الكتاب: أرشيف ملتقى أهل الحديث - 5 تم تحميله في: المحرم 1432 هـ = ديسمبر 2010 م هذا الجزء يضم: • منتدى الطريق إلى طلب العلم • منتدى الدروس الصوتية • إعلانات الدروس والمحاضرات • منتدى الإعلام الإسلامي • منتدى الرواية • منتدى طالبات العلم الشرعي • منتدى شؤون الكتب والمطبوعات • الرسائل الجامعية (الماجستير والدكتوراه) • استراحة الملتقى • المستدرك (تم - آليا - حصر الموضوعات الواردة في الإصدار السابق من الأرشيف وليست في هذا الإصدار، فكانت 265 موضوعا جُمعت في هذا المستدرك) ملاحظة: [تجد رابط الموضوع الذي تتصفحه، أسفل يسار شاشة عرض الكتاب، إذا ضغطت على الرابط ينقلك للموضوع على الإنترنت لتطالع ما قد يكون جد فيه من مشاركات بعد تاريخ تحميل الأرشيف .. ويمكنك إضافة ما تختاره منها لخانة التعليق في هذا الكتاب الإلكتروني إن أردت] رابط الموقع: http://www.ahlalhdeeth.com

أبيات جميلة في الزهد لا تفوتك

ـ[أبو العباس الشمري]ــــــــ[29 - 05 - 10, 01:14 ص]ـ
عندي أبيات شعرية قالها
الشاعر الزاهد العابد أبو العتاهية في الزهد وحقارة الدنيا:
وغرفة خالية نفسك فيها راضية**
وكوز ماء بارد تشربه من صافية ...
ومصحف تدرسه مستندا لسارية**
مع رغيف خبز يابس تأكله في زاوية ....
خير من السكنى بظلات القصور العالية**
من بعد هذا كله تصلى بنار حامية ...
لما سمع الأبيات هارون الرشيد رضي الله عنه
بكى حتى كادت أضلاعه تختلف ......

ـ[محمد حمدي عبد الوهاب]ــــــــ[29 - 05 - 10, 11:59 م]ـ
بارك الله فيك اخي

ـ[السالمي]ــــــــ[30 - 05 - 10, 04:45 م]ـ
باررك الله فيك

ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[31 - 05 - 10, 12:04 ص]ـ
جزاك الله خيرا ورحم الله أبا العتاهية.

ـ[عبدالهادي الحربي]ــــــــ[31 - 05 - 10, 12:20 ص]ـ
بارك الله فيك
وغفر الله لك

ـ[صالح الجسار]ــــــــ[08 - 06 - 10, 12:46 م]ـ
جزاك الله خيرًا أبا العباس,

لكني لم أجد هذه الأبيات في ديوانه هلّا ذكرت لنا المصدر؟!!

ـ[كتاب التوحيد]ــــــــ[16 - 06 - 10, 02:49 م]ـ
رغيف خبز يابس تأكله في زاوية * وكوز ماء بارد تشربه من صافية
وغرفة ضيقة نفسك فيها خالية * أومسجد بمعزل عن الورى في ناحية
تقرأ فيه مصحفا مستندا لسارية * معتبرا بمن مضى من القرون الخالية
خير من الساعات في فيىء العالية * تعقبها عقوبة تصلي بنار حامية
فهذه وصيتي مخبرة بحالية * طوبى لمن يسمعها فهي لعمري كافية
فاسمع لنصح مشفق يدعى أبا العتاهية ..

ـ[أبوعمرالحسيني]ــــــــ[22 - 06 - 10, 11:07 م]ـ
بوركت أبا العباس. . .

ـ[أبو الفضل الحجري]ــــــــ[24 - 06 - 10, 02:07 ص]ـ
رحم الله أبو العتاهية

ومن أروع ما قال:
إن الشباب والفراغ والجدة **** مفسدة للمرة أي مفسدة

ـ[أبو الفضل الحجري]ــــــــ[24 - 06 - 10, 02:09 ص]ـ
رحم الله أبا العتاهية _عفوا _

يا للشباب المرح التصابي
روائح الجنة في الشباب

إن الشباب والفراغ والجدة
مفسدة للمرء أي مفسدة

لكل ما يؤذي وإن قل ألم
ما أطول الليل على من لم ينم

من جعل النمام عينا هلكا
مبلغك الشر كباغيه لكا

ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 02:44 ص]ـ
عجبت من فعل هارون الرشيد حاكم زاهد

ـ[أبو حفص العمري]ــــــــ[24 - 06 - 10, 07:31 ص]ـ
عجبت من فعل هارون الرشيد حاكم زاهد

عن أبي العتاهية (في كتاب الأغاني للأصفهاني) قال:
كان الرشيد مما يعجبه غناء الملاحين في الزلالات إذا ركبها,,
وكان يتأذى بفساد كلامهم ولحنهم ,,
فقال قولوا لمن معنا من الشعراء يعملوا لهؤلاء شعراً يغنون فيه,,
فقيل له ليس أحد أقدر على هذا من أبي العتاهية وهو في الحبس,,
قال (أبو العتاهية): فوجه إلي الرشيد قل شعراً حتى أسمعه منهم, ولم يأمر بإطلاقي, فغاظني ذلك فقلت:
والله لأقولن شعراً يُحزنه, ولا يُسر به, فعملت شعراً ودفعته إلى من حفظه الملاحين
فلما ركب الحراقة سمعه:

~~~~

خانَك الطَّرْفُ الطَّمُوحُ ** أيُّها القَلبُ الجَمُوحُ
لِدَوَاعِي الخَيْرِ والشّرِّ ** دُنُوٌّ ونُزُوحُ
هلْ لمطلوبٍ بِذَنْبٍ ** توبةٌ منه نصُوحُ

كيف إصلاحُ قُلُوبٍ ** إنّما هُنَّ قُروحُ
أَحْسَنَ اللهُ بنا أَنَّ ** الخَطَايَا لا تَفُوحُ

فإذَا المستورُ مِنَّا ** بينَ ثَوْبَيْهِ فُضُوحُ

كَمْ رأينا مِنْ عَزِيزٍ ** طُوِيتْ عنه الكشُوحُ
صاحَ منه بِرَحِيلٍ ** صائحُ الدَّهْرِ الصَّدُوحُ
موتُ بعضِ الناسِ في ** الأرْضِ على قومٍ فُتُوحُ
سيصير المرءُ يوماً ** جَسَداً ** ما فيه رُوحُ

بين عَيْنَيْ كُلَّ حَيِّ ** عَلَمُ الموتِ يلوحُ
كُلُّنا في غَفْلةٍ ** والْمَوْتُ يغدو ويروح
لِبَنِي الدُّنيا مِنَ الدُّنْيَا ** غَبُوقٌ وصَبُوحُ

رُحْنَ في الوَشْي وأصْبَحْنَ ** عليِنَّ المُسُوحُ
كلَّ نَطَّاحٍ مِنَ الـ ** ــدهْرِ له يومٌ نَطُوحُ

نُحْ على نٌفْسِك يا مِسْكينُ ** إنْ كنتَ تنوحُ
لتَمْوتَنَّ وإنْ عُمِّرْتَ ** ما عُمِّر نُوحُ

نُحْ على نٌفْسِك يا مِسْكينُ ** إنْ كنتَ تنوحُ
لتَمْوتَنَّ وإنْ عُمِّرْتَ ** ما عُمِّر نُوحُ

نُحْ على نٌفْسِك يا مِسْكينُ ** إنْ كنتَ تنوحُ
لتَمْوتَنَّ وإنْ عُمِّرْتَ ** ما عُمِّر نُوحُ
~~~~~

قال فلما سمع ذلك الرشيد جعل يبكي وينتحب ,,
وكان الرشيد من أغزر الناس دموعاً في وقت الموعظة وأشدهم عسفا في وقت الغضب والغلظة
فلما رأى الفضل بن الربيع كثرة بكائه أومأ إلى الملاحين أن يسكتوا

كيف إصلاحُ قُلُوبٍ ** إنّما هُنَّ قُروحُ
أَحْسَنَ اللهُ بنا أَنَّ ** الخَطَايَا لا تَفُوحُ
اللهم السلامة,,

ـ[محيي الدين أبو عبد الله النجدي]ــــــــ[21 - 10 - 10, 03:00 م]ـ
رحم الله أبا العتاهية

ورحم الله هارون الرشيد

ورحمنا معهم

بارك الله فيكم

وصلى الله وسلم على نبينا محمد

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

(23/228)

---

من من العلماء تحب أن تكون؟

ـ[أبو عبد الملك عبد الله الأثري]ــــــــ[29 - 05 - 10, 01:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الكرام
كُتبت مواضيع كثيرة في هذا المنتدى المبارك حول من هو الشيخ الذي أثر فيك كثيرا
أو من مِن العلماء الذين لهم تأثير في سيرك في الطلب والتأثر من سمتهم وهديهم
وانظر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1291423 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1291423)
وكذلك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=51540 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=51540)
وتكميلا لهذه المواضيع المباركة نقول
من الجيد جدا أن يكون للطالب قدوة يقتدي بها
وعالما يستنير برأيه
ولكن الأمر لا يقتصر على ذلك بل يجب علينا أن نبدأ في مرحلة جديدة ألا وهي
كيف أصبح مثل هذا العالم وما هي الخطوات التي خطوطها لكي أصبح مثله
فالأمر ليس مجرد تمني وإعجاب!!!
ولكن من هو العالم الذي تحب أن تكون مثله؟؟؟
وما هي الخطوات التي تتبعها لكي تصل إلى هدفك؟؟؟
وفقنا الله وإياكم لكل خير

ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[30 - 05 - 10, 05:38 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

احب ان يرزقني الله عزوجل علما و ادبا و تواضعا كالشيخ ابي اسحاق الحويني حفظه الله تعالى و يزيدني من فضله

هكذا احسب فضيلة الشيخ الحويني و الله حسيبه و لا ازكيه على الله

ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[30 - 05 - 10, 06:21 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

احب ان يرزقني الله عزوجل علما و ادبا و تواضعا كالشيخ ابي اسحاق الحويني حفظه الله تعالى و يزيدني من فضله

هكذا احسب فضيلة الشيخ الحويني و الله حسيبه و لا ازكيه على الله
هو فوق ما ذكرت وليس غلواً في الشيخ
نحسبه كذلك ولا نزكيه على الله
فكل من قاربه من طالب علم أو غيره لا يستطيع أن يمسك لسانه عن مدح الشيخ
الله المستعان

ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[30 - 05 - 10, 11:25 م]ـ
أتمنى أن أكون كالإمام الألباني من المعاصرين
كأنت أقرأ عنه و أنه صغير فأظن أنه في عصر الإمام البخاري أو هو من السابقين

ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[31 - 05 - 10, 11:08 ص]ـ
أتمنى أن أكون كالإمام الألباني من المعاصرين
كأنت أقرأ عنه و أنه صغير فأظن أنه في عصر الإمام البخاري أو هو من السابقين
أحسنت أخي
والشيخ فعلا من يقرأ عنه يحس أنه من القرون الأولى
فهو قد صحب سيرهم فلحق بركبهم
فاللهم احشرنا وإياه مع النبي وآله وصحبه
لكن أ يمكن أن تحدثنا عن خطوات أخذتها لكي تصبح مثله
فالأمر ليس تمني فقط
والله الموفق

ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[31 - 05 - 10, 11:16 ص]ـ
يقول صاحب الشمقمقية:

وخص علم الفقه بالدرس وكن - كالليث أو كأشهبٍ والعتقي
وفي الحديث النبوي إن لم تكن- مثل البخاري فكن كالبيهقي

ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[31 - 05 - 10, 12:05 م]ـ
أنا أتمنى أن أرقى لمستوى شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله أو الإمام ابن الجوزي فأنا عاشق لهما فهما أئمة العلم وفرسان ميادين شتى الفنون فلا ترى علماً إلا وخاضا فيه فاللهم بلغنا مراتبهما فإن لم يكن في الدنيا فاجمعنا بهم في جنان النعيم مع جميع الإخوة المشاركين في هذا المنتدى الحبيب ... اللهم آمين

ـ[ليث الدين القاسمي]ــــــــ[31 - 05 - 10, 01:35 م]ـ
ما أحب فى دنيانا هذه أكثر من شيخنا العلامة محمد إسماعيل المقدم والشيخ ياسر برهامي حفظهما الله تعالى
ورغم ذلك فأقول إن هناك فارق بين اتخاذ القدوة والتقولب لتصير مثل القدوة، فاتخاذ القدوة يحثك للتشبه به فى جميل فعاله ومحمود خصاله؛ أما القولبة فهى أن تكون نسخة مكررة منه تقلده فى أسلوب كلامه وملبسه وحتى غالى البعض فكان نسخة مكررة منه فى عطره
ولا شك أن اتخاذ القدوة أمر محمود بينما التقولب مذموم
فأن تصير نسخة مكررة من شخص مبدع لن يدفعك للإبداع بل يقتل شخصيتك ويلغيها وتصير شخصا لا لون لك ولا طعم ولا رائحة
فما بلغ ذلك الشخص ما بلغه من مكانة وعلم وفضل إلا بسبب تميزه بأسلوبه الخاص
فما لم تكن مبدعا متميزا بأسلوبك الخاص الفريد فلن تكون قط مبدعا
والتقولب هو طريق العاجزين أما التميز والتجديد فهو طريق المبدعين

ـ[أبوخالد]ــــــــ[31 - 05 - 10, 03:28 م]ـ
ولكن من هو العالم الذي تحب أن تكون مثله؟؟؟


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/229)

---

أحب أن تكون في أفضل صفة في كل عالم، قد تقول صعب؛ لكن ...

على كل؛ تمنى العالم بكل ما فيه مشكل، قال ابن المبارك: ولقد أخبرني المعتمر بن سليمان قال: رآني أبي وأنا أنشد الشعر، فقال: لا يا بني لا تنشد الشعر،فقلت له: يا أبت كان الحسن ينشد، وكان ابن سيرين ينشد، فقال لي: "أي بني إن أخذت بشر ما في الحسن وبشر ما في ابن سيرين اجتمع فيك الشر كله".

ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[31 - 05 - 10, 03:37 م]ـ
ما أحب فى دنيانا هذه أكثر من شيخنا العلامة محمد إسماعيل المقدم والشيخ ياسر برهامي حفظهما الله تعالى
ورغم ذلك فأقول إن هناك فارق بين اتخاذ القدوة والتقولب لتصير مثل القدوة، فاتخاذ القدوة يحثك للتشبه به فى جميل فعاله ومحمود خصاله؛ أما القولبة فهى أن تكون نسخة مكررة منه تقلده فى أسلوب كلامه وملبسه وحتى غالى البعض فكان نسخة مكررة منه فى عطره
ولا شك أن اتخاذ القدوة أمر محمود بينما التقولب مذموم
فأن تصير نسخة مكررة من شخص مبدع لن يدفعك للإبداع بل يقتل شخصيتك ويلغيها وتصير شخصا لا لون لك ولا طعم ولا رائحة
فما بلغ ذلك الشخص ما بلغه من مكانة وعلم وفضل إلا بسبب تميزه بأسلوبه الخاص
فما لم تكن مبدعا متميزا بأسلوبك الخاص الفريد فلن تكون قط مبدعا
والتقولب هو طريق العاجزين أما التميز والتجديد فهو طريق المبدعين

أحسنت أخي بارك الله فيك
لكن الواضح من المقال والمقصود منه
أن كثيرا من الطلاب يحب عالما أو أكثر ويمثل عنده القدوة في كل شيئ
كحالك تماما!!!
والمقصود هو ماذا فعل هذا الطالب لكي يرتقي لمقام هذا الشيخ والتحلي بأخلاقه وعلمه وليس التقليد له كما ذكرت حفظك الله
فالمقصود الحث على أخذ الخطوات الصادقة نحو المعالي
فما هو تأثير هذا الشيخ فيك
والمسألة كما قال صاحب المقال ليست مجرد تمني؟؟؟
وأقول المسألة ليست تقليداً
بل الاقتداء والسير الصادق للتحلي بأخلاق العلماء وعلمهم

ـ[ليث الدين القاسمي]ــــــــ[31 - 05 - 10, 11:41 م]ـ
أحسنت أخي بارك الله فيك
لكن الواضح من المقال والمقصود منه
أن كثيرا من الطلاب يحب عالما أو أكثر ويمثل عنده القدوة في كل شيئ
كحالك تماما!!!
والمقصود هو ماذا فعل هذا الطالب لكي يرتقي لمقام هذا الشيخ والتحلي بأخلاقه وعلمه وليس التقليد له كما ذكرت حفظك الله
فالمقصود الحث على أخذ الخطوات الصادقة نحو المعالي
فما هو تأثير هذا الشيخ فيك
والمسألة كما قال صاحب المقال ليست مجرد تمني؟؟؟
وأقول المسألة ليست تقليداً
بل الاقتداء والسير الصادق للتحلي بأخلاق العلماء وعلمهم

وفيك بارك الله يا أخى
وتعقيبى كان مجرد استطراد للتوضيح وليس للاعتراض على اتخاذ القدوة
فإن كثيرا من الناس لا يفرق بين اتخاذ القدوة والتشبه بالقدوة فى كل شئ
فقد رأيت كثيرا ممن يقتل موهبته لأنه أعجب بأسلوب الشيخ الفلاني فى الخطابة فصار يحفظ خطبه ويلقيها بنفس الأسلوب ونفس التفاعل على المنبر

ـ[أبو عاصم المغربي]ــــــــ[03 - 06 - 10, 02:48 م]ـ
بكر أبو زيد

ـ[أبو عبد الملك عبد الله الأثري]ــــــــ[03 - 06 - 10, 02:53 م]ـ
بكر أبو زيد
أخي العلامة بكر أبو زيد إمام موسوعي
فهلا تخبرني ما الذي فعلته لتلحق بركبه
؟؟؟
جعلك الله مثله

ـ[شيماء يوسف]ــــــــ[04 - 06 - 10, 11:23 م]ـ
احب ان اكون كالنووي في علمه واخلاصه رحمه الله ورحم جميع علمائنا ومشايخنا

ـ[أبو عبد الملك عبد الله الأثري]ــــــــ[05 - 06 - 10, 12:11 م]ـ
احب ان اكون كالنووي في علمه واخلاصه رحمه الله ورحم جميع علمائنا ومشايخنا

بارك الله فيك أبنتي العزيزة
النووي بقي سنتين لم لم يمس جنبه الأرض
بل كان ينام قاعدا ... لشدة حرصه على الطلب
فأخبريني ماذا تفعلين
أم الأمر مجرد أمنية؟؟
أسأل الله أن يبلغك ما تحبين وترغبين من كل خير وصلاح

ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[05 - 06 - 10, 12:51 م]ـ
ابن مسعود رضى الله عنه

الامام أحمد رحمه الله وهو من أشبههم به _ وأنا به ذو غرام _

يحيى بن سعيد القطان ويحيى بن يحيى النيسابورى ويحيى بن شرف النووى

ولهذا سميت ابنى يحيى

أسال الله ان يحفظه ويبارك فيه ويرضى عنى وعنه فى الدنيا و الآخره

وفقكم الله

ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 01:14 م]ـ
أحب أن أكون مثل تاج المحدثين وأستاذ الأستاذين زين الفقهاء ومرام النبلاء وعاء العلم وسيد الفهم هو محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم ابن بردزبه الجعفي مولاهم البخاري شهد له القاصي قبل الداني بالرياسة في علم الحديث والتضوع في شتى فنون التحديث وإن كان الوصول إلى درجته محال إنما مثلي ومثله كبقل في أصول نخل طوال ولكن المرء مع من أحب ولو كان أبو لهب أسأل الله أن يحشرني وإمام المحدثين في زمرة الموحدين مع سيد النبين وخاتم المرسلين في الفردوس الأعلى آمين

ـ[حمودالشمري]ــــــــ[07 - 06 - 10, 07:26 ص]ـ
كل العلماء فيهم خير وبركه

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/230)

---

ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[07 - 06 - 10, 08:49 ص]ـ
أحب أن أكون كشيخ الإسلام تقي الدين أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني

ـ[ابوحمزة]ــــــــ[07 - 06 - 10, 10:54 ص]ـ
[/ CENTER]

أحب أن تكون في أفضل صفة في كل عالم، قد تقول صعب؛ لكن ...

على كل؛ تمنى العالم بكل ما فيه مشكل، قال ابن المبارك: ولقد أخبرني المعتمر بن سليمان قال: رآني أبي وأنا أنشد الشعر، فقال: لا يا بني لا تنشد الشعر،فقلت له: يا أبت كان الحسن ينشد، وكان ابن سيرين ينشد، فقال لي: "أي بني إن أخذت بشر ما في الحسن وبشر ما في ابن سيرين اجتمع فيك الشر كله".

هذا الكلام فيه ما فيه وفيه!!

ما هو الشر الذي الحسن وابن سيرين .. ؟!! الذي يجتمع فيك الشر كله؟!!
هؤلاء ليس عندهم اي شر

بل لو قيل ان اخذت بشر ما في الحسن وبشر ما في ابن سيرين نجوت أو صلح حالك ما ابعد

هذا ابن سيرين ذكر عنه اهل السير (ا في صفوة الصفوة)

عن عبيد الله بن السري قال: قال ابن سيرين إني لأعرف الذنب الذي حمل به على الدين ما هو قلت لرجل منذ أربعين سنة يا مفلس فحدثت به أبا سليمان الداراني فقال قلت ذنوبهم فعرفوا من أين يؤتون وكثرت ذنوبي وذنوبك فليس ندرى من أين نؤتى!!!

انظر هذا ذنب ابن سيرين منذ اربيعن سنة!!
قال يا مفلس!!
هذا ذنبه اخي الحبيب

والحسن وما ادراك ما الحسن روى ضمرة عن حفص بن عمر قال: بكى الحسن فقيل ما يبكيك؟ قال: أخاف أن يطرحني غدا في النار و لا يبالي

قال مطر الوراق: الحسن كأنه رجل كان في الآخرة ثم جاء يتكلم عنها، وعن أهوالها. فهو بخبر عما رأي وعاين.

وقال حمزة الأعمى: وكنت أدخل على الحسن منزله وهو يبكي، وربما جئت إليه وهو يصلي فأسمع بكاءه ونحيبه فقلت له يوماً: إنك تكثر البكاء، فقال: يا بني، ماذا يصنع المؤمن إذا لم يبكِ؟ يا بني إن البكاء داع إلى الرحمة. فإن استطعت أن تكون عمرك باكيا فافعل، لعله تعالى أن يرحمك.

حكيم بن جعفر قال لي من رأى الحسن: لو رأيت الحسن لقلت: قد بث عليه حزن الخلائق، من طول تلك الدمعة وكثرة ذلك النشيج

... قال يزيد بن حوشب: ما رأيت أخوف من الحسن و عمر بن عبد العزيز كأن النار لم تخلق إلا لهما

هؤلاء ما عندهم شرور ولو اجتمع فينا شر الحسن ابن سيرين اصبحنا خيار الناس

------------------------------

من هو العالم الذي اتمني ان اكون مثله؟

الإمام النووي عاش قليلا وترك كثيرا ونفع جليلا
ما من بيت وإلا كتابه موجود
ومن ساعة ولا اسمه يذكر في ارجاء العالم ...
هنيئا له

ما هي الخطوات؟
لو عمرت مئة سنة ما اصبحتت مثل النووي

ولو ولدت مرة ثاينة في الدنيا ما اصبحت مثل النووي

الأمر ليست بخطوات ليس كل من خطي وصل
انما كله توفيق من الله سبحانه وتعالي

وانما هي توفيق من الله لقد وصلت العناية الربانية الي الإمام وهو في صغره

نسئل الله توفيقه
وان يرزقنا اخلاص النووي
اول العلم هو الأخلاص لله ثم التوفيق من الله سبحانه وتعالي

اول العلم الذي اتمني ان يعطيني هو اخلاص النووي وخشيته

وهذا كله توفيق من الله سبحانه وتعالي

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 11:00 ص]ـ
كعلماء مورتانيا في علوم الآلة , عدا العقيدة.
وفي " العقيدة " الشيخ صالح آل الشيخ

وهذا ليس مجرد تمني , بل نبذل الأسباب , ليوفقنا الله لذلك.

ـ[أبو عبد الملك عبد الله الأثري]ــــــــ[07 - 06 - 10, 11:05 ص]ـ
كعلماء مورتانيا في علوم الآلة , عدا العقيدة.
وفي " العقيدة " الشيخ صالح آل الشيخ

وهذا ليس مجرد تمني , بل نبذل الأسباب , ليوفقنا الله لذلك.

أحسنت اخي بارك الله فيك
وأسأل الله لك بلوغ مناك
وأكثر
وتكون من العلماء العاملين
وتذكر
إنما العلم الخشية!!!
جزاك الله خير الجزاء

ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 12:42 م]ـ
هذا الكلام فيه ما فيه وفيه!!

ما هو الشر الذي الحسن وابن سيرين .. ؟!! الذي يجتمع فيك الشر كله؟!!
هؤلاء ليس عندهم اي شر

بل لو قيل ان اخذت بشر ما في الحسن وبشر ما في ابن سيرين نجوت أو صلح حالك ما ابعد

سبحان الله وهل هم معصومون وما ادراك أن هذا هو ذنب ابن سيرين الوحيد أطلعت الغيب؟

ـ[أبو عاصم المغربي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 02:49 م]ـ
أخي أبو عبد الملك الأثري ..
بارك الله فيك ..

ألمس في تعليقاتك على كل من تجاوب معك وأجاب على سؤالك ابتدارك له بالنقد أو التوجيه، وذلك كالاستفهام عن حال هل حذا حذو من أراد أن يكون مثله أو ماذا فعل أو نصحك له بالخشية أو شيء مما يستغرب ..
وهذا أسلوب توجيه لا أسلوب مشاركة ..
والناس حين تشارك في موضوعك إنما تشارك لاحترامهم لك ولما كتبت ..
فبادل هذا الاحترام .. وفقك الله

وأخيراً:
إما أن تخبرنا مثل مَن تريد أن تكون، وما هي خطواتك لتصبح مثله، (أو أن الأمر مجرد أمنية)!!
وإلا فأنت مثل الذي يداوي الناس وهو عليلُ!

ووفقنا الله وإياك لما يحبه الله ويرضاه

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/231)

---

ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[07 - 06 - 10, 03:01 م]ـ
[
السؤال
UOTE= ابوحمزة;1301792] هذا الكلام فيه ما فيه وفيه!!

اسنادا أم متنا
ما هو الشر الذي الحسن وابن سيرين .. ؟!! الذي يجتمع فيك الشر كله؟!!
هؤلاء ليس عندهم اي شر
!!!!!!!!!
بل لو قيل ان اخذت بشر ما في الحسن وبشر ما في ابن سيرين نجوت أو صلح حالك ما ابعد

الحسن و ابن سيرين لا يسأل عن مثلهما

ولكن تبنه أخى أن قائل هذا الكلام هو سليمان التيمى الذى قيل فيه أنه لم يكن يحسن أن يعصى الله

وسيرته أشهر من أن ينبه عليها مثلى
وهو أدرى بقوله وبالقوم منا
وقاله لابنه معتمر (من مشايخ أحمد)

وأظنك تعرف حالهما أكثر منى

وفقكم الله

ـ[أبو عبد الملك عبد الله الأثري]ــــــــ[07 - 06 - 10, 03:08 م]ـ
أخي (المغربي) بارك الله
وفعلا أنت أحسنت في تحليل ما أكتبه - لعلك دكتور نفساني - (ابتسامة)
هو فعلا توجيه ونصح (وليس نقدا)!!!
وجزاك الله خيرا على التذكير فكلنا يحتاجه
وقولك [وأخيراً: إما أن تخبرنا مثل مَن تريد أن تكون، وما هي خطواتك لتصبح مثله، (أو أن الأمر مجرد أمنية)!!
وإلا فأنت مثل الذي يداوي الناس وهو عليلُ!]
هل هو من باب التهديد (ابتسامة أكبر من أختها)
وفعلا كنت أنتظر من أحد الإخوة هذا التعليق والحمد لله أنك لم تخيب ظني وفعلا جاء التعليق كما توقعت
وسوف أخبرك ولكن على الخاص بشرط ألا تخبر أحدا بما أقوله لك
ولكن أنت أيضا لم تخبرنا بمن تحب وما هي خطواتك (آخر ابتسامة)

ـ[أبو عبد الملك عبد الله الأثري]ــــــــ[07 - 06 - 10, 03:15 م]ـ
للأسف
الرسائل الخاصة لا تعمل لدي
لعلك تصبر
وأبشرك سوف تُسر بما تسمع وتقرأ

ـ[أبو عاصم المغربي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 03:30 م]ـ
:)

يا صاحبي قلتُ لك: بكر أبو زيد .. ألا تذكر؟!

:)

ـ[ابن العيد]ــــــــ[07 - 06 - 10, 05:02 م]ـ
كل العلماء فيهم خير وبركه

كما قلت خير الكلام ما قل ودل

وهذا الموضوع مفيد جدا وينبغي ان يسهب كل منا في هذا! و إني لأحس فوائد كثيرة غير ما يراها البعض تتعلق بمثل هذه المشاركة

ـ[أبو عبد الملك عبد الله الأثري]ــــــــ[07 - 06 - 10, 06:28 م]ـ
:)

يا صاحبي قلتُ لك: بكر أبو زيد .. ألا تذكر؟!

:)

آسف يا سيدنا
طيب قول بقى ما هي خطواتك
ولا تغضب فالأمر أهون من ذلك
هو للتشجيع والتذكير
لأن الغالب علينا - كطلاب علم -
هو الفتور عن الإقتداء بعد فترة من الزمن
ومخالطة القلب لشوائب الأدواء التي تفسد الإخلاص أو تقلله
ولهذا قررت أن أجعل كل أخ يذكر نفسه بنفسه
وما هي بداياته
وكما قيل
من كانت بداياته محرقه كانت نهاياته مشرقة
ولهذا سوف أكتب لك شئ من بداياتي
ونسأل الله الإخلاص قبل كل شيئ وعذري أنه لا يعرفني أحد بهذا المعرف فأنا لا أكتب بهذا المعرف عادة!!!
في بدايتي ظللت عاما كاملا لا أمل من القرائة وفعلت لنفسي عزلة علمية لا أخرج من البيت إلا لضرورة أو جماعة أو جُمعة
حتى ظن أبي وأخي أني أصبت بمرض نفسي (ولن أحكي ما كان يحصل بيننا من تحايلهم على للخروج من البيت والتنزه أو غير ذلك وليس لشئ سوى التأكد بأني لست بمريض)
والحمد لله
حبب الله لي علم الحديث
فقرئت كتاب الباعث أكثر من 10 مرات وكذلك نزهة النظر لا أحصي مرات قرائتها وكذلك شرح البيقونية للشيخ مجدي عرفات
قرأت فتح المغيث، شرح علل الترمذي ثلاث مرات والتنكيل للمعلمي كذلك
وقرأت كثير من الأبحاث العلمية لا أذكر عددها ولعلها أكثر من مئة
وحفظت عمدة الأحكام وقرأت شرحه للبسام عدة مرات
وسبل السلام
ودرست نيل الأوطار مرة واحدة
أما العقيدة فطبعا
ثلاثة أصول وكشف الشبهات وكتاب التوحيد بشروحاتهم
وهذه بعض الأمور
وأنا الآن أعمل باحثا لدى مكتب أحد المشايخ المشهورين فقها وأصولا
وقبلها كنت باحثا لدى وزارة الأوقاف
وقرأت وأُجزت من مشايخ عدة إجازات سماع وقرائة وإجزات عامة وخاصة
وأرجو من كل أخ وأخت قرأ مقالتي
أن يدعوا الله لي أن يجعل هذا العلم نافعا وعملي صالحا
وشيخي الذي أحب أن يبلغني الله مراتبه في الدنيا
فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين
وأسأل الله أن يحشرنا في الآخرة معه مع النبي الكريم وآله وصحبه
وجزاكم الله خيرا

ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[07 - 06 - 10, 06:44 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

احب ان يرزقني الله عزوجل علما و ادبا و تواضعا كالشيخ ابي اسحاق الحويني حفظه الله تعالى و يزيدني من فضله

هكذا احسب فضيلة الشيخ الحويني و الله حسيبه و لا ازكيه على الله

وانا ايضا

وادعو الله ان اكون مثل سماحة الوالد _عبدالعزيز بن باز- رحمة الله

ـ[أبو عبد الملك عبد الله الأثري]ــــــــ[08 - 06 - 10, 01:04 ص]ـ
كما قلت خير الكلام ما قل ودل

وهذا الموضوع مفيد جدا وينبغي ان يسهب كل منا في هذا! و إني لأحس فوائد كثيرة غير ما يراها البعض تتعلق بمثل هذه المشاركة

أخي الكريم لعلك وقفت على شئ من عِلة الموضوع
وأرى أنه قد وضحت لك سبيله
فلتسهب وتمتعنا
عل الله ينفع بكلامك
ويرضى عنا ويغفر لنا

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/232)

---

ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 01:52 ص]ـ
[

جزاكم الله خيرا
كنت محتاجا لمثل هذا الموضوع وقد تفاعلت معه جدا وكأني صاحبه ولكن لما رأيت كلام الأخ أبو عاصم المغربي وتهديده قلت (يا واد أنفد بجلدك)
معلش يا شيخ عبد الله شكل الأخ أبو عاصم ناوي على شيئ جامد
وسأكتب عن العالم الذي أحب أن أكون مثله كي لا يطيلني الأخ المغربي بتهديده
هو المحدث العلامة أبو إسحاق الحويني
وقد سجلت في دار الحديث
ولكن لم يقدر الله للدار البقاء وأنا الآن أقوم بالتحصيل على المشايخ
والسلام عليكم
وعذرا للأخ أبو عبد الملك على التدخل
لأني عارف أنه سيسامحني
إن شاء الله
وقد بدأ مقالته برابط لموضوع لى
وعذرا للأخ المغربي
على الإطالة

ـ[أبو عبد الملك عبد الله الأثري]ــــــــ[08 - 06 - 10, 10:37 ص]ـ
أرى الموضوع قد خرج عن ما وضع وله ولهذا أقول
[من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت]
صحيح البخاري

ـ[شيماء يوسف]ــــــــ[11 - 06 - 10, 07:53 م]ـ
بارك الله فيك أبنتي العزيزة
النووي بقي سنتين لم لم يمس جنبه الأرض
بل كان ينام قاعدا ... لشدة حرصه على الطلب
فأخبريني ماذا تفعلين
أم الأمر مجرد أمنية؟؟
أسأل الله أن يبلغك ما تحبين وترغبين من كل خير وصلاح

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي في الله اسمح لي بمعاودة الحديث والكتابة في الموضوع لحاجتى لذلك
أخي ذكرت كما تقدم أنني أحب أن أكون كالنووي وكان السؤال ما السبيل وما الخطوات التى أسلكها حتى أصبح مثله أم أنها مجرد أماني؟
أخي سأسرد هنا معاناتي وأرجو أن يتسع صدرك لي
أخي ماذا يمكنني أن أفعل في ظل غياب شيخ مربي يدفعني ويوجهنى إلى ما يتوجب عليّ فعله، وفضيلتك تعلم أن تعلم النساء على أيدي شيخ بالتلقى وغيره فيه صعوبة شديدة وكذلك سفر النساء فيه صعوبات فما العمل في ظل افتقادي إلى شيخ مربي ومع ذلك لم أستسلم وإنما بدأت في القراءة والاطلاع بمفردي ولا تتخيل حجم المعاناة والصعوبة أنت تقرأ في كتب الفقه خاصة وأنني لم أدرس فقه طوال حياتي وهذه أول مرة أمسك فيها بكتاب فقه لك أخي ان تتخيل المصطلحات الفقهية وصعوبتها الأمر الذي كثيرا ما كان يفقدني همتى وربما يدفعنى إلى ترك الأمر برمته، ولكنى سرعان ما أعاود نشاطي خاصة عند القراءة عن هؤلاء العلماء وعن صبرهم على الشدائد والصعوبات وكنت دوما أتسأل ما الذي يدفع هؤلاء إلى هذه المعاناة ,اجد في نفسي الاجابة بأن هناك لذة في العلم ولذة في المعرفة معرفة دين الله المر الذي يقود إلى لذة أكبر وأكبر القرب القرب من الله لكنى في الحقيقة مازلت أحبو على الطريق أحتاج إلى العون والمساعدة لذلك أشتركت في هذا الموضوع لشحذ همتي فأنا أردت أن يكون هذا الموضوع بمثابة النور الذي يحتاجه أمثالي ممن هم على عتبة الطريق ويصيبهم كثير من التعثر والانزلاق
وأردت أن يكون هو الدافع للمنافسة فيما بيننا تبعا لقوله تعالى (وفي ذلك فليتنافس المتنافسون) بأن يسرد كل منا ما يفعله وما يقرأه وكيف يصبر، وأردت أن يكون معينا لي في أن نتصبر سويا على ألم الطريق وصعوباته واضعين امامنا اهدافا واضحة نريد أن نبلغها جميعا.
لذا أرجو استكمال الحديث في الموضوع وان يضع كل منا خطوات عملية حتى يتسنى للآخرين الاستفادة منها في التطبيق.
أعرف أنني أطلت ولكن بقيت نقطة وهى ما الذي تعلمته من القراءة عن النووي؟
1 - عدم الاقتصار على دراسة علم واحد، فقد كان رحمه الله يدرس في اليوم 12 درسا ما بين فقه ونحو وصرف وحديث وعلوم حديث.
2 - الصبر وقوة التحمل وقوة الارادة.
3 - القناعة والزهد.
والله أسأل أن يوفقنا لما يحبه ويرضاه إنه القادر، وجزاكم الله خيرا.

ـ[أبو عبد الملك عبد الله الأثري]ــــــــ[11 - 06 - 10, 10:23 م]ـ
أختي الفاضلة
ما شاء الله عليك
فعلا لقد أحييتي في عزم غاب من سنوات!!!
أسأل الله لك أن يبلغك ما تريدين من علم نافع وعمل صالح ودعوة مستجابة
لا أدري ما أقول؟
فعلا هذه هي همة من يريد الطلب ولو مع الصعاب والمشاق
وخذي هذا الرابط ولعلى قريبا أذكر لك بعض الكتب العلمية السهلة التناول والدراسة
http://www.alukah.net/Sharia/0/22493/
ولنا قريبا جدا وقفة عن طريق التدرج في الطلب
وسوف نذكر منهج كل عالم ذُكر في موضوعنا وكيف كان طلبه للعلم
لكي يستفد كل أخ من عالمه
وفقنا الله وإياك لما فيه رضاه

ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 10:41 م]ـ
الأخت الفاضلة
لعلك تراجعي هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=187226
وللعلم فقد اطلعت على كلام للشيخ الألباني
ينصح بمثل هذه المنهجية (في الجزء الأول فقط) مع تغيير بسيط نوعا ما في سلسلة الهدى والنور
http://www.alathar.net/home/esound/index.php?op=tadevi&id=264&coid=2870

ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[12 - 06 - 10, 12:20 ص]ـ
المنهج في طلب العلم

إجابة الشيخ خالد الرفاعي - مراجعة الشيخ سعد الحميد ( http://www.alukah.net/Authors/View/Fatawa_Counsels/2142/)
http://www.alukah.net/Fatawa_Counsels/0/10475/ (http://www.alukah.net/Fatawa_Counsels/0/10475/)

كيف أضبط علم النحو وأتقنه؟
د. حسن بن محمد الحفظي
http://www.alukah.net/Fatawa_Counsels/0/14537/ (http://www.alukah.net/Fatawa_Counsels/0/14537/)
وللعلم العلامة عبد الله السعد ممن يقرأ على د حسن حفظي في اللغة والنحو (راجع ترجمة الشيخ السعد للدكتور على الصياح في هذا الملتقى)

أقرب متن فقهي للسنة الصحيحة
http://www.alukah.net/Fatawa_Counsels/3004/14519/ (http://www.alukah.net/Fatawa_Counsels/3004/14519/)

كيفية دراسة علم الرجال
الشيخ الدكتور سعد بن عبدالله الحميد
http://www.alukah.net/Fatawa_Counsels/3004/14544/ (http://www.alukah.net/Fatawa_Counsels/3004/14544/)

المذاهب الفقهية
http://www.alukah.net/Fatawa_Counsels/3004/14774/ (http://www.alukah.net/Fatawa_Counsels/3004/14774/)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/233)

---

ـ[شيماء يوسف]ــــــــ[12 - 06 - 10, 01:57 ص]ـ
أختي الفاضلة
ما شاء الله عليك
فعلا لقد أحييتي في عزم غاب من سنوات!!!
أسأل الله لك أن يبلغك ما تريدين من علم نافع وعمل صالح ودعوة مستجابة
لا أدري ما أقول؟
فعلا هذه هي همة من يريد الطلب ولو مع الصعاب والمشاق
وخذي هذا الرابط ولعلى قريبا أذكر لك بعض الكتب العلمية السهلة التناول والدراسة
http://www.alukah.net/Sharia/0/22493/
ولنا قريبا جدا وقفة عن طريق التدرج في الطلب
وسوف نذكر منهج كل عالم ذُكر في موضوعنا وكيف كان طلبه للعلم
لكي يستفد كل أخ من عالمه
وفقنا الله وإياك لما فيه رضاه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا جزيلا لتقبلك فتحي للموضوع مرة أخرى، وأنا انتظر قائمة الكتب العلمية على أحر من الجمر، كما أنتظر منهج كل عالم
جزاك الله الخير كل الخير وأعطاك كل ما تتمنى وأفضل انه القادر

ـ[شيماء يوسف]ــــــــ[12 - 06 - 10, 02:00 ص]ـ
الأخت الفاضلة
لعلك تراجعي هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=187226
وللعلم فقد اطلعت على كلام للشيخ الألباني
ينصح بمثل هذه المنهجية (في الجزء الأول فقط) مع تغيير بسيط نوعا ما في سلسلة الهدى والنور
http://www.alathar.net/home/esound/index.php?op=tadevi&id=264&coid=2870

جزاك الله الخير كل الخير وشكرا جزيلا لك

ـ[شيماء يوسف]ــــــــ[12 - 06 - 10, 02:02 ص]ـ
المنهج في طلب العلم

إجابة الشيخ خالد الرفاعي - مراجعة الشيخ سعد الحميد ( http://www.alukah.net/Authors/View/Fatawa_Counsels/2142/)
http://www.alukah.net/Fatawa_Counsels/0/10475/ (http://www.alukah.net/Fatawa_Counsels/0/10475/)

كيف أضبط علم النحو وأتقنه؟
د. حسن بن محمد الحفظي
http://www.alukah.net/Fatawa_Counsels/0/14537/ (http://www.alukah.net/Fatawa_Counsels/0/14537/)
وللعلم العلامة عبد الله السعد ممن يقرأ على د حسن حفظي في اللغة والنحو (راجع ترجمة الشيخ السعد للدكتور على الصياح في هذا الملتقى)

أقرب متن فقهي للسنة الصحيحة
http://www.alukah.net/Fatawa_Counsels/3004/14519/ (http://www.alukah.net/Fatawa_Counsels/3004/14519/)

كيفية دراسة علم الرجال
الشيخ الدكتور سعد بن عبدالله الحميد
http://www.alukah.net/Fatawa_Counsels/3004/14544/ (http://www.alukah.net/Fatawa_Counsels/3004/14544/)

المذاهب الفقهية
http://www.alukah.net/Fatawa_Counsels/3004/14774/ (http://www.alukah.net/Fatawa_Counsels/3004/14774/)

الشكر موصول والدعاء أيضا بارك الله فيكم جميعا وجزاكم خيرا

ـ[أبو ربيعة السلفيّ]ــــــــ[08 - 08 - 10, 07:02 م]ـ
جزاكم الله خيراً

ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[08 - 08 - 10, 09:32 م]ـ
ومن المشايخ الذين يحبهم المرء بمجرد مقابلتهم فضيلة شيخنا العلامة ابومحمد الالفى علم شرعى متين وتواضع كبير وخفة ظل
اتمنى ان اكون نصفه اوربعه

ـ[أبو عبد الملك عبد الله الأثري]ــــــــ[03 - 11 - 10, 10:09 م]ـ
للرفع
لأهمية الموضوع

ـ[عبدالملك العتيبي]ــــــــ[07 - 11 - 10, 04:29 م]ـ
احب ان اكون مثل الشيخ العالم العامل أبو محمد المقدسي - حفظه الله و ثبته -

ـ[أبو غانم المروي]ــــــــ[07 - 11 - 10, 04:52 م]ـ
الشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي ـ رحمه الله ـ ويتميز بأمور كثيرة أهمها عندي:
1. العلم بكتاب الله، حتى إنه درس كل آية على حدة، وعرف ما فيها من أقوال.
2. يدخل فيما سبق، وأفرده لأهميته: استحضاره للقرآن أثناء استدلاله كأنه صفحة واحدة أمام عينيه.
3. التفنن في سائر علوم الشريعة، لا سيما علوم اللغة، وأصول الفقه.
3. الزهد في الدنيا، وبهذا سلم من منة أحد عليه.
4. عدم قربانه من الغيبة، فضلاً عن الوقوع فيها.
5. مساعدة الناس والسعي في قضاء حوائجهم.
6. سلامة الصدر.

ـ[أبو سفيان الأثرى المصرى]ــــــــ[07 - 11 - 10, 11:15 م]ـ
عمر بن الخطاب
سفيان الثورى
ابن تيمية
نشأت أحمد
أبو الأشبال الزهيرى
=
لا يخافون فى الله لومة لائم

أسأل الله أن أكون مثلهم؛ علم وعمل، والله حسيبهم.

ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[08 - 11 - 10, 12:27 م]ـ
احب ان اكون مثل الشيخ العالم العامل أبو محمد المقدسي - حفظه الله و ثبته -
والله العظيم -كلمة يوقفني الله عليها يوم القيامة ويحاسبني عنها- هو ليس بعالم وليس بعامل ونصيحة لله عز وجل ابتعد عن هذا الرجل الخبيث فهو تكفيري جلد ..
هذا الخبيث كان يقول عن الأئمة الثلاثة الشيخ الألباني والشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين = الثالوث الكفري .. !!
كبرت كلمة تخرج من فيه العفن ولسانه القبيح وأسأله تعالى أن يريح أهل الأردن منه فوالله لقد أساء وأساء وغرر بالشباب وأودى بمستقبل الكثيرين منهم!
فاحذر أخي الحبيب فوالله العظيم ما أنصحك إلا لله وإلا لإرادة الخير لك لا تكن ألعوبة في ايدي هؤلاء الأشرار فالخاسر الأول والأخير والوحيد هو أنت فهؤلاء أوراقهم عند الحكومة الأردنية محروقة أما أنت يا مسكين فالوحيد الذي يضيع!
الله المستعان كيف يغرر بشباب الأمة؛ والله العظيم أيها الإخوة شيء مبكي فشبابنا تائهون بين تقليد الغرب وبين الفكر المنحرف .. اللهم أصلح شباب أمتنا يا ذا الجلال الإكرام!
وإن أردت شيئاً أخي الحبيب فأنا جاهز .. والله المستعان

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/234)

---

ـ[أبو غانم المروي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 12:25 ص]ـ
صارت الموضة عند بعض الشباب أن العالم العامل هو الذي يكفر عموم المسلمين، ويقول الجهاد فرض عين على كل مسلم، ويتهم علماء المسلمين الثقات بالخيانة والعمالة ... الخ
والله المستعان.

ـ[صيته بنت خالد]ــــــــ[10 - 11 - 10, 12:47 ص]ـ
أما أنا فالشيخ محمد المختار الشنقيطي حفظه الله ...
تعجبني مناقشته للمسائل بهدوء تام و شرحه الواضح على نسق مرتب محكم يلاحظ ذلك كل من كتب خلفه أو فرغ درسه، ناهيك عن نصائحه و شفقته على طلبة العلم ..
أسأل الله أن يفرغ علينا علمه في صدورنا .. آمين.

ـ[أبو إقبال السلفي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 04:34 م]ـ
شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
اللهم ارزقنا الفقه والعلم والحلم

ـ[محمد بن أحمد مصطفى]ــــــــ[12 - 11 - 10, 03:09 ص]ـ
أنا أحب الشيخ الدكتور محمد بن إسماعيل المقدم والشيخ ياسر برهامى - حفظهما الله

ـ[أبو العباس الشمالي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 12:47 ص]ـ
قال أخي أبو الحسن الرفاتي:
هذا الخبيث كان يقول عن الأئمة الثلاثة الشيخ الألباني والشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين = الثالوث الكفري .. !!

قلت: أما هذه فما أظنها تصح ..

أما >>خبيث>>
فتذكر قول الله [ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد]

أما تكفير عموم المسلمين فوالله ما تصح قطعا ..

ـ[عبدالملك العتيبي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 01:57 ص]ـ
ابو الحسن الرفاتي؛ يقول الله تبارك و تعالى: {قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين} فأنت أتهمت أبو محمد المقدسي بأشياء
1: يكفر عموم المسلمين.
2: يرى الأئمة الثلاثة ثالوث ...
أثبت هذه الدعاوى من مصادر المقدسي سواء صوتاً أو مكتوباً أو مرئي و سأعطيك 40 يوم و إلا فأنت لست بعدل و يجب عليك التوبة.
و لك الرجوع لموقع المقدسي " منبر التوحيد و الجهاد " - إن شئت -.

ـ[أبو بسام الدمشقي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 02:38 ص]ـ
أحب أن أكون:
كالحويني في الحديث
كحسان في التفسير
كالعرعور في الجدل
كالشثري في الفقه وأصوله
كالزغبي في خطابته وقوته
كابن عثيمين في العقيدة
ولكن للأسف دراستي الجامعية تقف عثرة في بلوغ مناي

ـ[أم البراء السلفية]ــــــــ[25 - 11 - 10, 01:08 م]ـ
شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله .. وكانت كتبه سبباً في توبتي والحمدلله
تاثرت كثيراً بكنوزه التي تركها ذخراً للأمة الإسلامية من بعده خاصة كتاب أولياء الرحمن واولياء الشيطان فهو كتاب اكثر من رائع ...

الامام الشاطبي رحمه الله ولاسيما كتابه الفريد الاعتصام

الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وجزاه المولى عنا وعن الأمة الإسلامية كل خير وقد تأثرت كثيراً بكتابه التوحيد وشرحه فتح المجيد

ـ[أم زينب]ــــــــ[25 - 11 - 10, 01:29 م]ـ
اتمنى أن يرزقني الله بابن اسميه أحمد ليكون مثل أحمد بن حنبل وأحمد بن عبدالحليم ابن تيمية.

(23/235)

---

طلب: [مذكرة] نظم الورقات للعمريطي للشيخ أحمد العيسوي

ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[29 - 05 - 10, 06:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في حاجة إلى مذكرة أصول الفقه (نظم الورقات للعمريطي) للشيخ أحمد العيسوي.

للأهمية

ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[02 - 06 - 10, 08:36 ص]ـ
للرفع والتذكير

(23/236)

---

استفسار: عن أماكن توزيع الكتب بالمملكة؟

ـ[العوضي]ــــــــ[30 - 05 - 10, 12:01 ص]ـ
هناك موضوع في هذا القسم قرأته قبل مدة وذكر فيه أماكن توزيع الكتب بالمملكة فمن يزودني بالرابط وله الأجر

والله الموفق

ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[30 - 05 - 10, 12:38 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=80970
و:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=98904

(23/237)

---

طالبُ علمٍ ولكنَّه جَاهِلْ!!.

ـ[محمد العُمري]ــــــــ[30 - 05 - 10, 11:37 ص]ـ
إنَّ ممَّا يؤلم القلب أشدَّ الألم أن يجد العبد نفسه مبصراً للطريق، ولكنَّه يضعف عن السير فيه .. أو يجد نفسه عالماً بما ينبغي أن يقوم به من عمل، ولكنَّه لا يجد في نفسه همة للفعل والأداء .. فقد يعلم العبد الدَّاء والدَّواء ولكن يضعف عنده العمل، فهو يصف الطَّريق ولا يسير فيه، ويعلم الدَّاءَ وهو مصاب به .. هذا هو حال طلاَّب العلم اليوم، الذين تعلَّموا ولم يعملوا ..
فقد وصف حالهم ابن القيم وهو يقول عنهم: " يبصر الحقائق ولا يعمل بموجبها، ويرى المَتَالِف والمَخَاوف والمعاطب ولا يتوَقَّها، فهو فقيهٌ ما لم يحضر العمل، فإذا حضر العمل شارك الجهال في التَّخلف وفارقهم في العلم، وهذا هو الغالب على أكثر النفوس المشتغلة بالعلم، والمعصوم من عصمه الله ولا قوة إلا بالله ".
فاعلم يا طالب العلم: أنك سوف تسال عن علمك هل عملت به؟ فعن أبي برزة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تزول قدما عبدٍ يوم القيامة حتى يسأل عن أربع ... وذكر " وعن علمه ماذا عمل فيه؟ ".
وعن أبي الدرداء قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كيف أنت يا عويمر إذا قيل لك يوم القيامة أعلِمت أم جهِلْت؟ فإن قلت: علِمت. قيل لك: فماذا عملت فيما تعلَّمت؟ وإن قلت: جهلت. قيل لك: فما كان عذرك فيما جهلت ألا تعلَّمت ".
فماذا ستقول أنت يا طالب العلم؟! فإنه ليحزنني أن أرى كثيراً ممن لا يعلمون مثل علمك، ولا يقولون مثل قولك، وليس لديهم فصاحة كفصاحتك، فأراهم أقوى منك قلبًا، وأكثر منك عملًا، وأشد منك خشيةً لله وحماسةً للدين وغيرةً عليه .. أفلا أحزن عليك ولسان حالك يقول:
كم أغدوا إلى طلب العلم مُجِدَّا في جمع ذاك حفيَّا
طالبا منه كل نوع وفنٍّ وغريب ولست أعمل شيَّا
وإذا كان طالب العلم لا يعمل بالعلم كان عبدا شقيَّا
إنما تنفع العلوم لمن كان بها عاملا وكان تقيَّا
أخي الحبيب: ألا أوصيك بوصيَّة ممن سبقنا بالتعلم والعمل الوفير، هذه وصية عالمٍ حبر يرسلها من بغداد يقال له الخطيب البغدادي .. فيقول: إني موصيك يا طالب العلم بإخلاص النية في طلبه .. وإجهاد النفس على العمل بموجبه .. فإن العلم شجرة والعمل ثمرة ..
وليس يُعَدُّ عالما من لم يكن بعلمه عاملا .. وقيل العلم والد والعمل مولود .. والعلم مع العمل والرواية مع الدراية .. فلا تأنس بالعمل ما دمت مستوحشا من العلم .. ولا تأنس بالعلم ما كنت مقصراً في العمل .. ولكن اجمع بينهما وإن قلَّ نصيبك منهما ..
وما شيء أضعف من عالم ترك الناس علمه لفساد طريقته وجاهل أخذ الناس بجهله لنظرهم إلى عبادته .. والقليل من هذا مع القليل من هذا أنجى في العاقبة إذا تفضل الله بالرحمة وتمم على عبده النعمة ..
فأما المدافعة والإهمال وحُبّ الهوينى والاسترسال وإيثار الخفضِ والدعة والميل مع الراحة والسعة .. فإن خواتم هذه الخصال ذميمة وعقباها كريهة وخيمة .. والعلم يراد للعمل كما العمل يراد للنجاة .. ونعوذ بالله من علم عاد كلاًّ وأورث ذلاًّ وصار في رقبة صاحبه غلا ".
فهل عقلت لما يقول أم عدت بلا زاد. تذكر أنَّ ما أدركه السلف من الدرجات العلى إلا بإخلاص المعتقد، والعمل الصالح، والزهد الغالب في كل ما راق من الدنيا وزخرفها.
واعلم أخي الحبيب ـ أخيراً ـ: أنك إن لم تعمل بعِلْمك فأنت عن حقيقة العلم وشرف غايته غائب، وإما ضللت طريقه وما كنت له من المهتدين، فعليك أن تحُثَّ الخطى في العمل بما تعلم، وتُخطِّط إلى الوصول إلى الكمال في كل ما تعلم، فَأكثِر من العَمَلِ بما تعلم.

http://www.denana.com/essay/articles.aspx?article_no=491

ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[30 - 05 - 10, 05:21 م]ـ
جزاك الله خيراً على التذكير اللهم بارك لنا في علمنا ولا تجعلنا ممن لم ينفعه علمه وأخلد إلى الأرض .. اللهم آمين

ـ[عمرو عبد العزيز]ــــــــ[06 - 06 - 10, 04:47 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاك الله خيرا يا أخى
والله لقد جاءت كلماتك هذه فى وقتها
أسأل الله أن يبارك فيك و أن يجعلك من أطول الناس عمراً و أحسنهم عملاً
وإنى لأدعو لك - منذ قرأت كلامك - فى الصلاة و فى وقت السحر

ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[06 - 06 - 10, 09:19 ص]ـ
فقد وصف حالهم ابن القيم وهو يقول عنهم: " يبصر الحقائق ولا يعمل بموجبها، ويرى المَتَالِف والمَخَاوف والمعاطب ولا يتوَقَّها، فهو فقيهٌ ما لم يحضر العمل، فإذا حضر العمل شارك الجهال في التَّخلف وفارقهم في العلم، وهذا هو الغالب على أكثر النفوس المشتغلة بالعلم، والمعصوم من عصمه الله ولا قوة إلا بالله ".

هذا في زمانه رحمه الله.

فكيف لو رأى زماننا؟

جزاك الله خيرا، ونفعني وإخواني بما كُتب.

ـ[محمد العُمري]ــــــــ[06 - 06 - 10, 07:40 م]ـ
- استغفر اللهُ العظيم الجليل، وأطلبه الستر الجميل ..

عذرًا أحبابي، فما أنا إلا ناقلٌ لهذه الخريدة ..
وهي للأخ: محمد مساوي، رأيتها نافعة = فنقلتُها.

...
- جزاك الله خيراً على التذكير اللهم بارك لنا في علمنا ولا تجعلنا ممن لم ينفعه علمه وأخلد إلى الأرض .. اللهم آمين
وإيِّاك يا أبا الحسن.

...
- السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاك الله خيرا يا أخى
والله لقد جاءت كلماتك هذه فى وقتها
أسأل الله أن يبارك فيك و أن يجعلك من أطول الناس عمراً و أحسنهم عملاً
وإنى لأدعو لك - منذ قرأت كلامك - فى الصلاة و فى وقت السحر
غفر اللهُ لك، وبلَّغك النُّجح، ونفع بك ..

...

- جزاك الله خيرا، ونفعني وإخواني بما كُتب.

وإيِّاك يا أبا عدي، وكم والله أفدت من مقالك: حكاية من تزبب وهو حصرم.
أصلح الله الحال والمآل.

...

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/238)

---

ـ[أبويوسف الحنفى]ــــــــ[06 - 06 - 10, 08:13 م]ـ
بارك الله فيك اخى الكريم ونفع بك

ـ[محمد العُمري]ــــــــ[12 - 06 - 10, 08:11 م]ـ
بارك الله فيك اخى الكريم ونفع بك
- وفيك بارك، يا أبا يوسف.

...

- ومن الكتابات النَّافعة في هذا الباب:
ـ مَنَازل العباد بين القوَّة العلميَّة والقوَّة العمليَّة، للشَّيخ هشام آل عقدة.
وهو مبذول متوفر على الشَّبكة.

...

- ومن الأشرطة النَّافعة:
ـ سلسلة: (وكانوا لنا عابدين) للشَّيخ الفاضل: ناصر العمر.
وكذلك هي مبذولة على الشَّبكة.

ـ[أبو عبد الله حمزة الجزائري]ــــــــ[12 - 06 - 10, 08:27 م]ـ
أخي العزيز أضف هذا التفصيل في موضوعك فإنه جد نافع بارك الله فيك. قال ابن القيم رحمه الله في طريق الهجرتين, فصل في تقسيم الناس من حيث القوة العلمية والعملية
فمن الناس من يكون له القوة العلمية الكاشفة عن الطريق ومنازلها وأعلامها وعوارضها ومعاثرها وتكون هذه القوة أغلب القوتين عليه ويكون ضعيفا في القوة العملية يبصر الحقائق ولا يعمل بموجبها ويرى المتالف والمخاوف والمعاطب ولا يتوقاها فهو فقيه ما لم يحضر العمل وإذا حضر العمل شارك الجهال في التخلف وفارقهم في العلم وهذا هو الغالب على أكثر النفوس المشتغلة بالعلم والمعصوم من عصمه الله ولا قوة إلا بالله ومن الناس من تكون له القوة العملية الإرادية وتكون أغلب القوتين عليه وتقتضي هذه القوة السير والسلوك والزهد في الدنيا والرغبة في الآخرة والجد والتشمير في العمل ويكون أعمى البصر عند ورود الشبهات في العقائد والانحرافات في الأعمال والأقوال والمقامات كما كان الأول ضعيف العقل عند ورود الشهوات فداء هذا من جهله وداء الأول من فساد إرادته وضعف عقله وهذا حال أكثر أرباب الفقر والتصوف السالكين على غير طريق العلم بل على طريق الذوق والوجد والعادة يرى أحدهم أعمى عن مطلوبه لا يدري من يعبد ولا بماذا يعبده فتارة يعبده بذوقه ووجده وتارة يعبده بعادة قومه وأصحابه من لبس معين أو كشف رأس أو حلق لحية ونحوها وتارة يعبده بالأوضاع التي وضعها بعض المتحذلقين وليس له أصل في الدين وتارة يعبده بما تحبه نفسه وتهواه كائنا ما كان وهنا طرق ومتاهات لا يحصيها إلا رب العباد فهؤلاء كلهم عمي عن ربهم وعنشريعته ودينه لا يعرفون شريعته ودينه الذي بعث به رسله وأنزل به كتبه ولا يقبل من أحد دينا سواه كما أنهم لا يعرفون صفات ربهم التي تعرف بها إلى عباده على ألسنة رسله ودعاهم إلى معرفته ومحبته من طريقها فلا معرفة بالرب ولا عبادة له ومن كانت له هاتان القوتان استقام له سيره إلى الله ورجي له النفوذ وقوي على رد القواطع والموانع بحول الله وقوته فإن القواطع كثيرة شأنها شديد لا يخلص من حبائلها إلا الواحد بعد الواحد ولولا القواطع والآفات لكانت الطريق معمورة بالسالكين ولو شاء الله لأزالها وذهب بها ولكن الله يفعل ما يريد والوقت كا قيل سيف فإن قطعته وإلا قطعك فإذا كان السير ضعيفا والهمة ضعيفة والعلم بالطريق ضعيفا والقواطع الخارجة والداخلة كثيرة شديدة فإنه جهد البلاء ودرك الشقاء وشماتة الأعداء إلا أن يتداركه الله برحمة منه من حيث لا يحتسب فيأخذ بيده ويخلصه من أيدي القواطع والله ولي التوفيق

(23/239)

---

موقع الشيخ منصور السماري

ـ[الضيغمي]ــــــــ[30 - 05 - 10, 11:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا موقع الشيخ منصور السماري الجديد

http://al-samari.com/mk/

(23/240)

---

يا أخوان أريد أن أستشيركم

ـ[أم عبد المجيد]ــــــــ[31 - 05 - 10, 11:37 م]ـ
أريد رأيكم

هل أبدأ بحفظ المتون أولا ثم بعد ذلك الإستماع إلى شرحها

أم أحفظ المتن وشرحه ثم أنتقل لما بعده ما هو رأيكم؟

أسأل لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح

ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[01 - 06 - 10, 01:43 ص]ـ
يتم تقسيم المتن الي اجزاء ثم سماع الشرح علي كل جزء ثم حفظ هذا الجزء و هكذا حتي ينتهي المتن

لان بعد سماع الشرح سيسهل حفظ الجزء المشروح

و بخصوص حفظ الشروح فليست كل الشروح تحفظ بل بعضها يكفي مذاكرته لمعرفة معني المتن

و الله اعلم

ـ[أم عبد المجيد]ــــــــ[01 - 06 - 10, 07:04 ص]ـ
شكرا أخي على الرد جزاك الله خيرا

ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[01 - 06 - 10, 10:33 ص]ـ
مثلا منار السبيل
تحفظين المتن مع الادلة
فى كل باب مع معرفة الشرح
و تعليق ذلك فى النسخة الخاصة بكى
مع تدريس ما حفظته و علمته للاقارب و الاصدقاء مع عمل به

ـ[الزهراء المغربية]ــــــــ[19 - 08 - 10, 07:59 م]ـ
الأفضل حفظ المتن مع شرحه إذ أنه بعد قراءة الشرح و الأدلة يصير المتن معلوما بدقة و يترسخ ترتيبه في الذاكرة بالشكل المنطقي المتسلسل الذي جاء به ,,, ومن ثم يسهل الانتقال الى الأجزاء الأخرى من المتن و حفظها بنفس الطريقة أيضا

(23/241)

---

كشف الاقناع

ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[01 - 06 - 10, 10:40 ص]ـ
ما ترتيب هذا كتاب فى دراسة الفقه الجنبلى
حيث انى الان فى باب العبادات من منار السبيل
اذكر ذلك بسبب الدورة التى سوف سقوم بها الشيخ وحيد عبد السلام البالى فى تدريس هذا المتن

ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[01 - 06 - 10, 01:57 م]ـ
لعلك تراجع هذا الرابط ففي ردود الاخوه كلام جيّد و انتقادات حول الدورة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=207449

(23/242)

---

خواطر فى طلب علم (1)

ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[02 - 06 - 10, 02:22 م]ـ
السلام عليكم اخوانى الاعزاء
يعلم الله كم احبكم فى الله
و احب هذا الملتقى
و انى لا ادخل على النت الا لاشارك فى هذا الملتقى المبارك

اخوتى
ماذا نريد من وراء طلب العلم

فليراجع كل اخ نفسه
ما هدفى و هل كطلب علم وسيلة و لا غاية

فى ماضى كان طلب علم هدفه طاعة الله و طان طلب علم وسيلة لرضا الله
اما الان اصبح غاية

هل نحن حقا نطلب علم كوسيلة لرضا الله
كم كوسيلة للتكبر عل عوام
للتكلم فى عظائم الامور
اين نحن من رسول الله فى حديث عن النية
اين نحن من اخلاص الصحابة
اين نقف
نحن
انا معكم و اتكلم عن نفسى لا استثنيها
اين نحن

ما هى نيتنا فى طلب العلم

من منا علم اهله ما تعلمه

يوجد من طلاب علم اهلهم لا يعرفون الوضوء و لا صلاة الصحيحة

من منا حفظ زوجه جزء عم و الاربعين النووية

من منا نشر عقيدة الصحيحة
فى عائلته

صديق من فلسطين طالب علم
كان اسرته من الاجداد الى الاب على الصوفيه و معتقدها الفاسد
لما تعلم و درس العقيدة
اصبحوا الان بفضل الله على على عقيدة اهل السنة و الجماعة
و تركوا زيارةالقبور و التوسل و غيرها

من منا ادبه العلم
و عرف كيف يادب ولده
من من يامر بالمعروف و ينهى عن منكر
فى بيته

من منا تادب مع علماء و عرف قيمتهم و كيف يتكلم بادب معهم

قصة قالها اح الشيوخ
شاب وضع كثير من كتب امامه و يدرس لما راه الشيخ فرح به لهمته
فقال ماذا تعمل قال احقق حديث حققه الالبانى لان الالبانى كان متساهل
فتعجب الشيخ من جراته
قال اتحفظ سورة البروج
قال نعم
و عند قراته للسورة كانت فى غاية السوء

اهكذا الادب

مع العلماء

و غيرهم من قال على شيوخ اخرين كلب عاوى قرد

اهذه اخلاق طلاب العلم

هل نحن على نهج الصحابة و تابعين

اهكذا علم الرسول اصحابه

اتمنى ان نرى فى منتدى كتائب علم

كما قال شيخ ابو اسحاق
شرطة موت

من يطعن فى بخارى
تخرج كتيبة البخارى (كتيبة قد درسة صحيح بخارى و شروحه و تعلم كل شىء عن هذا الكتاب)
من يطعن فى مسلم
تخرج كتيبة مسلم (كتيبة قد درسة صحيح مسلم و شروحه و تعلم كل شىء عن هذا الكتاب)

و هكذا

ان لم نعمل بما تعلمنا سوف يضيع علم منا و نسال يوم القيامة عنه

متى نستيقظ يا اخوتى
متى

متى نرى الطريق الصحيح

لا بد ان نراجع انفسنا

و للحديث بقي

(23/243)

---

الأربعون النووية؟

ـ[ابن محمد الشريف]ــــــــ[02 - 06 - 10, 11:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بالنسبة للأربعين النووية ما هو أيسر شرح مكتوب عليها يصلح للمبتدأ بحيث يكون مختصرا يسهل للحفظ؟

عندي الشرح المنسوب للإمام النووي نفسه وهو مختصر، إلا أنني عندما بدأت بدراسته وجدت كلاما استغربته ولا أدري إن كنت محقا وهو في شرح الحديث الأول حديث الفاروق رضي الله عنه: "إنما الأعمال بالنيات ... الحديث"
قال في الشرح:
دل الحديث على أن النية معيار لتصحيح الأعمال، فحيث صلحت النية صلح العمل، وحيث فسدت فسد العمل. وإذا وجد العمل وقارنته النية فله ثلاثة أحوال:
(الأول): أن يفعل ذلك خوفا من الله تعالى، وهذه عبادة العبيد
(الثاني): أن يفعل ذلك لطلب الجنة والثواب، وهذه عبادة التجار
(الثالث): أن يفعل ذلك حياء من الله تعالى، وتأدية لحق العبودية، وتأدية للشكر. ويرى نفسه - مع ذلك - مقصرا، ويكون مع ذلك قلبه خائفا، لأنه لا يدري هل قبل عمله مع ذلك أم لا، وهذه عبادة الأحرار ... الخ

جزاكم الله خيرا

ـ[أبو عبدالرحمن البجيدي]ــــــــ[03 - 06 - 10, 12:29 ص]ـ
عليك بشرح الشيخ محمد بن عثيمين

ـ[ابن محمد الشريف]ــــــــ[04 - 06 - 10, 03:51 ص]ـ
أخي شرح أبن عثيمين رحمه الله مسموع وأنا أريد شرحا مكتوب
وجدت كذلك الشرح المنسوب لابن دقيق العيد لكن أظنه صعب بعض الشيء وكذلك شرح الشيخ عبد المحسن العباد البدر (فتح القوي المتين في شرح الأربعين وتتمة الخمسين)
فما هو أحسنهم؟

ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[04 - 06 - 10, 08:32 ص]ـ
عليك بشرح ابن عثيمين رحمه الله، و لعلك تجده مفرغا إذا كنت تريد شرحا مكتوبا.
فالشيخ رحمه الله _كما هو معلوم_ يجعل بعض الوقت للإجابة عن أسئلة الطلاب حول الحديث المشروح، ثم إنه يقوم باختبارهم في كل لقاء تقريبا عن الدرس السابق.
فيمكنك أن تختبر نفسك، و تقيّم مستواك في الفهم و الحفظ و الاستيعاب.

ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[04 - 06 - 10, 09:12 ص]ـ
أخي شرح أبن عثيمين رحمه الله مسموع وأنا أريد شرحا مكتوب
؟

الشرح مفرغ مطبوع بحمد الله

ولا تبغى بدلا بشرح ابن رجب الحنبلى المسمى ب (جامع العلوم والحكم)

فقد أجاد و افاد _كعادته _رحمه الله

وفقكم الله

ـ[أبو عبد الرحمان التونسي]ــــــــ[04 - 06 - 10, 02:28 م]ـ
يوجد كتاب أصدته دار الصفا جمع فيه 5 شروحات تقريبا
منها شرح ابن عثيمين و ابن باز و السعدي و النووي ... رحمهم الله جميعا

ـ[علي بن عمر]ــــــــ[04 - 06 - 10, 02:52 م]ـ
من أفضل ما قرأت شرح الشيخ صالح ال الشيخ وتجده مفرغ

ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[04 - 06 - 10, 03:03 م]ـ
تجاوز هذا الكلام و انتقل لما بعده و قيّد المُشكل و اسأل المشايخ

و أحسن شروحه هي كما قال العلامه عبدالكريم الخضير:-

أنسب شرُوح الأربعين النووية:

1. شرح للشيخ عبد المحسن العبَّاد, شرح مُختصر ومُناسب.

2. شرح النووي نفسهُ أيضاً شرح طيِّب.

3. وكُلُّ الصَّيد في جوف الفِرا في جامع العلوم والحكم.

http://www.khudheir.com/text/738

ـ[ابن محمد الشريف]ــــــــ[04 - 06 - 10, 07:14 م]ـ
بارك الله فيكم

ماذا عن كلام النووي السابق؟

ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[06 - 06 - 10, 02:16 ص]ـ
الأخ الحبيب ابن محمد سأل عن أفضل شرح للمبتدئ ..

ولا أظن أن جامع العلوم و الحِكم تصلح قراءته ابتداءً للمبتدئ لأن شرح ابن رجب رحمه الله فيه نَفَس المتقدمين .. ويتكلّم عن تخريج الأحاديث وأسناديها ... فهذا قد يسبب فتور للمبتدئ .. والله أعلم ..

هناك شرح للشيخ سليمان اللهيميد يصلح للمبتدئ .. شرح مرتّب وواضح وفيه فوائد ونقولات عن السلف .. فعليك به .. تجده في موقعه (رياض المتقين) ..

ـ[ابن حنتوش]ــــــــ[06 - 06 - 10, 09:25 ص]ـ
هناك كتاب جامع يتضمن
شرح ابن عثيمين
شرح النووي
شرح ابن سعدي
شرح ابن دقيق
شرح صالح آل شيخ

(23/244)

---

طلب دروس مفرغة للشيخ العلوان

ـ[أبو محمد مسلم]ــــــــ[03 - 06 - 10, 04:32 م]ـ
لو تكرمتم أيها الاخوة الأفاضل،،،
أريد أن أسأل ما هي المفرغات الموجودة للشيخ سليمان العلوان على الشبكة؟
وهل أجد تفريغاً لشرحه على العقيدة الواسطية؟
أتمنى الرد وجزاكم اله خيرا

ـ[صالح عبد الرزاق]ــــــــ[03 - 06 - 10, 11:25 م]ـ
تفريغ الجزء الأول لشرح العقيدة الواسطية ( http://saaid.net/book/13/5471.rar)

تفريغ شرح تجريد التوحي المفيد للمقريزي ( http://saaid.net/book/12/4538.rar)

تفريغ شرح موقظة الذهبي في علم مصطلح الحديث ( http://saaid.net/Warathah/Al-Alwan/20.zip)

ـ[أبو محمد مسلم]ــــــــ[05 - 06 - 10, 12:42 ص]ـ
جزاك الله كل خير أيها الطيب

ـ[علي بن عمر]ــــــــ[05 - 06 - 10, 12:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا

(23/245)

---

ما هو افضل شرح لكتاب نخبة الفكر

ـ[مبتسم عوض الله]ــــــــ[05 - 06 - 10, 09:38 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

ما هو افضل شرح لكتاب نخبة الفكر

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[05 - 06 - 10, 09:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=94792

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=184976

ـ[مبتسم عوض الله]ــــــــ[05 - 06 - 10, 10:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=94792

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=184976

جزاكم الله خير اخي الفاضل

ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 03:21 م]ـ
شرح الشيخ عبدالكريم الخضير وشرح الشيخ طارق عوض الله.

(23/246)

---

نا مصرى وأريد الإلتحاق بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

ـ[محمد الحرز]ــــــــ[06 - 06 - 10, 08:05 ص]ـ
أنا مصرى وأريد الإلتحاق بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة وقرأت على موقع الجامعة أنه يمكن الدراسة لمن هو خارج المملكة إذا كان حاصلا على الشهادة الثانوية
ولكن ما هى شروط الحصول على الإقامة؟
أرجوكم أجيبونى لأهمية هذا الأمر بالنسبة إلى

ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[06 - 06 - 10, 09:10 ص]ـ
اجتياز المقابلة الشخصية.

ـ[عبدالسلام رفعت عبدالسلام]ــــــــ[07 - 06 - 10, 12:20 ص]ـ
اجتياز المقابلة الشخصية.

فقط أخى؟؟؟

ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[07 - 06 - 10, 01:12 ص]ـ
فقط أخى؟؟؟

شروط القبول في المرحلة الجامعية لغير السعوديين:
1 - أن يكون حاصلاَ على الشهادة الثانوية أو ما يعادلها من داخل المملكة أو خارجها.
2 - أن لا يكون قد مضى على حصوله على الشهادة الثانوية أو ما يعادلها مدة تزيد عن خمس سنوات.
3 - أن لا يكون مفصولا من جامعة أخرى لأسباب تأديبية أو أكاديمية.
4 - أن يكون المتقدم لكلية القرآن حافظاَ للقرآن كاملاَ.
5 - ألا يزيد سن طالب المنحة عن خمس وعشرين سنة.
المستندات الواجب تقديها للجامعة:
1 - الشهادة الدراسية الأخيرة التي حصل عليها.
2 - بيان بالدرجات والتقديرات التي حصل عليها الطالب في السنة الأخيرة.
3 - شهادة بحسن السيرة والسلوك صادرة من المدرسة التي تخرج فيها.
4 - شهادة الميلاد صادرة من جهة معتمدة.
5 - تقرير طبي بسلامة بصره وأعضائه وخلوة من الأمراض السارية صادر من جهة معتمدة.
6 - ست صور شمسية حديثة مقاس 4 X6
7- تعريف بالطالب من إحدى المؤسسات الإسلامية في البلد الذي يقيم فيه الطالب أو من شخصيتين إسلاميتين ممن تعرفهم الجامعة يتضمن بيان حال الطالب بأنه من المحافظين على أداء الفرائض ومن المتمسكين بالآداب الإسلامية ..
8 - صورة جواز السفر أو إثبات الجنسية

ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[07 - 06 - 10, 01:22 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=131475

ـ[محمد الحرز]ــــــــ[07 - 06 - 10, 07:34 م]ـ
أولا: جزاكم الله خيرا يا إخوة ولكن لم يجيبنى أحد على موضوع الإقامة إجابة وافية هل إذا استوفيت الشروط وقبلونى سيعطونى هم الإقامة أم أنه هناك شروط للحصول على الإقامة
ثانيا: أنا حصلت على الشهادة الثانوية بتقدير ممتاز ومستوفى الشروط ما عدا شرط واحد وهو - تعريف بالطالب من إحدى المؤسسات الإسلامية في البلد الذي يقيم فيه الطالب أو من شخصيتين إسلاميتين ممن تعرفهم الجامعة يتضمن بيان حال الطالب بأنه من المحافظين على أداء الفرائض ومن المتمسكين بالآداب الإسلامية .. ولا أعرف كيف اتى بهذه التزكية وأنا والله محافظ على أداء الفرائض وأحسب أننى متمسك بالاداب الإسلامية ولكن لا أعرف أحدا من العلماء فى مصر معرفة شخصية لكى يزكينى فماذا أفعل؟ وهل هذا الشرط لازم وإذا لم أستطع الحصول عليه ألا يوجد وسيلة أخرى

ـ[أبو معاوية الجزائري]ــــــــ[07 - 06 - 10, 07:50 م]ـ
وفقك الله أخي.

ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[07 - 06 - 10, 09:31 م]ـ
إمام مسجدكم.

ومسجد حي جيرانكم، أو أي أي مدرس للقرآن.

وإذا قدمت المدينة سيأخذون جوازك، ويعطوك إقامة؛ لأن الجامعة بها مكتب للجوازات داخل الجامعة خاص بها.

ولها نوع من الإقامات خاص بها - معفو به عن رسوم التجديد ونحوها -.

ـ[محمد الحرز]ــــــــ[07 - 06 - 10, 09:50 م]ـ
جزاك الله خيرا أخى الكريم متى هو موعد التقديم وماذا على أن أفعل بالضبط هل أذهب إلى المدينة مباشرة وأسلم لهم الأوراق المطلوبة فى موعد التقديم أم أتصل بهم هاتفيا وأسأل إذا ما كان هناك شروطا أخرى؟

ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[08 - 06 - 10, 02:21 ص]ـ
التقديم عن طريق الموقع:

http://iu.edu.sa/web/Default.aspx

ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[24 - 06 - 10, 12:48 م]ـ
راجع الرد (439) في الصفحة التالية:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=131475&page=9

ـ[أبو نسيبة السلفي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 08:03 ص]ـ
راجع الرد (439) في الصفحة التالية:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=131475&page=9

جزاك الله خيرا أخي أبا عمر وبارك فيكم ونفع بكم

(23/247)

---

ماهي الكتب التي تنصحون بها طالب علم مبتدأ

ـ[أبو مصعب كريم الأوراسي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 06:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
ماهي الكتب التي ينصح بها العلماء طالب علم مبتدا , واي من هذه الكتب او المتون يخص بالحفظ لا القراءة فقط. افيدونا جزاكم الله كل خير

ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[06 - 06 - 10, 06:39 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لعلك تسفيد من هذي المواضيع المهمة لأبي فهر السلفي - وفقه الله -:

منهج متكامل لطلبة العلم البعديدن عن المشايخ. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76071)

إذا أردت أن ترسخ في نفسك أصول مسائل العلم فعليك بما يأتي. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87350)

متون مختصرة مقترحة. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=156489)

وفقنا الله وإياكم وهو المستعان.

ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[06 - 06 - 10, 10:31 م]ـ
كثيرون ينصحون بالكتب التالية:

في العقيدة:
ـ الاصول الثلاثة.
ـ القواعد الاربعة.
ـ كشف الشبهات.

في الحديث:
ـ الاربعون النووية.
ـ عمدة الاحكام.
ـ بلوغ المرام.

و في الفقه:
ـ زاد المستقنع.

و في النحو:
ـ الاجرومية.

و اهم ما يبدأ به طالب العلم هو كتاب الله عزوجل لكي يبارك الله عزوجل له في علمه

والله اعلم

ـ[حمودالشمري]ــــــــ[07 - 06 - 10, 07:14 ص]ـ
في العقيدة:
ـ الاصول الثلاثة.
ـ الاصول السته
_القواعد الاربعة.
ـ كشف الشبهات.
نواقض الاسلام
الايمان حقيقته خوارمه نواقضه
_ كتاب التوحيد
اعانة المستفيد في شرح كتاب التوحيد
فتح المجيد شرح كتاب التوحيد

التفسير: التفسير الميسر عائض القرني

الفقه
الدروس المهمه لعامة الامه العلامه ابن باز
فقه العبادات العلامه ابن عثيمين
الملخص الفقهي العلامه صالح الفوزان
عمدة الفقه للعلامه ابن قدامه المقدسي شرح العلامه ابن جبرين
فقه السنه السيد سابق
منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين عبدالرحمن السعدي مع شرح العلامه ابن جبرين ابهاج المومنين في شرح منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين
منار السبيل في شرح الدليل ابن ضويان
الفقه الميسر عائض القرني
مختصر الفقه الاسلامي التويجري

احاديث الرسول محمد صلى الله عليه وسلم
رياض الصالحين
الاربعين النوويه
بلوغ المرام
عمدة الاحكام
جامع العلوم والحكم
اللؤلؤ والمرجان
صحيح الجامع الصغير وزيادته عدد 2مجلد

ـ[حمودالشمري]ــــــــ[07 - 06 - 10, 07:22 ص]ـ
هذا والله اعلم

ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[07 - 06 - 10, 10:37 ص]ـ
التفسير: التفسير المسير (مجمع الملك فهد) ثم اسير التفاسير الشيخ ابو بكر الجزائرى
العقيدة: مجموعة التوحيد للشيخ عمر الاشقر
السيرة: حفظ ترتيب السيرة للشيخ وحيد عبد السلام البالى ثم روضة الانوار
الفقه: الفقه الميسر (ا مجمع الملك فهد))
التجويد: تحفة الاطفال مع شرح للشيخ الضباع ثم المقدمة الجزرية مه مرجع هام هو هداية الاقارى للمرصفى
الاحاديث: حفظ الاربعين النووية مع شرح ابن عثيمين ثم جامع علوم و حكم

ابدا ثم اخبرنى

(23/248)

---

محتار جداً جداً هل أعيد أم أكمل طريقي؟

ـ[سامي العنزي السلفي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 05:30 ص]ـ
الحمدالله رب العالمين وبه نستعين

سجلت في جامعة الإمام في قسم أصول الدين ووصلت بفضل من الله المستوى السابع

مع حمل بعض المواد وأستطيع النجاح لكن الإهمال مني كان هو سبب حملي لهذه المواد

ولم استفد علماً يُذكر من الجامعة

وأفكر أن أحول إلى كلية الشريعة والدراسة فيها من جديد من المستوى الأول

حتى آخر مستوى مما يعني دراسة اربع سنوات في الجامعة من جديد

وأنا محتار جداً لأني أريد الفائدة العلمية من كلية الشريعة

ولا أريد التخرج من الجامعة وانا لم استفد

فأردت مشورتكم خاصة أني محب للعلم الشرعي وعلم كلية الشريعة علم غزير جداً

فهل أطلب العلم في المساجد بعد التخرج أم أعيد دراسة الجامعة من جديد

ما رأيكم؟

ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[07 - 06 - 10, 09:36 ص]ـ
من رأيي أن تُكمل دراستك و تأخذ الشهادة فلا حاجة لإضاعة الوقت من جديد و قد تُهمل مرة أخرى فيفوتك الحصول على الشهادة
بعدها اطلب العلم في المساجد و لا تُفغل جانب القراءة الذاتية التي يغفل عنها الكثير
و عليك بالتسجيل في الأكاديمية الإسلامية المفتوحة فهي ممتازه لطالب العلم و تعنى بتدريس المتون المشهورة عكس الجامعات

ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[07 - 06 - 10, 03:15 م]ـ
وأفكر أن أحول إلى كلية الشريعة والدراسة فيها من جديد من المستوى الأول

حتى آخر مستوى مما يعني دراسة اربع سنوات في الجامعة من جديد

وأنا محتار جداً لأني أريد الفائدة العلمية من كلية الشريعة

ولا أريد التخرج من الجامعة وانا لم استفد

فأردت مشورتكم خاصة أني محب للعلم الشرعي وعلم كلية الشريعة علم غزير جداً

فهل أطلب العلم في المساجد بعد التخرج أم أعيد دراسة الجامعة من جديد

ما رأيكم؟

بعد الاستعانة بالله تعالى والهمه وعدم تكرار الخطأ و الاهمال

أرى أن تبدأ فى كلية الشريعه

ففيها تأصيل فى الفقه والأصول

ومنهجيه والزام يحلم بهم الكثيرون من امثالنا نحن المصريون

والدراسه فى المساجد قلما يكون فيها الزام الا مع الهمه _التى لم تكن مع الالزام النظامى_

وهى لابد ان تكون مستمره سواء كنت فى كلية أصول الدين أم الشريعه

وهناك نقطة أرى أنها مهمه _فى نظرى_

وهى أن المواد التى تدرس فى كلية الشريعه من الصعب تحصيلها خارج الدراسه النظاميه

بعكس المواد التى تدرس فى كلية أصول الدين

والله أعلى و أعلم

وفقكم الله

ـ[أبومعاذ القحطاني]ــــــــ[07 - 06 - 10, 03:50 م]ـ
هناك علماء أفاضل تخرجوا من كلية اصول الدين ..

وهناك أشخاص عاديين تخرجوا من الشريعة ..

والعكس صحيح ..

العلم يا حبيبنا ليس حكراً على كلية دون أخرى ولن تكون طالب علم اذا ركنت الى الكلية وتركت العمل الخاص بك (البرنامج الخاص)!!

ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[07 - 06 - 10, 03:55 م]ـ
بعد الاستعانة بالله تعالى والهمه وعدم تكرار الخطأ و الاهمال

والدراسه فى المساجد قلما يكون فيها الزام الا مع الهمه _

وهى لابد ان تكون مستمره سواء كنت فى كلية أصول الدين أم الشريعه

!!!!!!!!!!!!!

ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 04:36 م]ـ
أرى -والله أعلم- إن صدقتْ نيَّتكُ وهمَّتكُ في " طلبِ العلم الشرعي " فانتهِ من أمرِ جامعتكَ وأقبل على العلمِ من جديد.

وأتأسف -وربي- على هؤلاء الطلبة الذين يمكثون السنوات السنوات ثم يخرج "صفراً" لا يملكُ شيئا!!!

فيا أخي -المبارك- إن درستَ من جديد ستبقى طيلة السنوات متذمرا الوقتَ الذي ضاع , بل سيأخذ منك مجهودا زئدا. فانتهِ من دراستك.

ثم اثنِ الركبَ عند العلماءِ والمشايخ و (طلبة العلم الأقوياء) ولا تجعل حملكَ الشهادة حائلاً عن طلب العلم عن الصغار الكبار!!

والله الموفق دوما.

ـ[عبدالسلام الأزدي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 05:31 م]ـ
الذي أراه:

ابحث عن وظيفة بشهادتك التي ستحصل عليها الآن لإيجاد مصدر رزقك. ولا داعي للإعادة.
إذا كنت قد قضيت أربع سنوات في الكلية فأنت لا زلت صغير السن , ولم يفتك شيء كبير إن شاء الله.
لازم شيخاً أو أكثر بعد تخرجك واستنصحه في الطلب. ولا تربط العلم بالدراسة النظامية كما ذكر الإخوة.
اسأل نفسك بصدق: هل أنا جاد في اهتمامي بالعلم أم أنها مشاعر تحسر على السنوات الماضية وأنا على مشارف التخرج؟
احرص على حفظ المتون .. احرص على حفظ المتون .. احرص على حفظ المتون!
اجعل إهمالك في هذه السنوات دافعاً لك على الضن والشح بوقتك أكثر!. وغيّر نمط حياتك ونظرتك لعلاقاتك بناء على هدفك الجديد.
يمكنك إنجاز ما يدرسه طالب كلية الشريعة بمفردك عن طريق الدروس المسموعة والقراءة الجادة , وهناك على الشبكة وفي التسجيلات شروح لشرح ابن أبي العز وشروح للروض والزاد وهناك شرح النملة على روضة الناظر وهو كامل وشروح لبلوغ المرام وهناك دروس في التفسير والمصطلح وغيرها. ولست بحاجة إلى شهادة بكالوريوس أخرى في مجال مقارب!
استعن بالله واسأله التوفيق ..

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/249)

---

ـ[بن محمد الحنبلي المصري]ــــــــ[07 - 06 - 10, 10:24 م]ـ
لا ينبغي طلب العلم في غير سبيل الله، فإن كان بقاؤك في كلية أصول الدين سيكون لمجرد الشهادة ولن تستفيد منه علما، فأنصحك بالالتحاق بالجامعة. وميزة الدراسة النظامية في رأيي الإلزام كما قال الأخ أبو يحيى، فنحن كثيرا ما تضعف همتنا بصفتنا بشر، ومنا من يعمل ساعة وينام عشرة، فإذا لم يكن هناك من يتابعنا، قد نظل شهورا وشهور، ولم ننتهي من متن واحد. أما وأنت متابَع، فستواظب على العلم إن شاء الله تعالى. ولكن كما قال الأخ أبو همام، فهذه المواظبة كثيرا ما تكون مجرد رغبة في تحصيل الدنيا، وحينئذ، فعدمها خير من وجودها. والله أعلم.

على أي حال، أخي الحبيب، استخر الله وأكثر من دعائة في مواطن الاستجابة كثلث الليل الأخير، فهو العليم الحكيم، وهو عند حسن ظن عبده به.

من العلم أننا في انتظار عالم جديد، يحفظ الدين للأمة، فلا تتأخر علينا! (ابتسامة)

ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[08 - 06 - 10, 03:13 ص]ـ
أخي الكريم ....
أكمل دراستك واحصل على الشهادة ثم انكب على التحصيل العلمي بشى الطرق: بالمشايخ في الحلق والقراءة عليهم وبالكتب اطلاعاً وتلخيصاً وحفظاً، وبالسماع للدروس العلمية مرخيا بذلك أذنيك وفؤادك.
ولا تكن ألعوبة في يد الشيطان فما كان ذلك إلا مدخلاً من مداخله يدركه من له أدنى بصيرة بحبائله ومكايده.
فامضِ على بركة الله ولا تعجز، وأملئ حياتك بالطلب والعبادة.
وأعيد وأكرر أنها أكبر حيلة من الشيطان ليبعث في نفسك السآمة والملل ويوقعك في شر

ـ[نواف الشمري]ــــــــ[10 - 06 - 10, 04:45 م]ـ
اخي الكريم

اقول مثل ماقال الاخوان اكمل دراستك

وتعلم العلم الشرعي في المساجد تحت يد احد كبار هيئة كبار العلماء فان العلم خرج من المساجد

واذا كنت مصمم على دراسة الشريعه فادرسها في نظام الانتساب المطور مع دراسة اصول الدين الان اذا كنت قادر على ذلك

ولكن استمر في دراستك الان ولا تفكر في ترك الدراسه استمر في ذلك

(23/250)

---

نقد الإمام الصنعاني للألقاب المذهبية المحدثة

ـ[رشيد أحمد]ــــــــ[07 - 06 - 10, 05:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

تفضلوا، يا إخواني في الله - فائدة نفيسة نادرة لا تجد إلا عند من لا يخاف في الله لومة لائم.

نقد الإمام محمد بن إسماعيل الصنعاني رحمه الله - صاحب "سبل السلام" - للألقاب المذهبية المحدثة

مع اختصار يسير

في المرفقات

ـ[رشيد أحمد]ــــــــ[07 - 06 - 10, 06:51 ص]ـ
ورفعته هنا أيضاً:

http://www.scribd.com/doc/32622748/ نقد-الإمام-الصنعاني-للألقاب-المذهبية-المحدثة

(23/251)

---

هل صحيح انه أغلق باب الانتساب الموجه لخريجى الجامعات المصريه بكليه الدار العلوم؟

ـ[أبوأيوب المصرى]ــــــــ[07 - 06 - 10, 02:00 م]ـ
السلام عليكم
بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله
اما بعد
فهذا استفسار من حضراتكم
هل صحيح انه أغلق باب الانتساب الموجه لخريجى الجامعات المصريه بكليه الدار العلوم؟
وهل هكذا الحال بالنسبه للازهر ايضا؟

عذرا بسبب العجله فى الكتابه

نفعنا الله واياكم

ا

ـ[محمد حمدي عبد الوهاب]ــــــــ[10 - 06 - 10, 02:33 ص]ـ
بالنسبه لدار العلوم فهذا صحيح

لم يعد هناك انتساب في الكليه أساسا

ويمكنك الالتحاق بالتعليم المفتوح وسمعت أن مستواه العلمي جيد

أما الأزهر فلعل الأخوه يعلمون أكثر مني ولكني أظنه أغلق تماما

ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[10 - 06 - 10, 08:11 ص]ـ
أما الأزهر فلعل الأخوه يعلمون أكثر مني ولكني أظنه أغلق تماما

سمعنا أن الأزهر سيطبق نظام التعليم المفتوح هذا العام ولكن المصاريف ستكون عاليه جدا

فمن يأتينا بالخبر اليقين؟

(23/252)

---

إخوكم مبتديء في طلب العلم ويرغب في دراسة المصطلح فهل من ناصح له ومعين

ـ[أبو الوليد المقتدي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 11:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا أخفيكم أنني أحبكم في الله وأسأل الله أن يجعلنا من أتباع النبي صلى الله عليه وسلم
وبعد
إخوكم مبتديء في طلب العلم ويرغب في دراسة المصطلح فهل من ناصح له ومعين

ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[08 - 06 - 10, 12:12 ص]ـ
اخى الفاضل ابدا اولا بتحسين النية والبعد عن المعاصى
ولتبدا بالبيقونيةوحفظها واختر لها شرحا ميسرا
مثل شرح الخضير
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1302142
وهناك فوائد منتقاة منه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=162569
اوشرح سليمان الحربى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=145078
انتهى منها وساخبرك ماذا تقرا بعد حفظها ودراستها

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[08 - 06 - 10, 12:20 ص]ـ
ادرس على شيخ مختصرا في علم الحديث والشيخ يحدد لك الكتاب المختار
لا تاخذ العلم من الكتب مباشرة بل ارجع الى المشايخ يدلوك ويخبروك والزم مجالسهم
نفع الله بك

ـ[أبو سليمان الجندى الأثرى]ــــــــ[08 - 06 - 10, 09:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا أخفيكم أنني أحبكم في الله وأسأل الله أن يجعلنا من أتباع النبي صلى الله عليه وسلم
وبعد
إخوكم مبتديء في طلب العلم ويرغب في دراسة المصطلح فهل من ناصح له ومعين

و عليكم السلام و رحمه الله وبركاته

أخى الحبيب من أى دوله أنت؟؟

فإن كنت من مصر , أرشدتك إلى بعض العلماء عندنا من شيوخى , بارك الله فيهم ,, منهم:

1 - الشيخ المحدث / طارق عوض الله - حفظه الله -

و ندرس على يديه الان - الباعث الحثيث شرح علوم الحديث - فى - القاهره - العتبه - مسجد عماد الاسلام - اسبوعياً كل يوم - أحد - بعد صلاه المغرب ..

2 - الشيخ / أبى عمر حسن عبد الستير النعمانى - حفظه الله -

فى نفس المكان , فى لاقاهره , لكن فى أيام مختلفه ..

أما لو كنت فى السعوديه ,,

فلا أحيلك إلى على شيخى الحبيب , الذى تلقيت منه العلم الكثير , بارك الله فيه و حفظه لنا ,

الشيخ العلامه المحدث / عبد الكريم الخضير - حفظه الله - ,, و يمكنك الدخول على موقعه و معرفه دروسه ..

و بارك الله فيكم ..

ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[09 - 06 - 10, 01:33 ص]ـ
اخى الفاضل لم اقل لك تلقى العلم من بطون الكتب ولا قلت لك لا تحضر الى المشايخ
لكن السائل هنا قد يكون اول مرة يقرا فى هذا العلم فماذا يفعل
يقرا كتابا سهلا ميسرا على الاقل ليكون فاهما ماذا يقول الشيخ
وما معنى المصطلح الفلانى او ما معنى حديث حسن وغير ذلك
يقول الشيخ الشنقيطى فى اول شرح زاد المستقنع
طالب العلم يحضر الدرس ويقرا ايسر شرح للكتاب الذى يحضره ويستعد بالاسئلة
لفهم ما صعب عليه من ذلك الشرح
ان وجد شيخا يشرح هذا المتن فلا باس
وليسمع المتن من درس صوتى ليتقنه
المشكلة ان الطلبة قد يكونون اول مرة يدرسون العلم الفلانى
فيجدون الشيخ يشرح كتابا صعبا
فيصدهم ذلك عن طلب العلم
مثلا طالب علم يريد ان يدرس اصول الفقه
فلا يجد الا شرحا لشيخ واحد
يدرس مراقى السعود
لا شك ان بعض الناس قد يصدهم ذلك عن طلب العلم
مثال اخ يريد ان يبدا فى مصطلح الحديث
ولم يجد الا تدريب الراوى مثلا اقول له عن تجربة
اقرا كتاب سهل وتابع مع الشيخ
جرب وستعرف

ـ[أبو الوليد المقتدي]ــــــــ[09 - 06 - 10, 05:44 ص]ـ
جزاكم الله خيراً

ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[12 - 06 - 10, 12:47 ص]ـ
منهج مقترح لدراسة علم المصطلح
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=187226

ـ[النبهاني]ــــــــ[12 - 06 - 10, 08:00 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اخي في الله اني لك من الناصحين
لاتدس المصطلح في هذه المرحله واجلها الى مرحله قادمه
وبدء بما ينفعك وهي علوم الحال (عقيدة و العبادات و السلوك والتجويد)
وبعد هذه المرحله ادرس المتون المختصر في النحو والصرف والعقيدة ثم البلاغة والفقه والسلوك ثم اصول الفقه والمصطلح والتفسير وليكن طلبك للعلم على عالم عامل بعلمه
ارجو ان تقبل نصيحتي

ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[12 - 06 - 10, 08:16 م]ـ
اخي الكريم ليس لي اي علاقة بالعلم لكني احببت علم الحديث حبا جما و اشتقت الى تعلمه ايما اشتياق حين سمعت دورس شيخي ابو اسحاق الحويني الذي ادين له بالكثير , كانت دروسا في مصطلح الحديث حملتها من الشبكة فلا اخفيك اني كدت اطير فرحا بها و بما تعلمته منها, و انا واثقة انك ستحبها كما فعلت بإذن الله و انها ستعلي همتك الى السماء فهاهي ذي روابط الدورس التي القاها في الكويت:

http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=audioinfo&audioid=138424

http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=audioinfo&audioid=138425

http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=audioinfo&audioid=138426

http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=audioinfo&audioid=138427

اعاننا الله و اياكم على طلب العلم

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/253)

---

ـ[ابوحمزة]ــــــــ[12 - 06 - 10, 09:24 م]ـ
اعجبني ما قاله الأخ النبهاني

لكن ان اذا اردت ان تاخذ فكرة عامة في المصطلح
ادرس البيقونية مع احد شروحها

اما الكتب المعاصرة
كتاب تسير المصطلح الحديث للطحان جيد

ـ[فهد الخالد]ــــــــ[19 - 06 - 10, 11:32 م]ـ
شرح البيقونه لشيخ محمد ابن عثمين رحمه الله

(23/254)

---

حاشية صغيرة على ما كتبه الشيخ بكر ابوزيد فى الحلية

ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[07 - 06 - 10, 11:49 م]ـ
قال فى كتابه الممتع حلية طالب العلم
وذلك فى ذكره للعلماء الذين تقتنى كتبهم 50. قوام مكتبتك:
عليك بالكتب المنسوجه على طريقة الاستدلال.
هذا مهم أن يختار الإنسان في مكتبته الكتب الأصلية القديمة.
ومن أجلها: كتب الشيخين ابن تيمية رحمه الله وابن القيم الجوزي.
* وعلى الجادة في ذلك من قبل ومن بعد كتب:
- ابن عبد البر وأجل كتبه " التمهيد".
- النووي.
- ابن كثير.
- ابن رجب.
- الشوكاني.
- الصنعاني لاسيما كتابه "سبل السلام".
- محمد أمين الشنقيطي لاسيما كتابه "أضواء البيان".
- ابن قدامة ورأس كتبه " المغني".
- الذهبي.
- ابن رجب.
- ابن حجر.
- كتب علماء الدعوة ومن أجمعها "الدرر السنية".
- ابن عبد الوهاب.
- صديق حسن القنَّوجي.

قال مدعى الحاشية واضف فى ذلك فى عصرنا كتب الشيخ بكر ابوزيد نفسه
وكتب الشيخ ابن عثيمين وشروحه وكتب الشيوخ الالبانى وابن باز وابن جبرين وصالح الفوزان
وعبدالله الفوزان وسعد الشترى والشيخ مشهور حسن ال سلمان وكتب الشيخ محمد اسماعيل المقدم وكتب الشيخ الاثيوبى وكتب الدكتور عبده الراجحى وفاضل السامرائى وفخر الدين قباوة
هل من يضيف الى ذلك

(23/255)

---

التأصيل العلمي

ـ[أبو علي الحملي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 01:37 ص]ـ
لقد كثر في الآونة الآخيرة الكلام في التأصيل العلمي تارة بانضباط وتارة بجهل وتخليط وما ذلك إلا لقلة إفراد هذا الموضوع ببحث مستقل وقلة التوجيه المنضبط في هذا الباب فسهل على بعض الناس التزهيد في سلوك التأصيل لطلب العلم فمن ثم يختل التأصيل في المسائل بتحقيقها وتحريرها وردها إلى أدلتها على أسس سليمة وبأوجه مستقيمة إذ كيف يكون للمسائل مؤصِّلا من لم يكن في طلبه للعلم مؤصَّلا. لهذا وغيره جاءت هذه الورقات والتي قد تكون غير جامعة لهذا الموضوع بتمامه فأسأل الله تعالى أن تكون مزيلة للَّبس الحاصل حول مفهوم التأصيل العلمي

ـ[أبو علي الحملي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 02:05 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد ألا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله أما بعد:
فإن أفضل النوافل طلب العلم الكفائي والتوسع فيه وتحقيق مسائله وحتى يكون الطالب عالما فقيها بالكتاب والسنة لابد له من دراسة العلوم التي هي أصولٌ لفقه الكتاب والسنة وإتقانها ومن ثم يكون محققا في العلم محررا لمسائله وهذا مانسميه بالتأصيل العلمي وهذا التأصيل نوعان تأصيل لطلب العلم وتأصيل لمسائل العلم فالتأصيل لطلب العلم هو أن يعتني بالعلوم التي هي أصولٌ لفقه الكتاب والسنة فإن فقه الكتاب والسنة مبني على علوم وهي قسمان الأول علوم هي غاية طلب العلم وخلاصة فقه الأصلين وهي العقيدة والفقه
والثاني علوم هي وسيلة لفقه الكتاب والسنة وهو كل ماكان من شروط الاجتهاد
فالعقيدة والفقه أصلان لفقه الكتاب والسنة مع أنهما مأخوذان منهما وثمرة لفقههما ووجه ذلك أنه لابد من دراسة العقيدة والفقه دراسة مستقلة لفهم الكتاب والسنة فهما قد انضبط بقواعد أهل العلم وتحقيقاتهم وتأصيلهم للمسائل وتفريعها مما يعين على فهم الكتاب والسنة فهما سليما فالعقيدة لها كتب مختصرات ومطولات قعد فيها أهل السنة قواعد لفهم الاعتقاد الصحيح وضبط محكمات الدين تعصم من الزيغ بإذن الله جل وعلا وتَرُدُّ فهم أهل الأهواء فلابد من دراسة مختصرات العقيدة دراسة تأصيلية بتصور سليم وكذلك القول في الفقه فدراسة مختصرات الفقه دراسة مربوطة بالأدلة هي استعانة بفهم الفقهاء السابقين فإنه حتى مع دراسة أصول الفقه لابد من النظر في أقوال الفقهاء لاكتساب الملكة في تخريج الفروع على الأصول لا لتقليدهم فهذا خلاف التأصيل وبعد دراسة العقيدة والفقه دراسة تأصيلية وما يتبعها من العلوم المساعدة يُقرأ في التفسير وشروح الحديث بفهم قد انضبط بقواعد أهل العلم وتصرفاتهم في تحقيق المسائل وتحريرها فيكون على سنن أهل العلم غير خارج عنهم
وأما القسم الثاني وهو العلوم التي هي وسيلة لفقه الكتاب والسنة فضابط ذلك أن كل علم هو من شروط الاجتهاد فهو داخل في هذا القسم مثل أصول الفقه والنحو والصرف والبلاغة ومصطلح الحديث
وهي على قسمين الأول شرط لاكتساب ملكة الاجتهاد وهو الأهم في باب التأصيل ومنه علوم اللغة من نحو وصرف وبلاغة فإن استفادة المعاني على الإطلاق من تراكيب الكلام على الإطلاق يتوقف على معرفة الدلالات الوضعية مفردة ومركبة والقوانين اللسانية في ذلك هي علوم النحو والتصريف والبيان وحين كان الكلام ملكة لأهله لم تكن هذه علوما ولا قوانين ولم يكن الفقه حينئذ يحتاج إليها لأنها جبلة وملكة فلما فسدت الملكة في لسان العرب قيدها الجهابذة المتجردون لذلك بنقل صحيح ومقاييس مستنبطة صحيحة وصارت علوما يحتاج إليها الفقيه في معرفة أحكام الله تعالى (1) والذي يتحصل أن الأهم منها هو النحو إذ به يتبين أصول المقاصد بالدلالة فيعرف الفاعل من المفعول والمبتدأ من الخبر ولولاه لجهل أصل الإفادة (2) واعلم بأن أصول الفقه الذي هو عماد فسطاط الاجتهاد وآلة الاستنباط يستمد من هذه العلوم ومن هنا صار لابد من دراسة مقدمات في النحو والصرف والبلاغة دراسة متوسطة ليفهم أصول الفقه فهما جيدا ولاشك أن التوسع فيها أفضل لضبط علوم الشريعة وتحقيق علم أصول الفقه ومما هو شرط لاكتساب ملكة الاجتهاد أصول الفقه فإن هناك استفادات أخرى خاصة من تراكيب الأحكام الشرعية بين المعاني من أدلتها

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/256)

---

الخاصة من تراكيب الكلام وهو الفقه ولايكفي فيه معرفة الدلالات الوضعية على الإطلاق بل لابد من معرفة أمور أخرى تتوقف عليها تلك الدلالات الخاصة وبها تستفاد الأحكام بحسب ما أصل أهل الشرع وجهابذة العلم من ذلك وجعلوه قوانين لهذه الاستفادة مثل أن اللغة لاتثبت قياسا والمشترك لايراد معنياه معا والواو لاتقتضي الترتيب والعام إذا أخرجت أفراد الخاص منه هل يبقى حجة فيما عداها والأمر للوجوب أو الندب وللفور أو التراخي والنهي يقتضي الفساد أو الصحة والمطلق هل يحمل على المقيد والنص على العلة كاف في التعدد أم لا وأمثال هذه فكانت كلها من قواعد هذا الفن ولكونها من مباحث الدلالة كانت لغوية (3) ثم اعلم بأن أولى ماصرفت الهمم إلى تمهيده, وأحرى ماعنيت بتسديد قواعده وتشييده, العلم الذي هو قوام الدين, والمرقي إلى درجات المتقين. وكان علم أصول الفقه جواده الذي لا يلحق, وحبله المتين الذي هو أقوى وأوثق, فإنه قاعدة الشرع, وأصل يرد إليه كل فرع. (4) فهوعلم جليل القدر, بالغ الأهمية, غزير الفائدة, فائدته: التمكن من حصول قدرة يستطيع بها استخراج الأحكام الشرعية من أدلتها على أسس سليمة. (5) وإن هذا العلم هو عماد فسطاط الاجتهاد, وأساسه الذي تقوم عليه أركان بنائه, (6) والناس في حضيض عن ذلك, إلا من تغلغل بأصول الفقه, وكرع من مناهله الصافية, وادرع ملابسه الضافية, وسبح في بحره, وربح من مكنون دره. (7) فإن من لم يعرف أصول معاني الفقه لم ينج من مواقع التقليد. (8) وحينئذ تعلم أنه لا يمكن للطالب أن يصير متفقها مالم تكن له دراية بالأصول, ولو قرأ الفقه سنينا
وأعواما, ومن ادعى غير ذلك كان كلامه إما جهلا وإما مكابرة. (9) فإنه لابد في استنباط هذه الأحكام من أصولها من وجه قانوني يفيد العلم بكيفية هذا الاستنباط وهذا هو أصول الفقه (10) فإن قيل بأن دراسة علوم اللغة تغني عن دراسة أصول الفقه لأن استمداده منها وهل أصول الفقه إلا نبذ جمعت من علوم متفرقة؟ نبذة من النحو كالكلام على معاني الحروف التي يحتاج إليها, والكلام في الاستثناء, وعود الضمير للبعض, وعطف الخاص على العام ونحوه, ونبذة من اللغة, كالكلام في موضوع الأمر والنهي, وصيغ العموم, والمجمل, والمبين, والمطلق, والمقيد, ونبذة من علم الحديث كالكلام في الأخبار, فالعارف بهذه العلوم لايحتاج إلى أصول الفقه في شئ من ذلك, وغير العارف بها لايغنيه أصول الفقه في الإحاطة بها, فلم يبق من أصول الفقه إلا الكلام في الإجماع, والقياس, والتعارض, والاجتهاد, ففائدة أصول الفقه حينئذ قليلة. فالجواب منع ذلك, فإن الأصوليين دققوا النظر في فهم أشياء من كلام العرب لم تصل إليها النحاة ولا اللغويون, فإن كلام العرب متسع, والنظر فيه متشعب, فكتب اللغة تضبط الألفاظ ومعانيها الظاهرة دون المعاني الدقيقة التي تحتاج إلى نظر الأصولي باستقراء زائد على استقراء اللغوي. مثاله دلالة صيغة افعل على الوجوب, ولاتفعل على التحريم, وكون كل
وأخواتها للعموم, ونحوه مما نص هذا السؤال على كونه من اللغة لوفتشت لم تجد فيها شيئا من ذلك غالبا وكذلك في كتب النحاة في الاستثناء من أن الإخراج قبل الحكم أو بعده, وغير ذلك من الدقائق التي تعرض لها الأصوليون وأخذوها من كلام العرب باستقراء خاص, وأدلة خاصة لاتقتضيها صناعة النحو. (11) فصار أصول الفقه هو عماد الاستنباط وأساسه وقريب من هذا العلم علم القواعد الفقهية فهو أيضا عظيم النفع فإن الشريعة المحمدية زاد الله تعالى منارها شرفا وعلوا اشتملت على أصول وفروع وأصولها قسمان أحدها المسمى بأصول الفقه وهو في غالب أمره ليس فيه إلا قواعد الأحكام الناشئة عن الألفاظ العربية خاصة وما يعرض لتلك الألفاظ من النسخ والترجيح ونحو الأمر للوجوب والنهي للتحريم والصيغة الخاصة للعموم ونحو ذلك وما خرج عن هذا النمط إلا كون القياس حجة وخبر الواحد وصفات المجتهدين والقسم الآخر قواعد كلية فقهية جليلة كثيرة العدد عظيمة المدد مشتملة على أسرار الشرع وحكمه لكل قاعدة من الفروع في الشريعة مالايحصى ولم يذكر منه شئ في أصول الفقه وإن اتفقت الإشارة إليه هنالك على سبيل الإجمال فبقي تفصيله لم يتحصل وهذه القواعد مهمة في الفقه عظيمة النفع بقدر الإحاطة بها يعلو قدر الفقيه ويشرف ويظهر رونق الفقه ويعرف وتتضح مناهج الفتوى وتكشف

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/257)

---

فيها تنافس العلماء وتفاضل الفضلاء وبرز القارح على الجذع وحاز قصب السبق من فيها برع ومن جعل يخرج الفروع بالمناسبات الجزئية دون القواعد الكلية تناقضت عليه الفروع واختلفت وتزلزلت خواطره فيها واضطربت وضاقت نفسه لذلك وقنطت واحتاج إلى حفظ الجزئيات التي لاتتناهى وانقضى العمر ولم تقض نفسه من طلبته مناها ومن ضبط الفقه بقواعده استغنى عن حفظ أكثر الجزئيات لاندراجها في الكليات واتحد عنده ماتناقض عند غيره وتناسب وأجاب الشاسع البعيد وتقارب وحصل طلبته في أقرب الأزمان وانشرح صدره لما أشرق فيه من البيان فبين المقامين شأوٌ بعيد وبين المنزلتين تفاوت شديد (12) ولما كانت القواعد الفقهية مأخوذة من الكتاب والسنة نصا أو استنباطا كان أصول الفقه أصلا لها وآلة لاستنباطها وكلا العلمين قواعد تندرج تحتها جزئيات فأصول الفقه قواعد لكيفية الاستدلال بالأدلة والاستنباط منها فهي قواعد لمعرفة دلالات الألفاظ وأحكامها ولضبط باب القياس والإجماع. والقواعد الفقهية قواعد لضبط مسائل الفقه وهي مبنية على أصول الفقه فالإخلال بأصول الفقه يخل باكتساب ملكة الاجتهاد والإخلال بالقواعد الفقهية يخل بضبط مسائل الفقه والقسم الثاني شرط لإيقاع الاجتهاد ومنه علوم الحديث وهي قسمان
الأول أصول وقواعد تعين على تمييز صحيح الحديث من ضعيفه وهو مصطلح الحديث وهذا القسم لابد منه لاكتساب ملكة التصحيح والتضعيف والثاني إنما هو شرط لإيقاع الحكم بالصحة أو الضعف وهي معرفة طبقات الرواة وأحوالهم تعديلا وتجريحا واعلم أن مصطلح الحديث وإن كانت ملكة الاجتهاد تحصل مع فقدانه لكن ذلك يخل بإيقاعه للاجتهاد إذكيف يفهم مصطلحات المحدثين بدون هذا العلم فينبغي لطالب العلم دراسة هذا الفن ثم إنه بعد بلوغه مرتبة الاجتهاد يستطيع تحقيق المسائل ولو مع تقليده في تصحيح الحديث وتضعيفه لكنه لايكون محققا في اختياراته الفقهية لذا ينبغي التمكن فيه حتى يأخذ الحكم باجتهاد لابتقليد فهو خلاف التأصيل
ويتبع التأصيل في طلب العلم تأصيل لدراسة كل فن من هذه الفنون وذلك بمعرفة أهم مختصرات هذا الفن وكيفية التدرج فيها
فمثلا في العقيدة / الأصول الثلاثة ثم القواعد الأربعة ثم الرسالة المفيدة
ثم سلم الوصول ثم كتاب التوحيد ثم كشف الشبهات ثم الواسطية ثم الحموية ثم القواعد المثلى ثم التدمرية ثم شرح الطحاوية
وفي الفقه /عمدة الفقه ثم زاد المستقنع ثم بلوغ المرام
وفي النحووالصرف/ الآجرومية ثم قطرالندى ثم قواعدالإعراب ثم ألفيةبن مالك ثم لامية الأفعال
وفي البلاغة /مائة المعاني والبيان أو الجوهر المكنون ثم تلخيص المفتاح
وفي أصول الفقه/الورقات ثم قواعد الأصول ومعاقد الفصول ثم مراقي السعود ثم جمع الجوامع
أو/مراقي الوصول (13) ثم السراج المنير (14) ثم مختصر التحرير ثم جمع الجوامع وفي القواعد الفقهية/ الفرائد البهية
وفي مصطلح الحديث/نخبة الفكر ثم تقريب النووي أو ألفية العراقي أو ألفية السيوطي
وكذا يتبعه تأصيل لدراسة كل مختصر من مختصرات هذه الفنون وذلك بتحليل وتصوير مسائله وتكرار مطالعته حتى يرسخ في الذهن ويحفظ حفظ فهم وتصور والأولى حفظه حفظ تراكيب وألفاظ وبهذا تثبت قواعد هذا الفن في الذهن مع الحرص أن تُدرس هذه العلوم تلقيا وعمن هو متمكن في الفن وإن لم يبلغ مرتبة المحققين فيه لأن التصور الأول والإمرار الأول للعلم يكون ممن ينفع (15) ومن المذاهب الجميلة والطرق الواجبة في التعليم أن لا يخلط على المتعلم علمان معا فإنه حينئذ قل أن يظفر بواحد منهما لما فيه من تقسيم البال وانصرافه عن كل واحد منهما إلى تفهم الآخر فيستغلقان معا ويستصعبان
ويعود منهما بالخيبة. وإذا تفرغ الفكر لتعليم ما هو بسبيله مقتصرا عليه فربما كان ذلك أجدر لتحصيله. (16)
وكذلك ينبغي ألا يطول على المتعلم في الفن الواحد بتفريق المجالس وتقطيع مابينها لأنه ذريعة إلى النسيان وانقطاع مسائل الفن بعضها من بعض فيعسر حصول الملكة بتفريقها. وإذا كانت أوائل العلم وأواخره حاضرة عند الفكر مجانبة للنسيان كانت الملكة أيسر حصولا وأحكم ارتباطا وأقرب صبغة لأن الملكات إنما تحصل بتتابع الفعل وتكراره وإذا تنوسي الفعل تنوسيت الملكة الناشئة عنه (16)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/258)

---

واعلم أن كثيرا من الناس يقضون السنين الطوال في تعلم العلم, بل في علم واحد, ولا يحصلون منه على طائل, وربما قضوا أعمارهم, ولم يرتقوا عن درجة المبتدئين, وإنما يكون ذلك لأحد أمرين: أحدهما عدم الذكاء الفطري, وانتفاء الإدراك التصوري, وهذا لاكلام لنا فيه ولا في علاجه والثاني الجهل بطرق التعليم, وهذا قد وقع فيه غالب المعلمين, فتراهم يأتي إليهم الطالب المبتدئ. ليتعلم النحو مثلا فيشغلونه بالكلام على البسملة, ثم على الحمدلة, أياما بل شهورا, ليوهموه سعة مداركهم, وغزارة علمهم, ثم إذا قدر له الخلاص من ذلك أخذوا يلقنونه متنا أو شرحا بحواشيه وحواشي حواشيه, ويحشرون له خلاف العلماء, ويشغلونه بكلام من رد على القائل, وما أجيب به عن الرد ولا يزالون يضربون له على ذلك الوتر, حتى يرتكز في ذهنه أن نوال هذا الفن من قبيل الصعب الذي لايصل إليه إلا من أوتي الولاية, وحضر مجلس القرب والاختصاص. هذا إذا كان الملقن يفهم ظاهرا من عبارات المصنفين. (17)
فالواجب عليه أن يشرح له المتن بلا زيادة ولا نقصان, بحيث يفهم مااشتمل عليه ويأمره أن يصور مسائله في ذهنه, ولا يشغله بما زاد على ذلك. (18)
و اعلم أن تلقين العلوم للمتعلمين إنما يكون مفيدا إذا كان على التدريج شيئا فشيئا و قليلا قليلا يلقى عليه أولا مسائل من كل باب من الفن هي أصول ذلك الباب. و يقرب له في شرحها على سبيل الإجمال و يراعى في ذلك قوة عقله واستعداده لقبول ما يرد عليه حتى ينتهي إلى آخر الفن و عند ذلك يحصل له ملكة في ذلك العلم إلا أنها جزئية و ضعيفة. و غايتها أنها هيأته لفهم الفن و تحصيل مسائله. ثم يرجع به إلى الفن ثانية فيرفعه في التلقين عن تلك الرتبة إلى أعلى منها و يستوفى الشرح و البيان و يخرج عن الإجمال ويذكر له ما هنالك من الخلاف و وجهه إلى أن ينتهي إلى آخر الفن فتجود ملكته. ثم يرجع به و قد شدا فلا يترك عويصا و لا مهما و لا مغلقا إلا وضحه و فتح له مقفله فيخلص من الفن و قد استولى على ملكته هذا وجه التعليم المفيد وهو كما رأيت إنما يحصل في ثلاثا تكرارات. وقد يحصل للبعض في أقل من ذلك بحسب ما يخلق له و يتيسر عليه (19)
ولا ينبغي للمعلم أن يزيد متعلمه على فهم كتابه الذي أكب على التعليم منه بحسب طاقته و على نسبة قبوله للتعليم مبتدئا كان أومنتهيا و لا يخلط مسائل الكتاب بغيرها حتى يعيه من أوله إلى أخره و يحصل أغراضه و يستولي منه على ملكة بها ينفذ في غيره. لأن المتعلم إذا حصل ملكة ما في علم من العلوم استعد بها لقبول ما بقي و حصل له نشاط في طلب المزيد و النهوض إلى ما فوق حتى يستولي على غايات العلم و إذا خلط عليه الأمر عجز عن الفهم وأدركه الكلال و انطمس فكره و يئس من التحصيل وهجر العلم والتعليم (19)
وحاصل الأمر أن الأستاذ ينبغي أن يكون حكيما, يتصرف في طرق التعليم بحسب ما يراه موافقا لاستعداد المتعلم, وإلا ضاع الوقت بقليل من الفائدة, وربما لم توجد الفائدة أصلا. (20)
فإذا سار الطالب على هذه الطريقة فسيكون بعد مشيئة الله وتوفيقه وفضله متقنا لمسائل هذه الفنون متصورا لها تصورا سليما
وبعد ذلك يأتي دور تأصيل مسائل العلم وذلك بدراسة المسائل وتحقيقها وردها إلى أدلتها وبطول ملازمة التحقيق يكتسب ملكة الفقه ومن الطرق المفيدة في ذلك أخذ مسائل الفقه من أول باب إلى آخره ودراستها وتطبيق مادرسه من قواعد في الأصول أواللغة أو علوم الحديث فبهذا تكون هذه العلوم ملكة له إذ المجتهد هو من هذه العلوم ملكة له, وأحاط بمعظم قواعد الشرع, ومارسها بحيث اكتسب قوة يفهم بها مقصود الشارع. (21)
خاتمة
لقد كثر في الآونة الآخيرة الكلام في التأصيل العلمي تارة بانضباط وتارة بجهل وتخليط وما ذلك إلا لقلة إفراد هذا الموضوع ببحث مستقل وقلة التوجيه المنضبط في هذا الباب فسهل على بعض الناس التزهيد في سلوك التأصيل لطلب العلم فمن ثم يختل التأصيل في المسائل بتحقيقها وتحريرها وردها إلى أدلتها على أسس سليمة وبأوجه مستقيمة إذ كيف يكون للمسائل مؤصِّلا من لم يكن في طلبه للعلم مؤصَّلا. لهذا وغيره جاءت هذه الورقات والتي قد تكون غير جامعة لهذا الموضوع بتمامه فأسأل الله تعالى أن تكون مزيلة للَّبس الحاصل حول مفهوم التأصيل العلمي
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه
كتبه
محمد بن علي الحملي
16/ 6/1431
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
(1) مقدمة ابن خلدون (369)
(2) مقدمة ابن خلدون (483)
(3) مقدمة ابن خلدون (370)
(4) البحر المحيط (1/ 4)
(5) الأصول من علم الأصول (8)
(6) إرشاد الفحول (824)
(7) البحر المحيط (1/ 21)
(8) قواطع الأدلة (1/ 18)
(9) المدخل إلى مذهب الإمام أحمد (489)
(10) مقدمة ابن خلدون (355)
(11) البحر المحيط (1/ 23)
(12) الفروق (1/ 62)
(13) اختصرته من مختصر التحرير ليكون مرقاة للمبتدئ في هذا الفن
(14) وهذا خلاصة لمختصر التحرير أيضا وجعلته أوسع من الأول
(15) صالح آل الشيخ (شريط مهمات في طلب العلم/ الوجه الثاني-الأسئلة)
(16) مقدمة ابن خلدون (473)
(17) المدخل إلى مذهب الإمام أحمد (485)
(18) المدخل إلى مذهب الإمام أحمد (487)
(19) مقدمة ابن خلدون (472)
(20) المدخل إلى مذهب الإمام أحمد (491)
(21) جمع الجوامع نقلا عن والده (118)

(23/259)

---

فقهاء السودان ومجتهديهم

ـ[ياسين محمد صالح]ــــــــ[08 - 06 - 10, 02:54 ص]ـ
سلام الله عليكم طلبة العلم ومحبيه
من سلك طريقا يطلب فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة" تحقيقا لهذا الحديث وعملاً، ... أعلمكم إني بغرض زيارة علمية استطلاعية على نشاط المعاهد والجامعات الشرعية ولعلمائهم هناك أملا أن أكشف عن تلكم البقاع الطيبة وأهلها الأطهار.
هل من يدلني على أهل العلم والفقه في السودان الحبيبة؟؟؟. عنوانهم وأرقامهم. من فضلكم
هل في هذا المنتدى المبارك زوار ومشاركين من أهل السوادن؟؟ بغرض التعريف بهم
رجاء لا تبخلوا علينا بتوجيهكم لنا إلى الفقهاء والعلماء والمحققين فيهم. وكذا المراكز العلمية الجديرة

السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion

ـ[ياسين محمد صالح]ــــــــ[10 - 06 - 10, 10:02 م]ـ
سلام وتحية
أليس في أهل مصر الحبيبة وما جاور السودان الشقيقة، من له معرفة أو دراية بعلماء وفقهاء السودان ومراكز وجودهم؟؟
ولا ريب في البلاد أهل خير ورشد. أرشدونا بارك الله في علمكم وسدد خطاكم

ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[18 - 06 - 10, 10:57 ص]ـ
سمعت من طالب علمي شافعي، أنه سافر إلى الرئيس عمر البشير للقراءة عليه، وقرأ عليه البيان للعمراني!!
هل صحيح أن الرئيس له اهتمام بالفقه الشافعي

(23/260)

---

يا إخوان قل أهتمامي بالعلم الشرعي .. أرجو النصيحة

ـ[الزبيدي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 12:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إخواني الكرام .. العلم بالكتاب والسنة من فضل الله على العبد

مؤخراً قل أهتمامي بالدروس العلمية ومطالعة كتب أهل العلم و أخشى ان انقطع

ما نصيحتكم لي بارك الله فيكم

علماً أن الإنصراف مؤخراً ليس بسبب الشغل بل قلة الرغبة

(إنا لله و إنا اليه راجعون،،اللهم أجرني في مصيبتي و أخلف علي خيراً منها)

ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[08 - 06 - 10, 12:41 م]ـ
صادق مجموعة مختارة من طلبة علم
انضم الى معهد شرعى
اقرا كتب فى طلب علم و فضله افضلها بيان فضل علم و فضله
اعمل بما علمت
اشتغل بالدعوة عن طريق اعطاء دروس للاهل او الاصدقاء فيما تعلمته
الدعاء
الاستغفار كثيرا

ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[08 - 06 - 10, 12:55 م]ـ
أنصحك أخي الحبيب بقراءة الكتب التي فيها رفع للهمة منها على سبيل المثال:
سير أعلام النبلاء للإمام الذهبي
صلاح الأمة في علو الهمة للشيخ العفاني
علو الهمة للشيخ محمد بن إسماعيل
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى

ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 01:14 م]ـ
العلم شريف ومكانته عظيمة فإذا كان حالك كما تقول فدعه فغدا سوف ينكشف البهرج ولا يحيط المكر السيء إلا بأهله يقول بقي بن مخلد لطلبته: أنتم تطلبون العلم؟ أهكذا يطلب العلم؟ إنما أحدكم إذا لم يكن عليه شغل يقول أمضي أسمع العلم , إني لأعرف رجلا_يريد نفسه_ تمضي عليه الأيام في وقت طلبه للعلم لا يكون له عيش إلا من ورق الكرنب الذي يلقيه الناس وإني لاعرف رجلا باع سراويله غير مرة في شرى كاغد حتى يسوق الله عليه من حيث يخلفها

ـ[أبو عبد الله النعيمي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 02:21 م]ـ
يقال في الأدبيات: " قل لي من تصاحب أقول لك من أنت "
ويقال في الشعر: من خالط العطار نال من طيبه ..... ومن خالط الحداد نال السوائدا
ويقال في علم الاجتماع ونظريات التواصل: أي مجتمع تعيش فيه فإنك لا محالة مؤثر ومتأثر ..

والتعليق لك!!

ـ[الزبيدي]ــــــــ[16 - 06 - 10, 02:48 م]ـ
جزاكم الله يا إخوة

وغرضي من الموضوع زيادة الحماس وتوقد الهمة .. فرب كلمة من صادق تنير لك الدرب

اللهم أجعل العلم أنيسي و جليسي

والعمل به خديني و صديقي

ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[17 - 06 - 10, 11:03 م]ـ
شكوت الى وكيع سوء حفظي .... فأرشدني إلى ترك المعاصي
و قال كتاب الله نور ..... و نور الله لا يؤتاه عاصي

لا أتذكر الابيات جيدا, لكن المغزى هو ان تكثر من الاستغفار فاني رايت نفسي اذا كثرت معاصيّ انتكست و كسلت و جبنت

فاحفظ الله يحفظك و نوّر الله طريقك بالهدى و التقى و العفاف و الغنى

اللهم آمين

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 09:02 م]ـ
اقرأ كتاب صفحات من صبر العلماء على شدائد الطلب والتحصيل وسيزول عنك ما تجد

ـ[محمدالصغير]ــــــــ[28 - 06 - 10, 12:01 ص]ـ
خالف النفس والشيطان واعصهما

وإن محصاك بالنصح فاتهم

ـ[صالح الرويلي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 12:51 ص]ـ
الرفقة ولاغير .... !!!!!!!!
أكثر مايفسد القلب كما شخص الحالة طبيب القلوب ابن القيم في مدارجه هي:الخلطة .. !!!!!!!!!!

ـ[أبو الوليد المقتدي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 02:07 ص]ـ
عليك بالدعاء،وتقبل هذه الهدية مني (بالمرفقات)

ـ[عبدالله المحمدي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 02:56 م]ـ
هل فعلت ذنبآ؟

أترك الذنوب صغيرها وكبيرها وستجد نفسك تعود وبقوة. . .

ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 03:04 م]ـ
أخ عبد الله المحمدي ,’ ممكن أستأجر توقيعك بعد إذنك؟

ـ[عبدالله المحمدي]ــــــــ[29 - 06 - 10, 12:21 ص]ـ
ممكن جدآ ونكون لك شاكرين. . .

ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[29 - 06 - 10, 12:47 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على الصائح

وأنصحك بقراءة كتاب المشوق للقراءة وطلب العلم للشيخ علي العمران

ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[29 - 06 - 10, 03:32 ص]ـ
بارك الله فيكم اخ عبد الله

ـ[أبو هند محمد الجزائرى]ــــــــ[30 - 06 - 10, 05:37 م]ـ
السلام عليكم
قلي بالله عليك اخي ما انت فاعل بعد الانقطاع الركون لي الدنيا وشهواتها او التفرغ للعبادة ففي كلا الامرين ما نفعك ما طلبت قبل الانقطاع وكيف تكمل المسير الى الدار الاخرة بدون علم وكيف تصل الى السعادة الحقيقية بدون علم وكيف تزداد ايمانا بدون علما يكون قائدا للعمل وكيف وكيف وكيف
اعلم اخي ان كل مدح جاء في القرءان الا وهو من ثمرة العلم وكل ذم جاء في القرءان الا وهو ثمرة الجهل
فانصح نفسي واياك بالاصطبار على العلم والثبات عليه حتى ياتينا اليقين ونكون من الشهداء لان الاجر في قوله من سلك طريقا يلتمس فيه علما لم يرتب على التحصيل وانما رتب على السلوك فكن من السالكين

ـ[ابو حمدان]ــــــــ[30 - 06 - 10, 10:02 م]ـ
الله المستعان , نفس المعاناة ........ من الامور التي تقف مانعا بيني وبين طلب العلم والدعوة الى الله .....

الحسد والمحاربة من قبل بعض من يريد ان يكون وحدهم في الساحة.

انشعالي بدراسة علم من علوم الدنيا.

الاولاد والزوجة وكثرة المشاغل الحياتية.

المعاصي والتهاون في كثير من الامور.

المجتمع السيء الذي اعيش فيه.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/261)

---

ـ[عبد الحق آل أحمد]ــــــــ[30 - 06 - 10, 10:09 م]ـ
أنصحك -ونفسي- بملازمة تلاوة القرآن الكريم بتدبر وإمعان، وسترى العجب العجاب!

والله الموفق.

ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[01 - 07 - 10, 03:47 ص]ـ
صدقوني يا إخوة كلامكم ينفع لو كان انقطاعه عن العلم الشرعي لشغل أو لحاجة ما أما قلة الرغبة فلا دواء ينفع معها

ـ[حمد بن صالح المري]ــــــــ[01 - 07 - 10, 08:46 ص]ـ
انظر مَن صاحبْتَ؟!!
حصلَ لي مثل هذا الموقف؛ وكان السبب مخالطة بعض النّاس

(23/262)

---

أيما الأفضل في دراسة الفقه المذهب الحنبلي فيبدأ بكتاب العدة ثم المقنع

ـ[أبو حفص الشاطي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 07:56 م]ـ
أيما الأفضل في دراسة الفقه
المذهب الحنبلي فيبدأ بكتاب العدة ثم المقنع أو
المذهب الشافعي متن الغاية والتقريب ثم منهاج الطالبين

ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[09 - 06 - 10, 01:12 ص]ـ
أيما الأفضل في دراسة الفقه
المذهب الحنبلي فيبدأ بكتاب العدة ثم المقنع أو
المذهب الشافعي متن الغاية والتقريب ثم منهاج الطالبين

كل الطرق تؤدى الى مكه

المهم دراسة الفقه على طريقة الفقهاء بالتدرج المعروف فى كل مذهب

أما بالنسبه للمذهب الحنبلى

أخصر المختصرات أو عمدة الطالب بشرحه هداية الراغب ثم الزاد مع الروض ثم منتهى الارادات بشرحه وهكذا

وفقكم الله

ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[09 - 06 - 10, 08:41 ص]ـ
بالنسبه للمذهب الحنبلي فعليك بقراءة عمدة الفقه على شيخ يفك لك عبارات المتن فقط و يذكر لك قول المذهب المعتمد مع دليله و لو ذكر لك الراجح مع دليله فهو خيرٌ لك
و هناك نظم لعمدة الفقه للشيخ محمد ولد الدناة الشنقيطي بـ 1480 بيت تقريباً جرب حفظه أحد الاخوه هنا في الملتقى و قال أنه ضبط مسائل الفقه بحفظه لهذا النظم
و هناك نظم للعلامه ولد عدود الشنقيطي رحمه الله و لكنه متوسع و يذكر أقول الأئمة و هو في أكثر من 4000 بيت

و من ثم تنتقل لزاد المستقنع اختصار المقنع للإمام الحجّاوي هذا المتن الذي عكف عليه علمائنا الأجلاء و تفك عبارات المتن و تضبط المسائل الخلافية
و هناك نظم لقسم العبادات من هذا المتن المبارك للشيخ الدكتور سعيد المري ابحث عنه في الملتقى ستجده ان شاء الله

و بعدها تنتقل للمغني في الفقه المقارن لابن قدامة و للشيخ الدكتور أحمد حطيبة شرح لكتاب الطهارة و بعض كتاب الصلاه على المغني موجود على طريق الاسلام

و بالطبع لن تستغني عن حفظ عمدة الأحكام و بلوغ المرام في أحاديث الأحكام و بعضهم يقول عمدة الأحكام تكفي في الحفظ لمن أراد الانتقال لحفظ الصحيحين و باقي كتب السنة

و لكن كما قالو " نظم زاد و بلوغ .. كافيان في نبوغ "
و هما كافيان اذا درسهم الطالب دراسة معتني لا دراسة عابرة

ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[09 - 06 - 10, 08:57 ص]ـ
قال الشيخ العلامة الربّاني بحق عبد الكريم الخضير - حفظه الله -:

"كتب الفقه يحتاج فيها إلى التدرج، ولا نحتاج أن نطيل فيها؛ لأن الشيخ عبد القادر بن بدران ذكر طريقة للتفقه مفيدة:
أولاً: التدرج لا بد منه؛ فيقرأ الطالب في أول الأمر مثل آداب المشي إلى الصلاة مع شروطها للشيخ الإمام المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب، ثم يقرأ في عمدة الفقه للإمام الموفق، ثم بعد ذلك يقرأ في الدليل والزاد وما بعد ذلك على طريقة تكون هذه الكتب في المرحلة الثالثة عناصر بحث، خطة بحث، يعني في المرحلة الأولى طريقة الشيخ عبد القادر ابن بدران نافعة والمرحلة الثانية، يحفظ المتن، ويجتمع مع مجموعة متقاربين في السن والفهم، ثم بعد ذلك كل واحد من هؤلاء الطلاب يشرح القدر المحدد بنفسه من غير رجوع إلى الشروح، ثم بعد ذلك إذا اجتمعوا يقرأ كل واحد شرحه، ويتناقشون، يقول: أنا فهمت كذا، والثاني يقول: لا أنا فهمت في هذه الجملة كذا، فإذا انتهوا من قراءة ما عندهم يقرؤون الشرح - شرح الكتاب-، ويصححون أخطاءهم، فإذا صححت هذه الأخطاء لن تعود إلى القلب مرة ثانية، ثم يرجعون إلى الحواشي، ثم بعد ذلك يحضرون الدرس عند الشيخ، يصير عندهم الآن استعداد تام لما يزيده الشيخ على ما في الكتب، يتفقه الطالب بهذه الطريقة، في المرحلة الثالثة وهو حينئذ يقرأ الزاد، -زاد المستنقع- ووضع له أساس كتاب أو اثنين، يقرأ الزاد على أساس أنه عناصر بحث خطة بحث، لا على أنه دستور لا يحاد عنه، لا، هذا كلام البشر؛ فتمسك المسألة الأولى ثم تبحث لها عن دليل وتعليل لهذه المسألة، من وافق المؤلف على هذا من أتباع المذهب؟ من خالفه؟ من وافقه من المذاهب الأخرى؟ ومن خالفه؟ وننظر في أدلة الجميع، ونأخذ بالقول الراجح، يعني طالب العلم إذا انتهى من "زاد المستقنع" على هذه الطريقة فقيه، ينتهي فقيه بدون تردد، هذا إذا كان لديه فقه نفْس؛ لأن ما كل واحد يعاني العلم يكون عالم، فقد يطلب العلم سنين ولا يحصل علم، ولكن إذا مسك الجادة من أولها، ومعه من الإخلاص ما يعتمد عليه مما يكون سبباً إلى توفيقه، ومعه حرص واجتهاد، وعنده من يستشيره من أهل العلم ممن يثق بعلمه، -بإذن الله- يحصل، وإلا فلا يلزم كل من طلب العلم يكون عالم، ويكفي من لم يقدر الله له شيئاً من العلم، يكفيه أن يكون قد سلك الطريق ((من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له به طريقاً إلى الجنة)) يكفيه هذا، المتفقه على هذه الطريقة، قد يقول قائل: هل نحفظ كتب الفقه؟
إذا كانت الحافظة قوية وتسعف، لا شك أن كلام أهل العلم مفيد، نحن نسمع من يفتي ويتصدر للإفتاء تجد بعض الناس عنده محفوظ من كلام أهل العلم، كلامه متين ورزين، وبعض الناس ما عنده حفظ تجده أقرب ما يكون إلى الإنشاء، وهذا عند تفريغ الكلام وطبعه، لا تقبله الأسماع -الذي ليس لديه رصيد من كلام أهل العلم-."

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/263)

---

ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[09 - 06 - 10, 10:29 ص]ـ
نصيحة مجرب
عليك بعمدة الفقه ثم دليل الطالبه مع شرخ منار الشبيل و شرح الشيخ احمد حطيبة
ثم مراجعة منار السبيل مع زاد المستقنع و شرح الممتع

ـ[أبو حفص الشاطي]ــــــــ[14 - 06 - 10, 03:59 ص]ـ
رزقكم الله الجنة على هذه المشاركات
لكن لا مارأيت شيء يذكر عن الفقه الشافعي مع أني سمعت أنه أقرب الى الدليل من الحنبلي
يرجى التواصل muhammad8899@yahoo.com

ـ[أبو حفص الشاطي]ــــــــ[14 - 06 - 10, 04:03 ص]ـ
رزقكم الله الجنة على هذه المشاركات
لكن لا مارأيت شيء يذكر عن الفقه الشافعي مع أني سمعت أنه أقرب الى الدليل من الحنبلي
يرجى التواصل muhammad8899@yahoo.com

ـ[محمود بن عبداللطيف]ــــــــ[14 - 06 - 10, 08:17 ص]ـ
أيما الأفضل في دراسة الفقه
المذهب الحنبلي فيبدأ بكتاب العدة ثم المقنع أو
المذهب الشافعي متن الغاية والتقريب ثم منهاج الطالبين

أخي الكريم
إن كنت تريد دراسة الفقه على أحد المذهبين, وتتردد في تعيينه .. فأنصحك-بعد الاستعانة بالله تعالى- أن تطالع هذه الكتب:
1 - المدخل إلى مذهب الإمام الشافعي للدكتور أكرم القواسمي.
2 - الإمام الشافعي في مذهبيه القديم والجديد للدكتور أحمد نحراوي.
3 - المدخل إلى مذهب الإمام أحمد لابن بدران.

تعرّف على تاريخ كل مذهب, ورجالاته, ومميزاته, وكتبه المعتمدة, لتكون على بصيرة بما تطلب ..
ففي نحو هذه الكتب إعانة لك-بإذن الله-على ما تتردد فيه, وهي موجودة على الشبكة إن شئتَ دللتك عليها.
وفقك الله.

ـ[أبو حفص الشاطي]ــــــــ[17 - 06 - 10, 04:15 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذه النصيحة
و أتمنى منك أو من أحد الطلبة أن ينقل قول أحد العلماء في هذا الموضوع

ـ[محيي الدين أبو عبد الله النجدي]ــــــــ[21 - 10 - 10, 03:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

سأجيبك عن المذهب الحنبلي

أولا: تحفظ متن عمدة الفقه لابن قدامة مع شرحه على شيخك ليففك لك الألفاظ

ثانيا: تحفظ متن زاد المستقنع وتقرأ حاشية الروض المربع والشرح الممتع
ثالثا: تقرأ الكافي مع تدويين الفوائد
وتنتهي: بالمغني مع تكرار القراءة

ولاتنسى حفظ عمدة الأحكام وبلوغ المرام والإلمام بأحاديث الأحكام والمحرر لابن عبد الهادي والمنتقى لابن تيمية الجد

هذا ماتيسر

وصلى الله وسلم على نبينا محمد

ـ[أبو الفتح محمد]ــــــــ[21 - 10 - 10, 07:19 م]ـ
إذا كنت تريد دراسة المذهب الحنبلى فالتدرج هكذا:
1 - أخصر المختصرات لابن بلبان.
2 - دليل الطالب لمرعى بن يوسف الكرمى أو زاد المستقنع للحجاوى (وإن كنت أفضل الدليل كما كان عليه شيوخ المذهب الأوائل فى مصر والشام).
3 - منتهى الإرادات للفتوحى.

ـ[أبو الفتح محمد]ــــــــ[21 - 10 - 10, 07:22 م]ـ
إذا كنت تريد دراسة المذهب الشافعى فالتدرج هكذا:
1 - متن الغاية والتقريب لأبى شجاع.
2 - عمدة السالك وعدة الناسك لابن النقيب أو التحرير لزكريا الأنصارى.
3 - منهاج الطالبين للنووى.

ـ[أبو يوسف السكندري]ــــــــ[24 - 10 - 10, 04:16 م]ـ
اما الامر عند الحنابلة فمنهجية ابن قدامة كافية مع الانصاف لتصحيح بعض الفروع والا فإبن قدامة شيخ المذهب فى طبقته فلا تكرر فإن العمر لا يحتمل ذلك فالمنارو الزاد اقرب مايكون فى الدرجة العلمية الا فى خلاف الترتيب مثلا وكثرة الادلة لكن الشرط الا يتخطى العمدة مثلا قبل ان يتقنه على اصول الحنابلةحقا لألا تحدث فجوة بين الفروع والاصول والله الموفق لمن اراد الخير اعانكم الله فإن حاجة الامة اليكم يا معشر الفقهاء شديدة فابذلوا جهدا يرفع الله بكم الكرب ولا تنسوا دعوة الناس بهذا العلم فإنه زكاته ونمائه

ـ[أبو يوسف السكندري]ــــــــ[24 - 10 - 10, 04:21 م]ـ
يراعى فى متون احاديث الاحكام ان مصنفيها ذكروا ادلة مذهبهم فلا يتعقبوا بشىء الا ماكان فى شرط كتابه واياك ان تغفل عن ذلك

ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[24 - 10 - 10, 09:32 م]ـ
إذا كنت تريد دراسة المذهب الحنبلى فالتدرج هكذا:
1 - أخصر المختصرات لابن بلبان.
2 - دليل الطالب لمرعى بن يوسف الكرمى أو زاد المستقنع للحجاوى (وإن كنت أفضل الدليل كما كان عليه شيوخ المذهب الأوائل فى مصر والشام).
3 - منتهى الإرادات للفتوحى.
كثرت الاقتراحات وأخشى على الأخ أن يترك المذهب لكثرة الاقتراحات فلو تم اختصار كلام إخواننا الكرام إلى عدة مناهج تدعم بشروحها لكان أفضل
وكلام الأخ أبي الفتح [المذكور في بداية مشاركتي] سديد بل لعله الأقرب للصواب من بقية الأقوال-من وجة نظري-
ولي عليه بعض التعقب اليسير:
1 - يختلف الأمر من طالب لآخر حسب نجابة الطالب ومستواه العلمي (وهذا ملحظ عام في هذه المشاركة).
2 - قد يبدأ بالدليل مباشرة لسهولة عبارته ولا يحتاج للبداية بأخصر المختصرات
ولعل الأخ ذكر أخصر المختصرات للتيسير، ولكن الدليل يناسب أغلب الطلبة المبتدئين.
2 - القفزة من الدليل أو الزاد إلى المنتهى قفزة قوية ومتعارضة مع النقلة من أخصر المختصرات للدليل
وعموما الطالب لابد له إن درس الزاد أن يتقن الروض، وإن درس الدليل فلا يحرم نفسه من حاشية اللبدي، وعليه أيضا بالمرور على الروض فهو شرح للزاد بعبارة المنتهى تقريباً.
والأمر يحتاج لمزيد تفصيل

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/264)

---

ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[24 - 10 - 10, 11:31 م]ـ
الشيخ الفاضل /حامد الحنبلى

ممكن لو تكرمت التواصل عبر هذا الايميل

m_ahmed677@yahoo.com

ـ[عماد الدين زيدان]ــــــــ[25 - 10 - 10, 12:13 ص]ـ
لو أشرت علينا بما تراه صالحا من تدرج في المذهب شيخنا أبوحامد الحنبلي لكنا لك من الشاكرين
والدال على الخير كفاعله
فبادر ولا تتوانى عسى الله أن ينفع بكم

ـ[عماد الدين زيدان]ــــــــ[25 - 10 - 10, 08:21 ص]ـ
للرفع

ـ[أبو الفتح محمد]ــــــــ[26 - 10 - 10, 03:51 م]ـ
قال الشيخ الفاضل حامد الحنبلى (القفزة من الدليل أو الزاد إلى المنتهى قفزة قوية ومتعارضة مع النقلة من أخصر المختصرات للدليل)
فما المتن الذى يقترحه بعد الدليل أو الزاد وقبل منتهى الإرادات؟

ـ[أبو الفتح محمد]ــــــــ[26 - 10 - 10, 03:54 م]ـ
وفى نظرى أن الدليل لايصلح للمبتدئين لكثرة المسائل به فلا بد للطالب من تصور أصول المسائل أولا
ثانيا: عند شرح أخصر المختصرات يكون الشرح بفك العبارات أما فى مرحلة الدليل فيستطيع الشارح التوسع فى الشرح.

ـ[أبو الفتح محمد]ــــــــ[08 - 11 - 10, 04:59 م]ـ
أو يكون الترتيب كالتالى:1 - أخصر المختصرات
2 - زاد المستقنع (حفظ)
3 - منتهى الإرادات

(23/265)

---

المطلعون على كتب الامير الصنعاني ... ممكن سؤال!!؟

ـ[مدارج]ــــــــ[08 - 06 - 10, 11:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... وبعد:

سمعت مرة أحد الدعاة يقول أن للشيخ محمد اسماعيل الصنعاني رحمه الله تعالى رسالة في شرح بديع فيما حدث بين نبي الله موسى والخضر عليهما الصلاة والسلام.

فهل يعرف أحد من المطلعين على كتب الصنعاني هذا الكتاب , فيفيدنا به وجزاكم ربي الجنة.

(23/266)

---

شناقطة الكويت

ـ[النبهاني]ــــــــ[09 - 06 - 10, 07:07 ص]ـ
السلام عليكم
من يوجد في الكويت من علماء الشناقطة؟

ـ[النبهاني]ــــــــ[11 - 06 - 10, 03:46 م]ـ
للتذكير

ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[11 - 06 - 10, 11:00 م]ـ
أخي الكريم
وفقك الله
ابحث عن العلم والعلماء واترك تعيين الجنسيات.

ـ[النبهاني]ــــــــ[12 - 06 - 10, 12:42 ص]ـ
اخي انا لا ابحث عن الجنسيات ........... انا ابحث عن شخص متقن للادب العربي وهذا معروف عن الشناقطة بشكل خاااص

ـ[النبهاني]ــــــــ[17 - 06 - 10, 11:41 م]ـ
للتذكير

ـ[علاء السلفي]ــــــــ[19 - 06 - 10, 02:02 م]ـ
أخي الفاضل جزاك الله خيراً
يوجد علماء في الكويت كثر أمثال الشيخ بدر الفيلكاوي والشيخ عثمان الخميس والشيخ ناظم المسباح وغيرهم بارك الله فيهم

(23/267)

---

قراءة موضوعية في منهجية الحفظ في التعلم

ـ[بن نعمان]ــــــــ[10 - 06 - 10, 12:03 ص]ـ
منهجية الحفظ في التعلّم
"قراءة موضوعية"

بقلم/ محمد بن حسين الأنصاري

المقدمة:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبيه الأمين، وعلى آله وأصحابه الغر الميامين، ومن سار على منهجهم واتبع أثرهم إلى يوم الدين.

أما بعد: فإن تحصيل العلم النافع من أشرف الغايات، وأنفع النوافل عند الله تبارك وتعالى، وأخصّ ما يتقرّب به إلى ربنا جل جلاله: الفقه في الدين كما قال عليه الصلاة والسلام >من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين<، ومناهج تعلّم العلم متعددة عند طالبيه، ومعروفة لدى الراغبين فيه، إلا أنني في هذا البحث الموجز أتناول "منهجية حفظ العلم في التعلّم" أهميتها، وآثارها بشيء من البسط والدراسة؛ لما وقع فيها من الخلل في محافل التدريس بين مفَرِّطٍ ومفْرِط.

وبما أن "منهجية الحفظ" هي الغالبة والسائدة في عدد غير يسير من هذه المحافل؛ كان ذلك مسوغًا صحيحا للباحثين في دراسة أثرها، والبحث عن جدوى الاهتمام بها، والمشاركة في تعديل مسارها وتصحيحه.

وهذا البحث يتكون من:

مقدمة، ومبحثين، وخاتمة.

المبحث الأول: أهمية الحفظ، ودور المتون في تنميته وإشاعته.

المبحث الثاني: أثر المبالغة في الحفظ والإكثار منه على العلم وأهله.

هذا وأسأل الله تبارك وتعالى التوفيق في القول والعمل، والعفو في الخطل والزلل إنه ولي ذلك والقادر عليه.

=====================

عناصر البحث:

المبحث الأول: أهمية الحفظ، ودور المتون في تنميته وإشاعته، وفيه أمران:

الأول: أهمية حفظ العلم:

الثاني: دور المتون في تنمية الحفظ وإشاعته:

المبحث الثاني: أثر المبالغة في الحفظ والإكثار منه على العلم وأهله:

لذلك عدة آثار:

الأثر الأول: اختلال التوازن البنائي في التعلّم:

الأثر الثاني: ضعف الملَكة العلمية، والمهارة البحثية:

الأثر الثالث: نقص التكامل في مسالك العلم وطرقه:

الأثر الرابع: التجاوز لمبدأ التخصص:

الأثر الخامس: غياب الاجتهاد والتجديد:

الأثر السادس: اختلال مفهوم "العلم" و"العالم":

الأثر السابع: اغترار الحافظ بالمبالغة في رفع قدره:

الخاتمة:

البحث كامل في المرفق ..

دمتم بخير ..

ـ[بن نعمان]ــــــــ[10 - 06 - 10, 12:09 ص]ـ
تنبيه: لقد طلب مني كاتب هذا الموضوع أن أنشره في الملتقى لعل الله ينفع به

ـ[ابراهيم خطاب]ــــــــ[10 - 06 - 10, 06:25 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

(23/268)

---

من عنده معلومات عن جامعة جنان اللبنانية (الأخوة من لبنان)

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 03:56 م]ـ
السلام عليكم

من عنده معلومات عن جامعة جنان اللبنانية (الأخوة من لبنان)

كم سؤال بار الله فيكم

(23/269)

---

الدراسة بأم القرى او الجامعة الاسلامية او الامام .. بالرياض- ماجستير.

ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 05:05 م]ـ
السلام عليكم
اريد استفساركم عن الدراسة بأم القرى او الجامعة الاسلامية او الامام .. بالرياض- ماجستير اصول الفقه- او ماجستير الفقه الاسلامي
انا من المغرب

هل لايزال التسجيل مفتوح ... ؟
وكيف ابعث ملفي: هل عبر البريد ... ؟

ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 10:26 م]ـ
هل من جواب؛ وشكرا

ـ[سليمان الفضلي]ــــــــ[19 - 06 - 10, 12:44 م]ـ
أخي الكريم ادخل على موقع الجامعات الثلاث الدراسات العليا وستجد بغيتك

ـ[صالح الجسار]ــــــــ[19 - 06 - 10, 01:22 م]ـ
أخي الكريم إن أردت الاستفسار عن الجامعة الإسلامية فسيجيبك عن كل تساؤلاتك الأخ عبد القاضي وهو من أعضاء هذا الملتقى المبارك وخصص موضوعًا بهذا الشأن انظر هنا:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=131475

(23/270)

---

الانسب للابتعاث الأردن أو مصر لدراسة الشريعة

ـ[ظافر الخطيب]ــــــــ[10 - 06 - 10, 05:26 م]ـ
الانسب للابتعاث الأردن أو مصر لدراسة الشريعة

ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 01:09 ص]ـ
الأردن لا يناسب والله أعلم.

ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[11 - 06 - 10, 02:03 ص]ـ
الانسب للابتعاث الأردن أو مصر لدراسة الشريعة

ماذا تقصد بكلامك أخي الفاضل؟؟!!

الابتعاث من بلد إلى الأردن؟

ما هو اسم بلدك؟ وهل يبعث إلى السعودية؟؟!

(23/271)

---

استفسار: هل يوجد في اروبا جامعات تقدم ماجستير في الدراسات الاستشراقية او الدراسات الاسلامية ... ؟

ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 07:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبراكاته
استفسار: هل يوجد في اروبا جامعات تقدم ماجستير في الدراسات الاستشراقية او الدراسات الاسلامية ... ؟

ـ[محمد التلباني]ــــــــ[10 - 06 - 10, 07:23 م]ـ
soas
School of Orientel and African study
جامعة لندن من أشهرهم على الإطلاق

http://www.soas.ac.uk/

ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[10 - 06 - 10, 09:08 م]ـ
الأخ / محمد، وهل الدراسة بالإنجليزية؟ وما المواد التي يدرسونها في مرحلة (الماجستير)؟
بارك الله فيك

ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 01:34 م]ـ
ارجوا ان يجيب الأح محمد

هل الدراسة بالإنجليزية؟ وما المواد التي يدرسونها في مرحلة (الماجستير)؟

ـ[محمد التلباني]ــــــــ[11 - 06 - 10, 03:30 م]ـ
نعم الدراسة بالإنجليزية
وتستطيع الاتصال بالجامعة عن طريق الرابط أعلاه

ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[01 - 07 - 10, 04:20 ص]ـ
هل يوجد كليات أخرى في بريطانيا او فرنسا او بلجيكا؟؟ مضمون التسجيل ..

(23/272)

---

إستفسارات الطلاب حول جامعات الامارات العربية المتحدة

ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 07:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاتة

هذه الصفحة مخصصة لمن أراد الإستفسار عن القبول بجامعات الإمارات العربية المتحدة
سواء للدراسة الجامعية اوالدراسة العليا

اللهم ارزقنا الثبات وحسن الخاتمة

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 01:30 ص]ـ
نفس السؤال المطروح لجامعات الكويت ...

ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[11 - 06 - 10, 01:51 ص]ـ
ماهي شروط قبول الطلبة الأجانب في الجامعات تخصص شريعة؟

ـ[صالح عبد الرزاق]ــــــــ[11 - 06 - 10, 02:58 ص]ـ
أخي الكريم لو تذكر لنا أسماء الجامعات الشرعية أو الجامعات التي بها تخصصات شرعية
وما هي الشروط العامة للقبول في هذه الجامعات

ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 03:36 ص]ـ
السلام عليكم

لا تنتظروا من شخص واحد يجيب عن كل أسئلتكم!!!

انما جعلت هذه الوصلة لتشارك الجميع خاصة اصحاب الخبرة والاختصاص

نرجوا تفهمكم وابداء النصيحة والمشاركة من الجميع

ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 03:40 ص]ـ
الجامعات التي أعرفها بالامارات ... :
الجامعة الأمريكية بدبيجامعة خليفة للعلوم والتكنولوجيا والبحوث
الجامعة الأمريكية في دبي
الجامعة الأمريكية في الشارقة
الجامعة البريطانية في دبي
جامعة الإمارات العربية المتحدة
جامعة أبوظبي
جامعة الشارقة
جامعة عجمان للعلوم والتكنولوجيا
جامعة ولونجونج في دبي
جامعة زايد
جامعة آسيا الأمريكية
جامعة السوربون بأبو ظبي

ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 04:17 ص]ـ
بالنسبة لجامعة الشارقة وكلياتها التابعة لها والدرجات الأكاديمية التي تمنحها:

كلية الشريعة والدراسات الإسلامية
بكالوريوس في الشريعة- الفقه وأصوله
بكالوريوس في الشريعة- أصول الدين
ماجستير في التفسير والحديث
ماجستير في الفقه وأصوله

كلية الآداب والعلوم
بكالوريوس الآداب في اللغة العربية وآدابها
بكالوريوس الآداب في التاريخ والحضارة الإسلامية
الدبلوم العام في التربية
ماجستير الآداب في اللغة العربية وآدابها
ماجستير الآداب في اللغة الإنجليزية (الترجمة)
ماجستير الآداب في التاريخ والحضارة الإسلامية ...

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 12:39 م]ـ
أخي هذه معلومات عامه يمكن الحصول عليه من الشبكة .....
نحن نريد ماهو خفي لنا
من شروط
مصاريف
كفالات الجامعة
ما تقدم من خدمة
ماسائل الاقامة
وغير ذلك
بار ك الله فيك

المملكة الأردنية الهاشمية
http://www.hu.edu.jo/ (http://www.hu.edu.jo/) الجامعة الهاشمية http://www.alzaytoonah.edu.jo/ (http://www.alzaytoonah.edu.jo/) جامعة الزيتونة الأردنية الأهلية http://www.aspu.edu.jo/Default.aspx?alias=www.aspu.edu.jo/arabic
جامعة العلوم التطبيقية الأهلية http://www.zpu.edu.jo/ (http://www.zpu.edu.jo/) جامعة الزرقاء http: //www.aabu.edu. jo/ جامعة ال البيت http://www.philadelphia.edu.jo/ (http://www.philadelphia.edu.jo/) جامعة فيلادلفيا http://www.inu.edu.jo/ (http://www.inu.edu.jo/) جامعة اربد الأهلية http://www.uop.edu.jo/default.aspx?lang=en&********=default (http://www.uop.edu.jo/default.aspx?lang=en&********=default) جامعة البتراء http://www.ju.edu.jo/Home.aspx (http://www.ju.edu.jo/Home.aspx) الجامعة الأردنية http://www.yu.edu.jo/ (http://www.yu.edu.jo/) جامعة اليرموك http://www.isra.edu.jo/ جامعة الإسراء الخاصة http://www.bau.edu.jo/ (http://www.bau.edu.jo/) جامعة البلقاء التطبيقية http://www.ahu.edu.jo/ (http://www.ahu.edu.jo/) جامعة الحسين بن طلال

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/273)

---

http://www.just.edu.jo/index/default.aspx (http://www.just.edu.jo/index/default.aspx) جامعة العلوم والتكنولوجيا الأردنية http://www.mutah.edu.jo/ (http://www.mutah.edu.jo/) جامعة مؤتة http://www.ammanu.edu.jo/ (http://www.ammanu.edu.jo/) جامعة عمان الأهلية http://www.ttu.edu.jo/ (http://www.ttu.edu.jo/) جامعة الطفيلة التقنية http://www.gju.edu.jo/Default.aspx?lang=en (http://www.gju.edu.jo/Default.aspx?lang=en) الجامعة الألمانية الأردنيةالجمهورية الجزائرية http://www.univ-usto.dz (http://www.univ-usto.dz/) جامعة محمد بو ضياف للعلوم والتكنولوجيا http://www.univ-annaba.org/ (http://www.univ-annaba.org/)
جامعة باجي مختار – عنابة http://www.usthb.dz/ (http://www.usthb.dz/)
جامعة هواري بومدين للعلوم والتكنولوجيا http://www.univ-oran.dz/ (http://www.univ-oran.dz/) جامعة وهران http://www.univ-alger.dz/ جامعة الجزائرمملكة البحرين
http://www.agu.edu.bh (http://www.agu.edu.bh/) جامعة الخليج العربي http://www.uob.edu.bh/ (http://www.uob.edu.bh/) جامعة البحريندولة الكويت
http://www.kuniv.edu.kw/ (http://www.kuniv.edu.kw/) جامعة الكويتجمهورية السودان
http://shendiuniversity.net/ (http://shendiuniversity.net/) جامعة شندي http://www.neelain.edu.sd/site/index.php (http://www.neelain.edu.sd/site/index.php) جامعة النيلين http://www.sustech.edu/ (http://www.sustech.edu/) جامعة السودان للعلوم والتكنولوجيا http://www.quran-unv.edu.sd/ (http://www.quran-unv.edu.sd/)
جامعة القران الكريم والعلوم الإسلامية http://www.uwkordofan.net/ (http://www.uwkordofan.net/) جامعة غرب كردفان http://www.gaduniv.com/ (http://www.gaduniv.com/) جامعة القضاريف http://www.alazhari.net/ (http://www.alazhari.net/) جامعة الزعيم الأزهري http://www.juba.edu.sd/ (http://www.juba.edu.sd/) جامعة جوبا http://www.nilevalley.edu.sd/ (http://www.nilevalley.edu.sd/) جامعة الجزيرة http://www.iua.edu.sd/ (http://www.iua.edu.sd/)
جامعة الفاشر http://www.ahfad.org/ (http://www.ahfad.org/)
جامعة الأحفاد للبنات http://www.uni-kordofan-edu.com/index.php (http://www.uni-kordofan-edu.com/index.php) جامعة كردفان http://www.elmahdi.edu.sd/ (http://www.elmahdi.edu.sd/) جامعة الإمام المهدي http://www.bakhtalruda.net/ (http://www.bakhtalruda.net/) جامعة بخت الرضا http://www.ribat.edu.sd/ (http://www.ribat.edu.sd/)
جامعة الرباط الوطنيالمملكة العربية السعودية
http://www.uqu.edu.sa/page/ar/22 (http://www.uqu.edu.sa/page/ar/22) جامعة أم القرى http://www.imamu.edu.sa/colleg-instt/Pages/default.aspx (http://www.imamu.edu.sa/colleg-instt/Pages/default.aspx) جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية http://www.iu.edu.sa/iu web/*******.aspx?id=115 الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة http://www.kfu.edu.sa/colleges/index.asp (http://www.kfu.edu.sa/colleges/index.asp) جامعة الملك فيصل http://www.kku.edu.sa/CollegesAndInstitutes/Default/Default.asp (http://www.kku.edu.sa/CollegesAndInstitutes/Default/Default.asp) جامعة الملك خالد http://www.ksu.edu.sa/sites/KSUArabic/Colleges/Pages/default.aspx جامعة الملك سعود http://www.kau.edu.sa (http://www.kau.edu.sa/) جامعة الملك عبد العزيز http://www.kfupm.edu.sa/kfupm/arabic/academic/colleges.aspx (http://www.kfupm.edu.sa/kfupm/arabic/academic/colleges.aspx) جامعة الملك فهد للبترول والمعادنجمهورية اليمن
http://www.jameataleman.org/

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/274)

---

جامعة الإيمان http://new.suye.ac/ar/Defualt.aspx?unv=3 (http://new.suye.ac/ar/Defualt.aspx?unv=3) جامعة صنعاء http://www.hoduniv.edu.ye/college.htm (http://www.hoduniv.edu.ye/college.htm) جامعة الحديدة http://test.attawon.com/index.php?option=com *******&task=view&id= 73&Itemid=110 جامعة ذمار http://www.saba.edu/ (http://www.saba.edu/) جامعة سبا http://www.ibbunv.com.ye/ (http://www.ibbunv.com.ye/) جامعة اب http://www.ust.edu/ (http://www.ust.edu/) جامعة العلوم والتكنولوجيا http://www.ahgaff.edu/ (http://www.ahgaff.edu/)
جامعة الاحقاف http//www.applied-asu.com/first.htm جامعة العلوم التطبيقية والاجتماعية http://www.adenuniversity.edu.ye/FacultiesAR.htm (http://www.adenuniversity.edu.ye/FacultiesAR.htm) جامعة عدن http://www.andalusuniv.net/ (http://www.andalusuniv.net/) جامعة الأندلس للعلوم والتكنولوجيا http://www.futureuniv.net/website/faculities/ (http://www.futureuniv.net/website/faculities/) جامعة المستقبل لعلوم الاداره وتكنولوجيا المعلوماتالجمهورية اللبنانية http://www.mdu.edu.lb (http://www.mdu.edu.lb/) جامعة سيدة الويزة http://www.jinan.edu.lb (http://www.jinan.edu.lb/) جامعة الجنان http://www.ul.edu.lb (http://www.ul.edu.lb/) الجامعة اللبنانية http://www.balamand.edu.lb/english/index.asp (http://www.balamand.edu.lb/english/index.asp)
جامعة البلمند http://www.usj.edu.lb/arabe/files/insfac.htm (http://www.usj.edu.lb/arabe/files/insfac.htm) جامعة القديس يوسف http://www.bau.edu.lb (http://www.bau.edu.lb/)
جامعة بيروت العربية http://www.usek.edu.lb/usek08/*******/Homepage Nod2766/Pge2767/fr/ index.asp (http://www.usek.edu.lb/usek08/*******/Homepage%20Nod2766/Pge2767/fr/%20index.asp) جامعة الروح القدس http://www.iul.edu.lb/arabic/main a.html (http://www.iul.edu.lb/arabic/main%20a.html) الجامعة الاسلامية في لبنان http://www.liu.edu.lb (http://www.liu.edu.lb/) الجامعة اللبنانية الدولية http://www.aust.edu.lb/pages.asp?id=101 (http://www.aust.edu.lb/pages.asp?id=101)
معهد الامريكان يونيفرستي للعلوم والتكنولوجياسلطنة عمان
http://www.squ.edu.om (http://www.squ.edu.om/)
جامعة السلطان قابوسدولة قطر
http://www.qu.edu.qa/ (http://www.qu.edu.qa/)
جامعة قطرالإمارات العربية المتحدة
http://www.uaeu.ac.ae/colleges/ (http://www.uaeu.ac.ae/colleges/)
جامعة الإمارات https://www.sharjah.ac.ae/Arabic/Pages/default.aspx (https://www.sharjah.ac.ae/Arabic/Pages/default.aspx)
جامعة الشارقة http://www.agu.ae (http://www.agu.ae/)
جامعة الغرير في الإمارات http://www.ajman.ac.ae/austweb/ar/default0006.htm1?langid=l (http://www.ajman.ac.ae/austweb/ar/default0006.htm1?langid=l)
جامعة عجمان http://www.islamic-college.co.ae (http://www.islamic-college.co.ae/)
كلية الدراسات الإسلامية والعربيةجمهورية الصومال
http://www.mogadishuuniversity.com/arabic/index.htm (http://www.mogadishuuniversity.com/arabic/index.htm) جامعة الصومالالجمهورية العربية السورية
http://www.albaath-univ.edu.sy/index.php (http://www.albaath-univ.edu.sy/index.php) جامعة البعث http://www.alepuniv.shern.net/main/ar (http://www.alepuniv.shern.net/main/ar) جامعة حلب http://www.uok.edu.sy/ (http://www.uok.edu.sy/www)www الجامعة الخاصة في سوريا http://www.uok.edu.sy/ (http://www.uok.edu.sy/www)www جامعة القلمون الخاصة في سورياجمهورية مصر العربية http://www.menofia.edu.eg (http://www.menofia.edu.eg/)
جامعة المنوفية في مصر http://www.o6u.edu.eg (http://www.o6u.edu.eg/) جامعة اكتوبر http://www.mans.edu.eg (http://www.mans.edu.eg/)
جامعة المنصورة في مصر http://www.must.edu.eg (http://www.must.edu.eg/) جامعة في مصر http://www.azhar.edu.eg (http://www.azhar.edu.eg/) جامعة الازهر http://www.alex.edu.eg/indexa.jsp (http://www.alex.edu.eg/indexa.jsp) جامعة الاسكندرية http://www.cu.edu.eg (http://www.cu.edu.eg/) جامعة القاهرة http://www.scuegypt.edu.eg (http://www.scuegypt.edu.eg/) جامعة قناة السويس http://www.zu.edu.eg (http://www.zu.edu.eg/) جامعة الزقازيق http://www.minia.edu.eg جامعة المنيا http://www.svu.edu.eg (http://www.svu.edu.eg/) جامعة جنوب الوادي في مصر http://www.fayoum.edu.eg (http://www.fayoum.edu.eg/) جامعة الفيوم http://www.ahiedu.com/home.asp (http://www.ahiedu.com/home.asp) معهد العبور في مصر المملكة المغربية
http://www.uh2c.ac.ma/uh2c/index.php (http://www.uh2c.ac.ma/uh2c/index.php) جامعة الحسن الثانيجمهورية جيبوتي http://www.univ.edu.dj (http://www.univ.edu.dj/) جامعة جيبوتيجمهورية موريتانيا http://www.univ-nkc.mr/ (http://www.univ-nkc.mr/) جامعة نواكشوط

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/275)

---

ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 01:30 م]ـ
أحسن الله اليك

نتمنى مشاركة الجميع

ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 10:25 م]ـ
لمن عنده معلومات عن افتتاح: ماجستير أصول الفقه!!

ـ[العوضي]ــــــــ[20 - 06 - 10, 03:16 ص]ـ
بالنسبة للداراسات العليا في الإمارات (بنين) تجدها فقط في جامعة الشارقة , وإما أن تدخل تخصص:

- الفقه وأصوله

أو

- التفسير والحديث

وفي كلا البرنامجين تدرس (24 ساعة) ماساقات (3) منها اختيارية و (6) إجبارية , والرسالة تعادل (9 ساعات) أي المجموع الكلي هو (33 ساعة) دراسة

- مثلا: لو دخلت تخصص الفقه وأصوله أو التفسير والحديث فأنت ستدرس مواد الفقه والأصول على حسب نظام الساعات التي ذكرتها , وتخصص يتحدد من خلال الرسالة

- بخصوص برنامج التفسير والحديث فهناك مقابلة ويجب أن تجتازها كما يجب أن تكون حافظاً لخسمة أجزاء من كتاب الله

- بخصوص الإقامة لغير المواطنين فالجامعة لا تستخرج لهم إقامات والإقامات عليهم ويجب عليهم أن يحصلوا عليها عن طريق جهة غير الجامعة كشركة أو مؤسسة ... الخ , وهي تستخرج التأشيرات فقط لمن تعطيهم المنح الدراسية فقط.

- بالنسبة للكتاليف الدراسية فهي مترفعة جدا جدا فالمساق الواحد يعادل (3 ساعات) ورسومه 6.235 درهم.

- وهذا الرابط بخصوص المنح الدراسية

http://www.sharjah.ac.ae/Arabic/Academics/Colleges/Graduate/DepartmentsPrograms/DepartmentGraduateStudies/Pages/default.aspx

- وهنا ستجد القوانين واللوائح

المحتويات:

تعريفات
متطلبات درجة الماجستير
القبول
الانتقال أو التحويل
العلامات والامتحانات
المواظبة
الحذف والانسحاب والتأجيل والانقطاع
الإنذار والفصل
الإشراف ومناقشة الرسائل
أحكام عامة

http://www.sharjah.ac.ae/Arabic/Academics/Colleges/Graduate/DepartmentsPrograms/De
partmentGraduateStudies/CurrentStudents/Pages/CS_GraduateBylaws.aspx

- وهنا دليل الموظفين وعناوينهم الإلكترونية (وإن شاء تجد من يرد عليك)

http://www.sharjah.ac.ae/Arabic/Academics/Colleges/Graduate/DepartmentsPrograms/DepartmentGraduateStudies/Pages/people.aspx

إن شاء الله أكون قد أفدتك

...

وهنا كلية الدراسات الإسلامية والعربية بدبي وبها مرحلة الماجستير والدكتوراة وهي للبنات فقط , ولأهل الخليج , إلا تكون تكون الطالبة ابنة أحد أعضاء هيئة التدريس

ـ[حمد الكندي]ــــــــ[20 - 06 - 10, 06:22 ص]ـ
تم افتتاح فرع جامعة الملك محمد الخامس في العاصمة أبوظبي، وحالياً انتظم فيها بعض الطلبة في السنة الأولى وإن شاء الله ستفتح باقي السنوات الجامعية في السنوات القادمة.
والجامعة تحت إشراف مجلس أبوظبي للتعليم وتدرس تخصص الآداب باللغات الانجليزية والعربية وأظن كذلك الفرنسية.

ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[01 - 07 - 10, 04:17 ص]ـ
شكرا على تواصلكم

طالب المنحة هل ضروري يكون ابن البلد؟

(23/276)

---

إستفسارات الطلاب حول جامعات المغرب

ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 07:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاتة

هذه الصفحة مخصصة لمن أراد الإستفسار عن القبول بالجامعات المغربية سواء للدراسة الجامعية اوالدراسة العليا

اللهم ارزقنا الثبات وحسن الخاتمة

ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 10:26 م]ـ
لمن عنده معلومات عن افتتاح: ماجستير أصول الفقه!!

(23/277)

---

إستفسارات الطلاب حول جامعات مصر

ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 07:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

هذه الصفحة مخصصة لمن أراد الإستفسار عن القبول بالجامعات المصرية سواء للدراسة الجامعية
او الدراسة العليا

اللهم ارزقنا الثبات وحسن الخاتمة

ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[12 - 06 - 10, 12:35 ص]ـ
كيف أنتسب لكلية الشريعه جامعة الأزهر؟

أو الى قسم الدراسات الاسلاميه فى كلية الآداب؟

ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[12 - 06 - 10, 01:56 ص]ـ
هل هناك قسم دراسات إسلامية في كليات الآداب في أي جامعة من جامعات مصر في الدراسات العليا أم لا؟؟
وهل تقبل هذه الأقسام خريج الأزهر الحاصل مثلا على ليسانس أصول الدين أو الشريعة؟؟
مع العلم أن هناك قسم درسات اسلامية في كلية الآداب جامعة المنيا وجامعة سوهاج أيضا هذا على حد علمي ومن خلال بحثي على الانترنت
ولكن السؤال المهم هل يقبلون خريج الأزهر في قسم الدرسات الإسلامية في التمهيدي ماجستير أم لا؟؟
وشكر الله الأخ الكريم عبد المحسن على هذا الطرح المفيد وننتظر الأحباب بمشاركاتهم ومعلوماتهم القيمة
وبالنسبة للأخ الكريم أبي يحيى لم يوضح لنا ماهو مؤهله؟

ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[12 - 06 - 10, 07:58 ص]ـ
وبالنسبة للأخ الكريم أبي يحيى لم يوضح لنا ماهو مؤهله؟

أكرمك الله

مؤهلى هو ليسانس الآداب قسم اللغه الانجليزيه

ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[12 - 06 - 10, 03:32 م]ـ
والله يأخي الكريم بالنسبة لكلية الشريعة فالأمر مغلق تماما الآن
ولكن من الممكن أن تنتسب إلى دار العلوم وأسأل الله لك التوفيق

ـ[ظافر الخطيب]ــــــــ[12 - 06 - 10, 04:32 م]ـ
الأخ أحمد سلمه الله دراسة الدكتوارة في جامعة الأزهر هل لابد من الحضور أو لا؟ وأن كانا هنال دراسة كم المدة01

ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[12 - 06 - 10, 07:42 م]ـ
على حد علمي من الممكن ألا يكون هناك كثير حضور أما المدة فتختلف من دكتور لآخر لكنها في الحد المعقول سنتان والله اعلم
لكن المشكلة في التعقيد الزائد في مرحلة الدراسات العليا عموما بالأزهر والله المستعان

ـ[ظافر الخطيب]ــــــــ[13 - 06 - 10, 12:24 ص]ـ
لو ذكرت بعض الأمثلة على التعقيد, وهل يشترط حفظ القران0 جزيت خير ا ابا سالم

ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 01:48 ص]ـ
نعم أخي الكريم لا يسمح بالدخول أصلا في الدراسات العليا إلا بعد اجتياز امتحان قبول في القرآن الكريم كاملا وهذا الامتحان يا أخي الكريم غاية في الصعوبة والتعقيد
يعني فيه تعسف بالاضافة الى الاختبار الشفوي بعد ذلك لمن نجح في الامتحان التحريري
فإذا تم الانتهاء من هذا الامتحان بنجاح تبدأ رحلة أخرى من التعقيد والله المستعان
يعني مثلا في كلية من الكليات الشرعية بالأزهر أعرفها شخصيا وتخرجت منها تقدم لإمتحان القبول ما يزيد على مائة ولم ينجح الا ثلاث عشرة تقريبا ثم لم ينجح من هذا العدد بعد ذلك الا اثنان فقط او ثلاثة تقريبا
فالدراسات العليا في الأزهر تحتاج الى طالب متفرغ تماما ومعه ما يكفيه من المال للإنفاق على البحث العلمي
والله يوفقنا جميعا الى الخير والرشاد

ـ[ظافر الخطيب]ــــــــ[13 - 06 - 10, 06:20 ص]ـ
مارأيك في جامعة القاهرة

ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 06:23 ص]ـ
جامعة القاهرة من مشاكلها وعيوبها الاختلاط المفزع
لكن لا بأس بها ان حصنتك نفسك جيدا
اما من الناحية العملية فالأمر معقول الى حد كبير
ويا حبذا لو عرفتنا ما هو مؤهلك أخي الكريم بارك الله فيك

ـ[ابو علي الفلسطيني]ــــــــ[13 - 06 - 10, 12:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

جزاك الله خيرا اخي احمد على ما تقدمه لاخوانك وفي ميزان حسناتك باذن الله تعالى ..
انا معي اخي الكريم بكالوريوس في اللغة الانجليزية وادابها ... وانوي الحصول على الماجستير .. باذن الله تعالى .. وسؤالي هو بخصوص جامعة القاهرة ... عن التخصصات الموجودة في هذا المجال .. اقصد مجال دراستي ومتى التسجيل والمصاريف والشروط لغير المصريين ان امكن ...
وهل اكمال الدراسة العليا في الازهر ممكن مثلا ... ولكن بتخصص اخر غير الانجليزية ... وما هي الشروط والمصاريف ... الخ
واعتذر مقدما على ازعاجك اخي الكريم بارك الله فيك ...

ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 12:48 م]ـ
مرحبا بك أخي الكريم
أولا جامعة القاهرة فيها كلية الآداب
والتخصصات الموجودة في كلية الآداب هي لغة عربية ولغة انجليزية وهذا القسم مناسب لك ان شاء الله
وهناك أيضا علم نفس واعلام وغير ذلك

أما عن الشروط فهذا الرابط من الممكن أن يساعدك إن شاء الله
http://www.cu.edu.eg/

أما عن الدراسات العليا في الأزهر في تخصص غير اللغة الانجليزية فهذا على حد علمي غير مقبول
وأسأل الله لك التوفيق والسداد

ـ[أبو ذر الطائفى]ــــــــ[15 - 06 - 10, 12:33 م]ـ
العبد لله من خريجي كلية التجارة جامعة القاهرة وأريد الألتحاق بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر
فكيف السبيل إلى ذلك؟
وجزاكم الله خيرا

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/278)

---

ـ[أبو ذر الطائفى]ــــــــ[15 - 06 - 10, 12:35 م]ـ
أيضا أريد السؤال عن كلية دار العلوم
هل أستطيع الإنتساب إليها؟

ـ[مصطفى سلامه]ــــــــ[15 - 06 - 10, 02:13 م]ـ
بارك الله بكم
لي صديق درس في القسم التخصص معهد الفتح السنة الثالثة في سوريا هل يستطيع اكمال دراسة في الازهر

ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 02:18 م]ـ
الأخ الكريم أبو ذر موضوع كلية أصول الدين بالأزهر أو أي كلية شرعية في الأزهر حاليا غير متوفر
ولم يعد هناك من سبيل الا كلية دار العلوم وان كنت سمعت كلاما أن الانتساب اليها تم الغاؤه

ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 10:21 م]ـ
شكرا على التواصل

ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[19 - 06 - 10, 02:23 ص]ـ
هل من مزيد إضافة؟؟؟؟؟؟؟

ـ[ظافر الخطيب]ــــــــ[19 - 06 - 10, 06:19 ص]ـ
الأخ أحمد سالم مؤهلي ماجستير فقه مقارن؛مدة الدراسة للدكتوراه وكم التكاليف؟

ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[19 - 06 - 10, 01:13 م]ـ
ما شاء الله عليك نفع الله بك
لكن لم توضح لنا الجامعة التي حصلت منها على الماجستير
وايضا هل تريد ان تدرس الدكتوراه في كلية دار العلوم؟؟ أم ماذا؟
وفقك الله

ـ[ظافر الخطيب]ــــــــ[19 - 06 - 10, 02:28 م]ـ
ابا سالم نفع الله بك! أخذت الماجستير من جامعة الأمام محمد بن سعود الأسلامية، دار العلوم هل هي تابعة لجامعة القاهرة وأريد ان توجهني 0

ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[19 - 06 - 10, 03:52 م]ـ
نعم أخي الحبيب
دار العلوم تابعة لجامعة القاهرة
وأنصحك بها فهي أيسر بكثير من الأزهر
وهناك دار العلوم فرع الفيوم وفرع المنيا

وهذا رابط دار علوم القاهرة
http://darelom.cu.edu.eg/

ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[19 - 06 - 10, 04:17 م]ـ
وهذا الرابط أيضا قد يفيدك

http://www.travelzad.com/vb/t25725.html

ـ[ابوسمية]ــــــــ[28 - 06 - 10, 05:29 ص]ـ
أخانا الكريم هل للحاصل على ليسانس القرءان الكريم من مصر أن يلتحق بكلية الشريعة أوالدراسات أو الاصول للدراسات العليا وجزاكم الله خيراً

ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 12:14 م]ـ
أظن والله اعلم أن له الحق في كلية أصول الدين قسم التفسير فقط
هذا على حد علمي وسأسأل لك ان شاء الله وآتيك بكلام أكيد
وفقك الله

ـ[ابوسمية]ــــــــ[28 - 06 - 10, 08:19 م]ـ
جزاكم الله خيراً وجعله الله فى ميزان حسناتكم

ـ[عمرو الأمير]ــــــــ[30 - 06 - 10, 07:35 م]ـ
أخ سوري معه ليسانس من الجامعة الإسلامية بالمدينة النورة وماجستير من جامعة بسوريا يريد تحضير الدكتوراه بدار العلوم بمصر فهل يمكنه هذا؟؟

ـ[أبو أمجد الغزي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 01:18 م]ـ
أنا أخوكم أبو أمجد الأسطل من غزة
ألتمس من فضيلتكم تبصيرنا بمدى الإمكانية لدراسة الدكتوراة في قسم الفقه المقارن في أي بلد تعليمه قوي، ويسمح للطلاب الفلسطينين بالدراسة

ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[12 - 08 - 10, 03:12 ص]ـ
جزاك الله خيرا على طرح الموضوع
وأود أن أسأل عن
الحاصل على ليسانس دراسات إسلامية وعربية من كلية الدراسات الإسلامية والعربية جامعة الأزهر
هل يمكنه أن يلتحق بماجستير قسم الشريعة الأسلامية في كلية دار العلوم بالفيوم أم لا؟
وما هي الشروط
وما هو مستوى الدراسة فيها؟
أرجو الأفادة بارك الله فيكم

ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[12 - 08 - 10, 06:42 ص]ـ
للأسف يا أخي الكريم لا يحق لك ذلك إلا بعد اجتياز الدبلوم الخاص لمدة سنتين وذلك في دار العلوم جامعة القاهرة
أما الفيوم فلا يقبلون غير الدراعمة فقط في الدراسات العليا لا دبلوم ولا غيره
وفقك الله

ـ[صالح عبد الرزاق]ــــــــ[14 - 08 - 10, 03:20 ص]ـ
السلام عليكم
ما هي شروط القبول لدراسة الماجستي في الأزهر تخصص حديث وما هي التكاليف والأوراق المطلوبة؟
وفكم الله تعالى

ـ[أبو يوسف الشافعى]ــــــــ[17 - 08 - 10, 05:05 ص]ـ
أليس هناك أي طريقة يلتحق بها صاحب المؤهل الفوق متوسط الفني بالتعليم الأزهري؟

ـ[محمد ابن عيسي]ــــــــ[17 - 08 - 10, 06:06 ص]ـ
معذره استفسار هل من يحصل علي معهد اعداد الدعاة التابع للاوقاف سنتين هل يفيده بشيء في مواصلة الدراسة ام لا؟

ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[17 - 08 - 10, 01:15 م]ـ
للأسف لا يفيده
وبالنسبة للأخ أبي يوسف كذلك فالازهر يرفض المؤهلات العليا
فما بالك بفوق المتوسطة

ـ[أبو يوسف الشافعى]ــــــــ[18 - 08 - 10, 03:37 ص]ـ
طيب هل هناك إمكانية لأن ألتحق بالتعليم الأزهري من المرحلة الابتدائية واستمر في الدراسة فيما يسمى بالمنازل حتى أنتهي إلى الثانوية الأزهرية؟

ـ[محمد ابن عيسي]ــــــــ[19 - 08 - 10, 02:07 ص]ـ
طيب هل هناك إمكانية لأن ألتحق بالتعليم الأزهري من المرحلة الابتدائية واستمر في الدراسة فيما يسمى بالمنازل حتى أنتهي إلى الثانوية الأزهرية؟
والله فكره حلوه
بس اعتقد ممكن تكون مثلا من الثانوي او الاعدادي هتكون اسهل شويه

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/279)

---

ـ[صالح عبد الرزاق]ــــــــ[19 - 08 - 10, 04:34 ص]ـ
أخي أحمد (من بعد إذنك) أرجو تفعيل رسائلك الخاصة لكي يتسنى لنا الاتصال بكم

ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[19 - 08 - 10, 04:37 ص]ـ
تحت امرك اخي الكريم
لكن لا أعلم كيف يتم التفعيل؟؟

ـ[صالح عبد الرزاق]ــــــــ[19 - 08 - 10, 04:45 ص]ـ
أخي أحمد بارك الله فيك ادخل على لوحة التحكم الخاصة بك ثم اذهب إلى القائمة التي بالجانب الأيمن واضغط على تعديل الخيارات ومن ثم تجد الرسائل الخاصة وقم بالتفعيل

ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[19 - 08 - 10, 04:50 ص]ـ
هذا هو البريد الخاص ايسر
AHMAD_ALY1986@HOTMAIL.COM

ـ[أبو يوسف الشافعى]ــــــــ[21 - 08 - 10, 04:54 ص]ـ
والله فكره حلوه
بس اعتقد ممكن تكون مثلا من الثانوي او الاعدادي هتكون اسهل شويه
تكون منين متكون أخي الحبيب المهم أن نصل إلى هذا
فهل من الإخوان من يفيدنا؟

ـ[أبو يوسف الشافعى]ــــــــ[22 - 08 - 10, 05:33 ص]ـ
فهل من الإخوان من يفيدنا؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ـ[أبو يوسف الشافعى]ــــــــ[25 - 08 - 10, 03:56 ص]ـ
هل هناك إمكانية لأن ألتحق بالتعليم الأزهري من المرحلة الابتدائية واستمر في الدراسة فيما يسمى بالمنازل حتى أنتهي إلى الثانوية الأزهرية؟

ألا يجيبني أحد؟

ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[25 - 08 - 10, 09:24 ص]ـ
طيب هل هناك إمكانية لأن ألتحق بالتعليم الأزهري من المرحلة الابتدائية واستمر في الدراسة فيما يسمى بالمنازل حتى أنتهي إلى الثانوية الأزهرية؟

ليه يا عم كل ده

الأمر أبسط من كده بكثير

انت عاوز شهادة الأزهر

أم علم الأزهرية؟!!!!!!

لو عاوز علم الأزهرية قول أنت منين فى مصر و أنا أدلك عليه

وفقكم الله

ـ[أبو يوسف الشافعى]ــــــــ[26 - 08 - 10, 05:04 ص]ـ
أريدهما معا يا أبا يحيى

ـ[أبو يوسف الشافعى]ــــــــ[09 - 09 - 10, 09:12 ص]ـ
يا إخوة حد يرد عليا

ـ[أبو مالك السعيدي]ــــــــ[12 - 09 - 10, 12:57 م]ـ
ليه يا عم كل ده

الأمر أبسط من كده بكثير

انت عاوز شهادة الأزهر

أم علم الأزهرية؟!!!!!!

لو عاوز علم الأزهرية قول أنت منين فى مصر و أنا أدلك عليه

وفقكم الله
السلام عليكم أخي أبو يحيى أنا من سورية أملك شهادة بكلوريا سورية بمعدل ممتاز و عمري 27 سنة و أريد أن أدرس علم الشريعة و لو من المرحلة الابتدائية و لا تهمني الشهادة فما السبيل إلى ذلك أنا لا أريد إلا العلم و الشهادة آخر ما أفكر به فأرجو أن توضح لي و أن تدلني على الطريق الصحيح أنت و من قرأ ردي

ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[12 - 09 - 10, 12:59 م]ـ
لم توضح لنا تخصصك الدقيق بارك الله فيك

ـ[أبو مالك السعيدي]ــــــــ[13 - 09 - 10, 12:21 م]ـ
لم توضح لنا تخصصك الدقيق بارك الله فيك
لا أعرف ما تقصد بتخصصك و لكن نحن في سوريا عندنا كلمة بكلوريا أي ثالث ثانوي و شهادتي علمي هذا ما فهمت من سؤالك أخي أحمد و لكن أرجوك أن تكمل معي المشوار و لا تمل مني لأني أريد أن أصل إلى ما أريد و اسألني أي سؤال فسوف أكمل معك و أجيبك على أي سؤال تريده و و أرجو الله أن يجعل ذلك في ميزان حسناتك.

ـ[أيو عبد الرحمن النوبى]ــــــــ[13 - 09 - 10, 01:39 م]ـ
انت عاوز شهادة الأزهر

أم علم الأزهرية؟!!!!!!

لو عاوز علم الأزهرية قول أنت منين فى مصر و أنا أدلك عليه

أريد العلم وأنا الجيزة
هلا تدلنى

ـ[أبو مالك السعيدي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 02:03 ص]ـ
أرجو كم ردو علي الوقت ينفذ من بين يدي

ـ[محمود البدري]ــــــــ[16 - 09 - 10, 10:59 م]ـ
ليه يا عم كل ده

الأمر أبسط من كده بكثير

انت عاوز شهادة الأزهر

أم علم الأزهرية؟!!!!!!

لو عاوز علم الأزهرية قول أنت منين فى مصر و أنا أدلك عليه

وفقكم الله

السلام عليكم ورحمة الله
ننتظر إجابتك أخي الكريم
سواء علم الأزهرية , أو شهادة الأزهريه , أو كليهما معاً
فما هو السبيل إلي ذلك؟

(23/280)

---

إستفسارات الطلاب حول جامعات الكويت

ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 07:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

هذه الصفحة مخصصة لمن أراد الإستفسار عن القبول بجامعات الكويت سواء للدراسة الجامعية
اوالدراسة العليا

اللهم ارزقنا الثبات وحسن الخاتمة

ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[10 - 06 - 10, 11:19 م]ـ
اريد ان اخذ درسات فى الفقه
سواء فى جامعة او درسات عليا
انا مصرى مقيم
و دارس فى دار القران قربت من الانتهاء
ما الشروط و المصاريف

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 01:26 ص]ـ
من العراق / ماجستير لغات؟!؟!
ممكن: وأي الجامعات معترف فيها بالكويت؟؟

ما الشروط و المصاريف

بارك الله فيك

ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[11 - 06 - 10, 01:52 ص]ـ
ماهي شروط قبول الطلبة الأجانب في الجامعات تخصص شريعة؟

ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 03:02 ص]ـ
المؤسسات والجامعات التعليمية بالكويت والمدينة وتاريخ التأسيس
جامعة الكويت في الشويخ التعليمية 1966
الجامعة الأمريكية في الكويت السالمية 2004
الهيئة العامة للتعليم التطبيقي والتدريب في العديلية 1982
الكلية الأسترالية في الكويت ضاحية مبارك العبدالله 2000
جامعة الخليج للعلوم والتكنولوجيا ضاحية مبارك العبدالله 2000
الجامعة العربية المفتوحة - الكويت خيطان 2000
كلية ماسترخت للإدارة الاعمال - الكويت الدسمة 2000
كلية الشرق الأوسط الأمريكية الكويت 2000
كلية بوكس هل - للبنات - الكويت الكويت 2000
كلية الكويت للتقنية الكويت 2000
جامعة الشرق الأوسط الأمريكية الكويت 2000
كلية تكنولوجيا الطيران الكويت 2000

ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 03:24 ص]ـ
فيما يخص جامعة الكويت
نوع التعليم جامعة حكومية
الرئيس عبد الله الفهيد
سنة التأسيس 1966
المكان الكويت

الكليات:
العلوم الإدارية
الطب
الهندسة والبترول
العلوم الاجتماعية
الحقوق
الشريعة
والدراسات الأسلامية
الآداب
العلوم
العلوم الطبية المساعدة
الصيدلة
طب الاسنان
كلية البنات

يمكنك زيارة الرابط
http://www.kuniv.edu/ku/ar/Mapsand********s/index.htm

ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[11 - 06 - 10, 03:57 ص]ـ
اريد ان اخذ درسات فى الفقه
سواء فى جامعة او درسات عليا
انا مصرى مقيم
و دارس فى دار القران قربت من الانتهاء
ما الشروط و المصاريف

دار القران غير مقبول بها فى جامعه الكويت للاسف

فقط مقبوله فى وزراه الاوقاف

ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 01:32 م]ـ
تتدخل هنا قضية معادلة الشواهد

لكل دولة او جامعة شروطها

لكن لا تتعجلوا، اسئلوا المسؤولين بالجامعة

ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 10:24 م]ـ
لمن عنده معلومات عن الدراسات العليا - ماجستير اصول الفقه!!

ـ[باحثة شرعية]ــــــــ[06 - 07 - 10, 08:04 م]ـ
لمن عنده معلومات عن الدراسات العليا - ماجستير اصول الفقه!!

حاليا أُغلق باب التسجيل في برنامج ماجستير الفقه.

(23/281)

---

للمناقشه: منهجية حفظ المتون .........

ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[10 - 06 - 10, 07:57 م]ـ
السلام عليكم

قال الشيخ خالد السبت _حفظه الله _ فى محاضره له بعنوان

المعالم العشر لحفظ المتون

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=178569 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=178569)

أنه يرى ألا يحفظ الطالب أكثر من متن واحد فى الفن الذى يدرسه _نطما أو نثرا_

مثلا فى النحو اذا كان عنده همه وسيواصل الترقى الى ألفية ابن مالك

فليس من المهم حفظ نظم الآجروميه أو الملحه وانما يكتفى بدراستهم

ثم يحفظ الألفيه فانها تغنيه عن غيرها من المتون

أما اذا لم تكن عنده همه لحفظ الألفيه فانه يحفظ متن صغير أو متوسط كالملحه مثلا

................. وهكذا فى كل فن

وذلك لأن الشيخ يرى أن الحفظ ليس صعبا ولكن الصعب هو المحافظه على المراجعه الدائمه
مما يعرض بعض المحفوظات للنسيان ومن ناحية أخرى فان المتن الأكبر يغنى عن غيره فى نفس الفن لأنه أجمع فلا يلزم اثقال الذهن بكثرة المحفوظات فى نفس الفن.

ملحوظه:نقلت كلام الشيخ بمعناه

أرجو من اخوانى ممن له اعتناء بمسألة حفظ المتون وآليات الحفظ والمراجعه أن يفيدونا بمناقشة كلام الشيخ _حفظه الله _ وذلك ببيان ماله وما عليه حتى نستفيد ويعم النفع

وفقكم الله

(23/282)

---

نصائح لمن يريد تكوين مكتبة

ـ[الطيماوي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 06:59 ص]ـ
مقدمة<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:< o:p></o:p>
كيف أكون مكتبتي؟ وكيف أتعامل معها؟ < o:p></o:p>
هذا السؤال الذي لا بد أن يجول في خاطر كل طالب علم، خاصة طلبة علم الحديث الشريف وهو يضع نصب عينيه العبارة التالية:< o:p></o:p>
( مسكين طالب علم بلا مكتبة، ومسكينة مكتبة بلا طالب علم).< o:p></o:p>
فما هي الخطوات التي ينبغي اتباعها للإجابة على هذين السؤالين؟ < o:p></o:p>
ولمعرفة ذلك تناول الباحث النقاط التالية:< o:p></o:p>
المبحث الأول: طالب العلم والمكتبة.< o:p></o:p>
المطلب الأول: أهمية المكتبة لطالب علم الحديث الشريف.< o:p></o:p>
المطلب الثاني: تصميم المكتبة ومواصفاتها. < o:p></o:p>
المطلب الثالث: الأولوية في شراء الكتب ومواصفاتها. < o:p></o:p>
المطلب الرابع: كيفية تصنيفها.< o:p></o:p>
المطلب الخامس: عقبات في طريق المكتبة.< o:p></o:p>
المبحث الثاني: المكتبة وطالب العلم.< o:p></o:p>
المطلب الاول: طريقة قراءة الكتب.< o:p></o:p>
المطلب الثاني: الابداع في التأليف.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>

ـ[الطيماوي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 07:14 ص]ـ
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
المطلب الأول: أهمية المكتبة لطالب علم الحديث الشريف.< o:p></o:p>

<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>

وتقوم المكتبة بأداء وظائف عديدة ومختلفة منها: [استئصال الجهل، وتشجيع البحث، والوفاء بأنواع الدراسة، وإكساب الإبداع، وتطوير المهارات، وجمع التراث ونقله، وتسهيل الوصول إلى المطلوب]. < SUP>([1] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=1305304#_ftn1))</SUP><o:p></o:p>
وتزداد حاجة طالب العلم الشرعي عامة ـ والمحدثين خاصة ـ للمكتبة فضلا عما سبق ذكره للأسباب التالية:< o:p></o:p>
أ- الوقوف على الأصول التي لا غنى عنها لأي طالب علم، خاصة الكتب التي نقلت السنة النبوية بأسانيدها أصالة إلى مؤلفيها، وما أكثرها وهي غير مقتصرة على كتب الحديث بل تتعداه لكتب التفسير والتاريخ.< o:p></o:p>
ب- استيعاب أكبر قدر ممكن من مؤلفات العالم الواحد مما يسهم في تحقيق نصوصه والوقوف على فكره.< o:p></o:p>
ج- التنويع بين مصادر الفرع العلمي الواحد لما تتميز به كتب القدماء من تنوع بسبب التميز بين المؤلفين أو بحسب الاماكن والبقاع التي سكنوا فيها، أو ارتحلوا إليها.< o:p></o:p>
د- تعدد فروع العلم الواحد والحاجة للتفصيل فيه فعلم الحديث مثلا زادت فروعه في زماننا لتتناول علم مصطلح الحديث، ومناهج المحدثين، وطرق التخريج، وهكذا.< o:p></o:p>
ه- الطمأنية للبحوث والرسائل العلمية القائمة على توثيق المعلومات من مصادرها، وما لذلك من أثر في قوة تلك البحوث والرسائل، وترسيخ الثقة بمكانة كاتبها.
< HR align=left SIZE=1 width="33%">
([1] ) علم المكتبات وما يحتاجه أمين المكتبة لماجد الدبيس ص16 - 17 دار الفرقان عمان الطبعة الأولى 2002م، بتصرف.< o:p></o:p>

<o:p></o:p>

ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[11 - 06 - 10, 08:31 ص]ـ
ماشاء الله لاقوة الا بالله
أكمل جزاك الله خيرا

ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[11 - 06 - 10, 10:39 ص]ـ
جزاك الله خيرا ... وبارك فيك ... وشكر سعيك.

ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[11 - 06 - 10, 04:47 م]ـ
جزاك الله خيرا
متابع

ـ[وائل يونس]ــــــــ[11 - 06 - 10, 04:54 م]ـ
بارك الله فيك أخي الطيماوي والله أحسبك بألف رجل.
عظم الله عملك ما دمت تعظم الحديث الشريف وكتبه والكل.

ـ[أبو معاوية الجزائري]ــــــــ[11 - 06 - 10, 10:53 م]ـ
الاخ الطيماوي هل لديك افكار عن طباعة الكتب و تجليدها منزليا

ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[12 - 06 - 10, 12:50 ص]ـ
أكمل أخى
جزاك الله خيرا

ـ[الطيماوي]ــــــــ[14 - 06 - 10, 10:20 م]ـ
المطلب الثاني: تصميم المكتبة ومواصفاتها. <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/283)

---

1. الإشراف والتخطيط: وتعد هذه النقطة الأهم تأثيرا في بناء المكتبة لأن العارف بوظائفها وأهدافها يكون قادرا على معرفة المهام التي يجب على البناء أن يخدمها، وحتى يتمكن من ذلك لا بد من القراءة والسؤال عن مباني المكتبات وتجهيزاتها ومعرفة مقاييس القاعات ونوعية الأثاث ومعرفة بعض المصطلحات الهندسية الخاصة به ليتمكن من التفاهم مع المهندسين المشرفين على البناء، بل وزيارة بعض المكتبات المماثلة للمكتبة التي يريد إنشاءها للتزود بخبرة ميدانية أوسع.< o:p></o:p>
2. تحقيقها للأمور العشرة الأساسية التي ينبغي توفرها في أي مكتبة نموذجية: (المرونة، التماسك، الاستيعاب، سهولة الحركة، قابلية التوسع، قابلية المراقبة، الأمان، الاقتصاد، استقبال الكتب، وسن استخدامها).< SUP> ([1] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=1305304#_ftn1))</SUP> <o:p></o:p>
أ- فالمرونة معقولة بحيث يمكن تحريك المجموعات وتعديل الأماكن وفق الطلب وتبعا للحاجات.< o:p></o:p>
ب-التماسك والتلاحم من أجل تسهيل مرور القراء، فتكون الأرفف متلاحمة مع الجدران متماسكة بعضها مع بعض، مع وجود مساحة بين طاولات القراءة بحيث يتمكن الباحث من الوصول إلى الكتب بأسهل وأسرع طريقة.< o:p></o:p>
ج- قابلية التوسع، بحيث تترك بعض الأرفف فارغة تحسبا للزيادة المستقبلية، بالإضافة إلى جعل عدد الكتب في الخزانة الواحدة متناسبا مع إمكانية الزيادة المستقبلية.< o:p></o:p>
د- الانفتاح والسهولة: يجعل للبناء مدخلان أحدهما مباشر مع وجود نظام فتح وإغلاق آلي، بالإضافة إلى توفير بعض الكراسي المريحة "كنب" لاستقبال الضيوف وإبقاء ذلك كله في الجو المفتوح للقاعة على اتساعها لما في ذلك من أهمية في إثراء جو النقاش في حالة وجود أكثر من باحث.< o:p></o:p>
ه- قابلية التعديل من الداخل، بإعادة تنظيم الكتب وطاولات القراءة وأماكن الباحثين من فترة لفترة إما من باب التنويع أو بحسب العدد أو نوعية النشاط الذي يتم انجازه.< o:p></o:p>
و- جودة التنظيم من خلال تصنيف الديوي عشري وإدخال تعديلات عليه تخدم بشكل أكبر سهولة الاتصال بين المراجع والباحث، وكذا تقسيم المكتبة بحسب محتوياتها من كتب أو أجهزة أو أقراص أو موطن دراسة وبحث أو راحة وانفراد بالقراءة، حيث خصص لذلك غرفتين صغيرتين مجهزتين بذلك.< o:p></o:p>
ز- الراحة للعاملين والرواد: وهي النقطة الأهم لما لها من أثر كبير في الإنتاج المعرفي والبحثي بين قارئ توفرت له سبل الراحة وآخر بخلاف ذلك، وأذكر في هذا الباب عدة أمور:< o:p></o:p>
· توفير جهاز تكيف.< o:p></o:p>
· توفير غسول بعد تناول الطعام ـ يغني عن الذهاب للمغسلة واستعمال الصابون.< o:p></o:p>
· توفير كأس ضخم الحجم لشرب المياه بحيث يرتوي الشارب منه مع بقاء خصوصيته في الشرب منه وحده دون سواه.< o:p></o:p>
· الكراسي وتطلب من أحدث شركات تأثيث المكاتب ويتم اختيار أحدها ثم الشراء بعد التجربة.< o:p></o:p>
· التمر: لما له من أثر في سد الجوع وإطالة فترة البحث العلمي.< o:p></o:p>
· اتساع مساحة العمل، بحيث تتسع الطاولة أو المكتب لبسط عشرين مرجعا في نفس الوقت، إضافة لوجود خزانة متحركة مكون من ثلاث أرفف للكتب التي يكثر الباحث من استخدامها ليسهل تناولها له وتعامله معها.< o:p></o:p>
· نوعية أجهزة الحاسوب بحيث يتم توفير أحدث الأجهزة وأفضلها مهما كان غلاء سعرها، وتطويرها من فترة لفترة والانتقال من الأجهزة العادية للمحمولة لتجاوز مشكلة انقطاع الكهرباء أو البعد عنها.< o:p></o:p>
· توفير شاشتين كمبيوتر للجهاز الواحد خاصة عند كتابة الأبحاث لما لذلك من أثر ملموس على صعيد الراحة والسرعة في العمل الناتج عن العمل على شاشتين في نفس الوقت إحداهما للكتابة والأخرى للبحث.< o:p></o:p>
ح- الثبات والمتانة تجاه المؤثرات المحيطة، بحيث يتجنب الكوارث الطبيعية كالزلازل والسيول والحرائق.< o:p></o:p>
ط- الأمان للبناء والمجموعات والموظفين والرواد: لابد من مدخلين لتوفير سرعة الخروج في حالة حدوث حريق، وقسم خاص بالنساء للبحث والاطلاع. < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/284)

---

< HR align=left SIZE=1 width="33%">([1] ) لمزيد تفصيل يراجع المكتبات الحديثة مبانيها وتجهيزاتها ص30 - 36 لعبد اللطيف صوفي دار المريخ الرياض.< o:p></o:p>

ـ[الطيماوي]ــــــــ[14 - 06 - 10, 10:29 م]ـ
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>

المطلب الثالث: الأولوية في شراء الكتب ومواصفاتها. < o:p></o:p>

<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>

الكتب نوعان كما هو معروف: كتب تقرأ بأكملها إما لتحصيل ما فيها من معلومات، وكتب أخرى تعتبر أمهات للكتب يقصد إليها الباحث ليحصل على إجابة لإحدى المشكلات التي تواجهه أو للحصول على معلومات وحقائق محددة.< SUP> ([1] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=1305304#_ftn1))</SUP><o:p></o:p>
ويراعى في الكتب المرجعية ما يلي:< SUP>([2] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=1305304#_ftn2))</SUP><o:p></o:p>
1. التنويع في المراجع. باحتوائها على المعاجم (القواميس) والموسوعات، ومعاجم التراجم والسير، والمصادر الجغرافية (الأطالس)، والكتب السنوية، والبحوث والرسائل الجامعية، والكشافات.< SUP> </SUP><o:p></o:p>
2. عدم الإعارة. وهذه النقطة يجب أن يكون فيها المرء شديد الصرامة مهما كان الشخص أو الظرف، لكن في مقابل هذا كله يجعل باب المكتبة مفتوح في كل وقت وكل حين لمن شاء من طلاب العلم وأهله.< o:p></o:p>
3. دراسة وتقييم المرجع قبل شراءه، ويعتمد ذلك على عدة أمور:< SUP> ([3] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=1305304#_ftn3))</SUP><o:p></o:p>
أولا: مقدار الثقة:< o:p></o:p>
أ - الثقة في المؤلف: ككتب الشيخ عبد الفتاح ابو غدة، والألباني وحاتم العوني وسمعت شيخي نزار تقبله الله يقول: هو في عصره كأبي غدة والطحاوي في عصرهم.< o:p></o:p>
ب - الثقة بالمحقق أو الناشر: فيعتني بما حققه أساتذة التحقيق كأحمد شاكر وعبد السلام هارون، والطناحي. < o:p></o:p>
ت - الفرق بين طبعة وأخرى: من حيث جودة التحقيق، وحسن الإخراج.< o:p></o:p>
ث - هل المرجع جديد في نوعه: إما بتناوله لموضوع معاصر مثل: (توسعة المسعى عزيمة لا رخصة (أو كتابة متميزة مثل: تحقيق مساعد بن سليمان الراشد الحميد لكتاب الجهاد لابن أبي عاصم، أو مخطوطا تم نشره كـ (شرح العيني لسنن أبي داود).< o:p></o:p>

<HR align=left SIZE=1 width="33%">[/URL]([1] ) مدخل إلى علم المكتبات والمعلومات ص289 لعبد الله محمد الشريف مكتبة الإشعاع الأسكندرية الطبعة الثانية 1994م.< o:p></o:p>

(http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=1305304#_ftnref1)([2] ) أنظر المرجع السابق ص296.< o:p></o:p>

[URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=1305304#_ftnref3"]([3] ) مدخل إلى علم المكتبات ص292 - 294.< o:p></o:p>

ـ[الطيماوي]ــــــــ[14 - 06 - 10, 10:34 م]ـ
تابع المطلب الثالث: الأولوية في شراء الكتب ومواصفاتها.

<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>

ثانيا: الغرض:< o:p></o:p>
أ - مدى تغطية المرجع للموضوع بمقارنته بغيره من المراجع: وأذكر أن الشيخ نزار تقبله الله قال ثلاث من المعاجم إذا اعتمدت عليها لم يضرك عدم الرجوع لغيرها (العين، وتهذيب اللغة، ومقاييس اللغة). < o:p></o:p>
ب - الموضوعات التي طرقها الكتاب: ويعتنى بما كان مؤصلا لما يذكر حتى وان اختلفت مع صاحب الكتاب في بعض القضايا ككتابات الشيخ القرضاوي، ويعتنى كذلك بالكتب والمؤلفين الذين يقومون باستيعاب المسألة التي يدرسها حتى كأنه يحياها في عصرنا لا عصره، وأشار الشيخ نزار تقبله الله ذات مرة لكلام ابن تيمية أو ابن القيم ـ والشك مني ـ عن السحر والسحرة وبين ما شاهده على (تيو تيوب) من مرئيات متعلقة بذلك، وقال لي أقرأ ما كتب هنا وشاهد ما تراه هنا، هو هو كما ذكر رحمه الله، ويعتنى أيضا بما خاطب العقل والروح معا ككتب الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله.

ثالثا: كيفية المعالجة:< o:p></o:p>
أ - الأسلوب هل هو علمي: فيعتنى في هذا الباب بمؤلفات ابن قدامة خاصة المغني والشرح الكبير، والماوردي خاصة الأحكام السلطانية، وابن مفلح خاصة الآداب الشرعية، والإمام أحمد خاصة الورع.< o:p></o:p>
ب - هل المعلومات موضوعية ومتوازية دون تحيز: ويعتنى بكتابات ابن تيمية وابن حجر من القدماء، والعلامة فضل عباس من المعاصرين، والدكتور سلمان الداية من أهل فلسطين< o:p></o:p>
<o:p></o:p>

ـ[أبو حسان الشريف المكي]ــــــــ[22 - 06 - 10, 10:49 ص]ـ
جزاكم الله خيراً

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[30 - 06 - 10, 10:13 ص]ـ
أحسن الله إليك وبارك فيك وزادك الله علما وعملا وزيادة في الكتب ونفعك بها
ولكن
ما نوع الخط الذي تكتب به لأنه يظهر عندي بعض الكلمات غير واضحة ولا اعرف قراتها (فاعذرني)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/285)

---

ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[30 - 06 - 10, 02:45 م]ـ
1. الإشراف والتخطيط: وتعد هذه النقطة الأهم تأثيرا في بناء المكتبة لأن العارف بوظائفها وأهدافها يكون قادرا على معرفة المهام التي يجب على البناء أن يخدمها، وحتى يتمكن من ذلك لا بد من القراءة والسؤال عن مباني المكتبات وتجهيزاتها ومعرفة مقاييس القاعات ونوعية الأثاث ومعرفة بعض المصطلحات الهندسية الخاصة به ليتمكن من التفاهم مع المهندسين المشرفين على البناء، بل وزيارة بعض المكتبات المماثلة للمكتبة التي يريد إنشاءها للتزود بخبرة ميدانية أوسع.< o:p></o:p>
2. تحقيقها للأمور العشرة الأساسية التي ينبغي توفرها في أي مكتبة نموذجية: (المرونة، التماسك، الاستيعاب، سهولة الحركة، قابلية التوسع، قابلية المراقبة، الأمان، الاقتصاد، استقبال الكتب، وسن استخدامها).< SUP> ([1] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=1305304#_ftn1))</SUP><o:p></o:p>
أ- فالمرونة معقولة بحيث يمكن تحريك المجموعات وتعديل الأماكن وفق الطلب وتبعا للحاجات.< o:p></o:p>
ب-التماسك والتلاحم من أجل تسهيل مرور القراء، فتكون الأرفف متلاحمة مع الجدران متماسكة بعضها مع بعض، مع وجود مساحة بين طاولات القراءة بحيث يتمكن الباحث من الوصول إلى الكتب بأسهل وأسرع طريقة.< o:p></o:p>
ج- قابلية التوسع، بحيث تترك بعض الأرفف فارغة تحسبا للزيادة المستقبلية، بالإضافة إلى جعل عدد الكتب في الخزانة الواحدة متناسبا مع إمكانية الزيادة المستقبلية.< o:p></o:p>
د- الانفتاح والسهولة: يجعل للبناء مدخلان أحدهما مباشر مع وجود نظام فتح وإغلاق آلي، بالإضافة إلى توفير بعض الكراسي المريحة "كنب" لاستقبال الضيوف وإبقاء ذلك كله في الجو المفتوح للقاعة على اتساعها لما في ذلك من أهمية في إثراء جو النقاش في حالة وجود أكثر من باحث.< o:p></o:p>
ه- قابلية التعديل من الداخل، بإعادة تنظيم الكتب وطاولات القراءة وأماكن الباحثين من فترة لفترة إما من باب التنويع أو بحسب العدد أو نوعية النشاط الذي يتم انجازه.< o:p></o:p>
و- جودة التنظيم من خلال تصنيف الديوي عشري وإدخال تعديلات عليه تخدم بشكل أكبر سهولة الاتصال بين المراجع والباحث، وكذا تقسيم المكتبة بحسب محتوياتها من كتب أو أجهزة أو أقراص أو موطن دراسة وبحث أو راحة وانفراد بالقراءة، حيث خصص لذلك غرفتين صغيرتين مجهزتين بذلك.< o:p></o:p>
ز- الراحة للعاملين والرواد: وهي النقطة الأهم لما لها من أثر كبير في الإنتاج المعرفي والبحثي بين قارئ توفرت له سبل الراحة وآخر بخلاف ذلك، وأذكر في هذا الباب عدة أمور:< o:p></o:p>
· توفير جهاز تكيف.< o:p></o:p>
· توفير غسول بعد تناول الطعام ـ يغني عن الذهاب للمغسلة واستعمال الصابون.< o:p></o:p>
· توفير كأس ضخم الحجم لشرب المياه بحيث يرتوي الشارب منه مع بقاء خصوصيته في الشرب منه وحده دون سواه.< o:p></o:p>
· الكراسي وتطلب من أحدث شركات تأثيث المكاتب ويتم اختيار أحدها ثم الشراء بعد التجربة.< o:p></o:p>
· التمر: لما له من أثر في سد الجوع وإطالة فترة البحث العلمي.< o:p></o:p>
· اتساع مساحة العمل، بحيث تتسع الطاولة أو المكتب لبسط عشرين مرجعا في نفس الوقت، إضافة لوجود خزانة متحركة مكون من ثلاث أرفف للكتب التي يكثر الباحث من استخدامها ليسهل تناولها له وتعامله معها.< o:p></o:p>
· نوعية أجهزة الحاسوب بحيث يتم توفير أحدث الأجهزة وأفضلها مهما كان غلاء سعرها، وتطويرها من فترة لفترة والانتقال من الأجهزة العادية للمحمولة لتجاوز مشكلة انقطاع الكهرباء أو البعد عنها.< o:p></o:p>
· توفير شاشتين كمبيوتر للجهاز الواحد خاصة عند كتابة الأبحاث لما لذلك من أثر ملموس على صعيد الراحة والسرعة في العمل الناتج عن العمل على شاشتين في نفس الوقت إحداهما للكتابة والأخرى للبحث.< o:p></o:p>
ح- الثبات والمتانة تجاه المؤثرات المحيطة، بحيث يتجنب الكوارث الطبيعية كالزلازل والسيول والحرائق.< o:p></o:p>
ط- الأمان للبناء والمجموعات والموظفين والرواد: لابد من مدخلين لتوفير سرعة الخروج في حالة حدوث حريق، وقسم خاص بالنساء للبحث والاطلاع. < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>

<HR align=left SIZE=1 width="33%">([1] ) لمزيد تفصيل يراجع المكتبات الحديثة مبانيها وتجهيزاتها ص30 - 36 لعبد اللطيف صوفي دار المريخ الرياض.< o:p></o:p>

جزاك الله خيرا أخي الكريم على هذه الموضوع الجميل المتميز غير أن هذه المشاركة أراها لغير عموم طلبة العلم (الذين من أظهر سماتهم الفقر حتى إن الواحد منهم لا يجد بيتا يكفيه للسكن) وهي بالمكتبات العامة أشبه فإن مكتبة بهذه الصورة لم أرها حتى في المسجد النبوي على بانيه الصلاة والسلام

ـ[نمر العتيبي]ــــــــ[04 - 07 - 10, 05:43 م]ـ
بارك الله فيك

(23/286)

---

لمن يريد الانتساب لجامعة أم القرى، تفضل

ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 10:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

الكليات المشاركة في البرنامج وأقسامها:

•كلية الدعوة وأصول الدين.

الأقسام:
1.الكتاب والسنة.
2.الدعوة والثقافة الإسلامية.
3.العقيدة.

•كلية اللغة العربية

الأقسام:
1.اللغة والنحو والصرف.

•الكلية الجامعية في محافظة الجموم (طلاب).

الأقسام:
1.الدراسات الإسلامية.

•الكلية الجامعية بالقنفذة.

الأقسام:
1.الدراسات الإسلامية.
2.اللغة العربية.

• كلية التربية للبنات.

الأقسام:
1.القرآن الكريم.
2.الدراسات الإسلامية.

• كلية الآداب والعلوم الإدارية للبنات.

الاقسام:
1.اللغة العربية.

•الكلية الجامعية للبنات بالليث.

الأقسام:
1.اللغة العربية.
2.الدراسات الإسلامية.

•الكلية الجامعية للبنات بالقنفذة.

الأقسام:
1.اللغة العربية.

شروط القبول بالبرنامج:

•الحصول على شهادة الثانوية العامة أو ما يعادلها من داخل المملكة العربية السعودية أو من خارجها.

•المواطنة بإحدى دول مجلس التعاون الخليجي، أو الإقامة بالمملكة العربية السعودية بشكل نظامي.

•إجادة التعامل مع الحاسب الآلي.

آلية الالتحاق بالبرنامج والوثائق المطلوبة:

•تعبئة نموذج طلب الالتحاق بالبرنامج (استمارة القبول).

•صورة طبق الأصل من استمارة الثانوية العامة أو ما يعادلها.

•صورة طبق الأصل من شهادة حسن السيرة و السلوك.

•صورة (مكبرة) لإثبات الهوية (بطاقة الأحوال الوطنية للسعوديون وسجل الأسرة للسعوديات، الإقامة لغير السعوديين).

•ست صور شخصية ملونة 3 × 4 فقط للطلاب.

•أصل القسيمة البنكية (الإيداع) للمقابل المالي للالتحاق بالبرنامج.

الرسوم الدراسية:

•يجب دفع المقابل المالي للبرنامج عن الفصل الدراسي الأول وقدره (2500) ريال خلال 24 ساعة من قبول اللف وأن يطبع اسم الطالب في خانة المودع في سند الإيداع البنكي.

•دفع المقابل المالي فصليا بواقع (2500) ريال قبل نهاية الشهر الاول من بداية كل فصل دراسي.

المصدر، موقع الجامعة:
http://uqu.edu.sa/community-service/ar/4332

ـ[كتاب التوحيد]ــــــــ[16 - 06 - 10, 08:55 ص]ـ
جزاك الله خير أخي

شهادة الثانوية قديمة عام 1414 هـ

هل تقبل في برنامج الإنتساب.

ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[16 - 06 - 10, 09:35 ص]ـ
بالنسبة للراغبين في الدراسة بهذه الجامعة العريقة من خارج دول الخليج، ما هو السبيل لذلك، مع العلم أني أريد إكمال دراسة الدكتوراه في إحدى الجامعات السعودية تخصص تاريخ اسلامي

ـ[كتاب التوحيد]ــــــــ[16 - 06 - 10, 09:33 م]ـ
للرفع

ـ[كتاب التوحيد]ــــــــ[18 - 06 - 10, 10:30 ص]ـ
من يجيب؟

أحسن الله إليكم .....

ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 03:22 م]ـ
جزاك الله خير أخي

شهادة الثانوية قديمة عام 1414 هـ

هل تقبل في برنامج الإنتساب.

يبدو والله أعلم أن قِدم الشهادة لا يضر ...

وربما تكون لنا زيارة قريبة لعمادة شؤون الطلاب ونوافيكم وبالأخبار لاحقا

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[19 - 06 - 10, 12:26 ص]ـ
مدى صلاحية واعتراف بها الدول العربية (بنظام الانتساب)

ـ[كتاب التوحيد]ــــــــ[22 - 06 - 10, 02:35 ص]ـ
جزيت خيرا أخي تامر الجبالي

هل من جديد؟

(23/287)

---

معاهد الجمعية الشرعية والالتحاق بالأزهر .. استفسار

ـ[محمد البيلى]ــــــــ[12 - 06 - 10, 04:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أخبرنى أحد طلاب كلية أصول الدين أن الذى أنهى سنتين دراسيتين فى معهد إعداد دعاة الجمعية الشرعية (ونص على معهد الاستقامة بالجيزة) يمكنه الالتحاق بكلية أصول الدين جامعة الأزهر.

فهل هذا الكلام صحيح؟
أفيدونا جزاكم الله خيرا.

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[12 - 06 - 10, 04:57 ص]ـ
نرجو ذلك وإن صح فلعله خير إن شاء الله

ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 02:00 ص]ـ
لا أعتقد أنه كلام صحيح
ونرجوا أن يكون صحيحا

ـ[محمد البيلى]ــــــــ[13 - 06 - 10, 04:02 ص]ـ
اتصلت بمعهد الجمعية (الاستقامة) اليوم فرد على أحد المنفرين وقال لا طبعا مفيش الكلام ده وأغلق الهاتف فجأة.

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[13 - 06 - 10, 06:53 ص]ـ
اتصلت بمعهد الجمعية (الاستقامة) اليوم فرد على أحد ــــــــــــــــــ وقال لا طبعا مفيش الكلام ده وأغلق الهاتف فجأة.

لو تخليت عنها لكان أتقى لدينك ولعل له عذرا وفقك الله لكل خير

ـ[محمد البيلى]ــــــــ[14 - 06 - 10, 03:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا.

(23/288)

---

للرجال الرحلة في طلب العلم فماذا للنساء؟؟

ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[12 - 06 - 10, 07:59 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

قد حيرني هذا السؤال منذ ان قررت طلب العلم منذ شهر تقريبا لكن منذ ذلك الوقت و انا افكر: اذا اراد الرجل طلب العلم فهو يجمع حقائبه و ينطلق الى شيخ من الشيوخ يتعلم عليه ان لم يجد في مدينته, و انا منذ مدة و انا اتمنى ان اجد شيخا او شيخة اتعلم ديني على يديهم فان لم اجد في مدينتي فكيف السبيل؟؟

و مما يزيد حيرتي و اشتياقي هو اني غير متزوجة مما يعني ان لدي متسع من الوقت للعلم و اخاف ان اتزوج فانشغل فيفوتني الخير الكثير, لذا فاني احتاج الى نصائح فانا في عجلة من امري و اريد ان اتعلم اكبر قدر ممكن قبل ان انشغل

و لي تساؤل اخر لم اجد له جوابا: هل تتعلم النساء على الشيوخ الرجال؟ ان كان الجواب بنعم فكيف يكون ذلك؟؟

افيدوني يرحمكم الله فانا في حيرة من امري

جزاكم الله عنا الخير كله عاجله و آجله

ـ[ابوحمزة]ــــــــ[12 - 06 - 10, 09:53 م]ـ
كيف السبيل؟

الحمد الله هناك دروس كثيرة في الأنترنت
متوفرة
وهذه نعمة من الله سبحانه وتعالي
قبل 8 سنوات لم يوجد كل هذا في الأنترنت
هناك الكم الهائل في النت ياخذك سنين لأستماعه

ثم كثير من العلماء والشيوخ لهم مواقع علي النت
وكأنك تجالس مع الشيخ يحادثك وتسمعه
حتي ان المرأة لا تحتاج ان تخرج
اذا الشيخ في بيتها
ويمكنك ان تستفيد من موقع الشيخ الحازمي
اذا ادمنت سماع دروسه واختصار شروحه سيفيدك كثيرا
بل ستكون طالبة علم حقا
الشيخ يعتني بالعلوم الآلة والمقاصد
عليك بترتيب وقتك واستماع هذه الشروح الصوتية مع حفظ المتون المختصرة
في كل فن وضع لنفسك جدولا
لمدة سنة او سنتين

وتكتب مذكرة لكل كتاب تقرأه في ذلك الفن وتختصر فيه الكتاب
واذا قرأت كتابا في ذلك الفن تختصر الشرح ...

وان شاء الله سيفتح الله عليك

وقبل كل هذا ولي عنايتك بالقرآن وحفظه
فهو اولي العلوم

ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[13 - 06 - 10, 12:20 ص]ـ
الطريقة الأسلم للمرأة أن تطلب العلم عن طريق الدروس الصوتية , و في هذا سد لباب الفتنة للطرفين , و ما أشكَل عليكِ في الشروح تقيدينه بورقة و تسألين المشايخ عبر الهاتف , و لا حاجة لثني الركب عند شيخ خصوصاً إذا كان شاباً

قال ابو حامد الغزالي: (ومهما كان الواعظ شاباً متزيناً للنساء في ثيابه وهيئته كثير الأشعار والإِشارات والحركات وقد حضر مجلسه النساء فهذا منكر يجب المنع منه، فإن الفساد فيه أكثر من الصلاح، ويتبين ذلك منه بقرائن أحواله، بل لا ينبغي أن يسلم الوعظ إلا لمن ظاهره الورع وهيئته السكينة والوقار وزيه زي الصالحين، وإلا فلا يزداد الناس به إلا تمادياً في الضلال. ويجب أن يضرب بين الرجال والنساء حائل يمنع من النظر فإن ذلك أيضاً مظنة الفساد، والعادات تشهد لهذه المنكرات، ويجب منع النساء من حضور المساجد للصلوات ومجالس الذكر إذا خيفت الفتنة بهن فقد منعتهن عائشة رضي الله عنها فقيل لها: إن رسول الله صلى الله عليه وسلّم ما منعهن من الجماعات، فقالت: لو علم رسول الله صلى الله عليه وسلّم ما أحدثن بعده لمنعهن). اهـ."إحياء علوم الدين 2/ 303 "

و أنصحك بالتسجيل في الأكاديمية الاسلامية المفتوحة و انتظري التسجيل
www.islamacademy.net (http://www.islamacademy.net)
و هذا معهد اسمه معهد الفرقان و لكن لا أعرف عنه شئ
www.alforqaan.net (http://www.alforqaan.net)
و خلال انتظارك لبدء الدراسة لا تضيعي الوقت
بل اطلبي العلم مع أخواتك من طالبات العلم عن طريق معهد آفاق التيسير الالكتروني و هذا طريقته أن تكون الدراسة ذاتية و تطرحي المشكل في المنتدى و هناك اختبارات ثابتة في أيام معينه
http://www.afaqattaiseer.com/

و لا ينبغي لك تأخير الزواج بحجة طلب العلم فالمرأة في أمس الحاجة لرجل يُعفّها و يسد حاجتها العاطفية و غيرها , و لا معارضة بين الزواج و طلب العلم , فأربع ساعات في اليوم تستغلينها في طلب العلم فيها خير كثير ان شاء الله , و لو أتقنتي يومياً مسألة واحدة ستتقنين ثلاثة آلاف مسألة خلال أقل من عشر سنوات.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/289)

---

فإذا اقتنعتي بكلامي فأوصيك ثم أوصيك ثم أوصيك أن لا تلتفتي لوساوس الشيطان الذي يوهمك انك لن تستطيعي طلب العلم الا عن طريق المشايخ , بل يجب عليك الاحتياط لنفسك فالمرأة مكانها في بيتها معززة مكرمة

و أتركك مع هذه الفتوى من موقع الاسلام سؤال و جواب

السؤال: في بلدنا طالب علم له قدم في العلم وهو يحثنا على العلم والتقوى واتباع السنة والتأدب مع أهل العلم ونحسبه على منهج سلفي حق، وما يعلمنا في الدين شيئا إلى وله سند من كتاب أو سنة ويذم التقليد وإن كان تقليدنا له، ونحسبه يتقي الله في التعامل معنا كنساء سواء في الفتاوى أو غيرها، ويمكننا أن نخدم دعوتها بعض الخدمات من نشر علمه وكذا، لكن وللأسف علمت من امرأة أحسبها صادقة أنه كان على علاقة غير صحيحة بها وذلك في السر، أؤكد ذلك في السر، وحكت أنه يحاول أن يجعل الأمر يأخذ شكلا شرعيا من الزواج لكن ظروفه تمنعه لكنه وللأسف على الرغم من ذلك لم يقطع كلامه معها ويقول انه يحاول أن يهيء الظروف فهل نمتنع عن طلب العلم عنه وعن التعامل معه خاصة وقد أخذ الشيطان يوسوس لي ويقول لي أنه يقول ما لا يعمل ويشككني في كل شيء يقوله، أم نقول أن لكل إنسان خطأ وقد يكون مغلوب على هذا الذنب خاصة وقد علمناه يتقي الله في تعامله معنا، وخاصة أن هذا سر لا يعلمه إلا أشخاصا معدودين وأظن أنه لا يعلم بعلمي بهذا أصلا وليس معصوم إلا الأنبياء.

الجواب:
الحمد لله
من الحق أن نقول إنه لا أحد من معصوم من المعاصي جميعها، بل لكل أحد خطؤه وذنبه فيما بينه وبين ربه، وهكذا حال بني آدم:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَذَهَبَ اللَّهُ بِكُمْ وَلَجَاءَ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ فَيَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ فَيَغْفِرُ لَهُمْ) رواه مسلم (2749).
لكن من الحق أيضا أن نقول: إن شأن عباد الله ليس كالذي يعمله هذا الطالب الذي يعلم النساء دينهن!!
إن الله تعالى قال عن عباده المتقين: (وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ * إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ * وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الْغَيِّ ثُمَّ لا يُقْصِرُونَ) الأعراف /200 - 202.
قال الشيخ ابن سعدي رحمه الله:
" ولما كان العبد لا بد أن يغفل وينال منه الشيطان، الذي لا يزال مرابطا ينتظر غرته وغفلته، ذكر تعالى علامة المتقين من الغاوين، وأن المتقي إذا أحس بذنب، ومسه طائف من الشيطان فأذنب بفعل محرم أو ترك واجب، تذكر من أي باب أُتِيَ، ومن أي مدخل دخل الشيطان عليه، وتذكر ما أوجب اللّه عليه، وما عليه من لوازم الإيمان، فأبصر واستغفر اللّه تعالى، واستدرك ما فرط منه بالتوبة النصوح والحسنات الكثيرة، فرد شيطانه خاسئا حسيرا، قد أفسد عليه كل ما أدركه منه.
وأما إخوان الشياطين وأولياؤهم، فإنهم إذا وقعوا في الذنوب، لا يزالون يمدونهم في الغي ذنبا بعد ذنب، ولا يقصرون عن ذلك، فالشياطين لا تقصر عنهم بالإغواء، لأنها طمعت فيهم حين رأتهم سلسي القياد لها، وهم لا يقصرون عن فعل الشر " انتهى.
"تفسير السعدي" (313).
فأي الصنيعين فعل هذا الطالب يا ترى؛ هل فعل ما يفعله المتقون إذا أذنبوا؛ لقد كان عليه أن يتذكر، ويبصر نفسه وما جنت يداه، أن يكون هو معلم الناس الخير، ويعطيه الناس الأمان على بناتهم، ويستأمنه النساء على أديانهن، ثم هو يفعل ما يفعل:
وراعي الشاةِ يحمي الذئب عنها فكيف إذا الرعاة لها ذئابُ؟!!
لقد كان عليه أن يعلم من أين أتي، وبأي شيء افتتن، فيغلق عن نفسه باب الفتنة، ويسد على الشيطان مسالكه إليه؛ لقد كان عليه أن يشتغل بدعوة الرجال وتعليمهم، ويدع ذلك لغيره، لكنه مع ذلك استمر، واستمر في علاقته واتصالاته، وكل هذه منكرات، كان عليه أن يدعها، وأن يدع ذلك الباب كله: باب تعليم النساء، والاتصال بهن ما دام قد أصابته الفتنة:

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/290)

---

عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنْ النِّسَاءِ) رواه البخاري (4808) ومسلم (6881)
لقد كان على هذا الطالب أن يبصر مواقع الفتن، وأن يعلم من أين أتي، وأن استمراره في التعرض لذلك تغرير بنفسه، ومخاطرة بدينه.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
" لما قدم المهاجرون المدينة كان العزاب ينزلون دارا معروفة لهم متميزة عن دور المتأهلين، فلا ينزل العزب بين المتأهلين، وهذا كله لأن اختلاط أحد المصنفين بالآخر سبب الفتنة، فالرجال إذا اختلطوا بالنساء كان بمنزلة اختلاط النار والحطب " انتهى.
"الاستقامة" (1/ 361).
وأما أن ذلك كان سرا؛ فهل كان يسعه غير ذلك؛ أم تريدينه أن يتمشى في الشوارع مع فتاته التي تعلق بها؟!!
فاسمعي هذا الحديث، فما أخوفنا عليه من أن يصيبه ما فيه:
عَنْ ثَوْبَانَ رضي الله عنه، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ:
(لَأَعْلَمَنَّ أَقْوَامًا مِنْ أُمَّتِي يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِحَسَنَاتٍ أَمْثَالِ جِبَالِ تِهَامَةَ بِيضًا فَيَجْعَلُهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَبَاءً مَنْثُورًا قَالَ ثَوْبَانُ يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا جَلِّهِمْ لَنَا أَنْ لَا نَكُونَ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَا نَعْلَمُ قَالَ أَمَا إِنَّهُمْ إِخْوَانُكُمْ وَمِنْ جِلْدَتِكُمْ وَيَأْخُذُونَ مِنْ اللَّيْلِ كَمَا تَأْخُذُونَ وَلَكِنَّهُمْ أَقْوَامٌ إِذَا خَلَوْا بِمَحَارِمِ اللَّهِ انْتَهَكُوهَا). رواه ابن ماجة (4245) وصححه الألباني.
وليس من شك في أن النصيحة لك الآن، وقد علمت بذلك الأمر، أن تقطعي علاقتك بدرسه، وتدعي الحضور له، وبأمكانك أن تعوضي ما فاتك منه بدروس أهل العلم الثقات، ولو كان ذلك عن طريق المواقع الإلكترونية الموثوقة، والأشرطة، والكتب النافعة .. ، وسبل العلم كثيرة وميسرة والحمد لله.
بل يجب عليك أن تنصحي صديقتك بقطع علاقته بهذا الطالب، والتوبة إلى الله تعالى مما يفعلان؛ فإن أراد بعد ذلك زواجا شرعيا، فليقدم عليه في وضح النهار، كما يفعل أهل الدين والمروءات، من غير أن يتلصص على الحرمات، وأن يفعل ما يفعله أهل الهوى والغواية.
ولو أمكن أن تصله رسالة بأن يتوقف عن درسه للنساء بالمرة، ولو بالإشارة إلى أن بعض الناس قد عرف أمره، من أجل أن يكف عما يفعل، وأن ينتبه إلى خطورة ما يأتيه فهو أمر طيب؛ لكن شريطة ألا يكون في ذلك نشر للخبر عند من لا يعرفه، ولا إشاعة للقيل والقال، بل ستر المؤمن على أخيه واجب شرعي، لا سيما إذا كان يترتب على ظهور ذلك وانتشاره مفاسد عديدة، وإساءة لأهل الدين والالتزام.
والله أعلم.

ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[13 - 06 - 10, 12:24 ص]ـ
مصدر الفتوى http://www.islam-qa.com/ar/ref/140945

ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 05:20 ص]ـ
كيف السبيل؟

الحمد الله هناك دروس كثيرة في الأنترنت
متوفرة
وهذه نعمة من الله سبحانه وتعالي
قبل 8 سنوات لم يوجد كل هذا في الأنترنت
هناك الكم الهائل في النت ياخذك سنين لأستماعه

ثم كثير من العلماء والشيوخ لهم مواقع علي النت
وكأنك تجالس مع الشيخ يحادثك وتسمعه
حتي ان المرأة لا تحتاج ان تخرج
اذا الشيخ في بيتها
ويمكنك ان تستفيد من موقع الشيخ الحازمي
اذا ادمنت سماع دروسه واختصار شروحه سيفيدك كثيرا
بل ستكون طالبة علم حقا
الشيخ يعتني بالعلوم الآلة والمقاصد
عليك بترتيب وقتك واستماع هذه الشروح الصوتية مع حفظ المتون المختصرة
في كل فن وضع لنفسك جدولا
لمدة سنة او سنتين

وتكتب مذكرة لكل كتاب تقرأه في ذلك الفن وتختصر فيه الكتاب
واذا قرأت كتابا في ذلك الفن تختصر الشرح ...

وان شاء الله سيفتح الله عليك

بوركتم أخي الكريم على الاقتراحات الجميلة, نعم اخي ادري ان الانترنت مليء و الحمد لله بالخيرات لكن الاستماع كما ذكرت يشبه تماما قراءة الكتاب فليس هناك من يصحح اغلاطك او يقوم فهمك او يجيب عن تساؤلاتك


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/291)

---

فمثلا حين كنت استمع لدروس الشيخ ابو اسحاق في مصطلح الحديث كانت آلاف الاسئلة تدور في رأسي لكني لم اجد اجابة آنية فنسيت التساؤلات. أدري انه تقصير مني اني لم ادون هذه التساؤلات لكني اضرب مثالا فقط

لكن اظن ان مع المثابرة و الاستماع الى عدة اشرطة فقد يجيب هذا عن هذا

وقبل كل هذا ولي عنايتك بالقرآن وحفظه
فهو اولي العلومبمناسبة الكلام عن القرآن هل يلزمني حفظ القرآن كاملا قبل تعلم العلوم الاخرى ام لي ان اخلط بين حفظ و تعلم؟؟

الطريقة الأسلم للمرأة أن تطلب العلم عن طريق الدروس الصوتية , و في هذا سد لباب الفتنة للطرفين , و ما أشكَل عليكِ في الشروح تقيدينه بورقة و تسألين المشايخ عبر الهاتف , و لا حاجة لثني الركب عند شيخ خصوصاً إذا كان شاباً

يبدو ان سؤالي كان فيه غموض بعض الشيء فقد سألته عمي قبل قليل فشرع في بيان حكم السفر بدون محرم و كيف ان المحرم اولى.
لم اقصد من العنوان اني اود شد الرحال الى شيخ من الشيوخ فاني ادري ما حكم ذلك لكني كنت اتساءل عن الحلول و هو ما اتحفتنا به في اخر ردك بارك الله فيكم

و أنصحك بالتسجيل في الأكاديمية الاسلامية المفتوحة و انتظري التسجيل
www.islamacademy.net (http://www.islamacademy.net/)
و هذا معهد اسمه معهد الفرقان و لكن لا أعرف عنه شئ
www.alforqaan.net (http://www.alforqaan.net/)

هنا سؤال يطرح نفسه عندي: هل يمكنني دراسة العلم الشرعي و اكمال دراستي الجامعية في آن واحد ام يلزمني التفرغ له, فما ابحث عنه هو دروس صيفية مكثفة قبل بدء الدراسة من جديد و احد يرشدني الى الاولى فالاولى و يجيبني عن استفساراتي. لكن يبدو انكم قد فتحتم علي باب خير رائع برابط آفاق التيسير فيبدو لي من اول قراءه انه تماما ما ابحث عنه فبارك الله فيكم و جوزيتم عني الخير كله عاجله و آجله و اسكنكم ربي فسيح جناته انه ولي ذلك و القادر عليه

أما عن هذا:

و لا ينبغي لك تأخير الزواج بحجة طلب العلم فالمرأة في أمس الحاجة لرجل يُعفّها و يسد حاجتها العاطفية و غيرها , و لا معارضة بين الزواج و طلب العلم , فأربع ساعات في اليوم تستغلينها في طلب العلم فيها خير كثير ان شاء الله , و لو أتقنتي يومياً مسألة واحدة ستتقنين ثلاثة آلاف مسألة خلال أقل من عشر سنوات. فلا وزر علي بإذن الله لأن الامر ليس بيدي فانه لم يكتب لي الزواج بعد و هذا كل ما في الامر

فإذا اقتنعتي بكلامي فأوصيك ثم أوصيك ثم أوصيك أن لا تلتفتي لوساوس الشيطان الذي يوهمك انك لن تستطيعي طلب العلم الا عن طريق المشايخ , بل يجب عليك الاحتياط لنفسك فالمرأة مكانها في بيتها معززة مكرمة بوركتم على النصيحة الغالية فانا كما ذكرت لكم لم يكن قصدي اني ارغب في السفر و الخروج من البيت سافرة, لكن نصيحتكم هذه مع ذلك ذهبية و جزاكم الله احسن الجزاء على الوصاية المباركة

شكر الله لكم جميعا و ايدكم و نصركم و سدد خطاكم و جعل الجنة مثواكم

ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[13 - 06 - 10, 05:57 م]ـ
أختي فاطمة
لم أقصد السفر من دون محرم لطلب العلم و لم أقصد خروجك سافرة
معاذ الله أن أظن بك هذا الظن
و يبدو أن نصيحتي وصلت
وفقك الله لما يحبه و يرضاه و رزقك الزوج الصالح

ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 06:04 م]ـ
لا اخي و انا لم اقصد انكم اسئتم الظن بي بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا

لكن هل من الممكن ان تجيبوني عن الاسئلة الاخيرة التي طرحت؟؟

جزاكم الله خيرا كثيرا

هل يلزمني حفظ القرآن كاملا قبل تعلم العلوم الاخرى ام لي ان اخلط بين حفظ و تعلم؟؟

هل يمكنني دراسة العلم الشرعي و اكمال دراستي الجامعية في آن واحد ام يلزمني التفرغ له

ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[14 - 06 - 10, 09:17 ص]ـ
لا اخي و انا لم اقصد انكم اسئتم الظن بي بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا

لكن هل من الممكن ان تجيبوني عن الاسئلة الاخيرة التي طرحت؟؟

جزاكم الله خيرا كثيرا

الحمدلله

بالنسبة لحفظ القرآن فلا يلزم حفظه قبل الطلب بل يستطيع الطالب الدمج بين الحفظ و الطلب خصوصاً اذا لم يكن صغير السن.

أما عن دراستك الجامعية فلا تعارض لدراستك مع طلب العلم ان شاء الله فالأمر يسير لمن يسره الله عليه .. أهم شئ أن تنظمي وقتكِ تنظيماً جاداً و تلزمي نفسك بجدول معيّن و الأهم من هذا أن لا تزهدي بالقليل من العلم الشرعي و أن لا تُحطمي نفسك

و لعلي أضرب لك أمثلة توضح مقصودي و تشجعك بإذن الله

كتاب عمدة الأحكام له شرح مطبوع في مجلدين للشيخ سعد الشثري -حفظه الله- تقريباً في ألف ورقة ان لم يخب ظني
و له شرح صوتي للعلامة عبدالكريم الخضير -حفظه الله- في 80 ساعة صوتية تقريباً
لو قرأتي خمس صفحات فقط يومياً من شرح الشثري لأنهيتيه في 200 يوم
و لو سمعتي 20 دقيقة يومياً من شرح الخضير لأنهيتيه في 240 يوم
و تستطيعين ان شاء الله حفظ نصف وجه من القرآن يومياً مع مراجعة المحفوظ أدبار الصلوات
و لو استغليتي فترة بسيطة من يوم عطلة نهاية الاسبوع لحفظ ثلاث أحاديث نبوية لحفظتي 12 حديث خلال شهر يعني 48 حديث خلال أربع أشهر

فانظري النتيجة لهذا البرنامج اليسير

1 - قراءة شرح الشثري على عمدة الأحكام خلال ثلاث أرباع السنة.
2 - سماع شرح الخضير على عمدة الأحكام خلال ثلاث أرباع السنة.
3 - حفظ القرآن خلال أربع سنوات (من غير يومي عطلة نهاية الاسبوع).
4 - حفظ الأربعين النووية مع تتمة إبن رجب لها (50 حديث) خلال أربع أشهر تقريباً.
5 - عدم الاخلال بدرستك الجامعية.

فهل ترين أن هذه الطريقة يسيرة أم أنها مرهقة و تعارض دراستك الجامعية؟!

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/292)

---

ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[14 - 06 - 10, 09:39 ص]ـ
لا و الله لا في تعارض و لاشيء, سبحان الله لا يحتاج ذلك إلا لهمة عالية و تقوى تجنبنا المعاصي فهي اخطر ما يكون على الحفظ و تعلم العلم!!

لا حرمكم الله الاجر و الثواب فاني ساحاول بإذن الله البدء بالبرنامج في أقرب وقت ممكن فأنا في عطلة و الحمد لله و لي متسع من الوقت لذلك فادعو لنا بارك الله فيكم في ظهر الغيب بدعوة صادقة تعلي همتنا و نرزق بها الخشية و الثبات و حسن الصحبة

لا حرمكم الله الاجر و لو عندكم اقتراحات أخرى فساكون شاكرة فقد افدتمونا كثيرا بارك الله في علمكم و جعله الله تعالى حجة لكم لا عليكم و ذخرا لكم ليوم العرض عليه, إنه ولي ذلك و القادر عليه

ملاحظة: هل يوجد شرح الشثري حفظه الله على الانترنت حتى ابدأ دراسته خوفا من الا اجده في المكتبات و حتى لا اتاخر باذن الله؟؟ بوركتم و جوزيتم الجنة

ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[14 - 06 - 10, 11:31 ص]ـ
أنا فقط ضربت مثال على كتاب عمدة الأحكام و على شرح الشثري و لا أقصد بذلك أن تبدأي به
فإن كانت لديكِ همة فعليكِ باتباع برنامج من شيخ معتبر
و الشيخ محمد صالح المنجد -حفظه الله- ينصح المبتدئين باتباع البرنامج الآتي
الشروح من اختياري أنا و ما لم أذكر له شرح فلا أعلم عنه
أولاً / كتب العقيدة

- الأصول الثلاثة (شرح الشيخ عبدالرحمن المحمود على موقع طريق الاسلام)
- كتاب التوحيد (شرح الشيخ صالح آل الشيخ "صوتي" و كتاب قرة عيون الموحدين "مقروء")
- كشف الشبهات (للشيخ ابن عثمين شرح مقروء)
- العقيدة الواسطية (شرح ابن عثيمين مسموع)

ثانياً / كتب الآلة
- متن الأجرومية في اللغة العربية (الشرح هنا http://www.islamacademy.net/Index.aspx?function=Item&id=3482&lang=AR)
- الأصول من علم الأصول في أصول الفقه لابن عثيمين و ان شئتي استبداله بمتن الورقات في اصول الفقه شرح الخضير صوتي فلا مانع
- أصول التفسير لابن عثيمين (و لو شئتي تأجيله إلى ما قبل قراءة كتب التفسير فلا مانع)
- المنظومة البيقونية (اضافة من عندي) و الشرح مقروء لابن عثيمين و مسموع لعبدالكريم الخضير

ثالثاً / الحديث
- الأربعين النووية (شرح ابن عثيمين مقروء و شرح صالح ال الشيخ مسموع من طريق الاسلام)
- عمدة الأحكام (اقرأي شرح ميسر له مثل تيسير العلام او شرح الشثري و اسمعي شرح الخضير من طريق الاسلام)

رابعاً / الفقه
ادرسي متن فقهي لأحد المذاهب الأربعة و لا يعني أن تتعصبي لمذهب معيّن
و ان اخترتي متن عمدة الفقه فأرشح لك شروح الاكاديمية الاسلامية المفتوحة
http://www.islamacademy.net/library/Browser.asp?FolderId=173&Lang=Ar

خامساً / التفسير
- التفسير الميسر لعائض القرني (اضافة من عندي) و لو بدأتي فيه من الآن تقرأين به مدة عشر دقائق في اليوم فهو جيّد
- تفسير العلامة عبدالرحمن بن سعدي
- تفسير ابن كثير
http://www.islam-qa.com/ar/ref/20191

نصائح عامة /
- ضعي خط تحت ما أشكل عليك و اسألي المشايخ المعتبرين عبر الهاتف
- لا تشتتي نفسك في المناهج العلمية فكل الطرق تؤدي إلى مكة
- التزمي بمدة معينة يومياً لطلب العلم و لا تثقلي على نفسك بدعوى الهمة العالية فهذا من أسباب العزوف عن الطلب و كما بينت لك بالمشاركة السابقة أن العلم القليل فيه بركة و يتبيّن هذا مع الزمن أما من أراد أن يأخذ العلم بسرعة فلن يصل
- لا تكثري من دخول الانترنت
- اذا اتيح لك التسجيل في الاكاديمية الاسلامية المفتوحة فأعرضي عن هذا البرنامج و أقبلي على الاكاديمية
- اذا اقترتبي من الانتهاء من هذا البرنامج راسلي الاخوة في موقع الاسلام سؤال و جواب و أخبريهم أنك انهيتي هذه المرحلة و هم سيوجهونك للمرحلة القادمة و لا تسألي غيرهم و اجعليهم كشيخٍ موجهٍ لكِ لأن كثرة الاستفسارات تشتتك
- بري والديك و تصدقي بالخفاء و ادعي الله في الثلث الأخير و صلي الرحم

ـ[ابوحمزة]ــــــــ[14 - 06 - 10, 11:50 ص]ـ
اما حفظ القرآن

قد قال النووي في المجموع

"وأول ما يبتدئ به حفظ القرآن العزيز فهو أهم العلوم، وكان السلف لا يعلمون الحديث والفقه إلا لمن يحفظ القرآن، وإذا حفظه فليحذر من الاشتغال عنه بالحديث والفقه وغيرهما اشتغالا يؤدي إلى نسيان شيء منه. أو تعريضه للنسيان. وبعد حفظ القرآن

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/293)

---

يحفظ من كل فن مختصرا، ويبدأ بالأهم، ومن أهمها الفقه والنحو، ثم الحديث والأصول، ثم الباقي على ما تيسر، ثم يشتغل باستشراح محفوظاته، ويعتمد من الشيوخ في كل فن أكملهم في الصفات السابقة " انتهي

وقال الإمام ابن جماعة في كتابه الفريد
تذكرة السامع والمتكلم في آداب السامع والمتكلم

والكتاب جدير ان يكون في مكتبة كل طالب العلم ويقرأه كل من اراد طلب العلم
ومن اراد طلب العلم عليه ان يقرأ هذه الكتب ستفتح لك طريق الطلب

(تذكرة السامع والمتكلم
مع كتاب تعليم المتعلم طريق التعلم للزرنوجي وقد نظمه الشيخ محمد الحسن الخديم الموريتاني الشنقيطي

مع مقدمة الإمام النووي في المجموع وقد نظم بعض فوائده الشيخ محمد الأثيوبي حفظه الله"

http://www.sharjahevents.com/muntada/PDF/2.pdf

وقال الإمام ابن جماعة في تذكرة:

"ان يبتدي أولا بكتاب الله العزيز فيتقنه حفظا ويجتهد علي إتقان تفسيره وسائر علومه فإنه اصل العلوم
وأمها وأهمها

ثم يحفظ في كل فن مختصر يجمع فيه بين طرفيه من الحديث وعلومه والأصولين والنحو والتصريف
ولا يشتغل بذلك كله عن دراسة القرآن وتعهده وملازمة ورد منه كل يوم أو أيام أو جمعة كما تقدم وليحذر من نيسانه بعد حفظه ... الخ انتهي

وقال الشيخ عبد الحكمي في نظمه عدة الطلب بنظم منهج التلقي والطلب

"وليهنكَ العلم بُنيَّ فابتذل نفسك في تحصيله ولتحتفلْ

بحفظك القرآنَ قبل الطلبِ
[2] فهو عمادُ الشَّرفِ المُرتَقَبِ

وليقترنْ حفظُكَ بالتجويدِ
[3] روايةً عن قارئٍ مجيدِ

ولتَسْتَجِزْهُ كي تجيزَ غيركَ
[4] فارفع بإسنادِ العلوم قدركَ

وثبِّتنْ حفظك بالمراجعهْ
[5] فإن نسيتهُ فتلك الفاجعهْ

وليَحْسُنِ الشروعُ في الحديثِ
[6] مِنْ بعدِ حفظِ أحسنِ الحديثِ

وهكذا اشْرَعْ في العلومِ سالكا
[7] مسالكَ الأسلافِ حتى تُدْرِكا

مِنْهاجهم فالخيرُ في اتباعهمْ
[8] فكُنْ - رُزقْتَ الفقهَ - مِنْ اتْباعهمْ

ومما قال العلامة الشيخ الشيخ المحدث محمد بن علي الأثيوبي

في نظمه "

ولتبدأن من الدروس بالأهم ......... ثم بما يلي من العلم الأعم
فاحفظ كتاب الله بالتجويد ..... صبير عليه النفس بالتعويد
قد كان ذا أهم عند السلف .... إذا كان هديهم لما جا يحتفي
بطلب العلم ولم يحفظ فلا ..... يعلمونه وعاد خجلا ...

حتي قال
وبعد حفظه فخذ من كل فن ..... أهمه مختصرا ولتتقنن
فالفقه والنحو كذا الحديث مع ..... أصول فقه ثم باقيه أتبع ..

انظر رحمك الله ما قاله النووي ونظمه الشيخ الأثيوبي

قد كان ذا أهم عند السلف .... اذا كان هديهم لما جا يحتفي
بطلب العلم ولم يحفظ فلا .... يعلمونه وعاد خجلا

وقد اخبرت أن احد االأخوة ذهب الي موريتانيا يطلب العلم
فلما وصل الي مورتانيا لم يعلمه الشيخ
وأجلسه مع صغار السن والأطفال يحفظ القرآن معهم!

هذا هو قول العلماء ان اردت طريقة السلف هذا هو

واذكر انني قلت في نفسي ادرس القرآن ومعه بقية العلم وخالفت ما قاله اهل العلم

اما صديقي قال لا ادرس معه اي شئ وترك كل العلوم واقبل علي القرآن
والله
ولقد فتح علي صديقي حتي انني رأيت بركة القرآن علي نفسه وعلي علمه!

وحرمت انا

عليك بما قاله اهل العلم

بارك الله فيكم

ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[14 - 06 - 10, 12:29 م]ـ
أخي أبو حمزة بارك الله فيك نقولات طيبة جزاك الله خيراً
و لكن ان كان الطالب كبيراً في سنه فله أن يجمع بين الحسنيين
و كل هذه الطريق هي طريق لطلب العلم أي لمن أراد لله به خيراً
و ان اختار الطالب أن يحفظ القرآن أولاً فلا يحق لنا أن نعترض عليه
و لكن وضع الأخت أنها تدرس في جامعة فنصحتها أن تحفظ نصف وجه في اليوم لتنهي حفظه بأربع سنوات من دون اجازات نهاية الاسبوع و في نفس الوقت تكون قد حصلت من العلم الشرعي ما ليس بالقليل
فهذا حسن
و الله أعلم

وفقك الله أخي أبو حمزة و كتب الله أجرك

ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[14 - 06 - 10, 01:04 م]ـ
بارك الله فيكما و جوزيتما الجنة على اجاباتكم فقد فتحت علي باب خير واسع بإذن الله

و لأجمع بين الاقتراحين اظن اني بإذن الله سأحاول أن أعكف على الحفظ (حفظ كتاب الله) و له أوقات محددة و في نفس الوقت استمع للدروس الصوتية راكبة او ماشية فبذلك اكون قد خصصت وقتا لكتاب الله و ملأت باقي اليوم بالدروس الصوتية متبعة المنهج الذي اقترحه الاخ يوسف , فما رأيكم بذلك؟

بوركتم و والله يعجز اللسان عن استوفاء حقكم فقد استفدت منكم حقا, فليس لكم جزاء عندي أحسن من دعاء بظهر الغيب , جعل الله الجنة مثواكم و اسعدكم في الاخرة بالنظر الى وجهه الكريم و قد جئتم بقلوب سليمة و الرب عنكم راض آميين

ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[14 - 06 - 10, 01:55 م]ـ
لست انا من اقترح المنهج بل انا بحاجة لمن يقترح علي منهجاً
الذي اقترحه الشيخ محمد صالح المنجد -حفظه الله- و قمت بزيادة التفسير الميسر و البيقونية و اختيار الشروح فقط
و لا شك أنه يجب عليك تخصيص وقت لكتاب الله و هذا من البديهيات
القرآن600صفحة تقريباً
لو حفظتي نصف وجه في اليوم تحفظينه في أربع سنوات من غير ايام عطلة نهاية الاسبوع
و لو حفظتي وجه كامل في اليوم تحفظينه في سنتين من غير ايام عطلة نهاية الاسبوع
و اختاري الأيسر لكِ و الذي يجعلك توازنين بين حفظ كتاب الله و التفقه في دينه
و لا تُكثري من الاسئلة لأن هذا سيشتتك
بل امضي و تقدمي
اسأل الله أن يوفقك

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/294)

---

ـ[أبو ذر المكي]ــــــــ[17 - 06 - 10, 12:17 م]ـ
نعم ما قاله أبو حمزة, فلقد جربنا منهج التخبط و دراسة أكثر من فن في وقت واحد (على خلاف ما نصحنا به علماؤنا) فلم نجد خيرا كبيرا حتى رجعنا إلى طريقهم القويم, و لا ينظر المرء إلى كبر السن أو الوقت إلى آخره فالعبرة في سلوك الطريق, و العلم رزق, و الطلب سبب له, كما أن المال رزق, و التكسب سبب له, فقد تحصل النتيجة و قد لا تحصل, لكن إذا علمتي أن مجرد سلوك طريق العلم ميسر لطريق إلى الجنة ارتحتي في قرارة نفسك, و أسأل الله تعالى أن يمدنا و إياك بالعلم النافع و العامل الخالص لوجهه الكريم

ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[17 - 06 - 10, 06:39 م]ـ
الاخ أبو ذر بارك الله فيك فقد سبقتني اليها.

قررت و لله الحمد بعد ان اطلعت على شرح الاصول الثلاثة للشيخ صالح محمود أن احفظ كتاب الله اولا فاني احس انه سيضع البركة في تعلمي كما ذكر الاخ حمزة بارك الله فيه. كذلك لما استمعت الى الشرح وددت لو اني كنت حافظة للايات التي يستشهد بها لكان اولى و احسن و احلى و الله اعلم

و لله الحمد شرعت برفقة عمي في حفظ كتاب الله, و ما بشرتكم لا فخرا و لا طلبا للشهرة ان شاء الله و انما حتى لا ياتي يوم على احدنا يرى فيها احد يطلب الارشاد و النصح فيقول في قرارة نفسه: ليس عندي وقت كافي لمثل هذا الان

فأحسن الله اليكم كما احسنتم الينا او اكثر و ايدكم و نصركم و سدد خطاكم

الاخ ابو ذر, قد طمأنتنا و الله بتذكيرك بان طريق العلم ميسر لطريق الجنة طمأنكم الله و احسن اليكم و اللهم امين امين لدعائكم

الاخ ابو حمزة

ابدلكم الله بالغربة أمنا و أمانا و اعادكم الله الى اهليكم و دياركم سالمين غانمين غير خزايا و لا مفتونين اللهم آمين

شكر الله لكم جميعا على ما تفضلتم و جعله الله لكم ذخرا الى يوم العرض عليه انه ولي ذلك و القادر عليه

ـ[فارس النهار]ــــــــ[17 - 06 - 10, 09:43 م]ـ
للفائدة ... يُرجى النظر في المواضيع التي في توقيعي

ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[17 - 06 - 10, 10:49 م]ـ
بارك الله فيكم و جزاكم عنا الخير الوفير الجزيل

و هذا ردي على امضائك

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1267112&postcount=12

جزاكم الله خيرا كثيرا

(23/295)

---

حذاري من الاختلاط في مكتبتك

ـ[العوضي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 07:33 ص]ـ
حذاري من الاختلاط في مكتبتك

فهد الجريوي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: أسعدكم الله بطاعته ومغفرته وبعد:

فمن طريف ما قرأت للشيخ محمد عالي الشنقيطي رحمه الله قوله لحفيده الشيخ محمد الددو الشنقيطي: إن أي كتاب لم يُختم ليس محرماً للكتب فلا يوضع معها!!.

وهذا الأمر وإن كان صعب المنال، إلا أنني أعرف من طبقه منذ سنوات، فيشتري جملة من الكتب ولا يضعها في رفوف المكتبة حتى يفرغ من قراءتها
قراءتها ثم يدخلها، وبالطبع هذا الفعل لا ينساق على القواميس والمعاجم.

وكلمة الشيخ رحمه الله وإن اعتبرها البعض مثالية لكنني أوردتها لتثير عندنا بعض التساؤلات.

فالمهتم بالكتب ومتابعتها يجد لذة عظيمة عند جمعها، وإذا عثر على كتاب بحث عنه مدة طويلة يجد في قلبه من السرور والسعادة ما لايكاد يوصف (ومن جرب عرف)، وربما افتقر الإنسان في هذا الشأن واستغنى عن كثير من الكماليات وأحياناً بعض الضروريات لشراء كتاب قد يفوت عليه، و لا شك أن هذا أمر مبارك محمود.

لكن السؤال مالقدر الذي وضعناه للبحث والاطلاع والقراءة، ولذلك يعرض لك أحياناً حال شرائك لكتاب جديد أنك تتفاجأ بوجوده في مكتبتك قد تراكم عليه الغبار.

فهذه أيها الإخوة دعوة للالتفات لكنوز منسية في أرجاء مكتبة كل مهتم بالكتب وجمعها.

وأود أن أشير إلى مسألة مهمة، أنه لا يلزم من كثرة الجمع مطالعة كل ما جمع لأن البعض يقول إنما أجمع هذه الكتب لأجعلها وقفاً لي بعد الممات ومما يجري علي أجره ولعل في ذريتي وقرابتي من ينتفع ويستفيد منها.

فهذا مقصد طيب ونية حسنة، ولكني لم أقصد هذا الفريق بما تقدم.

وفقنا الله وإياكم لكل ما يحب ويرضى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 04:56 م]ـ
أحسنت أخي في تنبيهلك
ولطيف عبارتك
وكنت بدأت في قرائة كتب مكتبتي كتابا كتابا
فلتدع لنا بالتوفيق والاستمرار

ـ[محمد الجروان]ــــــــ[13 - 06 - 10, 06:38 م]ـ
صدق و الله الشيخ سعادة ايجاد الكتاب بعد عناء البحث عنه لا تعادلها سعادة في الدنيا و خاصة اذا كان مما فقد المرء الامل في ايجاده
و قد كنت في اول الامر اشتري ما احتاج و اترك ماليس لي به حاجه الى حين و لكن بعد ان فاتني شراء بعض الكتب التي طبعت لشيخ الاسلام رحمه الله و التي كانت قبل سنوات امامي في المكتبات و زهدت فيها ندمت اشد الندم و غيرت طريقتي فصرت اشتري الكتب و اجمعها حتى مالا احتاجه في الوقت الحاضر لاني اخشى ان تفقد مستقبلا عند حاجتي اليها و مما شد ازري فتوى للشيخ ابن باز رحمه الله تعالى في مثل هذه المساله
ختاما اقول انها عباده و كنز دائم غير زائل ان قرأتها فقد بلغتني فائدتها و ان غادرنا دار الفناء فهي صدقه جاريه لا تنقطع فشراء الكتاب من وجهة نظري مثل القتال في سبيل الله فالمؤمن رابح في كل احواله و كذلك جمع الكتب فجامعها رابح في كل احواله و جماع الامرين صدق النيه

ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[13 - 06 - 10, 08:51 م]ـ
رحم الله مكتبتى بنظره واحده ترى جميع الكتب (ابتسامه) ...

الله المستعان

ـ[أبوخالد]ــــــــ[16 - 06 - 10, 11:27 م]ـ
و مما شد ازري فتوى للشيخ ابن باز رحمه الله تعالى في مثل هذه المساله

أين مصدرها؟

ـ[نايف الشمري]ــــــــ[17 - 06 - 10, 06:14 م]ـ
أين مصدرها؟
فتاوى هيئة كبار العلماء ج2_ص 969_الشيخ بن باز

ـ[سعود]ــــــــ[17 - 06 - 10, 06:36 م]ـ
جزاك الله خير , فعلا تنبه مهم.

ـ[السنهورى]ــــــــ[16 - 10 - 10, 07:36 ص]ـ
أين مصدرها؟
فتاوى هيئة كبار العلماء ج2_ص 969_الشيخ بن باز
لو تفضل احد بنقل الفتوى جزاه الله خير

(23/296)

---

كيف تنظم وقتك .... للشيخ / محمد الهبدان

ـ[العوضي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 07:39 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

كيف تنظم وقتك

الشيخ/محمد الهبدان

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على إمام المرسلين وعلى أصحابه ومن تبعهم إلى يوم الدين أما بعد:

فرسالتي هذه .. مهمةٌ للجميعِ ..

مهمٌ لطالبِ العلمِ حتى يصلَ إلى بغيتِه وهدفهِ المنشود ..

ومهمٌ لرجالِ الأعمالِ حتى يستطيعَ أن يُنجزَ أكبرَ قدرٍ ممكنٍ من المشاريعِ والأفكارِ في وقتٍ قليلٍ وجهدٍ يسيرٍ،

وهو مهمٌ للمرأةِ التي تريدُ أن تَستثمرَ وقتَها، وتشتكي من قلةِ الوقتِ وضيقهِ.

إذن لن يكون الحديثُ مخصوصاً لفئةٍ معينةٍ بل سيكونُ حديثي لجميعِ فئاتِ المجتمعِ .. التجارُ و الأطباءُ، والمهندسون ورجالُ الأمن الأمناءُ، وإن كان هذا الموضوعُ يُهمُ بعنايةٍ فائقةٍ طالبَ العلمِ؛ لأنه من المفترضِ أن يكون من أشدِّ الناسِ حرصاً على إدراكِ هذا الموضوعِ وفهمهِ ومن ثم تطبيقِه والعملِ به.

هذا الموضوعُ هو كيفَ تنظمُ وقتك؟ بحيثُ لا تكون عشوائياً .. لك في كلِّ يومِ فكرةٌ، وفي كلِّ ليلةٍ عملٌ وخَطْرةٌ.

و أولُ العقباتِ التي تصادفُنا في هذا الموضوعِ شكايةُ كثيرٍ من الناسِ من الفراغِ .. نعم الفراغُ الذي هو نعمةٌ في أصلهِ .. أصبحَ الآن عند فئامٍ كثيرةٍ من الناسِ نقمةً يقولُ النبي - صلى الله عليه وسلم -: " نعمتانِ مغبونٌ فيهما كثيرٌ من الناسِ الصحةُ والفراغ " رواه البخاري.

وسببُ هذا الفراغِ:

غيابُ الاهتماماتِ الكبرى في حياةِ المسلمِ وضميرهِ، فكلما غابتِ تلك الأحاسيسُ .. وهاتيك الاهتماماتُ .. زادت هوةُ الفراغِ في حياةِ المسلمِ وانشغالهِ بقضايا هامشيةٍ يشتركُ هو وغيرهُ من سائرِ الحيواناتِ فيها .. فغيابُ الأهدافِ العاليةِ، والمقاصدِ الساميةِ، والغاياتِ النبيلة .. تجعلُ الإنسانَ يعيشُ حياةَ الفوضوية، ثم يصبحُ نسيا منسيا .. لا أثرَ له في واقعِ الحياة .. ولا تأثيرَ له في مجرياتِ الأمور.

ولكن حين كان الوعيُ ناميا، والغاياتُ عالية .. كانت المشاغلُ متراكمةٌ، والأعمالُ متزايدةٌ، لدى أسلافنِا الأوائلِ.

قل لي بربك: كمْ من المدائنِ فُتحت؟ وكم من الكتبِ والمؤلفات صنفت؟ وكم من المخترعاتِ والمبتكرات ابتدعت؟!! وكم من الإنجازاتِ تحققت؟!!

هذا أبو هريرةُ رضي الله عنه لزمَ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - على شبعِ بطنهِ، وربما صُرِعَ بين الحجرةِ والمنبرِ من الجوعِ .. لكن ماذا حقق للأمةِ من خيرٍ عظيمٍ .. ونفعٍ عميم؟!!

أحمدُ بنُ حنبلُ رحمه الله طافتْ به همتُه الدنيا من أجلِ الحديثِ، فحفظَ أكثرَ من ألفِ ألفِ حديثٍ .. أي مليونِ حديثٍ، فترك لنا المسندَ، وتركَ العلمَ للعالمِ.

والبخاريُ رحمه الله ألفَ كتابَ الصحيحِ وحفظَ تواريخَ الرواةِ وأكثرَ الشيوخِ، وكان يطوفُ البلادَ الإسلاميةَ ذاهباً وآيباً، وليس همُه إلا الحديثَ. فبلغه الله ما أراد.

وألّف ابنُ عقيلٍ الحنبلي في أوقاتِ فراغهِ كتابَ الفنونِ في سبعمائةِ مجلد!! وابنُ حجرٍ يُؤلفُ كتابَ فتحِ الباري فيعجزُ كثيرٌ من العلماءِ عن مجردِ قراءتهِ، وقسمتُ كتبَ ابنِ جريرٍ الطبري على عددِ أيامِ عمرهِ فصارَ لكلِّ يومٍ كُراسةً من التأليفِ، وابنُ الجوزي يؤلفُ أكثرَ من ألفِ مصنفٍ!! ومن العلماءِ من وزعَ ليلَهُ أثلاثا: ثلثاً لنومهِ، وثلثا لتهجده، وثلثا لمذاكرةِ العلم.

وحتى لا يقولَ قائلٌ: هؤلاء لم يدركوا ما نحنُ عليه الآن من زمنٍ انفتحتْ في الشهواتُ، واتسعتْ فيه دائرةُ الملذاتِ والملهياتِ، فهذا شيخنا العلامةُ ابنُ عثيمين رحمه الله تعالى .. ومن منا لا يعرفُ هذه الشخصيةَ الفذةَ في تنظيمِ وقتهِا، وترتيبِ زمانِها .. فهاهو قد وضعَ برنامجا لنفسهِ .. فهو يخصصُ ليلةً في الشهرِ للخطباء .. وليلةً للقضاة .. وليلةً لمشرفي تحفيظِ القرآنِ الكريم .. وليلةً لطلبةِ العلم .. وليلةً لأهلِ الحسبة .. ولقاءً أسبوعياً للعامةِ في منزلهِ .. ولقاءً شهريا في مسجده .. وجانبٌ آخرَ تنظيمهُ لدروسهِ فلكلِّ درسِ وقتُه المحددُ لا يتجاوزُه، وأصبحَ صوتُ الساعةِ مؤذناً بانتهاءِ الدرسِ لدرسٍ آخرَ وهكذا .. وتخصيصُه للإفتاءِ على الهاتفِ بعد الظهرِ .. ومن منا لم يسمعْ صوتَ الشيخِ وهو يُوضحُ له ذلك؟! ولا يعني هذا أنه نسي

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/297)

---

الجانبَ الإيمانيَ لنفسِه فهو رحمه الله لا يسمحُ لأحدٍ أن يستفتيَه أو يحدثَه بعد الصلاةِ حتى ينتهي من وردهِ وذكرهِ، و قد خصصَ سيرهَ إلى مسجدهِ لمراجعةِ القرآنِ الكريم، ولا يأذنُ لأحدٍ بالحديثِ معَه، بل أحياناً يقفُ عند بوابةِ المسجدِ من أجلِّ أن يُتمَ حزبَه الذي خصصَه!! فرحمك الله رحمة واسعة.

هكذا كانتْ أحوالهُم .. يوم ارتقتْ اهتماماتُهم .. وهكذا كانت إنجازاتُهم .. يومَ اتسعت مداركهُم،ونضجتْ عقولُهم وأفكارُهم.

على قدرِ أهلِ العزمِ تأتي العزائمُ ... وتأتي على قدرِ الكرامِ المكارم

وتعظمُ في عينِ الصغيرِ صغارُها ... وتصغرُ في عينِ العظيمِ العظائمُ

إننا مطالبون اليومَ بالسيرِ على ما ساروا عليه، وأن نقتفي أثرَهُم، ونحذوا حذوَهُم .. لنصل إلى القمةِ الشماءِ، والمرتبةِ العليا.

ولعلنا بعدَ هذا العرضِ قد عزمنا على أن تكونَ لنا أهدافٌ منشودة، وغايةٌ مقصودة بإذن الله تعالى:

لكن لابد أن تكون هذه الأهدافُ شرعيةٌ، والغاياتُ نبيلة، والمقاصدُ سامية، فالثراءُ مثلا: هدفٌ تطمحُ إليه النفوسُ ولكن هل يتخذُ من الربا والمعاملاتِ المحرمةِ وسيلةً لبلوغِ هذه الغاية؟!! ومن أراد أن يتفوقَ في دراستهِ هل يتخذُ من الغشِ والاحتيالِ وسيلةً لبلوغِ هدفِه؟!

وقد تتساءلُ أخي الكريم: كيف يمكنُ الوصولُ إلى غايتي وهدفي بأفضلِ طريقةٍ، وأخصرِ وسيلة؟!!

وإجابةٌ لسؤالك؛ اطرحُ هذه الأسئلةِ عليك:

هل يمكنُ الوصولُ إلى غايتِك من خلالِ حياةِ العشوائية؟

هل يمكن أن تُحقق أهدافَك من خلالِ الارتجاليةِ والعفوية؟

هل يمكنُ أن تنجزَ هدفَك بوقتٍ مقبولٍ بدون دراسةٍ ولا تخطيطٍ مسبق؟!

إذن: أفضلُ طريقةٍ،وأخصرُ وسيلةٍ لبلوغِ الأهدافِ والغاياتِ هو أن تعملَ ما يلي:

أولاً: أن تخططَ للمستقبلك.

ثانياً: أن تنظمَ نفسَك.

ثالثاً: أن تنفذَ وتطبيقَ بدقةٍ وعناية.

ونبدأ أولاً: بالحديثِ عن القضيةِ الأولى وهي قضيةُ التخطيط.

إن التخطيطَ لأي عملٍ؛ عملٌ مشروعٌ، فعلَه خيرُ البرية وأزكى البشريةِ r فمن ذلك:

عندما عزمَ - صلى الله عليه وسلم -الانتقالَ من مكةَ إلى المدينةِ في هجرتهِ العظيمةِ .. لم تقمْ تلك الرحلةُ بعشوائيةِ، بل خططَ لهذه المسيرةِ الخطيرةِ والتي يعلمُ - صلى الله عليه وسلم -حجمَ المؤامرةِ التي تحاكُ له في جنحِ الظلامِ للقضاءِ عليه .. فمن ذلك ذهابُه - صلى الله عليه وسلم -متقنعاً لبيتِ أبي بكرٍ الصديقِ في وقتٍ لم يكن يأتيهِ فيه،حتى استنكرَ أبو بكرٍ هذا المجيءَ، وعلمَ أن هذا القدومَ إنما هو لغايةٍ عظيمة .. ثم أمرُه - صلى الله عليه وسلم -لأبي بكرٍ أن يُخرجَ من كان عندَه .. ليَعرضَ عليه أمرَه الذي جاءَ من أجلهِ .. حتى طمأنَهُ أبو بكر؛ وقال: هم أهلُكَ يا رسولَ الله .. بعد ذلك أبرمَ - صلى الله عليه وسلم -خطةَ الهجرةِ مع صاحبهِ رضي الله عنه .. وأيضاُ: أمرُه - صلى الله عليه وسلم -لعلي بنِ أبي طالبٍ أن ينامَ في مكانهِ حتى يؤخرَ الطلبَ عنه ويمكنَهُ الابتعادَ أكثرَ .. ثم خروجُه - صلى الله عليه وسلم -مع أبي بكرٍ من البابِ الخلفي، ليَخرجَ من مكةَ على عجلٍ، ثم سلوكُه - صلى الله عليه وسلم -لطريقٍ غيرِ معتادٍ ومتوقعٍ لأهلِ مكة َ، ثم صعودهُ r لجبلٍ شامخٍ وعرٍ صعبِ المرتقى ذا أحجارٍ كثيرةٍ .. ومكوثهُ - صلى الله عليه وسلم -فيه ثلاثةَ أيام .. كلُّ هذا وغيُره تخطيطٌ لصرفِ الأنظارِ عنه - صلى الله عليه وسلم -وبلوغهُ للغايةِ التي قصدَها .. وهي وصولُه إلى المدينةِ سالما، ومن ثم مواصلةُ رحلتهِ الدعويةِ إلى الله تعالى.

وإذا انتقلنا إلى صورةٍ أخرى من صورِ تخطيطهِ - صلى الله عليه وسلم -وحرصهِ على هذا المبدأِ في حياتهِ ما كان يفعلُه - صلى الله عليه وسلم -في غزواتهِ حيث قلَّ ما كان يريدُ غزوةً إلا ورى بغيرهِا.

أخي المبارك: إن من خلالِ التخطيطِ المدروسِ تستطيعُ أن تكسبَ الفوائدَ التالية:

1 - تحديدُ الأهدافِ المقصودةِ، والغاياتِ المنشودةِ،والتي تطمحُ أن تصلَ إليها، وأن تنجزَها

2 - إمكانيةُ التنسيقِ بين جهودكِ وأعمالكِ الأخرى.

3 - معرفةُ كميةِ الجهدِ الذي تحتاجُه للوصولِ لهدفِك.

4 - معرفةُ الوقتِ المناسبِ لقضاءِ هذا الهدفِ والحصولِ عليه.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/298)

---

5 - معرفةُ العقباتِ التي يمكنُ أن تعرقلَ مسيرك.

6 - معرفةُ الوسائلِ التي يمكنُ من خلالِها الوصولُ إلى الهدفِ بأفضلِ طريقة.

فإذا اتضحتْ هذه الحقائقُ في ذهنِك، ورسمتَها بقلمِك، فإن معالمَ الطريقِ قد اتضحتْ لك، وسبلُ الوصولِ إليه قد تبينتْ، ولم يبقْ إلا أن تعرفَ الأسبابَ الشرعيةَ الموصلةَ لهدفِك المشروع، و تستعدَ للسيرِ على هذا الطريقِ، الذي جعلتَهُ على هيئةِ مراحلَ؛ لكلِّ مرحلةٍ زمنيةٍ كافيةٍ أهدافٌ معينةٌ ممكنة، فكلما انتهيتَ من مرحلةٍ زادَ نشاطُك، وعلت همتُك، وتاقتْ نفسُك، لبلوغِ الغايةِ والهدفِ.وأدركتَ أهميةَ الوقتِ الذي هو حياتُك وعمرُك،

روي عن الحسنِ البصري (رحمه الله) أنه قالَ: (يا ابنَ آدمَ، إنما أنتَ أيامٌ، كلما ذهبَ يومٌ ذهبَ بعضُك):

دقاتُ قلبِ المرءِ قائلةٌ له ... إن الحياةَ دقائقٌ وثوان

فارفعَ لنفسِك قبلَّ موتِك ذكرَها ... فالذكرُ للإنسانِ عمرٌ ثان

قواعدُ في التخطيط:

1 - أن تكون الأهدافُ المقصودةُ ممكنةَ التنفيذ. فمن الخطأِ في التخطيطِ أن تفكرَ أن تتخرجَ من كليةِ الطبِ في سنتين مثلا.

2 - أن تكون الأهدافُ واضحةً لا غبشَ فيها. كمن وضعَ نصبَ عينيه أن يكون صاحبَ منصبٍ!! المناصبُ كثيرةٌ فأي المناصبِ تريد؟ هل مثلاً أن تكون عالما أو ضابطا أو طبيبا أو مهندسا، فلا بد إذن من أن يكون الهدفُ واضحاً.

3 - أن يكون الوقتُ الذي حددتَه لهذه الأهدافِ كافياً، فمن أراد أن يحفظَ ألفَ حديثٍ مثلا لابد أن يكون الوقتُ المحددِ لها كافياً لأن الزيادةَ أو النقصانَ تسببان للإنسانِ إما الإحباطَ أو ضياعَ الوقت.

4 - أن يكون التخطيطُ مكتوباً في ورقة.

5 - أن يكون المخطَطُ قابلا للتغييرِ للظروفِ الصعبة، فمثلا لو طَلبَ منك الوالدُ حاجةً للمنزلِ وأنتَ قد رسمتْ برنامجاً لهذا الوقتِ فماذا تفعل؟ يمكنُ أن تفعلَ أشياءَ كثيرةً حتى تستغلَ هذا الوقت: بحفظِ متٍن مثلا، أو سماعِ شريطٍ تريدُ سماعَه، أو مراجعةٍ لكتابِ الله تعالى.

6 - أن يوجدَ في المخطَطِ وقتٌ للراحةِ والاستجمام؛ لأن النفسَ قد تملُ وتكلُ فإذا روحتَ عليها عادتْ إلى الجدِ والعملِ بقوةٍ ونشاط.

7 - جمعُ الوسائلِ التي يتمٌ من خلالِها تحقيقُ الأهدافِ. فمثلا:

من أراد أن يتقن متن البيقونيةِ في الحديثِ حفظا وفهماً فمن الوسائلِ لتحقيقِ هذا الهدف:

ـ تحديدُ وقتِ الحفظ ـ تحديدُ من ستقرأُ عليه هذا المتنَ ـ جمعُ الشروحِ المتعلقةِ بهذا المتن ـ تلخيصُ الشرحِ على نسختِك الخاصةِ أو بطريقةٍ مناسبةٍ لك.

مثالٌ آخر: من أرادَ أن يفتحَ مشروعاً تجارياً فمن الوسائل:

الاستخارة ـ إقامةُ دراسةٍ لهذا المشروع ـ وجودُ رأسِ المال ـ تحديدُ الأيدي العاملةِ التي تقومُ على هذا المشروعِ ـ وغيرهِا من الوسائل.

بهذا التخطيطِ تشعرُ بأهميةِ الوقتِ، وتقضي على مشكلةِ الفراغِ الذي تعاني منه، فوضعُك لبرنامجٍ محددٍ هو بدايةُ تحريِك نفسِك، وبعثِ همتِك لاستدراكِ الفائت، أو اغتنامِ الحاضر، والاستعدادِ للمستقبل.

يقولُ الله تعالى: ((والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا)) أي لنوفقنهم لإصابةِ الطريقِ المستقيم.

عقبات في طريق التخطيط

قد تقولُ إن التخطيطَ قد تعتريهِ عقباتٌ كؤودةٌ، وعوارضُ صعبة، من همومٍ وغموم، وأمراضٍ موجعة، وزياراتٍ محرجة، ومناسبةٍ متعددة،مما يَقلبُ الأملَ يأسا، والتفاؤلَ تشاؤما، والهمةَ العاليةَ فتورا؟

فأقولُ: لابد أن تدركَ ما يلي:

أولاً: أن التخطيطَ إنما هو رسمٌ لمنهجٍ موصلٍ إلى الغايةِ المطلوبةِ، و ليس تشريعاً لا يجوزُ لك أن تتجاوزَه في وقتِ المصائبِ ونحوهِا.

ثانياً: بإمكانِك أن تستغلَ هذه العوارضَ بما يُلائمُ وضعَك، ويناسبُ وقتك، من قراءةِ قرآن، أو اتصالٍ هاتفي، أو كتابةِ رسالة، أو ذكرٍ لله تعالى، وهذا ما أوصى به النبيُ r فعن أنسِ بنِ مالكٍ رضي الله عنه قال: قالَ رسولُ الله r : (( إن قامتْ الساعةُ وبيدِ أحدكِم فسيلةٌ، فإن استطاعَ أن لا يقومَ حتى يغرسَها فليفعلْ)) فالإسلامُ يحثُّ المسلمَ على الاستفادةِ القصوى من الوقتِ حتى في أشدِّ الظروفِ صعوبةً وهو عند قيامِ الساعةِ!!


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/299)

---

وأنتْ الآن تُشاهدُ خلقاً كثيراً من الناسِ تضيعُ أوقاتُهم سداً دون أدنى فائدةٍ تُذكرُ ولعلي أذكرُ لكم نماذجَ من ذلك فمثلاً:

ـ انظر كمْ هم الذين يستغلونَ الوقتْ في ركوبِهم للسيارةِ أو الطائرةِ أو غيرهِا من وسائلِ المواصلاتِ، وهذا الاستغلالُ على حسبِ اتجاهاتِ الشخصِ وميولهِ وأهدافهِ؟

_ انظر مثلاً إلى رجلِ الأمنِ عندما يقفُ للحراسةِ والمرابطةِ لماذا لا يستغلُ هذا الوقتَ مثلاً بذكرِ لله تعالى أو مراجعةِ سورةٍ قد حفظَها أو نحو ذلك من الأعمالِ التي لا تُؤثرُ على عملهِ الذي هو فيه.

- انظر مثلاَ الذين يُراقبون أبناءَنا الطلابِ أثناءَ الاختباراتِ فمَنْ منهُم استغلْ وقتَ المراقبةِ بمراجعةِ سورةٍ أو ذكرٍ لله تعالى أو حفظِ أبياتٍ نافعةٍ يسيرة .. يُحدثني أحدُ المشائخِ بأنه أثناءَ المراقبةِ يُراجعُ ستةَ أجزاءٍ من القرآنِ الكريم، وآخرُ يقول:بأن قد حفظَ متنينِ من متون العلم في هذا الوقت دون أن يشغلَه عن المتابعةِ والمراقبة.

ـ مثالٌ آخر: أصحابُ المحلاتِ التجاريةِ باختلافِ أصنافهِا كم هم الذين يستغلونَ أوقاتَهم وقتَ فراغهمِ؟! تجد بعضهم إما أن يقلبَ صفحاتِ الجرائدِ والمجلاتِ، أو ينظر فيمن يروحون ويجيئون.

وقل هذا في أصحاب الوظائف والمكاتب وغيرها. اعرف شخصا يُنهي جميع أعماله الوظيفية بسرعة وينجزُها في أولِ وقتهِا وبعد ذلك يبقى طوالِ الوقتِ مع كتابهِ للقراءةِ والاستفادة.

فهذه وغيرُها عوارضُ قد تفسدُ على الإنسانِ ما خططَ له .. ولكن كما قلتُ سابقاً يمكنُ للإنسانِ أن يستفيدَ من هذه العوارضِ بقدرِ الإمكانِ دون أن يختلَ جدولَهُ اليومي.

ثانياً: التنظيم

بعد أن أدركنا أهميةَ التخطيطِ وطريقتَه، بقي علينا أن نعرفَ القضيةَ الثانيةَ، وهي لا تقلُ عن سابقتِها في الأهميةِ ألا وهي التنظيمُ.

لو جازَ لكلِّ أمةٍ في الدنيا أن لا تنظمَ نفسَها، لما جازَ للمسلمين؛ لأن دينَهم يقومُ على التنظيمِ والترتيبِ بالدقائقِ والثواني، فالذي يُصلي قيلَ موعدِ الصلاةِ بخمسِ دقائق؛ هلْ تصحُ صلاتُه؟، والذي يفطرُ قبلَ أذانِ المغربِ بخمسِ دقائق، هلْ يصحَ صومُه، والذي يصلْ عرفةَ بعد طلوعِ فجرِ يومِ النحرِ بخمسِ دقائقَ لا يصحُ حجُه، كلُّ ذلك لتعليمِنا النظامَ وضبطَ النفسِ، وإلا فماذا يَضرُ الصائمَ في الصيفِ (عقلاً لا شرعاً) إن صامَ أربعةَ عشرَ ساعةً إلا خمسَ دقائقَ؟!

إذن من الحِكَمِ المرادةِ أن نتعودَ على النظامِ في أعمالنِا كلِها، وألا نُصابَ بطاعونِ العشوائيةِ والفوضويةِ في حياتنا.

هناك عواملُ تساعدُك على تنظيمِ جميعِ أمورِك منها:

1 - اكتبْ أي معلومةٍ تريدُها مباشرةً، ثم ضعْ هذه الورقةَ في مكانٍ تكونُ متأكداً من وقوعِ بصركَ عليها.

2 - حاولْ أن تتجاهلَ بعضَ المشكلاتِ، فهذا هو خيرُ علاجٍ للقضاءٍ عليها.

3 - قسمْ الأعمالَ المطلوبةَ إلى مجموعاتٍ بحيثُ تجمعُ الأعمالَ المتشابهةَ في مجموعةٍ واحدةٍ.فمثلاً:

- تريدُ شراءَ بعضِ الخضارِ وبعضِ المأكولاتِ والمرطباتِ فتذهبُ إلى الأماكنِ التي تجمعُ هذين الأمرينِ حتى لا يضيعَ عليكَ الوقتُ.

- مثالٌ آخرَ: تريدُ شراءَ كتبٍ و أشرطةٍ و تصويرِ أوراقٍ و زيارةِ قريبٍ و شراءَ بعضِ الخضارِ والفواكه، فماذا تفعل؟

قسمْ هذه الأعمالَ إلى مجموعاتٍ .. فنقسمُها إلى ثلاثةِ أقسام: أدواتٌ مدرسية وصلةٌ رحم، والخضارُ والفواكه؟ بعد ذلك هلْ يمكنُ أن تقومَ بها في مسيرةٍ واحدةٍ من خلالِ ما يلي:

4 - هل يوجدُ حولَ منزلِ قريبِك من يبيعُ أدواتٍ مدرسيةٍ وفواكهَ وخضار؟ فإن كان كذلك فإنك بذلكَ توفرُ على نفسِك أوقاتٍ كثيرةٍ يُمكنُ من خلالِ عدمِ التنظيمِ أن تضيعَ سدى.

5 - عدمُ تركِ المهامِ غيرُ منتهيةٍ؛ فالتنقلُ من موضوعٍ لآخرَ سوفُ يُضيعُ عليك وقتك، ولن تصلَ إلى هدفِك فتصبحُ كالمنبتْ لا أرضا قطعَ ولا ظهراً أبقى.

- مثالُ ذلك: من أرادَ أن يحفظَ عمدةَ الأحكامِ فيبدأُ بالحفظِ، فيحفظُ مائةَ حديثٍ مثلا، فتعلو همتهُ فينتقلْ ليحفظَ في كتابِ بلوغِ المرامِ فيحفظُ تسعيَن حديثا، فتعلو همتُه فيحفظُ في مختصرِ صحيحِ مسلمٍ خمسين حديثاً ثم بعد ذلك ينقطعُ ويفترُ والنتيجةُ لا شيء!!


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/300)

---

- مثالٌ آخرَ: قررَ محمدٌ أن يقرأَ كتابَ فتحِ المجيدِ شرحَ كتابِ التوحيدِ وخصصَ له وقتاً وبدأ بالقراءةِ وبعد أن قطعَ مشاوراً لا بأسَ به غيَر وجهةَ نظرهِ فانتقلَ إلى كتابٍ آخر، ثم إلى آخرَ وهكذا فينتهي عمرُه وهو يتنقلُ من كتابٍ إلى آخرَ دون أن يُتمَّ قراءةَ واحدٍ منها.

6 - حاولْ أن تقللَ من الأعمالِ (الروتينيةِ)، وهي الأعمالُ اليوميةِ ذاتِ الطبيعةِ النمطيةِ والتي تشكلُ قيمةً يسيرةً لتحقيقَ الأهدافَ العامة.

مثالُ ذلك: شراء الخبر يمكن أن تشتري ما يكفيك لمدة سبعة أيام مثلا بدلا من أن تذهب في كلِّ يوم لشرائه.

مثالٌ آخر: دفترُ التحضيرِ للمعلمين؛ هذا عملٌ يقومُ به المعلمُ يومياً في الغالبِ ولذا يمكنُ أن يتقللَ منه من خلالِ تصميمِ ورقةِ التحضيرِ في الحاسبِ الآلي وكتابةِ التحضيرِ فيها، وفي كلِّ عامٍ يطبعُ هذه الأوراقَ مع تغييرِ التاريخِ والحصةِ وإن كان هناكَ زيادةٌ يسيرةٌ سجلَها ودونَها، ثم توضعُ في ملفٍ، وبذلك يحفظُ المعلمُ وقتَه من إعادةِ الجهدِ مراتٍ عديدة وكراتٍ مديدة دون فائدةٍ تُذكرْ.

7 - حاولْ استغلالَ الأجهزةِ والمعداتِ الحديثةِ التي تحفظُ وقتك،كأجهزةِ التصويرِ و (الفاكس) والحاسبِ الآلي، وبالنسبةِ للمرأةِ أجهزةُ الطبخِ أو الغسيلِ أو كي الملابسِ ونحو ذلك

8 - تعلمْ في الاتصالاتِ الشفاهيةِ (هاتفٌ أو مقابلاتٌ) كيفَ تقطعُ المحادثاتِ أو النقاشَ بأسلوبٍ لبقٍ وواضحٍ عندما تعتقدُ أن الموضوعَ قد تم تغطيتُه تماماً.

9 - اتقنْ قولَ (لا) عندما ترى أن الاستجابةَ معناها ضياعُ الوقتِ وإفسادُ سُلَّمِ أولوياتِك، فالخجلُ والمجاملاتُ قد يضرانِ بك وبالآخرينَ كثيراً.

10 - ضعْ أكثرِ النشاطاتِ أهميةً وأكثرَها صعوبةً والأعمالَ التي تتطلبُ تركيزاً كبيراً في ساعاتِ صفائِك الذهني، والتي تكون فيها في أوجِ نشاطك.

- فمثلا من الأعمالِ المهمةِ حفظُ القرآنِ أو السنةِ النبوية أو المنظومةِ العلمية فتخصصُ لها مثلاً بعد الفجرِ أو بعد المغربِ،والقراءةَ في كتبِ الأدبِ والسيرةِ تخصصُ لها وقتَ القليلةِ مثلا أو عند النومِ لأنها لا تحتاجُ إلى إعمالِ فكرٍ كثير.

10 - لا تضيّعْ وقتكَ في القيامِ بالمهامِ المستحيلةِ، كمن يريدُ أن يقرأَ كتاباً باللغةِ الإنجليزيةِ وهو لا يحسنُ حرفاً واحداً منها

من أهمْ القضايا في التنظيمِ كيفْ تُنظمُ أوراقَك؟ ويمكن ذلك من عدةِ طرقٍ:

- أن تضعَ الأوراقَ في ملفاتٍ لكلِّ ملفٍ موضوعٌ خاصٌ به مثلا: ملفْ لقضايا المرأةِ، وملفٌ لأنشطةِ المسجدِ، وملفٌ للمسابقات،وملفٌ للأوراق الخاصةِ بعائلتك،وملفٌ للفواتيرِ والضماناتِ، وهكذا فكلُ ورقةٍ تأتي تضعَها في ملفِها الخاصِ بها.

- أو أن تضعَ أدراجاً لكلِّ درجِ موضوعٌ خاصٌ به،فدرج لأوراق المدرسة مثلا، ودرج لأوراقك الخاصة، ودرج للفتاوى، ودرج للبحوث .. وهكذا.وتكتبُ على كلِّ درجٍ عنوانا لهذه الأوراقِ الموجودةِ فيه.

- أو أن تحفظهَا داخلَ جهازِ الحاسوبِ وذلك من خلالِ جهازٍ يسمى (اسكنر) فتضعُ الورقةَ عليه ثم تنسخُ صورتَها داخلَ جهازك، وقد وضعتْ قبلَ ذلك ملفاتٍ لكلِّ ملفٍ عنوانٌ خاصٌ به: ملفٌ للفتاوى، ملفٌ للصور، فتضعُ الورقةَ في المكانِ المخصصِ لها، وبهذه الطريقةِ لا تحتاجٌ إلى كثيرِ ملفاتٍ ولا تأخذُ مساحاتٍ كبيرةٍ في مكتبتك الخاصة، وكلما احتجتْ ورقةً أخرجتَها من جهازِك وتحاولُ أن تنسخَ هذه الملفاتِ على دسكاتٍ بين كلِّ فينةٍ و أخرى حتى لو حصلَ خللٌ في جهازك يبقى عملُك محفوظا.

- ومن طرقِ تنظمِ الوقتِ: الحذرُ من مضيعاتِ الوقت، وهذه المضيعاتُ للأوقاتِ على قسمين:

القسمُ الأول: أن تكون من الإنسانِ نفسِه ومن ذلك:

- عدمُ التفريقِ بين الأهمِ والأقلِ أهميةً: كمن فرطِ في قواعدِ منزلهِ وأهملَ فيها ولكن أهتمَ غايةَ الاهتمامِ بتزينهِ وتأثيثهِ فهل يبقى البناءُ؟

- سوءُ التنظيمِ: سواءً كان ذلك في المواعيدِ أو في تنظيمِ الأوراقِ والكتبِ أو البدءِ بأعمالٍ جديدةٍ مع عدمِ الانتهاءِ من أعمالهِ القديمةِ، أو تكرارِ العملِ الواحدِ عدةَ مرات، ولله درُ الصديقِ حين قالَ في وصيتهِ للفاروقِ رضي الله عنهما: واعلمْ أن لله عملاً في الليلِ لا يقبلُه في النهار، وأن لله عملا في النهار لا يقبلُه في الليل.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/301)

---

- عدمُ التخطيطِ للمستقبلِ فتراه يعملُ بعشوائيةٍ تامةٍ ولا يعرفُ ما سيعملُه غدا أو بعد غد.

فالطالبُ في المرحلةِ الثانويةِ مثلا الذي لم يخططْ للمستقبلِ من خلالِ قدراتهِ يضيعُ في اختيارِ التخصصِ: هل القسمُ الشرعي، أم القسمُ الطبيعي، أم الإداري،ولذلك تحصل الأخطاءُ الكثيرةُ في ذلك، فبعد أن يتخرجَ من القسمِ الطبيعي يدخلُ في كليةٍ شرعيةٍ ‍‍‍‍‍‍‍‍ .. فهذا الطالبُ كم فوتَ على نفسِه من فوائدَ وعلومٍ أثناءَ دراستهِ المرحلةَ الثانويةَ، تفيدُه كثيراً في المرحلةِ الجامعية؟ كل ذلك بسببِ غيابِ التخطيطِ للمستقبل.

القسم الثاني: أن تكون المضيعاتُ للوقتِ من غيركِ ومنها:

- الهاتفُ: فهو يعدُ في الأساسِ إحدى وسائلِ توفيرِ الوقتِ، لكن إساءةَ استخدامِه قد تجعلُهُ من مضيعاتِ الوقتِ، ولتفادي ذلك:

- عليك أن تنظرَ إلى الهاتفِ بوصفهِ وسيلةً لتوصيلِ الرسائلِ فقط.

- إن أمكن استخدامُ الفاكسِ فيما تريدُ نقلَه فهو أفضل.

- استخدمْ في منزلكِ الجهازَ الصوتي لنقلِ رسالتِك للمتصل.

- حدد وقتاً للردِ على المكالمات.

- حاول أن تختارَ فتراتِ انخفاضِ إنتاجيِتك، فلا تستخدمْ الهاتفَ في فتراتِ صفائِك وارتفاعِ إنتاجيتِك.

- اعلم أن الحوارَ الهاتفي السيئَ يُمكنُ أن يُكلفَك ساعاتٍ من الوقتِ الضائعِ فيما بعد لمعالجةِ سوءِ الفهم الذي حصل.

- الزيارةُ المفاجئة:

وهذه اشتكى منها المتقدمون أيضاً كالإمامِ ابنِ الجوزي رحمه الله ولعلاجِ هذه المشكلةِ:

- أتقنْ كلمة: ((وَإِن قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ)) (سورة النور 28). إن كانتِ الزيارةُ من غيرِ موعدٍ مُسبق.

- ضعْ بعضَ الأعمالِ التي لا تحتاجُ إلى إعمالِ فكرٍ في مثلِ هذه الزياراتِ للقيامِ بها؛

فمثلا عندما كان يحضرُ الباطلون لزيارةِ الإمامِ ابنِ الجوزي،ماذا كان يفعلُ حتى لا يضيعَ وقتُه يقول: (أعددتُ أعمالاً لا تمنعُ من المحادثةِ لأوقاتهِم؛ لئلا يمضي الزمانُ فارغا، فجعلتُ من المستعدِ للقائهِم قطعُ الكاغدِ وبريُ الأقلامِ، وحزمُ الدفاترِ، فإن هذه الأشياءَ لابد منها، ولا تحتاجُ إلى فكرٍ وحضورِ قلبٍ، فأرصدتُها لأوقاتِ زيارتِهم لئلا يضيعَ شيءٌ من وقتي).

- إن كان الطارقُ عليك كثيرٌ فيمكنُ أن تخصصَ يوماً أو يومين لمثلِ هذه الزياراتِ فيتعارفُ الناسُ على ذلك، ولا مانعَ أن تضع لوحةً على البابِ تفيدُ ذلك.

- حاولْ ذلك لعل الله تعالى أن يهديه على يديك فقد جاءَ في الحديث: " لئن يهدي الله بك رجلا واحدا خيرٌ لك من حمرِ النعم "

- بعد الانتهاءِ من الطعامِ إن كان لك همٌ دعوي مع أقاربِك وإلا انصرفْ إلى برنامجك الذي رسمتَه قال تعالى: ((فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ)) (سورة الأحزاب: 53).

يقولُ ابنُ كثيرٍ في تفسيره: إذا فرغتم من الذي دُعيتمْ إليه فخففوا عن أهلِ المنزلِ وانتشروا في الأرض.

القضيةُ الثالثة: التنفيذُ والتطبيق

بعد أن خططتْ ونظمتْ نفسَك بقي عليك المرحلةُ الأخيرةُ وهي أن تنفذَ ما خططتْ له ونظمتْ نفسَك من أجلِه وألا أصبحَ جهُدك السابقَ لا فائدةَ منه البتة ولذلك عاتب الله تعالى المؤمنين بقوله: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ)) (سورة الصف: 3).

وللتنفيذِ أُوصي بما يلي:

* ضعْ قائمةً بالأشياءِ التي يجبُ القيامُ بها.

* حاولْ أن تجمعْ الأعمالَ المتشابهةَ بعضَها مع بعضٍ في هذه القائمة.

* ابدأ يومَك بطلباتٍ تطلبُها من الآخرين؛ فبينما تقومُ أنت بعملِ أشياءٍ أخرى سيعملُ الآخرون في الوقتِ نفسهِ على إنجازِ الأعمالِ التي طلبتِها منهم، وإذا تعذرَ وجودُ وقتٍ للقيامِ بكلِّ المهامِ فاعملْ على إنجازِ المهامِ الكبرى تطبيقاً لقولِ القائلِ: (اعملْ بذكاءٍ لا بجهدٍ أكثر).

* عند إنجازِ عملٍ ما من القائمةِ عليك شطبُه منها، وهذا في حد ذاتِه يعدُ حافزاً لك على مواصلةِ العمل، ولكن احذرْ أن يتسربَ إليك إحساسٌ خادعٌ بالرضا من شطبِ الأشياءِ من قائمةِ المهام، خاصةً إن كان معظمُها ذا أوليةٍ منخفضة.

* وفي نهايةِ اليومِ احصرْ المهامَ المتبقيةَ،ولا تحتفظْ بها في القائمةِ نفسِها، بل حوّلِها إلى قائمةِ اليومِ التالي، إلا إذا كنتَ فوّضتَ بعضاً منها إلى آخرين أو أسقطتَها لعدمِ أهميتهِا.

* لا تنس أن يكون يومُك مجزأً بين إنجازِ عملِ اليومِ، والتفكيرِ في أعمالِ الغدِ ونشاطاته.

* أثناءَ العمل: كن متأكداً بأنك تركزُ على تنفيذِ العملِ الصحيحِ بشكلٍ صحيحٍ في الوقتِ الصحيح.

* عندما يكون الموضوعُ لا يزال جديداً أمامَك فلا تترددْ في أخذِ موقفٍ حيالَه؛ لأن هذا يوفرُ عليك مشقةَ إعادةِ تذكرِ الموقفِ مرةً أخرى.

* لا تكن مهتمّاً بشكلٍ زائدٍ بمسألةِ إنهاءِ العملِ بسرعةٍ؛ فالنتائجُ غيرُ المتقنةِ تعني أنك ستضطرُ إلى إعادةِ القيامِ بالعمل، مما يعني ضياعُ وقتٍ آخر، عن عائشةَ رضي الله عنها قالت: قال رسول الله r : (( إن الله يحبُ إذا عملَ أحدُكم عملاً أن يتقنه)).

وكما قال القائلُ:

قد يدركُ المتأني بعضَ حاجتِه وقد يكونُ مع المستعجلِ الزلل

عليك مراقبةُ مدى التقدمِ في إنجازِ عملِك، وذلك حتى لا تعودَ إلى ممارسةِ عاداتِك السيئةِ السابقة، وحتى تُجري إصلاحاتٍ وتعديلاتٍ على خطتِك، لتتلاءمَ مع الهدفِ ومع الظروفِ التي تواجُهها.

وفي الختام:

فإن الأشخاصَ الفاعلين لم يولدوا هكذا بالفطرة، بل هم مصنوعون، والنقطةُ المهمةُ والمحوريةُ التي يجبُ أن تتذكرهَا هي استمرارُ الوعي بالكفاءةِ من خلالِ الوعي بأهميةِ الوقت؛ فذلك أكثرُ أهميةٍ من مجردِ الانصياعِ وتطبيقِ كلِ المبادئِ التي يمكنُ وصفُها.

وتذكر أيضاً أنك لا تستطيعُ إرضاءَ كلَّ شخصٍ، وأن الطريقةَ التي ستستثمرُ بها وقتَك قد تزعجُ آخرين، وقد لا يعاونُونك عليها.

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/302)

---

ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 04:44 م]ـ
جزاك الله خيرا
جائت هذه الرسالة في وقت نحن أحوج شيئ إليها

ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[13 - 06 - 10, 07:28 م]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[محيي الدين أبو عبد الله النجدي]ــــــــ[21 - 10 - 10, 03:53 م]ـ
بارك الله فيك أخي

الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك

صدق قائل هذه العبارة

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

وصلى الله وسلم على نبينا محمد

ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[21 - 10 - 10, 08:16 م]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[إبراهيم العثمان]ــــــــ[22 - 10 - 10, 03:52 م]ـ
جزاكم الله خيراً ونفع بكم

ـ[إبراهيم المحيميد]ــــــــ[23 - 10 - 10, 04:40 م]ـ
جزاك الله الف خير

وجعله الله في موازين حسناتكذ

ـ[أبو سارة السبيعي]ــــــــ[23 - 10 - 10, 04:56 م]ـ
جزاك الله خير

ـ[أم جليبيب السلفية]ــــــــ[25 - 10 - 10, 06:22 م]ـ
جزاك الله خيرا
أسأل الله ان ينفعنا واياكم بما ذكرتم
أكرمك الله وبارك فى عمرك

(23/303)

---

استشارة بخصوص طالب يريد الالتحاق بمعهد شرعي ((أرجو الرد ممن عنده معلومات ضروري جدا))

ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[13 - 06 - 10, 09:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طالب عمره 16 سنة وهو مصري الجنسية ويسكن في الأردن
تود والدته أن تلحقه بمعهد شرعي ليتلقى العلم الشرعي والعقيدة الصحيحة
وقد أرشدونا لمعهد البخاري في لبنان ولكنهم للأسف لا يعطون إقامات للوافدين
فأريد منكم أن تدلونا على المعاهد الشرعية التي تدرس العقيدة الصحيحة سواء في السعودية أو مصر أو لبنان أو غيرها مع شروط القبول فيها ولكم خير الجزاء من الله بإذن الله
الأمر ضروري بارك الله فيكم

ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 09:51 ص]ـ
ما دام مصريا فمصر بلد العلم والعلم تفتح له أبوابها، معاهد أنصار السنة المحمدية، ومعاهد الجمعية الشرعية بالاسكندرية، وهذا معرفي على سكاي بي إن أراد أن أشرح له شيئا elsharkawe1427 ، وهذا كتاب في العقيدة
http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=6807
ونسأل الله الهداية والتوفيق، والحمد لله رب العالمين، وصل وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين.

ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 09:53 ص]ـ
توقيع العبد الفقير
إسماعيل الشرقاوي المجاز بالقراءات العشر وكتب السنة واللغة والشريعة،
أستاذ القرآن الكريم بالأزهر الشريف ومعهد الدعوة والدراسات الإسلامية بالإسكندرية
elsharkawe1427@hotmail.com

ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[14 - 06 - 10, 02:49 ص]ـ
راجعى هذه الروابط
http://www.gph.gov.sa/index.cfm?do=cms.con&*******id=152
http://gph.gov.sa/index.cfm?do=cms.con&*******id=153
http://www.themwl.org/Bodies/Education/Institutes/default.aspx?l=AR

http://www.themwl.org/Bodies/Education/Scholarships/default.aspx?ct=1&s=3&l=AR

وتقديم الطلبات فى الجامعة مفتوح الان http://iu.edu.sa/web/*******.aspx?id=291

ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[14 - 06 - 10, 04:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا وبارك فيكم ...

(23/304)

---

أريد جدول دروس مشايخ الحرم المكي

ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 01:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أريد جدول دوس مشايخ الحرم المكي

الشيخ عبد الرحمن العجلان وأخوه محمد.

الشيخ يحى والشيخ وصي الله.

الشيخ العروسي والشيخ الغامدي إمام الحرم.

الشيخ علي الحكمي.

وغيرهم من المشايخ الفضلاء.

ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[13 - 06 - 10, 02:05 م]ـ
كما نطلب من اخواننا من اهل مكة
رفع دروسهم على الملتقى خاصة من لا توجد دروسه على الشيكة كالشيخ عبد القادر العروسي حفظه الله

ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 05:57 م]ـ
للرفع

ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 10:35 م]ـ
كما نطلب من اخواننا من اهل مكة
رفع دروسهم على الملتقى خاصة من لا توجد دروسه على الشيكة كالشيخ عبد القادر العروسي حفظه الله

أنا أريد الجدول فقط ...

الذي أعرفه أن درس الشيخ العروسي يوم الإثنين بعد المغرب في كتاب للبيهقي نسيت اسمه.

أين أنتم يا شباب

(23/305)

---

مُقَدّمَاتٌ فِي شُرُوطِ العِلْمِ الشّرْعِيّ وَ طَبَقاته / للشيخ العالم: يوسف الغفيص

ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 02:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

مقدمات في شروط العلم الشرعي وطبقاته
- للشيخ المتفنن يوسف الغفيص - حفظه الله

هذه محاضرة مهمة لطالب العلم الشرعي، ألقاها الشيخ العالم يوسف الغفيص - حفظه الله - في دورة التأصيل العلمي، بجامع الامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله، بالبريدة 14 - 5 - 1431 هـ

أسال الله ان يجزيه خير الجزاء ... آمين

ملحوظة: عنونوا لهذه المحاضرة بـ: التأصيل في دراسة علم العقيدة، ولما فرغتها وتمعنت فيها لم اجد ما يمد بصلة الى هذا العنوان الا في مواضعَ قليلة جدا، فاقتبست من حرف الشيخ وكلامه عنوانا وهو: [مقدمات في شروط العلم الشرعي وطبقاته]

تنبيه: كان التفريغ لهذه المحاضرة حرفيا ولله الحمد ولم أتصرف إلا فيما يلي:
اولا: حذفت التكرار العفوي الذي يكون من اي احد اثناء الإلقاء، وهذا في ثلاثة مواضع فقط، حذفت: استدراكا للشيخ حيث قال فيه جملة ثم قال: عفوا اقصد كذا، وأبقيت الجملة المصححة الاخيرة
ثانيا: ما كان من الكلمات مبهما جعلت مكانه نقاطا ( ..... ) و هي خمسة مواضع
ولا حول ولا قوة الا بالله تعالى

قال الشيخ حفظه الله ورعاه

... كما في مثل قوله سبحانه {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء} فاطر28، ولهذا فإن الناظر فيه والطالب له، إنما يطلب شرفا ويطلب عبادة وإنما فضل الله الرسل عليهم الصلاة والسلام على سائر الخلق بهذه النبوة وهذه الرسالة التي اصطفاهم بها وهي المتضمنة لهذا العلم الالهي، وأشرف العلم الالهي وأعظمه هو المنزل على الرسل عليهم الصلاة والسلام في الكتب السماوية واجلها خاتمها وهو القران وعن هذا قال الله سبحانه وتعالى {وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّيْنَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُواْ أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُواْ وَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ} آل عمران81، قال ابن عباس رضي الله عنهما (أخذ الله الميثاق على الانبياء لما آتاهم من كتاب وحكمة) أي بما آتاهم من الكتاب والحكمة أن إذا بعث محمد صلى الله عليه وسلم، أن يتبعوه وأن يؤمنوا به وأن يصدقوا بما جاء به.

مع علمه جل وعلا أن محمدا صلى الله عليه وسلم خاتمهم، ولكن هذا من تشريف الله لهذا النبي ولهذا النور المنزل عليه ولهذا قال الامام ابن تيمية رحمه الله (لو أن الحكمة التي بُعث بها النبي صلى الله عليه وسلم جمعت الى غيرها لما أمكن المقابلة بين هذا وهذا) لان الله جعل هذا الكتاب وجعل هذا النبي صلى الله عليه وسلم، جعله خاتم الانبياء ومبعوثا الى الخلق كافة كما في خصائصه التي ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين وغيرهما من حديث جابر ابن عبد الله وأبي هريرة وغيرهم (فضِّلت على الانبياء بستّ) وفي وجه من الرواية (فضلت على الانبياء بخمس) ومنها (وارسلت للخلق كافة) ومنها (أوتيت جوامع الكلم) وفي لفظ (أعطيت جوامع الكلم) فهذا من تمام شرفه ومقامه صلى الله عليه وسلم

وعن هذا سمى النبي صلى الله عليه وسلم هذا العلم ميراث الانبياء وقال (إن الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم) فالعلم أعني علم الشريعة من أشرف المقامات عند الله سبحانه وتعالى، بل هو أحد ركني الايمان، وأحد ركني التوحيد وأحد ركني العبودية، وذلكم أن حقيقة الايمان بالله سبحانه وتعالى، وتوحيده وعبوديته هو معرفة الله سبحانه وتعالى وعبادته، حقيقة الايمان وحقيقة التوحيد وحقيقة العبودية وحقيقة الصراط المستقيم هو معرفة الله سبحانه وتعالى وعبادته


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/306)

---

ومعرفته جلّ وعلا إنما تكون بهذا العلم الذي بعث به رسوله صلى الله عليه وسلم وأنزله عليه كتابا مبينا وفصلا وهدى ورحمة للناس، ومن هنا فان طالب العلم وهو ياخذ منه او ياخذ بشيء من سبيله وطلبه والنظر فيه فليعلم انه في أشرف المقامات وعلى آثار الانبياء عليهم الصلاة و السلام، وهذا مقام لكونه معلوم من الدين بالضرورة ولكونه مستقرا عند سائر المسلمين، من خاصة المسلمين وعامتهم لا يستطال بالقول في ذكره أكثر من هذا اختصارا للوقت الذي بين يدينا، فهذه المقدمة الاولى في فضل علم الشريعة

المقدمة الثانية: إذا عرفت فضل علم الشريعة فاعلم ان لعلم الشريعة شرطا، وكل علم له شرط، وهذا العلم اعني علم الشريعة له شرط وهو أوجه ثلاثة، ولك أن تقول: وله ثلاثة شروط:
الشرط الاول: الشرط الايماني
الشرط الثاني: الشرط الاخلاقي
الشرط الثالث: الشرط الفقهي

أما الشرط الاول: وهو الشرط الايماني، فيجب ان يكون طلب العلم، أيا كان اسمه مادام انه في جملة علم الشريعة فيجب أن يكون خالصا لله سبحانه، وذلكم أنه عبادة، ومعلوم ومستقر أن العبادة يجب أن تكون خالصة لله سبحانه، فهذا الشرط الايماني: أن يكون العلم خالص لله، كغيره من العبادات واذا كان يقع لك بالادراك أن الصلاة وأن الصيام لابد فيهما من الاخلاص لله سبحانه وتعالى ن وهذا لا يشك فيه مسلم ولا يجهله مسلم، أن الصلاة او الصيام لابد فيها من الاخلاص لله، فإن علم الشريعة كذلك يجب الاخلاص فيه لله سبحانه وتعالى

وينافي هذا الشرط الايماني وهذه القاعدة الايمانية ينافيها امور:
الامر الاول: نقص مقام الاخلاص فيه، كان يكون غرضا لحظ النفس ونحو ذلك، وما ينافي الاخلاص ليس وجها واحدا حتى يحصر، وعن هذا النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم من حديث ابي موسى لما قيل له يا رسول الله ان الرجل يقاتل للمغنم ويقاتل ليرى مكانه ويقاتل شجاعة فأي ذلك في سبيل الله؟ قال صلى الله عليه وسلم في بلاغته وفصاحته وبيانه صلى الله عليه وسلم (من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله)
لان المنافي للاخلاص ليس وجها واحدا حتى يحصر، لهذا نقول: المنافي للاخلاص هنا يكون بنقص مقام الاخلاص ن وللالتفات بعلم الشريعة الى غير وجه الله سبحانه وتعالى، ولهذا قال الله تعالى {وَإِذَ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاء ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْاْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ} آل عمران187، هذا هو المقام الاول وهو: حفظه بإخلاصه عملا لله سبحانه وتعالى، وقربة لله وحده، وينافيه نقص الاخلاص او فواته

وينافيه كتمان العلم، وذلكم ان الامم الكتابية المنحرفة عن كتابها وقعت في هذه الاوجه من المنافات قال الله عنهم {وَإِذَ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاء ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْاْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ} آل عمران187، هذا وجه من المنافاة قال {واشتروا به ثمنا قليلا} قال الله بعد ذلك {فبئس ما يشترون}

الوجه الثاني من المنافاة كتمانه قال الله جل وعلا {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ} البقرة159، فالعلم علم الشريعة ليس ملكا للانسان، مهما بلغ في العلم مبلغا، فإنه لا يملك هذا العلم كالعلوم المادية، هذا حق لله وحده لا يجوز كتمانه، ويقابل الكتمان في ذم الله له خُلق آخر وقعت فيه بعض الامم الكتابية ايضا وهو: القول على الله بغير علم، ولذلك فإن هذين الخلقين، الذين وقعت فيهما بعض الامم الكتابية وضل فيهما من ضل، يجب على طالب العلم أن يكون معتدلا ومقتصدا في الانفكاك عنهما، فلا يحمله عدم كتمان العلم على الزيادة فيقع في القول على الله بغير علم، ولا يحمله درء القول على الله بغير علم الى الغلو حتى يقع في وجه من كتمان العلم


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/307)

---

فإن سنة الانبياء عليهم الصلاة والسلام على تحقيق هذا المقام لا يقولون على الله بغير علم ولا يكتمون ما انزل الله، فلابد من ضبط هذا المعيار ووزنه بميزان الشريعة، كتمانه الذي ذمه الله في مثل قوله {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى} البقرة159، وكذلك القول على الله بغير علم وذلك من اعظم الضلالات وأعظم المحرمات، حتى أن الله تعالى لما ذكر أصول المحرمات في كتابه جعل منها وأخصها: القول عليه سبحانه وتعالى بغير علم وهو وجه من الكفر فيه احيانا قال الله تعالى {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ} الأعراف33، والقول على الله والقول في الشريعة بغير علم هذا من اعظم الضلالات، وهذا مقام ينافي تحقيق الشرط الاول الذي هو الشرط الايماني وهو: الاخلاص لله سبحانه وتعالى

وهذا لا يختص - اعني القول على الله بغير علم - لا يختص بالاصول بل حتى في مفصل التشريع والأحكام، فإن الله حرم القول عليه بغير علم حتى في مفصّل الاحكام التي مبناها على ........ في الجملة، فإنك تعلم ان الله سبحانه وتعالى لمّا ذم من ذم من الامم الكتابية قال الله تعالى {كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلاًّ لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلاَّ مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُواْ بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ فَمَنِ افْتَرَىَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ} [لاحظوا الرد، قال: كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل. الموضوع هنا ليس موضوع عقائد مِن بَعْد بل اصول كلية أحكام في مفصل التشريع ومع ذلك نهى الله عليهم القول عليه بغير علم وسماه كذبا] {فَمَنِ افْتَرَىَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ مِن بَعْدِ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} آل عمران94، وتجد في مثل قوله {وَمِنَ الإِبْلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الأُنثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الأُنثَيَيْنِ أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ وَصَّاكُمُ اللّهُ بِهَذَا فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً} الأنعام144، هذا في ختام الحلال والحرام، ومع ذلك سمى الله تعالى هذا القول منهم، وهذا الحكم منهم لما كان منافيا لما بعث الله به الانبياء ولما نزل في الشريعة سماه كذبا عليه، فالقول على الله بغير علم مقامه شديد، سواء كان ذلك في الاصول وهو أعظم، أو كان ذلك في فروع الشريعة فإن الله ذمم القوم من أهل الكتاب الذين قالوا في أحكام الشريعة كذبا على الله كما في مثل هذا السياق وذلك السياق من القران

إذن ينافيه نقص مقام الاخلاص او فواته ن ونيافيه كتمان العلم وينافيه القول على الله بغير علم

الشرط الثاني: وهو الشرط الاخلاقي، فإذا وقع لك العلم خالصا لوجه الله وأخلصته عبادة لله وحده، فاعلم أن لعلم الشريعة لشرفه ومقامه فإن له شرطا أخلاقيا، والمقصود بالشرط الاخلاقي ان يكون هذا العلم عدلا ورحمة للخلق فان الله ما بعث الانبياء إلا هداة، وإلا دعاة، وإلا رحمة للعالمين و قال عن سيدهم وإمامهم صلى الله عليه وسلم {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ} الأنبياء107، ولا يكون رحمة إلا بالعدل، فلابد من حفظ مقام الشرط الاخلاقي ويراد به: أن يكون العلم عدلا ورحمة

ولهذا لما ذكر الله العبد الصالح وهو الخضر رضي الله تعالى عنه وليس نبيا عند عامة أهل العلم وجماهيرهم وهو الصحيح لكنه كان رجلا صالحا في بني اسرائيل وعلى علم من علم الله كما في سعيد ابن جبير عن ابن عباس في الصحيح وغيره لما ذكر الله الخضر في كتابه قال {فَوَجَدَا عَبْداً مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْماً} الكهف65، قال {فوجدا} أي موسى وفتاه، {عبدا من عبادنا} وإضافته الى الله على سبيل التشريف واختصاصه بفضل من الله قال {آتيناه رحمة من عندنا} وأضاف الرحمة إلى انها فضل من الله قال {آتيناه رحمة من

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/308)

---

عندنا} والضمائر هنا كلها متصلة بتحقيق اصطفاء الله له نوع اصطفاء، وان لم يكن اصطفاء النبوة والرسالة، قال {وعلمناه} ايضا اضاف التعليم اليه سبحانه، قال {من لدنا}، وهذا العلم اللدني بمعنى ك أنه مقطوع عن سببه، بل فضل وبركة من الله سبحانه وتعالى، وإن كان ليس على المعنى الذي يقوله الصوفية في بعض الاوهام والخروج عن السنن والاثار عن مثل هذه الدعوة، فإن الخضر كان في بني اسرائيل وما كانت رسالة موسى صلى الله عليه وسلم عامة، بخلاف رسالة النبي صلى الله عليه وسلم فإن رسالته لجميع الخلق ويجب على جميع المكلفين من الانس والجن اتباعه وطاعته والتصديق بما جاء به ولكن الله قال في هذا الموضع من كتابه قال {فَوَجَدَا عَبْداً مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْماً} الكهف65، قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله: (علم بلا رحمة لا ينفع، ورحمة بلا علم لا تنفع)، قال (فإنه اذا كان علما بلا رحمة كان بغيا، واذا كانت رحمة بلا علم صارت ضلالا عن الحق) ولهذا فان العلم يجب ان يحفظ شرطه الاخلاقي، وهو مع كثير من الاسف قليل العناية لدى كثير من المنتسبين له ويقصد هنا: أن يكون العلم عدلا وأن يكون رحمة، فلا يمال به عن كونه عدلا وقسطاسا مستقيما وميزانا وفصل خطاب يبين به الحق من الباطل ن ولا يمال به عن كونه رحمة ايضا

بل لابد من جمع المقامين وإن الله سبحانه وتعالى، ترى فيما ذكره عن بعض الامم الكتابية المنحرفة عن كتابها انهم انما ضلوا بما سبق من الضلال في الشرط الايماني كما سبق ان اشرنا اليه في سياق القران، فإن ثمة وجها من الضلال بسبب فوات الشرط الاخلاقي اذا كان الله سبحانه وتعالى كما ترى في قوله {وَإِذَ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاء ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْاْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً} آل عمران187، هذا فوات للمقام الايماني، فتقرأ في القران من ضل بسبب فوات الشرط الاخلاقي وهو في قول الله كثير ومنه قوله سبحانه {إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ} آل عمران19، بغيا بينهم: أي فات مقام العدل وفات مقام الرحمة، ومن مفصّل بغيهم المنصوص في القران قوله سبحانه {وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَىَ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ} البقرة113، وعن هذا قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله (ان هذا الخلق الذي وقعت فيه بعض الامم الكتابية المنحرفة عن كتابها عرض لبعض المنتسبين للشريعة والعبادة من هذه الامة) يقول رحمه الله (فترى ان بعض المتفقهة لا يرى بعض المتعبدة على شيء، وترى بعض المتعبدة لا يرى بعض المتفقهة على شيء) فهذا وجه ولكن البغي اكثر من ذلك، ولهذا كان من هدي أهل السنة والجماعة وقواعد الشريعة المفصح عنها في القران والسنة، ترك الاستطالة على الخلق بحق أو بغير حق، قال الله تعالى {إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ} النحل90، وقال تعالى {وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ} العنكبوت46، وهذا تحقيق مقام العدل، يقول الامام ابن تيمية رحمه الله وهو يذكر بعضا من صفات اهل السنة ومنهجهم يقول (ويرون - يعني اهل السنة - ترك الاستطالة على الخلق بحق أو بغير حق) أما اذا كان الانسان ليس له علم أو دليل فان استطالته تكون سفها ولا تقع الا من جاهل ذي حمق ونقص في عقله ورأيه


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/309)

---

لكن المقام الذي يلتبس وربما التبس على بعض الفضلاء هو الاستطالة اذا كان ذا حق اي الحق معه والجملة هنا تقول (ويرون ترك الاستطالة على الخلق بحق او بغير حق) لان الله اوجب العدل، ولهذا ترون في مفصل السنة لما أُتي بعبد الله وكان يلقب او يدعى حمارا، كما في صحيح البخاري وغيره، وقد شرب الخمر فامر به النبي صلى الله عليه وسلم ان يجلد، فقال رجل: لعنه الله، ما أكثر ما يؤتى به من شرب الخمر. ظن هذا الرجل ان هذه الكلمة صحيحة في مقامها وانها غيرة على دين الله هنا أتى النبي صلى الله عليه وسلم على مقام نبوته وعلى تمام رسالته بتحقيق أصول العلم وأصول العدل فقال صلى الله عليه وسلم (لا تلعنه فإنه يحب الله ورسوله) فهذا التوازن بين حفظ الشريعة، النبي صلى الله عليه وسلم ما تركه ولا صحح فعله ولا درع عنه ذما مطلقا إنما لما كان الذم بوجه من اللعن نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن لعنه وقال (لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله)

ولهذا شرع الله سبحانه وتعالى الحدود وجعلها كفارات كما في حديث عبادة ابن الصامت وغيره، فالحدود هي شريعة من الله وفيها قوة على الانسان، والحد قد يكون بذهاب النفس كما في القصاص وقد يكون دون ذلك وقد يكون رجما وقد يكون جلدا على اوجه الحد المختلفة ومع ذلك فان هذه الحدود هي على هذا الوجه من المقام عدل ولكنها كفارات وهي على هذا الوجه من المقام رحمة لان هذا العذاب الذي في الدنيا وهذا الالم الذي في الدنيا هو أهون من عذاب الله سبحانه وتعالى ولهذا يرجى ان تكون كفارة لصاحبها وأمره الى الله سبحانه وتعالى المقصود ان هذا الشرط لابد من حفظه وفقهه، بان يكون العلم عدلا ورحمة ولا يكون بغيا بين المسلمين بل لا يكون بغيا بين العباد لان الله جعله صراطا مستقيما، وعلم الشريعة هو الصراط المستقيم المذكور في مثل قول الله {اهدنا الصراط المستقيم} فان الصراط المستقيم هو القران وهو السنة وهو العلم وهو حبل الله، وتفسير السلف والائمة من الصحابة ومن بعدهم لذلك هو من اختلاف التنوع وليس من اختلاف التضاد بل ربما هو اختلاف لفظي لا يقع متنوعا اصلا، وما تنوع منه فانه على هذه المادة وليس على مادة التضاد

الشرط الثالث: الشرط الفقهي
ولا يراد بالفقه هنا المعنى الخاص بالاصطلاح الذي سميت به فروع الشريعة وإنما يراه بالفقهي هنا الفقه باسمه العام، وهو الاسم الشرعي العام له المذكور في مثل قوله صلى الله عليه وسلم (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين) والمذكور في مثل قوله صلى الله عليه وسلم في دعائه لابن عباس (اللهم فقهه في الدين)، فإنك اذا عرفت مقام الاخلاص وحفظته وابتغيت سبيله وحفظت مقام الاخلاق لهذا العلم وعرفت سبيله وهنا تبتغي فقهه اعني فقه علم الشريعة

وفقهه بمعرفة طبقاته وذلكم ان علم الشريعة طبقات كما قال الامام الشافعي رحمه الله يقول الامام الشافعي (العلم طبقات، وهي خمس) اي خمس طبقات، وإن اتى بها الامام الشافعي على وجه من الترتيب العلمي الذي قد يكون ليس مقاربا لكثير من الافهام وصار من القصد الى تقريبها وتعديل معانيها على وجه من التنوع وليس على وجه من المنافاة فيما ذكر الشافعي، وإنما الشاهد من قوله (ان العلم طبقات) وهذه الكلمة كلمة عقل وحكمة أريد بها أن العلم يؤخذ على أوجهه وهذا هو المقصود بالشرط الفقهي فلا يتقحم الطالب والباحث والناظر في علم الشريعة، لا يتقحم في هذا العلم تقحما، فتجد أنه مرة في طرفٍ منه، وتجد أنه تارة في أعلى منه وتجد أنه تارة في وسط منه فلا يكون له ميزان ومعيار وجادة فيه بل لابد أن يعتبر بطبقاته، وطبقاته خمس فيما يظهر من النظر والاستقراء.

الطبقة الاولى: أوائل العلم، أوائل علم الشريعة
الطبقة الثانية: أصوله
الطبقة الثالثة: بيانه المجمل
الطبقة الرابعة: قواعده
الطبقة الخامسة: فقهه وتخطيطه

والمراد بأوائل العلم، ما يقصد الى اخذه للمبتدئ في طلب العلم، ولا يراد بذلك المختصرات العلمية فحسب، بل اوائل العلم اولها واخصها هو: الاقبال على القران تجويدا وحفظا له، هذا أول مقام في العلم، هو الاقبال على كتاب الله، معرفة لحروفه وقراءته، والقصد إلى حفظه، أو تقول الشروع في حفظه


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/310)

---

وكذلك الاخذ لجمل النبي صلى الله عليه وسلم وثمة مختصرات في السنة وهذا اول العلم وهو الاقبال على القران وعلى شيء من السنة في ابتداء الطلب الى ان يستفصل في معرفة السنة بعد ذلك
ثم بعد هذا الاخذ بشيء من المختصرات المؤلفة في جمل علوم الشريعة، كجمل علم أصول الدين وعلم أصول الفقه والتفسير والحديث وعلومه والفقه وقواعده وهذا كما تعلم فيه مختصرات كثيرة، فتأخذ مختصرا في الفقه كالزاد مثلا أو كالدليل، أو كالعمدة لابن قدامة لمن كان حنبليا، ومن لم يكن حنبليا فيبتغي مختصرا من مختصرات مذهبه شافعيا او حنفيا او نحو ذلك، وتأخذ في اصول الدين والعقيدة بعض المختصرات فيها، من المختصرات فيها اذا كان الزاد يذكر ونحوه في الفقه ن فتذكر هنا بعض الرسائل، كالرسالة الطاحوية وكالرسالة الواسطية ونحو هذه الرسائل، وكذلك في الاصول بعض المختصرات فيه أو بعض ما كتب من كتابات المعاصرين التي تقرب علم اصول الفقه الى الافهام والمدارك وهلم جرا في بقية العلوم

وهذه الطبقة وهي اوائل العلم ينبغي ان لا يطيل الطالب فيها، لان من الخطأ الذي ينبع في المنهج هنا أن بعض الناظرين والطلبة في ابتداء طلبهم للعلم يجلسون السنين الطويلة وهم يقلبون عددا محصورا من المختصرات وهذه ابتداء في العلم، لا توجب فتوى، او لا يحصل بها افتاء ولا يحصل بها تعليم ولا يحصل بها قول ولا يحصل بها تدريس هذه تعريف فقط لأوائل العلم، فلا يستطال فيها كثيرا، بل ينتقل الى ما بعدها، الى الطبقة الثانية.

والطبقة الثانية: أصول العلم
فغذا عرفت من الفقه فصلا ومختصرا، وعرفت من اصول الدين فصلا ومختصرا أي كتبا وعرفت جمل مسائل أصول الدين وعرفت في اصول الفقه فصلا ومختصرا وعرفت من التفسير فصلا ومختصرا، ولا يقصد بالفصل هنا الفصل بمعناه البحثي المعاصر، إنما فصلا بمعنى حظا منه، كأن تأخذ في التفسير تفسير البغوي مثلا ....... أو تفسير ابن كثير وهنا أتيت على جُمل تفسير القران، لكنك لا تستفصل بالبحث في أحكامه وبلاغته والاثار في تفسيره وما إلى ذلك، فإذا عرفت فصلا ومختصرا مع اقبالك قبل ذلك على القران حفظا وتجويدا وشيئا من السنة فتاتي بعد ذلك الى الطبقة الثانية في العلم وهي اصوله

وأصوله أعني أصول علم الشريعة هي القران والحديث، القران والسنة، فلابد في هذه الطبقة الثانية اذا جعلت لها مدة وزمنا من وقتك لابد أن تستم فيها حفظ القران، لم تكن وُفقت الى اتمامه في الاول فلابد في هذه الطبقة من اتمام حفظ القران وهذا الذي درج عليه الائمة من الفقهاء والمحدثين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم من ائمة القرون الثلاثة الفاضلة ومن بعدهم من اهل العلم والفقه والحديث كانوا ....... ولا تجد عالما ولا فقيها الا وهو يحفظ القران، فلابد من الاقبال على حفظ القران ويُستتم الى ابعد مقام يستتم في الطبقة الثانية.

ثم في هذه الطبقة الاقبال على السنة مع القران فإن كنت ممن اتاه الله حفظا، وهذه ملكة وليست اختيارا في الجملة، فإن كنت ممن يسر الله له العلم، فأقبل زمنا من عمرك على حفظ سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، بحسب المقام وبحسب الحال وبحسب الامكان، فمن كان ذا قدرة على حفظ اصول كتب السنة وهي الكتب الستة أو زاد عليها الى التسعة، فهذا خير كثير، بان يحفظ البخاري ومسلما، يعني صحيح البخاري وصحيح مسلم والسنن وإن كان دون ذلك فياتي على المختصرات منها او ما يستطيعه، ولكن من كلّ وقته، أو استطاعته وإمكانه عن الحفظ فلابد له من كثرة النظر في السنة، وطالب العلم يبقى ناظرا في السنة، يقرأ في مفصل كتب السنة ومنها الكتب التسعة التي اشرت اليها وهي صحيح البخاري وصحيح مسلم وسنن النسائي وسنن ابي داوود وجامع الترمذي وسنن ابن ماجة ومسند الامام احمد و موطأ الامام مالك وسنن الدارمي، هذه الكتب التسعة ينبغي لطالب العلم ان يقبل للنظر فيها وأن يتأمل فيها وأن يكون على نوع من الاستظهار والمعرفة ولاسيما في احاديث الصحيحين.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/311)

---

ثم اذا انتقل الى طبقة بعد ذلك يستكمل العناية بما زاد على ذلك، لماذا نقول هذا؟ لان من اوجه الغلط التي تقع اليوم ضعف المعرفة بالاثار والسنن، ولربما الانسان بلغ نوع مقام في العلم وهو يجهل كثيرا من الاحاديث حتى في الصحيحين لأنها ما مرت عليه بمناسبة مسالة من المسائل او بحث من البحوث وهذا خطأ، السنة لابد أن تُستفصل لأنك لا تبحث عن الحديث اذا قام سببه المعين في فرع من الفروع، كأن تكون تبحث مسالة فقهية فترى ان هذا الحديث يصح أن يكون دليلا فيها فتبحث لهذا السبب هذا بحث صحيح لكنه ناقص، والانسان لا يكون فقيها ولا يكون مدركا لمقاصد الشريعة وأحكامها، إلا إذا كان مستظهرا لجملة واسعة من السنة مع القران، اما أنه يبتدئ المسائل إذا اراد بحثها وكثير من النصوص ليست في روعه ولا في إدراكه ولها - باعتبار -كما تعلم أن نصوص الشريعة منها العام ومنها الخاص والمطلق والمقيد، ودلالاتها على الاحكام متعددة ومتنوعة، ولهذا البصير بالاثار تقوى حجته كما قال الامام الشافعي رحمه الله (من حفظ الحديث قويت حجته)

السنة نور لا ينبغي ان لا يلتفت إلى البحث فيها الا عند قيام السبب لفرع فقهي، هذا ضيق في البحث، الاقبال على قراءة السنة، ومن استطاع الحفظ فالحفظ هو الاول ولكن عامة الناس إنما يستطيعون مقاما من هذا ومقاما من هذا وهذا في الجملة حال عامة الناس القاصدين للعلم انهم يحفظن شيئا ويستظهرون شيئا ولا يقصد في ذلك الغلو في هذا المقام الى درجة انه لا يفوته شيء فهذا مقام يكاد ان لا يوجد او يكون عزيزا ن ولربما أنه ذهب مع ذهاب سلفٍ من ائمة الحديث المتقدمين، إنما المقصود هو نوع من السعة في معرفة الاحاديث ولهذا لو سالت نفسك بعد سنين: هل - على اقل الاحوال - انك قرات الكتب التسعة قراءة كاملة قراءة متأنية ومثل هذا المعنى، اصول علم الشريعة سواء كان عقيدة أو كان فقها او اصول فقه أو تفسيرا أو ما إلى ذلك هو القران والسنة

فهذا هو اصل العلم الشرعي: الكتاب والسنة، ويجب العناية بها والاقبال عليها ولا ينزع طالب العلم هنا نزعا غريبا فاذا قرا شيئا من السنة أو حفظه صار يقول في المسائل بحجة ان هذا مطابق للحديث، هذا غلط، ما يقول في المسائل الا بشرط آخر وهو الفقه، فليس كل من حفظ يكون فقيها والنبي صلى الله عليه وسلم قال - كما ثبت عنه - (رب حامل فقه ليس بفقيه فيه، رب حامل فقه إلى من هو أفقه منه) فلا ينزع نزعا غريبا بما حفظ من الحديث، ولكن هذا الغريب لا يمكن أن يُعطّل مقام حفظ السنة لعروضه من بعض احاد الناس، فهذا غلط يصان العلم عنه

بل اذا حفظت شيئا من السنة وأدرك شيئا من السنة مع القران فلا تقل في مسالة كما قال الامام احمد (الا ولك فيها إمام) قال الامام احمد رحمه الله (لا تقل في مسالة الا ولك فيها امام)، وانظر كلام الفقهاء بعد ذلك، وهذا ما نقصده بالطبقة الثالثة

الطبقة الثالثة: وهي بيان جمله وهنا تقرأ جمل تفسير القران، وجمل شرح السنة دون الدخول في تفاصيل المسائل، وأحوالها وما فيها من اجماع وما فيها من خلاف هذا ليس في هذه الطبقة، وإذا حفظت القران وشيئا من السنة ونظرت نظرا مفصلا في كتب السنة فاقرا بيانها المجمل، نقصد بالبيان المجمل هنا، أن تقرا مثلا في شروح السنة فتح الباري، وفتح الباري لم يفصل جميع فقه البخاري ولكن فيه مادة حسنة وواسعة من البيان، لكنه ما ذكر احكام العبادات على التفصيل كما يذكره الفقهاء في كتاب الصلاة من البخاري، أو المعاملات وما إلى ذلك

ومن الكتب المبينة للسنة كتاب الاستذكار وكتاب التمهيد لابي عمر ابن عبد البر، وكتاب التمهيد كتاب متيسر اسلوبه سهل في الجملة مع انه كتاب جامع وكاتبه ومؤلفه عالم فقيه حافظ وهو الامام ابو عمر ابن عبد البر من المالكية كتب التمهيد على موطأ الامام مالك حتى قال ابن تيمية رحمه الله (إنه لم يُكتب في شرح حديث الرسول مثل هذا الكتاب) انا اوصي به طلبة العلم في هذه الطبقة ان يقرأ كتاب التمهيد وأن يقرأ كتاب فتح الباري وبعض شروح السنة المشهورة كشرح بلوغ المرام مثلا وكشرح ........ ونحو هذه الشروح بحسب ما يتيسر له.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/312)

---

ويقرا قبل ذلك في القران اسنادا اعلى في التفسير وإن كان أخذ مختصرا في الطبقة الاولى فيقرأ هنا تفسيرا مفصلا، كتفسير الامام ابن جرير رحمه الله، وبهذا يعرف الطالب بيان جمل النصوص، نصوص الكتاب ونصوص السنة، هذه الطبقة الثالثة.

الطبقة الرابعة: قواعده

علم الشريعة له قواعد، لان الله لما ذكر القران، قال في صفته {أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً} النساء82، القران لا اختلاف فيه، هذا معناه يقع على أوجه لكن من المقصود في هذا المقام أنه لا يُ فرق بين لمثيل ومثيله، ومن معنى انه لا اختلاف فيه أن أحكامه معللة ومسببة، ومن معنى انه لا اختلاف فيه أنه لا ينافي العقل، ومن معنى انه لا اختلاف فيه أي لا تضاد فيه، ومن ذلك أنه لا ينافي الفطرة ... الى غير ذلك من الاوجه فالقران كما وصفه الله {أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً} النساء82، اذن لا اختلاف فيه

ما الذي يضبط لطالب العلم درء الاختلاف في الاحكام؟ فيصبح يقول في المسالة بالجواز وإذا جاءت أختها ومثيلتها في باب اخر توهم وقال بالتحريم مع ان مقامهما واحد، وكيف يفرق بين الاوجه التي يتوهم انها متفقة وهي مختلفة، هذه المعايير من الاجتماع والافتراق ن هذا فقه دقيق ن فقه اجتماع المسائل وافتراقها هذا فقه دقيق، لكن نشير هنا الى شيء من العناية به في هذه الطبقة وهو المعرفة بقواعد الشريعة، لابد ان تعرف قواعد الشريعة في اصول الدين وقواعد الشريعة في فروع الدين و تاخذ في هذا فصلا مثل ما سبق كتبا ولو يسيرة لكنها تعرفك بشيء من قواعد الشريعة وعصمها العامة، سواء كان ذلك في اصول الدين او في فروعه.

ومن الفروع ما يسمى بالقواعد الفقهية فتاخذ جملا من القواعد الفقهية كقاعدة (الضرر يزال) قاعدة (اليقين لا يزول بالشك) قاعدة (العادة محكمة) مثل هذه القواعد، ومثله في اصول الدين قاعدة الاجماع، وقاعدة السنة، وترك الابتداع الى غير ذلك فتاخذ القواعد اخذا مقتصدا

الطبقة الخامسة: اذا عرفت بابا وفصلا حسنا من قواعده، اي من قواعد علم الشريعة من اصول الدين وفروعه، الطبقة الخامسة هي:

الفقه والتحقيق

وهذه لا نهاية لها، فان الطالب والباحث والعالم والفقيه، بل والمجتهد لايزال يبحث في هذا النور وفي هذا الحق المبين من قول الله وقول رسوله صلى الله عليه وسلم ن فالطبقة الخامسة هي تحقيقه وفقهه، حتى يكون فقيها، فانه ليس كل من قال في العلم صار فقيها فيه، ولهذا يجب على طالب العلم ان يحفظ نفسه معتدلا لا يعطل ما اتاه الله من العلم ولكن لا يقول في المسائل التي لا يحتملها علمه وادراكه، وهذه مسالة مهمة ان طالب العلم لا يقول في المسالة الا في المسائل التي يحتملها مقامه من العلم وادراكه في العلم، ولهذا لا يليق به في ابتداء طلبه ان يتقحم القول في المسائل او القول في الفتوى أو ما إلى ذلك

إذن طبقات العلم خمس: أوائله، وأصوله، وبيان جمله، ......... والقواعد، ثم الطبقة الخامسة وهي تحقيقه والفقه فيه، وهذه بقراءة مفصلة للفقه، وقراءة مفصلة لمسائل اصول الدين وقراءة مفصلة لمسائل اصول الفقه، وقراءة مفصلة لمسائل التفسير والحديث وعلوم الحديث ... الخ هذا فقه مستطيل اي عريض وطويل ولا تمام فيه لاحد وربما يسر الله تعالى لبعض اهل العلم جمعا فيه وربما بان لبعض منه اختصاص في باب منه أكثر من الباب الاخر كما كان سالفا في التاريخ ان اشتهر قوم من لكوفيين بالفقه اكثر من الرواية، وبعضهم من البغداديين وغيرهم بالرواية أكثر من الفقه ولكن هذا له تفصيل واسع في كتب العلم في دراستها وفي تحقيق القول فيها

المقدمة الثالثة: معيار اخذ علم الشريعة

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/313)

---

وهذا يتعلق بتقسيم العلوم، كما في المنطق، فان ثمة المقدمات والنتائج، فهذا تقسيم، فان بعض العلوم رتبته على انه من مقام المقدمات، وبعض العلوم رتبته على انه من مقام النتائج وهذا التصور لهذه الصلة، يوجب حسن فقه، كما لو درست علم اصول الفقه، والفقه، فإن علم اصول الفقه مقدمة لهذه النتيجة وهي الفقه واصول الفقه مقدمته، فحسن المعرفة بهذا المعيار بين هذا العلم بين علم اصول الفقه والفقه يعطي طالب العلم حسن تصور لمسائل الاصول ولمسائل الفقه، لماذا يقال هذا؟ لا يدرس علم اصول الفقه منفكا ومنقطعا عن علم الفقه، فلا يحفظ من كلام الاصوليين الا جملا من تسمية النظار، الذين كتبوا في علم الاصول وذلكم ان اكثر الكاتبين في علم صول الفقه هم من النظار المتكلمين، الذين كانوا متمذهبين بمذاهب ائمة الفقهاء، وخاصة من الائمة الثلاثة مذهب ابي حنيفة ومالك والشافعي.

كتبوا في اصول الفقه وان كانوا متكلمة نظارا لكنهم من وجه اخر فقهاء وهم متمذهبون بمذهب ابي حنيفة او بمذهب الشافعي او بمذهب مالك، ومن ساق ونسج على طريقتهم من الحنابلة ايضا، الذين استفادوا من كلام الشافعية بخاصة فيما كتبوه في اصول الفقه، وان كان يقع في الحنابلة من له تأصيل واختصاص في تحقيق علم اصول الفقه وهذا معروف وبين ن انما المقصود ان اكثر الكاتبين الذين وصلت كتبهم هم من النظار ومن لم يكن كذلك فتجد ان كثيرا منهم قد نسج او لخص عنهم من كان فقيها محضا ليس متكلما او من نظار المتكلمة، فتجد انه لخص من كتب النظار في مثل هذا المقام

وانما نشير الى ذلك لان ائمة النظر الذين كتبوا في اصول الفقه، جعلوا من اصول مادته علم الكلام، وعن هذا تجد ان الامدي، قال (ان علم اصول الفقه مستمد من علم الكلام) هذا النوع من الادراك لابد ان يحيط به الناظر في علم اصول الفقه حتى لا يتوهم في مسائل اصول الفقه ما ليس هو من حقيقة مذهب الائمة، لان بعض مسائل الاصول وقعت فرعا عن خلاف بين المتكلمين وبخاصة بين متكلمة المعتزلة أو بين الاشعرية والمعتزلة، كطوائف من المتكلمين الذين تكلموا في اصول الدين ثم كتبوا في علم اصول الفقه وبخاصة من مال من المعتزلة الى مذهب الامام ابي حنيفة في الفقه، فكتبوا اصولا منسوبة الى فقه الحنفية، ولكن فيها مادة من اصول المعتزلة الكلامية ويقع لذلك نقائض في مسائل التكليف ومسائل القدر وما تفرع عنها من بعض المسائل كمسالة التحسين والتقبيح العقليين، ومسالة: التكليف بما لا يطاق، ومسالة: شرط التكليف والاستطاعة مع الفعل او قبله، ومسائل: الامر بالشيء نهي عن ضده او ليس نهي عن ضده، وكثير من هذه المسائل تترتب على هذا النفس.

ومن هنا لابد ان الباحث عن اصول الفقه يكون حسن الاحاطة حنى يستفيد اصول فقه، يمكنه ان يكون مطبقا لها اذا درس الفروع الفقهية

على كل حال هذا بحث فيما يعني اخذ العلم في هذه المقدمة، معرفة المقدمات من العلوم، ومعرفة النتائج ن معرفة الادلة معرفة الدلالات، هذه التراتيب العلمية هي التي تبني الملكة لدى طالب العلم، يعرف الادلة، ماهي ادلة الشريعة، ادلة الشريعة الكتاب والسنة، واذا جئت الى الفقهاء وعلماء الاصول اعني اصول الفقه يقولون، او يسمون:الادلة المتفق عليها والادلة المختلف فيها المتفق عليها وهي الكتاب والسنة والاجماع ويبدؤون بالمختلف فيها القياس والاستحسان، وقول الصحابي والمصلحة المرسلة الى اخره ...

الاصل في المعيار الشرعي ان الدليل هو الكتاب والسنة، والله انما امر القران متواترا و تترى في القران ان يتبعوا ما انزل اليهم وان يسمعوا او يستجيبوا او يطيعوا الله ورسوله، اذن ما معنى القياس وما معنى الاستحسان، هذا من حقيقته انه متولد من دليل الشارع، مقتضى خطاب الشارع، وهذا الذي جعلهم يجعلون القياس حجة، ودليلا، ويجعلون الاستصحاب حجة ودليلا في بعض مقاماته، ... الخ

المقدمة الرابعة: غايته

غاية علم الشريعة، يتردد في كلام كثير من العباد، واصحاب السلوك، والمتصوفة، وبعض الفضلاء من اهل العلم المتأخرين أن الغاية منه العمل وأنه وسيلة الى العمل وهذا فيما ارى: فيه نظر، وليس الماخذ هنا ان العلم يقصد العمل به، العمل صحيح، ولكن فيه نظر من جهة تسمية علم الشريعة وسيلة، والصواب انه غاية بذاته وشريف بذاته وعبادة بذاته

فانك تقول انه وسيلة الى العمل، والصحيح العمل اصل، ولكن العلم اصله، وتعلم ان الايمان بالله له ركنان، من مقتضى النصوص، وهذا من باب الترتيب العلمي وليس، في القطع الشرعي، والا لك ان تقول اركانه ستة كما نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم، لما قال (الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر) مع ان النبي ما نطق بكلمة الاركان انما اذا جئنا الى التراتيب العلمية، يقال: الايمان بالله يتضمن ركنين، معرفة لله، وعبادته

اذن العلم يقصد للعمل هذا صحيح لكن لا يفهم الناظر في هذا لقول لبعض علماء السلوك، او بعض الجمل المأثورة عن بعض سلف هذه الامة من التابعين او بعض الصحابة حينما يقول بعضهم (انما العلم خشية الله) مثلا أو (انما يبتغى العلم لخشية الله) وهذا حق وقد سبق به القران {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء} فاطر28، فلا شك ان العمل به اصل، لكن لا توهم احد ان العلم وسيلة بمعنى: ليس شريفا بذاته فهذا خطأ، فالعلم علم الشريعة القران السنة مثل الصلاة، هو شريف بذاته وهو أحد ركني الايمان، فان الايمان هو علم وعمل

وتعرفون ان سلف الامة اجمعوا كما حكى الاجماع الامام البخاري والامام احمد ووكيع ابن الجراح وغيرهم، بل قال الامام البخاري (لقيت اكثر من الف استاذ بالامصار كلهم يقولون الايمان قول وعمل)

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد و آله وصحبه

فرّغه الأخ أبو مالك إبراهيم الفوكي السّلفي
فوكة / الجزائر

تنبيه: تجدون المادة في ملف وورد في المرفقات
والحمد لله رب العالمين

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/314)

---

ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[14 - 06 - 10, 03:09 ص]ـ
للسماع
http://shrgburydah.com/audio/mp3/14-5-1431_alqfeis.mp3

ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[14 - 06 - 10, 03:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا عمر على هذه المداخلة الطيبة

وفقك الله اخي الحبيب

(23/315)

---

ماذا يفعل طالب العلم الفقير الذى لا يستطيع شراء الكتب التى من المفترض أن يدرسها؟

ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[13 - 06 - 10, 07:14 م]ـ
السلام عليكم

ماذا يفعل طالب العلم الفقير الذى لا يستطيع شراء الكتب التى من المفترض أن يدرسها؟

وفقكم الله

ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 07:41 م]ـ
عليه بالكتب الإلكترونية pdf

ـ[أبو عزام بن يوسف]ــــــــ[16 - 06 - 10, 05:27 م]ـ
و إن كنت داخل السعودية فيوجد بها بعض الإدارات توزع كتباً دينية كإدارة البحوث العلمية، ووزارة الأقاف، والشؤون الدينية بالحرس الوطني ومؤسسة الشيخ محمد العثيمين وغيرها

بل حتى في وزارات الأوقاف بسائر دول الخليج توزع كتباً مفيدة أيضاً

اللهم أغننا بحلالك عن حرامك و بفضلك عمن سواك

ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[16 - 06 - 10, 08:22 م]ـ
و إن كنت داخل السعودية فيوجد بها بعض الإدارات توزع كتباً دينية كإدارة البحوث العلمية، ووزارة الأقاف، والشؤون الدينية بالحرس الوطني ومؤسسة الشيخ محمد العثيمين وغيرها

بل حتى في وزارات الأوقاف بسائر دول الخليج توزع كتباً مفيدة أيضاً

اللهم أغننا بحلالك عن حرامك و بفضلك عمن سواك

أنا مصرى

لكم الله يا طلبة العلم فى مصر

ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[16 - 06 - 10, 08:34 م]ـ
انسخ الكتب بيدك، واستعن بالله ولا تعجز

ـ[أبو عبد الملك عبد الله الأثري]ــــــــ[17 - 06 - 10, 12:20 ص]ـ
انسخ الكتب بيدك، واستعن بالله ولا تعجز

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الفاضل نسخ الكتب شيء جيد جدا لكن في عصر ابن تيمية أو ابن حجر وليس في عصرنا!!!
فكيف ينسخ فتح الباري مثلا!!
وماذا لو كان الخط سيء مثلا!!!
أخي ما تطلبه من الأخ شيء جيد ومطلوب بل وينبغي علينا أن نقوم بمثل ذلك في حالته
أغنانا الله من فضله
لكن هذا لا يتهيأ إلا في الكتب والرسائل الصغيرة جدا التي لا تتعدى مئة صفحة (وهذا للواقعية)
فعليك أخي بعد الاستعانة بالله بالتالى
1 - زيارة المكتبات العامة وإن كنت صادقا في الطلب سيهيأ الله لك مكتبة عامرة بإذن الله
2 - لا تترك قلما ودفترا من يديك أبدا وانقل كل فائدة بالجزء والصفحة والطبعة كذلك
3 - إذا اشتريت كتابا فلا يقر لك قرار حتى تنتهي منه عدة مرات حتى يهيأ الله لك غيره
4 - إذا لم تقدر على شراء كتاب ما فأين الدعاء وصدق الطلب من الله ولا تسأل الناس فتذهب هيبة العلم من وجهك بل سل الله وسوف يهيأ لك ماتريد (والأمر لا يحتاج لتجربة!!!)
5 - إذا نفدت كل سبلك فعليك بالتعبد لله فإنما العلم الخشية وقل لعل الكتاب الذي لا أستطيع شرائه لن أنتفع به وسيكون حجة علىّ أما إذا أتى الكتاب فلا تدع للشيطان مدخلا والتهم الكتاب التهاما واعمل بما فيه
فهذا دليل صدقك
فأري الله من نفسك خيرا
ولا تنسنى بدعوة بظهر الغيب بأن يغفر الله لى وللمسلمين

ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[17 - 06 - 10, 10:36 ص]ـ
اخى اعمل بجانب طلب علم
اى شىء يسير
يساعدك على طلب علم
و اتصل بالشيخ ابو اسحاق او تلاميذه
و كذلك الشيخ مصطفى العدوى
يوجد عنده مكتبة علمية لطلاب العلم
رزقك الله من فضله و اغناك

ـ[عبدالعزيز الجهني]ــــــــ[17 - 06 - 10, 01:35 م]ـ
عليك بالكتب الالكترونية هي الحل

ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[17 - 06 - 10, 03:58 م]ـ
عليه بملازمة الشيخ، لان الشيخ يعطيك الزبدة من كل باب من ابواب الشرع

وفقك الله ورزقني واياك من فضله

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[17 - 06 - 10, 06:55 م]ـ
عليك بالتقوى

قال الله: (واتقوا الله ويعلمكم الله)

وإن تصدق الله يصدقك

ـ[أحمد المعصراوي]ــــــــ[17 - 06 - 10, 08:53 م]ـ
بارك الله فيك أخي
لو التحقت بالمعاهد الشرعية (الأرقم) مثلا سيعطونك كتبا مجانية إن شاء الله

ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[17 - 06 - 10, 10:05 م]ـ
من أعظم نعم الله علينا .. أن يسّر أن تكون الكتب التي أفنى عليها العلماء السنين وسافر فيها المحدثون أعواما ...
على الجهاز المحمول مجانا وبدون أي شيء ...
فالحمد لله الحمد لله ...
الآن الكتب موجودة بصيغ pdf كما هي في الحقيقة ...

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[19 - 06 - 10, 10:50 ص]ـ
pdf هو الحل لنا، وحتى لمن يملك المال.

ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[19 - 06 - 10, 11:26 م]ـ
pdf هو الحل لنا، وحتى لمن يملك المال.

صدقت للرفع

ـ[نضال مشهود]ــــــــ[29 - 06 - 10, 12:05 م]ـ
السلام عليكم

ماذا يفعل طالب العلم الفقير الذى لا يستطيع شراء الكتب التى من المفترض أن يدرسها؟

وفقكم الله

يقرأها من المكتبة العامة أو الخاصة ويداوم زيارتها يوميا،

أو يستعير الكتب من غيره. . . لكن عليه أن لا يستعير إلا ما عزم على قراءته عزما جازما مستعجلا.

ومن الحلول: القراءة من كتب إلكترونية، مع ما فيها من عيوب.

ومن الحلول: زيارة مكتبات تباع فيها الكتب. .
اقرأ فيها من الكتاب المراد الفهرس ثم المقدمة واترك المكتبة مع ترك بسمة لصاحبها،
ثم زرها مرة ثانية واقرأ صفحة أو صفحتين من الكتاب واترك المكتبة بعد التعارف مع صاحبها،
ثم زرها أخرى وسوف يرحب بك صاحبها ويفضلك بقراءة عشرة صفحات من كل عشرة كتاب!

وهو حل مجرب.

ومن الحلول: شراء الأمهات الملخصات الجامعات في كل فن ثم قرائتها من الغلاف إلا الغلاف مع تهميشها بالفوائد والزيادات.
فيشتري مثلا الإتقان في علوم القرآن المطبوع في جزء واحد طباعة مصرية فلن يكلفه هذا أكثر من عشرة ريالات وخمسين هللة.
ثم يقرأه بابا بابا مصاحب أن يستزيد من العلوم والفوائد من كتب أخرى في نفس الفن مستعارة ويسجلها في مكانه من (الإتقان).
وهكذا دواليك. . يأخذ في الحديث (قواعد القاسمي) وفي النحو (مزهر السيوطي) وفي التاريخ (خلاصة بالي) و (جدول دحلان) إلخ.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/316)

---

ـ[أبو هند محمد الجزائرى]ــــــــ[30 - 06 - 10, 05:20 م]ـ
السلام عليكم
انسخ فقط كتب التاصيل مثل كتاب التوحيد والواسطية والاجرومية والنخبة والورقات وعمدة الفقه والبلاغة الواضحة ومقدمة شيخ الاسلام في اصول التفسير ثم حشي عليها ما تقع عليه عينك من فوائد وداوم النظر فيه حتى يرسخ معلومه في قلبك فان نسخ الكتاب يغني عن قرائته عشر مرات وليس الفقير من له هذه الطريقة بل له وللغني والميسور فان العلم لاينال براحة الجسد

ـ[أبو عبدالعزيز الحنبلي]ــــــــ[09 - 07 - 10, 06:02 م]ـ
لا تيأس ...

كم خرج الفقر من العلماء ... !

وخذ هذه تسليك .. أعرف عالمًا فقيرا كان أيام طلبه يستعير الكتاب أياما أو أسابيع وينقطع له حتى يحصل زبدته ..

والآن هو من أتقن من رأيتهم في العلم ..

