محاضرة جديدة للشيخ صالح المغاسي بجدة
ـ[أبو سفيان الأزدي]ــــــــ[22 - 07 - 09, 11:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المحاضر: الشيخ صالح المغامسي
الموعد: يوم السبت القادم 3/ 8 بعد صلاة المغرب
المكان: مسجد أم الخير بجدة(21/121)
الجزرية
ـ[ام هبه]ــــــــ[22 - 07 - 09, 11:54 م]ـ
اريد من يساغدني في حفظ الجزرية من اول باب المقطوع و الموصول
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[24 - 03 - 10, 04:18 م]ـ
كيف يا اخى
وضح(21/122)
إستشارة بخصوص بلوغ المرام
ـ[معز الأسود]ــــــــ[23 - 07 - 09, 10:32 ص]ـ
السلام عليكم
إخوتي في الله، لقد عقدت العزم على قراءة كتاب بلوغ المرام و لأجل هذا جمعت شرحين ?سبل السلام و توضيح الأحكام? لهذا المتن و لزيادة الفائدة و عملا بنصائح بعض المشايخ أرغب في الجمع بين المقرؤ و المسموع? فأطلب منكم و خاصة من كانت له ممارسة طويلة لهذا الكتاب أن يقترح شرحا يتناسب مع الشرحين المذكورين
و بارك الله في علمكم و عملكم
ـ[أبو العباس الشمالي]ــــــــ[08 - 09 - 09, 12:01 م]ـ
للرفع .......
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[08 - 09 - 09, 08:30 م]ـ
للفائدة
جزاكم الله خيراً ونفع بكم وزادكم من فضله.
الحقيقة إنَّ لي اهتماماً بالغاً في كتاب بلوغ المرام فقد درّستُ الكتاب في ثانوية عبد الله بن المبارك الإسلامية لجميع المراحل.
وقد درست الكتاب في دار الحديث العراقية - حرسها الله -، والآن لي درسان في الكتاب الأول في الجامع الكتاب شرح وتحفيظ والثاني في جامع أهل البيت، وقد نقلناه في دارالحديث حالياً.
وقد جمعت ما قدرت عليه من شروح لهذا الكتاب النفيس، وأعود إليها جميعاً قبل الدرس، بل أراجع كتب الشروح الأخرى، وأنا أعتمد على طبعة الزهيري والشيخ طارق من البلوغ، وهما أحسن الموجود وهما نسختان رديئتان، وأنا أقيد الفوائد الحديثية على تلك النسختين ففي النية تحقيق الكتاب بما يليق به.
ومن خلال قرائتي لكتب الشروح وجدت أفضل شرح هو منحة العلامة فهو ينماز بالدقة والضبط والإتقان والشمول، مع جودة الأحكام.
مع ذكر الفوائد والعوائد المهمة جزاه الله خيراً، وأنا أعد كتابه هذه مفخرة من مفاخر هذا القرن.
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[08 - 09 - 09, 09:27 م]ـ
بحبة حبة يزيد المحبة
ابتسامة
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[09 - 09 - 09, 03:24 ص]ـ
لعلك تستفيد من شرح الشيخ بن عثيمين الصوتي الموجود علي موقعه
او
شرح الشيخ صالح الفوزان الموجود هنا
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=groups&scholar_id=99&group_id=60
او الشرح الموجود في موقع جامع شيخ الاسلام بن تيمية
ـ[ليث بجيلة]ــــــــ[25 - 09 - 09, 03:08 م]ـ
شرح الشيخ البسام شرح جليل ولا يستغنى عنه لعدة أمور:
أولاً هو يذكر بين يدي الباب مقدمة فقهية تأصيلية لا يستغنى عنها
ثانياً يكمل الأبواب أحياناً بأحاديث لمناسبة
ثالثاً يورد المسائل المعاصرة والنوازل الفقهية
رابعاً له عناية بإختيارات شيخ الإسلام وتلميذه وابن سعدي وفتاوى اللجنة الدائمة
والخلاصة أن الكتب كتاب فقهي لمتن حديث جمع بين فضيلتين مع ما حلاه من ذكر مقدمات في المصطلح وأصول الفقه والقواعد الفقهية ومقاصد الشريعة
جزى الله الشيخ على هذا الشرح المبارك خير الجزاء
وأفضل طبعاته طبعة دار الميمان المطبوعة في ثمان مجلدات
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[24 - 03 - 10, 03:44 م]ـ
اظن اخى العزيز هذ تشويش على المدارسة
الافضل حفظ بلوغ و مدارسة بلوغ المرام من سبل السلام و ان تختصره لنفسكو ان انتهيت عليك بشرح شيخ بسام
و الزيادة من شرح الشيخ بسام اكتبها
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[25 - 03 - 10, 06:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
عندي سبل السلام شرح بلوغ المرام طبعة (مكتبة نزار مصطفى الباز) محققة وعلى هوامشها نقولات كثيرة من شرح الشيخ البسام أرجع إليها في درسي لبلوغ المرام في المسجد ونروي البلوغ بالإسناد إلى الحافظ ابن حجر رحمه الله
ـ[عبدالعزيز الصعب]ــــــــ[26 - 03 - 10, 01:04 م]ـ
عليك بكتاب (البدر التمام) للمغربي
وراجع (توضيح الأحكام) للبسام(21/123)
:: هُنا نَجمعُ عَناوين المَشايخ وطَلبة العِلمِ يا أَهل جُدَّة::
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 12:19 م]ـ
أحببت تيسير الوصول إلى المشايخ وطلبة العلم في مدينة جدة من خلال هذا الموضوع فكلٌّ منَّا يعرف من المشايخ وطلبة العلم المتمكنين ما قد يجهله الآخرون فلنتعاون على ذلك أيها الأكارم، وأرجو من الاخوة ذكر الاسم مع العنوان إن تيسَّر حتى يسهل التواصل، ولعلي أبدأ بمن أذكره:
1/ الشيخ الدكتور حسن الغزالي ..... عضو هيئة التدريس بجامعة الملك عبدالعزيز (كلية المعلمين) وخطيب جامع الحمودي بالمطار القديم.
2/ الشيخ الدكتور صالح الغزالي ...... عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى بمكة المكرمة.
3/ الشيخ الدكتور عبدالوهاب الأحمدي ..... عضو هيئة التدريس بجامعة الملك عبدالعزيز.
4/ الشيخ الدكتور أبو زيد مكي ..... عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى بمكة المكرمة. وإمام مسجد بحي الأجاويد.
5/ الشيخ الدكتور عبدالرحيم صمايل السلمي ..... عضو هيئة الدريس بجامعة أم القرى. وله درس أسبوعي بجامع الحمودي.
6/ الشيخ الدكتور سعيد بن ناصر الغامدي ..... عضو هيئة التدريس بجامعة الملك عبدالعزيز.
7/ الشيخ محمد بن ناصر السِّلمي ..... القاضي بالمحكمة وإمام جامع أسيد بن حضير بحي الفيصلية.
8/ الشيخ أحمد الجوهي ..... إمام جامع بني مالك بحي بني مالك.
9/ الشيخ وليد المصباحي ..... بجامع الأمير سلمان بجوار مستشفى الملك فهد العام. وله موقع عبر الشبكة.
10/ الشيخ صالح المرعشي .....
11/ الشيخ عبدالخالق ناقرو ..... عضو هيئة التدريس بالجامعة الإسلامية بالمدينة سابقاً وبجامعة الملك عبدالعزيز حالياً.
12/ الشيخ أحمد حموده ..... إمام مسجد بحي الرحاب وله درس يوم الجمعة بحي البغدادية.
وننتظر من الاخوة الأفاضل ذكر المزيد .....
وجزاكم الله خيراً.
ـ[أبو أنس الجداوي]ــــــــ[24 - 07 - 09, 04:00 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ..
هذي أول مشاركة لي وبإذن الله أفيدكم ...
1 - الشيخ/ ناصر بن حمدان الكشي الجهني ....... حي الجامعة - بالقرب من مسجد العباسي ((فيما أظن)) ..
2 - الشيخ الدكتور/ قشمير القرني .... حي النسيم - إمام مسجد النور
3 - الشيخ الدكتور/ عبدالله بن عثمان باموسى ... حي الفيحاء - بالقرب من مسجد المودة
4 - الشيخ/ عدنان الشرفي ... حي الوزيرية ((لا أذكر اسم مسجده)) ..
5 - الشيخ/ مسعود السلمي ... حي السليمانية - امام لمسجد الرضوان
6 - الشيخ/ موفق كدسة ... حي السليمانية - اما مسجد التسامح
ولعل الله أن ييسر أن أزيد فيما بعد .. بإذن الله ...
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[24 - 07 - 09, 04:29 ص]ـ
* الشيخ إبراهيم المحيميد من سكان المدينة وله درس اسبوعي في كل جمعة في جدة في مسجد الخلفاء الراشدين في شمال شارع حراء وأيضا في نفس اليوم في مسجد البشيبش بحي السبيل يسافر لأجله من المدينة.
* الشيخ إبراهيم أيوب متخصص في أسماء الله الحسنى وليس له دروس حاليا.
* الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي له درس اسبوعي في مسجد الملك سعود بطريق المدينة ويسافر لأجله اسبوعيا من المدينة.
* الشيخ أحمد الحمدان.
* الشيخ النميري السوداني.
* الشيخ الدكتور أيمن سويد.
* الشيخ ذكير برماوي له حلقة في مسجد القارئ عادل ريان (مسجد أم الخير).
* الشيخ زايد الأذان الشنقيطي, انتقل عام 1410هـ إلى جدة وجلس للإقراء احتسابا في مسجد حسين الصويغ بشارع التحلية وأم المصلين فيه ولا يزال، كما خطب لمدة ثمان سنوات، وانتفع به خلق كثير في عدة علوم
* الشيخ عادل روزي [متخصص في المسائل المالية]
* الشيخ القاضي علي الحكمي.
* الشيخ علي بادحدح.
* الشيخ محمد البطيح الغامدي. له درس اسبوعي في حي الجامعة.
* الشيخ محمد صالح المنجد.
* الشيخ محمد علي الشنقيطي (محاضر في جامع خديجة بغلف)
* الشيخ محمد بن موسى عقيل الشريف (له درس في التفسير في مسجد التعاون بالصفا)
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[24 - 07 - 09, 02:56 م]ـ
الشيخ داوود الماحي له مؤلفات منها: ماذا يقولون عن المدد والنظرة, وماذا يقولون عن التوسل
وهو إمام مسجد بحي النزهه، والله تعالى أعلم.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[24 - 07 - 09, 05:03 م]ـ
الدكتور عبدالله بن صالح حجر الغامدي له درس أسبوعي يوم السبت في شرح عمدة الأحكام في جامع العصيمي
الشيخ سعود الحربي أحد طلاب الشيخ محمد بن صالح العثيمين في ك 14 جامع عمر بن الخطاب
الشيخ خضر بن صالح سند الغامدي و له دروس و محاضرات مابين فترة و أخرى و باحث جيد
الشيخ عبداللطيف بن هاجس الغامدي و هو معروف و له درس كل أسبوعين
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[24 - 07 - 09, 06:03 م]ـ
جزاكم الله خيراً أجمعين
ولعلَّ من المناسب ذكر شيء من سيرة المشايخ الفضلاء وجهودهم في التدريس ونشر الخير للتعرف عليهم أكثر ولعلي أتطرَّق لهذا الأمر تباعاً ولعل الاخوة يشاركوني في ذلك وأبتدئ بذكر الشيخ:
* محمد بن ناصر السِّلْمي حفظه الله وهو شقيق الشيخ الدكتور -عبدالله- الفقيه المعروف بمدينة الرياض، وابتدأ الشيخ محمد حفظه الله بشرح المحرر لابن عبدالهادي ولكنه لم يستمر بسبب عزوف الطلاب عن الدرس كما بلغني، ولكنه عاد مؤخراً للتدريس وابتدأ بشرح كتاب زاد المستقنع للحجاوي بمسجده بحي الفيصلية، وللأسف الدرس لايحضره إلا نزرٌ يسير من طلاب لعلم قد لايتجاوزون الأربعة طلاب فقط، وللفائدة فالشيخ له اهتمام كبير بالحديث وأسانيده، والشيخ شابٌّّ في ريعان شبابه فلا تفُتكم فرصة الاستفاد من علمه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/124)
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[26 - 07 - 09, 12:24 م]ـ
* الشيخ أحمد الجوهي حفظه الله وهو من طلاب الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى
وهو إمام وخطيب جامع بني مالك بحي بني مالك.
وقد شرح عدة متون ومنها مثلاً: الأصول الثلاثة، وكتاب التوحيد، وكشف الشبهات، والعقيدة الواسطية، وجزء من معارج القبول للحكمي، وشَرَح التدمرية بمسجد الراجحي وقد نُقِلت بعض الحلقات على قناة الخليجية، والشيخ ممن عُرفَ بالتَّمكُّن في علم الاعتقاد. وشَرَح أيضاً كتاب عمدة الأحكام للمقدسي، وابتدأ بشرح كتاب التسهيل للبعلي ولا أدري هل الدرس مستمر أم لا.
والله تعالى أعلم.
ـ[ابو احمد القرني]ــــــــ[27 - 07 - 09, 04:46 م]ـ
شيخنا وليد المصباحي حفظه الله تعالى متميز في عدة فنون خاصة الفقه و الأصول و القرارأت و الحديث يسكن في حي الحمراء لديه حلقة لتحفيظ القرآن في جامع الأمير سلمان بن عبدالعزيز و لديه دروس متفرقه و يشرف على العديد من المنتديات الاسلامية و يجيب على اسئلة المستفتين.
ـ[أبو سفيان الأزدي]ــــــــ[27 - 07 - 09, 11:58 م]ـ
* الشيخ أحمد سليم الحربي خطيب مسجد الإمام الذهبي بحي الجامعة
* الشيخ مهدي مبجر وهو من طلاب الشيخ ابن عثيمين
* الشيخ أحمد العمودي ومسجده بحي النهضة وقد شرح الفتوى الحموية والان يشرح كتاب التوحيد ومهج السالكين
* الشيخ سامي اليوبي ومسجده بحي قويزه
* الشيخ عبدالعزيز الكشي الجهني وقد شرح قطر الندى والان يشرح كتاب شرح ابن عقيل على الألفيه والمسجد الذي يدرس فيه بحي الجامعة
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[28 - 07 - 09, 03:01 م]ـ
أبا أحمد وأبا سفيان جزاكما الله خيراً:
وسؤالي عن الشيخ المصباحي هل له دروس عامة؟
وكذلك سؤالي لأخي الأزدي عن بعض الأشياخ الذين ذكرهم هل لهم دروس عامة؟
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[31 - 07 - 09, 02:52 م]ـ
* الشيخ صالح المرعشي حفظه الله، وهو من طلاب الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى.
والشيخ صالح مشهود له بالصبر على التعليم وتأسيس طلاب العلم على الوجه الصحيح، فكم استفاد طلاب العلم في جدة من دروسه، وقد أتمَّ شرح زاد المستقنع وأظنه الآن يشرحه أيضاً والله أعلم، وقد ابتدأ أيضاً بشرح بلوغ المرام وكذلك نونية ابن القيم.
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[31 - 07 - 09, 07:49 م]ـ
وكذلك يشرح الشيخ صالح المرعشي حفظه الله صحيح البخاري، والعقيدة السفارينية، وله درس في تفسير القرآن العظيم، ودروسه موجوده على موقع البث الإسلامي.
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[31 - 07 - 09, 11:19 م]ـ
ماذا عن عنوان الشيخ / عبدالرحيم السلمي؟
ـ[أبوهمام الهمام]ــــــــ[31 - 07 - 09, 11:52 م]ـ
الأخ أبو عمر الجداوي الشيخ داود الماحي
امام مسجد الشهداء بحي النهضة لا النزهة0
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[01 - 08 - 09, 01:37 ص]ـ
3/ الشيخ الدكتور عبدالوهاب الأحمدي ..... عضو هيئة التدريس بجامعة الملك عبدالعزيز.
6/ الشيخ الدكتور سعيد بن ناصر الغامدي ..... عضو هيئة التدريس بجامعة الملك عبدالعزيز.
الشيخ عبد الوهاب الأحمدي عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى وهو يسكن في كيلو 14 بجوار مسجد الفطاني
أما الشيخ سعيد بن ناصر الغامدي فهو بجامعة الإمام بالرياض قسم العقيدة ولا أدري إن كنت تقصد غيره
*
* الشيخ محمد بن موسى عقيل الشريف (له درس في التفسير في مسجد التعاون بالصفا)
لعلك تقصد محمد حسن عقيل موسى الشريف
الشيخ سعود الحربي أحد طلاب الشيخ محمد بن صالح العثيمين في ك 14 جامع عمر بن الخطاب
الشيخ سعود السفري الحربي يسكن في كيلو 10 جامع علي بن أبي طالب
ماذا عن عنوان الشيخ / عبدالرحيم السلمي؟
جدة مخطط العبيد بجوار جامع الفاروق
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[01 - 08 - 09, 01:49 ص]ـ
الأخ أبو عمر الجداوي الشيخ داود الماحي
امام مسجد الشهداء بحي النهضة لا النزهة0
بوركت على هذا التصحيح
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[01 - 08 - 09, 02:18 ص]ـ
الشيخ عبد الوهاب الأحمدي عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى وهو يسكن في كيلو 14 بجوار مسجد الفطاني
أما الشيخ سعيد بن ناصر الغامدي فهو بجامعة الإمام بالرياض قسم العقيدة ولا أدري إن كنت تقصد غيره
لعلك تقصد محمد حسن عقيل موسى الشريف
الشيخ سعود السفري الحربي يسكن في كيلو 10 جامع علي بن أبي طالب
جدة مخطط العبيد بجوار جامع الفاروق
جزيت خيراً أخي المبارك على التصحيح
* أما عن الدكتور سعيد بن ناصر الغامدي فالذي أعلمه أنه محاضر بجامعة الملك عبدالعزيز بجدة ويُقيم بحي الإسكان الجنوبي وله درس في مسجد الشيخ بن باز في شرح العقيدة الواسطية وهذا رابط فيه إعلان الدرس هنا ( http://www.dawahwin.com/Info-Article-895.html) ، وهذه ترجمة للشيخ هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=158642)، والله أعلم.
* أما عن الشيخ سعود الحربي فصاحب جهد كبير في نشر العلم وهو من القائمين على المعهد العلمي التابع لجامعة أم القرى بمسجد علي بن أبي طالب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/125)
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[01 - 08 - 09, 04:31 م]ـ
* الشيخ أحمد سليم الحربي خطيب مسجد الإمام الذهبي بحي الجامعة
قد درسني المرحلة الثانوية في مادة التوحيد والتفسير فما رأيت في حياتي مربي يحمل اسم المربي مثله وكانت له مواقف كثيرة مشرفة
ولا أنسى وعظه المؤثر بصوته الجميل
فقد أحبه كل الطلبة لين الجانب حيي كثير الصمت طويل التأمل لاتفارق الإبتسامة محياه إذا تكلم تمنيت لو لم يسكت لا يتكلم عن نفسه ولا على غيره
مشغول في أمور الخير طيلت يومه إما أن يعلم الناس أو في إصلاح ذات البين وتارة في الكلمات
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[01 - 08 - 09, 04:40 م]ـ
الشيخ / عبدالرحيم السلمي؟
متخصص في العقيدة وقد اشتهر برسالته الجامعية عن الليبراليين
وهو أيضا ظليع في العربية وله بصمته في جدة وله الشرح الموضوعي لكتاب التوحيد وقد انتهى منه وهو أول من شرح كتاب التوحيد بهذه الطريقة (طريقة الوحدات الموضوعية) وهو موجود في الأشرطة و مفرغ في المذكرات
وشرح العقيدة الواسطية وأشرطته موجوده في السوق
وغيرها من الشروح
وهو الآن له درس في جامع الحمودي قرائة في مجموع الفتاوى
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[01 - 08 - 09, 04:57 م]ـ
الشيخ الدكتور عبدالوهاب الأحمدي.
وهو عالم فاضل ليست له شهرة ولا يضره ذلك يشرح بلوغ المرام أكثر من عشر سنوات ولم ينته منه بعد
وليست له دروس خارج مسجده
ودروسه قليلة داخل مسجده ولا أدري ما سبب ذلك وهو خطيب جامع الفطاني ك 14 خلف حلقة الخضار ويكفي أن تحضر عنده خطبة واحدة حتى تعرف فضله
شديد التأدب مع الصغير والكبير وقد كان مولع بالقرائة من صغره إذا قابلته وسلمت عليه سلم عليك وكأنه يعرفك من زمن.
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[01 - 08 - 09, 06:13 م]ـ
الشيخ سعود الحربي
وهو أحد طلاب الشيخ ابن عثيمين وخطيب جامع علي بن أبي طالب ك10 ليس له دروس علمية ولا أعرف سبب ذلك وقد كانت له عدة دروس سابقا في شرح الروض المربع وشرح كتاب التوحيد وزاد المستقنع وغيرها وكان يسكن أيام الجامعة في القصيم مع مالك الرحبي (مازن الغامدي) رحمه الله وقد كانت بينهما زيارات حضرت أحدها
يستقبل حاليا اتصالات المستفتين
ويعمل في مجال التعليم
ويسكن في سكن الجامع الذي يخطب فيه وهو في الثلاثينيات من عمره
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[01 - 08 - 09, 09:53 م]ـ
الشيخ الدكتور أبو زيد مكي
متخصص في العقيدة وقد كان سابقا طالبا في جامعة البترول والمعادن وكانت له صداقة مع الشيخ محمد المنجد وهم طلاب في الجامعة وتحول بعدها إلى جامعة أم القرى وواصل فيها إلى مرحلة الدكتوراه وله أسلوب مختلف في شرح كتب العقيدة يتضح ذلك من خلال مذكراته الجامعية وقد طبعت في مغلف قرابة 100صفحة وهو بسيط في التعامل ناجح في مسجده وله دورات متفرقة في العقيدة فقط حسب علمي
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[01 - 08 - 09, 10:31 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي أبو أنس
أنا واضع المتن، وأنت الشارح والمصحح (ابتسامه)
ـ[ابومعاذ غ]ــــــــ[01 - 08 - 09, 11:50 م]ـ
شيخنا الجليل. د. عادل بن عبد القادر بن محمد ولي قوته
- من مواليد مدينة جدة - المملكة العربية السعودية.
- دكتوراه في الفقه الإسلامي (تخصص معاملات مالية وقواعد فقهية)، كلية الشريعة جامعة أم القرى، بتقدير ممتاز مع التوصية بطبع الرسالة، وهي أعلى درجة تمنحها الجامعة المذكورة.
- ماجستير في الفقه الإسلامي، في التخصص نفسه، والجامعة نفسها، وبالتقدير نفسه.
- لقي ولازم جملةً من كبار العلماء والفقهاء والمحدثين والمحقّقين، من أنحاء العالم الإسلامي وحصل على إجازاتٍ علميةٍ عاليةٍ منهم.
- شارك في عدة ندواتٍ ومؤتمراتٍ علمية، داخل المملكة وخارجها.
- عضوٌ خبير بمجمع الفقه الإسلامي الدولي، التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي.
- عضوٌ خبير بمجمع الفقه الإسلامي، التابع لرابطة العالم الإسلامي، بمكة المكرمة.
- عضو اللجنة العلمية الاستشارية بمجمع الفقه الإسلامي، التابع لرابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة.
- عضوٌ مؤسِّسٌ لمنتدى الفكر الإسلامي – التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي.
- مدير البرامج العلمية بمنتدى الفكر الإسلامي، التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/126)
- يُدرِّس بقسم الدراسات الإسلامية – كلية الآداب – جامعة الملك عبد العزيز بجدة: القرآن الكريم، وفقه المعاملات المالية، والقواعد الفقهية، والنظريات الفقهية، والنظام الاقتصادي في الإسلام، والمصارف الإسلامية، والثقافة الإسلامية.
- عضو ومنسّق في بعض اللجان العلمية بقسم الدراسات الإسلامية، منها:
* المشرف على " الندوة العلمية " بقسم الدراسات الإسلامية.
* عضو لجنة تطوير مناهج الثقافة الإسلامية، بقسم الدراسات الإسلامية.
- شارك في إعداد ومراجعة بعض المقررات الدراسية الجامعية (الثقافة الإسلامية).
- محكّمٌ علميٌّ لجملةٍ من البحوث المتخصصة بكلية الآداب – مركز البحوث، مركز أبحاث الاقتصاد الإسلامي بجامعة الملك عبد العزيز، وجامعة أم القرى، وخارج المملكة.
الإنتاج العلمي
1 - العرف حجِّيته وأثره في فقه المعاملات المالية عند الحنابلة، المكتبة المكية، مكة المكرمة، ط1، 1418هـ = 1997م، في 1324ص، مجلدان.
2 - القواعد والضوابط الفقهية القرافية، دار البشائر الإسلامية، بيروت، ط1، 1425هـ = 2004م، في 935ص، مجلدان.
3 - البدائل المعاصرة للعاقلة في تحمُّل الديات، مجلة مجمع الفقه الإسلامي الدولي، العدد السادس عشر، 1426هـ.
4 - أثر العرف وتطبيقاته المعاصرة في فقه المعاملات المالية، المعهد الإسلامي للبحوث والتدريب، مجموعة البنك الإسلامي للتنمية، جدة، ط1، 1428هـ = 2007م، في 240ص.
6 - " غسيل الكُلى وأثره في إفساد الصوم " موقع الفقه الإسلامي www.islamfeqh.com بتاريخ 9 رمضان 1428هـ، في 30ص.
7 - " العلامة الفقيه محمد نجيب المطيعي، صاحب تكملة المجموع "، مجلة الدعوة - الرياض، بتاريخ 29/ 6/1406هـ.
8 – توظيف القواعد الفقهية في ترشيد العمل الخيري، بحث مقدَّم لمؤتمر العمل الخيري الخليجي الثالث المنعقد في دولة الإمارات العربية المتحدة، الذي نظمته دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي في الفترة من 20 - 22 يناير 2008م
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 08 - 09, 01:39 ص]ـ
الله يبيض وجهك أخي أبو أنس على هذه المعلومات و التصحيحيات واصل رعاك الله
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[02 - 08 - 09, 02:33 ص]ـ
شيخا الجليل الدكتور:عادل بن عبد القادر بن محمد ولي قوته
سبحان الله
هل هذا الشيخ الفاضل موجود في جدة؟!
وهل له دروس؟
جزاك الله خيراً أخي الكريم.
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[02 - 08 - 09, 09:20 ص]ـ
الشيخ يوسف خلاوي حفظه الله
وهذه بعض محاضراته على موقع الشبكة الإسلامية هنا ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=92)
ونتمنى ممن يملك ترجمة أو أي معلومات عن الشيخ أن يُتحفنا بها.
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[02 - 08 - 09, 03:31 م]ـ
الشيخ يوسف خلاوي.
وقد كان طالبا في جامعة البترول والمعادن ثم تركها وأكمل دراسته في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وواصل الماجستير في قسم أصول الفقه ولم يأخذها وانتقل بعدها إلى جدة وكان مديرا لدار المصادر العلمية مع الشيخ خالد السريحي وقد عملت معه فيها شهرا واحدا وقد كان يدخل فيقرأ من الساعة السابعة إلى صلاة الظهر فيصلي ويرجع للقرائة إلى العصر ومثله إلى المغرب ثم يذهب لبيته ليواصل ما تبقى من قرائته هناك
وكما ذكرت فهو متميز في الأصول والقواعد الفقهية وفي الفقه أيضا هذا مع تأصيله العلمي المتين في شتى الفنون
فهو جاد لا يعرف كثرة الضحك والكلام في أمور الدنيا
عندما انتقل مرة بمكتبته كانت قرابة 200 كرتون من الحجم الكبير
وقد كان له اتصال في برنامج إذاعة القرآن (كيف يبني طالب العلم مكتبته) للشيخ عبد الكريم الخضير وقد أثنى عليه الشيخ الخضير
وهو حاليا يعمل مستشار شرعي لمجموعة بغلف القابضة
وهو يسكن في شمال جدة
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[02 - 08 - 09, 10:44 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي أبا أنس
ونتمنى أن تزودنا بمعلومات عن كل من:
1/ الشيخ خالد السريحي.
2/ الشيخ عبدالله البطاطي.
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[02 - 08 - 09, 11:46 م]ـ
وكذلك من المشايخ في جدة الشيخ: عبدالله الزيداني ودروسه يومية بجامع الشافعي بحي النسيم
وهنا ( http://www.dawahwin.com/Info-Article-644.html) جدول دروسه حفظه الله
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[03 - 08 - 09, 01:05 ص]ـ
1/ الشيخ خالد السريحي.
الشيخ خالد السريحي متخرج من الجامعة الإسلامية جاد في طلبه للعلم
ولا يتصدر للفتوى إلى الآن قليل الكلام ولا يعرف إلا العمل
مرتب في حياته كان في دار المصادر وهو ألآن مدير المركز العلمي في جامع علي بن أبي طالب من عام 1422 - 1423 تقريبا إلى وقت كتابة هذه السطور
متخصص في أصول الفقه له خبرة في الكتب وطبعاتها وليس له أي درس حسب علمي فقط إدارة المركز العلمي
كان يعمل معلما ثم فرغ لإدارة بيت الطالب بجدة وقد قدم إستقالته وهو يعمل في الأعمال الحرة حاليا
((وهو باختصار يعمل لأجل مبادئ في حياته ويطوع كل شيء لذلك))
يسكن في جدة حي العدل قريب من جامع العدل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/127)
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[03 - 08 - 09, 01:16 ص]ـ
2/ الشيخ عبدالله البطاطي.
متخصص في الأصول ولكنه عارف بفنون عدة فهو مؤصل تأصيلا علميا
له باع طويل في عالم الكتب والطبعات وقد شهد له بذالك من كثير من المشائخ والعلماء
طويل النفس في دروسه كثير التفصيل فيها بسيط في تعامله ولست متأكد هل هو من طلاب ابن عثيمين فقد كان ينقل عنه في بعض شروحه
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[06 - 08 - 09, 03:32 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء أخي (أبو أنس الشهري) وننتظر جديدك.
ـ[توفيق الصائغ]ــــــــ[07 - 08 - 09, 02:30 ص]ـ
منهم الشيخ الدكتور عادل باناعمة
والشيخ الفاضل فؤاد الجلسي
ولاننس شيخ القران والفنون الشيخ سعيد شعلان (جُلّ وقته بجدة وأحياناً في مصر)
ومن المشايخ المغمورين وطلبة العلم الناضجين الشيخ فيصل عباس (من طلاب الشيخ العثيمين موهوب وذكي وحافظ وطُلَعة)
والشيخ الدكتور قريبا محمد عبد الجواد الصاوي وأطروحته في الماجستير أقوال عطاء الخراساني في التفسير من منتصف القران الثاني إلى الناس.
وكان منهم وللأسف (يوسف بن عبد الله الديني)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[07 - 08 - 09, 02:37 ص]ـ
ولاننس شيخ القران والفنون الشيخ سعيد شعلان (جُلّ وقته بجدة وأحياناً في مصر)
هل الشيخ بجدة حاليًا وهل سيصلي بالناس التروايح هذه السنة؟؟
والشيخ الدكتور قريبا محمد عبد الجواد الصاوي وأطروحته في الماجستير أقوال عطاء الخراساني في التفسير من منتصف القران الثاني إلى الناس.
هل هو نفسه الذي له عيادة في شارع فلسطين؟؟
وكان منهم وللأسف (يوسف بن عبد الله الديني)
لماذا تأسفت عليه؟؟
بارك الله فيك ياشيخ توفيق.
ـ[توفيق الصائغ]ــــــــ[07 - 08 - 09, 02:52 ص]ـ
الشيخ سعيد لا أظنه وإني لأرجُ الله
الصاوي صاحب العيادة والد أخينا محمد ووالده صاحب كتاب الصوم معجزة علمية
تأسفت على أبي مالك بل بكيت عليه لأنه ترك الاشتغال بالعلم واتجه للسياسة والفكر .. وكم فقدته
ـ[توفيق الصائغ]ــــــــ[07 - 08 - 09, 02:59 ص]ـ
في جدة عدد من المشايخ المغمورين وخاصة من الجنسيات الموريتانية (الشناقطة)
والاثيوبيين (من هرر)
ومن المشايخ الشيخ الدكتور قريبا نبيل المشيقح (كاتب عدل)
ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[07 - 08 - 09, 04:49 ص]ـ
متخصص في العقيدة وقد اشتهر برسالته الجامعية عن الليبراليين
وهو أيضا ظليع في العربية وله بصمته في جدة وله الشرح الموضوعي لكتاب التوحيد وقد انتهى منه وهو أول من شرح كتاب التوحيد بهذه الطريقة (طريقة الوحدات الموضوعية) وهو موجود في الأشرطة و مفرغ في المذكرات
وشرح العقيدة الواسطية وأشرطته موجوده في السوق
وغيرها من الشروح
وهو الآن له درس في جامع الحمودي قرائة في مجموع الفتاوى
أخي المبارك ..
لم أفهم طريقة الشرح هذه، فهلا أوضحتها لي مشكورًا، وهل هذه الأشرطة والمذكرات موجودة على الشبكة؟
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[07 - 08 - 09, 07:02 ص]ـ
شيخنا الكريم توفيق الصائغ، سُررنا بمشاركتك القيِّمة ونتمنَّى تزويدنا بأسماء وعناوين المشائخ الشناقطة والأثيوبيين وسنكون لك من الشاكرين.
ـ[ابومعاذ غ]ــــــــ[07 - 08 - 09, 03:59 م]ـ
الدكتور:عادل قوته. مدرس في جامعة الملك عبدالعزيز في المرحلة الجامعية والماجستير
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 08 - 09, 04:35 م]ـ
الشيخ حسن أزيبي مدرس بالمعهد العلمي و فرض واسع العلم بالفرائض و فقيه
له مسجدتقاطع الستين مع فلسطين خلف غرناطه للرياضه
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[07 - 08 - 09, 06:17 م]ـ
أخي المبارك ..
لم أفهم طريقة الشرح هذه، فهلا أوضحتها لي مشكورًا، وهل هذه الأشرطة والمذكرات موجودة على الشبكة؟
طريقته أن يجمع كل ما يتعلق في كتاب التوحيد في مسئلة معينة ويضعها تحت قاعدة أو مسئلة ونحوها
فمثلا شرح الفتوى الحموية قسمه لخمسة عشر وحدة موضوعية فمنها مثلا
(قولهم طريقة السلف أسلم وطريقة الخلف أعلم وأحكم)
فيسوق مجمل كلامهم عن هذا في هذه الوحدة الموضوعية
وبالمناسبة يوجد من سبق الشيخ لهذه الطريقة لكنه لم يطبع كتابه إلا بعد إنتها الشيخ من الشرح
وشرحه أكثر في التفصيل والنقولات على نفس طريقة الشيخ وهو بعنوان (قواعد ومساءل في توحيد الألوهية)
ولا أدري هل شرح الشيخ الصوتي أو المكتوب موجودة في الشبكة أم لا
ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[08 - 08 - 09, 12:00 ص]ـ
الآن فهمت، بوركت ..
(قواعد ومسائل في توحيد الإلهية) هو للشيخ عبدالعزيز الريس - وفقه الله -.
بارك الله في الشيخين ونفع بهما.
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[09 - 08 - 09, 09:35 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ولا أدري ما هو سبب عزوف الكثير من طلبة العلم بمدينة جدة عن الاستفادة من المشائخ وطلبة العلم، فمثلاً كنا في زيارة سريعة للشيخ يوسف خلاوي حفظه الله فسأله أحد الاخوة عن دروسه فقال: جدة ليست بأرض علم إن استطعت أن ترحل منها غداً فافعل. ومع أن الشيخ مستمر في التدريس إلاَّ أننا لا نسمع أبداً عن وجود طلبة علم يقصدون دروسه - إلا أقلَّ القليل - فلا أدري ما هو السبب في ذلك؟
مع العلم أن الشيخ يشرح شرح ابن أبي العز على الطحاوية، وغير ذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/128)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 09, 09:50 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ولا أدري ما هو سبب عزوف الكثير من طلبة العلم بمدينة جدة عن الاستفادة من المشائخ وطلبة العلم، فمثلاً كنا في زيارة سريعة للشيخ يوسف خلاوي حفظه الله فسأله أحد الاخوة عن دروسه فقال: جدة ليست بأرض علم إن استطعت أن ترحل منها غداً فافعل. ومع أن الشيخ مستمر في التدريس إلاَّ أننا لا نسمع أبداً عن وجود طلبة علم يقصدون دروسه - إلا أقلَّ القليل - فلا أدري ما هو السبب في ذلك؟
مع العلم أن الشيخ يشرح شرح ابن أبي العز على الطحاوية، وغير ذلك.
بارك الله فيك
و مع تقدير ي للشيخ يوسف رعاه المولى
و لكن تترك لمن؟
أنظر الشيخ محمد المختار رعاه الله كم له سنة بجده و هو يلقي درسه الأسبوعي
كم كان في البدايات يحضر له
المسألة تحتاج صبر و مصابرة تحتاج لإخلاص مع الله
تحتاج لتبسيط مسائل الدين للناس
و الله نسأل الله أن يعين مشائخنا و يسددهم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 08 - 09, 09:57 ص]ـ
صدقت أبى عمر وهذا ملاحظ فعلا
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[09 - 08 - 09, 01:40 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ولا أدري ما هو سبب عزوف الكثير من طلبة العلم بمدينة جدة عن الاستفادة من المشائخ وطلبة العلم.
أحيانا العزوف من الطلاب وأحيانا من المشائخ حفظهم الله فمثلا:
يبدأ ثم يعتذر أو يريد التفرغ لنفسه أو للتأليف أو أنه مشغول بالأعمال الخيرية أو يعطيك الموافقة
شفهيا ولا تمسي إلا ورسالة من جواله (أعتذر عن الدرس لظرف ما)
ومع هذا كله نقول (ما على المحسنين من سبيل)
طلاب العلم كثير والمشائخ كثير ولكن انظر من منهم يتفرغ للتدريس
ولا يمكن أن نجعل سبب العزوف هو عدم حضور درس فلان من الناس
فانظروا لدرس الشيخ الشنقيطي في شرح الترمذي مئات بل يتجاوز الألف
وأذكر أنه قد أحصيت الأسماء في درس الواسطية للشيخ عبد الرحيم السلمي وقد تجاوزوا المئتين
وكذلك درسه في الحموية
فأين العزوف؟؟؟؟
أعرف من بحث عن شيخ يشرح له متن يريده فلم يجد
ولو جربت أن تقرأ على شيخ متن في الإجازة لما وجدت إلا ما ندر
ـ[أبو عبد الله الإسحاقي]ــــــــ[09 - 08 - 09, 04:37 م]ـ
جدة دار علم ودعوة بشهادة أهل العلم من كبار العلم والدعاة سمعتهم بأذني يثنون على أهل جدة، وكم سمعت من الشيخ المختار ثناء عاطراً وحباً لأهل جدة وبالمناسبة الشيخ يخصهم بحب وود أكثر من غيرهم.
ومسألة لا يوجد عدد .. ما أظن صحيح. أقول: تعال إلى درس الشيخ المختار لتعرف كيف العدد حتى طلبة التحافيظ صغارهم وكبارهم يحضرون درس الشيخ.
ومسألة الحضور والعدد ليست معياراً لتقييما الدرس والشيخ، وهناك قصص لابن عثيمين وابن باز والشبل رحمهم الله في هذا الصدد وليس المقام مناسباً في سردها.
والشيخ الذي يريد القبول والفتح من الله هو الذي يصبر ولو كان معه واحد.
في جدة نجد أمرين دروس كثيرة يعلن عنها ثم سرعان ما يعتذر الشيخ لعدم وجود عدد.
والثاني فوضوية في الدروس فلا بد من الترتيب والتنسيق بين طلبة العلم والمشايخ. والله أعلم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 09, 04:41 م]ـ
جدة دار علم ودعوة بشهادة أهل العلم من كبار العلم والدعاة سمعتهم بأذني يثنون على أهل جدة، وكم سمعت من الشيخ المختار ثناء عاطراً وحباً لأهل جدة وبالمناسبة الشيخ يخصهم بحب وود أكثر من غيرهم.
ومسألة لا يوجد عدد .. ما أظن صحيح. أقول: تعال إلى درس الشيخ المختار لتعرف كيف العدد حتى طلبة التحافيظ صغارهم وكبارهم يحضرون درس الشيخ.
ومسألة الحضور والعدد ليست معياراً لتقييما الدرس والشيخ، وهناك قصص لابن عثيمين وابن باز والشبل رحمهم الله في هذا الصدد وليس المقام مناسباً في سردها.
والشيخ الذي يريد القبول والفتح من الله هو الذي يصبر ولو كان معه واحد.
في جدة نجد أمرين دروس كثيرة يعلن عنها ثم سرعان ما يعتذر الشيخ لعدم وجود عدد.
والثاني فوضوية في الدروس فلا بد من الترتيب والتنسيق بين طلبة العلم والمشايخ. والله أعلم
أحسنت اخي أبو عبدالله
فعلا توجد فوضوية في ترتيب الدروس و توزيعها على أنحاء جدة المختلفة و تصنيفها حسب العلوم
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[09 - 08 - 09, 06:49 م]ـ
جزاكم الله خيراً أيها الكرام، وأُوافقكم على ما ذكرتم.
والخير موجود ولله الحمد، ولكن أردت استجلاب الهمم للاستفادة من أهل العلم والفضل أمثال الشيخ يوسف حفظه الله.
وأظن أن دروس الشيخ محمد با جابر حفظه الله نالت استحسان الكثير من الطلبة لسهولتها ولعظيم فائدتها فهي مثال طيب للتأصيل والتدرج في الطلب. (((وهذا هو الذي يحتاجه أكثر طلبة العلم في جدة)))
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 09, 07:01 م]ـ
المشائخ جزاهم الله خير الذين هم مستمرون في دروسهم استطاعوا تربية طلبة علم مؤصلين
و القضية تحتاج صبر و مصابرة وكل يسد ثغرة هذا في الفقه و هذا في التوحيد و ذاك في التربية الايمانية و هكذا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/129)
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[10 - 08 - 09, 09:47 ص]ـ
المشائخ جزاهم الله خير الذين هم مستمرون في دروسهم استطاعوا تربية طلبة علم مؤصلين
و القضية تحتاج صبر و مصابرة وكل يسد ثغرة هذا في الفقه و هذا في التوحيد و ذاك في التربية الايمانية و هكذا
أصبت بارك الله فيك.
ـ[ابن عمر عقيل]ــــــــ[11 - 08 - 09, 03:53 م]ـ
الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني إمام وخطيب مسجد بلال رضي الله عنه - حي المكرونة - خلف محلات بادحمان - شارع فلسطين.
ـ[أبو صفي السكندري]ــــــــ[12 - 08 - 09, 10:31 ص]ـ
انا سكنت قريبا في مدينة جدة واتشوف لطلب العلم فارجو النصح والتوجيه
ـ[ابن عمر عقيل]ــــــــ[12 - 08 - 09, 02:18 م]ـ
تأسفت على أبي مالك بل بكيت عليه لأنه ترك الاشتغال بالعلم واتجه للسياسة والفكر .. وكم فقدته
صدق الشيخ توفيق فحال الأخ يوسف الديني الآن يدعو للأسف.
يقول المفكر الديني في أحدى مقالاته والتي عنون لها بـ ((أصوات سعودية)):
في اعتقادي أن ثمة تحولات كبيرة طرأت على قضايا هذه التيارات وقضايا رئيسية بسبب انتقال الصف الأول من نجوم الصحوة إلى صف الاعتدال، وإن لم يتماسوا مع منطق الخطاب الديني الرسمي بعد هذا الانتقال. وللأسف الشديد تؤكد كل الشواهد على أنه انتقال فردي شخصي لم تساهم هذه الأسماء الرنانة في استثمار وضعيتها الجديدة للخروج بآراء صريحة وجادة، تعبر عن تراجعات يمكن أن تأخذ معها عدداً هائلاً من الأتباع والطلاب والمتأثرين. فهؤلاء الآن باتوا أمام خيارات مفتوحة في الانتقال إلى قيادات شابة لا تملك الرؤية الشرعية المؤهلة، ولا حتى الكاريزما الدينية، مما ينذر بفوضى على مستوى المرجعيات الدعوية داخل مجتمع الصحوة الخاص والمغلق، حتى على أولئك الذين كانوا بالأمس في اللباب منه.
القضية في نظري أعمق من سجال حاد هنا أو شغب يدل على مراهقة دينية هنالك، فهناك تحولات جديدة طرأت على المشهد برمته، فيما رافق تلك التحولات انزياح شرائح عديدة من المجتمع باتجاه الصوت الجديد الذي تشكل من مزيج من الصحفيين والأدباء والتكنوقراط والمتحولين عن التيار الصحوي، إضافة إلى شخصيات وطنية عامة. هذا المزيج الذي أطلق عليه تجاوزاً «التيار الليبرالي»، ومع كونها ليست سبة ولا تنقصاً، بقدر ما هي خيار فكري، فهي لا تعبر عن حقيقة هذا الصوت الذي قالت وكالة رويرتز مؤخراً عنه: «إن الإسلاميين باتوا يخشون تفوقه» الأمر الذي لا نعتقده أو نتبناه، بقدر اننا نرصده للقارئ من أجل القاء الضوء على جانب من هذا الجدل القائم، وفي الختام فليس تعدد الأصوات بل المهم أن تكون كلها تتحدث في أذن الوطن الواحد.
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 10:06 ص]ـ
انا سكنت قريبا في مدينة جدة واتشوف لطلب العلم فارجو النصح والتوجيه
أتمنَّى أن تستفيد من دروس الشيخ محمد با جابر حفظه الله.
ولعلَّك كذلك تطَّلع على جدول الدروس العلمية بجامع الخلفاء الراشدين هنا ( http://www.arrashidoon.com/)
أسأل الله تعالى أن يوفقك لكل خير.
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[14 - 08 - 09, 12:01 م]ـ
وكذلك: الشيخ سليمان الخميس له دروس بالفقه بمسجد عليثة بحي البوادي.
ونتمنى الحصول على المزيد من المعلومات عن الشيخ الفاضل.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 08 - 09, 04:16 م]ـ
كذلك الشيخ أحمد حمودة, ومازلت أسمع عنه أخبارًا طيبة.
ـ[أبو صفي السكندري]ــــــــ[16 - 08 - 09, 09:27 ص]ـ
انا بفضل حضرت مع الشيخ با جابر شرحه للزاد في مسجد الفرقان ولكن الشيخ توقف عن الشرح ولم يكمل حتى الآن أما الشيخ سليمان الخميس هل يشرح الآن كتاب في الفقه أما الشيخ أحمد حمودة فكيف الوصول اليه
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[17 - 08 - 09, 08:06 ص]ـ
بالنسبة للشيخ أحمد حموده فمسجده يقع بحي الرحاب جنوب النادي الأهلي.
أما بالنسبة للشيخ سليمان الخميس فلا أعلم إن كانت درسه مستمرة أم لا؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[28 - 10 - 09, 01:58 م]ـ
بالنسبة للشيخ أحمد حموده فمسجده يقع بحي الرحاب جنوب النادي الأهلي.
ما اسم المسجد لو تكرمت
ـ[محمد مشعل العتيبي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 09:00 م]ـ
بارك الله فيكم جمعا
موضوع مهم
ـ[أبو حمزة المقدادي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 09:39 م]ـ
الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني إمام وخطيب مسجد بلال رضي الله عنه - حي المكرونة - خلف محلات بادحمان - شارع فلسطين.
حي مشرفة 6 وليس المكرونة ولمعرفة برنمج دروسه يرجى زيارة موقعه www.al-sunan.com
ـ[أبو هاجر اليمني]ــــــــ[30 - 10 - 09, 12:44 ص]ـ
الشيخ صالح المرعشي امام مسجد البر بحي المروة من طلاب الشيخ بن عثيمين البارزين
وكان هو المسؤول عن سكن الشيخ لفترة.
يشرح الان زاد المستقنع وبلوغ المرام وكتاب التوحيد وألفة ابن مالك في النحو
وقد أتم شرح نونية ابن القيم والواسطية والاجرومية والورقات ونخبة الفكر
ويملك الشيخ صبر عجيب في تعليم الناس فقد شرح الزاد في ست سنين وهو الان يشرحه مرة أخرى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/130)
ـ[أبو هاجر اليمني]ــــــــ[30 - 10 - 09, 01:02 ص]ـ
وكذلك يشرح الشيخ صالح المرعشي حفظه الله صحيح البخاري، والعقيدة السفارينية، وله درس في تفسير القرآن العظيم، ودروسه موجوده على موقع البث الإسلامي.
جزاك الله خير أبو عمر هذه الدروس يشرحها الشيخ صالح فقط في الإجازة الصيفية.
ـ[أبو هاجر اليمني]ــــــــ[30 - 10 - 09, 01:16 ص]ـ
الشيخ عبدالله البطاطي:
وهو من طلبة الشيخ ابن جبرين رحمه الله.
وهو الآن مدرس في المركز العلمي بمسجد علي بن أبي طالب
ليس له دروس خارج المركز , له عدة تحقيقات منها رسالة في صيغ الحمد لابن القيم ,
والتبيان في أقسام القرآن لابن القيم أيضاً (جميع هذه الرسالتين في مجموعة مؤلفات ابن القيم طبعة دار عالم الفوائد)
والشيخ له باع طويل في اقتناء الكتب ومعرفة الطبعات.
وحدثني أحد الإخوان أن الشيخ يدخل مكتبته في الصباح ولا يخرج منها إلا في المساء.
ـ[محمد مشعل العتيبي]ــــــــ[22 - 01 - 10, 12:56 ص]ـ
ومنهم الشيخ الفاضل عبدالخالق ناقرو
وهو من طلبة الشيخ العلامة محمد المختار الشنقيطي
كان في الجامعة الإسلامية في المدينة ثم استقر من العام الماضي في جدة وانتقل إلى جامعة الملك عبدالعزيز
عندما كان في المدينة كان لديه برنامجا تأصيليا لطلبة العلم لمدة سنتين يشرح الشيخ فيها المتون التأصيلية في الفنون المتنوعة وكان يقيمه في المسجد النبوي بعد الفجر وفي مسجد الهجرة الذي بجانب الجامعة الإسلامية بعد العصر
والشيخ حفظه الله سيقيم هذا البرنامج في جدة بإذن الله. وسيعلن عنه في حينه.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 02 - 10, 01:02 ص]ـ
الشيخ عبدالله البطاطي:
وهو من طلبة الشيخ ابن جبرين رحمه الله.
وهو الآن مدرس في المركز العلمي بمسجد علي بن أبي طالب
ليس له دروس خارج المركز , له عدة تحقيقات منها رسالة في صيغ الحمد لابن القيم ,
والتبيان في أقسام القرآن لابن القيم أيضاً (جميع هذه الرسالتين في مجموعة مؤلفات ابن القيم طبعة دار عالم الفوائد)
والشيخ له باع طويل في اقتناء الكتب ومعرفة الطبعات.
وحدثني أحد الإخوان أن الشيخ يدخل مكتبته في الصباح ولا يخرج منها إلا في المساء.
إذا كان هو الذي حدثني عنه أخ لي فيكون صاحب مكتبة كبيرة خصص لها فيلا خاصة.
ـ[محمد العقاد]ــــــــ[15 - 02 - 10, 09:05 ص]ـ
و الشيخ على الحدادي و هو من تلاميذ الشيخ مقبل الوادعي و له دروس فى منزلة بحى الكندرة و متخصص بالغة العربية و يشرح الان الفية ابن مالك و قطر الندى و الاجرومية و طلبته الان لايزيدون على الاربعة او خمسة اشخاص.
ـ[أبو صفي السكندري]ــــــــ[16 - 06 - 10, 11:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
لو تكرم الشيوخ والاخوة الفضلاء في المنتدى المقيمين في جدة بادراج الدروس العلمية المقامة حاليا في مدينة جدة للاستفادة.
وجزاكم الله خيرا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[16 - 06 - 10, 12:00 م]ـ
الدورة العلمية بجامع الإمام الذهبي بمدينة جدة
ترقبوا أحبتي الدورة العلمية القادمة بجامع الإمام الذهبي
في المتون التالية:
التدمرية " عقيدة "
كتاب الزكاة من بلوغ المرام " فقه "
القلائد البرهانية " فرائض "
الدرة اليتيمة " نحو "
جميع الدروس يلقيها
فضيلة الشيخ / ناصر بن حمدان الجهني (ماجستير في العقيدة)
وأحد طلاب الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى.
والتي ستبدأ 21/ 7 إلى 10/ 8 1431 3 أسابيع كل يوم ما عدا الجمعة
تبدأ بعد صلاة الفجر الساعة 5:20 إلى 7:30
وسيتم نقل الدروس مباشرة بالصوت والصورة بإذن الله تعالى وسنطلعكم على الرابط بإذن الله تعالى قريباً
وسيتم رفع الدروس يومياًّ على موقع منابر الإسلام بإذن الله تعالى
وهناك جوائز قيمة لتسميع المتون والمسابقة التحريرية
وهناك شهادات للحضور
وللنساء مكان
جدة
حي الجامعة
خلف شارع بغداد
للاستفسار / 0509655322 (أبوبكر باوزير)
http://www.saaid.net/Anshatah/dorah/1431/13-1.jpg
أخي الفاضل انشر الإعلان فالدال على الخير كفاعله
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[16 - 06 - 10, 12:02 م]ـ
دورة حفظ السنة وعمدة الاحكام في جامع الملك سعود بجدة
http://saaid.net/Anshatah/dorah/1431/12-2.jpg
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 06 - 10, 06:31 ص]ـ
الدورة العلمية في شرح الموافقات وقواعد ابن رجب والبخاري بجدة
شرح الموافقات وقواعد ابن رجب والبخاري
للشيخ يوسف بن حسن الخلاوي
ستبدأ إن شاء الله السبت7/ 7 إلى 25/ 7
بعد المغرب بجامع ابي داود شمال جدة حي الزهراء
للتواصل
y-z-24@hotmail.com
أو جوال
0598483009
0556667170
أخي الفاضل انشر الإعلان فالدال على الخير كفاعله
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 06 - 10, 06:32 ص]ـ
http://www.saaid.net/Anshatah/dorah/1431/18-2.jpg
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[20 - 06 - 10, 10:01 ص]ـ
http://www.saaid.net/Anshatah/dorah/1431/18-2.jpg
بارك الله فيك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/131)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 06 - 10, 11:45 ص]ـ
شكر الله لكم مروركم و حسن ظنكم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[21 - 06 - 10, 01:44 م]ـ
جدة: دورة شرعية لنخبة من كبار العلماء
أعلن جامع الملك سعود بحي الشرفية بجدة عن إقامة الدورة العلمية لعام 1431هـ بمقر الجامع الكائن بالشرفية بطريق المدينة الطالع.
ويقوم نخبة من كبار العلماء بتدريس مختلف العلوم الشرعية في الدورة التي تستمر على مدار خمسة أسابيع، من السبت 21/ 7 وحتى الأربعاء 23/ 8/1431هـ.
كما سيقام ضمن فعاليات الدورة مسابقات في حفظ المتون، ومسابقات في كتابة البحوث، وغير ذلك من الفعاليات المتنوعة المصاحبة.
وأفادت مصادر بأنه سيتم توزيع الكتب المرتبطة بالدورة، والكروت يوم الجمعة، بعد صلاة الجمعة، وأضافت المصادر أن الجوائز النقدية للمسابقات تبلغ أكثر من 120.000 ريال.
من جهة أخرى ستبث الدورة عبر الإنترنت من خلال المواقع التالية:
نوافذ الدعوة http://www.dawahwin.com
البث الإسلامي http://liveislam.net
المسك http://www.almisk.net
وقد خصص للاستفسار بشأن الدورة وفعالياتها جوال: (0505539612).
http://www.ejaz.ws/uploads/album/large/dawrah11.jpg
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[22 - 06 - 10, 03:39 م]ـ
http://www.msjid-baglf.com/1/upload/m3alaqoraanbeka.jpg
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[23 - 06 - 10, 12:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي مختار. بالنسبة لدرس الشيخ المغامسي هل لديك خبر في أي وقت سيكون؟
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[23 - 06 - 10, 12:32 ص]ـ
ما عندي علم و لكن في الغالب انه ما بين المغرب و العشاء
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[23 - 06 - 10, 12:38 ص]ـ
رفع الله درجتك.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[27 - 06 - 10, 07:46 ص]ـ
الدورة التربوية الأسرية الأولى بجامع الكوثر بجدة
الدورة التربوية الأسرية الأولى
بجامع الكوثر بجدة - حي النزلة-
ابتداء من يوم الأربعاء 18/ 7/1431هـ
إلى يوم الجمعة 4/ 8/1431هـ
ستبث الدورة على موقع جدد حياتك
للاستفسار: 0569077223
http://www.saaid.net/Anshatah/dorah/1431/36-2.jpg
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[27 - 06 - 10, 07:47 ص]ـ
http://www.saaid.net/Anshatah/dorah/1431/33-2.jpg
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 09:50 م]ـ
حفظ الله جميع المشائخ.
العدد كبير من العلماء بها وفي محافظتنا التي كابر من جده (حسب ظني) قد اجزم ان وجد واحد او لا يوجد .....
و الحمد لله ...
__________________________
المقدمه المنطقية التي لايسع الطالب جهلها - قسم التصديقات - ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=174006) المقدمه المنطقية التي لا يسع الطالب جهلها (خاص طلبة الأصول) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=102475) (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/misc/multipage.gif 1 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=102475)2 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=102475&page=2) )
الشيخ د/عبد الرحمن بن عايد العايد: برنامج مقترح لطالب العلم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=111626)
- حمّل الآن (31) كتابا للشيخ العلامة صالح الفوزان -حفظه الله- pdf
لمَاذا لَم يَمُوتُوا النَحَاة بِمََسائل وَمَات شَيخَهُم بِجُملةٍ قَالَهَا الكَسَائي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=177198)
الطرديات الفن الأدبي الذي ولد في العصر الجاهلي و ترعرع في العصر العباسي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=177373)
لا تقل مبروك عليك وقل مبارك عليك ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=155729)
قال الشنقيطي: ثوراً هائجاً يعين على طلب العلم. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=150043)
كَيْف نثبت بَعَد رَمَضَان؟؟؟ يَلَمْلَم لِلرَّحِيلِ ونلَمْلَم للمَرَاجَعهِ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=113663)
قال الشنقيطي:أن الشيخ الأمين غضب غضباً شديداً وكهره وطرده، ولم يأذن له ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=181799)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[28 - 06 - 10, 12:59 ص]ـ
http://www.saaid.net/Anshatah/dorah/1431/50-2.jpg
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[03 - 07 - 10, 02:47 ص]ـ
http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/uploads/images/SAYAH9ffaa8fb3c.jpg(21/132)
الأحاديث الضعيفة و الموضوعة فى طلب العلم وفضله
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[23 - 07 - 09, 02:05 م]ـ
لسلام عليكم ورحمة الله
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وبعد ..
فهذه دعوة للمشاركة فى جمع الأحاديث الضعيفة والموضوعة فى طلب العلم وفضله للحذر و التحذير منها ..
و بالله التوفيق ..
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 02:33 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته،
هذا ما أمكنني جمعه:
"اطلبوا العلم و لو بالصين، فإن طلب العلم فريضة على كل مسلم" موضوع -ضعيف الجامع-
"طلب العلم أفضل عند الله من السماوات و الصيام و الحج و الجهاد في سبيل الله عز وجل " موضوع -ضعيف الجامع-
"اغدوا في طلب العلم، فإني سألت ربي: أن يبارك لأمتي في بكورها، و يجعل ذلك اليوم الخميس." ضعيف -ضعيف الجامع-
"اغدوا فى طلب العلم، فان الغدو بركة و نجاح." موضوع -ضعيف الجامع-
"من خرج في طلب العلم، فهو في سبيل الله حتى يرجع" ضعيف -ضعيف الجامع-
"أشد الناس حسرة يوم القيامة رجل أمكنه طلب العلم في الدنيا فلم يطلبه ... " موضوع -ضعيف الجامع-
"طلب العلم ساعة خير من قيام ليلة، وطلب العلم يوما خير من صيام ثلاثة أشهر" موضوع -ضعيف الجامع-
"من غدا في طلب العلم، صلت عليه الملائكة و بورك في معاشه و لم ينتقص من رزقه، و كان عليه مباركا" موضوع -السلسلة الضعيفة-
" ليس من أخلاق المؤمن التملق، و لا الحسد، إلا في طلب العلم " موضوع -ضعيف الجامع-
"أيما ناشئ نشأ في طلب العلم و العبادة، حتى يكبر، أعطاه الله تعالى يوم القيامة ثواب اثنين و سبعين صديقا" ضعيف جدا -ضعيف الجامع-
"من طلب العلم فأدركه؛ كان له كفلان من الأجر؛ فإن لم يدركه؛ كان له كفل من الأجر" ضعيف جدا -مشكاة المصابيح-
" من طلب العلم، كان كفارة لما مضى " موضوع -ضعيف الجامع-
"لا حسد, و لا ملق ,إلا في طلب العلم" موضوع -ضعيف الجامع-
" إن من الذنوب ذنوبا لا يكفرها صيام، و لا صلاة، و لا حج، و لا جهاد، إلا الغموم و الهموم في طلب العلم" ضعيف -السلسلة الضعيفة-
" طلب العلم أفضل عند الله من الصلاة، والصيام، والحج، والجهاد في سبيل الله عز وجل " موضوع -السلسلة الضعيفة-
" من طلب العلم؛ تكفل الله برزقه " موضوع -السلسلة الضعيفة-
و هذا لا ينفي فضل طلب العلم، أسأل الله تعالى أن نكون من طلبة العلم الشرعي.
و الله تعالى أعلم.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[23 - 07 - 09, 02:34 م]ـ
1 - " احذروا الشهو ة الخفية: الرجل يتعلم العلم يحب أن يجلس إليه ".
ضعيف جدا. السلسلة الضعيفة (2001)
رواه الديلمي (1/ 1/21) عن الفضل بن عبد الله اليشكري: حدثنا مالك بن سليمان
: حدثنا إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى عن محمد بن عجلان عن أبي صالح مولى
التوأمة عن أبي هريرة مرفوعا.
قال الحافظ في " مختصره ":
" قلت: ابن أبي يحيى ضعيف، و".
كذا نقلته عن خطه، لم يذكر المعطوف على ابن أبي يحيى، ولعله أراد أبا صالح
مولى التوأمة، فإنه ضعيف أيضا، لكن ابن أبي يحيى أضعف منه، فإنه متهم بالكذب.
أومالك بن سليمان، وهو الهروي؛ قال العقيلي والسليماني:
" فيه نظر ".
وضعفه الدارقطني.
والفضل بن عبد الله اليشكري شر منه. قال ابن حبان:
" يروي عن مالك بن سليمان وغيره العجائب.
لا يجوز الاحتجاج به بحال ".
2 - " ليس مني إلا عالم أومتعلم ".
ضعيف. السلسلة الضعيفة (2032)
رواه ابن النجار في " تاريخه "، والديلمي في " مسند الفردوس " عن ابن عمر
، كذا في " الجامع الصغير ".
قال المناوي:
" وفيه مخارق بن ميسرة، قال الذهبي في " الضعفاء ": لا يعرف ".
قلت: وأصله قول العقيلي فيه وقد ساق له حديثا آخر في " الضعفاء " (4/ 229):
" إسناده مجهول غير محفوظ ".
3 - " الفقهاء أمناء الرسل؛ ما لم يدخلوا في الدنيا. قيل يا رسول الله! وما
دخولهم في الدنيا؟ قال: اتباع السلطان، فإذا فعلوا ذلك، فاحذروهم على
أديانكم ".
ضعيف. السلسلة الضعيفة (2034)
رواه أبو عبد الله الضبي في " المجلس الخمسون " من " الأمالي " (مجموع
22/ 136/1 - 2) عن موسى بن إسماعيل: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر عن أبيه عن
جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي مرفوعا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/133)
قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم؛ موسى بن إسماعيل وأبو ه وجده لم أعرفهم،
ويظهر أنهم من أهل البيت، وأخشى أن يكون أسفل منهم متهم.
والحديث عزاه السيوطي في " الجامع الصغير " للعسكري عن علي. قال المناوي:
" ورمز لصحته "!
ولم يتعقبه بشيء! وأما في " التيسير " فقال:
" إسناده حسن "!
ورموز السيوطي لا يعتد بها؛ لأسباب ذكرتها في مقدمة " ضعيف الجامع الصغير ".
وقد ذكره الحافظ السخاوي في " المقاصد الحسنة " (300/ 746) من رواية العسكري
من حديث العوام بن حوشب عن أبي صادق عن علي مرفوعا. وقال:
" وهو ضعيف السند ".
قلت: أبو صادق عن علي مرسل كما في " التقريب ".
وقد روي الحديث عن أنس وغيره مختصرا ومطولا، وسيأتي برقم (2670 و3949).
4 - " من خرج في طلب العلم، فهو في سبيل الله حتى يرجع ".
ضعيف. السلسلة الضعيفة (2037)
رواه الترمذي (2/ 108)، وابن عبد البر (1/ 55)، والطبراني في " الصغير "
(76)، وأبو نعيم في " الحلية " (10/ 290)، و" أخبار أصبهان " (1/ 102 -
103)، والآجري في " أخلاق العلماء " (ص 39)، والعقيلي (2/ 17)،
والضياء في " المختارة " (6/رقم 2119 و2120 و2121) من طريق خالد بن يزيد
عن أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أنس مرفوعا.
وقال الترمذي:
" حديث حسن غريب ".
وقال الطبراني:
" لا يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو جعفر وخالد بن يزيد ".
قلت: لكن إسناده ضعيف؛ خالد بن يزيد؛ قال العقيلي:
" لا يتابع على كثير من حديثه ". ثم ساق له هذا الحديث.
وقال أبو زرعة:
" لا بأس به ".
وفي " التقريب ":
" صدوق يهم ".
وشيخه أبو جعفر الرازي صدوق سيىء الحفظ.
والربيع بن أنس صدوق له أوهام، كما في " التقريب "، وقال ابن حبان في "
الثقات ":
" والناس يتقون من حديثه ما كان من رواية أبي جعفر عنه، لأن في أحاديثه عنه
اضطرابا كثيرا ". وهذه منها.
فالحديث عندي ضعيف، وقد رواه بعضهم، فلم يرفعه كما قال الترمذي، ولعله
الصواب.
وقد روي بلفظ:
" طالب العلم كالغادي والرائح في سبيل الله ".
ولكنه واه جدا، وسيأتي برقم (3286).
5 - " احذروا زلة العالم، فإن زلته تكبكبه في النار ".
ضعيف. السلسلة الضعيفة (2066)
رواه الديلمي (1/ 1/20) عن أبي بكر محمد بن عبيد الله بن السمين: حدثنا
الحسين بن علي بن المغيرة عن محمد بن ثابت عن محمد بن عجلان عن أبيه عن أبي
هريرة مرفوعا.
بيض له الحافظ في " مختصره ".
ومحمد بن ثابت ضعيف، وهو العبدي البصري. ومن دونه لم أعرفهما.
6 - " إذا جاء الموت لطالب العلم، وهو على هذه الحال، مات وهو شهيد ".
ضعيف جدا. السلسلة الضعيفة (2126)
أخرجه البزار (138)، والخطيب في " التاريخ " (9/ 247) عن هلال بن
عبد الرحمن الحنفي عن عطاء بن أبي ميمونة عن أبي سلمة عن أبي هريرة وأبي ذر
قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: .. فذكره، وقال البزار:
" لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد ".
وقال الهيثمي:
" هلال متروك ".
وبهذا الإسناد عنهما قالا - موقوفا عليهما -:
" كتاب من العلم يتعلمه الرجل أحب إلي من ألف ركعة ".
زاد الخطيب:
" وباب من العلم نعمل به أولا نعمل به؛ أحب إلينا من مائة ركعة تطوعا ".
قلت: وهذا باطل، ظاهر البطلان.
7 - " من يرد الله به خيرا؛ يفقه في الدين، ويلهمه رشده ".
ضعيف بهذه الزيادة. (2129)
أخرجه عبد الله بن أحمد في " زوائد الزهد " (161)، وعنه الطبراني في "
الكبير " (10445)، وأبو بكر القطيعي في جزئه المعروف بـ " الألف دينار " من
" الفوائد " (1/ 5/1)، وعنهما أبو نعيم في " الحلية " (4/ 107): حدثنا
أحمد بن محمد بن أيوب: حدثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن أبي وائل عن
عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.
ومن هذا الوجه أخرجه البزار في " مسنده " (137 - زوائده)، وقال:
" لا نعلمه يروى عن عبد الله إلا بهذا الإسناد ".
قلت: وهو إسناد حسن، رجاله كلهم ثقات رجال البخاري؛ غير أحمد بن محمد بن
أيوب، وهو الوراق صاحب المغازي. قال الذهبي:
" صدوق، لينه ابن معين، وأثنى عليه أحمد وعلي، وله ما ينكر، فمن ذلك مما
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/134)
ساقه ابن عدي ... "، فذكر هذا الحديث. وليس فيه عند الطبراني:
" ويلهمه رشده ".
قلت: يعني من طريق ابن أيوب كما تقدم. وكذا أخرجه هو (8756)، وزهير بن
حرب في " العلم " (110/ 3) من طريق أبي عبيدة عن عبد الله قال: فذكره موقوفا
عليه.
وإسناده منقطع، أبو عبيدة لم يسمع عن أبيه.
ففي ثبوت هذه الزيادة عنه مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقفة عندي حتى
نجد ما يشهد لها، ويأخذ بعضدها، وأما الحديث بدونها، فصحيح قطعا؛ لوروده
في " الصحيحين " وغيرهما من حديث معاوية بن أبي سفيان مرفوعا.
وأما ما رواه الخطيب في " الفقيه والمتفقه " (3/ 2) عن أبان بن أبي عياش عن
أنس بن مالك مرفوعا به.
فلا يصلح الاستشهاد به لشدة ضعفه، فإن أبان بن أبي عياش متروك متهم.
قد رواه زهير بن حرب في " كتاب العلم " (122/ 57) بسند صحيح عن عبيد بن عمير
موقوفا عليه من قوله.
فالصواب أن الحديث بهذه الزيادة موقوف، ولا يصح رفعه. والله أعلم.
8 - " إن طالب العلم تبسط له الملائكة أجنحتها، وتستغفر له ".
موضوع بزيادة الاستغفار. السلسلة الضعيفة (2130)
رواه البزار في " مسنده " (135 - زوائده) من طريق محمد بن عبد الملك عن
الزهري عن عروة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.
قلت: محمد بن عبد الملك كذاب؛ كما قال الهيثمي.
والحديث أورده السيوطي في " الزيادة على الجامع " بهذا اللفظ من رواية البزار
عنها، وبلفظ:
" إن الملائكة تبسط أجنحتها لطالب العلم " من رواية البيهقي في " شعب الإيمان "
عنها.
قلت: هو في " الشعب " (2/ 264/1700) بسند رجاله ثقات؛ غير (الحسين بن أبي
السري)، وهو ضعيف.
وهذا اللفظ الثاني الخالي من زيادة " وتستغفر له " ثابت من حديث صفوان بن
عسال وغيره، فانظر كتابي " صحيح الترغيب والترهيب " (رقم 67 و80)، وفي
الأول منهما أن الاستغفار للعالم، وفي حديث ثالث (رقم 78): " معلم الخير "
. وهذا صحيح خرجته في " الصحيحة " (3024).
9 - " بين العالم والعابد سبعون درجة، بين كل درجتين مسيرة مائة سنة حضرة (1)
الفرس السريع ".
ضعيف جدا. السلسلة الضعيفة (2140)
رواه ابن شاهين في " الترغيب " (290/ 1) وابن عدي في " الكامل " (4/ 134) من
طرق عن عبد الله بن محرر، عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا.
وقال ابن عدي:
" منكر، لا أعلمه يرويه عن الزهري إلا ابن محرر، ومحمد بن عبد الملك،
وجميعا ضعيفان ".
قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا، عبد الله بن محرر؛ قال أحمد:
" ترك الناس حديثه ".
وقال الجوزجاني:
" هالك ".
وقال الدارقطني وجماعة:
" متروك ". كذا في " الميزان "، وساق له مناكير هذا أحدها.
والحديث أخرجه أبو نعيم أيضا في " أخبار أصفهان " (2/ 150)، والديلمي في "
مسند الفردوس " (2/ 1/14 - مختصره)؛ كلاهما معلقا عن عبد الله بن محرر به؛
دون قوله: " بين كل ... ".
وخالف الخليل بن مرة، فرواه عن مبشر عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن
عوف عن أبيه مرفوعا به، إلا أنه قال:
" .. ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض ".
أخرجه أبو يعلى في " مسنده " (2/ 163/856)، وعنه ابن عدي في " الكامل " (
3/ 60 - 61).
و (الخليل بن مرة) مختلف فيه، وقد ضعفه جماعة، بل قال البخاري:
" منكر الحديث ".
وإسناده لهذا الحديث يدل على ضعفه، فإنه خالف تلك الطرق، فجعله من مسند (عبد الرحمن بن عوف)، وأسقط علة الحديث (عبد الله بن محرر).
وقد روي من حديث ابن عمر بزيادة منكرة في متنه، وسيأتي الكلام عليه برقم (6578).
__________
(1) من الحضر: العدو. اهـ.
10 - " إذا اجتمع العالم والعابد على الصراط، قيل للعابد: ادخل الجنة وتنعم
بعبادتك قبل العالم، وقيل للعالم: ههنا فاشفع لمن أحببت، فإنك لا تشفع لأحد
إلا شفعت، فقام مقام الأنبياء ".
منكر. السلسلة الضعيفة (2205)
رواه الديلمي في " مسند الفردوس " (1/ 1/158 - 159 - مختصره) عن حمزة بن
عبيد الله الثقفي: حدثنا عثمان بن موسى: حدثنا أبو عمر القرشي - قاضي البصرة
-: حدثنا عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس مرفوعا به.
إسناده ضعيف، أبو عمر القرشي لم أعرفه، وعثمان بن موسى الظاهر أنه الذي في
" الميزان ":
" عثمان بن موسى المزني عن عطاء؛ له حديث منكر، وقد حدث عنه عبد الرحمن بن
مهدي ".
وبه أعله المناوي، وقال:
" رمز المؤلف لضعفه ".
وحمزة بن عبيد الله الثقفي، لا يعرف، والظاهر أنه الذي في " الجرح
والتعديل " (1/ 2/312):
" حمزة بن عبد الله بن أبي تيماء الثقفي، روى عن ... ، روى عنه عبد الملك بن
أبي زهير بن عبد الرحمن ".
ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
يتبع إن شاء الله ..(21/135)
أنقذوا طلاب العلم المبتدئين! لم نعد نعرف بأي مناهج أهل العلم نسلك
ـ[أحمد العامري]ــــــــ[23 - 07 - 09, 02:40 م]ـ
الحمد لله ...
لا أخفي عليكم مشايخنا الأفاضل .... أننا لم نعد نعرف بأي مناهج أهل العلم نسلك!!!
قرأت الكثير من مناهج الطلب وكل منهج يختلف عن الآخر ....
فمنهم من يقدم علوم المقاصد ومنهم من يقدم علوم الآلة ومنهم من يرى التنويع ....
ويأتي آخر فيقول احفظ المتون فيضرب مثالا ويقول احفظ الآجرومية ثم القطر ثم الألفية!!!
أليس هذا كثيرا؟؟؟
ويرد عليه آخر فيقول الحفظ يكون للمتن الأعلى كالألفية ... أما الباقي فيدرسه ويفهمه ... وينسب القول لفضيلة الشيخ العلامة عبد الكريم الخضير رعاه الله
وفي الفقه يقول البعض احفظ بعض عبارات المتن وليس كل المتن لأن ذلك إضاعة للوقت ... فاحفظ كلام الله وحديث رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ويرد عليه البعض فيقول بل المتن بأكمله فقد أوصانا الشيخ الفلاني بكذا وكذا .....
فكان الضحية طلاب العلم المبتدئين أمثالي ...
نعم أنا لا أنكر أن كثرة المناهج من فضل الله علينا فيختار الطالب ما يناسبه ولكن المشكلة تكمن في أن كل منهج يختلف عن الآخر بشكل يجعل الطالب المبتدئ طبعا يظن أنه الأفضل فيبدأ فيه حتى إذا جاء منهج آخر شكّ في منهجه السابق ....
والله المستعان ...
الذي أطلبه الآن منكم مشايخنا الأفاضل:
منهج يكون مشى عليه أكثر الطلاب ونجحوا فيه بفضل الله ولا تكثروا علينا ...
فنحن طلاب علم مبتدئين بدأنا متأخرين فمازلنا نحفظ القرآن ولا يوجود لدينا في بلادنا علماء ولا طلاب علم إلا في المناسبات فقط ولسنا متفرغين بشكل كبير ...
وعذرا على الإطالة ...
والسلام
ـ[عبد الله السلفي الجزائري]ــــــــ[23 - 07 - 09, 04:04 م]ـ
قد سبقتني في كتابة الموضوع و كفيتني
فعلاً: هناك مشكلة في تعدد المناهج و الطلاب المبتدئين في اضطراب و انا واحد منهم
فهل من منقذ؟
ـ[أحمد العامري]ــــــــ[23 - 07 - 09, 05:50 م]ـ
للرفع
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 09:37 م]ـ
إذا أردت نصيحتي أخي
أن تسأل شيخاً ملمّاً في العلوم تأخذ منه المنهج الذي تسير عليه في الطلب
ولا تُكثر المشورة لإنها ستؤدي بك الى الاضطراب والحيرة
وسؤالك هذا دليل عليه
ـ[أحمد العامري]ــــــــ[23 - 07 - 09, 10:46 م]ـ
جزاك الله خير أخي النجدي ... ولكن المشكلة في أننا نطلب العلم على الأشرطة والكتب ثم كتابة ما يواجهنا من مشاكل والسفر إلى العلماء مرة واحدة في العام فنسألهم والله المستعان.
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[23 - 07 - 09, 11:08 م]ـ
انصحك ان تختار من المناهج ما تراه مناسبا لك
بحيث يكون الكتب التي في المنهج لها شروحات علي الشبكة
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[23 - 07 - 09, 11:47 م]ـ
أخي الفاضل
إني أود أن أنصحك ولكن لساني يعجز عن هذا لأنني لست من أهل النصح.
إن هذا الشعور بالحيرة من كيفية طلب العلم يأتي للطالب إذا لم يكن لديه معلماً، فنصيحتي لك أن تلزم شيخاً عالماً وتتعلم منه منهجه في طلب العلم ولا تنظر لغيره لإن المناهج هدفها طلب العلم فقبل أن تختار ماتشاء لابد أن تختار من يختار لك.
لإنك لا تعلم أيهم أفضل وصدقاً إذا فعلت هذا ستنتهي لديك هذه المشكلة.
ـ[محمد بن عمران]ــــــــ[24 - 07 - 09, 01:39 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الحبيب أحمد اسأل الله أن يرنى وأياك الحق حقًا ويرزقنا اتباعه ويرنا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه.
إن وضعتُ أنا أو أخ من إخواننا منهج يتم السير عليه، فسوف تزداد المشكلة، بعكس ما تطلب.
فسوف يزداد عدد المناهج ..... أليس كذلك؟
أنا أرى والله أعلم أن الحل هو أن يُبدأ بصغار العلم قبل كباره فى كل فن، وتبحث عن شارح على الشبكة للكتاب الذى بين يديك، ولا تكثر، لأنه من تخصب تحير.
وأرى والله أعلم أن يُبدأ بالقرآن حفظًا واتقانًا، ثم العقيدة، ثم الفقه، وهكذا ... وطبعًا دراسة النحو مهم جدًا.
وعليك بشروح الشيخ صالح آل الشيخ
اسأل الله أن يرزقنا الخير.
ـ[عبدالعزيز الداخل]ــــــــ[24 - 07 - 09, 01:55 ص]ـ
اختلاف المناهج أمر طبيعي والدراسة مرحلية ولا بد في أول الطريق من تذبذب حتى إذا اتضحت المسالك لطالب العلم عرف ما يلائمه، وما يحسنه من العلوم، والطريقة التي توافقه
ومن تأمل سير العلماء السابقين رآى تنوع مسالكهم في طلب العلم ظاهراً، ولو أن الطالب سلك طريقة مفضولة وصبر عليها حتى تتضح له مسالك الطلب لكان خيرا له من أن تضييع أوقاته في التذبذب بين المناهج
وقد كتبت نصيحة للمنظرين تجدها في المشاركة 25 على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=110151
وأرشدك إلى معهد آفاق التيسير الإلكتروني فيمكنك الالتحاق به، والدراسة مع جماعة من الطلاب في دورات منظمة بإشراف علمي ومتابعة واختبارات وإجازات
وهو على هذا الرابط:
http://www.afaqattaiseer.com/vb/index.php
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/136)
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[24 - 07 - 09, 01:56 ص]ـ
الحمد لله ...
لا أخفي عليكم مشايخنا الأفاضل .... أننا لم نعد نعرف بأي مناهج أهل العلم نسلك!!!
قرأت الكثير من مناهج الطلب وكل منهج يختلف عن الآخر ....
فمنهم من يقدم علوم المقاصد ومنهم من يقدم علوم الآلة ومنهم من يرى التنويع ....
ويأتي آخر فيقول احفظ المتون فيضرب مثالا ويقول احفظ الآجرومية ثم القطر ثم الألفية!!!
أليس هذا كثيرا؟؟؟
ويرد عليه آخر فيقول الحفظ يكون للمتن الأعلى كالألفية ... أما الباقي فيدرسه ويفهمه ... وينسب القول لفضيلة الشيخ العلامة عبد الكريم الخضير رعاه الله
وفي الفقه يقول البعض احفظ بعض عبارات المتن وليس كل المتن لأن ذلك إضاعة للوقت ... فاحفظ كلام الله وحديث رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ويرد عليه البعض فيقول بل المتن بأكمله فقد أوصانا الشيخ الفلاني بكذا وكذا .....
فكان الضحية طلاب العلم المبتدئين أمثالي ...
نعم أنا لا أنكر أن كثرة المناهج من فضل الله علينا فيختار الطالب ما يناسبه ولكن المشكلة تكمن في أن كل منهج يختلف عن الآخر بشكل يجعل الطالب المبتدئ طبعا يظن أنه الأفضل فيبدأ فيه حتى إذا جاء منهج آخر شكّ في منهجه السابق ....
والله المستعان ...
الذي أطلبه الآن منكم مشايخنا الأفاضل:
منهج يكون مشى عليه أكثر الطلاب ونجحوا فيه بفضل الله ولا تكثروا علينا ...
فنحن طلاب علم مبتدئين بدأنا متأخرين فمازلنا نحفظ القرآن ولا يوجود لدينا في بلادنا علماء ولا طلاب علم إلا في المناسبات فقط ولسنا متفرغين بشكل كبير ...
وعذرا على الإطالة ...
والسلام
السلام عليكم ورحمة الله
أخى أحمد العامرى
جزاك الله خيرا على حرصك على طلب العلم
أولا: عليك بمعرفة قراءة القرآن بالتجويد و إتقان ذلك. وجد من القراء و المجيدين من يصحح لك و يرشدك.
ثانيا: يا حبذا لو استطعت أن تحفظ كتاب الله.
ثالثا: ادرس من العقيدة ما تصحح به عقيدتك.
رابع: ادرس من الفقه ما تصحح به عبادتك و معاملاتك.
خامسا: ادرس علوم اللغة العربية (النحو-الصرف-البلاغة).
سادسا: ادرس مقدمات علوم القران (ككتاب المقدمات الأساسية فى علوم القران للشيخ عبدالله بن يوسف الجديع) ثم مصطلح الحديث ثم أصول الفقه.
سابعا: تخير لكل علم من العلوم السابقة متن من المتون التى أوصى بها أهل العلم و اسمع شرحها = و خاصة شروح العلماء الكبار من أمثال العلامة ابن عثيمين وغيره (و اهتم بقضية تخصص كل عالم فى فنه الذى يجيده)
ثامنا: بعد أن تستوى عندك هذا المقدمات الأساسية فى العلوم الشرعية استعن بالله ثم تخصص فى فن تحبه فابذل فيه مجهودا كبيرا واجمع مسائله وقضاياه واضبطها ضبطا جيدا مع عدم نسيان مراجعة المقدمات الأساسية التى قد درستها فى كل فن من حين إلى آخر، مع التوسع والترقى التدريجى فى دراسة العلوم الشرعية.ولا تغير منهجك أبدا إلا لضرورة أو مصلحة لابد منها. وكل علم مما سبق اتخذ له من الوقت ما يحتاجه لاستيعابه وفهمه وليكن (2 شهر أو 3 أشهر أو حسب ما تراه مناسبا لك ولظروفك).
تاسعا: كثرة سؤال الله الثبات على طريق طلب العلم والزيادة فى العلم و الإخلاص الذى هو أهم نقطة فى كل ما ذكرت، وإنما أخرته لظنى أنك تعلمه جيدا.
عاشرا: لا تنسى أن تسمع من حين لآخر بعض من دروس الرقائق ودروس أهمية العلم والطلب.
وأخيرا: هذه فقط نقاط وليس منهجا فالمنهج إنما يضعه عالم أو طالب علم على الجادة وإنما أنا طويلب علم ضعيف.
أعانك الله على طلب العلم وثبتك وهداك إلى كل خير ..
ـ[أحمد العامري]ــــــــ[24 - 07 - 09, 05:34 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الحبيب أحمد اسأل الله أن يرنى وأياك الحق حقًا ويرزقنا اتباعه ويرنا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه.
إن وضعتُ أنا أو أخ من إخواننا منهج يتم السير عليه، فسوف تزداد المشكلة، بعكس ما تطلب.
فسوف يزداد عدد المناهج ..... أليس كذلك؟
أنا أرى والله أعلم أن الحل هو أن يُبدأ بصغار العلم قبل كباره فى كل فن، وتبحث عن شارح على الشبكة للكتاب الذى بين يديك، ولا تكثر، لأنه من تخصب تحير.
وأرى والله أعلم أن يُبدأ بالقرآن حفظًا واتقانًا، ثم العقيدة، ثم الفقه، وهكذا ... وطبعًا دراسة النحو مهم جدًا.
وعليك بشروح الشيخ صالح آل الشيخ
اسأل الله أن يرزقنا الخير.
جزاك الله خيرا أخي محمد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/137)
ـ[أحمد العامري]ــــــــ[24 - 07 - 09, 05:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أخى أحمد العامرى
جزاك الله خيرا على حرصك على طلب العلم
أولا: عليك بمعرفة قراءة القرآن بالتجويد و إتقان ذلك. وجد من القراء و المجيدين من يصحح لك و يرشدك.
ثانيا: يا حبذا لو استطعت أن تحفظ كتاب الله.
ثالثا: ادرس من العقيدة ما تصحح به عقيدتك.
رابع: ادرس من الفقه ما تصحح به عبادتك و معاملاتك.
خامسا: ادرس علوم اللغة العربية (النحو-الصرف-البلاغة).
سادسا: ادرس مقدمات علوم القران (ككتاب المقدمات الأساسية فى علوم القران للشيخ عبدالله بن يوسف الجديع) ثم مصطلح الحديث ثم أصول الفقه.
سابعا: تخير لكل علم من العلوم السابقة متن من المتون التى أوصى بها أهل العلم و اسمع شرحها = و خاصة شروح العلماء الكبار من أمثال العلامة ابن عثيمين وغيره (و اهتم بقضية تخصص كل عالم فى فنه الذى يجيده)
ثامنا: بعد أن تستوى عندك هذا المقدمات الأساسية فى العلوم الشرعية استعن بالله ثم تخصص فى فن تحبه فابذل فيه مجهودا كبيرا واجمع مسائله وقضاياه واضبطها ضبطا جيدا مع عدم نسيان مراجعة المقدمات الأساسية التى قد درستها فى كل فن من حين إلى آخر، مع التوسع والترقى التدريجى فى دراسة العلوم الشرعية.ولا تغير منهجك أبدا إلا لضرورة أو مصلحة لابد منها. وكل علم مما سبق اتخذ له من الوقت ما يحتاجه لاستيعابه وفهمه وليكن (2 شهر أو 3 أشهر أو حسب ما تراه مناسبا لك ولظروفك).
تاسعا: كثرة سؤال الله الثبات على طريق طلب العلم والزيادة فى العلم و الإخلاص الذى هو أهم نقطة فى كل ما ذكرت، وإنما أخرته لظنى أنك تعلمه جيدا.
عاشرا: لا تنسى أن تسمع من حين لآخر بعض من دروس الرقائق ودروس أهمية العلم والطلب.
وأخيرا: هذه فقط نقاط وليس منهجا فالمنهج إنما يضعه عالم أو طالب علم على الجادة وإنما أنا طويلب علم ضعيف.
أعانك الله على طلب العلم وثبتك وهداك إلى كل خير ..
جزاك الله خيرا
ـ[أحمد العامري]ــــــــ[24 - 07 - 09, 05:35 ص]ـ
اختلاف المناهج أمر طبيعي والدراسة مرحلية ولا بد في أول الطريق من تذبذب حتى إذا اتضحت المسالك لطالب العلم عرف ما يلائمه، وما يحسنه من العلوم، والطريقة التي توافقه
ومن تأمل سير العلماء السابقين رآى تنوع مسالكهم في طلب العلم ظاهراً، ولو أن الطالب سلك طريقة مفضولة وصبر عليها حتى تتضح له مسالك الطلب لكان خيرا له من أن تضييع أوقاته في التذبذب بين المناهج
وقد كتبت نصيحة للمنظرين تجدها في المشاركة 25 على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=110151
وأرشدك إلى معهد آفاق التيسير الإلكتروني فيمكنك الالتحاق به، والدراسة مع جماعة من الطلاب في دورات منظمة بإشراف علمي ومتابعة واختبارات وإجازات
وهو على هذا الرابط:
http://www.afaqattaiseer.com/vb/index.php
بارك الله فيك يا شيخ عبد العزيز .... نعم النصيحة
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[24 - 03 - 10, 04:24 م]ـ
المنج الذى ارى ان شاء الله انه جيد
حفظ المفصل من الحجرات الى سورة ناس
التفسير: التفسير المسير ثم ايسر التفاسير للشيخ ابو بكر الجزائرى
العقيدة: عقيدة المؤمن قراءة ثم كتاب التوحيد شرح شيخ ابن عثيمين
الفقه: منار السبيل شرح الشيخ احمد حطيبة (فقه حنبلى)
الحديث: الاربعين النووية حفظ+شرح ابن عثيمين+جامع علوم و حكم ثم عمدة الاحكام شرح بسام ثم بلوغ مرام شرح ابن عثيمين
التجويد: حفظ تحفة الاطفال ثم الجزرية (ما يزيد على تحفة من احكام)
مع كتاب الدكتور سعاد عبد الحميد فى التجويد (هام)
مع كتاب بيان علم و فضله طبعة ابن جوزى و كتاب الشيه ابو غدة صبر علماء فى تحصيل علم
المهم الاتزم بمنهج و ابدا
ـ[علاء ابراهيم]ــــــــ[26 - 03 - 10, 12:57 ص]ـ
كثرت الطرق المقترحة لطلاب العلم وبات الطلبة في حيرة من أمرهم وأعاقهم ذلك الامر عن البداية الصحيحة .. !!
أنصحك نصيحة لله , إبدأ بشروحات الشيخ العثيمين المسموعة والمطبوعة في البداية فالشيخ رحمه الله كتب في كل الفنون , وبعد أن تحكم العلوم الاساسية سيكون لك الخيار في إختيار الخطط المقترحة ,وبارك الله فيك
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[26 - 03 - 10, 11:49 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو آلاء الحدادي]ــــــــ[27 - 03 - 10, 05:25 ص]ـ
نصحي لك في أمور يا (أحمد العامري):
1 - اعزم على البدء في طلب العلم.
2 - اعلم أن العلم لايأتي مرة واحدة و إنما يطلب العلم على مر الأيام و الليالي
اليوم علم و غدا مثله من نخب العلم التي تلتقط
يحصل المرء بها حكمة و إنما السيل اجتماع النقط
3 - احرص على طريقة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى في الطلب (راجع كتاب العلم له).
4 - لا ترهق نفسك كثيرا في الطلب و عليك بالرفق
5 - الزم طريقة واحدة و هي ما ذكرت ُ، و لا تقرأ كثيرا في طرق طلب العلم والمنهجية ... حتى لا تتشتت.
و الحمد لله رب العالمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/138)
ـ[مجاهد بن محمد]ــــــــ[30 - 03 - 10, 12:16 ص]ـ
أخي الفاضل أحمد، أعانك الله ووفقك.
أخي الفاضل ما وقع منهج لطلب العلم في يدي إلا وقرأته.
وما حطت عيني على مقالة، أو موضوع، أو مؤلف، أو أي شيء يرشد إلى طلب العلم إلا وقرأته.
بفضل الله ومنته.
وكل هذا ولم استقر على منهج منها.
حتى هداني الله إلى أن أتمعن في برنامج الشيخ ذياب الغامدي -حفظه الله ووفقه-.
المسمى: المنهج العلمي لطلاب العلم الشرعي.
قال فيه أن من يتمه فإن كفيل بأن يتصدر للفتوى والتدريس.
والله الموفق.
ـ[عزت المصرى]ــــــــ[31 - 03 - 10, 08:56 ص]ـ
اختر مايناسبك من حيث وجود شروح له وتوكل على الله وابدأ ولا تكثر التلفت فيضيع العمر في التنظير والله المستعان
ـ[أبو هياء]ــــــــ[02 - 04 - 10, 05:47 ص]ـ
لو اقتصر الواحد منا على منهج الشيخ بكر أبو زيد-رحمه الله- لكان فيه الخير الكثير، وهو كما قال فيه: "هكذا كان طلبنا" ورأينا العلماء أما عصرنا كل يومٍ منهج وطريقة وخارطة، والله يستر ويجيب العواقب سليمه!
يقول الشيخ بكر في الحلية: "وقد كان الطلب في قطرنا بعد مرحلة الكتاتيب والأخذ بحفظ القرآن الكريم يمر بمراحل ثلاث لدى المشايخ في دروس المساجد: للمبتدئين، ثم المتوسطين، ثم المتمكنين:
ففي التوحيد: ”ثلاثة الأصول وأدلتها"، و ”القواعد الأربع"، ثم ”كشف الشبهات"، ثم ”كتاب التوحيد"؛ أربعتها للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى، هذا في توحيد العبادة.
وفي توحيد الأسماء والصفات: ”العقيدة الواسطيه"، ثم ”الحموية"، و ”التدمرية"؛ ثلاثتها لشيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله تعالى، فـ "الطحاوية” مع ”شرحها".
وفي النحو: ”الأجرومية"، ثم ”ملحة الإعراب” للحريري، ثم "قطر الندى” لابن هشام، وألفية ابن مالك مع شرحها لابن عقيل.
وفي الحديث: ”الأربعين” للنووي، ثم ”عمدة الأحكام” للمقديسي، ثم ”بلوغ المرام” لابن حجر، و ”المنتقى” للمجد بن تيمية؛ رحمهم الله تعالى، فالدخول في قراءة الأمات السنت وغيرها.
وفي المصطلح: ”نخبة الفكر” لابن حجر، ثم ”ألفية العراقي” رحمه الله تعالى.
وفي الفقه مثلاً: ”آداب المشي إلى الصلاة” للشيخ محمد بن عبد الوهاب، ثم ”زاد المستنقع” للحجاوي رحمه الله تعالى، أو ”عمدة الفقه"، ثم "المقنع” للخلاف المذهبي، و ”المغنى” للخلاف العالي؛ ثلاثتها لابن قدامه رحمه الله تعالى.
وفي أصول الفقه: ”الورقات” للجويني رحمه الله تعالى، ثم ”روضة الناظر” لابن قدامه رحمه الله تعالى.
وفي الفرائض: ”الرحبية”، و ثم مع شروحها، و”الفوائد الجلية”.
وفي التفسير:”تفسير ابن كثير” رحمه الله تعالى.
وفي أصول التفسير:”المقدمة” لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى.
وفي السيرة النبوية:”مختصرها” للشيخ محمد بن عبد الوهاب، وأصلها لابن هشام، وفيه ”زاد المعاد” لابن القيم رحمه الله تعالى.
وفي لسان العرب: العناية بأشعارها، وكـ”المعلقات السبع”، والقراءة في ”القاموس” للفيروز آبادي رحمه الله تعالى.
… وهكذا من مراحل الطلب في الفنون.
وكانوا مع ذلك يأخذون بجرد المطولات؛ مثل ”تاريخ بن جرير”، وابن كثير، وتفسيرهما، ويركزون على كتب شيخ الإسلام بن تيمية، وتلميذه ابن القيم رحمهما الله تعالى، وكتب أئمة الدعوى وفتاواهم، لاسيما محرراتهم في الاعتقاد."
وتفضل هذا: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=202072
الله يوفقك وييسر أمرك.
ـ[ابو سميه العطاوي]ــــــــ[04 - 04 - 10, 11:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أما طريقة الشيخ ذياب حفظه الله جديده ولم يسر عليها احد هذا اولا
وبعدين الشيخ اكثر من الكتب المهم الضبط لا كثرة القراءة
سأذكر لك منهجا وهذا من خلال تجربة اكثر من اربع سنوات وانا متذبذب في الطلب والسبب كثرت المناهج وعدم الاستمرار على واحد منها
نعم كثر طرق طلب العلم لكن مااظن احد يخالف بالبداية بالمختصرات.لكن ماذا تدرس
خذ الطريقة وهي خليط من طرق الشناقطه،والشناقطه افضل منا بالتاصيل
. ................ خذ نصيحتين ..............
1 - لاتجمع بين فنين وهذه طريقة الشناقطه قال الامام الزهري رحمه الله (من رام العلم جمله ذهب عنه جمله)
2 - خذ من كل علم فن واختصره واجعله لك اصلا (ومامن عالم إلا وله أصل)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/139)
علوم الاله مقدمه على علوم المقاصد وهذه طريقة الشناقطه ولما هي مقدمه؟ لأنها مفاتيح لعلوم المقاصد
مثلا ياتيك مسالة في الفقه ويقول الشارح واستدل بمنطوق الحديث؟ انت لاتعرف هذا. اذا كيف تفهم
كيف تعرف وجه الدلالة من الحديث وانت لم تعرف اصول الفقه والشيخ الشنقيطي ذكر ذلك في درسه في مكه
ان الطالب يبدا باصول الفقه قبل الفقه
الان ..........
اقبل على الشاشه بعينيك. التي في رأسك (ابتسامه)
1 - .اولا عليك بالاربعين النوويه حفظا ودراسه
اثناء الحفظ تاخذ شرح مثل شرح الشيخ ابن عثيمين وتختصره في دفتر أي تهتم بمفردات الحديث ومسائله التي هي من صلب الحديث. مثلا الدرس الاصلي بعد المغرب. العشاء تكرر المختصر خمسة عشر او اكثر
من الغد بعد الفجر، والظهر،والعصر تكرر بنفس المقدار. تستمر على هذا حتى تنتهي قرابة شهر ونص
2 - كتاب التوحيد وهو مهم جدا جدا. تاخذ شرح الشيخ على الخضير وتختصره.وبعض استطرداته اتركها
تذكر المسالة ودليلها ماوجه الدلالة من الاية والحديث وتقسيمات الشيخ طيبه
نفس الاربعين درس وتكرار. قل شهرين ونص وتنتهي
2 - ناتي إلى اصول الفقه تاخذ الورقات مع شرح الشيخ عبدالله الفوزان ونفس الطريقة الاختصار والمراجعه
وياليت تضم معه شرح الفوزان للرسالة الشيخ السعدي في اصول الفقه لان فيها مباحث طيبه في القواعد الفقهيه
نقول شهر يكفي. نذهب لما بعده
3 - مصطلح الحديث تاخذ نخبة الفكر وشرح وافي فيه شرح للخضير وشرح ا لسعد الحميد وفيه شرح لطارق عوض الله ام الاول الثاني فلم يعجبني ام الثالث فلم اقراه. عندي انا شرح لشيخنا عبدالعزيز مذكره نفس الطريقة
الاختصار والتكرار. نقول شهر يكفي. نذهب لما بعده
4 - النحو. الاجروميه خذ لك مدرس واكيد لايخلو مدينه من مدرس وما اكثر ملصقاتهم عند ابواب المكتبات
المهم اختبره في اول درس اذا كان يعرف يشرح فتابع معه وإلا اصرفه صرف الكرام
نقول شهر يكفي. نذهب لما بعده
5 - الفقه. تاخذ منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين شرح اين جبرين رحمه الله
الطريقة انك تاخذ دفتر ثم تسجل مايحتاج الى حفظ مثلا شروط الصلاة.نواقض الوضوء بالادلة. سجود السهو انواعه لان بعض الكلام ماتحتاج لتقييده. كم سياخذ معك قل اربعة اشهر كافيه. او اقل
6 - العقيده الواسطيه. نفس الطريقة ويكفيك ان تاخذ شرح ابو عبدالله الانصاري وهذا الشرح لايحتاج لاختصار عليك فقط التكرار والمراجعه وتستعين بشرح مساعد فقط لما اشكل لابن عثيمين و التنبيهات السنيه
7 - الان نرجع للحديث عمدة الاحكام. نفس الطريقة حفظا ودراسة واكرر تاخذ شرح مختصر المسائل التي يذكرها الشارح والتي هي زيادة وخارجه عن الحديث والخلاف لاتذكرها ولا تسطرها في دفترك. لاتستعجل الخلاف سياتيك سياتيك. لاحقا
هذه مرحلة فقط؟،لعلك تقول اين الاصول الثلاثه ونواقض الاسلام هذه يكفي لكل منها يوم واحد قراءة مع الفهم
يا اخي لي ثلاثة ايام اكتب ثم امل واترك ... مااحببت ترك هذا الموضوع بدون اضافه
نقطة اخيره/قرات لك انك تقول إلى الان لم تحفظ القران اذا رايت من نفسك انك اذا جمعت مع الحفظ طلب العلم ولم يؤثر ذلك عليك فحسن وإلا فالقران مقدم
وفقك الله يا ااخي
ـ[أمين بن أبي القاسم البوجليلي]ــــــــ[08 - 04 - 10, 01:00 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[ابو سميه العطاوي]ــــــــ[08 - 04 - 10, 11:19 م]ـ
صدقني هذه الطريقة ستوصلك للعلم باذن الله بعد ماتنتهي من هذه الاصول ستاتي
للزاد،والبلوغ، والعقيدة الطحاوية وهلم جرا
يلاحظ يا اخي ان بعض الكتب يستغنى بعضها عن بعض مثل لمعة الاعتقاد يكفي عنها الواسطية لذلك لم اكتب
بعض الكتب لأن غيرها يغني عنها
تحتاج لاربع سنوات لكي تضبط الاصول ثم بعد ذلك تضع لك منهجا لانه سيصير عندك المام بما تريد
بعض الطلاب صاروا حقل تجارب لبعض المناهج (ابتسامه)
ينظر كلام ابن بدران في المدخل المفصل لمذهب الامام احمد
ـ[أبو عبدالرحمن البجيدي]ــــــــ[08 - 04 - 10, 11:45 م]ـ
لو اقتصر الواحد منا على منهج الشيخ بكر أبو زيد-رحمه الله- لكان فيه الخير الكثير، وهو كما قال فيه: "هكذا كان طلبنا" ورأينا العلماء أما عصرنا كل يومٍ منهج وطريقة وخارطة، والله يستر ويجيب العواقب سليمه!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/140)
يقول الشيخ بكر في الحلية: "وقد كان الطلب في قطرنا بعد مرحلة الكتاتيب والأخذ بحفظ القرآن الكريم يمر بمراحل ثلاث لدى المشايخ في دروس المساجد: للمبتدئين، ثم المتوسطين، ثم المتمكنين:
ففي التوحيد: ”ثلاثة الأصول وأدلتها"، و ”القواعد الأربع"، ثم ”كشف الشبهات"، ثم ”كتاب التوحيد"؛ أربعتها للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى، هذا في توحيد العبادة.
وفي توحيد الأسماء والصفات: ”العقيدة الواسطيه"، ثم ”الحموية"، و ”التدمرية"؛ ثلاثتها لشيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله تعالى، فـ "الطحاوية” مع ”شرحها".
وفي النحو: ”الأجرومية"، ثم ”ملحة الإعراب” للحريري، ثم "قطر الندى” لابن هشام، وألفية ابن مالك مع شرحها لابن عقيل.
وفي الحديث: ”الأربعين” للنووي، ثم ”عمدة الأحكام” للمقديسي، ثم ”بلوغ المرام” لابن حجر، و ”المنتقى” للمجد بن تيمية؛ رحمهم الله تعالى، فالدخول في قراءة الأمات السنت وغيرها.
وفي المصطلح: ”نخبة الفكر” لابن حجر، ثم ”ألفية العراقي” رحمه الله تعالى.
وفي الفقه مثلاً: ”آداب المشي إلى الصلاة” للشيخ محمد بن عبد الوهاب، ثم ”زاد المستنقع” للحجاوي رحمه الله تعالى، أو ”عمدة الفقه"، ثم "المقنع” للخلاف المذهبي، و ”المغنى” للخلاف العالي؛ ثلاثتها لابن قدامه رحمه الله تعالى.
وفي أصول الفقه: ”الورقات” للجويني رحمه الله تعالى، ثم ”روضة الناظر” لابن قدامه رحمه الله تعالى.
وفي الفرائض: ”الرحبية”، و ثم مع شروحها، و”الفوائد الجلية”.
وفي التفسير:”تفسير ابن كثير” رحمه الله تعالى.
وفي أصول التفسير:”المقدمة” لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى.
وفي السيرة النبوية:”مختصرها” للشيخ محمد بن عبد الوهاب، وأصلها لابن هشام، وفيه ”زاد المعاد” لابن القيم رحمه الله تعالى.
وفي لسان العرب: العناية بأشعارها، وكـ”المعلقات السبع”، والقراءة في ”القاموس” للفيروز آبادي رحمه الله تعالى.
… وهكذا من مراحل الطلب في الفنون.
وكانوا مع ذلك يأخذون بجرد المطولات؛ مثل ”تاريخ بن جرير”، وابن كثير، وتفسيرهما، ويركزون على كتب شيخ الإسلام بن تيمية، وتلميذه ابن القيم رحمهما الله تعالى، وكتب أئمة الدعوى وفتاواهم، لاسيما محرراتهم في الاعتقاد."
وتفضل هذا: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=202072
الله يوفقك وييسر أمرك.
أحسنت، عين الصواب
المبتدئ لا يأخذ النصحية من مثله
وهذه الطريقة هي من أفضل ما وقفت عليه(21/141)
استفسار عن اماكن طلب العلم.
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[23 - 07 - 09, 09:00 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته / اخواني اريد معلومات عن المعهد العلمي بالرياض و دار الحديث المدنية و المكية و المعاهد المكية و المدنية و ما شروط القبول بهم و ايهم احسن من حيث العلم و العلماء و بارك الله فيكم.(21/142)
سب الفرقة بين الاخوان في الله
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[23 - 07 - 09, 10:31 م]ـ
سبب الوحشة بين الإخوان في الله
الشيخ/ محمد صالح المنجد.
السؤال: ما سبب الوحشة التي تحدث بين الإخوان في الله؟
الجواب: هذا السؤال -أيها الإخوة- له نصيب كبير من الواقع، ولابد أن يتساءل الإنسان الذي يحدث بينه وبين بعض إخوانه نفور، لماذا يحدث هذا النفور؟
وما هي الأسباب؟ فنقول: إن من الأسباب التي تُوجِد النفرة بين قلوب الإخوة متعددة فمنها:
أولاً: المعاصي، ولذلك يقول الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: (ما تواد اثنان في الله فيفَرَّق بينهما إلا بذنب أحدثه أحدهما أو كلاهما) فالمعاصي سبب للتفريق بين الإخوان، وسبب لتفرق الكلمة وضعف الصف، لذلك كان يحرص قادة الجيوش الإسلامية أن يبعدوا الجنود عن المعاصي؛ لأنه سهل على الأعداء اختراق الصف الذي تملأه المعصية، ولذلك ورد عن بعضهم أنه قال: لأنا أخوف على الجنود من المعاصي أكثر من الأعداء. والصف الإسلامي في حالة مقاومة ومجابهة للباطل، ولذلك فهو يحتاج إلى وحدة واعتصام بالكتاب والسنة، حتى لا يحصل التفرق والتنابذ والتفسخ بين أفراد الصف الإسلامي.
ثانياً: ومن أسباب النفور بين الإخوة كذلك: عدم القيام بحقوقهم: فحقوق الإخوة كثيرة، وإذا قصر بعضهم في حقوق إخوانهم الآخرين حصلت بسبب ذلك الفرقة، فمن ذلك مثلاً تقصير بعضهم في السؤال عن أحوال البعض الآخر، وفي تفقد شئون البعض الآخر، ومساندة ودعم بعضهم الآخر في حال الضائقة والملمات، فعندما ينظر الواحد ويرى أن أخاه قد أعرض عنه ولم يسأل عن حاله، وأنه وقع في ضائقة ولم يجد من ينقذه؛ فإن هذا يسبب نفرة بلا شك.
ثالثاً: كذلك من الأسباب التي يحصل بسببها الشقاق بين الإخوة: إساءة الإخوة الأدب مع بعضهم، فمثلاً: يكثر بعضهم من مقاطعة البعض الآخر في الكلام، أو قد يأتي في وصفه له بكلمات غير مناسبة وغير صحيحة، وليست من أدب الإسلام، فيحصل بذلك فرقة وشقاق، وقد يكون تدخل بعضهم في شئون الآخر تدخلاً مذموماً، مما يحصل بسببه شقاق وفرقة وخلاف. ويسأل بعض الإخوان سؤالاً فيقول: كيف نعرف التدخل الصحيح من التدخل غير الصحيح؟ فأقول لك يا أخي: إن الرسول صلى الله عليه وسلم قد قعد لنا قاعدة مهمة في هذا، وهي قوله عليه الصلاة والسلام: (من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه)
فمثلاً: قد يتدخل إنسان في خصوصيات إنسان آخر، وليس عند الإنسان الآخر منكر يوجب التدخل، ففي هذه الحالة يكون هذا التدخل غير صحيح، وكذلك الإلحاح عليه في الأسئلة المزعجة والمتكررة، للحصول على معلومات ليس من ورائها طائل، ولا مصلحة شرعية بقدر ما تسبب له من الإيذاء والإحساس بالحرج وأنت تلح عليه في السؤال. ومن ذلك مثلاً التجسس، وهو تدخل في أمور الآخرين، وهو محرم ولاشك. ومن التدخل ما يكون صحيحاً، مثل أن يكون التدخل لتغيير منكر، أو دعوة إلى الله، أو لتعديل وضعه بحيث يصبح أفضل أو أحسن، لو أنك رأيت عيباً في طريقة إلقائه فأرشدته بإرشادات تجعل طريقة إلقائه أفضل وأحسن، فهذا التدخل طيب لكن المهم هو الأسلوب في التدخل. والتدخل يختلف باختلاف الأحوال والأشخاص؛ مثال الاختلاف بالأشخاص مثلاً:
الأب يحق له التدخل في أمور ابنه ما لا يحق لواحد غريب، المدرس يحق له التدخل في شئون تلميذه في الفصل ما لا يحق لواحد خارج الفصل، فيختلف باختلاف الأحوال والأشخاص. وأحياناً يختلف بحسب درجة الاستفصال في السؤال، فلو أنك مثلاً لقيت إنساناً فقلت له: هل تزوجت؟ قال: نعم. قلت: بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير، فهذا شيء طيب، لكن ولو أنك زدت فقلت له: وهل دخلت بأهلك أم لا؟ ومتى كان ذلك؟ هنا يكون التدخل أمراً مشيناً ومعيباً، ولا يحق لك أن تفعل مثل هذا الأمر. بعض الناس أحياناً يدسون أنوفهم ويتدخلون في أشياء لا تخصهم، مثلاً: لماذا أثاث البيت لونه أخضر؟ أنا لا يعجبني، لابد أن تجعل لونه أزرق؛ لأنه يعجبني اللون الأزرق، نقول: يا أخي! ليس لك حق أن تتدخل بهذه الطريقة، وهنا تعتبر إنساناً قد وضع الأمر في غير محله. فإذاً .. قد يكون التدخل محرماً مثل: التجسس، وقد يكون واجباً مثل التدخل لتغيير منكر عند أخيك أو في بيتك، وقد يكون مستحباً مثل تحسين وضع أخيك -كما ذكرنا- وقد يكون مكروهاً مثل الإلحاح على شخص في أمر تحرج من ذكره، وقد يكون مباحاً مثل أن تسأل الإنسان مثلاً: هل سافرت أم لا؟
هذا ملخص عن قضية التدخل، بعد أن تكلمنا عن بعض الأسباب التي توجب تفرق الإخوان عن بعضهم.
ـ[أبو عيسى الأندلسي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 10:52 م]ـ
أحسن الله إليكم أخي الكريم
نصائح طيبة , وبارك الله في الكاتب والناقل
ـ[أبو عيسى الأندلسي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 10:55 م]ـ
أحسن الله إليكم أخي الكريم
نصائح طيبة , وبارك الله في الكاتب والناقل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/143)
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[02 - 08 - 09, 03:21 م]ـ
نصائح قيمة ..
جزاكم الله خيرا ... وأحسن إليكم
ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[07 - 08 - 09, 06:39 ص]ـ
جزاك الله خيرًا، ونفع بكم وبالشيخ المنجد.
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[07 - 08 - 09, 06:44 ص]ـ
المصدر: السؤال الثالث على هذا الرابط هنا ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=Full*******&audioid=100413)(21/144)
أين اجد تفريغ شرح الأصول الثلاثة للشيخ عبد الله
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[24 - 07 - 09, 01:12 ص]ـ
أين اجد تفريغ شرح الأصول الثلاثة للشيخ عبد الله السعد؟.
بأسرع وقت
بارك الله فيكم.
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[24 - 07 - 09, 08:38 ص]ـ
أخي الجالولي وفقك الله ..
التفريغ عندي وبخط واضح وملوّن ... ولكن الشريط الأخير لم أفرّغه ... والله المستعان ...
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[26 - 07 - 09, 02:59 ص]ـ
نسأل الله لك العون يا أبا راكان ... :)
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[26 - 07 - 09, 11:38 ص]ـ
وإياك أخي الكريم علي ...
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[26 - 07 - 09, 07:41 م]ـ
جزاك الله خيرا.
أخي أبو راكان الوضاح - حفظك الله - إذا نتهيت منه ,نرجو منك أن تحمله على هذا الملتقى للفائدة.
بارك الله فيك.
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[27 - 07 - 09, 06:44 ص]ـ
أولاً: لا أعرف التحميل ..
ثانياً: إن حصل فرصة بإذن الله أكملته ..
ـ[أم الخطاب]ــــــــ[31 - 07 - 09, 03:06 م]ـ
بإذن الله نفرغه خلال يومين ونضعه هنا
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[31 - 07 - 09, 06:05 م]ـ
بإذن الله نفرغه خلال يومين ونضعه هنا
أحسنتم وجزاكم الله خيراً ...
نحن بالانتظار ... بارك الله في أوقاتكم ..
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[01 - 10 - 09, 12:32 م]ـ
بارك الله فيكم،
هل بدأ أحدكم في تفريغ الشّرح؟
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[02 - 10 - 09, 07:47 ص]ـ
التفريغ عندي وبخط واضح وملوّن ... ولكن الشريط الأخير لم أفرّغه ... والله المستعان ...
وعندي أيضاً تفريغ كامل لشرح نواقض الإسلام للشيخ عبدالله السعد .. [خط كمبيوتر] ..
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[17 - 10 - 09, 10:50 م]ـ
بإذن الله نفرغه خلال يومين ونضعه هنا
أظن أن الموضوع نسي أختي الفاضلة؟؟!!!!
أم ماذا؟؟
أرجو الرد!!!
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[22 - 10 - 09, 02:28 م]ـ
هل من جديد اخواني الافاضل
اذا اردتم سوف اقوم بتفريغ الشريط الاخير الذي لم يفرغه الاخ ابو راكان الوضاح
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[23 - 10 - 09, 12:39 ص]ـ
توكل على الله أخي الحبيب محمد .. إذا استطعت .. بارك الله فيك ونفع بك ...
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[05 - 11 - 09, 12:59 ص]ـ
نحن ننتظر الأشرطة الأخرى؟؟!!!!! فماذا حصل مع من كان ينوي وضعها؟؟!!!
ـ[عبدالحميد حسن]ــــــــ[05 - 11 - 09, 02:26 ص]ـ
الله المستعان ماتت الهمم شريط واحد يااخواني لاتستطعيون ان تقوموا بتفريغه لعل الله ان ييسر وان تكون اشرطه الشيخ متوفره في جده
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[06 - 11 - 09, 12:53 ص]ـ
اني اعمل على تفريغه
فلا تعجلوا على اخيكم و لم يبقى الا القليل باذن الله و للعلم فهذه اول مره افرغ فيها شريطا و ان شاء الله سيكون هنا قريبا
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[19 - 11 - 09, 12:07 ص]ـ
هذا رابط الموضوع فيه بعض ماتريد وهو فوائد وتقسيمات منتقاة من الشرح ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=193907
ـ[أم الخطاب]ــــــــ[19 - 11 - 09, 04:25 ص]ـ
الله المستعان
والله نسيت الموضوع
أنا لدي التفريغ بخط اليد
اخبرني اين جزء تريد أنقله لك قريباً على الكمبيوتر
بإذن الله
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[02 - 12 - 09, 08:41 ص]ـ
الله المستعان
والله نسيت الموضوع
أنا لدي التفريغ بخط اليد
اخبرني اين جزء تريد أنقله لك قريباً على الكمبيوتر
بإذن الله
بارك الله فيكم وعليكم ...
إن استطعتم ضعوه كاملا مأجورين مشكورين ....(21/145)
دروس الصوتية-المدخل إلى المذهب المالكي
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[24 - 07 - 09, 01:54 ص]ـ
المدخل إلى المذهب المالكي
مالك إمام دار الهجرة وفقيهها / د. عمر بن صالح بن عمر
أستاذ كلية الشريعة /جامعة الشارقة
الخصائص والسمات البارزة لمذهب مالك/ أ. د. أحمد طه ريان
أستاذ بجامعة الأزهر - مصر
مصادر المذهب وكيفية التعامل معها / أ. د. أحمد طه ريان
أستاذ بجامعة الأزهر - مصر
مدارس المذهب خصائصها وسماتها / د. عبد الحق حميش
أستاذ بكلية الشريعة – جامعة الشارقة
تاريخ المذهب أ. د. حمزة أبوفارس
أستاذ بقسم الشريعة جامعة الفاتح طرابلس - ليبيا
المصطلحات الفقهية الخاصة بالمذهب أ. د. حمدي عبد المنعم شلبي
أستاذ بكلية الإمام مالك - دبي
عمل أهل المدينة وأثره في المذهب د. أحمد نور سيف
مدير المعهد الديني -دبي
طبقات فقهاء المذهب وجهودهم في خدمته أ. د. حمزة أبوفارس
أستاذ بقسم الشريعة جامعة الفاتح طرابلس - ليبيا
أصول مذهب المالكية الخاصة أ. د. محمد الروكي
أستاذ بجامعة محمد الخامس - المغرب
الموطأ وتأسيسه للمصادر الحديثية في المذهب د. المكي بن أحمد اقلاينه
أستاذ بكلية الشريعة – جامعة الشارقة
مسالك الترجيح وطور الاستقرار أ. د. محمد الروكي
أستاذ بجامعة محمد الخامس - المغرب
سد الذرائع وأثره في المذهب الشيخ / محمد اليدالي
مستشار بدار القضاء - أبوظبي
رابط الدروس الصوتية من المتدى الاسلامي بالشارقة
http://www.sharjahevents.com/muntada/sound.php?catid=80
منقول عن احد الاخوة
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[30 - 07 - 09, 07:40 م]ـ
يارك الله فيك وشكر لك
ولكن لم أستطيع فتح الملفات الصوتية
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[31 - 07 - 09, 09:09 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
وهذه روابط التحميل
http://www.sharjahevents.com/malikia/001.mp3
http://www.sharjahevents.com/malikia/002.mp3
http://www.sharjahevents.com/malikia/003.mp3
http://www.sharjahevents.com/malikia/004.mp3
http://www.sharjahevents.com/malikia/005.mp3
http://www.sharjahevents.com/malikia/006.mp3
http://www.sharjahevents.com/malikia/007.mp3
http://www.sharjahevents.com/malikia/008.mp3
http://www.sharjahevents.com/malikia/009.mp3
http://www.sharjahevents.com/malikia/010.mp3
http://www.sharjahevents.com/malikia/011.mp3
http://www.sharjahevents.com/malikia/012.mp3(21/146)
<< من طلب التحصيل في أيام التعطيل عوقب بالتعطيل في أيام التحصيل >>!!
ـ[أبو عبدالله الفاصل]ــــــــ[26 - 07 - 09, 08:43 ص]ـ
في إحدى الإجازات ذهبت لأحد المشايخ الحفاظ _ المحضريين _ فطلبتُ منه درسًا، فقال لي: ألست في إجازة؟! فقلت: نعم! فقال: وأنا كذلك فلعلنا نتنزه!! فقد أمرني شيخي ألاَّ أحفظ ولا أدرس في أيام الإجازات؛ لأفرغ ذهني وأكثف جهدي في أيام الدراسة فهذا أنفع للذاكرة وأحسن للذهن وأدوم للعمل، ومن اشتغل بالعلم الآن لن يفلح أيام الدراسة، فلا هو درس في أيام العطلة؛ لإشتغاله ببعض الترفيه، ولا هو انتفع بأيام الدراسة؛ لإجهاده نفسه أيام الترفيه، وكان يقول:
<< من طلب التحصيل في أيام التعطيل عوقب بالتعطيل في أيام التحصيل >>
وبما أن البعض الآن في أيام التعطيل وقد يرغب في التحصيل، فما رأيكم بهذه القاعدة لهم؟!
لعلهم ينتهون عن التحصيل في أيام التعطيل فيكون لنا بذلك أجرًا (ابتسامة!).
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[26 - 07 - 09, 10:45 ص]ـ
فائده
يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:-
دخلت المعهد من السنه الثانيه و التحقت به بمشوره من الشيخ علي الصالحي و بعد ان استاذنت من الشيخ عبدالرحمن السعدي عليه رحمة الله و كان المعهد العلمي في ذلك الوقت ينقسم الى قسمين عام و خاص فكنت في القسم الخاص و كان في ذلك الوقت ايضاً من شاء أن يقفز - كما يعبرون - بمعنى أنه يدرس السنه المستقبله له في اثناء الاجازه ثم يختبرها في أول العام الثاني فاذا نجح انتقل الى السنه التي بعدها و بهذا اختصرت الزمن
شرح ثلاثة الاصول ص14/ 15
جزاك الله خيرا أخي ابو عبدالله و ننتظر ردود الاخوه
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[27 - 07 - 09, 10:24 ص]ـ
وكان يقول الشيخ طاهر الجزائري "رحمه الله":
"من حصل وقت التعطيل عطل وقت التحصيل".
نقلها الشيخ عبد الفتاح أبو غدة "رحمه الله" كما أذكر في صفحات من صبر العلماء
أليست هذه اخصر؟
وكان أيام العطل يتنزه في حدائق دمشق وذكر طرف من ذلك الشيخ علي الطنطاوي "رحمه الله"
في رجال من التاريخ
ـ[حارث البديع]ــــــــ[12 - 08 - 09, 11:29 م]ـ
دائما تأتي بالدرر ايها الفاصل
ـ[احمد العنزي السلفي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 01:40 ص]ـ
هل من كلام لأهل العلم المعاصرين عن هذا الموضوع.
وإذا لم يطلب العلم في يومه فماذا يفعل!!
وهل تظن أن أهل العلم الذين حصلوا هذا العلم العظيم كانوا يعطلون في أيام التعطيل؟؟
أم كان طلبهم للعلم ليل نهار.
فأنا أول مرة أسمع هذا.
أفيدوني بارك الله فيكم.
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[15 - 08 - 09, 02:26 ص]ـ
لعل هذا أوكد في حق أهل العلم والطلاب المجدين أصحاب الهمم العوالي، الذين لا يفترون عن الطلب والاختلاف إلى العلماء حفظا وفهما ومراجعة ليل نهار أيام التحصيل، أما وحالنا اليوم كما ترى - والله المستعان -، فليس ذلك يعنينا. والله أعلم.
لعلهم ينتهون عن التحصيل في أيام التعطيل فيكون لنا بذلك أجرًا (ابتسامة!).
جزاك الله عنا خيرا، وشكر الله مسعاك هذا، ما وجه النصب هنا؟ .. :)
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 01:25 م]ـ
أظن والله أعلم ان طالب العلم في هذا الزمان لاسيما مع قلة الحافظة وكثرة المغريات وصعوبة العيش
لا اظن ان له اوقات راحة ولا يخفى عليكم قول الامام احمد عندما سئل عن راحة طالب العلم فقال (في أول خطوة يخطوها في الجنة) لا اظن ان راي الشيخ الذي ذكره اخونا ولا راي شيخنا الطاهر الجزائري حفظهم الله يقوى قياما امام اثر الامام احمد , وكذالك مع اثر الجاحظ - وان كان امام المعتزلة - فانه قد قال: ان العلم لن يعطيك بعضه حتى تعطيه كله
والله اعلم
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 02:48 م]ـ
لعل مقصد الأخوة الأفاضل أن يكون للطالب - بل و الشيخ - أوقات راحة, يجم فيها نفسه, ويداعب أهله و ولده و يلاعبهم, أو يتفقد حال أقاربه و أخوانه و يقضي حوائجهم, و لا يشغل نفسه في هذه الأوقات بالطلب, فيستعيد نشاطه و صفاء ذهنه, فإن لم يفعل أصابه الملل و فقد تركيزه, و أحيانا يفقد إتصاله بمن حوله ممن يجب عليه مراعتهم. و لنا في رسول الله - صلى الله عليه و سلم - أسوة حسنة, فقد كان - صلى الله عليه و آله و سلم - يداعب أهله و يحدثهم, و يقضي حوائجهم, فإذا جاء و قت الصلاة أو أمر من أمور الدعوة إنصرف عنهم, و كذلك حال الصحابة من بعده - رضوان الله عليهم أجمعين-. و ما أحسب أن أحدا يحتمل الطلب المتواصل بلا راحة.
و ما أظن الأخوة الأفاضل يقصدون الأجازات الطويلة التي تمتد بالأيام و الأسابيع أحيانا, و إلا فهذا من باب الغفلة, لا من باب الراحة. بل ما أظن طالب علم حقيقي - فضلا عن شيخ كبير - يصبر هذه المدد عن كتابه و درسه.
و أما قول الإمام أحمد - الذي ذكره الأخ الحبيب إبراهيم - فليس هذا مكانه, بل مقصده أن طالب العلم في سعي مستمر وراء التحصيل, لا ينتهي هذا السعي إلا مع موته. و الله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/147)
ـ[أبو اليقظان العربي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 09:52 م]ـ
أحسنت يا أبا أدهم السلفي المنياوي
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 10:13 م]ـ
أحسنت يا أبا أدهم السلفي المنياوي
الملواني يا مولانا (إبتسامة)
ـ[احمد العنزي السلفي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 11:55 م]ـ
لا أظن ذلك يا أبا أدهم
لأن الاخوة عمموا ذلك،
ولو كان كذلك لقالوا (لابد ان يكون لطالب العلم وقت استجمام) لكنهم أطلقوا ذلك في العطلة.
نفع الله بكم.
ـ[احمد العنزي السلفي]ــــــــ[16 - 08 - 09, 11:57 م]ـ
ثم إن هذه العطل مُحدثة ماكانت عند الامام احمد ولا الشافعي،
وبهاذا يتبين أنهم عاكفون على العلم طوال العام.
إذا تقرر هذا نُقِضت هذه القاعدة.
لكن لابد من الاستجمام.
نفع الله تعالى بالجميع.(21/148)
من وصية أبي حنيفة لتلميذه
ـ[أبو الهيجاء العاصمي]ــــــــ[27 - 07 - 09, 01:50 ص]ـ
للإمام أبي حنيفة رحمه الله وصية طويلة أوصى بها تلميذه الإمام أبا يوسف، تضمنت كثيرا من اللطائف ومحاسن الكلم،وفيها لمن تدبرها نفع كبير. وأدب غزير، منها:
-لاتتكلم بين يدي العامة إلا بما تسأل عنه.
-لا تكثر الخروج إلى الأسواق.
-لا تستخف بالناس، ووقر نفسك ووقرهم، ولاتكثر معاشرتهم إلا بعد أن يعاشروك ...
-كن من الناس على حذر، وكن لله تعالى في سرك كما أنت له في علانيتك.
-لا تمش إلا على طمأنينة ولاتكن عجولا في الأمور.
-إذا تكلمت فلا تكثر صياحك، ولا ترفع صوتك، واتخذ لنفسك السكون وقلة الحركة؛ كي يتحقق عند الناس ثباتك.
-لا تجالس أحدا من أهل الأهواء إلا على سبيل الدعوة إلى الدين.
-لاتكثر اللعب والشتم.
-لاتك طماعا، ولا كذابا، ولاصاحب تخاليط، بل احفظ مروؤتك في الأمور كلها,
-أظهر من نفسك الغنى، ولاتظهر الفقر وإن كنت فقيرا,
-كن ذا همة، فإن من ضعفت همته ضعفت منزلته.
-إذا دخلت على قوم كبارفلا ترتفع عليهم مالم يرفعوك، لئلا يلحق بك منهم أذية.
-إياك والغضب في مجلس العلم.
المرجع درر الأقوال من أفواه الرجال محمد خير يوسف نقلا من الطبقات السنية في تراجم الحنفية1/ 161/168
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[27 - 07 - 09, 05:19 ص]ـ
بورك فيك ورضي الله عن امامنا ابي حنيفة ورحمه رحمة واسعة
يعجبني الاخذ عن هذا الامام رحمه الله فهلا اتحفتومنا بمزيد من الجواهر فضلا
اخوكم ابونصر المالكي
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[27 - 07 - 09, 07:02 ص]ـ
بارك الله فيك أبالهيجاء ..
لكن معذرة أرسلتها عبر الإيمل دون استئذانك ...
أرجوا المعذرة ...
ـ[أبو الهيجاء العاصمي]ــــــــ[27 - 07 - 09, 02:20 م]ـ
أبو نصر المازني
أبوراكان الوضاح
شكرا على مروركم وفقنا الله جميعا للعلم النافع والعمل الصالح(21/149)
العقيدة الحموية -الشيخ عبد الرحمن بن صالح المحمود
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[28 - 07 - 09, 10:13 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
اريد ان اسأل هل هناك من استمع لشرح الحموية للشيخ عبد الرحمن بن صالح المحمود
الذي يوجد علي اسلام واي لاني اريد ان انزله علي جهازي
و جزاكم الله خيرا
و اذا كان هناك شروح اخري للحموية تنصحوني بها
ـ[أبو البراء الثاني]ــــــــ[28 - 07 - 09, 10:51 م]ـ
شرح الغنيمان ممتاز وكذلك الغفيص والراجحي
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[28 - 07 - 09, 11:11 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي هل شرح الغفيص هو الموجود عل الالوكة
ـ[أبو البراء الثاني]ــــــــ[28 - 07 - 09, 11:23 م]ـ
هاكه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=140058&highlight=%D4%D1%CD+%C7%E1%DB%DD%ED%D5
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=94014&highlight=%D4%D1%CD+%C7%E1%DB%DD%ED%D5
ـ[أبو البراء الثاني]ــــــــ[28 - 07 - 09, 11:34 م]ـ
وكل شروحات الغفيص صوتاً وتفريغاً هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=161253(21/150)
أين تقام دروس الفقه الشافعي في الكويت؟
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[28 - 07 - 09, 11:09 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الفضيل]ــــــــ[29 - 07 - 09, 08:47 ص]ـ
للشيخ الدكتور عبدالرؤوف الكمالي حفظه الله تعالى - في الجهراء
عناية طيبة في الفقه الشافعي وبلغني أن له بعض الدورس في فقه الشافعية
رفع الله قدرك
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[31 - 07 - 09, 12:35 م]ـ
الحمد لله رب العالمين(21/151)
بماذا تنصحوني
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[29 - 07 - 09, 01:20 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
انا عمري 19 عام و مازلت في بداية حفظي للقرأن الكريم و لكني كنت اتسأل هل يمكنني دراسة علوم اخري كاللغة مثلا
لان حفظ القرأن يأخذ عمر طويل و انا لا استطيع حفظ جزء كبير منه مرة و احدة و ستمر فترة طويلة من عمري في حفظه
فبماذا تنصحوني هل اقرأ الاجرومية و استمع الي شروحها
ام اقرأ في السيرة ام التفسير ام ماذا
ـ[المحبرة]ــــــــ[29 - 07 - 09, 01:34 ص]ـ
http://www.islamlight.net/thiab/index.php?option=com_remository&id=&Itemid=6&limit=15&limitstart=10
هذا كتاب المنهج العلمي لطلاب العلم الشرعي لفضيلة الشيخ ذياب الغامدي حفظه الله، وتستغرق دراسته سنتين بإذن الله وهي على أربعة مراحل كل مرحلة تستغرق ستة أشهر، وهو مشتمل على برنامج لحفظ القرآن أيضا، ولكن أعتقد أن ذلك يكون لمن تفرغ للطلب أما غيره فقد تطول المده قليلا والله أعلم ..
وستجد فيه إجابة على جميع تساؤلاتك بإذن الله.
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[29 - 07 - 09, 02:05 ص]ـ
ساقرأ هذا الكتاب ان شاء الله
هل من مشاركات اخري
ـ[سالم ابن النابلسي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 07:04 م]ـ
أخي الحبيب
أنصحك , و أنت مازلت في أول طلبك للعلم و عمرك صغير بعض الشيء أن تعكف على حفظ كتاب الله حتى تنتهي منه حفظا ..
فهو أصل الأصول, و إن كنت ذا همة و جد, فستنتهي من حفظه في سنة إلى سنتين إن شاء الله إن بقي في عمرك شيء و كنت متواصلا على ذلك ...
ثم تنتقل إلى علوم الآلة و الحديث كما هو مشروح في كثير من مواضيع الأخوة هنا في الملتقى.
و اعلم أن طريق العلم طويل جدا جدا .....
فابدأ بكتاب الله, ثم باقي العلوم تباعا
هذه نصيحتي لك بارك الله فيك
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[24 - 03 - 10, 04:16 م]ـ
مع حفظ كتاب الله
نصيحة احفظ من المفصل من الحجرات الى ناس
مع قراءة كتاب فى سيرة روضة الانوار
حفظ الاربعين النووية
قراة كتاب تمام المنة فة فقه كتاب و السنة العززازى
عقيدة عقيدة المؤمن الشيخ ابو بكر الجزائرى
التفسير المسير مجموعةعلماء مطبعة الملك فهد(21/152)
نقاش حول الدراسة في الجامعات غير السلفية.
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[29 - 07 - 09, 08:48 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته / اخواني ما رايكم في الدراسة في الجامعات الاسلامية غير السلفية التي ينتشر بها اهل البدع و الاهواء حيث لا توجد جامعات سلفية في ذلك البلد نريد نصائحكم و توجيهاتكم في هذا الموضوع و في السبيل الصحيح لطلب العلم حينها و بارك الله فيكم.
ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 09:38 م]ـ
أي بلد تقصد؟
ـ[أبو عبدالملك عبدالرحمن الغربي الخنفري]ــــــــ[29 - 07 - 09, 11:24 م]ـ
أرى و إن كنت لست أهلا لإعطاء الرأي إن كنت تطلب العلم عند مشايخ في مساجد و مستمر فجد و اجتهد و إن كنت لا تتحمس إلا بمنهج كما هو حال بعض الناس فأدخل الجامعة بشرط أن ترى نفسك فإن خشيت عليها الفتنة من المجتمع الذي ستختلط به فاسحب نفسك و إن رأيت أنك لك حرية رأيك و قولك و المجال مفتوح لك في قول الحق الذي تدين الله به في الموقف الذي يتطلبه منك فأدخل على بركة الله و لعلها تنفعك في خدمة الإسلام في بلدك كالدكتوراه مثلاً لان حال اهل الزمان إذا لم يروا شهادة الدكتوراة رأوا أنه أقل مرتبة و شأنا و قد يسمع قول الدكتور فينفع الإسلام بشهادته و أستخر و أستشر علماء بلدك الذين عندهم (فقه الواقع) نفعك الله برسالتي هذه و السلام.
ـ[أبو عبدالملك عبدالرحمن الغربي الخنفري]ــــــــ[29 - 07 - 09, 11:36 م]ـ
أرى و إن كنت لست أهلا لإعطاء الرأي إن كنت تطلب العلم عند مشايخ في مساجد و مستمر فجد و اجتهد و إن كنت لا تتحمس إلا بمنهج كما هو حال بعض الناس فأدخل الجامعة بشرط أن ترى نفسك فإن خشيت عليها الفتنة من المجتمع الذي ستختلط به فاسحب نفسك و إن رأيت أنك لك حرية رأيك و قولك و المجال مفتوح لك في قول الحق الذي تدين الله به في الموقف الذي يتطلبه منك فأدخل على بركة الله و لعلها تنفعك في خدمة الإسلام في بلدك كالدكتوراه مثلاً لان حال اهل الزمان إذا لم يروا شهادة الدكتوراة رأوا أنه أقل مرتبة و شأنا و قد يسمع قول الدكتور فينفع الإسلام بشهادته و أستخر و أستشر علماء بلدك الذين عندهم (فقه الواقع) نفعك الله برسالتي هذه و السلام.
ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 11:41 م]ـ
لكن ميزة الجامعات (الأكاديمية في التعليم)
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[30 - 07 - 09, 01:49 ص]ـ
بارك الله في اخينا ابو عبد الملك على هذه الرسالة المفيدة.
نعم هذه الجامعات يدرس فيها اهل البدع من اشاعرة و اباضية و غيرهم و قد نرى تاثير افكارهم و معتقداتهم على كثير من الافراد فماذا يكون موقف طالب العلم المبتدا الذي ليس له علم لكي يرد عليهم و ماذا بالنسبة للمنهج الذي يدرسونه هل تدرسه و تجتهد فيه لتتحصل على اعلى النسب ام ترفضه ان كان يخالف المنهج الصحيح ارجوا من اولي العلم و التجربة ان يفيدونا و بارك الله فيكم.
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[31 - 07 - 09, 11:28 ص]ـ
افيدونا يا اخوان بارك الله فيكم.
ـ[أبو عبدالملك عبدالرحمن الغربي الخنفري]ــــــــ[01 - 08 - 09, 02:12 م]ـ
أقول بارك الله فيك يا شيخنا ياسين البشير السلامة مطلب ما دام أن الوضع كما ذكرت فعليك بالدعاء أن يعوضك خيرا منها و أطلب العلم عند علماء صادقين و إن وجدت غير هذه الجامعة ليس فيها كما ذكرت و ليس فيها تأثير عليك و لا فرض رأي و حرية لك في قولك فأستخر و استشر ثم أدخلها والله الهادي إلى سواء السبيل.
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[04 - 08 - 09, 03:47 م]ـ
السلام عليكم
ما اكثر جامعات أهل البدع ....
خذ منها الشهادة فقط؛ وانظر لهمتك في طلب العلم االشرعي لتوظف الحق فيها ...
السؤال للجميع: هل في الجامعة علم يأثر أو هل الجامعة تخرج علماء.!!؟؟
جوابي الشخصي لو وجه لي هذا السؤال اقول:
الجامعة كلمه مؤنته والجامع كلمة مذكره للذكر مثل حظ الأنثيين
وانظر على سبيل المثال من يدرس بالاولى والثانية؛ ولكن لا تخلو اقول لكن لا تخلو.
والله اعلم واحكم.
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[06 - 08 - 09, 01:58 م]ـ
نعم بارك الله فيكم اخواني(21/153)
شروح كتاب التوحيد
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[29 - 07 - 09, 11:46 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
اقوم يتنزيل شروح لكتاب التوحيد
و قد انزلت شرح الشيخ الغنيمان و الشيخ صالح ال الشيخ
و اريد شرح اخر لكي انزله و اريده ان يكون سهل و يوضح الكتاب للمبتدئ
علما باني ساعتمد علي شرح الشيخ ابن عثيمين المكتوب
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو البراء الثاني]ــــــــ[30 - 07 - 09, 12:46 ص]ـ
لا أنفع ولا اجمل ولا أحسن ولا أوضح و لا أسهل للمبتدئ والمنتهي من شرح إمام الأ ئمة وحيد دهره وفريد عصره الإمام الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[30 - 07 - 09, 01:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي ساقوم بتنزيله
هل الشرح الذي علي اسلام و اي كامل
ـ[ناصر الدين الجزائري]ــــــــ[31 - 07 - 09, 12:17 ص]ـ
هناك شرح للشيخ عبد الله بن حميد موجود على طريق الإسلام
و شرح ماتع للشيخ صالح السندي موجود في موقع مكتبة طيبة الأثرية
و شرح الشيخ عبد الرحمان شمسان موجود في البث الإسلامي
و شرح الشيخ علي الشبل موجود على البث الإسلامي
هذا مايحضرني و غيرها كثير جدا لمن أراد الإنتفاع حقا بهذا الكتاب العظيم
و الله ولي التوفيق
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[04 - 08 - 09, 12:21 ص]ـ
أظن أن المتون التي ذكرتها تكفي وزيادة كونك مبتدي
وأنصحك أن تقرأ الباب من الكتب اللتي ذكرت كتحضير للدرس ثم تقرأ الباب على شيخ فاضل
وفقك الله لرضاه
ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[07 - 08 - 09, 06:35 ص]ـ
من أنفع شروح كتاب التوحيد للمبتدئين، وقد سمعتُها واستفدت منها شرح الشيخ عبدالعزيز الريس، في خمسة أشرطة
http://www.islamancient.com/lectures,item,274.html
وهي مناسبة للمبتدئ ثم ينتقل بعدها إلى شرح الشيخ صالح آل الشيخ ثم شرح العثيمين ثم التيسير.(21/154)
تدريس الفقه الشافعي عبر الشبكة؟
ـ[أبو نوح]ــــــــ[30 - 07 - 09, 11:18 ص]ـ
سلام عليكم.
هل منكم رجل متمكن بمتون الشافعية الثلاثة الغاية و العمدة و المنهاج و يرغب في تدريس رجل واحد دراسة خاصة عبر الشبكة صوتيا؟
بإمكان الطالب أن يدفع مبلغاً يسيراً للتدريس.
هذا هنا مجرد استفسار، و سوف يمتحن كل من يتصل بي!
جميع الاتصالات عبر الرسائل الخاصة و جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[31 - 07 - 09, 07:40 ص]ـ
هذا هنا مجرد استفسار، و سوف يمتحن كل من يتصل بي!
من الذي سيمتحن المدرس!!!
هل هو الطالب؟
الله المستعان
لو لطفت العبارة أخي ...
ـ[أبو نوح]ــــــــ[31 - 07 - 09, 10:50 ص]ـ
عفوا: سيُسأل المدرس عن علمه و على من درس (ليس بلازم أن يكون مستواه عالياً جدا، المهم أن يكون قد درس المتون المذكورة دراسة جيدة).
ـ[أبو نوح]ــــــــ[03 - 08 - 09, 04:45 م]ـ
فليس في المنتدى أحد يستطيع تدريس الفقه الشافعي و يرغب في تدريسه عبر الشبكة؟ نعم، أرى أن هذا الموضوع إنما قرأه عدد قليل من الأعضاء، لكن إخواني الذين يقرأونه، هل يمكن أن تسألوا الذين تعرفون أنهم أهل للتدريس؟ سبب هذا الاهتمام أن عندنا مسلمين أوربيين يحتاجون إلى هذا التعليم و ليس بقدرتهم أن يسافروا.
و الذين درسوا شيئاً من الفقه في بلدنا قد شغلتهم الدنيا عن تعليمنا، فهذا حقيقة أمر يحزنني كثيراً.(21/155)
طلاب علم الفقه الشافعي بالقاهرة و السكندرية
ـ[أبو نوح]ــــــــ[30 - 07 - 09, 06:22 م]ـ
سلام عليكم.
هل يوجد في المنتدى مصريّ يمكن أن يُدرَس عليه متن عمدة السالك في الفقه الشافعي دراسة مكثفة بمصر كما درس متنَ الزاد أستاذُنا محمد با جابر؟ إن كان فيكم أحد يستطيع تدريس المتن فليخبرني علماً بأنه قد يُعْطى أجراً مالياً على جهده. الاتصالات: الرسائل الخاصة.
ـ[احمدالانصارى]ــــــــ[03 - 08 - 09, 07:24 م]ـ
سلام عليكم.
هل يوجد في المنتدى مصريّ يمكن أن يُدرَس عليه متن عمدة السالك في الفقه الشافعي دراسة مكثفة بمصر كما درس متنَ الزاد أستاذُنا محمد با جابر؟ إن كان فيكم أحد يستطيع تدريس المتن فليخبرني علماً بأنه قد يُعْطى أجراً مالياً على جهده. الاتصالات: الرسائل الخاصة.
اخى الكريم
انا معك على الدرب
ابحث منذ فترة عن شيخ او طالب علم متقدم ادرس عليه الغايه والتقريب
ــــــــــــ
لكن
عفوا يا اخى
رقق العبارة فى طلبك
ـــــــــــــ
قال تعالى
(قال له موسى هل اتبعك على ان تعلمن مما علمت رشدا) 66الكهف
وذكر ابن عساكر ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=452&ftp=alam&id=1000661&spid=452) في ترجمة يحيى بن معين ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=452&ftp=alam&id=1000068&spid=452) في تاريخ دمشق: أن رجلاً جاء ليحيى بن معين ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=452&ftp=alam&id=1000068&spid=452) وقال: يا أبا زكريا ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=452&ftp=alam&id=1000068&spid=452) ! أنا مستعجل، حدثني بحديثٍ أذكرك به، قال له: اذكرني إذ طلبت مني حديثاً فلم أفعل، وأبى أن يحدثه
ـــــــــــــــ
اسف على التطفل
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[03 - 08 - 09, 10:05 م]ـ
عليك بشرح فضيلة الشيخ [رشدي القلم]، على كتاب فتح القريب المجيب فى شرح ألفاظ التقريب، والشيخ فى شرحه يشبه طريقة باجابر على الزاد.
فاذا انتهيت منه، فانتقل بعدها لشرحه ايضاً على كتاب الإقناع فى حل ألأفاظ أبي شجاع.
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
ـ[أبو نوح]ــــــــ[04 - 08 - 09, 10:10 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم. وجدت هذه الدروس في العنوان التالي:
http://www.archive.org/details/Kalam-ibnkasim
لكن بعد تحميلها كاملاً وجدت أنها لا تعمل في realplayer أو mediaplayer لسبب ما ... هل من توجيه و جزاكم الله خيرا؟
ـ[أبو نوح]ــــــــ[04 - 08 - 09, 10:34 ص]ـ
الحمد لله فقد زال الإشكال فتعمل الدروس.(21/156)
طلب ,, وفقكم الرحمن ,, لامية بن تيمية رحمة الله
ـ[أم الخطاب]ــــــــ[31 - 07 - 09, 06:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أين أجد لامية أبن تيمية رحمة الله للشيخ عبدالكريم الخضير صوتي وكتابي؟؟
ـ[سالم ابن النابلسي]ــــــــ[31 - 07 - 09, 12:02 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
هذا هو الرابط الذي يوجد به دروس الشيخ على لامية شيخ الاسلام
http://www.liveislam.net/archive.php?sid=&action=title&tid=24&bookid=161
أما عن التفريغ, فلا أدري إن فُرغت الدروس
بارك الله في الجميع(21/157)
فوائد نفيسة من اتصالي بفضيلة الشيخ الدكتور عشية أمس.!!
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[31 - 07 - 09, 11:08 م]ـ
الحمد لله وصلى اللهُ ... على نبيه ومصطفاهُ
وبعد:
فقد بُلي أخوكم بالتنسيق واختيار الضيوف لبعض البرامج العلمية المقامة في الصيف , وحرصَ قدر استطاعته أن لا يختار إلا من يتمكَّنُ من مادته العلمية بلا تصنع أو تعالمٍ - من غير اغترارٍ ببعض (المشائخ) بالهمزة قصداً - الذين ضلوا وأضلوا بتقحمهم حياض العلم بلا هدى ولا كتاب منير.!!
واتصلتُ بمجموعةٍ ممن سمعتُ أو قرأتُ تزكياتهم من أكابر علماء عصرنا حتى لا أكون المسؤول الوحيد أمام الله عن تقديمهم ولأكون مقلداً معذوراً بين يدي الله بتقليد من أرتضي دينهُ في التزكية والشهادة بالعلم.
وخطر ببالي شيخٌ كريمٌ من أهل الأدب والعلم والتواضع والتآخي الصادق , أكرمني الله بالجلوس إليه طيلة عامٍ أو أكثر بحمد الله , فرفعتُ الهاتف واتصلتُ به , وظنني أريد السلام والاطمئنان الدَّوريَّ عليه كما عودتُّه (لعظيم منته عليَّ في الهداية إلى الله والدار الآخرة) فلما أنهيتُ سلامي وأنهى هو الترحيب , قلت له:
يا شيخُ أنا رسول (الفلانيين) إليك في دورة كذا , ونأمل أن تكون ضيفاً في برنامجهم العلمي الذي يقام وقت كذا ونتمنى أن تتولوا تدريس كذا وكذا.
فقال الشيخُ في تواضعٍ عجيب:
أخي أبا زيد أسأل الله أن يجزيك خيراً على حسن ظنك بأخيك , وأطال في ازدراء نفسه مع يقيني التام بعد التتلمذ عليه أنه لا يجدُ حرجاً في تعليم الفقه والأصول والتفسير والنحو والأدب , ولكنه التواضع وإرغام النفس عن تناسي الحظوظ.!
ثم كان بيتُ القصيد:
إذ ختم اعتذارهُ بقوله لي:
وسأخبرك بأمرٍ لا أبوحُ به لكل أحد , وهو أني أعاني مرضاً في الحنجرة منذ زمن طويل , اضطُرِرْتُ معهُ إلى ترك التدريس والخطبة والمحاضرات والاكتفاء بالمطالعة والكتابة , ففي حنجرتي جزء (مشلول) ومنعني الأطباءُ من الكلام غير الضروري إطلاقاً تفادياً لانعدام الصوت إن أنا بقيتُ على حالي السابق من الخطابة والمحاضرة والتدريس.!
فتأثرتُ لذلك تأثراً بالغاً جداً وودتُّ أن لو لم يبح لي بعذره - شفاه الله - واستفدتُّ من مكالمتي معه ما يلي:
أدب الشيخ مع تلاميذه الذين أخذ العلمَ قبل تزوج آبائهم بأمهاتهم ليتعلموا منهُ الأدب ويُعَلِّموه , فكيف بالأقران ومن هم أكبر منك.!
إبداءُ العذر عند مخافة ظنِّ البعضِ بك تهاوناً في الخير أو عدم إحساسٍ بالواقع سيما إن مسَّت الحاجةُ لأمثالك , حيث قلت للشيخ إن سبب اختياري له هو الرغبة في قطعي الطريق على المتعالمين الذين ملأوا آفاق الدنيا جهالةً وإضلالاً , فتأثر الشيخُ لذلك ولم يجد بُدّاً من إعلان عذره ولو لمن يأمنه عليه.
عدم استسلامه حفظه الله للمرض واعتذاره به عن الخير , وهكذا المسلمُ لا يعرفُ ترك الخير حتى يأتيه اليقين , فالشيخ حين قطع المحاضرة والخطابة والتدريس فرَّغ جهده في المطالعة والتأليف , ولسانُ حاله (وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)
نعمةُ الصوت وجماله وجهوريته التي يتمتعُ بها كثيرون ويستخدمونها في محاربة الله مِنْ:
مطربٍ فاجرٍ أثيمٍ يستسخطُ الله ليل نهار لا يفتر عن المحاربة والاستسخاط.!
قارئٍ للقرآن يحبر قرآنهُ رئاءَ النَّاس ورغبةً في الشهرة والثناء وكثرة المعجبينَ والمقلدين والمشيدين.!
خطيبٍ يعلو المنابر ليذيع الباطل ويكثر عديده , ويزهق الحق ويبلي جديده , مع علمه بحرمة ما يفعل ولكن فتنته الدنيا فباع بها الدين.!
عاقٍّ يرفعُ عقيرته بنهر أبويه وإسماعهما أقسى الكلام وآلمه وأنكاه.!
فكيف بهؤلاء لو ابتلاهم الله بما ابتلى به شيخي الحبيب , إذاً لا يُمَتَّعُون بحناجرهم إلا قليلاً , وليندَمُنَّ ويقولُنَّ إنا إذاً لمن الظالمين الآثمين.
وأشفعُ للشيخ عند كل من يطالع الموضوع أن يخصه بدعوة صالحةٍ في موطنِ إجابةٍ بأن يعيده الله إلى سابق حاله ليفيد الناس فقد كان على ثغر عظيم شفاه الله وأبدله عافيةً لا تغادر في حلقه وجميع بدنه سقماً يمنعه التدريس والخطابة.
ـ[عبدالله بن عبدالعزيز العتيبي]ــــــــ[31 - 07 - 09, 11:44 م]ـ
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه. . .
ـ[أبو حفص السعدي]ــــــــ[01 - 08 - 09, 12:22 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشيفيه شفاء لا يغادر سقمًا، وأن يعيده الله إلى سابق حاله، وأن يبدله عافيةً لا تغادر في حلقه وجميع بدنه سقماً.
آمين.
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[01 - 08 - 09, 12:47 ص]ـ
لله در أهل التواضع!
أكثر الكريم من أمثاله ..
ولا أعلم لمَ تذكرتُ الشيخ: (عبد الكريم الخضير) وأنا أقرأ الموضوع!
نفع الله بشيخك، وجزاكما خيرًا ..
ـ[أبو عيسى الأندلسي]ــــــــ[01 - 08 - 09, 01:14 ص]ـ
أسأل الله له الشفاء والعافية ..
بارك الله فيكم أخي الحبيب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/158)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 08 - 09, 05:24 ص]ـ
بعض أهل الفضل والعلم, فعله وسمته وأخلاقه وأدبه وتواضعه وهضمه لنفسه يغنيك عن شرحه لـ متون عدة.
فسبحان مقسم الأخلاق, ونسأل المولى الرحيم من واسع أبوابه.
اللهم إنا نسألك بعظمتك أن تغفر للشيخ والتلميذ وتبارك في سعيهم وتبارك في أعمالهم وتستعملهم في طاعتك والذب لدينك .. آمين آمين
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[01 - 08 - 09, 09:02 ص]ـ
أسأل الله لشيخك الشفاء والعافية وأن يرده إلى التعليم التوجيه عاجلا غير آجل وان يجمع له بين الأجر والعافية
هكذا فلتكن أخلاق أهل العلم
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[01 - 08 - 09, 03:24 م]ـ
حدثني أحد حفاظ القرآن أن الشيخ حين يوكله للصلاة نيابة عنهُ يقسمُ راتب الأوقاف بينه وبينه صلاة بصلاة خلافاً لما يفعله البعض من الأئمة هداهم الله.
ـ[أبو بكر بن عايد]ــــــــ[05 - 08 - 09, 09:33 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الله أكبر
الحمد لله أن في أمّتنا مثله
لله درُّه
فقد قلَّ مثلُه
اللهم بارك فيه و عافه و اعف عنه و عجّلْ بشفائه شفائا لا يغادرُ سُقما
اللهم أنفع المسلمين به بعلمه و زهده و تقواه و ورعه
جزاك الله خيرا أبا زيد فأنت تلميذٌ وفيٌّ بارٌ
محبكم في الله:
أبو بكر بن عايد
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[05 - 08 - 09, 11:39 ص]ـ
أسألُ اللهُ أنْ يُشفِي الشيخَ؛ ويِحفظُكَ يا ابا زيدِ.(21/159)
المراء وإظهار الحق ..
ـ[أبو عيسى الأندلسي]ــــــــ[01 - 08 - 09, 07:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشايخنا واخواننا الأفاضل
أحيانًا تأخذ المرء حماسة وعصبية أحسبها (للدين والحق) إن شاء الله , فمثلًا أكون أناقش شخص قي مسألة وحولنا عدد من الإخوة , فيأتي بكلام عجيب مخالف للأصول ويصر عليه رغم إقامة الحجة على خطأ قوله , وأخشى أن أنسحب من نقاشي معه حتى لا يُفتن غيري بما يقول , فأرد عليه بقوة وبأدلة ويكون غرضي صراحة (إنقاص رأيه) حتى لا يقتدي بكلامه الخاطئ الآخرون ..
أنا في حيرة حقيقة , أخاف أن أصمت فيضل أحدهم بسبب سكوتي عن الحق , وفي نفس الوقت لا أحب الدخول في جدل عقيم ..
فهل بيّن الأفاضل الحكم لي ونصح أخاه بنصيحة طيبة
وبارك الله فيكم
ـ[أبو عيسى الأندلسي]ــــــــ[02 - 08 - 09, 02:14 ص]ـ
سبحان الله وبحمده , سبحان الله العظيم ..
للرفع ..(21/160)
من عنده علم باسماء الطلبة المغاربة الذين قبلتهم الجامعة الاسلامية
ـ[ابو عمر محمود الفلسطيني]ــــــــ[01 - 08 - 09, 03:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حفظكم الله من عنده علم باسماء الطلبة المغاربة الذين قبلتهم الجامعة الاسلامية
لان موقع الجامعة ليس فيه اسمائهم
ارجوا انه من لديه علم فليخبرنا
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[01 - 08 - 09, 06:52 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=131475&page=5(21/161)
علو همة المتعلمين
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[01 - 08 - 09, 07:37 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إن عالي الهمة يجود بالنفس والنفيس في سبيل تحصيل غايته وتحقيق بغيته
فمن المعلوم أن المكارم محفوفة بالمكاره, وأن المصالح والخيرات واللذات والكمالات
كلها لا تُنال إلا بحظ من المشقة, ولا يُعْبر إليها إلا على جسر من التعب.
لولا المشقة ساد الناس كلهمُ الجُودُ يُفْقِر والإِقْدامُ قَتَّالُ
المتنبي
ويدل على تفاوت الهمم أن من الناس مَنْ ينشط للسهر في سماع سمر, ولا يسهل عليه
السهر في تعلم القرآن العظيم, ومنهم من يحفظ بعض القرآن ولا يتوق إلى التَّمام, ومنهم
من يعرف قليلا من الفقه, ومنهم قنوع بصلاة ركعتين من الليل, ومنهم من يطلب معالي الأمور,
دون أن تكون له إرادة وسعي في تحقيقها فهذا مغتر بالأماني الكاذبة. " علو الهمة ص 25 "
وما نيل المطالب بالتمني ولكن تؤخذُ الدنيا غِلابا
وما استعصى على قومٍ مَنالٌ إذا الإقدامُ كان لهم رِكابا
أحمد شوقي
يقول ابن القيم - رحمه الله تعالى - في هذا الشأن:
"وقد أجمع عقلاء كل أمة على أن النعيم لا يدرك النعيم وأن من آثر الراحة فاتته الراحة,
وأن بحسب ركوب الأهوال واحتمال المشاق تكون الفرحة واللذة,
فلا فرحة لمن لا هَمَّ له, ولا لذة لمن لا صبر له,
ولا نعيم لمن لا شقاء له, ولا راحة لمن لا تعب له,
بل إذا تعب العبد قليلاً, استراح طويلاً, وإذا تحمل مشقة الصبر ساعة قاده لحياة الأبد,
وكل ما فيه أهل النعيم المقيم فهو صبر ساعة والله المستعان, ولا قوة إلا بالله"
مفتاح دار السعادة.
وتعلم القرآن الكريم أشرف ما رغب فيه الرَّاغب, وأفضل ما طلب وجدَّ فيه الطالب.
وإليكم بعض النماذج العالية من سيرة سلفنا الصالح المسطرة:
1 - قال ابن مسعود رضي الله عنه:
" والله الذي لا إله غيره, وما أُنزلت سورة من كتاب الله, إلا وأنا أعلم أين أُنزلت,
ولا أُنزلت آية من كتاب الله, إلا أنا أعلم فيمن أُنزلت, ولو أعلم أحداً أعلمَ مني بكتاب الله,
تَبْلُغُهُ الإبل, لركبتُ إليه" رواه البخاري.
2 - قال مجاهد رحمه الله تعالى:
"عَرَضْتُ القرآن على ابن عباس ثلاثَ عَرَضَات, أوقفه عند كل آية أسأله,
فيمن نزلت, وكيف كانت " سنن الدارمي.
3 - قال عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة:
"رأيت مجاهداً سأل ابن عباس عن تفسير القرآن ومعه ألواحه, فيقول له ابن عباس:
اكتب, حتى سأله عن التفسير كله" مجموع الفتاوى 13/ 369
4 - دخل قتادة بن دعامة الدوسي على سعيد بن المسيًّب ثمانية أيام فقط وهو يقول له:
ما تقول في آية كذا, ما تقول في آية كذا, حتى قال له سعيد:
اخرج يا أعمى لقد استنزفتني فقد أخذت كل ما عندي.
والله تعالى أعلم.
كتبه الشيخ الفاضل/ أيمن السندي -حفظه الله تعالى-
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[02 - 08 - 09, 12:47 ص]ـ
بارك الله فيك اخي
امتع ما رات عيني في الباب كتاب صلاح الامة بعلو الهمة انصحك بشرائه فيه 7 مجلدات
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[05 - 08 - 09, 06:15 م]ـ
وبارك فيكم للمرور الكريم اخي الفاضل ..(21/162)
قال الشنقيطي:أن الشيخ الأمين غضب غضباً شديداً وكهره وطرده، ولم يأذن له
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[02 - 08 - 09, 05:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قال الشنقيطي:
أن الشيخ الأمين غضب غضباً شديداً وكهره وطرده، ولم يأذن له
قال الشيخ محمد الشنقيطي – حفظه الله -
وأذكر على سبيل المثال أن الشيخ الأمين رحمه الله كان يخرج من باب وكان يضع حذاءه عند رجل عند الباب، ويعطيه ما تيسر، وذات يوم كان الشيخ خارجاً من درسه، وكان مشغولاً بالإفتاء؛ يسأله سائل ويفتيه وهو في طريقه، فلما وقف بالباب وضع الرجل حذاءه، فانتعل الشيخ رحمه الله، فقال الرجل: {وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ} [النمل:12] يريد مالاً، فغضب الشيخ غضباً شديداً وكهره وطرده، ولم يأذن له أن يأخذ حذاءه بعد ذلك اليوم، كل هذا حتى لا يستدرج الشيطان الإنسان من حيث لا يشعر.
ومن هنا ينبغي تعظيم شعائر الله من الآيات والأحاديث والنصوص وكل ما يتصل بالدين، وينبغي تربية الأبناء والبنات والأفراد والجماعات على تعظيم هذا الأمر، وعلى الخطباء وطلاب العلم دائماً أن يغرسوا هذا الأمر، خاصة في هذا الزمان الذي كثر فيه الاستخفاف بحرمات
الدين. أ.هـ
المصدر: شرح زاد المستقنع - باب حكم المرتد [1]
الشيخ محمد الشنقيطي من المشائخ الكرام:
فانا من بين المعجبين والمحبين له في الله جدا فاستمتع لحديثه في الفقه الإسلامي واستدلاله؛ وحسن أسلوبه؛وقوة استحضاره؛ ودقة فقهيه ونباهة رده لدقائق المسائل؛ وطرائف أنباءه التي يوردها؛ولطافت نوادره وعجيب تواضعه وشجو مواعظه وتهذيب لنفس من سمعه؛ وتقصر عنده العبارات؛ وتصمت عنده الحروف والكلمات؛ويخرس قلمي [لعلى قائل يقول اشمُ رائحة الغلو]؛ ويقف شاخصا تأخذه الحيرة؛ وتمل عليه الدهشة؛ وترافقه العبرة فكم وكم أيقظ همم طلابه أن خمدت؛ وأوقدها بالإخلاص في كل درس ويحسسهم بعظمه يقول [فيما معناه]
(لو كرر موضوع الإخلاص في كل بداية درس لا تمل فاستحقاقه لعظم أمره)
فدروس الزاد التي استمرت عشرة سنوات كان حافلة بالعلم والحكمة والموعظة.
فأكملت سماع أشرطة الزاد من زمن ليس بالبعيد فهذه اللطائف والقصص سوف تأتي تبعا أن شاء الله تعالى.
نختم بقول الشيخ: في جواب لسؤال عن طلب العلم:
طلب العلم فيه سآمةٌ وملل، وفيه تعبٌ ونصب، وطالب العلم لا بد أن تمر عليه ساعات وأيام وأعوام يجد فيها بعض السآمة والملل والظروف والمصائب والمتاعب، ولذلك ينبغي لطالب العلم دائماً أن يستشعر الإخلاص؛ فإنه لا يبدد هذه الهموم والغموم شيءٌ غير توفيق الله سبحانه وتعالى، ثم وجود نيةٍ خالصة بين العبد وبين ربه، وهذا هو الذي صبر به الأولون وسار على نهجه الأخيار الصالحون، فبارك الله في علمهم وتعلمهم ونفعهم للعباد، فإذا استشعرت دائماً حب الله في هذا العلم وحب الله لك في هذا التعلم والسعي لإنقاذ نفسك وإنقاذ الأمة بهذا العلم المبارك فإن الله سبحانه وتعالى يرحمك ويوفقك ويذهب عنك كل ما يحول بينك وبين رحمته، فهذا الأمر الأول.
والأمر الثاني الذي يوصى به طالب العلم حتى يثبت في طلب العلم ويقوى على تحصيل العلم وضبطه: أن يجمع في علمه بين العلم والعمل، فأي سنة يتعلمها يطبقها، وأي نافلةٍ يُدعى إليها يعمل بها ولو مرة، وقد قالوا: اعمل بالحديث مرةً تكن من أهله، فتلقى الله يوم تلقاه وقد عملت به ولو مرةً واحدة، حتى إذا قلت للناس: إن هذا الحديث يدل على الخير، تكون لك قدم سابقة عند الله عز وجل، وتكون لك قدم صدق أنك فعلت وعملت بهذا الذي دعوت إليه، ولذلك أوصي طلاب العلم خاصة في مرحلة الطلب أن يكثروا من العبادة والعمل بالعلم؛ فإن لهذا أثراً عظيماً فيما يكون في مستقبلهم، وأن لا يشتغلوا بالقيل والقال وإضاعة الأوقات فيما لا ينفع، وإنما يشتغلون بهذا العلم، وطالب العلم إذا أقبل عليه يقبل بكله ولا يقبل بجزئه، فتقبل على هذا العلم إقبالاً صادقاً، وتجعله ليلاً ونهاراً أنيسك وجليسك الذي تسعد به وترتاح إليه وتأنس به، ويكون أفرح ما عندك أن تظفر بالفائدة والحكمة والمقولة التي تستنير بها وتضيفها إلى علمك، فإذا بلغت إلى هذه المرتبة -وهي التفاني في تحصيل هذا العلم مع العمل- فإن الله سبحانه وتعالى يبلغك أعالي درجات العلماء بإذنه سبحانه وتعالى، وإذا جمعت بين العلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/163)
بالعمل والتفاني في تحصيله فإن الله عز وجل سيجعل العاقبة لك محمودة، ولذلك تجد بعض طلاب العلم يطلبون العلم سنة ويملون، أو سنتين ويسأمون، أو ثلاث سنوات ويتركون، والسبب في هذا -والله أعلم- أنهم يضعون العلم أحمالاً على ظهورهم، فلا يعملون بما علموا، وتجد طالب العلم يجمع الأقوال ويجمع المسائل ويجمع الردود والمناقشات، وهذه أمور قد يقسو القلب بسببها إذا كثر الاشتغال بها، وكان اشتغالاً جامداً عارياً عن العمل، وقد تخرج الإنسان عن المقصود الأعظم، ولكن الإنسان إذا عُرضت عليه المسألة فتأملها ونظر الحق الذي فيها عجب من فتح الله على العلماء، وأدرك فضل الله على هذا العالم في فهمه، وأدرك فضل الله عز وجل على هذا العالم في استنباطه ومناقشته ومراجعته، فيقول: يا رب أسألك أن تفتح عليّ كما فتحت عليه.
وينظر إلى دواوين السلف التي زخرت بهذه المسائل فيزداد حباً لها ويقول: يا رب كما وفقتهم وفقني، فحين يكون علمه في مثل هذا الارتباط بينه وبين الله عز وجل يجد أنه كلما ازداد علماً كلما ازداد قرباً من الله تعالى.
وشوب العلم بالعمل له بركة عظيمة، ولذلك قالوا: إن أول العلم طفرة وآخره انكسار وخشية لله عز وجل.
فهذا هو العلم المبارك الذي يهتدي الإنسان به إلى الله، بل قال بعض العلماء: إذا أراد الإنسان أن يعرف أن علمه نافع فلينظر إلى كسر هذا العلم لقلبه لله، فإن وجد أنه يزداد خشية لله ومعرفة بالله سبحانه وتعالى فليعلم أن علمه نافع بإذن الله عز وجل، وأنه علمٌ مبارك، فهذا العلم النافع الذي تحس أنه يكسر قلبك لله عز وجل ويذهب عنك طفرة الغرور لا يكون إلا بشوب العلم بالعمل والخشية لله عز وجل، قال الإمام أحمد رحمه الله: أصل العلم خشيةُ الله.
كما أن العلم بحاجة إلى أشياء كثيرة بجانب خشية الله تعالى، منها: حب الله، والتعلق بالله سبحانه وتعالى، والقرب من الله عز وجل، واستشعار أن هذا العلم بفضل الله وحده، لا أنه بفضل الذكاء والفهم، فالذين حفظوا لم يحفظوا لأن أذهانهم كانت حافظة، وإنما هو فضل الله سبحانه وتعالى، فكم من مسائل تنزل على المفتي يفتح عليه في جوابها، ووالله لو أعمل فكره ليلاً ونهاراً على أن يصل إلى هذا الفتح الذي فتح الله عليه لما وصل إليه، لكن ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.
