدة، وغيرها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/148)
- عقد دروساً علمية عامة وخاصة في التفسير والحديث والفقه، ولا تزال هذه الدروس مستمرة بفضل الله.
- عمل مع الهيئة العالمية لتحفيظ القرآن الكريم بجدة في قسم المناهج منذ سنة 1416حتى سنة 1427، وقد كتب لهم عدة مناهج دراسية معتمدة في العقيدة والتفسير والحديث.
ـ يشرف حالياً على موقع في الإنترنت واسمه: (الإسلام في سوريا) رابطة علماء سوريا.
- وقد صدرت له عدة مؤلفات منها:
1. مقدمات الشيخ علي الطنطاوي "جمع وتقديم".
2. فتاوى مصطفى الزرقا "جمع وعناية".
3. البيان في أركان الإيمان. (تأليف)
4. الجمان في أصول الإيمان. (تأليف)
5. العقيدة الإسلامية للمكي بن عزُّوز (شرح ودراسة).
6. ردع الإخوان من محدثات آخر جمعة رمضان للكنوي (تحقيق).
7. الإنصاف في أحكام الاعتكاف للكنوي (تحقيق).
8. جياد المسلسلات في علوم الحديث، للسيوطي (تحقيق).
9. من ذخائر السنة، للعلامة الشيخ طه الساكت، (جمع وترتيب وتحقيق وتقديم) في مجلدين كبيرين.
10. التعريف بكتاب معارج التفكر ودقائق التدبر، للميداني. (تأليف)
11. المعين على تدبر الكتاب المبين، وهو تفسير تدبري مختصر محرر، على حاشية المصحف. (تأليف)
12. ياقوتة الصراط في غريب القرآن، لغلام ثعلب (تحقيق وترتيب) في مجلد على حاشية المصحف.
13ـ إسبال الكساء على تفسير سورة النساء وهو قسم من التفسير المكي للشيخ طاهر الكردي (مجلد)
- ومن الأعمال العلمية التي ستصدر قريباً-بعون الله تعالى-:
1. الندوات القرآنية (جمع وترتيب وتحقيق) في أربع مجلدات.
2. الندوات الفقهية، وهي مجموع الندوات التي كانت تعقد في مجلة "لواء الإسلام" المصرية، في ثلاث مجلدات.
3. جمهرة فتاوى محمد أبو زهرة، (جمع وترتيب ودراسة).في ثلاث مجلدات.
4. زهرة التفاسير، (تهذيب وترتيب)، وأصل الكتاب للخطاط محمد الطاهر الكردي المكي، في خمس مجلدات.
5. التفسير المكي لمحمد طاهر الكردي أيضاً، (تصحيح وعناية) في عشر مجلدات. (صدر المجلد الأول)
وغيرها من المشاريع العلمية المرتقبة، نسأل الله العون والتوفيق على إتمامها على الوجه المرضي.
- للاتصال و المراسلة:
بريد إلكتروني:
MAJEDMAKKI@YAHOO.COM
هاتف المنزل 6551006
هاتف جوال 0506623599
منقول من موقعه (إسلام سورية)
ـ[يوسف العبدالكريم]ــــــــ[16 - 11 - 10, 07:06 م]ـ
الشيخ مجد مكي حفظه الله حلبي بلا شك.
*مجد بن أحمد بن سعيد مكي: ولد في مدينة حلب في شهر رمضان (1376) الموافق (10/ 4/1957م).
- حصل على درجة الماجستير من كلية أصول الدين في جامعة أم القرى بمكة المكرمة، قسم الكتاب والسنة. وكان موضوع رسالته: (أقوال الحافظ الذهبي النقدية في علوم الحديث من كتابه سير أعلام النبلاء) ونوقشت عام 1409هـ.
- يحضر الدكتوراه في جامعة الملك محمد الخامس بالرباط في التفسير والحديث الشريف، في موضوع " الاجتهاد المعاصر في علوم القرآن والحديث" وسيناقش قريباً بعون الله.
- عمل مصححاً ومراجعاً في كبرى دور النشر في بيروت.
- أقام في مكة المكرمة منذ عام 1400هـ، وتعرف على كثير من علمائها واستفاد منهم.
- انتسب إلى كلية الشريعة بجامعة الملك عبد العزيز، التي سميت بعد ذلك بجامعة أم القرى، وتخرج فيها عام 1404هـ.
- تعرف في مكة المكرمة على جُلَّ علمائها، وعلى كثير من الوافدين إليها في مواسم الحج والعمرة، وفي مناسبات انعقاد المجامع الفقهية واجتماعات رابطة العالم الإسلامي. وحصل على إجازات علمية في الحديث ورواياته من عدد كبير من علماء الحديث والإسناد.
- له صلات علمية وثيقة بكبار علماء العالم الإسلامي، من أمثال العلماء الأعلام: علي الطنطاوي، ومصطفى الزرقا، والشاذلي النيفر التونسي، وعبد الفتاح أبو غدة، وأبو الحسن الندوي، ويوسف القرضاوي، وغيرهم كثير.
- انتقل إلى جدة في بداية سنة 1410هـ، واستلم الإمامة والخطابة في جامع الرضا بحي النعيم بجدة، ولا يزال يقوم بهذه المهمة إمامة وخطابة وتدريساً، وهو رب أسرة مكونة من زوجة وستة أولاد.
- عمل مدرساً لمادة التربية الإسلامية في المرحلة الثانوية، ثم مشرفاً تربوياً بمدرسة جدة الخاصة منذ سنة 1410هـ حتى سنة 1414هـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/149)
ـ كما عمل مصححاً ومراجعاً ومشرفاً على إصدار عشرات الكتب العلمية لمجموعة من دور النشر، منها: دار القلم بدمشق، ودار البشائر الإسلامية ببيروت، ودار ابن حزم ببيروت، والدار المكية بمكة المكرمة، ودار نور المكتبات بجدة، وغيرها.
- عقد دروساً علمية عامة وخاصة في التفسير والحديث والفقه، ولا تزال هذه الدروس مستمرة بفضل الله.
- عمل مع الهيئة العالمية لتحفيظ القرآن الكريم بجدة في قسم المناهج منذ سنة 1416حتى سنة 1427، وقد كتب لهم عدة مناهج دراسية معتمدة في العقيدة والتفسير والحديث.
ـ يشرف حالياً على موقع في الإنترنت واسمه: (الإسلام في سوريا) رابطة علماء سوريا.
- وقد صدرت له عدة مؤلفات منها:
1. مقدمات الشيخ علي الطنطاوي "جمع وتقديم".
2. فتاوى مصطفى الزرقا "جمع وعناية".
3. البيان في أركان الإيمان. (تأليف)
4. الجمان في أصول الإيمان. (تأليف)
5. العقيدة الإسلامية للمكي بن عزُّوز (شرح ودراسة).
6. ردع الإخوان من محدثات آخر جمعة رمضان للكنوي (تحقيق).
7. الإنصاف في أحكام الاعتكاف للكنوي (تحقيق).
8. جياد المسلسلات في علوم الحديث، للسيوطي (تحقيق).
9. من ذخائر السنة، للعلامة الشيخ طه الساكت، (جمع وترتيب وتحقيق وتقديم) في مجلدين كبيرين.
10. التعريف بكتاب معارج التفكر ودقائق التدبر، للميداني. (تأليف)
11. المعين على تدبر الكتاب المبين، وهو تفسير تدبري مختصر محرر، على حاشية المصحف. (تأليف)
12. ياقوتة الصراط في غريب القرآن، لغلام ثعلب (تحقيق وترتيب) في مجلد على حاشية المصحف.
13ـ إسبال الكساء على تفسير سورة النساء وهو قسم من التفسير المكي للشيخ طاهر الكردي (مجلد)
- ومن الأعمال العلمية التي ستصدر قريباً-بعون الله تعالى-:
1. الندوات القرآنية (جمع وترتيب وتحقيق) في أربع مجلدات.
2. الندوات الفقهية، وهي مجموع الندوات التي كانت تعقد في مجلة "لواء الإسلام" المصرية، في ثلاث مجلدات.
3. جمهرة فتاوى محمد أبو زهرة، (جمع وترتيب ودراسة).في ثلاث مجلدات.
4. زهرة التفاسير، (تهذيب وترتيب)، وأصل الكتاب للخطاط محمد الطاهر الكردي المكي، في خمس مجلدات.
5. التفسير المكي لمحمد طاهر الكردي أيضاً، (تصحيح وعناية) في عشر مجلدات. (صدر المجلد الأول)
وغيرها من المشاريع العلمية المرتقبة، نسأل الله العون والتوفيق على إتمامها على الوجه المرضي.
- للاتصال و المراسلة:
بريد إلكتروني:
MAJEDMAKKI@YAHOO.COM
هاتف المنزل 6551006
هاتف جوال 0506623599
منقول من موقعه (إسلام سورية)
جزاك الله خير الجزاء وهذا ما ليس فوقه مجهود مبارك، كتب الله لك سعيك في حاجة اخوانك ولدي سؤال اذا تكرمت هل من اللائق مكاتبة الشيخ مجد مكي أم الاتصال بهاتفه؟ أي هل يضايقه ذلك؟
أخوك أبو لجين يوسف(42/150)
نوادر من اخبار الامام عبد الله السنوسي الظاهري 13501
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[30 - 04 - 05, 05:24 م]ـ
انه الشيخ الامام العلامة عبد الله بن ادريس بن محمد بن احمد السنوسي المغربي السلفي المتوفي سنة 1350ه في انتظار فرصة تمكن من كتابة ترجمة موسعة له وتعريف به اكتفي بهذه الشذرات مما علق ببالي عنه مما رويته عن مشايخي المسندين فاخبرنا شيخنا العلامة محمد الحسن المصمودي المغربي شافاه الله وعافاه ان الشيخ المذكور كان من اوائل من دعى للسنة في القرن المنصرم في اول العشرينات الهجرية من القرن المنصرم على عهد المولى الحسن الاول ووقع بينه وبين علماء عصره مناظرات ومناطحات فمن ذلكم ان الشيخ جعفر الكتاني الفاسي احد كبار علماء المغرب كتب فيه كتابا قال فيه بعد المقدمة ما معناه اما بعد فقد نبغت طائفة من اليهود تقلد ابن حزم وتدعي العمل بالكتاب والسنة الخ ثم ذكر فصول ومنها فصل في تحريم العمل بالكتاب والسنة وكان الشيخ المذكور مهاب الجانب واسع الاطلاع محترما بين العلماء وان خالفوه وعادوه الا انه ملجاهم في علوم الحديث والسنة وكان يصلي بنعاله في القروين في زمن من يفعل ذلك يعتبر مرق من الدين وكانت عنده لحية طويلة جدا فلما زار الاسكندرية اراد احد اعيانها ان يكرمه بتزويجه من ابنته لعلمه وفضله ووجاهته فلما دخل عليها فجعت منه وبدات تصرخ الى ان اغمي عليها؟؟؟ فطلقها
تنبيه. الشيخ المذكور مترجم في معجم القاضي عبد الحفيظ الفاسي وفي مواضع من فهرس الفهارس وفي العروة الوثقى للحجوي وفي اعلام الزركلي ومحبكم كاتبه بعيد عن مكتبته واهله فادعوا الله له
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[01 - 05 - 05, 10:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ولكن حبذا لو أصلحت سنة وفاته في العنوان
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[15 - 07 - 05, 11:52 م]ـ
الشيخ عبد الله السنوسي رحمه الله تعالى توفي عام 1350، وهو ابن العلامة إدريس السنوسي ابن الإمام العلامة محمد بن أحمد السنوسي المترجم في الشرب المحتضر للشيخ جعفر الكتاني.
والشيخ السنوسي رحمه الله جاء إلى مجتمع فقهي عتيق، تسيطر عليه لجنة العلماء وجامعة القرويين، وللعلماء فيه تقدير كبير، وجاء في وقت جل شيوخه كانوا أحياء وذلك بداية القرن الرابع عشر الهجري، وبدأ ينكر ما كان مسلما في المجتمع، خاصة المذهب المالكي والعقيدة الأشعرية والتصوف، وكان رحمه الله شديد اللهجة عنيفا، رفض التقليد جملة وتفصيلا واعتبره ضلالا، وأقام ما أقامه أهل الحديث على أشعرية المشرق المتشددين على أشعرية المغرب الذين كانوا أميل إلى مذهب أهل الحديث ولا يرونه عيبا، وهكذا انشغل في تضليل كبار العلماء، لاتباعهم مذهب مالك، إذ كان ينكر التمذهب من أصله، ولعقيدتهم الأشعرية، ثم زندقهم لتصوفهم، ومعلوم أن تصوف الفقهاء تصوف متزن معتدل لا تصوف الخرافة والشعوذة، فأقام عليهم ما يقام على المشعوذين وهو حديث السن بينهم، ليس ذا شوكة في العلم ولا في المكانة.
أضف إلى ذلك أنه كان ينكر تسويد النبي صلى الله عليه وسلم، ودعاءه بسيدنا، وينكر المدح النبوي، في وقت كان ملازما للملوك وأرباب الدولة، خاصة الحسن الأول والمولى عبد العزيز قبل وبعد خلعه، ويعظمهم ويكثر مدحهم وإجلالهم، وهو أمر نفر منه العامة والخاصة لأنهم رأوا تناقضا بين ما يقوله في حق النبي صلى الله عليه وسلم وما يقوله في حق الملوك وأرباب الرئاسة.
أما كتاب الشيخ جعفر الكتاني رحمه الله، فهو بين يدينا، واسمه: "القمر المشرق المفلق في الرد على الثرثار المتمشدق المتفيهق"، ولم يقدمه بوصف الشيخ السنوسي باليهودية، ولا بشيء من ذلك، بل لم يسمه أصلا، ولا حرم الأخذ بالكتاب والسنة على الإطلاق، إنما هول بذلك من بهم ضغائن كالشيخ أحمد الغماري في الجؤنة، والشيخ جعفر رحمه الله أول من يصدر كتبه بالكتاب والسنة وكان محدث فاس في وقته كما لا يخفى على مراجع ترجمته، والقول بذلك كفر كما لا يخفى. إنما حرم الأخذ بالكتاب والسنة لمن لا يعرف قواعد الاستنباط، ولا يتوفر على أهلية الترجيح ... وهو رحمه الله صاحب كتاب الدواهب المدهية للفرق المحمية المشهور ...
أما الشيخ السنوسي رحمه الله فأجمعو على علمه، ولكنه لم يكن مرجعا في فاس لا في الحديث ولا في الفقه، بل لم يستوطنها إلا في بدايته حيث انتقل إلى طنجة ومكث بها، ولم يشتغل لا بالتأليف ولا بالتدريس ..... رحم الله علماءنا الكرام، وأسكنهم فسيح جناته بمنه وكرمه، والشيخ السنوسي رحمه الله شيخ مشايخنا ولنا به اتصال بالسند، ونقدره ونحترمه، وما ذكرناه إنما هو للتوضيح فقط ...(42/151)
رواية الفاداني عن الشيح بدر الدين
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[03 - 05 - 05, 10:28 م]ـ
سؤال للاخوة المهتمين بعلوم الاسناد والرواية هل للشيخ الفاداني رواية عن الشيخ بدر الدين الحسني وان صحت فعلى اي طريقة هي لاني رايته مرة يقول بالعامة لاهل العصر ومرة يقول مراسلة ومرة ومرة فالمرجوا ايضاح الامر والله يحفظكم ويرعاكم
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[04 - 05 - 05, 12:41 ص]ـ
عند الشيخ عمر الخبر اليقين.
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[04 - 05 - 05, 12:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا المكرم مسند الملتقى ابو الوفا يسر الله لي لقاؤه قريبا
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[05 - 05 - 05, 01:51 م]ـ
هل الفاداني هذا هو شيخ مفتي مصر " على جمعة" الذي روي عنه أنه كان يشرب الدخان والشيشة وهو في المجلس يحدث بحديث النبي صلى الله عليه وسلم.
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[05 - 05 - 05, 02:52 م]ـ
نعم هو شيخ الشيخ علي جمعة عفا الله عنا وعنه ورحمه
ـ[نعيم بن حماد]ــــــــ[05 - 05 - 05, 04:03 م]ـ
الذي أعلمه أن الفاداني لا يروي عن بدر الدين الحسني الا بواسطه كما في إجازاته القديمه
ثم بعد ذلك روى عنه مباشرة لما خرج له بعض طلابه بعض الإجازات، والله أعلم
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[05 - 05 - 05, 04:10 م]ـ
سؤال للاخوة المهتمين بعلوم الاسناد والرواية هل للشيخ الفاداني رواية عن الشيخ بدر الدين الحسني وان صحت فعلى اي طريقة هي لاني رايته مرة يقول بالعامة لاهل العصر ومرة يقول مراسلة ومرة ومرة فالمرجوا ايضاح الامر والله يحفظكم ويرعاكم
لم يثبت بأن الشيخ الفاداني غفر الله له , حدّث مباشرة عن الشيخ بدر الدين الحسني رحمه الله تعالى , وإنما روى بواسطة الشيخ عمرحمدان؛ كما في " إتحاف الإخوان " (ص: 41).
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[05 - 05 - 05, 04:28 م]ـ
وقد تصفحت كتاب " بلوغ الأماني " للفلمباني , فلم أجد رواية له عن الشيخ بدرالدين , وإنما جل رواياته عن الشيخ عمرحمدان المحرسي , والشيخ عبدالله بن محمد غازي المكي , والشيخ محمد علي بن حسين المالكي المكي.
والله أعلم.
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[05 - 05 - 05, 04:40 م]ـ
جزى الله استاذنا حب القلب ودواءها الشي خالد على ما تفضل به والاشكال ان الشيخ الفاداني ادعى الرواية عن الشيخ بدر الدين في بعض كتبه المخطوطة وسياتيكم نقضها ان شاء الله قريبا
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[05 - 05 - 05, 04:49 م]ـ
جزى الله استاذنا حب القلب ودواءها الشي خالد على ما تفضل به والاشكال ان الشيخ الفاداني ادعى الرواية عن الشيخ بدر الدين في بعض كتبه المخطوطة وسياتيكم نقضها ان شاء الله قريبا
ليتك يا أبا الإسعاد ـ أسعد الله أيامك وجعلها حلوة خضرة ـ تضع لنا بعض النصوص.
محبكم والداعي لكم / سميّك.
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[17 - 11 - 05, 01:04 م]ـ
الشخ الفاداني يروي عن الشيخ بدر الدين الحسني رحمهما الله تعالى ودليلي على ذلك أن لدي كتاب مخطوط وعنوانه ((الروض الفائح وبغية الغادي والرائح بإجازة الاستاذ محمد رياض المالح)) ((والشيخ رياض رحمه الله تعالى من كبار المسندين وأسماء من روى عنهم محفوظة عندي))
وإجازة الشيخ البدر للشيخ الفاداني مؤرخه بدمشق الثاني من صفر الخير ستة ألف وثلاثمائة وثلاثة وخمسين من الهجرة النبوية
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[17 - 11 - 05, 04:08 م]ـ
الشخ الفاداني يروي عن الشيخ بدر الدين الحسني رحمهما الله تعالى ودليلي على ذلك أن لدي كتاب مخطوط وعنوانه ((الروض الفائح وبغية الغادي والرائح بإجازة الاستاذ محمد رياض المالح)) ((والشيخ رياض رحمه الله تعالى من كبار المسندين وأسماء من روى عنهم محفوظة عندي))
وإجازة الشيخ البدر للشيخ الفاداني مؤرخه بدمشق الثاني من صفر الخير ستة ألف وثلاثمائة وثلاثة وخمسين من الهجرة النبوية
الأخ الفاضل؛ الكتاب الذي ذكرتم أنه مخطوط مطبوع، طبع باعتناء الدكتور يوسف مرعشلي، وتقديم الشيخ نظام اليعقوبي .. وعندنا نسخة منه.
ونص الإجازة التي صدر بها الكتاب، لرياض المالح وذكره مشيخته، به تصحيف في أسماء شيوخه المباشرين، أعني شيوخ المالح.
والشيخ الفاداني رحمه الله أغرب في هذا الكتاب بما يجب التوقف عنده، فقد ساق إجازات، وليست إجازة، من الشيخ بدر الدين له، بل الأغرب والأعجب روايته عن شكيب أرسلان، وهو أمر يجب الرجوع فيه للأصول الخطية، إذ أرسلان من أبعد الناس عن ذلك.
كما ادعى في أناس أنهم أجازوا لأهل عصرهم، كعبد الحي الكتاني وعبد الحفيظ الفاسي، ولا نعلم لهم إجازة لأهل العصر، بل نستبعدها، وهو لم يذكر مصدره في ذلك، علما أن الإجازة لأهل العصر دعوى يجب لها بينة ...
فلتحرر أسانيد وأخبار الرجل ...
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[17 - 11 - 05, 05:34 م]ـ
كما ادعى في أناس أنهم أجازوا لأهل عصرهم، كعبد الحي الكتاني وعبد الحفيظ الفاسي، ولا نعلم لهم إجازة لأهل العصر، بل نستبعدها، وهو لم يذكر مصدره في ذلك، علما أن الإجازة لأهل العصر دعوى يجب لها بينة ...
فلتحرر أسانيد وأخبار الرجل ...
قد قلت - رعاك الله - فيما يتعلق بالشيخ عبد الحي في مشاركة سابقة (18) على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30509&highlight
( بالنسبة للسؤال هل أجاز الشيخ عبد الحي الكتاني لأهل العصر، فقد وقفت على تعليق للشيخ الدكتور عبد الرحمن العثيمين نقله الشيخ محمد عبد الله الرشيد في إمداد الفتاح في أسانيد الشيخ عبد الفتاح، ينص على أن الشيخ عبد الحي رحمه الله تعالى أجاز لأهل عصره، ولكن على كثرة ما بين يدي من كتب الشيخ عبد الحي ووثائقه فلم أقف على نص في ذلك؟؟؟).
فإذا اختلفت مخارج النقلين اكتسبت الدعوى قوة يصح الاعتماد عليها ... فيما أحسب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/152)
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[17 - 11 - 05, 05:53 م]ـ
فإذا اختلفت مخارج النقلين اكتسبت الدعوى قوة يصح الاعتماد عليها ... فيما أحسب.
كلا النقلين لم يذكر مصدره، فلا يعضد أي منهما الآخر، وأظن أن العثيمين إنما قلد في دعواه الفاداني ...
وعلى كل؛ فنحن نحب أن يكون الكتاني والفاسي أجازا لأهل عصريهما، ولكن المسائل العلمية تحتاج إلى التثبت لا إلى الدعوى، خاصة فيما يتعلق بالحديث والإسناد ..
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[17 - 11 - 05, 06:26 م]ـ
وفقك الله.
بنقل كلامهما يتبين لنا إذا كانا ذكرا مصدرا أم اعتمدا سماعهما ... فقد رأيتك تظن ظنا - رعاك الله - ... فمن حازه فليذكره لنا ...
أما الشيخ عبد الحفيظ الفاسي فقد أجاز لأهل عصره كما أخبرني بذلك الشيخ إبراهيم بن الصديق بمنزله بطنجة من عدة سنوات ...
وخبر المجهول - وأعني نفسي - يتوقف فيه أو يردّ ... حتى يأتي ما يعضده ... فلعلك تسأل من يليك من أهل المغرب فتؤكد لنا الخبر أو تنفيه ...
وما أحببت ذكر هذا لولا كلمة < نستبعدها > التي أتيت بها أخي الفاضل الشيخ حمزة.
دمتَ بخير.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[17 - 11 - 05, 06:50 م]ـ
الأخ الفاضل، قديما قيل، وقائله البوصيري رحمه الله:
والدعاوى ما لم تكن لها بينا===ت فأهلها أدعياء.
وأصل مقولته القاعدة القضائية الشرعية:
البينة على المدعي، واليمين على من أنكر.
وفي قواعد علم الحديث أن الثقة إذا كثرت زياداته، وتفرداته عن الثقات أصبحت مغمزا فيه ..
ونحن على كل لا نغمر في أحد، ولا نستنقص من أحد، فقط أحب معرفة المصدر فيما يدعونه، وهذا مطلب شرعي لي كامل الحق فيه، بل الأدهى والأمر أن الشيخ الفاداني رحمه الله في كتابه المذكور ذكر عن بعض شيوخه أنه يروي عن جمال الدين الأفغاني؟؟؟؟. ونحن نعرف أن أصحاب المدرسة العقلية ينكرون الإجازات ولا يعتبرونها ولا يؤمنون بها. نعم ما ذُكر إغراب، وقد يكون صحيحا، ولكن ما مصدر التصحيح؟، هنا الإشكال.
أما الأستاذ إبراهيم ابن الصديق رحمه الله، فهو محدث ناقد، غير أنه لم يذكر مصدره، فتبقى المسألة واردة. على أنه ليست له عناية بالرواية وافجازات حسب علمي.
ويعجبني في هذا العلامة خوقير المكي في كتابه "ثبت الأثبات"، فإنه كتاب محرر متقن، وما ذكر فيه إجازة عامة إلا وذكر حجته في ذلك .. والسلام.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[17 - 11 - 05, 08:18 م]ـ
نعم أيها الفاضل، فالعلم كما يقول شيخ الإسلام ابن تيمية - عليه سابغ الرحمات -: لا بدّ فيه من نقل مصدق، ونظر محقق.
ومن أوغل في هذا الفنّ ولم يكن في طبعه الدقة العلمية أتى بأكثر مما أتى به الفاداني وغيره ... وهذه أثباتهم طافحة بكل غريبة مريبة ... ولذلك استغربت استبعادك لإجازة المذكورين - رحمهما الله - لأهل عصرهما.
عموما لسنا عن هذا نبحث - رعاك الله - وقد نسيت أن أذكر لك أن مصدر الشيخ إبراهيم بن الصديق - رحمه الله - سماعُه، فقد كان مما ذكره لي: أنه سمع ذلك من الشيخ عبد الحفيظ الفاسي بنفسه ... عند لقائه به.
وفقك الله.
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[17 - 11 - 05, 08:24 م]ـ
الفهم الصحيح لست مجهولا بل انت معروف، ومعدل ان شاء الله.
اما بخصوص اخبار شيخنا الفاداني والشيخ ابراهيم بن الصديق فهما ثقتان ان شاء الله والأصل ان يقبل منهما حتى يتبين خلافه.
اما الاغراب، فالمثبت عنده مزيد علم ان كان ثقة، فقولهما عندي مقبول حتى يردّه دليل غير قابل للايهام.
وبورك فيكم.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[18 - 11 - 05, 09:00 م]ـ
رفع الله قدرك أخي الفاضل أبا عبد الله الرفاعي ... وللحديث بقية ما أحب أن أبديها إلا إذا اضطرت.
قال في < بلوغ الأماني .... > 113: (شيوخه بالشام:
العلامة المحدث السيد أبو المعالي محمد بدر الدين بن يوسف بن بن بدر الدين ابن عبد الرحمن .... البيباني المغربي الأصل ... تـ 1354 ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/153)
كتب إليه من مكة المكرمة طلبا لمزيد الرابطة منه والإجازة؛ فأجاب وكتب له بالإجازة العامة بمروياته ثلاث مرات، نصوصها في البغية، والإجازة الثالثة والأخيرة مطولة مطبوعة في < اعلام القاصي والداني ... > وبمثلها أجاز للشيخ عبد الله بن محمد بن غازي، وسالم آل جندان، وأسند عنه كما في المجموعة: الحديث المسلسل بالدمشقيين عن سليم العطار، بل زيادة في الرابطة استجاز له من جماعة من أعلام دمشق وما حولها فأجازوه بعضهم لفظا وبعضهم كتابة، هذا و جاء في إجازته المطولة ما نصه: أجزت بذلك السيد محمد ياسين الفاداني المكي وإخوانه وأحباءه وأذناهم، بل وأجزنا كل من أدرك حياتي أن يرووا عني).
فهل هذا هو الشيخ بدر الدين المقصود في السؤال؟!!
ملحوظة: بحثي هنا في مجمله من باب توثيق المعلومات فقط ... وليس رضا بمسألة التوسع في الإجازات التي أضحت ديدن الكثير من إخواننا ...
ـ[المخلافي]ــــــــ[19 - 11 - 05, 12:20 ص]ـ
الحمد لله
أخي الشيخ خالد السباعي حفظه الله تعالى لعلي أفيدك بهذه المعلومه:
بالنسبة لرواية الشيخ محمد ياسين الفاداني عن الشيخ بدر الدين الحسني رحمهما الله أنقل لكم ما سطره الفاداني رحمه الله بخط قلمه في كتابه المخطوط بخطه الذي أعرفه والذي سماه (فتح الرب المجيد فيما لأشياخي من فرائد الإجازات والأسانيد) ومن خطه أنقل وسأختصر لكم ما ذكره عن الشيخ بدر الدين الحسني رحم الله الجميع المجلد الثاني ورقه 423قال رحمه الله: تحت رقم 105ـ ومنهم العلامة المحدث الفهامة وحيد الدهر فريد العصر الورع الناصح الناسك الصالح سيدي مسند الدنيا والدين السيد محمد بدر الدين الدمشقي بن العالم الرحلة المحدث المسند الشيخ يوسف المعروف في دمشق بالمغربي ...... المتوفي في شهر جمادى الأولى سنة 1354 كتب لي بالإجازة العامة لمروياته ثلاث مرات أوردت نصوصها في ثبتي الكبير (بغية المريد من علوم الأسانيد) ولنذكر إجازته المطولة هنا لما فيها من الفائدة وقد أجاز أهل عصره وهو يروي عن جماعة من فضلاء عصره منهم وهو عمدته في التحديث البرهان إبراهيم السقا المصري عن العلامة محمد الأمير الصغير ....... ومنهم أبوه العالم الرحلة المحدث المسند يوسف بن بدر الدين الحسني المغربي ...... ثم ذكر شيوخ والده وقال في نهايتهم إنهم يبلغون نحو المائة. ثم قال الفاداني رحمه الله: وهذا نص إجازته المطولة (بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جعل الإجازة من أسباب الروابط المعنوية، وجعل الإتصال بطريق التلقي والإسناد من الوثائق البشرية، والصلاة والسلام على من أرسله الله حجة على العالمين، سيدنا محمد إمام المعلمين، وعلى آله الطاهرين وأصحابه والتابعين. أما بعد فإن الإسناد من الدين، والآخذ به متمسك بالحبل المتين فمن ثم عكف أهل العلم عليه، وتوجهت مطايا هممهم إليه، ولما كان منهم الشاب الألمعي السيد اللوذعي الحسيب النسيب الحائز من العلوم أوفر نصيب الأستاذ الشيخ محمد ياسين بن الشيخ محمد عيسى بن ... الفاداني المكي حفظه الله ونفعنا وإياه بالعلوم النافعة فكتب إلينا من مكة المكرمة مهبط الوحي وأم القرى طلبا لمزيد الرابطة منا والإجازة التي هي أمان عند اقتحام المفازة، ولست أهلا أن أستجاز، وهل يجاب بهذا الجواب، ولكنه حسّن فينا ظنه أثابه الله تعالى على قصده الجنة، فإني قد أجزته وأجزت إخوته الأشقاء طه وإبراهيم ومن بعدهما بجميع ما تصح عني روايته وتجوز لي درايته من منقول ومعقول وفروع وأصول وتفسير وحديث وحقائق وتصوف وعقائد ونحو وصرف وبيان وسائر الفنون والمتون كما أجازني بذلك مشائخي العظام كالوالد المرحوم الجمال يوسف بدر الدين الدمشقي ومحمد بن محمد الخاني النقشبندي وسليم أفندي المسوتي وأحمد بن عمر بن عبد الغني بن عابدين الموسوي وولده أبي الخير محمد بن أحمد بن عابدين وكامل بن أحمد الهبراوي وبدر الدين عبد الله بن درويش السكري ومحمد أمين البيطار وعبد الرزاق بن الحسن بن علي البيطار وخلائق غيرهم بالحرمين الشريفين ومصر والمغرب بإسناد كل منهم يتصل بما في ثبت البصري والنخلي والكوراني والكزبري وابن عقيلة والزبيدي وبما في معاجم الحفاظ كابن حجر وابن خليل العثماني والأفقهنسي [هكذا مكتوب] وابن السكن والذهبي والفخر ابن البخاري وابن طولون والسيوطي والسخاوي والديمي وغيرهم،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/154)
وأجزت السيد الإستاذ محمد ياسين الفاداني المكي المذكور وإخوته الأشقاء وأحبابه وجلساءه الجميع بقراءة الكتب العلمية والأدبية والسنن والمسانيد والأجزاء والأثبات والأسانيد والمسلسلات والمشيخات والفهارس والمجازات، وأجزتهم بالطريقة الشاذلية والدرقاوية والناصرية والدرعية كما أجازني بجميعها والدي المرحوم عن السيد طاهر الجزائري بما في ثبته، وروى ذلك أيضا عن السيد محمد بن خليل بن إبراهيم القاوقجي الطرابلسي بما في ثبته المسمى بمعدن اللآلي في مهمات العوالي، وعن شيخي السيد أبي الهدى محمد بن علي الصيادي الرفاعي إجازة عن شيخه السيد محمد بن علي الحبشي المصري الإسكندري المعمر عن أبي الفيض الزبيدي بالمباشرة [؟] في كتابه أبواب السعادة بسلاسل السادة وبما تضمنت عنه الأثبات والأسانيد أجزت بذلك السيد الأستاذ محمد ياسين الفاداني المكي وأخوانه وأحباءه وأذناهم بل وأجزنا وأذنا كل من أدرك حياتي أن يروو عني وأوصي المجازين جميعا بالتقوى ومجاهدة النفس وتغريغ القلب عن الأغيار وعن سفاسف هذه الدار حررها في دمشق في 27 ربيع الآخر سنة 1353 هجرية والسلام العبد الفقير إلى الله محمد بدر الدين عفي عنه آمين)
إنتهى نص الإجازة بعدها قال الشيخ الفاداني رحمه الله:
قلت: قوله وخلائق غيرهم بالحرمين الشريفين ومصر والمغرب أراد بذلك مشائخه السيد علي بن ظاهر الوتري والشيخ فالح بن محمد الظاهري والشيخ عبد الغني بن أبي سعيد الدهلوي والسيد أحمد بن إسماعيل البرزنجي والسيد حسين بن محمد الحبشي العلوي المكي والشيخ عبد الجليل أفندي براده المدني والشيخ عثمان بن عبد السلام الداغستاني المدني والشيخ محمد بن عبد الحميد الشرواني المكي والشيخ أحمد بن عبد الرحيم الطهطاوي المصري والشيخ محمد بن حموده القيرواني والبرهان إبراهيم بن حسن السقا المصري وعليه اقتصر في إجازته المطبوعة التي كان يجيز بها لعامة مستجيزيه وبها أجازني الإجازة الأولى. إنتهى) إلى هنا انتهى نقلي من خط الشيخ الفاداني رحمه الله تعالى
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[19 - 11 - 05, 04:02 ص]ـ
بارك الله فيكم كل هذا وقفت عليه وقفت ايضا على قوله في اتصلاته بثبت الامير الذي حققه وهو احسن ما كتبه وحققه في الصناعة على اوهام فيه ايضا رحمه الله انه يروي عن الشيخ بدر الدين الحسني بالعامة لاهل العصر وكلامه هذا بعد وفاة الشيخ بدر الدين قطعا وجزما فان كان اجازه كما يقول رحمه الله وعفا عنه بثلاث اجازات خاصة فلم يروي عنه بالعامة لاهل العصر ثم ان المتتبع لاجازات الشيخ بدر الدين الحسني وهي بالعشرات يوقن لن هذه الاجازة التي اوردها الفاداني رحمه الله مختلقة جزما وقد نقد رواية الفاداني عن الشيخ بدر الدين صاحبنا وشيخنا مفيد الشام الشيخ عمر بن موفق النشوقاتي وهي الان عند الشيخ ابو الوفا العبدلي فارجو ان يفيدنا بنصها او بمختصرها على الاقل ليستفيد الجميع ودمتم سالمين
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[19 - 11 - 05, 04:07 ص]ـ
واذكر ان هذا النقض لهذه الرواية من عشر اوجه ننتظر الشيخ ابا الوفا ان يفيدنا بملخصه او بنصه بارك الله فيه
ـ[المخلافي]ــــــــ[19 - 11 - 05, 08:09 ص]ـ
بارك الله في الجميع وقد أوردت هذا النص ليطلع عليه من لم يقف عليه، ولكن هل من الممكن أن يكون قد كتب الشيخ بدر الدين رحمه الله الإجازات للفاداني رحمه الله ولم تصله إلا بعد مدة من الزمن أي أنه روى عنه بالإجازة العامة لأهل العصر بعد موته ولم يعلم أن له إجازة خاصة إلا بعد مدة خاصة وأن السبل ذلك الوقت لم تكن متيسرة كالآن؟
ـ[ضعيف]ــــــــ[19 - 11 - 05, 01:07 م]ـ
ما هي الفائدة العلمية التي تعود علي الحديث واهله من هذا النزاع غايته رواية منقطعة اومعضلة
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[19 - 11 - 05, 07:52 م]ـ
ما هي الفائدة العلمية التي تعود علي الحديث واهله من هذا النزاع غايته رواية منقطعة اومعضلة
وفقك الله.
كنت أظن أنك أول من يفطن إلى فائدة ذلك ...
وقولك: رواية منقطعة اومعضلة. فغريب جدا من مثلك ... فكيف يكون ذلك ... رعاك الله؟
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[19 - 11 - 05, 08:24 م]ـ
المشكلة ليست في رواية الفاداني عن بدر الدين الحسني فحسب , ولكن عن غيره أيضا , مثل: الزركلي صاحب الاعلام وشكيب ارسلان والمباركفوري صاحب التحفة ومختار بن عطارد وغيرهم.وكلها تحتاج الى نظر.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[20 - 11 - 05, 05:47 ص]ـ
المشكلة ليست في رواية الفاداني عن بدر الدين الحسني فحسب , ولكن عن غيره أيضا , مثل: الزركلي صاحب الاعلام وشكيب ارسلان والمباركفوري صاحب التحفة ومختار بن عطارد وغيرهم.وكلها تحتاج الى نظر.
أوافقك في جميع ما قلته، والعبرة ليس في الطعن في مصداقية الفاداني، حاشا لله أبدا، فإن له فضلا كبيرا في إحياء هذا الفن بعدما كاد يندثر، ولكن العبرة أننا نريد أن يطبع معجم الفاداني وفيه الإجازات بخطوط أصحابها، وحينئذ سيكون في ذلك فضل كبير، وأول مسؤول عن ذلك هم آل الفاداني وأبناؤه الذين يغلقون مكتبته في وجوه الباحثين والعلماء، وإلا لكان لوالدهم شأن آخر ..
ونحن شاهدنا الإغراب في الرواية من أنفسنا قبل أن نشاهده من غيرنا، ولو ثبتت بعض تلك الإجازات بخطوط أصحابها، فالواجب تصديق الباقي، والله أعلم ..
والمقصود: أن الفاداني رحمه الله أغرب إغرابا شديدا في رواياته، بما قد يكون مطعنا فيه، وحل هذا المطعن يكمن في نشر إجازاته بخطوط أصحابها، أعني من أغرب في الرواية عنهم، وحينئذ سيكون أبدع في استجازته من لا يخطر بالبال استجازتهم، والله أعلم ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/155)
ـ[المخلافي]ــــــــ[21 - 11 - 05, 08:02 ص]ـ
رواية الفاداني عن المباركفوري صاحب التحفة رحم الله الجميع نص على أنه ـ أي المباركفوري ـ أجاز لمن هو قائم على طبع كتابه قال الفاداني رحمه الله (وأنا منهم)
ـ[ضعيف]ــــــــ[22 - 11 - 05, 11:25 ص]ـ
اكملوا الفوائد جزاكم الله خيرا
ـ[المخلافي]ــــــــ[23 - 11 - 05, 12:29 م]ـ
ألست القائل قبل قليل في مشاركتك (ما هي الفائدة العلمية التي تعود علي الحديث واهله من هذا النزاع غايته رواية منقطعة اومعضلة)
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[14 - 12 - 05, 05:07 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وبعد:
كنت ومازلت أتابع هذا الموضوع منذ أن كتب بدايته الأخ الفاضل خالد السباعي، ثم تعاقبت الردود والمشاركات، فكل يدلي بدلوه، وكانت الدلاء بغالبها ذات فائدة قيمة، ولكن:
بعض المشاركات كانت تعتمد على الظن، وبعضها يعتمد على قول رجل متسرع يُعرف بتسرعه في الحكم على الآخرين ... وبعضها يعتمد على وثائق [بحسب الادعاء]، والبعض من الأخوة الأعضاء أورد القاعدة الجليلة ((البينة على المدعي واليمين على من أنكر))، ألا وإن لكل دعوى بينة بينة بينة وإلا فالمدعي كاذب فيما ادعاه وإن كان صادقاً.
والغريب أن البعض أورد في مشاركته أنه يملك وثائق تبين وجهة دعواه وصحتها ... فأين الوثائق .. أين الوثائق يا من تدعون معرفة الأمر أو خلافه.
الرجاء إيراد الوثائق بخطوط أصحابها وإلا لجاز لكل أحد أن يكذب كل أحد وهكذا ... إلخ.
والحمدلله رب العالمين.
نحن بانتظار الوثائق .....
ـ[ضعيف]ــــــــ[14 - 12 - 05, 09:32 ص]ـ
نحن نوافق الشيخ الكيلاني علي ماقال
ـ[الشهاب أبو اليسر]ــــــــ[22 - 12 - 05, 06:16 م]ـ
ونحن نؤيد ونؤكد ما قاله شيخنا الكيلاني حفظه الله تعالى في هذا الموضوع.
ـ[أبو الحسن المدني]ــــــــ[23 - 01 - 06, 09:45 ص]ـ
بمناسبة ذكر رواية شكيب أرسلان, فقد ذكر الأديب محمد بن حسين زيدان في كتابه أشياخ ومقالات: أن شكيب أرسلان التقى بحمدان الونيسي وأخذ عنه, فلا يبعد انه أجازه وان لم يكن من أهل هذا الفن, والله أعلم.
وذلك مثل الشيخ محمد نصيف فهو يروي عن فالح الظاهري ونذير حسين وأخذ عنه فيما أعلم ابن سودة وشيخا لثناء الله المدني, وقد أخطأ ابن سودة عندما ذكر أن نصيف جزائري وانما هو من أصل مصري وذكروا انهم من قبيلة حرب, والله تعالى أعلم.
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[05 - 03 - 06, 01:18 ص]ـ
ايها الاخوة الافاضل: عثرت ولله الحمد على نقد اخينا الشيخ عمر نشوقاتي لرواية الفاداني عن بدر الدين , فان أذن الشيخ عمر نقلتها.
ومن الرواة عن الشيخ نصيف مجيزنا العلامة محمد عبده الفلاح الفيصل آبادي رحمه الله , أحد كبار علماء أهل الحديث في باكستان.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[05 - 03 - 06, 04:03 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ... وبعد:
فعجل عجل بما كتبه الشيخ عمر النشوقاتي قهذا ما كنا ننتظره منذ شهور وكنت وعدتنا به أخي الشيخ العبدلي ــ مشكوراً ــ، وهي وثيقة هامة في هذا النوع من الفنون ...
علماً أن الأخ الشيخ جمعة وبعض الأخوة المشاركين لديهم وثائق تؤكد رواية الفاداني عن البدر الحسني فنطلب إليهم أيضاً تقديمها لوضعها في الميزان ....
وما زلنا بالانتظار ....
ـ[أبو البشائر]ــــــــ[05 - 03 - 06, 02:41 م]ـ
لا داعي لكل هذا فرواية الفاداني عن بدر الدين ثابتة وإجازة عبد الحي وعبد الحفيظ لأهل العصر ثابتة راجعوا المرعشلي في ذلك.
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[05 - 03 - 06, 06:50 م]ـ
كلام المرعشلي هذا يحتاج الى دعامة يا ابا البشائر , والاخوة وقفوا على ما ذكرت ,ولو وجدوا فيه ما يغني و يكفي لما فتحوا الموضوع , فان كان لديك طرف علم فتفضل ,والا فلا داعي لتكميم الافواه ومطالبتنا بالتسليم لراي قلدت فيه غيرك.
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[22 - 02 - 07, 10:19 ص]ـ
ايها الإخوة الأصل في الإنسان العدالة حتى يثبت ما يقدحها على خلاف في ذلك بين أهل العلم كما تعلمون وقد أحببت أن أدلي بدلوي فأقول: كان إحد المشايخ المنشغفين بالرواية كلما علم أن لرجل كتاب ذهب إليه واستجازه في مؤلفاته وإن كان أكبر منه سنا استجازه في كل ماتصح له روايته ينال بواسطته من أدركه ذلك الرجل وأجاز لأهل عصره وأذكر مرة أنني رأيته يمسك بيد كاتب في التاريخ ويقول أجزني فقال المؤرخ ماذا تقصد فقال قل أجزتك فقال أجزتك قال بكتي ومؤلفاتي ما كتبته وما لم أكتبه إذا كتبته فردد الرجل مستغربا بعده وقال ماذا ستفعل بكتبي فقال نأذن للطلاب بتدريسها ونشرها فقال المؤرخ بارك الله فيك ياشيخ هذا مقصدي من التأليف فقلت مازحا مشبها حقوق الطبع غير محفوظة للشيخ فامتعض وجهه فاستدركت النشر وليس الطبع والنشر على نطاق ضيق ياشيخ وممن أن يكون هذا النشر مجرد دعاية تكون لكتبك مستقبلا ولما ذهب الشيخ استوقفني يسألني عن مفهوم الإجازة ففسرت له ما فتح الله به علي اذ ذاك والمقصد أن مثل جمال الأفغاني قد يخرج منه مثل العلامة المسند الفاداني رحمهما الله إجازة بسيف الياء وهكذا الحال مع صاحب الأعلام مع أن صاحب الأعلام موسوعة في هذه القضايا فقد ذكر كثيرا من الإجاوات في أعلامه نبهني الله وإياكم من غفلة الغفلين وحشرنا تحت لواء سيد المرسلين وصلى الله وسلم وبارك على النبي الأمين وعلى آله وأصحابه أجمعين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/156)
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[23 - 02 - 07, 05:15 ص]ـ
بسيف الياء = بسيف الحياء(42/157)
من اراد الاجازة من الشيخ المعمر احمد بن صالح الحبال فبيضع اسمه هنا
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[04 - 05 - 05, 12:51 م]ـ
بسم من جمعنا في هذا الملتقى الرائع اهديكم سلامي وابلغكم شوقي اليكم وبعد اما بعد فرغبة في نشر علم الاسناد والرواية وجريا على سننه مشايخنا ابوخالد السلمي وعبد الرحمن الفقيه حفظهما الله من الاستجاز من اهل العلم وطلابه من اهل الرواية وا لاسنادولما يسر الله الكريم بمنه لقاؤ شيخ معمر من اصحاب الشيخ بدر الدين الحسني 1350 رحمه الله ومن خواصه الا وهو الشيخ المعمر فوق المائة بيقين الصالح احمد بن صالح الحبال الدمشقي حفظه الله احببت ان استجيز لاخوتي ومشليخي في الملتقى قبل ان استجيز لنفسي فمن شاء ان يستجيز فليضع اسمه تحت هذه المشاركة وان شاء الله تاتيكم اسانيده وترجمته واجمالا وتشويقا اقول انه يروي عن والده صالح الحبال عن ابيه سعيد الحبال بما في فهر س الفهارس وغيره ويروي عن يوسف النبهاني وعن الشيخ بدر الدين الحسني المغربي رحمة الله على الجميع
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[04 - 05 - 05, 12:53 م]ـ
حبذا لو تستجيزون لي الشيخ، وجزاكم الله خيرا،،
وكتب أبو إسحاق طارق بن مصطفى بوزكية التطواني
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[04 - 05 - 05, 01:05 م]ـ
السلام عليكم:
أخوانكم:
صالح بن أحمد الغزالي و أولاده
عبد الله بن صالح آل حجر و أولاده
محمد بن سعيد البطيح الغامدي و أولاده معاذ و أسامة و فارس و عصام
ـ[عصام البشير]ــــــــ[04 - 05 - 05, 01:18 م]ـ
لو تستجيزون لنا الشيخ:
أخوكم: أبو محمد البشير بن محمد عصام المراكشي
وهل بالإمكان الاستجازة للأولاد: أسماء وفاطمة الزهراء ومحمد؟
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[04 - 05 - 05, 01:21 م]ـ
نعم ان شاء الله يا شيخ عصام والمرجوا من الاخوة الاسراع في وضع اسمائهم
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[04 - 05 - 05, 01:31 م]ـ
اتمنى لو تستجيزون لي الشيخ
أبوعبيدة طلال العولقي الهمداني
جزاكم الله خير
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[04 - 05 - 05, 01:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أرجو إدراج اسمي فيمن يجيزهم الشيخ المعمر أحمد بن صالح الحبال
أبو عبد الرحمن مسعد بن عبد الحميد السعدني الحسيني
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[04 - 05 - 05, 01:47 م]ـ
ياشيخ خالد , أعرف بأنك استجزت لي الشيخ , ولكن أحببت أن أكون مع الجماعة ولما ألحق بهم.
(ابتسامة)
محبكم / الأنصاري.
ـ[عبد الله بن أحمد]ــــــــ[04 - 05 - 05, 01:53 م]ـ
ليتكم تدرجوني في القائمة
أخوكم/ عبد الله بن أحمد التوم
وجزاكم الله خيرا
ـ[أحمد المصري الشافعي]ــــــــ[04 - 05 - 05, 02:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد
فأرجو من فضيلتك التكرم باستجازة فضيلة الشيخ المسند لي، وبارك الله فيكم وفي علمكم، واسمي: أحمد بن عبد المعطي الشريف الدمنهوري
ـ[نياف]ــــــــ[04 - 05 - 05, 02:33 م]ـ
جزاك الله خير وكتب لك الأجر ورزقك الفردوس الأعلى والنظر إلى وجهه الكريم
الإسم
###########################
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[04 - 05 - 05, 02:33 م]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا
أخوكم / محمد يوسف رشيد زيادة
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[04 - 05 - 05, 03:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا
محمود شعبان عبد المقصود
أولاده
يوسف
نسيبة
رفيدة
هل ممكن للزوجة أيضا؟
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[04 - 05 - 05, 03:03 م]ـ
ياشيخ خالد , أعرف بأنك استجزت لي الشيخ , ولكن أحببت أن أكون مع الجماعة ولما ألحق بهم.
(ابتسامة)
.
محبكم / وليد
ـ[الفضلي]ــــــــ[04 - 05 - 05, 03:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أرجو إدراج اسمي فيمن يجيزهم الشيخ المعمر أحمد بن صالح الحبال
أبو عبد الرحمن تركي براك فرحان الفضلي
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[04 - 05 - 05, 03:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخوكم: أحمد بن عماد نصر، يرجوا الإجازة من الشيخ أحمد الحبال.
ـ[البلقيني]ــــــــ[04 - 05 - 05, 03:34 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخوكم عادل بن عبد الرحمن الشهري
جزاكم الله خيرا
ـ[حكيم السبيعي]ــــــــ[04 - 05 - 05, 03:52 م]ـ
حكيم السبيعي
ـ[أبو حفص الدبوي]ــــــــ[04 - 05 - 05, 04:04 م]ـ
عمر بن محمد بن علي الحمراني الهولي
ـ[أبو الجود]ــــــــ[04 - 05 - 05, 04:09 م]ـ
بارك الله فيك
أخوك
خالد حسن أبو الجود
ـ[محمد الأمين فضيل]ــــــــ[04 - 05 - 05, 04:15 م]ـ
أخوكم
محمد الأمين بن عبد القادر فضيل الجزائري
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو أسيد البغدادي]ــــــــ[04 - 05 - 05, 04:15 م]ـ
شيخنا خالد لاتنسني بالله عليك
راجع الخاص رجاءا
وكتب أبو اسيد البغدادي
ـ[المقرئ]ــــــــ[04 - 05 - 05, 04:37 م]ـ
شيخنا خالد: هم القوم لا يشقى بهم جليسهم، إن ..... وإلا ....... ورعاكم الله
المقرئ
ـ[هشام الحلاّف]ــــــــ[04 - 05 - 05, 04:40 م]ـ
جزاكم الله خيراً، وجعل ما تقومون به في ميزان حسناتكم ..
أخوكم: هشام بن عبدالعزيز الحلاف.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/158)
ـ[أبو عبد الباري]ــــــــ[04 - 05 - 05, 04:52 م]ـ
أنا أضم طلبي لطلب الإخوة فأرجو أن تستجيز لي ولأولادي:
كتب \ محمود محمد الشبلي، أبو عبد الباري
وأولادي: عبد الباري، عبد المتين، عبد المحسن
وشكرا لكم
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[04 - 05 - 05, 04:56 م]ـ
جزاكم الله خيراً، وجعل ما تقومون به في ميزان حسناتكم ..
أخوكم: عبدالله بن زكريا آل داود
(ونرجو منكم مراجعة الخاص)
ـ[محمد الناصري]ــــــــ[04 - 05 - 05, 05:00 م]ـ
نتمنى من أخينا الشيخ خالد أن يستجيز لي ولبنيتي وصال من الشيخ المعمر أحمد بن صالح الحبال.
وجزاك الله عن الجميع خيرا.
ـ[أحمد عبدالسلام]ــــــــ[04 - 05 - 05, 05:10 م]ـ
أسأل الله جل وعلا أن ينفع بكم وبعلومكم.
أحمد حمادة عبد السلام
ـ[هشام المصري]ــــــــ[04 - 05 - 05, 05:25 م]ـ
ما معني الإجازة؟
ـ[عبدالله بن عقيل]ــــــــ[04 - 05 - 05, 05:28 م]ـ
ليتكم تضيفوننا إلى القائمة حفظكم الله ..
عبدالله بن عبدالعزيز العقيل ..
ـ[هشام المصري]ــــــــ[04 - 05 - 05, 05:29 م]ـ
ما معني الإجازة؟
و ما فائدتها؟
ـ[ابوعلي النوحي]ــــــــ[04 - 05 - 05, 05:41 م]ـ
ولاتنسوا أخوكم
حاتم علي طالب
ـ[ abo-omar] ــــــــ[04 - 05 - 05, 05:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا
لو تفضلتم الإجازة من الشيخ العلامة
لـ: عادل عبد الحميد أبو رامي
محمود عامر عمري
توفيق سيدي
أمين عمري
إمام محمود عمري
خالد فتحي أبو جمعة
خالد طارق زعبي
وفقكم المولى لما فيه رضاه
ـ[ابوعلي النوحي]ــــــــ[04 - 05 - 05, 05:59 م]ـ
إذا امكن إضافة الاخ /
عبدالاله محمد عقيل
ـ[رضا أحمد صمدي]ــــــــ[04 - 05 - 05, 06:15 م]ـ
أبو محمد رضا بن أحمد بن يونس بن أحمد بن عبد الصمد صمدي
وجزاكم الله خيرا.
ـ[المسيطير]ــــــــ[04 - 05 - 05, 06:18 م]ـ
و ما فائدتها؟
رابط قد يفيدك:
علم الأسناد:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11743&highlight=%C7%E1%C5%CC%C7%D2%C9
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[04 - 05 - 05, 06:20 م]ـ
يا شيخ خالد - نفع الله بك - هل ينفع أن يجيز الشيخ الجليل لأعضاء الملتقى جملة، لعل ذلك أخف عليه وعليك.
وما أرى القائمة إلا ستطول جدا.
ـ[الألمعي]ــــــــ[04 - 05 - 05, 06:41 م]ـ
أرجو إدراج هذه الأسماء فيمن يجيزهم الشيخ المعمر أحمد بن صالح الحبال الدمشقي شكر الله لكم:
ناصر بن عبد الله الهويمل
عبد الله بن حامد الغامدي
موسى بن عبد الله بن سعيد القرني
عبد الكريم بن إبراهيم خلوفه
محمد بن عبدالله العثمان
صالح بن رزيق القرشي
ـ[الاعتصام]ــــــــ[04 - 05 - 05, 06:46 م]ـ
عبدالله بن عبدالكريم بن عبدالله
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[04 - 05 - 05, 06:51 م]ـ
ياشيخ خالد , أعرف بأنك استجزت لي الشيخ , ولكن أحببت أن أكون مع الجماعة ولما ألحق بهم.
(ابتسامة)
محبكم / هيثم.
ـ[أبو داود الكناني]ــــــــ[04 - 05 - 05, 06:56 م]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
جزاكم الله خيرا شيخنا خالد و نفع بكم الإسلام و المسلمين
لو تفضلتم الإجازة من الشيخ العلامة
لأخيكم أبي داود محمد بن أحمد بن محمود السويسي الكناني الشافعي
ـ[أبو أنس العلي]ــــــــ[04 - 05 - 05, 07:01 م]ـ
شكر الله لك أخي الكريم
وسؤالي: ماالتبعة التي تحصل بعد الإجازة، وهل ينال المرء الشرف بمثل هذه الإجازة حتى ولو قصر في علم الحديث؟.
آمل الإفادة والتوضيح بالتفصيل
ـ[عبدالغفار بن محمد]ــــــــ[04 - 05 - 05, 07:05 م]ـ
أود أعرف من المستجيز الكريم من هو: يوسف النبهاني؟؟
ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[04 - 05 - 05, 07:11 م]ـ
لو اضفتم اسمي مع الأخوة المستجيزين:
اخوكم/ أبو فهد عبد الله بن فهد بن محمد الخضيري التميمي
ـ[زيد بن زياد المصري.]ــــــــ[04 - 05 - 05, 07:12 م]ـ
اخوكم: زيد بن زياد بن مزيد بن زيدان الحافظ المصري المكي مولدا المصري نسبا الشافعي مذهبا حليف اهل التوحيد.
ـ[نورالدين القماري]ــــــــ[04 - 05 - 05, 07:19 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
أرجومنكم إسمي ضمن قائمة المستجيزين:نورالدين إبراهيم العانز الجزائري.
بارك الله فيكم و في الشيخ
ـ[أبو حفص الأزدي]ــــــــ[04 - 05 - 05, 07:22 م]ـ
ولك مني دعوة في ظهر الغيب
عمر محمد علي الزهراني
ـ[رشيد]ــــــــ[04 - 05 - 05, 07:23 م]ـ
لو تستجيزون لنا الشيخ:
رشيد
ـ[إبراهيم زيدان]ــــــــ[04 - 05 - 05, 07:30 م]ـ
جزاك الله خيرا
إبراهيم محمد إبراهيم أحمد زيدان
ـ[مجدي ابو عيشة]ــــــــ[04 - 05 - 05, 08:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا وجعله في ميزان حسناتكم.
اخوكم مجدي احمد ابو عيشة
ـ[ابو عبدالله الوشمي]ــــــــ[04 - 05 - 05, 08:16 م]ـ
أبو عبدالله عبدالإله بن عبدالله الجليل
أبو سليمان عبدالعزيز بن سليمان الفايز
طارق بن بديع الجوفان
ـ[سيف 1]ــــــــ[04 - 05 - 05, 08:49 م]ـ
هل من احد يوضح لي معنى الأجازة من الشيخ المعمر حفظه الله وما شروطها
بارك الله فيكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/159)
ـ[المقدادي]ــــــــ[04 - 05 - 05, 09:35 م]ـ
لو تستجيزون لنا الشيخ:
*******
ـ[محمد المباركي]ــــــــ[04 - 05 - 05, 09:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أخوكم / محمد بن عبدالله بن محمد المباركي
ـ[محمد المباركي]ــــــــ[04 - 05 - 05, 10:00 م]ـ
أعتذر لإخواني،، فقد جاءت صيغة السلام بالخطأ:
((أخوكم: محمد بن عبدالله بن محمد المباركي
ـ[الطالب السوسي]ــــــــ[04 - 05 - 05, 10:05 م]ـ
اخوكم ابن عمر المصمودي
ـ[الخالدي]ــــــــ[04 - 05 - 05, 10:06 م]ـ
الأخ خالد وفقه الله
آمل الاستجازة لنا من الشيخ
إخوانك
عبدالعزيز بن إبراهيم الشعلان
مروان بن عبدالعزيز الشعلان
أحمد بن عبدالعزيز الشعلان
محمد بن عبدالرحمن الفوزان
ـ[صخر]ــــــــ[04 - 05 - 05, 10:08 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
أرجومنكم إسمي ضمن قائمة المستجيزين:ابو البركات ابراهيم المهالي.
بارك الله فيكم و في الشيخ
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[04 - 05 - 05, 10:15 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخي الكريم بارك الله فيك
ارجوا منكم اضافة اسمي في قائمة المستجزين:
الكنية (ابو عبد الملك الأنصاري)
الأسم: محمود فوزي عوض
و اسأل الله ان يرزقك الإخلاص و ان يجعل هذا العمل في ميزان حسناتك.
ـ[الدارقطني]ــــــــ[04 - 05 - 05, 10:35 م]ـ
جزاك الله خيراً على مجهودك: ما عليك أمر اسمي هو: " طارق بن محمد بن إبراهيم آل بن ناجي القناعي "، والله الموفق.
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[04 - 05 - 05, 10:57 م]ـ
الحسين بن يعقوب الكدوديا
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[04 - 05 - 05, 11:40 م]ـ
عفوا الشيخ بدر الدين من وفيات 1354 وما كتبته اعلاه خطا مني
ـ[سيف 1]ــــــــ[04 - 05 - 05, 11:47 م]ـ
ارجو اضافة اسمي اخي الكريم
أخيكم: محمد بن نبيه بن هلال الفضالي
ـ[أبو أنس العلي]ــــــــ[04 - 05 - 05, 11:48 م]ـ
أشركوني معكم في الخير
أخوكم: أبو أنس عبدالله العلي
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[05 - 05 - 05, 12:12 ص]ـ
ولا تنسوني من ادراج اسمي معكم وكذا ابنائي عبدالله ومالك وعمرو وضياء الدين وبنيتي وزوجي جزاكم الله تعالى خيرا
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[05 - 05 - 05, 12:46 ص]ـ
أرجو إضافة اسمي: أحمد بن حسين الأزهري
وجزاكم الله خيرًا
ـ[ابن عايض]ــــــــ[05 - 05 - 05, 12:57 ص]ـ
تركي عائض محمد الأسمري
وفقكم الله
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[05 - 05 - 05, 01:03 ص]ـ
حبذا لو تكرتم علي بالاستجازة.أخوكم:أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن كامل المصري الحنبلي.
ـ[النصري]ــــــــ[05 - 05 - 05, 01:26 ص]ـ
انطلاقا من قول إمام أهل السنة في عصره (ابن المبارك): الاسناد من الدين ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء.
وقول شيخ الإسلام صدقا ابن تيمية: والإسناد من خصائص هذه الأمة وهو من خصائص الإسلام ثم هو في الإسلام من خصائص أهل السنة. فتكرما أدرجو اسم أخيكم الموسوم: بمحمد بن عبد السلام الأنصاري
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[05 - 05 - 05, 01:28 ص]ـ
هل بالامكان ان تستجيز لاخي في الله
ابو عمر محمد بن سطام الشمري
ـ[حامد المدني]ــــــــ[05 - 05 - 05, 01:29 ص]ـ
وأنا كذلك أضيفوني مع الركب.
أخوكم:حامد بن أحمد بن أكرم البخاري.
كذا الأهل والأولاد.
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[05 - 05 - 05, 01:47 ص]ـ
حبذا لو تستجيزون لي الشيخ، وجزاكم الله خيرا
أخوكم عمر المضحي
ـ[شبيب السلفي]ــــــــ[05 - 05 - 05, 01:49 ص]ـ
وأنا كذلك أخي خالد لا تنساني جزاك الله خيرا
محبكم شبيب بن محمد العطيه
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[05 - 05 - 05, 02:18 ص]ـ
الشيخ خالد (حفظه الله)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا ولا تنسونا من هذا الشرف الرفيع
محبكم: سعيد رمضان أبوزيد الحلبي المصري
وأولاده
جهاد بنت سعيد
سيد بن سعيد
محمد بن سعيد
وجزاكم الله خيرا وجعله في ميزانكم ونفع بكم المسلمين عامتهم وخاصتهم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[حسن المصري]ــــــــ[05 - 05 - 05, 02:42 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
لا افهم جيدًا , هل هذه الاجازة عبارة عن سماع احاديث من الشيخ الفاضل و روايتها عنه؟
و لو هكذا فكيف سنسمع منه و نحن من اماكن شتي؟
و ما الفائدة المرجوة من ذلك مع كثرة المتقدمين _ فائدة دينية و ليست دنيوية طبعا _
ارجو التوضيح بارك الله فيكم.
ـ[أبو زيد المغربي]ــــــــ[05 - 05 - 05, 02:53 ص]ـ
الحمد لله،
أخوكم أبو زيد نبيل بن محمادي الجزنائي الريفي.
ـ[أبو عبدالله المسروحي]ــــــــ[05 - 05 - 05, 07:33 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أرجو إدراج اسمي فيمن يجيزهم الشيخ المعمر أحمد بن صالح الحبال
أخوكم / سعود بن سالم الحربي
وفقكم الله للخير
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[05 - 05 - 05, 07:53 ص]ـ
اليس من الافضل ان يتشدد بقايا علماء الحديث في الاجازة كما يتشدد علماء القران
علماء القران لا يعطون الاجازة حتي يتأكدوا
فلماذا يتساهل علماء الحديث
كيف نفرق بين طالب علم الذي جلس عند شيخ سنين واجازه
وبين من اجيز من قبل شيخ ولم يري شيخ؟
ثم الفائدة لو قلت شيخ فلان اجازني ولم اتعلم منه سطر واحد ولم أراه ...
..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/160)
ـ[ياسر30]ــــــــ[05 - 05 - 05, 10:57 ص]ـ
أرجو إدراج اسمي فيمن يجيزهم الشيخ أحمد بن صالح الحبال
أخوكم / ياسر محمد فتحى محمد
وفقكم الله للخير
ـ[العدوي]ــــــــ[05 - 05 - 05, 03:53 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
حبذا لو تتكرمون بإضافة اسمي فيمن يريد الاستجازة من شيخنا المعمر الفاضل
أخوكم
شريف أبو العلا العدوي
ـ[ابن زهران]ــــــــ[05 - 05 - 05, 04:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا وحبذا لو أضفتموني إلى هذه القافلة وأجازني معهم فضيلة الشيخ حفظه الله وأمتع به.
أبو أنس عمرو بن بكر بن زهران
ـ[مؤمن الدالي]ــــــــ[05 - 05 - 05, 04:24 م]ـ
قال الإمام الشافعي _ رحمه الله -:
كل العلوم سوى القرآن مشغلة **** إلا الحديث وإلا الفقه في الدين
العلم ماكان فيه قال حدثنا ****وما سوى ذاك فوسواس الشياطين
ـ[مؤمن الدالي]ــــــــ[05 - 05 - 05, 04:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خيرا
أخوكم في الله / مؤمن محمد الدالي
أرجوا الإهتمام في الموضوع لأن السند من الدين ونحن في فلسطين لا يوجد على حد علمي البسيط أحد مع إجازات
فلسطين - غزة
كلية الشريعة
الجامعة الإسلامية - غزة
وأتشرف بزيارتكم لي على موقعي: www.momen99.jeeran.com
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[05 - 05 - 05, 04:35 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لو تستجيزون لنا الشيخ الفاضل
جزاكم الله خيرا
أخوكم: طيبي وشنان بن بوعزة بن موحو
ـ[عمر العبد اللطيف]ــــــــ[05 - 05 - 05, 04:54 م]ـ
الحمد لله , أما بعد:
فأرجو استجازتي من الشيخ سدد الله بصيرته.
أخوك:
عمر العبد اللطيف العنزي.
ـ[ابن السكندري]ــــــــ[05 - 05 - 05, 05:16 م]ـ
اتمنى لو تستجيزون لي الشيخ
احمد السكندري
جزاكم الله خير
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[05 - 05 - 05, 07:51 م]ـ
ولا تنسنا اخي خالد ايضا
إبراهيم بن عبد العزيز بن إبراهيم الجوريشي
وابنتي جنان بنت ابراهيم الجوريشي
وزوجتي ا يضا ام جنان ايضا
وجزاكم الله خيرا
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[05 - 05 - 05, 07:53 م]ـ
ليتكم تضيفون ايضا
الشيخ عمر بن يوسف حماد
الشيخ حاتم بن عبدالكريم بن جلال التميمي
الشيخ محمد بن شرف القضاة الحسني
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[05 - 05 - 05, 08:33 م]ـ
وأنا أيضاً - عفا الله عنك -
كتبه: سالم بن بخيتان القحطاني
ـ[ابو مسهر]ــــــــ[05 - 05 - 05, 09:07 م]ـ
جزاكم الله خيرا
أخوكم أحمد المهدي مجمع
ـ[أبو صهيب الحجازي]ــــــــ[05 - 05 - 05, 09:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ياحبذا لو أضفتمونا ضمن هذا السفر المبارك فلك منا خالص الدعاء والشكر
محمد بن نبي حسين
ـ[أبو صهيب الحجازي]ــــــــ[05 - 05 - 05, 11:08 م]ـ
لو تفضلتم الاجازة من الشيخ لهؤلاء بارك الله فيك
فوزي بن عبد الصمد فطاني
بليغ بن مطهر العطاب
محمد بن عبد الله الثقفي
عبد السميع الأفغاني
جزاك الله خيرا
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[05 - 05 - 05, 11:54 م]ـ
وأنا أيضاً
سلطان العنقري التميمي
ـ[ابوعبدالله العُمري]ــــــــ[05 - 05 - 05, 11:58 م]ـ
جزاكم الله خيراً
سعيد بن أحمد العُمري
محمد بن سعيد بن أحمد العُمري
فيصل بن سعيد بن أحمد العُمري
زيد بن جابر الكيادي
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[06 - 05 - 05, 01:56 ص]ـ
اخي بارك الله فيك
نرجوا ان تستجيز الشيخ للأخت/ رحاب عمر عزت
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[06 - 05 - 05, 03:48 ص]ـ
وأرجو الاستجازة لابنتي فاطمة بنت محمد بن عبد الواحد بن كامل. ولزوجي أم عبد الله بنت جمال.
أخوكم الحنبلي السلفي.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[06 - 05 - 05, 08:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا تنسى يا أخي:
أخوك صقر بن حسن بن محمد الغامدي وزوجته وأولاده
وعبدالرحمن بن حسن بن محمد الغامدي
وعبدالخالق بن حسن بن محمد الغامدي
وصالح بن حسن بن محمد الغامدي وزوجته وأولاد
وعبدالله بن حسن بن محمد الغامدي وزوجته وأولاده
وجميع إخوانهم.
وجزاك الله خيراً
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[06 - 05 - 05, 11:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا، وأرجو إدراج اسمي مع الإخوان
أشرف عبد الله برعي حسن، وزوجته أم عبد الله
وابنه عبد الله أشرف عبد الله برعي حسن
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[06 - 05 - 05, 12:10 م]ـ
لعلك تضيف هذه الأسماء لاحرمت الجنة (لا تعطوا الحكمة لغير أهلها فتظلموها ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم)
عمر المضحي
الشيخ عبدالمجيد الشدوخي
محمد المغامس
خالد الجلعود
عبدالله المضحي
ـ[نايف بن سمير]ــــــــ[06 - 05 - 05, 04:01 م]ـ
حبذا لو تستجيزون لي الشيخ، وجزاكم الله خيرا،،
اخوكم: نايف بن سمير بن سليم السليمي وابنأه محمد وعبدالرحمن
و يوسف بن سمير بن سليم السليمي
ـ[البقاعي]ــــــــ[06 - 05 - 05, 04:07 م]ـ
جزاكم الله خير ...
وأتمنى إجازتي من الشيخ الحبال .. أطال الله عمره في طاعة الله ...
أخوكم ومحبكم / عبدالعزيز عبدالله عبدالكريم الصالح ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/161)
ـ[نور المصري]ــــــــ[06 - 05 - 05, 04:20 م]ـ
السلام عليكم
أرجو إدراجي فيمن يجيز لهم الشيخ
أبو يوسف وليد عبد الجابر أحمد
ولولدي
يوسف وليد
ـ[وضاح اليمن]ــــــــ[06 - 05 - 05, 05:10 م]ـ
أرجو الاستجازة لهؤلاء أيضا:
خضر بن صالح بن سند الغامدي
عبد الرحمن بن حسن بن قائد الريمي وابنه أسامة
هاني بن عبد الله بن محمد بن جبير وابنه عبد الله
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابو البراء]ــــــــ[07 - 05 - 05, 12:18 ص]ـ
ابو البراء نسيم بن محمد بن عبد الرحمن الجزائري
ـ[الظافر]ــــــــ[07 - 05 - 05, 12:52 ص]ـ
ظافر بن حسن بن علي آل جبعان
معاذ بن ظافر بن حسن آل جبعان
ـ[أبو صهيب الحجازي]ــــــــ[07 - 05 - 05, 02:06 ص]ـ
أرجو الستجازة لهؤلاء أيضا
عبد الله أكبر
خالد شومان
ـ[عبدالرحمن البرقاوي]ــــــــ[07 - 05 - 05, 03:21 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا
آمل أن تستجيزوا الشيخ لأخيكم
ماجد محمد عائض النفيعي العتيبي
سدّدنا الله وإياكم
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[07 - 05 - 05, 03:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا تنسى يا أخي:
حسين أحمد
زوجتي: مرضية مالك
إبني: حسن أحمد
بنتي: زهراء أحمد
ـ[علي الأسمري]ــــــــ[07 - 05 - 05, 12:46 م]ـ
عبدالرحمن بن سالم البلوي وأولاده
علي بن سعيد الأسمري وأولاده
محمد بن عبود الطميحي وزوجاته وأولاده
ـ[أبو عبدالعزيز العتيبي]ــــــــ[07 - 05 - 05, 12:58 م]ـ
لا تنسنا أخي
أخوك
أبو عبدالعزيز نايف العتيبي
ـ[المختار]ــــــــ[07 - 05 - 05, 03:36 م]ـ
ارجوكم لاتنسوني اضيفوني
عبد الحليم بن حسن بن عقلا النصيري
ـ[عبد الرحمن المكي]ــــــــ[07 - 05 - 05, 07:12 م]ـ
لو تكرمتم لا تنسونا من الإضافة
أم عبد الله حنان بنت عبد الواحد المرحومي
ـ[أبو عبد الله المكي]ــــــــ[07 - 05 - 05, 07:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخانا الكريم لا تنسني من إدارجي:
أبو عبد الله أكرم بن رضوان المكي المصري
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو صهيب الحجازي]ــــــــ[08 - 05 - 05, 12:12 ص]ـ
جزاك الله خيرا
تعديل لاسم سبق ذكره
محمد بن عبد السميع الأفغاني
وأيضا الاستجازة لهؤلاء
ماجد بن محمد يحي
هاني بن حميد القرشي
سعد الأورفلي
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[08 - 05 - 05, 10:12 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله في اخينا السبيعي الذي عرض هذا الموضوع فجعلنا رغم انفنا نذكر اسمائنا الحقيقية
و هذا شئ جميل (ابتسامة عريضة من القلب).
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[08 - 05 - 05, 01:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وفقكم الله للخير الرجاء الاستجازة للإخوة:
أبي عبدالله عبدالكريم بن كيران البيضاوي
وأبي عبدالله المصطفى بن رحمون محمد بن عباس البيضاوي
وأبي خالد محمد الغلابي
وعبدالكريم الحميدي الملالي جزاكم الله خيرا
ـ[احمد بن أل رشاد]ــــــــ[08 - 05 - 05, 02:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم احمد بن أل رشاد الغنيمى
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[08 - 05 - 05, 02:17 م]ـ
لو تستجيزون لنا الشيخ:
أخوكم: أبو محمد البشير بن محمد عصام المراكشي
وهل بالإمكان الاستجازة للأولاد: أسماء وفاطمة الزهراء ومحمد؟
أرجو أن يدرج اسمي مع قائمة المستجيزين
أخوكم أبو موفق الحلبي
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[08 - 05 - 05, 02:27 م]ـ
أرجو أن يضم اسمي إلى قائمة المستجيزين وجزاكم الله خيرا
ـ[باحث عن الحق]ــــــــ[08 - 05 - 05, 06:51 م]ـ
مقتبس من الفهم الصحيح
(يا شيخ خالد - نفع الله بك - هل ينفع أن يجيز الشيخ الجليل لأعضاء الملتقى جملة، لعل ذلك أخف عليه وعليك.
وما أرى القائمة إلا ستطول جدا. (
وهذا رأي المتواضع أيضاً.
ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[09 - 05 - 05, 12:14 ص]ـ
ولا تنسونا من الإجازة:
أخوانكم:
أسامة بن مسلم الحازمي
طلال بن بركي المطيري
أيمن بن صالح بن سليمان الجهني
نور الدين بن العروي الجزائري
ـ[أبو فاطمة الزعفراني]ــــــــ[09 - 05 - 05, 12:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو أن يضم اسمي إلى قائمة المستجيزين وجزاكم الله خيرا
أبو عبد الرحمن مندور بن عبد الوهاب الزعفراني
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[09 - 05 - 05, 12:23 ص]ـ
جزاك الله خير، أرجو إضافتنا
عمر بن عبدالله الشهابي
راشد بن إبراهيم بن محمد الشريدة
ـ[عبدالقاهر]ــــــــ[09 - 05 - 05, 08:13 ص]ـ
وفقكم الله للخير والسداد
أرجو اضافة:
عبدالله بن راشد الشبرمي
وابنه راشد بن عبدالله الشبرمي.
ـ[بدر]ــــــــ[09 - 05 - 05, 01:00 م]ـ
لو تستجيزون لنا الشيخ، بارك الله فيكم،:
أخوكم: أبو سليمان بدر بن المصطفى المراكشي
ـ[وليد الخولي]ــــــــ[09 - 05 - 05, 07:36 م]ـ
أخوك الصغير الفقير إلى مَنِّ الله: أبو عبد الله وليد بن عبد الرحيم بن محمد بن علي بن حسن الخولي المصري الطهطاوي مولدًا نزيل القاهرة.
وجزاكم الله خيرًا.
ولا نرجو من ذلك إلا الاتصال به صلى الله عليه وسلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/162)
ـ[أبو صهيب الحجازي]ــــــــ[09 - 05 - 05, 07:39 م]ـ
بارك الله فيك
أرجو اضافة:
1/ عبد العزيز بن عبد الصمد فطاني
2/ ماهر بن نبي حسين
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[09 - 05 - 05, 10:12 م]ـ
أرجو الإضافة:
خالد بن عماد نصر.
صالح بن علي القحطاني.
عبد الله الجوهر.
ـ[أبو عائشة]ــــــــ[10 - 05 - 05, 08:03 ص]ـ
علاء بن صالح صالحين
ـ[أبو المنذر إيهاب أحمد]ــــــــ[10 - 05 - 05, 02:15 م]ـ
###حذفه المشرف###
ـ[صخر]ــــــــ[10 - 05 - 05, 07:18 م]ـ
لاخوتي في الله. ابو محمد محمد المودن -ابوالليث فهد -ابو ياسرعبد الهادي دنيا -الرموم ابو حمزة
ـ[وليد دويدار]ــــــــ[10 - 05 - 05, 07:29 م]ـ
وليد بن عطوة عبداللطيف دويدار
وجزاكم الله خيرا
ـ[آل حسين]ــــــــ[10 - 05 - 05, 08:27 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك وجزاك الله الف خير ياأخي
ولاتنسى أخ لك في الله عسى الله أن يرحمه
عبدالرحمن بن عبدالله آل حسين
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[10 - 05 - 05, 10:05 م]ـ
أرى - كما يرى بعض الإخوان - أن تُجيز الأعضاء جملة فإن القائمة ستطول
ـ[بدر]ــــــــ[11 - 05 - 05, 11:22 م]ـ
بارك الله فيكم لو تستجيزون الشيخ لـ:
أبو محمد سعيد بن ميلود المغربي
أيوب بن محمد بن ميلود
أيمن بن محمد بن ميلود
وسيمة بنت محمد بن ميلود
يسرا بنت محمد بن ميلود
ـ[ابو عبدالله الوشمي]ــــــــ[11 - 05 - 05, 11:59 م]ـ
أبو إبراهيم خالد الصايغ
ـ[الأثري22]ــــــــ[12 - 05 - 05, 12:29 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي السباعي ... وحباً فيما أحببت من بقاء الإسناد في الأمة المحمدية
ولأننا بدأت طريق الإجازات من بعض مشيختي أرغب إليك فيما دعوت إليه وهاك اسمي وعنواني:
أخوك: علي بن محمد مجممي _ جدة _ المملكة العربية السعودية
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[12 - 05 - 05, 03:39 م]ـ
الأخ الحبيب أبو مقاتل
جزاك الله خيرا على النصح , ولكن أما من أسلوب آخر بدلا من قولكم
ما هذا الهُراء!!!!!!!!!!!!!!
أخي الحبيب؛ هذا المنتدى علمي كما تعلمون فلو طرحت ما عندك بالحسنى
فلن تعدم مستجيبا إن بينت الحق , ومجيبا إن اختلط عليك , وناصحا يحنو عليك
لو سار ألف مدجج في حاجة ... لم يقضها إلا الذي يترفق
إن الترفق للمقيم موافق **** وإذ يسافر فالترفق أوفق
واسلم لإخوانك أهل الحديث الذين يحبون كل محب للسنة
ـ[أبو عائشة]ــــــــ[12 - 05 - 05, 04:59 م]ـ
أصبت أخانا سعيداً
أسعد الله جدك!
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[12 - 05 - 05, 05:08 م]ـ
الجيلاني بن التوهامي مفتاح
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[12 - 05 - 05, 05:15 م]ـ
أبو حذيفة حسام الدين بن عبد الحفيظ بن محمود الطرابلسي
ـ[أبو عائشة]ــــــــ[12 - 05 - 05, 08:08 م]ـ
علاء بن صالح صالحين
ـ[أبوالأشبال السكندرى]ــــــــ[13 - 05 - 05, 04:58 م]ـ
أبو الأشبال ناصر الهوارى السكندرى(42/163)
مشايخنا: هل الإجازة لكل أحد .. ؟! آمل التفصيل
ـ[أبو أنس العلي]ــــــــ[04 - 05 - 05, 11:12 م]ـ
فرحت كثيرا لتسابق الإخوة في المنتدى المبارك للاستجازة،
ولكن يهمني هذا السؤال:هل الإجازة لكل أحد، وهل من تبعة على من أُجيز؟
آمل التفصيل، وخصوصا أنني علمت أن بعض مشايخنا الكبار لم يستكثروا من الإجازات
ـ[المقرئ]ــــــــ[04 - 05 - 05, 11:29 م]ـ
إلى الأخ الكريم الحبيب أبي أنس: وفقه الله
نصيحتي بادر بتسجيل اسمك ولاشك أن من نعم الله على العبد أن يتوارث اسمه في أسانيد حديث النبي صلى الله عليه وسلم
وليس هناك تبعة عليك فبعد مرحلة التدوين أصبح أهل العلم يتساهلون في الإجازة بالرواية أو مناولة الكتب ففي وقتنا من حصلها ليست دليلا على علمه ومن تركها ليست دليلا على ضعفه
وهي فقط من خصائص هذه الأمة فقر عينا ولا تحجر واسعا ولا تصعب يسيرا
هذه وجهة نظر مختصرة
المقرئ
ـ[أبو أنس العلي]ــــــــ[04 - 05 - 05, 11:35 م]ـ
شيخنا المقرىء
ردودك تملأ في نفسي حيوية ونشاطا.
شكر الله لك، وحفظك الله لنا في هذا المنتدى المبارك
ـ[أبو أنس العلي]ــــــــ[05 - 05 - 05, 12:53 م]ـ
مَن مِن أهل العلم الآن في الرياض
يجيز في حديث (الراحمون يرحمهم الرحمن)؟
ـ[حسن المصري]ــــــــ[05 - 05 - 05, 01:45 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
لا افهم جيدًا , هل هذه الاجازة عبارة عن سماع احاديث من الشيخ الفاضل و روايتها عنه؟
و لو هكذا فكيف سنسمع منه و نحن من اماكن شتي؟
و ما الفائدة المرجوة من ذلك مع كثرة المتقدمين _ فائدة دينية و ليست دنيوية طبعا _
ارجو التوضيح بارك الله فيكم.