ـ[المتولى]ــــــــ[14 - 07 - 10, 03:41 ص]ـ
اخى الفاضل بارك الله فيك ,

استعن بالله واخلص النية له

الكثير من المساجد بها نظام الاستعارة للكتب فابحث عن مسجد من مساجد السنة و تعرف على الاخ القائم على المكتبة ولعل الله ييسر لك يوما فتقوم انت عليها

الزم الاخوة فى الطلب فلابد ان تجد من تستعير منه ما تريد بشرط ان تحافظ على الكتب

يسر الله لك واعانك

ـ[أبو عبدالله محمدالخولي]ــــــــ[16 - 07 - 10, 10:17 ص]ـ
أخي الحبيب اين تعيش في مصر وما هي الكتب التي تحتاج اليها في هذه المرحله وكيف اتصل بك وفقنا الله واياك لما يحب ويرضى

ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[16 - 07 - 10, 10:40 ص]ـ
إذكر لنا الكتب وفقك الله

ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[16 - 07 - 10, 01:12 م]ـ
أخي الحبيب اين تعيش في مصر وما هي الكتب التي تحتاج اليها في هذه المرحله وكيف اتصل بك وفقنا الله واياك لما يحب ويرضى

جزاك الله خيرا أخى الكريم

أنا من المنصوره

هذا رقمى

0187370909

وهذا ايميلى

m_ahmed677@yahoo.com

ـ[أبو عبدالله محمدالخولي]ــــــــ[16 - 07 - 10, 01:28 م]ـ
abo_abdollah1020@yahoo.com

ـ[عبد الله الأبياري]ــــــــ[16 - 07 - 10, 03:18 م]ـ
الكتب المصورة ليست حلا ابدا إلا لمن يطبعها

ـ[أبو طلحة النجدي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 03:34 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم إخواني من يريد كتب في مدينة جدة فليذهب إلى سوق الصواريخ والله الكتب هناك رخيصة يعني مثلا مشكاة المصابيح أنا وجدته في المكتبات ب70 ريال وهناك اشتريته ب30 ريال وطبعة جيدة أيضا أما بالنسبة للمكتبات العامة فنعم هي توفي بالغرض ولا تكلف على المرء إلا المواصلات فقط

ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[17 - 07 - 10, 08:35 م]ـ
يلزم الإستغفار

ـ[عبد الله الأبياري]ــــــــ[17 - 07 - 10, 09:39 م]ـ
و الله القضية ليست كتبا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله قال أن مفتي ديار نجد لم يزد أن قرأ في الروض المربع

و شيخ الإسلام محمد ابن عبد الوهاب كان ينسخ كتب شيخ الإسلام بيده و يبقى شهورا و هو عليها

و قد سمعت شيخنا ابراهيم الرحيلي حفظه الله ينصح بامهات الكتب و أن لا يتوسع طالب العلم في الكتب لانها كلها تستقي من الكتب الام للسلف الصالح

(23/317)

---

نتائج المتقدمين للدراسات العليا

ـ[صالح الجسار]ــــــــ[14 - 06 - 10, 11:41 ص]ـ
هذه أسماء المقبولين في برنامج الماجستير في الجامعة الإسلامية للعام القادم 1431 - 1432هـ
لقسمي: اللغويات- الأدب والبلاغة.

-المقبولون في قسم اللغويات:

إعلان عن نتائج المتقدمين لبرنامج الماجستير (الصباحي والمسائي) في قسم اللغويات

يعلن قسم اللّغويات بأنّ نتائج اختبار القبول في برنامج الماجستير الصّباحيّ والمسائيّ على النّحو التّالي:

الطّلاب الّذين اجتازوا الامتحان في الصّباحيّ هم:
1 - لاسنا كوليبال بن سيدو كوليبال.
2 - حبيب الله عبد الرّزاق غلام حبيب.
3 - رحمت مزين دشو.
4 - عبد المجيد عثمان محمّد اليتيميّ.
5 - محمّد ساجد ولي محمّد.
6 - محمّد رويشميّ عبد الله طالب
7 - حمد ياسين ضرار.
8 - عبده محمّد حسين.
9 - مصطفى بن سرين عمر جنغ.
10 - موسى إسحاق حمادي.
11 - أحمد عواد سلامة الشّمريّ.
12 - خالد جازي علي الجهنيّ.
13 - رائد محمّد صالح الدّرويش.
14 - عبد الرّحيم لافي راشد الشّامانيّ.
15 - عبد الله محمّد إبراهيم عواجيّ
--------------------------------------------

الطّلاب الّذين اجتازوا الامتحان في المسائيّ هم:
1 - سلمان عيد سليم الجهنيّ.
2 - العباس عبده علي عبد الفتاح.
3 - عبد الله عالي حضرم الحربي.
4 - عادل داخل حميد المطرفيّ.
5 - عادل محمّد عبد الرّحمن الخربوش.
6 - عبد الحميد معلث سفر الحجيلي.
7 - ماجد سويعد مساعد الأحمدي.
8 - أحمد محمّد سعد الخياريّ.
9 - عبد الكريم حميدان مفرج المطيريّ.
10 - حمد عبيد ربدان الرّشيديّ.
11 - سلطان محمّد سلمان الشّريف.
12 - سلمان مشعان عايد الزّعيزع.
13 - سعود سعد عبد الله العتيبيّ.
14 - طه محمد عمر الحسني.
15 - عبد العزيز عبد الله عبد الرحمن جطيل.
16 - عبد العزيز مسعود سعد الأحمديّ.
17 - عيسى عابد مدله المطيري.
18 - فهد حامد حمد العوفي.
---------------------------------

الطّلاب النّاجحون ويحتاجون إلى دراسة مواد تكميليّة، وتسجيلها قبل الالتحاق بالبرنامج:
1 - نايف علي رباح المزينيّ.
2 - عبد الرّحمن عابد رشيد الجابريّ.
3 - توفيق ساعد سعيد المحمدي.
4 - محمد حبيب دخيل الترجمي.
5 - نوار قّبال كليب السُّلميّ.
6 - عبد الرّحمن معيض مرزوق الرّحيلي.

-المقبولون في قسم الأدب والبلاغة:

إعلان عن نتائج المتقدمين لبرنامج الماجستير (الصباحي والمسائي) في قسم الأدب والبلاغة

بيان بأسماء من اجتاز اختبارات القبول في برنامج الماجستير (الصباحي والمسائي) في قسم الأدب والبلاغة

أولا: (الصباحي)

1 - أحمد ماطر أحمد يتيمي
سعودي

2 - داود حسن
الكاميرون

3 - محمد أبا الخير مت علي نجاح
ماليزي

4 - محمد المصطفى مود
السنغال

5 - محمد حامد أحمد النمري
سعودي

6 - معاذ ماريكو آدم ماريكو
مالي

7 - هادي عواض عويض الحربي
سعودي

الطالب سعد الله بن صالح الزهراني اجتاز اختبارات القبول ولكن يحتاج إلى دراسة مواد تكميلية، وعليه تسجيلها قبل الالتحاق بالبرنامج.
-------------------------------------------------

ثانيا: (المسائي)

1 - أحمد بن عبد الله العوفي
سعودي

2 - أحمد محيي الدين
الهند

3 - خليف بن غالب الشمري
سعودي

4 - صالح بن شطيط الشمري
سعودي

5 - صبيح بن حماد الشمري
سعودي

6 - عبد الرحمن بن هلال الحربي
سعودي

7 - عبد العزيز بن إبراهيم طياش
سعودي

8 - عبد الله بن محمد الأمين
موريتانيا

9 - عبد الوهاب بن عويش الرحيلي
سعودي

10 - فراج بن صعيقر العوفي
سعودي

11 - فهد بن محمد الوداعي
سعودي

12 - ماجد بن سعود الأحمدي
سعودي

13 - محمد بن عميد البلوي
سعودي

14 - مصلح بن براك المحمدي
سعودي

15 - يوسف بن هليل الحربي
سعودي

وفق الله الجميع.

http://www.al3beer.com/get-580434.html

(23/318)

---

عذرا ..... لطلاب العلم فقط!!!.

ـ[أبو عبد الملك عبد الله الأثري]ــــــــ[14 - 06 - 10, 12:53 م]ـ
عذرا ..... لطلاب العلم فقط!!!.

أخي الفاضل هل أنت طالب علم؟

إذا،،،

أكمل!!!

1 - طالب العلم والقرآن

أخي الفاضل هل أنت من حفظة كتاب الله تعالى؟

أخي في كم تختم القرآن هل يليق بك كطالب علم تبتغي وجه الله بعلمك وتسعى للتقرب إليه أن تهجر القرآن هجر تلاوة

هل تختم في كل ثلاث؟ أم في كل خمس؟ أم في كل سبع؟ أم في الشهر ثلاث مرات؟ أم مرتين؟ أم مرة في الشهر؟ وهذا أدني المطلوب؟

فإن كنت غير ذلك فراجع نفسك وهل أنت تطلب العلم لله؟؟؟

2 - طالب العلم والسنة

أخي كم مرة ختمت صحيح البخاري؟ وكم مرة ختمت صحيح مسلم؟

هل ختمت الكتب الستة كاملا قرائة؟

هل قرءت كتب شروح السنة؟

أخي ما هي حصيلتك من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم؟

هل تحفظ من المتون العلمية أكثر من حفظك لكلام الله ورسوله؟

3 - طالب العلم ونوافل العبادات

أخي هل تحافظ على السنن المؤكدة؟

وهل تحافظ على السواك؟

هل تصلى الرواتب في البيت؟

4 - طالب العم والذكر

أخي هل تحافظ على أذكار الصباح والمساء؟

هل أنت ممن يكثر ذكر الله؟

هل؟ هل؟ هل؟ هل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

كل هذه تساؤلات طرئت على ذهني وسألتها لنفسي

كل هذه السؤالات ما هي عند السلف -الذين كانوا صادقين في الطلب-=إلا مجرد عادة (أعني سهولتها فقط) فأعانهم الله على العلم وتحصيله

بل ومن المعاصرين كذلك ممن هذه صفته من التعبد والتذلل والمراقبة لله والخشية منه

نظرت في كثير من سير العلماء سلفا وخلفا

معاصرين وغيرهم

ولكني وجدت الصفة الوحيدة المشتركة بينهم هي؟؟؟

كثرة التعبد بالعبادات البدنية والجوارح

مع مراعاة العباداة القلبية أشد المراعاة

أخي فالعلم ليس قراءة وحفظا فقط

إنما العلم الخشية

فانظر إلى ابن حنبل، والشافعي، ومالك، والثوري، ابن تيمية، ابن القيم، ابن رجب، ابن حجر، ابن عبد الوهاب، ابن الوزير، ابن باز، الألباني، العثيمين، الجبرين، ......

أقولها لنفسي هل أنا بطالب علم حقا

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولن أطيل بذكر الآيات والآثار في ذلك فكلنا بحمد الله يعرفها

فاللهم ارحمنا ولا تجعل علمنا حجة علينا

واغفر لنا

آمين

ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[14 - 06 - 10, 01:43 م]ـ
شكر الله لك على هذه التذكرة المفيدة التي بها توقظ الأحباب

ـ[أبو عبد الملك عبد الله الأثري]ــــــــ[14 - 06 - 10, 01:59 م]ـ
شكر الله لك على هذه التذكرة المفيدة التي بها توقظ الأحباب

أخي إنما أردت أن أوقظ نفسي قبل فوات الأوان
فادعو لي الله أن يرزقني توبة نصوحا وعلما نافعا وعملا صالحا متقبلا
ولا يجعل علمنا حجة علينا
وأن يكون هو نجاتنا من النار وليس هو الطريق إليها

رحماك رحماك يارحمن
اغفر لعبدك وارحمه
آمين

ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[14 - 06 - 10, 02:56 م]ـ
عذرا ..... لطلاب العلم فقط!!!.

أخي الفاضل هل أنت طالب علم؟

إذا،،،

أكمل!!!

1 - طالب العلم والقرآن

أخي الفاضل هل أنت من حفظة كتاب الله تعالى؟

أخي في كم تختم القرآن هل يليق بك كطالب علم تبتغي وجه الله بعلمك وتسعى للتقرب إليه أن تهجر القرآن هجر تلاوة

هل تختم في كل ثلاث؟ أم في كل خمس؟ أم في كل سبع؟ أم في الشهر ثلاث مرات؟ أم مرتين؟ أم مرة في الشهر؟ وهذا أدني المطلوب؟

فإن كنت غير ذلك فراجع نفسك وهل أنت تطلب العلم لله؟؟؟

والله أخي الحديث في هذا الأمر ذو شجون
فأين نحن ممن ذكرتهم
وها أنا أراجع نفسي في هذه

2 - طالب العلم والسنة

أخي كم مرة ختمت صحيح البخاري؟ وكم مرة ختمت صحيح مسلم؟

هل ختمت الكتب الستة كاملا قرائة؟

هل قرءت كتب شروح السنة؟

أخي ما هي حصيلتك من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم؟

هل تحفظ من المتون العلمية أكثر من حفظك لكلام الله ورسوله؟

وهذه أصعب من التي قبلها!
فالله المستعان

3 - طالب العلم ونوافل العبادات

أخي هل تحافظ على السنن المؤكدة؟

وهل تحافظ على السواك؟

هل تصلى الرواتب في البيت؟

سبحان الله
وكأنك كتبت هذا المقال توصيفا لحالتي؟

4 - طالب العم والذكر

أخي هل تحافظ على أذكار الصباح والمساء؟

هل أنت ممن يكثر ذكر الله؟

وأخيرا قررت أن أراجع نفسي
وأبدأ من جديد
وجعل الله هذه البداية في ميزانك

هل؟ هل؟ هل؟ هل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

كل هذه تساؤلات طرئت على ذهني وسألتها لنفسي

كل هذه السؤالات ما هي عند السلف -الذين كانوا صادقين في الطلب-=إلا مجرد عادة (أعني سهولتها فقط) فأعانهم الله على العلم وتحصيله

بل ومن المعاصرين كذلك ممن هذه صفته من التعبد والتذلل والمراقبة لله والخشية منه

نظرت في كثير من سير العلماء سلفا وخلفا

معاصرين وغيرهم

ولكني وجدت الصفة الوحيدة المشتركة بينهم هي؟؟؟

كثرة التعبد بالعبادات البدنية والجوارح

مع مراعاة العباداة القلبية أشد المراعاة

أخي فالعلم ليس قراءة وحفظا فقط

إنما العلم الخشية

رزقنا الله إياها

فانظر إلى ابن حنبل، والشافعي، ومالك، والثوري، ابن تيمية، ابن القيم، ابن رجب، ابن حجر، ابن عبد الوهاب، ابن الوزير، ابن باز، الألباني، العثيمين، الجبرين، ......

أقولها لنفسي هل أنا بطالب علم حقا

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولن أطيل بذكر الآيات والآثار في ذلك فكلنا بحمد الله يعرفها

فاللهم ارحمنا ولا تجعل علمنا حجة علينا

واغفر لنا

آمين

سبحان الله
الأرواح جنود مجندة
فادع لنا معك

فجزاك الله خيرا أخي
وجعل ما تكتب في ميزان حسناتك
فقد أعدت إلى روحي

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/319)

---

ـ[فهد الفارس]ــــــــ[14 - 06 - 10, 03:40 م]ـ
الله يجزاك خير

ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[14 - 06 - 10, 03:46 م]ـ
جزالك الله خيرا
و نعمى الموعظة

ـ[محمد حمدي عبد الوهاب]ــــــــ[14 - 06 - 10, 04:34 م]ـ
بارك الله فيك

ـ[أيمن الصاعدي]ــــــــ[14 - 06 - 10, 05:32 م]ـ
جزاك الله خيرا

أصلح الله حالنا

ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[14 - 06 - 10, 08:22 م]ـ
هدانى الله واياكم الى الحق

ـ[سعيد المحرمي]ــــــــ[14 - 06 - 10, 10:55 م]ـ
كلامات مؤثره الله يوفقك لكل ماهو خير وصلاح

ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[14 - 06 - 10, 11:46 م]ـ
فعلا ... كيف سيتوصّل المرء للعلم الصحيح والعمل الصالح بدون عبادة وقرب من الله وهمة عالية ..

قال الله:
" ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور "

بارك الله فيك أخي ...

ـ[أبوإياد بن عبدالرحمن]ــــــــ[20 - 06 - 10, 03:55 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك ونفع الله بك

ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[20 - 06 - 10, 04:55 م]ـ
السلام عليكم
موعصة بالغة و الله نعجب لتقصيرنا في طلب العلم.

ـ[النجدية]ــــــــ[20 - 06 - 10, 07:32 م]ـ
أجزل الرحمن ثوابكم، وبارك فيكم

ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[23 - 06 - 10, 10:48 م]ـ
جزاه الله خيرا هناك أمور قد تغيب عن أذهاننا وهي وقفة صافية مع النفس لتذكير والتفكر

ـ[الحارثي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 09:38 م]ـ
جزاك الله خيراً كثيراً وبارك لك وعليك! أحسنت وأفدت ..

ـ[أبو حمزةالأثري]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:29 م]ـ
أحسنت أخي الكريم أحسن الله إليك

ـ[علي أبو عمر]ــــــــ[09 - 08 - 10, 04:16 م]ـ
أحسنت أخي الكريم أحسن الله إليك
نعم والله نفعني الله وإياكم بها

ـ[عبدالهادي الحربي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 06:19 م]ـ
طالب العلم
لابد بين الفينة والأخرى من يذكره ومهما كان لو حفظ الفنون وما فيها وما حوت فالنصيحة بين طالب العلم وطالب العلم مهمة جدا
فهذا سفيان الثوري إلتقى بي الفضيل بن عياض وهما من ... !!! فتذاكرا فبكيا فقال سفيان إني لأرجوا أن يكون مجلسي هذا أعظم مجلسا جلسناه علينا بركة فقال الفضيل ترجو هذا لكنني أخاف أن يكون هذا المجلس أعظم مجلس جلسناه علينا شؤما أليس نظرة إلى احسن ما عندك فتزينت به لي وتزينت لك به فعبدتني فعبدتك .... !!!؟؟
فقال سفيان. أحييتني أحياك الله ....

فهذه تذكرة عابرة ومهمة راسخة في نفس طالب العلم وهي التذكير

أنصح بشريط .... ما ذنبان جائعان .... الشيخ خالد السبت

ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 12:23 م]ـ
أنصح بشريط .... ما ذنبان جائعان .... الشيخ خالد السبت
أحسنت بارك الله فيك
وأنا أنصح بكل محاضرات هذا الشيخ
جزاه الله خير الجزاء ونفعنا بعلمه

ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[12 - 10 - 10, 02:01 ص]ـ
للرفع
موضوع مهم
نفعنا الله بما فيه

ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[12 - 10 - 10, 02:43 ص]ـ
للرفع
موضوع مهم
نفعنا الله بما فيه
يا أخي أين أنت على الخاص وحشنا صوتك يا فضيلة الشيخ

ـ[أبوعبدالله الكويتي]ــــــــ[12 - 10 - 10, 01:58 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[سعيد المحرمي]ــــــــ[13 - 10 - 10, 06:47 م]ـ
طلاب العلم بلا قرآن فم بلاتدبر، و بدون سنة بمن يقتدون.

وجزاكم الله خير

ـ[أبو عبد الملك عبد الله الأثري]ــــــــ[03 - 11 - 10, 10:13 م]ـ
للرفع
ونسألكم الدعاء بالتفريج
من الهم والكرب
ونسألكم كذلك الدعاء بحسن الخاتمة

ـ[أبو إلياس طه بن إبراهيم]ــــــــ[03 - 11 - 10, 10:21 م]ـ
صدقت يأخى

نسأل الله الفهم عنه وعن رسوله صلى الله عليه وسلم

(23/320)

---

اشتراط النية للوسائل

ـ[ابن العنبر]ــــــــ[15 - 06 - 10, 03:07 م]ـ
هل ورد اجماع في الوسائل انها لا يشترط لها النية بخلاف المقاصد فيشترط

هل من مرجع احد الاخوة يتحفنا به

فقد وجدت هذا القول للشيخ محمد المختار الشنقيطي الا اني اريد توثيق هذا الاجماع لكونه يرتبط به مسائل كثيرة

ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[20 - 06 - 10, 04:28 ص]ـ
هذه المسألة تذكر في أوائل كتب (الأشباه والنظائر) في الفقه.
أنظر مثلاً: الأشباه والنظائر للسيوطي ولابن نجيم المصري الحنفي، ولابن الوكيل الشافعي، وللتاج السبكي، والثلاثة الأُوَل منها مطبوعة ومصورة على الشبكة
وستجدها ــ أعني المسألة ــ في مباحث النيّة في أوائلها جميعًا.

ـ[ابن العنبر]ــــــــ[20 - 06 - 10, 03:12 م]ـ
اولاً: اقول جزاك الله خيرا على الرد فقد كنت انتظر اي فائدة منذ فترة

ثانياً: لا أخفيك سرًا فقد بحثتها ولعل قصور في بحثي, وكنتت متأمل من المشائخ أفادتي
ولذا أن كان لديك أي فائدة ارجوا الرد

ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[20 - 06 - 10, 06:17 م]ـ
ثم وقفت في (فتح الباري) في شرحه لأول حديث (إنما الأعمال بالنيات): نقل الحافظ ابن حجر كلام ابن دقيق العيد فقال (1/ 12):" وقال بن دقيق العيد الذين اشترطوا النية قدروا صحة الأعمال والذين لم يشترطوها قدروا كمال الأعمال ورجح الأول بأن الصحة أكثر لزوما للحقيقه من الكمال فالحمل عليها أولى".
ثم عقّب الحافظ عليه فقال:" وفي هذا الكلام إيهام أن بعض العلماء لا يرى باشتراط النية، وليس الخلاف بينهم في ذلك إلا في الوسائل وأما المقاصد فلا اختلاف بينهم في اشتراط النية لها ومن ثم خالف الحنفية في اشتراطها للوضوء وخالف الأوزاعي في اشتراطها في التيمم أيضا نعم بين العلماء اختلاف في اقتران النية بأول العمل كما هو معروف في مبسوطات الفقه" إنتهى.
فكما ترى لا إجماع في الوسائل على عدم اشتراط النيّة، بل الخلاف موجود مشهور.

(23/321)

---

أنا طالب من غزة وأود التسجيل في الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة

ـ[أبو عبد الرحمن الأغا]ــــــــ[15 - 06 - 10, 10:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الإخوة الكرام، خاصة طلبة العلم في المملكة العربية السعودية، والقاطنين في المدينة النبوية المنورة جزاكم الله خيرا

أود أن اسأل

أنا طالب من غزة وأود التسجيل في الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة

فما عساي أن أفعل

وهل الأمر هين وسهل الحصول عليه

أرجو إفادتي بالأمر سريعا للضرورة القصوى ..

جزاكم الله خيرا

(23/322)

---

تنبيه: تعديل في مواد الدورة العلمية الصيفية الرابعة

ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[16 - 06 - 10, 01:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده .. أما بعد: فنفيد عناية الإخوة الطلاب بأنه تم تعديل في مواد الدورة العلمية الرابعة لفضيلة الشيخ أحمد بن عمر الحازمي – حفظه الله تعالى – المقرر إقامتها صيف هذا العام 1431هـ ــ 2010م بجامع بدر بحي الزاهر بمكة المكرمة، لمدة ستة أسابيع ابتداءً من يوم السبت 21/ 7/1431، الموافق 3/يوليو/2010م، إلى أن الكتاب الذي سيشرح في الدورة هو (مختصر التحرير للفتوحي) في فن أصول الفقه (فقط) كاملا بإذن الله تعالى.
vالدروس من السبت إلى الأربعاء (فقط).
vالدورة منقولة عبر البث المباشر من الموقع.
جدول الدورة:
الفن
الكتاب
الأيام
الوقت
أصول الفقه
مختصر التحرير للفتوحي
السبت - الأربعاء
بعد الفجر والمغرب والعشاء

وفق الله الجميع لما يحبه ويرضى

http://www.alhazmy.net/articles.aspx?selected_article_no=1165

(23/323)

---

الحمد لله قبلت في الأزهر

ـ[همام أبو الحارث]ــــــــ[16 - 06 - 10, 08:06 م]ـ
السلام عليكم قبلت في الأزهر في الاختبارات السابقة (واحد من العشرين) والحمد لله أنا حاليا في كلية الشريعة - الفرقة الثانية وإن شاء الله سأقص عليكم أهم الدروس التي خرجت بها من هذه التجربة الممتعة لكن بعد انتهاء الاختبارات بإذن الله تعالى

ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[16 - 06 - 10, 08:31 م]ـ
السلام عليكم قبلت في الأزهر في الاختبارات السابقة (واحد من العشرين) والحمد لله أنا حاليا في كلية الشريعة - الفرقة الثانية وإن شاء الله سأقص عليكم أهم الدروس التي خرجت بها من هذه التجربة الممتعة لكن بعد انتهاء الاختبارات بإذن الله تعالى

ماشاء الله لا قوة الا بالله

وفقك الله أخى الكريم

بالله عليك

اسأل فى ادارة الجامعه عن الانتساب للكليات الشرعيه فى الأزهر

ومتى سيبدأ؟

وما هى الشروط؟

وما قيمة المصروفات للعام الواحد؟

وبالنسبه لكلية الشريعه

هل هناك حريه فى اختيار المذهب الذى تدرسه؟

وهل يدرس المذهب الحنبلى فى كليات الشريعه؟

بالله عليك أخى الكريم عجل فى الرد فأنا فى انتظار ردك على أحر من الجمر

وفقك الله فى الامتحانات ويسر لك أمرك

ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[16 - 06 - 10, 09:08 م]ـ
أخى المذهب السائد فى الازهر هو الشافعى هذا ميا يدرسونه لنا فى كليه أصول الدين أما بعض إخواننا فى الكليات الاخرى فقد رأيت نماذج من الامتحانات الخاصه بهم
فكانت الثلاثه عدا المذهب الحنبلى
إن شاء الله لو قابلت دكتور الفقه غدا سأسئله لك

ـ[همام أبو الحارث]ــــــــ[26 - 06 - 10, 07:01 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية عاطرة إلى جميع الإخوان في الملتقى المبارك ,وأخص بمزيد من التحية الأفاضل المشرفين , وأسأل الله تبارك وتعالى أن يجعل جهدهم خالصا لوجهه الكريم , وأن ينفعهم به في الدارين.
ومن نظمي: ـ
تآخت في سماء الحب روحي بأرواح الأحبة من بلادي
إخاء لا يزحزحه حسود ولا يدري مراميه الأعادي
وحب في العروق له يجاري ويشهد إلفنا حضر وباد
وطير في المساء له رواح ويغدو في الصباح على رشاد
وما ترك الوليد له جحودا هوى المحيى وحب للمعاد
نشرت لهم صحافا من مداد معطرة بأبيات الوداد
وفاء بوعدي بذكرأهم الدروس التي خرجت بها من تجربة اختبارات المعادلة التي أجرتها جامعة الأزهر منذ عامين، للحاصلين على شهادات جامعية مسبوقة بثانوية عامة، وكان الباب قد فتح مرة واحدة قبلها بأكثر من عشر سنين , وكانت في هذه المرة بدون اختبارات قبول.
(تنبيه هام): ـ
ــــ لن أتحدث عن الأمور الإدارية وما أشبهها لأني لا أعرف عنها الكثير لا قبل الاختبارات ولا بعدها , بل إني علمت بهذه الاختبارات قدرا، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
1 - [لست الأعلم]
. صدقوني ربماأخفق في هذه الاختبارات من هو أعلم مني , لكنه لم يأخذ المسألة على محمل الجد , بل ظن أن المسألة شكلية , وربما يشفع له حفظه لكتاب الله تعالى , لكنني بمجرد نظري إلى الجدول أيقنت أن الأمر عزيمة وليس شكليا , فكل يوم مادة (3 كتب) , فيها مواد تحتاج لعام كامل.وأخبرت من معي من الشباب فلم يصدقني أحد , ولا أدري ما يضرهم لو صدقوني.
وصدق حدسي في أول يوم , بل في أول سؤال اكتب من قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا خذوا حذركم .... }.
فقررت العودة إلى بلدتي شمال القاهرة (ساعتان ذهابا ومثلهما إيابا) بعد أن عرض علي الضيافة أحد الإخوان أمام الجامعة مباشرة , وذلك حتى لا يضيع وقتي (بالمناسبة حتى الأخ المضيف لم يعلم من خبري شيئا بل ظن أني انسحبت لصعوبة الاختبارات كما انسحب كثير من الإخوان).
2 – (كفى ادعاء)
نعم ما أسهل الدعوى لكن لابد من إقامة البرهان , لقد كنت سعيدا جدا بهذه الاختبارات حتى قبل ظهور النتيجة , لأنها تقييم حقيقي لمستوى الطالب , بل إني أعتقد أن طالب العلم في حاجة ماسة إلى تقييم حقيقي (وليس شكليا) , لم تكن الاختبارات بهذه الصعوبة التي سمعت عنها , لانها كانت في كتب المرحلة الثانوية , فألفية ابن مالك يدرسها طالب الثانوية (14 – 16 عاما) قبل دخوله الجامعة (التخصص) , لكن للأسف كثير من الشباب يظن أنها نهاية المطاف.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/324)

---

جاءت مسألة مواريث عادية , فصاح الطلبة:" ليست في المنهج" وبالفعل ليست في المنهج الجديد - مع أنني سمعت الدكتور واضع الامتحان يومها يؤكد والكتب في يديه أنها من المنهج ومنه تعلم انه لم يقرأ المنهج أصلا ولعل أهم الاسباب ضيق الوقت ولكنه نظر إلى المرشد في الامتحانات – لكن إذا كان طالب العلم يدعي حفظ القرآن فإذا طولب قال أحتاج إلى مراجعة , وفي الفقه لا يدمن المتون والشروح وفي النحو لا يستحضرأصول المسائل فهل تسلم له الدعوى؟! فأقول لك أخي الحبيب كن مستعدا دائما , وثق أن الفرصة ستأتيك وربما أفضل منها , وأكرر عبارة لبعض الإخوان ممن خاض المعركة: "لقد كشفتنا هذه الاختبارات أمام أنفسنا " لذا أنا أرجو من جميع الإخوان ألا ينصرفوا عن السبب الحقيقي ويبحثوا أعذارا وهمية "صعوبة الامتحان , التصحيح , ضيق الوقت , الملف الأمني , ........... إلخ.
وهذه من أعظم فوائد الدراسة النظامية التقييم المستمر , وشمولية المناهج.
مواد الاختبار (قرآن – نحو – صرف – بلاغة – ادب – مطالعة ونصوص – توحيد – فقه –تفسير – حديث) مع التنبه لمسألة العقيدة الصحيحة.
3 – (لا تفوت الفرصة)
لقد قدمت أوراقي في آخريوم بل في آخر ساعة، بل سحبتها بعد أن قدمتها، لأني مشغول بعلوم أخرى، وإذا بأحد المتقدمين (لا أعلمه) ترن كلماته في أذني (لا تدري أين ينفع الله بك) فأعدت الاوراق والحمد لله , كثير من الإخوان ظن أنه يكون العام التالي لهذه الاختبارات أكثر استعدادا لكن خاب ظنه فأغلق الباب , أسأل الله تعالى أن ييسر بفتحه أبدا.
4 - (إياك والمثبطين)
كثير – ممن لم أستشرهم أصلا – نصحوني بألا أتعب نفسي , وما الجديد , والعلم موجود عند فلان , والمسألة ليست في الشهادات, و .......................... إلخ.
ولأول مرة في حياتي اتصلت بعالي الهمة الشيخ محمد بن إسماعيل المقدم ـ رفع الله قدره ـ , فرد علي مباشرة , وقد أخبرني كثير من الإخوان أنه لا يرد إلا بصعوبة ـ زاده الله حرصا ـ فحكيت له حالي واهتماماتي , فقال:" قدم" , يا شيخ قال:" قدم"
ـــ والسؤال الآن
بعد عامين من الدراسة , وتقديري في الفرقة الأولى جيد جدا , وفي انتظار نتيجة الفرقة الثانية ـــ اللهم تيسيرك يا كريم ــ هل استفدت؟
الجواب: الكثير والكثير، ليس في المادة العلمية فقط بل في المناهج وطرق التدريس و شمولية المناهج.
إنني كل يوم أزداد قناعة بضرورة ـ لا أقول أهمية ـ الدراسة النظامية , حتى وإن شابها بعض القصور.
المنهج كالآتي:
1 – مواد مستمرة
فقه مذهبي (نصية , وموضوعية ـ فقه مقارن ـ أصول فقه (
نصية ـ موضوعية) ـ القرآن ـ قاعة بحث.
2 ـ مواد فصلية
تفسير آيات أحكام ـ أحاديث احكام ـ قضايا فقهية معاصرة ـ تاريخ تشريع ـ أحوال شخصية.
3 ــ موادتكميلية.
لغة عربية ـ توحيد ـ لغة أجنبية
وفي انتظار التعليقات , لأن عندي المزيد.
وأكرر
ــــ لن أتحدث عن الأمور الإدارية وما أشبهها لأني لا أعرف عنها الكثير لا قبل الاختبارات ولا بعدها , بل إني علمت بهذه الاختبارات قدرا، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[28 - 06 - 10, 09:12 م]ـ
ما دمت في كلية الشريعة فلا تحرم نفسك من شيخنا الدكتور أسامة عبدلعظيم السلفي الشافعي فهو بحق مفخرة للازهر،
نفع الله بك حيثما كنت

ـ[النعيمية]ــــــــ[05 - 07 - 10, 01:54 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية عاطرة إلى جميع الإخوان في الملتقى المبارك ,وأخص بمزيد من التحية الأفاضل المشرفين , وأسأل الله تبارك وتعالى أن يجعل جهدهم خالصا لوجهه الكريم , وأن ينفعهم به في الدارين.
ومن نظمي: ـ
تآخت في سماء الحب روحي بأرواح الأحبة من بلادي
إخاء لا يزحزحه حسود ولا يدري مراميه الأعادي
وحب في العروق له يجاري ويشهد إلفنا حضر وباد
وطير في المساء له رواح ويغدو في الصباح على رشاد
وما ترك الوليد له جحودا هوى المحيى وحب للمعاد
نشرت لهم صحافا من مداد معطرة بأبيات الوداد

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/325)

---

وفاء بوعدي بذكرأهم الدروس التي خرجت بها من تجربة اختبارات المعادلة التي أجرتها جامعة الأزهر منذ عامين، للحاصلين على شهادات جامعية مسبوقة بثانوية عامة، وكان الباب قد فتح مرة واحدة قبلها بأكثر من عشر سنين , وكانت في هذه المرة بدون اختبارات قبول.
(تنبيه هام): ـ
ــــ لن أتحدث عن الأمور الإدارية وما أشبهها لأني لا أعرف عنها الكثير لا قبل الاختبارات ولا بعدها , بل إني علمت بهذه الاختبارات قدرا، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
1 - [لست الأعلم]
. صدقوني ربماأخفق في هذه الاختبارات من هو أعلم مني , لكنه لم يأخذ المسألة على محمل الجد , بل ظن أن المسألة شكلية , وربما يشفع له حفظه لكتاب الله تعالى , لكنني بمجرد نظري إلى الجدول أيقنت أن الأمر عزيمة وليس شكليا , فكل يوم مادة (3 كتب) , فيها مواد تحتاج لعام كامل.وأخبرت من معي من الشباب فلم يصدقني أحد , ولا أدري ما يضرهم لو صدقوني.
وصدق حدسي في أول يوم , بل في أول سؤال اكتب من قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا خذوا حذركم .... }.
فقررت العودة إلى بلدتي شمال القاهرة (ساعتان ذهابا ومثلهما إيابا) بعد أن عرض علي الضيافة أحد الإخوان أمام الجامعة مباشرة , وذلك حتى لا يضيع وقتي (بالمناسبة حتى الأخ المضيف لم يعلم من خبري شيئا بل ظن أني انسحبت لصعوبة الاختبارات كما انسحب كثير من الإخوان).
2 – (كفى ادعاء)
نعم ما أسهل الدعوى لكن لابد من إقامة البرهان , لقد كنت سعيدا جدا بهذه الاختبارات حتى قبل ظهور النتيجة , لأنها تقييم حقيقي لمستوى الطالب , بل إني أعتقد أن طالب العلم في حاجة ماسة إلى تقييم حقيقي (وليس شكليا) , لم تكن الاختبارات بهذه الصعوبة التي سمعت عنها , لانها كانت في كتب المرحلة الثانوية , فألفية ابن مالك يدرسها طالب الثانوية (14 – 16 عاما) قبل دخوله الجامعة (التخصص) , لكن للأسف كثير من الشباب يظن أنها نهاية المطاف.
جاءت مسألة مواريث عادية , فصاح الطلبة:" ليست في المنهج" وبالفعل ليست في المنهج الجديد - مع أنني سمعت الدكتور واضع الامتحان يومها يؤكد والكتب في يديه أنها من المنهج ومنه تعلم انه لم يقرأ المنهج أصلا ولعل أهم الاسباب ضيق الوقت ولكنه نظر إلى المرشد في الامتحانات – لكن إذا كان طالب العلم يدعي حفظ القرآن فإذا طولب قال أحتاج إلى مراجعة , وفي الفقه لا يدمن المتون والشروح وفي النحو لا يستحضرأصول المسائل فهل تسلم له الدعوى؟! فأقول لك أخي الحبيب كن مستعدا دائما , وثق أن الفرصة ستأتيك وربما أفضل منها , وأكرر عبارة لبعض الإخوان ممن خاض المعركة: "لقد كشفتنا هذه الاختبارات أمام أنفسنا " لذا أنا أرجو من جميع الإخوان ألا ينصرفوا عن السبب الحقيقي ويبحثوا أعذارا وهمية "صعوبة الامتحان , التصحيح , ضيق الوقت , الملف الأمني , ........... إلخ.
وهذه من أعظم فوائد الدراسة النظامية التقييم المستمر , وشمولية المناهج.
مواد الاختبار (قرآن – نحو – صرف – بلاغة – ادب – مطالعة ونصوص – توحيد – فقه –تفسير – حديث) مع التنبه لمسألة العقيدة الصحيحة.
3 – (لا تفوت الفرصة)
لقد قدمت أوراقي في آخريوم بل في آخر ساعة، بل سحبتها بعد أن قدمتها، لأني مشغول بعلوم أخرى، وإذا بأحد المتقدمين (لا أعلمه) ترن كلماته في أذني (لا تدري أين ينفع الله بك) فأعدت الاوراق والحمد لله , كثير من الإخوان ظن أنه يكون العام التالي لهذه الاختبارات أكثر استعدادا لكن خاب ظنه فأغلق الباب , أسأل الله تعالى أن ييسر بفتحه أبدا.
4 - (إياك والمثبطين)
كثير – ممن لم أستشرهم أصلا – نصحوني بألا أتعب نفسي , وما الجديد , والعلم موجود عند فلان , والمسألة ليست في الشهادات, و .......................... إلخ.
ولأول مرة في حياتي اتصلت بعالي الهمة الشيخ محمد بن إسماعيل المقدم ـ رفع الله قدره ـ , فرد علي مباشرة , وقد أخبرني كثير من الإخوان أنه لا يرد إلا بصعوبة ـ زاده الله حرصا ـ فحكيت له حالي واهتماماتي , فقال:" قدم" , يا شيخ قال:" قدم"
ـــ والسؤال الآن
بعد عامين من الدراسة , وتقديري في الفرقة الأولى جيد جدا , وفي انتظار نتيجة الفرقة الثانية ـــ اللهم تيسيرك يا كريم ــ هل استفدت؟
الجواب: الكثير والكثير، ليس في المادة العلمية فقط بل في المناهج وطرق التدريس و شمولية المناهج.
إنني كل يوم أزداد قناعة بضرورة ـ لا أقول أهمية ـ الدراسة النظامية , حتى وإن شابها بعض القصور.
المنهج كالآتي:
1 – مواد مستمرة
فقه مذهبي (نصية , وموضوعية ـ فقه مقارن ـ أصول فقه (
نصية ـ موضوعية) ـ القرآن ـ قاعة بحث.
2 ـ مواد فصلية
تفسير آيات أحكام ـ أحاديث احكام ـ قضايا فقهية معاصرة ـ تاريخ تشريع ـ أحوال شخصية.
3 ــ موادتكميلية.
لغة عربية ـ توحيد ـ لغة أجنبية
وفي انتظار التعليقات , لأن عندي المزيد.
وأكرر
ــــ لن أتحدث عن الأمور الإدارية وما أشبهها لأني لا أعرف عنها الكثير لا قبل الاختبارات ولا بعدها , بل إني علمت بهذه الاختبارات قدرا، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,

ما شاء الله تبارك الرحمن
ألف مبارك أيها الهمام وفقك الله دائما وأبدا
فعلا .. انا بهرت مما قرأت ... لاأقول إلا ماشاء الله
ليتني انتسب للأزهر .. هل بالامكان ذلك؟ أنا بكلوريوس تفسير وعلوم قرآن

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/326)

---

ـ[محمد ابن عيسي]ــــــــ[17 - 08 - 10, 06:14 ص]ـ
هل في امكانية للانتساب للازهر هذا العام وما هي الشروط الله يحفظكم

ـ[محمد البيلى]ــــــــ[23 - 08 - 10, 05:55 ص]ـ
هل ما زال الانتساب متاحا أخى الحبيب؟ وكيف السبيل؟

ـ[فارس بن مجزع العمار]ــــــــ[23 - 08 - 10, 06:47 ص]ـ
انا معي بكالوريوس شريعة من جامعة الامام انتساب
هل بإمكاني الالتحاق بالازهر ماجستير انتظام جزئي
ياليت أحد يفيدني

ـ[محمود بن محمد حمدان]ــــــــ[24 - 08 - 10, 11:15 ص]ـ
- ما هي شروط الالتحاق للماجستير في الأزهر، - وهل هناك إعفاء للطلبة الفلسطينين؟ أم كيف الدراسة وتكليفها؟

أرجو من أخ حبيب أن يروي العليل بإجاباته.

(23/327)

---

طالب العلم .. والعيش مع الكتاب .. خير جليس

ـ[تركي سعيد]ــــــــ[18 - 06 - 10, 02:47 ص]ـ
الحمد لله الذي علم بالقلم، علم الإنسان مالم يعلم، والصلاة والسلام على معلم الناس الخير

نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا ..

وبعد

فقد كتبت موضوعاً في منتدى شؤون الكتب عرضت فيه مكتبتي للبيع، وقد بينت بعض

ما قد يكون سبباً لإقدامي على مثل هذا القرار في موضعه لمن أراد الرجوع إليه، ثم انبعث

في ذهني أن مثل هذا القرار قد يوهم البعض أن طالب العلم خاصةً يمكنه أن يستغني عن مكتبته

أو أن يزهد فيها،ويرى بعد ذلك أنه يستطيع أن يستمر في طلبه للعلم وأنه لن يتأثر بفقدها أو التفريطَ

فيها، وهذا لا يكون أبداً، لأن الكتاب جزء لا يتجزأ لمن ألفه وعاش معه، فهو لا يأنس إلا به ولا يرتاح

إلا عند رؤيته والجلوس معه، وهو أعني الكتاب أصل أصيل ومنبع لا ينضب من العلوم والمعارف

وهو القاعدة التي يستند عليها طالب العلم في تحصيله للعلم والمعرفة بعد الأخذ عن أهل العلم الراسخين

فيه، الذين قد تعسر الحصول عليهم في هذا الزمان،لأسباب كثيرة وهي معروفة للجميع،فأصبح الكتاب

ربما هو المرجع الوحيد لطالب العلم،مع ما يكتنف هذا الأمر من خوف الوقوع في الزلل أو الخطأ.

بل إني أقول إن الكتاب هو سبب عظيم من أسباب الثبات على دين الله، في زمنٍ كثرت فيه الفتن وتكالب

الأعداء على هذه الأمة المنصورة بإذن الله تعالى.

فإذا كان الأمر كذالك وهو من الأهمية بمكان.

فإن من عاش مع الكتاب ألف به، وبقربه وتفيأ بظلاله وسعد ببستانه

فعينه تتقلب بين الرياض الناضرة والثماراليانعة.

وعقله يحس بطعم لايعدله طعم، لايشعربها إلامن خالطها وتلبس بأسبابها.

فعشاق الكتاب يرونه صديقا وفيا، وعالَماً نقيا، تغنى به شعرائهم،وترنم به

بلغائهم ....

هوسلوة للمهمومين، وعزاء للمحزونين ....

وهوالجليس الصادق، والصديق الناصح، وهووعاء ملىءعلما، وظرف حُشِي ظرفا ...

إن شئت ضحكت من نوادره، وإن شئت عجبت من غرائب فرائده.

لايُفشي لك سرا، ولايغتاب عندك أحدا، مأمون بَرُّه، مستجلب خيره

يدلك على الحق ويرسم لك طريقه، وينهاك عن الشرويحذرك من سلوك

طريقه ...

لاشيءأنفع من كتاب يُدرَسُ ... فيه السلامةُ وهوخِلّ مُؤنِسُ

رسم يفيدك مايفيد ذووالنُّهى ... أعمى أصم عن الفواحش أخرس

يصفه كل عاشق بمايحب فيه، ويثني عليه كل محب بمايرى فيه، إن أخطأت

قَوَّمَك، وإن أحسنت ثبتك ..

يتزين لك بأنواع العلوم، ويتحلى لك بأنواع المعارف، يتباهى بأجمل اللطائف،

ويتميزبعدم الإملال، ويتحمل جفاك، ويفرح بلُقياك، يفيدك علم

مامضى، وأخبارمن بقي، وعلم مالم يأتي ..

نعم النَّديم إذاخلوت كتاب ... إنْ خانك النُّدماءُوالأصحابُ

فأبحه سرك قدأمِنت لسانهُ ... أوأن يغيبك عنده مغتابُ

وإذاهفوت أمِنت غرب لسانه ... إن العتاب من النَّديم عذابُ

إخواني .. هذا ما تيسر إراده وأعان الله على تحريره

فإن كان خيراً فمن الله وإن كان غير ذلك فمن نفسي والشيطان

وللحديث بقية إن مد الله في العمروأفسح في الأجل

(اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي)

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 02:55 ص]ـ
أعزُّ مكان ٍ في الدُّنا سرجٌ سابح ٍ **** وخيرُ جليس ٍ في الزَّمان ِ كتابُ

هذا الاسبوع عرضَ فيه ثلاثة من الإخوة كتبَهم لبيعها , عدا أنَّ أحدهم وكَّلني لبيع ِ كتبه!! فنرجو المانع خيرا ً.

(23/328)

---

هل انا في الطريق الصحيح لفهم صحيح البخاري؟؟

ـ[اثير]ــــــــ[18 - 06 - 10, 05:53 ص]ـ
اشتريت مختصر صحيح البخاري للشيخ الشثري ومعه ارشاد الساري للقسطلاني .... وتتبعت شروح الاحاديث منه وجعلت الفوائد على كل حديث في هامش كتاب مختصر الشثري من دون التعرض لشرح التراجم .....

فهل انا في الطريق الصحيح لفهم صحيح البخاري؟؟؟؟؟؟؟

ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[18 - 06 - 10, 02:34 م]ـ
ان اردت فهم الكتب الستة فعليك بطريقة الشيخ العلامة عبدالكريم الخضير -حفظه الله- و هذه الطريقة تحتاج الى همة عالية و طول نفس لان طريقها طويل

يقول الشيخ:
((أقول يبدأ طالب العلم بصحيح البخاري ويكون محور البحث عنده صحيح البخاري. فيقرأ الحديث الأول وينظر في ترجمة الإمام البخاري التي هي فقه الإمام البخاري من الفقه النادر الثمين، فقه السلف المبني على النصوص. البخاري يترجم لحكم شرعي ثم يدعم هذا الحكم الشرعي بما أثر عن الصحابة والتابعين ثم يورد الحديث الأصلي ( ................. ) فيقرأ الترجمة ويقرأ الآثار حول هذه الترجمة التي تبين له كيف رجح البخاري هذا الحكم،ثم بعد ذلك يقرأ الحديث بإسناده ومتنه ويربط بين الحديث والترجمة، أحيانا يذهل الإنسان كيف أورد البخاري هذا الحديث تحت هذه الترجمة. يتعود طالب العلم على كيفية الاستنباط على طريقة السلف من المصادر الأصلية. يفعل هذه الطريقة في الحديث الأول. الحديث الأول خرج مثلا في البخاري في سبعة مواضع. يرجع إلى هذه المواضع السبعة وينظر إلى تراجم البخاري على هذا الحديث. هذه فوائد هذا الحديث. استنبطها البخاري من هذا الحديث ترجم عليه سبعة تراجم , إذن استنبط البخاري من الحديث سبعة أحكام ونربط بين فقه البخاري ومأخذه من الحديث وفقه غيره من الأئمة ثم بعد ذلك نعود إلى هذا الحديث وننظر من خرج هذا الحديث من الأئمة، نجد أنه مخرج عند مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي مثلا , نرجع إلى هذه المصادر وننظر في تراجم الأئمة على هذا الحديث، وبعد ذلك ننظر إذا كان هناك فائدة أو لطيفة إسناد فندونها ونؤشر إشارة إلى أن هذا الحديث في صحيح مسلم روجع مع الحديث الأول في صحيح البخاري ونمسح عليه.نكون انتهينا منه نجعل كل ما يتعلق في الحديث الأول في كراس مستقل في الكتب الستة , ثم نعود إلى أبي داود ونفعل به كما فعلنا ثم الترمذي والنسائي وهكذا نكون بذلك اختصرنا الكتب بطريقتنا. أنا لن أراجع هذا الحديث في صحيح مسلم ولا في أبي داود ولا الترمذي ولا النسائي. انتهينا منه لكن عرفت كل ما يدور حول الحديث في الكتب الستة بسنده ومتنه , ثم نأتي إلى الحديث الثاني ونفعل به مثل ما فعلنا في الحديث الأول.
إذا انتهينا من البخاري بهذه الطريقة، انتهينا من أكثر من نصف صحيح مسلم مع البخاري يبقى عندنا زوائد مسلم على البخاري نفعل بها مثل ما فعلنا في البخاري ونقارن بها الكتب الأخرى ثم إذا انتهينا من زوائد مسلم ننظر إلى الأحاديث التي أشرنا إليها في سنن أبي داود نتركها لأنه سبق بحثها , نأخذ الزوائد ويكون قد سقط عنا قسم كبير من أحاديث أبي داود .. وهكذا نبحث في بقية الكتب. المسألة تحتاج إلى وقت وجهد واهتمام قد يقول قائل نحتاج إلى خمس سنين , وليكن خمس سنين
إذا انتهيت بخمس سنين من الكتب الستة ستصبح إمام من أئمة المسلمين , أخلص عملك لله عز وجل ثم بعد ذلك يكون علمك حذفت من هذه الكتب كعلمك بما أبقيت. أما ان اعتمدت على اختصارات الناس ما تدرك شيء يحذفون في المختصرات أشياء أنت بأمس الحاجة إليها. أنت تحتاج مثلا إلى باب من أبواب الدين من أهم المهمات عندك. في صحيح البخاري محتاج إلى أحاديث الفتن والأيام أيام فتن , تذهب إلى المختصر كم فيه من أحاديث الفتن , ما فيه ولا خمس ما في صحيح البخاري. لماذا؟ لأنها تقدمت في أبواب أخرى. وأنت بأمس الحاجة إلى هذه الأحاديث وما قاله البخاري فيها وما استنبطه منها , وما ذكره من آثار للصحابة والتابعين تدعم هذه الأحاديث وتعينك على فهم هذه الأحاديث فأنت تفهم السنة بفهم السلف. هذه طريقة ناجحة. نعم تحتاج إلى تعب , تحتاج إلى وقت طويل لكن إذا انتهيت من الكتب الستة ائت بأحد يدانيك ممن حفظ الكتب الستة كلها.
هذه طريقة ينصح بها طالب العلم.
ومن يعتمد على المختصرات على خير كبير أحسن من لا شيء , ولكن إذا طبقت هذه الطريقة أصبح علمك بما حذفت واختصرت كعلمك بما أبقيت.
لأن كل إنسان له طريقة خاصة في الاختصار فأنت تعرف ماذا حذفت , قد يقول قائل أن طلاب العلم ليسوا على مستوى واحد.لكن هذه الطريقة لا يعجز عنها أحد قد تحتاج إلى شيء من المعاناة في أول حديث , في ثاني حديث , في العاشر .. في الحديث المائة , ثم يسلك طالب العلم, يصبح عالم بهذه الطريقة.)) انتهى

http://www.liveislam.com/archiv/khudaira.htm (http://www.liveislam.com/archiv/khudaira.htm)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/329)

---

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[18 - 06 - 10, 02:51 م]ـ
تلك هي المشاركات التي يخرج منها صاحب الموضوع، ومن رد عليه، والأعضاء، والزوار بكبير فائدة.

فجزاك الله خيرا أخي يوسف، وشكر لك، وبارك فيك .. وأسأل الله أن ينفع بهذه الكلمات ويجزي الشيخ عبدالكريم خير الجزاء.

ـ[أبو عبد الرحمان التونسي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 04:05 م]ـ
ان اردت فهم الكتب الستة فعليك بطريقة الشيخ العلامة عبدالكريم الخضير -حفظه الله- و هذه الطريقة تحتاج الى همة عالية و طول نفس لان طريقها طويل

يقول الشيخ:
((أقول يبدأ طالب العلم بصحيح البخاري ويكون محور البحث عنده صحيح البخاري. فيقرأ الحديث الأول وينظر في ترجمة الإمام البخاري التي هي فقه الإمام البخاري من الفقه النادر الثمين، فقه السلف المبني على النصوص. البخاري يترجم لحكم شرعي ثم يدعم هذا الحكم الشرعي بما أثر عن الصحابة والتابعين ثم يورد الحديث الأصلي ( ................. ) فيقرأ الترجمة ويقرأ الآثار حول هذه الترجمة التي تبين له كيف رجح البخاري هذا الحكم،ثم بعد ذلك يقرأ الحديث بإسناده ومتنه ويربط بين الحديث والترجمة، أحيانا يذهل الإنسان كيف أورد البخاري هذا الحديث تحت هذه الترجمة. يتعود طالب العلم على كيفية الاستنباط على طريقة السلف من المصادر الأصلية. يفعل هذه الطريقة في الحديث الأول. الحديث الأول خرج مثلا في البخاري في سبعة مواضع. يرجع إلى هذه المواضع السبعة وينظر إلى تراجم البخاري على هذا الحديث. هذه فوائد هذا الحديث. استنبطها البخاري من هذا الحديث ترجم عليه سبعة تراجم , إذن استنبط البخاري من الحديث سبعة أحكام ونربط بين فقه البخاري ومأخذه من الحديث وفقه غيره من الأئمة ثم بعد ذلك نعود إلى هذا الحديث وننظر من خرج هذا الحديث من الأئمة، نجد أنه مخرج عند مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي مثلا , نرجع إلى هذه المصادر وننظر في تراجم الأئمة على هذا الحديث، وبعد ذلك ننظر إذا كان هناك فائدة أو لطيفة إسناد فندونها ونؤشر إشارة إلى أن هذا الحديث في صحيح مسلم روجع مع الحديث الأول في صحيح البخاري ونمسح عليه.نكون انتهينا منه نجعل كل ما يتعلق في الحديث الأول في كراس مستقل في الكتب الستة , ثم نعود إلى أبي داود ونفعل به كما فعلنا ثم الترمذي والنسائي وهكذا نكون بذلك اختصرنا الكتب بطريقتنا. أنا لن أراجع هذا الحديث في صحيح مسلم ولا في أبي داود ولا الترمذي ولا النسائي. انتهينا منه لكن عرفت كل ما يدور حول الحديث في الكتب الستة بسنده ومتنه , ثم نأتي إلى الحديث الثاني ونفعل به مثل ما فعلنا في الحديث الأول.
إذا انتهينا من البخاري بهذه الطريقة، انتهينا من أكثر من نصف صحيح مسلم مع البخاري يبقى عندنا زوائد مسلم على البخاري نفعل بها مثل ما فعلنا في البخاري ونقارن بها الكتب الأخرى ثم إذا انتهينا من زوائد مسلم ننظر إلى الأحاديث التي أشرنا إليها في سنن أبي داود نتركها لأنه سبق بحثها , نأخذ الزوائد ويكون قد سقط عنا قسم كبير من أحاديث أبي داود .. وهكذا نبحث في بقية الكتب. المسألة تحتاج إلى وقت وجهد واهتمام قد يقول قائل نحتاج إلى خمس سنين , وليكن خمس سنين
إذا انتهيت بخمس سنين من الكتب الستة ستصبح إمام من أئمة المسلمين , أخلص عملك لله عز وجل ثم بعد ذلك يكون علمك حذفت من هذه الكتب كعلمك بما أبقيت. أما ان اعتمدت على اختصارات الناس ما تدرك شيء يحذفون في المختصرات أشياء أنت بأمس الحاجة إليها. أنت تحتاج مثلا إلى باب من أبواب الدين من أهم المهمات عندك. في صحيح البخاري محتاج إلى أحاديث الفتن والأيام أيام فتن , تذهب إلى المختصر كم فيه من أحاديث الفتن , ما فيه ولا خمس ما في صحيح البخاري. لماذا؟ لأنها تقدمت في أبواب أخرى. وأنت بأمس الحاجة إلى هذه الأحاديث وما قاله البخاري فيها وما استنبطه منها , وما ذكره من آثار للصحابة والتابعين تدعم هذه الأحاديث وتعينك على فهم هذه الأحاديث فأنت تفهم السنة بفهم السلف. هذه طريقة ناجحة. نعم تحتاج إلى تعب , تحتاج إلى وقت طويل لكن إذا انتهيت من الكتب الستة ائت بأحد يدانيك ممن حفظ الكتب الستة كلها.
هذه طريقة ينصح بها طالب العلم.
ومن يعتمد على المختصرات على خير كبير أحسن من لا شيء , ولكن إذا طبقت هذه الطريقة أصبح علمك بما حذفت واختصرت كعلمك بما أبقيت.
لأن كل إنسان له طريقة خاصة في الاختصار فأنت تعرف ماذا حذفت , قد يقول قائل أن طلاب العلم ليسوا على مستوى واحد.لكن هذه الطريقة لا يعجز عنها أحد قد تحتاج إلى شيء من المعاناة في أول حديث , في ثاني حديث , في العاشر .. في الحديث المائة , ثم يسلك طالب العلم, يصبح عالم بهذه الطريقة.)) انتهى

http://www.liveislam.com/archiv/khudaira.htm (http://www.liveislam.com/archiv/khudaira.htm)
ما شاء الله كلام يخط بماء الذهب
حفظ الله الشيخ الخظير و نفع به

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/330)

---

ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[28 - 07 - 10, 02:47 م]ـ
طريقة جميلة ورائعة ..
وأرى إكمالا للموضوع طرح أكبر العوائق تجاه هذه الطريقة لتلافيها ومدارستها.

(23/331)

---

الأمور التى تعين على التزكية - مستفادة من كتاب المنة شرح اعتقاد أهل السنة للدكتور ياسر برهامى.

ـ[أبو سلمان العراقى]ــــــــ[18 - 06 - 10, 07:07 م]ـ
1. المحافظة على الصلوات الخمس، جماعة فى المسجد.
2. الحرص على تكبيرة الإحرام، والتبكير للجماعة.
3. التبكير للجمعة، بعد الاغتسال.
4. المحافظة على اثنتى عشرة ركعة من النوافل.
5. المداومة على التسبيح والأذكار.
6. المداومة على حزب يومى من القرآن.
7. حضور مجالس العلم و الذكر.
8. محاسبة النفس كل ليلة، قبل النوم و كل اثنين و خميس و فى شعبان.
9. الانتباه لتعاقب الليل والنهار و مرور الزمن.
10. زيارة القبور واتباع الجنائز.
11. النظر فى خلق السماوات و الأرض.
12. بر الوالدين وصلة الأرحام والإحسان للجيران.
13. غض البصر وحفظ الفرج.
14. أداء الزكاة.
15. صوم رمضان إيماناً واحتساباً.
16. قلة الكلام إلا فى الخير.
17. الاعتزال عن الشر و قرناء السوء، والخلوة مع النفس.
18. المحافظة على قيام الليل وخاصة الوتر.
19. كثرة الدعاء و الإلحاح فيه مع اليقين بالإجابة و عدم الاستعجال.
20. المداومة على الاستغفار خاصة فى السحر.
21. الوضوء قبل النوم، والمحافظة على أذكار النوم والاستيقاظ.
22. التعاون على الطاعة و الاجتماع عليها.
23. حفظ القرآن و تعاهده.
24. قراءة الكتب العلمية، خاصة التوحيد و التفسير و الحديث و الفقه و الرقائق.
25. التعجيل بالحج، والمتابعة بينه و بين العمرة.
26. الأمر بالمعروف و النهى عن المنكرات خاصة ما ظهر منها حسب القواعد الشرعية.
27. السعى فى الكسب الحلال.
28. الخلق الحسن.

ـ[أبو سلمان العراقى]ــــــــ[18 - 06 - 10, 07:10 م]ـ
1. النصيحة.
2. الرحمة و التعاطف و التواد و التماسك.
3. الرفق و السماحة فى البيع والشراء والقضاء والاقتضاء (استرداد الحق).
4. الإصلاح بين المسلمين.
5. إفشاء السلام.
6. تشميت العاطس.
7. عيادة المريض.
8. تشييع الميت.
9. إبرار المقسم.
10. إجابة الدعوة.
11. المصافحة عند اللقاء.
12. المعانقة عند القدوم من القدوم من سفر أو طول غياب.
13. الزيارة فى الله.
14. تفقد الغائب و تفقد أحوال المسلمين و السؤال عنهم.
15. إغاثة الملهوف.
16. التبشير بما يسر المسلم.
17. التهنئة عند الفرح، الفرح لفرحهم.
18. الحزن لحزنهم، و التعزية على المصيبة.
19. الشفاعة فيهم عند ذى سلطان.
20. تفريج المكروب و التنفيس عنه و إقراضه إذا طلب.
21. الوضع عند العسر أو إنظاره، والتيسير على الموسر.
22. السلامة من اللسان واليد.
23. ستر العيوب الظاهرة والباطنة (العيوب و الذنوب).
24. بذل الفضل لهم.
25. الدعاء لهم بظهر العيوب.
26. المجالسة فى الله والصحبة فيه و التباذل فيه.
27. طلاقة الوجه عند اللقاء و التبسم فى وجه أخيك.
28. إزالة الأذى من طريق المسلمين.
29. حفظ الغائب فى ماله و أهله.
30. إذا أحب أحداً من إخوانه فليخبره أنه يحبه.
31. قضاء حوائج إخوانه.
32. الإيثار على النفس ولو مع الخصاصة.
33. نشد الضالة حتى يجد صاحبها أو مرور سنة على تعريفها.
34. نصر الأخ ظالماً بمنعه من ظلمه، أو مظلوماً برفع الظلم عنه.
35. العفو عن المسلمين و الصفح عن زلاتهم و قبول معذرتهم.
36. مهاداتهم و قبول هديتهم.
37. التواضع و خفض الجناح و الذلة على المؤمنين.
38. رد الغيبة و عدم تصديق النميمة.
39. مداعبة الصغار والمزاح معهم بلا تفريط أو كذب.
40. رحمة الصغير و توقير الكبير و احترام العالم.
41. مراعاة راحته فى بيته بالتأدب بآداب الاستئذان و الجلوس و الزيارة و الضيافة.

ـ[أبو سلمان العراقى]ــــــــ[18 - 06 - 10, 07:12 م]ـ
1. التباغض.
2. التحاسد.
3. الشحناء و الغل.
4. الهجر وترك إلقاء السلام.
5. التدابر و التقاطع.
6. البيع على بيع المسلم و المساومة على سومه.
7. الخطبة على خطبته إذا أعلنوا بالقبول.
8. الإشارة إليه بالسلاح و لو مزاحاً.
9. أخذ متاعه و لو لاعباً.
10. ظلمه و إيذاؤه باليد أو باللسان أو بالظن فى دمه أو عرضه أو ماله.
11. الاحتقار والازدراء و التكبر عليهم.
12. إظهار الشماتة فى مسلم أو إضمارها.
13. الغدر و الخيانة.
14. الغش و الخداع.
15. التقاتل على الدنيا و سفك الدماء.
16. الكذب على المسلمين.
17. الغيبة و سماعها.
18. النميمة و تصديقها.
19. التجسس و التحسس وكشف العورات.
20. إفشاء السر وتضييع الأمانة.
21. التنافس على أمور الدنيا.
22. السب واللعن و البذاءة.
23. المن بالعطية و الهبة.
24. الرجوع فى الهبة أو الصدقة بعد إمضائها.
25. البغى والاعتداء.
26. الضرب بغير حق خصوصاً على الوجه.
27. الافتخار عليه، وتناجى إثنين دون الثالث.
28. الطعن فى نسب المسلم أو عرضه أو قذفه أو قذف أهله.
29. ترويع المسلم و إخافته.
30. تسليم المسلم لأعدائه و خذلانه.

(23/332)

---

جامعة العلوم والتكنلوجيا اليمنبة هل يعرف أحد شيىء عن هذه الجامعة

ـ[أبو حفص الشاطي]ــــــــ[19 - 06 - 10, 02:16 ص]ـ
هل يعرف أحد شيىء عن هذه الجامعة
قسم الدراسات الاسلامية

ـ[صالح علي سالم]ــــــــ[22 - 06 - 10, 10:08 م]ـ
أستطبع أن أحيلك إلى هذا الشخص , فهو منتسب فيها حاليا وعسى أن يفيدك
الأخ جهاد الرحمن
jihad-abusaif@hotmail.com

ـ[أبو حفص الشاطي]ــــــــ[22 - 06 - 10, 11:16 م]ـ
جزاك الله خيرا هذا بريدي لو أطيته إياه muhammad8899@yahoo.com

ـ[أبو سميه]ــــــــ[25 - 06 - 10, 01:12 م]ـ
القبول والتسجيل

http://www.dl.ust.edu.ye/?pr_*******=5

نظام الدراسة

http://www.dl.ust.edu.ye/?pr_*******=31

عن التعليم المفتوح في الجامعة

http://www.dl.ust.edu.ye/?pr_*******=27

دليل الدارس

http://www.dl.ust.edu.ye/?pr_*******=6

(23/333)

---

هم رجال ونحن رجال!

ـ[عصام البشير]ــــــــ[20 - 06 - 10, 01:44 ص]ـ
هم رجال ونحن رجال!

الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أما بعدُ:
فإن للشيطان مداخلَ عجيبة ينفذ بها إلى بواطن النفس البشرية، ليصرفها عن حق، أو يرميها في حضن باطل.
وهو – عياذا بالله منه – منذ أن تبوأ مقعد عمل الغواية والإضلال، الذي وُكل به، يصد لكل نوع من النفوس ما يلائمها من أسباب الإعراض عن الحق، فيعد للصالحين غير ما يعد للطالحين، ويُغوي أهل العلم بغير ما يغوي به أهل الجهل، وهلم جرا.
إنها معركة قديمة، جمع لها إبليس جراميزه منذ زمن بعيد، ثم هو بعدُ ماض في مهمته لا يغره نصر يحصله، ولا تُكرثه هزيمة يتردى بها. أما خصومه في هذه المعركة، فما بين معد للأمر عدته، وجامع له أهبته؛ وبين غافل عما يراد به، مترد في الأحابيل التي ينصبها له عدوه.
ولستُ أعرف في الشراك التي ينصبها إبليس لأهل العلم، أشد نكاية فيهم، وأعظم أثرا في طبائع نفوسهم، من الغرور الذي يزينه لهم، فينتفخون به انتفاخ الكرة التي يلعب بها الصبي، لا تزال معه حالَ انتفاخها في محنة من الضرب بين الأرجل العابثة.
وأي محنة هي أعظم من محنة ذاك المنتفخ بغير ما ينفع، المزهو بغير ما يملك، المتشبع بما لم يعط، حين يتقدم الصفوف، ويتصدر المجالس، والعيون محدقة في سحنته البهية، والأسماع مصيخة إلى ما سيفوه به من الكلمات الشجية، والقلوب متعلقة بما سيأتي به من البراهين الجلية؛ وهو جالس أمام القوم، يخترع الكلام اختراعا، ويبتدع الأفكار ابتداعا، ويصول في حمى العلم ويجول، وهو يعلم في قرارة نفسه أنه أفرغ من فراغ، وأذل من فقع قرقرة بقاع!
هذه محنته ..
أما محنة السامعين – إن كانوا ممن بقي لهم بقية من فهم أو صبابة من فطنة – فكمحنة المسجون حين يلقى به في زنزانة مظلمة، فهو ينتظر موعد الخروج بأقصى ما يكون من الشوق!

...

وآفة الغرور لا تقوم في النفس إلا على ركن من الجهل ركين. فالعلم ينفي الغرور كما ينفي الكير خبث الحديد. وقد قيل قديما: العلم ثلاثة أشبار، من دخل في الشبر الأول: تكبر، ومن دخل في الشبر الثاني: تواضع، ومن دخل في الشبر الثالث: علم أنه ما يعلم.
وقد أحسن من قال:
العلم حرب للفتى المتعالي = كالسيلِ حرب للمكان العالي
فالعلم والكبر ندّان لا يجتمعان، وما دخل العلم قلبا إلا خرج منه من الكبر بمقدار ما دخل من العلم.
والسبب في التعارض بين هذين واضح كوضوح الشمس في رابعة النهار. فإن العلم يُري صاحبه من أحوال العلماء السابقين، وسعة دائرة علومهم، وعجيب دقة فهومهم، ما يجعله ينزل من برجه الذي كان يتأهب للصعود عليه، ويحثه على ملازمة منزلته التي تلائمه حقا، وحفظ منزلة هؤلاء العلماء المتقدمين، كما يكون البقل في أصول النخل الطوال.
وإن العلم أيضا ليتشعب بصاحبه، فلا يكاد يتقن فرعا حتى يعرض له غيره، ولا يكاد يفهم أصلا حتى يواجهه سواه. ولا يزال متنقلا في حياض العلم، من ساقية إلى نهر، ومن نهر إلى بحر، حتى يوقن أن إدراك الغاية القصوى من هذا العلم الذي هو بصدده، حلم لا سبيل إليه؛ وإنما قصاراه السير في الطريق، وجمع ما أمكنه من الثمار.
فكيف يغتر بعد ذلك من خاض هذا الخضم؟
وما أشبه حال المتعلم بحال المغامر الذي يتلمس سبيله في وسط غابة كثيرة الأشجار، ملتفة النباتات، وبيده مدية كبيرة يفتح بها الطريق أمامه. لكنه لا يقطع غصنا إلا ظهرت أمامه أغصان لا تتناهى كثرة، فمتى يقول إنه وصل غايته؟!

...

والغرور يحمل صاحبه على وقف مسيرة التعلم، والاكتفاء بما حصله من العلم – ولو كان قليلا.
وإذا كان – بحسب ما يدعيه – قد وصل إلى هذه المرتبة العلمية المنيفة، وتسنم هذه المكانة الفكرية الباذخة، ففيم يجهد نفسه في التحصيل العلمي، الذي لا يليق بزعمه إلا بالمبتدئين؟
وكم تضيع على هؤلاء المغرورين من العلوم والمعارف!
وأعرف منهم من لا يفتح الكتاب إلا لماما، ولا يثني ركبته في مجلس علم مطلقا؛ وهو بعدُ دائم التنقل من محاضرة إلى ندوة، ومن برنامج إذاعي إلى لقاء بقناة تلفزية، يجتر الكلام نفسه، ويتلفظ معادا من القول مكرورا.
فهي دائرة مغلقة إذن: جهل يجر إلى غرور، وغرور يجر إلى جهل!

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/334)

---

ثم إن الغرور يقطع على صاحبه طريق الأوبة إلى الحق، ويهون عليه الاستمرار في الباطل، مع علمه بأنه باطل. أما المتواضع الذي يعرف قدر نفسه، فأسهل شيء عليه أن يقول: أخطأتُ في كذا، وأنا عنه راجع من ساعتي هذه!

...

والغرور عند المنتسبين إلى العلم ليس من مبتدعات هذا العصر الذي نحن فيه، فقد كان موجودا – على قلة – عند بعض المتقدمين. ودليل وجوده كثرة إنكار العلماء الربانيين على أهله، وما كانوا لينكروا أمرا لا وجود له في الواقع.
لكن ما أتى هذا العصر حتى اتسع الخرق على الراقع، فازداد الغرور بمقدار ما نقص من العلم.
وأكثر ما ضخم هذه الظاهرة في عصرنا، تلك الشهادات الأكاديمية التي تمجّها الجامعات الإسلامية (الدكتوراه فما دونها). وهي شهادات تحمل – في الغالب - على كثير من الكبر، وتصرف عن كثير من التعلم.
وصاحب الشهادة الجامعية – إن كان لم يأخذ علمَه إلا من الجامعة - من أسرع الناس تساقطا في مهاوي الغرور، لا ينقذه منه إلا أن يبادر إلى نهل العلم من مصادره الأصيلة. لكنه إن لم يفعل، غلبه ما شحن به ذهنه خلال دراسته الجامعية من السطحية التي تلامس عناوين المسائل، ولا تخوض في غمار التفصيلات العلمية الدقيقة، التي تنمي الملكة العلمية الراسخة.
والنتيجة الحتمية لهذه السطحية في التحمل، أن الطالب – الذي سرعان ما صار أستاذا يشار إليه بالبنان – يتعامل مع كل المسائل العلمية التي تواجهه بسطحية في الأداء أيضا.
فإن أشكل عليه أمر فزع إلى المقاصد الكبرى، والمصالح العامة، وإلى نتف من هنا وهناك، وشذرات عامة يجمّعها من كل حدب وصوب، وينثرها كيفما اتفق.

...

وصاحبنا المغرور له في كل فن حيلة يجعلها شعارا لكلامه ودثارا، فتغنيه عن كثير من العلم، وتظهره – عند الأغمار والعوام - في صورة المحقق المتمكن!
فإذا أعياه تفسير آية من كتاب الله تعالى، لم يعسر عليه أن يقول: يبدو لي أن المعنى كذا. فإن ظهر أنه خالف إجماع المفسرين قال بلهجة الواثق: كلام المفسرين ليس وحيا منزلا، وقد جدّت أمور وأوضاع، فلنا أن نقول كما قالوا، ونرى كما رأوا!
وإذا خالف هواه حديثا من أحاديث البشير النذير صلى الله عليه وسلم، فزع إلى تضعيفه بكلام تستحي العنكبوت أن تنسج مثله. ثم احتمى ببعض الدعاوى العريضة التي تجعل له مخرجا من الدهليز الذي دلف إليه.
وإذا اعترضته مسألة فقهية أو فتوى شرعية، أغناه عن تكلّف بحثها تفصيلا، الاتكاء على مقاصد الشريعة كما يفهمها، ونظرية المصالح والمفاسد كما يتصورها. وإن عصمه الله بشيء من الورع، تفكر قليلا، ثم قال بلهجة من أحاط بالمسألة من كل جوانبها: (في المسألة خلاف!).
وإذا أشكلت عليه دقائق علم النحو والصرف، قال: (ما لنا وللخليل وسيبويه؟! فلنرجع إلى الظواهر اللغوية الأصلية لنجدد هذا العلم .. ). فكأن نحاة العربية كانوا يرجعون في تأصيل قواعدهم إلى دراسة ظواهر الألمانية أو الروسية!
وإذا صعب عليه فهم مسألة بلاغية، قال: (اتركونا من عجمة المتأخرين، وأرجعونا إلى فصاحة الأوائل). ثم ما هو من أهل الأولى ولا الثانية!
وإذا عسر عليه شيء من علم العروض والقوافي، قال: (ما أثقله من علم! وما أسمجها من مصطلحات! علينا تجديد هذا الفن، وإلغاء تعقيدات الخليل ومن شايعه .. ).
وهكذا قل في سائر الفنون: دعاوى ووصايا تخفي جهلا وكبرا.

...

هكذا حال كثير من هؤلاء المتكبرين المنتسبين إلى العلوم الشرعية.
دخلوا الميدان من غير بابه، فاختلطت عليهم الأمور، وصاروا يخبطون في العلم خبط عشواء. وقصارى جهد الواحد منهم أن يقول:
- لست ملزما بقول الإمام الفلاني ..
- ولي عقل حر، يمكنني من أن آخذ ما أشاء، وأدع ما أشاء ..
- ولا تحجر على تفكيري، فلست من المقلدين

وإذا ذكر أمامه السلف والأئمة المتقدمون قال:
(هم رجال .. ونحن رجال).
ونحن نقول:
أما الأولى، فلا شك في صحتها ..
وأما الثانية، فما أبعدها عن الصواب.

البشير عصام
7 رجب 1431

ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[20 - 06 - 10, 02:11 ص]ـ
هكذا حال كثير من هؤلاء المتكبرين المنتسبين إلى العلوم الشرعية.
دخلوا الميدان من غير بابه، فاختلطت عليهم الأمور، وصاروا يخبطون في العلم خبط عشواء. وقصارى جهد الواحد منهم أن يقول:
- لست ملزما بقول الإمام الفلاني ..
- ولي عقل حر، يمكنني من أن آخذ ما أشاء، وأدع ما أشاء ..
- ولا تحجر على تفكيري، فلست من المقلدين

وإذا ذكر أمامه السلف والأئمة المتقدمون قال:
(هم رجال .. ونحن رجال).
ونحن نقول:
أما الأولى، فلا شك في صحتها ..
وأما الثانية، فما أبعدها عن الصواب.

بارك الله فيك شيخنا أبا محمد وجزاك خيرا
موعظة بليغة اسأل الله أن ينفعني وإخواني بها

ـ[أبو سفيان الأزدي]ــــــــ[20 - 06 - 10, 10:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا ورفع قدركم

ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[21 - 06 - 10, 12:19 ص]ـ
بارك الله فيك شيخنا أبا محمد وجزاك خيرا
موعظة بليغة اسأل الله أن ينفعني وإخواني بها

آمين .. آمين .... آمين

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/335)

---

ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 06 - 10, 12:38 ص]ـ
بارك الله فيك أبا محمد ..

ومن مفاسد ومضار الفئة التي سميتَ = أنه يستطيل بها وبعجزها من يضع رأسه في التراب وينفي ما دخل على العلوم الإسلامية من فساد عقدي وقذر فلسفي وخلل منهجي ..

فلما رأى هذا الصنف أن ضعف أولئك العلمي ظاهر مشاهد لا يناسب ضخامة ما يدعون = ظن أن ليس في أهل الإسلام من يقول بفساد تلك العلوم فساداً يستوجب الكشف إلا هم ..

فكانوا بمنزلة الفلاسفة الذين لا يعرفون إلا أقوال المتكلمين،فلما رأوا ضعفها وتناقضها = طعنوا فيما جاءت به الرسل والأنبياء ظانين أن هذه من تلك ..

فلا انتقاد العلوم الإسلامية انتقاد العاجز الجاهل صواب، بل هو ضعف في المنة وقول بغير علم وعبارات تُتلقف يُعلل بها العجز وتُنصر بها الهمة القعيدة ..

ولا اطمئنان الساكن لها المتغافل عن أوجه فسادها صواب بل هو غفلة ظاهرة، وخطل في القول، وزلل في الرأي،وسطحية في النظر، يستعين بها صاحبها على إرواء شجرة التعظيم والتقديس التي في قلبه، وعلى تسكين وإماتة نبتة الاجتهاد في نفسه، ولو صنع أئمة المجددين صنيعهم لما راوحوا أماكنهم ولما كانوا ما كانوا ..

وكلا الفريقين معه حق ولكن شابه ضغث من باطل فكان بعضهم لبعض فتنة ..

والله الهادي إلى سواء السبيل ..

ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[21 - 06 - 10, 08:40 م]ـ
جزاك الله خيرا.

ـ[محمد براء]ــــــــ[21 - 06 - 10, 10:15 م]ـ
شيخنا الفاضل: عصاماً البشير:
جزاك الله خيرا
والحمد لله على سلامتكم، فقد (وحشتنا أوي) على قول إخواننا المصريين ..

ـ[أبو الوليد المقتدي]ــــــــ[21 - 06 - 10, 11:34 م]ـ
جزاك الله خيراً مقال نافع

ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[24 - 06 - 10, 08:07 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم

وهذان مقالان ذوا صلة:

أسهل طريقة لتحصيل العلم!! ( http://www.alukah.net/Sharia/0/22493/)

لا تستمع لهؤلاء ( http://www.alukah.net/Sharia/0/20486/)

ومما جاء في المقال الأول:

من الصعب جدًّا أن تحفظ كتابًا في علم من العلوم!
ومن الصعب كذلك أن تجرد مطولات هذا العلم!
ومن الصعب جدًّا أيضا أن تحيط علما بأكثر ما صنف في هذا الفن!
ومن الصعب جدًّا جدا أن تستحضر جل مسائل الفن بأقوالها ومناقشاتها!

ولكن من السهل جدًّا أن تقول: كل هذه الكتب لا فائدة فيها؛ لأنها مبنية على التقليد!!
ومن السهل جدًّا أن تقول: كلام هؤلاء لا حجة فيه، والعبرة بالدليل!!
ومن السهل أن تقول: كل كلام هؤلاء مبني على الفلسفات والمنطق الأرسطي والكلام الفاسد!! وقد أفسد هؤلاء العلم بمثل هذه المصنفات!!
ومن السهل جدًّا أن تقول: لم يؤلف في هذا الفن كتاب واحد جيد!! (مع أنك لم تقرأ فيه كتابا واحدا كاملا!!)
ومن السهل جدًّا أن تقول: الصواب في المسألة كذا وكذا، وكل ما قاله هؤلاء ألقه في الحش!!
ومن السهل جدًّا أن تقول: ليس المهم هو الفروع!! المهم الأصول!! وأين أنت من هذه الأصول وكيف حصلتها بغير فروع؟!!
من السهل جدًّا أن يأتي معاصر فيقول: جناية سيبويه على النحو!!
ومن السهل جدًّا أن يأتي فيقول: جناية البخاري على الحديث!!
ومن السهل أيضًا أن يقال: جناية عبد القاهر على البلاغة!!
ومن السهل كذلك أن يقال: الأصوليون أفسدوا علوم المسلمين!
ومن السهل كذلك أن يقال: المفسرون أفسدوا علم التفسير!!

ومما جاء في المقال الثاني:

هم المنتسبون إلى السنة وهم أجهل الناس بها، وهم الداعون إلى الأخذ مباشرة من الكتاب والسنة وهم أبعد الناس عن فهمهما، وهم المنادون بالعودة إلى القرون المفضلة وهم أضل الناس عن سلوك جادتها!!

يزعمون أنه لا يوجد أحد على الحق سواهم!
وأن الله حجب الهدى والصلاح عن جميع الناس غيرهم!
وأن العليم جل في علاه منع الناس العلم وخصهم به!
وأن الحكيم الخبير عز وجل اختصهم بالعقل دون جميع الخلق!

لسان حال الواحد منهم: أنا أنا، وما أدراك ما أنا! لا تستمع إلا لي أنا! ولا تأخذ إلا عني أنا! ولا تقتنع إلا بكلامي أنا! لأنه لا يوجد في الوجود من يفهم إلا أنا! ولا يوجد في العالم من يعلم إلا أنا! ولا يوجد في الكون من يعقل إلا أنا!

يأخذون من الكتب ما يشاءون، ثم يرمون أصحابها في باقي كلامهم بأفحش الأغاليط!

يلتقطون من الروايات ما يشتهون، ويكذبون منها ما لا يرتضون!

يرفضون الشيء ويقبلون نظيره؛ لأنهم أعقل العقلاء!

يسلكون المسلك وينكرون على غيرهم سلوكه؛ لأنهم أفهم الفهماء!

يقولون في كل شيء: لا دليل عليه، وهم أبعد شيء عن فهم معنى الدليل!

يتجرءون على الإطلاقات الكبار، وهم أجهل الناس بالمسائل الصغار!

يكثرون من قول: لم يَرِد، ولا يُعرف، ولا يُوجد، وإذا فتشت عن جميع ما اطلعوا عليه وجدته لا يبلغ معشار ما قرأه طويلب علم في فنه!

يتكثّرون بما لا يعرفون أصله، ويتشبعون بما لا يحسنون فصله، ويتجملون بانتحال عبارات الكبار، وهم أبعد الناس عن مراتبهم ومناهجهم.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/336)

---

ـ[مجاهد بن محمد]ــــــــ[26 - 06 - 10, 12:46 م]ـ
جزاك الله خيراً يا أبا محمد.
كتبت فأجدت.
ونسأل الله السلامة والعافية من داء الغرور والكبر والعجب.

وبارك الله في المشايخ الكرام الذي عقبّوا على الموضوع، فلقد أفادوا جزاهم الله خيراً.

(23/337)

---

الدورة العلمية العاشرة بالشارقة

ـ[سعداوي أبو بكر]ــــــــ[20 - 06 - 10, 09:29 ص]ـ
ينظم المنتدى الإسلامي بالشارقة تحت رعاية سمو الشيخ الدكتور / سلطان بن محمد القاسمي. حاكم الشارقة الدورة العلمية العاشرة تحت شعار (الفقه الأكبر) وذلك بجامع المغفرة بالشارقة بحضور نخبة من العلماء مع وجود ترجمة فورية لغير الناطقين بالعربية (إنجليزي + أوردو) للتفاصيل والتسجيل يرجى زيارة موقع المنتدى: www.muntada.org.ae
http://www12.0zz0.com/2010/05/30/07/817839654.jpg

(23/338)

---

ولم يسبق لي أن درست شيئا في أصول الفقه وعلمت عن درس الشيخ الحازمي في الصيف في مختصر التحرير

ـ[محسن أبو علي]ــــــــ[20 - 06 - 10, 10:18 ص]ـ
شيخي الفاضل زكريا انا من سكان مكة وأحب طلب العلم ولم يسبق لي أن درست شيئا في أصول الفقه وعلمت عن درس الشيخ الحازمي في الصيف في مختصر التحرير فأريد نصيحتك
هل أحضر أو إن الدرس أكبر من مستواي علما أنني حافظ للقرءان وأدرس الأجروميه حاليا وانا مدرس حكومي أدرس ماده ليست من المواد الشرعيه ولا من متطلباتها فما رأي فضيلتكم

ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[26 - 06 - 10, 11:54 م]ـ
زكريا من زكريا تونانى

ـ[أبو علي الحملي]ــــــــ[29 - 06 - 10, 07:53 م]ـ
أخي وإن كنت لست أهلا لإجابتك ولكن من باب التعاون
فالفاضل الشيخ جامع العلوم أحمد الحازمي لاتفوت دروسه
ولكن اعلم بأن مختصر التحرير يحتاج إلى دراسة سابقة في الأصول فوق متن الورقات مع أخذ شئ من النحو كقطرالندى وإن الآجرومية فلابأس وشئ من البلاغة كمعاني البيان ويحسن أخذ شئ من الصرف كمتن البناء لما هو معلوم من أن استمداد الأصول من علوم اللغة
والمهم دراسة سابقة في الأصول فإن مختصر التحرير وإن كان مختصرا إلا أنه يعد مطولاً في الفن أو على الأقل متوسطا
فإن لم يكن عندك درسا تأصيليا أنفع لمستواك عند معلم متقن فاحضر مختصر التحرير فإن فهمت كثيرا منه فاحمدالله والذي لاتفهمه فجاوزه لمرة أخرى
ولا أريد أن أثنيك عن الدرس ولكن حضورك دون ماذكرت لك من مقدمات سيكون فيه صعوبة كبيرة
وكان الله بعونك وبارك فيك ورزقك العلم النافع والعمل الصالح

ـ[ابن عمر عقيل]ــــــــ[17 - 07 - 10, 02:59 م]ـ
وعلمت عن درس الشيخ الحازمي في الصيف في مختصر التحرير

أين ومتى؟

(23/339)

---

درر من أقوال السلف في العلم ...

ـ[العوضي]ــــــــ[21 - 06 - 10, 10:30 ص]ـ
العِلْمُ النَّافِعُ:
قَالَ الذّهَبِيُّ ـ رَحِمَهُ اللهُ تعالى ـ: " تَدْرِي مَا العِلْمُ النَّافِعُ؟ هوَ ما نزلَ بهِ القُرآن، وَفَسَّرَه ُالرَّسُولُ صلّى الله عليه وآلِهِ وَسَلّم قَوْلاً وَعَمَلاً، وَلمْ يأتِ نَهْي ٌعنْهُ، قَالَ عَلَيْهِ السَّلام: «مَنْ رَغِبَ عَنْ سُنّتِي فليْسَ مِنِّي» فَعَلَيْكَ ياَ أخِي بتدَبُّرِ كِتَابَ اللهِ وبإدمَانِ النَّظَرِ فِي الصَّحِيحَين وَسُنَن ِالنَّسَائِي، وَِرياضِ النّوَاوِي وَأذْكَارِهِ، تُفلِحُ وَتَنْجَح، وَإِيَّاكَ وَآرَاءَ الفلاسِفَةِ وَوَظائَِفَ أهلِ الرِّياضاتِ، وجُوعَ الرُّهبَانِ وخِطابَ طَيْشِ رُؤُوسِ أصْحابِ الخَلَوَاتِ فَكلُّ الخَيْرِ في مُتابَعَةِ الحَنيفيَّة السَّمْحَة. فَواَغَوْثَاهُ باللهِ، اللََّهُمّ اهْدِناَ إلىَ صِرَاطِكَ المُسْتَقِيم " [سير أعلام النبلاء، للذهبي: 19/ 430]

2. الإِخْلاَصُ فِي طَلَبِ العِلْمِ:
قال ابن جماعة رحمه الله: " هو حُسْنُ النِيَّةِ فِي طَلَبِ العِلْمِ بِأَنْ يَقْصِدَ بِهِ وَجْهَ اللهِ تَعَالىَ، وَالعَمَلَ بِهِ، وَإحْيَاءَ الشَّرِيعَةِ، وَتَنْوِيرَ قَلْبِهِ، وَتَجْلِيَةَ بَاطِنِهِ، وَالقُرْبَ مِنَ اللهَِ تَعَالىَ يَوْمَ القِيَامَةِ، وَالتَّعرُّض لِمَا أعدَّ لأَهْلهِ مِنْ رِضْوَانِهِ وَعَظِيمِ فَضْلِهِ" [تذكرة السّامع والمتكلّم، للكناني: 69 – 70]

3. ثمرات الإخلاص في طلب العلم:
قال إبراهيم بن أدهم رحمه الله: " مَنْ طَلَبَ العِلْمَ خَالِصًا، يَنْفَعُ بِهِ عِبَادَ اللهِ، وَيَنْفَعُ نَفْسَهُ؛ كَانَ الخُمُولُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ التَّطَاوُلِ، فَذَلِكَ الذِي يَزْدَادُ فِي نَفْسِهِ ذُلاًّ، وَفِي العِبَادَة ِاجْتِهَادًا، وَمِنَ اللهِ خَوْفًا، وَإِلَيْهِ اشْتِيَاقًا، وَفِي النَّاسِ تَوَاضُعًا، لاَ يُبَاليِ عَلىَ مَا أَمْسَى وَأَصْبَحَ مِنْ هَذِهِ الدُّنْيَا" [شعب الإيمان، للبيهقي: 2/ 288]

4. الحِرْصُ عَلَى العِلْمِ:
قالَ أبُو الوَفَاءِ بنُ عَقيل:" عَصَمَنِي اللهُ في شَبابِي بأنواع ٍمِنَ العِصْمَةِ وَقَصَرَ مَحَبَّتِي عَلَى العِلْمِ َوَماَ خاَلَطْتُ لَعَّاباً قَطُّ، ولاَ عَاشَرْتُ إلاّ أَمْثَالِي مِنْ طَلَبَةِ العِلْمِ وَأََناَ فِي عَشْرِ الثَّمانين أَجِدُ الحِرْصَ عَلَى العِلْمِ أَشَد ّمِمّاَ كُنْتُ أَجِدُهُ ابْنَ العِشْرِين " [سير أعلام النبلاء، للذهبي:18/ 446]

5. خصال العالم:

قال أبو حازم رحمه الله: " لاَ تكون عَالمًا حتَّى تكُونَ فيِكَ ثلاث خِصالٍ: لاَ تَبغِي عَلىَ مَنْ فوقكَ، وَلاَ تحقرْ مَنْ دُونَكَ، وَلاَ تأخذْ عَلىَ عِلْمِكَ دُنْيَا" [شعب الإيمان، للبيهقي: 2/ 288]

6. عِظَمُ َخَطَرِ تَنَقُّصِ العُلََمَاء:
قالَ الإمامُ الحَافظُ أَبُو القَاسِم بنُ عَسَاكِر- رَحِمَهُ الله تعالى -: "اِعْلَمْ ياَ أخِي وَفَّقَنِي اللهُ وَإِيّاَكَ لِمَرْضَاتِهِ وَجَعَلَنَا مِمَّنْ يّخْشاَهُ وَيَتَّقِيهِ، أنَّ لُحُومَ العُلَمَاءِ مَسْمُومِة، وَعَادَةُ اللهِ فِي هَتْكِ أَسْتَار مُنْتَقِصِهِمْ مَعْلُومَة وَأَنَّ مَنْ أَطْلَقَ لِسَانَهُ فِي العُلَمَاءِ بالثَّلْبِ بَلاََه ُاللهُ قبَْلَ مَوْتِهِ بِمَوْتِ القَلْبِ (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) [النور: 63]. [المجموع، للنووي:1/ 589]

7. العَِلْمُ يُوجِبُ العَمَلَ:

عَنْ علِيٍّ رضِي اللهُ عنهُ قال: " ياَ حَمَلَةَ العِلْم ِاِعْمَلُوا بِهِ فَإِنَّماَ العالم منْ عَمِلَ بِمَا عَلِمَ فَوَاَفَقَ عَمَلُهُ عِلْمَهُ سَيُكُونُ أقْوَامٌ يَحْمِلُونَ العِلْمَ لاَ يُجَاوِزُ تَرَاقِيهِمْ يُخَالِفُ عِلْمُهُمْ عَمَلَهُمْ، وَتُخَاِلُف سَرِيرَتُهُمْ عَلانِيَتَهُمْ يَجْلِسُونَ حِلَقًا حِلَقًا فَيُبَاهِي بَعْضُهُمُ ْبَعْضَا حَتَّى إِنّ الرَّجُلَ لَيَغْضَبُ عَلَى جَلِيسِهِ إذا جَلَسَ إلىَ غيْرِهِ ويدَعَهُ أولئكَ لاَ تَصْعدُ أعمالُهُم في مَجالسِهم إلى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ " [مجموعة رسائل الحافظ ابن رجب:85]

8. شَرَْطُ الاِنْتِفََاعِ ِبالعِلْمِ:

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/340)

---

قَالَ الإِمَامُ الذَّهَبي - رَحِمَه الله تعالى-:" وَإنّما شَأْنُ المُحَدِِّث اليَوْمَ الاِعْتناءُ بالدَّواوينِ السِّتة، وَمُسنَدِ أحمد بنِ حنبل وسننِ البيهقي، وضبطِ متُونِها وأسانيدِها، ثمَّ لا ينتفعُ بذلكَ حتَّى يتَّقيَ رَبَّهُ، ويدين بالحديثِ، فعلى علمِ الحديثِ وعلمائِهِ لِيَبْكِ مَنْ كانَ باكياً، فقدْ عادَ الإسلامُ المحْضُ غريباً كما بدأَ، فَلْيَسْعَ امرُؤ في فكاكِ رقبَتِهِ منَِ النَّار، فلا حولَ وَ لا قُوَّة إلاَّ باللهِ. ثمَّ العلمُ ليس هو بكثرَة ِالرِّواية، وَلَكنَّهُ نُورٌ يقذِفُهُ اللهُ فيِ القلبِ، وَشَرْطُهُ الاِتباع ُ والفِرارُ منَ الهَوَى والاِبتداعِ، وَفَّقَناَ اللهُ وإيَّاكُمْ لِطَاعَتِهِ" [سير أعلام النبلاء، للذهبي:13/ 313]

9. كيَْفِيَّةُ الرُّتْبَةُ فيِ أَخْذِ العلْمِ:
عن يونُس قالَ: قالَ لي ابنُ شِهَابٍ:" يا يُونُس! لاَ تُكَابِر ِالعِلْمَ، فإنَّ العلْمَ أَوْدِيَةٌ فأيّهاَ أَخذْتَ فيهِ قطَعَ بِكَ قَبلَ أنْ تبْلُغَهُ،ولَكِنْ خُذْهُ مع الأيَّامِ واللَّياليِ، ولا تأْخُذِ العِلمَ جُمْلةًً، فَإنَّ منْ رَامَ أخْذَهُ جُمْلَةً ذهبَ عنْهُ جملةً ولكن الشَّيْءُ بعْدَ الشَّيء مع اللَّياليِ والأيَّام " [جامع بيان العلم وفضله، لابن عبد البر: 431]

10. العِلْمُ دَرَجَات:
عن محمّد بن النّضر قال: "أوّلُ العِلْمِ الاِسْتِمَاعُ، ثُمَّ الإِنْصاَتُ، ثُمَّ حِفْظُهُ، ثُمَّ العَمَلُ بِهِ، ثُمَّ بَثُّهُ" [سير أعلام النبلاء، للذهبي: 8/ 157]

11. التَوََّقِي عَنِ الفُتيْاَ:
قال عبدُ الرحمن بن أبي ليلى: "أدْرَكْتُ في هذا المسجدِ مِئَة وعشرينَ مِنْ أصحابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسَلّمَ ما أحدٌ يُسألُ عن حديثٍ أو فتوى إلاّ وَدَّ أنَّ أخاهُ كفاهُ ذلكَ، ثمَّ قدْ آلَ الأمرُ إلَى إقدامِ أقوامٍ يَدَّعون َالعلمَ اليومَ، يُقْدِمُونَ علىَ الجَوابِ في مسائلَ لوْ عُرِضَت لعمرَ بنِ الخطّاب رضي اللهُ عنه لََجَمَعَ أهلَ بدْرٍ وَاستشارَهُم" [شرح السنة للبغوي:1/ 305]

(23/341)

---

أرجو من الإخوة الكرام في الإسكندرية أن يدلوني على عنوان أو رقم هاتف الشيخ علاء محمود

ـ[صالح عبد الرزاق]ــــــــ[21 - 06 - 10, 01:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أرجو من الإخوة الكرام في الإسكندرية أن يدلوني على عنوان أو رقم هاتف الشيخ علاء محمود وكيف يمكنني أن أصل إليه
جزاكم الله خيرا

ـ[يحيى صالح]ــــــــ[21 - 06 - 10, 07:45 م]ـ
الرقم معي ولكن لا أتمكن إلا بعد استئذانه، وفي هذه الحالة لابد من ذكرك بالاسم له؛ فهل يعرفك إذا ذكرتُك له؟

ولكن يمكنك التعرف على مكانه بواسطة مسجد نور الإسلام للشيخ/ أحمد حطيبة.

(23/342)

---

أين أماكن توزيع الكتب في المدينة و مكة .. ؟

ـ[أبو مسلم الشامي]ــــــــ[21 - 06 - 10, 03:23 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،

أخواني الاحبة، نحن بإذن الله سنذهب الى المملكة العربية السعودية في العشر الأواخر من رمضان لاداء مناسك العمرة ..

نحن بفضل الله مجموعة من طلبة العلم، و قد سمعنا ان هناك اماكن في المملكة توزع كتب و مجلدات للعلامة بن باز و الفقيه الاصولي بن عثيمين و كذلك كتب شيخ الاسلام و بن القيم

هل هذه المعلومات صحيحة؟ و اين ممكن ان نجد هذه الاماكن ان وجدت، لو تزودنا بعناوين و ارقام هذه الاماكن او اي شيء يفيدنا،

و اجركم على الذي بيده خزائن السموات و الارض،

ـ[جاسم آل إسحاق]ــــــــ[21 - 06 - 10, 05:56 م]ـ
بالنسبة لفتاوى الشيخ ابن باز وفتاوى اللجنة الدائمة فهي توزع بالرياض في مقر اللجنة الدائمة
ولا أعلم هل توزع في مكة أو المدينة
وقد توزع في الطائف حيث دوام اللجنة الدائمة في فترة الصيف

وأما في مكة فرابطة العالم الاسلامي توزع كتب متنوعة في التفسير والفقه والحديث
لكن لا بد من الشهادة الجامعية الشرعية ـ حسب علمي ـ

وأما المدينة فالجامعة الاسلامية قد توزع بعض المطبوعات الخاصة بها
ولا أجزم

ولا يمنع أن تذهب إليهم

ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[22 - 06 - 10, 03:54 م]ـ
وأما في مكة فرابطة العالم الاسلامي توزع كتب متنوعة في التفسير والفقه والحديث
لكن لا بد من الشهادة الجامعية الشرعية ـ حسب علمي ـ
نعم الرابطة توزع هذه الكتب المتنوعة بشرط إحضار مايثبت طلبك العلم الشرعي أو شهادة انتظام في الدراسات العليا وما إلى ذلك.
وتم توزيع كتب في التراجم أيضاً، وقريباً وزعت كتب في الفقه منها "هداية الراغب شرح عمدة الطالب" بتحقيق الشيخ د/ عبد الله بن عبد المحسن التركي في ثلاثة مجلدات، وكتاب:" المحررفي الفقه"مجد الدين أبو البركات بن تيمية ومعه " النكت والفوائد السنية على مشكل المحرر" لابن مفلح الحنبلي في ثلاثة مجلدات أيضاً.

(23/343)

---

هل قضاء أربع سنوات في دراسة الألفية لابن مالك لا يعتبر وقتا كثيرا جدا؟

ـ[ابن محمد الشريف]ــــــــ[21 - 06 - 10, 10:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الإخوة الكرام طلبة العلم:
هل قضاء أربع سنوات في دراسة الألفية لابن مالك لا يعتبر وقتا كثيرا جدا؟
إذ في شنقيط تدرس الألفية في مدة أربع سنوات، حيث يدرسونها مع الاحمرار لابن بون وعدد أبياته ما يقارب 1700 بيت إضافة إلى حواش وتعليقات أخرى أخذت من كثير من شروح الألفية ويحفظونها حفظا متقنا

بارك الله فيكم

ـ[ابن محمد الشريف]ــــــــ[25 - 06 - 10, 10:24 م]ـ
هل من خبير

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 11:23 م]ـ
أحد الإخوة من الله عليهم فختم حفظها وسماع شرحها للشيخ الحازمي في أقل من سنة.
وأربع سنوات كثير جدا ً خاصة ً إن لم يكن له شيخ في اللغة!

ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 12:08 ص]ـ
نعم 4 سنوات وقت كثير جدا

ـ[أبو البراء علاء خليل]ــــــــ[26 - 06 - 10, 12:02 م]ـ
أربع سنوات في الألفية فقط كثير جدا ولكن إن جعلها ضميمة الى غيرها من العلوم والتحصيل في هذه المدة يكون أفضل

ـ[ابن محمد الشريف]ــــــــ[27 - 06 - 10, 01:30 ص]ـ
بارك الله فيكم

في الأربع سنوات ليس الألفية وحدها التي تدرس، ولكن كما قلت لكم آنفا تدرس مع الاحمرار لابن بون "وعدد أبياته ما يقارب 1700 بيت "إضافة إلى حواش وتعليقات أخرى أخذت من كثير من شروح الألفية، فالمجموع: 3000 بيت أو ما يقارب مع حفظ الكل (متن الألفية، الاحمرار والحواشي والشرح حفظ متقن)

أعذروني إن أكثرت عليكم، أريد التؤكد فقط

ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 07:17 ص]ـ
بارك الله فيكم
لم يتضح في السؤال كم درسا في الأسبوع وكم ساعة في الدرس؟
فليست العبرة بعدد السنوات بقدر ما هي بعدد ساعات الدراسة
وعلى حسب ما أعلمه عن طريقة تدريس المشايخ الشناقطة أن الشيخ يشرح المتن الواحد بمعدل ربع ساعة أو نصف ساعة يوميا ثم ينتقل إلى غيره ويكون لكل متن طالب مختص بقراءته على الشيخ فإذا كان درس الألفية مع شروحها وحواشيها بمعدل نصف ساعة يوميا لمدة أربع سنوات فليس ذلك كثيرا
وعنده بقية اليوم يشغله بدراسة متون أخرى وعلوم أخرى

ـ[د محمد الكناني]ــــــــ[28 - 06 - 10, 01:43 ص]ـ
لعل الأفضل أخي أن تدرس الكافية وثم في محظرة أم القرى من يدرسها لأن أغلب ما في طرة ابن بونا من نظمه للتسهيل وجوه من غرائب الإعراب والصرف والله أعلم

ـ[ابن محمد الشريف]ــــــــ[28 - 06 - 10, 03:26 ص]ـ
بارك الله فيكم
شيخنا الكناني، أليس الأفضل أن أدرس ألفية ابن مالك وحدها أولا ثم بعد ذلك الكافية التي هي أصل الألفية
جزاك الله خيرا

ـ[ابن محمد الشريف]ــــــــ[28 - 06 - 10, 03:28 ص]ـ
بارك الله فيكم
شيخنا الكناني، أليس الأفضل أن أدرس ألفية ابن مالك وحدها أولا ثم بعد ذلك الكافية التي هي أصل الألفية
جزاك الله خيرا

(23/344)

---

حمل الأن هديتك من الدكتور/ سعيد عبد العظيم ... هام جدا

ـ[أبوطلحة السلفي]ــــــــ[22 - 06 - 10, 05:04 ص]ـ
http://vb.arabseyes.com/uploaded/43101_1185645399.gif

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على
رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد،
فالبصيرة والهدى
والاستقامة، والإيمان والتقوى لابد فيها من علم نافع وعمل صالح، وأن تكون في هذا
وذاك على مثل ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام، وبذلك تتواصل
الأرض مع السماء والدنيا مع الآخرة ويرتبط خلف الأمة بسلفها الصالح، وينصهر
الجميع في بوتقة واحدة، تحقيقاً للسعادة والنجاة في العاجل والآجل قال تعالى (والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم) (الحشر: 10)، ولما كان أعلى الناس رتبة هم الأنبياء
والمرسلون، وأعظم وظيفة هي تعبيد الدنيا بدين الله وإقامة الحق في الخلق، فبذلك
يعم الصلاح والإصلاح، ويتحقق التغيير المنشود في شتى مناحي الحياة، لذا لزم
إشاعة مفاهيم الهدى وإقامة الخلق على طاعة الله، وأعظم مصيبة يبتلى بها العبد،
أن يجهل ربه ودينه، والغاية التى خلق من أجلها، وقد وردت النصوص بشرف العلم وفضل
العلماء قال تعالى (يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات) المجادلة: 11،وقال تعالى (قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكّر أولو الألباب) الزمر: 9، ,
ومن يرد الله
به خيراً يفقهه في الدين، ومن سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له به طريقاً
إلى الجنة،ومنهومان لا يشبعان طالب دنيا وطالب علم، والعلم شريف من أراد به الدنيا وجدها، ومن أراد به الآخرة
وجدها؛ وقال أبو الدرداء – رضي الله عنه -: من لم ير الغدو في طلب العلم ليس
بجهاد فقد نقص في عقله رأيه؛ وقال علي – رضي الله عنه -: العلم خير من المال،
العلم يحرسك وأنت تحرس المال، العلم يزكو
بالنفقة، والمال تنقصه النفقة، العلم حاكم والمال محكوم عليه؛ وقالوا: أي شيء
أدرك من فاته العلم، وأي شيء فاته من
أدرك العلم؛ وقد كان عمر – رضي الله عنه – يدخل إلى السوق ويضرب بعصاه من لم
يتعلم فقه البيوع، ويقول له: ستأكل بالربا. فلا يكتفى بالنوايا الطيبة بل لابد
من صحة العمل كما لابد من تعلم ما لايسع المكلف جهله كالتوحيد وما ينافيه من الشرك
والفرائض ما تصح به وتبطل به، والحلال والحرام والأمور التي تنصلح بها القلوب
كالإخلاص والصبر والشكر، كما يجب أن تتعلم ما تستدفع به الشبهات عن النفس، كشبهة
الاشتراكية والديمقراطية والقومية، والغلو في التكفير. وقد روعي في هذه المراحل
، الشمولية وارتباط الماضي بالحاضر والتناسب مع كل الأعمار والطاقات والقدرات
واتساق العلم مع العمل، فالعلم يهتف بالعمل فإن أجابه وإلا ارتحل، ونطمح في
مشاركة الجميع هنا وهناك تكثيراً للخير والصلاح وتقليلاً للشر والفساد.

توضيحات
تتعلق بالدراسة

1 -
تستغرق كل دورة مدة أربعة أشهر، وبهذا تستغرق الدورات الست،
سنتين.
2 -
يقوم إمام المسجد أو من ينوب عنه بإرشاد المشاركين ومساعدتهم
على التحصيل وإتمام الامتحان لهم، وتصحيح أوراق الإجابة، وإعلان النتيجة وتوزيع
الجوائز

3
- لا يمنع أحد من المشاركين، كبيراً كان أو صغيراً، رجلاً كان
أو امرأة.
-

4

الدراسة مجانية ولكل واحد الحق في دخول الدورة التي يرغبها،
والتي تتناسب مع قدراته، على أن تكون الأسئلة شاملة لما سبق في جميع المراحل،
فمن دخل المرحلة الثالثة – مثلاً – يتوقع الأسئلة التي توجه للمرحلة الأولى
والثانية

5 -
لا مانع من أن يرمز المشترك لاسمه بأحرف احترازاً من الرياء
والعجب،
فلا حاجة في معرفة اسم رجل أو امرأة من المشاركين في الدورات.

6 -
لا مانع من الرجوع للكتاب ونقل الإجابة منه مع التنويه بذلك من
المشارك، إذ الصدق منجاة، وهذا الأمر لايمنع نجاحه في الدورات، فالتحصيل
والتقييم تبعاً لذلك يتفاوت.

7 -
الدورة العلمية لها نصف درجة الامتحان.

8 -
الأسئلة التربوية السلوكية، قاسم مشترك مع كل دورة من الدورات
الست، ولها نصف درجة الامتحان، وذلك لما لها من أهمية، فلو كانت الدرجة من مائة
مثلاً، فتكون خمسون درجة للدورة العلمية، وخمسون للأسئلة التربوية، ويقوم
المشارك بإعطاء نفسه الدرجة على كل سؤال تربوي، مع ثقتنا أنه لن يكذب ولن يغرر
بنفسه.

9 -
الجوائز تعطى لكل المشاركين، ويُخص الأوائل العشرة بمزيد من
الاهتمام.

10 - لابد من إخلاص العمل لله
عزوجل، والاجتهاد في طلب العلم النافع ومتابعته بالعمل الصالح وبتقوى الله في
السر والعلن، والغضب والرضا، ومحبة الخير للأخرين، كمحبته لأنفسنا، وبذل الوسع
في إعانة الخلق على طاعة الله وتعبيد الدنيا بدين الله عزوجل، والدال على الخير
كفاعله، ولأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم.

والله نرجو أن يوفق الجميع للعلم النافع والعمل
الصالح، فهو سبحانه المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله، وآخر
دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

لتحميل الهدية
اضغط هنا ( http://www.anasalafy.com/materials/Video/hadity.rar)

منقول

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/345)

---

ـ[أبو فهر المصري]ــــــــ[22 - 06 - 10, 07:57 ص]ـ
حفظ الله الشيخ، وأطال بقائه، وأدام في الأرض ظله. آمين

ـ[أبوطلحة السلفي]ــــــــ[22 - 06 - 10, 07:06 م]ـ
حفظ الله الشيخ، وأطال بقائه، وأدام في الأرض ظله. آمين

اللهم آمين

جزيت الفردوس

(23/346)

---

ما هي أفضل أشرطة الشيخ عبدالله السعد العلمية؟

ـ[أبوبدر ناصر]ــــــــ[22 - 06 - 10, 11:16 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

ما هي أفضل أشرطة الشيخ عبدالله السعد العلمية و أغزرها علما و أكثرها فوائد أريد إهدائها لشيخ فماذا تقترحون؟

و جزاكم الله خيرا

ـ[محمد الجروان]ــــــــ[22 - 06 - 10, 02:35 م]ـ
هذا السؤال يجيبك عليه اخونا الفاضل ابو الهمام البرقاوي فهو الخبير

ـ[ابو ناصر الحنبلي]ــــــــ[22 - 06 - 10, 05:33 م]ـ
شرح رسالة الإلزماتِ والتتبعِ للامام الدارقطني

http://www.alssad.com/publish/cat_index_31.shtml

ـ[أبوبدر ناصر]ــــــــ[23 - 06 - 10, 01:36 م]ـ
بارك الله فيكم

أرجو مشاركة بقية الإخوة.

ـ[أبو السها]ــــــــ[23 - 06 - 10, 02:44 م]ـ
عليك بأشرطة الشيخ، فكلها تحمل العلم الكثير والفقه الغزير، وعليك بأشرطة علم الحديث خاصة فإن له طريقة مميزة في شرح مبادئ هذا العلم، خاصة وهو يقتفي خطوات المتقدمين في نقد الحديث، بارك الله في علم الشيخ وفك أسره عاجلا غير آجل

ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[24 - 06 - 10, 01:28 ص]ـ
هنا بعض الأشرطة للشيخ حفظه الله وهي نادرة الوجود على الشبكة

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86603

ـ[ابن البجلي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 01:45 ص]ـ
هذا الرابط يغنيك تفضل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86258

ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 08:13 م]ـ
لقد يسر الله لي سماع الكثير من أشرطة هذا العالم الفاضل حفظه الله، ولا شك أن أفضل دروس الشيخ شرح الترمذي، ولم يكمله الشيخ.
وكل دروس الشيخ الحديثية نافعة ومفيدة منها (أصول دراسة الأسانيد ـ شرح الموقظة ـ شرح الالزامات ـ شرح سنن النسائي ولم يكمل ـ شرح المنتقى لابن الجارود ولم يكمل ـ قواعد في الجرح والتعديل ـ مباحث في الجرح والتعديل ـ شرح التمييز وهو من أمتع دروس الشيخ) وغيرها كثير.
أسأل الله أن يفرج عن شيخنا وأن يحفظه وينفع به.

ـ[المعتصم بالله]ــــــــ[29 - 06 - 10, 11:11 م]ـ
شرح آداب المشي إلى الصلاة من امتع شروح ودروس الشيخ.
والترمذي يبث فيه بتوسع علمه ونقده وذوقه الحديثي، وهو المعول، وكثيرا ما يحيل عليه.

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[03 - 07 - 10, 03:23 م]ـ
شرح آداب المشي إلى الصلاة من امتع شروح ودروس الشيخ.
والترمذي يبث فيه بتوسع علمه ونقده وذوقه الحديثي، وهو المعول، وكثيرا ما يحيل عليه.

بارك الله فيك هل شرح الترمذي في النت في طريق الاسلام كل الموجود لهذا الشرح

ـ[المعتصم بالله]ــــــــ[03 - 07 - 10, 07:30 م]ـ
الشرح الكامل للترمذي هو الموجود على موقع الشيخ، وليست الإخوة في موقع طريق الإسلام يتنبهون لهذا؛ أن الموجود على موقعهم ناقص وغير مرتب.

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[04 - 07 - 10, 02:19 ص]ـ
بارك الله فيك

ـ[أبوبدر ناصر]ــــــــ[04 - 07 - 10, 05:48 ص]ـ
أخي أبو الهمام يا ليت لو تدلي بدلوك و تشاركنا برأيك.

بانتظار آراء بقية الإخوة.

ـ[أبوبدر ناصر]ــــــــ[13 - 07 - 10, 10:38 ص]ـ
بارك الله في الجميع

يعني اختلفت الأذواق منكم من اختار الإلزامات و التتبع، و منكم من اختار شرح آداب المشي إلى الصلاة، و منكم من اختار شرح الشيخ لجامع الترمذي.

ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[25 - 08 - 10, 05:29 ص]ـ
ما أخبار الشيخ؟ هل ما زال مسجونا؟ فك الله أسره وفرج الله كربه وعجل الله فرجه.

آآآآآمين

ـ[ابن البجلي]ــــــــ[25 - 08 - 10, 05:44 ص]ـ
ما أخبار الشيخ؟ هل ما زال مسجونا؟ فك الله أسره وفرج الله كربه وعجل الله فرجه.

آآآآآمين

فك الله أسره

لكن لماذا هو مسجون؟

(23/347)

---

عمري 24 .. هل أستطيع ان اصبح عالم؟

ـ[أبو عبيده الخمراوي]ــــــــ[22 - 06 - 10, 02:33 م]ـ
السلام عليكم

قرأت في سير العلماء .. ان اغلبهم بدأ طلب العلم من العشاره ومنهم من بدأ في التاسعه يعني في سن مبكر جدا .. وانا عمري 24 سنه الآن هل أستطيع أن ألحق بالركب؟

ـ[ذو المعالي]ــــــــ[22 - 06 - 10, 02:49 م]ـ
حينما تأخذ في كل فنٍّ أصول متونه، و لكل متنٍ أصلَ و آصلَ شروحه، و تقرأه على شيخٍ يفتح لك الباب، و تقرأ بذاتك في أصول أوقاتك. ستكون عالما بأصول العلم. لكن إن تتبعتَ كل متون الفنِّ، و جمعتَ كل شروح المتن، و استكثرت من الشيوخ لفنٍّ ومتنٍ، و شتَّتَ نفسك في الأوقات فلن تكون إلا قارئاً.

ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[22 - 06 - 10, 02:50 م]ـ
أخى بارك الله فيك
ولكن لاتكون نيتك [ان تكون عالما صحح نيتك بأن تبتغى بها وجه الله تعالى ورفع الجهل عن نفسك وعليك بتقوى الله فى السر والعلن
وإن شاء الله الاخوه يدلوك لما فيه الاصلح لك

ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[22 - 06 - 10, 02:53 م]ـ
ل كبر السن يمنع من طلب العلم؟

الإسلام سؤال وجواب

سؤال:

أنا في الـ 32 من عمري، فهل فاتني الوقت للبدء بطلب العلم، فمعلوم أن العلم في الصغر ليس كالعلم في الكبر، أيضًا فإني أحتاج إلى سنوات عديدة للدراسة، وقد تذهب قوتي وجلَدي على الدعوة حينما أكبر.
الجواب:

الحمد لله

أولاً:

نعم؛ الحفظ في الصغر كالنقش في الحجر، لكن ينبغي التنبه لأمور في هذا الباب، منها:

1. أن الحفظ في الصغر إن لم يكن معه متابعة للحفظ، وإحياء له؛ ضاع، وكالحجر قابل لترسب الأتربة عليه، وتغطية نقوشه كلها.

2. أن هذا ليس حصرًا للحفظ في سن مبكرة، بل هو تشجيع لأولياء الأمور بالاهتمام بالطفل في سنهم المبكرة، فإن الأطفال في سنهم المبكرة ليس عندهم قدرة على الفهم، فتكون طاقاتهم متوجهة نحو الحفظ فقط، بخلاف الكبير فإنه يجمع بين الحفظ والفهم، فليس هذا حصرًا لسن الحفظ، وإلا فقد وجدنا كثيرًا ممن حفظ متأخرًا في سنه كأنه نقش في الحجَر كذلك.

3. أن الحفظ ليس هو كل العلم، بل هو جزء منه، ومن فاته الحفظ في صغره؛ فلا يفوِّت الحفظ والعلم في كبَره، بل يستطيع أن يجمع بينهما، ولا ينبغي له الاستعجال على نفسه، فهو في عبادة عظيمة -وهي طلب العلم- فلا يستعجل قطف الثمرة.

ثانيًا:

أنت أخي الفاضل في بداية الثلاثين من عمرك، ولم يفتك الوقت لتبدأ طلب العلم، فلا زلت في ريعان الشباب وقوته ونشاطه، بل إن بعض العلماء يرى أن سماع الحديث يبدأ من سن الثلاثين!.

قال السيوطي (رحمه الله):

قال جماعة من العلماء: يُستحب أن يبتدئ بسماع الحديث بعد ثلاثين سنة، وعليه أهل الشام ... .

"تدريب الراوي (1/ 414) "

ولتعلم أن مَن أسلم من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم لم يكونوا كلهم صغارًا، بل الكثرة الكاثرة كانوا كبارًا في السن، وما منعهم سنهم من الطلب والتعلم، وهم أساتذة الدنيا في العلم الشرعي، وإليهم المرجع في فهم نصوص القرآن والسنَّة، فأبو بكر الصدِّيق هو أعلم هذه الأمة بعد النبي صلى الله عليه وسلم، وقد بدأ في طلب العلم قريبًا من الأربعين، ثم الخليفة عمر الفاروق، بدأ العلم قريبًا من الثلاثين، وهكذا غيرهم كثير من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.

وفي كتاب "العلم" من (صحيح البخاري) قال البخاري (رحمه الله):

باب الاغتباط في العلم والحكمة وقال عمر: "تفقهوا قبل أن تُسوَّدوا".

قال أبو عبد الله -يعني: البخاري نفسه-: وبعد أن تسوَّدوا، وقد تعلم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في كبر سنِّهم.

"صحيح البخاري (ص39) "

وقُل مثلَ ذلك فيمن طلب العلم متأخرًا من الأئمة والعلماء المشهورين، وإليك نماذج طيبة من هؤلاء؛ لترفع همتك، وتجدد نشاطك، وتحيي قوتك:

1. أبو بكر عبد الله بن أحمد بن عبد الله المروزي، المعروف بـ "القفّال"، شيخ الشافعية في زمانه، المتوفى سنة 417 هـ.

قال السبكي الشافعي (رحمه الله):


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/348)

---

الإمام الجليل أبو بكر القفال الصغير، شيخ طريقة خراسان، وإنما قيل له "القفَّال" لأنه كان يعمل الأقفال في ابتداء أمره، وبرع في صناعتها، حتى صنع قفلاً بآلاته ومفتاحه وزن أربع حبات، فلما كان ابن ثلاثين سنة أحس من نفسه ذكاء؛ فأقبل على الفقه، فاشتغل به على الشيخ أبي زيد وغيره، وصار إمامًا يُقتدى به فيه، وتفقه عليه خلقٌ من أهل خراسان، وسمع الحديث، وحدَّث وأملى ....

انظر "طبقات الشافعية" للسبكي (5/ 54)

2. أصبغ بن الفرج، مفتي الديار المصرية في زمانه، ومن علماء المالكية.

قال الذهبي (رحمه الله):

الشيخ الإمام الكبير، مفتي الديار المصرية، وعالِمها، أبو عبد الله الأموي مولاهم، المصري، المالكي.

مولده بعد الخمسين ومئة.

وطلب العلم وهو شاب كبير، ففاته مالك، والليث.

"سير أعلام النبلاء (10/ 656) "

3. عيسى بن موسى غنجار، أبو أحمد البخاري، محدِّث ما وراء النهر.

قال الحاكم:

هو إمام عصره، طلب العلم على كبر السنِّ، وطوَّف.

"شذرات الذهب (1/ 330) "

4. قاضي القضاة بمصر: الحارث بن مسكين، توفي سنة 250 هـ.

قال الذهبي (رحمه الله):

وإنما طلب العلم على كبَر.

" سير أعلام النبلاء (12/ 54) "

وغير هؤلاء كثير، وقد ذكر في طلب غير هؤلاء وهم كبار في السن كأمثال الفضيل بن عياض، وابن العربي، وابن حزم، والعز بن عبد السلام، فلم يمنعهم سنهم من الطلب حتى صاروا نجومًا في سماء العلم.

قيل لعمرو بن العلاء: هل يحسن بالشيخ أن يتعلم؟

قال: إن كان يحسن به أن يعيش فإنه يحسن به أن يتعلم!!

وهذا ابن عقيل -رحمه الله- يقول: إني لأجد من لذة الطلب وأنا ابن ثمانين أشد مما أجد وأنا ابن أربعين.

ثالثًا:

وهذه فتاوى ووصايا بعض العلماء في الموضوع نفسه:

1. سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين (رحمه الله):

بماذا تنصح من بدأ في طلب العلم على كبَر سنِّه؟ وإن لم يتيسر له شيخ يأخذ منه ويلازمه فهل ينفعه طلب العلم بلا شيخ؟

فأجاب:

نسأل الله تعالى أن يعين من أكرمه الله بالاتجاه إلى طلب العلم، ولكن العلم في ذاته صعب يحتاج إلى جهد كبير؛ لأننا نعلم أنه كلما تقدمت السن من الإنسان زاد حجمه، وقل فهمه، فهذا الرجل الذي بدأ الآن في طلب العلم ينبغي له أن يختار عالمًا يثق بعلمه ليطلب العلم عليه؛ لأن طلب العلم عن طريق المشايخ أوفر، وأقرب، وأيسر، فهو أوفر؛ لأن الشيخ عبارة عن موسوعة علمية، لا سيما الذي عنده علم نافع في النحو، والتفسير، والحديث، والفقه وغيره، فبدلاً من أن يحتاج إلى قراءة عشرين كتابًا يتيسر تحصيله من الشيخ، وهو لذلك يكون أقصر زمنًا، وهو أقرب للسلامة كذلك؛ لأنه ربما يعتمد على كتاب ويكون نهج مؤلفه مخالفًا لنهج السلف سواء في الاستدلال أو في الأحكام.

فننصح هذا الرجل الذي يريد طلب العلم على الكبر أن يلزم شيخًا موثوقًا، ويأخذ منه؛ لأن ذلك أوفر له، ولا ييأس، ولا يقول بلغت من الكبر عتيًّا؛ لأنه بذلك يَحرم نفسه من العلم.

وقد ذُكر أن بعض أهل العلم دخل المسجد يومًا بعد صلاة الظهر فجلس، فقال له أحد الناس: قم فصل ركعتين، فقام فصلى ركعتين، وذات يوم دخل المسجد بعد صلاة العصر فكبَّر ليصلي ركعتين فقال له الرجل: لا تصلِّ فهذا وقت نهي، فقال: لا بد أن أطلب العلم، وبدأ في طلب العلم حتى صار إمامًا، فكان هذا الجهل سببًا لعلمه، وإذا علم الله منك حسن النية ومنَّ عليك بالتوفيق؛ فقد تجمع من العلم الشيء الكثير.

"كتاب العلم - السؤال رقم 63"

2. وسئل الشيخ عبد الله بن جبرين (حفظه الله):

يعتذر البعض عن طلب العلم بحجة كبَر السن، وفوات وقت الطلب، ويعتذر آخرون بكونهم لا زالوا صغارًا ينتظرون أن يتقدم بهم العمر؟

فأجاب:

متى تيسر للمسلم التعلم والتفقه؛ لزمه ذلك، ولا يجوز الاعتذار عن التعلم بتقدم السن؛ فإن الكثير من الصحابة تعلموا وهم شيوخ، كأبي بكر، وعمر، وعثمان، والعباس، وابن عوف، وأبي عبيدة، وغيرهم، ثم من علماء التابعين من تعلموا في الكبر، كصالح بن كيسان، فقد أدرك ابن عمر وابن الزبير وتتلمذ على الزهري وطال عمره فمات سنة 140 هـ، ولما كان طلب العلم قد يكون واجبًا على المسلم لم يخرج عن ذلك الكبير، ولا الصغير، وقد روي عن مكحول مرسلاً: "لا يستحي الشيخ أن يتعلم من الشاب"؛ أي: لأن بقاءه على الجهل نقص وعيب، وليس في تعلمه من الصغار غضاضة.

وأما الشاب: فعليه التعلم في حداثته؛ فإن ذلك أقوى لمعلوماته، فقد قال الحسن (رحمه الله): "طلب الحديث في الصغر كالنقش في الحجر"، وروي عن الحسن بن علي -رضي الله عنهما- قال: "تعلموا العلم فإنكم إن تكونوا صغار قومٍ تكونوا كبارهم غدًا"، وقال الزهري: "لا تحقروا أنفسكم لحداثة أسنانكم؛ فإن عمر -رضي الله عنه- إذا نزل به الأمر المعضل دعا الفتيان فاستشارهم"، وأيضًا: فإن الشاب عنده وقت فراغ، ولا يدري ما يحدث بعده من العوائق.

" كيف تطلب العلم - السؤال رقم 43 - من موقع الشيخ"

لذا، بادر أخي الفاضل لطلب العلم، ولا يمنعنك سنك، وقد سبقت نماذج طلبوا العلم بعد سنك هذا بزمن، واحرص على الإخلاص، واجعل طلبك للعلم بنية التقرب إلى الله، وأداء الواجب الذي أوجبه الله عليك في الطلب، واقصد بعلمك رفع الجهل عن نفسك، ثم ساهم في رفع الجهل عن الناس، وجد واجتهد في الطلب، واحرص على مشايخ أهل السنة والجماعة، الزمهم، وخذ علمهم، وإياك وأهل البدعة والضلالة، واسأل ربك أن يوفقك، وأن يسهل لك الطلب والحفظ والفهم.

والله أعلم

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/349)

---

ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[22 - 06 - 10, 04:13 م]ـ
هذه محاضرة قيمة للشيخ المحدث حاتم العونى

هل سأكون عالماً .. ؟

http://www.islamhouse.com/p/4455

ـ[أبو نسيبة السلفي]ــــــــ[22 - 06 - 10, 11:21 م]ـ
ليس المهم أن يصبح المرء عالما - ولو أنه نعمة - لكن المهم أن يتعلم و يرفع الجهل عن نفسه وعن غيره
المقصد أن يبتغي وجه الله تعالى وأن يستحضر أن الله يستعمله. ولا يكن الهم هو معرفة الناس له.

يصعب فعل ذلك في البداية لكن مع العلم يسهل فعله إن شاء الله

يجب أن يفكر الانسان في الهدف. لماذا يتعلم؟؟؟

ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[23 - 06 - 10, 12:30 ص]ـ
حينما تأخذ في كل فنٍّ أصول متونه، و لكل متنٍ أصلَ و آصلَ شروحه، و تقرأه على شيخٍ يفتح لك الباب، و تقرأ بذاتك في أصول أوقاتك. ستكون عالما بأصول العلم. لكن إن تتبعتَ كل متون الفنِّ، و جمعتَ كل شروح المتن، و استكثرت من الشيوخ لفنٍّ ومتنٍ، و شتَّتَ نفسك في الأوقات فلن تكون إلا قارئاً.

كلام متين

يصلح كمتن فى أدب الطلب

حبذا لو شرحه الماتن نفسه شرحا مستوعبا يفك ألفاظه ويغنى عن شرح غيره أو تعليقه

س/كيف الوصول الى العلالى فى فهم العلوم يا ذا المعالى؟

وفقكم الله

ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[23 - 06 - 10, 12:38 ص]ـ
كلام متين

يصلح كمتن فى أدب الطلب

صدقت ... سبقتني بها

ـ[أمين نواري]ــــــــ[23 - 06 - 10, 12:50 ص]ـ
اسأل الله أن يمن عليك من فضله فإن رب هؤلاء العلماء المتقدمين والمتأخرين هو ربك
فأن التوفيق للعلم يكون من الجواد الكريم ... والسلام

ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[23 - 06 - 10, 12:52 ص]ـ
السلام عليكم

قرأت في سير العلماء .. ان اغلبهم بدأ طلب العلم من العشاره ومنهم من بدأ في التاسعه يعني في سن مبكر جدا .. وانا عمري 24 سنه الآن هل أستطيع أن ألحق بالركب؟
بل ما زلت صغيرا والطريق أمامك طويلة لتصبح عالم بل علامة

ـ[أبو عبيده الخمراوي]ــــــــ[23 - 06 - 10, 12:45 م]ـ
الله يكتب اجركم جزاكم الله خيرا .. والله حمستوني .. نسأل الله ان يوفقنا وياكم .. ادعوا لي بالتوفيق

ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[23 - 06 - 10, 02:46 م]ـ
عمرك 24
أغلب طلبة العلم البارزين الآن هم في الأربعينات من أعمارهم!!
يعني 16 سنة ألا ستجعلك متمكناً من العلم؟!!
طبعاً بشرط الجدية و المنهجية في الطلب و عدم التخبط
و أنصحك بالالتحاق بالاكاديمية الاسلامية المفتوحة http://islamacademy.net/arabic/index.asp
مدتها ثلاث سنوات و تتخرج منها و قد أتقنت المتون الأساسية (الاصول الثلاثة .. .. كتاب التوحيد .. العقيدة الواسطية .. الطحاوية .. عمدة الفقه .. .. الاربعين النووية .. عمدة الاحكام .. نخبة الفكر .. اختصار علوم الحديث .. الورقات .. روضة الناظر .. ألفية العراقي .. الاجرومية .. الرحبية ..... إلخ)
و تطلب العلم فيها على يد مشايخ بارزين ..
ماذا تريد أكثر من هذا؟!!
امض في طريقك و لا تكثر الكلام (ابتسامة)

ـ[أبو عبيده الخمراوي]ــــــــ[23 - 06 - 10, 06:03 م]ـ
أخي يوسف الله يجزاك ألف خير .. بس كيف طريقة التدريس بالاكاديمه؟ عن طريق النت؟

ـ[محمد حمدي عبد الوهاب]ــــــــ[24 - 06 - 10, 12:59 ص]ـ
وفقك الله

ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 03:57 ص]ـ
لديه الرغبة في دراسة الشريعة، ومتخوف من مستقبلها الوظيفي

السؤال: أنا الآن على مشارف اختبارات الثانوية العامة، وحقيقة: أني محتار جدّاً في تخصص دراستي الجامعية، أنا لديَّ الرغبة جدّاً في دراسة العلوم الشرعية، وأحبها، وأستمتع بها، وأطمح أن أكون عالماً، مفتياً، خطيباً، حصولي على شهادة الدكتوراة، لكني أواجه ردود أفعال كثيرة، منهم: من يقول إذا تخرجت أين تعمل؟ مدرس مثلاً؟ مرتبها قليل، اذهب إلى كلية الإدارة، أو الهندسة للحصول على مقعد ممتاز في العمل، ومِن ثمَّ خذ شهادة الشريعة انتساباً، مثل عدة مشايخ ... وإلخ من هذا الكلام، وبعضهم يقول: اذهب إلى الشريعة، الأمة محتاجة إلى علماء، ومفتين، علماً أن أبي مهندس، وأمي مدرِّسة رياضيات، واثنين من إخواني مهندسين، واثنين من أخواني - أيضاً - من كلية الإدارة الصناعية، ووضعنا المادي ممتاز - ولله الحمد -، لكن أخاف مستقبلاً إذا تخرجت من الشريعة أكون أقلَّ منهم ماديّاً، فلذلك أود أن

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/350)

---

تنصحني؛ لأنني بين أمرين مهمين في حياتي، وشكراً.

الجواب:
الحمد لله

نسأل الله تعالى أن يكتب لك النجاح والتوفيق في دراستك، واختباراتك وأمورك كلها.

أولاً:
لاشك أن أعظم ما صرفت فيه الأوقات , وبذلت فيه الأموال: طلب العلم الشرعي؛ فإن الله تبارك وتعالى لم يثن في شيء من كتابه كما أثنى على العلم، وأهله، قال تعالى: (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الألْبَابِ) الزمر/ 9، وقال تعالى: (إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ) فاطر/ 28.
قال ابن كثير رحمه الله:
أي: إنما يخشاه حق خشيته: العلماء العارفون به؛ لأنه كلما كانت المعرفة للعظيم، القدير، العليم، الموصوف بصفات الكمال، المنعوت بالأسماء الحسنى , كلما كانت المعرفة به أتمّ، والعلم به أكمل: كانت الخشية له أعظم، وأكثر.
" تفسير ابن كثير " (6/ 544).
وعن معاوية رضي الله عنه قال: سَمِعْتُ النبي صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: (مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْراً يُفَقِّهْهُ في الدِّينِ) رواه البخاري (71) ومسلم (1037).
وعَنْ كَثِيرِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ: كُنْتُ جَالِساً عِنْدَ أَبِي الدَّرْدَاءِ فِي مَسْجِدِ دِمَشْقَ فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا أَبَا الدَّرْدَاءِ أَتَيْتُكَ مِنَ الْمَدِينَةِ مَدِينَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِحَدِيثٍ بَلَغَنِي أَنَّكَ تُحَدِّثُ بِهِ عَنِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ: فَمَا جَاءَ بِكَ تِجَارَةٌ؟ قَالَ: لاَ، قَالَ: وَلاَ جَاءَ بِكَ غَيْرُهُ؟ قَالَ: لاَ، قَالَ: فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: (مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِنَّ الْمَلاَئِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا رِضًا لِطَالِبِ الْعِلْمِ، وَإِنَّ طَالِبَ الْعِلْمِ يَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ حَتَّى الْحِيتَانِ فِي الْمَاءِ، وَإِنَّ فَضْلَ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ، إِنَّ الْعُلَمَاءَ هُمْ وَرَثَةُ الأَنْبِيَاءِ، إِنَّ الأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلاَ دِرْهَمًا، إِنَّمَا وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ) رواه الترمذي (2682) وأبو داود (3641) وابن ماجه (223)، وحسَّنه الألباني في " صحيح الترغيب " (1/ 17).
قال ابن القيم رحمه الله في وصف العلم الشرعي -:
وهو الحاكم، المفرق بين الشك واليقين , والغي والرشاد , والهدى والضلال , وبه يُعرف الله، ويُعبد، ويُذكر، ويُوحد، ويُحمد، ويُمجد , وبه اهتدى إليه السالكون , ومن طريقه وصل إليه الواصلون , ومن بابه دخل عليه القاصدون، به تُعرف الشرائع والأحكام، ويتميز الحلال من الحرام , وبه توصل الأرحام , وبه تعرف مراضي الحبيب، وبمعرفتها ومتابعتها يوصل إليه من قريب , وهو إمام، والعمل مأموم , وهو قائد، والعمل تابع , وهو الصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة، والأنيس في الوحشة , والكاشف عن الشبهة , والغني الذي لا فقر على من ظفر بكنزه , والكنف الذي لا ضيعة على من آوى إلى حرزه؛ مذاكرته تسبيح , والبحث عنه جهاد , وطلبه قُربة , وبذله صدقة , ومدارسته تعدل بالصيام والقيام , والحاجة إليه أعظم منها إلى الشراب والطعام، قال الإمام أحمد رضي الله عنه: " الناس إلى العلم أحوج منهم إلى الطعام والشراب؛ لأن الرجل يحتاج إلى الطعام والشراب في اليوم مرة أو مرتين , وحاجته إلى العلم بعدد أنفاسه " , وروِّينا عن الشافعي رضي الله تعالى عنه أنه قال: " طلب العلم أفضل من صلاة النافلة ".
" مدارج السالكين " (2/ 469، 470).
فلا ريب أن العلم الشرعي هو أفضل العلوم وأوْلاها , وبه يتحصل الإنسان خير الدنيا والآخرة , وهو مقدَّم على سائر العلوم، لا سيما إذا خلصت فيه نية الإنسان , وكان له رغبة وهمَّة في تحصيله وطلبه.
وانظر جواب السؤال رقم: (10471).

ثانياً:


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/351)

---

حثَّ الإسلام على طلب الكفاية في العلوم الدنيوية , وجعل طلبها واجباً كفائيّاً , وخصوصاً إذا احتاجت الأمة لتلك العلوم , كالعلوم العصرية المتقدمة.

فمَن تعلم العلوم الدنيوية ونيته أن يُصلح للمسلمين أمورَهم في معاشهم , ورفع مكانتهم، والاكتفاء عن الأمم الكافرة: فلا شك أن أجره عظيم، ويثاب على هذا العلم الذي يتعلمه , مع بيان أن الجمع بين العلوم الدينية والدنيوية أمر مقدور عليه , ولا يتنافيان , وقد كان كثير من العلماء السابقين يجمعون بين تخصصات مختلفة، فابن قيم الجوزية رحمه الله كان مبرزاً في العلوم الشرعية، ولا تخفى مكانته فيه , وكذلك كان مبرزاً في علوم الطب , ولا أدل على ذلك من كتابه " الطب النبوي " – وهو الجزء الرابع من كتابه " زاد المعاد " -، وهكذا الحال مع علماء آخرين.

وانظر جواب السؤال رقم: (2999).

ثالثاً:
يجب أن يُعلم أنه لا بد للمسلم من أن يجرد نيته عن الحظوظ الدنيوية في طلبه للعلم الشرعي , وأن يكون هدفه الأجر والثواب من الله , فهذا أدعى لبقاء العلم، وانتفاع صاحبه به , وقبول الناس له، ولعلمه , فعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ صَانُوا الْعِلْمَ وَوَضَعُوهُ عِنْدَ أَهْلِهِ لَسَادُوا بِهِ أَهْلَ زَمَانِهِمْ , وَلَكِنَّهُمْ بَذَلُوهُ لأَهْلِ الدُّنْيَا لِيَنَالُوا بِهِ مِنْ دُنْيَاهُمْ، فَهَانُوا عَلَيْهِمْ، سَمِعْتُ نَبِيَّكُمْ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: (مَنْ جَعَلَ الْهُمُومَ هَمًّا وَاحِدًا هَمَّ آخِرَتِهِ كَفَاهُ اللَّهُ هَمَّ دُنْيَاهُ، وَمَنْ تَشَعَّبَتْ بِهِ الْهُمُومُ فِي أَحْوَالِ الدُّنْيَا لَمْ يُبَالِ اللَّهُ فِي أَيِّ أَوْدِيَتِهَا هَلَكَ) رواه ابن ماجه (257)، وحسَّنه الألباني في " صحيح ابن ماجه ".

وعن أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (مَنْ تَعَلَّمَ عِلْمًا مِمَّا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لاَ يَتَعَلَّمُهُ إِلاَّ لِيُصِيبَ بِهِ عَرَضًا مِنَ الدُّنْيَا لَمْ يَجِدْ عَرْفَ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) رواه أبو داود (3664) وابن ماجه (252)، وصححه الألباني في صحيح أبي داود.
عَرفها: يَعْنِي: رِيحَهَا.
وطلب العلم الشرعي لا يتوقف على الدراسة النظامية في الكليات الشرعية، غير أن الحصول على تلك الشهادة صار مهماً حتى يتمكن طالب العلم من التدريس والإمامة والخطابة ... ونفع الناس.
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - في بيان آداب طلب العلم -:
"الأمر الأول: إخلاص النية لله عز وجل: بأن يكون قصده بطلب العلم وجه الله، والدار الآخرة ...
وإذا نوى الإنسان بطلب العلم الشرعي أن ينال شهادة ليتوصل بها إلى مرتبة، أو رتبة: فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من تعلم علماً مما يبتغى به وجه الله عز وجل لا يتعلمه إلا ليصيب به عَرَضاً من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة) - يعني: ريحها -، وهذا وعيد شديد.
لكن لو قال طالب العلم: أنا أريد أن أنال الشهادة لا من أجل حظ من الدنيا، ولكن لأن النظُم أصبح مقياس العالم فيها شهادته، فنقول: إذا كانت نية الإنسان نيل الشهادة من أجل نفع الخلق تعليماً، أو إدارة، أو نحوها: فهذه نية سليمة، لا تضره شيئاً؛ لأنها نية حق" انتهى باختصار.
" مجموع فتاوى الشيخ العثيمين " (26/ 65، 66)، و " كتاب العلم " (ص 21).

رابعاً:
من المقرر في كتاب الله تعالى , وفي سنَّة النبي صلى الله عليه وسلم: أن من اتقى الله تعالى: كفاه الله ما أهمه، وأشغله , قال تعالى: (وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا. وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِب) الطلاق/ 2، 3.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/352)

---

وقد تكفل الله تعالى برزق البلاد التي يتقي أهلها ربهم تعالى، فكيف بآحادهم، قال تعالى: (وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالأرْضِ) الأعراف/ 96، وقال تعالى: (وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ) المائدة/ 66.
فالشاهد: أن أهل الخير والتقوى والصلاح: يكفيهم الله سبحانه وتعالى أمر دنياهم، فلا تخش - أخي السائل - من المستقبل , وتأكد أن الله سيكفيك أمر دنياك، وآخرتك، إن كانت نيتك في طلب العلم لله.
ولو ابتلي المؤمن بنقص في ماله، أو دنياه: فهو يحتسب ذلك لجنَّة عرضها السموات والأرض، أعدها الله للمتقين , ولتعلم أن المقياس في السعادة، والطمأنينة، والراحة، ليس في كثرة الأموال، أو الجاه، وإنما في طاعة الله تعالى , فخير الأعمال التي يندب الاشتغال لها: تعليم الناس الخير , فمعلِّم الناس الخير يستغفر له مَن في السموات، ومن في الأرض، حتى الحيتان في الماء , وهم أهل الخشية والتقوى , ولهم المنزلة والجاه العظيم في الدنيا والآخرة.
فالنصيحة لك ما دامت همتك، ومحبتك، ورغبتك أن تطلب العلم الشرعي: أن تسعى في تحصيل ذلك , ولا بأس أن تطلب الشهادة مع ذلك , ولكن مع تجريد النية والإخلاص لله تعالى في طلب العلم نفسه , وأن تكون هذه الشهادة عندك وسيلة لنيل العلم، وتعليم الناس، والدعوة إلى الله تعالى , ووسيلة للعمل الذي تفرضه كثير من القوانين لكثير من الوظائف، ولا تخف من المستقبل من قلة مال، أو دنيا، أو عدم إيجاد وظيفة؛ فالله سبحانه سيكفيك هموم ذلك كله , فمن صدق الله صدق الله معه.
وبما أن أهلك من المثقفين، والعقلاء: فيمكنك إقناعهم بدراسة الشريعة بسهولة، وذلك بإخبارهم
أن هذه رغبتك، وهم يعلمون أن دراسة ما لا رغبة فيه: فاشلة، ولا تؤتي ثمارها، وأن دراسة ما فيه رغبة: فيها النجاح، والإبداع، والراحة.
ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يعطيك ما تتمنى، وأن يجعلك من أهل العلم، وطلبته.
وانظر – للأهمية – جواب السؤال رقم: (110419).

والله أعلم

الإسلام سؤال وجواب
http://www.islam-qa.com/ar/ref/138195

ـ[أبو حذيفة الهلالي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 04:24 م]ـ
قال الامام مالك رحمه الله. ليس العلم بكثرة الرواية انما العلم الخشية,
فكل علم لا لا يورث الخوف من الله لا فائدة منه,

ـ[أبو اسحاق المصرى]ــــــــ[24 - 06 - 10, 04:30 م]ـ
ليكن همك أن تكون عالما بالله تعالى.
وكما قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى "إنما العلم الخشية".
وأما العضو الذي قام باللعن على إخوانه، فأسأل الله تعالى أن يريح المسلمين من شره، وهذا من ثمرات الجهل عياذًا بالله.

ـ[محمد العُمري]ــــــــ[24 - 06 - 10, 07:56 م]ـ
- كل مَنْ طَلَبَ العلمَ على سَنَنِ أهله، ومحجَّة أربابه = أدرك مِنْ العلم خيرًا، ولو كان ابن ستِّينَ سنة.

ـ[أبو عبيده الخمراوي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 02:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا .. كتب الله أجركم سيتم تقييد الفوائد

ـ[عبدالله البغدادي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 06:16 م]ـ
الذي يضع له هدف ثم يخطط لتحقيقه سوف يحقق ما خطط له بإذن الله والذي يرغب أن يكون عالماً سوف يكون عالماً إذا جاهد نفسه ورحل في طلب العلم والإنسان لا يحقر من نفسه وجزاكم الله خير

ـ[أبو هياء]ــــــــ[27 - 06 - 10, 05:55 ص]ـ
أتسأل ذلك صادقاً أُخي أم مازحاً؟!

الداعية الفاضل الشيخ الدكتور سعيد بن مسفر القحطاني الأستاذ بجامة أم القرى دخل الجامعة وعمره 36 وحصل على البكالوريوس وعمره 40! ثم حصل على الماجستير ثم الدكتوراه، نفع الله به ..

الشيخ عبدالكريم الحميد لم يلتزم فضلاً عن طلبه للعلم إلا وعمره 24!

الشيخ عبدالله السعد -رفع الله قدره وفرج عنه-يقول: "يستطيع الإنسان أن يكون عالماً في ثلاث إلى أربع سنين يحفظ القرآن ويعرف معناه ويحفظ البلوغ ويعرف ما اشتمل عليه من فقه ويصبح عالماً" -سمعته قالها في أكثر من مجلس ودرس -

وفقنا الله وإياك للخير ..

ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[27 - 06 - 10, 06:41 ص]ـ
الشيخ عبدالله السعد -رفع الله قدره وفرج عنه-يقول: "يستطيع الإنسان أن يكون عالماً في ثلاث إلى أربع سنين يحفظ القرآن ويعرف معناه ويحفظ البلوغ ويعرف ما اشتمل عليه من فقه ويصبح عالماً" -سمعته قالها في أكثر من مجلس ودرس -

..

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

اذا على رأى المصريين

مكنش حد غلب

معرفة معانى القرءان وحفظ البلوغ ومعرفة فقهه بس كده
ويصبح المرء عالما

يعنى يتصدر للتدريس ويفتى و ............

دى حاجه حلوه قوى

وفقكم الله

ـ[محمدالصغير]ــــــــ[28 - 06 - 10, 12:05 ص]ـ
الزم الدورات المنهجية:
مثل:
دورات الشيخ فهد العيبان-وفقه الله-
دورات جامع عثمان بن عفان، مخرج 5 الدائري الشمالي

لاتطلب العلم وحدك، ابحث عمن هو حريص على الطلب، والزمه،،،ولاتيأس .....

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/353)

---

ـ[كتاب التوحيد]ــــــــ[28 - 06 - 10, 08:30 ص]ـ
قال الامام مالك رحمه الله. ليس العلم بكثرة الرواية انما العلم الخشية,
فكل علم لا لا يورث الخوف من الله لا فائدة منه,

لله در قائلها وناقلها ..

استوقفتني هذه العبارة وتأملتها ..

نعم الخشية أولا

فما الفائدة إذا (رفعت الجهل عن نفسك) و (عملت بما علمت) وأنت لا تخشى الله!!

مثل من تعلم كيفية الحج وأزال الجهل عنه وطبق ما عمله والخشية عنده ضعيفة

رحم الله الإمام مالك

وبورك فيك أخي أبو حذيفة

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[29 - 06 - 10, 07:02 م]ـ
الطريق الى العالمية ليس سهلا ...
اخلاص
جد
متابعة
اسثمار الوقت
شيخ
صديق معين
تفرغ
حب
خشيه
كل شيء
وفوق كل هذا قدر الله لك بان تكون او لا تكون ....

كل الحرص الحرص على رفع الجهل عن ذاتك وعن غيرك ....

لو سألنا متى يستحق المرء بان يطلق عليه انه (عالما)

ـ[أبو عبدالله محمدالخولي]ــــــــ[16 - 07 - 10, 01:09 م]ـ
أخي الحبيب سألت شيخنا الحبيب ابو اسحاق الحويني منذسنوات عن طلب العلم بعد العشرين فقال ان هذا مناسب جدا والشيخ نفسه لم يطلب العلم في الحقيقه الا في عمر العشرين تقريبا خلافا لمن نشر أنه بدأ في الحاديه عشره هذا من فم الشيخ أعني أنه لم يبدأ طلب العلم في الحاديه عشره.وأعلم ان غالب من على الساحه من العلماء والدعاه المعاصرين بدأو بعد العشرين والحمد لله الكتب مبذوله ومحققه والحصول على الشروح ميسر صحح نيتك وامض على بركه الله وأعلم أن العلم بالتعلم وتحصيل الاصول طريق الوصول. وعليك بتحديد هدفك وعدم التشعب والتنقل فانه مظنه اهدار الوقت والجهد جعلنا الله واياك من العلماء الربانين

ـ[أبو مالك المغترب]ــــــــ[16 - 07 - 10, 01:27 م]ـ
أخي تذكر قول الشاعر و من يتهيب صعود الجبال يعش أبد الدهر بين الحفر، رزقنا الله و إياك علو الهمة و الإخلاص في القول و العمل. و إحيلك إلى محاضرات شيخنا محمد اسماعيل المقدم - حفظه الله - في الإبداع و علو الهمة. كما إحيلك إلى هذا الموضوع في هذا المنتدى الحبيب بعنوان: علماء طلبوا العلم على كبر!!!

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=44062

(23/354)

---

منتدى الطريق إلى طلب العلم

ـ[محمود الجمال السلفى]ــــــــ[22 - 06 - 10, 07:34 م]ـ
عضو جديد

ـ[محمود الجمال السلفى]ــــــــ[22 - 06 - 10, 07:36 م]ـ
الاسم: محمود سمير الجمال
طالب ب كلية دار العلوم كلية القاهرة

ـ[محمود الجمال السلفى]ــــــــ[22 - 06 - 10, 07:40 م]ـ
هل من مشارك؟
أريد أن أبدأ فى طلب العلم
ولكن ما هو الطريق الصحيح

ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[22 - 06 - 10, 08:30 م]ـ
اتفضل يا مولانا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=137308

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=107217

(23/355)

---

أحتاج لك يا طالب العلم

ـ[أحمد الطوسونى]ــــــــ[23 - 06 - 10, 02:09 ص]ـ
يا أخوانى ببساطة أنا طالب علم فقير لله مبتدئ قمت بتقسيم أيامى على جدول و حددت ما أذاكرة من العلم كل يوم و أريد أخ طالب علم من الأسكندرية يتابع تقدمى فيه هذا فقط ما أريده

كل أسبوع أذهب يتصل بي مرة بطمئن على حالى مع العلم و المذاكرة و أتباع الجدول
أظن أن هذا فى المستطاع
أرجو من المستطيع أن يرسل لى محموله فى الخاص لو أراد
جزاه الله كل خير

محمولى
0141124438

ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[23 - 06 - 10, 02:16 ص]ـ
أخوك طالب علم أسكن في القاهرة هذا رقمي 0118912895

ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[23 - 06 - 10, 02:28 ص]ـ
وفقكم الله

ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[23 - 06 - 10, 01:56 م]ـ
هذا البريد الملتقي إن أردت tunisien.abou.jed@gmail.com
و هذا بريدي الخاص tunisien.abou.jed@hotmail.com
إن أردت التكلم علي المسنجر

ـ[أحمد الطوسونى]ــــــــ[23 - 06 - 10, 07:08 م]ـ
لو أستطاع المشرفون إلغاء الموضوع
فقد من الله علي بما طلبت

(23/356)

---

التوفيق بين المنهجية العلمية في التحصيل و الجلوس بين يدي المشايخ؟

ـ[أبو أحمد الغيداق]ــــــــ[23 - 06 - 10, 02:17 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تعلمون ما للعلم من فضل ومنزلة وما لطالبه من رفعة في الدرجة
نسأل الله أن يجعل نياتنا خالصة لله تعالى.

لدي أسئلة أشكلت علي و هي:

- كيف يجمع من يريد طلب العلم الشرعي بين المنهجية العلمية في التحصيل و الجثو والجلوس بين يدي المشايخ؟ فمثلا في علم التوحيد يُنصح طالب العلم المبتدئ بأن يبدأ بالأصول الثلاثة و يوجد شروح مسجلة و مفرغة كشرح الشيخ بن عثيمين - رحمه الله- فأين يجد الشيخ المتمكن الذي يكون للتو قد شرع في الشرح أم ينصرف إلى الدروس المسجلة؟

السؤال الثاني:

- شخص في مدينة الرياض كيف يبحث عن الدروس التي تقام و ما هي المساجد التي عرفت بكثرة الدروس، وكيف يعرف جدول محاضرات شيخ معين - خالد المصلح مثلا-؟

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[23 - 06 - 10, 03:35 م]ـ
أما السؤال الأول فقد أجاب عنه الشيخ أحمد الحازمي في كلمة له بعنوان: حديث في المنهجية، تجدها في موقعه.

ـ[أبو أحمد الغيداق]ــــــــ[26 - 06 - 10, 03:25 م]ـ
كيف نجد ما كتبه وهل هو مسموع أم مقروء؟

ولا نستغني عن نصائحكم يا أحبابنا.

وجزاك الله خيرا.

(23/357)

---

طريقة مبتكرة وممتازة لمراجعة الكتب:

ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[23 - 06 - 10, 10:42 م]ـ
الحمد لله وحده, والصلاة والسلام على من لانبي بعده, أما بعد:
فهذه طريقة يسيرة ومبتكرة لمراجعة الكتب التي قد قرأتها, أسأل العظيم جل شأنه أن ينفعني وإياكم بها ...

الطريقة كالتالي:
عنما تقوم بقراءة كتاب ترغب في حفظ بعض فوائده المهمة, فقم بما يلي:

أولاً:

ضع خطاً تحت المسائل المطلوب ضبطها.

ثانياً:

إذا انتهيت من قراءة الكتاب تفتح التسجيل بجوالك, وتضغط على زر التسجيل ثم تبدأ بقراءة ما تحته خط, إلى أن تنتهي من قراءة هذه المهمات.

أخيراً:

استغل مشاويرك بالسيارة بسماع هذه الملخصات (الصوتية) للكتب التي قرأتها, واحرص على اقتناء بعض الأجهزة الحديثة التي تقوم بتشغيل مقاطع الجوال عن طريق مكبرات السيارة.

موفقين يا رب,,,

ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[23 - 06 - 10, 11:33 م]ـ
الحمد لله وحده, والصلاة والسلام على من لانبي بعده, أما بعد:
فهذه طريقة يسيرة ومبتكرة لمراجعة الكتب التي قد قرأتها, أسأل العظيم جل شأنه أن ينفعني وإياكم بها ...

الطريقة كالتالي:
عنما تقوم بقراءة كتاب ترغب في حفظ بعض فوائده المهمة, فقم بما يلي:

أولاً:

ضع خطاً تحت المسائل المطلوب ضبطها.

ثانياً:

إذا انتهيت من قراءة الكتاب تفتح التسجيل بجوالك, وتضغط على زر التسجيل ثم تبدأ بقراءة ما تحته خط, إلى أن تنتهي من قراءة هذه المهمات.

أخيراً:

استغل مشاويرك بالسيارة بسماع هذه الملخصات (الصوتية) للكتب التي قرأتها, واحرص على اقتناء بعض الأجهزة الحديثة التي تقوم بتشغيل مقاطع الجوال عن طريق مكبرات السيارة.

موفقين يا رب,,,

أحسنت , و أضيف:
- رابعا: ((أدمن النظر إلى هذه الفوائد المختارة كل يوم بعد صلاة الفجر فإنه وقت مبارك))
و الله أعلم.

ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[23 - 06 - 10, 11:36 م]ـ
الذي أقوم به في الفوائد أنني أفهرس لها في أول ورقة فارغة بعد العنوان؛ وأضع لها رؤوس أقلام مع رقم الصفحة، حتى إذا أردتها رجعت إليها بسهولة ويسر.
وقد نفعتني هذه الطريقة كثيرًا بحمد الله تعالى.

ـ[أبوالحارث العراقي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 12:33 ص]ـ
الذي أقوم به في الفوائد أنني أفهرس لها في أول ورقة فارغة بعد العنوان؛ وأضع لها رؤوس أقلام مع رقم الصفحة، حتى إذا أردتها رجعت إليها بسهولة ويسر.
وقد نفعتني هذه الطريقة كثيرًا بحمد الله تعالى.

أعجبتني فكرة الفهرسة في الصفحة الاولى ... بارك الله بكما ....

ـ[محمد محسن العابد]ــــــــ[26 - 06 - 10, 04:14 م]ـ
بارك الله فيك
وكنت قد سمعت الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله يثني على طريقة كتابة الفواائد في الصفحة الاولى من الكتاب, والله تعالى اعلم

ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 07:45 ص]ـ
أحسن الله إليكم وونفع بكم جميعا

ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[29 - 06 - 10, 01:26 ص]ـ
جزاك الله خيراً

ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[29 - 06 - 10, 02:58 ص]ـ
ولكن ماذا إذا كان عدد الفوائد كبيرا بحيث لا تسعه الصفحة الواحدة بعد العنوان

ـ[أبو عبد الرحمن القيسي]ــــــــ[29 - 06 - 10, 03:02 ص]ـ
إضافات رائعة من الأخوة بارك الله فيهم

ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[29 - 06 - 10, 04:12 م]ـ
هناك طريقة جيدة أيضاً وهي كتابة أسئلة فقط عن الفوائد المهمة, وبعد الاستفهام تضع رقم الصفحة, ومن فوائدها أنك إن كنت حافظاً للجواب فتقتصر على قراءة السؤال, وإن أردت الرجوع للصفحة فترجع لها ...
مثال/
ما تعريف العبادة؟ 23

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[29 - 06 - 10, 06:27 م]ـ
تلخيص الكتاب ...
من فوائد الخضير -حفظه الله-

ـ[عبدالهادي الحربي]ــــــــ[04 - 07 - 10, 12:46 ص]ـ
""وجهة نظري""

قراءة الكتاب
مع تدوين الفوائد في دفتر مستقل
يسهل عليك المداومة في الفوائد وإستذكارها بكل يسر وسهولة
والله الموفق

(23/358)

---

إلى جميع الإخوة الذين يسكنون القاهرة، استفسار مهم يا رعاكم الله

ـ[أبو مضر العراقي]ــــــــ[23 - 06 - 10, 11:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الأحبة أرجو منكم أن تزودوني بمواعيد وأماكن دروس مشايخ أهل السنة في القاهرة
وخصوصا في مدينة نصر وجزاكم الله خيراً

ـ[ليث الدين القاسمي]ــــــــ[23 - 06 - 10, 11:55 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هذه الدروس الموجودة بالقاهرة
http://www.eldoros.com/index.php?page=1&action=searcha&search=city=%27%C7%E1%DE%C7%E5%D1%C9%27

وإن استطعت أن تلحق بالإسكندرية فافعل فإن بها ثلة طيبة من العلماء المتقنين
إضافة إلى الدروس المنهجية
http://www.eldoros.com/index.php?name=&masjed=&day=&subject=&city=%C7%E1%C3%D3%DF%E4%CF%D1%ED%C9&district=&action=search

ـ[الوليد بن أحمد الأثري]ــــــــ[28 - 06 - 10, 06:37 م]ـ
انا اسكن مدينة نصر و قد علمت ان الشيخ طارق عوض الله من جوارنا و لكني لم ألقاه في غير درس الأحد بمسجد عماد الرحمن (ان لم تخني الذاكرة) في منطقة العتبه و درس الشيخ هو شرح كتاب الباعث الحثيث للشيخ أحمد شاكر رحمه الله

(23/359)

---

(دعوة للمشاركة) ماهو نشاطك العلمي المقترح في الايجازة

ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[24 - 06 - 10, 01:07 ص]ـ
اقترح ان يضع طالب العلم برنامجا علمياً يسير عليه ويستغل به وقته
أحد الاخوة ممن اعرفهم وضع له جدولا ذكره لي
1 - (رجب) مراجعة حفظه على الدرة اليتيمة في النحو مع مطالعة شرحها المسمى غيث الديمة
2 - (شعبان) ثم بعدها قراءة الاجرمية مع شرحها للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
3 - (رمضان) فهو للقران الكريم مع مطالعة تفسير معالم التنزيل للامام البغوي رحمه الله.
4 - (شوال) البداية في حفظ ودراسة متن جديد لم يحدده الى الان.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
ذكرت هذا لكم من باب تبادل الخبرات فلعل الاخوة يفيدوننا بما يقترحونه وماينون ان يفعلوه
ولكم مني جزيل الشكر والدعاء

ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[24 - 06 - 10, 09:55 ص]ـ
شاركونا لتعم الفائدة

(23/360)

---

من يترجم لهذا الشيخ

ـ[أبو سليمان الخليلي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 08:25 ص]ـ
شاهدت قبل أيام على قناة وصال خطبة لأحد مشايخ الشام، اسمه أبو طلحة عمر إبراهيم فهل أحد منكم يذكر لنا شيئا من سيرته وهل له شروح وفي أي مسجد يشرح هذه الدروس.
جزاكم الله خيراً.

ـ[أبو سليمان الخليلي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 08:33 ص]ـ
إنه من الاردن

ـ[ابو ايهم المهيرات]ــــــــ[26 - 06 - 10, 11:07 ص]ـ
الشيخ ابو طلحة من تلاميذ الشيخ علي الحلبي

ومشهور حسن حفظهم الله.

مسجده في عمان في الاردن , من أهم شروحه

الشمائل المحمدية للترمذي

ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[08 - 11 - 10, 12:08 م]ـ
عليك بالشيخ سمير مراد ودعك من هذا الرجل فقد طلبت أخي الكريم رجلاً ربانياص فالزم الشيخ سمير مراد أو الشيخ أكرم زيادة أو الشيخ أو الشيخ زياد العبادي وأنصحك بالشيخ سمير أكثر لأنه صاحب تأصيل قوي وصدقني ستعرف قدر نصيحتي بعد فترة من الزمن!

(23/361)

---

دلونا على أيسر الطرق للتحصيل و الطلب

ـ[أبو حذيفة الهلالي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 02:23 م]ـ
السلام علبكم ورحمة الله
انا طالب علم مبتدئ دلونا على أيسر الطرق للتحصيل و الطلب

ـ[عبدالرحيم الجيزاني]ــــــــ[24 - 06 - 10, 04:55 م]ـ
للرفع

ـ[محمد العُمري]ــــــــ[24 - 06 - 10, 05:29 م]ـ
ــ لنعلم أحبابي أنَّ أصولَ العلمِ بداءةً لا تُؤخذ إلاَّ مِنْ أهلِ العلمِ العارفين به، والقدر الزَّائد على ذلك = يختلف فيه النَّاس.
وهذا أيسر الطَّرق، واللهُ أعلم.

ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[24 - 06 - 10, 07:42 م]ـ
لعلك تقرأ (حلية طالب العلم) للشيخ بكر أبو زيد، وتستمع لشرحها للشيخ ابن عثيمين.

ـ[محيي الدين أبو عبد الله النجدي]ــــــــ[21 - 10 - 10, 02:45 م]ـ
السلام علبكم ورحمة الله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة

انا طالب علم مبتدئ دلونا على أيسر الطرق للتحصيل و الطلب

اعلم رحمني الله وإياك أن العلم يؤتى ولا يأتي ولابد من المشقة في الطلب وخذ العلم من أفواه الرجال فإن لم تستطع فعليك بالأشرطة ففيها والله من الخير مايعلمه الله
بارك الله فيك وزادك حرصا

والسلام عليكم ورحمة الله

وصلى الله وسلم على نبينا محمد

ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[21 - 10 - 10, 02:52 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أما عن طلب العلم فالقاعدة تقول من جهل الأصول حرم الوصول, يجب عليك التدرج في طلب العلم , وأن تبدأ بصغار العلم.
ابدأ بالعقيدة أولا فهي الاساس
إن تيسر لك علم أوطالب علم متمكن , سليم العقيدة و المنهج فالزمه
إن لم يتيسر لك فهناك متون صوتية مشروحة للعثيمين و صالح آل الشيخ و الفوزان
إقرأ في سير السلف فهي تشحن الهمة

ـ[إبراهيم المحيميد]ــــــــ[21 - 10 - 10, 02:53 م]ـ
إن كنت تبحث عن ايسر الطرق والرفاهيه فلا يوجد

إن كنت تبحث عن العلم فهو متعب وشاق ومهلك .. !

فقد اهلك من كان قبلنا العلم

فكم من عالم مات تحت كتبه .. !

وكم من عالم كانت كتبه سبب رئيسيا في موته .. !

وكم وكم وكم

فالعلم كما قال اخي محيي الدين يؤتي ولا ياتي ..

فابذل جهدك واقرا حليه طالب العلم كمبدا لك للتحفيز وياحبذا بشرح ابن عثيمين رحم الله الجميع
وجامع بيان العلم لابن عبدالبر

وانصحك بكتب السير كسير اعلام النبلاء فهي من المحفزات لك غير المنفرات
والله الموفق

ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[21 - 10 - 10, 02:58 م]ـ
جزاك الله خيرا
ولكن كان عليك التيسير , فالأخ مبتدأ , يسروا و لا تعسروا

ـ[أبو حذيفة الهلالي]ــــــــ[31 - 10 - 10, 12:39 م]ـ
أبو عبد البر طارق دامي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=75214) http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/statusicon/user_online.gif
وفقه الله
تاريخ التسجيل: 03 - 10 - 10
المشاركات: 338

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احسن الله اليك اخي ابا عبد البر والى جميع الاخوة وبارك فيكم.
أظنك تعرف شيخنا القدوة العالم العلامة سماحة الشيخ محمد الحسن ولد الددو الشنقيطي, التقيته منذ اسبوعين واقول والله عليم بما في صدري والله ما رأت عيني اشد تواضعا منه , وناهيك عن غزارة علمه ونور وجهه وهيبته.
المشكل علي أخي انني اطلعت على مجموعة من المنتديات والمواقع يصف فيها بعض المنتسبين الى العلم فضيلة الشيخ بالمبتدع والضال والمختل العقيدة الى جانب كونه حزبيا اخوانيا الى غير ذلك من الاوصاف التي اظن انكم تسمعون عنها.
ارجو منكم الافادة في هذا الباب فاني مؤخرا دخل معي اخ في نقاش حو ل حبيبنا الددو فشرع يرسل الي رسائل محذرة من الشيخ, اغلبها مقتبس من موقع سحاب وكلام لعبد العزيز الريس في شريط له بعنوان وانكشف غطاء محمد الحسن ولد الددو,
والله اني احببتك اخي ابا عبد البر دون ان اراك فأ سأل الله أن يكتب لنا اللقاء في الدنيا ويجمعنا في الجنة.
وجزاك الله خيرا
أخوك ابو حذيفة الهلالي.

ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[31 - 10 - 10, 01:41 م]ـ
أحبك الله الذي أحببتني لأجله أنا لا أحب الكلام في أحد فأنا أجلس طول النهار عاكفا على الكتب, ولكن الحق يجب أن يبين
نعم فقد سمعت لبعض دروسه فهو يجعل مسألة الخلاف في الصفات مسألة صورية لا يترتب عليها شيء كما قرأت في أحد كتبه أن الزيادة التي وردت في حديث الإفتراق وهذه الزيادة كلها في النار بأنها موضوعة, أعطيك مثالا الشيخ الغماري كان من الحفاظ غزير العلم ولكن كان فاسد العقيدة لدى أنصحك في بادئ الأمر بقراءة كتب ابن باز و العثيمين و الألباني و صالح آل الشيخ و لما تصبح تميز بين النافع و الضار هناك كلام آخر و أعطيك رابطا سينفعك في طلب العلم

http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1170

ـ[أبو حذيفة الهلالي]ــــــــ[31 - 10 - 10, 03:03 م]ـ
اقول لك اخي اتقصد عدم الاستماع و الاستفادة من الشيخ الان؟
الشيخ سعيد الكملي من طلبته وله باع في العلم والان يشرح موطأ الامام مالك عندنا هنا في المغرب كل يوم جمعة وماشاء الله شيخ فاضل نصح بالاستفادة منه ويثني عليه دائما

ما رأيك اخي الفاضل؟ أفدنا جزاك الله خيرا

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/362)

---

ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[31 - 10 - 10, 03:18 م]ـ
أنا اسكن في المغرب من هو الشيخ سعيد الكميلي؟ إن كنت لبيبا فقد أرشدتك إلى الطريق الصحيح استمسك بالعلماء الربانيين ودع عنك بنيات الطريق. عندما تصبح عندك عقيدة صحيحة تحميك من الإنحراف هناك كلام آخر. الآن استمع لدروس الشيخ العثيمين و صالح آل الشيخ خصوصا في العقيدة, أحكي لك قصة كان أحد الرجال يقول بخلق القرآن فطرده الناس من القرية فعند ذهابه التقى بأطفال فقال لهم يا أطفال القرآن مخلوق فبقووا على تلك العقيدة حتى ماتوا عليها. لا آمن عليك أن تتسرب لك عقائد الإخوان المسلمين أو التكفيرين

ـ[أبو حذيفة الهلالي]ــــــــ[31 - 10 - 10, 04:04 م]ـ
عبد العزيز بن ابراهيم القاسم ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=347)
من يكون هذا الشيخ؟
الشيخ سعيد الكملي ترجمته موجودة في الملتقى
اسال الله ان يرشدنا واياك الى الحق

ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[31 - 10 - 10, 04:16 م]ـ
أنا لم أسألك عنه لأنني احتقرته , و لكني اسكن المغرب و اعرف علماءها, ولم اسمع بهذا الشيخ

ـ[محمدعبداللطيف غازي]ــــــــ[31 - 10 - 10, 04:37 م]ـ
www.haythamsarhan.com (http://www.haythamsarhan.com) عليك بموقع الشيخ هيثم سرحان المدني المدرس بمعهد الحرم المدني وابدا بسماع دروسه وتنظيمها وترتيبها ولاتنتقل الى متن حتى تتم الاول كما يلي
شرح الاصول الثلاثة
شرح القواعد الاربعة
شرح الدروس المهمة لعامة الامة
شرح نواقض الاسلام
شرح كتاب التوحيد
شرح العقيدة الواسطية ....... الخ
واستعن مع قراءتك لهده المتون بسماع شرح حلية طالب العلم واحرص ان يكون لك حاشية ابن قاسم على الاصول الثلاثة وكتاب القول المفيد على كتاب التوحيد لابن عثيمين وشرحه للواسطية وتكون ان شاء الله هده فاتحة خير وبركة ولاتنسى ان تستعين بالمدكرات التي في الموقع التوحيد والعقيدة
ومع كل هدا فاعظم ماتتعلمه تعلمكك لكتاب الله تعالى حفظا وتدبرا وقراءة فالخير كل الخير في كلام الله تعالى اسال الله ان يجعلنا من اهل القران الدين هم اهل الله وخاصته

ـ[أبو حذيفة الهلالي]ــــــــ[31 - 10 - 10, 05:04 م]ـ
أحسن الله اليك اخي غازي ونفع بك دعواتكم لنا في الاسحار اخي الفاضل
بالنسبة للاخ طارق فالشيخ سعيد الكملي يظهر في السادسة في اطار برناج الكراسي العلمية وان احضر دروسه بمسجد السنة بالرباط فلا يفوتنك التعرف عليه فهو و لله الحمد سلفي العقيدة وقد حضر دروس الشيخ ابن عثيمين وعبد المحسن العباد ,وجملة من علماء المغرب.واخذ القراءات عن النابولسي ودرس على ابي عبيدة العلامة القاطن بمراكش والبيحياوي الطنجي اضاة الى العالم الحافظ محمد سالم ولد عدود الشنقيطي عليه شآبيب الرحمة,
انظر هذا الرابط:
http://www.youtube.com/watch?v=GPe-bcdCGB8&p=8CE32F62C8ED7BC8&playnext=1&index=5

ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[31 - 10 - 10, 07:17 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الهلالي , أما أنا فإني عاكف على كتب أهل العلم الكبار مثل الإستذكار و الفتح الباري و غيرهم

ـ[أبو حذيفة الهلالي]ــــــــ[01 - 11 - 10, 05:15 ص]ـ
وجزاك اخي المبرك طارق لا تنسى اخي ان الكتاب لا يكفي للتحصيل العلمي فلابد من شيخ يوضحلك المسئل والمسائل , وبالطبع ينبغب ان تتوفر فيه الشروط التي تقدمت بما صحة الاعتقاد والمنهج ........ اجزل الله لك المثوبة اخي.
ولا ننسى ان العمل بما علمنا هو الاصل والله تعالى اعلم واحكم

ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[01 - 11 - 10, 10:03 ص]ـ
ابو حذيفة
ابحث عن اى معهد شرعى موثوق فى علمه و منهجه

ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[01 - 11 - 10, 10:23 ص]ـ
وجزاك اخي المبرك طارق لا تنسى اخي ان الكتاب لا يكفي للتحصيل العلمي فلابد من شيخ يوضحلك المسئل والمسائل , وبالطبع ينبغب ان تتوفر فيه الشروط التي تقدمت بما صحة الاعتقاد والمنهج ........ اجزل الله لك المثوبة اخي.
ولا ننسى ان العمل بما علمنا هو الاصل والله تعالى اعلم واحكم

أخي لقد كنت أحضر دروس الشيخ القاضي برهون و الشيخ الصمدي رحمه الله و أبو النعيم و الخلطي في التجويد و بلا فريج و 3 دروس للشيخ المغراوي و الشيخ عبد الكبير و لم تكك يفوتني درس في دار القرآن قبل أن تغلق , أما الآن فمجمل الدروس لا تشرح المتون العلمية و خصوصا العقيدة و ان شرح متن فعلى المذهب المالكي لأن المغرب يتبع المذهب المالكي و العقيدة الأشعرية و التصوف, لدى لا تكتفي بالدروس في المساجد و اجتهد بالإستماع لدروس العقيدة لصالح آل الشيخ و العثيمين و الفوزان , و إن كنت تتبع دروس الموطأ فهناك شرح للشيخ عبد الكريم الخضير فهو من الشيوخ الأجلاء وهن عظمه و اشتعل رأسه شيبا في طلب العلم. فعليك بدروسه

أما الشيخ بن دودو فاسأله عن حسن البنا ورسائله فهو مؤسس جماعة الإخوان و سيد قطب و مؤلفاته فإن مدحهم فأترك لك الإجابة
أخي أسأل الله لك الثبات و أن تبقى همتك دائما عالية في طلب العلم و أن تبقى مع المحبرة حتى المقبرة, فقد صاحبت إخوة على أن نطلب العلم ونحفظ كتاب الله , فطلبت العلم و تركوا و حفظت القرآن و تكاسلوا
لا تنس الشيخ عبد الكريم الخضير فله موقع خاص في الأنترنيت كما أن دروسه في شبكة طريق الإسلام

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/363)

---

ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[01 - 11 - 10, 10:30 ص]ـ
انظر هذا -غير مأمور-:
http://www.saaid.net/mktarat/alalm/index.htm

ـ[أبو حذيفة الهلالي]ــــــــ[02 - 11 - 10, 01:20 ص]ـ
رمضان الماضي صليت التراويح بنواحي مراكش وبالضبط امزميز والحمد لله الدعوة السلفية منتشرة هناك ما شاء الله. اسال الله ان يوفقنا للعمل بالقران والوقوف عند حروفه وحدوده و بارك الله فيك ان حاليا اقطن بالرباط هل انت من الدار البيضاء؟ ممكن ان نلتقي فلا مانع عندي والا فاسال الله ان القاك في جنته ودار مقامته
انا ادرس في تخصص باحدى المدارس العليا وهذه السنة سأتخرج ان شاء الله.
أخي طارق اوصيك ونفسي باصلاح السريرة وسعة الصدر وحمل الناس على احسن المحامل لا اقصد انك غير ذلك فقط هذا توجيه لي ولك و لا تنساني من صالح الدعاء
اللهم اهدنا الى سواء السبيل.
اياي واياك ان تصبح او تمسي وفي قلوبنا سوء ظن بمسلم
كل يؤخذ من قوله ويرد. ولا اقصد عدم الغيرة على الحق وغض الطرف عن الاخطاء لكن بادب والتزام طريق السلف في ذلك.
وخالق الناس بخلق حسن.
اسال الله يعجل بفتح دور القران.

ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[02 - 11 - 10, 10:06 ص]ـ
و هل تقبل الله مني حسنة حتى أنفقها في غيبة الناس , ولكن إذا سكت أنا و أنت عن تبين الأخطاء فمن يبن للناس , ولا تحسبني من الذي ينفقون أعمارهم في غيبة العلماء, و الله لست منهم , فأنا لا أكاد أخرج من المنزل إلا للصلاة , أو لعملي , ُثم أعود لقراءة كتاب الله أو كتبي أو سماع الأشرطة النافعة, أتمنى لك النجاح في دراستك وفي طلبك العلم , أما فالنسبة لي فأنا حاصل على مهندس تطبيقي في الهندسة الميكانيكية , واشتغل أستاذا في التكنولوجيا, اقرأ بتأمل كلام ابن الجوزي في تلبيس إبليس:

قال ابن الجوزي في تلبيس إبليس

....... فان كان ذلك صحيحا عنهم توجه الرد عليهم إذ لا محاباة في الحق وإن لم يصح عنهم حذرنا من مثل هذا القول وذلك المذهب من أي شخص صدر فأما المشبهون بالقوم وليسوا منهم فأغلاطهم كثيرة ونحن نذكر بعض ما بلغنا من أغلاط القوم والله يعلم أننا لم نقصد ببيان غلط الغالط إلا تنزيه الشريعة والغيرة عليها من الدخل وما علينا من القائل والفاعل وإنما نؤدي بذلك أمانة العلم وما زال العلماء يبين كل واحد منهم غلط صاحبه قصدا لبيان الحق لا لإظهار عيب الغالط ولا اعتبار بقول جاهل يقول كيف يرد على فلان الزاهد المتبرك به لأن الانقياد إنما يكون إلى ما جاءت به الشريعة لا إلى الأشخاص وقد يكون الرجل من الأولياء وأهل الجنة وله غلطات فلا تمنع منزلته بيان ولله واعلم أن من نظر إلى تعظيم شخص ولم ينظر بالدليل إلى ما صدر عنه كان كمن ينظر إلى ما جرى على يد المسيح صلوات الله عليه من الأمور الخارقة ولم ينظر إليه فادعى فيه الالهية ولو نظر إليه وأنه لا يقوم إلا بالطعام لم يعطه إلا ما يستحقه
وقد أخبرنا اسماعيل بن أحمد السمرقندي باسناد إلى يحيى بن سعيد قال سألت شعبة وسفيان بن سعيد وسفيان بن عيينة ومالك بن أنس عن الرجل لا يحفظ أو يتهم في الحديث فقالوا جميعا يبين أمره وقد كان الامام أحمد بن حنبل يمدح الرجل ويبالغ ثم يذكر غلطه في الشيء بعد الشيء وقال نعم الرجل فلان لولا أن خلة فيه وقال عن سري السقطي الشيخ المعروف بطيب المطعم ثم حكى له عنه أنه قال أن الله عز وجل لما خلق الحروف سجدت الباء فقال نفروا الناس عنه

ـ[أبو حذيفة الهلالي]ــــــــ[04 - 11 - 10, 04:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
اسال الله ان يرشدنا الى الحق. اخي طارق في السنتين الاخيرتين وقع ابتلاء ولله الحمد في دراستي حيث اني كلما شرعت في المراجعة احس بضغط شديد في رأسي ولا أستطيع الاستمرار.مع العلم اني متفوق ولله الحمد ومجتهد. عملت رقية شرعية و الحمد لله هناك تحسن, اسال الله ان يرفع عني هذا البلاء. اخي ادع لي كثيرا بارك الله فيك. وافدنا في هذا الامر احسن الله اليك. حتى لما اسجد مثلا واطلب من الله ان يرفع عني البلاء احس باختناق. انا لله وانا اليه راجعون.

ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[04 - 11 - 10, 05:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
اسال الله ان يرشدنا الى الحق. اخي طارق في السنتين الاخيرتين وقع ابتلاء ولله الحمد في دراستي حيث اني كلما شرعت في المراجعة احس بضغط شديد في رأسي ولا أستطيع الاستمرار.مع العلم اني متفوق ولله الحمد ومجتهد. عملت رقية شرعية و الحمد لله هناك تحسن, اسال الله ان يرفع عني هذا البلاء. اخي ادع لي كثيرا بارك الله فيك. وافدنا في هذا الامر احسن الله اليك. حتى لما اسجد مثلا واطلب من الله ان يرفع عني البلاء احس باختناق. انا لله وانا اليه راجعون.

أسأل الله أن يشفيك شفاء تاما عاجلا غير آجل.

ـ[أبو حذيفة الهلالي]ــــــــ[04 - 11 - 10, 05:55 م]ـ
امين اخي اسال الله ان يحفظك من كل سوء اخي ادع لي اخي في سجودك وفي الاسحار ودبر الصلوات. وغدا يوم الجمعة اخر ساعة بعد العصر ان شاء الله تعالى ,سأدعو لك ان شاء الله أنا أيضا.اسال الله ان يجمعني بك في الجنة.
ارجوك اخي لا تنساني.
أخوك أبوحذيفة الهلالي المغربي.

(23/364)

---

القرءة على ثلاثة أنحاء ... للشيخ أبي عبدالرحمن ابن عقيل الظاهري

ـ[أبو سفيان الأزدي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 11:29 م]ـ
" القرءة على ثلاثة أنحاء:

أ -قراءة تثقف وإحاطة بالكتاب.
وهذا لا يتيسر لمن كثرت كتبه وعظمت مكتبته.
وإنما يحقق ذلك لمن أبعد عن المكتبة؛ وحمل معه كتيبات معدودة يتفرغ لقراءتها .. فإن كانت تلك الكتب أو بعضها معارة فذلك أنجح لإستيعابها.

ب - قراءة للتعليم؛ أو للمذاكرة والمكاثرة إن لم تصلح النية .. وهي قراءة تستوعب حفظ معاني كتيب من الأصول؛ أو حفظه وحفظ معانيه كبلوغ المرام في الحديث؛ وزاد المستنقع في الفقه؛ وشرح ابن عقيل في النحو.