فمن الأمور التي تعين على الجد والاجتهاد في تحصيل العلم الإخلاص وكثرة العبادة مع العلم، وقرن العلم بالعمل والتزكية والخشية والقرب من الله عز وجل والحب لله سبحانه وتعالى، وتجعل كل مجلس علم تجلسه لا تقوم منه إلا وأنت تثني على الله، وتسأل الله عز وجل أن يجعل هذا الذي تعلمته خالصاً لوجهه الكريم.
فطلاب العلم بحاجة إلى مثل هذه المواقف الكريمة التي يحسون فيها بلذة العلم، فكم من مجلس علم جلسته وانتفعت فيه!! فقل لي بربك: هل جلست مجلس علمٍ، وبعد أن انتهيت منه دمعت عيناك من خشية الله، وقلت: يا رب علمتني ما لم أكن أعلم وكان فضلك عليّ عظيماً.
فتأملوا إلى هذه النعم، فكم من أناسٍ في دياجير الجهل والظلمات بعيدين عن الله سبحانه وتعالى هم أحوج ما يكونون إلى كلمةٍ تنقذهم، وكم من إنسان مشغول يتمنى أن يجلس هذا المجلس، وكم من مريض يتمنى أن يجلس هذا المجلس، فهذه النعمة العظيمة إذا شبتها بالشكر لله والثناء على الله عز وجل أحبك وبارك فيك، وإذا شكرت هذا المجلس بورك لك في المجلس الثاني، فبدل أن تعلم ربع العلمٍ يعطيك الله نصف العلم، ثم ثلاثة أرباع العلم، حتى تبلغ من العلم خيراً كثيراً.
فالارتباط بالله في هذا العلم مهم، وليست القضية أن نحمل الكتب ونذهب إلى المجالس ونرجع وحالنا هو الحال، بل إن بعض طلبة العلم قد يفتن بعلمه، فنريد أن نشوب علمنا بالورع وبالعمل وبالطهارة.
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يجعل علمنا نافعاً، وأن يجعل عملنا خالصاً لوجهه الكريم.
اللهم إنا نسألك علماً يقربنا إليك، وأن تهب لنا رحمةً من لدنك إنك أنت الوهاب.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
المصدر: شرح زاد المستقنع - باب صلاة التطوع [1]
___________________________
المقدمه المنطقية التي لايسع الطالب جهلها - قسم التصديقات - ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=174006)
المقدمه المنطقية التي لا يسع الطالب جهلها (خاص طلبة الأصول) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=102475) (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/misc/multipage.gif 1 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=102475) 2 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=102475&page=2) )
الشيخ د/عبد الرحمن بن عايد العايد: برنامج مقترح لطالب العلم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=111626)
- حمّل الآن (31) كتابا للشيخ العلامة صالح الفوزان -حفظه الله- pdf
لمَاذا لَم يَمُوتُوا النَحَاة بِمََسائل وَمَات شَيخَهُم بِجُملةٍ قَالَهَا الكَسَائي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=177198)
الطرديات الفن الأدبي الذي ولد في العصر الجاهلي و ترعرع في العصر العباسي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=177373)
لا تقل مبروك عليك وقل مبارك عليك ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=155729)
قال الشنقيطي: ثوراً هائجاً يعين على طلب العلم. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=150043)
كَيْف نثبت بَعَد رَمَضَان؟؟؟ يَلَمْلَم لِلرَّحِيلِ ونلَمْلَم للمَرَاجَعهِ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=113663)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/164)
ـ[أبو عبد الرحمن العتيبي]ــــــــ[03 - 08 - 09, 03:01 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الفوائد النفيسة ,
وبارك الله في الشيخ وفي علمه.
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[03 - 08 - 09, 09:21 ص]ـ
جزاك الله خيرًا .. ونوصي طلاب العلم بالاستماع لشرحه على زاد المستقنع فهو ماتع جدًا
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[09 - 08 - 09, 04:08 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الفوائد النفيسة ,
.
ولك بالمثل أخي الكريم
ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[10 - 08 - 09, 12:07 م]ـ
جزاك الله خيرُا، ونفع بك، ورحم الشيخ الأمين الأصولي المفسر،
وبارك في علم الشيخ محمد المختار، ووفقه لكل خير،
وأنبه بأن العنوان غير متلائم مع مادة الموضوع، فهو يوحي لاول وهلة أن الشيخ الأمين طرد وكهر الشيخ المختار .. ، فيُرجى تحريره من قِبَلك أو من قِبَل الإدارة بعدًا عن اللَّبس.
بارك الله فيك.
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[10 - 08 - 09, 01:56 م]ـ
فهو يوحي لاول وهلة أن الشيخ الأمين طرد وكهر الشيخ المختار
لا اظن أخي فالامر بين الشيخ محمد ينقل فعل الشيخ الامين مع الرجل ....
ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[11 - 08 - 09, 07:21 ص]ـ
أنا أقول في العنوان!
فلا وجود للرجل في العنوان ..
والقضية ليست بتلك، بورك فيك.
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[11 - 08 - 09, 07:19 م]ـ
رحم الله الشيخ الأمين, هكذا يكون العلم الذي ينفع صاحبه, لعلها لو حصلت لي لعددتها من النوادر و جعلتها طرفة. رحم الله شيوخنا, و الله وجدت لهذا الموقف و هذا الدرس, أثرا في نفسي كأنما صفعني أحدهم, فواحسرتاه على التقصير.
أبكي كالنساء خلقا لم تحافظ عليه كالرجال
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[08 - 10 - 09, 09:15 م]ـ
ابو ادهم من جالس الشيخ ودروس الزاد التي استمرت عشر سنوات يجد هذه المواقف والعبر والتربية الروحية المباشره ..
انا استمعت واستمتعت لاشرط الشيخ فوالله تعلمنا منه الكثير والكثير ..
غفر الله له وجزاه الله الخير كله ..
نتمنى ان نجالسه ..
جئت مكة فلم يرزقني بان اراه وهذا كافي لي واطمع ان ازيد ...........
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 06:13 م]ـ
نعم العنوان يحتاج تحرير
ـ[صهيب الجواري]ــــــــ[01 - 03 - 10, 04:43 م]ـ
بارك الله بك يا اخي العراقي وجزاك الله خيرا
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[01 - 03 - 10, 05:38 م]ـ
جزيتَ خيرا ً أخي الكريم.
ـ[محمد الحسينى]ــــــــ[01 - 03 - 10, 06:39 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[02 - 03 - 10, 11:27 ص]ـ
الضمائر الثلاث في العنوان عائدة الى الرجل وليس لها علاقة بالشيخ محمد - حفظه الله -.د
والأمر بين ....
ـ[أبا المنذرالسلفي]ــــــــ[02 - 03 - 10, 11:59 ص]ـ
الضمائر الثلاث في العنوان عائدة الى الرجل وليس لها علاقة بالشيخ محمد - حفظه الله -.د
والأمر بين ....
لكن في البداية يلتبس على القاريء بارك الله فيك .... والله فائدة عظيمه و هذا من الإقتباس المحرم من القران ...
ربما ذكرت رجلاً في العنوان حتي لا يلتبس المعنى على القاريء ...
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[03 - 03 - 10, 02:02 م]ـ
أخي الكريم:
الشيخ محمد -حفظه الله - يحكي حكاية حال [ابيه مع الرجل]، وحكايتها تضمنت ضمائر، وزال الالتباس بمجرد النظرة الأولى للسطر الاول والثاني.
واما التحريم الذي في القران (فائدة جانبيه) بارك الله في وفيك.
ـ[أبوبدر ناصر]ــــــــ[06 - 03 - 10, 10:34 ص]ـ
لم أفهم لماذا غضب الشيخ رحمه الله؟
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[06 - 03 - 10, 07:58 م]ـ
غضب الشيخ -رحمه الله- لأن الرجلَ قرأ الأيةَ في ما يريدُ هَو مِنْ المالِ وصاغَ طلبهُ - المتثملُ بالغرضِ النديوي - بأيةٍ مِنْ كِتَابِ اللهِ، وهذا مما اغضبَ الشيخُ وصنيعُ الرجلِ ينافي مبدأ تعظيم شعائر الله، وكيفية التعامل و الإستعمال مع الاشياء المقدسة، واعظمُ ما بين ايدينا هو كتابُ اللهِ عزوجل.
ـ[أبو يوسف الشافعى]ــــــــ[07 - 03 - 10, 06:37 م]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة
ـ[ابو الاشبال السكندرى]ــــــــ[13 - 03 - 10, 11:40 م]ـ
رحم الله الشيخ رحمه واسعه
وبارك الله فيك اخى الكريم(21/165)
سؤال حول شرح الحموية للشيخ التويجري
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[03 - 08 - 09, 04:33 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
اي شرح للشيخ حمد التويجري افضل علي الحموية هل الذي في الاكاديمية الاسلامية
ام الذي في جامع شيخ الاسلام بن تيمية
ـ[حكيم بن عبدالله]ــــــــ[06 - 08 - 09, 04:01 م]ـ
أخي أنت اعزم المسألة إن أردت سماع شرح الشيخ واسمع شرحه الذي في جامع شيخ الإسلام ولا تضيع وقتك في مثل هذا، لأنني أخشى أن يشغلك الشيطان بمثل هذا ويذهب وقتك سدى.
وفقك الله. (اعقلها وتوكل).
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[06 - 08 - 09, 10:18 م]ـ
الغالب على الشروح في موقع الأكاديمية أنها سهلة العبارة واضحة المعنى ....
عليك بشرح الأكاديمية كما أنصحك أن تشاهد فيديو الدروس الخاص بالشرح وهو بجودة عالية ولله الحمد(21/166)
عندي درس عن الوسطية في القران فهل من مفيد ...
ـ[أبوهمام الهمام]ــــــــ[04 - 08 - 09, 01:48 ص]ـ
عندي درس عن الوسطية في القران فهل من مفيد ...(21/167)
إلى إخواننا من الشافعية رجاءً المساعدة
ـ[أبويوسف الحنبلى]ــــــــ[04 - 08 - 09, 11:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بحثت كثيرا إلى من يعلمنى الفقه الشافعى فلم أجد
أرجو ممن يجد فى نفسه من الإخوان القدرة على تدريس المذهب وتعليمى لله
ألا يتأخر فى مساعدتى وتلبية طلبى
لذلك أنتظر رسالة للتواصل
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[07 - 08 - 09, 09:11 م]ـ
حياك الله أخي الفاضل أنا مستعد لذلك إن شاء الله و لكن بعد شهر رمضان المبارك بإذن الله
ـ[أبويوسف الحنبلى]ــــــــ[08 - 08 - 09, 11:49 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وأحسن الله إليك
وفى انتظار على أحر من الجمر
ـ[حذيفة السلفي]ــــــــ[08 - 08 - 09, 01:10 م]ـ
وهل في الإمكان الإنضمام إليكم أيضاً، فأنا لا أجد من يدرسني الفقه الشافعي
ـ[احمدالانصارى]ــــــــ[08 - 08 - 09, 06:56 م]ـ
هل الاحبة
من القاهرة ..... ؟
لكى اشرف بالانضمام الى ركبهم المبارك ... ان قبلوا ذلك(21/168)
من يدلني على الشيخ / عطاء بن عبد اللطيف بن أحمد؟؟؟؟
ـ[أبو بكر بن عايد]ــــــــ[04 - 08 - 09, 05:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
من يدلني على هذا الشيخ / عطاء بن عبد اللطيف بن أحمد؟
سمعتُ أنه محدّثٌ فقيه عالمٌ جليلٌ
من يعرف عنه شيئا فليخبرني
سواء مكان إقامته
أو هاتفه
أو مكان دروسه
و ما شرطه في تلميذه؟
و لكم في ذلك الجزاء!!
محبكم في الله:
أبو بكر بن عايد
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[05 - 08 - 09, 03:06 ص]ـ
هاتف الشيخ 0225591471
والاتصال يكون من 10 الي 11 مساء
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[05 - 08 - 09, 03:07 ص]ـ
هاتف الشيخ 0225591471
والاتصال يكون من 10 الي 11 مساء
ـ[أبو بكر بن عايد]ــــــــ[05 - 08 - 09, 09:12 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاك اللهُ خيرًا أبا أدهم
و جعل اللهُ ذلك في ميزان حسناتك
و لكن سؤال:
هل أنت من تلاميذ الشيخ؟
و ماذا عن باقي الأسئلة؟
محبكم في الله:
أبو بكر بن عايد
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[05 - 08 - 09, 03:58 م]ـ
بارك الله فيك اخي
انا لست من تلاميذ الشيخ
لكن اذا احتجت ان استفتيه في شيئ اتصل به
في هذا التوقيت
من الممكن ان تتصل به وتسأله
وان شاء الله تجد بغيتك
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو بكر بن عايد]ــــــــ[05 - 08 - 09, 04:54 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي إبا إبراهيم
بارك اللهُ فيك
و بشّرك اللهُ بكل خير و سرور
و أنالك البشارة الكبرى يوم القيامة
محبكم في الله:
أبو بكر بن عايد(21/169)
سؤال عن الشروح الصوتية للشيخ "عبد الرحمن بن ناصر البراك"
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[05 - 08 - 09, 10:01 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هل للشيخ [عبد الرحمن بن ناصر البراك] شرح على العقيدة الحموية لشيخ الإسلام ابن تيمية، وأين أجد الشرح الصوتى للشيخ على العقيدة التدمرية.
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[05 - 08 - 09, 03:26 م]ـ
http://www.liveislam.net/archive.php?sid=&action=title&tid=24&bookid=151
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[05 - 08 - 09, 04:39 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
لكن للأسف الروابط على البث المباشر يصعب تتبعها وجمعها فى مكان واحد.
دمت بخير وعافية
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[05 - 08 - 09, 05:18 م]ـ
لم اجد الشرح الصوتي للتدمرية و لكن وجدت الشرح المفرغ
تجده هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=84378
المشاركة السادسة
ـ[ولد محمد]ــــــــ[08 - 08 - 09, 04:07 ص]ـ
أظن أن شرح الحموية للشيخ سيرفع قريبا على موقعه مرتبا
وهو يباع في تسجيلات الراية بالرياض
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[19 - 08 - 09, 07:54 م]ـ
أين أجد شرح الشيخ على الحموية مرتباً ومفرغاً
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[19 - 11 - 09, 09:00 ص]ـ
في حاجة ماسة إلي الشرح الصوتي على التدمرية والحموية، مع تفريغ شرح العقيدة الحموية
للأهمية
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[20 - 11 - 09, 10:13 ص]ـ
للرفع والتذكير
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[05 - 12 - 09, 02:54 م]ـ
للرفع والتذكير(21/170)
استفسار عن الماجستير في السودان
ـ[أبو الشيماء]ــــــــ[05 - 08 - 09, 11:47 ص]ـ
السلام عليكم
الأخوة الكرام هل من إجابات شافية كافية عن دراسة الماجستير في جامعات السودان تخصص الشريعة عن طريق الانتساب؟
وكم الرسوم الدراسية وما نظام الدراسة هناك؟
(مع العلم أنني لا أستطيع التفرغ لظروف العمل).
وكيفية التسجيل؟
وما مستوى المعيشة في الخرطوم؟
آمل من الأخوة الذين لديهم علم مباشر عن طريق أصدقائهم الإفادة.
وجزاكم الله خيراً.
ـ[أبو عبد الله الصنعاني]ــــــــ[05 - 08 - 09, 08:27 م]ـ
أخي الكريم
هناك معهد للبحوث و الدراسات تابع لجامعة أم درمان، و يمكن الانتساب إليه
بالنسبة للرسوم الدراسية فهي 3500 دولار(21/171)
معهد الفرقان
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[05 - 08 - 09, 05:27 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
اود ان اسأل عن معهد الفرقان الذي موقعه هنا
http://www.alforqaan.net/arabic/index.asp
هل هناك احد من الاخوة في الملتقي مشترك فيه
لاني اود ان اسأل عن جودة الدروس هناك(21/172)
لمن لا يجد الوقت للقراءة .... سلسلة فوائد الكتب موضوع مهم جداً
ـ[أبو البراء الثاني]ــــــــ[06 - 08 - 09, 01:42 ص]ـ
هذا موضوع مهم جداً ومفيد جداً كتبه أخونا الشيخ أبو مالك العوضي عفا الله عنا وعنه وشاركه
في إخوة آخرون جزاهم الله خيراً ويجب أن يشارك فيه آخرون - إن شاء الله - كلما وجدوا شِكله
أبعثه من مرقده لتذكير الناسي وتعليم المبتدئ وإفادة المشغول ومشاركة لأخوتي في
الأجر , وأتمنى أن يأتي اليوم الذي يكون فيه لدينا في هذا المنتدى المبارك قسم باسم
{كناشة النوادر والفائد}
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=107944
فشاركوا و أفيدوا إخوانكم(21/173)
سؤال عن شروح متن تحفة الاطفال
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[06 - 08 - 09, 08:18 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
ما افضل الشروح الصوتية لمتن تحفة الاطفال علي الشبكة
غير الموجودة علي موقع اسلام واي
و جزاكم الله خيرا
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[06 - 08 - 09, 08:42 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=178824(21/174)
استشآرة لإخواني
ـ[حكيم بن عبدالله]ــــــــ[06 - 08 - 09, 10:14 م]ـ
إخواني روّاد هذا المنتدى العامر: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وبعد
مارأيكم فيمن وضع لنفسه هذه الخطة وقال لن أخرج عنها لمدة أربع سنوات أعيد هذه المتون وأكرر شرحها وأحفظها حتى أتقنها ومع ذلك يسير في ضبط القرآن والاستزاده من حفظ الأحاديث، والمتون هي:
زاد المستقنع - بلوغ المرام - العقيدة الواسطية - كتاب التوحيد - ألفية بن مالك - مختصر التحرير في أصول الفقه - نخبة الفكر.
ولا يتعداها لمدة هذه الأربع سنوات حتى يتقنها ويحفظها ويعيد النظر فيها، فما رأيكم ياراعكم الله ووفقني وإياكم لما يحب ويرضى، فلا تبخلوا علي بآرائكم.
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[06 - 08 - 09, 10:19 م]ـ
اظن ان مدة اربع سنوات مدة طويلة بالنسبة لتلك المتون
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[06 - 08 - 09, 10:47 م]ـ
أخي الفاضل
أعتقد أنه لو أتقنها فعلاً في هذه السنين الأربع و درس شروحها و فهمها فهماً جيداً فهي جيدة إن شاء الله
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[06 - 08 - 09, 11:04 م]ـ
أخي الفاضل
أعتقد أنه لو أتقنها فعلاً في هذه السنين الأربع و درس شروحها و فهمها فهماً جيداً فهي جيدة إن شاء الله
كلامك صحيح اذا كان غير متفرغ للعلم
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[06 - 08 - 09, 11:16 م]ـ
أدمن على قراءتها ودراستها وحفظها ما شاء الله فأنت على خير.
مع التأكيد على حفظ كتاب الله أو ما كان في الاستطاعة البالغة.
ـ[أمين نواري]ــــــــ[07 - 08 - 09, 11:13 ص]ـ
منهجية جيدة ولكن فيها بعض التنبيهات لوسمحت:
قبل الألفية لا بد من دراسة الآجرومية
وقبل مختصر التحرير لابد من دراسة الورقات
وأنصحك أيضا بالحفظ والضبط وعدم العجلة ....(21/175)
هل يوجد علماء او طلبة علم متقدمين فى الفيوم .. بمصر .. ؟؟
ـ[احمد رمضان]ــــــــ[07 - 08 - 09, 05:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله،،،
حياكم الله
اود السؤال عن عالم او طالب علم متقدم فى الفيوم أو بنى سويف .. ؟؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[احمد رمضان]ــــــــ[08 - 08 - 09, 02:35 ص]ـ
هل من مجيب؟؟
ـ[احمد رمضان]ــــــــ[08 - 08 - 09, 05:34 م]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو عبد الله التطاون]ــــــــ[08 - 08 - 09, 05:44 م]ـ
من علماء الفيوم الكبار شيخ الأزهر الأسبق الدكتور عبد الرحمن تاج رحمه الله وغفر له،توفي في سبعينات القرن الماضي، وله بحوث قرآنية تدل على تضلعه من علوم النحو والعربية.
ـ[احمد رمضان]ــــــــ[08 - 08 - 09, 05:45 م]ـ
جزاك الله خيرا اخى
انا اقصد حد موجود الان لاجلس بين يديه
بوركت
ـ[احمد رمضان]ــــــــ[08 - 08 - 09, 08:04 م]ـ
ارجو من ادارة الملتقى حذف الموضوع
وجزاكم الله خيرا
ـ[عزت المصرى]ــــــــ[09 - 08 - 09, 12:03 ص]ـ
أخي أحمد يمكنك الذهاب إلى مسجد ابن تيمية أو دار العفاني ببني سويف للاستفسار
ـ[احمد رمضان]ــــــــ[09 - 08 - 09, 12:08 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو اليقظان العربي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 10:01 م]ـ
ارجو من ادارة الملتقى حذف الموضوع
وجزاكم الله خيرا
لماذا يا أخي؟ اسأل حتى تجد بغيتك.
مر علي كتاب ترتيب مشكل الآثار للأمام الطحاوي رحمه الله
محققه فيما يبدو من الفيوم , فابحث عن الكتاب لتعرف اسم المحقق.
ولماذا التركيز على الفيوم؟ حتى لو كنت من أهلها
عندك القاهرة ليست بعيدة عنك , ارحل اليها في كل جمعة مثلا لتطلب العلم هناك عند أهلها ..
فالرحلة مشروعة.
ـ[احمد رمضان]ــــــــ[15 - 08 - 09, 10:34 م]ـ
لماذا يا أخي؟ اسأل حتى تجد بغيتك.
مر علي كتاب ترتيب مشكل الآثار للأمام الطحاوي رحمه الله
محققه فيما يبدو من الفيوم , فابحث عن الكتاب لتعرف اسم المحقق.
ولماذا التركيز على الفيوم؟ حتى لو كنت من أهلها
عندك القاهرة ليست بعيدة عنك , ارحل اليها في كل جمعة مثلا لتطلب العلم هناك عند أهلها ..
فالرحلة مشروعة.
جزاك الله خيرا اخى الفاضل
طلبت حذف الموضوع ليس لشئ الا لان احد الاخوة اكرمه الله نبهنى لشئ ما انتبهت له
ليس اكثر
ويحسن فى هذه الامور التواصل على الخاص مثلما سافعل معك:)
ساتواصل معك باذن الله(21/176)
الى الاخوة الجزائريين
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[07 - 08 - 09, 06:40 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته / حياكم الله اخواني /كما تعلمون ان الجزائر لا توجد بها جامعات سلفية لكن اريد ان استشيركم ايهم افضل الجامعة الاسلامية بقسنطينة ام جامعة باتنة افيدونا بما تعلمون و بتجاربكم بارك الله فيكم.
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[09 - 08 - 09, 02:28 ص]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[09 - 08 - 09, 02:53 ص]ـ
جامعة قسنطينة يدرّس فيها الشيخ عبد المجيد جمعة و الشيخ رضا بوشامة.
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[15 - 08 - 09, 12:26 ص]ـ
لكن انت حاول أن تدرس في جامعة الجزائر ففيها الشيخين أبو عبد المعز و أبو عبد الباري و تحضر لمشايخ في المساجد كشيخ ازهر و الشيخ عمر الحاج و الشيخ عبد الغني و الشيخ عز الدين رمضاني(21/177)
هل شرح الشيخ باجابر زاد المستقنع مع ذكر الدليل والتعليل؟
ـ[فارس النهار]ــــــــ[08 - 08 - 09, 02:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
الذي أعرفه أن للشيخ شرحٌ لمتن الزاد .. وطريقته في الشرح هي فك عبارات المتن وتصوير المسائل. (تجده هنا ( http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121434))
أما شرح الشيخ لمتن دليل الطالب فطريقته مثل شرح الزاد ويزيد على ذلك ذكر الدليل والتعليل. (تجده هنا ( http://www.archive.org/details/Bajabir-Dalil))
فالذي أبحث عنه: هل للشيخ شرح على زاد المستقنع فيه ذكرٌ للدليل والتعليل؟
وجزاكم الله خيرا.(21/178)
السادة الشافعية فى القاهرة
ـ[احمدالانصارى]ــــــــ[08 - 08 - 09, 06:53 م]ـ
بسم الله
وصلاة وسلاما على رسول الله
وبعد
ـــــــــ
الاخوة الافاضل
اخوكم فى الله من القاهرة
اسأل عن مسجد فى مدينة نصر
يوجد به شيخ او طالب علم متقدم معه اجازة - احفظ عليه كتاب الله تعالى
وعن شيخ او طالب علم متقدم ايضا - ادرس عليه الفقه الشافعى
وجزاكم الله خيرا
ـــــــــــــــــــــــــــ
احتاج ذلك بشدة
ـــــــــــــــــــــــــ
والاولى والاهم طبعا - الاول (حفظ كتاب الله تعالى)
ـــــــــــــــــــــــ
اعلم اننا على ابواب رمضان
فبعد رمضان حسن ان شاء الله
ــــــــــــــــــــ
وللعلم
فاخوكم يعمل ويسكن فى مدينة نصر
عمرى 27
اعمل محاسب
ـــــــــــــــــــــــــ
والله ولى التوفيق
ولا حول ولا قوة الا بالله(21/179)
الفروقات بين زاد المستقنع ودليل الطالب ... شارك مشكورا
ـ[فارس النهار]ــــــــ[09 - 08 - 09, 11:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ...
أطلب من إخواننا ومشايخنا الأفاضل أن يفيدوننا بما يعرفون عن هذا الأمر وما ذكر العلماء من ذلك وكذلك ميزات كل منهما من شروح وعناية وغير ذلك وأيضا الأسباب التي جعلت من يفضل أحدَهما على الآخر ...
وجزاكم الله خيرا وأحسن إليكم.
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[09 - 08 - 09, 11:24 م]ـ
يتميز زاد المستقنع عن دليل الطالب بأن زاد المستقنع أكثر مسائل من الدليل، ومن قارن عرف.
ويتميز الدليل بوضوح عبارته وعدم تعقيدها وبكونه يرقم المسائل الداخلة تحت موضوع واحد مثلا نواقض الوضوء، المفطرات،محظورات الإحرام ... إلخ.
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[10 - 08 - 09, 09:21 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
فائده:
يقول الشيخ ابن عثيمين:
كتاب (زاد المستقنع في اختصار المقنع) للحجاوي , وهذا من أحسن المتون في الفقه , وهو كتاب مبارك مختصر جامع , وقد أشار علينا شيخنا العلامة عبد الرحمن السعدي ـ رحمه الله تعالى ـ بحفظه , مع أنه قد حفظ متن (دليل الطالب).
http://islamqa.com/ar/ref/14082/
لكن .. ما السبب الذي جعل الشيخ السعدي يوصيهم بذلك على الرغم أنه لم يحفظه؟!
ما هي الميزه؟! لعل الاخوه و طلبة العلم يفيدونا
أسأل الله أن يرزقنا الاخلاص في العلم و القول العمل.
ـ[بن موسى]ــــــــ[14 - 08 - 09, 01:06 ص]ـ
عليك بالدليل اولا
وذلك لامور
1 وضوح عبارته وسلاسة الفاضه
2 ان مؤلفه اختصره من كتاب المنتهى لابن النجار والذي هو عمدة كتب الحنابلة وكتب الحنابلة عمدتها كتابان
أ-منتهى الارادات لابن النجار
ب-الاقناع لابن قدامة
والمسائل التي بها لا تخلوا من حالتين
الاولى اذا اتفقا في مسألة على انها المذهب فلا اشكال انه المذهب
الثانية اذا اختلفا فالراجح ما نقله صاحب المنتهى
3 دليل الطالب مختصر من منتهى الارادات والذي هو عمدة كتب الحنابلة
4 دليل الطالب خدم بخدمات جليلة واهم شروحه المنار فأودع فيه ما يزيد عن 3000 حديث
5 قام العلامة المحدث بتخريج هذه الاحاديث حديثا حديثا في كتابه ارواء الغليل في 9 مجلدات مع الفهارس
فعليك بالدليل اولاً وبخاصة شرح الشيخ احمد الصقعوب
مقدمة شرح الدليل لشيخ احمد صقعوب (بتصرف)
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[14 - 08 - 09, 01:16 ص]ـ
[محل هذا الموضوع: منتدى الدراسات الفقهية]
وكتب الحنابلة عمدتها كتابان
أ-منتهى الارادات لابن النجار
ب-الاقناع لابن قدامة
فعليك بالدليل اولاً وبخاصة شرح الشيخ احمد الصقعوب
* صاحب الإقناع الحجاوي لا ابن قدامة ..
* ماذا عن شرح الصقعوب؟؟ هل هو مكتوب أو مسموع؟
* بخصوص أصل الموضوع: فإني أحب من الطلبة الحنابلة أن يلتفتوا إلى عمدة الطالب للشيخ منصور البهوتي .. وهذا المتن آخر ما ألفه هذا المحقق المدقق، فقد ألفه قبل وفاته بعام واحد ..
وحسبك بهذين الأمرين حافزًا لعناية الطالب بهذا المتن ..
وقد شرحه شرحا محررا العلامة ابن قائد النجدي .. وحققه الشيخ التركي حفظه الله في ثلاثة مجلدات ..
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[14 - 08 - 09, 01:20 ص]ـ
ميزة الزاد هو صعوبته وكثرة عناية أهل العلم به
ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[14 - 08 - 09, 04:40 ص]ـ
الحمد لله ...
لا أتصور أن بين دارس الزاد ودارس الدليل فرقا كبيرا
فالأمر سهل وبسيط
وبأيهما أخذ الطالب حصل مقصوده بحول الله
فائدة
كلا الكتابين خالفا مشهور مذهب الحنابلة في مسائل معدودة
أخيرا
بالنسبة لكتاب العلامة منصور المسمى بـ عمدة الطالب
فهو كما قال أخونا ... إلا أن الملاحظ لهذا الكتاب يكاد يجزم بأن مؤلفه اختصره من الزاد مع تلافي مخالفات صاحب الزاد لمشهور المذهب
والله أعلم,,,,,
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[14 - 08 - 09, 08:31 ص]ـ
ليراجع ما ذكره الشيخ سلطان العيد حفظه الله في كتابه (المَدْخَلُ إلَى زَادِ المُسْتَقْنِع) من صفحة 90 إلى صفحة 97
** المبحث الثالث عشر: مقارنة بين "زاد المستقنع" و "دليل الطالب" **
وللفائدة الشيخ سلطان هو محقق كتاب دليل الطالب.
ـ[بن موسى]ــــــــ[14 - 08 - 09, 03:28 م]ـ
بارك الله فيكم اخواني
الاخ الفاضل عبد العزيز الشتري بالنسبة لشرح الشيخ احمد الصقعوب فهو مطبوع طباعة جيده ولكن غير موجود في الاسواق وانما تجده في مكتبة للتصوير في بريده القصيم
ـ[فارس النهار]ــــــــ[02 - 09 - 09, 03:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم ...
وأعتذر عن التأخر في الرد والسبب أني كنتُ مسافرا ...
ليراجع ما ذكره الشيخ سلطان العيد حفظه الله في كتابه (المَدْخَلُ إلَى زَادِ المُسْتَقْنِع) من صفحة 90 إلى صفحة 97
** المبحث الثالث عشر: مقارنة بين "زاد المستقنع" و "دليل الطالب" **
وللفائدة الشيخ سلطان هو محقق كتاب دليل الطالب.
جزاك الله خيرا أخي الكريم ... وللأسف حاولتُ أن أجد الكتاب على الشبكة ولم أستطع!
أتشوق فعلا لقراءة هذا المقارنة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/180)
ـ[فارس النهار]ــــــــ[22 - 05 - 10, 04:55 م]ـ
للفائدة أنقل كلام الشيخ الخضير حفظه الله:
يقول: هل أحفظ عمدة الفقه أو زاد المستقنع أو دليل الطالب؟ أيها توصيني؟
عمدة الفقه عرفنا أنها لبنة أولى في الباب، ألفه الإمام الموفق ليكون عمدة للمبتدئين، وبناه على الأدلة الصحيحة، يصدر الباب بحديث صحيح ويبني عليه الأحكام، هذه طريقة تعود طالب العلم على الاستدلال والاستنباط، وهو نافع من هذه الحيثية، لكن مسائل الزاد أضعاف ما في العمدة، فالعناية به من هذه الحيثية مهمة؛ لأن فيه أضعاف ما في العمدة، فلو حفظت العمدة، أو الدليل لأنه مرتب ترتيب منطقي، الدليل ترتيبه أفضل من ترتيب الزاد وأوضح، لكنه أقل مسائل، والعمدة ميزته ما ذكرنا، والزاد ميزته كثرة المسائل على صغر حجمه، فلو حفظ العمدة الطالب وقرأ شروحها وما سجل عليها هذا حفظ، وأما بالنسبة للزاد فيدرسه دراسة، يدرس مسائله على الطريقة التي شرحت مراراً بأن يجعل الكتاب محور بحث، يقرأ المسألة من الزاد ويتصور هذه المسألة من خلال الشروح، ومن حضور الدروس، يستدل لهذه المسائل، ينظر من وافق، ومن خالف ودليله، ويوازن بين الأدلة، وبهذا يتفقه.
اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد.
المصدر: شرح بلوغ المرام - كتاب البيوع (12) ( http://www.khudheir.com/audio/4477)
ـ[فارس النهار]ــــــــ[22 - 05 - 10, 04:57 م]ـ
وقال أيضا:
(( ... الآن مع كتب الفقه والفتاوى:
أولاً: المتون يبدأ طالب العلم بالمتون الصغيرة على طريقة وعلى جادة أهل العلم، بآداب المشي إلى الصلاة مثلاً للإمام المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب، ثم عمدة الفقه للإمام الموفق بن قدامة، وهو كتاب نفيس، يتسم بالوضوح والاختصار، ولأهميته شرحه شيخ الإسلام بن تيمية شرحاً موسعاً، طبع بعضه، ثم بعد ذلك ينتقل الطالب إلى ما بعد ذلك، مما هو أوسع، وهو مخير بين أن يقرأ في دليل الطالب، وهو أوسع من العمدة وهو أيضاً كتاب واضح مرتب فيه جودة تصوير المسائل، شرحه التغلبي في كتاب أسماه (نيل المآرب) وهو شرح متوسط، فيه بيان العلل، علل الأحكام، وشرحه أيضاً الشيح إبراهيم بن ضويان، في كتاب أسماه (منار السبيل في شرح الدليل) وهذا الكتاب عنايته بالدليل، وخدم الكتاب بهذين الشرحين، وأيضاً الكتاب له شروح مسموعة لجمع من أهل العلم، ومنار السبيل أيضاً صار له حضوة عند أهل العلم بالشرح والتقرير، فخرج أحاديثه الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في إرواء الغليل، وكمله معالي الشيخ صالح بن عبد العزيز، وأيضاً أخونا الشيخ عبد العزيز الطريفي له أيضاً تكميل لإرواء الغليل في الآثار التي لم يقف عليها الشيخ ناصر -رحمه الله-، هذا الكتاب المخدوم بهذه الطريقة خرجت الأحاديث وعلق عليه، بهذه الطريقة انتشر الكتاب عند أهل هذه البلاد، وإن كان في وقت مضى وقبل خدمته هذه الخدمة المتكاملة هو شهرته عند حنابلة الشام، الدليل شهرته عند حنابلة الشام، بينما الحنابلة في هذه البلاد يعنون بكتاب (الزاد) زاد المستقنع، وهو مختصر من المقنع لشرف الدين الحجاوي، وهو أمتن متون الفقه الحنبلي، وأجمعها مسائل على اختصاره، وصغر حجمه، اختصاره الشديد، عني به أهل العلم قراءة وإقراءً وشرحاً ودرساً، له شروح، وله أيضاً أشرطة كثيرة سجل فيها لكثير من أهل العلم فيه البلاد، فلهم عناية بهذا الكتاب عناية فائقة.
شرحه الشيخ منصور بن يونس بن إدريس البهوتي في كتابه (الروض المربع) وهذا الكتاب من أشهر الكتب التي تقرأ في هذه البلاد، وعلى هذا الشرح حواشي الشيخ عبد الله أبو بطين، حاشية مطبوعة، وللشيخ عبد الله العنقري كذلك حاشية مطبوعة، وللشيخ عبد الرحمن بن قاسم أيضاً حاشية، اكتسحت الحواشي السابقة، فأدخلت فوائدها وزبدتها فيها، طبعت في سبعة مجلدات بعناية الشيخ عبد الله بن جبرين، الزاد عليه تعليقات منها (الكلمات السداد) للشيخ فيصل بن مبارك، والشيخ محمد بن عبد الله الحسين، له حاشية وتعليقات على الزاد طبعها مع كتاب له سماه (الزوائد) جرد فيه زوائد الإقناع عن الزاد، وكتب عليه الحاشية، وطبع الأربعة، الزوائد بحاشيته، والزاد بحاشيته، طبع في مجلد كبير باسم الزوائد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/181)
والشيخ صالح البليهي أيضاً له حاشية نفيسة مهمة في الباب اسمها (السلسبيل في معرفة الدليل) عني الشيخ بالدليل -رحمه الله تعالى- عناية فائقة، وأيضاً عني ببيان حكمة التشريع وبيان محاسن الشريعة، وضرر العمل بالقوانين الوضعية، وحلاه باختيارات شيخ الإسلام وابن القيم والشيخ محمد بن عبد الوهاب، وأئمة الدعوة، والشيخ محمد بن إبراهيم، والشيخ ابن باز أيضاً ذكر بعض اختياراته أيضاً، أيضاً ذكر بعض اختيارات -وإن كانت قليلة- شيخه الشيخ صالح الخريصي، هذا شيخنا قرأنا عليه قديماً، وهو شيخ للشيخ البليهي -رحمه الله-.
إضافة على ذكر أقوال الأئمة الأربعة والظاهرية وغيرهم، فالكتاب كتاب أقرب ما يكون استدلال للزاد، وأيضاً بيان لمذاهب الأئمة الذين وافقوا المذهب وخالفوه، وكوننا ننصح طالب العلم بقراءة هذه الكتب المختصرة والعناية بها لا يعني أننا نظنها كتب معصومة من الخطأ، إذا ضربنا على سبيل المثال الزاد الذي بين أيدينا فيه اثنتان وثلاثين مسألة خالف فيها المذهب، وخالف القول الراجح في مسائل، يعني لا يعني هذا أننا نجعل طالب العلم مربوط بهذه الكتب يعمل بها، نحن لا نقول: أن من حفظ الزاد أو فهم الزاد صار حكماً على العباد، كما يقوله بعض المغرضين الذين يروجون للتهويش عن كتب الفقه؛ لأنه ظهرت دعوة تتضمن التهوين من الفقهاء وكتب الفقه، والأخذ مباشرة من الكتاب والسنة، نقول: الأصل الكتاب والسنة، ونحن نتدين بما جاء في كتاب الله وسنة نبيه -عليه الصلاة والسلام-؛ لكن هذه الكتب المختصرة يتخرج عليها طالب العلم بمعنى أنه يجعلها عناصر أو خطة بحث، يأتي إلى هذا الكتاب ويأخذ مسائلة، هذه المسألة الأولى في هذا الكتاب، يصور المسألة ويتصور المسألة تصوير دقيق من خلال ما فهمه من قراءة على شيخ، أو نظراً في شرح، أو حاشية أو سماع أشرطة، المقصود أن يتصور هذه المسألة تصوراً دقيقاً، ثم بعد ذلك يستدل لصاحب الكتاب على هذه المسألة، ثم بعد ذلك ينظر من وافق من الأئمة صاحب الكتاب في هذه المسألة، ثم بعد ذلك ينظر من خالف، وينظر في دليله، ويوازن إذا تأهل للموازنة، ويرجح إذا صار أهلاً للترجيح، وبهذا يخرج عالم، لا أقول: طالب علم، إذا أمكن قراءة كتاب كامل بهذه الطريقة، وقد تأهل لذلك بالإخلاص التام لله -عز وجل- وقصد بتعلمه نفع النفس أولاً، وأن يعبد الله -جل وعلا- على مراده، وأن ينفع الآخرين، بهذه النية الصالحة، وجاء مع الجادة، وسلك الطريق الذي ذكرناه، ومع ذلكم احترم أهل العلم، وأدى ما يجب عليه تجاه النصوص من احترام، وجعلها هي النبراس الذي يستضاء به، ومع ذلك جبل وفطر على حافظة قوية تسعفه عند الحاجة، وفهم يسعفه ليتصور المسائل.
فالمقصود أن التفقه بهذه الطريقة يعين طالب العلم، وييسر له الطريق، ولا يعني أننا ندعو إلى التقليد، لا، نحن ندعو إلى الاتباع، والأصل هو الدليل؛ لكن الطالب في بداية الأمر كيف يقال له: تفقه من الكتاب والسنة؟ إذا أرد أن يتفقه في باب الصلاة مثلاً وأراد أن يعمل بما في كتاب الله -جل وعلا- مما يتعلق بالصلاة، كيف يعمل في الصلاة؟ فيه الأمر بالصلاة {وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ} [(43) سورة البقرة] لكن ليس فيها تفصيل، تفصيل الصلاة في السنة، كيف يأخذ أحكام الصلاة من كتب السنة؟ إذا بدأ بالبخاري يفنى عمره ويأخذ عليه وقت طويل، ولا يعرف كيف يصلي لماذا؟
لأن في صحيح مسلم أحكام زائدة على ما في صحيح البخاري، مما يتعلق بالصلاة، في سنن أبي داود، ومتى يصل إلى سنن أبي داوود؟ في سنن الترمذي في مسند أحمد في البيهقي في كذا، أحاديث كثيرة، فهو يتفقه بهذه الطريقة، ويرجع للاستدلال لهذه المسائل، فهي بمثابة خطوط يمشي عليها، خطة يمشي عليها، فإذا تفقه بهذه الطريقة مع أن الأصل لا يختلف أحد في أن الأصل الكتاب والسنة، يعني لو قلنا لطالب العلم: تفقه من الكتاب والسنة، ثم قرأ في صحيح مسلم باب الأمر بقتل الكلاب، وهذه واقعة، خرج بالمسدس فما رآه من كلب قتله، الدرس الذي يليه في باب نسخ الأمر بقتل الكلاب، ماذا يصنع؟
المقدم: يرجع يعتذر للكلاب.
نعم، بينما الفقهاء يجعلون المسألة في سطر فيما يتعلق بهذه المسألة، وأدلتها يبحث عنها في الكتب، المقصود أن مثل ما ذكرت، ورددت مراراً، وفي مناسبات أن كتب الفقه ليست دساتير لا يحاد عنها، لا، هي مجرد خطط بحث، وعناصر يسير عليها طالب العلم، وبهذا أدرك من أدرك.
نعم وجد متعصبة للمذاهب، يوجد متعصبون يرون أن قول المؤلف ملزم لا يجوز الخروج عنه، وجد في سائر المذاهب متعصبة؛ لكن هذا التعصب مذموم، وجد من يقول: لا يجوز الخروج عن المذاهب الأربعة، ولو خالفت الكتاب والسنة وقول الصحابي، يقول هذا الكلام، وجد من يقول هذا الكلام، وبالمقابل وجد من يحرم النظر في هذه الكتب.
ودين الله وسط بين الغالي والجافي، فالمسألة خير الأمور أوساطها، فنستفيد من هذه الكتب، وألفها أئمة علماء أهل علم وعمل؛ لكنها ليست دساتير ملزمة، وإنما هي بيان، تبين لنا الطريق.
الزاد نظم من قبل الشيخ ابن عتيق والشيخ سليمان بن عطية، الشيخ سليمان بن عطية نظم الزاد بأرجوزة ماتعة.
هناك مختصرات كثيرة: مثل مختصر الخرقي، وعني به الناس عانية كبيرة منذ القدم، وأخصر المختصرات وله شروح، وكافي للمبتدئ، وأيضاً التسهيل، هناك مختصرات كثيرة؛ لكن ما صدرنا به الكلام هي أهم هذه المختصرات ... ))
المصدر: سلسلة: كيف يبني طالب العلم مكتبته؟ الحلقة (3) ( http://www.khudheir.com/audio/855)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/182)
ـ[فارس النهار]ــــــــ[22 - 05 - 10, 05:06 م]ـ
وأيضا هذا جواب للشيخ الخضير:
يقول: أيهما يقدم طالب العلم "زاد المستقنع" أم "دليل الطالب"؟
يقدم بالنسبة لمن أراد أن يجمع بينهما يقدم الدليل؛ لأنه أسهل وأوضح تقسيمات، وأسهل عبارة، ثم بعد ذلك يثني بالزاد، أما من أراد الاقتصار على أحدهما فالزاد أكثر مسائل، لكن لا يكون البداية، يبدأ بالعمدة قبله، ثم الزاد.
المصدر ( http://www.khudheir.com/audio/4669)
ـ[فارس النهار]ــــــــ[22 - 05 - 10, 06:21 م]ـ
وجدتُ هذه المواضيع اليوم فقط:
بعض الفروق بين زاد المستقنع و دليل الطالب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=187104)
بخصوص كتاب منار السبيل وشروحات زاد المستقنع .. ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=47229)
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[23 - 05 - 10, 01:14 ص]ـ
افضل شروح منار السبيل شرح الشيخ احمد حطيبة من كتاب منار السبيل طبعة دار العقيدة(21/183)
كن طالب علم (كتاب رائع)
ـ[أبوتميم الرائد]ــــــــ[09 - 08 - 09, 06:44 م]ـ
أصدر الإخوة في خدمة جوال مداد كتابين إلكترونيين
أحدهما بعنوان كن طالب علم
والآخر علمتني الحياة
وهما عبارة عن مجموعة منتقاة من الرسائل التي أرسلت عبر الخدمة
والكتابان للتحميل في المرفقات
وجزى الله خيرا كل من سعى في نشرهما
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[10 - 08 - 09, 07:06 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[10 - 08 - 09, 07:19 م]ـ
جزاكم الله الفردوس الأعلى
وجعل ما تقدمونه في ميزان حسناتكم
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[10 - 08 - 09, 07:54 م]ـ
جزيتم خيرا وليت الإخوة في جوال زاد وجوال ديننا يجعلون جميع ما سبق في ملف بصيغة وورد
ـ[أبوتميم الرائد]ــــــــ[14 - 08 - 09, 04:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا
على المرور والتعقيب
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[14 - 08 - 09, 05:39 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[رشيد السلفي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 06:24 م]ـ
جزيت خيرا
ـ[أبوتميم الرائد]ــــــــ[20 - 08 - 09, 01:02 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وإياك اخي الفاضل
ـ[شاكر العواجي]ــــــــ[24 - 08 - 09, 03:53 ص]ـ
بارك الله في و في الاخوة القائمين على جمع الكتاب
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[24 - 08 - 09, 03:56 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
و نفع الله بك الإسلام و المسلمين
ـ[أبوتميم الرائد]ــــــــ[28 - 08 - 09, 06:12 م]ـ
جزيت خيرا
وإياك اخي الكريم
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[09 - 09 - 09, 06:10 م]ـ
جزاك الله خيرا(21/184)
المحال المبرم عن حفظ الأشعار لطالب العلم!! ونظر في نفور البعض من الشعر
ـ[عبد الرحمن الخوجة]ــــــــ[10 - 08 - 09, 12:05 ص]ـ
الحمد لله الذي نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم أعجز البلغاء وأعيا الفصحاء وأبهر الشعراء من اعتصم به فاز ونجى ومن نبذه وراء ظهره غوى.
وصلى الله وسلم على رسوله محمد الذي أنزل الله سبحانه القرآن على لسان قومه بشيرا ونذيرا من بلغ، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد:
فإن قوما زعموا تعففهم عن الشعر وعقدوا الألوية في التشنيع عليه .. ولا ريب أنهم غالون جافون فمنهم المستقل ومنهم المستكثر.
وإن كان بعضهم من الفضلاء والعلماء .. إلا أن الحق أحب إلي من وجنتاي!
وقالوا: لا ينبغي لطالب العلم الإلتفاته إلى شيء منه البتة!!
وزعموا أن ذلك قربة إلى الله.
وقالوا: هو إلى صلاح القلوب أقرب وإلى لينها أحرى وأوجب
وسبحان الله كيف نفهم نصوص الكتاب والسنة؟ بل وكيف يحسن بطالب العلم الذي لا يروم بلوغ المرام ولا يألف الألفية الأندلسية .. إنما حسبه تفقيه نفسه وحسب، أقول: أنى له أن يتدبر كلام ربه سبحانه حق التدبر ويغوص في معانيه وأسراره وعظاته!
ونبات نابتة البدعة ومخاض تلك المولودة الخبيثة التي كان فطامها على عهد عثمان رضي الله عنه .. من أدرِّ دلائه دلو الجهل بالعربية وعدم فهم كلام العرب
فانظر لاعتزال المعتزلة وتجهم الجهمية وتمشعر الأشاعرة وخارجة الخوارج
وإن الشعر هو سجل العرب كما يتفق على ذلك الأدباء.
وهو المعين الثالث بعد الكتاب وصحيح السنة .. نسقوا منه النحو ونسج الأدريسي الشافعي رحمه الله منه رسالته " الرسالة "
ومن هُدي للهدي ولم يبغ البغي فعليه بوعي درس ماتع نافع للشيخ اللامع عبدالمحسن العسكر حفظه الله، وسمه: الصناعة اللغوية لطالب العلم. موجود على الشبكة.
نخلص بأن اللغة العربية مهم
ونخلص أن الشعر هو ركيزة للعربية.
وقد يورد بعض الفضلاء حديث " لأن يملأ وعاء أحدكم قيحا خير له من أن يملأ شعرا " و كراهة بعض العلماء للشعر كاحمد رحمه الله: والجواب أن ذلك محمول على الإكثار منه وجعله منتهى المأمول ومبتغى المحصول! فذاك هو المقدوح ونفيه المملوح
وتقول العامة: الشيء إذا زاد عن حدو انقلب ضدو!
ولا يوجد عالم ذرى ذروة الاجتهاد إلا وعنده حصيلة من الشعر ليست بهينة
تصل عند بعض المعاصرين لعشرات الألوف قطعا
وهذا محتوم معلوم لدى كل غِمر فضلا عن طالب علم!
وأنبه طلاب العلم خاصة الشباب منهم (أو الأطفال) إلى ضرورة حفظ الشعر والإكثار من حفظه في الصغر لا لأجل الشعر إنما تقوية للعضد حتى إذا سبحت في بحور العلوم الشرعية كنت سباحا ماهرا وفادك تمرينك عضديك وساعديك أعني: حفظك الشعر.
ويفيد أيضا شاعريتك وذائقيتك ولوعة محكيّك وروعة مرويّك
وإذا ناقشت ضالا من الضلال ترشقه بنبال الاستشهاد من الشعر
يقول لك (مستشهدا بآية من المتشابه) .. تقول له: كذبت بل المراد كذا وكذا ألم تسمع لتغزل كثيّر بعزته (وتورد الوجه الصحيح من كلام العرب من شعرهم)
وإذا قامت الدانيمارك بسب نبينا صلى الله عليه وسلم ... قلت وروح القدس معك إن شاء الله: يا دولة الأبقار والأجبان! >> فائدة: مراد الشاعر بقوله " والأجبان " ليس العطف على الأبقار إنما مراده أنهم هم أجبان وهو جمع شاذ غريب لجبان!
أختم بقصة تروى عن ابن عباس رضي الله عنه أن عمرو بن أبي ربيعة (وهو ممن يقال أنه ماجن في الشعر! أغلب قصائده في الغزل) كان عنده في مجلسه فدخل عليه جماعة من الخوارج فرأوه يجالس هذا الشاعر (الماجن) في نظرهم فاستنكروا عليه وقالوا نحن أتيناك نبغي القرآن والحديث وأنت على هذا!
فأتوه من قابل فسأل سائلهم عن معنى قوله تعالى " ولا تضحى " من قوله " وأنك لا تظمؤ فيها ولا تضحى "
فقال ابن عباس رضي الله عنهما: واعجبي ألم تسمع إلى قول شاعر الأمس
رأت رجلا أيما إذا الشمس عارضت فيضحى وأما بالعشي فيخصر
فغلب على أمرهم
ولعل في هذه القصة وناسة وسعة صدر من ضاقه الشعر!
فيا طالبا علما ... دونك والمعلقات .. عيون الشعر الجاهلي وصدر الإسلام اعتن به كثيرا حفظا وفهما.
وهذا بالطبع بعد القرآن والأربعين النووية وعمدة الأحكام وشروح ميسرة عليها
وأجاد الشاطبي رحمه الله في قوله
أخي أيها المجتاز نظمي ببابه .. ينادي عليه كاسد السوق أجملا
وظن به خيرا وسامح نسيجه .. بالإغضاء والحسنى وإن كان هلهلا
وسلم لإحدى الحسنيين إصابة .. والأخرى اجتهاد رام صوبا فأمحلا
وإن كان خرق فادركه بفضله .. من الحلم وليصلحه من جاد مقولا
وبالله التوفيق
18 - 8 - 1430 هـ
ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[10 - 08 - 09, 11:59 ص]ـ
جزاك الله خيرًا وأحسن إليك،
لكن لو كان العنوان أوضح لكان أفضل، و لهذا الموضع عنوانان وضعتهما في رأسه، فلو اكتفيت بواحد.
ولابد من حفظ القرآن وحفظ متون في السنة النبوية في العقائد والأحكام ثم حفظ الشعر بدءًا من المعلقات.
ملحوظة: العامة تقول: إذا زاد الشيء عن حده انقلب إلى ضده ..
وأختم بأن أفضل السجع ما جاء عفوًا واتفاقًا، والأفضل عدم التكلف فيه لأنه حينئذ يصرفك عن قراءة الموضوع،
وبارك الله فيك ونفع بما كتبت ونصحت.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/185)
ـ[الأبهيشي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 04:18 م]ـ
للإثراء
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 11 - 09, 04:39 م]ـ
جزاك الله خيرًا وبارك فيك .. يستفاد من هذا أيضًا:
الشيخ: عبدالمحسن بن عبدالعزيز العسكر، صاحب المحاضرة المعروفة [الصناعة اللغوية لطالب العلوم الشرعية] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=180168)
ـ[ام سفيان الرفاعي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 09:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا(21/186)
أرشدوني لدي إستفسارات لطالب العلم المبكر
ـ[سعود]ــــــــ[10 - 08 - 09, 06:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ...
إخواني الأفاضل ...
منذو شهرين تقريبا وانا أريد أن أسجل في منتداكم المبارك وأخيرا تم تسجيلي اليوم ..
إخواني أنا لدي إستفسارات لطالب العلم المبكر ...
س: أنا تم قبولي في قسم أصول الدين هل هو أفضل من الشريعه لطالب العلم أم لا؟
س: ما هو أفضل العلوم هل هو الفقه أو الحديث؟
س: ماذا تنصحون لطالب العلم المبتدئ من الكتب وغيرها .. ؟
أرجو من لديه علم ان يفيدني جزاكم الله كل الخير ..
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[10 - 08 - 09, 06:30 م]ـ
انظر هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=180505
ـ[سعود]ــــــــ[10 - 08 - 09, 09:51 م]ـ
جزاك الله كل الخير على هذه الإفاده ...
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 10:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ...
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي الفاضل أنا أجبت من وجهة نظري القاصرة
إخواني الأفاضل ...
منذو شهرين تقريبا وانا أريد أن أسجل في منتداكم المبارك وأخيرا تم تسجيلي اليوم ..
الحمد لله و أهلاً بك
إخواني أنا لدي إستفسارات لطالب العلم المبكر ...
س: أنا تم قبولي في قسم أصول الدين هل هو أفضل من الشريعه لطالب العلم أم لا؟
كلاهما لا يكفي لطالب العلم الذي يريد أن يصل إلى مرحلة متقدمة و إنما هما سبب للحصول على الشهادة فقط و يبقى الدراسة و الدربة وكثرة مزاولة العلم و مجالسة العلماء
س: ما هو أفضل العلوم هل هو الفقه أو الحديث؟
من حصل الحديث حصل الفقه لا العكس أخي الفاضل
وها نحن الآن نجد أن الأمة المتبوعين و العلماء الكبار في الفقه كالشافعي و أحمد و مالك و بن حزم و بن تيمية و غيرهم كثير إنما هم أئمة حديث جبال رواسي في الحديث و الرواية
و للشيخ أبي إسحاق الحويني كلمة طيبة يقول فيها ((من تعلم الحديث في مقتبل عمره ما ضل أبداً إلى أن يشاء الله أمراً))
س: ماذا تنصحون لطالب العلم المبتدئ من الكتب وغيرها .. ؟
أمور كثيرة من أهما
1 - كثرة مجالسة العلماء و مصاحبتهم و كثرة الإستماع لهم
2 - من أهم الكتب الكتب الستة و شروحها في الحديث
و كتاب إختصار علوم الحديث و إستمع معه شرح الشيخ أبي إسحاق الحويني
هذا في المصطلح
و في الفقه كتاب المهذب
و في العقيدة كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب و شروحه و الطحاوية و شرح بن أبي العز عليها و السنة و كتب شيخ الإسم بن تيمية و بن القيم عموماً
أرجو من لديه علم ان يفيدني جزاكم الله كل الخير ..
و جزيت مثله أخي الكرم و بارك الله فيك
ـ[سعود]ــــــــ[15 - 08 - 09, 01:12 ص]ـ
و جزيت مثله أخي الكرم و بارك الله فيك
جزاك الله كل الخير .. وزادك الله علما وعملا صالحا نافعا ... ورقنا الله الإخلاص له ...
وبارك الله فيك ...
ـ[سمير علي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 01:31 ص]ـ
حياك الله أخي سعود بين إحوانك ورزقنا وإياك العلم النافع والعمل الصالح
أخي الحبيب ذكرت أنه تم قبولك في قسم أصول الدين
نصيحتي لك أن تجتهد في التحويل إلى قسم الشريعة وستعرف السبب عند تخرجك من الجامعة بعون الله.
ـ[سعود]ــــــــ[16 - 08 - 09, 04:32 م]ـ
حياك الله أخي سعود بين إحوانك ورزقنا وإياك العلم النافع والعمل الصالح
أخي الحبيب ذكرت أنه تم قبولك في قسم أصول الدين
نصيحتي لك أن تجتهد في التحويل إلى قسم الشريعة وستعرف السبب عند تخرجك من الجامعة بعون الله.
الحمد لله إستطعت أن أسجل في الشريعه ...
ـ[سمير علي]ــــــــ[16 - 08 - 09, 11:30 م]ـ
بشرك الله بالخير ..
قسم الشريعة أفضل والعلم فيه أشمل وستجد فيه ما يجده إخوانك في أصول الدين مع زيادة التركيز على
الفقه وأصوله ........
والله قضيتُ أفضل سنوات عمري في هذا القسم .. متجدد وحيوي لاتفرط به
كما أنك بعد التخرج ستحتار في خياراتك الوظيفية من كثرتها وتنوعها من التدريس أو القضاء أو المحاماة و و و .. الخ
وفقك الله وكتب لك الخير أينما كنت.
ـ[سعود]ــــــــ[17 - 08 - 09, 03:10 م]ـ
بشرك الله بالخير ..
قسم الشريعة أفضل والعلم فيه أشمل وستجد فيه ما يجده إخوانك في أصول الدين مع زيادة التركيز على
الفقه وأصوله ........
والله قضيتُ أفضل سنوات عمري في هذا القسم .. متجدد وحيوي لاتفرط به
كما أنك بعد التخرج ستحتار في خياراتك الوظيفية من كثرتها وتنوعها من التدريس أو القضاء أو المحاماة و و و .. الخ
وفقك الله وكتب لك الخير أينما كنت.
الله يجزاك خير ..
كلماتك زادتني حرص وهمه نسأل الله الإخلاص والثبات ...
وأشكرك على هذا الإهتمام والحرص,,,
ووفقك الله لكل خير ...
ـ[سلطان القرني]ــــــــ[17 - 08 - 09, 05:27 م]ـ
حياك الله ووفقك وسدد خطاك
أخي سعود بلغك الله الصعود إلى مراقي السعود
اجتهد أخي في بداية مشوارك في تحصيل علوم الآلة ولتكن شغلك الشاغل في الفترة الحالية، وأهمها:
1 - النحو
2 - الصرف
3 - البلاغة
4 - أصول الفقه
5 - مصطلح الحديث
ولو تخيلتها كهرم، فالنحو رأس ذلك الهرم،،
فإن وفقت في هذا فسيمر عليك يوم تحمد الله على تلك الخطوة التي خطوتها، ولا تود أن لك الدنيا وقد فرطت فيها.
توكل على الله واجتهد وابدأ،،
=======
أعلم أن سؤالا قد انقدح في ذهنك ..
طيب .. ما هي المنهجية في دراسة هذه العلوم والتدرج المنطقي فيها؟
أقول:
جميع هذه العلوم قد أشبعت بحثا ونقاشا في هذا المنتدى وغيره من حيث المنهجية ونحو ذلك، يمكنك تصفحها حتى يكتمل عند التصور أو يقترب من الكمال.
وأحسن من هذا كله أن تبحث عن شيخ عرف بتمكنه فيما عددته عليك آنفا، فتسأله عن المنهجية الصحيحة والمتون التي تعتمدها في مسيرتك ..
المهم .. أن تبدأ فآفت بعض الطلاب التردد،،
وفقك الله،،(21/187)
ضروري .. حول الدروس الصوتية .. ((لا تبخل علينا بمشاركتك))
ـ[ابو نوح]ــــــــ[11 - 08 - 09, 02:35 ص]ـ
في موضوعي هذا سأطرح بعض الكتب في فنون مختلفة .... الذي أريده أن يضع لنا الإخوة على
الكتاب الواحد أفضل شروحه الصوتية له و أن تكون متدرجة بحيث يكون شرح أوسع من الآخر ..
وهكذا .... على الأكثر ثلاثة شروح للكتاب الواحد إن توفر و أرجو من الإخوة ألا يبخلوا علينا بطرح
تعليقاتهم و مشاركتهم ...... أرجو وضع الرابط ... وأبدأ بالكتب:::
أولا التوحيد و العقيدة:
1 - فتح المجيد
2 - القواعد المثلى
3 - كشف الشبهات
4 - الواسطية
5 - الطحاوية و شرحها لابن أبي العز
6 - الحموية
7 - التدمرية
*************
ثانيا الفقه:::
1 - عمدة الفقه و شرحه العدة
2 - منار السبيل
3 - زاد المستقنع
*************
سؤال:: في التفسير هل يكتفي الطالب بالقراءة المنهجية في الكتب و ليس ضروريا له أن يسمع
أم ينبغي له أن يسمع أولا ً
*****************
وما شروح
1 - تفسير الجلالين
2 - تفسير ابن كثير أو أحدا من مختصراته
*****************
رابعا الحديث::
1 - عمدة الأحكام
2 - بلوغ المرام
****************
خامسا النحو و الصرف:
1 - الآجرومية
2 - ملحة الإعراب
3 - قطر الندى
4 - شذور الذهب
5 - شذا العرف في فن الصرف
6 - لامية الأفعال
*********************
سادسا أصول الحديث
1 - البيقونية
2 - نخبة الفكر ونزهة النظر
3 - الباعث الحثيث
4 - ألفية السيوطي
5 - ألفية العراقي
*****************
سابعا أصول الفقه
1 - الورقات
2 - الأصول من علم الأصول
3 - مذكرة الشنقيطي
4 - مراقي السعود
5 - روضة الناظر
*****************
ثامنا ما أفضل الشروح في القواعد الفقهية وأصول التفسير وعلوم القرآن
************************************
بارك الله فيكم .... و أرجو ممن سمع شرحا لكتاب من هذه الكتب و وجده ماتعا مفيدا فليضع رابطه ولا يبخل علينا
وجزاكم الله خيرا و أحمد الله أولا و آخرا
ـ[ابو نوح]ــــــــ[11 - 08 - 09, 07:18 م]ـ
شرح فتح المجيد للغنيمان
http://www.archive.org/details/Gonaiman-Majeed
و شرح كتاب التوحيد له أيضا
http://www.archive.org/details/Gonaiman-tawheed
و أيضا شرح العقيدة الواسطية
http://www.archive.org/details/Gonaiman-wasitiah
و شرح الحموية
http://www.archive.org/details/Gonaiman-Hamawiah
وشروحات الشيخ يوسف الغفيص
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1086303
سلسلة شرح متن القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى للبراك
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=5224
سلسلة شرح كتاب كشف الشبهات للشيخ صالح آل الشيخ
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=402
وكذلك شرح كتاب التوحيد
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=448
وكذلك شرح العقيدة الطحاوية
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2627
و شرح العقيدة الواسطية
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2636
شرح كتاب الفتوى الحموية لشيخ الإسلام ابن تيمية
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1120
و شرح العقيدة الطحاوية للبراك
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1444
شرح العقيدة التدمرية للشيخ ناصر العقل
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=3155
ـ[ابو نوح]ــــــــ[12 - 08 - 09, 04:26 م]ـ
جزاك الله خيرا .. وننتظر المزيد
ـ[ابو نوح]ــــــــ[20 - 08 - 09, 12:41 ص]ـ
للرفع(21/188)
هل يوجد شرح لوصية الألبيري في طلب العلم والزهد في الدنيا؟
ـ[ابو ابراهيم المسلم]ــــــــ[11 - 08 - 09, 02:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يوجد فى النت شرح لوصية الألبيري في طلب العلم والزهد في الدنيا؟
وجزاكم الله خيراً
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[11 - 08 - 09, 04:17 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=166289
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[11 - 08 - 09, 04:34 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81922
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=82132(21/189)
إلى أهل مصر أريد رقم الشيخ الحويني
ـ[سعود]ــــــــ[11 - 08 - 09, 11:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته.,,,
لو سمحتم من يعلم رقم الشيخ الحويني فل يخبرني عنه
جزاكم الله كل الخير ...
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[12 - 08 - 09, 01:55 ص]ـ
0105880166
ـ[احمد المزني المدني]ــــــــ[12 - 08 - 09, 02:19 ص]ـ
الله يجزاكم الخير
ـ[عبدالله بن عبدالعزيز العتيبي]ــــــــ[12 - 08 - 09, 02:49 م]ـ
0020105880166(21/190)
ذكر دروس فقه الشافعية وعلمائهم في بلاد الحرمين حرسها الله [للمشاركة]
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[13 - 08 - 09, 06:54 ص]ـ
السلام عليكم
أرجو من الأخوة ذكر الدروس المنتظمة أو الدورات في فقه الشافعية أصولاً وفروعاً وأبرز من يدرّس من الشافعية في السعودية حرسها الله وخاصة في المنطقة الغربية
الرجاء عدم الإحالة على روابط
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[13 - 08 - 09, 09:31 م]ـ
للمشاركة
منهم الشيخ أحمد بن علي المقرمي وفقه الله المدرس بمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
له عدة دروس ودورات في دبي والمدينة
مسجلة منها صوت فقط ومنها صوت وصورة لشروح المنهاج وابي شجاع وعمدة السالك والزبد وفي الاصول الورقات واللمع وفي النحو الاجرمية والالفية والرحبية وغير ذلك لكنها مشتتة مع الطلاب الان وبعض الطلاب يحاول جمعها.
كما ان هناك دورات في الاعجاز العلمي مسجلة بُثت في بعض القنوات
وهناك دروس مسجلة في الفقه و الأصول و القواعد الفقهية و اللغة, سجلت في الحرم و غيره جاري على جمعها إن شاء الله ثم ستبث وهناك دروس مسجلة فيديو شرح للمنهاج بعضها مطول جدا و آخر مختصر جدا نرتبه و ستُرسل إن شاء الله.
شرح أخيراً منهاج الطالبين في 80 ساعة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=178838
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[15 - 08 - 09, 02:27 م]ـ
يرفع
في انتظار مشاركتكم
ـ[سمير علي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 11:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
لشيخ الشافعية في الاحساء الشيخ عبدالرحيم الهاشم دروس في الفقه الشافعي ومنها:
شرح متن أبي شجاع في الفقه الشافعي
شرح منهاج الطالبين في الفقه الشافعي.
ـ[محمد الموسى]ــــــــ[05 - 03 - 10, 06:59 م]ـ
السلام عليكم لو تكرمت علينا بدروس الشيخ المقرمي فإن دروسه في غاية الروعة
من كان عنده شروح له بالفقة او بالاصول او اي شي عن هذا الشيخ العالم الفهامة حفظه الله تعالى وسائر علماء الاسلام(21/191)
منهجية الدراسة: أرجو الإرشاد
ـ[سالم ابن النابلسي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 11:34 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أرجو من الأخوة الكرام توضيح منهجية الدراسة الصحيحة للفقه حتى يكون العلم راسخا مبنيا على الفهم الصحيح, و حتى لا يظل القارئ أسيرا لما كتبه المصنف.
الآن: كيف هو ترتيب الدراسة في هذه العلوم الثلاثة و ما هي الأولوية على مختلف مستويات العلم:
أصول الفقه. (على مذهب الحنابلة).
أحاديث الأحكام.
الفقه. (على مذهب الحنابلة).
مثال: في المستوى الأول, هل أبدأ بالورقات ثم بعمدة الأحكام, مع تطبيق ما احكمته من الورقات ثم الانتقال الى منهج السالكين مثلا, أم كيف هو؟
ـ[أبو الفتح محمد]ــــــــ[13 - 08 - 09, 04:23 م]ـ
أولًا أخى الكريم عليك بإخلاص النية لله عز وجل
ثانيًا عليك البدء بعلوم المقاصد دون علوم الآلة إلا النحو
ثالثًا عليك بحفظ المتون ففى علم المقاصد كالعقيدة والفقه فعليك بالمتون النثرية أما فى علو م الآلة فعليك بالمتون المنظومة
1 - العقيدة:1 - شرح لمعة الاعتقاد للشيخ العثيمين
2 - شرح ثلاثة الأصول وأدلتها للشيخ صالح آل الشيخ
3 - شرح القواعد الأربع للشيخ صالح آل الشيخ
2 - التجويد:1 - شرح تحفة الأطفال للشيخ أسامة بن عبد الوهاب
2 - شرح المقدمة الجزرية للشيخ أسامة بن عب الوهاب
3 - التفسير: التفسير الميسر لمجمع الملك فهد (الطبعة الثانية لا الأولى)
4 - الفقه شرح أخصر المختصرات للشيخ محمد أحمد با جابر (شرائط) واجعل بجانبك كشف المخدرات للإشكالات
5 - الحديث: شرح الأربعين النووية للشيخ صالح آل الشيخ
6 - السيرة: مختصر سيرة النبى وسيرة أصحابه العشرة لعبد الغنى المقدسى
7 - النحو: شرح نظم الآجرومية للشنقيطى للشيخ عصام البشير
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[13 - 08 - 09, 04:50 م]ـ
استمع الي هذه المحاضرة بعنوان مفاتيح علم الفقه
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=8294
ـ[سالم ابن النابلسي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 06:09 م]ـ
الأخ الحبيب أبو الفتح محمد
جزاك الله خيرا و زادك حرصا
و الله هذه المنهجية التي ذكرت ليست بغائبة عني, فهذا المنتدى الطيب مليئ بالمناهج العلمية و دوننا ما سطره الأخوة الكرام في ذلك
و لكن الذي أردته ما ذكرته في أول الموضوع و لعلك لم تنتبه له و كان طلبي محدد, في منهجية دراسة أصول الفقه و تطبيقه و أحاديث الأحكام و الفقه
فأنا لا أرى مثلا أن يبدأ الطالب في دراسة الفقه على مذهب من المذاهب فبل أن يكون له حصيلة من محفوظات في أحاديث الأحكام, و قبل أن يعالج ما أحكمه من أصول على الفروع
و أرجو من الأخوة اللذين قطعوا أشواطا في هذه العلوم أن يتحفونا بالفوائد و التجارب
و بارك الله بالاخ أحمد أبو معاذ
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[14 - 08 - 09, 10:37 م]ـ
خطوات عمليَّة في ضبط الفقه
الخطوة الأولى:
حفظ كتاب الطهارة من (متن عمدة الفقه) أو (زاد المستقنع)
الخطوة الثانية:
حفظ كتاب الطهارة من (متن بلوغ المرام)
الخطوة الثالثة:
قراءة شرح الأول (متن عمدة الفقه) أو (زاد المستقنع)
الخطوة الرابعة:
قراءة فقه النوازل في مسائل الطهارة
الخطوة الخامسة:قراءة فتاوى الطهارة من (فتاوى اللجنة الدائمة) أو (فتاوى الشيخين ابن باز وابن عثيمين)
الخطوة السادسة:
وضع شرح على الخطوة الأولى ويجمع من عدة مصادر ومراجع.
وهكذا في باب الصلاة والجنائز والصيام، حتى تتم أبواب الفقه الأخرى جنباً الى جنب.
وهي في الأصل تحتاج الى صفتين يتصف بهما طالب العلم:
الصفة الأولى: نفس طويل (أعني به الصبر)
الصفة الثانية: المثابرة والمواظبة في التطبيق (أعني به على الخطوات الآنفة)
المرجع (مذكرتي العلمية الخاصة)
ـ[سمير علي]ــــــــ[14 - 08 - 09, 11:36 م]ـ
أخي سالم عليك بما سطره أخونا أسامة فوالله إنه من أجود ماقرأت في هذا الباب.
وفقك الله أخي أسامة الشامخ وأرجو منك مزيد توضيح في الخطوة الرابعة.
ـ[سالم ابن النابلسي]ــــــــ[17 - 08 - 09, 11:36 ص]ـ
الأخ الكريم أسامة
جزاك الله خيرا
و لكن لم تذكر شيئا عن دراسة أصول الفقه و تطبيقه في هذه المرحلة
أم أن الطالب فقط يقتصر على معرفة وجه الاستدلال من الآية أو الحديث
أو لابد له من تطبيق الأصول و استخراج الأحكام و الفوائد و عرضها على الشرح أو على شيخ في ضمن خطوة من الخطوات التي ذكرت؟
بوركتم جميعا
ـ[سالم ابن النابلسي]ــــــــ[17 - 08 - 09, 11:40 ص]ـ
و بارك الله فيك أخي الحبيب سمير:-)(21/192)
نتائج المقبولين بالجامعة الإسلامية 1430 - 1431
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[14 - 08 - 09, 11:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هذه بعض الأسماء (وليست كاملة) التي تحصلت عليها ولم يوضح فيها الجنسيات
هذه عون بسيط حتى أستطيع أن أكمل النتائج والله الميسر.
أسماء الطلاب المقبولين في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة لعام 1430هـ -1431هـ
المقبولين من دولة (اليمن)
م الاسم
1 المعتصم عبد السلام ثابت
2 أيمن محمد حميد الشامي
3 فوزي محمود عبد الله زيد
4 علي صالح أحمد البقماء
5 حمد ي عبد الملك أحمد الهلهلي
6 ماهر ثابت أحمد اسماعيل
7 سمير زين حفيظ عمر الزبيدي
8 أيمن أحمد فارع محمد
9 محمد علي محمد الخاسي
10 هيثم حسن قاسم علي
11 أحمد طارق عبد الواسع محمد سعيد
12 عبد الله صالح حسين عبده
13 حسن صالح ناصر الماجوه
14 داوود محمد علي برية
15 عبد اله عبد الله علي فاضل
16 ابراهيم محمد أحمد البقماء
17 سعيد صالح سعيد سالم بازهير
18 لطف حمود محمد حمود الزبيري
19 صلاح سعيد نصر عبد الله
20 ايمن عمر أحمد منصر الهلالي
21 محمد بن ناصر عاتق الخراز
22 وليد صالح محمد العميسي
23 ايمن صالح سالم محسن لرضي
24 زيد محمد صالح سكران
25 أحمد حسين هادي أخرش
26 عامر طارق محمد اسماعيل
27 منير عبد الله حمود عبد الولي
28 مختار قاسم عبده جبل
29 صالح محمد صالح أحمد
30 علي أحمد عبد ربه سالم حنشل
31 ياسر سالم محفوظ باخبازي
32 محمد أحمد ناصر باسرده
33 عبد الله عوض رجب سعد بامذحج
34 محمد مصطفى اسماعيل السليماني
35 حسين أحمد حسين أحمد الخقر
36 هشام سلطان عبد الله عبده الحداد
37 عبد الرحمن عبد الله أحمد عبده
38 فواز عبد الكريم محمد عبد الوهاب
39 عبد اله قائد سعد السماوي
40 محمد حسن عبد الله حسان
41 عبد العزيز عبد الله سلمان كرامة
منقول ومازلت لم أتوثق منها كاملة
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[14 - 08 - 09, 12:00 م]ـ
هل نتائج طلاب مصر موجودة معك أخي الكريم؟
حتى أستطيع أبشر أصحابي في صلاة الجمعة
-
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[14 - 08 - 09, 12:27 م]ـ
هل نتائج طلاب مصر موجودة معك أخي الكريم؟
حتى أستطيع أبشر أصحابي في صلاة الجمعة
-
اسماء المصريين الموجودة عندي لا استطيع أن افصح بها لأنني لم أتأكد منها بعد
ولكن بورسعيد تم قبول اثنين منها.
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[14 - 08 - 09, 02:24 م]ـ
أكمل بارك الله فيكم واعانكم علي هذا الخير
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[14 - 08 - 09, 03:27 م]ـ
أسماء المقبولين من المغرب بارك الله فيك
ـ[أبو أحمد جمال]ــــــــ[14 - 08 - 09, 04:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أرجو أسماء المقبولين من لبنان
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد اسامه الصيرفى]ــــــــ[14 - 08 - 09, 04:36 م]ـ
الله المستعان
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[14 - 08 - 09, 04:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا اخانا
لكن هل الاثنين المقبولين هما الذان تم قبولهما في أول تصفية؟؟؟؟
-
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[14 - 08 - 09, 05:31 م]ـ
للاهمية أخونا الفاضل عبد الله القاضي
هل لديك أسماء الجزائريين المقبولين؟
أخ يسألني عنها للضرورة
لعلنا نكون أول من يبشره
-
ـ[ابو عمر محمود الفلسطيني]ــــــــ[15 - 08 - 09, 12:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا اذا امكن وضع اسماء المقبولين من المغرب
وهل دفع طلب تسجيل يكون مرة واحدة أم أنه ينبغي تجديد الطلب في حالة عدم القبول
ـ[ابو عمر محمود الفلسطيني]ــــــــ[15 - 08 - 09, 12:35 ص]ـ
أسأل الله عز وجل أن يجعل ما تفعله في ميزان حسناتك
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[15 - 08 - 09, 02:54 م]ـ
بارك الله فيكم انا والله لأني الأن لست بالمدينة
لكن أعدكم إن شاء الله أن نتيجة طلاب مصر سأعلنها لكم غداً أو ليل اليوم.
ـ[رشيد السلفي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 05:59 م]ـ
بارك الله لكم ورزقكم الاخلاص
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 07:15 م]ـ
جزاك الله خيرا
لكن الذي أعلمه أن أهل المغرب والشام ليس لهم قبول أم كان هذا في السنة الماضية؟!
أفيدونا ,!
بارك الله فيكم
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[16 - 08 - 09, 12:47 ص]ـ
من المقبولين من مصر
عبد الله الشحات محافظة القاهرة
وبقية الاسماء من مصر غداُ إن شاء الله
ـ[محمد أحمد أبو عبدالله]ــــــــ[16 - 08 - 09, 10:44 م]ـ
هل نتائج طلاب الأردن موجودة معك أخي الكريم؟
ـ[صلاح الدين الأثري]ــــــــ[17 - 08 - 09, 02:28 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[17 - 08 - 09, 03:07 ص]ـ
اسماء الطلاب رفعت من العمادة صباح اليوم ولا ندري السبب والله المستعان
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[17 - 08 - 09, 03:52 م]ـ
المقبولين من مصر
1_محمد حماد عبدالمنعم محمد شعبان
2_ محمد كمال عبدالسلام أبوزيد.
3_ أمير عادل مبروك الديب.
4 عيسى حمدي عبدالحميد حافظ
5_ محمد عبدالباسط عبدالتوابالسيد
6_ أحمد محمد محمد عاشو الحريري.
7_ هشام عصام شوقي محمد عفيفي.
8_ محمد فرج محمد عبدالرحمن.
9_ حسين نايف عبدرب النبي.
10_ أحمد محمد الناجي (الإسم لم اسمعه جيداً).
11_ محمد مصطفى محمد محمود.
12_ حسام جابر عبدالحميد الحداد.
13_ عمرو أحمد فتح الله.
14_ محمد أحمد محمود عطية.
15_ علي كمال الدين أحمد إبراهيم.
16 سامح عبدالناصر محمود يوسف.
17 _ محمد أحمد محمود مبارك.
18 أنس عبدالحميد بن محمد عيسوي.
19 _ عبدالكريم عبدالرحمن عبدالكريم صالح.
عبدالله الشحات عبدالرؤوف.
21 _ عبدالله هلال محمد عبد ربه البشاوي.
22 محمد أحمد محمد علي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/193)
ـ[معاذ محمد عبدالله]ــــــــ[17 - 08 - 09, 03:56 م]ـ
هل عندكم نتائج المقبولين من دولة الكويت؟
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[17 - 08 - 09, 04:03 م]ـ
هل عندكم نتائج المقبولين من دولة الكويت؟
العمادة اغلقت اليوم
وغداً إن شاء الله أحضر لك نتيجة الكويت
ـ[أبو حذيفة الأثري السلفي]ــــــــ[17 - 08 - 09, 04:20 م]ـ
الله يبارك فعمرك أخي الحبيب هل لك أن تنظر لنا في اسماء الجزائريين المقبولين أو بالأحرى الجزائري الذي قبل؟
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[17 - 08 - 09, 04:21 م]ـ
9_ حسين نايف عبدرب النبي (الإسم لم اسمعه جيداً) ..
10_ أحمد محمد الناجي (الإسم لم اسمعه جيداً).
21 _ عبدالله هلال محمد عبد ربه البشاوي (الإسم لم اسمعه جيداً) ..
ـ[أبو حذيفة الأثري السلفي]ــــــــ[17 - 08 - 09, 05:04 م]ـ
أخي عبد الله القاضي أرجو ان تزودنا بأسماء المقبولين الجزائريين
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[17 - 08 - 09, 05:34 م]ـ
أخي عبد الله القاضي أرجو ان تزودنا بأسماء المقبولين الجزائريين
غدا إن شاء الله
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[17 - 08 - 09, 06:12 م]ـ
أخي بارك الله فيك الإخوة المغاربة ينتظرون الإعلان عن النتائج .... لعلكم تفيدوننا
ـ[محمد أحمد أبو عبدالله]ــــــــ[18 - 08 - 09, 03:32 ص]ـ
هل يوجد أسماء من الأردن
جزاك الله كل خير
ـ[أبو حذيفة الأثري السلفي]ــــــــ[19 - 08 - 09, 12:04 ص]ـ
حياكم الله، أخي الحبيب عبد الله هل استطعت ان تأتينا باسماء المقبولين الجزائريين بارك الله فيك؟؟؟؟؟؟ نحن في الانتظار
ـ[أبو حذيفة الأثري السلفي]ــــــــ[19 - 08 - 09, 12:29 ص]ـ
حياكم الله، أخي الحبيب عبد الله هل استطعت ان تأتينا باسماء المقبولين الجزائريين بارك الله فيك؟؟؟؟؟؟ نحن في الانتظار
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[19 - 08 - 09, 10:56 ص]ـ
الاستاذ عبدالله القاضي أود ان استفصل بشأن المرجعية لهذه الاسماء من أين تاتي بهن؟
انا ارسلت أكثر من واحد الى الجامعة وقالو الى الان لم يطلع أي اسم!
الشيء الاخر موقع الجامعة لم يعلن اي اسم.
فارجو الافادة ..
ولايفهم احد اني اتهم صاحب الموضوع فقط استفصل لاني لازالت مستغربا.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[19 - 08 - 09, 12:44 م]ـ
الاستاذ عبدالله القاضي أود ان استفصل بشأن المرجعية لهذه الاسماء من أين تاتي بهن؟
انا ارسلت أكثر من واحد الى الجامعة وقالو الى الان لم يطلع أي اسم!
الشيء الاخر موقع الجامعة لم يعلن اي اسم.
فارجو الافادة ..
ولايفهم احد اني اتهم صاحب الموضوع فقط استفصل لاني لازالت مستغربا.
الأسماء معلنة منذ يوم الأربعاء الماضي بالتسجيل والقبول بالجامعة.
والأسماء تأتيني من من خلال طلاب يدرسون بالجامعة وذلك لعدم وجودي بالمدينة
وهم يتصلون بي أثناء وجودهم أمام الأسماء ومن ثم أنقلها لكم.
أما من أرسلتهم للسؤال فلا شك عندي أنهم ضللوا الطريق للوصول للعمادة.
ـ[ابو عمر محمود الفلسطيني]ــــــــ[19 - 08 - 09, 02:19 م]ـ
اخونا الحبيب عبد الله القاضي نرجوا ان لا تنسى اخوانك في المغرب فهم ينتظرون على احر من الجمر
بارك الله فيك لو تكرمت ونقلت لنا اسماء المغاربة المقبولين
وفقك الله
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[19 - 08 - 09, 03:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبشركم معي أسماء المقبولين ويبقى أن أفرغها لكم
وأبشر أخواني بالمغرب أنه تم قبول 7 طلاب اسأل الله لجميع الأخوان القبول والتوفيق والسداد
وكذلك
يحزنني أن أقول أنه لم يتم قبول أحد من بعض الجنسيات وارجوا من الله أن يمن عليهم بالصبر وان يرزقهم خير من الجامعة الإسلامية.
والجنسيات التي لم يقبل منها أحد كالتالي
فلسطين
سوريا
الأردن
لبنان
ليبيا
تونس
الجزائر
قطر
والله المستعان
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[19 - 08 - 09, 03:43 م]ـ
المقبولين من دولة البحرين
1_ جاسم على جاسم.
2_ محمد جراذ الدين غلام بني شيخ (لم أسمع الإسم جيداً).
3_ يوسف عبدالحميد محمد النجار.
4_ عبدالعزيز ___ _____ يوسف. لم أسمع الاسم جيداً
5_ ناصف صالح إبراهيم.
6_ عبدالله محمد صالح جمال.
7_عبدالله بن عيسى بن سلمان علوان.
8_عبدالخالق محمد عبدالخالق الجهيدع.
9_صالح سامي حسين الدوسري.
10_ أحمد عبدالله حميد.
11_ عبدالناصر محمد محمد موسى.
12_ سامي عبدالحميد مصلح.
13 فيصل بن طلال بن يوسف.
ـ[أبو حذيفة الأثري السلفي]ــــــــ[19 - 08 - 09, 03:48 م]ـ
أخي الحبيب أنت متأكد من أنه لم يتم قبول ولا جزائري؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[19 - 08 - 09, 03:49 م]ـ
ياأخوان يؤسفني أن أبلغ الأخوة الذين تم قبولهم
ولم تعلن أسمائهم الأن.
بأنهم لم يوفقوا وعليه أبلغهم بالغ حزني وأسفي العميق داعياً المولى أن يبدلهم خير منها وأن يعينهم على تقبل ما أصابهم.
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[19 - 08 - 09, 03:50 م]ـ
الله المستعان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/194)
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[19 - 08 - 09, 04:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبشركم معي أسماء المقبولين ويبقى أن أفرغها لكم
وأبشر أخواني بالمغرب أنه تم قبول 7 طلاب اسأل الله لجميع الأخوان القبول والتوفيق والسداد
أخي عبد الله أكمل علينا هذه البشرى الطيبة بذكر الأسماء ... بارك الله فيك
ـ[أبو عمر العمري]ــــــــ[19 - 08 - 09, 04:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل غبد الله القاضي
أتموا معروفكم بذكرهم لأسماء المقبولين من المغرب
فيعلم الله أرقنا وتعبنا من الترقب والانتظار
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[19 - 08 - 09, 04:15 م]ـ
المقبولين من دولة الإمارات
الصراحة أسماء دولة الإمارت ارهقتني في فهمها والله المستعان
1_ حميد على عبيد عيسى.
2_ سالم ناصر سالم سالم.
3_ صالح محمد صالح محمد.
4_ إسماعيل عبداللطيف سهراب جلال.
5_ ناصر عبدالكريم محمد عبدالكريم عبدالله.
6_ حسين أحمد علوي على.
7_ خضير خميس خلفان النعيمي.
8 _ سعدي محي الدين سعدي سعيد.
مبارك لدولة الإمارات
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[19 - 08 - 09, 04:28 م]ـ
ياأخوان دولة المغرب
أنا والله جالس أحاول أكتب أسماءكم لكن الأسماء يصعب علي فهمها أظنها ليست أسماء عربية
فيها وسيم ووسيم وعبدالعزيز وعثمان وأنس وعبدالحميد مازالت أحاول فهم بقية الاسماء
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[19 - 08 - 09, 04:47 م]ـ
الأخوان المغاربه
رجاء ارسلوا لي أسماءكم
مكتوبه لعلها تسهل علي فهما
والأسماء التي فهمتها
أنس أبو حفص
وعبدالحميد بن عبدالسلام
ويبقى بقية الأسماء فرجاء أرسلوا لي اسماءكم لإن الأسماء ليست عربية
ـ[أبو حذيفة الأثري السلفي]ــــــــ[19 - 08 - 09, 04:58 م]ـ
أخي الحبيب أنت متأكد من أنه لم يتم قبول ولا جزائري؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[19 - 08 - 09, 04:59 م]ـ
طلاب دولة عٌمان
1_ محمد بن حمد بن راشد البهيمي.
2_ على بن مسلم بن جمعه الراسبي (لم أسمعه جيداً).
3_ حفيظ بن سعيد بن علي الرواث (لم أسمعه جيداً).
4_ حبيب بن سعد إبراهيم بن عبدالله البلوشي.
5_ عبدالعزيز جمعه على الجعفري.
6_ فارس بن ___ بن ____ حفيظ (لم أسمعه جيدا ً).
7_ محمد بن حمد بن راشد.
8_ باسم بن محمد بن عقيل بن حسن باعمر.
9 _ حسن بن حسن ______ لم أسمعه جيداً.
10_ عليان بن سليم بن سعد.
11_ ياسر بن علي بن سعيد النوبي.
12 _ محمد بن علي بن عبدالله السعدي.
13_ عبدالرحمن بن فهد العمري (لم أسمعه جيدا ً).
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[19 - 08 - 09, 05:09 م]ـ
أخي الحبيب أنت متأكد من أنه لم يتم قبول ولا جزائري؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لقد سألت لكم
وأخبرني الأخوان أنهم لم يجدوا أسماء للمقبولين من دولة الجزائر
ـ[أبو حذيفة الأثري السلفي]ــــــــ[19 - 08 - 09, 05:11 م]ـ
الله المستعان واليه المشتكى
ـ[أبو عمر العمري]ــــــــ[19 - 08 - 09, 05:23 م]ـ
هل بين الطلاب المغاربة هذه الأسماء
محمد المهدي علمي بن حليم
ياسين اليحياوي، أو ياسين بن عزالدين اليحياوي
هشام العلوي
خالد النصيري
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[19 - 08 - 09, 05:27 م]ـ
الأسماء معلنة منذ يوم الأربعاء الماضي بالتسجيل والقبول بالجامعة.
والأسماء تأتيني من من خلال طلاب يدرسون بالجامعة وذلك لعدم وجودي بالمدينة
وهم يتصلون بي أثناء وجودهم أمام الأسماء ومن ثم أنقلها لكم.
أما من أرسلتهم للسؤال فلا شك عندي أنهم ضللوا الطريق للوصول للعمادة.
أشكرك ..
لكني اشك في كونهم ضلوا الطريق لانهم من اهل الجامعة.
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[19 - 08 - 09, 05:32 م]ـ
أخي عبد الله القاضي فضلا راجع الخاص
ـ[أبو أحمد الهمام]ــــــــ[19 - 08 - 09, 05:36 م]ـ
أخانا عبد الله القاضي:
هل قبل أحد من السودان؟
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[19 - 08 - 09, 05:46 م]ـ
عندي الأن صلاة العصر
وبعدما أعود إن شاء الله سأرفع لكم ملف صوتي بأسماء الطلاب المغاربة
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[19 - 08 - 09, 05:57 م]ـ
نحن في الانتظار بارك الله فيك
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[19 - 08 - 09, 06:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرفق ملف الطلاب المغاربة
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[19 - 08 - 09, 06:44 م]ـ
بارك الله فيكم أخي عبد الله وأحسن إليكم
ـ[أبو عمر العمري]ــــــــ[19 - 08 - 09, 06:50 م]ـ
لي طلب بارك الله فيكم
صاحب التسجيل ذكر اسمين وكان الصوت ردئيا
برجاء أن ترسل لي على الخاص رقم هاتف هذا الأخ وأنا أتصل به
الأمر هام وضروري
وأسأل الله أن يُييسر أمركم
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[19 - 08 - 09, 06:56 م]ـ
أنا وضعت لكم هذا الرابط لكي تعرفوا مدى المعاناة التي ألقاها في معرفة الأسماء
المهم
رجاء من طالب مغربي أن يفرغ لنا هذه المادة الصوتية ليثنى للناس معرفتها.
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[19 - 08 - 09, 06:58 م]ـ
أسماء المقبولين من المغرب حسب التسجيل:
1 - ............ الأحمد أو الأحنف
2 - الواعزيزي محمد
3 - عبد العزيز بو لحد
4 - ياسين الزهيري
5 - ياسين أزروال
6 - ياسين أمريش
7 - أنس أبي حفص
8 - عبد الحميد بن عبد السلام ....
9 - يوسف زتوم أو زكوم
10 - ....... العيساوي
مبارك للإخوة والله يبارك في أخينا عبد الله القاضي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/195)
ـ[أبو عمر العمري]ــــــــ[19 - 08 - 09, 07:10 م]ـ
الأخ الفاضل أمغار ما ذكرته من أسماء حسب التسجيل فيه ما هو غير صحيح
على سبيل المثال
6 عثمان أمريش وليس ياسين أمريش
لي طلب لأخونا القاضي بارك الله فيه
صاحب التسجيل ذكر اسمين وكان الصوت ردئيا
برجاء أن ترسل لي على الخاص رقم هاتف هذا الأخ وأنا أتصل به
الأمر هام وضروري
وأسأل الله أن يُييسر أمركم
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[19 - 08 - 09, 09:35 م]ـ
صحح ما به من الخطأ وأعد نشره ... بارك الله فيك
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[19 - 08 - 09, 11:00 م]ـ
بارك الله فيكم جميعاً
وهذا الملف فيه المقبولين من دولة الكويت
مبارك للمقبولين من دولة الكويت
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[19 - 08 - 09, 11:13 م]ـ
السلام عليكم
أخونا عبد الله
أنا أريد أن أتقدم للسنة القادمة أيضا بارك الله فيك
هل توفرت الشروط و رفضوا؟
و أين من هم من بورسعيد؟
-
ـ[عبد الحميد الشامي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 09:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مساء الخير يا شيخ الفاضل عبد الله القاضي:
هل ممكن تساعدنا في بيان أسماء المقبولين من دولة أفغانستان نورستان وجزاكم الله خيرا
والله في عون العبد ماكان العبد في عون أخيه.
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 12:21 ص]ـ
http://www.9o9i.com/upfiles/Pxa71814.jpg
طلاب العراق للتأكد.
ـ[عبدالله محمود الأحمد]ــــــــ[11 - 08 - 10, 03:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مساء الخير يا شيخ الفاضل عبد الله القاضي:
هل ممكن تساعدنا في بيان أسماء المقبولين من دولة أفغانستان نورستان وجزاكم الله خيرا
والله في عون العبد ماكان العبد في عون أخيه.
حسب ما ورد في موقع الجامعة الإسلامية هم:
1 - إرشاد الله بن شعيب.
2 - حافظ عبد الرحمن سراج الدين.
3 - حافظ عبد الفتاح خليل بن عبد الكريم.
4 - شمس الرحمن بن شيردل.
5 - محمد إسحاق بن كلاب الدين.
6 - محمد خطاب نجم الدين.
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[11 - 08 - 10, 09:07 ص]ـ
هل يمكن لكم ان تخبرونا عن اسماء المقبولين فى الجامعة فى هذا العام من باكستان؟
ـ[عبد الحميد الشامي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 01:12 م]ـ
إشعار القبول لطلاب باكستان لعام 1431هـ
إبراهيم أمير حاتم باجه
إشعار القبول (**********:__ doPostBack('ctl00$*******PlaceHolder Master$GridView1','Select$0'))
أبو ذر مبشر محمد اسلم
إشعار القبول (**********:__ doPostBack('ctl00$*******PlaceHolder Master$GridView1','Select$1'))
إحسان محمد بن محمد يونس
إشعار القبول (**********:__ doPostBack('ctl00$*******PlaceHolder Master$GridView1','Select$2'))
انيس الحق بن عبد الخالق
إشعار القبول (**********:__ doPostBack('ctl00$*******PlaceHolder Master$GridView1','Select$3'))
توقير احمد بن محمد خان
إشعار القبول (**********:__ doPostBack('ctl00$*******PlaceHolder Master$GridView1','Select$4'))
حافظ حبيب الرحمن بن عبدالغفار
إشعار القبول (**********:__ doPostBack('ctl00$*******PlaceHolder Master$GridView1','Select$5'))
حافظ خضر حيات بن محمد إلياس
إشعار القبول (**********:__ doPostBack('ctl00$*******PlaceHolder Master$GridView1','Select$6'))
حافظ عمر فاروق بن عبد الله سليم
إشعار القبول (**********:__ doPostBack('ctl00$*******PlaceHolder Master$GridView1','Select$7'))
حميد الرحمن بن محمد كلزار خان
إشعار القبول (**********:__ doPostBack('ctl00$*******PlaceHolder Master$GridView1','Select$8'))
حميد الله عبد الرحمن
إشعار القبول (**********:__ doPostBack('ctl00$*******PlaceHolder Master$GridView1','Select$9'))
خير الرحمن بن هنر محمد
إشعار القبول (**********:__ doPostBack('ctl00$*******PlaceHolder Master$GridView1','Select$10'))
ذاكر الله بن كل كريم خان
إشعار القبول (**********:__ doPostBack('ctl00$*******PlaceHolder Master$GridView1','Select$11'))
زين العابدين رياض الدين
إشعار القبول (**********:__ doPostBack('ctl00$*******PlaceHolder Master$GridView1','Select$12'))
سعود أحمد بن احمد حقيق
إشعار القبول (**********:__ doPostBack('ctl00$*******PlaceHolder Master$GridView1','Select$13'))
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/196)
سليم أختر بن محمد أختر
إشعار القبول (**********:__ doPostBack('ctl00$*******PlaceHolder Master$GridView1','Select$14'))
سميع الرحمن بن فضل الرحمن
إشعار القبول (**********:__ doPostBack('ctl00$*******PlaceHolder Master$GridView1','Select$15'))
سميع الله بن منهاج الدين
إشعار القبول (**********:__ doPostBack('ctl00$*******PlaceHolder Master$GridView1','Select$16'))
سيد أصغر شاه
إشعار القبول (**********:__ doPostBack('ctl00$*******PlaceHolder Master$GridView1','Select$17'))
سيف الرحمن بن محمد طفيل
إشعار القبول (**********:__ doPostBack('ctl00$*******PlaceHolder Master$GridView1','Select$18'))
شعيب علي محمد ابوتراب
إشعار القبول (**********:__ doPostBack('ctl00$*******PlaceHolder Master$GridView1','Select$19'))
صفي الدين بن سميع الدين
إشعار القبول (**********:__ doPostBack('ctl00$*******PlaceHolder Master$GridView1','Select$20'))
عبد الإله فاروق بادشاه بن عبد المحي بادشاه
إشعار القبول (**********:__ doPostBack('ctl00$*******PlaceHolder Master$GridView1','Select$21'))
عبد البصير عبدالسلام عبد الرؤوف
إشعار القبول (**********:__ doPostBack('ctl00$*******PlaceHolder Master$GridView1','Select$22'))
عبد الصمد بن عبد العزيز
إشعار القبول (**********:__ doPostBack('ctl00$*******PlaceHolder Master$GridView1','Select$23'))
عبد الغفور أسد بن احمد حقيق
إشعار القبول (**********:__ doPostBack('ctl00$*******PlaceHolder Master$GridView1','Select$24'))
عثمان عبدالله بن عبد الله ناصر
إشعار القبول (**********:__ doPostBack('ctl00$*******PlaceHolder Master$GridView1','Select$25'))
عناية الله بشير احمد
إشعار القبول (**********:__ doPostBack('ctl00$*******PlaceHolder Master$GridView1','Select$26'))
فضل ولي بن دلاور خان
إشعار القبول (**********:__ doPostBack('ctl00$*******PlaceHolder Master$GridView1','Select$27'))
فؤاد بادشاه بن محمد إسماعيل
إشعار القبول (**********:__ doPostBack('ctl00$*******PlaceHolder Master$GridView1','Select$28'))
محمد اسماعيل سيد محمد
إشعار القبول (**********:__ doPostBack('ctl00$*******PlaceHolder Master$GridView1','Select$29'))
محمد رفيق كل زمان
إشعار القبول (**********:__ doPostBack('ctl00$*******PlaceHolder Master$GridView1','Select$30'))
محمد زبير محمد اسحاق
إشعار القبول (**********:__ doPostBack('ctl00$*******PlaceHolder Master$GridView1','Select$31'))
محمد شاهد إقبال محمد إقبال
إشعار القبول (**********:__ doPostBack('ctl00$*******PlaceHolder Master$GridView1','Select$32'))
محمد عثمان باجوه بن خالد محمود
إشعار القبول (**********:__ doPostBack('ctl00$*******PlaceHolder Master$GridView1','Select$33'))
محمد عدنان جان بن حاجي محمد جان
إشعار القبول (**********:__ doPostBack('ctl00$*******PlaceHolder Master$GridView1','Select$34'))
محمد عمر محمد جان
إشعار القبول (**********:__ doPostBack('ctl00$*******PlaceHolder Master$GridView1','Select$35'))
محمد عمران تبسم ازاد بن محمد شفيع
إشعار القبول (**********:__ doPostBack('ctl00$*******PlaceHolder Master$GridView1','Select$36'))
محمد قاسم مدني بن عبد الرؤف
إشعار القبول (**********:__ doPostBack('ctl00$*******PlaceHolder Master$GridView1','Select$37'))
محمود علي محمد ابوتراب
إشعار القبول (**********:__ doPostBack('ctl00$*******PlaceHolder Master$GridView1','Select$38'))
مطيع الله عبد الهادي
إشعار القبول (**********:__ doPostBack('ctl00$*******PlaceHolder Master$GridView1','Select$39'))
مظهر منظور بن حافظ منظور أحمد بن رحيم يارخان
إشعار القبول (**********:__ doPostBack('ctl00$*******PlaceHolder Master$GridView1','Select$40'))
ناصر عبدالله بن عبدالله جت
إشعار القبول (**********:__ doPostBack('ctl00$*******PlaceHolder Master$GridView1','Select$41'))
ناصر محمود محمد شفيع طاهر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/197)
إشعار القبول (**********:__ doPostBack('ctl00$*******PlaceHolder Master$GridView1','Select$42'))
نظام الدين محمد يوسف
إشعار القبول (**********:__ doPostBack('ctl00$*******PlaceHolder Master$GridView1','Select$43'))
أسفل النموذج
ـ[عبد الحميد الشامي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 01:14 م]ـ
المذكورين فوق من دولة باكستان المقبولين في الجامعة الإسلامية لهذه السنة.
ـ[عبد الحميد الشامي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 01:15 م]ـ
المقبولين في الجامعة الإسلامية من دولة باكستان لهذه السنة. الإسم بالغة العربية إشعار القبول
إبراهيم أمير حاتم باجه إشعار القبول
أبو ذر مبشر محمد اسلم إشعار القبول
إحسان محمد بن محمد يونس إشعار القبول
انيس الحق بن عبد الخالق إشعار القبول
توقير احمد بن محمد خان إشعار القبول
حافظ حبيب الرحمن بن عبدالغفار إشعار القبول
حافظ خضر حيات بن محمد إلياس إشعار القبول
حافظ عمر فاروق بن عبد الله سليم إشعار القبول
حميد الرحمن بن محمد كلزار خان إشعار القبول
حميد الله عبد الرحمن إشعار القبول
خير الرحمن بن هنر محمد إشعار القبول
ذاكر الله بن كل كريم خان إشعار القبول
زين العابدين رياض الدين إشعار القبول
سعود أحمد بن احمد حقيق إشعار القبول
سليم أختر بن محمد أختر إشعار القبول
سميع الرحمن بن فضل الرحمن إشعار القبول
سميع الله بن منهاج الدين إشعار القبول
سيد أصغر شاه إشعار القبول
سيف الرحمن بن محمد طفيل إشعار القبول
شعيب علي محمد ابوتراب إشعار القبول
صفي الدين بن سميع الدين إشعار القبول
عبد الإله فاروق بادشاه بن عبد المحي بادشاه إشعار القبول
عبد البصير عبدالسلام عبد الرؤوف إشعار القبول
عبد الصمد بن عبد العزيز إشعار القبول
عبد الغفور أسد بن احمد حقيق إشعار القبول
عثمان عبدالله بن عبد الله ناصر إشعار القبول
عناية الله بشير احمد إشعار القبول
فضل ولي بن دلاور خان إشعار القبول
فؤاد بادشاه بن محمد إسماعيل إشعار القبول
محمد اسماعيل سيد محمد إشعار القبول
محمد رفيق كل زمان إشعار القبول
محمد زبير محمد اسحاق إشعار القبول
محمد شاهد إقبال محمد إقبال إشعار القبول
محمد عثمان باجوه بن خالد محمود إشعار القبول
محمد عدنان جان بن حاجي محمد جان إشعار القبول
محمد عمر محمد جان إشعار القبول
محمد عمران تبسم ازاد بن محمد شفيع إشعار القبول
محمد قاسم مدني بن عبد الرؤف إشعار القبول
محمود علي محمد ابوتراب إشعار القبول
مطيع الله عبد الهادي إشعار القبول
مظهر منظور بن حافظ منظور أحمد بن رحيم يارخان إشعار القبول
ناصر عبدالله بن عبدالله جت إشعار القبول
ناصر محمود محمد شفيع طاهر إشعار القبول
نظام الدين محمد يوسف إشعار القبول
ـ[أبو عبد المولى الجلاد]ــــــــ[12 - 08 - 10, 07:29 ص]ـ
أسماء المقبولين في الجامعة من المملكة الأردنية:
1. إبراهيم رفيق عبد الرحمن صالح.
2. أكرم عدنان محمد قباعة.
3. إياد هاني حسن منصور.
4. حامد حامد محاسن الشرعة.
5. خالد محمود عبدالله صالح.
6. طارق إحسان محمد العتيبي
7. عامر سلامة عقيل النصر
8. عبد الرحمن محمد علي عثمان.
9. عبد الله أحمد حسن عبد الجواد.
10. ليث عامر عيسى سنقرط
11. مجاهد عثمان محمد المناصرة.
12. محمد إمام عبد الرحيم عيسى الشبلي.
13. محمد عبد الماجد محمود عويدات.
14. وسام (محمد وليد) رجب حرباوي
15. يوسف عدنان عبد الحميد أرسلان
نبارك لشيخنا وابنِ شيخنا طارق بن إحسان العتيبي ونسأل الله له التوفيق والقبول دوما .........
وكذلك للشيخ خالد وفقه الله ....
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[12 - 08 - 10, 06:03 م]ـ
هل نشرت أسماء المقبولين من اليمن لهذه السنة؟
ـ[محمد السلفي المقدسي]ــــــــ[15 - 08 - 10, 05:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل عندكم نتائج المقبولين من فلسطين
ـ[محمد السلفي المقدسي]ــــــــ[17 - 08 - 10, 01:13 م]ـ
للرفع بارك الله فيكم(21/198)
اريد شرح لعقيدة اهل السنة
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[14 - 08 - 09, 03:23 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
اريد شرح صوتي لرسالة عقيدة اهل السنة و الجماعة للشيخ ابن عثيمين
غير شرح الشيخ نفسه
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[14 - 08 - 09, 06:56 م]ـ
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1918
شرح الشيخ عثمان الخميس
###
http://www.way2allah.com/modules.php?name=Khotab&op=Series&id=69
شرح الشيخ محمد حسان
هذه بعد جولة يسيرة في العم جوجل ولو بحثت لو جدت أكثر والعلم عند الله
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[14 - 08 - 09, 07:01 م]ـ
http://www.ebnmasr.net/forum/t51314.html
شرح الشيخ أحمد فريد
ـ[رشيد السلفي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 06:03 م]ـ
جزاكم الله خيرا(21/199)
من الافضل للمدارسة المحرر أم البلوغ
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[14 - 08 - 09, 08:46 م]ـ
اذا درس الطالب عمدة الاحكام حفظا و شرحا فانه في الغالب ينتقل الى بلوغ المرام الا انه قال لي أحد الطلبة الكبار أن المحرر لابن عبد الهادي أفضل من البلوغ ففي المحرر ميزات لاتوجد في بلوغ المرام فهو الاولى
ماصحة هذا الكلام؟
ـ[عبدالله بن عبدالعزيز العتيبي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 08:55 م]ـ
يقول الشيخ ابن عثيمين جعله الله ووالديه والمسلمين أجمعين في جنات النعيم:
أن البلوغ تم خدمته من حيث الشروحات والتحقيق أكثر من المحرر. . .
ـ[أبو اليقظان العربي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 09:45 م]ـ
يقول الشيخ ابن عثيمين جعله الله ووالديه والمسلمين أجمعين في جنات النعيم:
أن البلوغ تم خدمته من حيث الشروحات والتحقيق أكثر من المحرر. . .
وهذا هو رأي الشيخ عبدالكريم الخضير. قال انه كتاب مطروق.
ـ[الخالدي]ــــــــ[18 - 08 - 09, 11:10 م]ـ
وهذا هو رأي الشيخ عبدالكريم الخضير. قال انه كتاب مطروق.
ومع ذلك فقد قال حفظه الله عن المحرر: لا شك أن المحرر أمتن
وقد شرحه كاملاً الشيخ عبدالمحسن الزامل
وما زال الشيخ عبدالعزيز الطريفي والشيخ عبدالكريم يشرحانه وقد أربوا على الثلثين من شرحه
هذا سوى بعض الشروح المقتصرة على بعض الأبواب ككتاب البيع للشيخ يوسف الشبيلي
لذلك فمن نصحك به ما آراه إلا قد أصاب إن شاء الله
فتوكل على الله
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح
ـ[ابو نوح]ــــــــ[19 - 08 - 09, 01:57 ص]ـ
هل من الممكن أن تضع لنا رابط شرح الشيخ عبد المحسن الزامل_ بارك الله فيك
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[19 - 08 - 09, 03:51 م]ـ
هل من الممكن أن تضع لنا رابط شرح الشيخ عبد المحسن الزامل_ بارك الله فيك
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=683(21/200)
التحذير من رفع طلبة العلم فوق أقدارهم
ـ[غالب الساقي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 09:34 م]ـ
التحذير من رفع طلبة العلم فوق أقدارهم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أما بعد:
احرص أخي المسلم على الصدق في كل حال أو قول يصدر عنك فليكن مقالك وحالك وعملك نابعا من صدق لا يخالف الواقع أو الحقيقة في حال من الأحوال.
وإنني ألاحظ في ما يصدر من بعض الإخوة من كتابات ومقالات ومحاضرات ونحو ذلك جعل الألقاب الكبيرة لمن لا يستحقها كلكمة عالم أو علامة أو المحدث أو الفقيه أو الأصولي أو اللغوي.
وأن بعض الناس يجعل من بعض الناس إماما يقتدى به مع عدم أهليته لذلك.
وهذا يصدر في الأغلب ممن ليس عنده دقة وغور في العلم فيأخذ الأمور بصورة سطحية وتحمس لم يبنه على علم وبصيرة وبرهان صحيح.
وبعض أهل العلم يطلق مثل ذلك على من لا يستحقه من باب إحسان الظن أو اغترارا بالشهرة بين العوام أو لكونه قرأ له بعض البحوث والكتابات ولا تكون كافية لإبراز تقوى أو علم هذا الشخص لكونه شيئا مجموعا أصلا لا اجتهاد فيه أو لكونه كتب له أو لغير ذلك.
فيتسرع في الحكم عليه بأنه عالم أو علامة أو فقيه أو محدث أو نحو ذلك.
ولكن عند التحقيق والتمحيص يتبين البعد الشاسع بين ذلك الشخص واللقب الذي غشي به.
وكذلك يكون لحسن الظن وطيبة القلب أثر في الاعتقاد في شخص بأنه يقتدى به في العمل ولا يكون على ذلك من برهان بل في الأغلب يكون من حكم عليه بذلك ليس له صلة مباشرة به ولا تعامل حقيقي معه ولكن يغتر بزخرف القول وكثرة الكتابات ونحو ذلك مما لا يكفي وحده لمعرفة حقيقة الشخص.
ومآل مثل هذا التساهل في جعل أشخاص غير ذوي أهلية أئمة للمتقين وتلقيبهم بما لا يستحقون من ألقاب علمية الضرر على الدعوة الإسلامية السلفية الصافية وتشويهها.
لكون كثير من الناس لا يحسنون الحكم على المناهج إلا من خلال الأشخاص فإذا ما رفعنا شخصا فوق قدره ثم أسقطه الله بعمله أو تبين جهله وعدم قوته في العلم وبيان الحجة أسقط معه المنهج الحق الذي يظن عند الكثير أنه إمام فيه.
ثم مثل هذا التساهل ورفع الناس فوق منزلتهم التي يستحقونها مؤداه إلى أن يكون قدوة الشباب المتعطش للهدى والنور من في الاقتداء به الهلاك والشر.
وهو أيضا إتعاب للشخص نفسه الذي رفع قدره فوق ما يستحق إذ يطلب منه في العادة ما لا يطلب ممن ليس له تلك الألقاب الزائفة
من العلم والعمل فتحصل المشقة عليه ويتعرض للطعن بسبب ذلك.
وكذلك قد يحمل ذلك الشخص المبالغ في شأنه أن يصدق ما يطلق عليه فيدخل إليه العجب ويغتر بنفسه لا سيما مع ضعف قلبه وعدم أهليته أصلا ليكون كما يصفه الواصفون تسرعا وتساهلا.
ثم إن وضع الثقة في غير موضعها يؤول إلى فساد الدين والعقول وضياع الحقوق.
فالنصيحة لإخواني حيثما كانوا أن يتقوا الله في الألقاب التي يصفون بها من يتوهمون فيهم العلم والعمل وأن لا يضعوها في غير موضعها اللائق بها وأن لا ينصبوا شخصا ليكون إماما وقدوة للناس إلا بعد أن يتحققوا من علمه وعمله وزهده وورعه وتقواه وما أقل ذلك! فقد قال سبحانه:
{وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون} [السجدة:24].
وأن لا يبتذلوا منازل المحدثين والفقهاء والأصوليين ونحو ذلك في وضع هذه الألقاب في غير من يستحقها ولو أن الناس اقتصروا في تعظيم وإشهار أناس هم أئمة لا شك في بلوغهم مرتبة الإمامة في العلم والعمل لتحقق من ذلك خير كبير وسلمنا من طعون كثيرة في عقيدتنا ومنهجنا ولسلمنا من التعصب للأشخاص والدفاع عنهم بالباطل ولاسترحنا من كثير من تخبطات من لم يبلغ المرتبة التي تؤهله للإمامة في العلم والعمل.
نسأل الله تعالى أن يهدي قلوبنا لاتباع الحق حيثما كان وأن يجعلنا ممن يلزم الوسط الذي يحبه سبحانه بعيدين عن كل غلو أو تفريط إنه سميع عليم.
كتبه أبو معاوية غالب الساقي
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 09:53 م]ـ
أحسنتَ نصحاً أيها المُباركُ
وأجمل بهذه الكلمة الموجزة لو شُفعت بأخرى تحذيريةٍ من إسقاط القدوات والعلماء والدعاة والتسلق عليهم وجعلهم سلالم للشهرة وإثبات الغيرة على الحق والسنة , لنبصر بكلا الكلمتين الغلاة والجُفاة والمفرطين والمفرِّطين , فيظهر بذلك الحق ويزهق الباطل.
ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[15 - 08 - 09, 11:40 م]ـ
جزاك الله خيرُا، وبارك فيك، ..
ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[16 - 08 - 09, 12:39 ص]ـ
أحسنتَ نصحاً أيها المُباركُ
وأجمل بهذه الكلمة الموجزة لو شُفعت بأخرى تحذيريةٍ من إسقاط القدوات والعلماء والدعاة والتسلق عليهم وجعلهم سلالم للشهرة وإثبات الغيرة على الحق والسنة , لنبصر بكلا الكلمتين الغلاة والجُفاة والمفرطين والمفرِّطين , فيظهر بذلك الحق ويزهق الباطل.
أحسنت، ويُضاف إليه بيان لأهمية الرد على المخالف في أصول الدين أو الداعي إلى تحزبات وجماعات، وأهمية إسقاطِ من أسقط نصوص الشرع وصار تبعًا لأهوائه ولحزبه.(21/201)
طلب شرح صوتي لسلم الوصول
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[15 - 08 - 09, 10:50 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
اريد شرح صوتي كامل لمنظومة سلم الوصول
و جزاكم الله خير
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 11:07 م]ـ
إن كنت تعني "سلم الوصول إلى علم الأصول في توحيد الله و معرفة الرسول" للشيخ حافظ حكمي, فيوجد شرح الشيوخ ياسر برهامي (مكتمل على طريق الإسلام) و صالح السحيمي (مكتمل على موقع مكتبة الحرمين الصوتية و أظن أن الأخ أحمد موسى رفعه هنا في المنتدى) , و شرح للشيخ محمد سعيد رسلان (على موقعه غير مكتمل) , و شرح آخر غير مكتمل للشيخ محمد حسن عبدالغفار (على طريق الإسلام) و يوجد شرح للشيخ محمد سعيد القحطاني على مختصر معارج القبول له (مكتمل رفعته الأخت تيمية على المنتدى هنا) , كما يوجد شرح للشيخ رسلان على أعلام السنة المنشورة - 200 سؤال و جواب في العقيدة - (مكتمل في موقعه). أما الأرجوزة نفسها فلم أرى للآن شرحا مستقلا لها, اللهم إلا شرح الشيخ إبن جبرين, و هو غير مكتمل, و لعل أحد الأخوة يفيدك أكثر. و إن أردت النصيحة فلا يفوتك شروح الشيوخ السحيمي و برهامي و رسلان - مع عدم إكتماله - فقد نصحني أخ حبيب كريم بذاك, و استفدت أيما إستفادة.
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[15 - 08 - 09, 11:14 م]ـ
إليكم هذا الرابط: http://www.al-badr.net/web/index.php?page=lecture&action=category&category=93
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[16 - 08 - 09, 12:01 ص]ـ
اخ ابو ادهم هل من رابط لشرح السحيمي
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[16 - 08 - 09, 12:42 ص]ـ
تفضل http://www.archive.org/details/suhaimi-marij أظن أن هذا هو الذي رفعه الأخ الحبيب أحمد موسى.
ـ[أحمد العامري]ــــــــ[16 - 08 - 09, 02:20 م]ـ
أيضا شرح الشيخ هشام البيلي حفظه الله
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[16 - 08 - 09, 04:04 م]ـ
شرحه الدكتور محمد بن عبد الوهاب العقيل كاملا.
http://www.maktaiba.net/Books/digdos0003.htm
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[16 - 08 - 09, 10:22 م]ـ
شرح الجبرين
ـ[السيد زكي]ــــــــ[18 - 08 - 09, 04:07 م]ـ
جزاكم الله خيرا(21/202)
امذا نتكلم فيهم، مالنا ومالهم ...... ؟!
ـ[محمد مشعل العتيبي]ــــــــ[16 - 08 - 09, 09:42 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسأل الله بمنه وجوده وكرمه أن يرزقنا الهدى والسداد، وأن يلهمنا الصواب.
كثر في الآونة الأخيرة الكلام على الناس وخصوصا العلماء والدعاة وأهل الفضل، ولاشك أن النقد السليم المغلف بطابع الأخوة والضوابط الشرعية وإرادة الخير للمنصوح أمر مطلوب، لكن المحزن أن تجد هذا التطاول من قبل الأقزام على قامات عملت للدين وشابت لحاها في ذلك، ولا مبرر لذلك إلا الهوى والحسد عياذا بالله لياذا به.
فنصحا لأحبتي .. إليكم سريعا هذه النقاط سريعا:
قواعد وأصول في التعامل بيننا أثناء الخلاف
* لماذا نتكلم حول هذا الموضوع:
1 - ما نراه في واقعنا من التساهل في إلقاء التهم جزافا حتى على أهل الصلاح من تصنيف وذم وسب وشتم ودخول في النيات.
2 - أثر ذلك في تفرق الصف وبعثرة الجهود.
* قواعد في التعامل مع المخالف:
1 - الخوف من الله عز وجل عند الكلام على الآخرين. وتذكر أخي (و لا يغتب بعضكم بعضا .. ).
اسأل نفسك أخي:
ما الدافع للكلام في فلان هل هو الهوى والانتصار للنفس أم الدين، ثم ما المصلحة التي تترتب على ذلك، ثم هل يجب علي أن أتكلم أم هناك من هو أولى مني في ذلك وأما أنا فالسلامة بالنسبة لي لا يعدلها شىء.
2 - تأمل كثيرا: ما جوابي عند الله عز وجل إذا سألني لماذا تكلمت في فلان؟
3 - الأصل حسن الظن بالمسلم والتثبت دائما قبل كل كلمة تخرجها.
4 - الكلام في الناس يكون بعدل وإنصاف (يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ... )، (ولا تبخسوا الناس أشياءهم ... ).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (والكلام في الناس يجب أن يكون بعلم وعدل وإنصاف، ولا يكون بجهل وظلم، ولا يجوز أن يتكلم في غيره إن احتاج إلى ذلك شرعا إلا بعلم وعدل وإنصاف).
5 - العبرة بكثرة الفضائل: فإن الماء إذا بلغ القلتين لم يحمل الخبث. قال ابن رجب رحمه الله: (والمنصف من اغتفر قليل خطأ في كثير صواب).
*الثمرة المترتبة على الالتزام بهذه القواعد:
1 - زيادة الألفة وتنمية المحبة وتضييق دائرة الفرقة والعداوة.
2 - إشغال الناس بما ينفعهم وعدم إثارة الفتن لعوام الناس.
3 - إشغال أصحاب الطاقات المتميزين (خطباء وكتاب ومناظرين وغيرهم ... ) في خدمة الدين والمسلمين بدلا من الانشغال بالخلافات التي تفرق الصف.
4 - قطع الباب على المرجفين والمنافقين الذين يفرحون بتفرق الصف ويسعون إليه.
كانت هذه نقاط سريعة وأحسب أن الموضوع مهم جدا، ولكن حسبي أني أثرت الموضوع
ولعل الأحبة يتكرمون بتعقيباتهم.
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[16 - 08 - 09, 10:27 ص]ـ
جزاك الله خير لقد استفدت من كلامتك
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[16 - 08 - 09, 10:39 ص]ـ
بارك الله فيك
لكن لم أفهم هذه العبارة في الموضوع (امذا)
ـ[محمد مشعل العتيبي]ــــــــ[16 - 08 - 09, 11:29 ص]ـ
جزاكم الله خير
العنوان هو:
لماذا نتكلم فيهم، مالنا ومالهم ...... ؟!
لكن تعرفون كتبت الموضوع قبل لاأفطر فراح كم حرف حق الفطور.(21/203)
أين مكان دروس الشيخ عبد الكريم الخضير؟
ـ[أبو صهيب محمد المصري]ــــــــ[18 - 08 - 09, 01:23 ص]ـ
أريد السفر إلى المملكة .. وأريد معرفة مكان الشيخ عبد الكريم الخضير .. حتى أسافر عليه .. يعنى في أي مدينة يلقى دروسه .. وجزاكم الله خيراً ..
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[18 - 08 - 09, 01:41 ص]ـ
الشيخ مقيم في الرياض حفظه الله
في حي السلام في مسجد أبا الخيل
http://www.heartsactions.com/kroki/ak.gif
ـ[أبو صهيب محمد المصري]ــــــــ[18 - 08 - 09, 02:27 ص]ـ
بارك الله فيك .. ونفع بك ..(21/204)
الحافظ حافظ فلا يمتحن!
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[20 - 08 - 09, 03:49 ص]ـ
قال الحافظ في ابن حجر في ترجمة شيخه أبي حفص البلقيني من المجمع المؤسس:
«وقرأت عليه كتاب دلائل النبوة للبيهقي ... وجَرَت لي معه في حال قراءتها نوادر، وذلك أنَّه كان يستكثر ما يقع من النكت الحديثية في المجلس، ويقول: هذا لا يصدُر إلا عن تبييت مطالعة ومراجعة، فكنت أتنصَّل من ذلك، فلا يَقبل، إلى أن أمرني بترك الجزء الذي يُقرأ فيه عنده تلك الليلة، وكان يعرف أن لا نسخة لي به، فتركته عنده، فلما أصبحنا وشرعتُ في القراءة مرَّ إسنادٌ فيه: حدثنا تمتام، فقطع عليَّ القراءة، وقال: مَن تمتام هذا؟ فإنَّني راجعتُ الأسماء فلم أجده، وظننته تصحيفاً، فقلت له: بل هو لقبٌ، واسمه محمد بن غالب بن حرب، حافظ مشهور، قال: مَن ذكرَه؟ قلت: الخطيب في تاريخ بغداد، وله ترجمة عندكم في الميزان للذهبي، لأنَّ بعض الناس تكلم فيه، فسكت الشيخ، وقال له ولدُه جلال الدين وأنا أسمع: هذا حافظٌ فلا تمتحنه بعدها».
راية الإصلاح
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[20 - 08 - 09, 08:52 ص]ـ
جزاك الله خيراً أختنا الفاضلة ..
ورحم الله الإمام الحافظ ابن حجر ورحم الله شيخ الإسلام البلقيني ...(21/205)
ما رأيكم في هذه المناهج؟
ـ[حسين الفلسطيني]ــــــــ[20 - 08 - 09, 02:41 م]ـ
الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده و بعد:
إخواني الكرام أعضاء المنتدى فكنت أود أن أعرف رأيكم في هذه المناهج الدراسية العلمية
وليس المقصد هو كثرة وضع المناهج دون تطبيق و لكن المقصد هو مساعدتي و أمثالي من
المبتدئين في الطلب في سلوك السبيل الأقوم في طلب العلم و قراءة الكتب و الآن سأضع هذه المناهج و أرجو منكم أن تعطوني رأيكم فيها و ملاحظاتكم عليها و جزاكم الله خيرا
أولا: منهج دراسة الفقه الحنبلي:
1 - منهج السالكين و توضيح الفقه في الدين لعبد الرحمن بن ناصر السعدي
2 - الأظهر في الفقه لمراد شكري سويدان
3 - المجلى في الفقه الحنبلي لمحمد بن سليمان الأشقر
4 - منار السبيل لابن ضويان
5 - العدة شرح العمدة لعبد الرحمن المقدسي
6 - السلسبيل في معرفة الدليل لصالح البليهي
7 - الروض المربع شرح زاد المستقنع لمنصور البهوتي
8 - الشرح الممتع على زاد المستقنع لابن عثيمين
9 - الكافي في فقه الإمام أحمد لابن قدامة المقدسي
10 - المغني شرح مختصر الخرقي لابن قدامة المقدسي
ثانيا: منهج دراسة الفقه الشافعي:
1 - المختصر اللطيف لعبد الله بافضل الحضرمي
2 - المقدمة الحضرمية لبافضل مع الحواشي البغوية لمصطفى البغا
3 - التذهيب في أدلة متن الغاية و التقريب لمصطفى البغا
4 - شرح متن أبي شجاع لابن قاسم الغزي
5 - الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع للخطيب الشربيني
6 - عمدة السالك و عدة الناسك لابن النقيب المصري مع تنوير المسالك لمصطفى البغا
7 - الياقوت النفيس مع حاشيته للشاطري
8 - الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي للبغا و الخن و الشربجي
9 - كنز الراغبين شرح منهاج الطالبين لجلال الدين المحلي
10 - مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج للخطيب الشربيني
ثالثا: منهج دراسة علم أصول الفقه:
المرحلة الابتدائية:
1 - الأصول من علم الأصول لابن عثيمين
2 - الأخصر في أصول الفقه لمراد شكري سويدان
3 - شرح الورقات في أصول الفقه لعبد الله الفوزان
4 - الواضح في أصول الفقه لمحمد الأشقر
5 - علم أصول الفقه لعبد الوهاب خلاف
المرحلة الوسطى:
1 - الوجيز في أصول الفقه لعبد الكريم زيدان
2 - معالم أصول الفقه عند أهل السنة و الجماعة لمحمد الجيزاني
3 - مذكرة في أصول الفقه لمحمد الشنقيطي
4 - إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول للشوكاني
5 - أصول الفقه لوهبة الزحيلي (2 مجلد)
المرحلة المتقدمة:
1 - أصول الفقه لأبي النور زهير
2 - الإحكام في أصول الأحكام لابن حزم الظاهري
3 - حاشية العطار على جمع الجوامع للسبكي
4 - المستصفى لأبي حامد الغزالي
5 - الموافقات للشاطبي
ـ[أبو الفتح محمد]ــــــــ[21 - 08 - 09, 03:42 ص]ـ
هذا فى نظرى من التشتيت فينبغى عليك دراسة الفقه المذهبى عن طريق المتون
ـ[حسين الفلسطيني]ــــــــ[25 - 08 - 09, 11:50 م]ـ
جزاك الله خيرا أبا الفتح على مشاركتك
أتمنى من باقي الإخوة أن لا يبخلوا علينا بآرائهم.(21/206)
كيف الطريق إلى الدراسة في مصر
ـ[الأسيف]ــــــــ[20 - 08 - 09, 02:56 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
أنا أخوكم من ليبيا وقد تحصلت بفضل الله على ليسانس في الدراسات الإسلامية وأريد أن أكمل الدراسة فى مصر فكيف الطريق إلى ذلك بارك الله فيكم
ـ[محمد المصري الأثري]ــــــــ[20 - 08 - 09, 07:06 م]ـ
اخي الكريم
معذرة لم استطع الاطلاع على رسالتك الخاصه لان المنتدى وضع شرط وهو خمسين مشاركه للاطلاع على الرساله
فمعذرة اخي
ـ[الأسيف]ــــــــ[21 - 08 - 09, 10:55 م]ـ
بارك الله فيك
هل من دال على الخير؟
ـ[أبو اليقظان العربي]ــــــــ[22 - 08 - 09, 12:03 ص]ـ
أعتقد أنه قد فاتك الوقت هذه السنة
فغدا هو آخر يوم في القبول في الجامعات المصرية.
والسؤال: أين كنت يا أخي الكريم من قبل وطيلة الصيف؟
ـ[الأسيف]ــــــــ[23 - 08 - 09, 02:42 ص]ـ
بارك الله فيك
لا أريد الدراسة هذا العام ولكن أريد أن أعرف أي الجامعات ستقبل بي وما هي شروطهم للقبول وأين يمكني أن أستفسر عن ذلك خاصة الآن لأني موجود في مصر كما أن هذا التخصص في الجامعة التي تخرجت منها جديد
ولا يوجد من سبقني للدراسة في مصر بمثل هذا التخصص
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[23 - 08 - 09, 03:00 ص]ـ
أعتقد أنه قد فاتك الوقت هذه السنة
فغدا هو آخر يوم في القبول في الجامعات المصرية.
والسؤال: أين كنت يا أخي الكريم من قبل وطيلة الصيف؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
أخي الأسيف
أعانك الله على الخير وبارك فيك على همتك في طلب العلم في أي وقت وفي أي فصل من فصول السنة.
كنت دخلت الملتقى لطلب من أحد الاعضاء ووجدت موضوعك وأردت مساعدتك
التقدم للأزهر أسهل مايمكن للأجانب كل ماعليك أن تأتي وتقدم أوراقك ثم تبحث اللجنة في معادلت شهادتك للأزهر هل يمكنك استكمال الدراسات أم ينبغي عليك أن تدرس مواد أخرى أو هل ينبغي عليك أن تعود للجامعة من البداية هذه لا نستطيع معرفته إلا بعد أن تقدم للأزهر.
المصاريف للطالب الوافد تقريباً 100 دولار سنوياً.
ولو بحثت هنا في هذا القسم على موضوع (فتح التسجيل في الأزهر للمصريين بالانتساب)
لو قلبت صفحات الموضوع تجد رقم هاتف أحد العاملين بالأزهر يمكنك الاتصال به وتوضيح هذه الأمور لك بإذن الله.
اتمنى لك التوفيق والسداد.
ـ[الأسيف]ــــــــ[23 - 08 - 09, 06:03 م]ـ
بارك الله فيك أخي عبد الله
ـ[صالح عبد الرزاق]ــــــــ[28 - 08 - 09, 05:48 م]ـ
أولا: أخي الأسيف أسأل الله أن ييسر لك أمرك
ثانيا: قد طال غيابك عن التحبير ودروس الفرائض(21/207)
شروحات التدمرية علي البث الاسلامي
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[20 - 08 - 09, 04:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هل هناك شرح كامل للتدمرية علي البث الاسلامي
ارجو وضع الرابط
و جزاكم الله خيرا
ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[23 - 08 - 09, 03:00 ص]ـ
لو ذهبت الى طريق الاسلام ستجد ماتريد باذن الله(21/208)
هل هناك علماء في حفر الباطن
ـ[يوسف اللمتوني البربر]ــــــــ[21 - 08 - 09, 05:16 ص]ـ
هل هناك علماء أو مشايخ يستفاد منهم في حفر الباطن
ـ[مصطفي بن سعد المصري]ــــــــ[22 - 08 - 09, 11:12 م]ـ
يمكنك أخي أن تسأل الإخوان في (منتديات حفر الباطن) عن ذلك، فأهل الحفر أدرى بعلمائهم ...
والله أعلم،،،(21/209)
الشيوخ الافاضل وطلبة العلم الكرام ... اتعبنى اقتفاء اثركم فارجو النصيحة
ـ[احمد رمضان]ــــــــ[22 - 08 - 09, 06:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اسف انى ازعجتكم وضيعت وقتكم بدخولكم موضوعى
ولكن الامر بالنسبة لى جد خطير
انا بفضل الله الان فى الفرقة السادسة بكلية الطب وكما تعلمون ان دراسة الطب تحتاج الى مجهود
وقد اخترت طريقا والله المستعان انى بفضل الله من اوائل الدفعة كل عام وكنت الاول فى احد الاعوام
والرابع فى اربعة اعوام اخرى ولذا اقضى وقتا طويلا فى مذاكرة الطب
واحفظ كتاب الله ومعى اجازة التجويد من معهد القراءات
والان اريد ان اسير فى طريق طلب العلم بطريقة منهجية لانى اطالع الكتب من فترة بدون منهجية لعدم وجود طلبة علم حولى ولا حتى من يدلنى على الطريق
وعندنا فى الفيوم لا اعرف احدا استطيع ان اطلب عنده العلم ولا حول ولا قوة الا بالله
ولذا اريد نصيحتكم لى فبالله عليكم لا تبخلوا على
ماذا اقرا وماذا افعل وهل يكفى حفظ المتون وسماع الشروحات المسجلة صوتيا
وبماذا ابدأ .. ؟؟
واعتذر كثيرا عن هذا الكلام فاعرف ان الغالب عليكم طلبة علم متقدمين ومشايخ فضلاء
ويزعجكم تواجد امثالى الصغار ولكن ما طلبت ذلك الا طمعا فى كرم اخلاقكم وطلبا للنصيحة ممن هو اهل لها
وجزى الله خيرا كل العاملين على هذا الصرح المبارك
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[22 - 08 - 09, 07:09 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. إنظر هنا أخي الكريم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76071
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=78943
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[22 - 08 - 09, 07:19 م]ـ
مادام انه ليس هناك من تطلب العلم عنده فاطلب العلم عن طريق الشرائط و الشروحات المكتوبة
و المسائل التي اشكلت عليك تسأل فيها اهل العلم اما بالاتصال عليهم و عن طريق السفر و عن طريق وسائل الاتصلات المختلفة
اما عن الكتب ففي العقيدة
1 - الاصول الثلاثة
2 - القواعد الاربع
3 - كشف الشبهات
4 - كتاب التوحيد
هؤلاء الاربع للشيخ محمد عبد الوهاب
5 - العقيدة الواسطية
6 - العقيدة الحموية
7 - العقيدة التدمرية
و هؤلاء للامام ابن تيمية
و في الفقه ابدأ بكتاب منهج السالكين للسعدي
او بكتاب عمدة الفقه لابن قدامة
و في الحديث ابدأ بالاربعين النووية
ثم عمدة الاحكام
ثم بلوغ المرام
ثم الدخول في الكتب الستة
وفي النحو
1 - الاجرومية
2 - قطر الندي
3 - الفية ابن مالك
وفي مصطلح الحديث
1 - البيقونية
2 - نخبة الفكر
3 - اختصار علوم الحديث
4 - الفية العراقي
و ساضع لك بعض الروابط للدروس الصوتية ان شاء الله
و اهلا بك بين اخوانك اخي الكريم
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[22 - 08 - 09, 07:25 م]ـ
يا طلاب العلم و يا مشايخ المنتدى الكرام، أعينوا هذا الأخ و ابذلوا له النصح و جزاكم الله كل خير
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[22 - 08 - 09, 07:32 م]ـ
دعوا الأخ احمد ابو معاذ يفيده
جزاه الله خيرا
ولا تكثروا عليه المناهج فلا يعرف من أين يبدأ
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[22 - 08 - 09, 07:54 م]ـ
هذه بعض الروابط لعدد من الشروح الصوتية
العقيدة:
1 - الاصول الثلاثة
شرح الشيخ ابن عثيمين
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2063
شرح الشيخ صالح ال الشيخ
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=345
2- القواعد الاربع
شرح الشيخ سليمان اللهيميد
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=3667
شرح الشيخ صالح ال الشيخ
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=23777
شرح الشيخ عبد العزيز الراجحي
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=12037
3- كشف الشيهات
شرح الشيخ خالد المصلح
http://www.almosleh.com/almosleh/cat_index_92.shtml
شرح الشيخ صالح ال الشيخ
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=402
شرح الشيخ عبد العزيز الراجحي
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=494
4- كتاب التوحيد
شرح الشيخ سليمان اللهيميد
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=3646
شرح الشيخ عبد الله الغنيمان
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=3646
شرح الشيخ صالح ال الشيخ
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=448
5- العقيدة الواسطية
شرح الشيخ خالد المصلح
http://www.almosleh.com/almosleh/cat_index_6.shtml
شرح الشيخ صالح ال الشيخ
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2636
شرح الشيخ عبد الله الغنيمان
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=214
6- العقيدة الحموية
شرح الشيخ خالد المصلح
http://www.almosleh.com/almosleh/cat_index_93.shtml
شرح الشيخ حمد التويجري
http://www.islamacademy.net/Index.aspx?function=Item&id=5107?=Ar (http://www.islamacademy.net/Index.aspx?function=Item&id=5107&lang=Ar)
شرح الشيخ يوسف الغفيص
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=1119&read=0&lg=653
7- العقيدة التدمرية
شرح الشيخ محمد القحطاني
http://www.almoslim.net/cat_audio/292?page=4
شرح الشيخ ابراهيم الرحيلي
http://www.maktaiba.net/Books/digdos0007.htm
http://www.maktaiba.net/Books/digdos0017.htm
شرح الشيخ محمد امان الجامي
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2333
ارحو ان تستفيد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/210)
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[22 - 08 - 09, 08:05 م]ـ
نسيت ان اضع في المنهج في العقيدة
8 - العقيدة الطحاوية
وهذه بعض الشروح عليها
شرح الشيخ خالد المصلح
http://www.almosleh.com/almosleh/cat_index_109.shtml
شرح الشيخ عبد العزيز ال عبد اللطيف
http://www.islamacademy.net/Index.aspx?function=Item&id=67?=Ar (http://www.islamacademy.net/Index.aspx?function=Item&id=67&lang=Ar)
شرح الشيخ عبد الرحمن البراك
http://albrrak.net/index.php?option=com_sound&catid=1987&Itemid=37
ـ[احمد رمضان]ــــــــ[22 - 08 - 09, 08:07 م]ـ
السلام عليكم
شيخى الفاضل ابو ادهم السلفى جزاك الله خيرا روابط مفيدة جدا
الشيخ الفاضل الحبيب احمد ابو معاذ ... لقد افدتنى افادة اعجز عن اشكرك .. فجزاك الله خيرا اخى الحبيب
وسافعل بنصيحتك ان شاء الله واجمع ما استشكل على واسافر اما الى الاسكندرية او المنصورة
والله المستعان،،،،
الشيخ الفاضل ابو اسحاق ... جزاك الله خيرا كثيرا وحفظك لنا
الشيخ الفاضل ابو سلمى رشيد ... جزاك الله خيرا وبارك لنا فيك
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[22 - 08 - 09, 08:08 م]ـ
هذه طريقة نافعة يمكن للأخ الكريم ان يجربها: الطريقة تعتمد على اختيار ثلاث كتب جامعة في كل علم, كتاب للمبتدئين ثم متوسط ثم معمق. مع شرح صوتي كامل لكل كتاب.
في اصول الفقه:
متن الورقات مع شرحه للشيخ العثيمين رحمه الله
http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...&series_id=444
مذكرة اصول الفقه الشنقيطي او روضة الناظر و شروحيهما الصوتية كثيرة
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=952
نثر الورود على مراقي السعود بشرح احمد حطيبة
http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...1&group_id=118
في مصطلح الحديث:
البيقونية بشرح العثيمين مثلا
http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...series_id=1367
الباعث الحثيث او نخبة الفكر بشرح مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله مثلا
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2683
http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...series_id=1811
http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...s&series_id=33
الفية العراقي او الفية السيوطي بشرح الخضير مثلا (و ينصح بقراءة فتح المغيث)
http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...series_id=4111
اللغة: الفية بن مالك مع شرحها الصوتي للعثيمين
http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...&series_id=290
بعد ضبط علوم الالة ينطلق الطالب لشروح الحديث فيختار شرحا كاملا لكتب السنة الستة و موطأ الامام مالك مع جعل البخاري اصلا و المقارنة بين مواضع الحديث في تبيوبات كتب السنة و خاصة عند البخاري.
و الله أعلم
ـ[احمد رمضان]ــــــــ[22 - 08 - 09, 08:12 م]ـ
اخى احمد لم تذكر شيئا عن اصول الفقه
لقد شرعت فى كتاب الاصول من علم الاصول للشيخ ابن عثيمين وبدات فى سماع شرح الشيخ عليه
هل ازيد شيئا اماذا قولك .. ؟؟
ـ[احمد رمضان]ــــــــ[22 - 08 - 09, 11:49 م]ـ
اخ عبد الكريم
جزاك الله خيرا
اخ احمد ابو معاذ .... لا استطيع رؤية الرسائل الخاصة
ان استطعت ان تتواصل معى عبر الايميل فجزاك الله خيرا
dr_ahmed.ramadan2010@yahoo.com
ـ[أبو أيوب الجهني]ــــــــ[23 - 08 - 09, 01:35 ص]ـ
أخي الفاضل أحمد رمضان اعلم وفقك الله أن أشرف العلوم بعد علم الكتاب والسنة هو علم الطب لأنه يُعنى بهذا الكائن الذي قال الله تعالى فيه (ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا) ولا يخفاك -أخي الكريم- ما للآدمي من عصمة لدمه وماله وعرضه وعلم الطب يُعنى بحفظ الروح الآدمية عن التلف. فلا تفرط فيه.
ولكن أعط العلم الشرعي من وقتك ما تيسر حتى تجمع بين العلمين الشريفين: الشريعة والطب. فيكون نور على نور.
وحفاظاً على الوقت من الضياع لا بد أن تحدد منهجية المرحلة الأولى من الطلب: كتبها ومتونها.
والأفضل أن تعتني بضبط الأصول من كل فن (العقيدة والتفسير والحديث والفقه وأصوله والنحو).
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[23 - 08 - 09, 04:18 ص]ـ
الأخ أبو معاذ ...
هل شرح الشيخ سليمان اللهيميد نافع للمبتدئين .. لأن أحد الإخوة أثنى عليه ...
في نظري القاصر ... أرى أن الشرح نافع جداّ للمبتدئين .. وطريقة عرض الشيخ ونصائحة مباركة أسأل الله أن يبارك فيه ...
بارك الله في جهودك ونفع بك ..
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[23 - 08 - 09, 07:02 ص]ـ
الأخ أبو معاذ ...
هل شرح الشيخ سليمان اللهيميد نافع للمبتدئين .. لأن أحد الإخوة أثنى عليه ...
في نظري القاصر ... أرى أن الشرح نافع جداّ للمبتدئين .. وطريقة عرض الشيخ ونصائحة مباركة أسأل الله أن يبارك فيه ...
بارك الله في جهودك ونفع بك ..
لقد علمت من احد الاخوة في الملتقي انه ينفع المبتدئين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/211)
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[23 - 08 - 09, 01:44 م]ـ
الأخ أحمد
أنا في بداية مشواري في كلية الطب فقد افادوك الإخوة في خير علم فهلا ساعدتني في كلية الطب؟!
ـ[احمد رمضان]ــــــــ[23 - 08 - 09, 03:14 م]ـ
لقد ارسلت اليك رسالة علي الايميل
وصت وقراتها جزاك الله خيرا
ـ[احمد رمضان]ــــــــ[23 - 08 - 09, 03:16 م]ـ
أخي الفاضل أحمد رمضان اعلم وفقك الله أن أشرف العلوم بعد علم الكتاب والسنة هو علم الطب لأنه يُعنى بهذا الكائن الذي قال الله تعالى فيه (ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا) ولا يخفاك -أخي الكريم- ما للآدمي من عصمة لدمه وماله وعرضه وعلم الطب يُعنى بحفظ الروح الآدمية عن التلف. فلا تفرط فيه.
ولكن أعط العلم الشرعي من وقتك ما تيسر حتى تجمع بين العلمين الشريفين: الشريعة والطب. فيكون نور على نور.
وحفاظاً على الوقت من الضياع لا بد أن تحدد منهجية المرحلة الأولى من الطلب: كتبها ومتونها.
والأفضل أن تعتني بضبط الأصول من كل فن (العقيدة والتفسير والحديث والفقه وأصوله والنحو).
كلماتك طيبة رقراقة ..... بارك الله لنا فيك ونفعنا بعلمك
ـ[احمد رمضان]ــــــــ[23 - 08 - 09, 03:16 م]ـ
الأخ أحمد
أنا في بداية مشواري في كلية الطب فقد افادوك الإخوة في خير علم فهلا ساعدتني في كلية الطب؟!
طبعا هذا شرف لى
انا تحت امرك فيما تريد
اضف ايميلى او اسرل لى رسالة عبر الايميل بما تريده والله المستعان
ـ[أبو فيصل السعد]ــــــــ[23 - 08 - 09, 03:19 م]ـ
الأخ أحمد أبو معاذ جزاك الله خيرا أجدت وأفدت
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[05 - 09 - 09, 01:42 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبواحمدبن احمد]ــــــــ[11 - 10 - 09, 04:03 م]ـ
بارك الله في الافاضل ....
وما تسابقوا اليه من فضيلة النصح والارشاد ..
ولذلك فهل من ناصح لنا حيث اننا ننوي السفر لليمن قصد طلب العلم عن الاشياخ ومزاولة دراستنا الجامعية المجستار اختصاص اصول الفقه ...
فهل من ناصح امين
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[11 - 10 - 09, 11:01 م]ـ
بارك الله في الافاضل ....
وما تسابقوا اليه من فضيلة النصح والارشاد ..
ولذلك فهل من ناصح لنا حيث اننا ننوي السفر لليمن قصد طلب العلم عن الاشياخ ومزاولة دراستنا الجامعية المجستار اختصاص اصول الفقه ...
فهل من ناصح امين
عليك بدار الحديث بمأرب
www.mareb.org
ـ[صالح الخلف]ــــــــ[11 - 02 - 10, 09:39 ص]ـ
الاخ احمد رمضان ... وفقك الله وسدد على طريق الحق خطاك ...
وهناك وصايا مهمة اوصيك بها وان كنت قليل البضاعة في العلم
- اخلاص النية لله في طلب العلم فان العلم عبادة والعبادة لها شرطان 1 - اخلاص النية للة ومتابعة الرسول صلى الله عليه وسلم.
- عليك بتقوى الله فان التقوى من اعظم مايتقرب به العبد الى الله وهى مفتاح العلوم (واتقوا الله ويعلمكم الله)
- اعلم بارك الله فيك - انه اذا فتح الله عليك بالعلم فان هذا رزق وفضل من الله عليك فاحمدالله على ذلك واشكره ان فتح عليك واعلم - ان من يرد الله به خيرا يفقهه فى الدين
- لاتنس الاكثار من الدعاء ان يفتح الله عليك وخاصة في الثلث الاخير من الليل فانه وقت استجابة للدعاء.
- واخيرا: احرص على منهج السلف فان الخير كله فيه (فان الفرق كثيرة اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة (ماانا عليه واصحابي)
وفقك الله وسدد خطاك ونفع الله بك.
وصيتي:
ما دعوة أنفع يا صاحبي ..
من دعوة الغائب للغائب ...
ناشدتك الرحمن يا قارئا ...
أن تسأل الغفران للكاتب
ـ[أبو الوليد التونسي]ــــــــ[12 - 02 - 10, 07:40 م]ـ
بالنسبة لي أخي الفاضل أري أنه أحسن طريقة في الوقت الحالي لطلب العلم علي الأنترنات هو بالإنتساب للمعاهد الشرعية الموجودة علي الساحة مثل
الأكاديمية العلمية المفتوحة ( http://islamacademy.net/arabic/index.asp)
معهد الفرقان للعلوم الشرعية ( www.alforqaan.net)
معهد الكتاب و السنة ( http://www.sonnah.org/)
بإمكانك أخي الفاضل متابعة الدروس مباشرة مع المشائخ و إرسال أسئلتك كما أنك تقوم بإجتياز عدة إختبارات و في حال النجاح تسند لك شهادة علمية معترف بها
بارك الله فيكم و سدد خطاكم
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[13 - 02 - 10, 07:29 ص]ـ
بارك الله في الافاضل ....
وما تسابقوا اليه من فضيلة النصح والارشاد ..
ولذلك فهل من ناصح لنا حيث اننا ننوي السفر لليمن قصد طلب العلم عن الاشياخ ومزاولة دراستنا الجامعية المجستار اختصاص اصول الفقه ...
فهل من ناصح امين
باليمن مراكز علمية من أقوى المراكز فى العالم منها مركز الشيخ مقبل بل هو أفضلها
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[13 - 02 - 10, 07:32 ص]ـ
وفقك الله(21/212)
أريد التواصل مع بعض طلاب الشيخ محمد عمرو
ـ[أحمد يوسف عبد القادر]ــــــــ[23 - 08 - 09, 01:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني أعضاء ومشرفي ملتقى أهل الحديث
هذا الأمر هام جدا بالنسبة لي ويعتبر مسألة مصيرية
أريد من أخواني ممن يعرف طلبة الشيخ العلامة محمد عمرو عبد اللطيف رحمه الله أن يخبرني عن كيفية التواصل معهم فأنا أريد أن أطلب العلم على يد أحدهم وهذا هام للدرجة القصوى نظرا لحاجة الدعوة في بلدنا لمثل هذا العلم الجليل
وجزاكم الله خيرا على حسن تعاونكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[24 - 08 - 09, 01:18 ص]ـ
دونك أنس فهو بيننا
ابن الشيخ رحمه الله ورفع قدره
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=51333
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[27 - 08 - 09, 05:13 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أحمد يوسف عبد القادر]ــــــــ[27 - 08 - 09, 11:44 ص]ـ
والله لا أسطيع الإتصال به لأنه لا يسمح لي بارسال الرسائل الخاصة فانصحوني
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[27 - 08 - 09, 04:59 م]ـ
أخي الكريم .. نصيحتي لك .. عليك بأشرطة الشيخ طارق بن عوض الله تكيفك وتغنيك إن شاء الله تعالى.
والشيخ طارق بن عوض الله من أخص تلاميذ العلامة محمد عمرو عبد اللطيف ـ رحمة الله عليه ـ.
ـ[عبد الحفيظ المقري]ــــــــ[28 - 08 - 09, 02:35 م]ـ
وفقك الله لنيل مرادك
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[05 - 09 - 09, 03:38 م]ـ
أخي الكريم .. نصيحتي لك .. عليك بأشرطة الشيخ طارق بن عوض الله تكيفك وتغنيك إن شاء الله تعالى.
والشيخ طارق بن عوض الله من أخص تلاميذ العلامة محمد عمرو عبد اللطيف ـ رحمة الله عليه ـ.
عليك بما قال اخينا ابو شهاب
فعلم الشيخ رحمه الله عند الشيخ طارق حفظه الله(21/213)
أبحث عن مدرس للغة العربية في القاهرة
ـ[كريم بن أحمد]ــــــــ[24 - 08 - 09, 07:55 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
سآتي إلى القاهرة بعد رمضان مباشرة إن شاء المولى تعالى و أريد أن أتفرغ تفرغا كاملا - سنة على الأقل - لدراسة اللغة العربية بكل فنونها من نحو و صرف و بلاغة ... الخ
أنا أبحث عن أستاد متمكن جدا في مادة اللغة العربية و لديه خبرة طويلة و ممارسة في تدريس فنون اللغة العربية، و سأدفع له مبلغا من المال مقابل تدريسي.
أرجو إن كان أحد تتوفر فيه هذه الشروط و مستعدا للتدريس أو يعرف أحدا أن يتصل بي عبر بريدي: sagam6@aol.com
و جزاكم الله خيرا(21/214)
أنا بدأت في حفظ صحيح البخاري بالأسانيد ولكن تواجهني مشلكة النسيان
ـ[أحمد يوسف عبد القادر]ــــــــ[24 - 08 - 09, 07:27 م]ـ
أنا بدأت في حفظ صحيح البخاري بالأسانيد ولكن تواجهني مشلكة النسيان وتداخل الأسانيد في بعضها فما هو الحل لهذه المشكلة
ورجاء لا تقولوا عليك بتحفة الأشراف فأنا جئت بصحيح البخاري بعد أن كادت روحي أن تخرج
بالله عليكم لا تتأخروا عن الإجابة
ـ[ابو عمر الطائفي]ــــــــ[24 - 08 - 09, 07:36 م]ـ
السلام عليكم
اولا /اهنئك على هذه الهمة العالية واسال الله لك الثبات
ثانيا / اكثر من الاستغفار
ثالثاً /ارشدني شيخنا اللحيدان ان احفظ في اليوم سندين ومتنين ويتم تكرار المحفوظ طوال هذا اليوم
ربعاً / اعلم اخي المبارك ان الامر كله بيد الله فلذلك ادعو الله وتضرع اليه في سجودك وقيامك وتذكر حديث (صدق الله فصدّقه الله) في الرجل الذي بايع على ان يدخل سهم من هنا ويخرج من هنا واشار الى عنقه
وفقك الله تعالى
ـ[المحبرة]ــــــــ[25 - 08 - 09, 12:13 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=174986
ـ[بن موسى]ــــــــ[25 - 08 - 09, 02:03 ص]ـ
عليك بالدعاء الدعاء الدعاء
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[25 - 08 - 09, 02:09 ص]ـ
ابحث في قوقل عن صفحة العلامة سليمان العلوان صفحة من صفحات حياته تقريبا ..
يذكر الطريقة المناسبة جدا لحفظ الاسانيد والابتعاد عن النسيان ..
وفقكم الله واكثر من الدعاء ..
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[25 - 08 - 09, 02:11 ص]ـ
ابحث في قوقل عن صفحة العلامة سليمان العلوان * صفحة من صفحات حياته تقريبا * الصفحة موجود كترجمة له ولحياته وهي موجودة في صيد الفوائد *
يذكر الطريقة المناسبة جدا لحفظ الاسانيد والابتعاد عن النسيان ..
وفقكم الله واكثر من الدعاء ..
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[25 - 08 - 09, 03:46 ص]ـ
عليك بالتكرار ...
عليك ثانياً بحفظ السلاسل الذهبية .. فإنها مهمة في الحفظ ...
ـ[بن موسى]ــــــــ[25 - 08 - 09, 11:40 م]ـ
طريقة العلوان صعبة جدا جدا
فالشيخ يجمع جميع الاسانيد للحديث الواحد ويحفظها
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[26 - 08 - 09, 02:20 ص]ـ
طريقة العلوان صعبة جدا جدا
فالشيخ يجمع جميع الاسانيد للحديث الواحد ويحفظها
ومن خطب الحسناء ** يصبر على البذل ..
هذذ هي أحسن طريقة خصوصا للبعد عن النسيان .. فلست أحيد نظري عن غيرها ..
ـ[أبو أنس الجداوي]ــــــــ[28 - 08 - 09, 04:15 ص]ـ
جزاكم الله خيرا يا اخوان ...
لكن ما حصلت الطريقة ...
أتمنى لو يضعها أحد من الفضلاء هنا مكتوبة ..
وجزيتم خيراً
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[28 - 08 - 09, 06:23 ص]ـ
صفحات من حياة العلامة سليمان بن ناصر العلوان فك الله أسرهـ ..
http://saaid.net/Warathah/1/Al-Alwan.htm
إقتباس:
وسألت الشيخ: عن طريقة حفظه للأسانيد؟
فأجاب: بأنه كان يحفظ الحديث بطرقه كلها فحين يريد حفظ حديث من صحيح البخاري كحديث عمر ((إنما الأعمال بالنيات)) فإنه يجمع طرقه في جميع مواطنه من الصحيح ثم يحفظها ثم ينتقل إلى صحيح مسلم وينظر في ملتقى الطرق ويضمها إلى أسانيد البخاري.
وإذا رأى الحديث في صحيح مسلم مروياً من طريق غير طريق البخاري فإنه يحفظه.
وإذا كان الحديث عند الأربعة فإنه يحفظ الإسناد من ملتقى الطرق عندهم وإذا اختلفت الأسانيد حفظها كلها.
وإذا كان في متن أحدهم زيادة على ما عند الآخر كزيادة تُروى في سنن أبي داود ولم يروها الثلاثة فإنه يحفظ طريق هذه الزيادة وهكذا يصنع في الأحاديث المسندة الأُخرى.
وفق الله الجميع لمرضاته ..
ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[28 - 08 - 09, 08:23 ص]ـ
سئل البخاري رحمه الله - وقد تعجب الناس من حفظه - عن احسن ما يوصف للحفظ , وقد كانوا ينتظرون طعاماً
او شراباً يعنهم فيدلهم عليه ..... فقال رحمه
ما وجدت افضل للحفظ من (ادامة النظر)
ولهذا من جرب ادمان البحث في تحفة الاشراف وجد انه قد ضبط اسانيداً من غير تكلف الحفظ و اكتسب قدرة
على معرفة مدارات الاسانيد و طرقها ...
اما من تكلف الحفظ دون ممارسه للتخريج و البحث ... فهو يحفظ لينسى
و الله اعلم
ـ[أبو عمار السلفي]ــــــــ[30 - 08 - 09, 05:52 ص]ـ
كما قيل:
عليك بالتكرار
ثم التكرار
ثم التكرار
والتركيز ومحاولة ربط الأسماء
وأن تعيش طريقتهم في النقل فتتخيل أن فلان لقي فلان ثم حدثه بهذا
الحديث ثم قابل بعد فترة أو حتى في طريقه فلان إن كان من طبقته
فحدثه بهذا الحديث وهكذا ..
وعليك بالدعاء فمافتح عليك بمثل دعاء الفتاح بأن يفتح عليك في الحفظ
وأن تنتفع به ..
يسر المولى لك وأعانك والجميع ..
ـ[أبو عمار السلفي]ــــــــ[30 - 08 - 09, 05:58 ص]ـ
كما قيل:
عليك بالتكرار
ثم التكرار
ثم التكرار
والتركيز ومحاولة ربط الأسماء
وأن تعيش طريقتهم في النقل فتتخيل أن فلان لقي فلان ثم حدثه بهذا
الحديث ثم قال بعد فترة أو حتى في طريقه فلان إن كان من طبقته
فحدثه بهذا الحديث وهكذا ..
وعليك بالدعاء فمافتح عليك بمثل دعاء الفتاح بأن يفتح عليك في الحفظ
وأن تنتفع به ..
يسر المولى لك وأعانك والجميع ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/215)
ـ[ابو عبدالرحمن الرمثي]ــــــــ[31 - 08 - 09, 07:00 ص]ـ
عليك بالدعاء وفقك الله لما تريد واعانك
ـ[أحمد يوسف عبد القادر]ــــــــ[02 - 09 - 09, 03:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا ووفقكم وجعل هذا في ميزان حسناتكم
ـ[أبو الفتح محمد]ــــــــ[21 - 09 - 09, 05:21 ص]ـ
عليك بطريقة الشيخ الخضير(21/216)
اريد جهاز تسجيل للدروس العلميه جيد
ـ[ابوعبدالله النجدي]ــــــــ[27 - 08 - 09, 02:18 ص]ـ
اريد جهاز تسجيل جيد
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[27 - 08 - 09, 03:34 ص]ـ
انظر هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=181893
ـ[ابوعبدالله النجدي]ــــــــ[27 - 08 - 09, 03:57 ص]ـ
بارك الله فيك(21/217)
اريد شرح صوتي لعمدة الفقه
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[28 - 08 - 09, 02:01 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
اريد شرح صوتي لكتاب عمدة الفقه
و اريده كاملا
لاني وجدت بعض الشروح و لكنها لم تشرح الكتاب كله
كذلك اريد شرح غير الذي في الاكاديمية الاسلامية
و جزاكم الله خير
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[28 - 08 - 09, 02:08 ص]ـ
شرح فضيلة الشيخ العلامة محمد بن محمد المختار الشنقيطي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=134005
ـ[عبد العزيز كرعد الصومالي]ــــــــ[28 - 08 - 09, 02:31 ص]ـ
شرح الشيخ محمد بن مختار الشنقيطي هو احسن شروح صوتي علي هذا المتن.
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[28 - 08 - 09, 08:26 ص]ـ
شرح فضيلة الشيخ العلامة محمد بن محمد المختار الشنقيطي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=134005
هل يصلح الشرح للمبتدئين
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[28 - 08 - 09, 12:40 م]ـ
إبدأ بأخصر المختصرات للشيخ باجابر, أو منهج السالكين للشيخ إبن جبرين.
ـ[أمين نواري]ــــــــ[28 - 08 - 09, 02:21 م]ـ
شرح الشيخ محمد بن مختار الشنقيطي هو احسن شروح صوتي علي هذا المتن.
يا أخي حجرت واسعا الذي يقول أن شرح شيخ فلان هو أحسن شرح لا بد أن يكون قد إطلع على كافة الشروح
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[28 - 08 - 09, 02:21 م]ـ
هل يصلح الشرح للمبتدئين
نعم أيها الأخ المكرم، وللشيخ توجيهات ونصائح للمبتدئين في دراسة الفقه منها ألاَّ يلتفت الطالب للخلاف ابتداءً وأن يضبط القول الراجح مع دليله، وغير ذلك. ناهيك عن اللَّفَتات الإيمانية العظيمة والتوجيهات التربوية التي يتطرق إليها الشيخ دائماً، فالشيخ حفظه الله من أبرز العلماء الذين جمعوا بين العلم والوعظ، فلا تعدل عن شرح الشيخ والشرح تم تفريغه في مذكرات من قبل بعض طلاب العلم.
ـ[أمين نواري]ــــــــ[28 - 08 - 09, 02:26 م]ـ
هناك شرح للشيخ يوسف الأحمد -حفظه الله- مع العلم أن الشرح غير مكتمل والشرح لا يناسب المبتدئين لأن الشيخ -حفظه الله- يذكر الخلاف في المسألة ثم يرجح وهذه المنهجية المطروقة لاتناسب المبتدئين
وهذا رابط الشرح:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1223
ـ[عبد الله المزيني]ــــــــ[01 - 09 - 09, 05:22 م]ـ
فيه شرح للشيخ العلامة/ عبد العزيز الراجحي حفظه الله وبارك في علمة
وهو شرح مسموع 39شريط والشرح كامل ولله الحمد وهو من اصدارات دار الراية في الرياض
ومن وجهة نظري القاصرة ان متابعة هذا الشرح مع شرح الشيخ عبد الله بن عبد العزيز الجبرين الذيي طبع مؤخرا
في 3مجلدات مفيد للطالب المبتدي
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[07 - 08 - 10, 07:11 م]ـ
والشرح تم تفريغه في مذكرات من قبل بعض طلاب العلم.
هل من الممكن رفع هذه التفريغات
وجزاكم الله خيرا
ـ[محبة للخير]ــــــــ[07 - 08 - 10, 07:51 م]ـ
هناك شرح لفضيلة الشيخ أيمن سامي
المشرف العام على موقع الفقه
مرئي و مسموع و مكتوب أيضًا
على هذا الرابط:
http://www.alfeqh.com/montda/index.php?showforum=142
و الشرح بفضل الله ميسر جدًا و يناسب المبتدئين و غيرهم من طلبة العلم
و للعلم:
هذه الدورة في الفقه و التي يشرح فيها الشيخ كتاب عمدة الفقه
مازالت مستمرة حتى الآن بفضل الله.
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[08 - 08 - 10, 02:43 ص]ـ
وهذا شرح شيخنا هشام البيلى حفظه الله وهو كامل
http://www.albeialy.com/modules.php?name=Khotab&op=Series&id=67(21/218)
ما رأيكم في المنهج العلمي لطلاب العلم الشرعي
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[28 - 08 - 09, 04:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما رائيكم بارك الله فيكم في كتاب (المنهج العلمي لطلاب العلم الشرعي) للشيخ ذياب الغامدي
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[عبدالله بن عبدالعزيز العتيبي]ــــــــ[29 - 08 - 09, 12:16 ص]ـ
كتاب رائع جدآ ونافع في بابه. . .
ـ[محمد ناصر الحسينى]ــــــــ[10 - 09 - 09, 07:30 ص]ـ
انا والحمد لله اسير على هذا المنهج واستفدت كثيرا
أسأل الله الثبات
ـ[محيي الدين أبو عبد الله النجدي]ــــــــ[21 - 10 - 10, 10:52 م]ـ
لكن الشيخ ذياب لايتطرق للمنظومات
ولكن يبقى أنه كتاب كافي للمبتدئ في الطلب(21/219)
كيف السبيل للإقامة في الرياض
ـ[صالح عبد الرزاق]ــــــــ[28 - 08 - 09, 06:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود الاستفسار عن إجراءت الإقامة في الرياض ما هي الشروط لذلك علما بأن العرض من الإقامة طلب العلم الشرعي
وجزاكم الله خيراً
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[29 - 08 - 09, 12:46 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
لعلك تستفيد من هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70888
ـ[أحمد العامري]ــــــــ[29 - 08 - 09, 02:45 م]ـ
موضوع في غاية الأهمية ...
أنا أيضا أتمنى ذلك اليوم ولكن لا أعرف شيئا .. وأهم ما يشغلني هو السكن هناك .... أين أسكن؟؟؟ ... وكم هي التكلفة لمدة 3 أشهر مثلا!!!
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[30 - 08 - 09, 12:18 ص]ـ
يا إخوان من أراد المشايخ المتفرغين لطلبة العلم فعليه بشنقيط
فشنقيط أيسر في الحصول على التأشيرة من المملكة العربية السعودية و كذلك يتكفل بك المشايخ و الله أعلم
ـ[صالح عبد الرزاق]ــــــــ[30 - 08 - 09, 02:29 ص]ـ
أخي محمد عمارة جزاك الله خيرا
لو كنت أستطيع الذهاب لشنقيط لما وضعت هذه المشاركة ولكن ظروف السفر إلى هناك صعبة جداً
لا تنسي أخاك من الدعاء
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[30 - 08 - 09, 03:37 ص]ـ
أخي الحبيب
يسر الله لك
لكن بغيتك في شنقيط و السفر إليها أيسر من السفر للمملكة
و من طلب العلا سهر الليالي
أخي الحبيب
بالصبر تبلغ المُنى توكل على الله عسى الله أن ييسر لك أمرك و ينفع بك الأمة
ـ[صالح عبد الرزاق]ــــــــ[10 - 09 - 09, 04:56 ص]ـ
هل من جديد أيها الأخوة عن كيفية الحصول على الإقامة؟(21/220)
تلخيص كتاب: دفع إيهام الإضطراب عن آيات الكتاب ... ما رأيكم؟؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[29 - 08 - 09, 07:15 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.
أما بعد.
فإني قرأتُ أولَ كتابِ (دفعُ إيهامِ الإِضطرابِ عَن بَعضِ آيات ِالكِتاب ِ). (1). فأعجبتُ أشدَّ العجبِ فيه لما فيه من .. فوائدَ .. ودرر ٍ .. تكتبُ بمَاءِ العين ِ.
وملخصه:
أنه يَبدأ بأول ِ القرآن , ويذكر أي تعارض ٍ وُجِد في القرآن ويدفُعه بعلمه الغزير الواسع ,ويذكر الوجوه التي دفعَت التّعارض ثم يرجّح.
وأستنصِحُكُم في تَلخِيصِه وأن أعرِضَه عَليكُم هنا.
ويكون مقدار كل ِّ يوم ٍ (50) صفحة .. ويعلم الله أني ما أردتُ فِعلَ ذلِكَ إلّا مٍن بَابِ الفَائدةِ للجميع.
فما قلتم؟
والله َ أسأل التوفيق للجميع.
ـــــــــــــ
(1) المؤلف: الشّيخُ العلَامة محمدُ الأمِينِ بنُ محمد ٍالمختارُ الجكني ُالشنقيطيُ ...
إشراف: الشيخ العلامة بكرُ بن ُعبد ِالله بُو زيد
تمويل: مؤسسة ُسليمانَ بنِ عبد ِالعزيز ِالراجحي الخيريّة
دار عالم الفوائد
ببنشر والتوزيع
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[29 - 08 - 09, 07:28 م]ـ
أقترح وضع كل يوم آية والكلام حولها لتشبع فهما ودراسة، ولا يكون مجرد نقل المادة لأنها موجودة على أجهزتنا
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[29 - 08 - 09, 07:48 م]ـ
جزاك الله خيرا ً شيخنا المفضال ... إحسان العتيبي
لكن!!
الشيخ الشنقيطي يضع الآية , ثم يدفع التعارض بأوجز عبارة , فقد تكون الآية المذكورة ويعلّق عليها الشنقيطي بصفحة فقط!! أو صفحتين لا أكثر!!