ـ[المسيطير]ــــــــ[05 - 05 - 05, 03:41 م]ـ
الرواية بالاجازة العامة لاهل العصر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=6277&highlight=%C7%E1%C5%CC%C7%D2%C9
علم الأسناد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11743&highlight=%C7%E1%C5%CC%C7%D2%C9
ـ[أبو أنس العلي]ــــــــ[05 - 05 - 05, 05:49 م]ـ
سألت عن الإجازة في حديث (الراحمون يرحمهم الرحمن)
هل في الرياض من أهل العلم من يجيز فيه بالسماع منه.
ـ[أبو أنس العلي]ــــــــ[27 - 05 - 05, 11:12 ص]ـ
لم أجد إجابة على سؤالي!!!!!!
هل من مجيب؟
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[12 - 11 - 05, 10:58 م]ـ
اتصل بالشيخ أبي خالد السلمي بالهاتف، يسمعك إياه.
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[25 - 11 - 05, 04:59 م]ـ
الأخ الكريم زكريا وفقه الله تعالى
ما من أحد بطلب الإجازة نصاً كما في هذا المنتدى المبارك إلا وهو أهل لأن يُجاز، لأن طلب الإجازة نابع من معرفة أولاً ثم عن رغبة منه، وهي في البداية طريق لتحمل الحديث، ويجوز لكل مميز كما تقرر عند أهل الحديث أن يتحمل الحديث، لكن تحمله للحديث سواء أكان بالإجازة أم بالسماع لا ينقله إلى مرتبة العلماء. ولهذا فالإجازة جائزة لكل من يطلبها والله أعلم.
أما أن يتطوع المُجيز ويجيز أهل هذا العصر أو المصر فهذا أمر فيه كلام ومباحثات تم بعضها على صفحات ه
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[25 - 11 - 05, 04:59 م]ـ
الأخ الكريم زكريا وفقه الله تعالى
ما من أحد بطلب الإجازة نصاً كما في هذا المنتدى المبارك إلا وهو أهل لأن يُجاز، لأن طلب الإجازة نابع من معرفة أولاً ثم عن رغبة منه، وهي في البداية طريق لتحمل الحديث، ويجوز لكل مميز كما تقرر عند أهل الحديث أن يتحمل الحديث، لكن تحمله للحديث سواء أكان بالإجازة أم بالسماع لا ينقله إلى مرتبة العلماء. ولهذا فالإجازة جائزة لكل من يطلبها والله أعلم.
أما أن يتطوع المُجيز ويجيز أهل هذا العصر أو المصر فهذا أمر فيه كلام ومباحثات تم بعضها على صفحات هذا الملتقى.
ـ[فيصل الخريصي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 04:54 م]ـ
يا ابا انس هل عرف من يجيزك في الرياض:)(42/164)
اعلام بشان الاجازة من الشيخ الحبال
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[05 - 05 - 05, 04:02 م]ـ
اعلام للسادة اعضاء الملتقى حفظهم الله ان مساء الغد هو ءاخر وقت لطلب الاجازة من الشيخ فمن كتب اسمه او ارسله لي على بريد الملتقى او على البريد الخاص فسيتم الاستجازة له من الشيخ باذن الله والمرجوا ممن عنده ابناء ان يشركهم في هذا الخير ويدخل اسماءهم في طلب الاستجازة لعلنا نحي بعض ما اندرس من سنن اهل ىالحديث رضوان الله عليهم
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[05 - 05 - 05, 04:52 م]ـ
رجاء من مشرفنا ان يثبت هذا الموضوع ليطلع عليه جميع الاخوة والسلام
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[05 - 05 - 05, 07:24 م]ـ
محبكم: عبد الله بن محمد المزروع،
وابنه معاذ.
عمر السيف،
عمر السنيدي،
فواز بن عبد العزيز العريفج،
عوض القرني،
فهد السحيم،
خالد بن عبد الرحمن المهنا،
عبد الله الكنعان،
معاذ بن أحمد الزيد،
ماجد بن عبد الرحمن الرشيد.
ـ[صخر]ــــــــ[05 - 05 - 05, 07:33 م]ـ
اخي ابوعبد الله رشيد العلمي
ابو عبد الرحمان احمد
ابو رؤيم يوسف الادريسي
ـ[أبو صهيب الحجازي]ــــــــ[05 - 05 - 05, 09:37 م]ـ
محبكم
محمد بن نبي حسين
جزاك الله خيرا
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[05 - 05 - 05, 09:50 م]ـ
عمر المضحي
محمد المغامس
خالد الجلعود
عبدالله المضحي
عبدالمجيد الشدوخي
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[05 - 05 - 05, 10:42 م]ـ
جزاك الله خيرا
ممكن ان تضع
رياض خان
عثمان عمر
بشير شيل
حفصة عمر
كاشف ثناء الله
ليبان معلم
صهيب الكندي
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو صهيب الحجازي]ــــــــ[05 - 05 - 05, 11:10 م]ـ
لو تفضلتم الاجازة من الشيخ لهؤلاء بارك الله فيك
فوزي بن عبد الصمد فطاني
بليغ بن مطهر العطاب
محمد بن عبد الله الثقفي
عبد السميع الأفغاني
جزاك الله خيرا
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[05 - 05 - 05, 11:41 م]ـ
وكذلك الاخ
عبد الرحمن عبد الله حرصي
جزاكم الله خيرا
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[05 - 05 - 05, 11:57 م]ـ
سلطان العنقري التميمي
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[06 - 05 - 05, 12:32 ص]ـ
المعتز العولقي الهمداني
المعتصم العولقي الهمداني
فريد العولقي الهمداني
مبارك العولقي الهمداني
اسال الله ان يرفع قدرك اخي خالد السباعي
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[06 - 05 - 05, 12:47 ص]ـ
أعتذر على المداخلة فربما تكون مزعجة): لكن هو إشكال عندي في طريقة الإجازة هذه:
لو وضع أحدهم أسماء (وهمية) لا حقيقة لها فهل ستجاز؟
وهل تكون هذه ثغرة تضعف هذا النوع من التحمل؟
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[06 - 05 - 05, 02:25 ص]ـ
سيد عبدالحي طوخي
نصار عبد الهادي عبدالغني
أشرف محمد حشاد
موسى فاروق أحمد
سيد محمد الشاهد إسماعيل
خالد شعبان سليمان
سيد صابر شلبي
وجزاكم الله عنهم وعنا كل خير
ـ[عبد الرحمن خالد]ــــــــ[06 - 05 - 05, 05:37 ص]ـ
عبد الرحمن خالد
حسن محمد
مشعل عبد الله
طلال مفلج
ـ[شبيب السلفي]ــــــــ[06 - 05 - 05, 06:41 ص]ـ
وضعت إسمي من قبل وها أنا ذا أكرره فلا تنساني شيخي الفاضل
شبيب بن محمد العطيه
ـ[خالد بن محمد الحربي]ــــــــ[06 - 05 - 05, 06:53 ص]ـ
أرجو أن تضع إسمي مع الإخوة أيضا جزاك الله خيرا
خالد بن محمد بن مجاهد الحربي , وابني محمد , وزوجتي أم محمد.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[06 - 05 - 05, 07:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا تنسى يا أخي:
أخوك صقر بن حسن بن محمد الغامدي وزوجته وأولاده
وعبدالرحمن بن حسن بن محمد الغامدي
وعبدالخالق بن حسن بن محمد الغامدي
وصالح بن حسن بن محمد الغامدي وزوجته وأولاد
وعبدالله بن حسن بن محمد الغامدي وزوجته وأولاده
وجميع إخوانهم.
وجزاك الله خيراً
ـ[السفاقسي]ــــــــ[06 - 05 - 05, 08:49 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
ياسر بن محمد المولهي
أمين بن مصطفى الجويني
وجزاكم الله خيراً
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[06 - 05 - 05, 08:55 ص]ـ
محمد الأمين
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[06 - 05 - 05, 03:01 م]ـ
وضعت اسمي من قبل، وهذا اسم أخي:
إبراهيم بن عماد نصر
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[06 - 05 - 05, 04:23 م]ـ
أشرف عبد الله برعي
عبد الدايم علي مدني
ـ[البقاعي]ــــــــ[06 - 05 - 05, 04:34 م]ـ
أخوكم /
عبدالعزيز بن عبدالله بن عبدالكريم الصالح
جزاكم الله خير ...
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[06 - 05 - 05, 06:02 م]ـ
أعتذر على المداخلة فربما تكون مزعجة): لكن هو إشكال عندي في طريقة الإجازة هذه:
لو وضع أحدهم أسماء (وهمية) لا حقيقة لها فهل ستجاز؟
وهل تكون هذه ثغرة تضعف هذا النوع من التحمل؟
استاذي الشيخ عبد الرحمن وفقه الله اراكم كلما طرح موضوع من مواضيع علم الرواية الا ودخلتم مشككين في هذا العلم ومقللين من شانه لا ادري ما سبب ذلك وما دوافعه لاكن المهم هو الجواب عن سؤالكم بسؤال مثله الا وهو من سيفعل هذا الشيئ ثم ان فعله فما ضر الاجازة ثم هل يشترط معرفة المجيز للمجاز؟؟؟؟؟؟؟؟ عندما اجاز شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره من الاعلام لالف شخص في احد الاستدعاءات هل عرفهم كلهم؟؟؟؟؟؟؟ اجبني اجيبك والله يهينا واياكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/165)
ـ[الحمادي]ــــــــ[06 - 05 - 05, 06:19 م]ـ
أخي الحبيب خالد السباعي بارك الله فيه.
إذن؛ فلتكن الإجازةُ عامةً للمسلمين جميعاً، لتعمَّ الفائدةُ، ويُنشرَ العلمُ في الناس.
ـ[المقدادي]ــــــــ[06 - 05 - 05, 06:52 م]ـ
الشيخ الفاضل خالد السباعي
ارجو مراجعة بريدك الخاص
وجزاك الله كل خير
ـ[أبو أسامه]ــــــــ[06 - 05 - 05, 07:05 م]ـ
أخواني رفع الله قدركم ..
فأخوكم الذي هو أنا .. لم يفهم شيئا .. أنا مبتديء أحيانا وأحيانا متوسط في الطلب ..
على حسب الفن ..
ولكن منذ أن نشر هذا الإعلان وأنا لم أفهم المقصود
لا أشك أنه قصور مني ..
هل من موضح
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[06 - 05 - 05, 07:24 م]ـ
الأخ الفاضل خالد السباعي وفقه الله تعالى
اطلعت على هذا الموضوع اليوم وأنت تعلم أني متلهف لذلك لأضعه في سلك إجازاتي وسماعاتي العلية عن الشيخ محمد الشاذلي النيفر رحمه الله، والشيخ عبد العزيز الغماري رحمه الله وغفر له، وكذلك ولدَي: بكر، وعبدالله، فهما في سن التحمل.
وكذلك: رأفتد محمد المصري
وفؤاد نايف الزبيدي
وشكر الله لكم وجزاكم خيراً(42/166)
لو كانت الإجازة من طريق المالكي والجفري فهل تستجيزون
ـ[عبدالغفار بن محمد]ــــــــ[05 - 05 - 05, 11:08 م]ـ
سؤال افتراضي:
لو كانت عند أحدهم إجازة عالية في الحديث من طريق المالكي الذي افضى الى ما قدم أو من طريق الجفري علي، فهل تقبلون هذه الإجازة وتجرون خلفها لاهثين؟؟؟؟
أود معرفة الجواب!
ـ[المقرئ]ــــــــ[05 - 05 - 05, 11:22 م]ـ
لا أدري لماذا هذه الأخلاق؟
يا أخي أنت تخاطب من، بالله عليك
نحن إخوانك أهل السنة أهكذا أمرك ربك بخطابنا وكأنك تخاطب أعداءك
لو استجزنا من هذا الهالك ففعلنا اقل شناعة من أسلوبك في خطابنا كيف تخاطبنا بهذا الأسلوب وكأننا ..
{وتجرون خلفها لاهثين؟؟؟؟} سبحان الله وبحمده
المقرئ
ـ[عبدالغفار بن محمد]ــــــــ[05 - 05 - 05, 11:33 م]ـ
حسنا أخي الكريم وأعتذر إن أخطأت في العبارة ولم أقصد ما ذهبت إليه هديء من روعك
وأعيد العبارة بعد حذف بعضها:
لو كانت عند أحدهم إجازة عالية في الحديث من طريق المالكي الذي افضى الى ما قدم أو من طريق الجفري علي، فهل تقبلون هذه الإجازة؟؟
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[05 - 05 - 05, 11:43 م]ـ
ما أظن أن عندهما إجازة عالية إلا وعند أهل السنة خير منها أو مثلها - إن شاء الله -.
فارفق بنفسك هداك الله.
وقد نصحك الشيخ المقرئ، فلماذا الإصرار على سؤالك؟
وقد كان المالكي بين ظهراني أهل السنة فزهد جلهم في ما عنده، وقد أغناهم الله بفضله.
أما الآخر فما أظنه من أهل الإجازة ولا الإفادة، وسنه لا يناسبها العلو الذي تتوقعه.
ـ[عبدالغفار بن محمد]ــــــــ[05 - 05 - 05, 11:48 م]ـ
هناك إجازة يدعو لها أحد الإخوة هنا للشيخ المعمر احمد بن صالح الحبال
وهي من طريق يوسف النبهاني وما أدراك ما النبهاني؟؟؟
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[05 - 05 - 05, 11:56 م]ـ
هل هي عن النبهاني فقط أم معه غيره؟ فنحن نأخذ ما صفا ونترك ما كدر.
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[06 - 05 - 05, 12:20 ص]ـ
اخي الكريم ارجوا ان لاتتجرا على شيئ لا تحسنه واكتب فيما تحسن ولا تتجاوز حدك والشيخ لايروي عن النبهاني وحده بل عن جماعة سياتي ذكرهم وجزى الله شيخنا الفهم الصحيح اين اسمكم الكريم لم اره بعد
ـ[عبدالغفار بن محمد]ــــــــ[06 - 05 - 05, 01:54 ص]ـ
الأخ خالد السباعي المستجيز
إذا لماذا خصصت النبهاني المخرف -بالذكر - وهو صاحب كتاب (جامع كرامات الأولياء) والذي استله من طبقات الشعراني وزاد عليه خرافات لا تصدق، وصاحب كتاب (شواهد الحق في الإستغاثة بسيد الخلق) وكتاب (مفرج الكروب ومفرح القلوب) وكم في الكتابين الأخيرين من شركيات.
وله عقائد فاسدة كالإعتقاد بالنور المحمدي وأنه أصل الكائنات والإعتقاد في الحقيقة المحمدية إلى غير ذلك مما يعتقده أساطين التصوف. ولو شئتم اتحفتكم ببعض ذلك؟؟
الدين النصيحة، والعلم دين فلينظر أحدنا عمن يأخذ دينه، ولا أظن أن حكم الرواية عن المبتدع الداعية عند المحدثين تخفى على أهل الحديث هنا.
اللهم قد بلغت اللهم فاشهد ..
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[06 - 05 - 05, 02:33 ص]ـ
فليعذرني الشيخ الفاضل عبدالغفار على هذه المداخلة.
وسؤالي له:
هل ثبت لديكم أن الشيخ الحبال يدعو إلى بدعة؟
فإذا كان الجواب (نعم) ... فما هي بدعته؟
وإلا ... فليعذرني أخي الشيخ الحبيب خالد السباعي , فأنا من أزهد الناس فيها!!!
هذا إن ثبت شيء.
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[06 - 05 - 05, 02:50 ص]ـ
وإلا ... فليعذرني أخي الشيخ الحبيب خالد السباعي , فأنا من أزهد الناس فيها!!!
أتقصد -أيدك الله -إن ثبتت البدعة؟
أم ماذا؟ فهذا التعبير مشكل علي فهل وقع سهوا؟
جزاكم الله خيرا
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[06 - 05 - 05, 04:37 ص]ـ
وإلا ... فليعذرني أخي الشيخ الحبيب خالد السباعي , فأنا من أزهد الناس فيها!!!
أتقصد -أيدك الله -إن ثبتت البدعة؟
أم ماذا؟ فهذا التعبير مشكل علي فهل وقع سهوا؟
جزاكم الله خيرا
أخي الحبيب (الحلبي سعيد) أسعد الله أيامه , إن ثبت بأنه من الدعاة إلى البدعة , فأنا من أزهد الناس في مروياته.
محبكم / أبومحمد.(42/167)
_ ما هكذا تُوردُ الإبل يا طالبي الإجازة!؟
ـ[نعيم بن حماد]ــــــــ[06 - 05 - 05, 06:12 م]ـ
ما هكذا تُوردُ الإبل يا طالبي الإجازة!؟
لا تغضبوا ولا تنفعلوا!!!!!!!! لأنني سألامس أمراً
حساساً للباحثين عن الإجازات، لا تندفعوا في الردود
ولا تتشنجوا في العبارات، وأحسنوا الظن _ فوالله إنني أريد النصح
المحض لا النقد لذات النقد _ إذا قدمتُ نصيحتي هذه، فلستُ
ضد الإجازات العلميةلكن ضد الطريقة المطروحة، في الملتقى، سواء من
قبل الطالب أو مقدم الخدمة لغيره.هذا رأيي ولا أصادر رأي
غيري ولكن لي حقٌ كما لغيري حق في قول ما أراه. اجعلوا للإجازة
شأن وقيمة، ومنزلة كما كانت عند أهلها.
بعض من يطلب الإجازة مجهول العين والحال؟ أو أحدهما؟
فبالله عليكم هل هذا يصح! كنى وألقاب، وأسماء لا تُعرف
هل هم ممن تأهل للتحمل أم لا؟ بعضهم ربما استجاز
لمولود!؟ لتوه خرج من بطن أمه، كلامي هذا عام، ولا أخص به أحداً
حتى لا أتعرضُ لهجوم كاسح كما حصل لمن انتقد هذه الطريقة
في مناسبات سابقة في الملتقى؟! والله من وراء القصد
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[06 - 05 - 05, 06:30 م]ـ
جزى الله شيخنا نعيم بن حماد خيراً , فوالله إن كلامه هذا لامس قلباً خاوياً فتمكنا , وليت الإخوة يبصرون كلامه جيداً , بعيداً عن الغضب والانفعال , والتشنج في العبارات.
فالسلف الصالح كانوا من أورع الناس في هذا الباب , ولنا فيهم أسوة حسنة.
فجزى الله شيخنا نعيم خيراً , وبارك في عمره وعلمه ووقته , وجزاه عنا خير مايجزي عالماً عن طلبته.
كتبه محبكم والداعي لكم بالخير ـ تلميذكم ـ / خالد الأنصاري.
ـ[أبو أنس العلي]ــــــــ[06 - 05 - 05, 06:31 م]ـ
قد تساءلت أول ماطرح موضوع الإجازة
فجاء جواب الشيخ المقرىء قويا وجميلا، فتفضل أخي نعيم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30097
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[06 - 05 - 05, 07:16 م]ـ
اخي الكريم اقرا الردع الوجيز لمن ابى ان يجيز لشيخ شيوخنا الامام عبد الحي الكتاني وتعليقي عليه وما استغربته فعله الكبار كالسلفي فمن دونه حتى شيخ الاسلام ابن تيمية اجاز لابن شهر واحد كما رايته في عدة اجازات
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[06 - 05 - 05, 07:33 م]ـ
أظن أن الإجازة التي ستطلب ههنا هي من قبيل إجازة معيّن بمعين، إذ إن المُجاز معين، وكذا ما يُجاز به على الأغلب، والراجح في هذا النوع الجواز، أما الإجازة لمن لم يولد بعد فهذه إجازة لمعدوم ولا تصح الرواية بها، ولرب متحمل للعلم بالإجازة يتصدي للإقراء والإسماع وفي هذا إحياء لسنة قديمة، فليراجع الأخوة الناقدون موقفهم هذا، وجزاهم الله خيراً على حرصهم وغيرتهم.
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[06 - 05 - 05, 07:40 م]ـ
فلستُ
ضد الإجازات العلميةلكن ضد الطريقة المطروحة، في الملتقى
هذا هو رأي شيخنا حماد , أرجو قراءته مرة أخرى , بله مرات ومرات.
ـ[ابن السائح]ــــــــ[11 - 04 - 06, 01:50 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[14 - 04 - 06, 04:39 ص]ـ
جزى الله الأخوة الأفاضل خيرا على النصح لله ولرسوله ولعامة المسلمين وخاصتهم ...
ولكن هناك أمر عظيم أحب التنبيه إليه؛ وهو أن هناك من المنهومين على الإجازة من يستجيزون علماء، أو أشباه علماء، أو حتى من هم في حكم العوام، ويكون أولئك ممن حارب الله ورسوله، وأعان على طمس شريعة الله في الحكم، ودخل في متاهات السياسة من باب محق دين الله وقمع أهله والتحاكم إلى الطاغوت بدل الشريعة الإسلامية، ومنهم من أعان على هدم بيضة الإسلام وتدمير المعاهد الشرعية، ونشر الفكر الأجنبي والدعوة إليه بطرق مباشرة أو ملتوية ...
فيأتي أولئك ويبحثون عنهم لأن أسماءهم مشهورة، أو أسنانهم عالية، أو غير ذلك، والأصل في أولئك أن يتركوا، ويحذر منهم، ويلقوا إلى مزبلة التاريخ لا بكاء عليهم ولا سؤال، ولا نشر لعلومهم ولا بث لها ... بل لا يعتبرون مجازين أصلا كما ألم إلى ذلك شيخ جملة من شيوخ شيوخنا مقريء المغرب المهدي متجينوش الرباطي رحمه الله تعالى في إجازته لتلميذه الشيخ عبد الحفيظ الفاسي رحمه الله تعالى، فينظر الطالب إلى المشروط ويغفل عن ذكر الشرط، ومعلوم أن مقام الشرط من المشروط كمقام العلة من المعلول، فإذا ارتفع الشرط ارتفع المشروط ...
فمن لم يلتزم بالغيرة على الدين، والخشية والوقار، وتقوى الله تعالى، والقول فيما لا يدريه لا أدري، فهذا غير مجاز ولو أجازه ألف ألف شيخ، إذ كل من يجيز يجيز بشرط الإجازة، الذي هو تقوى الله والتحري، وصيانة العلم، فكيف يبطل المجاز الشرط ثم يتباهى بالإجازة؟، هذا أمر غير منطقي ..
وقد كان يأتيني بعض الأفاضل من طلبة العلم وأهله، ويقولون لي هيا لنذهب إلى فلان أو إلى فلان فنستجيزه، ونجالسه، فأقول له فلان وفلان فعلوا كذا وكذا وأمثال أولئك لا يمكن التذلل بين أيديهم، والتواضع عندهم، فيتألمون لذلك، ويضيق صدرهم، وهذا ليس هو منهج المسلمين، ولا الغيورين على الدين وأهله، لأننا لم نطلب العلم أصلا إلا غيرة على الدين، ومحبة في نشر شريعة الله تعالى، وكل ما نقوم به إنما نشهد فيه رضا الله تعالى وسخطه، فكيف نتباهى بالرواية عمن حارب الله ورسوله وأشاع في الأرض الفساد؟ ... أسأل الله أن يهدينا سبل السلام، وينيلنا نيل الأوطار، من بلوغ المرام، بما فيه سنن المهتدين، وإرشاد الساري من فتح الباري .. والحمد لله وحده ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/168)
ـ[عصام البشير]ــــــــ[14 - 04 - 06, 07:10 م]ـ
وهو أن هناك من المنهومين على الإجازة من يستجيزون علماء، أو أشباه علماء، أو حتى من هم في حكم العوام، ويكون أولئك ممن حارب الله ورسوله، وأعان على طمس شريعة الله في الحكم، ودخل في متاهات السياسة من باب محق دين الله وقمع أهله والتحاكم إلى الطاغوت بدل الشريعة الإسلامية، ومنهم من أعان على هدم بيضة الإسلام وتدمير المعاهد الشرعية، ونشر الفكر الأجنبي والدعوة إليه بطرق مباشرة أو ملتوية ...
فيأتي أولئك ويبحثون عنهم لأن أسماءهم مشهورة، أو أسنانهم عالية، أو غير ذلك، والأصل في أولئك أن يتركوا، ويحذر منهم، ويلقوا إلى مزبلة التاريخ لا بكاء عليهم ولا سؤال، ولا نشر لعلومهم ولا بث لها ...
هذا كلام طيب موفق إن شاء الله.
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[22 - 04 - 06, 01:37 م]ـ
اللهم اجعل العلم قصدنا، اللهم فقهنا في دينك وسنة نبيك.
الاجازة لا تعني اعلمية، ولكنها اذن بالرواية فقط.
ـ[أبو اليقظان العربي]ــــــــ[20 - 08 - 06, 09:50 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو معن]ــــــــ[18 - 09 - 06, 03:37 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(42/169)
يإخوان أشكل علي مسألة الإجازة في مشاركة أخينا خالد السباعي
ـ[أبوحذيفة]ــــــــ[07 - 05 - 05, 03:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الأخوة الكرام من المشايخ وطلبة العلم
موضوع كتبه الأخ الكريم خالد السباعي وفقه الله حول الإجازة من أحد المشائخ المعمرين وهو الشيخ الصالح الحبال أطال الله في عمره ونفع به.
إلا أنني لست بطالب العلم المتمرس مثلكم ومعلوماتي حول الاجازة بسيطة وضيلة.
وكل ما أعرفه عنها أنها تكون بالمشافهة و بالمكاتبة وهي أن يجيز الشيخ كل أو بعض تلاميذه في مصنفاته أو مصنف معين ولها شروط وضوابط معينة ذكرها أهل العلم ...
وقد اشكل علي طلب الاخوان الاجازة من هذا الشيخ الجليل فأنا لا أعرف الشيخ وهو لا يعرفني ولا أعرف أصلا فيما سيجزني بالضبط.
ثم كيف هو يجيز من لا يعرف وكذلك إجازة الاطفال كيف تكون هل ندري سيعيشون أم يموتون وربما لا قدر الله عاشوا وكان منهم أهل الضلالة والبدعة وقالوا أجازنا فلان ...
لكنني لما رأيت الأخوة الكرام قد أقبلوا ورغبوا في الحصول على هذه الإجازة جعلت أتهم نفسي وفهمي.
إما أني لا أدري ما هي الإجازة أصلا وهذا هو الأقرب ....
أو أنني لم أعد أفهم ما يكتب وهذا أيضا ليس ببعيد ...
لكن على فرض صحة هذا كله لو أنني طلبت الاجازة من الشيخ عن طريق الأخ الفاضل خالد السباعي ...
قد يكون الأخ الكريم خالد مجهول وغير معروف عند الكثيرين ومنهم أنا فحقيقة أنا لم أتشرف بالتعرف عليه (عدم معرفتي بالأخ لا ينقص من قدره ولا يطعن فيه) وأيضا لا أعرف الشيخ الذي سآخذ منه الإجازة ....
فلو سألني سائل كيف حصلت على هذه الإجازة أو كيف أجازك الشيخ ....
فهل سأقول بينما كنت أتصفح الإنترنت وجدت مقالا لشخص لا أعرفه يحضر إجازات لشيخ لا أعرفه أيضا إلا أن الناقل ذكر أنه رجل صالح وعالم ويوزع إجازاته لمن يطلبها فأخذت واحده ...
لعل هذا ما حصل مع كثير ممن طلبوا الأجازة فإن لم يكن معهم فإجازة أولادهم وزوجاتهم ...
أتمنى من الإخوان أن يفهموني ما الأمر بالضبط وخصوصا الأخ الكريم خالد السباعي فوالله الذي لا إله إلا هو ليس ناقدا للإخوة أو طاعنا في أحد إلا أنني فعلا شعرت أني فهمي للإجازة قد نقض ونسف تماما .... ابتسامات كثيرة
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[07 - 05 - 05, 10:09 م]ـ
كلامك واضح ومهم، ونرجو الإجابة عليه، وهذا أيضا من ثغرات الإجازات الإنترنتية):.
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[07 - 05 - 05, 10:43 م]ـ
سئل الشيخ سعد الحميد--حفظه الله -- في اخر درسه الفية العراقي يوم الجمعة قريبا من هذا السؤال
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=11471
استمع الى اخر 3 دقائق من الشريط
ـ[المسيطير]ــــــــ[07 - 05 - 05, 11:18 م]ـ
سئل الشيخ سعد الحميد--حفظه الله -- في اخر درسه الفية العراقي يوم الجمعة قريبا من هذا السؤال
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=11471
استمع الى اخر 3 دقائق من الشريط
الأخ الفاضل /طلال العولقي
ليتك تتكرم بذكر ما تفضّل به الشيخ حفظه الله تعالى تفريغا أو اختصارا، لتعم الفائدة.
جزاك الله خير الجزاء.
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[07 - 05 - 05, 11:47 م]ـ
بارك الله فيكم ابشر اخي المسيطير
لقد سالت الشيخ سعد الحميد - حفظه الله - في درسه يوم الجمعة في الفية العراقي هذا السؤال
:: في ملتقى اهل الحديث على الانترنت يعرضون اجازة عامة لأحد العلماء بمعنى: ضع اسمك وهذا العالم يجيزك ويقولون - وفقهم الله - ان في هذا احياء لسنة الاسناد. فهل تنصحون وفقكم الله ان اضع اسمي حتى احصل على هذه الاجازة ?
اجاب الشيخ:
اذا وضعت اسمك فلا يضرك واذا ما وضعت اسمك لم يفتك شيئا وهذه الاجازة بهذه الصفة مثل ما قال اهل العلم عن المنطق العلم به لا ينفع والجهل به لا يضر
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[08 - 05 - 05, 12:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ليتك تذكر في سؤال قادم هذا الإشكال المذكور هنا.
ـ[أبوحذيفة]ــــــــ[08 - 05 - 05, 10:02 ص]ـ
أشكر الأخون على ردودهم ونتمنى من الأخ الكريم طلال أن يتكرم بطرح هذه الإشكالية على الشيخ رحمه الله كما تفضل بذلك اخونا عبد الرحمن السديس.
أتمنى أن يقوم الأخ بطباعة الإشكال كما هو لعل الشيخ يفيدنا بتفصيل أكثر إن كان جائزا فلما وإن كان غير ذلك أردنا الدليل والتعليل
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[10 - 05 - 05, 08:39 ص]ـ
الأخوة الفضلاء الذين أثروا هذا الموضوع بناءعلى سؤال من الأخ الكريم أبي حذيفة اسمحوا لي أن أخالفكم فيما ذهبتم إليه من أن الإجازة بهذه الطريقة أو غيرها لاتصح، فأقول إن طرق التحمل قد جد فيها أشياء لم تكن من قبل ومنها الأنترنت فنحن نتحمل العلم وما يكتب في هذا المنتدى المبارك عبر الأنترنت، ولو استشد مستشهد بذلك مع ذكر الموقع والتاريخ والكاتب لما ساغ الإنكار عليه، وقد كنت وما زلت أدرِّس طلبتي هذا الأمر عند التعرض لطرق التحمل، إذ إن من الطرق الحديثة أيضاً الأشرطة المسموعة والمرئية، ولا ينكر أحدٌ على أحد إذا استشهد بقول أحد العلماء في شريط مرئي أو مسموع لا ينكر عليه ذلك وهذا يحصل في الملتقى كثيراً، وعندي موضوع بهذا الخصوص سوف أضعه في منتدى الدراسات الحديثية، أما ما قاله الأخ أبو حذيفة من أن الأخ خالد مجهول عنده لكنه معروف عند غيره وكان الأوجب لو سأل عن الأخ خالد أو كاتبه من خلال الملتقى ليزيل هذه الجهالة، ومكاتبة الأنترنت لا تختلف عن أي مكاتبة إذا كان الموقع مأموناً، والشخص معروفاً وما زال العلماء يتواصلون مكاتبة وقد لا يرى بعضهم بعضاً البتة ومن قرأ في سير السلف وجد جملة وافرة من ذلك، لذا لا أرى أي حرج من هذه الإجازة بشرط التعيين للمُجَاز والمجاز به،والله الموفق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/170)
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[10 - 05 - 05, 11:52 ص]ـ
وكان الأوجب لو سأل عن الأخ خالد أو كاتبه من خلال الملتقى ليزيل هذه الجهالة.
أخي الفاضل وفقك الله
الواقع أن كثيرا من الإخوة سجل اسمه للإجازة ـ وسيجاز ـ وهو لا يعرف الأخ خالد ولا شيخه.
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[10 - 05 - 05, 07:44 م]ـ
كذلك تكلم شيخ سعد الحميد عن هذه مسئلة
في شريط 28 من سلسلة شرح ألفية السيوطي
موجودة علي موقع اسلام واي
ـ[رياض الداودى]ــــــــ[20 - 07 - 10, 11:22 م]ـ
نرجو من الشيخ المفضال خالد السباعى ان يستجيز لنا الشيخ الحبال مشكورا
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[21 - 07 - 10, 12:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي المكرم بارك الله فيك
الاخ خالد السباعي منذ زمن لم يكتب في الملتقي منذ وقت طويل
و الشيخ الحبال الذي تطلب منه توفاه الله تعالي منذ فترة بعيدة ولعلك تراجع المشاركات القديمة.
يا ليت طالبين الاجازات عدم الاندفاع في الطلب قبل التحري و ادراك الشيخ الذي يطلب منه الاجازة و ما هي اسانيدة وتحري العلم ولو الشئ اليسير عن مراتب التحمل والطلب
يا أخوان مشايخنا رحلوا في طلب الاسانيد و السماع من المشايخ و التلقي و القراءة عليهم و نحن نطلب كأن الامر ورقة تحصل و دمتم لا ندري ما فيها و ما هي أهميتها.
لعلنا نوقر الاسانيد أكثر من ذلك أخواننا الافاضل و من يريدها فليأخذها بحقها مع أهتمام بالامر و بحث فيه.
عذرا أخي الفاضل ولكن نطالب أخواننا الافاضل البحث و التحري قد المستطاع قبل الطلب
فبهذا الشكل ما عاد للاجازات لها قدر و انما اصبحت اوراق شرفية ودمتم.
ثم نطلب بتحري الاخوان السماع و القراءة علي المشايخ والوقوف علي أبوابهم للانتفاع منهم ولا يكتفي بأوراق فقط فالسماع والقراءة بنزول أولي من إجازة بعلو والسماع علي المشايخ فيه من الفوائد الكثير جدا.
فيا ليت نتحري السماع و القراءة علي المتقنين حتي و لو لم تكن بالاجازة فهذا فيه العلم
والدراية أولي وهي الاساس و الرواية لا غني عنها ولكن كثير من مشايخنا لهم قليل رواية وهم كانوا ولا يزالوا في الدراية الجبال العوالي وهذا لم ينقص من قدرهم شئ
ولا أقلل من طلب الاسانيد فهي من خصائص هذة الامة و انما نهتم أكثر من ذلك فضلا بالامر إن أراد التحصيل فيه.
ولله در أخواننا و مشايخنا و منهم الاخ خالد السباعي حفظه الله تعالي في كيف حصل من الاسانيد من طول سفر و مشقة وعناء و انفاق الساعات الطوال في الرحلة للمشايخ و القراءة عليهم.
واعتذر ما اردت التقليل من أحد و إنما أنا ناصح أمين بين يدي أخوانه في الله.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 12:46 ص]ـ
بارك الله فيك صدقت اخي الكريم
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[22 - 10 - 10, 08:38 م]ـ
نرجو من الشيخ المفضال خالد السباعى ان يستجيز لنا الشيخ الحبال مشكورا
اخوكم /السيدالسيدعلى خليل/البريد/ sayedkhalil71@yahoo.com
ـ[أبو ابراهيم البريطاني]ــــــــ[22 - 10 - 10, 09:05 م]ـ
نرجو من الشيخ المفضال خالد السباعى ان يستجيز لنا الشيخ الحبال مشكورا
اخوكم /السيدالسيدعلى خليل/البريد/ sayedkhalil71@yahoo.com
" لشيخ الحبال الذي تطلب منه توفاه الله تعالي منذ فترة بعيدة ولعلك تراجع المشاركات القديمة"
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[22 - 10 - 10, 10:51 م]ـ
سبحان الله العظيم ...................... !!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[23 - 10 - 10, 07:49 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[فياض محمد]ــــــــ[23 - 10 - 10, 02:45 م]ـ
ما قولكم في المكاتبة والمراسلة والاستجازة والإجازة عن طريق الهاتف والنت والمنتديات والفاكس؟ وشكرا لكم.
ـ[يوسف العبدالكريم]ــــــــ[17 - 11 - 10, 02:21 م]ـ
جزيتم خيرا
ـ[عبد الجبار القرعاوي]ــــــــ[03 - 12 - 10, 04:47 م]ـ
بارك الله في الأخ لطفي بن محمد الزغير
وأنت أكبر في عيني من كثير ممن يطعنون بغير علم
إن جهل طالب العلم المبتدأ هو الذي يعينه على العلم لأنه سوف يسأل عما يجهل فيتعلم
أما التعالم فهو المرفوض
وليت الأخوة الذين لا يرون الإجازة عبر الانترنت ولا يعترفون بها ولا يقرونها ولا ولا ولا
ليتهم يتركون الانترنت لمن يريد الاستفادة منه ولا يسدوا الطريق على طلبة العلم بتسرعهم وتشدقهم بما لا يفهمون ولا يريدون أن يفهموا
وحسبي الله ونعم الوكيل(42/171)
نص اجازة الشيخ الحبال لاهل عصره عامة ولاهل الملتقى خاصة
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[13 - 05 - 05, 04:12 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وءاله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد هذا نص اجازة الشيخ المعمر الصالح احمد الحبال الرفاعي الدمشقي 1323حفظه الله لاهل عصره عامة ولاهل الملتقى خاصة ولمشايخ الملتقى واولادهم وازواجهم حفظ الله الجميع ونظرا لكبر سن الشيخ لم يتيسر له الا ان يكتب ا سمه اقرارا وموافقة على الاستدعاء مع تلفظه بها وهذا نصها وساضع ان شاء الله احاديث منتقاة خرجتها باسانيد الشيخ حفظه الله
ـ[أبو حذيفة الحنبلىّ]ــــــــ[13 - 05 - 05, 04:32 م]ـ
نظرا لأنّى مبتدىء .. هلّا تفضلتم و ذكرتم معنى ذلك حفظكم الله لنا .. ؟؟
ـ[حسيني]ــــــــ[13 - 05 - 05, 04:55 م]ـ
ما معنى هذا؟
ـ[عبد الله بن أحمد]ــــــــ[13 - 05 - 05, 05:31 م]ـ
أخي الذين تم تسميتهم هل هم المشايخ المذكورون فقط والبقية بالإجازة العامة لأهل الملتقى،
أم أن هناك بقية للقائمة لم تنشر؟ وجزاكم الله خيرا وجزاك الله خيرا
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[13 - 05 - 05, 05:57 م]ـ
الأخ الكريم خالد جزاك الله خيرا
ولكن أين بقية أسماء المستجزين من الشيخ الحبال؟؟!!
من شاء ان يستجيز فليضع اسمه تحت هذه المشاركة وان شاء الله تاتيكم
ـ[أبو أسيد البغدادي]ــــــــ[13 - 05 - 05, 08:22 م]ـ
الشيخ المكرم ابا الاسعاد اسعده الله في الدنيا و الاخرة.
بارك الله فيكم وجزاكم عنا خير الجزاء.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[13 - 05 - 05, 10:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا، ونفع بكم.
ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[13 - 05 - 05, 11:32 م]ـ
الأخ الكريم خالد جزاك الله خيرا
ولكن أين بقية أسماء المستجزين من الشيخ الحبال؟؟!!
المشاركة الأصلية بواسطة خالد السباعي
من شاء ان يستجيز فليضع اسمه تحت هذه المشاركة وان شاء الله تاتيكم
الأخ خالد السباعي هلا أوفيت بوعدك ...... ليتك فعلت على غرار مافعل الشيخ السلمي في اجازته من الشيخ ثناء الله المدني ولم تقتصر على المذكورين في الإستدعاء .....
ام أن كتابة الأسماء مرهقة بعض الشيء!!!!
وفق الله الجميع لطاعته.
ـ[ابو عبدالله الوشمي]ــــــــ[13 - 05 - 05, 11:57 م]ـ
الأخ الكريم خالد جزاك الله خيرا
ولكن أين بقية أسماء المستجزين من الشيخ الحبال؟؟
ـ[نياف]ــــــــ[14 - 05 - 05, 12:38 ص]ـ
أخي خالد غفرالله لك
أولا جزاك الله خير على جهدك
ثانيا لماذا كتبت أسماء المشرفين والمشايخ الفضلاء الذين يملكون الكثير من مثل هذه الإجازات ولم تكتب أسماء الاخوان الذين لايملكون ولا إجازة؟؟؟؟!!!!
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[14 - 05 - 05, 01:43 ص]ـ
أقترح على الإخوة الفضلاء أن يتطوع أحدهم مشكورا ويجمع أسماء المستجيزين من هذه المشاركة ومن المشاركات الأخرى المتفرقة التي تبعثر فيها الموضوع، كهذه الروابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30073&page=4
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30210
وإن ازداد تكرما فلينقل أسماء المستجيزين الذين في هذا الرابط أيضا http://www.yah27.com/vb/showthread.php?t=6413
عن طريق القص واللصق، ويقدم لها بمقدمة تكون موجهة إلى المجيز فيها طلب الإجازة منه (استدعاء) وينسق ذلك في ملف وورد ويرفقه.
فنكون سهلنا المهمة على الشيخ خالد السباعي، ويبقى الأمل في أخينا الشيخ خالد _ بحكم أنه ما زال في دمشق _ فنرجو منه أن يطبع ملف الوورد في ورقة ويطلب من الشيخ الحبال أن يكتب (أجزت هؤلاء) أو نحوها من العبارات ويمهرها بتوقيعه، فإن لم يتيسر فأقترح عليه أن يقضي دين إخوانه عليه باستجازة شيخين مسندين آخرين، ولا ربا إن شاء الله في التعويض عن إجازة بإجازتين (ابتسامة)
وهذه صيغة مقترحة للاستدعاء مشاركة متواضعة مني في هذا الخير:
بسم الله الرحمن الرحيم
استجازة
صاحب الفضيلة الشيخ الجليل / ..................... حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فنحن مجموعة من طلاب العلم ومحبيه، نشارك في أحد المنتديات العلمية على شبكة الإنترنت وهو (ملتقى أهل الحديث)، وقد سمعنا عن علمكم وفضلكم، وما منّ الله تعالى به عليكم من الأسانيد العالية.
فتقدمنا إليكم بهذه الاستجازة، راجين من فضيلتكم أن تتكرموا علينا بإجازتنا بمروياتكم، سائلين فضيلتكم أن تتكرموا بالتوقيع على هذه الورقات بما يفيد إجازتكم للمذكورين بجميع مروياتكم، ونسأل الله تعالى أن يجعل ذلك صدقة جارية في ميزان حسناتكم، وأن يحفظكم ذخرا للإسلام والمسلمين.
وهذه أسماء مستجيزيكم:
1)
2)
3)
.
.
.
.
وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء
والسلام عليكم ورحمة الله
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم النبيين وبعد:
فقد أجزت جميع الإخوة المذكورة أسماؤهم في هذا الاستدعاء، وأزواجهم وأولادهم، بما تصح لي روايته.
المجيز بما فيه:
الاسم:
التوقيع:
تاريخ الإجازة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/172)
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[14 - 05 - 05, 02:47 م]ـ
اخواني الكرام علم الله انه لو كانت الاسماء الفا لسعدت بكتابتها وطلب الاجازة لكل شخص بعينه الا ان هذه الطريقة التي استعملت لها سببين اذا عرفا بطل العجب او لاهما اقتراح احد مشايخنا الفضلاء ان تكون الاجازة عامة بدون ذكر الاسماء الا بعض مشايخنا في الملتقى وذلك لامور اولها ما راينها من دخول كثير من الاخوة من غير اهل الملتقى ومخالفين لنا عقيدة وقكرا فكان اقتراح شيخي ولا اخفيكم هو استاذنا الشيخ خالد الا نصاري سلمه الله والامر الثاني هو تضايق الشيخ من هذه الامر اي الاستدعاء لكبره وتعبه فقد عرضت عليه الاستدعاء الاول وكان في اربع صفحات فلم يستحسنه الشيخ فلما اعدته بهذه الطريقة وفق الله الكريم ووافق الشيخ جزاه الله خيرا والحمد لله لم يفت الاخوة شيئ فقد اجاز الشيخ لاهل عصره عامة ولاهل الملتقى خاصة والحمد لله فدخل الجميع والله وحده يعلم كم ذهبت للشيخ ورددت من الباب لمرضه والله المستعان
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[14 - 05 - 05, 03:00 م]ـ
أحسن الله إليك يا شيخ خالد ونفع بك.
وقد اقترحت عليك ذلك لعلمي بالمشايخ وبعض طبائعهم، وخاصة كبار السن منهم - حفظ الله الأحياء ورحم من قضى -.
بمناسبة ذكر الإجازة العامة لأهل العصر، هل حقا - شيخ خالد - أجاز العلامة عبد الحفيظ الفاسي لأهل عصره؟
وكذلك الشيخ عبد الحي الكتاني هل أجاز أهل عصره؟
ـ[عبد الله بن أحمد]ــــــــ[14 - 05 - 05, 07:30 م]ـ
ولكن يا إخوتاه ـ يغفر الله لكم ـ شتان ما بين الإجازتين الخاصة والعامة!!!
بل حتى في الخلاف في صحة الأخيرة.
الشيخ السباعي أرجو مراجعة الخاص للأهمية.
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[29 - 05 - 05, 11:33 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ماجد الودعاني]ــــــــ[29 - 05 - 05, 04:16 م]ـ
ماجد الودعاني
ـ[ابو مسهر]ــــــــ[30 - 05 - 05, 03:21 م]ـ
على كل حال جزاك الله خيرا على هذا التصرف المريب!!
ولتطب لكم الاجازة من الحبال
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[15 - 07 - 05, 11:20 م]ـ
بالنسبة للسؤال هل أجاز الشيخ عبد الحي الكتاني لأهل العصر، فقد وقفت على تعليق للشيخ الدكتور عبد الرحمن العثيمين نقله الشيخ محمد عبد الله الرشيد في إمداد الفتاح في أسانيد الشيخ عبد الفتاح، ينص على أن الشيخ عبد الحي رحمه الله تعالى أجاز لأهل عصره، ولكن على كثرة ما بين يدي من كتب الشيخ عبد الحي ووثائقه فلم أقف على نص في ذلك؟؟؟.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[16 - 07 - 05, 03:23 ص]ـ
....
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[16 - 07 - 05, 03:43 ص]ـ
جزى الله الدكتور حمزة خيرا على هذه الفائدة، ومرحبا به مفيدا ومستفيدا بهذا الملتقى الطيب بأهله.
وحبذا لو وقف الدكتور على شئ جديد في هذا الأمر أن يتحفنا به مشكورا.
ـ[زياد عوض]ــــــــ[06 - 08 - 05, 10:28 ص]ـ
زياد عوض
ـ[الليث السكندري]ــــــــ[17 - 10 - 05, 05:54 م]ـ
هيثم سمير عبد الحميد محمد(42/173)
رحبوا معي بالشيخ ابو الفضل محمد ححود التمسماني
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[23 - 05 - 05, 01:08 ص]ـ
رحبوا معي بالعضو المنضم الينا حديثا الا وهو فضيلة شيخنا المسند المقرئ ابو الفضل محمد ححود التمسماني المغربي اعلى الله ذكره ورفع مقداره ويسر الله لنا الانتفاع من علومه
ـ[ابو البراء]ــــــــ[23 - 05 - 05, 01:29 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حياك الله شيخنا و بياك و جعل الجنة مثوانا و مثواك
حياك الله شيخنا فاضلا بين اخوانك
اخوكم
ابو البراء نسيم بن محمد الجزائري
ـ[محمد الناصري]ــــــــ[23 - 05 - 05, 02:27 ص]ـ
معذرة هل من ترجمة لهذا الشيخ ولو مختصرة. نفع الله بكم.
ـ[وليد دويدار]ــــــــ[23 - 05 - 05, 02:33 ص]ـ
أخي محمد الناصري
قال كاتب الموضوع
المسند
المقرئ
المغربي
مرحبا بك شيخنا مفيدا ومستفيدا
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[23 - 05 - 05, 03:03 ص]ـ
رحبوا معي بالعضو المنضم الينا حديثا الا وهو فضيلة شيخنا المسند المقرئ ابو الفضل محمد حجود التمسماني المغربي اعلى الله ذكره ورفع مقداره ويسر الله لنا الانتفاع من علومه
مرحباً بالأخ الحبيب الشيخ أبي الفضل التمسماني حفظه الله تعالى , مفيداً ومستفيداً.
محبكم والداعي لكم / أبومحمد.
ـ[محمد الناصري]ــــــــ[23 - 05 - 05, 03:10 ص]ـ
معذرة أخي دويدار ما ذكر ليس من الترجمة في شيىْ بل هو نوع تحلية.والانسان يفرح بمشاركة العلماء سيما وأن الشيخ من بلاد المغرب ولم نتعرف عليه من قبل فوددنا التعرف لا أقل ولا أكثر.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[23 - 05 - 05, 08:41 ص]ـ
حياكم الله ومرحبا بكم.
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[23 - 05 - 05, 09:50 ص]ـ
حيا الله الشيخ محمد ححود التمسماني، وقد سمعنا عنه خيرا، وأنه من القراء المعروفين بالمغرب العربي، وأنه ممن تلقى القراءات عن الشيخ بكري الطرابيشي الدمشقي، وأنه مجاز في الحديث من أكثر من مائة مسند، نسأل الله تعالى أن ينفع به، وأن يبارك في هذا الملتقى الذي جمعنا به، وبمشايخنا وإخواننا في مشارق الأرض ومغاربها، جعل الله ذلك في صحائف حسنات القائمين على الملتقى وعلى رأسهم فضيلة الشيخ عبد الرحمن الفقيه حفظه الله.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[23 - 05 - 05, 11:01 ص]ـ
حيا الله الشيخ محمد ححود التمسماني،
نسأل الله تعالى أن ينفع به، وأن يبارك في هذا الملتقى الذي جمعنا به، وبمشايخنا وإخواننا في مشارق الأرض ومغاربها، جعل الله ذلك في صحائف حسنات القائمين على الملتقى وعلى رأسهم فضيلة الشيخ عبد الرحمن الفقيه حفظه الله.
آمين
ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 05 - 05, 01:19 م]ـ
نفع الله بالشيخ الفاضل , وإن شاء الله يفيد ويستفيد
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[23 - 05 - 05, 02:50 م]ـ
نفع الله بالشيخ الفاضل , وإن شاء الله يفيد ويستفيد
وبانتظار فوائد الشيخ
جزاكم الله خير
ـ[عبد الله بن أحمد]ــــــــ[23 - 05 - 05, 05:22 م]ـ
نفع الله بالشيخ الفاضل , وإن شاء الله يفيد ويستفيد، ووفق الله الجميع لما يحب ويرضى.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[23 - 05 - 05, 05:43 م]ـ
مرحباً بالشيخ أبي الفضل التمسماني حفظه الله تعالى , مفيداً ومستفيداً.
ـ[هشام الحلاّف]ــــــــ[23 - 05 - 05, 05:53 م]ـ
حيا الله الشيخ أبا الفضل بين إخوانه وطلابه، وجزاه الله خيراً على مشاركاته ..
ونحن بانتظار فوائد الشيخ ومشاركاته النافعة إن شاء الله تعالى.
ـ[النذير1]ــــــــ[23 - 05 - 05, 06:01 م]ـ
حللت أهلا ووطئت سهلا،
ونفع الله بك،
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[24 - 05 - 05, 12:24 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي جمعنا مع الاحباب
الذين سمعت عنهم الكثير من زبدة الاصحاب
الشيخ ابو الاسعاد خالد السباعي
الذي كان السبب والداعي
للاتحاق بملتقاكم الكريم
والاستفادة من علوم المشايخ الكاتبين فيه
والتشرف بالتعرف عليهم
والله اسال ان اكون عند حسن ظنكم
والله يحفظكم ويرعاكم وباحسانه وانعامه يتولاكم
اخوكم:ابو الفضل محمد احمد ححود التمسماني المغربي
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[24 - 05 - 05, 02:59 ص]ـ
مرحبا بك شيخي الكريم أبي الفضل التمسماني بين إخوانك وأحبابك.
أسأل الله العظيم أن ينفع بك ويسدد خطواتك.
وكل طالب علم ينضم للملتقى فهو مكسب كبير لي شخصيا ولأهل الملتقى خاصة وللمسلمين جميعا، فهذا الملتقى الطيب يدخله العشرات من الزوار يوميا - والحمد لله - لغرض التعلم والإستفادة.
أسال الله أن يجدوا فيه كل نفع وخير. وأن يكون منبر هدى لنشر عقيدة أهل السنة والجماعة، ومحييا لمنهج سلفنا الصالح في الاجتهاد والإتباع.
وهذه حسنة تضاف إلى حسنات أخي أبي الإسعاد نفع الله به، أرجو من الله أن ينفعه بها يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[24 - 05 - 05, 10:06 ص]ـ
، نسأل الله تعالى أن ينفع به، وأن يبارك في هذا الملتقى الذي جمعنا به، وبمشايخنا وإخواننا في مشارق الأرض ومغاربها، جعل الله ذلك في صحائف حسنات القائمين على الملتقى وعلى رأسهم فضيلة الشيخ عبد الرحمن الفقيه حفظه الله.
حياكم الله وبياكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/174)
ـ[مصطفى الفاسي]ــــــــ[24 - 05 - 05, 12:16 م]ـ
حيا الله الشيخ محمد ححود التمسماني،
نسأل الله تعالى أن ينفع به، وأن يبارك في هذا الملتقى الذي جمعنا به،
وبمشايخنا وإخواننا في مشارق الأرض ومغاربها، جعل الله ذلك في صحائف حسنات القائمين على الملتقى وعلى رأسهم فضيلة الشيخ عبد الرحمن الفقيه حفظه الله.
آمين.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[08 - 09 - 05, 12:59 ص]ـ
حيا الله الشيخ محمد ححود التمسماني،
نسأل الله تعالى أن ينفع به، وأن يبارك في هذا الملتقى الذي جمعنا به، وبمشايخنا وإخواننا في مشارق الأرض ومغاربها، جعل الله ذلك في صحائف حسنات القائمين على الملتقى وعلى رأسهم فضيلة الشيخ عبد الرحمن الفقيه حفظه الله.
ـ[زياد عوض]ــــــــ[08 - 09 - 05, 07:23 ص]ـ
حيا الله الشيخ محمد ححود التمسماني،
نسأل الله تعالى أن ينفع به، وأن يبارك في هذا الملتقى الذي جمعنا به، وبمشايخنا وإخواننا في مشارق الأرض ومغاربها، جعل الله ذلك في صحائف حسنات القائمين على الملتقى وعلى رأسهم فضيلة الشيخ عبد الرحمن الفقيه حفظه الله.
آمين
ـ[عبدالعزيز المغربي]ــــــــ[08 - 09 - 05, 12:30 م]ـ
حياكم الله ومرحبا بكم
فَقُلَنا لَهُ أَهلاً وَسَهلاً وَمَرحَباً - بِهذا المُحَيّا مِن حَبيبٍ وَزائِرِ
ـ[البخاري]ــــــــ[08 - 09 - 05, 02:07 م]ـ
نسأل الله تعالى أن ينفع به، وأن يبارك في هذا الملتقى الذي جمعنا به، وبمشايخنا وإخواننا في مشارق الأرض ومغاربها، جعل الله ذلك في صحائف حسنات القائمين على الملتقى وعلى رأسهم فضيلة الشيخ عبد الرحمن الفقيه حفظه الله
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[12 - 09 - 05, 05:12 م]ـ
رحبوا معي بالعضو المنضم الينا حديثا الا وهو فضيلة شيخنا المسند المقرئ ابو الفضل محمد ححود التمسماني المغربي اعلى الله ذكره ورفع مقداره ويسر الله لنا الانتفاع من علومه
وَمِنِّيَ تَسْلِيمٌ وَأَصْفَى مَوَدَّةٍ ... سَمَتْ وَتَحِيَّاتٌ إِلْيَكُمْ فَوَاخِرُ
سَلامٌ بِهِ تَبْدُو التَّحِيّاتُ أَنْجُمَاً ... وَذَاكَ لَهَا بَدْرٌ وَلا غَرْوَ ظَاهِرُ
أَخُصُّكَ وَالصَّحْبَ الْكِرَامَ وَكُلَّ مَنْ ... لَهُ فِي نُصْرَةِ الْحَقِّ الْقَوَيْمِ مَآثِرُ
فَتَذْكَارُهُمْ رَاحِي وَرُوحِي وَرَاحَتِي ... يَطِيبُ بِهِ قَلْبِي وَتَصْفُو ضَمَائِرِي
ـ[أبو محمد الأزهري الشافعي]ــــــــ[18 - 09 - 06, 03:38 م]ـ
هل من ترجمة للشيخ؟
ـ[أبو سفيان الشرقاوي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 02:30 م]ـ
أهلا ومرحب بالأخ الفاضل والشخ الحبيب وأسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن ينفع بك
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 06:18 م]ـ
حيّاك َ الله ُ شيخَنَا المُقرئ ... محمود التمسماني ..... مفيدا ً ومستفيدا ً
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[05 - 10 - 09, 11:48 م]ـ
مرحبا بك شيخي الكريم أبي الفضل التمسماني بين إخوانك وأحبابك.
أسأل الله العظيم أن ينفع بك ويسدد خطواتك.
ـ[عبد الله السوري]ــــــــ[26 - 10 - 09, 06:44 م]ـ
حيا الله شيخنا ابو الفضل محمد احمد ححود التمسماني المغربي.
هل مازالتم في لبنان؟
ـ[أبو ردينه حمادة بن غالي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 02:30 م]ـ
مرحبا بالشيخ الكريم أبي الفضل التمسماني بين إخوانه وأحبائه
ـ[ابوفارس الانصاري]ــــــــ[17 - 04 - 10, 12:45 ص]ـ
حيا هلا بشيخي ومجيزي الشيخ محمد ححود بارك الله فيكم فقد قرات عنكم كثيرا حين سرحت نظري في كتاب نفعي لشيخنا ومجيزنا العلامة اكرم عبدالوهاب الموصلي
ـ[صالح غيث الدعيكي]ــــــــ[17 - 04 - 10, 02:49 ص]ـ
نفعنا الله بعلمه
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[28 - 04 - 10, 12:17 ص]ـ
اهلا وسهلا بفضيلتكم وبارك الله بعلمكم
ـ[وليد مسلم]ــــــــ[28 - 04 - 10, 01:04 ص]ـ
أهلا ومرحبا بالشخ الفاضل ابو الفضل محمد ححود التمسماني
ـ[محمد بن القاسم اليماني]ــــــــ[05 - 06 - 10, 11:05 ص]ـ
مرحبا به و أهلا(42/175)
شكر وتقدير للشيخ وليد بن إدريس المنيسى .. على إجازته لى بمروياته ..
ـ[أبوالأشبال السكندرى]ــــــــ[09 - 06 - 05, 02:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
الأخوة الكرام ..
نظراً لأهمية السند، وعلو مكانته فى ديننا، فقد توجه العبد الفقير إلى الله أبو الأشبال ناصر الهوارى .. للأخ الكريم الشيخ .. وليد ابن إدريس المنيسى السكندرى .. طالبا ً منه إجازتى بمروياته .. ولبى لى الشيخ طلبى وأجازنى بما يلى:
بسم الله الرحمن الرحيم
إجازة الحديث
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم النبيين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد، فإنه كفى بالمرء شرفا أن يكون أدنى سلسلة أعلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال الإمام عبد الله بن المبارك: الإسناد من الدين ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء، وقال أيضًا: مثل الذي يطلب أمر دينه بلا إسناد كمثل الذي يرتقي السطح بلا سلم،وقال الإمام سفيان الثوري: الإسناد سلاح المؤمن إذا لم يكن له سلاح فبأي شيء يقاتل،
وقال الإمام ابن أبي حاتم: إن الله أكرم هذه الأمة وشرفها وفضلها بالإسناد، وليس ذلك لأمة من الأمم كلها قديمها وحديثها، وقال الإمام محمد بن أسلم الطوسي: الإسناد العالي قربٌ من رب العالمين، وقال الإمام أحمد بن حنبل: الإسناد العالي سنة عمن سلف، وقال أيضًا: طلب علو الإسناد من الدين، وقال الحافظ ابن عبد البر: الإجازة في العلم رأس مال كبير، واقتداء بسلفنا الصالح، ومحافظة على اتصال الإسناد الذي هو خصيصة هذه الأمة، يقول العبد الفقير إلى عفو ربه أبو خالد وليد بن إدريس بن عبد العزيز المنيسي السُلميُّ الإسكندري الحنبلي - عفا الله عنه -: إن الشيخ الكريم أبا الأشبال ناصر بن فتح الله الهوارى السكندرى - أعلى الله في الدارين مناره وغفر الله أوزارنا وأوزاره - قد ظن أن في الزوايا خبايا، وحسب أن وراء الأكمة ما وراءها، فطلب من العبد الفقير أن يجيزه، فامتثلت لطلبه، وأجزته أن يروي عني جميع ما تحملته من كتب السنّة المشرّفة، بما في ذلك الكتب الستة وموطأ مالك ومسند أحمد وسنن الدارمي، والأثبات الحديثية، والمسلسلات، والمؤلفات المنثورة والمنظومة، وغير ذلك مما تصح لي روايته عن مشايخي الفضلاء، وهم بحمد الله أكثر من سبعين شيخا، منهم من تشرفت بصحبته والقراءة عليه، ومنهم من أجازني مكاتبة أو بالهاتف أو عن طريق وكيل له، وقد أجازني هؤلاء المشايخ الأجلاء بجميع مروياتهم، منهم:
1 - الشيخ إبراهيم بن محمد نور سيف هلال المكي
2 - والشيخ أحمد بن أبي بكر الحبشي
3 - والشيخ أحمد بن صالح الحبّال
4 - والشيخ أحمد بن علوي الحبشي
5 - والشيخ إدريس بن محمد بن جعفر الكتاني
6 - والشيخ إرشاد الحق الأثري المدني
7 - والشيخ الأسد حمزة عبدالقادر الزبيدي
8 - والشيخ إسماعيل بن محمد الأنصاري
9 - والشيخ أنيس الحق بن شرف الحق بن عبد الحق الملتاني
10 - والشيخ بدر بن علي بن طامي العتيبي
11 - والشيخ بلال بن طلال بن عبد الصمد السيد علي الحسيني البغدادي
12 - والشيخ الحافظ ثناء الله المدني
13 - والشيخ حسن بن عبد المجيد زبادي
14 - والشيخ الحسن بن محمد بن الصديق الغماري
15 - والشيخ الحسين بن إسماعيل الشريف
16 - والشيخ حمدي بن جاد الكريم فرغلي القاهري
17 - والشيخ خالد البداوي السباعي المغربي الحسني
18 - والشيخ زهير بن مصطفى بن أحمد الشاويش
19 - والشيخ سهيل حسن بن عبد الغفار حسن الرحماني
20 - والشيخ شمس الحق بن عبد الحق الملتاني
21 - والشيخ صبحي بن جاسم البدري الحسيني السامرائي
22 - والشيخ صفي الرحمن بن عبد الله المباركفوري
23 - والشيخ صلاح بن عايض الشلاحي
24 - والشيخ عاصم بن عبد الله القريوتي
25 - والشيخ عبد الجبار بن رهيف الشمري الطائي البغدادي
26 - والشيخ عبدالرحمن بن سعد العياف
27 - والشيخ عبد الرحمن بن شيخ الحبشي
28 - والشيخ عبد الرحمن بن عبد الحي الكتاني
29 - والشيخ عبد الرحمن الملا الأحسائي
30 - و الشيخ عبدالغني بن محمد الدقر
31 - والشيخ عبدالفتاح بن حسن راوة
32 - و الشيخ عبدالقادر الأرناؤوط الدمشقي
33 - والشيخ عبد القادر كرامة الله البخاري
34 - والشيخ عبد القادر بن عبد الله عبد القادر شرف الدين
35 - والشيخ عبد الله بن صالح العبيد
36 - والشيخ عبدالله بن عبدالقادر الأنباري
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/176)
37 - والشيخ عبدالله الناخبي
38 - والشيخ عبد المحسن بن محمد المنيف
39 - والشيخ عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي
40 - والشيخ عبدالوهاب الزيد
41 - والشيخ عدنان المجد الدمشفي
42 - والشيخة علوية بنت عبدالرحمن الحبشي
43 - و الشيخ مالك العربي السنوسي
44 - والشيخ محمد إلياس بن عبد القادر الهندي
45 - والشيخ محمد أمين سراج الحنفي التركي
46 - والشيخ محمد بن الأمين بن عبد الله أبو خبزة الحسني التطواني
47 - والشيخ محمد البشير الباني
48 - والشيخ محمد الحسن بن الددو الشنقيطي
49 - والشيخ محمد زياد تكلة
50 - والشيخ محمد سامر بن محمد ممدوح النص الدمشقي
51 - و الشيخ محمد بن صالح المحضار
52 - والشيخ محمد عبد الرزاق الخطيب الدمشقي الصالحي
53 - والشيخ محمد العربي الدغلي الصالحي الشافعي
54 – والشيخ محمد عزي الأهدل
55 - والشيخ محمد علي البطاح الأهدل
56 – والشيخ محمد بن غازي بن داود القرشي البغدادي
57 - والشيخ محمد مطيع الحافظ بن محمد واصل بن عبد الرحيم دبس وزيت
58 - والشيخ مساعد بن بشير بن علي بن الحاج سعد الحسيني السوداني
59 - و الشيخ وهبي سليمان غاوجي
60 - و الشيخ يحي بن عثمان العظيم آبادي الهندي.
نفع الله المسلمين بعلمهم، ورحم الله أمواتهم، وبارك في أعمار أحيائهم.
هذا، وقد أجزتكم أن ترووا عني جميع ما تحملته من المسلسلات الحديثية:
فمنها الحديث المسلسل بالأولية،وقد جرت عادة المجيزين أن يكون أول حديث يجيزون به، وهذا إسناده:
قال أبو خالد وليد بن إدريس المنيسي السلمي حدثني الشيخ عبد الرحمن الملاّ الأحسائي،وهو أولُ حديثٍ سمعته منه، قال حدثني الشيخ محمد بن عبد الحي الكتّاني، وهو أولُ حديثٍ سمعته منه، ثنى أحمد الجمل النهطيهي وهو أولُ حديثٍ سمعته منه، ثنى محمد علي البهي الطندتائي وهو أولُ حديثٍ سمعته منه، ثنى الحافط مرتضى الزَّبيدي وهو أولُ حديثٍ سمعته منه، ثني المعمَّر داوُد بن سليمان الخربتاوي وهو أولُ حديثٍ سمعته منه، ثنى شمس الدين الفيومي وهو أولُ حديثٍ سمعته منه، ثنى يوسُف الأرميوني وهو أولُ حديثٍ سمعته منه، ثني الحافظ جلال الدين السيوطي وهو أولُ حديثٍ سمعته منه، ثني الجلال عبد الرحمن بن المُلَقِّن وهو أولُ حديثٍ سمعته منه، ثنى جدي سراجُ الدين بن المُلَقِّن وهو أولُ حديثٍ سمعته منه، ثنى أبو الفتح الميدومي وهو أولُ حديثٍ سمعته منه، ثنا عبد اللطيف بن عبد المنعم الحرَّاني وهو أولُ حديثٍ سمعته منه , ثنا أبو الفرج بن الجوزي وهو أولُ حديثٍ سمعته منه، ثنا إسماعيل بن أبي صالح المؤذِّن وهو أولُ حديثٍ سمعته منه، ثنى والدي أبو صالح وهو أولُ حديثٍ سمعته منه، ثنى أبو طاهر محمد ابن محمش الزيادي وهو أولُ حديثٍ سمعته منه , ثنا أبو حامد أحمد بن محمد البزاز وهو أولُ حديثٍ سمعته منه , ثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم النيسابوري وهو أولُ حديثٍ سمعته منه، ثني سفيان بن عيينة و هو أول حديثٍ سمعته منه. (وإليه ينتهي التسلسل فإن كلَ راوٍ من أول السند إلى سفيان بن عيينة قال وهو أول حديثٍ سمعته منه) عن عمرو بن دينار عن أبي قابوس عن عبد الله بن عمرو بن العاص، رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الرَّاحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض، يرحمكم مَن في السماء" رواه أحمد وأبو داوُد والترمذي.
ومنها الحديث المسلسل بالمحبة:
قال أبو خالد وليد بن إدريس المنيسي السلمي حدثني الشيخ عبد الله بن صالح العبيد التميمي وقال: [وأنا أحبك فقل اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك] ثني عبد القادر كرامة الله البخاري وعبد الفتاح راوة كلاهما وقال كل منهما: [وأنا أحبك فقل اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك] عن عمر حمدان المحرسي وقال: [وأنا أحبك فقل اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك] ثني عَليٌ بن ظاهر الوتري، ثنا عبد الغني الدهلوي، ثنا عابد السندي , ثنا أحمد بن سليمان الهجّام عن عبد الخالق بن أبى بكر المزجاجي عن يحى بن مقبول الأهدل قال: قال لي عبد الله بن سالم البصري أخبرنا محمد بن علاء الدين البابلي أخبرنا سالم بن محمد السنهوري قال: قال لي محمد بن عبد الرحمن العلقمي ثنا الحافظ جلال الدين السيوطي، أخبرنا أبو الطيب أحمد بن محمد الحجازي سماعاً، أخبرنا قاضي القضاة مجد الدين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/177)
اسماعيل بن إبراهيم الحنفي، أخبرنا الحافظ أبو سعيد العلائي، أخبرنا أحمد بن محمد الأرموي، أخبرنا عبد الرحمن بن مكي أخبرنا الحافظ أبو طاهر السلفي , أخبرنا محمد بن عبد الكريم , أخبرنا أبو علي عيسى بن شاذان البصري , أخبرنا أحمد بن سليمان النّجّاد , ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، ثنا الحسن بن عبد العزيز الجروي، ثنا عمرو بن مسلم التنيسي، ثنا الحكم بن عبدة، ثنا حَيوةُ بن شريح، أخبرني عقبة بن مسلم عن أبى عبد الرحمن الحَبلي عن الصُنابحي عن معاذ بن جبل قال , قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم "يا معاذ إني أحبك فقل اللهم أعني على ذكرك و شكرك و حسن عبادتك"
رواه أحمد و أبو داوُد و النسائي و الحاكم و أخرجه البيهقي في شُعب الإيمان المسلسلة وقال السخاوى صحيح المتن و الإسناد و قال السيوطي صحيح الإسناد و التسلسل.
وقد قال معاذ رضي الله عنه للصنابحي: [وأنا أحبك فقل اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك]، وقالها الصنابحي لمن بعده، وهكذا كل راو قالها لمن بعده وقالها كل من المشايخ عبد القادر كرامة الله وعبد الفتاح راوة لشيخي العبيد الذي قال لي: [وأنا أحبك فقل اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك]، وأنا أقول لك: [وأنا أحبك فقل اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك].
ومنها المسلسل بقراءة سورة الكوثر
قال أبو خالد وليد بن إدريس قرأ عليّ سورة الكوثر الشيخ عبد الله العبيد وقال قرأها عليّ الشيخ عبد القادر كرامة الله البخاري، أخبرني محمد عبد الباقي الأيوبي أخبرني صالح بن عبد الله بن حسن عن أبي المحاسن محمد بن خليل القاوقجي أخبرني به محمد عابد أخبرنا المعمر صالح بن محمد الفّلاني عن محمد بن سنّة عن مولى محمد بن عبد الله عن علي الزيادي عن يوسف الأرميوني عن الجلال السيوطي عن محمد بن إمام الكامليه عن محمد بن محمد بن محمد الجزري عن محمد بن أحمد بن عبد الله بن قدامه الحنبلي عن أبي الحسن علي بن محمد بن عبد الواحد الحنبلي عن حنبل بن عبد الله الحنبلي عن هبة الله بن الحصين الحنبلي عن أبي الحسن بن المذهب الحنبلي عن أحمد بن جعفر القطيعي عن محمد بن فضيل عن المختار بن فُلفُل عن أنس بن مالك قال: أغفي رسول الله صلى الله عليه و سلم إغفاءة فرفع رأسه متبسماً، قالوا له لم ضحكت فقال إني أنزلت عليَّ آنفاً سورة فقرأ " بسم الله الرحمن الرحيم إنا أعطيناك الكوثر " حتى ختمها، قال: هل تدرون ما الكوثر؟ قالوا الله و رسوله أعلم قال: نهر أعطانيه ربي عز و جل في الجنة، عليه خيرٌ كثير ترد عليه أمتي يوم القيامة.
قال أنس: فقرأها علينا النبي صلى الله عليه وسلم حتى ختمها.قال ابن فلفل فقرأها علينا أنس حتى ختمها وهكذا كل راوٍ قرأها على من بعده حتى آخر السند.
رواه البخاري ومسلم، أبو داوُد و الترمذي و النسائي.
ومنها المسلسل بقراءة سورة الصف
قال أبو خالد وليد بن إدريس: قرأها علينا الشيخ عبد الله بن صالح العبيد وقال قرأها علىَّ الشيخ عبد القادر بن كرامة الله قال قرأها علىَّ الشيخ عمر حمدان المحرس قال قرأها علينا الشيخ فالح بن محمد الظاهري عن محمد بن علي الخطّابي عن على الميلي الأزهري عن السيد مرتضى الزَبيدي عن نور الدين أبي الحسن بن مكرم الله العدوي عن الشمس محمد بن عقيله المكي عن أحمد بن محمد النخلي عن محمد بن علاء الدين البابلي عن الشهاب أحمد بن محمد الشلبي الحنفي عن النجم محمد بن أحمد الغيطي عن القاضي زكريا بن محمد الأنصاري عن الحافظ أبي النعيم رضوان بن محمد العقبي أخبرنا أبو إسحاق التنوخي أخبرنا أبو العباس أحمد بن أبي طالب الحجار أخبرنا أبو المنجا عبد الله بن عمر اللُتي البغدادي أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى الهروي أخبرنا أبو الحسن بن محمد الداودي أخبرنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن عيسى السرخسي أخبرنا أبو عمران عيسى بن عمر السمرقندي أخبرنا أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي أخبرنا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن يحي بن أبي كثي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال قعدنا نفراً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فتذاكرنا فقلنا لو نعلم أي الأعمال أقرب إلى الله عز وجل لعملناه فأنزل الله عز وجل "سَبَّحَ لله ما في السموات وما في الأرض وهو
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/178)
العزيز الحكيم، يأيها الذين آمنوا لم تقولون مالا تفعلون …" حتى ختمها قال عبد الله بن سلام فقرأها علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ختمها، قال أبو سلمة فقرأها علينا ابن سلام حتى ختمها قال يحيى فقرأها علينا أبو سلمة حتى ختمها وهكذا قال كل راوٍ حتى آخر السند.
رواه أحمد في مسنده ورواه الترمذي والحاكم في مستدركه مسلسلاً وصححه على شرط الشيخين.
قال بعض الحفاظ: هو أصح مسلسل يروى في الدنيا.
ومنها المسلسل بالمصافحة
قال وليد بن إدريس: قلت للشيخ محمد الحسن الشنقيطي صافحني بالكف التي صافحت بها شيخك محمد ياسين الفاداني، فصافحني وقال السلام عليكم، ح و قلت للشيخ عبد الله بن صالح العبيد صافحني بالكف التي صافحت بها شيخك عبد القادر بن كرامة الله، فصافحني وقال السلام عليكم، أما الشنقيطي فعن محمد ياسين الفاداني عن عمر حمدان عن علي بن ظاهر الوتري وأما العبيد فعن عبد القادر بن كرامة الله عن محمد عبد الباقي الأنصاري عن علي بن ظاهر الوتري عن عبد الغني الدهلوي عن عابد السندي أخبرني يوسف بن محمد المزجاجي ثنا أحمد بن محمد بن شريف مقبول الأهدل أخبرنا أحمد بن محمد النخلي ثنا الشهاب محمد بن علاء الدين البابلي أخبرنا أبو بكر بن إسماعيل الشنوالي أخبرني إبراهيم بن عبد الرحمن العلقمي أخبرنا الحافظ جلال الدين السيوطي أخبرني تقي الدين أحمد بن محمد الشُمني أخبرنا أبو الطاهر بن الكويك أخبرنا أبو اسحق إبراهيم بن علي أخبرني أبو عبد الله الخويي أخبرنا أبو المجد محمد بن الحسين القزويني أخبرنا أبو بكر بن إبراهيم الشحاذي أخبرنا أبو الحسن بن أبي زرعه أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن عبد الله الطبري البزازي أخبرنا عبد الملك بن نجيد ثنا أبو القاسم عبدان بن حميد الطائي المنبجي ثنا عمر بن سعيد بن سنان ثنا أحمد بن دهقان ثنا خلف بن تميم عن أبي هرمز قال دخلنا على أنس بن مالك نعوده فقال "صافحت بكفي هذه كف رسول الله صلى الله عليه و سلم فما مسست خزاً ولا حريراً ألين من كفه صلى الله عليه وسلم" قال أبو هرمز "فقلت لأنس بن مالك: صافحنا بالكف التي صافحت بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فصافحنا وقال السلام عليكم، قال خلف بن تميم فقلت لأبي هرمز صافحني بالكف التي صافحت بها أنساً فصافحني وقال السلام عليكم وهكذا تسلسل بالمصافحة إلى أخر السند.
رواه البخارى في صحيحه، وأخرجه أحمد في المسند، و السيوطي في جياد المسلسلات وابن عساكر في تاريخه مسلسلاً.
ومنها المسلسل بالحنابلة
قال أبو خالد وليد بن إدريس الحنبلي، أخبرنا الشيخان عبد المحسن بن محمد المنيف الحنبلي و عبد الله بن صالح العبيد الحنبلي، أما الشيخ عبد المحسن فيروي عن الشيخ حمود بن عبد الله التويجري الحنبلي عن الشيخ عبد الله بن عبد العزيز العنقري الحنبلي عن الشيخ سعد بن حمد بن عتيق الحنبلي، ح وأما الشيخ عبد الله العبيد فقال أخبرني بقراءتي عليه الشيخ عبد العزيز بن صالح بن مرشد قال أخبرنا الشيخ سعد بن حمد بن عتيق , أخبرنا الشيخ أحمد بن إبراهيم بن عيسى الحنبلي قال أخبرنا الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ عن جده الإمام محمد بن عبد الوهاب.
ح ويروي أحمد بن إبراهيم بن عيسى الحنبلي عن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن عن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب عن أبيه الإمام محمد بن عبد الوهاب.
ح ويروي الشيخ عبد الله العبيد أيضا بقراءته على الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن فارس عن الشيخ حمد بن فارس عن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ عن جده الإمام محمد بن عبد الوهاب عن عبد الله بن تميم الشمري الحنبلي عن أبي المواهب محمد بن عبد الباقي الحنبلي عن أبيه عبد الباقي بن عبد الباقي الحنبلي أخبرني عبد الرحمن بالهوتي الحنبلي أخبرني تقي الدين النجار الحنبلي أخبرني والدي شهاب الدين أحمد قاضى قضاة الحنابلة أخبرني عز الدين أبو بركات الظاهري الحنبلي، أخبرني أبو علي خليل بن عبد الله الرصافي الحنبلي أخبرنا أبو القاسم هبة الله الحنبلي أخبرني الحسن بن على بن المُذهِب الحنبلي أخبرني أبو بكر محمد بن جعفر القطيعي الحنبلي أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل أخبرني والدي أبو عبد الله أحمدب ن حنبل عن ابن أبي عدّي عن حميد عن أنس رضه الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إذا أراد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/179)
الله بعبد خيراً استعمله، قالوا كيف يستعمله؟ قال صلى الله عليه وسلم يوفقه لعمل صالح قبل موته " رواه أحمد و الترمذي.
وبالإسناد السابق إلى الإمام أحمد قال ثنا محمد بن إدريس الشافعي قال ثنا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال " لا يبع بعضكم على بيع بعض ونهى عن النجش ونهى عن بيع حبل الحبلة ونهى عن المزانبة" وهذا السند يقال له "سلسلة الذهب" وهذا الحديث قيل هو أصح حديث في الدنيا لأنه لم يُرْوَ بهذا السند غيره
فائدة: بهذا السند السابق نَروى مسنَد الإمام أحمد.
وبالإسناد السابق إلى عبد الرحمن البهوتي الحنبلي عن يحى بن موسى الحجاوي عن والده الفقيه موسى الحجاوي عن أحمد بن أحمد المقدسي المعروف بالشويكي عن الشيخ أحمد بن عبد الله العُسكري عن علاء الدين المرداوي عن الشيخ أبى بكر إبراهيم بن قندس البعلي عن الشيخ علاء الدين بن اللحام البعلى عن الإمام زين الدين بن رجب الحنبلى عن الإمام ابن القيم عن شيخ الإسلام ابن تيميه عن والده عن جده عن أبي بكر محمد بن غنيمة عن الإمام نصر بن فتيان المعروف بابن المَّني و أخذ شيخ الإسلام ابن تيميه عن عبد الرحمن بن عمر صاحب الشرح الكبير عن عمه الإمام الموفق بن قدامه المقدسي عن أبي الفتح بن المَّني عن الإمام أبي بكر أحمد بن محمد الدينوري عن الإمامين رزق الله التميمي و أبي الخطاب محفوظ الكلوزاني كليهما عن الإمام أبي يَعْلَى الفراء عن الإمام أبي عبد الله الحسين بن حامد عن الإمام أبي بكر عبد العزيز بن جعفر غلام الخلال عن عمه الإمام أبي بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلال الذي جمع مذهب الإمام أحمد عن أربعة و عشرين رجلاً من أصحابه بلا واسطة منهم ابنه عبد الله عن والده الإمام أحمد بن حنبل.
فائدة: بهذا السند نروي مصنفات شيخ الإسلام ابن تيميه وابن القيم و شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب و كتب المذهب الحنبلي.
أسانيد الكتب الستة:
أروي الكتب الستة سماعا وعرضا لبعضها وإجازة بالباقي عن شيخنا الشيخ محمد الحسن الددو الشنقيطي حدثني أنه تحمل الكتب الستة كاملة سماعا على جده كبير علماء شنقيط في زمانه محمد علي بن عبد الودود 1 الذي تحمل الكتب الستة كاملة سماعا على يُحظيه بن عبد الودود 2 الذي تحمل الكتب الستة كاملة سماعا على محمد بن محمد سالم المجلسي 3 الذي تحمل الكتب الستة كاملة سماعا على حامد بن عمر 4 الذي تحمل الكتب الستة كاملة سماعا على الفقيه الخطاط 5 الذي تحمل الكتب الستة كاملة سماعا على القاضي بن عليّ ممُّه 6 الذي تحمل الكتب الستة كاملة سماعا على شيخ الشيوخ الحسني 7 الذي تحمل الكتب الستة كاملة سماعا على عليّ الأجهوري 8 الذي تحمل الكتب الستة كاملة سماعا على البرهان العلقمي 9 الذي تحمل الكتب الستة كاملة سماعا على الحافظ جلال الدين السيوطي 10 الذي تحمل الكتب الستة كاملة سماعا بأسانيد مشهورة مسلسلة بالسماع إلى مؤلفيها.
ومن أسانيدي العالية إلى صحيح البخاري:
أعلى الأسانيد المتصلة بالسماع والقراءة والاجازة الخاصة التي لا يتخللها أي إجازة عامة إلى الإمام البخاري هذا الإسناد الآتي:
عن عبدالغني الدقر وأحمد بن صالح الحبّال – كليهما - 1) عن بدر الدين بن يوسف البيباني الحسني 2) عن عبدالقادر بن صالح الخطيب 3) عن عمر بن عبدالغني الغزي 4) عن مصطفى الرحمتي 5) عن عبدالغني النابلسي 6) عن النجم الغزي 7) عن والده البدر 8) عن أبي الفتح المزي السكندري 9) عن عائشة بنت عبدالهادي المقدسية 10) عن الحجار 11) عن الزبيدي 12) عن أبي الوقت الهروي 13) عن الداوودي 14) عن السرخسي 15) عن الفربري 16) عن أمير المؤمنين في الحديث أبي عبدالله البخاري صاحب الصحيح 17) وأعلى ما لديه الثلاثيات، ومنها: قال في " صحيحه " حدثنا مكي بن إبراهيم [18] عن يزيد بن أبي عبيد [19] عن سلمة بن الأكوع [20] قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (من يقل عليّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار).فبيننا وبين النبي صلى الله عليه وسلم عشرون شخصاً ولله الحمد والمنّة.