قال أبو عبدالرحمن: وهذه الأصول حُفظناها_ بصيغة البناء للمجهول_ في مراحل الدراسة المنهجية؛ ثم نسيناها (بصيغة البناء للمعلوم).وغاية ماهنالك أن المستوعب لأصل من تلك الأصول يذاكر به في مجالس التعلم والتعليم؛ ويثري أصله شرحاً وتعليلاً وتدليلاً واعتراضاً ومحاجة من مذخور قراءته؛ ومن مستأنف مطالعته؛ ومن مشاهدته ومشافهته في مجالس التعليم والتعلم.

جـ - قراءة للتأليف والبحث المشبع؛ وهذا معظم صنعتي.
والقراءة هاهنا أرشيفية غير ممتعة؛ لأنك تلتقط وتقمش وذهنك في التصفح مشدود بالمسألة التي تريدها؛ وإنما المتعة أثناء التأليف وبعد تمام البحث.
ولكن لابد من الاقتصار على عدد من الأمهات في مختلف المذاهب حتى يتم هيكل البحث كما أسلفت؛ ثم يأتي التقميش والإشباع من بقية المصادر في تصفح نزهة بعد استيفاء مسائل البحث وفهمه؛ وذلك أعون على الالتقاط."انتهى من كتاب شيء من التباريح ص64

ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 05:58 م]ـ
جزاك الله خيرا على النقل.

ـ[الوليد بن أحمد الأثري]ــــــــ[28 - 06 - 10, 06:25 م]ـ
بارك الله فيك و في شيخنا أبي عبد الرحمن

(23/365)

---

الطريق لطلب علم الحديث

ـ[عبدالرحمن آل منصور]ــــــــ[25 - 06 - 10, 12:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. لا شك أن علوم الحديث أشرف العلوم وأهمها في تتبع سنن الرسول المجتبى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - والبحث عن أقواله الصحيحة اللتي فيها الهداية والرضى من الله عزوجل وبدأت تراودني نفسي في طلب الحديث بعد أن قرأت في العقائد والحمدلله فماقول أخواني نفع الله بعلمهم في الطريق المثلى والحسنى في طلب الحديث وكيف يبدأ طالب العلم فيها .. أعلم أن هذا الطلب ليس بأول طلب ولا آخره ولكن أرجو منكم أن تخبروني كيف البداية؟

نفع الله بي وبكم وسددنا وإياكم لما يحبه ويرضاه

والسلام عليكم

ـ[عبدالرحمن آل منصور]ــــــــ[28 - 06 - 10, 12:19 ص]ـ
مازلت أنتظر

ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 12:33 ص]ـ
أخي الحبيب هناك عدة أمور يجب أن تطرح قبل الإجابة عن هذا السؤال
أولا هل لك شيوخ أم لا؟

ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 02:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. لا شك أن علوم الحديث أشرف العلوم وأهمها في تتبع سنن الرسول المجتبى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - والبحث عن أقواله الصحيحة اللتي فيها الهداية والرضى من الله عزوجل وبدأت تراودني نفسي في طلب الحديث بعد أن قرأت في العقائد والحمدلله فماقول أخواني نفع الله بعلمهم في الطريق المثلى والحسنى في طلب الحديث وكيف يبدأ طالب العلم فيها .. أعلم أن هذا الطلب ليس بأول طلب ولا آخره ولكن أرجو منكم أن تخبروني كيف البداية؟

نفع الله بي وبكم وسددنا وإياكم لما يحبه ويرضاه

والسلام عليكم

بارك الله فيك أخي الحبيب
ونعم ما فكرت
فعلم الحديث أشرف العلوم
خذ هذا الرابط
ولا تنسنى من دعائك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=187226

ـ[عبدالرحمن آل منصور]ــــــــ[29 - 06 - 10, 06:22 ص]ـ
أخي الحبيب هناك عدة أمور يجب أن تطرح قبل الإجابة عن هذا السؤال
أولا هل لك شيوخ أم لا؟

حياك الله أيها الفاضل أولا أنا طالب في كلية الطب في السنة الثالثة والحمدلله وليس لدي الوقت حتى أزاحم الركب عند الشيوخ الأفاضل إنما أحاول أن أرفع الجهل عن نفسي بالقراءة والمطالعة والسماع أيضا عن طريق النت أو في التلفاز والحمدلله بدأت أحب العلم وأتمنى أن يأتيني الوقت أذهب بنفسي للمحاضرات والدروس حتى أستفيد وأكيد أن من كان له شيوخ يتعلم منهم سيخرج بفائدة أكثر ممن يطالع العلم عن طريق الكتب ... وأهلا وسهلا بك

بارك الله فيك أخي الحبيب
ونعم ما فكرت
فعلم الحديث أشرف العلوم
خذ هذا الرابط
ولا تنسنى من دعائك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=187226

والنعم فيك وحياك الله جاري الإطلاع على الرابط

ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[29 - 06 - 10, 09:30 ص]ـ
بالنسبة للمبتدأ فالافضل له البدأ بالمنظومة البيقونية ولها عدة شروح مسموعة
منها شرح الشيخ طارق بن عوض الله
تجده هنا
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1817
و شرح الشيخ عبد الكريم الخضير
تجده هنا
http://www.khudheir.com/list/74

لكن اخي الكريم اذا كنت لم تقرأ الا في العقائد
فينبغي ان تتعلم علم الفقه حتي تصحح عبادتك
قبل ان تدخل في علم الحديث

ـ[عبدالرحمن آل منصور]ــــــــ[02 - 07 - 10, 11:48 م]ـ
بالنسبة للمبتدأ فالافضل له البدأ بالمنظومة البيقونية ولها عدة شروح مسموعة
منها شرح الشيخ طارق بن عوض الله
تجده هنا
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1817
و شرح الشيخ عبد الكريم الخضير
تجده هنا
http://www.khudheir.com/list/74

لكن اخي الكريم اذا كنت لم تقرأ الا في العقائد
فينبغي ان تتعلم علم الفقه حتي تصحح عبادتك
قبل ان تدخل في علم الحديث

أحمد - حفظه الله - جزاك الله خير على نصحكم

ـ[أبو عبد الله الجبر]ــــــــ[07 - 07 - 10, 05:39 م]ـ
السلام عليكم
أخي الفاضل عليلك بأشرطة الشيخ عبد الله السعد عموما وللتأصيل خاصة:
مقدمة في مصطلح الحديث شريطين ومقدمة في الجرح والتعديل شريطين وشرح الموقظة قرابة عشرة اشرطة ثم الدورة في الحكم على الاسانيد ثم شرح كتاب التمييز.
واعلم اخي اني قرأت غالب الكتب المشورة في المصطلح ولم أر في المعاصرين مثل الشيخ عبدالله في التحرير وسهولة الشرح وحسن النقل والتمثيل والتقسيم فاحرص على اشرطته.
ثم عليك بكتب وشروح الشيخ اللاحم ففيها تحرير وتدقيق عجيب. اما النخبة فاحفظها واصنع لها شرحا ليثبت مادرست ولتكن مادة الشرح مما سبق بيانة وأهمية حفظ النخبة لشهرتها ولكثرة فوائدها فإن جمعتها مع كلام المحررين المدققين مثل الشيخ السعد واللاحم فقد اتضح لك الطريق واصبحت على علم ومعرفة ببقية الطريق.
أما الحفظ لمتون الحديث فعليك بالنووية وبلوغ المرام او المحرر مع مطالعة الاحكام الصغرى لعبد الحق ثم الوسطى والكبرى والمنتقى للمجد واحكام الضياء وكثرة القراءة في كتب التخاريج.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/366)

---

ـ[عبدالرحمن آل منصور]ــــــــ[11 - 07 - 10, 12:37 م]ـ
السلام عليكم
أخي الفاضل عليلك بأشرطة الشيخ عبد الله السعد عموما وللتأصيل خاصة:
مقدمة في مصطلح الحديث شريطين ومقدمة في الجرح والتعديل شريطين وشرح الموقظة قرابة عشرة اشرطة ثم الدورة في الحكم على الاسانيد ثم شرح كتاب التمييز.
واعلم اخي اني قرأت غالب الكتب المشورة في المصطلح ولم أر في المعاصرين مثل الشيخ عبدالله في التحرير وسهولة الشرح وحسن النقل والتمثيل والتقسيم فاحرص على اشرطته.
ثم عليك بكتب وشروح الشيخ اللاحم ففيها تحرير وتدقيق عجيب. اما النخبة فاحفظها واصنع لها شرحا ليثبت مادرست ولتكن مادة الشرح مما سبق بيانة وأهمية حفظ النخبة لشهرتها ولكثرة فوائدها فإن جمعتها مع كلام المحررين المدققين مثل الشيخ السعد واللاحم فقد اتضح لك الطريق واصبحت على علم ومعرفة ببقية الطريق.
أما الحفظ لمتون الحديث فعليك بالنووية وبلوغ المرام او المحرر مع مطالعة الاحكام الصغرى لعبد الحق ثم الوسطى والكبرى والمنتقى للمجد واحكام الضياء وكثرة القراءة في كتب التخاريج.

غفر الله لي ولك وجزاكم الله خيرا أخي في الله أنا إبتدأت في الدراسة ولله الحمد وأسأل الله الإخلاص وأن يجعلها خالصة لوجهة

ادعولي بالتوفيق

ـ[أبو عبد الله الجبر]ــــــــ[11 - 07 - 10, 04:07 م]ـ
السلام عليكم
أسأل الله ان يرزقك العلم والعمل وحسن الخاتمة. ومايعرض لك من اشكالات فاسأل عنها في هذا الملتقى المبارك جعلنا الله من المتعاونين على البر والتقوى.

(23/367)

---

موقع الشيخ عبد الله الغديان -رحمه الله-

ـ[أبو معاوية الجزائري]ــــــــ[25 - 06 - 10, 02:21 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

موقع الشيخ عبد الله الغديان -رحمه الله-

http://g-olamaa.com/index.php

ـ[عبدالله المحمدي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 07:29 ص]ـ
جزاك الله خير ونفع بك. . .

ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[29 - 06 - 10, 01:25 ص]ـ
جزاك الله خيراً

ـ[المعتصم بالله]ــــــــ[29 - 06 - 10, 11:06 م]ـ
جزيت خيرا

ـ[عبدالله أبو محمد]ــــــــ[06 - 07 - 10, 03:09 م]ـ
جزاك الله خيرا
ورحم الله الشيخ ابن غديان وأكرم نزله

ـ[أبو جليبيب الحنبلى الدرعمى]ــــــــ[08 - 07 - 10, 07:02 م]ـ
جزاك الله خيرا

(23/368)

---

فهل استطيع ان اوفق بينه وبين العلم الدنيوي اقصد غير الشرعي

ـ[أبو حذيفة الهلالي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 12:13 م]ـ
انا احب طلب العلم فهل استطيع ان اوفق بينه وبين العلم الدنيوي اقصد غير الشرعي مع العلم اني ادرس في مدرسة مختلطة فيها تبرج وسفور وليس هناك بديل في بلدي؟
وساتخرج العام المقبل ان شاء الله
افيدوني اخواني لله دركم فالمسالة ملحة

ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 12:29 م]ـ
العلم الشرعي يا أخي يحتاج إلى تفرغ ولا يجمع بين العلم الدنيوي والعلم الشرعي إلا من كانت همته تعانق السحب ولكن هناك من العلماء الآن من جمع بينهما مثل الشيخ محمد حسان معه بكاليوريوس إعلام والشيخ أبو إسحق الحويني تخرج من كلية الألسن ولكنهم تفرغوا بعد ذلك للعلم الشرعي ولم يعملوا بشهادتهم إذا كان قصدك أخذ شهادة في الهندسة أو اللغات مثلا ثم بعد ذلك تتفرغ للعلم الشرعي فلا بأس

ـ[أبو حذيفة الهلالي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 12:32 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي لكن ماذا عن الاختلاط؟؟

ـ[ليث الدين القاسمي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 01:41 م]ـ
يا أخى لا تتعارض الدراسة مع طلب العلم إذا أخلصت النية واستعنت بالله وعلت همتك وضننت بوقتك على السفهاء وفضول المباحات ..
وكثير من العلماء المعاصرين درسوا علوما دنيوية، بل إن من علماء السلف من كان له باع فى معرفة الطب والحساب وغيره من العوم الدنيوية ولم يمنعه ذلك من أن يكون إماما فى العلم يهتدي به الناس .. فهذا الإمام الشافعي ذكروا أنه أتقن الطب حتى أتاه طلاب الطب كي يعلمهم فاعتذر لضيق االوقت، وذكر الجبرتي فى تاريخه أن والده حسن تصدي للإمامة والإفتاء وهو فى الرابعة والثلاثين من عمره واجتهد فى علوم الهندسة والفلك والكيمياء والرياضيات وغيرها من العلوم الدنيوية وما ترك صنعة إلا وأتقنها كالحدادة والنجارة والخراطة وغيرها واخترع آلات كثيرة ...
والعمل والتجارة لا ينافيان طلب العلم بل إن الإمام عبد الله بن المبارك كان يشتغل بالتجارة وكان مجاهدا وكان يحدث ويطلب الحديث، الإمام أبو حنيفة اشتغل بالتجارة
وفى العلماء المعاصرين تجد كثيرا منهم اشتغل بالطب والتجارة والهندسة وغير ذلك
فالشيخ محمد إسماعيل المقدم حفظه الله تعالى اشتغل فترة طويلة من عمره بالطب النفسي وأتقنه وبلغ فيه مبلغا عظيما، وقد سمعت رئيس قسم الطب النفسي بالأزهر يثنى على مكانة الشيخ المقدم فى الطب النفسي وأنه غزير العلم وأنه دائما يأتيهم بالجديد من المعلومات فى عالم الطب النفسي، والشيخ الفقيه أحمد حطيبة حفظه الله تعالى يعمل طبيب أسنان وعليه إقبال شديد، وكذلك الشيخ ياسر برهامي والشيخ سعيد عبد العظيم والشيخ أحمد فريد كلهم أطباء ...
والشيخ المحدث أبو إسحق الحويني حفظه الله تعالى حكي عن أنه كان يعمل بعد تخرجه من الجامعة وقتا طويلا بحيث لا يبقى له إلا ست ساعات -كما أذكر- فكان يقل من ساعات نومه ويغتنم الأوقات البينية فى يومه حتى صار مبرزا فى تخصصه ..
نعم، من أهل العلم من تفرغ لطلب العلم لكنه بعد أن توفر لديه المال الذى يعينه على ذلك خاصة وإن كان لديه من يعول ..
وقد رأيت من بعض أهل الدنيا عجبا فى استغلال الوقت والحفاظ عليه، فقد رأيت أستاذا عندنا فى كلية الطب وهو علم يحتاج إلى تفرغ وصبر طويل اجتهد فى دراسة التاريخ ويعمل فى الوقت نفسه أستاذا للتاريخ بكلية الآداب، ورأيت أستاذا آخر تعلم الإنجليزية والفرنسية والأسبانية والإيطالية والألمانية وأتقنهن حتى صار يتحدث بهن كأهلهن، ويتعلم وهو فى أواخر الخمسينيات لغة سادسة ...
واعلم يا أخى ان أهل العلم لا ينصحون بترك العمل والاكتساب إذا لم يكن لك مصدر رزق يكفيك مؤنة الحياة ..
قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى:
" وينبغي له أن يجتهد في التجارة والكسب ليفضل على غيره، ولا يفضل غيره عليه، وليبلغ من ذلك غاية لا تمنعه عن العلم".
قال الشيخ محمد إسماعيل المقدم حفظه الله معلقا على قوله:
" وهذا المعنى مأخوذ من حديث: (اليد العليا خير من اليد السفلى). فإذاًَ: هو يحث هنا أيضاً على أن يستقل المرء مادياً، بحيث لا يحتاج أن يمد يده إلى غيره، فتكون يده سفلى، بل يكون هو المعطي لا الآخذ. ثم يقول: وليبلغ من ذلك غاية لا تمنعه عن العلم، فينبغي له مع اجتهاده في الكسب أو في التجارة ألا يصل إلى حد يعوقه عن طلب العلم، ثم ينبغي له مادام يطلب العلم أيضاً أن يطلب الغاية في العلم، بأن يجتهد في تحصيل أعلى الدرجات في طلب العلم ".
خاصة وأنك إن لم تعمل فلن تجد مالا يعينك على طلب العلم، فإذا أردت أن تشتري كتبا أو إذا أردت السفر لمجالسة العلماء فلن تجد مالا يعينك
وقد تضطر لأخذ المال من هذا وذاك وقد تكثر عليك الديون فلا تستطيع سدادها وقد يهبك غير كريم يذلك بهبته
وكل ذلك ينافى علو الهمة وشرف منزلة طالب العلم
فاستمر فى دراستك خاصة وأنها لن تأخذ من وقتك إلا القليل ونظم وقتك وحافظ عليه ولا تجعله مباحا لكل من سفلت همته فيضيع
ووفقك الله

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/369)

---

ـ[أبو حذيفة الهلالي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 04:28 ص]ـ
اخي الفاضل احسن الله اليك واسال الله لكم ولنا علما نافعا وعملا متقبلا بارك الله فيه وجمعني بك في الجنة انه ولي ذلك والقادر عليه لا تنسونا من صالح الدعوات خصوصا في الاسحار

ـ[كتاب التوحيد]ــــــــ[26 - 06 - 10, 01:38 م]ـ
يا أخي الله يوفقك

لا تصعب الموضوع أهم شئ أن تسلك الطريق أقصد طريق الطلب وأن تجتهد قدر استطاعتك حتى لو تعثرت أو واجهت عقبات فأنت مأجور مأجور مأجور

والرسول صلى الله عليه وسلم قال (من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة)

قال المناوي رحمه الله عند شرحه لهذا الحديث في فيض القدير: (من سلك طريقا حسية أو معنوية. ونكره ليتناول أنواع الطريق الموصلة إلى تحصيل أنواع العلوم الدينية) ثم قال رحمه الله:
(و (علما) نكره ليشمل كل علم وآلته ويندرج فيه ما قل وكثر) أ. هـ.

وقوله قل أو كثر لأن الناس تختلف قدراتهم وطاقاتهم

ولذا مجرد أن تسلك هذا الطريق فإنك داخل في الفضل العظيم وشرف العلم وأهله إذا تحقق شرطين:

الإخلاص
المتابعة

قال الشيخ إسماعيل الأنصاري في التحفة الربانية شرح الأربعين النووية:

الشرط الأول وهو الإخلاص فلا يحتاج إلى جهد فهو عمل قلبي يستحضر فيه الطالب أنه يطلب العلم مبتغيا بذلك وجه الله عز وجل لا يتعلم العلم ليجادل به العلماء أو يماري به السفهاء أو ليقال أنه متعلم.
أما الشرط الثاني وهو المتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم، فمن ثمراتها أن يطبق الطالب ما تعلمه تطبيقا عمليا في حياته. نسال الله تعالى أن نكون من الذين يطلبون العلم لله عز وجل على وفق منهج النبي صلى الله عليه وسلم.أ. هـ

ـ[كتاب التوحيد]ــــــــ[26 - 06 - 10, 01:50 م]ـ
العلم الشرعي يا أخي يحتاج إلى تفرغ

جزيت خيرا أخي أبو تميم ولكن لا نصعب موضوع الطلب على الناس فكل حسب طاقته وتفرغه

فقد كان عمر رضي الله عنه يتناوب على مجلس رسول الله ويعقبه معاون له لرعي الإبل وهكذا

فقليل خير من لاشئ فلا يمنع الطبيب أن يزاول مهنته ويطلب العلم وغيره من أصحاب المهن
وهل يعني الطلب أن تكون مثل العلماء والمشايخ أو لا تطلب ..

فلا نحجر واسعا

ولعلك تقصد قوة التحصيل واستيعاب أكثر العلم والتمكن فهذا فضل الله يؤتيه من يشاء ولن يصل لها إلا بالكد والتفرغ ..

فكم من طالب علم أصيب بالإحباط والفتور عندما يكدح ولا يرى أثر أو يقارن نفسه بذاك العالم أو غيره فتحدثه نفسه أنك لن تصل إلى ما وصل إليه هؤلاء فاقعد

وهذا من مداخل الشيطان

والقصد أن لا نربط طلب العلم بالتحصيل وقوته لأن هذا درجة ثانية
لأن الدرجة الأولى هي أن تسلك الطريق مجتهدا ملتمسا للعلم الشرعي مخلصا لله وصوابا
على سنة نبيه

ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 03:29 م]ـ
جزيت خيرا أخي أبو تميم ولكن لا نصعب موضوع الطلب على الناس فكل حسب طاقته وتفرغه

أنا قصدت إذا أراد أن يكون عالما يشيهد له بالبنان

ـ[أبو نسيبة السلفي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 06:51 ص]ـ
انا احب طلب العلم فهل استطيع ان اوفق بينه وبين العلم الدنيوي اقصد غير الشرعي مع العلم اني ادرس في مدرسة مختلطة فيها تبرج وسفور وليس هناك بديل في بلدي؟
وساتخرج العام المقبل ان شاء الله
افيدوني اخواني لله دركم فالمسالة ملحة

كنت سأقول لك اجل طلب العلم الى بعد التخرج طالما أنك على بعد سنة. لكن يمكنك البدء على استحياء في خلال العام حتى لا تقطع الرغبة ولا تعدم الخير ويكون لك عونا على ما انت فيه من دراسة مختلطة. يعني اعط فضالة وقتك للعلم الشرعي هذه السنة فقط ثم انطلق فيه او انظر ما بدا لك.

هذا رأيي و الله اعلم

ـ[فارس النهار]ــــــــ[28 - 06 - 10, 06:39 ص]ـ
راجع الموضوع الذي في توقيعي للشيخ الخضير حفظه الله - مشكورا -

(23/370)

---

سارع في دورة حفظ القرآن في نصف يوم وحفظ السنة في نصفه الثاني

ـ[أبو عبد الله الإسحاقي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 04:25 م]ـ
ضاع العلم والله وضاع الضبط وضاع الحفظ، وليس ثم إلا العبث والكلام الفارغ والبضاعة المزجاة، كل من هب ودب يضع له برنامجا ويأتي له بدعم من فلان ثم ينادي الجفلى برنامج لحفظ كذا في مدة كذا،
آه من عصر السرعة ... عمدة الأحكام في أسبوع ... والكتاب الفلان في ثلاثة أيام ... بل وجدنا دروس لمدة يوم باسم اليوم العلمي.
لكم الله يا طلاب العلم من هذا الغثاء والضياع الذي سببه سرعة الخروج وسرعة التصدر وسرعة الأخذ صار العلم مثل الوجبات السريعة.
ماذا عليك يا طالب لو عشت في طلب العلم عمرك كله، قال لنا أحد المشايخ: تعبدوا الله بطلب العلم.
عجيب والله!! كتب شرحها بعض مشايخنا في سنوات تشرح في ليال وأيام معدودة وكتب ألفها أصحابها سنين تقرأ في مجلسين أو ثلاثة.
رأيت دورة يشرح فيها الشيخ الموافقات والبخاري وقواعد ابن رجب في ثلاث أسابيع فقط،قلت: لو كانت قراءة ما استطاع أن يختم أحدها إلا بصعوبة بالغة فكيف بالشرح، يقول أحد مشايخنا: جلست استشرح ثلاث أسطر من الموافقات على شيخ لي في ثلاث مجالس كل مجلس ما يقارب ثلاث ساعات.
ثم ما هي الحصيلة ضعف في التحصيل وضعف في الأدب والسلوك وضعف في الورع والأدب، جلست مع بعض حفاظ هذه الدورات فرأيت فيهم قلة أدب وجرأة على أهل العلم مع تعالم ووقاحة.
تأمل في سيرة السلف ابن القاسم يلازم مالكا سبعة عشر سنة، وابن وهب خمسا وعشرين سنة، كان الطالب يلازم شيخاً يرتضيه حجة بينه وبين الله ثم يلازمه حتى يموت أو يأذن له بالإفتاء وفي المعاصرين أمثلة ابن باز مع ابن إبراهيم والعثيمين مع السعدي، والراجحي مع ابن باز، والشنقيطي مع والده بارك في الجميع ورفع أقدارهم في عليين، ثم كانوا سادة الدنيا وبركة الزمان ونور العصر.
واليوم صار العلم مثل الكبسولات السريعة وصار يأخذ خطفا ولذلك بعض أشياخنا لا ينصحون بكثير من هذه الدورات، ومن العجب أنك ترى أن من يقوم بهذه الدورات ويعد لها ليس أكثرهم من أهل العلم الذين لهم الدراية بالكتب ومناهج الطلب وكيفية التحصيل وبعضهم شبيبة دفعهم الحماس لتحضير الدورة، وبعضها وأعيذكم بالله سببها إشهار المسجد أو إبراز جهود المكتب أو الجهة الدعوية، وبعضها فيها تنافس مع مسجد آخر أو جهة أخرى، أضف إلى التعارض في الأوقات بين تلك الدروس.
اسألكم بالله كيف يضبط طالب علم يأخذ متناً فقهيا على خمسة أشياخ هذا يرى بحجية كذا وهذا لا يرى بذلك، والآخر يقول بأصل في مسألة ما والثاني يهدمه والثالث يصحح حديثا والرابع يضعفه، اختلاط في الأصول وتذبذب في التصحيح والتضعيف فيخرج الطالب ما يدري طحاها من دحاها، ثم يأخذ شهادة في نهاية الدورة هي شهاة زور
أعتذر فقد طفح الكيل وبلغ السيل الزبى.

ـ[الوليد بن أحمد الأثري]ــــــــ[28 - 06 - 10, 06:27 م]ـ
نسأل الله السلامة

ـ[خالد الفاسي]ــــــــ[30 - 06 - 10, 11:04 م]ـ
الله المستعان

ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[30 - 06 - 10, 11:46 م]ـ
لقد أتيت على الجرح ,,,
ثلاثون كتابا في أسبوع!!!

ـ[النابلسي]ــــــــ[01 - 07 - 10, 01:06 ص]ـ
االله يجزاك خير

فعلا فوضوية

كلامك جميل

فعلا وقعت على الجرح

ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[01 - 07 - 10, 03:32 ص]ـ
أولا: أبشرك أن العلم لم يضع والله، ولم يضع الضبط والله، ولم يضع الحفظ والله.

ثانيا: قلتم - سددكم الله وأيدكم بطاعته -:
(يقول أحد مشايخنا: جلست استشرح ثلاث أسطر من الموافقات على شيخ لي في ثلاث مجالس كل مجلس ما يقارب ثلاث ساعات).

في كم يختم هذا الموافقات؟

ثم إن محادثك، شارك على مدى سنين تتجاوز أصابع يدك في دورات منها ما هو لحفظ القرآن، ومنها ما هو لحفظ السنة، ومشارك في دورات فصلية ليست مكثفة - أي: على مدار السنة، ووالله إن نماذجا من الحفاظ في الدورات المكثفة أقوووى بمراحل من الطلاب الذين يحفظون على مدار السنة.

وحديثُ صدقٍ عنكَ أفرطَ حسنُهُ - حتى ظننا أنه موضوعُ

ولي في هذا مشاهدات ليس هذا مجال سردها، وخلاصتها: أن الطالب يدخل دورة السنة القادمة وهو حافظ مقرره من القرآن والحديث، ولا بد أن تحصل بعض الانقطاعات من بعض الطلاب.

ثالثا: أحيلك على هذا الرابط:


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/371)

---

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1075906
رابعا: وكان بودي لو خففت من لغة التشنج في الخطاب - رعاك الله وبارك بك -.

خامسا: فكر في العلماء الذين تأهلوا قبل سن العشرين.

والعبرة بالتوسط، ومعالي الشيخ المختار كان يفتي وهو في المرحلة الثانوية أو الجامعية، فكان أبوه يحيل عليه الطلاب وهو في ذلك السن.

ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[01 - 07 - 10, 03:33 ص]ـ
سُئل فضيلة الشيخ يحيى بن عبد العزيز اليحيى:

* ماذا عن الكلمة المشهورة: ما حُفظ سريعاً نُسي سريعاً؟
ما حُفظ سريعاً ثم رُوجع سريعاً ثبت سريعاً بإذن الله، فلا غنى للحافظ عن المراجعة؛ بل ينبغي له أن يحفظ محفوظه بالتكرار، وأن يعود عليه مع كرِّ الليل والنهار.

نعم! لن تكفي الدورة للحفظ، كما لا تكفي من يحفظ خارج الدورة خلال سنة وسنتين وخمس، وسواء حفظ الحديث في شهر أو حفظه في قرن؛ لا بد له من المراجعة.

وليس كل ما حُفظ سريعاً نُسي سريعاً؛ والمرء يرى من نفسه تفاوت محفوظاته، ومنها ما حُفظ سريعاً وثبت طويلاً، ومنها ما حُفظ بطيئاً وذهب سريعاً.

ثم إن حفظهم «السريع» كحفظ باقي الناس؛ فإذا كان عامة الحفاظ في أثناء العام يجلسون يحفظون الصفحة فإذا ختموها سمَّعوها؛ فحفاظ الدورة كذلك سواء بسواء، فالزمن الذي بذلوه في حفظ الصفحة متقارب.

وليس من الإنصاف أن نستنكر على من حفظ محصل المتفق عليه في شهرين؛ مع أنه يبذل كل يوم بضع عشرة ساعة بمجموع يزيد على 600 ساعة، ولا نستنكر على من حفظ في سَنَة ولو لم يبذل إلا نصف هذا الوقت، مع أن التركيز على نمطية الحفظ يعطي قوة حفظ إضافية؛ مع ما في الدورة من التفرغ الذهني والزمني والبيئة المشجعة.

ثم إن الأمر نسبي؛ فمن حفظ في أسبوع قال له من حفظ في شهر: من حفظ بسرعة نسي بسرعة.

ومن حفظ في شهر قال له من حفظ في شهرين: من حفظ بسرعة نسي بسرعة، والذين حفظوا في شهرين يقول لهم من يريد أن يحفظ في سنة وسنتين وعشر وعشرين سنة: من حفظ بسرعة نسي بسرعة!
ثم لو افتُرض في سيِّئ الأحوال أنهم سينسون نصف المحفوظ أو ثلثيه ويبقى الثلث؛ فإن الثلث من ملخص الصحيحين أكثر من بلوغ المرام، والثلث كثير!
فحفظ السنة مكسب علمي كبير جداً، والنظر الشرعي والمنهجي يدعو إلى بذل أضعاف هذا الوقت له.

* هل الكثير من محفوظاتهم يبقى؟ أعني: لو سألناهم عن الأحاديث فهل تبقى في ذاكرتهم؟
أولاً: يبقى لهم الأجر إن شاء الله، وعسى أن تشملهم المغفرة ولو كان فيهم الخطّاء الذي جاء لحاجة، فلو افترض أنه نسي كل ما حفظه في الدورة ولم يبق منه حرف ففي سلوك طريق العلم خير كثير.

وثانياً: إن العلة نفسها جارية على كل الدورات العلمية، بل على كل قراءة، فأنت لو سألت عامة الذين يحضرون الدروس العلمية أو يقرؤون الكتب بعد مدة يسيرة؛ لخفيت عليه كثير من المسائل التي تلقاها؛ بل تلك التي كتبها في دفتره؛ ولا يكون هذا مانعاً من حضور الدروس وقراءة الكتب؛ فليس من الإنصاف أن تُسقِط أي دورة لأنك سألت أحداً شارك فيها عن حديث أو مسألة فلم يضبط ذلك.

وثالثاً: إن كثيراً مما حفظه يبقى في الذاكرة.

ورابعاً: إن من أتقن حفظه في الدورة فإن أدنى مراجعة تسترجع له محفوظه الغائب؛ حتى لو كانت هذه المراجعة على سبيل القراءة المركَّزة.

فالأمر يعود - بعد توفيق الله - إلى شيئين: الحفظ المتقن أثناء الدورة، والمراجعة المتكررة - ولو قراءةً - بعد الدورة، والنماذج الضابطة من هذه موجودة.

والمقصود معرفة أكبر قدر من السنة ليُعمَل بها، وحفظها ليُتفقَّه بها، للناس عامة؛ بَلْهَ طلبة العلم، ويبقى الأمر في الطريقة متسعاً للاجتهاد، مع بقاء التعاون بين الجميع، فالعلم رحم موصول بين أهله.

ـ[محمد عمر باجابر]ــــــــ[01 - 07 - 10, 02:55 م]ـ
[
السؤال
UOTE= أبو عبد الله الإسحاقي;1315394]
[ SIZE=6] رأيت دورة يشرح فيها الشيخ الموافقات والبخاري وقواعد ابن رجب في ثلاث أسابيع فقط،قلت: لو كانت قراءة ما استطاع أن يختم أحدها إلا بصعوبة بالغة فكيف بالشرح، يقول أحد مشايخنا: جلست استشرح ثلاث أسطر من الموافقات على شيخ لي في ثلاث مجالس كل مجلس ما يقارب ثلاث ساعات.

أقول: اتق الله يا أستاذ -إن كنت قصدت الدورة التي في جدة-

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/372)

---

فمن الذي قال لك أنه سينهي الكتاب في ثلاثة أسابيع و من العاقل الذي عقل ذلك لو عرفت منهج الشيخ و ما يريد أن يغرسه في نفوس الطلاب لشكرت له صنيعه

و لا تنزعج من كلامي ففكر ثم رد علي و لا تنسى التوبة فلمز العلماء مصيبة (و على لغتنا الحجازية من دق باب الناس دق الناس بابه)

وفق الله الجميع لما يحب و يرضاه

ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[01 - 07 - 10, 03:59 م]ـ
الأخ /محمد عمر

هل أنت قريب الشيخ /محمد أحمد باجابر؟

ـ[أبو عبد الله الإسحاقي]ــــــــ[01 - 07 - 10, 04:02 م]ـ
أولاً: أشكر لجميع الإخوة.
ثانياً: ها هي إعلانات الدورات ومناهجها وأنت الحكم.
ثالثاً: لا يخفى عليك أيها الفاضل منهج كبار علمائنا الأحياء ولا أقول السلف والمتقدمين واسأل من شئت منهم تجد مصداق ما قلت.
رابعاً: الدورات على قسمين:
الأول دورات منظمة مؤصلة تقوم على دراسة كتاب مختصر أو جزء من كتاب بحيث يمكن إنهاؤه في فترة وجيزة معقولة، ويُدرس على شيخ واحد متمكن في فنه، على منهج واحد كأن لا يتوسع في ذكر الخلاف ونحوه، فهذه دورات جيدة ومباركة ونافعة.
الثاني: دورات غير مؤصلة وهي أكثر ما نشاهده في الساحة.
خامساً: الأخ الذي قال أنني لمزت أحدا أو اغتبته عليه البينة أنا ما ذكرت أحدا لا تعريضاً ولا تصريحاً، وإنما نقدت دورةً يُدرّس فيها ثلاثة كتب كبار من أمهات الكتب ومطولاتها في ثلاثة أسابيع بغض النظر عن الملقي فعندما تقرأ في إعلان كهذا يأخذك العجب، لماذا لم يُعلن في الإعلان عن المنهج المتبع في الدورة وأنها مقتطفات أو دورة سنوية أو نحو ذلك مما يريد القائمون عليها فعله.
سادساً: وهل الدعوة إلى أخذ العلم بالتأني وترك العجلة أمر يلام عليه أحد.
سابعاً: التأهل قبل العشرين!!! هل تقصد التأهل للفتوى والتصدر؟ ما ضرنا إلا تمشيخ الشبيبة وتصدر الصغار، كان السلف لا يحدثون قبل الأربعين.
وآه من علم يطلب للتصدر والتنصب للفتوى والخروج للناس.
ثامناً: إن كان ما ذكرته صحيحاً عن العلامة محمد بن محمد المختار فإنه جلس بين يدي والده وبدأ القراءة عليه وهو في الثانية عشرة ولازم والده وقرأ عليه على منهج رائع فريد لعلك قرأته أو سمعته ومن كان مثله فيحق له، ثم اسأل الشيخ عن هذا الدورات التي أعنيها وانظر ما يجيبك به.
تاسعاً: الأذكياء والنبهاء ومن رزق قوة حفظ أو قوة ذاكرة لا يقاس عليهم غيرهم لأن ما خرج عن القياس فغيره عليه لا ينقاس.
عاشراً: ما رأيك بطالب علم لازم مجالس العلماء سنين طويلة وأخذ كل فن على أهله وطال وقته في الطلب وأخذ منهم العلم والأدب هل تقارنه بصاحب العشرين المتأهل؟!!
الحادي عشر: شاركت في هذه الدروات ورأيت وجالست فلم أتكلم عبثاً ولم أقل ما قلته سدى.

ـ[محمد عمر باجابر]ــــــــ[01 - 07 - 10, 04:20 م]ـ
أولاً: أشكر لجميع الإخوة.
ثانياً: ها هي إعلانات الدورات ومناهجها وأنت الحكم.

خامساً: الأخ الذي قال أنني لمزت أحدا أو اغتبته عليه البينة أنا ما ذكرت أحدا لا تعريضاً ولا تصريحاً، وإنما نقدت دورةً يُدرّس فيها ثلاثة كتب كبار من أمهات الكتب ومطولاتها في ثلاثة أسابيع بغض النظر عن الملقي فعندما تقرأ في إعلان كهذا يأخذك العجب، لماذا لم يُعلن في الإعلان عن المنهج المتبع في الدورة وأنها مقتطفات أو دورة سنوية أو نحو ذلك مما يريد القائمون عليها فعله.

صباح الخير يا أستاذ لم تعرض بأحد!!!
الدورة التي يشرح فيها هذه الكتب الثلاثة (البخاري و الشاطبي و ابن رجب) دورة من؟؟
هذا ليس تعريض؟؟ سبحان الله و غفر الله لي أولا ثم لك
الحادي عشر: شاركت في هذه الدروات ورأيت وجالست فلم أتكلم عبثاً ولم أقل ما قلته سدى. [/ SIZE]

يعني حضرت دورة الشيخ الفاضل الذي يشرح هذه الكتب الثلاثة و عرفت منهجه؟!
ستكتب شهادتهم و يسألون
و السلام عليكم

ـ[أبو عبد الله الإسحاقي]ــــــــ[01 - 07 - 10, 04:35 م]ـ
لا والله ما قصدت أحداً بلمز أو طعن كيف لي والشيخ من أعلام مدينة جدة ولا أزكيه على الله
كما أنني لم أحضر دورته أنا قلت حضرت دورات ولم أقل حضرت هذه الدورة. ولكن بعض الناس لا يرضى إلا أن يحمّل كلامك على غير محمله وقدر رأيت هذا في الملتقى حيث يخرج كثير من الإخوة بالموضع إلى مهاترات وردود ومناقشات وتلاسن ويقوّلونك ما لم تقل أعيذك بالله أُخيّ من ذلك إن كنت تريد النصح فقد نصحت وبلّغت ما عليك وجزاك الله خيراً وعلي أن أقبل أو لا أقبل، وإن كنت تريد غيره فأخبرني يا مسلم غفر الله لك وللشيخ وللإخوة القائميبن على الدورة والمسلمين ألا يحق لي أن أنقد ما أراه غير مناسب مع احترامي للشيخ والدورة.

ـ[محمد عمر باجابر]ــــــــ[01 - 07 - 10, 04:44 م]ـ
انتهى الموضوع.

عندما تأملت في لقبك ذكرني بأحد الإخوة الصوماليين: يوسف محمد من قبيلة الإسحاقيين من سادات الصومال و قد أوتي قلبا رقيقا وكان رجاعا إلى الحق نحسبه و لا نزكي على الله أحدا

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/373)

---

ـ[أبو البهاء]ــــــــ[02 - 07 - 10, 01:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا أبا عبدالله ..

واستعجال طالب العلم (قد يكون) لخلل في نيته، والله المستعان.

ـ[محمد مبارك]ــــــــ[02 - 07 - 10, 04:48 ص]ـ
كلام جميل

جزاكم الله خيرا على النصيحة الطيبة

ـ[محمد مشعل العتيبي]ــــــــ[02 - 07 - 10, 05:12 م]ـ
كلام جميل.
لولا حدتك قليلا أباعبدالله.

وفعلا طالب العلم يحتار ويتشتت أمام هذا الواقع.

همسة للأخ باجابر: أحسن الظن بأخيك، وفعلا إعلان دورة الشيخ نفع الله به مشكل ولعل الإشكال ممن نشر الإعلان.
فلايعقل أن ينتهى من هذه الكتب الثلاثة في هذه الفترة.

نقول هذا مع حبنا وتقديرنا وإجلالنا لشيخنا نفع الله به.

ومع تأكدنا بأن للشيخ منهجه في ذلك.
ولكن يبقى الإعلان مبالغ فيه جدا.

حتى لانكون ممن طرح المشكلة فقط ولم يطرح حلا.أوصي نفسي وإخواني ممن يحضر هذه الدورات أن يجتهد جهدا مضاعفا فرديا في الحفظ والمذاكرة والقراءة فماهذه الدورات إلا مدخل بل بعضها أقل من ذلك.
فمثلا الذي يحضر دورة حفظ القرآن: عليه بمواصلة الجهد أثناء الدورة وبعدها حتى يضبط ما حفظه في هذه الفترة الوجيزة. أما أن يترك الحفظ والمراجعة بعد الدورة فلن يستفيد شيئا. وقل مثل ذلك في دورات حفظ السنة والدورات العلمية.

بارك الله فيكم.

ـ[أبو عبدالعزيز الحنبلي]ــــــــ[08 - 07 - 10, 06:52 م]ـ
اسألكم بالله كيف يضبط طالب علم يأخذ متناً فقهيا على خمسة أشياخ هذا يرى بحجية كذا وهذا لا يرى بذلك، والآخر يقول بأصل في مسألة ما والثاني يهدمه والثالث يصحح حديثا والرابع يضعفه، اختلاط في الأصول وتذبذب في التصحيح والتضعيف فيخرج الطالب ما يدري طحاها من دحاها، ثم يأخذ شهادة في نهاية الدورة هي شهاة زور

هذا إذا كان الشارحون لهم أصول يمشون عليها .. فكيف إذا لم يكن لهم!!

ـ[أبو أحمد الهمام]ــــــــ[09 - 07 - 10, 04:26 م]ـ
حديث صحيح يدل على مشروعية الدورات العلمية المكثفة و اليوم العلمي

عن أبي زيد عمرو بن أخطب قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر وصعد المنبر فخطبنا حتى حضرت الظهر فنزل فصلى ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت العصر ثم نزل فصلى ثم صعد المنبر فخطبنا حتى غربت الشمس فأخبرنا بما كان وبما هو كائن فأعلمنا أحفظنا رواه مسلم

أطالب الأخوة المنتقدين للدورات بالجواب على هذا الحديث

ـ[أبو أحمد الهمام]ــــــــ[09 - 07 - 10, 04:31 م]ـ
هذا إذا كان الشارحون لهم أصول يمشون عليها .. فكيف إذا لم يكن لهم!!

ما شاء الله عليك أنت العلامة الوحيد الذي عندك اصول تمشي عليها و الشارحون ليس عندهم أصول!!!؟؟؟

اتق الله و لا تتنقص غيرك

وهل فضيلتك حضر عند جميع الشارحين حتى يحكم بأن لا أصول لهم؟؟؟

سبحان الله العظيم!

ـ[أبو عبد الله الإسحاقي]ــــــــ[09 - 07 - 10, 05:23 م]ـ
الأخ الُهمام أحمد الهمام وفقك الله أنا لا أنكر الدورات ولا أعترض عليه ولا أعترض على اليوم العلمي الذي يأخذ فيه بعض العلم لا أن ينتهى من متن كبير أو عسير في يوم واحد، ولكن أنقد الفوضوية والعبث الذي يجري باسم العلم، وبالنسبة للحديث فعلى الرأس والعينين ولكن إذا كان الشيخ خير من وطأ الثرى وأفصح من تكلم وأبين من نطق، والتلاميذ هم الصحابة الذين تكاملت لديهم علوم الآلة من أصول ولغة وقواعد مع سلامة الفهم وحسن القصد وأدب الطلب.

ـ[أبو عبدالعزيز الحنبلي]ــــــــ[09 - 07 - 10, 05:41 م]ـ
ما شاء الله عليك أنت العلامة الوحيد الذي عندك اصول تمشي عليها و الشارحون ليس عندهم أصول!!!؟؟؟

اتق الله و لا تتنقص غيرك

وهل فضيلتك حضر عند جميع الشارحين حتى يحكم بأن لا أصول لهم؟؟؟

سبحان الله العظيم!

أبا أحمد ..

لو قرأت كلامي بعين عقلك لا بعين عاطفتك لم تقل علي ما قلته!

وهل قلتُ أو ادعيتُ شيئا مما ذكرته أو تنقصت أحدا بعينه؟!

أو قلت ذلك في جميع الشارحين!؟

بل لو فهمت عبارتي لأدركت أنها تتضمن إثبات الأصول لبعضهم ..

هذا موجود ولا ينكره إلا جاهل بالأصول ..

وما وقوع الخلط والخبط في الفتاوى إلا دليل على ذلك، ودليل الوقوع من أقوى الأدلة عند الأصوليين ..

أنا أتكلم عند شيء موجود وليس رجما بالغيب ..

لا تتسرع في الإنكار بارك الله فيك ..

(23/374)

---

إذا سمع رجل سلسلة علمية من الانترنت لاحد الشيوخ

ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 06:36 م]ـ
الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أما بعد:
إذا سمع رجل سلسلة علمية من الانترنت لاحد الشيوخ لنفترض مثلا أنه سمع سلسلة شرح الباعث الحثيث من الشيخ الحيويني حفظه الله من الانترنت هل يكون سماعه هذا معتد به بين أهل العلم يعني هل يكون بهذا كأحد الطلاب الذين حضروا السلسلة في مسجده وهل هناك فرق بين من سمعها عن طريق النت وبين من سمعها مباشرة من فيه أرجو الإيضاح جزاكم الله خيرا وهل سماعه إياها من طريق النت يجزئه وذلك لأسباب عدة منها أن البلد الذي أعيش فيه لا يوجد به أحد من العلماء والسفر للخارج غير متيسر والله المستعان

ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 12:02 ص]ـ
هل من مجيب بارك الله فيكم

ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 03:43 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله

ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[26 - 06 - 10, 04:19 م]ـ
هل من مجيب بارك الله فيكم

أخى الكريم

يسر الله لى ولك

أنقل اليك اجابة الشيخ العلامه /أحمد بن عمر الحازمى حفظه الله ورعاه _وكفاك به علما وحفظا واتقانا _

قال حفظه الله

لا فرق فى الاستفادة العلميه بين من حضر الدرس وبين من سمع الشريط

بل ان من سمع الشريط عنده ميزه وهى الرجوع للنقطه التى يحب أن يسمعها ثانية

ويقول _حفظه الله _أن الشريط نعمه كبيره فى هذا الزمان

قلت /تبقى الأسئله و الاستفسارات عما أشكل

فتسأل فيه من تقابله من أهل العلم أو من الطلبه المتقدمين ولو عن طريق الهاتف

وقد سأل أحد الاخوه الشيخ العلامه ابن عثيمين رحمه الله سؤالا

مفاده ان هناك من ينكر على هذ الأ خ سماع دروس الشيخ عبر الأشرطه والمذاكره من خلالها

فقال له الشيخ /ألست تستفيد؟

قال نعم

قال الشيخ /اذن لا عليك منهم

وللفائده استمع لشريط العلامه الحازمى عن المنهجيه العلميه فستجد فيه ما يسرك باذن الله

http://www.alhazmy.net/articles.aspx?selected_article_no=1136 (http://www.alhazmy.net/articles.aspx?selected_article_no=1136)

أخى الكريم /أجبتك وغيرى أولى وأقعد منى بذلك

ولكن نيتى _باذن الله _ (والله فى عون العبد ما كان العبد غى عون أخيه) (من فرج عن مؤمن كربه من كرب الدنيا ............... )

وفقكم الله

ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 01:26 ص]ـ
جزاك الله خيرا حبيبنا أبو يحيى وجزا الله الشيخ الحازمي لقد أعجبتني حقا إجابة الشيخ ابن عثيمين لأن كلامه يدل على أن الهدف والقصد إنما هو أخذ العلم أما عن وسيلة تلقيه فهي عبارة عن شكليات فقط أعود وأكرر شكري لك أخي أبو يحيى

ـ[أبو الوليد المقتدي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 02:40 ص]ـ
للفائدة:
39077 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، قَالَ: حدَّثَنَا عبد اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ الْحَسَنِ، قَالَ: قَالَتِ الْخَوَارِجُ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ: تُرِيدُ أَنْ تَسِيرَ فِينَا بِسِيرَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَقَالَ: مَا لَهُمْ قَاتَلَهُمَ اللَّهُ، وَاللهِ مَا زِدْت أَنْ أَتَّخِذَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم إمَامًا. (مصنف ابن أبي شيبة)

ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 02:44 ص]ـ
بارك الله فيك أخي المقتدي ولكن ما علاقة الأثر بموضوعنا؟؟؟

ـ[أبو الوليد المقتدي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 03:12 ص]ـ
معذرة وضعت الرد هنا خطئاً
لكن لا يتعلم الأدب إلا من الجلوس بين يدي العلماء
ولا شك في أن ما ذكرتم ييسر كثيراً في الطلب لكن لا أظنه كافياً وحده والله ييسر لنا سبل التعلم

ـ[أبو نسيبة السلفي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 06:43 ص]ـ
كلام العلامة العثيمين رحمه الله درر والرجل رحمه الله معلم فعلا!
لا يقطع طريق طلب العلم ويرفع الهمة لا يحبطها.

تبقى فعلا مسألة استشكال بعض المسائل فعلى طالب العلم التقييد و تكرار التفكر فيها أكثر من مرة على فترات. وينتهي الامر بالسؤال بالهاتف أو في المنتديات أو الاستعانة بالرفقة الصالحة.

واخيرا التخلق بسمت العلماء وهذا ليس عائقا لطلب العلم أبدا ولعله يأتي وقته. ولا يخلو طلب العلم من تأدب وإلا فما فائدة كتاب الله تعالى وأحاديث رسوله صلى الله عليه وسلم وهناك كتب عن حلية طالب العلم و هناك سير العلماء يستزيد منها الطالب في طريقه.

المهم: الاخلاص و الهدف والهمة

(23/375)

---

المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله

ـ[أبو عمر الضيفي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 12:50 ص]ـ
هذه أبيات جميلة في أداب طالب العلم والحث عليه للشيخ حافظ الحكمي ..
قال فيها الشيخ عبد الكريم الخضير بعدما ذكر بيتا منها:
"مع أن كثيرا من طلبة العلم لا يهتمون بها" أو كلمة نحوها ..

(23/376)

---

المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية

ـ[أبو عمر الضيفي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 12:58 ص]ـ
هذه أبيات جميلة في أداب طالب العلم والحث عليه للشيخ حافظ الحكمي ..
قال فيها الشيخ عبد الكريم الخضير بعدما ذكر بيتا منها:
"مع أن كثيرا من طلبة العلم لا يهتمون بها" أو كلمة نحوها ..

(23/377)

---

العاملون في صمت

ـ[همام أبو الحارث]ــــــــ[26 - 06 - 10, 07:07 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
العاملون في صمت
إنهم مشايخ القراءات، تمكث مع الواحد فيهم قدرا معينا من الزمن , تحفظ المتن , يشرحه لك , وتطبق معه بالقراءة العملية , ثم تأخذ الإجازة ـــــ بالتأكيد أقصد المشايخ الحقيقيين الذين لا يعطون الإجازات إلا بعد العرض الحقيقي ـــــــــ كثير منهم لا يوافق معتقده المعتقد الصحيح، ليس في باله مسألة إحياء الأمة , ربما يمثل المال له الأهمية الأولى، لكن انظرـ يا رعاك الله ـ ماذا يقدم في كل عام من المتقنين في فنه , تأتي الواحد في بيته , التزام بالموعد , تسميع الماضي قبل الجديد , استغلال لوقته.
نعم ربما يكون قبوريا، لكن لا يعطي الإجازة إلا من يستحق , ولو عرضت عليه أضعاف المبلغ المطلوب على أن يعطيكها دون قراءة وإتقان لم يقبل ألبتة.
على الجانب الآخر كثير من مشايخ الصحوة تمكث معه سنين عددا بلا حصيلة حقيقية , فكل يوم كتاب جديد , وطريقة مختلفة , وانقطاعات , والسؤال الاهم أين خريطة الطريق , وأين الطلاب الذين خرجوا من عنده مستفيدين مع أن هم أولئك هو بعث الامة!
أيضا أنا أقصد الطلاب الحقيقيين ـ الذين همهم تحصيل العلم، وعندهم من الأدب والقدرات الذهنية والعزيمة والحرص ما يؤهلهم له بإذن الله تعالى.
تسمع فلان مجاز , فلان مزكى , فإذا تكلم فاللغة تدفع إجازته , ونور الرسوخ يتبرأ من تزكية أمثاله , أما ما يسميه كتبا فما أحراها بقول القائل
فدع عنك الكتابة لست منها ولو سودت وجهك بالمداد
ــ من المؤكد أن هناك الكثير من الأماكن التي تحظى بمنهجية حقيقية تفوق منهجية أولئك ــــ مثل دور الحديث في اليمن، وكثير من الأماكن في الرياض و القصيم.

إنهم العاملون في صمت.

ـ[نايف الشمري]ــــــــ[27 - 06 - 10, 11:11 م]ـ
يااخي الكريم لست بحاجة اليه اذا لم يكن على عقيدة صافية .............

(23/378)

---

ما رأيكم بالمعهد الدولي الشرعي في سوريا _ ضروري _

ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[27 - 06 - 10, 05:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم وحفظكم
ما رأيكم بالمعهد الدولي الشرعي في سوريا
من حيث منهجية التدريس والعقيدة وغيرها وهل تنصحون أحدا بالدراسة فيه؟؟؟
هذا رابطه
http://www.syrianawkkaf.org/?pid=626
أرجو ممن عنده معلومات أن يفيدنا وله الأجر بإذن الله تعالى

ـ[أبو حفص الشاطي]ــــــــ[01 - 07 - 10, 01:31 ص]ـ
من أين أنت

ـ[ابو عبيدة محمود البليدي]ــــــــ[30 - 07 - 10, 12:20 ص]ـ
للرفع

ـ[محمود الحلبي]ــــــــ[23 - 09 - 10, 04:06 ص]ـ
من كان يرغب بالاستفسار فيراسلني على الخاص

ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[24 - 09 - 10, 02:48 م]ـ
لم تجب على سؤال الأخت

بارك الله فيكم وحفظكم
ما رأيكم بالمعهد الدولي الشرعي في سوريا
من حيث منهجية التدريس والعقيدة وغيرها وهل تنصحون أحدا بالدراسة فيه؟؟؟

ومن أراد الاستزادة فليراسلك على الخاص

ـ[محمود الحلبي]ــــــــ[25 - 09 - 10, 08:27 م]ـ
كان المعهد في السابق متميزا، حتى كان الشيخ عبد القادر الأرناؤوط وغيره من أكابر أهل العلم يُدرّس فيه، أما الآن فقد تغير الحال جداً، وتغيرت الإدارة والكادر التعليمي، فتصدر فيه أناس ليسوا بأهل، والذي صدرهم هو أنهم محسوبون على جماعة فلان وهذا يكفيهم ليكونوا معلمين بل ومن الطراز الأول فالله المستعان.
هذا جواب مجمل. ومن أراد الاستزادة فليراسلني على الخاص

ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[26 - 09 - 10, 03:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا

(23/379)

---

من يرشدنى على علماء مكة المكرمة

ـ[أبويوسف الحنفى]ــــــــ[27 - 06 - 10, 08:56 م]ـ
أرجو من أهل الملتقى عامة وأهل مكة خاصة هل هناك فى مكة علماء يدرسون المذهب الحنفى وكيف يتم الوصول اليهم

وجزاكم الله خيرا

ـ[أبويوسف الحنفى]ــــــــ[28 - 06 - 10, 05:35 ص]ـ
للرفع وجزاكم الله خيرا

ـ[أبويوسف الحنفى]ــــــــ[01 - 07 - 10, 04:24 ص]ـ
أنا حزين أرجو الافادة انا على وشك السفر

ودمتم بخير وعافية

ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[01 - 07 - 10, 08:30 م]ـ
أنا حزين أرجو الافادة انا على وشك السفر

ودمتم بخير وعافية

مادمت ستذهب الى مكه

اذهب للشيخ العلامه/ أحمد بن عمر الحازمى واسأله فقد يفيدك

وأبلغه سلامى و أشواقى

ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[01 - 07 - 10, 10:01 م]ـ
لاتفوت دروس الشيخ العلامة عبد القادر العروسي المدرس بالمسجد الحرام

ـ[أبويوسف الحنفى]ــــــــ[05 - 07 - 10, 04:26 ص]ـ
للرفع يا أخوانى

ـ[أبويوسف الحنفى]ــــــــ[14 - 07 - 10, 12:19 ص]ـ
الله المستعان للرفع

ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 12:22 ص]ـ
يا أخي الحبيب، المذهب الحنفي لا يُدرّس في السعودية، فلم التعجب، والحزن؟!

ـ[أبويوسف الحنفى]ــــــــ[14 - 07 - 10, 12:30 ص]ـ
عفوا أخى الكريم يدرس بقوة فى السعودية ولكن أذهب الى الاحساء وأنت ترى العجب ولكن انا أسال فى مكة

ودمتم بخير وعافية

(23/380)

---

[ما الأفضل لطالب العلم: البدء بتفسير القرآن الكريم أو حفظ المتون من الحديث والفقه وأصولهما؟] الفوزان

ـ[محمود يحيى]ــــــــ[27 - 06 - 10, 10:21 م]ـ
السؤال
ما الأفضل لطالب العلم: البدء بتفسير القرآن الكريم أو حفظ المتون من الحديث والفقه وأصولهما؟

الجواب

الطريقة الصحيحة لطالب العلم المبتدئ: حفظ المتون وقراءتها على العلماء لتلقي شرحها وتوضيحها منهم، وأن يتدرج في طلب العلم شيئًا فشيئًا بحيث يبدأ بالمختصرات، ثم المتوسطات، ثم المطولات من الكتب، مع ملازمة الجلوس إلى العلماء في حلقات التدريس أو في فصول الدراسة، فالعلم يؤخد بالتلقي وليس بالمطالعة وحدها ... والله أعلم.

مصدر الفتوى: المنتقى من فتاوى فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان - (ج 2/ ص 209) [رقم الفتوى في مصدرها: 179]

(23/381)

---

هام: هل يمكن طلب العلم مع الزواج؟

ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[29 - 06 - 10, 01:05 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله

سأطرح موضوع شديد الأهمية بالنسبة لي في الوقت التالي و تمكن مشكلتي أنني في بلاد غربة لا أعرف أحدا أحس بالوحدة , أسكن بمفردي في منزل في بداية الطريق في طلب العلم همة عالية و الحمد لله لكن أمام المشاكل في تونس مع طلاب العلم الملتزمين خاصة السلفين منهم و الله المستعان بمعني أنه من الصعب العودة إلي البلاد دون القبض علي أو منعي من السفر من جديد و بهذه الحالة لا يمكن العودة لزيارة الأهل.
أنا شاب أبلغ من العمر 22 سنة و لدي دعم مالي جيد قرابة 1400 كل شهر و قد عرض علي شيخي الذي يدرسني النحو و الصرف التزوج من إبنته الصغيرة فأجبته أنني أتيت متفرغا لطلب العلم.
مخاوفي أن الله إبتلاني فتاة سوء من بلادي قابلتها في إدارة الجوازات بالقاهرة و الحمد لله نجاني الله منها و أنا بين نارين حريتي و سعي نحو طلب العلم و بين الفتن التي أتعرض إليها و حاجتي للإقامة الطويلة هنا في مصر ...... فما النصيحة؟

ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[29 - 06 - 10, 03:06 ص]ـ
مادمت تخشي علي نفسك الفتن
فنصيحتي لك ان تتزوج
عملا بقول رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - (يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء)
و ان شاء الله لن يشغلك هذا عن طلب العلم
و اسأل الله ان يعينك علي طلب العلم

ـ[ابو هبة]ــــــــ[29 - 06 - 10, 05:54 ص]ـ
أعن مثل هذا يسأل؟
تزوج يا شيخ!
تزوج و عجٌل!
تزوج ولن تندم أن شاء الله.

ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[29 - 06 - 10, 08:44 ص]ـ
إن كنت ميسور الحال؛ تزوج .. على بركة الله، يقع الشغل بالزوج مع الفقر فينشغل الطالب بتحصيل لقمة العيش ويترك العلم، أما مع المال فلا شغل بعون الله
ارجع الى شيخك، وابتسم له، ثم قل له زوجنى بنتك يا مولانا، وفي الفرح اخبرني حتى نزورك في بيتك
لا تنس أن تعرف البنت جيداً بالسؤال عنها، وعن أحوالها مع الله ..... إلخ
محبك؛

ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[29 - 06 - 10, 03:31 م]ـ
شكرا علي جميع الردود لكن أخاف أن أظلمها معي بمعني أنني لا أريد الإنجاب منها علي الأقل لمدة خمس سنين و هذا هضم لحقوقها هنالك من نصحني بالتحدث معها قبل الزواج (طبعا مع مراعات الظوابط الشرعية) حول هذا الموضوع لأنه من الحقوق المشتركة بين الزوجين و قد سمعت فتاوي من الشيخ إبن عثيمين حول تحديد النسل فبماذا يفيدني الإخوة خاصة المتزوجون منهم؟

(23/382)

---

مهمات في التأصيل العلمي

ـ[ذو المعالي]ــــــــ[29 - 06 - 10, 08:10 م]ـ
التأصيل العلمي و المعرفي من أهم الركائز التي يجب على الطالب أن يهتم بها، و هذه مهمات ومعالم في التأصيل:
أولا: في المتن: أن يكون الاعتماد على متن أصلٍ في الفن، معتبر عند أهله، مطروقٌ شرحُه كثيراً من أساتذته. و لا يكون على متنٍ ليس بذاك. و هنا المتن للاعتماد، و فرق بين متن الاعتماد و متن التخرُّج، فمتن الاعتماد أن يكون كما ذكر، و متن التخرُّج أو التعلم أن يكون متنا مستوعبا أصل العلم، آتياً بقضاياه و مسائله على المعتمد فيه عند أهله، حتى و إن كان متأخرا، ولو معاصرا، لأن المقصد منه أن يقف الطالب على مباحث العلم و يُدركها. و متن الاعتماد أو الاستشهاد يكون عند المحاججة أو الاستدلال، و لكل زمن كتبه. و أما الاستكثار من المتون في كل فنٍّ فهو من تضييع الأعمار، فالمتون لم تُجعل إلا لأحد ذين الأمرين؛ إما الاعتماد، و إما التخرُّج. و يكفي في الفن بعضٌ.
مما يُلحظ بعين العناية في المتون، أن يُراعي الطالب متون بلده، و المعتمد فيها، فلكل بلد متونه، و لكل أرضٍ أصولها، فبذلك يكون أسهل عليه في تحصيل المقاصد، فخدمة متون أرضه في أرضه أكثر من خدمة متون غيرها فيها، و يجد من المشتغلين بمتون أرضه كثيراً، بخلاف المشتغلين بغيرها.
ثانيا: من قضايا المتون ما يتعلق بالتدرج فيها، و التدرج سنة كونية حياتية، من خالفها انتكس جهده، و انقلب على عقبيه، و لكن يُلاحظ في التدرج في المتون سراً جوهريا، غائب عن الكثيرين، و هو: أن يكون التنقُّلُ ليس صوريا، بل يكون جوهريا، بمعنى: ألا يكون التدرج في صورة انتقال من متن إلى متن، و ليس في التالي مزيدا على الأول، بل يكون جوهريا، و يكون في المتن التالي زوائد كثيرة تستحق إفناء العمر و الجهد فيها، أما أن يكون التدرج مجرداً من درجة كبيرة من الزوائد، و يكون الزائد مما لا يستحق أن يقضى فيه الوقت، فيكون أغلب ما في المتن التالي مكررا لما في الأول، فهذا من ضياع العمر و الجهد. و عند التحقيق و النظر نجد أن الفنون يُنال العلم فيها من خلال متونها بمتونٍ لا تتجاوز الثلاثة متون، وما زاد عن ذلك فلا يُحتاج إليه في تأصيل قاعدة، و إنما في تكميل فائدة.
من قضايا التدرج في المتون، و هي من المغفول عنه، عدم ملاحظة القُدرات العقلية، فمن استوعبَ المتنَ الأوليَّ في وجيزٍ من الوقتِ يُنقل إلى متنٍ أبعد، فليس من المستحسن أن يُلتزم التدرُّج المتنيَّ التزاما إلزاميا. فليلحظ الطالب نفسه في ذلك، فإن كان قادرا على استيعاب المتن المتقدم فلينتقل إليه، فالتدرج وسيلة لغاية العلم، و ليس غاية لغاية.
ثالثا: بعد ذلك يقرأ متنه على عالم متمرسٍ في إيضاح المقصود في متن الفنِّ، و هنا هو يحتاج إلى مفتاحٍ يفتح له باب العلم، فلينظر إلى أيسر طريق إلى ذلك، و لا يُتعب نفسَه بالتتبع لشخص على وَفْقِ شرطٍ لا تخدم الجوهر بقدر ما أنها تخدم صورة الطلب، و أيضاً ليكن بحثُه من أجل تحصيل الفتح للمتن لا من أجل شرف القراءة، إلا إن كان قصده في الأصل أن يكون في صورة المتعلم فعليه أن يتبع الصور، و أما إن كان قصدُه تحصيل العلم فيأخذ الطريق الذي يُوصله. و كل معلم سيُوصل طالبَه إلى مراده، و لكن الطرائق تختلف.
رابعا: شرط المتن المعتمد أن يكون له شرح، و قد غدت بعض المتون ذات شروح كثيرة، و على الشروح حواشٍ، و من ثَمَّ تقريرات، مما يجعل الطالب في متاهة من التعب في التتبع لشتات المبحوثات في ذلك المتن، فيلزمه أن يقف على شرح أصلٍ أصيل للمتن، فيعكف عليه، و يجعله عمدة المُضاف المزيد مما تفرق في غيره، فيتخرج على ذلك الشرح كما تخرج على متنه. و يُقال في الشرح ما قيل في المتن. أما تتبع الشروح و جمعها فهو مما يُضيع الجهود، حيث أنها تكرار لبعضها، و نسبة الزائد ليست كبيرة، و ربما لا تكون من عُقَد العلم، و إنما تكون من مُلَحه و لطيفه، و الطالبُ يتبع العُقَد.
و يكون في كل ذلك واقفاً على أصول المسائل و القضايا، تاركاً تفاصيلها و جزئياتها، فالجزئيات تأتي في مسيرة القراءة، و الاشتغالُ في التفاصيل عند البناءِ هدمٌ بهدوء. فليكن اهتمامه بالأصول، فكما اشتغلَ بأصولِ المتون، فليكن أيضا مشتغلاً بأصول المسائل.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/383)

---

خامساً: يُقرأ في أبحاثِ المسائل و القضايا المُفردة، عند الاحتياج إلى ذلك، فبعض قضايا الفنون أفردتْ بتأليف خاصٍ، يرجع إلى ذلك التأليف أحد شخصين: متخصص بالفنِّ، فهو محتاج إلى تفاصيل مواضيعه. ومحتاج إليها في ظرفٍ طرأ، فتُقدَّر بقدرها. أما جمع تلك التآليف المُفردة للمُفردات فليس من المُستحسن لمن قصد تأصيل نفسه، و إنما يُستحسن في مستقبل العمر، حين يكون الطالب جاوز مرحلة التأصيل و بدأ في مرحلة التكميل.
سادسا: من جميل الحال أن يقرأ الطالب في أصول أوقاته، و أصول الأوقات ما كانت الهمة مجتمعة، و القلب مستريحا، و البال فارغٌ، و النفس منشرحة، و العقل متهيئ لاستقبال المعارف، و مرجع ذلك إلى أحوال الإنسان نفسه، و لا ينظر إلى تجارب الآخرين، فالتجاربُ في الأحوال الشخصية تبقى في الأعيان و لا تتجاوزهم إلى سائر الناس. لأنها ليست تجارب حياة عامة. و التجاربُ الشخصية التي تُعتبر هي ما مسَّ الحياة العامة لا الحياة الخاصة. فعليه أن يهتم بتعاليم الرجال لا بمعلوماتهم، فالتعاليم خبرة. فيفرغ الطالب لنفسه و علمه في تلك الأوقات، يقضي وقته قارئا، فيكون مُدركا في الوقت القصير الكثير من العلوم، ففي ساعات الصفاء تكون التأملات في الأعماقِ، و في الأعماقِ الدُرر.
سابعا: اصطحاب قلم العلم، تقييداً لنفيس، و تعليقاً لحَسَنٍ طارئٍ على الخاطر، في تفاعلٍ مع الكتاب، و تناغمٍ و انسجامٍ مع المعارف و العلوم. أما أن يكون مجرَّداً من قلم العلم، فإنَّه ليس إلا ماراً بعينه على حروفٍ مسطورة، و لن يخرج بشيء، إلا أنه أعمل عينه قراءة، و عقله من القراءة في براءة. و هذا ليس لائقاً بعاقل، فكيف بمن يرنو إلى أن يكون من أهل المعارف و العلوم.
ثامناً: قيادة الوقت سر النبوغ، فيجعل الطالب زمنا يُنهي فيه متن الفنِّ، و لا يجعل ذلك لقانون: كيفما اتفق. بل يرسم خطة مسيرته من البداية و حتى النهاية، و لو جدَّ لأمكنه أن يُنهي متنَيْ كلِّ فنٍّ في رُبع سنة، فيكون محصوله العلمي في السنة أربعة فنون، أوليسَ فعلَ قومٌ سابقون أكثر من ذلك؟ فما الذي يجعله غير ممكنٍ له؟!
تاسعا: أفقُ المعارف. لا يُستحسن بالطالب أن يبقى حبيس ظلِّ الفنون المتعارفة، بل ينتقل إلى علوم و فنون أُخر، فالاعتكاف على المُكرر مضيعة وقت، و العلم تحصيل للعلم، و التحصيل المحمود لما لم يكن موجوداً قبل، أما تحصيل الموجود فليس شيئاً مُلفتا للنظر. فليكن الطالب محيطاً بعلوم أُخر، و ليكن شمولياً، فالطالب تابع للمطلوب، و المطلوب هنا شامل فليكن الطالب مثله. لا مجال للاعتذار بضيق الوقت، فلا يعتذر بضيق الوقت همام و لا ساعٍ لكمال، و إنما يعتذر بضيق الوقت من فرَّط في الوقت، و لجأ إلى الكسل، و أدم الرُّقاد. و إذا أتقن الطالب قيادة وقته أدرك في القليل الكثير.
عاشرا: ليشتغل الطالب بعدُ في توظيف أصول العلوم، و مقاصد المعارف في حياته، مبتعدا عن الجزئيات و الشكليات التي تؤثر ضررا على أصول العلم، فما كُل ما يُتعلَّم يُعمل به، و ما كل ما يُعلَم يُعلَّم، و إنما أصول العلم هي التي تكون في أرض العمل، ليشتغل الناس نظراً إلى المعمولِ و هو جوهراً، و لا يشتغلون إلى ما هو جزئيٌ أو شكليٌ. فمن الجزئيات فروع القضايا التي لا تجلب ذما بالجهل بها و لا بترك العمل بها، كذلك ما يثير تساؤلاتٍ و إشكالات، لأن الطالب حيثُ كان وقته نفيساً عند الطلب فهو أنفس عن العمل. و هنا ليكن ملازما العطاء، و بذل العلم، بأي صورة كانت، فليقف على المقاصد.
التأليف في توظيف العلوم حَسَنٌ، و يكون سيئا حين يكون مكروراً، وسوءه في تكراره لا في مضمونه، وجوهر التأليف أن يكون خادما للعمل بالعلم، لا أن يكون ناقلا للعلم فقط، ففي تآليف نقل العلم غُنية، و التآليف للاحتياج و ليست للابتهاج. و لا يحقرنَّ نفسه عند التأليف، ففي كلِّ إنسان تميُّزه، و إن ألَّفَ فلن يكون شبيها حدَّ المطابقة لتأليف غيره.

ـ[الحارثي ابوسهل]ــــــــ[29 - 06 - 10, 09:18 م]ـ
تنبيهات رائعة ومهمة جعلها الله في موازين حسناتك

ـ[أبو هند محمد الجزائرى]ــــــــ[29 - 06 - 10, 10:29 م]ـ
بارك الله فيك انها نصائح غالية مخرجها نحسبه من متمرس في هذا الشان والله حسيبه نفع الله بك

ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[29 - 06 - 10, 11:28 م]ـ
بارك الله فيك

ـ[مصطفي محمود محمد]ــــــــ[29 - 06 - 10, 11:37 م]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[30 - 06 - 10, 02:21 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أستاذنا

أجدت وأفدت ان شاء الله

فى انتظار هداياك الثمينة

فلا تحرمنا من دررك

ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[30 - 06 - 10, 05:50 ص]ـ
جزاك الله خيرًا.

ـ[ذو المعالي]ــــــــ[30 - 06 - 10, 03:12 م]ـ
تنبيهات رائعة ومهمة جعلها الله في موازين حسناتك
الحارثي. و إياك. و بُورك بك.

ـ[ذو المعالي]ــــــــ[30 - 06 - 10, 03:13 م]ـ
بارك الله فيك انها نصائح غالية مخرجها نحسبه من متمرس في هذا الشان والله حسيبه نفع الله بك
أبا هند. ليست من متمرس، و إنما طارقُ الباب يرجو فتحه. بورك بك.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/384)

---

ـ[ذو المعالي]ــــــــ[30 - 06 - 10, 03:13 م]ـ
بارك الله فيك
محمد. و إياك بورك.

ـ[ذو المعالي]ــــــــ[30 - 06 - 10, 03:14 م]ـ
جزاك الله خيرا
مصطفى. و إياك جزينا خيرا.

ـ[ذو المعالي]ــــــــ[30 - 06 - 10, 03:15 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أستاذنا

أجدت وأفدت ان شاء الله

فى انتظار هداياك الثمينة

فلا تحرمنا من دررك
أبا يحي. و إياك. ليست هدايا، و إنما تبادلٌ بين الإخوة فيما يرونه مهما. و الدرر في البحور.

ـ[ذو المعالي]ــــــــ[30 - 06 - 10, 03:16 م]ـ
جزاك الله خيرًا.
أحمد. و إياك.

ـ[أبو عبدالرحمن البجيدي]ــــــــ[30 - 06 - 10, 03:28 م]ـ
نسأل الله أن يجزيك خير الجزاء

نصائح غالية ثمينة

قرأتها كاملة واستفدت منها فوائد كنت غافلاً عنها

ـ[ذو المعالي]ــــــــ[02 - 07 - 10, 01:28 ص]ـ
نسأل الله أن يجزيك خير الجزاء

نصائح غالية ثمينة

قرأتها كاملة واستفدت منها فوائد كنت غافلاً عنها
أبا عبد الرحمن. و إياك الله جزى، شاكر لك

ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[04 - 07 - 10, 03:30 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء وأوفاه، الكلام دسم ويحتاج أن يقرأ أكثر من مرة.
لكن أسأل عن النقطة الأولى:
ما فهمته أن لكل فن ثلاثة متون: متن للاعتماد ومتن للتخرج ومتن للاستشهاد.
لو أردت تطبيق هذا على الفن الذى أدرسه الآن (النحو)، فتكون الآجرومية للاعتماد وقطر الندى للتخرج والألفية للاستشهاد ... صحيح؟

ـ[ذو المعالي]ــــــــ[04 - 07 - 10, 04:49 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء وأوفاه، الكلام دسم ويحتاج أن يقرأ أكثر من مرة.
لكن أسأل عن النقطة الأولى:
ما فهمته أن لكل فن ثلاثة متون: متن للاعتماد ومتن للتخرج ومتن للاستشهاد.
لو أردت تطبيق هذا على الفن الذى أدرسه الآن (النحو)، فتكون الآجرومية للاعتماد وقطر الندى للتخرج والألفية للاستشهاد ... صحيح؟
أحمد. أهلا بك. المقصود وصف المتن لا تعيينه. بمعنى أن المتون تكون عندك على نوعين:
الأول: متن تتخذه أصلا لتتخرج عليه في إتقان الفن. و هنا لا فرق بين أن يكون متنا قديما أو كتاباً عصريا. لأن القصد منه معرفة العلم لا استشراح المتن.
الثاني: متن تتخذه للاعتماد و الاستشهاد، وهذا يكون متنا معتمدا في الفنِّ.
على فنِّ النحو مثلا، لك أن تأخذ كتابا تتعرَّف من خلاله على علم النحو و تتعلم مسائله، و ليكن متناً مما ذكرتَ أو كتابا معاصراً. فأنت منه تريد تحصيل العلم فقط. و أما للاعتماد للاستشهاد فألفية ابن مالك أصل كتبه.
أرجو أن يكون وضح ما أريده.

ـ[نمر العتيبي]ــــــــ[04 - 07 - 10, 05:40 م]ـ
بارك الله فيك

ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[04 - 07 - 10, 08:38 م]ـ
وضح الأمر .... جزاكم الله خيراً،
لكن باقى المقال يحتاج لأسئلة (ابتسامة)

ـ[ذو المعالي]ــــــــ[04 - 07 - 10, 10:28 م]ـ
بارك الله فيك
وفيك

وضح الأمر .... جزاكم الله خيراً،
لكن باقى المقال يحتاج لأسئلة (ابتسامة)
الحمد لله. على الرحب و السعة.

ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[06 - 07 - 10, 12:18 م]ـ
كيف أعلم أنني قد أتقنت المتن المدروس؟

ـ[ذو المعالي]ــــــــ[06 - 07 - 10, 08:03 م]ـ
كيف أعلم أنني قد أتقنت المتن المدروس؟
تعرف ذلك من خلال أمور:
1_ امتحان نفسك بالمدروس، و سواءً كان الامتحان ذاتياً أو من أحد آخر، فتقيَّم من خلال ذلك.
2_ شرح المدروس لغيرك، فهو يوثقه لديك.
و الإتقان يأتي بنفسه من خلال المسيرة، فهناك إتقانان:
الأول: إتقان الأصول في الفنِّ، و هي التعاريف و الأقسام و ما يُشبهها. فهذه تتقن في وقتها حفظا و فهما.
الثاني: إتقان الفروع، و هي الزوائد في تفاصيل المواضيع في الفن، فهذه تُعطى من العناية بما يتسحقه، و من خلال التكرار تثبت.

ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[07 - 07 - 10, 02:42 ص]ـ
رائع جدا ..
زادك الله علما و فهما.

ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[07 - 07 - 10, 05:21 م]ـ
هذا كلامٌ نفيسٌ للشيخ السعدي رحمه الله من كتاب بهجة قلوب الأبرار في شرح جوامع الأخبار ص 73:
قال رحمه الله: [أما العلم النافع فهو المزكي للقلوب و الأرواح، المثمر لسعادة الدارين؛ و هو ما جاء به الرسول صلى الله عليه و سلم من حديث و تفسير و فقه، و ما يعين على ذلك من علوم العربية بحسب حال الوقت و الموضع الذي فيه الإنسان.
و تعيين ذلك يختلف باختلاف الأحوال
و الحالة التقريبية: أن يجتهد طالب العلم في حفظ مختصر من مختصرات الفن الذي يشتغل فيه، فإن تعذر أو تعسر عليه حفظه لفظا؛ فليكرره كثيرا، متدبرا لمعانيه، حتى ترسخ معانيه في قلبه، ثم تكون باقي كتب هذا الفن كالتفسير، و التوضيح، و التفريع لذلك الأصل الذي عرفه و أدركه، فإن الإنسان إذا حفظ الأصول، و صار له ملكة تامة في معرفتها؛ هانت عليه كتب الفن كلها: صغارها و كبارها، و من ضيع الأصول حرم الوصول.
فمن حرص على هذا الذي ذكرناه، و استعان بالله أعانه الله و بارك له في علمه و طريقه الذي سلكه.
و من سلك في طلب العلم غير هذه الطريقة النافعة؛ فاتت عليه الأوقات، و لم يدرك إلا العناء، كما هو معروف بالتجربة، و الواقع يشهد به؛ فإن يسر الله له معلما يُحسن طريقة التعليم، و مسالك التفهيم؛ تم له السبب الموصل إلى العلم.] انتهى

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/385)

---

ـ[ذو المعالي]ــــــــ[08 - 07 - 10, 01:42 م]ـ
رائع جدا ..
زادك الله علما و فهما.
و إياك

هذا كلامٌ نفيسٌ للشيخ السعدي رحمه الله من كتاب بهجة قلوب الأبرار في شرح جوامع الأخبار ص 73:

قال رحمه الله: [أما العلم النافع فهو المزكي للقلوب و الأرواح، المثمر لسعادة الدارين؛ و هو ما جاء به الرسول صلى الله عليه و سلم من حديث و تفسير و فقه، و ما يعين على ذلك من علوم العربية بحسب حال الوقت و الموضع الذي فيه الإنسان.
و تعيين ذلك يختلف باختلاف الأحوال
و الحالة التقريبية: أن يجتهد طالب العلم في حفظ مختصر من مختصرات الفن الذي يشتغل فيه، فإن تعذر أو تعسر عليه حفظه لفظا؛ فليكرره كثيرا، متدبرا لمعانيه، حتى ترسخ معانيه في قلبه، ثم تكون باقي كتب هذا الفن كالتفسير، و التوضيح، و التفريع لذلك الأصل الذي عرفه و أدركه، فإن الإنسان إذا حفظ الأصول، و صار له ملكة تامة في معرفتها؛ هانت عليه كتب الفن كلها: صغارها و كبارها، و من ضيع الأصول حرم الوصول.
فمن حرص على هذا الذي ذكرناه، و استعان بالله أعانه الله و بارك له في علمه و طريقه الذي سلكه.
و من سلك في طلب العلم غير هذه الطريقة النافعة؛ فاتت عليه الأوقات، و لم يدرك إلا العناء، كما هو معروف بالتجربة، و الواقع يشهد به؛ فإن يسر الله له معلما يُحسن طريقة التعليم، و مسالك التفهيم؛ تم له السبب الموصل إلى العلم.] انتهى

منهج رائع من رجل راسخ في التمكين العلمي. و بلية الضياع العلمي هي بسبب التشتت و التفرق و التوزُّعُ بين الكتب و الرجال، فنجد الطالبَ يتنقل بين متون المرحلة الأولى طويلا من وقته و عمره، و يذهب طارقا أبواب رجال العلم في ذات الفن، فيكون ما يحصله مجرد تكرار للشيء الأول.
شكرا لك على الإفادة

ـ[أبو أويس البيضاوي]ــــــــ[11 - 07 - 10, 08:33 ص]ـ
جزاك الله خيرا نصائح قيمة.
اسئل الله أن ينفعنا بما علمنا و يرزقني و إياك الإخلاص.

ـ[ذو المعالي]ــــــــ[13 - 07 - 10, 08:59 م]ـ
جزاك الله خيرا نصائح قيمة.
اسئل الله أن ينفعنا بما علمنا و يرزقني و إياك الإخلاص.
و إياك. آمين.

ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[13 - 07 - 10, 10:29 م]ـ
أستاذنا الفاضل (ذو المعالى) حبذا لو تفضلت مشكورا بذكر متون الاعتماد والتخرج والاستشهاد _من وجهة نظرك _مرتبة فى كل الفنون

مع ذكر طريقة اتقانها والاستفادة منها

ولك جزيل الشكر

ـ[ذو المعالي]ــــــــ[13 - 07 - 10, 10:44 م]ـ
أستاذنا الفاضل (ذو المعالى) حبذا لو تفضلت مشكورا بذكر متون الاعتماد والتخرج والاستشهاد _من وجهة نظرك _مرتبة فى كل الفنون

مع ذكر طريقة اتقانها والاستفادة منها

ولك جزيل الشكر
سيدي الكريم. هذه المتون يُرجع فيها إلى ما يُناسب الطالب ذاته، أو إلى ما هو معمول به في بلده، و ليس صعبا الحصول عليها، لكثرة المتون و اشتهارها، و لوجود الشروح عليها.
فمتون التخرج هي: كل متن، أو كتابٍ، يُعلِّم مسائل الفن. ففي النحو مثلاً: الآجرومية. أو القطر. أو المُلحة. هذه متون قديمة. و كتاب معاصر كأيِّ كتاب ألفَه شخص عالم بالنحو، قرَّب بكتابه مسائل العلم هذا، كـ:" المختصر" للشيخ عبد الله الجديع. فهذه كتب يتخرَّج الطالب بها في علم النحو. و عليها قِسْ.
و متون الاعتماد هي: كل متنٍ جعله أصحابُ الفن و رجالُ مدارسه أصلا و عُمدةً، كـ: " ألفية ابن مالك" في النحو. و" ألفية العراقي" في المصطلح. و غيرها. فأمر هذه الكتب سهلٌ.
ومن الصعب الإحاطة بها، و قد ذكرها بعضُ من كتب في منهج الطلب. و أما طريقة الإتقان فقد أشرت إلى ذلك في مداخلة أخينا المكي.

ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[14 - 07 - 10, 12:09 ص]ـ
سيدي الكريم. هذه المتون يُرجع فيها إلى ما يُناسب الطالب ذاته، أو إلى ما هو معمول به في بلده، و ليس صعبا الحصول عليها، لكثرة المتون و اشتهارها، و لوجود الشروح عليها.
فمتون التخرج هي: كل متن، أو كتابٍ، يُعلِّم مسائل الفن. ففي النحو مثلاً: الآجرومية. أو القطر. أو المُلحة. هذه متون قديمة. و كتاب معاصر كأيِّ كتاب ألفَه شخص عالم بالنحو، قرَّب بكتابه مسائل العلم هذا، كـ:" المختصر" للشيخ عبد الله الجديع. فهذه كتب يتخرَّج الطالب بها في علم النحو. و عليها قِسْ.
و متون الاعتماد هي: كل متنٍ جعله أصحابُ الفن و رجالُ مدارسه أصلا و عُمدةً، كـ: " ألفية ابن مالك" في النحو. و" ألفية العراقي" في المصطلح. و غيرها. فأمر هذه الكتب سهلٌ.
ومن الصعب الإحاطة بها، و قد ذكرها بعضُ من كتب في منهج الطلب. و أما طريقة الإتقان فقد أشرت إلى ذلك في مداخلة أخينا المكي.

جزاك الله خيرا ونفع بك

ومعذرة على ازعاجك

ـ[محمد العياشي]ــــــــ[16 - 07 - 10, 02:11 ص]ـ
بارك الله فيك على هذه النقاط المتينة في مسألة التعامل مع المتون العلمية, حبذا أخي الكريم لو ذكرت متون الأعتماد و التخرج في فني البلاغة و المنطق, و جزاك الله خيرا.

محبكم محمد

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/386)

---

ـ[ذو المعالي]ــــــــ[16 - 07 - 10, 04:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك

ومعذرة على ازعاجك
لا إزعاج سيدي. و لا يكون هذا الاعتذار بيننا.:)

بارك الله فيك على هذه النقاط المتينة في مسألة التعامل مع المتون العلمية, حبذا أخي الكريم لو ذكرت متون الأعتماد و التخرج في فني البلاغة و المنطق, و جزاك الله خيرا.

محبكم محمد
و بك بارك الله. لست أملك معرفة فأفيدك. والرجوع إلى متخصص أفضل و أقوى، وُفِّقْتَ.

ـ[أبو سالم الجامع]ــــــــ[20 - 07 - 10, 07:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي ذو المعالي ,,,
ولي عندك طلب ,, ان تبسط الفاظك في المشاركات القادمة لاني عانيت في فهم الموضوع (ابتسامة):)

لا يخفا عليكم ان هذا القسم من يدخلون اليه امثالنا من صغار طلبة العلم لا يفقهون لمثل هذي الفصاحة

اسال الله ان ينفع بكم وجزاكم الله خيرا

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ـ[أحمد السويد]ــــــــ[27 - 07 - 10, 01:17 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي ذو المعالي ,,,
ولي عندك طلب ,, ان تبسط الفاظك في المشاركات القادمة لاني عانيت في فهم الموضوع (ابتسامة):)

الأستاذ ذو المعالي لغته متماسكةٌ رصينة، وحريٌّ بطلبة العلم أن يعتادوا على مثلها، بل المتعيِّنُ استنهاجُها واحتذاؤها في الكتابة والإلقاء، ودعْك -يا أخي- من التأثّر بلغة الصحافة والإعلام؛ فهي لا تجلب إلا المتاعبَ، ولا تعينك على فهم الكتاب والسنة، وما سَطَرهُ الفصحاءُ وأربابُ اللُّغى، وإن أفادت فبإبادة قُدُراتِ المرء اللغويةِ، ووأدِ حسِّه الأدبيّ.
وأسجل -هنا- إعجابي بما زبره الأستاذ ذو المعالي من إرشادات، فلفَتَاتُه مهمّةٌ بحقّ؛ تنبئ عن مِراسٍ وسَبْرٍ عظيمين. فجزاه الله خيرًا، ووفَّقه، ونفع به.

ـ[ذو المعالي]ــــــــ[29 - 07 - 10, 01:49 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي ذو المعالي ,,,
ولي عندك طلب ,, ان تبسط الفاظك في المشاركات القادمة لاني عانيت في فهم الموضوع (ابتسامة):)

لا يخفا عليكم ان هذا القسم من يدخلون اليه امثالنا من صغار طلبة العلم لا يفقهون لمثل هذي الفصاحة

اسال الله ان ينفع بكم وجزاكم الله خيرا

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
و إياك سيدي الكريم. أعتذر إليك من تصعيب ألفاظي، و أعدك أن أتحرى ذلك. و ليس في الإنسان صغيرٌ، فمن كان في أحسن تقويم يبقى في الكِبَرِ. و ما هي إلا ألفاظٌ تُساقُ، فرفقا بأخيك.

الأستاذ ذو المعالي لغته متماسكةٌ رصينة، وحريٌّ بطلبة العلم أن يعتادوا على مثلها، بل المتعيِّنُ استنهاجُها واحتذاؤها في الكتابة والإلقاء، ودعْك -يا أخي- من التأثّر بلغة الصحافة والإعلام؛ فهي لا تجلب إلا المتاعبَ، ولا تعينك على فهم الكتاب والسنة، وما سَطَرهُ الفصحاءُ وأربابُ اللُّغى، وإن أفادت فبإبادة قُدُراتِ المرء اللغويةِ، ووأدِ حسِّه الأدبيّ.
وأسجل -هنا- إعجابي بما زبره الأستاذ ذو المعالي من إرشادات، فلفَتَاتُه مهمّةٌ بحقّ؛ تنبئ عن مِراسٍ وسَبْرٍ عظيمين. فجزاه الله خيرًا، ووفَّقه، ونفع به.
هوِّن عليَّ سيدي الكريم، فما أنا إلا صاف حرفاً إلى حرفٍ على سطرِ رصفٍ ينبيء بوصف، ليس لي مجهود سوى ذلك، و الخللُ أليقُ به من الحُلل. و الحريُ أن نتسمَّح باللفظ و لا نتعسَّر.
لفتاتٌ مهمة. أما المِراسُ و السبرُ فصِدقاً لست إليهما في شيءٍ فما زلتُ في اقتناصِ المعارف.
ووفقك و نفع بك.

ـ[أشرف التحفة]ــــــــ[30 - 07 - 10, 01:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا اخونا الكريم , ولكننا نريد التطبيق العملى لما ذكرته فى كل فن من العلوم الشرعية , اى ذكر اسماء المتون المقترحة لهذا الصدد.

ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[30 - 07 - 10, 03:54 م]ـ
جزاكم الله خيرا اخونا الكريم , ولكننا نريد التطبيق العملى لما ذكرته فى كل فن من العلوم الشرعية , اى ذكر اسماء المتون المقترحة لهذا الصدد.

وأنا أيضا أود من أخينا الفاضل (ذو المعالى)

أن يذكر المتون المقترحة _على الأقل _من وجهة نظره فى كل فن

متون الاعتماد ومتون الاستشهاد كما سماها فى مقاله

وذلك مراعاة لحالنا نحن صغار طلبة العلم الذين قد لا يعرفون المتون والشروح المعتمدة والأصيلة فى كل فن

وفقكم الله

ـ[أشرف التحفة]ــــــــ[02 - 08 - 10, 01:05 ص]ـ
فى انتظار ردك أخونا الكريم

ـ[أبو سالم الجامع]ــــــــ[05 - 08 - 10, 07:25 م]ـ
بسم الله
جزاكم الله خيرا على توجيهي وان شاء الله ساحاول تقويم لساني وأأسف اذا كنت قد شددت عليك فوالله انها كانت من غير قصد
............ و ما هي إلا ألفاظٌ تُساقُ، فرفقا بأخيك
ولي عندك سؤال اخي
انت في اثناء حديثك عن شرح المتون قلت (او بما معناه) انه يجب على طالب العلم ان لا يضيع وقته في قرائة اكثر من شرح للمتن العلمي الواحد وانه من ضياع الوقت وما الى ذلك
السؤال هو الا تعتقد ان قرائة اكثر من شرح (طبعا بالاضافة الى شرح الشيخ الذي ادرس عنده) يثري ما لدي من معلومات حول المتن فعلى سبيل المثال ان:
كتاب بلوغ المرام لو قرأت شرح الشيخ البسام بالاضافة الى شرح الصنعاني الا ترا انه افضل
لانه بلغني من احد طلبة العلم ان هذه الطريقة نصحهوا بها احد العلماء وقال انها طريقة مفيدة لان قد يفوت احد الشراح مسألة او نقطة معينة فتستدركها في شرح اخر (على فرض صحة الرواية)
طبعا انا اتيت سائلا لا مناقشا:)
فارجو منك اخي ان توضح لي اذا تكرمت
والسلام عليكم ورحمة االله وبركاته

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/387)

---

ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[25 - 10 - 10, 08:11 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=670

ـ[صلاح الدين بن محمد الشامي]ــــــــ[28 - 10 - 10, 02:50 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[أبو أنس الشبراوي]ــــــــ[28 - 10 - 10, 07:01 م]ـ
جزى الله أخانا ذو المعالي خيراً على ما أفاد وأجاد،
وأرى أن اجابته على مشاركة أخينا أبو يحيى الحنبلي اجابة مختصرة وبليغة على طلب بعض الإخوة بذكر متون الاعتماد أو الاستشهاد ومتون التخرج، فكما قلت: فأمر هذه الكتب سهلٌ.
ومثال ذلك: في الفقه على مذهب الإمام أحمد _ مثلاً _يُنظر إلى ما ذكره الشيخ المحقق/ بكر بن عبد الله أبو زيد في (المدخل المفصل) مبحث في (تسمية الكتب المعتمدة في المذهب)،
وكذلك يُرجع إلى كلام المتخصصين في كل فنٍ للتعرف على المتون المعتمدة (متون الاعتماد والاستشهاد).
ولكن لما ذكرت كتاب الشيخ الجديع في النحو _ والكتاب لم أسمع أحداً ينصح به على حد علمي _ فهلّا ذكرت متون التخرج فقط في العلوم على سبيل الإجمال من وجهة نظرك

(23/388)

---

تجارب الأعضاء مع الحفظ ... دعوة للمشاركة

ـ[أبو عبد الله وعزوز]ــــــــ[01 - 07 - 10, 02:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كلُّ منَّا مرَّ بتجربةٍ في حفظِ بعض المُتونِ , وبعضُ التجاربِ فيها فوائدُ , أنا بالنسبة لي حفظت أكثر المتون وأنا أقود السيارة ,أبدأ بقراءة البيت مرتين أو ثلاثة نظرا ثم أضع الكتاب بجانبي وأقود السيارة وأنا أكرره أكثر من مرة فأجدني حفظته حفظا متقنا , لأن النفس أجدها محبوسة في السيارة ليس معها شاغل يشغلها ..

ومرَّ وأنا صغير حفظت 70 بيتا تقريبا وأنا أطوف , لا أخفيكم أيها الإخوة أنني رجعت إلى المتنِ بعد سنةٍ أو سنتين وأنا لم أراجعه , فوجدت نفسي كأني حفظته بالأمس

ومن النصائح في الحفظ أن تكرر البيت أكثر من 30 مرة غيبا

وتكرره نظرا 5 مرات فصاعدا , وإذا كان البيتُ مُعقدًا فكرره 10 مرات فأكثر حتى تجد لسانك اسْتقامَ

ـ[صالحي أحمد]ــــــــ[01 - 07 - 10, 02:40 م]ـ
ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
الحفظ من أفضل النعم التي من الله بها عبده
و الله هو الموفق

ـ[الأبهيشي]ــــــــ[01 - 07 - 10, 05:30 م]ـ
مما جربته في حفظ المنظومات و الأشعار , أن لا أترك مسافة بين شطري البيت .. فيكون البيت هكذا

قال محمد هو ابن مالك أحمد ربي الله خير مالك

خلافا لصورته المعروفة من وضع المسافة بين الشطرين

قال محمد هو ابن مالك ـــ أحمد ربي الله خير مالك

فقد رأيت أن حفظي للأول يكون أسرع , و كنت أيضا أعاني من عدم ترابط الشطر الأول مع الثاني , فأذكر الأول و أنسى الثاني! فساعدتني هذه الطريقة على تلافي ذلك

ـ[الفارة إلى ربها]ــــــــ[02 - 07 - 10, 02:17 ص]ـ
قرائتها ملحنة كالاناشيد

تسهل استحضارها في اي وقت

ـ[عبدالهادي الحربي]ــــــــ[04 - 07 - 10, 01:24 ص]ـ
أذكر أنني حفظت منظومة/ لامية شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ..
ياسائلي عن مذهبي وعقيدتي ... رزق الهدى من للهداية يسأل

في منافسة مع بعض الشباب كانت في سفر من الأسفار ..

وهذه المنافسة لشدة قوانين الحفظ: أن أي خطأ أو أي تلكأ أو حتى خطا كسرة وضمه يحتسب فنافست بعض الشباب

((المنافسة الشريفة الخالية من الحسد وغيره))
وقبل ذلك توفيق من الله عزوجل

حتى أنه كان بعد مضي تقريبا سنتين سألني أحدهم عنها فأتيت بها ولم أكن قد راجعتها منذ فترة طويلة.

ـ[ابوحمزة]ــــــــ[04 - 07 - 10, 01:46 ص]ـ
مثلا تريد حفظ الحديث:

ان تكتب ما تريد حفظه
ثم تكتبه مرة ثانية وثالثة
مثلا تكتبه عشرة مرات

------------

وبعد تكرارك الصوتي

هناك فائدة

التكرار النفسي (بدون اللفظي)

في بقية اليوم
تكرر البيت أو الأبيات في قرار نفسك بدون صوت
ويمكنك ان تفعل ذلك
وانت جالس مع اصدقائك او اصحابك أو اهلك تذكر البيت ثم تكرره في نفسك
مئة مرة
ويمكنه ان تفعل مثلا في العمل او الخارج وانت جالس مع الأهل او النزهة .. الخ
وهم لا يعرفون ان تكرر الأبيات ............

هذا مما يعينك في استحضار المتن

يكون همك كله المتن

--------------------
حفظه
كتابته
تكراره بصوت
تكراره في نفسك

ـ[أبو ذر المكي]ــــــــ[04 - 07 - 10, 06:29 م]ـ
ما وجدت أفضل من تقليل المحفوظ و تكثير التكرار ففي هذا بركة بإذن الله

ـ[أبو عبد الله وعزوز]ــــــــ[04 - 07 - 10, 11:35 م]ـ
شكرا على مروركم ومشاركتكم ..

أحب أن أنبه أن بعض التجارب والطرق قد تصلح لشخص دون شخص , فاختر أيها القارىء أيسرها لك وأنسبها لقدراتك ...

ومن الأمور المهمة المجربة في الحفظ: الإعتناء بنسخة واحدة تكون مضبوطة بالشكل فالانتقال بين النسخ يشتت الذهن ويضعف الحفظ ..

وكذلك: شرب ماء زمزم بنية تقوية الحفظ ..

وكذلك: الدعاء بهذا الدعاء: اللهم إني أسألك حفظا قويا , وفهما دقيقاً (وهذا مجرب) وقد قرأته في بعض المخطوطات أنه من دعاء النووي ومن ذاك وأنا ألزمه وأجد فيه الأثر الطيب ..

والله أسأل أن يجعل ما نتعلمه حجة لنا لا علينا , وأن يرزقنا الإخلاص , فإنه ما كان في شيء إلا كثره , وما نزع من شيء إلا قلله

ـ[الزهراء المغربية]ــــــــ[19 - 08 - 10, 07:39 م]ـ
قرائتها ملحنة كالاناشيد

تسهل استحضارها في اي وقت

نعم فجعل الابيات مختصة بلحن معين يساعد على تذكرها خصوصا عند تخصيص ابيات القافية الواحدة بنفس الوتيرة
و لا ننسى التكرار وما له من أثر على الذاكرة ,فهو يثبت المحفوظ و يرسخه بدقة خصوصا إذا كان الحفظ متقنا و خاليا من التشتت

ـ[أمة الله الجزائرية]ــــــــ[20 - 09 - 10, 06:26 م]ـ
أفضل طريقة أن تعرف مايناسبك
فأنا جربت طرقا كنت سمعتها أو قرأتها
فما وجدت في أغلبها نفعا
فكل مريد للحفظ عليه ان يعرف مايناسبه
وأهم شيء اختيار الوقت المناسب

ـ[صهيب المصري]ــــــــ[20 - 09 - 10, 07:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 09 - 10, 10:53 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

يستفاد من هذه الطريقة الناجحة:

طريقة من أفضل وأضبط الطرق لحفظ القصائد والأشعار والمنظومات العقدية , الفقهية , الأصولية , النحوية .. بتكرارها بهذا الشكل التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1314423

--

ويستفاد أيضًا من هذا البرنامج الذي خدم قضية التكرار والحفظ لأي شيء:

مُشَغِّلُ الصَّوْتِيَّاتُ الإِسْلامِيّ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=177716

(23/389)

---

طلب كتاب الكافي في فقه الامام أحمد.

ـ[عبدالمنان عبيد]ــــــــ[01 - 07 - 10, 04:42 م]ـ
يعلم الاخوان وفقهم الله اهمية كتاب الكافي في فقه الامام احمد - رحمه الله - لابن قدامه , ولعل أفضل طبعاته طبعة التركي , ولا توجد حاليا في السوق , فمن كانت عنده هي أو أي كتاب من تحقيق التركي في الفقه أوغيره , يريد أن يبيعها , فليراسلني على:
aas-harbi@hotmail.com
و انا له من الشاكرين.

ـ[عبدالرحمن آل منصور]ــــــــ[02 - 07 - 10, 11:41 م]ـ
عبدالمنان - حفظه الله - إذا أنت في السعودية فالكتب متوفرة في السوق ولله الحمد ومتوفرة أيضا على الشبكة وتستطيع تحميلها ومطالعتها بل طباعتها أيضا

http://www.archive.org/details/battawy00002

ـ[عبدالمنان عبيد]ــــــــ[04 - 07 - 10, 02:00 م]ـ
نعم أخي أنا في السعودية , وفي الرياض , ولا أعتقد أن كتاب الكافي موجود لا في مكتبات الجديد ولا المستعمل , وإن وجدته لي فلك السعي , رضي الله عنك وعن والديك , وأر ضى عنك والديك - آمين -.

ـ[أبو عبدالعزيز الحنبلي]ــــــــ[11 - 07 - 10, 06:01 م]ـ
قد بحثت عنه وبحثت وبحثت .... ولكن دون جدوى ...

أنا متأكد أن وزارة الشؤون الإسلامية بالرياض يوجد لديها الكتاب ولكن كيف السبيل إليه!؟

ـ[عبدالمنان عبيد]ــــــــ[13 - 07 - 10, 02:13 ص]ـ
أخي أبا عبدالعزيز /
الوزارة يقدم عليها في وكالة المطبوعات, لكن لا أعرف ماهي الكتب التي يعطونها , ولي معاملة عندهم , ونسأل الله التوفيق. علما بأن الكتاب موجود في المكتبة الشاملة مصور , لكن لمن يريده كمرجع بحث , أما قرأته سردا فلابد من النسخة , وفقك الله لما يحب ويرضى.

ـ[أبو عبدالعزيز الحنبلي]ــــــــ[13 - 07 - 10, 10:21 ص]ـ
أخي أبا عبدالعزيز /
الوزارة يقدم عليها في وكالة المطبوعات, لكن لا أعرف ماهي الكتب التي يعطونها , ولي معاملة عندهم , ونسأل الله التوفيق. علما بأن الكتاب موجود في المكتبة الشاملة مصور , لكن لمن يريده كمرجع بحث , أما قرأته سردا فلابد من النسخة , وفقك الله لما يحب ويرضى.

شكر الله لك ...

ـ[عبدالرحمن آل منصور]ــــــــ[16 - 07 - 10, 07:12 م]ـ
عبد المنان وجدت كتاب المغني في مكتبة العبيكان فهي طبعة ممتازة من تحقيق د. التركي ويبدو أنها النسخة الوحيدة في المكتبة فسارع قبل لا يطلشوها

ـ[عبدالرحمن آل منصور]ــــــــ[16 - 07 - 10, 07:12 م]ـ
عفوا والكافي أيضا

(23/390)

---

من منكم يعرف كلية الدراسات الاسلامية في البوسنة

ـ[جمعة العيد]ــــــــ[01 - 07 - 10, 09:52 م]ـ
السلام عليكم إخوتي الكرام. من منكم يعرف كلية الدراسات الاسلامية في البوسنة، فأنا أريد أن أسجل فيها بحث الدكتوراه في الدراسات الاسلامية،ولكن لم أحصل على أي معلومة بخصوص هذه الجامعة، علمت أن البوسنة بلد مسلم وفي أهله الخير الكثير، فهل من أخ يفيدني بشيء في ذلك الأمر، أو يعرف أحد الأخوة من البوسنة، ولقد سمعت أن في الأردن وكذلك في السعودية يوجد بعض الطلاب من البوسنة، أتمنى أن أتعرف على أحدهم قبل الذهاب إلى هناك. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا.

(23/391)

---

سؤال عن وقت نتائج قبول الطلاب في الجامعة الإسلامية / المدينة المنورة

ـ[محمد السلفي المقدسي]ــــــــ[02 - 07 - 10, 03:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أكرمكم الله يا أخوة

أنا سجلت في الجامعة الإسلامية / في المدينة المنورة

وأخبروني أنه في شهر 7/ 2010 يتم الإعلان عن نتائج المقبولين

وسؤالي هو هل ظهرت النتائج أم لا؟؟

وإن ظهرت كيف يمكننا أن نعرف تم قبولنا أم لا؟؟

ـ[أبو عبد الرحمن البعداني]ــــــــ[02 - 07 - 10, 08:13 م]ـ
لم تظهر النتائج بعد
ولو طلعت النتائج واستطعت أن أخدمك بتبليغك فعلت بحول الله
علما أن الجامعة ستراسلكم بعد ظهور النتائج على العنوان الذي كتبتم

ـ[محمد السلفي المقدسي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 06:22 م]ـ
لم تظهر النتائج بعد
ولو طلعت النتائج واستطعت أن أخدمك بتبليغك فعلت بحول الله
علما أن الجامعة ستراسلكم بعد ظهور النتائج على العنوان الذي كتبتم

جزاك الله الفردوس الأعلى أخي

إذا متى تظهر النتائج بالتحديد؟

ـ[عبدالرحمن الحكيم]ــــــــ[14 - 07 - 10, 07:54 م]ـ
وسؤالي هو هل ظهرت النتائج أم لا؟؟

وإن ظهرت كيف يمكننا أن نعرف تم قبولنا أم لا؟؟

وأنا أيضا أنتظر ظهور نتائج التسجيل.

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 11:46 م]ـ
قبل رمضان بايام خرجت نتائج العام الماضي حسب ظني وهذه السنة يمكن نفس الموعد.
والله اعلم

ـ[إبراهيم الفقيه السريحي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 12:58 ص]ـ
هل التسجيل بالجامعة الاسلامية حاليا مازال مفتوحا؟

ـ[محمد السلفي المقدسي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 07:11 م]ـ
أخواني رمضان بقي له اقل من شهر ماذا حصل هل ظهرت النتائج

؟؟؟

أم لا

!!!

ما هي أخر أخبار النتائج

؟؟؟

ـ[أحمد محمد الشويمي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 04:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هل ظهرت نتيجة القبول في الجامعة الإسلامية لهذا العام أم لا؟
بالله من يعلم شيئا عن النتيجة ومتى ظهورهر يخبرنا في أسرع وقت وجزاه الله خيرا.

ـ[محمد السلفي المقدسي]ــــــــ[30 - 07 - 10, 01:13 ص]ـ
أخواني رمضان بقي له أسبوعين تقريبا أو أقل هل ظهرت النتائج أم لا

رحمكم الله أجيبونا

!!!

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[30 - 07 - 10, 05:37 م]ـ
يا أخي الحبيب:
النتائج حتى الأن لم تظهرْ، وأن ظهرت ستعلن مباشرة علة موقع الجامعة وهي ايام وتظهر.
http://iu.edu.sa/web/Default.aspx

ـ[محمد السلفي المقدسي]ــــــــ[02 - 08 - 10, 12:17 م]ـ
أخي أبو يعقوب العراقي بارك الله فيك لكن الشاشة التي يظهر عليها الأسماء في قيد الإنشاء ما هي الطريقة لمعرفة أسماء المقبولين

http://admission.iu.edu.sa/UnderConstruction.aspx

ـ[محمد السلفي المقدسي]ــــــــ[02 - 08 - 10, 12:21 م]ـ
علما أن رمضان بقي له تقريبا أسبوع

هل لم تظهر إلى الآن

ساعدونا بارك الله فيكم

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[02 - 08 - 10, 01:10 م]ـ
انا مثلكم انتظر لعلي اقبل لديهم هذه السنة .............
اربع سنوات وانا اقدم ولا اقبل لديهم ....
حسبي الله ونعم الوكيل ...

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[02 - 08 - 10, 01:11 م]ـ
أخي أبو يعقوب العراقي بارك الله فيك لكن الشاشة التي يظهر عليها الأسماء في قيد الإنشاء ما هي الطريقة لمعرفة أسماء المقبولين

http://admission.iu.edu.sa/UnderConstruction.aspx

تظهر الاسماء في شريط الاعلانات في موقع الجامعة ....

ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[09 - 08 - 10, 12:10 ص]ـ
إعلان أسماء طلاب المنح الخارجية المقبولين في الجامعة الإسلامية للعام الدراسي (2010 - 2011) على الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=219446

(23/392)

---

ألقاب العلوم

ـ[ذو المعالي]ــــــــ[02 - 07 - 10, 08:15 م]ـ
الاشتغال بالعلوم درجات، و كل درجة تتميز عن سابقتها بكونها ناقلةً المشتغلَ نُقلة أكبر، و هذا الاشتغال يُعطي المُشتغِلَ وصفا و نعتا يتميز به عن غيره في سائر الدرجات، و هذه الأوصاف و النعوت لها أثرها في نهضة العلم و ارتقائه.
اهتم المصنفون في ترجمة رجال العلوم بهذه الألقاب، و أعطوها حقها حين ترجمتهم للشخص المعنيِّ بها، و اعتمدوا في ذلك على أهله الأكابر الذين هم عُمدة و مرجعٌ في الفن، و ليس كلَّ أحد يعتمدونه، و إنما شخصٌ متين العلم راسخ القدم فيه، مُحقق مدقق.
من آثار هذه الألقاب معرفة المُحقق من مسائل العلم و قضاياه، و مدى قيمة صاحب اللقب فيها، و أيضا عند تعارض الأقوال يُنظر إلى اللقبِ المُطلَقِ على المتعارِضَِيْن، و أيضا عند اعتماد الكتبِ عند الترجيح أو التقديم. و قضايا أخرى، منهجية و غيرها. و كذلك عند الاختيارات العلمية في الفنِّ، فلا تكون تلك إلا ممن نال الرسوخَ في العلم ذاته.
الألقاب كغيرها من أحوال العلوم و أهلها، تحتاج إلى إعادة نظرٍ و دراسة، و تنقية و تصفية، و إعادة الأمور إلى أصولها، فلا تجوز المحاباة في العلم، و لا تجوز المجاملة في أصوله، فالعلم قائم حاكم على كل من دخل فيه، و حينما نُعطي العلم قيمته فإننا نضمن أثرَه العائد عليه في ترقية معارفنا، و لكننا حينما نحرمه قيمته و منزلته نكون كأننا لم نجنِ شيئا منه. فلنكن قائمين للعلم بالقسط.
نال الألقاب كما نالَ غيرَه من أمور العلم، حيث أصبحت بين طرفين ذميمين ووسط محمود، فكان أن غلا الكثير في إطلاق الألقاب بدرجاتها الكبرى المتقدمة على من لا يستحق، و كذلك الطرف الذميم الآخر سلبها ممن يستحق، و أما الوسط فنادرٌ، و النادر لا حكم له.
ميزان إطلاق الألقاب على الأشخاص ليس مضبوطاً، خاصة في هذا الوقت، فقط أصبح يُطلق اللقبُ الكبير للراسخ في العلم على من اشتغل ب هبه اهتماما، دون تحقيق، و بمجرد من أن يتسامَع الناسُ أن فلاناً محبٌ للفن أو العلم، و يُسمَّى، إلا و يُطلَق عليه لقلب الراسخين فيه، و الآفة الكبرى حين يُطلقُه من يُعتبَرُ قوله. و هذه الإطلاقات لها أثرها على نفسِ المُلقَّبِ، و لا نفسَ معصومة، و النفوسُ زكاؤها مظنون و ليس يقينياً، لتجاذبُ أحوالها لها. و لها أثرها، أيضاً، على العامةِ حيثُ يمنحونه مرتبة الاهتمام كما للأكابر، و أيضاً يُولون رأيه عناية كبرى.
لا مشاحة في الاصطلاح، و لكن أن يُترك الأمر دون قيد أو زمام فإن هذا ما ليس محمودا و لا مقبولاً، فكثيرا ما نرى تلك الألقاب الكبيرة تُطلق على من لم يبلغ الدرجة المتوسطة في في الطلب، أو الدرجة العالية قبل القمة الهرمية. و السبب أن ميزان اللقبِ غير معروف. فتكون الإطلاقات لأسباب و بواعث، أغلبها عاطفية لا علمية أو عقلية، و الألقابُ لا تُطلق إلا بناءً على أصول، و الأصول تُبنى على أُسسٍ علمية، لا على حِسٍّ ذوقيٍ. من البواعث على إطلاق الألقاب الكبرى على المشتغلين بالعلوم الحبُّ، فالحُبُّ " يُعمي و يُصمُّ"، فلا ينظر المُطلِقُ اللقبَ إلى على هالةٍ كبرى بادية من المشتغلِ المحبوبِ، و تعمى عين قلبه عن مدى رسوخه في ذلك.
كثيرةٌ هي مظاهر إطلاق الألقاب على من ليسوا أهلا لها، أو خلْق المراتب العلمية لم ليسوا مستحقين لها، فكثيراً من الكتب العصرية اليوم اهتمت بهذا الجانب في تحرير اختيارات أقوام من المشتغلين بالعلوم، و هم مشاركون في العلم و ليسوا محققين، و المشارك مقلِّد، و اختيارُه ليس إلا تقليداً لرأي و مذهب، و ليس تحقيقَ مجتهدٍ فيه، و عند التحقيق و التدقيق نجد أن السبب في جعل رأيه اختياراً كاختيار مجتهد الفنِّ تلك الألقاب التي أُطلقت عليه. و الألقاب تميزُ بين المشتغل بالعلم تخصصا و بين مُشارك فيه. فعند تعارض الرأيين للشخصين يُقدم رأي الراسخ المختصِّ فيه، إذا كان رسوخه على أصول العلم المعتبرة.
إننا حين نُشغل أنفسنا بتحصيل العلوم و المعارف فإننا نسعى لأن نكون قائمين على قدم الصيانة و الإبانة، و هاتان الغايتان لا تكونان إلا حينما نتخلَّق بوصف الأمانة، التي تجعلنا نعطي الحقَّ لأهله، و ألا نتجرأ على إعطائهم ما ليس لهم من باعثِ العاطفة، و لا أن نمنعهم حقَّهم من باب عدم الاعتبار بأنهم كذلك. و متى ما أعطينا من لا يستحق ما لا يستحق فإننا نسلُبُ مَن يستحق ما يستحق، و هذا ليس محمودا.

ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[02 - 07 - 10, 11:16 م]ـ
إننا حين نُشغل أنفسنا بتحصيل العلوم و المعارف فإننا نسعى لأن نكون قائمين على قدم الصيانة و الإبانة، و هاتان الغايتان لا تكونان إلا حينما نتخلَّق بوصف الأمانة، التي تجعلنا نعطي الحقَّ لأهله، و ألا نتجرأ على إعطائهم ما ليس لهم من باعثِ العاطفة، و لا أن نمنعهم حقَّهم من باب عدم الاعتبار بأنهم كذلك. و متى ما أعطينا من لا يستحق ما لا يستحق فإننا نسلُبُ مَن يستحق ما يستحق، و هذا ليس محمودا.

يا ذا المعالي أعلى الله قدرك ... بالله عليك هل رأيت بعينيك من يفعل هذا؟

لا أحب أن أكون متشائماً ..... ولكن قليل ما هم .. والله المستعان ... فمن شرح كتاب في الحديث صار محدثا ومن أفتى في مسألة في الفرائض أصبح فرضياً ومن شرح كتاب في العقيدة أصبح ... وهلما جرا ...

وهذا التعليق لا أعني به أهل العلم إنما أعني به معاشر الطلبة الذين ينتسبون إليه

أما أهل العلم الذين عرفوه وعرفوا أهله قلما تجد هذا الأمر في عباراتهم والسبب قلة من يستحقها وفق الله الجميع

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/393)

---

ـ[ذو المعالي]ــــــــ[03 - 07 - 10, 02:16 م]ـ
يا ذا المعالي أعلى الله قدرك ... بالله عليك هل رأيت بعينيك من يفعل هذا؟

لا أحب أن أكون متشائماً ..... ولكن قليل ما هم .. والله المستعان ... فمن شرح كتاب في الحديث صار محدثا ومن أفتى في مسألة في الفرائض أصبح فرضياً ومن شرح كتاب في العقيدة أصبح ... وهلما جرا ...

وهذا التعليق لا أعني به أهل العلم إنما أعني به معاشر الطلبة الذين ينتسبون إليه

أما أهل العلم الذين عرفوه وعرفوا أهله قلما تجد هذا الأمر في عباراتهم والسبب قلة من يستحقها وفق الله الجميع
أبا الحسن.
كلامي ليس على القوة العلمية. بل على اللقب المُطلَقِ على الشخص. فربما كان صغير السن محققا، و ربما كان كبير السن لا يُدرك أصول الفن الذي يزعم أنه يشتغل به. فالألقاب اليوم تُطلق بموجب الحب و السن. و كثيرا ما رأينا كبارا في السن لا يعلمون من فنونهم إلا ظاهرا يُدركه المبتدئ. و صغار سن حققوا. فحُرم المحقِّقُ حقَّه من المنزلة اللقبية، و نال اللا محققُ منزلة لا يستحقها.
شكرا لك

(23/394)

---

سؤال عن المعاهد الشرعية في سوريا؟

ـ[أسامة بن يحيى الجزائري]ــــــــ[04 - 07 - 10, 02:39 م]ـ
السلام عليكم

ماهي المعاهد الشرعية-خاصة المهتمة بتحفيظ القرآن خاصة- التي تقبل الطلبة الجانب؟
ماهي النظم المعتمدة في قبول الطلبة الجانب (منحة، بدون منحة-كم التكلفة؟ -)
إن وُجد فما هو أفضل تلكم المعاهد؟

وجزيل الشكر موفور لمن اجاب وأفاد

ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[04 - 07 - 10, 03:56 م]ـ
أخي الفاضل لم تعد سوريا آمنة كما كانت سابقا لطلبة العلم عموما وللجزائريين خصوصا فلقد رأيت الكثير من الظلم مع شهادة الكثير من الإخوة الذين التقيتهم هناك وبعض أصدقائي درسوا في المعاهد والتحقوا بالجامعة ثم أنزلوهم قهرا وظلما دون سبب والمخابرات السورية تداهمهم كل يوم وتنزل عليهم أنواع السب والشتم و تارة يتعدى هذا إلى الضرب و إنزال المكتبة إلى الأرض و إهانة الكتب والمصاحف ......

ـ[أسامة بن يحيى الجزائري]ــــــــ[12 - 07 - 10, 08:39 م]ـ
بارك الله فيك اخي
وفيما يخص معاهد الأسد لتحفيظ القرآن؟

ـ[أسامة بن يحيى الجزائري]ــــــــ[12 - 07 - 10, 08:41 م]ـ
بارك الله فيك اخي
وفيما يخص معاهد الأسد لتحفيظ القرآن؟

ـ[محمد الأمين]ــــــــ[12 - 07 - 10, 09:32 م]ـ
مثل اسمها

هي لتحفيظ القرآن فقط

والله أعلم

ـ[أسامة بن يحيى الجزائري]ــــــــ[17 - 07 - 10, 07:41 م]ـ
مثل اسمها
هي لتحفيظ القرآن فقط
والله أعلم
جزاك الله خيرا
وسؤالي ليس هذا جوابه فقد سألت في اول الموضوع

ـ[محمود الحلبي]ــــــــ[23 - 09 - 10, 04:28 ص]ـ
أخي الفاضل أسامة: لا يوجد في سوريا معاهد مختصة بتعليم القرآن الكريم للأجانب، يوجد معاهد الأسد لتحفيظ القرآن ونشاطها مقصور على تعليم القرآن لأهل البلد ضمن فترة محدودة، وهذه المعاهد لا تقدم منح دراسية أو سكن للطلاب أو ما شاكل، وبالمختصر المفيد: شيوخ يدرسون في المسجد بعد العصر إلى المغرب، مثلا: من أراد أن يتعلم القرآن يذهب ويقرأ هذا كل شيء.
أما المعاهد الشرعية الأخرى فموجودة، ولكن غيرها خير منها .... ؟!.

(23/395)

---

ما الطريقة لرد ما تفلت حفظه من المتون العلمية؟

ـ[أبوخالد]ــــــــ[05 - 07 - 10, 04:56 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.
أما بعد؛ فسؤالي بإختصار: ما هي الطريقة التي يمكن فيها رد المهزوز من بعض المتن المحفوظ؟
فغالبا ما تكون أول المتون محفوظة حفظا جيدا، أما آخرها فالله المستعان.
ثم كيف هي الطريقة في مراجعة المتون - أعني إن كثرت على الطالب -؟
أعلم أن موضوع الحفظ وطرقه قد قتل بحثًا في هذا المنتدى، لكن أردت هاتين الجزئيتين فيه، إذ لم أر - حسب علمي - من تحدث عنها.
والله الموفق.

ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[06 - 07 - 10, 08:43 ص]ـ
حياك الله يا أخي ..

أما تفلت بعض المحفوظ , فلظلمك له:)

فلم تقسم له من التكرار و الاعتناء و التعاهد و المراجعة ما قسمته لبعضه الآخر ..

فاعدل بين أسطر المتن إن كان نثرا .. :)
و بين أبياته إن كان نظما .. :)
و ستقر عينك بإذن الله

و خذها عبرة من العمال الذين يشتغلون ببنيان البيوت! تجده يزن الطوبة ـ أو البُلكة ـ الأخيره في البيت و يعتني بها , كوزنه و اعتنائه بالطوبة ـ أو البلكة ـ الأولى و بينهما مئات البلكات إن لم نقل الآلاف .. لها ما للأخيرة و الأولى:)

(23/396)

---

من يدلني على شيخ في الرياض متخصص في الحديث للقرأة عليه غير المشائخ المشهورين

ـ[همام النجدي]ــــــــ[05 - 07 - 10, 03:08 م]ـ
من يدلني على شيخ في الرياض متخصص في الحديث للقرأة عليه غير المشائخ المشهورين لان هؤلاء ليس لديهم وقت فارجوا من الاخوة الافادة.

ـ[همام النجدي]ــــــــ[05 - 07 - 10, 06:16 م]ـ
اين الاخوة الامر للضرورة.

ـ[سلمان الحائلي]ــــــــ[05 - 07 - 10, 08:57 م]ـ
الوهيبي حي لسويدي 0507119998
عادل الزرقي حي الروضة 0564574395
عبدالرحمن السويلم حي الشفاء 0505110545

ـ[همام النجدي]ــــــــ[06 - 07 - 10, 02:10 م]ـ
جزيت خيرا

(23/397)

---

هل يقبل العلم من مجهول (بعض أصحاب النت مثلا)؟

ـ[المصلحي]ــــــــ[06 - 07 - 10, 10:07 ص]ـ
- من يقول: نعم.
يحتج بـ:
- الاصل هو اتباع الدليل فاذا كان الدليل صحيحا قُبل الكلام ولو لم يُعرف قائله.
- وهنا يفرق بين طلب العلم وبين الرواية.
- مقولات السلف: انظر للقول لا للقائل، فالحق يؤخذ ولو من جاهل.
- الحق لايعرف بالرجال، اعرف الحق تعرف اهله
- الشخص يعلو باتباعه الحق، وليس الحق يعلو باتباعه الاشخاص
................... الخ
- من يقول: لا.
يحتج بـ:
- قول ابن المبارك: ان هذا العلم دين فانظروا عمن تاخذون دينكم.
- حال السلف انهم لاياخذون دينهم الا عن الثقات.
................. الخ
السؤال:
هل ينطبق هذا على اخذ العلم عن مواقع النت من الاشخاص الذين يستعملون الالقاب والكنى وهم مجهولون؟
فهل يعد هذا من الضرورات العصرية؟
هل توجد فتاوى في هذا الموضوع
نقطة البحث: ليس كل من يكتب في النت؛
بل من يكتب فيه باسماء وهمية او القاب فقط وهو غير معروف.
بارك الله فيكم
واحسن اليكم

ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[06 - 07 - 10, 12:14 م]ـ
السَّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مواقع النت التي يبحث الطَّلبة فيها عن العلم تنقسم إلى قسمين

1 - مواقع رسميَّة للمشايخ المعروفين أو طلبة العلم المشهورين أو مواقع رسميَّة للجهات الشَّرعيَّة
فهؤلاء يؤخذ عنهم العلم الذين يتكلَّمون فيه إن كانوا من الموثوقين والمؤهَّلين فيه، وليس كل من فتح موقعا رسميا باسمه أصبح من الثِّقات الذين يؤخذ عنهم العلم، أو أن كل من فتح درسا للطَّلبة في غرف البال توك ونحوها يصلح للتَّدريس وأخذ العلم عنه، بل لا بد من سؤال المتخصِّصين عن مدى تمكُّنه من ذلك العلم، لأن الفوضى عمَّت الانتر نت، فأصبحنا نرى كل فترة موقعا لمتمشيخ، أو غرفة صوتيَّة تُفتح ويُدعى الطلبة إليها، لسماع درس الشيخ أبي فلان الفلاني في الحديث، وأبي فلان الفلاني في الأصول، وهكذا، فيتسابق المساكين إليهم بحجَّة استغلال الأوقات، وهم لا يدرون عنهم ولا عن مستواهم في العلم الذي يدعون الطَّلبة ليدرِّسوهم فيه، فالعلم يؤخذ من المشايخ المعروفين في بلد الطَّالب، أو المشايخ المشهورين بالعلم ولهم مواقع على النِّت تُبثُّ فيها دروسهم، لا من المتمشيخين خلف الشَّاشات.

2 - مواقع علميَّة حواريَّة، كالملتقيات العلميَّة المشهورة على الشَّبكة (كأهل الحديث وأهل التفسير والألوكة والمذاهب الفقهية وغيرها من المواقع التي لا تحضرني الآن)
فهذه مجالس مذاكرة، وليست مواقع تدريس وتأهيل لطالب العلم، وكثير من المبتدئين يدخلون هذه المواقع ويسجِّلون فيها، ويبقون سنين عددا يضيِّعون أوقاتهم ويشغلون القائمين على تلك المواقع بمشاركاتهم، ثم يخرجون منها بثقافة سطحيَّة في العلوم الشَّرعيَّة، وسبب هذا التَّخبُّط أنَّهم يظنون هذه المواقع مواقع تأصيل وتأهيل للطَّلبة، والحقيقة أنها - على ما فيها من الفوائد والدُّرر - لا تعدو أن تكون مواقع مذاكرة لمشايخ وطلبة العلوم الشَّرعيَّة، تتلاقح فيها أفكارهم، ويتبادلون خبراتهم، ويستفيدون من بعضهم في تقييم مشاركاتهم، وسدِّ الخلل في أبحاثم، ونحوها.
وطلبة العلم الذين يشاركون يعرفون ذلك، فلا يعطونها أكبر من حجمها، عكس المتخبطين الذين ينبهرون بمشاركات طلبة العلم النَّابهين، فتراهم كلَّ يوم يطلبون فنَّا من فنون العلم، فمرَّة الحديث إذا رأوا بحثا حديثيا لأحد المتخصصين أو المتقدِّمين في هذا العلم، ومرة الأصول، ومرة الفقه، ومرَّة غيرها من العلوم، فتضيع أوقاتهم في تتبُّع المشاركات، وقراءة المحاورات، فيتعرَّفون على نتف من العلوم لا تفيدهم في تأصيل أنفسهم شيئا، بل ربما وقفوا على مشاركات خرج صاحبها عن طوره، فكال السِّباب لمن ناقشه، فأخذوا عنه السِّباب بحجَّة الشِّدَّة على المخالفين وتركوا ما في مشاركته من العلم والفائدة، وتجدهم يتتبعون غرائب المسائل ونوادر الوقائع ليظنَّ من يعرفهم أو ينظر في بعض مشاركاتهم أنهم بلغوا مرتبة عالية من الفهم.
وهذه المواقع سواء كتب المشارك باسمه الصَّريح أو باسم مستعار أو بكنية أو نحوها، فهي للمذاكرة وليست للفتوى أو نحوها، لكن الاسم الصريح يفيد أحيانا في الطُّمأنينة والوثوق بالمنقول أكثر من الاسم المستعار، وأذا كتب أحد الأشياخ بحثا وأنزله باسمه فإنه يكون مرجعا عند النَّقل عنه أو التَّوثيق للمصدر، و عند توثيقه لأحد المشاركين أو تزكيته، أو غيرها من الأمور المعروفة.

والمسألة تحتاج تفصيلا أطول لكل نقطة لكني أعتذر عن الإطالة، وقد رأيت موضوعك مناسبا لأبوح بهذه الخاطرة لبعض المخدوعين الذين تضيع أوقاتهم في النِّت وهم يحسبون أنهم يطلبون العلم وقد كتبت نصيحة لأحد الإخو ة قلت فيها:
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الشبكة هي مُضَيِّعَةُ الأوقاتِ، وقاتلةُ الرَّغباتِ، و موهنةُ العزائمِ، وخاصةً للمبتدئين
فهي كالإدمان، ومن لم يجاهد نفسه فإنها تصده عن ذكر الله وعن القرآن
هذا إن كنت تتصفح المواقع العلمية المفيدة، فإن كنت ممن يعرِّج في الشبكة على الميتة والموقوذة فاقرأ على طلب العلم السَّلام، ودع الأماني الكاذبة
فإن أردت العلم حقا فاهجرها ولا تلتفت إليها، واترك زخرفة الشيطان بأن فيها العلم والفائدة
وعندما تجرب ذلك ستدعو لي كثيرا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=397707#post397707

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/398)

---

ـ[أبو محمد الدمشقي المالكي]ــــــــ[06 - 07 - 10, 02:42 م]ـ
فهذه مجالس مذاكرة، وليست مواقع تدريس وتأهيل لطالب العلم، وكثير من المبتدئين يدخلون هذه المواقع ويسجِّلون فيها، ويبقون سنين عددا يضيِّعون أوقاتهم ويشغلون القائمين على تلك المواقع بمشاركاتهم، ثم يخرجون منها بثقافة سطحيَّة في العلوم الشَّرعيَّة

صدقت و الله, فقد تعبنا من بعض المشاركات
ليته يوضع قسمان في الملتقى قسم للعوام و المبتدئين في الطلب
و قسم لطلاب العلم (و توضع شروط للتسجيل فيه كأن يكون طلب العلم على العلماء و ليس مجرد دراسة ذاتية لمدة 5 سنوات أو أقل أو أكثر و هذا يعود للمشرفين)

(23/399)

---

استفسارات عن التعليم الموازي بالمعهد العالي للقضاء!

ـ[الزهراني]ــــــــ[06 - 07 - 10, 09:08 م]ـ
السلام عليكم ..

لدي عدد من الأسئلة المتعلقة بالمعهد والدراسات العليا فيه بنظام التعليم الموازي، أرجو أن أجد لها إجابة من الأحبة هنا.
1. هل يحق لطالب الانتساب المطور (التعليم عن بعد) في كلية الشريعة بالإمام أن يتقدم للتسجيل في المعهد؟ وهل يعامل كالمنتظم في إمكانية القبول؟
2. ما شروط القبول؟ وهل هناك مقابلة شخصية؟
3. هل يشترط للتقدم للدراسة عُمر معين أم أن كافة الأعمار متاحة؟
4. ما العدد التقريبي للمقبولين سنوياً في ماجستير الفقه المقارن؟ وهل القبول فيه صعوبة؟
5. هل الدوام يومي؟ متى يبدأ الدوام ومتى ينتهي بالساعات؟
6. ما الذي يميز ماجستير الفقه المقارن في المعهد عن بقية الجامعات؟
7. هل يُسمح لطالب الفقه المقارن أن يجعل بحثه التكميلي في (أصول الفقه) أم أنه لا بد أن يكون في الفقه؟

أكثرت عليكم الأسئلة ..
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم!

ـ[نواف الشمري]ــــــــ[07 - 07 - 10, 06:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الكريم

سوال جميل منك امل انت تجد له اجابه

لاني انا ايضا ابحث عن اجابه لمثل ذلك وبالذات هل الانتساب المطور له مستقبل في اكمل الماجستير ام لا

ـ[الزهراني]ــــــــ[09 - 07 - 10, 02:37 ص]ـ
اللهم يسر لنا من يجيب ولو على (بعض) الأسئلة ..

ـ[ظافر الأزدي]ــــــــ[18 - 07 - 10, 11:11 ص]ـ
طلب العلو في الوصول للمعلومة محمود
أرفع سماعة هاتفك وأتصل عليهم تجد الجواب على جميع أسئلتك بإذن الله

(23/400)

---

من هي الشيخة منى آل عليوة؟؟

ـ[آمنة طويلبة علم]ــــــــ[07 - 07 - 10, 02:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

لقد نصحتني أخت بكتب ومواد الشيخة في الفقه والعقيدة لاستغلها في نشر العلم الشرعي بين الأخوات ولأستفيد منها أنا في الشروح

فهل منصوح بقراءة كتبها، حسب ما لاحظت أنها على قدر من العلم ما شاء الله، فما رأيكن؟؟

لا تبخلوا علي بإجابة وجزاكم الله عني كل خير

(23/401)

---

الشيخ محمد مختار الشنقيطي يحذر من خطأ يقع فيه كثير من الوعاظ

ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[07 - 07 - 10, 04:11 م]ـ
وهنا مسألة نحب أن ننبه عليها: المبالغة في فهم بعض النصوص أمر صعب جداً على طالب العلم وعلى من يريد أن يؤصّل تأصيلاً شرعياً صحيحاً، فبعض العلماء يقول: إن من فعل جريمة اللواط لا تقبل له توبة ولا يختم له بخير، ولا يدخل الجنة!! وقد وردت كثير من الأسئلة فيها استشكال هذا، سبحان الله العظيم!! من هذا الذي يستطيع أن يقول: إن اللواط فاق الشرك، وأصبح أعظم من الشرك والكفر بالله عز وجل!! نعم هو جريمة ممقوتة، وملعون من فعلها، لكن لا نقول: إن الله لا يقبل توبته، وإنه لو تاب لا تحسن خاتمته، وإنه لا يمكن أن يدخل الجنة، من هذا الذي يستطيع أن يذكر هذه الأمور ويقطع بها على الله عز وجل، والنصوص جاءت بخلافها!! والله تعالى يقول في محكم كتابه: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ النساء:48]، وقد مر بنا في بعض الأسئلة أن رجلاً وقع في هذا البلاء، فقال: إنه لا يريد أن يسلم، ولا يريد أن يطيع الله عز وجل بعد سماعه هذا الكلام، يأس من رحمة الله عز وجل نهائياً، حتى فُهِّم وبُيّن له بالدليل الشرعي: أن هذه المعصية من تاب منها توبة نصوحاً تاب الله عز وجل عليه، وليس هناك ذنب أعظم من الشرك بالله عز وجل، وقد تاب الله عز وجل على المشرك إذا تاب وصدق في الرجوع إلى الله سبحانه وتعالى. فننبه على هذا، خاصة وأن بعض الوعّاظ ينقل من بعض هذه الكتب، وهذا الشخص الذي يأس -والعياذ بالله- من رحمة الله، وكاد أن يهلك، قال: سمعت خطيباً قالها في خطبته، وبعضهم يقولها في المحاضرات المسجلة على الأشرطة، وهذا من ضعف الفقه في وعظ الناس، ليس كل وعظ يقال ينقل للناس، بل ينبغي أن يضبط بالضوابط الشرعية. وننبه أيضاً على الأصل العام، وهو أن الوعظ فيه دخن، وينبغي الحذر منه، وكتب العلماء التي في الوعظ والرقائق وذكر العبّاد والصالحين وما كانوا عليه من الصلاح؛ قد يدخل فيها أمور تخالف النصوص الواضحة من الكتاب والسنة، والعلماء لم ينبهوا عليها؛ لأن هذه الكتب أصلاً كانت تنسخ باليد، وما كانت تقع إلا في يد عالم، وليس كزماننا الآن الكتاب يقع في يد كل شخص، كان في القديم الكتاب عزيز، ولا تجد منه في العالم كله إلا نسخة أو نسختين، فما كان يقع إلا لعالم يأتي ويقول: أريد هذا الكتاب تنسخه لي، ويجلس الناسخ سنة كاملة أو سنتين وهو ينسخ الكتاب، هذا كله لعزة الكتب، فكانت هذه الكتب لا يقرؤها إلا العلماء، وهم يعرفون غثها من سمينها، وصحيحها من سقيمها، ومن هنا يعرف الجواب على من يستشكل أن هذه الكتب كانت منشورة وتنسب لأهل العلم، فنقول: إنها كانت منشورة بين أهل العلم الذين يعرفون صحيحها من ضعيفها، وهذا الذي جعل بعض الغيورين ينبهون على بعض ما فيها من الأخطاء، مثل قولهم عن الإمام فلان: كان يصلي ثلاثة آلاف ركعة، وآخر كان يسبح ثلاثين ألف تسبيحة في اليوم، كيف ثلاثين ألف تسبيحة؟!! كيف يكون هذا؟!! في الثانية كم سيسبح؟!! هذا من المبالغات، إلا إذا كان كما يقول بعضهم: من وصل إلى مقام رفيع فإنه إذا جر سبحة فيها ألف حبه تحسب له ألف تسبيحة، سبحان الله!! قول على الله بدون علم، وجرأة، انظروا كيف الشيطان يستزل الإنسان؟ إذا يئس منه بالمعصية جاءه من باب الطاعة، فليحذر من مثل هذه الأمور، والتحذير منها مهم جداً، ومثل ذلك أيضاً ما قيل عن الإمام أبي حنيفة أنه مكث أربعين سنة يصلي الفجر بوضوء العشاء، أستغفر الله! كيف وزوجته عنده؟ لا تستطيع أن تقطع أنه صلى الفجر بوضوء العشاء أربعين سنة، من هذا الذي جلس مع الإمام أبي حنيفة رحمه الله يراقبه أربعين سنة أو عشرين سنة كما يذكر بعضهم؟ هذه أشياء العاقل المنضبط الذي يعرف أصول الشرع لا يمكن أن تنطلي عليه. قال بعض العلماء: يعرف ضعف الرواية والخبر بضعف متنها، وهذا من ضعف المتن، فوجود الغرائب في المواعظ، وفي أخبار العلماء أو في الأحكام الشرعية يدل على ضعفها، فينبغي للخطيب وللواعظ وللمحاضر وللمعلم أن يحذر من نقلها، ويحذر منها نصيحة لأمة محمد صلى الله عليه وسلم، وغيرة على هذا الدين، وبعداً عن أن يكون الإنسان حاطب ليل، ينقل ما صفا وما كدر، وعلى طلاب العلم واجب كبير في هذا الأمر. انظروا كيف الوعظ بمثل هذه الأمور أوصل الشخص إلى درجة اليأس من رحمة الله! حتى كاد -والعياذ بالله- أن يبقى على البعد عن الله عز وجل إلى أن يموت! ما فكر أن يرجع إلى الله لأنه سمع من قال له: إنه لا توبة لك، وإن تبت فإنه لا تحسن خاتمتك، وإذا تبت وندمت لا تدخل الجنة! فهذا من أبلغ ما يكون من القول على الله بدون علم. وعلى طالب العلم أن يحذر، وأن ينتبه من مثل هذه الأشياء، وأن يحذر منها، وأن يبقي الأمر على السنن الوارد في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، نصيحة لله، ولكتابه، ولرسوله عليه الصلاة والسلام، ولأمة محمد صلى الله عليه وسلم عامتها وخاصتها.

منقول من موقع اسلام ويب
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=Full*******&audioid=129870

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/402)

---

ـ[أبوخالد]ــــــــ[08 - 07 - 10, 09:00 م]ـ
هل المقطع الصوتي موجود؟

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 07 - 10, 01:12 ص]ـ
جزاك الله خيرا , أعدت تكبير الخط:

--

وهنا مسألة نحب أن ننبه عليها:
المبالغة في فهم بعض النصوص أمر صعب جداً على طالب العلم وعلى من يريد أن يؤصّل تأصيلاً شرعياً صحيحاً، فبعض العلماء يقول:
إن من فعل جريمة اللواط لا تقبل له توبة ولا يختم له بخير، ولا يدخل الجنة!!

وقد وردت كثير من الأسئلة فيها استشكال هذا، سبحان الله العظيم!!

من هذا الذي يستطيع أن يقول:
إن اللواط فاق الشرك، وأصبح أعظم من الشرك والكفر بالله عز وجل!!

نعم هو جريمة ممقوتة، وملعون من فعلها، لكن لا نقول:
إن الله لا يقبل توبته، وإنه لو تاب لا تحسن خاتمته، وإنه لا يمكن أن يدخل الجنة، من هذا الذي يستطيع أن يذكر هذه الأمور ويقطع بها على الله عز وجل، والنصوص جاءت بخلافها!!

والله تعالى يقول في محكم كتابه:
إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ [النساء:48]، وقد مر بنا في بعض الأسئلة أن رجلاً وقع في هذا البلاء، فقال:
إنه لا يريد أن يسلم، ولا يريد أن يطيع الله عز وجل بعد سماعه هذا الكلام، يأس من رحمة الله عز وجل نهائياً، حتى فُهِّم وبُيّن له بالدليل الشرعي:
أن هذه المعصية من تاب منها توبة نصوحاً تاب الله عز وجل عليه، وليس هناك ذنب أعظم من الشرك بالله عز وجل، وقد تاب الله عز وجل على المشرك إذا تاب وصدق في الرجوع إلى الله سبحانه وتعالى.

فننبه على هذا، خاصةوأن بعض الوعّاظ ينقل من بعض هذه الكتب، وهذا الشخص الذي يأس -والعياذ بالله- من رحمة الله، وكاد أن يهلك، قال:
سمعت خطيباً قالها في خطبته، وبعضهم يقولها في المحاضرات المسجلة على الأشرطة، وهذا من ضعف الفقه في وعظ الناس، ليس كل وعظ يقال ينقل للناس، بل ينبغي أن يضبط بالضوابط الشرعية.

وننبه أيضاً على الأصل العام، وهو أن الوعظ فيه دخن، وينبغي الحذر منه، وكتب العلماء التي في الوعظ والرقائق وذكر العبّاد والصالحين وما كانوا عليه من الصلاح؛ قد يدخل فيها أمور تخالف النصوص الواضحة من الكتاب والسنة، والعلماء لم ينبهوا عليها؛ لأن هذه الكتب أصلاً كانت تنسخ باليد، وما كانت تقع إلا في يد عالم، وليس كزماننا الآن الكتاب يقع في يد كل شخص، كان في القديم الكتاب عزيز، ولا تجد منه في العالم كله إلا نسخة أو نسختين، فما كان يقع إلا لعالم يأتي ويقول:
أريد هذا الكتاب تنسخه لي، ويجلس الناسخ سنة كاملة أو سنتين وهو ينسخ الكتاب، هذا كله لعزة الكتب، فكانت هذه الكتب لا يقرؤها إلا العلماء، وهم يعرفون غثها من سمينها، وصحيحها من سقيمها، ومن هنا يعرف الجواب على من يستشكل أن هذه الكتب كانت منشورة وتنسب لأهل العلم، فنقول:
إنها كانت منشورة بين أهل العلم الذين يعرفون صحيحها من ضعيفها، وهذا الذي جعل بعض الغيورين ينبهون على بعض ما فيها من الأخطاء، مثل قولهم عن الإمام فلان:
كان يصلي ثلاثة آلاف ركعة، وآخر كان يسبح ثلاثين ألف تسبيحة في اليوم، كيف ثلاثين ألف تسبيحة؟!!

كيف يكون هذا؟!!

في الثانية كم سيسبح؟!!

هذا من المبالغات، إلا إذا كان كما يقول بعضهم:
من وصل إلى مقام رفيع فإنه إذا جر سبحة فيها ألف حبه تحسب له ألف تسبيحة، سبحان الله!!

قول على الله بدون علم، وجرأة، انظروا كيف الشيطان يستزل الإنسان؟

إذا يئس منه بالمعصية جاءه من باب الطاعة، فليحذر من مثل هذه الأمور، والتحذير منها مهم جداً، ومثل ذلك أيضاً ما قيل عن الإمام أبي حنيفة أنه مكث أربعين سنة يصلي الفجر بوضوء العشاء، أستغفر الله! كيف وزوجته عنده؟

لا تستطيع أن تقطع أنه صلى الفجر بوضوء العشاء أربعين سنة، من هذا الذي جلس مع الإمام أبي حنيفة رحمه الله يراقبه أربعين سنة أو عشرين سنة كما يذكر بعضهم؟

هذه أشياء العاقل المنضبط الذي يعرف أصول الشرع لا يمكن أن تنطلي عليه.

قال بعض العلماء:
يعرف ضعف الرواية والخبر بضعف متنها، وهذا من ضعف المتن، فوجود الغرائب في المواعظ، وفي أخبار العلماء أو في الأحكام الشرعية يدل على ضعفها، فينبغي للخطيب وللواعظ وللمحاضر وللمعلم أن يحذر من نقلها، ويحذر منها نصيحة لأمة محمد صلى الله عليه وسلم، وغيرة على هذا الدين، وبعداً عن أن يكون الإنسان حاطب ليل، ينقل ما صفا وما كدر، وعلى طلاب العلم واجب كبير في هذا الأمر.

انظروا كيف الوعظ بمثل هذه الأمور أوصل الشخص إلى درجة اليأس من رحمة الله!

حتى كاد -والعياذ بالله- أن يبقى على البعد عن الله عز وجل إلى أن يموت!

ما فكر أن يرجع إلى الله لأنه سمع من قال له:
إنه لا توبة لك، وإن تبت فإنه لا تحسن خاتمتك، وإذا تبت وندمت لا تدخل الجنة!

فهذا من أبلغ ما يكون من القول على الله بدون علم.

وعلى طالب العلم أن يحذر، وأن ينتبه من مثل هذه الأشياء، وأن يحذر منها، وأن يبقي الأمر على السنن الوارد في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، نصيحة لله، ولكتابه، ولرسوله عليه الصلاة والسلام، ولأمة محمد صلى الله عليه وسلم عامتها وخاصتها.

منقول من موقع اسلام ويب
http://audio.islamweb.net/audio/inde...audioid=129870

(23/403)

---

محاضرة جديدة للشيخ / صالح المغامسي .. عنوانها {وصايا وتوجيهات لطالب العلم}

ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[07 - 07 - 10, 09:54 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

تحت هذا الرابط ..

http://216.39.218.21/2010/07/al-makkiah0201.rm

و من استطاع أن يرفعها على المرفقات هنا فليفعل و له الأجر إن شاء الله

ـ[محمد فهمي محمد شري]ــــــــ[07 - 07 - 10, 10:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فيك اخي العزيز وجعله الله في ميزان حسناتك وغفر ذنوبك.

ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[08 - 07 - 10, 02:00 ص]ـ
جزاكمُ اللهُ خيرًا ..

في المرفق.

ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[08 - 07 - 10, 09:16 ص]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[09 - 07 - 10, 07:59 ص]ـ
بارك الله فيكم أيها الإخوة الكرام , و أسأل الله أن يعظم لك المثوبة يا عبدالملك و يجزيك خيرا ..

ـ[أبوالبراء بندر]ــــــــ[09 - 07 - 10, 04:28 م]ـ
جزاك الله خير

(23/404)

---

هل للفول تأثير على المذاكرة

ـ[أبو نور و ضياء و صلاح]ــــــــ[08 - 07 - 10, 01:33 م]ـ
هل أكل الفول يؤثر على التحصيل أم أنه كلام مبالغ فيه

ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[08 - 07 - 10, 01:49 م]ـ
لا أظن أخي الفاضل أن للفول تأثير على الذاكرة، بل هو من المنتوجات المفيدة للصحة. إذا أردتَ أن تحافظ على ذاكرتك، فعليك بالابتعاد عن المنتوجات المُصنعة التي تكون في العلب فهي تحتوي على مواد كيماوية خطيرة و منها من يحتوي على الخنزير. فأفضل شيء و خصوصا إن كان الفرد منا متزوجا، أن يأكل الأكل الطبيعي الذي يُطهى في البيت و خصوصا بزيت الزيتون و أقصد بذلك المرق و بطبيعة الحال لا يُسرف في الأكل ...
أسأل الله تعالى لنا و لكم دوام الصحة و العافية و يسخرنا في مراضاته.

ـ[أبو عبد الله الإسحاقي]ــــــــ[08 - 07 - 10, 07:23 م]ـ
قال الربيع بن سليمان المؤذن قال سمعت الشافعى يقول أكل الفول يزيد فى الدماغ وأكل اللحم يزيد فى العقل.
أخرجه أبو نعيم في الحلية: 9/ 141 من طريق محمد بن ريّان، ومحمد بن يحيى بن آدم، و9/ 137 من طريق نوح بن منصور، والذهبي في سير أعلام النبلاء: 10/ 56، من طريق محمد بن عصمة الجوزجاني، أربعتهم عن الربيع بن سليمان به. ولفظه في الحلية: «القول يزيد في الدماغ، والدماغ من العقل».
وقال الجاحظ في الحيوان: ورووا عن عُمر بن الخطاب رضي اللّه عنه أنّه سأل المفقود الذي استهوته الجن: ما كان طعامهم قال: الفول قال: فما كان شرابهم قال: الجدف.

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[09 - 07 - 10, 05:37 ص]ـ
ولكن للشيخ وحيد عبدالسلام رأي آخر في أن له تأثيرا على المذاكرة وخاصة على الافطار ذكر ذلك على قناة الحافظ ومحاضرته موجوده على موقعه بعنوان قواعد إدارة العقل وهذا رابطها

http://www.waheedbaly.com/amr/play-16149.html

والمحاضرة مفيدة جدا لطالب العلم

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 07 - 10, 07:17 ص]ـ
تأثير بالسلب أو بالإيجاب يا أبا الفداء؟؟

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 07 - 10, 08:13 ص]ـ
ولكن للشيخ وحيد عبدالسلام رأي آخر في أن له تأثيرا على المذاكرة وخاصة على الافطار ذكر ذلك على قناة الحافظ ومحاضرته موجوده على موقعه بعنوان قواعد إدارة العقل وهذا رابطها

http://www.waheedbaly.com/amr/play-16149.html

والمحاضرة مفيدة جدا لطالب العلم

حقيقة أشكرك جدًا على إفادتنا بهذه المحاضرة القيمة .. ها أنا أستمع لها الآن وقد خرجت بفوائد نفيسة .. فشكر الله لك وبارك فيك.

ـ[ليث الدين القاسمي]ــــــــ[09 - 07 - 10, 01:21 م]ـ
ليس للفول تأثيرا سلبيا على المذاكرة كما يعتقد الكثير خاصة من أهل مصر حيث يتندرون على أكل الفول
بل الحقيقة أن الفول مفيد جدا للذاكرة
فهو يحتوى على مادة الثيامين (فيتامين ب 1) وهى مادة مهمة جدا للذاكرة ومن أسباب مرض الزهايمر النقص فى هذه المادة
وكذلك فهو يحتوى على مواد تقلل نسبة الكوليستيرول فى الدم والتى تؤثر زيادتها على الشرايين فتؤثر على وصول الدم للمخ مما يؤثر على الذاكرة والاستيعاب بالسلب
أما الوخم الذى يشعر به البعض بعد أكل الفول فهو نتيجة لعملية طبيعية تحدث فى جسم الإنسان بعد الأكل
إذ تزداد كمية الدم التى تصل إلى المعدة لتساعد على الهضم والامتصاص
مما يؤدى بالتالى لنقص الدم الذى يصل إلى المخ مما قد يشعر المرء ببعض النعاس
وهذا يظهر مع الفول نتيجة وضع الكثير من الزيت به كعادة من يتناوله
وكذلك بسبب الأكل منه بكمية كبيرة
ولتلافى ذلك الأمر:
1 - قم بتقليل الزيت الذى يوضع على الفول
2 - كل كمية قليلة ولا تجعله الطبق الرئيسي
3 - قم بالتمشية بعد الأكل أو القيام ببعض التمارين الرياضية الخفيفة لاستعادة النشاط

ـ[عماد الدين زيدان]ــــــــ[23 - 07 - 10, 05:30 م]ـ
المحاضرة قيمة للغاية
لا تفوتكم يا اخوان
وقد جربتها مع أهل بيتي
فوجدتها جد نافعة
ومن لم يجرب ليس يعرف قدره ..... فجرب تجد تصديق ما قد ذكرناه
شكر الله لك أبا الفداء
ثم شكر الله لك أخي الحبيب أبازارع زادك الرحمن توفيقا
فما وصلني هذا الخير بعد توفيق الله إلا منكما

ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[23 - 07 - 10, 08:16 م]ـ
السائل يسأل عن تاثير الفول على المذاكرة لا الذاكرة وهناك فرق.

هضم البروتينات -ومنها الفول- يؤدي إلى تعطيل عدد كبير من وظائف الجسم, ريثما يتم هضمها واستفادة الجسم منها فتتدفق كميات ضخمة من الدم للجهاز الهضمي والمعدة مما يؤثر على وظائف حيوية كوظائف المخ،
كما أن الفول كما ذكر القرآن الكريم في سورة البقرة أنه من الطعام الأدنى ودول كثيرة تتعامل معه على أنه من الطعام الأدني فهو في المقام الأول عندهم طعام أساسي للحيوان، أما في كثير من الدول الفقيرة اقتصاديا فهو طعام أساسي للبشر.

وبدلا من هذا كله علينا باستشارة أهل العلم من علماء التغذية والطب ممن نرضى بشهادتهم. دون أن نحيل الأمر إلى الدعاة والخطباة فيضطرون إلى الإجابة عن غير دراسة.

والله أعلى وأعلم

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/405)

---

ـ[ليث الدين القاسمي]ــــــــ[02 - 08 - 10, 10:20 م]ـ
هضم البروتينات -ومنها الفول- يؤدي إلى تعطيل عدد كبير من وظائف الجسم, ريثما يتم هضمها واستفادة الجسم منها فتتدفق كميات ضخمة من الدم للجهاز الهضمي والمعدة مما يؤثر على وظائف حيوية كوظائف المخ،

هذه يا أخى عملية طبعية تحدث مع كل مطعوم ولا تختص بالبروتينات، بل إن من الأطعمة ما تستغرق وقتا أطول بكثير من وقت هضم الفول كالطعام الدسم والملئ بالدهون فهذا ينهك الجسد تماما، ولا تتعطل وظائف الجسم كما ذكرت يا أخى، بل إن كفائتها تقل إلى حين الانتهاء من الهضم والامتصاص.

الفول يحتوي كما ذكرت آنفا على مادة الثيامين التى تحسن من أداء خلايا المخ، وكذلك فهو يحتوي على المواد الأولية اللازمة لصناعة السيروتونين وهو ناقل عصبي يمنح المرء شعورا بالنشاط ويساعد فى تنشيط الذاكرة.
وكما ذكرتُ إن النعاس الذى قد يشعر به البعض بعد تناول الطعام وخاصة الفول ينتج عن تناوله بكميات كبيرة إضافة إلى وجود كميات كبيرة من الدهون به نحو السمن والزيت والطحينة البيضاء، كل هذا يسحب الدم بصورة أكبر من كافة الأعضاء ويستغرق وقتا طويلا فى الهضم، إضافة إلى العادات الغذائية الخاطئة التى نتبعها مما تزيد من الشعور بتأثير النعاس، وقد ذكرت آنفا ما يمكن للمرء فعله لتلافى ذلك التأثير فراجعه.

كما أن الفول كما ذكر القرآن الكريم في سورة البقرة أنه من الطعام الأدنى ودول كثيرة تتعامل معه على أنه من الطعام الأدني فهو في المقام الأول عندهم طعام أساسي للحيوان، أما في كثير من الدول الفقيرة اقتصاديا فهو طعام أساسي للبشر.

وكونه من الذى هو أدني لا يعنى بالضرورة أنه غير ذى قيمة وفائدة

وبدلا من هذا كله علينا باستشارة أهل العلم من علماء التغذية والطب ممن نرضى بشهادتهم.

والله يا أخى أنا أدرس الطب وأجيبك بما درست وبما قرأت فى مجال التغذية، وأغلب ما ذكرت موثق فى دراسات منشورة
ومن كان من ذوى الاختصاص وله رأي آخر فليأت به

ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[11 - 08 - 10, 07:45 م]ـ
انا اعرف ان الباذنجان لا يفضل اكله لمن يحفظ القران مثلا او يحفظ المتون قيل انه يؤثر على الحفظ اما الفول فلا اعلم فيه ذلك ويفضل ان ينزع قشرته لانها لا يتم هضمها لذا قال احد الباحثين ولا اذكر اسمه ان الطعمية احسن من الفول لذلك والله اعلم

ـ[مُحبة المدينة]ــــــــ[16 - 08 - 10, 07:11 ص]ـ
أتوقع أن له علاقة بامتلاء البطن بالغازات - أكرمكم الله-
وطبيعي أن البطن لو امتلأ سيجهد الجسد ويضيق النفس
وسيؤثران على الانتباه والتركيز
هذا والله أعلم ..

ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[16 - 08 - 10, 12:46 م]ـ
لإزالة الغازات من الفول و من القطامي عموما، يرجى طهي أوراق الزيتون أو حلبة أو زعتر مع الفول أو القطان و أن تطهى جيدا لان في كثير من الحالات لا تُطهى القطاني جيدا مما يجعلها مليئة بالغازات ...

ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[16 - 08 - 10, 05:49 م]ـ
أكل الفول 4 مرات بالأسبوع يسبب في فقدان 3% من مستوى الذكاء ونشاط الذهن لأنه يعود الدم على طول اللبث في المعدة لإتمام الهضم

ـ[ليث الدين القاسمي]ــــــــ[18 - 08 - 10, 11:46 م]ـ
أكل الفول 4 مرات بالأسبوع يسبب في فقدان 3% من مستوى الذكاء ونشاط الذهن لأنه يعود الدم على طول اللبث في المعدة لإتمام الهضم

هذا كلام لا أصل له يا أخي
ما قال بذلك أحد من أهل الطب لا فى القديم ولا فى الحديث
بل إن كل الدراسات الحديثة التى أجريت فى مجال تعلق الغذاء بالذاكرة أثبتت أن الفول من أنفع الأطعمة فى الحفاظ على الذاكرة وتقوية العمليات الذهنية من الحفظ والتفكير وعليه إجماعهم

ـ[ماجد المطرود]ــــــــ[19 - 08 - 10, 06:48 ص]ـ
ولكن نصيحتي لمن يعاني من مرض "أنيميا الفول" ألا يقربه لأنه لا علاج لهذا المرض إلا بالإنفكاك عن الفول بل وما سمي بهذا إلا لأجله .. هذا وعموماً جميع المواد المتأكسدة كذلك يتجنبها ..

والله تعالى أعلم

ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[19 - 08 - 10, 07:21 ص]ـ
هذا كلام لا أصل له يا أخي
ما قال بذلك أحد من أهل الطب لا فى القديم ولا فى الحديث
بل إن كل الدراسات الحديثة التى أجريت فى مجال تعلق الغذاء بالذاكرة أثبتت أن الفول من أنفع الأطعمة فى الحفاظ على الذاكرة وتقوية العمليات الذهنية من الحفظ والتفكير وعليه إجماعهم
هذا الكلام أوضح من أن يُشرح
والأرقام مأخوذة من دراسة والمعلومة قالها شاب من أكبر المخترعين في مصر وقال بها الشيخ وحيد بالي في نصيحته لطلبة دورة الفقه وحفاظ السنة
قشور الفول صعبة الهضم جدا وتمكث في المعدة لفترة طويلة قبل أن تحللها المعدة مما يستلزم تدفق كمية كبيرة من الدماء إلى المعدة للتغلب على هذه المشكلة وهذا يؤثر على نصيب الدماغ من الدم أثناء هضم هذه القشور التي تحتاج لساعات لهضمها وربما تخرج غير مهضومة أصلا ولذا قيل البطنة تذهب الفطنة
وهذا الكلام مشهور عند العوام قبل الأطباء

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/406)

---

ـ[ليث الدين القاسمي]ــــــــ[19 - 08 - 10, 04:26 م]ـ
هذا الكلام أوضح من أن يُشرح
والأرقام مأخوذة من دراسة والمعلومة قالها شاب من أكبر المخترعين في مصر وقال بها الشيخ وحيد بالي في نصيحته لطلبة دورة الفقه وحفاظ السنة
قشور الفول صعبة الهضم جدا وتمكث في المعدة لفترة طويلة قبل أن تحللها المعدة مما يستلزم تدفق كمية كبيرة من الدماء إلى المعدة للتغلب على هذه المشكلة وهذا يؤثر على نصيب الدماغ من الدم أثناء هضم هذه القشور التي تحتاج لساعات لهضمها وربما تخرج غير مهضومة أصلا ولذا قيل البطنة تذهب الفطنة
وهذا الكلام مشهور عند العوام قبل الأطباء

هات الدراسة التى ذكرت، وسم لى واحدا من أهل الطب أو من علماء التغذية قال بذلك موثقا مقالته بتجربة علمية
وأما قولك إن الفول يؤثر على الدماغ فما علمت أحدا من أهل الطب قال بذلك
يا أخى أنا أدرس الطب ومما درسته علم التغذية وعلم وظائف الأعضاء وفيه وظائف المخ وعلم الكيمياء الحيوية وفيه آثار الغذاء على أعضاء الجسد المختلفة وغيره من العلوم التى تمكن الواحد من فهم العلميات الحيوية وتعلقها بالغذاء وخاصة فيما ذكرت ولا أقول ما أقول إلا بناءا على ما درسته
وقولي إن الفول لا يؤثر على الذاكرة بل يقويها قائم على بحوث علمية وعلى كلام الثقات من أهل الطب

وراجع إن شئت ما يقوله الأطباء عن تأثير الفول على الذاكرة
http://healthsourcemag.com/boostbrainpower.html
http://www.medicinenet.com/script/main/art.asp?articlekey=55784
http://www.fatfreekitchen.com/nutrition/brain-power.html

وبهذا الرابط دراسة أجريت بجامعة أولستر ببريطانيا على طلاب المدارس وعلى تعلق أدائهم الدراسي بما يأكلونه
فأثبتت الدراسة أن الأطفال الذين تناولوا الفول على الفطور يزداد أداء المخ عندهم وتزداد قدرتهم على التفكير والإبداع
http://news.ulster.ac.uk/releases/2003/917.html
وهذا مقال آخر مطول عن الأطعمة وتعلقها بأداء المخ
http://culturaloffering.com/files/93688-86434/11_Steps_to_a_Better_Brain.pdf

وأما ما يشعر به البعض من الرغبة فى النوم بعد الفول فقد ذكرت لذلك أسبابا وعلاجا فى مشاركة سابقة
وأنقلها هنا علك لم تطلع عليها

وكما ذكرتُ إن النعاس الذى قد يشعر به البعض بعد تناول الطعام وخاصة الفول ينتج عن تناوله بكميات كبيرة إضافة إلى وجود كميات كبيرة من الدهون به نحو السمن والزيت والطحينة البيضاء، كل هذا يسحب الدم بصورة أكبر من كافة الأعضاء ويستغرق وقتا طويلا فى الهضم، إضافة إلى العادات الغذائية الخاطئة التى نتبعها مما تزيد من الشعور بتأثير النعاس، وقد ذكرت آنفا ما يمكن للمرء فعله لتلافى ذلك التأثير فراجعه.

أما الوخم الذى يشعر به البعض بعد أكل الفول فهو نتيجة لعملية طبيعية تحدث فى جسم الإنسان بعد الأكل
إذ تزداد كمية الدم التى تصل إلى المعدة لتساعد على الهضم والامتصاص
مما يؤدى بالتالى لنقص الدم الذى يصل إلى المخ مما قد يشعر المرء ببعض النعاس
وهذا يظهر مع الفول نتيجة وضع الكثير من الزيت به كعادة من يتناوله
وكذلك بسبب الأكل منه بكمية كبيرة
ولتلافى ذلك الأمر:
1 - قم بتقليل الزيت الذى يوضع على الفول
2 - كل كمية قليلة ولا تجعله الطبق الرئيسي
3 - قم بالتمشية بعد الأكل أو القيام ببعض التمارين الرياضية الخفيفة لاستعادة النشاط

ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[19 - 08 - 10, 05:35 م]ـ
حسب كلامك يا أخي الكريم لا تعارض هنا, أنت تفضلت بتوضيح سبب الشعور بالنعاس وتأثر المخ بعملية هضم الفول
وفي نفس الوقت أثبت أن الفول ـ كمادة غذائية بعد هضمها ـ مفيد, وإذا كنت أقول أن تعود أكل الفول يؤثر على المخ فلا أعلم فيم أخطأت والدم لا ينفك عن الدوران في المعدة طالما بها فول, وكما قلت لك تأثير الفول معروف عند العامة قبل الأطباء, يبدو أنك لم تنزل مصر:)
بالنسبة للدراسة لا أعرف لها رابط وكلامي نقلا عن كلام الأخ المحاضر المخترع كما أسلفت وكذا الشيخ وحيد بالي
جزاكم الله خيرا

ـ[ليث الدين القاسمي]ــــــــ[20 - 08 - 10, 12:07 ص]ـ
حسب كلامك يا أخي الكريم لا تعارض هنا, أنت تفضلت بتوضيح سبب الشعور بالنعاس وتأثر المخ بعملية هضم الفول

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/407)

---

وفي نفس الوقت أثبت أن الفول ـ كمادة غذائية بعد هضمها ـ مفيد, وإذا كنت أقول أن تعود أكل الفول يؤثر على المخ فلا أعلم فيم أخطأت والدم لا ينفك عن الدوران في المعدة طالما بها فول

يا أخى هناك فرق كبير بين التأثير اللحظي الفسيولوجي الذى هو من طبيعة الجسد وبين التأثير المزمن الذى هو ناتج عن خلل فى الوظائف وتغير فى بنية الخلايا والأنسجة أو تغير فى كيمياء الجسد وهذا يسببه المرض بشتى أنواعه
والفارق بينهما كبير، ولا ينتج تدهور فى وظائف المخ أبدا إلا إذا حدث تغير فى بنيته الخلوية وهو ما لا يحدث أبدا فى التغير الفسيولوجي - كما يحدث عند أكل الفول -؛ لذا فالقول بأن أكل الفول ينقص من وظائف المخ 3% على مدى الزمن هو قول ولا شك مجانب للصواب؛ إذ الواقع أن المواد الغذائية الموجودة فى الفول تمنع تغيرات مرضية بخلاياه كما تحافظ على كيمياء المخ بتوفيره مواد أولية لصناعة نواقل عصبية مهمة مما يساعد فى تحسين الوظائف المعرفية والإدراكية
كما أن تلك العملية تحدث مع كل الطعام الذى تأكله
وهناك من المواد الغذائية ما يمكث نفس مدة مكث الفول فى الجسد ولا تشعر بنعاس بعده بل بنشاط وقوة كالتمر والخوخ والتين والأرز باللبن وغيرهم
ومنه ما يمكث فى معدتك أكثر من ذلك كالبطيخ والكانتالوب والتفاح والمشمش وغيرهم
وما سمعنا عمن تناولها ونام
وإلا فأنت تأكل الفاصوليا البيضاء واللوبيا وهما من جنس الفول ولا تشعر بما تشعر به من نعاس، وما ذاك إلا لطبخهما وتناولهما بكمية قليلة
وكذلك إذا تناولت الفول الأخضر نيئا أو تناولت الفول النابت لن تشعر بذلك النعاس الذى تشعر به عند أكل الفول المدمس وذلك لقلة المتناول وانعدام الدهون
وهناك من الأطعمة التى تزيد قوة المخ على التفكير والحفظ كالأسماك مثلا تصاب بعد تناولها بنعاس شديد لكن بسبب الطريقة الخاطئة للتناول كصينية السمك بالبطاطس أو حشوها بالخضر وشيها أو قليها وتناول قشرها وذلك فى مصر، فى حين أن أهل اليابان وشرق آسيا طعامهم الأساسي هو السمك وتراهم فى قمة الإبداع الذهني والفكري فى علوم الدنيا، ها هم يتناولون سمك كما نتناول لكنهم يطبخونه بطرق أخري صحية
ولو كان عندي فراغ - وعله بعد الانتهاء من الامتحانات بإذن الله عز وجل وتيسيره وكرمه- لكتبت في الأطعمة صحيها وضارها، وطرق طبخها المختلفة التى تساعد الجسد على تحقيق أقصي استفادة منها وتحافظ على نشاط الجسد وقوة القلب والعقل وسائر أعضائه

وكما قلت لك تأثير الفول معروف عند العامة قبل الأطباء, يبدو أنك لم تنزل مصر:)

أنا مصري، وما خرجت منها مذ ولدت إلى يومي هذا

جزاكم الله خيرا

وإياكم

ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[21 - 08 - 10, 02:00 م]ـ
الأخ الطبيب الكريم جزاك الله خيرا على هذه المعلومات القيمة
ولم آتي على ذكر تأثر وظائف المخ أو كيمياء المخ
قلت ـ كما أكدت أنت متفضلا في الاقتباس ـ أن التأثير المقصود بسبب قشور الفول وصعوبة هضمهما وطول لبثها في المعدة ـ عدة ساعات ـ وحاجة المعدة لكمية كبيرة من الدماء للتغلب على عملية الهضم هذه وبالتالي يقل نصيب المخ من الغذاء أعني الدم مما يسبب بطء أكثر في قيامه بالعمليات المنطقية والإداركية وهي ما نسميه الذكاء أو النشاط الذهني ولم أتكلم عن تأثير الفول كمادة غذائية على كيمياء المخ , إذا تأثيره الذي يمتد لساعات بعد أكله كاف لجعل طالب العلم يقلل منه ويتجه لمغذيات أخرى مثل التمور والعسل واللبن وأظنك توافقني وهذا رابط الحلقة التي فيها ذكر الشاب كلامه
http://www.youtube.com/v/H8_n2S8WYOE
والرابط نظيف والسلام عليكم

(23/408)

---

الحمدلله! لقد تم قبولي في ماجستير الثقافة الإسلامية. أطمع في كرمكم ونصحكم

ـ[طالبة الجنان]ــــــــ[08 - 07 - 10, 03:37 م]ـ
بفضل الله تم قبولي في ماجستير الثقافة الإسلامية ,وبما أنه بقي على بدء العام الدراسي أكثر من شهرين فأني أرغب في تهيئة نفسي
خلال هذه المدة من الناحية العلمية ..
برأيكم ماهي الكتب التي تنصحوني بقراءتها مسبقا؟ ,, كما أني أطمع في بعض نصائحكم خاصة من الإخوة والأخوات الذين سبق وأن خاضوا التجربة.

فلا تبخلوا علي جزاكم الله عني خير الجزاء.

ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[08 - 07 - 10, 04:45 م]ـ
بارك الله فيكم و يسر لكم اموركم

في المرحلة الحالية لا انصح بشيئ الا قراءة المقررات العلمية فقط و الحرص على الأجتهاد فيها،

و بالتوفيق ان شاء الله

ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[08 - 07 - 10, 08:16 م]ـ
ما شاء الله
بعد شكر الله , وإخلاص النية له , أنصح بالتالي:

معرفة المنهج في الجامعة والاطلاع على المقررات وتحصيل الكتب والمراجع
سؤال السابقات صاحابات الخبرة اللاتي دخلن في هذا القسم , والاستفسار عن طبيعة الدراسة.
الاطلاع على أنظمة الجامعة الخاصة بالدراسات العليا
تجديد النية كل يوم
تحديد وقت للقراءة العامة (في الفقه والحديث والتفسير وغيرها , وعدم الاقتصار على المنهج الجامعي) وهذا إذا لم يتعارض مع وقت الدراسة.
أسأل الله لكِ التوفيق

ـ[طالبة الجنان]ــــــــ[09 - 07 - 10, 03:24 م]ـ
جزاكم الله عني خير الجزاء , وأطمع في المزيد من أهل الخبرة

ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[11 - 07 - 10, 12:47 ص]ـ
أنصحكِ من الناحية العلمية بالتالي:

1 - قراءة ما تيسر لكِ من كتب التالية أسماءهم:
أ- أنور الجندي
ب- عبدالرحمن حبنكة الميداني
ج- محمد قطب
د- سفر الحوالي بالأخص الكتابات الفكرية
هـ-محمود شاكر
و-سليمان لخراشي

2 - الإهتمام والإطلاع على الكتب التي تناولت قضايا فكرية معينة كقضية الفكر الوافد وأساليب التغريب المعاصرة وما استجد من شبهات حول الإسلام.
3 - إثراء الجانب المعرفي التخصصي وذلك من خلال اختيار مؤلف ما من الذين نظّروا لفكرة مخالفة للإسلام ومحاولة تحصيل البحوث التي قامت بنقد تلك الفكرة.
4 - محاولة رصد التيار الفكري السائد في وقتنا الحاضر الذي لازلت بوادره ظاهرة على استحياء كالدعوة الى إعادة فهم النصوص الشرعية أو محاولة تجديد العلوم الإسلامية بحجة تخليصها من الكلام الجامد وغير المفهوم في لغة العصر.

هذه بعض النصائح على عجالة ولو ذكرنا التفصيل لطال بنا الأمر.

ـ[طالبة الجنان]ــــــــ[20 - 07 - 10, 12:49 ص]ـ
نصائح قيّمة بحق , جزاكم الله عني خير الجزاء.

(23/409)

---

حول طلب العلم في الأسكندرية

ـ[الوليد بن أحمد الأثري]ــــــــ[08 - 07 - 10, 07:39 م]ـ
لدي أخ في الله يبحث عن مكان يقيم فيه في الاسكندرية لطلب العلم في فترة الاجازة الصيفية فعلى من يستطيع أن يتقدم بالمساعدة من جهة المعلومات من حيث امكان أو التكلفة أن لا يتأخر بمحادثة الأخ و جزاكم الله خيرا علما بأنه من احدى أعمال طنطا

عمر 0169798935

(23/410)

---

كيف تطلب العلم على يد الشيخ وحيد بن عبدالسلام بن بالي؟ [للطلاب والطالبات].

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 07 - 10, 08:52 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف تطلب العلم على يد الشيخ وحيد بن عبدالسلام بن بالي؟

إن الشيخ وحيد بن بالي - حفظه الله- يرحب بكل من يريد أن يطلب العلم من الاخوة والأخوات ويهتم بهم إهتماماً خاصاً

ويعطي لكل طالب برنامجاً علمياً مناسباً له من حيث المستوى العلمي الذي وصل إليه ومن حيث الوقت المتوفر له

ويتابع الطلاب بنفسه أو من خلال المشايخ الذين يكلفهم بالتسميع والمتابعة ثم يرفعون له التقارير الإسبوعية للشيخ ليطَّلع بنفسه , على مستوى الطلاب والطالبات.

أولاً: الطلاب:
هناك عدة طرق لطلب العلم على يد الشيخ:

الطريقة الأولى: المكثفة:
وهي خاصة بالطلاب الذين يقيمون عند الشيخ حيث يوفر السكن لغير المتزوجين فقط.

هؤلاء يحضرون الدورات العلمية بالإضافة إلى برنامج خاص في (قرءان، حديث، توحيد، فقه، سيرة، لغة عربية، أصول فقه، مصطلح حديث).

وكلما ختموا كتاباً أعطاهم إجازة فيه ونقلهم إلى ما فوقه في نفس العلم.

* هناك مكافآت للمجتهدين من طلبة العلم.

الطريقة الثانية: عبر الهاتف:
يقوم الشيخ بطرح أسئلة على الطالب ليعرف مستواه العلمي في كل ماده لكي يرفعه إلى المستوى الأعلى

ولا يكرر له كتاباً درسه قبل ذلك وكذلك يسأله عن الوقت المتوفر يومياً لطلب العلم

وبناءاً عليه يحدد له المستوى الذي يبدأ فيه ويأتي الطالب للمناقشة كل إسبوع أو كل شهر على حسب ظروف الطالب.

وكذلك كلما ختم كتاباً أعطاه الشيخ إجازة فيه لكي يدرَّسه في بلده.

الطريقة الثالثة:
حضور دروس الشيخ ودوراته العلمية التي تقام في المسجد فقط.

ويحصل الطالب على إجازة في كل كتاب يدرسه.

الطريقة الرابعة:
خاصة بالأئمة والخطباء والدعاة فلهم برنامج علمي خاص.

الطريقة الخامسة:
(للطلاب الغير مقيمين بجمهورية مصر العربية)

يتم إختبارهم ومناقشتهم عبر الهاتف أو إرسال الأسئله والإجابة عليها عبر البريد الألكتروني

ثم إعطائهم إجازة فيما يختمونه من الكتب ليدرِّسوها في بلدانهم.

ثانياً الطالبات:
أما الأخوات فإن زوجة الشيخ ترحب بهن وتهتم بهن إهتماماً خاصاً تتابعهن عبر الهاتف.
أو عن طريق المدرسات اللاتي تكلفهن بالتدريس لهن في المسجد بنفس الطرق السابقة.
وكلما انتهت الطالبة من كتاب أخذت فيه إجازة من الشيخ لكي تقوم بتدريسه للأخوات في بلدها.

لطلب العلم على يد الشيخ وحيد بن بالي إملأ هذه الإستمارة.

1 - الإسم.

2 - السن.

3 - العمل.

4 - الهاتف.

5 - البريد الألكتروني.

6 - محل الإقامة.

7 - كم تحفظ من القرآن؟

8 - كم حفظت كتابا في الأحاديث؟

9 - ما الكتب التي درستها كاملة في التوحيد؟

10 - ما الكتب التي درستها كاملة في التفسير وعلوم القرآن؟

11 - ما الكتب التي درستها كاملة في الفقه؟

12 - ما الكتب التي درستها كاملة في السيرة؟

13 - ما الكتب التي درستها كاملة في مصطلح الحديث؟

14 - ما الكتب التي درستها كاملة في أصول الفقه؟

15 - ما الكتب التي درستها كاملة في اللغة العربية؟

16 - أي الطرق تختار؟

17 - كم ساعة متوفرة لديك يومياً لطلب العلم؟

18 - تريد ان تأتي للتسميع او المناقشة كل (إسبوع، شهر، ثلاثة أشهر)؟

نتمنى لكم تقدماً وإزدهاراً في طلب العلم

تفضل الآن للدخول على إستمارة الإلتحاق بهذا الخير
(((من هنا ( http://www.waheedbaly.com/amr/addplay.php?catsmktba=770) )))

جعلكم الله من علماء هذه الأمة علماً وعملاً وتقوى وورعاً

المصدر: الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وحيد عبدالسلام بالي. ( http://www.waheedbaly.com/amr/play-20116.html)

ـ[عمرو موسى]ــــــــ[09 - 07 - 10, 11:41 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

(23/411)

---

إتاحة الدراسات العليا عن طريق الإنتساب قريبا إن شاء الله

ـ[ابن البجلي]ــــــــ[09 - 07 - 10, 05:00 م]ـ
أكد عميد التعليم عن بعد في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية فضيلة الدكتور عبد الرحمن بن عبد الله السند أن العمادة تدرس حاليا فتح باب دراسة الماجستير والدكتوراه بنظام التعليم عن بعد، مشيرا في تصريحه الصحافي إلى أن العمادة تعكف على وضع اللمسات والتحضير لإطلاق برنامجي دراسة الماجستير والدكتوراه للطلاب والطالبات على غرار دراسة مرحلة البكالوريس.
وأوضح الدكتور السند أن الانتساب المطور في جامعة الإمام يحقق نجاحات لافتة، وقال: "عندما بدأنا فتح برنامج الانتساب المطور قبل ما يقرب من العامين التحق بالدراسة وقتها ثلاثة آلاف طالب وفي خلال هذين العامين وصل إلى 23 ألف طالب وطالبة ملتحقين في البرنامج وهذا العدد من المرجح أن يتضاعف والنجاح الذي تحقق يعود لفضل الله عز وجل أولا ومن ثم دعم ومتابعة معالي مدير جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الأستاذ الدكتور سليمان بن عبدالله أبا الخيل".
وأضاف السند قائلاً: "نجد دعم معالي مدير الجامعة واضحا ويترك أثره في كل فصل دراسي من خلال زيارته للطلاب أثناء الاختبارات والاستماع إلى متطلباتهم إلى جانب تشجيعه لجميع العاملين في عمادة التعليم عن بعد مما يعطي دفعة قوية للجميع في العمادة للاستمرار في النجاح، ومن الطبعي أن الوصول إلى النجاح سهل ولكن الاستمرار عليه هو الصعب ونحن نسعى لأن نستمر في النجاح".
وأشار عميد التعليم عن بعد إلى أن القناة التلفزيونية في الجامعة تقوم بعمل كبير وجهد متميز للتواصل بين الأساتذة والطلاب ولمسنا الفائدة الكبرى من هذه القناة من خلال تحسن مستويات الطلاب والطالبات، ونحن لا زلنا نطمح إلى تطوير القناة التلفزيونية وننتظر الموافقات النظامية التي تحدد معالم القنوات التلفزيونية التعليمية.
وقدم فضيلة الدكتور عبد الرحمن بن عبد الله السند شكره وتقديره إلى معالي مدير جامعة الإمام لدعمه للعمادة وجميع العاملين في عمادة التعليم عن بعد، مبينا أنهم يسعون إلى تقديم كل ما في شأنه خدمة الطلاب والطالبات المنتسبين في الجامعة.