فما رأي فضيلتكم
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[30 - 08 - 09, 03:05 ص]ـ
خطر لي هذا
وكان قصدي كتابة مقدار معين لا هو بالطويل ولا بالقصير
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[30 - 08 - 09, 07:47 ص]ـ
بارك الله فيك ...
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=164194
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[30 - 08 - 09, 12:28 م]ـ
إذا ً نبدأ به إن شاء الله , وخمسون صفحة ليس بالغث ولا بالسمين أراه مناسبا. والله أعلم
جزيت خيرا أخي أبا راكان , لكني فضيلة الشيخ السبيعي ذكر بعض الفوائد ولم يتمها وهي متفرقة , بخلاف ما نويت له ,ولا أدري في أي شهر كان هذا الموضوع.
جزيتم خيرا.
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[30 - 08 - 09, 04:11 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[30 - 08 - 09, 04:12 م]ـ
بالفعل هي طويلة كما قال الشيخ احسان
وقليل دائم خير من كثير منقطع.
ونبدأ بكتابة عشر صفحات إبتداءً.
وبالله التوفيق.(21/221)
موقع كلمات:: للمطويات الإسلامية "مهم جدا "
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[29 - 08 - 09, 09:13 م]ـ
موقع كلمات:: للمطويات الإسلامية:
بإشراف الشيخ أبي مهند النجدي
http://www.kalemat.org/
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[30 - 08 - 09, 06:27 م]ـ
جزاك الله خيرًا
موقع نافع و مفيد بإذن الله تعالى
ـ[صخر]ــــــــ[30 - 08 - 09, 07:36 م]ـ
موقع أفادني كثيرا
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[31 - 08 - 09, 03:56 ص]ـ
كتب لي الاخ الكريم الشيخ بو مهند:
(السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
هل أنا المقصود بذلك أم غيري؟
إن كنت تقصدني فحقيقة لست مشرفاً عليه ولا لي علاقة بهم أبداً)
فلعلِّي واهم في ذلك.
ونشكر للشيخ تصحيحه و اريحيته
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[31 - 08 - 09, 03:58 ص]ـ
الاخوة الكرام
بارك الله فيكم
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[31 - 08 - 09, 06:42 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك ...
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[15 - 10 - 09, 02:08 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[ابو معاذ البحريني]ــــــــ[15 - 10 - 09, 04:33 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[بلقاسم عبدالدائم]ــــــــ[28 - 02 - 10, 07:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له،
وأشهد أن لا إله الا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
((ياأيها الذين آمنوا إتقوا الله حق تقاته ولاتموتن إلا وأنتم مسلمون))
((يا أيها الناس إتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء وإتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا))
((ياأيها الذين آمنوا إتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما))
أما بعد:
فهذه موسوعة موقع كلمات
فينبغي على من ينزِّلها أن يوزِّعها، والدالُّ على الخير كفاعله كما قال - صلى الله عليه وسلم -
أسأل الله سبحانه أن يجعل العمل صالحاً مقبولاً وأن يعمَّ بنفعه الجميع.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
بلقاسم عبدالدائم
بلدية الهامل 28015
الجزائر
ـ[محمد الحسينى]ــــــــ[01 - 03 - 10, 06:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا(21/222)
(الأمثال في القرآن الكريم) .. درس للشيخ خالد بن عثمان السبت
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[30 - 08 - 09, 12:12 ص]ـ
الإخوة الأكارم /
المشايخ الفضلاء/
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ينطلق غدا إن شاء الله الأحد 9/ 9/1430 هـ
درس لمدة اسبوع لفضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عثمان السبت استاذ التفسير وعلومه بجامعة الملك فيصل
في مسجده (الدعوة) في الدمام
بعنوان "الأمثال في القرآن الكريم "
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[30 - 08 - 09, 01:24 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
بعد التراويح للتذكير
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[30 - 08 - 09, 01:29 م]ـ
جَزاكَ الله خَيرا ً. وبارَك فيكـ
كم وددت أن أكُون حاضرا ً لأنال َ الرفعة بتقبيل رأس ِ الشيخ خالد ..
ويعلَمُ الله كم أحببته من خَالِص ِ قلبي ...
أسأل الله ان يجمعنا جميعا ً في الجنّة ....
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[30 - 08 - 09, 02:26 م]ـ
جَزاكَ الله خَيرا ً. وبارَك فيكـ
كم وددت أن أكُون حاضرا ً لأنال َ الرفعة بتقبيل رأس ِ الشيخ خالد ..
ويعلَمُ الله كم أحببته من خَالِص ِ قلبي ...
أسأل الله ان يجمعنا جميعا ً في الجنّة ....
الأخ يوسف القرون
بارك الله فيك ذهلت عن كتابة الموعد سبحان الله العظيم!
الأخ ابو الهمام
بارك الله فيك وبلغك مناك ورزقنا العلم النافع والعمل الصالح
والشيخ لا يرضى بتقبيل الرأس
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[30 - 08 - 09, 02:40 م]ـ
آمين. وإياك أخي الفاضل اليامي ...
هذا واضح من تواضع الشيخ.حفظه الله وبارك فيه.
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[31 - 08 - 09, 02:06 ص]ـ
للأسف لم تضاف إلى الآن لإرشيف الشيخ في البث الإسلامي
http://www.liveislam.net/archive.php?sid=&tid=31
ـ[النابلسي]ــــــــ[08 - 09 - 09, 04:50 ص]ـ
للاسف لم تضاف حتى الأن
بالله كيف احصل على درس الشيخ خالد
ياليت من يرفعه لنا
او يدلنا عليه
دروس الشيخ خالد رائعة ومفيدة ونافعه
فمن لها(21/223)
هل يوجد دروس في النحو او في علوم الآلة قريبا من حي الصحافة؟
ـ[بندر الناصر]ــــــــ[30 - 08 - 09, 06:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
غفر الله لي ولكم
اردت ان اطلب العلم وقد سألت وبحثت ووجدت ان ابدأ بعلوم الالة واتقنها
وها انا ذا بدأت في علم النحو .. وقد بدأت في حفظ متن الاجرومية
وسأقرا شرح الشيخ ابن عثيمين لها
ولكني ارغب واتطلع ان اقوم بهذا بين يدي شيخ فاهم حافظ متقن فطن
فهل على خارطة الرياض مما جاور حي الصحافة والواقع بجوار نادي الشباب
او اي حي بجواره شيخ تنطبق عليه هذه الصفات او دروس بهذا الخصوص
وياليت لو اجد من اعضاء المنتدى من يكون لي رفيقا في طريقي هذا نشد بعضنا بعضا
اعذني الله واياكم من الانتكاسة فيما هو خير
ولكم شكر جزيل
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[01 - 09 - 09, 01:20 ص]ـ
أخي الحبيب
هناك شيخ لكنه بعيد عنك قليلا و سيلزمك بالقرآن أولا
إن أردت راسلني على الخاص
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[01 - 09 - 09, 02:34 ص]ـ
اخي العزيز:
طالب العلم يبدأ بحفظ مختصر في الحديث.
ثم في الفقه
و علوم الآلة تأتي بعد أن يكون لطالب العلم حصيلة شرعية كافية
وفقك الله(21/224)
اريد شرح صوتي لكتاب الايمان لشيخ الاسلام
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[30 - 08 - 09, 08:09 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
اريد شروح صوتية لكتاب الايمان لشيخ الاسلام ابن تيمية
و جزاكم الله خير
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[30 - 08 - 09, 10:48 م]ـ
أخي الكريم أرجو أن ينفعك هذا الرابط:
http://www.liveislam.net/archive.php?sid=&action=title&tid=24&bookid=262
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[31 - 08 - 09, 02:07 ص]ـ
وعليك بهذا أيضا:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1643(21/225)
كيف أدرس التفسير؟
ـ[محمد بن عبدالله الصادق]ــــــــ[31 - 08 - 09, 03:54 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد الله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه أجمعين .. أما بعد ..
مشايخى وإخوانى الكرام الأفاضل والله إنى أحبكم فى الله
سؤالى عن: هل هناك طريقه، منهج، سلسله، فى مدارسه تفسير القرأن الكريم؟
وما أفضل الطرق وأكثر إختصارا وسهوله ولا تخلو من الفوائد؟
قرأت فى مستويات الطلب التى وضعها علمائنا الكبار فوجدتهم وضعوا كتاب تفسير العلامه عبدالرحمن اّل سعدى رحمه الله المُسمى ب " تيسير الكريم الرحمن " كمستوى أول لطالب العلم الشرعى
فوجدته سهل ممتنع ومبسط جدا وشيق وبه فوائد عظيمه ... فإستعنت بالله فى البدء فيه
فهل هناك طريقه معينه تعيننى على إنجازه والنبوغ فيه؟
هل هناك منهج معين سلكه أحدكم ممن سبقنى في مذاكرته فيخبرنى به؟
فى إنتظاركم جزاكم الله عنى خيرا
والسلام عليكم ورحمه الله
ـ[محمد بن عبدالله الصادق]ــــــــ[31 - 08 - 09, 09:27 م]ـ
فى إنتظار نصائحكم
جزاكم الله عنى خيرا
ـ[محمد بن عبدالله الصادق]ــــــــ[02 - 09 - 09, 08:48 ص]ـ
لا أمل من الإنتظار .. بل سأدعوا الله ان يرى أحدكم سؤالى ويجيبنى
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالسلام الأزدي]ــــــــ[02 - 09 - 09, 11:00 ص]ـ
http://www.shatiby.edu.sa/mag/takween.pdf
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=46162
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=111771
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2893
وهذا مهم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=80258
وفق الله الجميع
ـ[محمد بن عبدالله الصادق]ــــــــ[02 - 09 - 09, 12:14 م]ـ
شكر الله لك إستجابتك لى
وجزاك الله خيرا .. وفقك الله لما تحبه وترضى
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[02 - 09 - 09, 06:08 م]ـ
يقترح بعضهم هذه الخطة المنهجية:
1 - حفظ القرآن الكريم.
2 - حفظ آيات الأحكام مرتبتة على الأبواب الفقهية، وهناك مصنف في هذا، نشرته (دار التوحيد) لا تعدو صفحاته عن 60 صفحة، رتبها مؤلفها حسب ترتيب ابن حجر للبلوغ.
3 - العناية بألفاظ و مفردات و غريب القرآن، ومن جملة ذلك حفظ قدرٍ ليس بقليل من كتاب (السراج) للشيخ /محمد الخضيري.
4 - إدامة النظر في كتاب مختصر جامع في (أسباب النزول).
5 - إدامة النظر في تفسيري (الجلالين و السعدي)
ـ[ولد محمد]ــــــــ[03 - 09 - 09, 06:30 ص]ـ
هذه مشاركة سابقة لطريقة عملت بها وانتفعت بحمد الله
تجدها على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=892864&postcount=8
ولعلك تنتبه للملف المرفق فهو مضغوط يفتح ببرنامج وين رار
ـ[محمد بن عبدالله الصادق]ــــــــ[03 - 09 - 09, 07:21 ص]ـ
جارى الإطلاع وتحميل المرفقات
جزاك الله خيرا(21/226)
ورقة منهجية لدراسة الفقه المالكي
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[31 - 08 - 09, 09:58 م]ـ
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلاو على اشرف المرسلين و بعد فهده رسالة و جدتها في بعض المنتديات احببت ان افيد بها اخواني في المنتدى و لعل الدي كان سببا في دلك هو اخي سبتي جمال - العضو في الملتقى -
الحمد لله رب العالمين
, والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الأمين, وعلى آله
وأصحابه أجمعين, وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين, أما بعد.
فإن الغرض المتوخّى من هذه الورقة هو تيسير سبل دراسة الفقه المالكي وتدريسه; ليكون المستعد لذلك والراغب فيه على بصيرة من أمره, وبيِّنة من هذا الفقه الذي يشكل ركيزة الفقه الإسلامي, ويعتبر عموده الفقري باعتباره فقها جامعا بين المنقول والمعقول, ومزاوجا بين الرأي الرشيد والأثر السديد.
وقد ُ روعي في المنهج المقترح الجمع بين طريقتي الحفظ والفهم; إذ لا فهم بلا حفظ, ولا فائدة من محفوظ غير مفهوم, ففي الحديث
(َ نضر الله امرءا سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه فربَ حامل فِْقه إَِلى َ من ُ هو َ أفقه ِ منْه َ و ُ ربَّ َ حامل فِْقه َ ليس بِفقيه) , وفيه أيضا: (يحمل هذا العلم من كلَ خلف عدوله, ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين) , ولفظ (يحمل) يشير إلى الحفظ, وباقي ألفاظ الحديث تشير بوضوح إلى أهمية الفهم وضرورته, وفي القرآن الكريم
(ففهمناها سليمان) , والأحاديث في هذا المعنى كثيرة, وقد قيل:
إذا لم تكن حافظا واعيا ---فعلمك في الكتب لا ينفع
وتحضر بالجهل في مجلس--- وعلمك في البيت مستودع
يرجع ?ومن يكن في عمره هكذا يكن دهره القهقر
كما روعي في هذا المنهج ثانيا: الانتقال من الأسهل إلى السهل.
وروعي فيه ثالثا: ربط المسائل بأدلتها, ورد الفروع إلى أصولها وقواعدها.
وإنه باعتماد هذه الطريقة يمكن تخريج جملة من حملة الفقه العاملين به, والمنافحين عنه,
والعارفين بأسراره, والقادرين على التعامل الإيجابي مع قضاياه ومصادره وموارده.
إن الفقه المالكي هو الطبعة الأخيرة لفقه أهل المدينة, وقد سماه بذلك الاسم جماع ٌ ة من
العلماء, منهم الإمام محمد بن الحسن الشيباني في كتابه الممتع (الرد على أهل المدينة) , وإنما كان ردُّه
في هذا الكتاب على الإمام مالك وتلامذته.
ومنهم الإمام ال َ ع َ لم حافظ المشرق والمغرب أبو عمر بن عبد البر في كتابه (الكافي في فقهأهل المدينة المالكي).
وعلى هذا الأساس فقد بدأ تدريس هذا الفقه منذ زمن سحيق, بدأ مع ربيعة بن عبد الرحمن شيخ مالك, حيث كان رحمه الله صاحب مسائل وأصول, وقد عرف في كتب الطبقات
ب (ربيعة الرأي) ; لاستعماله القواعد والأصول في التدريس والإفتاء, وكان من الذين دافعوا عن حجية عمل أهل المدينة, واعتباره الصورة النهائية للسنة النبوية الشريفة, وقال في ذلك مقالته الشهيرة: (رواية ألف عن ألف, أحبُّ إلينا من رواية واحد عن واحد).
كما بدأ تدريس هذا الفقه على يد رجل آخر, هو الإمام محمد بن شهاب الزهري, وقد كان رأس مدرسة الحديث في المدينة المنورة, بل في العالم الإسلامي كله.
وقد تخرَّ ج مالك رحمه الله بجلَّة علماء المدينة, وفي مقدمتهم ربيعة الرأي في المسائل, وابن شهاب في الآثار, فكان مالك إماما في المذهبين, ورأسا في الطريقين, وقد كان له مجلسان: مجلسللتحديث والرواية, ومجلس للمسائل والفتيا, وقد تبعه في ذلك تلامذته, فجمعوا بين تمحيصالروايات, والتدقيق في المنقولات, كما هو الحال في المدرسة المالكية المغربية, والتقعيد والتأصيل, والاجتهاد والتعليل, كما هو الحال في المدرسة المالكية العراقية.
وقد استمر شيوخ المذهب وأئمته يختارون المقررات الدراسية على وفق المنهجين السابقين, إفرادا وجمعا, إلى منتصف القرن الرابع, حيث بدأت معالم وحدة المنهج الدراسي ترتسمفي القيروان مع شيخ المذهب أبي محمد عبد الله بن أبي زيد, المتوفى سنة 386 ه رحمه الله تعالى, فقد كان كتابه (الرسالة) باكورة المقررات الدراسية الجامعة للمسائل الفقهية النافعة للمتعلمين, والمؤلفة ابتداء ً ا للدارجين في العلم المبتدئين, فقد قال رحمه الله في فاتحتها:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/227)
(فإنك سألتني أن أكتب لك جملة مختصرة, من واجب أمور الديانة, مما تنطق به الألسنة, وتعتقده القلوب, وتعمله الجوارح, وما يتصل بالواجب من ذلك من السنن: من مؤكدها, ونوافلها, ورغائبها, وشيء من الآداب منها, وجمل من أصول الفقه وفنونه, على مذهب الإمام
مالك بن أنس, رحمه الله تعالى وطريقته, مع ما سهل سبيل ما أشكل من ذلك من تفسير الراسخين, وبيان المتفقهين, لما رغبت فيه من تعليم ذلك للولدان, كما تعلمهم حروف القرآن, ليسبق إلى قلوبهم من فهم دين الله وشرائعه; ما ترجى لهم بركته, وتحمد لهم عاقبته. فأجبتك إلى ذلك; لما رجوته لنفسي ولك من ثواب من علم دين الله أو دعا إليه).
وقد استقر هذا المنهج في المدرسة المالكية إلى اليوم. وربطا للحاضر بالماضي ومن أجل استمرار تلاقح أجيال العلماء, وابتغاء الحفاظ علىوحدة المدرسة المالكية وتخريج علماء أكفاء, يعيدون للفقه نضارته, وللدرس العلمي حلاوته, نقترح هذا البرنامج الدراسي للفقه المالكي, متوخين فيه الانتقال من الأسهل إلى السهل, ومنالوجيز إلى البسيط, والجمع بين المسائل والأصول, والأدلة والفروع, منبهين على أعظم الطرق فيالتدريس نفعا, مقسمين ذلك على ثلاثة مراحل: ابتدائية, ومتوسطة, ونهائية, والله الهادي إلى سواء السبيل.
المرحلة الاولى
أولا ً: المسائل:
الكتب المقترحة:
(المرشد المعين, على الضروري من علوم الدين) , للعلامة أبي محمد عبد الواحد بن عاشر
الأنصاري الفاسي (ت: 1040 ه) 1, ويحسن تقسيمه تدريسا على ثلاثة أقسام:
القسم الأول: الطهارة وما تعلق بها قبلا وبعدا.
القسم الثاني: الصلوات: فرضها مطلق ً ا, وسننها كذلك, ونفلها.
القسم الثالث: الزكاة والصوم والحج.
شروحه المقترحة:
?1 الحبل المتين, محمد بن عبد الله المؤقت بالمسجد الأعظم اليوسفي بمراكش, وهو نافع
لمن لم يسبق له أن سمع بالفقه أص ً لا, ولا له به صلة.
?2 الدر الثمين والمورد المعين, للعلامة محمد بن أحمد ميارة, وهو مناسب جدا للمبتدئين.
ثانيا: الأدلة:
يكتفى في هذه المرحلة بكتاب (المبين عن أدلة المرشد المعين) للأستاذ امحمد بن محمد العربيالعمراوي, مع الحذر من بعض الكتب التي يظن أنها تشرح هذه المنظومة بالاستدلال لها, وهي فيالحقيقة تستدل عليها.
ثالثا: الأصول:
يكتفى في هذه المرحلة بالمقدمة الأصولية التي افتتح بها صاحب المرشد المعين منظومته,
وبكتاب (إيصال السالك في أصول مذهب مالك) للعلامة الولاتي, وهو شرح لمنظومة لطيفة في
أصول المذهب, نظمها العلامة ابن أبي كف رحمه الله.
المرحلة الثانية
أولا ً: المسائل
الكتب المقترحة:
الرسالة الفقهية للإمام أبي محمد عبد الله ابن أبي زيد القيرواني رحمه الله (توفي 386 ه) ,
بشرح أبي الحسن المنوفي مقرر ً ا, والاستعانة بشرح الشيخ زروق, فهو مفيد جد ً ا, ويستعان أيضابشرح غريب الرسالة لابن حمامة المغراوي.
وتقسم على أربعة أقسام:
الأول: العبادات: كتاب الطهارة إلى كتاب الحج, مع إدخال الغاية ابتداءاوانتهاءا.
الثاني: الأضاحي والعقيقة والجهاد والأيمان والنذور والذكاة.
الثالث: كتاب النكاح ولواحقه.
الرابع: البيوع وما شاكلها.
ثاني ً ا: الأدلة:
?1 (الموطأ) للإمام مالك رحمه الله.
?2 (الفقه المالكي وأدلته) للأستاذ الحبيب بن طاهر.
ثالثا: الأصول
?1 (تقريب الوصول إلى علم الأصول) للإمام أبي القاسم ُ محمَّد بن أحمد بن ُ جزي (توفي741 ه) ,وهو نافع جدَّا في هذه المرحلة.
?2 (مفتاح الوصول إلى بناء الفروع على الأصول) , للإمام أبي عبد الله محمد بن أحمد
الحسني الشهير بالشَّريف التِّ ِ ل ْ م َ ساني (توفي 771 ه) , للاستعانة به على تمرين الطلاب على علم
الخلاف وشروط الاستدلال وصحة الأدلة.
المرحلة الثالثة
أولا ً: المسائل
الكتب المقترحة:
?1 مختصر الشيخ الإمام خليل بن إسحاق الجندي (توفي 776 ه).
?2 (الشرح الكبير لمختصر سيدي خليل) للشيخ الإمام أبي البركات أحمد بن محمد
الدردير (توفي 1201 ه) , فلا عطر بعد عروس.
ويستعان ب:
?3 (مواهب الجليل في شرح مختصر خليل) للعلامة أبي عبد الله محمد بن محمد الرعينيالشهير بالحطَّاب (توفي 954 ه).
?4 (منح الجليل شرح مختصر خليل) , محمد بن أحمد عليش (توفى 1299 ه).
?5 (حاشية الدسوقي على الشرح الكبير للإمام الدردير) , للعلامة سيدي محمد عرفة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/228)
الدسوقي (توفي 1320 ه) كما قيل: كل الصيد في جوف الفرا.
ثانيا: الأدلة:
?1 (الاستذكار الجامع لمذاهب علماء الأمصار) للإمام أبي عمر يوسف بن عبد البر
القرطبي الأندلسي (توفي 463 ه) مقرر ً ا.
ويستعان ب:
?2 (التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد) , له أيض ً ا.
?3 المعونة للقاضي الإمام أبي محمد عبد الوهاب بن نصر البغدادي (توفي 422 ه).
?4 الإشراف له أيض ً ا.
?5 تهذيب المسالك في نصرة مذهب مالك, للإمام أبي الحجاج يوسف بن دوناس بن
عيسى المغربي الفندلاوي.
ثالث ً ا: الأصول:
?1 شرح تنقيح الفصول في اختصار المحصول من علم الأصول للإمام شهاب الدين أحمد
بن إدريس القرافي (توفي 684 ه).
?2 (مقدمة) الإمام أبي الحسن علي بن أحمد الأبهري البغدادي الشهير بالقصار توفي (389ه).
?3 (مراقي السعود) بشرح مؤلفه له (نشر البنود) للإمام العلامة عبد الله بن الحاج إبراهيم
العلوي الشنقيطي (توفي 1233 ه) (للاستعانة).
تلك أهم مصادر تكوين الفقيه على طريقة المالكية, عبر مراحل التكوين الثلاثة.
ولكن هذا البرنامج لا يمكن أن يؤتي الثمرة المرجوة منه, ويوصل إلى الهدف المنشود من
تسطيره إلا باعتماد طريقة مثلى في التدريس, وذلك ما نقترحه على الراغبين في عشرة نقاط, فإليكموها:
?1 استظهار المحفوظ عند بدء كل حصة.
?2 التذكير بعناصر الدرس الماضي, وجعل ذلك مدخ ً لا للدرس الحاضر.
?3 شرح المفردات اللغوية الموجودة في النص المراد تقريره.
?4 شرح المصطلحات الفقهية الجديدة.
?5 إعطاء خلاصة مركزة وواضحة لمسائل الدرس.
?6 ربط إجمالي للمسائل المقررة بأدلتها العامة, وأصولها الكلية.
?7 سرد النص المدروس من الشرح المعتمد في البرنامج.
?8 تدوين الضوابط الفقهية الموجودة في الباب, على لوح القسم أو في دفاتر الطلاب, إن
لم يكن ثمة لوح يكتب عليه.
?9 تدوين القواعد الفقهية الناظمة للباب موضوع الدرس, مع غيره من الأبواب.
?10 تدوين المستثنيات والنظائر.
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[31 - 08 - 09, 10:45 م]ـ
?2 (الفقه المالكي وأدلته) للأستاذ الحبيب بن طاهر.
أظنها للدكتور الغرياني
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[31 - 08 - 09, 11:20 م]ـ
?2 (الفقه المالكي وأدلته) للأستاذ الحبيب بن طاهر.
أظنها للدكتور الغرياني
لا و بارك الله فيك بل هي للاستاد الحبيب بن طاهر استخرج فيه مسائل اقرب المسالك و دلل عليها اما كتاب الشيخ الصادق الغرياني فاسمه مدونة الفقه المالكي و ادلته و الشيخ كاتب الرسالة هو محمد الطاهر العمراوي حفظه الله حدفت منها الخاتمة فقط
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[01 - 09 - 09, 12:02 ص]ـ
حفظك الله و رعاك ...
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[01 - 09 - 09, 03:21 ص]ـ
نعم بارك الله فيك
ـ[بن موسى]ــــــــ[01 - 09 - 09, 05:14 ص]ـ
ما الفرق بين الادلة والمسائل
ـ[معز الأسود]ــــــــ[02 - 09 - 09, 08:05 م]ـ
بارك الله فيك
أريد أن أوضح أن واضع هذه المنهجية هو الأستاذ محمد الطاهر بن محمد العربي
العمراوي السلجماسي و قد قدمت هذه الورقة في ندوة الفقه المالكي تاريخه و أصوله المنعقدة بجامعة روتردام الإسلامية?
و لي على هذه الورقة بعض الملاحظات
أولها عدم إشارة الكاتب إلى مخالفة إبن عاشر لعقيدة أهل السنة و الجماعة لما إحتواه متنه من إقرار للعقيدة الأشعرية و الطريقة الصوفية
ثانيها
ثانيا: الأدلة:
يكتفى في هذه المرحلة بكتاب (المبين عن أدلة المرشد المعين) للأستاذ امحمد بن محمد العربيالعمراوي, مع الحذر من بعض الكتب التي يظن أنها تشرح هذه المنظومة بالاستدلال لها, وهي فيالحقيقة تستدل عليها.
هذا فيه تلبيس على طالب العلم فالمقصود بهذا التحذير هم بعض من شرح متن إبن عاشر شرحا سلفيا و من هذه الشروح العرف الناشر في شرح وأدلة متن ابن عاشر للشيخ المختار بن العربي الجزائري حيث قام بحذف المقدمة العقدية و الخاتمة الصوفية
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[02 - 09 - 09, 09:13 م]ـ
بارك الله فيك اخي معز
ـ[أبو حفص ماحية عبد القادر]ــــــــ[22 - 12 - 09, 01:30 م]ـ
بارك الله فيك أخانا أبا عبد البر. لعله جهد غير هين يستحق الشكر.
لكن مما هو ظاهر صعوبة بعض المراجع؛ ألا تدلنا على روابطها على الشبكة أو على عناوين المكتبات الجزائريةالتي تعن بالفقه المالكي.
أشكرك مرة أخرى مع بالغ التحية.
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[22 - 12 - 09, 10:05 م]ـ
بارك الله فيك أخانا أبا عبد البر. لعله جهد غير هين يستحق الشكر.
لكن مما هو ظاهر صعوبة بعض المراجع؛ ألا تدلنا على روابطها على الشبكة أو على عناوين المكتبات الجزائريةالتي تعن بالفقه المالكي.
أشكرك مرة أخرى مع بالغ التحية.
يرحمك الله ابا حفص و لعلك لم تلحظ انني مجرد ناقل اما الذي يستحق الشكر فالذي كتبها و حررها نسال الله ان يتجاوز عنا و عنه و يدخلنا و اياه الجنة ...
اما المراجع و الروابط فالله اعلم اين اجدها في الشبكة لكن انظر الرابط في توقيعي فقد جمع اخواننا فيه الكثير من كتب المالكية رحمهم الله و اما المكتبات الجزائرية التي تهتم بالفقه المالكي فان كنت من العاصمة فانظر مكتبة البصائر في باب الوادي و المكتبة التي بجوار جامع " كتشاوة " العتيق و سط العاصمة و الله اعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/229)
ـ[بلعلمي عبد الناصر]ــــــــ[30 - 07 - 10, 12:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من أراد أن يقتني كتابا يعرض لأدلة مسائل متن ابن عاشر
فهل يقتني:
- كتاب "التمكين لإدلة المرشد المعين " لأحمد الورايني
أم
- كتاب "المبين عن أدلة المرشد المعين " تأليف:امحمد العمراوي.
ـ[العلوشي الشنقيطي]ــــــــ[30 - 09 - 10, 10:42 م]ـ
اخي قولك
ثالثا: الأصول:
يكتفى في هذه المرحلة بالمقدمة الأصولية التي افتتح بها صاحب المرشد المعين منظومته,
وبكتاب (إيصال السالك في أصول مذهب مالك) للعلامة الولاتي, وهو شرح لمنظومة لطيفة في
أصول المذهب, نظمها العلامة ابن أبي كف رحمه الله.
قلت هو العلامة والفقيه محمد يحي بن الطالب نفاع العلوشي الداودي الشنقيطي
وكذالك ابن ابي كف الشنقيطي وليس داودي رحمهم الله تعالى
شكرا لك وانما قصدت تبين نسبتهما وللاسف ان هذا الكتاب قد طبع من طرف احد اخواننا المغاربة الاشقاء
ولم يقم بالتعريف الكامل للشيخين وكذالك لم ياخذ الاستذان بنشره ولا طبعه من ذرية الشيخ محمد يحي العلوشي الداودي الشنقيطي
وعلى العموم جزاه الله خيرا على طبعه(21/230)
اريد معرفة فى اى نوع من العلوم يتم سؤل المتقدمين للقبول بالجامعة الاسلامية
ـ[محمد البركاوى]ــــــــ[01 - 09 - 09, 02:28 ص]ـ
السلام عليكم اريد معرفة فى اى نوع من العلوم يتم سؤل المتقدمين للقبول بالجامعة الاسلامية فى المدينة وجزاكو الله خيرا
السؤال
uestion
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[02 - 09 - 09, 07:11 ص]ـ
سألوني في القرآن الكريم.
ثم قال لي الذي يجرى المقابلة الشخصية: أي كلية تريد؟! .. فقلت له: اللغة العربية ..
فخصص أسئلته في اللغة العربية وعلومها ..
وكذلك طلب مني كتابة بيت ليعرف قدرتي الإملائية ..
ولي أصدقاء اختاروا كلية الشريعة فكانت أغلب أسئلتهم في الفقه.
وكذلك سئلوا في في اللغة العربية والعقيدة والأصول (أحيانا).
أما القرآن الكريم فمسئول عنه في كل الاحوال.
والله الموفق والمعين.
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[02 - 09 - 09, 06:26 م]ـ
ارجوا ان تعطوا لنا نموذجا من اسئلة المقابلة الشخصية.
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[02 - 09 - 09, 09:34 م]ـ
الأسئلة من رُوع صاحب المقابلة الشخصية ..
وهي شفوية نظرية ..
إلا السؤال في الإملاء فإنه تطبيقي.
ـ[محمد بن خليفة النبهاني]ــــــــ[04 - 09 - 09, 12:47 م]ـ
الأسئلة سهلة للغاية
وللعلم فإن الأسئلة التي تُسئل لك ليس الهدف منها اختبارك بالدرجة الأولى
ولكن الهدف منها هو معرفة تفكيرك هل أنت تريد طلب العلم، هل أنت تفكر كما يفكر أصحاب الفرق والأحزاب الدينية أو السياسية فقط.
وأخر معلومة
أن الاختيار مبني على الواسطة والشفاعة لأغلب الطلاب ولذلك مستوى الطلاب هابط بالدرجة الأولى إلا مارحم ربي.
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[04 - 09 - 09, 07:12 م]ـ
جزاكم الله خيرا
لكن لا اظن يوجد نوذج للأسئلة
لأنها تكون شفوية
-
ـ[عبدالله محمود الأحمد]ــــــــ[05 - 09 - 09, 12:02 ص]ـ
أن الاختيار مبني على الواسطة والشفاعة لأغلب الطلاب ولذلك مستوى الطلاب هابط بالدرجة الأولى إلا مارحم ربي.
أحمد الله أنك وُفّقت لأن تستثني في كلامك،،
وإلا في الحقيقة حتى أصحاب الشفاعات والواسطات قد يكونوا من النبغاء والفطناء؛ وهم كثير!!
فإذا تقرر هذا فليس بلازمٍ ولا بشرطٍ ما ذكرتم من تقعيدٍ عام مطرد، فليُتنبه لهذا رعاكم الله!!
والله المستعان.
ـ[محمد بن خليفة النبهاني]ــــــــ[05 - 09 - 09, 11:33 ص]ـ
طيب
أنظر إلى الشجرة فما أثمر منها كان أثرها.
ـ[محمد البركاوى]ــــــــ[24 - 09 - 09, 12:37 ص]ـ
السلام عليكم اريد ان اعرف كم عدد اجزاء القران الكريم التى يسال فيها الطالب للقبول للجامعة الاسلامية بالله عليكم اجيبوا(21/231)
ماهو الفرق بين الحديث المتواتر والمشهور.؟
ـ[سعود]ــــــــ[01 - 09 - 09, 03:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ..
إخواني: أنا لتوي أبدأ أقرأ في شرح كتاب ((نخبه الفكر في مصطلح أهل الأثر))
وهناك سؤال أرديد أن أعرفه
ماهو الفرق بين الحديث المتواتر والحديث المشهور؟
ومن يعرف شرح مبسط لنخبه الفكر؟
وجزاكم الله كل الخير
سؤال آخر: هل هناك كتبت تنصحونني بها بعد نخبه الفكر علما أني ممبتدأ في الحديث؟
ـ[عبد الله بن شلاح]ــــــــ[03 - 09 - 09, 08:54 م]ـ
الحديث المتواتر لغة: هو المتتابع؛ قال تعالى {(ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تتْرَى) المؤمنون / 44} أي: متتابعين.
و اصطلاحا: هو ما رواه جماعة [لا يمكن اتفاقهم على الكذب] عن مثلهم؛ و خبرهم مستند إلى الحس
كأن يقولوا [سمعنا]؛ وهو أقسام وله شروط؛ تجدها في كتب الحديث.
أما الحديث المشهور؛ فيعريف لغة بـ: المعروف الذائغ الصيت؛ و اصطلاحا: هو ما رواه جماعة لا يقل عددهم عن الثلاثة؛ أو أكثر؛ عن جماعة لا يقل عددهم عن الثلاثة أو أكثر؛ و هكذا .. ما لم يبلغ حد التواتر.
هذا هو الفرق بينهما و الله أعلم.
و أنصحك اخي أن تبدأ بشرح مختصر للمنظومة البيقونية و ما أكثر الشارحين لها؛ فإذا استوعبتها أتبعتها بكتاب " 120 سؤال وجواب في مصطلح الحديث وعلومه " للعلامة الشيخ حافظ أحمد الحكمي [و/ أو] " تيسير مصطلح الحديث " لعبد الرحيم الطحان فإن كتابه هذا سهل يسير و قد شرحه عدد من الشيوخ؛ ثم تقرأ شرح المنظومةالماتعة: اللؤلؤ المكنون في أحوال الأسانيد و المتون [لنفس الشيخ حافظ الحكمي]؛ و لا أدري هل هناك شرح مطبوع في كتاب لهذه المنظومة أم لا؛ إلا أن الشيخ عبد الكريم الخضير شرحها و تجد المادة الصوتية في موقعه المفيد؛ ; و بعد ذلك إذا تمكنت مما درسته تقرأ الكتب المطولة قراءة مطالع باحث؛ وفقني الله وإياك.
هذا و الله تعالى أعلم و هو سبحانه أجل و أحكم و ما كنت لأرد عليك لعدم كفاءتي؛ إلا أني رأيت انه ما من أحد من الإخوة الأعضاء كلف نفسه بالجواب على سؤالاتك؛ و لعل لبعضهم [لا كلهم] أعذارا و الله المستعان.(21/232)
الورع البارد. . حجة العاجزين
ـ[بن نصار]ــــــــ[04 - 09 - 09, 04:00 ص]ـ
[الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على نبينا و حبيبنا و قرة عيننا محمد بن عبدالله و على آله وصحبه أجمعين و من تبعهم إلى يوم الدين. . أما بعد
الورع البارد. . ذاك الذي أبتلي به الكثير من الشباب الملتزم وخاصة السلفيين منهم!!
وهو ذاك الورع الذي يمنع الملتزم من نشر العلم و حث الناس عليه. . بعض الإخوة يسأل عن أركان الإسلام او الإيمان أو حكم شرعي يعرفه ثم يقول أنا لا أفتي أسأل المشايخ. .!!
لا إله إلا الله. . حكم انت تعرفه لماذا تبخل به على ذاك المسلم. . يقول متعذرا: أجرأكم على الفتوى أقربكم إلى النار!!
والذي أثار هذا الموضوع في نفسي هو أن بعض الإخوة طلب العلم منذ عشر سنوات ولا يستطيع أن يلقي خاطرة ولو بسيطة. . والمصيبة أن بعضهم يعتبر هذا تصدر و إن هذا من الإستعجال في الظهور و أن حب الظهور يقصم الظهور. .!!
لا إله إلا الله. . متى ستنشر العلم إذن؟؟
نحن لا نطلب منك شرح الطحاوية أو كتاب التوحيد. . نحن نقول كما قال الحبيب صلى الله عليه وسلم (بلغوا عني ولو آية) صحيح البخاري
نعم. . أنشر حكما شرعيا أو موعظة أو ألقى خاطرة. . نعم سيكون الأمر صعبا في أول الأمر ولكن مع الأيام ستجد الأمر بسيط جدا. .
ألم ترى كيف يتقدم أولئك الذين لم يثنوا الركب عند العلماء. . من جماعة التبليغ بالتقدم دائما حتى ظن كثير من العوام أن الدعوة حكرا على اولئك النفر. .!!
مرة كنا في أحد المجالس ننتظر شيخنا الحبيب أبو سعد سالم الطويل. . وقدر الله أنه تأخر ثم أعتذر ولم يتقدم أحد من الإخوة ليلقي خاطرة على الحضور أو يذكرنا في الله. . خاصة أن هناك عوام كانوا ينتظرون الدرس وخرجوا بخفي حنين من الفائدة. .!!
وأذكر أن الشيخنا / سالم الطويل قال مرة لنا أنا كنت أدرس في أولى جامعة. . أي يذهب للقصيم و إذا جاء ألقى الدروس و الخواطر و غيرها من نشر العلم. . وأما الآن فالكثير من الشباب تجاوز الثلاثين و لا يستطيع إلقاء خاطرة ولو عشر دقائق إما خجلا أو ورع بارد. .!!
أنا بصراحة قمت بمحاولة للإلقاء الخواطر في بعض المساجد. . ويعلم الله أول مرة كنت محرجا جدا و الخاطرة الثانية أخف و الثالثة أخف و هكذا. .
والمصيبة قال أحد الإخوة لي عندنا جاخور (أي ستراحة) يجتمعون فيه أخي وأصدقاءه و المنكرات عندهم منتشرة و سأحدد لك موعد حتى نلتقي بهم و تعظهم فأنت: تحب الظهور!!!
أنظر ماذا قال: أنت تحب الظهور. . لا إله إلا الله منكرات عند أخوه و أصدقاءه ولا يستطيع الإنكار ظننا أن هذا من حب الظهور. .
أسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا و ينفعنا بما علمنا و يزيدنا من فضله
ـ[بن نصار]ــــــــ[21 - 12 - 09, 08:58 م]ـ
قال العلامة محمد بن علان الصدِّيقي رحمه الله تعالى: (هو عند العلماء ترك ما لا بأس به حذراً مما به بأس) ["دليل الفالحين شرح رياض الصالحين" ج5/ص26].
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[23 - 12 - 09, 08:00 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب ابن نصار ..
قلت سلّمك الله:
أنا بصراحة قمت بمحاولة للإلقاء الخواطر في بعض المساجد. . ويعلم الله أول مرة كنت محرجا جدا و الخاطرة الثانية أخف و الثالثة أخف و هكذا. .
شجعتني على الإلقاء بارك الله فيك و نفع بك .. وأقول لك: واصل خواطرك و انشرها ودع عنك المثبطين ..
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[24 - 12 - 09, 04:39 م]ـ
جزاكم الله خيرا ..
حركتَ ساكنًا!
وعساك نشطتَ فاترا كسولا.
ـ[مهداوي]ــــــــ[24 - 12 - 09, 08:44 م]ـ
هذا سببه الخلط بين مفهوم الفتوى وبين التعليم!(21/233)
أفضل الشروح للمتون التالية
ـ[أبو مجاهد العوفي]ــــــــ[04 - 09 - 09, 02:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الأحبة , أرغب في معرفة أفضل الشروح للمتون التالية:
1 ـ المدخل لعلم علل الحديث.
2 ـ الإقتراح.
3 ـ قواعد في تدبير القران.
4 ـ قواعد الأصول ومعاقد الفصول.
5 ـ مفتاح الوصول إلى بناء الفروع على الأصول.
6 ـ شرح مقدمة النووي.
7 ـ منظومة أصول الفقه وقواعده.
8 ـ علل ابن أبي حاتم.
وجزاكم الله خيراً , فأنا مقبل على دورة مكثفة لمدة 3 سنوات وأرغب في المدارسة والمراجعة والتحضير.(21/234)
هل يحفظ زاد المستقنع،أم يكرر جيدا؟
ـ[أبو هجير البيضاوي]ــــــــ[04 - 09 - 09, 07:47 م]ـ
سيما لمن كان متوسط الحفظ؟
وا قيمة حاشية العنقري على الزاد وفقكم الله.
ـ[الأبهيشي]ــــــــ[04 - 09 - 09, 11:30 م]ـ
الشيخ محمد المختار الشنقيطي يرى أن متن الزاد لا يُحفظ , بل يصرف الوقت الذي سوف يُبذل في حفظه إلى حفظ القرآن و بعده السنة
ـ[احمد العنزي السلفي]ــــــــ[19 - 09 - 09, 01:31 ص]ـ
هما متلازمان أي: الحفظ والتكرار لأن مع التكرار تحفظه.
وجرب وسترى.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[21 - 09 - 09, 08:31 م]ـ
احفظ وسيسهل عليك المتن نفسه وهى طريقة مجربة فى اى فن
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[02 - 04 - 10, 09:15 م]ـ
احفظ وسيسهل عليك المتن نفسه وهى طريقة مجربة فى اى فن
قال الشيخ السعدى الحفظ اولا فان لم يتمكن يعيد ويكرر المتن حتى تصل المعانى اليه ويسهل فهمها انظر بهجة قلوب الابرار
ـ[أبو عاصم المغربي]ــــــــ[03 - 04 - 10, 07:22 م]ـ
مما هو معروفٌ أن الزاد نصح بعض أهل العلم بحفظه وبعضهم لم ينصح بذلك، ولكن إن رأيت ما يحقق لك فهمه وحفظ ألفاظه بطريقة الاستظهار لا الاستحضار، فاقرأه ممزوجاً بالروض المُربع شرحهُ، فما استغلق عليك من ألفاظه عرفته بشرح البهوتي، ثم إنه يضبط المذهب بشكل كبير، ويحافظ على ألفاظ الزاد.
وقد كان البابطين -مفتي نجد في عهده- يكرره ويفتي منه، وقد نصح فقيه العصر العثيمين بتكراره، ولو نظرت في ذلك لوجدت أنهما أصابا في الطريقة، ولو جربتَ تكرار كتاب الصلاة منه كل أسبوع بصوت عالٍ، لوجدت أنك تستظهر ألفاظه ومسائله، وسددك الله ..
والله أعلم
ـ[أبو عبدالرحمن البجيدي]ــــــــ[03 - 04 - 10, 09:01 م]ـ
مما هو معروفٌ أن الزاد نصح بعض أهل العلم بحفظه وبعضهم لم ينصح بذلك، ولكن إن رأيت ما يحقق لك فهمه وحفظ ألفاظه بطريقة الاستظهار لا الاستحضار، فاقرأه ممزوجاً بالروض المُربع شرحهُ، فما استغلق عليك من ألفاظه عرفته بشرح البهوتي، ثم إنه يضبط المذهب بشكل كبير، ويحافظ على ألفاظ الزاد.
وقد كان البابطين -مفتي نجد في عهده- يكرره ويفتي منه، وقد نصح فقيه العصر العثيمين بتكراره، ولو نظرت في ذلك لوجدت أنهما أصابا في الطريقة، ولو جربتَ تكرار كتاب الصلاة منه كل أسبوع بصوت عالٍ، لوجدت أنك تستظهر ألفاظه ومسائله، وسددك الله ..
والله أعلم
تعليق مسدد
فالمقصد هو استظهار المسائل لا مجرد الحفظ
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[03 - 04 - 10, 10:12 م]ـ
جربتُ حفظَه , في طبعة (الدكتور محمد اللهيدان) في رسالته الموسومة بتقدير ممتاز. بتقديم (الشيخ ابن عقيل).
وقد استصعبته كثيرا ً , ولكن لما جربتُ حفظه في هذه النسخة , وجدته سهلا سلسا ً بسّا ً.
والحمد لله.(21/235)
الإمام الألباني يذمّ حدثاء طلاّب العلم، المفتقرين للأدب،
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[05 - 09 - 09, 09:23 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، وعلى آله وأصحابه أجمعين.
أما بعد، فقد أخرج الإمام الألباني في السلسلة الضعيفة (6752) الحديث التالي:
(يقبض الله العلماء قبضاً، ويقبض العلم معهم، فينشأ أحداث ينزو بعضهم على بعض نزو العير على العير، ويكون الشيخ فيهم مستضعفاً).
وعزاه الإمام لمعجم الطبراني الأوسط، وقال: منكر بجملة النزو.
ثم قال الشيخ رحمه الله في آخر بحثه:
هذا؛ ومن أجل النكارة المشار إليها في صدر هذا البحث خرّجت الحديث هنا، وبيان عللها،
مع أنها تمثّل واقع كثير من شباب الصحوة المزعومة اليوم،
الذين يردّ بعضهم على بعض،
ويطعن بعضهم في بعض؛
للضغينة لا النصيحة،
ووصل تعدِّيهم وشرِّهم إلى بعض العلماء وأفاضلهم،
ونبزوهم بشتى الألقاب،
غير متأدّبين بأدب الإسلام: " ليس منا من لم يرحم صغيرنا، ويوقّر كبيرنا، ويعرف لعالمنا حقّه "،
ومغرورين بنتفٍ من العلم جمعوه من هنا وهناك،
حتى توهّموا أنهم على شيء،
وليسوا على شيء،
كما جاء في بعض أحاديث الفتن (قال أبو معاوية البيروتي: يشير الشيخ إلى الحديث الذي خرّجه في السلسلة الصحيحة 1682 الذي يتحدّث عن الهرج آخر الزمان، وفيه "يحسب أكثرهم أنهم على شيء، وليسوا على شيء ")،
وصرفوا قلوب كثير من الناس عنهم،
بأقوال وفتاوى ينبئ عن جهل بالغ،
ممّا يذكّرنا بأنهم من الذين أشار إليهم النبي صلى الله عليه وسلّم بقوله في الحديث الصحيح:
(إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا) متفق عليه.
وهو شاهد قوي جدًّا للطرف الأول من حديث الترجمة،
وأما سائره، فلم أجد ما يشهد له؛
وإن كان معبِّراً عن واقع بعض الناس اليوم، والله المستعان.
=============
انتهى
ـ[محمد بن خليفة النبهاني]ــــــــ[05 - 09 - 09, 11:32 ص]ـ
ماأكثرهم
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[10 - 09 - 09, 06:27 م]ـ
وقال الإمام الألباني مخاطباً أحدهم في السلسلة الضعيفة (14/ 1005):
لكنك لم تُؤَدِّ الأمانة، ولم تنصح الأمة، وطعنت في علم حافظ السنة، واستصغرت شأنه وعلمه، وصوّرته للقرّاء أنه لا يعرف واجب العلماء!
فاتَّقِ الله في نفسك! ولا تتسرّع في نقد جبال العلم بجهلك، ألا تعلم أن تعقّبك هذا - لولا ما فيه من كذب يأتي بيانه - إنما يصلح فيمن قد ينتقد مؤلفاً من مؤلفي (المسانيد)؟ كالإمام أحمد مثلاً الذي يسوق الأحاديث بأسانيدها، وفيها ما لا يصح - ولا يبين - ...
وأما قولك فيه: إنه (بين الخطأ فيما سمع)! فهو كذب، ولو صدقت؛ لِما جاز لطالب علم صغير مثلك أن ينتقده، فكيف ترمي به الحافظ الكبير؟!
فاتَّقِ الله! واعرف طبيعة نفسك وقدر علمك، ولا يحملنك شهوة النقد على التطاول على الحفاظ والعلماء.
==========
انتهى
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[10 - 09 - 09, 06:52 م]ـ
نسأل الله حسن الأدب(21/236)
الشيخ الحازمي معاتبا طلابه على التقصير في الطلب: هل أترك التدريس و أشتغل بالتأليف!! (مقطع صوتي)
ـ[الأبهيشي]ــــــــ[05 - 09 - 09, 04:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حبا لنفع إخواني في هذا الملتقى المفيد الرائع , أضع لكم هذا المقطع للشيخ أحمد الحازمي و هو يصارح طلابه و يعاتبهم على ضعف الهمة و عدم الجدية في الطلب , بكلام أحسبه قد خرج من قلب الشيخ رأفة و رحمة بطلابه و أحبابه , مع التطرق لبعض الفوائد المنهجية في طريق الطلب لا يستغني عنها طالب علم ...
للتحميل من هنا >> http://www.rofof.com/9gespl5/123a.html
* أردت رفع الملف على مرفقات الملتقى لكني فشلت في ذلك , فأرجو من الإخوة رفعه إن استطاعوا , فروابط مواقع التحميل لها أمد قريب تنتهي إليه
http://www.alhazmy.net/images/alhazmy_paner1.gif (http://www.alhazmy.net/index.aspx)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[05 - 09 - 09, 05:38 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
و شكر الله لكم و الملف هنا في المنتدى للجميع
ـ[أبو حفص السعدي]ــــــــ[05 - 09 - 09, 05:38 م]ـ
أخي -بارك الله فيك -:
الرابط لا يوصل.
بارك الله فيك يا شيخ مختار.
ـ[سعيد يوسف الأثري]ــــــــ[05 - 09 - 09, 06:00 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الأبهيشي]ــــــــ[05 - 09 - 09, 07:57 م]ـ
شكر الله لكم إخوتي , و أسأله سبحانه أن يرفع درجتكم في عليين لمبادرتكم في رفع المقطع
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[22 - 09 - 09, 03:03 ص]ـ
كلام جميل وواضح أنه كلام ناصح مشفق هدانا الله للجادة
(والرابط يعمل)
ـ[محمد براء]ــــــــ[22 - 09 - 09, 01:37 م]ـ
كلمة نفيسة للشيخ بارك الله فيه
ـ[صُهيب]ــــــــ[22 - 09 - 09, 05:17 م]ـ
كلام طيب ورائع
وشكرا لط على النقل
ـ[الأبهيشي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 04:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا أيها الأحبة
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[02 - 12 - 09, 06:41 ص]ـ
هل من ترجمة للشيخ الحازمى؟
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[02 - 12 - 09, 08:28 ص]ـ
بارك الله فيكنم إخوتي على هذا الشريط وحفظ الله لنا الشيخ من كل مكروه ..
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[02 - 12 - 09, 11:59 م]ـ
هل من ترجمة للشيخ الحازمى؟
نبذة عن الشيخ الحازمى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=114332
ـ[ابن ماكولا]ــــــــ[06 - 12 - 09, 12:07 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[الأبهيشي]ــــــــ[08 - 01 - 10, 11:14 ص]ـ
بارك الله فيكم أجمعين أيها الأحباب
ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[08 - 01 - 10, 02:49 م]ـ
بوركت أخي الكريم
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[09 - 01 - 10, 02:29 ص]ـ
بارك الله فيكم على هذا المقطع وحفظ الله الشيخ الحازمي ونفع الله به وأطال عمره في الصالحات
ـ[ابن العيد]ــــــــ[07 - 02 - 10, 10:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[26 - 09 - 10, 11:32 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[عاصم شاكر]ــــــــ[06 - 10 - 10, 01:53 م]ـ
جزاكم الله خيرًا
ـ[أبو الفتح الإسكندري]ــــــــ[18 - 10 - 10, 05:21 م]ـ
كلام نفيس و نصيحة نحتاجها جميعاً
بوركتم(21/237)
إقتراح لطلب العلم
ـ[أبو عبيده الخمراوي]ــــــــ[05 - 09 - 09, 07:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد أن اطلب العلم من فتره ولكن للاسف لا اجد من يعنني في طلب العلم
عندي حماس كبير ولكن سرعان ما ينجلي
اكثر من مره دخلت درس انا ومجموعه من الشباب ولكن سرعان ما يفترون ويتركوني وحيدا
فخطرت لي فكره
في هذا المنتدى كثير من طلاب العلم لماذا لا يكون كل واحد مثلا طالب علم يجمع طلاب خمسه إلى عشره من خيرة الشباب الذين لديهم رغبه وحماس في طلب العلم
ثم يرتبون جدول خاص لهم في بيته او بيت احد من الشباب او في المسجد بحيث تكون دروس خاصه لهم
يتعاونون وكل واحد يشحذ همة الثاني ..
وهي طبعا تحتاج لها ترتيب معين وتنسيق
ولكن هذي فكره فقط وحبيت آخذ رايكم!!
وإن كان فيه من يحتسب يدرس .. انا اول واحد يسجلني (إبتسامه)!!
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[05 - 09 - 09, 08:53 م]ـ
لا أحبذ هذه الفكرة في بلد العلم والعلماء!!
ـ[محمد عثمان]ــــــــ[08 - 09 - 09, 02:18 ص]ـ
متفاعل معكم إن شاء الله
والله إنها لبادرة خير
ـ[حكيم بن عبدالله]ــــــــ[10 - 09 - 09, 12:55 ص]ـ
لست محطماً لك وفقك الله ولكن سأذكر تجربتنا مع الإجتماعات للمذاكرة:
قام بعض أصدقائنا بدعوتنا ذات مره إلى بيته وتبرع بأن يكون بيته مقر لنا لكي نتدارس دروس العلم وكان هو أقدمنا في طلب العلم لكونه أكبر منا سناً، ولكن مالبثنا مع مرور الأيام إلا وأخينا يتضح من لسان حاله ومقاله أنه يريد أن يكون هو شيخنا وأصبح يتكلم مع بعض الشباب الذي يقاربونه سنا بأنه شيخهم ولماذا لا يحترمون شيخهم فبدل أن نستمر في طلب العلم أصبح كلٌ يريد إبراز عضلاته على من هو أقل منه علم فتفرق الشباب وبعضهم يكره أن يذكر أمامه مجلس مذاكرة العلم من يومها تجد أحدهم يخرج من دروس مشائخنا إلى بيته ولا يحبذ الإجتماعات التي يكون فيه مدارسة.
وقد يرزقك الله بأشخاص غير نوعية من ذكرت لك ولكن كن على حذر وتفقد حال من تريد المذاكره معه.(21/238)
ما رأيكم في (جامعة المدينة العالمية) والتي مقرها دولة ماليزيا وهي جامعة مفتوحة وتقدم التعليم عن بعد
ـ[أبي عبدالله]ــــــــ[06 - 09 - 09, 03:00 ص]ـ
السلام عليكم
أحبتي الكرام
ما رأيكم في (جامعة المدينة العالمية) والتي مقرها دولة ماليزيا وهي جامعة مفتوحة وتقدم التعليم عن بعد,,,
وذلك لمن أراد أن يكمل دراساته العليا؟؟؟
ولا تسمح له الظروف بالدراسة النظامية المعترف بها لدينا!!
هل منكم من يعرفها وهل من ناصح؟؟
هذا موقعهم على الشبكة
http://www.mediu.edu.my/ar/
ـ[أبي عبدالله]ــــــــ[06 - 09 - 09, 05:16 م]ـ
أرجو أن أجد خبراً ...
ـ[أبي عبدالله]ــــــــ[20 - 09 - 09, 09:40 ص]ـ
لعلنا نجد من يخبرنا!!!(21/239)
منهج متكامل في تعلم العقيدة
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[06 - 09 - 09, 07:56 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
هذا منهج في علم العقيدة و هو يعتمد علي الشروح الصوتية الموجودة علي الشبكة
و هذا المنهج لا يغني عن الشروح المكتوبة بل يتم دراسته مع الاستعانة بالشروح المكتوبة كاساس و اذا لم توجد شروح مكتوبة للمتن فتقوم بتفريغ احدي الدروس الصوتية و تستعملها كشرح مكتوب
و هو علي خمسة مراحل
1 - المرحلة الاولي:
1 - الاصول الثلاثة:
شرح الشيخ ابن عثيمين
http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...series_id=2063 (http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2063)
شرح الشيخ صالح ال الشيخ
http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...&series_id=345 (http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=345)
2- القواعد الاربع:
شرح الشيخ سليمان اللهيميد
http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...series_id=3667 (http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=3667)
شرح الشيخ صالح ال الشيخ
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=23777 (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=23777)
شرح الشيخ عبد الرزاق البدر
http://www.al-badr.net/web/index.php?page=lecture&action=category&category=59
2- المرحلة الثانية:
1 - كشف الشبهات:
شرح الشيخ خالد المصلح
http://www.almosleh.com/almosleh/cat_index_92.shtml
شرح الشيخ صالح ال الشيخ
http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...&series_id=402 (http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=402)
شرح الشيخ عبد الرزاق البدر
http://www.al-badr.net/web/index.php?page=lecture&action=category&category=80
2- القواعد المثلي للشيخ ابن عثيمين:
شرح الشيخ خالد المصلح
http://www.almosleh.com/almosleh/cat_index_125.shtml
شرح الشيخ ابن عثيمين
http://www.ibnothaimeen.com/publish/cat_index_75.shtml
3- العقيدة الواسطية
شرح الشيخ خالد المصلح
http://www.almosleh.com/almosleh/cat_index_6.shtml
شرح الشيخ صالح ال الشيخ
http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...series_id=2636 (http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2636)
شرح الشيخ عبد الله الغنيمان
http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...&series_id=214 (http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=214)
3- المرحلة الثالثة:
1 - كتاب التوحيد للامام محمد بن عبد الوهاب
شرح الشيخ سليمان اللهيميد
http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...series_id=3646 (http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=3646)
شرح الشيخ عبد الله الغنيمان
http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...series_id=3646 (http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=3646)
شرح الشيخ صالح ال الشيخ
http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...&series_id=448 (http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=448)
2- العقيدة الحموية
شرح الشيخ خالد المصلح
http://www.almosleh.com/almosleh/cat_index_93.shtml
شرح الشيخ حمد التويجري
http://www.islamacademy.net/Index.aspx?function=Item&id=5107?=Ar (http://www.islamacademy.net/Index.aspx?function=Item&id=5107&lang=Ar)
شرح الشيخ يوسف الغفيص
http://audio.islamweb.net/audio/inde...&read=0&lg=653 (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=1119&read=0&lg=653)
4- المرحلة الرابعة:
1 - العقيدة الطحاوية:
شرح الشيخ خالد المصلح
http://www.almosleh.com/almosleh/cat_index_109.shtml
شرح الشيخ عبد العزيز ال عبد اللطيف
http://www.islamacademy.net/Index.aspx?function=Item&id=67?=Ar (http://www.islamacademy.net/Index.aspx?function=Item&id=67&lang=Ar)
شرح الشيخ عبد الرحمن البراك
http://albrrak.net/index.php?option=...1987&Itemid=37 (http://albrrak.net/index.php?option=com_sound&catid=1987&Itemid=37)
2- العقيدة التدمرية:
شرح الشيخ محمد القحطاني
http://www.almoslim.net/audio/tadmoriah_full.zip
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/240)
شرح الشيخ ابراهيم الرحيلي
http://www.maktaiba.net/Books/digdos0007.htm
http://www.maktaiba.net/Books/digdos0017.htm
شرح الشيخ محمد امان الجامي
http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...series_id=2333 (http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2333)
5- المرحلة الاخيرة:
في هذه المرحلة اصبح الطالب مؤهل لان يقرأ كتب العقيدة الاخري كما يريد
و لكن ساذكر بعض من الكتب المهمة و قد اضع شروح صوتية لها
1 - كتاب العبودية لشيخ الاسلام ابن تيمية
شرح الشيخ الراجحي:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1371
2- الفرقان بين اولياء الرحمن و اولياء الشيطان
شرح الشيخ خالد المصلح:
http://www.almosleh.com/almosleh/cat_index_94.shtml
3- قاعدة جليلة في التوسل و الوسيلة
شرح الشيخ ناصر العقل:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=576
4- اقتضاء الصراط المستقيم
شرح الشيخ ابن عثيمين:
http://www.ibnothaimeen.com/publish/cat_index_77.shtml
5- اجتماع الجيوش الاسلامية لابن القيم
6 - الروح لابن القيم
7 - شفاء العليل لابن القيم
8 - 200 سؤال و جواب في العقيدة للحافظ الحكمي
9 - سلم الوصول الي علم الاصول
مع شرحه معارج القبول
شرح الشيخ عبد الرزاق البد رعلي الالفية:
http://www.al-badr.net/web/index.php?page=lecture&action=category&category=93
10- العقيدة في ضوء الكتاب و السنة للشيخ عمر سليمان الاشقر
11 - ثم القراءة في مجموع الفتاوي لابن تيمية و قراءة كتب العقيدة المسندة
ملحوظة: لم اذكر كتب كشرح ابي العز علي الطحاوية و فتح المجيد شرح كتاب التوحيد
لانها تدرس مع المتون كاساس كما سبق و ان بينت في اول الموضوع
واذا تعددت الشروح المكتوبة فيتم الاعتماد علي احدها ثم قرأة الباقي في المرحلة الاخيرة
ارجو ان اكون قد وفقت لوضع هذا المنهج حتي يعين طلاب العلم
و الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
و جزاكم الله خير
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[07 - 09 - 09, 02:31 ص]ـ
جزاكم الله خيرا اخانا ابا معاذ
ـ[الحسيني يحيى]ــــــــ[08 - 09 - 09, 11:32 ص]ـ
بارك الله فيكم
وجعله في ميزان حسناتكم
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[09 - 09 - 09, 01:48 ص]ـ
شكر الله لك
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[09 - 09 - 09, 01:52 ص]ـ
يا أخلا احمد ابو البراء حمدا لله على سلامتك ومجيئك المتقى كنت أبحث عنك
ـ[السيد زكي]ــــــــ[09 - 09 - 09, 04:11 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[فهد الخالد]ــــــــ[10 - 09 - 09, 09:14 م]ـ
بارك الله فيك000000000000000000
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[10 - 09 - 09, 09:24 م]ـ
اشكر كل من شارك بالتعليق علي الموضوع
ـ[فهد الخالد]ــــــــ[23 - 10 - 09, 03:21 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[البركاتي الشريف]ــــــــ[24 - 10 - 09, 11:47 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[صالح الخلف]ــــــــ[11 - 02 - 10, 08:50 ص]ـ
جزيت الجنان والحور الحسان ياشيخ ((احمد)) على هذا البيان ونفع الله بك
ـ[سليمان دويدار]ــــــــ[03 - 04 - 10, 06:33 م]ـ
نفع الله بك، وجعله في ميزان حسناتك.
ـ[أبو عاصم المغربي]ــــــــ[03 - 04 - 10, 07:11 م]ـ
4 - المرحلة الرابعة:
1 - العقيدة الطحاوية:
شرح الشيخ خالد المصلح
http://www.almosleh.com/almosleh/cat_index_109.shtml
شرح الشيخ عبد العزيز ال عبد اللطيف
http://www.islamacademy.net/Index.aspx?function=Item&id=67?=Ar (http://www.islamacademy.net/Index.aspx?function=Item&id=67&lang=Ar)
شرح الشيخ عبد الرحمن البراك
http://albrrak.net/index.php?option=...1987&Itemid=37 (http://albrrak.net/index.php?option=com_sound&catid=1987&Itemid=37)
هناك شرحين نفيسين للطحاوية، وهما من أجود شروحها:
شرح الشيخ صالح آل الشيخ
على هذا الرابط:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2627
وشرح الشيخ سفر الحوالي
على هذا الرابط:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=groups&scholar_id=58&group_id=30
و هذا الرابط:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=67
وجزاك الله خيراً
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[06 - 04 - 10, 08:22 ص]ـ
جزاك الله خيراً(21/241)
انا انتقلت للعمل من مصر الى منطقة الزلفى بالسعودية، كنت ارغب فى استكمال دراستى لعلم القراءآت
ـ[ابوعاصم الصوالحى]ــــــــ[06 - 09 - 09, 06:58 م]ـ
بارك الله فيكم، انا انتقلت للعمل من مصر الى منطقة الزلفى بالسعودية، كنت ارغب فى استكمال دراستى لعلم القراءآت و بقية العلوم الآخرى، ارجو منك ان تدلونى على:-
* شيخ اقرأ عليه و ادرس معه القراءآت
* احد المشيخ ادرس معهم اى علم آخر
بارك الله فيكم و نفعنا و اياكم
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[06 - 09 - 09, 07:27 م]ـ
بسم الله والحمد لله
إذا أردت التفقه فعندك فضيلة الشيخ أ. د/ عبدالله الطيار -حفظه الله-
وهذا موقعه لتعرف سيرته ومؤلفاته:
http://www.m-islam.net/
وفقك الله ويسر أمورك.
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[07 - 09 - 09, 02:09 م]ـ
* احد المشيخ ادرس معهم اى علم آخر
الشيخ د. محمد إبراهيم الحمد
الشيخ د. أحمد بن عبدالله اليوسف
وفقك الله ويسر أمورك.
ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[07 - 09 - 09, 11:53 م]ـ
ستسر باذن الله بسكناك الزلفي ...
فهي مدينة صغيرة ... هادئة ... اهلها ذو دين وحشمة ... وتبعد عن بلاد القصيم قرابة الـ 100 كلم
يسكنها بعض اهل العلم وطلابه ... فبالاضافة لما ذكر ...
هناك الشيخ فريح البهلال ...
كما ان بعض اهل العلم يستقر بها في اجازة الصيف وهي فترة مناسبة للآستفاده منهم
وفقك الله لكل خير
ـ[السني]ــــــــ[08 - 09 - 09, 12:07 ص]ـ
ممن يستقر بها في العطلة الصيفية الشيخ العلامة عبدالمحسن العباد
وذلك حسب ما علمت
ـ[ابوعاصم الصوالحى]ــــــــ[09 - 09 - 09, 12:12 ص]ـ
برجاء اخوانى كتابة المساجد التى يمكن ان اعثر عليهم فيها(21/242)
طالوت .. درس في الزعامة
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[06 - 09 - 09, 07:03 م]ـ
طالوت .. درس في الزعامة
تجربة قرآنية تاريخية في قضية الزعامة هي قصة طالوت، التي عقَّب القرآن عليها بقوله - سبحانه -: ?تَلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِين?َ [البقرة: 252]؛ لنفهمها درساً منهجياً باقياً لأتباع المرسلين.
البداية هي تفسير حقيقة الموت والحياة:
إن الاستعداد للموت أساس الفهم الصحيح والحركة الصحيحة، ولذلك تبدأ الآيات بمعالجة هذا الإحساس بحقيقة أن الحرص على الحياة لا يبقيها، وأن الخوف من الموت لا يمنعه، وهذه هي الحقيقة في المعالجة القرآنية ?أَلَمْ تَرَ إلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا? [البقرة: 342]، فقد أماتهم الله وهم حريصون على الحياة، وبعد أن ماتوا وفقدوها أحياهم الله.
وبعد فهم قضية الموت والحياة يكون القتال في سبيل الله أمراً سهلاً ?وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ? [البقرة: 442]
وعندما يكون الاستعداد للموت يكون الاستعداد للبذل سُنَّةً نفسيةً ثابتةً ومعياراً سلوكياً صحيحاً ?مَن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافاً كَثِيرَةً وَاللَّهُ يَقْبِضُ ويَبْصُطُ وَإلَيْهِ تُرْجَعُونَ? [البقرة: 542].
?أَلَمْ تَرَ إلَى الْمَلأِ مِنْ بَنِي إسْرَائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى إذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكاً نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ? [البقرة: 642].
تبدأ الآيات بالتحديد الزمني للتجربة .. (ملأ من بني إسرائيل من بعد موسى)، وهذا التحديد الزمني كان ضرورياً؛ لأن آية الملك ستكون بقية مما ترك آل موسى وآل هارون.
ولكن الأمر يتطلب الاطمئنان إلى مصداقية هذا الطلب ?قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلاَّ تُقَاتِلُوا? [البقرة: 642].
ولكن أصحاب الطلب يثبتون أهميته ?قَالُوا وَمَا لَنَا أَلاَّ نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا? [البقرة: 642].
وهي إجابة مقنعة؛ فعندما يكون الإخراج من الديار والأبناء لا بد أن يكون القتال.
فلما كتب عليهم القتال بعد مطالبتهم به لم يواصلوا الطريق الواجب ?فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بَالظَّالِمِينَ? [البقرة: 642].
لذلك؛ فإن اختبار الحماسة الظاهرة والاندفاع الفائر في نفوس الجماعات ينبغي أن لا يقف عند الابتلاء الأول؛ فإن أكثر بني إسرائيل هؤلاء قد تولوا بمجرد أن كتب عليهم القتال استجابةً لطلبهم.
?وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً? [البقرة: 742].وكلمة «بعث» تدل على أن نشأة الإمارة في مثل هذا الواقع قضية قدرية خالصة؛ لأن المعايير اللازمة للإمارة غير قائمة في واقع الفراغ، وهذا لا يعني إلا اللجوء إلى الله والاستعانة به في أن يبعث من تجتمع حوله القلوب، بدلاً من الهروب وإسقاط واجب الجماعة والاتجاه نحو العزلة.
كما أن كلمة «بعث» تدل على أن الزعامة في مثل هذه الظروف ارتفاع بمستوى شخصِ مَنْ قدَّرها الله له فوق انحطاط الواقع والخروج به عن سياق الضعف والتخبُّط.
?قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ? [البقرة: 742]. وبمجرد بعث طالوت؛ بدأت مشكلة الصراع على الزعامة.
وقد يتبادر إلى الذهن أنه ما كان لهذه المشكلة أن تظهر في مثل هذه الظروف، ولكن هذه المشكلة تفرض نفسها على كل الظروف، وتلك هي خطورتها، وهو ما يقتضي التعامل معها باعتبار تلك الخطورة. وجميعهم قالوا .. كل واحد منهم قال .. كل واحد منهم كان يتصور أنه أحقُّ بالزعامة.
وفَهْمُ هذه المشكلة هو الذي يحقق التعامل الصحيح معها، وَفْقاً لعدة قواعد:
أولاً: فرض الزعامة بوصفها أمراً واقعاً ?قَالَ إنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ? [البقرة: 742].
ثانياً: تحقيق القناعة النفسية بالزعامة بعد فرضها.
وترتيب الآية في تفسير المشكلة هو نفسه ترتيب مواجهتها: الفرض، ثم القناعة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/243)
ثالثاً: إثبات إمكانية الزعامة المفروضة هو أول أسباب تحقيق القناعة ?وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ? [البقرة: 742] وهما عنصرا الزعامة؛ فالناس يحتاجون إلى العلم الصحيح، ويحتاجون إلى صاحبه وتكون له الولاية عليهم. وكذلك يحتاج الناس إلى العمل، ويحتاجون إلى صاحب القدرة عليه.
ولا يؤثر في الأتباع ويضمن ولاءهم إلا العطاء العلمي والقدرة العملية. العطاء العلمي الذي يجده الأتباع في زعيمهم فيتحقق لهم الإيمان بأنهم على الحق في كل موقف وفي كل خطوة. والقدرة العملية في تحريكهم إلى العمل بمقتضى هذا الحق.
وبتحقيق الولاء للزعامة السياسية بخصائصها وقدراتها الذاتية والنفسية والسلوكية في شخص الزعيم .. ينقطع طمع كل واحد فيها؛ لتبدأ مرحلة تقييم هذه الزعامة التي فرضت عليهم.
?وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ? [البقرة: 742].
إن الإيمان بأن الملك بيد الله يؤتيه من يشاء؛ هو الأساس النفسي الذي تتحقق به المعالجة. وهذا الترتيب له تفسيره:
فالأمر الأول: هو فرض الزعامة الذي سينهي الطمع فيها؛ لتنتقل النفس بعد اليأس منها إلى تقييم من استحقها دون الآخرين.
الأمر الثاني: هو الإمكانات؛ فهي واقع ثابت في الزعيم المختار يصعب على الإنسان ادِّعاءه لنفسه؛ ليأتي الاختصاص الذي لا حيلة لأحد فيه وهو المشيئة الإلهية.
واعتبار الكفاءة في اختيار الزعامة يعني أن القدرة على تحقيق الهدف الإسلامي هو المعيار الأساسي للاختيار، وأن المقارنة بين أصحاب الفكر النظري وأصحاب القدرة على تحقيق الهدف الإسلامي الصحيح عملياً يجب أن تكون لصالح أصحاب هذه القدرة العملية.
?وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ? [البقرة: 842].
وكل ما سبق قد لا يكفي النفس للتسليم بالزعامة؛ فيدخل إلى النفس أن كل هذه الاختصاصات غير كافية إذا كان الأمر متعلقاً بمصير الأمة؛ فترغب النفس بعد ذلك إلى الاطمئنان إلى صواب الزعامة، وإمكانية تحقيق النصر بها؛ فتنتقل الآيات إلى متابعة المشكلة.
إن التابوت حقيقة محسوسة ملموسة للاطمئنان. والتابوت نفسه جعل الله فيه السكينة، وكان التابوت كافياً .. ولكن طالوت أتى بالتابوت ليكون الارتباط القدري الشخصي بين نبي الأمة ونصرها هو ما تعنيه البقية ?وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ? [البقرة: 842].
ويبين لنا رسول الله حقيقة هذا الارتباط باعتبار أن امتداد صلة الأمة بالنبي هو أساس الفتح فيقول: «يأتي على الناس زمان يغزون؛ فيقال: فيكم من صحب رسول الله؟ فيقولون: نعم! فيفتح عليهم، ثم يغزون؛ فيقال لهم: هل فيكم من صحب رسول الله؟ فيقولون: نعم! فيفتح لهم» رواه البخاري في صحيحه.
وفي رواية أبي داود: عن النبي قال: «يأتي على الناس زمان؛ فيغزو فئام من الناس؛ فيقال لهم: هل فيكم من رأى رسول الله؟ فيقولون: نعم! فيفتح لهم. ثم يغزو فئام من الناس، فيقال لهم: هل فيكم من رأى من صحب رسول الله؟ فيقولون: نعم! فيفتح لهم. ثم يغزو فئام من الناس؛ فيقال لهم: هل فيكم من رأى من صحب من صحب رسول الله؟ ويقولون: نعم! فيفتح لهم».
ولعلَّنا نلاحظ عبارة (هل فيكم من رأى رسول الله؟) التي تدل على أن رؤية رسول الله كانت أساساً للفتح، ومن هنا قدَّم البخاري من خلال أبواب كتاب: الجهاد؛ صورة وصفية لكل تصرفات الرسول http://www.al-oglaa.com/jscripts/tiny_mce/plugins/emotions/img/slm.gif وكأننا نراه؛ ليقترب المسلمون من رؤية الرسول ليتحقق في المسلمين أمر يعينهم على فتح الله لهم.
وإن كانت البقية التي تركها آل موسى وآل هارون هي التابوت فيه السكينة من الله؛ فإن ما تركه رسول الله هو كتاب الله وسنته «تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبداً: كتاب الله، وسنتي».
?فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ? [البقرة: 942].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/244)
لم يكن هناك فارق زمني بين اختيار طالوت زعيماً وبين فصله بالجنود، ولذلك لم تذكر الآية إعلان اتفاق الأتباع على زعامة طالوت، بل جاء مباشرة الفصل بالجنود - الخروج بهم إلى القتال - فإنَّ أخطر ما يواجه الزعامة أن يعيش الأتباع في فراغ من العمل ولو لوقت ضئيل، وأخطر مشاكل الدعوة هو جمع الأتباع دون وجود الخطط المتفق عليها للعمل. ولا بد من تطور العمل؛ لأن الأتباع لا يقنعون إلا بالعمل، ولا يقنعون بعد العمل إلا بعمل أقوى منه.
?قَالَ إنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإنَّهُ مِنِّي? [البقرة: 942].
فالابتلاء بالنهر جاء بعد الفصل بالجنود، وهنا يتبين الفهم الصحيح لمرحلة التربية .. أن تكون من خلال الواقع وفي إطار المواجهة والواقع القتالي، وفي هذا الواقع يكون البلاء.
وتأتي حقيقة التوازن بين الصبر على البلاء، والثبات على الحق والطاعة؛ وبين اعتبار الطبيعة البشرية، فكان مقتضى الصبر على الطاعة هو?فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي? [البقرة: 942]. وكان اعتبار الطبيعة هو ?إلاَّ مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِه? [البقرة: 942].
فيدخل في تحقيق التوازن في التربية العدل بين الأتباع؛ لأن الاحتياج إلى الماء سيكون بقدر حجم الجسم، ومعيار حجم الجسم هو حجم اليد، ولذلك كان الأمر بالشرب بغرفة اليد وهو ما جاء في نصِّ الأمر ?إلاَّ مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ? [البقرة: 942].
ولما كان البلاء هنا هو اختبار الاستعداد للموت؛ كانت طبيعة البلاء من جنس طبيعة الهدف منه، فكان الامتناع عن شرب الماء وهو سبب الحياة؛ اختباراً في القدرة على التضحية بهذه الحياة.
?فَشَرِبُوا مِنْهُ إلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ? [البقرة: 942]. وفي ذلك يقول سيد قطب: «شربوا وارتووا؛ فقد كان أباح لهم أن يغترف منهم من يريد غرفة بيده، تبلُّ الظمأ ولكنها لا تشي بالرغبة في التخلف، وانفصلوا عنه بمجرد استسلامهم ونكوصهم. انفصلوا عنه؛ لأنهم لا يصلحون للمهمة الملقاة على عاتقه وعاتقهم. وكان من الخير ومن الحزم أن ينفصلوا عن الجيش الزاحف؛ لأنهم بذرة ضعف وخذلان وهزيمة. والجيوش ليست بالعدد الضخم، ولكن بالقلب الصامد، والإرادة الجازمة، والإيمان الثابت المستقيم على الطريق».
?فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ? [البقرة: 942]. وهذه الآية تناقش أخطر قضايا فقه الدعوة؛ فالذين آمنوا هنا لا تعني كفر من عصى وشرب، لكنها تعني إيمان من أطاع. وهذا هو حدُّ الارتباط بين مصطلح الإيمان وعلاقته بالواقع العملي للدعوة والسمع والطاعة فيها .. أن تكون الطاعة إيماناً دون التكفير بالمعصية، إلا أن تكون المعصية نفسها كفراً. ورغم الطاعة قد يكون الضعف؛ فالطاعة والإيمان يكون معهما معالجة الطبيعة البشرية الضعيفة.
?قَالُوا لا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ? [البقرة: 942].والمتكلمون هنا هم الذين آمنوا وجاوزوا النهر والابتلاء به، والذين ثبت استعدادهم للموت.
إنهم لم يصطدموا بالحرص على الحياة، ولكنهم اصطدموا بواقع المواجهة الصعب: نحن مستعدون للموت ولكننا قلة. وتجاوز هذه الظروف يتطلب مستوى أعلى من تجاوز الابتلاء بالنهر. وهنا يظهر أهل النصر عندما يرتفعون بإيمانهم فوق الظروف.
مستوى اليقين بلقاء الله الذي تعرج به النفس فوق مستوى الواقع.
?قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاقُوا اللَّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ?
وبهذا التجرُّد يتحقق اليقين في لقاء الله.
?وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ? [البقرة: 152]. وبعد إنشاء الواقع العلمي بأبعاده الكاملة؛ تنشأ معايير الاختيار الشرعية والعملية بصورة طبيعية، والمثال عليها اختيار داود عليه السلام، وذلك أن داود كان فرداً ضمن الذين كانوا مع طالوت، وكان له دور متقدم بين الصفوة مكَّنه من أن يقتل جالوت، فتميز داود بصورة لم تجعل له قريناً، فكان هو الملك بعد طالوت بصورة تلقائية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/245)
وقَتْلُ داود لجالوت هو اختصار لمعنى التجربة كله، وهذا الاختصار مثال منهجي لحقيقة الصراع كما أراده الله، فقَتْلُ داود الفتى الصغير لجالوت ملك العماليق يدل على قدرة الله المطلقة، ولذلك يقول سيد قطب:
«وداود كان فتى صغيراً من بني إسرائيل. وجالوت كان ملكاً قوياً وقائداً مخوفاً .. ولكن الله شاء أن يرى القوم وقتذاك أن الأمور لا تجري بظواهرها، إنما تجري بحقائقها. وحقائقها يعلمها هو، ومقاديرها في يده وحده، فليس عليهم إلا أن ينهضوا هم بواجبهم، ويفوا الله بعهدهم، ثم يكون ما يريده الله بالشكل الذي يريده. وقد أراد أن يجعل مصرع هذا الجبار الغشوم على يد هذا الفتى الصغير؛ ليرى الناس أن الجبابرة الذين يرهبونهم ضعاف يغلبهم الفتية الصغار حين يشاء الله أن يقتلهم .. وكانت هناك حكمة أخرى مُغَيَّبة يريدها الله؛ فلقد قدَّر أن يكون داود هو الذي يتسلَّم الملك بعد طالوت، ويرثه ابنه سليمان، فيكون عهده هو العهد الذهبي لبني إسرائيل في تاريخهم الطويل؛ جزاء انتفاضة العقيدة في نفوسهم بعد الضلال والانتكاس والشرود.
ونمضي مع القصة؛ فإذا الفئة القليلة الواثقة بلقاء الله، التي تستمد صبرها كله من اليقين بهذا اللقاء، وتستمد قوتها كلها من إذن الله، وتستمد يقينها كله من الثقة في الله، وأنه مع الصابرين .. إذا هذه الفئة القليلة الواثقة الصابرة الثابتة التي لم تزلزلها كثرة العدو وقوته، مع ضعفها وقلتها .. إذا هذه الفئة هي التي تقرر مصير المعركة، بعد أن تجدِّد عهدها مع الله، وتتجه بقلوبها إليه، وتطلب النصر منه وحده، وهي تواجه الهول الرهيب ?وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ فَهَزَمُوهُم بِإذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ? [البقرة: 052 - 152] .. هكذا ?رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا? [البقرة: 052] وهو تعبير يصوِّر مشهد الصبر فيضاً من الله يفرغه عليهم فيغمرهم، وينسكب عليهم سكينة وطمأنينة واحتمالاً للهول والمشقة. ?وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا? فهي في يده - سبحانه - يثبتها فلا تتزحزح ولا تتزلزل ولا تميد ?وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ? .. فقد وضح الموقف: إيمان تجاه كفر، وحق إزاء باطل، ودعوة إلى الله لينصر أولياءه المؤمنين على أعدائه الكافرين، فلا تَلَجْلُجَ في الضمير، ولا غبش في التصور، ولا شك في سلامة القصد ووضوح الطريق.
وكانت النتيجة هي التي ترقبوها واستيقنوها: ?فَهَزَمُوهُم بِإذْنِ اللَّهِ? .. ويؤكد النص هذه الحقيقة:?بِإذْنِ اللَّهِ? .. ليعلمها المؤمنون أو ليزدادوا بها علماً، وليتضح التصور الكامل لحقيقة ما يجري في هذا الكون، ولطبيعة القوة التي تُجريه.
إن المؤمنين ستار القدرة يفعل الله بهم ما يريد، وينفذ بهم ما يختار .. بإذنه .. ليس لهم من الأمر شيء، ولا حول لهم ولا قوة، ولكن الله يختارهم لتنفيذ مشيئته، فيكون منهم ما يريده بإذنه .. وهي حقيقة خليقة بأن تملأ قلب المؤمن بالسلام والطمأنينة واليقين .. إنه عبد الله. اختاره الله».
أما العبرة الكلية من القصة
ففيها يقول سيد قطب:
«العبرة الكلية التي تبرز من القصة كلها هي أن هذه الانتفاضة - انتفاضة العقيدة - على الرغم من كل ما اعتورها أمام التجربة الواقعة من نقص وضعف، ومن تخلِّي القوم عنها فوجاً بعد فوج في مراحل الطريق - على الرغم من هذا كله - فإن ثبات حفنة قليلة من المؤمنين عليها قد حقق لبني إسرائيل نتائج ضخمة جداً .. فقد كان فيها النصر والعز والتمكين، بعد الهزيمة المنكرة، والمهانة الفاضحة، والتشريد الطويل والذل تحت أقدام المتسلِّطين».
?تَلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ?. [البقرة: 252]
إنها تجربة قرآنية في قضية الزعامة، تقدم درساً منهجياً باقياً لأتباع المرسلين صلوات الله عليهم أجمعين.
المصدر: مجلة البيان.
المقال للشيخ:رفاعي سرور
منقول من موقع الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي -رحمه الله-
http://www.al-oglaa.com/index.php?section=article&SubjectID=558
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[24 - 10 - 09, 12:40 ص]ـ
عندما نعيش لذواتنا فحسب، تبدو لنا الحياة قصيرة ضئيلة، تبدأ من حيث بدأنا نعي، وتنتهي بانتهاء عمرنا المحدود! …
أما عندما نعيش لغيرنا، أي عندما نعيش لفكرة، فإن الحياة تبدو طويلة عميقة، تبدأ من حيث بدأت الإنسانية وتمتد بعد مفارقتنا لوجه هذه الأرض! …
إننا نربح أضعاف عمرنا الفردي في هذه الحالة، نربحها حقيقة لا وهما، فتصور الحياة على هذا النحو، يضاعف شعورنا بأيامنا وساعاتنا ولحظاتنا. فليست الحياة بعد السنين، ولكنها بعداد المشاعر، وما يسميه ((الواقعيون)) في هذه الحالة ((وهما))! هو في ((الواقع))، ((حقيقة)) أصح من كل حقائقهم! … لأن الحياة ليست شيئا آخر غير شعور الإنسان بالحياة. جرد أي إنسان من الشعور بحياته تجرده من الحياة ذاتها في معناها الحقيقي! ومتى أحس الإنسان شعورا مضاعفا بحياته، فقد عاش حياة مضاعفة فعلا …
يبدو لي أن المسألة من البداهة بحيث لا تحتاج إلى جدال! …
إننا نعيش لأنفسنا حياة مضاعفة، حينما نعيش للآخرين، وبقدر ما نضاعف إحساسنا بالآخرين، نضاعف إحساسنا بحياتنا، ونضاعف هذه الحياة ذاتها في النهاية!.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/246)
ـ[الجسارى]ــــــــ[03 - 11 - 09, 04:01 م]ـ
بارك الله في الشيخ رفاعي سرور وسلمت يمينك(21/247)
اين وكيف اطلب العلم الشرعى فى مصر على يد المشايخ
ـ[السنهورى]ــــــــ[06 - 09 - 09, 07:24 م]ـ
اين وكيف اطلب العلم الشرعى فى مصر على يد المشايخ
اين المساجد فى القاهره
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[06 - 09 - 09, 10:12 م]ـ
اذهب للشيخ مصطفى العدوي حفظه الله
ـ[السنهورى]ــــــــ[07 - 09 - 09, 12:22 ص]ـ
اذهب للشيخ مصطفى العدوي حفظه الله
اخى ابو القاسم
الشيخ مصطفى العدوى حاولت الاتصال به ولم افلح
هل معك موبايله
او اماكن تواجده او المساجد التى يصلى فيها
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[07 - 09 - 09, 12:27 ص]ـ
اذهب للشيخ مصطفى العدوي حفظه الله
هو يريد في القاهرة
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[07 - 09 - 09, 01:31 ص]ـ
اذهب لمسجد التوحيد بشبرا،
المكان الوحيد -على حد علمى -الذى مازال فيه دروس مستمرة فى القاهرة.
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[07 - 09 - 09, 01:36 ص]ـ
إذهب إلى الاسكندرية حيث جمع من العلماء العاملين
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[07 - 09 - 09, 01:55 ص]ـ
يمكنك أن تدرس عند الشيخ مصطفى العدوى فى منية سمنود.
أو أن تذهب إلى الأسكندرية.
أو تواظب على دروس متفرقة فى القاهرة كدرس الشيخ حسن عبد الستير كل جمعة فى دار السلام ودروس مسجد التوحيد، ودروس الشيخ طارق بن عوض الله.
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[07 - 09 - 09, 03:16 ص]ـ
وعليك بدروس الشيخ مازن السرساوي
الجمعة الاولي من الشهر العربي وكذلك الجمعة الثالثه في مسجد العزيز بالله
الدرس متوقف الي ما بعد عيد الفطر المبارك
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[07 - 09 - 09, 04:05 ص]ـ
طلب العلم فى مصر على منهج صحيح صعب وعزيز
فلا تجد شيخا او مسجدا يشرح منهجا كاملا
فيشرح اليوم كتابا فى العقيده وغدا فى المصطلح وبعده فى اصول الفقه
فتذهب الى هنا وهناك وتضيع فائده التزام شيخ تتعلم منه العلم والادب
والله اسال ان يوفقك مشايخنا ويهدينا ويهديهم سبيل الرشاد
وافعل كما قال الاخوه
وعليك فى الحديث باثنين احوال ان الزم دروسهما الشيخ طارق عوض الله والشيخ مازن السرساوى
ولو عرفت درسا لشيخ من المشايخ فى القاهره فلا تنسانا من التذكير
غفر الله لى ولكم
ـ[السنهورى]ــــــــ[07 - 09 - 09, 04:28 ص]ـ
يمكنك أن تدرس عند الشيخ مصطفى العدوى فى منية سمنود.
أو أن تذهب إلى الأسكندرية.
أو تواظب على دروس متفرقة فى القاهرة كدرس الشيخ حسن عبد الستير كل جمعة فى دار السلام ودروس مسجد التوحيد، ودروس الشيخ طارق بن عوض الله.
جزاك الله خيرا اخى محمد
لكن ممكن توضيح عناوين اكتر
فين فى الاسكندريه والحمد لله لى مكتب هناك
وبالنسبه للقاهره عناوين المساجد ان تكرمت
ـ[أحمدبن السيد]ــــــــ[07 - 09 - 09, 09:52 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
نصيحة عليك بحفظ القرآن أولاً ..
وهل جربت الإلتحاق بالدِراسة في جامعة الأزهر الشريف بالقاهرة؟
علي كل حال يمكنك الإطلاع علي:
بيانات معاهد اعداد الدعاة على مستوى جمهورية مصر العربية ( http://www.alshareyah.org/Sections/Static.aspx?PageID=191)
أيضاً هناك مسجد الاستقامة بميدان الجيزة تقام به دروس علمية - التليفون: 02 - 37768457
بالتوفيق إن شاء الله ..
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[20 - 09 - 09, 01:53 ص]ـ
دونك المعهد الذى يدرس فيه فضيلة الشيخ أحمد سبالك بالمطريه (شارع الكابلات أمام حي المطريه مسجد الهداية)
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[20 - 09 - 09, 03:48 ص]ـ
يودروس الشيخ طارق بن عوض الله.
بالنسبة للشيخ طارق بن عوض الله هل دروسه كما فى موقع الدروس مسجد العزيز بالله وعماد الدين
وما الذى يشرحه الآن؟ وكيف أطلب العلم عنده
ضرورى الرد
وجزاكم الله خيرا
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[20 - 09 - 09, 11:08 ص]ـ
ان اردت الذهاب للشيخ مصطفى العدوي
اذهب للمنصورة
تنزل في الموقف تركب مواصلة تانية توديك منية سمنود
و بعدها توك توك تقوله وديني جامع السنيين
هو اسمه الأصلي مسجد أهل السنة و الجماعة
و لو عاوز رقم الشيخ راسلني على الخاص
-
ـ[محمد بن عبدالله الصادق]ــــــــ[12 - 12 - 09, 09:03 م]ـ
اريد ان اعرف مواعيد دروس الشيخ مازن السرساوى فى القاهره
وجزاكم الله خيرا
ـ[محبة للخير]ــــــــ[13 - 12 - 09, 03:05 ص]ـ
يوجد أخي دورات تُعقد بجامع الحق بعين شمس بالقاهرة
و هي دورات لطالب العلم المبتدئ
فبدأت بدورة شرح الأصول الثلاثة
و حالياً يوجد دورة شرح كتاب عمدة الفقه للإمام بن قدامة المقدسي
و يمكنك معرفة كل التفاصيل من هذا الرابط:
http://www.alfeqh.com/montda/index.php?showtopic=18762
وفقكم الله و تقبل منا و منكم.
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[06 - 01 - 10, 08:19 ص]ـ
طيب كيف السبيل لطلب العلم بالمنصورة
أريد دروس منهجية
ـ[السنهورى]ــــــــ[08 - 01 - 10, 12:05 ص]ـ
يوجد أخي دورات تُعقد بجامع الحق بعين شمس بالقاهرة
و هي دورات لطالب العلم المبتدئ
فبدأت بدورة شرح الأصول الثلاثة
و حالياً يوجد دورة شرح كتاب عمدة الفقه للإمام بن قدامة المقدسي
و يمكنك معرفة كل التفاصيل من هذا الرابط:
http://www.alfeqh.com/montda/index.php?showtopic=18762
وفقكم الله و تقبل منا و منكم.
جزاك الله خيرا .. ولكن التاريخ قديم فهل ما زالت موجوده الى الان.(21/248)
كن جادا مترفعا يا طالب العلم
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[07 - 09 - 09, 02:19 ص]ـ
الحمد لله وحد والصلاه والسلام على من لا نبىَّ بعده
اخوانى طلبه العلم فى مصر خاصه وفى جميع البلاد عامه
مما لاشك فيه ان طلبه العلم فى هذا الزمان يلعبون فتجد الطالب يذهب مثلا الى شيخ من المشايخ يحضر دروسه وذاهب بالكتاب ويرجع ومعه الكتاب ثم لما يذهب الى بيته يلقى الكتاب ارضا ولا يستذكر منه شيئا وكأن كلام الشيخ لم يقرع اذنه حينما يقول له الشيخ ان مصادرنا الاصليه فى خطر عظيم والتدخل الشيعى قد ظهر اثره فى بلاد الاسلام ورب العالمين يسب ونبيه صلى الله عليه وسلم يسب كل ذلك فى بلاد الاسلام
وفجأه
تجده بدأت تظهر حماسته ويثور وتنتفخ اوداجه ويا للحسره ثم ينهار بعد ذلك هدانا الله واياه الى مافيه صلاح الاسلام والمسلمين
ثم تجد اخلاق طلبه العلم اذا وقع فى مشكله فاذا بأخلاقه احط من أخلاق السفله من الصعاليك والى الله المشتكى
منهم من اذا ذهب عند شيخ معين فاذا بالشيخ قد يلمز احدا من اهل العلم فاذا بالطالب يبدأ بحمل رايه الجرح والتعديل وهو بعد لم يتعلم ابجديات الاسلام فيبدع هذا ويفسق ذاك وياللاسف على اخلاق المسلمين عامه واخلاق طلبه العلم خاصه
أسف على هذا الكلام فقد وجدت مراره فى حلقى لما رأيت بعض طلبه العلم فى زماننا هذا وهم يلهون ويلعبون ويمرحون وكله مباح ولك زاد الامر عن حده
اعزرونى بارك الله فيكم لهذا الكلام فهذا من شيم الكرام ونحسبكم منهم والله حسيبكم
فعلى طالب العلم ان يكون جادا مترفعا وان لا يكون هازلا ولا مائعا وأن يشمر عن ساعدى الجد ويترك الملل جانبا وان يكون الى الله سائرا فهو يرعاك ويحفظك بحفظه انه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل
[/ SIZE]
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[07 - 09 - 09, 02:26 ص]ـ
جزاك الله خير علي التنبيه
و هذه ظاهرة تهدد مستقبل الامة
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[07 - 09 - 09, 03:13 ص]ـ
بارك الله فيك
وهدانا الله جميعا ووفقنا الله الي رضاه
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[07 - 09 - 09, 11:12 م]ـ
بارك الله فيكم اخانا احمد وأبوا أدهم على مروركما
ـ[محمد ناصر الحسينى]ــــــــ[19 - 10 - 09, 12:57 ص]ـ
جزاكم الله كل خير أخى نصيحه فى وقتها
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 01:06 ص]ـ
شيخنا المفضال الحبيب بن الصلاح: جعلك الله كالامام المجتهد ابن الصلاح رحمه الله ..
ولكن معذرة؛ فقد مررت السكين على الجرح والرقبة معاً ..
والله المستعان، وكلامك كله صحيح ..
والمشتكى الى الله ..
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[19 - 10 - 09, 12:48 م]ـ
[
السؤال
UOTE= أبو مجاهد الحنبلي;1145203] شيخنا المفضال الحبيب بن الصلاح: جعلك الله كالامام المجتهد ابن الصلاح رحمه الله ..
اللهم امين
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[19 - 10 - 09, 12:49 م]ـ
شيخنا المفضال الحبيب بن الصلاح: جعلك الله كالامام المجتهد ابن الصلاح رحمه الله ..
..
اللهم امين
ولست شيخا اخنا الكريم
غفر الله لنا ولك(21/249)
أرجو دخول الجميع للإدلاء لمن عنده لي علاج في هذا الأمر؟؟
ـ[حكيم بن عبدالله]ــــــــ[08 - 09 - 09, 08:04 ص]ـ
إخواني روَّاد هذا الملتقى المباركـ وفقهم الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
باختصار: كلما حاولت دراسة الفقه انصدمت وتحطمت وقابلتني صعاب لها أول وليس لها آخر، فلا أعلم بأي متن أبدأ ولا كيف أضبط المسائل والتفريق بين كلمة المذهب ورأي فلان ورأي فلان وترجيح فلان وهذا قول مرجوح وأمور كما أسلفت تجعل بيني وبين دراسة الفقه عقبةً كؤود وتجعلني أتحطم وأفكّر في عدم دراسة الفقه.
فأريد من إخواني ذكر طريقه ويرشحون لي متن مع ذكر أسباب ترشيحهم للمتن وكيفية طريقة دراسته لوحدي لأني إلى العام القادم لن أكون قريب من المشائخ لبعدي عنهم بحكم عملي لمدة سنة تقريباً ثم إن شاء الله سأنتقل لمدينة فيها مشائخ وطلبة علم.
وهل يلزم مع دراسة متن فقهي لوحدي أن أدرس كتاب في أصول الفقه أو القواعد الفقهية؟؟
أفيدوني بارك الله فيكم وفي علمكم.
ـ[ابو نوح]ــــــــ[08 - 09 - 09, 08:51 ص]ـ
لأن ذكر الأقوال و اختلاف المذاهب ليس للميتدئين (من أمثالي)
بل تأخذ متن مختصر في الفقه و أنصحك بدورة " حتى تكون فقيها "
والشيخ الزاحم يمشي بمنهجيه - حفظه الله - وستلاحظ هذا من خلال الأشرطة و الكتاب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=178481
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[08 - 09 - 09, 08:52 ص]ـ
اولا اسأل الله ان يعينك
انصحك ان تبدأ بمتن منهج السالكين و توضيح الفقه في الدين للشيخ السعدي
و هذا شرح صوتي له
http://alsane3.com/wp/downloads/
او يمكنك البدأ بمتن عمدة الفقه
و هذا شرحين له
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=185085
او
http://www.archive.org/details/Shankiti-UmdatFikh
و انت بالخيار ايهما تبدأ
ثم اذا انتهيت منهم انتقلت الي زاد المستقنع (بالنسبة للمذهب الحنبلي)
و طريقة المذاكرة كالاتي
1 تختار مقطع من المتن ثم تقرأه لتعرف المواضيع التي سيتكلم عنها المتن
2 - تقوم بسماع الشرح الصوتي للجزء المشروح و اثناء السماع تدون الفوائد العلمية
3 - تقوم بقرأة المتن مع حفظ الفوائد
4 - تقوم بسؤال اهل العلم عن ما استشكل معك في الجزء الذي قرأته
و اسأل الله ان يعنيك علي طلب علم الفقه
و نصيحة مني شاهد برامج الفتاوي بكثرة فهي مفيدة جدا حتي للمبتدأ
لان كثرة السماع من الفقهاء و كيف يفتون تقوي الملكة الفقهية لدي المرئ
و قد اخترت هذه المتون لانها سهلة و ليس فيها مسائل كثيرة و تعين الطالب علي فهم طريقة الفقهاء في كتبهم كما ان كثير من العلماء ينصحون بها للمبتدئين
و لا تدرس اصول الفقه الا بعد ان تنتهي من احد المتنين
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[08 - 09 - 09, 10:40 ص]ـ
أنصحك بدورة " حتى تكون فقيها "، أو شرح الشيخ باجابر على متن الزاد أو أخصر المختصرات.
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
ـ[حكيم بن عبدالله]ــــــــ[10 - 09 - 09, 12:57 ص]ـ
جزيتم الجنة على المرور.(21/250)
العلاج النهائي لتقوية الحفظ والذاكرة ولن تجد غيره وهو سهل جداً
ـ[سامي العنزي السلفي]ــــــــ[08 - 09 - 09, 09:42 ص]ـ
الحمدالله رب العالمين وبه نستعين ولا حول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين أما بعد
عندما يذهب الرجل إلى نادي رياضي لتقوية عضلاته فإنه لابد له من تدريب مستمر
وبعد ستة أشهر يجد نفسه رجلاً مفتول العضلات؟ كيف وصل إلى هذه النتيجة؟
وصل بالتدريب
عندما نرى رجلاً لا يعرف القيادة لكن بعد تدريب عرف واصبح يقود وبكل سهولة؟
كيف وصل إلى هذه المرحلة؟ أنه التدريب
فالمخ هو عضلة إن دربتها بالحفظ كبرت ونمت وازدادت فحفظت أكثر وأكثر
حتى تصبح من شدة الحفظ قد تحفظ صفحات عديدة
وكما قال أحد العلماء فيما معناه أن الرجل يكون كالذي يأخذ شيئاً فشيئاً
ثم يكون سيلاً يلتهم كل شيء!!
وأفضل ما يدرب به الإنسان ذاكرته الضعيفه هو القرآن إذ هو أساس العلم
فكلما تصفحت سيرة عالم من العلماء أجد أنه حفظ القرآن؟
وحفظ القرآن وأتمه في سنة كذا؟
فالعالم درب عقله ومرنه بالقرآن وحفظه مع التدبر والتركيز فيه ثم خرجت لديه ذاكرة قوية
مؤهلة لتطلب العلم
و يستطيع بعدها أن يحفظ ما شاء وبكل سهولة
لا سيما إن كان يقوم الليل ويقرأ ورد يومي من حفظه على نفسه
فإن عقله يتمرن ويتدرب لأنه كالعضله إن كان قوية أصبح الحفظ قوياً وإن كانت العكس فالعكس
ولقد قرأت عن النباتات والأدوية والتمارين العقلية فلم أجد أفضل من القرآن فهو بركة بركة بركة
وكثير من المتفوقين علمياً عندما تسأله هل حفظت القرآن قال نعم؟
فتجد سبب نجاحه وتوفيقه بعد الله عز وجل هو بركة حفظ القرآن
فالقرآن هو نور العقل وإدمان النظر إليه وحفظه وتدبر هو تمرين شديد على العقل
يثمر ثمرات كبيرة سوف تراها مستقبلاً
هذا والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله
وصحبه أجمعين
ـ[سعود]ــــــــ[08 - 09 - 09, 09:55 ص]ـ
بارك الله فيك وصدقت فيما قلت
ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[08 - 09 - 09, 09:58 ص]ـ
عندما يذهب الرجل إلى نادي رياضي لتقوية عضلاته فإنه لابد له من تدريب مستمر
وبعد ستة أشهر يجد نفسه رجلاً مفتول العضلات؟ كيف وصل إلى هذه النتيجة؟
وصل بالتدريب
في الواقع ليس التدريب هو الذي يجعله مفتول العضلات في ستة أشهر إنما هو منشط السترويد مع التدريب والأمور الأخرى، لكن السترويد هو الأساس، فبدون السترويد لو تدرب سنين وأخذ كل المكملات الغذائية وما أشبهها فلن يصل إلى ما سيصل به السترويد وهذا شيء معروف
معذرة هذا خارج الموضوع ولكن كتبته تصحيحا لما كتب
وجزاكم الله خيرا
ـ[سامي العنزي السلفي]ــــــــ[08 - 09 - 09, 10:02 ص]ـ
أخي إسلام ما أريد أن أصل إليه هو أن الحال يتغير مع التدريب
والله أعلم
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[08 - 09 - 09, 10:49 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[08 - 09 - 09, 11:00 م]ـ
أحسنت يا أخي الكريم ... فقد أجدت وأصبت ... فالقرآن كله بركه وخير معين على الحفظ
بل على كل شيء ........... كل شيء ...
بل على كل شيء ........... كل شيء ...
بل على كل شيء ........... كل شيء ...
بل على كل شيء ........... كل شيء ...
بل على كل شيء ........... كل شيء ...
.......................................
فالمخ هو عضلة إن دربتها بالحفظ كبرت ونمت وازدادت فحفظت أكثر وأكثر
أما قولك (فالمخ هو عضلة) يظهر أن هذا خطأ ... فليس المخ عضلة ...
فلو قلت كالعضلة .. لكن تشبيها صحيحا (فلسان الحال يقول كما أن العضلة تبدوا صغيرة ولاتتحمل أشياء بسيطة) مع التدريب بإذن الله تراها كبيره وتحمل أشياء لا تطري على البال وهذا واضح جدا لأنه أمر حسي نشاهده .. كثيرا
فالمخ كذلك كرر واصبر وصابر (على الحفظ) أو حتى الفهم أيضا لمن يشكوا قلة الفهم وعدم الاستيعاب ... فكثرة المسائل والبحث والتحري والتدريب على الفهم .. يوسع عندك دائرة الفهم ..
والله أعلم ..
ولو أن هذا خارج الموضوع أيضا ... من يفيدنا حول هذه المعلومة
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[09 - 09 - 09, 12:34 ص]ـ
كلامك جميل ... جدا ...
بارك الله فيك ... وحفظك ...
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[09 - 09 - 09, 12:37 ص]ـ
كلام جميل جزاك الله خير
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[23 - 09 - 09, 05:38 ص]ـ
لا فيتامينات ولا زبيب ولا لوز ولا لبان بخور .. كل هذه تظل في النهاية محسنات فقط!
على كثرة ما بحثت في سر الحافظة القوية وأسبابها, ما رأيت وما خرجت إلا بهذه الثلاثة:
1 - البعد كل البعد عن الذنوب والمعاصي.
2 - البعد كل البعد عن التكسب - أيًا كان - الحرام أو المأكل والمشرب الحرام.
3 - المواظبة اليومية - ولو على بيت من قصيدة - على التكرار.
بهذه ستصبح فلان الدراكة بإذن الله الذي يدرك جميع الفنون حفظًا.
ولن تستغرب إذا قرأت في ترجمة الشافعي أنه كان يحفظ الصفحة من نظرة واحدة أو نحوه
وطبعًا بالتأكيد لابد أن تكون البداية من كتاب الله, وغير أنه كتاب مبارك , قضية حفظك لـ 600 صفحة هذه كافية على أن تكون قد مرنت عقلك جيدًا للحفظ.
والأولى حقيقة بعد حفظ كلام الله , حفظ كلام رسوله صلى الله عليه وسلم , إذ لا يعقل أن أن تقدم كلام الناس على كلام رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام, فبهاذا زادت البركة بركتين بركة القرآن وبركة السنة النبوية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/251)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[23 - 09 - 09, 05:48 ص]ـ
أعرف رجلا كريمًا يا إخوة بفضل الله ورحمته وبمنه وكرمه يحفظ القرآن الكريم بالقرآءات العشر ويحفظ الكتب الستة أيًَضا .. يعني جمع كلام الله وكلام نبيه في صدره .. نسأل الله أن يبارك له ويحفظه.
أقول هذا لرفع الهمم وليس لتثبيطها.
ـ[عبدالله بن عبدالعزيز العتيبي]ــــــــ[23 - 09 - 09, 10:50 م]ـ
صدقت في ماقلت فلا فض فوك. . .
ـ[الفايد]ــــــــ[23 - 09 - 09, 11:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[هاني إسماعيل]ــــــــ[25 - 09 - 09, 12:54 ص]ـ
[
السؤال
UOTE=
أما قولك (فالمخ هو عضلة) يظهر أن هذا خطأ ... فليس المخ عضلة ...
فلو قلت كالعضلة .. لكن تشبيها صحيحا [/
السؤال
UOTE]
أخي الحبيب عديها واعتبر قوله من باب التشبيه البليغ كقولك محمد أسد
ـ[أبو فالح العتيبي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 06:15 م]ـ
لا فض فوك
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[28 - 09 - 09, 10:12 ص]ـ
في الواقع ليس التدريب هو الذي يجعله مفتول العضلات في ستة أشهر إنما هو منشط السترويد مع التدريب والأمور الأخرى، لكن السترويد هو الأساس، فبدون السترويد لو تدرب سنين وأخذ كل المكملات الغذائية وما أشبهها فلن يصل إلى ما سيصل به السترويد وهذا شيء معروف
معذرة هذا خارج الموضوع ولكن كتبته تصحيحا لما كتب
وجزاكم الله خيرا
وهل الحداد، -الذي درسناه كمثال في عدم توارث الصفات الحسمية، أثناء نقل العوامل الوراثية بين الأجيال- هذا الحداد المفتول العضلات، أخذ سترويد،، ومفتولو العضلات في الزمن الغابر هل كانوا يتعاطون سترويد، لا أظن
فلا يتحمل الأمر، غير تدريب،، وهذا أمر معروف
قانون: الاستعمال والإهمال
ودمتم موفقين
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابو عبد الرحمان عبد المعز]ــــــــ[30 - 09 - 09, 10:55 م]ـ
كلامك جميل اخي سامي العتري السلفي جزاك الله خيرا
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[30 - 09 - 09, 11:18 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[ياسين المالكي الأثري]ــــــــ[01 - 10 - 09, 12:18 ص]ـ
لا فض فوك
جزاكم الله خيرا
http://www.egytalk.org/islamicfreedom/talab.gif
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[01 - 10 - 09, 12:29 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[قلم]ــــــــ[01 - 10 - 09, 07:33 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[فارس العريني]ــــــــ[02 - 10 - 09, 01:53 ص]ـ
جزاك الله خير.
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[02 - 10 - 09, 03:04 ص]ـ
ومع ما ذكرت فقد جربت أن أفرغ نفسي من الملهيات وأولها وأكبرها وأعظمها!!!!!!!! الجوال!!!!!!!!!!
فلسانك يهذرم بالمتن وعقلك مع الجوال فوجدت النتائج واضحة(21/252)
حكاية من تزبّب وهو حِصْرَم (خمس حلقات)
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[08 - 09 - 09, 04:01 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسوله، وبعد.
فقد قرأتُ هذه الحكاية فأحببت أن أضعها لكم؛ لنستلهم منها الدروس والعبر.
وهي لشخص اسمه: (أحمد الحربي).
(1)
مرحباً بكم يا سادة يا كرام وسلامٌ من الله عليكم ورحمة منه وبركة
خلتي وصحبي
لا جرم! إني لأكتب هذا الموضوع والمحاذير تتناوشني من مكانٍ قريبٍ ومن مكانٍ بعيد، مخافة ألاّ يكون هذا الموضوع لله، ولذلك أقول: اللهم إن كنت تعلم أن هذا الموضوع رياءٌ وشُهرة، أو حُبٌّ للظهور والسُّمْعة، أو لأحدٍ من خلقك نصيبٌ فيه، اللهم فسلِّط على هذا الموضوع الأَرَضة تأكله من أعلاه إلى أسفله، واقتُلْه في مهده، وإدْه في استهلاله، واجعل حروفَه شَذَرَ مذَر، وألفاظَه شغَرَ بغَر، ولا تنسأ له في الأثر، واجعل تأثيره لا يُجاوز أرنبة أنفه. وإن كنت تعلم أنه خالصاً لك، قاصداً به رضاك، طالباً لمّ الشمل وجمع الكلمة على الحق والهدى فاكتب له القبول واجعله يسير في القلوب مسير الشمس في الكون، واجعله عُدّةً لي في يوم الشِّدَّة، ثُقْلاً في صحيفة الأعمال، وزيادة في الهدى والتقى.
لا جرم! إني لأكتب هذا الموضوع وقلبي مفعمٌ بالأمل ممتليءٌ بالأمنيات أن يكتب الله له القبول بين شريحةٍ كثيرٍ عديدُها من أهل الخير والاستقامة، وهم صغار طلبة العلم.
لا جرم! إني لأكتب هذا الموضوع وأنا أشد حذراً من هاربٍ بدم، خشية أن يستغله بعض المرضى في غير ما أُريد له، فيقول انظروا إلى هذا الرجل من تلك الفئة وكيف هي نهايته ونهاية كل من سار على نهجه! فحينها سأقول له سقطْتّ ولا لعاً لك.
لا جرم! إني لأكتب هذا الموضوع وفي خاطري تتصارع الأفكار، كيف آتيه؟ وأي طريقٍ أسلكها لأصل به إلى شاطيء الأمان؟ وإلى أيِّ مدىً هذا المبنى يدل على هذا المعنى! وإلى أيِّ مدىً ذاك المعنى يقوم به هذا المبنى خير قيامٍ.
سأسير في هذا المقال على قدم الإيضاح والتفصيل، بعيداً عن العمومات التي يُفسِّرها المغرض على هواه، بعيداً عن المجملات التي يفصِّلها المتردِّي من فوق جبال الجهل والهوى على ما يريد، فالمقام مقام نصيحةٍ في ثوب قصّة، وحكايةٍ في قالب نصيحة، محاولاً قدر المستطاع قطع كل صارفٍ يصرف، ومؤوِّلٍ يتأوّل، والله وحده المعين.
هذا المقال يا سادة يا كرام، لا يشمل صنفين من الناس، وهم العلماء وطلبة العلم الكبار، وكلٌّ حسيب نفسه ورقيب عقله، فهل أنت من العلماء؟ وهل أنت تعد في طلبة العلم الكِبار؟ أعني كبار العلم لا كِبار السن، إن كنتَ أحد هذين الصنفين فإنك تعلم ما تأتي وتذر، وعليك من نفسك رقيبْ، والواجب عليك كبيرٌ في اقتفاء الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح، وفي ردع الباطل وبيان الحق الذي قام عليه البرهان بصدقه، وما البرهان إلا آيةٌ محكمة أو سنة ماضية أو إجماعٌ منعقد، أو قياسٌ معتَبر، فعليك البلاغ والبيان دون الالتفات إلى كثرةٍ وقِلة، فإن الحق هو الكثرة، وإن الباطل هو القلة وإن ملأ أصحابه فِجاج الأرض.
وإن كنتَ من الصنف الذي أقصده وهم طلبة العلم الصغار فإن هذا المقال لك، وما قام له سوقٌ إلا بك.
يشملك هذا المقال أيها الصغير المتزبِّب قبل أن يتحصرم، بغض النظر عن توجّهك وما تنتهجه! جاميٌ كما ينعت الناعتون، أو صحوي كما يصف الواصفون، أو قطبيٌّ أو سروريٌّ كما يقوله الآخرون، فأياً كنتَ فإنني أعنيك وأقصدك، وما ذكرتُ هذه المسميات إلا للتوضيح فقط، دون التعرض لنقدها في خصوص التسمية، موافَقةً أو مخالَفة، فالغرض هنا إطْلاعك على أصابع القصد وإلى أين تشير، حتى لا ترفع ثوبك عن الدم المهراق من أجساد الجهل وتظن أن جسدك الجاهل يسلم!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/253)
حبيبي وقرة عيني، إن في تقادم السنين وتتابعها وتسارعها عبرة لمن يعتبر، وذكرى لمن ألقى النظر والسمع لها، هي في تقلبها بالمرء حالاً على حالٍ تحْبوه الحكمة، وتوقفه على ما خفي عليه في سِنيِّ حياته الأولى، تُطلعه على اعوجاج مساره، وتوقظه من سبات قراراته، وتنبهه من غفَلاته، كلما وقف والتفت خلفه ورأى كمّاً هائلاً من السنين والأعوام، أطرق إطراق المُعتِبر والمتفكر في مآله، ثم تنهَّد تنهُّدَ من يساقون إلى الموت وهم ينظرون، ولربما تحدرت دمعتان خفيفتان من مقلتيه تحكيان مرارة الحال وشدة الألم، ولعل الخير كل الخير للمرء في أن يصحح ما اعوجّ من الطريق، ويستدرك ما فات من العمر، ويستأنف حياته كما يجب أن تكون ..
الموضوع يا سادة يا كرام يحكي قصتي وما مررتُ به، أضعها بين يديك في حلقاتٍ لست أدري مداها، فلا أستطيع أن أقول هن ثلاثٌ ورابعها الخاتمة، ولا أربعٌ وخامسها الخاتمة، ولا دون هذا ولا أكثر، غير أنني أسير على الخُطى فمتى وصلتُ فقد انتهيت.
إن المقال يحكي تجربتي الشخصية في نقد الرجال والطوائف، يحكي حكاية من تزبّب وهو حِصرَم، ومن دخل الدار من سطحها لا من بابها، ومن أتى الأمور من أدبارها لا من قُبُلِها! ومن أراد قطف الثمرة ولم يهتمّ بالأرض ولا كيف يزرع ..
قصتي مع النقد والمناقشات والمهاترات في الواقع الأرضي وفي الفضاء العنكبوتي، قصة امتدت تفاصيلها إلى ما يزيد على أربعة عشر عاماً، أخذتْ مني ثمرة عمري، وزهرة حياتي، وخُلاصة أنفاسي، أخذت مني شبابي، ذهبَ هدراً بلا فائدةٍ تُذكر، لقد وهبني الله حافظةً جيدة، وحُبّاً للقراءة، ووِّفقتُ في الدراسة على عالمين كبيرين من أهل السنة وهما الشيخ محمد أمان الجامي والشيخ عبدالله الغنيمان، وأنا في بواكير الشباب، فجاءت هذه المعمعةُ وهي النقاش والجدال وفلان وعِلاّن! وهؤلاء وأولئك، لتحملني على ظهرها، ولله من ظَهرٍ ما أطْوله وأشأمَه! سارت بي مدة طويلة وأنا في غاية المرح والفرح، ثم توقفتْ فجأةً وقالت دونك فانزل! فنزلتُ ثم نظرت إلى الوراء، فإذا بها أربعة عشر عاماً، ونظرتُ في الحصيلة فإذا هي جهلٌ مُطبِقٌ بما لا يسع المسلم جهلُه.
صدقني يا عزيزي إنني أكتب لك هذه الأسطر والدموع تتغرغر في عينيّ، كان بالإمكان أن أكون بأحسن من هذا، ولكن قدُر الله نافذ، وما قدّر الرحمن مفعولُ، كان بالإمكان لو سِرْت الهوينا على خطىً ثابتة أن أكون بمشيئة الله في مرتبةٍ من العلم والتقى، ولكن تعجّلتُ وارتكستُ فعرِيتُ من العلم وخلوتُ من التقى.
لقد كرهتُ هذه المناقشات كرْهي للفِش فاش! أتعرفون الفِش فاش؟ لقد فاتكم عِلم الفِش فاش بانشغالكم بالمهاترات فيا لخسارتكم!
أقول: فجأةً وبعد هذا العمر المديد في النقاشات والجدالات على أرض الواقع وفي فضاء المنتديات، جلستُ مع نفسي في حسابٍ مؤلم، فلم أحصِّل من العلم الذي أحببتُه وما أحبّني، وكنت سأتشرّف به ولكنه رفض أن يتشرّف بي، نظرت إلى موقعي من العلم فإذا بي صفْرٌ صغيرٌ على الشمال! فانتفضتُ كما انتفض العصفور بلّلَه القطرُ، وصحْتُ بملْء فمي واثكلياه! واحسرتاه! ذهب العمر فلْتة، ذهبتْ حياتي، طأطأتُ رأسي حزيناً كسيراً تتقاذفني أمواج الألم وتعتصرني الخيبة، إن عنّتْ لي مسألة اتصلتُ بمن هو أصغر مني أسأله وأستفتيه، ولو قُدِّر لي العلم لكان هذا الذي استفتيتهُ من تلاميذي، ليس كِبْراً علم الله ولو كنت متكبّراً ما اتصلت وما استفتيتُ، ولكنني أحكي واقعاً مُرّاً وحقيقةً قاتلة.
فلذلك زهدتُ فيها وكان الخير في هذا الزهد، ومن العجائب والعجائب جمّةٌ أن هناك تلازماً مطّرداً رأيته في نفسي! فإنني كلما توغلتُ في هاتيك النقاشات كلما انصرفتُ عن العلم، والعكس بالعكس فكلما تركتها كلما أقبلتُ على العلم، ولذلك عقدتُ العزمَ وانصرفتُ عنها كلّيّاً، وأقبلتُ إلى المواضيع الأخرى، من المواضيع الأدبية والمقالات الساخرة والقصائد، هذا في عالم المنتديات، وفي واقعي أقبلتُ على قراءة الكتب العلمية الشرعية، وعلى صناعة برامج الحاسب الآلي، والدين ممنوعٌ والرزق على الله!
يتبع >>>>
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[08 - 09 - 09, 04:04 م]ـ
(2)
مرحباً بكم يا سادة يا كرام وسلامٌ من الله عليكم ورحمة منه وبركة
خلتي وصحبي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/254)
لقد أردت الصراحة في هذا الموضوع، ولعل إرادتكم توافق إرادتي موافقةَ شَنٍّ لطبقَه، حين وافقه فعانقه أي معانقة، والشن هو (الإناء) والطبق هو (الغطاء)، ولا أظن الموضوع يحتمل غير الصراحة، لذلك أقول إن من المهم جداً التفريق بين التراجع عن المسألة وبين التراجع عن الخوض في المسألة، أعني أنني لستُ في حديثي في هذا الموضوع في حلقاته مُتراجعاً عن الحق الذي أراه مع فلان من العلماء في إنكاره ورده على عِلاّنٍ من الدعاة أو من العلماء! أو تبيينه باطل ما عليه الجماعات، أو تصنيفه الكتب في دحْر الشرِّ الوافد، أو قتل الشر المنبعث من الداخل، فهذا من الجهاد في سبيل الله بذُبابات الأقلام. وهو من خصائص العلماء وطلاب العلم الكبار.
لكن التراجع هو في خصوص الانشغال بتلك الردود وتقفُّرها لمن هم صغار في العلم مثلي، فلا يصح بحالٍ لمن يجهل أبجديات العلم أن يشغل نفسه بتلك الردود وما قال فلانٌ في فلان، وصرف أوقات العمر في شيءٍ ليس من اختصاصي في هذه المرحلة. هذا الذي أقصده من هذا الموضوع كله.
فالانشغال بتلك المواضيع يا سادة يعني استجابةً لخطوةٍ من خطوات أبي مرة، فالشيطان الرجيم يتدرج معك ويفتل لك في الحبْل والغارب، ويأتيك من هنا ومن هناك لعلك أن تستجيب له، فإن استطاع أن يوقعك في الشرك وإلا ففي البدع وإلا ففي الكبائر من الذنوب وإلا ففي الصغائر وإلا ففي المباحات وإن عجز أشغلك بالمفضول عن الفاضل، فإن أطعتَه واشتغلت بالمفضول عن الفاضل أعاد الكرّة في خطواته تلك رجوعاً إلى المباحات وهكذا إلى أن يصل إلى الشرك ..
لقد كانت أربعة عشر عاماً محصورةً في مسائل معدودةً محدودة، أقوال فلانٍ في فلان، وتجاوزات فلانٍ في هذا الباب، وتزكيات فلانٍ لفلان، وجديد فلانٍ وعِلاّن، وردٌ جديدٌ على فلان، وجوابٌ عن رد فلانٍ على عِلاّن! سامحوني لقد صُمّت آذانُكم من مادة (فَلَنَ)، ولكن لا بد مما لا بد منه، فلا أريد التصريح بالأسماء، وكلكم لا يجهلها.
أربعة عشر عاما تساوي أربعين يوماً بعد الخمسة آلاف يومٍ، الله الله! لو أنْ قُدِّر لي أن أحفظ في كل يوم آيةً وحديثاً ومسألة علمية مما يعني المسلم لكنت اليوم أسعد من سعيد، يعني هذا أنني حويتُ القرآن بين جنْبيَّ وصحيح البخاري وصحيح مسلم و5040 مسألة علمية شرعية، بخٍ بخْ، ربح العمرَ من عمل هذا.
ولكن، يا لحسرتي وخيبتي! حويت أقوال فلانٍ وأنفاسه لأردّ عليه! واستوعبتُ رسائل فلانٍ وردوده لأُدافع عنه، وما أغنتْ عني تلك الأقوال والأنفاس والرسائل والردود، فهل تستطيع تلك بمجموعها أن تُعيد لي ما سرقتْه من سِنيِّ عمري! سرقتْ مني أعزّ ما أملِك، سرقتْ مني زادي إلى الدار الآخرة، أترون يا سادة زاداً مثل السنين والأعوام!
لكن ..
ما فات مات والمؤمّل غيبٌ ... ولك الساعة التي أنت فيها
لقد أفقتُ بعد أربعة عشر عاماً على حقيقة مرّة، جاء بها الدليل الساطع والبرهان القاطع على بساط الهُدى، وقف الدليل بمحاذاة كتفي الأيمن من أمامي ووقف البرهان بمحاذاة كتفي الأيسر من خلفي، وبدآ يتناوبان في سؤالي وأنا بينهما لا أحار جواباً، مرةً يأخذني هذا إلى جهتَه ويسألني ومرةً يأخذني ذاك إلى جهته ويسألني:
ما فائدة ما أنت فيه؟
هل مضيتَ في العلم عُمُراً؟
هل حويتَ ما لا يسع المسلم جهلَه؟
هل فرضُ عينٍ أم فرض كفايةٍ ما أنت فيه؟
ما هي شروط الوضوء؟
زوجتُك تسألك هل ما هي فيه دمُ حيضٍ أم استحاضة؟
ثم ..
هل اتقيت الله في ردّك؟
هل يجيز الشرع سُخريتك بهذا المسلم وإن أخطأ؟
لعلك وصلتَ إلى كبيرة الغيبة في ذِكرك لفلانٍ المخطيء؟
أتعرف حدود ما يجوز لك في ذكرك لأخيك؟
أتعرف فقه الأولويات؟
هل ..
هل ..
هل ..
أصابني الدُّوار بهذا الكم الهائل من الأسئلة التي في بعضها لم أجد جواباً، وفي بعضها وجدتُ جواباً ضدي، وفي البعض الثالث وقفتُ على خسارتي، ثم سقطتُ أرضاً، وما أتذكر إلا عصافير الحسرة وهُنّ يُحلِّقْن فوق رأسي!
أفقتُ وفتحت عينيّ وإذا بهما لا زالا واقفين عن يميني وشمالي، ناولتُهما يديّ فأخذا بضَبْعي، وجئتُ أتوكّأ عليهما حتى وصلتُ إليكم وقرعتُ بابكم، فهل من معتبر!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/255)
إننا لا نعرف متى نقول وكيف نقول! متى نرد وكيف نرد! ولكننا نوقن حق اليقين ونعرف المعرفة التي ليس بها جهالة أن الرد فرض كفايةٍ إذا قام به من يكفي سقط الإثم عن الباقين، فإن كان الورع والخوف من الله قد أخذا منك كل مأخذ، وخفتَ أن تأثم بترك الجميع! فإنك تعلم أن الجميع لم يتركوا وأن العلماء الكبار ردُّوا وبيّنوا، فافرح يا رعاك الله فلقد سقط الإثم عنك ببيانهم وردهم!
فدع ما أنت فيه ـ أيها المتزبِّب وهو حِصرِم ـ من الخوض في هذا المسائل أياً كان توجّهك، جاميٌ كما ينعت الناعتون، أوصحويٌ كما يصف الواصفون، أو قطبيٌ أو سروري، ولا تشغل وقتكَ بالردود ومتابعتها، ولئن فعلتَ فإنك الخاسر الوحيد وما تمشي إلا خلف سرابٍ بِقِيعة ..
أنت تعرف وأنا أعرف أن لها حلاوةً وطلاوةً، وأن في الردود والجدال والنقاش متْعةً وأيُّ متعة! ولكني أشبِّه هذه المتعة بالنظر إلى ماء البحر وزَبَده، جميلٌ ورائع، ولكن إذا وضعتَه في فمك علمتَ حقيقته! وحقيقته فوات العمر بما ليس لك.
إنني أدعوك أخي الحبيب إلى الترك الفوري النهائي لهذه المعمعات التي لا تحسنها كما يحسنها العلماء الذين أخذوا العلم بقوة، وإن أبيتَ وركبتَ فيها الصعب والذلول فإني موقفك على حالٍ وأريد أن تبدي لي مشاعرك.
تخيل نفسك في جدالٍ جماهيريٍّ مباشرٍ في مسألةٍ دقيقة من مسائل العلم الكبار، تضل فيها أفهامٌ وتزل فيها عقول ولا ينجو إلا من نجّاه الله، لنقل مسألة تبديع فلان! وأنت في غمرة ردودك التفتَ إليك الخصم وقال لك، دعنا من هذه المسألة، وأخبرنا عن واجبات العمرة! نظرتَ يميناً وشمالاً فسُقط في يدك ولم تحرْ جواباً.
أنت بهذا وقعتَ في أمرين، الأول أن الحق أُتي من قِبَلِك، فقد يكون ذلك الفلان مبتدعٌ حقاً، ولكن ضعفك عن الجواب في مسألة من بدهيات طالب العلم جعل الجماهير والنظّارة والمارّة يرون ذلك الفلان من السنة وليس من البدعة في شيء، فجنيتَ على السنة بجهلك، والثاني أنك عرفت أنك لا شيء حين جهلتَ تلك المسألة.
أيها الصغير في علمه، الضعيف في عقله
إن العلم والعقل يضربان على قفاك وأنت لا تشعر، وقد ضرباني قبلك
بورك فيكم أجمعين أكتعين أبصعين
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[08 - 09 - 09, 04:06 م]ـ
(3)
مرحباً بكم يا سادة يا كرام وسلامٌ من الله عليكم ورحمة منه وبركة
خلتي وصحبي
إن من صميم هذه الحلقات وخلاصتها الدعوة إلى اعتزال تلك المواضيع والإقبال على طلب العلم، فلذلك هي تعمّ كل صغيرٍ في العلم أياً كان توجّهه، لهذا فليست هي دعوة إلى تغيير المواقف والقناعات تجاه الأشخاص والجماعات والفئات، ابْق على ما أنت عليه أيها الصغير كما أنت إن أحْببْتَ، ولكنني أشجِّعك على الحفاظ على ثمرة عمرك وتوسيع رُقعةِ علمك الصغيرة، وحين يكون لديك العلم الكافي الشافي فعندها ربما تتغير قناعاتك كلها أو بعضها أو تثبت عليها كلها أو بعضها، بحسْب ما تراه موافقاً للحق.
دعوتي هذه لا تنافي بحالٍ ما عليه موقفي أنا من القضية الفلانية أو من الجماعة الفلانية أومن فلانٍ من الناس، لذلك ـ مع الفارق ـ نجد من سمْت العلماء أنهم لا يجيبون على بعض المسائل ولا يقولون رأيهم فيها لسببٍ عارضٍ من الأسباب، ونحن هنا لدينا سببٌ عارضٌ وقويٌّ ويحتاج كماً من السنين لإزالته وهو الجهل، فلذلك نتشبّه بالعلماء فلا نخوض في تلك المسائل المَعْنيّة.
في تركك لتلك المواضيع وإقبالك على طلب العلم ستجني بإذن الله سنابلَ من التوفيق في كل سُنبلة مائة حبة؛ بدءاً بشغل وقتك بقال الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الأئمة الأعلام، مروراً بالابتعاد عن المهاترات التي في حواشيها تكمن المعاصي، من غيبةٍ وبهتانٍ وسبٍّ وشتمٍ وقسوةٍ في القلب وصدودٍ عن الذِّكْر، وانتهاءً بالزيادة في العلم، تلك الزيادة التي أمر الله نبيه وخليله صلى الله عليه وسلم بأن يدعو بها فقال تعالى وتقدس {وقل ربِّ زدني علما}
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/256)
أزعم زعم الموقن يا سادة أن في طلب العلم للمتزبِّبين من أمثالي رَدْماً للهوّة وتقريباً كبيراً بين المختلفين، لأن هذا الذي يعترض الآن نتج اعتراضه من عدم فهم الدليل والعِلة، وأنا اعترضتُ نتيجة فهمٍ خاطيءٍ للدليل والعِلة، فنتج عن هذين الاعتراضين فُرْقةٌ أوسع مما بين السماء والأرض، وسِبابٌ وشتائمُ أشد فتكاً من القنابل الفيسفورية، سلوني عنها فلقد مر صاروخٌ منها من فوق رأسي فأخذ معه كل شعرةٍ سوداء وترك لي ما ثقُل ظِلُّه وابْيضَّ لونُه!
ولكن حين نطلب العلم أنا وهذا المعترض، مع أخذ الاعتبار باتحاد العقيدة، فكلُّنا من أهل السنة والجماعة، ومصادر التلقّي متفقة، وربما يكون العلماء هم العلماء، والكتب هي الكتب، فإنه ما من شكٍّ أن كثيراً من الاختلافات ستتلاشى، ولربما يكون هناك اتفاقٌ شامل كامل.
العلم إن امتثلتَه وهبك الله به خيراً كثيراً وستدعو لي فتذكّرني حينذاك!
أنت اليوم ـ أيها المتزبِّب وأنت حصرِم ـ لا يردعك رادعٌ في إطلاق ما شئتَ من الكلمات والأنباز والأوصاف والشتائم، وهذا أمرٌ مشاهَدٌ ومرئيٌّ رأي العين، والسبب في متناول اليد ولا يحتاج إلى كدِّ الذهن وإعمال الفِكْر؛ وهو خلوُّ وِفاضك من العلم، الذي هو أقصر الطرق إلى خشية الله ومخافته {إنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ}، أما أنت فخشيتُك من الله ضعيفةٌ فلذلك تُلقي بالكلام الذي يهابه العلماء.
وحتى في مجال الرجوع إلى الحق، فلو حاك الحق في صدرك فلعلّك لا تتوب ولا تدّكر ولا ترجع ولا تلقي له بالاً، وما ذاك إلاّ لعدم أهليتك للمعاني العظيمة الكبيرة وهي (الرجوع إلى الحق خيرٌ من التمادي في الباطل)، لأنك لا تعرف الحق من الباطل بنفسك، فلذلك سيعزِف أبو مُرّة على أوتارِ الصدود لديك، تارةً بأن شيخك اطلع عليه ورأى فساده! وأُخرى بأن خصمك مبطلٌ لا يجري على لسانه الحق! وثالثةً من باب (معاهم معاهم .. عليهم عليهم).
وهذا ما ليس عند طلاب العلم الكبار ولا العلماء في الغالب إلا من شذ، فهم يعرفون الحق بعلاماته وأماراته ودلائله فيرجعون إليه، وحين يرجعون فإنهم يرجعون على بصيرةٍ وهدى، من دليل قاطعٍ وبرهانٍ ساطع، لا تعتورهما الشكوك والظنون، فهم لا يضعون أقدامهم إلا على أرضٍ صلبة.
بالنسبة لي! فلقد صدرتْ مني كلماتٌ وسبابٌ وشتائم وأشياءُ وأشياء! في الزمن الغابر! حين أتذكّرها الآن وأجعل كأن أحداً غيري قالها، فإني أستعظمها وما أستطيع إلا أن أضع يدي فوق رأسي، أوّه أوّه عين الجهل عين الجهل! كيف اسطعْتُ التلفظ بها؟! وما هو المُجيز لمثلها؟! ولو أُوقفتُ بين يدي الله كيف سيكون الجواب عنها؟!
وهي ما بين سبٍّ مقذِع واتهامٍ وقذفٍ وهلمّ جراً وهلم ندامة
إن قلتَ تسرُّعٌ فما أبعدتَ عن الهدف، أو قلت مجازفاتٌ فما زُغتَ عن الصواب، أو قلتَ قِلة مراعاةٍ للوقوف والسؤال يوم القيامة فما قلتَ غير الصواب، فاللهم إني أسألك السِّتر ومغفرة الذنب.
الشيء الغريب يا سادة أنك حين تكون وسْط المعمعة فإنك لا تشعر بحجمها الطبيعي الذي يساوي كوكب ذيل العقرب، أعني حجم السباب والشتائم! بل تراها مثل حبّة البُندق أو تصغر عنها! ولكن حين تبتعد عن تلك المواضيع زمناً ثم تعود فإنك تراها بحجمها الطبيعي، وجرِّب أيها المتزبِّب فإنك على المجرِّب.
أختتم هذه الحلقة بسؤالك المقارنةَ بين حياتين، وانظر لنفسك وامحضها النصيحة، واختر لها ما تحب.
قارِن بين أربعة عشر عاماً قضيتَها بين:
قال الله
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
بين مسائل التوحيد والفقه والأصول والحديث واللغة
وبين أربعة عشر عاماً قضيتَها بين:
لم يقل شيخي هذا الكلام!
وقال شيخك كلاماً أكبر منه!
ولقد زكّاهم الشيخ فلان وفلان!
وقد حكم عليهم الشيخ فلان وعِلاّن!
وهذه التزكية قديمة!
وهذا القول قديمٌ وتراجع عنه!
في أيِّ الحياتين أنت رابح؟!
تذكّر أنك صغيرٌ في العلم يا فتى ..
بورك فيكم أجمعين أكتعين أبصعين
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[08 - 09 - 09, 04:09 م]ـ
(4)
مرحباً بكم يا سادة يا كرام وسلامٌ من الله عليكم ورحمة منه وبركة
خلتي وصحبي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/257)
فقه الأولويات فقهٌ عجيبٌ وبديعٌ، من لم يرْعه حق رعايته ويعتنِ به عنايةً تليق به، فاته من الخير ما إنّ حسرته لتطول، والغبن فيه ظاهرٌ ومبين، أما من أخذه بعين الاعتبار فقد حصّل من الخير ما يشكر به ربّه آناء الليل وأطراف النهار، ولم يفتْه بابٌ من أبواب الخير إلا ضرب فيه بسهم، وأخذ منه نصيبه.
ولِتَقف على جمال هذا الفقه وأهميته، سأضرب لك أمثلة تجلِّيه:
1 - الأذان وقراءة القرآن
رفع المؤذِّن صوته بالنداء للصلاة حين كنتَ منهمكاً في تلاوة كتاب الله، فهل تستمر في تلاوتك أم تقطعها وتردد مع المؤذِّن؟
كما ترى فكلاهما خيرٌ وبرّ
فقه الأولويات يقول لك:
اقطع قراءتك وردد مع المؤذِّن، فإن الأذان ينتهي وقته بانتهاء المؤذِّن من آخر جملة، فثوابه محدودٌ بوقتٍ محدد، بينما قراءة القرآن لا حدّ لها بوقتٍ ولا بمقدار، وبهذا تجمع بين الأجرين ولا يفوتانك.
2 - الصلاة على الجنازة وقضاء الفريضة
دخلتَ المسجد وقد سلّم الإمام وكبّر للصلاة على الجنازة، فهل تكبِّر معه أم تقضي الصلاة الفائتة؟
فقه الأولويات يقول لك:
صلِّ على الجنازة لأنها تفوت، ثم بعد ذلك يمكنك قضاء الصلاة الفائتة.
3 - تعارض واجبٌ مع مندوبٍ بحيث لا يمكن الجمع بينهما
مثل تعارض طاعة الوالدين مع طلب العلم الشرعي الزائد عن الضرورة
فقه الأولويات يحكم:
بأن يقدِّم الواجب وهو طاعة الوالدين ثم المندوب وهو الثاني
4 - تعارض الوقوع في محرّمٌ مع الوقوع في محرَّمٍ أخف منه، بحيث لا يمكن تلافيهما جميعاً
مثل تحقق وقوع رجُلٍ في الزنا أو جلد عميرة
فقه الأولويات يقول لك:
ارتكب الأخف وهو الثاني، ولكن مع شرط التحقق لا التوهّم.
هذا هو فقه الأولويات
وفيما يخصنا في هذه الحلقات، فمن المهم جداً لمن أراد أن يظفر بالخير كله ويرعى مصلحة نفسه، أن يهتم بفقه الأولويات، بل إنه في بعض حالاته يكون مراعاة فقه الأولويات من الواجبات الحتمية.
ها أنت اليوم طالب علمٍ مبتديء! ومعنى ذلك أنك ضعيفٌ في العلم ولو أمضيتَ عمُراً في مصاحبة العلماء، وسماع الأشرطة وقراءة الكتب، فما دمتَ لا تستظهر المسائل، فأنت طالب علم صغيرٍ، إذن فأنت لست طالب علمٍ متمكِّن نستطيع أن نقول عنك إنك من كبار طلاّب العلم.
لأجل هذا فإن وقتك زاحمه أمران؛ طلب العلم، ومجادلة كاتبٍ في الإنترنت حول فلانٍ وعِلاّن!
فقه الأولويات يقول لك:
أقبل على الأول واترك الثاني ولا تدخل في جدالٍ مع هذا وذاك وهؤلاء وأولئك، لأن إمضاء الوقت في طلب العلم تعلّماً ومراجعةً ومدارسة والاستزادة منه أولى من المجادلة وتبادل الردود.
ومثله قضاء الساعات في نقاش قضايا نوقشتْ من غيرك مع غيره كثيراً في كثيرٍ من المنتديات أو القراءة في العلم.
فقه الأولويات يقول لك:
قل له يبحث في جوجل أو قوقل! ولا تناقشه، وأقبل أنت على القراءة في العلم.
ومثله الانشغال بفرض الكفاية وقد قام به من يكفي
مثل بيان بطلان ما عليه فلانٌ من الناس، حيّاً أو ميّتاً
فقه الأولويات يقول لك:
هذا من العبث وضياع الوقت فلا تنشغل بما كفيتَه
أحبتي الكرام ..
يقول الله تعالى (ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون) قال العلماء: العالم الربّاني هو الذي يعلم طلابه صغار العلم قبل كِبارِه، ولهذا درج علماء أهل السنة والجماعة منذ القِدَم على تعليم طلابهم صغار العلم قبل كباره، يفعلون هذا واقعاً ويوصون به غيرهم في شتى الفنون؛ في الفقه، وأصوله، والعقيدة، وعلوم اللغة، والتفسير، والحديث ... الخ
وإن سألتَ عالماً في علم الحديث مثلاً، كيف أطلب علم الحديث؟ فإنه سيرشدك إلى البيقونية ونزهة النظر، ولن يرشدك إلى تهذيب الكمال للمِزِّي الذي يخص علم الرجال في جرحٍ وتعديل، وهذا لأن من رقى السطح من غير أن يتدرّج في السلالم ما يلبث أن يقع على ظهره، فهذا هذا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/258)
وأنت أيها المتزبِّب ولم تزل حِصرِماً مثلي، كيف يحق لك أن تقفز إلى كبار العلم فتتحدث في المسائل الكِبار من مثل هل الجرحٍ المفسّر مقدمٌ على التعديل؟! ومتى لا يُقبل قول الثقة؟! ومن مثل الحكم على أفعال ولي الأمر هل هي مداهنة أم مداراة؟ هل هي موالاةٌ أم لا؟! وما يجوز له وما لا يجوز! في حين أنك لو سُئلتَ عن مسألةٍ من مثل رجلٍ حلق شعره بعدما مسح عليه هل ينتقض وضوؤه أم لا؟ لاحترتَ وضربتَ أخماساً في أسداس لا تدري ما تقول!
أخي الحبيب
تأمل فقه الأولويات، وانظر إليه بعين الاعتبار
وتعلم صغار العلم قبل كباره
فحريٌّ بك أن توفق للخير وتزكو وتعلو
بورك فيكم أجمعين أكتعين أبصعين
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[08 - 09 - 09, 04:15 م]ـ
(5)
مرحباً بكم يا سادة يا كرام وسلامٌ من الله عليكم ورحمة منه وبركة
خلتي وصحبي
لقد مرّتِ الحلقات مر السحاب ومشتْ كما يمشي الوجِي الوحِلُ، أبنتُ فيها عما أريد قوله في خصوص تجربتي في قضاء الوقت الطويل في النقاشات والنزاعات والمجادلات حول نقد الجماعات والرجال وفلان وعِلاّن! ومُضيِّ العمر فيما غيره خيرٌ منه.
وضعتُ في الحلقات خلاصة تجربةٍ امتدّت لأكثر من أربعة عشر عاماً، وحريٌّ بالعاقل أن يرى العبرة في غيره فيعتبر، ومن الغبن الظاهر والغرر المؤكَّد إن كان المرء لا يعتبر إلا بنفسه! ولكن هل يُعدَّ هذا معتبراً وقد بلغه ما انتهى إليه غيرُه! بالطبع لا، لإنه حينذاك قد تأكدتْ خسارته، ورآها تتراقص أمام عينيه كيداً وإغاظةً.
لم أضعْ هذه الحلقات مفاخرةً، وكيف يفخر المرء بالخسارة! اللهم إلا إن كان مجنوناً قد أرضعتْه الجِنُّ حولين كاملين، ولم أضعها مراءاةٍ ولا مماراةٍ ولا رياءً ولا سُمْعةً إن شاء الله وأسأل الله إن يغفر لي إن كانت كذلك.
أحبتي ..
هذه خاتمة المقالات، وأحسِبها خاتمة حياتي في المنتديات، خاتمةٌ بخاتمة، ونهايةٌ بنهاية، فإنني يا رعاكم الله قد أمضيتُ قريباً من عشر سنوات في فضاء المنتديات، لا أزعم أني في كلها كنتُ جميلاً، ولا أزعم إني في جُلّها قد عملتُ صواباً، بل إني موقنٌ أنني قد خلطتُ عملاً صالحاً وآخر سيّئاً وعسى الله أن يجبر الكسر ويعفو عن الخطأ ويغفر العمد.
شاكستُ في المنتدياتُ كثيراً إنْ جِدّاً وإن هزْلاً، في مصارعاتٍ شعرية، أو مطارحاتٍ أدبية، أو جدالاتٍ شرعية أو فكرية، طَحنتُ وطُحنتُ، وقتلتُ وقُتلتُ، ونِلتُ ونِيل مني، فاستوينا على فرسي رهان، لا أنا سابقٌ ولا مسبوق.
تعرّفتُ في المنتديات على أناسٍ كثُر، تلوح مخيّلتُهم على ذاكرتي الآن، ولولا مخافة نسيان أحدِهم لذكرتهم كلهم أجمعين أكتعين أبصعين.
كم مرةٍ أعزم على ترك المنتديات وأعود، إنه الإدمان الذي فتَك بي فتكاً ذريعاً، فقبل أربع سنواتٍ عقدتُ العزم على الاعتزال، وما صبرتُ غير شهرين متتابعين حتى أنكفأتْ قِدْرُ الصبر، ورجعتُ رغماً عن أنفي، وها أنا اليوم أُعيد الكرّة مرةً أُخرى فعسى أن أُفلِح، فإن عزمي اليوم قويٌ إن شاء الله.
بالله عليكم لا تبكوا ولا تنتحروا ولا تقتلوا أولادكم ولا تحرِّموا على أنفسكم ما أحل الله لكم بسبب اعتزالي، ويا نساء لا تخمشْنَ وجوهكنّ ولا تنزعنَ خمُرَكنَّ، أعرف أنه يحق لكم ولكن ذلك، ولكن لا بد من الصبر وإن لم تصبروا اليوم فمتى يكون الصبر!!
بورك فيكم أجمعين أكتعين أبصعين
قال ناقلها: انتهت هذه الحكاية، أسألُ الله أن ينفعنا بها، وأن لا يجعلنا للناس عبرة، علماً بأني نقلتُها على وجهها خلا سطرين اثنين في آخر المقال فإني حذفتهما؛ لعدم مناسبتهما وحذفهما لا يبتر أي معنى.
ـ[محمد عثمان]ــــــــ[08 - 09 - 09, 05:29 م]ـ
الحمد لله الذي عافاني ما ابتلى به كثيرا من خلقه
الحمد لله
الحمدلله
اللهم أني اسألك العافية فيي الدين والدنيا والآخرة
بارك الله فيك شيخنا على نقلك
فالقصة بها عبر جمة
جزاك الله خيرا
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[08 - 09 - 09, 06:36 م]ـ
الحمدلله الذي ردَّ له رشده
قصة مؤثرة نابعة من حسرة ألمية
يخالطها همٌّ محرق، ليتك انتشلت مَنْ استطعت منهم
بهذه النصحية، فأنت قد تكون صاحب كلمة نافذة فيهم
فأنقذهم منها كما أنقذك الله ...
هي هكذا دوماً مصارع التصنيف تؤؤل بصاحبها الى مهلكة الحرمان والبركة
وطيب العيش.
فتنة راح ضحيتها الآلاف من الصالحين، اشتعتلت فيهم فأكلت الأخضر واليابس
اضرموا نارها حتى ذاقوا بأسها، أرادوا الخروج فأبت قلوبهم التي امتلئت ظلماً وقسوة
بل، قال لهم الشيطان (لا غالب لكم من الناس وإني جار لكم)
وقال إخوانهم، في حسرة على حالهم (أفمن زُين له سوء عمله ورآه حسناً)
وما الضير لو قالوا: (ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا)
وعذرهم في ذلك (من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين أخوتي).
لكنه لهب الحسد والغل يحرق صدورهم.
(ربنا لا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/259)
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[08 - 09 - 09, 06:52 م]ـ
يا أبا عدي مرحباً بك بين إخوانك نقلٌ موفقٌ سلمك الله
ـ[توبة]ــــــــ[08 - 09 - 09, 07:14 م]ـ
جزاك الله خيرا.
قال ناقلها: انتهت هذه الحكاية، أسألُ الله أن ينفعنا بها، وأن لا يجعلنا للناس عبرة، علماً بأني نقلتُها على وجهها خلا سطرين اثنين في آخر المقال فإني حذفتهما؛ لعدم مناسبتهما وحذفهما لا يبتر أي معنى.لعله يقصد "هاتين"،فقد سها عن حذفهما!
بالله عليكم لا تبكوا ولا تنتحروا ولا تقتلوا أولادكم ولا تحرِّموا على أنفسكم ما أحل الله لكم بسبب اعتزالي، ويا نساء لا تخمشْنَ وجوهكنّ ولا تنزعنَ خمُرَكنَّ، أعرف أنه يحق لكم ولكن ذلك، ولكن لا بد من الصبر وإن لم تصبروا اليوم فمتى يكون الصبر!!
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[08 - 09 - 09, 09:13 م]ـ
بارك الله في الكاتب والنَّاقل
وليتنا جميعا نستفيد من هذه المشاركة، فالفائدة منها ليست محصورة في مسألة " تصنيف الناس بين الظن واليقين " والولاء والبراء على ذلك، بل يستفاد منها في حال كثير ممن يحشرون أنفسهم في نقاشات علمية دقيقة، ويخوضون فيها ويضيِّعون أوقاتهم لتحريرها ولمَّا يؤصلوا أنفسهم في أساسيات العلوم.
فلسيأل أحدنا نفسه
كم ضيَّعتُ من الأوقات في بحث مسألة اختلف فيها السلف وكلا القولين قال به أئمة
كم ضيَّعتُ من الأوقات في النقاش والأخذ والرد في مسألة لم يخالف فيها عالم معتبر
كم ضيَّعتُ من الأوقات في متابعة كتابات بعض المشاركين التي لا تخرج عن القص واللصق دون تحرير
كم ضيَّعتُ من الأوقات في مناقشة مسألة فرعية بيني وبين أحد إخواني من أهل السنة انتهت ببغضاء وقطيعة
كم ضيَّعتُ من الأوقات في تتبع جديد المواقع الانتر نتية، سواء العلمية أو القبلية أو غيرها من المتردية والنطيحة
كم ضيَّعتُ من الأوقات في المحادثة في الماسنجر مع أناس لا أستفيد من محادثتهم شيئا يقربني إلى الله
كم ضيَّعتُ من الأوقات في ...
كم ضيَّعتُ من الأوقات في ...
يا حسرة على أوقات ضاعت لم نستفد منها
وأرى أن من فضل الله على الإخوة في الملتقى - ملتقى أهل الحديث - أن منعوا المشاركين من الانخراط في هذا المنزلق، فلم يسمحوا به، ولم يسايروا أصحابه، وليس هذا من التمييع في شيء كما يزعم الزاعمون، ولا من التنقص من قدر المشايخ والعلماء العاملين، ولا من الفصل بين الدين والسياسة كما يقولون، بل هو من الأولويات في حفظ عقول المبتدئين والمتوسطين من هذا الطريق الذي ذكره صاحب المشاركة وحذَّر منه بعد سنين عددا ضاعات أوقاته وهو يسير فيه، تصنيف الناس بين ظن ويقين، وتقديس لأقوال المشايخ والعلماء المحبوبين، والاستماتة في الدفاع عنهم ولو كانوا مخطئين، وإشغال عقول الطلبة بسياسات الحكام ومعارضات المحكومين.
وأعجبتني كلمة لأحد الأفاضل قالها عن الملتقى أضعها هنا للفائدة:
21 - أول ملتقى حافظ على خطه المنهجي ...
أذكر أنني عندما انتسبت إليه كان يسمى بلجرشي .. وكان يبدو لي منتدى هادئا جدا بالمقارنة مع المنتديات الساخنة بل النارية التي كانت تستهويني حينذاك ... وكنت أزوره فقط للاستراحة من ضجيج وقعقعات السيوف في جل المنتديات .... ثم بدأ المقام يطيب لي فيه ونسيت تلك المنتديات التي فقدت كثيرا من ألقها ..
اختفت بعض تلك المنتديات وتغير بعضها وانقلب بعضها منهجيا رأسا على عقب ... وبقي ملتقى أهل الحديث هو هو ....
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=719075#post719075
اللهم احفظنا وسددنا ولا تفتنا ولا تفتن أحدا بنا
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[09 - 09 - 09, 02:45 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك، وجعله الله في ميزان حسناتك.
أما الكاتب فقد انتبه لنفسه، وأبصر المرض الذي عنده، فسعى في العلاج، فنفع وانتفع.
وأما أخوكم الضعيف (أعني نفسي)، فقد خدعته نفسه، وسول له الشيطان أن المقال لا يقصده ولا يعنيه، ولا يمكن أن يشمله بحال من الأحوال!!
ورحم الله من أهدى إلي عيوبي.
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[10 - 09 - 09, 01:40 ص]ـ
لا يسعنا إلا أن نقول إنا لله وإنا إليه راجعون
وقد كان أحد المتزببين يجادل الناس في قضايا كبرى فسأله أحد العوام عن شروط الصلاة فكاع! وأجزم بأن خمسين بالمائة من طلبة العلم لا يستظهرون شروط الصلاة
وآخر همه المناظرة، يقرأ تلك "الساندويشات" ثم يقدم على كبير القوم ليفحمه، سبحان الله! وقد سئل عن شروط التيمم فكاع
وآخر يأمر وينهى، يقيم ويقعد، فإذا قرأ القرآن لحن جليا، وما يحفظ إلا يسيرا جدا
ولبعض المشايخ - هداهم الله - يد طولى في الأمر، انتصبوا للجرح والتعديل يفتون العوام، وليتهم إذا سئلوا جزروا السائل ونبهوه إلى معاقد الشأن، لكنهم يزيدون الطين بلة، إن هذا لهو البلاء المبين
بالمناسبة صاحب المقال أعلاه قلمه مألوف - نفع الله به
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/260)
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[10 - 09 - 09, 09:20 م]ـ
بارك الله فيك شيخنا على نقلك
آمين، ولك بمثل ما دعوت، ومثله، ومثله.
(ربنا لا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا)
اللهم آمين.
يا أبا عدي مرحباً بك بين إخوانك
أشكرك على ترحبيك، وأسأل الله لي الإفادة منكم.
بل هو من الأولويات في حفظ عقول المبتدئين والمتوسطين من هذا الطريق الذي ذكره صاحب المشاركة وحذَّر منه بعد سنين عددا ضاعات أوقاته وهو يسير فيه
حفظ الله عليكم نعمه، كما حفظتم لهؤلاء ما ائتمنتم عليه.
وجزاكم الله خيرا على مداخلتكم الواقعية.
وأما أخوكم الضعيف (أعني نفسي)، فقد خدعته نفسه، وسول له الشيطان أن المقال لا يقصده ولا يعنيه، ولا يمكن أن يشمله بحال من الأحوال!!
{وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما}
بالمناسبة صاحب المقال أعلاه قلمه مألوف - نفع الله به
ونفع بك، وبالمسلمين، وجعل الله الحق أليفك.
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[25 - 09 - 09, 11:08 م]ـ
كأني أنا الكاتب ...
أستغفر الله لي و لكم.
ـ[عبدالحكيم بنات]ــــــــ[28 - 09 - 09, 04:49 م]ـ
والله لقد أحرقتني الدموع في وقب عيني - وأنا أقرأ ما هو مكتوب - فلفظتها على صفحة خدي ...
وكأني أقرأ حال نفسي ....
اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما أخرنا وما أسررنا وما أعلنا ...
اللهم آمين ....
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[30 - 09 - 09, 03:39 م]ـ
أحسن الله إليكم
أسأل الله أن يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 03:29 م]ـ
جزاك الله خير .. كلام جميل لكن المصيبة كل المصيبة الذين يتجرؤون على العلماء ويتجرؤون على الأعراض هل نسكت؟ لا لابد من الدفاع عنهم فإن سكت فلان وسكت علان فمن يرد عليهم فمن يقصم ظهورهم ..
قد يقول قائل أنا لا أجرأ على أحد وممسك بقلمي وبلساني لكن هناك من يبدأ بالسب والخوض في أعراض طلاب العلم ورميهم ما ليس فيهم أليس من واجب طالب العلم أن يقف مساندا أخيه بمتغيا الحق ..
عن أبي الدرداء: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة قال وفي الباب عن أسماء بنت يزيد قال أبو عيسى هذا حديث حسن قال الشيخ الألباني: صحيح
فالمنتديات وغيرها مليئة بمن يخوضون بأعراض طلاب العلم أليس في هذا الحديث مشروعية في الرد لمن وقف وعلم بالخطأ حتى لو كان مبتدئا فالمهم أن يدافع عن أخيه بعلم وليس أن يقول بغير علم ..
ـ[محمد نصر منصور]ــــــــ[10 - 10 - 09, 12:30 ص]ـ
اللهم ارزقنا العلم والادب
ـ[ترجمان الأساورتي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 03:44 ص]ـ
كاتب مبدع حفظه الله
ولقد اعتبرت بقصته
جزاه الله عنا خير الجزاء
ـ[خالد نصر]ــــــــ[26 - 10 - 09, 10:18 م]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله جزاكم الله خيرا على نشر هذه القصة ولى توضيح فى فقه الأولويات ان طالب العلم يقدم الاهم ثم المهم فاذا أتت مسألة كما يقولون سهلة المنال وهى فى طريقه فيأخذها ثم يكمل الطريق لعل هذه المسألة التى أخذها ينتفع بها يوما ما وبالنسبة لكلمة تضييع الوقت فى البحث والجدال والنقاش فأنا ضد هذه الكلمة ولكن مع تعلم آداب الخلاف ثالثا هذا الرجل يقول تذبب قبل أن يتحصرم وأنا أقرأ المقال كأنى بين يد عالم ولكن أوصى نفسى واياه ان العلم ينادى على العمل فان أجاب والا أرتحل فهيا نبدأ بداية طيبة والحمد لله رب العالمين
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[30 - 10 - 09, 02:21 ص]ـ
اللهم اهدنا واهد بنا واعف عنا آمين
ـ[أبو معاذ الأسواني]ــــــــ[01 - 11 - 09, 04:42 م]ـ
أبدء بحمد الله تعالى و الثناء عليه، والصلاة والسلام على رسوله الكريم.
فقد هالني ما كتبه الأخ أحمد، ووالله ما كنت أدري أن هذه الحروب الكلامية - التي هي أقرب للملاسنات منها للرد العلمي الذي يتوجه تلقاء الحق- طحنت في أتونها كل هذا العدد من صغار طلبة العلم من الشباب المتدين وابتلعت جهوداً كان حرياً أن توظف فيما ينفعهم و ينفع أمتهم ويكون لهم ذخراً يوم يعرضون على الله لا تخفى منهم خافية ... و أسأل الله السلامة من ضياع العمر و الجهد و من التعصب الأعمى و الحزبية المقيتة، فلا أحد معصوم بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم، وكلنا ذلك العبد المخطئ المسيئ.
ـ[أبو حبيب التتاري]ــــــــ[04 - 11 - 09, 12:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هل عند أحد بريد الأخ صاحب المقال الرائع؟
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[05 - 11 - 09, 09:45 م]ـ
الأخ التتاري:
عذرا لم أستطع أن أتوصل إلى بريده، لكنه صاحب هذا الموقع، فحاول - إن شئت - أن تتواصل معه عبر موقعه:
http://forum.accesswordkingdome.com
ـ[أبوخالد]ــــــــ[01 - 12 - 09, 10:38 ص]ـ
من ينسق لنا هذا المقال على الورد؟
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[01 - 12 - 09, 03:41 م]ـ
هو على الوورد في المرفقات يا شيخنا أبا خالد، حفظكم المولى ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/261)
ـ[أبوخالد]ــــــــ[01 - 12 - 09, 05:23 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أسامة
ولكن لوكان الملف منسقا ليسهل طباعته، والأمر لك.
تنبيه: لست شيخا، فزادك الله حرصا ولا تَعْدو.
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[01 - 12 - 09, 06:07 م]ـ
جزاكم الله خيرا
بالنسبة لأكتعين أجمعين لم أكن أعرف معناها فبحثت في الشاملة ووجدت التالي
- (كتع) الكُتَعُ ولد الثعْلب وقيل أَرْدَأُ ولدِ الثعلب وجمعه كِتْعانٌ والكُتَعُ الذِّئبُ بلغة أَهل اليمن ورجال كَتِعونَ ولا يكسَّر وأَكْتَعُ رِدْفٌ لأَجْمَعَ لا يفرد منه ولا يكسَّر والأُنثى كَتْعاءُ وهي تكسَّر على كُتْعٍ ولا تُسَلَّمُ وقيل أَكْتَعُ كأَجْمَعَ لس بِرِدْفٍ وهو نادر قال عثمان بن مظعون أَتَيْم بن عَمْرٍو والذي جاءَ بِغْضةً ومِنْ دُونِه الشرْمان والبَرْكُ أَكتَعُ ورأَيت المالَ جَمْعاً كَتْعاً واشتريت هذه الدار جَمْعاءَ كَتْعاءَ ورأَيت إِخوانَكِ جُمَعَ كُتَعَ ورأَيت القوم أَجمعين أَكْتَعِين أَبْصَعِينَ أَبتعين تُوكَّدُ الكلمة بهذه التواكِيدِ كلها ولا يُقَدَّمُ كُتَعُ على جُمَعَ في التأْكيد ولا يفرد لأَنه إِتباع له ويقال إِنه مأْخوذ من قولهم أَتى عليه حَوْلٌ كَتِيعٌ أَي تامٌّ قال ابن بري شاهده ما أَنشده الفراء يا لَيْتَني كُنْتُ صَبِيًّا مُرْضَعا تَحْمِلُني الذَّلْفاءُ حَوْلاً أَكْتَعا إِذا بَكَيْتُ قَبَّلَتْني أَرْبَعا فلا أَزالُ الدَّهْرَ أَبْكِي أَجْمَعا
__________________________________________________ _________________________________
-وروي عن أَبي الهيثم الرازي أَنه قال العرب توكِّد الكلمة بأَربعةِ تَواكِيد فتقول مررت بالقوم أَجمعين أَكتعين أَبصعين أَبتعين كذا رواه بالصاد وهو مأْخوذ من البَصْع وهو الجمع والبُصَيعُ مكان في البحر على قولٍ في شعر حسان ابن ثابت بَيْنَ الخَوابي فالبُصَيْعِ فَحَوْمَلِ
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[04 - 12 - 09, 02:35 م]ـ
المناظرات تقصم ظهر المبتدي، وتؤخر سير المتوسط، وتصقل عارضة العالم إذا جاءت بشروطها.
ـ[أمة الله الجزائرية]ــــــــ[14 - 12 - 09, 03:28 ص]ـ
لقد تاه بسبب هذه المطاجنات الكثيرون من الملتزمين.
وربما كنت من ضحاياها .. غير أني لم أدخل منتديات الحروب الكلامية وهذا من رحمة ربي بي.
غير أن الذين يدعون العلم في منطقتي وهم كثر والله المستعان، هذا هو شغلهم الشاغل .. وأكثرهم أجهل من العوام ..
لقد أخطأت الدرب .. ولما صرت أستعمل الأنترنت تعجبت جدا من كثرة الخلافات ..
تعددت الجماعات والكل يدافع عما يراه أو يراه شيخه ..
تعصب أعمى .. وقد يكون بعضهم أصاب الحق من حيث لا يدري ..
ولكن شتان بين من يعلم مايقول ومن هو إمعة.
ضاع من عمري حوالي عام .. لكني أراه عشر سنين أو يزيد .. فلربما لن يمهلني ربي
أكثر مما انقضى في هذه الجدالات التي مااستفدت منها شيئا.
والحمد لله أن أدركتني رحمة ربي .. ولو أني مازلت في أول الدرب بيد أني أحسن
حالا مما كنت عليه.
فجزى الله من جعلني نصحه أدرك الحق.
فقد ضعت في تلك المتاهات ... ومررت بفترة عصيبة ..
وماعدت أعرف الحق لجهلي .. ومررت بفترة صعبة جدا.
فالحمد لله على أن عرفت الحق قبل فوات الأوان.
رحماك ربي.
وجزى الله صاحب المقال والنقل خيرا. وثبتنا جميعا
ـ[أبو مسلم المصري]ــــــــ[03 - 01 - 10, 02:59 م]ـ
أحسن الله إليك
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[07 - 03 - 10, 01:18 ص]ـ
ما أكثر المتزببين، وأكثر منهم الأغبياء.
ـ[المشتاقة للطاعه]ــــــــ[30 - 03 - 10, 12:29 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
اللهم وفقنا لخير ماتحب وترضى
وثبتنا على طريق الحق
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[18 - 11 - 10, 08:27 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
يرفع للفائدة
ـ[علي سَليم]ــــــــ[18 - 11 - 10, 09:25 ص]ـ
لله درك يا حبيبنا الأخ الفاضل أحمد الحربي ...
وعظت فانتفعنا بوعظك ... سرّ على بركة الله تعالى ... أسأل الله بمنّه و فضله أن يزيدك علما و ورعا ...
موعظة حريّ بها أن تكتب بماء العين ...
و أشكر الاخ أبو عديّ القحطاني على نقله ذا ...
و أرى و العلم عند الله تعالى أنّه وضع لها القبول و لله الحمد ...(21/262)
اريد شروح صوتية لهذه الكتب
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[09 - 09 - 09, 12:34 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
انا اريد جميع الشروح الصوتية للكتب الاتية
1 - رسالة لطيفة في اصول الفقه للسعدي
2 - القواعد و الاصول الجامعة للسعدي
علما بأني وجدت شرح للشيخ عبد الله الفوزان للكتاب الاول و شرح للشيخ خالد المشيقح للكتاب الثاني فاردت ان استزيد منكم
و جزاكم الله خير
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[09 - 09 - 09, 01:43 ص]ـ
للرفع
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[10 - 09 - 09, 05:54 ص]ـ
للرفع
ـ[عمر باعلوي]ــــــــ[10 - 09 - 09, 11:45 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
شرح كتاب القواعد والأصول الجامعة والفروق والتقاسيم البديعة النافعة ( http://www.archive.org/details/braik-Kawaid)
من رفع الاخ الكريم احمد موسى
ـ[أبوروضة]ــــــــ[10 - 09 - 09, 04:05 م]ـ
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2669
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[10 - 09 - 09, 08:56 م]ـ
جزاك الله خير(21/263)
أريد منهج قوي في العقيدة + أسئلة ايضاً تحتاج إلى إجابة
ـ[سامي العنزي السلفي]ــــــــ[10 - 09 - 09, 07:39 ص]ـ
الحمدالله رب العالمين وبه نستعين:
أريد المتون التي تجعلني مؤصل في العقيدة تأصيلاً شديداً بحيث لا أتأثر بإذن الله
لأني أرى الكتاب في المكتبة فيعجبني عنوانه وكلامه ثم أكتشف أن صاحبه صوفي منحرف
أو مخالف للسنة أو من المفكرين وذلك لعدم تأصيلي وعلمي القليل بالعقيدة
فما التأصيل القوي لي؟
وماهي طريقة دراسة المتون مع التوضيح وهل تكفي حفظ المتن وقراءة الشرح فقط؟
وعندما أدرس المتن عند شيخ وأنتهي من مقطع ماذا أفعل بهذه المقطع؟
وأيضاً: كيف أثبت المعلومات بحيث لو سألني أحد أو أردت أن أكتب بحثاً وجدت الأصل
أمامي ينتظر فقط نقل من العقل إلى البحث؟
ولقد درست العقيدة الواسطية على الشيخ الشبل حفظه الله فوجدت أنه
في شرحه استدل بمواضع من التدمرية وكان شرحه قوياً جداً ومؤصلاً بارك الله فيه
وشرحه موجود في موقع مسجد ذو النورين عثمان بن عفان رضي الله عنه
فهو شرح قوي جداً
ودرست القليل من الأصول الثلاثة؟
فهل أعود أدرس الأصول الثلاثة كاملة ثم أنتقل إلى التدمرية مباشرة
أم أعود إلى التدريج بداية في الأصول الثلاثة ثم التدرج من جديد؟
وما منهج الحفظ فإني أجد نفسي أحفظ صفحة أو صفحتان من متن
ثم أترك الحفظ شهر أو أسابيع ولم أعود لكي أحفظ المتن من جديد
فأنتقل إلى غيره
وهل تكفي قراءة كتاب في العقيدة مثلاً كتاب عمر الأشقر العقيدة في الله
أو أي كتاب
من دون كتابة أي معلومة أو الفوائد والشرائد وغيرها؟
بارك الله فيكم والله اعلم
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[10 - 09 - 09, 07:50 ص]ـ
هناك منهج متواضع قد وضعته
انظر هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=185288
ـ[سامي العنزي السلفي]ــــــــ[10 - 09 - 09, 07:55 ص]ـ
بارك الله فيك
لكن هل أجبت على أسألتي الأخرى من طريقة الدارسة ونحوها بارك الله فيك ونفع بك وبعلمك وبارك له وعليك وفيك
والله أعلم
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[10 - 09 - 09, 08:04 ص]ـ
بالنسبة للحفظ فالمتون التي يجب حفظها هي:
1 - الاصول الثلاثة
2 - القواعد الاربع
3 - كشف الشبهات
4 - كتاب التوحيد
5 - الواسطية
6 - منظومة سلم الاصول الي علم الاصول
7 - الطحاوية
بالنسبة لطريقة المذاكرة:
1 - يتم قرأة قطعة مناسبة من المتن
3 - يتم سماع الشرح الصوتي لها
4 - يتم تدوين الفوائد العلمية اثناء الاستماع
5 - تقوم بحفظ القطعة اذا كان المتن للحفظ
6 - تقوم بقرأة شرح مكتوب علي الجزء مع تلخيص الشرح
7 - تكرر التلخيص مع الفوائد حتي تتقن الجزء من المتن بحيث لو سؤلت فيه لامكنك استحضار المواضيع التي في الشرح
بالنسبة للمنهجية
فهي مكتوبة في موضوعي الذي احلتك عليه
ان شاء الله اذا اتبعت ما اقوله لك في المنهج ستكون متمكن في علم العقيدة و لامكنك قرأة اي كتاب من كتب العقيدة بعدها
ـ[سامي العنزي السلفي]ــــــــ[10 - 09 - 09, 08:38 ص]ـ
الله يعافيك ويبارك لك في كل شيء حتى تفيض البركة على من حولك
لكن
بالنسبة للقراءة في الكتب هل تكفي القراءة أم لا بد من التدوين
وليس في فن واحد بل في فنون كثيرة
هل لابد من التدوين للفوائد ونحوها؟
أخواني المجال مفتوح للجميع لمن أراد أن يعطينا فائده قد تنفعنا وقد تخرج علماء بسببها
والله أعلم
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[10 - 09 - 09, 08:43 ص]ـ
افضل شئ عند دراسة الكتب هو التلخيص
فتقوم بتلخيص المتن بكتابة النقاط المهمة
او اعادة كتابة جزء كبير باسلوب مختصر ثم تكرر المختصر الذي كتبته
و بذلك ان شاء الله ستستفيد
ـ[سامي العنزي السلفي]ــــــــ[10 - 09 - 09, 10:01 ص]ـ
بارك الله لك
لم اسأل إلا لجهلي الكبير
والله أعلم
ـ[عبدالسلام الأزدي]ــــــــ[10 - 09 - 09, 11:43 ص]ـ
قال الشيخ أبو فهر:
منهج مقترح لدراسة العقيدة
المرحلة الأولى: وهي مرحلة المبتدئين
1 - ثلاثة الأصول للشيخ محمد بن عبد الوهاب وشرحه للشيخ محمد بن صالح العثيمين، وإن شئت أضفت شرح الشيخ عبد الله الفوزان.