ح وأعلى من هذا بدرجتين لكن تتخلله بعض الإجازات العامة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/180)
ما أخبرني به مشايخي الأكارم محمد عبد الرزاق الخطيب الدمشقي الصالحي وعبد الرحمن الحبشي وعلوية الحبشي – ثلاثتهم -[1] عن أبي النصر الخطيب [2] عن عبد الله التلي [3] عن عبد الغني النابلسي [4]، وبقية السند كما سبق فبيننا وبين النبي صلى الله عليه وسلم في ثلاثيات البخاري في هذا الإسناد ثمانية عشر شخصاً، وهذا أعلى ما يوجد من الأسانيد المتصلة في عصرنا، ولله الحمد والمنّة
أسانيد أخرى إلى صحيح البخاري مارة بالحافظ ابن حجر:
ما أخبرني به مشايخي الأكارم محمد عبد الرزاق الخطيب الدمشقي الصالحي وعبد الرحمن الحبشي وعلوية الحبشي – ثلاثتهم -[1] عن أبي النصر الخطيب [2] عن عبد الله التلي [3] عن عبد الغني النابلسي [4]
ح وأنزل منه بدرجة عن مشايخي الأكارم محمد عبد الرزاق الخطيب الدمشقي الصالحي وعبد الرحمن الحبشي وعلوية الحبشي – ثلاثتهم -[1] عن أبي نصر الخطيب [2] عن محمد عمر بن عبدالغني الغزي العامري [3] عن عمر الشيباني وعبدالقادر بن إسماعيل النابلسي [4] عن جدّ الثاني عبدالغني النابلسي [5]
ح ويساويه ما أخبرنا به مشايخنا عبد الرحمن الملا وعبد القادر كرامة الله وأحمد بن أبي بكر الحبشي [1] ثلاثتهم عن عبد القادر بن توفيق الشلبي (1295 - 1369) [2] عن حسين الجسر [3] عن محمد سعيد الحموي [4] عن عبد الغني النابلسي [5] قال أخبرنا النجم الغزي [6] عن أبيه البدر [7]، عن الزين زكريا [8] عن الحافظ ابن حجر [9]، عن البرهان إبراهيم بن أحمد التنوخي [10] عن أبي العباس أحمد بن أبي طالب الحجار [11] عن السراج الحسين بن مبارك الزبيدي [12] عن أبي الوقت عبدالأول الهروي [13] عن أبي الحسين الداوودي [14] عن أبي محمد عبدالله السرخسي [15] عن أبي عبدالله محمد بن يوسف الفربري [16] عن الإمام أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري رحمه الله تعالى [17] وأعلى ما لديه الثلاثيات، ومنها: قال في " صحيحه " حدثنا مكي بن إبراهيم [18] عن يزيد بن أبي عبيد [19] عن سلمة بن الأكوع [20] قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (من يقل عليّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار).فبيننا وبين النبي صلى الله عليه وسلم عشرون شخصاً ولله الحمد والمنّة.
وبهذا السند نروي جميع مرويات الحافظ ابن حجر ومنها الكتب التسعة وغيرها بأسانيد عالية.
ومن أسانيدي العالية إلى صحيح مسلم:
ما أخبرنا به مشايخنا عبد الرحمن الملا وعبد القادر كرامة الله وأحمد بن أبي بكر الحبشي [1] ثلاثتهم عن عبد القادر بن توفيق الشلبي (1295 - 1369) [2] عن حسين الجسر [3] عن محمد سعيد الحموي [4] عن عبد الغني النابلسي [5].
ح وعن مشايخي الأكارم محمد عبد الرزاق الخطيب الدمشقي الصالحي وعبد الرحمن الحبشي وعلوية الحبشي – ثلاثتهم -[1] عن أبي نصر الخطيب [2] عن محمد عمر بن عبدالغني الغزي العامري [3] عن عمر الشيباني وعبدالقادر بن إسماعيل النابلسي [4] عن جدّ الثاني عبدالغني النابلسي [5] قال أخبرنا النجم الغزي [6] عن أبيه البدر [7]، عن الزين زكريا [8] عن الحافظ ابن حجر [9]، عن البرهان إبراهيم بن أحمد التنوخي [10] عن أبي العباس أحمد بن أبي طالب الحجار [11] عن الأنجب بن أبي السعادات [12] عن أبي الفرج مسعود بن الحسين الثقفي [13] عن الحافظ أبي القاسم ابن منده [14] عن الحافظ أبي بكر محمد بن عبد الله الجوزقي [15] عن أبي الحسن مكي بن عبدان النيسابوري [16] عن الإمام مسلم بن الحجاج النيسابوري.
ح وأعلى من هذا بدرجة ما أخبرني به مشايخي الأكارم محمد عبد الرزاق الخطيب الدمشقي الصالحي وعبد الرحمن الحبشي وعلوية الحبشي – ثلاثتهم -[1] عن أبي النصر الخطيب [2] عن عبد الله التلي [3] عن عبد الغني النابلسي [4]، وبقية السند كما سبق، وأعلى ما عند مسلم الرباعيات فبيننا وبين النبي صلى الله عليه وسلم عن طريقه عشرون شخصاً
ومن أسانيدي العالية إلى مسند الإمام أحمد:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/181)
بالأسانيد السابقة إلى الحافظ ابن حجر، ومنها ما نرويه عن مشايخنا [1] مشايخي الأكارم محمد عبد الرزاق الخطيب الدمشقي الصالحي وعبد الرحمن الحبشي وعلوية الحبشي – ثلاثتهم - عن [2] أبي النصر الخطيب عن [3] عمر بن عبدالغني الغزي عن [4] عمر الشيباني و عبدالقادر النابلسي عن جد الثاني [5] عبدالغني النابلسي عن [6] عبدالباقي الحنبلي عن [7] محمد حجازي الشعراوي عن [8] محمد بن أركماش الحنفي عن [9] ابن حجر عن [10] أبي حفص المراغي والصلاح المقدسي عن [11] فخر الدين أبي الحسن علي بن أحمد بن عبدالواحد الشهير بابن البخاري عن [12] أبي علي حنبل بن عبدالله الرصافي عن [13] أبي القاسم هبة الله بن محمد بن عبدالواحد الشيباني عن [14] أبي علي الحسن بن علي التميمي المعروف بابن المذهب عن [15] أبي بكر أحمد بن حمدان القطيعي عن [16] أبي عبدالرحمن عبدالله بن أحمد بن حنبل عن [17] أبيه الإمام أحمد.
وعلى راوية أبي النصر عن التلي عن عبد الغني النابلسي يعلو الإسناد درجة، فيكون بيننا وبين الإمام أحمد خمس عشرة واسطة، وباعتبار ثلاثيات الإمام أحمد - وعددها في مسنده ثلاثمائة حديث – يكون بيننا وبين النبي صلى الله عليه وسلم تسع عشرة واسطة، وإلاّ فهي عشرون واسطة.
وأما أعلى مالدي من المرويات بالإسناد المتصل فهو ما أخبرني به مشايخي الأكارم محمد عبد الرزاق الخطيب الدمشقي الصالحي وعبد الرحمن الحبشي وعلوية الحبشي – ثلاثتهم -[1] قالوا أخبرنا محمد أبو النصر الخطيب [2] عن عبدالله بن محمد التلي [3] عن عبد الغني النابلسي [4] بسنده السابق إلى البخاري، فباعتبار الثلاثيات يكون بيني وبين النبي صلى الله عليه وسلم ثمانية عشر شخصاً، وهذا أعلى ما وقفت عليه، ولله الحمد والمنّة ..
ويساويه في العلو ما أخبرني به [1] مشايخي الأكارم محمد عبد الرزاق الخطيب الدمشقي الصالحي وعبد الرحمن الحبشي وعلوية الحبشي – ثلاثتهم - قالوا أخبرنا [2] محمد أبو النصر الخطيب عن [3] عبدالله بن محمد التلي عن [4] عبد الغني النابلسي عن [5] النجم الغزي عن [6] أبيه عن [7] الزين زكريا عن الحافظ [8] ابن حجر عن [9] الصلاح بن أبي عمر عن [10] الفخر ابن البخاري عن [11] أبي روح المعز بن محمد الهروي عن [12] تميم بن أبي سعيد الجرجاني عن [13] محمد بن عبدالرحمن الكنجرودي عن [14] محمد بن أحمد بن حمدان عن [15] الحافظ أبي يعلى في معجم شيوخه عن [16] عبدالله بن بكار عن [17] عكرمة بن عمار عن [18] الهرماس بن زياد رضي الله عنه قال: (رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم الأضحى يخطب على بعيره)، وهذا الحديث أورده الحافظ الذهبي في " سير أعلام النبلاء " (14/ 181) وقال: (وهذا حديث عال تساعي لنا) انتهى.
قلت: وفيه أيضا بيني وبين النبي صلى الله عليه وسلم ثمانية عشر شخصاً، وهذا أعلى ما وقفت عليه، ولله الحمد والمنّة.
وأما أعلى أسانيدي إلى الأثبات الحديثية المشهورة وبها أروي ما تضمنته هذه الأثبات
فمنها:
1) ثبت الشيخ عبد الحي الكتاني (فهرس الفهارس): وأعلى ما يقع لنا: أننا نرويه عن عبد الرحمن بن عبد الحي وعبد الرحمن الملا وأحمد بن أبي بكر الحبشي ومساعد البشير السوداني و الحسن بن محمد بن الصديق الغماري 1خمستهم عن والد الأول عبد الحي الكتاني بأسانيده.
2) ثبت الشيخ عابد السندي (حصر الشارد): وأعلى ما يقع لنا: عن عبد القادر كرامة الله 1 عن أمة الله الدهلوية 2 عن عابد السندي بأسانيده.
3) ثبت الشيخ صالح الفلاني (قطف الثمر): عن عبد القادر كرامة الله 1 عن أمة الله الدهلوية 2 عن عابد السندي 3 عن صالح الفلاني بأسانيده.
4) ثبت الإمام الشوكاني (إتحاف الأكابر): أعلى ما يقع لنا بثلاث وسائط:
عن الشريف عبد القادر بن عبد الله عبد القادر شرف الدين 1عن الحسين العمري 2عن إسماعيل بن محسن إسحاق بن عبد الكريم 3عن الإمام الشوكاني بأسانيده.
ح و عن الشريف عبد القادر بن عبد الله عبد القادر شرف الدين 1عن والده عبد الله عبد القادر 2عن محمد بن محمد العمراني 3عن الإمام الشوكاني بأسانيده.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/182)
ونرويه أنزل بدرجة عن عبد الله بن صالح العبيد 1 عن الشريف أحمد زبارة 2 عن الحسين العمري وعلي السدمي كليهما 3 عن إسماعيل بن محسن بن عبد الكريم ومحمد بن إسماعيل الكبسي كليهما 4 عن الإمام الشوكاني بأسانيده.
ح وعن إسماعيل الأنصاري وعبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي كليهما 1 عن والد الثاني عبد الحق الهاشمي 2 عن أحمد بن عبد الله البغدادي 3 عن عبد الرحمن بن عباس 4 عن عن الإمام الشوكاني بأسانيده.
5) ثبت الإمام ولي الله الدهلوي (الإرشاد): أجازنا بثبت الشاه ولي الله الشيخ شمس الحق بن عبد الحق الملتاني 1 عن والده عبد الحق الملتاني 2 عن محدث الهند نذير حسين الدهلوي 3عن محمد إسحاق الدهلوي 4 عن عبد العزيز الدهلوي 5 عن الشاه ولي الله الدهلوي رحمه الله؛ بأسانيده
ح وأجازني به أيضا الشيخ إسماعيل الأنصاري - رحمه الله - والشيخ الحافظ ثناء الله المدني 1 كلاهما عن الشيخ عبد الحق الهاشمي 2 عن محدث الهند نذير حسين الدهلوي 3عن محمد إسحاق الدهلوي 4 عن عبد العزيز الدهلوي 5 عن الشاه ولي الله الدهلوي رحمه الله؛ بأسانيده
ح وأعلى منه بدرجة عن عبد الرحمن الملا وعبد القادر كرامة الله 1عن عبد الباقي اللكنوي 2عن فضل الرحمن المرادكنج آبادي 3عن عبد العزيز الدهلوي 4 عن الشاه
6) ثبت الشيخ إبراهيم الكردي الكوراني (الأمم): عن عبد الرحمن الملا وعبد القادر كرامة الله 1عن عبد الباقي اللكنوي 2عن فضل الرحمن المرادكنج آبادي 3عن عبد العزيز الدهلوي 4 عن الشاه ولي الله الدهلوي 5 عن محمد أبي طاهر الكردي 6 عن إبراهيم الكردي بأسانيده.
7) ثبت أحمد النخلي (بغية الطالبين): عن عبد الرحمن الملا وعبد القادر كرامة الله 1عن عبد الباقي اللكنوي 2عن فضل الرحمن المرادكنج آبادي 3عن عبد العزيز الدهلوي 4 عن الشاه ولي الله الدهلوي 5 عن محمد أبي طاهر الكردي 6 عن أحمد النخلي بأسانيده.
8) ثبت الشيخ فالح الظاهري (حسن الوفا): نرويه عن عبد الرحمن بن عبد الحي وعبد الرحمن الملا وأحمد بن أبي بكر الحبشي ومساعد البشير السوداني و الحسن بن محمد بن الصديق الغماري 1خمستهم عن والد الأول عبد الحي الكتاني 2 عن فالح الظاهري بأسانيده.
9) ثبت الشيخ عبد الرحمن الكزبري (ثبت الكزبري): أعلى ما يقع لنا بثلاث وسائط: عن عبد الرحمن بن عبد الحي وعبد الرحمن الملا وأحمد بن أبي بكر الحبشي ومساعد البشير السوداني و الحسن بن محمد بن الصديق الغماري 1خمستهم عن والد الأول عبد الحي الكتاني 2 عن السكري والحبّال 3 كلاهما عن عبد الرحمن الكزبري بأسانيده.
ح ومساو له روايتنا عن الدقر والحبّال 1 عن بدر الدين الحسني2 عن عبدالقادر الخطيب 3 عن الكزبري.
10) ثبت الوجيه الأهدل (النفس اليماني): أعلى ما يقع لنا بواسطتين فقط عن الشيخ عبد الرحمن الملا الأحسائي رحمه الله 1 عن بهاء الدين الأفغاني 2 عن المؤلف الوجيه عبد الرحمن بن سليمان بن يحيى الأهدل بأسانيده.
وبأربع وسائط، عن عبد الرحمن بن عبد الحي وعبد الرحمن الملا وأحمد بن أبي بكر الحبشي ومساعد البشير السوداني و الحسن بن محمد بن الصديق الغماري 1خمستهم عن والد الأول عبد الحي الكتاني 2 عن صافي الجفري 3 عن محمد بن الوجيه الأهدل 4 عن أبيه الوجيه الأهدل بأسانيده.
ح ونرويه عن أحمد بن أبي بكر الحبشي وعبد الرحمن الملا وعبد الفتاح راوه ثلاثتهم 1 عن والد الأول 2 عن السري 3 عن الحازمي 4 عن الوجيه الأهدل بأسانيده.
11) ثبت الأمير الكبير: أعلى مايقع لنا بأربع وسائط , عن الدقر والحبّال 1 عن بدر الدين الحسني 2 عن إبراهيم السقا 3 عن الأمير الصغير 4 عن والده الأمير الكبير بأسانيده.
ح وعن العبيد 1عن محمد زكي الدين ابراهيم 2 عن ابراهيم العقوري 3 عن الأمير الصغير 4 عن الأمير الكبيربأسانيده.
ح وعن عبد القادر كرامة الله وإسماعيل الأنصاري كليهما 1عن المشاط 2 عن ابراهيم العقوري 3عن الأمير الصغير 4 عن الأمير الكبير بأسانيده.
12) ثبت محمد علي المالكي (المسلك الجلي): نرويه عن عبد الرحمن الملا عن المؤلف بأسانيده.
13) ثبت عيدروس بن عمر الحبشي (عقد اليواقيت) نرويه عن إسماعيل الأنصاري وأحمد بن أبي بكر الحبشي كليهما 1 عن أبي بكر بن سالم بن عيدروس البار 2 عن عمر باجنيد 3 عن المؤلف عيدروس الحبشي بأسانيده.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/183)
14) ثبت حسين بن محمد الحبشي (فتح القوي): نرويه عن إسماعيل الأنصاري وأحمد بن أبي بكر الحبشي كليهما 1 عن أبي بكر بن سالم بن عيدروس البار 2 عن عمر باجنيد 3 عن المؤلف حسين الحبشي بأسانيده.
15) ثبت مرتضى الزبيدي (ألفية السند): عن عبد الله العبيد 1عن محمد زكي الدين ابراهيم المصري 2عن محمد العقوري المصري 3عن ابراهيم السقا المصري 4عن احمد بن علي الدمهوجي المصري 5 عن الزبيدي بأسانيده.
ح وأعلى منه أننا نرويه عن عبدالرحمن بن عبدالحي الكتاني 1عن والده 2عن أحمد الجمل النهطيهي 3عن محمد بن أحمد البهي 4 عن الزبيدي بأسانيده.
ح وأعلى منه عن عبد الرحمن وعلوية الحبشيين 1 عن أبي النصر 2 عن عمر الآمدي الديار بكري 3 عن المرتضى الزبيدي بأسانيده.
16) ثبت عبد الله بن سالم البصري (الإمداد):عن الدقر والحبّال 1عن بدر الدين الحسني 2
عن السقا 3عن ثعيلب 4عن الشهابين الملوي والجوهري 5 عن عبد الله بن سالم البصري بأسانيده.
فائدة: يروي البصري عن عيسى الثعالبي عن علي الأجهوري عن نور الدين القرافي عن جلال الدين السيوطي بأسانيده، ح ويروي الثعالبي عن الشهاب الخفاجي عن البرهان العلقمي عن جلال الدين السيوطي بأسانيده.
17) ثبت صديق حسن خان: عن يحيى عثمان 1عن سليمان الحمدان 2عن سعد بن عتيق 3 عن صديق حسن خان بأسانيده.
ح وعن العبيد1 عن المرشد 2عن سعد بن عتيق 3 عن صديق حسن خان بأسانيده.
18) ثبت عبد الكريم الشراباتي (إنالة الطالبين): عن الدقر والحبّال 1عن بدر الدين الحسني 2 عن عبدالقادر الخطيب 3عن محمد بن مصطفى الرحمتي 4عن والده 5 عن الشراباتي بأسانيده.
ح وعن مشايخي الأكارم محمد عبد الرزاق الخطيب الدمشقي الصالحي وعبد الرحمن الحبشي وعلوية الحبشي – ثلاثتهم -[1] عن أبي النصر الخطيب [2] عن والده عبدالقادر الخطيب [3] عن محمد عمر بن عبدالغني الغزي العامري [4] عن مصطفى بن محمد الرحمتي ومحمد سعيد بن عبدالله السويدي كلاهما [5] عن عبدالكريم الشراباتي بأسانيده
19) ثبت ابن عقيلة المكي و مسلسلاته: عن الدقر والحبال 1عن بدر الدين الحسني 2 عن عبدالقادر الخطيب 3عن محمد بن مصطفى الرحمتي 4عن والده 5 عن ابن عقيلة بأسانيده.
ح وعن مشايخي الأكارم محمد عبد الرزاق الخطيب الدمشقي الصالحي وعبد الرحمن الحبشي وعلوية الحبشي – ثلاثتهم -[1] عن أبي النصر الخطيب [2] عن والده عبدالقادر الخطيب [3] عن محمد عمر بن عبدالغني الغزي العامري [4] عن مصطفى بن محمد الرحمتي ومحمد سعيد بن عبدالله السويدي كليهما [5] عن ابن عقيلة بأسانيده.
20) ثبت الشمس محمد بن الطيب المغربي: عن مشايخي الأكارم محمد عبد الرزاق الخطيب الدمشقي الصالحي وعبد الرحمن الحبشي وعلوية الحبشي – ثلاثتهم -[1] عن أبي النصر الخطيب [2] عن والده عبدالقادر الخطيب [3] عن محمد عمر بن عبدالغني الغزي العامري [4] عن مصطفى بن محمد الرحمتي ومحمد مرتضى الزبيدي [5] عن الشمس محمد بن الطيب المغربي بأسانيده.
ح وأعلى منه عن مشايخي الأكارم محمد عبد الرزاق الخطيب الدمشقي الصالحي وعبد الرحمن الحبشي وعلوية الحبشي – ثلاثتهم -[1] عن أبي النصر [2] عن عمر الآمدي الديار بكري [3] عن المرتضى الزبيدي [4] عن الشمس محمد بن الطيب المغربي بأسانيده.
21) ثبت ابن عابدين صاحب الحاشية ومؤلفاته: عن محمد سامر النص الدمشقي 1 عن أبي اليسر عابدين 2 عن جده 3 عن ابن عابدين صاحب الحاشية بأسانيده.
22) ثبت التاودي بن سودة المري علامة المغرب وصاحب المؤلفات:عن العبيد 1 عن محمد زكي الدين ابراهيم 2 عن محمد بن ابراهيم العقوري 3 عن الامير الصغير 4 عن والده 5 عن التاودي بأسانيده.
23) ثبت جعفر الكتاني (إعلام الأئمة): نرويه عن إدريس بن محمد بن جعفر الكتاني 1 عن أبيه 2 عن جده بأسانيده.
24) الأوائل السنبلية: قرأتها من أولها إلى آخرها على الشيخ محمد سامر النص قال قرأتها كاملة على محمد ياسين الفاداني وأبي الفضل عبد الله بن الصديق الغماري أما الفاداني فعن محمد أمين سويد قراءة ً عليه عن أبي المحاسن القاوقجي قراءةً عليه.
ح وأما الغماري فعن أبي النصر وكمال الدين ابني أبي المحاسن القاوقجي عن أبيهما عن محمد عابد السندي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/184)
ح وأرويها عن عبد الله بن صالح العبيد قراءة عليه كاملة عن عبد القادر كرامة الله قراءة عليه كاملة عن إبراهيم الختني عن علي بن ظاهر الوتري عن عبد الغني بن أبي سعيد عن محمد عابد السندي عن محمد هاشم سنبل عن والده المؤلف محمد سعيد سنبل المكي بأسانيده إلى ثلاثة وأربعين كتابا من أمهات كتب السنة بأسانيد مؤلفيها إلى النبي صلى الله عليه وسلم منها الكتب التسعة.
أعلى الأسانيد إلى شيخ الإسلام ابن تيمية:
ما أخبرنا به مشايخنا عبد الرحمن الملا وعبد القادر كرامة الله وأحمد بن أبي بكر الحبشي [1] ثلاثتهم عن عبد القادر بن توفيق الشلبي (1295 - 1369) [2] عن حسين الجسر [3] عن محمد سعيد الحموي [4] عن عبد الغني النابلسي [5].
ح وعن مشايخي الأكارم محمد عبد الرزاق الخطيب الدمشقي الصالحي وعبد الرحمن الحبشي وعلوية الحبشي – ثلاثتهم -[1] عن أبي نصر الخطيب [2] عن محمد عمر بن عبدالغني الغزي العامري [3] عن عمر الشيباني وعبدالقادر بن إسماعيل النابلسي [4] عن جدّ الثاني عبدالغني النابلسي [5] عن النجم محمد بن البدر محمد بن رضي الدين الغزي [6] عن والده [7] عن جلال الدين السيوطي [8] عن مسند الدنيا في زمانه محمد بن مقبل الحلبي [9] عن الحافظ محمد بن عبدالله بن أحمد المقدسي بن المحب الصامت [10]
عن شيخ الإسلام وعلم الأعلام أبي العباس ابن تيمية.
ح وأعلى من هذا بدرجة ما أخبرني به مشايخي الأكارم محمد عبد الرزاق الخطيب الدمشقي الصالحي وعبد الرحمن الحبشي وعلوية الحبشي – ثلاثتهم -[1] عن أبي النصر الخطيب [2] عن عبد الله التلي [3] عن عبد الغني النابلسي [4]، وبقية السند كما سبق
وبهذا الإسناد يكون بيننا وبين شيخ الإسلام تسع وسائط، وهذا علوٌّ يغتبط به بحمد الله.
الأسانيد المسلسلة بالسلفيين إلى شيخ الإسلام ابن تيمية مرورا بالإمام ابن القيم والحافظ الذهبي والحافظ ابن رجب وغيرهم من الأئمة:
منها أني أروي عن الشيخ عبد الله بن صالح العبيد النجدي الحنبلي عن عبد الله بن عقيل عن علي بن ناصر أبو وادي، عن نذير حسين (ح)
و أروي بالإجازة عن الشيخين إسماعيل الأنصاري والحافظ ثناء الله المدني كليهما عن عبد الحق الهاشمي عن نذير حسين بالإجازة العامة وعن جماعة من تلاميذ نذير حسين السلفيين كأبي سعيد حسين بن عبد الرحيم وأبي الوفاء ثناء الله الأمرتسري بالإجازة الخاصة (ح)
وأنبأنا عبد الله بن صالح العبيد، عن الشيخ المعمر عبد العزيز بن مرشد الحنبلي، عن سعد بن عتيق إجازة، عن نذير حسين، وابنه حسين، وحسين محسن الأنصاري، وأحمد بن إبراهيم بن عيسى، وصّديق حسن خان، ومحمد بشير، وسلامة الله الهندي (ح)
روى أحمد بن إبراهيم بن عيسى، عن عبد الرحمن بن حسن، عن جمع منهم: محمد بن محمود الجزائري الحنفي الأثري، و عبد الرحمن بن حسن الجبرتي، وجده شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب (ح)
ومجموعة من الأثبات تجعل رواية عبد الرحمن بن حسن عن جده عامة، وشكك في أخذه عنه بعض المعاصرين معتمدين على ظاهر إجازة واحدة معروفة لعبد الرحمن بن حسن، والله أعلم بالصواب.
وبالأسانيد المتقدمة إلى حسين محسن الأنصاري عن محمد بن ناصر الحازمي (ح)
وبالأسانيد السلفية المتقدمة إلى نذير حسين السلفي، كلاهما (الحازمي ونذير حسين): عن محمد إسحاق الدهلوي، عن عبد العزيز الدهلوي، عن أبيه الشاه ولي الله (ح)
وبالإسناد إلى شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب عن حياة السندي (ح)
وإلى الحازمي عن عبد الرحمن الأهدل، عن إبراهيم وقاسم وعبد الله، ثلاثتهم عن أبيهم محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني (ح)
وإلى الحازمي عن الشوكاني، عن عبد القادر الكوكباني، عن محمد حياة السندي، ومحمد بن إسماعيل الأمير،
ثلاثتهم (ولي الله والسندي والأمير): عن أبي طاهر الكوراني (ح)
وبالإسناد إلى الجبرتي عن جمع منهم صفي الدين البخاري الأثري، عن السفاريني، عن عبد القادر بن عمر التغلبي، كلاهما (التغلبي وأبو طاهر): عن أبي الثاني إبراهيم الكوراني المدني (ح)
وبه إلى محمد بن عبد الوهاب، عن عبد الله بن إبراهيم بن سيف الفرضي، عن أبي المواهب محمد الحنبلي إجازة (ح)
وإلى السفاريني عن مصطفى اللبدي، ومحمد بن عبد الجليل المواهبي، والشيخ عواد بن عبيد الكوري، وعبد القادر التغلبي الحنبليين، كلهم عن أبي المواهب الحنبلي،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/185)
كلاهما (أبو المواهب وإبراهيم الكوراني): عن أبي الأول عبد الباقي البعلي (ح)
وإلى أبي المواهب الحنبلي عن محمد بن بدر الدين البلباني الصالحي (ح)
وإلى التغلبي عالياً عن عبد الباقي البعلي والبلباني (ح)
وبالأسانيد المذكورة إلى عبد الباقي عن مرعي الكرمي، عن محمد بن أحمد المرداوي، عن موسى الحجاوي، عن الشويكي، عن ناصر الدين ابن زريق، عن الحافظ ابن ناصر الدين (ح) وبالإسناد إلى الشويكي، عن العسكري، عن العلاء المرداوي، عن ابن عروة الحنبلي (ح) وبه إلى العسكري، عن النظام عمر بن إبراهيم بن محمد بن مفلح (ح) وبالأسانيد إلى البلباني، عن أحمد الوفائي المفلحي، عن البرهان إبراهيم بن محمد ابن مفلح، وموسى الحجاوي، عن والد الأول النجم بن مفلح، عن أبيه برهان الدين، عن جد الأخير شرف الدين عبد الله بن محمد بن مفلح، الأربعة (الشرف ابن مفلح والنظام ابن مفلح وابن ناصر الدين وابن عروة): عن أبي بكر ابن المحب الصامت، والأول وحده عن أبيه صاحب الفروع (ح) وبه إلى عبد الباقي، عن عبد الرحمن البهوتي الحنبلي الأثري، عن تقي الدين بن النجار الفتوحي، عن أبيه أحمد، عن بدر الدين محمد السعدي الحنبلي، عن عز الدين أبي البركات الكناني (ح) وبالأسانيد إلى أحمد بن علي المفلحي، عن ابن طولون، عن محمد بن أحمد بن علي بن أبي عمر، كلاهما (العز الكناني ومحمد ابن أبي عمر): عن عائشة بنت عبد الهادي، عن الحفاظ المزي والذهبي والبرزالي وابن القيم (ح)
وبه إلى العز الكناني، عن محب الدين بن نصر الله البغدادي الحنبلي، عن ابن رجب، عن ابن القيم، الأئمة الستة (ابن مفلح وابن المحب وابن القيم والمزي والذهبي والبرزالي) عن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
وبهذه الأسانيد نروي جميع مؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية والإمام ابن القيم والإمام ابن مفلح والحافظ المزي والحافظ الذهبي والحافظ ابن رجب رحمهم الله
فائدة: يروي شيخ الإسلام ابن تيمية عن الفخر ابن البخاري عن ابن أبي ذر الهروي عن أبيه أبي ذر الهروي عن شيوخه الثلاثة السرخسي والمستملي والكشميهني ثلاثتهم عن الفربري عن الإمام البخاري بأسانيده.
أعلى الأسانيد إلى شيخ الإسلام الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
ما أخبرنا به شيخنا عبد الله بن صالح العبيد [1] عن عبد الرحمن بن فارس [2] عن حمد بن فارس وسليمان بن سحمان كليهما [3] عن عبد الرحمن بن حسن [4] عن جده الإمام ابن عبد الوهاب.
ح وما أخبرنا به شيوخنا الحافظ ثناء الله المدني وإسماعيل الأنصاري ويحيى بن عثمان المدرس اللكنوي وغيرهم [1] عن عبد الحق الهاشمي [2] عن أحمد بن عبد الله البغدادي [3] عن عبد الرحمن بن حسن [4] عن جده الإمام ابن عبد الوهاب.
وبهذا الإسناد نروي مؤلفات الإمام ابن عبد الوهاب ومؤلفات الإمام عبد الرحمن بن حسن رحمهما الله تعالى.
وهذه إجازة مني للشيخ أبي الأشبال ناصر بن فتح الله الهوارى السكندرى - حفظه الله – بجميع ما يصح لي روايته وقد أجزت له أن يجيز بذلك من رآه أهلا، وأوصي المجاز بتقوى الله عز وجل في السر والعلن، والإخلاص له سبحانه، وترك الفواحش ما ظهر منها وما بطن، والمراقبة لله تعالى، واتباع السنة، والتمسك بما كان عليه السلف الصالح، واجتناب البدع والأهواء، وأن لا ينساني وشيوخي من صالح دعواته في خلواته، وجولاته، في حياتي، ومماتي، وفقنا الله وإياه لما يحبه ويرضاه، وسلك بنا وبه طريق النجاة، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. المجيز بما فيه
وليد بن إدريس المنيسي
وتم تحرير هذه الإجازة الثلاثاء غرة جمادى الأولى سنة ست وعشرين وأربعمائة وألف للهجرة النبوية، على صاحبها أفضل صلاة وأجمل تحية.
ـ[أبو عائشة]ــــــــ[09 - 06 - 05, 10:20 م]ـ
وأنا أيضا أتقدم بالشكر للشيخ الكريم لإجازته لي بنفس الإجازة؛ فجزى الله الشيخ خيراً،
وعذراً لتأخر الشكر يا شيخنا.
أبو عائشة
alaadot@hotmail.com
ـ[أبو عائشة]ــــــــ[09 - 06 - 05, 10:22 م]ـ
والعذر عند كرام الناس مقبول
ـ[المقدادي]ــــــــ[21 - 08 - 05, 08:35 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ الفاضل ابو خالد السلمي
لقد وجدت اسنادا الى البخاري فيه 14 واسطة فقط
عن طريق صالح الفلاني
وانتم تروون عن عبد القادر كرامة الله 1 عن أمة الله الدهلوية 2 عن عابد السندي 3 عن صالح الفلاني 4 عن محمد بن محمد الفلاني 5 عن احمد علي الشناوي 6 عن غضنفر النقشبندي 7 عن عبدالرحمن الكازروني 8 عن ابو الفتح الطاووي 9 عن يوسف الهروي 10 عن محمد بن شاذبخت الفرغاني 11 عن يحي الختلاني 12 عن الفربري 13 عن الامام البخاري 14 و اعلى مايوجد للبخاري هي ثلاثياته فيكون بينكم و بين النبي صلى الله عليه وسلم 17 رجلا فقط
و دمتم في رعاية الله و حفظه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/186)
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[21 - 08 - 05, 09:28 م]ـ
أخي الكريم المقدادي وفقه الله
لقد تجاوزت هذا الإسناد المشهور في الأثبات عن عمد لأنه مسلسل بالمجاهيل
فبابا يوسف الهروي
وابن شاذبخت الفرغاني
ويحيى الختلاني
مجاهيل
وما قيل في تعمير هؤلاء عمرا زائدا عن المعتاد يزيد شأنهم ريبة
والله أعلم بحالهم
فلعل أعلى الأسانيد المقبولة ما أخبرني به مشايخي الأكارم محمد عبد الرزاق الخطيب الدمشقي الصالحي وعبد الرحمن الحبشي وعلوية الحبشي – ثلاثتهم -[1] عن أبي النصر الخطيب [2] عن عبد الله التلي [3] عن عبد الغني النابلسي [4] عن النجم محمد بن البدر محمد بن رضي الدين الغزي [5] عن والده [6] عن جلال الدين السيوطي [7] بمروياته ومنها العشاريات.
وبين السيوطي والنبي صلى الله عليه وسلم فيها عشرة رجال
وبه يصير بيننا وبين النبي صلى الله عليه وسلم سبعة عشر رجلا
ومع البحث ربما وجدت أسانيد مقبولة أعلى وجزاكم الله خيرا
ـ[المقدادي]ــــــــ[21 - 08 - 05, 10:41 م]ـ
شيخنا الفاضل ابو خالد السلمي
جزاكم الله خيرا و زادكم علما على علم
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[22 - 08 - 05, 12:56 ص]ـ
وأنا كمن سبقني من الإخوة، أتقدم بالشكر للشيخ المسند وليد بن إدريس المنيسي السلمي لإجازتي بالإجازة المرقومة أعلاه، وأسأل الله أن يجزيه خير الجزاء وأن يعلي مقامه في الدارين.
ـ[ياسر30]ــــــــ[22 - 08 - 05, 11:35 ص]ـ
وأنا كذلك، أتقدم بالشكر للشيخ المسند أبى خالد وليد بن إدريس المنيسي السلمي لإجازتي بالإجازة المرقومة أعلاه، وأسأل الله أن يجزيه خير الجزاء وأن يعلي مقامه في الدارين، وأن يعلمنا مما علمه الله.
ـ[أبوالأشبال السكندرى]ــــــــ[22 - 08 - 05, 07:43 م]ـ
بارك الله فى الشيخ وليد، وفسح مدته بالخير ..
ولى سؤال .. هل ستزور مصر هذا الصيف؟
فالأخوة لدى الشيخ أحمد شحاته فى شوق ولهفة لرؤيتك ..
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[23 - 08 - 05, 07:27 ص]ـ
وأنا أيضاً أتقدم بالشكر للشيخ المسند وليد بن إدريس المنيسي السلمي لإجازتي بالإجازة المرقومة أعلاه، وأسأل الله أن يجعل ذلك في موازين حسناته وأن ينفعني وإخواني بهذه الإجازة وأن يجعلها عوناً على الطاعة
ـ[الليث السكندري]ــــــــ[12 - 11 - 05, 03:54 م]ـ
و أنا أيضا اتقدم للشيخ بجزيل الشكر على إجازته إياى ونتمنى أن يزور الإسكندرية قريبا
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[12 - 11 - 05, 04:20 م]ـ
اشكرك اخى ابو الاشبال على فتح هذا الموضوع
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[12 - 11 - 05, 10:10 م]ـ
و أنا أشكر شيخنا المسند أبا خالد السلمي على إجازته لي بجميع مروياته.
ـ[أبو حفص السكندرى]ــــــــ[13 - 11 - 05, 12:02 ص]ـ
وانا بدورى أشكر شيخنا الكريم على إجازتى له بجميع مروياته
واضم صوتى إلى صوت إخوانى و أطلب من شيخنا الفاضل أن ينظم دورة علمية فى اثناء زيارته القادمة للأسكندرية
نطمع فى تلبية هذه الطلب من قبل شيخ كريم مع تلاميذه
وجزاكم الله خيرا
ـ[طارق بن سعود]ــــــــ[13 - 11 - 05, 08:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
وان كذلك أشكر الشيخ حفظه الله علي اجازتي بمروياتي
فنسأل الله ان يجعله في ميزان حسناته
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[15 - 11 - 05, 10:16 ص]ـ
شيخنا الحبيب أبا خالد السلمي حفظه الله
يعلم الله كم أكن في قلبي من الحب لكم وكم أفاخر وأتفاخر بما أفدته من علم على أيديكم وكم استفدت من أدبكم الجم فما عرفتك إلا من أصحاب الأدب الجم مع العلماء وطلبة العلم لم تشغل نفسك ولم تشغلنا بقيل وقال وتبديع الخيار من أهل العلم وطلبته فجزاكم الله خيراً
لقد سعدت بالدراسة على أيديكم فترة من الزمن في الفترة ما بين 1416_1417 إن لم تخونني الذاكرة في ثغر الأسكندرية المعمر بأصحاب الفضيلة مشايخ الدعوة السلفية وقد أجزتنا في وقتها وأفدتنا ووالله والله لقد افتقدناك كثيراً نرجوا أن يرجعك الله إلينا سالماً غانماً آمين يا رب العالمين.
ولقد راسلتك قريباً وتفضلت علينا وأجزتنا بهذه الإجازة الماتعة فغمرتنا بالبشر والسرور فجزاك الله خيراً
شيخي الحبيب مهما تكلمت فلن أوفيك حقك فسامحني على تقصيري.
تلميذكم المشتاق إلى رؤياكم
أبو العباس السكندري
ثغر الأسكندرية
ـ[صخر]ــــــــ[18 - 11 - 05, 01:45 ص]ـ
و أن بدوري أشكر الشيخ أبا خالد على إجازته لي بالسند المذكور انفا و أسأل الله أن يجزيه خير الجزاء
ـ[ابو البراء]ــــــــ[18 - 11 - 05, 03:41 ص]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
وأنا أيضاً أتقدم بالشكر للشيخ المسند وليد بن إدريس المنيسي السلمي لإجازتي بالإجازة المرقومة أعلاه، وأسأل الله أن يجعل ذلك في موازين حسناته وأن ينفعني وإخواني بهذه الإجازة وأن يجعلها عوناً على الطاعة
أخوكم
ابو البراء نسيم الجزائري
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[25 - 11 - 05, 11:20 م]ـ
وأنا أيضاً أتقدم بالشكر للشيخ المسند وليد بن إدريس المنيسي السلمي حفظه الله تعالي لإجازتي بالإجازة المرقومة أعلاه، وأسأل الله أن يجعل ذلك في موازين حسناته وأن ينفعني وإخواني بهذه الإجازة وأن يجعلها عوناً على الطاعة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/187)
ـ[المسترشد]ــــــــ[09 - 12 - 05, 01:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي الكرام هل استطيع ان احصل على ما حصلتم عليه من اسند من الشيخ وليد حفظه الله ورعاه وكيف يكون الحصول عليها وهل ممكن احصل على بريد الشخ الأكتروني.
اخوكم / ابو محمد net_3@hotmail.com
ـ[طارق بن سعود]ــــــــ[09 - 12 - 05, 08:57 م]ـ
أخينا المسترشد يمكنك مراسلة الشيخ حفظه الله علي الخاص
ـ[فيصل الخريصي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 02:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وهل هناك شروط او صفات معينة لمن يطلب الإجازة
ـ[أبو الحسن المدني]ــــــــ[21 - 02 - 06, 08:22 ص]ـ
الشيخ الفاضل المنيسي لدي عدة ملاحظات:
- أليس ما نرويه بثلاث وسائط إلى السيد مرتضى الزبيدي عن المعمر أحمد سابق الزعبلي عن شمس الدين البابلي عن ابن أركماس عن ابن حجر العسقلاني بسنده, مساو لروايتكم عن الراوة عن أبي النصر الخطيب؟؟؟
- هل تروي أمة الله الدهلوية عن محمد عابد السندي بإجازته العامة لأهل العصر؟؟ أرجو أن تدلوني على كيفية روايتها؟؟؟
- بالنسبة لعقد اليواقيت الجوهرية فانتم تروونه عن عبد الله الناخبي عن علوي المشهور عن مؤلفه.
- بالنسبة لفتح القوي فأنتم تروونه عن أحمد الحبشي عن عبد الله غازي الهندي المكي عن حسين الحبشي.
- بالنسبة لسندكم إلى الأوائل السنبلية فالشيخ محمد إبراهمي الختني المدني لم يروها عن الوتري حيث أنه لم يلحق به حيث توفي الوتري والختني ما زال في بلاده, وإنما يرويها الختني بواسطة عن الوتري ولعله شيخه الملازم له العلامة أبي البركات عبد الباقي اللكنوي الأنصاري, ويرويها إجازة عن أمة الله الدهلوية عن عبد الغني الدهلوي.
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد عزت أمين]ــــــــ[25 - 02 - 06, 03:13 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاتة
هل من الممكن ان أحصل على إجازة من الشيخ المسند وليد بن إدريس المنيسي السلمي
و جزاكم الله خيرا
أبو مريم محمد بن عزت بن أمين بن ابراهيم بن على
ـ[تقي الدين أبو العباس]ــــــــ[25 - 03 - 06, 12:59 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة الأحباب أنا -ولله الحمد- محاضر في المسجد الأقصى المبارك وأطمع في أن أحصل على إجازة من الشيخ المسند وليد بن إدريس المنيسي السلمي، فهل ذلك ممكن -رعاكم الله- وهل يمكنني أن أراسله على بريده الخاص أو حتى أن أكلمه على رقمه؟
هذا ايميلي
jraid2003@yahoo.co.uk
أو برسالة على الخاص هنا
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[25 - 03 - 06, 01:52 ص]ـ
الشيخ الفاضل تقي الدين أبو العباس
أعانكم الله أهل الأقصى
ويسر لكم نشر سنة نبيه صلى الله عليه وسلم
تفضل مشكورا بمراسلة شيخنا أبي خالد على الخاص
وسوف يجيزك إن شاء الله
فالشيخ قد جمع الله من فاضل الأخلاق
وبعد الغور في العلم مع التواضع
ما لا أستطيع ستره ولا أطيق نشره
ولولا حب السنة لقلت في الشيخ بعضا مما يستحق
ولكن أسأل الله أن يرفع درجته
وأن يغسل حوبته , وأن يتقبل سائر عمله خالصا لوجهه
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[29 - 03 - 06, 12:15 م]ـ
اشكر شيخى الكريم باجازته لى واسال الله له السلامة وحسن الخاتمة
ـ[مصطفى الشكيري المالكي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 05:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وأنا كذلك أشكر الشيخ وليد بن ادريس المنيسي على اجازته لمصطفى الشكيري
chag_124@hotmail.com
ـ[الاموي الاثري]ــــــــ[12 - 09 - 06, 07:05 م]ـ
الحمد لله وبعد:
فإني أطمع في أن أحصل على إجازة من الشيخ المسند وليد بن إدريس المنيسي السلمي أبو خالد حفظه الله في هذه المرويات .. و له جزيل الشكر مني ..
والحمد لله ....
ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[18 - 09 - 06, 02:03 ص]ـ
جزى الله شيخنا وليد خير الجزاء
ـ[ابو معن]ــــــــ[18 - 09 - 06, 02:12 ص]ـ
هنيئا لمن شرفهم الله بالإجازة وأعانهم الله على تحمل العلم وبذله ولا حرم الله الشيخ وليد بن إدريس على بذله
وعسى الله أن يشرفنا بالإجازة عنه إن قبل وتفضل وله الشكر سلفا على كل حال
ـ[أبو وائل المصرى]ــــــــ[29 - 10 - 06, 10:11 ص]ـ
الحمد لله فإني أعد نفسي-فيما أعلم- أسعد اهل هذا الملتقي لجواري لفضيلة شيخنا العلامة أبو خالد حفظه الله وأ فاد بعلمه وقد درست عليه وسمعت منه طوال العامين المنصرمين وإن كنت انتقلت لإمامة مسجد يبعد عنه قليلا إلا أني أنعم بلقائه والقراءةعليه والحمد لله
ـ[أحمد فاروق محمد حسن]ــــــــ[30 - 10 - 06, 12:42 ص]ـ
هل من الممكن أن يتفضل الشيخ المسند وليد بن إدريس المنيسي ويشرفني بالرواية عنه وإن كنت والله لا أستحقها ولكني أود أن ألتحق بركب أهل الحديث
ـ[الديرزوري]ــــــــ[30 - 10 - 06, 05:11 ص]ـ
وأنا أيضاً أتقدم بالشكر للشيخ المسند وليد بن إدريس المنيسي السلمي حفظه الله تعالي لإجازتي بالإجازة المرقومة أعلاه، وأسأل الله أن يجعل ذلك في موازين حسناته وأن ينفعني وإخواني بهذه الإجازة وأن يجعلها عوناً على الطاعة.
جزى الله خيرا فضيلة شيخنا الحبيب وليد حفظه الله
ونفعنا بعلمه
وزاده نورا وعلما
وجمعنا معه في أعلى الجنة
آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/188)
ـ[أحمد العاني]ــــــــ[26 - 11 - 06, 02:53 م]ـ
أخي الكريم المقدادي وفقه الله
لقد تجاوزت هذا الإسناد المشهور في الأثبات عن عمد لأنه مسلسل بالمجاهيل
فبابا يوسف الهروي
وابن شاذبخت الفرغاني
ويحيى الختلاني
مجاهيل
وما قيل في تعمير هؤلاء عمرا زائدا عن المعتاد يزيد شأنهم ريبة
والله أعلم بحالهم
المتهم بهذا الإسناد هو صالح الفلاني؛ فهو من اختلق شخصية محمد بن محمد بن سنة المغربي و كذا شيخه الولاتي ثم ادعى أنهما معمران! و من روى عن ابن سنة من غير طريق صالح الفلاني - كعبد الرحمن الأهدل في "النفس اليماني " - فإنما تبع صالحا الفلاني في زعمه أن ابن سنة أجاز لأهل عصره عامة!! و الله تعالى أعلم. نبه على هذا أحمد بن الصديق الغماري و عبد الحفيظ الفاسي السلفي في معجم شيوخه "رياض الجنة" و مع ذلك اغتر بهذا الإسناد جمع ممن تأخر فأوردوه في فهارسهم و أثباتهم معتمدين عليه كثيرا كعبد الحق الهاشمي و سليمان بن حمدان.
ـ[عمران لال]ــــــــ[13 - 12 - 06, 03:13 م]ـ
وأنا أيضاً أتقدم بالشكر للشيخ المسند وليد بن إدريس المنيسي السلمي حفظه الله تعالي لإجازته لي بمروياته
ـ[أبو ثابت المترجم]ــــــــ[16 - 12 - 06, 11:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا
فمعكم نلمس عبق السلف الصالح
ـ[الديرزوري]ــــــــ[19 - 12 - 06, 01:33 ص]ـ
أتقدم بالشكر لفضيلة الشيخ أبى خالد وليد بن إدريس المنيسي السلمي لإجازتي بالإجازة المرقومة أعلاه، وأسأل الله أن يجزيه خير الجزاء وأن يعلي مقامه في الدارين، وأن يعلمنا مما علمه الله.
ـ[أبو عمار الرقي]ــــــــ[26 - 12 - 06, 08:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا وليد بن إدريس المنيسى حفظه الله نطلب منكم التكريم علينا بإجازة بأسانيدكم باسم: ياسر الجابر
وهذا بريدي Al-alas@maktoob.com
ـ[حامد تميم]ــــــــ[16 - 01 - 07, 10:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
الشيخ/ وليد بن إدريس المنيسى -حفظه الله- نرجو بالتكرم علينا بإجازتنا بأسانيدكم العالية بإسم العبد الفقير حامد بن محمد تميم، وهذا بريدي الألكتروني: hamedtamim@maktoob.com
ـ[حذيفة بن فاروق]ــــــــ[25 - 01 - 07, 01:20 ص]ـ
منذ فترة لم نر للشيخ أبي خالد مُشاركات ...
نتمنى أن يكون الشيخ الحبيب بخير
ومَنْ عنده أخبار عن الشيخ فَلْيُخبرنا
وجزاه الله خيرًا
ـ[حامد تميم]ــــــــ[02 - 03 - 07, 01:49 ص]ـ
نكرر ما طلبه الأخ/ أبا عبد الله المصري في حق الشيخ وليد المنيسي.
ـ[نجوى الزاهي الصقلي]ــــــــ[06 - 04 - 07, 12:29 ص]ـ
اشكرك على هدا الطرح الجميل جزاك الله خيرا
ـ[حافظ عرفان]ــــــــ[08 - 04 - 07, 11:02 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وأنا أيضا أتمنى أن يتفضل الشيخ المسند أبو خالد وليد بن إدريس بن عبد العزيز السُلميُّ حفظه الله ويشرفني بالرواية عنه و قد حصل لي قبل الإجازة من الحافظ عبد المنان النورفوري عن الحافظ الغوندلوي وعن الشيخ عبد الغفار حسن. وشكرا والله يحفظكم ويرعاكم
العبد الفقير: خالد بن بشير المرجالوي الباكستاني
الرجاء إرسال الإجازة على هذا العنوان: hafiz242rb@yahoo.com
ـ[ابو مريم الجزائري]ــــــــ[26 - 04 - 07, 08:45 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
الحمد لله وبعد:
فإني أطمع في أن أحصل على إجازة من الشيخ المسند وليد بن إدريس المنيسي السلمي أبو خالد حفظه الله في هذه المرويات، بارك الله فيه و في علمه و غفر الله له و لوالديه و لجميع المسلمين.
والحمد لله ....
العبد الفقير: أحمد بن عبد الله بن أحمد المرابطي
الرجاء إرسال الإجازة على هذا العنوان: WWW.MERIAMOU35@YAHOO.FR
ـ[الحسن التونسي]ــــــــ[30 - 07 - 07, 10:04 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
من بلحسن بن الشاذلي إلى شيخه و حبيبه وليد بن إدريس المنيسى
الحمد لله على أن أنعم عليَّ بإجازتكم لي يا شيخنا الفاضل، و والله لقد بكيت فرحا بهذا الشرف العظيم
فاللهم أكرم الشيخ الكريم الفاضل وليد بن إدريس المنيسى بالجنة و ارزقه الشهادة في سبيلك و أدخله دار كرامتك يا الله
و السلام عليكم
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[31 - 07 - 07, 01:59 م]ـ
الرجاء من شيخنا المفضال أبو خالد مراجعة الخاص ...........
وجزيتم خيرا على هذا الطرح الجميل الماتع .............
ـ[أبو عمير لقمان]ــــــــ[31 - 07 - 07, 05:17 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
فضيلة الشيخ المسند وليد بن إدريس المنيسي -حفظه الله ورعاه-
أرجو منكم التكرم بإجازتي بأسانيدكم باسم: لقمان الحكيم بن حسين.
والرجاء إرسال الإجازة عبر الإيميل:
lokmanulhakim_h@yahoo.com
وبارك الله فيكم, وفي علمكم
والسلام عليكم ....
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[28 - 08 - 07, 05:41 م]ـ
قمت بعمل موضوع جديد بمعنى هذا الاسم (شكر للشيخ وليد على إجازته له بمروياته)، ثم الآن لا أجد الموضوع من أصله!!!
أكرر - هنا - الشكر للشيخ وليد جزاه الله خيرا.
ويصل سلامك - يا أخي الفاضل أبا خالد - إلى الشيح / أحمد الجيار، وييسر الله عز وجل وصوله للأخ / يسري الجارحي.
ولو تيسر لكم، كنت أود نبذة - ولويسيرة - من ترجمة الأفاضل (سلسلة الأسانيد).
جزاكم الله خيرا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/189)
ـ[ابو مريم الجزائري]ــــــــ[27 - 01 - 08, 07:41 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أتقدم بالشكر لفضيلة الشيخ أبى خالد وليد بن إدريس المنيسي السلمي لإجازتي بالإجازة المرقومة أعلاه، وأسأل الله أن يجزيه خير الجزاء وأن يعلي مقامه في الدارين، وأن يعلمنا مما علمه الله آمين يا رب العالمين.
ـ[ابومحمد المجدي]ــــــــ[29 - 01 - 08, 02:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
الشيخ/ وليد بن إدريس المنيسى -حفظه الله- نرجو بالتكرم علينا بإجازتنا بأسانيدكم العالية
ـ[ابومحمد المجدي]ــــــــ[29 - 01 - 08, 02:00 م]ـ
اخواني نرجو التكرم ببيان عنوان الشبخ بارك الله فيكم
ـ[ابومحمد المجدي]ــــــــ[29 - 01 - 08, 02:01 م]ـ
هل من ترجمة للشيخ
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[10 - 02 - 08, 11:09 ص]ـ
أتقدم بالشكر للشيخ المسند وليد بن إدريس المنيسي السلمي لإجازتي بالإجازة المرقومة أعلاه، وأسأل الله أن يجعل ذلك في موازين حسناته وأن ينفعني وإخواني بهذه الإجازة وأن يجعلها عوناً على الطاعة
ـ[أبو شعبة محمد بن ناجي]ــــــــ[10 - 02 - 08, 06:08 م]ـ
الشيخ الفاضل أبو خالد وليد بن إدريس السلمي
حفظك الله ورعاك
الحمد لله قد حصلت إجازتكم بواسطة تلميذكم وشيخنا الشيخ عيد فهمي حفظه الله
ووالله لقد أحببناكم دون أن نراكم لكثرة ما يحدثنا عنكم الشيخ عيد وعن تواضعكم مع سعة علمكم
فهل يمكن أن أعلو بإسناد الإجازة وأرويها عنكم بغير واسطة وإن كنت أسعد بوجود الشيخ عيد معكم في الإسناد
ولكن علو الإسناد غاية محمودة يسعى لها
وسوف أرسل لكم على الخاص
وجزاكم الله خيرا
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[10 - 02 - 08, 06:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا العزيز ((أبو خالد وليد بن إدريس السلمي)) على حسن ظنكم بالعبد الفقير
واشكركم على الاجازة
ـ[أبو العباس البحريني]ــــــــ[10 - 02 - 08, 10:12 م]ـ
وأشكر الشيخ حفظه الله أيضاً على إجازته لي, الله وفقه في الدنيا والآخرة ...
ـ[أبو شعبة محمد بن ناجي]ــــــــ[17 - 02 - 08, 12:29 م]ـ
أتقدم بالشكر لفضيلة الشيخ المسند أبي خالد وليد بن إدريس المنيسي السلمي حفظه الله لإجازتي بالإجازة المرقومة أعلاه، ولا أنسى أن أشكر شيخي وأستاذي ومعلمي فضيلة الشيخ المسند أبي عبيدة عيد بن فهمي الحسيني أن كان سببا في حصولي على هذه الإجازة.
اللهم بارك لهما واحفظهما وانفعنا بعلمهما
ـ[محمد ابو سكينة]ــــــــ[02 - 03 - 08, 02:59 ص]ـ
نرجو من الشيخ ابي خالد وليد بن ادريس السلمي التكرم علينا باجازة عامة. تجعلنا مرتبطين بفهرسته
ـ[محمد ابو سكينة]ــــــــ[03 - 03 - 08, 01:11 ص]ـ
نرجو من الشيخ ابي خالد وليد السلمي التكرم علينا باجازة عامة نتصل من خلالها بفهرسته. وان كنا لسنا اهلا فاملنا ان ننتظم في سلسلة رواة الحديث. ولكم جزيل الشكر. المرجو المراسلة على العنوان التالي. nori-salam@hotmail.com
ـ[محمد ابو سكينة]ــــــــ[06 - 04 - 08, 04:13 ص]ـ
الحمد لله
اتوجه بالشكر الجزيل لفضيلة الشيخ ابي خالد وليد بن ادريس المنيسي السلمي على تفضله بمنحي لاجازة عامة لجميع مروياته. كما اسال الله عز وجل ان يعم النفع به وبامثاله من العلماء لتبقى سلسلة العلم متواصلة ومتصلة. ودمتم في رعاية الله وحفظه.
ـ[أسامة فتوح حسين]ــــــــ[07 - 04 - 08, 09:45 م]ـ
فضيلة الشيخ وليد ابن إدريس المنيسي، هل أكون طامعا إذا رجوتك في أن تتكرم علي من فضل الله عليكم بالإجازة فيما تحملون من الأسانيد والمتون بما ترونه واجبا من الشروط، وأنا على استعداد أن أقرأ على فضيلتكم على الهاتف أو الماسنجر
usama_3s@yahoo.com
usama_4s(skype)
ولكم منا جزيل الشكر
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[08 - 04 - 08, 08:15 ص]ـ
نرجو من الشيخ ابي خالد وليد السلمي التكرم علينا باجازة عامة نتصل من خلالها بفهرسته. وان كنا لسنا اهلا فاملنا ان ننتظم في سلسلة رواة الحديث. ولكم جزيل الشكر. المرجو المراسلة على العنوان التالي
al-alaf@hotmail.com
ـ[ابواسامة]ــــــــ[08 - 04 - 08, 02:32 م]ـ
السلام عليكم المرجومن شيخنا الفاضل أبي خالد وليد بن إدريس المنيسي السلمي حفظه الله ان يجيزني بمروياته اسوة بإخواني جعل الله ذلك في ميزان حسناته ونفع به.
العبد الفقير الى ربه المتعالي الكبير: عبد اللطيف المصباحي السلوي المغربي كان الله له.
العنوان: abdalatif@hotmail.com
ـ[أبو خالد الحنبلي]ــــــــ[08 - 04 - 08, 06:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
شيخنا الفاضل أبي خالد وليد بن إدريس المنيسي السلمي
أرجوا من فضيلتكم التكرم بإجازتي بمروياتكم
محبكم: محمد بن عادل بن عبد العزيز بدوي
البريد الإلكتروني: zizoo_350@hotmail.com
ـ[أسامة فتوح حسين]ــــــــ[20 - 04 - 08, 06:51 م]ـ
لي استفسار وعتاب
لاحظت أن بعض الإخوة الكرام سألوا شيخنا الإجازة فأجازهم فشكروه (لاحظ الفاء التي تفيد السرعة)
وأن البعض الآخر (وأنا واحد منهم) تسول فلم تجيبوه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل من سبب؟؟؟؟
فإذا عرف السبب بطل العجب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/190)
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[21 - 04 - 08, 01:12 ص]ـ
لي استفسار وعتاب
لاحظت أن بعض الإخوة الكرام سألوا شيخنا الإجازة فأجازهم فشكروه (لاحظ الفاء التي تفيد السرعة)
وأن البعض الآخر (وأنا واحد منهم) تسول فلم تجيبوه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل من سبب؟؟؟؟
فإذا عرف السبب بطل العجب
اخى الكريم لا يلزم ان تعرف السبب حتى تعذر الشيخ
وانا طلبت من الشيخ الاجازة ولا يعرفنى واجازني ولله الحمد
وتعلم شغل الشيخ من دورات علمية وغيرها ..... وقدم العذر لفضيلة الشيخ
غفر الله لك
والامر الاهم ان امر الاجازة ليس بحياة فإن تأخر عنك الشيخ بالإجازة او رفض فلا تحزن، ويكفى ان يري الله منك الخير
يسر الله لكم سبل الخير
احبك فى الله
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[21 - 04 - 08, 09:54 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فقد أجزت جميع الإخوة الكرام الذين استجازوني في هذا الموضوع بجميع مروياتي بالأسانيد المذكورة أعلاه، وأعتذر إليهم عن التأخر في الجواب حيث إني لا أتمكن من متابعة هذا الموضوع وما يجد فيه من استجازات، وأرجو من مشايخنا المشرفين إغلاقه مشكورين علما بأني قد أجزت عبر البريد الإلكتروني من استجازني من خلاله، وأرجو ممن استجازني ولم تصله الإجازة أن يذكّرني بذلك عبر البريد الإلكتروني لأبعثها إليه إن شاء الله، ونأمل منكم المسامحة على التقصير، وجزاكم الله خيرا، وغفر الله لي ولكم، وهذه إجازة مني بجميع مروياتي للأفاضل الآتية أسماؤهم، وهم:
محمد بن عادل بن عبد العزيز بدوي
zizoo_350@hotmail.com
عبد اللطيف المصباحي السلوي المغربي
abdalatif@hotmail.com
عبد الله العلاف
al-alaf@hotmail.com
أسامة فتوح حسين
usama_3s@yahoo.com
أبو محمد المجدي
لقمان الحكيم بن حسين.
lokmanulhakim_h@yahoo.com
أحمد بن عبد الله بن أحمد المرابطي
WWW.MERIAMOU35@YAHOO.FR
خالد بن بشير المرجالوي الباكستاني
hafiz242rb@yahoo.com
أبو محمد المسترشد
net_3@hotmail.com
أبو مريم محمد بن عزت بن أمين بن ابراهيم بن على
تقي الدين أبو العباس
jraid2003@yahoo.co.uk
أحمد فاروق محمد حسن
أبو معن كاتب المشاركة رقم 31
الأموي الأثري كاتب المشاركة رقم 29
ياسر الجابر
Al-alas@maktoob.com
حامد بن محمد تميم
hamedtamim@maktoob.com
وصلى الله وسلم على نبينا محمد، والحمد لله رب العالمين.(42/191)
فائدة وبشرى تتعلق بعشاريات السيوطي
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[16 - 06 - 05, 02:02 ص]ـ
الحمد لله وبعد:
قبل قليل وضع أخونا الشيخ مسعد السعدني حفظه الله نسخة من مخطوط عشاريات السيوطي، يروي فيه السيوطي أحاديث وقعت له بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم فيها عشرة أنفس، وهذا رابطها لمن أراد تحميلها:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=172905#post172905
فأحببت التذكير بأن جميع إخواننا في ملتقى أهل الحديث يروون عن الشيخ المعمّر أحمد بن صالح الحبّال حفظه الله بموجب إجازته العامة لأهل ملتقانا المبارك [1] عن محدث الديار الشامية الشيخ بدر الدين الحسني [2] عن عبدالقادر الخطيب [3] عن محمد عمر بن عبدالغني الغزي العامري [4] عن عمر الشيباني وعبدالقادر بن إسماعيل النابلسي [4] عن جدّ الثاني عبدالغني النابلسي [5] عن النجم محمد بن البدر محمد بن رضي الدين الغزي [6] عن والده [7] عن جلال الدين السيوطي [8] بجميع مروياته ومنها العشاريات
وبين السيوطي والنبي صلى الله عليه وسلم فيها عشرة رجال
وبه يصير بيننا وبين النبي صلى الله عليه وسلم ثمانية عشر رجلا، وهذا علو يغتبط به، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
هذا، ومن له منكم رواية عن الشيخ محمد عبد الرزاق الخطيب الدمشقي الصالحي أو عن الشيخ عبد الرحمن الحبشي اليمني – حفظهما الله – أو عن الشيخ محضار الحِبشي اليمني أو الشيخة علوية الحِبشي اليمنية – رحمهما الله – فإن هؤلاء الأربعة ونظراءهم [1] يروون عن أبي النصر بن عبد القادر الخطيب [2] عن عبد الله التلي [3] عن عبد الغني النابلسي [4] عن النجم محمد بن البدر محمد بن رضي الدين الغزي [5] عن والده [6] عن جلال الدين السيوطي [7] بمروياته ومنها العشاريات.
وبين السيوطي والنبي صلى الله عليه وسلم فيها عشرة رجال
وبه يصير بينكم وبين النبي صلى الله عليه وسلم سبعة عشر رجلا، وهذا أعلى ما يمكن أن يوجد في عصرنا، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
وأرجو رجاءً حاراً أن نغلق النقاش في موضوع جواز الرواية بالإجازة فقد صار الكلام فيها يعاد ويكرر، وقد أشبعناه نقاشا في عشرات المواضيع من قبل يمكن العثور عليها عن طريق محرك البحث، لأني لاحظت أنه بمجرد أن تطرأ كلمة (إجازة) يعاد الاعتراض والرد على الاعتراض ويتكرر النقاش الطويل الممل، والأمر فيه سعة بحمد الله، من رأى جوازها روى بها، ولكن لا ينشغل بها عما هو أنفع منها، ومن لم ير جوازها فلا يرو بها، والحمد لله رب العالمين.
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[16 - 06 - 05, 02:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرا يا شيخنا
اشتقنا إليكم كثيرا
ـ[العوضي]ــــــــ[16 - 06 - 05, 02:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا شخينا الكريم
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[16 - 06 - 05, 02:49 ص]ـ
وأرجو رجاءً حاراً أن نغلق النقاش في موضوع جواز الرواية بالإجازة فقد صار الكلام فيها يعاد ويكرر، وقد أشبعناه نقاشا في عشرات المواضيع من قبل يمكن العثور عليها عن طريق محرك البحث، لأني لاحظت أنه بمجرد أن تطرأ كلمة (إجازة) يعاد الاعتراض والرد على الاعتراض ويتكرر النقاش الطويل الممل، والأمر فيه سعة بحمد الله، من رأى جوازها روى بها، ولكن لا ينشغل بها عما هو أنفع منها، ومن لم ير جوازها فلا يرو بها، والحمد لله رب العالمين.
جزاك الله خيراً يا أباخالد.
فصدقني شيخنا إن لم يثيروا نقاشاً ههنا , فسيثار في موضع آخر.
والله المستعان.
محبكم / أبومحمد.
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[16 - 06 - 05, 03:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم
أبو خالد السلمي
ولي سؤال هل طبعت هذه
العشاريات وحققت ككتاب؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[نعيم بن حماد]ــــــــ[17 - 06 - 05, 01:25 ص]ـ
العشاريات للسيوطي رسالة صغيرة طبعت بتحقيق الشيخ عبدالحميد الدرويش
وهذه العشاريات نقدها المسند الشيخ صالح الأركاني، فقال في معرض تعقبه
على الكتاني في فهرس الفهارس:
(وجاء في (ج2 ص 687سطر22ومابعده): (قلت: وتحصل لناهذه العشاريات السيوطية، لكن منهاماهومروي بالإجازةالعامة بستة عشر، لأن بينناوبين السيوطي خمسة، وذلك عن المعمرأحمدبن صالح السويدي، عن الحافظ مرتضى الزبيدي، عن ابن سنة الفلاني بالإجازة العامة لأهل عصره، عن مولاي الشريف، عن العلقمي عنه (أي عن السيوطي) ولا أعلى من هذاالسند الآن، لأن بينناوبين وفاته أربعمائة وثلاثين سنة، وبينناوبين النبي صلى الله عليه وسلم فيهاست عشرة واسطة، وأعلى من ذلك ماحصل لنافي ثلاثيات البخاري، فإن بينناوبين النبى صلىالله عليه وسلم فيهاأربع عشرة واسطة فقط، وهذا لا أعلى منه في الدنيا0) أنتهى كلام المؤلف0
قلت: وهذاالسندالذي يفتخربه المؤلف فهوسندضعيف جداً، لاأبيح به رواية أحاديث النبي صلىالله عليه وسلم، وذلك لأمورأهمها: أن أحمدبن صالح السويدي لم يدرك حياة الحافظ مرتضى الزبيدي، ثم أن الحافظ الزبيدي هونفسه لم يرو عن ابن سنة بالإجازة العامة، والشريف الولاتي في ولادته خلاف كماذكرنا سابقا قيل في سنة (961هـ) وقيل في سنة (981هـ) وقيل في سنة (1046هـ) وقيل أنه توفي في سنة (1101هـ) وقيل في سنة (1102هـ)، والشمس العلقمي توفي سنة (961هـ)، فإذاتبين لك ذلك فلم الرواية بالشك، وقدأعتمدت المؤلف في بداية أمري، دون تحقيق، وذكرت من طريقه مثله في جملة من أثباتي، أمّاالآن فلا، وأسأل الله أن يريناالحق حقاً وأن يرزقناإتباعه، وأن يريناالباطل باطلا وأن يرزقناإجتنابه، إنه سميع مجيب الدعاء0)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/192)
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[17 - 06 - 05, 01:58 ص]ـ
النقد المذكور ليس للعشاريات.
وإنما لإسناد الكتاني إلى العشاريات، ونحن ذكرنا سندا آخر لا علاقة له بالسند المنتقد
ـ[أبو الزبير الأنصاري]ــــــــ[01 - 10 - 05, 12:58 ص]ـ
جزاكم الله خير ونفع بكم ..
كيف نستطيع الحصول على الكتاب؟
ـ[شاكر توفيق العاروري]ــــــــ[02 - 10 - 05, 01:07 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة الاحبة أرجو تزويدي بعنوان الشيخ أو أسانيده أو يتكرم علي بإرسال ما أجاز به أهل هذا الملتقى لأن مروياتي من غير طريقه فيما رأيت من الإسناد وسأقوم بتنزيل ما أشرتم إليه وجزاكم الله خيرا.
ـ[الليث السكندري]ــــــــ[07 - 10 - 05, 11:05 م]ـ
أنا عضو جديد بالمنتدى وأود ان اعلم هل هذه الإجازة لأعضاء المنتدى في وقتها فقط أم لكل من يتشرف بعضويته في أى وقت من حياة الشيخ حفظه الله.
و أود ان أعلم بماذا أجازانا بالضبط. وجزاكم الله خيرا
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[12 - 11 - 05, 10:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا أبا خالد السلمي.
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[14 - 11 - 05, 01:55 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[15 - 11 - 05, 09:58 ص]ـ
جزاكم الله خيراً شيخنا العزيز أبا خالد ونفع الله بكم
ـ[محمد محمد الهاشمي]ــــــــ[09 - 01 - 08, 06:44 م]ـ
الشيخ الفاضل أبوخالد السلمي حفظكم الله،
هل لكم أن ترشدونا الى كيفية الاتصال بمن أخذ عن الشيخ العطار مباشرة، وكذا عن الشيخ محضار والشيخة علوية الحضرميين؟
وكيفية استجازتكم أيضا، بارك الله فيكم
أخوكم
محمد بن محمد يحيى
ـ[محمد بن مبروك ال شعلان]ــــــــ[12 - 01 - 08, 10:04 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[30 - 09 - 09, 02:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل جزاك الله كل خير ونفع بك
و لكن يا شيخنا الكريم وقفت على سند فيه بين السيوطي و بين النبي صلى الله عليه وسلم تسعة أنفس فقط
و أعتقد أن هذا لا يوجد أعلى منه
وهو على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1125511#post1125511
أنتظر مروركم هناك و تفضلكم بالتعيق عليه
ـ[الدكتور فتح الرحمن]ــــــــ[12 - 11 - 10, 01:00 ص]ـ
وهو على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...11#post1125511
الظاهر أنّه رابط محظور؟!!!
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[12 - 11 - 10, 09:50 م]ـ
وهو على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...11#post1125511
الظاهر أنّه رابط محظور؟!!!
نعم، يبدو أنَّه محظور!!!
ـ[يوسف العبدالكريم]ــــــــ[15 - 11 - 10, 09:30 م]ـ
جزاكم الله خيرا وجزى الله شيخنا الكريم خير الجزاء على تقريبنا من نبينا، اللهم ارزقنا جميعا الثبات على الحق وحسن اليقين و الظن بالله.
أبو لجين يوسف العبدالكريم
ـ[يوسف العبدالكريم]ــــــــ[15 - 11 - 10, 10:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
وجدت قبل قليل هذا الرابط من المكتبة الشاملة وفيه ترجمة مقتضبة وثبت بمؤلفات الامام مع رابط التنزيل للعشاريات أرجو تجربته والدعاء بظهر الغيب للعبد الخاطئ.
http://shamela.ws/index.php/author/7
ـ[ابو عبد الرحمان الصفاقسي]ــــــــ[22 - 11 - 10, 12:43 ص]ـ
جزاكم الله خيراً شيخني العزيز أبا خالد المنيسي ونفع الله بعلمكم(42/193)
الثبت الكبيرفي مشيخة وأسانيد وأجازات الشيخ حسن المشاط المكي
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[17 - 06 - 05, 04:02 ص]ـ
ضمن احتفاء مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي (فرع موسوعة مكة المكرمة والمدينة المنورة) باختيار مكة المكرمة عاصمة للثقافة الإسلامية
قامت بإصدار سلسلة من الكتب منها
الثبت الكبير
في مشيخة وأسانيد وأجازات الشيخ
حسن المشاط المكي
(1317هـ - 1399هـ)
دراسة و تحقيق
الدكتور محمد بن عبدالكريم بن عبيد
كتاب الثبت الكبير من تأليف الشيخ حسن المشاط ترجم فيه لشيوخه الذين تتلمذ عليهم وانتفع بعلمهم
او الذين رحل إليهم في طلب العلم واستجازهم فأجازوه وقد ذكر فيه أسانيده الى كتب السنة النبوية
والفقهية وغيرها ..... وقد أشتمل هذا الكتاب على مقدمة للتحقيق احتوت على الموضوعات التالية:
--التعريف بالشيخ حسن المشاط
- اشهر الحلقات العلمية بالمسجد الحرام
-صور من حلقات تدريس الحديث النبوي بالمسجد الحرام
-الاجازات العلمية: نشأتها وتطورها
-إجازة التدريس بالمسجد الحرام
-العلوم التي تدرس بالحرم المكي الشريف
-طرق تدريس الحديث النبوي بالحرم المكي
-التعريف بكتاب الثبت الكبير
-وصف النسخة الخطية المعتمدة في التحقيق
ويأتي بعد مقدمة التحقيق النص الكامل لكتاب الثبت الكبير محققا ومخرجا كما أشتمل الكتاب على
فهارس عامة للآيات القرانية والأحاديث النبوية الشريفة وكشافات عامة للأعلام والمواضيع والكتب
مرتبه ترتيبا ألفاً بائياً ....
سعر الكتاب 50 ريال ..
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[01 - 12 - 05, 06:38 م]ـ
جزاكم الله خيرا .. ولكن أن يوجد هذا الكتاب؟، ومن هو موزعه؟.
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[01 - 12 - 05, 10:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا .. ولكن أن يوجد هذا الكتاب؟، ومن هو موزعه؟.
السلام عليكم
الشيخ حمزة
هو متوفر من www.al-furqan.com - في لندن، إنجلترا.
هنا الوصف من موقع الويب:
AL-THABAT AL–KABIR BY SHEIKH BY HASAN AL-MASHAT AL-MAKI
MOHAMED A. BEN OBEID (comp.)
Year 2005
ISBN 9960 44 495 3
Pages 281
Cover Type Hard Cover
******** Arabic
Price £ 10.00
*******s This book is no. 3 in the series of “Makkah al-Mukarramah” – Capital of the Islamic Culture 1426 H (2005 AD). In essence it is an edited manuscript written by a renowned scholar and a native of the holy city of Makkah who died on 17th Shawwal 1399 H(1978). Its *******s can be summarized as follows:
-Presentation of Al-Im?m Abi Ali Hasan ben Mohammed al-Mashsh?t the author of the manuscript.
-Samples of teaching circles at the holy mosque in Makkah dedicated to the teachings of the Prophet’s tradition
-Licensing for teaching religious subjects: its origin and evolution.
-Licences to teach in the holy Mosque of Makkah.
-Subjects taught in the holy mosque of Makkah.
-Methods of teaching the prophet’s tradition in the holy mosque of Makkah.
-Presentation of the manuscript “al-Thabt al-Kabir’’.
-Description of the manuscript on which the book is based.
أبو الحسن
بريطانيا
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[05 - 12 - 05, 02:36 م]ـ
يباع الآن في معرض الكتاب في مكة المكرمة بسعر 38 ريال
ـ[المحلاوي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 01:26 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد الأعرجي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 02:57 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم(42/194)
أبحث عن ثبت الشيخ مساعد البشير (حاج سديرة)
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[20 - 06 - 05, 09:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
إخواني في الله بارك الله فيكم, أبحث عن ثبت الشيخ مساعد البشير المشهور ب (حاج سديرة)
وذلك أنه كان عندنا قبل فترة وقُرأ عليه صحيح البخاري وغيره من الكتب وأجاز الحضور إجازة عامة بحمد الله.
فأتمنى من الإخوة مساعدتي في الحصول على ثبت الشيخ لأنه لم يكن معه آنذاك.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[22 - 06 - 05, 02:42 ص]ـ
إخواني
ألا يوجد جواب
لا تخيبوا ظني الحسن بكم
ـ[ابن وهب]ــــــــ[22 - 06 - 05, 03:19 ص]ـ
الشيخ في السودان
في العاصمة
والله أعلم
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[22 - 06 - 05, 05:14 ص]ـ
أخي أعلم هذا بارك الله فيك.
ولكن أسأل عن ثبته
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[22 - 06 - 05, 05:34 ص]ـ
أخي الكريم
أبرز مشايخ الشيخ مساعد هو شيخه عبد الحي الكتاني مؤلف فهرس الفهارس
وفهرس الفهارس موجود للتحميل في خزانة الكتب بالملتقى هنا
فبإمكانك أن تعتبر فهرس الفهارس بمثابة ثبت للشيخ مساعد فتروي عنه عن المؤلف جميع ما فيه من كتب ومرويات
ولن تجد في ثبت الشيخ مساعد غالبا شيئا أعلى مما في فهرس الفهارس والله أعلم
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[22 - 06 - 05, 06:43 ص]ـ
بارك الله فيك أخي
ـ[ابن وهب]ــــــــ[22 - 06 - 05, 10:49 ص]ـ
ترجمة مختصرة للشيخ مساعد البشير
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=35121#post35121
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[22 - 06 - 05, 12:01 م]ـ
الثبت استعاره احدهم من الشيخ لتصويره ولم يرجعه الى يومنا هذا.
وأظنكم تعرفونه.
أو اسال عنه الشيخ عبدالسلام.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[07 - 07 - 05, 11:02 م]ـ
الله المستعان!!!
قد عرفته
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[08 - 07 - 05, 12:27 ص]ـ
لاتعليق كما يقول الدبلوماسيون
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[08 - 07 - 05, 02:11 ص]ـ
الثبت استعاره احدهم من الشيخ لتصويره ولم يرجعه الى يومنا هذا.
وأظنكم تعرفونه.
أو اسال عنه الشيخ عبدالسلام.
عذرا: من الشيخ عبد السلام؟
ـ[أبومريم المصري]ــــــــ[24 - 08 - 09, 08:11 م]ـ
للرفع
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[29 - 08 - 09, 09:31 م]ـ
أخي الكريم
أبرز مشايخ الشيخ مساعد هو شيخه عبد الحي الكتاني مؤلف فهرس الفهارس
وفهرس الفهارس موجود للتحميل في خزانة الكتب بالملتقى هنا
فبإمكانك أن تعتبر فهرس الفهارس بمثابة ثبت للشيخ مساعد فتروي عنه عن المؤلف جميع ما فيه من كتب ومرويات
ولن تجد في ثبت الشيخ مساعد غالبا شيئا أعلى مما في فهرس الفهارس والله أعلم
شيخناأباخالد: إنمايروى عنه بالإجازة العامة ..
ـ[عبد السلام بن محمد - أبو ندى]ــــــــ[31 - 08 - 09, 09:13 م]ـ
ليس أنا قطعا (-)(42/195)
أبحث عن أي كتاب يخص موضوع الإجازات العلمية فى العصر العثماني
ـ[لغوي من مصر]ــــــــ[06 - 07 - 05, 02:42 ص]ـ
الإخوة اكرام
أبحث عن أي كتاب يخص موضوع الإجازات العلمية فى العصر العثماني
ولكم منى جزيل الشكر والعرفان
ـ[حسيني]ــــــــ[06 - 07 - 05, 05:38 م]ـ
لعل هذا يفيدك و اظن انك تعلم التركية
Osmanl?larda yüksek din e?itimi : medrese programlar?-icazetnameler ?slahat hareketleri
/ Hüseyin Atay. -- ?stanbul : Dergah Yay?nlar?, 1983.
( s. 355; 24 cm. -- (Dergah yay?nlar? ; 99. Tarih dizisi ; 9)
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[30 - 01 - 06, 06:40 ص]ـ
الإجازات في العصر العثماني، لتشمل جميع الأقطار والأمصار أم لمدينة على وجه الخصوص ....
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[02 - 04 - 06, 04:29 م]ـ
ينظر: الدوله العثمانية لعلي الصلابي،
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[02 - 04 - 06, 04:31 م]ـ
في: خلاصة الاثر للمحبي، وسلك الدرر للمرادي فوائد تتعلق بهذا الخصوص، وفي التحرير الوجيز للكوثري الشركسي تعريف ببعض العلماء من اهل الاجازات في العصر العثماني.(42/196)
العودة من الديار الشامية
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[06 - 07 - 05, 09:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله عاد اخوكم ومحبكم وحافظ ودكم على بعدكم ابو الاسعاد خالد السباعي المغربي عفي عنه الى دياره بعد رحلة علمية ممتعة الى الديار الشامية صانها الله وسائر بلاد الاسلام وقريب باذن الله يكون بين ايديكم الرحلة الشامية ومن لقيت وما رايت وما جرى لي من مسائل علمية في رحلتي
والله يحفظكم ويرعاكم وباحسانه وانعامه يتولاكم محبكم خالد السباعي
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[06 - 07 - 05, 09:13 م]ـ
حياكم الله يا شيخ خالد ..
وننتظر مجريات هذه الرحلة ..
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[06 - 07 - 05, 09:15 م]ـ
رحلة موفقة يا أبا الاسعاد.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[06 - 07 - 05, 09:27 م]ـ
الحمد لله على سلامتك.
وما خبر الرحلة الحجازية؟
ولا تنسى - الآن بعد أن استقر بك المقام - أن تذكر لنا بعض الفوائد الكتانية، مقتصرا منها على المسائل العلمية، كما وعدت - حفظك الله - ثم الجواب عما سألتك عنه من صحة إجازة العلامة عبد الحفيظ الفاسي - رحمه الله - لأهل عصره، وهل أجاز - كذلك - الشيخ عبد الحي لأهل عصره؟
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[06 - 07 - 05, 09:47 م]ـ
الحمدلله على سلامتك ياشيخ خالد , وبانتظار وصف الرحلة بارك الله فيك.
محبكم / أبومحمد.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[07 - 07 - 05, 04:03 ص]ـ
نفع الله بكم يا شيخ خالد، وأعانكم،
ونحن بانتظار فوائد رحلتك العلمية. وفقكم الله.
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[07 - 07 - 05, 09:36 ص]ـ
حمداً لله على السلامة أخي الشيخ خالد السباعي.
أقلقتنا عليك لما سمعنا أنك تواجه بعض المشاكل. ثم انقطعت أخبارك وراسلك البعض فلم يجد منك جواباً.
وأرجو أن تراجع بريدك الالكتروني.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[08 - 07 - 05, 02:16 ص]ـ
حمدا لله على سلامتك يا شيخ خالد، مع أن التواصل لم ينقطع على الماسنجر!!!