منقول

ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[09 - 07 - 10, 05:42 م]ـ
هل هذا التعليم عن بعد محصور في الطلاب الذين داخل السعودية فقط أم داخلها وخارجها؟
جزاك الله خيرا

ـ[ابن البجلي]ــــــــ[09 - 07 - 10, 11:29 م]ـ
الأخ الكريم أبا أسامة

أما الإخوة في الجزائر فلا أعلم
فأما من دول الخليج فنعم

لأن الأمر يتوقف على إيجاد مراكز يؤدى فيها الإختبارات الترمية تحت لجنة مشكلة
هذا ما أعلمه
وإن وقفت على معلومة جديدة فسأتيك بها إن شاء الله

ـ[محمد العياشي]ــــــــ[09 - 07 - 10, 11:35 م]ـ
للأسف الدراسة لمن يقيم بدول الخليج, فهذا الشرط يقصي من هم بعيدون عن أهل العلم.

ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[10 - 07 - 10, 12:07 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[10 - 07 - 10, 12:21 ص]ـ
ما شروط الالتحاق و الاقسام و المواد

ـ[ابن البجلي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 02:43 ص]ـ
ما شروط الالتحاق و الاقسام و المواد

http://www.imamu.edu.sa/support_deanery/e_learn/Pages/default_01.aspx

ـ[عمر بن إبراهيم]ــــــــ[13 - 07 - 10, 10:49 ص]ـ
هل الشهادة معترف بها في حالة وجدت رغبة في إكمال الماجستير في جامعة في السودان مثلاً؟

ـ[ابن البجلي]ــــــــ[15 - 07 - 10, 03:53 م]ـ
الشهادة معترف بها وزاريا في المملكة , لأنها مجرد تطوير لنظام الإنتساب التقليدي
فإن كانت الجامعة معترف بها عندكم فهي تتبعها
فعليك بسؤال جامعاتكم عن جامعة الإمام

ـ[ابن البجلي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 06:03 م]ـ
هل هذا التعليم عن بعد محصور في الطلاب الذين داخل السعودية فقط أم داخلها وخارجها؟
جزاك الله خيرا

تستطيع الإلتحاق بكل يسر وسهولة والحمد لله
وكذا كل الإخوة من الدول العربية
إلا أن مراكز الإختبارات داخل محيط المملكة وحدودها

(23/412)

---

اني في حيره بين الجامعه وجامعة الامام ايهم اختار

ـ[نواف الشمري]ــــــــ[09 - 07 - 10, 06:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انا منتسب لاحدى الجامعات خلصت السنه تخصص اسلاميات ولكن محتار هل اترك الجامعه

واذهب واسجل في جامعة الامام محمد سعود الاسلاميه بالانتساب المطور ام اكمل دراستي

من لديه خلفيه عن الدراسه في جامعة الامام

اوجه اليه هذا السوال هل المواد الشرعيه في جامعه الامام هي نفسها التي تدرس في

الجامعات السعوديه الاخرى

ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[09 - 07 - 10, 09:35 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

هل تريد الأكثر منهما علما و نفعا لطالب العلم؟

ـ[نواف الشمري]ــــــــ[10 - 07 - 10, 07:31 م]ـ
نعم ايهم افضل لدراسه الشريعه

حيث اني منتسب لاحدى جامعات شمال السعوديه

ـ[سمير علي]ــــــــ[19 - 07 - 10, 06:21 م]ـ
أرجو منك تحديد الجامعة المرتبط بها حالياً حتى نقارن لك بينها وبين جامعة الامام.

وهل انتسابك للجامعة الحالية مطور أم تقليدي؟؟

(23/413)

---

مما انتشر في زماننا الدعوة إلى الله بالقصص مع اغفال جانب التوحيد

ـ[محبة أهل الأثر]ــــــــ[10 - 07 - 10, 01:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من برنامج نور على الدرب
للاستماع إلى كلام سماحة المفتي العلامة عبدالعزيز آل الشيخ -حفظه الله تعالى- في هذا الأمر:

http://plunder.com/-download-740389cde1.htm

(23/414)

---

كيف يتعامل مع متن فقهي بعد ضبط مختصر فيه من جهة المسائل الزائده عليه؟

ـ[العارض]ــــــــ[10 - 07 - 10, 09:21 م]ـ
هذا السؤال كتبه الأخ الكريم /سعد بن مزيد قبل زمن فنأمل من الإخوة الإفاده
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
أخواني – الكرام – في هذا المنتدى الطيب.
ما هو المنهج الصحيح؟
شخص انتهى من متن فقهي على المذهب الحنبلي يريد أن ينتقل إلى متن آخر أوسع منه كيف يتعامل مع المتن الجديد هل ينقل المسائل الجديدة في هذا إلى ذاك الأول؟

مثال ذلك:
درس أخصر المختصرات مع شرحه وعمل كراسه للشرح , ثم بعد ذلك بدا بدراسة منار السبيل شرح الدليل، ولكن أشكل عليه المسائل الجديدة في هذا الشرح.

- هل ينقل المسائل الجديد في منار السبيل إلى كراسته على أخصر المختصرات , أو يعمل كراسه جديدة للمنار السبيل؟
- إذا كان الجواب بنقل المسائل الجديدة إلى الكراسة كيف يتم ذلك؟
- أما إذا كان الجواب بعمل كراسة جديدة لشرح منار السبيل , تصبح المراجعة من كراستين فيها شيء من التعقيد والتشتت!!

هل من معين , أعانكم الله – تعالى – على دخول الجنة!
أرجو من الكريم المنان أن يكون السؤال واضحا!

ـ[العارض]ــــــــ[25 - 07 - 10, 09:47 ص]ـ
للرفع

عسى أن يتصدق علينا طالب علم ويزيد في الكيل فإن الله يحب المحسنين
...
..
.

ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[26 - 07 - 10, 01:06 ص]ـ
للرفع

عسى أن يتصدق علينا طالب علم ويزيد في الكيل فإن الله يحب المحسنين
...
..
.

معذرة على تطفلى فلست على شرطك وليست صدقة وانما قد تكون افادة

أنقل لك _بمعناها _نصيحة شيخ ابن بدران له

قال له شيخه (كل كتاب يحتوى على مسائل ما دونه وزيادة فحقق مسائل ما دونه لتوفر جهدك لفهم الزيادة)

يعنى الزيادة فقط على المسائل التى أتقنتها فى أخصر المختصرات هى التى تدون فى كراسة دليل الطالب أو زاد المستقنع.

وفى انتظار نصائح طلبة العلم الجادين

ـ[أبو حفص الشاطي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 04:03 ص]ـ
للرفع

ـ[العارض]ــــــــ[27 - 07 - 10, 10:33 ص]ـ
شكر الله لك حسن إفادتك لكن بقي:
إذا كان الجواب بنقل المسائل الجديدة إلى الكراسة كيف يتم ذلك؟
- أما إذا كان الجواب بعمل كراسة جديدة لشرح منار السبيل , تصبح المراجعة من كراستين فيها شيء من التعقيد والتشتت!!
نريد الجواب على ذلك؟

ألا علم يباع فأشتريه
...
..
.

ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[27 - 07 - 10, 01:37 م]ـ
شكر الله لك حسن إفادتك لكن بقي:

نريد الجواب على ذلك؟

ألا علم يباع فأشتريه
...
..
.
لفت نظرى أنك مسجل فى الملتقى من سنة 2004

يعنى قبل بعض كبار الطلبه هنا

يعنى المفترض أن بدأت طلب العلم قبل ذلك التاريخ بزمن يطول أو يقصر
أما زال يحسن بك السؤال عن جزئية كهذه؟

يعنى بالمصريه كده

انت من 2004 الى الآن لسه معرفتش تعمل ايه؟!!!!!!!!!!!!!!!

لاتغضب من سؤالى فأنا لا أتهكم ولا أعرض بك

ولكن فعلا أنا مستغرب وأسأل للاستفاده

الى متى يظل طالب العلم يسأل عن أشياء كهذه؟!!!!!!!!!!!!!

وفقكم الله

ـ[العارض]ــــــــ[27 - 07 - 10, 08:45 م]ـ
لفت نظرى أنك مسجل فى الملتقى من سنة 2004

يعنى بالمصريه كده

بالسعودي كده

من قال لك بأني صاحب المعرف الأول الذي سجل به (إبتسامة)

و بالمصري كده
متحنبلهاش ياحنبلي سيب الناس في حالهم.

وبالنصحية كده

لا تجعل إفادتك صدقة يتبعها أذى

فهل من جواب من الأفاضل رفع الله قدرهم.
...
..
.

ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[27 - 07 - 10, 08:49 م]ـ
و بالمصري كده
متحنبلهاش ياحنبلي سيب الناس في حالهم.
.

نصيحة غاليه

أعدك أن أعمل بها ان شاء الله

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[11 - 10 - 10, 02:09 م]ـ
دراسة المتون المختلفة يقصد بها أمور منها التدرج؛ لأن النفس إذا هجمت على الأمر الكبير جملة واحدة فقد تحصل لها آفات؛ منها الفتور عن الطلب، ومنها انتشار المسائل وعدم القدرة على ضبطها.

فإذا درس المرء متنا مختصرا وأتقن مسائله، فمن المفترض بعد ذلك أنه عند دراسة متن جديد أوسع سيكون قادرا على ملاحظة المسائل الجديدة وأيضا سيراجع المسائل القديمة، فيستفيد بذلك عدة فوائد:

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/415)

---

منها: أنه سيرسخ ما سبق دراسته؛ إذ لا ينبغي أن تكون جميع المسائل عند طالب العلم على درجة واحدة من الرسوخ، بل ينبغي أن تكون المسائل الأولية أرسخ من غيرها.
ومنها: أنه سيختصر الوقت في تحصيل المتن الجديد لأنه سيكون محتاجا إلى تحصيل المسائل الجديدة فقط.
ومنها: أنه سيتخلص بإذن الله من الآفات السابق ذكرها لأن مدة تحصيل المتن الجديد لا شك ستكون أقصر.

أما إذا درس المرء متنا ثم وجد نفسه بطيئا جدا في تحصيل المتن الجديد، فهذا يعني أنه لم يدرس المتن الأول دراسة صحيحة.
هذا ما يختص بتدريج التحصيل.

وأما ما يختص بالمراجعة فينبغي لطالب العلم إذا درس عدة متون في فن واحد أن يجعل واحدا منها أصلا والباقي فروعا، بحيث تكون مراجعته على الأصل فقط، وتوضع الفوائد والزوائد على حاشيته، ثم إذا راجع بعد ذلك استحضر تلقائيا ما في الأصل وما عليه من زوائد، فمثلا من درس البيقونية ثم النخبة ثم ألفية العراقي، فمثل هذا إذا أراد أن يراجع فإنه لا ينصح بمراجعة البيقونية ثم النخبة ثم الألفية، بل يراجع الألفية فقط مثلا، ولا مانع أن يضع قول البيقوني: (والحسن المعروف طرقا وغدت ....... رجاله لا كالصحيح اشتهرت) على حاشية الحسن من ألفية العراقي؛ لأنه ملخص يسهل استحضاره، بخلاف ما في العراقي فهو مطول.
وكذلك من درس مثلا نظم الآجرومية وألفية ابن مالك فإنه عند المراجعة يراجع الألفية، ومع هذا فلا مانع من أن يضع فائدة تعريف النكرة من نظم الآجرومية على حاشية الألفية.
وهكذا.

وأود أن أقول: كثيرا ما يخدع العاقل نفسه في دراسة مسائل العلم؛ إذ يجد نفسه مثلا فاهما للكلام مستوعبا له ويستطيع أن يعبر عنه بنفسه من غير نظر في الكتاب، فيظن بذلك أنه قد أحاط بما في الكتاب علما ولا يحتاج إلى تثبيت ولا مراجعة، ويعتقد صحة هذا في نفسه لأنه لا يكاد يحتاج إلى الاستشهاد بشيء من الكتاب فيما بعد، فإذا مر عليه سنة أو سنتان بهذه الطريقة ترسخ عنده هذا الظن، لكن الحقيقة أنه قد يسأل عن شيء في هذا الكتاب، ثم لا يستحضر إلا عنوان المسألة، أو يختلط عنده ما قاله مؤلفه بما قاله غيره مما قرأه هو بعد ذلك، وهذا مشاهد.

فالمقصود أن المرء يحتاج إلى مزاولة العلم باستمرار، ومحاولة ترسيخ مسائل العلم في نفسه وحفرها في قلبه، ولا يعامل هذه المسائل كما يعامل جبلا ثقيلا يحمله، بل يعاملها كما يعامل كلمات لغته الأم التي يستعملها في حديثه يوميا ولا يتفكر في الألفاظ حال النطق بل يعبر عما في نفسه تلقائيا، فكذلك ينبغي أن تكون مسائل العلم عنده.

والله الموفق.

ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[11 - 10 - 10, 03:32 م]ـ
دراسة المتون المختلفة يقصد بها أمور منها التدرج؛ لأن النفس إذا هجمت على الأمر الكبير جملة واحدة فقد تحصل لها آفات؛ منها الفتور عن الطلب، ومنها انتشار المسائل وعدم القدرة على ضبطها.

فإذا درس المرء متنا مختصرا وأتقن مسائله، فمن المفترض بعد ذلك أنه عند دراسة متن جديد أوسع سيكون قادرا على ملاحظة المسائل الجديدة وأيضا سيراجع المسائل القديمة، فيستفيد بذلك عدة فوائد:
منها: أنه سيرسخ ما سبق دراسته؛ إذ لا ينبغي أن تكون جميع المسائل عند طالب العلم على درجة واحدة من الرسوخ، بل ينبغي أن تكون المسائل الأولية أرسخ من غيرها.
ومنها: أنه سيختصر الوقت في تحصيل المتن الجديد لأنه سيكون محتاجا إلى تحصيل المسائل الجديدة فقط.
ومنها: أنه سيتخلص بإذن الله من الآفات السابق ذكرها لأن مدة تحصيل المتن الجديد لا شك ستكون أقصر.

أما إذا درس المرء متنا ثم وجد نفسه بطيئا جدا في تحصيل المتن الجديد، فهذا يعني أنه لم يدرس المتن الأول دراسة صحيحة.
هذا ما يختص بتدريج التحصيل.

وأما ما يختص بالمراجعة فينبغي لطالب العلم إذا درس عدة متون في فن واحد أن يجعل واحدا منها أصلا والباقي فروعا، بحيث تكون مراجعته على الأصل فقط، وتوضع الفوائد والزوائد على حاشيته، ثم إذا راجع بعد ذلك استحضر تلقائيا ما في الأصل وما عليه من زوائد، فمثلا من درس البيقونية ثم النخبة ثم ألفية العراقي، فمثل هذا إذا أراد أن يراجع فإنه لا ينصح بمراجعة البيقونية ثم النخبة ثم الألفية، بل يراجع الألفية فقط مثلا، ولا مانع أن يضع قول البيقوني: (والحسن المعروف طرقا وغدت ....... رجاله لا كالصحيح اشتهرت) على حاشية الحسن من ألفية العراقي؛ لأنه ملخص يسهل استحضاره، بخلاف ما في العراقي فهو مطول.
وكذلك من درس مثلا نظم الآجرومية وألفية ابن مالك فإنه عند المراجعة يراجع الألفية، ومع هذا فلا مانع من أن يضع فائدة تعريف النكرة من نظم الآجرومية على حاشية الألفية.
وهكذا.

وأود أن أقول: كثيرا ما يخدع العاقل نفسه في دراسة مسائل العلم؛ إذ يجد نفسه مثلا فاهما للكلام مستوعبا له ويستطيع أن يعبر عنه بنفسه من غير نظر في الكتاب، فيظن بذلك أنه قد أحاط بما في الكتاب علما ولا يحتاج إلى تثبيت ولا مراجعة، ويعتقد صحة هذا في نفسه لأنه لا يكاد يحتاج إلى الاستشهاد بشيء من الكتاب فيما بعد، فإذا مر عليه سنة أو سنتان بهذه الطريقة ترسخ عنده هذا الظن، لكن الحقيقة أنه قد يسأل عن شيء في هذا الكتاب، ثم لا يستحضر إلا عنوان المسألة، أو يختلط عنده ما قاله مؤلفه بما قاله غيره مما قرأه هو بعد ذلك، وهذا مشاهد.

فالمقصود أن المرء يحتاج إلى مزاولة العلم باستمرار، ومحاولة ترسيخ مسائل العلم في نفسه وحفرها في قلبه، ولا يعامل هذه المسائل كما يعامل جبلا ثقيلا يحمله، بل يعاملها كما يعامل كلمات لغته الأم التي يستعملها في حديثه يوميا ولا يتفكر في الألفاظ حال النطق بل يعبر عما في نفسه تلقائيا، فكذلك ينبغي أن تكون مسائل العلم عنده.

والله الموفق.

نصائح كالدرر ,ما أغلاها وأنفسها!

جزاك الله خيرا

(23/416)

---

من يرشدني إلى مشائخ اللغة العربية في جدة

ـ[أبو عبدالرحمن العدني]ــــــــ[13 - 07 - 10, 11:40 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

من يرشدني إلى مشائخ اللغة العربية في مدينة جدة بالأخص الشناقطة؟

ـ[أبو حمزة المقدادي]ــــــــ[13 - 07 - 10, 11:53 ص]ـ
اذهب إلى مكة لن تجد مثل الشيخ محمد آدم الأثيوبي ولن تندم على رحلتك إليه بإذن الله

ـ[أبو سلمة الجبرتي]ــــــــ[13 - 07 - 10, 12:27 م]ـ
الشيخ وليد المصباحي ممتاز في اللغة مكان الشيخ مسجد امير سلمان بالحمراء بجوار مستشفى الملك فهد

اوفي مكة الشيخ محمد على آدم او شيخنا الشيخ عبدالله الحاج الهاشمي فانه يحفظ شرح ابن عقيل على الالفية كأسمة
او الشيخ عبدالعزيز الحربي فأنه استفاد كثيرآ من الشناقطة

ـ[محمد العقاد]ــــــــ[13 - 07 - 10, 01:30 م]ـ
الاخ الفاضل ابو عبدالرحمن يوجد فى جدة شيخنا الشيخ علي الحدادي تمليذ الشيخ مقبل بن هادي الوادعي، قد تخرج على يده كثير من طلبة العلم، و كان منزلة يمتلئ ليلا و نهارا، و الان له دروس فى الالفية و الاجرومية و قطر الندى، وللوصول للشيخ الذهاب الى تلميذه محمد اليافعي شيخ المقرأة فى مسجد سعيد بن جبير الكندرة شارع الستين.

ـ[أبو عبدالرحمن العدني]ــــــــ[13 - 07 - 10, 04:09 م]ـ
أ لا تزخر مدينة جدة بمشائخ الشنقيط؟

(23/417)

---

البحثُ .. ضرورة العلوم

ـ[ذو المعالي]ــــــــ[13 - 07 - 10, 09:20 م]ـ
طالبُ العلوم و المعارف منهوم بالتتبع و التطلُّع للمزيد منها، فلا يقف عند حد و لا ينتهي إلى أمدٍ يقدر عليه، لهذا فهو يبذل قُصارى جُهده لتحصيل الكثير من المكنون في أصدافه، و في غير المظنون، و في الزوايا، فيجد ضالَّةً ضاعت بين الركام الحرفي، و يجد تائهة في طُرُق السطور الكُتُبيَّة، فيلتقطها، فيحتفل بها، و يرقص لها فؤادُه، و تبتهج نفسه.
عملية البحث من ضروريات العلوم، و التي هي من أميزِ صفات الجاد في تحصيلها، سواءً كان البحثُ:
_ تحقيقاً لمسألة أو قضية، أو حلاً لإشكالٍ، أو إيضاحاً لغامضٍ.
_ إسعافاً في نازلة، أو كشفاً لضائقة علمية، أو حاجة عابرة.
فالأول نقصودٌ من الأساس لدى الباحث، و شأنه يطول، و تتعدد مصادره. و الثاني شيءٌ طاريء موصوف بالعجلة، و يُكتفى منه بمصدرٍ واحد، فصاحبه كالغريق يتشبَّثُ بأي قَشَّة، و لا قشَّة في علم.
يمنح البحثُ الإنسان سَعةً في المدارك العلمية، و يعطيه آفاقاً أوسعَ في الرأي و النظر، و لأجل هذا كان أدبُ الباحثِ ألا يُحاكمَ الجديد إلى قديمه، و ألا يجعله في قفص الاتهام، بتهمة تبلغ درجة اليقين أو تُقاربُها، بل العلوم كلها تحت نظر التمحيص، و ما يصح منها إلا ما استند إلى أصلٍ قطعي ببرهان قطعي. فأدب الباحث هنا أن يجعل الجديد من المعارف محلَّ احتفاله، و يأنَسَ بها، و يرتقي بها إلى مراتب العارفين و العالمين، ليجد من فائدة البحث لذةً، و من عائدة التنقيبِ شَهداً. أما إذا جعلها في محلِّ تُهمةٍ ملَّ البحث، و اعتلَّ جُهده، و حدَّثته نفسُ الردى: أن ليس فيما تجده زائدا، فكن على ما لديك عاكفا. و يكون شيطان الهوى عوناً، و تغدو المعارف لدينه فرعونَ. فينفرُ منها نفورَاً لا يليق بذي عقلٍ، و لا يكون فيمن لديه ومضة علم.
يُشغل نفر من طلاب العلوم أنفسهم في الاعتكاف على البحث وقتا طويلا، و يقيمون أنفسهم بين أكوام الكتب تنقيبا و تحليلا و دراسة. و ما كل شيء يُبحث فيه و عنه، فهناك الكثير أولى بالعناية، وما رسائل الدرجات العليا إلا دليلا واضحاً على عدم وزن شؤون البحث. فشأن البحثِ حين نراه قديماً، عند صُناع العلوم، كان في قضايا مهمة جدا، و أهميتها بحسب قيمتها و أثرها، فلم تكن البحوث منهم مكررة تكرارا يحتار الشخص في الاختيار، بل كانت بحوثا مُحكمة، و لها وزنها، و إن كتبَ أحد كتابةً جامعة وافية أغلق البقية باب البحث. فكما أن البحث ضرورة فقد يكون ضررا.
آخرون من الناس، طلابِ العلوم، لا يُقيمون للبحثِ وزنا، فيسألون عن كل صغيرة و كبيرة من العلوم، و لا يُكلفون أنفسهم البحثَ ولو يسيراً، و لا ينهض بالإنسان مثل نفسه، و لا يخدمه أحد أصدق من ذاته، و هذا النوع من الناسِ لا يُنتظر منهم أن يقوموا بشأن العلوم، و لا أن ينهضوا بآثار الثقافات و المعارف، لعجزهم عن البحث عن يسير العلم، ومن عجز عن اليسير فهو عن الكثير أشد عجزاً. السؤال نوع من البحث، و لكن ليس كل شيءٍ يُسأل عنه. و نرى أطروحات الأسئلة، في كل مكان، تنبيءُ عن هذا الشيء، يقبُح السؤال عن كل شيءٍ في مقدور السائل الوصولَ إليه إذا كان من شخص نعتَ نفسه بأنه من طلاب العلوم و المعارف، و من المشتغلين بها، فلو كان كذلك، وصادقا مع نفسه، لأثبت برهان ذلك بعدم السؤال عن كل شيءٍ.
إن جِدَّ الطالب للعلوم يبعثه على أن يَقصر بحثه على الأهم منها، فلا يضع جهده فيما يُمكنه لأي أحد أن يقوم به، و البحثُ بُرهان عقلِ الباحث، لأنه كتابٌ، و السؤال ميزان عقل السائل، فلنرتقي ببحوثنا لتكون مفيدة الوقتَ، مواكبة حاجات العصر، فأوجب ما على الإنسان أن يعرف زمانه، و يهتمَّ بشأنه.
لا زالت مهارة البحثِ الجوهرية غائبة في صفوف طلاب العلوم، فالدلائل على ذلك كثيرة، و لو قلَّب الإنسان عينه يمينا أو شمالا، لابتغى الوشاح اشتمالا. حسَّن الله الأحوال، و سدد الخُطى، و أقال من الخَطا.

(23/418)

---

كيفيه مذاكره العلم

ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[14 - 07 - 10, 10:56 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحابته وبعد.

فقد عرفنا كثيرا فى المنهجيه لطلبه العلم والحمد لله ولكن لم أعرف كيفيه المذاكره.

فقد من الله رب العالمين علينا بشيخ كى أتعلم على يديه العقيده
لا أريد أن أطول عليكم
الشيخ حفظه الله قرر على متن لمعه الاعتقاد الهادى إلى سبيل الرشاد وأعطانى مذكره فيها شرح للعلامه عبدالرحمن بن صالح المحمود وهى مكونه من 350 صفحه وأراد منى أن أنجزها فى ثلاثه أيام وسيقوم بسؤالى فيها وتسميع المتن الحمد لله الحافظه جيده ولله الفضل والمنه فلا يوجد مشاكل فى مسئله الحفظ
السؤال كيف أذاكر هذه المذكره
هل: أقرأ عشر صفحات ثم ألخصها فى كراسه خارجيه
أم أمر على المذكره مره تلو الاخرى كما نفعل فى الكتب الجامعيه
أم ألخص الفوائد من الشرح فقط
لا أدرى أفيدونى بارك الله فيكم ونفع بكم ومن كانت عنده طرق أخرى فليخبرنى أعاننى الله وإياكم للوصول إلى مرضاته

وهل صحيح من الممكن أن أنهى مجلد كل ثلاثه أيام

ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[15 - 07 - 10, 04:10 م]ـ
الشيخ حفظه الله قرر على متن لمعه الاعتقاد الهادى إلى سبيل الرشاد وأعطانى مذكره فيها شرح للعلامه عبدالرحمن بن صالح المحمود وهى مكونه من 350 صفحه وأراد منى أن أنجزها فى ثلاثه أيام وسيقوم بسؤالى فيها وتسميع المتن

تحفظ المتن وتذاكر شرحه وتختبرفيه

كل هذا فى ثلاثة ايام!!!!!!!!!!!!!

لماذا ثلاثة ايام؟!!!!!!!!!!!

ليه مش أربعه؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وفقكم الله

ـ[أبو عبدالله محمدالخولي]ــــــــ[16 - 07 - 10, 10:27 ص]ـ
يمكن لك اخي الحبيب ان تحفظ المتن حفظا متقنا وليس حفظا والسلام في اسبوع ثم تذاكر مذكره الشيخ المحمود في شهر مذاكره جيده وتلخصها فالتلخيص من أهم طرق المذاكره و ليس المقصود انهاء اكبر عدد من الكتب المهم التحصيل وثبات العلم يمكن ان تنهي مجلد في ثلاث ايام في الكتب العامه والسير والتاريخ اما أصول العلم فلابد لهامن تأصيل

ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[16 - 07 - 10, 12:36 م]ـ
جزاكما الله خيرا.

(23/419)

---

ما هي الطرق المعينة على اخراج الغبار من المكتبة الخاصة؟

ـ[أبوخالد]ــــــــ[15 - 07 - 10, 11:28 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وبعد؛ أيها الفضلاء، كثر الغبار في مكتبتي، فما هو الحل؟
هل أستعمل "المنفاخ"؟
أم ماذا؟
وهل يضر المنفاخ بالكتب؟
لمن لا يعرف المنفاخ هذه صورته
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77268&stc=1&d=1279178494

ـ[أبو حفص الشافعي]ــــــــ[16 - 07 - 10, 03:41 م]ـ
الجواب يسير أخي الحبيب
أفضل طريقة هي أن تفتح الكتب و تقرأ فيها (ابتسامة)

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[16 - 07 - 10, 05:53 م]ـ
الجواب يسير أخي الحبيب
أفضل طريقة هي أن تفتح الكتب و تقرأ فيها (ابتسامة)

جواب سديد

ـ[عمرو موسى]ــــــــ[16 - 07 - 10, 08:37 م]ـ
دخلت كي أجيب بنفس الإجابة التي أجابها اخواني دون أن أعلم بإجابتهما

كثرة القراءة هي خير وسيلة لابعاد الغبار عن الكتب تماما أخي " ابتسامة "

ـ[أبوخالد]ــــــــ[16 - 07 - 10, 09:02 م]ـ
ما قصدت هذا الجانب!!!
لكن القصد من السؤال أن الغبار دخل مكتبتي في هذه الأيام التي يكثر فيها الغبار فهل اخراجه بالمنفاخ يضر الكتب؟

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[16 - 07 - 10, 09:09 م]ـ
أخرجه بالمنفاخ ولا عليك مادام أنك تقرأ فيها

الذي يضر جدا ما يفعله بعض الاخوة من التنظيف بقطعة قماش مبلولة بالماء هذا يضر
أما المنفاخ هذا لا يضر إن شاء الله وأنا عندي منشة (مثل التي للسيارات) تزيل الغبار إن علق بالكتب

(23/420)

---

أساليب الحفظ في المناهج المحظرية قراءة تاريخية تأصيلية

ـ[أبوخالد]ــــــــ[15 - 07 - 10, 07:47 م]ـ
مقدمة

من المتفق عليه أن الحفظ من أهم الوسائل التي يتوصل بها إلى إدراك العلم، ولذا قيل العلم فازت به الحفاظ، وقد اعتنى شيوخ المحاظر بالحفظ،وركزوا عليه في مناهج المحظرة ومقرراتها، وهي سمة من سمات مدارس الفقه والحديث في الحجاز في عهد التابعين، فقد كان مالك شيخ حفاظ زمانه، ورث ذلك عن سعيد بن المسيب ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري محمد بن المنكدر وغيرهم من فقهاء المدينة، وقد نقل عن بعض شيوخ مالك أنه قال ( .. من لم يحفظ الحديث فليس من أهله، يأتي أحدهم بكتاب، كأنه سجل مكاتب) ولك أن تقف أيها المبارك عند هذه الكلمة، وتستكنه دلالاتها، لتدرك أن الذي يعتمد على الكتاب ويهمل الحفظ هو في الحقيقة عبد مملوك، لسيد اسمه (الجهل)،وقد قيل" المكاتب عبد مابقي عليه درهم"،ونظير هذا ما شاع عند الخاص والعام من الاستشهاد في هذا المقام بقول الشاعر:
ليس بعلم ما حوى القمطر

ما العلم إلا ما حواه الصدر

وقد اشتهر على ألأسنة (لِّ مَا يَعْرَفْ النَّصْ يَبْكَ ِيَّطَّمَّصْ) أي:يتخبط تخبط الأعمى، ويعرف هنا بمعنى يحفظ، وسنحاول بإذن الله تعلى استعراض بعض طرق الحفظ المتبعة في المحاظر في شكل وقفات،وقبل ذلك لابد من الإ شاة إلى الأصول الفكرية التي تنتمي اليها المحظرة، لما في ذلكمن التأصيل للمعارف العلمية والتربوية التي أنتجتها هذه المؤسسة الرائدة، وعليه فإنه يمكن القول إن المحظرة مالكية التوجه،مرابطية المنهج، أما كونها مالكية التوجه، فلأنها قامت على المذهب المالكي باعتباره المذهب السائد في المغرب الإسلامي، يضاف إلى ذلك أنها قامت على جهود تلاميذ أبي عمران الفاسي القيرواني شيخ علماء المالكية في عصره،وتعزز ذلك لاحقا على يد الإمام الحضرمي قاضي المرابطين، والشريف عبد المؤمن الإدريسي،أحد تلاميذ القاضي عياض وأحد مؤسسي مدينة ودان، وأما كونها مرابطية المنهج، فلأنها امتداد لرباط عبد الله بن ياسين الجزولي مؤسس دولة المرابطين، وآية ذلك تطابق منهجها مع منهج الرباط، وإن اختلفا في وسائل التطبيق، فمن ذلك أن ابن ياسين كان يُعزِّرُ طلابه على التهاون بالشعائر، وكان من شيوخ المحظرة من يعاقب طلابه على التهاون بالآداب العامة بالحرمان من الدراسة أياما، وكان الشيخ ابن متال التندغي، إذا بلغه عن بعض طلابه شيء قال له:
وفعل مالا ينبغي، لاينبغي

لتندغ، ولا لغير تندغي

والحقيقة أن المحظرة احتفظت بكثير من خصائص ذلك الرباط المبارك، كتسمية القائم عليها بالمرابط، فهما في حقيقة الأمر رضيعي لبان ثدي أم واحدة، على حد قول أبي الأسود الدئلي:
و إلا يكنها أو تكنه فإنه

أخوها غذته أمه بلبانها

وبعد هذا التمهيد نصل إلى الحديث عن أساليب الحفظ في مناهج المحظرة، ونجمل الكلام علي هذه الأساليب في النقاط التالية:

أولا: تحديد الهدف: وهومايعبر عنه في قاموس المحظرة بـ (لَكْرَايَ اللَّاخْرَ) أي: القراءة لأجل الدار الآخرة، وبعبارة أخرى طلب العلم لوجه الله تعلى، وملاحظة هذه الناحية واستحضارها سر من أسرار تفتق ملكة الحفظ عند كثير ممن جعلوا هذا الهدف نصب أعينهم،وقد كان بعض شيوخ المحظرة يأمر الطالب بتجديد النية، وكان الشيخ أحمدو بن محمذ فال الحسني كثيرا ما ينشد في إخلاص النية قول الشاعر:
لئن كان هذا الدمع يجرى صبابةً

على غير ليلى، فهو دمع مُضيَّعُ

وقد سمعته مرة يملى على بعض الطلاب هذه الأبيات:
ولتقصدوا أربعة قبل ابتدا

تعلم لكي تفوزوا بالهدى

أولها الخروج من ضلال

والثاني نفع خلق ذي الجلال

والثالث الإحياء للعلوم

والرابع العمل بالمعلوم

ومن آثار العلم الذي اخذ بهذه النية المركبة من هذه المقاصد العظيمة، أن صاحبه يوفق للحفظ والفهم، وقد حدثني بعض الفقهاء أن من آثار العلم الذي أخذ بهذه النيات نجابة الأولاد والتلاميذ، وقد حُدِّثتُ عن بعض الشيوخ أنه كان يقول (لاَتَكْرَاوْا اعْلَ عَالمَ ْعلمُ مَا مَرْفُودْ) أي: علمه غير منتفع به، فقيل له وكيف نعرف ذلك، قال انظروا إلى من قرأ عليه، فان انتفع بالقراءة عليه انتفاعا زائدا على شرح النص فخذوا عنه، والا فكل عالم يستطع أن يفك رموز الكتب.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/421)

---

ثانيا: الابتعاد عن المعاصي: لأن المعاصي تطفئ نور الحفظ، ومما يؤثر عنهم في ذلك (خوارم المروءة تطفئ نور الحفظ) وقد قال الشيخ سيدي رحمه الله:
ومن كان ذا لوح وهَمٍّ وطاعة

فلايدنُ للمُستصبيات اللواعب

فما أفسد اللوح والهم والتقوى

كبيضِ التراقي مشرفات الحقائب

مراضُ العيون النُّجْل، حُوٍّشفاهها

رقاق الثنايا حالكات الذوائب

وقد ألمح ابن السالم الحسني إلى هذا المعنى في أبياته المشهورة حين قال:
ما حضرة الشيخ ملهى عاشق كلف

والكُلَى والعُجَى يجمعن في شُدُق

والأصل في هذا قوله تعلى {يأيها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا} وقوله {واتقوا الله و يعلمكم الله} ومما شاع وذاع في هذا المقام قول الشافعي رحمه الله:
شكوت إلى وكيع سوء حفظي

فأرشدني إلى ترك المعاصي

و أخبرني بأن العلم نور

ونور الله لا يعطى لعاصي

ثالثا: اختيار الأوقات المناسبة للحفظ: وأهم أوقات الحفظ عندهم: هو وقت السحر، لأنه وقت مبارك:تستجاب فيه الدعوات،وتتنزل فيه الرحمات، وقدوري أن الأعمش طلب شخصا وقت السحر، فوجده نائما، فقال ماكنت أظن أن أحدا ينام في هذا الوقت، ومما يؤثر عنهم في الحفظ في هذا الوقت"،من حفظ في السحر حاز الظفر"،وقد جرت العادة قديما أن تكون القراءة في هذا الوقت على ضوء النار بطريقة جماعية، وتستمر إلى مابعد الضحى، ثم تستأنف بعد الظهر، وتستمر إلى صلاة العصر، ثم تستأنف بعد المغرب،وتستمر إلى صلاة العشاء.

رابعا: الكتابة في اللوح: وقد ارتبطت الكتابة في اللوح عند الشناقطة بالحفظ، حتى قال بعضهم إن العلم الذي أخذ عن طريق الكتابة في اللوح يورث صاحبه الورع والخشية، واستدلوا على ذلك بقوله تعلى (وكتبنا له في الألواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء) ومما يروى في هذا الصدد أن بعض الطلاب درس باب التركة من مختصر خليل، فاستعصى عليه فهم العول والانكسار، فأمره شيخه أن يكتب الباب كله في اللوح، ويقرأه قراءة تدبر، لاقراءة حفظ، فامتثل الطالب أمر شيخه، فانكشف الغطاء بينه وبين مسائل العول والانكسار، وقد مثل اللوح في التراث المحظري قيمة علمية كبيرة، فقد تغنى به الشعراء، ورفع من شانه العلماء،فمن ذلك قول ابن حنبل الحسني:
عم صبحا أفلحت كل فلاح

فيك يا لوح لم أطع ألف لاح

أنت يا لوح صاحبي وأنيسي

شفائي من غلتي ولُوَّاحي

وكانوا يعتنون باللوح عناية كبيرة، حتى أجري بعض فقهائهم حكم مس اللوح الذي فيه قرءان على حكم مس المصحف.

خامسا:ترجيع الصوت أثناء التكرار: بطريقة تشبه الترنم، وغالبا ما يستعمل في حفظ الشعر والأراجيز العلمية، وهذا الأسلوب له طرق متعدد تختلف باختلاف البحور الشعرية، ومن فوائد هذه الطريقة أنها تنمي الذوق اللا دبي، و ترفع من مستوى الإحساس بالفروق بين الأجزاء التي يقوم عليها بناء البيت الشعري، وهي أكثر ملائمة لمن أعطي صوتا حسنا، لأن الصوت الحسن يفتح مغلقات النفس ويعين على تثبيت الحفظ، وهي أمكن في حفظ قواعد التجويد وتطبيقها بشكل صحيح، لأن علم التجويد علم تلقيني،وقد ورد في البخاري عن معاوية بن قرة انه قال سمعت عبد الله ابن مغفل المزني يقول لو شئت أن احكي قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم لفعلت، سمعته يوم الفتح يقرأ سورة الفتح وهو على ناقته، يقرأ ويرجع، ويفهم من الحديث أنه حفظ السورة وفق ذلك الأداء القائم على الترجيع، و في بعض طرق، (ولولا أن يجتمع الناس علي لحكيت لكم قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم)

سادسا: كثرة التكرار: وليس لها حد معلوم، لأن ذلك يختلف باختلاف الأشخاص، لكن كلما كثر التكرار كان أنفع، ومن نوادرهم في هذا الباب أن الشيخ أحمد بن العاقل الديماني كان يُدَرِّسُ مختصر خليل وهو يحمل الميرة على جمال له في أقاصي بلاد تنبكتو، فسأله بعض أهل تلك كيف، حفظت المتن والشرح؟ فقالبألف أغباد ومائة تكريرة)) يعني أنه يكرر النص ألف مرة ويراجعه مائة مرة،

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/422)

---

ومن الطرق المتبعة عندهم في الحفظ،طريفة الجهات، وهي أن يكرر الطالب الدرس مائة مرة إلى كل جهة من الجهات الأربع، وهي طريقة المشايخ الذين بَرَّزُوا في حفظ المتون واستظهار شروحها، وما حفظ بهذه الطريقة لايند عن الذهن منه شيء،ومن فروع هذه الطريقة مايسمى بطريقة التجريد،وهي أن يجرد الطالب من نفسه شخصا يكرر معه،ويسميها بعضهم بطريقة (كَالَّكْ يَبُويَ) لكثرة تكرار هذه الكلمة أثناء التكرار.

سابعا: الانقطاع الكلي للحفظ: ولو أدى ذلك إلى البعد عن الأهل والتغرب عن الوطن،وهذا المسلك من أهم الأساليب التي يقوم عليها منهج الحفظ في المحظرة،ولم يزل الشيوخ يحثون طلابهم على الأخذ بوصية الشيخ حماد بن الأمين المجلسي بخصوص هذه المسألة حيث يقول:
له تغرّب و تواضع و اتَّبِعْ

و جُعْ و هُن و اعص هواك و اتّرِعْ

حتى ترى حالك حال المنشد

لو أن سلمى أبصرت تَخَدُدِي

ورقةً في عظم ساقي ويدي

وبعدَ أهلي وجفاء َعُوَّدِي

عَضَّتْ من الوجدِ بِأطرافِ اليَدِي

وكان من طلاب المحاظر من يضرب به المثل في الانقطاع للعلم والتفرغ له، فقد مكث محمدوبن حبل سبع سنين لدراسة اللغة لم يزر فيها أهله مع قربهم منه، وكان أحمد بن كداه الكمليلي مقيما بإحدى المحاظر لدرسة ألفية ابن مالك، فنفد زاده،فلم يحمله ذلك على مغادرة المحظرة، وظل يكابد الغربة وضيق ذات اليد إلى أن أكمل الألفية فكتب إلى أهله هذه الأبيات:
فمن مبلغ أهلي باني هاهنا

أقاسي أمورا لست فيها بِمُنْجَدِي

يساورني جُنْدَا أبي وابنَ مالكٍ

ومن ساور الجندين لابد يَجْهَدِي

أرد جُنْدَ الابن إن جاء صائلاً

ومالي على جند الجد إن جاء من يدي

والمراد بأبي مالك: الجوع، إذ هو علم عليه، والمراد بابن مالك الألفية.
وطلب الشيخ سيد عبد الله ابن الحاج إبراهيم العلوي العلم أربعين سنة، طاف خلالها محاظر شنقيط وحواضر المغرب، وقد أشار إلى بعض ثمار ذلك السعي المحمود في آخر مراقي السعود فقال:
أنهيت ما جَمَّعَه اجتهادي

وضربي الأغوار مع الانجاد

مما أفادنيه درسُ البرره

مما انطوت عليه كُتْبُ لمهره

ومن نوادر هذا الباب أن بعضهم أقام سنين عديدة في إحدى المحاظر لدراسة العلم، ولم يزر أهله خلال أهله خلال تلك الفترة، وكانت اذا جاءت رسالة من أهله احتفظ بها في وعاء خاص، فلما انتهت مدة دراسته، جلس يقرأ تلك الرسائل،فاذا فيها من الأخبار مايكدر صفو الذهن ويشوش عقل الأريب، فقال لو علمت بهذه الأخبار لما استطعت أن أحَصِّلَ ما حصلت من العلم.

ثامنا: اقتصار الطالب على فن واحد حتي يكمله: لأن ذلك أدعى الى استجماع الذهن، ومما يؤثر عنهم في ذلك:
وفي ترادف الفنون المنع جا

إن توأمان استبقا، لن يخرجا

ومن فوائد هذه الطريقة إتقان الحفظ، واستيعاب المسائل المتعلقة بذلك العلم استيعابا تاما، وقد قيل (من أتقن فنا أداه إلى سائر الفنون) ولو قارنت بين هذه الطريقة وبين الطرق المتبعة في الدراسات الحديثة التي تقوم على الدراسة المختلطة،لوجدت الفرق كبيرا والبون شاسعا، وأعرف بعض حملة الشهادات العليا ممن درسوا العلم وفق المناهج الحديثة إذا تلكم أحدهم في مسالة من المسائل التي تتعلق بتخصصه، قدم وأخر ونقص وزاد وأتي بمنكر من اللحن ومهجور من القول، مع أنه ربما درَّس ذلك الفن سنين كثيرة.

تاسعا: التدرج في وسائل الأخذ: بحيث يبدأ الطالب بكتابة النص، ثم يصححه ثم يحفظه، ثم يدرسه على الشيخ، ثم يُدَّرسه لغيره حين يتأهل للتدريس، ولذلك جرت العادة أن من لم يُدَرِّس العلم يذهب علمه، وقد يراد بهذه الرتبة تدريسه لغيره على وجه التكرار، وروي (تدوين) بدل (تدريس)،لأن الكتابة قيد العلم، ولأن من أقسام الحفظ حفظ الكتاب، ومما يؤثر عندهم في هذا المعنى:
لا بد للزاويِّ من كَنَّاشِ

يكتب فيه العلم،وهو ماشِ

وهذا الترتيب الذي ذكرناه هو مذهب الشيخ ابن متال، وإليه أشار بقوله:
كتب إجازة وحفظ الرسم

قراءة تدريس، أخذ العلم

ومن يقدم رتبة عن المحل

من ذي المراتب المرام لم ينل

وقدم بعضهم القراءة على الحفظ، والأول هو المعتمد.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/423)

---

وهذه الطريقة من أنجع وسائل الحفظ، لأنها تجمع بين حفظ النص وتصحيحه وفهمه، وكان بعضهم يسمها "أم الوسائل"لجمعها لوسائل الأخذ المختلفة، كالكتابة والنظر والسماع، وهي طريقة الجيل الأول من شيوخ المحاظر الذين يقال عنهم (افلانْ مَا يَردْ لَوْحْ) أي أنه يُدَرس كل فن، وكان من هؤلاء من يُدَرِّسُ وهو يحمل الأمتعة على الدواب أو يمتاح الماء من البير أو يحلب الشاة، وقد وصف صاحب الوسيط جانبا من ذلك فقال ( .. ولا ضابط للهيئة التي يلقي عليها المدرس عندهم، فتارة يدرس ماشيا مسرعا،ومرة جالسا في بيته، ومرة في المسجد، ومنهم من يدرس في أثناء الارتحال من جهة إلى جهة، سواء كان ماشيا أو راكبا، وقد يكون راكبا والطلبة يمشون على أقدامهم في ناحيتيه،) وربما استبعد من لم يعرف واقع تلك البيئة وقوع مثل هذا، ولكنه حق مثلما أنكم تنطقون، فقد أدركت بعضا من هؤلاء الأفذاذ، فرأيت وسمعت أعجب مما ذكر صاحب الوسيط، وقد حدثني خالي الشخ محموداً بن إياه عن الشيخ أحمدو بن محمذ فال: شيخ محظرة تَنْجَغْمَاجَكْ، وكان قد صحبه أكثر من عشر سنين - أنه لم يكن يشغله عمل عن التدريس، لحفظه ورسوخ قدمه في العلم، وقد رأيته أنا يدرس الطلاب فرأيت الامر فوق ما وصف لي.
عاشرا:التدرج في الحفظ: بحيث يَتَلَقَّى الطالب الدرس إملاء من شيخه ويكتبه في لوحه، ثم يصححه، ثم يقرؤه إلى أن يحين وقت الزوال، ثم يعاود قراءته بعد الظهر،فإن حفظه انتقل إلى مراجعة الدرس الذي قبله، والمسمى بـ (الفوْقانِيَة) لأنه يكون فوقه في الترتيب في اللوح، فإن حفظه انتقل إلى الدرس الذي فوقه، ويسمى (الدَّرْسْ) بترقيق الراء، ثم يعود إلي مراجعته في صباح اليوم الثاني، فيقرأه مع الدروس الأخرى وفق الترتيب المذكور،إلا أن التركيز يظل دائما على الدرس الجديد، فإن حفظه أخد درسا جديد،وإن لم يحفظه، جعله هو الدرس اليومي، وسمى (غَابًّا) من الغب، الذي هو ورود الماء يوما وتركه يوما، ويظل الطالب يراجع هذه الدروس كلها خلال هذه الأوقات مادامت لم تغسل من اللوح،وذلك خلال الأسبوع الذي يبدأ من بعد ظهر يوم الجمعة، وينتهي بعد زوال يوم الأربعاء، وأما المحفظات الأخرى فإن الطالب يظل على صلة بها بحيث يختمها كل أسبوع عدة مرات،وإذا نسي كلمة أو شك فيها سأل عنها،وإذا لم يجد من يفتح عليه يظل يكرر ما قبلها وما يعدها حتى يتذكرها،وكانوا ينهون الطلاب في هذه المرحلة عن القراءة في المصحف، أو الرجوع إليه عند الاستغلاق، ويقولون إن القراءة في المصحف تذهب المحفوظ، لأن ما حفظ بسهولة يذهب بسهولة، والطالب في هذه المرحلة ينبغي أن يأخذ بالعزائم، وهذه الطريقة هي المستعملة في حفظ القرءان الكريم، وربما استعملت في غيره.

الحادي عاشر: تنمية الحفظ عن طريق الاختبار: ومن أشهر الطرق المعتمدة في الاختبار، الطريقة المعروفة في مصطلح المحاظر بـ (الزَّرْكْ) وهو عبارة عن اختبار جماعي، على شكل مباريات، ويستخدم هذا الأسلوب في القرآن الكريم والرسم والإعراب والشعر،وقد جرت العادة أن تجرى هذه المباريات في حفظ القرآن كل ليلة أربعاء، ويراعى فيها أن تغطي معظم أماكن المتشابه، وتتم تحت إشراف نخبة من الحفاظ، بينما تجرى المباريات في الرسم عن طريق كتابة بعض الكلمات القرآنية بطريقة خاصة، تسمى ب (التَّثْلِيثْ) وهي من أنجع الطرق التي تعين على إتقان الرسم وحفظ شوا رده، وأما مباريات الإعراب فتقوم على إلقاء بعض المقطوعات الشعرية وغالبا ما تكون من شواهد النحاة في أبواب النحو المختلفة، وربما كانت من إنشاء شيخ المحظرة، لأمر اقتضى ذلك، كقول مولود بن أحمد الجواد اليعقوبي:
ويل للتلاميذ من بيت لمولود

لم يعربوه، وذكر الخُرَّدِ الرُّود

أمسى يردد تذكارًا لفاطمةٍ

عن غيرها نفسَ فتيانٍ صناديد

فقوله (نفس) معمول ل (فاطمة) لأن المشتق، يعمل عمل فعله، ووجه التعمية أن اللفظ المذكور تونسي فيه الاشتقاق بسبب غلبة العلمية عليه، والمعنى على هذا الوجه الأعرابي أنها فطمت نفس الفتيان الصناديد عن غيرها،وكان بعض الشيوخ يضيف إلى الاختبار في الإعراب،الاختبار في معاني المفردات والبحور الشعرية. وكثيرا ما ترتبط هذه المباريات بذكريات جميلة، يتشوق إليها الطلاب ويندبون المنازل من اجلها، كما قال أحمدو بن احْبَيِّبْ البهناوي:
قف بالديار معاهد الأصحاب

زمن الصبا، ومنازل الأحباب


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/424)

---

واذر الدموع على الخدود سواكبًا

سيل الخليج، ووكفة الميزاب

دورٌ بها قد كُرِّرتْ ألواحنا

وتَزَارَكَ الطُّلاب بالإعراب

فيطيح ذا ويطيح ذا، اولربما

نزل الطُّيَاحُ بأشمطٍ عرَّاب

وقد يستخدم هذا الأسلوب في حفظ الشعر واستظهار معانيه، فمن أمثلة استخدامه في حفظ الشعر قول الشيخ أحمدو بن اسليمان الديماني:
من لي بفتيانٍ كرام ٍأعزة

يكونون صحبي، وأصحبهم دهرا

فمن كاتب قفا طويلا وكاتب

علم أصول الدين يجعله ذخرى

ومن كاتب (قف بالديار) وكاتب

(ألا عم صباحا) أو (قفا نبك من ذكرى)

ومن قارئ (إن الخليط) وقارئ

(خليلي مرا) أو (سمالك) إذ يقرى

ومن منشد (إن الخليط) ومنشد

(خليلي) أو (تذكرت والذكرى)
>
ومن منشد يشدوا بأحسن صوته

(دعا باسم ليلى) أو (إذا مضر الحمرا)

ومن معرب يُرْمَى، فيعرب كِلمةً

من البيت ويسقط في الأخرى

فمن قائل تلك اسم كان أوسم لا

ومن قائل تلك اختصاص، وذي إغرا

ومن أمثلة استخدامه في استظهار المعاني قول ابن الشيخ سيدي:
وكم سَامرت سُمَّارًا فُتُوًّا

إلى المجد انتموا من مَحتِدَينِ

حووا أدبا على حسب فداسوا

أديم الفر قدين بأخمصين

أذاكر جمعهم ويذاكروني

بكل تخالفٍ في مذهبين

كخلف الليث والنعمان طرا

وخلف الأشعريِّ مع الجويني

وأقوال الخليل وسيبويه

أهل كوفة ٍوالأخفشين

نُوَّضح حيث تلتبس المعاني

دقيق الفرق بين المعنيين

ونحو الستة الشعراء ننحوا

ونحو مهلهلٍ ومُرَقِّشَين

ونذهب تارة لأبي نواسٍ

ونذهب تارة لابن الحسين

وهذه الطريقة بفروعها المذكورة لها فوائد علمية وتربوية كبيرة، وهي فوق ذلك طريقة نبوية مباركة،فقد روى البخاري في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال لصحابه يوما (إن من الشجر شجرة لايسقط ورقها، وإنها مثل المؤمن، أخبروني ماهي) قال ابن عمر فوقع الناس في شجر البوادي، فوقع في نفسي أنها النخلة، فاستحييت، فقالوا يارسول الله حدثنا ماهي: قال: هي النخلة، فذكرت ذلك لعمر، فقال: لو قلت:النخلة لكان أحب إلى من،وكذا)

الثاني عشر: اختيار الشيخ المربي: وقد كانوا يرحلون من بلاد بعيدة بحثا عمن تتوفر فيه هذه الخاصية، لأن حصول الطالب على شيخ بهذه المثابة يحقق له أكثر من هدف، فمنه يأخذ أساليب الحفظ، ومنه يتعلم طرق تحرير المسائل، ومنه يكتسب السلوك،قال الشعبي (مادخل الكوفة أحد من الصحابة أنفع علما ولا أفقه صاحبا من عبد الله بن مسعود) وقد شبه علي رضي الله عنه تلاميذ ابن مسعود بالسُّرُج، فقال (أصحاب ابن مسعود سرُجُ هذه الأمة) وقد أشار إلى هذا المعنى الشيخ محمد سالم بن عدود رحمه الله فقال: فقال:

ربىَّ ابنُ مسعود مقيمُ المِلَّهْ

فكان يحكي هَديه ودَلَّهْ

وكان علقمة لابن أمِّ

عبدٍ، كهذا للنبيِّ الأمي

وكان إبراهيم يحكي علقة

واهًا له من نسبٍ ما أكرمه

وكان منصورٌ لإبراهيما

كذلك يحكي هديه القويما

و كان سفيان بلا قصور

مشبَّهًا بشيخه منصور

وهكذا أيضا وكيعٌ كانا

مشبها بشيخه سفيانا

كان أحمد ٌلدى الجميع ِ

مشبهًا بشيخه وكيعِ

كذا أبوا داود عند الكُمَّل

مشبهًا بأحمد بن حنبل

وكانت حال كثير من شيوخ المحاظر تنعكس على الآخذين عنهم، فقد كان النابغة الغلاوي يشبه بشيخه أحمد بن العاقل،وكان قد رحل من بلاد الحوض يبحث عن شيخ جامع للعلوم، فكان كلما أراد أن يقرأ على شيخ سأله الشيخ عن الفن الذي يريد أن تقرأ، حتى وصل إلى أحمد بن العاقل في أقصى بلاد القبلة،فلم يسأله عن شيء وإنما قال له (مَشِّ) أي: اقرأ، وكان كان يحظيه بن عبد الودود الجكني شديد التأثر بشيخه أحمد بن محمد سالم المجلسي،فكان يحكي عبارته في التدريس وربما ذكر المكان الذي قرأ عليه فيه، ويروى أنه لما أتاه نعيه وأنه دفن بوضع يسمى (أكْلَيْبْ طَيْرْ أُلاَلْ) بتيرس، قال (أكْلَعْلَكْ يَكْلَيْبْ طَيْرْ أُلاَلْ الْغَبّْ أَحْمَدْ مَاهُ مَحْجُومْ) أي:قرأ على أحمد، فلا أحد يزاحمك عليه اليوم، وذلك إشارة إلى كثرة ازدحام الطلاب عليه، وقد ورث الشيخ يحظيه هذه الخاصية من شيخه أحمد،فكان كما قال مَمُّ بن عبد الحميد الجكني:
ولم يصنف لازدحام المدرسهْ

عليه كل نَفَسٍ تَنَفَّسَهْ

في كل يوم يحدق الطلاب

به، فيبدو العجب العجاب

وكل حي في العلوم مُرتحِلْ

إليه يضربون أكباد الإبل

لهم حوالي بيته ضجيج

كأنهم من كثرة حجيج

الثالث عشر: الاعتماد على المتون المنظومة: لأن النظم أسهل حفظا وأقرب متناولا، كما قال النابغة الغلاوي في بواطليحيه:
وإنما رغبت في النظام

لأنه أحظي لدى المرام

وهو الذي تصغي له العقول

والسيف من حصوله مسلول

ولتحقيق هذا الهدف لجأ شيوخ المحظرة إلى نظم بعض المقررات النثرية، كمختصر خليل في الفقه، و جمع الجوامع في الأصول للسبكي والمفتاح في علوم البلاغة،كما أعادوا صياغة بعض الأنظام لتلائم طريقتهم في النظم، كالخزرجية في العروض، والدرة في القراءات الثلاث، وقد نتج عن ذلك وجود بعض الأنظام المكملة لبعض المقرارات، كاحمرار ابن بون على الألفية، واحمرار بن زين على اللامية،واحمرار ابن عبد الجليل على السلم، واحمرار الادوعيشي على الدرر اللوامع، ومن فوئد هذه الطريقة أنها تمكن الطالب من تحصيل رصيد لغوي كبير،بالإضافة إلى أنها تنمي عنده ملكة النظم.

• وبعد .. فهذه أهم أساليب الحفظ المتبعة في المناهج المحظرية ... وسوف نشفعها بخاتمة تتضمن الجواب عن الأسئلة التالية: هل هذه الأساليب وليدة بيئتها أم أنها امتداد لغيرها؟ وهل يمكن تطبقيها في بيئات أخرى؟ وهل يمكن تطوير ها؟ وما هي الأسباب الكامنة وراء التقليل من شأن الحفظ في المناهج الغربية؟ وهل هي أسباب موضوعية أم أنها جزء من المؤامرة على تراث الأمة وهويتها؟ ذلك مانحاول التطرق إليه في خاتمة هذه الدراسة ....
كتبه
أحمد بن محمد فال
منقول ( http://www.almashhed.com/showthread.php?t=45923).. منقول ( http://www.almashhed.com/showthread.php?p=217924#post217924)

(23/425)

---

أساليب الحفظ في المناهج المحظرية قراءة تاريخية تأصيلية

ـ[أبوخالد]ــــــــ[15 - 07 - 10, 08:04 م]ـ
مقدمة

من المتفق عليه أن الحفظ من أهم الوسائل التي يتوصل بها إلى إدراك العلم، ولذا قيل العلم فازت به الحفاظ، وقد اعتنى شيوخ المحاظر بالحفظ،وركزوا عليه في مناهج المحظرة ومقرراتها، وهي سمة من سمات مدارس الفقه والحديث في الحجاز في عهد التابعين، فقد كان مالك شيخ حفاظ زمانه، ورث ذلك عن سعيد بن المسيب ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري محمد بن المنكدر وغيرهم من فقهاء المدينة، وقد نقل عن بعض شيوخ مالك أنه قال ( .. من لم يحفظ الحديث فليس من أهله، يأتي أحدهم بكتاب، كأنه سجل مكاتب) ولك أن تقف أيها المبارك عند هذه الكلمة، وتستكنه دلالاتها، لتدرك أن الذي يعتمد على الكتاب ويهمل الحفظ هو في الحقيقة عبد مملوك، لسيد اسمه (الجهل)،وقد قيل" المكاتب عبد مابقي عليه درهم"،ونظير هذا ما شاع عند الخاص والعام من الاستشهاد في هذا المقام بقول الشاعر:
ليس بعلم ما حوى القمطر ... ما العلم إلا ما حواه الصدر

وقد اشتهر على ألأسنة (لِّ مَا يَعْرَفْ النَّصْ يَبْكَ ِيَّطَّمَّصْ) أي:يتخبط تخبط الأعمى، ويعرف هنا بمعنى يحفظ، وسنحاول بإذن الله تعلى استعراض بعض طرق الحفظ المتبعة في المحاظر في شكل وقفات،وقبل ذلك لابد من الإ شاة إلى الأصول الفكرية التي تنتمي اليها المحظرة، لما في ذلكمن التأصيل للمعارف العلمية والتربوية التي أنتجتها هذه المؤسسة الرائدة، وعليه فإنه يمكن القول إن المحظرة مالكية التوجه،مرابطية المنهج، أما كونها مالكية التوجه، فلأنها قامت على المذهب المالكي باعتباره المذهب السائد في المغرب الإسلامي، يضاف إلى ذلك أنها قامت على جهود تلاميذ أبي عمران الفاسي القيرواني شيخ علماء المالكية في عصره،وتعزز ذلك لاحقا على يد الإمام الحضرمي قاضي المرابطين، والشريف عبد المؤمن الإدريسي،أحد تلاميذ القاضي عياض وأحد مؤسسي مدينة ودان، وأما كونها مرابطية المنهج، فلأنها امتداد لرباط عبد الله بن ياسين الجزولي مؤسس دولة المرابطين، وآية ذلك تطابق منهجها مع منهج الرباط، وإن اختلفا في وسائل التطبيق، فمن ذلك أن ابن ياسين كان يُعزِّرُ طلابه على التهاون بالشعائر، وكان من شيوخ المحظرة من يعاقب طلابه على التهاون بالآداب العامة بالحرمان من الدراسة أياما، وكان الشيخ ابن متال التندغي، إذا بلغه عن بعض طلابه شيء قال له:
وفعل مالا ينبغي، لاينبغي ... لتندغ، ولا لغير تندغي

والحقيقة أن المحظرة احتفظت بكثير من خصائص ذلك الرباط المبارك، كتسمية القائم عليها بالمرابط، فهما في حقيقة الأمر رضيعي لبان ثدي أم واحدة، على حد قول أبي الأسود الدئلي:
و إلا يكنها أو تكنه فإنه ... أخوها غذته أمه بلبانها

وبعد هذا التمهيد نصل إلى الحديث عن أساليب الحفظ في مناهج المحظرة، ونجمل الكلام علي هذه الأساليب في النقاط التالية:

أولا: تحديد الهدف: وهومايعبر عنه في قاموس المحظرة بـ (لَكْرَايَ اللَّاخْرَ) أي: القراءة لأجل الدار الآخرة، وبعبارة أخرى طلب العلم لوجه الله تعلى، وملاحظة هذه الناحية واستحضارها سر من أسرار تفتق ملكة الحفظ عند كثير ممن جعلوا هذا الهدف نصب أعينهم،وقد كان بعض شيوخ المحظرة يأمر الطالب بتجديد النية، وكان الشيخ أحمدو بن محمذ فال الحسني كثيرا ما ينشد في إخلاص النية قول الشاعر:
لئن كان هذا الدمع يجرى صبابةً ... على غير ليلى، فهو دمع مُضيَّعُ
وقد سمعته مرة يملى على بعض الطلاب هذه الأبيات:
ولتقصدوا أربعة قبل ابتدا ... تعلم لكي تفوزوا بالهدى
أولها الخروج من ضلال ... والثاني نفع خلق ذي الجلال
والثالث الإحياء للعلوم ... والرابع العمل بالمعلوم
ومن آثار العلم الذي اخذ بهذه النية المركبة من هذه المقاصد العظيمة، أن صاحبه يوفق للحفظ والفهم، وقد حدثني بعض الفقهاء أن من آثار العلم الذي أخذ بهذه النيات نجابة الأولاد والتلاميذ، وقد حُدِّثتُ عن بعض الشيوخ أنه كان يقول (لاَتَكْرَاوْا اعْلَ عَالمَ ْعلمُ مَا مَرْفُودْ) أي: علمه غير منتفع به، فقيل له وكيف نعرف ذلك، قال انظروا إلى من قرأ عليه، فان انتفع بالقراءة عليه انتفاعا زائدا على شرح النص فخذوا عنه، والا فكل عالم يستطع أن يفك رموز الكتب.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/426)

---

ثانيا: الابتعاد عن المعاصي: لأن المعاصي تطفئ نور الحفظ، ومما يؤثر عنهم في ذلك (خوارم المروءة تطفئ نور الحفظ) وقد قال الشيخ سيدي رحمه الله:
ومن كان ذا لوح وهَمٍّ وطاعة ... فلايدنُ للمُستصبيات اللواعب
فما أفسد اللوح والهم والتقوى ... كبيضِ التراقي مشرفات الحقائب
مراضُ العيون النُّجْل، حُوٍّشفاهها ... رقاق الثنايا حالكات الذوائب

وقد ألمح ابن السالم الحسني إلى هذا المعنى في أبياته المشهورة حين قال:
ما حضرة الشيخ ملهى عاشق كلف ... والكُلَى والعُجَى يجمعن في شُدُق

والأصل في هذا قوله تعلى {يأيها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا} وقوله {واتقوا الله و يعلمكم الله} ومما شاع وذاع في هذا المقام قول الشافعي رحمه الله:
شكوت إلى وكيع سوء حفظي ... فأرشدني إلى ترك المعاصي
و أخبرني بأن العلم نور ... ونور الله لا يعطى لعاصي

ثالثا: اختيار الأوقات المناسبة للحفظ: وأهم أوقات الحفظ عندهم: هو وقت السحر، لأنه وقت مبارك:تستجاب فيه الدعوات،وتتنزل فيه الرحمات، وقدوري أن الأعمش طلب شخصا وقت السحر، فوجده نائما، فقال ماكنت أظن أن أحدا ينام في هذا الوقت، ومما يؤثر عنهم في الحفظ في هذا الوقت"،من حفظ في السحر حاز الظفر"،وقد جرت العادة قديما أن تكون القراءة في هذا الوقت على ضوء النار بطريقة جماعية، وتستمر إلى مابعد الضحى، ثم تستأنف بعد الظهر، وتستمر إلى صلاة العصر، ثم تستأنف بعد المغرب،وتستمر إلى صلاة العشاء.

رابعا: الكتابة في اللوح: وقد ارتبطت الكتابة في اللوح عند الشناقطة بالحفظ، حتى قال بعضهم إن العلم الذي أخذ عن طريق الكتابة في اللوح يورث صاحبه الورع والخشية، واستدلوا على ذلك بقوله تعلى (وكتبنا له في الألواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء) ومما يروى في هذا الصدد أن بعض الطلاب درس باب التركة من مختصر خليل، فاستعصى عليه فهم العول والانكسار، فأمره شيخه أن يكتب الباب كله في اللوح، ويقرأه قراءة تدبر، لاقراءة حفظ، فامتثل الطالب أمر شيخه، فانكشف الغطاء بينه وبين مسائل العول والانكسار، وقد مثل اللوح في التراث المحظري قيمة علمية كبيرة، فقد تغنى به الشعراء، ورفع من شانه العلماء،فمن ذلك قول ابن حنبل الحسني:
عم صبحا أفلحت كل فلاح ... فيك يا لوح لم أطع ألف لاح
أنت يا لوح صاحبي وأنيسي ... شفائي من غلتي ولُوَّاحي

وكانوا يعتنون باللوح عناية كبيرة، حتى أجري بعض فقهائهم حكم مس اللوح الذي فيه قرءان على حكم مس المصحف.

خامسا:ترجيع الصوت أثناء التكرار: بطريقة تشبه الترنم، وغالبا ما يستعمل في حفظ الشعر والأراجيز العلمية، وهذا الأسلوب له طرق متعدد تختلف باختلاف البحور الشعرية، ومن فوائد هذه الطريقة أنها تنمي الذوق اللا دبي، و ترفع من مستوى الإحساس بالفروق بين الأجزاء التي يقوم عليها بناء البيت الشعري، وهي أكثر ملائمة لمن أعطي صوتا حسنا، لأن الصوت الحسن يفتح مغلقات النفس ويعين على تثبيت الحفظ، وهي أمكن في حفظ قواعد التجويد وتطبيقها بشكل صحيح، لأن علم التجويد علم تلقيني،وقد ورد في البخاري عن معاوية بن قرة انه قال سمعت عبد الله ابن مغفل المزني يقول لو شئت أن احكي قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم لفعلت، سمعته يوم الفتح يقرأ سورة الفتح وهو على ناقته، يقرأ ويرجع، ويفهم من الحديث أنه حفظ السورة وفق ذلك الأداء القائم على الترجيع، و في بعض طرق، (ولولا أن يجتمع الناس علي لحكيت لكم قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم)

سادسا: كثرة التكرار: وليس لها حد معلوم، لأن ذلك يختلف باختلاف الأشخاص، لكن كلما كثر التكرار كان أنفع، ومن نوادرهم في هذا الباب أن الشيخ أحمد بن العاقل الديماني كان يُدَرِّسُ مختصر خليل وهو يحمل الميرة على جمال له في أقاصي بلاد تنبكتو، فسأله بعض أهل تلك كيف، حفظت المتن والشرح؟ فقالبألف أغباد ومائة تكريرة)) يعني أنه يكرر النص ألف مرة ويراجعه مائة مرة،

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/427)

---

ومن الطرق المتبعة عندهم في الحفظ،طريفة الجهات، وهي أن يكرر الطالب الدرس مائة مرة إلى كل جهة من الجهات الأربع، وهي طريقة المشايخ الذين بَرَّزُوا في حفظ المتون واستظهار شروحها، وما حفظ بهذه الطريقة لايند عن الذهن منه شيء،ومن فروع هذه الطريقة مايسمى بطريقة التجريد،وهي أن يجرد الطالب من نفسه شخصا يكرر معه،ويسميها بعضهم بطريقة (كَالَّكْ يَبُويَ) لكثرة تكرار هذه الكلمة أثناء التكرار.

سابعا: الانقطاع الكلي للحفظ: ولو أدى ذلك إلى البعد عن الأهل والتغرب عن الوطن،وهذا المسلك من أهم الأساليب التي يقوم عليها منهج الحفظ في المحظرة،ولم يزل الشيوخ يحثون طلابهم على الأخذ بوصية الشيخ حماد بن الأمين المجلسي بخصوص هذه المسألة حيث يقول:
له تغرّب و تواضع و اتَّبِعْ ... و جُعْ و هُن و اعص هواك و اتّرِعْ
حتى ترى حالك حال المنشد ... لو أن سلمى أبصرت تَخَدُدِي
ورقةً في عظم ساقي ويدي ... وبعدَ أهلي وجفاء َعُوَّدِي

عَضَّتْ من الوجدِ بِأطرافِ اليَدِي

وكان من طلاب المحاظر من يضرب به المثل في الانقطاع للعلم والتفرغ له، فقد مكث محمدوبن حبل سبع سنين لدراسة اللغة لم يزر فيها أهله مع قربهم منه، وكان أحمد بن كداه الكمليلي مقيما بإحدى المحاظر لدرسة ألفية ابن مالك، فنفد زاده،فلم يحمله ذلك على مغادرة المحظرة، وظل يكابد الغربة وضيق ذات اليد إلى أن أكمل الألفية فكتب إلى أهله هذه الأبيات:
فمن مبلغ أهلي باني هاهنا ... أقاسي أمورا لست فيها بِمُنْجَدِي
يساورني جُنْدَا أبي وابنَ مالكٍ ... ومن ساور الجندين لابد يَجْهَدِي
أرد جُنْدَ الابن إن جاء صائلا ... ومالي على جند الجد إن جاء من يدي

والمراد بأبي مالك: الجوع، إذ هو علم عليه، والمراد بابن مالك الألفية.
وطلب الشيخ سيد عبد الله ابن الحاج إبراهيم العلوي العلم أربعين سنة، طاف خلالها محاظر شنقيط وحواضر المغرب، وقد أشار إلى بعض ثمار ذلك السعي المحمود في آخر مراقي السعود فقال:
أنهيت ما جَمَّعَه اجتهادي ... وضربي الأغوار مع الانجاد
مما أفادنيه درسُ البرره ... مما انطوت عليه كُتْبُ لمهره

ومن نوادر هذا الباب أن بعضهم أقام سنين عديدة في إحدى المحاظر لدراسة العلم، ولم يزر أهله خلال أهله خلال تلك الفترة، وكانت اذا جاءت رسالة من أهله احتفظ بها في وعاء خاص، فلما انتهت مدة دراسته، جلس يقرأ تلك الرسائل،فاذا فيها من الأخبار مايكدر صفو الذهن ويشوش عقل الأريب، فقال لو علمت بهذه الأخبار لما استطعت أن أحَصِّلَ ما حصلت من العلم.

ثامنا: اقتصار الطالب على فن واحد حتي يكمله: لأن ذلك أدعى الى استجماع الذهن، ومما يؤثر عنهم في ذلك:
وفي ترادف الفنون المنع جا ... إن توأمان استبقا، لن يخرجا

ومن فوائد هذه الطريقة إتقان الحفظ، واستيعاب المسائل المتعلقة بذلك العلم استيعابا تاما، وقد قيل (من أتقن فنا أداه إلى سائر الفنون) ولو قارنت بين هذه الطريقة وبين الطرق المتبعة في الدراسات الحديثة التي تقوم على الدراسة المختلطة،لوجدت الفرق كبيرا والبون شاسعا، وأعرف بعض حملة الشهادات العليا ممن درسوا العلم وفق المناهج الحديثة إذا تلكم أحدهم في مسالة من المسائل التي تتعلق بتخصصه، قدم وأخر ونقص وزاد وأتي بمنكر من اللحن ومهجور من القول، مع أنه ربما درَّس ذلك الفن سنين كثيرة.

تاسعا: التدرج في وسائل الأخذ: بحيث يبدأ الطالب بكتابة النص، ثم يصححه ثم يحفظه، ثم يدرسه على الشيخ، ثم يُدَّرسه لغيره حين يتأهل للتدريس، ولذلك جرت العادة أن من لم يُدَرِّس العلم يذهب علمه، وقد يراد بهذه الرتبة تدريسه لغيره على وجه التكرار، وروي (تدوين) بدل (تدريس)،لأن الكتابة قيد العلم، ولأن من أقسام الحفظ حفظ الكتاب، ومما يؤثر عندهم في هذا المعنى:
لا بد للزاويِّ من كَنَّاشِ ... يكتب فيه العلم،وهو ماشِ

وهذا الترتيب الذي ذكرناه هو مذهب الشيخ ابن متال، وإليه أشار بقوله:
كتب إجازة وحفظ الرسم ... قراءة تدريس، أخذ العلم
ومن يقدم رتبة عن المحل ... من ذي المراتب المرام لم ينل

وقدم بعضهم القراءة على الحفظ، والأول هو المعتمد.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/428)

---

وهذه الطريقة من أنجع وسائل الحفظ، لأنها تجمع بين حفظ النص وتصحيحه وفهمه، وكان بعضهم يسمها "أم الوسائل"لجمعها لوسائل الأخذ المختلفة، كالكتابة والنظر والسماع، وهي طريقة الجيل الأول من شيوخ المحاظر الذين يقال عنهم (افلانْ مَا يَردْ لَوْحْ) أي أنه يُدَرس كل فن، وكان من هؤلاء من يُدَرِّسُ وهو يحمل الأمتعة على الدواب أو يمتاح الماء من البير أو يحلب الشاة، وقد وصف صاحب الوسيط جانبا من ذلك فقال ( .. ولا ضابط للهيئة التي يلقي عليها المدرس عندهم، فتارة يدرس ماشيا مسرعا،ومرة جالسا في بيته، ومرة في المسجد، ومنهم من يدرس في أثناء الارتحال من جهة إلى جهة، سواء كان ماشيا أو راكبا، وقد يكون راكبا والطلبة يمشون على أقدامهم في ناحيتيه،) وربما استبعد من لم يعرف واقع تلك البيئة وقوع مثل هذا، ولكنه حق مثلما أنكم تنطقون، فقد أدركت بعضا من هؤلاء الأفذاذ، فرأيت وسمعت أعجب مما ذكر صاحب الوسيط، وقد حدثني خالي الشخ محموداً بن إياه عن الشيخ أحمدو بن محمذ فال: شيخ محظرة تَنْجَغْمَاجَكْ، وكان قد صحبه أكثر من عشر سنين - أنه لم يكن يشغله عمل عن التدريس، لحفظه ورسوخ قدمه في العلم، وقد رأيته أنا يدرس الطلاب فرأيت الامر فوق ما وصف لي.
عاشرا:التدرج في الحفظ: بحيث يَتَلَقَّى الطالب الدرس إملاء من شيخه ويكتبه في لوحه، ثم يصححه، ثم يقرؤه إلى أن يحين وقت الزوال، ثم يعاود قراءته بعد الظهر،فإن حفظه انتقل إلى مراجعة الدرس الذي قبله، والمسمى بـ (الفوْقانِيَة) لأنه يكون فوقه في الترتيب في اللوح، فإن حفظه انتقل إلى الدرس الذي فوقه، ويسمى (الدَّرْسْ) بترقيق الراء، ثم يعود إلي مراجعته في صباح اليوم الثاني، فيقرأه مع الدروس الأخرى وفق الترتيب المذكور،إلا أن التركيز يظل دائما على الدرس الجديد، فإن حفظه أخد درسا جديد،وإن لم يحفظه، جعله هو الدرس اليومي، وسمى (غَابًّا) من الغب، الذي هو ورود الماء يوما وتركه يوما، ويظل الطالب يراجع هذه الدروس كلها خلال هذه الأوقات مادامت لم تغسل من اللوح،وذلك خلال الأسبوع الذي يبدأ من بعد ظهر يوم الجمعة، وينتهي بعد زوال يوم الأربعاء، وأما المحفظات الأخرى فإن الطالب يظل على صلة بها بحيث يختمها كل أسبوع عدة مرات،وإذا نسي كلمة أو شك فيها سأل عنها،وإذا لم يجد من يفتح عليه يظل يكرر ما قبلها وما يعدها حتى يتذكرها،وكانوا ينهون الطلاب في هذه المرحلة عن القراءة في المصحف، أو الرجوع إليه عند الاستغلاق، ويقولون إن القراءة في المصحف تذهب المحفوظ، لأن ما حفظ بسهولة يذهب بسهولة، والطالب في هذه المرحلة ينبغي أن يأخذ بالعزائم، وهذه الطريقة هي المستعملة في حفظ القرءان الكريم، وربما استعملت في غيره.

الحادي عاشر: تنمية الحفظ عن طريق الاختبار: ومن أشهر الطرق المعتمدة في الاختبار، الطريقة المعروفة في مصطلح المحاظر بـ (الزَّرْكْ) وهو عبارة عن اختبار جماعي، على شكل مباريات، ويستخدم هذا الأسلوب في القرآن الكريم والرسم والإعراب والشعر،وقد جرت العادة أن تجرى هذه المباريات في حفظ القرآن كل ليلة أربعاء، ويراعى فيها أن تغطي معظم أماكن المتشابه، وتتم تحت إشراف نخبة من الحفاظ، بينما تجرى المباريات في الرسم عن طريق كتابة بعض الكلمات القرآنية بطريقة خاصة، تسمى ب (التَّثْلِيثْ) وهي من أنجع الطرق التي تعين على إتقان الرسم وحفظ شوا رده، وأما مباريات الإعراب فتقوم على إلقاء بعض المقطوعات الشعرية وغالبا ما تكون من شواهد النحاة في أبواب النحو المختلفة، وربما كانت من إنشاء شيخ المحظرة، لأمر اقتضى ذلك، كقول مولود بن أحمد الجواد اليعقوبي:
ويل للتلاميذ من بيت لمولود ... لم يعربوه، وذكر الخُرَّدِ الرُّود
أمسى يردد تذكارًا لفاطمةٍ ... عن غيرها نفسَ فتيانٍ صناديد
فقوله (نفس) معمول ل (فاطمة) لأن المشتق، يعمل عمل فعله، ووجه التعمية أن اللفظ المذكور تونسي فيه الاشتقاق بسبب غلبة العلمية عليه، والمعنى على هذا الوجه الأعرابي أنها فطمت نفس الفتيان الصناديد عن غيرها،وكان بعض الشيوخ يضيف إلى الاختبار في الإعراب،الاختبار في معاني المفردات والبحور الشعرية. وكثيرا ما ترتبط هذه المباريات بذكريات جميلة، يتشوق إليها الطلاب ويندبون المنازل من اجلها، كما قال أحمدو بن احْبَيِّبْ البهناوي:
قف بالديار معاهد الأصحاب ... زمن الصبا، ومنازل الأحباب

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/429)

---

واذر الدموع على الخدود سواكبًا ... سيل الخليج، ووكفة الميزاب
دورٌ بها قد كُرِّرتْ ألواحنا ... وتَزَارَكَ الطُّلاب بالإعراب
فيطيح ذا ويطيح ذا، اولربما ... نزل الطُّيَاحُ بأشمطٍ عرَّاب

وقد يستخدم هذا الأسلوب في حفظ الشعر واستظهار معانيه، فمن أمثلة استخدامه في حفظ الشعر قول الشيخ أحمدو بن اسليمان الديماني:
من لي بفتيانٍ كرام ٍأعزة ... يكونون صحبي، وأصحبهم دهرا
فمن كاتب قفا طويلا وكاتب ... علم أصول الدين يجعله ذخرى
ومن كاتب (قف بالديار) وكاتب ... (ألا عم صباحا) أو (قفا نبك من ذكرى)
ومن قارئ (إن الخليط) وقارئ ... (خليلي مرا) أو (سمالك) إذ يقرى
ومن منشد (إن الخليط) ومنشد ... (خليلي) أو (تذكرت والذكرى)
ومن منشد يشدوا بأحسن صوته ... (دعا باسم ليلى) أو (إذا مضر الحمرا)
ومن معرب يُرْمَى، فيعرب كِلمةً ... من البيت ويسقط في الأخرى
فمن قائل تلك اسم كان أوسم لا ... ومن قائل تلك اختصاص، وذي إغرا

ومن أمثلة استخدامه في استظهار المعاني قول ابن الشيخ سيدي:
وكم سَامرت سُمَّارًا فُتُوًّا ... إلى المجد انتموا من مَحتِدَينِ
حووا أدبا على حسب فداسوا ... أديم الفر قدين بأخمصين
أذاكر جمعهم ويذاكروني ... بكل تخالفٍ في مذهبين
كخلف الليث والنعمان طرا ... وخلف الأشعريِّ مع الجويني
وأقوال الخليل وسيبويه ... أهل كوفة ٍوالأخفشين
نُوَّضح حيث تلتبس المعاني ... دقيق الفرق بين المعنيين
ونحو الستة الشعراء ننحوا ... ونحو مهلهلٍ ومُرَقِّشَين
ونذهب تارة لأبي نواس ... ونذهب تارة لابن الحسين

وهذه الطريقة بفروعها المذكورة لها فوائد علمية وتربوية كبيرة، وهي فوق ذلك طريقة نبوية مباركة،فقد روى البخاري في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال لصحابه يوما (إن من الشجر شجرة لايسقط ورقها، وإنها مثل المؤمن، أخبروني ماهي) قال ابن عمر فوقع الناس في شجر البوادي، فوقع في نفسي أنها النخلة، فاستحييت، فقالوا يارسول الله حدثنا ماهي: قال: هي النخلة، فذكرت ذلك لعمر، فقال: لو قلت:النخلة لكان أحب إلى من،وكذا)

الثاني عشر: اختيار الشيخ المربي: وقد كانوا يرحلون من بلاد بعيدة بحثا عمن تتوفر فيه هذه الخاصية، لأن حصول الطالب على شيخ بهذه المثابة يحقق له أكثر من هدف، فمنه يأخذ أساليب الحفظ، ومنه يتعلم طرق تحرير المسائل، ومنه يكتسب السلوك،قال الشعبي (مادخل الكوفة أحد من الصحابة أنفع علما ولا أفقه صاحبا من عبد الله بن مسعود) وقد شبه علي رضي الله عنه تلاميذ ابن مسعود بالسُّرُج، فقال (أصحاب ابن مسعود سرُجُ هذه الأمة) وقد أشار إلى هذا المعنى الشيخ محمد سالم بن عدود رحمه الله فقال: فقال:

ربىَّ ابنُ مسعود مقيمُ المِلَّهْ ... فكان يحكي هَديه ودَلَّهْ
وكان علقمة لابن أمِ ... عبدٍ، كهذا للنبيِّ الأمي
وكان إبراهيم يحكي علقة ... واهًا له من نسبٍ ما أكرمه
وكان منصورٌ لإبراهيما ... كذلك يحكي هديه القويما
و كان سفيان بلا قصور ... مشبَّهًا بشيخه منصور
وهكذا أيضا وكيعٌ كانا ... مشبها بشيخه سفيانا
كان أحمد ٌلدى الجميع ِ ... مشبهًا بشيخه وكيع
كذا أبوا داود عند الكُمَّل ... مشبهًا بأحمد بن حنبل

وكانت حال كثير من شيوخ المحاظر تنعكس على الآخذين عنهم، فقد كان النابغة الغلاوي يشبه بشيخه أحمد بن العاقل،وكان قد رحل من بلاد الحوض يبحث عن شيخ جامع للعلوم، فكان كلما أراد أن يقرأ على شيخ سأله الشيخ عن الفن الذي يريد أن تقرأ، حتى وصل إلى أحمد بن العاقل في أقصى بلاد القبلة،فلم يسأله عن شيء وإنما قال له (مَشِّ) أي: اقرأ، وكان كان يحظيه بن عبد الودود الجكني شديد التأثر بشيخه أحمد بن محمد سالم المجلسي،فكان يحكي عبارته في التدريس وربما ذكر المكان الذي قرأ عليه فيه، ويروى أنه لما أتاه نعيه وأنه دفن بوضع يسمى (أكْلَيْبْ طَيْرْ أُلاَلْ) بتيرس، قال (أكْلَعْلَكْ يَكْلَيْبْ طَيْرْ أُلاَلْ الْغَبّْ أَحْمَدْ مَاهُ مَحْجُومْ) أي:قرأ على أحمد، فلا أحد يزاحمك عليه اليوم، وذلك إشارة إلى كثرة ازدحام الطلاب عليه، وقد ورث الشيخ يحظيه هذه الخاصية من شيخه أحمد،فكان كما قال مَمُّ بن عبد الحميد الجكني:
ولم يصنف لازدحام المدرسهْ ... عليه كل نَفَسٍ تَنَفَّسَهْ
في كل يوم يحدق الطلاب ... به، فيبدو العجب العجاب
وكل حي في العلوم مُرتحِلْ ... إليه يضربون أكباد الإبل
لهم حوالي بيته ضجيج ... كأنهم من كثرة حجيج

الثالث عشر: الاعتماد على المتون المنظومة: لأن النظم أسهل حفظا وأقرب متناولا، كما قال النابغة الغلاوي في بواطليحيه:
وإنما رغبت في النظام ... لأنه أحظي لدى المرام
وهو الذي تصغي له العقول ... والسيف من حصوله مسلول

ولتحقيق هذا الهدف لجأ شيوخ المحظرة إلى نظم بعض المقررات النثرية، كمختصر خليل في الفقه، و جمع الجوامع في الأصول للسبكي والمفتاح في علوم البلاغة،كما أعادوا صياغة بعض الأنظام لتلائم طريقتهم في النظم، كالخزرجية في العروض، والدرة في القراءات الثلاث، وقد نتج عن ذلك وجود بعض الأنظام المكملة لبعض المقرارات، كاحمرار ابن بون على الألفية، واحمرار بن زين على اللامية،واحمرار ابن عبد الجليل على السلم، واحمرار الادوعيشي على الدرر اللوامع، ومن فوئد هذه الطريقة أنها تمكن الطالب من تحصيل رصيد لغوي كبير،بالإضافة إلى أنها تنمي عنده ملكة النظم.

• وبعد .. فهذه أهم أساليب الحفظ المتبعة في المناهج المحظرية ... وسوف نشفعها بخاتمة تتضمن الجواب عن الأسئلة التالية: هل هذه الأساليب وليدة بيئتها أم أنها امتداد لغيرها؟ وهل يمكن تطبقيها في بيئات أخرى؟ وهل يمكن تطوير ها؟ وما هي الأسباب الكامنة وراء التقليل من شأن الحفظ في المناهج الغربية؟ وهل هي أسباب موضوعية أم أنها جزء من المؤامرة على تراث الأمة وهويتها؟ ذلك مانحاول التطرق إليه في خاتمة هذه الدراسة ....
كتبه
أحمد بن محمد فال
منقول ( http://www.almashhed.com/showthread.php?t=45923).. منقول ( http://www.almashhed.com/showthread.php?p=217924#post217924)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/430)

---

ـ[أبوخالد]ــــــــ[15 - 07 - 10, 08:06 م]ـ
أرجو حذف الموضوع المكرر فقد أعتمد خطأ.
وهذا هو الأصل.

ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[16 - 07 - 10, 02:02 ص]ـ
بارك الله فيك

(23/431)

---

طلب: كتب عن السياسة الشرعية

ـ[خالد الكناني]ــــــــ[17 - 07 - 10, 09:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إخوتي بارك الله فيكم

أردت منكم كتب تتحدث عن السياسة الشرعية للمبتدئين في هذا العلم

وكذلك أريد منكم بعض التوجيهات والنصائح وشكر الله لكم

ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[17 - 07 - 10, 11:46 ص]ـ
هذه أهم الكتب من أحد المتخصصين في هذا المجال و هو الشيخ الدكتور سعد بن مطر العتيبي
http://www.alukah.net/Web/alotaibi/0/22577/

و راجع هذا الرابط فيه فوائد تحتاجها
http://www.alukah.net/Web/alotaibi/10593/

ـ[خالد الكناني]ــــــــ[18 - 07 - 10, 07:20 ص]ـ
الله يجزاك الجنة وأن يبارك فيك أخي الفاضل

(23/432)

---

لطلاب الانتساب - سلسة المقارنة بين الجامعات الثلاثة (الإمام - أم القرى - الجامعة الإسلامية بالمدينة) - مواعيد الاختبار

ـ[تامر ابراهيم أحمد السعدني]ــــــــ[17 - 07 - 10, 02:32 م]ـ
كما يتضح من العنوان

إن شاء الله ستكون هذه سلسلة يتم المقارنة فيها بين الجامعات الثلاثة:

جامعة الإمام - جامعة أم القرى - الجامعة الإسلامية بالمدينة

وذلك بالنسبة لنظام الانتساب

وأول ما سأبدأ به إن شاء الله هو:

مواعيد ومدة الاختبارات

فمن يفيدنا من المنتسبين لكل جامعة؟

(23/433)

---

لطلاب الانتساب - سلسة المقارنة بين الجامعات الثلاثة (الإمام - أم القرى - الجامعة الإسلامية بالمدينة) - تكاليف الدراسة

ـ[تامر ابراهيم أحمد السعدني]ــــــــ[17 - 07 - 10, 02:33 م]ـ
ننتظر الإفادة من طلاب الجامعات الثلاث المنتسبين

ـ[سامي العبدلي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 02:49 م]ـ
أنا منتسب بكلية أصول الدين بجامعة الإمام إنتساب تقليدي (بالمجان) ولله الحمد

وأصول الدين توقف فيها الانتساب من الترم الماضي

الإنتساب (المطور فقط) في الشريعة وكلية الدعوه وكلية اللغة العربية، والرسوم أظنها 2500 ريال لكل مستوى

وبإمكانك الدخول على موقع (إنتساب) ملتقى الطلاب المنتسبين بجامعة الإمام
سيفيدونك أكثر

والجامعة فيها خير عظيم، مع أنه هناك شتات وتخبّط في مناهج بعض المواد عند بعض أعضاء هيئة التدريس

رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 03:29 م]ـ
مع أنه هناك شتات وتخبّط في مناهج بعض المواد عند بعض أعضاء هيئة التدريس
وضح ذلك.

ـ[محمد عمارة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 03:28 م]ـ
ليت الإخوان يفيدونا
أنا في حيرة من أمري
هل التحق بجامعة الإمام انتساب مطور أم الأفضل الجامعة الإسلامية انتساب
و هل المناهج متقاربة خاصة لمن أراد أن يتخصص في الفقه و الأصول؟
و بالنسبة للدكاترة أي من الجامعتين ترجحون من ناحية مشايخ الفقه و الأصول؟
و جزاكم الله خيرا

ـ[جمال بن مطر]ــــــــ[09 - 08 - 10, 05:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي محمد عمارة، كلا الجامعتين دراستهما مؤصلة ومناهجهما معروفة ومشايخهما على خير إن شاء الله ولا نزكي على الله أحداً، فأما الكتاب المقرر لكليات الشريعة في منهج أصول الفقه فهو كتاب روضة الناظر لابن قدامة وذلك في كلا الجامعتين، أما الكتاب المقرر في الفقه فهو زاد المستقنع في جامعة الإمام، وكتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد لابن رشد في الجامعة الإسلامية.
لكن من وجهة نظري أن مقرر الفقه على كليات الشريعة في جامعة الإمام أمتن وأكثر تأصيلاً للطالب، كما أنه متن معتمد في كل دروس المساجد في المملكة.
والله أعلى وأعلم.

ـ[محمد عمارة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 06:07 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي جمال و بارك فيك

ـ[جمال بن مطر]ــــــــ[10 - 08 - 10, 08:29 م]ـ
وجزاكم مثله أخي الكريم محمد عمارة، ولقد رأيت لكم رسالة خاصة لي لكني لم أستطع قراءتها نظراً لأن مشاركاتي غير كافية لتصفح الرسائل الخاصة، فإليك الإيميل الخاص بي لتراسلني عليه، وجزاكم الله خيراً.
gml.mtr@gmail.com

(23/434)

---

دعوة للعمل - تفريغ شرح د. باجابر على أخصر المختصرات -

ـ[أبو مسلم الشامي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 02:43 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،

الحمد لله و الصلاة و السلام على خير البرية محمد بن عبد الله و على أله و أصحابه و سلم تسلميا ً كثيرا

اخوتي في الله، لقد منّ الله علينا بالتعرف على فضيلة الدكتور الفقيه (محمد باجابر) حفظه الله، لا نعرفه شخصياً للاسف، و لكن عبر الإنترنت و عبر هذا الملتقى المبارك ..

و علمنا ان للشيخ باع في الفقه الحنبلي و يهتم بالدراسة التأصيلية، و كم نحن بحاجة الى هذه الدراسة،

لذلك عكفنا على شروحات الشيخ على أخصر المختصرات، فوجدناها غاية في الحسن و الإتقان .. الشيخ حفظه الله يسهل المتن و يشرح ما به شرحا ً مميزا

اسال الله ان يحفظ الشيخ،

و لكن لاهمية تفريغ شروح الشيخ، وجدنا هنا في هذا الملتقى المبارك اول 8 دروس من اصل 54 درس، قد قام احد الاخوة بتفريغها ..

و في حقيقة الامر نحن نرى انه لا بد من اكمال التفريغ اقل شيء ننتهي من باب العبادات،

و انا لدي النية ان اقوم باكمال التفريغ، بداية من الدرس التاسع

و لكن حبذا لو نعمل فريق عمل فسيسهل الامر حينئذ و سنقوم بتفريغ الدروس بوقت قصير ان شاء الله

كل اخ ياخذ 3 او 4 دروس مثلا ً ...

مارايكم اخوتي في الله؟

ـ[أبو مسلم الشامي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 04:42 م]ـ
اين الاخوة؟

ـ[أبو مسلم الشامي]ــــــــ[19 - 07 - 10, 10:18 ص]ـ
للرفع، أين الاخوة؟

ـ[أبو عبدالرحمن العدني]ــــــــ[19 - 07 - 10, 03:36 م]ـ
جزاك الله خير على حسن نيتك و لكن لا تفعل ذلك لأن هناك مجموعة تعمل على التفريغ و لكن تأخرت لظرف ما و هم الان يكملون التفريغ و بإذن الله تعالى ستحاول المجموعة إكمالها بعد العيد

ـ[أبو عبدالرحمن العدني]ــــــــ[19 - 07 - 10, 03:43 م]ـ
بإمكانك فقط إكمال التفريغ للشريط التاسع من الدقيقة عشرون

ـ[أبو مسلم الشامي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 10:06 ص]ـ
و اياكم أخي الحبيب،

و لكن ما الذي أستقر عليه الامر؟ هل أكمل تفريغ الشرط التاسع فقط و أكتفي، و انتظر لكي يتم الانتهاء من التفريغ؟ بعد العيد اما ماذا بالضبط؟ و هل انت اخي ضمن هذه المجموعة المباركة؟

ـ[أبو عبدالرحمن العدني]ــــــــ[20 - 07 - 10, 10:40 ص]ـ
نعم أنا من ضمن المجموعة و لكن الشريط التاسع لم يكمل تفريغه فأكمله و هو موجود في المرفق السابق و المجموعة تعمل بجد و على العلم انا قد أخذت الإذن من الشيخ محمد باجابر مباشرة و على العلم هناك فريق آخر يعمل بجد على تفريغ شرح الشيخ لزاد المستقنع

ـ[أبو مسلم الشامي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 01:12 م]ـ
اسال الله سبحانه و تعالى أن ييسر لكم الامر، و يجعل لكم من امركم رشدا

و نحن بانتظار التفريغ، لان شرح الشيخ باجابر على المتن من افضل الشروح و نحن قررنا بفضل الله ان نعكف على شروحات الشيخ لانها مؤصلة .. و تساعد على ضبط المذهب ..

و انا ساكمل باذن الله الشريط التاسع، في القريب باذن الله ..

و ننتظر نحن باقي الدروس،

و اتمنى منك ان تراجع الرسائل الخاصة،

(23/435)

---

قواعد في المنهجية والطلب

ـ[سلطان العميرة]ــــــــ[17 - 07 - 10, 06:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

إن من أعظم ما يمتن الله به على عباده أن يوفقهم لسلوك دروب العلم الشرعي للنيل من معين القرآن والسنة والنظر في كلام العلماء ومجالسة أهل العلم , ولا يخفى أن هذا الدرب هو من أسهل الطرق وصولا إلى الجنة على من رُزق الإخلاص فيه , فعن كثير بن قيس قال كنت جالسا مع أبى الدرداء في مسجد دمشق فجاءه رجل فقال يا أبا الدرداء إني جئتك من مدينة الرسول -صلى الله عليه وسلم- لحديث بلغني أنك تحدثه عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما جئت لحاجة. قال فإني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول «من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضا لطالب العلم وإن العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الأرض والحيتان في جوف الماء وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب وإن العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر». [1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn1)

والعجيب أن لطلب العلم لذة أعظم من لذة الطعام والشراب والجماع , بل إنه نعيم في الدنيا ونعيم في الآخرة , حتى إن أهل الجنة ليعيشون لذته ويتدارسون في الجنة ماخفي عليهم في الدنيا من مسائل , ذكر ابن أبي الدنيا من حديث الربيع بن صبيح عن الحسن عن انس يرفعه "إذا دخل أهل الجنةِ الجنةَ فيشتاق الإخوان بعضهم إلى بعض, فيسير سرير هذا إلى سرير هذا وسرير هذا إلى سرير هذا حتى يجتمعا جميعا فيتكئ هذا أو يتكئ هذا فيقول أحدهما لصاحبه تعلم متى غفر الله لنا فيقول صاحبه نعم يوم كذا و كذا و موضع كذا و كذا فدعونا الله فغفر لنا "يقول ابن القيم [2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn2) : وإذا تذاكروا ما كان بينهم فتذاكرهم فيما كان يشكل عليهم في الدنيا من مسائل العلم و فهم القرآن و السنة و صحة الأحاديث أولى و أحرى فان المذاكرة في الدنيا في ذلك ألذ من الطعام و الشراب و الجماع فالتذاكر في الجنة أعظم لذة و هذه لذة يختص بها أهل العلم و يتميزون بها على من عداهم.
لكن هذا العلم لا سبيل لغير المخلص أن يلج فيه , فإن زاحم أهله وقد َعري عن الإخلاص فقد حكم على نفسه بالهلاك.
فعن ابن عمر أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال «من طلب العلم لغير الله أو أراد به غير الله فليتبوأ مقعده من النار». [3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn3)
وعن الحسن قال: من طلب شيئا من هذا العلم فأراد به ما عند الله يدرك إن شاء الله، ومن أراد به الدنيا فذاك والله حظه منه. [4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn4)
وقال سفيان الثوري: «ما من عمل أفضل من طلب العلم إذا صحت النية» [5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn5)
وصلاح النية في طلب العلم بأن يقصد به وجه الله عز وجل والعمل به، وإحياء الشريعة، وتنوير قلبه، وتحلية باطنه، والقرب من الله تعالى يوم لقائه، والتعرض لما أعد لأهله من رضوانه، وعظم فضله، ولا َيقصد به أغراضا الدنيوية من تحصيل الرياسة، والجاه، والمال، ومباهاة الأقران وتعظيم الناس له، وتصديره في المجالس، ونحو ذلك فليستبدل الأدنى بالذي هو خير.
ولذا فإن النية أساس العلم كما هي أساس كل عمل , فإذا كانت لله خالصة كان فهم العلم يسير ونتاج العلم محمود العواقب.
يقول ابن المبارك: «أول العلم النية ثم الاستماع ثم الفهم ثم الحفظ ثم العمل ثم النشر» [6] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn6)
ومن نعمة الله أنه لا يبقى في هذا العلم إلا من أخلصوا نيتهم لله , بل إن من كان فيه داخلا وقد شابة نيته الشوائب لا يبقى فيه إلا حين تصفى نيته من هذه الشوائب , وفي ذلك بشارة على من ُغلب على نيته.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/436)

---

قال في آداب العلماء والمتعلمين [7] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn7): ( إن العالم لا يمتنع من تعليم الطالب لعدم خلوص نيته، فإنه يرجى له حسن النية، وربما عسر في كثير من المبتدين، تصحيح النية لضعف نفوسهم، وقلة أنسهم بموجبات تصحيح النية، والامتناع من تعليمهم، يؤدي إلى تفويت كثير من العلم، مع أنه يرجى ببركة العلم تصحيحها إذا انس بالعلم. وقد قالوا: طلبنا العلم لغير الله فأبى أن يكون إلا لله).
بل على مثل ذلك كان حال كثير من علماء الإسلام , فما خلصت نياتهم إلا بعد المجاهدة والمثابرة والتضلع في العلم.
وفي مثل ذلك يقول الحسن: كنا نطلب العلم للدنيا فجرنا إلى الآخرة ,وعن معمر أنه قال كان يقال من طلب العلم لغير الله يأبى عليه العلم حتى يصيره إلى الله ,وعن حبيب بن أبي ثابت طلبنا هذا الأمر وليس لنا فيه نية ثم جاءت النية بعد وعن الثوري قال كنا نطلب العلم للدنيا فجرنا إلى الآخرة. [8] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn8)
ولن يكون من سلك هذا الطريق في منأى عن المشاغل والملهيات والعقبات, التي يتوهم البعض أنها سد منيع بينه وبين تحصيل العلم.
ينبغي أن يعلم أن التوكل على الله سبحانه أساس الأمر ورأسه , ((وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ)).
مع مايلزم بذله من الأسباب.
بعد هذه المقدمة اليسيرة يستحسن لطالب العلم أن يحيط بهذه القواعد المهمة:
1. العصمة للأنبياء ولا تدعى العصمة لغيرهم.
2. الخلاف سنة ربانية واقعة فلا بد لطالب العلم من استيعاب هذه السنة ومعرفة أبعادها وتبعاتها.
3. الحق لا يعرف بالرجال بل الرجال يعرفون بالحق.
4. لا ُينزل الإنسان من نفسه منزلة لم يصل لها الكبار , لكنه مع ذلك لا يحقر ما لديه من ذكاء وجد وعلم.
5. كبار العلماء ورثة الأنبياء فلا تهجر مجالسهم , وطلاب العلم ممن دون العلماء مجالسهم مليئة بالمدارسة التي لا غنى عنها فااجمع بينهما.
6. احذر الإعجاب بالأشخاص الذي يورث العمى عن الحق أو تجاهله.
7. فرق بين طلاب العلم والدعاة , فكلٌ مبدع في فنه لكن في إعطاء أحدهما دور الآخر خلل.
8. اقبل الحق فهو مرادك دون النظر إلى قائله.
9. احذر ثلاثة: التكفير , التبديع , التفسيق , فهي وحل مهلك.
10. العلم ليس حكر على مدارس أو أشخاص.
11. العلم لا يعرف زمان ولا مكان.
12. العلم لاسن لأوله ولا لآخره.
13. عاهد العلم بالرعاية كما ترعى نفسك.
14. الفتور والتسويف يكسح الهمة ويضيع العلم.
15. ابتعد عن التشتت وسر في طريق واضح تعرف أين بدايته وتطمح لنهايته.
16. تجاهل نقد القرين إذا أيدك العالم الجليل.
17. ليست كل المجالس مكان لنقاش مسائل العلم, فلكل مقام مقال.
18. ضع لك في كل فن من الفنون أصلا تصب عليه كل ما تقرأ.
19. اقرأ فأنت بما تقرأ.
20. لن تتقن ما تعلمت إلا بزكاته وزكاة العلم تعليمه.

أسال الله في ختام هذه الكلمات أن يحقق لكن راغبٍ مراده , إنه جواد كريم

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه

[1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref1) أخرجه أبو داود في سننه باب الحث على طلب العلم برقم 3643

[2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref2) حادي الأرواح - (ج 1 / ص 285)

[3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref3) اخرجه ابن ماجه باب الإنتفاع بالعلم والعمل به برقم 269

[4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref4) أخرجه الدارمي في سننه باب العمل بالعلم وفضل النية فيه.

[5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref5) جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر - (ج 1 / ص 109)

[6] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref6) جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر - (ج 2 / ص 82)

[7] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref7) آداب العلماء والمتعلمين - (ج 1 / ص 9)

[8] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref8) الموافقات - (ج 1 / ص 76)

ـ[ابو الحسن الصوري]ــــــــ[19 - 07 - 10, 09:56 ص]ـ
نصائح لاغنى عنها, جزاك الله خيرا

ـ[سمير علي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 10:02 ص]ـ
أثابك الله وسلك بنا جميعاً سبيل العلم والعمل.

(23/437)

---

قال ابن الجوزى: وكيف يرق القلب مع هذه الاشياء؟!!

ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[17 - 07 - 10, 11:08 م]ـ
قال ابن الجوزى رحمه الله فى صيد الخاطر ص 216:

فصل تكامل المعارف في إصلاح القلوب

رأيت الاشتغال بالفقه وسماع الحديث لا يكاد يكفي في صلاح القلب، إلا أن يمزج بالرقائق والنظر في سير السلف الصالح.
لأنهم تناولوا مقصود النقل، وخرجوا عن صور الأفعال المأمور بها إلى ذوق معانيها والمراد بها.
وما أخبرتك بهذا إلا بعد معالجة وذوق لأني وجدت جمهور المحدثين وطلاب الحديث همة أحدهم في الحديث العالي وتكثير الأجزاء.
وجمهور الفقهاء في علوم الجدل وما يغالب به الخصم.
وكيف يرق القلب مع هذه الأشياء؟.

وقد كان جماعة من السلف يقصدون العبد الصالح للنظر إلى سمته وهديه. لا لاقتباس علمه.
وذلك أن ثمرة علمه هديه وسمته، فافهم هذا وامزج طلب الفقه والحديث بمطالعة سير السلف والزهاد في الدنيا ليكون سبباً لرقة قلبك.

(23/438)

---

أخواني اشتريت مجموعة من كتب الفقه ولكن مو عارف من أين ابداء

ـ[إبراهيم بن صالح بن راشد]ــــــــ[17 - 07 - 10, 11:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخواني اشتريت مجموعة من كتب الفقه ولكن مو عارف من أين ابداء

الفقه الميسر /لنخبة من العلماء
الموسوعة الفقهية الميسرة للعوايشة
شرح بلوغ المرام للشيخ عبدالله الفوزان
تيسير العلام شرح عمدة الاحكام
شرح منهج السالكين للشيخ بن جبرين رحمه الله
شرح عمدة الفقه للدكتور عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين
الوجيز في فقه السنة والكتاب العزيز

أرجوا التوجيه

ـ[سلطان العميرة]ــــــــ[18 - 07 - 10, 12:22 ص]ـ
أخي الحبيب: نصيحة لك في دراسة الفقه إلزم كتابا فقهيا مختصرا له شروح وحواشي , واضبط مختصر هذا الكتاب استظهارا , بمعنى كرر كل باب قراءة أكثر من مره , ثم اقرأ شروحه وأضف على المختصر التعليقات التي استفدتها من هذه الشروح.
فمثلا العمد في الفقه , اقرأ كتاب الطهارة ما يتعلق بالمياه وكرر هذه القراءه للمياه ثلاث مرات ثم اقرأ شرح العدة أو شرح الجبرين كما ذكرت , ستجد نفسك قد ضبطت مسائل المياه وعرفت الراجح والمرجوح , واستفدت من عبارة الفقهاء وتعودت عليها , وهذه الطريقة سر عليها في كل أبواب الفقه يكون أصلك العمدة , أو الزاد , أو دليل الطالب.

ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[18 - 07 - 10, 01:02 ص]ـ
ابدا بفقه0 الميسر

ـ[إبراهيم بن صالح بن راشد]ــــــــ[19 - 07 - 10, 06:02 ص]ـ
جزاكم الله خير

ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[19 - 07 - 10, 10:36 ص]ـ
المنهج الذى اظنه جيد
التفسير: التفسير الميسر ثم ايسر التفاسير الشيخ ابو بكر الجزائرى
السيرة: متن السيرة وحيد عبد السلام البالى ثم روضة الانوار
العقيدة: العقيدة فى الله الشيخ الاشقر
التجويد جفظ تجفة الاطفال ثم الجزرية مع كتاب الاستاذة سعاد عبد الحميد هذا العلم مشافهة من الشيوخ
الحديث: الاربعين النووية من شرح الشيخ ابن عثيمين+ جامع علوم و حكم
المصطلح: شرح الموقظة الشيخ حاتم عونى
بالتوفيق

الفقه
الفقه الميسر حفظ التعاريف و الادلة ثم الانتقال الى شرح عمدة الاحكام

عمدة فى احاديث الاحكام و بلوغ المرام منهج متقدم الان
الوجيز فى الفقه فى ذات مرحلة الفقه المسير
و الفقه الميسر افضل منه لانه اعداد مجموعة علماء
اى استفسار ارسل و ان نشاء الله نجيب

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[19 - 07 - 10, 02:39 م]ـ
على الترتيب
هذه كتب فقه:
شرح منهج السالكين للشيخ بن جبرين رحمه الله
شرح عمدة الفقه للدكتور عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين

هذه كتب فقه حدبث:
تيسير العلام شرح عمدة الاحكام
شرح بلوغ المرام للشيخ عبدالله الفوزان.

ـ[إبراهيم بن صالح بن راشد]ــــــــ[20 - 07 - 10, 07:15 ص]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا

ـ[بو صالح]ــــــــ[20 - 07 - 10, 02:10 م]ـ
جزاكم الله خير لمساعدتكم أخيكم

وبارك الله فيكم

ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 09:32 ص]ـ
أنصحك أخي الكريم بكتاب الملخص الفقهي للشيخ العلامة صالح الفوزان -حفظه الله-

ـ[محمد عمارة]ــــــــ[21 - 07 - 10, 10:24 ص]ـ
جزى الله خيرا كل من شارك برأيه
و أرى أن تغلق الإدارة الموضوع حتى لا يتشتت الأخ بأراء باقي الإخوة
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ـ[سفيان ابو شيماء]ــــــــ[21 - 07 - 10, 11:49 ص]ـ
اخي ابراهيم سم الله و ابدء
الوجيز في فقه السنة والكتاب العزيز و انصحك بالاستماع الى شرحه
http://www.ibnbadawy.com/Media/subcat.php?subcatid=84
و بعد دالك اخي توكل على الله و افتح كتاب الموسوعة الفقهية الميسرة للعوايشة هدا الكتاب يمتاز بتحقيق للاحاديث تحقيق ماتع ينتفع به القارئ و معلوم ان اصل الدي يبنى عليه الحكم متعلق بصحة الحديث و فيه زبدة كلام اهل العلم في المسالة المبحوثة

و انصحك ان تجعل هدا الكتاب مرجع بالنسبة لك و دون كل ما تحتاجه و ما تخالف و لم تقتنع به و هدا لا يمنعك من قراءة الكتب التي اشرت اليها و غيرها و لا تنسى تدويين كل ما تراه مناسب و الله ولي التوفيق

ـ[بدرالسعد]ــــــــ[22 - 07 - 10, 02:03 ص]ـ
هذا التشتت يحصل لنا جميعا
عندما لا نستشير قبل شراء الكتب

انصح نفسي وإياك بملازمة طالب علم متمكن او شيخ
وان ندعوا الله بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم اهدني وسددني

فالعلم ليس بكثرة الكتب

ـ[محمد بن مسفر]ــــــــ[22 - 07 - 10, 03:04 ص]ـ
من الأخطاء الشائعة عند بعض طلاب العلم عدم حصر المتون النافعة، فتجد بعضهم في الفقه: كتب خلاصتها مأخوذة من حواشي وشروح، فعلى الإنسان أن يأخذ الأصل ويترك عنه الفروعات.

ففي الفقه مثلا: يأخذ كتاب عمدة الفقه لابن قدامه رحمه الله تعالى، ويدرسه دراسة ضبط على شيخ متمكن ويستمع إلى شرح الشيخ محمد المختار الشنقيطي، والله تعالى أعلم.

ـ[إبراهيم بن صالح بن راشد]ــــــــ[22 - 07 - 10, 06:47 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وبارك الله فيكم

(23/439)

---

إمام العلماء مات ولما يبلغ الاربعين!

ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[18 - 07 - 10, 01:28 ص]ـ
ليست العبره في التحصيل العلمي وبلوغ درجة الراسخين في العلم بطول العمر بل ببركة العمر فهذا معاذ بن جبل أعلم الأمة بالحلال والحرام وإمام العلماء يوم القيامة حتى إنه يحشر أمام العلماء برتوة , أي بمسافة مد البصر! هذا العالم الجليل ذكر علماء السير أنه توفي وعمره ثمان وثلاثون سنة! ومن تصفح كتب السير وجد كثيرا من العلماء الذين بلغ علمهم الآفاق لم يتعدوا الأربعين أو الخمسين فسبحان من يبارك في الأعمار والأعمال , يختص برحمته من يشاء ويحرم بعدله من يشاء حتى إن بعض الناس يتعدى الأربعين ولا يزال يجهل الكثير والكثير من دينه!

ـ[عبد الرحمن بن أبي جمرة]ــــــــ[18 - 07 - 10, 01:50 ص]ـ
أحسنت أخي الحبيب و حبذا لو يجمع أحد الأخوة الباحثين المعتنين بالتراجم سير شباب العلماء، ومن مات دون الأربعين من العلماء العاملين.

ـ[نايف محمد علي القطاع]ــــــــ[18 - 07 - 10, 08:06 ص]ـ
هناك كتاب للشيخ علي العمران لا أذكر عنوانه بالضبط في هذا الموضوع لعله من مات قبل الأربعين
والله أعلم

(23/440)

---

الإستعراض وحضوض النفس

ـ[صالح القاسمي]ــــــــ[18 - 07 - 10, 01:39 ص]ـ
أخواني: العلم الشرعي من أفضل القربات التي يتقرب بها العبد إلى الله

ولكن يجب على طالب العلم الإخلاص لله في الطلب لئلا يكون علمه وبالاً عليه وحتى يبارك الله له في ذلك
وسأتحدث في هذا الموضوع عن الرياء في طلب العلم ولهذا الرياء مظاهر

أولاً: الجرأة على الفتوى وتعجل التدريس.
وهذه للأسف الشديد هي سمة الكثيرين من طلبة العلم من أهل هذا العصر.
قال الله تعالى: ((آلله أذن لكم أم على الله تفترون))
ومن تأمل سير السلف يعرف حقًا كيف كان هؤلاء الأكابر أكثر الناس علمًا وورعًا، فكانوا يهابون مما يقتحمه المتعالمون في هذه الأيام، ومما يقع فيه علماء السوء من شواذ المسائل.
قال أبو داود في مسائله: ما أحصى ما سمعت أحمد سئل عن كثير مما فيه الاختلاف في العلم فيقول لا أدري.
قال: وسمعته يقول ما رأيت مثل ابن عيينة في الفتوى أحسن فتيا منه، كان أهون عليه أن يقول لا أدري.
وقال عبد الله ابنه في مسائله سمعت أبي يقول وقال عبد الرحمن بن مهدي سأل رجل الإمام مالك بن أنس عن مسألة فقال لا أدري فقال يا أبا عبد الله تقول لا أدري قال نعم فأبلغ من ورائك أني لا أدري.
واكتفي بهذا من اقوال السلف وإلا فهي كثيرة حتى اطيل عليكم.

ثانياً ــ الاشتغال بفرض الكفاية عن فرض العين:

فتجد هذا المتعالم والمتفيقه بلا عقيدة صحيحة، ولا معرفة صادقة بأسماء الله وصفاته، ولا إلمام بتصحيح العبادات الظاهرة والباطنة، ومع ذلك هو عاكف على علوم الآلات، ويهجم على النصوص ويستنبط ويرجح بين الأقوال، ويرد على العلماء ويتعصب، ويغضب لنفسه ورأيه، لا لدين الله عز وجل، فهذا هو الخذلان، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
قال في مختصر منهاج القاصدين: (وأنت تجد الفقيه يتكلم في الظهار واللعان والسبق والرمي، ويفرع التفريعات التي تمضي الدهور ولا يحتاج إلى مسألة منها، ولا يتكلم في الإخلاص، ولا يحذر من الرياء، وهذا عليه فرض عين؛ لأنَّ في إهماله هلاكه، والأول فرض كفاية، ولو أنَّه سئل عن علة ترك المناقشة للنفس في الإخلاص والرياء لم يكن له جواب.

ثالثاً ــ حب المناظرة، وحب الجدل و كثرة الكلام: (يهرف بما لا يعرف)

قال الله تعالى: ((وكان الإنسان أكثر شيء جدلاً))
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أنا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقاً) الحديث.
قال الأوزاعي: إذا أراد الله بقوم شراً فتح عليهم الجدل، ومنعهم العمل.
قال معروف الكرخي: إذا أراد الله بعبد خيرًا فتح له باب العمل، وأغلق عنه باب الجدل، وإذا أراد الله بعبد شرًا فتح له باب الجدل، وأغلق عنه باب العمل.
وقال بعض السلف: إذا رأيت الرجل لجوجًا مماريًا معجبًا برأيه فقد تمَّت خسارته.

رابعاً ــ الولع بالغرائب والبحث عن المهجور من الأقوال:

فترى من ابتلي بهذه الشهوة الخفية ألا وهي الرياء يتصيد الغرائب ويتصيد المهجور من أقوال العلماء، فبمجرد أن يتصيد مسألة من هنا أو هناك، سمعها في مجلس، أو من شريط، أو قرأها في صحيفة، أو في كتاب، يوالي ويعادى على تلك المسألة.، وأكثر الناس اليوم لا علم له إلا ببعض المسائل، وليتها بالنافعة، وإنما شواذ المسائل، وغريب الآراء، والمهجور من الأقوال، وكأن الشعار خالف تُعرف فالخلاف عنده أشهى من الاتفاق.
حتى وجدنا بعض المتعالمين من يشغل العامة بالمسائل النادرة الحدوث والمختلف عليها والتي هي أصلاً ليست أهلاً لطرقها على المنابر من أمثال (الحجامة) فتراه يصطنع عليها خطباً متكررة متنوعة، إنما الشذوذ والغرابة والبحث عن المهجور من الأقوال ساقه إليها، وكان الأولى شغل الناس والعامة بعوالي الأمور والمهمات الجسيمة التي ترقى بهم وبإيمانهم.
فالولع بالغريب والشاذ من الأقوال، وإحياء المسائل المهجورة والتي حسمها أهل العلم منذ زمن بعيد، كل ذلك ـ إن كان عن عمد ـ يدل على خلل واضح، وسوء قصد بيِّن، لا سيما إذا كان الأمر زلَّ فيه عالم من العلماء، ومن هنا حذر أهل العلم من تتبع هذه المسائل التي أسموها بـ ((الطبوليات)) إذ قيل: ((زلة العالم مضروب لها الطبل)).

خامساً ــ الشغب على المخالف والزهو بالمتبع.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/441)

---

فإنك تراه يشاغب على من خالفه، ويعاديه، وينفر منه، ويفرح بالمدح، ويزهو بكثرة الأتباع، وبالضد تتميز الأشياء، وتلك من نتاج العصبيات والحزبيات، لعدم تحقيق عقيدة الولاء والبراء فيصير الولاء للمتبع، والبراء من المخالف، وما كان هذا هدي السلف في الخلاف، لا سيما في الفروع،وكم من مجر للخلاف على ألسنة الناس لمجرد الشغب عليه لمخالفته إياه، أو الزهو بمن اتبعه، ومن أهم علامات الصادق استواء المدح والذم عنده، فإن لم يكن كذلك فليتهم نفسه.
قال الإمام الذهبي في السير عن عبد الرحمن بن مهدى عن طالوت: سمعت إبراهيم بن أدهم يقول: ما صدق الله عبد أحب الشهرة.
ثم قال الذهبي: علامة المخلص الذي قد يحب الشهرة، ولا يشعر بها، أنه إذا عوتب في ذلك لا يحرد، ولا يبرئ نفسه، بل يعترف ويقول: رحم الله من أهدى إلىَّ عيوبي، ولا يكن معجباً بنفسه، لا يشعر بعيوبها، بل يشعر أنه لا يشعر، فإن هذا داء مزمن. أهـ
وما أغلاه من كلام، وصدق من قال: الذهبي ذهبي الكلام، حقاً إنه كلام أغلى من الذهب، فالمخلص إذا اتهم لم يكابر، لم يشمخ بأنفه، ولم تأخذه العزة بالإثم فيقول: أنا .. أنا .. أنا، وإنما يخضع ويذعن، ويخاف ويخشى، ويتهم نفسه، ويسيء الظن بها، ويقول: ويلى، وويل أمي، إنْ لم يرحمني ربى

ختاماً
فيا أخي والله أريد الفلاح لك ولنفسي ولهذا ضع نصب عينيك ما أخرجه الإمام مسلم من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، الذي يرويه أبو هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن أول الناس يقضي يوم القيامة عليه رجل استشهد فأتى يعرفه نعمته فعرفها، قال فما عملت فيها: قال قاتلت فيك حتى استشهدت. قال كذبت ولكنك قاتلت لأن يقال جريء! فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار. ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن، فأتي به فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت؟ قال: تعلمت العلم وعلمته، وقرأت فيك القرآن، قال: كذبت ولكنك تعلمت ليقال: عالم! وقرأت القرآن ليقال: قارئ! فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار. ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال فأتى فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: ما تركت من سبل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك. قال: كذبت ولكنك فعلت ليقال: جواد! فقد قيل، ثم أمر به فسحب على زجهه حتى ألقي في النار)). رواه مسلم.

ـ[صالح الرويلي]ــــــــ[18 - 07 - 10, 02:42 ص]ـ
حظظ (لسان العرب)
الحَظُّ: النَّصِيبُ، زاد الأَزهري عن الليث: من الفَضْل والخيْر.
وفلان ذو حَظّ وقِسْم من الفضل، قال: ولم أَسمع من الحظِّ فِعْلاً. قال ابن سيده: ويقال هو ذو حَظٍّ في كذا.
وقال الجوهري وغيره: الحَظّ النصيب والجَدّ، والجمع أَحُظٌّ في القِلَّة، وحُظوظ وحِظاظٌ في الكثرة، على غير قياس؛ أَنشد ابن جني: وحُسَّدٍ أَوْشَلْتِ من حِظاظِها، على أَحاسِي الغَيْظِ واكْتِظاظِها وأَحاظٍ وحِظاء، ممدود، الأَخيرتان من مُحوّل التضعيف وليس بقياس؛ قال الجوهري: كأَنه جمع أَحْظٍ؛ أَنشد ابن دريد لسُوَيْدِ بن حذاقٍ العَبْدِيّ، ويروى للمَعْلُوط بن بَدَل القُرَيْعي: متى ما يَرَ الناسُ الغَنِيَّ، وجارُه فَقِيرٌ، يَقُولوا: عاجِزٌ وجَلِيدُ وليس الغِنَى والفَقْرُ من حِيلةِ الفَتى، ولكِنْ أَحاظٍ قُسِّمَتْ، وجُدُودُ قال ابن بري: إِنما أَتاه الغِنى لجَلادته وحُرِمَ الفقير لعَجْزِه وقِلَّة معرفته، وليس كما ظنوا بل ذلك من فعل القَسّام، وهو اللّه سبحانه وتعالى لقوله: نحن قسَمْنا بينهم مَعِيشَتهم. قال: وقوله أَحاظٍ على غير قياس وهَمٌ منه بل أَحاظٍ جمع أَحْظٍ، وأَصله أَحْظُظٌ، فقلبت الظاء الثانية ياء فصارت أَحْظٍ، ثم جمعت على أَحاظٍ.
وفي حديث عمر، رضي اللّه عنه: من حَظِّ الرجل نَفَاقُ أَيِّمِه وموضع حَقِّه؛ قال ابن الأَثير: الحَظُّ الجَدُّ والبَخْتُ، أَي من حَظِّه أَنْ يُرْغَب في أَيِّمه، وهي التي لا زوج لها من بناته وأَخواته ولا يُرْغَب عنهن، وأَن يكون حقه في ذِمّةِ مأْمُونٍ جُحودُه وتهَضُّمُه ثِقةٍ وفِيٍّ به.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/442)

---

ومن العرب من يقول: حَنْظٌ وليس ذلك بمقصود إِنما هو غُنَّة تلحقهم في المشدَّد بدليل أَن هؤلاء إِذا جمعوا قالوا حظوظ. قال الأَزهري: وناس من أَهل حِمْص يقولون حَنظ، فإِذا جمعوا رجعوا إِلى الحُظوظ، وتلك النون عندهم غُنَّة ولكنهم يجعلونها أَصلية، وإِنما يجري هذا اللفظ على أَلسنتهم في المشدَّد نحو الرُّزّ يقولون رُنز، ونحو أُتْرُجَّة يقولون أُتْرُنجة. قال الجوهري: تقول ما كنتَ ذا حَظٍّ ولقد حَظِظْتَ تَحَظُّ، وقد حَظِظْتُ في الأَمر فأَنا أَحَظُّ حَظّاً، ورجل حَظِيظٌ وحَظِّيٌّ، على النسب، ومَحْظوظ، كله: ذو حَظٍّ من الرِّزق، ولم أَسمع لمحظوظ بفعل يعني أَنهم لم يقولوا حُظّ؛ وفلان أَحَظُّ من فلان: أَجَدُّ منه، فأَما قولهم: أَحْظَيْته عليه فقد يكون من هذا الباب على أَنه من المُحَوَّل، وقد يكون من الحُظْوةِ. قال الأَزهري: للحَظِّ فعل عن العرب وإِن لم يعرفه الليث ولم يسمعه، قال أَبو عمرو: رجل محظُوظ ومجدود، قال: ويقال فلان أَحَظُّ من فلان وأَجَدُّ منه، قال أَبو الهيثم فيما كتبه لابن بُزُرْج: يقال هم يَحَظُّون بهم ويَجَدُّون بهم. قال: وواحد الأَحِظَّاء حَظِيٌّ منقوص، قال: وأَصله حظّ.
وروى سلمة عن الفراء قال: الحَظِيظُ الغَنِيُّ المُوسِرُ. قال الجوهري: وأَنت حَظٌّ وحَظِيظٌ ومَحْظوظ أَي جَدِيد ذو حَظّ من الرِّزْق.
وقوله تعالى: وما يُلَقّاها إِلا ذو حَظٍّ عظيم؛ الحَظُّ ههنا الجنة، أَي ما يُلَقّاها إِلا مَن وجبت له الجنة، ومن وجبت له الجنة فهو ذو حَظٍّ عظيم من الخير.
والحُظَظُ والحُظَظُ على مثال فُعَل: صَمْغ كالصَّبِرِ، وقيل: هو عُصارة الشجر المرّ، وقيل: هو كُحْل الخَوْلان، قال الأَزهري: وهو الحُدُلُ، وقال الجوهري: هو لغة في الحُضُض والحُضَض، وهو دواء، وحكى أَبو عبيد الحُضَظ فجمع بين الضاد والظاء، وقد تقدَّم.

الحَظُّ (القاموس المحيط)
الحَظُّ: النَّصيبُ، والجَدُّ، أو خاصٌّ بالنَّصيب من الخَيرِ والفَضْلِ
ج: أحُظٌّ وأَحاظٍ وحِظاظٌ وحِظَّاءٌ، بكسرهما، وحُظٌّ وحُظوظٌ وحُظوظةٌ، بضمهنَّ.
ورجُلٌ حَظٌّ وحَظيظٌ وحَظِّيٌّ ومَحْظوظٌ: مَجْدودٌ، وقد حَظِظْتَ، بالكسر، في الأمْرِ حَظّاً.
والحُظُظُ، بضمتينِ وكصُرَدٍ: صَمْغٌ كالصَّبِرِ.
وأحَظَّ: صارَ ذا حَظٍّ.

حظظ (الصّحّاح في اللغة)
الحَظُّ: النصيبُ والجَدُّ، وجمع القلّة أَحُظٌّ، والكثير حُظوظٌ وأَحاظٍ على غير قياس، كأنَّه جمع أَحْظٍ. قال الشاعر:

ولكنْ أَحاظٍ قُسِّمَتْ وجُدودُ وليس الغِنى والفقرُ من حيلةِ الفَتى

تقول منه: ما كنتَ ذا حَظٍّ، ولقد حَظِظْتَ تَحَظُّ فأنت حظٌّ وحظيظٌ ومَحْظوظٌ، أي جديدٌ ذو حَظٍّ من الرزق.
وأنت أَحَظُّ من فلان.
والحُظُظُ والحُظَظُ: لغةٌ في الحُضَضُِ، وهو دواءٌ.

(23/443)

---

إلى طلبة الشيخ محمد إسماعيل المقدم حفظه الله

ـ[علي أبو عمر]ــــــــ[18 - 07 - 10, 04:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماهي الكتب التي يستعين بها الشيخ حفظه الله في شرحه لكتاب أصول الإيمان في ضوء الكتاب والسنة؟

(23/444)

---

بشرى سارة .. الدورة العلمية التاسعة .. للشيخ أبو وائل الجزائري .. وستنقل على الغرفة الصوتية

ـ[سمير زمال]ــــــــ[18 - 07 - 10, 05:37 م]ـ
بشرى سارة
..... يا باغي الخير أقبل .....

الحمد لله
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:
فإنه
يسر ُّ أسرة مسجد السلام العلمية أن تعلن عن موعد انطلاق الدورة العلمية
التاسعة لعام 1431هـ، والتي يلقيها الشيخ حسّان شعبان ـ حفظه الله ـ
ابتداء من يوم السب 5 شعبان 1431هـ، والتي سيكون برنامجها كالتالي:

(مادة
النحو):
المستوى الأول: كتاب النحو المستطاب سؤال وجواب وإعراب للشيخ
عبد الرحمن الأهدل حفظه الله.
المستوى الثاني: الشرح الميسر على ألفية
ابن مالك رحمه الله للشيخ عبد العزيز الحربي حفظه الله (تتمة).
(العقيد):
تقريب
التدمرية للعلاّمة ابن عثيمين رحمه الله (القسم الأوّل).
(أصول
الفقه):
تيسير الوصول إلى الضروي من علم الأصول للشيخ محمد حاج عيسى
حفظه الله (القسم الأوّل)
(الفقه):
منهج السالكين للعلاّمة ابن
سعدي رحمه الله (تتمة)
ونحن إذ نزف هذه البشارة السارّة التي تفرح
لها القلوب المحبة للخير، نسأل الله العلي الأعلى أن يجعل أعمالنا خالصة
لوجهه الكريم وأن ينفع بها من شاء من عباده المؤمنين، والحمد لله رب
العالمين.
(ملاحظة): مصلى النساء يفتح بمدة ربع ساعة قبل صلاة الظهر.
وفق
الله الجميع لما يحبه ويرضاه، وصلّى الله على نبيّنا محمد وعلى آله وصحبه
وسلّم
أسرة مسجد السلام العلمية

التوقيت

البداية يوم السبت 5 شعبان 1431هـ
الوقت بعد صلاة الظهر
الأيام
من السبت إلى الأربعاء
المدة ثلاثة أسابيع
ثم اختبار يحدد اثناء
الدورة

و الختام يكون في الأيام الأولى من رمضان

المكان

مسجد السلام يقع مقابل مقبرة القطار (مقابل الباب السفلى للمقبرة) و هو قريب من مسجد السنة
يعني يقع في الطريق المؤدية إلى منطقة مناخ فرنسا، أو المنطقة المسماة (التريولي)

وسنحاول نقلها مباشرة عبر الغرفة الصوتية لمنتديات تبسة بإذن الله وتوفيقه

الدورة العلمية الصيفية التاسعة لعام 1431هـ للشيخ ابي وائل حسان شعبان - حفظه الله - بمسجد السلام ( http://www.tbessa.net/montada-f31/topic-t8813.htm#39237) مباشرة بالغرفة الصوتية للمنتدى على البيلوكس
-تابع تفاصيل ( http://www.tbessa.net/montada-f27/topic-t6542.htm) دخول ( http://www.tbessa.net/montada-f27/topic-t6542.htm) الغرفة -

ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[18 - 07 - 10, 06:15 م]ـ
بشرى طيبة
جزاك الله خيرا

ـ[يوسف الجزائري]ــــــــ[25 - 07 - 10, 09:55 م]ـ
http://www9.0zz0.com/2010/07/19/18/148554471.jpg

(23/445)

---

الدراسة عبر المراسلة او عبر الشبكة

ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[18 - 07 - 10, 05:37 م]ـ
السلام عليكم

هل من معلومات عن الدراسة عبر المراسلة او عبر الشبكة

خاصة عن ماجستير الشريعة والتخصصات التابعة لها او اللغة العربية

وشكرا جزييلا

ـ[أبو سميه]ــــــــ[18 - 07 - 10, 11:39 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

http://www.dl.ust.edu.ye/?pr_*******=27

http://www.mediu.edu.my/ar/

ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 01:42 م]ـ
شكرا جزيلا أخي أبا سمية

في شأن معادلة الشهادة المقدمة هل هي معترف بها لدى وزارة التعليم؟

ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 01:50 م]ـ
المرجوا بمساهمتكم

الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة
والجامعة الاسلامية بغزة ...

هل تتيح نظام الدراسة عن بعد؟؟؟

ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 05:51 ص]ـ
هل من جامعات أخرى

تتيح نظام الدراسة عن بعد؟؟؟

ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[08 - 08 - 10, 01:38 ص]ـ
هل من جامعات أخرى

تتيح نظام الدراسة عن بعد؟؟؟
للرفع بارك الله فيكم ...
هل من مجيب
الأمر يهم كثير من الأخوة والأخوات

ـ[جمال بن مطر]ــــــــ[09 - 08 - 10, 12:41 ص]ـ
وايضاً هناك جامعة الإمام عمادة التعليم عن بعد. http://www.imamu.edu.sa/support_deanery/e_learn/Pages/default_01.aspx

ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[09 - 08 - 10, 05:43 ص]ـ
وايضاً هناك جامعة الإمام عمادة التعليم عن بعد. http://www.imamu.edu.sa/support_deanery/e_learn/Pages/default_01.aspx
وهل الدراسة في هذه الجامعة عن بعد متاحة للأردنيين وغيرهم أم هي فقط للسعوديين!!!!

ـ[جمال بن مطر]ــــــــ[09 - 08 - 10, 02:45 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته، الدراسة متاحة للسعوديين وغيرهم شرط أن يكونوا مقيمين إقامة نظامية في المملكة أو في إحدى دول الخليج العربي.

ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[09 - 08 - 10, 10:40 م]ـ
الله أكبر ... انا من المغرب هل من حل؟

ـ[جمال بن مطر]ــــــــ[10 - 08 - 10, 11:37 م]ـ
أخي الكريم عبد المحسن الوجدي، استعن بالله ولا تعجز، وحاول البحث عن أي تأشيرة سفر للملكة - حرسها الله -.

ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[13 - 08 - 10, 09:27 ص]ـ
شكرا أخي عندما أصل هناك عن طريق التأشيرة ان شاء الله , هل توجد صعوبة للحصول على الاقامة وكيف يتم ذلك وأهم الوسائل والطرق للحصول على الاقامة ’ مع جميع الشروط!!

وجزاكم الله كل خير

(23/446)

---

أنا في بداية الطريق في طلب العلم

ـ[أبو طلحة النجدي]ــــــــ[19 - 07 - 10, 09:44 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيد الأولين والآخرين محمد بن عبدالله وعلى آله وصحبه أجمعين فأنا العبد الفقير عمري 17 سنة وقد هداني الله ولله الحمد وأردت أن أتعلم العلم الشرعي لكي أتعبد بهذا العلم لله وأنفع به إخواني المسلمين فبحثت في الشبكة فوجدت برنامجا أتمنى من المشايخ الموجودين أن يعلقوا عليه وخاصة أنني في البداية فأردت التوجيهات ممن هم أكثر خبرة وعلى فكرة هذا البرنامج على مدى 10 سنوات وأنا إن شاء الله جازم في طلبي للعلم وهذا هو البرنامج

برنامج تفصيلي لطالب العلم
مدته عشر سنوات ويتخرج به الطالب متخصصا في العلوم الشرعية
بتوفيق من الله تعالى
ويقطع فيها الطالب خمس مراحل زاده فيها الإخلاص والتقوى
****************

المرحلة الأولى ومدتها سنة ونصف السنة
ويحفظ فيها الأجزاء الستة الأخيرة من القرآن
ويقرأ في العقيدة:

1ـ الثلاثة أصول والقواعد الأربعة بشرح العلاّمة العثيمين

2ـ كتاب التوحيد مع القول السديد

3ـ كشف الشبهات للإمام المجدد محمد بن عبدالوهّاب

ويقرأ في الفقه: تسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، ويتعلم مع ذلك كيفية الصلاة من المؤلفات المختصرة المعاصرة السهلة مثل كتاب العلاّمة عبدالعزيز بن باز رحمه الله أو العلاّمة العثيمين، أو صفة الصلاة للعلاّمة الألبانيّ رحمه الله تعالى 0

...

ويقرأ في الحديث: 1ـ الأربعين النووية

2 ـ رياض الصالحين
3ـ مشكاة المصابيح

...

ويقرأ في مصطلح الحديث: كتاب تيسير مصلح الحديث

...

ويقرأ في تهذيب السلوك:

1ـ الجواب الكافي لابن القيم

2ـ مختصر منهاج القاصدين

3ـ اقتضاء العلم العمل للحافظ البغدادي

ويقرأ في علوم اللغة: الآجرّومية وشرحها التحفة السنية

...

ويقرأ في السيرة والتاريخ: الرحيق المختوم

*****

المرحلة الثانية ومدتها سنتان ونصف السنة

ويحفظ فيها من الجزء 19 إلى 24
ويقرأ في العقيدة:

1ـ حاشية ابن قاسم على كتاب التوحيد

2 ـ شرح الواسطيّة للسلمان

3ـ معارج القبول للحكمي

...

ويقرأ في الفقه: دليل الطالب مع شرحه منار السبيل، أو هداية الراغب

...

ويقرأ في التفسير وعلوم القرآن:

1ـ تفسير السعدي

2ـ أصول التفسير لابن تيمية

3ـ مباحث في علوم القرآن للقطان

...

ويقرأ في الحديث:

1ـ الأربعين النووية

2ـ صحيح البخاري

3ـ صحيح مسلم

4ـ المنار المنيف في الصحيح والضعيف

...

ويقرأ في مصطلح الحديث:

1ـ نخبة الفكر لابن حجر
2ـ أصول التخريج محمود الطحان

3ـ الحطّة في ذكر الصحاح الستة

...

ويقرأ في أصول الفقه وقواعده ومقاصد الشريعة:

1ـ الورقات للجو يني

2ـ الأصول من علم الأصول للعثيمين

3ـ الواضح في أصول الفقه للأشقر

...

ويقرأ في السلوك والتهذيب:

1ـ الوابل الصيّب لابن القيم

2ـ عدة الصابرين لابن القيم

3ـ مقدمة إغاثة اللهفان لابن القيم

...

ويقرأ في علوم اللغة:

1ـ قطر الندى لان هشام

2ـ البلاغة الواضحة للجارم

...

ويقرأ في السيرة:

1ـ سيرة ابن هشام

2ـ زاد المعاد لابن القيم

...

ويقرأ في أصول الدعوة وآدابها وثقافتها العامة:

توجيهات للصحوة للعثيمين

...

ويقرأ في الفتاوى: فتاوى اللجنة الدائمة للافتاء في المملكة السعودية

ويقرأ في التكميل والمتفرقات:
1ـ تحذير الساجد للالباني
2ـ التوسل أنواعه وأحكامه للالباني

3ـ التوسل والوسيلة لابن تيمية
4ـ حديث الاحاد حجة بنفسه للالباني

5ـ السنة ومنزلتها في الاسلام للالباني

6ـ تطهير الجنان والاركان لآل طامي

7ـ بهجة قلوب الابرار للسعدي

8ـ طلب العلم وطبقات المتعلمين للشوكاني

9ـ حادي الارواح لابن القيم

10ـ منهج ودراسات في الاسماء والصفات للشنقيطي

*****

المرحلة الثالثة ومدتها سنتان
ويحفظ فيها من أوّل سورة البقرة إلى آخر الجزء السادس
ويقرأ في العقيدة:

1ـ دعوة محمد بن عبدالوهاب وأثرها لصالح العبود

2ـ الفتوى الحموية لابن تيمية والقواعد المثلى للعثيمين

3ـ شرح الطحاوية لابن أبي العز

4ـ السنة لابن أبي عاصم

...

ويقرأ في الفقه:

1ـ زاد المستقنع والروض مع حاشية ابن قاسم

2ـ شرح العثيمين على الزاد مع الإرشاد للسعدي


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/447)

---

3ـ شرح بلوغ المرام للبسام

...

ويقرأ في التفسير: تفسير ابن كثير

...

ويقرأ في الحديث:

1ـ الكتب الستة

2ـ سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني

3ـ صحيح الجامع الصغير للألباني

4ـ المقاصد الحسنة للسخاوي

...

ويقرأ في مصطلح الحديث:

1ـ فتح المغيث للسخاوي

2ـ الجامع لأخلاق الراوي للبغدادي

3ـ دراسات في الجرح والتعديل للأعظمي

4ـ تدوين السنة النبوية لمحمد الزهراني

...

ويقرأ في أصول الفقه وقواعده ومقاصد الشريعة:

1ـ روضة الناظر مع مذكرة الشنقيطي

2ـ الوجيز في القواعد الفقهية لمحمد صدقي البرنو

...

ويقرأ في السلوك والتهذيب:

1ـ مدارج السالكين لابن القيم

2ـ رسالة أعمال القلوب لابن تيمية

3ـ أخلاق العلماء للآجري

4ـ حلية طالب العلم لبكر أبو زيد

...

ويقرأ في علوم اللغة:

شرح ابن عقيل لألفية ابن مالك

...

ويقرأ في التاريخ:

1ـ البداية والنهاية
2ـ العواصم من القواصم لابن العربي

ويقرأ في أصول الدعوة وآدابها وثقافتها العامة:

1ـ أصول الدعوة لزيدان
2ـ مصرع الشرك والخرافة للحاج

3ـ البدع وأحكامها للغامدي

4ـ أزمة العصر لمحمد محمد حسين

...

ويقرأ في الفتاوى: فتاوى العلامة محمد العثيمين

...

ويقرأ في التكميل والمتفرقات:

1ـ إيثار الحق على الخلق للمرتضى اليماني
2ـ الاعتصام للشاطبي

3ـ تلبيس ابليس لابن الجوزي

4ـ مجموعة الرسائل المنيرية

5ـ الروض الباسم لابن الوزير

6ـ المدخل لدراسة الشريعة لزيدان

7ـ المدخل الى مذهب ابن حنبل لابن بدران

8ـ المدخل المفصل إلى فقه الإمام بن حنبل لبكر أبو زيد

8ـ ضوابط المعرفة للميداني

9ـ القواعد والأصول للسعدي

10ـ اقتضاء الصراط المستقيم لابن تيمية

*****

المرحلة الرابعة ومدتها سنتان
ويحفظ فيها من أوّل الجزء السابع إلى آخر الجزء الثاني عشر
ويقرأ في العقيدة:

1ـ دعاوى المناوئين لدعوة ابن عبدالوهاب

2ـ مختصر الصواعق المرسلة

3ـ السنة للالكائي والتوحيد لابن خزيمة والشريعة للآجري والسنة لعبدالله بن أحمد والإبانة لابن بطة

4ـ الرد على الجهميّة وعلى المرّيسي للدارمي

5ـ شفاء العليل لابن القيم

6ـ النهاية في الفتن والملاحم لابن كثير

...

ويقرأ في الفقه:

الكافي لابن قدامة

...

ويقرأ في التفسير وعلوم القرآن:

1ـ أضواء البيان للشنقيطي

2ـ تسير اللطيف المنان خلاصة تفسير القرآن للسعدي

...

ويقرأ في الحديث:

1 ـ موطأ الإمام مالك، ومسند الإمام أحمد ومنتقى ابن الجارود وسنن الدارمي ومصنف ابن أبي شيبة ومصنف عبدالرزاق

2ـ سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة للألباني

...

ويقرأ في مصطلح الحديث:

1ـ النكت على ابن الصلاح لابن حجر

2ـ شرح علل الترمذي لابن رجب

3ـ الرفع والتكميل للكنوي

...

ويقرأ في أصول الفقه وقواعده ومقاصد الشريعة:

1ـ إرشاد الفحول للشوكاني
2ـ إعلام الموقعين

3ـ رفع الملام عن الأئمة الأعلام لابن تيمية

4ـ الفتيا ومناهج الإفتاء لمحمد الأشقر

...

ويقرأ في السلوك والتهذيب:

1ـ الزهد لهنّاد بن السري

2ـ الزهد لوكيع بن الجراح

3ـالزهد لأحمد بن حنبل

4ـ صيد الخاطر لابن الجوزي

...

ويقرأ في علوم اللغة:

1ـ أصول النحو للسيوطي

2ـ مغني اللبيب لابن هشام

3ـ الشعر والشعراء لابن قتيبة

...

ويقرأ في التاريخ:

المنتظم لابن الجوزي

...

ويقرأ في أصول الدعوة وآدابها وثقافتها:

1ـ رسالة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لابن تيمية
2ـ العلمانية للحوالي

3ـ رؤية إسلامية في واقعنا المعاصر لمحمد قطب

4ـ ضوابط ينبغي تقديمها قبل الحكم على الطوائف والجماعات لحامد العلي

...

ويقرأ في الفتاوى:

1ـ الفتاوى الكبرى لابن تيمية

2ـ فتاوى محمد بن إبراهيم آل الشيخ

ويقرأ في التكميل والمتفرقات:

1ـ التنكيل للمعلمي

2ـ القياس للأشقر

3ـ بدعة التعصب المذهبي للعباسي

4ـ تمام المنة في التعليق على فقه السنة للألباني

5ـ تاريخ الفقه لعمر الأشقر

6ـ القواعد النورانية الفقهية لابن تيمية

7ـ نيل المرام من تفسير آيات الاحكام لصديق خان

8ـ طريق الوصول إلى العلم المأمول للسعدي

9ـ أثر الأدلة المختلف فيها في الفقه مصطفى البنا

10ـ مبادئ في فهم التراث للشيباني

11ـ بدائع الفوائد لابن القيم


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/448)

---

12ـ موقف ابن تيمية من ألا شاعرة لعبدالرحمن المحمود

13ـ مختصر الفتاوى المصرية لابن تيمية

المرحلة الخامسة
ومدتها سنتان ويحفظ فيها من القرآن من الجزء الثالث عشر
إلى الجزء الثامن عشر
ويقرأ في العقيدة:

1ـ شرح النونية

2ـ المنتقى من منهاج الاعتدال

3ـ مجلدات العقيدة من مجموع الفتاوى

4ـ النبوات لابن تيمية

5ـ الفكر الصوفي لعبدالرحمن عبد الخالق

6ـ السنة والشيعة لاحسان إلهى ظهير

7ـ هداية الحيارى لابن القيم

8ـ الحركات الباطنية في العالم الإسلامي محمد الخطيب

9ـ الانحرافات العقائدية والعلمية في القرنين الثالث الرابع الهجريين وآثارهما على حياة الأمة لعلي الزهراني

10ـ فرق معاصرة تنتسب إلى الاسلام لعلي العواجي

11ـ ظاهرة ا لإرجاء وأثرها على العالم الإسلامي للحوالي

...

ويقرأ في الفقه:

المغني لابن قدامة

...

ويقرأ في علوم القرآن:

الإتقان في علوم القرآن للسيوطي

...

ويقرأ في الحديث:

الأجزاء الحديثية

...

ويقرأ في مصطلح الحديث:

يدرس كتاب في تخريج الأسانيد والحكم عليها كإرواء الغليل للألباني مع التدريب على تخريج الحديث ودراسة الاسانيد، ويقرأ مقدمة فتح الباري ومقدمات كتب الرواه 0

...

ويقرأ في أصول الفقه وقواعده ومقاصد الشريعة:

1ـ شرح الكوكب المنير لابن النجار الفتوحي

2ـ الموافقات للشاطبي
3ـ المسائل المشتركة بين أصول الفقه والدين للعروسي

...

ويقرأ في السلوك والتهذيب:

كتب سير السلف مثل حلية الاولياء وصفة الصفوة

...

ويقرأ في علوم اللغة:

1ـ خصائص ابن جني

2ـ أسرار البلاغة ودلائل الإعجاز للجرجاني

3ـ جمهرة أشعار العرب لابن زيد القرشي

...

ويقرأ في السيرة والتاريخ:

سير أعلام النبلاء للذهبي

...

ويقرأ في أصول الدعوة وآدابها وثقافتها:

1ـ أجنحة المكر الثلاثة للميداني

2ـ كواشف زيوف في المذاهب الفكرية المعاصرة للميداني

3ـ حاضر العالم الإسلامي لعجاج نويهض

4ـ بروتوكولات حكماء صهيون لعجاج نويهض

5 ـ مقالات في المنهج لسلمان العودة

...

ويقرأ في الفتاوى:

1ـ بحوث هيئة كبار العلماء

2ـ فقه النوازل لبكر أبو زيد

ويقرأ في التكميل والمتفرقات:

1ـ بيان تلبيس الجهمية لابن تيمية
2ـ جامع الرسائل والمسائل لابن تيمية

3ـ دار الهجرتين لابن القيم

4ـ مفتاح دار السعادة

5ـ أفعال الرسول صلى الله عليه وسلم لمحمد الأشقر

6ـ الإمامة العظمى للدميجي

7ـ مقاصد المكلفين لعمر الاشقر
8ـ رفع الحرج في الشريعة لابن حميد

9ـ مؤلفات الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله

10ـ الدرر السنية في رسائل الدعوة النجدية

11ـ مجموع فتاوى بن تيمية

وجزيتم خيرا

ـ[أبوخالد]ــــــــ[19 - 07 - 10, 03:33 م]ـ
أسال الله جل وعلا أن يبارك في عمرك ويؤهلك للخيرات.
الذي شدني في موضوعك كتابة عمرك!
فأنا أتمنى أن أعود إلى مثل هذا العمر لأصلح ما خربت من السنين في التخبط في الطلب.
أولا: أوصيك بالاشتغال بحفظ القرآن دون خلط شيء آخر معه، واسئل من جرب وخلط، ثم تأخر في الحفظ، فاقطع نفسك لحفظ القرآن.
ثانيا: أوصيك أن تحفظ في كل فن نظما، أما علوم المقاصد فيحسن فيها النثر، فلا تنقص همتك عن حفظ الألفيات في علوم الآلة.
ثالثا: الزم شيخا تتعلم عليه، ودعك من بعض الرامج المكتوبة على الشبكات، فأغلبها برامج تنظيرية.
رابعا: اعلم أنك كلما قويت في اللغة؛ قويت في العلم.
خامسا: إياك أن تحدد لك زمنا لطلب العلم.
سادسا: استفد مما كتبه بعضهم في هذا المجال؛ مثل:
كن على حذر من نصائح الأقران والعوام ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=138003)

إدخل وإكتب نصيحه لطالب العلم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=186395)
وفيها تجد بقية الوصايا التي أردا كتابتها لك.
مهمات في التأصيل العلمي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=215749)
مقالات للشيخ أبي مالك العوضي في طلب العلم ( http://www.alukah.net/Authors/View/Social/2218/)
وأخيرا لا تنس الدعاء في أن يوضح الله لك الحق في سيرك في هذا الطريق.
أسأل الله لك التوفيق.

(23/449)

---

من عنده السيرة الذاتية للشيخ حماد الشنقيطي صاحب نظم الباكورة؟

ـ[أبو عبدالرحمن العدني]ــــــــ[19 - 07 - 10, 04:49 م]ـ
من عنده السيرة الذاتية للشيخ حماد الشنقيطي صاحب نظم الباكورة؟

ـ[ابو احمد القرني]ــــــــ[22 - 07 - 10, 02:33 ص]ـ
هذه اجابة لي مختصرة (واعلم انها لا تسمن و لا تغني من جوع و لكن الشناقطة عموما وشيخنا خصوصا حماد لا يرون انفسهم شيئا و اكثر ما يكدرهم و يزعجهم التعريف بهم) و بامكانك مراسلة الأخ الفاضل سلطان القرني في موقع شذرات شنقيطية لمعرفة المزيد فهو من اخص طلابه.

http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=2020

(23/450)

---

أيهما أفضل جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض أم جامعة الأزهر بمصر الشقيقة

ـ[العشماوي]ــــــــ[19 - 07 - 10, 11:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

استفسار بسيط إخوتي (فضلا لا أمراً):

أيهما أفضل جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض أم جامعة الأزهر بمصر الشقيقة؟؟؟

اتمنى أن تكون الإجابة بالتفصيل ......

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[20 - 07 - 10, 06:43 ص]ـ
من أي جهة

وفي أي تخصص

ـ[عمرو موسى]ــــــــ[20 - 07 - 10, 12:00 م]ـ
انت من أي بلد أخي؟

الزهر يقوم بتدريس العقيدة الأشعرية

فعلميا جامعة الإمام أفضل بلا شك

(23/451)

---

{} تفضل وحدد هل بإمكانك أن تطلب العلم بسهولة {}؟

ـ[رامي الحاج]ــــــــ[20 - 07 - 10, 12:39 ص]ـ
تفضل وحدد هل بإمكانك أن تصبح طالب العلم

أنا أقول أن بإمكاني فعل ذلك

ـ[أبو يحيى محمد بن محمد عاصم]ــــــــ[21 - 07 - 10, 01:19 ص]ـ
بإمكاني والله ولكن أين الهمم
لا حول ولا قوة إلا بالله

(23/452)

---

كيف تقضي الإجازة للإمام ابن باز رحمه الله

ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 02:22 ص]ـ
محاضرة كيف تقضي الإجازة للإمام ابن باز رحمه الله

قام بتفريغة المحاضرة أخينا/ سالم الجزائري وفقه الله

ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 03:51 م]ـ
للرفع

ـ[أحمد الطوسونى]ــــــــ[04 - 08 - 10, 01:53 ص]ـ
لجزاك الله كل خير أخونا الحبيب

ـ[محمد ابن عيسي]ــــــــ[04 - 08 - 10, 05:18 م]ـ
رحم الله شيخنا الغالي
وبارك الله في اخونا سالم
وجزاكم الله خيرا علي الموضوع الطيب

ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 04:09 م]ـ
لجزاك الله كل خير أخونا الحبيب

و إياك بارك الله فيك

ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 04:09 م]ـ
رحم الله شيخنا الغالي
وبارك الله في اخونا سالم
وجزاكم الله خيرا علي الموضوع الطيب

آمين و إياكم

ـ[سهل البطاينة]ــــــــ[07 - 08 - 10, 08:29 م]ـ
بوركت

(23/453)

---

استفسار عن الجمع بين طلب العلم والجامعة

ـ[عبد المحسن سعيد الغامدي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 06:41 ص]ـ
السلام عليكم
ارجو منكم افادتي ونصحي لدي سؤال
انا ولله الحمد حريص على طلب العلم وحضور الدروس العلمية والدورات والان انتسبت في جامعة الامام فهل استطيع ان اوفق وان اجمع بين الثنتين طلب العلم وحضور الدروس وانتسابي في الجامعة ومذاكرةالدروس
وبما تنصحوني قسم شريعة ام قسم دعوة ارجو الاجابة

ـ[عبد المحسن سعيد الغامدي]ــــــــ[16 - 10 - 10, 10:46 م]ـ
ارجو الرد مع العلم اني انتسبت شريعة؟

ـ[محمدالوريك]ــــــــ[17 - 10 - 10, 03:02 م]ـ
اخي من واقع تجربتي الخاصه فإن االإنتساب المستفيد هي الجامعه منك تستفيد مالا وانت لاتزيد علما عليك بالانتظام او ثني الركب عند المشايخ والحقيقه ان ليس هناك تعارض بين الحضور عند المشايخ مع الانتساب ولكن اين الفائده العلميه من الإنتساب لانك تتعامل مع مذكرات ولا تجالس او تحاور اهلها هذا ماحصل لي في الجامعه الإسلاميه انتساب لمدة سنتان

ـ[عبد المحسن سعيد الغامدي]ــــــــ[18 - 10 - 10, 12:03 م]ـ
اخي محمد بارك الله فيك وجزاك الله خير
اما الدروس في جامعة الامام فهي موجوده عندنا في موقع اسمه تدارس للمنتسبين منزلة جميعها صوتيه نسمعها او حلقات فيديو وقام الطلاب بتلخيصها
وايضا يعقد كل شيخ لقاء واحد اسبوعيا لمدة ساعة للاستفسار والمناقشة عن المادة يناقش فيها طلاب الجامعة المنتسبين يتكلم الشيخ صوتيا ويساله الجميع كتابيا ونقراء اسئلة الطلاب ونسمع اجابات الشيخ
ايضا خصص موقع تدارس للطلاب المنتسبين كل شيخ له صفحة لمناقشته ومسالته في اي وقت نساله ويجيبنا خلال يوم او يومين
وهذه ان شاء اله تفيدنا المناقشة والاسئله والمحاورة للشيخ
هذا ما احببت ان اوضحه واسأل الله ان ييسرك اخي محمد الوريك الجامعة

(23/454)

---

استعلا م عن الجامعة الاسلامية

ـ[خالدعبدالله الفضلي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 02:38 م]ـ
خالدعبدالله الفضلي.

الاخوة في الملتقى هل تستطيعوا مشكورين ان تخبروني هل انا من المقبولين في الجامعة الاسلامية وهل خرجت النتائج حيث اني لا اجيد استخدام النت وقد ارسلت ملفي في شهر محرم تقريبا مع احدالاخوة

(23/455)

---

حلقة نقاش حول ظاهرة (العزوف عن طلب العلم)

ـ[مراد باخريصة]ــــــــ[20 - 07 - 10, 07:01 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

حلقة نقاش حول ظاهرة (العزوف عن طلب العلم)
ضمن أنشطة مخيم الدعاة الثاني عشر التابع لجمعية الحكمة فرع حضرموت

من الملاحظات في الآونة الأخيرة عزوف طلاب العلم والدعاة عن طلب العلم الشرعي وتلقيه وتبليغه والصبر عليه والتحمل من أجله وهذه الظاهرة سرت وانتشرت ووصلت إلى أهل العلم وصروحه ونحن في هذه الحلقة نناقش هذه الظاهرة في ثلاثة محاور:
1) الأسباب
1) الانشغال بالدنيا وأمور الحياة
2) الاختلافات الدينية بين العلماء وطلاب العلم والجماعات الإسلامية.
3) الفوضوية وعدم المنهجية.
4) انشغال العلماء والمشايخ الكبار.
5) الحياء.
6) الترويج الإعلامي ضد العلماء وطلبة العلم وحلق العلم.
7) المشقة في طلب العلم وضعف الصبر.
8) الاختلافات السياسية التي تعرقل طلاب العلم وتبعدهم عن العلم والعلماء.
9) ضعف الروحانية وضعف الإيمان.
10) الاهتمام بسفاسف الأمور.
11) الكسل والزهد في طلب العلم.
12) وجود وسائل التقنية الحديثة.
13) الدفع بطلاب العلم الصغار إلى الدعوة إلى الله في بداية الطريق.
14) الجفوة والبعد بين طلاب العلم والمشايخ.
15) ضعف التحفيز المادي والمعنوي.
16) ضعف المتابعة للطلاب من قبل المشايخ.
17) قلةالتعظيم للعلم الشرعي وعدم إنزاله منزلته.
18) غياب القدوات الموجودة.
(المظاهر)
1) تخلي بعض طلاب العلم عن العلم وإنشغالهم بأمور أخرى.
2) الاكتفاء ببعض العلم والاقتصار على الأبواب المتقدمة من كل فن.
3) عدم الثقة في العلماء من قبل بعض طلاب العلم.
4) كثرة الجهل بأهمية العلم وأبوابه المتعمقة.
5) التنطع والتشدد والغلو في المسائل العلمية.
6) عدم الرجوع إلى العلماء.
7) قلة الذخيرة العلمية لدى الكثير من طلبة العلم.
8) ضعف استشعار الثواب لطلب العلم.
9) ضعف الصبر على طلب العلم.
10) قلة القراءة والإطلاع.
11) قلة الدورات الشرعية والمراكز المفتوحة.
12) انشغال أغلب المشايخ عن تدريس العلم.
13) تقديم العلوم الدنيوية على العلوم الشرعية.
14) العزوف عن حضور الدورات الشرعية والدورات المكثفة.
15) اهتمام الشباب بالجانب الترفيهي.
16) انتشار المعاصي بين طلبة العلم.
17) غربة الإسلام وأحكامه بين الناس.
18) الاغترار بالماديات والتفاخر فيها.
(العلاج)
1) الالتفاف حول العلماء وطلبة العلم الكبار.
2) تفريغ العلماء وتفرغهم للطلاب.
3) ترتيب المنهجية في طلب العلم.
4) الكفالات التامة للطلاب النابغين في أمور حياتهم ومعاشهم.
5) فتح مراكز قوية ومستمرة لطلب العلم.
6) تعلم الإيمان قبل القرآن.
7) استضافة مشايخ من خارج اليمن بشكل مستمر.
8) استشعار أهمية العلم وعظم أجره وثوابه.
9) الإخلاص في طلب العلم والاستعانة بالله وحده.
10) تنويع الطرح العلمي من قبل القائمين على الأعمال العلمية.
11) إنشاء المراكز العلمية القريبة من أماكن تواجد طلاب العلم.
12) دمج المواد التقنية مع المواد الشرعية.
13) قراءة سير السلف الصالح مع طلب العلم.
14) جمع كلمة العلماء ووضع حلول للخلافات الموجودة.
15) إزالة الهوة بين طلاب العلم والمشايخ.
16) القيام بالزيارت المتكررة والمحاضرات المستمرة في جميع المساجد.
17) الوقوف على هذه القضية من قبل العلماء ودراستها من جميع جوانبها.
18) التشجيع المستمر.
نرجوا من الإخوة إثراء الموضوع بآرائهم

ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[20 - 07 - 10, 08:15 م]ـ
أضحك الله سنك يا استاذ مراد .. انظر انك تقول الحكمة!!

الحكمة خربت على طلاب العلم في حضرموت وهي اضعفت كثيرا من الكوارد ولو تابعة سلسلة الكوارد لعلمت.

ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[20 - 07 - 10, 08:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

حلقة نقاش حول ظاهرة (العزوف عن طلب العلم)
ضمن أنشطة مخيم الدعاة الثاني عشر التابع لجمعية الحكمة فرع حضرموت

من الملاحظات في الآونة الأخيرة عزوف طلاب العلم والدعاة عن طلب العلم الشرعي وتلقيه وتبليغه والصبر عليه والتحمل من أجله وهذه الظاهرة سرت وانتشرت ووصلت إلى أهل العلم وصروحه ونحن في هذه الحلقة نناقش هذه الظاهرة في ثلاثة محاور:
1) الأسباب
1) الانشغال بالدنيا وأمور الحياة
2) الاختلافات الدينية بين العلماء وطلاب العلم والجماعات الإسلامية.
3) الفوضوية وعدم المنهجية.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/456)

---

4) انشغال العلماء والمشايخ الكبار.
5) الحياء.
6) الترويج الإعلامي ضد العلماء وطلبة العلم وحلق العلم.
7) المشقة في طلب العلم وضعف الصبر.
8) الاختلافات السياسية التي تعرقل طلاب العلم وتبعدهم عن العلم والعلماء.
9) ضعف الروحانية وضعف الإيمان.
10) الاهتمام بسفاسف الأمور.
11) الكسل والزهد في طلب العلم.
12) وجود وسائل التقنية الحديثة.
13) الدفع بطلاب العلم الصغار إلى الدعوة إلى الله في بداية الطريق.

وهذا من تخريب الجمعية الظاهر للجميع تدفع بالجهال للصعود للمنابر وانت تعرف هذا ياامام.

14) الجفوة والبعد بين طلاب العلم والمشايخ.
15) ضعف التحفيز المادي والمعنوي.
16) ضعف المتابعة للطلاب من قبل المشايخ.
17) قلةالتعظيم للعلم الشرعي وعدم إنزاله منزلته.
18) غياب القدوات الموجودة.

19 ــ المعيشة التي يعانيها البلد هذا من اكبر الاسباب.

(المظاهر)
1) تخلي بعض طلاب العلم عن العلم وإنشغالهم بأمور أخرى.
2) الاكتفاء ببعض العلم والاقتصار على الأبواب المتقدمة من كل فن.
3) عدم الثقة في العلماء من قبل بعض طلاب العلم.
4) كثرة الجهل بأهمية العلم وأبوابه المتعمقة.
5) التنطع والتشدد والغلو في المسائل العلمية.
6) عدم الرجوع إلى العلماء.
7) قلة الذخيرة العلمية لدى الكثير من طلبة العلم.
8) ضعف استشعار الثواب لطلب العلم.
9) ضعف الصبر على طلب العلم.
10) قلة القراءة والإطلاع.
11) قلة الدورات الشرعية والمراكز المفتوحة.
12) انشغال أغلب المشايخ عن تدريس العلم.
13) تقديم العلوم الدنيوية على العلوم الشرعية.
14) العزوف عن حضور الدورات الشرعية والدورات المكثفة.
15) اهتمام الشباب بالجانب الترفيهي.
16) انتشار المعاصي بين طلبة العلم.
17) غربة الإسلام وأحكامه بين الناس.
18) الاغترار بالماديات والتفاخر فيها.

19 ــ قلة العلم عند العلماء الموجودين وانشغالهم بالسياسة

20 ــ تحكير العلم في اشياخ الجمعية هذا امر غفل عنه الملقي وهذا ظاهر جدا مما ابعد الطلاب عن اشياخهم.
(العلاج)

1) الالتفاف حول العلماء وطلبة العلم الكبار.
2) تفريغ العلماء وتفرغهم للطلاب.
3) ترتيب المنهجية في طلب العلم.
4) الكفالات التامة للطلاب النابغين في أمور حياتهم ومعاشهم.
5) فتح مراكز قوية ومستمرة لطلب العلم.
6) تعلم الإيمان قبل القرآن.
7) استضافة مشايخ من خارج اليمن بشكل مستمر.
8) استشعار أهمية العلم وعظم أجره وثوابه.
9) الإخلاص في طلب العلم والاستعانة بالله وحده.
10) تنويع الطرح العلمي من قبل القائمين على الأعمال العلمية.
11) إنشاء المراكز العلمية القريبة من أماكن تواجد طلاب العلم.
12) دمج المواد التقنية مع المواد الشرعية.
13) قراءة سير السلف الصالح مع طلب العلم.
14) جمع كلمة العلماء ووضع حلول للخلافات الموجودة.
15) إزالة الهوة بين طلاب العلم والمشايخ.
16) القيام بالزيارت المتكررة والمحاضرات المستمرة في جميع المساجد.
17) الوقوف على هذه القضية من قبل العلماء ودراستها من جميع جوانبها.
18) التشجيع المستمر.
نرجوا من الإخوة إثراء الموضوع بآرائهم

وفق الله الجميع

ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[22 - 07 - 10, 10:00 م]ـ
أضحك الله سنك يا استاذ مراد .. انظر انك تقول الحكمة!!

الحكمة خربت على طلاب العلم في حضرموت وهي اضعفت كثيرا من الكوارد ولو تابعة سلسلة الكوارد لعلمت.

تابعت بدلا من تابعة

ـ[بدرالسعد]ــــــــ[22 - 07 - 10, 10:54 م]ـ
جوزيت خيرا على المقالة المحكمة بالاسباب والعلاج
لكن اقول والله اعلم المشكلة ليست في العزوف
المشكلة في الضبط والثبات والمراجعة
فالظاهر تقول: كانوا طلبة علم ثم تركوا

(23/457)

---

ماذا تكتبون عند حضور الدروس؟ (لطلاب وطالبات العلم)

ـ[المحبرة]ــــــــ[21 - 07 - 10, 12:57 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إلى جميع طلاب وطالبات العلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نرجو منكم الإفادة في:

1 - طريقة تلخيص الدروس عند حضورها ..
2 - وأيضًا ماذا ينبغي أن نكتب على المتن أثناء سماع الشرح .... وإلى غيره من الأشياء المهمة التي تحقق الاستفادة من الدروس والشروح بإذن الله.

ونعلم أنه قد يختلف الأمر من متن لآخر .. ولكن أفيدونا بشكل عام.

جزاكم الله خيرا.

ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[21 - 07 - 10, 01:17 ص]ـ
إذا كانت ذا خط جميل وسريع في الكتابة فأكتب ما أستطعت ثم أفرزها بعد ذلك

وإذا كانت كتابتك بطيئة نسبياً فأكتب مفاصل الدرس وهي القواعد و الضوابط و الترجيحات و الحدود والتعريفات و الفروق

والله أعلم

ـ[ذو المعالي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 02:50 ص]ـ
إذا كانت ذا خط جميل وسريع في الكتابة فأكتب ما أستطعت ثم أفرزها بعد ذلك

وإذا كانت كتابتك بطيئة نسبياً فأكتب مفاصل الدرس وهي القواعد و الضوابط و الترجيحات و الحدود والتعريفات و الفروق

والله أعلم
و أزيد ما لا قد يوجد في كتابٍ؛ من لفتةٍ انبثقت من عقلِ الشيخِ، أو ما يندُرُ وجوده أو يصعب، و كذلك ما يطرأ على فكرِ الطالب، ففي ساعاتِ التعلُّمِ تطرأ على المتعلِّم فوائدُ، جميلٌ أنْ يُقيِّدها، و على هذا قد يُحملُ قولُ بعضٍ: قيَّدْته وقت الطلب.

ـ[المحبرة]ــــــــ[21 - 07 - 10, 05:03 ص]ـ
أبو الحسن الأثري
ذو المعالي

أحسن الله إليكما وجزاكما خيرا ..

ولكن بالنسبة لتلخيص الدرس بعد سماعه .. كيف يكون؟!

ـ[عبد المحسن سعيد الغامدي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 02:56 م]ـ
من الافضل لطالب العلم ان يحاول ان يكتب كل كلمة يقولها الشيخ ويلخص كلام الدرس شبه كاملا ويكون كل باب في دفتر خاص ويراجعة اكثر من مرة مرتين ثلاث اربع خمس ولن يرسخ العلم الا بالتكرار الكثير والبعض يكتب في الكتاب وهذا شئ طيب لكن الكتاب لايتسع لكلام الشيخ فالاحسن الدفتر. اما في البيت يلخص على الكتاب الشئ المهم جدا ويضع خط تحت الكلام المهم.
المزني كرر رسالى الشافعي 50 مرة ويقول كل مرة اجد فائده

يجب علينا اذا قراءنا كتاب ان نقراءه من البداية الى النهاية ولانقراء بعض لان هذا بدون فائده

انا لدب بعض الدروس التي لخصتها من بعض الدروس لبعض المشايخ من البث الاسلامي ولكن بعضها غير مرتب من كل باب درسين او ثلاثة من يريد يراسلني GAMDE@MAKTOOB.COM

ـ[المحبرة]ــــــــ[21 - 07 - 10, 04:11 م]ـ
من الافضل لطالب العلم ان يحاول ان يكتب كل كلمة يقولها الشيخ ويلخص كلام الدرس شبه كاملا ويكون كل باب في دفتر خاص ويراجعة اكثر من مرة مرتين ثلاث اربع خمس ولن يرسخ العلم الا بالتكرار الكثير والبعض يكتب في الكتاب وهذا شئ طيب لكن الكتاب لايتسع لكلام الشيخ فالاحسن الدفتر. اما في البيت يلخص على الكتاب الشئ المهم جدا ويضع خط تحت الكلام المهم.

جزاكم الله خيرا على ما أجدتم به ..
وكنا سنسأل عن تلك النقطة بالتحديد، والحمد لله وجدنا إفادتكم حولها

انا لدب بعض الدروس التي لخصتها من بعض الدروس لبعض المشايخ من البث الاسلامي ولكن بعضها غير مرتب من كل باب درسين او ثلاثة

ألا يمكنكم أن تعرضوا لنا درس واحد منها هنا؟ .. لنرى طريقة التلخيص فقط
بارك الله فيكم.

ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[21 - 07 - 10, 04:46 م]ـ
بالنسبة لي لا أحب التلخيص إنما أقيد كلام الشيخ كما هو حتى وإن كنت أعرف المعلومة أقيدها لأن هذا أدعى لأن تترسخ في الذهن أما التلخيص السرد فيكون للمتخصصين ليس لطويلب علم مسكين مثلي حتى وصل بي الأمر أن قيدت شريط تخريج لأحد الأحاديث لفضيلة العلامة أبي إسحق كاملا بالحرف فاستغرق مني 5 صفحات تأكدت بعدها أن الشيخ ذو كعب عالي في علم الحديث فلقد فصل الحديث تفصيلا أتعب من يقيد عنه ناهيك عن الفوائد والتعقبات الحديثية شيء مذهل حقا كما يقول الإمام أحمد
مع المحبرة إلى المقبرة

ـ[المحبرة]ــــــــ[21 - 07 - 10, 04:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ولكن نحن نحتاج للتلخيص ليسهل الاستذكار بمشيئة الله.

ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 05:40 م]ـ
إذا كنت قد حضّرت من الشروح و الكتب قبل الدرس .. فإن التعليق يكون قليلا حيث أن أكثر ما يقوله الشيخ مستحضر لدي , فأشتغل عندها في تفهم شرح الشيخ سماعا ..

ـ[المحبرة]ــــــــ[21 - 07 - 10, 05:57 م]ـ
بارك الله فيكم .. نبهتمونا لأمر التحضير

ـ[أبوخالد]ــــــــ[21 - 07 - 10, 06:59 م]ـ
الأفضل أن نفرق بين الدرس التأصيلي، والدرس التكميلي.
فمثلا: حضرت درسا لأول مرة في حياتك في شرح نظم الورقات فهذا الدرس تأصيليا بالنسبة لك، فتطبق ما قاله الأخوة سابقا.
ولنفرض أنه شرح مرة ثانية في درس أو دورة، أو شرح شرحه، أو شرح أصله، أو كتاب يحويه ويزيد عليه قليلا ككتاب الأصول من علم الأصول؛ فهذه كلها تكون دروسا تكميلة بالنسبة لك، فلا تكتب كل الدرس بل اكتب الجديد.

"وجهة نظر"

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/458)

---

ـ[المحبرة]ــــــــ[21 - 07 - 10, 07:26 م]ـ
أحسن الله إليكم
بل هي دروس تأصيلية ..

ـ[عبد المحسن سعيد الغامدي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 08:44 م]ـ
اخي في بارك الله فيك وسارفق لك ما طلبت وهو درس في الصلاة

ـ[المحبرة]ــــــــ[21 - 07 - 10, 09:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا .. تم التحميل
وقد اطلعنا عليه واستفدنا بارك الله فيكم.

ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[22 - 07 - 10, 04:08 م]ـ
اخي في بارك الله فيك وسارفق لك ما طلبت وهو درس في الصلاة

ارجو تعديل الرابط

ـ[عبد الحق آل أحمد]ــــــــ[24 - 07 - 10, 01:20 ص]ـ
- قال شيخنا العلامة / صالح بن عبد العزيز آل الشيخ-حفظه الله تعالى-كما في (الوصايا الجلية للإستفادة من الدروس العلمية):
"النصيحة الثانية: إعدادُ العدة كالقلم والورقِ
فالقلمُ يتعاهدُه قبلَ الدرس.
وقد ركّز على ذلك " الخطيبُ " في (جامع الجامع)، و " ابنُ عبد البر " في (الجامع لبيانِ العلمِ وفضله) وغيرهما.
ومن القصور أن يحضر الطالبُ، وينسى القلمَ، أو يكون فارغًا من الحبر.
وأما الورق فأن يعدَّ لكل فن دفترًا أو دفاترَ، وتكونَ منسقة، مرتبة، وهذا كله يتبع ترتيب الذهن.
فإذا كان الطالب مشوشًا في ذهنه ظَهَرَ أثرُ ذلك في علمه ودفاتره.

وينبغي على الطالب أن لا يكتبَ عددًا من العلوم في كراسة واحدةٍ، وأن يبتعد عن كتابة الحواشي على الكتاب فتتزاحم الكتابةُ فلا يهتدي إلى الرجوع إليها.
لهذا سئل الإمامُ أحمدُ عن الكتابة بالخط الصغير، قال: أكرهُهُ؛ لأنه لا يدري متى يُحتاج إليه، فربما احتاج إليه فلم يستطع استخراجَهُ. وهذا صحيح.
والحواشي على الكتب تأتي غير مستقيمة، ونازلة، ومتداخلة مع أسطر الطباعة وقد يكون الخطُّ غيرَ حسن.
والورقُ - والحمد لله - في هذه الأيام متوفرٌ، ورخيصٌ.
وأما الكتابةُ في الكراريس فلها نظام:
يأخذُ المتنَ الذي يدرسه بأن يجعل عليه أرقامًا متسلسلةً، من واحد إلى الأخير. وكلُّ مسألةٍ علَّقَ عليها المُعلِّمُ يجعلها في صفحة مستقلة. ويكتب تعليقًا آخر في صفحة مستقلة. ولو كانت سطرًا واحدًا، ولا يقالُ: الصفحةُ فارغةٌ؛ لأنه قد يحتاج إليها يومًا ما.
عندما يريد أن يُفَصِّل في هذه المسألة والشيخ لم يُفَصِّلْ فيها. فيكتب أصلَ المسألة ثم يضيف معلوماته.
وتكون هذه الشروح أساسًا لشرح كبير للطالب فيما يستقبل من عمره إن شاء الله تعالى".اهـ

- وفقك الله أخي للعلم النافع والعمل الصالح. آمين.

ـ[المحبرة]ــــــــ[24 - 07 - 10, 01:35 ص]ـ
أسأل الله أن يسكنك الفردوس الأعلى من الجنة ..
أثابك الله وجزاك خيرا، إجابة شافية وافية بارك الله فيكم وبكم.

وسيتم نقله لتعم الفائدة بإذن الله.