2 - لمعة الاعتقاد لابن قدامة، بشرح الشيخ محمد بن صالح العثيمين، وإن شئت أضفت شرح الشيخ صالح آل الشيخ.
3 - تجريد وحفظ ما يستطاع من أدلة كتاب ((200 سؤال في العقيدة)) للشيخ حافظ حكمي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/264)
4 - مطالعة كتاب الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد للشيخ صالح الفوزان.
5 - مطالعة كتاب المدخل لدراسة العقيدة الإسلامية لعثمان جمعة ضميرية.
المرحلة الثانية: وهي مرحلة المتوسطين
1 - كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب وشرحه للشيخ محمد صالح العثيمين، وإن شئت أضفت شرح الشيخ صالح آل الشيخ.
2 - كشف الشبهات للشيخ محمد بن عبد الوهاب وشرحه للشيخ محمد عبد الله الهبدان، وإن شئت أضفت شرح الشيخ صالح آل الشيخ.
3 - العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية وشرحها للشيخ محمد صالح العثيمين، وإن شئت أضفت شرح الشيخ عبد العزيز الرشيد.
4 - القواعد المثلى للشيخ محمد بن صالح العثيمين وشرحه للشيخ محمد بن صالح العثيمين، وإن شئت أضفت شرح الأخت كاملة الكواري.
5 - مطالعة فتاوى اللجنة الدائمة، القسم الخاص بالعقيدة.
المرحلة الثالثة: وهي مرحلة المنتهين غير مريدي التخصص
1 - شرح العقيدة الطحاوية، وشرحها لابن أبي العز الحنفي ..
2 - التدمرية لشيخ الإسلام ابن تيمية، وشرحها للشيخ عبد الرحمن البراك، وإن شئت أضفت شرح الشيخ فخر الدين المحسي.
3 - مطالعة المجلدات الثمان الأولى من ((مجموع فتاوى)) شيخ الإسلام.
المرحلة الرابعة: وهي أولى عتبات التخصص
1 - مطالعة الأبحاث المعاصرة التالية:
أولا: في منهج الاستدلال
- منهج الاستدلال على مسائل الاعتقاد لعثمان حسن.
- موقف المتكلمين من الاستدلال بنصوص الكتاب والسة.
- مسالك أهل السنة فيما أشكل من نصوص العقيدة لعبد الرزاق معاش.
- منهج السلف والمتكلمين في موافقة العقل للنقل لجابر إدريس.
- وسطية أهل السنة والجماعة لمحمد باكريم.
- تناقض أهل الأهواء والبدع في العقيدة.
ثانيا: في حقيقة الإيمان والكفر
- ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي لسفر الحوالي
- التبيان لعلاقة العمل بمسمى الإيمان لعلي سوف
- نواقض الإيمان الاعتقادية لمحمد بن عبد الله الوهيبي
- نواقض الإيمان القولية والعملية لعبد العزيز العبد اللطيف.
- ضوابط التكفير للقرني
- منهج ابن تيمية في مسألة التكفير لعبد المجيد المشعبي.
- الجهل بمسائل الاعتقاد وأحكامه لعبد الرزاق معاش
- عارض الجهل لأبي العلا راشد
- الحكم بغير ما أنزل الله للعنبري.
- الحكم بغير ما أنزل الله للمحمود
- الولاء والبراء للقحطاني.
- الولاء والبراء لحاتم بن عارف العوني.
- سبيل النجاة في حكم تارك الصلاة لأبي الحسن المأربي.
ثالثا: في مسائل التوحيد والشرك
- حقيقة التوحيد بين أهل السنة والأشاعرة لخالد فوزي
- منهج شيخ الإسلام في تقرير عقيدة التوحيد للبريكان.
- الشرك في القديم والحديث لأبي بكر زكريا
- الواسطة بين الله وخلقه عند أهل السنة ومخالفيهم للمرابط الشنقيطي.
- رابعا: في الأسماء والصفات
- معتقد لأهل السنة في أسماء الله الحسنى لمحمد خليفة التميمي.
- النهج الأسمى شرح أسماء الله الحسنى لمحمد الحمود النجدي.
- القواعد الكلية للبريكان
- صفات الله - عز وجل - للسقاف
- الأصول التي بنى عليها الغلاة مذهبهم في الصفات لعبد القادر صوفي.
- جناية التأويل الفاسد لمحمد لوح
- النفي في باب الصفات لأرزقي سعيداني
- جهود الإمام ابن القيم في توحيد الأسماء والصفات لوليد العلي.
- خامسا: باقي مسائل الإيمان وملحقاتها
- الملائكة المقربين لمحمد العقيل
- الرسل والرسالات لمحمد الأشقر
- أشراط الساعة ليوسف الوابل
- المهدي وفقه أشراط الساعة لمحمد إسماعيل.
- موقف المسلم من الفتن لحسين الحازمي
- القضاء والقدر للمحمود
- القضاء والقدر لفاروق الدسوقي
- عقيدة أهل السنة والجماعة في الصحابة لناصر بن علي الشيخ
- حقيقة البدعة وأحكامها لسعيد الغامدي
- موقف أهل السنة من أهل الأهواء والبدع لإبراهيم الرحيلي
- منهج أهل السنة في نقد الكتب والجال والطوائف والجماعات لربيع المدخلي
- الدفاع عن أهل الاتباع لأبي الحسن المأربي
سادسا: الفرق والجماعات
- دراسات في الأهواء والافتراق والبدع لناصر العقل.
- موقف شيخ الإسلام من الفلاسفة للغامدي
- مقالة التعطيل لمحمد خليفة التميمي
- المعتزلة لعواد المعتق
- موقف ابن تيمية من الأشاعرة للمحمود
- الماتريدية للحربي
- أراء الكلابية العقائدية لهدى بنت ناصر السلالي
- مقالة التشبيه لجابر إدريس
- مذهب أهل التفويض لأحمد القاضي.
- مظاهر الانحرافات العقدية عند الصوفية
- الفكر الصوفي لعبد الحمن عبد الخالق
- أصول مذهب الشيعة لناصر القفاري
- مسألة التقريب لناصر القفاري
- الخوارج لغالب عواجي
- مشكلة الغلو في الدين لعبد الرحمن اللويحق
- التفجيرات والاغتيالات لأبي الحسن المأربي
- العلمانية لسفر الحوالي
- الانحرافات العقدية في أدب الحداثة لسعيد لغامدي
- الاتجاهات العقلية الحديثة لناصر العقل.
- دراسات في الأديان اليهودية والنصرانية لسعود الخلف
- الأديان القديمة لأبي زهرة
- التقريب بين الأديان لأحمد القاضي.
- الجماعات الإسلامية لسليم الهلالي
2 - ترتيب كتب الاعتقاد ترتيب زمني من عصر الإمام أحمد وحتى أئمة الدعوة ومطالعتها مطالعة واعية ناقدة.
وصل اللهم وسلم وبارك على عبدك ونبيك محمد - صلى الله عليه وسلم -.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/265)
ـ[حكيم بن عبدالله]ــــــــ[10 - 09 - 09, 06:03 م]ـ
أخي سامي قد سألت عن أمر عظيم ومهم وفقك الباري لما يحب ويرضى.
تعجبت في وقت مضى من رسوخ أحد طلبة العلم في جميع العلوم وخاصة علم العقيدة فوجدت منهجاً له وضعه لمن يريد الرسوخ في علم العقيدة وهو موجود عندي ولكن مكتوب بخط يدي سأكتبه بالكمبيوتر وسأضعه لك ولن تحتآج بإذن الله إلا اللجوء إلى الله بصدق بأن يوفقك للرسوخ في هذا العلم.
وهناك أمر علينا أن نضعه في بالنا لنرسخ في علم العقيدة الذي هو من أهم العلوم وهو:
إدمان النظر وإعادة تكرار قراءة كتب العقيدة نظر تفحص وتدقيق وتمحيص ومراجعة.
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[10 - 09 - 09, 08:51 م]ـ
خذ منهج الشيخ ابا فهر فهو اعلم مني(21/266)
هل يوجد فقهاء في منهج الطلب؟ عجيبٌ والله!
ـ[منصور بن يوسف]ــــــــ[10 - 09 - 09, 09:20 ص]ـ
أيها الكرام:
لي عتب على بعض طلاب العلم الذي أمضوا أعمارهم في السؤال عن المنهج في طلب العلم.
وأقصد في ذلك الذين يتنقلون بسبب كثرة السؤال والتردد على العلماء وطلبة العلم دون تطبيق وصبر على ما تعلموه، لابد أن نعترف أن هذا العلم لابد أ يؤخذ بقوة وليس بالتنقل من كتاب إلى آخر ومن شيخ إلى آخر دون روية.
أعتقد أن هذا طريق للشيطان كي يلهي الطلبة عن مقصودهم.
في الحقيقة لا أعرف إن كان من يتنقل يبحث عن الأسهل أم ماذا، لابد أن نقول إن العلم عزيز ولاينال بالراحة.
فلنبدأ أيها الكرام بطريق واحد ولا يضيرك قول فلان وفلان فالزم طريقك وستصل إن شاء الله.
أعتذر أيها الإخوة عن العبارة الشديدة لكنها كلمات خرجت من قلب يود الخير لإخوته.
وأخيرا:
وما نيل المطالب وما نيل المطالب بالتمني ... ولكن ألق دلوك في الدلاء
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[10 - 09 - 09, 09:47 ص]ـ
شكر الله لك(21/267)
ماهي الطريقة السهلة لحفظ المتون؟
ـ[أبوروضة]ــــــــ[10 - 09 - 09, 04:32 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حياكم الله
ماهي الطريقة السهلة لحفظ المتون؟
و جزاكم الله خيرا
ـ[احمد العنزي السلفي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 12:25 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
*اعلم اخي الكريم ان كنت تريد حفظ راسخ في الذهن فلابد من بذل مجهودعظيم وحفظك على قدر جهدك
*الاستعانة بالله تعالى.
عليك بالتكرار
وسئل البخاري رحمه الله تعالى عن الحفظ_والبخاري جبل الحفظ_
فقال:الحفظ التكرار
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[22 - 09 - 09, 02:40 ص]ـ
لا تستعجل وكرر واجعل الحفظ في أربعة أيام وقسم الكتاب على أربع أو ثمان أجزاء مثلا (حسب المتن) وانظر في الحفظ إلى الجزء الصغير لا كامل الكتاب فتتكاثره
وقبل هذا أخلص لله ولا تنتظر نظرات الناس لك بالإعجاب
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[22 - 09 - 09, 11:33 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذان رابطان لهما علاقة بموضوع الحفظ
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=38528&highlight=%C7%E1%E3%CA%E6%E4
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=38425&highlight=%C7%E1%E3%CA%E6%E4
وهذا رابط آخر أيضاً يتعلق بحفظ المتون
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=23760&highlight=%C7%E1%E3%CA%E6%E4
و هذا آخر يبين الطريقة المثلى لحفظ المتون العلمية
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=32579&highlight=%C7%E1%E3%CA%E6%E4
ـ[أبوروضة]ــــــــ[22 - 09 - 09, 11:54 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ولا تنسونا من دعائكم
ـ[فارس النهار]ــــــــ[25 - 09 - 09, 07:39 ص]ـ
لعلَّ مما يسهل حفظ المتن النثري أيضا: تجزيئه إلا عبارات (مسائل) وترقيمها ... فتستفيد من هذا أنك حصرت الفقرة في نقاط محددة (معلومة) ... وكذلك يمكنك وضع عنوان لكل مسألة ...
لنأخذ مثالاً ... باب الآنية من "زاد المستقنع":
كلُّ إناءٍ طاهرٍ ولو ثَمِينًا يُباحُ اتِّخاذُه واستعمالُه إلا آنيةَ ذهَبٍ وفِضَّةٍ ومُضَبَّبًا بهما فإنه يَحْرُمُ اتِّخَاذُها واستعمالُها ولو على أُنْثَى، وتَصِحُّ الطهارةُ منها إلا ضَبَّةً يَسيرةً من فِضَّةٍ لحاجةٍ. وتُكْرَهُ مُباشَرَتُها لغيرِ حاجةٍ، وتُباحُ آنِيَةُ الكفَّارِ ولو لم تَحِلَّ ذبائِحُهم، وثيابُهم إن جُهِلَ حالُها، ولا يَطْهُرُ جِلْدُ مَيْتَةٍ بدِباغٍ، ويُباحُ استعمالُه بعدَ الدبْغِ في يابِسٍ من حَيوانٍ طاهرٍ في الحياةِ، ولَبَنُها وكلُّ أجزائِها نَجِسَةٌ غيرَ شَعَرٍ ونحوِه، وما أُبِينَ من حيٍّ فهو كمَيْتَتِه.
فتجزيئه يكون كذلك:
كلُّ إناءٍ طاهرٍ ولو ثَمِينًا يُباحُ اتِّخاذُه واستعمالُه إلا آنيةَ ذهَبٍ وفِضَّةٍ ومُضَبَّبًا بهما فإنه يَحْرُمُ اتِّخَاذُها واستعمالُها ولو على أُنْثَى، وتَصِحُّ الطهارةُ منها إلا ضَبَّةً يَسيرةً من فِضَّةٍ لحاجةٍ. وتُكْرَهُ مُباشَرَتُها لغيرِ حاجةٍ،
وتُباحُ آنِيَةُ الكفَّارِ ولو لم تَحِلَّ ذبائِحُهم، وثيابُهم إن جُهِلَ حالُها،
ولا يَطْهُرُ جِلْدُ مَيْتَةٍ بدِباغٍ، ويُباحُ استعمالُه بعدَ الدبْغِ في يابِسٍ من حَيوانٍ طاهرٍ في الحياةِ،
ولَبَنُها وكلُّ أجزائِها نَجِسَةٌ غيرَ شَعَرٍ ونحوِه، وما أُبِينَ من حيٍّ فهو كمَيْتَتِه.
وأما عنونة المسائل الأربعة فتكون كالتالي -على سبيل المثال-
1 - الآنية
2 - حكم آنية الكفار وثيابهم
3 - جلد الميتة
4 - أجزاء الميتة
ومن فوائد هذه العناوين أيضا (التي يمكنك أن تضعها على هامش المتن) أنها طريقة لمراجعة حفظك للمتن ... فتظر في العناوين وتسأل نفسك عن "جلد الميتة" مثلا ... فتجيب من حفظك: "ولا يطهر جلد ميتة بدباغ ... " وهكذا ... ومن الفوائد أيضا أنك يمكنك الاستعانة بشخص يقرأ عليك العنوان فتجيبه بالفقرة المناسبة من المتن.
وفقك الله
ـ[الفايد]ــــــــ[25 - 09 - 09, 07:41 ص]ـ
اذا كان المحفوظ متنا منظوما فلا تزيد على 3 ابيات كل يوم وكرر والتكرار قرار
ـ[أبوروضة]ــــــــ[27 - 09 - 09, 02:01 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[المسيطير]ــــــــ[27 - 09 - 09, 02:18 م]ـ
بارك الله فيكم ... رابط قد يفيد:
الطريقة المثلى في حفظ المتون وضبطها. للشيخ / عبدالعزيز الطريفي.
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=99829)
ـ[أبو فالح العتيبي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 06:06 م]ـ
أسهل طريقة هي أن تبدأ بالأهم فالمهموأولى مايحفظ كتاب الله فهو كنز العلوم وثم كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذان هما الأصلان فاملأ قلبك بحبهما واستعن بالله فستحفظهما واحذر أن تبدأ بالمتون قبل القرآن والسنة فهذا هو الحرمان ومن فعل ذلك فأظنه يباهي والله المستعان
ـ[أبوروضة]ــــــــ[28 - 09 - 09, 12:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو طلحة المجدلاوي]ــــــــ[28 - 09 - 09, 02:52 م]ـ
السلام عليكم
اخي ابي الروضة
هذه نصيحة لي اولا ولك ولجميع الاخوة، لا تشتغل كثيرا بحفظ المتون ان طال بك الأمر لأن هذا يعتبر مقتل لطالب العلم فتجد مثلا بعض طلاب العلم يبقى اسبوعا كاملا على باب من ابواب المتن،ولكن اقول كما قال من سبقني من اهل العلم، ان كانت لديك قوة حفظ قوية او متوسطة فاحفظ المتون فهذا خير كثير والا فافهم المتن فهما ولا تضيع الوقت فالعمر قصير، وبالنسبة لطرق الحفظ: عليك بداية ان تفهم الباب الاول من المتن ثم تحفظ ذلك الباب لأن الفهم أساس الحفظ ثم بعد انهاء المتن اجعل له وردا اسبوعيا وسمعه عند احد اصدقائك حتى لو لم يكن طالب علم. وأسأل الله العظيم ان يثبتك.
ومن المأكولات التي تعين على الحفظ: الزبيب فلقد نبه عليه علماء الطب والفقه قديما وحديثا
واذا اردت الوصفة الشافية المؤثرة:- فعليك باجتاب المحرمات وتقوى الله، قال الله تعالى (واتقوا الله ويعلمكم الله) - البقرة. والسلام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/268)
ـ[أبوروضة]ــــــــ[29 - 09 - 09, 10:58 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبوطلحة
ـ[أبو عاصم العماوي]ــــــــ[29 - 09 - 09, 11:36 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حياكم الله
ماهي الطريقة السهلة لحفظ المتون؟
و جزاكم الله خيرا
الحمد لله حافظ المؤمنين وولي الصالحين قال النبي الكريم عليه الصلاة وأتم التسليم فيما رواه عنه عمر بن الخطاب رضي الله عنه كما عند البخاري (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل إمرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو إمرأة ينكحها فهجرته لما هاجر إليه) والله أعلم من وراء القصد
وإعلم أخي الكريم أن الحفظ وحده لايكفي إذا لم يشفع صاحب الحفظ حفظه بالعمل والمداومة على متابعة النبي الكريم والبعد عن البدع
ـ[فارس النهار]ــــــــ[30 - 09 - 09, 02:36 م]ـ
ومما يفيد أيضا ...
أن تسمع المتن صوتيا ... ورأيي أن الأفضل أن تسجله بصوتك ..
بهذه الطريقة (الاستماع إليه صوتيا) تستفيد فائدتين:
1) أن حاسة الأذن اشتركت في عملية الحفظ والمراجعة ... وكلما استعملت عددا أكبر من الحواس ثبتت المعلومة أكثر.
2) أنك يمكنك مراجعة المتن عن طريق الاستماع إليه في أي وقت قد يضيع هباءا (مثل السيارة).
ـ[بندر بن مزيد الخالدي]ــــــــ[01 - 10 - 09, 11:08 ص]ـ
هناك طرق مختلفة للحفظ لا تكاد تسأل شخصين وترى أجابة متشابهة فكل شخص له طريقة يرى أنها سهلة
أهم شئ الأخلاص الرياء خطير جيدا
ـ[أبوروضة]ــــــــ[02 - 10 - 09, 10:41 م]ـ
بارك الله فيك أخي بندر بن مزيد الخالدي
ـ[المخلصة]ــــــــ[04 - 10 - 09, 10:13 ص]ـ
نصائح رائعة
ذكر أحد الإخوة أنه إن كان المتن نظما .. فحظفه يسهل بالتكرار
وهذا مجرب ..
ـ[أبو عاصم العماوي]ــــــــ[04 - 10 - 09, 12:24 م]ـ
الحمد لله حافظ المؤمنين وولي الصالحين قال النبي الكريم عليه الصلاة وأتم التسليم فيما رواه عنه عمر بن الخطاب رضي الله عنه كما عند البخاري (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل إمرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو إمرأة ينكحها فهجرته لما هاجر إليه) والله أعلم من وراء القصد
وإعلم أخي الكريم أن الحفظ وحده لايكفي إذا لم يشفع صاحب الحفظ حفظه بالعمل والمداومة على متابعة النبي الكريم والبعد عن البدع
وأن أفضل طريقة للحفظ بعد الإخلاص لله عز وجل التكرار ثم التكرار خاصة بعد صلاة الفجر إلى الشروق أو بعد المغرب إلى العشاء
وفقك الله لما تحب وترضى
ـ[فارس النهار]ــــــــ[05 - 10 - 09, 11:15 ص]ـ
قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله:
"فصل [التكرار لازم للحفظ]
ما رأيت أصعب على النفس من الحفظ للعلم و التكرار له.
و خصوصاً تكرار ما ليس لها في تكراره و حفظه حظ، مثل مسائل الفقه، بخلاف الشعر و السجع، فإن لها لذة في إعادته و إن كان يصعب, لأنها تلتذ به مرة و مرتين.
فإذا زاد التكرار صعب عليها، و لكن دون صعوبة الفقه و غيره من المستحسنات عند الطبع، فتراها تخلد إلى الحديث و الشعر و التصانيف و النسخ لأنه يمر بها كل لحظة ما لم تره، فهو في المعنى كالماء الجاري، لأنه جزء بعد جزء.
وكذا من ينسخ ما يحب أن يسمعه أو يصنف، فإنه يلتذ بالجدة و يستريح من تعب الإعادة.
إلا أنه ينبغي للعاقل أن يكون جل زمانه للإعادة، خصوصاً الصبي و الشاب، فإنه يستقر المحفوظ عندهما استقرارا لا يزول.
و يجعل أوقات التعب من الإعادة للنسخ، و يحذر من تفلتها إلى النسخ عند الإعادة فيقهرها، فإنه يحمد ذلك حمد السرى وقت الصباح. و سيندم من لم يحفظ ندم الكسعي وقت الحاجة إلى النظر و الفتوى.
و في الحفظ نكتة ينبغي أن تلحظ، و هو: أن الفقيه يحفظ الدرس و يعيده ثم يتركه فينساه فيحتاج إلى زمان آخر لحفظه، فينبغي أن يحكم الحفظ و يكثر التكرار ليثبت قاعدة الحفظ"
ـ[ابو معاذ البحريني]ــــــــ[15 - 10 - 09, 05:05 م]ـ
جزاك الله خيرا(21/269)
هل يوجد شيخ في حي السويدي؟ متقن العلوم وخاصة الفقه يعطيني وقت لأقرأ عليه
ـ[سلام السالم]ــــــــ[19 - 09 - 09, 09:04 ص]ـ
هل احد يفيدنا بشيخ قريب من حي السويدي
متقن العلوم وخاصة الفقه يعطيني وقت لأقرأ عليه
او بشيخ صاحب منهجية في شرح المتون
يعطيني من وقته
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو الريان]ــــــــ[25 - 09 - 09, 09:45 م]ـ
أحد طلبة العلم كان (يرحل) من السويدي إلى الشيخ ناصر الطريري (والد عبد الوهاب الطريري) في حي الروابي شرق الرياض بشكل شبه يومي
فقرأ الزاد كاملاً وكتبٌ أخرى(21/270)
الدراسات العليا في الجمعية الشرعية
ـ[أبوعمرالهلالى]ــــــــ[19 - 09 - 09, 05:05 م]ـ
السلام عليكم .. تقبل الله منا و منكم
لقد أنهيت الدراسة بمعهد الجمعية الشرعية أربع سنوات و حصلت على إجازة بذلك منذ أكثر من سنة - مع العلم أني لم أكتف بالدراسة فيها و إنما تلقيت الدراسة على أيدي شيوخ كرام و ليس المقام مقام تفصيل - لكنى سمعت بأن هناك في الجمعية دراسات عليا (حديث -فقه-تفسير) على أن تكون الدراسة التمهيدية لمدة سنتين و لقد قدمت الأوراق و أدرجت عندهم في قسم الحديث منذ شهور .. و الذي أعلمه يقينا أن هناك من يدرس في الدراسات العليا هناك، و لم ينهوا بعد الدراسة التمهيدية .. فهل من إخواننا على الملتقى من يدرس في معاهد الجمعية الشرعية قسم الدراسات العليا؟ أرجو الإفادة .. خاصة و أننى من المنصورة و الدراسة حسب ما قيل لى ستكون السبت من كل أسبوع .... جزاكم الله خيرا(21/271)
اريد شرح صوتي للواجبات المتحتمات
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[20 - 09 - 09, 12:17 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
اريد شرح صوتي لكتاب الواجبات المتحتمات للشيخ محمد بن عبد الوهاب
انا لم اجد علي طريق الاسلام الا شرح الشيخ محمد امان لكنه غير مكتمل
وجزاكم الله خير
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[21 - 09 - 09, 10:21 م]ـ
http://www.mahaja.com/library/lectures/section/38
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[21 - 09 - 09, 11:20 م]ـ
http://www.mahaja.com/library/lectures/section/38
جزاك الله خير(21/272)
من يدلني على شروحات في العقيدة مبسطة للأطفال
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[20 - 09 - 09, 01:51 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
تقبل الله منا و منكم صالح الأعمال
من يدلني على شروحات في العقيدة (صوتيات، رسائل ... ) مبسطة للأطفال (بين سن 6 و 14) و جزاكم الله خيرا.
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[20 - 09 - 09, 11:39 م]ـ
أنتظر تفاعلكم بارك الله فيكم
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[21 - 09 - 09, 02:17 ص]ـ
.................................................. .......................
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[22 - 09 - 09, 05:35 م]ـ
الأمر هام يا اخوة ........
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[23 - 09 - 09, 08:19 م]ـ
سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[24 - 09 - 09, 12:41 ص]ـ
وأنا فى الانتظار .......
ـ[المعتصم محمد]ــــــــ[25 - 09 - 09, 12:37 ص]ـ
الأخ المفضال أنصحك بالتواصل مع الشيخ مصطفى دياب السكندري المصري
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[25 - 09 - 09, 02:10 ص]ـ
للشيخ محاضرات في التعامل مع المراهقين متوفرة لمن أراد تنزيلها
و كيف لمثلي مثلا التواصل مع الشيخ؟؟(21/273)
ماذا بعد عمدة الفقه .. ؟
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[21 - 09 - 09, 06:49 م]ـ
درست ولله الحمد العدة شرح العمدة في الفقه على أحد مشايخي , وانتهينا منه في أربع سنوات تقريبا , لكن المحصلةالعلمية ليست قوية ..
ماذا أدرس بعد هذا المتن؟ أراجع على هذا المتن شرحا آخر .. أم أنتقل للزاد؟
مسائل الفقه لدي من أصعب الأمور ضبطا ً ... أنساها بسرعة ... ما الحل؟
أنتظر تجاربكم واقتراحكم لي ..
موفقين دوما ً
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[21 - 09 - 09, 08:20 م]ـ
اقرأ في الفتاوى وقيم نفسك بحيث تقرأ السؤال فتجيب عليه ثم تقرأ الإجابة فإما تصويب وإما استزادة
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[21 - 09 - 09, 08:23 م]ـ
سؤال هل اتقنت المتن وحفظته وفهمت مسائله هل تستطيع ان تكتب شرحا له بسيطا وبعدها اقرا شرح بهاء الدين المقدسى وافهمه وبعد تحقيق المراد اقرا شرح ابن تيمية له ثم ابدا فى زاد المستقنع وبعدها ساخبرك الخطوة القادمة
ـ[عبد الله المزيني]ــــــــ[21 - 09 - 09, 09:26 م]ـ
الاخ الفاضل/ ابو اسيد زاده الله من فضله
اسأل الله بمنه وكرمه ان يرزقك الفقه في الدين وان يجعلك من العلماء الربانيين.
بالنسبة لضبط مسائل الفقة تنبني على طريقة دراسة المتن الفقهي فمن وجهة نظري القاصرة:
1 - يبدا الطالب في فهم عبارة المتن ثم يتصورها جيدا.
2 - يأخذ قول صاحب المتن ودليله.
3 - يأخذ من شيخه القول الراجح في المسألة مع الدليل؛ يمر على جميع المتن بهذه الطريقة.
4 - يدرس متن في اصول الفقة حتى يعرف يتعامل مع الادلة ومع اختلاف العلماء.
5 - يدرس المتن الفقهي الاول وهذه المرة يأخذ الاقوال الاخرى مع ادلة كل قول ويبدا يطبق مادرس من اصول
الفقة تحت اشراف شيخة.
6 - يدرس متن في القواعد الفقهية حتى يجمع شتات الفروع الفقية تحت قواعد عامة.
7 - قراءة المطولات في الفقة مثل المغني والمجموع والاستذكار والمحلى وغيرها وتدوين الفوائد على مسائل المتن الاول حتى يسهل ضبطها بهذا الترتيب وتحصل ايضا مراجعة للمتن.
هذا مجرد اقتراح بسيط وننتظر اقتراح الاخوة الافاضل في هذا الملتقى العامر.
أسأل الله ان يرزقنا الاخلاص في القول والعمل
ـ[فارس النهار]ــــــــ[21 - 09 - 09, 10:40 م]ـ
قال الشيخ عبد الكريم الخضير - حفظه الله -:
"كتب الفقه يحتاج فيها إلى التدرج، ولا نحتاج أن نطيل فيها؛ لأن الشيخ عبد القادر بن بدران ذكر طريقة للتفقه مفيدة:
أولاً: التدرج لا بد منه؛ فيقرأ الطالب في أول الأمر مثل آداب المشي إلى الصلاة مع شروطها للشيخ الإمام المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب، ثم يقرأ في عمدة الفقه للإمام الموفق، ثم بعد ذلك يقرأ في الدليل والزاد وما بعد ذلك على طريقة تكون هذه الكتب في المرحلة الثالثة عناصر بحث، خطة بحث، يعني في المرحلة الأولى طريقة الشيخ عبد القادر ابن بدران نافعة والمرحلة الثانية، يحفظ المتن، ويجتمع مع مجموعة متقاربين في السن والفهم، ثم بعد ذلك كل واحد من هؤلاء الطلاب يشرح القدر المحدد بنفسه من غير رجوع إلى الشروح، ثم بعد ذلك إذا اجتمعوا يقرأ كل واحد شرحه، ويتناقشون، يقول: أنا فهمت كذا، والثاني يقول: لا أنا فهمت في هذه الجملة كذا، فإذا انتهوا من قراءة ما عندهم يقرؤون الشرح - شرح الكتاب-، ويصححون أخطاءهم، فإذا صححت هذه الأخطاء لن تعود إلى القلب مرة ثانية، ثم يرجعون إلى الحواشي، ثم بعد ذلك يحضرون الدرس عند الشيخ، يصير عندهم الآن استعداد تام لما يزيده الشيخ على ما في الكتب، يتفقه الطالب بهذه الطريقة، في المرحلة الثالثة وهو حينئذ يقرأ الزاد، -زاد المستنقع- ووضع له أساس كتاب أو اثنين، يقرأ الزاد على أساس أنه عناصر بحث خطة بحث، لا على أنه دستور لا يحاد عنه، لا، هذا كلام البشر؛ فتمسك المسألة الأولى ثم تبحث لها عن دليل وتعليل لهذه المسألة، من وافق المؤلف على هذا من أتباع المذهب؟ من خالفه؟ من وافقه من المذاهب الأخرى؟ ومن خالفه؟ وننظر في أدلة الجميع، ونأخذ بالقول الراجح، يعني طالب العلم إذا انتهى من "زاد المستقنع" على هذه الطريقة فقيه، ينتهي فقيه بدون تردد، هذا إذا كان لديه فقه نفْس؛ لأن ما كل واحد يعاني العلم يكون عالم، فقد يطلب العلم سنين ولا يحصل علم، ولكن إذا مسك الجادة من أولها، ومعه من الإخلاص ما يعتمد عليه مما يكون سبباً إلى توفيقه، ومعه حرص واجتهاد، وعنده من يستشيره من أهل العلم ممن يثق بعلمه، -بإذن الله- يحصل، وإلا فلا يلزم كل من طلب العلم يكون عالم، ويكفي من لم يقدر الله له شيئاً من العلم، يكفيه أن يكون قد سلك الطريق ((من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له به طريقاً إلى الجنة)) يكفيه هذا، المتفقه على هذه الطريقة، قد يقول قائل: هل نحفظ كتب الفقه؟
إذا كانت الحافظة قوية وتسعف، لا شك أن كلام أهل العلم مفيد، نحن نسمع من يفتي ويتصدر للإفتاء تجد بعض الناس عنده محفوظ من كلام أهل العلم، كلامه متين ورزين، وبعض الناس ما عنده حفظ تجده أقرب ما يكون إلى الإنشاء، وهذا عند تفريغ الكلام وطبعه، لا تقبله الأسماع -الذي ليس لديه رصيد من كلام أهل العلم-."
المصدر: كيفية دراسة كتب الفقه - الخضير ( http://www.khudheir.com/text/1072)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/274)
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[21 - 09 - 09, 11:30 م]ـ
المتن لم أتقنه .. ! ولكن يسهل علي مراجعته بإذن الله .. هل أراجع شروحا أخرى كما ذكر الإخوة كشرح ابن تيمية للتوسع في المتن .. أم أنتقل لمتن آخر .. ؟
ثانياً: لا أستحضر مثلا مسائل باب التيمم مثلا جميعها .. هذا الذي أقصد بصعوبة ضبطه في المسائل .. هل توجد كتب معاصرة تفيد في الترتيب والتقسيم الذي يسهل الإتقان ..
أشكر الإخوة الذين أبدوا مقترحاتهم .. وجعل الله ذلك في موازين حسناتهم ,,
ـ[فارس النهار]ــــــــ[22 - 09 - 09, 01:07 م]ـ
مسائل الفقه لدي من أصعب الأمور ضبطا ً ... أنساها بسرعة ... ما الحل؟
بخصوص الاستحضار لمسائل المتن ... أذكر لك رؤيتي الشخصية في طريقة المذاكرة
(ولولا أني لا أعرف كلاما لأهل العلم -لجهلي- يُغني عن ذكر تجربتي بخصوص هذا الشأن لما ذكرتها) فأقول:
الناس تختلفُ قدراتهم على الحفظ ... وأنت أدرى بنفسك .. لكن من المعلوم أنه قد لا تُسعف حافظة بعض الناس أن يحفظ متنا نثريا بكامله ثم يسرده بعد ذلك سردا ..
يعني إذا ذكر له اسم باب معين (كالتيمم مثلا كما ذكرت) أن يسرد الجزء المتعلق بالتيمم من المتن سردا ... فأعتقد - في هذه الحالة لمن هو ضعيف الحفظ - أن الأهم أنه إذا ما جاءتَه مسألةٌ معينةٌ فإنهُ ينبغي أن يستحضرَ عبارةَ المتن الملائمة لها (أعتقد أن هذا هو الحدُ الأدني لحافظِ المتن).
ولكن كيف تراجعُ المتنَ بما يتناسبُ مع هذا الذي ذكرتُ في الفقرة السابقة؟
الذي أظن أنه نافعٌ جداً لهذا أن تجعلَ لنفسك أسئلةً للمراجعة .. وقد نظرتُ في كتاب التيمم من عمدة الفقه - كمثال - فوجدتُه إنما ذكرَ مسألتين أساسيتين (ويتفرع منهما مسائل) .. فلكي تراجعَ يمكن أن تضع لنفسك هذه الأسئلة:
1) ما هي صفة التيمم؟ الاجابة من المتن "وصفته أن يضرب ... " إلى أن قال " .... وإن تيمم بأكثر من ضربة أو مسح جاز"
2) ما هي شروط التيمم؟ ينبغي أن تتذكر أنها أربعة من حفظك .. ثم تتذكر ما هي عناوين هذه الشروط الأربعة على الأقل ... وذكرك لهذه العناوين ينبغي أيضا أن يكون بعبارة المتن .. وإلا ما الفائدة من حفظ المتن ... فتقول هي (العجز عن استعمال الماء - دخول الوقت - النية - التراب)
هذا أقل ما ينبغي أن تستحضره .. فهذا هو "عمدة" الفقه ... والذي سيتكرر معك -غالبا- في المتون الأوسع التي ستنتقل إليها بإذن الله.
* لكن ماذا عن التفريعات التي هي موجودةٌ في كل شرط من الشروط الأربعة ... كيف تُراجع؟ (وكلامنا في من لا تسعفه حافظتُه لسرد المتن بكامله سردا).
مثال هذه التفريعات قوله في الشرط الأول:" العجز عن استعمال الماء، إما لعدمه، أو لخوف الضرر من استعماله لمرض أو برد شديد، أو لخوف العطش على نفسه أو رفيقه أو بهيمته، أو خوف على نفسه أو ماله في طلبه، أو تعذر إلا بثمن كثير، فإن أمكنه استعماله في بعض بدنه، أو وجد ماء لا يكفيه لطهارته استعمله وتيمم للباقي"
فأنتظرُ لعلَّ من هو أخبر مني - وهم جلُ أهل الملتقى - من يفيدنا بكيفية مراجعة مسائل المتن الفقهي الفرعية .. هل لا توجد أي طريقة سوى سرد المتن سردا (مما قد لا يتناسب مع بعض القدرات على الحفظ) ... أم أن طريقة وضع أسئلة لمراجعة المسائل مفيدُ أيضا في هذه التفريعات؟
ولعلّ لي عودة إن رأيتُ في ذلك مصلحة لك أخي ... وأحبُّ إليَّ - وأنفعُ لك أخي - أن يفيدنا طالبُ علمٍ متقدمٍ - وليس بمبتديء مثلي - بخصوص هذا الموضوع.
بارك الله فيك وأحسن إليك ..
أخوك(21/275)
ماذا عن التخصص؟
ـ[احمد العنزي السلفي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 12:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسأل الاخوة بارك الله فيهم عن التخصص في الطلب.
متى يكون هل في البداية؟
وهل يمكن ان يتخصص الطالب في علمين؟
وهل التخصص على رغبة الشخص؟
حدثوني عن التخصص فأنا لاأعرف فيه شيئاً
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[22 - 09 - 09, 12:42 ص]ـ
لا يمكن ان يتخصص الطالب في البداية
بل لابد ان يعلم الاصول في كل العلوم اولا
وعندما يتقن الاصول فيبدأ بدراسة فن معين بتوسع اكبر بحيث يلم بدقائق المسائل حينها يكون متخصصا فيه
و ارجو من الاخوة ان يصححوا لي ان اخطات في ما قلت(21/276)
استفسار: ما هو أفضل كتاب في الفقه الحنبلي يبدأ به الطالب؟
ـ[سالم ابن النابلسي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 12:52 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أرجو من الأخوة اللذين قطعوا مراحل في الفقه أن يرشدونا بأفضل كتاب فقهي من هذه الكتب يبتدأ به طالب العلم على مذهب الحنابلة,
عمدة الفقه.
منهج السالكين.
أخصر المختصرات.
الملخص الفقهي.
مع ذكر المميزات للكتاب المقترح و لكم مني الدعاء و الشكر
ـ[فارس النهار]ــــــــ[22 - 09 - 09, 04:53 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم ...
مداخلتي هي نصيحة متعلقةُ بما تطلب ... احذر أن تمكث طويلا تسأل عن المنهج وعن "الأفضل" ولمّا تبدأ ... فهذا أيضا من معوقات الطلب ... وإن قُدِّرَ أن أحد الكتب أفضل من الأخرى ... فاعلم أن تداركَ النقص سيحصل ولابد في المراحل المتقدمة (المتون الأوسع) ... فاحذر بارك الله فيك .. فهذا مزلقٌ خفيٌ.
على أن الكثير من كلام أهل العلم يختارون البدء بالأول أو الثالث مما ذكرت (راجع هذا الرابط ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1118655&postcount=5) على هذا المثال)
بارك الله فيك.
ـ[سالم ابن النابلسي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 08:56 م]ـ
ما شاء الله بارك الله فيك أخي فارس
لقد أسعدتني مداخلتك و الله و نقلك عن الشيخ المبارك عبدالكريم الخضير حفظه الله
و أفادتني نصيحتك جدا لأنني بالفعل كنت متردد كيف أبدأ و متى أبدأ
بوركت أخي الحبيب
لكن إن سمحت لي بسؤال: بأي شرح تنصحني لعمدة الفقه؟؟
جزاك الله خيرا
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[22 - 09 - 09, 09:17 م]ـ
ما شاء الله بارك الله فيك أخي فارس
لقد أسعدتني مداخلتك و الله و نقلك عن الشيخ المبارك عبدالكريم الخضير حفظه الله
و أفادتني نصيحتك جدا لأنني بالفعل كنت متردد كيف أبدأ و متى أبدأ
بوركت أخي الحبيب
لكن إن سمحت لي بسؤال: بأي شرح تنصحني لعمدة الفقه؟؟
جزاك الله خيرا
هناك شرح صوتي للشيخ محمد المختار الشنقيطي
تجده هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=134005
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[26 - 09 - 09, 02:31 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و هناك ايضا شرح ماتع للشيخ عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين و هو غير الشيخ العلامه ابن جبرين رحمه الله ففيه فوائد قيمه
ـ[سالم ابن النابلسي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 05:47 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله
بوركت أخي أحمد و أخي الحائلي
ـ[مصطفى مهدي]ــــــــ[28 - 09 - 09, 10:46 ص]ـ
أخي الكريم
بارك الله فيك وسددك
قبل خوض غمار دراسة المذهب عليك أن تتعرف على المذهب من خلال اطلاعك على المدخل للشيخ ابن بدران والمدخل للشيخ بكر بن أبي زيد رحمهما الله وستجد فيهما الرد على كثير من الاستفسارات حول المذهب ورجاله ومراحله وكتبه
ولعلك تبتدأ بالاستماع إلى شرح الشيخ الجابر على الزاد ثم تقرأ في هداية الراغب شرح عمدة الطالب
أو أخصر المختصرات ثم تقرأ كشف المخدرات والفوائد المنتخبات
والله أعلم
ـ[أم المنذر]ــــــــ[30 - 09 - 09, 04:54 ص]ـ
لعل في هذا الرابط إجابة للتساؤل
وهو الدرس الأول من سلسلة دروس شروح فضيلة الشيخ يوسف الشبيلي لكتاب دليل الطالب
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=40531
واستمع على وجه الخصوص
بعد الدقيقة الثالثة
وبعد الدقيقة الحادية عشرة
وقد سئل فضيلة الشيخ عن كتاب منهج السالكين كبداية لطالب العلم
لكن لاأتذكر إن كان السؤال في نهاية هذا الدرس
أو الدروس التي تليه!
ـ[محمد ناصر الحسينى]ــــــــ[01 - 10 - 09, 05:54 ص]ـ
الشرح المختصر على متن زاد المستقنع للإمام الفوزان
ـ[إبراهيم السماعيل]ــــــــ[03 - 10 - 09, 04:19 م]ـ
اختلف العلماء فيها. لكن الأكثر على: 1_ عمدة الفقه. 2_ أخصر المختصرات.
حيث ان الإمام الموفق ابن قدامه رحمه الله ألفه لطبقة المبتدئين. وخدمه العلماء من الشروح والحواشي.
وكذلك أخصر المختصرات عليه شروح.
ولو جمعت بينها في نظري يكون جيد.
ـ[ابو خالد الطيب]ــــــــ[03 - 10 - 09, 04:41 م]ـ
من أراد أن يفهم الفقه بالدليل والتعليل والتأصيل فعليه بفقه الدليل للشيخ وليد السعيدان
الكتاب موجود في موقع صيد الفوائد
ـ[فارس النهار]ــــــــ[05 - 10 - 09, 11:01 ص]ـ
هل بدأت أخي؟
ـ[سالم ابن النابلسي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 06:25 م]ـ
الأخوة مصطفى و أم المنذر و الحسيني و السماعيل و أبو خالد أشكركم جميعا على مشاركاتكم الطيبة
الأخ الحبيب فارس النهار أشكرك جدا على تفقدك و سؤالك إياي
في الحقيقة .. لقد تشاغلت جدا بعد عطلة العيد بوظيفتي
سأبدأ قريبا إن شاء الله بكتاب العدة شرح العمدة لبهاء الدين المقدسي.
بوركتم جميعا
ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 02:04 م]ـ
أخي الكريم أرى لك أن تبدأ بزاد المستقنع وتستمع على أشرطة بن عثيمين في شرح الزاد وستحصل على فوائد عظيمة وتختصر لك طريق الطلب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/277)
ـ[فارس النهار]ــــــــ[11 - 10 - 09, 02:23 م]ـ
أخي الكريم أرى لك أن تبدأ بزاد المستقنع وتستمع على أشرطة بن عثيمين في شرح الزاد وستحصل على فوائد عظيمة وتختصر لك طريق الطلب
أما أنا فلا أرى ذلك أخي عيسى ... ورؤيتي هذه إنما تكونت من خلال نصائح أهل العلم المعتنين بقضية منهجية الطلب ...
فزادُ المستقنع كمتنٌ .. ليسَ هو المختارُ عند أهل العلم للمبتدئين ..
وكذلك شرحه "الممتع" ليسَ بالمناسبِ للمبتدئين ...
نعم لابد للحنبلي من أن يمرَ على الزاد في طريقه للطلب ... فهو الزاد بحق .. ولابد له أيضا من أن يغترف من بحر "الشرح الممتع" ... لكن ليس في البداية.
بارك الله فيك ونفع بك.
ـ[وفي مرزوقي عمار الإندونيسي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 05:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله و الصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
أحبتي في الله، رزقكم الله بالفردوس الأعلى
أرجو منكم المساعدة، ما هو الكتاب المناسب لتعليم النساء الدين في المجمع السكني الذي أسكن فيه؟ علما أني أسكن في إندونيسيا وأغلب النساء لا يعرفن الإسلام إلا اسمه، وجزاكم الله خيرا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[سالم ابن النابلسي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 01:31 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أهلا بك أخي الحبيب الإندونيسي
أرى أنه أفضل ما يناسب الأخوات هو كتيب الدروس المهمة لعامة الأمة للشيخ ابن باز رحمه الله تعالى
كتيب سهل و ميسر إن شاء الله بين فيه الشيخ معنى التوحيد و ما يضاده و أحكام الوضوء و الصلاة و بعض الآداب بعبارته السهلة عليه رحمة الله
و لعلك تفرد سؤالك بموضوع مستقل حتى يراه أخواننا الفضلاء و يجيبوا عليه
و حياك الله أخي و بارك فيك
ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 01:00 م]ـ
أما أنا فلا أرى ذلك أخي عيسى ... ورؤيتي هذه إنما تكونت من خلال نصائح أهل العلم المعتنين بقضية منهجية الطلب ...
فزادُ المستقنع كمتنٌ .. ليسَ هو المختارُ عند أهل العلم للمبتدئين ..
وكذلك شرحه "الممتع" ليسَ بالمناسبِ للمبتدئين ...
نعم لابد للحنبلي من أن يمرَ على الزاد في طريقه للطلب ... فهو الزاد بحق .. ولابد له أيضا من أن يغترف من بحر "الشرح الممتع" ... لكن ليس في البداية.
بارك الله فيك ونفع بك.
اخي فارس
رزقنا واياك احترام العلماء
الشيخ عيسى احد علماء هذه البلاد فلاتبع زمزم على اهل مكه
بوركت
ـ[فارس النهار]ــــــــ[15 - 10 - 09, 11:44 م]ـ
اخي فارس
رزقنا واياك احترام العلماء
الشيخ عيسى احد علماء هذه البلاد فلاتبع زمزم على اهل مكه
بوركت
جزاك الله خيرا أخي عادل ...
آمين .. أخي الكريم ... وما كنتُ أعلم ما ذكرتَ من أن فضيلة الشيخ من العلماء (جهلا مني) ... ولو علمتُ ذلك لغيرتُ من طريقة الكلام قطعا (بل لم أكن لأعلق أصلا!!) ... لا لأن الكلام فيه عدم احترام كما أشرتَ في كلامك .. ولكن لأن أهل العلم ينبغي أن تكون لهم طريق خاصة في الكلام بكل أدب وتوقير وإجلال ... فلا يُخاطَبون كما يخاطب بعضُنا بعضا ... ويعلم الله ما في قلبي وفعلي من توقير أهل العلم ومحبتهم واحترامهم ... لكن كما قلتُ: جهلتُ قدر الشيخ حفظه الله ...
لكن لي عتبٌ عليك أخي عادل - عتاب الأحبة - أن قلتَ ما قلتَ ... ففي كلامك إشارة إلى تهمة أبرأ إلى الله منها .. وما يحتمل كلامي هذا ... وحتى أسامحك (ابتسامة) ... أطلب منك إبلاغ الشيخ باعتذراي له ... وبالغ في ذلك حتى يسامحني ...
وها أنذا أعيد صياغة كلامي السابق لتناسب مقام أهل العلم والفضل:
(أحسن الله إليكم شيخنا الفاضل عيسى ...
ما تقولون فضيلتكم في الرأي الذي يقول أن زاد المستقنع كمتن فيه شيء من الصعوبة على المبتدئين ... وكذلك "الشرح الممتع" فيه ذكر للخلاف وتطويل وإسهاب قد يصد المبتدئين عن الإكمال مع الاعتراف بجلالة المصنِف والمصنَف ...
فيقال أن الأفضل البدء بعمدة الفقه أو أخصر المختصرات مع الحرص أيضا على الشرح المختصر ثم بعد ذلك التوسع في المتون والشروح كالشرح الممتع وغيره .... فما توجيهكم وتعليقكم على ذلك ..
أحسن الله إليكم وبارك فيكم ونفع بكم ...
تلميذكم ..
فارس النهار)
ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 12:45 ص]ـ
أخي فارس النهار
بارك الله لك كريم أخلاقك وعظيم أدبك
وأعتذر منكم أخي واقبلو اعتذاري فهي شيمة الكرام وأحسبك منهم
ـ[فارس النهار]ــــــــ[16 - 10 - 09, 12:44 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم عادل ..
ولا حاجة لك بالاعتذار أصلا ... فأشكر لك تواضعك ونبلك ...
وأهلا بأخ جديد في الله ما جمعني به إلا الخير والنصح في الله ...
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[16 - 10 - 09, 04:11 م]ـ
أخواني الكرام ما رأيكم في كتاب (منار السبيل شرح الدليل) للشيخ ابراهيم بن ضويان؟
و هل يبدأ به طالب العلم المبتدئ؟
علما بأني قرأت الكتاب فوجدته يذكر المسألة مع دليله
و هذا ما يحتاج اليه طالب العلم المبتدئ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/278)
ـ[فارس النهار]ــــــــ[16 - 10 - 09, 06:16 م]ـ
أخواني الكرام ما رأيكم في كتاب (منار السبيل شرح الدليل) للشيخ ابراهيم بن ضويان؟
و هل يبدأ به طالب العلم المبتدئ؟
علما بأني قرأت الكتاب فوجدته يذكر المسألة مع دليله
و هذا ما يحتاج اليه طالب العلم المبتدئ
أنقل لك ما نصح به الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله ... مع ملاحظه اعتنائه الشديد بقضية المنهجية وقضية التدرج ...
قال الشيخ عبد الكريم الخضير - حفظه الله -:
"كتب الفقه يحتاج فيها إلى التدرج، ولا نحتاج أن نطيل فيها؛ لأن الشيخ عبد القادر بن بدران ذكر طريقة للتفقه مفيدة:
أولاً: التدرج لا بد منه؛ فيقرأ الطالب في أول الأمر مثل آداب المشي إلى الصلاة مع شروطها للشيخ الإمام المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب، ثم يقرأ في عمدة الفقه للإمام الموفق، ثم بعد ذلك يقرأ في الدليل والزاد وما بعد ذلك على طريقة تكون هذه الكتب في المرحلة الثالثة عناصر بحث، خطة بحث، يعني في المرحلة الأولى طريقة الشيخ عبد القادر ابن بدران نافعة والمرحلة الثانية، يحفظ المتن، ويجتمع مع مجموعة متقاربين في السن والفهم، ثم بعد ذلك كل واحد من هؤلاء الطلاب يشرح القدر المحدد بنفسه من غير رجوع إلى الشروح، ثم بعد ذلك إذا اجتمعوا يقرأ كل واحد شرحه، ويتناقشون، يقول: أنا فهمت كذا، والثاني يقول: لا أنا فهمت في هذه الجملة كذا، فإذا انتهوا من قراءة ما عندهم يقرؤون الشرح - شرح الكتاب-، ويصححون أخطاءهم، فإذا صححت هذه الأخطاء لن تعود إلى القلب مرة ثانية، ثم يرجعون إلى الحواشي، ثم بعد ذلك يحضرون الدرس عند الشيخ، يصير عندهم الآن استعداد تام لما يزيده الشيخ على ما في الكتب، يتفقه الطالب بهذه الطريقة، في المرحلة الثالثة وهو حينئذ يقرأ الزاد، -زاد المستنقع- ووضع له أساس كتاب أو اثنين، يقرأ الزاد على أساس أنه عناصر بحث خطة بحث، لا على أنه دستور لا يحاد عنه، لا، هذا كلام البشر؛ فتمسك المسألة الأولى ثم تبحث لها عن دليل وتعليل لهذه المسألة، من وافق المؤلف على هذا من أتباع المذهب؟ من خالفه؟ من وافقه من المذاهب الأخرى؟ ومن خالفه؟ وننظر في أدلة الجميع، ونأخذ بالقول الراجح، يعني طالب العلم إذا انتهى من "زاد المستقنع" على هذه الطريقة فقيه، ينتهي فقيه بدون تردد، هذا إذا كان لديه فقه نفْس؛ لأن ما كل واحد يعاني العلم يكون عالم، فقد يطلب العلم سنين ولا يحصل علم، ولكن إذا مسك الجادة من أولها، ومعه من الإخلاص ما يعتمد عليه مما يكون سبباً إلى توفيقه، ومعه حرص واجتهاد، وعنده من يستشيره من أهل العلم ممن يثق بعلمه، -بإذن الله- يحصل، وإلا فلا يلزم كل من طلب العلم يكون عالم، ويكفي من لم يقدر الله له شيئاً من العلم، يكفيه أن يكون قد سلك الطريق ((من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له به طريقاً إلى الجنة)) يكفيه هذا، المتفقه على هذه الطريقة، قد يقول قائل: هل نحفظ كتب الفقه؟
إذا كانت الحافظة قوية وتسعف، لا شك أن كلام أهل العلم مفيد، نحن نسمع من يفتي ويتصدر للإفتاء تجد بعض الناس عنده محفوظ من كلام أهل العلم، كلامه متين ورزين، وبعض الناس ما عنده حفظ تجده أقرب ما يكون إلى الإنشاء، وهذا عند تفريغ الكلام وطبعه، لا تقبله الأسماع -الذي ليس لديه رصيد من كلام أهل العلم-."
المصدر: كيفية دراسة كتب الفقه - الخضير ( http://www.khudheir.com/text/1072)
وللعلم فإن عمدة الفقه فيه المسألة بدليلها أيضا .. لكن في ذات المتن ...
لكن إن كان هناك درسٌ متاحٌ لك في منار السبيل (أو غيره) فهذا أمر يرجح كفة هذا الكتاب على غيره بالنسبة لحالتك يا أبا حذيفة ...
فالذي حدث لي أن توفر لدينا شيخٌ فاضل يشرح أبوابا من المنار في منطقتي فالتحقتُ به ثم انتقلتُ إلى غيره بعد انتهاء الدروس ... لكن زاد المستقنع وشروحه هي المفضلة والمرشحة عند كثير من أهل العلم (أعني في المرحلة التي تلي مرحلة المبتدئين) ... لكن لكل مقام مقال .. فاعمل حسب المتاح ... والمفضول ينقلب فاضلا إذا اعتبرت عوامل أخرى خارجية ... ففي حالتنا هذه وجود شيخ متقن يرجح كفة الكتاب الذي يشرحه مطلقا بالنسبة للمبتديء فسواء توفر لك شيخ متقن أو حتى طالب يعلم يشرح لك أي متن من هذه المتون وغيرها فالزمه ...
بارك الله فيك ووفقك ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/279)
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[17 - 10 - 09, 01:02 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
يا شيخنا الكريم
فوائد و درر استفدت من مشاركتم
اللهم اجعله ممن يدخلون الجنة من غير حساب و لا عذاب
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[23 - 12 - 09, 10:49 م]ـ
أنقل لك ما نصح به الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله ... مع ملاحظه اعتنائه الشديد بقضية المنهجية وقضية التدرج ...
قال الشيخ عبد الكريم الخضير - حفظه الله -:
"كتب الفقه يحتاج فيها إلى التدرج، ولا نحتاج أن نطيل فيها؛ لأن الشيخ عبد القادر بن بدران ذكر طريقة للتفقه مفيدة:
أولاً: التدرج لا بد منه؛ فيقرأ الطالب في أول الأمر مثل آداب المشي إلى الصلاة مع شروطها للشيخ الإمام المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب، ثم يقرأ في عمدة الفقه للإمام الموفق، ثم بعد ذلك يقرأ في الدليل والزاد وما بعد ذلك على طريقة تكون هذه الكتب في المرحلة الثالثة عناصر بحث، خطة بحث، يعني في المرحلة الأولى طريقة الشيخ عبد القادر ابن بدران نافعة والمرحلة الثانية، يحفظ المتن، ويجتمع مع مجموعة متقاربين في السن والفهم، ثم بعد ذلك كل واحد من هؤلاء الطلاب يشرح القدر المحدد بنفسه من غير رجوع إلى الشروح، ثم بعد ذلك إذا اجتمعوا يقرأ كل واحد شرحه، ويتناقشون، يقول: أنا فهمت كذا، والثاني يقول: لا أنا فهمت في هذه الجملة كذا، فإذا انتهوا من قراءة ما عندهم يقرؤون الشرح - شرح الكتاب-، ويصححون أخطاءهم، فإذا صححت هذه الأخطاء لن تعود إلى القلب مرة ثانية، ثم يرجعون إلى الحواشي، ثم بعد ذلك يحضرون الدرس عند الشيخ، يصير عندهم الآن استعداد تام لما يزيده الشيخ على ما في الكتب، يتفقه الطالب بهذه الطريقة، في المرحلة الثالثة وهو حينئذ يقرأ الزاد، -زاد المستنقع- ووضع له أساس كتاب أو اثنين، يقرأ الزاد على أساس أنه عناصر بحث خطة بحث، لا على أنه دستور لا يحاد عنه، لا، هذا كلام البشر؛ فتمسك المسألة الأولى ثم تبحث لها عن دليل وتعليل لهذه المسألة، من وافق المؤلف على هذا من أتباع المذهب؟ من خالفه؟ من وافقه من المذاهب الأخرى؟ ومن خالفه؟ وننظر في أدلة الجميع، ونأخذ بالقول الراجح، يعني طالب العلم إذا انتهى من "زاد المستقنع" على هذه الطريقة فقيه، ينتهي فقيه بدون تردد، هذا إذا كان لديه فقه نفْس؛ لأن ما كل واحد يعاني العلم يكون عالم، فقد يطلب العلم سنين ولا يحصل علم، ولكن إذا مسك الجادة من أولها، ومعه من الإخلاص ما يعتمد عليه مما يكون سبباً إلى توفيقه، ومعه حرص واجتهاد، وعنده من يستشيره من أهل العلم ممن يثق بعلمه، -بإذن الله- يحصل، وإلا فلا يلزم كل من طلب العلم يكون عالم، ويكفي من لم يقدر الله له شيئاً من العلم، يكفيه أن يكون قد سلك الطريق ((من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له به طريقاً إلى الجنة)) يكفيه هذا، المتفقه على هذه الطريقة، قد يقول قائل: هل نحفظ كتب الفقه؟
إذا كانت الحافظة قوية وتسعف، لا شك أن كلام أهل العلم مفيد، نحن نسمع من يفتي ويتصدر للإفتاء تجد بعض الناس عنده محفوظ من كلام أهل العلم، كلامه متين ورزين، وبعض الناس ما عنده حفظ تجده أقرب ما يكون إلى الإنشاء، وهذا عند تفريغ الكلام وطبعه، لا تقبله الأسماع -الذي ليس لديه رصيد من كلام أهل العلم-."
المصدر: كيفية دراسة كتب الفقه - الخضير ( http://www.khudheir.com/text/1072)
نقل موفق .. لاحرمكم لله الأجر ..
ـ[وفي مرزوقي عمار الإندونيسي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 04:27 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على حسن ردكم، أسأل الله أن يديم عليكم نعمه ظاهرة وباطنة، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[17 - 01 - 10, 11:13 م]ـ
المهم أن تبدأ ...
وبالنسبة لتعامل الأخ فارس النهار مع الشيخ عيسى السعدي لا أرى فيها إساءة أدب ... كل مافي الأمر
أن الجميع يبدي وجهة نظره ..
وهذا المنتدى ليس فيه إلا المذاكرة بالعلم ... مع أن فيه علماء أجلاء ... فنأخذ ونعطي معهم ... بلا إخلال بالأدب والتعامل .. وهو بمقام شيوخنا فهم علمونا التواضع للعلم ... ونشدان الحق ...
ثم إن مسألة المفاضلة بين المتون ليس فيها حلال وحرام أو رد نصوص .. أو مخالفة إجماع ...
فهو من مواطن اختلاف النظر ... ومحط لاجتهادات العلماء ... كسائر المواضيع التي مثله ...
فلانريد أن نخرج عن حد الاحترام إلى الغلو المذموم الذي ربما لايرتضيه نفس الشيخ عيسى.
أخيرا تقبل وجهة نظري بصدر رحب.
ـ[وفي مرزوقي عمار الإندونيسي]ــــــــ[02 - 02 - 10, 04:33 ص]ـ
جزاكم الله خيرا يا مشايخ، أسأل الله أن يجعل ردودكم في ميزان حسناتكم
أخوكم وطالبكم بإندونيسيا: وفي مرزوقي عمار
ـ[أبو الفتح محمد]ــــــــ[06 - 02 - 10, 10:26 م]ـ
الترتيب كالتالى1 - أخصر المختصرات 2 - زاد المستقنع 3 - منتهى الإرادات 4 - الإقناع لطالب الانتفاع
ـ[وفي مرزوقي عمار الإندونيسي]ــــــــ[11 - 02 - 10, 06:48 م]ـ
جزاكم الله كل خير أستاذي، نفع الله بعلمكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/280)
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[15 - 03 - 10, 10:51 ص]ـ
السلام عليكم
عليك بكتاب منار السبيل
شرح الشيخ احمد حطيبة
بشرط الزم الكتاب و شرح حتى النهاية
و احفظ الادلة و التقسيمات
افضل طبعة دار العقيدة مصر(21/281)
إلى طلاب الشيخ محمد شحاته الألفي
ـ[صالح عبد الرزاق]ــــــــ[22 - 09 - 09, 04:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوتي في الله أرجو من طلاب الشيخ المحدث محمد شحاته الملازمين له أن يراسلني على البريد لأمر هام وجزاكم الله خيرا
salehsola@yahoo.com
ـ[عمر رحال]ــــــــ[22 - 09 - 09, 09:32 ص]ـ
راجع الخاص ...
ـ[صالح عبد الرزاق]ــــــــ[22 - 09 - 09, 05:46 م]ـ
أخي عمر جزاك الله خيرا
ولكن لا أستطيع الدخول على رسائلي الخاصة بسبب السياسة الجديدة للمنتدى وهى لايسمح لمن تقل مشاركاته عن الخمسين من استخدامها فأرجو مراسلتي على البريد(21/282)
ماهو أفضل شرح صوتي لنخبة الفكر
ـ[أبوعبدلله الفاخري]ــــــــ[22 - 09 - 09, 11:09 م]ـ
وجزاكم الله خيراً
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[22 - 09 - 09, 11:37 م]ـ
هذه الشروح التي انصحك بها
شرح الشيخ طارق عوض الله
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1899
شرح الشيخ سعد الحميد
http://www.taimiah.org/ArchiveShiekh.aspx?shiekhid=4
http://www.taimiah.org/ArchiveShiekh.aspx?shiekhid=4
ـ[أبوعبدلله الفاخري]ــــــــ[22 - 09 - 09, 11:45 م]ـ
جزاك الله خيراً لكن هل شرح الشيخ سعد هو الذي فرّغ وطُبع
ـ[سعود]ــــــــ[25 - 09 - 09, 05:12 ص]ـ
أنا أنصحك أن تسمع شرح الشيخ المحدث سعد الحميد حفظه الله
وهناك شرح للشيخ مكتوب وهو سهل ومريح ومفيد جدآ للذي لتوه مبتدأ
http://www.taimiah.org/Display.asp?pid=2&t=book25&f=nkh300001.htm(21/283)
اريد ان اعرف كم عدد اجزاء القران الكريم التى يسال فيها الطالب للقبول للجامعة الاسلامية بالله عليكم اجيبوا
ـ[محمد البركاوى]ــــــــ[24 - 09 - 09, 12:39 ص]ـ
السلام عليكم اريد ان اعرف كم عدد اجزاء القران الكريم التى يسال فيها الطالب للقبول للجامعة الاسلامية بالله عليكم اجيبوا
ـ[الدهيسي]ــــــــ[24 - 09 - 09, 07:54 ص]ـ
انصحك بالتقديم في جامعة الامام إن لم يتسنى لك القبول في الإسلامية، فإن القبول في الامام سهل جدا وأما الاسلامية بالمدينة فليس كذلك وأنا مجرب.
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[24 - 09 - 09, 09:15 ص]ـ
وهل تقبل جامعة الإمام غير السعوديين؟
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[25 - 09 - 09, 06:05 ص]ـ
مرحلة البكالريوس:
كلية القرآن: يشترط حفظ القرآ ن الكريم كاملا.
بقية الكليات: لا يشترط حفظ شيء، فإن كان الطالب حافظا فلعله يكون أدعى لقبوله.
الماجستير الصباحي:
5 أجزاء.
الدكتوراة الصباحي:
10 أجزاء.
أما برنامج الماجستير والدكتوراة المسائي، فلا بشترط لها حفظ أي جزء من القرآن الكريم.
ـ[أبو ناصر اليمني]ــــــــ[25 - 09 - 09, 11:04 ص]ـ
الجامعة الاسلامية لا تشترط عدد معين
وأعرف أحد الاخوان اختبر في جزء عم وتم قبوله
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[25 - 09 - 09, 04:35 م]ـ
انصحك بالتقديم في جامعة الامام إن لم يتسنى لك القبول في الإسلامية، فإن القبول في الامام سهل جدا وأما الاسلامية بالمدينة فليس كذلك وأنا مجرب.
هل من تفاصيل أكثر بارك الله فيك
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[23 - 02 - 10, 12:11 م]ـ
للرفع ......
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[24 - 02 - 10, 09:34 ص]ـ
لكن أخي تفاصيل القبول بالجامعة الإسلامية تسمح لغير السعوديين بإقامة و ما يعينه على الدراسة؟
هل يوجد مثل هذا في جامعة الإمام سعود؟
و كذلك قد قيل لي ان فرصة القبول أكبر بالجامعة الإسلامية
أفيدونا بارك الله فيكم(21/284)
جداول دروس المشايخ وقت الدراسه النظاميه
ـ[سلام السالم]ــــــــ[24 - 09 - 09, 07:00 ص]ـ
نريد من الاخوه الكرام ممن هم قريبين من المشايخ الفضلاء ان يضعو لنا دروس المشايخ الدائمه
وقت الدراسه والكتب واين توقف الشيخ
ولكم جزيل الشكر
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[24 - 09 - 09, 07:31 ص]ـ
.....................(21/285)
صعوبة في فهم كتب ابن القيم
ـ[عبد الرحيم السلفي]ــــــــ[24 - 09 - 09, 06:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقتنيت مؤخرا بعض الكتب لابن القيم - وهذه أول تجربة لي مع كتب ابن القيم - وبدأت في قراءتها فوجدت صعوبة في فهم كلامه , فهل هذا راجع لاسلوب الإمام رحمه الله ام ان هناك منهجية في قراءة كتبه؟ مع العلم ان الكتب اللتي بدأت في قراءتها هي طريق الهجرتين + اغاثة اللهفان من مصائد الشيطان.
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[24 - 09 - 09, 06:45 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
لقد واجهت نفس الصعوبة في اول مرة مثلك لكنك بعد فترة لن تجد صعوبة
يمكنك الاستفادة من هذا الكتاب
http://saaid.net/book/open.php?cat=8&book=2967
ـ[عبد الرحيم السلفي]ــــــــ[24 - 09 - 09, 07:10 م]ـ
بارك الله فيك أخي أحمد ,
اذا يجب التدرج ولعلّي أسأت الاختيار باقتنائي كتب من المجموعة الثالثة حسب تصنيف المؤلف(21/286)
هل الفنور فطره في بعض الناس؟
ـ[سعود]ــــــــ[25 - 09 - 09, 05:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
نجد بعض الناس متقلب الأحوال فتاره تراه عالي الهمه وتاره ضعيف الهمه
ونجد بعض الناس دائما عالي الهمه ولايمل من عمله وتخصصه
يقول لي أحد الأخوه إني أمل من الشيء بسرعه فأيام تجده مع صديق ثم يمل منه ويذهب لصديق آخر وتجده بعض الأيام يطيل القيام وأيام لايقوم بالليل والسؤال:
هل الفتور فطره في بعض الناس؟ أم أنه يحدث بسبب الشخص نفسه؟(21/287)
خطة لطلب العلم للشيخ عبدالرحمن بن عايد العايد
ـ[أبوتميم التميمي]ــــــــ[25 - 09 - 09, 08:33 ص]ـ
المستوى الأول
1/ حفظ المفصل من الحجرات إلى الناس
2/ تفسير المفصل من (زبدة التفسير، تفسير السعدي، التفسير الميسر تفسير الجزائري)
3/ بعض الأذكار والأدعية (أذكار الصباح والمساء، أذكار الصلاة، الأذكار التي تتكرر ويحتاج المسلم إلى معرفتها، وكذلك بعض الأدعية {يستفاد من كتاب الدعاء للشيخ للقحطاني})
4/ تحفة الأطفال
أ / فتح الأقفال (اعتناء سمير القاضي)
ب / تقريب المنال (دمشقية)
ج / شرح الضباع (باعتناء اشرف عبد المقصود)
5/ الأصول الثلاثة (نسخة مشكولة)
أ / شرح الأصول الثلاثة (للشيخ عبدالعزيز ابن باز) اعتناء (علي المري)
ب / شرح ثلاثة الأصول للشيخ محمد ابن عثيمين
ج / حاشية ابن قاسم
د / أشرطة للشيخ صالح الفوزان (8)
هـ / أشرطة للشيخ صالح آل الشيخ (6)
و / أشرطة للشيخ محمد الفراج (10)
ز / أشرطة للشيخ عمر العيد (10)
ح / أشرطة للشيخ عبدالرحمن البراك
ط / أشرطة للشيخ عبد الله السعد
6/ كشف الشبهات (نسخة محققة)
أ / شرح الشيخ ابن إبراهيم (جمع و ترتيب ابن قاسم)
ب / شرح الشيخ محمد ابن عثيمين (فهد السليمان) (دار الثريا)
ج / شرح الشيخ صالح الفوزان (عادل الفريدان)
د / تعليقات على كشف الشبهات (للشيخ عبد العزيز آل عبد اللطيف) (دار الوطن)
هـ/ أشرطة الشيخ عبدالعزيز ابن باز (3)
و / أشرطة الشيخ صالح آل الشيخ (16)
ز / أشرطة الشيخ عبدالعزيز الراجحي
ح / أشرطة الشيخ عبدالله السعد
7/ الآجرومية (نسخة محققة)
أ / شرح المكودي (عبد الرحمن بن علي)
ب / شرح خالد الأزهري و علية حاشية أبي النجا
ج / حاشية ابن قاسم
د / التحفة السنية لمحمد محي الدين عبد الحميد
هـ/ شرح حسين بن علي الكفراوي، اعتناء باوزير
و / شرح الشيخ عبد الله بن الشيخ العشماوي (حاشية على متن الآجرومية)
ح / أشرطة الشيخ عبدالله ابن جبرين (6)
ط / أشرطة الشيخ محمد ابن عثيمين (16) و نسخة أخرى (25)
ي / أشرطة الشيخ محمد الفاضل (11)
8/ الأربعون النووية و تكملتها لابن رجب
أ / شرح النووي
ب / شرح ابن دقيق العيد
ج/ جامع العلوم و الحكم (لابن رجب) تحقيق:الأرناؤوط
د / أشرطة الشيخ محمد ابن عثيمين (15)
هـ/أشرطة الشيخ محمد المنجد (43)
و / أشرطة الشيخ صالح آل الشيخ (10)
ز / أشرطة الشيخ عبدالله ابن جبرين
ح / أشرطة الشيخ عبدالله السعد
9/ القواعد الأربع
أ / أشرطة الشيخ عبدالعزيز ابن باز
ب / أشرطة الشيخ صالح الفوزان
ج / أشرطة صالح ال الشيخ
د / أشرطة الشيخ محمد أمان
هـ/أشرطة الشيخ عبد العزيز الراجحي
و / أشرطة الشيخ عبدالرحمن البراك
ز / مذكرة الشيخ سليمان العلوان
ح / مذكرة الشيخ عبدالله السعد
المستوى الثاني
1/ حفظ البقرة وآل عمران مع فهم تفسيرهما
2/ مقدمة ابن تيميه في أصول التفسير
أ / شرح الشيخ محمد ابن عثيمين (دار الوطن)
ب / حاشية ابن قاسم
ج / أشرطة الشيخ محمد المديفر
د / أشرطة الشيخ عبدالله ابن جبرين
3/ الجزرية (نسخة محققة)
أ / الحواشي المفهمة لشرح المقدمة لابن الجزري. (طبعة الميمنية)
ب / أشرطة الشيخ إبراهيم الدوسري (7)
4/ التوحيد: (نسخة مشكولة)
أ / تيسير العزيز الحميد.
ب / فتح المجيد تحقيق: الفريان
ج / قرة عيون الموحدين تحقيق: الأنصاري
د / فتح الله الحميد المجيد تحقيق: الشيخ بكر أبو زيد (المؤيد)
هـ/ القول السديد للشيخ السعدي
و / الدر النضيد للشيخ سليمان الحمدان
ز / حاشية كتاب التوحيد لابن قاسم
ح / الجديد (شرح كتاب التوحيد للشيخ القرعاوي)
ط / التعليق المفيد للشيخ عبدالعزيز ابن باز
ي / القول المفيد للشيخ محمد ابن عثيمين
ك / التعليق المفيد للشيخ صالح الفوزان (مقرر التوحيد للمعاهد في المرحلة المتوسطة)
ل / أشرطة الشيخ عبدالله ابن حميد (37)
م / أشرطة الشيخ عبدالله ابن جبرين (21)
ن / أشرطة الشيخ صالح الفوزان (82)
س / التمهيد للشيخ صالح آل الشيخ (21)
ع / أشرطة الشيخ عبدالرحمن البراك (12)
ف / فوائد في شرح كتاب التوحيد للشيخ عبدالعزيز السدحان (دارالمسلم)
ص / تخريج أحاديث منتقدة في كتاب التوحيد للبهلال (دارالأثر).
ق / النهج السديد لجاسم الدوسري.
5/ البيقونية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/288)
أ / القلائد العنبرية للتوزي الزبيدي تحقيق: على عبد الحميد
ب / شرح المنظومة البيقونية للشيخ محمد ابن عثيمين (الرشد)
ج / الأمالي المكية للشيخ سليمان العلوان (الجلالين)
د / التعليقات الأثرية (على عبد الحميد)
هـ/ الثمرات الجنية للشيخ عبدالله ابن حبرين
و / التقريرات السنية للمشاط
6/ تنوير البصائر للسعدي
7/ الورقات (نسخة محققة)
أ / شرح المحلي
ب/ الأنجم الزاهرات للمارديني تحقيق: النملة
ج / التعليقات على متن الورقات للجطيلي
د / شرح الشيخ عبدالله الفوزان الطبعة: الثالثة.
هـ / اشرطه الشيخ عبدالله ابن جبرين (15)
و / أشرطة الشيخ عطية سالم (11)
ز / أشرطة الشيخ صالح آل الشيخ (5)
ح / أشرطة الشيخ ابن قاسم (13)
ط / أشرطة الشيخ محمد ابن عثيمين على نظم الورقات (8)
المستوى الثالث
1/ حفظ من النساء إلى نهاية الأعراف مع فهم التفسير
2/ لمعة الاعتقاد (نسخة محققة)
أ / شرح الشيخ محمد ابن عثيمين تحقيق: أشرف عبد المقصود
ب / الإرشاد شرح لمعة الاعتقاد للشيخ عبدالله ابن جبرين (دار طيبة)
ج / أشرطة الشيخ صالح آل الشيخ (3)
د / أشرطة الشيخ عبدالرحمن المحمود (10)
هـ/ أشرطة الشيخ عبدالعزيز الراجحي
ح / أشرطة الشيخ ناصر العقل
3/ نخبة الفكر
أ / نزهة النظر لابن حجر تحقيق:علي الحميد (ابن الجوزي)
ب / اليواقيت و الدرر للمناوي تحقيق: ربيع السعودي (الرشد)
ج / حاشية ابن قطلوبغا وحاشية الكمال لأبي شريف تحقيق: الناصر (الوطن)
د / شرح الشيخ سعد الحميد
هـ / أشرطة الشيخ عبدالعزيز ابن باز ()
و / أشرطة الشيخ محمد ابن عثيمين (25) وشرح ثاني (16) و ثالث (6)
ز / أشرطة الشيخ عبدالله ابن جبرين (8)
ح / أشرطة الشيخ عبدالكريم الخضير (16)
أو نظمها قصب السكر للصنعاني
أ / شرح الصنعاني.
ب / سَح المطر لعبد الكريم مراد الأثري.
4/ عمدة الأحكام
أ / إحكام الأحكام لابن دقيق العيد تحقيق: الفقي وأحمد شاكر
ب / تنبيه الأفهام للشيخ محمد ابن عثيمين (جامعة الإمام)
ج / تيسير العلام للشيخ عبدالله البسام
د / أشرطة الشيخ عبدالعزيز ابن باز (20)
هـ/ أشرطة الشيخ عبدالله ابن جبرين (72)
5/ قواعد السعدي (روضة الفوائد)
6/ زاد المستقنع (ت: علي الهندي) النهضة الحديثة (مكة)
أ / الروض المربع (دار الوطن)
ب/ الشرح الممتع للشيخ محمد ابن عثيمين
ج / السلسبيل للشيخ البليهي
د / الإرشاد إلى توضيح مسائل الزاد للشيخ صالح للفوزان (منهج المعاهد العلمية)
هـ/ أشرطة الشيخ عبدالله ابن جبرين (78)
و/ أشرطة الشيخ محمد ابن عثيمين (295)
أو دليل الطالب
أ / منار السبيل محقق
ب / نيل المآرب لابن أبى تغلب تحقيق: محمد الأشقر (الفلاح الكويت)
ج / أشرطة الشيخ عبدالله ابن جبرين (120)
د / إرواء الغليل للشيخ الألباني، وله تكميل للشيخ صالح آل الشيخ، وله ترتيب لطالب بن محمود.
أو عمدة الفقه
أ / العدة شرح العمدة (نسخة محققة)
ب / حاشية الشيخ ابن بسام على العدة.
ج / الوردة شرح العمدة للشيخ لعبد الكريم الغضية.
د / أشرطة الشيخ عبدالعزيز الراجحي
7/ قطر الندى (نسخة محققة)
أ / شرح قطر الندى لابن هشام اعتناء محي الدين عبد الحميد
ب / تعجيل الندى للشيخ عبدالله الفوزان
8/
أ / شذا العرف.
ب / دروس التصريف لمحي الدين عبد الحميد.
المستوى الرابع
1/ حفظ من الأنفال إلى نهاية الإسراء مع فهم التفسير
2/ القواعد الحسان للسعدي
أ / شرح الشيخ محمد ابن عثيمين أشرطة (12)
3/ مجموعة التجويد لعبد العزيز قارئ
4/ مباحث في علوم القرآن
5/ الواسطية (تعليق ابن مانع)
أ / الروضة الندية لابن فياض (دار الوطن)
ب / التنبيهات السنية للرشيد
ج / التنبيهات اللطيفة للشيخ السعدي تحقيق: علي عبد الحميد دار ابن القيم
د / شرح العقيدة الواسطية لخليل هراس
هـ/شرح العقيدة الواسطية للشيخ صالح الفوزان
و / شرح العقيدة الواسطية للشيخ محمد ابن عثيمين
ز / التعليقات الزكية للشيخ عبدالله ابن جبرين دار الوطن
ح / أشرطة الشيخ عبدالعزيز ابن باز (4)
ط / أشرطة الشيخ عبدالرحمن البراك (10)
ي / أشرطة الشيخ صالح آل الشيخ (30)
ك / أشرطة الشيخ عبدالعزيز الراجحي
6/ الرحبية
أ / الفوائد الشنشورية و عليه حاشية الباجوري (التحفة الخيرية)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/289)
ب / شرح الرحبية لسبط المارديني و علية حاشية البقري (اعتناء مصطفى البغا) (القلم)
ج / حاشية ابن قاسم
د / أشرطة الشيخ عبدالعزيز ابن باز (14)
هـ/ أشرطة الشيخ عطية سالم (9)
و / أشرطة الشيخ عبدالله ابن جبرين
7/ الجامع لمسائل أصول الفقه للشيخ النملة.
المستوى الخامس
1/ حفظ من سورة الكهف إلى نهاية الروم مع التفسير
2/ مناهل العرفان للشيخ خالد السبت
3/ الحموية الكبرى: تحقيق: حمد التويجري
أ / فتح رب البرية للشيخ محمد ابن عثيمين
ب/ أشرطة الشيخ عبدالعزيز ابن باز (5)
ج / أشرطة الشيخ محمد ابن عثيمين (14)
د / أشرطة الشيخ صالح آل الشيخ (11)
هـ / أشرطة الشيخ عبدالعزيز الراجحي
4/ مقدمة ابن الصلاح ت: نور الدين عتر أو الطباخ
أ / التقييد و الإيضاح للعراقي
ب / النكت على ابن الصلاح لابن حجر تحقيق: ربيع هادي
ج / تدريب الراوي للسيوطي (نسخة محققة)
د / اختصار علوم الحديث لابن كثير و شرحه الباعث الحثيث لأحمد شاكر و تعليق الشيخ الألباني (دار العاصمة).
5/ بلوغ المرام:
أ / سبل السلام تحقيق صبحي الحلاق
ب / توضيح الأحكام للشيخ ابن بسام الطبعة: الثانية
ج / أشرطة الشيخ عبدالعزيز ابن باز (61)
د / أشرطة الشيخ محمد ابن عثيمين (246)
هـ/ أشرطة الشيخ صالح الفوزان
و / أشرطة الشيخ عبد الله الفوزان
6/ الوجيز (للبورنو)
7/ روضة الناظر تحقيق السعيد أو النملة
أ / مذكرة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي
ب / شرح إتحاف ذوي البصائر الشيخ النملة (دار العاصمة)
ج / نزهة الخاطر العاطر لابن بدران
المستوى السادس
1/ حفظ من سورة لقمان إلى نهاية سورة الفتح مع التفسير
2/ الشاطبية (حرز الأماني) تصحيح محمد عبد الدايم خميس
أ / إبراز المعاني لأبي شامه تحقيق: محمود عبد الخالق
ب / الوافي في شرح الشاطبية عبد الفتاح القاضي
3/ الطحاوية (نسخة مشكولة)
أ / شرح بن أبي العز تحقيق: الشيخ عبدالله التركي
ب / شرح العقيدة الطحاوية الميسر للشيخ للخميس
ج / أشرطة الشيخ عبدالعزيز ابن باز (32)
د / أشرطة الشيخ عبدالله بن جبرين (84)
هـ/ أشرطة الشيخ سفر الحوالي (253)
و / أشرطة الشيخ عبدالرحمن البراك
ز / أشرطة الشيخ عبدالعزيز الراجحي
ح / أشرطة الشيخ ناصر العقل
4/ ما بقي من الأذكار (الأذكار للنووي محقق)
5/ مختصر الخرقي: (دار السلام)
أ / المقنع في شرح الخرقي لابن البنا تحقيق: عبد العزيز البعيمي (الرشد)
ب / شرح الزركشي تحقيق: الشيخ عبدالله ابن جبرين
ج / المغني تحقيق: الشيخ عبدالله التركي
د / الدر النقي لابن عبد الهادي تحقيق: رضوان غريبة (في لغة هذا المتن)
6/ الأشباه و النظائر للسيوطي و ابن نجيم وابن الوكيل
7/ ألفية ابن مالك:
أ / شرح ابن الناظم ت: عبد الحميد السيد (دار الجيل)
ب / شرح ابن هشام أوضح المسالك وعليه شروح محي الدين عبد الحميد
ج / زاد الطالب من أوضح المسالك لفهمي قطب الدين النجار
د / شرح ابن عقيل ت: محي الدين عبد الحميد
هـ/ شرح المكودي عبد الرحمن بن علي
و / منهج السالك للأشموني وعليه حاشية الصبان ت: محي الدين عبد الحمي
ز / أشرطة الشيخ محمد ابن عثيمين (62) قديم وجديد (29)
ح / أشرطة الشيخ محمد الفاضل (25)
المستوى السابع
1/ حفظ من سورة لقمان إلى نهاية سورة الفتح مع التفسير
2/ الشاطبية (حرز الأماني) تصحيح محمد عبد الدايم خميس
أ / إبراز المعاني لأبي شامه تحقيق: محمود عبد الخالق
ب / الوافي في شرح الشاطبية عبد الفتاح القاضي
3/ الطحاوية (نسخة مشكولة)
أ / شرح بن أبي العز تحقيق: الشيخ عبدالله التركي
ب / شرح العقيدة الطحاوية الميسر للشيخ للخميس
ج / أشرطة الشيخ عبدالعزيز ابن باز (32)
د / أشرطة الشيخ عبدالله بن جبرين (84)
هـ/ أشرطة الشيخ سفر الحوالي (253)
و / أشرطة الشيخ عبدالرحمن البراك
ز / أشرطة الشيخ عبدالعزيز الراجحي
ح / أشرطة الشيخ ناصر العقل
4/ ما بقي من الأذكار (الأذكار للنووي محقق)
5/ مختصر الخرقي: (دار السلام)
أ / المقنع في شرح الخرقي لابن البنا تحقيق: عبد العزيز البعيمي (الرشد)
ب / شرح الزركشي تحقيق: الشيخ عبدالله ابن جبرين
ج / المغني تحقيق: الشيخ عبدالله التركي
د / الدر النقي لابن عبد الهادي تحقيق: رضوان غريبة (في لغة هذا المتن)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/290)
6/ الأشباه و النظائر للسيوطي و ابن نجيم وابن الوكيل
7/ ألفية ابن مالك:
أ / شرح ابن الناظم ت: عبد الحميد السيد (دار الجيل)
ب / شرح ابن هشام أوضح المسالك وعليه شروح محي الدين عبد الحميد
ج / زاد الطالب من أوضح المسالك لفهمي قطب الدين النجار
د / شرح ابن عقيل ت: محي الدين عبد الحميد
هـ/ شرح المكودي عبد الرحمن بن علي
و / منهج السالك للأشموني وعليه حاشية الصبان ت: محي الدين عبد الحمي
ز / أشرطة الشيخ محمد ابن عثيمين (62) قديم وجديد (29)
ح / أشرطة الشيخ محمد الفاضل (25)
كيفية الاستفادة من الخطة
1/ لابد من الإخلاص في طلب العلم لأنه عبادة وقد قال صلى الله عليه وسلم: (إنما الأعمال بالنيات …)، بل إن عدم الإخلاص في طلب العلم الشرعي يعرض صاحبه للوعيد الشديد، يقول صلى الله عليه وسلم (من تعلم علماً مما يبتغى به وجه الله عز وجل لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضاً من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة) وعرف الجنة يعني ريحها.
2/ العمل بما تعلم لان ثمرة العلم العمل، يقول صلى الله عليه وسلم (لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما أفناه، وعن علمه فيم فعل، وعن ماله من أين اكتسبه و فيم أنفقه، وعن جسمه فيما أبلاه). وقال علي رضي الله عنه (هتف العلم بالعمل فان أجابه وإلا ارتحل).
وعدم العمل بالعلم استكثار من حجج الله عليك، والعمل بالعلم أقوى وسائل تثبيته.
3/ الجدول لا يغني عن المشايخ ويدعو إلى التعلم من الكتب فقط، و إنما هو كالدليل لك من أين تبدأ وإلى أي حلق العلم تتجه، لان الاعتماد على الكتب فقط خطأ. قال الشافعي (من تفقه من بطون الكتب ضيع الأحكام) وقيل (من كان شيخه كتابه كان خطؤه اكثر من صوابه). ولذا لابد من اختيار الشيخ القادر على شرح هذا المتن الموثوق في علمه وديانته.
4/ لا تستعجل الثمرة: بعض الإخوة يطلب العلم شهراً ويريد أن يكون عالماً ولذا تجده يتنقل من حلقة إلى أخرى بحجة أن الشيخ لا يتوسع، مع انه لا يحتمل توسع الشيخ ولن يفهمه.
5/ إياك والغرور والعجب، العلم يزيد في تواضع الشخص وقد قيل (المتواضع من طلاب العلم اكثر علماً، كما أن المكان المنخفض اكثر البقاع ماء).
أقول هذا لان بعض الإخوة يتعلم حكماً أو حديثاً فتجده قد نفخ نفسه واصبح يخطئ العلماء ويبدي هو أراءه، أنا أرى أن الحكم كذا وكذا، والشيخ الفلاني أخطأ لأنه لم يتصور القضية وكل هذا لأنه أُعجب بما عنده من علم قليل.
ومن دخله العجب والغرور قد يصاب بالكبر وربما انحرف عن الطريق فصار علمه حجة عليه.
6/ إياك والتسويف: سأبدأ مع بداية الأسبوع القادم أو حين ينتهي عملي هذا ويجعل لنفسه عوائق بتسويفه لا تنتهي لأنه ما إن ينتهي عائق حتى يأتي آخر.
7/ الجدول راعى التدرج وترتيب الأولويات، وهما عنصران هامان في طلب العلم.
8/ الجدول مقسم كل مستوى إلى سبعة أقسام ليجعل كل قسم في يوم من أيام الأسبوع.
9/ الجدول عام ليس خاصا بعلم واحد، وبإمكانك بعد ذلك التوسع في التخصص الذي يناسبك.
10/ قد يكون للمتن الواحد اكثر من شرح، وقد تتفاوت هذه الشروح من حيث السهولة والصعوبة، وقد ذكرت لك مجموعة من شروح المتن قدر الإمكان، فابدأ بالأسهل منها وتدرج حتى تتقن فهم هذا المتن، ولا يلزم الاطلاع على جميع شروح المتن الواحد (اضرب مثلا كتاب التوحيد).
11/ الطريقة المقترحة هي أن تحفظ المتن المراد ثم تسمعه على الشيخ لضبط هذا المتن، فان استعصى الحفظ فكرره حتى ترسخ معانيه في قلبك.
ثم قراءة شرح درس اليوم مثلاً قبل أن يشرحه الشيخ مع وضع الأسئلة التي تدور في ذهنك ثم الاستماع لشرح الشيخ والتعليق معه سواء على هامش المتن أو الشرح أو في دفتر خاص، ثم الاستفسار بأدب عما يدور في ذهنك من أسئلة ثم مراجعته مرة أخرى بعد شرحه.
12/ إذا استغلق عليك متن أو علم فدعه للوقت المناسب.
إذا لم تستطع شيئا فدعه وجاوزه إلى ما تستطيع
13/ لا يعني المستوى أن لا تنتقل إلى ما بعده حتى تنهيه، و إنما بإمكانك أن تأخذ من المستوى الثاني وأنت لا تزال في المستوى الأول، وذلك بعد أن تنهي متناً من متون المستوى الأول، فمثلا لو أنهيت ثلاثة الأصول وكشف الشبهات من المستوى الأول ولكن بقي متون أخرى من المستوى الأول، لا تقف و إنما خذ مثلاً من المستوى الثاني كتاب التوحيد، وكل ما انتهى متن خذ بدلاً عنه من المستوى الذي يليه.
14/ التقسيم اجتهادي وليس ملزماً فبإمكانك إبدال شيء مكان شيء آخر ولكن لابد من مراعاة التدرج، فلا تبدأ مثلاً بألفية العراقي قبل نخبة الفكر.
15/ لا تتجاوز متناً حتى تتقنه.
16/ لابد من المراجعة حتى ولو ذهبت عن هذا المتن.
17/ لابد من مراعاة الزمن، بحيث لا تمكث في المستوى وقتاً يمكنك أن تنهيه قبله، ولا يعني هذا الاستعجال، لا تذهب عن المتن حتى تتقنه ولكن لا يعني هذا الكسل والتراخي.
18/ يحسن اغتنام وقت الراحة أو الأوقات التي يكون الذهن فيها مجهداً يحسن اغتنامها في قراءة كتب السيرة والتأريخ والأدب والشعر والبلاغة والفتاوى ولا سيما المعاصرة، والمجلات الإسلامية للاطلاع على أحوال العالم الإسلامي والاستفادة مما ينشر فيها.
19/ لابد من الانتباه لما يرقق القلب، إذ قد يقسو مع البحث وكثرة القراءة فيحتاج إلى تعاهده بالمرققات.
20/ يحسن بمكتبات المساجد أو مكاتب الدعوة توفير المواد من متون وشروح من كتب و أشرطة وإتاحة استعارتها أو الاستفادة منها لمن يريدها.
كتب هذه الأسطر الشيخ / عبدالرحمن بن عايد العايد جزاه الله خيرا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/291)
ـ[الفايد]ــــــــ[25 - 09 - 09, 08:35 ص]ـ
بداية مباركة
وفتح الله عليك فتوح العارفين
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[25 - 09 - 09, 02:15 م]ـ
ما شاء الله .... اللهم بارك ..
اللهم وفق الجميع لما تحبه وترضاه
ـ[أبو سليمان الخليلي]ــــــــ[06 - 03 - 10, 06:30 م]ـ
لله در الهمم
ـ[يحيى سيد]ــــــــ[25 - 03 - 10, 01:33 م]ـ
الشكر موصول
ـ[عبدالعزيز الصعب]ــــــــ[26 - 03 - 10, 01:03 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[26 - 03 - 10, 02:43 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا
عندي سؤال بارك الله فيكم:
في التفسير مثلا هل يختار الطالب المبتدئ احد التفاسير المذكورة ام يقرؤها كلها
وكذلك في العلوم الاخرى هل نقرأ كل الشروحات المذكورة و نستمع للاشرطة كلها ام نختار واحدا منها
افيدوني بارك الله فيكم؟
ـ[أبو مجاهد الشامي]ــــــــ[27 - 03 - 10, 01:00 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا
عندي سؤال بارك الله فيكم:
في التفسير مثلا هل يختار الطالب المبتدئ احد التفاسير المذكورة ام يقرؤها كلها
وكذلك في العلوم الاخرى هل نقرأ كل الشروحات المذكورة و نستمع للاشرطة كلها ام نختار واحدا منها
افيدوني بارك الله فيكم؟
اسمعي سلسلة واحدة إجعليها الأصل أي أساسية اتقنيها والباقي يكونون تبعاً، تستنبطين منهم فوائد زائدة ..
وفقك الله للعلم النافع والعمل الصالح ..
رزقنا الله وإياكم الإخلاص والصدق في القول والعمل ..
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[29 - 03 - 10, 08:31 م]ـ
اسمعي سلسلة واحدة إجعليها الأصل أي أساسية اتقنيها والباقي يكونون تبعاً، تستنبطين منهم فوائد زائدة ..
وفقك الله للعلم النافع والعمل الصالح ..
رزقنا الله وإياكم الإخلاص والصدق في القول والعمل ..
اللهم امين
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم
ـ[محمد بن عبدالله الصادق]ــــــــ[06 - 07 - 10, 10:18 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[06 - 07 - 10, 10:37 ص]ـ
من وجهة نظرى هذا من افضل المناهج(21/292)
إدخل وإكتب نصيحه لطالب العلم
ـ[سعود]ــــــــ[25 - 09 - 09, 02:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الموضوع مفهوم من العنوان
إدخل واكتب نصيحه لطالب العلم المبكر أو غيره
لعله يستفيد منها في مشواره للطلب ..
وجزاكم الله كل الخير
ـ[عبدالله بن عبدالعزيز العتيبي]ــــــــ[25 - 09 - 09, 03:03 م]ـ
أن يعمل بما يعلم
أن يحذر من ذنوب الخلوات فهي أصل الأنتكاسات
ملازمة أهل العلم
ـ[أبوعبدلله الفاخري]ــــــــ[25 - 09 - 09, 03:51 م]ـ
أن يُخلص نيته لله ويراقبها في كل وقت،وأن يلازم العلماء الربانين المتفننين في العلوم، وأن يكثر من العبادات
ـ[أبو عمار السلفي]ــــــــ[25 - 09 - 09, 04:52 م]ـ
أن يزيل من نفسه حب الشهرة
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[25 - 09 - 09, 05:00 م]ـ
http://www.yaqob.com/site/docs/articles_view.php?a_id=369&cat_id=11
ـ[احمدالانصارى]ــــــــ[25 - 09 - 09, 05:48 م]ـ
قال الفضل بن عياض: العمل من أجل الناس شرك، وترك العمل من أجل الناس رياء، والإخلاص أن يعافيك الله منهما
ـ[احمدالانصارى]ــــــــ[25 - 09 - 09, 05:57 م]ـ
ما اكثر النصائح
ولكن اين العاملين بها
اللهم ارزقنا الاخلاص فى الاقوال والاعمال
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[25 - 09 - 09, 06:12 م]ـ
ستمر بطالب العلم أوقاتا تكثر فيها العوائق و العلائق, خصوصا إذا أكمل دينه و رزق الذرية, فأنصحه أن يعض على الطلب بالنواجذ و أن لا يتزحزح عنه قيد أنملة, و ملاك ذلك الإستعانة بالله, و الإخلاص له.
ـ[احمدالانصارى]ــــــــ[25 - 09 - 09, 06:17 م]ـ
اعتقد هذا الرابط فيه الترياق
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72974
ـ[سعود]ــــــــ[26 - 09 - 09, 12:27 م]ـ
جزاكم الله كل الخير
نتمنى المزيد ..
ـ[أبو ناصر اليمني]ــــــــ[27 - 09 - 09, 01:31 ص]ـ
نصيحتي له بعد الإخلاص لله أن يبدأ بحفظ القرآن لأنه أصل الأصول وأساس العلوم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=154062
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[27 - 09 - 09, 01:33 ص]ـ
تفقه لنفسك وان رايت الاسلام تنقض عراه جملة ... فلا تزد على ان تتفقه الا لنفسك
ـ[محمد عثمان]ــــــــ[27 - 09 - 09, 01:55 ص]ـ
والله دائما أقولها لنفسي
ياهذا أراد الله لك خيرا،،.فلاترد لنفسك الشر،،،واصطفاك ليسهل لك طريقك للجنة فلاتصعب المسافة على نفسك بالعصيان
ـ[محمد بن مسفر]ــــــــ[27 - 09 - 09, 07:15 ص]ـ
(أنصح نفسي وإياكم):
- اغتنام الوقت.
- تنظيم البرنامج (اليومي، الأسبوعي، الشهري، السنوي).
- ملازمة العلماء الربانيين.
- الصبر في طلب العلم على (حضور المجالس، وقراءة الكتب، والحفظ، والبحث إلخ).
- التقوى.
- العمل، ثم العمل، ثم العمل.
رزقني الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح (اللهم آمين).
ـ[أبو معاذ عبدالله]ــــــــ[27 - 09 - 09, 07:38 ص]ـ
الأخوة اعلاه ما قصروا ..
وكلنا معنيين بهذه النصائح ...
لكن هناك نصيحة احسبها لم تُقال بعد ..
إياك وإياك من الأستعجال بأمر الفتيا ودعها لأهلها ما دمت في بداية الطلب .. ولا تأنف من قول (لا أعلم) فيما لا تعلم ..
لأن أمر القول على الله ورسوله بغير علم قد قرنه الله تعالى بالشرك في قوله تعالى (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون)
وقد قال ابن عباس رضي الله عنه فيما معنى قوله [العالم الذي لم يقل " لا أعلم "] تصاب مقاتله .. هذه لعالم قيلت فماذا يقال لمن كان مثلنا في بداية الطلب .. اسأل الله أن يجمع لنا بين العلم والعمل والإخلاص في ذلك وموافقة هدي نبينا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
ـ[عبد الله إسلام]ــــــــ[27 - 09 - 09, 03:04 م]ـ
اختصر على نفسك الطريق في طلب العلم وابدأ بالأوليات ودع عنك التحسينات وكلام فلان وعلان
فكل شيخ له طريقته الخاصة في الطلب
ولكن السلف حفظوا القرآن أولا ثم حفظوا كمًا هائلا من الحديث ثم أتموا الطلب فيما هو مهم لفهم الكتاب والسنة من علوم اللغة وغيرها
فإياك إياك أن تبدأ بالتحسينات والمكملات قبل إتمام الأوليات
فمثلاً: يكفيني أن أقتصر على قراءة واحدة من القرآن
ويكفيني أن أحفظ الأحاديث بدون الإسناد
ويكفيني من النحو الآجرومية بداية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/293)
ويكفيني من الفقه مثلاً: قراءة أحد المتون الفقهية على أحد العلماء أو الإستماع على التسجيل إن لم يمكن أو قراءة الشروحات المعاصرة المفهومة للمتن .. وهكذا
والله أعلم
ـ[كريم أبو إسماعيل]ــــــــ[27 - 09 - 09, 04:51 م]ـ
السلام عليكم
بيان فضل العلم وأهميته
العلم من أفضل العبادات وأجل القربات وهو طريق من طرق الجنة وقد تكاثرت النصوص الشرعية بفضله وعظم أجره من كتاب الله وسنة رسوله r ، وأقوال صحابته، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
فمن القرآن قوله عز وجل) قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ (.
فنفى الله عز وجل المساواة بين العالم في كتابه وسنته وبين الجاهل في ذلك، وقال سبحانه وتعالى) يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ (، فأهل العلم مرفوعون على غيرهم بدرجات، وقال سبحانه وتعالى) وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً (فما أمر الله عز وجل بالاستزادة من شيء إلا من العلم، وأما سنة النبي r فكثيرة فمن ذلك قوله r كما في الصحيحين: " من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين "، ومن ذلك قوله: " من سلك طريقاً يلتمس به علماً سهل الله له به طريقاً إلى الجنة "، ومن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام: " وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضاً بما يصنع ".
وقال بعض السلف: لا أعلم رتبة بعد النبوة أرفع من رتبة العلم.
وابن القيم ذكر مفاضلة بين طالب العلم وطالب المال، ففضل طالب العلم على طالب المال بأكثر من سبعين وجهاً، من ذلك أن العلم يحفظ صاحبه، وأم المال فصاحبه بحاجة إلى أن يحفظه.
ومن ذلك العلم ميراث الأنبياء، أما المال ميراث الملوك، ومن ذلك أن العلم يكون مع صاحبه حتى بعد مماته أما المال فإنه إذا مات صاحبه فإنه يرجع ويقتسمه الورثة إلى آخر ما ذكره ابن القيم رحمه الله تعالى، ففي هذه النصوص التي أوردنا ذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد، بفضل العلم وعظم منزلته عند الله وحث على التمسك به وطريقه والاستزادة منه.
http://islamlight.net/almoshaiqeh/index.php?option=com_remository&Itemid=56&func=counter&filecatid=223
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 07:01 م]ـ
من المهم ألا تتذبذب بين الكتب و المشايخ
حدد الكتب التي ستقرأها في جدول و حدد العلماء الذين ستقرأ عليهم و امض على البرنامج حتى تتخرج ثم تتصدر للناس
ـ[ابو إسحاق عبد الله السلفي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 07:21 م]ـ
(أنصح نفسي وإياكم):
- اغتنام الوقت.
- تنظيم البرنامج (اليومي، الأسبوعي، الشهري، السنوي).
- ملازمة العلماء الربانيين.
- الصبر في طلب العلم على (حضور المجالس، وقراءة الكتب، والحفظ، والبحث إلخ).
- التقوى.
- العمل، ثم العمل، ثم العمل.
رزقني الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح (اللهم آمين).
قد نصحت ووفيت، بوركتم
ـ[أبوعبدلله الفاخري]ــــــــ[27 - 09 - 09, 07:38 م]ـ
القران أولاً ثم يبدأ بمختصر في العقيدة، ثم يتعلم الأمور المهمة في حياتة اليومية مثل صلاتة وصيامه وزكاته ثم يبدأ بنحو وأصول الفقه والصرف والبلاغة، فهذه العلوم مفتاح الفهم الصحيح لنصوص الشريعة
ـ[محمد بن عداله]ــــــــ[28 - 09 - 09, 12:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الموضوع مفهوم من العنوان
إدخل واكتب نصيحه لطالب العلم المبكر أو غيره
لعله يستفيد منها في مشواره للطلب ..
وجزاكم الله كل الخير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بارك الله فيك أخي فالأصح كتابة "ادخل واكتب" هكذا بهمزة والوصل.
ووفقني الله وإياك لما يحبه ويرضاه.
ـ[أبوخالد]ــــــــ[28 - 09 - 09, 04:52 م]ـ
1 - لا تعجل في الظهور والتصدر بأي أنواعه، وكن في هذا الباب فقيها، والأمر كما قال المازري: "تفقه لنفسك وان رايت الاسلام تنقض عراه جملة ... فلا تزد على ان تتفقه الا لنفسك " فطوبى لمن أخمل الله له ذكره، وسيأتيك - إن كنت صادقا - يوما يخرجك الناس فيه ويسودوك.
2 - اعلم أن قوة العلم في واضحه.
3 - كن مدمنا لقراءة الكتب.
4 - لا ترض بفن واحد بل نوع في الفنون، ولا ترض بأخذ طرف الفن بل كن إماما فيه، والأمر سهل.
5 - قلل من الصحبة في طلب العلم، ويكفيك صديق صادق همام، واجعل الباقي لك معارف.
6 - خط لك منهجا في طلب العلم، تعلم به متى تبدأ وأين تقف، وإياك وكثرة الإغراق في هذا.
7 - احفظ لسانك من الكلام في أعراض العلماء، فهو أول الإنتكاسات، ولئن تخطئ في تعديل رجل خير من أن تخطئ في تجريحه.
8 - احفظ في كل فن نظما تجده معك إذا طار غرابك.
9 - لا تتعجل في التأليف، فإنه معرض الذم والمدح عند العقلاء.
10 - عليك بصلاة الليل، وسترى الفتح من الله، والهمة العالية في الطلب، وافعل تجد.
جمعت لك النصائح فامتثلها ... حياتك فهي أفضل ما امتثلتا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/294)
ـ[وليد الأزهري]ــــــــ[29 - 09 - 09, 07:02 ص]ـ
على طالب العلم .. أن يستجرَّ بالليل ما أكله بالنهار ..
لأن تراكم العلم يُنسي بعضه بعضا ..
وتركه يفقده بالكلية ..
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[30 - 09 - 09, 09:01 ص]ـ
أوصيه بالإستعانة بالله:
إذا لم يكن لله عون للفتى ... فأول مايجني عليه اجتهاده
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[30 - 09 - 09, 09:02 ص]ـ
أوصيه بالإستعانة بالله:
إذا لم يكن عون من الله للفتى ... فأول مايجني عليه اجتهاده
ـ[محمد ناصر الحسينى]ــــــــ[30 - 09 - 09, 09:58 ص]ـ
لمن لم يجد الشيخ ......
علم السلف قلب عقول ولسان سؤول
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[24 - 03 - 10, 03:32 م]ـ
لا يكون كل همك شراء كتب
لا تشغل نفسك بتعدد منهاج طلب علم
الزم منهج و ابد
ـ[ابو فراس المهندس]ــــــــ[24 - 03 - 10, 04:18 م]ـ
عليك بالتخلية قبل التحلية
او بمعنى آخر عليك بتزكية نفسك
وافضل ما تزكو به النفوس قيام الليل
يا ايها المزمل قم ...
وبعد ذلك سياتيك من الهمة والقوة في طلب العلم ما تعجب به من نفسك
واستعن بالله ولا تعجز
ـ[صالح بن حسن]ــــــــ[24 - 03 - 10, 04:29 م]ـ
إن ابتليت يا طالب العلم بالجدال فالسكوت لك أفضل و إن كنت محقا و لو مع أعدائك فهدف كل طالب علم التبيين لا السيطرة قال تعالى: (فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمسيطر)
ـ[خالد الغنامي]ــــــــ[24 - 03 - 10, 11:03 م]ـ
((قل آمنت بالله ثم أستقم))
ـ[أبو سلمة الجبرتي]ــــــــ[24 - 03 - 10, 11:10 م]ـ
اوصي نفسي واياك بالاخلاص في الطلب لن الاقدام قد انكشفت في هذا الزمان من بعض طلب العلم ثم اوصيك بالراسخين في العلم لا تأخذ عن الصغار واشغل وقتك بحفظ الوحيين ثم ادمن القراءة على منهج صحيح
اسال الله ان يوفق الجميع
ـ[سعيد توفيق زين العابدين]ــــــــ[31 - 03 - 10, 04:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
لا أزيد شيئا على ما قاله الإخوة الأفاضل، فما قالوه خير وزيادة، ولكن أنصح نفسي ابتداء وإخواني طلبة العلم: أن يكونوا ذوي همة عالية جدا في الطلب، وأن يعتبروا بأهل الزيغ والضلال والباطل في حرصهم على باطلهم والدعوة إليه، وأذكرهم بقول أحد الشعراء وبه أختم حتى لا أطيل عليكم قال ـ وياحسن ما قال ـ:
إن لم تكن للحق أنت فمن يكون ************ والناس في محراب الدنايا عاكفون
والسلام
ـ[عزت المصرى]ــــــــ[31 - 03 - 10, 08:34 ص]ـ
قيد العلم بالكتابة
ـ[أبو عبدالرحمن الحر]ــــــــ[31 - 03 - 10, 09:09 ص]ـ
ذكر الماوردي عن ابن السماك رحمهما الله: كن لهواك مسوفا، ولعقلك مسعفا، وانظر إلى ماتسوء عاقبته فوطن نفسك على مجانبته، فإن ترك النفس وماتهوى داؤها،وترك ماتهوى دواؤها، فاصبر على الدواء، كما تخاف من الداء.
ـ[أبو هياء]ــــــــ[02 - 04 - 10, 05:34 ص]ـ
يا من عاش في الإسلام برهة من الزمان في سماع الحدبث النبوي والقرآن: أين آثار ذلك على أعمالكم وأحوالكم؟!
(ابن الجوزي)
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[02 - 04 - 10, 10:40 م]ـ
أن يستدل أولا ثم يعتقد
ولا يعتقد ثم يستدل فيضل
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[02 - 04 - 10, 10:56 م]ـ
أن يتذكر ما كان عليه الصحابة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - من الجوع والضيق فى المعاش
وصبرهم على ذاك
وألا يمد يده لكائن من كان "إلا أهل العلم إذا سألوه عن أحواله وإلا فلا أيضا"
وما سطرته من تجارب الشباب
والله الموفق
ـ[أبو عاصم المغربي]ــــــــ[02 - 04 - 10, 11:38 م]ـ
.
.
.
يا طالب العلم ..
لقد سهر الفُسّاق في منادمة أحبابهم .. أفلا تسهر أنت في مناجاة ربك؟!
(والذين آمنوا أشد حباً لله ... )
.
.
.
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[03 - 04 - 10, 07:16 ص]ـ
أن يكون لطالب العلم نصيب من الدعوة والاحتساب والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
باختصار ترك العمل هو آفتنا في هذا الزمان وكأننا نسينا أن العلم وسيلة والعمل هو الغاية فقلبانها
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[19 - 07 - 10, 05:34 م]ـ
للرفع
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[19 - 07 - 10, 06:04 م]ـ
أن يتذكر ما كان عليه الصحابة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - من الجوع والضيق فى المعاش
وصبرهم على ذاك
وألا يمد يده لكائن من كان "إلا أهل العلم إذا سألوه عن أحواله وإلا فلا أيضا"
وما سطرته من تجارب الشباب
والله الموفق
نصيحة ذهبية فاتبعها و إلا جنيت الذل و لو بعد حين.
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[19 - 07 - 10, 07:14 م]ـ
ذكر المبرد
قال قال الخليل بن أحمد ماسمعت شيئاً إلا كتبته
ولا كتبته إلا حفظته
ولا حفظته إلا نفعني
ـ[علي أبو عمر]ــــــــ[19 - 07 - 10, 08:56 م]ـ
أوصي نفسي وإخواني بترك المعاصي أبدا فهي سبب كل بلاء ومنه التعثر في طريق الطلب ونسيان ما معه من علم بل ربما لوت عنقه إلى وراء
ـ[رامي الحاج]ــــــــ[20 - 07 - 10, 12:36 ص]ـ
أنصح طالب العلم أن يترك كل ما يتردد في نفسه
وقال الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -:الإثم ما تردد في الصدر وتردد في النفس وكرهت أن يطلع عليه الناس فكل من اتبع هذا الكلام فبإمكانه أن يكون عالم
شكرا لك علي الموضوع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/295)
ـ[أبو حفص العمري]ــــــــ[20 - 07 - 10, 10:57 ص]ـ
ما قصّر الأخوة,, وما لديّ سوى التذكير بـ:
- الإخلاص,,
- من رام العلم جملة, ذهب عنه جملة,,
ـ[إبراهيم بن صالح بن راشد]ــــــــ[20 - 07 - 10, 06:51 م]ـ
لاتكثر من الخلطة
وتصفح الانترنت
ومشاهدة التلفاز
ـ[أبو هند محمد الجزائرى]ــــــــ[20 - 07 - 10, 07:38 م]ـ
1 - لا تعجل في الظهور والتصدر بأي أنواعه، وكن في هذا الباب فقيها، والأمر كما قال المازري: "تفقه لنفسك وان رايت الاسلام تنقض عراه جملة ... فلا تزد على ان تتفقه الا لنفسك " فطوبى لمن أخمل الله له ذكره، وسيأتيك - إن كنت صادقا - يوما يخرجك الناس فيه ويسودوك.
2 - اعلم أن قوة العلم في واضحه.
3 - كن مدمنا لقراءة الكتب.
4 - لا ترض بفن واحد بل نوع في الفنون، ولا ترض بأخذ طرف الفن بل كن إماما فيه، والأمر سهل.
5 - قلل من الصحبة في طلب العلم، ويكفيك صديق صادق همام، واجعل الباقي لك معارف.
6 - خط لك منهجا في طلب العلم، تعلم به متى تبدأ وأين تقف، وإياك وكثرة الإغراق في هذا.
7 - احفظ لسانك من الكلام في أعراض العلماء، فهو أول الإنتكاسات، ولئن تخطئ في تعديل رجل خير من أن تخطئ في تجريحه.
8 - احفظ في كل فن نظما تجده معك إذا طار غرابك.
9 - لا تتعجل في التأليف، فإنه معرض الذم والمدح عند العقلاء.
10 - عليك بصلاة الليل، وسترى الفتح من الله، والهمة العالية في الطلب، وافعل تجد.
جمعت لك النصائح فامتثلها ... حياتك فهي أفضل ما امتثلتا
بارك الله فيك
ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[20 - 07 - 10, 08:39 م]ـ
لاتكثر من الخلطة
وتصفح الانترنت
ومشاهدة التلفاز
صدقت
لافض فوك
ـ[أبو هند محمد الجزائرى]ــــــــ[20 - 07 - 10, 11:50 م]ـ
قال ابن القيم
واذا سالت فاسال تفقها لا تعنتا
ولابد للسالك من همة تسيره وترقيه وعلم يبصره ويهديه
والعلم يدخل كل قلب موفق من غير بواب ولا استاذان
ويرده المحروم من خذلانه لاتشقنا اللهم بالخذلان
قال ابن الجوزي في صيد الخاطر في الفصل 170
طاف الامام احمد الدنيا مرتين حتى جمع المسند
ـ[فيصل أبوسليمان]ــــــــ[21 - 07 - 10, 02:30 ص]ـ
إخلاص ومتابعة وشهود المنة من الله واستحضار التقصير ..
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[21 - 07 - 10, 02:36 ص]ـ
أن يعمل بما يعلم
أن يحذر من ذنوب الخلوات فهي أصل الأنتكاسات
ملازمة أهل العلم
هذه والله كافية فقد وضعت يدك على الجرح تماما لن أقرأ المشاركات التي بعد هذه
ـ[سامي العبدلي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 04:25 ص]ـ
أنصح كل طالب عالم بشريط (ما ذئبان جائعان) للشيخ الدكتور / خالد بن عثمان السبت.
رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح
ـ[أنس محمد دركل]ــــــــ[21 - 07 - 10, 07:16 ص]ـ
قال الشيخ سلمان العودة في كتابه: مع العلم
" فينبغي لطالب العلم أن يحرص على معرفة قدر العلماء وتعظيمهم، وأن يمكّن ثقة الناس بهم، لا أن ينزعها عنهم، وهو في الواقع لن ينزعها منهم، بل سوف ينزع ثقة الناس به حين يتعرض هو لهؤلاء العلماء ....
ـ[أبو عبدالرحمن الحر]ــــــــ[21 - 07 - 10, 09:05 ص]ـ
كذلك، إحسان الظن بالله، وأن يكون الله ورسوله أحب إليك مما سواهما، الدعاء، إذا زاد عليهم العلم النافع فذلك فضل الله العظيم، وصايا شيخي لي.
ـ[بشرى عمر الغوراني]ــــــــ[23 - 07 - 10, 05:01 م]ـ
لمن لم يجد الشيخ ......
علم السلف قلب عقول ولسان سؤول
ومن كان سؤولاً ولا يجد معظم الأحيان من يطرح عليه أسئلته، ماذا يفعل؟!
ـ[قدري محمد قابيل]ــــــــ[23 - 07 - 10, 09:45 م]ـ
من جمع علم بن تيمية وبن القيم فقد جمع علم الاولين والاخرين
وكذلك عليك بالسماع والقراءة للألباني والعثيمين
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[24 - 07 - 10, 03:08 م]ـ
حمدا لله وصلاة وسلام على رسوله
مما يحزننى فى هذه العصور
أن الطلبة يستصغرون أنفسهم
فيظل الطالب منكبا على كتب الأصول ولا يمد يده ليمسك القلم فيتعقب أو يشرح أو يختصر
بحجة أنه ليس لذلك أهلا
وهذا من مداخل إبليس اللعين
ولنا فى أئمتنا أسوة حسنة
فأقول
تعقب واشرح واختصر واعرض على أهل العلم
فما وافقوك عليه فبها ونعمت
وما ناصحوك به فكن له أهلا
والسلام
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[24 - 07 - 10, 03:14 م]ـ
[
السؤال
UOTE= قدري محمد قابيل;1334831] من جمع علم بن تيمية وبن القيم فقد جمع علم الاولين والاخرين
/
السؤال
UOTE]
ليس هذا بصواب .....................
وأين أجدادنا وأئمتنا
ـ[قدري محمد قابيل]ــــــــ[14 - 08 - 10, 02:38 ص]ـ
الاخ: أسامة أل عكاشة
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك وفي علمك
ـ[عبدالله بورغد]ــــــــ[15 - 08 - 10, 12:56 م]ـ
قال الرسول صلى الله عليه وسلم:
(بلغوا عني ولو آية)
لو تلقي كلمات يسيرات في السيرة مثلاً أو تتحدث عن الآداب العامة لأهل مسجدك مما قرأت قريبًا
من غير اطالة وتكون النية لترسيخ العلم وافادة أهل المسجد واحذر أن تصدر نفسك للفتيا قبل الرسوخ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/296)
ـ[مُحبة المدينة]ــــــــ[16 - 08 - 10, 07:13 ص]ـ
ادعولي أخوتي أن أكون منهم!!
ـ[عبدالنور جودى]ــــــــ[16 - 08 - 10, 09:12 م]ـ
قال الشافعى رحمه الله
اخى لن تنال العلم الا بستت#انبكبتفصيلها ببيان
ذكاءوحرصاواجتهاوبلغة #وصحبت استاذ وطول زمان
ـ[عبدالنور جودى]ــــــــ[16 - 08 - 10, 09:13 م]ـ
طول زمان طول زمان طول زمان
ـ[عبدالنور جودى]ــــــــ[16 - 08 - 10, 09:16 م]ـ
قال الشافعى رحمه الله
اخى لن تنال العلم الا بستت#سانبك بتفصيلها ببيان
ذكاءوحرصاواجتهادوبلغة #وصحبت استاذ وطول زمان
وطول زمان وطول زمان
ـ[الزهراء المغربية]ــــــــ[19 - 08 - 10, 08:32 ص]ـ
قال الشافعى رحمه الله
اخى لن تنال العلم الا بستة # سأنبيك عن تفصيلها ببيان
ذكاء وحرص واجتهاد و ُبلغة # وصحبة أستاذ وطول زمان
هنا ذكر الشافعي رحمه الله أهم السبل التي يجب أن يلزمها طالب العلم حتى يظفر به و يحصله. و لعلها أهم النصائح التي تُقدَّم لطالب العلم
و أضيف بيتا آخر له:
شَكَوْتُ إلَى وَكِيعٍ سُوءَ حِفْظِي ~ فَأرْشَدَنِي إلَى تَرْكِ المعَاصي
وَأخْبَرَنِي بأَنَّ العِلْمَ نُورٌ~ ونورُ الله لا يهدى لعاصي
فترك المعاصي أصل من أصول طلب العلم ينبغي للعاقل أن يدركه ,فإنها تنكس القلب و تميت الخشية من العلي القدير
و قد تفضل الإخوة بما يكفي و يوفي بالمراد و الحمد لله
ـ[جورية عمر]ــــــــ[26 - 08 - 10, 04:47 ص]ـ
اقول له
كن انت لاتكن غيرك
وكن كغيرك ان كان غيرك افضل منك
وكن عبدا لتكون حرا
وكن حرا لتكون رجلا
كن لله اطع واتبع
اطع الله بما امرك
واتبع من ارسل اليك لينجيك من نفسك
00000
واياك وعلم بلا عمل
واياك وعمل لا يقره علم(21/297)
كم عدد الاحاديث التى يشترط حفظها حتى يعد المرؤ محدثا
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[25 - 09 - 09, 03:34 م]ـ
كم عدد الاحاديث التى يشترط حفظها حتى يعد المرؤ محدثا وما هى الكتب التى يجب ان يتقنها
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[25 - 09 - 09, 07:45 م]ـ
قال محمد بن عبد الله بن المنادي: سمعت رجلا يسأل أحمد: إذا حفظ الرجل مائة ألف حديث يكون فقيها؟ قال: لا، قال: فمائتي ألف؟ قال: لا، قال: فثلاث مائة ألف؟ قال: لا، قال: فأربع مائة ألف، قال بيده هكذا، وحرك يده.
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[26 - 09 - 09, 04:45 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا أخي عبد الكريم
يعني الموضوع سهل جدا جدا! -ابتسامة-
ـ[أبو ناصر اليمني]ــــــــ[27 - 09 - 09, 01:51 ص]ـ
قال ابن سيد الناس: المحدث في عصرنا فهو من اشتغل بالحديث رواية ودراية وجمع رواة واطلع على كثير من الرواة والروايات في عصره وتميز في ذلك حتى عرف فيه خطه واشتهر فيه ضبطه.
ـ[الحبروك]ــــــــ[27 - 09 - 09, 03:14 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=186409
ـ[أبو القاسم ناصر العتيبي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 03:22 م]ـ
جزاك الله خير(21/298)
كم عدد الاحاديث التى يشترط حفظها حتى يعد المرؤ محدثا
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[25 - 09 - 09, 03:42 م]ـ
كم عدد الاحاديث التى يشترط حفظها حتى يعد المرؤ محدثا وما هى الكتب التى يجب ان يتقنها
ـ[عبد الله إسلام]ــــــــ[27 - 09 - 09, 12:15 م]ـ
يعتبر في كل زمان بأهل عصره
والمحدث في زماننا من اطلع على غالب المتون الحديثية [ولا يشترط أن يكون حافظًا] واستطاع أن يحكم عليها من حيث الصناعة الحديثية(21/299)
تفريغ محاضرة (همسات للسراة) للشيخ على القرنى اهداء من محب للشيخ
ـ[نضر مازن]ــــــــ[25 - 09 - 09, 07:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اقدم لكم معشر الاخوة _ولاول مرة على الملتقى _
تفريغ لرائعة من روائع سحبان هذه الامة , وخطيبها
المصقع ,للشيخ (على القرنى) بعنوان
(همسات للسراة) ويعلم الله يا معشر الاخوة ان
ادعو الله ان يمن على برؤية الشيخ , وتقبيل قدميه
قبل يديه ,لذلك ارجو من كل من يعرف الشيخ , او
يعرف من يعرف الشيخ , ان يبلغه سلامى , وحبى
الجم له , وارجو من الله ان لم يمكن لنا اللقاء فى
الدنيا ان نلتقى فى الجنة , اللهم امين
تامر الشبينى
كلية دعوة اسلامية
http://www.alukah.net/articles/1/5420.aspx?highlight=%d9%87%d9%85%d8%b3%d8%a7%d8%aa +%d9%84%d9%84%d8%b3%d8%b1%d8%a7%d8%a9&soption=0
ـ[أم الفضل بنت محمد]ــــــــ[29 - 09 - 09, 02:49 ص]ـ
جزاك الله خيراً ..
عين ما أبحث عنه:)
ـ[أبو محيي الدين]ــــــــ[23 - 10 - 09, 02:46 م]ـ
جزاك الله خيراً ..
ـ[أنس عسيري]ــــــــ[25 - 12 - 09, 08:34 م]ـ
شَكَر الله لك وجزاك خير الجزاء
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[29 - 12 - 09, 10:54 ص]ـ
جزاك الله خيراً ..
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[29 - 12 - 09, 02:27 م]ـ
المحاضرة مفرغة منذ زمن طويل
نتمني تفريغ المحاضرات الأخيرة فالشيخ حفظه الله له قدم راسخ في هذا الفن. وأعني به فن الخطابة
فالخطابة قبل أن تكون علما هي فن والفن لايتقنه إلا أصحاب المهارات الخاصة(21/300)
تفريغ محاضرة (نفح الطيب فى محبة الحبيب) للشيخ على القرن اهداء من محب للشيخ
ـ[نضر مازن]ــــــــ[25 - 09 - 09, 07:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اقدم لكم معشر الاخوة _ولاول مرة على الملتقى _
تفريغ لرائعة من روائع سحبان هذه الامة , وخطيبها
المصقع ,للشيخ (على القرنى) بعنوان
(نفح الطيب فى محبة الحبيب) ويعلم الله يا
معشر الاخوة انى
ادعو الله ان يمن على برؤية الشيخ , وتقبيل قدميه
قبل يديه ,لذلك ارجو من كل من يعرف الشيخ , او
يعرف من يعرف الشيخ , ان يبلغه سلامى , وحبى
الجم له , وارجو من الله ان لم يمكن لنا اللقاء فى
الدنيا ان نلتقى فى الجنة , اللهم امين
تامر الشبينى
كلية دعوة اسلامية
http://www.4shared.com/file/128481753/40382081/____.html
ـ[ابو عبد الرحمن السقاف]ــــــــ[28 - 09 - 09, 04:55 م]ـ
أحسنتم بارك الله فيكم
ـ[محمد ناصر الحسينى]ــــــــ[01 - 10 - 09, 05:53 ص]ـ
ما شاء الله
حفظ الله الشيخ
ـ[ابومحمدسيدمروان]ــــــــ[23 - 03 - 10, 11:56 م]ـ
مشكور اخي تامر لكن ارجو اعادة التحميل على الموقع لانه لا يمكن تحميلة
ارجو اعادة وضع الرابط او اصلاحة او ارسال الملف على ايميلي واكون لك شاكرا
ezelden_f@hotmail.com(21/301)
بشرى لأهل طنطا
ـ[الوليد بن أحمد الأثري]ــــــــ[25 - 09 - 09, 08:32 م]ـ
مدرسة مسجد فجر الاسلام بإشراف سماحة الشيخ سامح قنديل
التسجيل للمرحلة التمهيدية يوم الاثنين و الثلاثاء القادم بالمسجد عقب صلاة العصر
أحرصوا على الحضور
ـ[صالح عبد الرزاق]ــــــــ[26 - 09 - 09, 03:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي
سؤال هل أنت من أهل طنطا؟
ـ[الوليد بن أحمد الأثري]ــــــــ[26 - 09 - 09, 12:12 م]ـ
ليش تسأل؟؟؟؟
ـ[صالح عبد الرزاق]ــــــــ[26 - 09 - 09, 03:45 م]ـ
أخي جزاك الله خيرا
أسأل لأني أرغب في الحصول عنوان لإحدى دور النشر في طنطا وكنت أبحث عن أحد من الأخوة في طنطا ليدلني على عنوانها وقم هاتف الدار
والدار هي (دار الضياء) وأظن أن صاحب هذه الدار هو الشيخ عمرو عبد المنعم سليم
فلو كنت تعرف عنوان هذه الدار ورقم هاتفها فأرشدنا إليه
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[26 - 09 - 09, 06:36 م]ـ
أخي الكريم: قد وجدت هذه الصفحة، لعلك تستفيد منها:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=1397&highlight=%CA%D1%CC%E3%C9+%C7%E1%D4%ED%CE+%DA%E3%D 1%E6+%DA%C8%CF%C7%E1%E3%E4%DA%E3+%D3%E1%ED%E3
والسلام عليكم.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[29 - 09 - 09, 07:28 ص]ـ
جزاك الله خيراً وحفظ الله شيخنا الشيخ سامح
أنا من طنطا(21/302)
أرجو توضيح كيفية تلخيص الكتب
ـ[صالح عبد الرزاق]ــــــــ[26 - 09 - 09, 04:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا شك أن تلخيص الكتب من أهم وسائل تثبيت المسائل
ولكن السؤال كيف ألخص الكتب يا حبذا مع تطبيق عملي بمعنى يذكر احد الأخوة مقطعا من اي كتاب ثم يبين كيفية التلخيص عمليا
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[26 - 09 - 09, 07:14 ص]ـ
...........................
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[26 - 09 - 09, 01:41 م]ـ
تفضل وانظر الرابط غير مأمور
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=165003
بارك الله فيك(21/303)
أريد عمل بحث حول الشبهات والمفاهيم الخاطئة المنسوبة للاسلام
ـ[احمد رمضان]ــــــــ[26 - 09 - 09, 12:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
حياكم الله اهل العلم والتقوى
سأشرع باذن الله الله تعالى فى عمل بحث حول الشبهات والمفاهيم الخاطئة المنسوبة للاسلام
ما هى الكتب والمراجع التى يمكننى الرجوع اليها وما هى وصاياكم ومقترحاتكم لهذا البحث
فى انتظار رايكم وجزاكم الله خيرا
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[احمد رمضان]ــــــــ[27 - 09 - 09, 07:22 ص]ـ
هل من مجيب؟(21/304)
خاص لطلاب الشيخ يحيى اليحيى
ـ[عبد الله إسلام]ــــــــ[26 - 09 - 09, 03:33 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أبسط برنامج لمراجعة السنة
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين أما بعد:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
إلى كل من يرغب في تثبيت ما حفظه من سنة حبيبه ^ ...
إلى كل من يرغب في ترسيخ ما حفظه من الوحي المبين
إلى أصحاب الهمم العالية ...
إلى من أراد الضبط والإتقان
إلى كل من أراد التوفيق بين مراجعة السنة وأداء بقية أعماله
إليكم هذه الاقتراحات المجربة ...
والذي نجح من طبّق بعضًا منها غاية النجاح ورسخ السنة في قلبه وعقله واستطاع أن يستحضر ما شاء متى شاء
أولاً:
من هم قريب عهد بالحفظ:
بحيث لم يطل المدة من تخرجه من دورة حفظ السنة أكثر من ستة أشهر
أو لم يطل المدة من آخر ضبطه لما حفظه أكثر من ثلاثة أشهر
يكفيهم البرنامج الذي اقترحه شيخنا الشيخ/ يحيى اليحي
ألا وهو: المرور على ما حفظه كل شهر أو شهرين أو ثلاثة أشهر أقصى حد قراءةً
ولكن بشرط أن يكون لديه بقية ضبط لما حفظه ولم يطل المدة على تخرجه من الدورة أو التسميع كما سبق
أما إذا أراد الضبط التام وعنده من يستطيع أن يسمع عنده سواء ممن حفظ معه أو أي شخص
وحتى إذا لم يكن عنده من يستمع له فلا عليه إلا أن يسمع نفسه ولكن بعد الضبط والتكرار ..
فله ولأمثاله البرنامج الثاني:
والذي يستطيع من خلاله أن يستعيد الناسي لما حفظه مسبقًا بشرط أن لا يكون نسيًا منسيًا
وكذلك يكتفي غير الناسي لما حفظه لضبط حفظه مع الإتقان التام إن شاء الله بل واستحضار ما شاء متى شاء ...
ألا وهو الجمع بين التسميع والقراءة اليومية: كيف؟
خطوة ... خطوة ... نصل إلى الهدف المنشود بإذن الله ولكن لا نستعجل بالاستغراب والأسئلة قبل استيعاب البرنامج بالكامل ...
فكم ممن عارض البرنامج في بداية الأمر ثم عرف الحقيقة فيما بعد
1. يبدأ بمراجعة خمس صفحات يوميًا ولا يزيد بتاتًا
ثم يسمع في نفس اليوم تلك الصفحات الخمس لأي شخص ... ولا بدّ .. وأقترح لو كان لشخص معه في البيت سواء أحد الوالدين أو الزوجة أو أحد أفراد الأسرة من باب مشاركتهم في طلب العلم وتعريفهم لما يجهلونه من أحاديث الحبيب ^.
والسبب الآخر: مهم؛ لا ستمرار البرنامج .. فلو اعتمدت على شخص من خارج البيت ثم حصل له ظرف فقد يؤدي إلى انقطاعك للبرنامج والتسميع ..
وثمة اقتراح آخر: لو كان لك شيخ تستطيع أن تسمع عنده فافعل كي يتابعك ويجعلك منضبطًا معه فتقيد نفسك به وتحس بالتفريط لو انقطعت يومًا ..
الآن: اتفقنا على مراجعة خمس صفحات يوميًا مع التسميع إن أمكن ولا بد وإلا فالتسميع مع النفس.
2. قراءة سريعة يوميًا عشرين صفحة بدون إعادة الحديث بالغيب ولا شيء من ذلك وإنما قراءة سريعة كأنك تقرؤه لغير الحفظ ... لماذا؟ لأن مجرد النظر يكفي فكيف بالقراءة وأنا لديّ برنامج حفظ خمس صفحات ...
3. في اليوم التالي: استذكار ما حفظته في اليوم السابق [خمس صفحات] غيبًا ثم الشروع في خمس صفحات أخرى وهكذا إلى يوم الخميس أو نجعل بدل خمس صفحات ست صفحات ونجعل يومي الخميس والجمعة تعويضًا لما فات ولما يأتي الآن ..
4. يكون لدينا رصيد من الحفظ في خمسة أيام أو ستة أيام ثلاثون صفحة .. فنعيد تسميع هذه الثلاثين مرة أخرى .. [أي في نهاية الأسبوع] فيكون لدينا الآن تسميعان للمحفوظ الواحد .. فماذا نتوقع من الإتقان بالتسميع مرتين ..
5. وهكذا إلى نهاية المجلد أو نهاية الشهر وهو الأفضل فنعيد تسميع ما حفظناه مرة ثالثة في نهاية الشهر أو نهاية المجلد تسميعًا مفرقًا أو تامًا .. المهم: أن يكون لدينا التسميع ثلاث مرات ... فماذا نتوقع من الضبط والإتقان إن تمّ التسميع ثلاث مرّات.
ملاحظات/
1. لا ننسى أن نقرأ يوميًا عشرين صفحة .. فيكون في الأسبوع 120 صفحة خلا الجمعة
2. قلنا لا نزيد على خمس أوست صفحات يوميًا لعدة أسباب:
أ. لأن لدينا عدة ارتباطات بهذه الصفحات من التكرار والتسميع يومي ثم أسبوعي ثم شهري
ب. كي نستمر حتى في أيام الاختبارات ـ غير الختامية ـ وخاصة طلبة الجامعة فهم أكثر أيام الدراسة في اختبارات .. فلو انتظرنا قضاء الاختبارات فليس لدينا أيام كافية للمراجعة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/305)
ج. كي نستطيع القضاء والتعويض بيسر وسهولة إذا فاتنا يومًا ما .. فلو أخذنا يوميًا عشر صفحات يصعب علينا التعويض وكذلك التسميع والتكرار ..
3. قد يقول قائل: متى أنتهي من المجلد والمحفوظ الكثير الذي أمامي وأنا لا أحفظ إلا 120 صفحة شهريًا ... فلا ننسى أننا ألزمنا لمن أخذ بهذا البرنامج القراءة اليومية ... فحافظ المتفق عليه يستطيع أن يمر شهريا أو كل أربعين يومًا على جميع المتفق ولكن بلا انقطاع .. فأقصى مدة للانتهاء من المحفوظ قراءة كل ثلاثة أشهر كما حدّده شيخنا الشيخ/ يحيى.
4. من أخذ بهذا البرنامج [حيث جمع بين القراءة والحفظ والتسميع] يكفيه للضبط أن يفعل ذلك في السنة مرة واحدة ... فإذا انتهى من البرنامج في ستة أشهر أو أكثر أو أقل .. يجعل الباقي كالبرنامج الأول: القراءة المجردة فقط ويمكن أن يستمر على ذلك بقية حياته إذا لم هناك انقطاع لفترة طويلة. ... لأنه يتعاهد جميع محفوظه كل ثلاثة أشهر بعد ضبطه التام بالتسميع والتكرار ثلاث مرات تسميعًا شهريا ...
5. من لم يستطع المواصلة على خمس صفحات فهو بالخيار صفحتين أو ثلاث أربع فلو أخذ صفحتين فسوف ينتهي من المتفق عليه خلال سنة واحدة وهكذا ... ولكن لا يترك برنامج القراءة اليومية ولا التسميع اليومي ثم الأسبوعي ثم الشهري حتى يتمكن من الضبط التام.
6. نستعين على ضبط الرواة بمذكرات أطراف الحديث [المكثرين السبعة ـ المقلين] وسوف نرسل لكم تلك المذكرات عما قريب بإذن الله عن طريق إيميلاتكم المرسلة على إيميلي أو في نفس هذا الرابط. ولكن ما زال الموضوع في بداية الكتابة على طبعة 1430 هـ والله المعين
7. ولا ننسى دور المناقشات والمذاكرة اليومية أو الأسبوعية مع أي شخص ممن حفظوا .. مثل مناقشات الشيخ / يحيى مع طلابه .. وأفضل طرق الاستذكار: الاستنباطات .. مثل: اذكر أحاديث في حسن تربية النبي ^ لصحابته ... في رحمة الإسلام بالحيوانات ... قواعد في المعاملات .. وهكذا.
8. من أراد الزيادة على ثلاثين صفحة أسبوعيا فله ذلك وخاصة أيام الإجازات بشرط أن يطبق نفس البرنامج كما وضحناه سابقًا من التسميع اليومي فأسبوعي فشهري ..
9. ولا ننسى دور الكتابة لمن لديه وقت كاف لذلك بعد الحفظ والتكرار كما هو منهج علماؤنا الذين ننهل من علمهم دائما .. وذلك بعدة طرق:
أ- كتابة جميع ما تحفظه يوميًا بعد الحفظ والتسميع .. طبعًا: غيبًا.
ب- كتابة أسبوعية أو شهرية لأطراف الحديث مع الرواة وذلك لضبط الراوي مع حديثه
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
للإستفسار:
Amse3000@hotmail.com
أو التسجيل في الملتقى ثم التعليق
ـ[أبو ناصر اليمني]ــــــــ[27 - 09 - 09, 01:06 ص]ـ
جزاك الله خيراً ونسأل الله الإعانة
ـ[أبو فهد التميمي]ــــــــ[28 - 09 - 09, 07:35 م]ـ
جزاك الله خيرا
أخي الكريم هل ممكن أن نحصل منكم على المواد الخاصة بالحفظ للشيخ اليحيى حفظه الله وبارك في جهوده
من مذكرات وكتب مثل المتفق عليه ومفردات البخاري ومفردات مسلم والسنن .. وغيرها.
لأني حاولت البحث عنها ولم أجدها
فهل أجد ضالتي عندكم؟؟؟ بارك الله فيكم
ـ[أبو ناصر اليمني]ــــــــ[28 - 09 - 09, 10:20 م]ـ
أخي بارك الله فيك المعروف عن الشيخ يحيى حفظه الله أنه لا يعطي مذكرات الحفظ إلا من أراد أن يحفظ, وذلك عن طريق المشاركة في الدورات التي تعقد للحفظ أو تذهب إليه وتطلب منه المذكرات فيرتب لك برنامج خاص.
وللمعلومية أن الشيخ لا يعطي الطالب جميع المذكرات دفعة واحدة بل يعطيه واحدة فإن أتم حفظها واختبر فيها ناوله الثانية ... وهكذا.
فاجتهد أخي في الوصول إلى الشيخ أو إلى من وكله الشيخ في إعداد برامج للحفظ.
ـ[أبو فهد التميمي]ــــــــ[29 - 09 - 09, 03:59 م]ـ
أشكرك أخي الكريم
بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[29 - 09 - 09, 05:33 م]ـ
جزاكم الله خيرا(21/306)
ماهو افضل كتاب لشرح ((المنظومه البيقونيه))
ـ[سعود]ــــــــ[27 - 09 - 09, 03:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
إخواني
جزاكم الله كل الخير ..
أريد أفضل كتاب شر المنوضومه البيقونيه لا أريد شرح صوت
فقط كتاب شرحَ المنظومه البيقونيه
وجزاكم الله كل الخير ..
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 03:22 ص]ـ
من أوعب الشروح على البيقونية الجواهر السليمانية للشيخ أبي الحسن المأربي, وإن كان مقصده في هذا الكتاب تقديم مادة علمية مبسوطة لمن يشرح البيقونية. أي أن طالب العلم المبتدئ قد يجد نوع صعوبة وتوسع في هذا الشرح. وعموماً الشرح ممتاز. والله علم.
ـ[أبوعبدلله الفاخري]ــــــــ[27 - 09 - 09, 02:09 م]ـ
شرح الشيخ طارق بن عوض الله بن محمد، تأصيلي ومفيد للمبتدئين، طبع في دار المغني للنشر والتوزيع
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[24 - 03 - 10, 03:40 م]ـ
الشيخ طارق عوض الله
الافضل
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[25 - 03 - 10, 01:35 م]ـ
الشخ سليمان العلوان له شرح عليه اسمه ((الأمالي المكية)) وهو جيد
وشرح طارق عوض الله جيد أيضا ....
ـ[مدارج]ــــــــ[27 - 03 - 10, 06:31 ص]ـ
شرح العالم الرباني محمد الصالح العثيمين رحمه الله تعالى شرح بسيط وممتع , وأحيلك إلى الأشرطة السبعة , فلو تجعل لنفسك كل يوم شريط وتأخذ قلم ودفتر لتدوين الشرح وكأنك في درسه مباشرة ستجد اللذة والفائدة والتيسير لمن يسر الله تعالى.
ـ[أبو عاصم المغربي]ــــــــ[27 - 03 - 10, 06:54 ص]ـ
شرح طارق عوض الله
والله أعلم
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[27 - 03 - 10, 10:36 ص]ـ
قال الشيخ حاتم الشريف في حاشية رسالته "نصائح منهجية ... "الطبعة الثانية:
"كنت في الطبعة الأولى قد ذكرت (البيقونية) مجاراة للمتأخرين والمعاصرين في البداءة بها، لكني عزمت على عدم ذكرها، بل على النصيحة بعدم البداءة بها ولا الاختتام بها!، فهو نظم ضعيف لا يعطي تصوراً صحيحا عن علم الحديث، بل يعطي تصورا مشوشا ومعلومات مغلوطة مرتبكة عنه. بخلاف (النخبة) تماما، فهي خير من البيقونية بكثير.
وأولى من البيقونية أيضاً: (التذكرة) لابن الملقن (ت804هـ)، وشرحها للسخاوي (ت902هـ) المسمى بـ (التوضيح الأبهر) ".
(ص129).
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[29 - 03 - 10, 06:55 م]ـ
أفضل شرح على متن البيقونية هو كما قال الشيخ المحدث عبد الكريم الخضير [شرح الزرقاني]
ـ[أبو عبد الله سيد السبيعى]ــــــــ[29 - 03 - 10, 07:05 م]ـ
وكذلك شرح المنظومة البيقونية للشيخ مجدى عرفات الأثرى حفظه الله (المصرى). مجلد صغير ومبسط وماتع
وفيه إفادة كبيرة ... طبعة مكتبة دار الهدى - بميت غمر. وسعره بسيط جداً
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[30 - 03 - 10, 03:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
إخواني
جزاكم الله كل الخير ..
أريد أفضل كتاب شر المنوضومه البيقونيه لا أريد شرح صوت
فقط كتاب شرحَ المنظومه البيقونيه
وجزاكم الله كل الخير ..
سبق هذا الإستفسار من قبل، وعلى نفس المنتدى.
انظر الشروح عليها على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=115592 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=115592)
ـ[أبو عاصم المحمدي]ــــــــ[02 - 04 - 10, 06:54 ص]ـ
أخي بارك الله فيك
لعل أفضل الشروح في نظري اثنان:
1/ شرح الشيخ محمد بن عثيمين - رحمه الله -.
2/ شرح الشيخ طارق عوض الله محمد - حفظه الله -.
وأفضل طريقة لفهمها أن تقرأ الفصل كاملاً من الكتاب الأول ثم تقرأه من الكتاب الثاني فلعلك على هذا تستفيد فائدة كبيرة - إن شاء الله تعالى -.(21/307)
أسباب أكل لحوم العلماء ..
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 09:46 ص]ـ
http://lojainiat.com/?action=showMaqal&id=9429
مقالة مختصرة، ذكر فيها الكاتب بعض أسباب الظاهرة:
1 - الْغَيْرَة والْغِيرَة
2 - الحسد
3 - الهوى
4 - التقليد
5 - التعصب
6 - التعالم
7 - النفاق وكره الحق
8 - تمرير مخططات الأعداء كالعلمنة ونحوها
وآثار هذه الظاهرة:
1 - رد الحق الذي يقوله أهل العلم.
2 - جرح العلم الذي يحمله أهل العلم.
3 - بعد طلبة العلم عن العلماء.
4 - تقليل قدرهم في نظر العامة.
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[27 - 09 - 09, 02:27 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي عبد الملك السبيعي
أسباب أكل لحوم العلماء
حسن المحمودي
1 - الْغَيْرَة والْغِيرَة:
أما الغيرة فهي محمودة، وهي أن يغار المرء وينفعل من أجل دين الله، وحرمات الله -جل وعلا- لكنها قد تجر صاحبها -إن لم يتحرز- شيئا فشيئا، حتى يقع في لحوم العلماء من حيث لا يشعر.
وأما الغيرة فهي مذمومة، وهي قرينة الحسد، والمقصود بها هو: كلام العلماء بعضهم في بعض (الأقران)؛ ولذلك قال الذهبي: "كلام الأقران بعضهم في بعض لا يعبأ به، لا سيما إذا كان لحسد أو مذهب أو هوى".
2 - الحسد:
والحسد يعمي ويصم، ومنه التنافس للحصول على جاه أو مال، فقد يطغى بعض الأقران على بعض، ويطعن بعضهم في بعض، من أجل القرب من سلطان، أو الحصول على جاه أو مال.
3 - الهوى:
إن بعض الذين يأكلون لحوم العلماء لم يتجردوا لله -تعالى- وإنما دفعهم الهوى، للوقوع في أعراض علماء الأمة، واتباع الهوى لا يؤدي إلى خير، قال -تعالى-: (وَلا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ) ([1]) وقال -سبحانه-: (فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ) ([2]).
قال شيخ الإسلام -ابن تيمية-: "صاحب الهوى يعميه الهوى ويصمه"، وكان السلف يقولون: "احذروا من الناس صنفين: صاحب هوى قد فتنه هواه، وصاحب دنيا أعمته دنياه ".
4 - التقليد:
لقد نعى الله -تعالى- على المشركين تقليدهم آباءهم على الضلال: (إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ) ([3]).
والتقليد ليس كله مذموما، بل فيه تفصيل ذكره العلماء، ولكنني في هذا المقام أحذر من التقليد الذي يؤدي إلى نهش لحوم العلماء، فإنك-أحيانا- تسمع بعض الناس يقع في عرض عالم، فتسأله: هل استمعت إلى هذا العالم؟ فيقول: لا والله، فتقول: إذن كيف علمت من حاله وأقواله كذا وكذا؟! فيقول: قاله لي فلان، ([4]) هكذا يطعن في العالم تقليدا لفلان، بهذه السهولة، غير مراع حرمة العالم.
قال ابن مسعود: "ألا لا يقلدن أحدكم دينه رجلا، إن آمن آمن، وإن كفر كفر، فإنه لا أسوة في الشر". وقال أبو حنيفة: "لا يحل لمن يفتي من كتبي أن يفتي حتى يعلم من أين قلت". وقال الإمام أحمد: "من قلة علم الرجل أن يقلد دينه الرجال ".
5 - التعصب:
من خلال تتبعي لأقوال الذين يتحدثون في العلماء -وبخاصة طلاب العلم والدعاة- تبين لي أن التعصب من أبرز أسباب ذلك، والباعث على التعصب هو الحزبية، الحزبية لمذهب أو جماعة أو قبيلة أو بلد، الحزبية الضيقة التي فرقت المسلمين شيعا،
سمعت أن بعض طلاب العلم يتكلمون في بعض العلماء، وفجأة تغير موقفهم، وصاروا يثنون عليه؛ لأنهم سمعوا أن فلانا يثني عليه؛ فأثنوا عليه، وسبحان الله! مغير الأحوال.
إذا ضل من يتعصبون له ضلوا معه، وإذا اهتدى للصواب اهتدوا معه، لقد سلم بعض الطلاب والدعاة عقولهم لغيرهم، وقلدوا في دينهم الرجال.
ولقد رأينا قريبا من ينتصر لعلماء بلده، ويقدح في علماء البلاد الأخرى، سبحان الله! أليست بلاد المسلمين واحدة؟! هذا من التعصب المذموم! أليس من الشطط أن يتعصب أهل الشرق لعلماء الشرق، وأهل الغرب لعلماء الغرب، وأهل الوسط لعلماء الوسط؟!
إن هذا التعصب مخالف للمنهج الصحيح، الذي يدعونا إلى أن نأخذ بالحق مهما كان قائله؛ ولهذا قال أبو حامد الغزالي في ذم التعصب: "وهذه عادة ضعفاء العقول؛ يعرفون الحق بالرجال، لا الرجال بالحق ".
6 - التعالم:
لقد كثر المتعالمون في عصرنا، وأصبحت تجد شابا حدثا يتصدر لنقد العلماء، ولتفنيد آرائهم وتقوية قوله، وهذا أمر خطير، فإن من أجهل الناس من يجهل قدر نفسه، ويتعدى حدوده.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/308)
7 - النفاق وكره الحق:
قال الله -تعالى- عن المنافقين: (فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً) ([5]). (وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ) ([
إن المنافقين الكارهين للحق، من العلمانيين، والحداثيين، والقوميين، وأمثالهم، من أشد الناس أكلا للحوم العلماء؛ لما في قلوبهم من المرض والبغض للحق وأهله.
ومن المؤسف الممض أنني استمعت في مجلس من المجالس إلى أحد هؤلاء المنافقين، يستطيل في أعراض العلماء، فقلده بعض الطيبين من حيث لا يشعر، ووافقه على ما يقول، حتى رد عليه في ذلك المجلس.
إن العلمانيين الآن يتحدثون في علمائنا بكلام بذيء، يعف القلم عن تسطيره، مما يدل على ما في قلوبهم من الدغل، ومعاداة ورثة الأنبياء وما يحملونه من الحق.
8 - تمرير مخططات الأعداء كالعلمنة ونحوها:
أدرك العلمانيون -أخزاهم الله- أنه لا يمكن أن تقوم لهم قائمة، والعلماء لهم شأن وهيئة وهيبة في البلد، فأخذوا في النيل من العلماء، وشرعوا في تشويه صورة العلماء، وتحطيم قيمتهم، بالدس واللمز، والافتراء والاختلاق، لا أقول هذا جزافا ولا رجما بالغيب، ولكن ذلك هو ما نقله إلينا الثقات عن العلمانيين، من كلام في العلماء لا يقبله عقل العامي، فضلا عن طالب العلم.
الآثار المترتبة على الوقيعة في العلماء
إن هناك عواقب وخيمة، ونتائج خطيرة، وآثارا سلبية، تترتب على أكل لحوم العلماء؛ والوقوع في أعراضهم. يدرك تلك الآثار من تأمل في الواقع، ووسع أفقه، وأبعد نظره، وإليك أهمها:
1 - أن جرح العالم سبب في رد ما يقوله من الحق:
إن جرح العالم ليس جرحا شخصيا، كأي جرح في رجل عامي، ولكنه جرح بليغ الأثر، يتعدى الحدود الشخصية، إلى رد ما يحمله العالم من الحق؛ ولذلك استغل المشركون من قريش هذا الأمر، فلم يطعنوا في الإسلام أولا، بل طعنوا في شخص الرسول -صلى الله عليه وسلم-؛ لأنهم يعلمون -يقينا- أنهم إن استطاعوا أن يشوهوا صورة الرسول r في أذهان الناس؛ فلن يقبلوا ما يقوله من الحق، قالوا: إنه ساحر، كاهن، مجنون ... ، ولكنهم فشلوا -ولله الحمد- في ذلك، وقد كانوا قبل بعثته يصفونه بالأمين، الصادق، الحكم، الثقة. فما الذي تغير بعد بعثته؟ ما الذي حوله إلى كاهن، مجنون، ساحر؟ إنه هو هو، ولكنهم يقصدونه بصفته رسولا يحمل منهجا هم يحاربونه، فعلموا أنهم إن استطاعوا تشويه صورته في نفوس الناس؛ فقد نجحوا في صدهم عنه، وعما معه من الحق، وهذا هو أسلوب المنافقين اليوم.
2 - أن جرح العالم جرح للعلم الذي معه:
وهو ميراث النبي صلى الله عليه وسلم إذ العلماء ورثة الأنبياء؛ فجرح العالم جرح للنبي -عليه الصلاة والسلام-، وهذا هو معنى قول ابن عباس: "من آذى فقيها فقد آذى رسول الله النبي صلى الله عليه وسلم ومن آذى رسول الله النبي صلى الله عليه وسلم فقد آذى الله -جل وعلا- "
إذن، فالذي يجرح العالم يجرح العلم الذي معه.
ومن جرح هذا العلم فقد جرح إرث النبي صلى الله عليه وسلم وعلى ذلك فهو يطعن في الإسلام من حيث لا يشعر.
3 - أن جرح العلماء سيؤدي إلى بعد طلاب العلم عن علماء الأمة:
وحينئذ يسير الطلاب في طريقهم بدون مرشدين؛ فيتعرضون للأخطار والأخطاء، ويقعون في الشطط والزلل، وهذا ما نخشاه على شبابنا اليوم.
4 - أن تجريح العلماء تقليل لهم في نظر العامة:
وذهاب لهيبتهم، وقيمتهم في صدورهم، وهذا يسر أعداء الله ويفرحهم، يقول أحد الزعماء الهالكين في دولة عربية بعد أن سلط إعلامه على العلماء، مستهترا مستهزئا بهم-: "عالم .. شيخ .. أعطه فرختين؛ فيفتي لك بالفتوى التي تريد".
لقد سقطت قيمة العلماء عند العامة، في كثير من الدول الإسلامية، ذهبت إلى بعض تلك الدول، وسألت عن العلماء، فما وجدت الناس يعرفون العلماء، ولا يأبهون للعلماء؛ لأن العلمنة سلطت سهامها عليهم، فشوهت صورتهم، ولطخت سمعتهم؛ فأصبحوا من سقط المتاع في نظر كثير من الناس.
أن من أطلق لسانه في العلماء بالثلب؛ بلاه الله قبل موته بموت القلب "،) فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)
انتهى من منقولاً من موقعه
ولي كلمة على هذا الرابط http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=137631
ـ[عبد الله إسلام]ــــــــ[27 - 09 - 09, 02:54 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عمار محمد أعظم الله]ــــــــ[01 - 10 - 09, 11:05 ص]ـ
منها أيضا عدم معرفة قر العلم والعلماء
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من لي بسيرك المدلل تمشي رويدا وتسير في الأول
Alhussam10@hotmail.com
الحسام
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[01 - 10 - 09, 03:42 م]ـ
جزاك الله خيرا و نفع الله بك
أدعو الله سبحانه أن يردنا إلى الحق ردا جميلا(21/309)
عندي بحث يتحدث عن حال السلف مع السنة النبوية
ـ[وافي السليمي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 03:13 م]ـ
بسم الله الذي رفع علم الحق فأعلاه وأزهق الباطل فنحاه
وخلق الإنسان فسواه وألهمه فجوره وتقواه ودله سبيل عيشه ومحياه ومنحه طعامه وسقياه
وهيأ له أسباب الطاعة ذلك هداه وبيّن له طريق عصيانه وبذلكم ابتلاه فإما تواب متسغفر أواه أو جواظ مستكبر اتبع هواه
والحمدلله والصلاة والسلام على خير من صلى وصام وطاف بالبيت الحرام عليه وعلى آله الأطهار وصحابته الأبرار المهاجرين والأنصار ما تعاقب اسوداد ليل وإبثاق نهار
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد إخواني الأكارم لدي مدة زمنية قصيرة لا تتجاوز الأسبوعين والنصف لإعداد بحث قوامه 100صفحة عن من جعلتم منتداكم المبارك شطر اسمه باللفظ وصلب محتواه الكلي
(أعني السنة النبوية المطهرة) إذ أن البحث يتداول (يتحدث) عن حال السلف مع السنة النبوية، أعينوا أخيكم ابن طيبة الطيبة بارك الله فيكم
-ابتسامة الفرح بجوار سيد المرسلين عليه الصلاة والسلام-
رزقني الله وإياكم جواره في الفردوس ذلك مطمع ورغبة لا يهبها ولا يمنحها غيرك يا الله ...
نود منكم تزويدنا بأهم المراجع الإلكترونية في هذا الباب مطعمة بنصائحكم أيه الأمناء ...
وحزيتم خيرا ورفع لكم ذكركم وأعلى من شأنكم ورزقكم محبته ورضاه
إنه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل
ـ[وافي السليمي]ــــــــ[28 - 09 - 09, 01:35 ص]ـ
أيها الأكارم الوقت يداهمنّا نرجوا منكم المساعدة لا حرمكم ربي الأجر
ـ[أمين بن أبي القاسم البوجليلي]ــــــــ[28 - 09 - 09, 03:31 م]ـ
السلام عليكم
إبحث في مقدمات شروح كتب الحديث، مثل كتاب الكاندهلوي أوجز المسالك في شرح موطأ الامام مالك، و تحفة الأحوذي للشيخ صفي الرحمان المباركفوري. والله أعلم(21/310)
المقارنة بين الادلة الفقهية
ـ[ابو طلحة المجدلاوي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 11:16 م]ـ
ارجو التكرم من طلاب الشافعية خاصة وغيرهم عامة وضع خطة كيفية بحث المسائل والمقارنة بين الادلة مع الاشارة الى اسماء الكتب(21/311)
هل أبقى على الدروس في الكليه؟ أو أخذ معها دروس في المساجد ((شاركني رأيك))
ـ[عابرسبيل]ــــــــ[28 - 09 - 09, 11:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ..
أنا طالب في كليه الشريعه بجامعه الإمام ,,,
وأريد أن أستشير إخواني طلبه العلم ...
أثناء دراستي في الجامعه هل ألتزم بدروس في المساجد؟ أم أبقى على دروس الجامعه؟
ـ[أبوعبدلله الفاخري]ــــــــ[28 - 09 - 09, 07:36 م]ـ
أخي إلتزم بدروس التي في المساجد على أهل العلم واهتم بها أكثر، أما إذا بقيت على دروس الجامعة فلن تصبح طالب علم متمكن متفنن
ـ[إبراهيم المسعود]ــــــــ[28 - 09 - 09, 09:33 م]ـ
بل وازن بينهما، ولا تكثر من دروس المساجد، فاجعل لك دروسًا في المسجد تكمل ما تأخذه في الجامعة، وإياك أن يكون حظك من الدرس مجرد حضوره، بل أعد له قبل الحضور، ثم راجعه واحفظ ما ينبغي أن يحفظ وبيض ما سودت من التعليقات، وراجع الشيخ فيما أشكل، وإلا كان حضورك للبركة كحضور العامي، وستضيع وقتا لو صرفته في القراءة أو طلب الرزق لكان خيرا لك. أذكر لك ذلك لئلا تتحسر بعد ذلك على ضياع سني عمرك كما تحسرتُ ..(21/312)
التدرج في اصول وقواعد الفقه الشافعي
ـ[ابو طلحة المجدلاوي]ــــــــ[28 - 09 - 09, 12:21 م]ـ
ارجوكم افيدونا بالبرامج المقترحة للتدرج في قواعد واصول المذهب الشافعي
ـ[ابو طلحة المجدلاوي]ــــــــ[28 - 09 - 09, 02:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جمعت لكم أحبتي الكرام
التعريف بأبرز مصطلحات المذهب الشافعي.
فها قد جمعت لك الخلاصة؛ فدونها في عجالة:
([1]) الْوَجْهَانُ أَوْ الْأَوْجُهُ: لِأَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ المُنْتَسِبِيْنَ لِمَذْهَبِهِ؛ لِأَنَّهُمْ يُخَرِّجُوْنَهَا عَلَى أُصُوْلِهِ، وَيَسْتَنْبِطُونَهَا مِنْ قَوَاعِدِهِ، وَقَدْ يَجْتَهِدُونَ فِي بَعْضِهَا وَإِنْ لَمْ يَأْخُذُوهُ مِنْ أَصْلِهِ. [يُنظر: المجموع (1/ 66 وَمَا بَعْدَهَا)، مغني المحتاج (1/ 105 وَمَا بَعْدَهَا)، حاشية قليوبي (1/ 13 وَمَا بَعْدَهَا)].
([2]) الطَّرِيْقُ، وَالطُّرُقُ: هِيَ اخْتِلَافُ الْأَصْحَابِ فِي حِكَايَةِ الْمَذْهَبِ، كَأَنْ يَحْكِيَ بَعْضُهُمْ فِي الْمَسْأَلَةِ قَوْلَيْنِ أَوْ وَجْهَيْنِ لِمَنْ تَقَدَّمَ، وَيَقْطَعَ بَعْضُهُمْ بِأَحَدِهِمَا. قَالَ الرَّافِعِيُّ -فِي آخِرِ زَكَاةِ التِّجَارَةِ-: (وَقَدْ تُسَمَّى طُرُقُ الْأَصْحَابِ وُجُوهًا)، وَذَكَرَ مِثْلَهُ فِي مُقَدِّمَةِ الْمَجْمُوعِ (1/ 66) فَقَالَ: (وَقَدْ يَسْتَعْمِلُوْنَ الْوَجْهَيْنِ فِيْ مَوْضِعِ الطَّرِيقَيْنِ وَعَكْسِهِ). [يُنظر: المجموع (1/ 66)، مغني المحتاج (1/ 106)، نهاية المحتاج (1/ 49)، حاشية قليوبي (1/ 40)، حاشية عميرة (1/ 13)].
([3]) الْجَدِيدُ: مَا قَالَهُ الشَّافِعِيُّ بِمِصْرَ تَصْنِيفًا أَوْ إفْتَاءً، وَالْمَشْهُورُ مِنْ رُوَاتِهِ أَرْبَعَةٌ: الْمُزَنِيّ، وَالْبُوَيْطِيُّ، وَالرَّبِيعُ الْمُرَادِيُّ، وَالرَّبِيعُ الْجِيزِيُّ، وَمِنْهُمْ-أَيْضَاً-: حَرْمَلَةُ، وَيُونُسُ بْنُ عَبْدِالْأَعْلَى، وَعَبْدُاللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ الْمَكِّيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ -الَّذِي قُبِرَ الشَّافِعِيُّ فِي بَيْتِهِ- وَقَدْ انْتَقَلَ أَخِيرًا إلَى مَذْهَبِ أَبِيهِ، وَهُوَ مَذْهَبُ مَالِكٍ، وَغَيْرُ هَؤُلَاءِ، وَالثَّلَاثَةُ الْأُوَلُ: هُمْ الَّذِينَ تَصَدَّوْا لِذَلِكَ وَقَامُوا بِهِ، وَالْبَاقُونَ نُقِلَتْ عَنْهُمْ أَشْيَاءُ مَحْصُورَةٌ عَلَى تَفَاوُتٍ بَيْنَهُمْ. [يُنظر: المجموع (1/ 66) وما بعدها، مغني المحتاج (1/ 108 - 109)، نهاية المحتاج (1/ 45)، حاشية عميرة (1/ 15)، حاشية قليوبي (1/ 15)].
([4]) الاخْتِيَارُ وَالمُخْتَارُ: مَا اسْتَنْبَطَهُ المُجْتَهِدُ بِاجْتِهَادِهِ مِنَ الأَدِلَّةِ الأُصُوْلِيَّةِ. [يُنظر: الخزائن السنية ص (183)، الفوائد المكية ص (43)].
([5]) الْقَدِيمُ: مَا قَالَهُ الشَّافِعِيُّ بِالْعِرَاقِ تَصْنِيفًا: وَهُوَ الْحُجَّةُ أَوْ أَفْتَى بِهِ، وَالْمَشْهُورُ مِنْ رُوَاتِهِ أَرْبَعَةٌ: الْإِمَامُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَالزَّعْفَرَانِيُّ، وَالْكَرَابِيسِيُّ، وَأَبُو ثَوْرٍ. وَقَدْ رَجَعَ الشَّافِعِيُّ عَنْهُ، وَقَالَ: لَا أَجْعَلُ فِي حِلٍّ مَنْ رَوَاهُ عَنِّي. وَقَالَ الْإِمَامُ: لَا يَحِلُّ عَدُّ الْقَدِيمِ مِنْ الْمَذْهَبِ، وَقَالَ الْمَاوَرْدِيُّ فِيْ الحَاوِيْ (9/ 452) -فِي أَثْنَاءِ كِتَابِ الصَّدَاقِ-: (وَالشَّافِعِيُّ غَيَّرَ جَمِيعَ كُتُبِهِ الْقَدِيمَةِ فِي الْجَدِيدِ وَصَنَّفَهَا ثَانِيَةً، إلَّا الصَّدَاقَ فَإِنَّهُ لَمْ يُغَيِّرْهُ فِيْ الجَدِيْدِ وَلا أَعَادَ تَصْنِيْفَهُ، وَإِنَّمَا ضَرَبَ عَلَى مَوَاضِعَ مِنْهُ وَزَادَ فِيْ مَوَاضِعَ). [يُنظر: المجموع (1/ 66) وما بعدها، مغني المحتاج (1/ 108 - 109)، نهاية المحتاج (1/ 45)، حاشية عميرة (1/ 15)، حاشية قليوبي (1/ 15)].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/313)
([6]) القَوْلانِ -أَوِ الأَقْوَالُ-: للإِمَامِ الشَّافِعِيِّ، ثُمَّ قَدْ يَكُوْنُ القَوْلانِ قَدِيْمَيْنِ، وَقْد يَكُوْنَانِ جَدِيْدَيْنِ، أَوْ قَدِيْمَاً وَجَدِيْدَاً، وَقَدْ يَقُوْلُهُمَا فِيْ وَقْتٍ، وَقَدْ يَقُوْلُهُمَا فِيْ وَقْتَيْنِ، وَقَدْ يُرَجِّحُ أَحَدَهُمَا، وَقَدْ لَا يُرَجِّحُ، فَالمُنْتَسِبُ لِمَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ عَلَيْهِ العَمَلُ بِآخِرِ القَوْلَيْنِ إِنْ عَلِمَهُ، وَإِلاَّ فَبِالَّذِيْ رَجَّحَهُ الشَّافِعِيُّ، أَوْ بِالبَحْثِ عَنْ أَرْجَحِهِمَا، فَيَعْمَلُ بِهِ. وَمَنْ وَجَدَ خِلَافَاً بَيْنَ الأَصْحَابِ وَلَمْ يَكُنْ أَهْلاً للتَّرْجِيْحِ فَعَلِيْهِ أَحَدُ أَمْرَيْنِ:
إِمَّا اعْتِمَادُ مَا صَحَّحَهُ الأَكْثَرُ وَالأَعْلَمُ وَالأَوْرَعُ؛ فَإِنْ تَعَارَضَ الأَعْلَمُ وَالأَوْرَعُ قُدِّمَ الأَعْلَمُ.