ـ[العوضي]ــــــــ[09 - 07 - 05, 12:13 م]ـ
أسأل الله أن تكون قد حصلت على ما تريد , زادك الله علماً وحرصا
ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[19 - 07 - 05, 12:35 م]ـ
حمداً لله على سلامتكم وأسأل الله ان لا يريكم مكروهاً وان يحفظكم في حلكم وترحالكم ..(42/197)
سؤال لمؤرخي ومسندي الحنابلة؟؟؟؟؟؟؟
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[10 - 07 - 05, 11:39 م]ـ
ذكر العلامة الامير في ثبته /251/ الفاداني روايته للفقه الحنبلي اجازة من طريق الشيخ الفاضل مصطفى الشامي الحنبلي - كذا سماه الامير - وزاد وكان معنا في قراءة تفسير الجلالين بالازهر بفقه الحنابلة الخ وعلق العلامة المسند الفاداني رحمه الله بانه لايدري من اراد المصنف ثم قال ولعله الشيخ مصطفى بن سعد الرحيباني الدمشق الشهير بالسيوطي الحنبلي المتفى 1242 - ذا عنده وصوابه 1243 كما في مختصر طبقات الحنابلة للشطي - فمن هو يا ترى مصطفى الشامي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ افيدونا يا حنابلة ودمتم
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[11 - 07 - 05, 02:47 ص]ـ
اولها ان مترجمي الرحيبني لم يذكروا له رحلة الى الازهر ثم انه توفي بعد العلامة الامير فارفعوا الاشكال يا مشايخ الملتقى والسلام
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[11 - 07 - 05, 01:56 م]ـ
هل من مجيب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[ماجد الودعاني]ــــــــ[11 - 07 - 05, 04:29 م]ـ
السلام عليكم:
بعد البحث:
مصطفى بن سليمان البرقاوي 1250هـ
هذا اقرب (مصطفى) غير الرحيباني لتأريخ الوفاة المذكور في الثبت.
والله أعلم.
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[12 - 07 - 05, 09:04 م]ـ
اذكر لنا دليلا على انه اقرب وما المصدر الذي نقلت منه
ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[13 - 07 - 05, 03:41 ص]ـ
الأخ خالد السباعي
السلام عليكم وبعد:
أولاً: وفاة العلامة شيخ الشيوخ ابو عبدالله محمد بن محمد بن احمد عبدالقادر الأمير المالكي المغربي الأصل المصري الدار الأزهري كانت سنة 1232/هـ
وبعد البحث وقعت على ثلاثة من علماء الحنابلة هم أقرب إلى تاريخ الوفاة عدا من ذكرت أنت والأخ الودعاني .........
ثم لاضير أن يتأخر الشيخ وفاةً عن التلميذ وهذا يقع كثيرا ...... ودونك الأسماء
1 - مصطفى الدمشقي الصالحي زين الدين المتوفى سنة 1192/هـ
المرجع النعت الأكمل /314
2 - مصطفى الدوماني الدمشقي المتوفى سنة 1200/همختصر الشطي /147 معجم المؤلفين 3/ 864 ملحق النعت /310
التسهيل رقم (2878) في وفيات سنة 1203 , ذيل الدر لابن حميد/98
3 - مصطفى بن محمد بن يوسف بن بكر الضميري المتوفى سنة 1191/هالنعت الأكمل /315
وارجع مشكوراً (علماء الحنابلة من الإمام احمد الى وفيات 1420/هـ)
للشيخ بكر ابو زيد ص 692
والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب
ـ[الدرة]ــــــــ[15 - 04 - 06, 07:56 م]ـ
الأخ خالد بالنسبة لمصطفى الدوماني اسمه: مصطفى بن عبد الرحيم الدوماني الدمشقي الحنبليت1200 وهو غير مصطفى الرحيباني السيوطي الذي رحجه الشيخ الفاداني وقد وجدت اسمه في هذا في إحدى صور مخطوطات كتاب الإقناع تحقيق الشيخ التركي مانظر اليه ‘ن شئت
سؤال:
ما سبب البحث عن هذا العالم المغمور؟(42/198)
قرة عين الإسكندرية0 شيخ المعمرين وحافظ الحفاظ مسند الدنيا الوفي "أبوطاهر السلفي"
ـ[الشيخ رضوان]ــــــــ[23 - 07 - 05, 01:51 ص]ـ
مع قرة عين الثغر المحروس، والقطر المأنوس، العجيبة الشأن، الأصلية البنيان، بها ماشئت من تحسين وتحصين، ومآثر دنيا ودين، كرمت مغانيها، ولطفت معانيها، وجمعت بين الضخامة والإحكام مبانيها، فهي الفريدة في تجلي سناها، والغريدة تجلي في جلاها،، الزاهية بجمالها المغرب، الجامعة لمفترق المحاسن لتوسطها بين المشرق والمغرب، فكل بديعة بها اختلاؤها، وكل طريفة فاليهاانتهاؤها، وصفتها وما رأيتها، وذكرتها وما زرتها، أوردت مزاهيها وما عشت فيها، وصفها الأحباب فأطنبوا، وصنفوا في عجائبها فأغربوا، الدرة البهية، الزهية الغنية، ثغر الإسكندرية
ويكفي، أنها ضمت بين ثراها النقي - بركة وقته وزمانه - التقي النقي المسند الوفي " أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم أبو طاهر السلفي "
بكسر السين نسبة إلى جدة أي الثلات شفاة - احد شفتيه مشقوقة وأصلها سلبة0 قال ابن الصلاح في طبقات الفقهاء 1\ 358 ونقله النووي في مختصره\338: الحافظ الأوحد أبو طاهر الأصبهاني السلفي 0 نزيل الإسكندرية 0 كان رحمه الله أوحدا جامعا بين علم الحديث والفقه والأدب، بديع الفضيلة، قديم الرحلة والطلب، لقي أكابر الناس وهو حدث مستعد للإقتباس، فملأ بين محاسن علم الرواية حقائبه وامتاز مع ذلك بدارية أصفت مشاربه، وله في شيوخه معاجم ثلاثة تشعر بأنه كان شيخا جليلا، فاضلا، قد أدرك أهل الجلالة يقول في أول أحدها: عزمت على أن أجمع كتابا أضمنه معرفة روايتي ومقدار عنايتي لأخلد فيه ذكر من لقيت من الفقهاء، وأخذت عنه من العلماء، وقرأت عليه من القراء، واختلفت إليه من الأدباء، في علم الفرائض والحساب والإعراب وضروب الآداب
قال بن عبد الهادي في طبقات علم الحدث \72: الحافظ العلامة شيخ الإسلام 0سمع ما لايوصف كثرة، كان متقنا ضابطا ناقدا وله ثلاث معاجم
كان أوحد زمانه في علم الحديث، وأعرفهم بقوانين الرواية والتحديث، جمع بين علو الإسناد وعلو الآنتقاد، وبذلك تفرد عن أبناء جنسه
وقال الذهبي في السير 21\ 5: هو الإمام العلامة، المحدث الفاضل، المفتي شيخ الإسلام، شرف المعمرين، ارتحل لطلب الحديث وله أقل من عشرين سنة، وارتحل إليه خلق كثير،
كان جيد الضبط، كثير البحث عما يشكل عليه، قال الحافظ بن نقطة: كان السلفي جوالا في الآفاق حافظا ثقة متقنا سمع منه أشياخه وأقرانه 0
قال العماد الكاتب: سكن الاسكندرية 0 وسارت إليه الرجال، وتبرك بزيارته الملوك والأقيال، له شعر ورسائل ومصنفات 0
قال ابن النجار: عمر (تشديد الميم) السلفي حتى ألحق الصغار بالكبار0
قال الحسن بن أحمد الأوقى: كانوا يأتون السلفي ويطلبون منه دعاء عسر الولادة فيكتب لمن يقصده0 قال فلما كثر ذلك نظرت فما كتب فوجدته يكتب " اللهم إنهم قد أحسنوا ظنهم فلا تخيب ظنهم في "
وقال الكتاني في فهرس الفهارس 2\ 994: نزيل الاسكندرية مسند الدنيا وشيخ الأرض الإمام المكثر روى العالي والنازل ولقي الكبار والصغار
طاف الدنيا ولقي الشيوخ وكان يمشي حافيا لطلب الحديث ورحمة الله على الإمام السخاوي إذ قال كلاما يكتب بماغء الذهب: وحيث رحلت فبادر للقاء من يخشي فوته بموته ولا تتوان فتندم واقتد بالحافظ السلفي الأصبهاني فإنه ساعة وصوله إلى بغداد لم يكن له شغل إلا المضي الى ابن البطر - هذا مع علته بدمامل كانت في مقعدته - بحيث صار يقرأ عليه وهو متكئ خوفا من فقده لكونه كان المرحول إليه من الآفاق في الإسناد
نزل الاسكنرية سنة 511 هجرية0 وما كان ينوي الإقامة فيه إنما للسماع من أبي عبدالله بن الخطاب الرازي وفي نيته تركها الى بلاد المغرب والأندلس للأخذ من أصحاب بن عبد البرثم العودة إلى بلده أصبهان فشغله أهل الإسكندرية - كعادتهم - ولا أدري كيف حالهم حديثا- لحبهم للعلم وأهله - بالسماع منه والإحسان إليه0
قال ابن السمعاني: أقام في الإسكندرية أربع وستون سنة معلما ومحدثا ومطالعا ما خرج إلى بستان ولا فرجه بل كان عامة دهره ملازما مدرسته وما كنا نكاد ندخل عليه إلا نراه مطالعا في شئ 0 وهو بنفسه قال ما رأيت هده المناره إلا من خلال هذه الطاقة0كان حليما متحملا كفاء للغرباء0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/199)
وقال أيضا: أبوطاهر ثقة ورع متقن فهم حافظ له حظ من العربية كثير الحديث حسن البصيرة0
قال ابن ناصر: قال كان السلفي ببغداد شعلة نار في التحصيل0
وقال عبد القادر الرهاوي: كان له عند الملوك الاسم والجاه العريض والكلمة النافذة مع مخالفتهم في المذهب وقلة مبالاته بهم في أمر الدنيا لعقله ودينه وحسن مجالسته وأدب نفسه وتألفه للناس واعترافه بالحقوق وشكره لها وإرفاده للوفاد، وكان لايبدومنه جفوة في حق أحد0 وإن بدأته بادرها حتى لا ينفصل عنه أحد إلا طيب القلب0
قال السيوطي في حسن المحاضرة1\ 354 كان إماما حافظا متقنا ناقدا ثبتا دينا خيرا0 انتهى إليه علو الإسناد0
قال صلاح الدين بن أيبك في الوافي7\ 352: كان إماما مقرئا مجودا محدثا حافظا جهبذا فقيها نحويا ماهرا لغويا مخققا ثقة فيما ينقله حجة ثبتا، انتهى إليه علو الاسناد في البلاد 0
قال ابن المفضل: في معجمه عدة شيوخ شيخنا السلفي تزيد على ست مائة نفس في أصبهان 0 ومشيخة البغدادية خمس وثلاثون جزءا 0
وقال الحافظ بن الحاجب في معجم السفر للسلفي يشتمل على ألفي شيخ وله تصانيف كثيرة0 ولما دخل بغداد أقبل على الفقه والعربية حتى برع فيهما
وحدث ببغداد وهو شاب ابن سبع عشرة سنة أو أقل وليس في وجهه شعرة 0 كالإمام البخاري0
وكان جيد الضبط وله أجزاء كثيرة 0 كان شعلة نار في تحصيل الحديث 0 قال رحمه الله: أكتب إلى قبيل الفجر ثم أنام0
وكان ابن الأكفاني - وهو شيخه - يقوم له ويتلقاه ويعظمه وإذا خرج شيعه0
قال ابن السمعاني: كان يجلس للحديث من أول المجلس إلى آخره فلا يشرب ماء ولا يبصق ولا يتنخم ولا يتورك في جلوسه ولا تبدو له قدم وإن بدت غطاها0 وقد جاوز المائه 0
قصده الناس ورحلوا إليه من كل مكان 0 حتى السلطان صلاح الدين الأيوبي وأولاده وإخوته0
كان مهابا، جلس إليه صلاح الدين وهو يحدث، فأخذ يكلم أخاه وهما يسمعان عليه فزبرهما وقال أيش هذا نحن نقرأ أحاديث رسول الله وأنتما تتحدثان0
كان معتزا بما يكتب لايقرأعليه إلا من أصل اسمه قال ابن السمعاني طبقات الشافعية للسبكي 6\ 32: حدثني المنذري الحافظ قال: لما أرادوا قراءة النسائي على السلفي أتوه بنسخة سعد الخير وهي مصححة قد سمعها من الدوني قال: اسمي فيها قالوا: لا فاجتذبها من يد القارئ بغيظ
وقال لا أحدث إلا من أصل اسمي 0
قال عبد القادر الرهاوي: كان آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر أزال من جواره منكرات كثيرة
قال ابن شافع: السلفي شيخ العلماء 0 وقال: أحفظ الحفاظ
قال اليافعي في مرآة الجنان 3\ 403: الحافظ العلامة الكبير مسند الدنيا0
قال الذهبي: لا أعلم أحدا في الدنيا حدث نيفا وثمانين سنة سوى السلفي 0
ولم يزل يقرأعليه الحديث إلى أن غربت الشمس من ليلة وفاته وهو يرد على القارئ اللحن الخفي 0 وصلى يوم الجمعة الصبح عند انفجار الفجر وتوفي عقيبه فجأة 0 سنةست وسبعين وخمسمائة0
قال أبو شامة: سمعت علم الدين السخاوي يقول
أنا من أهل الحديث وهم خير فئة
جزت التسعين وأرجو أن أجوز المئة 000فقيل له: قد حقق الله رجاءك
ومن جيد شعره رحمه الله الذي يكتب بماء الذهب0
كم جبت طولا وعرضا 0 وجبت أرضا فأرضا
وما ظفرت بخل 0 من غير غل فأرضى
رحم الله سلفنا رحمة واسعة وجمعنا بهم في جنات النعيم 0 ترجمة أهديها للأخ الكريم أبو الأشبال السكندري 0 وشيخه المفضال أبو محمد الألفي 0 ولجميع محبي السلف من أهل الإسكنرية الكرام0 سلكنا الله طريقهم ورزقنا أدبهم 0فهم قرة العيون وأعلام الهدى هم هم وحدهم ياأبا الأشبال0
ومن أراد المزيد فلينظر0
الأنساب7\ 105 000 ابن قاضي شهبة 2\ 3 000 أزهار الرياض 3\ 167 000 التاج المكلل 34 000 اللباب 2\ 126 000 المستفاد68
طبقات علماء الحديث4\ 72 000 وفيات الأعيان 1\ 105 000الكامل 11\ 177 000 الروضتين 2\ 16 000 مرآة الزمان 8\ 361
سير أعلام النبلاء 21\ 5 000 تاريخ دول الإسلام 2\ 65 000 العبر 4\ 227 000 التذكرة 4\ 1298 000 ميزان الاعتدال 1\ 155
المختصر المحتاج اليه1\ 206 000 المشتبه 1\ 364 000 الوافي 7\ 351 000 مرآة الجنان 3\ 403 000 طبقات السبكي 6\ 32
طبقات الأسنوي 2\ 58 000 البداية والنهاية 12\ 307 000 تهذيب ابن منظور3\ 239 000 غاية النهاية 1\ 12 000 السلوك 1\ 71
التبصير 2\ 738 000 لسان الميزان 1\ 299 000 النجوم الزاهرة 6\ 87 000 وفيات ابن قنفذ 289 000 حسن المحاضرة 1\ 354
طبقات الحفاظ 468 000 شذرات الذهب 4\ 255 000 ايضاح المكنون 2\ 508 000 الرسالة المستظرفة 81 000 فهرس الفهارس2\ 339
تريخ دمشق 5\ 208 000 تهذيب تاريخ دمشق 1\ 449 000 تاريخ الأدب العربي 6\ 248 00وصلى الله على نبينا محمد0
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[23 - 07 - 05, 01:58 ص]ـ
الوالد العزيز الشيخ رضوان
أحسن الله إليكم وجزاكم الله خيرا
ـ[الحمادي]ــــــــ[23 - 07 - 05, 02:03 ص]ـ
رحم الله سلفنا رحمة واسعة وجمعنا بهم في جنات النعيم 0 ترجمة أهديها للأخ الكريم أبو الأشبال السكندري 0 وشيخه المفضال أبو محمد الألفي 0 ولجميع محبي السلف من أهل الإسكنرية الكرام0 سلكنا الله طريقهم ورزقنا أدبهم 0فهم قرة العيون وأعلام الهدى هم هم وحدهم ياأبا الأشبال0
آمين.
أحسنَ الله إليكم وجزاكم خيراً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/200)
ـ[الشيخ رضوان]ــــــــ[23 - 07 - 05, 03:16 ص]ـ
جمعنا الله وإياكم يامحبي السلف مع أهل الحديث خلف إمامة نبينا النفيس0 - عليه الصلاة والسلام - فوالذي نفوسنا بيده قيمة رجل زماننا بمقدار ما يحمل من علمهم ويتأدب بأدبهم0
فإن قالوا بأدلتهم نصدر لقولهم ولا نشغب عليهم 0 وإن حكموا نعمل فكرنا لفهم ما حكموا فهم أقرب زمنا لنبينا - وأقل فتنا وأحضر حجة وأوضح دليلا وأهدى سبيلا0 وأما نحن في هذا الزمان0 لاتعجب لمن هلك كيف هلك ولكن لمن نجا كيف نجا وما أمن أحدنا إيمانه أن يسلبه إلاسلبه 0 ومن نجا من النفاق الأكبر فبخ بخ 0 عرفنا الله حالنا ودلنا على عيوبنا ونجانا الله وإياكم من الغرور0 وأن يجمعنا بالأحبه محمدا وحزبه 0 فقد أزف الرحيل 0 وأوشكنا الوصول إلى شفير القبور0 رحمنا الله وإياكم
ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 07 - 05, 05:49 ص]ـ
بارك الله فيك شيخنا الفاضل على هذه الترجمة العطرة , وسبحان الله بالأمس كنت أقرأ لهذا العالم قصيدة في مدح السلف - رحمه الله واسكنه فسيح جناته.(42/201)
مشروع الذيل على التقيد وذيوله اراؤكم بارك الله فيكم
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[09 - 08 - 05, 03:36 م]ـ
لايشك باحث في ان الكثير من كتب السنة توقف الناس عن سماعها واسماعها بعد الحافظ ابن حجر وطبقة تلاميذه فقد كان الواحد من اهل العلم يتم له سماع مئات ان لم اقل الاف من الاجزاء الحديثية فضلا عن الامهات والمطولات وكتب التاريخ وقل الاهتمام بالسماع والاسماع حتى ان الامهات الستة قل سماعها فضلا عن الاجزاء والامالي والفوائد والتواريخ وغيرها ومن اواخر من جمع اسماء المسندين وسماعاتهم مع تبينها الحافظ تقي الدين الفاسي رحمه الله وقد خطر لي ان اذيل عليه من عره الى يومنا هذا متتبعا السماعات من اصول الاجزازات وطبقات السماع ومن المشيخات والاثبات والفهارس ومن افواه المشايخ وقد احببت ان اعرض فكرتي على المشايخ الكرام في ملتقانا الحبيب ليفيدوني بئارائهم وتوجيهاتهم
وكتب محبكم وحافظ ودكم عى بعدكم الطالب خالد السباعي ابو الاسعاد عفي عنه
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[12 - 08 - 05, 01:46 م]ـ
باركم الله فيكم شيخنا الكريم
نحن بانتظار هذه الفوائد منكم
فلا تحرمونا اياها
وجزاكم الله خيرا
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[21 - 08 - 05, 12:03 ص]ـ
ما اراؤكم يا اهل الملتقى
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[21 - 08 - 05, 12:07 ص]ـ
ابدأ شيخنا الحبيب، وسنشارك في الموضوع إن شاء الله .........
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[17 - 11 - 05, 09:19 م]ـ
انا معك ياصديقي ورفيقي في الطلب
ـ[أبو أسيد البغدادي]ــــــــ[17 - 11 - 05, 09:43 م]ـ
ما شاء الله، فكرة طيبة وهمة عالية.
ـ[ابو حفص السوري]ــــــــ[10 - 12 - 05, 05:11 ص]ـ
اين اجد الاجزاء الحديثية والمسانيد(42/202)
مجالس النور في قراءة المسند الحنبلي المشهورفي (25) مجلساًمن ــ/11/ 6/ ــــ إلى ـــ5/ 7/
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[10 - 08 - 05, 06:54 ص]ـ
سيتم بإذن الله تعالى بعد ظهر هذا اليوم الأربعاء ـــ5/ 7/ 1426هـ ختم مسند الإمام أحمد بن حنبل على شيخنا المسند عبدالوكيل بن عبدالحق الهاشمي حفظه الله تعالى
ترجمة الشيخ المسند عبدالوكيل بن عبدالحق الهاشمي ونماذج من كتبه ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=35996#post35996)
وقد تم ختم مسند الإمام أحمد بن حنبل بحمد الله تعالى في أقل من شهر قراءة على الشيخ عبدالوكيل الهاشمي حفظه الله
،حيث بدأت القراءة في 11/ 6/1426 ــــ إلى ـــ5/ 7/1426
وذلك في خمسة وعشرين مجلسا وذلك بمنزل الشيخ بمكة.
وصاحب القراءة في المسند هو الشيخ الفاضل صالح العصيمي ومعه مجموعة من طلاب العلم، حيث قدموا من الرياض وتفرغوا لقراءة المسند على الشيخ عبدالوكيل في هذه المدة في مجالس قليلة ولكنها طويلة وبقراءة سريعة ماتعة، فجزاهم الله خيرا وبارك فيهم.
وسيحضر الختم بإذن الله تعالى عدد من المشايخ وطلبة العلم وعدد من أعضاء ملتقى اهل الحديث
وقد كتب الشيخ عبدالوكيل ختما للمسند سيُقرأ بعد ظهر هذا اليوم بإذن الله تعالى، وقد أرسل للملتقى نسخة وهذا نصها
مجالس النور
في
قراءة المسند الحنبلي المشهور
في (25) مجلساً من ــ/11/ 6/ ــــ إلى ـــ5/ 7/ 1426هـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي فضل درجة العلم، ورفع رتبة العلماء على رتبة العوام، فقال تعالى: {يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} * ولم يأمر نبيه الكريم بالازدياد من شئٍ إلا أنه أمره بالازدياد من العلم فقال تعالى: {وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا}
والصلاة والسلام على رسوله المصطفى، ونبيه المجتبى سيد المرسلين، والأتقياء الذي أخبر عن رتبة العلماء، فهم ورثة الأنبياء،، وأن الأنبياء لم يورِّثوا درهماً ولا ديناراً، إنما ورَّثوا العلم، فمن أخذه أخذ بحظ وافر*
ثم الصلاة والسلام على آله الطيبين، وخلفائه الراشدين، المهديين، وأصحابه الذين بلَّغوا دين ربهم، وعلم نبيهم للعوام نصحاً لله ولرسوله و للأئمة المسلمين، وعامتهم
{أما بعد} فقد قرأَ علينا، زمرة من الفضلاء () في (25) مجلساً من مجالس النور، في قراءة المسند الحنبلي المشهور، للإمام أحمد بن حنبل الشيباني، إمام الجرح والتعديل، الحافظ، الحجة، الثقة، الثبت، المتقن، التقي، النقي، الفقيه، الصابر، في المحنة، المأجور إن شاء الله من رحمة ربه الغفور*
اعلم: أنه وصل إلينا هذا المسند الشريف من طريق واحد طريق الإمام الحافظ أبو عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد بن حنبل الشيباني. ولم يصل إلينا من غير طريقه. وروى عنه أبو بكر ألقَطيعي.
وروى عن ألقَطيعي: الحافظ الدار قطني. والحافظ أبو نعيم الأصفهاني. وأبو على بن المُذهب.
وروى عن ابن المُذهب أبو بكر محمد بن عبد الباقي. وهبة الله بن محمد الشيباني.
وروى عن هبة الله أبو محمد عبد الله بن أحمد الحراني. وأبو على الرصافي.
وروى عن الرصافي مسلم بن علان والفخر بن البخاري.
{الإسناد المبارك مني عن طريق والدي، وشيخي إلى المصنف الإمام رحمه الله تعالى}
قرأت على والدي العلامة المحدث الشيخ أبي محمد عبد الحق بن عبد الواحد الهاشمي، شارح المسند المسمى (فتح الخبير بشرح المسند الحنبلي الكبير) بالمسجد الحرام، والمسجد النبوي الشريف* وقال رحمه الله في مدح المسند
ما بدو المسانيد جنب مسنده* إلا بدو النجوم جانب القمر* وما وقوف المسانيد حول مسنده إلا وقوف نجوم حول ذا البدر* ما قيام المسانيد حول مسنده* إلا قيام جيوش حول ذي الأمر*
حاكم غير محكوم على كتب
ما علاه سوى ستة من الزبر
يكفيه فضلا أن منشئه* أحد الأئمة في فقه وفي أثر* إسحاق صاحبه والشافعي كذا
كذا ابن معين والمديني ذو القدر* كذاك صاحب صنعاء أبو بكر* كذاك سفيان ذي العلم والقدر
والقشري والبخاري وذا بغير أمر* فوق الأمة في الدنيا بلا خطر* أكرم به من كتاب جل رتبته* كالغيث منهمر والبحر مبتحر*
قال حدثنا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/203)
به أبو سعيد حسين عبد الرحيم اللاهوري: وأبو الوفا ثناء الله الأمر تسري. وأبو الحسن شريف بن حسين الدهلوي. عن السيد نذير حسين المحدث الدهلوي عن شاه إسحاق المحدث الدهلوي عن الشاه عبد العزيز المحدث الدهلوي عن والده الشاه ولى الله بن عبد الرحيم المحدث الدهلوي عن أبي الطاهر محمد بن إبراهيم الكردي عن والده إبراهيم بن حسن الكردي. وأحمد بن محمد الختلى المكي وعبد الله بن سالم البصري وحسن بن على العجمي عن محمد بن العلاء البابلى عن سالم بن محمد النهوري عن النجم ألقَطيعي. عن الزين زكريا الأنصاري عن الحافظ ابن حجر العسقلاني.
(ح) وأرويه بالإجازة عن السيد نذير حسين عن عبد الرحمن بن سليمان الأهدل اليماني عن محمد بن محمد بن سنة عن أحمد بن محمد بن العجل اليماني عن يحي بن مكرم الطبري عن الزين زكريا الأنصاري والشمس السخاوي عن الحافظ ابن حجر العسقلاني.
(ح) وأخذها الحافظ ابن حجر عن حفص بن عمر بن الحسن المراعي والصلاح بن عمرو المقدسي عن الفخر بن البخاري. عن أبي على الرصافي عن أبي القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن الحصين الشيباني قراءة عليه وأنا أسمع فأقرَّبِه قال أخبرنا أبو على الحسن بن على بن محمد التميمي الواعظ ويعرف بابن المُذهِب قراءة من أصل سماعه قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك ألقَطيعي قراءة عليه قال حدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل رضي الله تعالى عنه قال حدثني أبي أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد من كتابه قال
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ يَعْنِي ابْنَ أَبِي خَالِدٍ عَنْ قَيْسٍ قَالَ قَامَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ تَقْرَءُونَ هَذِهِ الْآيَةَ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ وَإِنَّا سَمِعْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوْا الْمُنْكَرَ فَلَمْ يُنْكِرُوهُ أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمْ اللَّهُ بِعِقَابِهِ
وبهذا الإسناد أجزته أن يروى المسند عني ثم إني أوصي المجاز بتقوى الله تعالى في السر والعلن والعمل بالكتاب والسنة، وأن يقوم على الطريق المستقيم طريق السلف الصالح، وأن لا يخاف في الله لومة لائم، وأسأل الله العظيم، والمولى الكريم الزيادة في العلم والعمل، والإعاذة من غواية الزلل، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين والسلام على المرسلين وصلى الله على نبينا وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.
المسند
العاكف على باب ربه الجليل أبو خالد عبد الوكيل عبد الحق الهاشمي
التاريخ: / / 14هـ
ختم المسند
ــــــ
وقال الإمام أحمد بن حنبل الشيباني، إمام الجرح والتعديل، الحافظ، الحجة، الثقة، الثبت، المتقن، التقي، النقي، الفقيه، الصابر، في المحنة، المأجور إن شاء الله من رحمة ربه الغفور*
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ: هوشيخ المصنف، يزيد بن هارون بن وادي، ويقال: زاذان أبو خالد الواسطي، أحد الأعلام الحفاظ، المشاهير، ثقة، متقن، عابد، وقال يحي بن أبي طالب يقال: حضر في مجلسه سبعون ألف رجل، وقال أحمد بن سنان، عن عفان ما رأيت عالما أحسن صلاة منه، يقوم كأنه اسطوانة لم يكن بفتر عن صلاته بالليل والنهار،، كان هو وهشيم معروفين بطول الصلاة،، قيل أنه قد عمي في آخره، قال الحسين بن عرفة: قلت ليزيد بن هارون ما فعلت تلك العينان، الجميلتان قال ذهب بهما بكاء الأسحار، وقال يعقوب: كان يعد من الآمرين بالمعروف، والناهين عن المنكر. وهو من التاسعة، مات في سنة/106 وله في الصحيح/35 موضعا*
قَالَ أَخْبَرَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ: هو = جرير بن حازم عبد الله بن شجاع الأزدي ثم العتكي، وقيل: الجهضمي أبو النضر البصري ثقة. ولكن في حديثه عن قتادة ضعف له أوهام إذا حدث من حفظه، إختلط في آخر عمره ولكن لم يحدث في اختلاطه شيئا. وهو من السادسة. مات في سنة (70) وله/58 موضعا في البخاري.*
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/204)
قَالَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي يَعْقُوبَ: هو محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب التميمي، الضبي البصري، وقد ينسب إلى جده، وثقه ابن معين،، وأبو حاتم، والنسائي، وكان شعبة يقول حدثنا محمد بن أبي يعقوب سيد بني تميم، نقله أبو الوليد الباجي في رجال البخاري وله في البخاري/6 مواضع*
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ:هو عبد الله بن شداد بن الهاد الليثي أبو الوليد المدني وامه سلمي بنت عميس الخثعمية، أخت أسماء، صدوق، من الخامسة، مات في سنة/81 مقتولا وله في الصحيح/20 موضعا*وجاء ذكره بلفظ ابن شداد هو المذكور*وجاء ذكر بلفظ، الرجل، هو المذكور*
عَنْ أَبِيهِ: هو شداد بن أوس بن ثابت بن المنذر، وهو ابن أخي حسان بن ثابت الأنصاري، الخزرجي، يكني أبا يعلى، وقيل أبو عبد الرحمن، نزل بين المقدي من الشام، وكان شداد كثير العبادة، والورع، والخوف من الله* روى: أنه إذا أخذ مضجعه من الليل كان كالحية على المقلى فيقول اللهم إن النار قد حلت بيني وبين النوم ثم يقوم فلا يزال يصلى حتى يصبح* وقال عبادة بن الصامت: كان شداد ممن أُتيَ العلم والحلم روى عنه أهل الشام* وله في الصحيح/2 موضعين*
قَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي إِحْدَى صَلَاتَيْ الْعَشِيِّ الظُّهْرِ أَوْ الْعَصْرِ وَهُوَ حَامِلُ حَسَنٍ أَوْ حُسَيْنٍ فَتَقَدَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَضَعَهُ ثُمَّ كَبَّرَ لِلصَّلَاةِ فَصَلَّى فَسَجَدَ بَيْنَ ظَهْرَيْ صَلَاتِهِ سَجْدَةً أَطَالَهَا قَالَ إِنِّي رَفَعْتُ رَأْسِي فَإِذَا الصَّبِيُّ عَلَى ظَهَرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ سَاجِدٌ فَرَجَعْتُ فِي سُجُودِي فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةَ قَالَ النَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ سَجَدْتَ بَيْنَ ظَهْرَيْ الصَّلَاةِ سَجْدَةً أَطَلْتَهَا حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ قَدْ حَدَثَ أَمْرٌ أَوْ أَنَّهُ يُوحَى إِلَيْكَ قَالَ كُلُّ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ وَلَكِنَّ ابْنِي ارْتَحَلَنِي فَكَرِهْتُ أَنْ أُعَجِّلَهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَهُ*
قلت: وبهذه الدعوات نختم ما بدأنا من ختم المسند في /25 مجلساً
اللهم لك الحمد والشكر على ما أنعمت علينا بإتمام هذا الكتاب من أحاديث خاتم الأنبياء، والمرسلين، وإمام المتقين، وقائد الغر المحجلين إمام الرحمة، ونبي التوبة، ورسول رب العالمين* أسألك اللهم مرافقة نبيك وسقيا من حوض نبيك*
اللهم: أنت الحق وقلت: وفي قولك الحق (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان)
وقلت: وفي قولك الحق (أدعوني استجب لكم)
اللهم: يا سامع الصوت، ويا سابق كل فوت، ويا محي العظام بعد الموت
أشهد بأنك أنت الله لا إله إلا أنت الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفو أحد.
أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وله الحمد يحي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شئ قدير.
لاإله إلا الله عدد الليالي والدهور. لاإله إلا الله عددا لأمواج والبحور. لاإله إلا الله عدد الحجر والمدر. لاإله إلا الله عدد الشوك والشجر. لاإله إلا الله عدد الشعر والوبر.
سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم، عدد خلقه ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته،
اللهم أحفظنا، من بين أيدينا، ومن خلفنا، وعن يميننا، وعن شمالنا، ومن فوقنا، ومن تحتنا. واجعلنا في حفظك، ورعايتك، وعنايتك، واحفظ أولادنا، وأولاد أولادنا، من كل سوء.
اللهم أهدنا وأهدهم على صراطك المستقيم، واجعلنا واجعلهم في زمرة الصالحين. المقربين، الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون.
اللهم ارزقنا رزقا واسعا، ولا تجعل بيننا وبين رزقنا أحد سواك
اللهم أشفنا، وعافنا. اللهم آمن روعتنا، وخفف لوعاتنا، بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع عليم
اللهم أرزقنا فوق الأرض، وارحمنا تحت الأرض، واغفر لنا يوم العرض.
اللهم صلِ على محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وأصحابه أجمعيين.
اللهم صلِ على محمد وعلى آله وأزواجه أمهات المؤمنين
اللهم صلِ على محمد وعلى آله في الأولين والآخرين
اللهم صلِ على محمد وعلى آل محمد كما تحب ربنا وترضى
اللهم صلِ على محمد وعلى آله وأصحابه، ولا تحرمنا شفاعته يوم الدين، واسقنا من حوض نبيك بيده الشريفة يارب العالمين, واغفر اللهم من قال آمين.
ـ[العاصمي]ــــــــ[10 - 08 - 05, 10:28 ص]ـ
- هاتان ملاحظتان على ما ساقه شيخنا أبو خالد في إسناده إلى الإمام أحمد ...
1 - … .. عن سالم بن محمد النهوري عن النجم ألقَطيعي ...
0 - صوابه سالم بن محمد السنهوري، عن النجم الغيطي ...
2 - …عن عبد الرحمن بن سليمان الأهدل اليماني عن محمد بن محمد بن سنة ...
0 - الصحيح أن ابن سنة هذا لم يخلق بعد، و هو من تركيب الفلاني، عفا الله عنه.
و أنا أغبطكم على ما من الله به عليكم من الاجتماع على الخير، و على ما أنعم به عليكم من جرد المسند الحفيل، للإمام الجليل أحمد، عليه من الله الرحمات تترى ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/205)
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[10 - 08 - 05, 01:16 م]ـ
ما شاء الله ...
الجلسة الواحدة تجردون فيها أكثر من ألف حديث!!
الله أكبر ...
أسأل الله لكم التوفيق و السداد
و أنا أغبطكم على ما من الله به عليكم من الاجتماع على الخير، و على ما أنعم به عليكم من جرد المسند الحفيل، للإمام الجليل أحمد، عليه من الله الرحمات تترى ...
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[10 - 08 - 05, 05:56 م]ـ
في الحقيقة كان لي شرف حضور جلسة من هذه الجلسات وكانت القراءة في مسند عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكانت هذه الجلسة من أفضل الجلسات وتمنيت لوكنت أكملت هذه الجلسات لكن لم يتسير لي ذلك ونسأل الله أن يوفق الشيخ الفاضل على مجهوده والإخوة الكرم من أهل الرياض
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[11 - 08 - 05, 12:38 ص]ـ
بارك الله فيكم ... وجزاكم الله خيرا على ما أجدثتموه فينا من شعور بال ... !
كم وقت المجلس الواحد شيوخنا الافاضل -للتحميس-؟
ولو تفصلون أكثر؟
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[11 - 08 - 05, 01:07 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
وهذه التصويبات التي كتبها الشيخ العاصمي حفظه الله ستصل إلى الشيخ بإذن الله تعالى
وسيضاف كذلك في مشاركات قادمة قصيدة جميلة في ختم المسند من نظم الشيخ صالح العصيمي
وأما أوقات مجالس القراءة فكانت تمتد لإوقات طويلة يوميا
وقبل آخر مجلس كان يوم الثلاثاء امتد وقت القراءة إلى أربعة عشر ساعة،قرىء فيها أربعة آلاف حديث من المسند، وبقيت ثلاثة أحاديث من آخر المسند كانت قراءتها مع الختم يوم الأربعاء.
ـ[أبو محمد المطيري]ــــــــ[11 - 08 - 05, 10:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا و ليتكم كنتم بلغتونا بشكل ما
فلم أطلع على هذا إلا اليوم الخميس بعد انقضى و فات
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[11 - 08 - 05, 10:31 م]ـ
مرحبا بالشيخ الكريم أبي محمد، وإن شاء الله يكون هناك قراءات قادمة عند الشيخ لعدد من كتب السنة.
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[12 - 08 - 05, 04:38 م]ـ
هنيئا مريئا لكم الشيخ عبد الرحمن وارجو ابلاغ سلامي للشيخ المسند صالح العصيمي حفظكم الله
ـ[طارق بن سعود]ــــــــ[13 - 08 - 05, 03:53 م]ـ
أسال الله العظيم أن يوفقكم
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[14 - 08 - 05, 12:54 ص]ـ
نبارك للإخوة هذا الإنجاز الذي تقاصرت له الهمم في عصرنا، فإقراء المسند (كاملا) في ديار العرب شبه منقطع .. ولكن ما دام الأخ الشيخ صالح العصيمي -وفقه الله- هو رأس الموضوع فلا أستغرب قضية الهمة.
ولي ملاحظتان: الأولى إسنادية، وهي أن الإسناد المذكور فيه ابن نذير حسين، ولم يدركه الشيخ عبدالحق، وسيق بالإجازات مع وجود طبقات تُروى بالسماع الجزئي.
أما الإسناد الثاني ففيه عدة إجازات عامة لأهل العصر.
على أن الشيخ عبدالحق قرأ المسند كاملا على الشيخ أحمد البغدادي، وسنده بالمسند مسلسل بالحنابلة، وبسماع مسلسل الحنابلة -على الأقل- وإجازة فيمن فوقه.
وهو سند أعلى (لكونه سماعا) وأحلى (لكونه حنبليا يوافق المسند)
.
وما دام الإسماع قد حصل مع الإجازة فيمكن وصله بأسانيد أكثر تحريرا.
الأمر الثاني: هو أن المجالس (كما سميت) علمتُ أنها في الحقيقة عدد الأيام، واليوم الواحد ينقسم إلى عدة مجالس (كما أخبرني أحد من حضر القراءة)، وجُعل اليوم مجلساً واحدا في الموضوع، مع وجود فواصل الصلوات، يُذهب خارج المحل ويُرجع له، والله أعلم!
وفق الله الجميع، وبارك لهم في التحصيل والاستفادة والإفادة.
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[14 - 08 - 05, 05:03 م]ـ
وبفضل من الله تعالى , فقد حظي كاتب هذه السطور بسماع جزء بسيط من هذا المجلس المبارك وذلك برفقة الأخ الشيخ الحبيب عبدالرحمن الفقيه حفظه الله تعالى , كما حظينا أيضاً بحظور ختم المسند وذلك بحظور جمع من الفضلاء من بينهم الأخ الحبيب الشيخ خالد بن عمر والشيخ عبدالله بن محمد السريع والشيخ صالح بن أخت الشيخ الفقيه عبدالرحمن , وقد أجازنا العلامة المحدث المسند السلفي شيخنا عبدالوكيل الهاشمي حفظه الله تعالى بجميع مروياته.
والحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات.
ـ[نواف البكري]ــــــــ[14 - 08 - 05, 05:04 م]ـ
كلام العاصمي وزياد تكلة جيد، والمجالس لا تعد بالأيام وإنما بعدد الجلسات، ففي اليوم قد ينعقد أكثر من مجلس.
وأود التأكد من شيٍ واحد فقط، وهو:
هل يصح سماع الشيخ عبدالوكيل للمسند على والده أو أي أحدٍ من شيوخه؟
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[14 - 08 - 05, 05:18 م]ـ
وأود التأكد من شيٍ واحد فقط، وهو:
هل يصح سماع الشيخ عبدالوكيل للمسند على والده أو أي أحدٍ من شيوخه؟
نعم صح ذلك مما لاشك فيه ولا مراء , وإليك صورة من إسناده حفظه الله تعالى:
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[14 - 08 - 05, 07:55 م]ـ
تصويب:
قوله الختلي والصواب النخلي.
قوله العجمي والصواب العجيمي.
رواية نذير حسين عن الوجيه الاهدل بالعامة.
وابن سنة مختلق لا وجود له.
ورواية ابن العجل _ بفتح العين وكسر الجيم - عن يحيى بن مكرم بالعامة.
قوله حفص بن عمر بن الحسن المراعي والصواب ابو حفص عمر بن حسن المراغي.
قوله الصلاح بن عمرو المقدسي والصواب الصلاح بن ابي عمر المقدسي.
ورواية ابن حجر عن المراغي وابن ابي عمر بالعامة وهي منقطعة , لان الحافظ ابن حجر كان ممن لا يعتد بالاجازة العامة كما ذكر في معجمه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/206)
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[14 - 08 - 05, 09:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الفائدة المشوقة الدافعة للخير ....
---------------------------------
ويا حبذا أن يكون عبر هذا الموقع المبارك الإعلان بصفة مستمرة عن بداية عقد المجالس المقبلة لقرآءة باقي الكتب الستة وذلك بوقت كاف ليتيسر الحضور لمن أراد - إن كان ذلك ممكناً -، وإذا أمكن ذكر عدد المجالس المتوقعة لقرآءة الكتاب حتى يضبط من اراد الحضور مواعيده.
---------------------
ـ[نواف البكري]ــــــــ[16 - 08 - 05, 06:44 ص]ـ
خالد الأنصاري،،،
أنا لا أشكك وإنما أتحرى، ومع ذلك ما جئتَ بشيٍ يثبت ذلك وإنما خبر الشيخ فقط، فهل تحققت أن الشيخ سمع المسند كاملاً على أبيه.آمل ممن يعرف بعض طلاب الشيخ الأحياء سؤاله عن ذلك.
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[16 - 08 - 05, 08:36 ص]ـ
خالد الأنصاري،،،
أنا لا أشكك وإنما أتحرى، ومع ذلك ما جئتَ بشيٍ يثبت ذلك وإنما خبر الشيخ فقط، فهل تحققت أن الشيخ سمع المسند كاملاً على أبيه.آمل ممن يعرف بعض طلاب الشيخ الأحياء سؤاله عن ذلك.
يانواف ,,,
أظن بأن ما ذكرته دليل كاف على صحة سماع الشيخ من أبيه , والذي ثبت بأن الشيخ كان ملازماً لوالده ملازمة شديدة ـ يعرف ذلك كل من جلس إلى الشيخ ولو ساعة ـ , وقد سمعته بأذني يقول بأنه سمع وقرأ على والده رحمه الله وغيره من العلماء كتباً كاملة , منها ـ والله أعلم ـ مسند الإمام أحمد.
فلذا أرجو من الشيخ الفقيه عبدالرحمن التدخل , لأنه يعلم ـ كما لاحظت ـ من أخبار الشيخ الكثير.
ثم إنه من قال لك بأنك تشكك , وهل أنا ذكرت أو نقلت عنك ذلك هدانا الله وإياك؟!!!!! أرجو أن تقرأ كلامي جيداً ............
وإذا لم آت بشيء كما زعمت!!! فأرجو أن يكون أسلوبك فيه بعض اللطف , ولا تأخذنك العصبية , لأنني لاحظت ـ كما لاحظ غيري ـ بأن أسلوبك فيه بعض الفضاضة والغلضة , فهوِّن عليك , والموضوع لايحتمل كل ذلك منك.
والله الهادي إلى الحق والصواب.
كتبه / أبومحمد.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[16 - 08 - 05, 09:58 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا، والشيخ حفظه الله ذكر أنه قرأ المسند على والده مرتين، مرة بمكة ومرة بالمدينة وحضرها معه عدد من أهل العلم.
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[16 - 08 - 05, 01:32 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا، والشيخ حفظه الله ذكر أنه قرأ المسند على والده مرتين، مرة بمكة ومرة بالمدينة وحضرها معه عدد من أهل العلم.
بارك الله فيك أباعمر , ونغعنا بعلومك.
محبكم / أبومحمد.
ـ[أحمد الغويري]ــــــــ[17 - 08 - 05, 12:56 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله
ـ[سليل الأكابر]ــــــــ[17 - 08 - 05, 02:56 م]ـ
وسيضاف كذلك في مشاركات قادمة قصيدة جميلة في ختم المسند من نظم الشيخ صالح العصيمي
أين القصيدة ياشيخ عبدالرحمن؟
ارجو أن أراها قريباً.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[18 - 08 - 05, 11:33 ص]ـ
حياكم الله وبارك فيكم، وأنا أنتظر الانتهاء من كتابتها من طرف بعض طلاب الشيخ عبدالوكيل، ولعلهم ينتهون منها غدا الجمعة بإذن الله تعالى.
فائدة:
وقد اخبرني الشيخ عبدالوكيل أن عددا من طلاب العم سيبدأون القراءة في السنن الكبرى للبيهقي من يوم السبت القادم بإذن الله تعالى، وقد ذكر الشيخ أن معهم قارىء سريع جدا.
ـ[نواف البكري]ــــــــ[20 - 08 - 05, 07:30 ص]ـ
لأنني لاحظت ـ كما لاحظ غيري ـ بأن أسلوبك فيه بعض الفضاضة والغلضة , فهوِّن عليك , والموضوع لايحتمل كل ذلك منك.
أخي خالد أين الفضاضة
إنما أنا أريد أن أدفع ما قاله بعض المشاركين في الملتقى من طعنه في الشيخ بل واتهمه بالكذب فأردت أن أطلب الاثبات فقط لا غير ومجرد خبر الشيخ عن نفسه عند من يذمه لا يثبت لهم سماعه المسند من أبيه فهل هناك دليل آخر
ويا ليتني في مكة أو قريب منها حتى أشارك في سماع سنن البيهقي
وفقكم الله
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[20 - 08 - 05, 02:53 م]ـ
إنما أنا أريد أن أدفع ما قاله بعض المشاركين في الملتقى من طعنه في الشيخ بل واتهمه بالكذب فأردت أن أطلب الاثبات فقط لا غير ومجرد خبر الشيخ عن نفسه عند من يذمه لا يثبت لهم سماعه المسند من أبيه فهل هناك دليل آخر
وفقكم الله
الأخ الحبيب نواف , في أجابة الشيخ عبدالرحمن دليل كاف على ما ذكرته من قبل , والذين يتكلمون على الشيخ لا أظنهم جالسوا الشيخ فضلاً عن أنهم رأوه , وهؤلاء من المتصوفة المبتدعة ممن أشربوا في قلوبهم حب البدعة والإحداث في الدين , فلا يلتفت إلى أمثال هؤلاء المجانين ولا إلى أقوالهم , ألا بئس ماصنعوا وباطل ما كانوا يعملون.
والشيخ حفظه الله ذكر أنه قرأ المسند على والده مرتين، مرة بمكة ومرة بالمدينة وحضرها معه عدد من أهل العلم.
ويا ليتني في مكة أو قريب منها حتى أشارك في سماع سنن البيهقي
نسأل الله أن ييسر لك ذلك , ويوفقكم لما فيه خير.
كتبه محبكم / أبومحمد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/207)
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[29 - 08 - 05, 12:48 ص]ـ
قراءة الكتاب كاملاً هي المنية والبُغية ..
ففضلاً عن الاستجازة من الشيخ وحصول البركة والأجر، فيها الجلَد على طول المجلس والمرور على أحاديث الكتاب وتكرار الرواة وغيرها من الفوائد العلمية.
وقد قرأ بعض المشايخ من الكويت على الشيخ الفقيه الحنبلي عبد الله بن عقيل في هذه الإجازة المسند خلال أسبوع. ولما سئلت إذا بهم يقرؤن في مواضع متقطعة وليس الكتاب تامَّاً.
وفي كلا الطريقتين خير .. وبارك الله في الجميع
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[29 - 08 - 05, 03:54 م]ـ
وقد قرأ بعض المشايخ من الكويت على الشيخ الفقيه الحنبلي عبد الله بن عقيل في هذه الإجازة المسند خلال أسبوع. ولما سئلت إذا بهم يقرؤن في مواضع متقطعة وليس الكتاب تامَّاً.
جزى الله الأخ الحبيب الحائلي خيراً وبارك فيه.
وكان من ضمنهم شيخنا العلامة المسند نظام يعقوبي حفظه الله تعالى كما أخبرني بنفسه شخصياً.
ـ[سليل الأكابر]ــــــــ[29 - 08 - 05, 10:30 م]ـ
وقد قرأ بعض المشايخ من الكويت على الشيخ الفقيه الحنبلي عبد الله بن عقيل في هذه الإجازة المسند خلال أسبوع. ولما سئلت إذا بهم يقرؤن في مواضع متقطعة وليس الكتاب تامَّاً.
وفي كلا الطريقتين خير .. وبارك الله في الجميع
أقول: بل كانوا يقرؤن قراءة متصلة متواصلة وقد انهوا المجلد الخامس عشر من طبعة مؤسسة الرسالة وشرعوا في السادس عشر فيما أعلم وكان من بين الجمع:
1 - الشيخ المسند عبدالله بن صالح العبيد.
2 - الشيخ المحقق محمد بن ناصر العجمي.
3 - الشيخ نظام يعقوبي.
4 - الشيخ وليد العلي.
5 - الشيخ فيصل العلي.
6 - الشيخ محمد زياد التكلة.
وغيرهم من طلاب العلم الفضلاء والشباب النبهاء نفع الله بالجميع.
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[30 - 08 - 05, 01:46 ص]ـ
الذي اعرفه ان مشايخنا ختمو المسند على شيخ العلامة عبد الله بن عقيل الحنبلي حفظ الله الجميع وننتظر الجواب من شيخنا محمد زياد ابقاه الله دائما في ازدياد
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[30 - 08 - 05, 04:47 ص]ـ
الاخوة والمشايخ الكرام
رجاء اعلامي بمواعيد هذه المجالس الطيبة وغيرها في شهر رمضان وشيئ من آخر شعبان في مكة والمدينة؟
وما الكتب الذي ستقرأ؟
وهذا موضوع قريب كتبته بملتقى وسائل طلب العلم أنقله هنا لعل أخ كريم و شيخ ناصح يدلني:
(هل هناك من يقبل القراءة عليه في مكة والمدينة (آخر شهر شعبان وسائر رمضان) في مختلف الفنون؟)
أسأل الله أن يبلغني رمضان وأن يبلغني اداء العمرة فيه والتنعم بالطاعة في الحرمين ...... آمين
1 - سؤالي عن العلماء وطلبة العلم الذين يقبلون القراءة عليهم في مكة والمدينة في شهر رمضان، وشيئ من شعبان؟
ولا أشترط فنًا معينًا، لان هذا سؤال لأكثر من طالب علم، فهناك احتياجات متنوعة، لكن بالنسبة لي على الأقل: فتركيزي على علوم الوسائل؛ علوم العربية، والمنطق و أصول الفقه والمصطلح ...
2 - وأسال أيضا عن مواعيد واماكن كافة دروس مكة والمدينة، العامة والخاصة ....
3 - وعن علماء مكة والمدينة، وغيرهم ممن يؤمل تواجدهم في شعبان ورمضان، وعناوينهم، و أماكن تواجدهم بالحرمين ومواعيهم، لا سيما من الأكابر والمعمرين ممن يتأسف على النفس ...
4 - وعن المسندين من أهل مكة والمدينة أو ممن ياتي من سائر بلاد الله، وكيفية الوصول إليهم ...
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم
وبالإمكان المراسلة على الخاص
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37011
وعند الله وحده ثوابكم ....
ـ[الطيماوي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 06:12 م]ـ
أخوتي الكرام أخبرني أحد الإخوة بما يلي
أخي الكريم أفيدك أنَّ المسند قد قرأه مجموعة من أهل العلم وكان فيهم خبير كبير بالمخطوطات، وكان مع كلِّ واحدٍ منهم نسخة مطبوعة غير التي مع الآخرين، فوجدوا أفضلها طبعة (عالم الكتب) فليس فيها سقطٌ أبدًا، ووجدوا بعض الأخطاء في ضبط الكلمات بالشكل، فعليك بها.
أمَّا طبعة (شعيب؟!) فلا تشتغل بها.
فهل بالفعل كان مع كل واحد منهم نسخة مطبوعة غير الآخرى وهل بالفعل أن نسخة دار عالم الكتب أفضلها.
أفيدونا مأجورين لاعتماد أفضل النسخ لادخالها للشاملة وشكرا
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[30 - 09 - 06, 04:48 م]ـ
أخوتي الكرام أخبرني أحد الإخوة بما يلي
أخي الكريم أفيدك أنَّ المسند قد قرأه مجموعة من أهل العلم وكان فيهم خبير كبير بالمخطوطات، وكان مع كلِّ واحدٍ منهم نسخة مطبوعة غير التي مع الآخرين، فوجدوا أفضلها طبعة (عالم الكتب) فليس فيها سقطٌ أبدًا، ووجدوا بعض الأخطاء في ضبط الكلمات بالشكل، فعليك بها.
أمَّا طبعة (شعيب؟!) فلا تشتغل بها.
فهل بالفعل كان مع كل واحد منهم نسخة مطبوعة غير الآخرى وهل بالفعل أن نسخة دار عالم الكتب أفضلها.
أفيدونا مأجورين لاعتماد أفضل النسخ لادخالها للشاملة وشكرا
؟؟؟؟؟؟(42/208)
التنبيه إلى عدم صحة سند مهلهل مزلزل مسلسل بالسلفيين.
ـ[العاصمي]ــــــــ[14 - 08 - 05, 02:52 م]ـ
لا ريب أن النفس تسر، و القلب ينشرح، باتصال سند بالسلفيين، أئمة السنة و الأثر، بيد أنه قد انتشر في هذه الأزمان المتأخرة سند فرح به كثير من إخواننا و طاروا به كل مطار، و رأيت كثيرا منهم يتبجح به، لكنه لا يثبت على محك النقد، و علم الله أنني قد تبينت عدم صحته منذ نحو من اثنتي عشرة سنة، و لما لم أقف – في حدود قصر باعي، و قلة اطلاعي - على من كشف علله؛ استعنت بالله على القيام بذلك.
و أول من رأيته أذاعه و أشاعه، شيخ شيوخنا الشيخ أبو محمد عبد الحق بن عبد الواحد بن محمد بن الهاشم الهندي ثم المكي، الأثري السلفي، عليه رحمات الله تترى، بروايته إياه في ثبته المختصر المترجم بإجازة الرواية؛ فقد أجاز به غير واحد من شيوخنا الأفاضل؛ منهم الشيخ حماد الأنصاري – رحمه الله تعالى -، و ابنه الشيخ عبد الوكيل – حفظه الله تعالى -، و قد ناولاني الثبت، و أجازاني به، جزاهما الله خيرا، و أجازني به – أيضا – غيرهما، كشيخنا الفاضل يحيى بن عثمان المدرس، حفظه الله تعالى، و أرويه – أيضا – من طريق الشيوخ الأفاضل بديع الدين الراشدي، و عمر بن محمد الفلاني، و عبد الله آد الجكني؛ كلهم عن الشيخ عبد الحق، رحمهم الله أجمعين، فلو حابيت؛ لتحاميت و تحاشيت كشف علله؛ لما يبدو للناظر من جلالة رواته، و رسوخ قدمهم في السنة.
و وجوه الكلام على هذا السند كثيرة، سأكتفي بذكر ما يؤكد للبيب عدم صحته.
1 - أسنده من طريق موسى الحجازي (كذا، و صوابه الحجاوي)، عن أحمد الشويكي، عن العسكري، عن الحافظ ابن رجب ...
وهذا معضل، و بين العسكري و ابن رجب، فياف و مفاوز تنقطع دونها المطي، و العسكري لم يدرك ابن رجب؛ فقد توفي سنة 910، و بين وفاتيهما 115 سنة، و إنما يروي العسكري عن علي بن سليمان المرداوي، عن أبي بكر إبراهيم بن قندس البعلي الحنبلي، عن علي بن العباس البعلي الشهير بابن اللحام، عن ابن رجب.
و بهذا السند تروى كتب شيخ الاسلام ابن تيمية، و تلميذه الإمام الهمام ابن قيم الجوزية ... رحم الله الجميع.
فظهر إعضال السند، و سقوط ثلاثة أئمة بين العسكري و ابن رجب.
2 - و ثمة إعضال ثان في هذا السند بين الفخر ابن البخاري و أبي ذر الهروي؛ فانه لم يدركه يقينا، و بين وفاتيهما نحو من 256 سنة.
و قد رأيت بعضهم حاول ترقيع هذا السند المهلهل – الذي اتسع الخرق على راقعه -؛ فأسنده من طريق ابن البخاري، عن أبي مكتوم عيسى بن أبي ذر الهروي، عن أبيه ...
ومع هذا الترقيع الرقيع، يبقى معضلا، مهلهلا، مزلزلا؛ لأن ابن البخاري لم يدرك أبا مكتوم، و بين وفاتيهما قريب من قرنين، و حسبك أن أبا طاهر السلفي المعمر – الذي هو أعلى أهل عصره إسنادا -، و هو شيخ شيوخ ابن البخاري، لم يتسن له السماع من أبي مكتوم؛ فقد ذكر في الوجيز ص 122 أن محمود بن الفضل الأصبهاني تولى أخذ الإجازة له من أبي مكتوم، و ذكر ص 124 – 125 أن اجتمع به في عرفات سنة 97 – يعني 497 - و أرجأ السماع منه إلى وقت دخوله مكة، لكن أبا مكتوم تعجل، و رحل مع النفر الأول ...
و كان هذا آخر العهد بأبي مكتوم، و بعده بنحو قرن، ولد ابن البخاري؛ و لا ريب إدراكه إياه ضرب من المحال، الذي لا يدور في الخيال، حتى على مذهب أهل الخطوة و الحظوة – و العياذ بالله -، و لا يمكنه إدراكه، إلا لو ثبت أن أبا مكتوم بعث من قبره قبل يوم البعث.
ـ[العاصمي]ــــــــ[14 - 08 - 05, 03:35 م]ـ
لا ريب أنه توجد أسانيد أخرى مسلسلة بالسلفيين، و لكني قصدت التنبيه على ذاك السند المهلهل.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[14 - 08 - 05, 04:50 م]ـ
جزاك الله خيرا أخانا العاصمي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=5621&highlight=%C8%C7%E1%D3%E1%DD%ED%ED%E4
ـ[العاصمي]ــــــــ[14 - 08 - 05, 05:20 م]ـ
و أنت أخي خالد، جزاك ربي أفضل الجزاء و أجزله.
ـ[المقدادي]ــــــــ[14 - 08 - 05, 08:32 م]ـ
اخي الكريم العاصمي – وفقه الله-
لم افهم وجه الاعتراض؟؟
فقد ذُكر في موضوع سند الشيخ ابن باز
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/209)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=20325&highlight=%D3%E4%CF+%C7%C8%E4+%C8%C7%D2
ان العسكري يروي عن عن الشيخ علاء الدين المرداوي , عن الشيخ إبراهيم بن قندس البعلي , عن الشيخ علاء الدين علي بن العباس المعروف بابن اللحام , عن الشيخ الحافظ عبدالرحمن بن رجب , عن الحافظ شمس الدين ابن القيم , عن شيخ الإسلام الحافظ تقي الدين ابن تيمية
اي انه لا يوجد سقط في السند
وذُكر ايضا في موضوع المسلسل بالسلفيين مايلي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=5621&highlight=%C8%C7%E1%D3%E1%DD%ED%ED%E4
ان الشويكي يروي عن ناصر الدين ابن زريق، عن الحافظ ابن ناصر الدين عن أبي بكر ابن المحب الصامت عن شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
فهذا احد الطرق الذي يروى بها هذا السند المسلسل بالسلفيين
وهناك طرق اخرى منها:
عن العسكري، عن العلاء المرداوي، عن ابن عروة الحنبلي عن أبي بكر ابن المحب الصامت عن شيخ الاسلام ابن تيمية
ومنها:
عن العسكري، عن النظام عمر بن إبراهيم بن محمد بن مفلح عن عن أبي بكر ابن المحب الصامت عن شيخ الاسلام ابن تيمية عن الفخر ابن البخاري عن حنبل الرصافي، عن هبة الله ابن الحصين، عن ابن المذهب، عن أحمد بن جعفر القطيعي، عن عبد الله بن الامام أحمد بن حنبل - - عن أبيه الامام أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني رحمه الله
ومنها:
عن موسى الحجاوي، عن النجم بن مفلح، عن أبيه برهان الدين، عن جد الأخير شرف الدين عبد الله بن محمد بن مفلح عن ست العرب حفيدة ابن البخاري عن جدها الفخر ابن البخاري عن حنبل الرصافي، عن هبة الله ابن الحصين، عن ابن المذهب، عن أحمد بن جعفر القطيعي، عن عبد الله بن الامام أحمد بن حنبل - - عن أبيه الامام أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني رحمه الله
اما ابن البخاري فالطريق الذي ذكرته اعلاه (عن حنبل الرصافي الى اخر السند) يكفي
وبهذا يتضح ان الاسناد ولله الحمد صحيح
والله ولي التوفيق
ـ[العاصمي]ــــــــ[14 - 08 - 05, 08:54 م]ـ
أخي الكريم المقدادي، لو أنعمت النظر في كلامي، و تأملت قولي:
لا ريب أنه توجد أسانيد أخرى مسلسلة بالسلفيين، و لكني قصدت التنبيه على ذاك السند المهلهل.
= لاتضح لك مقصودي.
و قد تفضل أخونا الفاضل خالد بن عمر، و وضع أحد الرابطين الذين نقلت منهما؛ فتأمل.
ـ[المقدادي]ــــــــ[14 - 08 - 05, 09:09 م]ـ
اخي الكريم العاصمي
الان اتضح مقصودك
(اي ان الاجازة التي معكم من طريق الشيخ عبد الحق الهاشمي فيها هذا السقط)
والمعذرة على التسرع
ـ[العاصمي]ــــــــ[14 - 08 - 05, 10:14 م]ـ
أخي الكريم المقدادي، بارك الله فيك ...
ليس الأمر خاصا بالإجازة التي أحملها، بل إن الغلط الذي نبهت عليه، انتشر و اشتهر، و شاع و ذاع، و حسبك أنه موجود في ذاك الثبت الصغير الذي انتشر منذ أكثر من ثلاثين سنة، وقد أجاز به - بعده - تلاميذه؛ منهم شيوخنا الأفاضل، حماد الأنصاري، و عمر الفلاني، و ابنه عبد الوكيل، و غيرهم كثيرون، و تكررهذا الغلط، و تقرر في أثبات كثير من تلامذته؛ منها منجد المستجيز للشيخ بديع الدين السندي، و النجم البادي، المخرج للشيخ يحيى بن عثمان العظيم آبادي، رحم الله حيهم و ميتهم.
ـ[العاصمي]ــــــــ[12 - 10 - 05, 03:22 م]ـ
...
ـ[شاكر توفيق العاروري]ــــــــ[17 - 10 - 05, 03:38 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الحبيب العاصمي نفع الله به آمين
لي سؤال كتبته على تردد لعدم إسعاف الذاكرة لبعد العهد لكن رأيت سؤالكه لأنتفع قبل غيري.
ألم يكن الشيخ حماد الأنصاري رحمه الله يعرف هذه العلل في الإسناد وينبه عليها خاصة ما وقع في الإسناد من انقطاع.
إذ كأني أذكر شيخنا عبد اللطيف زايد رحمه الله تكلم في محاضرة على هذه العلة بحضور الشيخ لما قدمه وعرف به في المعهد الشرعي وهذا في عام (1980).
أرجو الإفادة نفع الله بك.
ـ[العاصمي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 03:44 ص]ـ
أخي الفاضل شاكر، شكر الله سعيك ...
لم يظهر لي أنّه كان يعلم انقطاعه، وقد ناولني - رحمه الله تعالى - السّند - على انقطاعه - يوم 29/ 11/1416.
ألا أفدتني ببعض أخبار الشّيخ عبد اللّطيف الزّايد، بارك الله فيك.
ـ[شاكر توفيق العاروري]ــــــــ[18 - 10 - 05, 04:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الحبيب العاصمي عصمه الله من الزلل وسدد موضع قلمه وقدمه.
فإني مذ خرجت من ذلك البلد الطيب عام 1404وانتهت دراستي فيها لم أسمع عنه ولا عن شيخنا صالح النور وغيرهم من الأفاضل الكرام ما علمت عنهم والله أسأل رحمتهم بكل حال هم فيه
ـ[العاصمي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 04:58 م]ـ
أخي الفاضل المحبّ الحبيب ... أسأل الله أن يحفظك وجميع من يمت ّ إليك، وأن يقرّ عينك برؤية من تحبّ ...
ـ[العاصمي]ــــــــ[29 - 12 - 05, 01:50 ص]ـ
إلى الشيخ حسام الدين الكيلانيّ، وفّقه الله ...
هذا هو المقال الذي طلبته ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/210)
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[29 - 12 - 05, 04:37 ص]ـ
الأخ الحبيب العاصمي عصمه الله من الردى وأيده الله بكل هدى ...
إلى الشيخ حسام الدين الكيلانيّ، وفّقه الله ...
هذا هو المقال الذي طلبته ...
جزاك الله عني كل خير.
ـ[العاصمي]ــــــــ[29 - 12 - 05, 12:08 م]ـ
وأنت جزاك ربّي خير الجزاء وأوفره ...(42/211)
نقد طبعة القهوجي لمسلسلات عقيلة
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[27 - 08 - 05, 05:52 م]ـ
الحمد لله وكفى وسلامه على عباده الذين اصطفى خصوصا نبينا المصطفى وءاله واصحابه الشرفا امابعد لايخفى على اهل الرواية والحديث ما اخذته مسلسلات عقيلة في العصور المتاخرة من الاهمية بحيث انه كادت تندثر سماعات كتب المسلسلات الا هي رغم قصورها في علم الحديث وتقصيرها لعدم احاطتها بالمسلسلات وقصورها في رواية بعض المسلسلات بالاجازة رغم انها تتصل بالسماع بشرط التسلسل من غير طريقها وكانت لي عناية بالكتاب فسمعته على شيوخي 1 منهم العلامة المعمر محمد بن محمد البقالي الطنجي سماعا لجميعها الافوتا يسيرا بها 2والعلامة عبد الله العبيد سماعا لجميعها وجماعات من اهل العلم شرقا وغربا كما بيناه في اثباتنا ومعاجمناوكنا نقرؤها من اصل خطي نظرا لكونها لم تطبع بعد الى ان بلغني انها طبعت بدار البشائر الاسلامية فقلت خيرا وطرت فرحا بالخبر وصرت ابحث عنها ختى وجدتها فلما وجدتها وجدت عجبا من جهل نشرها وقلة بضاعته في علم الحديث والرجال فعلقت واصلحت من نسختي الشيئ الكثير والكثير فلما سمع بذلك بعض الاحباب من الاصحاب طلب مني ان انشرها ففعلت. هذا ولن اعلق على مقدمته الهزيلة ولا على تعليقاته الحفيلة؟؟؟ الا لماما وها هي ذي بين ايديكم على حلقات باذن الله فاقول على الله متوكلا وان لم اكن لذلك متاهلا
في غلاف الكتب مسلسلات عقيلة بالكسر وهو ممنوع من الصرف
2 /في صفحة 58 الصدر ابو الفتح محمد بن احمد الميدومي قلت هو بن محمد بن ابراهيم بن ابي القاسم
3/في نفس الصفحة ضبط محمش بتشديد الميم الاخير قلت ضبطها الامام السبكي في الطبقات بكسرها وهو المشهور
4/ وفي نفس الصفحة حدثنا سفيان بن عيينة وهو اول حديث سمعته منه عن عبد الله بن عمرو بن دينار عن اي قابوس الخ كذا قلت صوابه بلا شك ولامين عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس الخ
5/ قال الترمذي حسن صحيح قلت هنا انتهى كلام الترمذي فيجب ان يفصل عما بعده
6/وهاذه هي الطامة الكبرى زاد في صلب الكتاب ابياتا ليست فيه وهي لاناس من اقران المؤلف واحدهم توفي بعده؟؟ والله انه لزمن العجائب اصبحت الاذناب فوق الذوائب
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[27 - 08 - 05, 05:57 م]ـ
بارك الله فيك شيخنا خالد .......
والرجاء أن تكمل هذا الموضوع، وحاول أن تذكر الفروق التي بين نسختكم والمطبوعة، وجعله في ملف ترفقه نهاية عرضكم للكتاب.
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[27 - 08 - 05, 09:41 م]ـ
7/ لم يعلق المسلسل بالمصافحة من طريق ابي سعيد الحبشي الصحابي المعمر الذي لم يولد بعد ولي جزء مفرد في نقد هذا السند
8/ وقع سقط لم ينبه عليه هو ابراهيم بن عبد الرحمن العلقمي عن السيوطي قلت والبرهان يروي عن اخيه الشم عن السيوطي كما هو معروف
9/ضبط الخوي بتشديد الواو وكسرها في 63 قلت ضبطها المنذري بالفتح مع التخفيف
10 اخبرنا ابو منصور عبد الرحمن بن عبد الله البزازي قلت البزاز
11/ ابو القاسم عبدان بن حميد المنجي قلت المنبجي بباء
12/ عمرو بن سعيد قلت هو عمر بن سعيد انظر السير للذهبي 14/ 290 يتبع باذن الله
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 02:07 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[23 - 11 - 05, 07:15 م]ـ
جزاك الله خيراً، ولنا تعقيبات على ذلك نرسلها إليك على الخاص.
وربما أرفقناها بملف لاكتمال الموضوع.(42/212)
الإجازة والإسناد بين التساهل والتشديد
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[19 - 09 - 05, 03:18 ص]ـ
احببت ان انقل اليكم هذا الموضوع للفائدة
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=3731
الإجازة والاسناد بين التساهل والتشديد
كتبه أخونا محمد البكري، في ملتقى أهل التفسير
--------------------------------------------------------------------------------
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فإن الله ـ نعالى ـ قد يسر القرآن لتاليه، وأجزل الأجر لقاريه، فإن تلا وأحسن تشرف بمرافقة السفرة الكرام البررة وإن تلعثم وتتعتع حصل له الأجر مرتين، والله يضاعف لمن يشاء، وأنت ـ أخي القارئ ـ تجد ذلك واضحا ً في قوله تعالى ((ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر)).
وعطفاً لما سبق فإن الأجدر لطالب العلم أن يجتهد في التحصيل، ويواظب حتى يكون ماهراً بقراءة التنزيل، وليس من طريق قويم، ومنهج مستقيم لتحصيل الثواب العظيم إلا بدخول البيوت من أبوابها، ولزوم صاحب فن متقن لها.
ومع كثرة الصوارف، وبعد المفاوز، أصبح شاقاً على طالب العلم تحصيل إجازة في الإقراء من أهلها الذين ـ وفقهم الله ـ لنيلها على أساتذتهم.
وقد تياينت طرق الأداء لطالبي الإسناد والاقراء حسب الشيخ المقرئ فمنهم المتساهل الذي همه الإنجاز بالدرجة الأولى حتى إني قد لاحظت على بعضهم من الذين أجيزوا يقعون في بعض الأغلاط التي لا تقبل حتى من صبي وعلى النقيض من ذلك فمنهم المتشدد الذي يبقى الطالب عند سنوات طويلة بل بعضهم يفرط في ذلك فيبقي بعض طلابه في الفاتحة ما يربو على ثلاثة الأشهر وهذا لعمري من التكلف الذي نهينا عنه ((قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين)).
أرجو من الإخوة الأعضاء والضيوف الكرام عند قراءة هذا المقال أن يعلقوا عليه، وأن يقترحوا بعض الحلول الناجعة التي تحصل بها الفائدة ويتم من خلالها النفع، والله من وراء القصد.
__________________________________________________ ________________
ثم علق عليه وأضاف الشيخ عبدالرحمن الشهري المشرف العام على ملتقى أهل التفسير
بسم الله الرحمن الرحيم
موضوع (إجازات قراء القرآن) من الموضوعات الطريفة التي لم تفرد بالبحوث، وقد قدم الدكتور محمد بن فوزان العمر في ندوة عقدتها الجمعية العلمية للقرآن بحثاً حول هذا الموضوع، وطبعه بعد ذلك في دار الحضارة بالرياض، ويقع البحث في 78 صفحة من القطع العادي.
والناظر في تراجم المقرئين يلحظ الفروق بينهم في التساهل والتشدد والتوسط في إجازاتهم، من حيث طريقتهم في منحها، أو صيغة الإجازة المكتوبة. ولو تتبع باحث جاد تاريخ الإجازات، ومخطوطات الإجازات القرآنية خاصة، والخطوط التي كتبت بها، لكان في ذلك نفع وفائدة لطلاب العلم.
وقد مر بي في تراجم القراء، ورأيت من مشايخنا أصنافاً من هؤلاء العلماء المقرئين، فمنهم المتشدد الذي يبالغ في اشتراط منح الإجازات حتى لا يكاد يحصل الطالب على الإجازة إلا بعد مشقة شديدة، وفي زمن متطاول. وربما مكث أحدنا السنة والسنتين في رواية واحدة، لشدة الشيخ في الشرط، وكثرة الطلاب الذين يقرأون على الشيخ، وقلة المقرر كل يوم حتى ربما لا يتجاوز نصف الصفحة أو العشر آيات.
وقد ذكر ابن الجزري في ترجمة عبدالرحمن بن داود أبي القاسم ابن أبي طيبة المتوفى سنة 273هـ أنه لم يكن يزيد في إقرائه لطلابه في اليوم عن عشر آيات، وربما خمس آيات، ولم يكن يقرئ طلابه في المسجد الجامع. [انظر: غاية النهاية 1/ 368].
بل إن أبا بكر بن عياش ذكر أنه قال له عاصم بن أبي النجود: ألا تقرأ علي كما قرأ يحيى على عبيد بن نضلة، كل يوم آية؟! [غاية النهاية 1/ 498] وهذه القراءة المتأنية هي قراءة التلقين، ويأخذ معها الطالب التفسير والأحكام، حيث يقرأ المعلم على الطالب الآية والعكس حتى يتقنها، وقد ذكر عاصم بن أبي النجود أنه أخذ القرآن على زر بن حبيش ثلاثاً ثلاثاً، وزر أخذه عن ابن مسعود آية آية. [انظر: جمال القراء للسخاوي 2/ 446].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/213)
فهذه الطريقة في الإقراء أثبت وأنفع للطالب، ولكنها تستغرق وقتاً طويلاً جداً، يصل إلى أكثر من عشر سنوات، ولذلك ذكر ابن الجزري أن الطيب بن إسماعيل بن حمدون الذهلي المتوفى سنة 240هـ قرأ على حسين الجعفي القرآن الكريم يوم آية، قال: وختمته عليه في خمس عشرة سنة. [غاية النهاية 1/ 344] وهي مدة طويلة لا تكاد تتيسر ملازمتها للشيخ في زماننا هذا إلا للقليل من الطلاب. غير أن المتشددين من الشيوخ يجدون في أمثال هؤلاء قدوة في التشدد مع الطلاب في منحهم الإجازات، والضن بالإجازة إلا على أهلها.
ومن أمثلة التشدد في الإقراء والإجازة ما جاء في ترجمة محمد بن أحمد بن بضحان الدمشقي المتوفى سنة 743هـ أنه كان يجلس للإقراء وهو في غاية التصميم لا يتكلم ولا يتلفت ولا يبصق ولا يتنحنح، وكذلك من عنده، ويجلس القارئ عليه وهو يشير إليه بالأصابع لا يدعه يترك غنة ولا تشديداً ولا غيره من دقائق التجويد حتى يأخذه عليه، ويرده إليه، وإذا نسي أحدٌ وجهاً من وجوه القراءة يضرب بيده على الحصير، فإن أفاق القارئ ورجع إلى نفسه أمضاه له، وإلا لا يزال يقول للقارئ: ما فرغتَ، حتى يعييه، فإذا عيَّ رد عليه الحرف، ثم يكتبه عليه، فإذا ختم وطلب الإجازة سأله عن تلك المواضع التي نسيها أو غلط فيها في سائر الختمة، فإذا أجاب عنها بالصواب كتب له الإجازة، وإن نسي قال له: أعد الختمة، فلا أجيزك على هذا الوجه. وهكذا كان دأبه على هذه الحال، بحيث أنه لم يأذن لأحد سوى اثنين هما السيف الحريري، وابن نملة فحسب لا غير في جميع عمره، مع كثرة من قرأ عليه وقصده من الآفاق. [غاية النهاية 2/ 57 - 58].
وقال أبو عمرو الداني: لم يمنعني من أن أقرأ على أبي طاهر إلا أنه كان فظيعاً، وكان يجلس للإقراء وبين يديه مفاتيح، فكان ربما يضرب بها رأس القارئ إذا لحن، فخفت ذلك، فلم أقرأ عليه، وسمعت منه كتبه). [غاية النهاية 1/ 246].
وهناك صنف آخر من المقرئين يتساهلون في منح الإجازة قديماً وحديثاً، وهم في المتأخرين أكثر منهم في المتقدمين، وفي تراجم بعض المتقدمين شيء من هذا.
من ذلك ما ذكره الذهبي في ترجمة محمد بن أحمد بن مسعود الأزدي الشاطبي المتوفى سنة 625هـ، من أنه قال عنه الأبار: لم آخذ عنه لتسمحه في الإقراء والإسماع، سمح الله له. قال الذهبي: رأيت ما يدل على ذلك بخطه أن بعض القراء قرأ عليه في ليلة واحدة ختمة برواية نافع. [طبقات القراء الكبار 2/ 613]. بل إنه وجد في بعض التراجم من ختم القرآن بالقراءات السبع في ليلة واحدة [انظر: غاية النهاية 1/ 25]. وهذا كله من التساهل في الإقراء وإن كان لا يلزم منه الإجازة في كل حال، فربما يختم بعض الطلبة على الشيخ دون أن يمنحه الشيخ إجازة.
** وللتساهل في الإجازة والإقراء صور كثيرة منها:
- عدم الحرص على توقيف الطالب على أحكام التجويد وتحقيقها، فيمر الطالب بها، ولا يتقنها.
- عدم الإصغاء للطالب أثناء القراءة، فربما اشتغل الشيخ بأمر صارف عن الاستماع كقراءة في كتاب، أو كلام مع طالب آخر، والطالب يقرأ، فيمر بأحكام لا يوقف على صوابها.
- إقراء أكثر من طالب في وقت واحد، وإن أجازه بعض أهل العلم كعلم الدين السخاوي [انظر: إجازات القراء لمحمد بن فوزان 55] إلا أن فيه تساهلاً كبيراً، وقد رأيت مثل هذا كثيراً.
- إقراء الطالب في السيارة، وفي الطواف في الحرم، وفي المسعى، ونحو ذلك مما يكون معه الشيخ غير منصت للطالب تماماً، ولا الطالب مجتمع الهم للقراءة والتحقيق في تصحيحها.
وهناك صور أخرى كالإقراء عبر الهاتف، غير أنها متقاربة في الإخلال بواجب الإتقان وتصحيح القراءة، وأخذها كما ينبغي فيما يظهر لي.
ولكن الغالب على المقرئين والمجيزين قديماً وحديثاً هو التوسط والاعتدال في هذا، فنحن أمة الوسط، فهم يأخذون الطالب بالجد والحزم فلا يتساهلون معه في أخذ القرآن، ولا يضيقون عليه فينفر منهم، وينصرف عن أخذ القرآن. والتساهل والتشديد طرفا نقيض، وكما قال الشاعر:
ولا تغل في شيء من الأمر واقتصد * كلا طرفي قصد الأمور ذميمُ
فإذا قرأ الطالب القرآن كاملاً، وأجاد التلقي والمخارج والصفات، وأخذ الحروف كما تلقاها دون إخلال، مع حسن الأدب، والحرص على التخلق بأخلاق القرآن كان أهلاً للإجازة، وأهلاً للتدريس ليستمر هذا الإسناد الشريف، لهذا القرآن الكريم. ويبقى بعد ذلك التفاوت بين الطلاب في الإتقان، فبعضهم أشد إتقاناً من بعض، والصوت مواهب ومنح ربانية، وسلامة آلات الصوت تتفاوت في الخلقة، ويزيد الله مَنْ يشاء ما يشاء، والله ذو الفضل العظيم. غير أن الحد الأدنى المتفق عليه، هو ما تقدم.
ومن قصر في التلقي، وأخلَّ بالقرآن في تلاوته، ولم يبد عليه أثره كان قمناً أن يحرم من هذا الشرف لعدم أهليته، فإنه ينبغي أن يبقى للقرآن هيبة في قلوب المؤمنين، وللعلم حرمة تصان وتحترم، وإلا لم يبق للمُجِدِّ فضيلة، وللسابق مزية.
__________________
عبدالرحمن بن معاضة البكري الشهري
كلية الشريعة وأصول الدين بجامعة الملك خالد(42/214)
من هم المشايخ الذين وكلوا الشيخ زياد التكلة في الاجازة
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[19 - 09 - 05, 07:48 م]ـ
سؤال لمشايخي المسندين جزاهم الله خيرا
من هم المشايخ الذين وكلوا الشيخ محمد زياد التكلة في الإجازة؟
وهل هؤلاء المشايخ ما زالوا على قيد الحياة؟
أرجو منكم نبذة عنهم ولكم مني صالح الدعوات
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[20 - 09 - 05, 06:00 م]ـ
للرفع
ـ[عبد الله بن أحمد]ــــــــ[20 - 09 - 05, 06:44 م]ـ
الشيخ الفاضل أبو الفضل ذكر لي الشيخ التكلة ـ قبل مدة ـ ممن وكلوه هؤلاء:
الشيخ محمد بن عبد الله السبيل إمام الحرم المكي والشيخ عبد الوهاب الزيد والأسد حمزة الأوسي
وعلوية ومحضار الحبشيين وعبد القادر الأرناؤوط وعبد الله عبد القادر شرف الدين ومحمد بن صالح المحضار ومحمد علي البطاح الأهدل وعبد الله عبدالقادر الأنباري.
ولعل الإخوة يتحفونا بالبقية.
ولا يخفى أن بعضهم قد مات ولكن يبقى تحديد تاريخ الوفاة حتى لا يروي المستجيز عن ميت ساعة إجازته بالوكالة عنه.
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[21 - 09 - 05, 10:19 م]ـ
شكرا لأخينا الشيخ عبد الله- حفظه الله -
الشيخ عبد القادرالأرناؤط قد توفي- رحمه الله-
نرجو من ااإخوة أن يفيدونا ببقية العلماء هل ما زالوا أحياء أم لا؟ ولهم منا صالح الدعوات
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[22 - 09 - 05, 06:11 ص]ـ
شيخنا الكريم أبا الفضل أحسن الله إليكم
كتب إلينا الشيخ محمد زياد بن عمر تكلة حفظه الله منذ سنتين أن الذين وكلوه أن يجيز عنهم مباشرة سبعة عشر شيخا، ولعله خلال السنتين الماضيتين قد جدّ عليهم آخرون، والشيخ محمد زياد تكلة يكتب معنا في الملتقى، فلعله يطلع على الموضوع ويفيدنا بنفسه مشكورا
والسبعة عشر شيخا (متضمنين العشرة الذين ذكرهم الشيخ عبد الله بن أحمد في مشاركته السابقة) هم:
محمد بن صالح المحضار
عبد الله الناخبي
عبد الفتاح راوة
مالك العربي السنوسي
محمد بو خبزة
أحمد بن علوي الحبشي
محضار بن علي الحبشي
إدريس الكتاني
عبد الوهاب الزيد
محمد بن عبد الله السبيل
الأسد حمزة عبد القادر الأوسي
علوية الحبشي
عبد القادر الأرناؤوط
عبد القادر بن عبد الله شرف الدين
عبد الله عبدالقادر الأنباري.