(23/459)

---

هل هناك تقديم لبرامج الماجستير في الجامعة الإسلامية الفصل الثاني

ـ[عبدالله عبدالرحمن الجابر]ــــــــ[21 - 07 - 10, 04:00 ص]ـ
كما رأيتم في العنوان وفقكم الله

ـ[صالح الديحاني]ــــــــ[26 - 07 - 10, 04:56 م]ـ
الرفع للأهمية

(23/460)

---

الورع الكاذب

ـ[مختار الديرة]ــــــــ[21 - 07 - 10, 05:17 ص]ـ
الورع الكاذب

د. بدر عبد الحميد هميسه

رأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجلا في السوق يحمل تمرة وينادي عليها صارخا " لقد وجدت تمرة فمن صاحبها "؟ ولما رأى عمر أنه يفعل ذلك تظاهراً بالورع , علاه بالدرة وقال له: دعك من هذا الورع الكاذب!.
فبعض الناس يدعي الورع وليس كذلك , وبعضهم يدعي الصلاح وهو ليس من أهله ,قال تعالى: " قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا (104) أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا (105) سورة الكهف.
فهو يريد أن يخدع الناس ويتشبه بما لا يعطى, وهو بذلك كمن يلبث ثوبي زور , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: مَنْ صُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ فَلْيَجْزِهِ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ مَا يَجْزِيهِ، فَلْيُثْنِ عَلَيْهِ، فَإِنَّهُ إِذَا أَثْنَى عَلَيْهِ فَقَدْ شَكَرَهُ، وَإِنْ كَتَمَهُ فَقَدْ كَفَرَهُ، وَمَنْ تَحَلَّى بِمَا لَمْ يُعْطَ، فَكَأَنَّمَا لَبِسَ ثَوْبَىْ زُورٍ. أخرجه "البُخَارِي"، في (الأدب المفرد) 215.
وجاء رجل من أهل العراق إلى ابن عمر وقت الحج يسأله عن بعوضة قتلها، فهل عليه دم أم لا؟! فقال ابن عمر: سبحان الله، يا أهل العراق تقتلون ابن رسول الله (أي الحسين بن علي) وتسألون عن دم البعوض!.
ويروي أن عائشة رضي الله عنها نظرت إلى رجل متماوت فقالت ما هذا فقالوا أحد الفقراء فقالت قد كان عمر رضي الله عنه قارئا فكان إذا مشى أسرع وإذا قال أسمع وإذا ضرب أوجع.
قال ويروي أن عمر رضي الله عنه رأى رجلا مظهرا للنسك متماوتا فخفقه بالدرة وقال لا تمت علينا ديننا أماتك الله , وفي رواية: ارْفَعْ رأسَك فإن الإسلام ليس بِمَريِض.
وروى الإمام أحمد بإسناده إلى أبي الدرداء، قال: أستعيذ بالله من خشوع النفاق. قال: أن ترى الجسد خاشعاً والقلب ليس بخاشع.
وقال سفيان الثوري: سيأتي أقوام يخشعون رياء وسمعة، وهم كالذئاب الضواري، غايتهم الدنيا، وجمع الدراهم من الحلال والحرام. راجع: السيوطي: الأمر بالإتباع والنهي عن الابتداع ص 20.
وجاء رجل زنى بامرأة إلى أحمد بن حنبل يسأله عن ابنه من الزنا، فقال له: لماذا لم تعزل، فقال الرجل: بلغني أن العزل مكروه، فقال أحمد: أو لم يبلغك أن الزنا حرام؟!.
فالورع الكاذب يجعل المرء يسأل فيما لا يعنيه كل ذلك رياءً وسمعة وتظاهراً.
قال أبو سليمان الخطابي في كتاب العزلة ص91: أخبرني الحسن بن محمد بن عبدويه قال: أخبرني بعض أهل العلم قال: كان يختلف معنا رجل إلى أبي ثور، وكان ذا سمت، وخشوع، فكان أبو ثور إذا رآه جمع نفسه، وضم أطرافه، وقيد كلامه، فغاب عن مجلسه مدة، فتعرف خبره، فلم يوقف له على أثر، ثم عاد إلى المجلس بعد مدة طويلة، وقد نحل جسمه، وشحب لونه، وعلى إحدى عينيه قطعة شمع قد ألصقها بها فما كاد يتبينه أبو ثور، ثم تأمله، فقال له: ألست صاحبنا الذي كنت تأتينا؟ قال: بلى. قال: فما الذي قطعك عنا؟ فقال: قد رزقني الله سبحانه الإنابة إليه، وحبب إلى الخلوة، وأنست بالوحدة، واشتغلت بالعبادة.قال له: فما بال عينك هذه؟ قال: نظرت إلى الدنيا فإذا هي دار فتنة، وبلاء قد ذمها الله تعالى إلينا، وعابها، وذم ما فيها، فلم يمكني تغميض عيني كلتيهما عنها، ورأيتني، وأنا أبصر بإحداهما نحوا مما أبصر بهما جميعا، فغمضت واحدة، وتركت الأخرى.فقال له أبو ثور: ومنذ كم هذه الشمعة على عينك؟ قال: منذ شهرين، أو نحوهما! قال أبو ثور: يا هذا أما علمت أن لله عليك صلاة شهرين، وطهارة شهرين! انظروا إلى هذا البائس قد خدعه الشيطان، فاختلسه من بين أهل العلم، ثم وكل به من يحفظه، ويتعهده ويلقنه العلم. قال أبو سليمان: فالعزلة إنما تنفع العلماء العقلاء، وهي من أضر شيء على الجهال، وقد روينا عن إبراهيم أنه قال لمغيرة: تفقه ثم اعتزل.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/461)

---

بل قد يجعله هذا الورع الكاذب يترك النصيحة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بحجة البعد عن الشهرة.
قال الحسن البصري لمطِّرف بن عبد الله رحمهما الله: عظ أصحابك، فقال: إني أخاف أن أقول ما لا أفعل، قال: يرحمك الله! وأينا يفعل ما يقول؟!، ويود الشيطان أنه قد ظفر بهذا، فلم يأمر أحد بمعروف، ولم ينه عن منكر.
ولله در مالك عندما عابه العمري الزاهد باشتغاله بنشر العلم، واجتماعه بالناس وحثه على العزلة، لم يستجب له. فرد عليه مالك: (إنَّ الله قسم الأعمال كما قسم الأرزاق، فرب رجل فتح له في الصلاة، ولم يفتح له في الصوم، وآخر فتح له في الصدقة ولم يفتح له في الصوم، وآخر فتح له في الجهاد. فنشر العلم من أفضل أعمال البر، وقد رضيت بما فتح لي فيه، وما أظن ما أنا فيه بدون ما أنت فيه، وأرجو أن يكون كلانا على خير وبر).
وقال الإمام أبو محمد عبد الرحمن أبي حاتم الرازي في كتابه في فضائل الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى سمعت أبي يقول كان أحمد بن حنبل إذا رأيته تعلم أنه لا يظهر النسك رأيت عليه نعلا لا تشبه نعل القراء له رأس كبير معقف وشراكة مسبل كأنه اشترى له من السوق ورأيت عليه إزارا وجبه بر مخططة من أثمار جوز قال عبد الرحمن أراد بهذا والله أعلم ترك التزي بزي القراء وإزالته عن نفسه ما يشتهر به.
قال عليّ بن الفضيل بن عياض رحمه الله: يا أبتِ، ما أحلى كلامَ أصحابِ محمد! قال: "يا بنيّ، أو َتَدري لِم حَلاَ؟ " قال: لا يا أبت، قال: "لأنّهم أرادوا به اللهَ تبارك وتعالى".
قال أبو نواس:
وإذا نزعت عن الغواية فليكن * * * لله ذاك النزع لا للناس
وقال لقمان لابنه: اتق الله ولا تري الناس أنك تخشاه ليكرموك. وكان الناس يراؤون بما يفعلون فصاروا يراؤون بما لا يفعلون. وقيل: ما الدخان بأدل على النار من ظاهر أمر الرجل على باطنه.
ويقال: إن بلال بن أبي بردة وفد على عمر بن عبد العزيز فجعل يديم الصلاة فقال عمر: ذلك للتصنع! فقال له العلاء: أنا آتيك بخبره. فجاءه وهو يصلي فقال له: ما لي عندك أن بعثت أمير المؤمنين على توليتك العراق؟ قال: عمالتي سنة، وكان مبلغه عشرين ألف درهم فقال: اكتب به خطك، فكتب إليه فجاء العلاء إلى عمر فأخبره فقال: أراد أن يغرنا بالله فكدنا أن تغتر!.
قال أحدهم:
إذا نصبوا للقول قالوا فأحسنوا * * * ولكن حسن القول خالفه الفعل
وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها * * * أفاويق حتى ما يدر لها رسل
وصلى رجل بحضرة الشعبي فأطال، فقال الشعبي: ما أحسن صلاته! فلما سلم الرجل قال: وأنا مع هذا صائم! وقال ذو اليمينين لأبي بكر المروزي: مذ كم صرت إلى العراق؟ قال: مذ عشرين سنة وأنا أصوم مذ ثلاثين سنة. الراغب الأصفهاني: محاضرات الأدباء 1/ 499.
وهذا النوع من الورع الكاذب هو نوع من التدين المغشوش الذي فيه دخن , عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِيِّ , قَالَ: سَمِعْتُ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ يَقُولُ: كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْخَيْرِ، وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ، مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ , إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ , فَجَاءَنَا اللَّهُ بِهَذَا الْخَيْرِ، فَهَلْ بَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ؟ قَالَ: نَعَمْ , فَقُلْتُ: هَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ , قَالَ: نَعَمْ، وَفِيهِ دَخَنٌ. قُلْتُ: وَمَا دَخَنُهُ؟ قَالَ:: قَوْمٌ يَسْتَنُّونَ بِغَيْرِ سُنَّتِي , وَيَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِِي، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ. فَقُلْتُ: هَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ؟ قَالَ: نَعَمْ، دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ، مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا. فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ , صِفْهُمْ لَنَا. قَالَ: نَعَمْ، قَوْمٌ مِنْ جِلْدَتِنَا، وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا. قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ , فَمَا تَرَى إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ؟ قَالَ: تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ. فَقُلْتُ: فَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلاَ إِمَامٌ؟ قَالَ: فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا، وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ عَلَى أَصْلِ شَجَرَةٍ، حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ، وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ. أخرجه البُخَارِي 4/ 242 (3606) و"مسلم" 6/ 20 (4812) و"ابن ماجة" 3979.
فديننا دين عزة وكرامة وإخلاص وورع يقصد بهما وجه الله تعالى وليس التظاهر أمام الناس وإدعاء المرء بما ليس فيه , فراقب نيتك دائما وصححها واجعل أعمالك خالصة لله رب العالمين.
رزقنا الله وإياكم الإخلاص في السر والعلانية وجعل خير أعمالنا خواتيمها وخير أيامنا يوم أن نلقاه.

(23/462)

---

أبياب شعر (لمن أراد طلب العلم)

ـ[أبو مالك السعيدي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 03:15 م]ـ
تمنيت أن تمسي فقيها مناظرا بغير عناء فالجنون فنون
وليس اكتساب المال دون مشقة تكبدتها فالعلم كيف يكون؟

................................

إذا كان يؤذيك حر المصيف و كرب الخريف و برد الشتا
و يلهيك حسن زمان الربيع فأخذك للعلم قل لي: متى؟

..................................

و لم أر في عيوب الناس عيبا كنقص القادرين على التمام

ـ[عبدالهادي الحربي]ــــــــ[25 - 07 - 10, 07:54 ص]ـ
عن كتب طالب العلم:.

فما الدر إلا من جوهر عذب
يحلو بما قد يحويه من صدفٍ

ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[25 - 07 - 10, 09:13 ص]ـ
جميل جداً جزاكم الله خيراً

(23/463)

---

سياسة طلب العلم ( doc )

ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 05:15 م]ـ
تجدها في المرفقات و نتمنى من الطلاب السير عليها قدر الاستطاعة و عدم التذبذب في المتون و المشايخ و جزاكم الله خيراً و قد كتبتها بناء على طلب الأخ أبو عمر الدغيلبي

ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[22 - 07 - 10, 06:19 م]ـ
الرابط لا يعمل عندي

ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 06:54 م]ـ
هو ملف doc مضغوط بصيغة rar يجب أن يكون عندك برامج لتشغل هذه الصيغ

ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[22 - 07 - 10, 07:12 م]ـ
ممكن يكون ملف ورد

ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 07:32 م]ـ
رفع الله قدرك و بارك الله فيك

وبارك الله في معد هذه السياسة و هو الشيخ صالح العصيمي حفظه الله

ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[22 - 07 - 10, 07:36 م]ـ
ارجو لمن حملها ان يرفعها علي هيئة ورد

ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[23 - 07 - 10, 12:16 ص]ـ
الأخ أبو معاذ لو حولها أحد PDF أحسن لأن الوورد الآن أصبح صيغتين القديمة DOC و الجديدة DOCX و هي لا تتوفر على الأجهزة القديمة و الظاهر أن ملفنا هذا هو DOCX

الأخ الدغيلبي لو تسمع نصيحتي فإن الشيخ صالح يحب أن يكون له سائق لسيارته و لا يحب قيادة السيارة فأنصحك أن تعمل سائق عند عمك و هذا لا يستحيى منه فأنس كان يخدم النبي صلى الله عليه و سلم فأصبح من المكثرين لرواية الحديث و لا تنسى تتوسط لي أصير قهوجي عند الشيخ! تراني أتكلم جد ما أمزح

ـ[بدرالسعد]ــــــــ[23 - 07 - 10, 06:10 ص]ـ
شيخنا ابو فارس النجدي ما يكفي قهوجي واحد المشايخ طلابهم وضيوفهم كثر خذني معاك (ابتسامة)
نريد حلا للملف

ـ[محمد عمارة]ــــــــ[24 - 07 - 10, 10:25 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الحبيب
وهذا هو الملف في المرفقات يعمل بشكل جيد بإذن الله تعالى

ـ[أبوفؤاد الأنصاري]ــــــــ[24 - 07 - 10, 10:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

الملف بصيغة PDF

ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[24 - 07 - 10, 11:00 م]ـ
جزاكم الله خيراً على توفير النسخ بصيغ متعددة نسأ لالله أن يعلمنا ما ينفعنا و ينفعنا بنا علمنا

ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[25 - 07 - 10, 10:13 م]ـ
بارك الله فيكم

ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[25 - 07 - 10, 11:00 م]ـ
الأخ الدغيلبي لو تسمع نصيحتي فإن الشيخ صالح يحب أن يكون له سائق لسيارته و لا يحب قيادة السيارة فأنصحك أن تعمل سائق عند عمك و هذا لا يستحيى منه فأنس كان يخدم النبي صلى الله عليه و سلم فأصبح من المكثرين لرواية الحديث و لا تنسى تتوسط لي أصير قهوجي عند الشيخ! تراني أتكلم جد ما أمزح

بارك الله فيك أبا فارس. وهذا معنى يغيب عن طلاب العلم

ـ[ياسين البشير]ــــــــ[03 - 08 - 10, 02:19 م]ـ
هل يمكن لاحد ان ياتينا بمدارج التاصيل لتحصيل العلم الاصيل للشيخ صالح بن عبد الله العصيمي و بارك الله فيكم.

ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[04 - 08 - 10, 12:37 ص]ـ
لا أظنه يأذن بنشره و إنما استللت منه هذين البرنامجين للضرورة لم استطع السكوت عنها علماً أنها هي زبدة مدارج التأصيل وفق الله كاتبها للعلم النافع و العمل الصالح

ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[04 - 08 - 10, 12:41 ص]ـ
جرب .......

ـ[ياسين البشير]ــــــــ[04 - 08 - 10, 02:06 م]ـ
نعم صحيح جرب اخي ابو فارس و اذا بامكانك ان تشرح لنا البرنامج و كيف التعامل معه بارك الله فيك.

ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 08:37 ص]ـ
اعذروني يا إخوة لا أستطيع أرجو المعذرة

(23/464)

---

استفسارات بخصوص المعهد العالي للدراسات الاسلامية

ـ[محمد ابن عيسي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 09:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم يوجد " المعهد العالي للدراسات الاسلامية"
فوجدت أنه علي مرحلتين مرحلة " الدبلوم" ومرحله" الماجيستير"

توجد لدي مجموعة من الاستفسارات
1 - أري علي الموقع الرسمي لهم القول بان الدراسة انتظام وانتساب فهل هناك تأثير لمن يلتحق في نظام الانتساب علي اللحاق بالماجيستير ام ليس شرط للدخول الي الماجيستير.

2 - في مرحلة الماجستير يوجد مجموعة تخصصات ومكتوب بالموقع " أن دراسته بالشعبة امتدادا لدراستة العليا " الجامعية"
فهل أنا بسبب خريج كلية تجارة علي الدخول بالماجستير في الاقتصاد مثلا الاسلامي ام يحق لي اختيار الشعبة التي اريدها وخاصة اني اريد شعبة" الشريعة الاسلامية"

بارك الله فيكم أريد المساعدة
وجزاكم الله خيرا مقدما

ـ[محمود أحمد السلفي]ــــــــ[23 - 07 - 10, 02:00 ص]ـ
نعم، الذي أعلمه عن المعهد أن خريج كلية التجارة، ليس له إلا تخصص الإقتصاد الإسلامي.

ـ[محمد ابن عيسي]ــــــــ[23 - 07 - 10, 02:26 ص]ـ
نعم، الذي أعلمه عن المعهد أن خريج كلية التجارة، ليس له إلا تخصص الإقتصاد الإسلامي.

بارك الله فيك اخي الغالي الاستاذ محمود
ولكن أنا اريد دراسة الشريعة الاسلامية
اليس هذا المعهد دراسة منفصله عن الكلية وخاصة بانه المفروض ان احصل علي دبلومه اولا ومن ثم الماجستير

وهل من طريقة استطيع دراسة الشريعة الاسلامية ام الاقتصاد اخر قرار

ـ[محمد عمارة]ــــــــ[24 - 07 - 10, 10:22 ص]ـ
و هل شهادة المعهد معتمدة في باقي جامعات العالم العربي بحيث إذا حصل الإنسان منها على الماجستير يستطيع أن يكمل دراسته في الأزهر مثلا أو في جامعة الإمام في المملكة؟

ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[31 - 07 - 10, 02:06 ص]ـ
ماذا عن حالتي مجاز (ليسانس) في الدراسات الاسلامية من المغرب

هل يحق لي التسجيل

ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[31 - 07 - 10, 07:25 ص]ـ
نعم يحق لك الكريم ذلك

ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 05:41 ص]ـ
طيب كيف التسجيل ومتى وعنوان او موقع المعهد والتكاليف الدراسية؟؟

ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 01:31 م]ـ
http://www.iiss-egypt.org/

هنا ستجد كل التفاصيل التي تسأل عنها ان شاء الله

ـ[محمود أحمد السلفي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 03:29 م]ـ
بارك الله فيك اخي الغالي الاستاذ محمود
ولكن أنا اريد دراسة الشريعة الاسلامية
اليس هذا المعهد دراسة منفصله عن الكلية وخاصة بانه المفروض ان احصل علي دبلومه اولا ومن ثم الماجستير

وهل من طريقة استطيع دراسة الشريعة الاسلامية ام الاقتصاد اخر قرار

وفيك بارك أخي الفاضل. بخصوص استفسارك: لا يمكن دراسة الشريعة الإسلامية في مرحلة الماجستير إلا لمن كان مؤهله العالي في نفس الإختصاص، وعليه فخريج كلية التجارة له قسم الإقتصاد الإسلامي بعد الدبلوم، فحسب.

ـ[محمد ابن عيسي]ــــــــ[29 - 08 - 10, 05:33 ص]ـ
هل يشترط للتقدم الي الماجيستير ان يكون حاصل علي درجه جيد بالدبلومه بالمعهد فقط ام يشترط ايضا جيد في المؤهل الجامعي

ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[29 - 08 - 10, 06:59 ص]ـ
يشترط تقدير جيد في الدبلومة فقط

ـ[محمد ابن عيسي]ــــــــ[29 - 08 - 10, 05:35 م]ـ
الله يحفظك اخي الغالي الاستاذ احمد
بارك الله فيك وبشرك الله بالجنه

(23/465)

---

المزالق العلمية!! مقال رائع للشيخ (سعد السعدان)

ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[23 - 07 - 10, 01:14 ص]ـ
المزالق العلمية!!
الشيخ سعد بن عبدالله السعدان
alqudaee@gawab.com
العلم يحث على البحث والتفقه في الدين، ويدعو كل راغب أن يدقق ويمحص ويناقش ويحاور في مسألة أو مسائل فقهية وغيرها من فروع العلم الشرعي، لما للبحث والمدارسة من أثر في الملَكَة العلمية، وحَل ما يُشْكِل، وقد قال صلى الله عليه وسلم: «مَنْ يُرِدْ الله بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ» (1) ومن فضل الله أن العلم ليس بمُحْتَكَر أو مُصادر من أفراد أو مؤسسة شرعية أو تعليمية، كما زعم بعض المعجبين بعلمهم! بل الأمر متاح لكل متعلم صادق ومتفقه رزين ومناقش باحث عن الحق، لكن وفق أصول البحث العلمي والضابط المنهجي، مع حُسن القصد، وتحرٍ لاتباع صحة وقوة الدليل، ومراعاة مسائل الخلاف، بفهم دقيق، وتأنٍ شديد، مع استصحاب الورع والإخلاص، والبعد عن تتبع ما شذَّ من المسائل أو الأقوال، أو تبني الآراء المرجوحة والضعيفة، أوالتفرد بنصر بعض المسائل التي لم يقل بها إلا القلائل مع مخالفة قولهم للصحيح، والحذر من الكلام في المسائل التي ليس للمرء فيها إمام متبع، كما قال الإمام أحمد: «إياك أن تتكلم في مسألة ليس لك فيها إمام».
قال ابن القيم معلقاً: «والحق التفصيل فإن كان في المسألة نص من كتاب الله أوسنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوأثر عن الصحابة لم يكره الكلام فيها، وإن لم يكن فيها نص ولا أثر فإن كانت بعيدة الوقوع أومقدرة لا تقع لم يستحب له الكلام فيها، وإن كان وقوعها غير نادر ولا مستبعد وغرض السائل الإحاطة بعلمها ليكون منها على بصيرة إذا وقعت استحب له الجواب بما يعلم، لا سيما إن كان السائل يتفقه بذلك ويعتبر بها نظائرها ويفرع عليها فحيث كانت مصلحة الجواب راجحة كان هو الأولى، والله أعلم». (2)
والمناقشات العلمية الشرعية خصوصاً الخلافية منها يجب تناولها في منتديات علمية بحته، وبيئة متخصصة من طلاب العلم، وليس أمام العامة وغير المؤهلين، فهناك من أخذ يطرح أقوالاً في مسائل خلافية، أو مخالفة للدليل وفتوى أهل العلم، وذلك عبر الصحف اليومية والقنوات الفضائية!!، غير مكترث للنتائج السلبية، وهذا يدل على عدم فقه، وفقدان الحكمة [وَمَنْ يُؤْتَ الحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا] البقرة:269 وهذا النهج له انعكاسات خطيرة، فهو يهون من شأن نصوص الوحي، ويجعلها خاضعة للعبث والتحريف من خلال الفكر الكاسد الضعيف، والقول على الله بغير علم؟ وما أعظمها من فرية، وأخطرها من زلة، وقد يأثم ويتحمل وزر غيره نتيجة طرحه المتسرع الخاطئ، الذي ربما هو ردة فعل من موقف ما! والأدهى أن يدعي أحدهم أن قوله حق لا يجوز كتمه، وأن من خالفه لا يفقه إلا حفظ النصوص والجمود على آراء قديمة، وعقله منغلق، وكل شيئ عنده حرام!، وهذه تهم لا أساس لها من الصحة وهي تدل على فكر متشنج مصادر لغيره، بل أقول تدل على شخصية متعالية متغطرسة مفتونة، فالحق ما فهمه والصواب ما قاله، ومن خالفه فهو المخطئ!؟، وفي حقيقة الأمر أن كلام هذا إن قبل لا يعدو كونه ترديداً لشبهاتٍ قالها غيره، وأقوال مرجوحة ضعيفة، أو مخالفة لقول جمهور أهل العلم، والإجماع المعتبر، أو ضل في فهمه للمسألة، أو ظن أنه أهل للفتوى والاجتهاد، وكل هذا ضلال مبين. وهذا مزلق خطير. للشهرة فيه نصيب، وقد قال إبراهيم بن أدهم: «ما صدقَ الله عبدٌ أحبَّ الشهرة». قال الحافظ الذهبي معلقاً: «قلت: علامة المخلص الذي قد يحب شهرة، ولا يشعر بها، أنه إذا عُوتب في ذلك، لايَحْرِد ولا يبرئ نفسه، بل يعترف، ويقول: رحم الله من أهدى إلي عيوبي، ولا يكن معجباً بنفسه، لا يشعر بعيوبها، بل لا يشعر أنه لا يشعر، فإن هذا داء مزمن». (3)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/466)

---

والنصح المقدم لمثل هذا المعجب بنفسه أن لا يجعل كلامه قواعد لا تقبل المخالفة، أو يُسوق بحثه ونظرته على أنها فتوى قاطعة، وحقائق ساطعة، فالفتوى شيء والبحث شيء آخر، والفتوى لها شروط وضوابط ولها أهل، أو يُظهر نفسه على أنه عالم ومحقق، بسبب حصوله على شهادة، أو وظيفة شرعية، وربما كان قارئاً للقرآن أو طالب علم مبتدئ؟ فهذا يجني على نفسه ويُوقع غيره ـ ممن لا علم لهم ـ في الأخذ بأقواله، ظناً منهم بأن هذا الصالح أوالمنتسب لجهة شرعية كلامه معتبر! ويكون ما يطرحه مجرد شُبه تهز قناعات من كان يأخذ بفتوى الراسخين من علماء هذه البلاد، بفعل الإعلام المشاهد والمقروء الذي يُروج أطروحات مثيرة، وشبهاً عديدة، وأقوالاً مُطَّرَحة، تمس المرأة المسلمة في عفافها وحجابها واختلاطها بغير محارمها وإباحة الغناء والموسيقى!! حتى وصل النقاش لعدم وجوب صلاة الجماعة؟! وهذا مما يؤلم كل غيور؟ يَطرحها من لا يُعرف بعلم متين، وفهم سليم، فتفرد له الصفحات وتُخلع عليه الألقاب العلمية، ويتصدَّر وهو يتشفى بمخالفاته ومناكفاته لأهل العلم وطلابه، مدعياً أنه قد جاء بما لم يأت به غيره من التحرير والتدقيق، ويلوم غيره ـ بغلظة ـ بالانغلاق وضيق الأفق والتشديد على الناس!! وكل ذلك دعوى زائفة، وكذبة تافهة.
وصدق الرسول صلى الله عليه وسلم عندما قال: «مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ لِيُجَارِيَ بِهِ الْعُلَمَاءَ، أَوْ لِيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ، أَوْ يَصْرِفَ بِهِ وُجُوهَ النَّاسِ إِلَيْهِ، أَدْخَلَهُ الله النَّارَ». (4)
قال المباركفوي: «لِيُجَارِيَ بِهِ الْعُلَمَاءَ» أي: يجري معهم في المناظرة والجِدَال ليظهر علمه في الناس رياءً وَسُمْعَةً ... «أَوْ لِيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ» جمع السفيه وهو قليل العقل، والمراد به الجاهل أي: ليجادل به الجهال، والمماراة من الْمِرْيَةِ وهي الشك فإن كل واحد من المتحاجين يشك فيما يقول صاحبه ويشككه مما يورد على حجته، أو من الْمَرْيِ وهو مسح الحالب ليستنزل ما به من اللبن، فإن كُلاًّ من المتناظرين يستخرج ما عند صاحبه ... «وَيَصْرِفَ بِهِ وُجُوهَ النَّاسِ إِلَيْهِ» أي: يطلبه بنية تحصيل المال والجاه وإقبال العامة عليه. (5)
والمزالق العلمية عقبة خطيرة، تؤثر في الفرد والمجتمع وتخلخل بنيانه، مزالق الجرأة على الفتوى، و تفسير النصوص بمفاهيم غريبة! مزالق تَبَنِّي الشاذ من الأقوال، وغرائب المسائل، مزالق حب التصدر والشهرة وثناء الناس، والرغبة الجامحة في الجاه والمنصب من خلال الإفتاء في مسائل معينة!، مزالق البروز الإعلامي، والإكثار من إجراء المقابلات المتلفزة والمداخلات، مزالق الإعجاب بالنفس والكبر والغرور العلمي، كل ذلك مزلةٌ معيقةٌ عن العلم، ومذهبةٌ لبركته، والعاقل من رُزقَ الأناة، وعرف قدر نفسه، وفر بدينه من الفتن.

الهوامش:
(1) البخاري (69) ومسلم (1719).
(2) إعلام الموقعين4/ 222
(3) سير أعلام النبلاء7/ 393
(4) أخرجه الترمذي2654 وغيره، والحديث بمجموع شواهده صحيح.
(5) تحفة الأحوذي (6/ 454).

http://jmuslim.naseej.com/Detail.asp?InNewsItemID=359514 (http://jmuslim.naseej.com/Detail.asp?InNewsItemID=359514)

ـ[دار الطرفين]ــــــــ[25 - 07 - 10, 01:45 ص]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الحبيب

سنعمل إن شاء الله على إخراج بعض الكتب والمقالات
للشيخ الفاضل سعد السعدان وفقه الله لكل خير ونفع بعلمه ضمن مطبوعات الدار

اخوانكم في دار الطرفين

ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[25 - 07 - 10, 10:25 ص]ـ
المقال طيب ومفيد، ولكن!

غالبا مقالات ردود الأفعال تقع في دائرة طرفي الجهل على الخصم، أو الانتصار للنفس بالحق والباطل، وكلا طرفي قصد الأمور ذميم!
والشيخ نفسه ـ جزاه الله خيرا ـ أرجع كثيرا من الغلط في العلم إلى ردود الأفعال كما في مقاله النافع.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/467)

---

فالشيخ ـ وفقه الله ونفع به ـ ذكر جملة من قواعد اهل العلم والإيمان، في تحصيل العلم الديني، وحصول الخلاف ومراتبه، ومراعاة تجنب الشذوذ، بله مراعاة العرف العلمي السائد، وفتاوى العلماء القارة المشهورة، وكل هذا طيب ومفيد، لكن الشيخ نفسه خالف تلك القواعد عندما يحشر مسألة وجوب الجماعة مثلا، معتبرا إياها، من حيث رتبة الخلاف ـ مقترنة بمسائل الحجاب وما يمس عفة المرأة المسلمة واختلاطها بغير محارمها والمعازف والملاهي إلخ، وهو قبلها ذكر أنه لا تتكلم في مسألة ليس لك فيها إمام، ومسألة كوجوب الجماعة من عدمها كل قائل فيها بقول من الأقوال المعروفة له فيها إمام وأئمة، واي أئمة؟
هذا كله مع تفهمي الكامل لاختلاف مجتمع عن مجتمع، وكون العادة وماجريات الفتوى في مكان ما تحد حدودا كثيرة على رتبية الخلاف ومدى مناقشته ومساحتها، ولكن الحاصل رغم كل هذا أنها أمور مصلحية ذرائعية لا تحق في نفسها حقا ولا تبطل باطلا، فالناظر في مثل ذلك الطرح مع التمثيل عليه بمسائل علمية سائغة جرى نقاش أهل العلم فيها، هو بالفعل نوع تحكم ومصادرة على الفقه في الدين والاجتهاد فيه وفق الضوابط المرعية!

ثم من الجهل على الخصم أيضا رمي المخالف بقول ما لم يقله، أو إلزامه بلوازم متصورة عنده، لا يقول بها المخالف ولا يقر، بل يصرح بنفيها، مثل كلامه عن الاختلاط وعمن يتكلم في احتكار مؤسسة للعلم أو الاجتهاد في المملكة أو غيرها، و رغم أنني لا اريد تشخيص الأمر وذكر من يقصده بهذا الكلام، إلا أن من ذكره في احتكار المؤسسات تحديدا هو من أهل العلم المتفننين، وليس معجبا بعلمه كما لمزه الشيخ هنا ـ وفقه الله ـ، ولم يقل أصلا إن مؤسسة احتكرت أو ما يشبه ذلك بهذا الأسلوب، لكن هذا فهم الشيخ كاتب المقال لكلام الشيخ المراد.
أما الشخص الآخر الذي يتكلم عنه الشيخ في مسألة المعازف فهو دون الأول بمراحل في الرتبة العلمية والأهلية للإفتاء، والمساواة بينهما أو مجرد القرن في هذا المقام ظلم وإجحاف.

والنقطة الأخيرة التي أراها في المقال، هو أننا نأخذ على بعض هؤلاء المتعالمين مثيري الفتن، أنهم حال المحاققة العلمية يدخلون في (حواديت ألف ليلة وليلة) ويتكلمون عن احتكار العلم، والظلم الذي يتعرضون له إلخ، لكن في المقابل أيضا فإن الطرح المقابل لا يخلو من استدخال نواياهم، والتمحيص عن قلوبهم، والجزم أنهم يريدون كذا، ويتطلعون إلى كذا، مما يجب تنزيه تلك المقامات عنه، إلا ببينة واضحة، وإن كانت فلا يجب التعميم أيضا فليس كلهم بمثابة واحدة.

والله المستعان.

ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[26 - 07 - 10, 01:11 ص]ـ
الأخ عمرو بسيوني

وفقك الله

اعتقد أن رسالة كاتب المقال وصلت للقراء

ولكل فهمه وتحليله ووجهة ....
وليتك ترسل ملاحظاتك على بريد الشيخ

شاكرا لك مداخلتك اللطيفة
وفقنا الله وإياك والمسلمين لكل خير

ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[26 - 07 - 10, 02:02 ص]ـ
جزاك الله خيرا سيدنا الشيخ ...

واختلاف الرأي ضرورة إنسانية، المهم أن يبقى في إطاره الصحيح ...

وبريد الشيخ لا أعلمه بالتأكيد، ويكفي تعليقي تعبيرا عن وجهة نظري هنا، لأنه بطرح الموضوع في الملتقى أو غيره، يكون عرضا له على وجهات النظر المختلفة.

شاكرا سعة صدرك

ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[26 - 07 - 10, 06:24 م]ـ
الأحبة في دار الطرفين

وفقكم الله وسددكم

محبكم

ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[26 - 07 - 10, 06:32 م]ـ
وأنت سيدنا عمرو بسيوني

جزيت
خيرا أخي

كلامك صحيح ويظهر أنك لم تشاهد بريد الشيخ تحت اسمه مباشرة!!

وفقنا الله وإياك لما يحب ويرضى

ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[27 - 07 - 10, 12:53 ص]ـ
أضحك الله سنك!

تغيير النظارة ضرورة ملحة أفكر فيها من فترة والله!

ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[31 - 07 - 10, 05:11 ص]ـ
أعانك الله

يظهر أنه جاءك النذير!!!

ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[02 - 08 - 10, 08:46 ص]ـ
والمزالق العلمية عقبة خطيرة، تؤثر في الفرد والمجتمع وتخلخل بنيانه، مزالق الجرأة على الفتوى، و تفسير النصوص بمفاهيم غريبة! مزالق تَبَنِّي الشاذ من الأقوال، وغرائب المسائل، مزالق حب التصدر والشهرة وثناء الناس، والرغبة الجامحة في الجاه والمنصب من خلال الإفتاء في مسائل معينة!، مزالق البروز الإعلامي، والإكثار من إجراء المقابلات المتلفزة والمداخلات، مزالق الإعجاب بالنفس والكبر والغرور العلمي، كل ذلك مزلةٌ معيقةٌ عن العلم، ومذهبةٌ لبركته، والعاقل من رُزقَ الأناة، وعرف قدر نفسه، وفر بدينه من الفتن.

ـ[المحظري]ــــــــ[03 - 08 - 10, 06:05 م]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[علي بن عثمان]ــــــــ[04 - 08 - 10, 01:34 ص]ـ
مقال هادف وهو يحاكي واقعاً في بلادنا.
جزاكم الله خيراً ونفع بكم

ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[04 - 08 - 10, 03:32 م]ـ
المحظري

جزاك الله خيرا

(23/468)

---

إلى من يسكن بمدينة مكناس بالمغرب

ـ[أبوروضة]ــــــــ[23 - 07 - 10, 01:12 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته حياك الله
حياكم الله
إلى من يسكن بمدينة مكناس بالمغرب

هل يوجد بمكناس شيوخ سلفيين؟
ان كانو موجودين هل لديهم جلسات و شروح للمتون العلمية و في أي مساجد؟
و جزاكم الله خيرا

ـ[يحيى عارف]ــــــــ[24 - 07 - 10, 03:25 م]ـ
نعم يوجد بمدينة مكناس بالمغرب شيوخ سلفيون
ولكن للأسف نظرا لإغلاق دور القرأن والمعاهد في وجوههم لا تكاد تجد لهم درسا إلا ما تم تسجيله من طرف الإخوة

(23/469)

---

شروط الإلتحاق بالأزهر الجديدة

ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[24 - 07 - 10, 03:21 م]ـ
السلام علسم و رحمة الله

قال الرسول صلي الله عليه و سلم: الدين النصيحة قلنا: لمن يا رسول الله؟ قال: لله و لكتابه و لرسوله و لأمة المسلمين و عامتهم. رواه مسلم من حديث تميم الداري.

يبدو أن شيخ الأزهر الجديد أخذ بوضع بعض الشروط التي تكون أحيانا تعجيزية منها عدم قبول العرب الوافدين الذين تجاوزو العشرين و الأجانب الذين تجاوزو الخامسة و العشرين بدون أي إستثناء.
إلي الله المشتكي.
نصيحة لمن أراد القدوم إلي مصر.

ـ[محمد عمارة]ــــــــ[24 - 07 - 10, 03:34 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون

ـ[محمد عمارة]ــــــــ[24 - 07 - 10, 03:39 م]ـ
أنت الأن في مصر؟

ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[24 - 07 - 10, 03:40 م]ـ
نعم.

ـ[محمد عمارة]ــــــــ[24 - 07 - 10, 03:50 م]ـ
لك الله أخي الحبيب
لعلك تحاول اللحاق بدار العلوم أو بالمعهد العالي للدراسات الإسلامية
و يسر الله لك أمورك

ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[24 - 07 - 10, 04:04 م]ـ
بالمعهد العالي للدراسات الإسلامية
و يسر الله لك أمورك

ممكن بعض المعلومات؟

ـ[أبو مالك السعيدي]ــــــــ[24 - 07 - 10, 04:07 م]ـ
السلام عليكم أخي الكريم هذا الكلام للذي أراد الدراسة بكلية الأزهر مباشرة أم للذي يريد دراسة بكلوريا أزهرية ثم الإلتحاق بالأزهر بعد ذلك فأنا لا أعرف شئ عن الكلية أو عن طرق القبول فيها.

ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[24 - 07 - 10, 04:17 م]ـ
نعم أخير من العرب الوافدين من المغرب العربي و غيرهم إجتياز بكلوريا أزهرية للدخول إلي الأزهر أما المصرين فالله أعلم.

أنا طالب جامعي في تونس أدرس في كلية المدرسة الوطنية للهندسة بتونس قسم هندسة صناعية لكنهم لا يعترفون بالمستوي الجامعي في بلادنا فقلت لا ضير أدخل الثانوي من جديد و لكن إلي الله المشتكي.

ـ[محمد عمارة]ــــــــ[24 - 07 - 10, 04:45 م]ـ
http://www.iiss-egypt.org/Default.htm

ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[24 - 07 - 10, 04:52 م]ـ
أخي محمد , هل يعطي إقامة رسمية؟

ـ[محمد عمارة]ــــــــ[24 - 07 - 10, 05:11 م]ـ
لا أدري
لعلك تحاول الاتصال بالأرقام الموجودة بالموقع
أسأل الله أن ييسر لك

ـ[محمد ابن عيسي]ــــــــ[24 - 07 - 10, 06:19 م]ـ
http://www.iiss-egypt.org/Default.htm

بارك الله فيك اخي الغالي
سمعت بان خريج التجارة لا يحق له الماجيستير الا فقط في الاقتصاد الاسلامي
طيب هل من طريقة ثانيه للحصول علي ماجيستير تخصص اخر ام لا؟
ثانيا: هل الحاصل علي معهد اعداد الدعاة ممكن يعطيه افضلية في اختيار تخصص ثاني ام الامر مختلف
وبارك الله فيكم

ـ[أبو مضر العراقي]ــــــــ[24 - 07 - 10, 07:43 م]ـ
http://darelom.cu.edu.eg/

هذا موقع كلية دار العلوم وبصراحة يا أخي غفل طلبة العلم عن هذه الكلية

أرجو أن ينفعك الموقع

ـ[أبو مالك السعيدي]ــــــــ[24 - 07 - 10, 08:41 م]ـ
يا من يريد الثواب و الأجر أجبني جواب كافي:
أريد الدراسة في مصر و آخر شهادة حصلت عليها هي بكلوريا و الآن أنا في السنة الرابعة في كلية الاقتصاد في جامعة دمشق على أي كلية تنصحني أن أذهب طبعا انتهيت من كلية الاقتصاد في سورية بالله عليكم أجيبوني.

ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[24 - 07 - 10, 08:43 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
شكرا للإخوة علي إقتراح دار العلوم و سأحاول الإتتصال بهم عن قريب لمعرفة الشروط.

ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[24 - 07 - 10, 08:45 م]ـ
اخى ابو مالك الدمشقى حفظك الله

انصحك بدار العلوم وتستطيع وقت الدراسه حضور دروس مشايخنا فى المساجد

ـ[عماد الدين زيدان]ــــــــ[24 - 07 - 10, 08:52 م]ـ
دار العلوم غنيمة توشك أن تتسرب من بين أيديكم
فالبدار البدار
وأنا أحد الدراعمة

ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[24 - 07 - 10, 08:57 م]ـ
الله المستعان أردت الهروب من الإختلاط في تونس فوقعت فيه لكن لا مناص بالرغم أن شيخي قال لي سجل فيه و لكن لا تحضر للإختلاط في هذه الكلية هذا اليوم بعد صلاة العصر و قال لا أفتيك بالعودة إلي تونس للحرب المفتوحة علي الدين و أهله.

ـ[أبو مالك السعيدي]ــــــــ[25 - 07 - 10, 01:13 ص]ـ
السلام عليكم:
أخي محمد عمارة يقولون أنه في كلية دار العلوم يجب على الذي يريد الدخول إليها أن يدفع مبلغ كبير من المال هل هذا صحيح.

ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[25 - 07 - 10, 01:20 ص]ـ
http://darelom.cu.edu.eg/

هذا موقع كلية دار العلوم وبصراحة يا أخي غفل طلبة العلم عن هذه الكلية

أرجو أن ينفعك الموقع

ألم يلغى نظام الانتساب لدار العلوم؟!

ـ[محمد عمارة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 09:48 ص]ـ
السلام عليكم:
أخي محمد عمارة يقولون أنه في كلية دار العلوم يجب على الذي يريد الدخول إليها أن يدفع مبلغ كبير من المال هل هذا صحيح.
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أخي الحبيب
الذي أعرفه أن مصروفات الانتساب تختلف فالمصري يختلف عن غيره من الإخوة العرب المغتربين
و عموما أفضل شىء الذهاب للكلية و السؤال عن كل هذه الأشياء
ثانيا: منّ الله تعالى علينا في فتح باب التسجيل في كلية دار العلوم عن طريق الجامعة المفتوحة و لله الحمد و هي ميسرة جدا لكل من حصل على دبلوم المدارس الصناعية أو التجارية أو الزراعية أو غيرها و يريد أن يلتحق بالكلية
و المزية فيها هو تحديد أماكن للامتحان بكل محافظة تيسيرا على الدارسين و كذلك متابعة الدروس و المحاضرات من على موقع الكلية و المصروفات مقاربة جدا لمصروفات الانتساب
فأسأل الله أن ييسر لجميع الإخوان
و السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/470)

---

ـ[أبو مضر العراقي]ــــــــ[25 - 07 - 10, 09:52 ص]ـ
أخي محمد عمارة هنالك نظام التعليم المفتوح وهو من أنسب الأنظمة
للوافدين من بلاد أخرى لكن المشكلة أن المادة الواحدة تكلف الطالب 140 دولار أمريكي
هذا للوافد أما للمصري فهي 140 جنيها، ولا تكون ملزماً بحضور الدروس بل لو لم تحضر
أصلاً فهذا موجود، وفقنا الله وإياكم

ـ[محمد عمارة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 10:58 ص]ـ
أخي محمد عمارة هنالك نظام التعليم المفتوح وهو من أنسب الأنظمة
للوافدين من بلاد أخرى لكن المشكلة أن المادة الواحدة تكلف الطالب 140 دولار أمريكي
هذا للوافد أما للمصري فهي 140 جنيها، ولا تكون ملزماً بحضور الدروس بل لو لم تحضر
أصلاً فهذا موجود، وفقنا الله وإياكم
الله المستعان
لكني رأيت على موقع الجامعة المفتوحة أنك قد تستطيع أداء الاختبار في بلدك يعني لا يلزمك السفر و هذه جيدة في حد ذاتها و في نفس الوقت شهادتك معترف بها

ـ[عمرو موسى]ــــــــ[25 - 07 - 10, 11:58 ص]ـ
إلى الله المشتكى

أخي الحبيب إن كنت كما فهمت من كلامك لن تعود إلى تونس

فحتى لو لم تدرسبكلية أزهرية أو غيرها فبإمكانك أن تقيم عند أحد المشايخ الذين لهم مدارس علمية

و تتعلم منهم العلم الذي يفيدك أكثر من الكليات

مثل الشيخ مصطفى العدوي و الشيخ وحيد عبد السلام بالي و أعتقد الشيخ صلاح عبد الموجود " لا أعرف له مدرسة أم لا "

بارك الله فيك
بارك الله فيك

ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[25 - 07 - 10, 12:37 م]ـ
سنري أخي ما الحل المهم إقامة شرعية
لدي شيخ و لا حاجة لي بشهائد الزور في المعاهد المهم التعلم لدي الشيوخ.
بارك الله فيك يا أخ عمرو و في جميع الإخوة.

ـ[محمد عمارة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 12:55 م]ـ
أخي أظن أن الدراسة في دار العلوم تيسر لك الإقامة الشرعية
لابد أن تسأل و تعجل بالسؤال (و لا تأخذ إلا بما تسمعه بإذنك من إدارة الجامعة)
يسر الله لك

ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[25 - 07 - 10, 12:57 م]ـ
يسر الله لك
أمين بارك الله فيك أخي علي المتابعة.

(23/471)

---

وسائل الثبات على الدين.

ـ[أبو مريم العتيبي]ــــــــ[24 - 07 - 10, 04:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سُئل الإمام / عبدالعزيز بن باز - رحمه الله - عن وسائل الثبات على الدين هذا نصه:-

ما هي وسائل الثبات على دين الله؟

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه أما بعد. فأعظم الوسائل سؤال الله والضراعة إليه في طلب التثبيت على الحق والاستقامة عليه، ولاسيما في أوقات الإجابة، كآخر الليل وبين الأذان والإقامة، وحال السجود وآخر ساعة من يوم الجمعة قبل الغروب كل هذه من أوقات الإجابة في حق من جلس ينتظر صلاة المغرب عصر الجمعة، وكذلك من وسائل الثبات على الحق جهاد النفس في الصبر على الحق ولزوم الحق في طاعة الله وترك معصيته سبحانه وتعالى، ومن وسائل الثبات صحبة الأخيار ولزومهم والحذر من صحبة الأشرار كل هذه من الوسائل التي يعين الله بها العبد على الثبات على الحق والاستقامة عليه. جزاكم الله خيراً.

ـ[بدرالسعد]ــــــــ[24 - 07 - 10, 06:01 م]ـ
رحمه الله المختصر المفيد ..

وهذه نقاط مختصر عن الثبات للشيخ المنجد
http://webcache.googleuser*******.com/search?q=cache:c020zXjEbO8J:www.tarteel.com/khotab/thabat.doc+%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A8%D8%A7%D8%AA+%D 8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%AC%D8%AF&cd=6&hl=ar&ct=clnk&gl=sa

(23/472)

---

موسوعة المتون العلمية:95 متن في مختلف الفنون

ـ[طلال جزاء العياضي]ــــــــ[24 - 07 - 10, 04:17 م]ـ
أحبتي في الله بينما كنت أتصفح الشبكة بحثا عن بعض المتون إذ بي أجد أمامي هذا الكنز الدفين فلم تهنأ نفسي إلا بنقله لإخواني عسى الله أن ينفع به ولاحول ولا قوة إلا بالله

السلآم عليكم ورحمة الله وبركآته

إنَّ الحمد لله، نحمدهُ ونستعينهُ ونستغفرهُ ونستهديهِ، ونعوذُ باللهِ من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهدهِ اللهُ فلا مضلَّ له، ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله. من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما فإنَّه لا يضر إلا نفسه ولا يضر الله شيئاً.

موسوعة المتون العلمية

من حفظ المتون .. حاز الفنون،

من حفظ الأصول .. ضمن الوصول،

من لم يتقن الأصول .. حُرم الوصول،

من رام العلم جملة .. ذهب عنه جملة،

ازدحام العلم في السمع مضلة الفهم.
لن يبلغ العلم جميعا أحد ولو حاوله ألف سنه
إنما العلم عميق بحره فخذوا من كل شيء أحسنه

موسوعة المتون العلمية

العقيدة:

العقيدة الطحاوية -*. doc (http://www.4shared.com/file/92862493/5ff2751e/__online.html) - *.zip (*.mp3) (http://www.4shared.com/file/91320195/b4fc96d5/___online.html)

بلغة الراوي نظم عقيدة الطحاوي Rm (http://ia331431.us.archive.org/0/items/tahwaya11/1.rm) -*.doc (http://www.4shared.com/file/92862582/302c1efe/____.html)

مهمات شرح الطحاوية -*. ( http://www.4shared.com/file/93411819/fc4575d/___online.html)doc (http://www.4shared.com/file/93411819/fc4575d/___online.html)

العقيدة السفارينية mp3 (http://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3_.php?audioid=4503)-* (http://www.4shared.com/file/94124183/d4161b5a/__online.html)doc (http://www.4shared.com/file/94124183/d4161b5a/__online.html)

منظومة المقاصد السنية للرسالة التدمرية -*. ( http://www.4shared.com/file/92863104/ae23fe7a/____.html)doc (http://www.4shared.com/file/92863104/ae23fe7a/____.html)

منظومة الإحسائي على مقدمة أبي زيد القيرواني -*. doc (http://www.4shared.com/file/92862628/2850a133/______.html)

جملة العقائد من كتاب التسهيل والتكميل لفقه متن خليل -01*. doc (http://www.4shared.com/file/92862624/21e6ed18/_________01.html) -02*.doc (http://www.4shared.com/file/92862979/297c22dd/_________02.html)

التيسير المجلى في نظم القواعد المثلى -*. doc (http://www.4shared.com/file/92863284/64bcca2b/_____.html)

متن الأصول الثلاثة -*. mp3 (http://www.4shared.com/file/91321435/f064dbd1/___online.html)

تسهيل الحفظ والوصول نظم الثلاثة الأصول -*. doc (http://www.4shared.com/file/92863411/c199f95f/_____.html)

منظومة سلم الوصول إلى علم الأصول في توحيد الله واتباع الرسول -*. doc (http://www.4shared.com/file/92863721/e8f214c5/__________.html) -*.mp3 (http://www.4shared.com/file/94130910/20cc1ef6/__________.html)

قلائد العقيان بنظم مسائل الإيمان mp3 (http://gate.alasmri.net/mod.php?mod=media&modfile=tools&mode=download&itemid=58)-*.doc (http://www.4shared.com/file/93411147/9adab590/____.html)

البراهين الموضحات في نظم كشف الشبهات -*. doc (http://www.4shared.com/file/92862111/7fee5cd1/_____.html)

علوم القرآن والتفسير:

المنظومة الزمزمية في التفسير -*. ( http://www.4shared.com/file/93410728/e00e1450/___.html)doc (http://www.4shared.com/file/93410728/e00e1450/___.html) -*.mp3 (http://www.4shared.com/file/90704229/94bc30f9/____.html)

النظم الحبير في علوم القرآن والتفسير -*. doc (http://www.4shared.com/file/93410757/3ff09f06/_____.html) >> شرح المنظومة http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2924&scholar_i d=101 (http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2924&scholar_id=101)

منظومة في المكي والمدني -*. doc (http://www.4shared.com/file/93411223/c9ab6856/___.html)


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/473)

---

ناظمة الزهر في علم الفواصل وعد أي السور -*. doc (http://www.4shared.com/file/93411884/a0b790a9/_______.html) -*.rm (http://www.4shared.com/file/94131541/9b1a4424/__online.html)

الفرائد الحسان في عد آي القرآن -*. doc (http://www.4shared.com/file/93410381/6434eca2/_____.html) -*.rm (http://www.4shared.com/file/94126376/8a69efff/_____.html)

هداية المرتاب وغاية الحفاظ والطلاب في تبيين متشابه الكتاب -*. doc (http://www.4shared.com/file/93412317/f69c3a55/________.html) -*.mp3 (http://www.4shared.com/file/94147119/78f41343/________.html)

علم القراءات:

حرز الأمانى ووجه التهانى -*. doc (http://www.4shared.com/file/94124811/e40bfab0/______.html) -*.zip (*.mp3) (http://www.4shared.com/file/91318653/76713856/___.html)

الدرة المضية في القراءات الثلاث -*. doc (http://www.4shared.com/file/93410246/57275c3a/____.html) -.zip (*.mp3) (http://www.4shared.com/file/91289700/ed3d212f/____.html)

طيبة النشر في القراءات العشر*. doc (http://www.4shared.com/file/93410940/b21116ee/____.html) -*.rm (http://www.4shared.com/file/94142150/529a9ed1/____.html)

عقيلة أتراب القصائد في علوم الرسم -*. doc (http://www.4shared.com/file/93411011/f0c8ed7/___online.html) -*.rm (http://www.4shared.com/file/94128994/17ac51b8/_____.html)

اللؤلؤ المنظوم في جملة من المرسوم -*. ( http://www.4shared.com/file/93410477/f8043dd/_____.html)doc (http://www.4shared.com/file/93410477/f8043dd/_____.html) -*.rm (http://www.4shared.com/file/94126509/511a181b/______.html)

المقنع في رسم مصاحف الأمصار -*. doc (http://www.4shared.com/file/93410554/a57d1ad2/____.html)

علم التجويد:

تحفة الأطفال والغلمان -*. doc (http://www.4shared.com/file/92862951/1591c86d/___online.html) -01*.rm (http://www.4shared.com/file/90717303/6848570c/_____1.html) -02*.rm (http://www.4shared.com/file/90717564/a4fb199b/_____2.html)

المقدمة الجزرية -*. doc (http://www.4shared.com/file/92862130/3adf0ec5/__online.html) -*.rm (http://www.4shared.com/file/90716972/e52513ee/___.html)

المفيد في علم التجويد -*. rm (http://www.4shared.com/file/90689662/694dc410/___.html)

نونية السخاوي في علم التجويد -*. rm (http://www.4shared.com/file/90709445/3db77f3b/____.html)

عقود الجمان في آداب حفظ القرآن -*. mp3 (http://www.4shared.com/file/94144182/2c51de6c/_____.html)

مصطلح الحديث:

منظومة البيقوني -*. doc (http://www.4shared.com/file/93411207/fcf0cecd/__online.html) -*.mp3 (http://www.4shared.com/file/90703790/9588abc4/____.html)

منظومة طرفة الطرف -*. doc (http://www.4shared.com/file/92862198/ceeb6e7d/___online.html)

نظم نخبة الفكر -*. mp3 (http://www.4shared.com/file/90716641/5c5d56aa/___online.html)

قصب السكر لنظم نخبة الفكر -*. mp3 (http://www.4shared.com/file/90716361/68a0f6c3/____.html)

ألفية السيوطي في علوم الحديث -*. doc (http://www.4shared.com/file/94124428/bfe0e8b3/____.html) -*.mp3 (http://www.4shared.com/file/90683124/8eb052c0/____.html)

ألفية العراقي في علوم الحديث الشريف -*. mp3 (http://www.4shared.com/file/90687260/60957ad3/_____.html)

اللؤلؤ المكنون في أحوال الأسانيد والمتون -*. doc (http://www.4shared.com/file/92863347/50c2beaa/_____.html)

منظومة في قواعد الجرح والتعديل -*. doc (http://www.4shared.com/file/92863140/cd22ff67/____.html)

منظومة الهداية في علم الرواية -*. mp3 (http://www.4shared.com/file/90705403/fa6ea0b2/____.html)

العذب القراح في علم الاصطلاح -*. doc (http://www.4shared.com/file/94124134/a9865732/____.html)

القصيدة الغزلية في صفات الحديث doc (http://www.4shared.com/file/189867356/ed754a68/__online.html).-*.mp3 (http://www.4shared.com/file/90687363/f85e415e/____.html)


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/474)

---

الاربعين النووية -*. zip (*.mp3) (http://www.4shared.com/file/90719873/cb835919/__online.html)

المنطق:

السلم المنورق في علم المنطق -*. doc (http://www.4shared.com/file/93410339/891bbd5b/____.html) -*.mp3 (http://www.4shared.com/file/90673430/145df2a2/____.html)

أصول الفقه:

متن الورقات في أصول الفقه -*. doc (http://www.4shared.com/file/93410772/7dac090b/_2_____.html)

تسهيل الطرقات في نظم الورقات -*. doc (http://www.4shared.com/file/92862152/828bc86f/____.html) -*.rm (http://www.4shared.com/file/90690920/a81b413f/____.html)

نظم الورقات للمغربي -*. doc (http://www.4shared.com/file/92863751/a7b38202/___online.html)

الكوكب الساطع نظم جمع الجوامع -*. doc (http://www.4shared.com/file/92862893/56e88c7a/____.html)

منظومة وسيلة الحصول إلى مهمات الأصول -*. ( http://www.4shared.com/file/93411761/45020e95/_____.html)doc (http://www.4shared.com/file/93411761/45020e95/_____.html)
مهيع الوصول إلى علم الأصول -*. doc (http://www.4shared.com/file/93467117/70e6c219/____.html)

مراقي السعود لمبتغي الرقي والصعود -*. doc (http://www.4shared.com/file/92862837/ab6aa0e9/__online.html) -*.mp3 (http://www.4shared.com/file/90703680/8d51f0b2/_____.html)

منظومة الحكمي في أصول الفقه -*. doc (http://www.4shared.com/file/92863703/34ca176b/____.html)

منظومة ابن أبي يحيى في أصول الإمام مالك -*. doc (http://www.4shared.com/file/93466858/33584666/_______.html)

نظم مفتاح الوصول إلى بناء الفروع على الأصول -*. doc (http://www.4shared.com/file/92863795/c6b0917/_______.html)

القواعد الفقهية:

المنظومة الفضفرية في القواعد الفقهية*. doc (http://www.4shared.com/file/92862519/763c7c3f/____.html)

منظومة القواعد الفقهية للسعدي*. doc (http://www.4shared.com/file/92862643/e9d8df3d/___.html)

منظومة في القواعد الفقهية*. doc (http://www.4shared.com/file/92862664/458a281c/___.html)

الفرائد البهية في نظم القواعد الفقهية في الأشباه والنظائر الشافعية -*. doc (http://www.4shared.com/file/94124257/64931f57/_________.html)

الفقه:

الرسالة للقيرواني -*. doc (http://www.4shared.com/file/93410294/c87435b/__online.html)

المرشد المعين على الضروري من علوم الدين -*. mp3 (http://www.4shared.com/file/90688674/21893701/______.html)

نهاية التدريب في نظم غاية التقريب -*. doc (http://www.4shared.com/file/92862446/9a36ffdc/_____.html) -*.rm (http://www.4shared.com/file/90709205/5d56c68d/_____.html)

نظم الزبد في الفقه الشافعي -*. doc (http://www.4shared.com/file/92862728/2992cb04/____.html)

ألفية الزبد في الفقه الشافعي -*. ( http://www.4shared.com/file/93410453/3adbe546/____.html)doc (http://www.4shared.com/file/93410453/3adbe546/____.html)

منظومة مفردات أحمد -*. doc (http://www.4shared.com/file/93466978/ac4ed3/___online.html)

تكملة روضة المرتاد في نظم مهمات الزاد -*. doc (http://www.4shared.com/file/94124593/ca0482c7/______.html)

منظومة بلوغ المرام من أدلة الأَحكام -*. doc (http://www.4shared.com/file/94124906/62b63465/_____.html)

الفارضية الحنبلية -*. doc (http://www.4shared.com/file/94124206/6ee3db84/__online.html)

البرهانية في منظومة علم الفرائض -*. mp3 (http://www.4shared.com/file/90671674/ded1ef5a/____.html)

منظومة الرحبية في علم الفرائض -*. mp3 (http://www.4shared.com/file/91322908/bf95c812/_____.html)

التحفة القدسية في اختصار الرحبية في الفرائض -*. doc (http://www.4shared.com/file/92862852/8d5af3e0/______.html)
السيرة النبوية والتاريخ:

نظم الدرر السنية في السيرة الزكية -*. ( http://www.4shared.com/file/92863249/b6b8f99a/_____.html)doc (http://www.4shared.com/file/92863249/b6b8f99a/_____.html) -*.mp3 (http://www.4shared.com/file/91326417/b18be0c6/_____.html)


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/475)

---

إنارة الدجى في مغازي خير الورى -*. doc (http://www.4shared.com/file/94124487/d5b01da8/_____.html)

نيل السول من تاريخ الأمم وسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم -*. doc (http://www.4shared.com/file/93412130/594a191a/__________.html)

ذات الشفاء في سيرة النبي والخلفاء -*. mp3 (http://www.4shared.com/file/90700437/e1f0c75a/_____.html)
علم النحو والصرف:

متن الآجرومية -*. ( http://www.4shared.com/file/92862163/dea1ab3a/__online.html)doc (http://www.4shared.com/file/92862163/dea1ab3a/__online.html)

نظم المقدمة الآجرومية للشنقيطي -*. doc (http://www.4shared.com/file/92863154/d3540a3f/___.html)

نظم الآجرومية للعمريطي -*. ( http://www.4shared.com/file/93411927/c29343ae/___online.html)doc (http://www.4shared.com/file/93411927/c29343ae/___online.html)

الدرة البهية في نظم الأجرومية -*. rm (http://www.4shared.com/file/90673181/8665d914/____.html)

رائعة الابتدا في نظم الآجرومية وقطر الندى -*. doc (http://www.4shared.com/file/94124858/f9bb8710/______.html)

نظم في النحو -*. doc (http://www.4shared.com/file/92862268/4b35cceb/___online.html)

المنظومة المختصرة في النحو -*. ( http://www.4shared.com/file/93466833/f2d03868/___.html)doc (http://www.4shared.com/file/93466833/f2d03868/___.html)
لامية الأفعال -*. doc (http://www.4shared.com/file/93411180/a80b6f3f/__online.html)

ألفية ابن مالك في النحو -*. mp3 (http://www.4shared.com/file/90679508/5fd4a300/____.html)
علم البلاغة:

عقود الجمان في علم المعاني والبيان -*. doc (http://www.4shared.com/file/93410990/7bf68a3/_____.html)

الجوهر المكنون في البلاغة -*. rm (http://www.4shared.com/file/90672782/a35d9379/___.html)
علم العروض:

بحور الشعر -*. doc (http://www.4shared.com/file/95077355/3c21ecc3/__online.html)

الرامزة في العروض -*. doc (http://www.4shared.com/file/93466820/72c25893/___online.html)
اللغة:

نظم مثلث قطرب للمغربي -*. doc (http://www.4shared.com/file/92862754/6f6511e8/___.html)

نظم مثلث قطرب للبهنسي -*. doc (http://www.4shared.com/file/92863164/f87959fc/_______.html) -*.rm (http://www.4shared.com/file/92866993/d848711a/____.html)

ديوان الإمام الشافعي -*. mp3 (http://www.4shared.com/file/90698029/1ba2eafb/___online.html)

المعلقات العشر -*. zip (*.doc) (http://www.4shared.com/file/94124945/9fd3a0db/__online.html) -*.zip (*.mp3) (http://www.4shared.com/file/91304764/b54c0209/__online.html)

قصيدة غروب الأندلس -*. wma (http://www.4shared.com/file/94129242/ff880244/___online.html)
الإملاء:

حاشية العذراء في نظم قواعد الإملاء -*. doc (http://www.4shared.com/file/92863432/6aa6ca67/_____.html)
الوصايا والأداب:

المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية -*. doc (http://www.4shared.com/file/92862913/9ff36c45/_____.html)

وفقكم الله لما فيه الخير والصلاح، اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا وإخلاصا ياكريم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

http://img6.imageshack.us/img6/3674/112de4.gif (http://img6.imageshack.us/img6/3674/112de4.gif)
منقول للفائدة

ـ[بدرالسعد]ــــــــ[24 - 07 - 10, 05:59 م]ـ
كنز ثمين فعلا تبقى:
نظم حلية طالب العلم http://www.saaid.net/Warathah/bkar/1.htm
نظم السعدي في السير الى الله http://www.alathary.net/vb2/archive/index.php/t-5625.html

(23/476)

---

وقفة (يسيرة) معك يا من تريد طلب العلم (رمضان بداية)

ـ[عبدالهادي الحربي]ــــــــ[25 - 07 - 10, 08:40 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

تمر الأيام مسرعه، والسنين تليها الشهور، ثم ماذا!! تطوى صحيفة العام وهكذا تمر السنين.

والرابح فيها أمن أودع الخير الغفير، والأجر الكثير، وعمل ليوم تشيب فيه الولدان،
والخاسر من مرت به هذه الأيام والسنين وهو يفكر (طلب علم) (زواج) (وظيفة) وهو لم يعد العده لها، فقط مجرد أفكار، لاتبييتا للنية فيها ولا عزما ولا صدقا ولاعملا، فتمر الأيام، دون ما جدوى ولا فائدة ..

ولاحول ولاقوة إلا بالله

الشاهد من كلامي ....

أولا:.

شهر رمضان قادم، فلا يكن رمضان هذا كسائر الرمضانات السابقة، ليكن هذا الشهر بداية لك بل من الآن، إبدأ ولاتؤجل فأنت ترى وتسمع وبلغك من كلام الناس،،،
أن هناك من يعد لرمضان القادم من شهر شوال!!!
وهناك من يعد لرمضان بمزيد إهتمام ...
وهناك من يعد لرمضان أجمل وأحلى ..... ماتغضب البارئ جل وعز (فتح الله على قلوبنا وقلوبهم وهدانا وإياهم)

فهلا كانت لنفسك إستعداد لقراءة أحكام ذلك الشهر، حتى لاتقع في المحظور، فقد قرأت قبل فترة أن الشيخ العلامة ابن باز قبل أن يدخل رمضان يقرأ ما يتعلق به من أحكام وغيرها.
وهو من؟!! العلامه وهذا حتى كان في آخر حياته رحمه الله ..

ثانيا:.
أن علم المناسبات ورمضان هو مناسبة فيه من المؤلفات الكثيرة والمتنوعه السهله فهي تعد (بداية لطالب العلم) إذا صدق النية مع الله عزوجل وتعلم كل ما يتعلق من أحكام
فما أكثر الدروس والمحاضرات والكتب التي لايستغني عنها طالب العلم ..
فأنت تتعلم وتطبق ذلك من إستغلال وقت وقراءة القرآن والنفس بحد ذاتها مقبله في هذا الشهر على كل خير

ثالثا:.
أكثر من الدعاء أن يوفقك الله لاستغلال هذا الشهر العظيم، بما يعود عليك بالنفع الدنيوي والأخروي، فقد يكون هذا آخر رمضان لك في حياتك فأودع فيه ما يسرك أن تراه، إذا حشرجت الصدور، ووقفت ذلك الموقف العصيب، واستظليت بظل يوم لاظل إلا ظله سبحانه وتعالى .. فكما ورد في الحديث
(ورجل تَصدَّق بصدقة فأخْفاها حتى لا تعلم شمالُهُ ما تُنْفِقُ يمينه)
أخرجه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة

أخيرا: ..
أنفق يا ابن آدم ينفق الله عليك
من فطر صائما كان له مثل أجره
فأسرع وبادر إلى أئمة المساجد وساعدهم بمالك وبما تستطيعه من إفطار للصائمين، أو تكفل بأجرة المطعم، أو تكفل بالماء وغيرها فأوجه البذل لاتعد ولاتحصى ..
فيا باغي الخير أقبل ....

نفعني الله وإياكم ورزقني وإياكم حسن العمل والختام
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

(23/477)

---

هل عندك علم؟ إذا تفضّل فالموضوع يهمّك

ـ[سعد الحقباني]ــــــــ[25 - 07 - 10, 01:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله والصلاة والسلام على خير خلق الله محمد بن عبدالله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتّبع هداه إلى يوم الدين

قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - غفر الله له وجعله في عليّين - في أحد خطب الجمعة موجهاً طلبة العلم ومنبهاً إياهم إلى أهمية العمل والدعوة بعد العلم فقال رحمه الله تعالى:

أيها الناس ...
إن طلب العلم من أفضل الأعمال لما فيه من هذه المطالب العالية لا سيما في وقتنا هذا، هذا الوقت الذي كثر فيه طلب الدنيا والتكالب عليها وكثر فيه القراء العارفون دون الفقهاء العاملين ...

إن ثمرة العلم العمل والدعوة إلى الله فمن لم يعمل بعلمه كان علمه وبالاً عليه ومن لم يدعو الناس به كان علمه قاصراً عليه ومن عمل بما علم ورّثه الله علم ما لم يعلم يقول الله تعالى: (وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدىً وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ) [محمد: 17]

>>> ومن ترك العمل بما علم أوشك أن ينزع عنه العلم كما قال الله تعالى: (فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظّاً مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ) [المائدة 13]
"وقد قيل العلم يهتف بالعمل فإن أجاب وإلا أرتحل" (1)
وقيل "قيدوا العلم بالعمل كما تقيدونه بالكتابة" (2)

------------------

(1) أخرجه الإمام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب العلم (69) و أخرجه الإمام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الزكاة (1721) من حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله تعالى عنه.

(2) هذا جزء من حديث ذكره الشيخ رحمه الله تعالى وأخرجه أحمد رحمه الله تعالى في مسنده بطوله (20723) وبن ماجه (219) وأبو داود (3157) والترمذي (2606) و أخرجه الدارمي في سننه (346) من حديث أبي الدرداء رضي الله تعالى عنه.

(23/478)

---

قصة عامل يرويها الشيخ عبد الرزاق العباد حفظه الله ترفع الهمة في حفظ الأربعين النووية

ـ[العوضي]ــــــــ[25 - 07 - 10, 07:55 م]ـ
قال الشيخ عبد الرزاق العباد حفظه الله في شرحه الأربعين النووية الشريط الأول:
(( .. وأذكر من طريف ما يورد هنا ..
أنه قبل سنوات تقارب العشرين، شرحت الأربعين في أحد المساجد، وكنت ألزمت جماعة المسجد أن يحفظوا الأربعين، فجاء رجل التحق بالدرس بعد أن شرحنا سبعة أحاديث ..
وقال: أنا أريد أن أشارك معكم ..
قلت: بشرط أن تحفظ السبعة الماضية.
فحفظها حفظا متقنا ودخل معنا الدرس، ومضينا كل يوم حديث أسمعهم ثم أشرح .. إلى أن قاربنا إلى النهاية، وكان هذا الرجل عاملا .. كان هذا الرجل من العمال مع عزبة عمال يسكن معهم .. ولما قاربنا النهاية وخرجت من المسجد لحقني وقال لي: أنا أريد أن أقول لك شيء
قلت: تفضل.
قال: أنا والله أنا حسيت إني عالم الآن.
قلت له: ليش؟
قال لي: أننا في العزبة ومع العمال والأصحاب أي غلط يغلطون أرد عليهم بحديث، وأذكر لهم الراوي وأذكر لهم من خرجه، في أي خطأ يخطئون فيه.
فقلت له: أن هذا الذي حصلته من العلم، هو يعتبر بداية العلم وأوله ومفاتيح في العلم.
والعلم مشوار يحتاج منك إلى صبر، وإلى بدل، وإلى جد، وإلى مجاهدة، لكن هذا الذي حصلته هذه أصول في العلم و جوامع كلم الرسول عليه الصلاة والسلام.
فالشاهد أن هذه الأربعين عظيمة جدا، وينبغي على كل مسلم أن تعظم عنايته بها.
أولا: يحفظها.
وثانيا: يشجع أولاده وبناته وأهله في البيت على حفظها .. ))

اضغط هنا لتحميل المادة الصوتية ( http://plunder.com/l3abaad-mp3-download-6ff2b19b24.htm)

منقول من شبكة سحاب للكاتب / أبوالفداء السلفي

ـ[فهد الخالد]ــــــــ[25 - 07 - 10, 11:04 م]ـ
بارك الله فيك

..........

ـ[عبد الحق آل أحمد]ــــــــ[25 - 07 - 10, 11:37 م]ـ
بارك الله فيكم ..

وهذه القصة الطريفة فيها عبرة لطلبة العلم، وأن الإنسان لا يحقر من الخير شيء ..

وذكرتني بما قاله بعض أهل العلم عمن حفظ ثلاثة الاصول والقواعد الأربعة أنه يصبح شيخ الاسلام في إفريقيا، وقصده-والله أعلم-لما حوته من جوامع الأدلة في باب توحيد العبادة ورد شبه أهل الإشراك ..

لعلها نظير القصة المذكورة مع الفارق بينهما؛ فالأولى عملية والثانية نظرية!

والله أعلم وبالله التوفيق.

(23/479)

---

وصية الشيخ الشنقيطي لطالب العلم المبتديء في الفقه

ـ[أم المنذر]ــــــــ[25 - 07 - 10, 11:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

فهذا سؤال؛ و كثير ٌ ماتساءلنا عنه!
ورد من أحد الطلاب لفضيلة الشيخ: محمد المختار الشنقيطي -حفظه الله-

ووجدت الإجابة والوصية نافعة،

أضعهما بين أيديكم -السؤال والجواب-

ملف صوتي ٌ مدته قرابة الـ 8دقائق.

http://sub3.rofof.com/07vpaqd25/Talb_al3lm.html

و أسأل الله أن ينفعكم به.

ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[26 - 07 - 10, 12:33 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرًا ونفع بك

ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[26 - 07 - 10, 02:06 ص]ـ
هذا الرجل هو أحب الناس الى

عجيب أمره رحم الله أباه وأمه

ما مات من أنجب مثل هذا

أسأل الله أن يقر عينى بالجلوس تحت قدميه

ولكن كيف ذلك؟!!!

يأتى الله تعالى بها ان شاء

ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[26 - 07 - 10, 02:16 ص]ـ
هل اجدها مفرغة

ـ[أبو حفص الشاطي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 03:54 ص]ـ
بارك الله فيك على هذه المادة

ـ[أم المنذر]ــــــــ[26 - 07 - 10, 05:44 م]ـ
الأخوة والأخوات:

عَامِّيَّةُ
أبو يحيى محمد الحنبلى
أبو معاذ السلفي المصري
أبو حفص الشاطي

وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم

هل اجدها مفرغة

لم أجدها مُفرّغة بالنت!

لكن لعلي بإذن الله أفرّغها هذا اليومان وأضعها لكم.

ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[26 - 07 - 10, 07:25 م]ـ
لكن لعلي بإذن الله أفرّغها هذا اليومان وأضعها لكم.

جزاكم الله خيرا

ـ[أبوالحارث العراقي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 07:50 م]ـ
لكن لعلي بإذن الله أفرّغها هذا اليومان وأضعها لكم.
هذان وليس هذا

أحسن الله اليك لعلها تفيدني لأني أريد طلب علم الفقه "الحنبلي" وقد دخلت دورة الان على يد الشيخ حمد المري حفظه الله

ـ[أم المنذر]ــــــــ[26 - 07 - 10, 07:57 م]ـ
هذان وليس هذا

أحسن الله اليك لعلها تفيدني لأني أريد طلب علم الفقه "الحنبلي" وقد دخلت دورة الان على يد الشيخ حمد المري حفظه الله

نعم أسقطت ُ النون سهوا!
ولاشك أنها (هذان).

وأحسن إليكم وجزاكم خيرا

ـ[أم المنذر]ــــــــ[26 - 07 - 10, 10:12 م]ـ
الحمدلله تم التفريغ،

إليكم السؤال والجواب:

فضيلة الشيخ ذكرت أنه يجب على طالب العلم التدرج في طلب العلم فيدرس مثلا في الفقه
العمدة ثم بعده المقنع، وأنا احضر هذا الدرس في زاد المستقنع لأول مرة، وليس عندي إلمام بالفقه إلا الشيء القليل فدلوني جزأكم الله خيرا.

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه أما بعد:
فإذا كان طالب العلم قد ابتدأ طلبه للعلم بكتاب موسّع فإنه يأخذ الخلاصة و الزبدة؛ فيكون طلبه للعلم بتلخيص دروس العلم الموسعة إذا لم يتيسر له قراءة المتون المختصرة، والسبب في ذلك الآن ضيق الوقت وضيق الزمان وقلة من يُعلّم هذا العلم وندرته؛ فلذلك قد يكون في البلد الواحد الدرس الواحد بل قد لا يوجد في البلد، قد يوجد في الإقليم! المنطقة بكاملها درس واحد إن وجد، فلذلك إذا وجدت درسا موسعا فأوصيك أن تأخذ زبدة ما يقوله ذلك الشارح بالدليل؛ تأخذ الزبدة بالدليل - فالفقه بالدليل-
مثلا جاء يتكلم عن باب المياه فتعْرِف أول شيء الأمور التي اتفق عليها العلماء ما فيها إشكال تكتبها وتلخصها، ثم الأمور الخلافية التي يُتوسع فيها تأخذ زبدة الخلاف ودليل القول الراجح، ولذلك أقول سنمرّ على مسائل خلافية فلا يملّ الإخوة؛ والذي لا يستطيع أن يستوعب المسائل الخلافية يسير معنا بالطريقة التالية:
أولا يتصور المسألة ثم بعد ذلك سنقول مثلا فيها قولان فإذا يمشي معنا في الأقوال والأدلة يتصور ما يستطيع تصوره حتى نأتي إلى الراجح
فأقول الراجح الجواز الراجح عدم الجواز؛ فيعلّق: عدم الجواز لقوله تعالى لقوله عليه الصلاة والسلام، فقد أخذ فقها بدليل، لكن يَنتبه لقضية وجود القول المخالف فإن جاءه أحد وقال له هذه المسألة فيها كذا،

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/480)

---

يقول: نعم هناك قول مخالف ولكن الشيخ الذي قرأت عليه رجّح كذا وكذا فأنا أسير معه بدليل لأنني أرى فيه فضلا واعتقد أنه عنده إلمام بهذا العلم فأنا اتبعه بالدليل، قال لك: فيه دليل آخر قل: قد أجاب عنه وتريد أن تناقش ناقش الشيخ لا تفتح باب المناقشة لأنك في بداية الطلب لو فتحت باب المناقشة تتعب وهذا الذي ضر كثير من طلاب العلم،
فلذلك لا تفتح باب المناقشة في بداية الطلب
اختصر على القول الراجح بالدليل ولا تتعصب فلستُ بملك مقرب ولا نبي مرسل وقولي يُؤخذ منه ويُرد؛ فإن ذكرت القول بالدليل فاعلم أن الله سآئلك عن قول بالدليل فإن اعتقدت َ ماقلتُه بالدليل فقد أديت ما عليك، ثم يبقى بعد ذلك إن خالف أحد فحينئذ لا تفتح باب الخلاف وهذا أمر أجمع العلماء عليه أنّ من ليست عنده أهْليه للترجيح والخلاف والنظر أنه يقتصر على قول عالم يثق بعلمه بالدليل، حتى تُتِّم الفقه، وإذا بالفقه بين يديك عُصارة خالصة، ثم تنتقل بعد ذلك إلى مرتبة معرفة الأدلة ووجه دلالاتها إن استطعت أن تتوسع، ثم تتوسع بقاعدة وركيزة فكل السلف رحمهم الله توسعوا بقواعد وركائز فكان شيخ الإسلام يقول: وهذا قول أصحابنا وخالفنا الشافعية لقوله تعالى كذا وكذا، ما لذي دله على أنه قول أصحابه؟ لمّا ابتدأ بفقهه بمذهبه وضبطه بدليله
ثم انتقل إلى مستوى من خالف وما دليله ثم يناظر ذلك الدليل ويقارع الحجة بالحجة حتى يستبين السبيل و المحجة، إذا بلغ طالب العلم هذا المبلغ فبإذن الله يصل إلى علم وفقه واضح،
لكن لو فتح باب النقاش وهو في بداية الطلب سيتبلبل؛ الشيخ فلان يقول كذا والشيخ فلان يقول كذا؛ لا فلان أعلم من فلان؛ فلان يعرف الحديث؛ فلان يعرف الفقه، فتضيع الأمة قد تنتقص عالم قد تُجرّح عالم، لا أبدا! قل له: أنا أدين الله أن فلانا إنسانا من أهل هذا العلم وأخذ هذا العلم عن أهله؛ إذاً أنا آخذ قوله لكن ما أخذته لفلان ولكن أخذته للدليل فسأبقى معه حتى أضبط ثم بعد أن أضبط انظر من خالفه وما دليله فبعد ذلك (4:42 ... ) * للإنسان أما هذه المرتبة ليست مرتبة مقارنة أو مناقشة ليس الإنسان متأهلا للنقاش والخلاف هذا أمر ينبغي ان يُدرك
وقد نبّه عليه ابن القيم رحمه الله في إعلام الموقعين ونبه عليه الحافظ ابن عبد البر رحمه الله في الانتقاء ونبه عليه شيخ الإسلام رحمه الله في المجموع: أن العامي أن طالب العلم يأخذ القول بالدليل حتى يبلغ درجة المناظرة فينتقل إلى درجة الاجتهاد أما إذا لم يبلغ هذا المبلغ فعليه أن يتريّث،

ولذلك كثير من طلاب العلم بدأوا بكتاب الطهارة فأخذوا كتبا في الحديث اختلف العلماء فيه على قولين على ثلاثة قال: لا والله عندي الراجح هذا القول لقوله كذا وكذا فرجّح هذا القول لدلالة مفهوم ثم جاء في المسألة الثانية قال: الراجح عندي القول الثاني وهو دلالة منطوق وقد يكون المفهوم الذي رجّح به يعارضه مفهوم آخر من جنسه في المسألة الثانية فيتناقض ويتبلبل ويعيش في حيرة ليست عنده موازين للترجيح ولا موازين للفهم!
فهذا الذي ضرّ كثير من طلاب العلم؛
المنهجية في طلب العلم الطريقة التي سار عليها العلماء المحررون نسير عليها، والشتات والبلبلة لا تنبغي،
ولذلك في هذه الحالة لا تفتح باب الحوار اعرف القول بدليله إذا لقيك الله قال: يا عبدي لم َ أحللت هذا؟
قلت: لقولك كذا ولقول نبيك كذا،

ألست َ على حجة وبرهان؟ على حجة وبرهان.
بعد أن تنتقل إلى درجة معرفة المخالف ودليله ووجه الخلاف فكم من دليل ترى كأنه حجة وهو ضعيف في دلالته وكم من دليل تراه قوي الحجة قد عارض ما هو أقوى منه!
هذا أمر ينبغي التنبه له ليس الإنسان في مرتبة المقارنة،
قد جعل الله لكل شيء قدرا، اضبط الآن الفقه بدليله وانتظر حتى تتسع مداركك وتتفتح وتفقه عن الله ورسوله وتأخذ علما منضبطا واسعا ثم بعد ذلك تنتقل إلى مخالفك ودليله مثل ما درج السلف الصالح رحمة الله عليهم،
فهذا الذي أُوصي به طلاب العلم وهذه قضية مهمة جدا أثرت على كثير من طلاب العلم
حتى أن بعضهم ملّ الفقه وتركه! و أصبح في دوامة لا يعرف ما هو الحق والعياذ بالله! يعني وصل إلى حيرة، السبب أنه اوقف نفسه في موقف لا يليق به
من أنت حتى تصير حكَما بين الإمام أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد!

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/481)

---

من أنت! حتى تأتي لكي تقول: فلان أصوب من فلان،
هذا أمر ليس بالسهل! شابت فيه الرؤوس وكان بعض العلماء إذا سُئل عن الراجح يخاف وينفض يديه من الرعب يعني أمر ما هو بالسهل هذه مرتبة ما يصل إليها الإنسان إلا بعد عناء و من الأدلة على ذلك ابحث عن كتب الخلاف الفقهي تجدها تعد على الأصابع لماذا؟ لأنهم كانوا يعرفون أن هذا الثغر ما يبلغه الإنسان إلا بعد تحصيل وبعد أن يشيب رأسه في تتبع الأقوال و معرفة المخالفين وأدلتهم وما كانوا من وراءهم يدخلون في مسائل الخلاف إلا بعد الاستيعاب ومعرفة ما هي الأقوال في المسألة، وقد تجد الرجل الآن يقف على قولين وفي المسألة ستة أو سبعة أقوال!
فلذلك ينبغي الإنسان يتأنى لا يتعجل يضبط العلم وبإذن الله سيبارك الله فيه،
وأقولها لك من الآن إذا سرت على ما ساروا عليه فستبلغ ما بلغوا بإذن الله جل وعلا، إذا جئت تُحْدث لنفسك تجتهد ترسم لنفسك منهجا جديديا بمحض رأيك وفهمك فلا تلومن إلا نفسك!
فلذالك أقول من الآن ارتبط بمنهج السلف وبإذن الله لن تختم بابا إلا وأنت على تصور واضح وطريقة معينة
قل له الآن أنا لا افتح باب النقاش أنا الآن اقرأ بدليل وألقى الله بهذا الدليل والحجة لأن ليس الآن عندي مرتبة أن أُفاضل
لا قرأت الأصول ولا أعرف مراتب الأدلة ولا عرفت ما هو الراجح من الأقوال إذا ً أنا اقتصر على هذا القول بالدليل؛
وقد اجمع العلماء رحمهم الله أن طالب العلم إذا اخذ القول بالدليل فقد اعذر!
يعني هذا عذر - يلقى الله بدليل-
إنما المحرم أن تكون طالب علم تعرف الأدلة وتأتي وتقول: أنا عندي الزاد أو عندي العمدة لا أحيد عنها! هذا هو التقليد المذموم والتعصب، أو يأتيك الإنسان بحجة من الكتاب والسنة فتتركها!
لكن إذا كان عندك حجة من الكتاب والسنة وقول عالم مبني على الكتاب والسنة فعندك حجة وعلى محجة حتى تبلغ درجة الاجتهاد ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها والله تعالى أعلم.
_______________
(4:42 ... ) *: الكلمة لم تكن واضحة لدي وقد وضعت ُ الدقيقة ليرجع إليها من أراد.

ـ[أم المنذر]ــــــــ[26 - 07 - 10, 10:18 م]ـ
وهذا ملف وورد للتفريغ

في المرفقات.

ـ[أم المنذر]ــــــــ[27 - 07 - 10, 04:53 م]ـ
لفت نظري

حرص الشيخ الشنقيطي حفظه الله

على الترحم على العلماء حين ذكرهم!

وقد حرصت ُ في تفريغ الإجابة على تفريغها حرفيا دون نقصان

ليتجلّى هذا الأمر فيُقتدى بالشيخ حفظه الله ونفعنا بعلمه.

(23/482)

---

(شرح كتاب أصول الإيمان) الشيخ محمد المقدم

ـ[أبو صهيب المهاجري]ــــــــ[26 - 07 - 10, 02:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
وبعد

فقد شرع العلامة الدكتور / محمد بن إسماعيل المقدم - حفظه الله -

بمسجد الفتح بالإسكندرية سلسلة جديدة بعنوان (شرح كتاب أصول الإيمان)
التابعة لسلسلة ما لا يسع طالب العلم جهله والذي ابتدأها بشرح (كتاب الفقه الميسر)
والكتابين صادرين عن مجمع الملك فهد بالمملكة العربية السعودية وقدم لهما فضيلة الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ وزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد المشرف العام على المجمع - حفظه الله-

وقدانتهى الشيخ من شرح الكتاب الأول بصورة مبسطة مع التفصيل في بعض المسائل والاختصار في بعضها فأتم كتاب الفقه الميسر بفضل الله في حوالي عام فقط في حوالي 47 درس وهذا هو الرابط:
http://www.anasalafy.com/catplay.php?catsmktba=915

والسلسلة الجديدة جميلة جداً ومميزة بشء من البسط والتفصيل فأرجو من الله أن ينفع بها الإخوة وإليكم الرابط:

http://www.anasalafy.com/catplay.php?catsmktba=1603

وهناك روابط بالصوت والصورة على نفس الموقع
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ـ[محمود المحلي]ــــــــ[11 - 11 - 10, 01:33 م]ـ
السلام عليكم أخي.

في أثناء شرح كتاب الفقه الميسر ذكر الشيخ الفاضل أنه ستكون محاضرة ختامية يناقش فيها بعض التعليقات التي وردت إليه.

فهل ألقى الشيخ هذه المحاضرة بالفعل؟

ـ[محمد بن أحمد مصطفى]ــــــــ[12 - 11 - 10, 03:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا
اللهم أحفظ الشيخ محمد بن إسماعيل

(23/483)

---

طالب علم يحتاج مشورتكم ونصايحكم ...

ـ[سعد الحقباني]ــــــــ[26 - 07 - 10, 11:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتي في الله أحتاج لمشورتكم ونصائحكم فلا تحرموني منها جزاكم الله خيراً

حفظت الان ثلاثة الأصول ودرست شرح الشيخ بن عثيمين والآن ادرس شرح صالح ال الشيخ حفظه الله

كذلك بدأت بدراسة تفسير بن كثير ولكن دراسته ستأخذ وقت طويل يصل لعدد من السنين على ما أظن

كما أني أقرأ في شرح حلية طالب العلم للشيخ بن عثيمين وربما انتهي منه بانتهائي من دراسة شرح الأصول للشيخ صالح

سأبدأ كذلك بالقراءة وتدارس مختصر سيرة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم للشيخ محمد بن عبدالوهاب

الخطة تقضي بالانتهاء من الكتب أعلاه خلال ثلاثة شهور ما عدا كتاب التفسير الذي سيستغرق وقتاً أطول

هل عندكم ملاحظات؟

هل يجب ان أقرأ في الفقه الان أم أركز على كتب ودروس العقيدة والآداب حتى حين

ـ[عزت المصرى]ــــــــ[26 - 07 - 10, 12:01 م]ـ
وفقكم الله

أخي الفاضل ابدأ الآن بمختصر في الفقه على يد شيخ أو طالب علم نابه واحفظ الأربعين النووية وادرس شرحامختصرالها ومختصرا فيالمصطلح وآخر فيالأصول علىيد شيخ ولا تنس النحو وأما التفسير فأنصحك الآن بحفظ مختصرفي معاني المفردات مع تيسير الكريم الرحمن أوأيسر التفاسيرللجزائري وابدأ باعشرالأخير والله يسدد خطاك واحذر الملل والقراءة في تفاريق المصنفات وتعلم صغار العلم قبل كباره واستعن بالله وعليك بالدعاء

ـ[سعد الحقباني]ــــــــ[26 - 07 - 10, 12:25 م]ـ
جزاك الله خيراً وبارك لك في علمك وعملك

نصائح ذهبية إستفدت منها غفر الله لك

هل كتاب أخصر المختصرات في الفقه مناسب لي الآن أم تنصحني بغيره

ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[26 - 07 - 10, 01:17 م]ـ
أدعوا الله أن يوفقك في طلب العلم و يبارك لك في فهمك.

شعار كل طالب علم

فاحفظ فكل حافظ إمام

ـ[سعد الحقباني]ــــــــ[26 - 07 - 10, 01:44 م]ـ
غفر الله لك يا أبا جاد السلفي

أشكرك على نصيحتك؛ وجيزة الكلمات عظيمة الفائدة

ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[26 - 07 - 10, 03:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتي في الله أحتاج لمشورتكم ونصائحكم فلا تحرموني منها جزاكم الله خيراً

سبحان الله

أنت فى الرياض المليئة بالعلماء وتسأل طلبة العلم عن حالك

الزم علماء بلدك الراسخين واسألهم ولا تتعداهم حتى تأخذ ما عندهم وتتقنه

وفقنا الله واياك

ـ[سعد الحقباني]ــــــــ[26 - 07 - 10, 04:25 م]ـ
حيّاك وبيّاك أبا يحيى
رفع الله قدرك

ما قلتَ هو الصواب ولكن من لي بشيخ وأنا في بداية الطلب ولا أعرف أحداً

كثرة المشايخ الآن تجعل طالب العلم في حيره فتجده يكتفي باستماع الشروح وقراءة وحفظ المتون وحضور الدروس وإستشارة طلبة العلم ممن سبقه

إذا كنت تعرف معلماً ربانياً في الرياض دلني عليه فأكون لك ممتناً ولك مثل أجري إن شاء الله

ـ[بدرالسعد]ــــــــ[26 - 07 - 10, 05:37 م]ـ
ما شاء الله على الهمة اخي سعد ...

ارتباطك بشيخ او طالب علم سيوفر عليك وقت وسيزدك علم
انصحك بالارتباط بمجموعة شباب طلبة علم تحفظ معهم شيء من القران
اذا فاتك الشيخ لا بفوتك طالب علم متمكن سبق بمراحل طلب العلم

وإنما القوم مسافرون .... للعلم والدعوة ضاعنون
واحتاجوا للعلم الى دليل .... ذي بصر بالسير والمقيل
قد ابصر الطريق ثم عاد ... ليخبر القوم بما استفاد

وعليك بكتب المنهج العلمي تلخيصا ومراجعة (وكأنها شيخ رباني يرشدك)
العلم لابن عثيمين
المنهج العلمي لذياب الغامدي
معالم في طريق العلم عبدالعزيز السدحان
الرائد في فقة التربية والدعوة مازن الفريح
التأصل العلمي احمد القرني
وغيرها وهي موجوده على الانترنت

.

ـ[سعد الحقباني]ــــــــ[26 - 07 - 10, 05:43 م]ـ
وفقك الله أخي بدر ونفع الله بعلمك

نعم النصيحة وأنا الآن أبحث عن هذه الرفقة الصالحة وأسأل الله أن يكتب لي الخير حيث كان ثم يرضيني به ويوفقني وإياك لما يحب ويرضى

ـ[بدرالسعد]ــــــــ[26 - 07 - 10, 05:50 م]ـ
وفقك الله أخي بدر ونفع الله بعلمك

أنا الآن أبحث عن هذه الرفقة الصالحة وأسأل الله أن يكتب لي الخير حيث كان ثم يرضيني به ويوفقني وإياك لما يحب ويرضى

آمين ...

(23/484)

---

حمل سلسلة يا طالب العلم "التي كانت مثبة هنا "

ـ[علي أبو عمر]ــــــــ[27 - 07 - 10, 05:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

فقد كان مثبتا هنا مجموعة من المواضيع المهمة لطالب العلم ثم أزيل التثبيت عنها منذ فترة قريبة فقمت بجمعها في ملف واحد ورفعها هنا وهذا رابط الملف فيه السلسلة على هيئة ملف وورد وملف pdf :
http://www.mediafire.com/?vh6wn56nq5jkvwt
مع ملاحظة أني وضعت المشاركة الأولى فقط -مشاركة صاحب الموضوع- ولمن أراد الاطلاع على الموضوع كاملا فهاكم الروابط:
سلسلة طالب العلم (1) فضل طلب العلم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36881

سلسلة طالب العلم (2) أقوال السلف في طلب العلم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1279432

سلسلة طالب العلم (3) إخلاص النية في طلب العلم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36945

سلسلة طالب العلم (4) مظاهر الرياء عند طلبة العلم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37073

سلسلة طالب العلم (5) التواضع من حياة النبي صلى الله عليه وسلم وأقوال السلف الصالح
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1309703

سلسلة طالب العلم (6) الكبر عند بعض طلبة العلم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37131

سلسلة طالب العلم (9) منهج التزكية والتربية في تحصيل العلوم الشرعية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37259

سلسلة طالب العلم (10) الرِّحلة يا طالب العلم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37729

حكاية من تزبّب وهو حِصْرَم (خمس حلقات)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=185534

مكتبتي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1282157

هم رجال ونحن رجال!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=214660

مهمات في التأصيل العلمي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=215749

هذا وأسأل الله أن يغفر لي ذنبي ويختم لي بخير.

ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[28 - 07 - 10, 09:48 ص]ـ
جزاك الله خيراً

ـ[أبو اسحاق النحوي]ــــــــ[30 - 07 - 10, 09:00 م]ـ
بارك الله فيك أخي

ـ[محمود الجمال]ــــــــ[08 - 08 - 10, 04:50 م]ـ
جزاك الله كل خير

ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[08 - 08 - 10, 05:29 م]ـ
جزاك الله كل خير

ـ[علي أبو عمر]ــــــــ[08 - 08 - 10, 11:49 م]ـ
الإخوة الأكارم:
أبو الحسن الرفاتي،
أبو إسحاق النحوي،
محمود الجمال،
أبو وسام الأزهري،
أحسن الله إليكم وبارك فيكم.
تنبيه: هذه نسخة في المرفقات.

(23/485)

---

معهد البحوث والدراسات العربية

ـ[أبو قتيبة الدمجدي]ــــــــ[28 - 07 - 10, 05:33 م]ـ
أرجوا من كان لديه معلومات حول هذا المعهد (مستوىً و شهادةً و اعتماداً)
أن يخطرنا جزاه الله خيرا فإن أحد أقربائي قد أتم الدراسة الجامعية في الجامعة الإسلامية بالمدينة و يود التقدم للماجستير في هذا المعهد.
فما نصيحتكم جزاكم الله خيرا

ـ[ابومالك السودانى]ــــــــ[28 - 07 - 10, 07:40 م]ـ
أن كنت تقصد الذى في القاهرة التابع لجامعة الدول العربية فأعلمنى و أخبرك إن شاء الله بما يسرك

ـ[محمد ابن عيسي]ــــــــ[28 - 07 - 10, 10:06 م]ـ
أن كنت تقصد الذى في القاهرة التابع لجامعة الدول العربية فأعلمنى و أخبرك إن شاء الله بما يسرك

بشرنا عنه بشرك الله تعالي بالجنة وبارك الله فيك

ـ[أبو قتيبة الدمجدي]ــــــــ[29 - 07 - 10, 12:34 ص]ـ
هو هو ...
بشرني بشرك ربك بالخير

ـ[ابومالك السودانى]ــــــــ[29 - 07 - 10, 07:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

أولاً المعهد متخصص في تهيّء دارسيين لعلوم المخطوطات عامّة ً ومجال التحقيق

ثانياً الدراسة فيه لمدة سنتين مرحلة الدبلوم

ثالثاً الشروط في الإلتحاق هي
1 الشهادة الجامعية إي تخصصٍ كان
2 المصاريف وهى للمصريين أو لمن كانت أمهاتهم مصريّات هى 1800 جنيه لإنتظام و 2400 جنيه لإنتساب.
- ولغير المصريين 900 دولار لإنتظام و1600 أو 1800 لإنتساب!!!!! (لاأذكر تحديدا).
3 المستو ىالعلمى للمعهد قوى ويدرس فيه الفضلاء كلٌ من
الدكتور عصام الشنطى وهو من الكبار في هذا المجال حفظه الله

الدكتور عبد الستار الحلّوَجِي

والدكتور أيمن فؤاد السيد إبن العالم الكبير فؤاد السيد والثلاثة السابق ذكرهم من الأفذاذ في هذا المجال و أسألو ابافهر عليهم إن لم تصدقونى

يتيح المعهد لمن أتم دراسة الدبلوم وحصل على تقدير جيد وشهادته الجامعية كانت تقديرها جيد أن يلتحق بالماجستير وإن كان تقديره أقل من جيد في الشهادة الجامعية فيشترط حصوله على تقدير جيد جدا في المعهد وإن لم يستطع بعد كل المسبوق آنفاً فله أن يختار مادتين يختبر فيهما ليحسن تقديره والألتحاق بمرحلة الما جستير

- أخيرا نصيحة للأخوة الذين يريدون الألتحاق بالمعهد المسارعة لكبر الشيخين الشنطى و

الحلّوَجِي في العمر.

- والتقديم يبتدأ في شهر 9 القادم بالأجنبي لا بالعربي تقريبا بعد العيد مباشرة يقبلون التقديم
ومن كان سينتسب ممكن أن يأتى على الأمتحانات مباشرةً ويقدم فليس عليه شرط الحضور على عكس المنتظم فعليه أن يحضر تقريباً على ماأذكر
60أو 70 في المائة من المحاضرات

- أخيرا أما بالنسبة لقريبك فلا أدرى هل له التقديم في الدراسات العليا مباشرةً أم لا

- هذا ما أعلم والله أعلم ومعلوماتى كلها طازة (ابتسامة) فإنى ذهبت للمقر في رجب وأخبرونى بذلك وبالنسبة لقريبك سأراجع الديل التابع للمعهد فقد أشتريته وارى إن كان له أم لم يذكروا ذلك

لاتنسونا من دعائكم وجزاكم الله خيراً

ـ[أبو اليقظان العربي]ــــــــ[29 - 07 - 10, 07:47 م]ـ
تشكر يا ابا مالك
لكن ما تكلمت على الاعتماد
أسمع انه غير معتمد في كثير من الدول

ـ[أبو قتيبة الدمجدي]ــــــــ[29 - 07 - 10, 08:32 م]ـ
طبت و بوركت أبا مالك ....
و ننتظر مزيدك ...

ـ[محمود أحمد السلفي]ــــــــ[30 - 07 - 10, 01:42 ص]ـ
المعهد بصفة عامة معتمد من مجلس الجامعات العربية، أي أن شهاداته مثل أي شهادة من الجامعات العربية المعتمدة، غير أن "قسم تحقيق التراث" على وجه الخصوص غير مُعادل مثل باقي أقسام المعهد (الأقتصاد، والإدارة، والقانون ... إلخ)؛ وذلك أن تخصص المعهد لا يوجد له دراسة مماثلة في الجامعات العربية لكي يعادل بها؛ ومن ثم تعتمد شهادة التخصص في هذا القسم، وقيل أن المعنيين بالأمر قاموا بمحاولات للمعادلة، ولكن لم تفلح، وقد قال الأستاذ "الشنطي" -في إحدى محاضراته بالمعهد- أنه ستجرى محاولات أخرى.
ولكن للحق كل هذا لايقلل من شأن المعهد، ومستواه العلمي، والفائدة من أساتذته، وكذلك بعض المواد المهمة التي لا تُدرّس إلا في هذا المعهد.
فأنصح إخواني من طلبة العلم بدراسة المعهد، وهو لن يكلف كثيرا من الوقت، ويفضل الإنتظام في المعهد، وإن لم يتيسر فالإنتساب، مع محاولة التنسيق مع أحد الزملاء؛ للحصول على المحاضرات مسجلة صوتيا.
والله الموفق، ونسألكم الدعاء.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/486)

---

ـ[أبو قتيبة الدمجدي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 12:23 ص]ـ
جزاكم الله خيراً إخواني جميعاً

ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[01 - 08 - 10, 06:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

أولاً المعهد متخصص في تهيّء دارسيين لعلوم المخطوطات عامّة ً ومجال التحقيق

ثانياً الدراسة فيه لمدة سنتين مرحلة الدبلوم

ثالثاً الشروط في الإلتحاق هي
1 الشهادة الجامعية إي تخصصٍ كان
2 المصاريف وهى للمصريين أو لمن كانت أمهاتهم مصريّات هى 1800 جنيه لإنتظام و 2400 جنيه لإنتساب.
- ولغير المصريين 900 دولار لإنتظام و1600 أو 1800 لإنتساب!!!!! (لاأذكر تحديدا).
3 المستو ىالعلمى للمعهد قوى ويدرس فيه الفضلاء كلٌ من
الدكتور عصام الشنطى وهو من الكبار في هذا المجال حفظه الله

الدكتور عبد الستار الحلّوَجِي

والدكتور أيمن فؤاد السيد إبن العالم الكبير فؤاد السيد والثلاثة السابق ذكرهم من الأفذاذ في هذا المجال و أسألو ابافهر عليهم إن لم تصدقونى

يتيح المعهد لمن أتم دراسة الدبلوم وحصل على تقدير جيد وشهادته الجامعية كانت تقديرها جيد أن يلتحق بالماجستير وإن كان تقديره أقل من جيد في الشهادة الجامعية فيشترط حصوله على تقدير جيد جدا في المعهد وإن لم يستطع بعد كل المسبوق آنفاً فله أن يختار مادتين يختبر فيهما ليحسن تقديره والألتحاق بمرحلة الما جستير

- أخيرا نصيحة للأخوة الذين يريدون الألتحاق بالمعهد المسارعة لكبر الشيخين الشنطى و

الحلّوَجِي في العمر.

- والتقديم يبتدأ في شهر 9 القادم بالأجنبي لا بالعربي تقريبا بعد العيد مباشرة يقبلون التقديم
ومن كان سينتسب ممكن أن يأتى على الأمتحانات مباشرةً ويقدم فليس عليه شرط الحضور على عكس المنتظم فعليه أن يحضر تقريباً على ماأذكر
60أو 70 في المائة من المحاضرات

- أخيرا أما بالنسبة لقريبك فلا أدرى هل له التقديم في الدراسات العليا مباشرةً أم لا

- هذا ما أعلم والله أعلم ومعلوماتى كلها طازة (ابتسامة) فإنى ذهبت للمقر في رجب وأخبرونى بذلك وبالنسبة لقريبك سأراجع الديل التابع للمعهد فقد أشتريته وارى إن كان له أم لم يذكروا ذلك

لاتنسونا من دعائكم وجزاكم الله خيراً

لعل المقصود معهد المخطوطات العربية

ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[01 - 08 - 10, 06:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

أولاً المعهد متخصص في تهيّء دارسيين لعلوم المخطوطات عامّة ً ومجال التحقيق

ثانياً الدراسة فيه لمدة سنتين مرحلة الدبلوم

ثالثاً الشروط في الإلتحاق هي
1 الشهادة الجامعية إي تخصصٍ كان
2 المصاريف وهى للمصريين أو لمن كانت أمهاتهم مصريّات هى 1800 جنيه لإنتظام و 2400 جنيه لإنتساب.
- ولغير المصريين 900 دولار لإنتظام و1600 أو 1800 لإنتساب!!!!! (لاأذكر تحديدا).
3 المستو ىالعلمى للمعهد قوى ويدرس فيه الفضلاء كلٌ من
الدكتور عصام الشنطى وهو من الكبار في هذا المجال حفظه الله

الدكتور عبد الستار الحلّوَجِي

والدكتور أيمن فؤاد السيد إبن العالم الكبير فؤاد السيد والثلاثة السابق ذكرهم من الأفذاذ في هذا المجال و أسألو ابافهر عليهم إن لم تصدقونى

يتيح المعهد لمن أتم دراسة الدبلوم وحصل على تقدير جيد وشهادته الجامعية كانت تقديرها جيد أن يلتحق بالماجستير وإن كان تقديره أقل من جيد في الشهادة الجامعية فيشترط حصوله على تقدير جيد جدا في المعهد وإن لم يستطع بعد كل المسبوق آنفاً فله أن يختار مادتين يختبر فيهما ليحسن تقديره والألتحاق بمرحلة الما جستير

- أخيرا نصيحة للأخوة الذين يريدون الألتحاق بالمعهد المسارعة لكبر الشيخين الشنطى و

الحلّوَجِي في العمر.

- والتقديم يبتدأ في شهر 9 القادم بالأجنبي لا بالعربي تقريبا بعد العيد مباشرة يقبلون التقديم
ومن كان سينتسب ممكن أن يأتى على الأمتحانات مباشرةً ويقدم فليس عليه شرط الحضور على عكس المنتظم فعليه أن يحضر تقريباً على ماأذكر
60أو 70 في المائة من المحاضرات

- أخيرا أما بالنسبة لقريبك فلا أدرى هل له التقديم في الدراسات العليا مباشرةً أم لا

- هذا ما أعلم والله أعلم ومعلوماتى كلها طازة (ابتسامة) فإنى ذهبت للمقر في رجب وأخبرونى بذلك وبالنسبة لقريبك سأراجع الديل التابع للمعهد فقد أشتريته وارى إن كان له أم لم يذكروا ذلك

لاتنسونا من دعائكم وجزاكم الله خيراً

لعل المقصود معهد المخطوطات العربية
http://www.makhtutat.net/index.php?option=com_*******&view=frontpage&Itemid=13

ـ[محمود أحمد السلفي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 08:05 م]ـ
نعم أخي الكريم، المقصود معهد المخطوطات، وهو التابع لـ"معهد البحوث والدراسات العربية"، التابع لـ"منظمة العلوم والثقافة" التابعة لـ"جامعة الدول العربية"، واسم المعهد الرسمي "معهد البحوث والدراسات التراثة" وشهرته "معهد المخطوطات".

ـ[أبو نور و ضياء و صلاح]ــــــــ[02 - 08 - 10, 08:58 ص]ـ
جزاكم الله خيراً إخواني جميعاً

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/487)

---

ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[02 - 08 - 10, 11:38 م]ـ
بشرى .. دبلومة في تحقيق النصوص ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81767)

وللعلم:
معهد البحوث والدراسات العربية يمنح الدبلومة والماجستير والدكتوراة في تخصصت كثيرة

مثل الإعلام، وقضايا الوطن العربي، الاقتصاد والعلوم السياسية، القانون الدولي، جغرافية الوطن العربي، وأقسام أخرى نسيتها الآن

وفق الله الجميع لما يحب ويرضى

ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[03 - 08 - 10, 01:17 ص]ـ
بارك الله فيكم

(23/488)

---

ما شروط الانضمام الي دورات الامام ابن عثمين

ـ[محمد ابن عيسي]ــــــــ[28 - 07 - 10, 10:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أثناء تصفحي في المواقع قرأت عن وجود دورات في مسجد او مؤسسة تابعة لسماحه والدنا ابن عثمين رحمه الله تعالي وبيكون هناك سكن وغير ذلك
فهل من شروط وهل أستطيع الحضور من مصر للدراسة ام لها شروط أخري
وجزاكم الله خيرا

ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[29 - 07 - 10, 11:22 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

يمكنك رؤية الاعلان هنا
و به ارقام التواصل
و ايضا e mail
http://www.ibnothaimeen.com/all/shaikh/article_18153.shtml

ـ[محمد ابن عيسي]ــــــــ[29 - 07 - 10, 03:24 م]ـ
احسن الله تعالي اليك اخي الغالي احمد
ربنا يبارك بحضرتك
شاكر لتعب حضرتك

ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[30 - 07 - 10, 06:41 ص]ـ
لا شكر علي واجب اخي محمد
و يمكنك الاطلاع علي الاشرطة المسجلة للدورات السابقة من علي موقع البث الاسلامي
http://www.liveislam.net/

(23/489)

---

هل للعلم لغة؟

ـ[همام أبو الحارث]ــــــــ[29 - 07 - 10, 04:37 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هل للعلم لغة؟
للعلم لغة مخصوصة , يتقنها من أدمن القراءة والاطلاع على طريقة العلماء الأقدمين.
أما أولئك الذين يبحثون عن الكتب المعاصرة , التي تهتم بتسهيل العلوم ــ زعموا ـــ
وما أقرب ذلك إلى الإسهال منه إلى التسهيل.
فإنهم يبتعدون عن لغة العلم، ولن يستطيعوا مواصلة الطريق، لأنهم سيصطدمون بلغة لا يعرفونها، فهم معها أشبه بالأعاجم.
لا أريد أن أذكر أمثلة لهذه الكتب المعاصرة , فقد صارت كثيرة مشهورة , بل هي ملاذ هذه الشريحة التي تخرج كل يوم بلون جديد
(فقه جديد ـ أصول ... ،حديث ..... ،تفسير ..... إلخ.
ومن أضرار هذه الطريقة بالإضافة إلى ما سبق: ـ
1 ـ الخروج بآراء غريبة وأحيانا شاذة.
2 ـ الخروج على قواعد الأئمة , نظرا لغياب روح الشريعة.
3 ـ الغرور.
4 ـ تشتيت الطلبة وضياع جهودهم.
5 ـ ضياع المنهجية.
وهذا الكلام لا ينسحب على جميع الكتب المعاصرة , بل إن بعض المعاصرين بذلوا جهودا مخلصة في تقريب علوم الائمة، وليس في التنكب عن طريقهم , ورسم طريق آخر للعلم.

(23/490)

---

نصيحة الإمام المزي ـ رحمه الله

ـ[همام أبو الحارث]ــــــــ[29 - 07 - 10, 04:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نصيحة الإمام المزي ـ رحمه الله تعالى ـ لطلاب الحديث
قال رحمه الله في مقدمة تهذيب الكمال (من الكتب الأساسية في علم الرجال ـ رجال الكتب الستة):
" وينبغي للناظر في كتابنا هذا أن يكون قد حصل طرفا صالحا من العربية نحوها ولغتها وتصريفها ومن علم الأصول والفروع وعلم الحديث والتواريخ وأيام الناس، فإنه إذا كان كذلك كثر انتفاعه به , وتمكن من معرفة صحيح الحديث وضعيفه وذلك خصوصية المحدث التي من نالها وقام بشرائطها ساد أهل زمانه في هذا العلم، وحشر يوم القيامة تحت اللواء المحمدي إن شاء الله ........ إلخ"
والمتأمل في كلام المزي ـ رحمه الله ـ يتضح له الآتي:
1ـ خطأ الذين يبدأون في طلب علم تخريج الحديث قبل الإلمام بهذه العلوم (العربية، الأصول ـ العقيدة، الفقه، التاريخ).
2 ـ أن من لم يلتزم بتلك الضوابط لن ينتفع بهذا العلم على الحقيقة.
3 ـ الإشارة إلى قضية الرسوخ و التأصيل.
2ـ أهمية قراءة مقدمات الكتب.
3 ـ وضوح الهدف في مراحل طلب العلم.
4 ـ معرفة المحدث على الحقيقة.
5 ـ الغاية من طلب العلم في الدنيا والآخرة.
6 ـ حرص العلماء على بذل النصيحة لطلاب العلم والمبتدئين.

ـ[مصطفي محمود محمد]ــــــــ[31 - 07 - 10, 03:07 م]ـ
جزاك الله خيرا نصائح نفيسة.

ـ[المحظري]ــــــــ[03 - 08 - 10, 06:15 م]ـ
جزاك الله خيرا نصائح نفيسة.

(23/491)

---

أول موضوع لي: طريقتي في ضبط محفوظي من القرآن

ـ[محمدبن عبدالله العدناني]ــــــــ[29 - 07 - 10, 11:28 م]ـ
إخواني السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

في أول موضوع لي أحب أن أشارككم فيه هو طريقة أحسب أنها مفيدة جدا لضبط المحفوظ

والطريقة قد تكون معلومة لدى البعض و خاصة أن المتصفح لهذا الصرح العلمي يرى فيه حفاظا كبارا و طلبة علم يشرف المرء بقراءة ما سطروه،

و لكن أرجو أن ينفع الله بهذه الطريقة أحدا فيكون لي من أجره نصيب

الطريقة باختصار:

بعد تلاوة الوجه من المصحف و حفظه بالطريفة المعروفة و هي حفظ آية ثم الانتقال لما بعدها وربط الآيتين ثم الثالثة وهكذا. وهذه الطريقة معروفة تقريبا في الحفظ , أما طريقة الضبط فتأتي بعد هذا و بالمثال يتضح المقال:

من سورة الزمر: الآيات 41 - 47

وهي تمثل وجها كاملا و كما سبق فإنه قد تم حفظها مبدئيا، و لإتقان هذا الوجه فإننا نبدأ من الآية 47 ونكررها حتى تضبط ثم ننتقل إلى الآية 46 ونكررها حتى تضبط ثم نربطها مع الآية 47ونكرر 46و 47
وهذا ليس فيه تنكيس للقرآن لأننا نقرأ القرآن مرتبا
ثم ننتقل للآية السابقة 45 و نكررها 45 - 46 - 47

ثم 44 وما بعدها هكذا دواليك

أرجو أن تكون الطريقة واضحة وأنا أقولها من تجربة حفظي صار أكثر ضبطا.

من ميزة هذه الطريقة أنك لا تتردد في الآية التالية فهي تأتي كما تقرأ الفاتحة من غير تفكير.

و من الفوائد أن مراجعة الربع ربع الحزب تجعلك لا تتردد في نهاية الصفحة عن بداية الصفحة التالية.

و أتمتى لكم حفظا متينا.

ملحوظة هذه الطريقة تصلح في حفظ المتون بنفس الطريقة.

ـ[محمدبن عبدالله العدناني]ــــــــ[29 - 07 - 10, 11:29 م]ـ
جرب تجد تصديق ما قد ذكرناه

ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[30 - 07 - 10, 02:16 ص]ـ
جزيت خيرا

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[31 - 07 - 10, 11:16 ص]ـ
جزيت خيرا، وبارك الله فيك.

ـ[محمدبن عبدالله العدناني]ــــــــ[31 - 07 - 10, 03:38 م]ـ
أخي أحمد آل حسين و إياك

أخي أبا يعقوب و إياك و فيكما بارك الله

ـ[أيمن العلواني]ــــــــ[31 - 07 - 10, 10:06 م]ـ
جزاك الله أخي خير
لكن الطريقة التي ذكرها المشائخ ومنهم طريقة الشيخ عبدالمحسن القاسم هي أيضاً طريقة مجربة فقد جربها الكثير واستفاذ منها

ـ[محمدبن عبدالله العدناني]ــــــــ[01 - 08 - 10, 03:07 ص]ـ
وجزاك الله خيرا

لو لا اختلاف الأذواق لبار ما في الأسواق

وإذا جربت طريقة و أعجبتك سجلها وستجد من يتابعك عليها ولك أجره إن شاء الله

(23/492)

---

هل يوجد في المدينة المنورة العلماء الشناقطة الذين يدرسون اللغة والفقه المالكي كما في شنقيط؟

ـ[ابن محمد الشريف]ــــــــ[30 - 07 - 10, 02:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل يوجد في المدينة المنورة العلماء الشناقطة الذين يدرسون اللغة والفقه المالكي كما في شنقيط لا في الجامعات؟
كـ: نظم الآجرومية والألفية ولامية الأفعال والمعلقات وموطأة الفصيح، وفي الفقه كابن عاشر والرسالة ومختصر خليل، والأصول كالورقات ومراقي السعود ... الخ

أرجو ذكر أسماء المشايخ مع أماكنهم إن أمكن
بارك الله فيكم

ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[30 - 07 - 10, 04:41 م]ـ
للرفع

ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[30 - 07 - 10, 05:26 م]ـ
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1331108#post1331108

ـ[ابن محمد الشريف]ــــــــ[30 - 07 - 10, 10:51 م]ـ
بارك الله فيك
حسب الرابط هؤلاء هم المشايخ الذين يدروسون على الطريقة التقليدية:

- الشيخ العلامة عبد الله ابن الشيخ محمد الأمين الشنقيطي وهو معروف وله درس موسمي في الحرم.

- الشيخ عبد الله بن عمر أحيد الشنقيطي وهو عالم زاهد له حلقة في الحرم يدرس فيها على طريقة الشناقطة عدة فنون.

- أخوه الشيخ محمد بن عمر أحيد الشنقيطي وهو عالم نحرير في اللغة وله مكان في الحرم.

- الشيخ أحمد عبد الوهاب الشنقيطي عالم الأصول ومن طلابه الشيخ خالد السبت وله مكان في الحرم.

- الشيخ احمد وهو من ابرز تلامذة الشيخ محمد الأمين صاحب الأضواء، وكان من الذين غسلوا الشيخ رحمه الله، وهو الآن له حلقة في الحرم يدرس فيها متون الفقه المالكي جنب مكتبة عمر القديمة.

- الشيخ محمود ولد العباس وهو شيخ جليل يدرس جميع المتون العلمية في بيته في حي المصانع وكان متواضع جدا.

(23/493)

---

إخواني أريد ضبط كتاب الصيام وعندي شرح صوتي لمنهج السالكين

ـ[حكيم بن عبدالله]ــــــــ[31 - 07 - 10, 07:58 ص]ـ
إخواني أريد ضبط كتاب الصيام وعندي شرح صوتي لمنهج السالكين وعندي كتب أحاديث الأحكام كالعمدة والبلوغ.

فماهي طريقة ضبطه؟؟

ـ[حكيم بن عبدالله]ــــــــ[31 - 07 - 10, 03:52 م]ـ
............................

ـ[حكيم بن عبدالله]ــــــــ[01 - 08 - 10, 10:48 م]ـ
((وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ? لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ)) 9 المائدة

ـ[محمد الجبل]ــــــــ[02 - 08 - 10, 01:25 ص]ـ
اقتراح:
لو اجتهدت في حفظ الأحاديث المتعلقة بالصيام من كتب الأحكام كالعمدة أو البلوغ

ثم اجتهدت مرة اخرى في تفهم واستشراح تلك الأحاديث

أظن والله أعلم أنك ستنتفع بذك كثيراً

والله الموفق لكل خير

(23/494)

---

استفسار عن كلية الامام مالك في دبي

ـ[العيدروسي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 02:18 م]ـ
بارك الله فيكم انا من دبي و اريد تغيير تخصصي من القانون الى الشريعة
و لكني متردد في كلية الامام مالك للشريعة و القانون في دبي هل هي موثوق فيها؟
ماذا تنصحونني -

(23/495)

---

ما أفضل معاهد تحفيظ القرأن في مصر

ـ[بدر ثاني]ــــــــ[02 - 08 - 10, 02:40 ص]ـ
السلام عليكم
الأخوة المصريين/ما هو افضل المعاهد لتحفيظ القرآن وتعلم التجويد والقراءات في مصر؟
وكذا الشروط ومواعيد التسجيل
مع الشكر

ـ[محمود الأثري]ــــــــ[02 - 08 - 10, 11:16 ص]ـ
افضل معهد رسمي هو معهد القراءات الازهري بالخزندره شبرا

وأفضل معهد غير رسمي هو معهد المعصراوي بمدينة نصر

والله أعلم

ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[02 - 08 - 10, 10:26 م]ـ
والارقم بالمعادى

ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[02 - 08 - 10, 11:42 م]ـ
http://www.dar-alarqam.com/home.html

ـ[بدر ثاني]ــــــــ[03 - 08 - 10, 01:44 ص]ـ
شكرا اخواني لكريم ردودكم
الأخ محمود ياريت تمدني بمعلومات تفصيلية بعد اذن حضرتك
او وسيلة للأتصال بالمعاهد المذكورة

(23/496)

---

التعليم عن بعد في جامعة الإمام .. استشارة

ـ[أبو إبراهيم الناصر]ــــــــ[02 - 08 - 10, 11:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

حياكم الله جميعا ..

أحبتي الكرام .. في الحقيقة أني ترددت كثيرا في هذا الأمر فقلت لعلي أن أستشير إخوتي في هذا التجمع الطيب المبارك.

الموضوع:

التحقت بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية عن طريق التعليم عن بعد (قسم شريعة)، وقد أنهيت الفصل الدراسي الأول بتقدير طيب -ولله الحمد والمنة-

لا أجد الوقت الكافي لمشاهدة المحاضرات المسموعة بحكم كثرة المشاغل إنما أكتفي بمراجعة ودراسة تفريغ هذه المحاضرات، ولا أخفيكم أنها أخذت من وقتي الشئ الكثير وقد انشغلت بها عن أمور مهمة من قراءة وبحث ومراجعة وحفظ، وبعد نهاية الفصل الدراسي عدت إلى ما كنت عليه من قراءة وبحث ومراجعة وحفظ فوجدت نفعا عظيما قد افتقدته في فترة الدراسة.
والإشكال أن الطالب لا يربط بكتب أهل العلم مطلقا فهذه المذكرات التي ندرسها في الجامعة لا تدري من هو صاحبها وبعضها مفرغ من سنة أو سنتين، وفي بعض المقررات تكون المواضيع متفرقة ومختصرة اختصارا شديدا، ثم إن الاختبارات لا تقيس مستوى الطالب لأن جميع الأسئلة اختيار من متعدد، فلا يطلب منك دليلا ولا تفصيلا في مسألة ولا ذكر أقول.

الإشكال:
أنا الآن في بداية الدراسة فالتوقف سهل،فهل أكمل دراستي الجامعية مع ما فيها من الخلل , أم أتوقف وأرجع إلى ما كنت عليه قبل دخول الجامعة؟
وهل مثل هذه الشهادة فيها نفع للطالب؟
مع أني - بفضل الله - قطعت شوطا لا بأس به في التحصيل قبل دخول الجامعة
مع العلم أن رسوم الدراسة في كل فصل دراسي 2500 ريال.

انتظر منكم المشاركة
جزاكم الله خيرا

ـ[الوليد العاطفي]ــــــــ[02 - 08 - 10, 11:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الدراسة في جامعة الإمام فيها خير عظيم وقد خرجت علماء، ولو كنت أعلم دراسة خيرا منها لتركتها.
وقد طلبت العلم في المساجد في بريدة والرياض ودار الحديث في دماج وغيرهم واستفدت لكن لم يكن التحصيل منظم،
وطلبت العلم في الأكاديمية الإسلامية المفتوحة وأتممت الدراسة في ثلاث سنوات فاستفدت خيراً عظيماً لشمولية المقررات.
وتنبّه أن الدراسة النظامة لا تعارض محفو ظاتك،
فمثلاً قد تدرس في الجامعة كتاب في المواريث وتحفظ في بيتك البرهانية في المواريث فما المشكلة، الأولى فهم ودراسة ومناقشة والنظم للحفظ.
لكن المشكلة لو كان مستواك أقل من جامعة الإمام فستتعب.
فمثلاً أتحدث عن نفسي قد درست الآجرومية عدة مرات ثم درستها، ودرست قطر الندى، ولما دخلت جامعة الإمام وجدت صعوبة شديدة في أوضح المسالك لابن هشام،
فإن كنت ممن لم يضبط مختصر في النحو حفظا وفهما فأجل الجامعة، إلا إن كنت تريد شهادة مجردة من العلم.
وهكذا فيها توسع في أصول الفقه، والقواعد الفقهية والفقه،
فالخلاصة مقرر الجامعة في التعليم المطور متين، يستفيد منه من درس المختصرات وقطع شوطا، ويريد أن يبحث المسائل.
وقولك عن الدكاترة غير معروفين، صحيح هم غير معروفين عندك ولكن يعرفهم الشيخ سليمان أبا الخيل مدير الجامعة ويعرفهم المشايخ في الجامعة، فمعرفتك لهم لا تفيد.
واعلم أنه لا يصح الحكم المطلق على كتاب أو درس أو طريقة شرح الشيخ أنه جيد أو غير جيد، لأن المسألة نسبية تختلف بحسب مستوى الطالب وحسب ميوله، فمثلاً شرح الورقات شرحا مختصرا ليس جيد للطالب المتوسط فلا ينصح به، ولكنه جيد للمبتدئ، وشرح روضة الناظر للمتوسط جيد وللمبتدئ ليس بجيد.
والله تعالى الموفق

ـ[محمد عمارة]ــــــــ[02 - 08 - 10, 12:23 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا إخوان لكن أنا في حيرة من أمري
هل التحق بجامعة الإمام انتساب مطور أم الأفضل الجامعة الإسلامية انتساب
و هل المناهج متقاربة خاصة لمن أراد أن يتخصص في الفقه و الأصول؟
و بالنسبة للدكاترة أي من الجامعتين ترجحون من ناحية مشايخ الفقه و الأصول؟
و جزاكم الله خيرا

ـ[أبو إبراهيم الناصر]ــــــــ[02 - 08 - 10, 12:29 م]ـ
جزاك الله خيرا .. أخي الوليد العاطفي ..

كلامك جيد بارك الله فيك ..

وننتظر بقية الإخوة

ـ[جمال بن مطر]ــــــــ[06 - 08 - 10, 05:48 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/497)

---

أخي الكريم الوليد العاطفي، بالنسبة لاستفساراتك الآتية فسأرد لك عليها واحدة بواحدة حسب ما ييسر الله لي علماً أنني منتسب مثلك في جامعة الإمام كلية الشريعة في المستوى الأول ترم صيفي؛
(1) نصيحةٌ لك من أخ مجرب ألا تعتمد إعتماداً كلياً على تفريغات وملخصات الآخرين، وبإمكانك - بعد الاعتماد على الله جل وعلا - ثم تنظيم وقتك أن تستمع إلى المحاضرات الصوتية وتجعل أمامك هذه الملخصات على شاشة الكومبيوتر وتعدِّل فيها ما تراه مناسباً لك أنت وحسب فهمك أنت؛ وذلك نظراً لوجود كثير من الأخطاء في هذه التلخيصات والتفريغات.
(2) أما قولك - رعاك الله - أن الطالب لا يرتبط بكتب أهل العلم مطلقاً فهذا ناتج عن الاعتماد بالكلية على تفريغات الآخرين وملخصاتهم، لكن إذا جعلت لكل مادة مقررة كتاباً أصلاً لك تسأل عنه المدرس المساند للمقرر وتكتب ما زاد عن شرح الأستاذ في أوراق تجعلها كالحاشية على هذا الكتاب فهذا حل ممتاز لهذه المشكلة يجعلك مرتبطاً بكتب أهل العلم؛ وخذ مثالاً مجرباً على ذلك؛ ففي مقرر النحو بإمكانك أن تجعل الكتاب الأصل هو كتاب أوضح المسالك، وأيضاً في مقرر التوحيد بإمكانك أن تجعل الأصل هو شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز الحنفي ... وهكذا في بقية المقررات.
(3) حاول ألا تجعل هدفك الوحيد في الدراسة الجامعية هو اجتياز الاختبارات فقط، بل اجتهد وأخلص التعلم لوجه الله أولاً وأخيراً، واسأل الأساتذة المساندين عن كل ما يشكل عليك سواء داخل المقرر أم خارجه.
وأذكرك أخيراً بجملة سمعتها في شريط ماتع للشيخ الفاضل محمد المختار الشنقيطي - حفظه الله - واسمه وصايا لطلبة العلم حيث قال:"ليعلم كلُّ طالبِ علمٍ دخلَ الجامعةَ أو جلس في حلقة أو لازم شيخاً أنه بمجرد دخوله أو جلوسه أو ملازمته قد وضع قدمه على عتبة المسؤولية بين يدي الله تبارك وتعالى، وأنه سيحمل على ظهره أمانةً يوقف فيها بين يدي الله إما أن تشقيَه وإما أن تسعده وترضيه." ا. هـ.
هذا ما يسر الله لي كتابته، وعذراً على الإطالة .......

ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[06 - 08 - 10, 11:12 م]ـ
إذا كانت كلية الشريعة التي بجامعة الإمام فرع الأحساء مازالت على الانتساب التقليدي .. فأنصحك بالألتحاق بها وهي ما زالت مجاناً .. .. أمّا إذا حولت إلى مطور فهذا كلام ثاني ..

أما التعليم عن بعد (التعليم المطور) فعندي تحفظ عليه ..

ـ[مهداوي]ــــــــ[09 - 08 - 10, 07:36 م]ـ
أما التعليم عن بعد (التعليم المطور) فعندي تحفظ عليه ..

الانتساب المطور أفضل من الانتساب التقليدي بمراحل. وفي الدراسات الشرعية لا أرى قيمة للانتساب التقليدي لانقطاع الطالب التام عن المدرسين. وربما يكون هذا سببا من أسباب إلغاء الانتساب التقليدي في جامعة الإمام

ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[09 - 08 - 10, 09:12 م]ـ
مقارنة بين التقليدي والمطور:-

1 - التقليدي لك الخيار في أختيار القاعة التي تريد والشيخ الذي ترغب .. المطور لا.
2 - التقليدي تستطيع التواصل مع طالب منتظم ليفيدك بالجديد من التعليقات والمسائل الجديدة التي تضاف من الشيخ ... المطور لا.
3 - التقليدي مجاناً .. المطور بألفين وخمسمائة ريال ..
4 - التقليدي يعطي الطالب نوع من الملكة في التخصص الذي يدرس بسبب أنه يدرس أصول الشيء وفروعه وعند الأختبار يحرر ما فهمه وتعلمه في ورقة الإجابة .. المطور فقد تختار الإجابة الصحيحة من بين أربع إجابات ..
5 - التقليدي تستطيع تقييم علمية الطالب من خلال الأختبارات .. المطور لا ...

معلومة: الشيخ بكر أبو زيد " رحمه الله " الأول على دفعته في الأنتساب التقليدي، بعدها عين قاضي بالمدينة النبوية .. وغيره ممن أخذ الأول وهو منتسب انتساب تقليلدي .. طبعا الأول على المنتظمين والمنتسبين ..

ـ[جمال بن مطر]ــــــــ[09 - 08 - 10, 10:22 م]ـ
نعم أخي مهداوي، أنا معك تماماً في وجهة نظرك؛ حيث أن المحاضرات في الانتساب المطور تكون عندك مسجلةً كلها وبإمكانك إعادة سماعها مرات ومرات، كما أن بعض زملائنا - بارك الله فيهم - أزاحوا عنا مؤونة تفريغها ووفروا علينا جهداً ووقتاً طويلاً.
والأساتذة المساندون ولله الحمد يتلقون الأسئلة التي يطرحها الطلاب ثم يجيبون عليها الإجابات الشافية لكنها أحياناً ما تتأخر يوم أو يومين على الأغلب.

ـ[مهداوي]ــــــــ[09 - 08 - 10, 11:11 م]ـ
نعم أخي مهداوي، أنا معك تماماً في وجهة نظرك؛ حيث أن المحاضرات في الانتساب المطور تكون عندك مسجلةً كلها وبإمكانك إعادة سماعها مرات ومرات، كما أن بعض زملائنا - بارك الله فيهم - أزاحوا عنا مؤونة تفريغها ووفروا علينا جهداً ووقتاً طويلاً.
والأساتذة المساندون ولله الحمد يتلقون الأسئلة التي يطرحها الطلاب ثم يجيبون عليها الإجابات الشافية لكنها أحياناً ما تتأخر يوم أو يومين على الأغلب.

أضف إلى ذلك أن هناك لقاءا حيا مع أستاذ المادة بواقع لقاء واحد في الأسبوع لكل مادة حيث تستطيع طرح إشكالاتك ومناقشة الأستاذ في مسائل المقرر مباشرة .. كما أن المحاضرات مشروحة في دروس مرئية وصوتية تضبط بها فهمك للكتاب المقرر

وأنا أتفق مع الأخ المجمعي في ان اختبارات الانتساب المطور لا تقيس مدى فهم الطالب للمقرر .. إلا أنه من ناحية الدراسة الشرعية فهي أمتن وأفضل من الانتساب التقليدي، وباقي ما ذكره الأخ هي شكليات أكثر منها مضامين

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(23/498)

---

ـ[أبو مالك المغترب]ــــــــ[13 - 08 - 10, 06:28 م]ـ
إخوتي في الله السلام عليكم،

عندي سؤال بالنسبة للإنتساب لجامعة الإمام عن طريق الدراسة عن بعد.

لماذا يحصر التسجيل فقط لمواطني دول مجلس التعاون وللمقيمين في المملكة العربية السعودية و لا يحق لغيرهم ذلك؟ علماً بأن الدراسة أصلاً مكلفة و ليست بالمجان.

أنا حاولت التسجيل وِ لا أحمل أحد هذا الجنسيات، فلماذا هذا الظلم إذاً، و أين هذا التمييز من الإسلام في شيء؟ علماً بأننا نلحظ هذا التمييز في شتى مجالات الحياة مع الأسف الشديد.

أجيبوني بارك الله فيكم!

ـ[مهداوي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 12:02 ص]ـ
إخوتي في الله السلام عليكم،

عندي سؤال بالنسبة للإنتساب لجامعة الإمام عن طريق الدراسة عن بعد.

لماذا يحصر التسجيل فقط لمواطني دول مجلس التعاون وللمقيمين في المملكة العربية السعودية و لا يحق لغيرهم ذلك؟ علماً بأن الدراسة أصلاً مكلفة و ليست بالمجان.

أنا حاولت التسجيل وِ لا أحمل أحد هذا الجنسيات، فلماذا هذا الظلم إذاً، و أين هذا التمييز من الإسلام في شيء؟ علماً بأننا نلحظ هذا التمييز في شتى مجالات الحياة مع الأسف الشديد.

أجيبوني بارك الله فيكم!

أخي هذه مسألة تنظيمية نظرا لأن هؤلاء يسهل دخولهم وخروجهم إلى المملكة، ومن يدري قد يفتح الانتساب لجميع الدول العربية والإسلامية مستقبلا.

وعند عمادة التعليم عن بعد الخبر اليقين!

ـ[عبدالظاهر]ــــــــ[14 - 08 - 10, 01:13 ص]ـ
أضف إلى ذلك أن هناك لقاءا حيا مع أستاذ المادة بواقع لقاء واحد في الأسبوع لكل مادة حيث تستطيع طرح إشكالاتك ومناقشة الأستاذ في مسائل المقرر مباشرة .. كما أن المحاضرات مشروحة في دروس مرئية وصوتية تضبط بها فهمك للكتاب المقرر

وأنا أتفق مع الأخ المجمعي في ان اختبارات الانتساب المطور لا تقيس مدى فهم الطالب للمقرر .. إلا أنه من ناحية الدراسة الشرعية فهي أمتن وأفضل من الانتساب التقليدي، وباقي ما ذكره الأخ هي شكليات أكثر منها مضامين

بل رأيت مذكرات المطور عند أحد الأفاضل وهي أضعاف المنهج عند المنتظمين!

وهذا غريب فالمنتسب في الغالب يكون موظفا وعاملا وليس كالمنتظم في التفرغ للدراسة

ومع ذلك المنهج ضعف مناهج الإنتظام!

ـ[أبو مالك المغترب]ــــــــ[14 - 08 - 10, 03:24 ص]ـ
أخي هذه مسألة تنظيمية نظرا لأن هؤلاء يسهل دخولهم وخروجهم إلى المملكة، ومن يدري قد يفتح الانتساب لجميع الدول العربية والإسلامية مستقبلا.

وعند عمادة التعليم عن بعد الخبر اليقين!

عذراً أخي ... و لكن هذا عموماً عذر أقبح من ذنب بالنسبة لهم. فالعرب و المسلمون ينتمون إلى الدول الأجنبية، أما دول الغرب و أمريكا ينتمون إلى الدول الصديقة ثم دول الخليج و المواطنون. أضف إلى ذلك تفضيل الغربيين و غير المسلمين على العرب و المسلمين و اختيارهم لشتى الوظائف و خاصة الإدارية منها، علماً أنهم في الغالب متساوون مع غيرهم من المسلمين في العلم و الخبرة ... و غير ذلك الكثير و هو معروف لدى الجميع و الله أعلم. الله المستعان.

استغرابي كان فقط أن هذا الشيء يصل حتى لميدان العلم الشرعي و اختيار طلبته.

أسال الله الهداية للجميع ...

ـ[مهداوي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 11:18 ص]ـ
عذراً أخي ... و لكن هذا عموماً عذر أقبح من ذنب بالنسبة لهم. فالعرب و المسلمون ينتمون إلى الدول الأجنبية، أما دول الغرب و أمريكا ينتمون إلى الدول الصديقة ثم دول الخليج و المواطنون. أضف إلى ذلك تفضيل الغربيين و غير المسلمين على العرب و المسلمين و اختيارهم لشتى الوظائف و خاصة الإدارية منها، علماً أنهم في الغالب متساوون مع غيرهم من المسلمين في العلم و الخبرة ... و غير ذلك الكثير و هو معروف لدى الجميع و الله أعلم. الله المستعان.

استغرابي كان فقط أن هذا الشيء يصل حتى لميدان العلم الشرعي و اختيار طلبته.

أسال الله الهداية للجميع ...

أضغاث أحلام وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين!

ـ[أبو مالك المغترب]ــــــــ[15 - 08 - 10, 12:31 ص]ـ
أضغاث أحلام وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين!

ليتك تفسر لنا ما تعني أخي الكريم

ـ[ابن البجلي]ــــــــ[15 - 08 - 10, 01:54 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=216624

ـ[أبو مالك المغترب]ــــــــ[15 - 08 - 10, 02:09 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=216624

بارك الله فيك أخي ابن البجلي، أسعدت قلبي أسعد الله أوقاتك بكل خير. و لكن أخي الكريم قرأت على صفحة القبولات و التسجيل لهذا القسم أنه لا يسمح، هل يعني ذلك أن ما عليّ عمله هو إرسال الطلب للجامعة و حسب بغض النظر عن جنسيتي و مكان الإقامة؟

هل أنت من المنتسبين للعمادة؟

بارك الله فيك!

ـ[محمد عمارة]ــــــــ[15 - 08 - 10, 03:08 ص]ـ
أخي الحبيب
كل المشكلة في أماكن الامتحان و تنظيم العملية الدراسية فلذلك لابد أن تكون من المقيمين بالمملكة إقامة نظامية بغض النظر عن الجنسية
أما إن كنت خارج المملكة فالتسجيل غير متاح على الأقل في الوقت الراهن

(23/499)

---

اقتراح،، مدارسة جماعية لاستنباط الفوائد!

ـ[رعد السلفي]ــــــــ[03 - 08 - 10, 02:57 م]ـ
السلام عليكم

البارحة وقبل نومي كنت اقرأ كتاب الفتن (وهو عند رأسي) من مختصر صحيح مسلم وكان عندي بعض الاستنباطات والقواعد من الحديث لكن ولقلة علمي خشية ان ااقعد وأؤصل بشكل خطأ ومن ثم اتحمل تبعات ذلك على حساب ديني!

تسألت لو ان هناك موضوع يتم فيه وضع حديث من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم ومن ثم يكتب كل عضو ما استنبطه من فوائد (لا ان ينقل ما ذكره العلماء في هذا الحديث) تسألت عن مدى الفائدة التي يمكن ان يجنيها طالب العلم وكيف يمكن ان يعزز ملكة الفهم التي لديه؟؟
بانتظار آرائكم الكريمة (ابتسامة)

(23/500)

---

دروس نواقض الإسلام

ـ[محمد حاتم الطاهر]ــــــــ[04 - 08 - 10, 10:49 ص]ـ
أريد من إخواني طلاب العلم دلالتي علي أفضل الشروح والمؤلفات في باب نواقض الإسلام. خاصة شرح نواقض الإسلام للشيخ محمد بن عبدالوهاب. فلقد وقفت علي شرح الشيخ الفوزان والشيخ عبدالعزيز الريس. فهل هي كافية في هذا الباب أم هناك مزيد من الكتب والشروح؛ أعني المقروءة والمسموعة.

ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[05 - 08 - 10, 07:42 ص]ـ
هذا شرح الشيخ خالد المصلح علي نواقض الاسلام
http://www.almosleh.com/files/sound/nwgdIslam/nwgdIslam.shtml
و هذا شرح الشيخ خالد المشيقح
http://www.almoshaiqeh.com/index.php?option=com_sound&catid=1636&Itemid=4

ـ[مجاهد بن محمد]ــــــــ[06 - 08 - 10, 05:50 م]ـ
عليكَ وفقك الله بشرح المحدثين الثلاث:
شرح العلامة سليمان العلوان -فرّج الله كربته-"التبيان شرح نواقض الإسلام".
وشرح العلامة عبد الله السعد -فرّج الله كربته- "أشرطة، وهو مفرغ على الشبكة".
وشرح الشيخ المحدث عبد العزيز الطريفي -وفقه الله- "الإعلام بتوضيح نواقض الإسلام"
والله الموفق.

ـ[هنَّاد]ــــــــ[11 - 08 - 10, 06:28 ص]ـ
أخي المبارك،،

اسمح لي أن أضع رابطاً لشرح تأصيلي على منهج الأئمة الثلاثة الكبار
ابن باز والألباني وابن عثيمين

http://www.al-sunn.com/index.php?action=audio&id=151

اللهم اغفر لي ولأخي الشيخ محمد حاتم الطاهر ولجميع المسلمين،، آمين

(24/1)

---

من نصائح الشافعي لطلاب العلم شعراً

ـ[سعد الحقباني]ــــــــ[04 - 08 - 10, 02:15 م]ـ
السلام عليكم

المصدر موقع الشامسي
منقول بتصرف

((((التوكل على الله))))

توكلت في رزقي على الله خالقي ... وأيقنت أن الله لا شك رازقي

وما يك من رزقي فليس يفوتني ... ولو كان في قاع البحار العوامق

سيأتي به الله العظيم بفضله ... ولو، لم يكن من اللسان بناطق

ففي اي شيء تذهب النفس حسرة ... وقد قسم الرحمن رزق الخلائق

((((دعوة للتعلم))))

تعلم فليس المرء يولد عالما ... وليس أخو علم كمن هو جاهل

وإن كبير القوم لا علم عنده ... صغير إذا التفت عليه الجحافل

وإن صغير القوم إن كان عالما ... كبير إذا ردت إليه المحافل

((((هل من نصيحة قبل طلب العلم؟))))

شكوت إلى وكيع سوء حفظي ... فأرشدني إلى ترك المعاصي

وأخبرني بأن العلم نور ... ونور الله لا يهدى لعاص

((((آداب المتعلم))))

اصبر على مر الجفا من معلم ... فإن رسوب العلم في نفراته

ومن لم يذق مر التعلم ساعة ... تجرع ذل الجهل طول حياته

ومن فاته التعليم وقت شبابه ... فكبر عليه أربعا لوفاته

وذات الفتى والله بالعلم والتقى ... إذا لم يكونا لا اعتبار لذاته

((((ستة تنال بها العلم))))

أخي لن تنال العلم إلا بستة ..... سأنبيك عن تفصيلها ببيان

ذكاء وحرص واجتهاد وبلغة ..... وصحبة أستاذ وطول زمان

((((العلم رفيق دائم (لعله يقصد الحفظ مع الفهم))))))

علمي معي حيثما يممت ينفعني ... قلبي وعاء له لا بطن صندوق

إن كنت في البيت كان العلم فيه معي ... أو كنت في السوق كان العلم في السوق

((((العلم بين المنح والمنع))))

أأنثر درا بين سارحة البهم ... وأنظم منثورا لراعية الغنم

لعمري لئن ضُيعت في شر بلدة ... فلست مُضيعا فيهم غرر الكلم

لئن سهل الله العزيز بلطفه ... وصادفت أهلا للعلوم والحكم

بثثت مفيدا واستفدت ودادهم ... وإلا فمكنون لدي ومُكْتتم

ومن منح الجهال علما أضاعه ... ومن منع المستوجبين فقد ظلم

((((التحذير من أمر الناس بشئ وترك العمل به))))

يا واعظ الناس عما أنت فاعله ... يا من يعد عليه العمر بالنفس

احفظ لشيبك من عيب يدنسه ... إن البياض قليل الحمل للدنس

كحامل لثياب الناس يغسلها ... وثوبه غارق في الرجس والنجس

تبغي النجاة ولم تسلك طريقتها ... إن السفينة لا تجري على اليبس

ركوبك النعش ينسيك الركوب على ... ما كنت تركب من بغل و من فرس

يوم القيامة لا مال ولا ولد ... وضمة القبر تنسي ليلة العرس

((((بماذا يتلذذ؟))))

سهري لتنقيح العلوم ألذ لي ... من وصل غانية وطيب عناق

وصرير أقلامي على صفحاتها ... أحلى من الدّّوْكاء والعشاق

وألذ من نقر الفتاة لدفها ... نقري لألقي الرمل عن أوراقي

وتمايلي طربا لحل عويصة ... في الدرس أشهى من مدامة ساق

وأبيت سهران الدجى وتبيته ... نوما وتبغي بعد ذاك لحاقي

((((لمن تعطي رأيك؟))))

ولا تعطين الرأي من لا يريده ... فلا أنت محمود ولا الرأي نافعه

((((العلوم الدينية وعلوم القرآن))))

كل العلوم سوى القرآن مشغلة ..... إلا الحديث وعلم الفقه في الدين

العلم ما كان فيه قال حدثنا ..... وما سوى ذاك وسواس الشياطين

((((من هو الفقيه؟))))

إن الفقيه هو الفقيه بفعله ..... ليس الفقيه بنطقه ومقاله

وكذا الرئيس هو الرئيس بخلقه ..... ليس الرئيس بقومه ورجاله

وكذا الغني هو الغني بحاله ..... ليس الغني بملكه وبماله

(24/2)

---

أي السبل تسلك في طلب العلم

ـ[البدر العتيبي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 12:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كثر في الوقت الحالي توصيات كثيرة ومتنوعة في الأرشاد الى الطريق الصحيح في طلب

العلم ,والجميع أحسبهم ناصح ,لكن أذا تنوعت الطرق والوصفات أي الأقوال والأستشارات

نعتمد,

أقول نعتمد قول العالم المنتهي في العلم كابن باز وابن عثيمين ومن في مستواهم هؤلاء

هم الذين يعتمد قولهم رحمهم الله, وأعاض الأمة فيهم

وأذكر كلام للشيخ /محمد العثيمين حينما قال من تستشير في أمورك؟

قال تستشير العالم بما تستشيره فيه والمريد لك الخير

ـ[البدر العتيبي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 01:58 ص]ـ
مادام هناك أحجام من القراء الذين وصل عددهم 200 هناك أمر ,أما أن أكون أخطأت فيما قلت والأخوان لم

يصوبوني أو أنني أصبت وبخلوا بالتأييد

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[19 - 08 - 10, 04:26 م]ـ
للفائدة:
http://www.alukah.net/Social/0/22001/

ـ[البدر العتيبي]ــــــــ[20 - 08 - 10, 01:26 ص]ـ
ونعم الفائدة ياشيخ ابومالك, الله يكتب أجرك

(24/3)

---

سؤال بخصوص القبول في جامعة أم القرى

ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[07 - 08 - 10, 08:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
** رجل عمره 38 سنة وجنسيته أردني ومقيم في السعودية , حصل على شهادة الثانوية العامة تخصص الشرعي بمعدل 90%في هذا العام, فهل يقبل في جامعة أم القرى؟
وبارك الله فيكم

ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[08 - 08 - 10, 01:22 ص]ـ
هل من مجيب بارك الله فيكم؟!

(24/4)

---

أرجوا من إخوانى أهل الحديث أن يتحفونى ببرنامج لطالب علم متفرغ تماما

ـ[أبو المنذر الظاهرى]ــــــــ[07 - 08 - 10, 03:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أرجوا من إخوانى أهل الحديث أن يتحفونى ببرنامج لطالب علم متفرغ تماما ويأمل أن يكون محدثا فى يوم من الأيام بإذن الله تعالى فأرجوا منكم أن تعينوه على ذلك بذكر الوسائل والطرق الموصلة الى ذلك وكيف يقضى يومه وكم عدد الساعات التى ينامها وكم عدد الساعات التى ينبغى له أن يطالع فيها الكتب وماهى الكتب التى يجب عليه أن يحفظها ويكون له مزيد عناية بها وجزاكم الله خيرا

ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[07 - 08 - 10, 04:36 م]ـ
اليك هذه الرسالة للشيخ المحدث حاتم الشريف
http://www.dorar.net/files/nasaeh.zip
ستجد فيها ما تريد ان شاء الله

و عليك بملازمة اهل العلم في بلدك
فان لم تستطع فعليك بالشروح الصوتية للعلماء
و ستجد شروح علي الشبكة لكثير من كتب مصطلح الحديث

ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[08 - 08 - 10, 12:01 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[08 - 08 - 10, 01:29 م]ـ
أخي الفاضل
هذا مقال قد كتبته قديما
لعلك تنتفع بما فيه
ولا تنسني من جميل دعائك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=187226

ـ[أبو المنذر الظاهرى]ــــــــ[23 - 08 - 10, 03:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[مجاهد بن محمد]ــــــــ[23 - 08 - 10, 03:41 م]ـ
أول ما يلزم طالب الحديث - د. ماهر الفحل ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=47359)

ـ[علي بن عمر]ــــــــ[23 - 08 - 10, 04:53 م]ـ
يمكنك زيارة هذا الموقع تجد فيه الخبر الكثير http://www.afaqattaiseer.com/vb/index.php

(24/5)

---

هل قراءتي جد بطيئة؟

ـ[محمد العياشي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 08:59 م]ـ
أقرأ مثلا في شرح النووي على صحيح مسلم الساعة و النصف, فأجدني قرأت أربع عشرة صفحة, تزيد أوتنقص, مع تأمل و وضع علامات على الفوائد, فهل قراءتي تحتاج إلى تحسين؟

بارك الله فيكم.

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 09:44 م]ـ
أقرأ مثلا في شرح النووي على صحيح مسلم الساعة و النصف, فأجدني قرأت أربع عشرة صفحة, تزيد أوتنقص, مع تأمل و وضع علامات على الفوائد, فهل قراءتي تحتاج إلى تحسين؟

بارك الله فيكم.

بل تحتاج إلى تطويل!
فأنا أمكث بمدتك -أحياناً - في قراءة عشر صفحات , من شرح النووي خاصة دون غيره!
لأني ألخص-20 - صفحة في صفحة واحدة , فأتعب في استخراج الزبد.
والله أعلم

ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[10 - 08 - 10, 07:28 م]ـ
للرفع

(24/6)

---

أفضل طرق القراءة

ـ[البدر العتيبي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 11:45 م]ـ
بعض القراء يلزمون أنفسهم بقراءة عدد من الصفحات يوميا, وهذا الأسلوب ليس بجيد

لأنهم قد يضغطون على أنفسهم, فيسرعون في تقليب الصفحات دون استيعاب ما يطالعون

عليه , وقد يكون الأولى من ذلك الزام النفس بالقراءة ساعات محددة كل يوم

مع الحرص على اختيار كتاب جيد ,يرقى فعلا بمستوى القارئ

د/عبدالكريم بكار

ـ[ناصر قليل]ــــــــ[21 - 08 - 10, 04:24 ص]ـ
بارك الله فيك

ـ[عماد الدين زيدان]ــــــــ[21 - 08 - 10, 05:36 ص]ـ
جميل
بارك الله فيك

(24/7)

---

هل من معلومات وافية عن جامعة المدينة العالمية؟

ـ[صالح عبد الرزاق]ــــــــ[08 - 08 - 10, 11:16 م]ـ
http://www.mediu.edu.my/ar/

(24/8)

---

أسماء طلاب المنح الخارجية المقبولين في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة للعام الدراسي 2010 - 2011

ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[08 - 08 - 10, 11:36 م]ـ
اليوم الاثنين 9/ 8/2010 تعلن عمادة القبول والتسجيل على موقعها الإلكتروني أسماء طلاب المنح الخارجية المقبولين في الجامعة للعام الدراسي 2010 - 2011 على الرابط التالي:
http://admission.iu.edu.sa/AllResults.aspx (http://admission.iu.edu.sa/AllResults.aspx)
ويقدم الموقع الخدمات التالية:
· عرض أسماء الطلاب المقبولين من كل دولة على حده.
· الحصول على جميع البيانات اللازمة لاستكمال إجراءات القبول.
· الحصول على صورة من إشعار القبول فقط لمن لم يصله الإشعار الأصلي على عنوانه البريدي. (تفعل هذه الخدمة يوم السبت 2/ 10/1431هـ الموافق 11/ 9/2010م) إن شاء الله تعالى.

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - 08 - 10, 11:42 م]ـ
لم نر أسماء المقبولين!
يبدو أن الموقع يحتاج بعد إلى صيانة.

ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[08 - 08 - 10, 11:44 م]ـ
لم نر أسماء المقبولين!
يبدو أن الموقع يحتاج بعد إلى صيانة.

يوم الاثنين إن شاء الله كما هو في الإعلان

ـ[عمرو موسى]ــــــــ[09 - 08 - 10, 12:41 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[أيمن العلواني]ــــــــ[09 - 08 - 10, 02:09 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي أباعمر

لكن ...... هل تقصد في صباح الإثنين لأن حتى الأن لم تظهر؟

ـ[محمد عبد الرحمن الفلسطيني]ــــــــ[09 - 08 - 10, 10:25 ص]ـ
العام الماضي ظهرت الأسماء على النت تقريبا بعد العصر, فنصبر إن شاء الله

ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[09 - 08 - 10, 10:48 ص]ـ
العام الماضي ظهرت الأسماء على النت تقريبا بعد العصر, فنصبر إن شاء الله
لعلك تقصد بعد صلاة العصر ...
أقل من ساعة إن شاء الله وتكون الأسماء على الموقع

ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[09 - 08 - 10, 11:12 ص]ـ
العام الماضي ظهرت الأسماء على النت تقريبا بعد العصر, فنصبر إن شاء الله
الآن (الساعة العاشرة صباحا) الأسماء على الموقع

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[09 - 08 - 10, 11:18 ص]ـ
لا بد من وضع رقم الطلب أخي عمر؟
ألا أستطيع أن أضع الاسم لأرى هل قُبل أم لم يقبل؟

ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[09 - 08 - 10, 11:20 ص]ـ
لا بد من وضع رقم الطلب أخي عمر؟
ألا أستطيع أن أضع الاسم لأرى هل قُبل أم لم يقبل؟
حدد الدولة فقط
ثم / إرسال
تظهر لك أسماء جميع المقبولين من تلك الدولة
ولاستعراض معلومات طالب محدد،
لابد من إدخال رقم طلبه المسجل في إشعار القبول الذي أرسل إلى عنوانه البريدي
وفق الله الجميع

ـ[محمد عبد الرحمن الفلسطيني]ــــــــ[09 - 08 - 10, 11:23 ص]ـ
قدر الله و ما شاء فعل

اللهم عوضنا خيرا منها

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[09 - 08 - 10, 11:24 ص]ـ
ما شاء الله , اللهم بارك.
من أسماء المقبولين:
طارق إحسان محمد العتيبي.

مبارك لكم وعليكم.

ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[09 - 08 - 10, 11:40 ص]ـ
من لم يقدر له النجاح هذا العام هل له فرصة القبول العام المقبل بنفس أوراق التقديم أم لا بد من التقدم مرة أخرى؟

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[09 - 08 - 10, 11:49 ص]ـ
مكتوب: اشعار القبول فلان بن فلان ......
هل تم قبوله ...
وما هي الاجراءات بعد ذلك.

ـ[أبو عمير وسام الليبي]ــــــــ[09 - 08 - 10, 12:41 م]ـ
دولة ليبيا غير موجودة هل معناها لم يفبل منها أحد

ـ[أيمن العلواني]ــــــــ[09 - 08 - 10, 12:53 م]ـ
أخي أباعمر .... بالنسبة للطلاب المقبوليين الذين لم يصلهم إشعار القبول كيف لهم ذلك؟
وكذلك أخي بالنسبة لوقت المتابعة هل بعد رمضان وفي أي شهر؟ وفقنا الله وإياك لكل مايحبه ويرضاه

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[09 - 08 - 10, 12:56 م]ـ
مكتوب: اشعار القبول فلان بن فلان ......
هل تم قبوله ...
وما هي الاجراءات بعد ذلك.

اخي بارك الله فيك اجب.

ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:04 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
تم قبول الجزائريين هذا العام
جزاكم الله خيرا

ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:23 م]ـ
من لم يقدر له النجاح هذا العام هل له فرصة القبول العام المقبل بنفس أوراق التقديم أم لا بد من التقدم مرة أخرى؟
أنصحه بالتقديم عبر "منحتي".

ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:25 م]ـ
مكتوب: اشعار القبول فلان بن فلان ......
هل تم قبوله ...
وما هي الاجراءات بعد ذلك.
قائمة الأسماء المعروضة هي للذين تم قبولهم

ـ[أبو عمير وسام الليبي]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:26 م]ـ
ما أخبارالليبيين؟؟

ـ[أبو عمير وسام الليبي]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:27 م]ـ
يا إخواني أفيدوني

ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:30 م]ـ
أخي أباعمر .... بالنسبة للطلاب المقبوليين الذين لم يصلهم إشعار القبول كيف لهم ذلك؟
وكذلك أخي بالنسبة لوقت المتابعة هل بعد رمضان وفي أي شهر؟ وفقنا الله وإياك لكل مايحبه ويرضاه
إشعارت القبول ستخرج اليوم من عمادة القبول والتسجيل، وقد تحتاج إلى شهر في بعض الأحيان لتصل إلى بعض المناطق.
ومن لم يصله إشعار القبول، ستفتح خدمة يوم 2/شوال لإرسال صورة طبق الأصل من الإشعار للطالب المقبول على إيمله، والوصول لهذه الخدمة يكون عن طرق النقر على كلمة (إشعار القبول) بجوار الاسم.
ومراجعة السفارات السعودية يبدأ من 2/شوال إلى 29/ذي الحجة.
وفق الله الجميع

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(24/9)

---

ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:33 م]ـ
الدول التي تم قبول طلاب منها هي الدول الموجودة في قائمة (اختر الدولة)

ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[09 - 08 - 10, 02:58 م]ـ
هذه أسماء الطلاب المصريين المقبولين مع تمنياتي لهم بالتوفيق، فهذه نعمة عظيمة أسأل الله أن يوفقهم للانتفاع بها ونفع المسلمين:

الإسم بالغة الإنجليزية الإسم بالغة العربية إشعار القبول
3108915 IBRAHIM NASSER ABDELMAGEED MOHAMED ABU OULA إبراهيم بن ناصر عبد المجيد أبو العلا إشعار القبول
3002291 IBRAHIM GOMAA IBRAHIM MOUSA OMAR إبراهيم جمعة إبراهيم موسى إشعار القبول
3010417 AHMED EBRAHEEM METWAILY ABDERRASOOL أحمد إبراهيم متولي عبد الرسول إشعار القبول
2900730 AHMED ELARABY MOUSTAFA MORSY HASSAN أحمد العربي مصطفى مرسي حسن إشعار القبول
3002073 AHMED BAKRY HOSNY GOUDA أحمد بكري حسنى جوده إشعار القبول
3108708 AHMED ABDULHAMEED AHMED HABAJA أحمد عبد الحميد أحمد حباجه إشعار القبول
3000234 AHMED FARONK AHMED HASSAN أحمد فاروق أحمد حسن إشعار القبول
3105077 ISMAIL ASSEM MOHAMED MAHMOUD إسماعيل عاصم محمد محمود إشعار القبول
3110282 احمد حسن حامد السيد إشعار القبول
3002069 BELAL AHMED MANGY HUSSIEN بلال أحمد منجي حسين إشعار القبول
3003001 ABD- EL RAHMAN ALI OMAR GALAL عبد الرحمن علي عمر جلال إشعار القبول
3000785 ABDELRAHMAN ADEL ABDELRAHMAN عبدالرحمن عادل عبدالرحمن عبدالخالق إشعار القبول
3109708 ABDELRAHMAN MOHAMED ELHUSSEINY MAHMUD MOHAMED ALI عبدالرحمن محمد الحسيني محمود محمد علي إشعار القبول
3110286 عمر يسري زكي إشعار القبول
3003437 AMR ABDELMENAM ALI MOHAMED عمرو بن عبدالمنعم بن علي بن محمد إشعار القبول
2903852 MOHAMED AHMED EL-SAID NASR محمد أحمد السيد نصر إشعار القبول
3110317 محمد أشرف سعد حوبه إشعار القبول
2904620 MOHAMED OSAMA AHMD KAMEL ELSERAFY محمد اسامة احمد كامل الصيرفى إشعار القبول
3110284 محمد جميل محمد إشعار القبول
3105546 MOHAMED HAMDY MOHAMED AZZAM محمد حمدي محمد عزام إشعار القبول
3002134 MOHAMED RAMADAN MOHAMED ABDEL
السؤال
ADIR محمد رمضان محمد عبدالقادر إشعار القبول
3110289 محمد سلامه الشاذلي إشعار القبول
3107862 MOHAMED ABDULATEEF MAHMUD ABDULATEEF محمد عبد اللطيف محمود عبد اللطيف إشعار القبول
3109758 MOHAMMED NASSER ABDULRAHIM محمد ناصر عبد الرحيم عبد الحافظ إشعار القبول
3109555 MAHMOOD A. M. ALSAFTI. محمود عبد الله محمد الصفتي إشعار القبول
3102189 MAHMUD MOHAMED AHMED ALI محمود محمد أحمد علي إشعار القبول
3004512 MOSTAFA REFAT NOUR EL DIN NASSAR مصطفى رفعت نور الدين نصار إشعار القبول
3105080 MOSTAFA ASSEM MOHAMED MAHMOUD مصطفى عاصم محمد محمود عبد الرازق إشعار القبول
3109707 MUSTAFA MOHAMED KHALFA MOHAMED مصطفى محمد خليفة محمد إشعار القبول
3106786 MOSAB NABIL MOHAMED FARAMAY مصعب نبيل محمد فرماوي إشعار القبول
3108358 NUR TAHA MOHAMED ALI نور طه محمد علي إشعار القبول
3110301 هشام محمود محمد زكي إشعار القبول

ـ[أيمن العلواني]ــــــــ[09 - 08 - 10, 06:22 م]ـ
أخي لو تعطينا أسماء الطلاب اليمنيين المقبولين مع إشارة القبول بارك الله فيك

ـ[يحيى بن حليم]ــــــــ[09 - 08 - 10, 06:27 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله ,,

لا وجود لليبيين .. فلنظنّ خيرا ونقول ,, ربما لم يدخلوا أرقامهم بعدُ!!

إنا لله وإنا إليه راجعون ,,

جزاك الله خيرا يا فاضل

ـ[محمد المدّي]ــــــــ[09 - 08 - 10, 09:16 م]ـ
أخي لو تعطينا أسماء الطلاب اليمنيين المقبولين مع إشارة القبول بارك الله فيك

هذه اسماء المقبولين من اليمن: (المرفقات)

هذه هي الرابطة:
http://admission.iu.edu.sa/IuAbroadInquery.aspx

ـ[أيمن العلواني]ــــــــ[09 - 08 - 10, 09:32 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي محمد لكني أريد إشارات القبول كما هي موجودة في الأعلى للمصريين

ـ[محمد المدّي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 08:08 م]ـ
اخي اعذرني، حاولت ولم أفلح في محاولتي ...

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 12:15 ص]ـ
((إشعار القبول الذي أرسل إلى عنوانه البريدي))
متى يتم ارساله لطفا

ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[11 - 08 - 10, 12:59 ص]ـ
((إشعار القبول الذي أرسل إلى عنوانه البريدي))
متى يتم ارساله لطفا
تم تسليم إشعارات القبول لمؤسسة البريد
بقية الإجراءات خارج الجامعة، والظاهر أنه يختلف الوقت اللازم لوصول البريد من بلد لآخر.

ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[13 - 08 - 10, 09:40 ص]ـ
ذكرونا بطريقة التسجيل والشروط ووقت التسجيل من فضلكم بالنسبة للمرة المقبلة ان شاء الله حفظكم الله ...
وهل يوجد امتحان القبول او الانتقاء؟؟

انا من المغرب = لسانس دراسات اسلامية

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(24/10)

---

ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[13 - 08 - 10, 10:07 ص]ـ
ذكرونا بطريقة التسجيل والشروط ووقت التسجيل من فضلكم بالنسبة للمرة المقبلة ان شاء الله حفظكم الله ...
وهل يوجد امتحان القبول او الانتقاء؟؟

انا من المغرب = لسانس دراسات اسلامية

قم بالدخول على نظام منحتي ( http://admission.iu.edu.sa/Default.aspx) على الصفحة الرئيسية لموقع عمادة القبول والتسجيل

ثم اختر اللغة المفضلة من بين سبع لغات

ثم اختر (تقديم طلب جديد) وسوف تظهر لك عدة أيقونات تطلع من خلالها على الشروط والمميزات والوثائق المطلوبة وطريقة تقديم الطلب ... الخ

ـ[محمد السلفي المقدسي]ــــــــ[15 - 08 - 10, 04:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل في إمكانية من إحضار المقبولين من فلسطين

ساعدونا

ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[15 - 08 - 10, 11:57 م]ـ
هل يوجد امتحان القبول او الانتقاء؟؟

ـ[محمد السلفي المقدسي]ــــــــ[17 - 08 - 10, 01:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل في إمكانية من إحضار المقبولين من فلسطين

ساعدونا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[17 - 08 - 10, 02:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل في إمكانية من إحضار المقبولين من فلسطين

ساعدونا

بالمرفق

ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[19 - 08 - 10, 04:29 م]ـ
طلب المنحة الدراسية عبر برنامج "منحتي" فقط ( http://admission.iu.edu.sa/Iuadv.aspx)
تعلن عمادة القبول والتسجيل بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة لجميع المتقدمين لطلب منحة دراسية خارجية أن التقديم للجامعة أصبح آلياً "إلكتروني" عبر برنامج المنح الدراسية "منحتي". وأن العمادة لن تستقبل ابتداء من تاريخ الإعلان أي طلبات ورقية، سواء عبر البريد العادي أو التقديم بالنيابة، وعليه فيلزم جميع المتقدمين للجامعة أن تكون طلباتهم عبر "منحتي" فقط
تاريخ الإعلان 9/ 9/1431هـ الموافق 18/سبتمبر/2010

الدخول إلى الصفحة الأولى من البرنامج ( http://admission.iu.edu.sa/)
التعريف بالبرنامج ( http://admission.iu.edu.sa/UnderConstruction.aspx)

http://admission.iu.edu.sa/Iuadv.aspx

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[10 - 09 - 10, 01:31 ص]ـ
ابا عمر عيدكم مبارك.
بالنسبة للطلاب متى يكون الدوام فعليا ....
ومن تأخر لبداية الدوام هل يؤجل لسنة المقبلة ....

ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[10 - 09 - 10, 09:47 ص]ـ
ابا عمر عيدكم مبارك.
بالنسبة للطلاب متى يكون الدوام فعليا ....
ومن تأخر لبداية الدوام هل يؤجل لسنة المقبلة ....
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
دوام الطلاب يبدأ يوم السبت 16/ 10/1431هـ
وإذا وصل الطالب بعد مضي نصف الفصل الدراسي الأول لا يحسب له الفصل الدراسي.

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[11 - 09 - 10, 12:09 م]ـ
سوف تُفَعَّل هذه الخدمة يوم السبت 2/ 10/1431هـ الموافق 11/ 9/2010
لم تفعل حتى الان.

ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[11 - 09 - 10, 01:25 م]ـ
لم تفعل حتى الان.
الآن الخدمة تعمل
ونحن اليوم 2/شوال، قبيل صلاة الظهر في المدينة المنورة

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[11 - 09 - 10, 02:48 م]ـ
صدقت بارك الله فيك.
لعلني إستعجلت بعض الشيء.

ـ[فهد الفارس]ــــــــ[12 - 09 - 10, 01:44 ص]ـ
السلام عليكم
اخواني انا قبل رمضان ذهبت الى الجامعة وقدمت واجريت لي مقابلة فهل تقديمي هذا غير نظام منحتي
ام هو واحد وان كان غير هل يصح اني اقدم على منحتي وهل القبول صعب ام لا؟
وشكرا

ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[12 - 09 - 10, 07:01 م]ـ
السلام عليكم
اخواني انا قبل رمضان ذهبت الى الجامعة وقدمت واجريت لي مقابلة فهل تقديمي هذا غير نظام منحتي
ام هو واحد وان كان غير هل يصح اني اقدم على منحتي وهل القبول صعب ام لا؟
وشكرا

تقديمك هذا سوف ينقل من قبل العمادة إلى نظام منحتي
ولا حاجة لتقديم طلب آخر عبر منحتي.
فطلبك الذي قدمته بحضورك الشخصي أفضل لك من طلب تقدمه عبر منحتي، لأن طلبك الأول فيه مقابلة شخصية، وأما الطلب الذي تقدمه عبر منحتي فليس كذلك.
وحاليا أصبح التقديم كله عبر منحتي. فمن قدم طلبا عبر منحتي ثم تيسر له الحضور بعد ذلك إلى الجامعة فهو لا يحتاج إكثر من إبراز رقم طلبه الذي حصل عليه من منحتي لعضو لجنة المقابلة، وسوف تحفظ له المقابلة الشخصية مع طلبه الذي تقدم به عبر منحتي.

ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 03:13 م]ـ
ولا حاجة لتقديم طلب آخر عبر منحتي.

ذهبت قبل رمضان بثلاثة أشهر وقدمت في الجامعة ولكن لم يظهر اسمي في المقبولين للمنحة

فهل يسري التقديم الأول للعام المقبل أم الأفضل التقدم بطلب جديد عبر منحتي؟

لأنهم في العمادة أخبروني أن لي فرصة في العام المقبل بنفس التقديم فهل هذا قانون جديد أم ماذا؟

ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[16 - 09 - 10, 06:03 م]ـ
ذهبت قبل رمضان بثلاثة أشهر وقدمت في الجامعة ولكن لم يظهر اسمي في المقبولين للمنحة

فهل يسري التقديم الأول للعام المقبل أم الأفضل التقدم بطلب جديد عبر منحتي؟

لأنهم في العمادة أخبروني أن لي فرصة في العام المقبل بنفس التقديم فهل هذا قانون جديد أم ماذا؟

نفس الكلام في الرد السابق:
سوف ينقل طلبك إلى منحتي من قبل العمادة

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(24/11)

---

ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 06:39 م]ـ
جزاكم الله كل خير

أحسن الله إليك

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[22 - 09 - 10, 03:33 م]ـ
الحصول على التأشيرات أقصى حد متى.؟؟
لان في الموقع نشر:
تعتذر عمادة القبول والتسجيل لطلاب المنح الخارجية المقبولين
للعام الدراسي 1431 - 1432هـ عن تأخر تأشيرات الدخول،
وسوف نوافيكم بها قريباً إن شاء الله، وتجدونها متاحة في صفحة إعلان المقبولين
http://admission.iu.edu.sa/iuadvisa.aspx

ـ[أيمن العلواني]ــــــــ[23 - 09 - 10, 02:38 م]ـ
السلام عليكم .... أخي أبوعمر العمر وصلني إشعار القبول بفضل الله قبل العيد وأنا الأن في إنتظار (تأشيرة الدخول للملكة) وحتى الأن لم يصل شئ والدرسة ستبدأ كماهو مكتوب في إشعار القبول 16شوال وكل يوم أتصل بالملحقية الثقافية في بلادنا ويقولون أن التأشيرات لم تأتي بعد
فماهو وضعي إذا تأخرت ووصلت بعد الدراسة؟
ومتى ستأتي التأشيرات؟
وهل موافقة وزارة التعليم العالي في بلادنا أمر ضروري؟

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[23 - 09 - 10, 03:32 م]ـ
الملحقية الثقافية .....
هل للطالب علاقة بها ....
علماًٍ: لم أتصل ولا أعرف أين تقع؟؟

أفيدوني ....

ـ[أيمن العلواني]ــــــــ[23 - 09 - 10, 03:54 م]ـ
الملحقية الثقافية جهة تابعة للسفارة السعودية

ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[23 - 09 - 10, 06:59 م]ـ
السلام عليكم .... أخي أبوعمر العمر وصلني إشعار القبول بفضل الله قبل العيد وأنا الأن في إنتظار (تأشيرة الدخول للملكة) وحتى الأن لم يصل شئ والدرسة ستبدأ كماهو مكتوب في إشعار القبول 16شوال وكل يوم أتصل بالملحقية الثقافية في بلادنا ويقولون أن التأشيرات لم تأتي بعد
فماهو وضعي إذا تأخرت ووصلت بعد الدراسة؟
ومتى ستأتي التأشيرات؟
وهل موافقة وزارة التعليم العالي في بلادنا أمر ضروري؟

وعليكم السلام ...
إذا وصل الطالب بعد منتصف الفصل الدراسي فلا يحسب له ذلك الفصل، ويسجل مستمعاً.
ويستطيع الطالب الحصول على التأشيرة من موقع عمادة القبول والتسجيل كما هو معلن:
http://admission.iu.edu.sa/iuadvisa.aspx
ومن المتوقع إعلان التأشيرات على الموقع قبل نهاية الأسبوع القادم.
وبالنسبة للموافقة المذكورة هل هي ضرورية أوْ لا، تقرر ذلك السفارة السعودية.

ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[23 - 09 - 10, 07:05 م]ـ
الملحقية الثقافية .....
هل للطالب علاقة بها ....
علماًٍ: لم أتصل ولا أعرف أين تقع؟؟

أفيدوني ....

الملحقيات الثقافية إدارات تتبع وزارة التعليم العالي في المملكة العربية السعودية، وقد يكون مقرها في السفارات وقد تكون مستقلة. والجامعة تزود الملحقيات الثقافية بأسماء المقبولين من البلد التي هي فيه في كل عام.
وهذا رابط الملحقيات:
http://www.mohe.gov.sa/ar/studyaboard/SubOrdinates/Pages/default.aspx

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[23 - 09 - 10, 10:48 م]ـ
لو سألنا سؤالاً:
ماعلاقة الطالب المقبول مثلي بالملحقية فهل هناك شرط او قيد منه للقبول أم مجرد مرور بها.

ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 09:58 ص]ـ
الملحقية الثقافية السعودية: لتوقيع ورقة كشف الدرجات وشهادة الثانوية وهي ضرورية.

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 03:18 م]ـ
مَسْألةُ عَاْدِيةُ .....

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[30 - 09 - 10, 11:58 م]ـ
ومن المتوقع إعلان التأشيرات على الموقع قبل نهاية الأسبوع القادم.

ابا عمر ...........

ـ[أيمن العلواني]ــــــــ[01 - 10 - 10, 04:00 م]ـ
لوسمحت ياأباعمر نريد التوقيت الصحيح

وجزاك الله خيراً على تعاونك معنا

ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[01 - 10 - 10, 05:34 م]ـ
لوسمحت ياأباعمر نريد التوقيت الصحيح

وجزاك الله خيراً على تعاونك معنا
الجامعة تسعى جاهدة لإعلان التأشيرات في أقرب وقت ممكن

ـ[خالد الأوربلي]ــــــــ[02 - 10 - 10, 09:55 م]ـ
الجامعة حجزت الطائرة للمغاربة عن طرقة وكالة Al-Tayyar Travel Group يوم 24 سبتمبر 2010 والحجز مؤكد وبالنسبة لي تم تأجيلها بعدما أتصلت بـ Al-Tayyar Travel Group وفي حالة تأخر التأشيرات ولم تصدر فما العمل إخواني الكرام مع العلم أن الرحلة الداخلية لم تؤجل

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[02 - 10 - 10, 11:16 م]ـ
نعم تم حجز لي من شركة طيران وهي royal jordan اردنية لـ عمان بتأريخ 20 سبتمبر 2010.

سألتهم قالوا لابد من التأشيرات لدخول السعودية فأنتظر حتى تصدر .....

ولا أعرف ماذا يجري في حقيقة الأمر وما آل امر الحجزات فقط ((قريبا))

الله المستعان

ـ[أبو حمزة المراكشي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 03:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو منكم الرد
قدمت للجامعة الاسلامية قبل رمضان الماضي بحوالي الشهرين وأجريت المقابلة بحمدالله
وعند اعلان النتائج بداية رمضان لم يكن اسمي ضمن المقبولين
فهل هذا يعني عدم القبول?أو يعني التأجيل الى الموسم القادم?
وهل يتم فعلا اعلان ملحق بأسماء المقبولين?
أفيدوني بارك الله فيكم
أخوكم
أبوحمزة من المغرب

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(24/12)

---

ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[09 - 10 - 10, 06:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو منكم الرد
قدمت للجامعة الاسلامية قبل رمضان الماضي بحوالي الشهرين وأجريت المقابلة بحمدالله
وعند اعلان النتائج بداية رمضان لم يكن اسمي ضمن المقبولين
فهل هذا يعني عدم القبول?أو يعني التأجيل الى الموسم القادم?
وهل يتم فعلا اعلان ملحق بأسماء المقبولين?
أفيدوني بارك الله فيكم
أخوكم
أبوحمزة من المغرب
التقديم في الوقت المذكور هو للعام القادم 1432 - 1433

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[10 - 10 - 10, 12:43 ص]ـ
هل هناك معوقات للتأجيل سنة، و هل هناك مشاكل في معاودة إرساال التأشيرةمرة أخرى للسنة المقبلة .. ؟؟؟

ـ[أبو سميه]ــــــــ[10 - 10 - 10, 02:19 م]ـ
السلام عليكم
طالب اكمل دراسة البكالريوس في كلية التربية قسم الدراسات الاسلامية
هل يستطيع دراسة الماجيسترفي الجامعة الاسلامية على حسابه الخاص
مع العلم ان دراسته للبكالريوس كانت بنظام التعليم عن بعد في بلده خارج دول الخليج

ـ[أيمن العلواني]ــــــــ[17 - 10 - 10, 09:07 ص]ـ
هل من جديد على التأشيرات؟؟؟

ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[17 - 10 - 10, 04:39 م]ـ
هل من جديد على التأشيرات؟؟؟
بدأ إصدار التأشيرات بالفعل وستكتمل خلال اليومين القادمين إن شاء الله

ـ[خالد الأوربلي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 05:25 م]ـ
الحمد لله
بارك الله فيك أخي الكريم على البشرى الطيبة جزاك الله خيرا

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[18 - 10 - 10, 11:35 م]ـ
بدأ إصدار التأشيرات بالفعل وستكتمل خلال اليومين القادمين إن شاء الله

متى تصدر التأشيرة للعراقين؟؟

ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[19 - 10 - 10, 06:16 ص]ـ
متى تصدر التأشيرة للعراقين؟؟
التأشيرات صدرت لجميع الدول الآسيوية ومعظم الدول الأفريقية والأروبية وهي في طريقها للنشر على موقع الجامعة ربما في هذا اليوم الثلاثاء 11/ 11
ولو كان البريد الخاص بك مفعل لأرسلت لك رقم التأشيرة

ـ[أيمن العلواني]ــــــــ[19 - 10 - 10, 10:00 ص]ـ
اللهم يسر

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 11:37 ص]ـ
التأشيرات صدرت لجميع الدول الآسيوية ومعظم الدول الأفريقية والأروبية وهي في طريقها للنشر على موقع الجامعة ربما في هذا اليوم الثلاثاء 11/ 11
ولو كان البريد الخاص بك مفعل لأرسلت لك رقم التأشيرة

أخي الكريم، بارك الله فيكـ

الأخ ابو الدحداح الشافعي قد ارسلت بيده رسالة.

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 02:11 م]ـ
حصلت على رقم التأشيرة بارك الله فيكم
ولكن الموعد 11/ 9
السؤال هل هذا الموعد من بغداد الى الى عمان
لو من عمان الى المدينة
بينوا لنا بارك الله فيكم.

ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 02:13 م]ـ
أظن أخي الحبيب " أبو يعقوب العراقي " الأفضل أن تطبع الورقة وتذهب بها إلى السفارة السعودية.

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 02:33 م]ـ
نحن لنا حجزان
حجر الاول من بغداد الى عمان
والثاني من عمان الى المدينة.

الموجود عندي تذكرتان سفر ولكن لا اعرف حقيقة الامر و كيف سآول.

نتظر إجابة الاخ الكريم ابي عمر

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 02:40 م]ـ
والحمد لله خرجت التأشيرات للأردن.
مبارك أخي أبا عبد العزيز.

ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 03:16 م]ـ
الله يبارك فيك.

عقبال ما ننجح فيك:) ونفرح بعرسك.

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 03:23 م]ـ
متى موعد السفر بالنسبة لطلاب الاردن من عمان للمدينة.

ـ[أيمن العلواني]ــــــــ[19 - 10 - 10, 03:54 م]ـ
هل نطبع الصفحة كاملاً أو نكب رقم التأشيرة فقط؟
ورقم تذكرة السفر مكتوب لايوجد وكذلك الشركة الناقلة ........ نرجوا التوضيح من أخونا أبوعمر

ـ[أبو حمزة المراكشي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 04:01 م]ـ
مبروك عليكم صدور التأشيرات
بالتوفيق ان شاء الله
دعواتكم لي بالقبول في الجامعة الاسلامية

ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[19 - 10 - 10, 05:51 م]ـ
هل نطبع الصفحة كاملاً أو نكب رقم التأشيرة فقط؟
ورقم تذكرة السفر مكتوب لايوجد وكذلك الشركة الناقلة ........ نرجوا التوضيح من أخونا أبوعمر
25% من الطلاب لم تصدر لهم تذاكر سفر بعد،،، وهي في الطريق إن شاء الله
أذكر لي من أي دولة أنت لأذكر لك ما إذا كانت التذاكر صدرت لكم أم لا

ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[19 - 10 - 10, 05:54 م]ـ
نحن لنا حجزان
حجر الاول من بغداد الى عمان
والثاني من عمان الى المدينة.

الموجود عندي تذكرتان سفر ولكن لا اعرف حقيقة الامر و كيف سآول.

نتظر إجابة الاخ الكريم ابي عمر
موعد السفر المذكور في موقع العمادة هو لأول رحلة.

ـ[أيمن العلواني]ــــــــ[19 - 10 - 10, 06:08 م]ـ
أذكر لي من أي دولة أنت لأذكر لك ما إذا كانت التذاكر صدرت لكم أم لا

أنا من اليمن

ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[19 - 10 - 10, 06:21 م]ـ
أنا من اليمن
لم تصدر التذاكر لطلاب اليمن إلا لطالب واحد فقط مقيم في الإمارات العربية
لا تقلق ستصدر التذاكر قريبا إن شاء الله

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(24/13)

---

ـ[خالد الأوربلي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 07:07 م]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات بشرى خير لقد تم صدور التأشيرات وتم تسجيلها بالموقع

كما أشكر الأخ الكريم أبو عمر العمر على المعلومات الطيبة بارك الله فيه ولا ينسى إخواننا من دعواتكم لأخينا أبو عمر وكذا عبد الله القاضي فقد كان لهما الفضل الكبير في مساعدتنا وإرشادنا في هذا المنتدى، ونشكر كل من له يد بيضاء في مساعدتنا ولو كانت باكلمة الطيبة

مسألة أخرى أود سؤال الإخوة عنها وهي أن التذاكر تم حجزها وقد تخلفنا عن مواعيد السفر بسبب تأخر صدور التأشيرات فأرجو إرشادنا.
ما العمل في هذه الحالة؟؟

بارك الله فيكم جميعا ومبروك لجميع الإخوة المقبولين في الجامعة الإسلامية جامعة العلم والعلماء

كما أنصح الإخوة جميعا إلى تصحيح نياتهم في طلبهم للعلم بأن يكون مقصودنا الوحيد هو رضا الله تعالى ورفع الجهل عن أنفسنا وإرشاد الناس إلى ما فيه صلاح العباد والبلاد من دعوة إلى التوحيد والأعمال الصالحة وغير ذلك، وأن يكون طلبهم للعلم على ماكان عليه سلفنا الصالح.

وفقكم الله جميعا

ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[19 - 10 - 10, 08:00 م]ـ
مسألة أخرى أود سؤال الإخوة عنها وهي أن التذاكر تم حجزها وقد تخلفنا عن مواعيد السفر بسبب تأخر صدور التأشيرات فأرجو إرشادنا.
ما العمل في هذه الحالة؟؟

وفقكم الله جميعا
ألغيت معظم الحجوزات القديمة من قبل وكالة السفر المصدرة للتذاكر، وأصبحت تذاكر الطلاب مفتوحة، وبإمكان كل طالب عمل حجز جديد بنفسه.

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 08:51 م]ـ
ألغيت معظم الحجوزات القديمة من قبل وكالة السفر المصدرة للتذاكر، وأصبحت تذاكر الطلاب مفتوحة، وبإمكان كل طالب عمل حجز جديد بنفسه.
ارجو التوضيح
هل يعني اذهب لمطار بغداد واعرض الاوراق للشركة الطيران واحجز وانتظر الطيران.
اما الامر غير ذلك ....