وَإِمَّا اعْتِبَارُ صِفَاتِ النَّاقِلِيْنَ لِلْقَوْلَيْنِ؛ إِذْ مَا رَوَاهُ البُوَيْطِيُّ (ت: 231هـ) وَالرَّبِيْعُ المُرَادِيُّ (ت: 270هـ) وَالمُزَنِيُّ (ت: 264هـ) عَنِ الشَّافِعِيِّ مُقَدَّمَاً عِنْدَ الأَصْحَابِ عَلَى مَا رَوَاهُ الرَّبِيْعُ الجِيْزِيُّ (ت: 256هـ) وَحَرْمَلَةُ (ت: 243هـ). وَمِمَّا يُرَجَّحُ بِهِ أَحَدُ القَوْلَيْنِ: أَنْ يَكُوْنَ الشَّافِعِيُّ ذَكَرَهُ فِيْ بَابِهِ وَمَظِنَّتِهِ, وَذَكَرَ الآخَرَ فِيْ غَيْرِ بَابِهِ؛ كَأَنْ يَجْرِيَ بَحْثُهُ وَكَلَامٌ جَرَّ إِلَى ذِكْرِهِ؛ فَالَّذِيْ ذَكَرَهُ فِيْ بَابِهِ أَقْوَى؛ لأَنَّهُ أَتَى بِهِ مَقْصُوْدَاً وَقَرَّرَهُ فِيْ مَوْضِعِهِ بَعْدَ فِكْرٍ طَوِيْلٍ، بِخِلَافِ مَا ذَكَرَهُ فِيْ غَيْرِ بَابِهِ اسْتِطْرَادَاً؛ فَلَا يَعْتَنِيْ بِهِ اعْتِنَاءَ الأَوَّلِ, وَقَدْ صَرَّحَ الأَصْحَابُ بِمِثْلِ هَذَا التَّرْجِيْحِ فِيْ مَوَاضِعَ لَا تَنْحَصِرُ فِيْ المُهَذَّبِ. [يُنظر: بتصرف يسير من مقدمة النووي في المجموع (1/ 65 - 69)].
([7]) الصَّحِيحُ: يُعَبَّرُ بِهِ إِذَا ضَعُفَ الْخِلَافُ؛ الْمُشْعِرُ بِفَسَادِ مُقَابِلِهِ؛ لِضَعْفِ مَدْرَكِهِ، وَلَمْ يُعَبَّرْ بِذَلِكَ فِي الْأَقْوَالِ تَأَدُّبًا مَعَ الْإِمَامِ الشَّافِعِيِّ، قَالَ الرَّمْلِيُّ: (وَظَاهِرٌ أَنَّ الْمَشْهُورَ أَقْوَى مِنَ الْأَظْهَرِ، وَأَنَّ الصَّحِيحَ أَقْوَى مِنَ الْأَصَحِّ). [يُنظر: مغني المحتاج (1/ 106)، نهاية المحتاج (1/ 45 - 51)، حاشية قليوبي (1/ 15)].
([8]) التَّفْرِيْعُ: هُوَ أَنْ يَثْبُتَ لِمُتَعَلِّقٍ أَمْرُ حُكْمٍ بَعْدِ إِثْبَاتِهِ لِمُتَعَلِّقٍ لَهُ آخَرَ عَلَى وَجْهٍ يُشْعِرُ بِالتَّفْرِيْعِ وَالتَّعْقِيْبِ. [يُنظر: موسوعة كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم (1/ 491)].
([9]) الْأَصَحُّ: يُعَبَّرُ بِهِ إِذَا قَوِيَ الْخِلَافُ؛ الْمُشْعِرُ بِصِحَّةِ مُقَابِلِهِ؛ لِقُوَّةِ مَدْرَكِهِ، وَفِيْ حَاشِيَةِ قَلْيُوْبِيْ (1/ 14): (وَاخْتُلِفَ فِي حُكْمِ الْمَأْخُوذِ مِنَ الْأَصَحِّ أَوْ الصَّحِيحِ أَيُّهُمَا أَقْوَى، فَقِيلَ: الْأَوَّلُ؛ وَعَلَيْهِ جَرَى شَيْخُنَا-الرَّمْلِيُّ- لِزِيَادَةِ قُوَّتِهِ، وَقِيلَ: الثَّانِي؛ لِأَنَّهُ قَرِيبٌ مِنَ الْمَقْطُوعِ بِهِ، وَعَلَيْهِ جَرَى بَعْضُهُمْ، وَهُوَ أَوَجْهُ، وَكَذَا يُقَالُ فِي الْأَظْهَرِ وَالْمَشْهُورِ). [يُنظر: مغني المحتاج (1/ 111)، نهاية المحتاج (1/ 45)].
([10]) حَيْثُ أُطْلِقَ الإِمَامُ فِيْ كُتُبِ الشَّافِعِيَّةِ؛ فَهُوَ: إِمَامُ الحَرَمَيْنِ أَبُوْ المَعَالِيْ، عَبْدُالمَلِكِ بْنُ عَبْدِاللهِ بْنِ يُوْسُفَ الجُوَيْنِيُّ، نِسْبَةً إِلَى جُوَيْنَ مِنْ نَوَاحِيْ نَيْسَابُوْر، (419 - 478هـ)، لَهُ: نِهَايَةُ المَطْلَبِ فِيْ دِرَايَةِ المَذْهَبِ، وَمُخْتَصَرُ نِهَايَةِ المَطْلَبِ، قَالَ عَنْهُ: (يَقَعُ فِيْ الحَجْمِ مِنَ النِّهَايَةِ أَقَلَّ مِنَ النِّصْفِ، وَفِيْ المَعْنَى أَكْثَرَ مِنَ الضِّعْفِ)؛ غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يُتِمَّهُ، قَالَ عَنْهُ ابْنُ السُّبْكِيِّ: (عَزِيْزُ الوُقُوْعِ، مِنْ مَحَاسِنِ كُتُبِهِ). [يُنظر: طبقات الشافعية الكبرى (5/ 165 - 222)، طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة (1/ 255 - 256)، وفيات الأعيان (3/ 167 - 170)، الفوائد المدنية ص (259)، الفوائد المكية ص (41)، ترشيح
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/314)
المستفيدين ص (6)، سلم المتعلم المحتاج ص (44)، الخزائن السنية ص (115)، ص (93)، (92)،].
([11]) الْمَشْهُورُ: يُعَبَّرُ بِهِ إِذَا ضَعُفَ الْخِلَافُ عَنِ أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ أَوْ الْأَقْوَالِ الَّتِيْ لِلْإِمَامِ الشَّافِعِيِّ؛ لِضَعْفِ مَدْرَكِهِ، وَإِشْعَارَاً بِغَرَابَتِةِ عَلَى مُقَابِلِهِ. [يُنظر: مغني المحتاج (1/ 106)، نهاية المحتاج (1/ 45 - 48)، حاشية قليوبي (1/ 13 - 14].
([12]) الْمَذْهَبُ: مَا عُبِّرَ عَنْهُ بِالْمَذْهَبِ هُوَ الْمُفْتَى بِهِ، وَمِنْهُ يُعْلَمُ كَوْنُ الْخِلَافِ طُرُقًا، فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمُعَبَّرُ
عَنْهُ بِالْمَذْهَبِ أَحَدَ الْقَوْلَيْنِ أَوْ الْوَجْهَيْنِ. [يُنظر: مغني المحتاج (1/ 106)، حاشية قليوبي (1/ 14)].
([13]) الحَاصِلُ، وَحَاصِلُ الكَلامِ: عِبَارَةٌ تُسْتَخْدَمُ فِيْ تَفْصِيْلٍ بَعْدَ إِجْمَالٍ. [يُنظر: سلم المتعلم المحتاج ص (656)، الخزائن السنية ص (185)، الفوائد المكية ص (45)].
([14]) النَصُّ: مَا كَانَ مِنْ أَقْوَالِ الإِمَامِ الشَّافِعِيِّ -وَقَدْ صَرَّحَ بِهِ هُنَا-، وَهُوَ الرَّاجِحُ مِنَ الخِلافِ فِيْ المَذْهَبِ، وَمَا قَابَلَهُ وَجْهٌ ضَعِيْفٌ جِدَّاً، أَوْ قَوْلٌ مُخَرَّجٌ مِنْ نَصٍّ فِيْ نَظِيْرِ مَسْأَلَةٍ؛ فَلَا يُعْمَلُ بِهِ. وَسُمَّيَ مَا قَالَهُ نَصًّا؛ لِأَنَّهُ مَرْفُوعُ الْقَدْرِ لِتَنْصِيصِ الْإِمَامِ عَلَيْهِ؛ أَوْ لِأَنَّهُ مَرْفُوعٌ إلَى الْإِمَامِ، مِنْ قَوْلِكَ نَصَصْتُ الْحَدِيثَ إلَى فُلَانٍ: إذَا رَفَعْتَهُ إلَيْهِ.
* تَنْبِيْهٌ: وَهَذِهِ الصِّيغَةُ: (النَّصُّ)، بِخِلَافِ لَفْظِ: (الْمَنْصُوصِ)؛ فَقَدْ يُعَبَّرُ بِهِ عَنْ النَّصِّ وَعَنْ الْقَوْلِ وَعَنْ الْوَجْهِ فَالْمُرَادُ بِهِ حِينَئِذٍ الرَّاجِحُ عِنْدَهُ. [يُنظر: منهاج الطالبين ص (65)، مغني المحتاج (1/ 106 - 107)، نهاية المحتاج (1/ 45 - 49)، حاشية قليوبي (1/ 13 - 15)، سلم المتعلم المحتاج ص (644 - 645)، الابتهاج في بيان اصطلاح المنهاج ص (666)، الخزائن السنية ص (182)، الفوائد المكية ص (46)].
([15]) الْأَظْهَرُ: يُعَبَّرُ بِهِ إِذَا قَوِيَ الْخِلَافُ عَنِ أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ أَوْ الْأَقْوَالِ الَّتِيْ لِلْإِمَامِ الشَّافِعِيِّ؛ لِقُوَّةٍ مَدْرَكِهِ، وَإِشْعَارَاً بِظُهُورِهِ عَلَى مُقَابِلِهِ. [يُنظر: مغني المحتاج (1/ 106)، نهاية المحتاج (1/ 45 - 49)، حاشية قليوبي (1/ 13 - 14)].
([16]) القَوْلُ المُخَرَّجُ: هُوَ القَوْلُ المُقَابَل بِنَصِّ الشَّافِعِيِّ، وَهُوَ مَا كَانَ مِنْ نَصٍّ لَهُ فِي نَظِيرِ الْمَسْأَلَةِ لَا يُعْمَلُ بِهِ وَكَيْفِيَّةُ التَّخْرِيجِ -كَمَا قَالَهُ الرَّافِعِيُّ فِي بَابِ التَّيَمُّمِ-: أَنْ يُجِيبَ الشَّافِعِيُّ بِحُكْمَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ فِي صُورَتَيْنِ مُتَشَابِهَتَيْنِ، وَلَمْ يُظْهِرْ مَا يَصْلُحُ لِلْفَرْقِ بَيْنَهُمَا، فَيَنْقُلُ الْأَصْحَابُ جَوَابَهُ فِي كُلِّ صُورَةٍ إلَى الْأُخْرَى، فَيَحْصُلُ فِي كُلِّ صُورَةٍ مِنْهُمَا قَوْلَانِ: مَنْصُوصٌ وَمُخَرَّجٌ، الْمَنْصُوصُ فِي هَذِهِ الْمُخَرَّجُ فِي تِلْكَ، وَالْمَنْصُوصُ فِي تِلْكَ هُوَ الْمُخَرَّجُ فِي هَذِهِ، فَيُقَالُ فِيهِمَا قَوْلَانِ بِالنَّقْلِ وَالتَّخْرِيجِ. وَالْغَالِبُ فِي مِثْلِ هَذَا عَدَمُ إطْبَاقِ الْأَصْحَابِ عَلَى التَّخْرِيجِ، بَلْ مِنْهُمْ مَنْ يُخَرِّجُ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُبْدِي فَرْقًا بَيْنَ الصُّورَتَيْنِ. وَالْأَصَحُّ: أَنَّ الْقَوْلَ الْمُخَرَّجَ لَا يُنْسَبُ لِلشَّافِعِيِّ -إلَّا مُقَيَّدًا-؛ لِأَنَّهُ رُبَّمَا رُوجِعَ فِيهِ، فَذَكَرَ فَارِقًا). [مغني المحتاج (1/ 107). ويُنظر: نهاية المحتاج (1/ 50)].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/315)
([17]) الْإِمْلَاءُ: مِنْ كُتُبِ الشَّافِعِيِّ الجَدِيْدَةِ الَّتِيْ أَمْلاهَا بِمِصْرَ بِلا خِلافٍ، يَتَكَرَّرُ ذِكْرُهُ فِيْ كُتُبِ الأَصْحَابِ، وَهُوَ فِيْ نَحْوِ أَمَالِيْهِ حَجْمَاً، وَقَدْ يُتَوَهَّمُ أَنَّ الإِمْلَاءَ هُوَ الأَمَالِيْ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ. نَبَّهَ عَلَى ذَلِكَ النَّوَوِيُّ قَائِلاً: (اسْتَعْمَلَهُ فِيْ المُهَذَّبِ فِيْ مَوَاضِعَ اسْتِعْمَالاً يُوْهِمُ أَنَّهُ مِنَ الكُتُبِ القَدِيْمَةِ ... ، فَنَبَّهْتُ عَلَيْهِ، وَقَدْ أَوْضَحْتُ فِيْ شَرْحِ المُهَذَّبِ حَالَهُ وَأَزَلْتُ ذَلِكَ الوَهْمِ بِفَضْلِ اللهِ تَعَالَى، وَقَدْ ذَكَرَ الإِمَامُ الرَّافِعِيُّ فِيْ مَوَاضِعَ كَثِيْرَةٍ بَيَانَ كَوْنِهِ فِيْ الكُتُبِ الجَدِيْدَةِ؛ وَكَأَنَّهُ خَافَ مَا خِفْتُهُ مِنْ تَطَرُّقِ الوَهْمِ. وَأَمَّا الأَمَالِيْ القَدِيْمَةِ الَّذِيْ ذَكَرَهُ فِيْ المُهَذَّبِ فِيْ آخِرِ بَابِ إِزَالَةِ النَّجَاسَةِ فَمِنَ الكُتُبِ القَدِيْمَةِ، وَهُوَ غَيْرُ الْإِمْلَاءِ المَذْكُوْرِ). [تهذيب الأسماء (3/ 320)]. وَهُوَ مِنْ رِوَايَةِ أَبِيْ الوَلِيْدِ مُوْسَى بْنِ أَبِيْ الجَارُوْدِ، أَحْدِ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ، وَالآخِذِيْنَ عَنْهُ، وَكَانَ يُفْتِيْ بِمَكَّةَ عَلَى مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ. [يُنظر: تهذيب الأسماء (2/ 421)، طبقات الفقهاء الشافعيين لابن كثير (1/ 157 - 158)، تسمية فقهاء الأمصار (1/ 128)، كشف الظنون (1/ 169)، أسماء الكتب (1/ 57)، الخزائن السنية ص (24)].
([18]) الأَمَالِيْ: جَمْعُ إِمْلَاءٍ، وَهُوَ: أَنْ يَقْعُدَ عَالِمٌ وَحَوْلَهُ تَلَامِذَتُهُ بِالمَحَابِرِ وَالقَرَاطِيْسِ فَيَتَكَلَّمُ بِمَا فَتَحَ اللهُ عَلَيْهِ مِنَ العِلْمِ وَيَكْتُبَهُ التَّلَامِذَةُ فَيَصِيْرُ كِتَابَاً؛ وَيُسَمُّوْنَهُ: الإِمْلَاءُ وَالأَمَالِيْ، وَهِيَ طَرِيْقَةُ السَّلَفِ مِنَ الفُقَهَاءِ وَالمُحَدِّثِيْنَ وَأَهْلِ العَرَبِيَّةِ، وَمَا جَرَى عَلَيْهِ العُلَمَاءُ قَدِيْمَاً خُصُوْصَاً الحُفَّاظُ مِنْ أَهْلِ الحَدِيْثِ، وَقَدْ كَانَ هَذَا فِيْ الصَّدْرِ الأَوَّلِ فَاشِيَاً كَثِيْرَاً، ثُمَّ مَاتَتِ الحُفَّاظُ؛ فَانْدَرَسَتْ لِذَهَابِهِمْ. [يُنظر: طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة (4/ 30 - 33)، الرسالة المستطرفة (1/ 159)، كشف الظنون (1/ 161)، فهرس الفهارس والأثبات (2/ 1020 - 1021)].
([19]) التَّعَالِيْقُ: جَمْعُ تَعْلِيْقَةٍ، وَهِيَ مَا يُمْلِيْهِ الإِمَامُ عَلَى تَلَامِذَتِهِ فَيُعَلِّقُوْنَهَا عَنْهُ، فَتَصِيْرُ كِتَابَاً؛ وَهِيَ -أَيْضَاً- تُسَمَّى: الإِمْلَاءُ وَالأَمَالِيْ، وَالشَّافِعِيَّةُ يُسَمُّوْنَهَا: التَّعْلِيْقُ، وَالتَّعَالِيْقُ، وَالتَّعْلِيْقَةُ. [يُنظر: كشف الظنون (1/ 161)، وَسَبَقَ تَعْرِيْفُ الإِمْلاءِ والأَمَالِيْ ص (425)].
([20]) الفَصْلُ: اسْمٌ لِجُمْلَةٍ مُخْتَصَّةٍ مِنَ البَابِ، مُشْتَمِلَةٍ عَلَى مَسَائِلَ غَالِبَاً. [سلم المتعلم المحتاج ص (659)].
([21]) البَابُ: اسْمٌ لِجُمْلَةٍ مُخْتَصَّةٍ مِنَ الكِتَابِ، مُشْتَمِلَةٍ عَلَى فُصُوْلٍ وَمَسَائِلَ غَالِبَاً. [سلم المتعلم المحتاج ص (659)].
منقول من منتدى المذاهب القثهية mmf-4.com
اخوكم ابو طلحة المجدلاوي(21/316)
قوة العلم في واضحه
ـ[أبو عبد الله الإسحاقي]ــــــــ[28 - 09 - 09, 12:53 م]ـ
(قوة العلم في واضحه) هي في الحقيقة كلمة سمعتها من الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي في أحد دروسه بالمسجد النبوي، حيث كان يتكلم عن ضبط واضح العلم والاهتمام بمتين العلم قبل لطيفه وملحه وفروعه، وهو في الحقيقة كلام في غاية الجودة والإصابة، فأنت ترى في طلبة العلم من يغرق في طلب غرائب المسائل ويتعب نفسه في تحصيل ملح العلم ويسهر الليالي ذوات العدد في البحث عن لطيف المباحث، وهو لم يضبط واضح العلم وأصوله ويسيره وأبجدياته!!!.
ففي التفسير مثلاً تجده يتكلم لك عن أدق المعاني واللطائف المستنبطة من الآية وربما أتى لك بقول نادر عجيب من تفسير ربما يكون مخطوطاً وحينما تسأله عن معنى الآية إجمالاً حكَّ رأسه بغباء وتنحنح وأطرق مليا! ومن ذلك أن أحدهم كان حريصا على جمع الجمل التي تدل على عدد الحروف المقطعة في أوائل السور وهي كما تعلمون أربعة عشرة حرفاً جُمعت في عبارات شتى منها (طرق سمعك النصيحة) ونحوها، فتراه في كل مرة يأتي بعبارة وجملة ويظنها من أصل التفسير ومتينه فيقول: وجدت بعض المفسرين قالوا: قال بعض الشيعة هذه الحروف تدل على صحة مذهبنا فهي إذا جمعت تكون (سره كما نص، علي حق)، فأجابهم بعض أهل السنة بقولهم يمكن أن تكون هذه الحروف أيضاً: (صح طريق مع السنة)، وهكذا دواليك وأنا أعرف هذا الأخ أنه لا يحسن في تفسير القرآن إلا شيء يسيراً.
وفي العقيدة تراه يتكلم لك عن الفرق والأديان وكأنه من أهلها، ويأتي بالرود والمناقشات وإذا سألته عن أصول اعتقاد أهل السنة لم يحر جواباً!
وفي الحديث يتكلم عن الأجزاء الحديثية وأنه وقف على طريق لحديث كذا في جزء لابن عرفة، وأنه وجد زيادة في الحديث في مخطوطة، وهناك راوٍ مجهول في الحديث وجده في تاريخ نيسابور، وهو لم يقرأ الاربعين ولم يحفظ العمدة أو البلوغ!
وفي الفقه فحدّث ولا حرج فيأتيك بشواذ المسائل وغرائب النوازل، وربما جاءك بمذاهب مندثرة وأقوال مهجورة ومسائل نادرة وربما خيالية بل تجده يحفظ شيئاً من الألغاز الفقهية ويتبجح بها في المجالس ويمتحن بها أهل العلم ويضيع أوقاتهم.
وفي النحو يأتيك بالألغاز النحوية وشاذ الإعراب وغريب الشواهد فتظنه ابن هشام أو سيبويه وهو أعيا من باقل.
وفي عالم الكتب يتحدث عن نوادر الكتب والمخطوطات والنسخ المفقودة والطبعات القديمة، ومن عجيب ما سمعت عن أحدهم أنه يحفظ فقط أسماء الكتب فإذا سأل عن مسألة قال: ابحث عنها في الكتب التالية ثم يسردها فتظن أنه جراد كتب وصاحب قراءة وخدين كتاب وسمير مطالعة.
لقد وجدت في كبار علمائنا ممن فتح الله عليهم في التدريس والفتيا جل حديثهم وغالبه في واضح العلم وأصوله فترى علماً مباركاً سهلاً نافعاً مفهوماً واسمع إن شئت دروس وفتاوى ابن باز وابن عثيمين وابن جبرين تجد دروسهم سهلة يسيرة واضحة مفهومة دون تكلف ولا عناء ولا تقعر.
في حين تجد بعض طلبة العلم يبحث عن المشايخ الذين يأتون بالغرائب والعجائب والنوادر والشوارد والأوابد ولسان حالهم (نريد شيئاً غير مألوف) فالله المستعان.
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[28 - 09 - 09, 03:18 م]ـ
لما قرأتُ عبارتك قبل أن أفتح الموضوع تذكرت كلام الشيخ في أول دروس الموطأ - في ما أذكر -، كرر هذه العبارة أكثر من مرة.
وحدثني من درس على الشيخ محمد المختار في الجامعة عن الشيخ أنه قال له: أتاني شخص فقال: يا شيخ المسائل في كتاب الصلاة قليلة؟
فقلت له: كيف قليلة، والسجود فيه 50 مسألة؟
فقال: هذا فيه مبالغة يا شيخ!
فقلت له: أخرج ورقة واكتب. - قال محدثي: يبدو أنه كان لديهم وقت طويل، إما في سفر أو نحوه -
فأملى عليه الشيخ إما 75 أو 85 مسألة في السجود فقط - الشك من الرواي، الذي قال: المقصود أنها زادت على الخمسين -.
نفع الله المسلمين بالشيخ، ورزقني وإياكم والأخ الإسحاقي - كاتب الموضوع - القوة في العلم والعمل، إنه سميع مجيب.
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[28 - 09 - 09, 03:29 م]ـ
نفع الله بعلم الشيخ المختار ووفقه لمافيه خير الاسلام والمسلمين .. ،،،
ـ[أبوخالد]ــــــــ[28 - 09 - 09, 04:22 م]ـ
ما شاء الله!
أسلوب كتابتك ذكرني بالإمام الذهبي في زغل العلم، فلله درك.
حبذا لو وضعت لنا مقطع الشيخ صوتيا.(21/317)
يا طالب العلم .. الامام مالك يحضك على الاجتهاد في الطلب
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[28 - 09 - 09, 01:48 م]ـ
الامام رضي الله عنه يحثك على الاجتهاد في الطلب ..
قال الحافظ ابن بطال القرطبي رحمه الله
وفى فضل العلم آثار كثيرة، ومن أحسنها ما حدثنى يونس بن عبد الله، قال: حدثنا أبو عيسى يحيى بن عبد الله، قال: حدثنا سعيد بن فحلون، قال: حدثنا أبو العلاء عبد الأعلى ابن معلى، قال: حدثنا عثمان بن أيوب، قال: حدثنى يحيى بن يحيى، قال: أول ما حدثنى مالك بن أنس حين أتيته طالبًا لما ألهمنى الله إليه فى أول يوم جلست إليه قال لى: اسمك؟ قلت له: أكرمك الله يحيى، وكنت أحدث أصحابى سنًا، فقال لى: يا يحيى، الله الله، عليك بالجدِّ فى هذا الأمر، وسأحدثك فى ذلك بحديث يرغبك فيه، ويزهدك فى غيره، قال: قدم المدينة غلام من أهل الشام بحداثة سنك فكان معنا يجتهد ويطلب حتى نزل به الموت، فلقد رأيت على جنازته شيئًا لم أر مثله على أحد من أهل بلدنا، لا طالب ولا عالم، فرأيت جميع العلماء يزدحمون على نعشه، فلما رأى ذلك الأمير أمسك عن الصلاة عليه، وقال: قدموا منكم من أحببتم، فقدم أهل العلم ربيعة، ثم نهض به إلى قبره، قال مالك: فألحده فى قبره ربيعة، وزيد بن أسلم، ويحيى بن سعيد، وابن شهاب، وأقرب الناس إليهم محمد بن المنذر، وصفون بن سليم، وأبو حازم وأشباههم وبنى اللَّبِن على لحده ربيعة، وهؤلاء كلهم يناولوه اللَّبِن، قال مالك: فلما كان اليوم الثالث من يوم دفنه رآه رجل من خيار أهل بلدنا فى أحسن صورة غلام أمرد، وعليه بياض، متعمم بعمامة خضراء، وتحته فرس أشهب نازل من السماء فكأنه كان يأتيه قاصدًا ويسلم عليه، ويقول: هذا بَلَّغنى إليه العلم، فقال له الرجل: وما الذى بلغك إليه؟ فقال: أعطانى الله بكل باب تعلمته من العلم درجة فى الجنة، فلم تبلغ بى الدرجات إلى درجة أهل العلم، فقال الله تعالى: زيدوا ورثة أنبيائى، فقد ضمنت على نفسى أنه من مات وهو عالم سنتى، أو سنة أنبيائى، أو طالب لذلك أن أجمعهم فى درجة واحدة فأعطانى ربى حتى بلغت إلى درجة أهل العلم، وليس بينى وبين رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا درجتان، درجة هو فيها جالس وحوله النبيون كلهم، ودرجة فيها جميع أصحابه، وجميع أصحاب النبيين الذين اتبعوهم، ودرجة من بعدهم فيها جميع أهل العلم وطلبته، فسيرنى حتى استوسطتهم فقالوا لى: مرحبًا، مرحبًا، سوى ما لى عند الله من المزيد، فقال له الرجل: ومالك عند الله من المزيد؟ فقال: وعدنى أن يحشر النبيين كلهم كما رأيتهم فى زمرة واحدة، فيقول: يا معشر العلماء، هذه جنتى قد أبحتها لكم، وهذا رضوانى قد رضيت عنكم، فلا تدخلوا الجنة حتى تتمنوا وتشفعوا، فأعطيكم ما شئتم، وأشفعكم فيمن استشفعتم له، ليرى عبادى كرامتكم علىَّ، ومنزلتكم عندى. فلما أصبح الرجل حدث أهل العلم، وانتشر خبره بالمدينة، قال مالك: كان بالمدينة أقوام بدءوا معنا فى طلب هذا الأمر ثم كفوا عنه حتى سمعوا هذا الحديث، فلقد رجعوا إليه، وأخذوا بالحزم، وهم اليوم من علماء بلدنا، الله الله يا يحيى جد فى هذا الأمر. قال المؤلف: غير أن فضل العلم إنما هو لمن عمل به، ونوى بطلبه وجه الله تعالى.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[23 - 10 - 09, 12:32 ص]ـ
للرفع والتذكير
ـ[فارس النهار]ــــــــ[23 - 10 - 09, 02:11 ص]ـ
قال مالك: كان بالمدينة أقوام بدءوا معنا فى طلب هذا الأمر ثم كفوا عنه حتى سمعوا هذا الحديث، فلقد رجعوا إليه، وأخذوا بالحزم، وهم اليوم من علماء بلدنا، الله الله يا يحيى جد فى هذا الأمر. قال المؤلف: غير أن فضل العلم إنما هو لمن عمل به، ونوى بطلبه وجه الله تعالى.
الله أكبر .... جزاك الله خيرا(21/318)
طريقة تأليف او كتابة مسألة في الفقه المقارن
ـ[ابو طلحة المجدلاوي]ــــــــ[28 - 09 - 09, 03:08 م]ـ
السلام عليكم
ضعوا آرائكم في موضوع الفقه المقارن ولكم جزيل الشكر
ـ[ابو طلحة المجدلاوي]ــــــــ[28 - 09 - 09, 03:09 م]ـ
والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فهذه طريقة متكاملة لكتابة او بحث في الفقه المقارن في مختلف الفنون لمن أراد أن يبحث المسائل بدقة:
لابد من وضع النقاط التالية في بحث المسألة:
النقطة الأولى: تصوير المسألة فإن كان لها حدا وضعته أو تضع تصويرا يقرب المسألة ويوضحها، وإن اشتملت المسألة على ألفاظ ومصطلحات غريبة وضحت المراد منها.
النقطة الثانية: تحرير محل النزاع في المسألة وذلك بأن تذكر ماله علاقة بالمسألة أو شبه او مايلتبس بها من مسائل وهي ليست نقطة النزاع وذلك لتصل إلى محل النزاع حقيقة لتنزل الأقوال والأدلة بشكل صحيح على نقطة النزاع.
النقطة الثالثة: ذكر الأقوال في الصورة المتنازع فيها وذلك بجمعها من كتب الخلاف سواء الفقهي او العقدي أو الأصولي أو اللغوي أو غير ذلك وتحرص على جمع كل قول في المسألة ومن ثم تقرير ما يصح أن يكون قولا وماليس كذلك.
النقطة الرابعة: تنقيح هذه الأقوال فما يمكن أن يدخل في بعضه أدخل وما يوجد فيه فروق دقيقة يميز وما كان له شروط أو قيود ذكرت.
النقطة الخامسة: نسبة هذه الأقوال إلى أصحابها نسبة دقيقة بالرجوع إلى مصنفات أصحاب هذه الأقوال مباشرة فإن لم يوجد فتلاميذهم فإن لم يوجد فالمحققين من أتباع مذهبه، وينبغي الدقة في نقل الأقوال فما كان نصا قيل نص عليه ومان كان تخريجا قيل تخريج على مذهبه وما كان وجها أو رواية بين ذلك، وما نقل عنه بصيغة التمريض أو نسب إليه ولم يثبت ذكر ذلك بنفس الصيغة، وفي ذلك كله يوثق مانقله بالعزو.
وإن كان المنسوب إليه القول صحابيا أو تباعيا تتبع سند ذلك وحكم عليه صحة وضعفا، وما نسب للأئمة من الأقوال ورأى أنها لا تصح نسبتها أو فهمت على غير ما أراد يبين ذلك.
النقطة السادسة: يذكر أدلة هذه الأقوال من مصادرها ومن كتب القائلين بها لا من كتب مخالفيهم إذ كثيرا ما ينقل الدليل في كتب المخالف بصيغة تضعفه، ويحرص الباحث أن يذكر أهم ما ذكر من أدلة وأقواها موثقا ما ذكره من أدلة ونصوص فيعزو الآيات والأحاديث والأثار وأبيات الشعر وما يستدل به من كتب اللغة ...
النقطة السابعة: يذكر وجه الاستدلال بهذه الأدلة مما ذكره أصحاب هذا القول.
النقطة الثامنة: يذكر ما ورد على هذه الأدلة من اعتراضات ومناقشات من كتب المخالفين لا من كتاب صاحب القول لأنه ربما أورد الاعتراض بشكل ضعيف ركيك، وإن وجد جواب في قول من أورد الدليل ذكره.
النقطة التاسعة: الترجيح وبيان أسباب الترجيح وهو قوة أحد الأقوال وقوة أدلته في الجملة ولا يلزم من الترجيح قوة جميع أدلة القول الراجح وعدم الإجابة عنها وضعف أدلة القول المرجوح والإجابة عنها جميعا بل يكتفى بالموازنة بين القولين ورجحان كفة أحد القولين بأسباب الترجيح.
النقطة العاشرة: بيان سبب الخلاف ومنشأه فإن كان عقديا بين ذلك وإن كان لغويا أو تعارض بين نصوص أو أقيسة أو ادلة معينة في كل ذلك يبين ذلك السبب.
النقطة الحادية عشرة: بيان نوع الخلاف هل هو خلاف حقيقي فعلا أو خلاف لفظي.
النقطة الثانية عشرة: بيان ثمرة الخلاف وما يترتب عليه من مسائل سواء فقهية أو لغوية او عقدية او نحو ذلك.ط
منقول بتصرق من صيد الفوائد(21/319)
بإشراف الشيخ: عثمان الخميس تبدأ مدرسة [ورثة الأنبياء] لتخريج العلماء
ـ[سعد بن مزيد الحسيني]ــــــــ[28 - 09 - 09, 07:31 م]ـ
تبدأ مدرسة [ورثة الأنبياء] لتخريج العلماء
دروسها إبتداءا من بعد الحج إن شاءْ الله
بإشراف الشيخ: عثمان الخميس
أيام الدراسة: السبت والإثنين
لمدة أكثر من 5 سنوات
يوجد مذكرات توضيحية
أكثر من 35 مادة شرعية على نهج وعقيدة السلف الصالح
للتسجيل أو الإستفسار
الرجال
أبوعبدالله: 99529737
أو منار: 9403453
النساء: 97667258
المكان
مسجد العصفور في مشرف
تبدأ الدراسة 5\ 12 \ 2009 لهذا العام فقط
" الموعد الرسمي لبدء الدراسه هو شهر 9 "
شروط ونظام الدراسة في الدورة
ننصح ان يكون عمر الطالب فوق 15 سنة ولا نمنع من كان اصغر بشرط إجتياز المقابلة الشخصية
التسجيل في الفصول ما بعد الدورة التمهيديه، بشترط اجتياز الدورة التمهيديه بنجاح
عند عدم حضور الاختبارات النهائية يعتبر الطالب راسباً وعليه احد أمرين
أ - اما أن يقدم للمشرف العام اعتذارا خطياً لتغيبه، فإن قبل اعادَ الإختبار فقط، وإن لم يقبل عذره يعتبر راسباً فيعيد.
ب - إعادة الفصل مرة أخرى، ولو كان من دون حضوره، اذا وافق المشرف العامْ
نظام الدراسة في المدرسة
يتقدم الطالب للتسجيل أولا في الدورة التمهيدية والتي تمتد لعام دراسي كامل، علما ان قد تم مراعاة فترات العطل والإختبارات في المدارس والجامعات ومواسم العبادات فصارت المدة الفعليه 42 يوم دراسي في السنة فقط
بعد اجتياز السنة التمهيدية ينتقل للفصل الثاني فـ الثالث وهكذا
في حال رسوب الطالب (لا سمح الله) في مادة أو مادتين علميتين، عليه إعادة المواد التي لم يجتزها فقط، مع عدم اجتيازه للفصل حتى يجتاز هذه المواد
(أي لا يقبل للتسجيل في الفصل الدراسي الأول بعد التمهيدية حتى يكمل التمهيدية)
إذا رسب الطالب في ماده واحده أو مادتين يسمح له بإعادة الاختبار بعد شهر، فإن رسب أعاد الفصل كاملا
بعد الدورة التمهيدية يختار الطالب أحد ثلاثة تخصصات
(العقيدة أو الحديث أو فقه وأصول الفقه)
مدة الدراسة بعد التخصص 4 سنوات دراسية
يبدأ الطالب بعد التخرج بالتخصص عن طريق قراءة الكتب والمتون العلمية، وذلك بالالتحاق بالدورة التقدمية لورثة الأنبياء، وهذه سوف تعقد بإذن الله في حال تخرج الدفعة الأولى من ورثة الأنبياء
يكون ملف لكل طالب للمتابعة
يعطى المتخرج من التمهيدية شهادة تشهد له بذلك مع ذكر التقدير
يعطى الطالب إجازة عند تخرجه من مدرسة ورثة الأنبياء وعليها ختم جميع شيوخه الذين درس عليهم
الغياب يؤثر على درجة الطالب ولكن لا يفصل الطالب لغيابه، إلا في حالة الإفراط في التغيب
للنساء ميزة أن الإدارة تمنح لهن دسك - دي في دي - بعد يومين من كل يوم دراسي وذلك ليتسنى لهن متابعة الدروس مع إقرارهن في بيوتهن مأجورات إن شاء الله
وللنساء الحضور في المساجد للمتابعة أولا بأول مع المشايخ الكرام
تحاول الإدارة بث جميع الدروس مباشرة على الإنترنت أو أحد القنوات الفضائية بإذن الله تعالى
ماذا بعد السنة التمهيدية؟
بعد الانتهاء من السنة التمهيدية سيدخل الطالب السنة الأولى ويدرس المواد التالية
تفسير- العقيدة الواسطية – فقه حنبلي – مصطلح الحديث – أصول الفقه – نحو2 الألفية- بلاغة الكتاب والسنة - حفظ جزء ونصف من كتاب الله تعالى
ثم ينتقل الطالب إلى السنة الثانية ويدرس كل من
فقه حنبلي – مصطلح الحديث – تفسير- العقيدة الحموية – أصول افقه – تفسير آيات الأحكام – نحو3 الألفية - حديث تحليلي – حفظ جزء ونصف من كتاب الله تعالى
وبعدها يدخل الطالب السنة الثالثة ويأخذ المواد التالية
أصول الفقه – فقه حنبلي – تفسير – العقيدة التدمرية – صرف – تفسير آيات الأحكام – أديان وفرق - حفظ جزء ونصف من كتاب الله تعالى
وأخيرا السنة الرابعة ويدرس الطالب فيها كل من المواد الآتية
أصول الفقه – علوم القرآن – فقه حنبلي – تفسير – مناهج البحث العلمي – شرح أحاديث الأحكام – منهج المستشرقين - حفظ جزء ونصف من كتاب الله تعالى
ملاحظة:جميع المواعيد والمقررات عرضة للتعديل حتى يتم إصدار التقرير النهائي للجنة العلمية لمدرسة ورثة الأنبياء
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
وصلى الله على محمد وآله وصحبه أجمعين
ـ[أبو بكر الغنامي]ــــــــ[28 - 09 - 09, 10:41 م]ـ
وفقكم الله و سدد خطاكم , و زادكم حرصاً على دينه و سنة نبيه.
ـ[ام سارة]ــــــــ[29 - 09 - 09, 08:48 م]ـ
هل يمكن الاشتراك في المدرسة من خلال النت،وما هو عنوان الموقع ان وجد؟
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو المنذر الشلقاني]ــــــــ[29 - 09 - 09, 09:02 م]ـ
أخي الكريم _ بارك الله فيك _ وجزاك الله خيرًا
ـ[أسامة بن يحيى الجزائري]ــــــــ[07 - 10 - 09, 05:50 م]ـ
الحمد لله
وهل يتم قبول الطلبة الأجانب عن الكويت؟!
فإن كان نعم فكيف؟!
وعذرا ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/320)
ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[08 - 10 - 09, 05:38 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله
بارك الله في جهود الشيخ و كفاه شر قطاع الطريق
نهيب بالاخوان في مطقة الشيخ بالالتحاق بالدورة
و يتأكد التنويه في حق الشباب المقبلين على الطلب
ولو علمت اني اخلص الي الدورة لسجلت فيها انا ابني ...
ولكن ارجو ان لا يفوتني اجر النية و الدعاء و الدعوة
===
ـ[سعود]ــــــــ[08 - 10 - 09, 05:42 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[السيد زكي]ــــــــ[12 - 10 - 09, 05:05 ص]ـ
اللهم بارك في هذه الدورة واجعلنا من اهلها
ـ[البوسيفي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 02:03 م]ـ
بارك الله فيكم ووفقكم الله لما يحب ويرضى
ـ[ابو معاذ البحريني]ــــــــ[15 - 10 - 09, 04:37 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أم الخطاب]ــــــــ[20 - 10 - 09, 07:54 ص]ـ
الله ييسر لنا الألتحاق بها
فاليوم أخر موعد للتسجيل
جزاكم الله خير
ـ[أبو المنذر الشلقاني]ــــــــ[20 - 10 - 09, 02:18 م]ـ
هل يمكن الاشتراك في المدرسة من خلال النت،وما هو عنوان الموقع ان وجد؟
جزاكم الله خيرا
ـ[أم الخطاب]ــــــــ[17 - 11 - 09, 03:33 ص]ـ
هل يمكن الاشتراك في المدرسة من خلال النت،وما هو عنوان الموقع ان وجد؟
جزاكم الله خيرا
اليوم كان لقائنا التنويري
وتكلمت أحد الاداريات أن معنا مسجلين عبر دول العالم حتى من أوروبا
وغيرها من الدول العربية
وقالوا يكون التسجيل عبر شبكة طموح العالمية
http://www.6moo7.net/ (http://www.6moo7.net/)
ولو تتواصلون مع
أبوعبدالله: 99529737
لانه الدراسة بعد الحج مباشرة
وفيها تسهيلات كثيرة
وايضا موقع الشيخ عثمان بالتأكيد أعلن عن هذه المدرسة
والعديد من طلابة هناك يدلونكم
http://www.almanhaj.com/ (http://www.almanhaj.com/)
يسر الله أمرنا وأمركم
ـ[أبو المنذر الشلقاني]ــــــــ[17 - 11 - 09, 03:44 ص]ـ
بارك الله فيكِ، وأسأل الله أن يجعلكِ من ساكناتِ الفردوس الأعلى ... آمين
ـ[أبو المنذر الشلقاني]ــــــــ[17 - 11 - 09, 03:53 ص]ـ
أختنا_ بارك الله فيك - دخلت، ولكن لا أعرف كيفية التسجيل!
ـ[أبو المنذر الشلقاني]ــــــــ[17 - 11 - 09, 04:05 ص]ـ
اليوم كان لقائنا التنويري
وتكلمت أحد الاداريات أن معنا مسجلين عبر دول العالم حتى من أوروبا
وغيرها من الدول العربية
وقالوا يكون التسجيل عبر شبكة طموح العالمية
http://www.6moo7.net/ (http://www.6moo7.net/)
ولو تتواصلون مع
أبوعبدالله: 99529737
لانه الدراسة بعد الحج مباشرة
وفيها تسهيلات كثيرة
وايضا موقع الشيخ عثمان بالتأكيد أعلن عن هذه المدرسة
والعديد من طلابة هناك يدلونكم
http://www.almanhaj.com/ (http://www.almanhaj.com/)
يسر الله أمرنا وأمركم
دخلت، ولكن لا أعرف كيفية التسجيل، فهل من مجيب؟
ـ[أم الخطاب]ــــــــ[17 - 11 - 09, 07:27 ص]ـ
أخي أنتظر فقط سويعات أحادث مرشدتي في المدرسة وأسألها عن الموقع واخبركم أن شاء الله
ـ[أبو المنذر الشلقاني]ــــــــ[17 - 11 - 09, 07:35 ص]ـ
جزاكِ الله خيرًا
ـ[أم الخطاب]ــــــــ[17 - 11 - 09, 09:04 م]ـ
يرجى أرسال رسالة بالمعلومات التالية ((الأسم الثلاثي-رقم الهاتف-محل السكن-العمر-الأيميل))
للرجال: www.waratha@hotmail.com
الرجال: ت ((0096599529737 أبو عبدالله))
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[18 - 11 - 09, 12:56 ص]ـ
يرجى أرسال رسالة بالمعلومات التالية ((الأسم الثلاثي-رقم الهاتف-محل السكن-العمر-الأيميل))
للرجال: www.waratha@hotmail.com (http://www.waratha@hotmail.com)
الرجال: ت ((0096599529737 أبو عبدالله))
الايميل ليس صحيحاً؟ أم أن هذا هو الصواب.؟
waratha@hotmail.com (http://www%2Ewaratha@hotmail.com/)
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[18 - 11 - 09, 01:07 ص]ـ
إضغط للتسجيل في مدرسة ورثة الأنبياء
http://bit.ly/6moo7school
ـ[احمد المزني المدني]ــــــــ[18 - 11 - 09, 01:31 ص]ـ
ما شاء الله
الله يوفقكم
ولا يحرمنا الاجر
ـ[أم الخطاب]ــــــــ[18 - 11 - 09, 03:46 ص]ـ
الايميل ليس صحيحاً؟ أم أن هذا هو الصواب.؟
waratha@hotmail.com (http://www%2Ewaratha@hotmail.com/)
الايميل صحيح كما هو موضوع في دليل الطالب (وهو كتيب وزع لنا في المدرسة)
وبارك الله بأخي أبو مجاهد على هذا الرابط الذي سينقل لنا دروسنا في بيوتنا
http://bit.ly/6moo7school (http://bit.ly/6moo7school)
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[18 - 11 - 09, 09:19 ص]ـ
وفيك بارك الرحمن أختنا الفاضلة؛
وفق الله الجميع لمرضاته ..
ـ[أبو المنذر الشلقاني]ــــــــ[19 - 11 - 09, 06:22 م]ـ
جزاكم الله خيرًا، وبارك الله فيكم
ـ[بدر احمد عبدالرحيم]ــــــــ[19 - 11 - 09, 10:00 م]ـ
جزى الله القائمين على الدورة خير الجزاء وبارك في جهودهم .. والشكور موصول لكل من دلّ اخوانه على هذا الخير
ايها الاخوة: تأخرت عن التسجيل فهل ممكن الالتحاق بالدورة أم أغلق الباب؟؟
ثم هل يشترط من يحضر هذه الدروس ان يكون مسجلا وان كان فقط يريد تحصيل العلم لا يريد شهادة ولا دخول اختبارات فقط الالتحاق بالدورة والاستفادة؟؟ هل يسمح له بذلك؟؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/321)
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[19 - 11 - 09, 11:04 م]ـ
http://bit.ly/6moo7school
ـ[أم الخطاب]ــــــــ[05 - 12 - 09, 08:56 ص]ـ
http://www.aljanh.net/vb/image.php?u=37&type=sigpic&dateline=1259991808
على هذا الرابط
http://s1.roomsserver.com/login.asp?r=590a705f&p=0&j=0
من صباح 5/ 12/2009
إلي الساعة الثامنه مساءاً
الموقع الرسمي لمدرسة ورثة الأنبياء
http://www.waratha.com/(21/322)
من هو الشيخ الذي تستفيه في سؤالاتك؟ أو تحيل من سألك عليه؟؟
ـ[أبو الحسن التهامي]ــــــــ[28 - 09 - 09, 07:44 م]ـ
السلام عليكم أرجو من الله أن يجعلكم مفاتيح للخير مغاليق للشر؟؟ وجدت في إحدى المنتديات سؤالا رأيت أنه من المناسب عرضه عليكم:
من هو الشيخ الذي تستفيه في سؤالاتك؟ أو تحيل من سألك عليه؟؟
علنا نستفيد::: مع وضع رقمه إن أمكن
"وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان"المائدة 3(21/323)
طلب منى ان أقوم بشرح فقه الطهارة والصلاة فى المسجد
ـ[مرزوق سلامه]ــــــــ[29 - 09 - 09, 02:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة
أرجو من اخوانى النصيحة 0 طلب منى ان أقوم بشرح فقه الطهارة والصلاة فى المسجد الذى أصلى فيه مع العلم أن معظم مرتاديه من العوام أريد طريقة سهلة لتيسير هذا الشرح لهم وجزاكم الله عنى وعنهم خيرالجزاء
ـ[عبدالحميد حسن]ــــــــ[29 - 09 - 09, 01:15 م]ـ
عليك اخي مرزوق بعد الاستعانه بالله بالملخص الفقهي للشيخ صالح الفوزان في مجلدان
ـ[معز الأسود]ــــــــ[29 - 09 - 09, 01:31 م]ـ
السلام عليكم
بما أن معظم الحضور من العوام فعليك أخي بتجنب الاسترسال في الحديث في نقاط قد تجرك إلى ذكر أختلاف الفقهاء و الأفضل الاقتصار على الرأي الراجح الذي ترى الفتوى به
و أسأل الله أن يوفقك لما فيه الخير
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[29 - 09 - 09, 03:13 م]ـ
الحديث باللهجه العاميه افضل
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[01 - 10 - 09, 11:37 م]ـ
اقتراحاتي مع التجربة ... :
1_ .. إبدأ معَهم في الوَجِيز للشيخ عبد العظيم بدوي .....
2_ حضّر قبلَ الدرس ... فأنت َ أوّل المستفيدين ...
3_ إستخدم الأساليب التالية في الدرس:
أ. الأسئلة الكثيرة لمراجعة الدرس
ب. عدم الزيادة عن ربع ساعة
ج. تراجع في كل درس ما مضى
د. اجعل الدرس كل يوم بعد الظهر أو العصر .. عدا يومي الخميس والجمعة فيكونان سيرة أو ما شابه (اقتراح) ..
ـــــــ
إن شاء الله تكون قد استفدت ..
جزاك الله خيرا ووفقك وجعل الجنة دارك
ـ[محمد ناصر الحسينى]ــــــــ[02 - 10 - 09, 12:09 ص]ـ
رأييى ان تقرأ لهم من شرح زاد المستقنع للامام الفوزان
فهو ميسر للغايه
وايضا الشيخ القاه على العامه كله
وما هو الا دروس بالاذاعه
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[02 - 10 - 09, 12:19 ص]ـ
اخي الكريم .. جرب كتاب الفقه الميسر في ضوء الكتاب والسنة الصادرا عن مجمع الملك فقهد لطباعة المصحف الشريف ... وهو يعتمد على ماصح من الدليل ... وهو مناسب جدا للعوام .. ويمكن ان تجد نسخة منه في هذا الملتقى. .. والحقيقة أني ادرس هذا الكتاب لاهل بيتي فرايت فيه فائدة كبيرة لا تقدر بثمن.
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[02 - 10 - 09, 12:22 ص]ـ
وهذا رابط الكتاب:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=136397
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 12:44 ص]ـ
بعد الذي ذكره الأحبة, أزيدك: أجتنب ذكر الخلاف ما أمكن, لأن ذلك يشوش على العوام, و يسبب البلبلة, و الله أعلم.(21/324)
هل من أحد يدلنا على طريقة تلخيص اي كتاب شرعي وبهذا يكون مأجور بإذن المولى
ـ[سعد يحياوي]ــــــــ[29 - 09 - 09, 11:11 ص]ـ
السلام عليكم
هل من أحد يدلنا على طريقة تلخيص اي كتاب شرعي وبهذا يكون مأجور بإذن المولى
لا تخلوا علينا بوركتم يا إخوة
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[29 - 09 - 09, 12:40 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله وبارك بكم أخي الفاضل الكريم ..
نفع الله بك ..
لعلك تنظر هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=117142) وهنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=165003) .
وإن تستخدم خاصية البحث تجد ما يسرك إن شاء الله.(21/325)
حديث صحيح يعم السرقات العلمية
ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[29 - 09 - 09, 06:21 م]ـ
لاشك أن السرقات العلمية قبيحة جدا وبخاصة في الدراسات الشرعية وقد ذكر ابن حجر أن قوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - {من ادعى ماليس له فليس منا وليتبوأ مقعده من النار} يعم ماعرف في عصرنا بالسرقة العلمية وفي ذلك يقول يؤخذ من رواية مسلم تحريم الدعوى بشئ ليس هو للمدعي فيدخل فيه الدعاوى الباطلة كلها مالا وعلما وتعلما ونسبا وحالا وصلاحا ونعمة وولاء وغير ذلك انتهى كلامه رحمه الله
فعلى الباحثين أن يحذروا هذا الوعيد الشديد ويراعوا قواعد البحث العلمي في العزو والتوثيق ولاشك أن الالتزام بهذا المنهج دليل على أمانة الباحث وديانته وهو يعود على الباحث قبل غيره فيبارك في علمه ويحظى بثقة القراء والباحثين والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[29 - 09 - 09, 08:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حياك الله ياشيخ عيسى
وبارك الله في علمك وعملك
ونفع بك
واصل بارك الله فيك هذه النصائح والدرر
وأهنيء الجميع في هذا المنتدى بانضمامك إليه
محبكم
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[29 - 09 - 09, 10:19 م]ـ
يؤخذ من رواية مسلم تحريم الدعوى بشئ ليس هو للمدعي فيدخل فيه الدعاوى الباطلة كلها مالا وعلما وتعلما ونسبا وحالا وصلاحا ونعمة وولاء وغير ذلك انتهى كلامه رحمه الله [/ LIST]
جزيت خيرا فائدة طيبة
والرواية المشار إليها عند مسلم هي قوله ومن ادعى ما ليس له فليس منا وليتبوأ مقعده من النار وهو أعم مما تدل عليه رواية البخاري
ـ[عبد الرحمان الجزائري]ــــــــ[29 - 09 - 09, 10:37 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 11:55 م]ـ
أشكر اخواني الكرام على دعواتهم ومشاعرهم الطيبة وتفاعلهم مع هذا الموضوع الهام وأخص بالشكر الأخ الكريم عبدالله أحمد علاف لماله من حق شرعي علي فهو صديق الوالد وناشر كتبه وعلمه فجزاه الله خيرا وبارك في حياته
ـ[عبد العزيز بن غيث]ــــــــ[11 - 10 - 09, 09:27 ص]ـ
الحمد لله ....
وفي ذلك يقول يؤخذ من رواية مسلم تحريم الدعوى بشئ ..
من القائل؟
تعديل:
الظاهر أنه ابن حجر ولكني ذهلت عنه في بداية الأمر
شكرا أخي على هذه الفائدة المهمة لأن بعضهم!! ... لايدخل السرقات العلمية في هذا الأمر
ـ[أبو بشر الغامدي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 05:14 م]ـ
شيخنا الكريم د. عيسى السعدي .... حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسأل الله أن يبارك فيكم وينفعنا بعلمكم
والله يكفينا وإياكم شر هؤلاء السراق المحتالين .. ويمن علينا وعليهم بالتوبة والهداية
قال شيخ الإسلام ابن القيم رحمه الله في إعلام الموقعين:
(وكحيل اللصوص والسراق على أخذ أموال الناس وهم أنواع لا تحصى فمنهم، السراق بأيديهم، ومنهم السراق بأقلامهم .... )
جزاكم الله خيرا .. شيخنا الكريم
ابنكم
أبو بشر الغامدي
ـ[أبو فرحان]ــــــــ[22 - 10 - 09, 10:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا ..
من كلام لشيخ سلمان العوده في برنامج (حجر الزاوية):
أمانة العلم اليوم تجد أنه والله واحد يأخذ كتاباً يغير العنوان ويطبعه باسمه كثير ما يقع هذا أو مقال أو شيء من هذا القبيل وهذه يسمونها السرقات الأدبية أيضاً هذا نقيض المسئولية والإحساس بالمسئولية والأمانة أ. هـ
ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[12 - 11 - 09, 02:53 م]ـ
ارجو من الأخوة الكرام نقل هذه المشاركة لمنتدى طلب العلم فهي هناك انسب وشكرا
ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[27 - 11 - 09, 10:31 م]ـ
للرفع
ـ[أم ديالى]ــــــــ[27 - 11 - 09, 11:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل على هذه الفائدة القيمة
ـ[أحمد بن عبد المنعم السكندرى]ــــــــ[28 - 11 - 09, 12:23 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو روان]ــــــــ[26 - 03 - 10, 12:05 ص]ـ
بارك الله بك شيخنا الكريم , ونفع بعلمكم ..
ـ[ابنة عبد الرحمن]ــــــــ[04 - 11 - 10, 03:24 ص]ـ
//
جزاكم الله خيرا .. اللهم لا تجعلنا ممن يتشبع بما لم يُعطى ..
//
أذكر اني سمعت الشيخ - عبد العزيز آل عبد اللطيف - حفظه الله - وهو يعلق على شرح ابن أبي العز - رحمه الله - على الطحاوية يقول بما معناه:
أن كثير مما يورده ابن أبي العز قد أخذه من كلام ابن القيم وابن تيمية - رحمهم الله - وذلك ليكون له قبولا في بيئته فهو يتحاشى التصريح باسم كل من ابن تيمية وابن القيم .. وأيضا لم يكونوا يفكرون بشيء اسمه حقوق المؤلف أو غيره .. إلخ ..
فكأني فهمت من كلامه أن السلف لا يعدون الاستشهاد بكلام من سبقهم إن لم يذكروا اسمه تعدي على الأمانة العلمية ..
فكيف التوفيق .. وجزاكم الله خيرا ..
//
ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[05 - 11 - 10, 01:54 م]ـ
الأخت ابنة عبدالرحمن أشكرك على اهتمامك وأفيدك أنني رددت على هذا الاستشكال ردا مطولا نوعا ما ونشرته هنا بعنوان استشكال حول السرقة العلمية أرجو أن تجدي فيه جواب ما تسألين عنه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/326)
ـ[ابنة عبد الرحمن]ــــــــ[05 - 11 - 10, 09:52 م]ـ
الأخت ابنة عبدالرحمن أشكرك على اهتمامك وأفيدك أنني رددت على هذا الاستشكال ردا مطولا نوعا ما ونشرته هنا بعنوان استشكال حول السرقة العلمية أرجو أن تجدي فيه جواب ما تسألين عنه.
تم الرجوع إليه ..
جزاكم الله خيرا على هذه الإفادة ..(21/327)
امنيتي من ربي ان اكون من اهل الحديث
ـ[فهد ابو عمر]ــــــــ[29 - 09 - 09, 06:47 م]ـ
السلام عليكم ايها الاحبه:
امنيتي من ربي ان اكون من اهل الحديث ونظراً لاثر الصحبه في طلب العلم
والاعانه على ذلك بأذن الله.
فاني اتمنى ان يدلني احد الاخوه على شباب في مدينة / جده / لانظم اليهم
في طلب هذ العلم العظيم.
والدال على الخير كفاعله.
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[29 - 09 - 09, 07:25 م]ـ
أنصحك أن تبحث عن شيخ من أهل الحديث و ستجد عنده شباب يطلبون العلم و اطلب العلم معهم
ـ[فهد ابو عمر]ــــــــ[29 - 09 - 09, 08:47 م]ـ
اهلا بك اخي وشكر الله لك تفاعلك معي
وما كتب هنا الا لابحث عن ما اوصيتني به
فقصدت اهل الحديث ليرشدوني لمن اذهب
في جده.
ـ[فهد ابو عمر]ــــــــ[30 - 09 - 09, 11:25 ص]ـ
للرفع(21/328)
أقسام الحديث
ـ[أبو عاصم العماوي]ــــــــ[29 - 09 - 09, 11:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أرجوا من الأخوة المتخصصين الكتابة عن علم الحديث وأقسامه وتبيين الصحيح منه والضعيف لأن هذا الأمر يشغل بال كثيرا من الناس
وتكون الكتابة بلغة سهلة وسلسة بحيث يستوعبها الجميع وتبيينها على حلقات
ولكم جزيل الشكر(21/329)
من وصايا السلف
ـ[ياسين المالكي الأثري]ــــــــ[29 - 09 - 09, 11:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
سأذكر في هذا الموضوع مجموعة لوصايا سلفنا
الصالح أقتبسها لكم من
سير أعلام النبلاء للإمام الذهبي رحمه الله.
----------------------------------------
أبي الدرداء رضي الله عنه
جاء رجل إلى أبي الدرداء فقال: أوصني.
قال: اذكر الله في السراء يذكرك في الضراء ; وإذا ذكرت الموتى، فاجعل
نفسك كأحدهم، وإذا أشرفت نفسك على شئ من الدنيا، فانظر إلى ما يصير.
(350 ـ 349/ 2)
=========================
جندب ابن عبدالله بن سفيان، الامام أبو عبد الله البجلي العلقي، صاحب النبي صلى الله عليه وسلم.
عن يونس بن جبير، قال: شيعنا جندبا، فقلت له: أوصنا، قال: أوصيكم
بتقوى الله، وأوصيكم بالقرآن، فإنه نور بالليل المظلم، وهدى بالنهار،
فاعملوا به على ماكان من جهد وفاقة، فإن عرض بلاء، فقدم مالك دون
دينك، فإن تجاوز البلاء، فقدم مالك ونفسك دون دينك، فإن المخروب من
خرب دينه، والمسلوب من سلب دينه.
واعلم أنه لا فاقة بعد الجنة، ولا غنى بعد النار.
(174/ 3)
=========================
الاوزاعي عبدالرحمن بن عمرو بن يحمد، شيخ الاسلام، وعالم أهل الشام،
أبو عمرو الاوزاعي.
محمد بن عمر التنوخي، قال: كتب المنصور إلى الاوزاعي.
أما بعد ... فقد جعل أمير المؤمنين في عنقك ما جعل الله لرعيته قبلك في
عنقه، فاكتب إلي بما رأيت فيه المصلحة مما أحببت.
فكتب إليه.
أما بعد ... فعليك بتقوى الله، وتواضع يرفعك الله يوم يضع المتكبرين في
الارض بغير الحق، واعلم أن قرابتك من رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم
ـ لن تزيد حق الله عليك إلا عظما، ولا طاعته إلا وجوبا.
(125/ 7)
=========================
سفيان الثوري
عن سفيان: قال: أحذر سخط الله في ثلاث: احذر أن تقصر فيما أمرك، واحذر
أن يراك وأنت لا ترضى بما قسم لك، وأن تطلب شيئا من الدنيا فلا تجده، أن
تسخط على ربك.
(244/ 7)
=========================
مسعر بن كدام بن ظهير بن عبيدة بن الحارث، الامام الثبت، شيخ العراق، أبو سلمة الهلالي الكوفي، الاحول، الحافظ، من أسنان شعبة.
قال جعفر بن عون: سمعت مسعرا يوصي ولده كداما:
إني منحتك يا كدام نصيحتي ********** فاسمع مقال أب عليك شفيق
أما المزاحمة والمراء، فدعهما ********** خلقان لا أرضاهما لصديق
إني بلوتهما فلم أحمدهما ********** لمجاور جارا ولا لرفيق
والجهل يزري بالفتى في قومه *********وعروقه في الناس أي عروق.
(170/ 7)
=========================
معاذ بن جبل رضي الله عنه
روى أيوب: عن أبي قلابة وغيره أن فلانا مر به أصحاب النبي،
صلى الله عليه وسلم، فقال: أوصوني، فجعلوا يوصونه، وكان معاذ
بن جبل في آخر القوم، فقال: أوصني يرحمك الله، قال: قد أوصوك
فلم يألوا، وإني سأجمع لك أمرك: اعلم أنه لا غنى بك عن نصيبك
من الدنيا، وأنت إلى نصيبك إلى الآخرة أفقر، فابدأ بنصيبك من
الآخرة، فإنه سيمر بك على نصيبك من الدنيا فينتظمه، ثم يزول معك أينما زلت.
(455/ 1)
=========================
إبراهيم بن أدهم ابن منصور بن يزيد بن جابر، القدوة الامام العارف، سيد الزهاد، أبو إسحاق العجلي، وقيل: التميمي، الخراساني البلخي، نزيل الشام.
وعن إبراهيم بن أدهم، قال: كل ملك لا يكون عادلا، فهو واللص
سواء، وكل عالم لا يكون تقيا، فهو والذئب سواء، وكل من ذل لغير
الله، فهو والكلب سواء.
(394/ 7)
=========================
داود الطائي
قال له رجل: أوصني.
قال: اتق الله، وبر والديك ويحك! صم الدنيا، واجعل فطرك الموت، واجتنب
الناس غير تارك لجماعتهم.
(424/ 7)
=========================
يونس بن عبيد ابن دينار الامام القدوة، الحجة، أبو عبد الله العبدي، مولاهم البصري.
حماد بن زيد قال: قال يونس بن عبيد: ثلاثة احفظوهن عني: لا يدخل
أحدكم على سلطان يقرأ عليه القرآن، ولا يخلون أحدكم مع امرأة يقرأ
عليها القرآن،
ولا يمكن أحدكم سمعه من أصحاب الاهواء.
(293/ 6)
=========================
<! -- / icon and title --><!-- message -->
الإمام أحمد
وصية أحمد: عن أبي بكر المروذي، قال: نبهني أبو عبد الله ذات ليلة،
وكان قد واصل، فإذا هو قاعد، فقال: هوذا يدار بي من الجوع، فأطعمني
شيئا، فجئته بأقل من رغيف، فأكله.
وكان يقوم إلى الحاجة فيستريح، ويقعد من ضعفه، حتى إن كنت لابل
الخرقة، فيلقيها على وجهه لترجع إليه نفسه،
بحيث إنه أوصى، فسمعته يقول عند وصيته، ونحن بالعسكر، وأشهد على
وصيته: هذا ما أوصى به أحمد بن محمد، أوصى أنه يشهد أن لاإله إلا الله
وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله.
(334/ 11)
=========================
الموفق الشيخ الامام العلامة الفقيه النحوي
اللغوي الطبيب ذو الفنون موفق الدين أبو
محمد عبد اللطيف
ومن وصاياه، قال: ينبغي أن تكون سيرتك سيرة الصدر الاول، فاقرأ
السيرة النبوية، وتتبع أفعاله، واقتف آثاره، وتشبه به ما أمكنك.
من لم يحتمل ألم التعلم لم يذق لذة العلم، ومن لم يكدح لم يفلح.
إذا خلوت من التعلم والتفكر فحرك لسانك بالذكر وخاصة عند النوم، وإذا
حدث لك فرح بالدنيا فاذكر الموت وسرعة الزوال وكثرة المنغصات.
إذا حزبك أمر فاسترجع وإذا اعترتك غفلة فاستغفر.
(322/ 22)
=========================
الحكيم الترمذي
قال: صلاح خمسة في خمسة: صلاح الصبي في المكتب، وصلاح الفتى في
العلم، وصلاح الكهل في المسجد، وصلاح المرأة في البيت، وصلاح المؤذي
في السجن.
(441/ 13)
=========================
هذا ما تيسر لي جمعه و لله الحمد و المنة
و أسألكم الدعاء لي بأن يتوب الله علي و أن يوفقني لما يحب و يرضى
و الحمد لله رب العالمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/330)
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[30 - 09 - 09, 01:28 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء ..
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[30 - 09 - 09, 02:02 ص]ـ
بارك الله فيكم اخي الكريم
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[30 - 09 - 09, 02:48 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ونفع بكم وتاب عليكم ووفقكم لما يحب ويرضى
ـ[ياسين المالكي الأثري]ــــــــ[30 - 09 - 09, 10:04 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء ..
و إياكم أخي الفاضل.
لا أستطيع فتح رسالتك في وقت حالي لأني عُضو جديد!!
بارك الله فيكم اخي الكريم
و فيك بارك أُخَي الفاضل
جزاكم الله خيراً ونفع بكم وتاب عليكم ووفقكم لما يحب ويرضى
و إياكم
اللهم آمين(21/331)
سؤال بماذا يبدأ طالب العلم
ـ[بندر بن مزيد الخالدي]ــــــــ[30 - 09 - 09, 08:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
عندي عدة أسئلة أرجو أن يرد عليها من طلاب العلم, عندما تسئل طالب علم بماذا يبدأ طالب العلم
المبتدئ يقول لك, وعندما تسئل طالب علم أو عالم آخر يعطيك إجابة مختلفة
هناك شخص حافظ لكتاب الله وبدأ يدرس كتاب منهج السالكين ثم الأصول الثلاثة وهو لا يعرف
شئ عن مصطلح الحديث ولم يحفظ الأربعين النووية كاملة فما رأيكم تصلح هاذه الطريقة
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[30 - 09 - 09, 09:02 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
مناهج طلب العلم مختلفة باختلاف العلماء
فاختر منهج لعالم تثق في علمه و امضي فيه و لا تلتفت الي غيره من المناهج حتي لا تحتار و تضيع و قتك في الانتقال من منهج الي اخر
و عليك اول الامر بعلم العقيدة و لاتقرأ في اصول الفقه الا بعد الانتهاء من كتاب منهج السالكين
ـ[ياسين المالكي الأثري]ــــــــ[30 - 09 - 09, 10:16 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أنصحك أخي بملازمة دروس الشيخ الدكتور عبدالكريم الخضير حفظه الله فهو له باع في المنهجية و الجادة لتحصيل العلم الشرعي بارك الله في شيخنا وحفظه و إليك هذا المقال من موقع الشيخ سيفيدك إن شاء الله:
المنهجية في قراءة الكتب وجرد المطولات ( http://www.khudheir.com/audio/61)
ـ[ابو طلحة المجدلاوي]ــــــــ[30 - 09 - 09, 02:55 م]ـ
اخي الغالي بندر نصيحة مني خذها من مجرب ولن تعدم خيرا.
اولا عليك بتخصيص ورد يومي من القرآن للحفظ ولا اقول لك انقطع عن القراءة ولكن اقول ان استطعت ان تحفظ كل يوم ولو عشر آيات او خمس فافعل والا يكفيك ان تحفظ آيات الأحكام التي يحتاجها الفقيه، ثم عليك ان تختار في البداية مذهبا تسير عليه والافضل ان يكون مذهبا يتناسب مع غالبية العلماء في بلدك واقوى المذاهب حاليا الشافعية والحنابلة، بعدها عليك في المرحلة الأولى ان تبدأ بقراءة مختصر فقهي على المذهب الذي اعتمدته انت. فمثلا بالنسبة لي انا شافعي المذهب لذلك سأضع خطة منهجية للمذهب (واعلم ان المذهبية ليست غاية وانما الهدف منها ترتيب المعلومات حتى لا تتخبط هنا وهناك):-
اولا:- بعد وضع ورد يومي للحفظ، ابدأ بمتن الغاية والتقريب المسمى بـ (ابي شجاع) وشرحه لابن القاسم وكتاب التذهيب في ادلة الغاية والتقريب للكتور مصطفى البُغا، هؤلاء الثلاث كيف تقرأهم؟ تبدأ بمتن ابي شجاع باب الطهارة فتحفظه ثم تنتقل الى شرح ابن القاسم فتقرأباب الطهارة ثم تنتقل الى التذهيب وتقرأ ايضا باب الطهارة وهكذا حتى النهاية فتكون وضعت قاعدة رسيخة في المذهب، ثم تقرأ بعد ذلك كتابا في العقيدة وليكن (شرح الاصول الثلاث لابن عثيمين) ثم تقرأ كتاب في اصول الفقه وليكن (شرح الورقات لابن عثيمين) ثم نعود الى الفقه فتقرأ كتاب كنز الراغبين شرح منهاج الطالبين للمحلي ثم تقرأ كتابا في المصطلح وليكن (تيسير مصطلح الحديث) ثم تقرأ في اصول التفسير وليكن (اصول التفسير) لابن تيمية ثم تقرأ في شروح الاحاديث كتاب (سبل السلام) للصنعاني ثم تقرأ كتاب في السيرة (نور اليقين) هنا في هذه الحالة تكون قد حصلت على ركيزة وقاعدة من كل العلوم الشرعية التي تحتاجها الآن، فنعود للفقه ونلتزم به وفي حالة الملل تشتري كتابا في النحو (شرح الآجرومية) لابن عثيمين، فنقرأ في الفقه بعد الكنز، كتاب نهاية المحتاج شرح المنهاج (للرملي) هذا الكتاب هو المعتمد عند متأخري الشافعية و هذا الكتاب طويل ولا بأس ان اكملت ربعه او نصفه قرأت كتابا آخر من شتى العلوم بعد استشارة اهل العلم قبل شراءه خوفا ان لا يناسبك في هذه المرحلة.
بعدها، شمر عن ذراعيك لندخل الآن الى الفقه المقارن لتقوية الملكة الفقهية وقبل ذلك اقرأ كتاب اصول الفقه لزكريا الانصاري وهذا في اصول الفقه الشافعي (وعليك بالصبر)
في هذه المرحلة عليك ان تشترك بجمعية لكي تشتري هؤلاء الكتب لأنهم يحتاجون الى كلفة مالية واستعن بالله:-
كتاب مجموع شرح المهذب (عمدة كتب الشافعية) وكتاب الاستذكار لابن عبد البر وكتاب المحلى لابن حزم اقرأ من هؤلاء الكتب بابا بابا واقرأ الأدلة وردود العلماء على بعضهم لكي تستفبد.
ثم انطلق كما تريد في العلوم الشرعية بعد استشارة اهل الخبرة. والسلام
ـ[مؤمن حلمي]ــــــــ[30 - 09 - 09, 09:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا اخواني ووفقكم وسدد خطاكم واتمني من الله ان يوفقني واياكم لبداية الطريق لطلب العلم والاستمرار فيه
ـ[بندر بن مزيد الخالدي]ــــــــ[01 - 10 - 09, 10:51 ص]ـ
جزاكم الله خير على ما قدمتموه الحقيقة كنت حيران بماذا أبدأ لكن الآن عرفت(21/332)
الجامعه الاسلاميه بالمدينه
ـ[محمود الأثري]ــــــــ[30 - 09 - 09, 02:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد ان استفسر عن بعض المعلومات عن الجامعه الاسلاميه بالمدينة المنوره
لقد اطلعت على الموقع الرئيسي www.iu.edu.sa
ولكن لدي بعض الاسئله لم اجد لها اجابه
هل المنحه النظاميه مجانيه تماما؟
كيف احصل على التزكيه؟
ما الفرق بين النظام والانتساب (اقصد من ناحية المصاريف ونظام الامتحان)؟
هل يعرف احد تجربه ناجحه لشخص غير سعودي قبل في الجامعه؟
وجزاكم الله خيرا(21/333)
أحفظ أم أقرأ الشرح أم المختصر أم ماذا ... أفيدوني ...
ـ[عبدالهادي الحربي]ــــــــ[01 - 10 - 09, 07:28 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
::: الحمدلله الذي بمنه وفضله أرشدني إليكم:::
/ سؤالي بعد كتاب الله عزوجل \
علما أنني أحفظ كثيره كله ولله الحمد
هل أبدأ بحفظ المتون؟
أم
بقراءة شرح المتن؟
أم
الإثنين معا.؟
أم
قراءة المختصرات ثم الحفظ أم ماذا ... ؟؟
وأريد المتون بالترتيب لي كالمبتدئ في الطلب وتقديم الأهم فالأهم من حيث العقيدة أو الأصول أو الحديث .. ؟؟
وجزاكم الله خيرا
ولاتحرموني من دعواتكم
فأنتم بإذن الله بعد إرادة الله من يشد على أزري.
ـ[المحبرة]ــــــــ[01 - 10 - 09, 11:14 ص]ـ
هذا الكتاب للشيخ ذياب الغامدي وهو بعنوان (المنهج العلمي لطلاب العلمي الشرعي) وهو مطبوع في 150 صفحة تقريباً وقدم له الشيخ العلامة عبد الله بن جبرين رحمه الله.
وفيه مداخل للعلم الشرعي، ومنهج لطلب العلم في أربع مراحل، وخمس تنابيه، وثلاث عزائم، وخمسة عوائق، ثم الخاتمة.
وأرجو ممن يعرف رابط للكتاب أن يضعه << فالروابط لا تتفعل في مشاركاتي
وجزاكم الله خيرا.
ـ[ابو اسحاق فيصل الاحمداني]ــــــــ[01 - 10 - 09, 01:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا هو الرابط بصيغة وورد
تحميل مباشر
http://www.scribd.com/document_downloads/6633680?extension=doc
ـ[عبدالهادي الحربي]ــــــــ[01 - 10 - 09, 02:01 م]ـ
جزاكم الله خير
لكن الرابط لايعمل
ـ[ابو اسحاق فيصل الاحمداني]ــــــــ[01 - 10 - 09, 02:12 م]ـ
هذا رابط اخر اخي الفاضل وارجوا ان يعمل
http://www.scribd.com/document_downloads/6633680?extension=pdf
وها هو رابط الموقع يمكنك ان تقرأ الكتب بدون تحميل
http://www.scribd.com/doc/6633680/-(21/334)
الى كل من يسطيع الوصول الشيخ عبد الله السعد و الشيخ حاتم العوني والشيخ ابو اسحاق الحوني
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[01 - 10 - 09, 02:06 م]ـ
السلام عليكم وحمة الله و بركاته
لدي بعض الكتابات في الجرح و التعديل و التصحيح والتضعيف فقد قمت بترجمة موسعة جدا لمحمد بن خازم ابو معاوية الضرير والامام الاعمش و زيد بن وهب وقد اطلت فيها
فارجوا ممن له معرفة شخصيةبالشيخ عبد الله السعد أو الشيخ حاتم العوني أو الشيخ ابو اسحاق الحوني وهم الذين تخرجت على ايديهم في هذا الفن ان يلقوا نظرة على ما كتبت و يعطوني توجيهاتهم لاستفيد منها وان كان بالامكان ارسال رقم هواتفهم على الخاص
واعلم اخي الفاضل انك بمساعتدي على هذا تساهم في نشر راية اهل السنة و الحديث في تونس
فارجوا الرد لاقوم بتحميل ماكتبت على احد مواقع التحميل ليتسنى للاخوة ايصالهم الى اساتذتي الكرام
شكرا
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[01 - 10 - 09, 02:23 م]ـ
أخي الفاضل أستطيع توصيل طلبك للشيخ مازن السرساوي أحد طلبة الشيخ الحويني النجباء فهو مشرف علمي في المكان الذي أعمل فيه
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[01 - 10 - 09, 09:58 م]ـ
شكرا ولما لا الشيخ مازن حفظه شيخ فاضل واستمتع بشروحاته في القنوات الفضائية وخصوصا باسطرداته الماتعة اذا حبذا لو تعطيني بريدك لاالكتروني لاعطيكه مباشرة
وحبذا لو تكمل جميلك وتتصل بمن تعرف من المشاركين في الملتقى ليصلوه للمشايخ الفضلاء اماالشيخ ابو اسحاق فالشيخ مازن كفيل بذالك
بقي ابو محمد و ابو عبد الرحمن
وشكرا اخي فانا جديد في الموقع
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 06:34 م]ـ
حاولت أخي الحبيب أن أرسل لك رسالة خاصة ولكن لكوني مازلت لم أتم 50 مشاركة لم أستطع ولكن أكتب لي بريدك وأرسل لك عليه رسالة من بريدى في العمل ثم تبعث لي أنت ابحاثك ثم ارسلها-مفرودة-مباشرة لشيخنا الحبيب ولو عندك حل آخر أنا تحت أمرك لأنى أخشى أن أكتب لك بريد العمل هنا ثم أنا قليل الدخول على بريدي الشخصي فأخشى أن تبعث لي عليه ثم تطول المدة ولا أوف طلبك
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 08:13 م]ـ
حسنا اخي
hayhay4070@hotmail.fr
ابعث لي رسالة على هذا العنوان واخبرني بذالك هنا وسنتواصل من هناك ان شاء الله
بارك الله فيك
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[03 - 10 - 09, 12:55 ص]ـ
إن شاء الله أخي في أسرع وقت بارك الله فيك
ـ[إبراهيم السماعيل]ــــــــ[03 - 10 - 09, 04:06 م]ـ
ممكن تراسل الشيخ عبدالله السعد عبر موقع الشيخ حفظه الله. أو تتواصل مع الشيخ د علي الصياح وهو من تلامي الشيخ المقربين جداً عبر موقعه صناعة الحديث.
وأما الشيخ د حاتم الشريف فلا أعلم له موقع أو طريق ممكن إذا أتيت مكة تصلي معه وتقابله.
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[03 - 10 - 09, 05:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سرني والله ما رأيت من الأخ المساكني لشدة غربة العلم بل الدين وأهله في هذا البلد ...
أسأل الله أن يرزقني وإياكم العلم النافع والعمل الصالح. آمين
أما بالنسبة للشيخ حاتم، فأبشرك أني أستطيع أن أتصل بتلميذ من تلاميذه عبر برنامج البالتوك.
وأنا في الخدمة إن شاء الله.
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[03 - 10 - 09, 11:49 م]ـ
والله عندما قرأت ماكتبتم حول هذا الموضوع سررت ايما سرور جزاكم الله خيرا
وانا منذ عدة أشهر احوال الاشتراك بهذا الموقع الطيب أهله والحمد احلامي بدأت بالتحقق
اقسم بالله اني عيني لتدمع الأن لما رأيت من الاذان الصاغية من الاخوان
وابشر الاخ ابو بكر ان بذرة الخير موجدة في بلادنا وفي محيطي خاصة شباب على منهج اهل الحديث في العقيدة و مؤدبين مع المشائخ ايما تؤدب
و الحمد الله والخير في الانتشار ابشر ابا بكر
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[03 - 10 - 09, 11:53 م]ـ
والله عندما قرأت ماكتبتم حول هذا الموضوع سررت ايما سرور جزاكم الله خيرا
وانا منذ عدة أشهر احوال الاشتراك بهذا الموقع الطيب أهله والحمد احلامي بدأت بالتحقق
اقسم بالله اني عيني لتدمع الأن لما رأيت من الاذان الصاغية من الاخوان
وابشر الاخ ابو بكر ان بذرة الخير موجدة في بلادنا وفي محيطي خاصة شباب على منهج اهل الحديث في العقيدة و مؤدبين مع المشائخ ايما تؤدب
و الحمد الله والخير في الانتشار ابشر ابا بكر
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[04 - 10 - 09, 12:07 ص]ـ
اما بالنسبة لشيخ العلامة عبد الله السعد فقد راسلت المشرفين على الموقع الخاص بسماحته ولكن لم الق رد الى الان
الرجاء من الاخوة متابعة هذا الموضوع واطلب من اخي ابي بكر الاتصال بصديقه للوصول لشيخنا المحقق حاتم الشريف حفظه الله
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[04 - 10 - 09, 12:29 ص]ـ
بشرك الله بالخير أخي الحبيب
وإن شاء الله أتصل بالأخ وآتيك بالخبر
وفقك الله
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[04 - 10 - 09, 12:39 ص]ـ
ان شاء الله انا بالانتظار
جعله في ميزان حسناتك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/335)
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[04 - 10 - 09, 12:39 ص]ـ
ان شاء الله انا بالانتظار
جعله في ميزان حسناتك
ـ[علاء ابراهيم]ــــــــ[04 - 10 - 09, 08:09 م]ـ
أخى الكريم أعتقد أن مراسلة المشايخ عبر مواقهم الإلكترونية هي الطريقة المتوفرة حالياً والله أعلم
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 12:02 ص]ـ
حاولت اخي دون جدوى
التواصل عبر من يعرفهم او يعرف تلاميذهم احسن
ـ[أبو معاذ عبدالله]ــــــــ[05 - 10 - 09, 12:08 ص]ـ
أخي الفاضل المساكني التونسي
حياك الله وبياك على طاعته وأهلاً بك وبأهل تونس من المسلمين ..
بالنسبة لرقم الشيخ المحدث: حاتم الشريف العوني، سوف أرسل لك رقم جواله على الخاص، ولن تستطيع فتح الرسالة حتى
يتم توصل مشاركاتك 50 مشاركة ..
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 12:15 ص]ـ
شكرا جزيلا اخي بعد قليل اكمل الخمسين
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 12:16 ص]ـ
نسال الله ان يجعله في ميزان حسناتك
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 12:41 ص]ـ
اخيرا الحمد لله فتحت الرسائل الخاصة
لقد قام الاخ مختصر و الاخ ابو معاذ عبد الله بارسال رقم هاتف الشيخ المحقق حاتم العوني
نسال الله ان يجازيهم عني خير الجزاء
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 08:40 م]ـ
لقد قمت بتحميل ما كتب على الانترنت حاولت ان ابعث الرابط على الخاص للاخوان الذين تواصلو معي لكن لم استطع لا اعرف السبب
من اراد فعبر البريد الاكتروني
ـ[أبو مجاهد العوفي]ــــــــ[06 - 10 - 09, 02:14 ص]ـ
أستطيع أن أوصلها للشيخ عبدالله السعد إن شاء الله تعالى
بريدي: muteb@live.com
دمت مسدداً ..
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[06 - 10 - 09, 07:36 م]ـ
قد اضفتك اخي
وعندما تضيفني في القائمة اخبرني لابعث لك الرابط
جزاء الله خيرا وبلغ سلامي و سلام العديد من اصدقائي لسماحة العلامة
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[08 - 10 - 09, 11:13 م]ـ
اخي أبو زيد حبذا لو كان لك ميسنجر ..... hotmail.com .... live.com لنتواصل مباشرة انا لا املك yahoo ان كان قد وصلك هذا النداء اجبني
شكرا
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 12:41 ص]ـ
أخي المساكني لا أفشيك سرا أني لا أجيد استخدام مثل هذه الأشياء ولكن في القريب العاجل سوف أتعلم
فادعوا لي حتى نتواصل مع اهل الخير والفضل من أمثالكم ثم أنت تعرف ضيق الوقت والعمل كلها تضغط الوقت فاللهم بارك لنا في أوقاتنا
والله المستعان
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 06:59 م]ـ
انت على حق اخي ولعلك تستعين بصديق يفهم في هذه الأمور
انا الآن اقوم بنقل الملفات على الوورد ليسهل على المشايخ قرائتها
وحالما انتهي سأخبرك أخي وأبعث لك الرابط الجديد بإذن الله
شكرا لك ابا زيد
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 06:10 م]ـ
اعانك الله
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 06:58 م]ـ
الحمد لله وأخيرا أنهيت كتابتهم على الوررد وهم الأن جاهزون أرجو من الإخوة التواصل عبر بريدي الإلكتروني لأرسل لهم الرابط الجديد
ـ[أبو عبد البر الحرزلي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 11:41 م]ـ
السلام عليكم، أخي المساكني أنا جارك من الجزائر الشقيقة، قرأت موضوعك ومشاركات الإخوة الأفاضل فأعجبني أسلوبكم في الحوار وفقكم الله وأعانكم على طاعته، أرجوا أن تكون بيننا أخوة طيبة أخي المساكني وبلغ سلامي لإخواني أهل الحديث في تونس ولكافة الشعب التونسي الشقيق، وأبشرك أنني قد زرت تونس في العام الماضي، أسأل الله لك التوفيق.
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 12:14 ص]ـ
شكرا أخي وأنا احب شعب الجزائر فنحن في المغرب العربي لدينا الكثير من الأمور المشتركة
و بالمناسبة كنيتك هي كنيتي
فأنا أبو عبد البر المساكني التونسي
حفظك الله
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 01:32 ص]ـ
أين أنتم معاشر الفضلاء
ـ[أبو عبد البر الحرزلي]ــــــــ[03 - 11 - 09, 07:29 م]ـ
نعم أخي التونسي حياك الله وبياك، هل استطعت إيصال بحثك للمشايخ الفضلاء، وهل أفادوك بملاحظاتهم، أفدنا بارك الله فيك.
ـ[أبو عبدالله القضاعي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 08:37 ص]ـ
أخي الفاضل
شيخنا السعد أصل اليه
فهل تريد أن أوصل إليه شيء فأخبرني
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 12:20 ص]ـ
حسنا اخي شكرا جزيلا اذا تكرمت اعطيك الرابط للكتابات للشيخ للإطلاع عليهم
اكون لك من الشاكرين إذا اردت راسلني عبر البريد الالكتروني قد كتبته في الصفحة
أنا بالإنتظار أخي
ـ[أبو عبدالله القضاعي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 12:41 ص]ـ
قد راسلتك صباح اليوم بإسم ابي عبد الله
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 12:45 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي لقد وقفت عليه الآن(21/336)
منهج مقترح لدراسة علم المصطلح
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[01 - 10 - 09, 02:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منهج مقترح لدراسة علم المصطلح
الرجاء من الإخوة الكرام المشاركة في تقويم هذا المقترح بالزيادة أو النقص أو التعديل ليكون عونا للطلاب لدراسة هذا العلم الشريف
وهو عدة مراحل متنوعة
الأولى:
قرائة كتاب شامل ومختصر في علوم الحديث مثل:
1 - مباحث في علوم الحديث لمناع القطان
2 - ثم قرائة شرح (مختصر) أو أكثر للمنظومة البيقونية وليكن
ا-شرح الشيخ مجدي عرفات
ب-شرح الشيخ طارق عوض الله صوت
ج-شرح الشيخ الخضير صوت
ويجب ألا تكثر من شروحها بل الأفضل الأنتقال لما يليها وهي:
أحد ثلاثة كتب يعتنى بأحدها قرائة وشرحا وتكرارا ولا يهمل الاخرين بل يطلع ويأخذ مازاد على ما قرأ
1 - الباعث الحثيث و الأفضل شرح الخضير أو اللاحم
2 - نزهة النظر شرح العوني أو طارق عوض الله
3 - الموقظة للذهبي شرح العوني أو عبد الله السعد أو اللاحم
المرحلة الثانية:
مرحلة متوسعة نوعا ما
وفيها يجب الأعتناء بـ:
1 - مقدمة ابن الصلاح
2 - النكت لابن حجر+التقيد للعراقي (طبعة عوض الله وفرت عليك الجهد)
3 - شرح علل الترمذي لابن رجب
4 - فتح المغيث +تدريب الراوي (مجرد اطلاع مع الاعتناء بالزيادات على ما قرأوحصل)
5 - معرفة علوم الحديث للحاكم +الكفاية للخطيب +الجامع لآداب الشيخ والسامع للخطيب أيضا
المرحلة التالية
يجب الأعتناء ببعض الأبحاث المعاصرة مثل:
في المشاركة القادمة إن شاء الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأبحاث المعاصرة:
1 - التنكيل للمعلمي
2 - السنة ومكانتها في التشريع
3 - الجرح والتعديل للشيخ إبراهيم اللاحم
4 - متابعة برنامج صناعة الحديث لاسيما المرحلة الثالثة
5 - كتب نقد الشيخ طارق عوض الله في نقده لمحمود سعيد
وهذا باختصار شديد وبإذن الله يكون المنهج المتكامل بأفضل الطبعات ومدعم بنماذج من مناهج المعاصرين في أخر المشاركات بعد أن توافونا بمشاركاتكم
لكي يتحد الجهد ولا نقع فيما نهرب منه من التشتت بين المناهج
وسوف نقوم بعرض هذا المنهج على بعض الافاضل لتقويمه والله المستعان
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[01 - 10 - 09, 04:24 م]ـ
أحسن منهج رأيته منهج العلامة رجل العلل عبد الله بن عبد الرحمن السعد حفظه الله تعالى ورفع قدره في الدارين ورزقني واياكم صحبته في الدنيا والآخرة ..
وهو:
نخبة الفكر لابن حجر
الموقظة للذهبي
الكفاية للخطيب البغدادي
النكت على مقدمة ابن الصلاح
العلل وشرحها لابن رجب رحمه الله
والتقدم بعدها الى علم العلل والرجال والجرح والتعديل وكما يسميه وفقه الله تعالى بالجانب العملي.
أما شرح المتون المذكورة آنفاً فتكون على مشايخ محدثين طبعاً على منهج حفاظ الزمان السالف ..
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[01 - 10 - 09, 09:46 م]ـ
بارك الله في الأخ أبو مجاهد ورفع قدره
لا تحرمنا من نقدك البناء رفع الله قدرك
وقدر العلامة المحدث عبد الله السعد
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[01 - 10 - 09, 10:15 م]ـ
اخي ابو زيد
جميع ماذكرته في نفع
وكما ذكر الاخ ابو مجاهد ففي علم العلل الشيخ عبد الله السعد
لكن انا اقول انه في علم الجرح و التعديل لا يشق له غبار حفظه وانا خبير باشرطته تماما فمن اراد التخصص في مجال الجرح و التعديل والحكم على الرواة فلا غنى له عن اشرطه البتة
ودعني اضيف اشياء لما ذكرت اما في الكتب المعاصرة فلا غنى عن كتاب اجماع المحدثين لشيخنا حاتم العوني
وكذالك في المرحلة المتقدمة فلا غنى لك عن اشرطة الشيخ حاتم في شرحه لمقدمة بن الصلاح
في 110 شريط في غاية العمق و من اراد اي شريط اهما بصيغة mp3 فأنا جاهز كذالك كتاب الارشادات للشيخ طارق في تقوية الحديث بالشواهد والمتابعات فهو اجود ما الف في بابه
وشكرا
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 10:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليوم إخواني نذكر تقسيم علم الحديث وكيفية دراسة كل قسم وما هي أهم الكتب وغير ذلك
فنقول وبالله نستعين
علم الحديث إجمالا ينقسم إلى رواية ودراية
وما يهمنا هنا هو دراسة علوم الحديث دراية
أي ما يخص دراسة أحوال الراوي والمروي
فهذا العلم يحتوي على
1 - المصطلحات
2 - علم الجرح والتعديل
3 - علم العلل
ثم بعد ذلك علوم الناسخ والمنسوخ وغريب الحديث وغير ذلك ...
فقد تناولنا أهم الكتب في باب المصطلحات (وسوف نعيد التذكير بها وإعادة ترتيبها مع أفضل الطبعات قريبا في أواخر هذه السلسلة -إن شاء الله -)
أما ما يخص علم الجرح والتعديل
ينقسم إلى نظري وتطبيقي شأنه شأن سائر علوم الحديث
فالقسم النظري:
يجب الأعتناء فيه بالضوابط والاصول
يركز الطالب على أبواب من تقبل روايته ومن ترد في كتب المصطلح ثم يركز على
:
1 - ضوابط الجرح والتعديل للشيخ عبد العزيز عبد اللطيف (وهو جيد ومختصر وإن كان غيره يغني عنه ولكن ترتيبه وتقسيمه يسهل على الطالب كثيرا)
2 - الجرح والتعديل للشيخ إبراهيم اللاحم (وهو من أمتع وأمتن الأبحاث المعاصرة في بابه فجزى الله مؤلفه خيرا) ويجب مذاكرته بعناية وتفهم ويكرر عدة مرات
3 - ألفاظ الجرح والتعديل المتعارضة للدكتور جمال أسطيري وهو يساعد الطالب على حل الاشكالات في ترجمة الرواة المختلف فيهم
4 - شفاء العليل للشيخ أبو الحسن السليماني وهو جيد ومهم في حل ألفاظ النقاد ومعرفة مقاصدهم وإن كان ينقصه الترتيب فعلى الطالب أن يخدم كتابه بفهرس يقرب اليه الكتاب ويقوم بنفسه بترتيب ألفاظ كل ناقد وشرحها
وأخيرا عليه بكتاب ذهبي العصر المعلمي اليماني كتاب التنكيل وهو كالتطبيق العملي على ما سيقرأ وهو كتاب جدير بالاعتناء لاسيما إذا سمعت قولة [المحدث الحويني] أنه قرأه أكثر من 50 مرة ونسخه بيده
فهذه الخمسة كتب أرى أنها تبني شخصية الطالب من أول معرفة ما هو الجرح والتعديل إلى أن يقارن بين كلام النقاد ويخرج بحكم صائب إن شاء الله على الرواة
وفي المشاركة القادمة القسم التطبيقي
فالرجاء من إخواني قرائة هذا الجزء بعناية وابلاغي بأى نقد أو تعديل
لكي نصل الى المنهج المنشود
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/337)
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 10:50 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الكرام
اليوم أحب أن أطرح منهج لأحد العلماء الباحثين ألا وهو الشيح حاتم العوني -حفظه الله -
ثم نستخلص منه الكتب التي ذكرها ونرتبها:
فقال حفظه الله:
أما بالنسبة لكتب علوم الحديث والمصطلح: فإن كان الطالب صغير السن (في مثل المرحلة الدراسية المتوسطة) فيبدأ بالبيقونية أو (نخبة الفكر) لابن حجر، مع شرح ميسر لها؛ وإن كان في المرحلة الثانوية أو بداية الجامعة فيبدأ بـ (نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر) لابن حجر، أو (الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث لابن كثير) لأحمد محمد شاكر، أو (الغاية شرح الهداية) للسخاوي. ثم ينتقل إلى كتاب ابن الصلاح في علوم الحديث، ويضم إليه شروحه كـ (التقييد والإيضاح) للعراقي و (النكت على كتاب ابن الصلاح) لابن حجر، ويتلو ذلك كتاب (الموقظة) للذهبي. ثم ينتقل إلى الكتب الموسعة في علوم الحديث، مثل (تدريب الراوي) للسيوطي، و (فتح المغيث) للسخاوي، و (توضيح الأفكار) للصنعاني. ثم يدرس بعمق كتاب (الكفاية) للخطيب، و (معرفة علوم الحديث) للحاكم، و (شرح علل الترمذى) لابن رجب، ومقدمة (التمهيد) لابن عبدالبر، ومقدمة (الإرشاد) للخليلي. ثم ينتهي بالتفقه في كلام الشافعي في (الرسالة)، ومسلم في مقدمة (الصحيح)، وأبي داود في (رسالته إلى أهل مكة)، ونحوها.
وبعد تعلمه لـ (نزهة النظر) أو ما ذكرناه في درجتها، وأثناء قراءته لكتاب ابن صلاح، عليه أن يكثر مطالعة كتب التخريج، مثل (نصب الراية) للزيلعي، و (البدر المنير) لابن الملقن، و (التلخيص الحبير) لابن حجر، و (تنقيح التحقيق) لابن عبد الهادي، والسلسلتين و (إرواء الغليل) للألباني. ويحاول خلال هذه القراءة أن يوازن بين ما عرفه من كتب المصطلح وما يقرؤه في كتب التخريج تلك، ليرى نظرياً طريقة التطبيق العملي لتلك القواعد ومعاني المصطلحات.
وإذا ما توسع في قراءة كتب التخريج السابقة، ويدرس كتاباً من الكتب الحديثة في أصول التخريج، مثل (أصول التخريج ودراسة الأسانيد) للدكتور محمود الطحان. ثم يدرس كتاباً أو أكثر في علم الجرح والتعديل، مثل (الرفع والتكميل) للكنوي، وأحسن منه (شفاء العليل) لأبي الحسن المصري. ويدرس أيضاً كتاباً من الكتب التي تعرف بمصادر
السنة، كـ (الرسالة المستطرفة) للكتاني، و (بحوث في تاريخ السنة النبوية) للدكتور أكرم ضياء العمري.
ثم يبدأ بالتخريج ودراسة الأسانيد بنفسه، وكلما بكر في ذلك (ولو من أوائل طلبه) كان ذلك أعظم فائدة وأكبر عائدة؛ لأن ذلك يجعله يطبق القواعد فلا ينساها، ويتعرف على مصادر السنة ومناهجها، ويتمرن في ساحات هذا العلم. والغرض من هذا التخريج - كما سبق - هو الممارسة للتعلم، لا للتأليف؛ وقد تقدم الحديث عن أهمية هذه الممارسة في علم الحديث.
وأثناء قيامه بالتخريج، عليه أيضاً أن يخص علم الجرح والتعديل التطبيقي بمزيد عناية كذلك؛ وذلك بقراءة كتبه الكبار، مثل: (تهذيب التهذيب) لابن حجر، و (ميزان الاعتدال) للذهبي؛ وكتبه الأصول، مثل: (الجرح والتعديل) لابن أبي حاتم، و (الضعفاء) للعقيلي، و (المجروحين) لابن حبان، و (الكامل) لابن عدي، وكتبه التي هي أصول الأصول، مثل: تواريخ يحيى بن معين وسؤالاته هو والإمام أحمد، (التاريخ الكبير) للبخاري، ونحوها. وهو خلال قراءته هذه يحاول أن يوازن بين استخدام الأئمة لألفاظ الجرح والتعديل وما ذكر عن مراتب هذه الألفاظ في كتب المصطلح. وإن مر به أحد الرواة الذين كثر الاختلاف فيهم، فعليه أن يطيل في دراسته، فإن هؤلاء الرواة مادة خصبة للدراسة والاستفادة.
وما يزال الطالب في الترقي العلمي في قراءة كتب علوم الحديث، فلا يدع منها شاردة ولا واردة، وفي التوسع في التخريج، وفي تمحيص علم الجرح والتعديل؛ حتى يصل إلى منزلة يصبح قادراً فيها على دراسة كتب العلل، مثل: (العلل) لابن المديني، والترمذي، وابن أبي حاتم، وأجلها (علل الأحاديث) للدارقطني. فيقرأ الطالب هذه الكتب قراءة تدقيق شديد، وتفقه عميق؛ ليدري بعضاً من أساليب الأئمة في عرض علل الأحاديث، وطرائق اكتشاف تلك العلل، وقواعد الحكم على الأحاديث.
فإذا وصل طالب الحديث إلى هذه المرحلة، فلابد أن رأسه قد أمتلأ بالمشاريع العلمية والبحوث الحديثية، التي تزيده تعمقاً في علم الحديث. فليبدأ (على بركة الله) مشوار العلم الطويل، منتفعاً ونافعاً مستفيداً مفيداً.
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 10:51 ص]ـ
نلاحظ إخواني أن الشيخ ركز علي
قرائة كتب السنة خاصة الصحيحين
مذاكرة كتب المصطلح بالتدرج
دخول مرحلة التخريج و القرائة والإكثار في كتب التخريج بالتوازي مع المرحلة الثانية في دراسة المصطلحات
ثم مرحلة علم الجرح والتعديل وهي في أواخر المرحلة الثانية
ويأتي علم العلل في نهاية المرحلة الثالثة بعد ثبوت المصطلحات وكيفية تطبيق الائمة لها في النهاية
والله الموفق لا رب سواه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/338)
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 10:54 ص]ـ
http://mareb.org/showthread-t_4815.html
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 06:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليوم أعيد تذكير الطلاب بعشرين كتاب هي من أهم ما يركز عليه الطالب في علم المصطلح والجرح والتعديل
الموقظة للذهبي
نزهة النظر لابن حجر
-مقدمة ابن الصلاح
التقيد والايضاح للعراقي
-النكت لابن حجر
-الكفاية للخطيب
-معرفة علوم الحديث للحاكم
-شرح علل الترمذي لابن رجب
-الجرح والتعديل لللاحم
-التنكيل للمعلمي
-شفاء العليل لأبي الحسن
-الانوار الكاشفة للمعلمي
- السنة ومكانتها في التشريع للسباعي
- ردع الجاني في الدفاع عن الالباني لطارق عوض الله
هذه أهم الكتب التي يجب على الطالب أن يعتني بها في بداية رحاته في المرحلة الاولى والثانية وبداية الثالثة
وهي غير مذكورة بترتيب معين بل يجب الاهتمام بها بحسب الحاجة منا والافضل أن تكرر عند الانتهاء من أحدها يبدأفي غيره وهكذا
والله الموفق لا رب سواه
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 06:24 م]ـ
نذكر بقية الكتب
الإرشادات للشيخ طارق عوض الله
بيان الوهم والايهام لابن القطان (وهو من أهم الكتب وهو في المراحل المتأخرة نوعا ما وياحبذا لو اطلع عليه الطالب من فترة لأخرى حتى ييسر الله له قرائته كاملا)
الصارم المنكي لابن عبد الهادي
علل ابن المديني
فتح المغيث للسخاوي
شرح علل ابن أبى حاتم لابن عبد الهاد ي
هذه مجموعة من الكتب وإن كنت خالفت المقصود من أن تكون الكتب شاملة من أهم الكتب ولكن أحببت لفت الانتباه الى أن فيها بعض من المسائل التي لا يحسن اغفالها
والله الموفق لارب سواه
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 08:44 م]ـ
زيادة على بعض المهمات
ككتب التخريج ومثال ذلك نصب الراية للزيلعي ونتائج الأفكار وغيرها ..
كتب العلل: موسوعة علل الامام احمد والدارقطني والامام علي بن المديني ويحي بن معين وغيرها ..
كتب الجرح والتعديل والخاصة بالتاريخ والرجال: بداية بسير اعلام النبلاء وميزان الاعتدال وكتب ابي حاتم الرازي و العقيلي والطبقات الكبرى لابن سعد وتهذيب التهذيب وتقريبه لابن حجر وكتب الامام المعلمي والتورايخ كتاريخ ابخاري الكبير و الاوسط و الصغير وتاريخ جرجان وواسط ففيها من الفوائد البديعة .. الخ ..
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 08:45 م]ـ
بارك الله في الأخ أبو مجاهد ورفع قدره
لا تحرمنا من نقدك البناء رفع الله قدرك
وقدر العلامة المحدث عبد الله السعد
آمين نفع الله بك ..
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 08:50 م]ـ
لو تكرم احد الفضلاء بتفريغ اشرطة العلامة عبد الله السعد
شريطين في قواعد الجرح و التعديل
6 اشرطة مباحث في الجرح و التعديل
اضافة الى حكمه على الرواة وميزته
انه يحقق و يقعد و يطبق و لا يخفى على امثالك اهمية الناحية التطبيقية
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 08:52 م]ـ
وكذالك ضمن فرع الجرح و التعديل حبذا لو تضيف مقدمة التعديل والتجريح للامام الباجي و مقدمة لسان الميزان
فهناك لفتات جميلة في قواعد الجرح و التعديل
ـ[أبو علاء الجزائري]ــــــــ[02 - 10 - 09, 09:14 م]ـ
السلام عليكم أخي الفاضل
هناك أيضا كتاب: تيسير مصطلح الحديث للشيخ محمود الطحان وهو كتاب مقرر على الطلاب في كثير من الجامعات.
وفقك الله
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 11:59 م]ـ
بارك الله فيكم وسدد أرائكم
وحبذا لو نقلتم لنا مناهج علماء الحديث في طلب الحديث فهذا شئ مهم جدا للبحث الذي نحن بصدده
وجزاكم الله خيرا
ـ[إبراهيم السماعيل]ــــــــ[03 - 10 - 09, 04:08 م]ـ
طريقة الشيخ عبدالله فذة جيدة.للطالب المجد.
ـ[علاء ابراهيم]ــــــــ[04 - 10 - 09, 08:12 م]ـ
ارك الله فيكم
ـ[أبو فالح العتيبي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 11:12 م]ـ
النخبة
الموقظة
النكت لابن حجر
شرح علل الترمذي لابن رجب
التنكيل للمعلمي
هذا أفضل تسلسل في هذا الفن وقد ذكره الشيخ السعد في إحدى دروسه
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[07 - 10 - 09, 03:02 م]ـ
أخي المساكني راجع الميل
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[07 - 10 - 09, 11:23 م]ـ
أخي المساكني راجع الميل
لم افهمك يا ابا زيد هل تقصد الائيميل e_mail لقد فتحته بارك الله فيك
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[08 - 10 - 09, 12:14 ص]ـ
لقد بعثت لك رسالة على بريدك من بريدي في العمل
هل وصلتك أو ماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كنت في العمل وكان الشيخ موجود ولكن لم افاتحه في شيئ بعد
لو وجدت رسالتي راسلني على بريد العمل
جزاك الله خيرا
ـ[محمد العوني]ــــــــ[08 - 10 - 09, 12:17 ص]ـ
الشيخ عبد الكريم الخضير ذكر منهجيةً مميزة في مقدمةٍ قدم بها لطبعة دار المنهاج لألفية العرافي
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[08 - 10 - 09, 12:31 ص]ـ
نعم وجدتها و قلت لك الذي تراه صالحا افعله لقد بعثت منذ المساء الم تصلك الى الان هل وصلك الرابط ابعث لي رسالة على الايميل الان ان كنت موجودا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/339)
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[08 - 10 - 09, 12:51 ص]ـ
أخي أنا الأن في البيت وغدا عندما أجد الرسالة سوف أكلم الشيخ إن أتا وإن لم يأت فأنا على موعد معه في درس سنن أبي داود يوم الجمعة والله الموفق
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[08 - 10 - 09, 01:55 ص]ـ
هل الدرس الجمعه القادمه اخى غفر الله لك
ـ[أحمد العمر]ــــــــ[08 - 10 - 09, 08:58 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[08 - 10 - 09, 03:03 م]ـ
نعم أخي فالدرس أسبوع وأسبوع أي يومين في الشهر
ـ[احمدالانصارى]ــــــــ[09 - 10 - 09, 03:35 م]ـ
لى سؤال
هل هناك شروح مكتوبة قديمة او حديثة للموقظة؟
لانى حسب جهدى وبحثى لم اجد لها شروح
والحمد لله استمعت الى شرح الشيخ الحوينى عليها لكنه لم يكمل الشرح
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 01:08 ص]ـ
لى سؤال
هل هناك شروح مكتوبة قديمة او حديثة للموقظة؟
لانى حسب جهدى وبحثى لم اجد لها شروح
والحمد لله استمعت الى شرح الشيخ الحوينى عليها لكنه لم يكمل الشرح
نعم أخي الحبيب هناك شرح الشيخ سليم الهلالي وهو يتميز بكثرة النقل عن العلماء في كل مسألة
وهناك أيضا شرح الشيخ حاتم العوني -وهو في رأي- وهو أضل ويتميز بالعمق والتدقيق ولا يخفاك ثقل الشيخ حاتم ولا نقلل من قدر الشيخ الهلالي ولكنه فضل الله يأتيه من يشاء والعلم مواهب
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 01:40 ص]ـ
نعم أخي الحبيب هناك شرح الشيخ سليم الهلالي وهو يتميز بكثرة النقل عن العلماء في كل مسألة
وهناك أيضا شرح الشيخ حاتم العوني - في رأي- هو أفضل ويتميز بالعمق والتدقيق ولا يخفاك ثقل الشيخ حاتم ولا نقلل من قدر الشيخ الهلالي ولكنه فضل الله يأتيه من يشاء والعلم مواهب
مجرد تصحيح عفا الله عنا وغفر لنا تقصيرنا وعجلتنا
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 01:41 ص]ـ
نعم أخي الحبيب هناك شرح الشيخ سليم الهلالي وهو يتميز بكثرة النقل عن العلماء في كل مسألة
وهناك أيضا شرح الشيخ حاتم العوني - في رأي- هو أفضل ويتميز بالعمق والتدقيق ولا يخفاك ثقل الشيخ حاتم ولا نقلل من قدر الشيخ الهلالي ولكنه فضل الله يأتيه من يشاء والعلم مواهب
مجرد تصحيح عفا الله عنا وغفر لنا تقصيرنا وعجلتنا
ـ[السيد زكي]ــــــــ[12 - 10 - 09, 05:32 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو معاذ البحريني]ــــــــ[15 - 10 - 09, 04:40 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 01:33 ص]ـ
أخي الفاضل لقد لقدت أكملت كتابتها بالوورد وقد بعثت لك الرابط هل وصلك؟
ـ[البركاتي الشريف]ــــــــ[16 - 10 - 09, 05:25 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[سهام بنت ناصر]ــــــــ[16 - 10 - 09, 09:39 م]ـ
شكر الله لكـ وبارك فيكـ ونفع بعلمكـ
ـ[أبو عبد البر الحرزلي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 11:47 م]ـ
المنهجية التي ذكرها الشيخ حاتم الشريف، تدل على أن الرجل متضلع في هذا العلم وصاحب تجربة كبيرة فيه، أنا ابتدأت دراسة هذا العلم وفق منهجية الشيخ حاتم، ثم انقطعت عنه لأسباب وأسأل الله أن يوفقني للمواصلة، وأنصح كل طالب علم أن يتبع هذه المنهجية الفذة، ولكم من الله التوفيق والسداد.
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[13 - 01 - 10, 09:31 ص]ـ
بارك الله فيك أخي وفي الشيخ حاتم وفي نصحك
لو تكرمت بنقل أسباب انقطاعك لتكون عونا لنا لتفاديها
والعلم تجارب (أو كما يقال)
ـ[ماهر]ــــــــ[13 - 01 - 10, 03:15 م]ـ
نزهة النظر ثم الموقظة ثم معرفة أنواع علم الحديث لابن الصلاح ثم شرح التبصرة والتذكرة ثم النكت على كتاب ابن الصلاح لابن حجر ثم النكت الوفية للبقاعي تكفي للتمكن في المصطلح.
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[14 - 01 - 10, 11:46 ص]ـ
نزهة النظر ثم الموقظة ثم معرفة أنواع علم الحديث لابن الصلاح ثم شرح التبصرة والتذكرة ثم النكت على كتاب ابن الصلاح لابن حجر ثم النكت الوفية للبقاعي تكفي للتمكن في المصطلح.
ولكن شيخنا من ورد البحر استقل السواقي
ـ[محمد أبومروان]ــــــــ[02 - 05 - 10, 01:47 ص]ـ
*أستغرب أن أحدًا لم يذكر أيًّا من مؤلفات الحكمي -رحمه الله- في هذا الفن
وهي:
- اللؤلؤ المكنون في أحوال الأسانيد والمتون.
أو
- مختصر دليل أرباب الفلاح لتحقيق فن الاصطلاح.
أو
- دليل أرباب الفلاح لتحقيق فن الاصطلاح.
وكلها ماتعة جدًّا ومفيدة.
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[11 - 05 - 10, 12:18 ص]ـ
*أستغرب أن أحدًا لم يذكر أيًّا من مؤلفات الحكمي -رحمه الله- في هذا الفن
وهي:
- اللؤلؤ المكنون في أحوال الأسانيد والمتون.
أو
- مختصر دليل أرباب الفلاح لتحقيق فن الاصطلاح.
أو
- دليل أرباب الفلاح لتحقيق فن الاصطلاح.
وكلها ماتعة جدًّا ومفيدة.
جزاكم الله خيرا
لم أذكر أي من مؤلفات الحكمي رحمه الله ليس زهدا فيها ولكن لان المنهجيات العلمية تسير وفق المشهور من الكتب والمختصرات والمتون التي يكثر شرحها ويسهل توضيحها أما غيرها فقد تكون أنفع منها لكن سبحان من يرزق القبول
وقد قام العلامة عبد الكريم الخضير بشرح "اللؤلؤ المكنون في أحوال الأسانيد والمتون " فلعلنا نلحقه بالمنهج إذا كثر تداوله
والله الموفق لا رب سواه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/340)
ـ[علاء ابراهيم]ــــــــ[20 - 05 - 10, 01:37 م]ـ
شرح الشيخ حاتم العوني علي الموقظة رائع جداً , وكذلك شرح الشيخ الحوينى علي كتاب الباعث الحثيث شرح مميز ولكنه للأسف لم يكمل .. !!
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[20 - 05 - 10, 06:16 م]ـ
بارك الله فيك أخي
نعم أحسنت فشروحات العوني من أهم الشروحات لا سيما استنباطه الجديد في العلوم
وكلام الحويني كلام يكتب بماء الذهب
يكفي أنك عندما تسمعه ترتفع همتك إلى السماء
فلا حرمنا الله منهما وزاد في عمرهما في الخير
ـ[أبو عبد الملك عبد الله الأثري]ــــــــ[23 - 05 - 10, 01:05 م]ـ
بارك الله فيكم
وجزاكم الله كل خير على هذه الفوائد العزيزة
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 10:43 م]ـ
إخواني لقد وجدت كلام للشيخ الألباني فيه قريب من هذه المنهجية
http://www.alathar.net/home/esound/index.php?op=tadevi&id=264&coid=2870
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[12 - 06 - 10, 06:22 ص]ـ
إخواني لقد وجدت كلام للشيخ الألباني فيه قريب من هذه المنهجية
http://www.alathar.net/home/esound/index.php?op=tadevi&id=264&coid=2870
جزاك الله خيرا شيخ أبا زيد ودعني أضيف لك في نفس الموضوع كلام أحد العملاقة المعاصرين ألا وهو شيخنا الحافظ أبي عبد الرحمن
http://www.alssad.com/publish/article_501.shtml
ـ[أبو حفص العمري]ــــــــ[12 - 06 - 10, 12:47 م]ـ
جزاكم الله خيراً,,
أسأل الله أن يعينني وإياكم على هذا الأمر,,
استفدت من قراءة هذا الموضوع وأنوي الآن البدء بعلم المصطلح,, فهل من ناصحٍ (بعد هذا الموضوع) , جزاكم الله الخير,,,
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[12 - 06 - 10, 01:12 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخ أبا زيد ودعني أضيف لك في نفس الموضوع كلام أحد العملاقة المعاصرين ألا وهو شيخنا الحافظ أبي عبد الرحمن
http://www.alssad.com/publish/article_501.shtml
شيخي الفاضل المساكني حفظه الله ورعاه
للشيخ الفاضل فقيه علم الاصطلاح طارق عوض الله محاضرة جميلة جدا
الطريق الى علم الحديث
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=33781
وفقنا الله وإياك
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[11 - 07 - 10, 08:40 ص]ـ
للرفع وطلب النصح وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[09 - 08 - 10, 12:20 م]ـ
جزاك الله خيرا(21/341)
طلب من إخوتي في أهل الحديث
ـ[زياد الجراح]ــــــــ[01 - 10 - 09, 11:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبيه الكريم وعلى آله وصحبه آجمعين
أما بعد
إخواني الكرام طلبة العلم أريد منكم من لديه تفريغ لشرح السلم المنورق في علم المنطق للشيخ الحازمي حفظه الله أن يمدنا في هذا المنتدى بارك الله فيكم
والسلام عليكم
ـ[أبو بكر الغنامي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 12:52 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته , وحياك الله بين إخوانك وأخواتك.
للشيخ الفاضل أحمد الحازمي شرحين على السلم , أحدهما مختصر تجده في موقعه الرسمي , و الآخر مطول تجده كاملاً على هذه الوصلة: هنا ( http://www.archive.org/details/deedo-sulam) .
ـ[زياد الجراح]ــــــــ[02 - 10 - 09, 01:26 ص]ـ
أخي الكريم أنا طلبت تفريغا لشرح بارك الله فيك(21/342)
خطبة قوية عن خطورة تنقص العلماء لأحد طلاب العلم
ـ[حلية الأولياء]ــــــــ[02 - 10 - 09, 12:00 ص]ـ
تنقص العلماء: مظاهره،وخطورته ــ
"الحمد لله الذي أرسل الرسل مبشرين ومنذرين،وأنزل معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط،ويتحقق العدل بين المخلوقين،وجعل لهم خلفاء يخلفونهم في أممهم علماً وعملاً،ليكونوا قدوة للعاملين،ومناراً للسالكين، وشهداء على العالمين، أعني بهم العلماء الربانيين، الذين اكتسبوا العلم ابتغاء وجه ربهم، وربوا به الأمة علماً وعملاً،فكانوا هداة مهتدين،وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له،إله الأولين والآخرين،وجامع الناس ليوم لا ريب فيه ليحكم بينهم فيما كانوا فيه يختلفون،وأشهد أن سيدنا ونبينا محمداً عبده ورسوله،خاتم النبيين،وإمام المتقين،فليس بعده نبي،وإنما هم العلماء كالأنبياء في هداية العالمين،صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه،ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين،وسلم تسليماً كثيراً،أما بعد:" ()
فإن فضل العلم والعلماء أمر متفق عليه بين عقلاء البشر،لا ينازع في ذلك إلا من سُلِبَ عقلُه،أو فَقَدَ لبَّه، والأدلة النقلية والعقلية على ذلك أكثر من أن تحصر،وفي محكم التنزيل:"قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ "،والجواب مسكوت عنه للعلم به، ولو لم يكن في العلم فضل وفخر إلا أن كلَّ أحد يحب أن ينسب إليه ولو لم يكن من أهله،ولو لم يكن في الجهل شؤمٌ إلا أن أهلَه يتبرءون منه.
عباد الله: وإذا ذكر فضل العلم والعلماء،فإن تاجَهم،وذروةَ سنامهم،وشامَةَ جبينهم،هم علماء الشريعة،العاملون بعلمهم،الناصحون لعباد الله،المتبعون لسنة رسول الله ? قولاً وعملاً وظاهرا وباطناً، الذين يبلغون رسالات الله،ويخشونه ولا يخشون أحداً إلا الله،الذين إذا سمع المرءُ بهم أو لقيَهم وجدهم مشفقين وجلين،وعن الدنيا معرضين،وفي حطامها زاهدين ـ وإن كانوا على تحصيلها قادرين ـ تُرى عليهم السكينة والوقار،مكثرون من ذكر العزيز الغفار،أبعدُ الناس عن طلب الشهرة والرياسة،وأقربُ الناس لقبول الحق،وقلوب الخلق.
أيها الأحبة في الله: إن الإشارة إلى صفات هؤلاء العلماء الربانيين،فيها تمييزُ لهم عمن يدعي أو يُدّعى أنه منهم؛فقد كثُرَ في زماننا ابتذالُ هذا اللقب الشريف،ووُصِفَ به غيرُ أهله،حتى أصبح كلُّّ متحدث عن الإسلام عالماً، فإن كان كثيرَ الكلام،كثير الجدل،فهذا عند بعض الناس أعلم من غيره،ولو لم يثنِ ركبته يوماً عند عالم،أو يعرفْ بسعة اطلاعه،أما سمته فلا هو سمت العلماء،ولا وقاره كوقارهم،وأما بضاعته العلمية فمزجاه،وغاية ما يستحقه أن يكون مثقفاً ثقافة إسلامية،وما كثير من شيوخ الفضائيات عن هذا الوصف ببعيد،وما علم أولئك المساكين أن أكابر الصحابة وعلماءهم كأبي بكر وعمر وعلي وابن مسعود ? كانوا أقلَّ كلاماً ممن جاء بعدهم من علماء التابعين،ومع ذلك لم يكن التابعون ـ رحمهم الله ـ أعلمَ منهم، فليس العلم بكثرة الكلام والجدل الذي فتن به كثير من الناس اليوم،ولكنه نور يقذفه الله في قلب العبد،يفهم به الحق، ويميز به بينه وبين الباطل،ويعبر عن ذلك بكلمات وجيزة محصلة للمقاصد.
إذا علم هذا ـ أيها المسلمون ـ فحري بنا أن نعرف من هم العلماء، وأن نحفظ حقوقهم علينا،وأن نحذر من الوقيعةِ بهم أو تنقصِهم،خصوصاً في هذا الزمن الذي كثر فيه المساسُ بحرمتهم،والتنقصُ منهم ـ والعياذ بالله ـ والذي أخذ مظاهر شتى،يُذكرُ بعضُها لنحذر من الانسياق وراء أولئك المروجين لها إما خبثاً أو جهلاً بخطورة الوقيعة فيهم،الذين لم يعلموا أنهم بفعلهم هذا ينفذون ـ وبدون مقابل ـ مخططاً من مخططات اليهود الذين نصوا في أحد بروتوكولاتهم على ما يلي:"وقد عنينا عناية عظيمة بالحط من كرامة رجال الدين في أعين الناس (ويعنون برجال الدين: العلماء من غير اليهود) وبذلك نجحنا في الإضرار برسالتهم التي كان يمكن أن تكون عقبة كؤوداً في طريقنا،وإن نفوذ رجال الدين على الناس ليتضاءل يوماً فيوماً "، وللأسف الشديد أقول: لقد حققوا كثيراً من مقصدهم هذا،فصرتَ لا تستغرب أن ترى العالم َ في بعض وسائل الإعلام العالمية بصورة الرجل الساذج المغفل،إما بملابسه،أو كلامه،أو تصويره بما يسمى بالكاريكاتير بصورة تدعو
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/343)
للسخرية، وفي مقابل ذلك:فإن للعالمِ وأوامرِه عند بعض اليهود قدسيةً تصل إلى حد أوامر الرب،حيث يقول بعضهم:"إن كلّ قرار سيتخذه أمرنا العالي،سيقابل بالإجلال والطاعة،دون قيد أو شرط ".
إذا تقرر هذا،فإن من مظاهر تنقص العلماء:
1 - رميهم بالجهل وعدم علمهم بالواقع وفقههم به: والعجيب أن هذه الفرية أصولها عن أهل البدع القدماء،فهذا أحد رؤوس البدعة في زمانه ـ وهو عمرو بن عبيد ـ يقول عن الحسن البصري وابن سيرين،وهما من أئمة التابعين: ألا تسمعون؟ ما كلامُ الحسن وابن سيرين عندما تسمعون إلا خرقة حيض ملقاة، وهاهم اليوم، أذناب هؤلاء يقولون: علماؤنا علماء حيض ونفاس،وبئس القدوة هم،وما الغرض من ذلك ـ والله ـ إلا إسقاط قيمتهم عند الأمة حتى لا تنتفع بعلمهم وتوجيههم،هذا فضلاً عن الواقع يكذب ما يقولون،ففي الأمة من يعلم من أمور الواقع وفقهها أكثر من بعض أولئك الذين أفنوا أعمارهم في دراستها تخصصاً في إحدى الجامعات.
2 - محاكاة أصواتهم،أو هيئاتهم الخلْقية أو الخُلُقية بغرض السخرية والاستهزاء،وغيبتهم والطعن فيهم: وهذا ـ عياذاً بالله ـ من الكبائر العظيمة، والتي قد تصل إلى حد الكفر كما وقع للمنافقين الذين قالوا عن علماء الصحابة: ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء ـ أي علمائنا ـ أرغب بطوناً،ولا أكذب ألسنا،ولا أجبن عند اللقاء.
وإذا كانت الغيبة والسخرية بآحاد الناس محرمة،فما بالك بالعلماء؟! ويخشى على فاعل ذلك من العقوبة الدنيوية والأخروية،يقول ابن عساكر رحمه الله: (اعلم ـ وفقني الله وإياك لمرضاته ـ وجعلني وإياك ممن يتقيه حق تقاته،أن لحوم العلماء مسمومة،وعادة الله في هتك أستار منتقصهم معلومة، وقَلَّ من اشتغل في العلماء بالثلب، إلا عوقب قبل موته بموت القلب ?فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ?ا هـ.
3 - تتبع أخطائهم وزلاتهم،ونشرها في كل مجلس،وعند كل أحد: إننا ـ معاشر الإخوة ـ لا ندعي العصمة لأحد غير الأنبياء،ولكن لا يجوز أن يُعاملَ ورثة الأنبياء بمثل هذا،وليس كل أحد يتكلم عليهم ويرد عليهم،بل الرد عليهم يكون من أهل العلم،وبالعدل والعلم لا بالظلم والجهل،اللذان هما سبب ضياع الأمانة التي حملها الإنسان،على أن العالم إذا اجتهد واتقى الله ما استطاع فإن أصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجرٌ واحد.
وليت أحدنا إذا بلغه عن أحد من العلماء ما يستغربه أن يتصل به،أو يراسله،ليستوضح الأمر،فقد يكون كذباً من أصله وما أكثر هذا،أو يكون للعالم عذره الشرعي عند الله،أو يكون في الأمر تفاصيل خفيت أثرت على فهم الموضوع.
4 - ومن مظاهر تنقصهم: الجرأة على تخطئة فتاواهم عند سماعها أو قراءتها: ويتضح ذلك إن كانت الفتوى تخالف شهوة أو شبهة في نفس المتكلم !! والعجب أن هؤلاء المخطئين ليسوا ممن عرف بطلب العلم عند أهله،بل لو فتشت في علم أولئك لوجدتهم يجهلون أحكاماً لا تبرأ الذمة بجهلها، مع أنها مما يتقنه صبيان المدارس! وأعجب من ذلك: أن أولئك لو أراد أحدُهم أن يبني بيتاً له، أو يصلح سيارته لسارع إلى أهل الخبرة في ذلك الشأن،أما في أمور دينه فيجعل كلام أهل العلم معروضا على ما تهواه نفسه،أو ترضاه شهوته، إن هذا لشيء عجاب!!!.
وللحديث بقية،نفعني الله وإياكم بهدي كتابه،وسنة نبيه ?،والحمد لله رب العالمين
الخطبة الثانية
الحمد لله حمداً طيباً مباركاً فيه،كما يحب ربنا ويرضى،وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه ما اتصلت الدنيا بالأخرى،أما بعد: فمن مظاهر تنقص العلماء: الفرح والاستبشار بمرضهم،وتمني موتهم،بل والدعاء عليهم بذلك: عياذاً بالله من ذلك.
إن المسلم إذا سمع عن مرض أخيه المسلم أو وفاته لهج بالدعاء له،فكيف إذا كان المريض أو الميت عالماً من علماء أهل السنة؟ أين هؤلاء من قول أيوب الستخياني رحمه الله ـ وهو أحد أئمة التابعين ـ: "إني أُخْبرُ بموت الرجل من أهل السنة،فكأني أفقد بعض أعضائي "؟ فإذا كان هذا شعوره عند موت الرجل العادي فما ظنك بشعوره عند موت العالم؟! ولهذا قال أيوب نفسه: "إن الذين يتمنون موت أهل السنة،يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/344)
ويقول شيخنا ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ: " إن فقد العالم ليس فقداً لشخصيته فحسب،ولكنه فقد لجزء من تراث النبوة،جزء كبير بحسب ما قام به هذا العالم المفقود من التحقيق،فوالله إن فقد العالم لا يعوض عنه مال ولا عقار ولا متاع ولا دينار،بل فقد مصيبة على الإسلام والمسلمين،لا يعوض عنه إلا أن ييسر الله من يخلفه بين العالمين،فيقوم بمثل ما قام به من الجهاد،ونصرة الحق،وإن فقد العلماء في مثل هذا الزمان ـ وما زال الكلام له رحمه الله ـ لتتضاعف به المصيبة؛لأن العلماء العاملين أصبحوا ندرة قليلة بين الناس، وكثر الجهل والتشكيك والإلباس،ولكننا لن نيأس من روح الله،ولن نقط من رحمته،فلقد أخبر الصادق المصدوق محمد ?: أنه لن تزال طائفة من أمته على الحق ظاهرين،لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله،وهم على ذلك "ا هـ كلامه رحمه الله ().
إذا تبين هذا ـ يا عباد الله ـ فإن من مما يندى له الجبين،أن يسمع في بعض المجالس أو يقرأ الإنسان في بعض الصحف: اللمز والطعن على أمثال هؤلاء العلماء،ليس في حياتهم فحسب،بل وبعد وفاتهم ! وإذا كان سب الواحد من المسلمين الذي ثبت عليه الخطأ منهياً عنه،كما في البخاري من حديث عائشة ? أن النبي ? قال:"لا تسبوا الأموات،فإنهم أفضوا إلى ما قدموا "،إذا كان هذا في حق من ثبت خطؤه،فما بالك بالعالم الذي هو بين الأجر والأجرين،لا ريب أن سبه أقبح وأعظم، وجدير بالمصرين على مثل هذا الخلق القبيح أن يهجروا إن كانوا أشخاصاً، وأن يقاطعوا إن كانوا صحفاً أو قنواتٍ فضائية، لأن في ذلك قطعاً لدابر هذه الفتنة العظيمة، الذي يتعدى ضررها على الأمة كلها، وحدثوني بالله عليكم، أي قيمة للأمة إذا لم تحترم علماءها؟! وممن يأتي النقد؟! يأتي من أناس حدثاء الأسنان، لا يعرفون بعلم،ولم تشهد لهم الأمة بجهاد أو بلاء،ولهؤلاء يقال:
متى كنتم أهلاً لكل فضيلة ـــ متى كنتم حرباً لمن حاد أو كفر
متى دستمُ رأس العدو بفيلق ـــ وقنبلةٍ أو مدفعٍ يقطع الأثر
تعيبون أشياخاً كراماً أعزةً ـــ جهابذةً نور البصيرة والبصر
فهم بركات للبلاد وأهلها ـــ بهم يدفع الله البلاء عن البشر
اللهم احفظ علماء السنة في كل مكان،اللهم أعل مكانتهم،وارفع درجتهم،اللهم من أراد علماء السنة بسوء فأشغله بنفسه،واجعل كيده في نحره،اللهم ارحم من مات منهم،وبارك في الأحياء وأعنهم على القيام بما أوجبته عليهم من البلاغ والنصيحة، اللهم وفق ولاة أمورنا لكل خير،واجعلهم مفاتيح خير، ومن مغاليق الشر، اللهم ارزقهم البطانة الصالحة الناصحة،اللهم اعز الإسلام والمسلمين …،اللهم انصر المجاهدين …،اللهم عليك بأعداء….
ـ[توبة]ــــــــ[02 - 10 - 09, 12:11 ص]ـ
لو جعلت العنوان:
خطبة قوية -لأحد طلاب العلم- عن خطورة تنقص العلماء.
بارك الله فيك.
ـ[أبو عبد الرحمن الحسيني]ــــــــ[02 - 10 - 09, 12:13 ص]ـ
نفع الله بك.
ويجب علينا أن نقف ضد هذه الحملة الشعواء التي يقودها بعضهم ضد علمائنا وان لا ننتظر العلماء أن يقف كل واحد منهم لوحده يجابههم ونحن في المنتديات الحوارية والمجموعات البريدية لدينا الكثير لنقدمه ومن أول ذلك الدعاء لعلمائنا والأمر الآخر نشر علمهم بأكبر قدر نستطيع.
نسأل الله أن يرد كل ضال إلى الحق وان يكفينا شر الأشرار وكيد الفجار
ربنا لا تؤخذنا بما فعل السفهاء منا
ـ[ابوعبدالرحمن الحسني]ــــــــ[02 - 10 - 09, 12:22 ص]ـ
جزيت خيرا على النقل، وجزى الله خيرا كاتبها.
ـ[إبراهيم السماعيل]ــــــــ[03 - 10 - 09, 04:13 م]ـ
بارك الله فيه
جائت في وقتها
ـ[السليماني]ــــــــ[17 - 10 - 09, 08:42 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[18 - 10 - 09, 09:49 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[حلية الأولياء]ــــــــ[03 - 12 - 09, 07:50 ص]ـ
لو جعلت العنوان:
خطبة قوية -لأحد طلاب العلم- عن خطورة تنقص العلماء.
بارك الله فيك.
صدقت، وجزاك الله خيراً، وإذا علم المقصود وزال اللبس فالخطب سهلٌ.(21/345)
أين أجد منزل الشيخ عبدالرحمن بن حماد العمر بالرياض؟
ـ[أحمد العمر]ــــــــ[02 - 10 - 09, 07:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
كيف السبيل إلى الوصول لمنزل الشيخ عبدالرحمن بن حماد العمر؟
قيل لي: بحي ظهرة البديعة , بالقرب من جامع الشيخ محمد بن عثيمين في غرب الرياض
فهل من مرشد؟
ـ[أحمد العمر]ــــــــ[02 - 10 - 09, 01:28 م]ـ
كيف أصل إلى جامع الشيخ محمد بن عثيمين بحي ظهرة البديعة
علما أني لا أعرف كثيرا من شوارع الرياض , يمكن أن أصل إلى جامع الراجحي مقابل مكتبة التدمرية , فلو تم توضيح الطريق من هنا قد أستطيع إستيعاب التوضيح ..
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 12:50 م]ـ
أرسلت لك على الخاص
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 02:56 م]ـ
يا ابن عمر وصلت الرسالة أو لا(21/346)
حنانيكم يا من يسأل عن طلب العلم ويُسأل!
ـ[أبو عبد الله الإسحاقي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 11:33 ص]ـ
ألا ترون معي أيها الفضلاء أنه قد كثر السؤال عن كيفية طلب العلم، ومناهج التحصيل وطرق التلقي إلى حد خرج عن المعتاد ولي مع هذا وقفات ولعل رحابة صدركم تشفع لي أن أتكلم في هذا:
* يلاحظ أن البعض يكثر من هذه الأسئلة ويجمع طرق التحصيل وكيفياتها ومناهج الضبط والتلقي وما كتب في ذلك من الكتب وما ألقي من المحاضرات ثم لا يخرج بشيء وليس عنده في الحقيقة عزيمة على الفعل والتطبيق والبدء أذكر أنني سألت الشيخ الفاضل عبد المحسن العباد في الكلية فقلت له: يا شيخ إذا حفظت الكتاب الفلاني فهل أبدأ بحفظ كتاب فلان أم حفظ كذا؟ فأجابني: أولاً أحفظ الكتاب الذي ذكرته ثم تعال. وسمعت أن أحد الطلاب جلس يستشير المشايخ وطلبة العلم هل يحفظ المنتقى أم البلوغ؟ يقول لي محدثي: قابلته بعد خمس سنوات فإذا به يسأل نفس السؤال! ولو بدأ لكان حافظاً لهما ولغيرهما. المهم العزيمة (فإذا عزمت فتوكل على الله)،
إن كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة فإن فساد الرأي أن تتردد
فأقول دعك من الإسهاب في البحث عن طرق الطلب.
* بعض الناس يجرب طريقة ثم يستمر فيها فترة ثم يسمع بطريقة أخرى أو يقرأ عنها فينتهجها ثم سرعان ما تلوح له طريقة ثالثة فينطلق لها وهكذا فيضيع العمر، وهكذا هي حال شريحة ليس بالقليلة من طلبة العلم وأنا كنت كذلك فأضعت سنين من العمر في لا شيء، فأقول: إذا ارتضيت طريقة فاستمر فيها ولا تلتفت وامض حيث حددت هدفك إلا إذا تيقنت أو قال لك من تثق فيه من طلبة العلم والمشايخ بعدم جدوى هذه الطريقة التي تسير فيها.
* يلاحظ الجزافية - إن صحت العبارة- والفوضوية في تعين المناهج والكتب والأزمنة في الطلب فبعض الناس يضع منهجاً في طلب العلم يُلزم به كل من يطلب العلم دون مراعاة لحال الطالب فهناك من هو في مقتبل العمر وهناك من تقدم به العمر ولكل منهج، وهناك المتفرغ وهناك المشغول ذو الأسرة والعيال والوظائف والارتباطات الحياتية ولكل منهج، وهناك من قطع شوطاً في طلب العلم وهناك من هو مبتدأ أو حديث عهد بهداية ولكل منهج. وأذكر أن أحد مشايخنا سئل كيف أطلب العلم؟ فأجاب بجواب حصيف يدل على عقله - مفاده- قال: هذا سؤال عام والإجابة عنه صعبة لأنني لا أدري مكانك في العلم هل أنت طالب علم أم عامي؟ هل أنت متفرغ أم مشغول. هل أنت ذو همة في الطلب أم أنت ضعيف الهمة ترضى بأقل شيء؟ ثم ضرب مثالاً جيداً وقال هذا السؤال أشبه بما يتصل بك ويسألك أين الطريق إلى المدينة؟ فأول ما تقول له: أين موقعك؟ حتى يسهل عليك توجيهه، وهذا والله كلام في غاية الصواب.
*وكذلك من المآخذ في هذا، الإلزام بوقت للانتهاء من المنهج فيقول تحفظ الكتاب الفلاني أو تحفظه في ستة أشهر أو تبدأ بدراسة كتب العقيدة المختصرة خلال سنة، وتحديد الأزمنة ليس من الحكمة في مكان وهذا مبني على الاستعجال والحرص على الخروج والله أعلم وإنما المنهجية مبنية على الضبط والإتقان فربما ينتهي من ضبط الكتاب في شهر وربما يضبطه في سنتين المهم أن يتقن العلم وما ضر العبد لو عاش مع العلم طول حياته ومما أحفظ من كلام شيخنا المختار قوله - والعبارة بالمعنى-: تعبّد الله في طلب العلم لا يهم تنتهي الآن تنتهي بعد عشرين سنة تموت وأنت تطلب العلم، ولذلك يشدد الشيخ في من يسأله متى سننتهي من الكتاب.
* ومن المآخذ الالزام بكتب معينة وهذه الكتب قد تكون غير معروفة في قطر الطالب أو غير متوفرة أو غير مخدومة فمثلاً كتاب التوحيد لابن عبد الوهاب قد يكون غير مرغوب فيه في بعض البلاد ودراسته لطالب العلم في بعض البلدان تسبب له حرجاً بين أهله وقومه، ومن كذلك تقرير الزاد في الفقه الحنبلي مثلاً في بعض البلدان التي تنتهج المذهب الحنفي أو الشافعي أو المالكي ويتوافر فيها علماء محققون في المذهب ولا يجد فيها طالب العلم من يحرر له المذهب الحنبلي بل لا يجد فيها كتب المذهب وهذا مما ينبغي التنبيه له.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/347)
* كذلك الجرأة في مدح كتاب ونقد كتاب، وهذه والله تحتاج إلى أمانة وتجرد وخوف من الله، حين تقول: الكتاب الفلاني أفضل كتاب يعني أنك قرأت كل كتب الفن وجردتها ثم خلصت إلى نتيجة وهي أن هذا الكتاب أفضلها، وحين تقول الكتاب هذا غير جيد أو ليس ناسباً ربما كان في الكتاب الذي نقدته فوائد ودرراً صرفت عنها طالب العلم فيكون خصمك بين يدي الله طالب العلم الذي فوّته الفوائد وصاحب الكتاب الذي تعب في كتابته وربما ضعف بصره وهو يحرره فنفّرت من كتابه وزهّدت فيه، ولقد سمعت شيخنا المختار سأل أكثر من مرة عن أفضل كتاب في الفقه أو في فن ما فيقول: ما أسهل السؤال وما أصعب الإجابة ثم يقول: اشفقوا على المسؤول .. ثم قال كلاماً أورده بمعناه: إنها أمانة أن تقول الكتاب الفلاني أفضل هذا يعني أنك استقرأت كل كتب الفقه أو كل كتب الفن حتى تحكم بأن هذا الكتاب أفضلها وتلقى الله بهذه الكلمة، وسمعته مرة سأل عن أفضل كتاب في أحد الفنون فقال مبتسماً: أفضل كتاب كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم ما عندي غير هذا.
*إن بيان مناهج الطلب وطرق التحصيل مبنية على طريقة أخذ العلم من الكتب وهذه الطريقة فيها ما فيها، فإن الأصل في العلم التلقي على أهل العلم وثني الركب أمام الشيوخ، ولاحظ معي أن كتب طلب العلم المتقدمة في الغالب كانت تعتني ببيان سبل الحفظ وطرق المذاكرة ونحوه إضافة إلى آداب الطلب وربما ذكرت في بادئ الأمر أهمية البدء في حفظ القرآن وحفظ السنة، فكتب الطلب المتقدمة لا تذكر - في الغالب- الكتب التي تحفظ ومقدار ما يجلس فيه الطالب في كل كتاب وما هو أفضل كتاب في كذا وفي كذا، لأن المعروف أن طالب العلم إذا أراد طلب العلم ذهب إلى شيخ فجلس بين يديه فقرّر له الكتب والمتون على ما يراه من حاله فيقرر له الأصلح والأنفع.
* اعلم أن من سألك عن طريقة الطلب فقد جعل في رقبتك أمانة فلا تظن السؤال عن طريقة الطلب سهلاً، فاتق الله وأرشده بما تعرف وإلا فدله على أهل العلم الموثوقين.
* وأخيراً من اتق الله ودعا ربه أن يوفقه فسوف يسدده ويفتح عليه فتوح العارفين سمعت الشيخ محمد المختار يقول: هذا العلم لا ينال بذكاء المرء وقوة حفظه وسعة إدراكه هذا العلم فتح من الله أو كما قال حفظه الله، ومن قبله قال شيخ الإسلام: وقد أوعبت الأمة في كل فن من فنون العلم إيعابًا، فمن نور الله قلبه هداه بما يبلغه من ذلك، ومن أعماه لم تزده كثرة الكتب إلا حيرة وضلالا.
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[02 - 10 - 09, 02:21 م]ـ
بارك الله فيك اخي على هذه الارشادات النافعة نسال الله ان ينفعنا بها.
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[02 - 10 - 09, 02:51 م]ـ
بارك الله فيك أباعبدالله ..
كلام نفيس وتوجيه دقيق .. نفع الله بك ..(21/348)
سؤال عن الرياء
ـ[بندر بن مزيد الخالدي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 06:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
إذا طلب الشخص العلم وصار يطلب العلم وهو نيتة الأجر فهل يحق له أن يفرح لطلبه للعلم بأن
طالب علم وأن لو أتاه يشخص يسأله أسئله مثلا علماني أو لبرالي أو أي حاقد على الدين أو
رافضي يستطيع أن يرد عليه عكس الشخص الذي لم يطلب العلم السؤال هل يجوز أن يفرح لذلك؟
ـ[أبو الحسن التهامي]ــــــــ[03 - 10 - 09, 07:21 ص]ـ
يابن مزيد يقول الله " قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون " فمن فرح بأن الله رزقه العلم وهداه وفضله على غيره فهو أجدر أن يرى نعمة الله عليه فيشكرها::
وهل تدوم النعم إلا بالشكر
الخلاصة الفرح ليس مذموما على إطلاقه ففي الآية أمر الله المؤمنين أن يفرحوا بنعمة الله ومن أعظم النعم العلم وكذا ليس ممدوحا على إطلاقه قال تعالى عن الناصحين لقارون " لاتفرح إن الله لايحب الفرحين " فذا فرح أشر وبطر لافرح عرفان وشكر ...
ودمت موفقا
ـ[بندر بن مزيد الخالدي]ــــــــ[03 - 10 - 09, 05:43 م]ـ
جزااااااااااااااك الله خير يا أبو الحسن الله يوفقك ويجعلك من عباد الصالحين
ـ[ماجد القحطاني]ــــــــ[10 - 10 - 09, 12:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
الخوف هنا من الفرح الموصل للعجب اكثر يا أخي.
فإن كان الرد على شبهه من علماني او رافضي او غيرهم والدخول مع احدهم في مناظره ..
ألجمه وكشف ضلالاته وأسقط مافي يده.
تذكر طالب العلم ان كل ذلك بفضل الله ومنه عليه وهدايته له وتوفيقه وليعلم أنه ما أوتي من العلم إلا قليلا، وأن ما جهله أكثر مما عرفه.
وليحذر المؤمن من داء العجب قال تعالى (أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا)
ويتذكر أنه يحبط الأعمال الصالحة، ويخفي المحاسن، ويكسب المذام.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وكثيراً ما يقرن الرياء بالعجب، فالرياء من باب الإشراك بالخلق،و العجب من باب الإشراك بالنفس، وهذا حال المستكبر، فالمرائي لا يحقق قوله (إياك نعبد) والمعجب لا يحقق قوله: {وإِياك نستعين} فمن حقق قوله {إياك نعبد} خرج عن الرياء ومن حقق قوله: {وإِياك نستعين} خرج عن الإعجاب.
قال ابن القيم في بدائع الفوائد في قوله تعالى (قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون)
الفرح لذة تقع في القلب بإدراك المحبوب ونيل المشتهى، فيتولد من إدراكه حالة تسمى الفرح والسرور .. ولا شيء أحق أن يفرح العبد به من فضل الله ورحمته التي تتضمن الموعظة وشفاء الصدور من أدوائها بالهدى والرحمة .. فذلك خير من كل ما يجمع الناس من أعراض الدنيا وزينتها .. وقد جاء الفرح في القرآن على نوعين مطلق ومقيد، فالمطلق جاء في الذم كقوله تعالى: (لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين). وقوله: إنه لفرح فخور. والمقيد نوعان أيضاً، مقيد بالدنيا ينسي صاحبه فضل الله ومنته، فهو مذموم، كقوله: (إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون). والثاني: مقيد بفضل الله وبرحمته، وهو نوعان أيضاً، فضل ورحمة بالسبب وفضل بالمسبب، فالأول كقوله: قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. والثاني كقوله: فرحين بما آتاهم الله من فضله.(21/349)
إعلان عن مسابقة ماجيستير بالجزائر
ـ[سفيان العباسي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 09:25 م]ـ
جامعة الجزائر
كلية العلوم الإسلامية
02، شارع النقيب عزوق، الربوة الحمراء – الخروبة –
مسابقة ماجستير
تعلن كلية العلوم الإسلامية عن إجراء مسابقة وطنية للالتحاق بالماجستير للسنة الجامعية 2009 – 2010م التي قد حدد تاريخها بيوم الثلاثاء 13/ 10/2009موذلك في التخصصات الآتية:
1 - شعبة أصول الفقه
2 - شعبة الفقه المقارن
3 - شعبة شريعة وقانون
4 - شعبة العقيدة
5 - شعبة كتاب وسنة
6 - شعبة مقارنة الأديان
7 - شعبة اللغة والدراسات القرآنية
8 - شعبة الحضارة الإسلامية
فعلى المترشحين التقدم إلى مصلحة الدراسات العليا بالخروبة بمقر الكلية، ابتداء من يوم الأربعاء 23/ 09/2009 إلى غاية يوم الإثنين 05/ 10/2009م مرفقينبالوثائق الآتية:
1 - طلب خطي
2 - صورة من شهادة البكالوريا مصادق عليها
3 - صورة من شهادة الليسانس في العلوم الإسلامية، مصادق عليها
4 - شهادة ميلاد
5 - كشوف النقاط للسنوات الأربع مصادق عليهم
6 - صورتان شمسيتان
7 - ظرفان بريديان عليهما الطابع والعنوان.
ملاحظة: يسلم الملف إلى المصلحة شخصيا(21/350)
قال لي صاحبي بعد أن همس بأذني
ـ[أبو الحسن التهامي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 09:46 م]ـ
قال لي صاحبي بعد أن همس بأذني: أن على رسلك فلي معك حديث طويل ...
أكملت أذكار الصلاة وأحذت بيده إلى مؤخرة المسجد أخذت أسائله عن أخباره ...
ماإن فرغ المسجد من المصلين حتى التفت يمنة و يسرة ثم أجهش بالبكاء ...
مرت لحظات حياته بخاطري عرفته شابا ذا همة طموحة ولكم كان يتغنى ببيت الشريف الرضي:
ولكل جسم في النحول بلية::: وبلاء جسمي من تفاوت همتي
عرفت فيه معنى الجد في طلب العلم ...
وبينا أنا مشدوه مدهوش إذا به رافعا رأسه قائلا أصبت بفتور قاتل .. مالحل مالطريق للخلاص؟
أعني أعناك الله ... لم أعد أفتح كتابا ولاأشتاق لمسألة ...
فآليت _ولن أفيء _أن أعرض خبري عليكم علني أجد ترياقا ناجعا لرفع الهمة وللعود لسالف الأمر ... كشف الله بكم الغمة آمين
ولن أعدم أخا ناصحا؟؟
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[02 - 10 - 09, 10:30 م]ـ
اوصيه بان ينقطع عن الطلب مدة ربما تطول به على حسب نفسيته واوصيه بالترويح عن نفسه كثيرا وزريارة الاصحاب والاحبة واستعمال المزاح والمرح والدخول في مناقشات عن امور اجتماعية وتجنب المناقشات والجدل او التعرض للمسائل الفقهية الا ما اضطر اليه
وهذا استفدته من كتب طبقات المالكية ذكروا ان احد ائمتنا المالكين فسد مزاجه فنصحه الاطباء ببعض ما قلت لك وهو في الاربعين من عمره على ما اظن ...
والله اعلم
ـ[أبو الحسن التهامي]ــــــــ[03 - 10 - 09, 07:03 ص]ـ
أبا نصر
أثابك الله ونفع بك
يزيد بكثرة الإنفاق منه::: وينقص إن كفا به شددتا
ـ[ربى الجزائرية]ــــــــ[13 - 10 - 09, 02:13 ص]ـ
نصائح قيمة من الاخ ابونصر المالكي اثابه الله
حقا ان احدنا ليشدد على نفسه حتى تلفت الامور من يده ثم لا يجد ثمرة تعبه لانه لم يعط نفسه حقها و ربما ضيع حق أهله و اهمل دنياه ... فاللهم وفقنا ويسرنا لليسرى(21/351)
هل في المنتدى من هو مسجل بالمعهد الأوروبي للعلوم الإنسانية بفرنسا؟
ـ[أبو علاء الجزائري]ــــــــ[02 - 10 - 09, 10:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
هل فيكم إخوتي في المنتدى من هو مسجل بالمعهد الأوروبي للعلوم الإنسانية بفرنسا بالإنتساب حتى نتواصل ونتبادل المنفعة؟
بارك الله فيكم
ـ[عبدالرحيم المسلم]ــــــــ[14 - 10 - 09, 07:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت بصدد البحث عن معلومات حول هذا المركز حتى وجدت موضوعك في محرك البحث google
اخي ابو علاء لو ممكن ان تفيدنا بمعلومات اكثر حول هذا المعهد لأني أنوي التسجيل فيه ان شاء الله
(لغة التدريس , شروط القبول , الفقه المعتمد .. الخ)
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[14 - 10 - 09, 08:29 م]ـ
للرفع
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو علاء الجزائري]ــــــــ[15 - 10 - 09, 03:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت بصدد البحث عن معلومات حول هذا المركز حتى وجدت موضوعك في محرك البحث google
اخي ابو علاء لو ممكن ان تفيدنا بمعلومات اكثر حول هذا المعهد لأني أنوي التسجيل فيه ان شاء الله
(لغة التدريس , شروط القبول , الفقه المعتمد .. الخ)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي عبدالرحيم المسلم
المعهد به دروس في التجويد وفي اللغة العربية لغير الناطقين بها، كذلك يقوم بتكوين الأئمة في سنتين كما فيه اختصاصات أخرى لا أعرفها كلها 0
وهناك دبلوم في الشريعة وأصول الدين وهو الذي سجلت فيه، الدراسة تدوم 3 سنوات ثم يمكنك أن تواصل وتسجل في الماجستير في العقيدة أو الحديث أو الفقه وأصوله 0
لغة التدريس هي العربية ولتقبل في الليسانس يجب أن تكون متحصلا على البكالوريا، والمعهد لا يلتزم بمذهب فقهي معين بل هو منفتح على كل المذاهب (أقصد المذاهب السنية) 0
أرجو أن أكون قد أجبت على أسئلتك وأنا في الخدمة أخي الكريم 0
وفقك الله لما يحب ويرضى 0
ـ[عبدالرحيم المسلم]ــــــــ[15 - 10 - 09, 08:02 م]ـ
بارك الله فيك اخي ابو علاء على هذه الافادة
ولكن فرحة ما دامت للأسف, ألا توجد طريقة أخرى لغير المتحصلين على الباكالوريا لدراسة الشريعة وأصول الدين؟
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[15 - 10 - 09, 08:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي عبدالرحيم المسلم
المعهد به دروس في التجويد وفي اللغة العربية لغير الناطقين بها، كذلك يقوم بتكوين الأئمة في سنتين كما فيه اختصاصات أخرى لا أعرفها كلها 0
وهناك دبلوم في الشريعة وأصول الدين وهو الذي سجلت فيه، الدراسة تدوم 3 سنوات ثم يمكنك أن تواصل وتسجل في الماجستير في العقيدة أو الحديث أو الفقه وأصوله 0
لغة التدريس هي العربية ولتقبل في الليسانس يجب أن تكون متحصلا على البكالوريا، والمعهد لا يلتزم بمذهب فقهي معين بل هو منفتح على كل المذاهب (أقصد المذاهب السنية) 0
أرجو أن أكون قد أجبت على أسئلتك وأنا في الخدمة أخي الكريم 0
وفقك الله لما يحب ويرضى 0
بارك الله فيك أخي
لو تبين لنا كيفية التسجيل و الدراسة عن طريق الانتساب بالنسبة للدراسات العليا إن كانت موجودة؟
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو علاء الجزائري]ــــــــ[15 - 10 - 09, 11:09 م]ـ
بارك الله فيك اخي ابو علاء على هذه الافادة
ولكن فرحة ما دامت للأسف, ألا توجد طريقة أخرى لغير المتحصلين على الباكالوريا لدراسة الشريعة وأصول الدين؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي عبدالرحيم المسلم
لا بأس إن شاء الله أخي لا تقطع الأمل وتوكل على الله أنصحك بأن تتصل بهم مباشرة، واعلم أنهم ناس فيهم خير كثير ربما سمحوا لك بالتسجيل في تكوين الأئمة ثم بعد سنتين تسجل في الليسانس إن شاء الله 0
لا تسوف أخي واتصل بهم حتى يقترحون عليك حلا 0
وفقك الله ورعاك أخي 0
وأخوك في الخدمة
ـ[أبو علاء الجزائري]ــــــــ[15 - 10 - 09, 11:35 م]ـ
بارك الله فيك أخي
لو تبين لنا كيفية التسجيل و الدراسة عن طريق الانتساب بالنسبة للدراسات العليا إن كانت موجودة؟
و جزاكم الله خيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وفيك بارك الله أخي أبو عبد الرحمن
للتسجيل في المعهد يجب أن تتصل بقسم المراسلة لكي يرسلوا لك استمارة التسجيل التي تعيدها إليهم مع حقوق التسجيل €430، ثم في غضون أسبوع يرسلون لك الكتب مع برنامج المراجعة والإمتحانات 0
إذا أردت مزيدا فأخبرني أخي الكريم 0
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[15 - 10 - 09, 11:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا
بالنسبة لشهادة المعهد معترف بها أم لا؟
ـ[أبو علاء الجزائري]ــــــــ[15 - 10 - 09, 11:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا
بالنسبة لشهادة المعهد معترف بها أم لا؟
وجزاكم خيرا أخي
الأمر يتوقف على ما تريده بعد الحصول على الشهادة؟
ـ[عبدالرحيم المسلم]ــــــــ[16 - 10 - 09, 12:03 ص]ـ
سأحاول الاتصال بفرع باريس ان شاء الله واللي فيه الخير ربنا يسهّل فيه
وبارك الله فيك مرة اخرى على الإفادة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/352)
ـ[أبو علاء الجزائري]ــــــــ[16 - 10 - 09, 12:16 ص]ـ
سأحاول الاتصال بفرع باريس ان شاء الله واللي فيه الخير ربنا يسهّل فيه
وبارك الله فيك مرة اخرى على الإفادة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعانك الله أخي وسدد خطاك 0
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[16 - 10 - 09, 12:26 ص]ـ
أخي بارك الله فيك و في حسن تواصلك وخدمتك
و إن شاء الله أريد تواصل معك على الخاص في أمر إرشاد الديني في السجون مادام أنت في فرنسا
أعانكم الله و سدد خطاكم
وجزاكم خيرا أخي
الأمر يتوقف على ما تريده بعد الحصول على الشهادة؟
ـ[أبو علاء الجزائري]ــــــــ[16 - 10 - 09, 01:23 ص]ـ
أخي بارك الله فيك و في حسن تواصلك وخدمتك
و إن شاء الله أريد تواصل معك على الخاص في أمر إرشاد الديني في السجون مادام أنت في فرنسا
أعانكم الله و سدد خطاكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فيما يخص الإرشاد الديني هناك مسجد باريس الذي يكون الأئمة والمرشدين اتصل بمعهد الغزالي التابع للمسجد 0
وإليك بريدي الخاص للتواصل:
sawarem@yahoo.fr (sawareml@yahoo.fr)
ـ[أبو علاء الجزائري]ــــــــ[16 - 10 - 09, 01:28 ص]ـ
sawarem@yahoo.fr
ـ[عبدالرحيم المسلم]ــــــــ[17 - 10 - 09, 09:46 ص]ـ
أخي ابو علاء لو ممكن توضيح اكثر حول الفرق بين "معهد تكوين الأئمة والمربين" وبين "معهد الدراسات الشرعية"
لأني لاحظت أنهم يدرسون نفس المواد والكتب لكلا الدراستين
وعذرا على كثرة الأسئلة
ـ[أبو علاء الجزائري]ــــــــ[18 - 10 - 09, 03:10 م]ـ
أخي ابو علاء لو ممكن توضيح اكثر حول الفرق بين "معهد تكوين الأئمة والمربين" وبين "معهد الدراسات الشرعية"
لأني لاحظت أنهم يدرسون نفس المواد والكتب لكلا الدراستين
وعذرا على كثرة الأسئلة
السلام عليكم أخي
الفرق ما بين الإثنين هو أن معهد تكوين الأئمة والمرشدين تكون فيه الدراسة بحضور الطالب كل المواد المقررة أما المعهد الأوروبي للعلوم الإنسانية فالدراسة فيه تكون بالإنتساب أي المراسلة أو بالحضور الكلي أو الجزئي للمواد على حسب ظروف الطالب، والمواد المقررة والكتب ليست نفسها بل تختلف بعض الشيء 0
لا تتردد في طرح أي سؤال أخي الكريم0
وفقك الله 0
ـ[أبو علاء الجزائري]ــــــــ[02 - 12 - 09, 09:16 م]ـ
هل من مسجل في المعهد؟
بارك الله فيكم
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[16 - 01 - 10, 07:56 م]ـ
يرفع للإستزادة.
ـ[أبو علاء الجزائري]ــــــــ[16 - 01 - 10, 08:47 م]ـ
يرفع للإستزادة.
بارك الله فيك أخي(21/353)
هل هناك شيوخ في المذهب الشافعي في الرياض؟
ـ[نعمان ألطاف خان]ــــــــ[03 - 10 - 09, 10:12 ص]ـ
السلام عليكم
هل يوجد مدرسو فقه المذهب الشافعي في الرياض؟
ـ[نعمان ألطاف خان]ــــــــ[03 - 10 - 09, 04:22 م]ـ
أو في أي مدينة في السعودية؟
ـ[مهداوي]ــــــــ[04 - 10 - 09, 12:35 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=147853
ـ[أبو فرحان]ــــــــ[04 - 10 - 09, 01:47 م]ـ
أو في أي مدينة في السعودية؟
في الأحساء: الشيخ د. عبدالرحيم الهاشم .. كان عميد كلية الشريعة-جامعة الإمام، بالأحساء(21/354)
ذهبيات: من وصايا الإمام الذهبي للطلابِ
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[03 - 10 - 09, 09:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سلام الله عليكم ـ أهلَ الحديث ـ ورحمته وبركاته؛ أما بعد:
ففي أثناء بحثي عن كتب في طرائق طلب العلم و آدابه وقفتُ على كتابِ:
كلمات في العلم و أدب الطلب و الابتداع وذم الابتداع
مستخرجة من كلام الحافظ الذهبي
........................
حققها وعلق عليها د: جمال عزون
.
فأحببتُ أن أشارككم ما انتقيته منها، و هذه وصية الإمام الذهبي ـ رحمه الله تعالى ـ لطلاب العلم:
و لا سبيلَ إلى أن يصيرَ العارفُ الذي يُزَكِّي نقلةَ الأخبارِ و يُجَرِّحُهم جِهْبِذَاً إلا بإدمانِ الطلبِ، و الفحصِ عن هذا الشأنِ، و كثرة المذاكرةِ و السَّهرِ و التَّيَقُظِ و الفهم، مع التقوى و الدِّينِ المتين و الانصاف، و التردد إلى مجالس العلماء، و التحري والاتقان؛ و إلا تفعلْ:
فدعْ عنكَ الكتابةَ لستَ منها * ولو سَوَّدتَ وجهكَ بالمدادِ
.
... ـ ثُمَّ قالَ رحمه الله تعالى مُتحسرًا على الحديث و طلابه ـ:
فأينَ الحديثُ؟
و أينَ أهلُه؟
كَدتُ ألا أراهم إلا في كتابٍ، أو تحتَ تراب!!
ــــــــــــــــ
تذكرة الحفاظ (1/ 3): عن النسخة التي صححها عبدالرحمن المعلمي، دار احياء التراث العربي.
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[04 - 10 - 09, 12:33 ص]ـ
وصية ذهبية قيمة رحم الله الامام الذهبي و بارك الله فيك اخي على النقل المفيد.(21/355)
اكمال الدراسات العليا
ـ[بنت العبد الصالح]ــــــــ[04 - 10 - 09, 02:50 م]ـ
السلام عليكم ..
أود من الاعضاء الكرام مساعدتي وكل من يريد اكمال الدراسات العليا بان يدلونا على الجامعات والمعاهد التي نستطيع الاكمال بها وان يحتسبوا الدلالة والتوجيه ولو تم تثبيت موضوع بهذا الخصوص فبها ونعمة
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[06 - 10 - 09, 11:04 م]ـ
عليك بخاصية البحث في المنتدي ففيه ماتبحثين.(21/356)
أدب التعامل مع المخالف
ـ[كمال يسين]ــــــــ[05 - 10 - 09, 05:56 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
COLOR=#006600] الإخوة الكرام:
هذا بعض ما أذكر به نفسي و إياكم في معاملة المخالف
فأول شيء يجب أن نضعه في الحسبان هو الحكمة و القول الحسن
قال عز و جل"ادع إلى سبيل ربك بالحكمة و الموعظة الحسنة, و جادلهم بالتي هي أحسن"
فإن طعنوا في أقوالنا , كشفنا خطأهم ,لأن الحق لا يكتم, و علينا أن لا نسبهم و لا نعيّرهم, لأنهم لم يسبونا و لم يعيّرونا
قال الله عزّ و جلّ"و إن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به",
فمشكلتنا مع المخالف هو قوله و ليس شخصه, و ما أدرانا أن نيته كانت حسنة, فيجب عدم التسرع و الإكتفاء برد قوله فقط.
فالرفق الرفق,
روى البيهقي في شعب الإيمان و مسلم في صحيحه, و ابن ماجه
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:
إن الله رفيق يحب الرفق و يعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف و لا يعطي على ما سواه".
و في حديث رواه البيهقي في الشعب و مسلم
ركبت عائشة بعيرا فيه صعوبة فجعلت تردده فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم "عليك الرفق فإنه لا يكون في شىء إلا زانه و لا ينتزع من شىء إلا شانه".
فهكذا حالنا مع المخالف"إذا أرفقنا به, هيأناه لقبول الحق, و إن عنفناه, سيصبح غلاف قلبه سميكا أكثر من ذي قبل, فلا تصله موعظه, و لا يرى الحق حقا,
و في سنن ابن ماجه: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم"من يحرم الرفق يحرم الخير"
ومن جملة الأشياء التي يقع فيها بعض من يتعامل مع مخالفه, هو عدم قبول الحق الذي يصدر من المخالف, فيصبح على قلبه غشوة كما هي لمخالفه,
فعلى كل من ابتلي بهذا الداء, أن يقرأ قوله عز و جل"و إذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا و الله أمرنا بها, قل إن الله لا يأمر بالفحشاء",فالله عز و جل أقرّ أنهم وجدوا آباءهم على فعل الفاحشة, و رد عليهم عندما نسبوا إلى الله عز و جل الأمر بالفاحشة.
فعلينا التحلي بالأخلاق التي أمرنا بها نبينا صلى الله عليه و سلم
ففي الصحيح "المسلم أخو المسلم لا يظلمه و لا يخذله و لا يسلمه"
و روى الإمام أحمد من حديث ثوبان عن النبي صلى الله عليه و سلم قال:"لا تؤذوا عباد الله و لا تعيروهم و لا تطلبوا عوراتهم, فإن من طلب عورة أخيه المسلم طلب الله عورته حتى يفضحه في بيته".
و عن أبي صرمة قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم"من ضارّ مسلما ضارّه الله, و من شاقّ مسلما شقّ الله عليه"الترمذي.
و في الحديث الصحيح قال النبي صلى الله عليه و سلم
"سباب المسلم فسوق و قتاله كفر".
و هذا لا يعني أن نكتم الحق
فعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قام خطيبا فكان فيما قال:"ألا لا يمنعنّ رجلا هيبة الناس أن يقول بحق, إذا علمه"رواه ابن ماجه
كما أدعوا الإخوة أن لا يعتزلوا المخالفين من المسلمين
فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: المؤمن الذي يخالط الناس و يصبر على أذاهم خير من المؤمن الذي لا يخالط الناس و لا يصبر على أذاهم" رواه ابن ماجه
كما لا أنسى الإخوة الكرام و الأعضاء في هذا المنتدى أن يبقوا متحابين
ففي الصحيحين:سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله"فذكر منهم"و رجلان تحابا في الله اجتمعا على ذلك و تفرقا عليه". [/ COLOR][/FONT]
ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[06 - 10 - 09, 08:19 ص]ـ
أحسنت أخي كمال وأحسن الله إليك فما أحوجنا إلى أدب الخلاف وخاصة في مثل هذا الملتقى
ـ[ام الغيداء]ــــــــ[07 - 10 - 09, 02:15 م]ـ
طرح موفق .. فما أحوجنا إلى مثل هذه المواضيع ... جزاك الله خيراً
ـ[ابو معاذ البحريني]ــــــــ[15 - 10 - 09, 04:48 م]ـ
جزاك الله خيرا(21/357)
سؤل عاجل يوجد على الشبكة معهد اسمه (معهد الكتاب والسنّة)
ـ[العتيبي سامي]ــــــــ[06 - 10 - 09, 12:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يوجد على الشبكة معهد اسمه (معهد الكتاب والسنّة) للتعليم عن بعد، وهذا المعهد يقوم بتدريس العلوم الشرعيّة كالعقيدة والفقه والحديث وغيرها، معتمدا في ذلك على شرح أمّات الكتب في كلّ فرع، بالإضافة إلى حلقات لتحفيظ القرآن، والمتون العلمية. وهيئة تدريسه تتكوّن من الأعضاء التالية أسماؤهم:
أكرم بن محمد زيادة
عبد السلام الحصين
إمداد الله البلوشي
عبد الله الموصلي
غالب بن أحمد
مع العلم ان هناك ترجمة موجزة لهم في الموقع
فهل تنصحوننا بالانضمام لدروس هذا المعهد، أم تركه أولى وأسلم؟ وهل يوجد موقع أفضل منه؟
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[06 - 10 - 09, 09:47 ص]ـ
لا اعرف هذا المعهد و لا اعرف علمائه ..
الاكاديميه الاسلاميه المفتوحه علمائها معروفون و منهجيتهم هي منهج علمائنا الربانيون رحمهم الله ..
تدرس على مدار ثلاث سنوات و تخرج و انت قد اسست نفسك تأسيساً متيناً
الى الان الدراسه لم تبدا بها و لكن يمكنك التسجيل حتى تبدا الدراسه .. و لا ادري متى تبدا و لم يحددو هم اصلاً لانهم يصححون اختبارات حيث انتهت الدفعه الاولى و تخرجت ..
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[06 - 10 - 09, 09:48 ص]ـ
http://www.islamacademy.net/arabic/index.asp
ـ[العتيبي سامي]ــــــــ[06 - 10 - 09, 10:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ولكني سمعت بعض المحاضرات فوجدهم يستدلون بالكتاب والسنة وأقوال شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم وكذلك لابن عثيمين والألباني ثم إنهم يشرحون متون موثوقة ككتاب التوحيد لابن عبد الوهاب ونخبة الفكر .....