محمد علي البطاح الأهدل
محمد عزي الأهدل
مع العلم بأن كلا من الشيخ محضار والشيخة علوية والشيخ عبد القادر شرف الدين والشيخ عبد القادر الأرناؤوط وآخرين من المذكورين قد توفوا رحمهم الله تعالى
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[25 - 12 - 05, 01:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أشكر الإخوة على اهتمامهم وتحريهم ..
توفي أيضاً من هؤلاء المشايخ: الأسد حمزة الأوسي، وذلك أواسط جمادى الآخر سنة 1426 فيما أخبرني الأخ الشيخ عبدالله العبيد.
وتوفي منهم عبدالقادر الأرناؤوط، والحبشيان، وراوه، وشرف الدين، رحمهم الله جميعاً.
والبقية أتحقق حياة بعضهم، والبقية لا أتحقق حياتهم من وفاتهم.
وممن استجد: الشيخ المعمر عبدالقيوم الرحماني الهندي، والشيخ مساعد البشير السوداني، حفظهما الله تعالى.
وهناك جماعة لم يُذكروا أعلاه، لأني كنت أحذف أسماء من أتحقق وفاته تباعاً من ورقة الإجازة، مثل الشيخ عبدالغني الدقر، والشيخ أحمد نصيب المحاميد، رحمهما الله تعالى وجميع مشايخنا ومن له حق علينا.
وأعتذر للإخوة عن التأخر في الرد.
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[26 - 12 - 05, 12:59 م]ـ
أرجو أن تراجع الخاص يا شيخ محمد،
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[05 - 02 - 06, 03:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله هل بامكان الشيخ تكلة حفضه الله اجازتى اصالة وتوكيلا حمادى محمد بوزيد hammadi@maktoob.com
ـ[مؤمن بن حنفي بن محمود الاثري]ــــــــ[08 - 07 - 07, 06:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله هل بامكان الشيخ تكلة حفضه الله اجازتى اصالة وتوكيلا مؤمن بن حنفي بن محمود الاثري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=46898) momen_asd86@yahoo.com
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[26 - 07 - 07, 06:02 م]ـ
الرجاء من شيخنا الفاضل التكلة مراجعة الخاص
ـ[أبو عبد الرحمن اليماني]ــــــــ[29 - 08 - 07, 08:28 ص]ـ
ولا يخفى أن بعضهم قد مات ولكن يبقى تحديد تاريخ الوفاة حتى لا يروي المستجيز عن ميت ساعة إجازته بالوكالة عنه.
ما فائدة الوكالة
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[07 - 09 - 07, 09:44 ص]ـ
الذين أعلم أنهم أحياء قبل قرابة شهر يقينا هم شيخي العلامة محمد عزي الأهدل مفتي مدينة زبيد الغراء وشيخي العلامة محمد الأمين بو خبزة التطواني أسأل الله أن يحفظهم ويبارك في أعمارهم وأن يحفظ شيخنا المسند زياد التكلة ويبارك في عمره وينفع به.
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[07 - 09 - 07, 09:46 ص]ـ
أخي أبا عبد الرحمن اليماني: الم تسمع بقول أهل العلم (الوكيل كالأصيل)؟
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[24 - 12 - 08, 11:03 ص]ـ
السلام عليكم
أرجو من كان له أي أخبار عن المشايخ المسندين و التأكد من أنهم أحياء للرواية عنهم ولكم جزيل الثواب و الأجر:
الدكتور: إدريس الكتاني
القاضي: محمد فؤاد طه
الشيخ: محمد عزي الاهدل
الشيخ: محمد علي البطاح الاهدل
الشيخ: عبد الله بن عبد القادر الأنباري
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/215)
ـ[الأرزيوي]ــــــــ[25 - 12 - 08, 07:10 م]ـ
هل بإمكان شيخنا تكلة ـ حفضه الله تعالى ورعاه ـ أن يجيزنا أصالة وتوكيلا: أبو حامد بشير بن أحمد الإدريسي السلفي الأثري
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[25 - 12 - 08, 09:48 م]ـ
الدكتور: إدريس الكتاني
مازال حيا ومن أراد هاتفه فعلى الخاص ..
ـ[أبوعبدالله محمد بن مختار]ــــــــ[27 - 12 - 08, 10:15 م]ـ
السلام عليكم
أرجو من كان له أي أخبار عن المشايخ المسندين و التأكد من أنهم أحياء للرواية عنهم ولكم جزيل الثواب و الأجر:
الدكتور: إدريس الكتاني
القاضي: محمد فؤاد طه
الشيخ: محمد عزي الاهدل
الشيخ: محمد علي البطاح الاهدل
الشيخ: عبد الله بن عبد القادر الأنباري
الشيخ: محمد آل الشيخ ومحمد الأمين بوخبزة ومحمد السبيل ومساعد البشير وصبحي السامرائي وعبدالوهاب ابن عبدالعزيز الزيد
ـ[أبو مالك الشيباني]ــــــــ[29 - 07 - 09, 03:17 م]ـ
السلام عليكم
أرجو من كان له أي أخبار عن المشايخ المسندين و التأكد من أنهم أحياء للرواية عنهم ولكم جزيل الثواب و الأجر:
الدكتور: إدريس الكتاني
القاضي: محمد فؤاد طه
الشيخ: محمد عزي الاهدل
الشيخ: محمد علي البطاح الاهدل
الشيخ: عبد الله بن عبد القادر الأنباري
الشيخ: محمد آل الشيخ ومحمد الأمين بوخبزة ومحمد السبيل ومساعد البشير وصبحي السامرائي وعبدالوهاب ابن عبدالعزيز الزيد
والشيخ محمد آل الشيخ
والشيخ عبد الرحمن الكتاني
والشيخ عبد العظيم الكتاني
والشيخ محمد إسرائيل
والشيخ محمد المنصور
ـ[الديرزوري]ــــــــ[06 - 04 - 10, 04:57 ص]ـ
السلام عليكم
أرجو من كان له أي أخبار عن المشايخ المسندين و التأكد من أنهم أحياء
ولكم جزيل الثواب و الأجر:
الشيخ: محمد عزي الاهدل
الشيخ: محمد علي البطاح الاهدل
الشيخ: عبد الله بن عبد القادر الأنباري
الشيخ: محمد آل الشيخ
الشيخ محمد السبيل
الشيخ عبدالوهاب ابن عبدالعزيز الزيد
جزاكم الله خيرا
ـ[وليد مسلم]ــــــــ[06 - 04 - 10, 06:18 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هل بامكان الشيخ تكلة حفضه الله اجازتى اصالة وتوكيلا
وليد بن محمد المنصف الجيوي
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[08 - 04 - 10, 01:57 ص]ـ
السلام عليكم
المشايخ: آل الشيخ، والسبيل،، والكتانيون، ومحمد إسرائيل، والسامرائي، وبوخيزة، وفؤاد طه، والمنصور، والزيد: على قيد الحياة وقت الكتابة حسب علمي، بارك الله فيهم.
والشيخ محمد علي البطاح بلغني مؤخرا أنه توفي من نحو ثلاث أو أربع سنوات، رحمه الله تعالى.
والبقية لا أتحقق أمرهم.
ومن أراد شيئا خاصا له فليجعل الرسائل على الخاص تكرما.
ـ[ابوفارس الانصاري]ــــــــ[17 - 04 - 10, 12:49 ص]ـ
بارك الله في الشيخ الكريم ونفع بالجميع ونتمنى ان تبقى الصفحة للافادة بما يستجد لشيخنا الحبيب من وكالات من كبار المشايخ
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[19 - 05 - 10, 08:51 ص]ـ
السلام عليكم
المشايخ: آل الشيخ، والسبيل،، والكتانيون، ومحمد إسرائيل، والسامرائي، وبوخيزة، وفؤاد طه، والمنصور، والزيد: على قيد الحياة وقت الكتابة حسب علمي، بارك الله فيهم.
والشيخ محمد علي البطاح بلغني مؤخرا أنه توفي من نحو ثلاث أو أربع سنوات، رحمه الله تعالى.
والبقية لا أتحقق أمرهم.
ومن أراد شيئا خاصا له فليجعل الرسائل على الخاص تكرما.
توفي رحمه الله ليلة الجمعة 22 جمادى الأخرى سنة 1429 هـ الموافق26/ 6/2008م عن عمر ناهز السبعين عاماً(42/216)
الإجازات في تقاليد المدرسة الإسلامية
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[20 - 09 - 05, 02:48 ص]ـ
إجازة للشيخة المقرئة أسمهان من شيخها محمد المنياوي
الإجازات في تقاليد المدرسة الإسلامية:
تمثل الإجازة العلمية أحد دعائم التقاليد الراسخة للمدرسة في الحضارة الإسلامية. فهي الشهادة العلمية التي يمنحها العالم لتلميذه لمنحه المصداقية حتى يشتغل بنقل العلم فيروي عنه أو عن غيره. وتكشف لنا الإجازات العلمية عن الآليات الدقيقة لنقل العلم في المدرسة الإسلامية. وقد تكتب بشكل منفصل، أو تكتب على ظهر كتاب ألفه التلميذ أو حتى في شكل قيود على هوامش هذا الكتاب. ولها عدة أنواع، قد تكون إجازة سماع أو قراءة أو مناولة أو قيود المقابلة والمطالعة [1].
وإجازة السماع في المصطلح هي أن يسمع التلميذ أو السامع الروايات التي يلقيها الشيخ مما حفظها أو يقرأها من كتابه. أما إجازة القراءة فهي أن يقرأ التلميذ على الشيخ من كتاب والشيخ منصت يقارن ما يلقى بما في نسخته أو بما وعته حافظته. انتشرت إجازات السماع والقراءة في القرن الخامس الهجري، وهو القرن الذي بدأت فيه المدارس في الظهور والانتشار على يد السلاجقة في شكل المدارس التي أنشأها الوزير نظام الملك السلجوقي. وإجازة المناولة فهي أن يعطي الأستاذ نسخة من كتابه أو روايته للتلميذ ويجيزه بروايته. وتستمل قيود المقابلة والمطالعة على تعليقات على هوامش الكتاب يشهد فيها الأستاذ بأنه قابل المؤلف أو طالع كتابه وأجازه [2].
تمثل الإجازة العلمية أحد عدة أنماط من الوثائق التي تتوفر في أرشيف التاريخ الإسلامي عن المرأة المسلمة، والتي تمدنا بمعلومات وفيرة عن موضعها في الحياة العلمية والاجتماعية والسياسية. إضافة للإجازات العلمية التي تحصل عليها سيدة أو تمنحها لأحد تلامذتها توجد حجج الأوقاف، صكوك الملكية، أحكام المحاكم الشرعية في القضايا التي تتقدم بها نساء. وتمثل هذه الوثائق مصدراً هاماً في قراءة تاريخ المرأة والكشف عن أدوارها الاجتماعية والثقافية والسياسية. وقد حاولت الكثير من الدراسات الهامة قراءة تاريخ المرأة من خلال هذه الوثائق [3]، ولكن لم يتعرض أحد لوثائق الإجازات العلمية ربما لندرتها الشديدة، حتى لا نكاد نجد منها سوى أعداد قليلة متناثرة في خزائن المخطوطات العربية وغير العربية [4].
وصف الإجازة:
الإجازة الخاصة بالشيخة أسماهان هي إجازة قراءة وجدت بشكل منفصل، فلم تكن على ظهر تأليف لها أو نحو ذلك. برغم أن هذه الإجازة تعد حديثة التاريخ (1320هـ) إلا أنها جزء من تقاليد المدرسة العلمية الإسلامية، حيث كان الشيخ مانح الإجازة أزهريّ يتبع ما ترسخ في الأزهر من تقاليد مدرسية، فُكتبت طبقاً لذلك النمط المتعارف عليه لقرون.
بلغ عدد أوراق الإجازة 31 ورقة كتبها الشيخ المنياوي بخطه. ويمكن تقسيمها لأربعة الأجزاء. الجزء الأول وهو صفحة العنوان، والجزء الثاني والذي يقف عند بداية الصفحة الخامسة يحوي كلام حول فضل علم قراءة القرآن من الحديث النبوي الشريف، ويجيز فيه التلميذة أن تقرأ أو تقرئ في أي مكان تحل فيه. والجزء الثالث ويمتد حتى آخر أوراق المخطوطة ويحوي مسانيد القراءة، ويسرد فيه الشيخ ما حفظه بدقة من سلاسل الرواة الذين وصلت إليه قراءتهم، فتحوى رجال من مختلف الأمصار الإسلامية شرقاً وغرباً بين مصر والقسطنطينية والشام والمدينة المنورة .. الخ، وتنتهي هذه السلاسل عند كبار التابعيين والصحابة حتى قراءة النبي (ص). والجزء الرابع يقع في الورقة الأخيرة، ويوصي فيه الشيخ تلميذته ويدعو لها ويطلب منها الدعاء له، ويختم بذكر تاريخ كتابة الإجازة والصلاة على النبي الكريم (ص). وفي ذيل الإجازة وضع خاتمه المكتوب عليه اسمه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/217)
ومن اللافت للنظر أن سلسلة الرواة التي امتدت لـ 25 ورقة لم تحتوِ في متنها على ذكر امرأة واحدة بين عشرات المئات من المقرئين، فيما عدا ذكره لأم المؤمنين أم سلمة لأنها مسحت على رأس يزيد بن القعقاع المحزومي ودعت له بالبركة وهو من كبار التابعيين وانتهت إليه رئاسة القرآن بالمدينة سنة 63هـ. ويثير ذلك التجاهل لذكر سيدات الانتباه نظراً لما ورد إلينا من أسماء الكثيرات من الشيخات والعالمات اللاتي اشتغلن بقراءة القرآن من كتب الطبقات والسير. لعل أبرزهن السيدة نفيسة بنت الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب والتي كانت تحفظ القرآن وتفسيره أيضاً (ت208هـ) [5]. ومنهن على سبيل المثال العالمة فاطمة بنت محمد بن يوسف الديروطي التي قرأت القرآن وأقرته، عاصرت السخاوي وقال عنها في الضوء اللامع "تدربت على والدها في القرآن إفراداً ثم جمعاً، وقدم بها القاهرة فقرأت على الشهاب السكندري والزين جعفر، وبرعت في القراآت مع استحضار الشاطبية وفهم جيد. وانتفع بها جماعة من الرجال والنساء وقرأت عليها بيرم بنت أحمد بن محمد الديروطية المالكية" [6].
نص الإجازة:
العنوان:
"هذه إجازة بالقراءات العشرة من طريقي الشاطبية و الدرة من الفقير محمد بيومي المنياوي لتلميذته الفاضلة الشيخة أسمهان بنت المكرم محمد الفوال بالتمام ولكمال"
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي جعل في القرآن العظيم كنوز معاني دقائق حقائق العلوم، و أعطي من أصطفاه من خلقه مفتاحها، فاستخرج ما انطوي من المنطوق و المفهوم، وخص من شاء من عباده بحفظ كتابه والهمة العمل بشروطه وآدابه، أحمده علي ما وفقنا واصطفانا وجعلنا من حملة هذا الكتاب، و أشكره علي ما أولانا وهدانا الطريق الصواب وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة تكون له ذخراً يوم العرض والحساب، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمد صلي الله عليه و سلم عبده ورسوله أحب الأحباب إلي الملك الوهاب وعلي آله وأصحابه الذين اهتدينا بهم إلي طريق هذا الكتاب وسلم تسليماً كثيراً.
أما بعد، فيقول الفقير الحقير الراجي من ربه غفران المساوي، خادم القرآن المجيد بالجامع الأزهر والعبد الأنور محمد بيومي المنياوي، لما كان أفضل الكتب السماوية كتب الله تعالي المنزل علي مختاره ومصطفاه المفضل، وكان علم القراءات لتعلقه به من أعظم العلوم مقداراً، وأرفعها شرفاً ومناراً، فهو أولى ما تصرف إليه الهمم العوالي، وأجل ما تبذل فيه المهج الغوالي، لا سيما وقد تصدي له رجال محققون، وفحول مدققون، فكشفوا عن وجوه فرائدة اللثام، و نقلوه علي تحرير تام. قال الإمام ابن الجزري في طيبته لذاك كان حاملو القرآن أشرف الأمة أولى الإحسان إلخ، ولما كان القرآن أعظم كتاب أنزل، كان المنزل عليه أفضل نبي أرسل، وكانت أمته أفضل أمة أُخرجت للناس، وكان حملته أشراف هذه الأمة لما روي عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم أنه قال "أشراف أمتي حملة القرآن وأصحاب الليل". وروي الطبراني عن ابن مسعود قال: قال رسول الله (ص) "خيركم من قرأ القرآن وأقرأه". وروي البخاري عن عثمان قال: قال رسول الله (ص) "خيركم من تعلم القرآن وعلمه". وفي جامع الترمذي من حديث ابن مسعود قال، قال رسول الله (ص) يقول الله عز وجل" من شغله القرآن عن ذكري ومسائلتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين". و في بعض طرق هذا " من شغله قراءة القرآن بأن يتعلمه أو يعلمه عن دعائي ومسألتي …". وقال عليه الصلاة والسلام " أفضل عبادة أمتي قراءة القرآن". وقال عليه الصلاة السلام "من قرأ القرآن ورأي أن أحداً أوتي أفضل مما أوتي فقد أستصغر ما عظمة الله". وعنه عليه الصلاة والسلام أنه قال "من جمع القرآن فقد أُدرجت النبوة بين كفيه إلا أنه لا يُوحى إليه". وقال عليه الصلاة والسلام "من جمع القرآن متعة الله بعقله حتى يموت". وقال عليه الصلاة والسلام "ما من شفيع أعظم عند الله منزلة يوم القيامة من القرآن، لا نبي ولا ملك ولا غيره". وقال عليه الصلاة والسلام "من مات وهو يقرأ القرآن حجت الملائكة قبره كما يزار البيت العتيق". والأحاديث في ذلك كثيرة شهيرة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/218)
ولمّا جاد عليّ ذو الفضل والإحسان التصدي لتعليم من شاء من عباده تجويد أحرف القرآن، وسماع ما تلقيته عن مشايخي من رواية طرقة المتواترة الحسان، جاءت إلي النجيبة الفاضلة اللبيبة الكاملة من هي محفوفة بعناية الملك المتعال الست أسمهان بنت المكرم محمد الفوال، وقرأت علي ختمة كاملة من أولها إلي آخرها من طريقي الشاطبية والدرة معاً بالتحرير والتجويد معاً علي أتم بيان وأكمل عنوان. واستجازتني فأجزتها بأن تقرأ أو تُقرئ في أي مكان حيث حلت، أو أي قطر نزلت بشرطهما المعتبر عند علماء الأثر. وأخبرتها أني تلقيت ذلك عن شيخنا وملاذنا المرحوم الشيخ حسن الجريسي، وهو أخبرني أنه تلقى ذلك عن شيخنا ومولانا العمدة الفاضل المرحوم الشيخ محمد المتولي، وهو أخبره أنه تلتقي ذلك عن………… (إلى آخر سلاسل الرواة)
وأوصيها بتقوي الله تعالي وألا تنساني من صالح دعواتها في خلواتها وجلواتها، وأجزتها أنها تقرأه قراءةً وروايةً ووجهاً، يسر الله لها أمورها وسهلها.
خاتم الشيخ المنياوي
قاله بلسانه الفقير إلي مولاه الغني القدير محمد بيومي المنياوي بلداً الشافعي مذهباً الأزهري الخلوتي. ومؤرخاً في يوم الاثنين المبارك الموافق تسعة من شهر شعبان المكرم سنة 1320 ألف وثلثمائة وعشرين من هجرة نبينا المشرف محمد المعظم صلي الله عليه وسلم وعلي آله وأصحابه وسلم.
إعداد: زينب أبو المجد
--------------------------------------------------------------------------------
[1] أيمن فؤاد السيد، الكتاب العربي المخطوط وعلم المخطوطات (القاهرة: الدار المصرية اللبنانية، 1997) ج2 ص473 - 498.
[2] المرجع السابق.
[3] أنظر على سبيل المثال بعض الدراسات التي قامت بتوظيف وثائق سجلات المحاكم الشرعية وحجج الأوقاف:
- أميرة الأزهري سنبل (محرر)، النساء والأسرة وقوانين الطلاق في التاريخ الإسلامي (القاهرة: المجلس الأعلى للثقافة، 1999)
- Judith Tucker, In The House of the law: Gender and Islamic law in Ottoman Syria and Palestine (Berkeley: University of California Press, 1998)
- Mary Ann Fay, "Women and waqf: Toward a reconstruction of women's place in the Mamluk household", International Journal of Middle East studies, 29 (1997).33-51.
[4] تم رصد بعضها في مشروع مسح المخطوطات العربية حول المرأة والذي قامت به جمعية دراسات المرأة والحضارة - قيد الفهرسة والنشر.
[5] زينب فواز، الدر المنثور في طبقات ربات الخدور. ص521.
[6] عمر رضا كحالة، أعلام النساء (بيروت: مؤسسة الرسالة، 1991) ج4، ص141.(42/219)
اسانيد لاهل الملتقى
ـ[ابوعبدالله العربي]ــــــــ[22 - 09 - 05, 03:46 م]ـ
إخواني الأحبة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
وبعد ...........
فإني أهدي إليكم هذه الهدية، وهي أني أجيز من شاء أن يروي عني من أعضاء هذا الملتقى
المبارك ملتقى أهل الحديث بالكتب التسعة لمن شاء منكم ولكن لدي شرط وهو ان من لديه من
جميع اصحاب الملتقى سند في اي حديث عليه ان يبلغني برسالة خاصة
لكي اخذ منه السند اويدلني على شيخ لديه اسانيد استطيع الاخذ منه والله المطلع
على كل شيئ، فمن لديه فليبلغني بذلك وجزاكم الله خيراً.
ملاحظة:-
من اراد السند في الكتب التسعة لابد من كتابة اسمه وصندوق البريد والرمز البريدي وجزاكم الله خيراً.
ـ[المختار]ــــــــ[22 - 09 - 05, 04:01 م]ـ
عبد الحليم بن حسن بن عقلا الخليف
السعودية
سكاكا الجوف
صندوق البريد 2111
لايوجد رمز بريدي
ـ[سيف 1]ــــــــ[22 - 09 - 05, 04:57 م]ـ
محمد بن نبيه بن هلال الفضالي
جمهورية مصر العربية
الجيزة
مكتب بريد المهندسين
عنوان: 32 اسراء المهندسين متفرع من شارع لبنان
. اتكفل بالتكلفة لعدم وجود صندوق بريدي.
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[22 - 09 - 05, 05:11 م]ـ
أرجو من الاخ الكريم ابي عبد الله العربي ان يحدثنا عما يلي:
1) من هم المشايخ الذين تروون عنهم
2) هل اختذتم الكتب التسعة سماعا ام دخلت في عموم اجازاتكم
ـ[مثنى حامد]ــــــــ[22 - 09 - 05, 06:04 م]ـ
مثنى عبد الرحمن
الاردن_ عمان
ص ب931467
الرمز البريدي 11593
ـ[ابوعبدالله العربي]ــــــــ[23 - 09 - 05, 02:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ الذي اروي عنه هو احد المشائخ المعروفين في جامعة الامام محمد بن سعود وقد اخذ عن الشيخ دخيل بن صالح اللحيدان وغيرهم سمعناها من شيخنا وقرأنا عليه الاوائل السنبلية.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[23 - 09 - 05, 04:29 ص]ـ
يقول الإمام السيوطي رحمه الله تعالى في التدريب متحدثاً عن الإجازة:
((القِسْم الثَّالث: الإجَازة, وهي أضْرُبٌ:
الأوَّل: أن يُجيز مُعَينًا لمُعَيَّن, كأجزتُكَ البُخَاريَّ, أو ما اشْتَملت عليه فهرستي, وهذا أعْلَى أضْرُبها المُجَردة عن المُنَاولة, والصَّحيح الَّذي قالهُ الجمهُور من الطَّوائف واستقرَّ عليه العملُ جَوَازُ الرِّواية والعمل بهَا.
[القِسْم الثَّالث] من أقسام التحمُّل [الإجَازة, وهي أضْرُب] تسعة, وذكرها المُصنِّف كابن الصَّلاح (831) سَبْعة:
[الأوَّل: أن يُجيز مُعينًا لمُعيَّن, كأجزتكَ] أو أجزتكُم, أو أجزت فُلانا الفُلاني [البخاري, أو ما اشتملت عليه فهرستي] أي: جُملة عدد مَرْوياتي, قال صاحب «تثقيف اللِّسان»: الصَّواب أنَّها بالمُثَناة الفَوْقية, وقُوفًا وإدْمَاجًا, وربَّما وقفَ عليها بعضهم بالهاء وهو خطأ, قال: ومعناها جُمْلة العدد للكتب, لفظة فارسية.
[وهذا أعْلَى أضْرُبها] أي الإجَازة [المُجَرَّدة عن المُنَاولة, والصَّحيح الَّذي قالهُ الجمهور من الطَّوائف] أهل الحديث وغيرهم [واستقرَّ عليه العمل جَوَاز الرِّواية والعمل بها].
وادَّعى أبو الوليد البَاجي وعِيَاض الإجماع عليها, وقصر أبو مروان الطبني الصحَّة عليها.
وأبْطَلَها جماعاتٌ من الطَّوائف, وهو إحْدَى الرِّوايتين عن الشَّافعيِّ, وقال بعضُ الظَّاهرية ومُتَابعيهم: لا يُعملُ بهَا كالمُرْسل, وهَذَا باطلٌ.
[وأبطَلَها جماعات من الطَّوائف] من المُحدِّثين كشُعبة - قال: لو جَازت الإجَازة لبَطَلت الرِّحلة - وإبراهيم الحَرْبي, وأبو نصر الوائلي, وأبي الشَّيخ الأصبهاني, والفقهاء, كالقاضي حُسَين, والمَاوردي, وأبي بكر الخَجَندي الشَّافعي, وأبي طاهر الدبَّاس الحَنَفي.
وعنهم أنَّ من قال لغيره: أجزتُ لكَ أن تروي عنِّي ما لم تَسْمع, فكأنَّه قال: أجزتُ لك أن تَكْذب عليَّ, لأنَّ الشَّرع لا يُبيح رِوَاية ما لم يَسْمع.
[وهو إحدى الرِّوايتين عن الشَّافعي] وحكاهُ الآمدي عن أبي حنيفة وأبي يُوسف, ونقله القاضي عبد الوهاب عن مالك.
وقال ابن حزم: إنَّها بدعة غير جائزة.
وقيل: إنَّ كان المُجيز والمُجَاز عالمين بالكتاب جَاز, وإلاَّ فلا, واختارهُ أبو بكر الرَّازي من الحَنفية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/220)
[وقال بعض الظَّاهرية ومُتَابعيهم: لا يعمل بها] أي: بالمَرْوي بها [كالمُرْسل] مع جواز التحديث بها [وهذا باطل] لأنَّه ليس في الإجَازة ما يقدح في اتِّصال المنقول بها, وفي الثِّقة بها.
وعن الأوزاعي عكس ذلك, وهو العمل بها دون التحديث.
قال ابن الصَّلاح (832): وفي الاحتجاج لتجويزها غُموض, ويتجه أن يُقال: إذا جاز له أن يروي عنه مروياته, فقد أخبره بها جُمْلة, فهو كما لو أخبره بها تفصيلاً, وإخباره بها غير متوقف على التصريح قَطْعًا, كما في القِرَاءة, وإنَّما الغرض حُصُول الإفهام والفهم, وذلك حاصلٌ بالإجَازة المُفْهمة.
وقال الخطيب في «الكِفَاية» (833): احتجَّ بعض أهل العلم لجَوَازها بحديث: أنَّ النَّبي ? كتبَ سُورة براءة في صحيفة, ودفعهَا لأبي بكر, ثمَّ بعثَ علي بن أبي طالب فأخذهَا منهُ ولم يقرأها عليه, ولا هو أيضًا حتَّى وصل إلى مَكَّة ففتحها وقرأهَا على النَّاس.
وقد أسندَ الرَّامهرمزي عن الشَّافعي: أنَّ الكرابيسي أراد أن يقرأ عليه كُتبه, فأبى وقال: خُذْ كُتب الزَّعفراني فانْسَخها, فقد أجزتُ لك, فأخذها إجَازة.
أمَّا الإجَازة المُقْترنة بالمُنَاولة فستأتي في القِسْم الرَّابع.
تنبيه:
إذا قُلنا بصحَّة الإجَازة, فالمُتبادر إلى الأذْهَان أنَّها دُون العرض, وهو الحق, وقد حكى الزَّركشي في ذلك مذاهب.
ثانيها - ونسبهُ لأحمد بن مَيْسرة المَالكي -: أنَّها على وجهها خير من السَّماع الرَّديء, قال: واخْتَار بعض المُحقِّقين تفضيل الإجَازة على السَّماع مُطْلقًا.
ثالثها: أنَّهما سَوَاء حكى ابن عات في «رَيْحَانة النَّفس» عن عبد الرَّحمن بن أحمد بن بَقِي بن مَخْلد أنَّه كان يَقُول: الإجَازة عِنْدي وعند أبي وجَدِّي كالسَّماع.
وقال الطُّوفي: الحق التَّفصيل, ففي عصر السَّلف السَّماع أولى, وأمَّا بعد أن دُوِّنت الدَّواوين, وجُمعت السُّنن واشتهرت, فلا فرق بينهما.
الضَّربُ الثَّاني: يُجيزُ مُعينًا غيرهُ, كأجزتُكَ مَسْموعَاتي, فالخِلافُ فيه أقْوَى وأكْثرُ, والجُمهور من الطَّوائف جَوَّزوا الرِّواية وأوجَبُوا العملَ بهَا.
الثَّالث: يُجيزُ غيرَ مُعيَّن بوصفِ العُمُوم, كأجزتُ المُسْلمين, أو كلَّ أحد, أو أهلَ زَمَاني, وفيه خِلافٌ للمتأخِّرين, فإن قَيَّدها بوصف حَاصرٍ, فأقربُ إلى الجَوَاز.
[الضَّرب الثَّاني: يُجيز مُعينا غيره] أي غير مُعين [كأجزتك] أو أخبرتكم جميع [مسموعاتي] أو مروياتي [فالخلاف فيه] أي في جَوَازها [أقوى وأكثر] من الضَّرب الأوَّل.
[والجمهُور من الطَّوائف جوزوا الرِّواية] بها [فأوجبوا العمل] بما رُوي بها بشرطه.
[الثَّالث: يُجيز غير مُعيَّن بوصْفِ العُموم كأجزت] جميع [المسلمين, أو كل أحد, أو أهل زماني, وفيه خلاف للمتأخِّرين, فإن قيَّدها] أي: الإجازة العامة [بوصف حاصر] كأجزتُ طَلَبة العِلْم ببلد كَذَا, أو من قرأ عليَّ قبل هذا [فأقرب إلى الجَوَاز] من غير المُقيدة بذلك.
بل قال القاضي عياض: ما أظنهم اختلفُوا في جواز ذلك, ولا رأيت منعه لأحد, لأنَّه محصور موصوف, كقوله: لأولاد فُلان, أو إخوة فُلان.
واحترز بقوله: حاصر, ما لا حصر فيه, كأهل بلد كذا, فهو كالعامة المُطْلقة.
وأفرد القَسْطلاني هذه بنوع مُستقل, ومثَّله بأهل بلد مُعيَّن, أو إقليم, أو مَذْهب مُعيَّن.
ومن المُجَوِّزين: القاضي أبو الطَّيب, والخطيب, وأبو عبد الله بن مَنْده, وابن عتَّاب, والحافظُ أبو العلاء, وآخرون.
[ومن المُجوِّزين] للعامة المُطلقة [القاضي أبو الطَّيب] الطَّبري [والخطيب] البغدادي [وأبو عبد الله بن مَنْده] وأبو عبد الله [ابن عتَّاب, والحافظ أبو العلاء] الحسن بن أحمد العطَّار الهمداني [وآخرون] كأبي الفضل بن خيرون, وأبي الوليد ابن رشد, والسَّلفي, وخلائق جمعهم بعضهم في مُجلد, ورتَّبهم على حروف المعجم لكثرتهم.
قال الشَّيخ: ولم نسمع عن أحَدٍ يُقْتدَى به الرِّواية بهذه.
قلتُ: الظَّاهر من كلام مُصحِّحها جَوَاز الرِّواية بهَا, وهذا مُقتضى صِحَّتها, وأيُّ فائدةٍ لهَا غيرُ الرِّواية بِهَا.
[قال الشَّيخ] ابن الصَّلاح (834) ميلاً إلى المَنْع: [ولم نَسْمع عن أحد يُقتدى به الرِّواية بهذه] قال: والإجَازة في أصلها ضعيفة, وتَزْداد بهذا التَّوسع والاسْترسَال ضعفًا كثيرًا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/221)
قال المُصنِّف [قلت: الظَّاهر من كلام مُصححها جَوَاز الرِّواية بها, وهذا مقتضى صحتها, وأي فائدة لها غير الرِّواية بها] وكذا صرَّح في «الرَّوضة» بتصحيح صحتها.
قال العِرَاقيُّ: وقد روى بها من المُتقدِّمين الحافظ أبو بكر بن خير, ومن المتأخِّرين الشرف الدمياطي وغيره.
وصحَّحها أيضًا ابن الحاجب, قال: وبالجملة ففي النَّفس من الرِّواية بها شيء, والأحْوط ترك الرِّواية بها, قال: إلاَّ المُقيَّدة بنوع حصر, فإنَّ الصَّحيح جَوَازها. انتهى.
وكذا قال شيخ الإسْلام في العَامة المُطْلقة قال: إلاَّ أنَّ الرِّواية بها في الجُمْلة أولى من إيْرَاد الحديث مُعْضلاً.
قال البَلْقيني (835): وما قيل من أنَّ أصل الإجَازة العامة ما ذكرهُ ابن سعد في «الطبقات»: حدَّثنا عفَّان, حدَّثنا حمَّاد, حدَّثنا علي بن زيد, عن أبي رافع, أنَّ عمر بن الخطَّاب قال: من أدركَ وفاتي من سبي العرب فهو حُر. ليس فيه دلالة, لأنَّ العتق النافذ لا يحتاج إلى ضبط, وتحديث, وعمل, بخلاف الإجَازة ففيها تحديث, وعمل, وضبط, فلا يصح أن يَكُون ذلك دليلاً لهذا, ولو جُعل دليله ما صحَّ من قول النَّبي ?: «بَلِّغُوا عنِّي ... » (836) الحديث, لكان له وجه قوي. انتهى.
فائدة:
قال شيخ الإسلام في «معجمه»: كان محمَّد بن أحمد بن عزَّام الإسكندري يقول: إذَا سمعت الحديث من شيخ, وأجازنيه شيخ آخر, سمعه من شيخ, رواه الأوَّل عنه بالإجَازة, فشيخ السَّماع يروي عن شيخ الإجَازة, وشيخ الإجَازة يرويه عن ذلك الشيخ بعينه بالسَّماع, كان ذلك في حُكم السَّماع على السَّماع. انتهى.
وشيخ الإسْلام يصنع ذلك كثيرًا في أماليه وتخاريجه.
قلت: فظهرَ لي من هذا القول أن يُقال: إذا رويت عن شيخ بالإجَازة الخاصة, عن شيخ بالإجَازة العامة, وعن آخر بالإجَازة العامة, عن ذلك الشيخ بعينه بالإجَازة الخاصة, كان ذلك في حُكم الإجازة الخاصة, عن الإجازة الخاصة.
مثال ذلك: أن أروي عن شيخنا أبي عبد الله محمَّد بن محمد التنكزي, وقد سمعتُ عليه, وأجاز لي خاصة عن الشَّيخ جمال الدِّين الأسْنوي, فإنَّه أدركَ حياتهُ ولم يجزهُ خاصة, وأروي عن الشَّيخ أبي الفَتْح المَرَاغي بالإجَازة العامة, عن الأسْنوي بالخاصة.
الرَّابع: إجَازةٌ بمجهُولٍ, أو له, كأجزتُكَ كتاب السُّنن, وهو يَرْوي كُتبًا في السُّنن, أو أجزتُ لمحمَّد بن خالد الدِّمشقي, وهناك جَمَاعة مُشْتركُون في هذا الاسم, فهي باطلةٌ, فإن أجَازَ لجماعة مُسَمين في الإجَازة أو غيرها, ولم يعرفهم بأعْيَانهم, ولا أنْسَابهم, ولا عَدَدهم, ولا تصفحهم, صَحَّت الإجَازة, كسماعهم منهُ في مَجْلسهِ في هذا الحَال, وأمَّا أجزتُ لمن يَشَاء فُلان, أو نحو هَذَا, ففيهِ جَهَالة وتعليق, فالأظْهر بُطْلانه, وبِهِ قَطَع القَاضي أبو الطَّيب الشَّافعي وصحَّحه ابن الفَرَّاء الحَنْبلي وابن عَمْرُوس المالكي.
[الرَّابع إجَازة] لمُعيَّن [بمجهول] من الكتب [أو] إجَازة بمعين من الكتب [له] أي لمجهول من النَّاس [كأجزتُكَ كتاب السُّنن, وهو يروي كُتبًا في السُّنن] أو أجزتك بعض مسموعاتي [أو أجزتُ محمَّد بن خالد الدِّمشقي, وهناك جماعة مُشتركون في هذا الاسم] ولا يتضح مُراده في المسألتين [فهي باطلة] فإن اتَّضح بقرينة فصحيحة.
[فإن أجَاز لجماعة مُسَمين في الإجازة أو غيرها, ولم يعرفهم بأعيانهم, ولا أنْسَابهم, ولا عددهم, ولا تصفحهم] وكذا إذا سمَّي المسؤول له ولم يعرف عينه [صحَّت الإجَازة كسماعهم منهُ في مَجْلسه في هذا الحال] أي: وهو لا يعرف أعيانهم, ولا أسْمَاءهم, ولا عددهم.
[وأمَّا أجزتُ لمن يشاء فُلان, أو نحو هذا ففيه جهالة وتعليق] بشرط, ولذلك أُدخل في ضرب الإجَازة المَجْهُولة.
والعِرَاقي أفردهُ, كالقَسْطلاني بضرب مُستقل, لأنَّ الإجَازة المُعلَّقة قد لا يكون فيها جَهَالة, كما سيأتي.
[فالأظْهر بُطْلانه] للجهل, كقوله: أجزتُ لبعض النَّاس [وبه قطعَ القَاضي أبو الطَّيب الشَّافعي].
قال الخطيب: وحُجتهم القياس على تعليق الوكالة.
[وصحَّحه] أي: هذا الضَّرب من الإجَازة أبو يَعْلى [ابن الفَرَّاء الحنبلي, و] أبو الفضل محمد بن عُبيد الله [بن عمروس المَالكي] وقال: إنَّ الجَهَالة ترتفع عند وجُود المَشيئة ويتعيَّن المُجَاز له عندها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/222)
قال الخَطِيب: وسمعتُ ابن الفَرَّاء يحتجُّ لذلكَ بقوله ? لمَّا أمَّر زيدًا على غزوة مُؤتة: «فإنْ قُتلَ زيدٌ, فجعفر, فإن قُتلَ جعفر فابنُ رَوَاحة» (837). فعلَّق التأمير.
قال: وسمعتُ أبا عبد الله الدَّامغاني يُفرِّق بينها وبين الوكَالة, بأن الوكيل يَنْعزل بعزل المُوكل له, بخلاف المُجَاز.
قال العِرَاقيُّ: وقد استعمل ذلك من المُتقدِّمين: الحافظ أبو بكر بن أبي خَيْثمة صاحب «التاريخ» وحفيد يعقُوب بن شيبة.
فإن عُلِّقت بمشيئة مُبهم, بطلت قطعًا.
ولو قال: أجَزتُ لمن يَشَاء الإجَازة, فهو كأجَزتُ لمن يَشَاء فُلانٌ, وأكثر جَهَالة, ولو قال: أجَزتُ لمن يَشَاء الرِّواية عنِّي, فأوْلَى بالجَوَاز, لأنَّه تصريحٌ بمُقْتضَى الحَالِ, ولو قال: أجَزتُ لفلان كذا إنْ شَاء روايتهُ عنِّي, أو لكَ إنْ شئتَ أو أحْبَبتَ, أو أردتَ فالأظْهر جَوَازه.
[ولو قال: أجزتُ لمن يشاء الإجازة, فهو كأجزتُ لمن يشاء فُلان] في البُطْلان, بل [وأكثر جهالة] وانتشارًا من حيث إنَّها مُعلَّقة بمشيئة من لا يحصر عددهم.
[ولو قال: أجزتُ لمن يشاء الرِّواية عنِّى, فأولى بالجَوَاز, لأنَّه تصريح بمُقتضى الحال] من حيث أنَّ مقتضى كل إجازة تفويض الرِّواية بها إلى مشيئة المُجَاز له, لا تعليق في الإجَازة, وقاسهُ ابن الصَّلاح على: بعتُكَ إن شئت.
قال العِرَاقي: لكن الفرق بينهما تعيين المُبْتاع, بخلافه في الإجَازة فإنَّه مُبْهم.
قال: والصَّحيح فيه عدم الصحة, قال: نعم وزانه هنا أجزتُ لك أن تروي عنِّي إن شئت الرِّواية عنِّي, قال: والأظهر الأقوى هُنَا الجَوَاز, لانتفاء الجَهَالة, وحقيقة التَّعليق. انتهى.
وكذا قال البَلْقيني في «محاسن الاصطلاح» (838) وأيَّد البُطْلان في المسألة الأولى, ببطلان الوصية والوكالة فيما لو قال: وصَّيت بهذه لمن يشاء, أو وكلت في بيعها من شاء أن يبيعها. قال: وإذا بطلَ في الوصية, مع احتمالها ما لا يحتمله غيرها, فهنا أولى.
[ولو قال: أجزتُ لفلان كذا إن شَاء روايته عنِّي, أو لك, إن شئتَ, أو أحببتَ أو أردت, فالأظهر جَوَازه] كما تقدَّم.
الخامس: الإجَازةُ للمعدُوم, كأجزتُ لمن يُولد لفُلان, واختلفَ المُتأخِّرون في صحَّتها, فإن عَطَفه على موجُود, كأجزتُ لفُلان, ومن يُولد له, أو لكَ ولعَقِبكَ ما تَنَاسلُوا, فأوْلَى بالجَوَاز, وفعل الثَّاني من المٌحَدِّثين أبو بكر بن أبي داود, وأجَازَ الخَطيب الأوَّل, وحكاهُ عن ابن الفَرَّاء وابن عمرُوس, وأبْطَلهَا القَاضي أبو الطَّيب وابن الصبَّاغ الشَّافعيان, وهو الصَّحيح الَّذي لا ينبغي غيره.
[الخامس: الإجَازة للمعدوم, كأجزتُ لمن يُولد لفلان, واختلف المتأخِّرون في صحتها, فإن عطفهُ على موجود, كأجزتُ لفُلان ومن يُولد له, أو لك] ولولدك [ولعقبك ما تَنَاسلُوا, فأولَى بالجَوَاز] ممَّا إذا أفرده بالإجَازة, قياسًا على الوقف.
[وفعل الثَّاني من المُحدِّثين] الإمام [أبو بكر] عبد الله [بن أبي داود] السِّجستاني, فقال وقد سُئل الإجَازة: قد أجزت لكَ, ولأولادك, ولحبل الحبلة. يعني الَّذين لم يُولدوا بعد.
قال البَلْقيني: ويُحتمل أن يَكُون ذلك على سبيل المُبَالغة, وتأكيد الإجَازة, وصرَّح بتصحيح هذا القسم القَسْطلاني في «المنهج».
[وأجَاز الخَطيب الأوَّل] أيضًا وألَّف فيها جُزءا, وقال: إنَّ أصحاب مالك وأبي حنيفة أجَازُوا الوقف على المعدُوم, وإن لم يكن أصله موجودًا.
قال: وإن قيلَ: كيف يصح أن يَقُول: أجَازني فُلان, ومولده بعد موته, يُقَال: كما يصح أن يقول: وقف على فُلان, ومولده بعد موته.
قال: ولأنَّ بُعد أحد الزَّمانين من الآخر, كبعد أحد الوطنين من الآخر.
[وحكاه] أي الصحَّة, فيما ذكر [عن ابن الفَرَّاء] الحنبلي [وابن عمرُوس] المالكي, ونسبه عياض لمُعظم الشيوخ.
[وأبْطَلها القَاضي أبو الطَّيب وابن الصَّباغ الشَّافعيان, وهو الصَّحيح الَّذي لا ينبغي غيره] لأنَّ الإجَازة في حُكم الإخبار جملة بالمُجَاز, فكما لا يصح الإخبار للمعدُوم, لا تصح الإجَازة له.
أمَّا إجَازة من يُوجد مُطلقًا, فلا يَجُوز إجْمَاعًا.
وأمَّا الإجَازة للطِّفل الَّذي لا يُمَيِّز, فَصحيحةٌ على الصَّحيح, الَّذي قطعَ به القَاضي أبو الطَّيب والخَطِيب خِلافًا لبعضهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/223)
[وأمَّا الإجَازة للطِّفل الَّذي لا يُميِّز فصحيحةٌ, على الصَّحيح, الَّذي قطعَ به القاضي أبو الطَّيب والخطيب] ولا يُعتبر فيه سِنٌّ ولا غيرهُ [خِلافًا لبعضهم] حيث قال: لا يصح, كما لا يصح سماعه, ولمَّا ذكر ذلك لأبي الطَّيب قال: يصح أن يُجيز للغائب, ولا يصح سماعهُ.
قال الخطيب: وعلى الجَوَاز كافة شُيوخنا, واحتجَّ له بأنَّها إبَاحة المُجيز, للمُجَاز له أن يروى عنه, والإباحة تصح للعاقل ولغيره.
قال ابن الصَّلاح (839): كأنَّهم رأوا الطِّفل أهلاً لتحمُّل هذا النَّوع, ليؤدي به بعد حُصول الأهلية, لبقاء الإسْنَاد, وأمَّا المُميِّز فلا خلاف في صحَّة الإجَازة له.
تنبيه:
أدمجَ المُصنِّف كابن الصَّلاح مَسْألة الطِّفل في ضرب الإجَازة للمعدُوم, وأفردهَا القَسْطلاني بنوع, وكذا العِرَاقي, وضمَّ إليها الإجَازة للمجنُون, والكافر, والحمل.
فأمَّا المجنُون فالإجَازة له صحيحة, وقد تقدَّم ذلك في كلام الخطيب.
وأمَّا الكافر فقال: لم أجد فيه نقلاً, وقد تقدَّم أنَّ سَماعهُ صحيح, قال: ولَمْ أجد عن أحد من المُتقدِّمين والمتأخِّرين الإجَازة للكافر, إلاَّ أنَّ شخصًا من الأطباء يُقَال له مُحمَّد بن عبد السَّيد, سمع الحديث في حال يهوديته على أبي عبد الله الصُّوري, وكتب اسمهُ في الطَّبقة مع السَّامعين, وأجَاز الصُّوري لهم, وهو من جُملتهم, وكان ذلك بحضُور المِزِّي, فلولا أنَّه يرى جَوَاز ذلك ما أقرَّ عليه, ثمَّ هدى الله هذا اليهودي إلى الإسْلام, وحدَّث وسمع منه أصحابنا.
قال: والفاسق والمُبْتدع أولى بالإجَازة من الكافر, ويؤديان إذا زالَ المانع.
قال: وأمَّا الحمل, فلم أجد فيه نقلاً, إلاَّ أنَّ الخَطِيب قال: لم نرهم أجَازُوا لمن لم يَكُن مولودًا في الحال, ولم يتعرَّض لكونه إذَا وقع يصح أولا.
قال: ولا شكَّ أنَّه أوْلَى بالصحَّة من المعدُوم.
قال: وقد رأيتُ شيخنَا العلائي سُئل لحمل مع أبويه فأجَاز, واحترز أبو الثناء المِنْبجي, فكتبَ أجزتُ للمُسْلمين فيه.
قال: ومن عَمَّم الإجَازة للحمل وغيره أعلم وأحفظ وأتقن, إلاَّ أنَّه قد يُقَال لعلَّه ما تصفح أسماء الاسْتدعاء حتَّى يعلم هل فيه حمل أم لا, إلاَّ أنَّ الغَالب أنَّ أهل الحديث لا يُجيزون إلاَّ بعد تصفحهم.
قال: ويَنْبغي بناء الحُكْم فيه على الخِلاف في أنَّ الحمل هل يُعلم أو لا؟ فإن قُلنا يُعلم وهو الأصح صحَّت الإجَازة له, وإن قُلنا لا يُعلم, فيَكُون كالإجَازة للمعدُوم. انتهى.
وذكر ولدهُ الحافظ ولي الدِّين أبو زُرْعة في فَتَاويه المَكية, وهي أجْوبة أسئلة, سألهُ عنها الحافظ أبو الفَضْل الهَاشمي أنَّ الجَوَاز فيما بعد نفخ الرُّوح أوْلَى, وأنَّها قبل نفخ الرُّوح مُرتبة مُتوسطة بينها وبين الإجَازة للمعدُوم, فهي أوْلَى بالمَنْع من الأولى وبالجَوَاز من الثَّانية.
السَّادس: إجَازةُ ما لم يتحمَّلهُ المُجيز بوجهٍٍ, ليرويهُ المُجَاز إذَا تحمَّلهُ المُجيز, قال القَاضي عياض: لَمْ أرَ من تكلَّم فيهِ, ورأيتُ بعضَ المُتأخِّرين يَصْنعونهُ, ثمَّ حَكَى عن قَاضي قُرْطُبة أبي الوَليدِ مَنْع ذلك, قال عياض: وهو الصَّحيح, وهذا هو الصَّوابُ.
[السَّادس: إجَازة ما لم يتحمَّله المُجيز بوجه] من سماع أو إجازة [ليرويهُ المُجَاز] له [إذا تحمَّله المُجيز, قال القاضي عياض] في كتابه «الإلماع»: هذا [لم أر من تكلَّم فيه] من المشايخ.
قال: [ورأيتُ بعض المتأخِّرين] والعصريين [يصنعونه, ثمَّ حكى عن قاضي قُرطبة أبي الوَليد] يُونس بن مغيث [منع ذلك] لما سأله وقال: يُعطيك ما لم يأخذ؟ هذا مُحَال.
[قال عياض: و] هذا [هو الصَّحيح] فإنَّه يُجيز ما لا خبر عنده منه, ويأذن له بالتَّحديث بما لم يحدث به, ويُبيح ما لم يعلم هل يصح له الإذن فيه.
قال المُصنِّف: [وهذا هو الصَّواب].
قال ابن الصَّلاح (840): وسَواء قُلنا: إنَّ الإجَازة في حُكم الإخبار بالمُجَاز جُملة أو إذن, إذ لا يُجيز بما لا خبر عندهُ منهُ, ولا يُؤذن فيما لم يملكهُ الآذن بعد, كالإذن في بَيْع ما لم يملكه, وكذا قال القَسْطلاني: الأصح البُطْلان, فإنَّ ما رواهُ داخلٌ في دائرة حصر العلم بأصله, بخلاف ما لم يروه, فإنَّه لم يَنْحصر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/224)
فَعَلَى هذا يَتعيَّنُ على من أرادَ أنْ يروي عن شيخٍ أجَاز له جميع مَسْمُوعاته أن يبحثَ حتَّى يعلم أنَّ هَذَا مِمَّا تحمَّلهُ شيخهُ قبل الإجَازة, وأمَّا قولُهُ: أجزتُ لكَ ما صحَّ, أو يصح عندكَ من مَسْمُوعَاتي, فصحيحٌ تَجُوزُ الرِّواية به لِمَا صحَّ عندهُ سماعُهُ له قبل الإجَازة, وفعلهُ الدَّارقُطني وغيرهُ.
السَّابع: إجَازةُ المُجَاز, كأجزتُكَ مُجَازاتي, فمنعهُ بعضُ من لا يُعتدُّ بهِ.
قال المُصنِّف كابن الصَّلاح [فعلى هذا يتعيَّن على من أرادَ أن يروي عن شيخ أجَاز له جميع مَسْمُوعاته أن يبحث حتَّى يعلم أنَّ هذا مِمَّا تحملهُ شيخه قبل الإجَازة] له.
[وأمَّا قوله: أجزتُ لك ما صحَّ, أو يصح عندكَ من مسموعاتي, فصحيحٌ تجوز الرِّواية به, لما صحَّ عنده] بعد الإجَازة [سماعهُ له قبل الإجَازة, وفعله الدَّارقُطْني وغيره].
قال العِرَاقي: وكذا لو لم يَقُل ويصح, فإنَّ المُرَاد بقوله: ما صحَّ حال الرِّواية, لا الإجَازة.
[السَّابع: إجَازة المُجَاز, كأجزتك مُجَازاتي] أو جميع ما أجيز روايته [فمنعهُ بعض من لا يعتد به] وهو الحافظ أبو البركات عبد الوهَّاب بن المُبَارك الأنْمَاطي شيخ ابن الجَوْزي, وصنَّف في ذلك جُزءًا, لأنَّ الإجَازة ضعيفة فيقوَّى الضعف باجتماع إجَازتين.
والصَّحيح الَّذي عليهِ العمل جَوَازُه, وبه قطعَ الحُفَّاظ الدَّارقُطْني, وابن عُقْدة, وأبو نُعيم, وأبو الفَتْح نَصْر المَقْدسي, وكان أبو الفَتْح يروي بالإجَازة عن الإجَازة, وربَّما والَى بين ثلاثٍ, وينبغي للرَّاوي بها تأمُّلهَا, لئلاَّ يروي ما لم يدخُل تحتَهَا, فإن كَانت إجَازةُ شَيخِ شَيْخهِ: أجزتُ له ما صحَّ عندهُ من سَمَاعي, فرأى سَمَاعَ شيخِ شَيْخهِ, فليسَ لهُ روايتهُ عن شيخهِ عنهُ, حتَّى يَعرفَ أنَّه صحَّ عندَ شيخهِ كونهُ من مَسْموعات شَيْخهِ.
[والصَّحيح الَّذي عليه العمل جَوَازه, وبه قطع الحُفَّاظ] أبو الحسن [الدَّارقُطْني و] أبو العَّباس [ابن عُقْدة, وأبو نُعيم] الأصْبَهاني [وأبو الفتح نصر المَقْدسي] وفعله الحاكم, وادَّعى ابن طاهر الاتِّفاق عليه.
وكان [أبو الفتح] نصر المَقْدسي [يروي بالإجَازة عن الإجَازة, وربَّما والَى بين ثلاث] إجَازات, وكذلك الحافظ أبو الفتح بن أبي الفَوَارس, والَى بين ثلاث إجَازات, ووالَى الرَّافعي في أمَاليه بين أرْبع أجَائز, والحافظ قُطْب الدِّين الحَلَبي بين خَمْس أجَائز في «تاريخ مصر» وشيخ الإسْلام في أماليه بين ست.
[وينبغي للرَّاوي بها] أي بالإجَازة عن الإجَازة [تأمُّلها] أي تأمَّل كيفية إجَازة شيخ شيخه لشيخه, ومُقْتضَاها [لئلا يروي] بها [ما لم يدخُل تحتها] فربَّما قيَّدها بعضهم بما صحَّ عند المُجَاز لهُ أو بما سمعهُ المُجِيز ونحو ذلك.
[فإن كانت إجَازةُ شيخ شيخه: أجزتُ له ما صحَّ عنده من سَمَاعي, فرأى سماع شيخ شيخه, فليس له روايته عن شيخه عنهُ, حتَّى يعرف أنَّه صحَّ عند شيخه, كونه من مسموعات شيخه] وكذا إن قيَّدها بما سمعهُ لم يعتد إلى مُجَازاته وقد زلَّ غير واحد من الأئمة بسبب ذلك.
قال العِرَاقي: وكان ابن دقيق العيد لا يُجيز رِوَاية سماعه كله, بل يُقيده بما حدَّث به من مَسْموعاته, هكذا رأيتهُ بخطِّه, ولم أر له إجَازة تَشْتمل مسموعه, وذلك أنَّه كان شك في بعض سَمَاعاته, فلم يُحدِّث به ولم يُجزه, وهو سَمَاعه على ابن المُقير, فمن حدَّث عنهُ بإجَازته منهُ بشيء مِمَّا حدَّث به من مَسْمُوعاته فهو غير صحيح.
قلتُ: لكنَّه كان يُجيز مع ذلكَ جميع ما أُجيز له, كما رأيتهُ بخط أبي حيَّان في النضار, فعلَى هذا لا تتقيَّد الرِّواية عنهُ بما حدَّث به من مَسْمُوعاته فقط, إذ يدخل الباقي فيما أُجيز له.
فَرْعٌ: قال أبو الحُسين بن فَارس: الإجَازةُ مَأخُوذةٌ من جَوَاز المَاء الَّذي تُسْقاهُ المَاشيةُ والحَرْثُ, يُقَال: اسْتجزتهُ فأجَازَني, إذَا أسْقَاكَ ماء لماشيتكَ وأرضكَ, كذا طالبُ العلم يَسْتجيزُ العَالمَ عِلْمهُ فيُجيزهُ, فعلى هذا يَجُوز أن يُقَال: أجزتُ فُلانًا مَسْمُوعَاتي, ومن جعلَ الإجَازةَ إذْنًا - وهو المعروف - يقول: أجَزتُ لهُ رِوَاية مَسْمُوعاتي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/225)
[فرعٌ: قال أبو الحُسين] أحمد [بن فارس] اللغوي [الإجازة] في كلام العرب [مأخُوذة من جَوَاز المَاء الَّذي تُسْقَاهُ المَاشية والحَرْث, يُقَال] منه [استجزتهُ فأجَازني, إذا أسْقَاك ماء لماشيتك وأرضك].
قال: [كذا طالب العلم, يَسْتجيز العالم] أي يسأله أن يُجيزه [علمه فيُجيزه] إيَّاه.
قال ابن الصَّلاح (841): [فعلى هذا يَجُوز أن يُقَال: أجزتُ فُلانًا مَسْمُوعاتي] أو مَرْوياتي مُتعديًا بغير حرف جر, من غير حاجة إلى ذكر لفظ الرِّواية.
[ومن جعل الإجَازة إذنًا] وإباحة وتسويغًا [وهو المعرُوف يقول: أجَزتُ له رواية مَسْمُوعاتي].
ومَتَى قال: أجَزتُ له مَسْمُوعَاتي, فعلى الحذف كَمَا في نَظَائره, قالوا: إنَّما تُستحسن الإجَازة إذَا عَلِمَ المُجيز ما يُجيز, وكان المُجَاز من أهل العِلْم واشْتَرطهُ بعضهُم, وحُكيَ عن مالك, وقال ابنُ عبد البرِّ: الصَّحيح أنَّها لا تَجُوز إلاَّ لماهرٍ بالصِّنَاعة, وفي مُعيَّن لا يُشْكل إسْنَادهُ, وينبغي للمُجِيز كِتَابةً أن يتلفَّظ بها, فإن اقْتَصرَ على الكِتَابة معَ قَصْد الإجَازةِ صَحَّت.
[ومتى قال: أجزتُ له مسمُوعاتي, فعلى الحذف كمَا في نَظَائره].
وعبارةُ القَسْطلاني في «المنهج»: الإجَازة مُشتقة من التجوُّز, وهو التعدي, فكأنَّه عدى روايته حتَّى أوصلها للرَّاوي عنهُ.
[قالوا: إنَّما تُسْتحسن الإجَازة إذا علم المُجيز ما يُجِيزه, وكان المُجَاز] له [من أهل العلم] أيضًا, لأنَّها توسع وترخيص يتأهَّل له أهل العلم, لمسيس حاجتهم إليها.
قال عيسى بن مِسْكين: الإجَازة رأس مالٌ كبير.
[واشترطهُ بعضهم] في صحَّتها فبالغ [وحكي عن مالك] حكاهُ عنه الوليد بن بكر من أصْحَابه.
[وقال ابن عبد البر (842): الصَّحيح أنَّها لا تَجُوز إلاَّ لمَاهر بالصِّناعة وفي] شيء [مُعين لا يُشْكل إسناده].
[وينبغي للمُجيز كِتَابة] أي: بالكِتَابة [أن يتلفَّظ بها] أي: بالأجازة أيضًا [فإن اقتُصر على الكتابة] ولم يتلفَّظ [مع قصد الإجازة صحَّت] لأنَّ الكتابة كناية, وتكون حينئذ دون الملفُوظ بها في الرُّتبة, وإن لم يقصد الإجَازة.
قال العِرَاقيُّ: فالظَّاهر عدم الصحَّة.
قال ابن الصَّلاح (843): وغير مُستبعد تصحيح ذلك بمجرد هذه الكتابة في باب الرِّواية, الَّتي جعلت فيه القِرَاءة على الشَّيخ, مع أنَّه لم يتلفَّظ بما قرىء عليه إخبارًا منه بذلك.
تنبيه:
لا يشترط القبول في الإجَازة, كما صرَّح به البلقيني.
قلت: فلو ردَّ, فالذي ينقدح في النَّفس الصحة, وكذا لو رجع الشَّيخ عن الإجَازة ويُحتمل أن يُقَال: إن قُلنا الإجَازة إخْبَار لم يَضُر الرد ولا الرجوع, وإن قُلنا إذن وإبَاحة ضرَّا, كالوقف والوكالة, ولكن الأوَّل هو الظَّاهر, ولم أر من تعرَّض لذلك.
فائدة:
قال شيخنا الإمام الشَّمني: الإجَازة في الاصطلاح إذنٌ في الرِّواية لفظًا, أو خطًّا, يُفيد الإخبار الإجمالي عُرفًا, وأركانها أربعة: المُجيز, والمُجَاز له, والمُجَاز به, ولفظ الإجَازة.)) انتهى من كلام السيوطي.
وأقول: احفظوا هيبة العلم وأهله!!!!!!
فما هكذا تورد الإبل ........
اقتباس من كلام العربي: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ الذي اروي عنه هو احد المشائخ المعروفين في جامعة الامام محمد بن سعود وقد اخذ عن الشيخ دخيل بن صالح اللحيدان وغيرهم سمعناها من شيخنا وقرأنا عليه الاوائل السنبلية.
فالذي تروي عنه رجل واحد ولم تذكره،،
فكيف ستجيز من لاتدري عنه شيئاً من أهل الملتقى، والإجازة للتوثيق، فكيف ستوثق من تعلم عنه شيئاً.
ثم كيف سيروي المجاز من حضرتكم: سيقول أروي بالإجازة عن الشيخ فلان الذي لم أره ولم أسمع منه ولم يسمع مني وتبادلنا الإجازات عن طريق الإيميل والهوتميل ....
احفظوا للعلم هيبته .....
مع العلم أن من أهل الملتقى من يروي عن أكثر من مئتي شيخ محدث فاضل جليل كلهم قد سمع منهم وسمعوا منه حتى أجازوه. ولم يطرح هكذا مسألة، أهي لقطة حتى يتناولها أياً كان. ثم إن التقطها عليه التعريف بها. ...............................
ختاماً: أصلي وأسلم على نبينا محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه وسلم.
ـ[ابوعبدالله العربي]ــــــــ[23 - 09 - 05, 05:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
اما ترى يا اخي جزاك الله خير ا اني طلبت صندوق البريد لكي ارسلها لهم وانا لم اجعلهم يروون عن الشيخ بل يروون عني ولكن الم تعلم ان البخاري رحمه الله كان يروي بالمكاتبة وهو يوثقها اانت اعلم من البخاري؟؟.واما الذي ذكرته كلام طويل قرأت بدايته ولم استطع ان اكمله وذلك لضيق الوقت لدي فلو اختصرت لكان افضل ولم احصل على هذا السند بالسهولة التي تتصورها بل بعد جهد طويل، والرواية في عصرنا ليست للتوثيق بل هي من باب البركة، وشتان بينهما، فالكتب الصحيحة موجودة والسنن ..... فمن صاحب العقل الذي يترك الكتب الذي يكون بين مؤلفها والرسول صلى الله عليه وسلم 3او4او ......... وياتي الي او الى اي رجل بينه وبين الرسول صلى الله عليه وسلم مايقارب العشرين او يزيد ........ فيا اخي افهمنا جزاك الله خيرا والرجل لم اذكره امام الملا لانه غني عن التعريف وسوف اذكره لمن سيأخذ السند؟؟ ولانه لايريد ان يعلم احدا حتى لا يزدحم عليه الطلاب وليس هو من المجاهيل.
اقتباس (((ثم كيف سيروي المجاز من حضرتكم: سيقول أروي بالإجازة عن الشيخ فلان الذي لم أره ولم أسمع منه ولم يسمع مني وتبادلنا الإجازات عن طريق الإيميل والهوتميل .... )))
ارجو منك مراجعة انواع الاجازة و ان تحفظ للعلم هيبته و جزاك الله خيرا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/226)
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[24 - 09 - 05, 05:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .....
جواباً على تساؤلات طرحها العربي أقول:
أولاً ــ ما ادعيت أنك لم تجز أحداً بالرواية عنك فهذا ادعاء يدحضه ما قدمت من مشاركة أولى في بداية الصفحة في الأعلى فلقد قلت تماماً وهذا اقتباس من كلامك: ((إخواني الأحبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد ........... فإني أهدي إليكم هذه الهدية، وهي أني أجيز من شاء أن يروي عني من أعضاء هذا الملتقى المبارك ملتقى أهل الحديث بالكتب التسعة لمن شاء منكم.)).
ثانياً ـ ما ادعيت أنك طلبت صندوق البريد من أجل التوثيق فهذا غير صحيح، إنما طلبت صندوق البريد من أجل إرسال السند بالكتب التسعة لكل من يكتب صندوق بريده (وأنت لا تعلم أنه ربما كتب أحدهم صندوق بريده وهو لا ينتمي إلى ديننا أصلاً) وهذا اقتباس من كلامك أيضاً: ((ملاحظة:- من اراد السند في الكتب التسعة لابد من كتابة اسمه وصندوق البريد والرمز البريدي وجزاكم الله خيراً.)).
ثالثاً ـ قلت في المشاركة الثانية من هذه الصفحة: ((ولم احصل على هذا السند بالسهولة التي تتصورها بل بعد جهد طويل))، فالأمر يحتاج إلى صبر وأنت لم تصبر بعض دقائق على قراءة مشاركتي فيما سبق وهو كلام الإمام السيوطي رحمه الله تعالى. ولذلك طلبت مني الاختصار فقلت وهذا نص كلامك: ((واما الذي ذكرته كلام طويل قرأت بدايته ولم استطع ان اكمله وذلك لضيق الوقت لدي فلو اختصرت لكان افضل))، وأنا بدوري أحقق لك رغبتك فأختصر الكلام السابق بالتالي:
يقول الإمام السيوطي رحمه الله تعالى في شرح أنواع التحمل عند كلامه على الإجازة:
[وأبطَلَها جماعات من الطَّوائف] من المُحدِّثين كشُعبة - قال: لو جَازت الإجَازة لبَطَلت الرِّحلة - وإبراهيم الحَرْبي, وأبو نصر الوائلي, وأبي الشَّيخ الأصبهاني, والفقهاء, كالقاضي حُسَين, والمَاوردي, وأبي بكر الخَجَندي الشَّافعي, وأبي طاهر الدبَّاس الحَنَفي.
وعنهم أنَّ من قال لغيره: أجزتُ لكَ أن تروي عنِّي ما لم تَسْمع, فكأنَّه قال: أجزتُ لك أن تَكْذب عليَّ, لأنَّ الشَّرع لا يُبيح رِوَاية ما لم يَسْمع.
[وهو إحدى الرِّوايتين عن الشَّافعي] وحكاهُ الآمدي عن أبي حنيفة وأبي يُوسف, ونقله القاضي عبد الوهاب عن مالك. .
رابعاً ـ قلت في مشاركتك الآنفة: ((والرواية في عصرنا ليست للتوثيق بل هي من باب البركة)).
وهذا كلام أمامه ألف إشارة استفهام.
لولا أن وقتك سيضيق حتى عن قراءة هذه الكلمات لشرحت لك معنى هذا الكلام.
خامساً ـ أنت لم تبين حتى الآن من الذي تروي عنه، فقلت في مشاركتك السابقة: ((والرجل لم اذكره امام الملا لانه غني عن التعريف وسوف اذكره لمن سيأخذ السند؟؟ ولانه لايريد ان يعلم احدا حتى لا يزدحم عليه الطلاب وليس هو من المجاهيل)).
فمن الذي أغناه عن التعريف؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثم إن كان ادعاؤك صحيحاً أن الرواية اليوم من أجل البركة فليتباركوا بالرجل ليس بك!!!!!!!!!!!!!!!!
سادساً ــ نصحتني وأشكرك على النصيحة فقلت في مشاركتك السابقة: ((ارجو منك مراجعة انواع الاجازة و ان تحفظ للعلم هيبته و جزاك الله خيرا)).
فهذه نصيحة غالية عندي وسأراجع أنواع الإجازة إن شاء الله تعالى.
أما قولك (وأن تحفظ للعلم هيبته)) فهذا مردود ... فلقد طالبتك بالمشاركة السابقة بذلك فلا تردد كلامي.
سابعاً ــ أرى أن هذه المشاركة التي بدأتها في الأعلى وهي قولك: ((أسانيد هدية لأهل الملتقى ....... )) هذا كلام مردود، لأنك تطلب أجرتك وتطلب الثمن على هذه الهدية وهذا نص كلامك في مشاركتك الأولى: ((ولكن لدي شرط وهو ان من لديه من جميع اصحاب الملتقى سند في اي حديث عليه ان يبلغني برسالة خاصة لكي اخذ منه السند اويدلني على شيخ لديه اسانيد استطيع الاخذ منه والله المطلع على كل شيئ، فمن لديه فليبلغني بذلك وجزاكم الله خيراً)) فبربك أليس هذا ثمن ما أهديته لأعضاء الملتقى بشرطك هذا.
ثامناً ــ أحب أن أوجه لك نصيحة .................................................. ................................
.................................................. .................................................. .........................
.................................................. .................................................. .........................
.................................................. .................................................. .........................
وفهمكم كفاية.
تاسعاً ــ أطلب منك أخي (العربي) أن تعذرني على كلامي هذا، وأن لا تحمل الأمر على محمل شخصي. فلقد أمرنا بأمر (أن ننصح لله ورسوله وعامة المسلمين).
ختاماً ـ أشكرك شكرأ جزيلاً ......... فرحم الله من أهدى إلي عيوبي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/227)
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[29 - 09 - 05, 07:55 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخواني الاعزاء ارجو ان لا يجركم طلبكم للخير و النفع للمسلمين الى امر قد لا تحمد عقباه فالاخ ابو عبد الله انما اراد ان يمكن غيره من المسلمين من الانتفاع بشرف الاجازة حتى لا تموت سنة الرواية بالاسانيد و هذا امر لا باس به اذا علم الاخ الفاضل من هذا الذي يستلم منه هذه الاجازة و ان كنت لا اتفق كثيرا مع الاخ الكيلاني في انه من الممكن ان يطلب بعض اعداء الدين هذه الاجازة لان حصوله عليها من عدمه لا ينفعه في شئ و لو كان الامر مهما له فبامكانه الحصول عليها من عند المشايخ على انه رجل من المسلمين.
اما الاخ الكيلاني فاني اعتقد انه مصيب الى حد ما في مداخلته غير انني لا افهم ما معنى كتابته في الاخير (باحث و كاتب) فاني اعتقد ان جميع من يدخل الى هذا المنتدى هم من طلبة العلم اللهم الا اذا كان الاخ الفاضل يحاول بذلك التاثير على غيره.و ارجوا ان لا اكون بدوري اساهم في اتساع الهوة و انا احسب اني احسن صنعا و لهاذا اطلب من الاخوة ان يفهموا اني اقصد ان اعبر ان مع كل (منكم حق) و لذا فلا يدفعنا التعصب لارائنا الى غمط ما مع الاخرين من الحق و السلام عليكم و رحمة الله.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[30 - 09 - 05, 05:09 ص]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أحمد الله تعالى أن هدانا للإسلام وكفى بها نعمة.
أخي معاد جمال: قلت في مشاركتك: ((حتى لا تموت سنة الرواية بالاسانيد))، من قال لك أن الرواية بالأسانيد تموت أو ستموت؟ ثم من قال لك أن الذي يعرض إجازاته هكذا ويخبطها خبط عشواء يكون بذلك محيياً للرواية بالأسانيد؟
بل إن الذي يفعل ذلك يكون قد أمات هذه الأسانيد وأصابها في مقتل! (وإن أردت أن أشرح لك ذلك فعلت).
روى البيهقي بسنده فقال: [20700] أخبرنا أبو سعد المالني أنبأ أبو أحمد بن عيد الحافظ ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ثنا أبو الربيع الزهراني ثنا حماد بن زيد عن بقية بن الوليد عن معاذ بن رفاعة عن إبراهيم بن عبد الرحمن العذري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يرث هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تأويل الجاهلين وانتحال المبطلين وتحريف الغالين.
فالرواية بالسند باقية إلى قيام الساعة مادام هذا الدين باقياً، وذلك بنص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ثم قلت في مشاركتك أنني أحاول التأثير على القراء: أهكذا التأثير في رأيك؟؟؟؟؟
أقول:
إن قوة الحجة وما يقدم من أدلة دامغة هو التأثير بعينه!
ولقد قدمت أدلة من أقوال علماء الحديث فإن كان لك دليل يناهض ما زعمته فهيعلى، وإلا فالصمت أولى.
أخيراً:
لا يسعني وأنا أكتب هذه السطور إلا أن أشكرك أخي معاد جمال، وأدعو الله أن يوفقك إلى كل خير وإلى ما يحبه ويرضاه.
ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[02 - 10 - 05, 01:33 م]ـ
أخي في الله (الكيلاني) أنصحك بمراجعة صحة حديت يحمل العلم من كل خلف عدوله وجزاك الله خيرا
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[03 - 10 - 05, 08:59 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم المرسلين وبعد:
أشكرك أخي إسلام الغرباوي على نصيحتك الغالية.
ولكن أخي إسلام أنت لم تقرأ مشاركتي بشكل سليم، فأنا لم أصحح ولم أحسن ولم أضعف الحديث الذي أوردته ولكنني تركته على عهدة الإمام البيهقي، ولذلك قلت روى البيهقي بسنده، وسقت سنده كاملاً، ..... ثم سقت الحديث.
وتركت العهدة على الإمام البيهقي.
ولعلي أضع بين يديك أقوال العلماء في هذا الحديث في مشاركة قادمة إن شاء الله تعالى.
والحمد لله رب العالمين.
ـ[ابوعبدالله العربي]ــــــــ[05 - 10 - 05, 05:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اما بعد .............
فنرجوا المعذرة على التأخر في الرد وذلك لاني مسافر .....
أقول وبالله التوفيق للكيلاني وأرجوا المعذرة منك إن شددت في كلامي:-
اقتباس ((أولاً ــ ما ادعيت أنك لم تجز أحداً بالرواية عنك فهذا ادعاء)) اين هذا في كلامي هداك الله
اقتباس ((ثانياً ـ ما ادعيت أنك طلبت صندوق البريد من أجل التوثيق فهذا غير صحيح،)) أين هذا في كلامي؟؟
ملاحظة:- انا لم اطلبه من اجل التوثيق ارجوا منك فهم الكلام ولا تحمله على غير محمله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/228)
وانت تقول لم اصبر ولقد قمت بذكر كلام كثير خارج الموضوع نقلته عن السيوطي
اقتباس ((وهذا كلام أمامه ألف إشارة استفهام)).ماهي الاشارات؟؟
اقتباس ((لأنك تطلب أجرتك وتطلب الثمن على هذه الهدية)) الم اقل انك لم تفهم الكلام ارجوا منك فهم الكلام اولا ثم الرد لا ان ترد وتحمل الكلام على فهمك يا اخي فأنا قصدي من كلامي ان من لديه أي سند فليبلغني ولم آمرهم اجباراً لهم على ذلك وانما لكل واحد منهم الخيار ..
اقتباس ((ثامناً ــ أحب أن أوجه لك نصيحة .................................................. ................................
.................................................. .................................................. .........................
.................................................. .................................................. .........................
.................................................. .................................................. .........................
وفهمكم كفاية.
أخي ارشدك الله نحن لانتعامل بالنقاط أو الرموز فلابد ان تكون واضحا في كلامك.
اقتباس ((ولكن أخي إسلام أنت لم تقرأ مشاركتي بشكل سليم، فأنا لم أصحح ولم أحسن ولم أضعف الحديث الذي أوردته ولكنني تركته على عهدة الإمام البيهقي، ولذلك قلت روى البيهقي بسنده، وسقت سنده كاملاً، ..... ثم سقت الحديث.
وتركت العهدة على الإمام البيهقي))
الاخ لم يقل انك صححته اوضعفته فلابد ان تتأكد مما يقوله ثم تفهمه وترد عليه.وانما قال ((أنصحك بمراجعة صحة حديت يحمل العلم من كل خلف عدوله وجزاك الله خيرا))
وانت تركت العهده على البيهقي وهذا ليس من فعل طلبة العلم فطالب العلم يبحث في الحديث لكي يعرف صحته. إلا اذا كان مخدوما، والحديث هذا اختلف فيه والصحيح انه حسن لغيره.
اما ما ذكرته عن الحجه فلابد من اتباع الحق لاان نخبط خبط عشواء ((ثم سقت الحديث)) فلا بد من التأكد من صحة الحديث قبل كتابته وجزاك الله خيرا.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[06 - 10 - 05, 06:45 ص]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فما زلت أيها العربي تخرجنا عن لب الموضوع الأساسي وحولت الموضوع إلى صفحة نقاش بين أعضاء الملتقى، وما هكذا تدافع عن قضيتك وموضوعك، والموضوع الأساسي هو من هم العلماء الذين تروي عنهم ــ إن وجدوا ـ ولا أحسب وجود إلا الراوي الذي قلت أنه موجود في جامعة الامام محمد بن سعود، وهل قرأت عليه أو سمعت منه الكتب التسعة، أم أنك تروي ذلك بالإجازة العامة.
أسئلة واضحة صريحة دقيقة لا لبس فيها ولا تغيير أو تبديل، أجب عنها بشكل واضح رجاء، مع كامل حبنا وتقديرنا واحترامنا لشخصكم الكريم.
وإلا كف عنا لسانك، فليس من شأني إن خرج غيري عن الأدب أن أخرج معه في ذلك أو أسايره.
هذا وأصلي وأسلم على من بعث رحمة للعالمين والذي قال عنه ربه: (وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ) (القلم:4).
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
ـ[ابوعبدالله العربي]ــــــــ[06 - 10 - 05, 07:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا: انت الذي دخلت الموضوع وعليك تحمل الردود
واالموضوع الاساسي هو رواية السند وليس ذكر المشايخ
أخي الكيلاني أنا واضح ولقد قلت لك لن أذكره إلا لمن أرسل له السند فلماذا تكرر علي هذا السؤال وانت لن تأخذ السند فما دخلك في الرجل أهو جالس على رقبتك؟؟؟
وأنا ذكرت سابقاً اني قرأت عليه وسمعت منه فعليك قرآءة كلامي جيداً ومن ثم الكتابة.
((أسئلة واضحة صريحة دقيقة لا لبس فيها ولا تغيير أو تبديل، أجب عنها بشكل واضح رجاء)) انا اجبت عن اسئلتك فلماذا لاتجيب على أسئلتي؟؟
((وإلا كف عنا لسانك، فليس من شأني إن خرج غيري عن الأدب أن أخرج معه في ذلك أو أسايره)) هذا ليس من صفات طالب العلم، ويبين لنا انك باحث هداك الله. فالتزم مع جميع الناس بالخلق الطيب. فأنت في مجلس علم. وجزاك الله خيراً عن الاسلام والمسلمين.
ـ[ابوعبدالله العربي]ــــــــ[06 - 10 - 05, 02:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اما بعد ......
فإبي قررت على ترك النقاش مع الاخ الكيلاني وذلك لانه جدال لا يوجد تحته اي عمل ((سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك))
وأرجوا المعذرة من الاخوان جميعاً.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[07 - 10 - 05, 01:06 ص]ـ
أخي أبو عبد الله العربي، جزاك الله كل خير ....
خلافنا في الرأي لا يفسد للود قضية، فأنت تبقى الأخ الكريم و الأمر خلاف وليس اختلاف، أرجو ألا تجعل من خلافنا في الآراء اختلافاً في القلوب.
أدعو الله تعالى أن يوفقك لما يحبه ويرضاه، وأثني عليك كل خير، والسلام ختام.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/229)
ـ[ابوعبدالله العربي]ــــــــ[07 - 10 - 05, 02:31 ص]ـ
السلم عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً ياأخي واسأل الله ان يوفقك في جميع امورك وان لايحرمك رمضان وان يجعلك من عتقائه من النار وجميع اصحاب الملتقى.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[07 - 10 - 05, 03:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً ياأخي واسأل الله ان يوفقك في جميع امورك وان لايحرمك رمضان وان يجعلك من عتقائه من النار وجميع اصحاب الملتقى.
لو لم أحظ إلا بهذا الدعاء من خلال المشاركات السابقة لكفى.
ـ[الليث السكندري]ــــــــ[15 - 10 - 05, 01:24 ص]ـ
هيثم سمير عبد الخميد
6أ مساكن الضباط طوسون أبوقير
الإسكندرية -مصر
لا يوجد صنوق باريدي
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[18 - 10 - 05, 06:21 ص]ـ
عمرو علي محمد بسيوني
2 شارع الطليعة كامب شيزار
الإسكندرية ـ مصر
لا يوجد صندوق بريدي
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[02 - 11 - 05, 12:52 ص]ـ
الأخ الفاضل أبو عبد الله لدي إجازات بالقراءة والسماع والمناولة والإجازة العامة من كبار المشايخ وبأسانيد عالية إذا أردت فلنتواصل
ـ[عبدالله بن حسين الراجحي]ــــــــ[02 - 11 - 05, 08:47 ص]ـ
عبدالله بن حسين الراجحي
الرياض
ص.ب 67352
الرمز البريدي 11596
ـ[أبو رشيد]ــــــــ[03 - 11 - 05, 04:13 ص]ـ
أحد الزملاء يريد الإجازة
الإسم: عبدالسلام التويجري
القصيم- بريدة
ص. ب8307
الرمز البريدي 51482
ـ[ webmaster1] ــــــــ[03 - 11 - 05, 02:02 م]ـ
أحمد لحوازي أبو عبد الرحمن
العنوان:
P.O Box: 16003 Sandringham road, Sandringham
Auckland
New Zealand
بارك الله فيك
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[04 - 11 - 05, 03:33 م]ـ
ابو الحسن حسين أحمد
No. 12 Pugh Rd
Birmingham
B6 5LL
England
شكرا لكم
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[06 - 11 - 05, 11:21 م]ـ
زكرياء توناني الجزائري.
العنوان:
زكرياء توناني
حي الأمير عبد القادر، عمارة: 86، رقم: 02، اولاديعيش
ولاية البليدة (09100) - الجمهورية الجزائرية
ـ[أبو عبدالرحمن عبدالله]ــــــــ[07 - 11 - 05, 11:06 ص]ـ
أبو عبدالرحمن عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز الحقيل
السعوديه
الدمام
ص. ب 4426
الدمام 31491
ـ[ضعيف]ــــــــ[07 - 11 - 05, 11:11 ص]ـ
الرواية عنك نازلة جدا ولا يفرح بها فلا نطلب منك الرواية
ـ[محمد أبو عبد الله]ــــــــ[08 - 11 - 05, 07:28 م]ـ
المملكة العربية السعودية
الرياض
ص. ب / 22004
ر. ب / 11495
محمد عبد العزيز السيد
ـ[مهنّد الرملي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 07:31 م]ـ
مهند الرملي
6431 Mettetal
Detroit, MI 48228
USA
جزاك الله كل خير
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[08 - 11 - 05, 10:57 م]ـ
أبو الحسن أحمد نادر عوني مهني العسقلاني
39 المشروع السويسري أ, شقة 20, الحي العاشر, مدينة نصر, القاهرة مصر.