كيف اتصل بشركة الطيران ....
وما طبيعة خدمة المندوب المقيد عنوانه من وسائل الاتصال من محمول وفاكس وايميل
بارك الله فيك

ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[19 - 10 - 10, 09:33 م]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات بشرى خير لقد تم صدور التأشيرات وتم تسجيلها بالموقع

كما أشكر الأخ الكريم أبو عمر العمر على المعلومات الطيبة بارك الله فيه ولا ينسى إخواننا من دعواتكم لأخينا أبو عمر وكذا عبد الله القاضي فقد كان لهما الفضل الكبير في مساعدتنا وإرشادنا في هذا المنتدى، ونشكر كل من له يد بيضاء في مساعدتنا ولو كانت باكلمة الطيبة

مسألة أخرى أود سؤال الإخوة عنها وهي أن التذاكر تم حجزها وقد تخلفنا عن مواعيد السفر بسبب تأخر صدور التأشيرات فأرجو إرشادنا.
ما العمل في هذه الحالة؟؟

بارك الله فيكم جميعا ومبروك لجميع الإخوة المقبولين في الجامعة الإسلامية جامعة العلم والعلماء

كما أنصح الإخوة جميعا إلى تصحيح نياتهم في طلبهم للعلم بأن يكون مقصودنا الوحيد هو رضا الله تعالى ورفع الجهل عن أنفسنا وإرشاد الناس إلى ما فيه صلاح العباد والبلاد من دعوة إلى التوحيد والأعمال الصالحة وغير ذلك، وأن يكون طلبهم للعلم على ماكان عليه سلفنا الصالح.

وفقكم الله جميعا

ارجو التوضيح
هل يعني اذهب لمطار بغداد واعرض الاوراق للشركة الطيران واحجز وانتظر الطيران.
اما الامر غير ذلك ....

كيف اتصل بشركة الطيران ....
وما طبيعة خدمة المندوب المقيد عنوانه من وسائل الاتصال من محمول وفاكس وايميل
بارك الله فيك
تواصل مع مكاتب شركة الطيران المقيدة في بياناتك في موقع عمادة القبول والتسجيل، سواء كان مكتبهم في المطار أو في داخل البلد، وسوف يحجزون لك بحسب الإمكانية في أقرب فرصة إذا كنت قد أنهيت جميع الإجراءات اللازمة.

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 09:44 م]ـ
إذا كنت قد أنهيت جميع الإجراءات اللازمة.
هل قصدك المسمسكات المقيدة في اشعار القبول.

ـ[خالد الأوربلي]ــــــــ[20 - 10 - 10, 02:09 ص]ـ
بالنسبة للخطوط الملكية المغربية
من داخل المغرب 0890000800
الموقع الإلكتروني http://www.royalairmaroc.com

ـ[خالد الأوربلي]ــــــــ[20 - 10 - 10, 02:46 ص]ـ
بالنسبة للخطوط الملكية المغربية
من داخل المغرب 0890000800
الموقع الإلكتروني http://www.royalairmaroc.com

البريد الإلكتروني

callcenter@royalairmaroc.com

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[22 - 10 - 10, 02:41 م]ـ
سبحان الله اليوم كنتُ بشركةِ الطيران لإكمل إجراءات السفر والفيزا وتم الأمر بخير الا إنه ...........

جواز السفر الذي بين يدي وهو ( s) لان في العراق انواع الجوزات، ونوعية ( s) لا تتعامل به فقط وحصريا عمان ..........

فأرجعوني وقالوا هات لنا جواز غير هذا، وليس لي غير، وأستخراج جديد صعب جداااااااا

والله مشكلة ربما لم أحسب لها حساباً

يا رب يسر الأمر!!

نسألكم الدعاء

وإن لم يكن هل اذهب لسوريا واطلب من الجامعة تحويل التأشيرة لك على سوريا.

ابا عمر انا في مشكلة هل تجد مخرجا لي بالتحويل!!! نفس الشركة مجرد تحويل تأسيرة السعودية ............

بارك الله فيكـ

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(24/14)

---

ـ[إبراهيم العثمان]ــــــــ[22 - 10 - 10, 03:51 م]ـ
جزاكم الله خيراً ونفع بكم

ـ[خالد الأوربلي]ــــــــ[22 - 10 - 10, 06:42 م]ـ
أخي أبا بعقوب راسل الوكالة التي حجزت لك التذكرة نحن المغاربة حجزت لنا وكالة Al Tayyar Travel Group بالمدينة المنورة إسال الخطوط أو راسل وكالة الطيار لعل يكون هم من حجزوا لجميع طلاب الجامعة الإسلامية هذا بريدهم islamic.univ.med1@altayyargroup.com

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[22 - 10 - 10, 07:08 م]ـ
أخي أبا بعقوب راسل الوكالة التي حجزت لك التذكرة نحن المغاربة حجزت لنا وكالة Al Tayyar Travel Group بالمدينة المنورة إسال الخطوط أو راسل وكالة الطيار لعل يكون هم من حجزوا لجميع طلاب الجامعة الإسلامية هذا بريدهم islamic.univ.med1@altayyargroup.com

هل نتيجة ترجى من الإتصال لو مجرد مشغلة وقت لا اكثر!؟!؟

هل غيروا لكم

ـ[حميدالرحمن]ــــــــ[24 - 10 - 10, 10:08 م]ـ
جزاكم الله يا إخوة

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 03:22 م]ـ
سبحان الله اليوم كنتُ بشركةِ الطيران لإكمل إجراءات السفر والفيزا وتم الأمر بخير الا إنه ...........

جواز السفر الذي بين يدي وهو ( s) لان في العراق انواع الجوزات، ونوعية ( s) لا تتعامل به فقط وحصريا عمان ..........

فأرجعوني وقالوا هات لنا جواز غير هذا، وليس لي غير، وأستخراج جديد صعب جداااااااا

والله مشكلة ربما لم أحسب لها حساباً

يا رب يسر الأمر!!

نسألكم الدعاء

وإن لم يكن هل اذهب لسوريا واطلب من الجامعة تحويل التأشيرة لك على سوريا.

ابا عمر انا في مشكلة هل تجد مخرجا لي بالتحويل!!! نفس الشركة مجرد تحويل تأسيرة السعودية ............

بارك الله فيكـ

ابا عمر كيف التوجيه .. !!!

ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[28 - 10 - 10, 08:05 ص]ـ
ابا عمر كيف التوجيه .. !!!
ليس باستطاعت عمادة القبول والتسجيل في الوقت الحالي تغيير مكان التأشيرة.
وعلى كل حال تقدم بطلب تحويل التأشيرة عن طريق فاكس العمادة 0096648470911
ضائقة وتزول إن شاء الله

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[28 - 10 - 10, 10:23 ص]ـ
إذا كان تلبيت الطلب بعد شهرين أو اكثر فأستخراج الجواز يأخذ بنفس المدة فلم نفعل شيئا.

هل التحويل يأخذ شهورا ام اياما.

بارك الله فيكـ.

اليوم 12 ظهرا عسى ان وجدت حلا

ـ[أبو عمر العمر]ــــــــ[28 - 10 - 10, 05:23 م]ـ
إذا كان تلبيت الطلب بعد شهرين أو اكثر فأستخراج الجواز يأخذ بنفس المدة فلم نفعل شيئا.

هل التحويل يأخذ شهورا ام اياما.

بارك الله فيكـ.

اليوم 12 ظهرا عسى ان وجدت حلا

التأشيرة التي منحت لك صالحة مدة ثلاثة أشهر من تاريخ إصدارها، فإذا استطتعت استخدامها قبل نهاية صلاحيتها فهذا أولى.
أما تغيير مكان التأشيرة ... فيراعى فيه بداية الفصول الدراسية، فإذا أمكن التغيير بحيث تباشر الدراسة للفصل الدراسي الثاني من العام الحالي،،، وإلا فسوف يكون التغيير لبداية العام الدراسي القادم

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[28 - 10 - 10, 05:44 م]ـ
التأشيرة التي منحت لك صالحة مدة ثلاثة أشهر من تاريخ إصدارها، فإذا استطتعت استخدامها قبل نهاية صلاحيتها فهذا أولى.
أما تغيير مكان التأشيرة ... فيراعى فيه بداية الفصول الدراسية، فإذا أمكن التغيير بحيث تباشر الدراسة للفصل الدراسي الثاني من العام الحالي،،، وإلا فسوف يكون التغيير لبداية العام الدراسي القادم

لا سوف اسخرج جوازا وهو الأفضل، لأن كان ظني التغير سهلا وليس فيه ما ذكرت.

شكرا لك ابا عمر.

نسأل الله التيسير في أمري وأمر غيري.

(24/15)

---

القرار في البيت و طلب العلم ,, كيف ذلك؟؟

ـ[الزهراء المغربية]ــــــــ[09 - 08 - 10, 03:39 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

تبادر هذا السؤال إلى ذهني منذ مدة عندما لاحظت انقطاع كل من تتزوج عن دراستها ,, فصرت أتساءل ألا يمكن الربط بين الدراسة في الجامعة خصوصا بالتخصصات التقنية و بين الزواج؟؟؟

نعلم جميعا الآية في سورة الأحزاب {وَ قَرنَ في بُيوتٍكنّ} ففيها دعوة إلى قرار المرأة في بيتها لأن في ذلك حفاظا عليها و صيانة لها من السهام المسمومة و الإختلاط بالرجال ,, لكن في هذا العصر صار التعليم الجامعي خطوة أخرى لاستكمال التعلم و مواكبة التطورات العلمية .. ويكون الأمر صعبا على كل فتاة تزوجت أن تترك هذا الطريق خصوصا إذا كانت اجتازت مراحلها بتفوق و امتياز. أنا أقصد هنا استكمال الدراسة لتحصيل الشهادة العلمية و ليس بقصد الاندماج في سوق العمل و الاختلاط المعروف.
أفيدوني بارك الله فيكم في هذه المسألة فاختلاف الفتاوى أشكل علي الأمر , فبين من يرى وجوب القرار في البيت و التخلي عن هذا الطريق لأنه محفوف بالشبهات و من يقول أنه أمر لا بأس به لما فيه من رغبة في اتقان علم من العلوم و الاستنفاع به ..
بارك الله فيكم

(24/16)

---

على الذين لم يتم قبلوهم هذه السنة في الجامعة الاسلامية ....

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[09 - 08 - 10, 11:56 م]ـ
على الذين لم يتم قبلوهم هذه السنة في الجامعة الاسلامية ....
... لو اجتمع الانس و الجن على ان ينفعوك بشيء ما نفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعت الانس و الجن على ان يضروك بشي ما ضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك ...
اقول لهم ادعوا الله عزوجل ....
واعرف كم كان حجم سعادتكم لو كنتم من المقبولين وكم هو حزنكم في عدم القبول .....
فوالله قد ذقت مرارة عدم القبول لاربع مرات والخامسة جاء الفرج من الله عزوجل ...
والفضل كل الفضل بيد الله واعلم ان الخير فيما قضى الله فيه.
والله يقضي ولا يقضى عليه ....
والحكم له

الشورى: 43
وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الاُمُورِ
1

الأحقاف: 35
فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلا تَسْتَعْجِل لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلا سَاعَةً مِّن نَّهَارٍ بَلاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ
2

الرعد: 24
سَلاَمٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ
3

النحل: 126
وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُواْ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِّلصَّابِرينَ
4

إبراهيم: 21
وَبَرَزُواْ لِلّهِ جَمِيعًا فَقَالَ الضُّعَفَاء لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنتُم مُّغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذَابِ الله مِن شَيْءٍ قَالُواْ لَوْ هَدَانَا الله لَهَدَيْنَاكُمْ سَوَاء عَلَيْنَآ أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِن مَّحِيصٍ
5

الفرقان: 42
إِن كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ آلِهَتِنَا لَوْلا أَن صَبَرْنَا عَلَيْهَا وَسَوْفَ يَعْلَمُونَ حِينَ يَرَوْنَ الْعَذَابَ مَنْ أَضَلُّ سَبِيلاً
6

الأنعام: 34
وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ فَصَبَرُواْ عَلَى مَا كُذِّبُواْ وَأُوذُواْ حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلاَ مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ الله وَلَقدْ جَاءكَ مِن نَّبَإِ الْمُرْسَلِينَ
7

الأعراف: 137
وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُواْ يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَآئِيلَ بِمَا صَبَرُواْ وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُواْ يَعْرِشُونَ
8

هود: 11
إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ
9

الرعد: 22
وَالَّذِينَ صَبَرُواْ ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَأَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلاَنِيَةً وَيَدْرَؤُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ
10

النحل: 42
الَّذِينَ صَبَرُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ
11

النحل: 96
مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ وَمَا عِندَ الله بَاقٍ وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُواْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ
12

النحل: 110
ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُواْ مِن بَعْدِ مَا فُتِنُواْ ثُمَّ جَاهَدُواْ وَصَبَرُواْ إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ
13

المؤمنون: 111
إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ
14

الفرقان: 75
أُوْلَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلامًا
15

القصص: 54
أُوْلَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا وَيَدْرَؤُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ
16

فما زلت اذكر كلمات الاخ ((ابو صهيب المعقلي ((
((كل ذلك يعتمد على توكلك على الله والتضرع له بالدعاء بأن يسهلها المولى سبحانه إجتهد بالدعاء أخي الكريم فهو مفتاحك لكل خير))
وكلمات الأخ عبد الله الاردني للسنوات الماضية:
سم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اما بعد:
اخي أبو يعقوب ..
تحية طيبة وبعد ....
حقيقة آلمني وأحزنني ما بلغني من أخبار نتائج الطلاب المقبولين لهذه السنة إذ أنها ليس كما يتوقع وليست كالمعتاد ألبتة .. حيث أني فوجئت .. بأن أحدهم أرسل لي رسالة على الجوال وقال لي: إن النتائج خرجت أخيرا في العمادة .. وإنهم لم يقبلوا أي طالب من الدول التالية:
الأردن - سوريا - لبنان - العراق ..
وبالحقيقة طلبت من الأخ أن يتأكد .. فقال لي: كنت مع المشرف العام على لجان القبول وهو أكد له الخبر .. د. عواد الرويثي .. وبالتالي فلا أدري ماذا أقول؟!
هل مازلت في حلم أم علم!!
وأسأل الله أن يسلم ويعين
أخوكم المحب لكم
وأسأل الله أن يلهم جميع أبناء هذه الدول الصبر والسلوان والاحتساب إنه ولي ذلك والقادر عليه إنه قريب مجيب .. ))

الاخ عبد القاضي كتب لي حين خرج النتائج للسنوات الماضية ((سامحني أخي الحبيب
لم يقبلوا احدا من العراق وليبيا وسوريا ولبنان والأردن وتونس ((

حفظهم المولى عزوجل ....

لا يسعني الا ان اشكر الله واحمده على قبولي:
وانطلاقا من قول النبي صلى الله عليه وسلم ((من لا يشكر الناس لا يشكره الله))
1 - الاستاذ الدكتور حكمت بشير-حفظه الله-.
2 - الاستاذ الدكتور موفق المنتقفي.-حفظه الله-
3 - الاخ الاستاذ عبد الله السهلي الغالي ابو ربيعه
4 - الاخ عبد الله الادني (طالب ماجستير الجامعة الاسلامية حاليا)
5 - الاخ ابو صهيب المعقلي (طالب ماجستير الجامعة الاسلامية)
6 - عبد الله القاضي غني عن التعريف.
7 - الاخ عبد الله الرشيدي طالب ماجستير الجامعة الاسلامية دارمان

ولا انسى شيخي الشيخ طه احد كبار تلاميذ شيخ صبحي السامرائي
والشيخ الاستاذ الدكتور سعيد ابو عثمان جامعة الامام.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(24/17)

---

ـ[ابوحمزة]ــــــــ[10 - 08 - 10, 10:59 ص]ـ
صحيح كل شئ بيد الله

وقد يحرم الله العلم من شخص رحمه له

وقد ذكر الإمام ابن الجوزي في صيد الخاطر خاطرة علقت في ذهني

قال رحمه الله
"فصل اختيار الله أولى

ينبغي لمن وقع في شدة ثم دعا أن لا يختلج في قلبه أمر من تأخير الإجابة أو عدمها.
لأن الذي إليه أن يدعو والمدعو مالك حكيم فإن لم يجب فعل ما يشاء في ملكه وإن أخر فعل بمقتضى حكمته.
فالمعترض عليه في سره خارج عن صفة عبد مزاحم بمرتبة مستحق.
ثم ليعلم أن اختيار الله عز وجل له خير من اختياره لنفسه.
فربما سأل سيلاً سال به وفي الحديث: أن رجلاً كان يسأل الله عز وجل أن يرزقه الجهاد فهتف به هاتف: إنك غزوت أسرت وإن أسرت تنصرت.
فإذا سلم العبد تحكيماً لحكمته وحكمه وأيقن أن الكل ملكه طاب قلبه قضيت حاجته أو لم تقض.
وفي الحديث: ما من مسلم دعا الله تعالى إلا أجابه.
فإما أن يعجلها وإما أن يؤخرها وإما أن يدخرها له في الآخرة.
فإذا رأى يوم القيامة أن ما أجيب فيه قد ذهب وما لم يجب فيه قد بقي ثوابه قال: ليتك لم تجب لي دعوة قط.
فافهم هذه الأشياء وسلم قلبك من أن يختلج فيه ريب أو استعجال" انتهي

رأيت بعض خريجي الجامعة الاسلامية ولا يعرف كثيرا

ورأيت ممن طلب العلم علي يد العلماء وليس عنده شهادة جامعية
وعلمه يفوق طلاب الجامعة بل من يدرس الجامعة

الجلوس بين عالم مربي مخلص لله يعرف العلوم الشرعية وتدرس عليه افضل من الف شهادة والف جامعة

ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[10 - 08 - 10, 02:58 م]ـ
نسأل الله أن يبارك لك ياأبا يعقوب
كم أسعدنا خبر قبولك

ورجاء أن تفيد أخوانك بتجاربك مع القبول والتسجيل
وأفضل الطرق التي اتبعتها في ذلك حتى يستفيد اخوانك

ومبارك عليك القبول

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 03:30 م]ـ
رأيت بعض خريجي الجامعة الاسلامية ولا يعرف كثيرا
اللهم لاتجعلني من هذه الفئة.

ورأيت ممن طلب العلم علي يد العلماء وليس عنده شهادة جامعية
وعلمه يفوق طلاب الجامعة بل من يدرس الجامعة
اللهم اجعلني من هذه الفئة.
بحو الله تعالى.

ولكن لا ينبغي اهمل الشهادة، وان لم تكن معيار العلم لحملها.

فالخطوة الاولى ان نزلت بالمدينة لاعتكف على العلماء الذين طالما طانت تحدثني نفسي عنهم.
هما:
1 - الشيخ محمد الشنقيطي وان كنت قد اكملت استماع اشرطته على الزاد 417 شريطا لمدة ثلاث سنوات مضت وانا اعلق واهمش منه على شرح الزاد.
2 - االشيخ احمد عمر الحازمي، فقد اعجبني جدا وخاصة في علم المنطق شريط واحد استمتعت له ومقتطفات شرحه للمنطق.
الشيخان هذان هما مبتغاي .......
3 - الشيخ العباد -حفظه الله- دراسة الحديث.

مع الاعتكاف على شيخ لحفظ كتاب الله -ربي اعن على المراد-

ـ[محمد عمارة]ــــــــ[10 - 08 - 10, 03:53 م]ـ
1 - الشيخ محمد الشنقيطي وان كنت قد اكملت استماع اشرطته على الزاد 417 شريطا لمدة ثلاث سنوات مضت وانا اعلق واهمش منه على شرح الزاد.
2 - االشيخ احمد عمر الحازمي، فقد اعجبني جدا وخاصة في علم المنطق شريط واحد استمتعت له ومقتطفات شرحه للمنطق.
الشيخان هذان هما مبتغاي .......
3 - الشيخ العباد -حفظه الله- دراسة الحديث.

مع الاعتكاف على شيخ لحفظ كتاب الله -ربي اعن على المراد-
أعانك الله و يسر لك مرادك ووفقك لما يحبه و يرضاه

ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 05:29 م]ـ
مبروك عليك وفقك الله ..
ويفرحني أنك لم تيأس!!!

ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[10 - 08 - 10, 05:32 م]ـ
2 - االشيخ احمد عمر الحازمي، فقد اعجبني جدا وخاصة في علم المنطق شريط واحد استمتعت له ومقتطفات شرحه للمنطق.
-

أنعم بشخنا العلامة

كيف لو سمعته فى اللغة والأصول وتحرير مسائل العقيدة

وفقك الله أخى الفاضل

ولا تنسانا من دعائك وأنت فى أرض الحرمين

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 11:25 م]ـ
كيف لو سمعته فى اللغة والأصول وتحرير مسائل العقيدة
سمعت له في الفنون ولكن الفت نظري بالمنطق ...............

(24/18)

---

استفسارات بخصوص الانتساب المطور - جامعة الإمام

ـ[تامر ابراهيم أحمد السعدني]ــــــــ[10 - 08 - 10, 06:25 ص]ـ
السلام عليكم الإخوة الأفاضل في الملتقى

لدي بعض الاستفسارات بخصوص الالتحاق بالانتساب المطور بجامعة الإمام

أرجو ممن عنده علم أن يفيدنا وجزاكم الله خيرا

1 - هل يطلب من المنتسبين من الموظفين المقيمين بالمملكة أي من هذه الأوراق (موافقة الكفيل - موافقة جهة العمل - تزكيات أو ما شابه)؟

2 - بالنسبة لشهادة حسن السير والسلوك المطلوبة - من أي جهة يمكن ان أحصل على هذه الشهادة علما بأنني مصري وغير متداول عندنا في مصر مثل هذه الشهادة؟

3 - ما هو التاريخ المتوقع لبدء التسجيل في الدورة التأهيلية القادمة؟

4 - هل يمكن أن يدرس الطالب منهج فصل بأكمله في الفصل الصيفي؟ السؤال بطريقة أخرى هل يمكن إنهاء الفصول التسعة (تأهيلي و 8 فصول) في 3 سنوات فقط؟

5 - لاحظت أن مسميات المناهج متقاربة في كليتي الدعوة والشريعة فهل مضامين المناهج متقاربة أم أن هناك فروق؟ وفي حال وجود فروق هل من متطوع من الإخوة الأفاضل بتوضيح تلك الفروق؟

وجزاكم الله جميعا خيرا

ـ[جمال بن مطر]ــــــــ[10 - 08 - 10, 03:18 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي تامر،
(1) بخصوص الموظفين المتقدمين للانتساب المطور فلا يطلب منهم أي أوراق مما ذكرتها سواء موافقة الكفيل أو موافقة جهة العمل أو أي تزكيات.
(2) أما شهادة حسن السير والسلوك فإبمكانك أن تستخرجها من مدرستك الثانوية بمصر ثم يقومون بإرسالها لك بالبريد العادي بكل سهولة، وقد استخرجتُها بنفس الطريقة.
علماً أنك ستقدمها مع باقي الأوراق بعد اجتيازك للدورة التأهيلية بإذن الله.
(3) أما بدء التسجيل في الدورة التأهيلية القادمة فسيكون بإذن الله بعد عيد الفطر مباشرة.
(4) بدأت العمادة في الترم الصيفي الحالي السماح بالتسجيل في بعض مواد التخصصات بحد أقصى 12 ساعة أي نصف عدد ساعات الترم الواحد، لكن بعض الأساتذة المختصين وعد بأن يكون التسجيل في الترم الصيفي القادم بعدد ساعات أكبر ....
(5) أما عن مسميات المناهج فالذي أعلمه هو منهج كلية الشريعة فقط.
والله أعلم.

ـ[تامر ابراهيم أحمد السعدني]ــــــــ[10 - 08 - 10, 08:43 م]ـ
شكر الله لكم أخانا الكريم جمال

وإن شاء الله -إن أذنت- نتواصل معك على الإيميل

لكي نشرف باللقاء بك

وجزيت الجنة

ـ[جمال بن مطر]ــــــــ[10 - 08 - 10, 08:50 م]ـ
عفواً أخي الكريم تامر، فهذا جهدٌ من مقل، وأسأل الله تعالى أن يكون ما كتبته معيناً لكم في طريق طلب العلم.
أما التواصل معي على الإيميل فأنا أشرف بذلك، وإليكم إيميلي على الياهو وعلى الجوجل:-
gamal_mater@yahoo.com
gml.mtr@gmail.com

(24/19)

---

أي جامعة تنصحونا أن ننضم إليها؟

ـ[الطاهري]ــــــــ[10 - 08 - 10, 02:04 م]ـ
أي جامعة تنصحونا أن ننضم إليها؟
هل هناك جامعات تقبلنا في هذه السنة؟
وبأي طريقة تقبلنا هذه الجامعة؟

ـ[الطاهري]ــــــــ[10 - 08 - 10, 02:04 م]ـ
0000000

(24/20)

---

هدية يستحق صاحبها أن يدعى له: تشجير أهم الكتب الفقهية المطبوعة على المذاهب الأربعة

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 08 - 10, 05:05 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى آله وصحبه ومن والاه:

أما بعد:
فهذه رسالة شيقة ومفيدة اجتهد على تأليفها وإخراجها الأخ الفاضل الكريم / باسل بن عبدالله الفوزان. وسماها:

تشجير أهم الكتب الفقهية المطبوعة على المذاهب الأربعة

وهو نفسه صاحب الدليل السابق الذي انتشر بين المواقع العلمية:
دليلك إلى أكثر من350 كتاب مع الطبعات الحديثة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=112608) .

وتقوم فكرة هذا التشجير على تقريب كتب المذاهب الأربعة المطبوعة بين يدي طالب العلم حتى يتعرف عليها , ويستفيد في معرفة أهم الكتب المعتمدة في مذهبه , فذكر نظمها وشروحها بطريقة جميلة وسهلة يسيرة مع تعريف موجز بأهمها.

وقد قدم لهذا التشجير الشيخين الكريمين:

الشيخ العلامة:
عبدالله بن عبدالعزيز العقيل.

والشيخ العلامة:
عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي.

وها أنا أرفعها لكم في المرفقات على ملف PDF راجيًا من الله أن ينفعكم بها.

ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[12 - 08 - 10, 09:00 ص]ـ
جزاك الله خير

ـ[جمال بن مطر]ــــــــ[12 - 08 - 10, 04:10 م]ـ
جزا الله خيراً صاحب هذه الرسالة المهمة، وأسأل الله أن يبارك له وأن يبارك لواضع هذا الموضوع.

ـ[تيمية]ــــــــ[12 - 08 - 10, 04:27 م]ـ
جزاكم الله خيرًا

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 08 - 10, 05:10 ص]ـ
بارك الله فيكم يا إخوة , وجزاكم خيرا:

وهذه المقدمة أنقلها لكم لمزيد من التوضيح.

الحمد لله ربِّ العالمين، حمدًا يَلِيق بجلاله وعظيم سلطانه، ثم الصلاة والسلام على نبيِّنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

أمَّا بعدُ:
فإنَّ من عظمة شريعة الإسلام الخالدة أنها صالحةٌ لكلِّ زمان ومكان، محقِّقة لمقاصدَ حِسان، عليها أُقِيمت الملَّة ورُسِمت الشريعة، رافعة لكلِّ حرجٍ ومشقَّة، متمثِّلة في حفظ: الدين، والنفس، والعِرض، والمال، والعقل، مبنيَّة على رِعاية المصالح وتَكثِيرها، ودرء المفاسد وتَقلِيلها، ثم مْن حفْظ العليم القدير أن قيَّض الله لها مَن يحرسها ويَرعاها حقَّ رعايتها، تحمُّلاً وتبليغًا واستِنباطًا؛ قال - تعالى -: {بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ} [العنكبوت: 49]، وقال - صلَّى الله عليه وسلَّم - فيما يُروَى عنه: ((يَحمِلُ هذا العلمَ من كلِّ خلفٍ عدولُه)) ([1]).

وحَثَّ على حِفْظِ العلم وتَبلِيغه للناس؛ فقال - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((نضَّر الله امرَأً سمع مِنَّا حديثًا فحَفِظَه حتى يبلِّغه غيره، فرُبَّ حامل فقهٍ إلى مَن هو أفقهُ منه، ورُبَّ حامِل فقهٍ ليس بفقيه)) ([2]).

حتى أصبَح التشريع الإسلامي بعدَ وفاة المصطفى - صلَّى الله عليه وسلَّم – نوراً مبيناً وسراجاً مستقيماً يهتدي بها كلُّ مسلم مُتَّبِع ومُتَأَسٍّ ومُقتَدٍ بهذه الشريعة، ثم إنَّ مِن هذا النور المبين ذلكم التراثَ الزاخِر الذي ورثه الفقه الإسلامي للأجيال من لدن عهد الصحابة مرورًا بالتابعين وأتباعهم إلى الآخر، ودون التشعُّب في الحديث فإنَّ هذا يُدرِكه ويَلمَسه مَن له أدنى علمٍ بواقع الحياة اليومَ من كثرة كتب الفقه، متونًا وشروحًا، ومنظومات وحواشي، مطبوعةً كانت أو مخطوطة، يضعفُ عن إدراكِ جُلِّها الفقيهُ فضلاً عمَّن دونه ([3])، غير أنَّ ممَّا يُؤسَف له - خصوصًا من مُتَأخِّري فُقَهاء المذاهب - أنْ عادت بعض شروحهم ألغازًا لأصولها السهلة، وتصرُّفًا في نصوص أقوال أئمَّتهم وفتاواهم، حتى اختَلطَتْ بعضها ببعض، وأدهى منه تعصُّبٌ مَقِيت أبعَدَهم عن النَّفْع المنشود الذي راموا تأليف كتبهم لأجله، وهو معرفة الحلال والحرام المقتَبَس من الأصلَيْن العظيمَيْن: الكتاب والسنَّة، قال ابن القيِّم - رحمه الله -: "فالمتأخِّرون يتصرَّفون في نصوص الأئمَّة، ويبنونها على ما لم يكن لأصحابها ببال، ولا جرَى لهم في مقال، ويَتَناقَله بعضهم عن بعض".


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(24/21)

---

ثم قال: "ولا يحلُّ أن ينسب إلى إمامه القول، ويُطلق عليه أنَّه قول بمجرَّد ما يَراه في بعض الكتب التي حفظها أو طالَعَها من كلام المنتَسِبين إليه، فإنَّه قد اختلطت أقوال الأئمَّة وفتاواهم بأقوال المنتَسِبين إليهم واختياراتهم، فليس كلُّ ما في كتبهم منصوصًا عن الأئمَّة؛ بل كثيرٌ منهم يخرج على فتاواهم، وكثيرٌ منهم أفتَوْا به بلفظه أو بمعناه، فلا يحلُّ لأحدٍ أن يقول: هذا قول فلان ومذهبه إلا أن يعلم يقينًا أنَّه قوله ومذهبه" ([4]). ا. هـ.

لذا؛ وممَّا سبق كان لزامًا على المتفقِّه معرفةُ كتب الفقهاء؛ أصولها وشروحها ونظمها، وكذلك معرفة الكتب المعتَمَدة في كلِّ مذهب، وخصوصًا المطبوعة منها، فكان هذا البحث، والذي أرجو أن يُسهِّل على طالب العلم
معرفة هذه الكتب، بإبراز شروحها ونظمها على هيئة تشجير ([5])، مع تعريفٍ مُوجَز لأهمِّ هذه الكتب وأجود طبعاتها ([6]).

وقبل الخِتام أُشِيرُ إلى مسائل أحسبها مهمَّةً لرائم الفقه من تلكم الكتب:
المسألة الأولى: أهميَّة الاعتِنَاء بالأحكام الفقهيَّة من كتاب الله وسنَّة رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - استنباطًا وتدبُّرًا وتأمُّلاً، "ثم إنَّ الأصلَ الأخْذُ بالنصِّ عند ظهوره، لا سيَّما من كتاب الله - سبحانه – وسنة رسول الله صلى الله هليه وسلم, فيسقط معه كلُّ اجتهاد أو قياس أو تقليد" ([7])، وعليهما - أي: الكتاب والسنَّة - مَدارُ المذاهب كلها، ومن النقص حقًّا على الفقيه أن يَبدَأ عند الاستِدلال بالأدنى دون الأعلى، ولأهميَّة هذا الأمر صنَّف جمعٌ من العُلَماء كتبًا في

ذلك، وأولَوْا آيات الأحكام مزيدَ عنايةٍ واهتمام؛ كـ"أحكام القرآن"؛ للجصاص الحنفي، و"أحكام القرآن"؛ لأبي بكر ابن العربي المالكي، و"أحكام
القرآن"؛ للقرطبي المالكي، و"أحكام القرآن"؛ لالكياالهراسي الشافعي، وغيرهم كثير ([8]).

المسألة الثانية: الاعتناء بفقه السَّلَف في القرون المفضَّلة، لا سيَّما فقه الصحابة؛ فهم الذين شَهِدُوا التنزيل، وهم أعلَمُ الناس كذلك بناسخ القرآن ومنسوخه، ومُحكَمه ومتشابهه، وأعلَمُ الناس بوجوه اللغة والبلاغة، وأدرَكُ الناس لقرائن الحال وما خفي من النصِّ، وهم أمَنَةٌ لأمَّة محمد - صلَّى الله عليه وسلَّم - ([9])
بسداد رأيهم وقوَّة فهمهم، مع ما هم عليه من حُسْنِ الاتِّباع والدِّيانة، والإجماع إجماعهم، ومَن بعدَهم تَبَعٌ لهم ([10]) لا سيَّما المُكثِرين منهم؛ كعمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وابن مسعود، وعائشة، وزيد بن ثابت، وابن عباس، وابن عمر - رضِي الله عنهم - وكان من الذين نشَرُوا العلم في الأمَّة؛ كأصحاب ابن مسعود، وأصحاب ابن عمر، وأصحاب ابن عباس، وأصحاب زيد بن ثابت.

يقول ابن القيِّم - رحمه الله -: "فعلم الناس عامَّة من أصحاب هؤلاء الأربعة" ([11])، فعلم أهل مكَّة من ابن عباس، وعلم أهل العراق من ابن مسعود، وأهل المدينة علمهم من زيد بن ثابت وابن عمر.

قال ابن خلدون في "مقدمته": "ثم إنَّ الصحابة كلهم لم يكونوا أهل فُتيا، ولا كان الدين يُؤخَذ من جميعهم؛ وإنما كان ذلك مُختصًّا بالحامِلين للقرآن، العارِفين
بناسخه ومنسوخه، ومتشابهه ومحكمه، وسائر دلالته بما تلقوه من النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - أو ممَّن سمعه منهم من عليتهم" ([12]).

وينبَغِي كذلك الاعتِناءُ بفقه تَلامِيذهم وطبقاتهم - خصوصًا عند الترجيح بين الأدلَّة - لا سيَّما أهل مكة والمدينة؛ فسعيد بن المسيب حامل لواء أهل المدينة، وكذلك عروة بن الزبير والقاسم بن محمد وخارجة بن زيد وسليمان بن يسار وأبو بكر بن عبدالرحمن بن حارث وعبيدالله بن عبدالله بن عتبة، وأمَّا أهل مكة من تلاميذ ابن عباس، فعطاء بن أبي رباح وطاوس بن كيسان ومجاهد وعكرمة، وأمَّا أهل العراق فهم: علقمة والنخعي والأسود بن يزيد والحسن البصري ... وهكذا.

ثم من الأهميَّة بمكان الاعتناءُ بما اختصَّ به بعضهم في فقه بعض المسائل؛ كعطاء في الحج، وسعيد بن المسيب في الأقضية والحدود وأحكام البيوع، وإبراهيم النخعي في أحكام الصلاة ... وهكذا ([13]).


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(24/22)

---

وأقوال الصحابة وتابِعِيهم منثورةٌ في كتب أهل العلم، فدونَك "مصنَّف ابن أبي شيبة" و"مُصنَّف عبدالرزاق"، و"معرفة السنن والآثار" و"السنن الكبرى"؛ للبيهقي، و"الموطأ"؛ لمالك، و"الأم"؛ للشافعي، و"الأوسط"؛ لابن المنذر، و"التمهيد" و"الاستذكار"؛ لابن عبدالبر.

المسألة الثالثة: الحذَر من التعصُّب المَقِيت، والذي ادَّعاه بعضُهم بسدِّ باب الاجتهاد ووجوب التقليد، ورَحِمَ الله العلاَّمة الشوكاني إذ قال في ردِّه على
دعوى سدِّ باب الاجتهاد ووجوب التقليد: "إنها رفعٌ للشريعة بأسرها ونسخٌ لها" ([14]).

والناس في هذا الباب - أي: باب التقليد - على ثلاثة أَضرُب:
الضرب الأول: قوم دعوا لمذاهبهم وتعصَّبوا لها، حتى قال بعضهم: "اللامذهبيَّة هي قنطرة اللادينيَّة" وهذا غلو فاحش, حتى بلغ الحال إلى أنَّ الحنفي المتعصِّب لا يصلِّي خلفَ الشافعي، ولا يزوِّجه، وأنَّه عنده بمنزلة الذميِّ، أو كقول أبي الحسن الكرخي من الحنفيَّة: "كلُّ آيةٍ تُخالِف ما عليه أصحابُنا فهي مُؤوَّلة أو منسوخة، وكلُّ حديثٍ كذلك فهو مُؤوَّل أو منسوخ" ([15]).

وقال الحصكفي في مدح أبي حنيفة ([16]):
فَلَعْنَةُ رَبِّنَا أَعْدَادَ رَمْلٍ = عَلَى مَنْ رَدَّ قَوْلِ أَبِي حَنِيفَهْ

وقول قاضي دمشق محمد بن موسى الباساغوني الحنفي: "لو كان لي أمرٌ لأخذت الجزية من الشافعي" ([17]).

وقول محمد بن إبراهيم البوشنجي - رحمه الله -:
وَإِنِّي حَيَاتِي شَافِعِيٌّ فَإِنْ أَمُتْ = فَتَوْصِيَتِي بَعْدِي بِأَنْ يَتَشَفَّعُوا ([18])

بل بلَغ التعصُّب ببَعضِهم أنَّه زعَم أنَّ عيسى ابن مريم - عليه السلام - حين ينزل يحكُم بالمذهب الحنفي، وقد أشار العلاَّمة محمد سعيد صقر في منظومته ([19]) لذلك فقال:
وَاعْجَبْ لِمَا قَالُوهُ مِنْ التَّعَصُّبِ أَنَّ الْمَسِيحَ حَنَفِيُّ الْمَذْهَبِ

وأعجب من ذلك ما قاله الصاوي في "حاشيته على الجلالين" عند قول الله - تعالى -: {وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا * إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ} [الكهف: 23 - 24]، قال: "ولا يجوز تقليد ما عدا المذاهب الأربعة، ولو وافَقَ قول الصحابة والحديث الصحيح والآية، فالخارج من المذاهب الأربعة ضالٌّ مُضِلٌّ، وربما أدَّاه ذلك للكفر؛ لأنَّ الأخذ بظواهر الكتاب والسنَّة من أصول الكفر" ([20])؛ ا. هـ.

فلله ما أبعدَهم عن هدي السَّلَف، وللهِ درُّ ابن القيِّم إذ يقول: "فيالله العجب! ماتَتْ مذاهب أصحاب رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - ومذاهب التابعين وتابعيهم وسائر أئمَّة الإسلام، وبطلت جملةً إلا مذاهب أربعة أنفسٍ فقط من بين سائر الأئمَّة الفقهاء! وهل قال ذلك أحدٌ من الأئمَّة، أو دعا إليه، أو دلَّت عليه لفظة واحدة من كلامهم عليه؟! ".

ثم قال: "ولا يجب عليه ولا على المفتي أن يتقيَّد بأحدٍ من الأئمَّة الأربعة بإجماع الأمَّة" ([21]).

الضرب الثاني: قوم دعوا إلى نبذ التقليد، وعدم الأخْذ من الأئمَّة البتَّة، وعطَّلوا اجتهادات العُلَماء وآراءَهم وأقوالهم، واعتَمَدُوا على فهومهم، قال الإمام أحمد –
رحمه الله -: " ... ومَن زعَم أنَّه لا يرى التقليد ولا يُقلِّد دينه أحدًا ([22])، فهو قول فاسق عند الله ورسوله - صلَّى الله عليه وسلَّم - إنما يُرِيد بذلك إبطال الأثر، وتعطيل العلم والسنَّة، والتفرُّد بالرأي والكلام والبدعة والخلاف ... " ([23]).

وقال أيضًا: "الدالُّ اللهُ - عزَّ وجلَّ - والدليل القرآن، والمبيِّنُ الرسولُ - صلَّى الله عليه وسلَّم - والمستَدِلُّ أولو العلم، هذه قواعد الإسلام" ([24]).

الضرب الثالث: وهم الأكثر - ولله الحمد - وهم ما عليه أهلُ الحديث والسنَّة، بأن عرَضُوا المذاهب على الكتاب والسنَّة، فما كان من حكمٍ له دليلٌ قَبِلُوه، وما لم يكن له دليلٌ طرَحُوه، مع عدم تعصُّبهم، واحترامهم لأهل العلم، مُتمثِّلين قولَ كلِّ إمام مذهب: "إذا صَحَّ الحديث فهو مذهبي، قلت به أو لم أقل".

ولله ما أحسَنَ ما قاله العلاَّمة محمد بن سعيد صقر المدني الحنفي؛ إذ قال في "منظومته":
وَقَوْلُ أَعْلاَمِ الْهُدَى لاَ يُعْمَلُ = بِقَوْلِنَا بِدُونِ نَصٍّ يُقْبَلُ
فِيهِ دَلِيلُ الأَخْذِ بِالْحَدِيثِ = وَذَاكَ فِي الْقَدِيمِ وَالْحَدِيثِ

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(24/23)

---

قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ الإِمَامُ = لاَ يَنْبَغِي لِمَنْ لَهُ إِسْلاَمُ
أَخْذٌ بِأَقْوَالِيَ حَتَّى تُعْرَضَا = عَلَى الْكِتَابِ وَالْحَدِيْثِ الْمُرْتَضَى
وَمَالِكٌ إِمَامُ دَارِ الْهِجْرَةِ = قَالَ وَقَدْ أَشَارَ نَحْوَ الْحُجْرَةِ
كُلُّ كَلاَمٍ مِنْهُ ذُو قَبُولِ = وَمِنْهُ مَرْدُودٌ سِوَى الرَّسُولِ
وَالشَّافِعِيُّ قَالَ: إِنْ رَأَيْتُمُ = قَوْلِي مُخَالِفًا لِمَا رَوَيْتُمُ
مِنَ الْحَدِيثِ فَاضْرِبُوا الجِدَارَا = بِقَوْلِيَ الْمُخَالِفِ الأَخْبَارَا
وَأَحْمَدٌ قَالَ لَهُمْ لاَ تَكْتُبُوا = مَا قُلْتُهُ، بَلْ أَصْلُ ذَلِكَ اطْلُبُوا
فَاسْمَعْ مَقَالاَتِ الْهُدَاةِ الأَرْبَعَهْ = وَاعْمَلْ بِهَا فَإِنَّ فِيهَا مَنْفَعَهْ
لِقَمْعِهَا لِكُلِّ ذِي تَعَصُّبِ = وَالْمُنْصِفُونَ يَكْتَفُونَ بِالنَّبِيْ
المسألة الرابعة: الاعتِناء بالمعتَمَد من كتب المذاهب، والتنبُّه إلى تصرُّف بعض المتأخِّرين واجتهاداتهم ممَّا يُخالِف أصحاب المذهب أصلاً؛ قال ابن القيِّم - رحمه الله - في ذمِّ ما أحدَثَه المتأخِّرون من الحِيَل: "والمتأخِّرون أحدَثُوا حِيَلاً لم يصحَّ القول بها من الأئمَّة، ونسَبُوها إلى الأئمَّة وهم مُخطِئون في نسبتها إليهِم، ولهم مع الأئمَّة موقفٌ بين يدي الله - عزَّ وجلَّ".

ثم قال: " ... فكثيرًا ما يُحكَى عن الأئمَّة ما لا حقيقةَ له، وكثيرٌ من المسائل يخرِّجها بعض الأتباع على قاعدةٍ متبوعة، مع أنَّ ذلك الإمام لو رأَى أنها تُفضِي إلى ذلك لما التزَمَها" ([25])

وممَّا ينبَغِي على المتفقِّه أن يقرأ هذه الكتب المعتَمَدة على شيخٍ مُتقِن، وقد قيل: "مَن كان شيخه كتابه، كان غلطه أكثر من صوابه".

المسألة الخامسة: الحذَر من تتبُّع رُخَص ونَوادِر وزَلاَّت العُلَماء من كتبهم وأقوالهم، فليس هذا من هدي السَّلَف، وقد نقَل غير واحدٍ من العُلَماء الإجماعَ على تحريم ذلك، حكَى الإجماعَ ابنُ حزم، وابنُ عبدالبر، وأبو الوليد الباجي، وابن الصلاح الشافعي، وابن النجار الحنبلي.

قال ابن القيِّم: "ومن المعلوم أنَّ المخوف في زلَّة العالم تقليده فيها؛ إذ لولا التقليد لم يخفْ من زلَّة العالِم على غيره، فإذا عرف أنها زلَّة لم يجز له أن يتبعه فيها باتِّفاق المسلمين، فإنَّه اتِّباع للخطأ على عمد" ([26]).

وقال الذهبي - رحمه الله -: "مَن تتبَّع رُخَصَ المذاهب وزلاَّت المجتَهِدين، فقد رَقَّ دينُه" ([27]).

وقال سليمان التيمي: "لو أخَذت برخصةِ كلِّ عالِم، اجتَمَع فيك الشرُّ كلُّه" ([28])، وتحذير السَّلَف في هذا الباب بيِّنٌ ظاهِر لا يخفى، فراجِعْهُ ([29]).

ونسأل الله أن يخلص نيَّاتنا وأعمالنا، وأن يجعَلَنا ممَّن يَعمَل بهدي الكتاب والسنَّة، وممَّن يتَّبِع سنَّة النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - وأن يحشُرَنا في زمرته، ويمنَّ علينا بمرافقته في الفردوس الأعلى من الجنَّة، وأن ينفع بهذا البحث إخواننا من طلاب العلم جميعاً ([30]) إنَّه سميع مجيب، وصلَّى الله على نبيِّنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

فَانظُرْ إليها نَظَرَ المُستَحسِنِ وأحسِنِ الظَّنَّ بها وحَسِّنِ
وإنْ تَجِدْ عَيبًا فَسُدَّ الخَلَلا فَجَلَّ مَنْ لا فيهِ عَيبٌ وَعَلا ([31])

([1]) رواه البيهقي (10/ 209) بلفظ: ((يرثُ هذا العلم ... ))، وابن وضَّاح في "التحذير من البِدَع" باب اتِّقاء البِدَع من حديث عبدالرحمن العذري، وقد ضعَّفه جمعٌ من أهل العلم؛ كالدارقطني وغيره، وعلَّق الذهبي على رواية البيهقي بأنَّ سنَدَها مُنقَطِع، وحكَم عليه الإمام أحمد بالصحَّة، والحديث له شواهد، راجِع: "التمهيد"؛ لابن عبدالبر (1/ 47).
([2]) رواه الترمذي من حديث أبان عن أبيه عن زيد بن ثابت، وفي الباب عن ابن مسعود ومعاذ وجبير بن مطعم وأبي الدرداء وأنس، ويشهَد لمعنى الحديث ما رواه البخاري في صحيحه برقم (67) كتاب العلم باب قول النبي صلى الله عليه وسلم"رب مبلغ أوعى من سامع"من حديث أبي بكرة رضي الله عنه قال: قال - صلَّى الله عليه وسلَّم -: (( .. ليبلِّغ الشاهد الغائب، فإنَّ الشاهد عسى أن يبلِّغ مَن هو أوعى له منه)).
([3]) راجع جامع الشروح والحواشي لعبدالله الحبشي 3ج وكشف الظنون لحاجي خليفة.
([4]) "الطرق الحكمية" (2/ 608).

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(24/24)

---

([5]) التشجير: بمعنى رسم سلسلة شروح وحواشي الكتب المبسوطة على شكل مشجر, وهي إحدى طرق علماء الأنساب المعروفة في تدوين الأنساب, على خلاف عند بعضهم في طريقة التشجير من البطن الأسفل إلى الأعلى أو العكس فراجعه في مظانه .. , والمقصد زيادة التوضيح وتسهيله على طالب العلم, راجع معجم مقاييس اللغة لابن فارس مادة"شجر"
([6]) عملي لا يعدو كونه تشجيرًا لهذه الكتب وهي المرحلة الأولى لهذا البحث يعقبها بإذن الله تعريف لهذه الكتب مع أجود طبعاتها، والفضل لله أوَّلاً وأخيرًا، ثم لمشايخي الفُضَلاء، وأخصُّ منهم الشيخ حمد بن عبدالله الجمعة سدَّده الله، وأحسن إليه على حسن توجيهه وتصويبه، واستفدت كذلك من كتاب الشيخ المحقق عبدالعزيز بن قاسم "الدليل إلى المتون العلمية" رفع الله قدره, والشكر موصول للشيخين العلامة عبدالله العقيل والعلامة عبدالعزيز الراجحي على حسن ظنهما وتقديمهما للبحث, وقد اقتَصرت على المطبوع دون المخطوط ليسْهل على طالب العلم معرفةُ وتميز هذه الكتب، وقد نشير إلى المخطوط للحاجة.
([7]) المدخل المفصل للشيخ بكر أبوزيد (1/ 78) بتصرف يسير, والكتاب نفيس في بابه فراجعه.
([8]) راجع كتاب: "تفاسير آيات الأحكام ومناهجها"؛ للدكتور علي العبيد.
([9]) إشارة لما جاء في "صحيح مسلم" برقم (2531) (8/ 307) باب بيان أن بقاء النبي صلى الله عليه وسلم أمان لأصحابه, وبقاء أصحابه أمان للأمة من حديث أبي بردة عن أبيه - رضِي الله عنْه - أنَّ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: ((النجوم أمَنَةٌ للسماء؛ فإذا ذهَبَت النجوم أتى السماء ما تُوعَد، وأنا أمَنَةٌ لأصحابي؛ فإذا ذهبتُ أتى أصحابي ما يُوعَدون، وأصحابي أمَنَةٌ لأمَّتي؛ فإذا ذهَب أصحابي أتى أمَّتي ما يُوعَدون)).
([10]) كما ذكر ذلك الإمام أحمد _ رحمه الله_راجع "ذيل طبقات الحنابلة" لابن رجب (1/ 304)
([11]) "إعلام الموقعين" (1/ 25).
([12]) "مقدمة ابن خلدون" (1/ 341)، الفصل السابع (علم الفقه وما يتبعه من الفرائض)، ومقصده - رحمه الله - أنَّ الصحابة مُتَبايِنون في الفقه في الدين ... وإلا فكلهم عدول - رضِي الله عنْهم أجمعين.
([13]) بل إنَّ بعض كتب الفقهاء قد امتازَتْ واختصَّت ببعض الأبواب والمسائل دون بعضٍ؛ كقول الإمام أبي عبدالله محمد القصار المالكي شيخ الفتيا بفاس (ت1012): "توضَّأ بالرسالة، وصلِّ بالجلاب، وصُمْ بالتلقين، وزكِّ بابن الحاجب، وحجَّ بخليل، واقضِ بالمدوَّنة".
([14]) راجِع كتاب: "القول المفيد في أدلَّة الاجتهاد والتقليد"؛ للشوكاني.
([15]) "رسالة الإمام أبي الحسن الكرخي في الأصول"، طبعت ضمن كتاب: "تأسيس النظر"؛ لأبي زيد الدبوسي الحنفي.
([16]) مقدمة "الدر المختار"؛ للحصكفي، "شرح تنوير الأبصار للتمرتاشي".
([17]) "ميزان الاعتدال" (4/ 51).
([18]) "سير أعلام النبلاء" (10/ 73).
([19]) الموسومة بـ"رسالة المهدي".
([20]) "حاشية الصاوي على تفسير الجلالين" (3/ 18).
([21]) "إعلام الموقِّعين" (1/ 931) عند قوله: هل يلزم العامي أن يَتمَذهب ببعض المذاهب المعروفة؟ فراجعه؛ فقد أحسن وأجاد - رحمه الله تعالى.
([22]) علق على هذه الجملة بعد قرأتنا عليه شيخنا الوالد عبدالعزيز الراجحي_حفظه الله_ بقوله:"هذا إذا لم يكن من أهل الاجتهاد الذين لهم القدرة على استنباط الأحكام من النصوص, فإن كان لديه أهلية في النظر والاجتهاد فإنه يأخذ بما فهمه من كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم وما أدى إليه اجتهاده"أ. ه
([23]) "طبقات الحنابلة"؛ للقاضي أبي يعلى في ترجمة أحمد بن جعفر الإصطخري (1/ 65)، وراجع كلام الحافظ الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (11/ 286)، و"تاريخ الإسلام"، حول إنكاره نسبةَ هذه الرسالة للإمام أحمد، لكن المعنى المراد صحيحٌ - والله أعلم.
([24]) المرجع السابق .. وانظر قريباً منه عن الإمام أحمد في"الفقيه والمتفقه"للخطيب البغدادي (2/ 44)
([25]) فصل في الحيل من "إعلام الموقعين" (1/ 702).
([26]) "إعلام الموقِّعين" (1/ 371).
([27]) "سير أعلام النبلاء" (8/ 81).
([28]) "حلية الأولياء" (3/ 32)، و"جامع بيان العلم وفضله" (2/ 122).
([29]) وهذا ما نسمعه اليوم من كثرة الفتاوى الشاذة لدى البعض ممن لم يتأهل بعدُ للفتوى ولا هو من أهلها, تتبعاً لرخص العلماء وزلاتهم, فنسأل الله أن يسلك بنا سبيل الأنبياء والمرسلين والله المستعان ..
([30]) تنبيه:
1 - ذكَرتُ "الموطأ" وشروحه لأهميَّته في الباب وإن كان أصله كتاب حديث.
2 - قد لا تخلو بعض الكتب الفقهية المذكورة من بعض الملاحظات والأخطاء العقدية فتنبه.
2 - قد استعجلتُ إظهارَ هذه المذكِّرة على علاَّتها وعيوبها؛ رغبةً لطلب بعض الإخوة، مُؤمِّلاً من إخواننا ومشايخنا تزويدَنا بالملاحظات لتَدارُكِها في الإخراج النهائي - بإذن الله- مع ذكر تعريف لأهم هذه الكتب وأجود طبعاتها.

([31]) البيتين لأبي محمد الحريري القاسم بن علي بن محمد بن عثمان البصري في منظومته"ملحة الإعراب" توفي سنة (516) انظر ترجمته الإعلام للزركلي (5/ 177).

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(24/25)

---

ـ[أبوعبدالله الرياض]ــــــــ[18 - 08 - 10, 04:33 ص]ـ
للرفع

ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[18 - 08 - 10, 04:53 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله

عمل رائع

اسال الله ربي الكريم ان يجزي اخانا ابا عبدالله الفوزان كل الخير.

موفق ان شاء الله

ـ[أبوعبدالله الرياض]ــــــــ[11 - 09 - 10, 07:12 م]ـ
السلام عليكم للرفع تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال

ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[16 - 09 - 10, 04:12 م]ـ
اتعبت من خلفك أبا زارع

ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 07:41 م]ـ
وللشيخ ابن دهيش في نهاية كتابه: (المنهج الفقهي العام لعلماء الحنابلة ومصطلحاتهم في مؤلفاتهم) ملحق بين فيه مراحل تطور كتب الفقه الحنبلي على صورة مخطط، فلينظر.

ـ[محمد ابن عيسي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 08:08 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم

ـ[محمد الفردي]ــــــــ[20 - 09 - 10, 01:30 ص]ـ
حملت الكتاب
لكن ال pdf لا يفتح معي

ـ[عبد الرحمن الطويل]ــــــــ[21 - 09 - 10, 05:22 ص]ـ
بارك الله فيكم و جزاكم كل خير.

ـ[أبوعبدالله الرياض]ــــــــ[30 - 09 - 10, 02:31 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[أم الفضل السلفية]ــــــــ[30 - 09 - 10, 04:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا.

ـ[أبوعبدالله الرياض]ــــــــ[19 - 10 - 10, 01:00 ص]ـ
للرفع

ـ[محمد بن عبد العزيز البراهيم]ــــــــ[25 - 10 - 10, 08:37 م]ـ
عمل إبداعي وجبار, ويعين كثيراً على التصور وحل بعض الاشكالات حول بعض المسائل.

ـ[أبوعبدالله الرياض]ــــــــ[28 - 10 - 10, 09:25 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب محمد وننتظر ملاحظات الإخوة قبل طباعة الكتاب ..

ـ[عيد الكواري]ــــــــ[30 - 10 - 10, 02:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا على الفائده الطيبه

ـ[أبو أنس الشبراوي]ــــــــ[30 - 10 - 10, 06:35 م]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله عمل رائع
جزاك الله خيراً

(24/26)

---

الاختبارات: باب من أبواب شعور العبد بالفقر والاضطرار للعزيز الجبار

ـ[محمد براء]ــــــــ[12 - 08 - 10, 01:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الاختبارات: باب من أبواب شعور العبد بالفقر والاضطرار للعزيز الجبار
ما إن فرغت من سَحوري، ورجعتُ من المسجد بعد أدائي صلاة الفجر، حتى رفعت السماعة لأسأل صديقي عن موعد الاختبار اليوم، في أي ساعة ..
- (أكيد) الامتحان الساعة التاسعة؟!
- نعم .. وكيف إعدادك؟
- والله بقي آخرُ المادة .. لم أفتحها .. والليلة الماضية لم أنم (بالمرة)!
- كنتَ تدرس؟
- دراسة .. وغير الدراسة! لكن أخشى أن يأتي وقت الامتحان وأنا (امصطِّل)!!
- لا بد – إذاً – أن تنام الآن ..
ما أنهيت المكالمة، ونظرت إلى ساعة (جوالي) .. كانت الخامسة وعشرون دقيقة .. قلت لنفسي: نم ساعة أو ساعتين .. ثم استيقظ لتكمل دراستك .. ألقيت جسدي على فراشي، وما فعلت ذلك حتى (استغرقت) في نوم عميق ..

- - - - -
الساعة التاسعة وسبع عشرة دقيقة ..
قمتُ فزعاً .. يا الله! كيف نمت كل هذه الساعات .. الامتحان بدء منذ عشرين دقيقة .. لبست أقرب ثوب بجانب فراشي .. ووضعت على رأسي أقرب (طاقية) .. (وكلاهما كان متسخاً)!! .. وانتعلت نعلي .. وهرعت إلى الشارع .. سرت في الطريق وقد ألهمني الله تعالى أن أردد: " لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين " .. " لا حول ولا قوة إلا بالله " .. ركبت (التاكسي) ..
لم يجد اليأس سبيلاً إلى قلبي .. مع أنني كنت مدركاً أن أكثر من وقت نصف الامتحان قد مضى .. إلا أن أملي كان معقوداً بكرم ربي جل وعلا .. وأنا أتوسل إليه بتركي ذنباً ألح عليَّ في تلك الليلة .. إلا أن ربي عصمني فلم أقع فيه ..
وصلت الجامعة .. سرت نحو (كليتي) .. وما إن دخلت أول ممراتها حتى وجدت الدكتور مدرس المادة .. فقلت له: هل دخل الطلاب؟ قال: زماان .. تعال فوت .. وين كنت؟ قلت: راحت عليّ نومة!!
أعاطني المراقب ورقة الامتحان .. وقال لي: انتبه: الامتحان ينتهي على العاشرة والثلث .. نظرت إلى ساعة جوالي فإذا هي تشير إلى التاسعة وتسع وثلاثين دقيقة ..
أخذت الورقة وشرعت في الإجابة .. وأنا أسابق الوقت .. الوقت كان كافياً بالنسبة لي .. ليس لذكائي واجتهادي (!!) - فكل من يعرفني يعرف كسلي في الدراسة - .. وإنما لأنني تركت أسئلة لم أحسن حلها!! انتهي وقت الامتحان .. صعدت إلى طابق مكاتب الدكاترة .. وفي الطريق رآني الدكتور .. وكان يمشي وخلفه (طالبتان) .. قال لي: هل كفاك الوقت؟ قلت: بقيت أسئلة لم أحلها!! قال لي: تعال معي ..
صعدنا إلى الطابق المذكور .. أَجلَسَنا ثلاثتَنَا (أنا والطالبتين) في قاعة .. وقال لي: كم ضاع عليك من الوقت؟ قلت: نصف ساعة! قال: طيب .. معك الآن نصف ساعة!
أعاطني ورقتي .. أصلحت حل بعض المسائل .. وانتهت (النصف ساعة) .. سلمت ورقتي ..
لك الحمد يا رب .. ما خاب من رجاك ..
شعرت بتيسير الله تعالى .. فلقائي للدكتور كان تيسيراً من الله تعالى .. وما فعله الدكتور تصرف أخلاقي نبيل .. إذ ليس هو ملزم بإعطائي وقتاً إضافياً أصلاً ..
وبمناسبة ذكر الطالبتين .. فإن إحداهما أنهت الإجابة في أول الوقت .. فخشيت أن تقع خلوة محرمة بيني وبين الطالبة التي ستبقى في القاعة .. فأضطر لمغادرة القاعة وتسليم الورقة .. لكن الله يسر .. ودخلت طالبة ثالثة كانت متأخرة .. فلم تحصل الخلوة - ولله الحمد - .. وهذا تيسير آخر ..
لم أذكر ما جرى معي اليوم عبثاً أو تسلية .. وإنما هو موقف من مواقف كثيرة .. شعرت بها وعايشتها .. هو شعور الفقر والاضطرار الذي يشعره الطالب في لحظات .. في فترة الامتحانات .. حين لا يجد أملاً ورجاءً إلا بخالقه جل وعلا .. أحببت نقله لإخواني الطلبة الذين لا أشك أن منهم من مر بمثل تلك اللحظات .. وأنهم يشعرون معي بأن:
الاختبارات: باب من أبواب شعور العبد بالفقر والاضطرار للعزيز الجبار
وقد ذكرني ما جرى اليوم بما كان يجري معي في أيام امتحانات الثانوية العامة من أمور أثرت في شخصيتي ..
وقد سارعت الآن إلى كتاب (الثقافة العامة) الذي درستُه في مرحلة الثانوية العامة .. لأنني تذكرت عبارات كتبتها أيام التحضير للامتحانات النهائية .. وأحببت نقلها لمناسبتها للموضوع:
[ها هي الأيام تمضي ..
وتوشك شمسك أيها العام على المغيب ..
لقد مضى عام كامل .. مضى بحلوه ومره .. بآلامه وآماله ..
نعم، مضيت أيها العام ..
وغداً ستطوى في سجل الماضي ..
لعلني سأنسى بعض ما فيك ..
إلا أن فيك أياماً لا أظنها تنسى ..
أيام الفقر والاضطرار ..
أيام زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر ..
تلك الأيام التي غيَّرت فيَّ وبدَّلت ..
اللهم مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ..
اللهم إني أعوذ بك من الحور بعد الكور ".
مغرب الأحد
2/ 6/1428هـ
17/ 6/2007 م]
هذا ما كتبته هناك ..
وما زلت أنتظر اليوم الذي تغيب فيه (شمس) الدراسة الجامعية كلها ..
لأرتاح من بلايا كثيرة أهمُّها: الاختبارات!!
وهناك كلمة قرأتها واستعذبتها في درء تعارض العقل والنقل نقلها شيخ الإسلام عن أحد أئمة متكلمي الأشعرية وهو عبد الكريم الشهرستاني لا بد أن أنقلها هنا .. يقول:
" وإذا كان لا طريق إلى المطلوب من المعرفة إلا الاستشهاد بالأفعال، ولا شهادة للفعل إلا من حيث احتياج الفطرة واضطرار الخلقة، فحيثما كان الاضطرار والعجز أشد، كان اليقين أوفر وآكد:
" وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه " ..
لا جرم:
" أمن يجيب المضطر إذا دعاه " ..
والمعارفُ التي تحصُل من تعريفاتِ أحوال الاضطرار أشدُّ رسوخاً في القلب من المعارف التي هي نتائج الأفكار في حال الاختيار ".

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(24/27)

---

ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[15 - 08 - 10, 09:59 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين

(24/28)

---

التعليم عن بعد في جامعة الإمام

ـ[أبو مالك المغترب]ــــــــ[13 - 08 - 10, 03:17 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،

مما يُحزن أن ترى من يفرق بين أبناء المسلمين على حسب العرق و الجنس أو ما يسمى في عصرنا الحالي بالجنسية، و مع الأسف و ذلك في شتى المجالات.

هل من الممكن أن توضحوا لي لماذا يُسمح فقط لمواطني دول مجلس التعاون وللمقيمين في المملكة العربية السعودية التسجيل في الدراسة عن بعد، و لا يسمح لغيرهم؟ ما الفائدة من ذلك؟

و الأعجب من ذلك عندما يفضل غير المسلم على المسلم بسبب جنسيته و حسب. إذ أنني أعرف الكثير الذين قبلوا في وظائف من حيث التأهيل العلمي و الخبرة العملية و لكنهم رفضوا في النهاية بسبب جنسيتهم العربية أو الإسلامية. و عندما تقدموا مرة أخرى بجنسية أجنبية قبلوا و أُجزل لهم العطاء ... و الله المستعان.

(24/29)

---

أريد منهجا لطالب علم مبتدئ

ـ[محمود الجمال]ــــــــ[13 - 08 - 10, 05:09 م]ـ
أريد منهجا لطالب علم مبتدئ

ـ[محمد العُمري]ــــــــ[13 - 08 - 10, 06:26 م]ـ
حيَّاك اللهُ أخي بين إخوانك.
في المُلتقى المُبارك عشرات المواضيع التي تبحث عين موضوعك؛ فلعلَّك تُشمِّر للبحث عنها.
رأيتُ كلمةً نافعة للشَّيخ علي الصَّياح ـ وفَّقه الله تعالى ـ في هذا الصَّدد، تجدها على هذا الرَّابط:
http://www.t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=4904

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[13 - 08 - 10, 06:49 م]ـ
روابط ستفيدك إن شاء الله ..

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87350

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=15538

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=2398

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=15438

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14434

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38186

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76071

ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[13 - 08 - 10, 07:11 م]ـ
أريدُ أن أبدأ في طلب العلم الشرعي؟ فما السبيل لهذا؟ هاك ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=190840

ـ[علي بن عمر]ــــــــ[14 - 08 - 10, 05:47 م]ـ
يمكنك زيارة هذا الرابط http://www.afaqattaiseer.com/vb/index.php

ـ[الزهراء المغربية]ــــــــ[19 - 08 - 10, 08:03 م]ـ
اليك هذا الرابط للشيخ هاني حلمي ففيه جدول لطلاب العلم المبتدئين و مراحل الدراسة و التدرج في كل علم:

http://www.t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=32506
(http://www.mediafire.com/?lwkcrherxmw)

ـ[الزهراء المغربية]ــــــــ[19 - 08 - 10, 08:13 م]ـ
و إليكم كتاب الشيخ محمد حسين يعقوب يتحدث فيه عن منطلقات طالب العلم:

http://www.yaqob.com/web2/index.php/kotob/ketab/20

(24/30)

---

اي المنهجيتين افضل في التحصيل

ـ[أبو هند محمد الجزائرى]ــــــــ[14 - 08 - 10, 05:57 م]ـ
السلام عليكم
اخواني طلبة العلم
اي الطريقين اقرب في الوصول الى المبتغى
هل اتباع برنامج علمي اسبوعي يدرس فيه الطالب مجموعة منتخبة من الكتب المنتقاة في فنون شتى توزع على ايام وساعاة الاسبوع على حسب تفرغ الطالب واستعداداته الذهنية والبدنية
ام ياخذ كتاب يحفظه ثم يستشرحه ويعكف عليه حتى يتمكن منه حفظا وفهما ثم ينتقل الى غيره ولا يشارك في اطلب كتابا مع كتاب
ام هناك طريق بينهما ....
ارجو من الاخوة الذين قطعوا اشواطا في الطلب ان ينقلو الينا خبرتهم في ميدان الطلب وما هي الطريقة الافضل فاني محتار بينهما وقد قطعت شوطا في الطريقة الاولى واراني تميل نفسي الى الطريقة الثانية واخاف ان اضيع ما عنيت حفضه من العلوم التي مشيت في دراستها
وجزاكم الله خيرا

ـ[أبو هند محمد الجزائرى]ــــــــ[15 - 08 - 10, 08:59 م]ـ
يالله يا اخوان لا تبخلو علينا مما اتاكم الله من نصيحة تكتب في صحائف الاعمال وتنشر في الديوان وتنجو بها من عذاب الرحمان .... وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم

ـ[فارس النهار]ــــــــ[15 - 08 - 10, 09:09 م]ـ
حياكم الله أخي الفاضل ...

كثيرٌ من أهل العلم المعتنين بالمنهجية يؤكدون على أن الأفضل هو التركيز بحيث لا يجمع الطالب بين أكثر من علمين في ذات الوقت .. وهذا ما أفعلُه شخصيا .. ولعلي أنشط لنقل بعض كلامهم فيما بعد.

ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[15 - 08 - 10, 10:22 م]ـ
لكل وجهة، ولن تعدم من يقول بأحد قوليك وينافح عنه.
والتوفيق من الله وحده، فاعتمد وتوكل عليه، وسله السداد.
والمدرسة الشنقيطية تقوم على الطريقة الثانية التي ذكرتها وهي تفريغ الوقت لمتن حتى تفرغ منه، ثم تنتقل لما يليه.
قال قائلهم:
وفي ترادف الفنون المنعُ جا - إذ توأمان اجتمعا لن يخرجا

أسأل الله أن يوفقك ويفتح عليك فهذا هو الأهم، والمواصلة المواصلة، وعدم الانقطاع - فإن الانقطاع آفة الطلب -.

اطلب ولا تضجر من مطلب ... فآفة الطالب أن يضجرا
أما ترى الحبل بطول المدى ... على صليب الصخر قد أثرا

وآسف فإني لست على شرطك في الجواب، إذ أنك طلبت من طلبة العلم الذين تقدموا في العلم الإجابة، فاعذرني عذرك الله ونفعك.

ـ[أبو هند محمد الجزائرى]ــــــــ[15 - 08 - 10, 10:26 م]ـ
الاخوة فارس النهار و ابو عدي القحطاني جزاكما الله خيرا
نرجو من الاخوة التفاعل لتمام الفائدة

ـ[الزهراء المغربية]ــــــــ[19 - 08 - 10, 06:43 ص]ـ
والمدرسة الشنقيطية تقوم على الطريقة الثانية التي ذكرتها وهي تفريغ الوقت لمتن حتى تفرغ منه، ثم تنتقل لما يليه.
قال قائلهم:
وفي ترادف الفنون المنعُ جا - إذ توأمان اجتمعا لن يخرجا

هذه الطريقة في الطلب هي ما ميز الشناقطة و جعل مدرستهم مبنية علي حفظ المتون والمنظومات.
فتجد الطالب عندهم يحفظ قليلا ويكرر كثيرا، طريقتهم ببساطة هي: التقليل في حفظ المنظوم والتكثير في التكرار، حتى تكون مثل سورة الفاتحة
ثم زد على ذلك الإتقان في شرح ما حفظت ولذلك تميزت مدرستهم عن سائر المدارس وتفوقت عليها.
وطريقتهم اشبه بطريقة العلماء الماضيين فمن درس عندهم بضعة سنوات يكون اتي على معظم المنظومات العلمية.

أما محاولة الجمع بين فنون شتى فهي مما حذر منه جل العلماء خصوصا لطالب العلم المبتدئ فهذا السبيل لا يورث الا التخبط و تشتيت التركيز مما يحبط طالب العلم و يصرفه عن مقصده و الله المستعان ,, لا ننسى أن من سمات المؤمن اتقان عمله ومن ثم فطالب العلم حتى يبلغ مراده و يحظى بالعلم النافع يجب عليه التركيز فيما يدرسه حتى يتفرغ له و يتقنه , فإن اكتمل له ذلك انتقل لما هو أصعب و أوسع تبعا للمنهج الدراسي الذي رسمه علماؤنا الأجلاء ,,
و الله الموفق

ـ[أبو المنذر الظاهرى]ــــــــ[19 - 08 - 10, 04:07 م]ـ
بارك الله فيكم

ـ[أبو عبد الله التميمي]ــــــــ[19 - 08 - 10, 07:25 م]ـ
الطريقة الثانية أفيد، إلا أن الملول يصعب عليه الالتزام بها.

ـ[أبو هند محمد الجزائرى]ــــــــ[20 - 08 - 10, 10:24 م]ـ
الاخت الزهراء المغربية الاخوة ابو المنذر ابو عبد الله
اشكركم على الفائدة
ونرجو من الاخوة ان لا يحرمونا من الفائدة التجريبية

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[21 - 08 - 10, 04:41 ص]ـ
طريقتي هي:
أقرا كتابين في كل علم سواء تقاربا ام تفرقا.
فقه - اصول
حديث - نحو
صرف - بلاغة
منطق - عقيدة .... الخ

اراها من وجهة نظري الخاصة:
خير من كتاب واحد وخير من ثلاث كتب او اكثر ....
وسط بين طرفين ...
والطرفان كليهما خير لغير.

علما: ان الطريقة الاولى اكثر ضبطا للعلم ولكن تأخذ زمن منك.
اما الطريقة الثانية: سريعة في معرفة مفرادات العلوم ولكن تخرج طالب (مخربط) او قل غير مرتب علميا مجرد مثقف ليس الا.
ولهذه الطريقة مشكلة وهي السآمة المبكرة الملل و التنقل بين الكتب ومنهج متوتر ويقضي العمر ولم يجنِ شيئاً.
سمعت كلمة فعلقت بذهني باول طلبي للعلم من الشيخ الفاضل صالح ال الشيخ:
ان هناك طلاب يقرؤون عشر سنين بسبب سوء المنهج المتبع في الطلب وفي النهاية اذا جلسوا اما مطالب اقل منهم عمر طليبيه يجدون الفارق بينهما (في معناه)

الدراسة الجامعة من هذا النوع لهذا تجد طالب الجامعي لا شيء اما طالب الجامع.
وكما قالوا الجامعة مؤنت والجامع مذكر
وللذكر مثل حظ الانثيين.

والله اعلم واحكم.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(24/31)

---

ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[21 - 08 - 10, 05:21 ص]ـ
متى سنرى المنتديات العلمية خلوا من ظاهرة (علم مناهج طلب العلم)؟

ذاكر واشتغل يا أخي ولا تشغل بالك!

المهم تفهم كويس!

والمهم كذلك المواظبة والاستمرار (أسبوعي بقى، حولي، يومي، ميفرقش كتير)

وبالمناسبة برضو موضوع حفظ الكتب الستة والصحيحين بالأسانيد والكلام ده كله برضو ميفرقش كتير!
(هذه إجابة استباقية على السؤال الذي يلي السؤال عن المنهج غالبا).

ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[21 - 08 - 10, 05:35 ص]ـ
آه قبل ما أنسى

ناهيك بقى عن الأسئلة الدراماتيكية الخالدة

العمدة أم البلوغ؟
طيب البلوغ ولا المنتقي؟
هو مش المحرر أحسن وأحكامه أقوى؟

طيب الورقات ولا الأصول من علم الأصول؟
طيب روضة الناظر ولا مذكرة الشنقيطي، ولا مراقي السعود

نخبة الفكر ولا قصب السكر
ولا الافضل الموقظة؟

ثم الجدلية التاريخية بين الفيتي العراقي والسيوطي

ثم الفقه، وما أدراك ما الفقه
فقه (الدليل)!، ولا فقه المذاهب (اللي هو مش دليل)
والعمدة ولا الروض

ثم الخلافيات المشهورة
النثر ولا النظم

ونحفظ خمس ابيات في اليوم ولا بالاسبوع

وكل واحد يعرض لك قصة كفاحه المثيرة، التي في الغالب لا تنطبق إلا عليه
أو ينقل لك تفضيلات أهل العلم لكتاب على كتاب، وهكذا.

وصدقني يا أخي، اللي عايز يشتغل بجد هذا لا يفرق معه الفرق الذي ببالك

المهم فقط أن تفهم بشكل سليم، وأن تستمر ولا تتوقف
وما فاتك في كتاب ستحصله في غيره، إذا واظبت على المذاكرة

وإياك من شيئين:
أولهما: أن تكون خبير (مناهج)، كما ألقب بعض الإخوة، يسرد مناهج وطرق، لكتب لم يفتجها.
وثانيهما: أن تكون أسير الورقات ونخبة الفكر والاجرومية ولا تتخطاها، وتقرا عليها شروح الأولين والآخرين، وتسمع ما عليها من دروس الخلق أجمعين، وتنتهي حياتك العلمية قبل أن تبدأ.

هذا ما في ضميري، والله أعلم.

ملاحظة يسيرة: لا أنكر وجود أوجه للتفريق والتفاضل بين كل ما ذكرت من كتب ومناهج، لكن كلامي ينصب على (التطبيق) لا مجرد التنظير!
ملاحظة أخري يسيرة: لا يفهم من كلامي عدم المنهجية في طلب العلم، لأن كل المتون المذكورة هي مناهج علمية يسلكها أهل العلم في القديم والحديث.

ـ[أبو هند محمد الجزائرى]ــــــــ[21 - 08 - 10, 06:28 ص]ـ
آه قبل ما أنسى

ناهيك بقى عن الأسئلة الدراماتيكية الخالدة

العمدة أم البلوغ؟
طيب البلوغ ولا المنتقي؟
هو مش المحرر أحسن وأحكامه أقوى؟

طيب الورقات ولا الأصول من علم الأصول؟
طيب روضة الناظر ولا مذكرة الشنقيطي، ولا مراقي السعود

نخبة الفكر ولا قصب السكر
ولا الافضل الموقظة؟

ثم الجدلية التاريخية بين الفيتي العراقي والسيوطي

ثم الفقه، وما أدراك ما الفقه
فقه (الدليل)!، ولا فقه المذاهب (اللي هو مش دليل)
والعمدة ولا الروض

ثم الخلافيات المشهورة
النثر ولا النظم

ونحفظ خمس ابيات في اليوم ولا بالاسبوع

وكل واحد يعرض لك قصة كفاحه المثيرة، التي في الغالب لا تنطبق إلا عليه
أو ينقل لك تفضيلات أهل العلم لكتاب على كتاب، وهكذا.

وصدقني يا أخي، اللي عايز يشتغل بجد هذا لا يفرق معه الفرق الذي ببالك

المهم فقط أن تفهم بشكل سليم، وأن تستمر ولا تتوقف
وما فاتك في كتاب ستحصله في غيره، إذا واظبت على المذاكرة

وإياك من شيئين:
أولهما: أن تكون خبير (مناهج)، كما ألقب بعض الإخوة، يسرد مناهج وطرق، لكتب لم يفتجها.
وثانيهما: أن تكون أسير الورقات ونخبة الفكر والاجرومية ولا تتخطاها، وتقرا عليها شروح الأولين والآخرين، وتسمع ما عليها من دروس الخلق أجمعين، وتنتهي حياتك العلمية قبل أن تبدأ.

هذا ما في ضميري، والله أعلم.
بارك اله فيك اخي الفاضل عمرو بسيوني
افضت بدرر ونصائح عملية غالية لا يستغني عنها طالب علم
ولكن لم تتكلم في محل النزاع او ان شئت فقل في صلب الموضوع وكاني بك لم تقرء مادة المنهجيتين بين الجمع والافراد بين العلوم بالنسبة للمتوسطين في الطلب
ونامل منك اخي ان تحرر الكلام في افضلية احدها على الاخر وما هي الطريقة الاسرع في الوصول الى المبتغى
ملاحظة يسيرة: لا أنكر وجود أوجه للتفريق والتفاضل بين كل ما ذكرت من كتب ومناهج، لكن كلامي ينصب على (التطبيق) لا مجرد التنظير!
ملاحظة أخري يسيرة: لا يفهم من كلامي عدم المنهجية في طلب العلم، لأن كل المتون المذكورة هي مناهج علمية يسلكها أهل العلم في القديم والحديث.
بارك الله فيك اخي الفاضل عمرو بسيوني على هذه الدرر والفوائد العلمية العملية الغالية
واقول تكلمت بشذرات عن مطلق المنهجية ولم تتطرق الى فحوى السؤال من جهة التفضيل بين الافراد والجمع بين العلوم بالنسبة للمتوسطين في الطلب وايهما افيد واكمل واسرع في نيل المراد واقرب في الوصول الى المبتغى ونامل في الافاضة في هذه النقطة بالذات

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(24/32)

---

ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[21 - 08 - 10, 07:40 ص]ـ
يبقى مفهمتش الغرض من هذه الغرر والفوائد يا شيخ!

الأمر هو هو في سؤالك ...

ستجد من يقول لك ادرس كل علم حتى تفرغ منه ثم انتقل للذي بعده، حتى لا تتزاحم الفنون (والعلم ينسي بعضه بعضا)

و واحد سيقول لك ادرس أكثر من علم في وقت واحد، و كل علم وجنسه (مصطلح وحديث، وفقه وأصوله، ونحو وصرف، ومنطق وبلاغة إلخ)

و واحد سيقول لك ادرس أكثر من علم في وقت واحد، لكن ليس كل علم وجنسه، بل كل علم وقسيمه (على قاعدة التجاذب المغناطيسي)، فادرس الحديث وحلّي معاه بالنحو، وادرس التفسير ومعاه الأصول، وإياك أن تدرس علمين نظريين في وقت واحد (نحو وأصول مثلا)

وهي نفس المسألة

فهي تجارب و مواقف

و أذواق وأمزجة

و مكنات وقدرات

بينما كل هذا يرجع لك أنت، وقدرتك، واستيعابك، ومزاجك.

و إذا انتظرت من يشخص حالتك الواقعية كالطبيب ثم يصف لك الدواء المناسب فستنتظر طويلا، أو تجد شيخا أو طالبا متقدما (ملازما) لك، وقليل ماهم، والقليل ماهم ـ الموجودين في السوق ـ كثير منهم يدخلون في دوائر مش كويسة!

والشاهد والحاصل أن طالب العلم إما أن يكون نظاميا، فهذا يدرس على المناهج المقررة ـ وليس عنده مشكلة، والمناهج تعطيه المفاتيح التي على ضوئها يسير في تحصيله الشخصي.

أو الطالب الحر، وهذا نوعان، إما أن يلازم شيخا له منهجية، كمشايخ السعودية وبعض المشايخ في مصر الذين يعقدون دورات علمية متدرجة (ولها شكل ومضمون مش شرح تاريخ ابن عساكر وفتح الباري و الكلام ده)، فهذا يلتزم معهم بما يشرحون، ولو أراد الزيادة يزيد في ضوء مستواه.

أو هو يعمل لنفسه منهجا ويسمعه بالأشرطة الموجودة والدورات الحية، فهذا يختار منهجا مسلوكا، ويبدأ فيه، ولا يغيره في وسط الطريق أبدا.

وبالمناسبة طريقة العكوف على كتاب حتى يحفظه ويفهمه ويستشرحه ـ مش فاهم يعمل فيه أكتر من كده بصراحة ـ هذه هي فكرة أن تكون أسيرا لمتن، وهذه تكون حقيقتها (طلب كتاب) وليس (طلب علم).

والطريقة البديلة التي يفعلها بعض طلبة العلم المتقدمين، أن يختار كتابا متوسطا في فن ما، ليس مبتدئا، ويجعله عمدته، فعندما يتجاوزه يقيد كل ما يزيد عليه من فوائد في غيره على نسخته من ذلك المتن، أو الكتاب، فيجعل ذلك الكتاب عمدته في ذلك الفن، ليس بذاته فقط، ولكن بما عليه من زيادات في كل مسألة من غيره من المطولات بالعزو إليها، وهذا يستلزم الاختيار بعناية لذلك الكتاب العمدة، وليس ذلك بالسهل.

والله أعلم

ـ[فارس النهار]ــــــــ[21 - 08 - 10, 04:08 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي عمرو ... وأوافقك على أن البحث عن أفضل متن/شرح/كتاب/منهج صار طريقا سهلا يستعمله الشيطان ليصرف به الطالب عن الجد والبدء والتحصيل ...

ويعجبني قول أبي فهر السلفي:
"لعل من معاد القول ومكرور الكلام أن نقول: إن اختيار المنهجية الصحيحة في طلب العلم يوفر على طالب العلم أوقاتا ضائعة وجهودا مهدرة.

غير أن جديد القول ومخترع الكلام هو قولنا: إن كثرة إدارة الذهن وتشقيق القول حول حديث المنهجية هو الآخر وسيلة مثالية لإضاعة وقت طالب العلم." الرابط ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41041)

لكن مع ذلك أقول إذا وقف الطالب في أول أمره وقفةً سريعةً في بداية المشوار ليسأل ويتحرى عن "الأفضل" فإن هذا يكون محمودا حتى لا يندم في وسط المشوار ... لكن عليه ألا يلتفت بعد ذلك حتى وإن ظهر له أنه لم يختر الأفضل ... فتعويض الفائت -إن كان- سهلٌ بعد ذلك ..

والطريقة البديلة التي يفعلها بعض طلبة العلم المتقدمين، أن يختار كتابا متوسطا في فن ما، ليس مبتدئا، ويجعله عمدته، فعندما يتجاوزه يقيد كل ما يزيد عليه من فوائد في غيره على نسخته من ذلك المتن، أو الكتاب، فيجعل ذلك الكتاب عمدته في ذلك الفن، ليس بذاته فقط، ولكن بما عليه من زيادات في كل مسألة من غيره من المطولات بالعزو إليها، وهذا يستلزم الاختيار بعناية لذلك الكتاب العمدة، وليس ذلك بالسهل.

والله أعلم

للفائدة:
أصول طالب العلم في مختلف الفنون (دعوة للمشاركة) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=161462)

ـ[أبو هند محمد الجزائرى]ــــــــ[21 - 08 - 10, 07:34 م]ـ

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(24/33)

---

يبقى مفهمتش الغرض من هذه الغرر والفوائد يا شيخ!

الأمر هو هو في سؤالك ...

ستجد من يقول لك ادرس كل علم حتى تفرغ منه ثم انتقل للذي بعده، حتى لا تتزاحم الفنون (والعلم ينسي بعضه بعضا)

و واحد سيقول لك ادرس أكثر من علم في وقت واحد، و كل علم وجنسه (مصطلح وحديث، وفقه وأصوله، ونحو وصرف، ومنطق وبلاغة إلخ)

و واحد سيقول لك ادرس أكثر من علم في وقت واحد، لكن ليس كل علم وجنسه، بل كل علم وقسيمه (على قاعدة التجاذب المغناطيسي)، فادرس الحديث وحلّي معاه بالنحو، وادرس التفسير ومعاه الأصول، وإياك أن تدرس علمين نظريين في وقت واحد (نحو وأصول مثلا)

وهي نفس المسألة

فهي تجارب و مواقف

و أذواق وأمزجة

و مكنات وقدرات

بينما كل هذا يرجع لك أنت، وقدرتك، واستيعابك، ومزاجك.

و إذا انتظرت من يشخص حالتك الواقعية كالطبيب ثم يصف لك الدواء المناسب فستنتظر طويلا، أو تجد شيخا أو طالبا متقدما (ملازما) لك، وقليل ماهم، والقليل ماهم ـ الموجودين في السوق ـ كثير منهم يدخلون في دوائر مش كويسة!

والشاهد والحاصل أن طالب العلم إما أن يكون نظاميا، فهذا يدرس على المناهج المقررة ـ وليس عنده مشكلة، والمناهج تعطيه المفاتيح التي على ضوئها يسير في تحصيله الشخصي.

أو الطالب الحر، وهذا نوعان، إما أن يلازم شيخا له منهجية، كمشايخ السعودية وبعض المشايخ في مصر الذين يعقدون دورات علمية متدرجة (ولها شكل ومضمون مش شرح تاريخ ابن عساكر وفتح الباري و الكلام ده)، فهذا يلتزم معهم بما يشرحون، ولو أراد الزيادة يزيد في ضوء مستواه.

أو هو يعمل لنفسه منهجا ويسمعه بالأشرطة الموجودة والدورات الحية، فهذا يختار منهجا مسلوكا، ويبدأ فيه، ولا يغيره في وسط الطريق أبدا.

وبالمناسبة طريقة العكوف على كتاب حتى يحفظه ويفهمه ويستشرحه ـ مش فاهم يعمل فيه أكتر من كده بصراحة ـ هذه هي فكرة أن تكون أسيرا لمتن، وهذه تكون حقيقتها (طلب كتاب) وليس (طلب علم).

والطريقة البديلة التي يفعلها بعض طلبة العلم المتقدمين، أن يختار كتابا متوسطا في فن ما، ليس مبتدئا، ويجعله عمدته، فعندما يتجاوزه يقيد كل ما يزيد عليه من فوائد في غيره على نسخته من ذلك المتن، أو الكتاب، فيجعل ذلك الكتاب عمدته في ذلك الفن، ليس بذاته فقط، ولكن بما عليه من زيادات في كل مسألة من غيره من المطولات بالعزو إليها، وهذا يستلزم الاختيار بعناية لذلك الكتاب العمدة، وليس ذلك بالسهل.

والله أعلم

بارك الله فيك اخي عمرو وبقي لي سؤال لو سمحت
هل ضعف الاستحضار وعدم رسوخ المعلومات هو نتاج عدم العناية بالحفظ او هو يحتاج الى تتابع الايام و مرور السنين في الطلب لكي يرسخ العلم فلا يتعجل الطالب الثمرة
وهذا الذي دفعني الى اتهام المنهجية التي اسير عليها
فما رايكم بارك الله فيكم

ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[22 - 08 - 10, 02:45 م]ـ
عدم رسوخ المعلومات يرجع لسببين:
1 ـ عدم فهمها الجيد، وتصورها التصور السليم.
2 ـ عدم الممارسة (سواء بالكتابة ـ ولو مختصرات وحواش ذاتية لنفسك ـ أو التدريس أو المذاكرة العلمية مع الغير) والمواظبة والاستمرار.

ـ[أبو ربيعة السلفيّ]ــــــــ[22 - 08 - 10, 07:21 م]ـ
جزاك الله خيراً

بارك الله فيكم على النصائح الغالية

ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[20 - 09 - 10, 04:36 م]ـ
آه قبل ما أنسى

ناهيك بقى عن الأسئلة الدراماتيكية الخالدة

العمدة أم البلوغ؟
طيب البلوغ ولا المنتقي؟
هو مش المحرر أحسن وأحكامه أقوى؟

طيب الورقات ولا الأصول من علم الأصول؟
طيب روضة الناظر ولا مذكرة الشنقيطي، ولا مراقي السعود

نخبة الفكر ولا قصب السكر
ولا الافضل الموقظة؟

ثم الجدلية التاريخية بين الفيتي العراقي والسيوطي

ثم الفقه، وما أدراك ما الفقه
فقه (الدليل)!، ولا فقه المذاهب (اللي هو مش دليل)
والعمدة ولا الروض

ثم الخلافيات المشهورة
النثر ولا النظم

ونحفظ خمس ابيات في اليوم ولا بالاسبوع

وكل واحد يعرض لك قصة كفاحه المثيرة، التي في الغالب لا تنطبق إلا عليه
أو ينقل لك تفضيلات أهل العلم لكتاب على كتاب، وهكذا.

وصدقني يا أخي، اللي عايز يشتغل بجد هذا لا يفرق معه الفرق الذي ببالك

المهم فقط أن تفهم بشكل سليم، وأن تستمر ولا تتوقف
وما فاتك في كتاب ستحصله في غيره، إذا واظبت على المذاكرة

وإياك من شيئين:
أولهما: أن تكون خبير (مناهج)، كما ألقب بعض الإخوة، يسرد مناهج وطرق، لكتب لم يفتجها.
وثانيهما: أن تكون أسير الورقات ونخبة الفكر والاجرومية ولا تتخطاها، وتقرا عليها شروح الأولين والآخرين، وتسمع ما عليها من دروس الخلق أجمعين، وتنتهي حياتك العلمية قبل أن تبدأ.

.

مش بقولك أنك حكاية كبيرة (ابتسامه)

بس مسألة (شروح الأولين والآخرين، وتسمع ما عليها من دروس الخلق أجمعين، وتنتهي حياتك العلمية قبل أن تبدأ)

دى زى العسل

(24/34)

---

هل يفيد معهد اعداد الدعاة بمصر لمواصلة الدراسة بالجامعات

ـ[محمد ابن عيسي]ــــــــ[17 - 08 - 10, 06:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من يحصل علي معهد اعداد الدعاة التابع للاوقاف سنتين هل يفيده بشيء في مواصلة الدراسة في جامعه الازهر او الدراسة باي طريقة ام لا تفيد
وبارك الله فيكم

ـ[محمد عمارة]ــــــــ[17 - 08 - 10, 09:05 م]ـ
أظن أن الطريق الوحيد و هو طويل بعض الشىء هو معهد القراءات
أما غير ذلك لا أظن أن هناك مجالا للدراسة في الأزهر إلا أن يشاء الله ربنا شيئا

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[21 - 08 - 10, 05:18 ص]ـ
لا يفيد

ومعهد القراءات _ بعد 8 سنوات دراسة _ تستطيع أن تكمل في كلية القرآن فقط الكائنة بطنطا.

ـ[محمد ابن عيسي]ــــــــ[21 - 08 - 10, 05:59 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
علي الاهتمام والاجابه

(24/35)

---

هل من شرح صوتي لمذكرة الشنقيطي الأصولية

ـ[أبو حفص محمد السوقي]ــــــــ[17 - 08 - 10, 02:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الكرام هل منكم من يتحفني بشرح صوتي لمذكرة أصول الفقه للعلامة الشنقيطي رحمه الله أو يدلني على مظانه جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

ـ[أبو ياسر عبد الوهاب]ــــــــ[17 - 08 - 10, 04:15 م]ـ
هذه بعض الشروح:
شرح مذكرة أصول الفقه للعلامة الشنقيطي لأبي العباس الشحري حفظه الله
http://www.archive.org/details/demaj-muzakirah
شرح الشيخ إبراهيم الزعابي حفظه الله
http://www.archive.org/details/zuabi-muzakira
لكنه غير تام توقف عند الحقيقة والمجاز
شرح الشيخ أبي حفص سامي العربي-حفظه الله-

http://www.archive.org/details/arabi-rawdah
وهو شرح قوي جدا وقد استمعت إليه كاملا ففيه من الفوائد ما تنقطع فيه أعناق المطي
وهناك شروح أخرى على الشبكة لكنها غير تامة

ـ[أبو حفص محمد السوقي]ــــــــ[17 - 08 - 10, 05:23 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا أخي الكريم أحسن الله إليك

(24/36)

---

ُمُّ السُنّة

ـ[حبيبة الأقصى]ــــــــ[17 - 08 - 10, 03:03 م]ـ
الحمدُ لله والصّلاة والسّلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسأل الله أن يُسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة

لدي سؤال أشكل علي , إذ أعياني ولم أجد له جواباً وهو:
أحد أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم سماه العلماء (ام السنة) كما سُميت الفاتحة (ام القرآن) فما هو؟

ولقد ظننت في نفسي أنّ الحديث هو حديث النبي صلى الله عليه وسلم:" إنّما الأعمال بالنيات .. "
فأرجو منكم إفادتي ,وإعلامي أين أستطيع البحث عن الجواب (ما يُهمني أكثر من الجواب معرفة المصدر)
وبارك الله عليكم

ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[17 - 08 - 10, 03:42 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هو حديث جبريل الطويل .. في صحيح مسلم وغيره من رواية عمر بن الخطاب رضي الله عنه: بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر ... إلى آخره

(24/37)

---

استشكال حول السرقة العلمية؟!

ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[18 - 08 - 10, 09:16 م]ـ
لاشك في حرمة السرقة العلمية لقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - {من ادعى ماليس له فليس منا وليتبوأ مقعده من النار} فإن هذا يعم ادعاء العلم كما يعم ادعاء المال والنسب والصلاح كما قرر ذلك الحافظ ابن حجر.
وقد استشكل بعض الأخوة بما حصل من بعض العلماء المتقدمين فإنهم نقلوا عن غيرهم دون عزو فهل معنى ذلك أن مفهوم السرقة العلمية يخالف الأعراف السائدة اليوم بين الباحثين؟!
والجواب عن ذلك من الوجوه الآتية:-
1 - السرقة العلمية تعني ادعاء جهد الآخرين إما كله أوجله أوبعضه، وهي مذمومة فيما أعلم عند العلماء المتقدمين والمتأخرين وهذا أصل شرعي كلي.
2 - من القواعد الشرعية المقررة أن العادة محكمة وأن المعروف عرفا كالمشروط شرطا وحينئذ فالالتزام بقواعد البحث العلمي الحديث مطلب شرعي كما هو مطلب أكاديمي.
3 - هناك فرق كبير ومؤلم بين مقصد المتقدمين في التأليف وبين مقصد كثير من الباحثين اليوم، فالباعث الغالب على الأولين كتابة مايكتبونه ابتغاء وجه الله والدار الآخرة والرغبة الصادقة في نشر العلم، ولهذا يترخص بعضهم في النقل عن الآخرين دون عزو؛ إذ مقصود الجميع نشر العلم وتبليغ دين الله. وهذا لاشك خلاف الأولى الذي يقر به حتى هؤلاء العلماء وقد رأيت واحدا من أفضلهم يؤكد على أن من بركة العلم عزوه لأهله ثم رأيته في مواضع كثيرة ينقل عن غيره الصفحات تلو الصفحات دون عزو!! فهذا الضرب من العلماء يعتذر له لحسن قصده ولايحتج بفعله! وقد تكون حجة بعضهم أنه اشار إلى مراجعه في المقدمة وحينئذ يكون في حل من التوثيق الجزئي كما فعل البغدادي في خزانة الأدب! وقد يكون اهمال العزو ليروج الكتاب كما فعل ابن أبي العز الحنفي في شرح الطحاوية، فلو عزا لابن تيمية وابن القيم لما راج الكتاب في تلك الظروف!
4 - من القواعد المقررة عند العلماء أن القواعد الكلية لاتقدح فيها قضايا الأعيان لأن لكل قضية ماقد يبررها أويفسرها فإذا وجدنا من له لسان صدق في الأمة ينقل دون عزو فقد يكون لتأويل يخصه قد يكون فيه مصيبا له أجران وقد يكون مخطئا له أجر واحد! وعلى كلا التقديرين يبقى الأصل كليا مطردا فسرقة الأفكار مذمومة وانتحال الكتب أشد ذما!!
5 - الغالب على العلماء الراسخين الذين يسر الله لهم ظروف التوثيق أنهم يلتزمون بالتوثيق الجزئي كما فعل ابن حجر في فتح الباري فلا أذكر أنه أهمل عزو قول أوفكرة لأحد إما قال فلان أوقال بعضهم ولعل هذا من أسباب وضع القبول لكتابه.
6 - تكاد تكون أعمال كثير من الباحثين المحدثين إلا مارحم ربك وسيلة لنيل عرض من الدنيا وحينئذ يتأكد الالتزام بالأعراف الجامعية، لأن نيل مارتب عليها مشروط بموافقتها لقواعد البحث العلمي في التوثيق والجدة والابتكار. والمعروف عرفا كالمشروط شرطا {ياأيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود} {ومن نكث فإنما ينكث على نفسه} لأنه إنما يأكل بما سرق من غيره سحتا وكل جسم نبت من سحت فالنار أولى به هذا فضلا عن تأثير الحرام في تعسير الأمور وتعطيل سلاح المؤمن الفعال وهو الدعاء!

ـ[نايف محمد علي القطاع]ــــــــ[19 - 08 - 10, 12:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[27 - 08 - 10, 12:23 ص]ـ
للرفع

ـ[محمد براء]ــــــــ[27 - 08 - 10, 01:08 ص]ـ
أحسن الله إليكم
قال النووي رحمه الله تعالى في بستان العارفين: " ومن النصيحة أن تضاف الفائدة التي تُستغرب إلى قائلها؛ فمن فعل ذلك بورك له في علمه وحاله، ومن أنف من ذلك، وأوهم فيما يأخذه من كلام غيره أنه له، فهو جدير أن لا يُنتفع بعلمه، ولا يُبارَك له في حاله.
ولم يزل أهل العلم والفضل على إضافة الفوائد إلى قائلها، نسأل الله تعالى التوفيق لذلك دائمًا ".

ـ[ابنة عبد الرحمن]ــــــــ[05 - 11 - 10, 06:02 م]ـ
،،

أحسن اله إليكم .. وجزاكم عنا خير الجزاء على هذا التوضيح والبيان ..

لكن ألا ترى يافضيلة الشيخ أن كثيرا من الرواسب الذهنية قد اكتسبناها ممن قبلنا ومن قبلنا اكتسبها ممن قبله سماعا أو قراءة وعزو ذلك لقائله ونسبته أمر متعذر في غالب الأحيان ..

على سبيل المثال:

قرأت كتباً وسمعت عدد من المواد الصوتية عن وصف الجنة .. ثم عنّ لي بعد مدة من الزمن أن أكتب مقالا أو ألقي كلمة عن الجنة سأجدني مضطرة أن لا أخرج عما قرأت أو سمعت لأن هذا مبلغي من العلم ومع ذلك لاسبيل إلى العزو فلا أستطيع ان أقول في بداية كلامي أن ستفدت من فلان في كتابه كذا ومن فلان في درسه كذا ووو .. لأني بالطبع سأكون نسيتهم لبعد العهد وكذا أعتقد أن هذا لا يسوغ لأنه يؤدي إلى التسلسل ..

دائما في البحوث والرسائل العلمية يتكرر (انظر أو بتصرف لما نقله بالمعنى) حسناً .. أوَ ليست المادة العلمية برمتها في بحثه قد استفادها ممن قبله .. فما الفرق بين ما يكتب فيه انظر وبين ما لا يحيل إليه في شيء ..

**

المعذرة يافضيلة الشيخ لكن المسألة مشكلة عندي لأني أعتقد أنها تحصيل حاصل ومع ذلك لا بد من العزو خصوصا لما نُقِل بنصه ..

والله تعالى أعلى وأعلم ..

///

(24/38)

---

شخص ترك الحفظ وانقطع عنه تقريباً سنة أو أكثر

ـ[حكيم بن عبدالله]ــــــــ[20 - 08 - 10, 01:40 ص]ـ
إخواني شخص ترك الحفظ وانقطع عنه تقريباً سنة أو أكثر ويحس بعدم قدرة على العودة للحفظ، فما هي الطريقة ليعود ليحفظ مع أن الله منَّ عليه بحافظة قويَّة.

وهنآك مشكلة أخرى وهي مع كثرة القرآءة يتعب فكيف يستطيع القراءة بصوت عالي - مثل قراءة أئمة التروايح - دون أن يتعب؟؟

وجزآكم الله الجنة.

ـ[ابو ناصر الحنبلي]ــــــــ[20 - 08 - 10, 02:31 ص]ـ
استعن بالله وعليك بالمثابرة استمر فان كثرة المحاولات تعين على تقوية الذاكرة

بالنظر الى المريض الذي طال بقائه على السرير الابيض عندما يمشي يجد صعوبة ومع الايام تعود له القوة والمشي وانت كذلك.

ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[20 - 08 - 10, 02:41 ص]ـ
إستعن بالله و لا تعجز بارك الله فيك
عرفت تونسي سجن مدة 12 سنة كان يحفظ القرءان و الصحيحين و منع كتب العلم و بعد خروجه تمكن من إعادة حفظها فالهمة الهمة يا طالب العلم.

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[21 - 08 - 10, 02:16 ص]ـ
إستعن بالله وكفى به.

ـ[ناصر قليل]ــــــــ[21 - 08 - 10, 05:26 ص]ـ
لا تنسى قول وكيع

حينما سئل عن أدوية الحفظ

قال ترك المعاصي ما جربت مثله

ـ[حكيم بن عبدالله]ــــــــ[21 - 08 - 10, 09:17 م]ـ
استعن بالله وعليك بالمثابرة استمر فان كثرة المحاولات تعين على تقوية الذاكرة

بالنظر الى المريض الذي طال بقائه على السرير الابيض عندما يمشي يجد صعوبة ومع الايام تعود له القوة والمشي وانت كذلك.

جزآك الله الجنة أخي أبا ناصر.

ـ[أبوخالد]ــــــــ[22 - 08 - 10, 03:47 ص]ـ
إستعن بالله و لا تعجز بارك الله فيك
عرفت تونسي سجن مدة 12 سنة كان يحفظ القرءان و الصحيحين و منع كتب العلم و بعد خروجه تمكن من إعادة حفظها فالهمة الهمة يا طالب العلم.
سبحان الله!!
نحن في عافية من أمرنا ونقصر؟!!

(24/39)

---

(متجدد) مشقة السلف في طلب العلم!

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[20 - 08 - 10, 01:01 م]ـ
قال أبو مسعود عبد الرحيم الحاجي: سمعت ابن طاهر يقول:
بلت الدم في طلب الحديث مرتين، مرة ببغداد، وأخرى بمكة، كنت أمشي حافيا في الحر، فلحقني ذلك، وما ركبت دابة قط في طلب الحديث،
وكنت أحمل كتبي على ظهري، وما سألت في حال الطلب أحدا، كنت أعيش على ما يأتي.
سير أعلام النبلاء (19/ 363)

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[26 - 08 - 10, 07:01 م]ـ
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم -رحمه الله-:
كنا بمصر سبعة أشهر، لم نأكل فيها مرقة، كل نهارنا مقسم لمجالس الشيوخ، وبالليل: النسخ والمقابلة.
قال: فأتينا يوما أنا ورفيق لي شيخا، فقالوا: هو عليل، فرأينا في طريقنا سمكة أعجبتنا، فاشتريناها، فلما صرنا إلى البيت، حضر وقت مجلس، فلم يمكنا إصلاحه، ومضينا إلى المجلس، فلم نزل حتى أتى عليه ثلاثة أيام، وكاد أن يتغير، فأكلناه نيئا، لم يكن لنا فراغ أن نعطيه من يشويه.
ثم قال: لا يستطاع العلم براحة الجسد
تذكرة الحفاظ (3/ 830)

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[12 - 09 - 10, 02:04 ص]ـ
كان العلاّمة النّحوي محمّد بن أحمد أبو بكرٍ الخيّاط البغدادي:
يدرسُ جميع أوقاته، حتّى في الطّريق،
و كان رُبَّما سَقَطَ في جُرفٍ أو خَبَطَتْهُ دَابّةٌ!
المشوق إلى القراءة وطلب العلم (ص 62)

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[12 - 09 - 10, 02:06 ص]ـ
وقال ابن عقيل-رحمه الله-:
(أنا أقصر بغاية جهدي أوقات أكلي، حتى أختار سف الكعك وتحسية بالماء على الخبز،
لأجل مابينهما من تفاوت المضغ، توفرا على مطالعة، أو تسطير فائدة لم أدركها فيه)
ذيل طبقات الحنابلة (1/ 145)

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[12 - 09 - 10, 02:07 ص]ـ
كَانَ دَاوُدُ الطَّائِيُّ -رحمه الله-:
يَشْرَبُ الْفَتِيتَ وَلَا يَأْكُلُ الْخُبْزَ، فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ: بَيْنَ مَضْغِ الْخُبْزِ وَشُرْبِ الْفَتِيتِ قِرَاءَةُ خَمْسِينَ آيَةً
«المجالسة وجواهر العلم» (1/ 346)

ـ[صالح الرويلي]ــــــــ[12 - 09 - 10, 04:29 م]ـ
الله أكبر ...

بورك فيك ياأخي جهاد ...

ـ[أحمد الطوسونى]ــــــــ[12 - 09 - 10, 04:36 م]ـ
الله أكبر همم أحيوا بها الشرع و السنة اللهم أرزقنا العلم و العمل

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[19 - 09 - 10, 11:29 م]ـ
الفاضلان /
صالح الرويلي
أحمد الطوسونى
بارك الله فيكما وأحسن إليكما

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[24 - 09 - 10, 11:53 ص]ـ
قال ابن القيم –رحمه الله-:
وسمعت شيخنا أبا العباس ابن تيميه رحمه الله يقول ـ وقد عرض له بعض الألم ـ فقال له الطبيب: أضر ما عليك الكلام في العلم والفكر فيه والتوجه والذكر،
فقال: ألستم تزعمون أن النفس إذا قويت وفرحت أوجب فرحها لها قوة تعين بها الطبيعة على دفع العارض؛ فإنه عدوها، فإذا قويت عليه قهرته؟
فقال الطبيب: بلى،
فقال إذا اشتغلت نفسي بالتوجيه والذكر والكلام في العلم وظفرت بما يشكل عليها منه فرحت به وقويت فأوجب ذلك دفع العارض.!
مفتاح دار السعادة (2/ 170).

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[24 - 09 - 10, 12:59 م]ـ
قال أحمدُ بن حنبل -رحمه الله-:
أقام شعبة على الحكَم بنِ عُتَيْبةَ ثمانية عشَر شَهْراً -يعني يطلب الحديث- حتى باع جُذُوعَ بيته!
العلل ومعرفة الرجال (2/ 342)

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[24 - 09 - 10, 01:01 م]ـ
قال ابن عُيينة -رحمه الله-:
سمعت شعبة يقول: من طلب الحديث أفلس!، بعتُ طَسْتَ أمي بسبعة دنانير!
سير أعلام النبلاء (7/ 220).

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[29 - 09 - 10, 11:02 م]ـ
قَالَ ابنُ أبي حَاتم -رحمه الله-:
سمعتُ أبي يقولُ: بَقِيتُ بالبصرةِ في سنةِ أربعَ عشرةَ ومائتين ثمانيةَ أشهرٍ، وَكَانَ في نفسِي أنْ أُقيمَ سنةً فانقطعَ نَفَقَتي، فَجَعلتُ أبيعُ ثيابَ بَدَني شيئاً بعدَ شيء حَتى بقيتُ بلا نفقةٍ، ومضيتُ أطوفُ مَعَ صديقٍ لي إلى المشيخةِ وأسمعُ منهمْ إلى المساءِ فانصرفَ رفيقي ورجعتُ إلى بيت خالٍ، فَجَعلتُ أشربُ الماءَ من الجوع.
ثمّ أصبحتُ من الغد، وغدا عليّ رفيقي، فجعلتُ أطوفُ مَعَهُ في سماعِ الحديثِ على جوعٍ شديدٍ، فانصرفَ عني وانصرفت جائعاً، فلمّا كَانَ مِنْ الغد غَدَا عليّ فَقَالَ: مُرّ بِنَا إلى المشايخِ، قلتُ: أنا ضعيفٌ، لا يمكنني قَالَ: مَا ضَعْفُكَ؟، قلتُ: لا أكتُمكَ أمري قد مَضَى يومانِ مَا طعمتُ فيهما شيئاً، فَقَالَ: قدْ بقي معي دينار فأنا أواسِيك بنصفهِ، ونجعلُ النصفَ الآخرَ في الكِراء، فخرجنا من البصرةِ وقبضتُ منه النصفَ دِينار
تقدمة الجرح والتعديل (ص363).

ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[30 - 09 - 10, 01:13 م]ـ
جزاكم لله خيرا

ـ[أم الفضل السلفية]ــــــــ[30 - 09 - 10, 04:07 م]ـ
جزاك الله خيرا.

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[11 - 10 - 10, 08:39 م]ـ
وخيراً جزيتما، بارك الله فيكما.

ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[12 - 10 - 10, 02:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا ننتظر المزيد.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(24/40)

---

ـ[رياض بن احمد العراقي]ــــــــ[12 - 10 - 10, 10:02 ص]ـ
اللهم اعل هممنا وقو عزائمنا.

ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[12 - 10 - 10, 11:44 ص]ـ
وخيراً جزيتما، بارك الله فيكما.
وإياكم يا فضيلة الشيخ المهندس

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[18 - 10 - 10, 11:06 م]ـ
أخي الفاضل إن كنتَ قد قُلتَ هذا اللقب (فضيلة الشيخ) لعبدٍ حقيرٍ ذليلٍ مثلي، فماذا أبقيت لعلمائنا ومشايخنا!، فأنزل الناس منازلهم،
بارك الله فيك وأجزل لك المثوبة.

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[18 - 10 - 10, 11:13 م]ـ
قال جعفر بن درستويه –رحمه الله-:
وكنا نأخذ المجلس في مجلس علي بن المديني وقت العصر اليوم لمجلس غد فنقعد طول الليل مخافةمخافة أن يؤخذ مكانه إن قام للبول. أن لا يلحق من الغد موضعا يسمع فيه ورأيت شيخا في المجلس يبول في طيلسانه * ويدرج الطيلسان حتى فرغ مخافة أن يؤخذ مكانه إن قام للبول.
الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع (2/ 138)
* الطيلسان: ثوب يحيط بالبدن ينسج ليلبس، خال من التفصيل والخياطة.

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[03 - 11 - 10, 07:06 م]ـ
قال محمد بن إسماعيل الصائغ -رحمه الله -:
كنت في إحدى سفراتي ببغداد، فمر بنا أحمد بن حنبل وهو يعدو، ونعلاه في يده،
فأخذ أبي هكذا بمجامع ثوبه، فقال: يا أبا عبد الله، ألا تستحي؟ إلى متى تعدو مع هؤلاء الصبيان؟ قال: إلى الموت.
مناقب الإمام أحمد (ص 32)

ـ[نايف باعلوي]ــــــــ[03 - 11 - 10, 07:55 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي جهاد على جهادك في طلب العلم وتقييده ..

ـ[إبراهيم المحيميد]ــــــــ[06 - 11 - 10, 09:36 ص]ـ
جزاك الله الف خير

مثل هذا يحفز النفس ويدفعها الى زياده الطلب والبحث عن قوة المطلب

جعلها الله في ميزان حسناتك

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[08 - 11 - 10, 05:19 م]ـ
الفاضلان /
نايف باعلوي
إبراهيم المحيميد
بوركتما، وخيراً جزيتما

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[08 - 11 - 10, 05:24 م]ـ
قال أبو هريرة –رضي الله عنه-:
لقد رأيتني أصرع بين منبر رسول الله صلى الله عليه و سلم وبين حجرة عائشة رضي الله تعالى عنها
فيقول الناس إنه مجنون وما بي جنون ما بي إلا الجوع.
حلية الأولياء (1/ 379)

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[22 - 11 - 10, 06:52 م]ـ
قال ابن كثير –رحمه الله-:
وقد كان البخاريُّ يستيقظُ في الليلةِ الواحدة من نومه، فيوقد السراج ويكتب الفائدة تمر بخاطره، ثم يطفئ سراجه، ثم يقوم مرة أخرى وأخرى، حتى كان يتعدد منه ذلك قريباً من عشرين مرة
البداية والنهاية (11/ 31)

(24/41)

---

توجيهات في طلب العلم من المحاظر الشنقيطية

ـ[معاذ محمد عبدالله]ــــــــ[20 - 08 - 10, 03:53 م]ـ
هذه بعض التوجيهات المنظومة على بحر الرجز يكثر من تردادها أهل شنقيط، يرشدون بها الطلاب إلى سيل التحصيل، وكيفية ضبط العلوم، جمعت بعضها، وأريد منكم مشاركتي بما عندكم منها، خاصة الذين تتلمذوا على أيدي الشناقطة، ونهلوا من علومهم.

كقولهم:
وإن ترد تحصيل فن تممه
وعن سواه قبل الانتهاء مه

وقولهم:
وفي ترادف العلوم المنع جا
إن تومان استبقا لن يخرجا

ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[27 - 08 - 10, 11:43 ص]ـ
لابد للزاوى من كناش
يحوى العلوم فيه وهو ماش

ـ[أبو عبد الله بن أبي بكر]ــــــــ[27 - 08 - 10, 07:16 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=205771

ـ[أبوخالد]ــــــــ[27 - 08 - 10, 08:44 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=205771
في هذا الرابط ما يلي:

جاءت ورقة إلى فضيلة الشيخ محمد سالم ولد عدود
يسأله فيها صاحبها أن ينظم له نصيحة في طلب العلم لأنه مبتديء فيه
فقال رحمه الله تعالى نظما على ظهر الورقة المرسلة إليه

1 - محمد صالح ابدأ في الفنون** بكتب الدرس في اللوح المصون
2 - وصححه على الاستاذ حتى ** تقومه كتقويم الغصون
3 - يلي ذا حفظه عن ظهر قلب ** بترديد كترديد اللحون
4 - فما شيء بأنفع في سباق ** مع الأقران من حفظ المتون
5 - تليه قراءة فيها بيان ** وشرح من معلمك الحنون
6 - يكون خلاها معه حوار ** حديث العلم فيه ذو شجون
7 - بتعقيب وتعليق ونقد ** يؤلف بين أشتات الفنون
8 - يليها منك ترسيخ لما قد ** علمت بما يقي رجم الظنون
9 - بيتكرارو صبر واجتهاد** ودرس دائم كالمنجنون
10 - وتعقبه مذاكرة بجد ** إذا عكف اللدون على المجون
11 - وخير وسيلة للحفظ تقوى** ألا بادر بها ريب المنون

(24/42)

---

"المتذوقون في طلب العلم، وكيف علاج الشناقطة لهم، وما حال الشيخ العثيمين في ذلك" مقطع صوتي للشيخ خالد السبت

ـ[أبوخالد]ــــــــ[21 - 08 - 10, 02:19 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وبعد.
فهذا مقطع صوتي من محاضرة توضيف الطاقات ( http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=6247) للشيخ خالد بن عثمان السبت.
المقطع كان في الإجابة عن الأسئلة، فلما سئل عن هذا الأمر أجاب، ثم بعد سؤالين تقريبا ذكر فائدة للشيخ محمد العثيمين في ذلك، فدمجت بينهما؛ لتناسب الفائدة، ولقرب الزمن (وأخشى ألا أكون مدلسا).

على كل أترككم مع المقطع.

ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[21 - 08 - 10, 03:15 ص]ـ
جزاك الله خيراً

ـ[إبراهيم بن صالح بن راشد]ــــــــ[21 - 08 - 10, 06:23 ص]ـ
جزاك الله خير

ـ[أبوخالد]ــــــــ[08 - 09 - 10, 08:54 ص]ـ
بارك الله فيكم

ـ[سلمان الحائلي]ــــــــ[20 - 09 - 10, 09:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا

(24/43)

---

محتار ايهما اختار الشريعة ام الدعوة

ـ[عبد المحسن سعيد الغامدي]ــــــــ[22 - 08 - 10, 03:11 ص]ـ
انا انتسبت ولله الحمد في جامعة الامام فبماذا تنصحوني بقسم بالشريعة اوالدعوة علما باانني شبه اميل لقسم الشريعة واحب ان افهم الفقة والحديث واحضر دروس علمية لذلك وهذا موجود في الشريعة وكما احب ان اكون ملم بالدعوة واساليبها وكيفية الدعوة الى الله ونصح الناس0
وايضا اريد ان افهم السيرة كاملة وهذا ليس موجود في القسمين افتوني وارشدوني محتار ومن له دراسة في هذه الاقسام فليفدني او يتواصل معي عبر الجوال لاني محتار جدا 0
واريد ايهما افضل علما وفائدة الشريعة ام الدعوة وكيفية تثبيت المعلومات لكي اتخرج ان شاء الله من الجامعة والمعلومات باقية في الذاكرة وقد استفدت 0

ـ[أبوخالد]ــــــــ[22 - 08 - 10, 03:46 ص]ـ
أولا: افعل ما ترغبه نفسك.
ثانيا: قسم الشريعة في بطنه الدعوة والسيرة، ثم فهم السيرة يكون بجهد شخصي، ولا يحتاج لوقت في فهمها كاملة.
ثالثا: أفضل طريقة لبقاء المعلومات حفظ المتون!
قد تستغرب؛ ولكن اسئل مجرب، وسأضرب لك مثالا: أنت تدرس في قسم الشريعة النحو من ابن عقيل، فلو أنك حفظ نظم الآجرومية، وفهمته، لكان مقرر النحو عندك من أسهل المواد، فكيف لو زدت عليه الألفية؟
وعلى هذا فقس، في الفقه، والأصول، والمصطلح، والبلاغة، وأحاديث الأحكام، والفرائض، وغيرها مما لا يحضرني الآن.
فالزبدة: استغل مرحلة الجامعة في حفظ القرآن - إن لم تكن حفظته - ثم حفظ المتون العلمية، مبتدأ بالصغار قبل الكبار، وبعلوم الآلة قبل المقاصد، ولو كنت جادًا لخرجت من الجامعة وقد قطعت نصف الشوط في طلب العلم - أعني به حفظ المنظومات والمتون - ثم تشتغل بعد ذلك في الازدياد.
وفي الجعبة كلام في هذا الباب، لكن أحيلك على هذا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1123676&postcount=22) .
أما بالنسبة للاحتيار في اختيار القسم، فقد ذكر الشيخ خالد السبت كلاما حول ذلك في محاضرة توضيف الطاقات ( http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=6247)

وأعتذر من التدخل السريع، والرد من غير أهل له.
وفقك الله لكل خير.

ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[22 - 08 - 10, 03:48 ص]ـ
أخي الفاضل الناس تفنى أعمارها حتى تحصل هذه العلوم التي ذكرت أنصحك أن تدخل القسم الذي تميل إليه وهو الشريعه ثم بعد تخرجك من الجامعه ومع مرور الزمن حاول أن تدرس العلوم الأخرى لوحدك

ـ[عبد المحسن سعيد الغامدي]ــــــــ[23 - 08 - 10, 03:39 م]ـ
اشكركم على الردود واشكر الاخ ابو تميور كما اشكر من اعماق قلبي الاخ ابو خالد على كلامه الجميل والرائع ونصائحة المفيدة فسوف تفيدني الكثير ان شاء الله فلقد نبهتني على اشياء مفيدة ومن امثالكم نستفيد وجزاكم الله خير ويسرلك امورك دنيا واخرة

ـ[سامي العبدلي]ــــــــ[24 - 08 - 10, 01:03 ص]ـ
لا أزيد على كلام الإخوة
خصوصاً أخونا أبو خالد

لكن كلية الشريعة -علمياً- أقوى من الدعوه، خصوصاً في الفقه وأصول الفقه والقواعد الفقهية والنحو ..

وفهم السيرة -أخي الكريم- يحتاج منك جهد شخصي (قراءة واطلاع) ..

تثبيت المعلومة -للمنتسبين- خصوصاً في جامعة الإمام كالتالي:
اطلع على الخطة الدراسية لكليّتك، ثم اقرأ مفردات ومراجع كل مادة لكل مستوى دراسي من بداية الفصل الدراسي ثم اقرأ فيها وراجعها بإستمرار حتى قبل الامتحان بأسبوعين أو ثلاثة، ثم ذاكر المقرر عليك (مذكرة - أو ملخص .. إلخ)

وفقنا الله وإياك للعلم النافع والعمل الصالح

(24/44)

---

أبو حاتم الرازي، ورحلته الممتعة في طلب الحديث الشريف

ـ[أبو جمعة]ــــــــ[22 - 08 - 10, 06:31 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

أبو حاتم الرازي

ورحلته الممتعة في طلب الحديث

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد المبعوث رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعلى الذين جاؤوا من بعدهم محسنين.
(حافظ المشرق أبو حاتم الرازي محمد بن إدريس الحنظلي، كان بارع الحفظ، واسع الرحلة، من أوعية العلم ... وكان ثقةً جاريًا في مضمار البخاري وأبي زُرعة الرازي ... وأثنى عليه خلق من المحدثين ... ) (1).
يقول أبو حاتم الرازي فيما يرويه عنه ابنه عبد الرحمن:
" أولَ ما خرجت في طلب الحديث أقمت سبع سنين، أحصيت ما مشَيْت على قدميَّ زيادةً على ألف فَرسخ _ يعني خمسة آلاف كيلو متر على وجه التقريب _ لم أزل أُحصي حتى لما زاد على ألف فرسخ تركتُه _ أي صار يمشي دون أن يحسُب كم مشى _.
ثم ذكر البلاد التي رحل إليها على قدميه، وطلب العلم فيها في تلك المدة، فقال:
" ... سرت من الكوفة إلى بغداد ما لا أحصي كم مرة، ومن مكة إلى المدينة مراتٍ كثيرة، وخرجت من البحر من قرب مدينة " سَلا " _ وهي على المحيط الأطلسي من المغرب _ إلى مصر ماشيًا، ومن مصر إلى الرَّمْلة _ من مدن فلسطينَ المحتلة _ ماشيًا، ومن الرملة إلى بيت المقدس، ومن الرملة إلى عسقلان، ومن الرملة إلى طَبَريَّة _ وهي مدن فلسطينية _، ومن طبرية إلى دمشق، ومن دمشق إلى حمص _ في سورية _ ومن حمص إلى أنطاكِيَة _ وهي الآن في تركية _ ومن أنطاكية إلى "طَرَسُوس" _ مدينة في جنوب تركية _.
ثم رجعت من "طَرَسوس" إلى حمص، وكان بقي عليَّ شيء من حديث أبي اليَمَان _ الحكمِ بن نافع _ فسمعتُه، ثم خرجت من حمصَ إلى بَيْسان _ من فلسطين _، ومن بَيْسان إلى الرَّقَّة _ في شمال شرق سورية _، ومن الرقة ركبت _ نهر _ الفرات إلى بغداد، وخرجت قبل خروجي إلى الشام من واسِط _ وهي مدينة بين البصرة والكوفة _ إلى النيل _ في مصر _، ومن النيل إلى الكوفة، كل ذلك ماشيًا، هذا في سفري الأول، وأنا بن عشرين سنة، أجول سبع سنين، خرجت من الري سنة /213هـ/ ثلاث عشرة ومئتين للهجرة في شهر رمضان، ورجعت سنة /221هـ/ إحدى وعشرين ومئتين ...
وخرجت المرة الثانية سنة /242هـ/ اثنتين وأربعين _ ومئتين _ ورجعت سنة /245هـ/ خمسٍ وأربعين _ ومئتين _ أقمت ثلاث سنين، وكانت سني في هذه الرحلة سبعًا وأربعين سنةً ".
قال عبد الرحمن بن أبي حاتَم الرازي: " سمعت أبي يقول: بَقِيتُ بالبصرة في سنةِ أربعَ عشْرةَ ومئتين ثمانية أشهر، _ وهذا في رحلته الأولى، قال: _ وكان في نفسي أن أقيم سنة، فانقطعتْ نفقتي، فجعلت أبيع ثيابي شيئًا بعد شيءٍ! حتى بَقِيت بلا نفقة! ومضيْت أطوف مع صديق لي إلى المشيخة _ يعني المشايخ _، وأسمع منهم إلى المساء، فانصرف رفيقي ورجعت إلى بيتٍ خالٍ _ أي: من الطعام _، فجعلت أشرب الماء من الجوع!
ثم أصبحت من الغد، وغَدَا عليَّ رفيقي، فجعلت أطوف معه في سماع الحديث على جوع شديد، فانصرف عني وانصرفت جائعًا، فلما كان الغد غدا عليَّ فقال: مُرَّ بنا إلى المشايخ، فقلت: أنا ضعيف لا يمكنني. قال: ما ضعفك؟ قلت: لا أكتُمُك أمري، قد مضى يومان ما طَعِمت فيهما شيئًا. فقال لي: قد بقى معي دينار، فأنا أواسيك بنصفه، ونجعل النصف الآخر في الكِراء _ أي: في استئجار المراكب _. فخرجنا من البصرة، وقبَضتُ منه النصف دينار.
ثم قال عبد الرحمن بن أبي حاتَم: سمعت أبى يقول: لما خرجنا من المدينة _ يريد مدينةَ النبي صلى الله عليه وسلم _ من عند داودَ _بنِ عبد الله_ الجعفري _وهو أحد شيوخه_ صرنا إلى (الجار) (2) _ مدينة على البحر الأحمر _، وركبنا البحر، وكنا ثلاثة أنفس: أنا ... وشيخ مَرْوَرُوذِيُّ _ نسبةً إلى مدينة " مَرْوُ الرُّوذ " في خراسان، وآخرُ نيسابوري.
ولما كنا في البحر احتلمتُ، فأصبحت وأخبرت أصحابي بذلك، فقالوا لي: اغمِس نفسك في البحر. قلت: إني لا أحسن أن أسبح. فقالوا: إنا نشُد فيك حبلاً، ونَدْلُوك في الماء. فشدوا فيَّ حبلاً، وأرسلوني في الماء، وأنا في الماء أريد إسباغ الوضوء، فلما توضأت قلت لهم: أرسلوني قليلاً. فأرسلوني، فغمست نفسي في الماء فقلت: ارفعوني. فرفعوني.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(24/45)

---

وركبنا البحر ثم مشَيْنا وكانت الريح في وجوهنا، فبقِينا في البحر ثلاثة أشهر! وضاقت بنا صدورنا، وفنيَ ما كان معنا من الزاد، وبقيت بقية، فخرجنا إلى البر، فجعلنا نمشي أيامًا على البر، حتى فني ما كان معنا من الزاد والماء!.
فمشَيْنا يومًا وليلة لم يأكل أحد منا شيئًا ولا شربنا، واليومَ الثاني كمثله، واليومَ الثالث، كلَّ يوم نمشي إلى الليل، فإذا جاء المساء صلينا وألقينا بأنفسنا حيث كنا، وقد ضعفت أبداننا من الجوع والعطش والعَياء، فلما أصبحنا اليومَ الثالث جعلنا نمشي على قدْر طاقتنا، فسقط الشيخ المَرْوَرُوذِيُّ مغشيًّا عليه، فجئنا نحركه وهو لا يعقل، فتركناه! _ لأنهما لو بقيا معه لهلكوا جميعًا _.
ومشَيْنا أنا وصاحبي النيسابوريُّ قَدْر فرسخ أو فرسخين، فضَعُفتُ وسقطت مغشيًّا علي، ومضى صاحبي وتركني!
فلم يزل هو يمشى إذ بَصُر من بعيد قومًا قد قَرَّبوا سفينتهم من البر، ونزلوا على بئر موسى صلى الله عليه وسلم _ وهو مكان هناك معروف _، فلما عاينهم لوَّح بثوبه إليهم، فجاؤوه معهم الماء في إداوة، فسقَوْه وأخذوا بيده، فقال لهم: الحَقُوا رفيقين لي قد ألقَوْا بأنفسهم مغشيًّا عليهما، فما شعرت إلاَّ برجُل يصُب الماء على وجهي، ففتَحتُ عينيَّ فقلت: اسقني، فصب من الماء في رَكْوةٍ _ أو مَشْرَبة _ شيئًا يسيرًا، فشربت ورجَعتْ إليَّ نفسي، ولم يُرْوِني ذلك القدْرَ، فقلت: اسقني. فسقاني شيئًا يسيرًا _ لأنه لو سقاه شيئًا كثيرًا لأضره _ قال: وأخذ بيدي.
فقلت: ورائي شيخ ملقًى! قال: قد ذهب إلى ذاك جماعة، فأخذ بيدي وأنا أمشي أجُرُّ رِجليَّ، ويسقيني شيئًا بعد شيءٍ، حتى إذا بلغتُ إلى سفينتهم، وأتَوْا برفيقي الثالث الشيخ، أحسنَ إلينا أهل السفينة، فبَقِينا أيامًا حتى رجعت إلينا أنفسُنا.
ثم كتبوا لنا كتابًا _ أي: كتاب توصية _ إلى والي _ أو أمير _ مدينة يقال لها: "راية" _ في مصر الجنوبية _ وزودونا من الكعك والسَّوِيق والماء _ والسويق: قمح أو شعير يُقلى ثم يُطحن _ فلم نزل نمشي حتى نَفِد ما كان معنا من الماء والسويق والكعك! فجعلنا نمشي جياعًا عطاشًا على شط البحر، حتى وقعنا إلى سُلحفاة قد رمى بها البحر مثلَ التُّرس، فعَمَدنا إلى حجرٍ كبيرٍ فضربنا على ظهرها فانفلق ظهرها، وإذا فيها مثلُ صُفْرة البيْض، فأخذنا من بعض الأصداف المُلقاةِ على شط البحر، فجعلنا نغترف من ذلك الأصفر فنتحَسَّاه، حتى سكن عنا الجوعُ والعطش ...
حتى دخلنا مدينة الراية، وأوصلنا الكتاب إلى عاملها _ أي: أميرِها _، فأنزلَنا في داره، وأحسنَ إلينا، وكان يقدِّم إلينا كل يوم القَرْع، ويقول لخادِمه: هاتِي لهم اليَقْطِينَ المبارَك، فقدم إلينا من ذاك اليقطين مع الخبز أيامًا! فقال واحد منا بالفارسية: ألا تدعو _ لنا _ باللحم المشؤوم؟! وجعل يُسمع الرجلَ صاحب الدار، فقال: أنا أحسن الفارسية؛ فإن جدتي كانت هَرَوِيَّةً _ نسبةً إلى مدينة هَراة في خراسان _، فأتانا بعد ذلك باللحم، ثم خرجنا من هناك وزوَّدَنا إلى أن بلغْنا مِصر " _ يقصِد مركز البلاد المصرية، ومجتمع العلماء، والله أعلم _.
أحبابي الكرام! كان ذلك بعضَ ما لقيه أحد أئمتنا في طلب العلم، وفي تاريخنا من أمثاله الكثيرُ الكثير، ممن رفع الله بِكَدِّهم وإخلاصهم ذكرهم، وأعلى درجتهم.
أما نحن فما عذرنا وقد تقاعسنا عن طلب العلم بعدما امتن الله علينا بتيسير سبله، وتقريب مناله؟! فما كان أسلافنا يضربون لأجله أكباد الإبل بات لا يحتاج منا إلا ضغطةً واحدةً على زِرِّ الحاسوب لنجدَ فيه بغيتنا، فإن شئنا قرأناها، وإن شئنا على جناح السرعة نسخناها، أو هتفنا بها إلى أخ كريم، أو أرسلناها بالبريد الإلكتروني، أو بالفاكس، أو بالهاتف الجوال.
كما يجب علينا أن لا ننسى أبدًا أن نبينا محمدًا _ صلى الله عليه وسلم _ قد أوصانا بنقل العلم وتبليغه لتعُمَّ في المعمورة فائدته، وينعمَ به أهلُها كافةً، فقال _ صلى الله عليه وسلم _: " بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً ... " (3). أخرجه البخاري. وقال أيضًا صلى الله عليه وسلم: " نَضَّرَ اللهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا فَحَفِظَهُ حَتَّى يُبَلِّغَهُ غَيْرَهُ، فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ، وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ لَيْسَ بِفَقِيهٍ " (4). أخرجه الترمذي وقال: ... حَدِيثٌ حَسَنٌ.
(توفي أبو حاتم الرازي في شعبان، وهو في عُشر التسعين، سنة سبع وسبعين ومائتين) (5) للهجرة.
وصلّى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلَّم، والحمد لله رب العالمين.

(1) ابن العماد _ شذرات الذهب _ دار ابن كثير _ (ج 2 / ص 171).
(2) مدينة على بحر " القُلْزُم _ البحر الأحمر _ بينها وبين المدينة المنورة يوم وليلة، وهي مرفأ لها.
(3) البخاري: 3461 في " أحاديث الأنبياء ".
(4) الترمذي: 2656 في " العلم ".
(5) ابن العماد _ شذرات الذهب _ دار ابن كثير _ (ج 2 / ص 171).

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(24/46)

---

ـ[أبو ربيعة السلفيّ]ــــــــ[22 - 08 - 10, 07:19 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء

ـ[أبو جمعة]ــــــــ[23 - 08 - 10, 03:07 ص]ـ
جزاك الله - عز وجل - خيرًا، وأحسن إليك.

(24/47)

---

أبحث عن جامعة إسلامية لدراسة (الدكتوراه) بلا لغة أجنبية

ـ[أبو جمعة]ــــــــ[22 - 08 - 10, 07:35 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الأكارم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وحفظكم الله - عز وجل - ورعاكم.
فقد حصلت - بتوفيق الله تعالى - منذ عشر سنوات على درجة " الماجستير " في الدراسات الإسلامية من كلية الإمام الأوزاعي في لبنان، وتمت معادلة شهادتي في جامعة دمشق / كلية الشريعة، لكن النظام الجامعي هناك يشترط على طالب " الدكتوراه " النجاح في امتحان (مقدرة) باللغة الأجنبية، ليس له مقرر دراسي! وهو في غاية الصعوبة على طلاب الشريعة، ومع ذلك فقد كانت مني محاولات عدة؛ لكنني لم أظفر بالنجاح.
وإنني إلى الآن أبحث عن جامعة: لا تشترط اللغة الأجنبية، والتسجيل فيها ميسر، ومعترف بها رسميًا.
فمن كانت لديه دلالة في هذا، فليتفضل بها علي، وجزاكم الله - عز وجل - خيرًا.
للمراسلة: kamal74@gawab.com

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[22 - 08 - 10, 05:54 م]ـ
الازهر ليس فيه لغة اجنبية في مرحلة الدكتوراة، فقط امتحان في القرآن كاملا في هذه المرحلة

ان كانت شهادتك معترف بها في الازهر فتقدم وسجل فيه

ودمتم بخير وموفق حيثما كنت

ـ[أبو جمعة]ــــــــ[22 - 08 - 10, 06:43 م]ـ
آمين على دعائك أخي أبا الفداء، أما الأزهر، فقد أتيته، وحاولت التسجيل فيه عام /2003م/، وإنه بعد تسلمه الأوراق المطلوبة، ووعده بالقبول، وإخباري بعد مدة بأن شهادتي " الماجستير " تمت معادلتها، إذا به يفاجئني - بعدما مضى على تقديم الأوراق ما يقرب من ثمانية أشهر - بأنه - الأزهر - لا يعترف بالأوزاعي!. وليته قال ذلك من أول يوم؛ لكان وفر علي عناء البذل والسفر.
فهل من جديد لديكم - أخي الكريم - وأحبتي القراء؟!.

(24/48)

---

بشرى لإخواني ... كرر كرر واحفظ بلا حدود

ـ[أبو إلياس الوحسيني]ــــــــ[22 - 08 - 10, 08:51 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على النبي الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين وعلى التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.أما بعد، فهذه بشرى لإخواني الذين يعالجون حفظ القرآن ومراجعته وحفظ المتون والأنظام العلمية وغيرها، هذه بشرى لهم أسأل الله تعالى أن تقر بها أعينهم وتفرح بها قلوبهم وتدخل الأمل والسرور عليهم.ما يحتاجونه:أولا جهاز آيبود ( Ipod ) أو جهاز إم بي 3 ( mp3) ثانيا برنامج للتسجيل وأفضل برنامج CD Wave Editor . هذا البرنامج ستستعمله لتسجيل المقاطع التي تريد أن تحفظها، تسجلها بصوتك أنت.وهذا رابط تحميله بالمجان http://download.cnet.com/CD-Wave-Edi...1481.html برنامج wav mp3 converter هذا البرنامج يحول صيغ الملفات الصوتية التي سجلتها في برنامج التسجيل من ملفات ( wav) إلى ملفات ( mp3) لكي تدخلها إلى الآيبود http://www.wav-mp3.com بعد تحميل البرنامجين تقوم بتسجيل المقطع الذي تريد حفظه ببرنامج التسجيل الأول، والطريقة سهلة: تنقر على ايقونة برنامج التسجيل ثم تنقر على النقطة الحمراء ثم تظهر لك شاشة حدد الوقت أسفله مثلا بمدة طويلة مثلا ساعة – لكن لن تحتاجها، المهم أن تضمن أن البرنامج سيشتغل مدة كافية.ثم تضع اسم للملف في المكان الفارغ عند كلمة ( browse ) هذا الاسم هو اسم الملف، مثلا نسميه alfatiha أو sollam osol 1 أي القطعة الأولى من نظم سلم الوصول أو سورة الفاتحة مثلا.سيكون على الشاشة اسم لهذا الملف.بعد أن تنتهي من التسجيل اضغط على stop وهي مربعة صغيرة مثل ما يكون في آلات التسجيل.ستجد أن الملف موجود على الكمبيوتر على الشاشة مثلا بصوتك.لن تستطيع ادخاله إلى الآيبود حتى تحوله إلى صيغة ام بي ثري.هذا دور البرنامج الثاني اضغط على ايقونة wav mp3 converter اضغط على add file انتبه يجب أن يكون في الخانة الخامسة هذا الاختيار to mp3 أضف الملف الذي تريده ثم اضغط على الزر ليتم إدخاله.مباشرة سيتحول الملف بعد ثوان إلى ملف mp3 استمع إليه.مفاجأة الملف ناقص!!! لماذا؟؟؟ لأن البرنامج المحول لا يقدم من الخدمة إلا 50 %تقريبا من الملف لأنه برنامج تجريبي!!! ويريدون منك شراء الأصلي!! لكن أبشر هناك حل.!!! سجل ضعف ما تريد تسجيله فيذهب النصف ويبقى لك النصف.مثلا إذلا أردت تسجيل عشرة أبيات أسجل عشرين بيتا فتبقى عشرة مضمونة والحمد لله.وهكذا ... سجل ضعف ما تريد، يذهب النصف ويبقى لك ما أردت حفظه! وانتبه للوقت لتقسمه على 2.أدخل الملف إلى الآيبود أو إلى جهاز الام بي ثري.شغله.اختر طريقة التكرار إلى ما أن تنتهي البطاريات ههههههههه يعني تكرار بلا حدود.استمع الآن للمقطع الذي تريد حفظه أينما كنت وفي أي وقت حتى ترسخ المحفظ بذهنك.هذا ينفع مع الأطفال كثيرا.وأخيرا لابد من البراءة من الحول والقوة فإن العلم من الله تعالى وإنما العلم خشية الله فكل ما تعلمه ولا تعمل به فإنك تجهله ولا شك.ارجو ان تكونوا وفقتم لاتباع الخطوات، وأنتظر ردودكم المفرحة.لا تنسوني من دعوة صالحة بظهر الغيب.

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[08 - 11 - 10, 02:10 ص]ـ
صنعت مثل هذه الطريقة لكن على جوالي , ونجحت معي نجاح باهر لم أكن أتصوره , ولله الحمد والشكر والمنة فهو الذي دلني عليها سبحانه.
وعما قريب بإذن الله سأبين هذه الطريقة وأفردها في موضوع مستقل بشكل موضح.

ـ[عماد الدين زيدان]ــــــــ[08 - 11 - 10, 03:20 ص]ـ
حياك الله أبازارع
ما شاء الله عليك صياد
نحن في الإنتظار

ـ[أحمد الطوسونى]ــــــــ[10 - 11 - 10, 07:57 ص]ـ
فى أخى الفاضل برنامج أحسن مجانى يسجل و يخرج الملف mp3 من غير ما تحول أو خلافه
أنا رفعته كل اللى هتعملوا أنك تسجل ثم file ثم export as mp3
و بعد كده هيطلب منك ملف أسم lame_enc.dll
هتلاقيه مرفوع مع الرابط
و أتمنى ان أكون أضفت شئ
http://www.box.net/shared/y5pto2ytce

ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[10 - 11 - 10, 10:46 ص]ـ
موضوع قيّم .. واسمح لي بتنسيقه.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(24/49)

---

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على النبي الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين وعلى التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.أما بعد

فهذه بشرى لإخواني الذين يعالجون حفظ القرآن ومراجعته وحفظ المتون والأنظام العلمية وغيرها، هذه بشرى لهم أسأل الله تعالى أن تقر بها أعينهم وتفرح بها قلوبهم وتدخل الأمل والسرور عليهم

ما يحتاجونه
أولا / جهاز آيبود ( Ipod ) أو جهاز إم بي 3 ( mp3)
ثانيا / برنامج للتسجيل وأفضل برنامج CD Wave Editor .
هذا البرنامج ستستعمله لتسجيل المقاطع التي تريد أن تحفظها، تسجلها بصوتك أنت.وهذا رابط تحميله بالمجان
http://download.cnet.com/CD-Wave-Edi...1481.html (http://download.cnet.com/CD-Wave-Edi...1481.html)
برنامج wav mp3 converter
هذا البرنامج يحول صيغ الملفات الصوتية التي سجلتها في برنامج التسجيل من ملفات ( wav) إلى ملفات ( mp3) لكي تدخلها إلى الآيبود
http://www.wav-mp3.com (http://www.wav-mp3.com)

بعد تحميل البرنامجين تقوم بتسجيل المقطع الذي تريد حفظه ببرنامج التسجيل الأول
والطريقة سهلة:
تنقر على ايقونة برنامج التسجيل
ثم تنقر على النقطة الحمراء
ثم تظهر لك شاشة حدد الوقت أسفله مثلا بمدة طويلة مثلا ساعة – لكن لن تحتاجها، المهم أن تضمن أن البرنامج سيشتغل مدة كافية.
ثم تضع اسم للملف في المكان الفارغ عند كلمة ( browse ) هذا الاسم هو اسم الملف، مثلا نسميه alfatiha أو sollam osol 1 أي القطعة الأولى من نظم سلم الوصول أو سورة الفاتحة مثلا.سيكون على الشاشة اسم لهذا الملف.
بعد أن تنتهي من التسجيل اضغط على stop وهي مربعة صغيرة مثل ما يكون في آلات التسجيل.ستجد أن الملف موجود على الكمبيوتر على الشاشة مثلا بصوتك.لن تستطيع ادخاله إلى الآيبود حتى تحوله إلى صيغة ام بي ثري.هذا دور البرنامج الثاني
اضغط على ايقونة wav mp3 converter
اضغط على add file
انتبه يجب أن يكون في الخانة الخامسة هذا الاختيار to mp3
أضف الملف الذي تريده ثم اضغط على الزر ليتم إدخاله.
مباشرة سيتحول الملف بعد ثوان إلى ملف mp3 استمع إليه.
مفاجأة الملف ناقص!!! لماذا؟؟؟
لأن البرنامج المحول لا يقدم من الخدمة إلا 50 %تقريبا من الملف لأنه برنامج تجريبي!!! ويريدون منك شراء الأصلي!! لكن أبشر هناك حل.!!!

سجل ضعف ما تريد تسجيله فيذهب النصف ويبقى لك النصف
مثلا إذلا أردت تسجيل عشرة أبيات أسجل عشرين بيتا فتبقى عشرة مضمونة والحمد لله.وهكذا ... سجل ضعف ما تريد، يذهب النصف ويبقى لك ما أردت حفظه! وانتبه للوقت لتقسمه على 2.
أدخل الملف إلى الآيبود أو إلى جهاز الام بي ثري.شغله.
اختر طريقة التكرار إلى ما أن تنتهي البطاريات ههههههههه يعني تكرار بلا حدود.

استمع الآن للمقطع الذي تريد حفظه أينما كنت وفي أي وقت حتى ترسخ المحفظ بذهنك.هذا ينفع مع الأطفال كثيرا.

وأخيرا لابد من البراءة من الحول والقوة فإن العلم من الله تعالى وإنما العلم خشية الله فكل ما تعلمه ولا تعمل به فإنك تجهله ولا شك.ارجو ان تكونوا وفقتم لاتباع الخطوات، وأنتظر ردودكم المفرحة.لا تنسوني من دعوة صالحة بظهر الغيب.

ـ[عبدالله بن عيسى]ــــــــ[10 - 11 - 10, 11:34 ص]ـ
بالنسبة لي فقد استفدت من هذه الطريقة في طلب العلم بحيث أنني أُحمّل الدروس العلمية على جوالي وأستمع لها أينما كنت.

وبحمدالله أستمع للدروس التي ربما تأخذ من الشيخ سنة لإنهاء الكتاب في شهر أو أقلّ.

وأعظم تلك الموادّ المسوعة أفادني برنامج نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين رحمه الله.

(24/50)

---

المعهد العالي للدرسات الإسلامية والعربية سبورتنج

ـ[أبو معاذ الفقيه]ــــــــ[24 - 08 - 10, 03:03 ص]ـ
ماذا تعرفون - أحبتي في الله - عن المعهد العالي للدرسات الإسلامية والعربية بسبورتنج / الاسكندرية، يقولون إنه يمنح البلومة والماجستير، لكن ما حقيقة هذا الكلام؟ وهل هو فرع عن المعهد التابع لجامعة الدول العربية؟ افيدونا بارك الله فيكم.
وله فرع أخر جديد ينشيء حاليا في البيطاش / العجمي / الاسكندرية

ـ[أبو معاذ الفقيه]ــــــــ[24 - 08 - 10, 03:16 ص]ـ
أرجوا سرعة الرد، بارك الله فيكم

ـ[نبيل العمري]ــــــــ[28 - 08 - 10, 07:35 ص]ـ
للرفع

(24/51)

---

طالب علم مبتدئ يحتاج للنصيحة

ـ[أدهم سيد]ــــــــ[24 - 08 - 10, 05:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله
في البداية أود أن أشكر كل القائمين على هذا المنتدى الرائع فلقد أستفدت منه كثيرأ
أنا طالب علم مبتديء وأريد نصيحتكم لي
أنا أحب الحديث جداً وأريد أن أدرس في هذا المجال ولكن لا أعلم من أين أبدأ ...
فبم تنصحوني وبأي الكتب أبدأ
علماً بأني لست قوي في اللغة العربية ولكن عندي الرغبة في التعلم إن شاء الله
وهل يشترط أن أكون حافظاً للقرآن الكريم أولاً لكي أبدأ الدراسة في أحد فروع العلوم الدينية؟
أفادكم الله
والسلام عليكم

ـ[فارس النهار]ــــــــ[25 - 08 - 10, 02:08 ص]ـ
أخي الكريم ... بارك الله فيك وسددك لكل خير ..

ونصيحتي لك أخي حتى تحصل على أكبر قدر من النصائح الملائمة لحالتك من المشايخ الكرام في الملتقى، فضلا اذكر مزيدا عن ظروفك (سنك - تفرغك - تخصصك - بلدك - هل يوجد مشايخ عندك ... )

وفقك الله لكل خير ..

ـ[أدهم سيد]ــــــــ[25 - 08 - 10, 02:42 ص]ـ
أخي فارس النهار أشكرك لردك الكريم:)

أنا طالب أدرس بكلية الآداب قسم التاريخ جامعة القاهرة بالفرقة الرابعة (آخر سنة إن شاء الله)
سني 22 عام
أنا مصري من الجيزة
أما بالنسبة لموضوع المشايخ فلا يوجد في المحيط الذي أنا فيه مشايخ أعرفهم أطلب منهم العلم

ـ[أدهم سيد]ــــــــ[27 - 08 - 10, 02:39 ص]ـ
103 شخص رأوا الموضوع و رد واحد فقط!!
أين نصائحكم لي يا أبائي وإخواني
أريد فقط أن يضعني أحد على أول الطريق

ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[27 - 08 - 10, 09:07 ص]ـ
103 شخص رأوا الموضوع و رد واحد فقط!!
أين نصائحكم لي يا أبائي وإخواني
أريد فقط أن يضعني أحد على أول الطريق

سبحان الله

أنت من القاهرة المليئة بأهل العلم فى مختلف الفنون وتحتار كل هذه الحيرة

ترى ماذا يقول اخوانك من باقى المحافظات؟!!!!!!!!!!!

بعد رمضان _ان شاء الله _ اذهب الى مسجد سيد المرسلين فى الساحل بشبرا

وقابل الشيخ محمد عبد الواحد الحنبلى وقل له أنك تريد أن تطلب العلم وهو سيدلك ان شاء الله.
الدرس يوم الاثنين بعد صلاة المغرب.

أو فى مسجد عمر بن الخطاب فى شارع شبرا يوم السبت والثلاثاء بعد صلاة المغرب.

ملحوظة/الشيخ محمد لا يعرفنى شخصيا فلا تقل له أننى دللتك عليه فأنا مجرد فاعل خير.

وفقكم الله

ـ[أدهم سيد]ــــــــ[27 - 08 - 10, 09:21 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
سوف أذهب إليه إن شاء الله

ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[13 - 09 - 10, 04:53 ص]ـ
وفقكم الله

ـ[أدهم سيد]ــــــــ[13 - 09 - 10, 04:55 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وأياكم أخي الكريم

ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[13 - 09 - 10, 03:00 م]ـ
إن حقيقة أستغرب من بعض الإخوان الأفاضل, كل إنسان يريد البدء في الطلب يعمل لنا قصة, وأرجوكم النصح و .. و .. (لا أقصدك والله أخي أدهم) لكن هذه حال كثير من الإخوان .. !!

أين المقالات والكتب التي ألفت في "كيفية إنشاء طالب علم" أين أنتم عنها؟؟!! الشبكة العنكبوتية مليئة بمثل هذا ... (في الحديث, في اللغة العربية, في مختلف العلوم).

فيا أخي اختر واحداً مما ذكرتُ لك واشرع به ولا تكثر من السؤال!! فكثرة السؤال تميت الهمة.

والله يوفقك أخي المبارك أدهم.

ـ[أبوخالد]ــــــــ[13 - 09 - 10, 08:20 م]ـ
فكثرة السؤال تميت الهمة.

أعجبتي هذه العبارة ...
فلمن هي؟ حتى إذا أردت ذكرتها نسبتها له.
أم أنها من دررك فأنسبها لك؟

ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[13 - 09 - 10, 09:30 م]ـ
أعجبتي هذه العبارة ...
فلمن هي؟ حتى إذا أردت ذكرتها نسبتها له.
أم أنها من دررك فأنسبها لك؟

أضحك الله سنك كما أضحكتني , (لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم، ولم ينسب إليّ منه شيء) أقولها من باب (الطرافة).

وجزاك الله خيراً , فإن هذا الموضوع ألفتني كثيراً , وقد أجهزت مقالا خاصاً للكلام عن هذا , رجاء الانتفاع والانتباه -لا غير ذلك- ...

ـ[أبو مريم العتيبي]ــــــــ[13 - 09 - 10, 11:50 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

والله يا أخي الكريم انصحك بالبدأ بحفظ القرآن الكريم اولاً لانه هو الجوهر الرئيسي في طلب العلم الشرعي وسر نجاحك بإذن الله تعالى وهكذا كانت بداية أئمة هذا العصر في طلبهم للعلم .. كانوا يحفظون القرآن اولاً ومن ثم الإجتهاد .. استمر على هذا الطريق الذي أنت فيه فأنت على خير عظيم .. قال عليه الصلاة والسلام ((من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له به طريقا إلى الجنة، وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده)) .. وطلب العلم ليس سهلاً ابداً ولكن ادعوا الله بأن يسر لك امورك ويفقهك في الدين ويبصرك في امور دينك .. وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(24/52)

---

ـ[أدهم سيد]ــــــــ[14 - 09 - 10, 05:20 ص]ـ
أخي أبو همام بارك الله فيك والله أقدر نصيحتك الغالية وجزاك الله خيراً
ولكن عذري أني حديث العهد بالإلتزام ولا أعرف من أين أبدأ

أخي أبو مريم بارك الله فيك وأشكرك على نصيحتك وأنا بالفعل بدأت في حفظ القرآن الكريم ولكن المشكلة أني أحفظ بمفردي في المنزل وربما أكون بسبب ذلك أحفظ ببطأ إلى حد ما فسوف أبحث عن مكان أحفظ فيه بإذن الله

ـ[أبوخالد]ــــــــ[14 - 09 - 10, 07:18 ص]ـ
لا .. لا .. لا
إياك .. إياك أن تحفظ بمفردك، لايدخل عليك السبت إلا وأنت في حلقات تحفيظ.

فإذا انتصفت في القرآن ستجد أثره، ثم إذا ختمت سترى النفس منشرحة للطلب.
وفقك الله.

ـ[أدهم سيد]ــــــــ[14 - 09 - 10, 10:20 ص]ـ
المشكلة أخي أبو خالد أن المحيط الذي أسكن فيه فقير جداً علمياً
فأنا بحثت عن حلقات تحفيظ ومجالس علم فلم أجد لذلك توجهت إليكم بالسؤال
لكني سأبحث مرة أخرى إن شاء الله
بارك الله فيك

ـ[أبوخالد]ــــــــ[14 - 09 - 10, 02:21 م]ـ
ولا إمام المسجد أو الجامع؟!

ـ[أبو عبدالله محمدالخولي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 04:51 م]ـ
خي الحبيب أدهم نصيحتي لك ان تبدأ بمنهج علمي متكامل علي يد احد من المشايخ او طلبه العلم ولاتشغل نفسك بسؤال أكثر من شيخ فتقع في التشتت ويضيع عليك كثير من الوقت والجهد واذا بدأت في منهج فلا تلتفت لغيره حتى تتمه واذا لم تكن تستطع مقابله العلماء في القاهره فانصحك بالذهاب الى دياسر برهامي بالاسكندريه وتتابع معه كل فتره وانصحك في ان تقرأفي هذه الفتره كتاب شرح حليه طالب العلم للشيخ العثيمين وكتاب معالم في طريق طلب العلم للسدحان وكتاب علو الهمه لمحمد اسماعيل المقدم وفقنا الله واياك لمايحب ويرضى

ـ[أدهم سيد]ــــــــ[15 - 09 - 10, 08:02 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً أخي أبو عبد الله

ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[15 - 09 - 10, 03:08 م]ـ
المشكلة أخي أبو خالد أن المحيط الذي أسكن فيه فقير جداً علمياً
فأنا بحثت عن حلقات تحفيظ ومجالس علم فلم أجد لذلك توجهت إليكم بالسؤال
لكني سأبحث مرة أخرى إن شاء الله
بارك الله فيك

يا عم الشيخ

محيط ايه؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

أنت بتتكلم كأنك من احدى قرى زامبيا!!!!!!!!!!!!!

أنت من القاهره!!!!!!!!!!!!!!

والمترو جعلها كلها قرية واحدة!!

والله العظيم مازلت أتعجب من كلامك أشد العجب!!!!!!!!!!!!!!!!

قف فى الشارع واسأل أول أخ ملتحى يمر عليك عن دروس العلم فى القاهرة وهو سيدلك على المساجد وكيفية الوصول اليهاوعن أماكن تحفيظ القرءان بل والمقرئين الذين يمنحون الاجازات و الأسانيد!!!!!!!!!!

لكم الله يا سكان قرى وكفور الأقاليم فى مصر!!!!!!!!!!!!!!

على كل حال وفقكم الله

ـ[أبوخالد]ــــــــ[15 - 09 - 10, 04:36 م]ـ
يا عم الشيخ

محيط ايه؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

أنت بتتكلم كأنك من احدى قرى زامبيا!!!!!!!!!!!!!

أنت من القاهره!!!!!!!!!!!!!!

والمترو جعلها كلها قرية واحدة!!

والله العظيم مازلت أتعجب من كلامك أشد العجب!!!!!!!!!!!!!!!!

قف فى الشارع واسأل أول أخ ملتحى يمر عليك عن دروس العلم فى القاهرة وهو سيدلك على المساجد وكيفية الوصول اليهاوعن أماكن تحفيظ القرءان بل والمقرئين الذين يمنحون الاجازات و الأسانيد!!!!!!!!!!

لكم الله يا سكان قرى وكفور الأقاليم فى مصر!!!!!!!!!!!!!!

على كل حال وفقكم الله

علم مهلك يا أخي ...
لو أخذت بيده ودللته أفضل لك تكثير علامات التعجب.

من الناس من يحب أن يسأل كثيرا قبل أن يسير، والرجل وثق بأهل الملتقى، فدله وإلا .....

بارك الله فيك وحفظك.

ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[15 - 09 - 10, 07:43 م]ـ
سبحان الله

أنت من القاهرة المليئة بأهل العلم فى مختلف الفنون وتحتار كل هذه الحيرة

ترى ماذا يقول اخوانك من باقى المحافظات؟!!!!!!!!!!!

بعد رمضان _ان شاء الله _ اذهب الى مسجد سيد المرسلين فى الساحل بشبرا

وقابل الشيخ محمد عبد الواحد الحنبلى وقل له أنك تريد أن تطلب العلم وهو سيدلك ان شاء الله.
الدرس يوم الاثنين بعد صلاة المغرب.

أو فى مسجد عمر بن الخطاب فى شارع شبرا يوم السبت والثلاثاء بعد صلاة المغرب.

ملحوظة/الشيخ محمد لا يعرفنى شخصيا فلا تقل له أننى دللتك عليه فأنا مجرد فاعل خير.

وفقكم الله

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[15 - 09 - 10, 07:59 م]ـ
علم مهلك يا أخي ...
لو أخذت بيده ودللته أفضل لك تكثير علامات التعجب.

من الناس من يحب أن يسأل كثيرا قبل أن يسير، والرجل وثق بأهل الملتقى، فدله وإلا .....

بارك الله فيك وحفظك.

أبا خالد

وفيك بارك الله

بحمد الله أنا أول من دل الأخ ونصحه وانظر المشاركة أعلاه

ولكن لأننى مصرى مثله تعجبت

كونه مصرى ومن القاهرة خاصة ويدله مثلى من سكان الأقاليم على أهل العلم فى القاهرة التى يسكن هو فيها هذا شىء يحتاج الى ألف علامة!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

لو أنك من الأقاليم فلا بد أنك تعرف مقدار النعمة التى يعيش فيها طلبة العلم فى القاهرة.

وفقنا الله جميعا.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(24/53)

---

ـ[أدهم سيد]ــــــــ[16 - 09 - 10, 07:32 ص]ـ
يا أبا يحيى:)
أخونا أبو خالد كان يقول لي أن أذهب إلى حلقة تحفيظ لأني أخبرت أني أحفظ بمفردي في المنزل
أنا ناوي بإذن الله أن أذهب إلى الشيخ الفاضل الذي أشرت إليه إن شاء الله
بارك الله فيكم والله أني أحبكم في الله يا أهل الملتقى:)

ـ[ناصر قليل]ــــــــ[16 - 09 - 10, 08:04 ص]ـ
عليك بكثرة الدعاء بأن يجعلك الله من أهل العلم الراسخين

وإن إستطعت أن تقوم الليل فإن سهااااااااااااااااااااامه لا تخطي

ـ[محمد بن القاسم اليماني]ــــــــ[18 - 09 - 10, 05:46 م]ـ
اخلص النية ولازم الادب واستصحب الهمة وانفع بعلمك عباد الله ولا تغفل عن اداء الطاعات واياك والوقوع في المخالفات وفقك الله وفتح عليكم ونفع بك

(24/54)

---

كم صفحة ينبغي طالب العلم قراءتها يوميا؟

ـ[عمر بن عبد الواحد]ــــــــ[24 - 08 - 10, 08:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
مشايخنا وإخواننا الكرام:
كم صفحة ينبغي لطالب العلم المبتدئ أن يقرأها كل يوم ليخرج من حيز اللعب؟ وهل تكون قراءته في حيز ما يدرسه من مواد -كالعقيدة والفقه مثلا- أم يعمم -القراءة وليس الدراسة- في كل الفروع؟ وما تنصحون به لتحقيق أكبر فائدة من القراءة؟

ـ[الأبهيشي]ــــــــ[24 - 08 - 10, 10:15 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

راجع هذا الموضوع

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=98121

ـ[عمر بن عبد الواحد]ــــــــ[26 - 08 - 10, 12:02 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم.

(24/55)

---

صفحة مهمة لطالب العلم المبتدئ

ـ[حسين الفلسطيني]ــــــــ[25 - 08 - 10, 02:03 ص]ـ
هذه صفحة على الانترنت على موقع طريق الإسلام تحوي دروس و محاضرات عن طلب العلم لمجموعة من المشايخ حيث إن القائمين على الموقع حفظهم الله قاموا بفهرسة الأشرطة حسب موضوعاتها و صار بالإمكان تصفح الدروس حسب موضوعاتها،،،
أحببت أن أضع رابط الصفحة هنا لتعم الفائدة

http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=search&con=cat&category_id=71 (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=search&con=cat&category_id=71)

ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[25 - 08 - 10, 03:22 ص]ـ
جزاكم الله خيراً

ـ[أدهم سيد]ــــــــ[25 - 08 - 10, 07:55 ص]ـ
جزاك الله كل خير اخي الكريم

ـ[أبوالمنذر الحجازي]ــــــــ[25 - 08 - 10, 04:12 م]ـ
جزاكم الله خيراااااااااا

ـ[حسين الفلسطيني]ــــــــ[25 - 08 - 10, 10:33 م]ـ
و إياكم أيها الأفاضل ...

ـ[أبو عبدالرحمن السبيعي]ــــــــ[25 - 08 - 10, 11:59 م]ـ
جزاك الله خير

(24/56)

---

«لو لم يكن في شراء الكتب غير أنها عبادة يؤجر عليها فاعلها لكفى!»

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[25 - 08 - 10, 11:29 م]ـ
«لو لم يكن في شراء الكتب غير أنها عبادة يؤجر عليها فاعلها لكفى!»

وذلك من وجوه أذكر منها:

صدق النية، واحتساب الأجر عند شرائها،
فالنهم في تحصيلها واقتنائها، لا لملء الرفوف وتزيينها! ولا ليقال عنده كذا وكذا من الكتب،
وإنما ذلك لتعينه على طلب العلم

أنها صدقة جارية له بعد موته، فهي علم يخلفه ينتفع به
قال صلى الله عليه وسلم: «إذا مات الإنسان انقطَع عَمَلُه إلا مِن ثلاث: صدقة جارية، أو علم يُنْتَفَعُ بِهِ، أو ولد صالح يَدعو له»

إن ظن أنها لن تنفعه وقت شراءه، أو ظن أنه لن يحتاجها فليضع في نفسه بأنه سيحتاجها في ما يستقبل من مراحل الطلب، وقد يكون الحصول عليها صعباً حين احتياجها
قال بعض أهل العلم:
ينبغي للمرء أن يذخر أنواع العلوم، وإن لم تكن له بمعلوم، وأن يستكثر منها، ولا يعتقد الغنى عنها فإنه إن استغنى عنها في حال احتاج إليها في حال وإن سئمها في وقت، ارتاح إليها في وقت، وإن شغل عنها في يوم فرغ لها في يوم وأن لا يسرع ويعجل، فيندم ويوجل، فربما عجل المرء على نفسه بإخراج كتاب عن يده ثم رامه فتعذر عليه مرامه وابتغى إليه وصولا، فلم يجد إليه سبيلا، فأتعبه ذلك وأنصبه وأقلقه طويلا وأرقه كالذي حكي عن بعض العلماء، قال: بعت في بعض الأيام كتابا ظننت أني لا أحتاج إليه فلما كان ذات يوم هجس في صدري شيء كان في ذلك الكتاب فطلبته في جميع كتبي فلم أجده فاعتمدت أن أسأل عنه عالما عند الصباح، فما زلت قائما على رجلي إلى الصباح، قيل: فهلا قعدت؟ قال: لطول أرقي وشدة قلقي. وباع آخر كتابا ظن أنه لا يحتاج إليه ثم إنه احتاج إليه فالتمس نسخة به فلم يجدها بعارية ولا ثمن وكان الذي ابتاعه قد خرج به إلى بلده، فشخص إليه وسأله الإقالة وارتجاع الثمن منه، فأبى عليه فسأله إعارته لنسخ الكلمة منه، فلم يجبه فانكفأ قافلا، وآلى على نفسه أن لا يبيع كتابا أبدا، وباع آخر كتابا ظن أنه لا يحتاج إليه ثم إنه احتاج إلى كلمة منه فقصد صاحبه، وسأله أن يكتبه تلك الكلمة فقال: والله ما تكتبها إلا بثمن الكتاب كله، فرد عليه ثمن الكتاب وكتب تلك الكلمة، وقيل لآخر: ألا تبيع من كتبك التي لا تحتاج إليها؟ فقال: إن لم أحتج إليها اليوم احتجت إليها بعد اليوم، واشترى رجل كتابا فقيل له: اشتريت ما ليس من علمك، فقال: اشتريت ما ليس من علمي ليصير من علمي، وقيل لآخر: ألا تشتري كتبا تكون عندك؟ فقال: ما يمنعني من ذلك إلا أنني لا أعلم، فقيل: إنما يشتريها من لا يعلم حتى يعلم، وكان آخر يشتري كل كتاب يراه فقيل: له إنك لتشتري ما لا تحتاج إليه، فقال: ربما احتجت إلى ما لا أحتاج إليه، ومما يعزى إلى السري بن أحمد الكندي (من الكامل): لا تخدعن عن العلوم فإنها سرج يزيد على الزمان ضياؤها تنسى القرون فلا يشيد بذكرها أحد ويذكر دائبا علماؤها فاحرص على جمع العلوم فإنها ري القلوب من الصدى وشفاؤها وكان بعض القضاة يشتري الكتب بالدين والقرض، فقيل له في ذلك، فقال: أفلا أشتري شيئا بلغ بي هذا المبلغ؟ قيل: فإنك تكثر، فقال: على قدر الصناعة تكون الآلة، واحتاج بعض النجارين إلى بيع فأسه ومنشاره، فباعهما وحزن عليهما، وندم على بيعهما، إلى أن رأى جارا له من أهل العلم في سوق الوراقين وهو يبيع كتبه، فقال: إذا باع العالم آلته فالصانع أعذر منه، وسلا بذلك
" تقيد العلم " للخطيب البغدادي (ص136).

ـ[عمر بن عبد الواحد]ــــــــ[26 - 08 - 10, 01:02 ص]ـ
أحسنتم جدا بارك الله فيكم ونفع بكم.

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[19 - 09 - 10, 12:00 ص]ـ
وفيكم بورك أخي الفاضل، جزاك ربي خيراً

ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[19 - 09 - 10, 12:11 ص]ـ
جزاك الله خيرا فعلا إنها عبادة لمن حسنت نيته

ـ[صهيب الجواري]ــــــــ[23 - 09 - 10, 01:21 م]ـ
بارك الله فيك ونف بك

ـ[أبو حمزة الدمشقي]ــــــــ[23 - 09 - 10, 07:48 م]ـ
نفع الله بك

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[05 - 10 - 10, 08:32 م]ـ
الإخوة الأفاضل /
أبو تيمور الأثري
صهيب الجواري
أبو حمزة الدمشقي
جزاكم الله خير الجزاء

ـ[زياد الطائي]ــــــــ[06 - 10 - 10, 12:28 ص]ـ
ماشاء الله عليك أخي,,ملاحظة قيمة بارك الله فيك ..

ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[06 - 10 - 10, 12:45 ص]ـ
جزاكم الله خيراً كثيراً

ـ[أبو عبد العظيم الباتني]ــــــــ[09 - 10 - 10, 01:48 ص]ـ
بارك الله فيكم
والله أستحضر عند شراء الكتب قوله صلى الله عليه وسلم " ... وعن ماله فيما أبلاه ... "

ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[09 - 10 - 10, 07:20 م]ـ
جزاكم الله خيراً
درة ثمينة جاءت في وقتها ... سأنقلها لوالدتي حفظها الله وفسح في مدتها التي أزعجتها كثرة كتبي، وكثرة إنفاقي عليها ...
لا حرمني الله منها (ولا من كتبي):)

أسأل إخواني الدعاء لها بظهر الغيب.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(24/57)

---

ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[09 - 10 - 10, 07:35 م]ـ
جزاكم الله خيراً
درة ثمينة جاءت في وقتها ... سأنقلها لوالدتي حفظها الله وفسح في مدتها التي أزعجتها كثرة كتبي، وكثرة إنفاقي عليها ...
لا حرمني الله منها (ولا من كتبي):)
أسأل إخواني الدعاء لها بظهر الغيب.

أقرّ الله عينيها بك، وعينيكِ بها .. وأدامَ ودّها لك، وأطال عمرها على الطّاعة والإحسان.
وجزاكم الله خيراً على الفائدة.

ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[14 - 10 - 10, 01:01 ص]ـ
ما نسبة ما قرأته من مكتبتك بارك الله فيك؟

ـ[أبو عبد المولى الجلاد]ــــــــ[14 - 10 - 10, 01:20 ص]ـ
ما نسبة ما قرأته من مكتبتك بارك الله فيك؟

ليست العبرة في القراءة!

كتاب/ إضاءات في طريق العلم/ إعداد
القسم العلمي بمؤسسة الدرر السنية

...
قال الشيخ حاتم العوني:
" أما طالب العلم الذي يقول: يُغنيني كتاب عن كتاب, فليس بطالب علم!
ولا يريد أن يكون طالب علم, فإنه لا يُغني كتاب عن كتاب قط, بل: لا تغني طبعة عن طبعة أخرى له!
وطالب العلم الذي يقول: لا أشتري كتاباً, حتى أقرأ وأدرس الكتاب الذي عندي,
فلا يُفلح في العلم أبداً!

فإن شراء الكتب وحده عبادة يُؤجر عليها فاعلها, لوجوه منها:
أنها مما لا ينقطع العمل به بعد الموت, حيث تبقى فيُنتفع بها مِن بعده.

ثم إن تكوين المكتبة العامرة يُشبه طلب العلم من جهتين:
الأولى:
كما أن طلب العلم لا يكون جملة في أيام وليال, كذلك تكوين المكتبة,
لا يُمكن أن يَتمّ إلا من خلال متابعة للجديد من الكتب في عالم المطبوعات؛
حيث إن الكتب كثيرة جداً, وهناك كتب نادرة, وكتب سرعان ما تنفد من الأسواق,
فمن لم يبادر بشرائها فاتته.

الثانية:
أن طلب العلم يلجئ طالب العلم إلى دراسة مسائل ما كان يظن قبل ذلك أنه سيحتاج إلى دراستها, وكذلك تكوين المكتبة؛
فإن شراءك الكتاب ومعرفتك لما فيه يدُلك على كتاب آخر, ربما لم تسمع به,
وربما سمعت به, ولم تظن أنك محتاج إليه,
فالحاجة للكتب تنمو مع نموِّ طلبك للعلم"! اهـ

كتاب/ إضاءات في طريق العلم/ إعداد
القسم العلمي بمؤسسة الدرر السنية

قلت من خلف الشيخ: لا يفلحُ من قال لا اشتري كتاباً حتّى اقرأ الّذي عندي!

ـ[نور بنت عمر القزيري]ــــــــ[14 - 10 - 10, 02:43 ص]ـ
أسعدكم الله أيّها الأصيل / جهاد ..
لقد شرحتم صدورنا بما سطّرتم، أحسنتم الملاحظة أحسن الله إليكم ..
بورك طرحكم، وثقُلَ ميزان حسناتكم، وكُتب أجركم بإذن الملك ..

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[14 - 10 - 10, 11:52 م]ـ
بارك الله فيكم جميعاً.

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[14 - 10 - 10, 11:57 م]ـ
قال الجاحظ:
من لم تكن نفقته التي تخرج في الكتب ألذّ عنده من إنفاق عُشّاق القِيان، والمستهترين بالبنيان،لم يبلغ في العلم مبلغاً رضياً.
وليس ينتفع بإنفاقه حتى يؤثر اتخاذ الكتب إيثار الأعرابي فرسَه باللبن على عياله!
وحتى يُؤمِّل في العلم ما يؤمل الأعرابي في فرسه.
[الحيوان 1/ 55]

ـ[محمد شكرى]ــــــــ[17 - 10 - 10, 10:29 م]ـ
جزاكم الله خيرا فعلا اقتناء الكتب العلمية الشرعية وشرائها له من الفوائد الكثيرة
جزاكم الله خيرا

ـ[أبو عبد الرحمن بن الشيخ]ــــــــ[18 - 10 - 10, 06:02 م]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[28 - 10 - 10, 03:01 م]ـ
وخيراً جزيتما، بارك الله فيكما

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[22 - 11 - 10, 07:44 م]ـ
س: أنا رجلٌ - ولله الحمد - لديَّ العديدُ من الكتب النافعة والمفيدة والمراجع، لكنَّني لا أقرؤها بل أختار منها البعض، هل يلحَقني إثمٌ في جمعِ هذه الكتب عندي في البيت، مع العلم أنَّ بعض الناس يأخُذون من عندي بعض الكتب يستَفِيدون منها ثم يُرجِعونها؟
نشر في "جريدة المسلمون"، العدد (498) في 26/ 2/ 1419 هـ.

ج: قال الشيخ عبدالعزيز بن باز - رحمه الله - ليس على المسلم حرجٌ في جمْع الكتب المفيدة وحفظِها لدَيْه في مكتبةٍ لمراجعتها والاستِفادة منها، ولتقديمها لِمَن يَزُورُه من أهل العلم ليستَفِيدوا منها، ولا حرج عليه إذا لم يراجع الكثير منها، أمَّا إعارتها إلى الثقات الذين يستَفِيدون منها فذلك مشروعٌ وقربةٌ إلى الله - سبحانه - لِمَا فيه من الإعانة على تحصيل العلم، ولأنَّ ذلك داخلٌ في قوله - سبحانه -: ? وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى ? [المائدة: 2]، وفي قول النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((والله في عَوْنِ العبد ما كان العبدُ في عَوْنِ أخيه))؛ أخرجه مسلم برقم (4867).
"مجموع فتاوى ومقالات ابن باز" (الجزء رقم: 24، الصفحة رقم: 79).اهـ.

(24/58)

---

من العلماء بمنطقة المصيف بالرياض

ـ[محمد ابن عيسي]ــــــــ[25 - 08 - 10, 11:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
لدي اخي ان شاء الله مسافر للعمل بالمملكه بحي اسمه المصيف بالرياض
فهل ممكن تدولني علي اهم العلماء بهذا الحي او مسجد يكون به عالم من العلماء او دورات
او اقرب حي
واكون شاكر لحضرتكم

ـ[محمد ابن عيسي]ــــــــ[29 - 08 - 10, 05:25 ص]ـ
للرفع

ـ[ذو المعالي]ــــــــ[29 - 08 - 10, 06:27 ص]ـ
تلك المنطقة قريب منها أحياء فيها مجموعة من الفضلاء من المشايخ، كحي الفلاح الذي فيه جامعة الإمام. و قريب منه نوعا ما منزل الشيخ ابن عقيل. أما في ذات الحي، فلعل أحدا يفيد في ذلك.

ـ[محمد ابن عيسي]ــــــــ[29 - 08 - 10, 05:38 م]ـ
بارك الله فيك اخي الغالي

ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[12 - 09 - 10, 09:52 م]ـ
الشيخ عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي وفقه الله دروسه في مسجد عبدالله بن مسعود رضي الله عنه بحي الغدير قريب من حي المصيف.

ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[12 - 09 - 10, 10:19 م]ـ
وليس ببعيد عنه حي الوادي وفيه جامع عثمان بن عفان رضي الله عنه وفيه دروس مرتبة ومستمرة وهذا موقعه: http://www.norayn.org.sa/o/
ومقابل جامع عثمان بن عفان تقريباً جامع الفلاح وفيه درس للشيخ عبدالله بن ناصر السلمي وفقه الله.

(24/59)

---

تزببت وأنت حصرم!!

ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[26 - 08 - 10, 03:22 م]ـ
تزببت وأنت حصرم!!

الحمد لله الذي بدَّد ظلماتِ الجهل ببَعْثَة محمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلم، وأَمَرَهُ في مُحْكَمِ التَّنْزِيل بقوله:
{خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} [الأعراف:199]
والقائل: {وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الأُمُورِ} [الشورى:43]
والصلاة والسلام على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - القائل:
«إنَّ من أشراط السَّاعة أن يُرفعَ العلمُ، ويَثبُتَ الجهلُ، ويُشربَ الخمرُ، ويظهرَ الزِّنَا» [متفق عليه]
والقائل: «إنَّ الله لا يَقْبِضُ العلمَ انتزاعًا ينتزعُهُ من العباد، ولكن يَقْبِضُ العلم بقَبْضِ العُلَماءِ، حتَّى إذا لم يُبْقِ عالمًا، اتَّخذ النَّاسُ رُؤوسًا جُهَّالاً، فسُئِلُوا، فَأَفْتَوْا بِغَيْر عِلمٍ، فضَلُّوا وأَضَلُّوا» [متفق عليه]

وقد تعلَّم الصحابة الكرام - رضيَ الله عنهم - من رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - ثمَّ علَّموا التَّابعينَ، وعلَّم التَّابعون أتباعَ التَّابعين، وحمل هذا العلمَ من كلِّ خَلفٍ عُدُولُه، فنَفَوْا عنه تحريفَ الغالين، وانتحالَ المُبطلِين، وتأويل الجاهلين
وما بلغوا ذلك إلا بنَفْيِ الاعتماد، والسَّيْر في البلاد، وصبرٍ كصبر الجماد، وبُكورٍ كبُكُور الغراب

كما وَرَدَ عن الشَّعْبِيِّ - رحمه الله تعالى - وكابدوا المشاقَّ الكِبار، وصارعوا الأهوال العظام، ولسانُ حالهم:
دَبَبْتَ لِلْمَجْدِ وَالسَّاعُونَ قَدْ بَلَغُوا ... جَهْدَ النُّفُوسِ وَأَلْقَوْا دُونَه الأُزُرَا
فَكَابَدُوا الْمَجْدَ حَتَّى مَلَّ أَكْثَرُهُمْ ... وَعَانَقَ الْمَجْدَ مَنْ أَوْفَى وَمَنْ صَبَرَا
لا تَحْسَبِ الْمَجْدَ تَمْرًا أَنْتَ آكِلُهُ ... لَنْ تَبْلُغَ الْمَجْدَ حَتَّى تَلْعَقَ الصَّبِرَا

وعَمِلوا بنصيحة الشافعيِّ - رحمه الله تعالى - إذْ يقول:
أَخِي، لَنْ تَنَالَ الْعِلْمَ إِلاَّ بِسِتَّةٍ ... سَأُنْبِيكَ عَنْ تَفْصِيلِهَا بِبَيَانِ
ذَكَاءٌ وَحِرْصٌ وَاجْتِهَادٌ وَبُلْغَةٌ ... وَصُحْبَةُ أُسْتَاذٍ وَطُولُ زَمَانِ

وزاحمهم في ذلك أغمارٌ أصاغرُ، تَزَبَّبوا قبل أن يَتَحَصْرَمُوا، ورامُوا الطَّيران بغير ريشٍ، وأقحموا أنفسهم فيما لا يُحسنون، فأُسْمِعوا ما يكرهون، وكانوا عن هذا في غِنًى وعافية، لكنَّ حبَّ الظُّهور يقصِم الظُّهور، والجزاء من جنس العمل.
وزيَّنَتْ لهم أنفسُهم التلقُّبَ بِعظيم الألقاب، والتَّكنِّي ببديع الكُنَى، عسى أن تَرفعَ من خَسيسَتِهم، فَما أَغْنَتْ عَنْهُم شيئًا، وكانوا كمَن قيل فيه:
أَلْقَابُ مَمْلَكَةٍ فِي غَيْر مَوْضِعِهَا ... كَالْهِرِّ يَحْكِي انْتِفَاخًا صَوْلَةَ الأَسَدِ

ثُمَّ صار أمْرُهُمْ ضِغْثًا على إبَّالةٍ، فَلَمْ يَقْتَصِرُوا على ما سَبَقَ، بَلْ رمَوْا غَيْرَهُمْ بِدَائِهِم، ونازَلوهم في ساحات المناظرة، منازلةَ العالِم للجاهل، والصَّبور على الجهول، وأَخْلِقْ بهم أن يكونوا على الضّدِّ من ذلك، وأن يُنْشِدَ رائيهم قولَ خلف الأحمر:

لَنَا صَاحِبٌ مُولَعٌ بِالْخِلافِ ... كَثِيرُ الْخَطَاءِ قَلِيلُ الصَّوَابِ
أَلَجُّ لَجَاجًا مِنَ الْخُنْفُسَاءِ ... وَأَزْهَى إِذَا مَا مَشَى مِنْ غُرَابِ!

وأن يتأسَّف على إفساح المجال لأمثالهم، ليقولوا في دين الله بغير علمٍ، في ظلِّ غياب - أو تغييب - الكفاءات المعتبَرة للحِسْبة الشَّرعيَّة، دون أن يؤخَذ على أيديهم، وأن يؤطَروا على الحقِّ أطْرًا.