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[06 - 10 - 09, 11:09 ص]ـ
انا لم اقدح بهم
انا قلت لا اعرفهم
و انت لك حرية الاخيتار
ـ[العتيبي سامي]ــــــــ[06 - 10 - 09, 11:16 ص]ـ
وأنا لم أقل أنك قدحت بهم وأعتذر إن فهمت ذلك مني ولكني أريد أن أعرف وجهة نظر الإخوة هنا وما هي نصيحتهم وبارك الله فيكم
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[06 - 10 - 09, 01:14 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لقد تسجلت فيه و هم من أهل السنة و الجماعة بإذن الله تعالى
و بعض المشايخ الفضلاء من طلبة الشيخ الألباني رحمه الله تعالى
يمكنك التسجيل و بالله التوفيق(21/358)
اقراهذا الموضوع ببصيرتك وليس ببصرك تفلح امين
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[06 - 10 - 09, 12:49 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته / بسم الله الرحمن الرحيم.
من الان اقولك احمد الله اللذي وفقك لقراءة هذا الموضوع
واختصك انت وحرم غيرك صدقني
هذا ليس عبث
اريدك أن تقرأ هذا الموضوع ببصيرتك وليس ببصرك
(كل نفس ذائقة الموت)
لا احد منا منكر هذا سواءاكان مسلما او كافرا
لكن هل فكرت يوما ماذا بعد الموت!!!!
اغمض عيناك وتخيل انك مت
و انت الان في قبرك وحد ك تخلى عنك اهلك واحبابك وانقطع كل شيء عنك لا مال ياتي معك لاولدك لاشهادتك لاوظيفتك كل شيء انقطع مابقي لك الا (إذا مات أبن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث صدقه جاريه اوعلم نافع ينتفع به او ولد صالح يدعو له .. )
اختي/اخي اعلم ان الناس في حياة البرزخ على ثلاث أقسام:
القسم الأول:
ناس ماتوا و دفنوا لكن أعمالهم الخيرة في الدنيا و حسناتهم تكتب لهم إلى قيام الساعه اسال الحي القيوم ان نكون منهم
اتدري لماذا!!
لان عندهم: مالله به عليم من الصدقات الجاريه او العلوم المنتفع بها او اولاد صالحين مانسوهم من صالح دعائهم
أسالك بالذي رفع السماء بلاعمد قف وقفة مصارحه مع نفسك!
اتملك صدقه جاريه؟ هل ساهمت ببناء مسجد او دار للتحفيظ؟ او دعمت وقف خيري أو؟؟ صارح نفسك
أنشرت علم نافع؟ مطويات او كتب؟
او خطيت بيمينك مايسرك ان تلقاه بصحيفتك؟
أطبعت على نفقتك مصاحف او احاديث أو؟؟؟ صارح نفسك
أعندك ولد صالح انشأته وربيته علىكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم تضمن عندما تسلم روحك لبارئها ان يدعو لك ويستغفرلك في كل وقت
صارح نفسك
اذا كانت اجابتك بنعم
فهنيئاَ لك و طوبى و حسن مئاب
اما اذا كانت بلا
فأحمد الله على انه احياك الى الان فالوقت لم يفت مادام النفس يخرج منك ومدامت روحك لم تغرغر فابذل قصار جهدك وليكن همك هو شي واحد
ماذا سينفعني بقبري
انشر العلم النافع. الاذكار.اجعل توقيعك في المنتديات مايسرك انتجده بصحيفتك تصدق
ساهم ببناء مسجد .. او حلقة تحفيظ دعوة في سبيل الله واحسن تربية اولادك واسأل الله ان يعينك على ذلك
واعلم انه والله الذى لااله الا هو هذا ماستجد ثمرته وغير هذا من اعمال دنيويه سيصبح هبااااااااء منثورا
القسم الثاني
بالقبر: وهم أناس قد ماتوا و دفنوا و انقطعت معهم أعمالهم الصالحة و السيئة و قد أقفلت كتبهم .. أي ذهبوا من الدنيا بخيرهم و شرهم ..
وهذا القسم أغلب الناس يكونوا من ضمنه ..
لاتجعل نفسك منهم كن ايجابيا اكثرما دامت الروح فيك وغير من حالك!!
القسم الثالث:
هم أناس تحت الأرض بضيق اللحود لهم سنين و إلى الآن سيئاتهم واوزارهم تجري على صحائفهم مثل زخات المطر .. ولن تنقطع أبداَ والذى نفسي بيده حتى يرث الله الأرض و من عليها ..
فحسرة عليهم ماأشقاهم وما أتعسهم أسال الحي القيوم ان لايجعلنا منهم
أتدري لما سيئاتهم تجري الى الان
هم عكس القسم الاول اللذي ترك صدقه جاريه
اتدري ماتركوا
ذنبا جاريااا
والعياذ بالله وهم كثير
فهم يحملون أوزارهم و أوزراَ مع أوزارهم ..
ولاعجب في ذلك فمن سن سنة حسنه فله أجرها وأجر من عمل بها الى يوم القيامه ومن سن سنه سيئه ((فله وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامه))
تجده همه التنقل من موقع لموقع لينشر صورا وافلاما محرمه ومقاطعا غنائيه وهو فخور بتوزيعها ولم يعلم المسكين ماذا جنى على نفسه
لم يعلم بأن الله جل جلاله قد قال بمحكم كتابه (انَّ الَّذِينَ فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق)
او تجده من من ابتلوا بسماع الاغاني وعجبا لهم
لم تكفهم ذنوبهم فاخذوا ينشرونها وبكل فخر بالمنتديات والأغرب من ذلك اني مره قرأت موضوع لشخص انزل اغنيه لمطرب كبير فقاموا الاعضاء يشكورونه بقول جزاك الله خير!!!! (على ماذا اتجزى ذنبا ويدعى لك بالخير)
والاغرب انه بنهايه موضوعه كتب أمانه الذي أعجبته الاغنيةان يدعو لي الله
ان يحقق لي ما ببالي
كان الله بعونه المسكين على ذنبه
قرآأآت الموضوع كانت اكثر من 500 يعني ال 500 كلهم سمعوا الاغنيه وحملوها يعني قل كسب 500 سيئه طبعا اكيد من500اخرون ينشرونها سواءترسل عبر البلوتوث او الايميل او ينزلونها بالمنتديات وتخيل 1000 او 3000 او 7000 سيئه يحصل عليها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/359)
في رمشه عين على عمله هذا وهو لايدري
لكن الموضوع لم يتوقف هنا! لو مات الشخص هذا ولم يتب
ياترى على اغنيه واحدة فقط واحدة لاحظ اني قلت واحدة كم اقترف من فتن وذنوب في حق نفسه والاخرين!!!!
ذنب جاري ولاظلم (إن الله لايظلم الناس شيئا ولكن الناس انفسهم يظلمون) {أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} الحج
{أَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَن فِي الْقُبُورِ} الحج
{أَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ} الحج10
و
اني والله لااستعجب اشد العجب من الذين ابتلوا بسماع الاغاني وهم يعرفون حكمها وحرمتها ويجاهرون بذلك ويروجونها
الم يسمعوا قول الله تعالى (ليكونن من أمتي أقواما يستحلون الحر والحرير والمعازف) فأخبر أنه يكون في آخر الزمان قوم يستحلون المعازف وهي الملاهي والأغاني
عجبا لهم الم يقروا في كتاب الله هذه الاية
{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} لهو الحديث هو الغناء
الم يعلم هؤلاء بان من يسمع الاغاني بالدنيا لن يسمعها بالاخره وشتان بين الاثنتين
الم يعرفوا بان عقوبة من يسمع الموسيقى والمعازف ان يذاب باذنه يوم القيامه النحاس والرصاص المصهور من الحراره
اتتحمل بالله عليك بأذنك عود قطن
عود قطن ولكنك أدخلته بشي من القوه اتتحمل؟
تجدك عندما تنظف اذنك ماسكا القطن وهو قطن وانت تخشى ان يؤذي اذنك!!
عجبا لك الم تفكر بالرصاص والنحاس المصهور من الحراره وهو يصب فيها
ام سمعت بان الله غفور رحيم وتجاهلت بأنه شديد العقاب اما علمت بان من أمن بالدنيا خوف بالاخرة ومن خاف بالدنيا أمن بالاخرة
ام عندما تتخيل العقاب تتخيل اناس اخرين غيرك هم من يصب باذنهم الحديد اما انت في جنات النعيم
عجبا لحالك ايها المسكين
ترفق بنفسك واستقم كما امرك الله
وتذكر انك لا محال ميت وعائد
اليه سبحانه وتعالى
اغتنم فما زلت من الاحياء
الان ولا نضمن؟؟؟
البركة فيكم انتم
اغتنموا قبل الممات
*منقول للفائدة*
ـ[ام حذيفة]ــــــــ[10 - 10 - 09, 02:41 ص]ـ
بارك الله فيكم وجاكم خير الجزاء
الحمد لله الذي من علينا بهجر هذه السخافات
نسأله سبحانه الثبات حتى الممات
اللهم ردّ الامّة اليك ردا جميلا
و اغفر لنا ذنوبنا و اسرافنا في امرنا
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[10 - 10 - 09, 03:11 ص]ـ
جزاك الله خير
لكن عندي سؤال هل ورد حديث صحيح فيه ان من يسمع الاغاني يعذب بتلك الطريقة التي ذكرت
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[10 - 10 - 09, 10:24 ص]ـ
و اياكم بارك الله فيكم على مروركم.
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[10 - 10 - 09, 10:27 ص]ـ
جزاك الله خير
لكن عندي سؤال هل ورد حديث صحيح فيه ان من يسمع الاغاني يعذب بتلك الطريقة التي ذكرت
جزاك الله خيرا اخي احمد على هذا التنبيه فنرجوا من الاخوة ان يبحثوا لنا هل ورد حديث في ان من يسمع الاغاني في الدنيا يعاقب بصب الرصاص و النحاس في اذنيه يوم القيامة؟(21/360)
سؤال يوجد عندنا درس علمي سيبدأ من يوم الثلاثاء
ـ[بندر بن مزيد الخالدي]ــــــــ[06 - 10 - 09, 03:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين.
يوجد عندنا درس علمي سيبدأ من يوم الثلاثاء وهو درس أسبوعي شرح العقيدة الواسطية وأنا نويت أن أحضر ما رأيكم في دراسة الكتاب مع أني لم أدرس كتاب التوحيد عند شيخ إلا أني قرأته قراءه وهو شرح الشيخ العلامة ابن جبرين ما رأيكم لو بدأت معهم في الدرس قبل كتاب التوحيد
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[06 - 10 - 09, 07:28 م]ـ
اري الا تضيع الفرصة و تحضر درس الواسطية
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[07 - 10 - 09, 08:32 ص]ـ
خي الحبيب
اغتنام الفرص شيء طيب لعلك لا تجد فرصة لحضور مثل هذا الدرس لاحقا.
إذا هبت رياحك فاغتنمها ... فعقبى كل خافقة سكون.
ولعلك تجد في هذا الدرس ما يعينك على فهم كتاب التوحيد لاحقا
وفقنا الله وإياك للخيرات وجنبنا المناهي والمنكرات
ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[18 - 10 - 09, 10:03 ص]ـ
أقدم أخي .. وفقك الله
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[18 - 10 - 09, 02:38 م]ـ
توكل على الله وأَقدِم ...
واعلم أن العقيدة الواسطية هي تقرير لعقيدة الأسماء والصفات عند أهل السنة وغيرها من المسائل كمنهج أهل السنة في القضاء والقدر والصحابة وغيرها .. ولم تتعرض للتوحيد ... وفرق بينها وبين كتاب التوحيد لمحمد بن عبدالوهاب ...
والعقيدة الواسطية مهمة جداً للمبتدئين ... فاضبط مسائلها مع المراجعة وياليت أيضاً أن تقوم بحفظها إن استطعت ... والمسائل المذكورة فيها .. هي من مسائل الاتفاق بين أهل السنة ...
فاحضر واستغل هذه الفرصة ...
بارك الله فيك ...
ـ[أبو سليمان الثبيتي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 02:48 م]ـ
أخي الكريم:
العقيدة الواسطية أخي الحبيب في جانب الأسماء والصفات
وهي مفيدة جدا وخصوصا إذا شرحها من يسهل ويبسط العبارات
وأشكر الأخ أبو راكان على التوضيح بارك الله فيه
ـ[أبو نواف السلفي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 03:07 م]ـ
نصيحة لا تفوتها فوالله تستفيدجداً(21/361)
متى يكون العلم نافعاً؟ للشيخ عبدالرحمن المحمود, كلمات من ذهب
ـ[علي سعيد الغامدي]ــــــــ[06 - 10 - 09, 11:10 م]ـ
متى يكون العلم نافعاً؟
الشيخ/عبدالرحمن المحمود
نستقبل في هذه الأيام موسم الحصاد العلمي لأبنائنا وبناتنا، ولإخواننا من طلاب العلم، أسأل الله تبارك وتعالى أن يجعل ما يتعلمونه عوناً لهم على طاعة الله، وبصيرة لهم في دينهم، ورفعة وعزة لأمتهم الإسلامية، كما أسأله تعالى أن يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه، وأن يرزقنا جميعاً التوفيق والنجاح في الدنيا والآخرة.
إن طرائق الدراسة والامتحانات مما أطبقت عليه في الجملة الأمم كلها مؤمنها وكافرها، فما الذي يميز أمة الإسلام في هذا العلم على مختلف فروعه وتخصصاته؟
العلم الذي يتميز به المسلمون عن غيرهم هو علم الشرع:
إن العلم في منهاج الإسلام قسمان:
القسم الأول: علم شرعي، عماده الكتاب والسنة والإجماع وأقوال سلف الأمة، وهذا العلم مما تميزت به أمة الإسلام في كونه علم عقيدة وشريعة تشمل جميع نواحي الحياة، وفي كونه علماً نابعاً من مصادر صحيحة ثابتة لا يتطرق إليها شك، ولا يدخلها تحريف، ولا تأويل؛ لأن الذي جاء بها هو خاتم النبيين محمد صلى الله عليه وسلم؛ ولأن الله تكفل بحفظ كتابه، وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم بأن يبلغ البلاغ المبين؛ فبلغ، ووصلت سنته صلى الله عليه وسلم إلينا بجهود علماء الإسلام قديماً وحديثاً. وهذه العلوم التي تميزت بها أمة الإسلام تختلف جذرياً في هذا الباب عن علوم وكتب أهل الكتاب المحرفة فضلاً عن علوم الأمم الأخرى الوثنية، هذا هو القسم الأول الذي تميزت به أمة الإسلام، وبه تفخر، وبه عزتها، وبتطبيقه والعمل به رفعتها إنه العلم الشرعي الذي ليس لأحد من أهل الأرض مثله إلا أن يؤمن بما آمنوا به ويتبع سبيلهم.
أما القسم الثاني: فهو بقية العلوم غير الشرعية، العلوم المادية التي تتساوى فيها أمم الأرض متى ما أخذت بأسبابها، وهذه العلوم لابد فيها -في منهاج الإسلام- من أمرين حتى يتحول هذا العلم إلى علم مطلوب في أمة الإسلام:
أحدهما: أن يكون هذا العلم مفيداً غير ضار، وبهذا تخرج العلوم الضارة، أو العلوم التي لا فائدة منها على الإطلاق؛ لأن الانشغال بها مضيعة للوقت إن لم تكن مضرة.
الأمر الثاني: النية الحسنة بالنسبة لطالبه، وهذه النية مرتبطة بحاجة الأمة الإسلامية وضروراتها، وما يؤدي إلى استغنائها عن غيرها من الأمم، وهذه النية هي التي تحول تلك العلوم إلى علوم نافعة ينال أصحابها بها أجراً عند الله تبارك وتعالى، وبها تتحول جهودنا وما نبذله من أوقات ومال من أجل إغناء الأمة الإسلامية عن أن تحتاج إلى غيرها من الكفار عبادة، ويتحول هذا العلم في منهاج الإسلام إلى علم مطلوب ينال عليه أصحابه أجراً عند الله تبارك وتعالى.
وكل من العلم الشرعي أو العلم المادي -في منهج الإسلام- لابد فيه من نية صالحة تقوم على الإخلاص لله سبحانه وتعالى، ورسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي علمنا هذا، وهو الذي بلَّغ الشريعة، وهو الذي قال لأصحابه: (بلغوا عني ولو آية)، وهو الذي بعث البعوث، ونشر الرايات المجاهدة في سبيل الله، الداعية إلى الله تبارك وتعالى، لتشق طريقها في مشارق الأرض ومغاربها، وهو الذي أمر أحد الصحابة رضي الله عنهم أن يتعلم لغة غير اللغة العربية لما احتاج إلى ذلك، وهو الذي استفاد أيضاً من خبرة الفرس العسكرية في إحدى ميادين القتال، وليست هذه إلا نماذج، ولكن أحببت أن أشير إشارات، والأمر في ذلك يطول. وهنا سؤال: ما مقياس العلم الذي ينفع والذي لا ينفع في منهاج القرآن، من العلم الحديث الذي يوجد أكثره عند الكفار اليوم، ويظهر كثيراً من شبابنا وبعض مثقفينا؟ ومتى يكون العلم المادي نافعاً وصحيحاً؟ نقف ثلاث وقفات مع ثلاث آيات في كتاب الله تبارك وتعالى:
العلم الحديث يكون نافعاً إذا دل على الله وأورث خشيته:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/362)
الوقفة الأولى: قال الله تبارك وتعالى: أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ * وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ [فاطر:27 - 28]. ففي هاتين الآيتين بيان لقدرة الله تعالى وكماله فيها، حيث يخلق الأشياء المتنوعة المختلفة من الشيء الواحد، وهو: الماء الذي ينزل من السماء، فيخرج به ثمرات مختلفاً ألوانها، فيها الأحمر والأبيض والأصفر والأسود إلى بقية الألوان! كما خلق تعالى الجبال مختلفة الألوان، بل خلق الناس والدواب والأنعام وهي مختلفة الألوان! وهذا خلق الله لا مدخل للبشر فيه، فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ [المؤمنون:14]. ثم قال تعالى في نهاية هذه الآية: (إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ)، قال ابن عباس ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=127&ftp=alam&id=1000019&spid=127) : الذين يعلمون أن الله على كل شيء قدير، وهذه إشارة من ابن عباس ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=127&ftp=alam&id=1000019&spid=127) إلى أن العلم المادي إذا دل على الله تبارك وتعالى يتحول إلى علم عبادة وطاعة، أي: أن علمهم بما في الكون والأنفس، وربطهم ذلك بالله تعالى القادر هو الذي يولد الخشية لله تعالى المقتضية لعبادته وحده لا شريك له.
قال ابن عباس ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=127&ftp=alam&id=1000019&spid=127) رضي الله عنهما: العالم بالرحمن: من لم يشرك به شيئاً، وأحل حلاله، وحرم حرامه، وحفظ وصيته، وأيقن أنه ملاقيه، ومحاسب بعمله.
وعلى هذا فأي علم لا يوصل إلى الإيمان بالله، وخشيته وعبادته، فليس بعلم في الحقيقة، قال ابن كثير ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=127&ftp=alam&id=1000161&spid=127) في هذه الآية: أي: إنما يخشاه حق خشيته العلماء العارفون به؛ لأنه كلما كانت المعرفة بالعظيم القدير العليم الموصوف بصفات الكمال، المنعوت بالأسماء الحسنى، أتم، والعلم به أكمل؛ كانت الخشية له أعظم وأكثر.
وبهذا الميزان يمكن أن توزن علوم الحضارة المعاصرة، هل قادت أصحابها إلى الإيمان بالله أم أنها ركزت في عقولهم غروراً؛ فتكبرت على ربها تبارك وتعالى، وصارت تحاربه بعلومها المادية ليلاً ونهاراً؟
الغاية من طلب العلم على مختلف فنونه هي عبادة الله عز وجل:
الوقفة الثانية: قال الله تعالى: أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الآخِرَةَ وَيَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الأَلْبَابِ [الزمر:9]، هل يستوي القانت المطيع لله ورسوله ومن أشرك بالله وجعل له أنداداً؟ إنهم لا يفهمون أبداً. وقد وصف هذا المطيع بأنه آناء الليل ساجداً وقائماً يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه، هو بين الخوف والرجاء مع كثرة عمله وصلاحه، ثم قال تعالى: قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ [الزمر:9]. قال الإمام الطبري ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=127&ftp=alam&id=1000300&spid=127) رحمه الله: يقول تعالى ذكره: قل -يا محمد- لقومك: هل يستوي الذين يعلمون ما لهم في طاعتهم لربهم من الثواب، وما عليهم في معصيتهم إياه من التبعات، والذين لا يعلمون ذلك فهم يخبطون في عشواء، لا يرجون بحسن أعمالهم خيراً، ولا يخافون بسيئها شراً؟ يقول: ما هذان بمستويين. ونقل القرطبي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=127&ftp=alam&id=1000163&spid=127) رحمه الله عن بعض العلماء أنه قال: الذين يعلمون هم الذين ينتفعون بعلمهم ويعملون به، فأما من لم ينتفع بعلمه، ولم يعمل به فهو بمنزلة من لم يعلم. وهذا يشمل العلوم الشرعية وغيرها، ومن ثم فإن هذه الآية تدل على عدة أمور:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/363)
أحدها: أن العلم الذي لا يوصل إلى الله تعالى؛ فليس بعلم حقيقي مهما كان.
الثاني: أن العلم الصحيح هو ما نقل صاحبه إلى العمل على وفق شرع الله تبارك وتعالى رغبة فيما عند الله تعالى، وحذراً من عقابه.
الثالثة: أن غاية الحياة -ومنها: طلب العلم على مختلف فنونه وفروعه- هي عبادة الله تبارك وتعالى، وبهذا تضبط موازين الحياة.
الكفار يعلمون ظاهراً من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون:
الوقفة الثالثة مع قوله تعالى: بسم الله الرحمن الرحيم:
الم * غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ * فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَنْ يَشَاءُ [الروم:1 - 5]. في هذه الآيات أخبر الله تعالى بنصر الروم على الفرس الوثنين الذين انتصروا عليهم أولاً، وفرح بذلك إخوانهم من مشركي مكة، فلما انتصر الروم فرح المؤمنون بذلك. قال القرطبي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=127&ftp=alam&id=1000163&spid=127) رحمه الله تعالى: وقد ذكر الناس أن سبب سرور المسلمين بغلبة الروم، وهمهم أن تغلب؛ إنما هو أن الروم أهل كتاب كالمسلمين، وفارس من أهل الأوثان. قال النحاس ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=127&ftp=alam&id=1000164&spid=127) : وقول آخر وهو أولى: أن فرحهم إنما كان لإنجاز وعد الله تعالى، إذ كان فيه دليل على النبوة؛ لأنه أخبر تبارك وتعالى بما يكون في بضع سنين فكان فيه. قال ابن عطية ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=127&ftp=alam&id=1000160&spid=127) : ويشبه أن يعلل ذلك بما يقتضيه النظر من محبة أن يغلب العدو الأصغر؛ لأنه أيسر مئونة، ومتى غلب الأكبر كثر الخوف منه، فتأمل هذا المعنى مع ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ترجاه من ظهور دينه، وشرع الله الذي بعثه به، وغلب فيه على الأمم، وإرادة كفار مكة أن يرميه الله بملك يستأصله ويريحهم منه.
وقيل: سرورهم إنما كان بنصر رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لأن جبريل أخبر بذلك النبي عليه السلام يوم بدرٍ. قال تعالى بعد هذه الآيات: وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ * يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ [الروم:6 - 7]، أكثر الناس لا يعلمون، ولو بدا في الظاهر لدى عامة الناس أنهم علماء، وأنهم يعرفون الكثير من العلوم المتعلقة بالإنسان أو الأرض أو الفلك أو غير ذلك من العلوم، والسبب في ذلك أنهم كما قال الله تعالى: (يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا).
وظاهر الحياة الدنيا محدود جداً، لا يستطيع البشر استقصاءه في حياتهم المحدودة، فنسبة علمهم كنسبة هذه الأرض إلى غيرها من الكواكب والمجرّات، وهذه الأرض والحياة منها ما هي إلا طرف صغير من هذا الوجود الهائل البعيد من ناحية الزمان والمكان. والكفار وصفوا بأنهم لا يعلمون إلا ظاهراً من الحياة الدنيا، وذلك لأمور:
أحدها: أن علومهم مادية سطحية، تتعلق بظاهر الحياة دون سننها الثابتة التي أرادها الله تعالى، فعلومهم مقطوعة عن خالقهم واهب هذه العلوم وخالقها ومقدرها، فلا يعرفون منها إلا قوانينها المادية البحتة، أما كيف جاءت؟ ولماذا جاءت؟ ومن الذي خلقها؟ فهذا كله هم عنه غافلون.
ثانياً: أنهم في خضم انشغالهم بعلومهم، ومعارفهم المادية، ومتابعتهم لتطورها في كل يوم نسوا قضية بدهية لابد أن يفكر فيها كل عاقل، ألا وهي: ما هي الغاية من خلق الوجود الإنساني؟ تأملوا حضارة عالمية كبرى، بلغت من التطور العلمي مبلغاً عجيباً، ومع هذا لا يعرف الفرد فيها الجواب الصحيح عن هذه الأسئلة البدهية: من الذين خلقني؟ ولماذا خلقني؟ وإلى أين المصير؟ وصدق الله إذا يقول عن الكفار مهما بلغ علمهم: أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ [الأعراف:179]، وأشهر متخصص في أي فن من الفنون العلمية المادية مادام لا يؤمن بالله على الوجه الحق فهو داخل في حكم هذه الآية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/364)
ثالثاً: غفلتهم عن الآخرة والوقوف بين يدي الله تعالى للجزاء والحساب، قال تعالى في ختام هذه الآية: وَهُمْ عَنِ الآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ [الروم:7]، وإنكار الآخرة والبعث بعد الموت والغفلة عن ذلك يؤدي إلى اختلال عظيم في موازين الحياة الدنيا، وأي إنسان لا ينظر إلا إلى الحياة الدنيا فقط؛ فلابد أن يكون علمه سطحياً ناقصاً، ولا يمكن أن يتصور الحياة تصوراً صحيحاً بكل ما فيها من أحداث، وكل ما ينبثق منها من أمور.
أما المؤمن بالله واليوم الآخر فيختلف تماماً في ميزانه للأمور، وتعامله مع الحياة، ومقاييسه لها؛ حتى وهو يبني ويعمر، ويتقدم في علوم المادة؛ فهو يتعامل معها من خلال موازين وسنن ثابتة تربط الحياة الدنيا القصيرة الفانية بالحياة الأخرى الأبدية الباقية، وهذا هو الفرق بين ما تنتجه الأمة الإسلامية المؤمنة من حضارة، وما تنتجه حضارة العصر الكافرة من حضارة. وحين نقارن بين الأمتين في هذا المجال يتبين: أنه لا يمكن أن يلتقي إنسان يؤمن بالآخرة ويحسب حسابها مع آخر يعيش لهذه الدنيا وحدها، ولا ينتظر ما وراءها، لا يلتقي هذا وذاك في تقدير أمر واحد من أمور هذه الحياة، ولا قيمة واحدة من قيمها الكثيرة، ولا يتفقان في حكم واحد على حادث أو حالة أو شأن من الشئون، فلكل منهما ميزان، ولكل منهما زاوية للنظر، ولكل منهما ضوء يرى عليه الأشياء والأحداث والقيم والأحوال، هذا يرى ظاهراً من الحياة الدنيا، وذلك -أي المؤمن- يدرك ما وراء الظاهر من روابط، وسنن شاملة للظاهر والباطن، والغيب والشهادة، والدنيا والآخرة، والموت والحياة، والماضي والحاضر والمستقبل، وعالم الناس والعالم الأكبر الذي يشمل الأحياء وغير الأحياء. وهذا هو الأفق البعيد الواسع الشامل الذي ينقل الإسلام البشرية إليه، ويرفعها فيه إلى المكان الكريم اللائق بالإنسان. لا يمكن أن تلتقي حضارة تبنى على الإيمان بالله واليوم الآخر، وحضارة تقوم على الكفر بالله وعدم الإيمان بيوم الحساب.
يا طلاب العلم! أيها الدارسون! أيها المتعلمون في فنون المعرفة! إن الأمة الإسلامية تنتظر منكم علماً نافعاً يغنيها عن غيرها، تنتظر منكم أن تقوم هذه الأمة بعلمها الشرعي أولاً وبعلومها الأخرى، تنتظر منكم أن تتحول هذه الأمة إلى أمة كما عهدناها رافعة الرأس شامخة تقود الأمم ولا تقاد، ينظر إليها بعين الرفعة والمكانة، لا كما هو حالنا اليوم!
أسأل الله تبارك وتعالى أن يوقظ أمة الإسلام؛ حتى ترجع إلى دينها رجوعاً صحيحاً، وحتى تتعلم علومها على منهاج شرعي صحيح. اللهم أعز الإسلام والمسلمين، اللهم أعز الإسلام والمسلمين. اللهم ارفع شأن هذه الأمة الإسلامية.
اللهم إنا نسألك أن توفق كل طالب علم إلى منهاج سليم في حياته.
اللهم إنا نسألك الإيمان، والعلم النافع، والعمل الصالح.
اللهم إنا نسألك أن تحبب إلينا الإيمان، وأن تزينه في قلوبنا، وأن تكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان، وأن تجعلنا من الراشدين.
ـ[علي العسبلي الشهري]ــــــــ[07 - 10 - 09, 12:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الفائدة الطيبة
ـ[سلمان الحائلي]ــــــــ[07 - 10 - 09, 12:30 ص]ـ
جزيت الجنة و ياليت تنقل للشيخة صوتيات
ـ[سلمان الحائلي]ــــــــ[07 - 10 - 09, 12:31 ص]ـ
جزيت الجنة و ياليت تنقل للشيخ صوتيات
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[07 - 10 - 09, 12:32 ص]ـ
وعلى هذا فأي علم لا يوصل إلى الإيمان بالله، وخشيته وعبادته، فليس بعلم في الحقيقة،
وماذا نقول عن العلوم التجريبية التي لها حضور ضروري في حياتنا
علم صناعة السيارات والفلاحة وغيرها قد لايوصل إلي الإيمان بالله وخشيته وعبادته ونحن في أمس الحاجة إليه
أليس هذا علما؟
أقول هذا لأنه قد استوقفتني هذه العبارة وهذا الإشكال.
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[07 - 10 - 09, 10:36 ص]ـ
بارك الله فيكم وحفظ الله الشيخ(21/365)
طلب مساعدة في البرنامج اليومي.
ـ[عبد العزيز غريب]ــــــــ[07 - 10 - 09, 08:20 ص]ـ
أنا مدرس للغة العربية في إحدى الثانويات، وأخرج من بيتي الساعة السابعة والنصف ولا أعود إلا الساعة الثالثة ظهرًا. وأتدرب في نادٍ للكراتيه الساعة الرابعة والنصف حتى السادسة مساءً، يومين في الأسبوع، والحقيقة أني أواجه صعوبة في تنظيم الوقت وتخصيصه للعلم والحفظ، أفيدونا بارك الله فيكم.
(ملاحظة أرجو من إدارة المنتدى ألاّ تحذف الموضوع، إذ أني لم أجد المجال الذي أضعه فيه)(21/366)
سؤال الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله
ـ[محمد أمين ابن العربي]ــــــــ[07 - 10 - 09, 10:22 م]ـ
كيف أتمكن من سؤال الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله و إستشارته في بعض الأمور الهامة مع العلم أني أقيم خارج المملكة?
الأمر جد مهم
جزاكم الله خيرا ورضي عنكم
ـ[أحمد العمر]ــــــــ[09 - 10 - 09, 05:15 م]ـ
لعلك تراسل الإخوة المشرفين على موقع فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير , وتسألهم عن طريقة التواصل مع فضيلة الشيخ
http://www.khudheir.com/sendus
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 05:54 م]ـ
ولعلك تفيدنا طريقة التواصل معه إن تيسر لك من قبل الأخوة في موقعة عندما تسألهم.
ـ[محمد أمين ابن العربي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 03:07 ص]ـ
بارك الله فيكم سأحاول الإتصال بهم إن شاء الله
جزاكم الله كل خير
ـ[محمد بن عداله]ــــــــ[11 - 10 - 09, 12:04 م]ـ
عنوان الشيخ:
المملكة العربية السعودية ... الرياض .. حي السلام.
هاتف جوال / 00966553494441
المكتب هاتف / 0096612355522
المكتب فاكس / 0096612355533
ص. ب (124938) الرمز البريدي (11771)
ـ[محمد أمين ابن العربي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 04:51 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله عني خيراً(21/367)
متى يبدأ الشيخ عبدالعزيز الطريفي درسه
ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[08 - 10 - 09, 08:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
توقف الشيخ عبدالعزيز الطريفي وفقه الله عن درس المحرر لعارض العطلة الصيفية
ولا اعلم هل بدأ الشيخ في الدرس ام لا؟
فليت من له علم يخبرنا وجزاه الله خيراً
ـ[أبو عبد الله التميمي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 03:59 م]ـ
يبدأ درسه يوم السبت10/ 21
ـ[أبو الريان]ــــــــ[10 - 10 - 09, 10:08 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
سؤال:
أين وصل الشيخ؟
وهل من وصفٍ لمسجده؟
ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 06:22 م]ـ
شكر الله لك ابا عبدالله
ومسجد درس الشيخ في حي الغدير من مدخله الغربي طريق العليا العام
واذكر انه توقف على قتال اهل البغي من المحرر في الحديث
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 06:11 م]ـ
الله ينفع بالشيخ(21/368)
إلى طلبة العلم في لبنان حصريا
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[08 - 10 - 09, 08:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال.
أخواني سلمكم الله ...... طاب يومكم.
إلى طلبة العلم في لبنان حصريا نرجو المساعدة لي حاجة في لبنان ...
فمن يمد العون لنا ...
فليتفضل على الخاص فضلا لا أمرا ..
بارك الله فيكم.
نلتمس منكم جوابااااااا ..
____________________
المقدمه المنطقية التي لايسع الطالب جهلها - قسم التصديقات - ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=174006)
المقدمه المنطقية التي لا يسع الطالب جهلها (خاص طلبة الأصول) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=102475) (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/misc/multipage.gif 1 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=102475)2 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=102475&page=2) )
الشيخ د/عبد الرحمن بن عايد العايد: برنامج مقترح لطالب العلم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=111626)
- حمّل الآن (31) كتابا للشيخ العلامة صالح الفوزان -حفظه الله- pdf
لمَاذا لَم يَمُوتُوا النَحَاة بِمََسائل وَمَات شَيخَهُم بِجُملةٍ قَالَهَا الكَسَائي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=177198)
الطرديات الفن الأدبي الذي ولد في العصر الجاهلي و ترعرع في العصر ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=177373)
العباسي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/misc/tag.png لماذا يعد كتاب "اعجاز القران" للباقلاني من كتب النقد؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=166051)
لا تقل مبروك عليك وقل مبارك عليك ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=155729)
قال الشنقيطي: ثوراً هائجاً يعين على طلب العلم. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=150043)
كَيْف نثبت بَعَد رَمَضَان؟؟؟ يَلَمْلَم لِلرَّحِيلِ ونلَمْلَم للمَرَاجَعهِ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=113663)
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[23 - 10 - 09, 08:28 ص]ـ
الا يوجد من الاعضاء .. ؟!؟!؟
ـ[أحمد ياسين ـ المغرب]ــــــــ[25 - 10 - 09, 02:48 ص]ـ
ربما لا .. والله أعلم
قد تكون منتديات vBulletin محجوبة في لبنان مثلما هو الحال مع الصين وبعض الدول الأخرى
وملتقاتنا من تطوير هاته الشركة
ما أعلم عن طلبة العلم في لبنان شيئا يذكر غير بعض الجمعيات السلفية التي تتخذ من الروافض مواقف صارمة لا مداهنة فيها
ويهيمن على مناطق السنة في هذا البلد المتصوفة والدروز والأحباش خصوصا
وفقكم الله لنشر سنة المصطفى في هذا البلد
أسأل الله العظيم الكريم أن يفك أزركم ويقضي حاجتكم ويمد لكم العون
ـ[حسن عتر]ــــــــ[25 - 10 - 09, 03:13 ص]ـ
الاخ احمد ياسين انى لك هذا التفصيل هل عشت او تعيش فى لبنان
الاخ ابو يعقوب اين هو الخاص لكي اساعدك
ـ[أحمد ياسين ـ المغرب]ــــــــ[25 - 10 - 09, 12:01 م]ـ
هكذا قرأت في مقال لأحد الإخوة في بيروت يشتكي فيه من الأحباش
والله أعلم
وفقك الله لمساعدته
ـ[حسن عتر]ــــــــ[25 - 10 - 09, 01:27 م]ـ
الاخ احمد ياسين ان الاحباش قد اندحروا وأذلهم الله تعالى عند خروج القوات السورية من لبنان وبعد اكتشاف ضلوعهم بالعمل مع الخابرات السورية فأصبحوا الان مهانون ولا يُظهروا عقائدهم الا في شبه الخفاء ولله الحمد والمنة
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 04:14 م]ـ
أرْسَلْتُ لَكَ رسالة على الخاص فأقراها فضلا لا أمراً.
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 05:28 م]ـ
لعلك يا اخي الكريم تجد في طرابلس اقصج في عكار معهد الامام البخاري و هناك مشائخ معروفين من اهل السنة و الجماعة مثل الشيخ ابو مصعب (سعدالدين الكبي)
و ايضا في البقاع الغربي في قرية مجدل عنجر على حدود سوريا (حدود مصنع) هناك تجمع من اهل السنة و المشائخ موجودين و الحمد لله منهم الشيخ الدكتور عدنان امامة و الشيخ حسن عبدالخالق.
اما في لبنان الضغوط ليس من قبل الاحباش فحسب بل من الرافضة - اجلكم الله. و من المتصوفة و من بعض المؤسسات الرسمية.
فليعلم.(21/369)
درر من أقوال وأحوال السلف (1)
ـ[عبدالعزيز الصعب]ــــــــ[09 - 10 - 09, 07:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الأحبة الكرام؛ ما رأيكم أن نقف نحن وإياكم مع قول من أقوال السلف، أو قصة جاءت عنهم، ثم كل يدلي بدلوه عنها؛ بما فتح الله عليه، مستشهداً لها من النصوص الشرعية، ومقارنا لها من الواقع الذي نعيشه؛ لعل الله تعالى أن ينفعنا بها كما قيل: " بذكر الصالحين تنزل الرحمة".
أول أثر أذكره هنا:
1 - وقال ابن أبي حاتم: ثنا الربيع بن سليمان، سمعتُ الشافعي يقول -وهو مريض، وذكر ما جمع من الكتب-:" وددتُ لو أن الخلق تعلموه، ولا ينسب إلىَّ منه شيء".
* قال: وحدثنا أبي، ثنا حرملة، سمعت الشافعي يقول: " وددتُ أن كل علم أعلمه يعلمه الناس أُوجر عليه، ولا يحمدوني" [توالي التأسيس لابن حجر (ص106)]
وفي رواية:"وددتُ أن الخلق تعلموا هذا العلم -يعني علمه وكتبه- أن لا ينسب إلى حرف منه"
[التبيان في آداب حملة القرآن للنووي (ص33)]
الفائدة:
* شدة عناية السلف بأكسير الأعمال ألا وهو الإخلاص؛ولذا نبلوا وشرفوا، وأعلى الله ذكرهم.
* ازدراء السلف لأنفسهم مع الشعور بالمسؤولية الملقاة على عواتقهم؛ ولم يحملهم ذلك لترك العمل؛ بل الإجتهاد، والحرص على تكميله؛ رغبة بالأجر، وخوف الإثم.
* بذلهم للعلم،ونشره للناس، وتعلميهم؛ حتى وهم على فراش المرض؛ بل بعضهم وهو على فراش الموت -رحمهم الله تعالى.
* أن المقصود بالعلم هو الخشية من الله تعالى، والعمل لا غير، ولذا جاء عن الشافعي أيضا: ليس العلم ما حُفِظَ؛ العلم ما نفع [تذكرة السامع والمتكلم (ص44)]
* أن الأعمال يعظم أجرها بالنية، وبما في قلب صاحبها من الإيمان، والمحبة،والنصح للأمة، قال تعالى: (إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه) ..... إلخ
وأنا أنتظر بشوقٍ مشاركاتكم الثرية التي عودتمونا بها، كل بما فتح الله عليه، ولا تحتقر شيئا؛ فربما يحيي الله بكلمتك أومشاركتك أو إضافتك إنسان، وجزاكم الله خيرا
ـ[ابو معاذ البحريني]ــــــــ[15 - 10 - 09, 04:47 م]ـ
جزاك الله خيرا(21/370)
(طموح متقاعد) لقاء حواري مع رجل طلب العلم بعد (53) سنة
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 09:09 ص]ـ
(طموح متقاعد) لقاء حواري مع رجل طلب العلم بعد (53) سنة!!
عالي الهمة يعرف قدر نفسه مهما تقدم به العمر، ويرمق طرق النجاح
مهما تعددت وسائله، وقد نقل ابن قتيبة عن بعض كتب الحكمة:
" ذو الهمة إن حُطَّ، فنفسه تأبى إلا عُلُوّاً، كالشعلة ِمن النار يُصَوِّبُها صاحبها، وتأبى إلا ارتفاعا "
وحينما تكون الهمة في طلب العلم، فإن ذلك مفتاحا لحصاد نتائج جمة قد يدركها المرء أو يدركها غيره، ولكن المرء قد يجتاح في طريقه في طلب العلم بعضا من المعوقات التي تحيل بينه وبين السمو والرفعة، فيفتر ويضعف وتدنو همته حتى يفوته القطار!
شاب صيني: ذهب لرجل كبير في السن سائلا إياه مفتاح النجاح!! فأحضر الرجل العجوز إناء به ماء .. فاستغرب الشاب! وقال له العجوز: انظر إلى الإناء ماذا ترى؟ فنظر الشاب إلى الإناء وإذا بالعجوز يمسك برأس الشاب ويغمره في الماء .. فحاول الشاب المقاومة! فأقبض الرجل العجوز بقوة أكبر ولكن الشاب قاوم بشده واخرج رأسه من الماء .. فأستغرب الشاب من تصرف هذا العجوز! فقال له العجوز: هل رأيت مدى حاجتك للهواء؟ فقال الشاب: نعم قال العجوز: هكذا النجاح لا بد أن تطلبه كطلبك للهواء.
ولذلك سأنقلك أيها القارئ مباشرة مع حوار كان بيني وبين العم (عبد الله بن سعد آل يعن الله ـ السعودية ـ جنوب المملكة)، والذي تناولت معه أطراف الحديث عن أسرار طلبه للعلم الشرعي في السنة الثالثة بعد الخمسين، فأتركك مع اللقاء، لعلنا نستنشق ريحان العلم من عبق سيرته، ويتوقد في القلب مصباح الهمة والطموح في ديجور التكاسل والتغافل ..
• بداية أرحب بك في هذا الحوار الذي نهدف من خلاله حفز الهمم للشباب والشيب في طلب العلم!
ج/ وأنا كذلك أرحب فيك وأرجو الله أن يكون هذا اللقاء خالصا لوجهه الكريم ..
• أعلم بأنك شاركت في الأكاديمية الإسلامية العلمية بقناة المجد العلمية من ثلاث سنوات وأرغب بأن أسألك عن بعض ما يهمني في هذا الحوار!
ج/ لا بأس بذلك .. تفضل ..
• ما هو عملك الوظيفي الذي تقاعدت منه؟ ومتى كان تقاعدك؟
ج/ بفضل من الله تقاعدت وأنا برتبة عميد طيار من قاعدة الملك خالد الجوية بخميس مشيط وذلك عام 1426هـ.
• كيف طرأت فكرة انتظامك في الأكاديمية؟
ج/ الفكرة بدأت عندما قربت مدة نهاية خدمتي فبدأت أفكر في الانتساب لإحدى الجامعات، وعندما أحلت للتقاعد إذا بقناة المجد تعلن عن فتح الأكاديمية الإسلامية، فوجدت بغيتي والتحقت بها ..
• ما هو هدفك من الدراسة؟
ج/ الحقيقة كان هدفي من الدراسة هو التزود من العلم الشرعي الذي ينفعني في الدنيا والآخرة.
• كم كانت مدة الدراسة؟
ج/ ثمانية فصول دراسية بواقع ثلاثة فصول في العام الواحد.
• ما هي المناهج التي تم دراستها؟
ج/ تم دراسة بعض العلوم شرعية المهمة حيث اشتملت على علوم الحديث والتفسير والفقه والفرائض واللغة العربية والعقيدة والقرآن والآداب الشرعية والقواعد الفقهية.
• كيف كان نظامك في دراستك؟
ج/ نظام الدراسة كان من أفضل ما يمكن أن يحصل عليه أي إنسان لديه مسؤوليات عائلية واجتماعية، فالقائمون على الأكاديمية اختاروا درسين يوميا إحداهما بعد العصر والثانية بعد العشاء وتعاد المحاضرتين بعد الفجر.
• كيف استطعت أن توفق بين الدروس العلمية والارتباطات الأسرية الاجتماعية؟
ج/ كان ذلك بالضغط على نفسي في كثير من الأحوال، وخاصة عدم قناعة الكثير ممن يعرفني بتوجهي حتى تصل في بعض الأحيان إلى درجة السخرية، إلا أن من حولي من زوجة وأبناء وأقارب كانوا عضدا لي وشجعوني وآزروني فجزاهم الله عني خير الجزاء.
• أكيد بأنه كان لك حضور في مجال العلم سابقا ولكن هل مررت على دراسة منظومة البيقونية ونخبة الفكر والآجرومية وغيرها من علوم الآلة؟
ج/ لا .. كان لي حضور في مجالس العلم العامة ولم أنتظم في دروس علمية منتظمة إلا في الأكاديمية ..
• هل كنت تتمنى بأنك طلبت العلم في شبابك؟
ج/ لاشك بأني ندمتُ على إهمال طلب العلم في شبابي ولكنني بحمد الله تداركت ما مضى من عمري، ولن أتوقف بإذن الله في إكمال المسير بعد أن عشت في جنان مجالس العلم ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/371)
• هل كان هناك صعوبة في دراسة بعض المناهج بالرغم أن ذلك يعتبر أول مرة؟
ج/ والله الصعوبات لابد منها، ولكنها تزول مع الإصرار وعلو الهمة، وكان من أهم الصعوبات عدم وجود القدر الكافي من الحصاد الشرعي لانشغالي بغيرها أثناء الحياة العملية.
• صعوبة التعامل مع الانترنت كيف تغلبت عليها؟
ج/ كان هناك صعوبة في التعامل مع الإنترنت وخاصة أثناء أداء الامتحانات ولكن الحمد لله تم التغلب عليها بمساعدة أبنائي ..
• ما هو الميول الذي تحب أن تتخصص فيه في العلوم الشرعية؟
ج/ أميل إلى التوسع في علوم الفقه والعقيدة بإذن الله.
• كيف تجد أثر الحصاد العلمي بعد هذه المدة؟
ج/ الحصاد العلمي لا زال في حاجة إلى الزيادة ولكن بفضل الله حصلنا على خير نسأل الله أن يسهل لنا المزيد.
* هناك الكثير من الدورات والأكاديميات العلمية ولكن بماذا تميزت أكاديمية المجد العلمية؟
ج/ الأكاديمية الإسلامية تميزت بمنهجيتها العلمية، واختيارها للمواد المهمة للدراسة، واختيار نخبة جليلة فاضلة من أهل العلم الموثوق بهم على مستوى العالم الإسلامي، وكذلك تمكين الطالب من مراجعة الدروس على الموقع الخاص بها نظريا وصوتيا والحصول على الشروح وطباعتها دون مقابل.
• آمالك بعد الدراسة الأكاديمية؟
ج/ والله الآمال كثيرة وأهمها أن ييسر الله لنا المواصلة في طلب العلم الشرعي.
• أحيانا هناك من الشباب من يريد طلب العلم لكنه يستثقل الجلوس في مجالس العلم فما توجيهكم لهم؟
ج/ مجالس العلم لا يضاهيها أي شيء في الدنيا، فهي مجالس الخير والرفعة في الدنيا والآخرة، فالعلماء ورثة الأنبياء وأنا أهيب بكل إنسان مسلم مهما كان سنٌّه أن تكون همته عاليه، وأن يتفقه في الدين، فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين) ..
• الفضيل بن عياض، وابن العربي، وابن حزم، والعز بن عبد السلام، صاروا نجومًا في سماء العلم في عصرهم وهم طلبوا العلم وهم كبارا، وأرجو أن تكون نجما يتلألأ بعلمه في عصرنا؟
ج/ نسأل الله الكريم من فضله ..
• كلمة أخيرة في نهاية هذا المطاف؟
ج/ إذا كان هناك من كلمة فهي الشكر لله تعالى أولا على ما من به على من الصحة والعافية والتمكين من الالتحاق بهذه الأكاديمية.
ثانيا: الشكر لقناة المجد العلمية والأكاديمية الإسلامية والقائمين عليها وكل من كان له فضل التدريس فيها على ما قدموه لنا خلال هذه المدة ونسأل الله أن يثبهم على ذلك.
ثالثا وأخيرا: الدعوة للإخوة والأخوات صغارا وكبارا إلى دراسة العلم الشرعي فلا غنى للإنسان المسلم عنه، وأن لا يكون عامل السن الكبير عائق للإنسان في طلب العلم فطلب العلم من المهد إلى اللحد (وقل ربي زدني علما)
• أشكرك على هذا اللقاء المثمر ونتطلع إلى الاستفادة من حصاد جلوس في حلق العلم والعلماء ..
ج/ وأنا أشكر كذلك على حوارك البناء ونسأل الله للجميع التوفيق والنجاح ..
تنبيه: لست أنا من أدار الحوار؛ وإنما أنا ناقل للحوار من موقع الشيخ العلامة: عبدالرحمن البراك منذ زمن فحفظته على جهازي وأحببت المشاكة به اليوم لتعم الفائدة .. أسأل الله لنا ولكم التوفيق والقبول في القول العلم.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 02:53 م]ـ
جَزَاك َ الله خيرا ً وبَارك َ فيك َ على هذا اللقاء المبارك ..
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[09 - 10 - 09, 03:44 م]ـ
جزاك الله خيراً أخونا عبدالله .. حوار شيّق ومفيد ...
ولو لم يكن فيه إلا رفع الهمة لكفى به فضلاً وشرفاً ...
ـ[أحمد العمر]ــــــــ[09 - 10 - 09, 05:12 م]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 05:35 م]ـ
أبو الهمام البرقاوي:- وفيك بارك الله وشاكر لك مرورك العطر.
أبو راكان الوضاح:- شكراً لك أخي الكريم، صدقت أخي المبارك لو لم يكن فيه إلا رفع الهمة لكفى به.
أحمد العمر:- شاكر لك عزيز مرورك العطر.
ـ[المسيطير]ــــــــ[09 - 10 - 09, 06:13 م]ـ
أنموذج رائع حي ... يعيد للمقصرين والمفرطين والمسوفين الرغبة في الطلب والأمل في الوصول - بإذن الله -.
أسأل الله أن يوفق العم / عبد الله بن سعد آل يعن الله لكل خير، وأن يبارك له في عمره، وعلمه، وعمله، وأهله، وذريته، وماله، وأن يرزقه من خيري الدنيا والآخرة من حيث لا يحتسب.
ومثله للأخ / عبدالله المجمعي جزاه الله خير الجزاء، وأجزله، وأوفاه.
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[10 - 10 - 09, 01:53 م]ـ
بارك الله فيكم
عبدالله بن المبارك طلب العلم بعد الأربعين
والإمام ابن الجوزي نُفي فتعلم القراءات على ابن البلقيني وهو في الثمانين من العمر
فكن رجلاً جسمه في الثرى ............. وهامة همته في الثريا
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 02:05 م]ـ
أخي العزيز "المسيطير"
فعلاً يُعيد الهمة هذا الحوار .. وآمين على دعائك .. وأبشر بملك خلفك يقول ولك مثل.
أخي الكريم "أبا سعيد العامري"
وفيكم بارك الله .. وأشكر لك مشاركتك والإضافات الجميلة نفعنا الله وإياكم جميعاً بما تعلمنا ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/372)
ـ[صلاح الدين الأثري]ــــــــ[11 - 10 - 09, 01:29 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[عبدالرحيم المسلم]ــــــــ[11 - 10 - 09, 07:32 ص]ـ
جزاكم الله كل خير على هذا الحوار واللذي يرفع من همة طالب العلم
والعلم ليس له حد ولا نهاية او كما قال الامام أحمد رحمه الله " من المحبرة الى المقبرة "
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 09:36 ص]ـ
طلاح الدين الأثري: وفيك بارك الله وشاكر لك مشاركتك ..
عبدالرحمن المسلم: جزاك الله خير وشاكر لك مشاركتك الطيبة ..
ـ[ربى الجزائرية]ــــــــ[11 - 10 - 09, 09:49 م]ـ
فقال له العجوز: هل رأيت مدى حاجتك للهواء؟ فقال الشاب: نعم قال العجوز: هكذا النجاح لا بد أن تطلبه كطلبك للهواء.
كلام بديع وجميل
بارك الله فيك
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[12 - 10 - 09, 12:36 م]ـ
وفيك بارك الله أختي الكريمة ربى
ـ[ابو معاذ البحريني]ــــــــ[15 - 10 - 09, 04:39 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 05:19 م]ـ
وجزاك الله أنت كذلك خير على مرورك العطر(21/373)
سؤال لاهل مصر
ـ[حكيم البجاوي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 05:34 م]ـ
السلام عليكم
انا من الجزائر و انوي ذهاب الى مصر (بحافظة حلوان -القاهرة - طرة البلد) لطلب العلم و اود ان اعرف كل صغيرة و كبيرة تسعدني في طلبي او اي نصيحة من اخواتنا المصريين
لمرسلتي salem06@hotmail.com
ـ[مصطفي ال جمعه]ــــــــ[10 - 10 - 09, 10:10 م]ـ
فسر ماذا تريد ونجوبك انشاء الله
ـ[حكيم البجاوي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 11:26 م]ـ
بارك الله فيك اخي في الله
انا اساءل عن اسهل طريقة اجاد اي سكن و عمل بسيط استطيع فيه البقاء في بلدكم لطلب علم?
ـ[مصطفي ال جمعه]ــــــــ[10 - 10 - 09, 11:39 م]ـ
اخي الحبيب القاهرة الشيوخ الموجدين ممنوعين من الدروس
واكثر العلماء في المحافظات المجاوره الشيخ ابو اسحاق الحويني مثلا في كفر الشيخ الشيخ محمد اسماعيل المقدم والشيخ احمد فريد وسعيد عبد العظيم واحمد حطيبة في الاسكندرية وهكذا ام العمل فماذا تعمل هتي اخبرك متوفر هذا العمل ام لا واما السكن لو لفرد واحد تجد غرفة في احد المساكن القديمة بثمن مايقرب من 150 جنيه مصري
ـ[حكيم البجاوي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 12:23 ص]ـ
بارك الله فيك اخي مصطفى
اي عمل يكون في المستوى المعيشة و سكن كما قلت لك يكون بحافظة حلوان -القاهرة - طرة البلد
ـ[حكيم البجاوي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 05:50 م]ـ
اخي في الله محمد ناصر الحسيني
لم اتمكن من قراءت رسالتك
جرب على الاميل بارك الله فيك(21/374)
هل أستطيع سؤال الشيخ خالد السبت؟
ـ[أم عمار الشامي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 09:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوتي الأفاضل
سمعت محاضرة للشيخ خالد السبت - حفظه الله -
وكان عندي تساؤل أردت أن أسأله للشيخ
هل في طريقة لسؤاله؟
إما موقع له أو إيميل أو رقم أو أي طريقة لأوصل سؤالي للشيخ
وجزاكم الله خير
ـ[عبدالله المحمدي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 09:47 م]ـ
رقم الشيخ خالد السبت وفقه الله
0504982224
ـ[عبدالله المحمدي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 09:49 م]ـ
موقع الشيخ خالد السبت وفقه الله
http://www.khaledalsabt.com/
ـ[أم عمار الشامي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 10:05 م]ـ
رفع الله قدركم
ـ[أم عمار الشامي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 10:12 م]ـ
لو في ايميل له يكون أسهل .. وجزاكم الله خير
ـ[عبدالله بن أحمد العنزي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 03:10 ص]ـ
ش. خالد السبت:
khaled_alsabt(at)gawab.com (khaled_alsabt@gawab.com)
ـ[أم عمار الشامي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 06:21 ص]ـ
يسر الله لكم كل عسير
وجزاكم خيرا.
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[11 - 10 - 09, 10:30 ص]ـ
ارسلي على جواله رساله(21/375)
طرق الناس في طلب العلم والدين
ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 11:08 م]ـ
ذكرشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ان للناس في طلب العلم الشرعي طريقان مبتدعان وطريق شرعي فالطريق الشرعي هو النظر فيما جاء به الرسول والاستدلال بأدلته والعمل بموجبها فلا بدمن علم وعمل بما جاء به الرسول لايكفي أحدهما.
وأما الطريقان المبتدعان فأحدهما طريق أهل الكلام فكثيرمنهم يزعم أنه بمجرد النظر والبحث يحصل العلم بلا عبادة ولاتزكية للنفس ولهذا يفرطون فيما أمر الله به ورسوله من الأعمال وهؤلاء منحرفون إلى اليهودية.
والثاني طريق أهل التصوف فانهم يفرطون في العلم الذي جاء به الرسول ويزعمون ان الإنسان اذا صفى نفسه على الوجه الذي يذكرونه فاضت عليه العلوم بلا تعلم. وهؤلاء فيهم تقصير في العلم الرسولي ترتب عليه ابتداع في العبادة.وهؤلاء منحرفون الى النصرانية.والرسول ليس ماجاء به موافقا لما قال هؤلاء وهؤلاء ماكان ابراهيم يهوديا ولانصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين
وكلا الفريقين غالط فالعمل بالعلم له تأثير عظيم في حصول العلم لكن مجرد العمل لايفيد ذلك الابنظر وتدبر وفهم لما جاء به الرسول ولو تعبد الانسان ماتعبد أونظر مانظر لم يحصل له العلم النافع الا بتزكية النفس والنظر فيما جاء به الرسول. انتهى ملخصا من منهاج السنة
ـ[ام حذيفة]ــــــــ[11 - 10 - 09, 12:11 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
بارك الله فيك و جزاك خير الجزاء
نسأل الله ان يرزقنا العلم النافع الذي يقربنا اليه و نعوذ به تعالى من البدع و المبتدعين
و نسأله ان يوفقنا لنعمل صالحا
ـ[وفي مرزوقي عمار الإندونيسي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 05:11 م]ـ
استفسار عن الكتاب المناسب للنساء للتفقه في الدين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
أحبتي في الله، أنا أخوكم في الله من إندونيسيا، مطلوب مني أن أعلم النساء في المجمع السكني الذي أسكن فيه، فما الكتاب المناسب لهن الذي تشيرون علي؟ أعني الكتاب الميسر الذي فيه العقيدة والفقه والأمور المهمة في الحياة اليومية للنساء، علما أني لست بعالم ولا بطالب علم، ولكني طويلب، جزاكم الله خيرا على حسن إجابتكم وإفادتكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو عبد الرحمن الطائفي]ــــــــ[12 - 10 - 09, 06:22 م]ـ
يوجد كتاب مختصر ومفيد لفضيلة الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله تعالى
اسمه الارشاد الى صحيح الاعتقاد والرد على اهل الشرك والالحاد
وكذلك كتاب التوحيدللامام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى (من انفس الشروح فتح المجيد)
وكذلك العقيدة الواسطية لابن تيمية رحمه الله تعالى (من انفس الشروح التنبيهات السنية)
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[14 - 10 - 09, 12:47 ص]ـ
استفسار عن الكتاب المناسب للنساء للتفقه في الدين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
أحبتي في الله، أنا أخوكم في الله من إندونيسيا، مطلوب مني أن أعلم النساء في المجمع السكني الذي أسكن فيه، فما الكتاب المناسب لهن الذي تشيرون علي؟ أعني الكتاب الميسر الذي فيه العقيدة والفقه والأمور المهمة في الحياة اليومية للنساء، علما أني لست بعالم ولا بطالب علم، ولكني طويلب، جزاكم الله خيرا على حسن إجابتكم وإفادتكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا أخي كتاب مختصر للنساء فقط
http://saaid.net/book/open.php?cat=6&book=2193
وفقك الله ونفع بك(21/376)
يا أهل مكة هل من معين؟ أريد شيخا أدرس عنده
ـ[ابن مسعود العتيبي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 11:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه وبعد
فهل أحد من أهل العلم الذين لهم باع في تدريسه يفتح بابه لطلاب العلم الراغبين في دراسته بشكل خاص؟ أفيدونا بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
ـ[ابن مسعود العتيبي]ــــــــ[12 - 10 - 09, 11:32 م]ـ
للرفع
ـ[ابن مسعود العتيبي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 09:44 م]ـ
للرفع
ـ[ابن مسعود العتيبي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 11:45 م]ـ
أين اختفى أهل مكة؟
ـ[أبو ياسر الداعي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 02:46 ص]ـ
افيدوني ما معنى ....... للرفع
جزاكم الله خيرا
ويبدو انني سأقول للرفع
ـ[سالم ابن النابلسي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 12:16 م]ـ
من أهل العلم الذي يطلب العلم على يديه في مكة حرسها الله الشيخ أحمد بن عمر الحازمي حفظه الله.
و معنى للرفع أي يتصدر هذا الموضوع قائمة الموضوعات في الصفحة الرئيسة للمنتدى.
ـ[البركاتي الشريف]ــــــــ[20 - 10 - 09, 11:28 م]ـ
اين علماء مكة
الرجاء من كان يعرف ان يدلو بدلوه
وشكرا
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 12:34 م]ـ
اذهب الى المسجد الحرام بين المغرب والعشاء
فهناك دروس لأكثر من عشر علماء
منهم الشيخ عبدالرحمن العجلان
والشيخ عبدالكريم الخضير
والشيخ محمد العجلان
أو سجل في معهد الحرم المكي
أو دار الحديث
ـ[ابن مسعود العتيبي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 02:29 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا ولكن أريد درسا خاص آتي الشيخ في منزله هذا ما قصدت
ـ[أبو هاجر اليمني]ــــــــ[22 - 10 - 09, 03:05 ص]ـ
يا أخي العماء وطلبة العلم المتمكنين في مكة كثر
اذهب إلى معهد الحرم تجد الكثير منهم:
الشيخ خالد السبيعي , الشيخ عبدالعزيز التمكتي، الشيخ مكي كعبوب , وغيرهم كثير في المعهد.
تجد في الجامعة مثلا الشيخ عبدالله القرني والدميجي والشيخ أحمد عبداللطيف وغيرهم
هؤلاء تستطيع أن تنسق معهم دروس خاصة إن رأوا منك حرصا على تعلم العلم.(21/377)
بين التفسير و الحديث
ـ[عبدالعزيز محمد أمين]ــــــــ[10 - 10 - 09, 11:54 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله وحده و الصلاة والسلام على من لا نبي بعده ....
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إخواني الأعزاء, لي رغبة شديدة في قراءة بعض كتب التفسير و الحديث في السنة القادمة إن شاء الله و لكن لا أعرف بماذا أبدأ! التفسير أم الحديث! و ذلك لأني أجد صعوبة في الجمع بين الإثنين خاصة إذا كانت مادة الكتاب تحتاج إلى تركيز و متابعة مستمرة مني و قد جربت أن أجمع في هذا العام و الحمدلله جمعت قدرا لا بأس به من العلوم الشرعية و ذلك لإتباعي خطة قد كنت وضعتها لكني و بصراحة بالرغم من إتباعي للخطة كانت لي رغبة شديدة في قراءتي لكتب التفسير و الحديث فقررت أن أركز في العام القادم ان شاء الله على تلك الكتب و هي:
التفسير:
تفسير الرازي
تفسير إبن كثير
التفسير الوسيط للطنطاوي
الحديث:
فتح الباري
مسند أحمد بن حنبل
فما رأيكم! أبدأ بماذا! كتب التفسير الثلاثة أم كتابي الحديث المذكور؟
و جزاكم الله خيرا!
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[ام حذيفة]ــــــــ[11 - 10 - 09, 12:07 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته
بارك الله فيك
كلنا نبحث دائما عن المنهجية السليمة في طلب العلم و هي منهجية سلفنا الصالح باذن الله
و الى حد الان وصلت الى:
كل علمائنا و مشايخنا نصحوا طلاب العلم المبتدئين
بالبدأ بالقرآن الكريم لانه اصل الاصول
كما ا الكثير منهم قال: من يرد ان يبارك الله له في علمه فليبدأ بالقرآن
ومنهم من قال: لا خير في علم لا يبدأ فيه بكتاب الله
...
فينبغي على كل مسلم يريد التفقه في الدين ان يبدأ بالقرآن الكريم فيحفظ منه ما يسره الله له و يفسره و يفهمه باذن الله
لذلك انصحك اخي بالبدأ في التفسير الذي ستفهم به مراد الله جل و علا
كما انني قرأت مرة نصيحة قدمها الشيخ محمد الصالح ابن عثيمين رحمه الله لطلاب العلم
لا احفظ قوله لكن المعنى:
ان على كل طالب علم ان يبدأ من الاصول
ففي كل علم يبدأ الطالب من اصوله ثم يتدرج فيه
اما من لا يبدأ في الاصول فلن يجمع العلم الصحيح و سيضيع الكثير من الوقت
فانصحك اخي ان تتناول اصول التفسير ثم تتدرج في التفسير
فيما يخص البدأ بتفسير الرازي ثم ابن كثير ثم الطنطاوي
ان شاء الله تجد من يفيدك هنا حول هذا الاقتراح
فيما يخصني نصحتني طالبة علم مرة ان ابدأ بتفسير السعدي لانه سهل مبسط و نفيس و يسهل على المبتدأ فهمه لانه للعامة و الخاصة
ثم نصحتني بالانتقال الى تفسير ابن كثير
ثم الى تفيسر الطبري
ثم اقرأ ما يسره الله لي من التفاسير
هذا رأيي اخي ان تبدأ بالتفسير اولا
والله اعلم
اسأل الله ان ييسر لك ولنا
ـ[عبدالعزيز محمد أمين]ــــــــ[11 - 10 - 09, 07:45 ص]ـ
الحمدلله وحده و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أختي أم حذيفة, جزاك الله خيرا على مشاركتك و اقتراحك.
في الواقع ذكرت كتب التفسير تلك لأني قد قرأت التفسير الميسر لنخبة من العلماء جزاهم الله خيرا و كذلك التفسير الميسر للشيخ عائض القرني حفظه الله و عندما تطلعت إلى تفسير الشيخ السعدي رحمه وجدته يفي بالغرض لكني أحببت أن أتعمق في التفسير و اخترت هذه الثلاث كتب لأني قرأت جزءا من كل واحد منهم و وجدت نفسي قد تعلقت بها فقررت بقراءتها ...
أما بالنسبة لتفسير الطبري فلا أمتلكه حاليا لكني سمعت بأن ابن كثير قد مر عليه و تفسيره فيه زبدة تفسير الطبري و تصحيحات و اضافات لكني لم أجد الفوائد التي في الرازي في ابن كثير و العكس.
و جزاك الله خيرا و ان شاء الله اذا حصلت على تفسير الطبري سألقي نظرة عليه.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[ام حذيفة]ــــــــ[11 - 10 - 09, 03:56 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته
امين و اياكم
ظننت انك لم تبدأ في التفسير بعد فقلت ان التفسير اولى من الحديث
اما انك قد بدأت و تريد التوسع فأسأل الله ان يوفقك
و ان شاء الله ستجد من يعينك هنا بالملتقى لانني جد مبتدئة
وفقك الله
ـ[عبدالعزيز محمد أمين]ــــــــ[13 - 10 - 09, 11:12 ص]ـ
الحمدلله وحده و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أم حذيفة وفقك الله و إيانا لما يحب و يرضى و جزاك الله خيرا
سؤال آخر!
ما رأيكم في هذا المنهج في التفاسير الثلاثة!
هل أركز على كتاب واحد و من ثم أبدأ بالآخر أم أبدأ مثلا بسورة الفاتحة فأقرأ التفسير من ابن كثير و قبل أن أبدأ بسورة البقرة أقرأ تفسير الفاتحة من الرازي و من ثم الطنطاوي و هكذا!
أم أركز على كتاب واحد إلى أن أنهيه!
نرجو نصيحتكم و شكرا لكم و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 12:53 م]ـ
اذا اردت نصيحتي
فاترك تفسير الرازي جانبا و عليك بالكتب التاليه فهي جامعه
بعد تفسير السعدي
اقرأ تفسير ابن كثير و هو كما قلت زبدة تفسير الطبري
ثم تفسير الشنقيطي و مجلدات التفسير لابن تيميه و ابن القيم و ابن رجب و قد طبع كلامهم في التفسير في كتب مستقله
ثم تفسير القرطبي و زاد المسير لابن الجوزي
ثم اختم بتفسير اللباب لابن عادل الحنبلي فهو يجمع بين تفسير الرازي و القرطبي و الكشاف و السمين الحلبي و لكن قبل ان تقراه يجب ان تكون قد قرات الواسطيه في العقيده على الاقل
و هناك تفسيرين معاصرين قيمين هما تفسير المنير للزحيلي و معارج التدبر للميداني مع الاستماع لاشرطه المغامسي تاملات قرانيه
بهذا باذن الله ستكون قد اصبحت لديك اطلاع على اقوال المفسيرن بشكل جيد
و لا تنسى ان تقرأ قواعد الترجيح لحربي و خالد السبت فهي جيده و مقدمة التفسير لابن تيميه بشرح الطيار و مقدمات اساسيه في علوم القران للجديع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/378)
ـ[عبدالعزيز محمد أمين]ــــــــ[13 - 10 - 09, 01:14 م]ـ
الحمدلله وحده و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخي العزيز و الغالي أبو القاسم الحائلي, جزاك الله خيرا على نصيحتك و ذكرك بعض كتب التفاسير.
في الحقيقة أنا اخترت تفسير الرازي لما يحتويه من علوم شتى و من فوائد لم أجدها في كثير من الكتب, فعندما قرأت المجلد الأول وجدت فيه أشياء لم أجدها في تفاسير أخرى لسورة الفاتحة, هذا لا يعني أنه يغني عنهم أبدا, لكن وجدت أشياء مختلفة و جديدة.
في الواقع فكرت بقراءة أحد التفسيرين (السعدي و زاد المسير) لكني توقفت لأني سمعت بأن تفسير السعدي لا يختلف اختلافا كثيرا عن التفسير الميسر. فإن قررت القراءة فبأي منهما تنصحوني أقرأ!؟
وقد قرأت بعضا من تفسير شيخ الاسلام ابن تيمية و قرأت كتاب بدائع التفسير (3 مجلدات) لمؤلفه يسرى, و قد جمع تفسير التلميذ البار الإمام ابن القيم و استمتعت و استفدت كثيرا من الكتاب فجزا الله الإمام على تفسيره و المؤلف على جمعه و اعداد الكتاب.
أما بالنسبة لكتب العقيدة, فقد قرأت كتب شيخ الإسلام و تلميذه مع شروح كل من الواسطية و الحموية و التدمرية و أرجو الله أن يثبتني على عقيدة أهل السنة و الجماعة.
و قد طالعت بعضا من تفسير أضواء البيان فلذلك اخترت الكتب المذكورة ...
و جزاك الله خيرا يا أخي
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 02:03 م]ـ
اخي الفاضل بارك الله فيك
اعلم قبلا اني من اكثر المعجبين بتفسير الامام الرازي و قد فادني كثيرا خاصة في مناقشة الشيعه الاماميه ففيه ردود كثيره على شبههم
و لكن لما اطلعت على درة ابن عادل الحنبلي التي هي اللباب و قرات فيه وجدت ان تفسير الامام الرازي موجود فيه و في بعض الاحيان ينقل نصا و لكن ما جعلني اقدمه على تفسير الرازي انه قد زاد على ذلك نقولات عن بقية امهات التفسير التي ذكرتها لك فاذا قرأته كأنك قرأت هذه التفاسير او اغلب ما جاء فيها و لك ان تحمله من الوقفيه و تطلع عليه و ترى بنفسك
و على العموم الامر عائد اليك في تحديد ما تراه مناسبا و لكن ذكرت لك ما سبق من باب اختصار الوقت عليك و النصيحة لك
و ارجوا من الله ان يمن عليك و يجعلك من كبار علمائنا و يبارك للك فيماعلمت و تعلمت(21/379)
اين تقام دروس الشيخ عبدالله السعد في هذه الفترة
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 06:19 م]ـ
فالشيخ من العلماء الصادعين ممن قل وجودهم
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 06:21 م]ـ
الموضوع تكرر نرجوا حذف المكرر
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 10:53 م]ـ
في مدينة الرياض - طريق الحسن بن علي- مسجد علي بن المديني.
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[12 - 10 - 09, 01:04 ص]ـ
أضيف حي الروضة(21/380)
طلبٌ ... أريد ُ ترجمة ً لأصحَاب السّنَن ِ السّتة ِ .. صوتيّا ً
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 06:42 م]ـ
أرجُوا المساعدة منكم يا أفاضل ..
ترجمة لأصحاب السنن الستة .. البخاري ومسلم والنسائي وأبو داود وابن ماجه والترمذي ..
شيخ يتكلم ويترجم لهم بصوته ...
أرجوا الرد ..
ـ[ام حذيفة]ــــــــ[11 - 10 - 09, 08:34 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
بارك الله فيك
على قناة الناس كنت اشاهد الشيخ ابي اسحاق الحويني يتحدث عن الامام البخاري رحمه الله و مناقبه
و على هذا الرابط تجد ذلك:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2562
ـ[ام حذيفة]ــــــــ[11 - 10 - 09, 08:45 م]ـ
الله اعلم اظن ان للشيخ ابي اسحاق الحويني ايضا ترجمة للامام مسلم
بحثت عن هذا ولم اجد
المعذرة كل ما استطيع توفيره هو ترجمة الامام البخاري رحمه الله الموجودة على الرابط اعلاه
وفقك الله
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 10:36 م]ـ
جَزاكم الله خيرا ً ما قصرتم ....
لكن!!
ليس هذا طلبي!! ..
طلبي ترجمة لأصحاب السنن الستة ..
ترجمة يسيرة بصوت شيخ ..
على كلّ .. وفقكم الله
وأرجوا المساعدة من البقيّة ..
ـ[ام حذيفة]ــــــــ[11 - 10 - 09, 10:59 م]ـ
امين و جزاكم بالمثل
اسفة لم افهم القصد
ان شاء الله تجد طلبك
وفقك الله
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 11:04 م]ـ
إن شاء الله ..
ما قصّرتم ..
جزيتم الجنّة ..
ـ[خالد الغنامي]ــــــــ[12 - 10 - 09, 10:27 م]ـ
هناك أشرطة للشيخ عثمان الخميس ذكر فيها ترجمة كل أصحاب الكتب السته وكتبهم مع الإمام مالك وأحمد ..
وأسم السلسة (أعلام السنة الثمانية) لعلك تجدها في النت ..
والله الموفق
ـ[ابو عبد الله سيد احمد]ــــــــ[21 - 10 - 09, 04:04 م]ـ
لعل دروس الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله تعالى قى تعريفه بالكتب الستة تجد فيها بغيتك ابحث عنها فى موقعه وبالتوفيق ان شاء الله
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[23 - 10 - 09, 01:14 ص]ـ
إن شاء الله ...
جزيت الجنة ..
ـ[أبو حفص الشاطي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 10:08 م]ـ
السلام عليكم
أيها المبارك رحمني الله واياك
يوجد كتاب وهو مفرغ من محاضرات للشيخ حاتم العوني في منهجية أصحاب الكتب الستة يترجم لصاحب الكتاب ثم يتكلم عن منهجه في الكتاب كما يوجد للشيخ سعد الحميد أشرطة في نفس الباب وهي أيضا مفرغة
كتاب العوني تجده على موقع صيد الفوائد و السلام عليكم muhammad8899@yahoo.com
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 10:15 م]ـ
نعم رأيتها وسمعت ُ شيئا ً منها ..
وهي مفرغة ٌ على الشَّاملة , لكنكَّ تأخَّرت:)
بارك الله فيك وزوَّجك ثانية(21/381)
استفسار: كتاب " الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[12 - 10 - 09, 04:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الهادى إلى سبل الرشاد. نستعينُه ونستهديه ونسترفدُه العونَ والسداد. والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على المبعوث بالهدى والخير والرحمة إلى كلِّ العباد .. وبعد ..
استفسار: كتاب " الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي "، تأليف:الدكتور مصطفى الخن، الدكتور مصطفى البغا،على الشربجي. .. ما قيمته لدارس المذهب الشافعي.وهل الكتاب فيه مسائل تخالف المعتمد فى المذهب الشافعي.وهل من نصيحة بخصوصه.
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
ـ[أبو عبيدة الغزي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 09:14 ص]ـ
لا تبخلوا علينا يا أهل الملتقى فنحن في غزة نتدارس هذا الكتاب.
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[13 - 10 - 09, 04:31 م]ـ
وما الفرق بينه وبين كتاب المعتمد فى المذهب الشافعي للزحيلى
ـ[ابو طلحة المجدلاوي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 10:15 م]ـ
نعم اخي الفاضل
السلام عليكم
كما عرفت من علمائنا الافاضل ان هذا الكتاب _ الفقه المنهجي ... _ هو افضل كتاب معاصر لطلاب الشافعية المبتدئين وهو يذكر المعتمد في المذهب وانا شخصيا انصح طلاب العلم الشافعية ان يبدؤوا به.
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[15 - 10 - 09, 08:24 ص]ـ
شكر الله لك يا أبا طلحة .. وفي انتظار مشاركات الأفاضل.
ـ[أبو عبيدة الغزي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 09:55 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 05:24 م]ـ
الفقه المنهجي أصغر ومسائله أقل مناسب لطلاب الثانوية مثلا أو للعامة ممن يريد التعرف على الأحكام الشرعية من كتاب مبسط سهل العبارة بلغة العصر.
والمعتمد أوسع وأكبر، وكأنه جعله لمن لم يرد الاكتفاء بما قدمه الفقه المنهجي لنفس الفئة المخاطبَة، وقد أشار إلى هذا الشيخ محمد الزحيلي في مقدمة المعتمد.
والله تعالى أعلم(21/382)
بارك الله فيكم اريد طريقة لمراجعة القران هل من مجيب
ـ[محمد محمود محمد المكي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 02:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسأل الله العلي العظيم ان يجعل
القرآن العظيم ربيع قلوبنا
ارجو ممن لديه خبرة اوطريقة لمراجعة
القران ان يرشدني الى افضل طريقة
للمراجعة
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[13 - 10 - 09, 10:44 ص]ـ
أفضل طريقة هي التكرار والمراجعة ... حدّد وقت معين كالعصر مثلاً في المسجد واجلس للمراجعة ...
ـ[أم ديالى]ــــــــ[13 - 10 - 09, 10:56 ص]ـ
الشيخ البراك حينما كنت ادرس في حلقة لحفظ القرآن سألته استاذتنا عن المقدار الذي يراجعه حافظ القرآن في اليوم؟ فقال اقل شيء للحافظ ان يراجع جزء ليختمه مرة في الشهر.
والله اعلم
ـ[البوسيفي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 01:42 م]ـ
بالنسبة لي انا اقراء كل ثمن خمسين مرة مكررة وجدتها احسن طريقة للتثبيت(21/383)
بشرى درس جديد بجامع الأميرة نوره بالرياض للشيخ الشنقيطي
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 04:09 م]ـ
http://www10.0zz0.com/2009/10/13/11/695776906.jpg
أحرص على نشر الإعلان عبر المنتديات والرسائل البريدية وعبر رسائل الجوال حتى يستفيد إخوانك.
- رابط تصميم الإعلان هنا ( http://www10.0zz0.com/2009/10/13/11/695776906.jpg)
- سيتم بث الدرس عبر موقع البث الإسلامي المباشر.
ـ[السوادي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 04:53 م]ـ
الله يبشرك بالجنه
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[13 - 10 - 09, 04:56 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 05:45 م]ـ
بشرك الله بالجنة وبارك الله فيك
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[14 - 10 - 09, 02:10 ص]ـ
الله يبشرك بالجنه
وإياك
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[14 - 10 - 09, 02:10 ص]ـ
بشرك الله بالجنة وبارك الله فيك
وإياك
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[14 - 10 - 09, 02:41 ص]ـ
وفقك الله
ـ[البتول]ــــــــ[14 - 10 - 09, 09:24 ص]ـ
اللهم وفق عبدك الشيخ محمد المختار الشنقيطي وتولاه واحفظه وأعنه وسدده وقوِّه ومتِعه بالصحة وعافه من كل مرض وعلة
لله درُّك ياشيخ درس في مكة ثم جدة ثم عودة للمدينة والان درس في الرياض!!!
أسأل الله أن يجزيه خير الجزاء ويعظم له الأجر والمثوبة
ليكن لنا في هذا الشيخ القدوة الحسنة في همته لطلب العلم وتعليمه
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[14 - 10 - 09, 01:09 م]ـ
لما رأى الشيخ حفظه الله همة البعض ضعفت، وضعف طلب العلم، وشدة أحوال أمته، رأى بنفسه أن عصا الترحال لابد أن تكون منه لامنهم ...
فلله در الشيخ ... الثلاثاء في مكة المكرمة، والأربعاء في جدة، والخميس في المدينة المنورة، والجمعة الأولى من كل شهر في الرياض ...
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[14 - 10 - 09, 01:38 م]ـ
رفع الله قدر الشيخ، وأجزل له المثوبة والأجر، ونفع بعلمه الجميع
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[14 - 10 - 09, 03:48 م]ـ
اللهم وفق عبدك الشيخ محمد المختار الشنقيطي وتولاه واحفظه وأعنه وسدده وقوِّه ومتِعه بالصحة وعافه من كل مرض وعلة
لله درُّك ياشيخ درس في مكة ثم جدة ثم عودة للمدينة والان درس في الرياض!!!
أسأل الله أن يجزيه خير الجزاء ويعظم له الأجر والمثوبة
ليكن لنا في هذا الشيخ القدوة الحسنة في همته لطلب العلم وتعليمه
اللهم اعنه
ـ[أبوحسان الفريدي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 02:52 م]ـ
هل برقم الأستفسار لجامع الأميره نوره
بؤدي أستفسر عن الدرس وكذلك بعض
الأخوه.
وفق الله الجميع
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 03:00 م]ـ
ايها الإخوة لم تذكروا هل الدرس بعد العصر أو المغرب أو العشاء إن شاء الله يكون يوم كامل
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[19 - 10 - 09, 03:27 م]ـ
بعد صلاة العصر
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 05:19 م]ـ
بعد صلاة العصر
إلى صلاة العشاء
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 12:14 ص]ـ
شيء طيب جزاكم اله خيراً
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[20 - 10 - 09, 12:51 ص]ـ
قال الشيخ في درس الموطأ يوم الخميس الفائت بأن مافي الرياض سيكون دورة ...
لعل الشيخ يحفظه الله يمدد يوم أو يومين للانتفاع .. والله تعالى أعلم .. ،،،،
ـ[البركاتي الشريف]ــــــــ[20 - 10 - 09, 11:31 م]ـ
ارجو وضع موقع الجامع
وجزاكم الله خيرا
ـ[مهداوي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 10:53 ص]ـ
ارجو وضع موقع الجامع
وجزاكم الله خيرا
http://www.heartsactions.com/kroki/na.htm
ـ[البركاتي الشريف]ــــــــ[22 - 10 - 09, 02:12 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[جامع الأميرة نوره]ــــــــ[22 - 10 - 09, 03:44 م]ـ
غدا بإذن الله بدء "الدرس الشهري" بعد صلاة العصر إلى العشاء بإذنه تعالى.
موقع الجامع:
طريق الملك فهد-حي النخيل-شمال مستشفى دله.(21/384)
عاجل: (برنامج بوصلة طالب العلم) .. لأول مرة على الاِنترنت!
ـ[عبد الرحمن بن محمد السيد]ــــــــ[13 - 10 - 09, 05:51 م]ـ
http://aldoah.com/upload/uploaded/1401_01255098944.gif (http://www.aldoah.com/p/)
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى من اتبع هداه إلى يوم الدين ... أما بعد:
فإن مما منَّ الله به على الناس أن بعث فيهم الرسل وأنزل عليهم الكتب فقال سبحانه ({كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ} (151) سورة البقرة
وقد أمر الله المؤمنين أن يتعلموا ما جاءهم من ربهم من الكتاب والحكمة فتنتدب كل طائفة منها من يتعلم العلم وينقله إليها فقال سبحانه {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} (122) سورة التوبة
ومما هو ملاحظ في هذا الزمان من عودة لأبناء الإسلام وصحوة وتوبة ..
إلا أنها بحاجة إلى الكثير الكثير من الجهود لتكون هذه الصحوة والعودة إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم على الصورة الأفضل والأكمل ..
ومما ظهر في هذا الزمان وكان لظهور الأثر الكبير والتغيير الكبير لواقع الناس هي الشبكة العنكبوتية (الإنترنت)
فقامت جهود جبارة للأعمال العلمية والدعوية لا ينكرها إلا مكابر حتى أن من يتأمل تلك الجهود يخيل له أنه يخوض البحر الغمر من كثرة المواقع الخيرة وما تحمله من مواد نصية أو مسموعة أو مرئية
فكانت فكرة هذه البرنامج هي تيسير السير والتلقي لطالب العلم من تلك المواد
ومما يتميز به هذا البرنامج:
1 - التدرج بطالب العلم فيبدأ بالمتون المختصرة.
2 - الشمول في شتى الفنون والتخصصات.
3 - التركيز على علوم الغاية والاختصار في علوم الآلة.
4 - وضع تصور لوقت البرنامج بحيث يدرك الطالب الوقت الافتراضي للبرنامج من اليوم والأسبوع والشهر والسنة.
5 - استهداف عامة المسلمين فهو ليس موجه للفئة المتخصصة بالدرجة الأولى وإنما الهدف منه أن يحصل عامة شباب الصحوة القدر الواجب.
6 - استخدام التقنية في التعليم والتواصل مع الطلاب فهي وسيلة غاية في الأهمية في هذا الزمان وتوفر الجهد والوقت.
7 - التنوع للمشايخ بحيث يكون الطلاب قد تلقى وسمع للعديد منهم.
وقد قام أحد الإخوة الأفاضل بجهد مشكور في بناء برنامج تشغيل الدروس نسأل الله أن يتقبل منه جهده وأن يثبت قدمه ويرفع قدره إنه ولي ذلك والقادر عليه.
كما نسأل الله أن يجعله برنامجاً مباركاً أن ينفع به المسلمين إنه ولي ذلك والقادر عليه.
الخميسي 27 - 6 - 1430هـ
تفضل بتحميل البرنامج من هنا ( http://www.aldoah.com/p/)
http://aldoah.com/upload/uploaded/1401_01255098944.gif (http://www.aldoah.com/p/)
الإصدار الأول نشر بتاريخ 20/ 10/1430هـ
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 01:26 ص]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[15 - 10 - 09, 01:58 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[سعود]ــــــــ[15 - 10 - 09, 12:31 م]ـ
بارك الله فيك وجعله الله في موازين حسناتك
ـ[ابو معاذ البحريني]ــــــــ[15 - 10 - 09, 04:31 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو يوسف التخمارتي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 09:45 م]ـ
اللهم زدنا ولا تنقصنا وعلمنا وما ينفعنا وإنفعنا بما علّمتنا ... شكرا على الموضوع ...
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 11 - 09, 10:22 م]ـ
اكثر من رائع
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[07 - 11 - 09, 10:24 م]ـ
رابط التحميل على الموقع لا يعمل
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[08 - 11 - 09, 03:08 م]ـ
الرابط يعمل
ـ[نورالدين الساعي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 06:16 م]ـ
أحسن الله اليك-
ـ[ابراهيم خطاب]ــــــــ[09 - 11 - 09, 07:38 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وأسأل الله أن ينفعنا وغيرنا به
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[09 - 11 - 09, 08:52 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابراهيم خطاب]ــــــــ[10 - 11 - 09, 11:47 ص]ـ
بعد التحميل الرنامج لم يعمل معي فهل من تفسير؟؟
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[10 - 11 - 09, 01:08 م]ـ
لابد أن يكون جهاز الحاسب متصل بالانترنت
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[10 - 11 - 09, 01:55 م]ـ
بارك الله فيك البرنامج جميل جدا
موفق بإذن الله أخي(21/385)
يا طلاب العلم في الرياض .....
ـ[الخليفي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 06:27 م]ـ
نريد دروس المشايخ الجديدة التي بدأت هذه السنة لأني بحثت كثيرا في المواقع فلم أجد إلا درسين وهي:(21/386)
المدخل الى الفقه المقارن واهميته - شارك -
ـ[ابو طلحة المجدلاوي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 10:22 م]ـ
السلام عليكم
افيدونا رحمكم الله في منهج دراسة الفقه المقارن وهل هناك فرق بينه وبين من يدرس الفقه لأن الذي يدرس الفقه فانه يتناول كتب في الفقه المقارن فمثلا الذي يدرس الفقه على مذهب الشافعي فانه يسمى فقيها مع انه في النهاية يدرس كتاب المجموع وهو كتاب في الفقه المقارن عندها لم يصبح هناك فرقا بين دراسة الفقه والفقه المقارن لان كلاهما تعرض لكتب الفقه المقارن ... وهل هناك منهج متبع في هذا الفقه المقارن.(21/387)
رحيل العلماء
ـ[أبوالعباس السلفي الوهراني]ــــــــ[13 - 10 - 09, 11:57 م]ـ
خطبة عبد الرحمان السديس
الحمد لله الدائم بره، النافذ أمره، الغالب قهره، الواجب حمده وشكره، وهو الحكيم الخبير، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له في الملك والتدبير، جلَّ ذكره، وإليه يُرجع الأمر كله، علانيته وسره، لا راد لقضائه، ولا معقب لحكمه وهو على كل شيء قدير، سبحانه وبحمده جعل لكل أجلِّ كتاباً، وللمنايا آجالاً وأسباباً، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.
وأشهد أن نبينا محمداً عبد الله ورسوله، الهادي البشير، والسراج المنير، صلى الله عليه وعلى آله الأبرار، وصحابته الأخيار، ما جن ليل وبزغ نهار، وسلَّم تسليماً كثيراً.
أما بعد:-
فاتقوا الله -عباد الله- فبالتقوى يُنال رضا الواحد الأحد، وبها تتحقق سعادة الأبد، وتحصل البركة في الأهل والمال والولد، فطوبى لمن جد واجتهد في توحيد ربه وتقواه وعبد، ويا بشرى له بحسن العقبى إلى أبد الأبد.
أيها المسلمون! حفظ الدين أعظم مقاصد هذه الشريعة الغراء، وإن من أعظم أسباب حفظ الدين حفظه بالرجال المخلصين، والعلماء العاملين، فوجودهم في الأمة حفظ لدينها، وصون لعزتها وكرامتها، وذود عن حياضها، فإنهم الحصن الحصين، والسياج المتين، الذي يحول بين هذا الدين وأعدائه المتربصين.
إخوة الإسلام! إن لله -سبحانه وتعالى- الحكمة البالغة، والقدرة النافذة في كونه وخلقه، وإن مما كتبه الله -جلَّ وعلا- على خلقه الموت والفناء، يقول سبحانه: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ * وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْإِكْرَامِ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ الرحمن:26 - 27].
ويقول عز وجل: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ الأنبياء:34]، ويقول: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif [ العنكبوت:57].
ويقول جلَّ وعلا: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ * ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ الزمر:30 - 31].
وإن أعظم أنواع الفقد على النفوس وقعاً، وأشده على الأمة لوعة وأثراً، فقد العلماء الربانين، والأئمة المصلحين.
ذلكم يا عباد الله! لأن للعلماء مكانة عظمى، ومنزلة كبرى، فهم ورثة الأنبياء، وخلفاء الرسل، والأمناء على ميراث النبوة، هم للناس شموسٌ ساطعة، وكواكب لامعة، وللأمة مصابيح دجاها، وأنوار هداها، بهم حفظ الدين وبه حفظوا، وبهم رفعت منارات الملة وبها رُفِعُوا: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ المجادلة:11]. يحيون بكتاب الله الموتى، ويبصرون به أهل العمى، ويهدون به من ضل إلى الهدى، فكم من قتيلٍ لإبليس قد أحيوه، وكم من ضالٍ تائه قد هدوه، وما عزت الأمم، وبلغت سامق القمم، وأشيدت صروح الحضارات، وقامت الأمجاد، وتحققت الانتصارات بعد الله إلا بهم، فهم أهل خشية الله: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ فاطر:28]، وهم مادة حياة القلوب، وغذاء الأرواح، وقوت الضمائر، وزاد القرائح، ومهما صيغت النعوت والمدائح في فضائلهم فلن توفيهم حقهم
العالم للأمة بدرها الساري، وسلسالها الجاري، لا سيما أئمة الدين، وعلماء الشريعة؛ ولذلك كان فقدهم من أعظم الرزايا، والبلية بموتهم من أعظم البلايا، وأنَّى للمدلجين في دياجير الظلمات أن يهتدوا إذا انطمست النجوم المضيئة.
صح عندأحمد وغيره من حديث أنس رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: {إنما مثل العلماء كمثل النجوم يهتدى بها في ظلمات البر والبحر، فإذا انطمست النجوم أوشك أن تضل الهداة}.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/388)
يقول الإمام أبوبكرالاجري رحمه الله: "فما ظنكم بطريقٍ فيه آفات كثيرة، ويحتاج الناس إلى سلوكه في ليلة ظلماء، فقيض الله لهم فيه مصابيح تضيء لهم، فسلكوه على السلامة والعافية، ثم جاءت فئامٌ من الناس لا بُدَّ لهم من السلوك فيه فسلكوا، فبينما هم كذلك إذ أطفئت المصابيح فبقوا في الظلمة، فما ظنكم بهم؟ فهكذا العلماء في الناس".
وحسبكم يا عباد الله! في بيان فداحة هذا الخطب، وعظيم مقدار هذه النازلة، قول المصطفى صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي أخرجهالشيخان عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: {إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من الناس، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالماً؛ اتخذ الناس رءوساً جهالاً، فسئلوا فأفتوا بغير علم؛ فضلوا وأضلوا}. ويُوضح ذلك ما في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {تظهر الفتن، ويكثر الهرج، ويقبض العلم} فسمعه عمر فأثره عن النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: [[إن قبض العلم ليس شيئاً يُنتزع من صدور الرجال، ولكنه فناء العلماء]].
ولقد أخبر حبر الأمة وترجمان القرآن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ الرعد:41] قال: [[بموت علمائها وفقهائها]].
وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: [[عليكم بالعلم قبل أن يُقبض، وقبضه ذهاب أهله]].
وقال الحسن رحمه الله: "موت العالم ثلمة في الإسلام، لا يسدها شيء ما اختلف الليل والنهار".
وقيل لسعيد بن جبر رحمه الله: "ما علامة الساعة وهلاك الناس؟ قال: إذا ذهب علماؤهم".
ولما مات زيد بن ثابت رضي الله عنه قال ابن عباس رضي الله عنهما: [[من سرَّه أن ينظر كيف ذهاب العلم فهكذا ذهابه]]، وقال رضي الله عنه: [[لا يزال عالم يموت وأثر للحق يدرس حتى يكثر أهل الجهل، ويذهب أهل العلم، فيعمل الناس بالجهل، ويدينون بغير الحق، ويضلون عن سواء السبيل]].
وفي الأثر عن علي رضي الله عنه قال: [[إذا مات العالم ثلم في الإسلام ثلمة لا يسدها إلا خلف منه]].
وقال رجل لابن سيرين رحمه الله: إني رأيت الليلة أن طائراً نزل من السماء على ياسمينة، فنتف منها، ثم طار حتى دخل السماء، فقال ابن سيرين رحمه الله: "هذا قبض العلماء".
فلم تمض تلك السنة حتى مات الحسن، و ابن سيرين، و مكحول، وستة من العلماء بالآفاق، وقد كان السلف -رحمهم الله- يأسون أشد الأسى لفقد واحدٍ منهم، يقول أيوب رحمه الله: "إني أخبر بموت الرجل من أهل السنة فكأني أفقد بعض أعضائي".
وأخرج اللآلكائي: أنحماد بن زيدد قال: "كان أيوب يبلغه موت الفتى من أصحاب الحديث فيرى ذلك فيه، ويبلغه موت الرجل العابد فما يرى ذلك فيه".
وقال يحيى بن جعفر: "لو قدرت أن أزيد في عمر محمد بن إسماعيل -أي: البخاري- من عمري لفعلت، فإن موتي يكون موت رجل واحد، وموته ذهاب العلم". وأورد الخطيب البغداديعن عبد الله بن عبد الكريم قال: كان محمد بن داود خصماً أبي العباس بن سريج القاضي وكانا يتناظران، ويترادان في الكتب، فلما بلغ ابن سريج موت محمد بن داود، نحى مخاده ومشاوره وجلس للتعزية، وقال: ما آسى إلا على تراب أكل لسان محمد بن داود.
وقال أيوب: "إن الذين يتمنون موت أهل السنة يُريدون أن يُطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون"" أخرجه اللآلكائي.
تشنف المسامع، بل تذرف المدامع، لذلك -أيها المسلمون- في الوقت الذي رُزئت فيه أمتنا الإسلامية في هذه الآونة الأخيرة بفقد كوكبة من علمائها وفضلائها، ووفاة نخبة من فقهائها ونبلائها، فما إن كفكفت الأمة دموعها، ولملمت ضلوعها على فقد طودٍ منهم، حتى رُزئت بفقد آخر في انفراطٍ لعقد متلألئ وضاء، وتناثر لحباته المناسقة، وبموت هؤلاء الجهابذة تُطوى صفحات لامعة، وسجلات ناصعة، من خصال الخير المتكاثرة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/389)
إنهم نماذج شامخة، وأطواد راسخة في العلم والتقوى، وأعلام بارزة في السنة والفقه والفتوى، فضائلهم لا تُجارى، ومناقبهم لا تُبارى، ثلمتهم لا تسد، والمصيبة بفقدهم لا تُحدِّ، والفجيعة بموتهم نازلة لا تنسى، وفاجعة لا تمحى، والخطب بفقدهم جلل، والخسارة فادحة، ومهما كانت الألفاظ مكلومة، والجمل مهمومة، والأحرف ولهى، والعبارات ثكلى، فلن تستطيع التعبير، ولا دقة التصوير، فليست الرزية على الأمة بفقد مال، أو بموت شاة أو بعير، كلَّا ثم كلَّا، ولكن الرزية أن يفقد عالم يموت بموته جمعٌ غفير، وبشر كثير، فموت العالم ليس موت شخص واحد، ولكنه بنيان قوم يتهدم، وحضارة أمة تتهاوى.
عباد الله! وتعظم الفجيعة إذا كان من يفقد متميز المنهج، فذ العبقرية، متوازن النظرة، متماسك الشخصية، معتدل الرؤى.
أمة في إمام، أئمة في رجل، نسيج بمفرده، وطراز مستقل وحده، من دعاة العقيدة الصحيحة، والمعتنين بالدليل والأثر، والمتحلين بالاعتدال والوسطية، والحريصين على الجماعة، والنصح لله ولرسوله ولكتابه ولأئمة المسلمين وعامتهم، على الرغم من حصول زوابع، وهبوب عواصف، وهيجان أمواج، تعرضت فيها الأمة للكثير من جوانب الخلل العقدي والفكري والأخلاقي، فما كان من هذا الطراز المتميز إلا الاجتهاد في حسن التوجيه، لتماسك بنية المجتمع، والحفاظ على أمن الأمة بصوره المتعددة، وجوانبه المختلفة، حتى لكأنهم مدارس جامعة، يصدر عنهم الرأي في النوازل، والمنهج في المستجدات، والمسلك الأسلم في المتغيرات، تمسكاً بالتأصيل الصحيح، والمنهجية المنضبطة بضوابط الشرع، فلا غرو إذاً أن يكون موتهم هزة عنيفة الوطء، شديدة الأثر، محلياً وإقليمياً وعالمياً، في الوقت الذي تُعاني فيه أمتنا الإسلامية ظروفاً عصيبة في عالم اليوم الذي يموج بالتحديات، وتكتنفه سرعة المتغيرات، وتعصف بعوامل استقراره المستجدات، وتضج فيه أنواع من الفوضى الفكرية الوافدة، والاتجاهات العقدية المتنوعة.
إنَّ ما تموج به الساحة من فوضى الاجتهاد عند بعض المتعالمين، في أطروحات عرجاء، ومداولات ممجوجة، وكارثة الفوضى في الفتيا، والقول على الله بغير علم، والتلاعب بالحلال والحرام حسب الأهواء، أمام طوفان هائج من العولمة والتغريب، ومن هنا فإن غياب العلماء الراسخين، يخلي الساحة لتصدر الرويبضة، ونطق أنصاف المتعلمين، مما تحتاج معه الأمة إلى وقفات حازمة لوضع الضوابط الشرعية في المجالات كافة، حتى تعبر سفينة الأمة بأمانٍ في بحر الفتن المتلاطم، وسير المحن المتفاقم، إلى شاطئ السلامة وبر النجاة، حتى يسد الطريق أمام المصطادين في الماء العكر.
أمة الإسلام! إنَّ من حسن العزاء عند فقد العلماء: أن دين الله محفوظ، وشريعته باقية، وخيره يفيض ولا يغيض، فأعلام الديانة مرفوعة بحمد الله: {ولا تزال طائفة من أمتي -أمة محمد صلى الله عليه وسلم- على الحق ظاهرين، لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم، حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك} كما صح بذلك الخبر عن سيد البشر عليه الصلاة والسلام، خرَّجه مسلم وغيره.
وأخرج أبو داود بسند جيد، و الحاكم وصححه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: {إن الله يبعث على رأس كل مائة سنة من يجدد لهذه الأمة أمر دينها} .. {وَعَلَمُ هذا الدين يحمله من كل خلف عدوله، ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين}.
ولم تصب الأمة بمصيبة هي أعظم من مصابها بفقد الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم، فالمصيبة بفقد من بعده تهون، مهما كان شجاءً.
كما أن من حسن العزاء أن هؤلاء العلماء -رحمهم الله- باقون بذكرهم .. أحياء بعلمهم، يلهج الناس بالثناء عليهم والدعاء لهم، ويجتهدون في اقتفاء آثارهم، وترسم خطاهم، علماً وعملاً، ودعوة ومنهاجاً، تشبهاً بالكرام إن لم يكونوا مثلهم، فذلك أمارة الفلاح. كما أنَّ مِنْ حسن العزاء -أيضاً- أن علماء الشريعة -ولله الحمد والمنة- مُتوافرون عبر الأعصار والأمصار، يحي الخلف منهج السلف، وأمة الإسلام أمة معطاءة، زاخرة بالكفاءات، ثرية بالعطاءات، مليئة بالقدرات، ولن يخور العزم ويضعف العطاء -بحول الله- بفقد علم بارز، ففي الأمة -بحمد لله- من سيحمل مشعل الهداية، وراية العلم والدعوة، ويسد الثغرة، وينهض بالمسئولية العلمية والدعوية، وما علينا إلا أن نسمو بهممنا، وننهض بمهماتنا في
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/390)
نصرة دين الله، ونفع عباد الله
فيا علماء الشريعة! نناشدكم الله أن تكونوا خير خلف لخير سلف، الله الله .. في استنهاض الهمم، انزلوا بثقلكم إلى ميدان التعليم والتوجيه، وابذلوا وسعكم في ملء ساحة الدعوة والنصح للأمة، فقد أخذ عليكم العهد والميثاق: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ آل عمران:187] وصونوا علمكم عن الدنايا، وترفعوا عن مواطن الريب، وتحلوا بسمت العلماء الربانيين.
واعلموا أن التقاعس في أداء هذه المهمة يجرئ العوام وأنصاف المتعلمين على الخوض في أمور الدين وهم ليسوا منها في ورد ولا صدر.
ويا طلاب العلم! ويا شباب الإسلام! الله الله .. في جمع ما تناثر من عقد المحبة والصفاء، والمودة والولاء، وانتظامه فيما بينكم في نسيج وحدوي متميز، تتماسك فيه أيدينا مع أيدي ولاتنا وكبار علمائنا، قطعاً لدابر الخلاف، وحسماً لأسباب النزاع والشقاق http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif [ الشورى:13] وحذارِ من بوادر اليأس، وإطلالة التشاؤم التي قد تطفو على السطح في ميادين العلم والدعوة والحسبة والإصلاح، فإن هول الفواجع يقتضي كمال الرضا بقضاء الله وقدره، وعدم الاستسلام للجزع والتسخط، مع حسن التصرف في الأمور، وألا تغلب العواطف والانفعالات على العقل والتأصيل وحسن العمل والتدبير، فدين الإسلام دين علم وعمل، وليس خواطر وانفعالات.
فبالعلم تُضبط المسيرة، وتُهدى الأمة، ولا يأس من روح الله ولا قنوط من رحمة الله، والخير في هذه الأمة باقٍ إلى قيام الساعة، والله وحده هو المسئول أن يلهمنا رشدنا، وأن يغفر لمن مات من علمائنا، ويرفع درجاتهم في المهديين، وأن يوفق الأحياء لبيان الحق والدعوة إليه، وأن يرزقهم التسديد والتأييد، ويكتب لهم القبول ودوام النفع، وأن يخلف على الأمة الإسلامية خيراً، ويحفظها من شرور الغير، وهول الفواجع، فلله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، والحمد لله على قضائه وقدره، وهو وحده المستعان، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وإنا لله وإنا إليه راجعون. أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم ولكافة المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه وتوبوا إليه، اللهم أنت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الغافرين
الحمد لله نواصينا بيده، ماضٍ فينا حكمه، عدلٌ فينا قضاؤه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، الدائم عطاؤه، العظيمة آلاؤه، وأشهد أن نبينا محمداً عبده ورسوله، المتألق نوره وبهاؤه، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وأتباعه، ما ليلٌ سجى، وما صبح بدا، وسلم تسليماً أبدياً سرمداً.
أما بعد:
فاتقوا الله عباد الله! http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ البقرة:281] واعلموا أن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة.
أيها الإخوة في الله! إن تقدير مكانة العلماء أحياءً وأمواتاً إنما ينبع من تعظيم الشريعة التي احتفت بهم، والدين الذي كرمهم وحفل بهم: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ العنكبوت:49] ومن أعلى قدر الشريعة أعلى قدر حملتها، وهذا ما تميزت به بلاد الحرمين الشريفين حرسها الله، ففيها تعانق سلطان العلم مع سلطان الحكم، في نسيجٍ مترابط، وانسجامٍ متكامل، لم يشهد التاريخ المعاصر له مثيلاً، ففتحت الأمة قلوبها ولاءً لولاتها وعلمائها، وقام ولاة الأمر فيها بتشجيع علمائها وطلاب العلم فيها، مما يمثل شاهداً من شواهد الثوابت الراسخة التي قامت عليها منهجية هذه البلاد نصرها الله ما نصر الدين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/391)
فارتقت -بحمد لله- إلى سلم التميز الفريد في عالم يموج بالفوضى والاضطرابات، وتلك نعمة نسأل الله أن يحفظها ويرزقنا شكرها، تعاوناً وتلاحماً بين الرعاة والرعية، والعلماء والعامة، والشباب والشيوخ، وأن تتواصل حلقات العطاء، وسلاسل الوفاء، أداءً لحق من سبقنا من العلماء، وربطاً للأجيال والناشئة بعلمائهم الذين تميزوا بفضل الله بالمرجعية العالمية في العلم والفتوى، لما تحلوا به من اعتقاد صحيح ومنهج سليم.
والحق أنهم أتعبوا من بعدهم، وتركوا فراغاً يصعب ملئه، ولكن الأمل في الله -عز وجل- ثم في البقية المباركة من علمائنا الأجلاء الذين نرجو أن يكونوا خير خلف لخير سلف، فلا تزال -بحمد لله- شجرة أئمة الدعوة الإصلاحية المباركة تُؤتي أُكلها كل حين بإذن ربها، يحملها اللاحق عن السابق، في سلاسل ذهبية في نفع البلاد والعباد، http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ يوسف:21].
ألا واعلموا -رحمكم الله- أن من أفضل أعمالكم، وأرفعها في درجاتكم، كثرة صلاتكم وسلامكم على الرحمة المهداة، والنعمة المسداة، نبيكم محمد بن عبد الله، كما قال ربكم جل في علاه: http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ الأحزاب:56].
اللهم صلِّ وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا وقدوتنا محمد بن عبد الله، وارض اللهم عن خلفائه الراشدين، وعن الصحابة والتابعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وعنَّا معهم برحمتك وكرمك يا أكرم الأكرمين!
اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، ودمِّر أعداء الدين، واجعل هذا البلد آمناً مُطمئناً وسائر بلاد المسلمين.
اللهم آمنا في أوطاننا، وأصلح أئمتنا وولاة أمرنا، وأيد بالحق والتأييد إمامنا وولي أمرنا، اللهم وفقه لما تحبه وترضى، وخذ بناصيته للبر والتقوى، اللهم كن له على الحق مؤيداً ونصيراً، ومعيناً وظهيراً، اللهم ارزقه البطانة الصالحة التي تدله على الخير وتعينه عليه، اللهم وفق جميع ولاة أمور المسلمين لتحكيم شرعك، واتباع سنة نبيك صلى الله عليه وسلم، اللهم اجعلهم رحمة على عبادك المؤمنين.
اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا، وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا، وأصلح لنا آخرتنا التي إليها معادنا، واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير، والموت راحة لنا من كل شر.
اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات، والمؤمنين والمؤمنات، الأحياء منهم والأموات، إنك سميع قريب مجيب الدعوات.
اللهم انصر إخواننا المجاهدين في سبيلك في كل مكان، اللهم انصرهم في فلسطين و كشمير و الشيشان، يا ذا الجلال والإكرام!
ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.
رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ.
رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ. عباد الله! إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ، فاذكروا الله العظيم الجليل يذكركم، واشكروه على نعمه يزدكم، ولذكر الله أكبر، والله يعلم ما تصنعون(21/392)
الوهابية: ليست حوزة رافضية ولا طريقة صوفية
ـ[أبوعلي السلفي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 08:36 م]ـ
الوهابية: ليست حوزة رافضية ولا طريقة صوفية
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اصحابه ومن والاه، وبعد .. يتلقف البعض مسمى الوهابية وكأنها فريدة الدهور، و وحيدة العصور، وأتت بما لم يأتِ به الأنبياء والمرسلون!!.
وأن الإمام محمد بن عبدالوهاب – رحمه الله تعالى – قد رسم عقيدة جديدة، وأحدث ملة مبتكرة، وخالف إجماع الأولين والآخرين!.
والعجيب أن عامة من انتقد دعوة هذا الإمام وطريقته لم يستدل بشيٍ من كلامه غير نقولاتٍ جمعها من أفواه خصومه!!.
وهذه والله هي البلية، والجور في القضية!.
ولهذا ما من منصفٍ نظر في كلام الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى، وسبر سائر كتبه إلا وجزم يقيناً أنه من الأئمة المتبعين لا المبتدعين.
وأنه ما جاء بشي خالف فيه الكتاب والسنة، وطريقة السلف الصالح المرضي عنهم.
وقد أوقفنا الخصوم في مجالس المناظرة، وفي الردود المكتوبة على إثبات هذا الإحداث فسقطوا في أيديهم، وفزعوا إلى التحريف، والتهويل!.
والعجيب أن خصوم دعوة الشيخ رحمه الله تعالى هم الأحق بأن يوصفوا بداء الإحداث في الدين، وشرع ما لم يأذن الله تعالى به ولا رسوله صلى الله عليه وسلم، وما أظن تلك الزوبعات، وهذه الافتراءات إلا لإبعاد الأنظار عن كشف بدعتهم، وإحداثهم في الدين.
وعلى هذه الدعوة المباركة سار الأئمة من بعدهم، فنصر الله بهم الدين، وأقام بهم توحيد رب العالمين، وأحيا مراسم شريعة سيد المرسلين، فعادت العزة لهذه الأمة بعد السبات، واشتد عودها بعد الضعف والشتات، ولله الحمد والمنة.
ومما يجب التأكيد عليه:
أن الوهابية ليست حوزة رافضية، ولا طريقة صوفية: يحدها خرقة أو طقوس معينة!.
وإنما هي دين الله تعالى وشريعته، لا تُعرف بالرجال، وإنما الرجال يعرفون بها.
فليست حكراً على قطرٍ دون قطر، ولا على جيلٍ دون جيل، ولا على مدرسة دون مدرسة، ولا تحتويها الجنسيات، ولا تحجبها الحدود والسياسات، فمن أصاب دين الرسول صلى الله عليه وسلم، وسلك شريعته، واتبع منهج أصحابه والتابعين لهم بإحسان فهو في مصطلح الخصوم: وهابي!.
نعم: وهابي، حيث وهبه الله تعالى الهداية للتوحيد، والالتزام بالسنة، في زمن مدلهمات الفتن، ومعضلات المحن.
نعم: وهابي، حيث وهبه الله تعالى الحنيفية السمحة ملة إبراهيم، وصرفه عن عبادة الأوثان، والإشراك بالله تعالى.
نعم: وهابي، حيث وهب: عرضه، وماله، ودمه: في ذات الله تعالى ونصرة دين الله: بيده، ولسانه، وقلبه.
فلهذه وتلك كانت الرفعة لهم، والعزة لهم: بالحجة في كل حين، وبالقوة أحايين.
إمامهم: محمد صلى الله عليه وسلم.
لواؤهم: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً – صلى الله عليه وسلم – رسول الله.
شعارهم: (بِآياتِنَا أَنْتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ) (القصص: 35)، (وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ) (الصافات:173)، (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ) (محمد:7).
كتيبتهم: الصحابة والتابعون.
قبائلهم: (هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ) (الحج: 78).
مراتبهم: (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) (الحجرات: 13)
سلاحهم: الكتاب والسنة.
تدريبهم: في مدرسة (البخاري) و (مسلم) و (موطأ مالك) و (السنن) و (المسانيد) و (المعاجم) و (الأمالي).
تموينهم: من حلق الذكر، ومجالس العلم، ورياض الجنة.
عدوهم: (شَيَاطِينَ الْإنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ) (الأنعام: من الآية112).
طريقتهم: الإتباع وترك الابتداع.
محاذيرهم: الكفر والشرك والبدعة والمعصية.
دعاؤهم: (رَبُّنَا وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ) (الأعراف: من الآية89).
نشيدهم:
والله لولا الله ما اهتدينا ... ولا تصدقنا ولا صلينا
فأنزلن سكينة علينا ... وثبت الأقدام إن لاقينا حوزتهم: (مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقاً) (النساء: 69).
مرادهم: رضا الله.
شوقهم: (جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ) (آل عمران: 133).
موعدهم: (يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (التحريم: 8).
منتهى آمالهم: رؤية رب العالمين.
فهذه هي الوهابية إن كنتم لا تعلمون.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/393)
ـ[عاشور العدوى]ــــــــ[15 - 10 - 09, 08:53 م]ـ
فى اول الموضوع مكتوب
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول اللهوعلى
والصحيح
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى
ارجوا التصحيح من الادارة او كاتب الموضوع
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[15 - 10 - 09, 08:54 م]ـ
حياك الله اخي ابو علي السلفي
الوهابيه المعروفه الان تنتسب الى الامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله و رفع قدره و نور عليه في قبره و هو لم يدعو لنفسه و انشأ جماعه بهذا الاسم بل جدد ما عليه السلف الصالح فحقد عليه الكثير و أسموه هو و من وافقه بالوهابيه
و الوهابيه في الحقيقه هي فرقه من الخوارج الاباضيه نسبه لعبدالوهاب بن رستم توفيها تقريباً قبل عام 200 هـ
راجع هذه الروابط فيها كشف شبه حول الوهابيه
http://islamqa.com/ar/ref/112822
تصحيح خطأ تاريخي حول الوهابيه http://www.wahabih.com/3.htm
ت
ـ[أبوعلي السلفي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 08:58 م]ـ
بارك الله فيكم أخي وجزاكم الله خيرا
والكتاب هذا موجود عندي منذ 10 سنين
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[15 - 10 - 09, 09:00 م]ـ
و فيك بارك اخي ابو علي
انا لم اعلم عن هذا الكتاب الا اليوم:)
ـ[احمد السقار]ــــــــ[15 - 10 - 09, 09:21 م]ـ
جزيت خيرا اخي جميل جدااااا
لتوضيح معالم هذا الطريق الذي يأبى الا ان يكون في المقدمة
ـ[أبو سليمان الأسعدي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 09:32 م]ـ
بارك الله فيك يا أبا علي،
ورحم الله الشيخ ما أحسن أثره في دين الناس ودنياهم!
وليس عجبا أن يكون له أعداء، فتلك سنة الله مع رسله وأتباعهم،
قال تعالى: "وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفى بربك هاديا ونصيرا"
لكن العجب كل العجب أن يذم دعوته من يعيش في ظلالها ويجتني ثمارها، وهو يعلم أن وحدة هذه البلاد وعزها لم يكن لولا تسخير الله لدعوة الشيخ المباركة،
لم نكن يوماً نسمع بمصطلح الوهابية إلا ممن لا يعرفها من خارج البلاد أو من أعدائها، فإذا بنا نراه في صحفنا وأعمدة كتاب ينتمون إلى بلادنا!!
بل رأينا من ينتسب للدعوة عندنا ويقول عن دعوة الشيخ: ترسخ التكفير والإرهاب!!
وينسب التشدد والتكفير إلى الدرر السنية!!
عقوق ما بعده عقوق.
ـ[أبوعلي السلفي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 02:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي أحمد
وبارك الله فيكم أخي أبو سليمان على هذا التوضيح الماتع
ـ[أبوعلي السلفي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 02:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي أحمد
وبارك الله فيكم أخي أبو سليمان على هذا التوضيح الماتع(21/394)
عاجل: ارجو الافادة من طلبة الجامعات بالسعودية
ـ[البركاتي الشريف]ــــــــ[15 - 10 - 09, 10:21 م]ـ
انا طالب بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية
ماهو المقصود
التخصص شريعه مسار لغة عربية
التخصص شريعه مسار لغة انجليزية
ارجو الرد بسرعه
ـ[رياض المالكي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 10:41 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
مسار لغة انجليزية يعني أنه سيكون لديك في المستويات المقبلة مواد لغة انجليزية وهي مواد الاعداد العام وليست مواد التخصص
أما مسار اللغة العربية فيعني أن المواد (مواد الاعداد العام) ستكون مواد باللغة العربية
وفقك الله(21/395)
كيف الوصول الى الشيخ فهد بن مقعد؟؟؟
ـ[خالد مسلم]ــــــــ[16 - 10 - 09, 02:23 م]ـ
أريد إيميل الشيخ ابن مقعد صاحب (ألفية الإعتقاد السلفية)
أو رقم هاتفه أو عنوان بيته؟؟؟
لكي أسأله عن آخر منظوماته,, وهل له نظم على الزاد؟؟؟(21/396)
الفرق بين حسن الظن والغرور
ـ[أبوعلي السلفي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 03:21 م]ـ
الفرق بين حسن الظن والغرور للإمام ابن القيم رحمه الله وقد تبين الفرق بين حسن الظن والغرور، وأن حسن الظن إن حمل على العمل، وحث عليه، وساق إليه، فهو صحيح، وإن دعا إلى البطالة والانهماك في المعاصي فهو غرور، وحسن الظن هو الرجاء، فمن كان رجاؤه هاديا له إلى الطاعة، زاجرا له عن المعصية، فهو رجاء صحيح، ومن كانت بطالته رجاء، ورجاؤه بطالة وتفريطا، فهو المغرور. ولو أن رجلا كانت له أرض يؤمل أن يعود عليه من مغلها ما ينفعه فأهملها ولم يبذرها ولم يحرثها، وحسن ظنه بأنه يأتي من مغلها ما يأتي من حرث وبذر وسقى وتعاهد الأرض لعده الناس من أسفه السفهاء. وكذلك لو حسن ظنه وقوي رجاؤه بأن يجيئه ولد من غير جماع، أو يصير أعلم أهل زمانه من غير طلب العلم، وحرص تام عليه، وأمثال ذلك. فكذلك من حسن ظنه وقوي رجاؤه في الفوز بالدرجات العلا والنعيم المقيم، من غير طاعة ولا تقرب إلى الله تعالى بامتثال أوامره، واجتناب نواهيه، وبالله التوفيق. وقد قال الله تعالى: ?إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ? [سورة البقرة: 218]. فتأمل كيف جعل رجاءهم إتيانهم بهذه الطاعات؟ وقال المغترون: إن المفرطين المضيعين لحقوق الله المعطلين لأوامره، الباغين على عباده، المتجرئين على محارمه، أولئك يرجون رحمة الله. وسر المسألة: أن الرجاء وحسن الظن إنما يكون مع الإتيان بالأسباب التي اقتضتها حكمة الله في شرعه وقدره وثوابه وكرامته، فيأتي العبد بها ثم يحسن ظنه بربه، ويرجوه أن لا يكله إليها، وأن يجعلها موصلة إلى ما ينفعه، ويصرف ما يعارضها ويبطل أثرها. من كتاب الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي(21/397)
صور النية الصالحة في طلب العلم
ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 03:49 م]ـ
حضرت في جامعة أم القرى محاضرة لابن عثيمين ـ رحمه الله ـ وذكر آنذاك صورا للنية الصالحة في طلب العلم ,وهي: ـ
1ـ أن ينوي بتعلمه رفع الجهل عن نفسه.
2ـ أن ينوي رفع الجهل عن غيره.
3ـ أن ينوي حفظ شريعة الله تعالى.
4ـ أن ينوي الدفاع عن الشريعة.
وقد دونتها آنذاك واليوم أضعها بين يدي اخواني الكرام عسى الله أن ينفعنا بها جميعا
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[16 - 10 - 09, 05:04 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك .. فائدة قيمة رحم الله قائلها وأعلى منزلته.
ـ[أبو سليمان الثبيتي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 05:33 م]ـ
بارك الله فيك شيخنا الكريم
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[16 - 10 - 09, 06:08 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[سهام بنت ناصر]ــــــــ[16 - 10 - 09, 09:37 م]ـ
اللهم انر دربه ويسر امره واقبل عمله
وارزقه الاخلاص في قوله وعمله
.
ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 04:14 م]ـ
جزيت خيرا شيخنا الدكتور عيسى
ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[18 - 10 - 09, 09:57 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أم ديالى]ــــــــ[18 - 10 - 09, 10:14 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل ونفع بكم ورحم الله الشيخ العثيمين ونقله من ضيق اللحود الى جنات الخلود
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[18 - 10 - 09, 02:27 م]ـ
جزاكم الله خيراً ..
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[18 - 10 - 09, 11:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
ـ[أبو عمار السلفي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 03:16 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وبارك بك أينما كنت
ورحم الله الشيخ وجمعنا به في مستقر رحمته ..
زدنا يارعاك الله من فوائد الشيخ
ـ[البركاتي الشريف]ــــــــ[20 - 10 - 09, 11:26 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[03 - 12 - 09, 02:24 م]ـ
ترفع للفائدة
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 12 - 09, 02:33 م]ـ
أخلص الله لك نيتك وأصلح سريرتك , أزيد على ما ذكرت:
5 - أن ينوي به القرب من الله , ونيل أعلى الدرجات.
ـ[أبو راشد التواتي]ــــــــ[03 - 12 - 09, 08:16 م]ـ
وان يحتسب لحديث النبي عليه الصلاة والسلام: انقطع عمل ابن الا من ثلاث < او علم ينتفع به >
بارك لله فيك يا اخي عيسي(21/398)
بشرى ... لطلاب علم الفرائض ... (الرَّحبيّة)
ـ[وليد النجدي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 06:30 م]ـ
تم افتتاح درس جديد أسبوعي في علم الفرائض ضمن الدورة العلمية المقامة في جامع الشيخ د. خالد المشيقح .... (جامع الجاسر) , وسيكون الجرس لشرح متن الرحبية , وستولى تدريسه الشبخ أحمد المطرودي , وسيكون أول درس له, يوم الثلاثاء القادم ,والله أسأل لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح , والحمد لله.
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[17 - 10 - 09, 06:31 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[ابو عبد الله سيد احمد]ــــــــ[21 - 10 - 09, 03:51 م]ـ
ارجو افادتى اين اجد هذه الدروس جزاك الله خيرا اخى
ـ[أبو عبد الله المعهدي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 12:31 ص]ـ
وهناك دورة مستمرة في شرح الرحبية للشيخ الددو الشنقيطي، وقد تم تحميل أربع حلقات منها مقروءة، وأكثر من ذلك مسموعة على موقعه:
www.dedew.net
وهي جد ممتعة ومفيدة كسائر دروسه حفظه الله.
ـ[أبو عبد الله المعهدي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 12:41 ص]ـ
وبالمناسبة، أرجو أن ندعو له جميعا بالشفاء العاجل، فقد أُخبرت أنه يعاني من آلام شديدة في الركبة بحيث يجد صعوبة كبيرة في الركوع والسجود. وهو الآن في موريتانيا.
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 02:13 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفي شيخنا المتفنن
ـ[ابو عبد الله سيد احمد]ــــــــ[28 - 10 - 09, 04:14 م]ـ
اسال الله تعالى ان يشفي الشيخ ويبارك فى عمره وان يفيدنا به(21/399)
أياك والحسد يا طالب العلم ... محاذير يقع فيها الحاسد
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[17 - 10 - 09, 08:24 م]ـ
يقول الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين-رحمه الله- فى كتاب"العلم"ص55 متحدثاً عن أخطاء يرتكبها بعض طلبة العلم:
منها الحسد:
وهو: كراهة ما أنعم الله به على غيره، وليس هو تمني زوال نعمة الله على الغير، بل هو مجرد أن يكره الإنسان ما أنعم الله به على غيره، فهذا هو الحسد سواء تمنى زواله أو أن يبقى ولكنه كاره له.
كما حقق ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله- فقال: ((الحسد كراهة الإنسان ما أنعم الله به على غيره)).
والحسد قد لا تخلو منه النفوس، يعني قد يكون اضطراريًّا للنفس، ولكن جاء في الحديث: «إذا حسدت فلا تبغ، وإذا ظننت لا تحقق» (1)، يعني أن الإنسان يجب عليه إذا رأى من قلبه حسدًا للغير ألا يبغي عليه بقول أو فعل، فإن ذلك من خصال اليهود الذين قال الله عنهم: {أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا} (النساء الآية:54)
ثم إن الحاسد يقع في محاذير:
أولًا: كراهيته ما قدره الله، فإن كراهته ما أنعم الله به على هذا الشخص كراهة لما قدره كونًا، ومعارضة لقضاء الله - عز وجل -.
ثانيا: أن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب؛ لأن الغالب أن الحاسد يعتدي على المحسود بذكر ما يكره وتنفير الناس عنه، والحطّ من قدره وما أشبه ذلك، وهذا من كبائر الذنوب التي قد تحيط بالحسنات.
ثالثا: ما يقع في قلب الحاسد من الحسرة والجحيم والنار التي تأكله أكلا، فكلما رأى نعمة من الله على هذا المحسود اغتم وضاق صدره؛ وصار يراقب هذا الشخص كلما أنعم الله عليه بنعمة حزن واغتم وضاقت عليه الدنيا.
رابعا: أن في الحسد تشبهًا باليهود، معلوم أن من أتى خصلة من خصال الكفار صار منهم في هذه الخصلة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من تشبه بقوم فهو منهم» (1)
خامسًا: أنه مهما كان حسده ومهما قوي لا يمكن أبدًا أن يرفع نعمة الله عن الغير، إذا كان هذا غير ممكن فكيف يقع في قلبه الحسد.
سادسًا: أن الحسد ينافي كمال الإيمان لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه» (2) ولازم هذا أن تكره أن تزول نعمة الله على أخيك، فإذا لم تكن تكره أن تزول نعمة الله عليك فأنت لم تحب لأخيك ما تحب لنفسك وهذا ينافي كمال الإيمان.
سابعًا: أن الحسد يوجب إعراض العبد عن سؤال الله تعالى من فضله، فتجده دائما مهتمًا بهذه النعمة التي أنعم الله بها على غيره ولا يسأل الله من فضله، وقد قال الله تعالى: {وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ} (النساء الآية: 32).
ثامنًا: أن الحسد يوجب ازدراء نعمة الله عليه، أي أن الحاسد يرى أنه ليس في نعمة، وأن هذا المحسود في نعمة أكبر منه، وحينئذ يحتقر نعمة الله عليه فلا يقوم بشكرها بل يتقاعس.
تاسعا: الحسد خلق ذميم؛ لأن الحاسد يتتبع نعم الله على الخلق في مجتمعه، ويحاول بقدر ما يمكنه أن يحول بين الناس وبين هذا المحسود بالحطّ من قدره أحيانًا، وبازدراء ما يقوم به من الخير أحيانًا إلى غير ذلك.
عاشرًا: إن الحاسد إذا حسد فالغالب أن يعتدي على المحسود وحينئذ يأخذ المحسود من حسناته، فإن بقي من حسناته شيء وإلا أخذ من سيئاته فطرح عليه ثم طرح في النار.
والخلاصة: أن الحسد خلق ذميم، ومع الأسف أنه أكثر من يوجد بين العلماء وطلبة العلم، ويوجد بين التجار فيحسد بعضهم البعض، وكل ذي مهنة يحسد من شاركه فيها، لكن مع الأسف أنه بين العلماء أشد وبين طلبة العلم أشد مع أنه كان الأولى والأجدر أن يكون أهل العلم أبعد الناس عن الحسد وأقرب الناس إلى كمال الأخلاق.
وأنت يا أخي إذا رأيت الله قد أنعم على عبده نعمة ما فاسع أن تكون مثله ولا تكره من أنعم الله عليه فقل: اللهم زده من فضلك وأعطني أفضل منه، والحسد لا يغير شيئا من الحال لكنه كما ذكرنا آنفًا فيه هذه المفاسد وهذه المحاذير العشرة، ولعل من تأمل وجد أكثر والله المستعان.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[17 - 10 - 09, 08:30 م]ـ
عفوا
لم أنتبه حدث خطأ فى العنوان
"أياك" الصحيح" إياك"
أرجو من المشرف التصحيح(21/400)
من يعرف طريقة لحفظ أحاديث صفة الوضوء والأذان والحج بالروايات؟
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[19 - 10 - 09, 07:45 م]ـ
- طريقة مجربة مثمرة للضبط أو منقولة عن حافظ من الحفاظ
بارك الله فيكم(21/401)
نقاش حول المتون
ـ[مشرف عبدالرحمن]ــــــــ[19 - 10 - 09, 10:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الفضلاء أعضاء المنتدى أحببت أن أطرح رأيي في مسألة المتون لأرى رأيكم فيها:
الأولى: أن حفظ المتون أمر لابد منه في كل فن ليضبط طالب العلم أصول الفن وهذا ماسار عليه
علماؤنا ومشايخنا فهذه مسألة شبه متفقين عليها.
الثانية: مالمتن الذي يحفظ في العلوم الشرعية:
لسنا هنا بتقرير عدد من المتون التي ينصح بحفظها أو لا ,وإنما هناك بعض المتون ينصح العلماء
بحفظها وأحب أن أعرف رايكم فيها:
(متن الورقات للجويني):
كثير من العلماء ينصح بهذا المتن ويقولون إنه يعطي للطالب أساس متين في علم الأصول, ولكن
عندما نقلب صفحات المتن نجد بأنه اسم على مسمى يعني: المعلومات التي فيه لاتعطي
للطالب الأساس القوي في هذا الفن وأرى متن (الأصول من علم الأصول) للشيخ العثيمين أفضل
وأساسه قوي وقد قال لي أحد أساتذة أصول الفقه (أن من ألم بهذا المتن فهو على خير عظيم-
يقصد كتاب ابن عثيمين عليه رحمة رب العالمين. والله أعلم
(متن العقيدة الواسطية لابن تيمية):
هو متن في غاية الأهمية ولكن في نظري أن أمر العقيدة لابد فيه من حفظ مسائل عقدية
فلو أخذ طالب العلم كتاب الدكتور (أبو زيد مكي الموسوم ب مادة العقيدة) لكفاه عن حفظ المتن
لأن متن العقيدة الواسطية يعتني أكثر شيء بتقرير الأدلة , والطالب في حاجة إلى أمر زائد على
الأدلة وهو المسائل والقواعد التي يستطيع من خلالها حماية عقيدته والرد على المخالفين , وهذا
موجود في كتاب الدكتور أبو زيد مكي. والله الموفق وهو أعلم وأحكم.
تنبيه (الكلام الذي كتبته هو دائر بين القبول والرد ,فمن كان يرى أمرا آخر فليبين لنا من غير تشنيع
على ماكتبته أو غضب) وفقني الله وإياكم
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[19 - 10 - 09, 10:30 م]ـ
سمعت الشيخ سامي الصقير في احدي الاشرطة
يقول ان متن الاصول من علم الاصول افضل من متن الورقات لانه محرر اي ليس فيه مسائل مرجوحة
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 02:13 ص]ـ
الاخ الفاضل ارى ان المتن الذي يجب ان يرشح للحفظ يجب ان يحقق شرطين هما ان يكون مختصرا و جامعا بحيث يغني عن غيره فث بالنسبه للورقات فلا ارى فيها ذلك و هي كما يقول الاخوه على اسمها ورقات يمكنك ان تعتبرها مقدمه لعلم الاصول بجيث تقرأها مع شروحاتها حتى يتكون لديك فكره عن هذا العلم مع معرفة خطوطه العريضه لا اكثر
و لهذا الافضل ان يوجه المجهود لحفظ ما هو افضل منها و ذلك بحسب مذهبك فمثلا بالنسبه للحنبلي يوجد مختصر التحرير و هو اولى بالعنايه و بذل الجهد في حفظه فهو اجمع و اوعب لمسائل هذا العلم و ذلك بشهادة اهل العلم مثل الشي ابن عثيمين رحمه الله
اما بالنسبه للمتن الثاني فليس لدي فكره عنه لاني لم اقرأه و لكن ما استقر عندي ان طالب العلم يجب ان يحفظ اهم متنين في العقيده و هما الواسطيه و كتاب التوحيد فهما يجمعان اغلب مسائل العقيده و ارى انهما يغنيان عن غيرهما و خاصة لغير المتخصص
و الله اعلم و ننتظر الافاده من الاخوه خاصة حول الكتاب الذي ذكرته(21/402)
من أهم أسباب انحراف الشباب .. لابن عثيمين رحمه الله
ـ[المحبرة]ــــــــ[19 - 10 - 09, 11:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
إن من أهم أسباب انحراف الشباب الفراغ ..
فالفراغ داء قتال للفكر والعقل والطاقات، إذ النفس لابد لها من حركة وعمل، فإذا كانت فارغة من ذلك تبلد الفكر، وثخن العقل، وضعفت حركة النفس، واستولت الوساوس والأفكار الرديئة على القلب ..
وعلاج هذه المشكلة: أن يسعى الشاب في تحصيل عمل يناسبه من قراءة، أو تجارة، أو غيرها مما يحول بينه وبين هذا الفراغ.
(من مشكلات الشباب / ص 14 - 15)
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[22 - 10 - 09, 02:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[المحبرة]ــــــــ[22 - 10 - 09, 03:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وإياكم(21/403)
من أهم أسباب انحراف الشباب .. لابن عثيمين رحمه الله
ـ[المحبرة]ــــــــ[19 - 10 - 09, 11:34 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
إن من أهم أسباب انحراف الشباب الفراغ ..
فالفراغ داء قتال للفكر والعقل والطاقات، إذ النفس لابد لها من حركة وعمل، فإذا كانت فارغة من ذلك تبلد الفكر، وثخن العقل، وضعفت حركة النفس، واستولت الوساوس والأفكار الرديئة على القلب ..
وعلاج هذه المشكلة: أن يسعى الشاب في تحصيل عمل يناسبه من قراءة، أو تجارة، أو غيرها مما يحول بينه وبين هذا الفراغ.
(من مشكلات الشباب / ص 14 - 15)(21/404)
هل لطالب العلم الاكتفاء بما لديه في الحاسوب و الاستغناء عن المجلدات
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[20 - 10 - 09, 12:25 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هل يكتفي طالب العلم بالكتب المخزنة في حاسوبه أم لا غنى عن المجلدات و الرسائل؟ و ما يفعل إن كانت أسعارها مشطة؟ و جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو عمار السلفي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 02:51 ص]ـ
برأيي القاصر
أنه لا غنى غن المجلدات
فالكتب الإلكترونية قابلة للخطأ والتصفيح
وقد وقف على نماذج كثيرة من هذا
أضف إلى ذلك لو تعطل الجهاز أو لو حصل أمر بالشبكة
فستضطر إلى توقف القراءة أو الطلب
ومايدرينا ربما ينتشر فايروس مثلا ويعطل جميع الأجهزة
فنعود لما كنا عليه من طلبنا من الكتب
لكن لا بأس به من باب الإعانة والدلالة على المضان.
وفقك الله
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[20 - 10 - 09, 03:36 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[مهداوي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 10:51 ص]ـ
السلام عليكم
1. مع وجود الكتب المصورة
2. وآلات البحث المحوسبة
3. وشبكة الانترنت
4. والدروس الصوتية والمرئية
يمكن للطالب أن يستغني عن المجلدات الورقية على أن يدرب نفسه على القراءة من الجهاز أو أن يمتلك طابعة ورقية إن احتاج أن يركز في بعض الموضوعات على الورق.
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[21 - 10 - 09, 01:04 م]ـ
يعني ان لم يكن عنده مال فما المانع أن يقرأ مما في الجهاز؟!!
فالحمدلله يجب علينا أن نطوّع التقنيات لخدمة العلم
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[21 - 10 - 09, 01:45 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 02:05 م]ـ
الحمد لله ..
لو يستغل الواحد من جهاز الحاسب استغلالاً طيباً لخرج بفائدة فإذا كنت لا تملك مالاً فعليك بالكتب المصورة فقد فتحت على قليلي المادة فتحاً عظيماً لم يخطر على بال أحد ...
وفقك ربي وزادك علماً وفقهك في دينه ...
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[21 - 10 - 09, 06:04 م]ـ
بارك الله فيكم و زادكم حرصا على نفع اخوانكم
ـ[ابومالك السودانى]ــــــــ[27 - 10 - 09, 07:11 م]ـ
والله أعلم عند الضرورة فقط وأخص بذلك المصور هذا رأيى الشخصى والشيخ الخضير سمعته يقول انه لاتبنى طالب علم والشيخ الحوينى قال من يعتمد عليها فهو فاشل انا لاأقول ذلك للسائل او لغيره انما انقل ما سمعت فقط وانا شخصيا استخدمه عند الضرورة والله ييسر لنا الحال اجمعين
ـ[أبو عبيدة التونسي السلفي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 03:34 ص]ـ
والله أعلم عند الضرورة فقط وأخص بذلك المصور هذا رأيى الشخصى والشيخ الخضير سمعته يقول انه لاتبنى طالب علم والشيخ الحوينى قال من يعتمد عليها فهو فاشل انا لاأقول ذلك للسائل او لغيره انما انقل ما سمعت فقط وانا شخصيا استخدمه عند الضرورة والله ييسر لنا الحال اجمعين
هذا الكلام لا يمكن إلا أن يكون نسبيا
فهذا شأن من نشأ ولا يكاد يخلو حي عندهم من عالم
أو من أراد كتابا وجد عشرة , أو بحث عن طبعة وجد مائة
وليس شأن من لا يوجد عندهم ولو عشر معشار عالم
أو من لا يجد إلا بعض وريقات لا تساوي الحبر التي تكتب به
مع ما يملؤها من الجهل و الفساد العقدي والتعصب المذهبي
مما قد يجعل انتفاع قارئ الصحف المجلات أكثر مما ينتفع قارئها منها
ـ[احمد بن احمد بن عبدالله]ــــــــ[28 - 10 - 09, 04:36 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبه ومن واله السلام عليكم
اخى الذى اراه انك تجعل المكتبة الالكترونية للامهات والمراجع والمطولات واحرص على ان مصورة عن اجود واصح الطبعات وموافقة للطبوع فهذا يوفر عليك امولا طائلة
واجعل لك مكتبة ورقية مختصرة وشاملة ومنتقاة بعناية تتضمن اجود واجمع واصح الكتاب والطبعات والتحقيقات
مثال تستطيع ان تقتنى فى العقيدة مثلا
كتاب القول المفيد للعثيميين فى المكتبة الورقية ويكون هو معتمدك فى دراسة كتاب التوحيد وتسطيع ان تحصل على كل شروح كتاب التوحيد فى مكتبتك الالكترونية وتطالع الشروح فى ك الكتابين ومتى ماوجدت فائدة هامة فى النسخ الالكترونية اكتبها فى النسخة الورقية وهكذا
فى كل فن وعلم حاول ان تجد اجمع الكتب واجودها واصح طبعاته واحسن تحقيقاته
مثال اخر فى علوم القراءن مثلا اقتنى كتاب الاتقان للسيوطى طبعة مجمع الملك فهد
ويمكنك الاحتفاظ بنسخة الكترونية من كتاب البرهان للزركشى ولا يلزمك ان تشتريه لان الاتقان استوعب مباحثه وزاد عليها ولك ايظا ان تقارن الاتقان بالمناهل وتقيد الزوائد والفوائد على كتاب الاتقان
الخلاصة لك ان تجمع بين الورقية المنتقاة والاقتصادية مع الالكترونية مع التقيد بالشروط انفة الذكر هذا والله تعالى اعلم
والسلام عليكم
ـ[أبو سليمان الثبيتي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 10:14 ص]ـ
أحبتي في الله
لايعني وجود التقنية ترك التراث
من استطاع ايجاد قيمة الكتب فهذا خير له
لكن إن لم يجد فالنت مليء بالكتب يمكن لطالب العلم أن يكون حصيلة علمية قوية
لا نكن مقلدين بقدر ما نكون حريصين كيف نحصل العلم؟
وفقكم الله جميعا .. والاخ أحمد بن أحمد كلامه موفق ومسدد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/405)
ـ[أبو معاذ الأسواني]ــــــــ[02 - 11 - 09, 03:02 م]ـ
يمكن الإستعانة بها، لا سيما ممن هو على شاكلتي من محدودي الدخل .......
أما من وسع الله عليه فلا أرضى به بديلاً عن الكتاب المقروء، بخاصة الكتب المحققة المضبوطة التى لاقت العناية الفائقة من طابعيها، فإنها و أيم الله كالجواهر.
ـ[محمد النضيف]ــــــــ[04 - 11 - 09, 11:50 م]ـ
فعلا التكنولوجيا الحديثة لا يوثق بها إلى الحد الذي يجعلنا نترك الكتاب المطبوع.
ومما يتكلم عنه علماء الغرب ما قد يحدث في الأعوام القليلة القادمة مما قد يؤثر على المجال المغناطيسي وبالتالي تتأثر جميع الأجهزة الإلكترونية لدرجة أن بعض مجانينهم يظنون أنها نهاية العالم!
لكن على كل حال فهي يستفاد منها.
ـ[أبو عبد الله أحمد الجزار]ــــــــ[18 - 11 - 09, 12:29 ص]ـ
أحبتي في الله
لايعني وجود التقنية ترك التراث
من استطاع ايجاد قيمة الكتب فهذا خير له
لكن إن لم يجد فالنت مليء بالكتب يمكن لطالب العلم أن يكون حصيلة علمية قوية
وفقكم الله جميعا .. والاخ أحمد بن أحمد كلامه موفق ومسدد
لا شك أن البحث الالكتروني يوفر الوقت
و لكن هذا في البحث , أما في مرحلة الطلب فتستفيد من الدروس المسموعة و المرئية أما الكتب فكما قال السلف
بركة العلم في تقليب الصفح
ـ[الأبهيشي]ــــــــ[18 - 11 - 09, 06:38 ص]ـ
عليك بالمكتبات الحكومية العامة و مكتبات الجامعات ... ففيها الطبعات النادرة و هي متاحة للجميع , كنت أرى الإخوة يتحدثون عن طبعات لسان العرب الأربع , طبعة بولاق و طبعة صادر و طبعة دار لسان العرب و طبعة المعارف , فخُيِّلَ إليَّ أني لن أرى هذه الطبعات حتى الممات! حتى يسر الله لي زيارة المكتبة العامة في بلدي فوجدت الطبعات الثلاث الأول جميعا بطبعاتها الأصلية بين يدي!! طبعة بولاق و طبعة صادر و طبعة دار لسان العرب!! فالحمد لله ..
و على هذا سار الشيخ الألباني , فأغلب وقته في المكتبة الظاهرية.
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[18 - 11 - 09, 10:32 م]ـ
قال الشيخ د. محمد بن حسين الجيزاني في لقائه مع أعضاء ملتقى أهل الحديث:
أوصي نفسي وإخواني من طلبة العلم، خاصة هؤلاء الذين يرتادون المواقع العلمية على الشبكة العالمية، ومثلهم أولئك الذين يتعاملون مع الحاسب الآلي في تصفح الكتب والمراجع العلمية ويعتمدون في أبحاثهم على الكتاب الإلكتروني: أوصي الجميع بلزوم الكتاب الورقي والرجوع إليه والتعامل معه مباشرة ما أمكن، وعدم الاستغناء أو التخلي عنه، وليكن جهاز الحاسب الآلي بكل إمكاناته وسيلة وسببا إلى الرجوع إلى الكتاب الورقي، وألا يجعل أصلا.
ومما لاحظته في ذلك: وقوع أخطاء علمية وفنية في تلكم الكتب الإلكترونية، مع ما في الركون إليها من الميل إلى الدعة والراحة، مع الحيدة عن الجادة في اختيار المصدر والطبعة، والرضا بالدون، والقناعة باليسير وإن هزل.
وربما حصل من وراء ذلك الإسراف في النقل والاقتباس، والاستكثار من المراجع، والتخلي عن الاستنباط وسد باب التفكير والإبداع، والوقوع في التكرار.
وطالب العلم الفطن هو الذي يستثمر هذه التقنية في تعزيز قدراته العلمية والبحثية، ويجعلها خادمة لمبتغاه، وألا يسترسل معها، أو يغتر بما فيها من تسهيلات وإمكانات؛ فإنها ـ عند التحقيق ـ سارقة للأوقات، مخدرة للعقول، مثبطة للهمم، آسرة للعلوم والفهوم.
أسأل الله أن يجعلنا هداة مهتدين، والحمد لله أولا وآخرا.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=93664
ـ[كمال سليمان]ــــــــ[19 - 11 - 09, 10:00 م]ـ
اخي الحبيب لا غنى عن الكتب الورقية هي الاصل
فلا مانع من استخدام الحاسوب في السرعة في الحصول على المعلومة و لكن بعد ايجادها اذهب الى الكتب الورقية
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[22 - 11 - 09, 07:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والله إن هذه الموسوعات من نعم الله العظيمة على طلاب العلم فمع ضعف الهمم وظهور الكسل وندرة الحفَّاظ القادرين على شرح وتحقيق الكتب جاءت نعمة الله بهذه التقنيات التي تعين الطالب على البحث السريع والإطلاع الواسع على الطرق بما لم يتح لجهابذة الحفظ المتقدمين، وهذا لا يغني عن المطبوعات فهي الأصل وهي علامة أهل العلم التي تفرقهم عن العوام والله تعالى أعلم.(21/406)
هل لطالب العلم أن يبحث على من ينفق عليه
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[20 - 10 - 09, 12:40 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هل لطالب العلم الذي لا يقدر على الكسب و لا يملك ما يشتري به الكتب التي تعينه على الطلب أن يبحث على من يكفله؟ و كيف يتصرف في ذلك إن أراد ألا يعرفه أحد أي يطلب العلم بغير رياء و سمعة؟ و جزاكم الله خيرا.(21/407)
اريد امتحان فى كتاب الفقة الميسر
ـ[مصطفى سيد شحات]ــــــــ[21 - 10 - 09, 04:21 ص]ـ
اريد امتحان فى كتاب الفقة الميسر
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[23 - 10 - 09, 10:51 ص]ـ
ان كنت تقصد كتاب الفقه الميسر لصاحب الفضيله شيخ الازهر حفظه الله المقرر على المرحله الثانويه الازهريه فعليك بكتاب المرشد فى المراجع النهائيه للمواد الشرعيه
ـ[ابو نوح]ــــــــ[23 - 10 - 09, 04:01 م]ـ
وهداه(21/408)
رجاء من اهل الحديث ان يساعدونى فى طلب علم الحديث انا فى كلية حقوق
ـ[مصطفى سيد شحات]ــــــــ[21 - 10 - 09, 04:35 ص]ـ
رجاء من اهل الحديث ان يساعدونى فى طلب علم الحديث انا فى كلية حقوق
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[22 - 10 - 09, 12:56 ص]ـ
لو ذكرت مكان إقامتك لوجدت الرد إن شاء الله من إخواننا سريعا
وأرجو أن يجعل الله نيتك خالصة لوجهه سبحانه
ـ[مصطفى سيد شحات]ــــــــ[22 - 10 - 09, 08:36 ص]ـ
جزاك الله خيرا يااخى احمد واسأل الله ان يجمعنى بك فى مستقر رحمتة انا مقيم فى القاهر ة فى حى عزبة النخل اخوك مصطفى
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[22 - 10 - 09, 09:49 ص]ـ
عندك الشيخ طارق عوض الله
وأظن أن له درس كل أحد فى مسجد عماد الإسلام بالعتبة يشرح فيه الباعث الحثيث
وكان الشيخ يدرس فى هذا المسجد (مسجد الرضا أول شارع ناصوح متفرع من شارع جسر السويس)
ولا أدرى هل مازال يدرس فيه ام توقف
لكن اذهب الى العتبة بجوار المترو تجد درس الباعث إن شاء الله وأخبر الشيخ بحالك
ولعلك توفق
ـ[احمدالانصارى]ــــــــ[23 - 10 - 09, 03:12 ص]ـ
وفقك الله لما يحب
وارشدك الى سبيل الرشاد(21/409)
طلب وصف منزل الشيخ صالح الفوزان
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 01:16 م]ـ
الشيخ يسكن حي الفيحاء و له دروس في مسجد حماد السلامة لكن المراد إذا دخلت الدائري الشرقي قادماً من الجنوب كيف أصل لبيت الشيخ أدخل مخرج 16 شرقاً ثم إلى أين أتجه علماً أن الشيخ يستقبل الزوار مغرب الأربعاء و الخميس و الجمعة إذا لم يكن عنده محاضرة
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 08:25 م]ـ
لا ينسانا طلاب الشيخ
ـ[سلمان الحائلي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 09:09 م]ـ
وأنت نازل من مخرج 15 - شرقا-بعد أن تتجاوز الاشارة الثانية -عندها سوق الهرم- إطلع يمين مع الاشارة ثم أول شارع فيه إنارة إطلع يمين معه ثم بعد مايقارب 500م ناظر يسار تجد الضمان الاجتماعي مسجد الشيخ خلف الضمان ليس خلفه بالضبط
ـ[سلمان الحائلي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 09:11 م]ـ
مخرج15هو الذي عند جامع الراجحي
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 09:16 م]ـ
جزاك الله خير و بارك الله فيك
ـ[ريم بنت عبدالعزيز]ــــــــ[07 - 07 - 10, 09:43 م]ـ
جزاك الله خيرا(21/410)
رحم الله ابن باز
ـ[أبو عبد الله الإسحاقي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 04:21 م]ـ
استمعت لبعض أشرطة الشيخ ابن باز رحمه الله فلاحظت فيها ما يلي:
1 - كثرة الاستشهاد بالنصوص من الوحي كتاباً وسنة، مع قلة كلام الشيخ رحمه الله وتعليقاته، فإنك لو فرّغت أشرطة الشيخ رحمه الله وقارنت بين النصوص وبين كلام الشيخ رحمه الله لوجدت أن النصوص أكثر من كلامه، يقول أحد تلاميذه ولعله الشيخ عمر العيد -وفقه الله- كلاماً مفاده: حسبت ما استشهد به الشيخ في محاضرة من محاضراته من الىيات فإذا بها تربو على مئة آية.
2 - سرعة انتزاع الآيات من القرآن فلا تجد الشيخ رحمه الله يتلكأ أو يقف ليتذكر الآية أو يسكت برهة ليستحضر موطنها، فالآيات تجري على لسانه ويأتي بها سرداً وتعجب كيف يسرد الآيات والنظائر من المتشابهات دون خلط أو لبس، ففي إحدى الأشرطة سرد الشيخ آيات التوحيد والأمر بالعبادة والنهي عن الشرك دون توقف حتى تظن أنه يقرأها من كتاب، وهكذا أيضاً سرد آيات الأمر بالتقوى وصفات المتقين.
3 - وجدت في غالب أشرطة الشيخ رحمه الله إن لم أقل كلها تجد الشيخ رحمه الله يكثر من قوله: فعلى الجن والإنس أن يتقوا الله وأن يعبدوه، أو تسمعه يقول: على الثقلين جناً وإنساً عبادة الله ... وهكذا من هذه العبارات، فتجد الشيخ يخاطب الجن والإنس رحمه الله في كلامه وكأن الجميع أمامه ويشعر بهم، وقد بلغني ذلك عمن لازم الشيخ أن من الجن من كان يحضر درس الشيخ.
4 - وجدت أن كل أشرطة الشيخ رحمه الله دعوة إلى التوحيد خصوصاً توحيد العبادة والمتأمل في أشرطة الشيخ يجده يركّز على هذا الأصل العظيم، ولذلك قال لنا أحد الدكاترة في الدراسات العليا بالجامعة: لو جمع أحدكم كلام الشيخ ابن باز عن توحيد العبادة لتحصل له شيء كبير وحبذا لو جعلها في رسالة في جهود الشيخ ابن باز في تقرير توحيد العبادة.
5 - يُلاحظ في كلام الشيخ رحمه الله السهولة واليسر والوضوح وعدم التكلف فلا تجد في كلام الشيخ مصطلحات غرية وعبارات وحشية وتقعراً وتنطعاً وتفسلفاً كما ابتلي به بعض طلبة العلم ز
6 - يُلاحظ قلة كلام الشيخ ووجازته واختصاره وبعده من الإسهاب والثرثرة.
7 - ومما يُلاحظ - وهذه لا تنال بالدربة والتقليد ولا كثرة العلم وتنميق الكلام بل هي من عند الله- أن في كلام الشيخ جاذبية عجيبة، كأن هناك شيئاً يجذبك لسماع كلامه، فوالله ما فتحت المذياع ووجدت درساً للشيخ أو فتاوى له إلا أجد نفسي منجذبة لكلامه ملزمة بسماعه، وكنت أحسبه شعوراً فردياً فوجدت كثيراً من الناس يشاركونني هذا الشعور.
8 - يُلاحظ اتصال الشيخ بالله ودوام ذكره وعدم انقطاعه عن الذكر فتسمعه وهو يكثر من التسبيح والتهليل والحوقلة بطريقة تشعر معه عبودية حقة وافتقار إلى الله واستمداد للعون منه نحسبه كذلك.
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[21 - 10 - 09, 04:29 م]ـ
رحم الله الشيخ ابن باز و سائر علماء المسلمين
ـ[همام النجدي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 01:15 ص]ـ
رحمه الله
ـ[قافية الركب]ــــــــ[22 - 10 - 09, 02:35 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة ..
وأسكنه فسيح جنآته ~(21/411)
فوائد من شريط الصبر عند الابتلاء والمحن / للددو الشنقيطي
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 12:01 ص]ـ
الصبر عند الإبتلاء والمحن-الددو
بسم الله الرحمن الرحيم
تبرأت من حولي وقوتي واعتصمت بحول الله وقوته
بين الله تعالى درجة اهل الصبر فقال {إن الله يحب الصابرين} وقال {إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب}
وجعله ف عباده الذين يجزون رضوانه فقال {اولائك يجزون الغرفة بما صبروا}
وكذالك في مجادلة أهل النار قال {إنه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتى أنسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون إني جزيتهم اليوم بما صبروا أنهم هم الفائزون}
والصبر صفة عظيمة في المؤمنين لهذا يعده اهل السلوك مقاما من مقامات اليقين , وقد ذكر ابن القيم: أن من جمع بين الصبر واليقين نال الامامة في الدين لان اليقين به يقضى على الشبهات والصبر به يقضى على الشهوات ودليل هذا قوله تعالى {وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون} حين جمعوا بين الصبر واليقين نالوا الامامة في الدين
وكان صلى الله عليه وعلى آله وسلم يوصي به عند المصائب , فقد ارسلت اليه ابنته تدعوه لشهود ولدها وهو يقعقع - أي نفسه تقعقع في حال الموت - فارسل اليها قال {فلتصبر وتحتسب} فعزمت عليه أن يحضر فأتى صلى الله عليه وعلى آله وسلم ووضع الصبي في حجره حتى فاضت نفسه
وكذالك اتى امراة أخرى وهي عند قبر وهي تبكي فقال يا أمة الله اتق الله واصبري فقالت اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي فقيل لها إنه رسول الله فندمت فأتته عند بيته فلم تلق عنده حاجبا ولا بوابا فقالت يا رسول الله اني تائبة فوالله ما عرفتك , فقال لها {إنما الصبر عند الصدمة الاولى}
وعلى الانسان ان يعلم ان الجزع قبيح ووصف ذميم وهو من الخور والضعف ولايرد مظلمة بل يزيد الشامتين شماتة ولهذا كان اهل الجاهلية يتجلدون لأعدائهم حتى قال احدهم
وتجلدي للشامتين أريهمُ ... أني لريب الدهر لا أتضعضع
وكل ما في الكون يتصرف الله فيه تصرف الملك في ملكه فاذا منحه شي ثم سحبه منه فانه ملكه ولهذا قال تعالى {الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولائك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولائك هم المهتدون}
وقد قال امير المؤمنين عمر رضي الله عنه عن هذا الجزاء العظيم للصابرين (نعم العلاوة ونعم الرفدان) فالعلاوة هي قوله (واولائك هم المهتدون} والرفدان {اولائك عليهم صلوات من رهم ورحمة}
والجزع مدعاة الى سخط الله لانه اعتراض عليه في ملكه وقد روي ان سليمان ابن مهران الاعمش كانت له زوجة هو بها معجب فماتت فجأة فحزن عليها حزنا شديدا واحتجب عن الناس ولم يخرج لتدريس من يدرسون العلم ومن كان يحدثهم بالحديث فبينما هو على ذالك جاءت امراة فاستاذنت عليه فلم ياذن لها فقالت انها لن تبرح الباب حتى يخاطبها وانها في ضرورة وامر ماس لابد من اجابة الشيخ فيه فلما راى الحاحها واصرارها دنا من الباب فسلم فخاطبته فقالت ان لي اختا كانت اعارتني علقا ثمينا وتمتعت به مدة من الزمن ثم بعد هذا ارادت أن اعيده اليها وانا لا اصبر عنه ولا أقبل ذالك فقال انت ظالمة ... فقالت ايها الشيخ ان الله سبحانه وتعالى كان قد اسدى اليك اهلك وهي ملك له ليست ملكا لك ثم اخذها واستردها فما هي الا وديعة فكأن الشيخ سري عنه ما به وزال عنه ذالك من موقفه ذاك فدعى لها وانصرفت وهذا المعنى أخذته من قول لبيد ابن ربيعة العامري اذ يقول:
وما المال والاهلون الا وديعة ... ولابد يوما ان ترد الودائع
وكذالك عبد الله ابن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنهما لما توفي العباس حزن عليه فاتاه الناس للعزاء وكان منهم رجل من الاعراب فخاطبه بهذين البيتين البليغين
اصبر نكن بك صابرين فإنما ... صبر الرعية عند صبر الراسي
خير من العباس أجرك بعده ... والله خير منك للعباس
فكان ذالك سبب صبره وثباته
وكذالك فقد كتب احد العلماء الى نظير له في العلم ابتلي بمصيبة فأراد تثبيته فيها فكتب اليه
إنا معزوك لا أنا على ثقة ... من البقاء ولكن سنة الدين
فمن معزى بباق بعد ميته ... ولا المعزي وإن عاش إلى حين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/412)
وكذالك مما يحمل الانسان على الصبر ان يتذكر ان بقاءه في الدنيا محدود ولم يات اليها لكي ينال مبتغاه انما ذالك في الجنة
ومكلف الايام ضد طباعها ... متطلب في الماء جذوة نار
والصبر ثلاثة أقسام
اولا: الصبر عن معصية الله: يعني ان يلجم قلبه فلا يتعلق بمعصية ولا يحبها وذالك مقتض لكراهية ما كرهه الله له وهذا النوع من الصبر ثلاثة أقسام
- الصبر عن المعصية بصبر القلب بأن لا يحبها وأن لا يتعلق بها وأن لا يجلس في مجالسها وأن لا يجالس أهلها وأن لا يأنس بهم
- الصبر عن المعصية فيما يتعلق مباشرتها وممارستها
- الصبر عن المعصية بسرعة الاقلاع اذا استزله الشيطان اليها {ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يبصرون}
الثاني الصبر على طاعة الله: وهو يقتضي من الانسان الصدق اذا قرأ {قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذالك امرت} , وقد قال تعالى {واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم في الغداة والعشيي يريدون وجهه} والصبر على طاعة الله ثلاثة أقسام
- الصبر على الطاعة قبلها بالاستعداد لها والعزيمة عليها
- الصبر عليها في اثنائها بالحضور فيها والخشوع وأدائها كما شرع الله
- الصبر عليها بعدها بعدم ابطالها باللواحق المبطلة كالسمعة والرياء والمن والاذى
الصبر على قضاء الله وقدره , وهو الصبر عند الابتلاء ويتحقق بوسائل كثيرة نعد منها ما يلي الثالث:
الاول: تقوية الايمان بالقدر بان يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطأه وما اخطأه لم يكن ليصيبه وانه رفعت الاقلام و جفت الصحف عما هو كائن ... وتقوية الايمان سبب للتقوية والامن {الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولائك لهم الامن وهم مهتدون}
ولننظر الى سحرة فرعون الذين كانوا قبل ايمانهم اشد الناس عداوة لله وابعدهم عن مقامات اهل الايمان ولكن اخلصوا لله في تلك اللحظة فتعرضوا لمحنة فنجحوا وثبتوا وصبروا فقذف الله في قلوبهم من الايمان والعلم الشيئ الكثير جدا ولذالك حين ضغط عليهم فرعون وهددهم بانواع الوعيد قالوا {لن نؤثرك على ماجاءنا من البينات والذي فطرنا} قبل دقائق قالوا {وعزة فرعون} والان اقسموا بالله {فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وأبقى} عرفوه ووصفوه بصفات الكمال والجلال {انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيا , ومن ياته مؤمنا قد عمل الصالحات فاولائك لهم الدرجات العلا} وهاتان الجملتان هما خلاصة علم الاولين والاخرين قذف الله كل هذا العلم في قلوبهم في هذه اللحظات وهذا مالا يتوصل اليه الدارسون والباحثون في سنوات
الثاني: التقوى وهي سبب للثبات والصبر قال تعالى {انه من يتق ويصبر} فهما من المتلازمات وقالت تعالى {واتقوا الله ويعلمكم الله} دل ذالك على انه من اتقى سيعلمه الله ما يحتاج اليه
ثالثا: الدعاء واللجاء الى الله تعالى والدعاء يرد القدر قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم {لا يرد القدر الا الدعاء وهو يصطرع في السماء مع البلاء} وقال تعالى {أمن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله}
رابعا: البراءة من الحول والقوة الى الله والتوكل عليه سبحانه وتعالى وحده وهذا ما حصل لجميع الانبياء فهذا نوح عليه السلام عندما تمالأ عليه أهل الارض جميعا قال لهم {فأجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكون امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون} وهذا هود عليه السلام عندما اجتمع راي قومه على التخلص منه واذاه قال لهم {اني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم} وهذا ابراهيم عندما رماه قومه في النار قال {حسبي الله ونعم الوكيل} فقال الله يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم} وهذا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم واصحابه حين قال لهم الناس {ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله}
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/413)
خامسا المعرفة بالابتلاء والاستعداد له: فهو سنة ماضية وحكمة بالغة قال الله {الم, احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين} وقال تعالى {لتبلون في اموالكم وانفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذى كثيرا وان تصبروا وتتقوا فان ذالك من عزم الامور} وقال تعالى {أم حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البساء والضراء وزلزلوا وحتى يقول الرسول والذين معه متى نصر الله الا ان نصر الله قريب}
والاستعداد للبلاء بان يعلم انه يسير في طريق المكاره {حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات} وفي رواية {حجبت الجنة بالمكاره ... } وصح عنه {ان الله تعالى لما خلق الجنة زينها ثم ارسل جبريل فاطاف بها فقال:كيف وجدتها؟ فقال ك وعزتك وجلالك لايسمع بها أحد الا دخلها , فلما خلق النار وجعل فيها من الرجز والعذاب ارسل جبريل فاطاف بها فقال كيف وجدتها فقال وعزتك وجلالك لايسمع بها أحد فيدخلها , ثم حجبت الجنة بالمكاره فارسل جبريل فاطاف بها فقال وعزتك وجلالك لقد خشيت ان لا يدخلها احد , ثم أمر بالنار فحفت بالشهوات فارسل جبريل فاطاف بها فقال وعزتك وجلالك لقد خشيت ان لا ينجو منها احد}
سادسا: تذكر سنن المرسلين وأتباعهم فاذا اصابته نكبة من النكبات لابد عليه ان يفرح ويتبرك بها لانها اصابت الانبياء المباركين وقراءة سير الانبياء والصالحين من اعظم ما يعين على الثبات وقد قال عبد الله ابن المبارك رحمه الله: حكايات الصالحين جند من جنود الله يثبت الله بها قلوب عباده ومصادق ذالك من القران قول الله تعالى {وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمومنين} وذالك في خواتم سورة هود بعدما قص الله فيها قصة نوح وقصة هود وقصة صالح وقصة ابراهيم وقصة لوط وقصة شعيب وقصة موسى وهارون , فلو كان عدم اصابة البلاء خيرا لختار ذالك لانبياءه
وقد صح عن رسول الله انه كان يقسم غنيمة يوما فدخل عليه رجل اشعث أغبر ثائر الراس مشمر الثياب غائر العينين فقال انها لقسمة ما اريد بها وجه الله اعدل يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم {ويلك ومن يعدل ان لم يعدل رسول الله؟} ثم ابتسم فقال {رحم الله اخي موسى لقد اوذي باكثر من هذا فصبر} فتذكر اذى بني اسرائيل لموسى وهم يعلمون انه رسول الله قال تعالى {واذ قال موسى لقومه يا قوم لم تؤذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم}
وكذالك صح عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم انه قال {رحم الله اخي يوسف لو مكثت في السجن ما مكث ثم اتاني الداعي لأجبته} , فيوسف مكث في السجن ثم جاءه الداعي من من الملك يدعوه للخروج إليه فقال: {ارجع الى ربك فاساله مابال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم} ولم يستعجل في الخروج من السجن حتى تظهر براءته حتى يقر النسوة بما سمعن من امراة العزيز
وكذالك تذكر حال اتباع المرسلين في كل زمان وما ثبتهم الله به من الصبر في المحن والبلايا وبالاخص أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم الذين حققوا اروع الامثلة في الصبر فهذا خبيب رضي الله عنه عندما صلبه قريش وهو حي على الخشبة قال
ولست أبالي حين أقتل مسلما ... على اي جنب كان لله مصرعي
وذلك في ذات الاله فان يشا ... يبارك على اوصال شلو ممزع
والامام احمد صبر على المحنة والبلاء ثمانية عشر سنة وهو صابر ثابت تحت السياط وفي الاغلال والحديد يعذب كي يقول كلمة واحدة فلم يقلها , وقد ذكر انه مما اعانه على الصبر في محنة القول بخلق القران ان شيخا كبيرا من اهل العراق اتاه وهو في الحديد يساق الى السياط فقال يا احمد انت اليوم راس في اهل الاسلام فاتق الله فيهم فانك ان اجبت أجاب من وراءك
وكذالك قول المودودي عندما اطلق الرصاص وهو قائم يخطب فقال له الناس اجلس فقال اذا جلست انا فمن يقوم من الامور المهمة التي ينبغي ان يتذكرها الانسان في حال البلاء
ثامنا التماس المنحة في المحنة وذالك من لطف الله تعالى ولهذا يقول احد العلماء
لا تكره المكروه عند حلوله ... ان الحوادث لم تزل متباينة
كم نعمة لا تستقل بشكرها ... لله في طي المكاره كامنة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/414)
فهذا يوسف عليه السلام أراد الله أن يجعله ملكا على مصر ولكنه اوتي به عبدا وسلط عليه اقرب الاقربين ليرموه في الجب وقديما يقول الشاعر
وظلم ذوي القربى أشد مضاضة ... على المرء من وقع الحسام المهند
ويباع بثمن بخس دراهم معدودة ويسجن بعد ذالك مدة طويلة ليكون بهذا ملكا ولهذا عرف العلامة المختار ابن بونة رحمه الله اللطف بقوله
واللطف ابراز الامور جاء في ... سور اضداد كما ليوسف
صيره رقا لكي ينالا ... ملكا وعزا ربه تعالى
فحصار الشعب الذي فرض على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم واصحابه وبني هاشم وبني المطلب بمكة ودام ثلاث سنين ظاهره محنة ولكن باطنه منحة فقد اتخذه الله لهم محضنا ايمانيا يتربون فيه ويعتزلهم فيه اهل الجاهلية ويجدون فيه هجرة في داخلهم وانقطاعا عن كل مظاهر الجاهلية حتى يحققوا قيم الايمان من الايمان والاخاء ولنصيحة لله ورسوله والصبر والجلد في الحق
قال عيسى ابن مريم فيما اخرج مالك في الموطأ وأحمد في الزهد عن يحيى ابن سعيد انه بلغه ان عيسى ابن مريم كان يقول (لا تكثروا الكلام في غير ذكر الله فتقسو قلوبكم فان القلب القاسي بعيد من الله ولكن لا تعلمون ولا تنظروا في ذنوب الناس كانكم ارباب ولكن انظروا في ذنوبكم كانكم عبيد وانما الناس مبتلى ومعافى فارحموا اهل البلاء واحمدوا الله على العافية)
التاسع: تذكر قرب الفرج الذي ياتي مع الشدة قال الله تعالى {ان رحمة الله قريب من المحسنين} وقال تعالى {الا ان نصر الله قريب}
ما بين طرفة عين وانتباهتها ... يقلب الامر من حال إلى حال
ولذالك فان ابا عمرو ابن العلاء احد النحويين المشهورين كان من القراء الذين اختارهم الحجاج في العراق عند تنقيطه للمصحف وضبطه له وتحزيبه وتعشيره فكان يقرا على الحجاج فقرا في سورة البقرة {ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه مني إلا من اغترف غرفة بيده} والحجاج يقرأ بقراءة أهل الحجاز وهي {الا من اغترف غَرفة بيده} فأنكر عليه الحجاج فقال هكذا سمعت وحدثه أن روايته هكذا فقال: لتأتين بشاهد من العربية على أن فُعلة تأتي بمعنى المرة خلال شهر أو لأجعلنك نكالا فخرج أبو عمرو في الاعراب في الصحراء يتلمس الشاهد على ذالك حتى اذا لم يبق من الشهر الا يوم واحد خرج مغموما مهموما فاذا براكب يتغنى وينشد ابيتا سمعها ابو عمرو فاذا فيها الشاهد
قد يموت الجبان في آخر الصف ... وينجو مقارع الابطال
ربما تكره النفوس من الامر ... له فرجة كحل العقال
فالفَرجة والفُرجة معناهما واحد وهما للمرة كالغرفة والغرفة ففرح بذالك أبو عمرو فرحا شديدا لما استقبله الراكب قال ما وراءك من الخبر قال مات الحجاج فإذا هو فرح آخر فقال (ما ادري بأيهما أفرح بموت الحجاج أم بوجود الشاهد)
العاشرة: ان يتذكر ان الناس لا يملكون لانفسهم ولا لغيرهم حياة ولا موتا ولا نشورا
ما في الورى بدفاع جندك طاقة ... نمل مسلطة ضراغم عثّر
الحادية عشرة تذكر أن الثبات والصبر من المروءة لهذا فإن معاوية رضي الله عنه قال (والله ما منعني من الفرار يوم صفين الا ابيات لعمرو ابن الاطنابة وهي قوله
أبت لي عفتي وابى إبائي ... وأخذ الحمد بالثمن الربيح
واجسامي على المكروه نفسي ... وضربي هامة البطل المشيحي
وقولي كلما جشئت وجائت ... مكانك تحمدي أو تستريحي
لادفع عن مآثر صالحات ... وأحمي بعد عن عرض صريح
ويحسن هنا ذكر ابيات جعفر ابن علبة الكلابي فانه يقول
هوايَ مع الركب اليمانين مصعد ... جنيب وجثماني بمكة موثق
عجبت لمسراها وأنى تخلصت ... إلي وباب السجن دوني مغلق
ألمت فحيت ثم قامت فودعت ... فلما تولت كادت النفس تزهق
فلا تحسبي أني تخشعت بعدكم ... لشيء ولا أني من الموت أفرق
ولا أن نفسي يزدهيها وعيدهم ... ولا أنني بالمشي بالقيد أخرق
ولاك اعترتني من هواك ضمانة ... كما كنت القى منك اذ أنا مطلق
الثانية عشرة: تذكر العاقبة الحسنة
فهذا امير المؤمنين عبد الملك ابن مروان حين اراد غزو العراق لقتال مصعب ابن الزبير رضي الله عنهما بكت أم أولاده وحزنت لذالك وارادت أن يرسل رجلا على الجيش وأن يبقى هو في الشام في مأمن من هذه الغزوة فقال: قاتل الله كثيّر بن عبد الرحمن لكأنه ينظر الينا الان حين قال
اذا ما اراد الغزو لم تثن همه ... حصان عليها نظم در يزينها
نهته فلما لم تر النهي عاقه ... بكت فبكى مما شجاها قطينها
وكذالك عندما كان في حرب ابن الاشعث اهدى اليه احد امرائه جارية فكلمها فأعجب بثقافتها وذكائها وبشكلها وأدبها فباتت عنده فكف نفسه عنها وقال: والله ما يمنعني الا ابيات لأحد العرب فلو اقتربت منك لكنت ألأم العرب وهي قول الشاعر
قوم اذا حاربوا شدوا مآزرهم ... دون النساء ولو باتت بأطهار
الموت في العزة خير من الحياة في الذل ولهذا قال ابو تمام في مرثيته لمحمد ابن حميد
كذا فليجل الخطب وليفدح الامر ... فليس لعين لم ترق ماءها عذر
توفيت الامال بعد محمد ... وأصبح في شغل عن السفر السّفر
وماكان الا زاد من قلّ ماله ... وذخرا لمن امسى وليس له ذخر
تردى ثياب الموت حمرا فما أتى ... لها الليل الا وهي من سندس خضر
فتى مات بين الضرب والطعن ميتة ... تقوم مقام النصر اذ فاته النصر
فأغرز في مستنقع الموت رجله ... وقال لها من تحت أخمصك الحشر
قال الشاعر
أي يوميّ من الموت أفر ... يوم لا يقدر أم يوم قدر
يوم لا يقدر لا أرهبه ... ومتى لا يقدر لا ينجو الحذِر
قيل لعلي ابن ابي طالب ما الشجاعة؟ قال صبر ساعة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/415)
ـ[قافية الركب]ــــــــ[22 - 10 - 09, 02:44 ص]ـ
جزآك الله خير ..