ـ[مهنّد الرملي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 11:30 م]ـ
عفواً و زوجتي أيضاً إن أمكن:
بيان الحيدر
6431 Mettetal
Detroit, MI 48228
USA
مع جزيل الشكر
ـ[أبو المعالي السلفي]ــــــــ[20 - 11 - 05, 06:24 م]ـ
إبراهيم عبد الحميد أبو الخير
السعودية _الرياض
ص. ب 156352 رمز بريدي 11778
ـ[مالك المغربي]ــــــــ[03 - 12 - 05, 08:08 م]ـ
الى الشيخ أبو عبد الله العربي حفظه الله
أرجوا أن تراسلوني على العنوان التالي:
محمد بن المعطي بن محمد بن العربي بن الوافي العسالي الورديغي المغربي
سيد معروف الثالث الزنقة 01 رقم الدار 54 عمالة الفداء الدار البيضاء المغرب
و لك جزيل الشكر
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[10 - 12 - 05, 09:15 ص]ـ
الشيخ الفاضل ابوعبدالله العربي
برجاء مراجعة الخاص
ـ[الخطيمي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 12:32 م]ـ
جزاك الله خيرا
خالد بن جمعة بن سليمان الخالدي
الكويت - الأندلس - قعطه 12 - شارع 11 - منزل 13
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[10 - 12 - 05, 02:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا
أخوكم أبو عبد الرحمان معاد جمال
العنوان حي القدس العمارة40الشقة6 الدار البيضاء المغرب صندوق البريد20600
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[10 - 12 - 05, 03:01 م]ـ
جزاك الله خيرا اخى الكريم حسام الدين على هذا التنبيةفالعلم هيوب
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[10 - 12 - 05, 03:03 م]ـ
نريد ان نعرف سيرتك الذاتية اخى ابوعبد الله ونسال الله ان يبارك في جهودك
ـ[ابوعبدالله العربي]ــــــــ[12 - 12 - 05, 08:19 م]ـ
السلام عليكم
بسم الله الرحمن الرحيم
إجازة الحديث
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم النبيين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد، فإنه كفى بالمرء شرفا أن يكون أدنى سلسلة أعلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال الإمام عبد الله بن المبارك: الإسناد من الدين ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء، وقال أيضًا: مثل الذي يطلب أمر دينه بلا إسناد كمثل الذي يرتقي السطح بلا سلم،وقال الإمام سفيان الثوري: الإسناد سلاح المؤمن إذا لم يكن له سلاح فبأي شيء يقاتل،
وقال الإمام ابن أبي حاتم: إن الله أكرم هذه الأمة وشرفها وفضلها بالإسناد، وليس ذلك لأمة من الأمم كلها قديمها وحديثها، وقال الإمام محمد بن أسلم الطوسي: الإسناد العالي قربٌ من رب العالمين، وقال الإمام أحمد بن حنبل: الإسناد العالي سنة عمن سلف، وقال أيضًا: طلب علو الإسناد من الدين، وقال الحافظ ابن عبد البر: الإجازة في العلم رأس مال كبير، واقتداء بسلفنا الصالح، ومحافظة على اتصال الإسناد الذي هو خصيصة هذه الأمة، فلقد قمت بوضع هذا الموضوع. (نقل)
وجزاك الله خيراً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/230)
ـ[ابو محمد الادريسي]ــــــــ[14 - 12 - 05, 02:11 ص]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله الاسناد من الدين ولاشك لاكن من السنة طلب العلو واسانيدك بارك الله فيك انزل ما مر معي فانك تروي عن شيخ وشيخك يروي عن الدكتور اللحيدان والذي حسبما بلغني ان شيوخه احياء فلم نروي عنك ما قيمة هذه الاجازة فاقبل على شانك والزم طلب العلم والاجازة ان اتت من عالم وبشرطها فأنعم بها واما ان تاتي عن شخص يروي بثلاث وسائط عن احياء فلا يشك كل لبيب على انها لاقيمة لها والسلام
ـ[ابوعبدالله العربي]ــــــــ[15 - 12 - 05, 10:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اما بعد ...
اخي ابو محمد
((لاكن)) تكتب هكذا (لكن) وتحذف الألف لكثرة الإستعمال والتخفيف.
((اسانيدك بارك الله فيك انزل ما مر معي فانك تروي عن شيخ وشيخك يروي عن الدكتور اللحيدان)) اذا كان الأنزل فلم كتبت في الموضوع (قال صلى الله عليه وسلم (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أوليصمت) متفق عليه)
والذي بلغني انهم اموات وليس احياء رحمهم الله جميعاً.
((فلم نروي عنك ما قيمة هذه الاجازة فاقبل على شانك والزم طلب العلم والاجازة))
هي عندي لها قيمة اما عندك فلااهتم بذلك وقدقال الشافعي:-
كل العلوم سوى القرآن مشغلة إلا الحديث والإ الفقه في الدين
العلم ما كان في قال حدثنا وما سوى ذلك وسواس الشياطين
فالشافعي يقول انها من العلم.
((السلام)) هذه التحية لا اعلم لها اصلاً فهل من دليل عليها وإنما الذي اعرفه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والأحاديث الصحيحة واردة في ذلك.
ـ[ابو محمد الادريسي]ــــــــ[16 - 12 - 05, 12:13 ص]ـ
دعك من لاكن وما قلته كله خير باذن الله وما بلغك غير صحيح فانك جاهل حتى باسانيدك التي تجيز بها فان شيخ شيخك الدكتور اللحيدان يروي عن الشيخ عبد الله بن حمود التويجري وفي شيوخه من هم احياء ليومنا هذا فاخذها مني فائدة وانا لااتكلم عن اصل الاجازة وانما اتكلم عن اجازتك المزعومة وراجع كتب الاصطلاح واحيلك الى الفية الحافظ العراقي رحمه الله لعلها داخلة في جملة مروياتك وانما تستحسن الاجازة لعالم بها ومن اجازه طالب علم والوليد ذا ذكر عن مالك شرطا وعن ابي عمر الخ واما قولك عن السلام انك لاتعلم لها اصلا فقد بينت مجمل جهلك فاعيد واقولها قلي ما فائدة الرواية عنك لاشيء واعود فاقول السلام
ـ[الشهاب أبو اليسر]ــــــــ[22 - 12 - 05, 05:43 م]ـ
استغرب تهافت الكثيرين على هذا السند النازل.
والحريُّ بهؤلاء البحث عن العوالي من الأسانيد، وما ذلك إلا لجهل الكثيرين بنزول هذا السند.
أما كلمة: السلام، سلام، سلاماً، سلاماً سلاماً، ... لا تقال إلا لجاهل ..
وذلك لقول الله تعالى:
(وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاماً) (الفرقان:63)
أما تحية الإسلام فهي:
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ....
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[22 - 12 - 05, 07:41 م]ـ
السلام عليكم ...
قال الشيخ عبد الله الجديع حفظه الله وبارك الله في علومه في كتابه "تحرير علوم الحديث" 1/ 152_153بعدما تكلم عن أنواع الإجازة (لم أنقله لطوله):
.... هذه الصورة من الاجازة هي التي توجد في استعمال السلف, وقد توسع فيها المتأخرون, وزادوا في أنواعها, وأدخلوا فيها صورا منكرة, شبيها بما أدركناه اليوم من طائفة يقتني أحدهم كراسا جُمع فيه له أو جَمع لنفسه أسماء مصنفات عدة, كالصحيحين والسنن, له بمضمون ذلك الكراس إجازة من شيخ له, أن يروي تلك الكتب عنه, وذلك بإسناد لذلك الشيخ عن شيخ له, ويقع في السلسلة من هو معروف من علماء المتأخرين بالإسناد, ينتهي الإسناد إلى إمام من أئمة الحديث, كالحافظ ابن حجر أو غيره, ومنه إلى الأئمة المصنفين لتلك الكتب.
والعيب في هذه الإجازات أن الطالب يجاز بمجرد أسماء لكتب, لا يجاز بمضمون, بل من هؤلاء المجازين من لم يطلع على مضمون, ولم ير الكتاب الذي أجيزت له روايته عُمَرَه, خصوصا بعض الأجزاء الحديثية التي هي في عداد المفقود, فعجبا لأحدهم يقول بعد ذلك: (لدي برواية صحيح البخاري إجازة) و: (أنا أروي جامع الترمذي عن مسنِد العصر فلان) , ما أراه _ والله _ إلا يكذب في دعواه, فإنه لو قرأ البخاري أو الترمذي وحفظهما, فإنه إنما تلقاهما بالطريق الذي تلقاهما به سائر الناس, وهو هذه الوِجادات عن الأصول الخطية و النسخ المنتهية أصولها إلى قرون عدة, فأي فضل في هذا لإسناد هذا المسكين, وأي صدق في دعواه: (أروي هذا عن فلان؟) ما هذا إلا من تشبع الإنسان بما لم يُعْطَ, ولا عجب, فكثير من هؤلاء المجيزين والمُجازين ممن لا حظ لهم في هذا العلم.
ـ[أبو الأم]ــــــــ[23 - 12 - 05, 10:16 ص]ـ
خالد فداء الدين
السعودية
الظهران 31261
ص. ب.
7005
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/231)
ـ[علاء الجفري]ــــــــ[18 - 01 - 06, 04:32 ص]ـ
أخوكم الفقير لأن يُلحق بركب القوم علاء بن محمد مرعي الحسني / سوريا / دمشق-ريف دمشق - القطيفة - مكتبة المبتدأوالخبر صندوق بريد رقم /5/
جوال: 0096392358340
ـ[الحاج حسين]ــــــــ[18 - 01 - 06, 12:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصّلاة والسّلام على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم
الأخوة الكرام
الرفق بأخيكم المسلم. ما هكذا تكون النصيحة. الأخ الكريم عرض ما لديه، فمن شاء منكم ان يأخذ عنه فليفعل ومن لم يشأ فليشتغل بأمر من امور الخير. اما الإشتغال بالتجريح والطعن فهذا والله لا فائدة فيه.
عذرا ان كنت اثقلت عليكم ولكن كسر قلب المسلم امر عظيم.
ـ[محمد عزت أمين]ــــــــ[25 - 02 - 06, 03:35 م]ـ
جزاك الله خيرا
أخوك أبو مريم محمد بن عزت بن أمين بن ابراهيم بن على
العنوان: 9ش محمد حسنى تقسيم فريد ذكى حدائق حلوان القاهرة د5 شقة10
ـ[محمد عزت أمين]ــــــــ[25 - 02 - 06, 03:37 م]ـ
جزاك الله خيرا
أخوك أبو مريم محمد بن عزت بن أمين بن ابراهيم بن على
العنوان: 9ش محمد حسنى تقسيم فريد ذكى حدائق حلوان القاهرة د5 شقة 10 جمهورية مصر العربية
ـ[أبو الحسن عبيد]ــــــــ[10 - 10 - 06, 01:07 ص]ـ
أخى أبو عبد الله العربى
اسمى محمود عبد الراضى عبيد حسن
العنوان جمهورية مصر العربية- محافظة الغربية-المحلة الكبرى- نهاية شارع محب- شارع رابعة العدوية- منزل محمود حراز الدور الارضىرقم 3
لا يوجد صندوق بريدى وانا اتحمل كافة التكاليف
وجزاك الله خيرا ولا تنسانا
ـ[العجيل]ــــــــ[10 - 10 - 06, 04:46 ص]ـ
أود من الاخ كاتب هذا الموضوع أن يترجم لنا عن نفسه لنعرفه أولا، هل هو من أهل العلم الذين يؤخذ عنهم، لا سيما وقد أخرج الخطيب في الكفايةبسنده ... أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعبد الله بن عمر: ((يا عبد الله بن عمر، دينك دينك، إنما هو لحمك ودمك، خذ عن الذين استقاموا، ولا تأخذ عن الذي مالوا)).
وشكرا.
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[10 - 10 - 06, 06:22 ص]ـ
أنا أقول من أراد الإجازة من الأخ فليكتب إسمه ومن زهد فيها فلا داعي لأن يكثر الكلام بدون فائدة.
إلا إن كلن كلاماً علميّاً مثل النقاش الذي حصل بين الأخ وبين السيّد حسام الدين الكيلاني فهذا قد خرج بفائده.
ـ[العجيل]ــــــــ[11 - 10 - 06, 03:34 ص]ـ
هل طلبنا لترجمته غير مفيد؟
هذا طلب مجرد، نود من خلاله معرفة هذا الأخ.
لا سيما وقد تناقش مع الشيخ المتخصص المتقن المشهود له من قبل كثير من العلماء الشيخ حسام الدين الكيلاني.
ـ[نواف البكري]ــــــــ[11 - 10 - 06, 01:15 م]ـ
أرى أنه هذا تفخيم للذات وابتذال للإجازة!
فما كان يليق بكاتب الموضوع إبراز نفسه للإجازة، خاصة وأنه يروي عن شيخ!!! عن آخر لا يعرف بكبير رواية!!.
ثم يقول للناس استجيزوني أجيزكم!!.
فكان من التواضع أن لا يدعو الشخص الناس لنفسه، وإنما من أصلح نفسه ساق الله القلوب إليه قبل الأبدان.
ملاحظة: لم أقرأ سوى الطرح الأول وبقية المشاركات لم أطلع عليها بعين التفحص(42/232)
سؤال لاخواني عن هؤلاء المشايخ
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[23 - 09 - 05, 07:33 م]ـ
ارجو من الاخوة الكرام ان يتكرموا علي فيجيبوا
هل هؤلاء المشايخ التالية اسماؤهم هل ما زالوا احياء ام لا؟
وان كانوا قد توفوا ارجو منكم ان توفوني بسنة وفياتهم ولكم مني صالح الدعوات
محمد بن صالح المحضار
عبد الله الناخبي
عبد الفتاح راوة
مالك العربي السنوسي
محمد بو خبزة
أحمد بن علوي الحبشي
محضار بن علي الحبشي
إدريس الكتاني
عبد الوهاب الزيد
محمد بن عبد الله السبيل
الأسد حمزة عبد القادر الأوسي
علوية الحبشي
عبد القادر الأرناؤوط
عبد القادر بن عبد الله شرف الدين
عبد الله عبدالقادر الأنباري.
محمد علي البطاح الأهدل
محمد عزي الأهدل
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[24 - 09 - 05, 09:55 ص]ـ
الشيخ محمد بو خبزة حي يرزق، بارك الله في عمره على طاعته.
والشيخ عبد القادر الأرناؤوط، انتقل إلى رحمة الله العام المنصرم.
ـ[السيد محمد الديباج]ــــــــ[24 - 09 - 05, 03:57 م]ـ
السيد\محمد بن صالح المحضار والناخبي والسنوسي وبو خبزة وادريس الكتاني أحياء
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[25 - 09 - 05, 12:59 م]ـ
عبد الوهاب الزيد
محمد بن عبد الله السبيل
أحياء.
ـ[عبد الله بن أحمد]ــــــــ[25 - 09 - 05, 06:39 م]ـ
وان كانوا قد توفوا ارجو منكم ان توفوني بسنة وفياتهم ولكم مني صالح الدعوات
أذكر بأهمية هذه الجزئية حتى يعرف طالب العلم عمن يتحمل من هؤلاء الأشياخ رحمهم الله تعالى لأن البعض أجيز عنهم قبل سنتين أو ثلاث أو أكثر أو أقل فالمرجو ممن عنده علم بالتاريخ الدقيق باليوم والشهر والسنة بيان ذلك.
وأبدأكم ببيان تاريخ وفاة الشيخ عبد القادر الأرناؤوط من ترجمة الشيخ التكلة له وهي موجودة بالمنتدى وذكر فيها أنه توفي في 13 شوال 1425
وهذا هو الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=24238&highlight=%CA%E6%DD%ED+%C7%E1%D4%ED%CE+%DA%C8%CF+% C7%E1%DE%C7%CF%D1+%C7%E1%C3%D1%E4%C7%C4%E6%D8
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[26 - 09 - 05, 01:49 م]ـ
جزى الله اخوانناعلى هذه الفوائد
وارجو المزيد على بقية المشايخ
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[26 - 09 - 05, 03:29 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[هشام الحلاّف]ــــــــ[27 - 09 - 05, 12:11 م]ـ
وهنا تجد ما يتعلق بتاريخ وفاة مجيزنا الشيخ عبدالفتاح راوه رحمه الله:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=7442&highlight=%DA%C8%CF%C7%E1%DD%CA%C7%CD+%D1%C7%E6%E5 +%C7%E1%C3%D1%C8%DA%C7%C1
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[27 - 09 - 05, 05:57 م]ـ
جزاكم الله عنا خيرا
ـ[محمد اکرام]ــــــــ[04 - 10 - 09, 01:27 ص]ـ
الشيخ احمد بن علوي الحبشي قد توفي رحمہ اللہ(42/233)
هل من احد يعرف شيئا عن هذا الشيخ؟ محمد نادر الأركاني البرماوي
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[26 - 09 - 05, 10:07 م]ـ
يا اخواني المشاركين هل من معرفة عن الشيخ: محمد نادر الأركاني البرماوي
ولكم مني صالح الدعوات
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[26 - 09 - 05, 11:20 م]ـ
هو مقيم الآن في مكة منذ ثمان سنوات.
واسمه: محمد نادر حسين سلمة البرماوي الحنفي.
وولادته على ما ذكره:1297
وقد قابلته في مكة واستجزت منه فأجازني بمروياته.
وهو يروي عن:
1 - محمد أنور شاه الكشميري.
2 - حسين احمد المدني.
3 - أشرف بن علي التهانوي.
4 - يحيى الكاندهلوي.
5 - عبدالمعبود.
6 - هداية الرحمن.
7 - رضي الدين.
8 - زكريا الصحب؟
9 - حنيف صاخب وغيرهم.
والرجل صوفي جشتي الطريقة وماتوريدي المعتقد، نسأل الله لنا وله الهداية.
وقد شكك بعض الإخوة في عمره،فالله أعلم، مع أنه يقول إنه وجد ورقة بخطه والده فيها إثبات ولادته بتاريخ 1297.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=21600&stc=1
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=21601&stc=1
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[27 - 09 - 05, 04:55 م]ـ
جزاكم الله عنا وعن المسلمين خيرا
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[13 - 11 - 05, 12:38 م]ـ
شيخ عبد الرحمن
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم
وهل يمكن تزويدنا بعنوانه أو رقم هاتفه
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[14 - 11 - 05, 02:23 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38824
50) الشيخ محمد نادر الاركاني البرماوي هاتفه:00966551417295
ـ[ضعيف]ــــــــ[22 - 11 - 05, 12:39 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ماجد بن محمد المدرس]ــــــــ[24 - 11 - 05, 12:14 ص]ـ
الأخوة الكرام
بالنسبة للشيخ البرماوي قد حصلت منه على الإجازة ولكن الرجل كما تفضل الحبيب الشيخ عبد الرحمن سيء المعتقد كما أنه لا يبدو عليه انه من أهل العلم و الله اعلم نسأل الله له الهداية
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[17 - 12 - 05, 02:31 م]ـ
هل يمكن أن يزودنا الأخوة بتراجم المذكورين:
5 - عبد المعبود.
6 - هداية الرحمن.
7 - رضي الدين.
8 - زكريا الصحب؟
9 - حنيف صاخب وغيرهم
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[17 - 12 - 05, 02:54 م]ـ
هل يتكرم أحد الأخوة ويوافينا بترجمة مفصلة للشيخ البرماوي حفظه الله
ـ[السيد محمد الديباج]ــــــــ[20 - 12 - 05, 05:41 م]ـ
من عواليه روايته عن محمد أنور شاه الكشميري عن فضل الرحمن الكنج آبادي عن عبد العزيز الدهلوي عن شاه ولي الله الدهلوي بأسانيده.
ـ[الخطيب الحلبي]ــــــــ[20 - 12 - 05, 09:02 م]ـ
ذكر لي أحدهم أنه توفي منذ سنتين
ـ[السيد محمد الديباج]ــــــــ[20 - 12 - 05, 09:51 م]ـ
بل هو حي يرزق الى الآن, وهو من الفقراء
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 08:56 ص]ـ
انور شاه الكشميري لا يروي عن فضل رحمن.
ـ[السيد محمد الديباج]ــــــــ[21 - 12 - 05, 08:12 م]ـ
أخي ابو الوفا, قرأت ذلك في كتاب اسمه الازدياد السني على اليانع الجني لا اتذكر اسمه, وفيه انه انور شاه قرأ البخاري كاملا على فضل الرحمن كنج آبادي, فهل هذا صحيح؟؟
وانا في هذا المجال مبتدئ ومنكم نستفيد.
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[22 - 12 - 05, 11:50 م]ـ
لقد زرت الشيخ من مدة قصيرة قبل ثلاثة اسابيع تقريبا
في الطائف وهو حي يرزق ويتمتع بصحة جيدة ووعي جيد
ولكن لسانه ثقيل لا تكاد تفهم منه ما يقول
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[23 - 12 - 05, 06:10 ص]ـ
الازدياد السني لمحمد شفيع الديوبندي تلميذ أنور شاه الكشميري ,وفيه ذكر محمد شفيع أنه قرأ البخاري على شيخه الكشميري.
وقد ذكر محمد شفيع أسانيد شيخه وهي روايته عن محمود الحسن الديوبندي ومحمد اسحاق الكشميري وحسين الجسر الطرابلسي.
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[27 - 10 - 06, 05:39 م]ـ
إن ثبت أن الشيخ نذير حسين أجاز لأهل الهند خاصة قبل وفاته فيدخل فيهم الشيخ محمد نادر الأركاني وبهذا يكون سنده عالياً
والله أعلم
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[28 - 10 - 06, 03:05 ص]ـ
هل من متفضل ببيان عنوان الشيخ وكيفية الوصول إليه.
ـ[نواف البكري]ــــــــ[29 - 10 - 06, 07:48 ص]ـ
والشيخ البرماوي يزعم أنه رأى نذير حسين وأن له منه إجازة
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[08 - 11 - 06, 05:29 ص]ـ
الأخ الفاضل نواف البكري
أين وجدت أن الشيخ البرماوي يزعم أنه رأى نذير حسين وأن له منه إجازة
هل سمعته منه مباشرة أم من أحد أم وجدته مكتوباً؟؟؟
ـ[فارس الهميلاني]ــــــــ[22 - 02 - 09, 12:38 ص]ـ
للرفع
ـ[أحمد الشهاب]ــــــــ[22 - 02 - 09, 12:48 م]ـ
قابلته في موسم الحج الماضي وزرته في بيته وقرأت عليه شيئا من صحيح البخاري، وأجازني.
وقد صرح لي فعلا أنه يروي عن نذير حسين، وقال إنه قد أدركه في آخر حياته وزاره وهو على فراش المرض واستجازه فأجازه، ولكنه لم يقرأ عليه أو يدرس عليه شيئا من العلوم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/234)
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[22 - 02 - 09, 02:13 م]ـ
بارك الله فيكم.
الشيخ ذكر لغير واحد أنه يروي إجازة عن نذير حسين!
وكما قال بعض الزملاء المدنيين: في سنه ومروياته وقفة.
وأقدّر عمره في حدود التسعين.
ـ[أم ديالى]ــــــــ[26 - 02 - 09, 12:24 ص]ـ
يجيز في ماذا؟ في كتب الحديث التسعة؟
وهل من ترجمة لهؤلاء العلماء:
1 - محمد أنور شاه الكشميري.
2 - حسين احمد المدني.
3 - أشرف بن علي التهانوي.
4 - يحيى الكاندهلوي.
5 - عبدالمعبود.
6 - هداية الرحمن.
7 - رضي الدين.
8 - زكريا الصحب؟
9 - حنيف صاخب وغيرهم.
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[02 - 03 - 09, 01:14 ص]ـ
بارك الله فيكم.
الشيخ ذكر لغير واحد أنه يروي إجازة عن نذير حسين!
وكما قال بعض الزملاء المدنيين: في سنه ومروياته وقفة.
وأقدّر عمره في حدود التسعين.
ماهو القول الفصل في أمر هذا الشيخ
هل روايته عن نذير حسين صحيحة
هل عمره كما قيل 1297
وكيف جزمت شيخ محمد زياد التكلة انه في التسعين هل لديكم دليل أو توثيق
أو قرينة
ـ[بن نعمان]ــــــــ[21 - 04 - 09, 07:43 ص]ـ
رجاء أريد عنوان الشيخ
أنا من أهل مكة وأريد أن أدركه
ساعدوني بارك الله فيكم
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[21 - 04 - 09, 07:09 م]ـ
قدرت عمره بناء على رؤيتي ومجالستي له، وهكذا أخبرني الشيخ الفاضل أحمد عاشور، وهو القائل: في سنه ومروياته وقفة، وهو كما قال.
أما روايته الخاصة عن نذير حسين فلا تصح عندي، ولو صحت لأسعدني ذلك لأنه أجازني.
ولكن الشيخ ليس بعمدة، حتى في روايته عن الكشميري، ويحتاج لمن يتابعه أو رؤية وثائق، ولا يُكتفى بالنقل من جهته لمجازفته.
عفا الله عنا وعنه، وختم لنا بطاعته وإحسانه.(42/235)
ما حكم التوكيل في الاجازة؟
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[27 - 09 - 05, 06:01 م]ـ
ارجو من الاخوة المهتمين ان يذكروا ما حكم التوكيل في الاجازة؟
وهل هناك كتب مخصوصة تكلمت بشكل عام عن التوكيل او احالتي على من ذكره ولكم صالح الدعوات
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[28 - 09 - 05, 03:30 ص]ـ
حكم التوكيل جائز وليست على إطلاقها، الوكيل كالأصيل له ما له وعليه ما عليه، وأثره انعقاد الشيئ الموكل عليه للوكيل.
ولكن على الوكيل أن يشير بأن هذا الأمر قد تم من باب الوكالة وأن لا يغفل ذكر هذا الأمر وإلا فهي خيانة.
وعلى الوكيل الرجوع على الموكل لإعلامه بما صار إليه أمر الوكالة.
ولعلي في مشاركة قادمة أن أشير إلى بعض الكتب التي تحدثت في هذا الأمر، ولكن هذا ما اختصرته في هذه المشاركة على عجالة.
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[29 - 09 - 05, 05:29 م]ـ
قال الشيخ بدر العتيبي:
" الصحيح صحة الإجازة بالوكالة، لعموم العمل بالوكالة في المعاملات، والأخبار، وأقرب حديث في ذلك حديث الحائط، في قصة أبي هريرة مع النبي صلى الله عليه وسلم، فيصح أن يقول المحدث حدثنا فلان (إجازة) أو (مهاتفة) أو (برقية) أو (عن طريق الانترنت) ولا مانع من ذلك كله خلافاً لمن منعه، ولكن بشروط ".ا. هـ. بتصرف يسير
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[07 - 02 - 06, 03:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
أرجو من الشيخ حسام الدين الكيلاني ان يتم ما بدأ به
ـ[ابوفارس الانصاري]ــــــــ[17 - 04 - 10, 11:52 م]ـ
بارك الله في مشايخنا الفضلاء ونفع بكم واظن ان شيخنا ابا الفضل لديه وكالة من الشيوخ .. ارجوا افادتنا بذلك وبوركتم
ـ[عبد القوي الراشد]ــــــــ[18 - 04 - 10, 08:25 ص]ـ
أكملوا الموضوع
بورك فيكم
والرجاء ممن لديه مزيد فائدة أن لا يبخل(42/236)
من ينقل سند الواسعي من ثبته الى مسلسلات عقيلة
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[29 - 09 - 05, 07:07 م]ـ
من يتفضل علينا بنقل اسناد العلامة عبد الواسع الواسعي لمسلسلات عقيلة من ثبته الدر الفريد وجزاكم الله خيرا
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[25 - 11 - 05, 08:16 م]ـ
للرفع
ـ[المخلافي]ــــــــ[01 - 01 - 06, 10:44 م]ـ
قال العلامة الواسعي رحمه الله تعالى ... فأرويها جميعها ـأي مسلسلات ابن عقيلة رحمه الله ـ قراءة من أولها إلى آخرها على شيخي السيد العلامة محمد بن أحمد عابدين بدمشق الشام بمنزله سنة ألف وثلاثمائة وثمانية وثلاثين وهو يرويها عن والده السيد أحمد وهو عن عمه العلامة الشهير محمد أمين عابدين عن شيخه العلامة محمد الكزبري عن أبيه العلامة عبد الرحمن عن محمد بن أحمد عقيلة وبهذا السند أرويها إلى آخر المسلسلات
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[02 - 01 - 06, 01:33 ص]ـ
الشيخ عبد بن ناجي المخلافي لماذا أغلقت الخاص نريد منكم طلب؟؟؟؟
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[02 - 01 - 06, 03:27 م]ـ
بارك الله فيكم شيخنا الكريم
ـ[المخلافي]ــــــــ[02 - 01 - 06, 06:59 م]ـ
الخاص مفتوح ولم أغلقه(42/237)
عناوين وهواتف المشايخ المسندين الأحياء
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[30 - 09 - 05, 09:57 م]ـ
هنا جمع عناوين وهواتف المشايخ المسندين الأحياء حيث جمعت في هذا الرابط ما تشتت في غيره حيث افرغتها وزدت على ذلك زيادات وذلك لان بعض الطلبة يكاتبونني ويطلبون عناوين المشايخ الاحياء
فخطر في بالي جمع المتشتت رجاء منها النفع لطلبة العلم
كما ارجو من مشايخنا في هذا الملتقى ان لا يبخلوا علينا بتزويدهم عناوين المشايخ وهواتفهم
ولكم منا صالح الدعوات
1) بدر الدين بن عبدالرحمن الكتاني
المغرب - سلا - شارع مولوي يوسف - زنقة الشارقة
2) حامد بن علي الكاف
مكة - ص ب 10615
3) الدكتور تقي الدين الندوي
الامارات - العين - ص ب 80510
4/ الدكتور حكمت بشير ياسين
المدينة المنورة - ص ب 10156
5/ الدكتور محمد الحبيب الخوجة
جدة - مجمع الفقه الاسلامي - ص ب 13719
6/ غلام الله رحمتي
باكستان - بيشاور - لطيف آباد - دار القرآن والحديث
7/ حسن جان
باكستان - بيشاور - جامعة امداد العلوم - جامع درويش
8/ محمد رفيق الاثري
باكستان - ملتان - جلالفور بيروالا - دار الحديث المحمدية
9/ عبدالعزيز بن عبدالله الزهراني
الباحة - قرية المندق - ص ب 77 - السعودية
10/ ابو الاشبال صغير أحمد شاغف
مكة - ص ب 5736
11/ عبدالله التليدي
المغرب - طنجة - مرشان طريق القرية - دار القرآن والعلوم الدينية -90003
12/ الدكتور يوسف الكتاني
المغرب - الرباط - 4 شارع علال بن عبدالله
13/ عبدالوكيل الهاشمي
مكة - الرصيفة - خلف مسجد الامير أحمد - عمارة عبدالفتاح أندجاني - شقة رقم 2
وهذا رقم هاتفه:0096654521045 الا هذا الهاتف لا يشتغل وارجو من الاخوة ان يصححوه او يعطونا رقم هاتف اخر ان كان عنده
14/ سليم الله خان
باكستان - كراتشي - 4 شاه فيصل كالوني - الجامعة الفاروقية
15/ محمد نور الدين ميربو البنجري
القاهرة - مدينة نصر - محطة استاد القاهرة - امام عمارات التوفيق - 25 شارع خضر التوني - متفرع من شارع يو سف عباس - الدور السابع - شقة 702.
16/محمد زكي الدين ابو القاسم
مصر - الجيزة - 6أ شارع ينبع متفرع من شارع الانصار - الدقي - دار الصفوة للطباعة والنشر
17/ الدكتور أحمد محمد نور سيف هلال
الامارات - دبي - ص ب 25170
18/ الدكتور وصي الله عباس
مكة - ص ب 5391
19/ أحمد بن ابي بكر الحبشي
جدة - ص ب 7976 - الرمز 21472
20/محمد بدر الدين المصري
مكة - المعابدة - أول شارع الخنساء - عمارة القرشي - فوق عيادات الدكتورة سعاد - الدور الثالث - شقة 8
21) الشيخ عبد الرحمن بن عبد الحي الكتاني
وهذا هاتفه 0021255642074
وهذا عنوان منزله
المملكة المغربية - فاس شارع الإسماعيلية - زنقة البرازيل موسلري
صندوق بريد 3000
22) الشيخ الحافظ ثناء الله المدني الراوي عن عبد الحق
وهذا عنوانه
fruit market kot 17
Lakhpat feroze pur
road Lahore
باكستان
23) الشيخ انيس الحق الملتاني وهذا
عنوانه وهاتفه:
anisul-haq
maqam -e- mahmood
opp. panjab nursery
bosan road
multan city
pakistan
tel :009261522598
24) ويمكن أن تطلبوا من الشيخ أنيس الحق أن يستجيز لكم
عمه الشيخ شمس الحق بن عبد الحق الملتاني
25) الشيخ محمد بن الأمين بو خبزة
وهذا عنوانه شارع معاوية بن أبي سفيان زنقة أ رقم 8 تطوان - المملكة المغربية
26) الشيخ محمد زياد تكلة، المقيم بالرياض، ومعه توكيل من عدد من المشايخ أصحاب العلو وكلوه أن يجيز باسمهم بالنيابة عنهم.
وهذا جواله: 0096652416577
27) الشيخ عبد الله بن صالح بن محمد العبيد التميمي وهو من أهل الرياض، ولكنه مقيم حاليا بصنعاء باليمن وهذا رقم هاتفه الحالي:0096771920903
28) الشيخ مالك بن عمر بن حمدان. بالمدينة 0096648264992
29) الشيخ نمر الخطيب. بالمدينة 0096648491126
30) الشيخ مطيع الحافظ. بدبي 2958019 ص. ب 14155
31) الشيخ محمد بن محمد المنصور. بصنعاء 009671230033
32) الشيخ محمد بن إسماعيل العمراني. بصنعاء 009671401551
33) الشيخ أحمد بن محمد الوزير. بضاحية صنعاء009671368042
وللموضوع صلة
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[30 - 09 - 05, 10:35 م]ـ
34) الشيخ إسماعيل الأكوع. بصنعاء 009671207624 ص. ب227
35) الشيخ عبد الله الناخبي. بجدة0096626322477
36) الشيخ يحيى بن عثمان المدرس العظيم آبادي 0096625451918
37) الشيخ/ عبدالحكيم الحنبلي
العباسية 1 شارع الشبيني متفرع من شارع ابراهيم الدسوقي -الدور الرابع تلفون4823051 00202
38) د/ رفعت فوزي عبدالمطلب (حنفي)
72 شارع ابو حيان التوحيدي الحي السابع مدينة نصر - تلفون2624736 00202
39) الشيخ / محمد زكي الدين ابو القاسم (شافعي)
6أ شارع ينبع متفرع من شارع الانصار - الدقي- دار الصفوة للطباعة والنشر -تلفون 3614757
40) الشبخ / احمد مختار رمزي (حنفي)
عزبة النخل _ تلفون 491557600202
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/238)
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[30 - 09 - 05, 10:55 م]ـ
41) الشيخ / على توفيق النحاس
مدينة نصر - الحي الاول- الهاتف002024013946
42) الشيخ / محمد محمود خاطر
339 شارع بورسعيد قرب مستشفى احمد ماهر الدور الثاني شقة1 - تلفون3915533 00202
ـ[صالح العقل]ــــــــ[01 - 10 - 05, 03:42 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[صالح العقل]ــــــــ[01 - 10 - 05, 03:48 م]ـ
هل تستطيع أحسن الله إليك: معرفة رقم الشيخ:
محمد يونس الجنفوري.
شيخ الحديث بجامعة مظاهر العلوم بسهارنبور بالهند؟
جزاك الله خيرا.
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[01 - 10 - 05, 07:02 م]ـ
43) الشيخ نظام اليعقوبي هاتفه:0097339410210
44) الشيخ عبد الله الغلاييني هاتفه:2224134
45) الشيخ أبو عبد الرحمن عبد العزيز مبارك
السعودية المنطقة الشرقية الاحساء الهفوف ص ب 9884 الرمز البريدي 31982
46) الشيخ محمد الفزازي:
شارع عثمان بن عفان زنقة بن حنبل عمارة 5 الدار 4 المدينة الجديدة فاس 25001 المغرب الاقصى
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[01 - 10 - 05, 07:17 م]ـ
تقدم هاتف الشيخ احمد مختار رمزي وهذا عنوانه:
شارع مصطفى حافظ نمرة 37 بضاحية علبة النحل الشرقية القاهرة مصر
47) الشيخ عمر سليمان الاشقرهاتفه:0602926
48) الشيخ احمد محمد نور سيف هلال الامارات دبي ص ب 25170
49) الشيخ زهير الشاويش هاتفه:0096626060955 وبلبنان05450639
50) الشيخ محمد نادر الاركاني البرماوي هاتفه:00966551417295
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[01 - 10 - 05, 07:50 م]ـ
51) الشيخ ادريس العراقي ص ب 1569فاس المغرب رقم الهاتف 002125641538
ذكر عنوان الشيخ حامد الكاف وهذا هاتفه:00966505521873
52) الشيخ حسن بن الصديق هاتفه:0021239933461
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[02 - 10 - 05, 05:30 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[02 - 10 - 05, 06:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الليث السكندري]ــــــــ[11 - 10 - 05, 04:15 م]ـ
هل أستطيع الحصول على عنوان و هاتف أحد المسندين بالإسكندرية؟
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[12 - 10 - 05, 12:36 ص]ـ
ذات سؤال الليث، أين المسندون بالأسكندرية؟، وحبذا لو توضح بجانب الأسماء ماذا يسند الشيخ، هل فى الحديث أم فى الفقه إلخ
وجزاك الله خيرا على الموضوع الجيد
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[13 - 10 - 05, 07:46 م]ـ
..................................................
ـ[بوعبدالرحمن الهاجري]ــــــــ[14 - 10 - 05, 02:11 ص]ـ
هل هناك من عنده علم بالشيخ يونس الكاندهلوي (هندي) في قطر ... أرجوا الرد بأسرع وقت.
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[13 - 11 - 05, 02:26 م]ـ
أكرمكم الله سبحانه أخانا أبا الفضل
ـ[أبو علي المكي]ــــــــ[13 - 11 - 05, 11:25 م]ـ
جوال الشيخ عبد الوكيل الهاشمي0504521045
ـ[ياسر30]ــــــــ[15 - 11 - 05, 11:38 ص]ـ
وحبذا لو توضح بجانب الأسماء ماذا يسند الشيخ، هل فى الحديث أم فى الفقه إلخ
وجزاكم الله خيرا على الموضوع الجيد
ـ[ضعيف]ــــــــ[16 - 11 - 05, 01:19 م]ـ
لقد اتصلت بالمسند الشيخ نظام يعقوبي فتبين أن الرقم خطأ
أرجو أن تصححوا لي الرقم
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[14 - 12 - 05, 01:12 م]ـ
لكن بقي لديك بعض العلماء الأجلاء في السعودية من أمثال: العلامة ابن جبرين والعلامة البراك والعلامة المحدّث السعد والمفسر الجزائري
ـ[محمد بن قاسم]ــــــــ[30 - 12 - 05, 06:15 ص]ـ
الشيخ حافظ ثناء الله الزاهدي حفظه الله، الأصولي الوحيد بباكستان
رئيس الجامعة الإسلامية صادق آباد باكستان
ص ب: 56
رقم الهاتف:0092685706678
ـ[العاصمي]ــــــــ[30 - 12 - 05, 11:13 ص]ـ
الشيخ حافظ ثناء الله الزاهدي حفظه الله، الأصولي الوحيد بباكستان ...
أمّا هذه؛ فلا ...
ـ[ابوسمية]ــــــــ[01 - 01 - 06, 12:12 ص]ـ
يا اخى الكريم اتصلت بالشيخ محمد ذكى الدين ابوالقاسم ووجدت الرقم غير صحيح
ـ[رعد السامرائي]ــــــــ[19 - 01 - 06, 11:10 ص]ـ
واما بنعمة ربك فحدث /فلي اسانيد مشايخي العلماء الاجلاء حملة الراية المحمدية وعلى رأسهم الشيخ المسند المحدث شيخي العلامة صبحي السامرائي فلقد اجازني بكل ما تصح به روايته عن مشايخه الكرام عليهم الرحمة والرضوان /ونحن والحمد لله قائمين على تدريس العلوم الشرعية باسانيدها في مدرستنا الكاملية في بيجي صلاح الدين العراق
ـ[رعد السامرائي]ــــــــ[19 - 01 - 06, 11:11 ص]ـ
هاتف رقم009647702720352
ـ[حافظ عبدالمنان]ــــــــ[22 - 01 - 06, 10:51 م]ـ
أريد عنوان البريد الاليكتروني الخاص بالشيخ صبحي السامرائي حفظه الله
ـ[رعد السامرائي]ــــــــ[07 - 02 - 06, 03:21 م]ـ
ا اميلي الذي وعدتك به وارجوا مراسلتي ومن شاء من الاحبة اهل الملتقى
alsamarai_emam@hotmail.com
ـ[رعد السامرائي]ــــــــ[07 - 02 - 06, 03:24 م]ـ
عفوا الرسالة غير كاملة
الشيخ صبحي السامرائي لايستخدم الانترنت
اما بالنسبة للاخ هانيء الساده فهذا اميلي الذي وعدتك به وارجوا المراسلة ومن شاء من الاحبة اهل الملتقى alsamarai_emam@hotmail.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/239)
ـ[رعد السامرائي]ــــــــ[11 - 02 - 06, 10:47 ص]ـ
الاخ العزيز عبد الاله الشايع من الرياض ارجوا منكم معرفة امر الا وهو انني لست موكل عن شيخي الشيخ صبحي السامرائي بالاجازة عنه
ولكني مجاز منه كما بينت مسبقا وانا اجيز بسندي عن شيخي المحدث الشيخ صبحي السامرائي وغيره من مشايخي الكرام فارجوا التنبه لذلك وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[11 - 02 - 06, 04:21 م]ـ
الاخ العزيز عبد الاله الشايع من الرياض ارجوا منكم معرفة امر الا وهو انني لست موكل عن شيخي الشيخ صبحي السامرائي بالاجازة عنه
ولكني مجاز منه كما بينت مسبقا وانا اجيز بسندي عن شيخي المحدث الشيخ صبحي السامرائي وغيره من مشايخي الكرام فارجوا التنبه لذلك وجزاكم الله خيرا
السلام عليكم
أخي الكريم ماذا حصل عن موضوعنا، وجزاك الله خيرا
ـ[أكمل بدر الدين]ــــــــ[07 - 03 - 06, 01:07 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيكم جميعا و زاد في حبكم للعلم و العلماء و زادكم حرصا على أخذ العلم من أهله.
للفائدة العامة:
الشيخ محمد بدر الدين المصري (رقم 20) في المذكورين:
اسمه الكامل و المشهور هو (محمد عبد الرحيم جاد بدر الدين الحسيني الهاشمي-نسبا- المصري-مولدا- ثم المكي.
و له مرويات و أسانيد في فنون شتى.
وأزيد على عنوانه في مكة المكرمة رقم هاتفه (5747331)
كذلك لأهل الحديث و طلبة العلم في مصر, اليكم كيفية الوصول اليه, مع العلم أنه يمضي نصف العام تقريبا في قاهرة المعز:
127 ش الهرم - محطة الكوم الأخضر - فوق بنك الدلتا الدولي - الطابق الخامس.
هاتف (3823094)
جوال (0121381848)
و الشيخ يجلس للتدريس بمنزله في القاهرة و مكة للراغبين من طلبة العلم, كل على حسب رغبته في فنون اللغة و الأدب و التفسير و الفقه و الحديث و الأصول و العقيدة, من مروياته و مؤلفاته و له أسانيد عالية.
ولقد قمت بنشر هذا لعدة أسباب:
1 - طلبا للثواب و الأجر (الدال على الخير كفاعله).
2 - حثا للاخوان لنشر مزيد من بيانات المحدثين و العلماء الأحياء ليتيسر للجميع الأخذ مباشرة منهم, و ذلك يفضل على طلب الاجازات مكاتبة أو عن طريق الشبكة, لا سيما ان سبقت الاجازة بالقراءة على الراوي مباشرة. ((و في كل السبل خير عظيم و لكن الأخذ مباشرة أقوم و أضبط و أبرك و أنفع))
3 - أمرني الشيخ نفع الله به أن أحث من أعلم من طلبة العلم على شحذ الهمة قائلا (أدركوا من بقي من جيلنا فاننا ذقنا العلم و طلبه على نحو ندر في هذا العصر و قرأنا و درسنا على فحول يعز على الزمن الآتي أن يجود بمثلهم).
و الله أسأل أن يوفقني و اياكم للانتفاع بأهل العلم.
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[07 - 03 - 06, 10:11 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أخي الفاضل أكمل بدر الدين
على هذه المعلومات والوصايا
ـ[أبو البشائر]ــــــــ[07 - 03 - 06, 12:23 م]ـ
جزاكم الله خير
ـ[أبو البشائر]ــــــــ[07 - 03 - 06, 12:31 م]ـ
جزاكم الله خير
ـ[صلاح الدين الشريف]ــــــــ[10 - 03 - 06, 05:38 م]ـ
بارك الله فيكم
وحفظ الله المشايخ المسندين وأطال عمرهم و أصلح بالهم.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[14 - 08 - 06, 03:59 م]ـ
ولكن الشيخ محمد بدر الدين غير سلفي
ـ[أبو الفداء الرّقي]ــــــــ[16 - 08 - 06, 10:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[20 - 08 - 06, 03:20 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا على هذه المعلومات الطيبة
ـ[أمين فيصل محمد النوبي]ــــــــ[23 - 10 - 06, 10:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أم معين]ــــــــ[24 - 10 - 06, 03:04 ص]ـ
أثابكم الله خيرا
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[24 - 10 - 06, 10:48 م]ـ
رقم السيد عبدالرحمن الكتاني وأنيس الحق الملتاني خطأ
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[02 - 04 - 08, 09:37 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[08 - 04 - 08, 02:33 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
وللعلم
24) ويمكن أن تطلبوا من الشيخ أنيس الحق أن يستجيز لكم
عمه الشيخ شمس الحق بن عبد الحق الملتاني
أنه توفي عمه الشيخ شمس الحق بن عبد الحق الملتاني منذ 3سنوات وشهدت جنازة بالجامعة المحمدية ملتان باكستان
ـ[أبو عبيدة عبد الغفار]ــــــــ[30 - 04 - 08, 05:08 م]ـ
بارك اللله فيكم وأثابكم خيرا إذا كان في الإمكان أن يدلنا أحد الإخوة على البريد الاكتروني للشيخ محمد الحسن ولد الددو أو هاتفه.
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[30 - 04 - 08, 09:06 م]ـ
اللهم ارحم الأموات منهم وبارك لنا في الأحياء
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[01 - 05 - 08, 12:53 ص]ـ
لو ذكر الأخوة الأعلى سندا من المشايخ المذكورين لكان أولى
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[01 - 05 - 08, 01:13 ص]ـ
الارقام المذكورة للشيخ زهير الشاويش غير صحيحة.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[01 - 05 - 08, 03:31 م]ـ
ومن المشايخ المسندين الأحياء:
الشيخ العلامة الفقيه الأديب علي بن سالم بن سعيد بكيّر باغيثان.
وهو من أهل تريم بحضرموت، وله زيارات سنوية للحرمين، وفي المدينة النبوية ينزل في ضيافة الشيخ حامد البخاري (أحد أعضاء المنتدى المبارك).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/240)
ـ[نواف الموسى]ــــــــ[08 - 05 - 08, 07:14 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[17 - 05 - 08, 05:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[19 - 05 - 08, 08:58 ص]ـ
بارك الله فيكما.
ـ[أسامة فتوح حسين]ــــــــ[20 - 05 - 08, 07:37 ص]ـ
جهد طيب جعله الله في موازين حسناتكم
ـ[مستور مختاري]ــــــــ[21 - 05 - 08, 03:30 ص]ـ
الشيخ حافظ ثناء الله الزاهدي حفظه الله، الأصولي الوحيد بباكستان
رئيس الجامعة الإسلامية صادق آباد باكستان
ص ب: 56
رقم الهاتف:0092685706678
هداك الله ... هل سبرت كل الباكستانيين؟؟؟!!!
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[21 - 05 - 08, 03:35 ص]ـ
نريد معرفة الأعلى سندا في هؤلاء بارك الله فيكم
ـ[ابن العيد]ــــــــ[21 - 05 - 08, 05:11 ص]ـ
أفيدكم علما مرة أخرى بهذا الملتقى أن
الشيخ العالم حسن جان المدني المذكور بالرقم السابع قد استشهد في ثالث من رمضان 1428 من الهجرة في مدينة بيشاور
رحمه الله تعالى
ـ[ابن العيد]ــــــــ[21 - 05 - 08, 05:15 ص]ـ
من الأسانيد العوالي:
التي فيها ذكر الشيخ فضل الرحمن الكنج مراد آبادي و الشيخ عبد الرحمن الفاني فتي
ـ[السيد زكي]ــــــــ[29 - 05 - 08, 03:16 م]ـ
اخونا الشيخ رعد السامرائي هل لي في طلب استجازتكم لي
ـ[السنفراوي]ــــــــ[25 - 07 - 08, 11:58 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
ـ[السنفراوي]ــــــــ[01 - 08 - 08, 11:11 م]ـ
يإخوة الأكارم هلا أتحفتمونا بعناوين المشايخ المسندين في أرض الشام, وبالخصوص في دمشق المحروسة " بإذن الله".
ـ[السنفراوي]ــــــــ[03 - 08 - 08, 12:15 م]ـ
لعلي أن أضيف أحد المشايخ
د / خالد بن مرغوب محمد الأمين الهندي حفظه الله
بالمدينة المنورة دوار الأزهري.
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[17 - 02 - 09, 09:20 م]ـ
للرفع
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[17 - 02 - 09, 10:01 م]ـ
شكر الله لكم
ـ[أبو الحسين باوزير]ــــــــ[05 - 03 - 09, 09:09 م]ـ
ألا يوجد لكل واحد من هؤلاء المشايخ بريد إلكتوني حتى يسهل التواصل معهم؟؟؟
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[05 - 03 - 09, 09:18 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو سليمان الأثري]ــــــــ[08 - 03 - 09, 09:36 م]ـ
نريد رقم الشيخ محمد اسرئيل الهندي ..
وفقكم الله ..
ـ[أبو الوليد السلفي السكندري]ــــــــ[20 - 10 - 09, 02:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم
ـ[أبو الوليد السلفي السكندري]ــــــــ[20 - 10 - 09, 02:58 م]ـ
بالنسبة للشيخ رعد السامرائي لو يتكرم شرح الله صدره في أن يجيزنا وهذا هو اسمي
أبو الوليد محمود أحمد علي محمود السلفي السكندري
وكذلك أخوي من طلبة العلم
أبو عبد الله أحمد محمد علي حسن آل عبيد السكندري وأخي أبو الحسن أحمد فتحي محمد الأشقر السكندري
وجزى الله شيخنا خير الجزاء
ـ[أبو الوليد السلفي السكندري]ــــــــ[20 - 10 - 09, 02:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم
ـ[أم ضياء]ــــــــ[20 - 10 - 09, 04:39 م]ـ
بارك الله فيكم.
ـ[عبد الرحمن بن أبي جمرة]ــــــــ[27 - 08 - 10, 12:55 م]ـ
وأيضا فضيلة الشيخ أبو حفص سامي بن العربي من مصر _ مدينة السنبلاوين بمحافظة الدقهلية.
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[04 - 11 - 10, 11:21 م]ـ
بارك الله فيكم ..
ـ[حميد رحمتي]ــــــــ[05 - 11 - 10, 04:11 ص]ـ
بارك الله فيكم
رقم جوال الشيخ غلام الله رحمتي 00923339203615 rahmaty@msn.com
ـ[ندا عبد الرحيم]ــــــــ[06 - 11 - 10, 02:53 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، وبارك فيكم(42/241)
اصحاب اصحاب الامام نذير حسين الدهلوي الاحياء
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[12 - 10 - 05, 04:52 م]ـ
الحمد لله من هم اصحاب الشيخ الامام نذير حسين الدهلوي الاحياء
ـ[عبد الله بن أحمد]ــــــــ[12 - 10 - 05, 05:51 م]ـ
الشيخ خالد هل تقصدون أصحاب أصحاب الشيخ نذير المتوفى عام (1320هـ)؟
فمنهم:
1 ـ شيخنا ومجيزنا شمس الحق الملتاني عن والده عنه.
2 ـ وشيخنا ومجيزنا عبد الله بن عقيل عن شيخه أبي عبد الله علي بن ناصر أبو وادي العُنَزي (1273 ـ 1361) عنه.
3 ـ وشيخنا ومجيزنا عبد الوكيل عن والده عبد الحق الهاشمي (1302 ـ 1392) عنه.
4 ـ الشيخ عبد الغفار حسن
وكل هؤلاء بالإجازات الخاصة.
ـ[المخلافي]ــــــــ[12 - 10 - 05, 07:43 م]ـ
مجيزنا الشيخ محمد حياة السندي المولود عام 1292أو 1293 أدرك إجازة الشيخ نذير حسين الخاصة لأهل الهند
ـ[الوبيري]ــــــــ[12 - 10 - 05, 07:54 م]ـ
مجيزنا الشيخ محمد حياة السندي المولود عام 1292أو 1293
الأخ الفاضل المخلافي ....
لقد أشكل علي كلامك جدا!!
فحينما تقول: (مجيزنا) كأنك توهم أن ذلك من غير واسطة، بمعنى أنك أخذت عنه مباشرة على مثال عبارة الأخ عبد الله بن أحمد قبلك.
فإن كنت تريد غير هذا فرجاء بيِّنهُ لي مشكورا، و إن كنت أردت مثلما كتبتَ فاشرحه كذلك لأنه مشكل، فلم أفهمه!!
أحسن الله إليك و وهداك إلى الخير.
ـ[عبد الله بن أحمد]ــــــــ[12 - 10 - 05, 08:21 م]ـ
الأخ الفاضل المخلافي ....
لقد أشكل علي كلامك جدا!!
فحينما تقول: (مجيزنا) كأنك توهم أن ذلك من غير واسطة، بمعنى أنك أخذت عنه مباشرة على مثال عبارة الأخ عبد الله بن أحمد قبلك.
فإن كنت تريد غير هذا فرجاء بيِّنهُ لي مشكورا، و إن كنت أردت مثلما كتبتَ فاشرحه كذلك لأنه مشكل، فلم أفهمه!!
أحسن الله إليك و وهداك إلى الخير.
الأخ الفاضل الوبيري سأجيب نيابة عن شيخنا المخلافي فهو يروي عن شيخه محمد حياة السندي مباشرة ولا عجب في ذلك إذا علمت أن السندي معمّر ولا أدري هل هو موجود إلى الآن أو لا؟ ولكنه كان حيا قبل سُنيّات.
ويروي عنه شيخنا عبد الله التويجري أيضا.
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[12 - 10 - 05, 09:00 م]ـ
عبدالغفار حسن عن أحمدالله البرتابكري عن نذير حسين.
ومن الرواة الاحياء عن احمد الله:ظهير الدين المباركفوري.
ـ[الوبيري]ــــــــ[12 - 10 - 05, 10:09 م]ـ
أخي في الله عبدالله ..
أشكرك على الإجابة.
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[20 - 10 - 05, 01:32 ص]ـ
للرفع والافادة
ـ[نواف البكري]ــــــــ[20 - 10 - 05, 03:01 ص]ـ
إجازة نذير حسين لمحمد حياة السندي هي من إجازة اهل العصر، أو الإجازة العامة، وهي تشمل كثير اليوم ممن ولد قبل عام 1325 أو 1320 على القولين!، فابحثوا عمن يشهد أن لا إله إلاّ الله وقد ولد قبل هذا التاريخ!!!!!!!!! واطلبوا منه الإجازة!!!!!!!!!!!! هذا ما تمليه إجازة أهل العصر
فخذ أو دع
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[01 - 10 - 06, 04:41 ص]ـ
ومنهم
1 ـ شيخنا الشيخ عبد القيوم الرحماني قرأ الصحيحين عن تلميذ الشيخ نذير حسين
2 ـ ومنهم شيخنا محمد حياة السنبهلي الخليلي شيخ الحديث في جامعة حياة العلوم المعمر الى مائة وتسع سنوات فإنه شملته إجازة الشيخ نذير حسين الخاصة لأهل الهند
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[01 - 10 - 06, 04:51 ص]ـ
من سمع منه كتبا باكملها إضافة للشيخ عبد القيوم الرحماني؟
وهل بقية السند بالسماع المتصل ام تتخله إجازات .... ؟(42/242)
اسماء مسنيدي المغرب الموجودين بالحجاز وبيان مروياتهم
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[13 - 10 - 05, 04:06 م]ـ
الحمد لله هذا ذكر من هو الان في الحجاز من مشايخ المغرب وبيان مروياتهم لعله يتيسر لكم لقاءهم والاخذ عنهم
1 شيخنا المعمر محمد بن محمد البقالي الطنجي 1330 وسبق ان ترجم له الاخ خالد السباعي وذكر بعض مسموعاته ومنا الاوائل السنبلية والعجلونية ومسلسلات عقيلة على احمد الغماري وصحيح كاملا واشياء كثيرة وعلى عبد الحي الكتاني بعض الشمائل والضفا والاولية والصف والموطا عن الفقيه بوزيد المالكي وهو عن احمد بن الخياط المالكي سماعا الى ءاخره
2 شيخنا المحدث ابو الفتوح عبد الله التليدي 1346 باسانيده المعروفة
3 العلامة المسند الفقيه ابو العلاء ادريس العراقي الفاسي 1337 وله مسموعات كثيرة عن جمع من الشيوخ منهم الكتاني عبد الحي الصحيح والشمائل ومسلسلات عقيلة كل ذلك بتمامه وكماله ويروي الموطا بسند سماعي مغربي
و 4الاستاذ مامون بن عبد الحفيظ الفاسي يروي بعض مسلسلات والده عنه وغيرهم ولعل بقية الاخوة يفيدون ويعقبون
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[13 - 10 - 05, 04:13 م]ـ
جزاكم الله خيراً أخي الفاضل،
ولكن هل يمكن لأحد الأحباب أن يعرفنا بطريقة الاتصال بهم أو أمكنة سكناهم
وبارك الله بكم
ـ[عبد الله بن أحمد]ــــــــ[13 - 10 - 05, 05:12 م]ـ
جزاكم الله خيراً أخي الفاضل،
ولكن هل يمكن لأحد الأحباب أن يعرفنا بطريقة الاتصال بهم أو أمكنة سكناهم
وجزاكم الله خيرا
ـ[صالح العقل]ــــــــ[14 - 10 - 05, 12:54 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أخي الفاضل،
ولكن هل يمكن لأحد الأحباب أن يعرفنا بطريقة الاتصال بهم أو أمكنة سكناهم
وبارك الله بكم
جزاكم الله خيرا.
ـ[البشير المغربي]ــــــــ[13 - 11 - 05, 12:14 ص]ـ
الأخ الفاضل التمسماني:
هل في علمكم الكريم أن شيخنا سيدي محمد البقالي أطال الله في عمره يجيز،وهل أجاز أحدا كتابة؟
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[13 - 11 - 05, 04:09 م]ـ
الأخ الفاضل الأستاذ البشير المغربي، نعم يجيز استثناء، وقد أجازنا كتابة وأجاز مجموعة كبرى من طلبة العلم خاصة بالمشرق ...
وإن كان منذ مدة طويلة يرفض إجازة أحد، ولا حتى التدريس، وقد كنت استجزته من قبل فاعتذر، وإن كان أسمعني الحديث المسلسل بالأولية إجازة، ثم أجازني كتابة من بعد باستدعاء أخينا مسند المغرب بلا منازع الشريف خالد السباعي حفظه الله ...
ـ[البشير المغربي]ــــــــ[14 - 11 - 05, 02:07 ص]ـ
ما تفضلتم به سيدي حمزة صحيح فقد أجازني وأحد الإخوة كتابة بعد ملازمته لهذا الأمر وقتا طويلا بل تردد في ذلك ونص الأجازة بين يديه،وأخبرنا أنه لن يجيز غيرنا بعد ذلك ولذلك استفسرت وقلت لربما رجع الشيخ عن موقفه في ذلك،حتى أطلع طلبة العلم بذلك.
ـ[ضعيف]ــــــــ[14 - 11 - 05, 01:09 م]ـ
الاخ حمزة الكتاني يذك ان مسند المغرب الان بلا منازع هو خالد السباعي فنود ان تعرفنا به
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[14 - 11 - 05, 11:58 م]ـ
شيخنا حمزة الكتاني أدرى بمسندي بلده، و إذا قالت حذام فصدقوها.
جزاك الله خيرا شيخنا حمزة، لا عدمنا الله فوائدكم
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[15 - 11 - 05, 12:30 ص]ـ
وانا ايضا اقول ان صديقنا الشيخ ابا الاسعاد خالد السباعي هو الان مسند المغرب بلا منازع
وقد درسنا انا وهو على شيخ واحد مدة تزيد على سبع سنين والحمد لله
اخوكم: ابو الفضل محمد ححود التمسماني(42/243)
هل أجاز الشيخ الألبانيّ أحدا؟
ـ[العاصمي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 06:29 م]ـ
قد أجاز الشيخ أبا أويس محمد بن الأمين (بوخبزة) ببعض مؤلّفاته ...
قال - حفظه الله تعالى - في أجوبته على سؤالات أهل الملتقى:
وروايتي عن الشيخ الألباني - رحمه الله - إنما هي مُناولة منه مأذونة بمنزله بالمدينة المنورة عام 1382هـ، وكانت لرسائله صفة صلاة النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، وصلاة التراويح، وحجاب المرأة المسلمة في طبعتها الأولى، وفهرسة كتب الحديث بالظاهرية قبل أن يطبع منتخبه، وفي زيارتي له بعَمّان بعد انتقاله من دمشق ناوَلني المجلد الرابع من السلسلة الصحيحة طبع المكتب الإسلامي، وكَتَب عليه الإهداء، وأذن بالمناولة، ومعلوم أنه لم تكن له عناية بالإجازات، ولم يُجزه إلا الشيخ راغب الطباخ الحلَبي بمبادرة منه.
وذكر الشيخ مساعد بن بشير السوداني أن الشيخ أجازه بكتبه ومؤلّفاته سنة 1397 أو 1398 في بيت الشيخ محمد البنّا بجدّة ...
وأخبرني أحد الأفاضل أنّه رأى اجازة الشيخ الألبانيّ - رحمه الله تعالى - للشيخ نعيم النعيميّ - رحمه الله تعالى وعفا عنه -، لكنّه لم يفصح لي عن نوعها ...
وحبّذا لو تفضّل أخونا أبو الخير الحنبلي؛ ليفيدنا باسم شيخيه الذين يرويان عن الشيخ الألبانيّ، وأرجو أن يتكرّم بأن يذكر بماذا أجازهما الشيخ ...
وزعم بعض اخواننا أن الشيخ أجاز الشيخ أبا اسحاق الحوينيّ، وهذا أمر لم يقم عليه برهان ...
و قد رأيت بعض المجازفين التالفين أسند كتابا لابن حجر عن عليّ الخلفاويّ، عن الشيخ الألبانيّ ...
و هذا تركيب واضح ... و توليد لائح ... مع ما اشتهر من رأي الشيخ الألباني في الاجازات في العصور المتأخّرة؛ فقد يجيز بمؤلّفاته، أمّا دعوى أنّه أجاز بكتب غيره - كابن حجر -؛ فالدّعاوى مالم تقم عليها بيّنات؛ فأصحابها أدعياء ...
ـ[ابن الحاج الجزائري]ــــــــ[14 - 10 - 05, 03:48 ص]ـ
أظن أن لأحد إخواننا الجزائريين ثبتا بإجازات الألباني ولعلي أحقق في المسألة ...
ـ[العاصمي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 02:00 م]ـ
وفّقك الله وأعانك، أخي الفاضل الكريم.
ـ[عبد الله بن أحمد]ــــــــ[14 - 10 - 05, 02:17 م]ـ
أخي العاصمي هل عندكم معرفة بنوع إجازة الألباني لمساعد بشير؟
بارك الله فيك
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 02:26 م]ـ
وأخبرني أحد الأفاضل أنّه رأى اجازة الشيخ الألبانيّ - رحمه الله تعالى - للشيخ نعيم النعيميّ - رحمه الله تعالى وعفا عنه -، لكنّه لم يفصح لي عن نوعها ...
هل الشيخ نعيم النعيمي هنا المحدث والمقرئ الجزائري؟
أرجو التعريف به وجزاكم الله خيرا
ـ[العاصمي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 02:36 م]ـ
أخي العاصمي هل عندكم معرفة بنوع إجازة الألباني لمساعد بشير؟
بارك الله فيك
قد ذكر هو أن الشيخ أجازه بكتبه وتصانيفه ...
ـ[العاصمي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 02:38 م]ـ
هل الشيخ نعيم النعيمي هنا المحدث والمقرئ الجزائري؟
أرجو التعريف به وجزاكم الله خيرا
نعم، هو هو ...
وسأتحفك ببعض أخباره قريبا، ان شاء الله تعالى.
ـ[عبد الله بن أحمد]ــــــــ[14 - 10 - 05, 03:16 م]ـ
أقصد ـ أخي الكريم ـ هل كانت الإجازة بالمناولة أم بالمشافهة .. ؟
ـ[العاصمي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 03:50 م]ـ
هو العالم الحفظة، والفقيه الماهر، والأديب الأريب ... نعيم النعيميّ الجزائريّ البسكريّ، ثمّ القسنطينيّ.
ولد - رحمه الله تعالى - في حدود سنة 1327 ببلدة (سيدهم خالد) - أولاد حركات - ببسكرة، عروس الجنوب الجزائريّ.
درس بزاوية المختار ببلدة (أولاد جلاّل)، ثمّ التحق بتونس سنة 1342، لكنّه لم يطل المكث بها، ولم يواصل الدّراسة ... بل قفل آيبا الى وطنه، وتجوّل في مدن الجزائر وقراها من نحو سنة 1344 الى سنة 1354، فدخل المديّة، والبرواقيّة، وقصر البخاريّ، و الجلفة، والأغواط، وأمّ السّنام، وتيهرت، وغيليزان، وأمّ العساكر، ومستغانم ... واطّلع على مكتبات الزوايا، وبعض المكتبات الخاصّة ...
وقد جمع مكتبة نفيسة حافلة، موجودة بقسنطينة، وقد حاولت المكتبة الوطنيّة بالجزائر أن تبتاعها، لكنّها لم توفّق!!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/244)
وقد حجّ سنة 1381، ومرّ على الشّام ومصر ... باحثا عن الكتب النّادرة، ومتّصلا بالعلماء ... وممّن لقيه: الشيخ الألبانيّ - رحمه الله رحمة واسعة -، وتلقّى القراءات عن الشيخ عبد العزيز آل عيون السّود ... الذي تفرّغ لاقرائه ...
ولمّا قفل راجعا عيّن مفتّشا عامّا بوزارة الشّؤون الدّينيّة بشرق الجزائر (قسنطينة وسطيف ... ).
وكان مولعا بالنّظم ... وممّا نظمه كتاب " قطر النّدى ".
وقد ذكره الشيخ البشير الابراهيميّ من المشايخ (الأكفياء) الممتازين (بماضيهم وعملهم وتحصيلهم) ... (1)
وقال البشير في وصفه وتحليته:
" أمّا الشّيخ نعيم النعيميّ؛ فهو عصاميّ في العلم، وحجّة على أنّ الذّكاء والاستعداد يأتيان - مع قليل من التّعليم - بالعجائب.
والرّجل مجموعة مواهب، لو نظّمت في الصّغر ووجّهت؛ لجاءت شهادة قاطعة على أن لا مبالغة في كلّ ما يروى عن أفذاذ المتقدّمين؛ فهو يحفظ الأحاديث بأسانيدها - لا على طريقة عبد الحيّ -، ويحفظ عدّة ألفيّات في السّير وعلوم الأثر والنّحو وغيرها، ويحفظ كثيرا من متون العلم، ويجيد فهمها وتفهيمها، ويحفظ جزءا غير قليل من اللّغة، مع التّفقّه في التّراكيب، ويحفظ أكثر مما يلزم الأديب حفظه من أشعار العرب؛ قديمها وحديثها، ومن رسائل البلغاء قريبا من ذلك، وينظم قطعا من الشعر كقطع الرّوض؛ نقاء لغة، وصفاء ديباجة، وحلاوة صنعة، وقد أسلس له الرّجز قياده؛ فهو يأتي منه بالمطوّلات؛ لزوميّة منسجمة سائغة، في رويّة تشبه الارتجال، وهو ثاني اثنين من رجّاز العرب في عصرنا هذا، ولو شئت؛ لذكرت الأوّل ... وانّما آثرت نعيما بهذه الكلمات؛ لأنّه ليست له " شهادة "؛ فجئته بهذه الشهادة ... (2)
وقد ضمّه البشير الى لجنة الافتاء، وذكر أنّه من العلماء المشهود لهم بسعة الاطّلاع، وحسن الادراك لحوادث هذا العصر ... (3)
أصيب بداء السّكّريّ ثلاث سنوات ... وكفّ بصره، واعتراه الشّلل النّصفيّ ... الى أن أسلم الرّوح الى بارئها سنة 1393، رحمه الله، وأسكنه فسيح جنانه.
-----------------------------------------------------
(1) آثار الابراهيميّ 2/ 172.
(2) آثار الابراهيميّ 2/ 219 - 220.
(3) آثار الابراهيميّ 5/ 309.
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 05:19 م]ـ
أحسن الله إليك أخي العاصمي
وجزاك كل خير عنا
فمن فترة وأنا أحاول معرفة أي أخبار
عن هذا العالم الهمام
ولي سؤال هل أقرأ أحدا القراءات
نود معرفة تلاميذه في القراءات والحديث
وجزاكم الله خيرا
ـ[العاصمي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 07:36 م]ـ
أقصد ـ أخي الكريم ـ هل كانت الإجازة بالمناولة أم بالمشافهة .. ؟
أعتذر إليك أخي الفاضل الكريم؛ فلم أنتبه إلى مشاركتك إلاّ الآن ...
أمّا نوع الإجازة؛ فقد كنت سألت - أنا - قبل أشهر عن قريب منه، لكنّني لم أحظ بجواب ...
ولعلّ أخانا حامدا المدنيّ يفيدنا بجليّة الأمر، وأجره على الكريم المنّان ...
ـ[العاصمي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 07:38 م]ـ
أحسن الله إليك أخي العاصمي
وجزاك كل خير عنا
فمن فترة وأنا أحاول معرفة أي أخبار
عن هذا العالم الهمام
ولي سؤال هل أقرأ أحدا القراءات
نود معرفة تلاميذه في القراءات والحديث
وجزاكم الله خيرا
وجزاك ربّي بأحسن ممّا دعوت به ...
وإذا جدّ عندي أمر ممّا تطلبه؛ أتحفتك به.
ـ[عبد الله بن أحمد]ــــــــ[14 - 10 - 05, 10:33 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[14 - 10 - 05, 11:00 م]ـ
الإخوة الأفاضل؛ لم تتحفونا بتحقيق في الموضوع، ولا بجزم حول إجازة الشيخ لأحد من المذكورين.
الأخ العاصمي؛ أين ذكر النعيمي أن الألباني أجازه؟، وهل هي عامة أو خاصة في أمر ما؟. ثم هل أجاز النعيمي رحمه الله أحدا؟، وكيف يمكن الاتصال به؟.
حيث إن الذي أعرفه أن الشيخ العلامة ناصر الألباني رحمه الله لم يكن يجيز أحدا، وقد أصر عليه أخونا الشيخ علي الحلبي - وهو أكثر الملازمين له - في شأن الإجازة ولم يجزه، لاعتقاد كان يعتقده ببطلانها وأنها كذب محض.
وقد كنت - بحمد الله - التقيت به في عمان، بدعوة من الشيخ أبي مالك شقرة حفظه الله، وحضرت له درسا، ثم زرته وعدته في مرضه الذي توفي منه، غير أنني تهيبت استجازته لما أعلمه من مذهبه في ذلك، بالرغم من محبته لي ولأخي الشيخ الحسن فك الله أسره، بحيث كان لا يسمح لأحد بالدخول عليه في المستشفى إلا بعض الخاصة، ومنهم أنا وشقيقي.
وعند وفاته - رحمه الله - شعرت بخسارة فادحة لذلك، ولعدم تمكني من استجازته، ولا اتصالي به وبمؤلفاته إسناديا، وقد ترك مؤلفات هي في جبين الدهر غرة، وحرام أن لا نستطيع الاتصال بها بالإسناد، خاصة وأن العلماء كالقاضي عياض وأبي بكر ابن خير الفاسي الإشبيلي وغيرهما نصوا على الإجماع على عدم جواز النقل عن كتاب إلا إذا كان مرويا ولو بأدنى أنواع التحمل، وهي الوجادة، وأظن أن الرواية أرقى من ذلك ... فإن صح أنه أجاز البعض فستكون كنزا كبيرا، خاصة إن تمكنا من استجازة ذلك البعض .. أفيدونا مأجورين جزاكم الله خيرا ...
نعم؛ كان أوصى رحمه الله بمكتبته للجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، وأباح لأحد أصحاب دور النشر بالرياض طباعة كتبه، وطبعا الكثير من كتبه بالمكتب الإسلامي عند الأستاذ زهير الشاويش، فهل تعد تلك مناولة؟، وهل يمكن الاتصال به عن طريقها؟، وإن كان كذلك؛ فممن؟ ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/245)
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[15 - 10 - 05, 01:40 ص]ـ
اخي حمزة الكتاني
جزاك الله خيرا على هذه المشاركة لا كن اريد ان أسال ما فائدة معرفة اذا كان للشيخ الالباني إجازة ام ليس عنده المهم الاستفادة من علم الشيخ الذي ورثه لطلاب العلم في كتبه والاجازه امر لا يزيد ولا ينقص من قدر الشيخ الالباني رحمه الله
ـ[العاصمي]ــــــــ[15 - 10 - 05, 02:13 ص]ـ
وأخبرني أحد الأفاضل أنّه رأى اجازة الشيخ الألبانيّ - رحمه الله تعالى - للشّيخ نعيم النّعيميّ - رحمه الله تعالى وعفا عنه -، لكنّه لم يفصح لي عن نوعها ...
... والشيخ نعيم النعيميّ مات سنة 1393 قبل 33 سنة.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[16 - 10 - 05, 07:39 ص]ـ
اخي حمزة الكتاني
جزاك الله خيرا على هذه المشاركة لا كن اريد ان أسال ما فائدة معرفة اذا كان للشيخ الالباني إجازة ام ليس عنده المهم الاستفادة من علم الشيخ الذي ورثه لطلاب العلم في كتبه والاجازه امر لا يزيد ولا ينقص من قدر الشيخ الالباني رحمه الله
الأخ الفاضل؛ الموضوع ليس عن قيمة الشيخ ناصر رحمه الله، فقيمته ومقداره العلميان معروفان، ويفتخر بهما زماننا على غيره من الأزمنة، ولكن السؤال عن أسانيد توصلنا إلى مؤلفاته، بالرواية، هذا مناط الحديث ...
ـ[المنصور]ــــــــ[16 - 10 - 05, 02:30 م]ـ
ذكرتم من مؤلفاته: نظم قطر الندى.
فهل هو مطبوع، حيث إني مهتم بجمع منظومات هذا الكتاب
وجزاكم الله تعالى خيرا
ـ[العاصمي]ــــــــ[16 - 10 - 05, 02:46 م]ـ
وأنت جزاك ربّي أفضل الجزاء وأوفره ...
لم أره مطبوعا، وإنّما رأيت بعض من ترجمه ذكره، وإن جدّ عندي جديد؛ أفدتك به أخي الفاضل.
ـ[العاصمي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 02:31 ص]ـ
أظن أن لأحد إخواننا الجزائريين ثبتا بإجازات الألباني ولعلي أحقق في المسألة ...
أخي الكريم ابن الحاج ...
هل من جديد عن هذا الثّبت؟
وفّقك الله وبارك فيك.
ـ[ابن الحاج الجزائري]ــــــــ[19 - 10 - 05, 02:48 ص]ـ
الثبت المذكور هو لعلي الخلفاوي كما أخبرني به منذ سنوات أحد الإخوة-وهو ثقة عندي-، أخبرني أنه رحل إلى عمان وقابل بها الشيخ الألباني وجمع له هذا الثبت، كذا قال والعهدة على الناقل، والخلفاوي هذا هو بلدينا وابن حينا لكنه غير منزله القديم ثم أخبرت-من الأخ نفسه- أنه ترك الإشتغال بالعلم والله تعالى أعلم.
والذي أسند عنه هو أحد من نظم أسماء المدلسين ولعله وصفه بالمحدث أو شيء من هذا القبيل ... وهي مجازفة حقا.
ـ[محمد الأمين فضيل]ــــــــ[19 - 10 - 05, 12:23 م]ـ
بخصوص نظم قطر الندى للشيخ نعيم النعيمي، فهو غير مطبوع مع الأسف. وكل الذي اطلعت عليه مقدمة النظم ذكرها بعض من ترجم للشيخ وهي الأبيات الأتية:
قال نعيم الفقير المذنب ... أحمد ربي من إليه المهرب
مصليا على الرسول الماجد ... وآله وصحبه الأماجد
وبعد فالمقصود نظم ما اشتمل ... عليه متن القطر مما ينتحل
من درر القواعد النحويه ... إذ نفعه قد عمم البريه
وزدته من غرر الفوائد ... ما أرتجي به نفعا للرائد
والذي يؤسف له أن مكتبة الشيخ محبوسة من طرف ورثته (كما هو الشأن بالنسبة لعلماء جزائريين آخرين: الطيب العقبي، أبو يعلى الزواوي، ... ) وحدثني بعض من تمكن من الاطلاع عليها ساعة من الزمان أن المخطوطات بها في حالة يرثى لها، لا تكاد تلمس مخطوطا حتى تتفتت أوراقه).
والله المستعان.
ـ[العاصمي]ــــــــ[09 - 03 - 06, 05:31 م]ـ
تُنْظَرُ المشاركتان (1 و 16) من الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=421948
ـ[منير بن ابي محمد]ــــــــ[08 - 04 - 06, 06:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد فمما يعلم من الشيخ الالباني رحمه الله تعالى انه لم يكن له اهتمام بالاجازات. فالمشهور عنه أنه لم يجز أحدا من تلاميدته.ودلك ما جعل طلبة علمه رحمه الله يستغربون هدا الفعل أشد الغرابة منه.والله أعلم ربما كان باعث على دلك تواضعه رحمه الله. لكن سمعت شيخنا أبي أويس محمد بن الامين بوخبزة المغربي منه أنه أي الشيخ بوخبزة حفظه الله تعالى له إجازة من الشيخ ناصر الدين الالبانيفي بعض مصنفاته مثل كتابه القبم صفة الصلاة وكتاب جلبلب المرأة المسلمة ومجلد من السلسلة الصحيحة أظنه المجلد الرابع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/246)
وبالمناسبة فشيخنا أبي أويس أجاز الشيخ أبي إسحاق الحويني حفظه الله ببعض هده الكتب كما قال لنا شيخنا أبي أويس محمد بوخبزة حفظه الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[11 - 05 - 08, 05:25 ص]ـ
و قد رأيت بعض المجازفين التالفين أسند كتابا لابن حجر عن عليّ الخلفاويّ، عن الشيخ الألبانيّ
...
صدقت أخي الكريم والله إنها لمجازفة, وكاتب هذه السطور ,هو صاحب رسالة (غاية الأماني في بعض ما على من أسانيد الشيخ الألباني) واللتي سماها بعضهم ثبتا ,وليست بثبت, فالثبت معروف
لغة واصطلاحا, وإني لأعجب من هذا الذي أسند عني هذا الكتاب من طريق الشيخ ,وأنا رحلت للشيخ ولم أوفق في لقائه لعذر المرض ,فلم ألقه ولم أستجز منه, (ولذلك لم أنشط لطباعة الرسالة منذ كتبتها أزيد من عشر سنوات) ,فلا أدري كيف استحل هذا الأمر وركب هذه الرواية,؟! و إذا كانت الرواية أمانة فما هو قائل لربه يوم القيامة عن هذا الصنيع؟ سبحانك هذا بهتان عظيم!
ثم ازددت عجبا من مشاركة الأخ ابن حاج الجزائري واللتي قال فيها أنه سمع من محدثه الثقة عنده! أني تركت الاشتغال بالعلم؟ ألا فليعلم أن محدثه هذا ليس بصادق الرواية! (أقولها أدبا وإلا ففرية كهذه تستوجب ردا جزائريا من العيار الإبراهيمي الثقيل)! وهل من يغلق بابه اتقاء شر الناس ويعتزل ,ويتزيا بزي عامة الناس إيثارا للخمول، والاقبال على شأن خاصة نفسه ,ويتفرغ لينهل من حياض العلم, ويشتغل ليعول أهله وأولاده ,يحكم عليه بهذا الحكم؟ ويوصف بترك العلم؟ لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم.
لقد عايشنا (في الجزائر العاصمة) ورأينا من تصدى وتزعم وتشيخ وترأس وسخرت له المنابر, وهيئت له المجالس ,وهتف باسمه ,وسقط قول كل علم من الأعلام أمام قوله
ولو حلفت بين الركن والمقام أنه في ذلك لايعي قلبه حتى متن بن آجروم, ولاورقات الجويني, ولاجزء البناء لرجوت أن أبر قسمي.! أفينتفع بعد هذا بمجالسة هذا الصنف؟ والله لقد هممت أن أكتب أشياء ولكن تركتها للأيام!
ومنذ سجلت في هذا الملتقى المبارك لم تقع عيني على هذه الصفحة إلى أن أرشدني أخونا أبو إسحاق المالكي بحكمة لطيفة على رابطها, (في مشاركة ترجمة موجزة للشيخ الألباني) وكأنه يقول لي استدرك مافاتك، فلعل فيما ذكرته بيان.
أصلح الله أحوالنا أجمعين.
ـ[أبوعبدالله وابنه]ــــــــ[15 - 05 - 08, 01:10 ص]ـ
الأخ ابن عبد السلام
السلام عليك وعلى سائر الإخوان
يظهر من مشاركتك أنك الخلفاوي نفسه،،
فالمرجو مراجعة بريدك الخاص فإن للخلفاوي إخوان لم ينسوه ولعله لم ينسهم
وإن غابت الأشباح فالذكرى ماثلة للنفوس والأرواح
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[16 - 05 - 08, 03:40 ص]ـ
وممن يروي عن الشيخ الألباني بالعرض على الشيخ, أخونا الشيخ صالح زنداقي خريج الجامعة الاسلامية كلية الحديث ومعهد الائمة والدعاة بمكة, أخبرني أيام كنا طلبة بالجامعة الاسلامية
أنه ذهب إلى الشيخ الالباني في العام الذي حج فيه الشيخ الالباني آخر حجته أظن سنة 1410هـ
واستأذنه أن يصحبه في حجته فأذن له (وكانت له بعض الحظوة عند الشيخ) وقرأ عليه خلال السفر كتاب نزهة النظر كاملة في مجالس حسب ظروف الشيخ, فهو إذا يروي نزهة النظر خاصة قراءة على الشيخ الالباني بإجازة الشيخ الالباني من الشيخ محمد راغب الطباخ الحلبي بأسانيده الى ابن حجر العسقلاني صاحب النزهة، (فصار السند إذا جزائريا شاميا حلبيا مصريا! ابتسامة)
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[16 - 05 - 08, 03:54 ص]ـ
فائدة بخصوص إجازة الشيخ الالباني
أخبرني شيخنا العالم المحقق السلفي بقية المسندين الشيخ زهير الشاويش حفظه الله
كان يوما في المكتبة الظاهرية أيام شبابه ينتقي بعض الأحاديث من الجامع الصغير للسيوطي
فدخل عليه الشيخ العالم الأديب السلفي محمد المبارك الجزائري مع الشيخ العلم السلفي المؤرخ محمد راغب الطباخ وقال الشيخ المبارك للشيخ الطباخ مشيرا إلى الشيخ زهير ذاك الشاب عالم سلفي فجاء الشيخ الطباخ إلى الشيخ زهير وقال له ماذا تفعل فقال الشيخ زهير أنتقي بعض الأحاديث الصحاح والحسان لأنشرها في مجلة (لعلها التمدن الاسلامي الشك مني) فطلب الشيخ الطباخ من الشيخ زهير أن يريه ما انتقى فلما نظر الشيخ الطباخ الى الاحاديث ووجدها مابين صحيح وحسن قال للشيخ زهير سأجيزك في الرواية عني لانك عالم فقال له الشيخ زهير لو أذنت وأجزت أخي في العلم الشيخ محمد ناصر الدين الالباني فانه عالم وله اشتغال بالتحقيق مع مكتبنا فأجازه الشيخ الطباخ كذلك وكان الفرق بين الإجازتين ساعة من الزمن.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[16 - 05 - 08, 09:45 ص]ـ
في بعض إجازات العلامة أبي أويس التطواني أن الشيخ الألباني أجازه بالرواية عنه ليس في خصوص الكتب التي ناولها العلامة الألباني إياه، وليسأل القريبون من الشيخ أبي أويس عن ذلك، ونحن في انتظار الرد، بارك الله فيكم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/247)
ـ[شويمان السعدي]ــــــــ[29 - 05 - 08, 02:19 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[19 - 06 - 08, 12:28 ص]ـ
ألحمدلله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه، وبعد؛
معرفتي بالشيخ يرحمه الله أنه لا يجيز، غير أنه قد يجيز ببعض كتبه، فقد أهداني يرحمه الله مجموعة من كتبه، فقلت له مناولة فابتسم اقرارا.