ورحمة الله على القاضي عبدالوهَّاب المالكي، القائل:
مَتَى يَصِلُ العِطَاشُ إلى ارْتِوَاءٍ ... إِذَا اسْتَقَتِ البِحَارُ مِنَ الرَّكَايَا؟!
وَمَنْ يُثْنِي الأَصَاغِرَ عَنْ مُرَادٍ ... إِذَا جَلَسَ الأَكَابِرُ في الزَّوَايَا؟!
وَإِنَّ تَرَفُّعَ الْوُضَعَاءِ يَوْمًا ... عَلَى الرُّفَعَاءِ مِنْ إِحْدَى الرَّزَايَا
إِذَا اسْتَوَتِ الأَسَافِلُ وَالأَعَالِي ... فَقَدْ طَابَتْ مُنَادَمَةُ الْمَنَايا!!

ويا ليتهم إذْ خاضوا تلك اللُّجَّة خاضوها بمروءة الأحرار:
وَمِنْ مُبْكِيَاتِ الدَّهْرِ أَوْ مُضْحِكَاتِهِ ... لَدَى النَّاسِ حُرٌّ لَمْ يَكُنْ خَصْمُهُ حُرَّا


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(24/60)

---

فنعوذ بالله من أناس تشيَّخوا قبل أن يشيخوا، ولعلَّهم لن يشَيَّخوا وإن شاخوا!!
وتراهم يتكلَّمون في كلِّ مسألةٍ كيفما اتَّفَق، فتجد قلَّة العلم، وقلة التأني والتأمل والنظر - أو عدمه - فليس عنده إلا الرَّغبة في اللجاجة والردِّ على الغَيْر! كما قال الشَّاعر:

تَرَاهُ مُعَدًّا لِلْخِلافِ كَأَنَّهُ ... بِرَدٍّ عَلَى أَهْلِ الصَّوَابِ مُوَكَّلُ

وقال الآخر:
رَقِيعٌ خَصِيمٌ فِي الصَّوَابِ كَأَنَّهُ ... بِرَدٍّ عَلَى أَهْلِ الصَّوَابِ مُوَكَّلُ

فالواجب على طلاب العلم فمن فوقهم إذا نَصحوا، فقوبلوا بأمثال هؤلاء، أن يسعهم الصمت والإعراض والصفح الجميل، وليتمثَّلوا قول الشافعي:
أَأَنْثُرُ دُرًّا بَيْنَ رَاعِيَةِ الْغَنَمْ ... وَأَنْشُرُ مَنْظُومًا لِرَاعِيَةِ النَّعَمْ
لَئِنْ كُنْتُ قَدْ ضُيِّعْتُ فِي شَرِّ بَلْدَةٍ ... فَلَسْتُ مُضِيعًا بَيْنَهُمْ غُرَرَ الْكَلِمْ
فَإِنْ فَرَّجَ اللَّهُ الْكَرِيمُ بِلُطْفِهِ ... وَأَدْرَكْتُ أَهْلاً لِلْعُلُومِ وَلِلْحِكَمْ
بَثَثْتُ مُفِيدًا وَاسْتَفَدْتُ وِدَادَهُمْ ... وَإِلاَّ فَمَخْزُونٌ لَدَيَّ وَمُكْتَتَمْ
وَمَنْ مَنَحَ الجُهَّالَ عِلْمًا أَضَاعَهُ ... وَمَنْ مَنَعَ المُسْتَوْجِبِينَ فَقَدْ ظَلَمْ

وَقَالَ أَبُو خَلِيفَةَ الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ:

قَالُوا نَرَاكَ تُطِيلُ الصَّمْتَ قُلْتُ لَهُمْ ... مَا طُولُ صَمْتِيَ مِنْ عِيٍّ وَلا خَرَسِ
لَكِنَّهُ أَجْمَلُ الأَمْرَيْنِ مَنْزِلَةً ... عِنْدِي وَأَحْسَنُ لِي مِنْ مَنْطِقٍ شَكِسِ
قَالُوا نَرَاكَ أَدِيبًا لَسْتَ ذَا خَطَلٍ ... فَقُلْتُ هَاتُوا أَرُونِي وَجْهَ مُقْتَبِسِ
لَوْ شِئْتُ قُلْتُ وَلَكِنْ لا أَرَى أَحَدًا ... سَاوَى الْكَلامَ فَأُعْطِيهِ مَدَى النَّفَسِ
أَأَنْشُرُ البَزَّ فِيمَنْ لَيْسَ يَعْرِفُهُ ... وَأَنْثُرُ الدُّرَّ لِلْعُمْيَاِنِ فِي الْغَلَسِ؟!

وقال الشاعر:
فَمَنْ حَوَى الْعِلْمَ ثُمَّ أَوْدَعَهُ ... بِجَهْلِهِ غَيْرَ أَهْلِهِ ظَلَمَهْ
وَكَانَ كَالْمُبْتَنِي الْبِنَاءَ إِذَا ... تَمَّ لَهُ مَا أَرَادَهُ هَدَمَهْ

وقال آخر:
أَقُولُ وَسِتْرُ الدُّجَى مُسْبَلٌ ... كَمَا قَالَ حِينَ شَكَا الضِّفْدَعُ
كَلامِيَ إِنْ قُلْتُهُ ضَائِعٌ ... وَفِي الصَّمْتِ حَتْفِي فَمَا أَصْنَعُ

لكنَّنا نسأل الله - تعالى - أن يعلِّمنا ما ينفعنا، وأن ينفعنا بما علَّمنا، وأن يزيدنا علمًا، وأن يقِيَنا شرَّ أنفسنا، وشرَّ الأشرار، وشرَّ كلِّ دابةٍ هو آخِذٌ بِنَاصِيتِها
وأن يُجَنِّبنا التقوُّلَ عليه - سبحانه - بغيْرِ عِلْم، فإنَّه من كبائر الذنوب، وأعْيَبِ العُيوب، وأمْوَتِ الأشياء لِلْقُلوب.

ويا لَيْتَ الْمَرْء منَّا يتأنَّى في تسطير كلِّ كلمةٍ يكتبها، لئلا يندم حين لا ينفع الندم، قال تعالى:
{وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا. اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا} [الإسراء:13 - 14]

وأن يَحْذَر من أن يرى تَقَوُّلَه على ربِّه في كتابٍ لا يغادرُ صغيرةً ولا كبيرةً إلا أحصاها، ولاتَ حين مَنْدَم.

قال الجاحظ:
وَمَا مِنْ كَاتِبٍ إلاَّ سَتَبْقَى ... كِتَابَتُهُ وَإِنْ فَنِيَتْ يَدَاهُ
فَلا تَكْتُبْ بِكَفِّكَ غَيْرَ شَيْءٍ ... يَسُرُّكَ فِي الْقِيَامَةِ أَنْ تَرَاهُ

هذا، وَقَدْ يظنّ ظانّ أنّي قسوتُ في العِبارة فِي النُّصْحِ
فَأَقُولُ ما قال شيخ الإسلام في [مجموع الفتاوى 28/ 53]:
"إنَّ المُؤْمِنَ للمؤمِن كاليَدَيْنِ تَغْسِلُ إِحْداهُما الأُخْرى، وقد لا ينقلع الوسخ إلا بنوع من الخشونة، لكنَّ ذلك يوجب من النظافة والنُّعومة ما نحمَد معه ذلك التخشين".
بقلم / خالد عبد المنعم الرفاعي
منقول للفائدة

(24/61)

---

أود التواصل مع أحد طلاب دار الحديث بمكة المكرمة

ـ[ابن البجلي]ــــــــ[26 - 08 - 10, 06:49 م]ـ
السلام عليكم جميعا إخواني

أحببت التواصل مع أحد الإخوة في الله من طلبة دار الحديث بمكة المكرمة

أريد الإستفسار عن أمور محددة

وحبذا التواصل عن طريق الخاص إن أمكن

(24/62)

---

نحتاج إلى عناوين الإيميلات للشيوخ والدعاة في بلاد المسلمين المختلفة، وخاصة في السعودية واليمن ودول الخليج ...

ـ[أم عمارة]ــــــــ[27 - 08 - 10, 02:52 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نحتاج إلى عناوين الإيميلات للشيوخ والدعاة في بلاد المسلمين المختلفة، وخاصة في السعودية واليمن ودول الخليج ...

فمن يزودنا بها وله الأجر إن شاء الله مضاعفا في هذا الشهر الكريم؟

بانتظار مساعدتكم رفع الله قدركم

ـ[أم محمد]ــــــــ[27 - 08 - 10, 06:41 ص]ـ
إن شئت هذه عناوين على skype
أولهم الشيخ محمد ابو رفعت من الاردن aburefaat
ثم الشيخ سعيد صلاح زعيمة من مصر s_zeima
و الشيخ الشرقاوي من مصر elsharkawe1427
و هم يعطون الدروس في مدرسة بصائر الالكترونية
و لعل الشيخ ابا رفعت يعطيك بدوره اميلات لاحد المشايخ فهو رجل طيب يحب مساعدة من يحتاجه على ما يبدو و الله اعلم
ولعلي ان وقفت على اميلات لمشايخ معروفين افيدك ان شاء الله

ـ[أم عمارة]ــــــــ[27 - 08 - 10, 11:54 ص]ـ
رفع الله قدرك وضاعف أجرك أختي الكريمة أم محمد ..

نرجو ممن لديه إيميلات الشيوخ والدعاة أن لا يبخل علينا بها ... والله لا يضيع أجر المحسنين ..

بانتظار المزيد ..

بارك الله بكم ..

ـ[أم محمد]ــــــــ[27 - 08 - 10, 04:44 م]ـ
ايميل الشيخ محمد العريفي حفظه الله:

arefe2@hotmail.com

إيميل الشيخ محمد حسّان حفظه الله:

webmaster@mohamedhassan.org

ـ[أم عمارة]ــــــــ[27 - 08 - 10, 08:47 م]ـ
جزاك ربي الجنة أختي الفاضلة ... لقد قدمتي لنا معونة أسأل الله أن يكنب لك أجرها في عليين ..

بقية أهل الحديث ... هل من مزيد؟ خاصة بالنسبة لشيوخ ودعاة اليمن وشبه الجزيرة ..

وجزاكم الله عنا كل خير ..

(24/63)

---

كتب العلماء حقا!

ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[28 - 08 - 10, 07:08 ص]ـ
ذكر الذهبي مامحصله أربعة كتب من حصلها وأدمن المطالعة فيها فهو العالم حقا:-
1 - التمهيد لابن عبد البر.
2 - سنن البيهقي.
3 - المحلى لابن حزم.
4 - المغني لابن قدامه.

ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[28 - 08 - 10, 12:21 م]ـ
كان هذا قبل مجيء الحافظ ابن حجر رحمه الله.
وأضيف فأقول: من أدمن النظر في (فتح الباري) أغناه عن (سنن البيهقي)، بل وجد فيه من الفوائد ما لا يجده في سواه مما ذكر.

ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[28 - 08 - 10, 09:26 م]ـ
أحسنت أبا عبدالله في الاستدراك ولكن الأولى أن يضاف فتح الباري مع ماذكر لتكون خمسة وكل واحد منها لايغني عن الآخر وفيه من الفوائد مالايوجد في الآخر
وبهذه الطريقة نكون قد أفدنا من استدراككم دون أن نهدر كلام الإمام الذهبي

ـ[أبو محمد الدمشقي المالكي]ــــــــ[29 - 08 - 10, 02:09 ص]ـ
التمهيد و المغني و المحلى و المجموع و نيل الأوطار و مجموع الفتاوى

ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[13 - 09 - 10, 07:01 ص]ـ
لابد من إضافة كتاب لما ذكره الذهبي وهو تفسير ابن جرير الطبري وبذلك تكون الكتب مع فتح الباري وماذكره الذهبي ستة

ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[15 - 10 - 10, 08:07 ص]ـ
بارك الله فيكم يوجد لدى بعضنا جميع ماذكر وغيرها ولم يصبح عالما ولاطالب علم
1 - التمهيد لابن عبد البر.
2 - سنن البيهقي.
3 - المحلى لابن حزم.
4 - المغني لابن قدامه
5 - تفسير ابن جرير الطبري
6 - و مجموع الفتاوى
7 - فتح الباري

ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[15 - 10 - 10, 05:12 م]ـ
والأوسط لابن المنذر.

ـ[أبو عبد الله أحمد بن محمد]ــــــــ[17 - 10 - 10, 01:12 م]ـ
دين الني محمد آثار نعم المطية للفتى الأخبار

ـ[أبو صاعد المصري]ــــــــ[17 - 10 - 10, 01:25 م]ـ
في بعض تحقيقات الشيخ على الحلبي أو الشيخ مشهور حسن - و في غالب ظني أنه الأول - ذكر قول الذهبي هذا ثم قال في الهامش معقباً: و ينبغي أن يضاف إليها فتح الباري للحافظ ابن حجر لاتساع مادته و عظيم فائدته. اهـ هذا أو نحوه فهو من الذاكرة و الله أعلم

(24/64)

---

حمل موسوعة منهج علمي لطالب العلم

ـ[أبو ذر القاهري]ــــــــ[28 - 08 - 10, 01:34 م]ـ
حمل موسوعة منهج علمي لطالب العلم

وهذه الموسوعة مجمعة بتاريخ 18 رمضان 1431 الموافق 28 أغسطس 2010، وتحتوي على (23 كتاب) مع شروح صوتية ومرئية لهذه الكتب تبلغ 3074 شريط:
(1) كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب، ومعه 1210 شريط صوتي ومرئي للشيوخ: عبد العزيز بن باز ـ محمد بن صالح العثيمين ـ صالح الفوزان ـ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ ـ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين ـ محمد المختار الشنقيطي ـ عبد الرحمن بن ناصر البراك ـ عبد الكريم بن عبد الله الخضير ـ ربيع بن هادي المدخلي ـ عبد الله بن محمد الغنيمان ... وأخرين.
(2) كتاب اقتضاء الصراط المستقيم للشيخ ابن تيمية، ومعه 33 شريط صوتي للشيخ محمد بن صالح العثيمين.
(3) كتاب غاية المريد في علم التجويد للشيخ عطية قابل نصر.
(4) كتاب ألفية العراقي للشيخ العراقي، ومعه 30 شريط مرئي للشيخ صلاح الدين علي عبد الموجود.
(5) كتاب مقدمة في أصول التفسير للشيخ ابن تيمية، ومعه 9 أشرطة صوتية للشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك.
(6) كتاب الرحبية للشيخ الرحبي، ومعه 8 أشرطة صوتية للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين.
(7) كتاب ألفية ابن مالك للشيخ ابن مالك، ومعه 70 شريط صوتي للشيخ محمد بن صالح العثيمين.
(8) كتاب القواعد المثلى في الأسماء والصفات الحسنى للشيخ محمد بن صالح العثيمين، ومعه 10 أشرطة صوتية للشيخ محمد بن صالح العثيمين.
(9) كتاب المفصل في أصول التخريج ودراسة الأسانيد للشيخ علي بن نايف الشحود.
(10) كتاب تلخيص المفتاح للشيخ القزويني، ومعه 18 شريط صوتي للشيخ محمد رفعت زنجير.
(11) كتاب شذا العرف في فن الصرف للشيخ أحمد الحملاوي، ومعه 13 شريط صوتي للشيخ وليد بن إدريس المنيسي.
(12) كتاب العقيدة الطحاوية للشيخ أبي جعفر الطحاوي، ومعه 74 شريط صوتي للشيخين: صالح بن عبد العزيز آل الشيخ ـ عبدالرحمن بن ناصر البراك.
(13) كتاب الورقات للشيخ الجويني، ومعه 547 شريط صوتي ومرئي للشيوخ: عبد الرحمن بن عبد الله الجبرين ـ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين ـ عبد الكريم بن علي النملة ـ عبد الله بن محمد الأمين الشنقيطي ـ محمد المختار الشنقيطي ـ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ ـ عبد الكريم بن عبد الله الخضير ـ عثمان محمد الخميس ـ غازي بن مرشد العتيبي ـ فهد بن عبد الرحمن العبيان ... وأخرين.
(14) كتاب البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة للشيخ عبد الفتاح بن عبد الغني بن محمد القاضي.
(15) كتاب الكافي في الإملاء والترقيم للشيخ جمال عبد العزيز.
(16) كتاب الإتقان في علوم القرآن للشيخ السيوطي، ومعه 39 شريط صوتي ومرئي للشيخين: مصطفى البحياوي ـ سعيدعبد العظيم.
(17) كتاب رسالة الآداب في علم آداب البحث والمناظرة للشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد، ومعه 12 شريط صوتي للشيخ محمد المختار الشنقيطي.
(18) كتاب صحيح البخاري للشيخ البخاري، ومعه 647 شريط صوتي ومرئي للشيوخ: علي الهندي ـ أحمد فريد ـ أبو إسحاق الحويني.
(19) كتاب الياقوت في أصول النحو للشيخ عبد الله بن سليمان العتيق.
(20) كتاب زاد المستقنع للشيخ موسى بن أحمد الحجاوي المقدسي، ومعه 354 شريط صوتي ومرئي للشيخين: محمد المختار الشنقيطي ـ وسعد بن ناصر الشثري.
(21) كتاب فقه اللغة للشيخ محمد بن إبراهيم الحمد.
(22) كتاب موسوعة القواعد الفقهية للشيخ محمد البورنو.
(23) كتاب أصول كتابة البحث وقواعد التحقيق للشيخ مهدي فضل الله.

للتحميل انقر هنا ( http://islamcountry.com/recommendation.php)

لمشاهدة المنهج العلمي المذكور على هيئة فيلم فيديو صغير بحجم 4,92 ميجابايت انقر هنا ( http://www.youtube.com/watch?v=2KM3gjnx1rs) أو هنا ( http://www.4shared.com/video/8B_snSf-/__________.html) ... ويمكنك تحميل هذا الفيديو على جهازك، ثم محاولة نشره بواسطة بولتوث جوالك يكن لك أجر بمثل أجر كل من تعلم وعلم غيره ... وهَلُمَّ جَرًّا ... إلى يوم القيامة.

ولاتنسونا من صالح دعائكم بظهر الغيب

ـ[ابو عبد الله سيد احمد]ــــــــ[13 - 09 - 10, 09:47 م]ـ
ه>ا العمل رائع جدا جزى الله خيرا من قام به وافاده الله كما افادنا

ـ[أبو يارا المصري]ــــــــ[14 - 09 - 10, 01:00 م]ـ
جزاكم الله كل خير

ـ[أبو يارا المصري]ــــــــ[14 - 09 - 10, 01:05 م]ـ
هلا أحد أعطاني رابط التحميل المباشر للبرنامج وجزاكم الله كل خير

(24/65)

---

ما هى أسماء العلماء بالمدينة؟

ـ[محمد البركاوى]ــــــــ[28 - 08 - 10, 05:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ان شاء الله مسافر للعمل والدراسه بالمدينة وأريد أن تذكروا لى بعض أسماء أهل العلم غير المشهوررين ولكن عندهم متسع من الوقت للقراءه عليهم والاستفاده من علمهم وجزاكم الله خيرا

ـ[محمد البركاوى]ــــــــ[29 - 08 - 10, 11:19 م]ـ
هل من مجيب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[30 - 08 - 10, 06:14 م]ـ
الشيخ محمد أحيد الشنقيطي في الحرم، يدرس علوم العربية.
الشيخ عبد الرحمن كوني.

ـ[محمد البركاوى]ــــــــ[10 - 09 - 10, 10:47 ص]ـ
هل من مزيد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ـ[أبو مريم العتيبي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 03:57 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

إضافة إلى ما تفضل به اخونا الغالي أحمد .. هناك الشيخ العلامه / محمد بن محمد المختار الشنقيطي .. المدرس في الحرم النبوي الشريف .... والشيخ العلامه / صالح بن عواد المغامسي .. إمام وخطيب مسجد قباء.

وفقك الله ويسر أمرك.

ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[14 - 09 - 10, 05:47 ص]ـ
عبد الباري الأنصاري
صالح سندي
محمد بخيت الحجيلي

(24/66)

---

يرغب أحد أبنائنا في طلب العلم بالمغرب فالرجاء لمن لديه معلومات يفيدنا

ـ[أبو السها]ــــــــ[28 - 08 - 10, 09:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى الإخوة المغاربة
يرغب أحد أبنائنا في طلب العلم بالمغرب فالرجاء لمن لديه معلومات يفيدنا حول النقاط التالية:
أولا: أي المدن التي يمكن أن يطلب بها العلم أفضل من غيرها
ثانيا: كيف يكون طلب العلم؟: هل تقام حلقات العلم في المساجد أم لعلماء أهل السنة حلقات يقيمونها في بيوتهم؟، مع ذكر أسماء بعض العلماء الربانيين
ثالثا: هل يمكن لابننا هذا أن يزاول تعليمه الرسمي هناك في المعاهد الثانوية الحكومية بالتوازي مع طلبه العلم الشرعي؟
رابعا: وهل طلب العلم على علماء السنة عندكم غير ملاحق من قبل السلطة، أم هو خاضع -كما هو الحال عندنا- للملاحقة والمساءلة؟
خامسا: وهل السكن متوفر بسهولة؟
سادسا: وهل هناك طلبة للعلم من بلاد أخرى يمكن أن ينضم إليهم ابننا هذا في طلب العلم والسكن؟
الرجاء أن لا تبخلوا عنا بما تعرفونه عاجلا غير آجل وأذكركم بقوله تعالى (وما تفعلوا من خير فلن تكفروه والله عليم بالمتقين)
وبما جاء في صحيح مسلم من حديث عقبة بن عمرو قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني أبدع بي فاحملني. فقال (ما عندي) فقال رجل: يا رسول الله! أنا أدله على من يحمله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من دل على خير فله مثل أجر فاعله)

وجزاكم الله خيرا

ـ[أبو محمد الزرهوني]ــــــــ[28 - 08 - 10, 11:59 م]ـ
من أين أنت يا أخي؟ أنا لا أنصحك بالقدوم إلى المغرب لطلب العلم فليس هنا حلقات علمية في المساجد كما في السعودية أو مصر أو دول الخليج إلا النادر وتحت إشراف الأوقاف اضافة إلى كون الدولة تشجع الأشعرية الصوفية .... فحتى الإعتكاف في رمضان هنا لابد من التسجيل عند الأوصاف والمجالس العلمية للاعتكاف ... أنصحك بالسفر للمملكة فثم الغربة قليلة أو قل منعدمة

ـ[أبو السها]ــــــــ[29 - 08 - 10, 08:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا
الأخ هذا الذي يريد السفر إلى المغرب لطلب العلم من تونس، وأنت لا يخفاك أننا نعيش قحطا علميا في هذه البلاد، وابننا هذا يريد طلب العلم، فارتأينا أن تكون وجهته إلى المغرب لأننا سمعنا أن بها علماء سلفيين يتشرف المسلم أن يطلب على يديهم العلم
أما التوجه إلى المملكة السعودية فالإقامة بها -كما تعلم-صعبة جدا، وإلا فهي الأجدر أن تكون وجهة كل من أراد الطلب، أما مصر فالمشكلة أن من يعود منها يخضع للمساءلة الأمنية، أما إذا علموا أنه ذهب لطلب العلم فلا يطمع في الرجوع مرة أخرى هذا إذا لم يحجز جوازه ويحرم من الخروج إلى خارج البلاد، فما الحل؟ أفيدونا بارك الله فيكم

ـ[أبو محمد الزرهوني]ــــــــ[29 - 08 - 10, 09:24 م]ـ
نعم ... الحال صعب في تونس ... والقدوم من تونس إلى المغرب بدون تأشيرة فالقدوم إلى المغرب أولى ... إذا كنتم ستعينونه ماديا فيمكنه كراء بيت في مدينة طنجة على أساس أن يطلب العلم على يد الشيخ الأمين بو خبزة ... حاول بارك الله فيك أن تزودني بمعلومات أخرى عنه حتى تتضح لي الصورة أكثر ... ما سن هذا الشاب؟ .. هل يدرس دراسة نظامية؟ ... وما تخصصه ... ؟
ملاحظة: هذا ربط ملتقى أهل الحديث في مدينة تطوان، إطرح مشاركتك هناك أيضا عسى الله أن يجعل لك وله من الأمر يسرا http://www.tetouanhadit.com/

ـ[أبو السها]ــــــــ[30 - 08 - 10, 02:40 ص]ـ
جزاكم الله خيرا - أخانا الفاضل-على متابعتك الموضوع ولست أدري هل لا يوجد غيرك من المغاربة في هذا الملتقى ام تراهم دخلوا معتكفهم.
أقول أخي أبا محمد- الأمور المادية والنفقات أمرها هين إن شاء الله، و ابننا هذا له من العمر عشرون سنة تقريبا أو دونها بقليل، ثم هو يدرس بالمعاهد النظامية بالسنة السادسة ثانوي تخصصه علمي أظنه رياضيات أو علوم تجريبية. كما أنه يحفظ نصف القرآن وهو عازم على أن يتمه مع طلب العلم إن شاء الله، وجزاكم الله خيرا على الرابط وقد قمت فعلا للتو بإنزال الطلب هناك.

ـ[أبو محمد الزرهوني]ــــــــ[30 - 08 - 10, 03:07 ص]ـ
جزاكم الله خيرا - أخانا الفاضل-على متابعتك الموضوع ولست أدري هل لا يوجد غيرك من المغاربة في هذا الملتقى ام تراهم دخلوا معتكفهم.
أقول أخي أبا محمد- الأمور المادية والنفقات أمرها هين إن شاء الله، و ابننا هذا له من العمر عشرون سنة تقريبا أو دونها بقليل، ثم هو يدرس بالمعاهد النظامية بالسنة السادسة ثانوي تخصصه علمي أظنه رياضيات أو علوم تجريبية. كما أنه يحفظ نصف القرآن وهو عازم على أن يتمه مع طلب العلم إن شاء الله، وجزاكم الله خيرا على الرابط وقد قمت فعلا للتو بإنزال الطلب هناك.
سبحان الله أنا كذالك ادرس في جامعة إبن طفيل بالقنيطرة تخصص رياضيات تطبيقية وعمري 24 سنة

ـ[أبو محمد الزرهوني]ــــــــ[30 - 08 - 10, 03:15 ص]ـ
وأنا أسكن هنا في مدينة القنيطرة لكني كنت ابحث عن أخ سلفي لنسكن أنا وهو في الإقامة الجامعية في غرفة مشتركة قريبا من الجامعة ... الإشكال المطروح أن مدينة القنيطرة ليس فيها علماء وانما هناك طلبة علم درسوا في السعودية على بعض المشايخ ... ويمكن حل هذا الإشكال بالسفر مثلا في اواخر الأسبوع إلى الرباط التي تبعد عنا بنصف ساعة .... والله أنا أود لو سكن معي ولدكم في الغرفة ... ولكن هل سيقوم بإكمال دراسته النظامية هنا بالتوازي مع طلب العلم .... حبذا لو دعوته لتحدث معي على المسنجر zerto1986@hotmail.com

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(24/67)

---

ـ[أبو محمد الدمشقي المالكي]ــــــــ[30 - 08 - 10, 03:17 ص]ـ
يذهب إلى مصر

ـ[أبو محمد الدمشقي المالكي]ــــــــ[30 - 08 - 10, 03:19 ص]ـ
يكمل الباكلوريا ثم يذهب إلى مصر

ـ[أبو محمد الزرهوني]ــــــــ[30 - 08 - 10, 03:22 ص]ـ
أخي الدمشقي أبو السها يقول أن القادمين من مصر يتعرضون للتضييق ...

ـ[طالبة علم مصطلح الحديث]ــــــــ[30 - 08 - 10, 04:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.

أنا أدرس في جامعة الحسن الثاني -كلية الآداب والعلوم الإنسانية-تخصص دراسات إسلامية - بمدينة الدار البيضاء.
والله إن أساتذتنا من خيرة الأساتذة ولا أزكيهم ولكني أشهد لهم بما علمته منهم وشهدته منهم طيلة سنواتي الدراسية , فبارك الله فيهم وأدامهم لنا ذخرا وحفظهم لنا - ونهجنا هو نهج سلفنا الصالح رضوان الله عليهم.

كما أن شعبتنا تستقطب العديد من الطلبة من البلدان الأخرى كماليزيا وتركيا وغيرهم من الدول الصديقة.
بالنسبة للتسجيل فسيبتدأ من فاتح شتنبر , ولمدة محدودة للموسم الدراسي 2010 - 2011م, ولكنه مخصص فقط لإعادة التسجيل بالنسبة للطلبة المنتسبين للكلية, وليس للجدد , وأحيلكم على موقع الكلية علكم تجدون فيه مبتغاكم والله أسأل لكم فتح الأبواب وما فبه من الخير لولدكم
http://www.flsh-uh2c.ac.ma/flsh/index.php
وعلى هذا الرابط ستجدون فتح مهلة أخرى ابتداء من 31 غشت إلى 04 شتنبر بالنسبة للطلبة الجدد الذين لم يستطيعوا التسجيل في الموعد الذي خُصص لهم من قبل:
http://www.flsh-uh2c.ac.ma/flsh/tardive.php

بالنسبة للسكن , فأنتم تعرفون أن الدار البيضاء هي العاصمة الاقتصادية للمملكة المغربية , وربما مستوى المعيشة فيها بعض الشيء مرتفع في بعض الأحياء , وقد تجدون في أحياء أخرى مستوى معيشي أقل تكلفة.

والله المستعان والميسر بفضله ومنّه.
وإذا يسر لي الله عز وجل في أن أساعدكم أكثر من هذا في المعلومات فسأمدكم بها.

كما أني أسمع أن جامعة ابن زهر بأغادير ( agadir ) هي أيضا من أفضل الجامعات أيضا , وهذا الموقع الإلكتروني لكلية الآداب والعلوم الإنسانية بها:

www.flsh-agadir.ac.ma (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/www.flsh-agadir.ac.ma)

ملحوظة: شعبة الدراسات الإسلامية من شعب كلية الآداب والعلوم الإنسانية في الجامعتين السابقتي الذكر./ وهذا ما أعلمه عن التسجيل بالنسبة للطلبة المغاربة , أما الأجانب فليست لدي أدنى فكرة عن طريقة التسجيل في جامعات المملكة.

ـ[يونس خليل]ــــــــ[30 - 08 - 10, 04:50 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
صحيح أن المغرب أحسن من تونس بأشواط، لكن التضييق يطاله أيضا و رغم ذلك فمن نقّبَ وجدَ!!
أما ولوج الجامعة فنصيحة من مجرب، هي مضيعة للوقت و كما قالت الأخت أفضلها كلية الآداب عين الشق جامعة الحسن الثاني الدار البيضاء تضم أساتذة ذوي منهج معتدل، يتفاوتون في العلم، أفضلهم على الإطلاق شيخنا الدكتور زين العابدين محمد بلافريج،لكن ابنك إن ولج الجامعة فلن يحصل كثير فائدة
أنصحك أخي في الله بالمدارس العتيقة، فهي تضم مشايخ سلفيين، أمثال العلامة مولود السريري الفقيه الأصولي المشهود له بالعلم، أصدقائي يدرسون لديه و هو يدرس أغلب الفنون خصوصا اللغة و الأصول و الفقه المالكي
و للمدارس العتيقة ميزة إضافية كونها تتيح للطالب أن يكمل دراسته النظامية، و بهذا ينال الحسنيين التحصيل العلمي الشرعي و الشهادة النظامية، و المدرسة تقع بتنكرت في الجنوب الشرقي تعبد عن الدار البيضاء بحوال عشر ساعات سفرا في الحافلة ..
و هناك معهدٌ لا أذكر اسمه يقع بمدينة تطوان، يشرف عليه الشيخ البحراوي لغوي أصولي كنت زرته رفقة بعض طلبة العلم و هو جد متواضع خلوق و أرجح أنه سيقبل ابنك عنده كطالب بالمعهد
و في نفس المدينة تجد معهد الشاطبية كان يدرس فيه العلامة محمد الأمين بوخبزة، لكنه مؤخرا انقطع عن التدريس لتدهو حالته الصحية حفظه الله و شافاه، و قد يستفيد منه ابنكَ إن قطن بتطوان و تردد عليه فبيته مفتوح في وجه الطلبة حفظه الله
أما الدار البيضاء ففيها الخير الكثير، إلا أن المشايخ لا يلقون دروسا علمية، بل يكتفون بالوعظية فقط
مع علمهم الغزير حفظ الله الجميع، و منهم من أضمن لك أنه قد يخصص لابنك حصصا إن وجد منه الحرص على الطلب
هذا ما لدي
و إن كان لديك أي استفسار فاطرحه أجيبك إن شاء الله إن متى تيسر لي ذلك

تنبيه: أنصحك بزيارة الرابط في المشاركة الرابعة لتتعرف على الشيخ البحراوي القاطن بمدينة تطوان

ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[30 - 08 - 10, 06:21 ص]ـ
الاخ يونس بارك الله فيكم أليس من شروط ولوج المعهد الشاطبي بتطوان أن يكون الطالب حافظا لكتاب الله؟ و الأخ يقول ان ابنه لا يحفظ إلا نصف القرأن؟

فقد وددت أن انصحه بمدينتنا كذلك لان فيها الشيخ بوخبزة حفظه الله , لكني ترددت بسبب ما ذكرتُ, و لا أدري ان كانت كلية اصول الدين تنفع فقد ذكر لي انها مليئة بالاشاعرة لكنها مع ذلك تحوي اساتذة اصوليين ثابتين على المنهج و الحمد لله, فهل يعرف احد اكثر عن هذه الكلية؟

بارك الله فيكم و يسر الله امور السائل

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(24/68)

---

ـ[أبو السها]ــــــــ[09 - 09 - 10, 04:27 م]ـ
أنصحك أخي في الله بالمدارس العتيقة، فهي تضم مشايخ سلفيين، أمثال العلامة مولود السريري الفقيه الأصولي المشهود له بالعلم، أصدقائي يدرسون لديه و هو يدرس أغلب الفنون خصوصا اللغة و الأصول و الفقه المالكي
و للمدارس العتيقة ميزة إضافية كونها تتيح للطالب أن يكمل دراسته النظامية، و بهذا ينال الحسنيين التحصيل العلمي الشرعي و الشهادة النظامية، و المدرسة تقع بتنكرت في الجنوب الشرقي تعبد عن الدار البيضاء بحوال عشر ساعات سفرا في الحافلة ..
و هناك معهدٌ لا أذكر اسمه يقع بمدينة تطوان، يشرف عليه الشيخ البحراوي لغوي أصولي كنت زرته رفقة بعض طلبة العلم و هو جد متواضع خلوق و أرجح أنه سيقبل ابنك عنده كطالب بالمعهد
و في نفس المدينة تجد معهد الشاطبية
جزاكم الله خيرا وجزى الله الإخوة جميعا على هذه النصائح الطيبة
لدي الاستفسارات التالية:
1/ أين يدرس الشيخ مولود السريري؟
2/ هل هناك أكثر من مدرسة عتيقة في المغرب؟ وهل يوجد منها شيء في الرباط؟
3/لو تكرمتم أريد معلومات أكثر عن المدرسة العتيقة بتنكرت والرجاء إن أمكن مدي بوسيلة اتصال بالمدرسة، سواء عن طريق الهاتف أو عن طريق النيت
4/ وأريد بعض المعلومات عن معهد الشاطبية وهل أبوابه مفتوحة لمن أراد الانتساب إليه؟
5/ وهل الدراسة في المدارس العتيقة بالمجان؟
وجزاكم الله خيرا وفي انتظار مشاركة جميع الإخوة

ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[09 - 09 - 10, 04:49 م]ـ
اخي الكريم راي لو يكمل المرحلة الثانوية ويشتغل معها بحفظ القران حفظ متقن ويحاول الحصول على الشهادة الثانوية بنقط جيد بعدها سيسهل عليه الامر

ـ[يونس خليل]ــــــــ[13 - 10 - 10, 04:12 ص]ـ
أخي أبا السها، هل لازلت تريد المعلومات التي طلبتها في آخر رد لك؟

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[13 - 10 - 10, 10:54 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وجزى الله الإخوة جميعا على هذه النصائح الطيبة
لدي الاستفسارات التالية:
1/ أين يدرس الشيخ مولود السريري؟
2/ هل هناك أكثر من مدرسة عتيقة في المغرب؟ وهل يوجد منها شيء في الرباط؟
3/لو تكرمتم أريد معلومات أكثر عن المدرسة العتيقة بتنكرت والرجاء إن أمكن مدي بوسيلة اتصال بالمدرسة، سواء عن طريق الهاتف أو عن طريق النيت
4/ وأريد بعض المعلومات عن معهد الشاطبية وهل أبوابه مفتوحة لمن أراد الانتساب إليه؟
5/ وهل الدراسة في المدارس العتيقة بالمجان؟
وجزاكم الله خيرا وفي انتظار مشاركة جميع الإخوة
وددت أن أشارك أخي يونس الأجر فأقول للأخ الكريم:
1) الشيخ مولود السريري حفظه الله له مدرسة عتيقة بتنكرت بإقليم إفران الأطلس الصغير جنوب تيزنيت بسبعة وستين كيلومتر تقريبا
2) المدارس العتيقة كثيرة جدا في المغرب ويوجد قسم منها كبير في الشمال كمدينة طنجة، وفي جنوبه كمنطقة سوس، أما بخصوص مدينة الرباط فلا يوجد بها مدرسة عتيقة
3) مدرسة تنكرت هذا نظامها:
أ- تحفيظ القرآن في اليوم كله بالنسبة للطلبة الذين لا يحفظون القرآن، وهذا على شيخ محفظ
ب- تدريس الطلاب وهذا على قسمين:
القسم الأول: الطريقة الأكاديمية الجديدة وهذه يشرف عليها طلبة الشيخ مولود حفظه الله وهذه تكون نافعة إن شاء الله لابنكم
القسم الثاني وهو الذي يدرسه الشيخ من متون وتكون كالآتي: تدريس مختصر خليل بالشرح الكبير للدردير رحمه الله، ونثر على الورود على مراقي السعود، وحاشية البناني على جمع الجوامع، وحاشية المكودي على ألفية ابن مالك، وشرح الشمسية في المنطق، وفتح الباري في شرح صحيح البخاري، وفي شهر رمضان يكون سرد لصحيح البخاري والرسموكية في المواريث كعادة المغاربة.
4) معهد الإمام الشاطبي الذي يشرف عليه الشيخ بوخبزة حفظه الله على حد علمي يشترطون السن أن لا يتجاوز الأربع والعشرين وكذا حفظ القرآن.
5) المدارس العتيقة الدراسة فيها بالمجان، لكن أغلب المدارس مهمشة جدا فقد يحتاج ابنكم إلى بعض المصاريف التي قد تعينه، وإن كان يصبر على تقشف المدارس العتيقة فسينفعه، خصوصا عند الشيخ مولود السريري إن قدم إليه فليأت بملابس تكون قوية وساخنة لأن مدرسته العتيقة باردة في فصل الشتاء وأن يصبر عن بعد هذه المدرسة من المدن، وإن أردتم المزيد فيمكنكم مراسلتي عبر البريد

ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[13 - 10 - 10, 11:59 ص]ـ
كما أشار الأخ عمر الحيدي ومن قبله أبومحمد التونسي جزاهما الله خيرا،
ليت الأخ يصبر ويتم دراسته الثانوية فيحصل على البكالوريا مع الإجتهاد في إتمام حفظ كتاب الله،
ثم بعد ذلك تكون الأمور هينة إن شاء الله.

وأعتذر منك أخي أبا السها إن خرجت عن مطلبك،
إنما هي النصيحة.

ـ[أبو هند محمد الجزائرى]ــــــــ[13 - 10 - 10, 02:13 م]ـ
لماذا لا ياتي الى الجزائر

ـ[يونس خليل]ــــــــ[13 - 10 - 10, 03:56 م]ـ
حسنا أبا مُهند .. أخبرنا عن مشايخ الجزائر ذوي العقيدة الصحيحة و المنهج القويم
و أخص منهم أولئك الذين فرّغوا أوقاتهم لطلبة العلم تلقينا و تدرسا
و كيف هي الأجواء في الجزائر من جهة الأمن؟ هل هناك مضايقات من السلطات؟
و هل الإستقرار هناك يحتاج إلى مصروف شخصي أم هناك من يتكفل بالطلبة
هذه أسئلة تحتاج إلى جواب لكي يطمئن طالب العلم الذي هجر أهله و وطنه قاصدا العلم و العلماء ليجد الفائدة!
و لو عددت لنا المشايخ الذين يستقبلون الطلبة في الجزائر حرسها الله لكان خيراً

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(24/69)

---

ـ[أبو هند محمد الجزائرى]ــــــــ[13 - 10 - 10, 04:23 م]ـ
مشايخ الجزائر منهم من هو اشهر من نار على علم وعلى راسهم العلامة ابي المعز محمد علي فركوس والشيخ عبد المجيد جمعة وعز الدين رمصاني وعبد الغني عويسات وعمر حمرون وعمر الحاج مسعود ولزهر سنيقرة ونجيب جلواح ......... والقائمة طويلة
اما من حيث التنظيم فهناك خلل
اقصد هناك حلقات منظمة على مر ايام الاسبوع لشرح كتب ومتون علمية متفرقة على ربوع العاصمة اما مراكز تستقبل الطلبة فقليل ومنها مركز الشيخ ابي اسامة في غرداية والشيخ من طلية الشيخ مقبل درس في اليمن 10 سنوات وهناك دورات صيفية مكثفة في بعض الاقامات الجامعية
وهناك مراكز تحفيظ القرءان توفر الاقامة والاكل فيمكن ان تلتحق بها على ان تتفرغ للحلقات مساء
اما من الناحية الامنية فاظنها احسن بكثير من المغرب وتونس
اما المصروف الشخصي فحتى في السعودية تحتاج ما يكفيك التسول
والجزائر اقول محطة ياخذ فيها الطالب ما يحتاج من تاصيل وتحصيل اولي تتبين له الخطوط العريضة ويستفيد من المشايخ وخاصة في القبة وعين النعجة ففيها طلبة علم كثر ممن يستفاد منه في متون التاصيل وهم يشرحون في المساجد في حلقات خاصة منهم مصطفى فوضيلي وابي وائل سمير ميرابيع و غيرهم
واعتقد ان العلم يحتاج الى كثير من التضحية ولا تظن ان تجد الارض مفروشة بالورود

ـ[علي بن عمر]ــــــــ[13 - 10 - 10, 05:29 م]ـ
الاخ أبو سها بالنسبة لحجة المسائلة الامنية بعد الرجوع منمصر فأضنها تسري على جميع الدول لانه الموقف في تونس من طلب العلم حتى و ان كان من الهند
فالراي و النصيحة أن يكمل اخوكم حفظ كتاب الله بالتوازي ينجح في الباكالوريا بمعدل جيد ثم يحاول الذهاب الى مصر

ـ[أبو محمد الدمشقي المالكي]ــــــــ[14 - 10 - 10, 11:55 ص]ـ
الاخ أبو سها بالنسبة لحجة المسائلة الامنية بعد الرجوع منمصر فأضنها تسري على جميع الدول لانه الموقف في تونس من طلب العلم حتى و ان كان من الهند
فالراي و النصيحة أن يكمل اخوكم حفظ كتاب الله بالتوازي ينجح في الباكالوريا بمعدل جيد ثم يحاول الذهاب الى مصر
ما على هذا مزيد

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[14 - 10 - 10, 05:52 م]ـ
كنصيحة لإخواني الذين اندرجوا في الموضوع فقط، أقول بأن الأخ سأل عن مراكز تعليمية فيها، فلو أُرشد كان أولى، أما أن يُتجاهل بأن المغرب فيه حلقات تعليمية فهذا لا يصح، ووجب إثبات كلامكم بما يقيمه!! وأما من الناحية الأمنية فلا توجد مضايقات أمنية ولله الحمد إلا ما كان من أحداث 16 ماي 2003 التفجيرية، أما بعدها فالحمد لله ليس هناك تضييق أمني حتى ولو كنت تحضر الدروس يوميا صباحا ومساء، وهذا وقفت عليه شخصيا باعتبار رحلاتي الكثيرة داخل المغرب.
ثم لا بد من التفريق بين التعليم العتيق والتعليم الأكاديمي من ناحية تدريس العلوم الشرعية؛ فالتعليم العتيق أفضل بصفة عامة التعليم الأكاديمي في المغرب وغيره.
وكفائدة فإن بعض المدارس العتيقة في المغرب يدرس فيها مجموعة من المتون في اليوم الأول، وما ذكرته عن الشيخ مولود لهو خير دليل، مع العلم بأن الشيخ مولود حفظه الله يدرس الطلاب المتقدمين، وأما المبتدئين فيدرسونهم بعض طلابه.

ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[14 - 10 - 10, 08:49 م]ـ
سؤال إلى الذين ينصحون الأخ بالتوجه إلى مصر لطلب العلم: من هم المشايخ الذين سيطلب العلم على أيديهم وما هي المواد التي يدرسونها وطريقتهم في التدريس؟!

ـ[أبو محمد الدمشقي المالكي]ــــــــ[16 - 10 - 10, 12:02 ص]ـ
وأما من الناحية الأمنية فلا توجد مضايقات أمنية ولله الحمد
هو لا يتحدث عن المغرب

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[16 - 10 - 10, 03:30 م]ـ
هو لا يتحدث عن المغرب
فقط أشرت كتنبيه للأخ الجزائري بأن المغرب ليس فيه مضايقات حاليا على الإخوة والحمد لله

(24/70)

---

إستفسار فى ما يخص بحث بعض المسائل الفقهية فليست لى دراية فى تنضيم البحت

ـ[أبوإسحاق الوهراني]ــــــــ[29 - 08 - 10, 12:57 م]ـ
السلام عليكم ارجوا من الإخوة الافاضل وطلبة العلم خاصة ان تساعدونا اريد ان اعمل ابحاث فى ما يخص بعض المسائل الفقهية فليست لى دراية فى تنضيم البحت يعنى بمادا ابدأ متلا مقدمة وذكر الموضوع ونقل كلام اهل العلم فيه ودكر الخلاف .... إلخ حتى يكون البحث غني بالفوائد أرجوا من أهل الخبرة ان ترشدونا لما هو احسن وجزاكم الله خيرا

ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[29 - 08 - 10, 11:15 م]ـ
أعلم بارك الله فيك أن هذا الملتقى ولله الحمد فيه كثيرٌ من الفوائد فما عليك إلا أن تستخدم خاصية البحث في الملتقى وستجد بغيتك بإذن الله

http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1293615

ـ[أبوإسحاق الوهراني]ــــــــ[11 - 10 - 10, 01:54 م]ـ
جزاك الله خيرا أخى

(24/71)

---

طالب العلم *والمال*

ـ[أبو عبد الله بن أبي بكر]ــــــــ[30 - 08 - 10, 08:30 م]ـ
لا شك أن طالب العلم يحرص على اتباع سلفه

ولا يخفى أن كثيرا من المسائل التي نقلت عن السلف والتزمت منهجا ممن بعدهم يعوزها التحرير والتنقيح

ومن هذا حال طالب العلم مع المال

فإما أن نجد منكبا على الدنيا يجمع ويمنع،

وإما أن نجد منصرفا عنه – ولا بد له من قوت – فيعيش على أوساخ الناس في هذا الزمن الذي آل فيه الحال إلى ما وصفه العلامة السفاريني في غذاء الألباب [2/ 321]
فقال رحمه الله:

(فَالْمُؤْمِنُ إذَا عَلِمَ ضَعْفَهُ عَنْ الْكَسْبِ اجْتَهَدَ فِي التَّعَفُّفِ عَنْ النِّكَاحِ وَتَقْلِيلِ النَّفَقَةِ , لا سِيَّمَا فِي هَذَا الزَّمَانِ , الَّذِي فَقَدْنَا فِيهِ الْمُعِينَ وَالإِخْوَانَ.فَلا بَيْتُ مَالٍ مُنْتَظِمٍ ; وَلا خَلِيلٌ صَادِقُ الْمَوَدَّةِ فِي مَالِهِ نَتَوَسَّعُ وَنَحْتَكِمُ.فَلَيْسَ لِلْفَقِيرِ الدَّلِيلُ مِنْ صِدِّيقٍ وَلا خَلِيلٍ إلا الصَّبْرَ الْجَمِيلَ وَالتَّوَكُّلَ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّهُ حَسْبُنَا وَنِعْمَ الْوَكِيلُ.وَقَدْ كَانَ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ يَتَفَقَّدُ أَكَابِرَ الْعُلَمَاءِ.فَقَدْ بَعَثَ إلَى مَالِكٍ بِأَلْفِ دِينَارٍ.وَإِلَى ابْنِ لَهِيعَةَ بِأَلْفِ دِينَارٍ.وَأَعْطَى عَمَّارَ بْنَ مَنْصُورٍ أَلْفَ دِينَارٍ وَجَارِيَةً بِثَلَثِمِائَةِ دِينَارٍ.وَمَا زَالَ الزَّمَانُ عَلَى هَذَا الْمِنْوَالِ ; إلَى أَنْ آلَ الْحَالُ إلَى انْمِحَاقِ الرِّجَالِ ; وَصَارَ أَسْعَدُ النَّاسِ بِالدُّنْيَا لُكَعَ بْنَ لُكَعٍ فَاَللَّهُ الْمُسْتَعَانُ) اهـ

فعاش مهينا ذليلا لا لماء وجهه صان، ولا بالعلم الذي تعلمه طاب و زان.

قال العلامة ابن مفلح في الآداب الشرعية [1/ 275]:

(وَالْعَجَبُ لِمَنْ شَرُفَتْ نَفْسُهُ حَتَّى طَلَبَ الْعِلْمَ إذْ لَا تَطْلُبُهُ إلَّا نَفْسٌ شَرِيفَةٌ كَيْفَ يَذِلُّ لِنَذْلٍ، مَا عِزُّهُ إلَّا بِالدُّنْيَا، وَلَا فَخْرُهُ إلَّا بِالْمَسْكَنَةِ، وَقَالَ لَيْسَ فِي الدُّنْيَا عَيْشٌ إلَّا لِعَالِمٍ أَوْ زَاهِدٍ قَالَ وَإِذَا قَنَعَا بِمَا يَكُفُّ لَمْ يَتَمَنْدَلْ بِهِمَا سُلْطَانٌ، وَلَمْ يُسْتَخْدَمَا بِالتَّرْدَادِ إلَى بَابِهِ، وَلَمْ يَحْتَجْ الزَّاهِدُ إلَى تَصَنُّعٍ، وَالْعَيْشُ اللَّذِيذُ الْمُنْقَطِعُ الَّذِي لَا يُتَمَنْدَلُ بِهِ وَلَا يُحْمَلُ مِنْهُ) اهـ

ولهذا ذكر العلماء أن من الخصال التي ينبغي أن يتصف بها المفتي =الكفاية

قال الإمام ابن القيم في إعلام الموقعين [4/ 199]:

(ذكر أبو عبد الله بن بطة في كتابه في الخلع عن الإمام احمد انه قال لا ينبغي للرجل أن ينصب نفسه للفتيا حتى يكون فيه خمس خصال أولها أن تكون له نية فإن لم يكن له نية لم يكن عليه نور ولا على كلامه نور والثانية أن يكون له علم وحلم ووقار وسكينة الثالثة أن يكون قويا على ما هو فيه وعلى معرفته الرابعة الكفاية وإلا مضغه الناس الخامسة معرفة الناس
وهذا مما يدل على جلالة احمد ومحله من العلم والمعرفة فإن هذه الخمسة هي دعائم الفتوى وأي شئ نقص منها ظهر الخلل في المفتي بحسبه) اهـ

ثم قال:

(وأما قوله الرابعة الكفاية وإلا مضغه الناس فإنه إذا لم يكن له كفاية احتاج إلى الناس والى الأخذ مما في أيديهم فلا يأكل منهم شيئا إلا أكلوا من لحمه وعرضه أضعافه وقد كان لسفيان الثوري شئ من مال وكان لا يتروى في بذله ويقول لولا ذلك لتمندل بنا هؤلاء فالعالم إذا منح غناء فقد أعين على تنفيذ علمه وإذا احتاج إلى الناس فقد مات علمه وهو ينظر) اهـ

وكلام الإمام ابن الجوزي كثير جدا في هذا لعلي أفرد له موضوعا

والحمد لله رب العالمين

ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[30 - 08 - 10, 08:53 م]ـ
معادلة صعبة الموازنة

و قد قرأت للإمام ابن الجوزي في صيد الخاطر يتكلم عن هده الظاهرة ... أنه قلما يجتمع المال و العلم في الشخص ... و إدا حدث دلك يصبح العالم في مرتبة لا يحتاج فيها أحد ... و احتياجه للمال هو نوع من كسر الكمال المنشود

ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 04:35 ص]ـ
كلام حسن جميل

ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[19 - 09 - 10, 05:40 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، وبارك فيكم، وكثر من أمثالكم على هذه النقول الثمينة.

(24/72)

---

إلى الطلاب المقبولين في الجامعة الاسلامية من دولة سوريا ادخل فضلا لا امرا

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[30 - 08 - 10, 10:39 م]ـ
إلى الطلاب المقبولين في الجامعة الاسلامية من دولة سوريا ادخل فضلا لا امرا
هل من معين لي حاجة ماسة وضرورية جدا.
اتمنى ان تراسلني على الخاص لطفا

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[09 - 09 - 10, 10:54 م]ـ
مازلتُ انتظرُ؟؟ ..

(24/73)

---

طلب نصيحة لى أخ طيب بدأفى الدعوة الى الله وتلقى العلم الشرعى

ـ[حنفى شعبان]ــــــــ[08 - 09 - 10, 11:04 ص]ـ
السلام عليكم اخوتى فى الله لى أخ طيب بدأفى الدعوة الى الله وتلقى العلم الشرعى وارتقى المنابر ورفع الله مقامه بين الناس وصارت المساجد تتهافت عليه واذا به يشعر ان الامر الذى يعيشه ربما تكون فيه حظوظ نفس وعجب وان الامر فى بدايته كان لطلب الشهرة ثم شيئا فشيئا احس ان الامر عظيم والخطب جليل وصار الشباب ينظرون له على انه قدوة يحتزى بها فهو يريد الان ترك كل تلك المنابر والمساجد ويقول انا لا أصلح لامر الدعوة غيرى أعلم منى والامر من بدايته ليس فيه اخلاص وتجرد انما كان لحب الظهور فكيف اثنيه عن تلك الفكرة؟ وهل هو على صواب مع أن الكل يشهد له بعلمه وان أنكرذلك ونفاه؟ وهو يقول شتان بين القول والعمل المسافة بينهما عندى بعيدة فما النصيحة وهل هذه الفكرة ربانية أم شيطانية؟ أفتونا مأجورين وكل عام وانتم طيبين

ـ[صالح الرويلي]ــــــــ[11 - 09 - 10, 04:36 م]ـ
ليخرج من بلده ويفرغ نفسه للدعوة في العالم، فهذا أدعى للإخلاص ...
المسلم فكره عالمي وليس محلي فقط.

ـ[أبوخالد]ــــــــ[11 - 09 - 10, 04:52 م]ـ
لعله يستفيد من هذا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=186395

مع أني ألوم من تصدر مبكرا، وإن وقع له مثل هذا أقول له: على نفسها جنت.

ولن أطيل في الكلام حول هذا الموضوع، ويكفي المرء أن يسمع كلام الشيخ محمد المختار الشنقيطي حوله.

وهو هنا: http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=58

(24/74)

---

أسرار النفوس و القلوب و التربية و التزكية

ـ[أرسان السنجقي]ــــــــ[10 - 09 - 10, 01:11 ص]ـ
أسرار النفوس و القلوب و التربية و التزكية السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

كنت أقرأ النصوص الجميلة على الإنترنت على الموقع www.almoslim.net (http://www.almoslim.net/) في القسم التربوي, في –الإيمانيات- و -المختارات- و –خزانة المنستشار- إلخ, فأعجبتني أسلوبها كثيرا, لأني لم أجد مثل ذلك من قبل و كنت أتمنى أن أجده. إذا أنظر إلى الفتاوى المختلفة على الإنترنت و في الكتب, أجدها أجوبة غير تربوية, بل هي مثل –هذا حرام- هذا حلال- و لكن لا مشاعر فيها و تربية للسائل, و لذلك في كثير من الأحيان لا تجد السبيل إلى قلب المستفتي, بينما أجوبتكم في مستشارات تجد السبيل إلى قلب السائل, و أسلوبها جميل سلس رقيق تربوي و لو كانت السؤال في الحلال و الحرام. أحب أن أقرأ تلك النصوص و الأجوبة المتضمنة للنصح الجميل و الموعظة الحسنة.

أنا شاب و عمري 24 سنة و أنا من أوربا, فعندما بدأت التزامي بالدين قبل 8 - 9 سنة كنت أقرأ كثيرا من شتى العلوم و فتاوى, و لم أدر ما الفرق بين الفتوى و الخطبة و البحث علمي, فقرأت كل شيء وجدته متعلقا بدين الإسلام. أتذكر أني أحببت أن أقرأ كل شيء و خاصة في الرقائق, و التزكية و التربية و لم أدري أن هناك علوم خاصة تبحث عن أسرار النفوس و القلوب و التربية و التزكية و السير و السلوك. ولكن, كما هو عادة الدعاة السلفيين في العالم, أجوبتهم سطحية و لا تخترق كثيرا في أعماق النفوس و حكمة أحكام الله و هي مليئة بالحِكَم, و لكن يجيب الداعي –ذلك حرام- أو –لا يجوز- أو –حلال, و عندما أسأله لماذا, قال- لأن الله قال ذالك و ذلك ... و أنا أردت في الحقيقة أن أعرف حكمة تلك الأحكام و ما أكثر يحتاج المبتدئون إلى ذلك! فلم تشبع نفسي من ذلك فبدأت أبحث عن ما تحبه نفسي و قلبي, و لم أدر آنذاك أن ذلك من العلوم المذكورة, فبدأت أصحب الصوفية, و وجدت عندهم كثرا مما بحثت عنه, من الرقائق و التربية, و في كتبهم, لكن أدركت أن عندهم شرك أكر, فعزلتهم, و كانوا يخفون ذلك في أول الأمر. بحثت كثيرا حتى وجدت كتب ابن قيم الجوزية و ابن تيمية رضي الله عنهما, فشبعت نفسي و قلبي من الحِكَم و المواعظ و التربية و التزكية, و السير و السلوك و العقيدة الصافية بالأدلة العقلية و النقلية, و كل شيء بحثته فإني وجدته في كتبهما, و الحمد لله! و لا تزال تعجبني عُمق و جمال كتبهما! و الحمد لله تعلمت كثيرا منذ ذاك الزمان, و تعرفت على اللغة العربية و العلوم الإسلامية و أرجو أن أرتحل إلى السعودية للدراسة و وجدت في نصوصكم و أجوبتكم ما بحثته خلال هذه السنين, فأردت أن أسألكم:

ما العلوم التي تعرفوا عليها و درسوها و ما الجامعات التي درسوا فيها و ما الكتب التي قرأوها فأصبحوا قادرين على تربية النفوس و كتابة تلك النصوص؟؟؟

أين أجد تلك الكتب و الجامعات و الأساتذة العلماء الربانيين؟ أفيدوني أرجوكم!

ـ[أبو سعيد الكناني]ــــــــ[15 - 09 - 10, 01:13 م]ـ
نرجو أن يفيد أخانا أحد الإخوة من ذوي الخبرة ...

(24/75)

---

أرجو النصح لمن أراد الثواب

ـ[أبو مالك السعيدي]ــــــــ[10 - 09 - 10, 03:33 ص]ـ
السلام عليكم:
أنا من سورية و أريد السفر إلى مصر لطلب العلم هناك و بسرعة و أنا جاهز للسفر إلى من يدلني غدا إذا أراد ذلك و أنا جاد في ذلك عمري فوق العشرين و لا أستطيع التسجيل في الأزهر لأن القرار الجديد يمنعني من ذلك فهل من مسلم يريد الثواب العظيم على كل عمل أقوم به في المستقبل أن يرشدني إلى الطريق الصحيح.
أخوتي في الله لا تهمني الشهادة و المهم عندي العلم فقط و أنا أملك شهادة بكلوريا سورية و بمعدل ممتاز فأرجو من أي إنسان متأكد من معلوماته أن يرشدين إلى الطريق الصحيح و أن لا يدلني على الجامعات الخاصة والسلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.

ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[10 - 09 - 10, 03:39 ص]ـ
جرب قدم على الجامعه الإسلاميه في المدينه على نظام المنح فمميزات الجامعه أفضل من الأزهر والله أعلم

(24/76)

---

محتاج لمن يثبت لى حفظى

ـ[أحمد الطوسونى]ــــــــ[10 - 09 - 10, 03:18 م]ـ
أنا بفضل الله أحفظ 17 جزء من كتاب الله و أريد أخ فاضل يسمعلى كل يوم جزء على النت أنا أعرف أن هذا طلب ثقيل علماً بأن حفظى سيئ و أتمنى من أحدكم التفضل بذلك فله الأجر و الثواب طول حياته و بعد و فاته بإذن الله من يريد خدمتى فليكتب بريده الإلكترونى

ـ[أبوخالد]ــــــــ[10 - 09 - 10, 04:44 م]ـ
قال الشيخ محمد عطية سالم في اتمام أضواء البيان في سورة المزمل:
"قَوْلُهُ تَعَالَى: {إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا}
أَيْ: مَا تَنَشَّأَهُ مِنْ قِيَامِ اللَّيْلِ أَشَدُّ مُوَاطَأَةً لِلْقَلْبِ، وَأَقْوَمُ قِيلًا فِي التِّلَاوَةِ وَالتَّدَبُّرِ وَالتَّأَمُّلِ، وَبِالتَّالِي بِالتَّأَثُّرِ، فَفِيهِ إِرْشَادٌ إِلَى مَا يُقَابِلُ هَذَا الثُّقْلَ فِيمَا سَيُلْقَى عَلَيْهِ مِنَ الْقَوْلِ، فَهُوَ بِمَثَابَةِ التَّوْجِيهِ إِلَى مَا يَتَزَوَّدُ بِهِ لِتَحَمُّلِ ثُقْلِ أَعْبَاءِ الدَّعْوَةِ وَالرِّسَالَةِ.
وَقَدْ سَمِعْتُ مِنَ الشَّيْخِ - رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْنَا وَعَلَيْهِ - قَوْلَهُ: لَا يُثَبِّتُ الْقُرْآنَ فِي الصَّدْرِ، وَلَا يُسَهِّلُ حِفْظَهُ وَيُيَسِّرُ فَهْمَهُ إِلَّا الْقِيَامُ بِهِ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ، وَقَدْ كَانَ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - لَا يَتْرُكُ وِرْدَهُ مِنَ اللَّيْلِ صَيْفًا أَوْ شِتَاءً، وَقَدْ أَفَادَ هَذَا الْمَعْنَى قَوْلُهُ تَعَالَى: وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ [2\ 45]، فَكَانَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا حَزَبَهُ أَمْرٌ فَزَعَ إِلَى الصَّلَاةِ.
وَهَكَذَا هُنَا فَإِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ كَانَتْ عَوْنًا لَهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى مَا سَيُلْقَى عَلَيْهِ مِنْ ثُقْلِ الْقَوْلِ."

أعلم أن بعض من يسأل مثل هذه الأسئلة يقول: أعلم هذا الجواب لكن أريد كذا وكذا.
لكن خذها فائدة من إمام: "لَا يُثَبِّتُ الْقُرْآنَ فِي الصَّدْرِ، وَلَا يُسَهِّلُ حِفْظَهُ وَيُيَسِّرُ فَهْمَهُ إِلَّا الْقِيَامُ بِهِ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ".
وعلى هذا؛ فقم كل يوم بنصف جزء، وإن كنت لا تقدر فربع، حضره في الصباح، ثم قم به في الليل، قد تكون الختمة الأولى مهزوزة الضبط، لكن ترى الفائدة في مايليها.
ثم حاول إمامة الناس في الصلوات المفروضة، وإن وفقت لهذا؛ فاجعل قراءتك في الجهرية قراءة مرتبة من محفوظك إلى الأخير، وختم القران كله بهذه الطريقة يحتاج إلى ستة أشهر.
وإن أبيت إلا طلبك، فاختر لك أي رجل من أهل بلدك، لم ترفع الكلفة بينكم، إمام مسجد، أو معلم مدرسة، أو غيرهما، فلو أخطأت بين يديه حملك الحياء على الضبط، أما أن تسمع عند من تعرفه وقد رفعت الكلفة بيكنم، أو عند من لم تره؛ فهذا يجعلك تتكاسل، والتجربة خيرة برهان.

ـ[سبتي جمال]ــــــــ[11 - 09 - 10, 02:03 ص]ـ
للرفع

ـ[العتيبي سامي]ــــــــ[12 - 09 - 10, 02:53 م]ـ
أخي الفاضل أرسلت لك رسالة على الخاص فرد علي من هناك

ـ[أحمد الطوسونى]ــــــــ[12 - 09 - 10, 04:34 م]ـ
سأرد عليك أخى الآن إن شاء الله

ـ[محمد السعيد المصرى]ــــــــ[17 - 09 - 10, 01:15 ص]ـ
انا مستعد إن شاء الله لذلك

(24/77)

---

نصيحتكم: انتقلت لطيبة الطيبة طلبا للعلم؟

ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[11 - 09 - 10, 01:35 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .. أما بعد:
ـــــــــــــــــ
تقبل الله منا و منكم (آمين)
ــــــــــــــ
انتقلتُ للمدينة المنورة، و سأباشر عملي إن شاء الله بعد العيد، في مدرسة بحي الخالدية، و أنا غريب عن البلد، فبماذا تنصحون أخاكم في الأمور التالية:
1ـ هل هناك من سكن لطلاب العلم العزاب كما عند شيخنا ابن عثيمين رحمه الله؟
2ـ إن لم يكن: فما تقولون في أنسب مكان للسكنى و يكون رخيصا؟
3ـ كيف لي الحصول على جداول الدروس و مواعيدها في الحرم خاصة، و سائر المدينة عامة؟
4ـ أخوكم: طالب علم مبتدئ كثير السؤال و التقييد، فهل هناك من شيخ واسع الصدر تنصحون به؟
5ـ أين محل سكنى الشيخ المحدث: عبدالمحسن العباد حفظه الله، و ابنه: عبدالرزاق وفقه الله؟
ــــــــــــــ
لا حرمتم الأجر

ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[11 - 09 - 10, 04:38 ص]ـ
احذرك من المشائخ الذين يتكلمون بالدعاة والعلماء ويقعون فيهم ....

وعليك بالشناقطة

ـ[أبو عبد الله الجبر]ــــــــ[11 - 09 - 10, 07:45 ص]ـ
السلام عليكم
اخي الفاضل هنالك العديد من الدروس في المسجد النبوي لعدد من اهل العلم على رأسهم الشيخ ا لعباد وجدول الدروس يوزع عند باب عمر او عثمان عند الحصوة (هي المنطقة المكشوفة) وفي سطح الحرم مكتبة نافعة جدا ومتميزة للغاية.
فعليك بملازمة المشائخ المعروفين المشهورين لأن العلم دين فانظر عمن تأخذه خاصة علوم العقيدة ولان هناك من عنده تميز في علوم الالة او الفقه ولكنه مخلط في العقيدة (اشاعرة، صوفية).
وفقك الله لما يحب ويرضى وعليك بالجد وحفظ المتون (بعد كتاب الله) المشهورة ودرسها وخاصة متون العقيدة مثل الاصول الثلاثة وكشف الشبهات وكتاب التوحيد والواسطية ثم الاربعين النووية وعمدة الاحكام وبلوغ المرام وغيرها.والنصيحة المهمة اخلاص النية لله مع ملازمة السنة وسمت السلف علما وعملا والحرص على ماينفعك والبعد عما لايعنيك وقد قيل عليك ماستكفيت ودع ماكفيت.

ـ[صالح الرويلي]ــــــــ[11 - 09 - 10, 04:33 م]ـ
عليك بثني الركب عند هذا العالم الجهبذ الشيخ محمد محمد المختار الشنقيطي ..
انظر الى سمته وهديه ودله وتواضعه وابتسامته وبكائه ولبسه ومشيته وهيئته ..
هنيئا لك بهذه المجاورة الطيبة لسيد الخلق عليه الصلاة والسلام ..
ولاتنسانا ياأٌخي من الدعاء ..

ـ[أبوخالد]ــــــــ[11 - 09 - 10, 05:02 م]ـ
كأني فهمت من سؤالك أنه تم تعينك معلما جديدا في المدينة، فإن كان ما فهمته حقا، فإياك أن تطلب النقل منها، ولا تخرج منها إلا وأنت عالم أو دونه بشعرة.
وقد توفرت فيك شروط الطلب التي ذكرها الشافعي - أخي لن تنال العلم ... - فاجمع بين النصائح الثلاث السابقة في المشاركات الفائته.
وزيد عليها:
1 - حفظ المتون.
2 - حفظ المتون.
3 - حفظ المتون.
...
...
..
.
كررها إلى آخر شيء.
هذا من ناحية العلم.
أما العبادة فاحرص على قيام الليل، ولا تفوتنك ليلة بدونه.
أما من ناحية السكن ونحوها، فالقاعدة تقول: ستتعب أول شهر ثم ترتاح.
وفي الجعبة شيء كثير، لكنه أذن العصر.
واستفد من هذا: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=186395

ـ[أحمد الطوسونى]ــــــــ[12 - 09 - 10, 04:37 م]ـ
بارك الله فيك و يسر لك طلب العلم

ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[13 - 09 - 10, 12:50 ص]ـ
شكر الله سعيكم أجمعين ولكن:
الأخ الكريم: (ابن المهلهل): من هم؟ هلا تكرمتَ بالنصيحة و لو على الخاص؟
الأخ الكريم: (أبو عبدالله الجبر): أعرف الشيخ العباد حفظه الله؛ لكن من ترشح غيره؟
الأخ الكريم: (أبو خالد): أفرغ ما في جعبتك نصحًا لأخيك، و سامحني إن كلفتُ عليك و على بقية الإخوة؟
ـــــــــــــــ

أرجو ممن كان عنده كامل الاجابة عن جميع الأسئلة، ألا يبخل.
حفظكم الباري من كل سوء و مكروه (آمين)

ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[17 - 09 - 10, 09:22 م]ـ
انتبه ثم انتبه ثم انتبه ممن يتكلم في الدعاة كما بيّن الاخ أعلاه.

(24/78)

---

أخوة الأفاضل أود التوصل لأحد طلبة الجامعة الأمريكية المفتوحة ممن يدرسون بقسم الشريعة إنجليزي

ـ[أبوخديجة المصري]ــــــــ[11 - 09 - 10, 06:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الأفاضل أود التوصل لأحد طلبة الجامعة الأمريكية المفتوحة ممن يدرسون بقسم الشريعة إنجليزي أو أي طالب بكلية اللغات والترجمة بالأزهر قسم دراسات إسلامية إنجليزي للأهمية.
بارك الله فيكم ونفع بكم

(24/79)

---

هل يستطيع الانسان أن يكون تاجرا وطالبا للعلم مجتهدا

ـ[أبو عبدالله محمدالخولي]ــــــــ[12 - 09 - 10, 12:35 ص]ـ
طالب علم يريد ان يعمل في الاستيرادوالتصدير لحاجته للمال فبماذا ينصح مع العلم أنه يطمح لان يكون من علماء المسلمين

ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[12 - 09 - 10, 12:53 ص]ـ
أخي أبو عبد الله الخولي وفقك الله للحق والصواب ...

لا ضير في أن يكون طالب العلم صاحب حرفة أو عنده تجارة ينفق منها على نفسه وطلبته وهذا كثير عند السلف وحتى عند كبار العلماء فعلى ما أظن أن أبا حنيفة النعمان عليه رحمة الله كان تاجرا وغيره كذلك - ولشيخنا عبد الباسط الغريب كتاب في من نسب لحرفته من العلماء السابقين - ...

بل في هذه الأيام يصعب وجود عالم او طالب علم يعيش بدون كسب إلا من وفقه الله لذلك ...

لذا أنصح صاحبك أن يتوكل على الله في دخول ذلك الشغل إن لم يكن ثمَّة محظورا شرعيا وأن يضع برنامجا علميا يتماشا مع شغله حتى ييسر الله له المال.
ولا يتوجب عليه ان يكون برنامجه طويلا شاقا بل يكفيه ما قل واستمر عليه فالعبرة بالنوع لا الكم ...
وهذا مما يغلط فيه كثير من طلاب العلم وهو أنك تراه يقرأ في كتاب ثم لا يكمله ويذهب لآخر ثم لآخر وهكذا حياته يعد البرامج ويتنقل من كتاب لآخر ....

نسأل الله العافية.

لذا أقول لك: احرص على النوعية في طلب العلم لا الكمية فلو اقتصرت على كتاب في الفقه عكفت عليه حتى ضبطته لكفاك الكثير الكثير وكذا في العقيدة والأصول وغيرها من العلوم على حسب برنامجك الذي تعده لوقتك الجديد الذي يتناسب وشغلك ...

أسأل الله لك ولنا التوفيق والسداد لما يحب ويرضى ...
.

ـ[أبو عبدالله محمدالخولي]ــــــــ[12 - 09 - 10, 05:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب علي لكن بعض الاخوه يري أنه لايمكن الجمع بين التجاره والعلم في هذا الزمن خاصه لمن يرجو أن يكون عالما

ـ[صالح الرويلي]ــــــــ[12 - 09 - 10, 04:25 م]ـ
لاتجتمع ضرتان في منزل واحد ...
من قدم دنياه أضر بآخرته ...

ـ[أبو النصر المنصوري]ــــــــ[13 - 09 - 10, 01:46 ص]ـ
السلام عليكم ابا عبدالله
هذا حالي ولله الحمد فأنا تاجر وطالب علم
لكن اقول ان التفرق لطلب العلم لا مثيل له ابدا فأنت اذا وفقك الله لطلب العلم فاترك وتوكل على الله في طلب العلم والعلم من اسباب الرزق وان كنت محتاجا الى الدنيا لا محالة لكون الناس لا يصبرون على الجوع والفقر فتوكل على الله ولا تجعل الدنيا في قلبك بل اجعلها في يديك فقط وتذكر الموت دائما ولا تغتر بالدنيا فالدنيا عدو حبيب واجعل لك دائما وردا في القرآن والدروس ولا تطمح بالدنيا بل خذ مايكفيك منها دع التزود من الدنيا هل لك فيها الاراحة البدن

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 09 - 10, 03:19 ص]ـ
تستطيع إن ضبطت الأمر.

و إن استطعت أن تكلف من تثق به من أهل التجارة بأن يتاجر لك بمالك على أن تعطيه شيئا من الأرباح فهو حسن ونور على نور.

فهذا قد أزاح عنك هم السعي خلف التجارة وساعدك في التفرغ بإذن الله تماما لطلب العلم.

ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[13 - 09 - 10, 08:00 ص]ـ
بارك الله في السائل الحريص على "طلبه للعلم"، وفي المجيبين على هذه الأجوبة المسددة إن شاء الله تعالى.

وفي نظري أن السؤال صعب جداً، ويتوقف على نوع التجارة التي يعتزم أن يخوض غمارها، وعلى شخصية وقدرات طالب العلم الذي يعتزم أن يكون تاجراً.

لقد قال عليه الصلاة والسلام: (منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب مال).
فطالب العلم والتاجر فيهما صفة مشتركة وهي النهم وحب الزيادة مع الطموح ...
فقد يوفق طالب العلم أن يكون من عائلة لها تجارات قديمة ومستمرة، فيكون دخوله هذا الباب ميسورا في الغالب.
وقد يتورط طالب العلم بدين ويدخل في تجارة فيها مخاطرة عالية قد يترتب عليها ديون مرهقة في ذمته تكون سبباً فاصلاً لانقطاعه عن طلب العلم.

وقد يكون طالب العلم مكفياً أو لديه دخل ثابت وهو مستغرق في طلب العلم، فهذا الأفضل له أن يؤثر طلبه للعلم، وينأى بنفسه.

هذه صور وسواها مآت الصور ....

لكن لا بد أن يجعل له حداً لا يتجاوزه وهو أن طلبه للعلم قرار غير قابل للرجعة، وأن إتاحة عمره للطلب أمرٌ قد قضي وانتهى ويسأل الله لذلك التيسير والثبات.

وأن يعرض ما يبدو له من الدخول في التجارة على أهل الشأن من أهل العلم في بلده ومن أصدقائه الذين يعرفون طبيعته وشخصيته، ويعزز قراره بأن يستخير ربه، ويسأله أن ييسر له الأمور، وألا يجعل ذلك سببا لانقطاعه عن العلم.
والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.

ـ[أبوخالد]ــــــــ[13 - 09 - 10, 09:13 ص]ـ
هل يمكن لطالب العلم أن يستغني عن الوظيفة في هذا الزمن ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1352168)

ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[13 - 09 - 10, 11:29 م]ـ
الذي يلاحظ الناسَ بصورة عامة يجد أن الذي تفرغ للعلم واشتهر به, ليس لديه حظ كبير من الدنيا وتجارتها, حتى إنه وإن ثبتَ عنه أنه صاحب مال فربما كان لديه أشخاص قد عمل على توكيلهم, إما وكالة نسبية كبيرة, أو وكالة كلية, وهذاما أعرفه عن كثير من العلماء حديثاً,
وعلى كلٍ فيعْلَمُ أنه متى ما أعطي الإنسان مالاً كثيراً ورزقه الله من الدنيا الشيء الكثير, فإن المال هذا يشغله أيما إشغال, ويجعل نصيب التجارة والصفقات أكبر مما يجعله للعلم, أو ربما ترك العلم, والعلماء والكتب إلا من رحم الله.
ووجود العلم مع المال أي اجتماع الدنيا مع الآخرة من المناقضات اختلاطاً مع بعض فيما يُلْحظ من قريب, إلا ما رحم ربك.
شكر الله للمشاركين وحفظ الله لهم هذا العلم, ورزقهم من حيث لا يحتسبون.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(24/80)

---

ـ[علي بن عمر]ــــــــ[14 - 09 - 10, 01:13 م]ـ
أخي من منطلق تجربة شخصية أقول لك ان الامر نجح معي
فأنا أملك شركتين للتجارة و أديرهما بنفسي و في نفس الوقت أطلب العلم المهم هو تنظيم الوقت و العزيمة

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 04:49 م]ـ
يمكن الجمع بينهما ان كانت التجارة فقط توقيعات على عقود وشيكات.

وفقك الله.

الجمع صعب بيهما و نادر الا لمن يسر الله له وليس بذلك ببعيد.

(24/81)

---

من يزودنا بمعلومات عن دار الحديث بمكه؟

ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[12 - 09 - 10, 02:06 ص]ـ
وكيفيه الانتساب اليها؟؟

افيدونا بارك الله فيكم

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 09 - 10, 03:27 ص]ـ
تفضل أخي الكريم: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=74908

وكل عام وأنت بخير.

ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[14 - 09 - 10, 03:36 ص]ـ
بارك الله فيك اخى ابو زارع

وانت بخير وصحه وسلامه

وفقك الله

(24/82)

---

هل تنصحون بالمعاهد الشرعية في مصر؟

ـ[أبو مالك السعيدي]ــــــــ[12 - 09 - 10, 08:45 ص]ـ
أنا من سورية و أريد أن أدرس في مصر فهل تنصحون بالمعاهد الشرعية هناك أم الجامعات أفضل و أرجو أن تكون الاجابات دقيقة و سريعة و أملك شهادة بكلوريا بدرجة ممتاز

ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[12 - 09 - 10, 12:52 م]ـ
لا شك أن الجامعة أفضل إذا كنت تستطيع أن تدخلها وانطبقت عليك الشروط
وفقك الله

(24/83)

---

أريد طريقة لقراءة كتاب

ـ[العتيبي سامي]ــــــــ[12 - 09 - 10, 02:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد
فلقد عزمت على قراءة كتاب منار السبيل لكني أريد طريقة أسير عليها حتى أختم الكتاب قراءة وفهماً مع العلم أن التركيز أكبر على مسائل الدليل فهل هناك جدول لقراءة الكتاب وكيف أجمع بين المعلومات الجديدة والمراجعة للسابق

ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[12 - 09 - 10, 04:10 م]ـ
قبل كل شىء
مقدمة عن دليل الطالب
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=17834
اولااسمع المتن اولا وهو دليل الطالب
ان وجدت له ملفا صوتيا مسموعا

ثانيا احفظ قدرا من المتن لا يعدل عن 3 سطور كل مرة
ثالثا اسمع شرحه
ان كان هناك شيخ يشرحه او يشرح منار السبيل او يبدا فى شرحه فاحضر هذا الدرس او استخدم شرحا صوتيا
حاول ان تشرح ما حفظته من المتن بعد سماعك للشرح
واستمر حتى تنهى الكتاب وشرحه

(24/84)

---

نصيحة لطلاب الكليات الشرعية

ـ[أبو أحمد الغيداق]ــــــــ[13 - 09 - 10, 08:26 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

قال تعالى (وشاورهم في الأمر) و في المثل ما خاب من استشار

أخوكم طالب في كلية الشريعة (سيبدأ الدراسة بإذن الله هذه السنة)

وأكثر رواد الملتقى ممن درَسَ أو يَدرس أو يُدرس في كلية شرعية

و السؤال كيف يستفيد طالب العلم من دراسته في كلية شرعية؟

من مراجعة لحواشي و شروح و حفظ و كتابة وحضور لدروس؟

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ـ[ابو ناصر الحنبلي]ــــــــ[13 - 09 - 10, 08:34 ص]ـ
لابد من وضع خطة تمشي عليها بعد اربع سنوات ماذا تريد ان تحقق
للاسف بعض الشباب يتخرج من الجامعة وهو يفقد الاتزان فتجده في الفقه جيد نوعا ما ولكن التجويد!!!
التخريج المصطلح الخ!!!
نصيحة
احرص انك تختم قبل التخرج احفظ البلوغ او العمدة
اضبط العربية
لابد من الاهتمام بالمستوى الدراسي حتى تتيسر لك خدمة الدين
هذه بعض النقاط كتبتها على عجل ولنا لقاء اخر

ـ[أبو مالك السعيدي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 03:28 ص]ـ
نصيحتي لك أن لا تضيع دقيقة واحدة إلا في مسألة أو حفظ أو درس علم و لكن كما قال لك أخي أبو ناصر يجب عليك الاتزان في العلوم كلها و أنصحك بتقسيم وقتك و بالبحث عن مشايخ في جميع العلوم الأساسية و حضور مجالس العلم في المساجد لأن الجامعة لا تكفي لوحدها لتخيرج عالم.
كما أنصحك بأن تضع برنامجا يوميا للتدرب على فن الالقاء و فن الخطابة و التجويد و تحسين لغتك العربية لفظا و أسأل الله العظيم أن تكون عالما إسلاميا تملأ العلم في كل الأرض أنت و جميع أعضاء هذا الملتقى و خاصة أخي أبو ناصر الحنبلي و السلام عليكم.

ـ[أم مصعب وأنس]ــــــــ[14 - 09 - 10, 07:41 ص]ـ
جزيتم خيرا

ـ[أبو أحمد الغيداق]ــــــــ[15 - 09 - 10, 02:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا أيها الإخوة

لكن هل ترون أن يجمع الطالب متونا أخرى غير التي يدرسها كأن يأخذ عمدة الفقه و الواسطية

أم أنه من الأفضل له أن يضع جهده فيما يدرسه ويتوسع فيه

ـ[أبو مالك السعيدي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 04:45 م]ـ
أنا أنصح بالتخصص في فن معين بعد الإطلاع على جميع العلوم الأخرى و لكن هذا العصر هو عصر التخصص و لن يستطيع الإنسان أن يكون قويا في جميع العلوم:
و مشتت العزمات ينفق عمره حيران لا ظفر و لا إخفاق

ـ[ابو ناصر الحنبلي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 01:32 ص]ـ
متون الجامعة للمتوسطين فإن كنت قد قطعت شوطا في العلم فلا بأس والا تدارك الوضع بسرعة
بمعنى إن كنت لم تدرس الفقه فعليك ان تقراء متنا على شيخ بشرط ان ينهي المتن في مدة لا تتجاوز السنة مثلا زاد المستقنع فإن لم تجد فلله الحمد الاشرطة موجودة فعليك ان تستمع بجدية وان تعلق
حبذا لو كان نفس الشيخ الذي تستمع له هو من يشرح اصول الفقه كالورقات او الاصول في علم الاصول
فانا اقرح لك ان تستمع للشيخ حمد الحمد والمواد الصوتية على البث المباشر
او تستمع للشيخ صالح الفوزان شرح اخصر المختصرات
او ابن جبرين رحمه الله
..........
اقول لك اخي آمل ان تأخذ العلم عن شيخ واحد فلا تستمع الا له فمثلا ابن عثيمين تتعلم منه فقط حتى لاتضيع
فان لم تستطع
فالفقه والاصول والقواعد الفقهية على شيخ واحد حتى لا تتضارب في التاصيل فان لم تستطع فلا باس عليك
اخي لا تتأخر من الان اشرع في طلب العلم ولا تسوف

ـ[عبد الرحمن السبيعي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 10:14 ص]ـ
الأخ الحبيب أب أحمد ..

عليك ثم عليك ثم عليك إن رُمت الفائدة تلخيص مادة الفقة .. كيف ذلك .. ؟

أقول لك /

إذا حضرت في القاعة عند الأستاذ في درس الفقه .. أجعل لك وقتاً خاصاً يومياً لدراسة ومراجعة مواد الجامعة ومن ضمنها الفقه .. كلما قطعت شوطاً مع الأستاذ .. قم بتلخيص أو ترتيب المسائل التي أخذتموها على طريقة سؤال وجواب .. واجعلها في دفتر خاص لك .. أفعل ذلك في جميع المنهج تجد أنك تضبطه حفظاً وفهماً مع مراجعته .. وإذا أتت الإختبارات .. تسهُل عليك مذاكرة المادة .. وتجد أيضاً لذة العلم وحفظ المسألة بدليلها .. أعرف أحد الإخوة بذلك فانتفع وارتاح .. لابد من المذاكرة اليومية .. أسأل الله أن يرزقك العلم النافع والعمل الصالح ..

ـ[أبو سالم الجامع]ــــــــ[19 - 09 - 10, 08:22 م]ـ
{واتقوا الله ويلعلمكم الله}

{من يتقي الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب}

^
^^
ما كتب انفاً اهم من ما كتب وسيكتب

ان عملت مافي الاعلى سترى والله الفتح المبين وتتيسر لك جميع الامور ........ تعرف المثل القائل: اسئل مجرب

طبعا المجرب هم اسلافنا رحمهم الله

والسلام عليكم ,, لا تلمح ما كتبت بل امعن النظر فيه

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[21 - 09 - 10, 11:19 م]ـ
عمر الجامعات ما خرَّجتْ عالماً.
وكما طلبتَ أقتراحاً:
لازم شيخاً، وانتبه لدروسك بالجامعةِ حتى لا تضيعُ الدرجةَ لأن الشهادةَ شيء ٌطيبُ تنشرُ بِها ما أخذتَهُ عن شيخكَ من خلالها في فسحة التوظيف، فتحصلُ على الثمرتين بحول اللهِ عز اسمهُ.

وكثير من العلماء درس الدرسات العليا بعد العمر الكبير والعلم الواسع، منهم العلامة الراحل اين حبرين رحمه الله رحمة واسعة، والشيخ صالح الفوزان - حفظه الله -.
ولك الدروسُ الصوتية إن كنت بعيداً عن الشيخِ كحاليّ الفقير وأن تبدل الى أحسنَ حال بحول الله عز وجل.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(24/85)

---

ـ[محمود الحلبي]ــــــــ[23 - 09 - 10, 06:33 ص]ـ
أخي الفاضل أوصيك بوصايا:
1 - عليك بتقوى الله والإخلاص له في الطلب ومراقبته في السر والعلن (هذا أصل العلم).
2 - خصص وقت الفجر وما بعده لقراءة الأذكار الشرعية ومراجعة كتاب الله أو حفظ سور لم تحفظها سابقا.
3 - واظب على الحضور في الجامعة وليكن كراسك رفيقك في تقييد العلم وفوائده، ولا تكن كمن يرجع (يوميا) بخفي حنين.
4 - في بعض كتب الجامعات كتب مهمة وهي تعتبر مهمة لطالب العالم فلا تفوتها، وإذا انضاف إلى ذلك عالم بارع فاشدد به يدك.
5 - إذا انتهيت من الدارسة اليومية في الجامعة، فخذ قسطا من الراحة. لتبدأ في فترة العصر مراجعة دروسك وما يتعلق بها.
6 - اجعل فترة المساء لطلب العلم على الشيوخ في المساجد، ففي هذه الدروس الخير الكثير والبركة، وإذا حظيت بعالم علم نحرير في فنه فلا تفوته ففوات الحياة أهون من فوات القراءة عليه.
7 - حاول أن تقيد ما تسفيد من فوائد يومية في كراس خاص سمه إن شئت (كراس الفوائد) واجعل الفوائد مرتبة على العلوم.
8 - وازن بين دراستك في الجامعة وبين دارستك على الشيوخ، ووازن كذلك بين طلبك للعلم وبين علاقاتك الاجتماعية فلأهلك عليك حقك، ولوالديه عليك حق، ... فلا يطغى جانب على جانب.
9 - بعد هذا اليوم المليء بالجهد والعناء في طلب العلم انصحك بالتوجه إلى أقرب مطعم (مندي إذا كنت في السعودية، أو فلافل إذا كنت بالشام) فلبدنك عليك حق ... (ابتسامة).
10 - لا تنسني أخي من دعائك إذا انتفعت يوما بنصيحتي.

ـ[أبو أحمد الغيداق]ــــــــ[23 - 09 - 10, 02:38 م]ـ
جزاكم الله خيرا وعسى الله أن ينفعنا بما علمنا.

هل تنصحون بكتابة التعليقات و الفوائد و ما قرأته من شروح على الكتاب المشروح أم أخصص له

دفترا أضع الحواشي فيه؟

ـ[محمود الحلبي]ــــــــ[23 - 09 - 10, 05:56 م]ـ
بارك الله فيكم ووفقكم للخير، أما بالنسبة للتعليقات والفوائد، فهنالك بعض التعليقات لا بد أن تكتب على هامش الكتاب كأن تكون توضيح لعبارة أو تصحيح تصحيف ونحوه .. وأما الطريقة وهي إضافة كافة التعليقات والفوائد على الكتاب المشروح في دفتر مستقل فهذا شيء طيب، وسوف تنتفع به في المستقبل بإذن الله ولربما كان نواة لتأليف كتاب، ولا يخفى على علمكم أن شرح مسلم للنووي ما كان إلا من فوائد وتعليقات استفادها من شيوخه لما قرأ عليهم صحيح مسلم. والله أعلم.
ولو جعلت الدفتر على قسمين: 1 - علوي للمتن، 2 - سفلي: للشرح، فهذا جيد أيضا.
ودمتم بخير وموفقين أينما كنتم.

(24/86)

---

هل من طريقة للتواصل مع فضيلة الشيخ أحمد بن عمر الحازمي؟

ـ[أبو زهير المصري]ــــــــ[13 - 09 - 10, 06:48 م]ـ
أحد الإخوة طلب مني الاستفسار له عن طريقة للتواصل مع فضيلة الشيخ أحمد الحازمي، فهو يريد السفر إلي المملكة والطلب علي يديه هناك (وهو بالفعل يدرس علي أشرطته) ...
والأخ يحفظ كتاب الله ودرس علي يد بعض المشايخ المعروفين في مصر ومعه تزكية منهم، إلا أنه يريد السفر إلي هذا الشيخ بالتحديد .... (وفي الجانب السلوكي فهو أخ أحسبه علي خير ولا أزكيه علي الله وله فضل علي في الحث علي طلب العلم).

فلو قدر أحد هنا علي المساعدة فليفعل فهذا إعانة لأخ مسلم (وطالب علم)، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه .... وجزاكم الله خيراً.

ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[13 - 09 - 10, 07:01 م]ـ
[
السؤال
UOTE= أبو زهير المصري;1359364] أحد الإخوة طلب مني الاستفسار له عن طريقة للتواصل مع فضيلة الشيخ أحمد الحازمي، فهو يريد السفر إلي المملكة والطلب علي يديه هناك (وهو بالفعل يدرس علي أشرطته) ...


السؤال
UOTE]

كلنا هذا الرجل

ابحث لى وله وجزاك الله خيرا

فلو خرجت من مصر لطلب العلم فسأذهب للعلامة الحازمى فى مكة وللعلامة محمد المختار فى المدينه

وفقكم الله

ـ[محمد فهمي محمد شري]ــــــــ[13 - 09 - 10, 10:35 م]ـ
كلنا هذا الرجل

ابحث لى وله وجزاك الله خيرا

وفقكم الله

بسم الله الرحمن الرحيم

من سمع شريط له ((الحازمي)) واحد فقط،سيستغرب من قوة استدراك هذا العالِم على أي كلمة في المتن أثناء الشرح،وقوة جمعه للأقوال، و .... ،و ... ،و .... ، سبحان الله ذلك فضل الله
بارك الله فيك.

والله كلنا ذاك.

ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 03:03 م]ـ
هذا رقم الشيخ , لاستقبال الرسائل فقط.

00966555567172

الشيخ الآن متوقف إلى ما بعد الحج , وسيكمل جدوله العلمي الأسبوعي لشرح كتاب التوحيد والواسطية وسلم الوصول والكوكب الساطع وزاد المستقنع المختصر والمطول.

وهذا الرابط " اتصل بنا " للتواصل مع الشيخ عن طريق موقعه:
http://www.alhazmy.net/call_us.aspx

(24/87)

---

أيَّها الطَّلبةُ الأجِّداء (كَثرَة السُّؤالِ وَالاسْتفصَالِ تُمِيتُ الهِمَم والعَزَائِم)!!

ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[13 - 09 - 10, 09:37 م]ـ
الحمد لله رب العالمين, والصلاة على معلم الناس الدين, محمد وآله وصحبه الطيبين, وجزى الله خيرا أئمة الدين, وأرشد الله طلبة العلم إلى القويم, ووفقهم لاحتياجات الدين والمسلمين. وبعدُ:

فإني في الحقيقة لأستغرب من بعض الإخوان الأفاضل, من أمرٍ أجده كثيراً في الملتقيات, وبالأخصِّ "ملتقى أهل الحديث" إذ هو مجمع العلماء وطلبة العلم الأقوياء, وهذا أمر قد يلاحظوه بأكثر من ملاحظتي له!!

والقضيَّة هي: أن كل إنسان يريد البدء في الطلب يعمل لنا ويطلب منا (استمارة)!! بألفاظٍ طويلةٍ شديدةٍ محرجةٍ, من القلوب خارجة, وإلى القلوب صادعة, تجعل الرجل إما أن يدعوا له بالتوفيق , أو ينصحه مما التقط العقل الرهيق ... وإلى آخر الطريق ... فيبدأ عباراته وينتهيها بـ

((أنا طالب علم مبتدئ, أرشدوني إلى هذا العلم, أنا أحب الحديث, وأرجوكم النصح, يقول: مائة شخص يمروا على الموضوع ولا يردوا!! , وغيرها من الألفاظ)).

وهذه حال كثير من الإخوان والله المستعان ....

* أين المقالات اليانعة والكتب النافعة التي ألفت في "كيفية إنشاء طالب علم" أين أنتمعنها؟! (في الحديث, في اللغة العربية, فيمختلف العلوم كلها)!! أين أنتمعنها؟! أم بادركم قوة العزيمة إلى أقصى القويمة؟!

* هلِ الشبكة العنكبوتية مليئة بطرق الفساد والإغواء! من أردا قضاء شيءٍ لنفسهِ (شهوةً أو شبهةً) وجدها خلال ثوانٍ!! ولكنها في طرق الإرشاد متعبة!! وإلى غيرها منكبة!! (هذا من الشيء لمحال أشد المحال) ...

* فيا أخي الباحث الطالب اختر واحداً مما ذكرتُ لك واشرع به ولا تكثر منالسؤال!! فكثرة السؤال تميت الهمة ... واعزم الطلب, واطلب أولا من ربك المجيب (فإن الله لا يستجيب الطلب من قلبٍ غافلٍ لاهٍ) فمن صدق وجد.

* ولا أقصد بمقولتي هذه من احتاج (حقيقة الاحتاج) إلى رأي الإخوان ونصيحتهم, فقد يكون عندهم ما لا يكون عند غيره , كالاستشارة في:

(قراءة كتاب, دروس وسلسلة أحد العلماء, انتهاج أحد الطرق, وغيرها مما لا بد منها).

* واعلم أخي المبارك أن كثرةَ سؤالك تورث شيئينِ عظيمين:
(1) انعدام الثقة بفرجِ الله.
(2) اتهام العلماء وأهل العلم بالتقصير!!.

* وفي الأخير أخرج من قضيتي هذه ولم أستفد شيئا, فإن كان سائلا قد استفاد من مقالة الإخوان!! فعشرة في المقابل لم يستفيدوا إما لأنهم لم يطبقوا أو لأن همهم ماتت وتحدرجت!! والأمثلة على ذلك كثيرة جدا جدا ...

فغاية قولي: لا تكثر من السؤال ولا تكثر من الاستشارة ولا تكثر من استشارة كل عالم وكل طالب تراه ليلبي لك مبتغاك!! بل اقتصر على شيخٍ أو طالبٍ تثق بدينه وبعلمه, فالزم قوله, واعمل بإرشاداته, وسر على الطريق, واقصد البحر آنذا وخل القنوات ... تفر بمرضاةِ الرحمن وترتاح نفسك وتلتذ.

والله الموفق والهادي ....

ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[14 - 09 - 10, 12:17 ص]ـ
فتح الله عليه أبا همام ... فقد أصبت الكبد ...

أسأل الله أن يعيننا على الثبات على وفي الطلب وعدم التخبط هكذا وهكذا ...

اللهم آمين

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[14 - 09 - 10, 02:46 ص]ـ
لفتة مهمة أخي الفاضل، بورك فيك ....

أستأذنك بوضع هذا الرابط
قبل أن تسأل ... لماذا لا تبحث؟؟!!. ( http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=80800)

ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 01:27 م]ـ
بارك الله فيكم وفتح عليكم, وجزيت خيرا أخي جهاد على الرابط فإنه ذو أهمية وتعلق بكبير.

ـ[أبوخالد]ــــــــ[14 - 09 - 10, 02:33 م]ـ
لا تنسوا أن الرجل يتكلم عن الكثرة لا عن مطلق الاستشارة.

وللفائدة:
كن على حذر من نصائح الأقران والعوام! ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1274152)

بارك الله فيكم.

ـ[أدهم سيد]ــــــــ[14 - 09 - 10, 02:36 م]ـ
أعتذر جداً عن سؤالي في موضوع منفصل وبالنسبة لكلام حضرتك هذا فقد أستفدت منه وأشكر لك نصائحك

ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 05:51 م]ـ
نعم صدقتَ أخي الفاضل (أبو خالد) , وأما أخي (أدهم) فإنك والله ألتمس منك الخير والهمة في الطلب إن شاء الله , أخي الكريم: سأرسل لك مقالات تعينك إن شاء الله وتمشي عليها , ولكن أيامي هذه في انشغال .....

دمت في توفيق.

ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[14 - 09 - 10, 08:28 م]ـ
* أين المقالات اليانعة والكتب النافعة التي ألفت في "كيفية إنشاء طالب علم" أين أنتمعنها؟! (في الحديث, في اللغة العربية, فيمختلف العلوم كلها)!! أين أنتمعنها؟! أم بادركم قوة العزيمة إلى أقصى القويمة؟.

جزيتم خيرا
ولكن
ليس كل من أراد البدء بطلب العلم يعرف كل كتاب وكل مقال!!!

إن توفرت عند البعض فليست متوفرة عند البعض الآخر ... فلابد من السؤال عنها وإجابة العيّ السؤال كما يُقال.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(24/88)

---

ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 12:47 ص]ـ
قال الأخ أبو خالد -وفقه الله-: ذكر الأخ عبد الله الحويل أنه زار الشيخ بكر في الإفتاء وسأله عن المتون والكتب التي تصلح للطالب؟.

فأجابه الشيخ بكر: "طلاب العلم - سبحان الله - دائما يسألون عن الكتب والمتون التي تصلح للحفظ والدراسة؛ العلم هو توفيق من الله، فاسئل الله أن يوفقك للعلم، إذا وفقت للعلم عرفت مالذي يصلح وما الذي لا يصلح" ا. هـ بلفظ المقدم.

ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[20 - 09 - 10, 03:01 م]ـ
للرفع والنفع ...

ـ[إبراهيم المحيميد]ــــــــ[14 - 11 - 10, 02:22 م]ـ
صدق والله

فلو دخلت كل قسم وبالاخص هذا القسم لوجدت اغلب المواضيع ااخذ بهذا ام هذا

فنلحض ذهاب ونقصان طلبه العلم الكبار فبدل ان يدخل المنتدى ويقرا هذه الاستفسارات يقول اجلس على كتابي افضل من ان اضيعه مع هولاء

فيهضم حق الكثير بسببهم

جزيت خيرا اخي الكريم

(24/89)

---

مَنْ مِنْ الشَنَاقطة الذين في المدينة؟؟

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 12:05 ص]ـ
السلام عليكم.
مَنْ مِنْ الشَنَاقطة الذين في المدينة؟؟
وخاصة من لهم باع طويل في علوم الالة (أصول، منطق، لغة)
إن قدر لنا المجيء للمدينة خلال هذا الشهر للدراسة في الجامعة الاسلامية ولم تكن هناك إعاقات.
وبارك الله فيك .....

ـ[أبو مريم العتيبي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 03:32 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ارجوا ان لا اكون قد فهمت موضوعك خطأً .. الذي أعرفه هو الشيخ العلامه محمد بن محمد المختار الشنقيطي - حفظه الله - المدرس في المسجد النبوي الشريف .. فأنصحك نصيحة أخ لأخيه ان لا تفوت زيارته فقد رزقه الله بعلم مالله به عليم ماشاء الله تبارك الله .. فهو من المجتهدين الاكفاء ونحسبه كذلك والله حسيبه.

وفقك الله

ـ[أبو مريم العتيبي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 03:37 ص]ـ
وإذا قدر الله زيارتك للمدينه إن شاء الله تعالى فأنصحك بزيارة للشيخ العلامه صالح بن عواد المغامسي - حفظه الله - إمام وخطيب مسجد قباء .. وفقك الله وبارك فيك ويسر الرحمن أمرك.

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 02:26 م]ـ
الشيخ العلامه محمد بن محمد المختار الشنقيطي - حفظه الله -
امراً لابد منه ...

بارك الله فيك يا ابا مريم.

هل من مزيد.

ـ[محمد البركاوى]ــــــــ[21 - 09 - 10, 10:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم

ومنهم في المدينة:

الشيخ العلامة عبدالله ابن الشيخ محمد الأمين الشنقيطي وهو معروف وله درس موسمي في الحرم

الشيخ عبدالله بن عمر أحيد الشنقيطي وهو عالم زاهد له حلقة في الحرم يدرس فيها على طريقة الشناقطة عدة فنون

أخوه الشيخ محمد بن عمر أحيد الشنقيطي وهوعالم نحرير في اللغة وله مكان في الحرم

الشيخ أحمد عبدالوهاب الشنقيطي عالم الأصول ومن طلابه الشيخ خالد السبت وله مكان في الحرم

ربما هؤلاء الأربعة إضافة للشيخ محمد المختار هم أشهر من في المدينة من الشناقطة وهناك غيرهم من المشايخ الشناقطة في المدينة

ـ[محمود الحلبي]ــــــــ[23 - 09 - 10, 06:42 ص]ـ
ربما أذكر عالما ليس على الشرط (أي ليس شنقيطياً) وهو أعلم من رأت عيناي في علوم العربية الشيخ الفاضل: عبد الرحمن بن عوف كوني (هو في المدينة أظنه بحي العوالي) ويكفيك شرفاً أنه من تلاميذ محمد الأمين الشنقيطي صاحب أضواء البيان، وله مشاركة في علوم الشريعة الأخرى. (وليس الخبر كالمعاينة).

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[23 - 09 - 10, 02:16 م]ـ
بارك الله فيكما:
الأخ محمد البركاوي والأخ محمود الحلبي.

سجلت أسمائهم ونرى في أخر الأمر كيف السبيل ....

لأن تأشيرت الدخول حتى الأن لم نحصل عليها - ربي أعن على التمام-

أريد علماء من الهند لأنهم مشتهرون بعلم العقل الحواشي القديمة الصفراء كحاشية الهندي على الشمسية وتقريرات الشربيني وغيرها لهم باع طويل .....
وهم بالاسناد كذلك ...

الله المستعان ...

ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[23 - 09 - 10, 04:42 م]ـ
دليلٌ لمشايخ الشناقطة في الحرمين وما بينهما كـ جدة وعسفان وما حام حولهما والقرى

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=125502

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[23 - 09 - 10, 05:09 م]ـ
بارك الله فيك ابا بكر.

ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[23 - 09 - 10, 08:37 م]ـ
وفيك أخي

(24/90)

---

أجيبوني على مصيبتي

ـ[أبو مالك السعيدي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 02:25 ص]ـ
لدينا أستاذ في مسجدنا و هو صديق لي يدرس مادة اللغة العربية و هو قوي فيها و لكن لا أرى عليه ملامح العبادة الصحيحة فهو لا يصلي السنن أبدا كما أنه لا يذكر الله بعد الصلوات المفروضة كما أنه يكذب في بعض المواقف و عندما نقول له لماذا لا تصلي السنن أو تقول الأذكار بعد الصلاة فيقول لنا أن طلب العلم أفضل من ذلك فهل كلامه حق كما أنه من حبه باللغة العربية لا يصلي بعض الصلوات المفروضة عليه و نحن نعلم أن هذا لم يكن من سنة نبينا محمد صلى الله عليه و سلم فما هو رد على مثل هكذا إنسان و هل تنصحونني بتركه و الابتعاد عنه و السلام عليكم

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 02:36 ص]ـ
كبِّر عليه أربعا ً أخي الكريم أبا مالك!

حضرتُ مجلسا ً لأحد شيوخنا فسأله أحدهم: أيهما الأفضل؟ طلبُ العلم ِ أم قيامُ الليل؟!
صراحة ً ضحكتُ لما سأل , وأنا أعرفُ السائل , وأعرف أحوال الطلبة , في ذيك المنطقة , حالتهم يرثى لها في العلم , وفي المعاملة!
ثم يسأل كيف يوفق بين الطلب والقيام! والله لو كان طالب علم ٍ حقا ً لما سأل هذا السؤال لأنه طالبُ علم , ولا بدَّ له من تزكية ِ النفس , ويستطيع أن يوفق بكلِّّ سهولة , أما من يترك الرواتب , والأذكار , بل وحتى الفرائض , زعما وادعاء ً للعلم , فما أفلح ولا نجح!

المستغل لأوقاته في هذه الزمان أجزم أننا نستطيع أن نخرج (ساعة) أو (ساعتين) على الأقل من اليوم يذهب هدرا ً , أقول هذا لمن يحرص على وقته حرصا كبيرا ً.
تقول له (احفظ ِ القرآن) يقول: والله ما أجد وقت!
كذب والله إلا من رحم ربي
تقول له (اقرأ كتابا ً واحدا ً) يقول: والله ما أستطيع التنفس لضيق الوقت!
لا أريد أن أعمم على جميعهم , لكن الأغلب حقيقة , هكذا حالهم.

والله الهادي.

ـ[أبو مالك السعيدي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 03:14 ص]ـ
بارك الله فيك أخي أبو الهمام أثلجت صدري فكنت أعتقد أنني أنا المخطأو هو على صواب وو الله الذي لا إله إلا هو لم أكن يوما فرحا بحال صديقي الذي هو عليه و أرجو من الله العظيم رب العرش العظيم أن يصلح حالي و حاله و أن يجعلنا جميعا على الصراط المستقيم.
و لكن هل تنصحني بتركه و التحزير من أفعاله بالرغم أنه يدرس طلابه اللغة العربية و هم لا يعرفون الطهارة و كلما قلنا له قم بتحفيظهم كتاب الله يقول لنا أن حفظ كتاب الله ليس بفرض و الدليل على ذلك فعل الصحابة فماذا نرد عليه و ما هي نصيحتك لي أنت و جميع من يقرأ من الأعضاء المكرمين.

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 03:32 ص]ـ
بارك الله فيك أخي أبو الهمام أثلجت صدري فكنت أعتقد أنني أنا المخطأو هو على صواب وو الله الذي لا إله إلا هو لم أكن يوما فرحا بحال صديقي الذي هو عليه و أرجو من الله العظيم رب العرش العظيم أن يصلح حالي و حاله و أن يجعلنا جميعا على الصراط المستقيم.
و لكن هل تنصحني بتركه و التحزير من أفعاله بالرغم أنه يدرس طلابه اللغة العربية و هم لا يعرفون الطهارة و كلما قلنا له قم بتحفيظهم كتاب الله يقول لنا أن حفظ كتاب الله ليس بفرض و الدليل على ذلك فعل الصحابة فماذا نرد عليه و ما هي نصيحتك لي أنت و جميع من يقرأ من الأعضاء المكرمين.

إن لم يقبل منك النصيحة , فانظر إلى من يحترمه هذا (اللغوي)! ولينصحه.
ودراسة أساسيات الدين من طهارة وصلاة وصيام وحج ومعاملات أفضل بكثير من تعلم اللغة العربية , ولو جمع بين اللغة وتحفيظ القرآن فلا بأس.
أما أن يقول (أفضل) فقد جانب الصواب , ونصيحتي أن تهتمَّ -إن لم تكن متنقا ذلك- بدراسة ِ أساسيَّات ِ الدين , وتتولى تدريس ذلك لطلابه , وتحفيظهم القرآن , وليبق يدرسهم اللغة العربية!
وقل له (إن اللغة وسيلة ٌ لا مقصدٌ)
وقل له (لو جاء مسلم جديد ألماني , فهل ستعلمه أساسيات الدين أم اللغة العربية)؟!

ـ[أبو مريم العتيبي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 03:50 ص]ـ
يا أخي الكريم عليك نصحه والإستمرار في ذلك وخصوصاً المحافظه على الفرائض ومنها الصلوات المفروضه .. وثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ((العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر)) فالأمر خطير وعظيم .. ولا حول ولا قوة إلا بالله.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(24/91)

---

سُئل الإمام عبدالعزيز بن باز - رحمه الله - عن مصاحبة تارك الصلاة فإليك نص السؤال والجواب

سؤال من (ف. ع) من الرياض يقول: هل يجوز للإنسان أن يصاحب رجلاً آخر لا يصلي أحياناً، بل أكثر الأوقات؟

لا يجوز للمسلم أن يصاحب مثل هذا الشخص الذي يترك الصلاة في بعض الأوقات، بل يجب عليه أن ينصحه، وينكر عليه عمله السيئ، فإن تاب وإلا هجره، ولم يتخذه صاحباً، وأبغضه في الله، حتى يتوب من عمله المنكر؛ لأن ترك الصلاة كفر أكبر؛ لقول ­النبي صلى الله عليه وسلم: ((العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر)) أخرجه الإمام أحمد وأهل السن بإسناد صحيح عن بريدة ابن الحصيب رضي الله عنه، وخرج مسلم في صحيحه عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة))، فالواجب على كل مسلم أن يحب في الله، ويبغض في الله، ويوالي في الله، ويعادي في الله؛ كما قال الله سبحانه: قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ [1]، ويجب الرفع عن مثل هذا إلى ولاة الأمور - إذا كان في بلد يحكم بالشريعة الإسلامية - حتى يستتاب، فإن تاب وإلا قتل؛ لأن حد من ترك الصلاة ولم يتب هو القتل، كما قال تعالى: فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ [2] الآية، فدلت هذه الآية الكريمة على أن من ترك الصلاة ولم يتب لا يخلى سبيله، بل يقتل. والصحيح أنه يقتل كافراً؛ للحديثين السابقين وغيرهما، ولقوله صلى الله عليه وسلم: ((إني نهيت عن قتل المصلين))، ­فدل ذلك على أن من لا يصلي لم ينه عن قتله، بل يجب قتله إن لم يتب؛ لما في ذلك من الردع عن هذه الجريمة العظيمة. نسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين، وأن يوفقنا وإياهم للثبات على دينه، إنه سميع قريب.

http://www.binbaz.org.sa/mat/2383

وفقكم الله واعاننا على طاعته إنه سميع بصير

ـ[أبو مريم العتيبي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 03:51 ص]ـ
يا أخي الكريم عليك نصحه والإستمرار في ذلك وخصوصاً المحافظه على الفرائض ومنها الصلوات المفروضه .. وثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - انه قال ((العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر)) فالأمر خطير وعظيم .. ولا حول ولا قوة إلا بالله.

سُئل الإمام عبدالعزيز بن باز - رحمه الله - عن مصاحبة تارك الصلاة فإليك نص السؤال والجواب

سؤال من (ف. ع) من الرياض يقول: هل يجوز للإنسان أن يصاحب رجلاً آخر لا يصلي أحياناً، بل أكثر الأوقات؟

لا يجوز للمسلم أن يصاحب مثل هذا الشخص الذي يترك الصلاة في بعض الأوقات، بل يجب عليه أن ينصحه، وينكر عليه عمله السيئ، فإن تاب وإلا هجره، ولم يتخذه صاحباً، وأبغضه في الله، حتى يتوب من عمله المنكر؛ لأن ترك الصلاة كفر أكبر؛ لقول ­النبي صلى الله عليه وسلم: ((العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر)) أخرجه الإمام أحمد وأهل السن بإسناد صحيح عن بريدة ابن الحصيب رضي الله عنه، وخرج مسلم في صحيحه عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة))، فالواجب على كل مسلم أن يحب في الله، ويبغض في الله، ويوالي في الله، ويعادي في الله؛ كما قال الله سبحانه: قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ [1]، ويجب الرفع عن مثل هذا إلى ولاة الأمور - إذا كان في بلد يحكم بالشريعة الإسلامية - حتى يستتاب، فإن تاب وإلا قتل؛ لأن حد من ترك الصلاة ولم يتب هو القتل، كما قال تعالى: فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ [2] الآية، فدلت هذه الآية الكريمة على أن من ترك الصلاة ولم يتب لا يخلى سبيله، بل يقتل. والصحيح أنه يقتل كافراً؛ للحديثين السابقين وغيرهما، ولقوله صلى الله عليه وسلم: ((إني نهيت عن قتل المصلين))، ­فدل ذلك على أن من لا يصلي لم ينه عن قتله، بل يجب قتله إن لم يتب؛ لما في ذلك من الردع عن هذه الجريمة العظيمة. نسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين، وأن يوفقنا وإياهم للثبات على دينه، إنه سميع قريب.

http://www.binbaz.org.sa/mat/2383

وفقكم الله واعاننا على طاعته إنه سميع بصير

ـ[أبو عبد الله بن أبي بكر]ــــــــ[15 - 09 - 10, 11:50 م]ـ
أرى لك - و أنا أخوك- أن تفارقه غير مأسوف عليه

وبارك الله في الأشرطة

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(24/92)

---

ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 07:37 ص]ـ
حنانيكم ولا تكونوا عونًا للشيطان على أخيكم,
هل أراد صاحب الموضوع بترك الصلاة أي تركها نهائياً أم ترك الجماعات؟ لأني لا أعتقد والله أعلم أن مثل هذا لا يترك الصلاة نهائيًا.
فإن كان الثاني فإنه يُناصح نصيحة رفق ومحبة, لعله يأخذ بعدم وجوبها تبعًا لجمهور أهل العلم.
وأما عن النوافل ومثل هذا, فيُناصح ويُفهَّم بأنه وإن كان طلب العلم أفضل من التنفل, فإنه يَقبح بطالب العلم أن يترك السنن كلية, وأن طلب العلم غايته تحقيق الاتباع الأمثل لسنة النبي صلى الله عليه وسلم, ومدى ارتباط العلم بالعمل, ويُصبر عليه. والله أعلم.

ـ[أبو مالك السعيدي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 09:56 ص]ـ
حنانيكم ولا تكونوا عونًا للشيطان على أخيكم,
هل أراد صاحب الموضوع بترك الصلاة أي تركها نهائياً أم ترك الجماعات؟ لأني لا أعتقد والله أعلم أن مثل هذا لا يترك الصلاة نهائيًا.
فإن كان الثاني فإنه يُناصح نصيحة رفق ومحبة, لعله يأخذ بعدم وجوبها تبعًا لجمهور أهل العلم.
وأما عن النوافل ومثل هذا, فيُناصح ويُفهَّم بأنه وإن كان طلب العلم أفضل من التنفل, فإنه يَقبح بطالب العلم أن يترك السنن كلية, وأن طلب العلم غايته تحقيق الاتباع الأمثل لسنة النبي صلى الله عليه وسلم, ومدى ارتباط العلم بالعمل, ويُصبر عليه. والله أعلم.
شكرا لك أخي أبو عبد الله على هذا الكلام الرائع هذا الإنسان لديه مكر شديد لا أستطيع و صفه لكنني أشعر به عند التحدث معه و أنا واثق أنه يترك بعض الصلوات المفروضة و طبعا لا يقوم بكل السنن أبدا و أنا واثق من كلامي فأرجو له الهداية و الرشد و أسأل الله تعالى لي و له و لكم و لجميع المسليمن الهداية والرشاد.

ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[19 - 09 - 10, 02:26 م]ـ
فتوى الامام ابن باز المكتوبة أعلاه لا علاقة لها بالموضوع لأن الذي سأل الشيخ قال أن صاحبه يترك أكثر الصلوات .. و المعروف عن ابن باز أنه يرى بكفر تارك الصلاة الواحدة يخرج وقتها.

و أنا بودي ان اسألك أخي ابا مالك .. ما معنى كونه يترك الصلاة؟! هل يتركها أي أنه لا يصليها مع الجماعة؟!!
بودي أن تحدد معنى قولك عندما قلت: (لا يصلي بعض الصلوات المفروضة عليه).

(24/93)

---

مدوَّنة: تَمَامُ الْمِنَّة , لـ سُكينة ابنة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني.

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 09 - 10, 04:49 ص]ـ
مدوَّنة: تَمَامُ الْمِنَّة

لـ سُكينة ابنة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني.

[ http://tamammennah.blogspot.com (http://tamammennah.blogspot.com) ]

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[14 - 09 - 10, 09:18 ص]ـ
رحم الله الشيخ الألباني رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته

وبارك الله في ذرية الشيخ ونفع بهم الاسلام

وجزاك الله خيرا أبا زارع وبارك فيك

(24/94)

---

من وسائل التحصيل لطالب العلم

ـ[أم زينب]ــــــــ[14 - 09 - 10, 07:44 ص]ـ
قال الشيخ عبدالكريم الخضير في شرحه لمقدمة صحيح مسلم:
من أنفع وسائل التحصيل التأليف والتعليم، فإذا تعلم الإنسان -طالب العلم إذا تعلم- وأخذ من مبادئ العلوم ما يؤهله للتعليم، ولو لم يكن أعلم الناس يجلس للتعليم وفي أثناء التعليم يتعلم، ويعاني التأليف، ولا يلزم أن يكون تأليفه في أول الأمر للناس لينشره للناس، ليتعلم، والله كتاب أشكل عليك فهمه، وله شروح، اقرأ في هذه الشروح، ولخص عليه شرح بأسلوبك، حينئذٍ يستقر المتن في ذهنك، والشروح أيضاً تكتمل صورتها في ذهنك.
من صنوف التأليف الجمع، اجمع في هذه المسألة، أو اجمع شرحاً لهذا الكتاب من الكتب، مفردة لغوية راجع عليها كتب اللغة، علم تراجع له كتب التراجم، جملة من الجملة راجع لها، مشكل إعراب راجع له كتب النحو، وهكذا تتعلم وتتأهل، فأول من يستفيد من تصنيف المصنف، ولا يلزم أنك إذا أكملته تنشره للناس، لا، لأن بعض طلاب العلم بادر في هذا وندم ندامة الكسعي، فصار عرضةً للنقد، وصار عرضةً للسخرية والاستهزاء، ومهما ألف ما قبل منه، خلاص انطبع في ذهون الناس أن هذا لا يجيد التأليف، لكن لو صبر على تأليفه هذا وراجعه وكل ما تجدد له علم في مسألة حررها في هذا الكتاب، يتأهل، يعني من طرق التصنيف الاختصار، عندك –والله- كتاب مطول، عندك فتح الباري تقرؤه لا تحيط به، فلا مانع أن تختصر هذا الكتاب، بدل ما هو بضعة عشر مجلد أنت تختصره في مجلدات يسيرة، أو تعلق على نسختك منه ما تحتاج إليه، كتاب مطول تختصر في الحديث، في التفسير، يعني بعض الإخوان يقول: أنه قرأ تفسير ابن كثير خمس مرات ولو تسأله عن أي آية أو عن أي كلمة ما يدري، ضاع؛ لأنه كلام فيه تكرار، وفيه أسانيد، بعض الناس ما ينحصر ذهنه في هذه الأمور، طيب ما المانع أن تختصر ابن كثير في مجلد واحد، وفي النهاية يستقر في ذهنك هذا المجلد، ويكون علمك بما حذفت كعلمك بما أثبت؟
فالاختصار وسيلة من وسائل التحصيل.
(الشريط الأول)

ـ[أدهم سيد]ــــــــ[14 - 09 - 10, 10:29 ص]ـ
أشكرك كثيراً أختي أم زينب أستفدت من هذا الكلام جداً
جزاكي الله خيراً

(24/95)

---

الاعمال الدعويه في المسجد

ـ[أبو عبدالله محمدالخولي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 03:53 م]ـ
أخوتي الاحبه أصلي اماما في أحد المساجد ومعي في المسجد اخوه يظن الناس انهم على علم لقدم وجودهم فيستفتونهم فيفتون بغير علم وقد نصحت لهم كثيرا وأنكرت عليهم مررا وطلبت منهم أن يتعلموا أحدهم يريد ان لايفعل شئ في المسجد الاباذنه وآخر يربي الشباب بطريقه سيئه وانا الان أنوي أن ارحل عن هذا المسجد فهل من نصيحه مع العلم أني اقوم بالخطابه والقاء الدروس فيه

ـ[أبوخالد]ــــــــ[14 - 09 - 10, 06:32 م]ـ
أولا: العنوان لا يدل على الموضوع، وكتابة العنوانات الصحيحة تؤدي المراد، لذا لا تعجب إن قل الداخلون.
ثانيًا:
وخذهم بالرقى إن المهارى يهيجها على المسير الحداء
فمصادمة أمثال هؤلاء مهلكة، فحاول أن تجلس معهم كثيرا، ولا تنكر عليهم كل شيء مبكرا، حتى يثقوا بعلمك، وإن وجدت شيئا لا يُسكت عليه فانقل لهم فتاوي الأئمة الذين يثقون فيهم، والمقصود من هذا أن يألفوك، ثم بعد ذلك حاول أن تعرفهم قدرهم ومكانهم في العلم، اطرح عليهم مثلا مسائل في اللغة أو الفرائض أو الأصول ونحوها من الفنون التي يتركها أمثالهم، ستجد أنهم يقرون بجهلهم.
ثم بمانسبة ما حصل في البلاد حول موضوع الفتاوي حاول أن تخطب خطبة حول الفتاوي مستشهدا بكلام شيخ الإسلام وتلميذه ابن القيم، خاصة ما ذكره في كتابه الإعلام، فهذه فرصة لا تعوض.
والمراد: أن الصبر يثمر التغير.
أما بالنسبة لمن يريد أن يعلم كل شيء يحصل في المسجد؛ فهذا حاول أن تجعله يمينك في أول الأمر، لا تحمل شعرة إلا وتستشيره فيها، فإن رآك تعامله كذلك سيتركك مع الزمن، والذي تعود قيادة الناس صعب أن تقوده في عشية وضحاها، والشاهد قصة موسى والخضر عليهما السلام.
وأما من يربي الشباب بطريقة سيئة فلا أستطيع الكلام حولها؛ لأنها قد تكون سيئة عند قوم دون آخرين، فلا أدري ما هي حتى أحكم عليها.

وزبدة المقال: ما قال ابن الجوزي: "فالعاقل من نظر فيما يجوز وقوعه ولم يعاد أحداً.
فإن كان بينهما ما يوجب المعاداة كتم ذلك، فإن صح له أن يثب على عدوه فينتقم منه انتقاماً يبيحه الشرع جاز، على أن العفو أصلح في باب العيش."
وقال: "من البله أن تبادر عدواً أو حسوداً بالمخاصمة.
وإنما ينبغي إن عرفت حاله أن تظهر له ما يوجب السلامة بينكما.
إن اعتذر قبلت وإن أخذ الخصومة صفحت. وأريت أن الأمر قريب.
ثم تبطن الحذر منه، فلا تثق به في حال وتتجافاه باطناً مع إظهار المخالطة في الظاهر.
فإذا أردت أن تؤذيه فأول ما تؤذيه به إصلاحك لنفسك واجتهادك في علاج ما يعرفك به.
ومن أعظم العقوبة له العفو عنه الله.
وإن بالغ في السب فبالغ في الصفح تنب عنك العوام في شتمه، ويحمدك العلماء على حلمك.
وما تؤذيه به من ذلك، وتورثه به الكمد ظاهراً، وغيره في الباطن أضعاف، وخير مما تؤذيه به من كلمة إذا قلتها له سمعت أضعافها.
ثم بالخصومة تعلمه أنك عدوه فيأخذ الحذر ويبسط اللسان، وبالصفح يجهل مما في باطنك، فيمكنك حينئذ أن تشتفي منه، أما أن تلقاه بما يؤذي دينك هو الذي قد اشتفى منك.
وما ظفر قط من ظفر به الإثم بل الصفح الجميل."
وأعتذر من بعض العبارات التي قالها ابن الجوزي، فما أنا إلا ناقل.
وفقك الله.

ـ[أبوخالد]ــــــــ[14 - 09 - 10, 06:33 م]ـ
أعتذر مكرر

ـ[أبو مريم العتيبي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 10:13 م]ـ
زملائك على خطر عظيم فعليك الإستمرار في نصحهم وتبيان حكم من يفتي بغير علم ولا بصيره .. انقل لك هذه الفتوى لسماحة الشيخ / عبدالعزيز بن باز - رحمه الله - حول هذا الموضوع.

سماحة الشيخ الإفتاء بغير علم، يتجرأ بعض الناس ويفتون بغير علم، هل من توجيه؟

الإفتاء بغير علم من أعظم الكبائر والذنوب العظيمة، يجب على المسلم أن يتقي الله وأن لا يفتي إلا عن علم وعن بصيرة، يقول الله -جل وعلا-: قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ [الأعراف: 33]، جعل القول على الله بغير علم في المرتبة العليا، فوق الشرك، لعظم خطره وعظم فساده، قال -تعالى- في وصف الشيطان: إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاء وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ [البقرة: 169]، فالواجب على كل مسلم أن يتقي الله وأن لا يقول إلا عن علم.

http://www.binbaz.org.sa/mat/10708

ـ[أبو عبدالله محمدالخولي]ــــــــ[29 - 09 - 10, 12:43 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

(24/96)

---

قال الشيخ بكر أبو زيد: "إذا وفقت للعلم عرفت ما الذي يصلح وما الذي لا يصلح" فائدة لن تجدها في كتبه!

ـ[أبوخالد]ــــــــ[14 - 09 - 10, 11:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وبعد.
فأثناء تصفحي لبعض المواقع وجدت تسجيل لحلقة من برنامج "علماؤنا" وكانت الحلقة المسجلة عن الشيخ بكر أبو زيد بثت يوم 3/ 9/1431.
وقد وضعتها صوتا هنا:
حلقة من برنامج علماؤنا عن الشيخ بكر أبو زيد (صوتي) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=221687)
لكن خصصت هذا الموضوع لعبارة نقلها مقدم الحلقة؛ وهو: عبد الله الحويل.
فذكر أنه زار الشيخ بكر في الإفتاء وسأله عن المتون والكتب التي تصلح للطالب.
فأجابه الشيخ بكر: "طلاب العلم - سبحان الله - دائما يسألون عن الكتب والمتون التي تصلح للحفظ والدراسة؛ العلم هو توفيق من الله، فاسئل الله أن يوفقك للعلم، إذا وفقت للعلم عرفت مالذي يصلح وما الذي لا يصلح" ا. هـ بلفظ المقدم.

وهذه العبارة قل من تأملها من طلبة العلم، لذا اسئل الله التوفيق في طلب العلم.

ولما غفل عنها بعض الطلبة أصبحوا في التخبط في المنهجيات؛ في الحفظ، والقراءة، والمعلم، لذلك يكرر بعضهم أسئلة معينة:
هل أحفظ البلوغ؟ أم المنتقى؟
هل أحفظ الدليل؟ أم الزاد؟
هل أحفظ ألفية العراقي؟ أم ألفية السيوطي؟
هل ... وهل .... وهل ...
فيمر على الطالب عشر سنين، ثم يقول:
هل أحفظ البلوغ؟ أم المنتقى؟
هل أحفظ الدليل؟ أم الزاد؟
هل أحفظ ألفية العراقي؟ أم ألفية السيوطي؟
هل ... وهل .... وهل ...

ثم يرى من كان يحقره من صغار الطلبة يُلتف حوله، ويُشار إليه بالبنان، فيقول قول ذاك الأنصاري: "هذا الفتى كان أعقل مني".

فما زلت في فسحة من أمرك، فشمر عن ساعد الجد، واحذور أيَّها الطَّلبةُ الأجِّداء (كَثرَة السُّؤالِ وَالاسْتفصَالِ تُمِيتُ الهِمَم والعَزَائِم)!! ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=221593) .

وفقكم ربي.

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 09 - 10, 01:09 ص]ـ
انتفعت بموضوعك نفعك الله نفعا كبيرا.

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[15 - 09 - 10, 01:13 ص]ـ
فائدة جليلة، بوركت أخي الفاضل

ـ[محمد ابن عيسي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 02:04 ص]ـ
بارك الله فيكم
بالفعل رااااائعه

ـ[أبو عبد الله بن أبي بكر]ــــــــ[15 - 09 - 10, 11:42 م]ـ
للنفع
وجزاك الله خيرا

ـ[أبو عبد الله الإسحاقي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 07:29 م]ـ
لله أنت ما أبرك بنا حينما أتحفتنا بهذه الفائدة .. فما أنفسها من فائدة ..
تكتب بالحناجر ولو بخناجر

ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[18 - 09 - 10, 08:08 م]ـ
بارك الله فيك

ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 08:32 م]ـ
فوائدة عديدة وليست فائدة واحدة .. جزاك الله خير الجزاء على ما نقلت ..

أكتب لك الآن وأنا أستمتع بسماع المادة الصوتية ...

ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[18 - 09 - 10, 09:11 م]ـ
بارك الله فيكم ورحم الله الشيخ بكر أبا زيد
يعني عوض السؤال عن المتون والمختصرات يسأل عن الشيوخ والعلماء ويلزمهم فهم لن يبخلوا عليه - يقينا - بما يفيده ويعينه.

ـ[عبد الرحمن السبيعي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 09:58 ص]ـ
فائدة عزيزة أعزك الله بطاعته ..

ـ[أم سفيان المسلمة]ــــــــ[19 - 09 - 10, 10:52 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[20 - 09 - 10, 07:15 ص]ـ
فائدة جليلة ... رحمة الله على الشيخ بكر

ـ[أبوخالد]ــــــــ[30 - 09 - 10, 12:54 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.

ـ[أيمن صارم]ــــــــ[04 - 10 - 10, 12:23 ص]ـ
رحم الله الشيخ بكر
و جزاكم الله خير الجزاء

ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[04 - 10 - 10, 10:30 م]ـ
كلمة الشيخ رحمه الله، وافقت ما في نفسي منذ زمن وكنت أسرُّ بها.
وكنت أخشى أن تكون نزغة من التعالم والتكبر!

ـ[أحمد العنزي السلفي]ــــــــ[11 - 10 - 10, 02:24 ص]ـ
بارك الله فيكم

يرفع للفائدة

ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[30 - 10 - 10, 08:54 م]ـ
درة نفيسة ... فجزاكم الله خيراً
رحمة الله عليه

ـ[سليلة المجد]ــــــــ[31 - 10 - 10, 02:20 م]ـ
جزاك الله خير
فعلا نصيحة ثمينة
وللأسف العبادات القلبية كثير منا غافل عنها
ولا تجدها إلا عند القليل
وهي مثل:
التوكل على الله والتضرع لله والورع والخشية والاستعانة بالله في كل صغيرة وكبيرة والاستخارة

ـ[رندا مصطفي]ــــــــ[03 - 11 - 10, 12:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا، جملة تكتب بالذهب،
بارك الله فيكم، ورحم الله الشيخ.

ـ[مبارك الزهراني]ــــــــ[03 - 11 - 10, 10:11 ص]ـ
رحم الله الشيخ بكر ابو زيد واسكنه فسيح جناته وجميع اموات علماء المسلمين واثابك الله على النقل.

ـ[ابن عايض]ــــــــ[07 - 11 - 10, 10:15 ص]ـ
رحم الله الشيخ بكر ابو زيد واسكنه فسيح جناته
وجزاك الله خيرا على الفائدة.

ـ[محمد بن أحمد مصطفى]ــــــــ[12 - 11 - 10, 03:12 ص]ـ
جزاك الله خيرا

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(24/97)

---

ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[12 - 11 - 10, 10:23 ص]ـ
رحم الله الشيخ بكر وأسكنه فسيح جناته

ـ[إبراهيم المحيميد]ــــــــ[14 - 11 - 10, 02:18 م]ـ
جزيت خيرا اخي الكريم

وجعلها الله الكريم العليم الحليم في موازين حسناتك مضاعفه اضعافا كثيرة

ـ[محب الدين بن عبد الله المصري]ــــــــ[14 - 11 - 10, 04:59 م]ـ
فائدة عزيزة.

بارك الله فيكم، وجزاكم خيرا.

ـ[محمد سليمان السلفي]ــــــــ[20 - 11 - 10, 06:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[عبدالسلام رفعت عبدالسلام]ــــــــ[20 - 11 - 10, 09:23 م]ـ
جزاك الله خيراً

ـ[أبو القاسم الطبرانى]ــــــــ[20 - 11 - 10, 10:00 م]ـ
بارك الله فيك أخى فوالله انى كنت فى حيرة لعل الله ييسر لى أمر العلم بسبب كلمتك هذة

ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[22 - 11 - 10, 05:15 ص]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[الأثري الفراتي]ــــــــ[24 - 11 - 10, 04:06 ص]ـ
بارك الله فيكم

ورحم الله ابن قيم هذا العصر

ـ[سعود]ــــــــ[24 - 11 - 10, 06:42 ص]ـ
جزيت الجنه أخي

ـ[أم البراء السلفية]ــــــــ[25 - 11 - 10, 12:47 م]ـ
درة ثمينة

رحم الله الشيخ رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته

وجزاكم المولى عنا كل خير

(24/98)

---

أي الجامعات السعودية أفضل لدارسة العقيدة

ـ[أرسان السنجقي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 01:58 م]ـ
أي الجامعات السعودية أفضل لدارسة العقيدة? رأيت خطط الدراسة للجامعة الإسلامية في المدينة و محمد ابن سعود في الرياض و في مكة فرأيت الخطة الدراسية في أم القرى أفضل لدراسة كلية العقيدة فما رأيكم?
و هل عندكم خطة دراسية لجامعة القصيم???

(24/99)

---

منهج علمي لأصحاب المهن

ـ[أبو عبدالله الشيشاني]ــــــــ[16 - 09 - 10, 02:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الأحبة و المشائخ الأفاضل هل يوجد منهج علمي لمن يريد طلب العلم الشرعي من أصحاب المهن التي تستغرق جل أوقاتهم وفي بلدان ليس فيها أو يعز فيها المشائخ؟

و دمتم بخير

ـ[أبو عبدالله الشيشاني]ــــــــ[17 - 09 - 10, 04:49 م]ـ
للرفع

ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[17 - 09 - 10, 09:11 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

أرجو توضيح كم ساعة يستغرق عملك و كم يوم و ما الكتب التي درستها

ملاحظة: سأنصح ليس لأني طالب علم متقدم بل من باب المساعدة و ما سأنصح به سبقني به أهل الفضل

والله المستعان

ـ[أبو عبدالله الشيشاني]ــــــــ[18 - 09 - 10, 11:44 ص]ـ
أخي الكريم يوسف محمد القرون لقد راسلتك على الخاص وأنا بانتظار إجابتك

ـ[نبيل العمري]ــــــــ[20 - 09 - 10, 11:55 ص]ـ
بل لتكن الاجابة على العام ليستفيد أصحاب المهن.

ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[21 - 09 - 10, 08:46 ص]ـ
لابد ان تكون الاسئلة لغرض الفائدة
اما من يكثر السؤال فهذا فائدة منه

لا أظن أن هناك فرق بين أصحاب المهن و غيرهم الا فارق الوقت
و الا فالكتب واحدة و لكن لعله يُقتصر على أصحاب المهن خاصة بالشروح الميسرة في أول الأمر

غريب القرآن /
تفسير غريب القرآن للشيخة كاملة الكواري

التوحيد /
الأصول الثلاثة بالشرح الصوتي لعبدالرحمن المحمود
القواعد الأربعة بشرح ابن جبرين الصوتي و هو مفرّغ في موقعه
كتاب التوحيد للإمام محمد بن عبدالوهاب و الشرح الصوتي للشيخ صالح آل الشيخ و الشرح المطبوع لابن عثيمين

العقيدة /
لمعة الاعتقاد لابن قدامة و الشرح الصوتي للشيخ صالح آل الشيخ و الشرح المطبوع لابن عثيمين
الواسطية لابن تيمية و الشرح الصوتي للشيخ صال آل الشيخ

النحو /
الآجرومية بشرح الشيخ سليمان العيوني الصوتي

مصطلح الحديث /
نخبة الفكر بشرح العلامة عبدالكريم الخضير المطبوع أو الصوتي

أصول الفقه /
متن الورقات بشرح عبدالله الفوزان أو سعد الشثري المطبوع أو الصوتي

الحديث /
الأربعين النووية بالشرح الصوتي لصالح آل الشيخ و الشرح المطبوع لابن عثيمين
و ان قرأ الشرح المطبوع المختصر لسعد الشثري ففيه فوائد زائدة بذكر علل الحديث

الفقه /
متن حديثي: عمدة الأحكام بالشرح المشهور تيسير العلام ثم شرح الشيخ سعد الشثري المطبوع
متن فقهي: الوجيز في فقه السنة و الكتاب العزيز و لو اكتفى بابواب العبادات في بداية الأمر فلا مانع

القواعد الفقهية /
منظومة السعدي بشرح الشيخ خالد المصلح الصوتي و هو مفرغ في موقعه

أصول التفسير /
مقدمة التفسير لابن تيمية بشرح خالد السبت الصوتي و مطالعة كتاب فصول في اصول التفسير لمساعد الطيار

التفسير /
التفسير الميسر لعائض القرني
تفسير السعدي

يقول اخونا ابو فهر السلفي: (طريقة الدراسة تكون كالتالي:يتم اختيار قطعة صالحة من المتن فيتم حفظها،ثم مطالعة الشرح المكتوب ومحاولة الفهم، ثم سماع الشرح الصوتي مع تنزيل الفوائد الزوائد من الشرح الصوتي على الشرح المكتوب، ثم العودة للشرح المكتوب بعد أن حلي بفوائد الشرح المسموع فتتم قراءة الجميع مع حفظ التعريفات وضبط الفروق والتقسيمات مع إعطاء الأدلة على المسائل العناية الكبرى.) ا. هـ.

و استفدت من المشاركة من موضوع قديم لاخونا ابو فهر السلفي

و ننتظر تصويبات الاخوة

(24/100)

---

الشيخ عدنان العرعور يقسم تلاميذ الألباني الى ثلاث طبقات

ـ[عبد الباقي الجزائري]ــــــــ[17 - 09 - 10, 03:56 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه:

أحببت أن أنقل لاخواني طلبة العلم تقسيم الشيخ الحبيب عدنان العرعور تلاميذ الألباني الى ثلاث طبقات لما في تقسيمه من انصاف وعدل وارشاد لبعض اخواننا ممن يعطون لبعض طلبة الشيخ مكانة أعلى و أرفع من التي يستحقونها بل من هؤلاء المقدسين من لم يذكرهم الشيخ عدنان حتى في الطبقة الثالثة و النبي صلى الله عليه وسلم يقول (أنزلوا الناس منازلهم).

قال الشيخ عدنان العرعور - حفظه الله -:

(يمكن تقسيم تلاميذ الشيخ الألباني- رحمه الله- إلى ثلاث طبقات:

الأولى: الذين عاصروه في أول دعوته، وأخذوا عنه مشافهة وقراءة، و التزموا بمنهجه.
وهؤلاء لا يزيد عددهم عن العشرة، ممن يؤخذ منهم العلم، ومنهم الشيوخ: محمد عيد العباسي ونسيب الرفاعي، ومحمود مهدي استنبولي، ونافع الشامية, وعلي خشان، وخير الدين الوانلي، وأحمد سلام وغيرهم .. وإن شئت أن أذكرالعاشر لذكرته.
وأكثر هذه الطبقة تأليفا: هم الشيوخ خير الدين، ومحمود مهدي، ثم الرفاعي، ثم محمد عيد العباسي ثم أحمد سلام ... ،

الطبقة الثانية: هم الذين تأثروا أولاً بكتبه، وعايشوه في كثير من الجلسات أو قليل، ولم يدرسوا عليه، وعامة هؤلاء من الأردن و فيهم قليل من غيرها.
ومن أشهر هؤلاء الشيوخ: عزمي الجوابرة, والدكتور باسم الجوابرة, والدكتور عاصم القريوتي، ومشهور آل سلمان، وحسين العوايشة، و علي الحلبي، وغيرهم كثير.

الطبقة الثالثة: هم الذين جلسوا معه قليلاً، ودرسوا عليه قليلاً، وتأثروا بمنهجه، وبخاصة لما كان بالجامعة الإسلامية، و من هؤلاء الشيوخ: عبد الرحمن عبد الصمد، وهو رجل فاضل عالم غير أنه مغمور، واغتيل على أيدي اليهود رحمه الله، والشيخ عبد الرحمن عبد الخالق، وغيرهم.
ومن هذه الطبقة من لقيه مرة أو مرتين، أو رحل إليه، فتأثر به تأثراً بالغاً، ومن أشهر هؤلاء الشيوخ، الشيخ مقبل الوادعي، والشيخ أبو إسحاق الحويني وغيرهم.
ومن هاتين الطبقتين من يزعم أنه على منهجه تفصيلاً، وليس الأمر كذلك، وقد كنت عرضت هذا التفصيل على شيخنا محمد عيد فأقره.)

ـ[أبو حمزة المقدادي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 04:33 ص]ـ
والشيخ عدنان من أي الطبقات؟؟

ـ[أبو القاسم المحمادي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 05:16 ص]ـ
من الطبقة الأولى، ما قرأت أيش قال: (وإن شئت أن أذكر العاشر لذكرته)، يعني نفسه.

ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 06:35 ص]ـ
الشيخ الألباني رحمه الله نفى أن يكون له تلميذ في الأردن!! أي: بمعنى القراءة عليه وحضور مجالس العلم - كالتي كانت في سوريا أو في الجامعة الإسلامية - والشروحات!
فعلى المتأكلين بذلك ترك ادعاء إيهام الناس بأنهم من الطبقة الأولى!!

ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[17 - 09 - 10, 06:52 ص]ـ
صدق الشيخ عدنان ..
وكما قال الشيخ الفاضل إحسان بأنه لم يكن للشيخ الألباني دروسا في الأردن، بل كان وقته كله منصبا لمشروعه الضخم "تقريب السنة"، فلم يسمع منه أحد.
آخر شرح كان للشيخ الألباني هو على الروضة الندية، وكان في سوريا.

ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 06:58 ص]ـ
وهل ينسى ذكر صاحبه وناشر علمه أول أمره = الشيخ زهير الشاويش؟!!

ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[17 - 09 - 10, 11:47 ص]ـ
الشيخ الألباني رحمه الله نفى أن يكون له تلميذ في الأردن!! أي: بمعنى القراءة عليه وحضور مجالس العلم - كالتي كانت في سوريا أو في الجامعة الإسلامية - والشروحات!
فعلى المتأكلين بذلك ترك ادعاء إيهام الناس بأنهم من الطبقة الأولى!!

أحسنت يا ابا طارق.

ـ[السلامي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 02:12 م]ـ
لو كتب الشيخ زهير الشاويش مذكراته لرأينا فيها خبرا وذكرا كثيرا عن تاريخ تلك الحقبة ليت الشيخ ينشط لذلك ... ومثله الشيخ عيد عباسي ...... عندما اسمع الالباني يتحدث عن الشام تحس في كلامه بحنين لتلك المرحلة من حياته و تشوقه لدمشق .... رحمه الله تعالى

ـ[محمد فهمي محمد شري]ــــــــ[17 - 09 - 10, 02:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

أحبكم في الله

قال الشيخ مشهور -حفظه الله تعالى-:-

"فهذا الذي خرج على بعض (الفضائيات) ليعلن على (الناس) أنه لايوجد تلميذ واحد للألباني في الأردن،
هو الذي أعلن في مقابلة هاتفية مع مجلة "الفرقان" الكويتية إبان زيارة (ثلة) من تلاميذ الشيخ الألباني له: أن عنده أشهر وأنبل تلاميذ الألباني: ... وسمّاهم"

سبحان الله،والحمد لله الذي حفظ قلوبنا قبل بناننا من الكلام في علمائنا،ورحم الله طالباً عرف قدر نفسه.

ولماذا هذا الهم العظيم لبعض الطلبة " أن لا يكون تلاميذ له رحمه الله تعالى".

ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 03:08 م]ـ
الذي نفى ذلك هو الشيخ نفسه رحمه الله
وهو ما قلناه مرارا حماية لأموال الناس من سرقتها
فأبى أولئك - ومنهم ذلك الذي أشار إليه الشيخ مشهور - إلا الكذب في الادعاء
فها هم يذوقون مرارته، ولا يزال بعضهم يزعمه من أجل التأكل باسمه رحمه الله، وقد حصل بإنشاء مركز باسمه! وجمع " التبرعات " باسمه فضاعت على البسطاء ملايين الدولارات في جيوب " ثلة "!! فنشروا الحزبية والإرجاء! لا في نصرة السلفية!

(24/101)

---

أنا محتارة في طلب العلم فأرشدوني أرشدكم اللهلصراطه المستقيم

ـ[أم البراء الصقري]ــــــــ[17 - 09 - 10, 08:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بداية أسأل الله التوفيق والسداد لمن أسس هذا المنتدى ومن شارك فيه

أخوتي وأخواتي:
أنا طويلبة علم مبتدئة .. وأريد أن أستشيركم بأمري .. وقد أفصل فيه حتى يتضح لكم مقصدي وركزوا جيدا فسوف يطول الموضوع ويتشابك لكن أرجوكم أرشدوني وفقكم الله لخيري الدنيا والآخرة.
بدأت بطلب العلم قبل ثلاث أو أربع سنوات وكنت قبلها بدأت بحفظ القرآن ,, ولم أتقنه بعد ومازلت أراجعه.
كنت لا أعرف من أين أبدا ولا كيف ... لكن أخت دلتني وكانت حريصة على كتب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله وأهدتني بعض كتبه فانتفعت بها وأعجبني أسلوبه ليسره وعمقه وقوته
بدأنا ... وطلبنا من أحد طلبة العلم .. أن يساعدنا
فدرسنا تفسير جزء عم لابن عثيمين رحمه الله
ووضع لنا اختبارا .. ودرسنا أصول التفسير لابن عثيمين أيضا .. وشرح الأربعين النووية .. ثم درسنا شرح متن الآجرومية .. للعثيمين أيضا.
ثم نصحنا بأن نبدأ بشرح زاد المستقنع للشيخ العثيمين رحمه الله,,,بدأنا بدراسته وأنهيت المجلد الأول ... ثم انقطعنا لمشاغل كثيرة من بينها الدراسة ولم نختبر.
ثم فتح الله لنا بابا وهو "مشروع النخبة العلمي" والذي يشرف عليه الشيخ عبد الرحمن بن عبد العزيز العقل حفظه الله
وهو مشروع رائع جزاهم الله خيرا عبارة عن 6دورات في ثلاث سنوات وهو برنامج ميسر , أدرسه عن طريق الانترنت, استفدت منه كثيرا ولله الحمد
وفي العطلة بين الدورة الثانية والثالثة بدأت بدراسة الأربعين النووية مرة أخرى من باب الضبط لها مع أخت أخرى غير التي بدأت معها ... أتممناها وأردنا إكمالها بجامع العلوم والحكم لابن رجب,,ثم واجهتنا صعوبة بالحديث الثالث والأربعون والذي يتحدث عن الفرائض .. واصلنا قليلا ثم توقفنا. فليسلدينا شيخ نرجع إليه.
وكنت طوال الفترة أراجع القرآن لكن بشيء من الفتور, ثم اتجهت إلى القرآن وكثفت مراجعته .. وبدأت اقرأ في تفسير السعدي رحمه الله ومازلت أرجعه.
ثم بدأت أنا وإحدى الأخوات باستشارة أحد طلبة العلم بكتاب فقه الأسماء الحسنى تأليف عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر نتدارسه ومازلنا فيه,
ثم أردنا ضبط متن العقيدة الطحاوية والذي درسناها بمشروع النخبة العلم خلال الدورات الأربعة السابقة وقد شرحها العلامة عبد الله الغنيمان حفظه الله .. شرحا ميسرا , فطلبنا من إحدى طالبات العلم وتخصصها عقيدة أن تختبرنا بنفس شرح الشيخ والحمد لله نحن ندرسها ونختبر كل فترة وفق جدول منظم ونحفظ المتن.
كذلك عمدة الأحكام والذي قام بشرحها الشيخ عبد الرحمن العقل والشيخ تركي الغميز حفظهما الله, قسمناه وفق جدول وندرسه ونحفظ المتن.
ومازلت ملتحقة بمشروع النخبة ونحن الآن على أبواب الدورة الخامسة من مشروع النخبة العلمي,
لكني الآن جلست مع نفسي وراجعت حساباتي ..
فوجدت أني ما حصلت على علم أو بتأصيل علمي صحيح .. وقد قضيت أربع سنوات وأعلم ان العلم لايثمر بعام ولا عامين ولكن إن بقيت بهذه الطريقة فلو أفنيت عمري كله لربما ماحصلت إلا على الشيء البسيط!! والأدلة على عدم تحصيلي لشيء من العلم أني إذا ناقشت أحد أقصد في باب الأمر بالمعروف وإنكار المنكر وأردت الاستدلال فإني نادرا ما أذكر الآية أو الحديث ,وإذا أردت الاستشهاد بأقوال أهل العلم فإني أذكر معناها ولا أذكرها نصا,,لكن قد أفيد نفسي وغيري بالكتاب الموجود فيه هذه المسألة وموضعها لكن ليس تحديدا.
الأسباب التي أرى أني لأجلها لم أضبط ما حصلت عليه وإن كان قليلا:
1 - عدم تدرجي للعلم من بداية طلبي.
2 - لا يوجد من يوجهني شيخ أو طالبة علم
وهذه مشكلة لأن طلاب العلم يصعب التواصل معهم كوني امرأة وهم رجال وطالبات العلم قليل.
3 - لا أستطيع حضور الدورات أو الانضباط بها لمشاغلي في المنزل.
4 - حفظي بسرعة لكن أنسى بسرعة. فمثلا الأرعين النووية حفظتها ولكن نسيتها مع العلم أني لو أرجعها فلن يصعب علي استرجاع حفظي.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(24/102)

---

5 - في مشروع النخبة استمع للدروس عبر بث مباشر , فأجلس استمع ويتقطع الصوت فيذهب الوقت وأنا لم أسمع إلا قليلا, ثم إذا قربت الاختبارات ذاكرت سريعا وكأني لأجل أن أتجاوز الاختبار, فلو سألني أحدهم بعد الاختبار بأسبوع عن مسألة لن أعرفها. وليس العيب بالمشروع لا والله فقد سهلوا العلم حتى جاء العلم يطرق أبواب منازلنا وفقهم الله ,ولكن العيب في.
وقد قرأت هنا في هذا المنتدى مواضيع تتحدث عن تنظيم وقت طالب العلم وطريقة تدرجه في طلب العلم, وقبل قرأت كتاب "المرأة وطلب العلم" لفضيلة الشيخ خالد الصقعبي.
وكان قد وضع برنامج لطالبة العلم رائع جدا ..
فقلت لمَ لا أبدأ من جديد؟ وفق منهج صحيح منضبط , لكن هناك ثمة عقبات:
1 - أخشى الشتات فمثلا:أنا قطعت شوطا في العقيدة الطحاوية حفظا للمتن "وإن لم أكن أتقنته" ودراسة للشرح ,ومن ثم مساعدة طالبة العلم لنا بوضع اختبارات وأسئلتها جيدة تورث تفكير واستنباط, فهل أقطعه وأبدأ بالأصول الثلاثة. "أعلم أن العقيدة الطحاوية كبيرة على مستواي لكن درستها من خلال مشروع النخبة وكان شرح الشيخ الغنيمان رائعا بحق فقد يسرها وبسطها وأشعر بالاستمتاع بدراستها"؟
2 - لا أعلم كيف أتدرج زمنيا .. أقصد هل أختار ثلاثة فنون وأتدرج من البداية إلى النهاية فأدرس متون مبسطة ثم متوسطة ثم مطولة
أو أخذ تأصيل في كل فن. ثم انتقل لما بعده ومن كل فن أيضا.
3 - جاء في بالي أن أترك مشروع النخبة هذه الدورة فقط وأركز على برنامج مع صديقتي سأستشيركم به , أم استمر خاصة وأن هذه الدورة سوف يشرحون فيها القواعد الفقهية للشيخ السعدي. رحمه الله. وأنا أريدها منذ زمن.
وخشيت من هذا الخيار أن يكون تلبيس من إبليس ويجعلني أترك طريق العلم خاصة وأني لست من أصحاب الهمم العالية!!
السؤال:
هل رأيي صائب أن أترك مشروع النخبة العلمي
وأبدأ ببرنامجي التالي:
1 - أخترت التفسير والعقيدة والحديث
2 - في التفسير سوف أركز على فهم معاني سورة الفاتحة ومرجعي بذلك تفسير السعدي, ثم أتدرج بالتفاسير الموثوقة وبكل مايتعلق بهذه السورة العظيمة. وهذه الفكرة أخذتها من الشيخ عيد الرحمن الشهري في برنامج بينات فقد كان يتحدث عن سورة البقرة فقال لو أن طالب العلم قرأ تفسيرها يبدأ بتفسير معين إلى أن ينهيه ثم بآخر بنفس السورة ,لحصل على علم , وابن تيمية كان يأخذ المسألة فيقرأ فيها أقول كثير ة.
3 - في العقيدة أبدأ بحفظ الأصول الثلاثة المتن فقط, واستمر مع طالبة العلم بدراسة شرح العقيدة للشيخ الغنيمان "التابع لمشروع النخبة "دون حفظ متن العقيدة.
4 - الحديث الاستمرار بحفظ عمدة الأحكام ودراسة شرحه للشيخين العقل والغميز"التابع لمشروع النخبة".
5 - الاستمرار بدراسة فقه الأسماء الحسنى
والمرجع فقه الأسماء الحسنى للشيخ البدر وشروح أ. أناهيد السميمري.
أعلم أني أطلت عليكم وقد يكون البعض لم يفهم ماأريد .. لطول الموضوع,,وتشابكه.
لكن أريد مشورتكم .. فقد ضقت من نفسي .. واعذروني فأنا لا أعد حتى ربع طويلبة علم. وجزاكم الله خيرا. انتظر الرد سريعا فأنا متوقفة الآن إلى عن بعض الأشياء.

ـ[آبو يحيى الشآمي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 09:48 ص]ـ
حياك الله أختنا الفاضلة؛

أنصحك بالتالي: أدمني مراجعة كل ما درست وأكملي الطلب بالبرنامج الذي تجدنيه بالرابط أدناه
فإن الحفظ هو الإتقان، وإدامة النظر تورث رسوخ العلم، والعلم واسع والأكمل لطالب العلم حفظ القران والسنة واقل شيء استضهار اقوال اهل العلم سواء في الفقه أو في غيره

البرنامج هذا أسير عليه

في الحديث وعلومه منهج الشيخ العلاّمة عبد الله بن عبد الرحمن السعد
في منهج أصول الفقه منهجية مباركة على منهج السادة المحدثين لأحد مشايخنا وفقهم الله
والبرنامج في جلّ الفنون، أو ما يسمى بعلوم الإجتهاد *الآلة* والغاية أيضاً

رابط البرنامج:

http://www.mediafire.com/?h1ohtvrs3braru0

ـ[ابو ناصر الحنبلي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 10:50 ص]ـ
على كل حال
استمري في برنامج النخبة. هذا التفكير من الشيطان

اقول ما الهدف من طلب العلم اليس لتصحيح العبادة ام ليقال طالبة علم!!!
اليس طلب العلم عبادة!!!
اقول كثرة مناهج وبرامج طلب العلم مشغلة عن العلم!
قال ابن خلدون كثرت الكتب مشغلة!!!
اقول كيف بكثرت الاراء!!!
من يشاهد ويطالع ما تم انجازه في الاربع السنوات التي تحدثتي عنها يعرف الخير الذي تم تحقيقه
الاشكال الذي ذكرته (استحضار الادله والاقول) هذا ليس دليل على الضعف هذا نتيجة ضعف المراجعة
وضعف الذاكرة
اضرب مثال الشيخ فلان جل فتاواه حرام حلال فقط
وعند النظر الى بعض المعاصرين ك الشيخ خالد المصلح او الطريفي لابد ان يذكر دليل لا المصلح والطريفي على مراجعة دائمة بالعلم و قد قضى شيئا لاباس به من عمره في الاشتغال به.
اقول بختصار اكملي النخبة والمراجعة للقران والعمدة
وعليك بالقراءة في كتب اهل العلم
اختم لا تسمعي لك متكلم فليس كل شئ يناسب السامع اضرب مثلا قولك هل تبدائين ب الاصول الثلاثة او الطحاوية
اقول ان كنت عندنا في السعودية فقد اخذتي الاصول الثلاثة في الابتدائي!!!
ان قلتي نسيتها قلت لك لابأس بالمراجعة قراءة و لا يحتاج شيخ او طالب علم.
اقول اكملي من سار على الدرب وصل وتذكري انك الان في عبادة عظيمة
وفقك الله لم يحب

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(24/103)

---

ـ[أم البراء الصقري]ــــــــ[17 - 09 - 10, 12:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكما الله خيرا ...
بمعنى خطتي لاتصلح؟؟
أم استمر مع مشروع النخبة ثم أراجع كل ماسبق وتعلمته ..
ثم أبدا بخطة جديدة وفق المنهجية الصحيحة

اعذروني ...

لكن قد يذهل الإنسان حتى عن التفكير السليم فاعطوني رأي يصلح لما أمر به
فقد تذكرون تجارب قد لاتصلح لي فأتشتت.!!

بارك الله فيكم وزادكم علما وتقوى.

ـ[ابو ناصر الحنبلي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 03:01 م]ـ
استمري وتذكري المقصود هو تصحيح العبادة وان طلب العلم طريق للجنة
المنهج ممتاز
لكن اقول ان بديتي بشئ لازم ينتهي
لااريد تكرر الكلام

(24/104)

---

حفظ كتب الحديث

ـ[فارس بن مجزع العمار]ــــــــ[17 - 09 - 10, 12:28 م]ـ
يا أخوان لدي رغبة في حفظ كتب الحديث , فهل تنصحوني بحفظ الأصول كصحيح البخاري ثم مسلم ...
أو ابدأ بمختصر البخاري.
أو الكتب التي جمعت بين البخاري ومسلم كمشروع اليحيى.
لا تبخلو بالنصيحة بارك الله فيكم.

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[18 - 09 - 10, 09:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

تفضل: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1361740

ومهم أيضًا: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=206760

(24/105)

---

طلب / للضرورة أريد أحد طلاب العلم من باكستان ..

ـ[أبو عبد الله المهاجر]ــــــــ[17 - 09 - 10, 02:57 م]ـ
أرجو من إخوتي وأحبابي أن يدلوني على احد طلاب العلم الموثوقين من باكستان للضرورة .. ولكم مني جزيل الشكر والعرفان .. وجزاكم الله خيراً ..

ـ[الوليد بن أحمد الأثري]ــــــــ[19 - 09 - 10, 04:28 ص]ـ
راسلني على الخاص اخي

(24/106)

---

التدرج في علم المنطق و الفلسفة و علم الكلام

ـ[أرسان السنجقي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 11:09 م]ـ
التدرج في علم المنطق و الفلسفة و علم الكلام
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
فأردت أن أسأل الإخوة الكرام ما أفضل كتب التعريف بالمنطق و الفلسفة و علم الكلام من المنظور السلفي التي تنصحون بها المبتدئ في هذا المجال؟ من الأسهل و أكثر اختصارا إلى المتوسطات إلى المطولات ... كيف يتعرف طالب العلم السلفي على هذه العلوم الخطيرة معرفتها و في نفس الوقت يجتنب الزيغ في العقيدة و يصير عارفا بعيوب هذه العلوم و نصقانها و كمال حكمة و علم السلف و سليمة عقيدتهم, على وجه التفصيل و يقوي قدرته العقلية الذهنية و يصبح قادرا على رد شبهاتهم و الدفاع عن العقيدة السلفية؟ وجدت على الإنترنت دراستان نافعتان للشيخة د. ابتسام بنت أحمد جمال - نقد ابن تيمية للقياس المنطقي و - القياس ومكانته في المنطق اليوناني و هي الأستاذة المساعدة بقسم العقيدة - كلية الدعوة وأصول الدين - جامعة أم القرى. فرأيت خطة الدراسة لكلية أصول الدين في أم القرى مواد نافعة و هي:
نقد علم الكلام
نقد المنطق
نقد الفلسفة
فما هي كتبهم المقررة لهذه المواد؟ أما في الدراسات العليا للماجستير و الدكتوراة, فكتبهم المقررة:
للمنطق =
معيار العلم – الغزالي
تحريم القواعد المنطقية – الكاتبي
الرد على المنطقيين – ابن تيمية
ثم
نقض المنطق - ابن تيمية
درء تعارض العقل و النقل - ابن تيمية
مجموع الفتاوى - ابن تيمية
صون المنطق و الكلام عن فن المنطق و الكلام – السيوطي
ترجيح أساليب القران على أساليب اليونان – ابن الوزير اليمني
آداب البحث و المناظرة – الشنقيطي
دراسات في المنطق الحديث و مناهج البحث – محمد السيد الجليند
ثم للدكتوراة:
المنطق و فلسفة العلوم, بول موي – ترجمة فؤاد زكريا
المنطق الصوري و الرياضي – عبد الرحمن بدوي
المنطق الاستقرائي – ماهر عبد القادر محمد علي
المنطق الرياضي - ماهر عبد القادر محمد علي
المنطق الرمزي نشأته و تطوره – محمد فهمي زيدان
الأسس المنطقية للاستقراء – محمد باقر الصدر
مناهج البحث – عبد الرحمن بدوي
مناهج البحث عند مفكري الإسلام – علي سامي النشار
المنطق الحديث و مناهج البحث– محمود قاسم
منهج الجدل و المناظرة – عثمان علي حسن
للفلسفة =
بغية المرتاد - ابن تيمية
الصفدية- ابن تيمية
درء التعارض- ابن تيمية
منهاج السنة- ابن تيمية
الإشارات – ابن سينا
آراء أهل المدينة الفاضلة – الفارابي
رسائل الكندي – أبو ريان
تهافت الفلاسفة – الغزالي
تهافت التهافت – ابن رشد
تاريخ الفلسفة اليونانية – يوسف كرم
موسوعة الفلسفة - عبد الرحمن بدوي
نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام - علي سامي النشار
الفكر الفلسفي في الإسلام – سليمان دنيا
أرسطو - عبد الرحمن بدوي
أفلاطون - عبد الرحمن بدوي
علم الكلام =
بيان تلبيس الجهمية - ابن تيمية
الصفدية- ابن تيمية
درء التعارض- ابن تيمية
نقض المنطق - ابن تيمية
مجموع الفتاوى - ابن تيمية
صون المنطق و الكلام عن فن المنطق و الكلام – السيوطي
ترجيح أساليب القران على أساليب اليونان – ابن الوزير اليمني
آداب البحث و المناظرة – الشنقيطي
دراسات في المنطق الحديث و مناهج البحث – محمد السيد الجليند
تسهيل المنطق – عبد الكريم الأثري
منطق ابن تيمية – محمد حسني الزيني
لكن هذه الكتب للمتقدمين في الدراسة, للماجستير و الدكتوراة, فما كتبهم لمرحلة بكالوريوس؟؟؟
و أي الكتب أفضل في أصول الاستدلال و المناظرة عامة مثل " أصول الاستدلال و المناظرة" لعبد الرحمن حسن جبنكة الميداني و في مسائل الاعتقاد خاصة مثل القواعد الكلية للأسماء والصفات عند السلف - إبراهيم بن محمد البريكان و أعجبتني, و هي صعبة للفهم, و أيضا عثمان على حسن - قواعد الاستدلال على مسائل الاعتقاد و ما رأيكم في هذه الكتب؟؟؟

(24/107)

---

نصيحة الشيخ محمد بن عثيمين للشيخ محمد حسان

ـ[سعد الحقباني]ــــــــ[18 - 09 - 10, 03:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كلام قديم للشيخ محمد حسان من دروس السيرة تقريبا الدرس 27

للاستماع

http://www.way2jana.com/s/playmaq-44-0.html (http://www.way2jana.com/s/playmaq-44-0.html)

تفريغ لنصيحة الشيخ بن عثيمين للشيخ محمد حسان

وأنا أنصح شبابنا وهي نصيحة من شيخي لي أنقلها لكم بحرفها من شيخنا محمد بن صالح العثيمين رحمه الله؛ حينما ذهبت إليه قبل أن أرحل من السعودية إلى مصر في العودة وقلت يا شيخي إني راحل غداً إن شاء الله فأوصني.

فأوصاني وصايا بليغة ومن ضمن هذه الوصايا قال لي: إن استطعت أن تحيد أعداء الدعوة فلا تتردد!! "وصية عالم رباني مربي "

إن استطعت أن تحيد أعداء الدعوة فلا تتردد .. إن استطعت أن تحيد من يعلنون العداء للدعوة افعل لتجد أمامك فسحة من الوقت لتبلغ الحق لأهل الأرض.

ليس من الحكمة أيها الشباب أن ننطح رؤوسنا في الصخور العاتية الصماء؛ لا من الدين ولا من الفقه ولا من الحكمة .. وأنا أشبه الدعوة في هذه المرحلة لمن يفهم الواقع الذي تحياه الأمة الآن والذي يحياه الكفر وأهله الآن، أشبه هذه المرحلة الدعوية بالماء الذي يسري بين الصخور والحجارة.

فالماء الساري الجاري لو اعترض الماء الجاري صخرة صلبة لا يتوقف الماء عن السير والجريان ولا يقف أمام الصخرة ثابتاً مستقراً إنما يبحث الماء عن مجرى جديد ولو كان ضيقاً .. إنما يبحث الماء عن مجرى جديد ولو كان ضيقا .. واللبيب يعي ما أود أن أؤصل له وما أود أن أقول

فلا ينبغي أن نحطم الحجارة الصلبة برؤوسنا فتتحطم رؤسنا وتبقى الحجرة الصلبة عاتية كما هي، فلنعي هذا الدرس ولنتحرك لدين الله جل وعلا بحكمة وبصيرة بفهم للواقع قبل أن نستدل لهذا الواقع بالأدلة الشرعية فالحكم عن الشيء فرع عن تصوره إذ لا يستطيع العالم والداعية اللبيب أن يستدل بدليل من القرآن والسنة لواقع يجهله لذا نرى إمامنا وعلماء سلفنا هم أول من أصل هذا الفقه

لا تصدقوا من يقول بأن علماء السلف من أجهل العلماء بالواقع هذه شنشنة خبيثة خطيرة بل هم أفقه الناس بالواقع وهم أعلم الناس بالواقع وهم الذين أصلوا لنا ما ذكره إمامنا بن القيم في أعلام الموقعين.

قال بن القيم: لا يجوز للعالم أو المفتي أو الحاكم أن يفتي في مسألة إلا بعلمين، العلم الأول فهم الواقع "هذا كلام شيوخنا أصلاً، وهذا كلام علماءنا أصلاً.

ومن سوء الأدب أن نقول بأن علماء السلف علماء حيض ونفاس .. ومن سوء الأدب أن نقول أن علماء السلف ما زالوا في دورات المياه لم يخرجوا منها .. بل هم أفهم الناس بالواقع،لكنهم يفهمون الواقع بضوابطه الشرعية.

لا يفهمون الواقع فهم المتحمسين الفارغين وفهم المنفلتين من قواعد الشرع وضوابطه؛ إنما إن تكلموا عن الواقع فهم يضبطون الواقع بضوابط الشرع.

فما أيسر التنظير البارد وما أسهل الجعجعة الجوفاء وما أرخص الكلمات الباردة؛ لكنهم يأصلون للواقع تأصيلاً شرعياً بعيدا عن الحماس الفوار بل وحتى بعيداً عن الإخلاص الذي لم ينضبط بضوابط الشرع.

وطالما كررت وأؤكد أن الحماس والإخلاص وحدهما لا يكفيان بل لا بد أن يكون الإخلاص والحماس منضبطين بضوابط الشرع حتى لا نضر من حيث نريد النفع وحتى لا نفسد من حيث نريد الإصلاح

قال بن القيم: إن النبي صلى الله عليه وسلم قد شرع لأمته إيجاب إنكار المنكر ليحصل من المعروف ما يحبه الله ورسوله فإن كان إنكار المنكر يستلزم ما هو أنكر فهو أمر بمنكر وسعي في معصية الله ورسوله ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يرى بمكة أكبر المنكرات ولا يستطيع تغييرها.

سيرد شاب من أحبابنا المتحمسين ويقول: يا شيخ هذه كانت في مرحلة الاستضعاف؟

لكن اسمع ماذا قال بن القيم: ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يرى بمكة أكبر المنكرات ولا يستطيع تغييرها بل لما فتح الله عليه مكة وصارت مكة دار إسلام وعزم النبي على هدم البيت الحرام ورده على قواعد إبراهيم لم يفعل النبي ذلك مع قدرته على فعل ذلك لأن قريشاً كانت حديثة عهد بكفر وقريبة عهد بإسلام .. إذاً لا بد من مراعاة المفاسد والمصالح.

إذاً لا بد من الموازنة الدقيقة بين المفاسد والمصالح لندرأ المفسدة لنقدم درء المفاسد على جلب المصالح أو إن اضطررنا أن نرد أعظم المفسدتين إن اضطررنا لذلك .. فالواجب يسقط بالعذر عنه كما أصل علماء الأصول.

إذا يقول بن القيم لا يجوز للعالم أو المفتي أو الحاكم أن يفتي في مسألة إلا بعلمين الأول فهم الواقع، والثاني فهم الواجب في الواقع أي فهم الأدلة الشرعية بمراتبها ومناطاتها العامة والخاصة حتى لا نستدل بدليل في غير مناطه.

http://www.facebook.com/note.php?note_id=432939270089 (http://www.facebook.com/note.php?note_id=432939270089)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(24/108)

---

ـ[أبو آلاء الحدادي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 09:54 م]ـ
جزاك الله خيرا

ومعنى عبارة تحيد أي تبتعد عن أعداء الدعوة ولاتوقف الدعوة إلى الله تعالى لتشتغل بالرد عليهم فإنهم لا يقفون عند نقطة ... هذا دأبهم وسنتهم ...

موضوع مهم بارك الله فيك

ـ[سعد الحقباني]ــــــــ[19 - 09 - 10, 02:38 م]ـ
للرفع والعمل بموجبه:-)

ـ[علاء ابراهيم]ــــــــ[21 - 09 - 10, 11:46 ص]ـ
هذا الكلام صحيح بلا ريب ولكن إذا تعارضت هذه الحكمة مع الإنكار علي البدع الظاهرة والزلات الفاضحة قدم الإنكار وتراجعت الحكمة لأنها لن تكون حكمة .. !!

فالحكمة أصلها الوصول للحق دون مداهنة في جانبه.

ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[21 - 09 - 10, 03:58 م]ـ
نصيحة غالية جدا

ـ[صهيب الجواري]ــــــــ[23 - 09 - 10, 01:19 م]ـ
بارك الله في الشيخ محمد حسان وحفظه وزاده علما وفهما
ورحم الله الشيخ العلامة ابن عثيمين واسكنه فسيح جناته.

ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[23 - 09 - 10, 01:44 م]ـ
بارك الله في الشيخ محمد حسان وحفظه وزاده علما وفهما
ورحم الله الشيخ العلامة ابن عثيمين واسكنه فسيح جناته.
الله آمين

ـ[سنا]ــــــــ[24 - 09 - 10, 02:49 ص]ـ
نصيحة غالية على قلوبنا ..
بارك الله فيكم ..
أسأل الله أن يرحم شيخنا العثيمين وأن يجزيه خير الجزاء ..
وأن يبارك لنا في شيخنا محمد حسان ويحفظه ..

(24/109)

---

من آداب طالب العلم

ـ[عبد العزيز كرعد الصومالي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 10:28 م]ـ
بسم الله
إخواني هذه بعض آداب طالب العلم أذكرها لتعم الفائدة.
1. من بركة العلم إفادة بعضهم بعض
عن مالك أنه قال: بركة الحديث إفادة بعضهم بعضاً. رواه ابن عدي في مقدمة الكامل (ص/149) والبيهقي في المدخل (ص/351) والخطيب في الجامع (2/ 154) بسند صحيح.
وعن ابن المبارك بمثله. رواه في الجامع بسند صحيح.
2. التناصح في العلم
ففي الصحيح عن تميم الداري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الدين نصيحة.
عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً: تناصحو في العلم ولا يكتم بعضكم بعضاً, فإن خيانة الرجل في علمه كخيانة في ماله والله سائلكم عنها. رواه الخطيب في الجامع (2/ 149) وفي التاريخ (3/ 43,و6/ 356) وأبو نعيم في رياضة المتعلمين وفي الحلية (9/ 20) بسند ضعيف. أنظر الضعيفة (2/ 199ـ201)
3. من ظفر من الطلبة كتاباً أو أشرطة أو شيخ يحتاج الطالب أخر دلالته عليه فلا يكتم
قال الخطيب في الجامع (2/ 145): والذي نستحبه إفادة الحديث لمن يسمعه, والدلالة على الشيوخ والتنبيه على رواياتهم فإن أقل ما في ذلك النصح للطالب والحفظ للمطلوب م ما يكتسب به من جزيل الأجر وجميل الذكر. اهـ

قال ابن صلاح في المقدمة ص252 مع القييد: ومن ظفر من الطلبة بسماع شيخ فكتمه غيره لينفرد به عنهم كان جديراً بأن لا ينتفع به وذلك من اللؤم الذي يقع فيه جهلة الطلبة الوضعاء. ومن فائدة طلب الحديث الإفادة ورويا عن إسحاق بن إبراهيم راهويه أنه قال لبعض من سمع منه في جماعة أنسخ من كتابهم ما قد قرأت؟ , فقال: إنهم لا يمكنونني. قال: إذاً والله لا يفلحون قد رأينا أقواماً منعو هذا السماع فوالله ما أفلحوا ولا أنجحوا. قال ابن صالح: ورأينا نحن أقواماً منعوا السماع فما أفلحوا ولا نجحوا ونسأل الله العافية والله أعلم. اهـ أنظر أخي قوله جهلة الطلبة الوضعاء وتدبرها.
4. إضافة كل قول إلى قائلها
إذا فزت فائدة من أخيك الطالب فأعز ذلك إليه.
عن أبو عبيد القاسم بن سلام أنه قال: أن من شكر العلم أن تجلس مع الرجل فتذاكره بشىء لا تعرفه فيذكره لك ثم ترويه وتقول: إنه والله ما كان عندي في هذا شىء حتى سمعت فلاناً يقول فيه كذا وكذا فتعلمته, فإذا فعلت ذلك فقد شكرت العلم. أخرجه الخطيب في الجامع (2/ 154) والبيهقي في المدخل (ص/396) بسند صحيح.
قال إمام النووي في بستان العارفين ص 29: ومن النصيحة أن تضاف الفائدة التى تستغرب إلى قائلها, فمن فعل ذلك بورك له في علمه وحاله, ومن أوهم ذلك وأوهم فيما يأخذه من كلام غيره أنه له فهو جدير أن لا ينتفع بعلمه ولا يبارك له في حاله. ولم يزل أهل العلم والفضل على إضافة الفوائد إلى قائلها, نسأل الله التوفيق لذلك دائماً. اهـ
ميثال تطبيقي:
عن يونس بن بد الأعلى أنه سئل عن معنى حديثٍ فقال: إن الله يحب الحق, إن الشافعي كان صاحب ذا, سمعته يقول في تفسيره: يقال .... كذا. اهـ انظر السنن الكبرى للبيهقي (9/ 311) والمحدث الفاصل لرامهرمزي (ص/259) والطبقات الكبرى للسبكي (2/ 176) والله أعلم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اعلمو: لولا المجاهدون لهلك الدين ولكنا ذمة لأهل الكفر. فألحقو القافة

ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[18 - 09 - 10, 11:04 م]ـ
جزاكم الله خيراً

(24/110)

---

هل التعدد بزوجة ثانية يعيق طالب العلم عن التحصيل ... (دعوة للمشاركة)

ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[19 - 09 - 10, 08:26 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كنت مرة بصحبة شيخين كريمين مشهورين من أهل العلم، فبينما نحن بالطريق إذ جاء عرضا الحديث عن التعدد وكانا الشيخين احدهما معدد والآخر مكتف بواحدة، وحصل نقاش حول مسألة ذكرها الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في مسألة التعدد وأظنها مسألة دقيقة في ضوابط التعدد ـ لا تحضرني الآن صورة المسألة ـ ثم تم النقاش حولها وأنا مستمتع بنقاشهما الرائع الذي لو سمعت طرفا منه لا أظنك تمله لما يحويه من ادب في المحاورة وعدم المقاطعة .... الخ
المهم ... حصل شبه نزاع في كون التعدد في وقتنا الحاضر هل يعد عائقا للداعية؟
فكان الشيخ المعدد يقول: قد يكون عائقا للشاب في مطلع عمره لكون حاجات البيت وطلبات الاهل تكثر عليه أما بعد قطع طريق لا بأس من الطلب وتحصيل القدر الذي يمكن أن يأهله لأن يكون داعية مثلا أو طالب علم قارب الانتهاء من المحفوظات وكان مؤصلا، فمثل هذا لابأس به ان يعدد لأنه جاوز الحد المطلوب من التأصيل العلمي
بينما الشيخ الآخر غير المعدد فقال: أنا لي رأي خاص بي وهو انه يعقيني من الدعوة والاطلاع والتدريس وانا كثير السفر وكثير البحث العلمي وطبيعة عملي في الجامعة تقتضي ذلك، كلها تلزمني بدل ان يكون لي مكتب واحد ان آتي باثنين وبدل كتاب واحد اقتنيه مثله اثنين وهكذا، فقال ضاحكا: فلا حصلنا شيء من العلم وتشتت الذهن بين هذه وتلك.

وأما انا المستمع المستمتع بحديثهما فوافقت الاثنين رأيا!!!

ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[19 - 09 - 10, 03:00 م]ـ
أظنه يختلف باختلاف الأشخاص

و لو كان التعدد يُعتبر عائقاً هكذا مطلقاً لأعاق الذي في بالي:)

ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[19 - 09 - 10, 03:31 م]ـ
أظنه يختلف باختلاف الأشخاص
و لو كان التعدد يُعتبر عائقاً هكذا مطلقاً لأعاق الذي في بالي:)
تماماً يا أخي
فأنا أيضاً الذي في بالي زاد الثانية والثانية تلك طلبت منه إضافة حبيبتها وإسكانها معهم في نفس البيت
فما رأينا من شيخنا إلا المضي قدماً والزيادة في البحث العلمي والنشاط الدعوي إذ لم يترك ولاية من القطر الجزائري إلا انتقل إليها

نعم الأمر نسبي .. بحسب الزوج وبحسب الزوجة

ـ[توفيق الصائغ]ــــــــ[19 - 09 - 10, 04:12 م]ـ
مشكلة ولا أبا حسن لها .. لاتعليق

ـ[نضال دويكات]ــــــــ[19 - 09 - 10, 04:14 م]ـ
هي قطعا تختلف من إنسان لآخر

فليس كل من يعدد يحسن التعدد وليس كل من يختار يحسن الإختيار

أما في زماننا هذا وما فيه ما فيه من البلايا قد تعيق الواحدة فما بالك بالثانية والثالثة (إبتسامة)

ـ[أبو هند محمد الجزائرى]ــــــــ[19 - 09 - 10, 09:41 م]ـ
اما في الجزائر فلا ينصح بها ................

ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[19 - 09 - 10, 10:35 م]ـ
بينما الشيخ الآخر غير المعدد فقال: أنا لي رأي خاص بي وهو انه يعقيني من الدعوة والاطلاع والتدريس وانا كثير السفر وكثير البحث العلمي وطبيعة عملي في الجامعة تقتضي ذلك، كلها تلزمني بدل ان يكون لي مكتب واحد ان آتي باثنين وبدل كتاب واحد اقتنيه مثله اثنين وهكذا، فقال ضاحكا: فلا حصلنا شيء من العلم وتشتت الذهن بين هذه وتلك.

ما أراه إلا جانب الصواب ....

وسيرجع هو ومن سار سيره بالمثل الأسيف: بين حانة ومانة ضاعت لحانا!!!
فلا هو بالذي طلب العلم كما ينبغي، ولا بالذي أرضى أهله وزوجه!!!!

أعان الله من سار سيره

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 11:11 م]ـ
الزواجة يشغل عن الطلب لا مطلقا.
حتى أني سمعت الشيخ حسن آل الشيخ في شرحه لقواعد السعدي -رحمه الله - قال يشغل.

ولكن كما قال الأخوة يختلف من شخص لشخص أخر.

ـ[أبو علي]ــــــــ[22 - 09 - 10, 06:06 م]ـ
والله لا يشغل

بل يزيد في التفرغ وجمع الهمة

ـ[سمير علي]ــــــــ[26 - 09 - 10, 10:30 م]ـ
الناس قدرات , وحسن التدبير عزيز والله

اللهم دبرني فإني لا أُحسن التدبير.

ـ[ابوسليم الاثرى]ــــــــ[26 - 10 - 10, 01:56 ص]ـ
كما يقال ان زوج الواحدة يحيض معها ويمرض معها ويلد معها ومع هذا فواحدة تكفى لمن يكتفى والا فهى فروق

ـ[مرتادة القمم]ــــــــ[26 - 10 - 10, 05:05 ص]ـ
لاحول ولاقوة إلا بالله ..
..
كنا أحوج إلى طرح موضوع في غير التعدد .. !
..
يارب سلم سلم.!

ـ[نايف المنصور]ــــــــ[27 - 10 - 10, 02:09 ص]ـ
حسن اختيار المرأة الصالحة الباعثة على الهمم والتي تحب تقدم زوجها فيما يحبة سواء طلب علم ام تجارة فمن وفق من زواجه من طالبة علم صالحة فقد تختصر عليه الطريق في الطلب فكثير من خريجات الجامعات الاسلامية ذات التخصصات الشرعية لا يضبطنا احكام الطهارة

ـ[ابن عايض]ــــــــ[27 - 10 - 10, 06:55 ص]ـ
ينقل للقسم المناسب في الملتقى: قسم طالبات العلم الشرعي):):):):

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(24/111)

---