أسأل الله أن نكون ممن يصبرون عند الابتلاء ويشكرون عند النعمآء ..
بآرك الله في الشيخ الددو وفي علمه ..
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[23 - 10 - 09, 03:22 م]ـ
آمين
بارك الله فيك أخي ابراهيم(21/416)
منهج متكامل فى دراسه اللغه العربيه
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[22 - 10 - 09, 12:34 م]ـ
سلسلة شرح مقدمة الآجرومية
للشيخ العثيمين ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=73)
سلسله شرح كتاب قطر الندى
الشيخ محمد ابراهيم الحمد ( http://www.islamacademy.net/Index.aspx?function=Item&id=3979&lang=AR)
تيسير النحو
الشيخ رسلان ( http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=158)
شرح الدره اليتيمه
الشيخ العثيمين ( http://www.islamacademy.net/Index.aspx?function=Item&id=3978&lang=AR)
شرح ألفيه بن مالك
الشيخ أحمد بن عمر الحازمى ( http://www.islamacademy.net/Index.aspx?function=Item&id=5752&lang=AR)
شرح مختصر قواعد الاعراب للحريرى
الشيخ عبد الله بن صالح الفوزان ( http://www.islamacademy.net/Index.aspx?function=Item&id=3980&lang=AR)
الصرف
شرح مختصر شذى العرف فى فن الصرف
الشيخ وليد بن ادريس المنيسى ( http://www.islamacademy.net/Index.aspx?function=Item&id=4379&lang=AR)
العروض
العروض والقوافى
الشيخ عصام البشير المراكشى ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=3209)
البلاغه
شرح البلاغه الشرح الثانى
الشيخ العثيمين ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1394)
هذا وان كان من توفيق فمن الله وحده وإن كان من خطأ او نسيان فمنى ومن الشيطان
ومعذره إن كنت اسأت فى الترتيب وهذا بسبب قله خبرتى أسأل الله ان يعلمنا ماينفعنا وأن ينفعنا بما علما إنه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ـ[أمين نواري]ــــــــ[22 - 10 - 09, 02:20 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك على ماقدمت ولكن:
هناك شرح ماتع لقطر الندى وبل الصدى للشيخ عبد الله الفوزان -حفظه الله-والشيخ معروف بقوته في اللغة العربية وهذا الشرح نصح به غير واحد من أهل العلم
وكذلك شرح الشيخ أحمد عر الحازمي على الألفية هو من أوسع الشروح وأحسنها على الإطلاق (أقصد الشروح الصوتي)،فلهذا لوتقدم عليه شرح المكتوب لعبد العزيز الحربي أو المسموع للشيخ محمد بن صالح العثيمين لكان أفضل .......
وكذلك الصرف والبلاغة لاتبغي بدلا عن شروح الشيخ أحمد بن عمر الحازمي فلهذا عليك فقط الترتيب وتنظيم الوقت ....... والسلام
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[22 - 10 - 09, 02:29 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك
ـ[أبو فالح العتيبي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 03:00 م]ـ
هناك شرح نفيس على الآجرومية للدكتور حسن بن محمد الحفظي وهو من أهل الإختصاص
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[22 - 10 - 09, 03:06 م]ـ
هناك شرح نفيس على الآجرومية للدكتور حسن بن محمد الحفظي وهو من أهل الإختصاص
لكنَّه لا يصلح للمبتدئين إطلاقاً، وأحذِّر طالبَ العلم المبتدئ في النحو من هذا الشَّرح؛ حتى لا يستصعب هذا العلم المهمّ جدّاً ..
لكن إن بدت قدمه في الرسوخ؛ فسيذوق حلاوة هذا الشرح، وسيحفظ شواهده ..
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[22 - 10 - 09, 03:09 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[22 - 10 - 09, 07:11 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك على ماقدمت ولكن:
وكذلك شرح الشيخ أحمد عر الحازمي على الألفية هو من أوسع الشروح وأحسنها على الإطلاق (أقصد الشروح الصوتي)،فلهذا لوتقدم عليه شرح المكتوب لعبد العزيز الحربي أو المسموع للشيخ محمد بن صالح العثيمين لكان أفضل .......
أخى أمين جزاكم الله خيرا على مروركم الكريم
أما شرح الالفيه للشيخ الحازمى فهو موجود فى الموضوع أما بالنسبه لشرح الشيخ العثيمين رحمه الله فأنا فضلت أن يكون شرحا واحدا لكل كتاب لاأكثر من ذلك عفى الله عنك وحفظك بحفظه أخانا امين
ـ[احمدالانصارى]ــــــــ[23 - 10 - 09, 03:10 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[23 - 10 - 09, 09:59 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وجزاكم
ـ[ابومالك السودانى]ــــــــ[23 - 10 - 09, 02:41 م]ـ
جزاك الله خيرا كنت بحاجة الى ذلك(21/417)
ينبغي للإنسان أن يكون معلما ربانيا
ـ[المحبرة]ــــــــ[22 - 10 - 09, 01:34 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
ينبغي للإنسان أن يكون معلما ربانيا، لقوله تعالى: " ولكن كونوا ربانيين "، أما ما يحصل من بعض الناس وهو أن يكون معلما معلما لا ربانيا، فإن علمه قاصر جدا، لأن فائدة العلم وثمرته هي العمل والتأدب بآداب العلم ..
فإذا كان هذا الرجل يملأ أدمغة الطلاب علما، ولكن ليس هناك سلوك وأخلاق وأعمال وعبادة؛ فإن تعليمه ناقص جدا.
(تفسير سورة آل عمران / ج 1 / ص 460)
ـ[أمين نواري]ــــــــ[22 - 10 - 09, 02:27 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك على الفائدة ورحم الله الشيخ محمد بن صالح العثيمين ....
ـ[المحبرة]ــــــــ[22 - 10 - 09, 03:51 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك على الفائدة ورحم الله الشيخ محمد بن صالح العثيمين ....
اللهم آمين .. وإياكم(21/418)
أطلب العلم في مسجد أو بيت الشيخ
ـ[عبدالهادي الحربي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 03:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما رأيكم أن أطلب العلم على يد شيخ معين ((يعني أذهب له في بيته أو مسجده ويشرح لي أنا خصيصا أو معي قلة من الشباب لإنني مبتدأ في طلب العلم))
لإنني قد سمعت عن المشائخ الكبار وطريقة تعلمهم للعلم عندما كانو يذهبون للمشائخ في بيوتهم ويكتسبون منهم العلم والحلم وطريقة تعاملهم مع الطلبة
بعكس المساجد فلاترى منهم إلا العلم والجد في تعاملهم
كذلك أيضاً
يكون الشيخ يهتم بك ويزيدك حرصا ويشد من همتك وتزول أيضا بعض الجفوات بينك وبين الشيخ فتسأل عن كل ما يبدو لك من أمور فتستفيد أكثر
كذلك أيضاً
عند عدم فهم مسألة معينة يحاول الشيخ أن يفيدك أكثر حتى تفهمها
هل هذا الكلام صحيح أم لا
ـ[الظفيرية]ــــــــ[02 - 12 - 09, 02:16 م]ـ
أنصحك أن تقرأ فصول رحلتي إلى النور .. وأنظر للهمة كيف تكون ..
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=93&book=1962
ولاتنسونا من الدعاء ..
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[03 - 12 - 09, 10:32 م]ـ
هذا هو الأصل يا حربي المسجد و بيت الشيخ أفضل حتى من المدارس و الجامعات(21/419)
عاجل إلى أهل البكيرية
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[23 - 10 - 09, 01:51 ص]ـ
قرأت عن درس جديد سيبدأ عندكم غداً الجمعة في شرح كتاب التوحيد للشيخ الغنيمان
نرجو ذكر التفاصيل هل هو أسبوعي أو شهري أين المسجد ما اسم الحي هل هو درس مستمر أو دورة لا تنسونا يا أهل البكيرية
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 07:37 م]ـ
نحتاج تأكيد للخبر هل سيكمل الشيخ في الأسبوع القادم الدرس
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 08:00 م]ـ
الأسبوع القادم الشيخ / عبد الله بن صالح الفوزان
الفترة الأولى:الجمعة 27/ 10/ 1430هـ الشيخ / صالح بن عبد الله العصيمي شرح كتاب ثلاثة الأصول كاملاً،
الجمعة 4/ 11 / 1430هالشيخ / عبد الله بن محمد الغنيمان شرح كتاب التوحيد (1)،
الجمعة 11/ 11 / 1430هـ الشيخ / عبد الله بن صالح الفوزان شرح كتاب قواعد الإعراب كاملاً
الفترة الثانية: الجمعة 1/ 1 / 1431هـ الشيخ / عبد المحسن بن عبد الله الزامل شرح كتاب جزء بن عرفة (1)
الجمعة 8/ 1 / 1431هـ الشيخ / عبد الله بن محمد الغنيمان شرح كتاب التوحيد (2)
الجمعة 15/ 1 / 1431هـ الشيخ أ. د / خالد بن علي المشيقح شرح القواعد الفقهية لابن سعدي كاملة،
الجمعة 22/ 1 / 1431هـ الشيخ / عبد العزيز بن مرزوق الطريفي شرح الأربعون النووية كاملة وسيمنح الشيخ إجازة لمن يحفظها،
الجمعة 29/ 1 / 1431هـ الشيخ / صالح بن عواد المغامسي وقفات مع سور قصار المفصل
الفترة الثالثة: الجمعة 19/ 3 / 1431هـ الشيخ أ. د / خالد بن علي المشيقح شرح رسالة لطيفة في أصول الفقه (1)
الجمعة 26/ 3 / 1431هـ الشيخ د / مساعد بن سليمان الطيار شرح أصول التفسير كاملة
الجمعة 3/ 4 / 1431هـ الشيخ / عبد المحسن بن عبد الله الزامل شرح كتاب جزء بن عرفة (2)
الجمعة 10/ 4 / 1431هـ الشيخ / عبد الله بن محمد الغنيمان شرح كتاب التوحيد (3)
الفترة الرابعة: الجمعة 23/ 5 / 1431هـ الشيخ / عبد الله بن محمد الغنيمان شرح كتاب التوحيد (4)
الجمعة 30/ 5 / 1431هـ الشيخ أ. د / عبد العزيز بن محمد العويد شرح رسالة لطيفة في أصول الفقه (2)
الجمعة 7/ 6 / 1431هـ الشيخ / عبد المحسن بن عبد الله الزامل شرح كتاب جزء بن عرفة (3)
الجمعة 14/ 6 / 1431هـ الشيخ / عبد الله بن محمد الغنيمان شرح كتاب التوحيد (5)
وأشار الشيخ العقلاء إلى مشاركة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي في الدورة منوهاً إلى أنه لم يتم بعد تحديد التاريخ والمتن
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 08:19 م]ـ
جزاك الله خير ممكن اسم الحي و لا عليك أمر(21/420)
كنوز من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
ـ[عبدالله الأنصاري]ــــــــ[23 - 10 - 09, 04:39 ص]ـ
باسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أخي المسلم يقول الحبيب صلى الله عليه وسلم: " بلغوا عني ولو آية "، وبين يديك أيها المحب أحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أبواب متنوعة من أبواب الإسلام تحت هذا الرابط:
http://www.zshare.net/download/526907817df4843d/ (http://www.zshare.net/download/526907817df4843d/)
وفيه:
الأربعون النووية، الأربعون في ردع المجرم عن سب المسلم، أربعون حديثا من الصحاح والحسان في قواعد من الأحكام، أربعون حديثا في فضائل القرآن، أربعون حديثا في الأذكار، أربعون حديثا قدسيًّا، الأربعون النبوية في فضل خير البرية، اللباب بما في الصحيحين من أحاديث البر والآداب، أحاديث في فضل الجهاد وأجر الشهيد. وغيرها من الأحاديث المشتملة على التخريج والضبط.
وجزى الله من سعى في نشرها لتعم الفائدة خير الجزاء وحسن الثواب يوم يقوم الناس ليوم الحساب والدال على الخير كفاعله.
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آل نبينا محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على نبينا محمد وعلى آل نبينا محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.(21/421)
رجاء المساعده من طلبة او خريجي دار علوم
ـ[أبو عبد المنان]ــــــــ[23 - 10 - 09, 06:07 ص]ـ
السلام عليكم أريد الإفاده عن مادة المدخل لدراسة علوم الشريعه ما مضمونها أو منهجها رجاء سريعا للحاجه وجزاكم الله خيرا
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[23 - 10 - 09, 04:58 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
يختلف تطبيق هذه المادة من دكتور إلى آخر، ومن فرع إلى آخر، فالقاهرة غير الفيوم غير المنيا. كما تعلم.
والملامح الأساسية لهذه المادة نظريًّا:
طلب العلم وتحصيله وفضيلته.
التعريف بالمذاهب الأربعة وأئمتهم وأصولهم.
ثم بعد ذلك نماذج نطبيقيبة لما سبق ...
والله أعلم ....
وفقكم الله ...(21/422)
جدول دروس الحرم المكي الشريف لعام 1430
ـ[ابن أبي عبدالتسميني]ــــــــ[23 - 10 - 09, 08:06 ص]ـ
أين أجد هذا الجدول؟
وبارك الله فيكم
ـ[البركاتي الشريف]ــــــــ[24 - 10 - 09, 11:44 ص]ـ
ارجو الرد من الاخوة(21/423)
هل انتهت فترة التسجيل بالجامعة الاسلامية.!!؟؟
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[23 - 10 - 09, 09:13 ص]ـ
السلام عليكم
اخوني
هل انتهت فترة التسجيل بالجامعة الاسلامية.!!؟؟
موجود بموقع الجامعة الاسلامية ............
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 09:11 م]ـ
هل أحد يعرف أخبار الأخ عبد الله القاضي
فهو عنده الخبر اليقين(21/424)
طلب العلم في زمن الإنشغالات للشيخ محمد صالح المنجد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[23 - 10 - 09, 02:48 م]ـ
طلب العلم في زمن الإنشغالات
محاضرة قيمة للشيخ محمد المنجد
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=69502
ـ[أحمد ياسين ـ المغرب]ــــــــ[24 - 10 - 09, 08:14 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 09:09 م]ـ
جزاك الله خيرا ً ... وبارك فيك
ـ[فارس النهار]ــــــــ[25 - 10 - 09, 12:03 ص]ـ
قيمة جدا .. بارك الله فيك ...
ولم أكن أظن أن موقع "طريق الإسلام" يغيب عنه شيءٌ من المحاضرات .. فالآن أدرك كم فاتني من المحاضرات!
ـ[عبدالرحمن الحكيم]ــــــــ[25 - 10 - 09, 02:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[05 - 11 - 09, 08:46 م]ـ
http://islammedia.tv/ref/1894
امن اراد المحاضرة (مرئية)
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[07 - 11 - 09, 11:55 م]ـ
بارك الله فيك أخى الحبيب .. وحبذا لو تتحفنا بمثل هذه المحاضرات فى هذا الموضوع
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[08 - 11 - 09, 12:18 ص]ـ
http://www.almoso3h.com/video/567/ طلب-العلم-في-زمن-الانشغالات-ج2(21/425)
أقسام الناس في الرواية عن الرسول الكريم
ـ[عبدالله بن علي صغير]ــــــــ[23 - 10 - 09, 07:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
الناس في حديثهم عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ثلاثة أقسام:
- القسم الأوّل: يحدث بكل ما سمع دون تفحّص ولا تدقيق ولا متابعة لمدى صحة الرواية: وهذا القسم من المسلمين يعتبر فاسق وكاذب وجاهل وخصوصاً إذا كان يعلم أن الرواية غير صحيحة أو حسنة أو غير مقبول الاحتجاج بها ,ومع ذلك يرويها نصرة لأفكاره وتعصّباً لآرائه, لأنّ الأحاديث النبوية و الآثار عن الصحابة والتابعين قد تضافرت وكثرت في النهي عن الحديث بكل ما يسمعه الإنسان ومن هذه الأحاديث والآثار:
عن أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ: «كَفَى بِالْمَرْءِ كَذِبا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ» أخرجه مسلم في صحيحه.
قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ـ رَضِيَ اللّهُ تَعَالَى عَنْهُ ـ" بِحَسْبِ الْمَرْءِ مِنَ الْكَذِبِ أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ". أخرجه مسلم في صحيحه.
- عَنِ ابْنِ وَهْبٍ قَالَ: قَالَ لِي مَالِكٌ:" اعْلَمْ أَنَّهُ لَيْسَ يَسْلَمُ رَجُلٌ حَدَّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ, وَلاَ يَكُونُ إِمَاما أَبَدا، وَهُوَ يُحَدِّثُ بِكُلِّ مَا سَمِعَ". أخرجه مسلم في صحيحه
- وحّدثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْم?نِ بْنَ مَهْدِيَ [1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftn1) ، يَقُولُ: "لاَ يَكُونُ الرَّجُلُ إِمَامَا يُقْتَدَى بِهِ حَتّى يُمْسِكَ عَنْ بَعْضِ مَا سَمِعَ". أخرجه مسلم في صحيحه
فيجب الحذر كل الحذر عندما نروي أحاديث رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم , وهنا أذكِّر نفسي وطلبة العلم بضرورة التدقيق عند قراءة الكتب الدينية وسماع الخطب والمواعظ فيجب أن لا نقبل وأن لا نروي أي حديث نبوي إلا بعد التأكد من صحته , وأشدد على نفسي وعلى طلبة العلم بضرورة الانتباه إلى هذه النقطة, والتي تعتبر من أساسيات بناء الشخصية الإسلامية , فنحن أمة عُرفت بدقَّتها وتدقيقها للروايات التاريخية عموماً والأحاديث النبوية خصوصاً.
القسم الثاني: يتعمَّد الكذب على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم:
وهذا القسم هم فجّار وضلال وقد يكونوا كفاراً إذا لم توبوا عن ذلك , وهذا القسم أخطر على الإسلام من أي شيء آخر , هذا القسم من الدجالين لعنهم الله , هم أخطر من الملاحدة والكفار والمنافقين على دين الإسلام ..... لأنّ هذا القسم من الدجالين يأتونك باسم الإسلام ليخرِّبوا الإسلام , وقد حذرنا رسولنا الكريم منهم وتنبَّأ بظهورهم فيقول محذراً من هذه الفتنة:
: «سَيَكُونُ فِي آخِرِ أُمَّتِي أُنَاسٌ يُحَدِّثُونَكُمْ مَا لَمْ تَسْمَعُوا أَنْتُمْ وَلاَ آبَاؤُكُمْ، فَإِيَّاكُمْ وَإِيَّاهُمْ». أخرجه مسلم في صحيحه.
ويقول أيضاً: «يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ دَجَّالُونَ كَذَّابُونَ، يَأْتُونَكُمْ مِنَ الأَحَادِيثِ بِمَا لَمْ تَسْمَعُوا أَنْتُمْ وَلاَ آبَاؤُكُمْ، فَإِيَّاكُمْ وَإِيَّاهُمْ، لاَ يُضِلُّونَكُمْ وَلاَ يَفْتِنُونَكُمْ». أخرجه مسلم في صحيحه.
وجزاء هؤلاء الدجالين في الدنيا القتل والتشريد ويحكم بذلك القاضي الشرعي المفوض بذلك , و أمّا جزاؤهم في الآخرة نار جهنمّ وبئس المهاد , لأنّ تعمُّد الكذب على الرسول الكريم صلوات ربي عليه وعلى آله وسلم من الذنوب العظيم التي تدخل صاحبها في نار جهنّم فالرسول الكريم يقول: «إِنَّ كَذِبا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلى? أَحَدٍ, فَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ». أخرجه مسلم في صحيحه.
وهنا يجب الانتباه إلى أمر خطير و هام جداً وهو قول الرسول الكريم " فَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدا"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/426)
هذا الكذب يشمل جميع أنواع الكذب مهما كانت النية ومهما كان السبب , فالذي يكذب على الرسول الكريم ويلفق الأحاديث النبوية كذباً وبهتاناً لنصرة مذهبه أو أفكاره الباطلة ينطبق عليه الحديث السابق , والذي يكذب على الرسول الكريم بحجة أنّه يحفّز المسلمين لفعل الخيرات ينطبق عليه أيضاً هذا الحديث , لأنّ بعض الجهلة يظن أنّه إذا كذب على الرسول الكريم وكانت نيته حسنة بقصد هداية بعض المسلمين أنّ هذا جائز!! وهذا يتعلق بمفهوم هذا الشخص للإسلام ويعود أيضاً إلى تربيته الفكرية والعقائدية التي نشأ عليها , فمن تربَّى على البدع والخرافات وعلى الدين المشوه , فمن الطبيعي أن لا يكترث ولا يخاف من الكذب على الرسول الكريم! ... وطبعاً هذا مخطئ لأنّ لفظ الحديث عام واللفظ العام لا يقيد إلا بحديث يخصصه , فكل الكذب على الرسول الكريم سواء ,سواء بنية حسنة أم بنية غير حسنة كله يقود إلى الهاوية وكل الكذب على الرسول الكريم يدخل ناراً وقودها الناس والحجارة.
لذلك يا أخوة الإيمان و العقيدة شمروا عن سواعدكم وأطلقوا ألسنتكم في التصدي لمن يكذب على رسولنا الكريم ولمن يروي عنه بجهل دون تدقيق , وتصدوا لكل من يتعمد الإفساد في هذا الدين العظيم , فالصحابة الكرام والتابعين قد تعبوا أشد التعب في تدقيق الأحاديث النبوية وفي التصدي للوضاعين , و يا حبذا لو نسير على نهجهم لنكون خير خلف لخير سلف.
القسم الثالث: هم المدققون للأحاديث النبوية الذين لا يروون ولا يصدقون أي حديث نبوي إلا بعد التأكد من صحته:
وهم شباب الصحوة وهم شباب التجديد , الذين هم ثقل الإسلام , هم المعول عليهم في نشر السنة النبوية الصحيحة والتصدي لمن يروي الأحاديث الواهية والمكذوبة عن الرسول الكريم صلوات ربي عليه وعلى آله وسلم , هؤلاء هم من ينطبق عليهم حديث رسولنا الكريم:
" ..... النبيَّ قالَ لِبلاَلِ بنِ الحَارِثِ «اعْلَمْ. قالَ: مَا أَعْلَمُ يَا رَسُولَ الله؟ قالَ إِنَّهُ مَنْ أَحْيَا سُنَّةً مِنْ سُنَّتِي قَدْ أُمِيتَتْ بَعْدِي فإن لَهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ منْ عَمِلَ بِهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يُنْقِصَ مِنْ أَجُورِهِمْ شَيْئاً، وَمَنْ ابْتَدَعَ بِدْعَةَ ضَلاَلَةٍ لاَ يَرْضَاهَا الله وَرَسُولُهُ كَانَ عَلَيْهِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ عَمِلَ بِهَا لاَ ينْقِصُ ذَلِكَ مِنْ أَوْزَار النَّاسِ شَيْئاً». أخرجه الترمذي وقال هذا حديثٌ حسنٌ.
فنشر الأحاديث الصحيحة ومحاربة الأحاديث الموضوعة, والواهية والتصدي لها يعتبر من أهم أسس إحياء السنة وإماتة البدعة أعاذني الله وإيّاكم من أهل السنة وجنبني الله وإياكم البدعة وأهلها.
والحمد لله شباب الصحوة كثر وشباب التجديد أكثر وعلى مر التاريخ هم موجودون في كل مكان وزمان ينشرون السنة ويميتون البدعة.
[1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=27#_ftnref1) أحد الأئمة والعلماء الثقات(21/427)
من يمدني بمواد كل فصل دراسي من فصول الأكاديمية العلمية
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[24 - 10 - 09, 02:40 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
من يمدني بمواد كل فصل دراسي من فصول الأكاديمية العلمية مرتبة على الأعوام الثلاثة التي جرت فيها المرحلة الأولى، فموقع الأكاديمية يوجد بها المواد مرتبة على الفنون لا على التدرج في الفصول، و جزاكم الله خيرا.
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[24 - 10 - 09, 03:04 م]ـ
يا اخوة الأمر هام بارك الله فيكم
ـ[تامر ابراهيم أحمد السعدني]ــــــــ[24 - 10 - 09, 05:50 م]ـ
بارك الله فيك أخي
الفصل الأول - السنة الأولى
توحيد 1
عقيدة 1
تفسير 1
فقه 1
حديث 1
علوم حديث 1
الفصل الثاني - السنة الأولى
عقيدة 2
تفسير 2
فقه 2
اصول فقه
علوم قرآن
اداب
الفصل الثالث - السنة الأولى
توحيد 2
تفسير3
فقه 3
حديث 2
عربي 1
الفصل الأول - السنة الثانية
توحيد 3
فقه 4
حديث 3
علوم حديث 2
عربي 2
قواعد 1
الفصل الثاني - السنة الثانية
عقيدة 3
فقه 5
حديث 4
قواعد 2
اصول تفسير
الفصل الثالث - السنة الثانية
عقيدة 4
تفسير 4
فقه 6
حديث 5
عربي 3
فرائض 1
الفصل الأول - السنة الثالثة
فقه 7
حديث 6
علوم حديث 3
عربي 4
قواعد 3
الفصل الثاني - السنة الثالثة
عقيدة 5
تفسير 5
فقه 8
حديث 7
عربي 5
يسر الله لك الخير
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[24 - 10 - 09, 07:09 م]ـ
جزاك الله خيرا و بارك فيك أينما كنت أخي تامر و زادك حرصا على نفع اخوانك
ـ[أم معاذ]ــــــــ[24 - 10 - 09, 07:31 م]ـ
http://www.talkhesat.net/
تفضل فستجد بغيتك هنا بإذن الله
ـ[تامر ابراهيم أحمد السعدني]ــــــــ[25 - 10 - 09, 05:09 م]ـ
موقع التلخيصات مفيد جدا
ولكن ترتيب المواد يحتاج توضيح في الفصول 6 و 7 و 8
على أي حال أخي الفاضل لقد من الله علي بدراسة هذه المواد في الأكاديمية وأنا على أتم استعداد للإجابة عن أي استفسار لديك
حاولت ارسال رسالة خاصة لك لاذكر لك بريدي فيها
ولكن عدد مشاركاتي في الملتقى لم يسمح لي بارسال رسالة خاصة
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[25 - 10 - 09, 08:49 م]ـ
أخي تامر بارك الله في علمك و عمرك، و إن أشكل عليّ شيء فسأتواصل معك باذن الله من خلال المشاركات في هذا الموضوع، و قد أكملت بعض مواد الفصل الدراسي الأول للعام الأول، أدعو الله سبحانه أن يرزقنا العلم النافع و العمل الصالح.(21/428)
يامن تسمى بـ"طالب العلم" استمع مايقوله لك الشيخ محمد الشنقيطي (ياطلاب الآخرة)
ـ[أبوالقاسم محمد]ــــــــ[24 - 10 - 09, 09:57 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لمن تسمى بطالب العلم
شيء مما يقبح فعله
يذكره الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي إجابة على سؤال يوم أمس في درسه الشهري في الرياض
تجده على هذا الرابط
http://www.4shared.com/file/143187975/203d592e/___online.html
وفقنا الله وإياكم لكل خير
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[24 - 10 - 09, 10:53 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[24 - 10 - 09, 11:00 ص]ـ
رابط مباشر
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=297
ـ[أم معاذ]ــــــــ[24 - 10 - 09, 12:37 م]ـ
جزاكم الله خيراً على هذه الموعظة البليغة-وجزى الله شيخنا كل خير
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[24 - 10 - 09, 01:35 م]ـ
جزاكم الله خيرا على الموضوع الرائع.
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[24 - 10 - 09, 03:16 م]ـ
ياليت من حضر ... وكتب بعض الفوائد أن يتحفنا بها ...
كنت أتمنى أن أحضر .. ولكن الله المستعان ..
ـ[النابلسي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 05:27 م]ـ
ليش ما سجل الدرس كاملا
نبغى الدرس كاملا وين نلقاه
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[24 - 10 - 09, 06:11 م]ـ
أين الاخوة في جامع الاميرة نورة
هل الدرس سجل أو لا؟
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 06:12 م]ـ
جزاكم الله خيراً على إعانة من لا يستطيعون السفر والشرف بالمجلس عند هذا الشيخ , وسأبوحُ لكم بسرٍّ أيها الأحبةُ الأماجدُ وهو أنَّ طالبَ العلم الذي يعرفُهُ الشيخُ ويقصدُهُ في كلامه بأنهُ ترك السباحة وتحرج من الشراء من المطاعم و ... و ... و .... هو ذاتُهُ محدثكم الكريم غفر الله له ونفعهُ ونفع به ورفع درجتهُ في المهديين.
ـ[ابومالك السودانى]ــــــــ[24 - 10 - 09, 07:26 م]ـ
سبحان الله الله يغفر لنا التقصير
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[25 - 10 - 09, 07:32 ص]ـ
جزاك ربي خيرا أبا القاسم ...
ـ[أبوالقاسم محمد]ــــــــ[25 - 10 - 09, 10:16 ص]ـ
حياكم الله جميعاً
وأسأل الله أن يفتح علينا وعليكم
أما بالنسبة للتسجيل فقبل الخروج من المنزل اطلعت على موقع البث الإسلامي ووجدت أنهم سينقلونها
لكن لاأعلم هل نقلوها أو لا!!
فإن نُقِلت فستخرج في الأرشيف
وللتو اطلعت فلم أجدها ..
ولعلها تخرج في هذا اليوم هناك
ـ[ابو صلاح السلفي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 10:54 ص]ـ
جزاكم الله خيراً على إعانة من لا يستطيعون السفر والشرف بالمجلس عند هذا الشيخ , وسأبوحُ لكم بسرٍّ أيها الأحبةُ الأماجدُ وهو أنَّ طالبَ العلم الذي يعرفُهُ الشيخُ ويقصدُهُ في كلامه بأنهُ ترك السباحة وتحرج من الشراء من المطاعم و ... و ... و .... هو ذاتُهُ محدثكم الكريم غفر الله له ونفعهُ ونفع به ورفع درجتهُ في المهديين.
من تقصد بمحدثكم؟ هل هو أنت أم الشيخ؟
ـ[ابو صلاح السلفي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 10:56 ص]ـ
تمنيت أن أحضر الدرس و لكن عرض لي سفر, و سمعت الدرس في وقته عن طريق البث و لكن كان الصوت صعيفاً جداً, بحيث لا تسمع شيئاً.
فياليت الإخوة يضعون الدرس في البث, و جزاكم الله خيراً
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[25 - 10 - 09, 11:03 ص]ـ
من تقصد بمحدثكم؟ هل هو أنت أم الشيخ؟
المقصود الشيخ محمد حفظه الله
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[25 - 10 - 09, 11:04 ص]ـ
اخشى ان الدرس لم يسجل
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 11:05 ص]ـ
سبحان الملك ... من قبل نبهنا - في موضوع آخر - قلنا: ليتكفل أحد الاخوة بتسجيل الدرس ورفعه على المنتدى فقد يحدث لأهل البث المباشر عطل
ـ[أبوالقاسم محمد]ــــــــ[25 - 10 - 09, 01:11 م]ـ
عذراً فكما ترى محدثك جديد في الملتقى ولم يقرأ التنبيه
لكن بإذن الله نجد من يضع لنا الدرس هنا
أعتذر مرة أخرى حيث لم أستطع تسجيل إلا السؤال كوني أتيت متأخر ..
ـ[ام الخطاب رشا]ــــــــ[25 - 10 - 09, 09:16 م]ـ
حفظ الله الشيخ ونفعنا بعلمه
ـ[أبو حذيفة الأثري السلفي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 12:14 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[26 - 10 - 09, 07:08 ص]ـ
احد طلاب الشيخ وفقه الله وحقق له مايتمنى سجل الدرس وبين أن الدرس سيرفع قريباً
ـ[أحمد الغويري]ــــــــ[26 - 10 - 09, 07:32 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[26 - 10 - 09, 03:54 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[26 - 10 - 09, 07:14 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[27 - 10 - 09, 12:26 ص]ـ
http://dl067.zshare.net/download/3e43dbc36bff9d64a77fb81a2e5daee1/1256619743/67520492/______%20____________%204-11-1430____.rar
على هذا الرابط الدرس
شكر الله لمن سجل الدرس ورفعه لنا
ومن يستطيع أن يرفعه لنا على موقع افضل من هذا فليسارع ليسهل على الاخوان
ـ[محمدسفر النفيعي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 08:33 م]ـ
جزاك الله خير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/429)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[28 - 10 - 09, 12:42 ص]ـ
درس زاد المستقنع-الرياض-4 - 11 - 1430هـ الجزء الأول
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=353 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=353)
درس زاد المستقنع-الرياض-4 - 11 - 1430هـ الجزء الثاني
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=354 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=354)
ـ[أبوالقاسم محمد]ــــــــ[28 - 10 - 09, 08:06 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعاً
وهذا رابط خصص للدرس
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=191157
سلمكم الله(21/430)
يامن تسمى بـ"طالب العلم" استمع مايقوله لك الشيخ محمد الشنقيطي (ياطلاب الآخرة)
ـ[أبوالقاسم محمد]ــــــــ[24 - 10 - 09, 09:57 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لمن تسمى بطالب العلم
شيء مما يقبح فعله
يذكره الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي إجابة على سؤال يوم أمس في درسه الشهري في الرياض
تجده على هذا الرابط
http://www.4shared.com/file/143187975/203d592e/___online.html
وفقنا الله وإياكم لكل خير
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[24 - 10 - 09, 10:40 ص]ـ
نحتاج الدرس(21/431)
كيف نتخلص من الأخلاق السيئة؟ وعقوبة سب الصحابة
ـ[إبراهيم أبولوحجي علم اليقين]ــــــــ[24 - 10 - 09, 10:47 ص]ـ
كيف نتخلص من الأخلاق السيئة؟
الناس تكتسب كثيرا من الأخلاق السيئة ووسائل اكتسابها كثيرة، وقد يكون الآباء والأمهات عندهم بعض الأخلاق السيئة. فيكتسبها الأبناء أحيانا من والديه الذين لا يحسنون التربية، وكذالك الإنسان يكتسب الأخلاق السيئة من البيئة التي يعيش فيها، لذلك يقول النبي صلي الله عليه وسلم: "الرجل علي دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل".
وإذا نريد أن نتخلص من الأخلاق السيئة لا بد من إتباع هذه الخطوات التالية:
أولا: الإقلاع من الأخلاق السيئة، فلا بد لكل إنسان يريد أن يتطهر من أخلاقه السيئة أن يمتلك الإرادة، وهي تبدأ كرغبة، ثم تتحول إلي عزم في القلب فأول شيء أن يملك المرء الإرادة التي تجعله يتحول عن الخلق الشيء، وهذه المرحلة يمكن أن نسميها أيضا مرحلة (التخلي) وهي ترك وخلع الأخلاق السيئة كغرور، والتعالي، والحسد، والكذب، والغيبة، والسرقة، والتطلع إلي عورات الناس، وغير ذلك.
ثانيا: لابد من البديل الحسن: مثلا إذا تعود الإنسان أن يسمع المعازف والأغاني، ويتلذذ بها فإذا يريد أن يترك هذه الأخلاق السيئة" ويخلع هذه العادات القبيحة، فسماع القرآن الكريم هو البديل الحسن، فإذا تلذذ الإنسان بسماع كتاب الله تعالي وبقراءته والتغني به، فقد أوجد البديل للمعازف، والشاهد أنه لابد من البديل الحسن ليحل مكان البديل السيئ، فيسد الفراغ كي لا يعود إلي ما كان عليه. ومن أراد أن يتخلص من صحبة أصدقاء الباطل، فلابد من صحبة أرباب ألأخلاق العالية، فإذا لم يجد صحبة حسنة لا يمكن أن يقعد في البيت ويعتزل، فلابد منقرين طيب بملأ الفراغ الذي أحدثه هجر قرناء السوء، فالبديل ضروري، وهكذا يجد بدائل حسنة لكل خلق سيء. قال الشيخ ابن تيمية رحمه الله "النفس لا يترك شيئا إلا بشيء، ولا ينبغي لأحد أن يترك خيرا إلا إلي مثله".
ثالثا: الإستمرار بالمحاسبة والمتابعة ولوم النفس بالتقصير، حتي لا تشمخ و تأمن. قال تعالي:"يأيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون" (الحشر:18).
وأن يكون للإنسان النفس اللوامة: وهي التي تلوم صاحبها علي الخير والشر وتندم علي ما فات.
ومن آثار السلف في لؤم النفس، قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه، " حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا أن وزنوا أنفسكم قبل أن توزنوا"
رابعا: الطمع في الثواب والخوف من العقاب:- يقوم عليهما إصلاح الفرد، ولا يمكن الإصلاح إلا بهما، فلا يمكن أن يصلح بشر علي الأرض إلا بالثواب والعقاب.
خامسا: تذكر الموت وأهوال القيامة:- يعد تذكر الموت وأهوال القيامة من أفضل الأسباب لترك العادات السيئة والأخلاق الرذيلة.
عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: "أتاني جبريل فقال يا محمد عش ما شئت فإنك مجزي به، وأعلم أن شرف المؤمن قيامه بالليل، وعزه استغناؤه عن الناس". قال الناظم:
جزي الله عنا الموت خيرا فإنه ## أبر من كل بر وألطف
يعجل تخليص النفوس من الأذى ## ويدني إلي الدار التي هي أشرف
فتذكر الموت باعث من البواعث الرئيسية للعمل الصلح والخلق الحسن، بل تذكر الموت وأهوال القيامة، والبعث والحساب آثار حسنة في تغيير الأخلاق.
من ألأساليب العملية لتزكية النفس
أولا: العلم النافع: هو كل علم يقرب من الله سبحانه، ويزيد الخشية منه، ويدفع إلي العمل الصالح
ثانيا: العمل الصالح:- هو العمل المراعي من الخلل، قال تعالي: "إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا" (المجادلة:11).
ودائرة العمل الصالح واسعة جدا.وجوله فقط في بعض أركان الإسلام،مثل: الصلاة، والزكاة، والصيام، والحاج. كثير وكذلك نجد العمل الصالح في مجال أخرى مثلا في العشرة الزوجية، في البيع والشراء، وصحبة الصالحين، إمعان النظر في كتاب الله سبحانه، فالقرآن الكريم اشتمل علي الأمثال والقصص والعبر هداية لخيري الدنيا والآخرة.
ومن القصص الواقعية
عقوبة سب الصحابة
قال القيرواني: أخبرني شيخ لنا من أهل الفضل قال: رأيت بالمدينة عجبا، كان رجل يسب أبا بكر وعمر رضي الله عنهما فبينما نحن يوما من الأيام بعد صلاة الصبح إذ أقبل الرجل وقد خرجت عيناه وسالتا علي خديه فسألناه ما قصتك؟ فقال: رأيت البارحة رسول الله صلي الله عليه وسلم، وعلي رضي الله عنه بين يديه ومعه أبو بكر وعمر، فقالا: يا رسول الله هذا الذي يؤذينا ويسبنا، فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم، "من أمرك بهذا يا أبا قيس؟ " فقلت له: علي رضي الله عنه، وأشرت إليه، فأقبل على علي رضي الله عنه بوجهه ويده وقد ضم أصابعه وبسط السبابة والوسطى وقصد بها إلي عيني فقال: إن كنت كذبت ففقأ الله عينيك، وأدخل أصبعه في عيني فانتبهت من نومي وأنا على هذه الحال، فكان يبكي يخبر الناس وأعلن التوبة.
من قيم أخلاقية التي نستخرجها من هذه القصة العجيبة ما يلي:-
1 - أن غضب الله يشتد علي من يؤذي أصحاب الرسول رضوان الله عليهم أجمعين. وعليهم إهانة وعاقبة السوء. قال النبي صلي الله عليه وسلم: "جعل الذلة والصغار علي خالف أمري.
2 - و الإهانة وعاقبة السوء لمن خالف أمر الرسول. قال النبي صلي الله عليه وسلم: "جعل الذلة والصغار علي خالف أمري.
3 - إجتناب إيذاء أهل الله وسبهم، قال الرسول صلي الله عليه وسلم:"لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مدا أحدهم ولا نصيفه".(21/432)
كيف نتخلص من الأخلاق السيئة؟ وعقوبة سب الصحابة
ـ[إبراهيم أبولوحجي علم اليقين]ــــــــ[24 - 10 - 09, 11:05 ص]ـ
كيف نتخلص من الأخلاق السيئة؟
الناس تكتسب كثيرا من الأخلاق السيئة ووسائل اكتسابها كثيرة، وقد يكون الآباء والأمهات عندهم بعض الأخلاق السيئة. فيكتسبها الأبناء أحيانا من والديه الذين لا يحسنون التربية، وكذالك الإنسان يكتسب الأخلاق السيئة من البيئة التي يعيش فيها، لذلك يقول النبي صلي الله عليه وسلم: "الرجل علي دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل".
وإذا نريد أن نتخلص من الأخلاق السيئة لا بد من إتباع هذه الخطوات التالية:
أولا: الإقلاع من الأخلاق السيئة، فلا بد لكل إنسان يريد أن يتطهر من أخلاقه السيئة أن يمتلك الإرادة، وهي تبدأ كرغبة، ثم تتحول إلي عزم في القلب فأول شيء أن يملك المرء الإرادة التي تجعله يتحول عن الخلق الشيء، وهذه المرحلة يمكن أن نسميها أيضا مرحلة (التخلي) وهي ترك وخلع الأخلاق السيئة كغرور، والتعالي، والحسد، والكذب، والغيبة، والسرقة، والتطلع إلي عورات الناس، وغير ذلك.
ثانيا: لابد من البديل الحسن: مثلا إذا تعود الإنسان أن يسمع المعازف والأغاني، ويتلذذ بها فإذا يريد أن يترك هذه الأخلاق السيئة" ويخلع هذه العادات القبيحة، فسماع القرآن الكريم هو البديل الحسن، فإذا تلذذ الإنسان بسماع كتاب الله تعالي وبقراءته والتغني به، فقد أوجد البديل للمعازف، والشاهد أنه لابد من البديل الحسن ليحل مكان البديل السيئ، فيسد الفراغ كي لا يعود إلي ما كان عليه. ومن أراد أن يتخلص من صحبة أصدقاء الباطل، فلابد من صحبة أرباب ألأخلاق العالية، فإذا لم يجد صحبة حسنة لا يمكن أن يقعد في البيت ويعتزل، فلابد منقرين طيب بملأ الفراغ الذي أحدثه هجر قرناء السوء، فالبديل ضروري، وهكذا يجد بدائل حسنة لكل خلق سيء. قال الشيخ ابن تيمية رحمه الله "النفس لا يترك شيئا إلا بشيء، ولا ينبغي لأحد أن يترك خيرا إلا إلي مثله".
ثالثا: الإستمرار بالمحاسبة والمتابعة ولوم النفس بالتقصير، حتي لا تشمخ و تأمن. قال تعالي:"يأيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون" (الحشر:18).
وأن يكون للإنسان النفس اللوامة: وهي التي تلوم صاحبها علي الخير والشر وتندم علي ما فات.
ومن آثار السلف في لؤم النفس، قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه، " حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا أن وزنوا أنفسكم قبل أن توزنوا"
رابعا: الطمع في الثواب والخوف من العقاب:- يقوم عليهما إصلاح الفرد، ولا يمكن الإصلاح إلا بهما، فلا يمكن أن يصلح بشر علي الأرض إلا بالثواب والعقاب.
خامسا: تذكر الموت وأهوال القيامة:- يعد تذكر الموت وأهوال القيامة من أفضل الأسباب لترك العادات السيئة والأخلاق الرذيلة.
عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: "أتاني جبريل فقال يا محمد عش ما شئت فإنك مجزي به، وأعلم أن شرف المؤمن قيامه بالليل، وعزه استغناؤه عن الناس". قال الناظم:
جزي الله عنا الموت خيرا فإنه ## أبر من كل بر وألطف
يعجل تخليص النفوس من الأذى ## ويدني إلي الدار التي هي أشرف
فتذكر الموت باعث من البواعث الرئيسية للعمل الصلح والخلق الحسن، بل تذكر الموت وأهوال القيامة، والبعث والحساب آثار حسنة في تغيير الأخلاق.
من ألأساليب العملية لتزكية النفس
أولا: العلم النافع: هو كل علم يقرب من الله سبحانه، ويزيد الخشية منه، ويدفع إلي العمل الصالح
ثانيا: العمل الصالح:- هو العمل المراعي من الخلل، قال تعالي: "إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا" (المجادلة:11).
ودائرة العمل الصالح واسعة جدا.وجوله فقط في بعض أركان الإسلام،مثل: الصلاة، والزكاة، والصيام، والحاج. كثير وكذلك نجد العمل الصالح في مجال أخرى مثلا في العشرة الزوجية، في البيع والشراء، وصحبة الصالحين، إمعان النظر في كتاب الله سبحانه، فالقرآن الكريم اشتمل علي الأمثال والقصص والعبر هداية لخيري الدنيا والآخرة.
ومن القصص الواقعية
عقوبة سب الصحابة
قال القيرواني: أخبرني شيخ لنا من أهل الفضل قال: رأيت بالمدينة عجبا، كان رجل يسب أبا بكر وعمر رضي الله عنهما فبينما نحن يوما من الأيام بعد صلاة الصبح إذ أقبل الرجل وقد خرجت عيناه وسالتا علي خديه فسألناه ما قصتك؟ فقال: رأيت البارحة رسول الله صلي الله عليه وسلم، وعلي رضي الله عنه بين يديه ومعه أبو بكر وعمر، فقالا: يا رسول الله هذا الذي يؤذينا ويسبنا، فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم، "من أمرك بهذا يا أبا قيس؟ " فقلت له: علي رضي الله عنه، وأشرت إليه، فأقبل على علي رضي الله عنه بوجهه ويده وقد ضم أصابعه وبسط السبابة والوسطى وقصد بها إلي عيني فقال: إن كنت كذبت ففقأ الله عينيك، وأدخل أصبعه في عيني فانتبهت من نومي وأنا على هذه الحال، فكان يبكي يخبر الناس وأعلن التوبة.
من قيم أخلاقية التي نستخرجها من هذه القصة العجيبة ما يلي:-
1 - أن غضب الله يشتد علي من يؤذي أصحاب الرسول رضوان الله عليهم أجمعين. وعليهم إهانة وعاقبة السوء. قال النبي صلي الله عليه وسلم: "جعل الذلة والصغار علي خالف أمري.
2 - و الإهانة وعاقبة السوء لمن خالف أمر الرسول. قال النبي صلي الله عليه وسلم: "جعل الذلة والصغار علي خالف أمري.
3 - إجتناب إيذاء أهل الله وسبهم، قال الرسول صلي الله عليه وسلم:"لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مدا أحدهم ولا نصيفه".(21/433)
كيف نتخلص من الأخلاق السيئة؟ وعقوبة سب الصحابة
ـ[إبراهيم أبولوحجي علم اليقين]ــــــــ[24 - 10 - 09, 12:25 م]ـ
كيف نتخلص من الأخلاق السيئة؟
الناس تكتسب كثيرا من الأخلاق السيئة ووسائل اكتسابها كثيرة، وقد يكون الآباء والأمهات عندهم بعض الأخلاق السيئة. فيكتسبها الأبناء أحيانا من والديه الذين لا يحسنون التربية، وكذالك الإنسان يكتسب الأخلاق السيئة من البيئة التي يعيش فيها، لذلك يقول النبي صلي الله عليه وسلم: "الرجل علي دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل".
وإذا نريد أن نتخلص من الأخلاق السيئة لا بد من إتباع هذه الخطوات التالية:
أولا: الإقلاع من الأخلاق السيئة، فلا بد لكل إنسان يريد أن يتطهر من أخلاقه السيئة أن يمتلك الإرادة، وهي تبدأ كرغبة، ثم تتحول إلي عزم في القلب فأول شيء أن يملك المرء الإرادة التي تجعله يتحول عن الخلق الشيء، وهذه المرحلة يمكن أن نسميها أيضا مرحلة (التخلي) وهي ترك وخلع الأخلاق السيئة كغرور، والتعالي، والحسد، والكذب، والغيبة، والسرقة، والتطلع إلي عورات الناس، وغير ذلك.
ثانيا: لابد من البديل الحسن: مثلا إذا تعود الإنسان أن يسمع المعازف والأغاني، ويتلذذ بها فإذا يريد أن يترك هذه الأخلاق السيئة" ويخلع هذه العادات القبيحة، فسماع القرآن الكريم هو البديل الحسن، فإذا تلذذ الإنسان بسماع كتاب الله تعالي وبقراءته والتغني به، فقد أوجد البديل للمعازف، والشاهد أنه لابد من البديل الحسن ليحل مكان البديل السيئ، فيسد الفراغ كي لا يعود إلي ما كان عليه. ومن أراد أن يتخلص من صحبة أصدقاء الباطل، فلابد من صحبة أرباب ألأخلاق العالية، فإذا لم يجد صحبة حسنة لا يمكن أن يقعد في البيت ويعتزل، فلابد منقرين طيب بملأ الفراغ الذي أحدثه هجر قرناء السوء، فالبديل ضروري، وهكذا يجد بدائل حسنة لكل خلق سيء. قال الشيخ ابن تيمية رحمه الله "النفس لا يترك شيئا إلا بشيء، ولا ينبغي لأحد أن يترك خيرا إلا إلي مثله".
ثالثا: الإستمرار بالمحاسبة والمتابعة ولوم النفس بالتقصير، حتي لا تشمخ و تأمن. قال تعالي:"يأيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون" (الحشر:18).
وأن يكون للإنسان النفس اللوامة: وهي التي تلوم صاحبها علي الخير والشر وتندم علي ما فات.
ومن آثار السلف في لؤم النفس، قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه، " حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا أن وزنوا أنفسكم قبل أن توزنوا"
رابعا: الطمع في الثواب والخوف من العقاب:- يقوم عليهما إصلاح الفرد، ولا يمكن الإصلاح إلا بهما، فلا يمكن أن يصلح بشر علي الأرض إلا بالثواب والعقاب.
خامسا: تذكر الموت وأهوال القيامة:- يعد تذكر الموت وأهوال القيامة من أفضل الأسباب لترك العادات السيئة والأخلاق الرذيلة.
عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: "أتاني جبريل فقال يا محمد عش ما شئت فإنك مجزي به، وأعلم أن شرف المؤمن قيامه بالليل، وعزه استغناؤه عن الناس". قال الناظم:
جزي الله عنا الموت خيرا فإنه ## أبر من كل بر وألطف
يعجل تخليص النفوس من الأذى ## ويدني إلي الدار التي هي أشرف
فتذكر الموت باعث من البواعث الرئيسية للعمل الصلح والخلق الحسن، بل تذكر الموت وأهوال القيامة، والبعث والحساب آثار حسنة في تغيير الأخلاق.
من ألأساليب العملية لتزكية النفس
أولا: العلم النافع: هو كل علم يقرب من الله سبحانه، ويزيد الخشية منه، ويدفع إلي العمل الصالح
ثانيا: العمل الصالح:- هو العمل المراعي من الخلل، قال تعالي: "إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا" (المجادلة:11).
ودائرة العمل الصالح واسعة جدا.وجوله فقط في بعض أركان الإسلام،مثل: الصلاة، والزكاة، والصيام، والحاج. كثير وكذلك نجد العمل الصالح في مجال أخرى مثلا في العشرة الزوجية، في البيع والشراء، وصحبة الصالحين، إمعان النظر في كتاب الله سبحانه، فالقرآن الكريم اشتمل علي الأمثال والقصص والعبر هداية لخيري الدنيا والآخرة.
ومن القصص الواقعية
عقوبة سب الصحابة
قال القيرواني: أخبرني شيخ لنا من أهل الفضل قال: رأيت بالمدينة عجبا، كان رجل يسب أبا بكر وعمر رضي الله عنهما فبينما نحن يوما من الأيام بعد صلاة الصبح إذ أقبل الرجل وقد خرجت عيناه وسالتا علي خديه فسألناه ما قصتك؟ فقال: رأيت البارحة رسول الله صلي الله عليه وسلم، وعلي رضي الله عنه بين يديه ومعه أبو بكر وعمر، فقالا: يا رسول الله هذا الذي يؤذينا ويسبنا، فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم، "من أمرك بهذا يا أبا قيس؟ " فقلت له: علي رضي الله عنه، وأشرت إليه، فأقبل على علي رضي الله عنه بوجهه ويده وقد ضم أصابعه وبسط السبابة والوسطى وقصد بها إلي عيني فقال: إن كنت كذبت ففقأ الله عينيك، وأدخل أصبعه في عيني فانتبهت من نومي وأنا على هذه الحال، فكان يبكي يخبر الناس وأعلن التوبة.
من قيم أخلاقية التي نستخرجها من هذه القصة العجيبة ما يلي:-
1 - أن غضب الله يشتد علي من يؤذي أصحاب الرسول رضوان الله عليهم أجمعين. وعليهم إهانة وعاقبة السوء. قال النبي صلي الله عليه وسلم: "جعل الذلة والصغار علي خالف أمري.
2 - و الإهانة وعاقبة السوء لمن خالف أمر الرسول. قال النبي صلي الله عليه وسلم: "جعل الذلة والصغار علي خالف أمري.
3 - إجتناب إيذاء أهل الله وسبهم، قال الرسول صلي الله عليه وسلم:"لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مدا أحدهم ولا نصيفه".(21/434)
توجيهات الشيخ عبدالله بن غديان لطلاب العلم
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[24 - 10 - 09, 03:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وآله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين, أما بعد:
أحبتي في الله, كان لي شرف حضور مجالس للشيخ الدكتور عبدالله بن غديان عضو هيئة كبار العلماء واللجنة الدائمة للإفتاء, وكانت الزيارة من أجل شرح كتاب الحج من عمدة الأحكام إلا أن الشيخ فضّل أن تكون نصائح عامة توجيهية لطلاب العلم الشرعي, وأترككم مع ما سجلته من لقاء الشيخ حفظه الله ....
***********************************
بسم الله الرحمن الرحيم
توجيهات لطلاب العلم حول القرآن وعلومه والسنة وعلومها
للشيخ العلامة الدكتور/عبد الله بن غديان – حفظه الله.
جامع أبي بكر الصدّيق بالحرس الوطني
الثلاثاء بعد المغرب 11/ 10/1428هـ.
هذه الزيارة للشيخ الأصل أنها لشرح كتاب الحج من عمدة الأحكام فآثر الشيخ الكلام حول ما يهم الطلاب في القرآن والسنة
تنبيهات لطلاب الحديث:
عند الكثير من طلاب الحديث تصّور أن الأحاديث مقصورة على معرفة الأحكام, ومعرفتهم للأحكام يأخذونها من كلام العلماء الذين عُنوا بشرح الحديث الذي يقرأه طالب العلم. ولا شك أن معرفة فقه الحديث لها أهمية كبيرة, ولكنها ليست كافية في معرفة ما يتعلق بالحديث من الأمور.
وعندما يستقرئ طالب العلم مناهج العلماء المتقدمين الذين اعتنوا بشرح الأحاديث يجد هذه المناهج مختلفة , فكل منها له منهجه بحسب ما آتاه الله من العقل ومن الفهم ومن التحصيل العلمي.
هذا الكتاب (عمدة الأحكام) شروحه كثيرة, لكن فيه شرح متميز على سائر الشروح. وهو الإحكام بشرح عمدة الأحكام لابن دقيق العيد. والميزة التي لهذا الكتاب هي أنه يتكلم على الحديث من الناحية الفقهية ومن الناحية اللغوية وعندما يتكلم من الناحية الفقهية يستنبط المسائل أو الفروع فيكون هذا الاستنباط مبني على القاعدة الأصولية التي هي مرجع لهذا الفرع ويندر هذا المنهج في كتب الشروح. وإن كان الفرع يرجع إلى القاعدة الفقهية فإنه ينبّه على هذه القاعدة ويبيّن ارتباط هذا النوع المستنبط بهذه القاعدة. فيبني الفروع على القواعد الأصولية والفقهية. هذا من الجانب الفقهي, أما من الجانب اللغوي ... إذا كان الحديث يشتمل على مسألة لغوية فإنه يربط هذا الفرع بهذه القاعدة اللغوية.
وفيه أمر آخر ...
أحب أن أنبّه على المسلك العام الذي يساعده.
الفروع الفقهية تجدون أن الفرع تتجاذبه عدد من القواعد, ويطبق الفرع على كل قاعدة بحسب التناسب بين الفرع والقاعدة, فعندما ننظر إلى الفرع نرى الفرع يحتاج إلى حكم, والحكم قد يكون تكليفي أو وضعي. والحكم لابد أن يكون محكوماً فيه ... وهو الفرع الفقهي.
وقد يكون راجعاً إلى المحكوم عليه, وهو الشخص الذي طُلب منه أن يأتي بالمسألة أو يتركها. فالمسألة مأمور بها أو منهي عنها.
فعندنا .... {حكم – محكوم فيه – محكوم عليه} , وعندنا {حكمة تشريع} لأن الله تعالى: "حكيم عليم" وذلك كثير في القرآن, وكما أن ذلك في القرآن فإن ذلك في السنة " وما ينطق عن الهوى ".
لذا, الحكمة تقع كثيراً في القرآن والسنة بعد: {الحكم والمحكوم عليه والمحكوم فيه} , وقد تكون متقدمة , لكن ما ذكرنا هو الغالب.
فعند قراءة القرآن فإن الإنسان يتنبّه لهذه الغاية. أي: الحِكمة من الحُكم والمحكوم فيه والمحكوم عليه.
مثال: "إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر" ..... الصلاة الصحيحة تمنع صاحبها من الوقوع في ما حرّم الله, وفي الحديث:"من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر, لم تزده من الله إلا بعداً".
مثال: قال تعالى: (ولكم في القصاص حياة) مشروعية القصاص سبب في حياة الآخرين. ليتصور الجاني أنه سيُقتص منه فيردعه ففي, مشروعية القصاص ردع.
- التقسيمات والوقف في القرآن:
كل قسم يدل على معنى. عندما تأخذ الجملة محددة بعلامتي وقف في الطرفين قد تجدها مكونة من جملة أسمية أو فعلية. فلا بد لك أن تأخذها من جهة الحكم والمحكوم فيه والمحكوم عليه. مثلاً: قال تعالى: (أفحسبتم أنما خلقناكم عبثاً) لا أحد يعرف لماذا قيل عبثاً, فالسبب أن الآية الأخرى قالت: (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/435)
لا بد من النظر في الحكمة .... مثلا: مواهب البديع في حكمة التشريع, المئالات, و كتاب فلسفة التشريع, و الهدف [1000صفحة] إذا نظرنا إلى هذه العناوين نعلم أنها النتائج المترتبة من الشرع في الإقدام أو الإحجام.
وكذا, سد الذرائع, الحيل في المعاملات ... نجدها مشتملة على حكمة التشريع. ووجود حكمة التشريع في كثير من آيات القرآن منصوص فيه على الحكمة.
- ظاهرة ترتيب المسببات على أسبابها في القرآن:
العقوبات في الشريعة هل تكون سابقة أم متأخرة؟ تكون متأخرة. وهو ما يسمى بالترتيب التطبيقي, وهذا من أساليب القرآن. كآية قطع يد السارق وجلد الزاني. وكذا هناك قد يقدم المسبب مثل: (فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم) الظلم سابق. عند القراءة لا بد من التنبّه إلى ترتيب الجملة.
- نأتي إلى الحديث:
الإنسان يبحث في الحديث من وجوه متعددة. وعندنا آفة لا بد من التنبه لها ...
* الرسولrعندما يتحدث في الحديث قد يتحدث به مرة أو يكرره, والصحابة عندما تأتي الرواية منهم عن رسول الله r تجدون في روايتهم اختلاف, قد يكون بسبب تكرار الرسولrللحديث فيزيد أو ينقص. أو من الصحابة, كل واحد حضر مجلس مختلف, وكل واحد تحدث بما سمعه. ولا بد لطالب العلم استيعاب جميع الروايات إذا أراد الحكم على الحديث الواحد.
*قد يتكلم رسول الله r بعموم, ثم يخصص أو يتكلم في موضوع وينسخه في آخر أو يجمل في موضع ويفصّل في آخر. وكما أن القرآن يبين بعضه بعضاً, كذلك السنة.
مثلا: منتقى الأخبار ... رتبه مؤلفه على أبواب زاد المستقنع. وهذا يكون أدلة لهذا الباب. وترتيبه للأحاديث بحسب قواعد الأصول. كيف؟ يذكر الحديث العام ثم يذكر المخصص, وإذا كان الحديث مطلقاً أتى بما يقيده بعده. وإذا كان ناسخاً أتى بالمنسوخ قبله. وإذا كان مجملاً أتى بما يفصله بعده. وإذا كان يقصد بالحديث ما غير روايته أتى بما يدل عليه بعده. لكن هذا الكتاب متداول بين الطلبة كثيراً. ولو أوقفت أحدهم لتسأله لما فقه ذلك.
الألفاظ قوالب للمعاني يجب الاعتناء بالحديث لفظاً.
- العلماء ألفوا في الناسخ والمنسوخ مرتبة على أبواب الفقه. وكذلك أسباب ورود الحديث وكذا مُشكل الحديث. وهذا يرجع إلى ثلاثة موارد: 1 - من جهة الطريق 2 - من جهة المتن 3 - بقاء الدلالة.
الأول: يتلخص في أمرين: 1 - مشكل الحديث من جهة الرجال. 2 - من جهة السند.
الثاني: جميع ما يتعلق بمشكلات المتن ترجع إلى أمرين: 1 – من جهة رواية الحديث وسلامة لفظه من العلة والشذوذ. 2 – وما يتعلق به من جهة الدراية. (ما يعرض للمتن من ناحية دلالته الأصلية).
الثالث: تتركز على ما يتعلق بخلاف العلماء على الحديث من كونه منسوخ وكذلك كُتب مُشكل الحديث .. 1 – مُشكل الآثار [13مجلد]. وإن لم يستوفي لكن فيه علم كثير واختُصر في مجلد اسمه: مُختصر مشكل الآثار, واختُصر في المُعتصر, والاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار لتأويل مشكل الحديث لابن قتيبة.
- طالب العلم لا بد من أن تتوسع دائرة تفكيره في دراسته للحديث. وهناك أمر يتعلق بالحديث من جهة اللغة وهذا من ناحية دلالة ألفاظ الحديث من ناحية اللغة, أي المفردات الموجودة فيه ... تارة تكون الألفاظ استعملت في دلالتها الأصلية الوضعية. وتارة في غير ذلك. لذا, لا بد من التنبه هل المقصود الدلالة الأصلية الوضعية, أم الدلالة الاستعمالية.
فلا بد من تحديد الدلالة اللغوية للحديث.
الكلمة الموجودة في الحديث قد يكون لها معنيان ويختلف المدلول عن المعنى المراد, إلا بتصريف الكلمة ومعرفة المصدر الأصلي فيتبين لك المعنى عندئذ. وكذا, تعرف معناها من جهة الاشتقاق وتعرف معناها ووظيفتها من الناحية البلاغية.
المقصود .. لا بد لطالب العلم أن يكون له عناية تامة بالحديث من كل وجه. ومن أراد الفهم فليعد إلى عمدة القاري في شرح صحيح البخاري, يأخذ الحديث من البخاري ويستوفي جميع الكلام , معنى اللغة, الاصطلاح, السند , وغير السند.
* أحسن كتاب رأيته من ناحية تنظيم الكلام في الحديث ... عمدة القاري شرح البخاري.
مغرب يوم الأربعاء 12/ 10/1428هـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/436)
بعد مرحلة معرفة إشكالات الحديث تأتي مرحلة فقه الحديث, أي الاستنباط. من أحسن الكتب في الاستنباط حسب القواعد ... شرح عمدة الأحكام, الإحكام لابن دقيق العيد؛ لأنه يستنبط المسألة ثم يردها إلى قاعدة أصولية فقهية , أو من قواعد أصول الشريعة وهذا هو المنهج العلمي الصحيح. وكتاب واسع جداً وهو شرح للبخاري .. لابن بطال, استنبط الفقه من الأحاديث وكذا عمدة القاري, لكنه عام. يجب أن يكون موجود لمعرفة المنهج وليس للقراءة فقط. وكذا, طرح التثريب شرح كتاب تقريب المسانيد ... يقول في هذا الحديث خمسون مسألة وكذا ...
*طريقة دراسة التفسير تتكون من عشر خطوات:
الأولى:
تجد سور القرآن تشتمل على مجموعة من الدروس أو الموضوعات, مثلا ً: سورة البقرة ... فيها: الطلاق, الرضاع, العدد, الحج, الصيام. نجد فيها أحكام كثيرة وهي تشمل أربعين درساً أو موضوعاً. سورة آل عمران ... تشمل عشرين موضوعاً, وكذلك كل سورة. كما في القرآن (الطبعة الهندية) يُفرق المصحف إلى خطوط, وكذلك (الطبعة التركية) تُفرّق المواضيع بـ (ع) صغيرة بجانب كل صفحة.
في البقرة: ذكر الله المؤمنين في أربع آيات, والكافرين في آيتين وبعدها (ع). وبعد ذلك ثلاث عشرة آية للمنافقين, ثم بعدها موضوع آخر ... وهو الدعوة إلى الله, ثم قصة خلق آدم – عليه السلام – ,ثم الحديث مع اليهود (يا بني إسرائيل) كل ٌ مفصول عن الآخر بـ (ع).
فطالب العلم يحدد آيات الموضوع بحسب مواضيع المصحف وهناك تفاسير لذلك مثل: تفسير ابن كثير, والتحرير والتنوير لابن عاشور, وتفسير د. وهبة الزحيلي ... فكل هذه التفاسير تحدد الآيات ذات الموضوع الواحد.
الثانية:
أن هذه الآيات منها ما يكون ابتداء من غير سبب, ومنها ما يكون سببه مقرون به, ومنها ما يكون له سبب لم يُذكر. وهناك مؤلفات لأسباب النزول, ولا بد من معرفة هذه الآيات هل لها سبب؟ , و هل هو مقرون معها أم مذكور في الكتب؟ .... المهم: معرفة سبب النزول. و هناك آيات مشتملة على أسئلة (يسألونك عن المحيض) هذه الأسئلة هي سبب النزول. وهناك كتاب ... المحرر في أسباب النزول , وغيرها.
الثالثة:
القرآن عُرض له النسخ. هناك ما ذُكر في القرآن الناسخ والمنسوخ, واعتنى بذلك علماء, مثل: الناسخ والمنسوخ لابن النحاس. وأخبار أهل الرسوخ بالناسخ والمنسوخ.
الرابعة:
هذه الآيات التي حددتها فيها مفردات لغوية تحتاج لمعرفة معانيها من كتب غريب القرآن, و هناك كتب في غريب القرآن والسنة. مثل: مفردات غريب القرآن للراغب الأصفهاني (أحسن الكتب وأوسعها)
المصاحف الموجودة الآن فيها علامات وقف وضعت بحسب تحديد معاني الجُمل لأن بعض الآيات تجدها في عشرة أسطر أو أقل أو أكثر, وهناك آيات قصيرة مثل آيات سورة الرحمن , هذه العلامات كثيرة جداً, حوالي اثني عشرة علامة, ترجع لها في آخر المصحف. على هذا الأساس تُفهم معاني الجُمل حسب علامات الوقف. أحسن كتاب مشى على هذه الطريقة ... تفسير ابن جرير الطبري, فيأخذ كل مقطع ويتكلم فيه. وهذه الجُمل بينها علاقة تُسمى مناسبة, وأحسن كتاب في ذلك ... نظم الدرر في تناسب السور في ثلاثة وعشرين مجلداً وهو في علوم القرآن: أي علم المناسبات.
الخامسة:
معرفة المعنى العام لهذه الآيات, ممكن الاستعانة بتفسير السعدي.
السادسة:
ترجع إلى الآيات وتفهم منها ما اشتملت عليه من أحكام, ومن الكتب التي تُفيدك ... أحكام القرآن لابن العربي المالكي, والجامع لأحكام القرآن للقرطبي, وتفسير ممتاز جداً وقديم لابن عادل الحنبلي (20 مجلد) , واسمه [اللباب في علوم الكتاب] من أقدم وأوسع وأجمع ما كُتب في التفسير ... (المهم المشي على هذ المنهج وليس الكتب) ...
السابعة (قد نسيتها):
معرفة مُشكل القرآن, من جهة التلاوة (دليل الآيات المتشابهات) مثل: (وما أ ُهِلّ به لغير الله) البقرة, و (وما أ ُهِلّ لغير الله به) الأنعام .. وغيرها: (وترى الفلك مواخر فيه) النمل, و (وترى الفلك فيه مواخر) المؤمنون .... والقصد آيات متشابهات للشيخ عبد المحسن العباد البدر ....
وهناك متشابهات من جهة المعنى (فيومئذ لا يُسأل عن ذنبه إنس ولا جان) و (وقفوهم إنهم مسئولون) .. لماذا نُفي السؤال في موضع وأثبته في موضع آخر؟ قد لا يعلم طالب العلم ..
وهناك كُتب في الآيات المتعارضة وكيفية الإجابة:
تأويل مُشكل القرآن – دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب – باهر البرهان في متشابه القرآن .. وغيرها, مرتبة على ترتيب سور القرآن, وهذا فنٌ لا بد أن يتنبه له طالب العلم.
بعد كل هذه المراحل تحفظها عن ظهر قلب.
جميع مدارس تحفيظ القرآن تُحفظ بالصفحة والوجه, وليس بمعرفة المعنى وفهمه. فالحافظ اليوم لا يعرف المعنى, الأقوى لرسوخ الحفظ في الذهن, وسرعة الحفظ. هذا البرنامج أفضل شيء, وكذا من أراد حفظ السنة عليه بمثل هذه الطريقة.
من الأسئلة .....
الوسواس: السبب الرئيس فيه استعمال العادة السرية, ومن توضأ أو صلى لا يعيد ذلك.
الكتب التي تعين الطالب في دراسة الحديث: جامع الأسانيد لابن كثير (37 مجلد)
*لا بد للطالب من معرفة درجة الحديث و رواياته ومفردات غريب الحديث ....
في ذلك كتاب منتقى الأخبار خاص بالأحكام والروايات
كتاب النهاية في غريب الحديث (من أجمع الكتب مرتب على حروف المعجم) لابن الأثير.
كتاب البيان في أسباب ورود الحديث في سبب الحديث
*لا بد من معرفة الحديث من ناحية الناسخ والمنسوخ .....
كتاب الاعتبار من الناسخ والمنسوخ في الآثار
*لا بد من معرفة مُشكل الحديث من ناحية المعنى .....
كتاب مُشكل الآثار للطحاوي (13مجلد) من أوسع الكتب لبيان مُشكل الحديث
كتاب تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة.
والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحابته ومن سار على دربه إلى يوم الدين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فرغت من نقله ظهيرة يوم الجمعة
28/ 3/1429هـ السـ2:35م ـاعة
أسأل الله أن ينفع به من قرأه ونقله
ويرزقنا الإخلاص في القول والعمل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/437)
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 04:46 م]ـ
ما شاء الله هذه طريقة جيدة لحفظ القرآن دائماً يرددها الشيخ في دروسه و هي هنا مرتبة ترتيباً جيداً و كذلك طريقة لحفظ السنة ليت الشيخ يكمل معروفة و يبين لنا طريقة حفظ اللغة
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 05:30 م]ـ
هناك طريقة أيضاً ذكرها الشيخ لدراسة الفقه و هي:
1 - معرفة المسائل التي نقل فيها الإجماع
2 - معرفة المسائل التي نقل فيها تفاق الجمهور
3 - معرفة ما اتفق عليه الأئمة الأربعة
4 - معرفة ما اختلفوا فيه
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[25 - 10 - 09, 12:18 م]ـ
بارك الله فيك أخي النجدي
ـ[أحمد الغويري]ــــــــ[26 - 10 - 09, 07:39 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[26 - 10 - 09, 09:58 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[08 - 06 - 10, 01:04 ص]ـ
رحم الله الشيخ(21/438)
كيف تدرس أصول الفقه - العلامة الخضير
ـ[فارس النهار]ــــــــ[24 - 10 - 09, 07:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
قال المقدم للشيخ حفظه الله:
(الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وآله وصحبه أجمعين.
نحن نتحدث عن مكتبة طالب العلم وعن الوصايا التي سيقدمها صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور/ عبد الكريم بن عبد الله الخضير لطلبة العلم فأهلاً ومرحباً بكم فضيلة الدكتور.
حياكم الله وبارك فيكم.
......
المقدم: فضيلة الدكتور نأخذ أصول الفقه.))
قال الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله:
((أصول الفقه كغيره من العلوم، ألفت فيه الكتب المناسبة للمبتدئين والمتوسطين والمنتهين، وصنفت لكن ينبغي أن يشار إلى أن كثير من الكتب صيغت بأساليب فيها صعوبة، والصعوبة لا شك أنها تربي طالب العلم بلا شك، لكن وجه هذه الصعوبة دخول بعض العلوم والاصطلاحات التي ليست في الأصل من هذا العلم، لكنها أمر صار لا بد منه فرض نفسه، أمر لا بد منه، وتجلية وتخليص هذه الكتب من هذه الشوائب التي دخلت عليه من علم الكلام مثلاً، مطلب يطالب به كثير من الغيورين على عقيدة أهل السنة والجماعة، لكن في تقديري أن هذه الكتب لو بقيت على وضعها وعلق على ما يخالف مذهب أهل السنة والجماعة؛ لأنها صيغت بطريقة لو حذف منها شيء لأخل بترتيبها، وصياغتها يحتاج إلى أن نصوغها لا على طريقة المتقدمين في المتون، هذه مشكلة، هناك كتاب اسمه (معالم في أصول الفقه) على طريقة أهل السنة والجماعة، وهناك منظومة للشيخ محمد علي آدم الأثيوبي في أصول الفقه على طريقة أهل السنة والجماعة، هذه الخطوات طيبة ونافعة؛ لكن يبقى أن هذه الكتب التي تربى عليها شيوخنا، ويربى عليها الطلاب الآن، لا تسلم من المخالفات، لكن هذه وظيفة المدرس والطابع، المحقق يحتاج إلى أن يعلق على مثل هذه القضايا.
مما يبدأ به في أصول الفقه الورقات لأبي المعالي الجويني في خمس أو أربع ورقات، يربى عليها طالب العلم يحفظها ويقرأ شرحها للمحلي أو الرعيني، ويسمع عليها الأشرطة، ويحلل له الشيخ ما بقي، فهذه أول لبنة، أيضاً من المختصرات في هذا العلم مختصر التحرير للفتوحي، مع أنه من أصعب كتب الأصول، أذكر أننا قرأناه قبل ثلاثين سنة على الشيخ عبد الله بن غديان، والشيخ هذا بالنسبة له من أبجدياته -حفظه الله-، هذا الكتاب رغم صعوبته إذا تولاه بارع يحسن تدريسه ينفع الطلبة كثيراً.
من المختصرات النافعة (البلبل) مختصر الروضة للطوفي، أيضاً مختصر التحرير لا يستغني عن شرحه الكوكب المنير لنفس المؤلف، ولو كان الطالب المتوسط يقارن بين ما يشرح له ويختصر هذا الشرح، يعني يحاول فهم هذا المختصر من خلال اختصار الشرح، مع ما يسمعه من شيخه، وكذلك البلبل مع شرحه لمؤلفه كتب متينة قوية في هذا الباب تحتاج أولاً: إلى شيخ يشرح المتن، وإفادة الطالب من هذه الشروح، فإذا تكامل هذا مع هذا يستفيد الطالب فائدة كبرى.
منها أيضاً (روضة الناظر) لابن قدامة، وهو أصل البلبل، ومنها أيضاً: (المسودة) لآل تيمية، التي تتابع على تأليفها مجد الدين ابن تيمية الجد، ثم ابنه شهاب الدين عبد الحليم، ثم شيخ الإسلام، فهذه كتب مهمة، من ذلك (المستصفى) للغزالي، وإن ألف على طريقة المتكلمين؛ لكن فيه فوائد.
التحرير لابن الهمام، ابن الهمام هو جامع بين اصطلاحي الحنفية والشافعية، وله شروح كثرة جداً، هناك أيضاً شرح تنقيح الفصول للقرافي، يعني نحن ننوع أولاً: حنابلة، ثم الشافعية المستصفى، ثم التحرير في الحنفية، ثم تنقيح الفصول للقرافي، أيضاً الموافقات للشاطبي كتاب لا يستغني عنه طالب العلم، إلا أنه كتاب متين يحتاج إلى شيخ.
كتب القواعد الفقهية مثل قواعد ابن رجب، الأشباه والنظائر للسيوطي، الأشباه والنظائر لابن نجيم، كتب تخريج الفروع على الأصول، القواعد والفوائد الأصولية لابن اللحام، تخريج الفروع على الأصول للزنجاني تخريج الفروع على الأصول للأسنوي، الكتب كثيرة جداً لا يحاط بها، لكن نحن في هذه الإلمامة نبدي بعض الشيء أحسن من لا شيء)).
المصدر: سلسلة: كيف يبني طالب العلم مكتبته؟ الحلقة: (4) - تابع لكتب الفقه والفتاوى - كتب أصول الفقه ( http://www.khudheir.com/audio/856)
ـ[فارس النهار]ــــــــ[24 - 10 - 09, 11:41 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/439)
سؤال يقول: كيف يتدرج طالب العلم في علم أصول الفقه؟ وما هو الأنسب حفظ الورقات أو نظمها؟
أولاً: الورقات هي اللبنة الأولى في تأسيس وتأصيل هذا العلم، ثم يبني عليها، فإذا حفظ الورقات أو حفظ نظم الورقات للعمريطي، نظم جيد وسلسل، لا سيما وهو أنه بالنسبة للمنظومات في أصول الفقه فيه، لكن منها الطويل جداً، ألوف، ومنها العسر، لكن هذا نظم سهل، فإذا نظم العمريطي.
طالب: ........
هاه؟
طالب: ........
العمريطي نعم، نظمه سهل، اسمه إيش؟
طالب: ........
كيف؟
طالب: ........
تسهيل الطرقات، أو إيش؟
طالب: ........
إيه وهو مشروح أيضاً، فإذا حفظ نظم الورقات، وفهم المتن، وقرأ عليه الشروح، وسمع عليه الأشرطة استفاد كثيراً، ثم بعد ذلك ينتقل إلى قواعد الأصول ومعاقد الفصول، أو مختصر التحرير على صعوبة فيه، لكن يحرص أن يقرأه على عالم من علماء الفن، يحله له، وإن أبدله بمختصر الروضة (البلبل) للطوفي، وكل من الكتابين مخدوم لا مختصر التحرير ولا البلبل، الكتابان مشروحان بشرح طيب جداً، يعني لو عمد طالب العلم إلى أحد هذين الشرحين، وفهم المتن وقرأه على شيخ ثم اختصر هذا الشرح بشرح مناسب مختصر هذه من وسائل التحصيل، ثم بعد ذلك يقرأ ما فوقه من كتب الأصول، وبالمناسبة كتب الأصول دخلها من علم الكلام ما دخل، فتقرأ بحذر، وأكثر من صنف في الأصول هم الأشاعرة، فليكن طالب العلم على حذر من هذا، مع أنها فيها فوائد، وفيها علم كثير لا يستغنى عنها طالب العلم، وهناك مطالبات بتنقيتها، مطالبات بتنقيتها من الشوائب، لكن يخشى من هذه التنقية أن يفقد حلقة في تسلسل المعلومات؛ لأنه أحياناً قد تحتاج إلى شيء يربط هذا الكلام بسابقه، يعني كلام شيخ الإسلام وهو إمام أهل السنة أحياناً لا تستطيع تفهمه إلا بعد فهم بعض القضايا الكلامية، فإذا أردت أن تفهم كلام شيخ الإسلام هناك حلقة مفقودة بينك وبين كثير من كلام شيخ الإسلام، فإذا طبعت هذه الكتب ونبه على المخالفات لا مانع أن تبقى هذه المخالفة، فالذي يخشى من الدعوة إلى تنقيتها أن تبقى هذه حلقة مفقودة لفهم الكلام السابق، يعني نظير ما صنعه بعضهم في بيان صحيح السيرة مثلاً، حذف الأخبار الضعيفة وغيرها من السيرة لكن تجد كلام مبتور أحياناً هذا الضعيف يوضح لك ما قبله وارتباطه فيما بعده، نعم فإذا بين الصحيح من الضعيف من الحسن، المقبول من المردود، الموافق والمخالف انتهى الإشكال، لا سيما وأن هذه الكتب مضى عليها عقود والناس يتداولونها من غير نكير، وأفادوا منها، وتعاملوا مع نصوص الكتاب والسنة على ضوئها، يعني هناك دعوة لاهتمام طلاب العلم برسالة
الإمام الشافعي طيب يعني ما عندنا إلا رسالة الإمام الشافعي في الأصول، ما يصفي لنا إلا رسالة الإمام الشافعي والمسودة لآل تيمية، يعني ما تشمل جميع الأبواب في الأصول، ولا تفرق تفريقات دقيقة من خلال الأمثلة التي يحتاجها طالب العلم، ولا شك أن الخلل العقدي مصيبة وكارثة، لكن نحتاج إلى عالم من علماء السنة يستطيع أن يبدل هذه المصطلحات أو يبين الخلل في هذه المصطلحات، ولا يمنع أن يستفاد منها، وإذا أردنا ألا نأخذ من العلم إلا ما صفى يمكن ما يصفي لنا شيء، ما الذي يصفي لنا من تفاسير القرآن؟ ما الذي يصفي لنا من شروح الأحاديث؟ يعني نحتاج أن نقتصر على ابن كثير وشرح ابن رجب وانتهى الإشكال والباقين؟ يعني ألم تستفد الأمة من التفاسير الكبيرة على ما فيها؟ لكن يبقى أن طالب العلم المبتدئ يحذر من الكتب التي تشتمل على بدع، لا بد أن يحذر هذا، ويحذر من هذا، وإذا تجاوز المرحلة ينصح بقراءة بعض الكتب التي فيها الشيء اليسير، لكن التي فيها الطوام يبقى، التي فيها الشبه لا يقرأها حتى يتأهل ويتمكن.
المصدر: شرح نظم: (اللؤلؤ المكنون في أحوال الأسانيد والمتون) (12) ( http://www.khudheir.com/audio/2777)
ـ[فارس النهار]ــــــــ[24 - 10 - 09, 11:47 م]ـ
قال الشيخ حفظه الله:
" ... لكن ذكرنا مراراً أن من أفضل وسائل التحصيل اختصار الكتب، لو أنت مسافر في نزهة مثلاً، رائح إلى أبها وإلا رائح يمين وإلا شمال، المقصود أنك مسافر، تقول: والله أنا بعيد عن كتبي، ولا أستطيع أن أراجع، خذ كتاب واحد، إما في أصول الفقه تأخذ لك شرح مختصر التحرير، أو شرح مختصر الروضة، أو في العربية تأخذ مثل شرح المفصل وأنت عجل، وتدوّن منه فوائد على الأصل، بحيث بدل ما هو بعشرة يطلع في مجلد، أنت تفهم وتستفيد من هذا الكتاب، وأنت ما بين يديك كتب تقول: والله ضيعت، في نزهة، افترض أنك خرجت لك لمدة أسبوع في رحلة برية وإلا شيء ومعك كتاب تستفيد، فاختصار الكتب مهم جداً لتثبت العلم لدى طالب العلم، ... "
المصدر: شرح ألفية الحافظ العراقي (33) ( http://www.khudheir.com/audio/4237)
ـ[فارس النهار]ــــــــ[24 - 10 - 09, 11:49 م]ـ
سؤال يقول: ما أهم كتب أصول الفقه للمبتدئ، وما رأيك بكتاب مختصر التحرير لابن النجار؟
الجواب:
المبتدئ يناسبه الورقات للجويني، وأما مختصر التحرير فهو كتاب فيه عسر؛ فيه صعوبة، لا يناسب المبتدئين، فإذا انتهى من الورقات مع شروحها المطبوعة والمسموعة؛ له أن يدرس في مختصر التحرير، يدرس مختصر التحرير مع شرحه، ومثل ما ذكرنا بالأمس أن التأليف وسيلة للتحصيل؛ يعني لو جاء إلى شرح المختصر المطبوع في أربعة مجلدات، وصاغ منه بأسلوبه شرحاً في مجلد متوسط كفاه، واستفاد فائدة عظيمة.
المصدر: شرح ألفية الحافظ العراقي (13) ( http://www.khudheir.com/audio/4056)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/440)
ـ[فارس النهار]ــــــــ[24 - 10 - 09, 11:52 م]ـ
ملحوظة: لم أستمع إلى هذه الشروح أو أقرأها (أعني شرح الألفية أو شرح نظم اللؤلؤ المكنون) ... ولكنّي توصلتُ إلى هذه المقاطع من كلام الشيخ من خلال خاصية البحث عن جملة "أصول الفقه" في موقع الشيخ حفظه الله .. وأعوذ بالله أن أكونَ من المتشبعين بما لم يعطوا!
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[25 - 10 - 09, 04:07 ص]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[25 - 10 - 09, 08:28 ص]ـ
أحسنت أخي الحبيب فارس وجزاك ربي خيراً ... أفدتنا جداً بنقولاتك .. نفع الله بك ... وبارك الله في الشيخ عبدالكريم ...
ـ[د. عادل القاري]ــــــــ[25 - 10 - 09, 09:42 ص]ـ
ليتنا نسأل الشيخ عن قوله: (وأكثر من صنف في الأصول هم الأشاعرة) وكلامه صحيح، لكن السؤال: لماذا هم أكثر من صنف في علم الأصول؟؟
أو أجيبوني أنتم. فالجويني، والرازي، والغزالي، والأرموي، والبيضاوي، والزركشي، والسبكي، والإسنوي ... كلهم أشاعرة! وهم من محققي هذا العلم و عمدته!! هذا أمر يحتاج إلى تأمل وإجابة
ـ[فارس النهار]ــــــــ[25 - 10 - 09, 11:20 م]ـ
بارك الله فيكم وأحسن إليكم ...
ـ[فارس النهار]ــــــــ[25 - 10 - 09, 11:22 م]ـ
سؤال:
هل تنصحون بالتعمق في علم أصول الفقه؛ لأنه علم متين لا يدرك دقائقه إلا فحول الرجال على قول أحد السلف، وخاصة المطولات منه؟
أما علم الأصول، وعلوم العربية، وعلوم القرآن، ومصطلح الحديث هذه وسائل لفهم غايات، فيؤخذ منها ما يعين على فهم الغاية، فمثلاً النحو، إذا قرأت الآجرومية، وقرأت شروحها، وسمعت عليها الشروح المسجلة، ثم بعد ذلك القطر، وإن استفدت من الألفية في المواطن التي لم تمر عليك في الكتابين يكفيك، ما يلزم أن تقرأ مطولات النحو، لا كتاب سيبويه ولا شروحه، ولا المفصل، ولا شروحه، تقتصر منه على هذا القدر، وقل مثل هذا في أصول الفقه، إذا قرأت الورقات مع شروحها، وسمعت ما سجل عليها، وحضرت درس فيها، ثم مختصر التحرير، أو البلبل مع شرحه، ثم بعد ذلك تراجع المطولات عند الحاجة.
المصدر: بلوغ المرام - كتاب البيوع (11) ( http://www.khudheir.com/audio/4474)
ـ[فارس النهار]ــــــــ[25 - 10 - 09, 11:30 م]ـ
سؤال:
بعض طلاب العلم يقولون: إن متن الورقات لا يصلح للحفظ؛ لأنه يوجد فيه أخطاء في التعاريف، ويقول: الحل في ذلك أن نأخذ تعاريف الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- وتُحفظ، هل هذا الكلام صحيح؟
أقول: كتب العلماء التي هي الجادة في التحصيل عند أهل العلم لا بد من العناية بها، وما فيها من أخطاء لا تعدو أن تكون وجهات نظر، يصوبها البعض ويحكم عليها البعض الآخر بأنها خلاف الصواب، ومن يشرح هذه الكتب عليه أن يبيّن الخطأ من الصواب، ويبقى أيضاً أن هذا من وجهة نظره هو.
ولذا نجد في شراح الورقات وفي غيرها من الكتب التي ألفها أهل العلم، وليسو من أهل العصمة، فيها ما فيها، كل يؤخذ من كلامه ويرد إلا الرسول -عليه الصلاة والسلام- فالجادة التي اعتمدها أهل العلم وسلكها الأئمة المتقدمون في تربية أولادهم أو أبنائهم الطلاب وتنشئتهم على التحصيل العلمي لا بد من سلوكها، فيؤخذ مثل هذا المتن؛ لأنه أخصر متن في أصول الفقه، وألفاظه سهلة ميسرة.
وأما ما يكتبه المتأخرون وهم يكتبون بلغة العصر لا شك أنها كتب نافعة وجليلة ومفيدة، لكن ليتنبه طالب العلم أنه كلما قوي الأسلوب وصعب على الطالب أنه هو الذي يربي فيه ملكة الأخذ والرد والنقاش، وهو الذي يفتّق ذهنه، أما ما يكتبه المعاصرون فهم يكتبون بلغة العصر، وهذه ليس فيها إشكال في الجملة، كتب واضحة ومبسطة، فهذه في الغالب لا تحتاج إلى شرح، يفهمها الطالب بمفرده.
فعلى طالب العلم أن يتمرّن على كتب المتقدمين؛ لأنه إذا سار على الدرب والطريق والجادة المسلوكة، وحصل من العلم ما يؤهله لتعليم الناس، أو للقضاء وفصل الخصومات بينهم، أو لإفتائهم لا يأمن أن يعيّن في بلدٍ ليس فيه غيره ممن ينتسب إلى العلم، فقد يحتاج إلى مراجعة هذه الكتب، وهو لم يتعود على أساليب المتقدمين فيصعب عليه الإفادة منها، بخلاف كتب المتأخرين، وهذا واضح وظاهر في الدراسة النظامية؛ نجد كثير من الطلاب الذين اعتمدوا على المذكرات التي يكتبها الأساتذة يصعب عليهم كل شيء من العلم، ولا يستطيعون التعامل مع كتب أهل العلم، بينما الذين تربوا على الكتب التي ألفها المتقدمون بأساليب قوية متينة هم الذين في الغالب حصلوا واستفادوا؛ لأنه من اليسير جداً أن تنزل من الصعب إلى السهل، لكن العكس هذا صعب.
على كل حال ما كتبه الشيخ -رحمة الله عليه- جدير بالعناية والإفادة منه، لكن ما سلكه أهل العلم في تربية الناشئة على أسلوبٍ معين في التحصيل أمر لا بد منه.
المصدر: شرح متن الورقات في أصول الفقه (2) ( http://www.khudheir.com/audio/1143)
ـ[فارس النهار]ــــــــ[25 - 10 - 09, 11:36 م]ـ
سؤال: ما أسهل كتاب في تعلم أصول الفقه؟
الجادة عند أهل العلم أن الورقات أول ما يبدأ به في أصول الفقه، ثم بعد ذلك .... الطالب (قواعد الأصول ومعاقد الفصول) ثم بعد ذلك (مختصر التحرير) أو (مختصر الروضة) للطوفي، يستفيد طالب العلم كثيراً -إن شاء الله تعالى-.
المصدر: شرح سنن الترمذي - أبواب الطهارة (8) ( http://www.khudheir.com/audio/3163)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/441)
ـ[فارس النهار]ــــــــ[25 - 10 - 09, 11:43 م]ـ
قال الشيخ حفظه الله في مقدمة شرحه على الورقات:
(( ... وعلى هذا إذا عرفنا أن هذه العلوم التي يسميها أهل العلم علوم الآلة التي هي مجرد وسائل لفهم المقاصد من نصوص الوحيين فلا ينبغي لطالب العلم أن يصرف كلَّ وقته لهذه العلوم، بل عليه -لا أقول ينبغي- بل عليه أن يأخذ منها بقدر ما يحتاج إليه في فهم الكتاب والسنة، وليس معنى هذا التقليل من شأن هذه العلوم، القدر الذي يتوقف عليه فهم الكتاب والسنة أمر لا بد منه سواء كان في علوم العربية، أو في أصول الفقه أو في علوم الحديث، أو في قواعد التفسير وعلومه، وغير هذه العلوم مما يحتاجه من يعاني نصوص الوحيين.
ومع هذا التوجيه وعدم إضاعة جميع الوقت في تحصيل هذه الوسائل .. ؛ لأن من الناس من يستهويه علم النحو مثلاً أو علم أصول الفقه فتجده في جميع مراحل عمره، في شبابه، في كهولته، في شيخوخته، إلى أن يموت وهو يقرأ ويقرئ ويدرس ويؤلف في النحو فقط.
إذا عرفنا أن هذا وسيلة لفهم الكتاب والسنة فكيف نقدمه على الغاية والمقصد، ومثله تجد مثلا ًالشخص يتدرج في علم النحو ويقرأ الأجرومية ثم القطر ثم الألفية ثم يطلع إلى ما فوق ذلك من شروح الألفية والمفصل وشروحه وكتاب سيبويه ثم ينتهي عمره على لا شيء، والنحو كما قال أهل العلم: كالملح في الطعام، معناه إذا زاد ضرَّ، لكنه لا بد منه.
ومثله أصول الفقه، تجد بعض الناس يقرأ الورقات ويقرأ شروح الورقات وما نظم فيها، وشروح المنظومات، ثم يطلع إلى مختصر التحرير أو التحرير مع شرحه، ثم الروضة مع شروحها ثم المستصفى ثم البحر المحيط وغيره ويفني عمره في ذلك، فلا إفراط ولا تفريط.
على طالب بالعلم أن يكون متوسطاً في أموره، لا يهمل هذه العلوم بالكلية، كما سمعنا بعض الدعاوى التي تدعو إلى ذلك فيقلل من شأن هذه العلوم، وجدت دعاوى تقلل من شأن العربية، ما أدري كيف يفهم الإنسان الكتاب والسنة وهو لا يعرف العربية، وجدت دعاوى تقلل من شأن أصول الفقه، وهو علم حادث ودخله ما دخله من علم الكلام، نعم، هو علم حادث أوجدته الحاجة، لكن أصوله حاضرة في أذهان الصحابة والتابعين، قد يقول قائل: أصول الفقه لو كان الناس بحاجةٍ إليه استغنى عنه الصحابة والتابعون، ولم يؤلف فيه حتى جاء الإمام الشافعي على رأس المائتين فألف -فكتب الرسالة- إذن هو حادث، نقول: لا، كان معلوم عند أهل العلم من الصحابة والتابعين في أذهانهم، لما وجدت الحاجة ودعت الضرورة إلى التأليف ألف فيه، ومثله الدعاوى التي تقال في علوم الحديث مثلاً، وتدعو إلى نبذ القواعد وغير ذلك، وهذا له مجال آخر.
ومثله أيضاً التقليل من شأن كتب الفقه، والاجتهاد والمطالبة بالاجتهاد والتفقه من الكتاب والسنة رأساً –مباشرةً- لأنهما الأصل، والأمر كذلك هما الأصل، لكن متى يتأهل الإنسان للاجتهاد؟
وهذا الكلام مبسوط في موضعٍ آخر والدورة مدتها قليلة، والإخوان يشيرون إلى أن إكمال الكتاب أمر مفضل عندهم، وإن كان على حساب نوعية الشرح؛ لأن هناك مسائل تحتاج إلى بسط، وتحتاج إلى توضيح وزيادة في ضرب الأمثلة، لكن كما أشار الإخوان لا بد من تكميل الكتاب؛ لأن من الإخوة ممن حضر من خارج البلاد، ولا يتسنى لهم حضور مجالس أخرى لإكمال الكتاب، وعلى كل حال سوف يكون الشرح متوسطاً -إن شاء الله- بقدر ما يحل إشكالات الكتاب ورموزه ... ))
انتهى المقصود من كلام الشيخ, وهذه المقدمة تستحق أن تُقرأ كلها لما فيها من الفوائد بخصوص هذا العلم.
المصدر: شرح متن الورقات في أصول الفقه (1) ( http://www.khudheir.com/audio/1142)
ـ[أم معاذ]ــــــــ[26 - 10 - 09, 04:57 ص]ـ
بارك الله فيكم وكتب أجركم
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[26 - 10 - 09, 06:44 ص]ـ
جزاك ربي خيراً
ـ[د. عادل القاري]ــــــــ[26 - 10 - 09, 06:56 ص]ـ
سؤال:
هل تنصحون بالتعمق في علم أصول الفقه؛ لأنه علم متين لا يدرك دقائقه إلا فحول الرجال على قول أحد السلف، وخاصة المطولات منه؟
أما علم الأصول، وعلوم العربية، وعلوم القرآن، ومصطلح الحديث هذه وسائل لفهم غايات، فيؤخذ منها ما يعين على فهم الغاية، فمثلاً النحو، إذا قرأت الآجرومية، وقرأت شروحها، وسمعت عليها الشروح المسجلة، ثم بعد ذلك القطر، وإن استفدت من الألفية في المواطن التي لم تمر عليك في الكتابين يكفيك، ما يلزم أن تقرأ مطولات النحو، لا كتاب سيبويه ولا شروحه، ولا المفصل، ولا شروحه، تقتصر منه على هذا القدر، وقل مثل هذا في أصول الفقه، إذا قرأت الورقات مع شروحها، وسمعت ما سجل عليها، وحضرت درس فيها، ثم مختصر التحرير، أو البلبل مع شرحه، ثم بعد ذلك تراجع المطولات عند الحاجة.
المصدر: بلوغ المرام - كتاب البيوع (11) ( http://www.khudheir.com/audio/4474)
جزى الله الشيخ كل خير
لكنني أرى أن ما ذكره آنفا لا يربي الملكة التي بها تكون قواعد هذه العلوم سجية، فيصدر الفهم السديد من غير تكلف. ويحضرني هنا قول أبي حيان في مقدمة تفسيره: الكتاب مرقاة إلى فهم الكتاب. أي كتاب سيبويه مرقاة إلى فهم كتاب الله تعالى. وقول شيخ الإسلام ابن تيمية عن كتاب سيبويه: فيه حكمة كلام العرب.
ونصوص الشريعة عربية ولن تفهمها حق الفهم حتى تعرف مقاصد العرب من كلامها ومعهود خطابها، وهذا لا يتأتى بشروح النحو اليسيرة.
وأرجو أن يراجع من أحب كلام الشاطبي في الموافقات عن الاجتهاد في العربية، وأيضا كلام الإسنوي في مقدمة الكوكب الدري ..
وسأرجئ الكلام عن أصول الفقه إلى وقت آخر.
ابذل كل ما في وسعك في بداية الطلب لتحصيل علوم الآلة، ولا تهمل العلوم المقاصد كالفقه والتفسير.
تضلع من الأدوات والوسائل لتصل إلى مقصودك، فالمسافر بسيارة قوية يصل قبل الماشي على قدميه .... هذا رأيي، وكلام الشيخ فيه البركة والخير ونفعنا الله جميعا بكل ما نقرأ ونسمع.
د. عادل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/442)
ـ[أبو عمر الرضواني]ــــــــ[26 - 10 - 09, 07:06 ص]ـ
أسأل العلي القدير (سبحانه) أن يبارك في وقتك، وأن يجزيك كل خير.
أما عن قولك: ملحوظة: لم أستمع إلى هذه الشروح أو أقرأها (أعني شرح الألفية أو شرح نظم اللؤلؤ المكنون) ... ولكنّي توصلتُ إلى هذه المقاطع من كلام الشيخ من خلال خاصية البحث عن جملة "أصول الفقه" في موقع الشيخ حفظه الله .. وأعوذ بالله أن أكونَ من المتشبعين بما لم يعطوا!
فهذا توفيق من ربك (عز وجل) وحبذا لو تخيرت من مثل هذا المواضيع وسلكت بها نفس الطريق، فستمتعنا وتأتي لنا بعجائب الفرائد.
ـ[أحمد الغويري]ــــــــ[26 - 10 - 09, 07:37 ص]ـ
جزالك الله خيرا
ـ[أبو الطيب النحوي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 08:31 ص]ـ
أضم صوتي إلى صوت الدكتور عادل في المناداة بأهمية ممارسة المطولات في علوم الوسائل، وأذكر بقول الشاطبي في الموافقات «إنَّ الشريعةَ عربيةٌ، وإذا كانت عربيةً فلا يفهمُها حَقَّ الفَهْمِ إلَّا مَنْ فَهِمَ اللغةَ العربيةَ حقَّ الفهمِ؛ لأنَّهما سِيَّانِ في النَّمَطِ ما عَدا وجوهَ الإعجاز، فإذا فَرَضْنا مبتدِئًا في فهمِ العربيةِ فهو مبتدِئٌ في فهمِ الشريعةِ، أو متوسِّطًا، فهو متوسِّطٌ في فهمِ الشريعة، والمتوسِّطُ لم يَبلُغْ درجةَ النِّهايَةِ، فإنِ انْتَهَى إلى درجةِ الغاية في العربية كان كذلك في الشريعة، فكانَ فهْمُه فيها حُجَّةً كما كان فهمُ الصحابة وغيرِهم مِنَ الفصحاء الذين فهِمُوا القرآنَ حُجَّةً، فمَنْ لم يبلُغْ شَأْوَهُم فقدْ نقَصَه مِنْ فَهْمِ الشريعَةِ بمقدارِ التَّقصِيرِ عنهم، وكلُّ مَنْ قَصُرَ فهمُه لم يُعَدَّ حُجَّةً ولا كان قولُه فيها مقبولًا» [الموافقات 5/ 53].
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 09:14 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك الله فيك وفي جهدك ..
درر وفوائد كنت في حرص على الحصول عليها وسماع رأي الشيخ فيها ..
ـ[سالم ابن النابلسي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 10:09 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ فارس
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[26 - 10 - 09, 02:02 م]ـ
جزاك الله خير موضوع جميل
ـ[د. عادل القاري]ــــــــ[29 - 10 - 09, 10:45 ص]ـ
أنا أحب الشيخ الخضير في الله. رضي الله عنه، وجمعني الله به في الدنيا على العلم والإيمان، وجمعنا به في الفردوس الأعلى بإذن الكريم المنان
آآآمين
ـ[أبو حفص الشاطي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 05:34 ص]ـ
بارك الله فيك ونفع بك أخي فارس النهار
ـ[فارس النهار]ــــــــ[06 - 11 - 09, 04:51 م]ـ
وفيكم بارك وبكل خير جزاكم وبكم نفع وشكر الله لكم طيب كلامكم
ـ[أبو العلاء الأزدي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 08:36 م]ـ
جزاك الله خيراً ..
ـ[علاء ابراهيم]ــــــــ[11 - 02 - 10, 12:15 ص]ـ
سؤال:
هل تنصحون بالتعمق في علم أصول الفقه؛ لأنه علم متين لا يدرك دقائقه إلا فحول الرجال على قول أحد السلف، وخاصة المطولات منه؟
سنترككم مع إجابة إبن خلدون في مقدمته:
قال العَلامَةُ ابنُ خُلْدُونٍ رَحِمَهُ اللهُ فِيْما نَحْنُ بِصَدَدِهِ؛ إذْ يَقُوْلُ: "فأمَّا العُلُوْمُ الَّتِي هِيَ مَقَاصِدُ فَلا حَرَجَ فِي تَوَسُّعِهِ الكلامَ فِيْها، وتَفْرِيْعِ المَسَائِلِ، واسْتِكْشَافِ الأدِلَّةِ والأنْظَارِ، فإنَّ ذَلِكَ يَزِيْدُ طَالِبَها تَمَكُّنًا فِي مَلَكَتِه وإيْضَاحًا لِمَعانِيْها المَقْصُوْدَةِ، وأمَّا العُلُوْمُ الَّتِي هِيَ آلَةٌ لِغَيْرِها: مِثْلُ العَرَبِيَّةِ والمَنْطِقِ وأمْثَالِهِما؛ فَلا يَنْبَغِي أنْ يُنْظَرَ فِيْها إلاَّ مِنْ حَيْثُ هِي آلَةٌ لِذَلِكَ الغَيْرِ فَقَطُ، ولا يُوَسَّعُ فِيْها الكَلامُ، ولا تُفَرَّعُ المَسَائِلُ؛ لأنَّ ذَلِكَ يُخْرِجُ بها عَنِ المَقْصُوْدِ، إذِ المَقْصُوْدُ مِنْها مَا هِي آلةٌ لَهُ لا غَيْرُ، فكُلَّمَا خَرَجَتْ عَنْ ذَلِكَ؛ خَرَجَتْ عَنِ المَقْصُوْدِ، وصَارَ الاشْتِغَالُ بِهَا لَغْوًا، مَعَ مَا فِيْه مِنْ صُعُوْبَةِ الحُصُوْلِ عَلَى مَلَكَتِها بِطُوْلِها وكَثْرَةِ فُرُوْعِها، ورُبَّمَا يَكُوْنُ ذَلِكَ عَائِقًا عَنْ تَحْصِيْلِ العُلُوْمِ المَقْصُوْدَةِ بالذَّاتِ لِطُوْلِ وَسَائِلِها؛ مَعَ أنَّ شَأنَها أهَمُّ، والعُمُرُ يَقْصُرُ عَنْ تَحْصِيْلِ الجَمِيْعِ عَلَى هَذِه الصُّوْرَةِ، فَيَكُوْنُ الاشْتِغَالُ بِهَذِه العُلُوْمِ الآلِيَّةِ تَضْيِيْعًا للعُمُرِ وشُغُلاً بِمَا لا يُغْنِي!
وهَذَا كَمَا فَعَلَهُ المُتَأخِّرُوْنَ فِي صِنَاعَةِ النَّحْوِ، وصِنَاعَةِ المَنْطِقِ، لا بَلْ وأُصُوْلِ الفِقْهِ؛ لأنَّهُم أوْسَعُوا دَائِرَةَ الكَلامِ فِيْها نَقْلاً واسْتِدْلالاً، وأكْثَرُوا مِنَ التَّفَارِيْعِ والمَسَائِلِ بِمَا أخْرَجَها عَنْ كُوْنِها آلَةً، وصَيَّرَها مَقْصُوْدَةً بذَاتِها، ورُبَّما يَقَعُ فِيْها لذَلِكَ أنْظَارٌ ومَسَائِلُ لا حَاجَةَ بِها فِي العُلُوْمِ المَقْصُوْدَةِ بالذَّاتِ، فتَكُوْنَ لأجْلِ ذَلِكَ مِنْ نَوْعِ اللَّغْوِ، وهِيَ أيْضًا مُضِرَّةٌ بالمُتَعَلِّمِيْنَ عَلَى الإطْلاقِ، لأنَّ المُتَعَلِّمِيْنَ اهْتِمَامَهُم بالعُلُوْمِ المَقْصُوْدَةِ أكْثَرُ مِنِ اهْتِمَامِهِم بِهَذِه الآلاتِ والوَسَائِلِ؛ فإذَا قَطَعُوا العُمُرَ فِي تَحْصِيْلِ الوَسَائِلِ فَمَتَى يَظْفَرُوْنََ بالمَقَاصِدِ؟، فلِهَذَا يَجِبُ عَلَى المُعَلِّمِيْنَ لِهَذِه العُلُوْمِ الآلِيَّةِ أنْ لا يَسْتَبْحِرُوا فِي شَأنِهَا، ولا يَسْتَكْثِرُوا مِنْ مَسَائِلِها، ويُنَبِّهُ المُتَعَلِّمَ عَلَى الغَرَضِ مِنْها، ويَقِفُ بِهِ عِنْدَهُ، فَمَنْ نَزَعَتْ بِهِ هِمَّتُه بَعْدَ ذَلِكَ إلى شَيْءٍ مِنْ التَّوَغُّلِ ورَأى مِنْ نَفْسِه قِيَامًا بِذَلِكَ وكِفَايَةً بِه؛ فلْيَخْتَرْ لنَفْسِهِ مَا شَاءَ مِنَ المَرَاقِي، صَعْبًا أو سَهْلاً، وكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/443)
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 02 - 10, 12:40 ص]ـ
أحسنت فارس النهار جهد مبارك في نقل كلام شيخنا الكريم حفظه الله ونفع به(21/444)
أحبتي في مكة و المدينة
ـ[محمد أمين ابن العربي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 10:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله الذي يسر لي الحج هذه السنة و أريد أن أغتنم هذه الفرصة المباركة لتعرف على إخواننا طلبت العلم في مكة و المدينة في مدة بقائي هناك.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم محمد أمين(21/445)
بعض الوصايا لمن أصابه الفتور في طلب العلم ..
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[25 - 10 - 09, 07:35 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون,
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له, وأشهد أن محمداً عبده ورسوله الصادق المأمون,
صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين, الذين هم بهديه متمسكون, وسلّم تسليما كثيراً,
أما بعد
فمما لا شك فيه أن الإيمان يزيد وينقص, كما هو متفق عليه عند أهل السنة والجماعة,
وقد يعتري طالب العلم أحيانا ضعف ونقص في إيمانه, يحصل معه فتور في طلب العلم
ورغبة منه.
وعلى طالب العلم التنبه إذا أصابه شيء من ذلك, والنهوض من هذه الفترة بأسرع
وقت ممكن حتى لا يطول عليه الأمر, فيصعب ويشق عليه النهوض بعد ذلك؛ لكثرة
ما أصابه من الرين وقسوة القلب, فيرضى بحاله من ترك الطلب – والله المستعان –
وإذا بلغ هذه المرحلة فقد تمت خسارته إلا أن يشاء الله تعالى.
ولعل من الأسباب المعينة على النهوض من الفترة هو
تذكّر اللذة التي كانت تعمر قلبه حال طلب العلم, فيشتاق إلى تحصيل ما فقده بترك الطلب.
قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
" فالطالب الجاد لا بد أن تعرض له فترة, فيشتاق في تلك الفترة إلى حاله وقت الطلب
والاجتهاد" مدارج السالكين 3/ 131
وينبغي كذلك على طالب العلم أن يحفظ نفسه ابتداء من أسباب الفتور, حتى لا يقع فيها.
قال ابن القيم رحمه الله:
" وإنما يتحفظ منه بالحمية من أسباب هذا المرض الذي هو فتوره, وهو أن يلهو عن المفضول
عن كل شيء , ويحرص على ترك ما لا يعنيه, ولا يتكلم إلا فيما يرجو فيه زيادة إيمانه وحاله
مع الله, ولا يصحب إلا من يعينه على ذلك, فإن بُلِيَ بمن لا يعينه فليدرأه عنه
ما استطاع, ويدفعه عنه دفع الصائل " مدارج السالكين 2/ 107
كذلك مما ينصح به طالب العلم, هو تزكية النفس, فربما انشغل طالب العلم واستفرغ وُسعه
في رفع الجهالة عن نفسه في أنواع العلوم – لاسيما في بداية الطلب – وهذا الأمر قد يحصل
معه غفلة عن طلب أسباب تزكية النفس من القيام بمطالعة كتب الزهد والرقائق,
ولزوم النوافل, فالانشغال بطلب العلم المحض لاشك أنه عبادة وطاعة ولكن الإعراض
عن النوافل وقراءة كتب الرقائق قد يُحصل نقص يسبب قسوة في القلب وضعفاً
في الدين, وربما كان ذلك من أسباب ترك العلم فيما بعد إن لم يتدارك طالب العلم نفسه.
قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى مبيناً تلبيس الشيطان على الفقهاء:
" ومن ذلك أنهم جعلوا النظر جل اشتغالهم ولم يمزجوه بما يرقق القلوب من قراءة القرآن
وسماع الحديث وسيرة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه" تلبيس إبليس ص119
كذلك مما ينبغي على طالب العلم الحرص عليه:
وقته, وفراغه.
قال صلى الله عليه وسلم:
" نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ "
لذلك نجد سلفنا الصالح قد عمروا أوقاتهم كلها, ليلاً ونهاراً في طلب العلم.
قال أبو محمد الثقفي: سمعت جدي يقول:
" جالست أبا عبد الله المروذي أربع سنين؛ فلم أسمعه طول تلك المدة يتكلم في غير العلم "
فينبغي الحرص والاهتمام بأوقات الفراغ وشَغْله بطلب العلم؛ لأن طالب العلم ليس لديه إجازة,
شأنه شأن الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله, حينما قال:
من المحبرة إلى المقبرة.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضاه, وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
وكتبه الشيخ/ أيمن السندي –حفظه الله-
ـ[أحمد ياسين ـ المغرب]ــــــــ[25 - 10 - 09, 12:22 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أم معاذ]ــــــــ[25 - 10 - 09, 01:53 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[25 - 10 - 09, 05:10 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ...
احسن الله اليك و جزاك خير الجزاء ...
ـ[ام الخطاب رشا]ــــــــ[25 - 10 - 09, 09:12 م]ـ
جزاك الله خيرا اختي الكريمه ونفع الله بك
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[25 - 10 - 09, 11:24 م]ـ
وجزاكم الله ,, ونفعكم بكل خير,,
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[26 - 10 - 09, 04:57 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبد المعين]ــــــــ[26 - 10 - 09, 08:11 م]ـ
جزاكم الله خيراً ونفع بكم
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[29 - 10 - 09, 07:56 م]ـ
وإياكم جزى الرحمن,, بوركتم ...(21/446)
افتتاح موقع الكتيبات الاسلامية
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[25 - 10 - 09, 12:50 م]ـ
لزيارة الموقع من هنا
www.ktibat.com
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[25 - 10 - 09, 05:13 م]ـ
بارك الله فيكم و احسن اليكم
ان شاء الله يكون الموقع نافع ...
ـ[أحمد الغويري]ــــــــ[26 - 10 - 09, 07:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[26 - 10 - 09, 10:58 م]ـ
تسلموون
وفقكم الله
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[26 - 10 - 09, 11:08 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[27 - 10 - 09, 01:23 م]ـ
تسلموون
بارك الله فيك
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[31 - 10 - 09, 12:29 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو معاذ الأسواني]ــــــــ[02 - 11 - 09, 03:11 م]ـ
خطوة جيدة، لكن المكتبة تحتاج للكثير، وفق الله القائمين عليها.(21/447)
سؤال للطلبة المشاركين في الدورة التأصيلية بجامع ابن سعدي بعنيزة
ـ[تامر ابراهيم أحمد السعدني]ــــــــ[25 - 10 - 09, 02:08 م]ـ
هل هناك أحد من الطلبة المشاركين بالدورة التأصيلية الحالية بجامع ابن سعدي بعنيزة؟
لدي بعض الاستفسارات
وجزاكم الله خيرا
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[25 - 10 - 09, 11:30 م]ـ
للاستفسار عن الدورة.
الاتصال بجوال الدورة: 0554522282
أو بجوال منسق الدورة: 056137108
او عن طريق الايميلات التاليه:
alhrby.m@gmail.com
أو
al-dorh123@hotmail.com
ـ[تامر ابراهيم أحمد السعدني]ــــــــ[26 - 10 - 09, 09:16 ص]ـ
حاولت الوصول لبغيتي من هذه الطرق ولم أنجح
فأتمنى أن يكون هناك من يتمكن من مساعدتي
ـ[أبو أسامة الوهبي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 10:12 ص]ـ
حياك الله اخي تامر ...
لعل الرقم الذي وضعته الأخت الفاضلة (جزاها الله خيرا) ناقص ..
وها هو رقم منسق الدورة
0561371708
وأما البريد
alhrby.m@gmail.com
فهو بريدي ولم يصل له شيء
وإن كان لديك استفسار مهم ويفيد الجميع فضعه هنا ... أجيبك بإذن الله ..
أخوك منسق الدورة التأصيلية بجامع ابن سعدي في عنيزة/ أبو أسامة
ـ[تامر ابراهيم أحمد السعدني]ــــــــ[26 - 10 - 09, 12:51 م]ـ
استفساري أخي الفاضل حفظك الله أرسلته سابقا كرسالة SMS مرتين
واتصلت بالرقم وأبلغتكم بهذا الأمر
وهو بخصوص دروس الآجرومية
اليوم يبدأ الدرس الخامس وحتى الآن لم يتوفر الدرس الأول على الشبكة
وهذا بالتأكيد سيعيق مذاكرتنا لهذه المادة وسيؤدي إلى تراكم الدروس علينا
وقد يكون هذا له تأثيرا سلبيا يؤدي إلى تراجع البعض عن الاستمرار في هذه الدورة المباركة
جزاكم الله خيرا على حرصكم وعلى سعيكم لنشر العلم
ـ[أبو أسامة الوهبي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 02:12 م]ـ
حياك الله أخي تامر مرة أخرى ...
لعلك تعذر إخوانك فإن العمل كثير ... والجهد مضن ... أسأل الله تعالى لي ولك التوفيق والسداد في الدنيا والآخرة ...
وما كان التأخر رغبة منا عن معونتك ... وتلبية طلبك ... ولكن زحمة الأعمال تنسي مثل هذا ...
وأبشرك بأن دروس الدورة السابقة - الأسبوع الأول والثاني - قد تم تفريغ أكثرها وهي الآن تراجع من قبل لجان مختصة ... ومن ثم تنزل ليستفيد منها الجميع ...
كما أن إخوانكم في إدارة الدورة قد وافقوا على إنزالها في الشبكة صوتية ومفرغة (بعد المراجعة) على ملفات وورد ... ونحن في طور الانتهاء من الموقع الخاص بالدورة - يسر الله ذلك ...
ولعله يتم إنزالها في أحد المواقع ما لم يجهز موقع الدورة قريباً ... لتعم الفائدة الجميع ...
وبالنسبة للآجرومية فإن عدد الدروس ثلاثة فعلياً لأن الدرس الرابع قد اعتذر الشيخ الفاضل / خالد الشبل عنه بسبب شغل عارض له- حفظه الله ونفع به - .... ونبارك له جزاه الله خيرا حصوله على شهادة الدكتوراة ...
فيكون اليوم بالنسبة للآجرومية الدرس الخامس في الجدول ... ولكنه في الواقع الدرس الرابع ...
أما الدرس الأول سأحاول تنزيله لك ولكن لا أعرف كيفية تحميله في الملتقى هنا ...
أكرر اعتذاري لشخصك الكريم ... والعذر من كرام القوم مأمول ...
ـ[تامر ابراهيم أحمد السعدني]ــــــــ[26 - 10 - 09, 02:21 م]ـ
بارك الله فيكم وحفظكم وأعانكم وسدد خطاكم
ولي بعض الخبرة بهذه الأمور التقنية إلى حد ما ويمكنني المساعدة
بالنسبة لتنزيل الدروس قد يكون من المناسب رفعها على موقع رفع ملفات مثل 4 shred أو غيره
ومن ثم وضع رابطها هنا في الملتقى
وهناك حل آخر وهو توصيل هذه الدروس لأحد الإخوة في البث الاسلامي وهو يقوم بوضعها في الأرشيف عندهم
ويسر الله أموركم أخانا الفاضل وسددكم ولا أريد أن أثقل عليكم
ونسأل الله أن يجعل هذه العمل في موازينكم يوم تلقونه
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[26 - 10 - 09, 10:37 م]ـ
بارك الله فيكم, أخي الفاضل .. لي استفسار
بالنسبة للدروس المفرغة .. متى ستنزل بالتحديد؟؟
وهل التفريغ سيكون لكل دورس الدورة؟؟
ـ[تامر ابراهيم أحمد السعدني]ــــــــ[31 - 10 - 09, 11:13 ص]ـ
اعتقد -وبعد مرور ثلاثة أسابيع على بدء الدورة- أن متابعة الدورة عن طريق الشبكة أصبح أمرا متعذرا لعدة أسباب
1 - دروس الآجرومية ينقصها حتى الآن الدرس الأول!!
2 - دروس منهج السالكين بعد أن كان موجودا بموقع البث الإسلامي أول درسين وقمت بتنزيلهما اختفيا من الموقع!
هذا بالإضافة إلى عدم وجود باقي الدروس حتى الآن (والمفترض أنهم 6 دروس)
3 - بالرغم من أن دروس المادتين المتبقيتين موجودة بموقع البث الإسلامي إلا أنه كثيرا ما توجد فترات تقارب العر دقائق يكون فيها الصوت شبه معدوم
جزاكم الله خيرا على جهودكم ويسر لكم الأمر
ونغبط الحاضرين على حضورهم
ولنا الله
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[01 - 11 - 09, 02:18 م]ـ
نعم .. وكذلك بالنسبة للأخوات ..
وحتى إن حضرن فهناك بعض المشقة عند سماع الدروس .. أحيانا ينقطع الاتصال
واحيانا الصوت لا يكون واضحا .. واحيانا ينقطع الدرس بالكلية ..
فحبذا لو تنزل جميع الدورس .. حتى نستطيع اللحاق بالركب ..
وبالفعل دروس المنهج تمّ سحبها من الموقع .. وحمّلت 4 دروس قبل سحبها ..
والله المستعان ..
يسر الله لنا ولكم كل خير ...(21/448)
دورات كلية دار العلوم جامعة القاهرة
ـ[مصطفى مهدي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 09:46 م]ـ
الأخوة الكرام عملًا بقوله تعالى {وتعاونوا على البر والتقوى} وبحثًا عن الأجر والخير لي وللإخوان أعلمكم بأن كلية دار العلوم بجامعة القاهرة تُعقد دورات متعددة وبإذن الله تعالى مفيدة والله تعالى الموفق وهذه الدورات فمايلي:
1 - النحو للمبتدئين بتكلفة ثلاثون جنيهًا.
2 - التصحيح اللغوي ويدرس الدورة د. إبراهيم ضوة خبير بمجمع اللغة العربية 60جنيهًا- الأحد مدرج 8 والأربعاء مدرج 15 كلاهما في الثالثة والنصف عصرًا
3 - النحو والصرف والإملاء والتدقيق اللغوي دورة مكثفة لمدة أربعين ساعة تبدأ من الجمعة القادمة وتكون يومي الجمعة والسبت في الواحدة والنصف وتكلفة الدورة 75جنيهًا.
والذي طرف د. محمد المنسي رئيس قسم الدراسات الإسلامية
4 - المأذونية 150جنيهًا.
5 - تخريج الأحاديث.
6 - تحقيق التراث.
7 - الفنون والأسس التربوية120جنيهًا.
وغير ذلك من الدورات والتي تعاد كل فترة وتمنح الدارسين شهادات معتمدة من الكلية بشرط الحضور في نهاية كل دورة مع العلم أن هناك دورات قد تكون بدأت بالفعل.
وللزيادة من المعلومات والاشتراك يمكن التوجه للكلية ومتابعة مواعيد الدورات على هاتف:35675095
والنظر هنا: مركز الدراسات والبحوث الإسلامية
http://darelom.cu.edu.eg/
وهنا: مركز التدريب اللغوي
http://darelom.cu.edu.eg/
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[25 - 10 - 09, 10:49 م]ـ
ما هى مواعيد دورة النحو للمبتدئين بارك الله فيك
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[26 - 10 - 09, 01:08 ص]ـ
هل يقوم الإخوة بتسجيل هذه الدورات؟
ـ[مصطفى مهدي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 04:02 م]ـ
دورة النحو للمبتدئين بدأت الأحد 25 - 10ويمكن تدارك الباقي
في يومي الأحد والأربعاء
ومسألة التسجيل لا أعتقد ذلك
والله أعلم
ـ[مصطفى مهدي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 04:31 م]ـ
علمت أن الدورة لم تبدأ بعد وكان من المفترض أن تكون بدأت
وجدول الدورة الأسبوع القادم ومن أراد الاشتراك فعليه التوجه للكلية لتسجيل اسمه ودفع الاشتراك(21/449)
هل إخباري لشيخي أو لمن رباني بإنجازاتي العلمية يقدح في الإخلاص؟!
ـ[الزهراني]ــــــــ[26 - 10 - 09, 12:38 ص]ـ
السلام عليكم ..
السؤال كما هو في العنوان .. إذا كنت قد أتممت حفظ متن جامع كألفية العراقي , أو أتممت جرد كتاب مطول كفتاوى ابن تيمية , هل يكون إخباري (لشيخي أو من تربيت على يده من المربين) بهذا الإنجاز قادحًا في الإخلاص؟!
خصوصا إذا كان المقصد من إخبارهم معرفة خط سيري العلمي وتوجيهي للمستقبل أو قياس مدى جديتي في الطلب؟!
نسأل الله أن يلهمنا الإخلاص في القول والعمل.
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[26 - 10 - 09, 08:37 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بل هو من البر
وإذا كان الإنسان مهموما بتحصيل الإخلاص وطرح الرياء فهو عين الإخلاص؛ فلا ينشغل بغير العمل
بارك الله فيكم.(21/450)
أريد شيخا يدرس العربية في جدة
ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 06:52 م]ـ
إخواني طلاب العلم
من يدلني على شيخ يدرس الصرف والبلاغة واللغة أو أحدها في جدة؟
أرجو سرعة الرد مشكورين .....
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 10 - 09, 11:44 م]ـ
الشيخ زايد الأذان الشنقيطي بمسجد الصائغ -- نسيت اسم الحي
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[27 - 10 - 09, 09:00 ص]ـ
العلامة القاضي الشريف محمد رشاد البيتي السقاف
اظن يسكن في جدة
وهو صاحب هذا الكتاب
http://www.alminhaj.com/book.aspx?id=87
التقريرات البهية
على متن الآجرُّوميَّة
يدل علي اتقانه لعلوم النحو واللغة
أو زايد الأذان الشنقيطي
جدة عامرة بالعلماء والفقهاء
او
ـ[البركاتي الشريف]ــــــــ[28 - 10 - 09, 01:05 ص]ـ
اين مساجدهم او اين يسكنون بجدة في اي حي
ـ[محمد مشعل العتيبي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 06:28 ص]ـ
الدكتور عبدالعزيز الكشي الجهني بحي الجامعة على ما أذكر.
والدكتور عبدالحكيم الشبرمي
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[28 - 10 - 09, 01:56 م]ـ
تفضل:
:: هُنا نَجمعُ عَناوين المَشايخ وطَلبة العِلمِ يا أَهل جُدَّة:: ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=180866)(21/451)
إلى طلاب المشايخ التالية أسماؤهم
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 01:40 ص]ـ
أريد و غيري أن نعرف ما يتعلق بهؤلاء المشايخ من تراجمهم و عناوين بيوتهم و مساجدهم و دروسهم:
الفقيه عبد الله بن عقيل
الفقيه عبد الله بن غديان
الفقيه عبد الرحمن البراك
الفقيه صالح الفوزان
الفقيه صالح اللحيدان
الفقيه عبد الله الغنيمان
الفقيه عبد الرحمن العياف
الفقيه عبد العزيز الراجحي
المحدث عبد المحسن العباد
المحدث عبد الوكيل الهاشمي
المحدث عبد العزيز الزهراني
المحدث عبد الكريم الخضير
المحدث عبد الله السعد
المقرئ علي الحذيفي
الأديب ناصر الطريم
الأديب محمد المفدى
المتفنن صالح العصيمي
فإني أجد أنهم من خيرة أهل العلم في البلد و أرغب و غيري في الاتصال بهم و الأخذ عنهم
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 08:24 م]ـ
أين أهل السير؟
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[27 - 10 - 09, 09:49 م]ـ
يسر الله لك أمرك
http://www.heartsactions.com/krokiat.htm
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 06:52 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 12:47 م]ـ
أين ذهب طلاب هؤلاء المشايخ هل خلا منهم المنتدى إذا كانت معلوماتهم ليست للنشر فأرسلوها على الخاص و لن أفشيها إن شاء الله
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[01 - 11 - 09, 06:42 م]ـ
الفقيه عبد الله بن عقيل
يسكن في الرياض حي الهدى بيته و مسجده على شارع عبد الله بن حذافة مقابل حي السفارات دروسه قسمين عامة و خاصة:
1 - صحيح البخاري بعد عصر الأحد و الثلاثاء
2 - منتهى الإرادات بعد مغرب الأحد
3 خاص بعد مغرب السبت و الأثنين
4 - باقي الأوقات بعد الضحى و بعد كل صلاة قراءة فردية للطلاب كل في كتابه
5 - يوم الأربعاء بعد العشاء لا يوجد درس بل كلمة و عشاء على مائدة الشيخ
6 - يوم الجمعة لا يوجد دروس
هذه افتتاحية في شرح هذا المتن! من عنده إضافة في شرح المتن المكتوب بالأحمر على هذه الطريقة فليضفها فنحن بحاجة
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[01 - 11 - 09, 08:02 م]ـ
الفقيه عبد الله بن غديان
يسكن في الرياض قريباً من جامع الملك خالد في أم الحمام لا أدري هل يعتبر بيته في أم الحمام أو في المعذر و مسجده بجانب بيته يسمى مسجد حمد بن فارس
له درسين
1 - للمبتدئين بعد ظهر الخميس البوسنويون الفرض و السعوديون النفل كما يقول الشيخ حيث لا يسمح للسعوديين بالقراءة إلا بعد أن ينتهي البوسنويين لأن الدرس لهم يقرأ عليه في شرح السنة للبربهاري و قواعد الأصول و معاقد الفصول للبغدادي
2 - للمتقدمين بعد عشاء الأثنين يقرأ فيه الموافقات للشاطبي و بداية المجتهد لابن رشد و الإشارات الإلهية للمباحث الأصولية للطوفي و علم المقاصد لابن عاشور و غيرها
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[02 - 11 - 09, 09:31 ص]ـ
الفقيه عبد الرحمن البراك
يسكن في الرياض حي الفاروق و دروسه في مسجد الخليفي قرب بيته
بعد الفجر:
الأحد: سنن الترمذي - زاد المستقنع - عمدة الأحكام
الأثنين: مجموع الفتاوى 32 - كتاب الإيمان
الثلاثاء: آداب المشي إلى الصلاة - التفسير الميسر - زاد المستقنع
الأربعاء: تفسير السعدي 1 - فتح الباري لابن رجب 2 - الرد على الجهمية للدارمي
الخميس: أضواء البيان 1 - مختصر الفتاوى المصرية 2 - زاد المعاد 1 - تجريد التوحيد
بعد المغرب:
السبت: لم يحدد بعد
الثلاثاء: التوحيد لابن خزيمة - بلوغ المرام
الجمعة: إعلام الموقعين - زاد المستقنع
بعد العشاء:
الثلاثاء: صحيح البخاري - بلوغ المرام في جامع الذياب حي المنصورة
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[02 - 11 - 09, 11:00 ص]ـ
الفقيه صالح الفوزان
يسكن في الرياض حي الفيحاء قرب مسجد حماد السلامة و دروسه في هذا المسجد بعد الفجر و جامع الأمير متعب في الملز بعد المغرب
دروس الفجر:
الأثنين: كتاب التوحيد
الثلاثاء: بلوغ المرام
دروس المغرب:
السبت: العبودية
الأحد: مختصر زاد المعاد
الأثنين: تفسير من المفصل
الثلاثاء: أخصر المختصرات
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[02 - 11 - 09, 11:06 ص]ـ
الفقيه صالح اللحيدان
يسكن في الرياض حي التعاون قرب تقاطع شارع عثمان بن عفان مع الدائري الشمالي و مسجده قرب بيته
له درسان:
درس في جامعه في حي التعاوت في عمدة الفقه بعد مغرب الثلاثاء
و درس في جامع عثمان بن عفان بحي الوادي في عمدة الأحكام بعد مغرب الأثنين
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[02 - 11 - 09, 11:12 ص]ـ
الفقيه عبد العزيز الراجحي
يسكن في الرياض في حي الربوة و دروسه في جامع الراجحي الجديد في حي الجزيرة
بعد الفجر:
الأحد: سنن أبي داود - سبل السلام شرح بلوغ المرام - العقيدة الواسطية - الدرر السنية في الأجوبة النجدية.
الثلاثاء: تفسير القرآن الكريم من كتاب المصباح المنير سورة الدخان - سنن الترمذي الاسبوع الأول - سنن النسائي الأسبوع الثاني.
الخميس: تفسير ابن كثير سورة التوبة – قرة عيون الموحدين - الشريعة للآجري - التسهيل للبعلي – المنتقي لابن الجارود - صحيح ابن خزيمة - صحيح ابن حبان.
بعد المغرب:
الأحد: تفسير القرآن الكريم من كتاب المصباح المنير سورة المائدة
الأثنين: تفسير القرآن الكريم من كتاب المصباح المنير سورة النور
بعد أذان العشاء:
الأحد: مختصر زاد المعاد فى هدى خيرالعباد
الأثنين: مختصر اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/452)
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[02 - 11 - 09, 11:16 ص]ـ
المحدث عبد الكريم الخضير
يسكن في الرياض في حي السلام و دروسه في مسجد أبا الخيل
تفسير القرطبي بعد عصر الاثنين و الجمعة
صحيح البخاري بعد مغرب السبت و الثلاثاء
مختصر الخرقي بعد مغرب الأحد
الموافقات و سبل السلام بعد عشاء الاثنين
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[02 - 11 - 09, 11:18 ص]ـ
المحدث عبد الله السعد
يسكن في الرياض حي الروضة قرب جامع علي بن المديني و دروسه فيه
عمدة الأحكام بعد عصر الأحد
التوحيد لابن خزيمة بعد عشاء الجمعة
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[02 - 11 - 09, 11:19 ص]ـ
الأديب ناصر الطريم
يسكن في الرياض حي الروابي قرب جامع الشافعي ليس له دروس عامة من أراد القراءة عليه ينسق معه
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[02 - 11 - 09, 11:22 ص]ـ
المحدث عبد الوكيل الهاشمي
يسكن في مكة حي الرصيفة خلف جامع الأمير أحمد يبدو أنه ليس له دروس عامة حالياً لكن أهل مكة أدرى بشعابها و لست من أهل مكة فإن كان عندهم تصحيح فليذكروه جزاهم الله خيراً و من أراد القراءة عليه ينسق معه
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[02 - 11 - 09, 11:31 ص]ـ
المتفنن صالح العصيمي
يسكن في الرياض حي النسيم الشرقي خلف وكالة bmw فيما يبدو لأن دروسه هناك في جامع الإيمان
درسه عبارة عن برامج تعلن في حينها و ليست جدول طويل ثابت لأنه لا يطيل في شرح الكتب فمن أراد حضورها ينبغي له المتابعة التامة للإعلانات و من آخر برامجه برنامج تيسير العلم يصلح للمبتدئين و برنامج التعليم المستمر
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[02 - 11 - 09, 11:32 ص]ـ
استحوا على وجيهكم تراني تعبت (ابتسامه) أكملوا الشرح بقية المشايخ ليس عندي علم تام بعناوينهم
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[02 - 11 - 09, 12:36 م]ـ
الفقيه عبد الله الغنيمان
يسكن في بريدة حي العكيرشة و له دروس في مسجد ...............
و دروسه:
.....................................
نرجو من أهل بريدة ملأ الفراغات السابقة
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[02 - 11 - 09, 12:42 م]ـ
الفقيه عبد الرحمن العياف
يسكن في الطائف حي العقيق خلف مجمع مدارس البنات
له دروس عامة بعد الفجر و المغرب و خاصة بعد الصلوات
دروسه العامة: ...................................
نرجو من أهل الطائف إكمال الفراغ السابق
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[02 - 11 - 09, 12:44 م]ـ
المحدث عبد المحسن العباد
يسكن المدينة النبوية حي ............... و دروسه في الحرم و مسجد ................
و هي على النحو التالي: .........................................
نرجو من أهل المدينة إكمال الفراغات السابقة
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[02 - 11 - 09, 12:45 م]ـ
المحدث عبد العزيز الزهراني
يسكن في المندق حي .............. و مسجده .........................
دروسه: ...............................
نرجو من أهل المندق و الباحة عموماً إكمال الفراغات السابقة
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[02 - 11 - 09, 12:48 م]ـ
المقرئ علي الحذيفي
يسكن المدينة النبوية حي .................. إمام الحرم قال بعض الطلاب من المدينة أن القراءة عليه تطول بك جداً حتى تحصل على الإجازة فلا يعطيك إلا فرص قليلة بعد الصلاة في الحرم للقراءة و الإجازة لا تحصل عليها حتى تراجع مجمع الملك لطباعة المصحف
دروسه: .....................
نرجو من أهل المدينة إكمال الفراغات السابقة
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[02 - 11 - 09, 12:49 م]ـ
الأديب محمد المفدى
يسكن في الرياض حي .............. و مسجده ........................
دروسه: ...............................
نرجو من أهل الرياض إكمال الفراغات السابقة
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[02 - 11 - 09, 12:50 م]ـ
أسئلة الفراغات سهلة! لا تقولون خيارات!
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[02 - 11 - 09, 09:27 م]ـ
لم يحل الأسئلة أحد هل الأسئلة صعبة؟! نرفع الموضوع لعل أحداً يحلها و من الممكن أن نضع متناً آخر في علماء آخرين لعل الموضوع يصبح مرجعاً في عناوين المشايخ لمن أراد الأخذ عنهم
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 12:10 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم.
ماذا عن الشيخ يوسف الغفيص والشيخ عبدالله السلمي؟
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 04:51 ص]ـ
و فيك يبارك لا نريد أن نبدأ في متن آخر حتى ننتهي من الأول لم تكملوا يا أهل القصيم فراغات عناوين الشيخ الغنيمان بعد
ـ[مسلم الخولاني]ــــــــ[18 - 11 - 09, 10:50 م]ـ
للرفع (ابتسامة)
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[19 - 11 - 09, 02:19 م]ـ
جزاك الله خيراً يا خولاني
ـ[سلطان العصيمي]ــــــــ[19 - 11 - 09, 03:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ /عبدالرحمن العياف حفظه الله
يسكن حي العقيق بالطائف ودروسه بعد الفجر والمغرب بمسجد عبدالله بن سعد بجوار منزله
وبعد العصر بمنزله
ويقراء عليه بعض طلابه في مجموع الفتاوى وسبل السلام وفتح المجيد و الروض المربع والسيرة النبويه وغيرها على مدار الاسبوع
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/453)
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[19 - 11 - 09, 03:39 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته جزاك الله خير يا سلطان
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[21 - 11 - 09, 03:21 ص]ـ
الفقيه محمد البسام
يسكن في مكة حي .............. و مسجده ........................
دروسه: ...............................
نرجو من أهل مكة إكمال الفراغات السابقة
جزى الله الأخ سلطان العصيمي الذي أفادنا أنه في مكة و ننتظر بقية التفاصيل
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[21 - 11 - 09, 03:22 ص]ـ
الفقيه محمد بن عبد الرحمن آل الشيخ
يسكن في الرياض حي .............. و مسجده ........................
دروسه: ...............................
نرجو من أهل الرياض إكمال الفراغات السابقة
ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[24 - 11 - 09, 10:12 م]ـ
هل دروس الشيخ ابن غديان تسجل؟
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[24 - 11 - 09, 10:28 م]ـ
الحالية لا تسجل لكن هناك درس سابق سجل تجده إن شاء الله في موقع جامع الراجحي شرح فيه بداية الموافقات و القواعد الكبرى و الفروق
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[02 - 12 - 09, 02:51 م]ـ
عنوان الشيخ عبد المحسن العباد
الذي أعرفه عن الشيخ أنه يسكن في حي الفيصلية المقابل للجامعة الاسلامية -أقصد الباب الخلفي لا المدخل الرئيسي .... فقل للسائق يسير في الشارع العام لحي الفيصلية حتى تجد محطة بنزين توقف عندها واستدر يمينا تجد مسجد ... ذلك هو مسجد الشيخ ومقابل المسجد يوجد بيت الشيخ
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[21 - 12 - 09, 06:20 م]ـ
جزاك الله خيراً وغفر لنا ولك.
يا طالب العلم
لا زال أهل العلم يوصون بالأكابر، والدراسة عندهم
فاغتنم قبل أن تندم.
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[21 - 12 - 09, 07:58 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم.
ماذا عن الشيخ يوسف الغفيص والشيخ عبدالله السلمي؟
الشيخ عبدالله السلمي يسكن في الرياض بحي الفلاح -
دروسه في جامع الفلاح (قريب من جامع عثمان بن عفان- من الجهة المقابلة)
بعد الفجر: (من السبت الى الثلثاء)
الروض المربع و قواعد ابن اللحام
بعد العشاء:
بلوغ المرام
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[25 - 12 - 09, 02:17 ص]ـ
جزاكم الله خير
ابتدأ درس جديد للسعد في صحيح البخاري يضاف لما سبق عشاء الأثنين
و هناك درس في أخصر المختصرات للشيخ ابن عقيل عصر السبت يضاف كذلك
لا زلنا ننتظر إكمال الفراغات
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 03:14 م]ـ
يسكن في بريدة حي العكيرشة و له دروس في مسجد ...............
و دروسه:
.....................................
نرجو من أهل بريدة ملأ الفراغات السابقة
بلغنا هذا العلم
دورس جامع المطوع يوم السبت الحموية بعد المغرب وبعد أذان العشاء مختصر مسلم. يوم الاحد دليل الطالب بعد مغرب وبعد أذان العشاء الاداب الشرعية. درس جامع الونيان يوم الاثنين بعد المغرب في صحيح البخاري
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 03:14 م]ـ
الفقيه محمد بن عبد الرحمن آل الشيخ
يسكن في الرياض حي .............. و مسجده ........................
دروسه: ...............................
نرجو من أهل الرياض إكمال الفراغات السابقة
بلغنا أن الشيخ تعب و لم يعد يستقبل أحداً
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 03:15 م]ـ
يسكن في الطائف حي العقيق خلف مجمع مدارس البنات
له دروس عامة بعد الفجر و المغرب و خاصة بعد الصلوات
دروسه العامة: ...................................
نرجو من أهل الطائف إكمال الفراغ السابق
بلغنا أن دروسه في علوم المقاصد التوحيد و الفقه و الحديث و التفسير
ـ[صالح الفاضلي]ــــــــ[28 - 12 - 09, 12:59 ص]ـ
الشيخ البراك له موقع معروف وكذلك تجد سيرة الشيخ داخل الموقع وهذا رقم جوال الشيخ
(0505227228) شكر الله وبارك فيك
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[28 - 12 - 09, 01:23 م]ـ
جزاكم الله خير
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[24 - 03 - 10, 09:28 م]ـ
الشيخ عبدالله الغنيمان انتهى من الحموية قبل فترة وهو الآن يشرح كتاب الإيمان الأوسط لشيخ الاسلام مغرب يوم السبت في جامع المطوع في حي العكيرشة شرق بريدة خلف قصر العزيزية الذي في طريق الشاحنات.
ويوم الأحد المغرب في نفس المسجد يشرح في الفقه.
ويوم الاثنين المغرب يشرح في صحيح البخاري له قرابة الأربع سنوات في الكتاب، في جامع محمد بن عبدالوهاب في حي الخليج (جامع الونيان).
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[25 - 03 - 10, 12:45 ص]ـ
الشيخ العباد وابنه ياريت تعطونا تفصيل أكثر عنهم وعن تلاميذهم وعنوان الشيخ عبد الرزاق البدر
ـ[خالد أبو سليمان]ــــــــ[26 - 03 - 10, 04:35 م]ـ
أنا من مصر و لي اشتغال بعلم العقيدة و الحديث و لله الحمد. و أبغي إجازة من طريق الشوكاني و كتابه (إتحاف الأكابر بإسناد الدفاتر) و كذلك أوائل الكتب الستة فهل من مجيز.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/454)
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 11:59 م]ـ
اعتذر عن التأخير
رحم الله الشيخ ابن جبرين و ابن غديان
الأخ القصيمي جزاك الله خير على تحديث بيانات الشيخ الغنيمان لكني أظن الدروس توقفت للإختبارات و ننتظر الدورات مع أن أهل الكويت استأثروا بالشيخ جزاهم الله خيراً فقد انتشر طلب العلم عندهم أكثر مما قبل الأزمة نسأل الله أن يرزقهم العلم النافع و العمل الصالح
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 12:01 ص]ـ
الأخ الأثري ليس عندي معلومات أكثر عن الشيخ العباد لكنه مشهور في المدينة فإذا سلكت العنوان الذي سبق كتابته و و صلت الحي أظنك ستجد عند أهل الحي جميع المعلومات أو للحرم المدني و أسأل الإرشاد أظنهم يعرفون عن الشيخ الكثير لأن له درس في الحرم
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 12:02 ص]ـ
الأخ خالد إذا كانت الإجازة المباشرة فيها خلاف! فكيف بالإجازة عن طريق الأنترنت أنصحك أن تلازم أهل العلم لطلب العلم و تلتمس الإجازة منهم عندما تتأهل(21/455)
جهود الفقهاء المالكية في مواجهة الفرق المخالفة
ـ[ربى الجزائرية]ــــــــ[27 - 10 - 09, 07:53 م]ـ
جهود المالكية في مواجهة الفرق المخالفة
في الغرب الإسلامي
منقول
الدكتور عبد السلام شقور
كلية الآداب والعلوم الإنسانية
تطوان - المغرب
في البداية أريد التنبيه إلى أن لموضوعنا المثبت أعلاه جوانب كثيرة كلها تستحق البحث نظراً لأهميتها وجدة البحث فيها، ويمكن حصرها في موضوعين كبيرين هما:
- موضوع تلك المواجهة، نعني مواجهة المالكية لغيرها من الفرق المخالفة من حيث الأسس المذهبية التي تقوم عليها تلك المواجهة، وهنا يلزم الرجوع إلى أصول تلك الفرق، وقبل ذلك إلى أصول المالكية من أجل المقارنة وبيان أوجه الاتفاق والاختلاف في الأصول والفروع بين المذهب المالكي وبين تلك الفرق.
- وأما الموضوع الثاني فيتعلق بدراسة التاريخ السياسي والثقافي لتلك المواجهة، والبحث فيه يتكون من شقين: شق تنصب فيه الدراسة على تلك المواجهات وأثرها في خلق الأحداث السياسية وفي توجيهها، وفي الشق الثاني ينصرف البحث إلى الأثر الثقافي العام الذي كان لتلك المواجهات، كل هذا مع ما يستلزمه البحث من مقدمات ونتائج. وهذا ما حاولنا القيام به، والأمل أن يكون بحثنا مدخلاً لكتابة التاريخ السياسي والثقافي للغرب الإسلامي بشكل يتم توظيف كل عناصر ذلك التاريخ من أجل فهم أفضل، فلا يكون تاريخها تاريخ أسر حاكمة وتاريخ قبائل متطاحنة.
واجهت المالكية في غرب العالم الإسلامي واقعاً مغايراً لما واجهته في شرق العالم الإسلامي، والحق أنه مع الصلة الحميمة لشرق العالم الإسلامي مع غربه بفضل وحدة الدين واللغة، فإن لتاريخ كل منطقة من المنطقتين خصوصيتها التاريخية، وذلك يرجع إلى اختلاف المكونات والظروف بينهما.
وإذا كانت الدراسات الخاصة بتاريخ المذاهب الفقهية والفرق الكلامية والطوائف والفرق الدينية بشكل عام قطعت شوطاً كبيراً فيما يخص الجناح الشرقي من العالم الإسلامي، فإن البحث في تاريخ تلك المذاهب والفرق والطوائف في الجناح الغربي ما زال في بدايته، هذا مع ما يواجه هذا البحث من صعوبات شتى، تتمثل على الخصوص في ندرة المصادر الضرورية، وهكذا فإن الباحث في تاريخ المذاهب والفرق في المشرق يجد بين يديه المصادر الكافية في حين ضاعت جل المدونات المعتمدة في موضوعنا، وقد عني فقهاء المالكية رحمهم الله بتأريخ أعلام مذهبهم، وفي سياق ذلك ذكروا أوجه الصراع بين المالكية وغيرهم من المخالفين لهم، وتعد "طبقات المالكية" المصدر الأول لأي بحث يروم الكشف عن تاريخ المذهب في الغرب الإسلامي، ويعد كتاب "ترتيب المدارك" للإمام القاضي عياض بن موسى بن عياض اليحصبي السبتي أول تصنيف في هذا الباب يعول عليه في التأريخ للمالكية عموماً وللمالكية في الغرب الإسلامي خصوصاً، وقد وقف القاضي عياض رحمه الله عند كثير من المعارك التي خاضها المالكية في مواجهتهم للفاطميين ولغيرهم من الفرق والطوائف، وهو دون شك أوفى مصدر في هذا الباب.
وتقدم صلات وذيول "ترتيب المدارك" المذكور مواد إضافية يعول عليها كذلك في البحث عن تاريخ الفرق الإسلامية في الغرب الإسلامي، نذكر منها "الديباج المذهب" لابن فرحون، و"نيل الابتهاج" و"كفاية المحتاج" وكلاهما لأبي العباس أحمد المشهور بأحمد بابا التنبوكتي، و"أزهار البستان" لابن عجيبة، و"شجرة النور الزكية" لابن مخلوف، و"الفكر السامي" للحجوي. إن "طبقات المالكية" لا تقف عند حد التعريف بأعلام المذهب المالكي، ولكنها تتجاوز ذلك إلى التاريخ الفكري والسياسي للمنطقة، وتنفرد عن كتب التاريخ العام بكثير من المواد التاريخية التي لا يعني بها عادة المؤرخون الرسميون ومن نحا نحوهم.
وكان المستشرقون أول من استثمر هذه المصادر وأشباهها في التأريخ للفرق الإسلامية بشمال إفريقيا والأندلس، وقد أفرد ألفرد بل كتاباً ضخماً للفرق الإسلامية في شمال إفريقيا ([1] ( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftn1))، ثم خص برونشفيك المذهب المالكي ببحث خاص ([2] ( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftn2))، كشف فيه عن الأثر الكبير للمالكية في تاريخ الغرب الإسلامي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/456)
وأما الدكتور عباس الجراري فقد تعرض لتاريخ المذهب المالكي ولفضله على المغرب في أكثر من موضع في تأليفه ومحاضراته، ثم خصه ببحث تحت عنوان "وحدة المغرب المذهبية"، وللدكتور محمود إسماعيل جهد مشكور في دراسته القيمة التي تنم عن صبر، ومعرفة دقيقة بتاريخ المنطقة لولا اتكاؤه الشديد على التفسير الاجتماعي وانحيازه الواضح إلى الفرق الخارجة على الجماعة. ومن ثمرات جهوده المشكورة في هذا الباب، كتابه القيم عن الخوارج في المغرب وحفرياته في تاريخ البرغواطيين في المغرب ومحنة المالكية في إفريقيا ([3] ( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftn3)).
ومن المؤكد أن الأبحاث المذكورة على اختلاف مشاربها ومناهجها، وأهدافها، ومع الاعتراف بالجهد الكبير المبذول فيها فإنها لم تستوعب موضوعنا في جميع جوانبه، هذا إضافة إلى كونها انطلقت من موقفين متناقضين تماماً:
- موقف الناقم على المالكية، وهو موقف لا يتردد في لغتهم بالجمود والتحجر، ولا يتردد أصحاب هذا الموقف في إرجاع السلبيات في تاريخ المغرب والأندلس إلى المالكية. فالمالكية في رأي أصحاب هذا الموقف متحجرون متزمتون، وقفوا في وجه حرية الفكر وقمعوا أصحاب الفرق المخالفة ولم يسلم منهم الفلاسفة ولا المتصوفة.
- وموقف المدافع عن المالكية، وأصحاب هذا الموقف وهم قلة، منهم موقف أستاذنا الدكتور عباس الجراري، وموقف صديقنا المرحوم الدكتور عمر الجيدي في كتاباته المتعددة في الموضوع، وهو موقف يذهب إلى أن المالكية إنما قاوموا أهل البدع والفرق الضالة، وإليهم يرجع الفضل في توحيد المغرب في إطار المذهب المالكي وفي نطاق السنة بشكل عام في الفقه والعقيدة والتصوف، وكان من ثمار أعمالهم أن الغرب الإسلامي تحددت إختياراته ..
ولكل ما سبق فقد يكون من المفيد الرجوع في دراسة تاريخ المالكية إلى مصادرها الأولى أولاً، ثم في المصادر التي يمكن الاستئناس بها أيضاً لنتتبعها من جديد، وربما في ظروف مغايرة لتلك الظروف التي تمت فيها البحوث السابقة في الموضوع للتعرف على تلك الفرق التي واجهتها المالكية، ثم على طبيعة تلك المواجهة وعلى مداها، وللوقوف أخيراً على آثار تلك المواجهة.
واجه المذهب المالكي في طريقه إلى الانتشار في الغرب الإسلامي واقعاً اجتماعياً وثقافياً مغايراً لما واجهه في جهات أخرى من العالم الإسلامي، واعترض علماء المالكية في جهادهم المستميت في الدفاع عن مذهبهم وفي العمل على نشره وترسيخه فرق مخالفة عديدة، منها ما كان لها أصل في المشرق مثل فرقة الخوارج الصفرية والإباضية والشيعة الفاطمية والغزالية، ومنها ما لم يكن لها أصل في المشرق وذلك مثل الطائفة البرغواطية والمذهب التومرتي، وهذا الأخير وإن كانت أصوله مشرقية فإنه في صورته التي انتهى إليها في المغرب مذهب جديد لا عهد للشرق به. هذا عدا حركة المتنبئين، وقد عرفت بعض القبائل في المغرب جماعة منهم اشتهر منهم أحدهم يدعى باسم حاميم ([4] ( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftn4)).
وإذا كانت هذه الفرق والطوائف متباينة في أصولها مختلفة في مبادئها وآرائها بشكل عام، فإنها كانت كلها تهدف إلى إقامة دول باسمها تدعم آراءها وتساعد على نشرها وترسيخها. وهذا يعني أنها لم تكن فرقاً تكتفي بالمناظرة في عملها وإنما كانت تتخذ من السيف وسيلة لتحقيق أهدافها، وهذا ما طبع المواجهة بينها وبين مخالفيها بالعنف في أحيان كثيرة، ولا نعجب بعد ذلك إذا قلّت التصانيف التي تدعم آراء هذه الفرقة أو تلك الطائفة لأن معركة المواجهة إنما كانت ساحة الحرب في كثير من الأحيان، وهذا ما يفرض على الباحث أن يستأنس بكتب التاريخ العامة التي تؤرخ لقيام الدول وانقراضها لتتبع أوجه المواجهات بين هذه الفرق من جهة وبين المالكية من جهة أخرى ([5] ( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftn5)).
من أدخل مذهب مالك إلى الغرب الإسلامي؟ ومتى كان ذلك؟ وما سبب انتشار المذهب المالكي في هذه الأصقاع؟ وكيف تم ذلك؟ وعلى يد من؟ وكم أخذ من الوقت نشره وإقراره بصفة نهائية؟
هذه أسئلة عديدة بعضها يجاب عنه في صلب الموضوع وبعضها مما يستحسن الجواب عنه هنا توطئة للبحث وتمهيداً له.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/457)
لقد ثبت أن المذهب المالكي دخل الغرب الإسلامي في حياة صاحب المذهب ([6] ( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftn6))، نعني في حياة الإمام مالك رحمه الله، وذلك على يد الآخذين عن مالك في المدينة المنورة ممن رحلوا إليه من أهل إفريقية والأندلس، واشتهر من هؤلاء جماعة ترجم بهم القاضي عياض في "ترتيب المدارك" ([7] ( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftn7)). وأشهر أسانيد المغاربة في "الموطأ" إنما تنتهي إلى يحيى الليثي ([8] ( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftn8)).
ولم يعد تلاميذ مالك من المدينة بعد جلوسهم إلى مالك وأخذهم عنه "الموطأ" فحسب، بل رجعوا ومعهم المدونات التي دونوها، على أن الإمام مالك رحمه الله لم يكن يفيد الجالسين إليه بعلمه وهو كثير فحسب، وإنما كان له أثره البالغ في سلوكهم وأخلاقهم. وهكذا كانوا يأخذون عنه العلم وأنماطاً من السلوك يسيرون عليها في حركاتهم وسكناتهم.
وقد أفاض القاضي عياض رحمه الله في الحديث عن عادات مالك وسلوكه ([9] ( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftn9))، وقد أشاع تلامذة مالك علم شيخهم وسلوكه، وأقاموا صلات وثيقة بينهم، وهكذا نجد سلسلة متصلة تمتد من قرطبة وتصل إلى الإسكندرية عبر ابن حمدين في قرطبة، وعياض في سبتة، والمازري في المهدية، والطرطوشي في الإسكندرية.
وتختلف الآراء بخصوص تفسير أسباب تحول الأندلسيين عن مذهب الأوزاعي وكانوا على مذهبه إلى المذهب المالكي، كما تختلف في تحديد أسباب استقرار المذهب المالكي في الغرب الإسلامي، فمن ذاهب إلى أن المذهب المالكي استفاد من دعم حكم الأمويين، ومن دعم هشام بن عبد الرحمن خاصة، إلى قائل بملاءمة المذهب في بساطته لعقلية الشعوب في هذه المنطقة.
والحق أن كلا الرأيين لا يقدمان جواباً كافياً، إن المذهب الذي يستمد قوته من السلطة الحاكمة لا يقوى على الاستمرار كيفما كان الدعم الذي تقدمه السلطة، ولنا في التاريخ أمثلة متعددة تدل كلها على فشل السلطة في إقرار المذهب بصفة دائمة، وأن القول ببساطة المذهب المالكي، فرأي يفتقر إلى التسليم أولاً وإلى سلامة المقدمة التي يقوم عليها: أين تتمثل هذه البساطة؟ بل ما معنى هذه البساطة؟ ثم هل صحيح أن فكر المجتمع الإسلامي بغرب العالم الإسلامي بسيط؟ وكيف ذلك؟ وما مظاهر هذه البساطة؟ وهذا مما سنعود إليه في حينه.
إن تفسير الظواهر المعقدة في الحياة الفكرية والاجتماعية لأي مجتمع لا يمكن أن يستند إلى سبب أو سببين، فلابد من توافر أسباب كثيرة متداخلة. ومهما يكن فإن المذهب استلزم أمر انتشاره واستقراره وانتصاره على غيره سنوات بل قروناً، واجه فيها المالكية خصومهم من أصحاب الفرق والطوائف المخالفة بمختلف أنواع الأسلحة، ولم تكن الفرق التي واجهتها المالكية في نفس الدرجة من القوة. وكانت فرقة الخوارج الصفرية أول فرقة واجهتها المالكية.
كان لأخطاء بعض القادة الفاتحين للمغرب أثر كبير في انتشار المذهب الخارجي في المغرب ([10] ( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftn10)). لقد قبل المغاربة الإسلام ودخلوا فيه طوعاً وصاروا من جنده حتى إن ولدي الكاهنة صارا من عداد قادة الجيش الإسلامي الفاتح، وكانوا الفاتحين للأندلس، ولكنهم رفضوا استغلال بعض الولاة لهم، فقاوموا ولاة الأمويين عليهم وانتهى رفضهم لولاة دمشق إلى إعلان التمرد على الحكم الأموي وعانقوا المذهب الخارجي، ورأوا فيه المذهب الذي يتجاوب مع واقعهم، فالمذهب الخارجي يفسح المجال لغير العرب بولاية شؤونهم والقيام بأمورهم ويحررهم بذلك من حكم الولاة الأمويين الذين بالغوا في جمع الأموال من الأهالي بقصد إتحاف أسيادهم في دمشق ([11] ( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftn11)).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/458)
ويظهر أن المذهب الخارجي وصل إلى المغرب مع الجيش الفاتح، فما إن انتهى الفتح حتى اشتعل المغرب بثورة خارجية، وتم الإعلان عن ميلاد دولة خارجية في مدينة طنجة سنة 122 ه ([12] ( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftn12))، ثم ما لبثت أن تكونت إمارتان خارجيتان إحداهما إمارة بني مدرار الصفرية والثانية دولة بني رستم الإباضية ([13] ( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftn13))، وأثناء القرن الثاني للهجرة فإن الخوارج لم يجدوا منافساً قوياً ولذلك انتشرت دعوتهم في كل شمال إفريقيا فيما يعرف حالياً بالمغرب العربي، ولكنه ما إن ظهرت دولة الأدارسة في فاس وقويت مكانتها بمن وفد عليها من المهاجرين الأندلسيين والقيروانيين، وكان هؤلاء المهاجرون على مذهب مالك، وظهرت دولة الأغالبة في إفريقية وانتشر مذهب مالك فيها بفضل من عاد إليها من تلامذة مالك حتى ضاق الأمر على الخوارج، ونشطت المالكية في محاربتهم، وكان رد المالكية على الخوارج والمعتزلة رداً عنيفاً، آية ذلك هذه العبارة وهي لابن رشد إذ قال: «المعتزلة مجوس هذه الأمة». وورد في عبارة سابقة من نفس هذا النص المنقول عن المعيار قول أحد الفقهاء المالكية منتقداً الخوارج في تصويبهم الرأي القائل بوجوب الخروج عن الإمام الجائر، إذ يقول: «فهو إما غير مؤمن أو خارجي من مجوس هذه الأمة» ([14] ( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftn14)). وقد اضطرت المالكية إلى التحالف مع الخوارج لمواجهة الشيعة الفاطمية، علماً أن الخوارج إنما هدأت رياحهم على يد الفاطميين.
لم تخلف مواجهة المالكية للخوارج سوى إشارات في المصادر التاريخية، ولم تسفر عن كتابات يعتد بها ([15] ( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftn15)).
تميز وجود الفاطميين في المغرب منذ قيام دولتهم في سنة 279 ه ([16] ( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftn16)) بصراع عنيف مع كل من الخوارج والمالكية حتى إن المالكية تحالفوا مع الخوارج لمواجهة الفاطميين، والحق أن الفاطميين طعنوا في المعتقدات التي قام عليها إيمان الناس، حيث بالغوا في النيل منها بالتشنيع الفظيع في حق أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، وسخروا لذلك جهالهم ([17] ( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftn17)). وآذوا المالكية فنكلوا بهم أشد التنكيل وقاوم المالكية ذلك وكان نصيب المالكية في إفريقية كثيراً من التنكيل، ولم تسلم الإمارات المالكية من أذاهم في المغرب الأقصى، فقد خربت جيوش الفاطميين إمارة نكور وقضت على دولتهم، ودخل الفاطميون فاس وكانت من معاقل المالكية، وكذلك كما دخلوا سجلماسة معقل الخوارج من الصفرية في المغرب الأقصى، وقد أرهب هذا كله دولة الأمويين في الأندلس، وخاف الأندلسيون على أنفسهم من أن تشرئب أعناق الفاطميين إلى حكم الأندلس فاضطروا إلى التدخل عن طريق بعض الثائرين في المغرب، وأصبح المغرب الأقصى بذلك واجهة للصراع بين الفاطميين في الشرق والأمويين في الشمال، أو إن شئت قلت بين السنة من المالكية وبين الفاطميين من الشيعة. والملاحظ أن المغرب والأندلس وعامة الغرب الإسلامي على شدة حبهم لآل البيت عامة، ولأحفاد فاطمة الزهراء خاصة، وهو حب عبروا عنه شعراً ونثراً ([18] ( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftn18)) فإنهم لم يتجاوزوا في حبهم هذا إلى حدود التشيع ([19] ( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftn19)) فلم يومنوا بمقولات الشيعة. ولقد اضطر الفاطميون من الشيعة ([20] ( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftn20)) العبيديين إلى الخروج من المغرب تاركين بذلك عاصمتهم المهدية إلى عاصمتهم الجديدة وهي القاهرة، وذاك لفشلهم الذريع في الاستقرار بالمغرب اعتماداً على القوة والتنكيل، وكان فقهاء المالكية يحرضون العامة ضدهم طوال وجودهم في المغرب، فكان خروجهم من المغرب انتصاراً للمالكية فيه. ولئن كانت دولة الشيعة الفاطميين قامت على قبيلة "كتامة" وهي بربرية صنهاجية، أي أمازيغية، فإن دولة برغواطة قامت على قبيلة بربرية أخرى هي "زناتة" وهي بربرية صنهاجية أيضاً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/459)
وبين البرغواطيين والفاطميين بعض العلائق مع فارق يكمن في الإجماع على القول بخروج البرغواطيين عن الإسلام، حتى أن ابن الخطيب اعتذر عن إيراد أخبار حولهم في كتابه "أعمال الأعلام فيمن بويع قبل الاحتلام من ملوك الإسلام"، فالبرغواطيون كمن لم يكونوا مسلمين فقد خرجوا عن شرطه في كتابه. قال ابن الخطيب: «قال بعض المؤرخين: ليس قبيل برغواطة لأب، ولا يرجعون إلى أصل، وإنما هم أخلاط من قبائل شتى، زناتة اجتمعوا لصالح بن طريف القائم بتامسنا وقد عين - زعم - نحلة لنفسه ودينا، وذلك على عهد هشام بن الحكم بقرطبة، وذكروا أن صالح بن طريف استوزره ميسرة الحقير، أمير الغرب عند الفتح ثم عزله وكتب له كتاباً إلى أهل تامسنا وقومه من زناتة البربر يوصيهم به ويصف فضله وعمله، وكان صالح هذا مصمودي الأصل وقيل كان إسرائيلي الأصل نشأ بقرية برباط الأندلس، ورحل إلى المشرق، فقرأ على عبيد القدري المعتزلي، واشتغل بالسحر فمهر فيه وقدم المغرب فاستمال من لقيه بما أظهر من الإسلام والزهد والورع ... فاستهواهم .. فأقروا بفضله واعترفوا بولايته فولوه على أنفسهم ([21] ( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftn21)).
ووجه الشبه بين الفاطميين والبرغواطيين يكمن في القول ببعض المبادئ الخاصة بالفكر الشيعي، وكان البرغواطيون ينتظرون الإمام السابع منهم.
وأما نحلتهم فيوجز ابن الخطيب حديثه بقوله: «وزعم - أي صالح بن طريف المذكور - أنه المشار إليه في القرآن، وشرع لهم الديانة التي قرر ضلالها في سنة خمس وعشرين ومائة وهي: أمور غريبة مضحكة، يأمر بصوم رجب فيها وأكل رمضان، وخمس صلوات بالليل، وشرع في الوضوء غسل السرة والخاصرتين، وأباح تزوج النساء مما فوق أربع، وحرم تزوج بنت العم وشرع قتل السارق، وحرم أكل رأس كل حيوان، وحرم ذبح الديك، ومن قتل ديكاً أعتق رقبة، ووقع لهم سوراً بلغت ثمانين سورة» ([22] ( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftn22)).