ـ[تلميذ الشافعي]ــــــــ[22 - 06 - 08, 03:39 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ومنهم الشيخ المسند عبد الوكيل الهاشمي
أخوكم / تلميذ الشافعي.
ـ[الطيب العقبي]ــــــــ[02 - 09 - 08, 07:46 م]ـ
اثراءا للموضوع أمل أن تقرأ المقال التالي" هل تذكر مدينة الأصنام الشيخ النعيمي" على الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?p=889979#post889979(42/248)
من أراد استجازة المسندة الشريفة نفيسة الكتانية
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[17 - 10 - 05, 08:31 م]ـ
الأخوة الأحباب رواد الملتقى؛ لقد توصلت بعدة رسائل وطلبات من أخوة يطلبون فيها استجازة الشريفة المسندة نفيسة بنت الشيخ محمد الزمزمي ابن الإمام محمد بن جعفر الكتاني، بارك الله في عمرها، وحيث إن الأمر قد يطول ويرهق بكثرة التتبع، فإنني أطلب من الأخوة الذين يطلبون الإجازة أن يضعوا لي لائحة بأسمائهم (الحقيقية)، من أجل رفعها إليها ..
والشريفة المذكورة هي زوجة العلامة عبد الرحمن بن محمد الباقر الكتاني رحمه الله، وكانت داعية إلى الله تعالى، محاضرة بعدة جمعيات أثناء الاستعمار، وتروي عن عدة من الشيوخ، منهم حموها الشيخ محمد الباقر بن محمد بن عبد الكبير الكتاني، والمحدث الشيخ محمد عبد الرشيد النعماني رحمهم الله، والمعمر الشيخ التهامي التجاني .. وقد روى عنها باإجازة جملة من العلماء وطلبة العلم، وهي حفظها الله تعالى وقواها من الشيوخ المعمرين ... حيث ولدت عام 1345 ببيروت.
والسلام ...
ـ[خضر بن سند]ــــــــ[17 - 10 - 05, 09:42 م]ـ
شكرا وجزاك الله خيرا ونفع بك
وأرجوا زيادة بيان عن حالها ومن اجازها واستجاز منها ..
وراجع بريدك لرسالة خاصة ..
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 10:24 م]ـ
لا تنسنا بارك الله فيكم
وليد بن إدريس بن عبد العزيز المنيسي وأهله وأولاده
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[17 - 10 - 05, 10:31 م]ـ
لا تنسنا بارك الله فيكم
عبدالله بن زكريا آل داود
ـ[وليد دويدار]ــــــــ[17 - 10 - 05, 10:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وليد بن عطوة بن عبد اللطيف دويدار
ـ[العدوي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 11:18 م]ـ
لا تنسنا أحسن الله تعالى إليكم
أخوك
شريف أبو العلا العدوي
وجزاكم الله خيرا
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[17 - 10 - 05, 11:49 م]ـ
محبكم في الله:
راشد الراشد الوهبي التميمي.
ـ[جلاء الأفهام]ــــــــ[18 - 10 - 05, 12:16 ص]ـ
جزاك الله خيراً يا أبا الليث ..
أرجو التكرم بإضافة اسم: الأخ موسى بن إبراهيم الجعيدي وإخوته يحيى وعمر وأحمد ومحمد
والأخ جمال بن بدر الكسادي
وكذا الشريفة بنت البتول بنت إسماعيل
ـ[عبد الله بن أحمد]ــــــــ[18 - 10 - 05, 12:20 ص]ـ
أرجو إضافة اسمي / عبد الله بن أحمد التوم
وأيضا الشيخ عبد الله بن ناجي المخلافي طلب إضافة اسمه
جزاكم الله خيرا
ـ[احمد بن سامي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 12:28 ص]ـ
لا تنسانا بارك الله فيك
أحمد بن سامي آل شومان
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[18 - 10 - 05, 12:52 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، أرجو إضافة اسمي / عمرو علي محمد بسيوني
وإن كنت أريد أن أعرف بم تجيز المسندة الشريفة، وجزيت خيرا
ـ[سيف 1]ــــــــ[18 - 10 - 05, 01:10 ص]ـ
وأنا أيضا بارك الله فيك
محمد بن نبيه بن هلال الفضالي
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[18 - 10 - 05, 01:21 ص]ـ
وأنا أيضًا، بارك الله فيك وجزاك الله عنا خيرًا
الاسم: أبو شهاب أحمد بن حسين بن محيي الدين الأزهري
وأرجو لو تستجيزون لوالدي ووالدتي أيضًا: أبو أحمد حسين بن محيي الدين بن علي الأزهري وزوجه
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[18 - 10 - 05, 01:28 ص]ـ
بارك الله تعالى فيكم
الاسم / محمد بن يوسف بن رشيد آل زيادة
وجزاكم الله خيرا
ـ[أحمد الشهاب]ــــــــ[18 - 10 - 05, 01:48 ص]ـ
لعلك تتفضل بطلب الإجازة لي أنا أيضا
محبكم:
شهاب الدين أحمد ممدوح أحمد سعد القاهري الشافعي.
ـ[عبد الرحمن الشامي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 02:09 ص]ـ
أخي حمزة بارك الله فيك، لو تنظر في صندوق الرسائل الخاص عندكم
وجزاكم الله خيراً
ـ[نياف]ــــــــ[18 - 10 - 05, 02:35 ص]ـ
أخي حمزة بارك الله فيك، لو تنظر في صندوق الرسائل الخاص عندكم
وجزاكم الله خيراً
ـ[الليث السكندري]ــــــــ[18 - 10 - 05, 08:07 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
هيثم سمير عبد الحميد محمد
و ارجو ايضا استجازتها لأحمد بن عبدالسلام
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 08:42 ص]ـ
لا تنسنا بارك الله فيكم
إبراهيم بن عبد العزيز الجوريشي وأهله وأولاده
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 08:51 ص]ـ
و ارجو ايضا استجازتها للشيخ
الجيلاني بن التوهامي مفتاح التونسي
ـ[ abo-omar] ــــــــ[18 - 10 - 05, 10:47 ص]ـ
بارك الله لها في عمرها وختم لنا ولها بخير
لو تكرمتم الإجازة لطالبي العلم الشريف من فلسطين المحتلة عام 1948
الشيخ الأستاذ محمود عامر سعيد عمري وأهله وأولاده
الشيخ الأستاذ توفيق بن عمر بن علي السيدي وأهله وأولاده
الأستاذ عادل عبد الحميد
الشيخ د. أمين إبراهيم عمري
الشيخ شادي محمود بن الشيخ حسن حشمة
الشيخ خالد طارق زعبي
وجزاكم الله عنا خير الجزاء
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 12:49 م]ـ
شيخي الكريم ارجو الاستجازة أيضا
لشيخنا المقرئ حاتم بن عبد الرحيم جلال التميمي
وشيخنا المقرئ عمر بن يوسف حماد
وأخينا محمد بن شرف القضاة العجلوني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/249)
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 12:50 م]ـ
ولأخينا الشيخ محمد سعيد منقارة الحسني
ـ[محمد الأمين فضيل]ــــــــ[18 - 10 - 05, 01:09 م]ـ
أخوكم: محمد الأمين بن عبد القادر فضيل الجزائري
وابنه: عبد الله محمد الأمين فضيل الجزائري
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[18 - 10 - 05, 01:29 م]ـ
لاتنسنا ياشيخ حمزة ....
أخوك / خالد بن محمد بن علي عوض الأنصاري.
ووالدي , ووالدتي.
وكذا إخوتي: (عزالدين , ويوسف , وعلي).
وكذا أخواتي: (أم يوسف , وأم عبدالرحمن , وأم محمد).
وجزاكم الله خيراً , وبارك فيكم , وفرج كربة أخيكم.
محبكم والداعي لكم / أبومحمد.
ـ[ابو عبد الودود علي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 01:58 م]ـ
لا تنس كدلك جزاك الله خيرا ابو عبد الودود علي بن ابراهيم الجزائري
ـ[مصطفى الفاسي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 01:59 م]ـ
لا تنسنا يا شيخ حمزة بارك الله فيكم
أخوك في الله مصطفى بن عبد الرحمن بن إدريس الشنضيض، وأمه وزوجته
ـ[ابو عبد الودود علي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 02:07 م]ـ
لا تنسانا بارك الله فيكم وجزاكم خيرا أبو عبد الودود علي بن ابراهيم الجزائري
ـ[صالح العقل]ــــــــ[18 - 10 - 05, 02:23 م]ـ
بسم الله
أضفني إلى القائمة عندك:
صالح العقل.
جزاك الله خيرا.
ـ[شاكر توفيق العاروري]ــــــــ[18 - 10 - 05, 05:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
شاكر بن توفيق العاروري
جزاك الله خيرا
ـ[عمر رحال]ــــــــ[18 - 10 - 05, 05:52 م]ـ
الأخ الفاضل / حمزة ..... وفقه الله.
طالع الخاص.
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 08:25 م]ـ
أحمد عبد الرؤوف عبد الرؤوف
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[18 - 10 - 05, 08:34 م]ـ
ولا تنسى الشيخ: المعتز بالله أبو محمد رضا بن أحمد بن يونس صمدي
ـ[ناصر السوهاجي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 11:39 م]ـ
أرجو ا الاستجازة لي
أبو عبد الله ناصر بن أحمد السوهاجي
وجزاكم الله خيراً
ـ[صخر]ــــــــ[18 - 10 - 05, 11:53 م]ـ
للطالب:ابي البركات ابراهيم المهالي السوسي المغربي
وجزاكم الله خيرا
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[19 - 10 - 05, 12:30 ص]ـ
السلام عليكم،
أرجو أن تستجيز لي:
عبد اللطيف بن سعيد الحسيني،
وولدي سعيد بن عبد اللطيف الحسيني
ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[19 - 10 - 05, 12:40 ص]ـ
الأخ الفاضل حمزة الكتاني راجع بريدك الخاص وفقك الله لطاعته ......
ـ[ماجد الودعاني]ــــــــ[19 - 10 - 05, 12:44 ص]ـ
جزاكم الله خيرا .. وبارك فيكم .. ونفع بكم ..
ماجد الودعاني
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[19 - 10 - 05, 02:56 ص]ـ
هيثم بن عبدالحميد حمدان
وابنه: عبدالحميد بن هيثم حمدان
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[19 - 10 - 05, 03:37 ص]ـ
بارك الله في جهودكم
أخوك / محمد سعد محمد الحميّد
وجزاكم الله خير.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[19 - 10 - 05, 03:57 ص]ـ
خالد بن عمر الفقيه الغامدي
وابناه
عبدالرحمن وعبدالسلام
وابنته
الشَّيماء
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[19 - 10 - 05, 04:05 ص]ـ
أرجو تسجيل أسماء المسندين التالية أسماؤهم:
1 ــ الشيخ المقرئ محمد فهد الكيلاني الحسني
2 ــ الشيخ عمار بن مصطفى مجر التركماني
3 ــ الشيخ المقرئ حسام الدين بن سليم الكيلاني الحسني
مع جزيل الشكر لآل الكتاني جميعاً.
ـ[ابو البراء]ــــــــ[19 - 10 - 05, 04:54 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخوكم أبو البراء نسيم مغراوي الجزائري
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[19 - 10 - 05, 05:18 ص]ـ
الحمد لله وحده؛ هذا نص إجازة الشريفة نفيسة الكتانية أمد الله عمرها وحفظها لمجموعة ممن طلبوا الإجازة منها، وريثما نضع قائمة أخرى إن شاء الله تعالى ...
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[19 - 10 - 05, 06:19 ص]ـ
أخوكم ومحبكم في الله .. أسامة عباس محمود ..
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[19 - 10 - 05, 06:40 ص]ـ
شكر الله للأخ حمزة الكتاني على حهده معنا
وجزى الله الشريفة المسندة خيرا على حسن ظنها بالملتقى المبارك وطلبته ومشايخه
ونرجو من الأخ حمزة توضيح سند الشيخة وماذا أسندت لنا حتى لا يقع الإنسان فيما لا يعلم
أكرر الشكر
ـ[الليث السكندري]ــــــــ[19 - 10 - 05, 08:22 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخونا حمزة الكتاني على حسن صنيعكم معنا ولي نفس رجاء الأخ عمرو بسيوني
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 10:44 ص]ـ
بارك الله في جهودكم
الشيخ يحيى بن عبد الرزاق الغوثاني وزوجه وأولاده
وجزاكم الله خير.
ـ[عمر العبد اللطيف]ــــــــ[19 - 10 - 05, 11:45 ص]ـ
زادك الله علما وبصيرة
أخوك عمر بن عبد اللطيف وزوجته وأولاده
ـ[أحمد الشهاب]ــــــــ[19 - 10 - 05, 12:13 م]ـ
شكرا للأخ حمزة الكتاني على جهده
وبارك الله في الشيخة ورزقها الصحة وطول العمر في طاعته سبحانه وتعالى ومتعنا بها!!
ـ[أبو صالح العوبثاني]ــــــــ[19 - 10 - 05, 12:14 م]ـ
أخي حمزة الكتاني، جزاكم الله خيرا
أرجوا إدراج إسمي وابنتي مع كوكبة الإخوان المجازين ولكم الشكر والإمتنان.
أخوكم: أبو صالح هادي بن صالح بن سالم العوبثاني العماني
وابنته فاطمة الزهراء
والله من وراء القصد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/250)
ـ[أنس صبري]ــــــــ[19 - 10 - 05, 12:40 م]ـ
أخي حمزة أولا أهديك السلام والتهنئة برمضان الكريم وأضم صوتي للأخوان طالبي الإجازة والاستفسار عن بما نجاز أخوك الدكتور أنس صلاح الدين حسن صبري
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[19 - 10 - 05, 02:35 م]ـ
أبو الفضل محمد أحمد ححود التمسماني وأخوه ياسين وأنس ويوسف
جزاكم الله خيرا
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[19 - 10 - 05, 06:20 م]ـ
وأنا أيضًا، بارك الله فيك وجزاك الله عنا خيرًا
أرجو إضافة اسمي – حسين أحمد
وزوجتي مرضية مالك
وأطفالنا
حسن أحمد وزهراء أحمد
ـ[أبو الجود]ــــــــ[19 - 10 - 05, 07:55 م]ـ
خالد حسن أبو الجود وجزاك الله خيرا
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[19 - 10 - 05, 08:45 م]ـ
السلام عليكم
الشيخ حمزة، رجاء أضف الأسماء التالية من طلاب العلم في البريطانيا
محمد امير الأسلام و زوجته
نسيم أحمد
زاهد أحمد
صادق أحمد
مجاهد أحمد
محمد اقبال
نويد خان
دين محمد عثمان
أمجد محمود
مصباح الرحمن
شيخ علي أمجد
تفضل حسين
رومن أحمد
محمد ابراهيم
وعائلتهم
شكرا جزيلا
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[19 - 10 - 05, 09:11 م]ـ
الأخوة الأفاضل؛ أما الإجازة؛ فهي عامة بما تصح لها روايته وترويته، من مسموع ومنقول ومؤلف، كما هو مضمن في متن الإجازة ..
وأما شيوحها؛ فسنأتي على ذكرهم فيما بعد تفصيلا إن شاء الله تعالى، مع ترجمة لها ..
وقد تطوع أخونا الفاضل العالم النابه الشيخ الشريف خالد السباعي حفظه الله بجمع أسانيدها، وعند جهاز ذلك ننزله هنا بإذنه تعالى ...
ـ[أبو المعالي المرّوذي]ــــــــ[20 - 10 - 05, 02:25 ص]ـ
الأخ الفاضل حمزة الكتاني ..
بارك الله فيك
أرجو اضافتي الى القائمة وراجع - فضلا - الخاص والسلام
ـ[أبو صهيب الحجازي]ــــــــ[20 - 10 - 05, 03:19 ص]ـ
الأخ الفاضل حمزة الكتاني حفظك الله ورعاك
لاتنسانا من هذه الاجازة
1/ فوزي عبد الصمد فطاني
2/ محمد نبي حسين
3 / ماجد محمد العبسي
4/ ماهر نبي حسين
5/ بليغ مطهر العطاب
6/ محمد عبد السميع الأفغاني
ـ[إبراهيم السلفي الخريبكي]ــــــــ[20 - 10 - 05, 06:44 م]ـ
السلام عليكم أود إضافة اسمي إن شاء الله و هو حسني إبراهيم الخريبكي المغربي
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[20 - 10 - 05, 06:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا شيخ حمزه
ارجوا الإستجازة لي و لأولادي.
و ارجوا الله ان يرزقكم الفردوس الأعلى.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[20 - 10 - 05, 08:17 م]ـ
وصلت الإجازة، مع جزيل الشكر لآل الكتاني وللمسندة الشريفة نفيسة الكتاني أطال الله في عمرها.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[20 - 10 - 05, 08:44 م]ـ
أرجو من الأخوة أن يعذروني في الإسراع بالإجازة لمدة أسبوعين، لأمور طارئة ... والسلام ..
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[20 - 10 - 05, 08:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ابو عبد الرحمان جمال معاد
ـ[أبومحمد الكويتي]ــــــــ[22 - 10 - 05, 02:59 ص]ـ
الأخ الفاضل حمزة الكتاني،، جزاك الله خير وبارك الله فيك:
وأرجو منكم أضافة اسمي وأسماء أولادي في الإجازة ولكم مني الشكر و العرفان.
أخوك: جاسم محمد حمود الزامل الفجي.
والأولاد: محمد، و عبدالله، و حمود، وابنتي: نوره.
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[22 - 10 - 05, 03:44 م]ـ
إذا هو ليس متأخر جدا
وأيضا
محب الرحمن
علي غلام
محمد عمران اقبال
شكرا جزيلا
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[23 - 10 - 05, 12:39 ص]ـ
السلام عليكم أخي الأستاذ حمزة حفظك الله ورعاك
أرجو أن تستجيزوا الشيخة نفيسة لي ولأهلي ولأولادي و جزيتم خيرا
أخوكم / أبو إسحاق سعد الدين بن محمد كمال بن رزيقه حسنين
و الزوجة / أم إسحاق عزة إبراهيم محمد
سلسبيل سعد الدين رزيقه حسنين
سنام سعد الدين رزيقه حسنين
إسحاق سعد الدين رزيقه حسنين
رحيق سعد الدين رزيقه حسنين
ريحان سعد الدين رزيقه حسنين
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[23 - 10 - 05, 05:48 م]ـ
كذا نأمل التكرم باستجازتها لهؤلاء الفضلاء:
السيد بن سعد الدين الغباشي الإسكندري
وليد بن خالد بسيوني الأحمد
إيهاب البديوي الإسكندري
حاتم بن سامي الحاج
وليد بن عاطف صيام
وأزواجهم وأولادهم
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[24 - 10 - 05, 02:17 ص]ـ
و أنا يا شيخ حمزة أرجو أن تضيفني إلى القائمة أنا و الأخ حمزة البكري. مع تحيات محبك رجب هارون مسامبا الأفريقي
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[02 - 11 - 05, 01:06 ص]ـ
جزاك الله خيراً الأسناد من الدين وأنا أحد طلاب العلم وعندي أسانيد من كثير من المشايخ وأريد إجازة الفاضلة واسمي جمعة بن هاشم الحسين الأشرم الحسيني الفراتي وابني هاشم وابنتي خديجة
ـ[ياسر]ــــــــ[02 - 11 - 05, 03:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
تقبل الله منا ومنكم ..
شكر الله لك أخي وبارك فيك .. وقد جئت في آخر الركب!! والله المستعان ..
أرغب الاستجازة من الشيخة متع الله بها ووفقها لما يحبه ويرضاه ...
الاسم: ياسر بن عبد العزيز الربيِّع - الأحساء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/251)
ـ[مهنّد الرملي]ــــــــ[02 - 11 - 05, 07:34 ص]ـ
و أنا كذلك جزاكم الله خيراً و زوجتي
مهنّد سمير الرملي
بيان أيمن الحيدر
ـ[عبدالله بن حسين الراجحي]ــــــــ[02 - 11 - 05, 08:38 ص]ـ
وأنا كذلك:
أخوكم: عبدالله بن حسين الراجحي
ـ[أبو أحمد الهمام]ــــــــ[03 - 11 - 05, 07:53 م]ـ
أرجو إضافة اسمي/جهاد بن بابكر بن قنديل
ـ[نياف]ــــــــ[03 - 11 - 05, 09:43 م]ـ
كذا نأمل التكرم باستجازتها لهؤلاء الفضلاء:
سلطان سراي الشمري
ضعيان جهز الحربي
خالد بنيان العتيبي
صلاح فلاح الشمري
فهد ناصر الحربي
محمد شليويح الشمري
ـ[ابوعلي النوحي]ــــــــ[04 - 11 - 05, 08:16 ص]ـ
حاتم بن علي بن طالب
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[04 - 11 - 05, 02:14 م]ـ
كذا نأمل التكرم باستجازتها لهؤلاء الفضلاء
عبد الله بن صالح آل حجر الغامدي وولده صالح و بناته
محمد سعيد عبد الرحمن البطيح الغامدي و أولاده معاذ أسامة فارس عصام سامي
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[05 - 11 - 05, 07:00 ص]ـ
http://www.3llm.com/main/mod/upload/upx/1131163086.gif
أخوك: صقر بن حسن بن محمد الغامدي
وزوجته وأولاده رغد ورزان وعبدالله.
وإخوانه
وجزاك الله خيرا أخي الكريم
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[06 - 11 - 05, 11:12 م]ـ
لا تنسني /
أخوك: زكرياء توناني الجزائري
ـ[ضعيف]ــــــــ[07 - 11 - 05, 08:05 ص]ـ
من بقي من المسندين من ال الكتاني فهم المفخرة في الاسانيد والاجازات
مع دعائي للشيخ حمزة
ـ[أبو عبدالرحمن عبدالله]ــــــــ[07 - 11 - 05, 11:01 ص]ـ
لاتنسنا يأخي
أبو عبدالرحمن عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز الحقيل
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[10 - 11 - 05, 05:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا شيخ حمزه
ارجوا الإستجازة لي و لأولادي.
و ارجوا الله ان يرزقكم الفردوس الأعلى.
سيدي الفاضل؛ من شروط الإجازة ذكر اسمكم الحقيقي، فالرجاء إعلامي به ولو على الخاص، والسلام ...
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[11 - 11 - 05, 07:06 ص]ـ
وأيضاً أخوكم: فهد بن ضحوي الحربي وأخوكم مشعل بن ناصر الغيث نفع الله بكم
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[11 - 11 - 05, 07:13 ص]ـ
وأيضاً أخوكم فهد بن ضحوي الحربي وزوجته وأخوكم مشعل بن ناصر الغيث وزوجته
ـ[أبو سليمان الدرعمى]ــــــــ[11 - 11 - 05, 03:12 م]ـ
جزاك الله خيرا
الاسم: إبراهيم فرج عادل إبراهيم
الشيخ: أحمد عبد الرحمن عبدالحليم صدقه
وبارك الله فى جهودكم
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[11 - 11 - 05, 08:28 م]ـ
وأيضا أخوكم
الحسين بن يعقوب الإفريقي
ـ[ابن ماكولا]ــــــــ[12 - 11 - 05, 02:06 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
احمد بن صلاح آل عمار
و عبدالله بن زكريا آل يونس
ـ[طارق بن سعود]ــــــــ[12 - 11 - 05, 12:46 م]ـ
واخوك طارق محمد بن سعود
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[12 - 11 - 05, 12:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا
أخوكم: سعيد رمضان أبوزيد
وابنته: جهاد , وابناه: سيد ومحمد
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[12 - 11 - 05, 03:56 م]ـ
سيدي الفاضل؛ من شروط الإجازة ذكر اسمكم الحقيقي، فالرجاء إعلامي به ولو على الخاص، والسلام ...
سيدى اعذرني و ما كان ذلك إلا لجهلي و اسمي هو / محمود فوزي عوض.
و جزاكم الله خيرا
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[12 - 11 - 05, 09:39 م]ـ
الحبيب حمزة الكتاني حفظه الله
ارجو ضم اسمي مع هذه الثلة الطيبة
أخوكم: ابو عبدالله احمد الرفاعي
وكذا ابنائي:
عبدالله، ومالك، وعمرو، وضياء
وبنيتي: بتول
وزوجي
وشكر الله لكم
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[12 - 11 - 05, 09:51 م]ـ
أنا أبو هاشم الفراتي وقد طلبت يا شيخ حمزة وضع أسمي وزوجتي وهنا أستجيز لها و للإخوة التالين
:1 - مؤيد الحمود
2 - القاضي زياد الحمود وأولاده
3 - الحافظ لكتاب الله زاهر فائز الصالح
4 - ويحيى خالد الموسى
5 - يوسف خالد الموسى
6 - خالد ملا حويش
ـ[أبو حفص السكندرى]ــــــــ[13 - 11 - 05, 12:08 ص]ـ
نرجوا من الإخوة ان يخبروا بمرويات الشيخة حفظها الله وجزاكم الله خيرا
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[13 - 11 - 05, 03:03 ص]ـ
كذا نأمل التكرم باستجازتها لهؤلاء الفضلاء
مامون رشيد
محمد يوسف
جمير حسين
أبو الفائز
محمد منهاج الدين بن علي
شبير حامد
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[13 - 11 - 05, 02:11 م]ـ
وكذلك إذا تكرمتم شيخنا الحبيب للتالية أسماؤهم:
1 - المجاهد الشيخ هاشم بن محمد سعيد منقارة الحسني وأولاده
2 - أحمد بن هاشم منقارة الحسني
3 - الشيخ بلال الزاهد الحسيني
4 - الشيخ خضر ملحم
5 - الشيخ وسيم بن محمد وليد منقارة الحسني
6 - الشيخ عفت غية
7 - الشيخ محمد سعيد بن هاشم منقارة الحسني وزوجته وأولاده
وبارك الله بكم وأكرمكم في الدنيا والآخرة
ـ[أبو يحيى التركي]ــــــــ[13 - 11 - 05, 05:01 م]ـ
أرجو الاستجازة لي إن تكرمت
راجع بريدك.
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[13 - 11 - 05, 06:04 م]ـ
إخي في الله و لا تنسانا جزاك الله خيرا
راجع الخاص ...
جزاك الله خيرا و الشيخة المسندة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/252)
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[13 - 11 - 05, 10:14 م]ـ
الأخوة الأفاضل؛ هذا نص إجازة الشريفة نفيسة الكتانية لمجموعة أخرى من أهل العلم وطلبته الذين طلبوها، ريثما أعد نموذجا آخر بإذنه تعالى لمن لم نستجز لهم بعد ... ولا تنسونا من صالح الدعاء، لا الفقير ولا المجيزة حفظها الله تعالى ...
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[13 - 11 - 05, 10:45 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا حمزة الكتاني، فقد أُدرج اسمي على إجازة الشريفة نفيسة الكتانية حفظها الله، فبارك الله فيها و بارك فيكم شيخنا حمزة.
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[13 - 11 - 05, 11:07 م]ـ
السلام عليكم شيخنا الكتاني،
وقع خطأ مطبعي في ذكر اسم ولدي في إجازة المسندة الشريفة نفيسة الكتانية –شفاها الله وأحسن خاتمتها- فهو سعيد وليس حسين وليتك تدرج اسمه كاملا وهو (سعيد بن عبداللطيف الحسيني) في الإجازة القادمة التي تنوي إنزالها في الملتقى، وجزاك الله خيرا.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[14 - 11 - 05, 04:11 م]ـ
السلام عليكم شيخنا الكتاني،
وقع خطأ مطبعي في ذكر اسم ولدي في إجازة المسندة الشريفة نفيسة الكتانية –شفاها الله وأحسن خاتمتها- فهو سعيد وليس حسين وليتك تدرج اسمه كاملا وهو (سعيد بن عبداللطيف الحسيني) في الإجازة القادمة التي تنوي إنزالها في الملتقى، وجزاك الله خيرا.
نفعل ذلك بإذنه تعالى أخي الكريم، وجزاكم الله ألف ألف خير على الدعاء لنا في تلك الربوع، ولي الحق في أن أتمثل في نفسي قول القائل:
لكَ البشارةُ، فاخلع ما عليك، فقد===ذكرتَ ثمَّ على ما فيك من عِوَجِ
ـ[د. بسام الغانم]ــــــــ[14 - 11 - 05, 07:11 م]ـ
السلام عليكم ياشيخ حمزة. أرجو إضافة اسمي ومن معي وهم:
بسام بن عبدالله بن صالح الغانم العطاوي وأولادي عبدالله ومالك وفاطمة وسارة وهالة.
إبراهيم بن عبدالعزيز البخيت
أحمد بن سعود الزهراني
مروان بن عبدالله المحمدي
محمد الناصر الغامدي
محمد بن حسن العمري
عبدالواحد بن حمد المزروع
عامر بن عيسى اللهو
صلاح وياسر وعبدالعزيز أبناء محمد صالح العلي
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[14 - 11 - 05, 08:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الاستجازة المباركة
كما نرجو من الله ان يطل في عمر مجيزتنا الشيخة نفيسة
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[14 - 11 - 05, 09:06 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخ حمزة
ـ[العجيل]ــــــــ[14 - 11 - 05, 11:12 م]ـ
السلام عليكم سيد حمزة انا ابن عمكم محمد العجيل الحسني من ليبيا ارجوا من حضرتكم ان لاتنسونا من اجازة اختنا السيدة ولكم جزيل الشكر
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[15 - 11 - 05, 10:36 ص]ـ
أخي الحبيب الفاضل حمزة الكتاني نفع الله بكم وسدد خطاكم
لا تنسنا أخي الحبيب من هذا الخير العميم
أخوكم
أبو العباس السكندري
الإسم فضلاً راجع الخاص
وجزيتم خيراً
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[15 - 11 - 05, 10:49 ص]ـ
اللهم اغفر لأخينا حمزة الكتاني ذنبه وانفع به وسدد خطاه وزده علما يا رب العالمين آمين
ـ[أبو عبد الله المكي]ــــــــ[15 - 11 - 05, 12:11 م]ـ
جزاك الله خيرا أخانا الكريم
وبارك الله في أهلك ومالك وولدك
ـ[أبو عمر]ــــــــ[16 - 11 - 05, 09:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وأطال عمر المسندة الشريفة وأدام عليها الصحة والعافية
ـ[ضعيف]ــــــــ[16 - 11 - 05, 01:22 م]ـ
اسألكم إخواني
لقد زرت الشخ تاج الدين الكتاني الدمشقي أيام دراستي بالشام مرات عدة لأستجيزه فلم يجزني وقيل لي أنه لا يجيز أحدا بخلاف أخيه الفاتح فقد اجازني مرات عدة
فهل من الإخوة من يعرف سبب ذلك
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[17 - 11 - 05, 01:11 ص]ـ
الأخ ضعيف؛ بل يجيز، وقد أجازنا وأجاز غيرنا، في الرواية وغيرها، غير أنه في السنين الأخيرة زهد في الدنيا، ولزم خويصة نفسه، وفنى عن الدنيا، وتفرغ للعبادة .. فقلما يلتقي بأحد، وقلما يجيز، إذ صار لا يعد نفسه شيئا، ولا يرى لها قيمة ولا مزية حتى يجيز أحدا .. وصارت له أحوال من الجلال اقتضت هيبة الناس له، ولزومهم الصمت والحشمة في مجلسه .. فهو لا يعرف سوى العبادة والزهد والتفكر.
وأذكر أنني اجتمعت به منذ سبع سنين تقريبا فأقسم بالأيمان إلا أن يقبل يدي، وهو في عمر جدي، وقد جاوز الآن الثمانين بسنوات، وشارف على التسعين، وهذا من دلائل انمحاق نفسه، وعدم شعوره بمقداره وما هو عليه من العلم والمكانة والشرف والجلالة .. حفظه الله وأمد وبارك في عمره.
ولذلك ندر أن يجيز الآن إلا لمن ومن ..
ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[17 - 11 - 05, 11:09 م]ـ
الشيخ الفاضل حمزة ارسلت لك على الخاص رسالتين في وسط رمضان لاأدري هل وصلت!!
ودمت مشكوراً
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[18 - 11 - 05, 03:21 م]ـ
أرجو مراجعة الخاص
وجزاكم الله خيرا
ـ[فواز الجهني]ــــــــ[18 - 11 - 05, 04:49 م]ـ
أخوكم فواز بن عقيل الجهني وزوجه وأبناؤه مصعب ومعاذ وشادن وعروب
ـ[مالك المغربي]ــــــــ[19 - 11 - 05, 08:29 م]ـ
جزاك الله عنا و عن الاسلام خير الجزاء
محمد بن المعطي بن محمد بن العربي بن الوافي العسالي الورديغي
السكن سيدي معروف الثالث الزنقة 01 رقم 54 الفداء الدار البيضاء المغرب
و السلام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/253)
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[19 - 11 - 05, 09:08 م]ـ
لا تنسنا أحسن الله تعالى إليك
أخوك
مالك بن امحمد الطيبي
ـ[أبو عبدالعزيز العربي]ــــــــ[21 - 11 - 05, 12:23 ص]ـ
سؤال:
اعذروني، فأنا مذهول من تهافتكم على هذه الإجازة من هذه المرأة، أنتم وزوجاتكم وأولادكم، فما فائدة ذلك؟؟؟؟ إلاّ أن تكون للذكرى، وأن اسمكم يكون قد مرّ على عيني أو أذني عالم مشهور، فهو يشبه التوقيعات أو الصور التي يحرص بعض الصغار على أخذها من المشاهير عند الغرب، وإلا فإني لا أجد أي فائدة علمية!!!
أرجو التلطف بالرد علي، فأنا لا أكاد أصدق ما أرى، فليست هذه الإجازة التي نعرفها عن العلماء.
ـ[جلاء الأفهام]ــــــــ[22 - 11 - 05, 01:27 م]ـ
أسأل الله أن يجزيك خير الجزاء يا أبا الليث على ما أنت فيه من السعي في مصلحة إخوانك وأحبابك ..
ولو تتفضل نفع الله بك بإضافة الأخوين: بدر بن جمال بن بدر الكسادي وأخيه عبد الله
وجزاك الله خيراً,,,
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[23 - 11 - 05, 11:50 ص]ـ
ارجو من الشيخ حمزة الكتاني ان يضيف اسمي الى اخواني الاحباب وجزاكم الله عنا خيرا
ابراهيم بن محمود المحمد وزوجتي واولادي
ـ[ماجد بن محمد المدرس]ــــــــ[24 - 11 - 05, 12:05 ص]ـ
الشيخ الفاضل حمزة الكتاني برجاء إضافة اسمي و أهلي في الإجازة
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو الفضل سعيد]ــــــــ[24 - 11 - 05, 04:20 م]ـ
جراكم الله خيرا والمرجوا إضافة هذه الأسماء
محمد عبد الكريم سعيد، عمر بلعربي اعميري محمد عوام
ـ[أبو المعالي السلفي]ــــــــ[24 - 11 - 05, 05:54 م]ـ
أخوكم \
إبراهيم عبد الحميد أبو الخير مكاوي
ـ[أبو يحيى التركي]ــــــــ[25 - 11 - 05, 06:46 م]ـ
أرجو إضافة اسمي
إسماعيل بن يحيى التركي
و إضافة:
محمد نور سيد أحمد الحيدري
ـ[أبو الزبير العيثاوي]ــــــــ[25 - 11 - 05, 08:05 م]ـ
السلام عليكم أرجو اضافة أسمي
مازن بن مصلح الحسيني
ـ[ماجد بن محمد المدرس]ــــــــ[26 - 11 - 05, 12:28 ص]ـ
ماجد بن محمد المدرس
ـ[ماجد بن محمد المدرس]ــــــــ[26 - 11 - 05, 12:30 ص]ـ
و أهله و أولاده
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[26 - 11 - 05, 06:19 ص]ـ
وأنا أطلب الإجازة لي، ثم لأخوين كريمين وها:
1 - رأفت محمد رائف المصري
2 - فؤاد نايف الزبيدي
وجزاكم الله خيراً
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[26 - 11 - 05, 06:07 م]ـ
الأخوة الأفاضل، لاحظ بعض الفضلاء من رواد الملتقى بأن الإجازة الثانية من الشريفة نفيسة حفظها الله كانت مؤرخة ب17 رمضان عامه، والصواب أنها مؤرخة بيوم نشرها في الملتقى، فالرجاء إصلاح الخطأ، واعذرونا ... قريبا إن شاء الله تعالى يأتي نص الإجازة الثالثة ..
ـ[عبد الله بن أحمد]ــــــــ[26 - 11 - 05, 06:33 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا شيخ حمزة وبارك فيكم على الإجازة
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[27 - 11 - 05, 02:53 ص]ـ
هذه إجازة المسندة الشريفة نفيسة بنت الشيخ الزمزمي الكتانية بارك الله في عمرها، لمن طلبها منها، وهي الإجازة الثالثة، ولا تنسونا من صالح الدعاء ...
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[27 - 11 - 05, 05:19 ص]ـ
أرجو اضافة اسمي:
الشريف أحمد بن نادر العسقلاني
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[27 - 11 - 05, 04:39 م]ـ
الشريف أبو الحسن أحمد بن نادر العسقلاني
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[27 - 11 - 05, 06:08 م]ـ
كذا نأمل التكرم باستجازتها لهؤلاء الفضلاء
أبو الفائز
مصباح الرحمن
شيخ علي أمجد
هذه أسمائهم الحقيقية
شكرا لكم
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[27 - 11 - 05, 09:13 م]ـ
الشيخ حمزة الكتاني
انظر الرسائل الخاصة غير مأمور
ـ[عبد الله بن أحمد]ــــــــ[27 - 11 - 05, 09:22 م]ـ
الشيخ حمزة بارك الله فيكم
الشيخ العربي الدائز الفرياطي طلب إضافة اسمه.
ـ[أبو الحارث الديري]ــــــــ[27 - 11 - 05, 11:15 م]ـ
جزاك الله خيراً على هذه الإجازة الطيبة وبارك الله بك وبالفاضلة الشيخة المسندة
ـ[أبو الحارث الديري]ــــــــ[27 - 11 - 05, 11:21 م]ـ
الشيخ حمزة بارك الله بك أرجو إدرج اسم الأخ محمد فريد الحميدي في الإجازة القادمة وهو من طلبة العلم الشرعي
ـ[سيد علي]ــــــــ[27 - 11 - 05, 11:27 م]ـ
أرجو الاستجازة للتالية أسماؤهم:
1 - عمر عبد الفتاح قبايلي.
2 - سيد علي شريف السلفي الجزائري.
3 - عبد الله توناني الجزائري.
4 - أسامة توناني الجزائري.
ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[28 - 11 - 05, 03:41 ص]ـ
جزاك الله خيرا ياشيخ حمزة وجعله في ميزان حسناتك
ـ[ماجد بن محمد المدرس]ــــــــ[28 - 11 - 05, 02:55 م]ـ
أخي حمزة جزاك الله خير الجزاء ولا عدمنا فوائدك
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[28 - 11 - 05, 08:15 م]ـ
أرجو إضافة الإخوة التالين
محمد فريد الحميدي وزوجته وأولاده
وأحمد صالح الحسن وبارك الله بك
ـ[العبادي]ــــــــ[30 - 11 - 05, 12:38 م]ـ
بارك الله فيك
اخوكم / عبدالاله بن محمد بن عقيل باعباد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/254)
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[01 - 12 - 05, 12:47 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخينا حمزة الكتاني
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[01 - 12 - 05, 02:08 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[01 - 12 - 05, 05:58 م]ـ
ارجوا لضافتي بارك الله فيكم
ابو الحسن أحمد أمناي الأكاديري المغربي
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[01 - 12 - 05, 06:47 م]ـ
جزا الله أخينا حمزة خيرا
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[01 - 12 - 05, 06:52 م]ـ
أسألكم أخوتي الدعاء لي و لأخينا حمزة بالثبات و الهداية و الفوز بالجنة و لكم و للمسلمين
ـ[أبو صهيب الحجازي]ــــــــ[02 - 12 - 05, 11:13 ص]ـ
وكذلك
1/ عبد العزيز محمد هزاع
2/ منصور رشيد اليمني
بارك الله فيكم
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[02 - 12 - 05, 07:57 م]ـ
أخينا حمزة الكتاني،
هلا علمنا بالضبط ما هي اسانيد الشيخة و مروياتها التي اجازتنا فيها
و جزاك الله خيرا
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[03 - 12 - 05, 03:54 ص]ـ
للرفع
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[03 - 12 - 05, 11:14 ص]ـ
الشيخ الفاضل الكتاني
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ارجو استجازة المسندة الشريفة السيدة نفيسة الكتانية لكاتب هذه السطور: الدكتور عبد الله بن جاسم بن كردي الجنابي من جمهورية العراق،ولزجتي زينب بنت نصيف العزازي ولاولادي انس ومحمد وبراء وابنتي زينب ولاختنا في الله وتلميذتنا الفاضلة باسمة بنت احمد بن حسين العزاوي 0 وجزاكم الله عنا كل خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته 0
TAEEB@ maktoob .com .
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[03 - 12 - 05, 05:32 م]ـ
أخينا حمزة الكتاني،
هلا علمنا بالضبط ما هي اسانيد الشيخة و مروياتها التي اجازتنا فيها
و جزاك الله خيرا
سبقنا في بداية الموضوع أن كتبنا ترجمة مختصرة لها، وذكرنا أهم من أجازها وأسانيدهم معروفة، وسنقوم باستقصاء لاحقا بإذنه تعالى، كما وعد الأخ الشيخ خالد السباعي بالتوسع في ذلك، ونحن بانتظاره ..
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[04 - 12 - 05, 09:49 ص]ـ
أرجو منكم شيخي الحبيب إضافة اسم الأخ
خالد البقار
في الاستدعاء القادم
وجزاكم الله خيراً
ـ[م حمدي]ــــــــ[06 - 12 - 05, 09:18 م]ـ
أرجو ألا تنسوني اسمي أحمد بن محمد بن محمد بسيوني
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[10 - 12 - 05, 03:54 ص]ـ
للرفع
ـ[الخطيمي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 06:27 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وأرجو أن تطلبوا لي الإجازة من الشيخه
خالد بن جمعة بن سليمان الخالدي
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[10 - 12 - 05, 08:56 ص]ـ
جزاكم الله خيراً شيخنا الفاضل الكتاني
برجاء مراجعة الرسائل الخاصة
رزقكم الله لذة النظر إلى وجهه الكريم
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[10 - 12 - 05, 05:22 م]ـ
الأخ الشيخ حمزة نرجو إدراج أسماء الإخوة:
كمال بن صالح الحمادي
أمير بن أحمد الحريب
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[12 - 12 - 05, 06:39 م]ـ
للرفع
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[20 - 12 - 05, 06:39 ص]ـ
^^^^
ـ[حسام الحفناوي]ــــــــ[20 - 12 - 05, 08:03 ص]ـ
أريد أن أسأل سؤالا استفهاميا و ليس استنكاريا: ما فائدة إعطاء الإجازة لمن لم يقرأ على الشيخ، و لم يعرف الشيخ مدى معرفته بالعلم الذي أجازه فيه، بل و لا يعرف شيئا عن ديانته و خلقه؟
أنا لا أنكر وجود هذه الصورة في تاريخنا الإسلامي بكثرة، و لكن ألا ترى معي أن ما يترتب عليها من مفاسد أكثر مما يترتب عليها من مصالح؟ يكفيك أن يتبجح بها من ليس له في العلم و لا في الدين نصيب، و يغرر بها المسلمين.
ـ[حسام الحفناوي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 01:31 ص]ـ
أقول إن كنتم ترون في هذا فائدة مرجوة، فلا تنسوا ابن الحفناوي من هاتيك الإجازة، أجازكم الله على الصراط يوم تزل الأقدام.
ـ[السنافي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 05:36 ص]ـ
الشيخ حمزة بارك الله فيك، يستجيز الشريفةَ التالية أسماؤهم:
1 - أخوك: عبد الرحمن بن عيد السِّنافي.
2 - أنس بن عبد الله الكندري.
3 - علي بن محمد العبد الهادي.
4 - عبدالرحمن بن سلمان السعيد.
5 - خالد بن محمد الأنصاري.
6 - عبدالله بن فارس الفضلي.
7 - أ. د أحمد معبد عبد الكريم.
8 - محمد أحمد معبد عبد الكريم.
9 - منصور بن عدنان العتيقي.
10 - محمد بن يعقوب الفرحان.
11 - خالد بن عبد الله المطوطح.
12 - فيصل بن يوسف الشطي.
13 - وليد بن خالد الكندري.
14 - ماجد بن عفتان المطيري.
15 - مسيّر بن ماطر الظفيري.
16 - مساعد بن حسين العجران.
و المذكورون كلهم من المنتسبين إلى العلم الشرعي.
بارك الله فيك يا أخي الكريم.
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[21 - 12 - 05, 09:20 ص]ـ
للرفع والتذكير
رفع الله قدر الشيخ حمزة
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[21 - 12 - 05, 09:29 ص]ـ
أرجو طلب الإجازة للأسماء التالية:
1/ محمد بن مصطفى بن محمد عبد المجيد السكندري
2/ إسلام بن مصطفى بن محمد عبد المجيد السكندري
3/ شريف بن إبراهيم بن عبد الهادي البسيوني الأزهري
وجزاكم الله خيراً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/255)
ـ[الحاج حسين]ــــــــ[29 - 12 - 05, 09:18 م]ـ
سيدي الكريم الدكتور حمزة الكتّاني اعزّكم الله تعالى، الرجاء مراجعة بريدكم الخاص.
بارك الله بكم وفيكم وعليكم
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[31 - 12 - 05, 01:02 ص]ـ
بارك الله فيكم و زادكم الله حرصا على الخير.
و أرجو أن تلحقوا أخي الكريم اسمي بباقي الإخوة المستجيزين:
محبكم في الله:
طيبي وشنان بن بوعزة
بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا
taibanas@gawab.com
ـ[ماجد بن محمد المدرس]ــــــــ[04 - 01 - 06, 04:00 م]ـ
أرجو إضافة الأخ تميم بن محمد المصري و زوجه
ـ[حامد المدني]ــــــــ[06 - 01 - 06, 12:54 ص]ـ
أرجو أن تستجيز لي أيضا
أخوك: حامد بن أحمد بن أكرم البخاري المدني وأهله وأولاده
ـ[الحاج حسين]ــــــــ[06 - 01 - 06, 01:30 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصّلاة والسّلام على سيد المرسلين وعلى ءاله وصحبه اجمعين
سيدي حضرة الشيخ حمزة الكتاني
انا اسمي حسين عمر عمرية، انا احبكم في الله آل الكتّاني رضي الله عنكم ونفع بكم. سيدي انا استجيز سيدتي المسندة الشريفة نفيسة الكتّانية لطف الله بها.
ـ[د. الناصري]ــــــــ[06 - 01 - 06, 07:51 م]ـ
أخي العزيز
شرفونا بالإجازة التي يكاد ذكرها ينقطع من بلدنا (العراق) وأضف اسمي
أبو عمر عبد الله بن كريم بن عليوي الناصري الأنباري
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[07 - 01 - 06, 09:39 ص]ـ
أخي العزيز
شرفونا بالإجازة التي يكاد ذكرها ينقطع من بلدنا (العراق) وأضف اسمي
أبو عمر عبد الله بن كريم بن عليوي الناصري الأنباري
الاخ الحبيب د. الناصري
الاجازة لم تنقطع في بلدنا ولله الحمد والمنة ولكن الهمم ضعفت وانقطعت عن طلب العلم وتحصيله والبحث عن اهله 0 فاسال الله ان يفتح عليك باب الهمة والقصد والله من وراء القصد اخوك عبدالله بن جاسم
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[07 - 01 - 06, 09:33 م]ـ
بارك الله فيك شيخنا الكريم
برجاء إضافة:
عبد الرحمن بن أحمد بن صابر
ـ[علاء الجفري]ــــــــ[17 - 01 - 06, 06:05 ص]ـ
أخوكم علاء بن محمد مرعي من سوريا
alhabibalaa@maktoob.com
ـ[فيصل الخريصي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 12:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجوا إضافة كلا من
فيصل بن فرحان الخريصي العنزي
علي بن فرحان الخريصي العنزي
محمد بن فرحان الخريصي العنزي
علي بن هليل العنزي
خالد بن زويد العنزي
بدر بن فياض العنزي
عبدالرحمن بن عبدالله الجعفري
ولكم جزيل الشكر
ـ[طارق بن محمد]ــــــــ[19 - 01 - 06, 11:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الأخ حمزة الكتاني،
إذا كان باب طلب الإجازة من الشريفة المسندة نفيسة بنت الشيخ محمد الزمزمي ابن الإمام محمد بن جعفر الكتاني لا يزال مفتوحاً فأرجو منكم إدراج اسمي فيمن يطلب الإجازة واسمي هو:
طارق بن محمد زيدان
tarek_zeidan@hotmail.com
وجزاكم الله خيراً
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[20 - 01 - 06, 03:05 ص]ـ
أخي الفاضل ما زال الباب مفتوحا، ولكن ليعذرني الأخوة عن التأخر لأسباب خاصة ..
ـ[ rehalelislam] ــــــــ[20 - 01 - 06, 04:25 ص]ـ
السلام عليكم.
الشيخ الفاضل: حمزة الكتاني.
أطلب الإستجازة.
عمر بن محمد بن محمد.
وجزاكم الله خيراً
ـ[إسلام دربالة]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:06 ص]ـ
أرجو إضافة الأسماء التالية إلى طالبي الإجازة من المسندة الشريفة نفيسة الكتانية
إسلام بن محمود بن محمد دربالة
سمية بنت إسلام بن محمود دربالة
سماء بنت إسلام بن محمود دربالة
ولاء بنت محمد سعيد بن بيومي
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:57 ص]ـ
وأنا أيضا ارك الله فيكم
أبو صهيب أشرف بن محمد بن الشحات المصري
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[20 - 01 - 06, 11:07 م]ـ
رجاء إضافة:
هاشم بن علي
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 05:26 م]ـ
فضبلة المكرم الشيخ أبو حمزة الكتاني: السلام عليكم ورحمة الله ....... ألا تعتبر هذه الإستجازة نوع تساهل في إعطاء الإجازة.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[23 - 01 - 06, 02:38 ص]ـ
لماذا ..
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[23 - 01 - 06, 08:08 ص]ـ
لماذا؟
ـ[فيصل الخريصي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 09:27 ص]ـ
أين الجواب
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[26 - 01 - 06, 09:11 م]ـ
عامر بن محمد بن بهجت
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[01 - 02 - 06, 02:16 ص]ـ
نرجو إضافة الأخ:
أبو سفيان مصطفى عبد اللطيف سلامة عويضة الأموي
وجزاكم الله خيرًا
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[01 - 02 - 06, 09:43 ص]ـ
أرجو إضافة الأخ
رامي عبدو جنيد الطرابلسي
وجزاكم الله خيراً
ـ[محمد عزت أمين]ــــــــ[01 - 02 - 06, 10:55 ص]ـ
السلام عليكم بارك الله فيكم و فى جهودكم
اريد الإجازة لى و لزوجتي
ابو مريم محمد بن عزت بن أمين بن ابراهيم بن على
ام مريم بنت صبرى بن عبد العظيم بن حسن
ـ[محمد عوض السكندري]ــــــــ[01 - 02 - 06, 10:47 م]ـ
لا تنسنا وجزاكم الله خيرا ahmed_elsawy@msn.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/256)
ـ[خالد بن عبدالله]ــــــــ[02 - 02 - 06, 11:48 م]ـ
لاتنسنا يأخي
أبو عبدالله خالد بن عبدالله بن يوسف بن محمد الخاطر
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[03 - 02 - 06, 12:13 ص]ـ
عبد الله بن فهد بن خليفة بن مجلي الخليفي المنتفجي
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[03 - 02 - 06, 12:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى وبعد:
الشريفة المسندة نفيسة بنت الشيخ محمد الزمزمي ابن الإمام محمد بن جعفر الكتاني، بارك الله
في عمرها وحفظها من شر ومكروه.
فإنه يطيب لي أن تجيزيني أنا الفقير إلى الله:
- أبو بكر هانئ بن عبد الجليل بن إبراهيم بن عبد الله السادة الهاشمي الأثري
إيجازه عن كل ما ترونه عن شيوخكم.
وكما يطيب لأبنائي أن تجيزيهم وهم:
-بكر
-أمة الله
-سارة
وجزاكم الله خيرا وبارك الله في عمركم وأمدكم بالصحة والعافية.
ـ[خالد بن عبدالله]ــــــــ[03 - 02 - 06, 01:21 م]ـ
أخي نسيت أن أكتب اسم أبني في المشاركة (191):
عبدالله بن خالد بن عبدالله بن يوسف بن محمد الخاطر
وجزاك الله خيراً
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[03 - 02 - 06, 01:33 م]ـ
أخي الكريم في تصحيف في كلامي والصواب:
- إجازة بدل إيجازه
ـ[ابو حفص السوري]ــــــــ[03 - 02 - 06, 09:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته الشيخة الجليلة حفظك الله و عافاك أما بعد: فنحن طلبة علم من سوريا - دير الزور نرغب الإستجازة منك طلبا لبركة السند ونحن:
1 - محمد بن عبد الفتاح الشاطي
2 - علي بن عبد المجيد رويلي
3 - حسام بن إبراهيم السوادي
4 - حاتم بن محمود الضللي
الى الأخوة أعضاء المنتدى المباركين ترقبوا مقالتنا (امكانية جمع السنة النبوية .. اليوم)
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[05 - 02 - 06, 03:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ارجو التفضل باجازتى حمادى محمد بوزيد وخالد حمادى وطه حمادى وباقى اسرتى والله المستعان
ـ[صخر]ــــــــ[05 - 02 - 06, 06:06 م]ـ
اسمي ابراهيم المهالي المصمودي ممكن تجيزونا لو سمحتم
ـ[أبو عمر المدني]ــــــــ[07 - 02 - 06, 01:05 ص]ـ
أخي الفاضل/ راجع الخاص ..
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[08 - 02 - 06, 11:04 ص]ـ
اللهم اهدنا لصالح الأخلاق لا يهدي لأحسنها الا انت 0
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[08 - 02 - 06, 09:11 م]ـ
أرجو إضافة الأسماء التالية إلى طالبي الإجازة من المسندة الشريفة نفيسة الكتانية
حسين أحمد
مرضية مالك
حسن أحمد
زهراء أحمد
مريم أحمد
ـ[إسلام سامي]ــــــــ[13 - 02 - 06, 12:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أرجو إضافة الأسماء التالية:
خالد محمد فهمي
أحمد محمد
تميم طاهر
ـ[محمد إحسان]ــــــــ[13 - 02 - 06, 06:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله, و بعد
فأنا أخوكم في الله محمد إحسان بن زين الدين البوقسي الإندونيسي, عضو جديد في هذا الملتقى, و أنا أرغب أيضا في هذه الاستجازة المذكورة, فنشكركم على المساعدة.
وأنا أفيدكم علما بأني خريج الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة - كلية الشريعة عام 1418.
وحاليا أعمل مدرسا في المعهد العالي للدراسات الإسلامية و اللغة العربية بمدينة مكاسر و أواصل الدراسات العليا في قسم الدراسات الإسلامية بالجامعة الإندونيسية بجاكرتا.
هذا, و أعتذركم على هذا التأخر في المشاركة.
والسلام عليكم ورحمة الله.
iccang76@yahoo.com
ـ[أبو عبد الله مصطفى]ــــــــ[13 - 02 - 06, 08:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الإخوة الكرام عندي استفسار ما هي الفائدة من هذه الإجازات العشوائية التي ليس وراءها علم،؟؟؟ أليست نوع من أنواع التزوير؟؟؟، والعجب كل العجب من المجيز أنه يجيز الشخص هو وأولاده وأقاربه وجميع معارفه وهو لم ير ولم يعرف أحداً من الجميع إلا حبر على ورق، أو إسم في موقع ما هذا؟؟؟ أليس هذا من الاستخفاف بالعلم وبروايته، لعلكم تنتبهون لهذا الموضوع وجزاكم الله خيراً.
ـ[أحمد الشهاب]ــــــــ[15 - 02 - 06, 12:22 م]ـ
سبق وأن استجزت السيد الشريفة نفيسة الكتانية ضمن الدفعة الأولى التي استجازتها وقد من الله علي بالتشرف بحصولي على الإجازة منها.
ورغبة لتعميم الفائدة فإني استجيزها لجماعة من طلبة العلم، هم:
أيمن عارف عبد الغني.
هشام محمد عبد الخالق.
مختار محسن محمد.
أشرف سعد محمود.
محمد السيد محمد الحنبلي.
وزوجتي السيدة نسرين حسن.
ولشيختنا جزيل الشكر ودعواتنا بكامل الصحة وتمام السعادة.
ـ[محمد عزت أمين]ــــــــ[15 - 02 - 06, 01:49 م]ـ
محمد عزت أمين إبراهيم على
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[16 - 02 - 06, 08:39 م]ـ
الأخوة الكرام هذا نص إجازة الشريفة نفيسة لمجموعة من الأخوة الطالبين للإجازة، ولا تنسونا من صالح الدعاء ...
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[16 - 02 - 06, 09:05 م]ـ
جزاكم الله خيراً ونفعنا بعلومكم
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[16 - 02 - 06, 10:16 م]ـ
حبيبنا الشيخ حمزة الكتاني:
تأريخ الإجازة هو الرابع و العشرون من شوال عام ستة و عشرين بعد المائة الرابعة و الألف من هجرة رسولنا الحبيب محمد (صلى الله عليه و سلم) و هو نفس تأريخ الإجازة السابقة , فالرجاء تصحيح التأريخ و جزاكم الله خيراً
محبكم
أمجد التركماني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/257)
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[16 - 02 - 06, 10:56 م]ـ
خالد بن صالح بن علي العبدالمنعم
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[16 - 02 - 06, 10:57 م]ـ
حبيبنا الشيخ حمزة الكتاني:
تأريخ الإجازة هو الرابع و العشرون من شوال عام ستة و عشرين بعد المائة الرابعة و الألف من هجرة رسولنا الحبيب محمد (صلى الله عليه و سلم) و هو نفس تأريخ الإجازة السابقة , فالرجاء تصحيح التأريخ و جزاكم الله خيراً
محبكم
أمجد التركماني
عفوا عن هذا الخطأ، فليصحح إلى تاريخ هذا اليوم ...
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[16 - 02 - 06, 11:40 م]ـ
يصحح تأريخ الإجازة الأخيرة ليكون [الثامن عشر من محرم عام سبع و عشرين بعد المائة الرابعة و الألف من هجرة رسولنا الحبيب محمد (صلى الله عليه و سلم) الموافق للسادس عشر من فبراير عام ألفين و ستة حسب التقويم الميلادي]
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[16 - 02 - 06, 11:49 م]ـ
الشيخ حمزة جزاك الله خيراً ...
ولعلك تضيف لمن سبق الإخوة التالية أسمائهم:
وليد بن علي بن إبراهيم العبدالمنعم
محمد بن سليمان بن علي العبدالمنعم
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[19 - 02 - 06, 05:59 م]ـ
محمد بن عبد الله الشّعار
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[24 - 02 - 06, 11:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قد سبق لي أن حزت شرف الاتصال بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم من طريق إجازة شيختنا الفضلى الشريفة نفيسة حفظها الله وأسبغ عليها ثوب عافيته ..
وإني أستجيز اليوم -مع خالص شكري ودعائي للشريفة نفيسة وللشيخ حمزة "باب أهل الحديث" الموصل إليها!! .. سلمه الله ووفقه .. لبعض شيوخي وإخواني الكبار، وجزاكم الله أيها الشيخ الكريم:
1 - الشيخ عبد السلام عمر علي هزيل
2 - الشيخ رشيد بن أعراب السطيفي
3 - الشيخ المقرئ خالد درباني
4 - الشيخ مالك بوعمرة سونة
5 - الشيخ سفيان ولد النوغي
وبارك الله فيكم أيها الكرام ..
وبقي شيء أحب أن أستفسر الشيخ حمزة عنه، قد ذكرتم سلمكم الله، في إجابة سابقة هاهنا: (هي السابعة الخمسون، بتاريخ 19/ 10/05, 06:11 06:11:05 Pm ).. مايلي:
وأما شيوخها؛ فسنأتي على ذكرهم فيما بعد تفصيلا إن شاء الله تعالى، مع ترجمة لها ..
وقد تطوع أخونا الفاضل العالم النابه الشيخ الشريف خالد السباعي حفظه الله بجمع أسانيدها، وعند جهاز ذلك ننزله هنا بإذنه تعالى ...
فهل من جديد، عن هذا العمل الطيب؟
ـ[الباشا الجزائري]ــــــــ[27 - 02 - 06, 02:00 م]ـ
بارك الله فيكم، لا تنسونا نحن أيضا:
العبد الفقير:هارون بن عبد الرحمن آل باشا الجزائري، وابنتي عائشة بنت هارون بن عبد الرحمن الجزائري.
ـ[الطالب السوسي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 03:34 م]ـ
بارك الله فيكم
أرجوا إضافة الاسم التالي
الشيخ الفاضل أبومالك الدرداري عزيز المالكي و محمد بن ناصر بن محمد الكردودي
ـ[محمد الشميري]ــــــــ[01 - 03 - 06, 04:20 م]ـ
أرجو إضافة الإسم التالي
محمد السعيدي الشميري
ـ[محمد صفاء طه الحمودي]ــــــــ[04 - 03 - 06, 08:49 م]ـ
أخي الحبيب أليس في ذلك تساهل، لا سيما إذا تقدم من هو ليس أهلا لذلك. أرجو الرد
ـ[أبو البشائر]ــــــــ[05 - 03 - 06, 02:50 م]ـ
جزاكم الله خير يا شريف حمزة على جهودكم المباركة في إحياء الإسناد ورجاء خاص لو تكرمتم بذكر مجيزين آخرين من آل الكتاني لاجازة رواد المنتدى لكان حسن فلا شك أنكم همزة الوصل بين آل الكتاني وبين طلاب العلم جزيتم خيرا
ـ[المنشاوي]ــــــــ[06 - 03 - 06, 03:45 م]ـ
أرجو إضافتي
محمد بن عبد الحميد المنشاوي
ـ[طارق بن محمد]ــــــــ[07 - 03 - 06, 06:26 م]ـ
جزاك الله خيرًا على هذه الإجازة الطيبة وبارك الله بك وبالفاضلة الشيخة المسندة وأطال عمرها وأدام عليها الصحة والعافية.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[02 - 04 - 06, 01:21 ص]ـ
لقد تم فتح هذه النافذة مرة أخرى، شاكرين لإدارة الملتقى وفقهم الله للخير ..
ـ[حميد الهلالي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 05:52 ص]ـ
الشيخ حمزة الله المستعان جئت في آخر القافلة لا أدري اأصل أم لا
أضفني إلا قائمة المستجيزين مع زوجتي:
حميد بن بوشعيب العقرة الدكالي
وزوجتي شيماء بنت الحسين سكماني العبدية
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[03 - 04 - 06, 11:54 م]ـ
وأيضا
محمد الولي البيروتي
محمد أكرم الندوي
شكرا لكم
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[05 - 04 - 06, 01:16 ص]ـ
الشيخ حمزة جزاكم الله خيراً
نرجو رفع اسم الشيخ نادر بن مصطفى الخرسا الرنكوسي
وجزاكم الله خيراص
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[05 - 04 - 06, 04:00 ص]ـ
جزى الله الشريفة خير وبارك في عمرها
أرجوا إضافة إسم أخوكم في الله
خالد بن وليد بن محمد السبهان الشمري
ـ[أبو أسامة الكوثري]ــــــــ[05 - 04 - 06, 07:00 م]ـ
أرجو الاستجازة منها:
محمد وائل بن محمد أسامة الحنبلي وأولاده وزوجه ومحمد بن عبد الله الشعار وأخته عائشة
ـ[أبو طالب الهاروني]ــــــــ[05 - 04 - 06, 09:33 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سيدي العلامة /حمزة الكتاني حفظكم الله أرجو منكم أن تستجيزوا لنا من الشيخة المسندة نفيسة الكتانية
وهم أسير ذنوبه /عبد النور بن الحسين بن صالح القحفة
والحرة / جميله بنت عبده بن الحسن الحبشي
والولد / عبد الرحمن بن عبد النور نور الله قلبه وقلوبنا أجمعين
أحسن الله إليكم ونفع الله بكم أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/258)
ـ[أبو طالب الهاروني]ــــــــ[05 - 04 - 06, 09:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سيدي العلامة /حمزة الكتاني حفظكم الله أرجو منكم أن تستجيزوا لنا من الشيخة المسندة نفيسة الكتانية
وهم أسير ذنوبه /عبد النور بن الحسين بن صالح القحفة
والحرة / جميله بنت عبده بن الحسن الحبشي
والولد / عبد الرحمن بن عبد النور نور الله قلبه وقلوبنا أجمعين
أحسن الله إليكم ونفع الله بكم أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم
ـ[الديرزوري]ــــــــ[07 - 04 - 06, 08:47 م]ـ
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل
ارجو اضافة اسم
قتيبة العزي الديرزوري
وفقكم الله
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[08 - 04 - 06, 12:36 ص]ـ
أخي الحبيب الشيخ حمزة
بم أجازتنا الشيخة , ذكرتم سابقاً أن الشيخ أبا الأسعاد خالد السباعي سيكتب موضوعاً مفصلاً عن ذلك و منذ أسابيع و أسابيع نحنُ بالانتظار (عسى أن لا يطول انتظارنا أكثر)
أرجوك لا تقل لي أنّ أسانيد الشيخة معروفة فهي معروفة لك و لغيرك من المشائخ و طلبة العلم و لمن عنده (فهرس الفهارس) و غيره من كتب هذا الشأن , أمّا نحنُ فنريد منكم ذكر التفاصيل عن الأسانيد و المرويات كي لا تصبح الإجازة مجرد اسم في ورقة,
أرجو أن لا تظنني باحثاً عن عثرات و لا كاشفاً عن سقطات لكنني مُحبُ علمٍ أريد أن أعرف الأسانيد و المرويات وفقك الله لخدمة الكتاب و السُنّة و جعلنا جميعاً أخوة متحابين في سبيله
ـ[نورالدين]ــــــــ[10 - 04 - 06, 01:31 ص]ـ
لا تنسانا جزاكم الله خيرا
نورالدين احمد نورالدين واولاده سهيلة و عائشة واحمد سالم
وجزاكم الله خيرا واكرر لا تنسانا يا اخي
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[10 - 04 - 06, 01:40 ص]ـ
أرجو أن لا تظنني باحثاً عن عثرات و لا كاشفاً عن سقطات لكنني مُحبُ علمٍ أريد أن أعرف الأسانيد و المرويات وفقك الله لخدمة الكتاب و السُنّة و جعلنا جميعاً أخوة متحابين في سبيله
أخي الكريم، طلبكم مشروع، وإن شاء الله تعالى أوف لكم به قريبا، فقد أبطأ أخونا السباعي، عسى يكون المانع خيرا، ولكن ما لا يدرك كله لا يترك جله، وسأتحمل المسؤولية بنفسي إن شاء الله تعالى ....
ـ[الشريف عثمان]ــــــــ[18 - 04 - 06, 03:36 ص]ـ
شيخنا الفاضل / حمزة الكتّانىّ حفظك الله ورعاك وبلّغك فى الآخرة مُناك.
أرحوووووووووا أن تُضيف اسمى إلى أسمآء الإخوة الأفاضل للإجازة أ وأرجوا أن لاّ أكون قد تأخرتُ واسمى هو/ الشريف بن عثمان بن عريف ازنين اللّيبىّ ... [/ SIZE]
[SIZE="6"] aznin_shreef@yahoo.com
ـ[أبو سراج]ــــــــ[14 - 08 - 06, 07:05 ص]ـ
أضع اسمي لطلب الاجازة
أبو سراج خالد بن خليل بن محمد بن مصلح الدرهمس القيسي
aboserage1@hotmail.com
aboserage@yahoo.com
ـ[أبو عثمان المصرى]ــــــــ[14 - 08 - 06, 05:21 م]ـ
الفاضل حمزة الكتانى بارك الله فيكم
كنت قد أضفت أسمى مٌسبقا قبل سقوط المنتدى للإستجازة من المسندة الشريفة ولا أعلم هل تمت إضافتى من قِبلكم أم لا
فهذا إسمى مجددا
إسلام إبراهيم محمد البنا
وأحب أن يُستجاز لهذه الأسماء بارك الله فيكم
أبو عمار هشام فوزى
عبد الله جابر عبد الله
إسلام إبراهيم العطار
فؤاد السعيد
محمد عمرو عبد السلام
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[15 - 08 - 06, 05:42 م]ـ
برجاء الاستجازة للأسماء التالية:
شريف بن إبراهيم بن عبد الهادي البسيوني الأزهري
وزوجه أميرة بنت كمال
وأبناؤه:
أسامة بن شريف
وأسماء بنت شريف
ومريم بنت شريف
وهنا بنت شريف
وجزاكم الله خيراً
ـ[أحمد الحربي]ــــــــ[15 - 08 - 06, 10:26 م]ـ
أحمد الحربي وأهله وأولاده
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[17 - 08 - 06, 01:19 ص]ـ
أخي الحبيب الشيخ حمزة
بم أجازتنا الشيخة , ذكرتم سابقاً أن الشيخ أبا الأسعاد خالد السباعي سيكتب موضوعاً مفصلاً عن ذلك و منذ أسابيع و أسابيع نحنُ بالانتظار (عسى أن لا يطول انتظارنا أكثر)
أرجوك لا تقل لي أنّ أسانيد الشيخة معروفة فهي معروفة لك و لغيرك من المشائخ و طلبة العلم و لمن عنده (فهرس الفهارس) و غيره من كتب هذا الشأن , أمّا نحنُ فنريد منكم ذكر التفاصيل عن الأسانيد و المرويات كي لا تصبح الإجازة مجرد اسم في ورقة,
أرجو أن لا تظنني باحثاً عن عثرات و لا كاشفاً عن سقطات لكنني مُحبُ علمٍ أريد أن أعرف الأسانيد و المرويات وفقك الله لخدمة الكتاب و السُنّة و جعلنا جميعاً أخوة متحابين في سبيله
ما زال الطلب مستمراً شيخنا الكريم حمزة
ـ[خالدالربيعي]ــــــــ[17 - 08 - 06, 03:32 م]ـ
بارك الله فيك
ارجو أن تستجيز لي باسم
أبو محمد خالد بن ابراهم بن محمد الربيعي الشريفي
ـ[محمد ابن ابى عامر]ــــــــ[21 - 08 - 06, 06:59 م]ـ
لا تنسنا بارك الله فيكم
محمد ابن ابى عامر
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[22 - 08 - 06, 12:08 م]ـ
وجزاك الله خيرًا، ورفع قدرك، ووفقك للعلم النافع والعمل الصالح، ورزقك الإخلاص، وأصلح لك النية والذرية، وجمع لك من خيري الدنيا والآخرة وجميع المسلمين. آمين .. آمين .. آمين.
.
.
.
هاك أخي الكريم اسمي (وإني ــ والله يشهد ــ عاذرك فيما لا طاقة لك به):
أبو عبدالله أيمن بن الحميدي السلماني الشمري، وابناه عبدالله و سعود.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/259)
ـ[علي عبدالرحيم]ــــــــ[22 - 08 - 06, 03:02 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الجهود المتميزة
أخوكم علي بن عبدالرحيم بن علي باوزير
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[23 - 08 - 06, 01:11 م]ـ
أخوكم: أبو عبدالله أيمن بن الحميدي السلماني الشمري، وابناه: عبدالله وسعود.
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[24 - 08 - 06, 03:48 م]ـ
نطلب الإجازة من السيدة نفيسة للشيخين رياض السعيد وحسن الخنبشي
ـ[الشريف عثمان]ــــــــ[26 - 08 - 06, 02:37 م]ـ
أطلب الإجازة من العالمة المسندة الشريفة السيّدة نفيسة الكتّانيّة
الشريف بن عثمان بن عريف ازنين اللّيبىّ aznin_shreef@yahoo.com
ـ[صقر الشوا الفراتي]ــــــــ[29 - 08 - 06, 06:26 ص]ـ
السلام عايكم
وانا ايضا وجزاك الله خيرا
صقر الشوا الفراتي
ـ[صقر الشوا الفراتي]ــــــــ[29 - 08 - 06, 06:28 ص]ـ
السلام عايكم
وانا ايضا وجزاك الله خيرا
صقر الشوا الفراتي s-shawa@scs-net.org
ـ[عوض العازمي]ــــــــ[31 - 08 - 06, 02:19 ص]ـ
ارجو الإجازة بارك الله فيك ولولدي محمد
أخوك عوض العتيبي(42/260)
الشيخ محمد البقالي المسند المغربي لقيته وجلست معه في الحرم المكي وهذه نتيجة اللقاء
ـ[أبو علي المكي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 04:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد!
إخواني أعضاء المنتدى ورواده
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد!
إنني كنت سمعت من الأخ خالد السباعي بالشيخ محمد البقالي حفظه الله وأنه من علماء الحديث فأحببته كثيراً ثم سمعت أنه في مكة المكرمة حرسها الله فاشتقت إلى لقائه وقد يسر الله لي ذلك فوجدته شيخاً كبيراً قد أفنى حياته بالاشتغال بالحديث وعلومه وسمعت من حديث المسلسل بالأوليه وذكر لي أنه سمعه من شيخه الفاداني
ثم بدأ يذكر لي تاريخ زيارته لمكة المكرمة في حياة الفاداني وأنه نزل في منزله ثم تفاجئت حينما ذكر لي كلاماً عجبا قال لي بالحرف الواحد أنه أقام الحضرة في منزل الشيخ الفاداني بحضور الشيخ الفاداني ثم بدأ يتكلم عن الشيخ تقي الدين الهلالي فذكر أن الشيخ تقي كان ينكر حديثا، فسألته وش هذا الحديث قال حديث التوسل وقال أنه لا يرى التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم ثم قال ان الشيخ تقي الدين قال سكن المدينة لمدة أربعة أشهر ولم يزر محمد بن عبد الله فعلق الشيخ البقالي بقوله انظر كيف يسيء الأدب مع النبي صلى الله عليه وسلم
ثم سألته عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب البنا هل تعرفه فقال اسكت قلت لماذا قال اسم محمد بن عبد الوهاب يأتي بالاشمئزاز لأن محمد بن عبد الوهاب قال للإمام محمد بن سعود أنا مني الفتوى وأنت منك السيف وقتل محمد بن سعود الشريف حاكم مكة على فتوى ابن عبد الوهاب.
من رأيته يطعن في الإمام أحمد فتهمه في عقيدته.
في الختام أوجه هذه الرسالة للأخوة المغاربه لعلهم يفهمونني قصد الشيخ، أسال الله لي ولجميع المسلمين الهداية، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ـ[ابو محمد الادريسي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 04:41 م]ـ
هذا الرجل رجل كبير مخرف من اصحاب احمد الغماري يكفر شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب وغالي في التصوف جدا وقد هجاحه شيخنا العلامة محمد الامين ابو خبزة الحسني بقصيدة وطبعة ضمن الاعلام بمروق الكرفطي من ملة الاسلام
###حرره المشرف###(42/261)
إجازة المحدث الشيخ عبد القادر أرناؤوط للعبد الفقير
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[21 - 10 - 05, 02:27 ص]ـ
إجازة المحدث الشيخ عبد القادر أرناؤوط للعبد الفقير
الإخوة الكرام
لقد اطلعت على ما سطرتموه حول إجازة الشيخ عبد القادر أرناؤوط
فرجعت إلى أوراقي ومذكراتي وكتبي فوجدت أنني التقيت بالشيخ عبد القادر مراراً
منها في حفل تكريم للعبد الفقير بمناسبة حصوله على الدكتوراه عام 1417 هـ في جدة وأفاض في هذا اليوم في كلمة لمدة ساعة ونصف قأفاد وأجاد بعلم غزير بحضور جمع من أهل العلم
ومنها مجلس آخر خاص يوم الأحد 7 / رجب / عام 1418 هـ وقرأت خلال ذلك عليه جزءا من صحيح البخاري وطلبت منه الإجازة فأجازني بالبخاري وبما تجوز له روايته وبكتبه كلها
ثم سألته عن مشايخه الذين أجازوه فقال:
ليس لي إجازة من أحد .... ـ ثم قال هامسا ـ إلا من الشيخ عبد الله الهرري الحبشي هداه الله للصواب
ومن اسلوب كلامه ظهر لي أنه لا يستحسن أن ينقل هذا عنه أو يروي أحد عنه من هذا الطريق
وظهر لي من حواري الطويل معه أنه لا يحب تلك الإجازات لأنه مشغلة لبعض الطلاب
وتؤدي للغرور عند البعض .... وقال لي: لو شئت أن احصل لحصلت على الكثير
وأخبرني أيضا أن صديقه العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني ليس له إي إجازة أيضا وهو من هو في العلم
ثم كتب لي بخط يده على أول ورقة في صحيح البخاري ما يلي:
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
وبعد: فقد قرأ الأخ في الله الأستاذ الشيخ يحيى بن عبد الرزاق الغوثاني مجلسا في صحيح البخاري عليَ أنا العبد الفقير إلى الله تعالى (عبد القادر الأرناؤوط) وذلك في يوم الأحد 7 رجب 1418 هـ وأجزته بروايته رواية عامة
طالب العلم وخادم السنة النبوية بدمشق
عبد القادر الرناؤوط
أثبت ذلك للهلم فقط
وقد تعلمت من هذا العالم الكبير الشيء الكثير في الأدب مع العلماء ومحبة العلم ومحبة المذاهلب دون تعصب فقد رأيت عددا من الإخوة يسألونه أسئلة فقهية فكان يميل إلى التيسير ويقول أنا مذهبي حنفي ولكنني لا أتعصب للمذهب الحنفي واحب بقية المذاهب
وكان رحمه الله دائم الابتسامة محبا لطلبة العلم مقدرا لهم .... ولا يحب أن يغتاب في مجلسه أحد
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[22 - 10 - 05, 05:07 ص]ـ
جزاك الله خير يادكتور يحيى على هذا الكلام الرائع الماتع.
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[22 - 10 - 05, 05:18 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا على هذه الفوائد
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[11 - 09 - 08, 08:00 م]ـ
وقد تعلمت من هذا العالم الكبير الشيء الكثير في الأدب مع العلماء ومحبة العلم ومحبة المذاهلب دون تعصب فقد رأيت عددا من الإخوة يسألونه أسئلة فقهية فكان يميل إلى التيسير ويقول أنا مذهبي حنفي ولكنني لا أتعصب للمذهب الحنفي واحب بقية المذاهب
وكان رحمه الله دائم الابتسامة محبا لطلبة العلم مقدرا لهم .... ولا يحب أن يغتاب في مجلسه أحد [/ font]
عهدي بشيخنا أنه لا يخالف اختيارات ابن تيمية الفقهية إلا في النادر، والله أعلم
ـ[أحمد محمد القاهري]ــــــــ[09 - 11 - 08, 03:44 ص]ـ
وظهر لي من حواري الطويل معه أنه لا يحب تلك الإجازات لأنه مشغلة لبعض الطلاب
وتؤدي للغرور عند البعض .... وقال لي: لو شئت أن احصل لحصلت على الكثير
وأخبرني أيضا أن صديقه العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني ليس له إي إجازة أيضا وهو من هو في العلم
ذكر الشيخ الألباني (رحمه الله تعالى) في مقدمة تحقيق شرح الطحاوية أو في مقدمة مختصر العلو
أن شيخه بالإجازة العلامة الشيخ محدث الشام محمد راغب الطباخ (رحمه الله تعالى)
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[09 - 11 - 08, 07:33 ص]ـ
إجازة المحدث الشيخ عبد القادر أرناؤوط للعبد الفقير
ثم سألته عن مشايخه الذين أجازوه فقال:
ليس لي إجازة من أحد .... ـ ثم قال هامسا ـ إلا من الشيخ عبد الله الهرري الحبشي هداه الله للصواب
ومن اسلوب كلامه ظهر لي أنه لا يستحسن أن ينقل هذا عنه أو يروي أحد عنه من هذا الطريق
وظهر لي من حواري الطويل معه أنه لا يحب تلك الإجازات لأنه مشغلة لبعض الطلاب
وتؤدي للغرور عند البعض .... وقال لي: لو شئت أن احصل لحصلت على الكثير
وأخبرني أيضا أن صديقه العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني ليس له إي إجازة أيضا وهو من هو في العلم
أستاذنا د. يحيى الغوثاني.
إفادة مباركة، و هذا ما قالَه لي حين طلبتُ من الإجازة حين نزل الرياض، قريباً من عام 1415. فرحمه الله، و شكر لكم.
/
عهدي بشيخنا أنه لا يخالف اختيارات ابن تيمية الفقهية إلا في النادر، والله أعلم
و هذا ما يَعمل به في دوما حين توفي مُفتيها أن يعمل بفتوى ابن تيمية، خاصة في الطلاقِ، قاله في ذاك المجلس الآنفِ.(42/262)
من يعرف كتاب عقد اللآلي في الأسانيد العوالي لعمر بن علي؟
ـ[صالح العقل]ــــــــ[22 - 10 - 05, 01:20 ص]ـ
بسم الله.
من يعرف كتاب عقد اللآلي في الأسانيد العوالي لعمر بن علي؟
هو هو موجود على الإنتر نت؟
أرجو من الإخوة الأفاضل الإفادة.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[صالح العقل]ــــــــ[22 - 10 - 05, 01:23 ص]ـ
نبذة مختصرة عن السيرة الذاتية
للعلامة المحدث الشيخ أبو محمد عمر بن محمد الفلاني – رحمه الله –
العلامة المحدث (1) الشيخ أبومحمد عمر بن محمد الفلاني – رحمه الله –
*هو:
الفقيه المحدث المسند المفسر المؤرخ الأديب الواعظ العلامة المُربي.
*اسمه:
هو الشيخ عمر بن محمد بن محمد بكر الفلاني , الشهير بفلاته , والفلاني نسبة إلى قبيلة " الفلانة " المعروفة والمنتشرة في معظم أفريقيا الغربية , وينتهي نسبها على رأي بعض المؤرخين إلى عقبة بن نافع , أو ابن عامر , أو ابن ياسر ولعله عقبة آخر غير الصحابي الجليل فاتح أفريقيا.
ولادته: ولد شيخنا عام 1345 هـ , على مقربة من مكة , خلال هجرة أبويه من أفريقيا , إذ مكثا في الطريق ما يقرب من سنة , وكان يقول (شاء الله أن يبتدئ الرحلة أبواي وهم اثنان , وتنتهي وهم ثلاثة).
*نشأته التعليمية:
ثم انتقل إلى المدينة المنورة في العام الذي يليه عام 1346 هـ , ونشأ فيها وترعرع وبدأ تعليمه بما يسمى آنذاك بالكُتاب , عند العريف محمد سالم , وحفظ على يديه الأجزاء الأولى من القرآن الكريم.
ثم دخل دار العلوم الشرعية بالمدينة عام 1361 , ودَرَس فيها مراحلها الثلاثة: التأسيسية , والتحضيرية , والابتدائية ,ونال منها الشهادة الابتدائية , وأتم حفظ القرآن الكريم , في المرحلة التحضيرية.
ثم نال شهادة الابتدائية , من مديرية المعارف العمومية , وهي أعلى مراحلها.
*الأعمال التي تولاها وأنيطت به:
- دَرس في دار الحديث عام 1365 هـ.
- دَرس إضافة إلى ذلك عام 1373هـ في الدار السعودية , كما عين مساعداً لمديرها.
- دَرس الحديث وأصوله في " المعهد العلمي: من عام 1375هـ - 1378هـ.
- أُسند إليه إدارة " دار الحديث " عام 1377هـ.
- كُلف بمنصب الأمين العام المساعد للجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة عام 1385هـ.
- عُين أمين عام الجامعة الإسلامية عام 1395 هـ.
- كُلف على وظيفة أستاذ مساعد عام 1396 هـ , ودرس في كلية الحديث بالجامعة الإسلامية مع قيامه بأمانة الجامعة.
- صار مدير مركز شؤون الدعوة في الجامعة الإسلامية.
- ثم عين مديراً لمركز خدمة السنة والسيرة النبوية بالجامعة الإسلامية عام 1406 هـ وتأسس المركز المذكور على يديه.
- بعد إحالته للتقاعد عام إلى " دار الحديث " التي يشرف عليها , وتفرغ لها.
*عنايته بدار الحديث واهتمامه بها:
قد أسس " دار الحديث " أحد علماء الهند , وهو الشيخ أحمد الدهلوي – رحمه الله – وهو من علماء أهل الحديث , المتمسكين بعقيدة السلف , وكان قد افتتحها عام 13540هـ , بترخيص من الملك عبدالعزيز – رحمه الله -. وكان قد أوقف أحد المحسنين من الهند , وهو الشيخ محمد رفيع – رحمه الله - , مبنىً لدار الحديث بالقرب من المسجد النبوي الشريف. وسمي بـ " مكتبة أهل الحديث " و " مدرسة دار الحديث ".
وقد أخذ شيخنا " الشهادة العالية " من الدار نفسها , خلال تدريسه فيها عام 1367 هـ , وكان ملازماً لشيخه الجليل العلامة عبدالرحمن الإفريقي , الذي أُسندت إليه إدارة " دار الحديث " بعد وفاة الشيخ أحمد الدهلوي – رحمه الله – عام 1375هـ , ثم لما توفي الشيخ عبدالرحمن الإفريقي – رحمه الله – عام 1377هـ أسندت إدارة " دار الحديث " للشيخ عمر رحم الله الجميع رحمة واسعة.
ولما بدأ مشروع توسعة وعمارة المسجد النبوي الشريف , امتدت التوسعة إلى مقر وقف المكتبة والمدرس , فهُدِم الوقف , وجرى تعويض الدار بمبلغ مقابل ذلك , فاجتهد الشيخ عمر , المشرف علة الدار , لشراء أرض تقام عليها دار الحديث والمكتبة , فتم شراء أرض لذلك وبدأ العمل بالمشروع , بإشراف الشيخ عمر نفسه في 9/ 7/1413هـ إلى أن انتهى المشروع عام 1417 , واصبح يحوي المدرسة والمكتبة " مكتبة أهل الحديث " والمسجد , وشعبة الحديث , وقاعة محاضرات كبرى تتسع لألف شخص ومبنى لسكن الطلاب , ومبنى لمراكز تجارية , ومبنى سمن الزوار , وسكن الناظر ,
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/263)
ومواقف للسيارات.
وجاء المبنى روعة في الجمال , ونال لذلك جائزة المدينة في تصميم البناء وكان الشيخ – رحمه الله – شديد العناية بالدار , وكانت لها منزلة ومكانة رفيعة عنده , وكان يحرض عليها , موجهاً ومربياً ومشرفاً.
*شيوخه:
قال الشيخ – رحمه الله – (أدركت ما لا يقل عن سبعين عالماً يستندون إلى سواري مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم , كانوا ورثة للنبوة حقاً)
*وأبرز شيوخه هم:
- الشيخ المحدث المسند محمد إبراهيم الختني – وهو من تلاميذ المحدث الشيخ محمد عبدالباقي الأيوبي المجني , ودرس عليه شيخنا في دار العلوم الشرعية , في المرحلة العالية وأجازه.
- الشيخ عمار الجزائري , درس عليه في المرحلة العالية أيضاً , في دار العلوم الشرعية.
- الشيخ يوسف بن سليمان الفلسطيني درس عليه في المرحلة نفسها.
- الشيخ العلامة صالح الزغيبي.
- الشيخ العلامة محمد علي الحركان – رحمه الله – أمين عام رابطة العالم الإسلامي سابقاً , إذا قرأ عليه جزءاً كبيراً من " صحيح البخاري " مع شرحه " فتح الباري " , وذلك أثناء تدريسه ف المسجد النبوي.
- الشيخ أسعد محي الدين الحسيني , قرأ عليه القرآن الكريم , زيادة في التمكن في الحفظ والأداء.
- الشيخ المعلم محمد جاتو الفلاني , قرأ عليه أكثر متون المذهب المالكي , وبعض شروحها فقرأ عليه " مختصر خليل " بشرح الدسوقي , و " أقرب المسالك " بعضها عليه وبعضها على الشيخ عمار الجزائري.
- العلامة اللغوي المحدث محمد بن أحمد تكنيه السوداني المدني , إذ قرأ عليه بعض كتب البلاغة , والنحو وأطراف من أصول الفقه.
- الشيخ العلامة المحدث المسند المؤرخ الأديب محمد الحافظ بن موسى حميد (2) – رحمه الله – وأجازه.
- الشيخ عمر بن علي الشهير بالفاروق الفلاني , وهو يروي عن جمع منهم:
1 - الشيخ سيف الرحمن الكابلي.
2 - الشيخ محمد بن أحمد الشهير بألفا هاشم.
3 - الشيخ القاضي عبدالله بن حسن آل الشيخ سماعاً عليه غري مرة.
4 - الشيخ العلامة أبو إبراهيم محمد بن عبداللطيف إجازة.
5 - العلامة الشيخ محمد بن نافع (3)
- الشيخ العلامة المحدث عبدالرحمن بن يوسف الإفريقي – رحمه الله – وهو أكثر شيوخه تأثيراً في شخصيته , مما جعل الشبه بينهما كبيراً , كما قال شيخنا العلامة عبدالمحسن العباد – حفظه الله – في محاضرته عن الشيخ عمر.
وقلد قرأ على الشيخ عبدالرحمن " بلوغ المرام " , " سبل السلام " وبعض أمهات كتب الحديث و " الموطأ " لمالك , والتفسير , والمصطلح. وسمع منه فتاواه وإجاباته عن أسئلة المستفتين.
- العلامة المحدث المسند عبدالحق الهاشمي المكي مؤلف " مسند الصحيحين " و " إجازة الرواية ".
- العلامة الشيخ المحدث المسند سالم بن أحمد باجندان الحضرمي المحدث الشهير في أندونيسيا.
رحم الله الجميع رحمة واسعة آمين.
*أسانيده إلى كتب الفهارس والأثبات:
إن أسانيد شيخنا عمر تتصل بنبينا خير الأنام عليه الصلاة والسلام , وبالصحاح والسنن والأسانيد , والمعاجم والمشيخات , وبالأئمة الأعلام والحفاظ الكرام , ودواوين أهل الإسلام. كما هو مسطور في كتب الفهارس والأثبات والمسلسلات وغيرها.
إسناده إلى الموطأ:
نظراً لمكانة الموطأ للإمام مالك – رحمه الله – لدى الشيخ عمر – رحمه الله دراسةً وقراءةً على الشيوخ , ولتدريسه للموطأ ولقراءة طائفة من طلاب العلم عليه رأيت وصل سنده لحديث من " موطأ الإمام مالك " –رحمه الله -.
وهذا إسناده لحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم رواية يحيي الليثي من روايته:
أخبرنا شيخنا عمر بن محمد فلاته إجازة , عن شيخه العلامة المحدث محمد بن إبراهيم بن سعد الله الفضلي الختني , عن العلامة محدث الحرمين عمر بن حمدان المحرسي , عن عبدالله بن عودة القدومي النابلسي , عن حسن الشطي الحنبلي , عن مصطفى بن سعد الرحيباني , عن الشمس محمد بن سالم السفاريني , عن أبي المواهب محمد بن عبدالباقي الحنبلي , عن أبيه عبدالباقي البعلي الحنبلي , عن أبي حفص عمر القاري والنجم محمد الغزي , كلاهما عن والد الثاني البدر محمد الغزي , عم زكريا الأنصاري , عن الحافظ ابن حجر العسقلاني , عن أبي حفص عمر بن الحسن بن مزيد بن أميلة المواغي , عن عز الدين أحمد بن إبراهيم بن عمر الفاروقي , عن أبي إسحاق إبراهيم بن يحيى الكناسي عن أبي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/264)
الحسين محمد بن محمد بن سعيد بن زرقون عن أبي عبدالله أحمد بن غلبون , عن أبي عمرو عثمان بن أحمد القيجاطي , عن أبي عيسى يحيى عبدالله بن يحيى بن يحيى , عن عم أبيه مروان وعبدالله بن يحيى بن يحيى , عن أبيه يحيى بن يحيى المصمودي الليثي , عن الإمام مالك بن أنس الأصبحي عن نافع عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (إذا دُعي أحدكم إلى وليمة فليأتها) (4)
وأما أسانيده إلى كتب الأثبات فهذه مختارات منها:
- إجازة الرواية للشيخ العلامة المحدث عبدالحق الهاشمي رحمه الله يرويه شيخنا عن مؤلفه.
- الإرشاد إلى مهمات الإسناد , وإتحاف النبيه فيما يحتاج إليه المحدث والفقيه كلاهما للعلامة المحدث الشاه ولي الله الدهلوي رحمه الله.
يرويه شيخنا عن شيخه العلامة عبدالحق الهاشمي , عن شيخه المحدث أبي سعيد حسين بن عبدالرحيم , عن رئيس المحدثين السيد محمد نذير حسين , عن المحدث الشاه محمد إسحاق الدهلوي , عن جده من جهة الأم الشيخ عبدالعزيز الدهلوي , عن أبيه الشاه ولي الله الدهلوي رحمهم الله.
- صلة الخلف بموصول السلف للمحدث العلامة محمد بن سليمان الروداني.
يرويه بالإسناد السابق ولي الله الدهلوي , عن محمد وفد الله بن الشيخ محمد بن سليمان وأبي طاهر الكوراني , كلاهما عن والد الأول مؤلف الصلة.
- المعجم المفهرس للحافظ ابن حجر العسقلاني (ت852هـ)
يرويه بالإسناد السابق إلى الروداني في " صلة الخلف " عن أبي مهدي عيسى السكتاني , عن المنجور , عن الغيطي , عن زكريا الأنصاري عن الحافظ ابن حجر.
ويرويه بالسند إلى الشوكاني في " إتحاف الأكابر " عن شيخه السيد عبدالقادر بن أحمد , عن محمد حياة السندي , عن الشيخ سالم بن الشيخ عبدالله بن سالم البصري الشافعي المكي , عن أبيه , عن الشيخ محمد بن علاء الدين البابلي المصري , عن سالم بن محمد , عن الزين زكريا , عن الحافظ ابن حجر.
- إتحاف الأكابر بإسناد الدفاتر للعلامة القاضي محمد بن علي الشوكاني.
أجازه بما فيه الشيخ المحدث أبومحمد عبدالحق الهاشمي , عن الشيخ أحمد بن عبدالله البغدادي , عن الشيخ عبدالرحمن بن عباس عن الشوكاني رحمهم الله.
- حصر الشارد غي أسانيد الشيخ محمد عابد السندي (ت1257هـ)
يرويه عن شيخه العلامة المحدث عبدالرحمن بن يوسف الإفريقي , عن الشيخ محمد الطيب الأنصاري , عن الشيخ ألفا هاشم وعن الشيخ علي بن طاهر الوتري , وهو عن صاحب الثبت المشهور باليانع الجني للشيخ عبدالغني , عن مؤلف حصر الشارد.
ح كما أجازه بحصر الشارد شيخه العلامة محمد بن إبراهيم بن سعد الفضلي الختني – نزيل المدينة – وهو يروي عن الجم الغفير من الثقات كمعدة المفتين في بخارى سابقاً العلامة محمد إكرام بن عبدالسلام والعلامة السيد عبدالعزيز بن عبدالحكيم الطاقاني وشيخ الإسلام بفرغانة السيد ثابت بن شيخ الإسلام فيضي خالد والعلامة محمد عبدالباقي الأنصاري المدني والعلامة الشيخ عمر بن حمدان المحرسي الأصل المدني والمسند الحافظ السيد عبدالحي الكتاني والعلامة الأديب محمد بافضل الحضرمي , كلهم عن عالم المدينة في عصره , العلامة السيد المسند أبي الحسن نور الدين علي بن ظاهر الوتري , عن العلامة الشاه عبدالغني المجددي المدني وعن العلامة السيد محمد بن خليل المشيشي كلاهما عن المؤلف.
- قطف الثمر في رفع أسانيد المصنفات في الفنون والأثر للشيخ العلامة صالح بن محمد الفلاني المدني.
يرويه بالسند السابق إلى " حصر الشار " , عن الفلاني.
ح كما أجازه بما فيه الشيخ أبومحمد عبدالحق الهاشمي , عن الشيخ أحمد بن عبدالله البغدادي , عن الشيخين محمد بن عبدالله بن حميد المكي ونعمان الألوسي عن الشيخ محمود الأفندي البغدادي , عن الشيخ عبدالرحمن بن محمد الكزبري عن المؤلف.
*تدريسه في المسجد النبوي الشريف:
بدأ شيخنا التدريس في المسجد النبوي الشريف , عام 1370هـ , حيث حصل على إجازة التدريس من رئاسة القضاء بالمملكة العربية السعودية , ودَرس ما يقارب 49 سنة في المسجد النبوي , وكان درسه قريباً من الروضة , بالقرب من مكبرية المؤذنين , وكان صوته يدوي في المسجد مِن بُعد , دون استعمال أجهزة تكبير الصوت.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/265)
وكان يحضر دروسه جمع كبير من طلاب العلم ,ورواد المسجد النبوي , والزائرين والحجيج والمعتمرين , وكان يشد الحاضرين إلى كلامه لفصاحته وجودة إلقائه وتمكنه من ذلك.
ولقد سُجلت له دروس كثيرة من التي درّسها في المسجد النبوي , إذ بلغ عدد أشرطة شرحه لصحيح مسلم 817 شريطاً وهو كامل , وعدد أشرطة دروسه في تفسير ابن كثير للقرآن الكريم 720 شريطاً – لم يتم , وعدد أشرطة شرحه لسنن أبي داود 576 شريطاً – لم يتم , وعدد أشرطة شمائل الرسول صلى الله عليه وسلم 9 أشرطة , وعدد أشرطة سيرة الذهبي 131 شريطاً , وهي كلها موجودة في مكتبة الحرم النبوي ومتاحة للانتفاع بها.
*الشيخ من أبرز رواد رجال التربية والتعليم بالمدينة:
يعد الشيخ من أبرز رجالات التربية والتعليم بمنطقة المدينة , وقد كان أحد العشرة الذين كرموا في حفل الرواد الأوائل , من رجال التربية والتعليم. بمنطقة المدينة 1416 هـ. وتسلم شهادة ودرعاً لذلك , من صاحب السمو الملكي الأمير عبدالمجيد بن عبدالعزيز أمير منطقة المدينة.
*صفاته وأخلاقه:
كان شيخنا رحمه الله , يتمتع بمحاسن الأخلاق وأعلاها , حريصاً على نفع المسلمين , ومساعدتهم , مع التواضع الجم , والإكرام البالغ للضيفان , مع طلاقة الوجه عند اللقاء , مع حسن الاستقبال , بعبارات تدخل البشاشة على القلوب , فمن ترحيباته قوله (زارنا الغيث) إلى غير ذلك.
وكان يحب خدمة الناس , ولو كانوا صغاراً , مع أنه هو الجدير بالخدمة لفضلة وعلمه , وكبر سنه , وكان بهذه الأخلاق وغيرها محبوباً عند من يعرفه ومن خالطه.
ولقد أثنى عليه شيخنا المحدث محمد بن ناصر الدين الألباني رحمه الله في حسن جواره وخلقه الرفيع إذ تجاورا أثناء وجود شيخنا الألباني في الجامعة الإسلامية في المدينة للتدريس فيها.
كما يشهد له كل من تعامل معه في الجامعة , أو مركز خدمة السنة والسيرة , أو دار الحديث , أو خارج ذلك بطيب خلقه.
مع علامات طيب خلقه , سؤاله الدائم عن الإخوة والأهل والزملاء عند اللقاء أو الاتصال بالهاتف.
وكان من تواضعه أنه إذا كان في دار الحديث وأعوزه بحث في حدث ما , أو مسألة ما , اتصل هاتفياً ببعض الإخوة في المركز , وهذا كله من سعة علمه وطيب خلقه وتواضعه , وأَنعِم به من مَدرسةٍ تربوية لمن خالطه وعاشره.
وكان الشيخ رحمه الله حكيماً في آرائه ونظراته الثاقبة , لعواقب الأمور , كما يعلم ذلك من عاشره في مخيمات الحج , ولجان التوعية , وغير ذلك.
وخلاصة القول كما يصف فضيلة الدكتور مرزوق الزهراني مدير مركز السنة والسيرة النبوية سابقاً (لقد كان الشيخ رحمه الله , مدرسة في خلقه , مدرسة في صلاحه , مدرسة في منهجه , مدرسة في تقواه ... ).
*أخلاقه مع المخالف:
كان شيخنا رحمه الله يتمتع بخلق رفيع كما سبق , وكان هذا دأبه مع الذين لا يرتضي الشيخ منهجهم وطريقتهم , ولقد استطاع بفضل الله , التأثير على عدد من العلماء وغيرهم بهذه الأخلاق العظيمة , في تصحيح مسارهم إلى المنهج السديد المستمد من الكتاب والسنة , وخاصة تدريسه في المسجد النبوي الشريف.
*عقيدته ومذهبه:
كان شيخنا رحمه الله ملتزماً بما جاء عن الله عزوجل وعن رسوله , على منهج السلف الصالح , وداعياً إلى ذلك , بحكمة بالغة , ويحث على معرفة الدليل , ويكره المناهج المخالفة لذلك الطريق.
*دعابته ولطافته:
كان الشيخ رحمه الله , مع سعة علمه وغزارته , وتواضعه وصلاحه ذا دعابة وملاطفة , مع أصحابه وتلاميذه , متأسياً في ذلك بهدي النبي صلى الله عليه وسلم , الذي كان يمازح , وكان لا يقول إلا حقاً. ومعلوم ما في المزاح الحق , من تطييب خاطر الآخر , والتوود إليه.
ومن أمثلة دعابته مع أحد تلاميذه – وهو ممن عنده زوجتان ويدرس في كليتين – إذا لقيه قال له (زوجتين والسكن في القِلتين والتدريس في الكُليتين). وذكر شيخنا عبدالمحسن بن حمد العباد حفظه الله أمثلة أخرى من دعابته في محاضرته.
*حجاته:
لقد وفق الله الشيخ للحج مرات كثيرة , إذ كانت حجته الأولى عام 1365هـ , ومن ذلك العام لم يتخلف عن الحج إلى عام 1418هـ , إلا سنة واحدة , لتمريض مريض عنده , وكان عدد حجاته 53 حجة كما كان كثير الاعتمار , جعلها الله متقبلة.
*مشاركاته في التوعية الإسلامية للحج:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/266)
لقد شارك في التوعية الإسلامية للحج , منذ عام 1392هـ إلى عام 1418هـ , وكان دوره عظيماً رائداً في ذلك , كما يشهد له من خالطه وشاركه في هذا العمل.
*رحلاته:
لقد رحل الشيخ إلى بلاد عديدة , سواء عن طريق لجان الجامعة للتعاقد مع المدرسين والموظفين , أو عن طريق الدورات الصيفية , التي تعقدها الجامعة , أو للدعوة في كثير من البلاد.
ومن الدول التي وقفت عليها ممن سافر لها: مصر , سوريا , والأردن , ولبنان , والهند , باكستان , ودول إفريقيا.
*مؤلفاته:
كان شيخنا رحمه الله ذا أعباء كثيرة , لم تدع له مجالاً كبيراً للتأليف , إذ انشغاله بالتدريس اليومي في الحرم النبوي , وأعماله الإدارية وارتباطاته الإجتماعية القوية , لها عامل كبير في ذلك.
وأشرطة دروسه المسجلة في الحرم النبوي موجودة وقد سبق ذكرها إذ بلغ مجموعها الكلي 2253 شريطاً , وكذا محاضراته التي ألقاها في " الجامعة الإسلامية " في قاعة المحاضرات.
وأما كتبه أو مؤلفاته فالذي وقفت على ذكره ما يلي:
- بحث حول الحديث المدرج.
- بحث عن الإجارة.
- بحث عن تمور المدينة.
- لمحات عن المسجد النبوي الشريف.
- ذكرياتي في المسجد النبوي.
- ترجمة الشيخ عبدالرحمن الإفريقي رحمه الله طبعت ضمن محاضرات الجامعة الإسلامية.
- جوانب من تاريخ المدينة نشرت في مجلة المنهل عام 1413هـ.
- دراسة عن جبل ثور مع بعض المحققين وقد نشرت في بعض الصحف في المملكة العربية السعودية.
*تلاميذه:
لقد لازم التدريس في المسجد النبوي منذ عام 1370هـ إلى سنة وفاته , وحضر هذه الدروس واستفاد منها ولازمها في تلك الفترة عدد كبير ممن لا يحصيهم إلا الله عزوجل.
ولقد درس في الجامعة الإسلامية , في كلية الحديث , ولذا يعد هؤلاء من الذين درسوا عليه واستفادوا منه من تلاميذه , بل ندر أن يجلس مع الشيخ أحد سواء في مجال العمل الجامعة الإسلامية , أو في دار الحديث , أو في مجالات أخرى , إلا ويجد للشيخ فوائد جمة في حديثه , لسعة علمه , وطيب خلقه. والتلاميذ كما يقول شيخنا عبدالمحسن العباد تلهج بذكر الشيوخ , والثناء عليهم , والدعاء لهم , وهي من عملهم المستمر الذي لا ينقطع.
وقلد قُرِئ علي شيخنا عدة كتب ومنها: ما قرأه عليه أخونا الشيخ خالد مرغوب (5) المحاضر بالجامعة الإسلامية ابتداءً من 6/ 7/1415هـ إلى 11/ 6/1419 هـ حيث اشتد على شيخنا المرض.
وقلد قرأ عليه في هذه الفترة كل خميس إلا لعارض موطأ الإمام مالك برواية يحيى الليثي بشرح أوجز المسالك في قرابة سبعين مجلساً , كما قرأ عليه تاريخ المدينة لابن شبه.
كما قرأ عليه القسم الخاص بالمدينة من كتاب " تاريخ المدينة " لابن شيبه في 18 مجلساً وشارك في المجلس الخامس إلى نهايته ابن شيخنا الدكتور محمد وصديقه الأخ عبدالفتاح , كما سمع بعض هذه المجالس – بفَوْت – الأخ أنس ابن الشيخ كما حضر الأستاذ ابراهيم مرغوب المجلس السابع.
كما استعرض كتاب " آثار المدينة " للشيخ عبدالقدوس الأنصاري في مجلس.
وقد قرأ عليه شيئاً من " شرح السنة " للبغوي المجلد الأول إلا قلياً منه بمشاركة الشيخ خالد عثمان الفلاني.
وأما تلاميذه في الإجازة فممن روى عن الشيخ وأجازهم عدد كبير أيضاً منهم:
-الدكتور عمر حسن فلاته , عضو هيئة التدريس بكلية التربية بجامعة الملك عبدالعزيز.
-الدكتور صالح الرفاعي , الباحث بمركز خدمة السنة والسيرة النبوية بالمدينة.
-الدكتور عبدالغفور عبدالحق البلوشي , الباحث بالمركز المذكور.
-الشيخ عبدالحكيم الجبرتي , مدرس في ثانوية الأنصار بالمدينة.
-الشيخ خالد مرغوب أمين , محاضر بالجامعة الإسلامية.
-الشيخ نور الدين طالب.
-الشيخ حامد أحمد أكرم
وممن تشرف بذلك كاتب هذه السطور.
*صلته بأهل العلم وصلتهم به:
وكان رحمه الله علي صلة وثيقة بأهل العلم , وممن كانت تربطه علاقة قوية بهم: كل من العلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله , والعلام الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله , والعلامة الشيخ عبدالمحسن بن حمد العباد حفظه الله تعالى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/267)
ولقد كانت العلاقة بين الشيخين: ابن باز وعمر- رحمهما الله وغفر لهما – قوية , وهي محل ثقة كبيرة , واهتمام بالغ بين الجانبين , فيما يكتب أحدهما للآخر. ولقد سعى الشيخ ابن باز لدار الحديث كثيراً فيما وصلتْ إليه من جوانب عدة , ولقد كان الشيخ عمر أمين عام الجامعة الإسلامية في عهد رئاسة الشيخ عبدالعزيز بن باز للجامعة الإسلامية , غفر الله لهما.
وأما العلاقة بين الشيخين: الألباني وعمر – رحمهما الله وغفر لهما - , فكانت وثيقة جداً , سواء خلال عمل الشيخ الألباني في التدريس في الجامعة , ومجاورة الشيخ ناصر للشيخ عمر , أو بعد ذلك , خلال زيارات الشيخ ناصر للعمرة والزيارة.
وأما الصلة بين الشيخين: عمر و عبدالمحسن العباد , فهي في غاية القوة , إذ تصاحبا في الاشتراك في القراءة على الشيخ عبدالرحمن الإفريقي , وكان الشيخ عمر أمن عام الجامعة في عهد رئاسة الشيخ عبدالمحسن العباد أيضاً , وتصاحبا في أسفار الشام ومصر , ضمن لجان تعاقد الجمعة مع أعضاء هيئة التدريس , إضافة إلى التصاحب في توعية الحج سنين عديدة. كما إن الصلة والتواصل , لم تنقطع بينهما , فكان أحدهما يزور الآخر , ويتصل كل منهما بالهاتف بالآخر , وكانت لوفاة الشيخ عمر رحمه الله الوقع الكبير لدى شيخنا عبدالمحسن العباد حفظه الله ومتع المسلمين بعلمه , إذ ألقى محاضرة خاصة قيمةً عن سيرة الشيخ ومعرفته به في قاعة المحاضرات الكبرى بالجامعة الإسلامية بالمدينة , فجزاه الله خيراً.
*غيرته على الدين:
كان الشيخ عمر رحمه الله , غيوراً على محارم الله , وعلى واقع المسلمين , من بالبعد عن التوحيد , وعلى ما آل إليه المسلمون في بعض البقاع , من ذلك وهوان , وإلى سيطرة الكفرة على بعض دول الإسلام.
وهذا نصُّ مما كتبه الشيخ عمر بقلمه إلى الأستاذ محمد المجذوب – رحمهما الله – في عام 1397هـ مما تتضح في مشاعر الشيخ عمر:
" .... هذا ولما كان الحال ما وصفت , والواقع ما ذكرت , وإني عازم السفر إلى أودية عَمان وجبالها , بعد يومين. وأنتم تعلمون أنها أقرب إلى مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم , ولا حرج علي إن صعدت بعض مرتفعاتها , ورميت ببصري إلى تلك الديار الفيحاء عَلي أشاهد ما تتوق إليه الأرواح , وتعمل إليها المطي , وتسكب عندها العبرات , فإن ذلك ممكن ويسير , إذ إن للأرواح سمواً وتحليقاً , فبلغ به أعلى الآفاق ... ويا لحسرتي وندامتي وأسفي على قومي وبني ملتي .. فلقد أجلتهم اليهود عن المسجد الثالث القريب , ومنعتهم من تمريغ جباههم لله في منازل الخليل , ومسجد إيلياء والجليل .. وما ذلك إلا أنهم غيروا وبدلوا , وشابهوا أحفاد القردة والخنازير , وولوا واستكبروا – وقد تركهم آخر النبيين وخاتم المرسلين على المحجة البيضاء التي ليلها كنهارها لا يزغ عنها إلا هالك , ولا أرى مانعاً من أن أقحم جملة معترضة – فليتك علمت شعوري الفياض , وسموي إلى أفكار نقلتني إلى أيام أبي عبيدة وخالد سيف الله – وذلك عندما أتيت من حلب وأنا في حافلة – الباص – وكنت أقول: أين عاشوا؟! وكيف عاشوا؟! وماذا بنوا وشادوا؟! وأي تمثال أو نافورة أقاموا أو حديقة حازوا؟! وبماذا استولوا على قلعة حلب وسمعان؟! وكيف أشاعوا الإسلام في الأديرة هذه التي رأيت؟! – قلت في نفسي: نعم أقاموا صروحاً لا تندك , وبنوا جبالاً شامخة لا تحيد , وهي قواعد الإيمان وبيوت الإسلام والإحسان ...
ورحم الله عمر الفاروق , الذي أجلى اليهود من جزيرة العرب , وطردهم إلى فدك وأذرعات , عندما سمع حديث عبدالرحمن بن عوف " لا يجتمع دينان في جزيرة العرب ". ويا ليتها تسعد بلفتة من لفتات عمر , وتحظى بوثبة من وثبات صلاح الدين وابن يوسف ونور الدين ... " انتهى
*تأثره بالأدب:
لقد كان الشيخ – رحمه الله - , أديباً بارعاً , يعلم ذلك كل من استمع إلى محاضراته ودروسه , والرسالة الماضية طرف من أدبه , ويقول الشيخ – رحمه الله عنه نفسه في ذلك:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/268)
" أعترف بأن هذه الهواية قد تفتحت في كياني , منذ نعومة أظفاري , أيام دراستي لمادة التعبير , في مدرسة العلوم الشرعية , وقد غذاها ذلك النادي الذي كانت تعقده المدرسة كل أسبوع , فيحضره الطلاب والأساتذة , ويتبارى فيه الوعاظ والخطباء , أمثال الأستاذة عبدالقدوس الأنصاري , وأحمد حوحو , و عبدالحميد عنبر , ومحمد الحافظ موسى , و عبدالرحمن السوداني , وغيرهم من المعروفين بموهبة البيان في المدينة المنورة أيامئذ , فكان لذلك أثره العميق في نفسي , مضافاً إلى تلك النصوص المختارة , من الشعر والنثر , التي كنا ندرسها بشغف.
ومن حسن الحظ , أن نعيش ذلك الجو في ظل الحركة الأدبية التي بلغت عنفوانها في تلك الأيام , إذا بدأ أدباء الحجاز في إمداد الأندية الأدبية بنتاجهم , وجعلوا يشاركون في نهضة الأدب على مستوى العالم العربي , فكانت الصحف تطلع علينا بجداول رقراقة من الشعر والنثر والنقد , فيتهافت عليها القراء الناشئون .. هذا إلى جانب الفيض الغزير من الصحف والمجلات والمؤلفات , التي يمطرنا بها القطر المصري ومنها " الهلال " و " اقرأ " و " كتب للجميع " و " الرسالة " و " الرواية " و " الإصلاح " و " الأزهر " و " المصري " و " الأخبار " وما إليهن من ورافد الأدب الرفيع .. " انتهى.
*من ثناء العلماء عليه:
لقد أثنى العلماء كثيراً على الشيخ رحمه الله ومن ذلك:
- ثناء شيخنا العلامة المحدث الشيخ محمد ناصر الدين الألباني على خلقه وحسن جواره وعلمه , بل لما سألته عام 1396هـ أو عام 1395هـ عمن أستفتي فأرشدني رحمه الله إلى استفتاء الشيخ عمر رحمه الله.
- ثناء شيخنا العلامة عبدالمحسن بن حمد العباد – حفظه الله تعالى – الثناء البالغ عليه في محاضرته التي ألقاها بعنوان " كيف عرفت الشيخ عمر فلاته – رحمه الله – " ووصفه بأنه الرجل العظيم , العالم الناصح , الموجه , صاحب الأخلاق الكريمة , والصفات الحميدة. وأنه على منهج السلف الصالح ملتزم بما جاء عن الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم. ورأى – حفظه الله فيه – منذ لقائه الأول للشيخ عمر عام 1381هـ عندما سمع بالشيخ حين قادم للمدينة وكان اسمه يتردد على سمعه – من أول وهلة محبة الخير للناس , والسماحة واللطف وقال: ودخل حبه قلبي.
*وفاته:
كان من أحب أماني شيخنا. أن يحقق الله له مثل مصير عمر الفاروق رضي الله عنه شهادة في سبيل الله , وميتة في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وكان كثيراً ما يستمع إلى أبويه وهما يترنمان بهذين البيتين:
إلهي نجني من كل ضيق ... بحب المصطفى مولى الجميع (6)
وهب لي في مدينته قراراً ... ورزقاً ثم مثوى في البقيع
ولقد حقق الله له أمنيته في الوفاة في المدينة , إذ لما مرض , وكان يراجع للعلاج في الرياض , عاد منها إلى المدينة يوم الثلاثاء , ووافه الأجل المحتوم يوم الأربعاء 29/ 11/1419 هـ في مدينة المصطفى صلى الله عليه وسلم – رزقنا الله وإياه شفاعته – عن عمر يناهز أربعة وسبعين عاماً.
ولقد صلى عليه في المسجد النبوي , بعد صلاة العصر , ودفن بالبقيع , وكانت جنازته عظيمة مشهودة , شهدها العلماء والقضاة , وأساتذة الجامعات , وعدد كبير من الأصحاب وطلاب الجامعات , والمحبين والحجيج.
*ذريته:
توفي الشيخ رحمه الله عن زوجة واحدة , وسبعة أبناء وهم: الدكتور محمد عضو هيئة التدريس بالجامعة الإسلامية بالمدينة , والأستاذ عبدالرحمن المدرس بالمعهد المتوسط بالجامعة , و عبدالهادي , و عبدالصبور , و عبدالكريم , و عبدالرزاق , وأنس , وابنتان جعلهم الله جميعاً من أئمة المتقين.
*مكتبته:
لقد أوقف شيخنا أبومحمد – رحمه الله – مكتبته الخاصة على دار الحديث بالمدينة , وقد تم نقلها بعد وفاته إليها فجزاه الله خيراً , ونفع بها روادها.
*رثاؤه:
لقد رثاه عدد من الشعراء ومن ذلك ما نظمه الأستاذ الدكتور عبدالله بن أحمد قادري الأهدل عندما بلغه نبأ وفاة فقيد العلم بمدينة النبي عليه الصلاة والسلام فضيلة الشيخ عمر بن محمد فلاته , المدرس بالروضة الشريفة ومدير دار الحديث بالمدينة بعنوان:
جلَّ المُصابُ
أفنيت عُمركَ في الخيراتِ يا عُمرُ ... ولمْ تزلْ ساعياً حتى أتى القدرُ
شمرتَ تطلبُ علمَ الشرعِ مُحتسباً ... فنلتَ منهُ الذيْ قدْ كُنتَ تنتظرُ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/269)
ثُمَّ اتجهتَ لنشرِ العلمِ مُجتهداً ... تهديْ الشبابَ الذيْ في الأرضِ ينتشرُ
وكُنتَ في الدارِ (7) للطلابِ خيرَ أبٍ ... وخيرَ شيخٍ يُواسيهمْ ويصطبرُ
وروضةُ الخيرِ (8) كمْ أصغتْ بِها أٌذٌنٌ ... وأنتَ تشرحُ ما يقضيْ بِهِ الوطرُ (9)
وكُنتَ للبازِ (10) عَوناً في قِيادتِهِ ... سفينةُ العلمِ والتاريخِ مُسْتَطِرُ
وجُلتَ في مَشرِقِ الدُّنيا ومَغْربها ... تسقيْ القلوبَ هدىً كالمزنِ ينهمرُ
لقد عرفتُك في الأسفارِ عنْ كثبٍ ... أبدى خلالكَ لِيَ يا شيخنَا السَّفَرُ
حلْمٌ ولينٌ وإيثارٌ ومرحمةٌ ... وذِلةٌ أصلها القرآنُ والأثَرُ
كانت رياضكَ والقرآنُ بُغيتُنا ... تسعينَ (11) فجراً فطاب الغيثُ والثَّمرُ
سَالتْ دُموعكَ في الحمرا وقرطبةٍ ... على مآذِنَ تنعاك والأفلاك والقمرُ
جلَّ المصابُ وعمَّ الخطبُ يا عمرُ ... فالأرضُ تبسطُ منْ علمِ وتختصرُ
والدارُ قد أظلمتْ أرجاؤُها حزناً ... وطالبو الدار كالأيتامِ قد وُتِروا
وأطرقَ الغربُ مثل الشرق أسفٍ ... على فِراقِك إذ وافى بهِ الخبرُ
ونحنُ ننعاك للدنيا وواجبُنا ... أن نرتضيْ مَا بهِ قدْ أُنزل القدرُ
فالموتُ حقٌّ وما في الخلقِ منْ أحدٍ ... بمُفلتٍ منهُ لا جِنٌّ ولا بشرُ
والله نسألُ أن تغشاك رحمتُه ... وأنْ تنال الرضا والفوزَ يا عُمرُ
ولقد رثاه الشيخ إبراهيم جالو محمد الطالب بالدراسات العليا بالجامعة الإسلامية في منظومة بعنوان:
وداعاً لعالم الروضة
للهِ في الخلق ما وَّفى وما يذرُ ... هو المُميت كمَا قد أثبتَ الخبرُ
لا شيء يْبقى إذا ما جاءه أجلٌ ... ولا يُعجلُ إن لمْ يأتِهِ القدرُ
إن الحياةَ وإن طالت مُطيبةً ... للمرء يوماً أتاهُ الموتُ أو ضررُ
هي الدُّنا إنِّها دارٌ مزخرفةٌ ... أعظمْ بهَا غرراً ما فوقهُ غررُ
أين النبيونَ أتقى الناس قاطبةً ... قدْ غادروا ساحةَ الدنيا وما انتظروا
وأين أصحابهم أبطالُ أُمتهمْ ... خيرُ البريةِ إنْ غابُوا وإنْ حضروا
أينَ الرسولُ رفيعُ الشأن ذُو كرم ... وأين صاحبُهُ الصديق أو عمرُ
وأين عثمانُ ذُو النورين بعدهمُ ... أو أينَ عليٌّ كلُّهمْ غبَرُوا
لله دركَ حياًّ كنتَ يا عمرُ ... أو بعدَ موتٍ فما ألهاكمُ الغُررُ
إن الذي وهَبَ المُختارَ روضتهُ ... أعطاكَ منْ عِندهِ خيراً لهُ أثرُ
الكُلُّ يمْدحكمْ قبلَ الوفاة كَذَا ... بعد الوفاةِ , فلنْ ينساكم البشرُ
أسستم الخير في دارِ الحديثِ على ... نهج النبيِّ , وأس الخير مُنتصرُ
حاربتُم الشرَّ من شركٍ ومنْ بدع **حتى يُرى الحقُّ حقاًّ وهوَ يزدهِر
نشرتُم العلمَ دهراً في مجالسِكمْ ... طُوبى لسعيكم المشكور يا عُمرُ
العالمُ الجهبذُ النحريرُ ذُو كرمِ ... أفعالكمْ عظةٌ أقوالكم دررُ
قال النبيُّ وقال الله ديدنكمْ ... لا قالَ غيرُهُما جنٌّ ولا بشرُ
يا حلقةَ العلم غابتْ كنت قائِدها ... قدْ زانها الجِدُّ والأخلاقَ والعبرُ
منْ ذا لدارِ الحديثِ الغُر بعدكمُ ... ومن لروضتنا قد غِبتُمُ عُمرُ
من للصحيحن يا فاروقُ بعدكمُ ... وللمواعيظِ والتحديثِ مُنتظرُ
أو من لدرسِكُمُ بعدَ الصلاةِ إذا ... جمعٌ غفيرٌ من الطلابِ قد حضروا
لله قبرٌ حوى في طيهِ قَمَراً ... أعظم به خطراً ما فوقه خطرُ
لم يُخطئ المرءُ فيما قالهُ أملاً ... تبكي على عُمرَ , الروضُ والحُجرُ
يا آل فلاةَ صبراً نِلتم أجراً ... على الهموم , وخيرُ الناس مُصطبرُ
سلمْ وصَلِّ على خير الخلائق يا ... ربِّ الخلائِق من يُفني ومنْ يَذَرُ
رحم الله شيخنا العلامة المحدث أبا محمد عمر بن محمد فلاته
رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته ورزقه شفاعة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وجمعنا معه في دار كرامته والحمد لله رب العالمين
--------------------
[1] انظر لترجمته " علماء ومفكرون عرفتهم " للشيخ محمد المجذوب – رحمه الله – ت 1420 هـ.
-محاضرة مسجلة للعلامة الشيخ عبدالمحسن بن حمد العباد ألقيت في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة بعنوان: كيف عرفت الشيخ عمر – رحمه الله.
- نشرة تعريفية بدار الحديث أعدها الشيخ عمر نفسه
- مقالة للأستاذ عبدالله بن عبدالرحيم عسيلان , نشرت في جريدة المدينة
- مقالة للأستاذ ناجي محمد حسن الأنصاري , نشرت في جريدة المدينة
- إجازة الشيخ لتلاميذه
[2] وسأترجم له فيما بعد إن شاء الله.
[3] شيوخه مذكورون ضمن إجازته المكتوبة للشيخ عمر فلاته – رحمه الله – في ثبته (عقد اللآلي في الأسانيد العوالي " طبع سنة 1379هـ.
[4] انظر " مختصر رياض أهل الجنة بآثار أهل السنة " لعبدالباقي البعلي الحلبي ص79 , ومقدمة الناشر , و " إتحاف الإخوان باختصار مطمح الوجدان في أسانيد الشيخ عمر حمدان " ص 103 - 104
[5] وجزاه الله خيراً على هذا التفصيل الدقيق على طريقة المحدثين وعلى إفادتي ببعض المعلومات عن الشيخ رحمه الله.
[6] هذا من التوسل المشروع بالأعمال الصالحة , وهو من المرغوب فيه , كما في حديث أصحاب الغار وغيره.
[7] دار الحديث بالمدينة
[8] روضة المسجد النبوي التي كانت غالب دروسه بجوارها
[9] إشارة إلى نيل الأوطار الذي استمر في تدريسه , وكذا سبل السلام , وكثير من أمهات السنة.
[10] سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله
[11] إشارة إلى الأيام التي قضيتها معه في السفر في رحلتين قرر رسمياً – لكل رحلة منهما 45 يوماً وقد كانت في الواقع أكثر من ذلك.
منقول من موقع صيد الفوائد:
http://saaid.net/Warathah/1/falatah.htm
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/270)
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[24 - 06 - 07, 09:07 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
ـ[صالح العقل]ــــــــ[24 - 07 - 07, 02:04 ص]ـ
للفائدة.
ـ[الدكتور مسدد الشامي]ــــــــ[27 - 07 - 07, 07:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
الترجمة المذكورة أعلاة ليست للشيخ صاحب الثبت عقود الآلىء المذكور أعلاه
إذ الترجمة للشيخ عمر بن محمد فلاته
والسؤال عن الثبت المتعلق بالشيخ عمر الشهير بالفاروقي
وهو شيخ للشيخ عمر بن محمد وله منه إجازة بخطه على الثبت عقود اللآلىء
ـ[صالح العقل]ــــــــ[06 - 09 - 07, 08:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
الترجمة المذكورة أعلاة ليست للشيخ صاحب الثبت عقود الآلىء المذكور أعلاه
إذ الترجمة للشيخ عمر بن محمد فلاته
والسؤال عن الثبت المتعلق بالشيخ عمر الشهير بالفاروقي
وهو شيخ للشيخ عمر بن محمد وله منه إجازة بخطه على الثبت عقود اللآلىء
نعم بارك الله فيكم وهو كذلك.
ـ[خالد أبو أيمن]ــــــــ[12 - 10 - 07, 06:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تقبل الله منا ومنكم أيها الإخوة الكرام
الأخ صالح العقل حفظكم الله: لا أدري هل عقد اللآلئ موجود على النت أم لا لكني أضعه الآن
وكما قال الدكتور مسدد الشامي زاده الله علما وتوفيقا: " الترجمة المذكورة أعلاه ليست للشيخ صاحب الثبت عقود الآلىء المذكور أعلاه إذ الترجمة للشيخ عمر بن محمد فلاته
والسؤال عن الثبت المتعلق بالشيخ عمر الشهير بالفاروقي وهو شيخ للشيخ عمر بن محمد وله منه إجازة بخطه على الثبت عقود اللآلىء "
وقد كتبت عقد اللالئ على الكمبيوتر عن النسخة التي أعطانيها شيخنا الشيخ عمر رحمه الله مع تصحيحي ما وقع به من الأخطاء الظاهرة وقد أرفقته بمشاركتي هذه
وإن كنت لا أعرف جيدا كيف أرفق الملفات فأرجو أن أكون قد وفقت
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[17 - 10 - 07, 01:51 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[الكاتب عبدالله]ــــــــ[17 - 10 - 07, 02:36 ص]ـ
هو ثبت نادر.
جزاكم الله خيرا، ونفع بكم.
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[25 - 12 - 07, 11:42 م]ـ
سلمت يمناكم على الثبت جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[04 - 01 - 08, 02:40 م]ـ
بارك الله فيك وجزاكم الله خيرا
ـ[صالح العقل]ــــــــ[31 - 01 - 08, 12:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[18 - 04 - 09, 06:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل هذا من كلام الشيخ المحدث أبو محمد عمر بن محمد الفلاني – رحمه الله –
ففي كتاب ((عقود اللآلي في الأسانيد العوالي)) لابن عابدين قال ما نصه: ((ولا يجوز كتابتها -يعني الآية - بدم الرّعاف (الرُّعاف: خروج الدم من الأنف) كما يفعله بعض الجهال لأن الدم نجس فلا يجوز أن يكتب به كلام الله تعالى))
هل احد عنده الكتاب ليتحقق من النقل بارك الله فيكم
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[18 - 04 - 09, 08:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل هذا من كلام الشيخ المحدث أبو محمد عمر بن محمد الفلاني – رحمه الله –
ففي كتاب ((عقود اللآلي في الأسانيد العوالي)) لابن عابدين قال ما نصه: ((ولا يجوز كتابتها -يعني الآية - بدم الرّعاف (الرُّعاف: خروج الدم من الأنف) كما يفعله بعض الجهال لأن الدم نجس فلا يجوز أن يكتب به كلام الله تعالى))
هل احد عنده الكتاب ليتحقق من النقل بارك الله فيكم
كتاب ابن عابدين مطبوع وهو غير كتاب الفلاني
والنقل في ص187 من كتاب ابن عابدين
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[18 - 04 - 09, 06:24 م]ـ
أبومحمد الافريقي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قلت ((والنقل في ص187 من كتاب ابن عابدين))
هل عندك الكتاب؟ هل ممكن تنقل لنا النص لو تكرمت
هل الشيخ رحمه الله يجيز الكتابة بالمداد الطاهر على الجسد؟ لذا منع بدم الرعاف
شكر الله لك
ـ[خالد أبو أيمن]ــــــــ[18 - 04 - 09, 11:57 م]ـ
كتاب ابن عابدين مطبوع وهو غير كتاب الفلاني
والنقل في ص187 من كتاب ابن عابدين
كلام صحيح
والثبت المذكور ليس فيه شيء من هذا الكلام وكنت أرفقته في مشاركة سابقة وأشكر المشايخ الذين شكروني ودعوا لي وفقنا الله وإياكم
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[29 - 04 - 10, 06:19 م]ـ
انتفعت كثيرا بهذا الثبت فبارك الله فيكم(42/271)
رحم الله مجيزنا الشيخ محمدزين العابدين الجذبة
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[31 - 10 - 05, 02:00 م]ـ
توفي الشيخ العلامة الفقيه الخطيب مجيزنا محمد زين العابدين الجذبة الحلبي رحمه الله عن عمر يناهز التسعين
والشيخ يروي عن عدد من المشايخ منهم:
1) الشيخ محمد الهاشمي الحسني التلمساني الدمشقي
2) الشيخ العربي التباني الإدريسي
3) الشيخ راغب الطباخ
فرحمك الله شيخنا الكريم
انا لله وانا اليه راجعون
ان لله ما اعطى وله ما اخذ وكل شيء عنده باجل مسمى فلتصبر امتنا الاسلامية ولتحتسب
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[05 - 11 - 05, 04:00 ص]ـ
أسأل الله أن يرحمه وسائر أهل الحديث،
وأن يرزقك الصبر والاحتساب
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[05 - 11 - 05, 05:59 ص]ـ
تاريخ وفاة شيخنا الشيخ محمد زين العابدين الجذبة رحمه الله تعالى في ليلة السابع والعشرين من رمضان من شهور هذه السنة سـ 1426 ــــنة هجرية وهو يروي عن:
1) الشيخ محمد الهاشمي الحسني التلمساني الدمشقي
2) الشيخ العربي التباني الإدريسي
3) الشيخ راغب الطباخ
وذلك بأسانيد عالية.
وقد أجازني رحمه الله تعالى بإجازة طويلة ممتعة في مدينة حلب، لم أر مثلها قط، وشابهها بالنص والكتابة ما أجازني به سيدي وأستاذي الشيخ المحدث العلامة محمد وصفي المسدي حفظه الله تعالى، وكلاهما قد تشاركا بالشيوخ.
ولعلي أضع ترجمة لكل من أشياخنا.
رحم الله علماءنا وأطال أعمار من بقي منهم ونفع بهم. آمين.
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[05 - 11 - 05, 07:57 ص]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
ان لله ما اعطى وله ما اخذ وكل شيء عنده باجل مسمى
رحم الله علماءنا وأطال أعمار من بقي منهم ونفع بهم. آمين.
ـ[ابوعبدالله المغربي]ــــــــ[05 - 11 - 05, 01:29 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
ان لله ما اعطى وله ما اخذ وكل شيء عنده باجل مسمى
رحم الله علماءنا وأطال أعمار من بقي منهم ونفع بهم. آمين.
امين امين(42/272)
خزانة كتب الأثبات والمعاجم والمشيخات والبرامج والفهارس وما يتعلق بها
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[03 - 11 - 05, 10:09 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وآله وصحبه ومن اهتدى بهداه، واقتفى خطاه، ثم أما بعد فلا يخفى على مشايخنا من طلبة العلم في هذا المنتدى المبارك أهمية الإسناد، قال الحاكم رحمه الله: (لولا الإسناد وطلب هذه الطائفة -أي أهل الحديث- له وكثرة مواظبتهم على حفظه لدرس منار الإسلام)، وكذلك دور الإجازة في بقاء السند، والحفاظ على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال ابن رحمون رحمه الله: (كان من سُنة علماء الحديث طلب الإجازة في القديم زالحديث، حرصا على بقاء الإسناد، ومحافظة على الشريعة الغراء إلى يوم التناد)، وأرجو من إخواننا من طلبة العلم ممن يحوز على أي من أنواع المصنفات المذكورة سواء كانت مصفوفة على برنامج ورد أو pdf أو غيرهما أو مصورة أن ينزلها في هذا المنتدى المبارك، أو يضع لها رابطا، وله منا الدعاء، وسأبدأ بوضع كل من السنبلية والعجلونية،
وجزاكم الله خيرا،
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[03 - 11 - 05, 10:15 م]ـ
عنوان الكتاب: الأوائل السنبلية
المؤلف: محمد سعيد بن سنبل المكي
تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[03 - 11 - 05, 10:20 م]ـ
عنوان الكتاب: عقد الجوهر الثمين في أربعين حديثا من أحاديث سيد المرسلين
المؤلف: إسماعيل بن محمد العجلوني
تحقيق: محمد مطيع حافظ
ملاحظة: وجدت هذه النسخة متاحة على الشبكة، وقد نقلتها على برنامج ورد
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[03 - 11 - 05, 11:24 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[05 - 11 - 05, 12:07 ص]ـ
السلام عليكم،
بارك الله فيك أخي السلمي،
أرفق لكم نسخة جديدة من السنبلية، مع تصويبات شيخنا العاصمي جزاه الله خيرا.
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[05 - 11 - 05, 12:13 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الصحوة والاندفاعة
ـ[العاصمي]ــــــــ[05 - 11 - 05, 12:38 ص]ـ
بارك الله في أخينا الفاضل عبد اللّطيف ...
ذكرت - زادك الله حرصا وتوفيقا - أنّ بعض ... رجّح أنّ البيهقيّ، اسمه: أحمد بن الحسن ... فأرجو أن تتفضّل بحذف ذاك التّعليق، وتصحّح اسم والد شيخه الحرشيّ؛ فاسم والده الحسن، أمّا اسم والد البيهقيّ؛ فهو الحسين بلا مرية ولا مثنويّة ...
وقد اتّفق البيهقيّ وشيخه الحرشيّ في الاسم، والكنية، والبلد، وحرفة التّحديث، ورواية علوم الشّافعيّ ... واختلف اسم أبيهما - مع تقاربهما في الصورة -؛ أحدهما مكبّر، والآخر مصغّر ...
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[05 - 11 - 05, 01:06 ص]ـ
وفيك بارك شيخنا الفاضل،
وجزاك الله خيرا على التوضيح، ولقد اشكل علي هذا الأمر لاشتهار اسم والد البيهقي أي (الحسين) ولذلك وضعته كملاحظة ولم اثبته في الأصل، أما الآن وبعد توضيحك أن المقصود اسم والد شيخه الحرشيّ فقد أثبته،
وهذه النسخة المصححة، وأتمنى أن يقوم الأخ المشرف يحذف النسخ الأخرى التي أنزلتها حفاظا على مساحة الملتقى،
وارفق هنا نسخة أخرى بعد التصويب
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[05 - 11 - 05, 01:19 ص]ـ
السلام عليكم،
بارك الله في أخينا الفاضلي،
الإخوة الأفاضل،
يوجد على الرابط المثبت أدناه في المنتدى الكتاب التالي:
عنوان الكتاب: فهرس الفهارس و الأثبات ومعجم المعاجم والمسلسلات
المؤلف: عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني
تحقيق: إحسان عباس
الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32978
ولم أقم بإنزاله هنا رغبة في عدم التكرار، وحفاظا على المساحة المتوفرة لإنزال الكتب في المنتدى، وجزى الله الأخ المنتبه خير الجزاء على إنزاله
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[05 - 11 - 05, 01:39 ص]ـ
عنوان الكتاب: تحفة المجالس في التعليقات على فهرس الفهارس
المؤلف: صالح أحمد محمد إدريس الأركاني
الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=174473#post174473
ولم أقم بإنزاله هنا رغبة في عدم التكرار، وحفاظا على المساحة المتوفرة لإنزال الكتب في المنتدى، وجزى الله الشيخ أشرف بن محمد خير الجزاء على إنزاله
ـ[العاصمي]ــــــــ[05 - 11 - 05, 01:49 ص]ـ
عنوان الكتاب: عقد الجوهر الثمين في أربعين حديثا من أحاديث سيد المرسلين
المؤلف: إسماعيل بن محمد العجلوني
جزاك الله خيرا، أخي الكريم عبد اللّطيف ...
وجدت في النسخة أغلاطا؛ منها ما قي حديث الموطّأ ... " شهاب " ...
صوابه: ابن شهاب ...
وفيها: الكتاب التاسع ... مسند الإمام الشافعي رحمه الله "52"، من رواية الربيع بن سليمان الجيزي، جمع أبي العباس أحمد "53" بن يعقوب الأصم.
كذا وقع " الجيزيّ "، والصّواب - بلا ارتياب - أنّه سميّه وبلديّه وصاحبه الرّبيع المراديّ، وأبو العبّاس محمّد بن يعقوب يروي عن المراديّ، دون الجيزيّ ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/273)
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[05 - 11 - 05, 03:08 ص]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل، وقد اضفت التصويبات في هذه النسخة،
وقد أثبت المحقق ما ذكرته أنت أي أن المقصود (الربيع بن سليمان المرادي) في الهوامش في آخر الكتاب ص 23 هامش 52،
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[05 - 11 - 05, 03:08 ص]ـ
همة طيبة، وعمل مشكور، وسأجهز لكم بعض الأثبات والمسلسلات والمعاجم والمشيخات، مما هو محفوظ لدي في مكتبتي، ليتم رفعها هنا، إن شاء الله تعالى.
ولكن نريد همة الكثيرين من أعضاء الملتقى، في نشر ما لديهم من أثبات وخاصة الحديثة منها، لمشايخهم أو مشايخ مشايخهم، أما القديمة منها فهي لدى الكثيرين من أعضاء الملتقى. وذلك ليعم النفع بها.
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[06 - 11 - 05, 12:51 ص]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل حسام الدين الكيلاني،
وننتظر منك الوفاء بوعدك، وإنا لذلك لمتشوقون
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[06 - 11 - 05, 01:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[06 - 11 - 05, 06:48 م]ـ
وإياك أخي طالب علوم الحديث،
وبارك الله لك في علمك وزادك منه
ـ[أبو أسيد البغدادي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 07:55 م]ـ
الحمد لله و بعد،
فبارك الله في اهل الحديث و الاثر.
1 - ثبت محدث العراق السيد صبحي السامرائي، المسمى"نعمة المنان في أسانيد شيخنا ابي عبد الرحمن" وهو من تأليف تلميذه ابي الطيب محمد بن غازي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=5721
2- ثبت شيخنا العلامة المسند المحدث الزاهد عدنان بن عبد المجيد الأمين الطائي المسمى"جائزة السامع و القاري في أسانيد شيخنا عدنان الى مختصر البخاري"، والثبت يحتوي على ترجمته و ترجمة شيخه محدث العراق عبد الكريم الصاعقة مع عقيدة الشيخ عدنان و أسانيده الى أحمد بن أحمد بن عبد اللطيف الشرجي الزبيدي صاحب التجريد الصريح.
والثبت من تأليف شيخنا أبي الطيب محمد بن غازي القرشي البغدادي.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=5825
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[06 - 11 - 05, 08:22 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[06 - 11 - 05, 08:43 م]ـ
جزاك الله خيرا أخانا الفاضل البغدادي،
ولا زلت تتحفنا بالفوائد
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[06 - 11 - 05, 09:09 م]ـ
السلام عليكم،
كما تعلمون أيها الإخوة فإن الشيخ الفاضل التطواني مشرف قسم المخطوطات قد خصص مجموعا مستقلا في قسم المخطوطات بعنوان:
مجموع فيه: جميع كتب الأثبات والإجازات والمسلسلات والمشيخات والعوالي (ترتيب الأنصاري)
وقد شارك فيه كثير من الأفاضل بما لديهم من تصانيف مخطوطة ومنها:
- ثبت الامير المالكي المؤلف: محمد بن محمد بن احمد بن عبدالقادر بن عبدالعزيز السنباوى الازهرى
- المدد بمعرفة علو السند، المؤلف: محمد بن محمد شمس الدين الدفرى
- ثبت الشيخ عبدالله بن سالم بن محمد بن سالم بن عيسى البصرى والمسمى بالامداد بمعرفة علو الاسناد
- الجواهر الغوالى فى بيان الاسانيد العوالي، المؤلف: محمد بن محمد بن محمد بن احمد بن حسن بن على البديرى الحسينى
وغيرها،
فاحرصوا على الإفادة منها،
ومن وجد سعة من وقت وزيادة في همة فليقم بصفها على برنامج ورد أو غيره، والأجر من الله عز وجل.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[07 - 11 - 05, 02:35 ص]ـ
كتاب "المعجم المفهرس" للحافظ ابن حجر.
وهو كتاب "المقاصد العليات في فهرس المرويات", كما سماه به مؤلفه, أو "المقاصد العلية في فهرست الكتب والأجزاء المروية" كما وجده الحافظ السخاوي بخط شيخه.
انظر الجواهر والدرر (2/ 671).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=143672#post143672
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[07 - 11 - 05, 08:16 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الفقيه،
ولا كلت عن الخير يمينك
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[08 - 11 - 05, 12:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
لقد يسر الله عز وجل لي القيام بنقل مخطوطة (المدد بمعرفة علو السند لمحمد بن محمد شمس الدين الدفرى) وصفها في ملف ورد، تجدونه مرفقا،
وأرجو من مشايخنا وخاصة شيخنا العاصمي الإطلاع عليها وتنبيهنا بما لهم عليها من ملاحظات من تصحيف وغيره، نظرا لأنني نقلتها عن مصورة المخطوطة الموجودة في الملتقى،
وجزاكم الله خيرا
ـ[العاصمي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 12:56 ص]ـ
بارك الله فيك، وجزاك خير الجزاء وأوفره ...
تصفّحت سريعا؛ فرأيت بعض الأخطاء؛ منها:
1 - ... عن أبي العباس أحمد بن أبي طالب الحجازي ...
صوابه: الحجّار، ولم يكن حجازيّا، بل كان شاميّا.
2 - - 6 ... عن أبي العباس سريج، عن أبي سعيد الماطي، عن إبراهيم المزني، عن إمام الأئمة وناصر الكتاب والسنة من من الله به على المسلمين غاية المنة محمد بن إدريس الشافعي عن مسلم بن خالد الزعبي مفتي مكة عن عبد الملك محمد بن جريج ...
صوابه: عن أبي العباس بن سريج، عن أبي سعيد الإصطخريّ، عن أبي إبراهيم المزنيّ، عن إمام الأئمّة وناصر الكتاب والسّنّة، من منّ الله به على المسلمين غاية المنّة، محمّد بن إدريس الشّافعيّ، عن مسلم بن خالد الزّنجيّ - مفتي مكّة -، عن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/274)
ـ[العاصمي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 01:08 ص]ـ
وممّا يستغرب: سياقه سند الفقه من طريق عبد الرّحيم العراقيّ، عن البلقينيّ ...
والظّاهر أنّ هذا من هنبثات بعض المجازفين، وكم بلوت منهم من تركيبات سمجة، واختلاقات غثّة ...
والعراقيّ من أقران البلقينيّ، بين ولادتهما ووفاتهما عام واحد، ولم أر من ذكر تفقّه العراقيّ على البلقينيّ ...
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[08 - 11 - 05, 01:33 ص]ـ
السلام عليكم،
وهذه نسخة من المدد بمعرفة علو السند لمحمد بن محمد شمس الدين الدفرى أضفت إليها تصويبات شيخنا العاصمي جزاه الله خيرا وأحسن إليه
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 05:33 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
ـ[ضعيف]ــــــــ[08 - 11 - 05, 07:24 ص]ـ
جهد مشكور
ـ[المخلافي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 09:20 ص]ـ
بارك الله في الجميع
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[09 - 11 - 05, 01:25 ص]ـ
جزى الله الجميع خير الجزاء، وأجزل لهم المثوبة والعطاء،
قال مجاهد: (لا يتعلم العلم مستح ولا مستكبر)، وعملا بوصية سلفنا الصالح فلن يمنعني الحياء ولا الكبر من تكرار الطلب والرجاء من المشائخ وطلبة العلم في ملتقانا المبارك بإنزال ما لديهم من معاجم وفهارس وأثبات وبرامج ومشيخات وما شابه ذاك، وخاصة من الشيخين الكيلاني والكتاني والجود من أمثالكم لا يستغرب
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[10 - 11 - 05, 04:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ونحن بانتظار شيخنا الكيلاني
وما وعدنا به
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[10 - 11 - 05, 05:25 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كنت قد بدأت بحملة علمية لجمع تراجم أشياخنا، وهذا الأمر يحتاج إلى توثيق وضبط جيدين، فوقعت على إجازات مخطوطة نادرة لمشايخي وأشياخ أشياخي، فأحببت أن أحقق البعض من هذه الأثبات إلا أنني لم أجد من يعينني على إتمام هذا المشروع فكتبت مشاركة سابقة تحت عنوان (يا أصحاب المخطوطات) فلم أجد من يرد على هذه المشاركة، وكأن الأمر لا يعنيهم.
ولهذا أطلق نداءاً جديداً لمن عنده صور لإجازات نادرة لمشايخه أو أساتذة مشايخه أو أثبات ومعاجم ومشيخات وفهارس و ...... أن يقوم بتحميلها هنا.
و لذلك أخي في الله أعطيك مثالاً على ذلك:
هذه صورة إجازة شيخ شيخنا الشيخ عبد الغفار عيون السود رحمه الله تعالى للشيخ محمد سعيد حسين آغا رحمه الله تعالى، وهي صورة مخطوطة نادرة بخط جميل.
علماً أنني حققت كتاب الشيخ عبد الغفار عيون السود الموسوم بدفع الأوهام، وهو محمل هنا في الملتقى.
وإليك الملف .......................
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[12 - 11 - 05, 10:36 م]ـ
السلام عليكم،
جزاك الله خيرا شيخنا الكيلاني،
وهذا رابط إجازة المسند المعمر احمد الحبال الرفاعي الدمشقي حفظه الله لاهل عصره عامة ولاهل الملتقى خاصة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30509
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[12 - 11 - 05, 10:58 م]ـ
السلام عليكم،
رابط إجازة الشيخ المسند المؤرخ عبد الله الناخبي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=8464
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[12 - 11 - 05, 11:55 م]ـ
السلام عليكم،
لقد شرعت في صف وطباعة مخطوطة " إجازة الشيخ أبو النصر بن أحمد المنزلي الشافعي لولده الشيخ محمد" كما فعلت بمخطوطة (المدد بمعرفة علو السند لمحمد بن محمد شمس الدين الدفرى)، وقد بلغت حوالي نصف المخطوطة، وصبرت على ما فيها من ذكر أسانيد كتب الأشاعرة، ولكنني توقفت عند غلو كاتب الإجازة في شيخة الذي اطراه فقال " شمس الوجود وعمدة كل موجود ....... خير مقاصدي وأعظم وسائلي شيخ الإسلام ... ) وفي هذا مخالفات بل ضلالات عقدية كثيرة، فهل تنصحوني بإكمال صف الإجازة إلى ملف ورد، أم أن إهمالها وإخمال ذكرها خير من نشرها،
وجزاكم الله خيرا،
وليت شيوخنا العاصمي والسلمي يتحفاننا بما لديهم حول الموضوع المذكور أعلاه
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[13 - 11 - 05, 12:00 ص]ـ
جزى الله الجميع خير الجزاء، وأجزل لهم المثوبة والعطاء،
قال مجاهد: (لا يتعلم العلم مستح ولا مستكبر)، وعملا بوصية سلفنا الصالح فلن يمنعني الحياء ولا الكبر من تكرار الطلب والرجاء من المشائخ وطلبة العلم في ملتقانا المبارك بإنزال ما لديهم من معاجم وفهارس وأثبات وبرامج ومشيخات وما شابه ذاك، وخاصة من الشيخين الكيلاني والكتاني والجود من أمثالكم لا يستغرب
الأخ الفاضل لقد أنزلت مجموعة أثبات موجودة في قسم المخطوطات من هذا الملتقى، فراجعها ...
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[13 - 11 - 05, 12:37 ص]ـ
الشيخ الفاضل الكتاني،
سأفعل إن شاء الله،
جزاك الله خيرا
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[13 - 11 - 05, 12:43 ص]ـ
السلام عليكم،
النسج والخيط لبعض أسانيد العلامة ابن سميط، للشيخ حمزة بن علي الكتاني، وهو ثبت مختصر جمعه الشيخ الكتاني لمجيزه العلامة الفقيه زين بن إبراهيم ابن سميط الباعلوي الحسيني
الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40637
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/275)
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[13 - 11 - 05, 01:00 ص]ـ
وهذا ايضا مما أنزله الشيخ الكتاني -حفظه الله-،
"كنز اليواقيت الغالية في الأسانيد العالية"، للشيخ الحافظ المحدث أبي عبد الله محمد بن محمد الحجوجي الفاسي ثم الدمناتي، المتوفى رحمه الله سنة 1370.
الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39476
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[13 - 11 - 05, 01:03 ص]ـ
وهذا ايضا من فوائد الشيخ الكتاني حفظه الله،
هذه الإجازة التادلية أجاز بها الشيخ عبد الحي الكتاني رحمه الله العلامة المربي محمد بن علي التادلي الجديدي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35481
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[13 - 11 - 05, 01:10 ص]ـ
وهذا ايضا مما أنزله الشيخ الكتاني -حفظه الله-،
المسلسلات العشرة في الأحاديث النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التحية، للإمام العامل أبي عبد الله محمد بن علي السنوسي، وعليها إجازة الملك الشريف إدريس السنوسي رحمه الله للشيخ عبد الرحمن ابن الحافظ الشيخ عبد الحي الكتاني حفظه الله تعالى
الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35176
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[13 - 11 - 05, 02:04 م]ـ
وإلى الأخ الحبيب عبد اللطيف الحسيني صاحب الفكرة الرائعة
والشيخ حسام الكيلاني الذي أمتعنا بإجازة الشيخ عبد العزيز رحمه الله تعالى
وإلى الشيخ حمزة الكتاني
وإلى كل رواد هذه الزاوية
أهدي صورة إجازة الشيخ توفيق البابا رحمه الله تعالى لشيخنا المعمر الشيخ حسين عسيران رحمه الله تعالى في القرءان الكريم برواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية وفيها خطه وخط الشيخ حسين رحمهما الله تعالى
لا تنسوني من صالح دعواتكم
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[13 - 11 - 05, 03:40 م]ـ
الأخ الكريم أبو هاشم،
أحبك الذي أحببتنا من أجله، وبارك الله في جميع من أعاننا على هذا الأمر من طلبة العلم والمشايخ،
وجزاك الله على إجازة الشيخ المعمر حسين عسيران،
وقد توفي خلال وجودي في بيروت في الصيف الماضي الشيخ المسند حسين بن أحمد عسيران رحمه الله، عن ولدين وعدة بنات، يوم الثلاثاء ليلاً في السادس من جمادى الآخرة الموافق الثاني عشر من تموز 2005 عن عمر ناهز الرابعة والتسعين، وقد عمل في تحفيظ القرآن والحديث الذي يرويه بأسانيد عالية عن الشيخ يوسف النبهاني، وعن المحدث السيد محمد العربي العزوزي أمين الفتوى الأسبق في بيروت رحمهما الله، وقد نعته دار الفتوى في لبنان، وذكرت أنه كان من أركان الطريقة النقشبندية دون انفكاك عن علوم الشريعة، والله أعلم. وقد كنت في بيروت وقتها، وزرت ابنه محمد في مكتبته في شارع فردان وقمت بتعزيته، وقد صُلي عليه في مسجد الخاشقجي بعد صلاة العصر ثم دفن في مقبرة الشهداء الجديدة، وكان الدفن يوم الأربعاء 7 جمادى الآخرة 1426هـ الموافق 13/ 7/2005م، وقد أفضى إلى ما عمل، ونسأل الله أن يتجاوز عنا وعنه وأن يرحم جميع المسلمين.
وذكر لي الشيخ زهير الشاويش أنه قد تدابج مع الشيخ عسيران (أجاز كل منهما الآخر) بناء على طلب الشيخ عسيران رحمه الله
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[13 - 11 - 05, 04:07 م]ـ
الأخ الكريم عبد اللطيف،
جزاكم الله خيراً على ذكر بعض الشذرات من حياة شيخنا الشيخ حسين رحمه الله تعالى وقد أكرمني الله سبحانه فصحبته 5 سنوات متتالية أقرا عليه وأنهل من معين علمه وادبه وورعه وتمسكه بشرع الله الحنيف.
وأنا في صدد عمل ترجمة حافلة له تليق بمقامه وعلمه الجم الغزير.
لا تنسوني من صالح الدعاء ونحن بانتظار المزيد من الأثبات والاجازات النادرة التي تذكرنا بهؤلاء الأعلام والعلماء
وبارك الله بكم أجمعين
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[13 - 11 - 05, 04:15 م]ـ
الشيخ عبد اللطيف الحسيني، جزاكم الله ألف خير على الاعتناء ...
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[13 - 11 - 05, 11:28 م]ـ
وإياكم شيخنا الفاضل حمزة الكتاني، وأحسن إليكم، وجعلنا وإياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[14 - 11 - 05, 11:08 م]ـ
السلام عليكم،
هذا رابط إجازة الشيخ المسند محمد نادر حسين سلمة البرماوي (ألأركاني) الحنفي، للشيخ عبد الرحمن الفقيه -حفظه الله-:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38598
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[15 - 11 - 05, 04:42 م]ـ
هذه صورة إجازة شيخنا حسين عسيران رحمه الله تعالى لنا وعليها خط يده ......
وقد أجازني في السادس من محرم سنة 1416 هـ في بيروت، فجزاه الله خيراً ورحمه إنه جواد كريم.
وهي هدية لرواد هذه الزاوية ....
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[15 - 11 - 05, 08:41 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الكيلاني، وبارك الله في علمك
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[18 - 11 - 05, 02:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
لقد يسر الله عز وجل لي القيام بنقل مخطوطة أخرى من مخطوطات المكتبة الازهرية التي أفردها الشيخ الفاضل التطواني مشرف قسم المخطوطات بتخصيص مجموع مستقل في قسم المخطوطات بعنوان:
مجموع فيه: جميع كتب الأثبات والإجازات والمسلسلات والمشيخات والعوالي (ترتيب الأنصاري)
والمخطوطة التي سأنزلها هنا مصفوقة على برنامج ورد تجدونه مرفقا هي:
(إجازة الشيخ أبو النصر بن أحمد المنزلي الشافعي لولده الشيخ محمد)
وأرجو من مشايخنا وخاصة شيخنا العاصمي الإطلاع عليها وتنبيهنا بما لهم عليها من ملاحظات من تصحيف وغيره،
وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/276)
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[30 - 11 - 05, 09:59 م]ـ
السلام عليكم يا أهل الحديث،
تجدون في هذه المشاركة
العجالة في الأحاديث المسلسلة
لأبي الفيض محمد ياسين الفاداني
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[01 - 12 - 05, 06:39 ص]ـ
هذه إجازة قديمة من فضيلة الشيخ المعمّر المحدث أحمد بن أحمد كعكة الحمصي رحمه الله تعالى المتوفى سنة 1998 م، وكنت قد قرأت و حفظت الموطأ على يديه رحمه الله تعالى في جامع النوري الكبير بحمص المحروسة فأجازني به وبرواياته ....
فرحم الله شيخنا وآنسه وعوضه خيراً وحشره في زمرة العلماء العاملين تحت لواء سيد المرسلين .........
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[01 - 12 - 05, 07:39 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم شيخنا الفاضل
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[01 - 12 - 05, 07:55 ص]ـ
السلام عليكم،
تجدون في هذه المشاركة إن شاء الله
الإمتاع بالأربعين المتباينة السماع
لأحمد بن علي بن محمد بن علي بن أحمد الكناني العسقلاني
فهل هناك من له رواية للإمتاع من طلبة العلم في الملتقى؟
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[01 - 12 - 05, 10:51 ص]ـ
أكرمكم الله سبحانه على ما تتحفونا به
وهنيئاً لكم أخي عبد اللطيف
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[02 - 12 - 05, 12:15 ص]ـ
بارك الله فيك يا أبا هاشم،
وجزاك الله خيرا على دعائك لأخيك،
تجدون نسخة جديدة من إجازة المنزلي مصححة قدر الإمكان من قبل أحد طلبة العلم في الملتقى-جزاه الله خيرا-،
ولم أطابقها بعد التصحيح على النسخة الخطية، والله المستعان،
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[02 - 12 - 05, 12:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
الإخوة الأحباب،
تجدون مرفقا مشيخة شهدة بنت أحمد بن الفرج الدينوري،
العمدة من الفوائد والآثار الصحاح والغرائب في مشيخة شهدة
لشهدة بنت أحمد بن الفرج الدينوري
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[02 - 12 - 05, 10:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
تجدون على الرابط أدناه
تحقيق مخطوطة المسلسلات المختصرة للعلائي
للأخ احمد ايوب محمد الفياض بارك الله في علمه ونفع به وهو من أعضاء هذا الملتقى:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=17976
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[03 - 12 - 05, 11:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا أهل الحديث،
تجدون إن شاء الله في هذه المشاركة،
الأربعين العشارية
لأبي الفضل عبد الرحيم بن الحسين العراقي
والذي يروي فيه أحاديثا عشارية الإسناد هي أعلى ما كان يقع في زمنه واجتنب فيه رواية من عرف بالكذب، وبدأه بالمسلسل بالأولية رغن أنه ليس عشاريا، وذلك ليحصل التسلسل لمن ابتدأ بالسماع ثم تبعه بالعشاريات،
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[10 - 12 - 05, 08:23 م]ـ
نص إجَازَةُ مُوسَى الحجَّاوِي لتلْمِيذِهِ ابنِ أبي حُمَيْدانِ
على الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=371738#post371738
وجزى الله من وضعها في الملتقى خير الجزاء
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[22 - 12 - 05, 07:19 م]ـ
هذه صورة إجازة شيخنا حسين عسيران رحمه الله تعالى لنا وعليها خط يده ......
وقد أجازني في السادس من محرم سنة 1416 هـ في بيروت، فجزاه الله خيراً ورحمه إنه جواد كريم.
وهي هدية لرواد هذه الزاوية ....
السلام عليكم
الشيخ حسام الدين الكيلاني
هل أنت مسموع هذا الحديث من شيخنا حسين عسيران رحمه الله تعالى؟
شكرا لكم
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[25 - 12 - 05, 11:52 م]ـ
السلام عليكم شيخنا الفاضل حسام الدين الكيلاني دمت محفوظا،
أرجو أن تقوموا بإنزال كتابكم الموسوم بالجواهر الجنية فيما علا من الأسانيد الكيلانية في هذا الموضوع
وأسأل الله أن يجزيكم خير الجزاء،
محبكم،
عبد اللطيف الحسيني
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[27 - 12 - 05, 11:03 ص]ـ
إخواني الأفاضل،
هديتي اليوم أهديها بشكل خاص لشيخنا الشيخ حسام الدين الكيلاني الحسني الحمصي وهي إجازة الشيخ السيد الشريف محمد خالد أفندي بن محمد العطّاسي ثم الشهير بالأتاسي مفتي حمص لتلميذه السيد الشريف الإمام الشيخ محمد سعيد أفندي حسين آغا الحسيني رحمهما الله تعالى.
لا تنسوني من دعواتكم
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[27 - 12 - 05, 09:08 م]ـ
هل تريد أن تقول لي: (((هديتك قد ردت إليك)))
السؤال
uestion ( ابتسامة)
أولاً ــ جزاك الله كل خير على هذه الهدية، ثانياً أذكر أنني حملت هذه الإجازة على وجه الخصوص قبل عدة مشاركات من هذه المشاركة هنا على هذه الصفحة أي لورجعت قليلاً إلى الوراء لوجدتها محملة بتاريخ 10/ 11 / 2005 م. وهي نسخة مخطوطة موجودة لدي في مكتبتي أهداني إياها حفيد الشيخ محمد سعيد أفندي.
وأشكرك على هذه اللفتة الطيبة منك على إهدائي هذه النسخة لعلمك باهتمامي بتراجم علماء حمص، ويسر الله لنا لقاءك في القريب العاجل إن شاء الله تعالى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/277)
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[29 - 12 - 05, 09:45 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كنت قد بدأت بحملة علمية لجمع تراجم أشياخنا، وهذا الأمر يحتاج إلى توثيق وضبط جيدين، فوقعت على إجازات مخطوطة نادرة لمشايخي وأشياخ أشياخي، فأحببت أن أحقق البعض من هذه الأثبات إلا أنني لم أجد من يعينني على إتمام هذا المشروع فكتبت مشاركة سابقة تحت عنوان (يا أصحاب المخطوطات) فلم أجد من يرد على هذه المشاركة، وكأن الأمر لا يعنيهم.
ولهذا أطلق نداءاً جديداً لمن عنده صور لإجازات نادرة لمشايخه أو أساتذة مشايخه أو أثبات ومعاجم ومشيخات وفهارس و ...... أن يقوم بتحميلها هنا.
و لذلك أخي في الله أعطيك مثالاً على ذلك:
هذه صورة إجازة شيخ شيخنا الشيخ عبد الغفار عيون السود رحمه الله تعالى للشيخ محمد سعيد حسين آغا رحمه الله تعالى، وهي صورة مخطوطة نادرة بخط جميل.
علماً أنني حققت كتاب الشيخ عبد الغفار عيون السود الموسوم بدفع الأوهام، وهو محمل هنا في الملتقى.
وإليك الملف .......................
شيخي الحبيب الشيخ حسام، ما وضعته هو إجازة الشيخ محمد خالد أفندي بن محمد العطّاسي ثم الشهير بالأتاسي للشيخ محمد سعيد أفندي حسين آغا الحسيني وليس إجازة الشيخ عبد الغفار عيون السود.
فما زالت هديتي لكم قائمة إلا أن تكونوا قد صورتموها من قبل:)
ويسر الله لي لقاءكم قريباً
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[29 - 12 - 05, 05:48 م]ـ
صدقت فهذه غير تلك، وهديتك على العين والرأس ....
ولك هدية رائعة ونادرة أرفعها إليك على وجه الخصوص قريباً هنا على هذه الصفحة ....
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[31 - 12 - 05, 11:21 ص]ـ
شيخنا الفاضل
جزاكم الله خيراً وأنا منتظر لهديتكم النادرة
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[01 - 01 - 06, 02:39 ص]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل، وأحسن إليك، ونفع بك،
وما زلنا في انتظار البقية،
واعذرني على الإلحاح،
والعذر عند كرام الناس مقبول
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[01 - 01 - 06, 03:01 ص]ـ
هديتي اليوم أهديها بشكل خاص لأبي هاشم الحسني ........
وهي في الأصل نسخة مخطوطة موجودة في مكتبة الأسد ونسخة أخرى موجودة عندي شيخي المحدث العلامة أحمد بن أحمد كعكة الحمصي رحمه الله تعالى، وكان قد كتب إجازتي على آخر ورقة من المخطوط .......
لذا أضع آخر ورقة من المخطوط.
عسى أن ييسر الله لي أن أضع المخطوط كاملاً، والذي أقوم بتحقيقه الآن ...
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[01 - 01 - 06, 10:14 ص]ـ
هديتي اليوم أهديها بشكل خاص لأبي هاشم الحسني ........
وهي في الأصل نسخة مخطوطة موجودة في مكتبة الأسد ونسخة أخرى موجودة عندي شيخي المحدث العلامة أحمد بن أحمد كعكة الحمصي رحمه الله تعالى، وكان قد كتب إجازتي على آخر ورقة من المخطوط .......
لذا أضع آخر ورقة من المخطوط.
عسى أن ييسر الله لي أن أضع المخطوط كاملاً، والذي أقوم بتحقيقه الآن ...
جزاكم الله خيراً على هديتكم القيمة
هل هذه هي إجازة الشيخ أبي النصر خلف للشيخ أحمد كعكة؟
وفيما أعلم لم يطبع أي ثبت للشيخ أبي النصر رحمه الله تعالى ...
شيخي عجل لنا بالأخبار ومتى سيصدر الكتاب وأين؟
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[01 - 01 - 06, 06:18 م]ـ
صدقت، لم يطبع أي ثبت بأسماء شيوخ وأسانيد الشيخ محمد أبي النصر خلف رحمه الله تعالى.
وهذه الصورة التي وضعتها هي في الحقيقة إجازة الشيخ محمد أبي النصر خلف للشيخ أحمد كعكة رحمه الله تعالى، وأحببت أن تكون إجازتي عقب هذه الإجازات العالية فذُكرت الإجازة أسفل الصفحة المخطوطة .....
أما عن طباعة الكتاب فإنني أعمل على ذلك، بعد أن قدم أبو يعلى البيضاوي مشكوراً نسخة خطية ثانية عن المخطوط من مكتبة الأزهر الشريف، فأصبح لدي نسختان خطيتان أعمل عليهما، بعون الله تعالى.
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[01 - 01 - 06, 07:53 م]ـ
بارك الله بكم جميعاً وزادكم حرصاً
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[02 - 01 - 06, 10:19 ص]ـ
صدقت، لم يطبع أي ثبت بأسماء شيوخ وأسانيد الشيخ محمد أبي النصر خلف رحمه الله تعالى.
وهذه الصورة التي وضعتها هي في الحقيقة إجازة الشيخ محمد أبي النصر خلف للشيخ أحمد كعكة رحمه الله تعالى، وأحببت أن تكون إجازتي عقب هذه الإجازات العالية فذُكرت الإجازة أسفل الصفحة المخطوطة .....
أما عن طباعة الكتاب فإنني أعمل على ذلك، بعد أن قدم أبو يعلى البيضاوي مشكوراً نسخة خطية ثانية عن المخطوط من مكتبة الأزهر الشريف، فأصبح لدي نسختان خطيتان أعمل عليهما، بعون الله تعالى.
خبر رااائع وسيسر شيخنا الشيخ وصفي كثيراً عندما سأخبره
هل يمكن أن تضع لنا تفاصيل العمل
وعسى أن يكون خروجه قريباً إن شاء الله تعالى
وجزاكم الله خيراً
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[22 - 01 - 06, 06:07 م]ـ
إجازات الشيخ أحمد بن الحسن الجوهري الشافعي ... 4 نسخ
الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70370
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(42/278)