وهناك من جهة أخرى صلة بين الخوارج الصفرية في المغرب وبين البرغواطية وذلك أن صالحاً بن طريف البرغواطي مؤسس نحلتهم ودولتهم كان على صلة بالخارجي الثائر في طنجة والذي تسميه المصادر ميسرة، وتنبزه بالحقير، ولعله الخفير في الأصل ([23] ( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftn23)). ولعل صالحاً هذا كان والياً لميسرة على تامسنا ثم بدا له أن يؤسس نحلة خاصة به، ودولة يورثها أبناءه من بعده.
كان عداء المالكية للبرغواطيين كبيراً، فهم بالإجماع كما قلنا خارجون عن الإسلام، لذا وجب حربهم، ثم إن خطرهم كان عظيماً، إذ دخل تحت حكم البرغواطيين خلق كثير فكان على المالكية أن يعملوا من أجل وقف حملة الردة. فدخل الأدارسة في حربهم، وكانت فاس عاصمتهم قد صارت معقلاً للمالكية، وزالت دولة الأدارسة وبقيت دولة البرغواطيين تنشر الضلال، إلى أن قضى عليها المالكية في عصر المرابطين، فقد أفلح عبد الله بن ياسين مؤسس دولة المرابطين المشهور في تحريك القبائل الصحراوية من لمتونة وكدالة ومسوفة وغيرهم، وكانت الحرب طاحنة بين قائد عبد الله بن ياسين، الفقيه المالكي أبي بكر بن عمر اللمتوني، وبين البرغواطيين، وفتح المغرب من جديد، ثم إن عبد الله بن ياسين نفسه قام لمحاربتهم، وكان مقتله رحمه الله في حرب البرغواطيين في بسيط تامسنا.
لقد كان من نتائج الصراع المرير الذي خاضه المالكية في مواجهة العبيديين والصفرية والبرغواطية خلال قرن كامل هو القرن الرابع، أن عمل فقهاء المالكية على إيجاد دولة تكون دولتهم تحارب باسمهم وتنتصر لهم، ويستندون إليها كلما هبت عاصفة، وقد وجدوا أخيراً في سواعد الملثمين ما يحقق غايتهم، فكان اللقاء الشهير بين الفقيه أبي عمران الفاسي الغفجومي وبين يحيى بن إبراهيم الكدالي في القيروان بداية تأسيس تلك الدولة، وهي دولة الفقهاء أو دولة المرابطين الصنهاجية ذات المآثر الجليلة وأعظمها مراكش وهي من بناء هذه الدولة، والانتصار العظيم في معركة الزلاقة على النصارى في الأندلس 479 ه، والزيادة بذلك في عمر الإسلام في الأندلس أربعة قرون.
كانت القبائل الصحراوية تتطلع إلى شمال إفريقيا في زحفها، فكانت تفتقر إلى دعم ديني وروحي، فجاء هذا الدعم على يد المالكية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/460)
لقد أرسل الفقيه المالكي أبو عمران الفاسي المذكور يحيى بن إبراهيم الكدالي إلى رباط سوس بجنوب المغرب الأقصى وكان فيه تلميذ له وهو الفقيه المالكي عبد الله بن ياسين، والتقى الرجلان وصحب عبد الله بن ياسين يحيى إلى الصحراء، وأقام هناك رباطاً له كان المنطلق الفعلي لدولة المرابطين كما هو معروف ([24] ( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftn24)).
- الغزالية: يرد لفظ الغزالية في الكتابات الصوفية المغربية ويقصد بها جماعة الصوفية التي كانت مقبلة على تآليف الغزالي الصوفية وعلى كتابه "إحياء علوم الدين" بشكل خاص، وتتعصب لأفكار الغزالي، وتدافع عنه ([25] ( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftn25)).
والمعروف أن تآليف الغزالي وردت على المغرب وشيخ الإسلام أبو حامد ما يزال على قيد الحياة، وقد تتلمذ على يد الشيخ الغزالي غير واحد من المغاربة نذكر منهم محمداً ابن تومرت الشهير بالمهدي بن تومرت، والشيخ أبا بكر بن العربي، وكان الرجل في رحلته بصحبة والده، وقد جرت مكاتبات بين يوسف بن تاشفين وبين أبي حامد الغزالي وكان من المفارقات الغربية أن دولة المرابطين كانت لها صلة خاصة وذكر محمود عند أبي حامد، ومع ذلك فقد انتهى بها الأمر إلى إصدار أوامر بحرق كتاب "الإحياء".
تمكن حب الإحياء والتعلق بصاحبه من قلوب عدد غير قليل من متصوفي المغرب في النصف الثاني من القرن الخامس للهجرة، والنصف الثاني من القرن السادس، وأصبحت هذه الجماعة تكون تياراً فكرياً متميزاً، وظهر أن بعض هؤلاء المتصوفة وخاصة متصوفي شرق الأندلس ظهرت لديهم أطماع سياسية ([26] ( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftn26))، ومهما يكن فإن فقهاء المالكية وهم الحريصون على وحدة المغرب المذهبية رأوا في حركة الغزالية خروجاً عن الإجماع، فأفتوا بإحراق "الإحياء" وصدرت الفتوى عن فقهاء قرطبة، وقرطبة كانت معقلاً من معاقل المالكية، وقع ذلك سنة 503 ه ([27] ( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftn27))، وانتهى الأمر بصدور أمر أميري عن أمير المسلمين علي بن يوسف بن تاشفين إلى جميع الجهات في المغرب والأندلس بضرورة تنفيذ الفتوى، فكان الناس يحضرون نسخهم من "الإحياء" ويضعونها في الماء حتى تتلاشى حروفها، وواجه المتصوفة هذه الفتوى وتحدوا الأمر الأميري المشار إليه، وظلوا على عنايتهم بـ"الإحياء"، وقراءتهم له، والتعصب لما ورد فيه، وكان متزعمهم في ذلك أبو الفضل يوسف ابن النحوي.
كان موضوع هذه الفتوى وما تلاها من الإحراق مجالاً لأبحاث عديدة تروم تفسير أسباب إقدام المالكية على إصدار تلك الفتوى، فمن ذاهب إلى رمي الفقهاء بالجمود والتحجر، ومن قائل إن أفكار الغزالي التي ضمنها كتابه "الإحياء" لم تكن لتنسجم مع ما كان عليه المغرب والغرب الإسلامي عموماً من مواجهة يومية للنصارى تستلزم شدة في القلوب وتحريك همم الناس إلى الجهاد، وليس الدعوة إلى الانزواء والشعور الانهزامي، ثم كان هناك من رأى أن المالكية إنما حاربوا الغزالي لما صدر عنه في حق الفقهاء في باب العلم من كتابه "الإحياء" فقد رماهم بكونهم طلاب دنيا همهم التهافت على المناصب الدنيوية.
والذي يبدو من تتبع كل الظروف التاريخية التي أحاطت بقضية الإحراق، فينتهي به الأمر ما انتهى إليه الدكتور عباس الجراري في أبحاثه القيمة في الموضوع، وخاصة في كتابه "وحدة المغرب المذهبية" وحاصل ذلك أن عقل الفقهاء لم يكن متحجراً ولا جامداً وإنما كان ذلك منهم حرصاً على وحدة المغرب المذهبية، وعملهم هذا يدخل في نطاق عملهم القائم على التوجيه والمراقبة، وقد كان هؤلاء الفقهاء حريصين على الدعائم التي قامت عليها دولة المرابطين وهي دولتهم أولاً وأخيراً، فهم مؤسسوها، وهم الذين فتحوا لرجالها المغرب والأندلس قبل أن تفتحها رماح المرابطين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/461)
ظل كتاب "الإحياء" على الرغم من موقف المالكية في الغرب الإسلامي مصدراً أساسياً من مصادر التصوف إلى جانب "الرسالة القشيرية" و"حلية الأولياء" بل إن إقبال المتصوفة في هذه الجهة من العالم الإسلامي على "الإحياء" زاد، وهذا أبو الفضل النحوي المذكور سابقاً كان يعمد إلى تجزئة "الإحياء" بحسب أيام شهر رمضان فيقرأ كل يوم جزءاً منه، ويبدو أن المالكية انتهى بهم الأمر إلى قبول الكتاب لأسباب منها: أن مذهب صاحبه غير بعيد عن مذهبهم فأبو حامد شافعي، ثم إن الغزالي لا يذهب في آرائه مذهب أصحاب الشطحات الصوفية أمثال الطوسي والحلاج وابن سبعين وابن عربي الحاتمي.
وإذا كانت المواجهة بين المالكية والغزالية انتهت بما يمكن أن يسمى بالمصالحة، فإن المالكية بقيت مع ذلك تراقب الحركات الصوفية وتفرض توجيهاً خاصاً عليها، وقد تمكنت المالكية من فرض توجيهاتها في هذا المجال، آية ذلك أن مشاهير الصوفية الذين أمعنوا في شطحاتهم الصوفية مثل ابن عربي وابن سبعين لم يكن لهم أثر في الغرب الإسلامي وذلك رغم الضجة الكبرى التي أثارها الرجلان في المشرق.
واصلت المالكية طوال التاريخ التصدي لكل حركة صوفية تخرج في الظاهر والباطن عن المقررات الصوفية في القول والعمل، وأهم مظاهر هذه المواجهة تمثله المحاكمة التي عقدها الفقهاء للصوفي الشهير أبي العباس أحمد بن عجيبة الدرقاوي ([28] ( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftn28)).
- التومرتية: نسبة إلى ابن تومرت مؤسس المذهب، ويقوم هذا المذهب على شقين: أحدهما عقدي، وآخر سياسي، ففي الشق العقدي يتكئ ابن تومرت على آراء المعتزلة ويذهب إلى ما ذهبوا إليه في التأويل، وقد تسمى المذهب التومرتي بالمذهب الموحدي، ومن ثم تسمت حركتهم بدولة الموحدين، وقد قامت دعوة المهدي على تكفير المرابطين باعتبارهم من المجسمة من حيث أخذهم في القول بالصفات على ظاهرها، وهو وهم وتهمة باطلة، رمى بها المعتزلة خصومهم من أهل السنة، وقد ذكر القاضي عياض أن أهل السنة قبل ظهور الأشعري كانوا يرمون بالتجسيم ويدعون بالمثبتة، ومن تتبع آراء عياض في "الشفا" يجد أنه بعيد عن التجسيم بريء منه ([29] ( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftn29)). وأما الشق الثاني من المذهب التومرتي فيقوم على آراء اقتبسها بن تومرت من الشيعة، ومن أهم ما أخذه عنهم في هذا الباب القول بالمهدوية وادعائه لها، وقد ادعى المهدي لنفسه هذا اللقب وخص نفسه به، وردده شعراء الدولة الموحدية كذلك في شعرهم ([30] ( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftn30))، وقد تمكن المهدي من أن ينشر مذهبه الذي بسطه في كتابه المعروف بعنوان "أعز ما يطلب" ([31] ( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftn31)).
لقد عاشت دولة الموحدين في الأصل هذا المذهب إلى أن تبرأ منه المأمون وهو منهم فأعلن تخليه عنه، بل اجتث هذا المذهب من أصله، فكان في ذلك نهاية دولته ودولة الموحدين ونهاية المذهب التومرتي.
- مذاهب سنية مخالفة: دخلت الغرب الإسلامي مذاهب سنية غير المذهب المالكي، وقد أشار القاضي عياض رحمه الله في "ترتيب المدارك" إلى أحد الأشياخ الذين كانوا على مذهب أب حنيفة ([32] ( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftn32)). ولم نقف على أثر بارز لمذهب أبي حنيفة في الغرب الإسلامي غير الآثار التي أوردناها، أما مذهب الأوزاعي فقد استقر في الأندلس، وظل وجوده مستمراً هناك حتى زحزحه المالكية، وذلك دون عناء يذكر، وثالث المذاهب السنية المخالفة للمذهب المالكي هو مذهب ابن حزم القرطبي الظاهري الشهير بتصانيفه العديدة وآرائه المتميزة، وكانت وفاته رحمه الله سنة 456 ه، وقد تجسد المذهب الظاهري في الأندلس بكونه لم يكن له نزوع سياسي ولا مظهر اجتماعي، وإن كان قد مس جوانب من الإنتاج العلمي في الأندلس إذ ظهر أثره في النحو وغيره، وكان للظاهرية خصمان أحدهما المالكية، والثاني الصوفية ([33] ( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftn33)) وقد لقي ابن حزم في الأندلس مواجهة عنيفة بسبب آرائه، وعانى من الفتنة الأندلسية أو الفتنة البربرية كما يسميها البعض. وللأندلسيين من المالكية ردود على ابن حزم ساق ذكر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/462)
بعضها الأستاذ عبد العزيز بن عبد الله في ما كتبه ([34] ( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftn34))، ومنها كتاب "الرد على ابن حزم" لعبد الله بن طلحة اليابري، ذكره صاحب "النيل" و"المعلى في الرد على المحلى" لابن زرقون الإشبيلي، ذكره صاحب "الديباج" أيضاً. ورد أبي زكرياء الزواوي على ابن حزم في كتاب وسمه بـ"حجة الأيام وقدوة الأنام" وقد أثار هذا الكتاب ضجة في مراكش جعلت الخليفة يتدخل وأحضره الأمير بين يدي جمع من الفقهاء وعرض تأليفه عليهم، فتصدى المحدث عبد الكريم الحسن إلى الدفاع عن الزواوي فترك الرجل على اختيار ([35] ( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftn35)).
واجهت المالكية بكل ما أوتيته من قوة، بالمجادلات والمناظرات تارة، وبالسلاح تارة أخرى، وكان القاضي عياض رحمه الله الخصم العنيد لدعوة ابن تومرت ومذهبه، قاومه بالعلم والسيف ([36] ( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftn36)).
لم يرد في كتاب "الشفا" ذكر ولا إشارة إلى ابن تومرت ومذهبه، وإن كان الكتاب كله يقوم كما نص على ذلك مؤلفه في مقدمته على إثبات العصمة للرسول r ونفيها عن مطلق البشر من غير الرسل، وفي ذلك رد مباشر على مزاعم ابن تومرت بخصوص ادعائه العصمة، وقد أثبتت الدراسة المتأنية "للشفا" على أن تأليفه كان إبان حياة ابن تومرت وفي الفترة التي كان فيها ابن تومرت قد أخذ يحشد الناس ويدعوهم إلى مذهبهم وإلى محاربة مخالفيهم من المرابطين وأتباعهم، والمرابطون كانوا الأداة الفعلية لترسيخ المالكية، وفيما يخص ردود فقهاء المالكية على أتباع المهدي في زمنه وبعد وفاته، أورد صاحب "المعيار" أجوبة لبعض الفقهاء في تكفير من خرج عن الجماعة، وقصد بذلك أتباع المهدي، ويظهر من الفتوى أن حركة المهدي ظلت حية حتى بعد وفاته في جهات المغرب الأقصى ([37] ( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftn37)).
على أن القاضي عياض لم يكتف بما ذكر في مواجهة التومرتية، ولكنه رأس ثورة أهل بلده بسبتة ضد الدعوة الموحدية، وحاربت سبتة جيوش عبد المومن بن علي الگومي، وعاود عياض الكرة بعد انهزامه فثار للمرة الثانية.
ويذكر عبد الواحد المراكشي أن الموحدين حاربوا المدونات المالكية ([38] ( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftn38))، ويذكر غيره أن العناية بهذه المدونات توقفت كلياً في زمن الموحدين حتى أنه لم يبق أحد من فقهاء المغرب من يحفظها، وقد لا يخلو كل هذا من مبالغة، ولعل أهم ما يستفاد من مثل هذه الأقوال هو عنف المواجهة بين المالكية من جهة وبين التومرتية من جهة أخرى.
تلك هي الفرق والطوائف التي واجهتها المالكية في الغرب الإسلامي فيما بين القرنين الثالث والسادس الهجريين، وهي فرق وطوائف متباينة كما رأينا في أسسها ومبادئها وأهدافها ولعل الجامع الوحيد بينها، كما سبق أن ذكرنا هو نزوعها السياسي وطموحها إلى إقامة دولة باسمها، ولذلك فإن دراسة موضوع هذه الفرق وموقف المالكية منها يستلزم فيما نرى، الوقوف عند واجهتين:
أولهما: الواجهة الفكرية، باعتبار أن لكل هذه الفرق مبادئ تقف عليها وتدعوا إليها، ودراسة هذه الواجهة تدخل ضمن دراسة الفكر الإسلامي في الغرب الإسلامي، ومن المعروف أن هذا المجال خصب ومغر لما يتوقع أن يكشف عنه البحث في الفكر الإسلامي في هذه الجهة من العالم الإسلامي.
وأما الواجهة الثانية، فيمثلها النشاط السياسي لهذه الفرق، ويدخل هذا الموضوع في حيز التاريخ السياسي، ومن الأكيد أن هذه الفرق والطوائف المذكورة كان لها أثرها في خلق الحدث السياسي تارة، وفي توجيهه تارة أخرى، ولذلك فإنه من الخطأ فيما نرى تفسير التاريخ السياسي في شمال إفريقيا تفسيراً يقوم على الاتكاء على الأصول البشرية، بمعنى أن تاريخ الإسلام في شمال إفريقيا والأندلس لم يكن مجرد صراع وتطاحن بين قبائل بربرية وعربية، فليس تاريخ المغرب تاريخ الصراع بين مصمودة وصنهاجة، ولا تاريخ الأندلس تاريخ الصراع بين اليمنية والقيسية من جهة ولا بين البربر والعرب عامة من جهة أخرى، هذا مع عدم إنكار الأثر العرقي في التاريخ، ولعله قد آن الأوان للنظر في الأثر الكبير الذي كان للمذاهب والفرق والطوائف التي ظهرت في هذه الجهة،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/463)
في تفسير حركة التاريخ الإسلامي فيها ([39] ( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftn39)).
ولمزيد من البيان نعود إلى تفصيل الكلام بعض الشيء في كل واجهة من الواجهتين:
الواجهة الأولى: وتمثلها على ما ذكرنا المبادئ الفكرية التي كانت موضوعاً للمواجهة بين المالكية وخصومها من الفترة المذكورة، إن المدونات التي يمكن الإفادة منها والاعتماد عليها في دراسة هذا الجانب قليلة جداً، ولعل الكثير منها أتلف عمداً بسبب الصراع الذي كان قائماً بين تلك الفرق، وتتفاوت خطوط تلك الفرق من المدونات التي سلمت من التلف.
وهكذا فإن النصوص التي تعنى بالخوارج في الغرب الإسلامي نادرة، وما هو موجود منها غير متداول خارج الجيوب الخارجية التي ما تزال قائمة، هذا مع العلم أن الخوارج الذين أقاموا الدنيا في مغرب القرنين الثاني والثالث الهجريين كانوا من الصفرية والإباضية. ثم إن كل ما انتهى إلينا من أخبار عن المبادئ التي اعتمدها البرغواطيون، إنما تضمنتها كتب التاريخ والجغرافية ([40] ( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftn40)).
ولم تخلف الغزالية تراثاً يخص خلافها مع المالكية، وإن كانت الإشارات إلى أوجه الخلاف بين الفقهاء والمتصوفة، أو بينهم وبين المالكية تتردد في غير تصنيف من تصانيفهم، ومرد الخلاف بين المالكية والغزالية هو نفسه الحاصل بين المتصوفة والفقهاء في العالم الإسلامي، وهو الصلة بين الشريعة وبين ما يسمى بالحقيقة، أو العلاقة بين الظاهر والباطن، وقد تمكنت المالكية كما سنوضح فيما بعد توجيه الفكر الصوفي في الغرب الإسلامي، توجيهاً وقع في التحكم في الشطح الصوفي إلى حد بعيد سواء في القول أو العمل.
وأهم ما انتهى إلينا من تراث المذهب التومرتي، رسائل محمد بن تومرت التي يجمعها كتابه المنشور باسم "أعز ما يطلب" ثم ما تبقى من كتاب "نظم الجمان" لابن القطان، فقد جرى فيه كلام في بيان أوجه الخلاف بين المالكية وبين التومرتية، وذلك حين يذكر المؤلف وجوه النقد التي توجه للمالكية.
وأما المذهب الظاهري الحزمي فإن تآليف صاحب المذهب ابن حزم هي من الكثرة بحيث تغني الدارس عن غيرها في تتبعه لهذا المذهب، هذا مع العلم أن الظاهرية بدت معالمها في كثير من تصانيف الأندلسيين في علوم الشريعة وعلوم اللغة.
وليس من السهل حصر ما تركته المالكية في بيان أصول المذهب والدفاع عنه في مواجهة خصومه، وتجب الإشارة إلى أن المالكية مذهب فقهي وتوجه فكري.
ففي المجال الفقهي لك أن تعتبر كل المدونات المالكية مصدراً من مصادر المذهب، أما في مجال الفكر عامة، فإن أهم المصادر المالكية التي يمكن الرجوع إليها في إبراز التوجه الفكري تآليف القاضي عياض، وخاصة كتابه "الشفا في التعريف بحقوق المصطفى" وتآليف شيخه ابن العربي وخاصة كتابه: "العواصم من القواصم"، يضاف إلى ذلك كله نصوص المناظرات ونصوص المسائل وبعض النوازل.
إن التراث المالكي في الغرب الإسلامي من الخصب والغنى، بحيث يستحق أن يكون موضوعاً لأطاريح كثيرة تدرسه من جوانب فقهية وفكرية وتاريخية ... إلخ، ولا يعنينا منه هنا إلا ذلك الجانب الذي وقف فيه الفقهاء منافحين عن مذهبهم مواجهين لخصومهم من الفرق التي مر معنا ذكرها، وهنا تجب الإشارة إلى أننا لا نعرف لهم تصنيفاً مفرداً في الرد على هذه الفرقة أو تلك، إلا ما كان من ردود على الظاهرية وبعض الطوائف الصوفية.
ولم يكن الخلاف بين المالكية وبين خصومهم من الفرق المذكورة خلافاً مذهبياً باستثناء ما بينها وبين الظاهرية، فالبرغواطية وهي أقوى تلك الفرق، طائفة لم يدرجها أحد ضمن الفرق الإسلامية، وقد مر معنا كيف اعتذر ابن الخطيب عن إيراد أخبارها في كتابه الذي خصه لملوك الإسلام "أعمال الأعلام فيمن بويع قبل الاحتلام من ملوك الإسلام". وأما ما أتت به التومرتية من آراء فيصطدم مع أصل المقررات السنية، كما أشار إلى ذلك الأستاذ ابن تاويت الطنجي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/464)
ولذلك كله فإن الخلاف بين الطرفين أعمق والشقة أبعد، وما قد نجده من اعتراض في مؤلفات القاضي عياض، وأبي بكر بن العربي وأضرابهما من مالكية الغرب الإسلامي على المذاهب والفرق المختلفة، لا يتوجه كله إلى الفرق المذكورة ولا جله، وإنما هو توضيح لمواطن الخلاف بين المالكية وبين خصومها في المشرق والمغرب على السواء. ويمكن حصر تلك المواضع في القضايا الآتية:
قضايا تخص رسالة النبوة، وصفات الرسل وما يجب ويمتنع في حقهم، وذلك كله موضوع كتاب "الشفا" للقاضي عياض.
قضايا تخص التفسير السني لوقائع التاريخ الإسلامي الكبرى، وهي وقائع وقع تباين كبير كما هو معروف في تفسيرها، وذهبت كل فرقة إلى رأي، حسب ما تبث لديها من آثار، وتشكل تلك الوقائع أصولاً للخلاف بين الفرق الكلامية خاصة، وأهمها ما حدث عقب وفاة الرسول r، خلافة أبي بكر وكيف تمت، مقتل عثمان وعواقب ذلك، بيعة معاوية ثم اليزيد بعده ... وفي أصول هذه الوقائع تكمن بعض أصول الخلاف بين السنة والشيعة كما هو معروف، وقد تصدى لها جميعاً أبو بكر بن العربي في كتابه "العواصم من القواصم" وقدم التصور السني لتفسيرها، والنصوص المعول عليها لديهم في فهمها.
قضايا تخص المذهب المالكي، وقد خص القاضي عياض القسم الأول من كتابه "ترتيب المدارك" للدفاع عن المذهب للرد على خصومه، ووقف عند أهل الأصول المعتمدة لدى المالكية وأشبع فيها القول.
قضايا عقدية والكلام عنها وارد في كثير من مدونات المالكية، على أن الكلام فيها مع ذلك محدود، والخوض في دقائقها قليل، وما انتهى إلينا من الآثار في باب العقائد عند أهل المغرب قليل جداً.
إن آراء المالكية في القضايا المذكورة أعلاه، لا تخرج كما هو معروف عن آرائهم، وهي تعود إلى ما استقرت عليه المالكية وتردد في مدوناتهم، ففي مجال العقائد تلتقي المالكية مع سائر الفرق السنية كما هو معروف.
وقد ترددت بقوة أصداء مواجهة المالكية لبعض الفرق التي سبق ذكرها، وأهمها الخوارج والتومرتية والظاهرية في نوازل "المعيار" للونشريسي، والنوازل تراث مالكي ضخم كما لا يخفى.
الواجهة الثانية: وهي الواجهة التاريخية، ومن المؤكد أن المصادر المعتمدة في دراسة هذا الجانب من جانبي تلك المواجهات بين المالكية وبين الفرق والطوائف أوفر، وهذا دليل على أهمية البعد التاريخي أو السياسي لتلك المواجهات، وقد ذكرنا غير مرة أن ما من فرقة أو طائفة إلا وكان لها نزوع سياسي، وطموح إلى إقامة دولة، وإذا كان ابن خلدون قد أهمل الأثر المذهبي في تحريك عجلة التاريخ في هذه المنطقة، واحتكم بصفة كاملة إلى الأثر العرقي أو القبلي ([41] ( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftn41)) فإنه لم يستطع تجاهل أثر تلك الفرق فقدم لنا صفحات عن تلك الفرق والطوائف مما يجعل تاريخه مصدر لدراستها، أو دراسة أثرها في صناعة الأحداث السياسية وتوجيهها.
ولن يصعب على الباحث تقسيم تاريخ شمال إفريقيا، أي القسم الأكبر من الغرب الإسلامي تقسيماً ينبني على أساس المذاهب والفرق التي سادت وتحكمت.
وعلى الرغم من التشابه الكبير بين الأمصار الثلاثة المكونة للغرب الإسلامي وهي إفريقية والمغرب والأندلس، من حيث المكونات الاجتماعية والثقافية والتاريخية، فإن التحدي الذي واجهته المالكية في المغرب يختلف عما واجهته في إفريقية والأندلس، وكانت محنة المالكية في كل من إفريقية والأندلس أكثر وأشد، وقد أسلمت الأندلس نفسها للمالكية مبكراً بعد تخليها عن المذهب الأوزاعي وأصبحت قلعة من قلاع المذهب المالكي في مطلع القرن الثالث، وفي حياة تلاميذ الإمام مالك رحمه الله المباشرين، ولم يتمكن ابن حزم من أن يزحزح المذهب المالكي عن الأندلس. أما مالكية إفريقية فكانت محنتهم عظيمة على يد العبيديين ([42] ( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftn42)).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/465)
وكانت البرغواطية أخطر طائفة واجهت المالكية في المغرب، وما كادت المالكية تنتصر على البرغواطية بعد حرب طويلة ذهب فيها زعيم المالكية في المغرب الشيخ عبد الله بن ياسين، حتى أظهر ابن تومرت مذهبه التومرتي، فكان في ذلك امتحان جديد للمالكية ومحنة عظمى ذهبت برأس مالكية المغرب في القرن السادس: القاضي أبي الفضل عياض بن موسى اليحصبي السبتي الشهير ([43] ( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftn43)).
لقد تمكن الخوارج من إقامة دولتهم، ثم ما لبث عقدهم أن انفرط، وانحسر أمرهم في جيوب وسط بيئة مالكية، واستطاع البرغواطيون بسط نفوذهم على تامسنا في المغرب الأقصى، مدة تزيد على قرنين. إلى أن اقتلعت المالكية كما مر جذورهم، وتمكن التومرتيون كذلك من إقامة دولتهم ولعلها أكبر دولة في زمنهم، وهي الدولة المعروفة باسم الدولة الموحدية، واستمر حكمها قرناً كاملاً إذ كان قيامها في الربع الأول من السادس ونهايتها أواسط القرن السابع.
وأثناء تلك المدة كلها كانت المالكية تتحرك في طول الغرب الإسلامي وعرضه، من أجل إقامة دولة سنية تتمذهب بالمذهب المالكي، ونجحت في إقامة تلك الدولة في منتصف القرن الخامس بتأسيس الدولة المرابطية، فكانت دولة المرابطين دولة الفقهاء، كما أجمع على نعتها بذلك عامة الدارسين. وكان لدولتهم من القوة ما جعلها تقاوم الدولة الموحدية وتصمد في وجه خصومها وكانوا كثيرين ([44] ( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftn44)).
لقد كان قيام دولة بني مرين وهي دولة بسطت نفوذها في أزمان متقطعة على الغرب الإسلامي، انتصاراً للمالكية، وإذا كان بنو مرين لم ينطلقوا في المغامرة السياسية التي انتهت بهم إلى تأسيس دولتهم من مشروع سياسي واضح يقوم على مذهب من المذاهب، فإنهم فطنوا إلى ضرورة حصولهم على الدعم المعنوي، فوجدوه في المالكية، وهكذا سارعوا إلى تقريب المالكية وإلى دعم جهودهم، فراجت من جديد المدونات المالكية، وأقبل الطلبة على الأمهات من تلك المدونات ([45] ( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftn45)).
وبذلك فإن الانتصار النهائي للمالكية على سائر الفرق والطوائف في الغرب الإسلامي إنما تم في زمن بني مرين وبمساعدتهم، ولم تقم لفرقة أو مذهب قائمة في المنطقة كلها بعد هذا التاريخ وهو القرن السابع، القرن الذي بسط فيه المرينيون الحكم على بلدان المغرب وعلى قسم من الأندلس.
ولقد واجهت المالكية بعد القرن السابع طوائف انتسبت للتصوف، خاصة في القرنين التاسع والعاشر الهجريين ([46] ( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftn46))، وبرز في تلك المواجهة أعلام من المالكية من أبرزهم الفقيه أبو عبد الله الخروبي الطرابلسي ([47] ( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftn47))، وأبو العباس أحمد زروق وهو الصوفي الشهير الذي اشتهر بلقب محتسب الصوفية، وفي ذلك إشارة إلى جهوده في مراقبة الحركات الصوفية الزائفة. واشتهر كذلك عبد الكريم الفكون ([48] ( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftn48)).
ومن الطوائف المخالفة اشتهر ابن أبي محلي الشهير بتآليفه الغريبة ([49] ( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftn49))، ولعله تبين أن لكل واجهة من واجهتي تلك المواجهة بين المالكية وبين الفرق والطوائف قدراً كبيراً من الأهمية، في معرفة أسس تلك المواجهات وأبعادها وآثارها، والحق أن تفصيل الكلام في ذلك يخرجنا عن القصد ويقذف بنا إلى متاهات تاريخية وفكرية تستلزم مجالاً آخر غير مجالنا هذا، وحسبنا هنا تحديد أطراف تلك المواجهات وطبيعة كل منها مع التأكيد على أن فهم تاريخ الغرب الإسلامي بجميع مكوناته السياسية والمذهبية لا يتأتى إلا بدراسة معمقة لكل العناصر الفاعلة فيه ومنها المذاهب الفقهية، والفرق الكلامية، والطوائف الصوفية التي تفاعلت فيما بينها من جهة، وفيما بينها وبين عناصر أخرى لتصنع ذلك التاريخ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/466)
على أننا من الواجب أن نقف لنحاول مرة أخرى الإجابة عن سؤالين اثنين، نرى الإجابة عنهما ضرورية في بحثنا هذا، وهما: ما الأسباب التي جعلت المالكية تنتصر على سائر الفرق التي واجهتها في الغرب الإسلامي؟ وما أثر ذلك على المنطقة كلها؟
مرت معنا الإشارة إلى قول من قال بأن انتصار المذهب المالكي وتمكنه من قلوب المغاربة، يعود إلى مناسبة المذهب لعقلية المغاربة، وهذا الرأي قديم ([50] ( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftn50)) جديد قال به ابن خلدون وغيره. والقول به يستلزم المعرفة التامة بعقلية المغاربة، كما يستدعي أمراً آخر هو أن المذهب المالكي لا يقدر له الانتشار والانتصار إلا وسط شعوب ذوات عقلية متشابهة لعقلية المغاربة وهي عقلية تتسم بطابع البداوة وهذا غريب حقاً. على أن بيئة الحجاز أيام مالك كانت أبعد ما تكون عن البداوة بفضل ما انتهى إليها من غنائم أثمرت مدنية وحضارة، وكذلك فإن بيئة الأندلس وهي قلعة مالكية بعيدة عن البداوة كما لا يخفى. وربما كان من الأنسب أن يقال إن أخذ المغاربة بمذهب مالك وتمسكهم به في حياتهم والسير على منواله في معاملاتهم، ترك أثره في عقليتهم، وظهر ذلك في آثارهم الكتابية فيما ألفوا فيه، وفيما عزفوا عن التأليف فيه، في إشارة إلى الزعم القائل بقصور أهل المغرب في حقل المباحث النظرية والتصنيف في الكلاميات والفلسفة.
إن تفسير الظواهر الاجتماعية والفكرية لا يتم على أساس سبب واحد، بل لابد من اجتماع أسباب كثيرة لقيام هذه الظواهر أو تلك أو زوالها، وعليه فإن البحث في أسباب انتصار مذهب مالك على غيره من المذاهب، وظهور المالكية على غيرهم من أصحاب الفرق والطوائف المختلفة، يجب أن يشمل كل العناصر ذات الصلة بالموضوع.
ويأتي على رأس أسباب انتصار المالكية على غيرهم من أصحاب الفرق كونهم لم ينازلوا أصحاب مذاهب سنية عدا ابن حزم ومذهبه الظاهري، وإنما واجهوا أصحاب فرق متهافتة الأسس، جمع أصحابها بين الدجل وسفك الدماء مثل البرغواطيين والعبيديين.
هذا وإن ظهور ابن حزم ومذهبه إنما كان في القرن الخامس، وذلك بعد أن كان المالكية قد تمكنوا من الأندلس، تمكناً تاماً، ولم يبق لمذهب مطمع فيها، هذا مع ما عرف عن المالكية من تماسكهم وشدة بأسهم حتى أن منهم من تاقت نفسه إلى إقامة دولة باسمه مثل ابن حمدين في قرطبة، وقد ورد في "المعيار" ما نصه: «في أواخر حياة مالك حمل أمير الأندلس هشام بن عبد الرحمن الناس على العمل بمذهب الإمام مالك والفتيا به وذلك سنة 170 ه وكان المفتي يومئذ صعصعة بن سلام إمام الأوزاعية وراويتهم فالتزم الناس هذا المذهب: يعني مذهب مالك وما تدين بغيره أحد إلا من لا يؤبه به» ([51] ( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftn51)).
وقد كان لمكانة الإمام مالك رحمه الله وهو عالم مدينة رسول الله r، أثر في نفوس تلاميذه وأصحابه من الطبقات التالية لطبقته، وهي مكانة لا يدانيها مكانة صالح بن طريف من البرغواطيين ولا مكانة ميسرة الخفير، فبين الطرفين ما بين السماء والأرض. ومن أسباب ظهور المالكية على غيرهم ما كانوا عليه من علم، وما اشتهروا به بين العامة من رغبة في الإصلاح، وحب إقامة العدل، وسيرة كثير من قضاة المالكية في المغرب والأندلس شاهدة على ذلك ([52] ( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftn52)).
وما من شك أن الأصول التي أقيم عليها المذهب المالكي من القوة والتماسك والقدرة على الاستجابة لتطور المجتمع وتنوعه ([53] ( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftn53))، بحيث لا تسهل مواجهته ولا يملك من يروم ذلك إلا الإذعان له والتسليم بأسسه ([54] ( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftn54)).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/467)
والجواب عن السؤال الثاني وهو الخاص في مجال تحديد آثار المالكية ومذهبهم في الغرب الإسلامي يتطلب فحصاً شاملاً ودقيقاً لكل مكونات التاريخ الثقافي والسياسي لهذه الجهة من العالم الإسلامي، ويمكن القول أن للمالكية فضلاً كبيراً في صنع أحداث ذلك التاريخ وفي تشكيله إلى درجة يصعب معها تصور هذه الجهة من العالم الإسلامي خارج المذهب المالكي. ويعرف المشتغلون بالتراث المغربي، في أي جانب من جوانبه الفكرية والأدبية والعلمية والشرعية كيف ظل الفقه المالكي لا يفارقهم أبداً، وهكذا يلتقي أبو بكر الطرطوشي، وعياض وابن رشد وأبو بكر بن العربي، وابن خلدون وابن عباد الرندي، رغم اختلاف مجال اهتمامهم وتباين مواضع تصانيفهم، وإجمالاً يمكن حصر نتائج انتصار المالكية في أمرين اثنين:
? توحيد الغرب الإسلامي في نطاق المذهب المالكي: وذلك تم بعد انهزام التومرتيين واعترافهم ببطلان مذهب مهديهم، وكان ذلك في الربع الأول من القرن السابع للهجرة. ووحدة الغرب الإسلامي المذهبية من المكاسب العظمى ([55] ( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftn55))، ورغم تقلب الأحوال وتغيير الأزمان ما زالت الوحدة قائمة، تتجلى آثارها في كثير من جوانب حياة الشعوب خاصة في الحقول التشريعية والتعليمية.
? التوحيد الثقافي والفكري: كما كان لتمسك المغاربة بمذهب مالك أثر كبير في حياتهم الفكرية والثقافية. نلمس ذلك الأثر في المجالات الآتية:
- مجال التأليف في الكلاميات وما إليها: إن تصنف المغاربة في هذا المجال محدود، وكان مما أخذ على المالكية انصرافهم عن الأصول واكتفاؤهم بالفروع وهذا يعني أنهم أقاموا مدوناتهم الفقهية مقام الأصول في علم الشريعة ([56] ( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftn56)).
ويظهر أن المتأخرين منهم تمادوا في ذلك، وأصبحت غاية الفقيه حفظ وترديد مجموعة من المتون الفقهية، وكان حفظ المتون الفقهية التي ألفها المالكية معتمد أهل الغرب الإسلامي في جميع مراكزهم العلمية ([57] ( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftn57)).
في باب العقائد اكتفى أهل المغرب بما نظمه فقهاؤهم من منظومات على المذهب الأشعري، واشتهرت من ذلك منظومات أبي الحجاج الضرير وهو أحد شيوخ عياض. وله ثلاث منظومات في العقائد صغرى ووسطى وكبرى، ثم الشيخ السنوسي، وعلى عمل السنوسي اعتمد المتأخرون في باب العقائد.
لقد حاول بعض المتأخرين من المالكية، مثل ابن مبارك السجلماسي في أجوبته الشهيرة أن يخرجوا عن تلك المنظومات ولكنهم لم يتمكنوا من الابتعاد عنها، ولعل ذلك لا يرجع إلى قصور مداركهم ولا إلى قلة زادهم، وإنما يرجع إلى أن الوسط العلمي لم يكن ليفسح باب الكلام في العقائد والأصول.
وفي مجال الأدب بسط الفقهاء نفوذهم على ساحته منذ القرن الخامس، ونافس الفقيه الشاعر في رزقه وسد باب القصر في وجهه فما كان من الشاعر إلا أن يهجوه ...
وأخيراً فإننا نسجل على وجه الإيجاز مجمل النتائج التي انتهى إليها البحث، وقد مرت الإشارة إلى بعضها في مكانها منه وهي الآتية:
- إن انتشار المذهب المالكي في الغرب الإسلامي واستقراره تم على مراحل وخلال قرون، ولم يتيسر للمالكية ترسيخ مذهبهم إلا بعد جهاد مرير ومواجهات عديدة مع فرق كثيرة.
وما كان ليتيسر ذلك لولا عوامل كثيرة مساعدة، وأهمها يكمن في أصول المذهب نفسه، واستعداده للإجابة عن الأسئلة التي تطرحها البيئات المختلفة والظروف المتباينة. وقد أدى ذلك إلى توحيد الغرب الإسلامي اجتماعياً وثقافياً بشكل عام، شمل هذا التوحيد كل مظاهر الحياة، ولذلك يتعذر فهم تاريخ هذه المنطقة فهماً صحيحاً دون الرجوع إلى التاريخ الفكري والمذهبي لها.
ولكل ذلك بات من الضروري إعادة كتابة تاريخ الغرب الإسلامي بشكل لا يقع الاتكاء كلياً على العامل القبلي أو الاقتصادي، وإنما يعتمد جميع العناصر الفاعلة في هذا التاريخ ومنها العامل المذهبي وأثره في صناعة تاريخ الغرب الإسلامي.
[/ URL]([1]) الفرق الإسلامية في الشمال الإفريقي، ترجمة عبد الرحمن بدوي.
( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftnref1)([2]) Polimique autour derite de malik.؛ مجلة الأندلس، 1950، ص. 450.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/468)
([3]) إبراهيم خلف العبيدي، البرغواطيون في المغرب.
( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftnref3)([4]) حركة المتنبئين هذه أغرت أحدهم ممن لا يحسن ذكر اسمه، بالبحث رغبة في الشهرة على غرار المتطلعين إلى الشهرة على حساب الإسلام في زماننا هذا.
([5]) ومن المصادر التاريخية التي تفيد في موضوعنا: ابن عذاري، البيان المغرب، ج 1، ص. 134 وما بعدها؛ وعبد الواحد المراكشي، المعجب في تلخيص أخبار المغرب، ص. 184؛ وابن خلدون، العبر، ج 6، ص. 283؛ وأحمد الناصري، الاستقصا، ج 1، ص. 114.
( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftnref5)([6]) يعني مصطلح الغرب الإسلامي، شمال المغرب والأندلس والجزر المتوسطة مثل صقلية التي كانت تحت حكم المسلمين.
([7]) ترتيب المدارك، ج 1، ص. 118، 156، 181.
( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftnref7)([8]) فهرست ابن خير، صص. 13، 77 - 78.
([9]) انظر ترجمة مالك في الجزء الثاني من "ترتيب المدارك" في عدة مواضع.
( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftnref9)([10]) ابن عذاري، البيان المغرب، المصدر السابق، ج 1، صص. 42 - 43.
([11]) المصدر نفسه، ج 1، صص. 42 - 43.
( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftnref11)([12]) محمود إسماعيل، الخوارج في المغرب الإسلامي، ص. 39 وما بعدها.
([13]) المرجع نفسه، ص. 39 وما بعدها.
( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftnref13)([14]) محمود إسماعيل، الخوارج في المغرب الإسلامي، المرجع السابق، صص. 177 - 178؛ والقاضي عياض الأديب، لكاتب هذا البحث، ص. 14؛ الونشريسي، المعيار، ج 5، ص. 34.
([15]) محمود إسماعيل، الخوارج في المغرب الإسلامي، المقدمة.
( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftnref15)([16]) سبقت الإشارة إلى مراجع ذلك.
([17]) ترتيب المدارك، المصدر السابق، ج 5، ص. 303 وما بعدها.
( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftnref17)([18]) من ذلك كتاب ابن الأبار، درر السمط في خبر السبط.
([19]) محمد ابن تومرت استند إلى مبدأي العصمة والمهدوية فصاغ منهما مذهبه وهو مذهب انهار سريعاً في أيام الدولة التي أسس بنيانها.
( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftnref19)([20]) معروف أن الأدارسة فاطميون أيضاً، والفاطميون الذين أسسوا الدول في الغرب الإسلامي هم: الأدارسة، والفاطميون الحسنيون في صقلية، والفاطميون العبيديون الذين انطلقوا من المغرب واستقروا بمصر، وهم المقصودون هنا.
([21]) أعمال الأعلام، المصدر السابق، صص. 180 - 182.
( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftnref21)([22]) المصدر نفسه، صص. 182 - 183.
([23]) أحمد الناصري، الاستقصا، المصدر السابق، ج 1، ص. 108.
( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftnref23)([24]) القاضي عياض الأديب، المصدر السابق، ص. 14.
([25]) التشوف إلى رجال التصوف، ترجمة أبي الفضل النحوي، ص. 9؛ وترجمة أبي الحسن حرزهم، ص. 51.
( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftnref25)([26]) وكان من هؤلاء ابن قسي وحركته.
([27]) ابن القطان، نظم الجمان، ص. 11؛ الونشريسي، المعيار، المصدر السابق، ج 12، ص. 185 وما بعدها.
( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftnref27)([28]) ينظر في ذلك كتاب "إرشاد السالك" للمكودي التازي، وهو مخطوط يتم تحقيقه تحت إشرافنا من طرف الطالب الباحث الولهاني محمد لإعداد الدكتوراه.
([29]) ترتيب المدارك، المصدر السابق، ج 5، ص. 30 - 42.
( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftnref29)([30]) ومن أبرزهم في ذلك أبو العباس الجراوي شاعر الخلافة الموحدية.
([31]) نشر أخيراً بتحقيق جديد قام به صاحبنا الدكتور عبد الغني أبو العزم.
( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftnref31)([32]) ترتيب المدارك، المصدر السابق، ج 5، ص. 24، 30؛ القاضي عياض الأديب، المصدر السابق، ص. 21.
([33]) ابن القاضي، درة الحجال، ج 2، ص. 36.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/469)
( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftnref33)([34]) الموسوعة المغربية للأعلام البشرية والحضارية، ج 1، ص. 75. لقد كان مذهب ابن حزم ومذهبه الظاهري موضوعاً لدراسات عديدة، ولعل آخرها في الجامعات المغربية، الأطروحة التي أعدها في موضوع الظاهرية في الأندلس، الدكتور توفيق الغلبزوري ومن المؤكد أن هذه الدراسات تكون بدورها موضوعاً لأطروحة بعنوان "ابن حزم الظاهري بين دارسيه".
([35]) انظر صفحات المصادر المذكورة، والردود التي وردت في المرجع السابق.
( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftnref35)([36]) ينظر في بيان ذلك المقدمة التي كتبها المرحوم بن تاويت الطنجي لتحقيق الجزء الأول من "ترتيب المدارك"؛ وينظر أيضاً بحث صاحب هذه السطور بعنوان "القاضي عياض الأديب".
([37]) انظر: القاضي عياض الأديب" لكاتب هذا البحث، من ص. 13 إلى ص. 33؛ وانظر الونشريسي، المعيار، المصدر السابق، ج 2، ص. 453، 463.
( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftnref37)([38]) المراكشي، المعجب في تلخيص أخبار المغرب، المصدر السابق، ص. 185.
([39]) أهمل ابن خلدون بشكل كامل أثر هذه المذاهب في توجيه التاريخ في الغرب الإسلامي، واعتمد اعتماداً كلياً على الأصل العرقي، وقسم تاريخ هذه المنطقة بحسب القبائل الكبرى التي حكمت المغرب الكبير.
( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftnref39)([40]) أهم المصادر في معرفة البرغواطيين "المسالك والممالك" للبكري؛ وأعمال الأعلام فيمن بويع قبل الاحتلام من ملوك الإسلام لابن الخطيب وعليه كان اعتمادنا. ومن الدراسات الحديثة "البرغواطيون في المغرب" لإبراهيم خلف العبيدي.
([41]) إن دعوة ابن تومرت تندرج عند ابن خلدون ضمن حركات مصمودة، ودعوة العبيديين ترجع إلى كتامة.
( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftnref41)([42]) ترتيب المدارك، المصدر السابق، ج 5، ص. 303 وما بعدها.
([43]) مات الشيخ عبد الله ياسين في حرب برغواطة سنة 451 ه وضريحه معروف إلى الآن في المكان الذي استشهد فيه، أما القاضي عياض رحمه الله، فقد مات غريباً مغرباً منفياً في مراكش، نفاه إليها خليفة ابن تومرت عبد المومن بن علي الگومي في مراكش، مات في ظروف غامضة سنة 544 ه، وضريحه بها مشهور كذلك.
( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftnref43)([44]) واجهت الدولة المرابطية أعداءاً قديماً وحديثاً، فقديماً حاربها الموحدون وملوك الطوائف وأتباعهم من الشعراء، وحديثاً حاربها المستشرقون من أمثال "دوزي" ورموهم بالتحجر والتزمت والبعد عن الحضارة. ومن خصوم المرابطين المؤرخ عبد الواحد المراكشي الذي أظهر في كتابه "المعجب" مواقف معادية لهم.
([45]) ينظر في ذلك كتابنا: الشعر المغرب في عصر بني مرين قضاياه وظواهره، ص. 31 إلى ص. 53.
( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftnref45)([46]) من ذلك طائفة ابن أبي محلي صاحب "المنجنيق" و"الإصليت". إن الحركة التصحيحية التي قامت بها المالكية ضد الطوائف المنحرفة من أهل التصوف تستحق دراسة مفصلة، فقد اشتهر من مالكية هذا العصر وهو القرن العاشر "ابن ميمون الغماري" توفي سنة 917 ه وأبو عبد الله الخروبي الطرابلسي، توفي سنة 963 ه وأبو عبد الله الهبطي توفي سنة 968 ه والشيخ زروق بتصانيفهم في مواجهة الحركة الصوفية الانتحابية وهي حركة أبي عمر القسطلي المراكشي توفي 914 ه وحركة ابن أبي محلي وقد هم بادعاء المهدوية، ثم حركة العكاكزة المعروفة باليوسفية نسبة إلى أحمد بن يوسف الملياني.
([47]) ينظر بحثنا المنشور ضمن أعمال ندوة التواصل الثقافي، بين أقطار المغرب العربي، بعنوان "التواصل العلمي بين بلدان المغرب العربي من خلال التراث الصوفي للشيخين أبي العباس زروق وأبي عبد الله الخروبي الطرابلسي".
( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftnref47)([48]) ابن مخلوف، شجرة النور الزكية، ص. 310. وكانت وفاة الفكون رحمه الله سنة 1072 ه.
([49]) انظر الهامش رقم 46.
( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftnref49)([50]) عباس الجراري، وحدة المغرب المذهبية، ص. 25.
([51]) "البيوتات الأندلسية" لصاحب هذا البحث، ضمن كتاب "الأندلس قرون من التقلبات والعطاءات"،
ج 1، ص. 247 وما بعدها.
( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftnref51)([52]) تاريخ القضاة في المغرب والأندلس.
([53]) مثال ذلك القول بالعمل عندهم في المذهب، وهو الذي سمح فيما بعد بظهور ما عرف بالعمل القرطبي والعمل الفاسي.
( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftnref53)([54]) تكفل القاضي عياض رحمه الله من بسط ذلك في القسم الأول من "ترتيب المدارك".
([55]) انظر كتاب عباس الجراري، وحدة المغرب المذهبية" فقد أعطى الموضوع حقه من البحث.
( http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftnref55)([56]) المعجب في تلخيص أخبار المغرب، المصدر السابق.
[ URL="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Adad41partie11.htm#_ftnref57"]([57]) أبو عبد الله الطالب الولائي، فتح الشكور في معرفة أعيان علماء التكرور؛ وانظر مقدمة المحقق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/470)
ـ[أمين نواري]ــــــــ[28 - 10 - 09, 02:55 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك بحث كامل ونقل موفق، اسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يجعله في ميزان حسناتك
ـ[الطيب العقبي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 05:18 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 06:53 م]ـ
موضوع جد متميز بارك الله فيكم(21/471)
درس زاد المستقنع للشيخ محمد المختار في الرياض 4 - 11 - 1430هـ
ـ[محمد أحمد أبو عبدالله]ــــــــ[27 - 10 - 09, 10:30 م]ـ
السلام عليكم
درس زاد المستقنع للشيخ محمد المختار في الرياض 4 - 11 - 1430هـ
لا تنسونا من صالح دعوه
http://www.zshare.net/download/67520492c7744c5c/
ـ[محمد أحمد أبو عبدالله]ــــــــ[27 - 10 - 09, 10:33 م]ـ
http://www.4shared.com/file/143187975/203d592e/___online.html
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[28 - 10 - 09, 12:50 ص]ـ
درس زاد المستقنع-الرياض-4 - 11 - 1430هـ الجزء الأول
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=353 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=353)
درس زاد المستقنع-الرياض-4 - 11 - 1430هـ الجزء الثاني
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=354 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=354)
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[28 - 10 - 09, 05:21 م]ـ
الشريط لايُكمل .. يتوقف عند مفتتح كلام الشيخ
ـ[أبو عمر السويدي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 09:09 م]ـ
الدرس يعمل ولكن يحتاج لوقت للتحميل وذلك بسبب الحجم
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 11:51 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 09:31 م]ـ
هل الشيخ حفظه الله شرح العصر و المغرب و العشاء لأني تابعت في البث فلم يبث إلا العصر و بصوت غير واضح
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[30 - 10 - 09, 12:31 ص]ـ
هل الشيخ حفظه الله شرح العصر و المغرب و العشاء لأني تابعت في البث فلم يبث إلا العصر و بصوت غير واضح
بارك الله فيك ابا فارس على الرابط الذي وضعته في التوقيع
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[30 - 10 - 09, 02:11 ص]ـ
و فيك يبارك لقد كتبته هنا لكنه حذف باجتهاد من المشرفين
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[30 - 10 - 09, 02:22 ص]ـ
بارك الله في الشيخ ونفعنا بعلمه
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[16 - 11 - 09, 09:32 م]ـ
هل يوجد درس شهر ذي الحجه(21/472)
اريد تفريغ شرح كتاب منار السبيل لشيخنا ومعلمنا احمد حطيبه حفظه الله
ـ[محمد بن غنيم]ــــــــ[28 - 10 - 09, 12:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوه الاحباب
لى الشرف الكبير ان اتواجد بينكم من اخوه وعلماء ومشايخ افاضل رفع الله قدركم جميعا
وأسال الله ان يرزقنا العلم وحلاوة طلب العلم
اللهم امين .. اللهم امين
لى طلب صغير اخوانى
وهو انى اريد تفريغ شرح كتاب منار السبيل لشيخنا ومعلمنا الامام/ احمد حطيبه حفظه الله
بحثت عنه كثيرا ولم اجده
فأملى فيكم يا احبه كبير ان تحضروا لى الغايه المنشوده
وان شاء الله يكون فى ميزان حسناتكم لانه علم ينتفع به
ـ[محمد الطنطاوي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 07:46 ص]ـ
رأيتُ التفريغ مرةً مع أحد إخواني فسألتهُ هل طبعهُ الشيخ، فأخبرني أنه وجدهُ في مكتبةِ ما في المنصورة .. فلعل أحد من أهل المنصورة يُفيدكَ بشأنه .. والله أعلم.
ـ[محمد بن غنيم]ــــــــ[29 - 10 - 09, 02:19 ص]ـ
رأيتُ التفريغ مرةً مع أحد إخواني فسألتهُ هل طبعهُ الشيخ، فأخبرني أنه وجدهُ في مكتبةِ ما في المنصورة .. فلعل أحد من أهل المنصورة يُفيدكَ بشأنه .. والله أعلم.
انا فى انتظار احد من الاحبه فى المنصوره حفظكم الله
ـ[أبو معاذ الأسواني]ــــــــ[02 - 11 - 09, 03:37 م]ـ
و لم لا تقوم أخي محمد بطلب هذا التفريغ من الأخوة القائمين على موقع الشيخ - حفظه الله - و لا أظنك
تخطئ عنوانه www.hotaybah.com
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[02 - 11 - 09, 08:22 م]ـ
يسر الله لك سبل الخير
وتستطيع أن تنزل شارع المكتبات فى المنصورة وتسأل هناك، وستجد بغيتك فيها إن شاء الله تعالى(21/473)
سؤال في التدرج في الفقه المالكي؟
ـ[ابن محمد الشريف]ــــــــ[28 - 10 - 09, 01:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة لمن أتم دراسة مختصر الأخضري في العبادات (حفظ المتن ودرس شرحه هداية المتعبد السالك للآبي الأزهري وكذلك حل المسائل في شرح مختصر الأخضري بالدلائل للشيخ سعد بن عمر الفوتي)، هل يستطيع الإنتقال الى كتاب الرسالة لأبي زيد القيرواني وما هو الشرح الذي يبدأ به
فهل يصح أن يبدأ بالثمر الداني في تقريب المعاني للآبي الأزهري أم يبدأ بشرح زروق على الرسالة؟
ثم ينتقل الى مسالك الدلالة للحافظ الغماري، وهل إذا درس الشرحين يكون ملما بمسائل الرسالة لكي ينتقل الى مستوى أعلى؟
بارك الله فيكم
ـ[أبو ياسر الحسني]ــــــــ[28 - 10 - 09, 02:22 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله ..
أبو شرف حفظك الله مشايخنا الشناقطة ترتيبهم كالتالي:
1 - الأخضري
2 - ابن عاشر
3 - الرسالة
4 - خليل
بهذا الترتيب و من قدم شيئا فقد أخل عندهم وقالوا:
و إن من طوام هذا الجيل ===ترك الرسالة إلى خليل
وترك الاخضري الى ابن عاشر ====و ترك ذين على الرسالة احذر
الحسني
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[28 - 10 - 09, 08:41 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
وشرط كلٍ شيخ فتاح ... أخذ العلم عن شيخ مثله ... وهكذا إلى أن يصل سنده العلمي إلى إمام مدرسة من أئمة هذا الشأن ... وإلا فأنت عن كل العلم بمعزل ... فجدوا في البحث عن بقايا الشيوخ الذين احتفظوا بالسند العلمي دراية دراية دراية ورواية ... والله أعلم.
ـ[القاسم بن محمد]ــــــــ[28 - 10 - 09, 08:58 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله ..
أبو شرف حفظك الله مشايخنا الشناقطة ترتيبهم كالتالي:
1 - الأخضري
2 - ابن عاشر
3 - الرسالة
4 - خليل
بهذا الترتيب و من قدم شيئا فقد أخل عندهم وقالوا:
و إن من طوام هذا الجيل ===ترك الرسالة إلى خليل
وترك الاخضري الى ابن عاشر ====و ترك ذين على الرسالة احذر
الحسني
شكراً لك ...
علامةُ الجهل بِهذا الجيل * ترك الرسالة إلى خليل
وترك الاخضري إلى ابن عاشر * وتركَ ذينِ للرسالة احذرِ
ـ[أمين نواري]ــــــــ[28 - 10 - 09, 10:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة لمن أتم دراسة مختصر الأخضري في العبادات (حفظ المتن ودرس شرحه هداية المتعبد السالك للآبي الأزهري وكذلك حل المسائل في شرح مختصر الأخضري بالدلائل للشيخ سعد بن عمر الفوتي)، هل يستطيع الإنتقال الى كتاب الرسالة لأبي زيد القيرواني وما هو الشرح الذي يبدأ به
فهل يصح أن يبدأ بالثمر الداني في تقريب المعاني للآبي الأزهري أم يبدأ بشرح زروق على الرسالة؟
ثم ينتقل الى مسالك الدلالة للحافظ الغماري، وهل إذا درس الشرحين يكون ملما بمسائل الرسالة لكي ينتقل الى مستوى أعلى؟
بارك الله فيكم
والله نصحني الشيخ ابوعبد الباري عبد الحميد العربي أن يكون طلبك للفقه المالكي على ثلاث مستويات
1 - ابن عاشر فعليك بشرح العرف الناشر فشرح جيد ولايتعصب، بل يدو ر حيث تدور ركائب الحق
2 - الرسالة فأحسن شروحها شرح التتائي وشرح للأسف لايوجد وهو أندر من الكبريت الأحمر وقد تجده عند الشيخ أبي عبد البالري فصوره فهو يقع في مجلدين
3 - مختصر خليل أما مختصر خليل وهو عمدة المتأخرين وشروحه كثير ة وقد صدر شرح جيد الحجة والدليل في شرح خليل للشيخ الباي -رحمه الل- جيد في الجملة ولكن لايخلو من لوثة تعصب
وعليك أيضا الأعتماد في دراستك على الشروح الصوتية فهي مفيدة
ـ[صالح عبد الرزاق]ــــــــ[28 - 10 - 09, 05:33 م]ـ
أخي خذ هذه الرسالة فلعلها تفيدك
ورقة منهجية لتدريس الفقه المالكي ( http://www.sendspace.com/file/t0q0yq)
ولا تنساني من دعائك
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[28 - 10 - 09, 07:11 م]ـ
وشرط كلٍ شيخ فتاح ... أخذ العلم عن شيخ مثله ... وهكذا إلى أن يصل سنده العلمي إلى إمام مدرسة من أئمة هذا الشأن ... وإلا فأنت عن كل العلم بمعزل ... فجدوا في البحث عن بقايا الشيوخ الذين احتفظوا بالسند العلمي دراية دراية دراية ورواية ... والله أعلم.
بورك فيكم شيخنا الفهم .. ونفعنا بعلومكم
لكن شيخنا ليس كل الناس يتيسر له شيخ فتاح فليقرا الكتب و لتتبع مشاركات الاخوة الى ان يمن الله بشيخ فتاح مثلكم ينفي عنا وعن كثير من الطلبة العزلة العلمية ..... (ابتسامة)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/474)
والله نصحني الشيخ ابوعبد الباري عبد الحميد العربي أن يكون طلبك للفقه المالكي على ثلاث مستويات
1 - ابن عاشر فعليك بشرح العرف الناشر فشرح جيد ولايتعصب، بل يدو ر حيث تدور ركائب الحق
حاصل كلامك ان غيره من الكتب تتبع الهوي والباطل سامحك الله وسامحه ... يا له من شيخ فتاح حقا ...
اخي نحن اعلم بمذهبنا من غيرنا ومن هولاء الشيوخ الذين لا اراهم يعلمون من مذهب مالك الا رسمه ولعلهم إنما أخذوا فقه مالك عن الظاهرية فاختلط عليهم الامر فاتونا بأمر من الفقه عجيب ...
2 - الرسالة فأحسن شروحها شرح التتائي وشرح للأسف لايوجد وهو أندر من الكبريت الأحمر وقد تجده عند الشيخ أبي عبد البالري فصوره فهو يقع في مجلدين3 -
لايعتبر شرح التتائي احسن الشروح ... بل هو من شروح المصريين وهم بعد المغاربة في الاعتماد على كتبهم في شرح الرسالة ... والمعتمد عندنا شرح ابن ناجي وشرح العلامة زروق والقشتالي
وهذا بعض ما جاء عن شرح العلامة زروق ...
قال ابن عسكر في دوحة الناش: وشرح رسالة ابن أبي زيد شرحا عجيبا
طبع لأول مرة بمطبعة الجمالية بالقاهرة سنة 1914م، وبعدها طبع بدار الفكر ببيروت سنة 1402هـ / 1982م، ثم صدرت الطبعة الأولى له بدار الكتب العلمية سنة 1427هـ / 2006م. ً
تعددت شروح العلماء قديماً وحديثاً على رسالة ابن أبي زيد القيرواني، واجتهدوا في حل مشكلاتها وفك معضلاتها، وقصدوا تقريب معانيها وتيسير فهم مسائلها، ويعد شرح سيدي أحمد زروق واحداً من أهم الشروح على الرسالة القيروانية، لما تميز به من اعتماد كتب المتأخرين في شرحه، وما تضمنته من دقة الجمع والتحرير.
وتبرز قيمة هذا الشرح أيضاً من خلال مكانة مؤلفه؛ فالشيخ أحمد زروق يعتبر من كبار فقهاء المغرب في زمانه، بل وُصف بكونه محتسب العلماء والأولياء، وهي الصفة التي لم يظفر بها غيره من علماء الإسلام.
ويأتي وضع الشيخ زروق لشرحه هذا على الرسالة، رغبة منه في تقريب مدلولاتها، وكشف الغطاء عن أسرارها، ليهتدي به الطالب المبتدئ، ويستعين به للوصول إلى عيون المسائل، قال في مقدمة شرحه: " ... فوضعت هذه العجالة بحسب الوسع والتيسير ... معتمدا على رب السموات أن يجعله ... بركة شاملة في أرضه وبلاده، وأن ينفع به الخاص والعام".
وإذا نظرنا في هذا الشرح الماتع نجد الشيخ زروق يفتتحه بمقدمة ضمّنها بعض فضائل ومناقب رسالة ابن أبي زيد، وذكر من سبقه من العلماء إلى شرحها، كما صرح في مقدمته بالمنهج الذي سار عليه أثناء الشرح، وبيّن بعض الرموز التي استعملها، وذكر بعض الشروح والمصادر التي كانت معتمده ومنهله خلال تأليفه لهذا الشرح المستوفي.
وقد تناول الشيخ زروق مباحث متن الرسالة بالشرح، سائراً في ذلك على ترتيب الأصل، حيث بدأ بشرح مسائل العقيدة، ثم أردف ذلك بشرح الأبواب الفقهية، فبدأ بأبواب الطهارة وختم بباب في الرؤيا والتثاؤب والعطاس واللعب بالنرد ... وكما التزم بذلك في المقدمة، فقد اجتنب الإطناب الممل، وفارق الاختصار المخل، كما أنه يعتمد النقل دون تعليل.
وما يميز منهجه في الشرح، أنه يورد عبارة المتن أولاً، ثم يبدأ ببيان أوجه اللغة فيها حتى لا يبقى أي غموض في قراءتها وفهم معناها، مقتدياً في ذلك بمن سبقه من شرَّاح الرسالة، ومن مميزاته أيضا الاستفاضة في الشرح، والاجتهاد في إيراد الأقوال في المسألة من داخل المذهب وخارجه، مع الاستدلال بالآيات القرآنية، والأحاديث النبوية، بالإضافة إلى الترجيح بين الأقوال عندما يتعلق الأمر بالمسائل الأصلية في الكتاب، ناسجاً ذلك كله بأسلوب يتميز بوضوح العبارة، وبأسلوب لغوي فقهي يتسم بالوضوح والدقة في التعبير.
وكان اعتماده رحمه الله في نسج مادة شرحه على من سبقه من أئمة المذهب، معتنياً بالنقل من كتب المتأخرين لما لهم من الجمع والتحرير، وذكر أنه اعتمد حدود الشيخ ابن عرفة (ت803هـ)، وشرح مختصر ابن الحاجب لأبي عبد الله محمد بن عبد السلام الهواري (ت749هـ)، والتوضيح على مختصر ابن الحاجب، والمختصر الفقهي للشيخ خليل (ت769هـ)، وشرح المختصر الكبير والصغير، وشرح الإرشاد لبهرام الدميري (ت805هـ)، وشرح ابن الحاجب لأبي زيد عبد الرحمن الثعالبي (ت875هـ)، وشرح الرسالة للقِلْشَاني (ت863هـ) وآخرين، كما اعتمد في شق العقيدة على شرح ناصر الدين المَشذَّالي (ت866هـ)، وشرح الشيخ أحمد بن عبد الرحمن حُلُولُو (ت898هـ)، وما سوى ذلك فهو معزو لأهله.
وبالجملة، فإن شرح الشيخ زروق على متن الرسالة شرح جامع مستوف في بابه، يستحق بذلك أن يكون عمدة ومرجعاً لمن جاء بعده، ومن الذين صرحوا بالنقل عنه: الحطاب (ت954هـ) في مواهب الجليل، والخرشي (ت1102هـ) في شرحه على مختصر خليل، وأبو العباس أحمد بن غنيم (ت1125هـ) في الفواكه الدواني، وعلي بن أحمد العدوي (ت1189هـ) في حاشيته على شرح كفاية الطالب الرباني ... وغير هؤلاء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/475)
ـ[أمين نواري]ــــــــ[28 - 10 - 09, 09:09 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله والله لي الشرف أن أرى فضيلتكم بعلق على مشاركتي
يا أبا ناصر أنا والله ماقصدت التجريح في الشروح الأخرى وإنتقاصها هذه وجهة نظر هي قابلة للمناقشة .....
ولله الحمد استفدت من مشاركتك إستفادةعظيمة.والسلام
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[28 - 10 - 09, 10:28 م]ـ
لا عليك اخي الكريم .. بورك فيكم واحسن جزاءكم
ـ[سبتي جمال]ــــــــ[28 - 10 - 09, 11:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
إسمحولي إخواني ومشايخي أن أدلو بدلوي معكم في هذا الموضوع
المشكلة ليست في المنهجية ولكن المشكلة في الشيخ الذي ندرس على يديه الفقه المالكي دراسة منهجية صحيحة
فهل من شيخ يتطوع لهذه المهمة وانا واحد من تلاميذه
والحمد لله الان وسائل التواصل متوفرة مثل برامج المحادثة أو الغرف الصوتية وهي كثيرة
هذا إقتراح لكم أيها الإخوة الأكارم أرجوا منكم ان تأخذوه بعين الإعتبار
ـ[ابن محمد الشريف]ــــــــ[19 - 11 - 09, 09:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا، بالنسبة لحاشية زروق على الرسالة عندي طبعة مؤسسة القدس مصورة على طبعة الجمالية، فما رأيكم فيها؟
ـ[أبو معاذ فؤاد الأثري]ــــــــ[20 - 11 - 09, 10:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أحسن طريقة لدراسة المذهب المالكي:
1 - بن عاشر مع شروحه و أحسنها شرح الميارة الصغير ثم الكبير و للشيخ الددو شرح صوتي.
2 - الرسالة مع شروحها: الثمر الداني، الفواكه الدواني، شرح الشيخ زروق، كفاية الطالب الرباني - وهو أحسنها وأنفعها - وللشيخ بن حنيفية العابدين شرح رائع طبع منه مجلدان -إلى نهاية "الجنائز" - قدّم للرسالة بدراسة نفيسة مختصرة مفيدة جمع فيها بين حياة المؤلف ودراسة خصائص المصنَّف وأهم شروحه ... إلخ
3 - مختصر خليل مع شروحه وهي كثيرة جدا، فهذا الكتاب هو العمدة في المذهب عند المتأخرين لأنه جمع آلاف المسائل، ولذلك كثرت عليه الشروح والحواشي والتعاليق، ولعل أحسنها في رأيي هو شرح الشيخ حطاب رحمه الله وشرح الخرشي أيضا.
إخي المازري ارفق بإخوانك ولا تنتقل من مناقشة المشاركة إلى تجريح الأشخاص لمجرد رأي رأوه أو تجربة جربوها فنصحوا بها إخوانهم.
ويمكنني أن أناقشك في رأيك الذي رأيته:
**فالتفريق بين شروح مالكية المغرب ومصر على الرسالة والتزهيد في شروح الأئمة المصريين فيه لوثة تعصب للقطر المغاربي ولم أر في كتب أئمة المذهب هذا التفريق إلا أن تنقل لنا ما يفيدنا في المقام، بل وجدت خلافه عند مشايخنا المتأخرين ممن له اشتغال بالمذهب وتراث أئمة المذهب، فأكثرهم ينصح المبتدئ بشرح الآبي "الثمر الداني" لأنه عني بتفكيك الألفاظ وشرح الغريب، وكفاية الطالب الرباني وأنا شخصيا أراه شرحا ممتعاً وافياً لمتن الرسالة (هذا الكلام استفدته من الشيخ عابدين حفظه الله) ولا ينفي هذا نفاسة الشروح المغربية على الرسالة كما لا يدل كلامي على أفضلية المصرية على المغربية، ولكن لكل مصنِّف طريقته وأسلوبه وشرطه مع اتحاد مدرسة المغاربة والمصريين في الجملة.
**محاولتك اللمز في الشيخ عبد الحميد دون أن تعرفه أو أن تتأكد من المنقول عنه خلق رديء لا ينبغي لطالب العلم أن يقع فيه. إن كان المنقول عن الشيخ صحيحاً فأنا أخالفه الرأي فإن المذهب يؤخذ من كتب وشروح أئمة المذهب ليضبط طالب العلم الأقوال ويعرف المشهور والمتداول في مذهب المالكية، فإن أراد الاستفادة من كتاب "العرف الناشر " ففي مرحلة ثانية بعد أن يضبط شرحا التزم صاحبه بالمذهب ولا يبدأ بالعرف الناشر.
والله تعالى أعلم.
ويعلم الله أني ما أردت إلا النصيحة.
ـ[أبو معاذ فؤاد الأثري]ــــــــ[20 - 11 - 09, 10:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أحسن طريقة لدراسة المذهب المالكي:
1 - بن عاشر مع شروحه و أحسنها شرح الميارة الصغير ثم الكبير و للشيخ الددو شرح صوتي.
2 - الرسالة مع شروحها: الثمر الداني، الفواكه الدواني، شرح الشيخ زروق، كفاية الطالب الرباني - وهو أحسنها وأنفعها - وللشيخ بن حنيفية العابدين شرح رائع طبع منه مجلدان -إلى نهاية "الجنائز" - قدّم للرسالة بدراسة نفيسة مختصرة مفيدة جمع فيها بين حياة المؤلف ودراسة خصائص المصنَّف وأهم شروحه ... إلخ
3 - مختصر خليل مع شروحه وهي كثيرة جدا، فهذا الكتاب هو العمدة في المذهب عند المتأخرين لأنه جمع آلاف المسائل، ولذلك كثرت عليه الشروح والحواشي والتعاليق، ولعل أحسنها في رأيي هو شرح الشيخ حطاب رحمه الله وشرح الخرشي أيضا.
إخي المازري ارفق بإخوانك ولا تنتقل من مناقشة المشاركة إلى تجريح الأشخاص لمجرد رأي رأوه أو تجربة جربوها فنصحوا بها إخوانهم.
ويمكنني أن أناقشك في رأيك الذي رأيته:
**فالتفريق بين شروح مالكية المغرب ومصر على الرسالة والتزهيد في شروح الأئمة المصريين فيه لوثة تعصب للقطر المغاربي ولم أر في كتب أئمة المذهب هذا التفريق إلا أن تنقل لنا ما يفيدنا في المقام، بل وجدت خلافه عند مشايخنا المتأخرين ممن له اشتغال بالمذهب وتراث أئمة المذهب، فأكثرهم ينصح المبتدئ بشرح الآبي "الثمر الداني" لأنه عني بتفكيك الألفاظ وشرح الغريب، وكفاية الطالب الرباني وأنا شخصيا أراه شرحا ممتعاً وافياً لمتن الرسالة (هذا الكلام استفدته من الشيخ عابدين حفظه الله) ولا ينفي هذا نفاسة الشروح المغربية على الرسالة كما لا يدل كلامي على أفضلية المصرية على المغربية، ولكن لكل مصنِّف طريقته وأسلوبه وشرطه مع اتحاد مدرسة المغاربة والمصريين في الجملة.
**محاولتك اللمز في الشيخ عبد الحميد دون أن تعرفه أو أن تتأكد من المنقول عنه خلق رديء لا ينبغي لطالب العلم أن يقع فيه. إن كان المنقول عن الشيخ صحيحاً فأنا أخالفه الرأي فإن المذهب يؤخذ من كتب وشروح أئمة المذهب ليضبط طالب العلم الأقوال ويعرف المشهور والمتداول في مذهب المالكية، فإن أراد الاستفادة من كتاب "العرف الناشر " ففي مرحلة ثانية بعد أن يضبط شرحا التزم صاحبه بالمذهب ولا يبدأ بالعرف الناشر.
والله تعالى أعلم.
ويعلم الله أني ما أردت إلا النصيحة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/476)
ـ[أبو عبد المعز أمين الجزائري]ــــــــ[20 - 11 - 09, 11:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
وللشيخ بن حنيفية العابدين شرح رائع طبع منه مجلدان -إلى نهاية "الجنائز" - قدّم للرسالة بدراسة نفيسة مختصرة مفيدة جمع فيها بين حياة المؤلف ودراسة خصائص المصنَّف وأهم شروحه ... إلخ
.
لقد تم صدور المجلد الثالث من العجالة في شرح الرسالة للشيخ بن حنفية العابدين حفظه الله تعالى، و فيه: أبواب الصيام و الزكاة و الحج و الجهاد و النكاح و الطلاق.
ـ[ابن محمد الشريف]ــــــــ[31 - 01 - 10, 12:33 م]ـ
جزاكم الله خيرا(21/477)
من يساعدني بحاجة لشرح صوتي لكتاب المنهل الحديث
ـ[أم صلاح الدين المصرية]ــــــــ[29 - 10 - 09, 01:45 ص]ـ
أنا بحاجة لشرح صوتي وافي لكتاب المنهل الحديث
نقلت فقط 6محاضرات
للشيخ طارق عوض الله
هل من مجيب؟(21/478)
الهمة في طلب العلم
ـ[أبو عبد الله يربح]ــــــــ[30 - 10 - 09, 10:34 ص]ـ
الهمة في طلب العلم
للشيخ د/ رضا بوشامة ( http://www.rayatalislah.com/kouttab/sheykh-bouchama.htm)
كلُّ إنسان يبحث عن الكمال، والكمال لا يتم إلا بأمرين: همَّة ترقيه، وعلم يُبصره ويهديه، وهذه الإرادة من الإنسان يقودها العلم، فهو إمامها والمقدَّم عليها، والمرشد لها، وقد بيَّن الله في كتابه، ورسوله صلى الله عليه وسلم في سنته فضل العلم وشرفه، وعموم الحاجة إليه، وتوقفُ كمال العبد ونجاته في معاشه ومعاده إلا عليه، وشهد الله وأشهد ملائكته وأولي العلم على أجلِّ مشهود وهو توحيده، مما يدل على فضل العلم وأهله، لأنه قرن شهادتهم بشهادته وشهادة ملائكته الخيار، فقال عز من قائل: ?شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيم?.
والآيات والأحاديث في فضل العلم وأهله والحث على طلبه وتتبعه لا تحصى ولا تستقصى.
وهو أفضل ما اكتسبته النفوس وحصلته القلوب، وبه ينال العبد الرفعة في الدنيا والآخرة، قال تعالى: ?يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ?، والمراد بالعلم في الآيات والأحاديث الواردة في ذلك العلم الشرعي: علم كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وأكثر الناس غالطون في حقيقة العلم الذي به السعادة والرفعة، وتظن كلُّ طائفة أنَّ ما معها من العلم هو الذي تنال به تلك السعادة، وكل طائفة فرحت بما عندها من العلم، والعلم بمعزل عن كل أولئك، بل هو ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من عند الله سبحانه، كما قال تعالى: ?فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ? إلى غير ذلك من الآيات الكثيرة في هذا المعنى.
ولما بعد العهد بهذا، آل الأمر إلى بكثير من الناس أن اتخذوا آراء الرجال وأفكارهم علما يتعبدون به المولى عز وجل، ووضعوا لذلك الكتب وأنفقوا الأوقات والأعمار وضيَّعوا الزمان، وملأوا الصحف مدادا والقلوب سواداً، حتى ادَّعوا أن لا علم في الكتاب والسنة، بل هي أدلة ظنية لا تفيد علما ولا يقينا، وانتشرت هذه الترهات في أوساط المتعلمين، فركضوا في ميدان الجهالة بجهلهم وظنوا أنَّهم من السابقين، وهم عما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم من ربه بمعزل ومنأى، كما قال الشاعر:
نزلوا بمكة في قبائلهاشم
ونزلتَ بالبيداء أبعدَمنزلِ
وأما صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانوا عن علوم الأواخر بمعزل، بل كانوا لا يتذاكرون إلا ما جاء به الرسول المصطفى، فالفقه في الدين كان شعارَهم فحصل لهم العلم بالله وبأحكامه ونالوا فضله ورفع الله قدرهم، وأعزهم على أعدائهم باتباع سنة نبيهم، وعملهم بما جاء عن ربِّهم.
ثم خلفهم بعد ذلك التابعون لهم بإحسان، فكانوا بجميع علوم الاجتهاد قائمين، وبنشرها في الآفاق معتنين، وهم في ذلك متفاضلون، فمنهم المُحكِم لعلم الكتاب، ومنهم القائم بأمر السنة، ومنهم المتبحِّر في العربية، ومنهم المتقن لجودة استنباط الأحكام، فصنَّفوا في ذلك المصنفات الكثيرة، وكلهم من رحيق الكتاب والسنة ناهلون، وقد أدركوا حق الإدراك أنَّّ العلم هو ما جاء عن الله، وعلى لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما تركه الفضلاء من الصحابة الأخيار، لا يرون الدخول في الكلام ولا الجدال، بل يستفرغون وسعهم في الكتاب والسنة والتفقه فيهما، ويتبعون ولا يتنطَّعون، قال الإمام أحمد مترحِّما على أبي بكر محمد بن الحسن الأعين: «إني لأغبطه، مات وما يعرف إلا الحديث، لم يكن صاحب كلام».
ثم خلف من بعد الأئمة خلوف فترت همتهم عن تحصيل العلم الشرعي، فأضاعوا الأوقات في ما لا ينفع الطالب علمه، وقد وصف الإمام العلامة أبو شامة المقدسي ما آل إليه الأمر في زمانه، مع أنه عاش في عصر زهرت فيه العلوم حيث قال:
«ما أعظم حظَّ من بذل نفسه وجهدها في تحصيل العلم حفظاً على الناس ما بقي بأيديهم منه، فإنَّ هذه الأزمنة قد غلب على أهلها الكسل والملل وحب الدنيا، فالمشتغل منهم عليها يحوم، ولها يقعد ويقوم، فإذا حصلت فترت همَّته واشتغل بها، وطلب الزيادة منها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/479)
ومنهم من تفتر همَّته لعدم حصولها له، ولا سيما إذا حصلت لغيره ممن يراه دون درجته، هذا مع أنَّ اشتغال المشتغل منهم ضعيف، قد قنع الحريص منهم من علوم القرآن بحفظ سواده، ونقل بعض قراءاته، وأغفل علمَ تفسيره ومعانيه، واستنباط أحكام الشريعة من مبانيه.
واقتصر من علم الحديث على سماع الكتب على شيوخ أكثرهم أجهلُ منهم بعلم الرواية، فضلا عن الدراية، وأغفل إتقان معرفة الأسانيد والمتون من التقييد اللفظي، والبحث الصحيح المعنوي.
واجتزأ من علم الفقه بحفظ مختصر، ولولا الجاري عليه بسببه لما صبر، ومنهم من صعُب عليه أيضا حفظ المختصر، ورفع نفسه فنظر في نكت الخلافيين المتأخرين، العارية عن مآخذ الأئمة وفقه المتقدمين، وعدَّ نفسَه ـ لغرابة ما أتى به ـ من رؤوس العلماء، وهو عند الله وعند علماء الشريعة من أجهل الجهلاء، قد حُرم أنفاس أهل الدين والعلم الفاخر، ورضي مما هم عليه بإطلاق اسم المستدل المناظر.
واكتفى من علم العربية بالنظر في مقدمةٍ يزعم أنه يُصلِحُ بها لسانه، ويقوِّي بها عند الجدال جَنانه، وصدف عن الكتب النفيسة الكافلة بنفائس هذا الشأن، وعن الاشتغال بعلمي اللغة والبيان، اللذين بهما يُفهم الحديث والقرآن.
وأما علم أصول الفقه فقد هُجر هجرا، فلا تكاد تسمع له ذكراً، إلا بأبحاث خارجة عنه، وإن كانت قد سُطرت فيه حتى حُسبت أنها منه.
فليتدبَّر ما قلناه طالب العلم، وليتهم نفسه بالتحصيل، فكلُّ علم من هذه العلوم بحر زاخر، ولا يحصل على دُرَره إلا كلُّ سابح غوَّاص ماهر، قد مرَّت عليه أزمنة في ملازمة الطلب، وطول النصب والتعب، من التكرار والبحث والشرح والمراجعات، ومذاكرة العلماء وكثرة المطالعات، مع الأهلية التامة من صحة الذهن وحدَّته، وطول الفكر منه وحسن نيته، فليراجع ما أشكل عليه ويحقِّقه، وإذا عدَّ تنبيهَ من نبَّهه على خطئه فائدةً منه وشكره عليه فالله يوفقه، وليعتمد من مذاكرة الشيوخ ومطالعة الكتب كلَّ معتمد عليه، ولا يتجاوز تحقيق ما أشكل لديه، فهذه صفة المشتغل المحقق، وهو الذي ينتفعُ وينفع الله به كلَّ موفَّق». اهـ كلامه رحمه الله. خطبة الكتاب المؤمل (ص93 ـ 95).
وهكذا دأب العلماء بيان قلة الهمة في أزمانهم وانصراف الطلبة عن الاشتغال بما يهمهم من أمور دينهم، رغبة منهم في تغيير الوضع وإصلاحه، وبيان طريقة أخذ العلم ونجاحه، فهذا الإمام المقرئ المؤرخ المحدث ذهبي عصره يشتكي أهل زمانه، فأورد عن هشام الدستوائي قولَه: «والله ما أستطيع أن أقول: إني ذهبت يوما قط أطلب الحديث أريد به وجه الله عزو جل».
قال الإمام الذهبي: «والله ولا أنا. فقد كان السلف يطلبون العلم لله فنبُلوا، وصاروا أئمة يقتدى بهم، وطلبه قوم منهم أولا لا لله، وحصَّلوه، ثم استفاقوا، وحاسبوا أنفسهم، فجرَّهم العلم إلى الإخلاص في أثناء الطريق، كما قال مجاهد وغيره: طلبنا هذا العلم وما لنا فيه كبير نية، ثم رزق الله النيَّة بعد، وبعضهم يقول: طلبنا هذا العلم لغير الله، فأبى أن يكون إلا لله. فهذا أيضا حسن، ثم نشروه بنية صالحة.
وقوم طلبوه بنية فاسدة لأجل الدنيا، وليُثنى عليهم، فلهم ما نووا، قال عليه السلام: من غزا ينوي عقالا فله ما نوى.
وترى هذا الضرب لم يستضيئوا بنور العلم، ولا لهم وقع في النفوس، ولا لعلمهم كبير نتيجة من العمل، وإنما العالم من يخشى الله تعالى.
وقوم نالوا العلم، وولوا به المناصب، فظلموا، وتركوا التقيد بالعلم، وركبوا الكبائر والفواحش، فتبا لهم، فما هؤلاء بعلماء! وبعضهم لم يتق الله في علمه، بل ركب الحيل، وأفتى بالرخص، وروى الشاذ من الأخبار.
وبعضهم اجترأ على الله، ووضع الأحاديث، فهتكه الله، وذهب علمه، وصار زاده إلى النار.
وهؤلاء الأقسام كلهم رووا من العلم شيئا كبيرا، وتضلعوا منه في الجملة، فخلف من بعدهم خلف بان نقصهم في العلم والعمل، وتلاهم قوم انتموا إلى العلم في الظاهر، ولم يتقنوا منه سوى نزر يسير، أوهموا به أنهم علماء فضلاء، ولم يَدُر في أذهانهم قطُّ أنهم يتقربون به إلى الله، لأنهم ما رأوا شيخا يُقتدى به في العلم، فصاروا همجا رَعاعا، غاية المدرس منهم أن يحصل كتبا مثمَّنة يخزُنها وينظر فيها يوما ما، فيصحف ما يورده ولا يقرره.
فنسأل الله النجاة والعفو، كما قال بعضهم: ما أنا عالم ولا رأيت عالما». السير (7/ 114).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/480)
فكيف لو أدرك أمثال هؤلاء زماننا، نسأل الله تعالى العافية في الدنيا والآخرة.
فعلى الطالب أن يشمر عن ساعد الجد في معرفة علوم الشريعة، وليبدأ بالأهم فالمهم، وليعلم أن العلم لا ينال براحة الجسم كما قال السلف، بل عليه أن يتعب ويرحل، ويسمع وينسخ، وقد ذكر أهل العلم العلوم النافعة التي ينبغي أن يعتني بها الطالب، فالعلوم الباطلة كثيرة جدا فلتحذر، وأن لا يفتر من طلب العلم إلى الممات، بنية خالصة وتواضع، والعلم النافع هو ما نزل به القرآن وفسره سيد الأنام قولا وفعلا، وقد ذكر الذهبي رحمه الله أقسام العلوم بكلام متين يدل على سعة علمه وتبحره، فلا بأس من إيراده ثم التوسع في شرحه وتفكره، قال رحمه الله:
«المستحبُّ طلب علم الفقه والإمعان فيه، ومعرفة أقوال الصحابة والتابعين، وحُججهم من الكتاب والسنة الصحيحة، ونحو ذلك، وبعضه آكدُ من بعض.
ومعرفة التفسير وما لابد منه من معرفة العربية ولغة القرآن ولغة الحديث والفقه، ومهمات الطب، وما صحَّ من الحديث النبوي وما حسُن، وما ثبت من القراءات وغير ذلك.
ومعرفة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ومغازيه، وسيرة الخلفاء الراشدين، ومعرفة رجال الحديث وجرحهم وتعديلهم، إلى غير ذلك مما يتعلق بهذه العلوم، إلى أن ينتقل العالم إلى المباح من معرفة تاريخ العالَم واللغات والشعر المباح.
بل كلُّ علم من العلوم الإسلامية ينقسم إلى الأقسام الخمسة، وليس في العلوم الإسلامية ما كلُّه حقٌّ وتعلُّمه متعين غير الكتاب العزيز، فإنك تنتقل بعده إلى علم حفظ متون حديث الصحيحين والسنن الأربعة والموطأ.
فمنها ما هو فرض لا يسع المرءَ جهلُه، ومنها ما يُندبُ إلى معرفته، ولا ينبغي للمرء جهله، كعدَّة أحاديث في الإيمان والطهارة والصلاة والزكاة والحج والبيع والنكاح والحدود والأطعمة، وبعضُها آكد من بعض، كما أنَّ بعضها يتعيَّن على الطالب الذكيِّ.
ومنها ما هو مباح كحديث أم زرع وحديث الإسرائيليات من جامع الأصول، ونحو ذلك مما يجري مجرى القصص، وبعضٌ أولى من بعض.
وقسمٌ يُكره حفظه لضعفه واطِّراحه، كفضل قزوين، وحديث: أنا دار العلم وعلي بابها، وحديث ابن عباس في حفظ القرآن، وأنَّ السِّجل اسم كاتب الوحي، وما أشبه ذلك من الموضوعات، فإن المقتصر على حفظ متون هذه يتضرر بها، وتتعلق بذهنه، ويعتقدها ثابتة، فلا ينبغي التشاغل بحفظها إلا لمن يعرفها ليُحذر منها.
وقسم يحرم حفظ متونه: كحديث عرق الخيل، والجمل الأورق، وهذه الأكذوبات التي وُضعت في الصفات، فلا ينبغي للمرء أن ينطق بها، وإن نطق فللتحذير منها، فإذا كان هذا في الحديث النبوي، فما الظنُّ بسائر العلوم.
وكذلك في تفسير القرآن، منه ما هو حتم ومنه ما مستحب، ومباح ومكروه، فكثرة الأقوال في الآية ـ مع وهنها وبُعدها من الصواب الذي هو وجه واحد دلَّ السياق والخطاب العربي عليه: مكروه حفظها والاعتماد عليها، فإن القول الصحيح يضيع بينها.
والمحرم: حفظ تفسير القرامطة والإسماعيلية وفلاسفة المتصوفة الذين حرَّفوا كتاب الله فوق تحريف اليهود، مما إذا سمعه المسلم بل عامة الأمة ببداءة عقولهم علموا أنَّ هذا التحريف افتراء على الله وتبديل للتنزيل، ولا أستجيز ذكر أمثلة ذلك فإنه من أسمج الباطل.
وهذا بابٌ واسع جدا، يحتاج إليه الطالب ليتعب فيما هو الحق، وليهرب مما هو محض الإفك الذي هو زغل الحديث والتفسير والقراءات وأخبار الأمم والسير والمغازي والمناقب وفقه جهلة الروافض.
وكذلك الشِّعر هو كلام كالكلام، فحسنه حسن، وقبيحه قبيح، والتوسع منه مباح، إلا التوسع في حفظ مثلا شعر أبي نواس وابن الحجاج وابن الفارض فإنه حرام، قال في مثله نبيُّك صلى الله عليه وسلم: «لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا حتى يَريه خير له من أن يمتلئ شعراً» وقال في المباح والمستحب منه: إنّ من الشعر حكمة، وقال في حقِّ حسان إذ هجا المشركين: اهجهم وجبريل معك». انتهى كلامه رحمه الله. مسائل في طلب العلم (ص 204).
فإذا كان الأمر كذلك، على ما بيَّن هذا الإمام الناصح، فإن العلم يدور على فهم وفقه كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم في كل ما يتعلق من أمور الدين، عقدية وعبادة ومعاملة وأخلاقا وآدابا، فينبغي للطالب أن يعرف ويتعرف على المصادر الأصيلة التي هي مظنة للعلم الصحيح، فيأخذ العلم متبعا أسس التحصيل معتنيا بالأخذ عن الشيوخ الثقات وحفظ المتون النافعة، يرفع الله قدره ويعلي شأنه ويذلل له المسالك، وأن يتحلى بآداب الطلب، وعدها لا يحصر، وهي للعلم كالسور للبنيان.(21/481)
لأهل الكويت--بشراكم
ـ[رقاء الحديث]ــــــــ[30 - 10 - 09, 11:03 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.
فبحمد الله تعالى، قد توفر برنامج آفاق التيسير (المستدى الأول) في الكويت.
مكانه: مكتبة ابن القيم الوقفية، منطقة الفحيحيل، ق8 شارع ابن تيمية، بناية 13، بجانب مستوصف الفحيحيل القديم.
للاستفسار:
23920060
أو
23912475
أو موقعهم:
www.ibnalqaim.com (http://www.ibnalqaim.com/)
__ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __
وهذا القرص الإلكتروني من إنتاج معهد آفاق التيسير الإلكتروني ( http://www.afaqattaiseer.com/vb/index.php (http://www.afaqattaiseer.com/vb/index.php))
وقد حصل هذا القرص الإلكتروني على تزكيات عدة من:
- الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ -حفظه الله- وزير الشؤون الإسلامية في المملكة السعودية. فكان مما قال عن البرامج: ( ... فوجدتها عظيمة النفع وافية برغبات المتعلمين تفتح أمامهم مشرع الفهم وتزيدهم علما ومعرفة ... ).
- الشيخ العلامة عبدالعزيز الراجحي حفظه الله-. فكان مما قال: ( ... ويعتني المعهد كذلك بتدقيق المادة العلمية وحسن العرض، ويتضمن خطة دراسية متكاملة في فنون الشرع).
- معالي الشخ صالح بن عبد الله الحميد -إمام وخطيب المسجد الحرام ورئيس مجلس الشورى في المملكة السعودية - فكان مما قال: (أشيد بهذا المشروع الذي يحمل في طياته الكثير من الإيجابيات والفوائد المرجوة ... )
- فضيلة الشيخ صالح العايد - الأمين العام للمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية- حيث قال: (وقد أعجبت به ايما إعجاب ... ثم إن فيه تيسيرا على طلاب العلم، لاسيما في العالم الإسلامي، على دراسة العلوم الشرعية بأنفسهم عند تعذر التحاقهم بحلقات علماء أو بكليات أو جامعات إسلامية).
والحمدلله رب العالمين
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[30 - 10 - 09, 12:17 م]ـ
جازاكم الله خيرا وبورك فيكم ..
بشرى طيبة
وكم سعره .. ؟
ـ[رقاء الحديث]ــــــــ[30 - 10 - 09, 11:20 م]ـ
وفيكم بارك الله
في آخر مرة استعلمت عنه، أخبروني أنه ب9دنانير ونصف - كويتي-.(21/482)
إلى طلاب الشيخ عبد الكريم الخضير
ـ[صالح عبد الرزاق]ــــــــ[01 - 11 - 09, 04:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي استفسار وأرغب من الشيخ حفظه الله أن يجيب عليه فهل من الأخوة من يوصله للشيخ ويعطيني الجواب؟
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
ـ[صالح عبد الرزاق]ــــــــ[04 - 11 - 09, 10:44 م]ـ
أين الأخوة؟
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 01:13 م]ـ
هل جربت صفحة اتصل بنا في موقعه http://www.khudheir.com/sendus ممكن يرد أو يخبروك بطريقة الإتصال به
ـ[صالح عبد الرزاق]ــــــــ[05 - 11 - 09, 02:58 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا فارس وما كتبت هنا إلا بعد مراسلة الأخوة في موقع الشيخ فأخبروني بأن الشيخ متوقف عن إجابة الأسئلة في الموقع
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 06:17 م]ـ
انظر هنا عناوين الشيخ للاتصال به في آخر ترجمته http://www.khudheir.com/pages/115(21/483)
ما هي الطريقة المثلى في ترسيخ الحديث و تكراره؟
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[01 - 11 - 09, 01:09 م]ـ
السلام عليكم
نطلب من الإخوة الكرم أن يفيدونا بخصوص الطريقة المثلى في ترسيخ الحديث و تكراره
وجزاكم الله خيرا
ـ[أمين نواري]ــــــــ[01 - 11 - 09, 02:37 م]ـ
أنا عن نفسي طريقة الشناقطة في حفظ الفرآن جعلتها في حفظ السنة،ولله الحمد هي نافعة
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[01 - 11 - 09, 02:59 م]ـ
و ماهي هده الطريقة؟
أنا عن نفسي طريقة الشناقطة في حفظ الفرآن جعلتها في حفظ السنة،ولله الحمد هي نافعة
ـ[أمين نواري]ــــــــ[01 - 11 - 09, 04:06 م]ـ
أخي انظر إلى هذا الرابط علك تجد بغيتك:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=169209
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[02 - 11 - 09, 09:47 ص]ـ
أما عن الحفظ فالتكرار التكرار، وأما عن الترسيخ فالعمل به والتحديث به ومذاكرته بين الطلاب
دمت بخير وعافية
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[04 - 11 - 09, 08:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
أما عن الحفظ فالتكرار التكرار، وأما عن الترسيخ فالعمل به والتحديث به ومذاكرته بين الطلاب
دمت بخير وعافية
ـ[عبدالسلام رفعت عبدالسلام]ــــــــ[07 - 11 - 09, 12:44 ص]ـ
اللهم أعنا على حفظ كتابك الكريم و العمل به
ـ[عبدالحميد حسن]ــــــــ[12 - 11 - 09, 02:04 ص]ـ
من واقع تجربتي اخي انا مدمن القراءه ولله الحمد في بلوغ المرام والحمدلله الحديث بفضل الله يرسخ مع التكرار التكرار التكرار يااخي والمدارسه حياه العلم(21/484)
استفسار عن الاكاديمية الاسلامية المفتوحة.
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[01 - 11 - 09, 04:54 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته / اريد ان اعرف راي الاخوة في الدراسة عن بعد عن طريق الاكاديمية الاسلامية المفتوحة و اريد معلومات عنها خاصة لمن درس عندها و هل تنصحون بها لمن هو بعيد عن العلماء؟ افيدونا بارك الله فيكم.
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[01 - 11 - 09, 05:56 م]ـ
اري انها من افضل وسائل التعلم عن بعد
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[02 - 11 - 09, 07:48 ص]ـ
أكيد أنها ممتازه جداً لمن هم بعيدون عن العلماء و حتى القريبون المشغولون
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[03 - 11 - 09, 12:50 م]ـ
بارك الله في الاخوة الكرام و اريد معلومات اكثر عنها و كيفية الدراسة فيها حبذا و لو من احد درس او يدرس فيها.
ـ[تامر ابراهيم أحمد السعدني]ــــــــ[03 - 11 - 09, 02:54 م]ـ
أخي الفاضل لقد درست في الأكاديمية وأنهيت المرحلة الأولى ولم تبدأ المرحلة الثانية بعد
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:04 م]ـ
و متى تبدا المرحلة الثانية حيث انني اريد ان ابدا من الاول و كيف تتم الدراسة فيها ارجوا التوضيح خاصة ممن درس فيها و بارك الله فيك.
ـ[تامر ابراهيم أحمد السعدني]ــــــــ[07 - 11 - 09, 03:43 م]ـ
حتى الآن لا أخبار واضحة عن موعد بدء المرحلة الثانية
ولكن تابع موقع الأكاديمية كل فترة للوصول إلى أحدث الأخبار
وأنا أفعل ذلك أيضا:)
ـ[ابو عبد الله سيد احمد]ــــــــ[02 - 12 - 09, 09:09 م]ـ
وانا ايضا ممن يدرس بها وهى رائعة جدا واملى فيها بعد الله كبير انصحك ان تزور الموقع وتطلع على كل ما تريده www.islamacademy.net
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[05 - 12 - 09, 11:04 ص]ـ
بارك الله فيك اخي ابو عبد الله لكن متى تبدا الدراسة بالاكاديمية و انا اريد ان انطلق من الاول حيث انني سجلت لكن ما وجدت شيئا ارجوا الافادة بارك الله فيك.(21/485)
المخترعون المسلمون
ـ[أم محمد]ــــــــ[02 - 11 - 09, 03:41 م]ـ
كيف غير المخترعون المسلمون وجه العالم؟
الشرق / في الوقت الذي انبرى فيه رهط من «المسئين» الليبراليين العرب في الآونة الأخيرة يرجمون العروبة والإسلام والاستخفاف بهما وتشويه سمعتهما وتصوريهما على أنهما رمز للتخلف الحضاري والإنساني والاصطفاف إلى جانب المسيئين إليهما في العالم أقدمت إحدى المؤسسات العلمية البريطانية على إقامة معرض علمي تاريخي للتذكير بمآثر المسلمين العلمية التي غيرت وجه العالم حسب عنوان صحيفة الاندبندنت. وقد لخص الكاتب بول فاليلي تلك الإنجازات العظيمة في عشرين إنجازاً ومخترعاً مسلماً لولاهم لما كان العالم المعاصر على ما هو عليه من تقدم وحضارة وازهار ورخاء.
هل تعلمون أن المسلمين هم أول من اكتشف القهوة وجعلها مشروباً عالمياً؟ حدث ذلك عندما كان عربي اسمه خالد يرعى أغنامه في منطقة بجنوب إثيوبيا حيث اكتشف أن أغنامه صارت أكثر حيوية بعد تناولها نوعاً من الحبوب، فأخذ بعضاً منها وغلاها ليصنع منها أول مشروب للقهوة. وكان الصوفيون أول من استورد القهوة من اثيوبيا إلى اليمن حيث كانوا يشربونها كي يسهروا طويلاً للتعبد والصلاة. وفي نهاية القرن الخامس عشر وصلت القهوة إلى مكة وتركيا ومن ثم إلى البندقية في إيطاليا. وفي منتصف القرن السابع عشر وصلت إلى انجلترا بواسطة شخص تركي حيث فتح أول محل لبيع القهوة في شارع لامبارد بلندن. ومن ثم أصبح اسم القهوة بالتركية "كهفي" وبالإيطالية "كافا" وبالانجليزية "كافي".
هل تعلمون أن ابن الهيثم عالم الرياضيات والفلك والفيزياء هو مخترع الكاميرا التي تعتبر عماد الحياة الإعلامية الحديثة. وقد اخذت اسمها من كلمة "قمرة" العربية وتعني الغرفة المظلمة أو الخاصة.
هل تعلمون أن الفرس هم من طور لعبة الشطرنج إلى ما هي عليه الآن. وأن كلمة "رووك" الانجليزية أي "القلعة" بلغة الشطرنج مأخوذة عن كلمة "رُخ" الفارسية؟
هل تعلمون أن الفلكي والشاعر والموسيقي والمهندس عباس بن فرناس كان قد سبق الأخوين رايت بألف عام في صناعة آلة للطيران؟ وقد طار لأول مرة من على مئذنة في مدينة قرطبة مستخدماً عباءة محشوة بمواد خشبية. وقد كانت عباءة بن فرناس أول مظلة في التاريخ. ثم اخترع آلة أخرى من الحرير وريش النسور وطار فيها من أعلى جبل وبقي في الجو لمدة عشر دقائق ثم سقط. واكتشف فيما بعد أن سبب سقوطه يعود إلى عدم صنع ذيل لطائرته.
هل تعلمون أن المسلمين هم أول من طور الصابون الذي نستخدمه اليوم وأضافوا له الزيوت النباتية وهايدروكسيد الصوديوم والعطورات كعطر الزعتر بينما كانت تفوح من أجساد الصليبيين الذين غزوا الأرض العربية روائح كريهة للغاية حسبما يقول مسلمو ذلك الزمان؟ وقد جلب الشامبو إلى انجلترا لأول مرة شخص مسلم وقد عُين فيما بعد في بلاط الملكين جورج وويليام الرابع لشؤون النظافة والشامبو.
هل تعلمون أن جابر بن حيان هو مخترع الكيمياء الحديثة وإليه يعود الفضل في صناعة كل أجهزة التقطير والفلترة والتبخير والتطهير والأكسدة المستخدمة هذه الأيام.
هل تعلمون أن الفضل يعود إلى المهندس الجزاري في تصميم أهم الاختراعات الميكانيكية في تاريخ الإنسانية. فهو الذي صمم أول صمامات عرفها الإنسان وهو الذي اخترع الساعات الميكانيكية وهو أبو علم الآليات والتسيير الذاتي الذي تقوم عليه الصناعات الحديثة. وللتذكير ايضا فهو اول من اخترع القفل الرقمي الذي نراه الآن مستخدماً في الحقائب والخزائن.
هل تعلمون أن أول من صنع المواد العازلة هم المسلمون. وهم الذين ابتكروا الألبسة المحشوة بمواد عازلة التي كان ومازال يرتديها العسكريون.
هل تعلمون أن المهندسين المسلمين هم أول من صمم الأقواس الهندسية التي اخذها عنهم الغرب فيما بعد في علم هندسة البناء، ولولا العلوم الهندسية الاسلامية لما شاهدنا الكثير من القلاع والقصور المنيفة والأبراج الهائلة في الأصقاع الغربية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/486)
هل تعلمون أن كل الأدوات المستخدمة في الجراحة والتشريح اليوم هي نفسها التي اخترعها العالم الزهراوي في القرن العاشر؟ هل تعلمون أن المائتي أداة التي يستعملها الأطباء اليوم هي من تصميم الزهراوي؟ هل تعلمون أنه أول من اكتشف الخيطان المستخدمة في العمليات الجراحية والتي تذوب في الجسم بعد العملية؟
هل تعلمون أن ابن النفيس هو الذي اكتشف الدورة الدموية في القرن الثالث عشر قبل هارفي بثلاثمائة سنة؟
هل تعلمون أن العلماء المسلمين هم أول من اخترع "البنج" أي المخدرات الطبية التي تعطى للمرضى قبل العمليات وهم الذين مزجوا الأفيون بالكحول للغرض نفسه؟
هل تعلمون أن المسلمين هم أول من اخترع الطاحونة الهوائية لطحن الذرة والري؟ ولم تعرفها أوروبا الا بعد خمسمائة عام؟
هل تعلمون أن أول من اكتشف التلقيح والتطعيم الطبي هم المسلمون وليس باستور الفرنسي؟ وقد أوصلته إلى أوروبا زوجة السفير البريطاني في اسطنبول عام 1724م.
وقد كان الأتراك يلقحون اطفالهم ضد بعض الأمراض المميتة قبل الأوروبيين بأكثر من خمسين عاماً.
هل تعلمون أن الفضل يعود إلى سلطان مصر الذي طلب تصنيع قلم حبر لا يوسخ الأيدي والملابس فجاء اختراع أقلام الحبر الناشف التي تستخدم على نطاق واسع في كل انحاء العالم الآن؟
هل تعلمون أن نظام الترقيم وضعه الخوارزمي والكندي؟ هل تعلمون أن الخوارزمي هو واضع علم الجبر ايضاً؟ هل تعلمون أن العالم الإيطالي فيبوناتشي هو الذي نقل العلم الحسابي العربي إلى أوروبا بعد أكثر من ثلاثمائة عام على اكتشافه عربياً، والمؤسف أنه معروف في الغرب على أنه مكتشفه لا ناقله؟ هل تعلمون أن عالماً مسلماً هو مكتشف اللوغاريتمات؟ هل تعلمون أن أصل علم المختصرات عربي؟
هل تعلمون أن علي بن نافي الملقب بزرياب هو الذي وضع اسس التغذية الحديثة، فهو الذي جاء من العراق إلى قرطبة بفكرة الوجبة الثلاثية التي تتألف من الشوربا والصحن الرئيسي من اللحم أو السمك ثم الفاكهة والمكسرات؟ وهو الذي طور ايضا كؤوس الكريستال التي عمل على اختراعها في البداية عباس بن فرناس.
هل تعلمون أن المسلمين هم من وضع علم النسيج والحياكة والسجاد تحديدا بينما كانت أرض المنازل في أوروبا من التراب والسطوح البدائية؟ وقد انتشرت السجاجيد فيما بعد في الغرب انتشار النار في الهشيم.
هل تعلمون أن كلمة "شيك" الانجليزية اصلها عربي، فهي مأخوذة عن كلمة صك، أي التعهد بدفع ثمن البضائع عند تسلمها وذلك تجنباً لتداول العملة في المناطق الخطرة؟ وفي القرن التاسع كان رجال الأعمال المسلمون يأخذون الكاش مقابل شيكاتهم في الصين المسحوبة على حساباتهم في بغداد. بعبارة أخرى فالمسلمون هم من وضع أسس الاقتصاد المالي.
هل تعلمون أن ابن حزم اكتشف ان الأرض كوكب يدور قبل العالم الغربي غاليلي بخمسمائة عام وأن الفلكيين العرب كانوا يحسبون حركة الأفلاك بدقة متناهية؟ وهل نسينا أن العالم الإسلامي الأدريسي قدم للملك روجر في صقلية الإيطالية كرة أرضية مرسوماً عليها أقاليم وبلدان العالم في القرن الثاني عشر؟
هل تعلمون أن العلماء المسلمين هم أول من استخدم البارود للأغراض العسكرية بإضافة البوتاسيوم له وهم أول من صنع صاروخاً ينفجر في سفن الأعداء عند إصابتها؟
هل تعلمون أن المسلمين هم أول من صمم الحدائق للتمتع بجمال الطبيعة والاسترخاء بينما كان الغربيون يستخدمونها فقط لزراعة الأعشاب http://www.dz4tech.com/vbb/images/smilies/rolleyes.gif والخضار للطبخ؟ هل تعلمون أيضاً أنهم اول من زرع الزنبق والفل الذي يزين حدائق أوروبا هذه الأيام؟
هذا غيض من فيض من المآثر العلمية الإسلامية التي يحيا عليها العالم المعاصر والموثقة غربياً. وأتمنى على رسام الكاريكاتير الدنماركي أن يزور المعرض الذي يؤرخ للإنجازات العلمية الإسلامية للتعرف على تلك الحضارة التي صنعت له القلم الذي يرسم به كاريكاتيراته. كما أتمنى على العرب أن يستذكروا تاريخهم المجيد باستمرار لعلهم ينهضون من جديد وألا يسمحوا لبعض الكتاب الناطقين بالعربية أن ييئسوهم ويزرعوا القنوط في أنفسهم ويحطموا معنوياتهم وأن يبينوا لأطفالهم حقائق التاريخ المنسية. كما أتمنى عليهم أيضاً أن يراجعوا أنفسهم ويتفكروا بما آل إليه وضعهم. لماذا أصبحوا في الحضيض بعدما كانوا في القمة؟ لماذا وضعوا أسس الحضارة العلمية الحديثة ثم عادوا للتسول على أبوابها؟
إقتباس
ـ[بن موسى]ــــــــ[02 - 11 - 09, 10:26 م]ـ
سبحان الله
معلومات قيمة جدا
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[02 - 11 - 09, 11:58 م]ـ
لا ينفع التغني بالامجاد في وفتنا هذا .... بل العمل على النهوض بالامة
ـ[أم محمد]ــــــــ[04 - 11 - 09, 04:05 ص]ـ
لا ينفع التغني بالامجاد في وفتنا هذا .... بل العمل على النهوض بالامة
************************
قال تعالى:' وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين" ( http://www.ibtesama.com/vb/showthread-t_65039.html)(21/487)
أذكر خمسة من أبرز فقهاء القصيم؟
ـ[طارق الفوزان]ــــــــ[02 - 11 - 09, 08:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أذكر خمسا من أبرز فقهاء القصيم؟
أذكر خمسا من أبرز المعتنين بأصول الفقه في القصيم؟
وذلك لأنني أرغب بدراسة منتهى الإرادات في الفقه ومختصر التحرير في الأصول،،،
ـ[أبو البراء الثاني]ــــــــ[02 - 11 - 09, 09:08 م]ـ
اذكر خمسة ,,,,, تعلم النحو أولاً
أما بخصوص طلبك فكيف تبحث عن خمسة ولديك عمك الشيخ عبد الله الفوزان وهو الفقيه الأصولي النحوي المتفنن ... ومن قصد البحر استقل السواقيا 0 أم مزمار الحي لايطرب!!
ـ[بن موسى]ــــــــ[02 - 11 - 09, 10:33 م]ـ
ابو البراء كن رفيقا بإخوانك
اخي طارق
هناك الشيخ ابراهيم الدبيان وهو عالم جليل متفنن
وهناك ايضا الشيخ دبيان الدبيان صاحب الموسوعة الفقهية
وكذلك الشيخ احمد الصقعوب
وكل هؤلاء المشايخ في بريدة
ـ[أبو سليمان الأسعدي]ــــــــ[03 - 11 - 09, 09:13 ص]ـ
سبحان الله ..
إن منكم منفرين!!
الأخ الكريم الفوزان .. أسأل الله أن ييسر لك ما تطلب، ويعينك عليه، وأن يسهل لك به طريقاً إلى الجنة.
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[03 - 11 - 09, 10:56 ص]ـ
الشيخ عبد الله الغنيمان لكن منتهى الإرادات للمتقدمين
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[03 - 11 - 09, 03:57 م]ـ
عندك:
الشيخ خالد المشيقح - فقه
الشيخ سامي الصقير - فقه
الشيخ الدبيان - فقه
الشيخ عبد الله المسلم - أصول
الشيخ عبد الله الفوزان - أصول
--
لكن لن تجد من يدرسك هذين المتنين ـ خاصة ـ بسهولة:
أولاً: لطولهما
ثانياً: لكونهما من الكتب المتقدمة ذات الألفاظ المركزة التي تحتاج إلى جهد
ثالثاً: لارتباط المشايخ بالدروس الأخرى
وفقك الله
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[09 - 11 - 09, 02:45 ص]ـ
وين رحت يا طارق لا يكون أبو البراء زعلك
ـ[طارق الفوزان]ــــــــ[10 - 11 - 09, 10:09 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي
أنا بانتظار مزيد من الإجابات
وأظن أن الشيخ الغنيمان متخصص في العقيدة لا في الفقه
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[10 - 11 - 09, 10:53 م]ـ
العقيدة و الفقه كلها واحد فقه أكبر و فقه أصغر
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 03:11 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي
أنا بانتظار مزيد من الإجابات
وأظن أن الشيخ الغنيمان متخصص في العقيدة لا في الفقه
الشيخ له دروس في الفقه وهو عالم بحر نفع الله بعلمه.
ومن المتخصصين في الفقه:
الشيخ أحمد الزومان في بريدة حي الموطأ.
والشيخ الدكتور صالح السلطان في بريدة.
والشيخ الدكتور سامي الصقير إمام جامع ابن عثيمين رحمه الله في عنيزة.
وغيرهم.
ومن المتخصصين في أصول الفقه:
مجموعة من المشايخ المدرسين في كلية الشريعة جامعة القصيم منهم الدكتور وليد الحسين والدكتور عبدالعزيز العويد والدكتور الحسن وغيرهم.
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 03:16 ص]ـ
أرجو ممن عنده علم عن دروس الشيخ الغنيمان أن يملأ الفراغات في موضوعي هذا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=191044
ـ[سلمان الحائلي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 09:24 ص]ـ
في بريدة
الشيخ خالد المشيقح فهو فقيه بحق و أنا لا أعرفه و لم أراه بحياتي و لكن سمعت له
الشيخ فهد بن عبدالعزيز العمار صاحب كتاب الرواة المكثرين كان في الرياض فهو من طلاب المحدث السعد و انتقل الى القصيم و هو مميز بالفقه خاصة الروض و له إهتمام كبير جدا في تحرير أثار الصحابة وينجز الكتب فهو صاحب جلد يعني في خمس سنوات يمكن أن ينجز الزاد و البلوغ و روضة الناظر بل أقول بأقل من خمس سنوات
وكانت له دورة في بريدة في خمس أسابيع شرح البيقونية و النخبة و دراسة أسانيد ثم التطبيق وكانت له دورة بالعقيدة لا أعلم هل فسحت أم لا ولكن الشيخ متميز بالفقه وشرحه موسع جدا
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 06:11 م]ـ
على كل حال يا أخ طارق بما أن اسمك طارق فأظنك من الجيل الجديد لأن جيلنا لا يسمون طارق (ابتسامه) فأنصحك بأن تتدرج في الكتب و لا تبدأ بمنتهى الإرادات و مختصر التحرير مباشرة خذ هذا البرنامج مثلاً في الفقه و الأصول:
الفقه: أحكام الصلاة -شروط الصلاة -آداب المشي -أخصر المختصرات -الإجماع -دليل الطالب -الحسبة -زاد المستقنع -السياسة الشرعية -أحكام أهل الذمة -الإقناع -منتهى الإرادات -بداية المجتهد
الأصول: الورقات لأبي المعالي الجويني -رفع الملام لشيخ الإسلام ابن تيمية -مرتقى الوصول للعلامة ابن عاصم الغرناطي -مراقي السعود للعلامة عبد الله العلوي -الكوكب الساطع للعلامة عبد الرحمن السيوطي - الموافقات للعلامة الشاطبي أو نظمه لماء العينين الشنقيطي
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[19 - 11 - 09, 03:15 م]ـ
إذا ذهبت يا طارق إلى الشيخ الغنيمان فلا تنساني أرسل لي جدول دروسه و عنوان مسجده(21/488)
أنا طالب علم لاكن لم يتيسر لي دراسة أصول الفقه على شيخ
ـ[أبو حفص الشاطي]ــــــــ[03 - 11 - 09, 05:46 م]ـ
أنا طالب علم لاكن لم يتيسر لي دراسة أصول الفقه على شيخ ليس هو ضعف الهمة لاكن لايوجد عندنا من يدرس هذا العلم من أهل السنة فضلا عن باقي العلوم أرجو المساعدة
ولو متن صغير عن طريق الشبكة الماسنجر أرجو المساعدة muhammad8899@yahoo.com يرجى المراسلة
ـ[فارس النهار]ــــــــ[04 - 11 - 09, 06:56 ص]ـ
كيف تدرس أصول الفقه - العلامة الخضير ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=190701)
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[04 - 11 - 09, 07:55 ص]ـ
http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=709
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[04 - 11 - 09, 05:05 م]ـ
ارجو ان ينفع هذا المنهج
المرحلة الاولي
الاصول من علم الاصول لابن عثيمين
وشرح الشيخ ابن عثيمين الصوتي
http://www.ibnothaimeen.com/publish/cat_index_151.shtml
الورقات للجويني و شرح الشيخ صالح ال الشيخ
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1124
المرحلة الثانية
قواعد الاصول و معاقد الفصول
و شرح الشيخ الحازمي
http://www.alhazmy.net/articles.aspx?article_no=360
روضة الناظر لابن قدامة
و شرح الشيخ عبد الكريم النملة
http://www.archive.org/details/Namlah-Rawdah
المرحلة الاخيرة
مراقي السعود و شرح الشيخ احمد حطيبة
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=groups&scholar_id=451&group_id=118
ـ[أبو حفص الشاطي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 05:29 ص]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكم والله لاتعلمون كم كانت فرحتي بهذه المشاركة وبخاصة من راسلني على البريد أرجو أن لاتقطعونا من الفوائد العلمية والدعوية على muhammad8899@yahoo.com وللفائدة أنا طالب علم حديث وأدرس في كلية شرعية لا كنها بعيدة بمنهجها في العقيدة وغيرها من المواد عن الكتاب والسنة وأكرر لاتنسونا بارك الله فيكم من الفوائد(21/489)
لماذا حجب موضوع (استفسارات الطلاب حول الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية).
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[05 - 11 - 09, 02:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى القائمين على إدارة ملتقى أهل الحديث
اتسأل لماذا تم حجب هذا الموضوع للطلاب مع علم الجميع بفائدة هذا الموضوع وأهميته للكثير وعدده قراءة وردود هذا الموضوع خير شاهد.
ولماذا هذا التجاهل في الرد على رسائلي بخصوصه.
إذا ارتم استمرار الحجب رجاء أفرجوا عن الموضوع ليتم نقله إلى ملتقى أخر وتعم الفائدة.
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[05 - 11 - 09, 02:26 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حجبا بناء على رسالتك التي أرسلتها للموقع
واستجبنا لطلبك حتى لا يلحقك الضرر كما ذكرت
وقد أعدناهما كما كانا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم رجاء
حذف كافة المشاركات التي تحتوي على
(التصفية الأولى لقبول الطلاب بالجامعة الإسلامية).
أو
(أمن الرياض).
رجاء حذف هذه المشاركات من ردودي أو ردود غير لإنها قد تتسبب لي في مشكلات مع إدارة الجامعة الإسلامية.
من الموضوعين التاليين:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=131475
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=183061(21/490)
علم الحديث صعب المرتقى، عالي الذروة!
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 08:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الشيخ الفاضل محمد خلف سلامة - وهو أحد أعضاء هذا الملتقى المبارك - في آخر كتابه الروض الذي ازدهر شرح نخبة الفكر:
(إن علم الحديث صعب المرتقي عالي الذروة كثير الفروع بعيد الأصول، فمن طلبه فليعلم هذه الحقيقة وليقدم أو يحجم بحسب ما يعلم من نفسه.
إن من أصعب العلوم وأخطرها وأهمها وأكبرها علم نقد الأخبار ورواتها، ولهذا قل الأئمة في هذا الفن وإن كثر طلابه والراغبون فيه والمشاركون لأهله في كل عصر؛ فانظر مثلاً في كتب طبقات الفقهاء أو المفسرين أو النحاة وقارن من تجدهم من حيث العدد بمن تعلمهم من علماء الجرح والتعديل ونقد الأحاديث يظهر لك صواب ما قلته جلياً؛ وما ذاك الا لصعوبة هذا الفن وعجز أكثر الطلاب عنه.
وهذا الأمر لا بد أن يتيقنه كل من أراد أن يقدم على الاشتغال بعلم الحديث أو المشاركة فيه، فبمعرفة صعوبة علم نقد الأحاديث ورواتها تُعرف خطورة ما يقوم به من ينتقد أصحاب ذلك العلم ويبين مسالكهم فيه؛ ومن علم عظمة هذا الفن وشدة خطره فإنه حينئذ لن يتسرع في حكمٍ على راو أو حديث، ولن يستعجل نقد ناقد أو يستسهل مخالفة إمام أو تخطئته، بل يكون شأنه في ذلك التروي والتريث وحاله فيه التأني والتثبت.
بل علم الحديث كله صعب فروايته تحتاج إلى ضبط ودرايته تحتاج إلى ضبط ومعرفة واسعة.
قال الرامهرمزي في (المحدث الفاصل) (ص202 - 203):
(حدثنا محمد بن جعفر الأهوازي المقرئ ثنا أبو عبد الله الأخفش ثنا سلمة بن شبيب بمكة ثنا ابن الأصبهاني قال: قيل لشريك: ما بال حديثك منتقى؟ قال: لأني تركت العصائد بالغدوات.
حدثنا أحمد بن سعيد ان الزبير بن بكار حدثهم قال حدثني أبو ضمرة حدثني من سمع يحيى بن أبي كثير يقول: لا يدرك العلم بالراحة.
حدثنا الساجي ثنا أحمد بن مدرك حدثني حرملة قال سمعت الشافعي يقول: لا يطلب هذا العلم من يطلبه بالتملك وغنى النفس فيفلح؛ ولكن من طلبه بذلة النفس وضيق العيش وخدمة العلم أفلح.
قال الساجي: وحدثنا الربيع أو حدثت عنه قال: كان الشافعي يجزئ الليل ثلاثة أثلاث الثلث الأول يكتب والثاني يصلي والأخير ينام.
حدثنا الحضرمي ثنا ابن نمير ثنا أبو خالد الأحمر قال سمعت أبا عقيل الثقفي يقول: إنما نحفظ الحديث لأن أجوافنا قد أقرحها البز قال أبو خالد ثم رأيت له بعد ذلك غلاما خياراً؟؟).
وقال ابن دقيق العيد في (الاقتراح) (ص344): (أعراض المسلمين حفرة من حفر النار وقف على شفيرها طائفتان من الناس المحدثون والحكام).
وقال الذهبي في (الميزان) (3/ 45): (والكلام في الرجال لا يجوز إلا لتام المعرفة تام الورع).
وقال ابن حجر في (نزهة النظر) (ص113): (ليحذر المتكلم في هذا الفن من التساهل في الجرح والتعديل، فإنه عن عدّل بغير تثبت كان كالمثبت حكماً ليس بثابت فيخشى عليه أن يدخل في زمرة من روى حديثاً وهو يظن أنه كذب؛ وإن جرّح بغير تحرز أقدم على الطعن في مسلم بريء من ذلك ووسمه بميسم سوء يبقى عليه عاره أبداً).
وقال المعلمي في مقدمته لكتاب الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (صفحة ب - صفحة ج): (ليس نقد الرواة بالأمر الهين فإن الناقد لا بد أن يكون واسع الاطلاع على الأخبار المروية، عارفاً بأحوال الرواة السابقين وطرق الرواية، خبيراً بعوائد الرواة ومقاصدهم وأغراضهم، وبالأسباب الداعية إلى التساهل والكذب والموقعة في الخطأ والغلط، ثم يحتاج إلى أن يعرف أحوال الراوي متى ولد؟ وبأي بلد؟ وكيف هو في الدين والأمانة والعقل والمروءة والتحفظ؟ ومتى شرع في الطلب؟ ومتى سمع؟ وكيف سمع؟ ومع من سمع وكيف كتابه؟؛ ثم يعرف أحوال الشيوخ الذين يحدث عنهم وبلدانهم ووفياتهم وأوقات تحديثهم وعادتهم في التحديث، ثم يعرف مرويات الناس عنهم، ويعرض عليها مرويات هذا الراوي ويعتبرها بها، إلى غير ذلك مما يطول شرحه، ويكون مع ذلك متيقظاً، مرهف الفهم، دقيق الفطنة مالكاً لنفسه، لا يستميله الهوى ولا يستفزه الغضب، ولا يستخفه بادر ظن حتى يستوفي النظر ويبلغ المقر، ثم يحسن التطبيق في حكمه فلا يجاوز ولا يقصر. وهذه المرتبة بعيدة المرام عزيزة المنال لم يبلغها إلا الأفذاذ. وقد كان من أكابر المحدثين وأجلتهم من يتكلم في الرواة فلا يعول عليه ولا يلتفت
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/491)
إليه. قال الإمام علي بن المديني وهو من أئمة هذا الشان: (أبو نعيم وعفان صدوقان لا أقبل كلامهما في الرجال، هؤلاء لا يدعون أحداً إلا وقعوا فيه). وأبو نعيم وعفان من الأجلة، والكلمة المذكورة تدل على كثرة كلامهما في الرجال، ومع ذلك لا تكاد تجد في كتب الفن نقل شيء من كلامهما).
انتهى كلام المعلمي ولقد سبقه إلى مقصد هذا الكلام في الجملة الأئمة، كالذهبي فقد قال في ترجمة أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه في (تذكرة الحفاظ) (1/ 3 - 4)، وهي أول تراجم الكتاب: (إن الكذب أس النفاق وآية المنافق، والمؤمن يطبع على المعاصي والذنوب الشهوانية، لا على الخيانة والكذب، فما الظن بالكذب على الصادق الأمين صلوات الله عليه وسلامه، وهو القائل: إن كذباً عليّ ليس ككذب على غيري، من يكذب عليَّ بني له بيت في النار، ومن قال عليَّ ما لم أقل، الحديث. فهذا وعيد لمن نقل عن نبيه [صلى الله عليه وسلم] ما لم يقله مع غلبة الظن أنه ما قاله، فكيف حال من تهجم على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتعمد عليه الكذب، وقوَّله ما لم يقل؛ وقد قال عليه السلام: من روى عني حديثاً يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين. فإنا لله، وإنا إليه راجعون، ما ذي إلا بلية عظيمة وخطر شديد ممن يروي الأباطيل والأحاديث الساقطة المتهم نقلتها بالكذب. فحق على المحدث أن يتورع فيما يؤديه، وأن يسأل أهل المعرفة والورع ليعينوه على إيضاح مروياته. ولا سبيل إلى أن يصير العارف الذي يزكي نقلة الأخبار ويجرحهم جهبذاً إلا بإدمان الطلب، والفحص عن هذا الشأن، وكثرة المذاكرة والسهر، والتيقظ والفهم، مع التقوى والدين المتين والإنصاف، والتردد إلى مجالس العلماء، والتحري والإتقان؛ وإلا تفعل:
فدع عنك الكتابة لست منها ولو سودت وجهك بالمداد
قال الله تعالى، عز وجل: (فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون). فإن آنست يا هذا من نفسك فهماً وصدقاً وديناً وورعاً، وإلا فلا تتعنَّ؛ وإن غلب عليك الهوى والعصبية لرأي ولمذهب، فبالله لا تتعب؛ وإن عرفت أنك مخلط مخبط مهمل لحدود الله، فأرحنا منك، فبعد قليل ينكشف البهرج وينكب الزغل، ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله. فقد نصحتك، فعلم الحديث صلف، فأين علم الحديث؟ وأين أهله؟ كدت أن لا أراهم إلا في كتاب أو تحت تراب).
وللأديب النقادة أبي القاسم الحسن بن بشر الآمدي البصري المتوفى في عام (370هـ) في كتابه (الموازنة بين الطائيين أبي تمام والبحتري) (ص372 - 375) كلام نفيس قيم ماتع في بيان شروط طلبة النقد الأدبي ونحوها، ومعظم ذلك الكلام يصلح أن يمشي على ضوئه أو ينتفع به كل طالب علم في هذه الأعصر، بل ما أليق معاني كلامه ذاك بمن أراد أن يشارك في علم الحديث ويدخل فيه؛ وسأنقل لك أواخره ولولا تجنب الإطالة لنقلته كله؛ قال:
(ثم إني أقول بعد ذلك: لعلك - أكرمك الله - اغتررتَ بأن شارفتَ شيئاً من تقسيمات المنطق، وجُملاً من الكلام والجدال، أو علمْتَ أبواباً من الحلال والحرام، أو حفظتَ صَدْراً من اللغة، أو اطلعتَ على بعض مقاييس العربية؛ وأنك لما أخذتَ بطَرَف نوع من هذه الأنواع معاناةً ومزاولةً ومتَّصِلَ عنايةٍ
فتوحدتَ فيه ومُيِّزتَ: ظننتَ أن كل ما لم تلابسه من العلوم ولم تزاوله يجري ذلك المجرى، وأنك متى تعرضتَ له وأمررتَ قَريحتكَ عليه نفذَتْ فيه، وكشفتْ لك عن معانيه؛ وهيهات! لقد ظننتَ باطلاً ورمتَ عسيراً، لأن العلم - أيَّ نوعٍ كان - لا يدركه طالبه إلا بالانقطاع إليه والإكباب عليه والجد فيه والحرص على معرفة أسراره وغوامضه؛ ثم قد يتأتى جنس من العلوم لطالبه ويتسهل عليه، ويمتنع عليه جنس آخر ويتعذر؛ لأن كل امرئ إنما يتيسر له ما في طبعه قبولُه، وما في طاقته تعلُّمُه؛ فينبغي - أصلحك الله - أن تقفَ حيث وُقفَ بك، وتقنعَ بما قُسِمَ لك، ولا تتعدى إلى ما ليس من شأنك ولا من صناعتك). ا. هـ.
وقال الربيع بن سليمان المرادي (ت 270هـ) تلميذ الشافعي: (مر الشافعي بيوسف بن عمرو بن يزيد [وكان من كبار فقهاء المالكية (ت 250هـ]، وهو يذكر شيئاً من الحديث، فقال: يا يوسف، تريد أن تحفظ الحديث وتحفظ الفقه؟!! هيهات!!!). رواه عنه الخطيب في (الجامع) (2/ 251 رقم 1569).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/492)
وقد قدم الخطيب هذا الكلام من الشافعي، وهو يصف الذي يبرع في علم الحديث بقوله: (أن يعاني علم الحديث دونما سواه لأنه علم لا يعلق إلا بمن وقف نفسه عليه، ولم يضم غيره من العلوم إليه).
ثم أخرج الخطيب عقب ذلك العبارتين التاليتين:
قال أبو يوسف القاضي (ت182هـ): (العلم شيء لا يعطيك بعضه حتى تعطيه كلك وأنت إذا أعطيته كلك من إعطائه البعض على غرر).
وقال أبو أحمد نصر بن أحمد العياضي الفقيه السمرقندي: (لا ينال هذا العلم إلا من عطل دكانه، وخرب بستانه، وهجر إخوانه، ومات أقرب أهله إليه فلم يشهد جنازته).
قال الدكتور حاتم العوني في (نصائح منهجية لطالب علم السنة النبوية): (فإن كانت هاتان العبارتان حقاً في العلوم جميعها، فهي في علم الحديث أولى أن تقال وأحق. وهذا هو ما قصده الخطيب، عندما ساقها في ذلك السياق.
وللتخصص في كل العلوم معناه، وفي علم الحديث له معناه الخاص به؛ فهو تخصص لا يقبل الانقطاع إلى غيره، مهما طال زمن التفرغ في تحصيله، ومهما ظن طالبه أنه تملا منه وتضلع. لأنه خبرة دقيقة وحاسة لطيفة، لا تدوم إلا مع بقاء الالتصاق بالعلم. وسرعان ما تفسد تلك الخبرة، وتتعطل تلك الحاسة، إذا انقطع الطالب عن العلم فترة يسيرة.
يقول في بيان ذلك عبد الرحمن بن مهدي (ت 198هـ): (إنما مثل صاحب الحديث بمنزلة السمسار، إذا غاب عن السوق خمسة أيام تغير بصره). [ذكره الخطيب في الجامع 1909].
وبلسان أهل عصرنا: إنما مثل صاحب الحديث بمنزلة تاجر العملات، لا يستطيع أن يستفيد ويربح، إلا إذا كان متابعاً لأسواق العملات، دون انقطاع؛ فإذا انقطع يوماً واحداً، أصبح كالجاهل بهذا السوق تماماً؛ وكأنه لم يكن عليماً به يوماً من الأيام! لأنه لا يستطيع أن يشتري أو يبيع، لعدم علمه باختلاف أسعار العملات الذي يتبدل كل ساعة.
ولذلك لم يجعل الإمام أحمد (ت241هـ) لطلب الحديث زمناً ينتهي عنده، ولم يوقت له فترة يجعلها حده؛ عندما سئل: (إلى متى يكتب الرجل الحديث؟) قال: حتى يموت. انتهى كلامه.
وأسأل الله لي ولك الثبات على كل حق والتوفيق إلى كل خير؛ اللهم آمين.)
وشرح الشيخ الفاضل شرح ماتع مع اختصار في بعض مباحثه وتطويل في بعضها .. واضمم إليه شرح أبي معاذ طارق عوض الله فهو شرح متين ..
لتحميل الروض الذي ازدهر ادخل على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=137934
محبكم/
أبو المهند ..(21/493)
إلى تلاميذ الشيخ الحازمي حفظه الله
ـ[محمد أحمد أبو عبدالله]ــــــــ[05 - 11 - 09, 10:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني قد ذكر الشيخ الحزمي في أحد أشرطته أنه وضع لتلاميذه {خطه} مراحل لطلب العلم من الحفظ والقراءه
فنرجو من إخواننا أن يزودونا بها مشكورين مأجورين
جزاكم الله خيرا
ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 08:12 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هي موجودة عند مؤذن المسجد، وسأنقلها لمنتدى إن شاء الله.
ـ[أبو العلاء الأزدي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 08:32 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ..
ـ[محمد أحمد أبو عبدالله]ــــــــ[06 - 11 - 09, 09:16 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هي موجودة عند مؤذن المسجد، وسأنقلها لمنتدى إن شاء الله.
جزاك الله خير لا تتأخر علينا
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[06 - 11 - 09, 09:43 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[محمدزين]ــــــــ[06 - 11 - 09, 09:20 م]ـ
بالنسبة للمرحلة الأولى فقد رقعها بعض الاخوة على هذه الصفحة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41256
وقال الشيخ حفظه الله بأنه قد يضيف إليها - مائة المعاني في البلاغة
والذي أعرفه أن الشيخ لا يخرج المراحل التي بعدها إلا لمن ضبط هذه المرحلة
ـ[ظافر الخطيب]ــــــــ[06 - 11 - 09, 09:39 م]ـ
بسرعة حسن البركاتي
ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 04:47 م]ـ
أبشر بخير أخي ظافر وبقية الأخوة
بإذن الله الجمعة بحد أقصى.
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[07 - 11 - 09, 10:39 م]ـ
أخي حسن هل أكمل الشيخ الحازمي بارك الله فيه شرح سلم المنورق
ـ[علي الأثري]ــــــــ[07 - 11 - 09, 11:58 م]ـ
الأخ الفاضل: حسن البركاتي ..
هل هناك عمل على تفريغ شروح الشيخ؟ أرجو الرد
ـ[همام النجدي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 12:36 ص]ـ
لا تتأخر
ـ[معاذ محمد عبدالله]ــــــــ[08 - 11 - 09, 12:46 ص]ـ
كثير من الطلبة المشاركين في الملتقى قد أنهوا هذه المتون، فياليت الشيخ يخبرنا بالمرحلة التالية
ـ[وليد الحربي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 03:03 م]ـ
كثير من الطلبة المشاركين في الملتقى قد أنهوا هذه المتون، فياليت الشيخ يخبرنا بالمرحلة التالية
الشيخ حفظه الله عنده عدة مستويات للمبتدئين والمتوسطين والمنتهين
وهذا البرنامج الذي بين أيديكم إنما هو من الورقة الأولى لمستوى المبتدئين
وقد ذكر الشيخ لنا سابقاً بأنه منذ سبع سنوات لم يخرج الورقة الثانية من المستوى المتوسط وعلل ذلك بأنه لم يجد من حفظ الورقة الأولى كاملة
فلو أن الإخوة (الذين حفظوا) يتواصوا مع الشيخ مباشرة لكان أفضل
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[08 - 11 - 09, 10:18 م]ـ
الأخ الفاضل: حسن البركاتي ..
هل هناك عمل على تفريغ شروح الشيخ؟ أرجو الرد
هل من مجيب؟.
ـ[محمد ناصر الحسينى]ــــــــ[12 - 11 - 09, 01:05 م]ـ
للرفع والتذكير
ـ[معاذ محمد عبدالله]ــــــــ[12 - 11 - 09, 04:57 م]ـ
كيف نتواصل مع الشيخ _ حفظه الله _ للسؤال عن بقية المتون؟
وكم راسلت الموقع فلم أجد جوابا
ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[12 - 11 - 09, 08:20 م]ـ
أيها الأخوة
السلام عليكم ورحمة لله وبركاته
الورق التي أخذتها هذا اليوم الخميس بعد شرح الزاد المختصر هي نفسها ما رفعه الأخ محمد زين جزاه الله خيراً
أخي أباحذيفة الأثري: نعم قد أنهى الشيخ حفظه الله السلم المنورق ثلاث مرات؛ الشرح المطول وهو موجود في تسجيلات الدعوة والإرشاد مقابل مسجد ابن باز يرحمه الله والشرح الذي على الموقع ناقص. والمرة الثانية شرحه مختصراً والمرة الثالثة علق على شرح القويسني على السلم - ويلزمك المذكرة لكي تستفيد من الشرح الأخير.
حقيقة لا أدري أين توجد مذكرة شرح القويسني على السلم لأنني وجدت لي نسخة مع بداية الدورة الصيفية في المسجد.
لم أسمع مع الطلاب عن تفريغ شروح بمعنى كلمة التفريغ لكن كلا منهم له تعليقات على متن درسه، وأنا شخصياً أكتب ما احتاجه والفائدة التي أعرفها من قبل لا أقيدها في هذا المتن.
بعض الأخوة في الموقع يريد تفريغ شرح الجوهر المكنون، وبرأيي أن التفريغ لا فائدة منه وإنما الفائدة لوكانت أمامك حاشية اللب المصون والإيضاح والمفتاح وتعلق عليها مباشرة لأن الشيخ حفظه الله يأخذ منها.
التواصل مع الشيخ: إذا كنت في مكة وما جاورها فاذهب الى المسجد أما إذا لم يمكن ذلك فأرسل رسالة إلى جواله لأن الشيخ حفظه الله يفضلها على الاتصال، وكاتب هذه السطور في خدمتكم.
ـ[محمد أحمد أبو عبدالله]ــــــــ[13 - 11 - 09, 01:42 م]ـ
أبشر بخير أخي ظافر وبقية الأخوة
بإذن الله الجمعة بحد أقصى.
السلام عليكم وين البرنامج بارك الله فيك
ـ[ظافر الخطيب]ــــــــ[13 - 11 - 09, 11:22 م]ـ
ألى الأخ /حسن بارك الله فيك وشكر الله سعيك وأقول:"ماعلى المحسنين من سبيل"أخي ابا عبدالله،وأرجو من الأخ حسن أن يتصل بي على الجوال0505818058 تكرما!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/494)
ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[14 - 11 - 09, 09:39 م]ـ
السلام عليكم
الأخ محمد أحمد أبو عبدالله: البرنامج هو ما رفعه الأخ محمد زين في مشاركته بالأعلى على الرابط.
الأخ ظافر الخطيب: اتصلت إلى أن فصل ولم تجب، لعلك تراسلني على الخاص.
ـ[معاذ محمد عبدالله]ــــــــ[15 - 11 - 09, 02:17 م]ـ
كم رقم جوال الشيخ؟
ـ[محمد أحمد أبو عبدالله]ــــــــ[15 - 11 - 09, 05:36 م]ـ
السلام عليكم
الأخ محمد أحمد أبو عبدالله: البرنامج هو ما رفعه الأخ محمد زين في مشاركته بالأعلى على الرابط.
الأخ ظافر الخطيب: اتصلت إلى أن فصل ولم تجب، لعلك تراسلني على الخاص.
أخي بارك الله فيك وجزاك الله خيرا(21/495)
أنوي السفر إلى مصر: أرجوا المساعدة
ـ[محمد الفيضي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 11:18 م]ـ
إخواني رواد هذا المنتدى المبارك:
عزمت على السغر إلى أرض الكنانة بعد أسبوعين إن شاء الله، في إطار رحلة علمية تدوم شهرا على الأكثر.
فأرجوا منكم خصوصا الأعضاء المصريين، أن تفيدوني بأهم بأسماء و عناوين أهم المراكز العلمية
و المكتبات التي تستحق الزيارة في مدن مصر، و ما هي الخدمات التي توفرها لزوارها: أعني هل توفر خدمة التصوير للمخطزطات، و هل التصوير مجاني ام هو بثمن،
أيضا هل هناك مجال لأخذ إجازات في القراءات على بعض المشايخ القراء الكثيرين في تلك البلاد الطيبة.
أرجو أن تدلوني، خصوصا أنها زيارتي الأولى لمصر، و أخاف أن يضيع جهدي و و قتي، إن لم أرسم من الآن خطة علمية محكمة للرحلة.
آخر شيء: هل من المتاح زيارة المشايخ هناك كالشيخ أبي معاذ طارق عوض الله، و الشيخ أبي إسحاق، و غيرهم .... و أين أجد عناوينهم.
و هل سيصادف تواجدي هناك إقامة معرض مصر الدولي للكتاب
أرجو الإفادة و جزاكم الله خيرا
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[06 - 11 - 09, 10:49 ص]ـ
إخواني رواد هذا المنتدى المبارك:
عزمت على السغر إلى أرض الكنانة بعد أسبوعين إن شاء الله، في إطار رحلة علمية تدوم شهرا على الأكثر.
مرحبا بك بين إخوانك
فأرجوا منكم خصوصا الأعضاء المصريين، أن تفيدوني بأهم بأسماء و عناوين أهم المراكز العلمية
و المكتبات التي تستحق الزيارة في مدن مصر
من أهم المدن المصرية التي يوجد بها مشايخ مدينة المنصورة
دروس الشيخ محمد حسان يوم الخميس بعد المغرب
و دروس الشيخ مصطفي يوم الثلاثاء و الجمعة بعد المغرب و كذلكتستطيع مقابلة الشيخ في قريته في أي وقت
و هناك الدكتور على لقم أنصحك بمقابلته و درسه يوم السبت بعد المغرب و الله أعلم
و غيرهم كثير
، و ما هي الخدمات التي توفرها لزوارها: أعني هل توفر خدمة التصوير للمخطزطات، و هل التصوير مجاني ام هو بثمن،
أيضا هل هناك مجال لأخذ إجازات في القراءات على بعض المشايخ القراء الكثيرين في تلك البلاد الطيبة.
هناك الكثير من المشايخ الذين يعطون إجازات لكن للأسف بأثمان باهظة
أرجو أن تدلوني، خصوصا أنها زيارتي الأولى لمصر، و أخاف أن يضيع جهدي و و قتي، إن لم أرسم من الآن خطة علمية محكمة للرحلة.
آخر شيء: هل من المتاح زيارة المشايخ هناك كالشيخ أبي معاذ طارق عوض الله، و الشيخ أبي إسحاق، و غيرهم .... و أين أجد عناوينهم.
نعم تستطيع بإذن الله
الشيخ طارق في القاهرة لعل أحد الإخوة يصف لك مكانه بالتحديد
و الشيخ أبو إسحاق موجود في محافظة كفر الشيخ
و هل سيصادف تواجدي هناك إقامة معرض مصر الدولي للكتاب
لا أظن لإن موعد إقامة المعرض يكون في بداية العام الميلادي الجديد
أرجو الإفادة و جزاكم الله خيرا
هذا ما أعرفه و بإذن الله تجد من الإخوة من يكون على دراية بباقي الأمور
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[06 - 11 - 09, 11:16 ص]ـ
يسر الله أمرك ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 11:19 ص]ـ
يسر ّ الله أمرك .. وسهّل دربك
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[06 - 11 - 09, 05:49 م]ـ
عليك بمدينة المنصورة ان شاء الله ..
1 - الشيخ محمد حسان يوم الخميس بعد المغرب فى مسجد التوحيد
2 - الشيخ مصطفى العدوى يوم الأربعاء بعد المغرب مسجد التوحيد
(تستطيع مقابلة الشيخ فى قريته "منية سمنود" ربع ساعة من المنصورة)
3 - الشيخ أحمد بن عبد الرحمن النقيب - حفظه الله - يوم الأحد بمسجد عباد الرحمن بعد المغرب
4 - الشيخ على لُقم وغيره الكثير من المشايخ
5 - كما يمكنك مقابلة الدعاة مثل أحمد جلال وحازم شومان وغيرهم
6 - بالنسبة للقرآن الكريم , يمكنك القراءة على الشيخ حافظ الصانع او الشيخ ياسين ابراهيم ياسين والشيخ مصطفى الندوى وغيرهم من أصحاب الإجازات والأسانيد ... ولكن طبعا يُرجى التكلم مع المشايخ قبل السفر للتأكد من وجود وقت عندهم
هذا والله تعالى أعلى وأعلم
ـ[فاطمة سعد]ــــــــ[06 - 11 - 09, 06:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي محمدوفقك الله في رحلتك العلمية واسال الله ان ييسر طريقك ويسهلها نظام مصر في زيارة المكتبات ميسرنوعا ما للباحثين لكن ليست كل المكتبات وبخصوص الاثمان فاما ان تدخل باشتراك او ان تدفع مبلغا معينا وحسب الجامعات قد يكون رمزيا واحيانا يكون خياليا لمجرد الاطلاع والتصفح فقط اسال الله ان تجد من يرافقك لان زيارتك لها ولاول مرة ومن اجل رحلة علمية شاق نوعا ما وفقك الله
ـ[محمد الفيضي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 07:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي محمدوفقك الله في رحلتك العلمية واسال الله ان ييسر طريقك ويسهلها نظام مصر في زيارة المكتبات ميسرنوعا ما للباحثين لكن ليست كل المكتبات وبخصوص الاثمان فاما ان تدخل باشتراك او ان تدفع مبلغا معينا وحسب الجامعات قد يكون رمزيا واحيانا يكون خياليا لمجرد الاطلاع والتصفح فقط اسال الله ان تجد من يرافقك لان زيارتك لها ولاول مرة ومن اجل رحلة علمية شاق نوعا ما وفقك الله
شكر الله لك أختي اهتمامك، و أسأل الله أن يبارك فيك، هل من معلومات عن مكتبة الإسكندرية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/496)
ـ[محمد الفيضي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 07:46 م]ـ
هذا ما أعرفه و بإذن الله تجد من الإخوة من يكون على دراية بباقي الأمور
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
شكر الله لك أخي، أسأل الله أن يبارك فيك
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 08:13 م]ـ
بخصوص الكتب و أماكن وجودها فعلي بمنطقة الأزهر ففيها عدد كبير من المكتبات بالاضافة الى مكتبة ابن تيمية بالهرم و غيرها
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 10:44 م]ـ
أخي الكريم لو أردت مساعدة خصوصا فيما يخص الكتب و المكتبات يمكنك ان تراسلني على الخاص فارسل اليك رقم هاتفي لو اردت و نحن جميعا هنا اخوتك و في خدمتك
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 10:47 م]ـ
وفقك الله في رحلتك يا أخي محمد , إني و الله مثلك أخطط لأول زيارة لي لمصر لطلب العلم لكن تعذر ذلك غلي حاليا فأرجئت الرحلة إلى العام المقبل إنشاء الله تعالى , الله يوفقك و يرعاك و ينفعك.
ـ[العوضي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 10:48 م]ـ
بخصوص الكتب عليك بدرب الأتراك خلف الأزهر
ومكتبة ابن تيمية
وشارع عابدين
وجميعها في القاهرة
ـ[أبو اليقظان العربي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 11:03 م]ـ
توجه الى معهد المخطوطات العربية في المهندسين
واطلب مقابلة الاستاذ الكبير / عصام الشنطي
فسيفيدك عن المخطوطات
ـ[عبدالسلام رفعت عبدالسلام]ــــــــ[06 - 11 - 09, 11:28 م]ـ
مرحبا بك يا أخى فى بلدك مصرتستطيع مقابلة الشيخ "طارق عوض الله" يوم الثلاثاء من كل إسبوع من الساعة 5 - 7 مبمقر معهد "الأرقم بن أبى الأرقم" بمنطقة عرب المعادى بالقاهرة، إتصل بالإدارة ليصفوا لك الطريق-27036504و هناك أيضا الدكتور سامى السرساوى و له درس بعد العشاء كل يوم خميس بمسجد الشهيد زكريا بمنطقة الكوم الأخضر فى حى الهرم بالجيزةو يسكن بجانب المسجد أخوه الدكتور مازن السرساوىهناك أيضا مسجد قريب من مسجد الشهيد إسمه مسجد "تبارك" و هو مسجد الشيخ طارق عبدالحكيم بيومىو هو من القراء الحفاظ المتقنين و يقوم بإعطاء إيجازات لكن لا أظن أن شهرا واحدا يكفىبالمناسبة الشيخ طارق كان من ضمن لجنة التحكيم بمسابقة دبى للقرآن هذا العامو هو من أعضاء لجنة مراجعة المصاحف بالأزهر
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[07 - 11 - 09, 12:19 ص]ـ
وايضا عليك بالشيخ سامى العربى فى المنصوره و لا يصح ان تاتى مصر لطلب العلم ولا تحضر للعلامه محمد بن اسماعيل المقدم فى الاسكندريه
اما الكتب فعليك بدرب الاتراك بالازهر
ــــــــــــــــــــــــــــــ
اخى عبد السلام حفظك الله ماذا يشرح الشيخ سامى فى درسه واين يسكن الشيخ مازن بالتحديد غفر الله لك
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[07 - 11 - 09, 07:13 ص]ـ
وفقك الله فى زيارتك وجعلها لك مباركة إن شاء الله
لكن مسألة تحديد الهدف مهمة جدا فى مثل هذه الأمور
حتى تستطيع استثمار الأوقات بجد ولا تضيع منها شئ
وتكون إجابة الإخوة مسددة
وحللت أهلا ونزلت سهلا
ولقد جئت إلى بلد الجود والكرم* وكلنا للمسلمين فيها خدم
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[07 - 11 - 09, 08:04 ص]ـ
أهم من ذلك كله يا شيخ أين ستنزل هل ستنزل في فندق يبقى لا تنزل أصلاً.
وعندكم في بلادكم علماء أجلاء.
أما إذا كنت ستنزل على هيئة معينة أو إخوة معينين فبها ونعمت.
ـ[محمد الفيضي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 02:18 م]ـ
أهم من ذلك كله يا شيخ أين ستنزل هل ستنزل في فندق يبقى لا تنزل أصلاً.
وعندكم في بلادكم علماء أجلاء.
أما إذا كنت ستنزل على هيئة معينة أو إخوة معينين فبها ونعمت.
أخي المبارك، لم أفهم قصدك لكني بحمد الله سأقيم مع بعض الإخوة الدارسين هناك، و لن أقيم في فندق، أما بخصوص العلماء فالحمد لله هم كثرة هنا - أسأل الله أن يبارك في أعمارهم- لكن مقامي في مصر لن يزيد على الشهر أو أكثر بقليل لذلك أريد أن أبتهلها فرصة للاستفادة لا أكثر
و جزاك الله خيرا
ـ[حاتم جمال أمين]ــــــــ[07 - 11 - 09, 02:23 م]ـ
وفقك الله أخي الكريم بالنسبه للقرآن هو ما استطيع مساعدتك فيه, في مصر مجازون كثر لكن كما قال الأخ الكريم بأثمان باهظة لكن عندنا في محافظة الفيوم (حوالي ساعتين من القاهرة) شيخ عال جدا جدا في الإسناد (ثلاث عشر رجلا بينه وبين ابن الجزري) اسمه عبد القادر الشيمي من اعلى الأسانيد في العالم وبأثمان عاديه في العشر الصغرى أو الكبرى وأنا نفسي تلقيت عليه حفص وشعبة من طريق الشاطبية وأجازني, وفقك الله وهذا رقمه0104365561 هذا رقمي حتى أساعدك لو أمكن في الوصول إليه 0175310418
ـ[أبُو عَبْدِ اللهِ السّلَفِي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 07:59 م]ـ
بَارَكَ اللهُ فِيكَ أخِي الحَبِيب محمد الفيضي ... وَوَفَقَكَ اللهُ إِلَى مَا يُحِبهُ ويَرْضَاه
الله الله فِي اسْتحضار النّيَة أخِي رَزَقنَا اللهُ و إيّاكَ القَبُولَ و التَّوفِيق
لَكِنْ! اسْمَحْ لِي بِسُؤَال:
هَلْ شَهر سَيَكْفِي للإجَازَة ... ؟
أمَّا عَنْ تَقَاضِي الأجْرة كَمَا بَيَنَ الأخُ الفَاضِلْ فِي مُشَارَكَتِهِ:
شيخ عال جدا جدا في الإسناد (ثلاث عشر رجلا بينه وبين ابن الجزري) اسمه عبد القادر الشيمي من اعلى الأسانيد في العالم وبأثمان عاديه في العشر الصغرى أو الكبرى
جَاءَ فِي الإتْقَان للسّيُوطِي - النّوعْ الرَّابِع وَالثَّلاَثِين:
((فائدة ثالثة: ما اعتاده كثير من مشايخ القراء من امتناعهم من الإجازة إلا بأخذ مال في مقابلها لا يجوز إجماعا، بل إن علم أهليته وجب عليه الإجازة، أو عدمها حرم عليه، وليست الإجازة مما يقابل بالمال فلا يجوز أخذه عنها ولا الأجرة عليها. وفي فتاوى الصدر موهوب الجزري من أصحابنا أنه سئل عن شيخ طلب من الطالب شيئا على إجازته، فهل للطالب رفعه إلى الحاكم وإجباره على الإجازة؟ فأجاب: لا تجب الإجازة على الشيخ، ولا يجوز أخذ الأجرة عليها)) أهـ.
لِلفَائِدَة فَقَط وَفَقَ اللهُ الجَمِيع وَنَسْألُ اللهَ أخِي محمد الفيضي أن يُسَدِدَكَ وَ يُوَفِقَكَ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/497)
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 09:34 م]ـ
أهم من ذلك كله يا شيخ أين ستنزل هل ستنزل في فندق يبقى لا تنزل أصلاً.
وعندكم في بلادكم علماء أجلاء.
أما إذا كنت ستنزل على هيئة معينة أو إخوة معينين فبها ونعمت.
أرجو الإفادة , ما المشكل في النزول في فندق؟؟؟
ـ[عبدالسلام رفعت عبدالسلام]ــــــــ[09 - 11 - 09, 12:05 م]ـ
فعلاً،،،م ا المشكلة فى النزول فى فندق؟؟؟؟ أفيدونا
ـ[محمد الفيضي]ــــــــ[09 - 11 - 09, 12:45 م]ـ
فعلاً،،،م ا المشكلة فى النزول فى فندق؟؟؟؟ أفيدونا
و أن أيضا لا أعرف ما السبب
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[10 - 11 - 09, 02:54 ص]ـ
الأمر يسير ولا داعى لذلك الاهتمام
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[10 - 11 - 09, 02:55 ص]ـ
لعل قصد أخينا مصطفى بسبب غلاء الأسعار
وعموما هذا بالنسبة لحال الإخوة عندنا فى مصر أمر عسير
أما سواها فالغالب أن الحال ميسر والله يرزق من يشاء بغير حساب
فلا داعى لشغل النفس بأمر الفندق أكثر من اللازم
ولكن نصيحة إذا نزل أحد فندقا فليتق الله فى الفندق الذى سينزل فيه
ويا حبذا أن يبحث عن التى لا تحوى الخمور والعرى وما شابه ذلك _ ولعل هذا أيضا أحد مقاصد أخينا مصطفى _
وهو لا يقصد بأن لا تنزل أصلا عدم الرغبة فى مجيئك ولكن كما ذكرت لك وانت على العين والرأس
أسأل الله أن يبارك لك فى سفرك
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[10 - 11 - 09, 08:24 ص]ـ
لا يا شيخ لا أقصد غلاء الأسعار، وإنما أعني الفساد ومحاولة سحب الأخ إلى المعاصي ليستدرجوه.
ولو تسمع التوبة الصاقة للشيخ سعد البريك ستعرف.
إدارة هذه الفنادق أصلاً غير واضعة في حسابها (الله) كل شيء الفلوس والخمر و ...
فاحذر يا أخي فلا تفرح بطريق يرفع سندك راويًا. وهو قاطعك عن الله.
أنا ناصح شافق، لا أنا سأتعامل معك ولا شيء، لكن لوجه الله.
ثم إذا أردت مثلاً الشيخ محمد إسماعيل المقدم فممكن أن تتصل به عن طريق موقعه ثم تطلب منهم أن يوفروا لك سكنًا في هذه الفترة لتبادل الثقافات معهم.
وكذا ممكن تراسل من دلك هنا على المشايخ الكرام أن يوفروا لك سكنًا مفروشًا في عمارة سكانها صالحين.
ثم برجاء للمتنقل من بلد إلى أخرى يجهلها يفكر في مدة المكث في تلك البلد، والعلم الذي يريد أن يحصله.
فمثلاً وليكن عندكم الشيخ حاتم الشريف متخصص في كذا، الذي ستنتقل إليه لتطلب عنده العلم هل هو بدرجة الشيخ أو يماثله في تخصصه، النصيحة لا تنتقل إليه إلا إذا كنت ترى أنه أعلى منه علمًا.
مثال آخر عندكم مساعد الطيار الشيخ الشريم الشيخ الفوزان الشيخ الشيخ، الذي ستنتقل إليه هل هو أعلى انتقل مساو لهم أو أقل يبقى لا داعي للسفر.
يعني العلم التحصيل حاصل لا داعي منه.
وممكن تجمعوا أنفسكم صحبة صالحة للوفود للعلم، أو تسافرون خلال المعرض مع رفقة من دار الرشد أو ابن الجوزي أو العاصمة أو المعارف، وممكن عن طريقم تتعرف على الأماكن الصالحة المؤدبة.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[10 - 11 - 09, 08:31 ص]ـ
لا يا شيخ لا أقصد غلاء الأسعار،.
أكرمك الله ولكنى لست بشيخ _ اسأل الله أن يديم علينا ستره الجميل _
اما قولك وإنما أعني الفساد ومحاولة سحب الأخ إلى المعاصي ليستدرجوه.
فلقد أشرت إليه فى المشاركة لو أمعنت انظر إليها وهاهى:
ولكن نصيحة إذا نزل أحد فندقا فليتق الله فى الفندق الذى سينزل فيه
ويا حبذا أن يبحث عن التى لا تحوى الخمور والعرى وما شابه ذلك _ ولعل هذا أيضا أحد مقاصد
أخينا مصطفى _
وجزاك الله خيرا على نصحك وحرصك على دين إخوانك
ـ[أبو عبد الرحمن الطنطاوي]ــــــــ[10 - 11 - 09, 03:22 م]ـ
أخي الحبيب
لو اتصلت بأحد المشايخ مباشرة سيكون ذلك أفضل لك
لأن المشايح يعرف بعضهم بعضًا وسيسر عليك الكثير
وأسأل الله لك التوفيق في مصر فأهلها أهل كرم والغريب عندهم يحملونه على رؤسهم
ـ[محمد الفيضي]ــــــــ[10 - 11 - 09, 06:18 م]ـ
لا يا شيخ لا أقصد غلاء الأسعار، وإنما أعني الفساد ومحاولة سحب الأخ إلى المعاصي ليستدرجوه.
ولو تسمع التوبة الصاقة للشيخ سعد البريك ستعرف.
إدارة هذه الفنادق أصلاً غير واضعة في حسابها (الله) كل شيء الفلوس والخمر و ...
فاحذر يا أخي فلا تفرح بطريق يرفع سندك راويًا. وهو قاطعك عن الله.
أنا ناصح شافق، لا أنا سأتعامل معك ولا شيء، لكن لوجه الله.
ثم إذا أردت مثلاً الشيخ محمد إسماعيل المقدم فممكن أن تتصل به عن طريق موقعه ثم تطلب منهم أن يوفروا لك سكنًا في هذه الفترة لتبادل الثقافات معهم.
وكذا ممكن تراسل من دلك هنا على المشايخ الكرام أن يوفروا لك سكنًا مفروشًا في عمارة سكانها صالحين.
ثم برجاء للمتنقل من بلد إلى أخرى يجهلها يفكر في مدة المكث في تلك البلد، والعلم الذي يريد أن يحصله.
فمثلاً وليكن عندكم الشيخ حاتم الشريف متخصص في كذا، الذي ستنتقل إليه لتطلب عنده العلم هل هو بدرجة الشيخ أو يماثله في تخصصه، النصيحة لا تنتقل إليه إلا إذا كنت ترى أنه أعلى منه علمًا.
مثال آخر عندكم مساعد الطيار الشيخ الشريم الشيخ الفوزان الشيخ الشيخ، الذي ستنتقل إليه هل هو أعلى انتقل مساو لهم أو أقل يبقى لا داعي للسفر.
يعني العلم التحصيل حاصل لا داعي منه.
وممكن تجمعوا أنفسكم صحبة صالحة للوفود للعلم، أو تسافرون خلال المعرض مع رفقة من دار الرشد أو ابن الجوزي أو العاصمة أو المعارف، وممكن عن طريقم تتعرف على الأماكن الصالحة المؤدبة.
أخي المبارك
أولا أنا لست من المملكة، لذ لا يمكنني لقاء الشيخ الشريف العوني أو الشيخ الفوزان، لكني من الجزائر
ثانيا:
أنا - بإذن الله- لن أنزل في فندق، إنما سأقيم عند بعض الإخوة
و شكرا على اهتمامك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(21/498)
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 08:40 ص]ـ
وممكن تجمعوا أنفسكم صحبة صالحة للوفود للعلم ...
أنا و الله عن نفسي أنوي السفر لألقى شيخنا العلامة الحويني و لو مكثت في حفرة (ابتسامة) ولو شاء بعض الإخوة يعني و الله نجتمع مع بعض الإخوة و نرحل مع بعضنا البعض فالغربة تخف إن كنا أكثر من واحد لكي يرفع الواحد منا همة الآخر إن رآه قد تهاون كما روي عن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - (يد الله مع الجماعة ... ) فإن أراد أحد الإخوة التعاون على طلب العلم كما كان علماء الحديث يفعلون كما هو مشهور عن رحلة أبي حاتم الرازي الشهيرة , فتعاونوا البر و التقوى.
و الله الموفق.
ـ[محمد الفيضي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 12:03 م]ـ
أنا و الله عن نفسي أنوي السفر لألقى شيخنا العلامة الحويني و لو مكثت في حفرة (ابتسامة) ولو شاء بعض الإخوة يعني و الله نجتمع مع بعض الإخوة و نرحل مع بعضنا البعض فالغربة تخف إن كنا أكثر من واحد لكي يرفع الواحد منا همة الآخر إن رآه قد تهاون كما روي عن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - (يد الله مع الجماعة ... ) فإن أراد أحد الإخوة التعاون على طلب العلم كما كان علماء الحديث يفعلون كما هو مشهور عن رحلة أبي حاتم الرازي الشهيرة , فتعاونوا البر و التقوى.
و الله الموفق.
الشيخ الحويني يحتاج إلى رحلة مستقلة، و أسأل الله أن يعيينا لنعرج عليه و ننهل من بعض علمه
أسأل الله أن يبارك في جهوده في خدمة السنة
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 07:55 م]ـ
آمين يا أخي و أن يطيل في عمره في خدمة هذا الدين.
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[18 - 11 - 09, 05:00 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فأما بخصوص المخطوطات، فإني أرى أن المكتبة المصرية (ويقال: دار الكتب المصرية) ليس لها نظير، بمصر على الأقل،
لكن المشكلة أن الحد الأقصى للاطلاع في الزيارة الواحدة ثلاث مخطوطات، وأما التصوير على القرص المدمج، فاللقطة الواحدة تكلف جنيهين، أو جنيهين ونصف للقطة المعالجة ببرنامج فوتوشوب،
بمعنى أنه إذا كان المخطوط خمسين ورقة، فإنه يكلفك مائة جنيه مصري،
فينبغي أن تعرف جيدا ما الذي تبحث عنه،
وفهرس المخطوطات متاح هلى الحاسب واستخدامه سهل ميسور، إن شاء الله
ـ[محمد الفيضي]ــــــــ[19 - 11 - 09, 06:48 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فأما بخصوص المخطوطات، فإني أرى أن المكتبة المصرية (ويقال: دار الكتب المصرية) ليس لها نظير، بمصر على الأقل،
لكن المشكلة أن الحد الأقصى للاطلاع في الزيارة الواحدة ثلاث مخطوطات، وأما التصوير على القرص المدمج، فاللقطة الواحدة تكلف جنيهين، أو جنيهين ونصف للقطة المعالجة ببرنامج فوتوشوب،
بمعنى أنه إذا كان المخطوط خمسين ورقة، فإنه يكلفك مائة جنيه مصري،
فينبغي أن تعرف جيدا ما الذي تبحث عنه،
وفهرس المخطوطات متاح هلى الحاسب واستخدامه سهل ميسور، إن شاء الله
شكرا لك أيها المبارك، و جزاك الله خيرا على المعلومات المفيدة، لكن يبدو أني أجلت الزيارة نظرا للأجواء المشحونة بين البلدين - للأسف الشديد- بسبب مباراة كرة
أسأل الله أن يهدي الجميع
ـ[أبو المنذر الشلقاني]ــــــــ[20 - 11 - 09, 12:17 ص]ـ
السلام عليكم، ورحمة الله وبركاته
الحمدلله، والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد
فحياك الله وبياك أخي الكريم، في بلدك الحبيب، وأسأل الله لك التوفيق في هذه الرحلة
أمَّا عن المشايخ، فأنا أقيم عند الشيخ مصطفى العدوي، فإن حبِّب إلى قلبك أن تلقى الشيخ، فأنا في خدمتك.
وجزاكم الله خيرًا
ـ[محمد الفيضي]ــــــــ[22 - 11 - 09, 11:45 ص]ـ
السلام عليكم، ورحمة الله وبركاته
الحمدلله، والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد
فحياك الله وبياك أخي الكريم، في بلدك الحبيب، وأسأل الله لك التوفيق في هذه الرحلة
أمَّا عن المشايخ، فأنا أقيم عند الشيخ مصطفى العدوي، فإن حبِّب إلى قلبك أن تلقى الشيخ، فأنا في خدمتك.
وجزاكم الله خيرًا
بارك الله فيك أخي المبارك، أفعل إن شاء العلي(21/499)
فائدة: الخلاف المعتد به (المعتبر) موجود في أكثر مسائل الشريعة
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[06 - 11 - 09, 09:32 م]ـ
قال العلامة أبو إسحاق الشاطبي رحمه الله في الموافقات (164/ 1):
"والخلاف المعتد به موجود في أكثر مسائل الشريعة، والخلاف الذي لا يعتد به قليل كالخلاف في المتعة، وربا النساء، ومحاش النساء، وما أشبه ذلك"
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[07 - 03 - 10, 09:28 م]ـ
وليس معنى كلام الشاطبي رحمه الله أن مسائل الخلاف في الشريعة أكثر من مسائل الإجماع والاتفاق
فإن الواقع خلاف ذلك
فيكون قوله رحمه الله: (أكثر مسائل الشريعة) أي بالنسبة للمسائل المختلف فيها اختلافا لا يعتد به لا بالنسبة إلى مسائل الشريعة بشكل عام
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله _ بعد ذكره أن مسائل الاتفاق أضعاف مسائل الخلاف في أشكل أبواب الفقه (الحيض) _ قال:
"فإن قال قائل مسائل الاجتهاد والخلاف في الفقه كثيرة جدا في هذه الأبواب.
قيل له مسائل القطع والنص والإجماع بقدر تلك أضعافا مضاعفة.
وإنما كثرت لكثرة أعمال العباد وكثرة أنواعها، فإنها أكثر ما يعلمه الناس مفصَّلا، ومتى كثر الشئ إلى هذا الحد كان كل جزء منه كثيرا، من ينظرها مكتوبة، فلا يرتسم في نفسه إلا ذلك، كما يطالع تواريخ الناس والفتن، وهي متصلة في الخبر، فيرتسم في نفسه أن العالم ما زال ذلك فيه متواصلا، والمكتوب شئ والواقع أشياء كثيرة.
فكذلك أعمال العباد وأحكامها ولكن أكثر الناس لا يعلمون ذلك ..... ".ا. هـ الاستقامة (59/ 1).
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[09 - 03 - 10, 07:39 ص]ـ
يعني اختصاراً لكلام الأخ أمجد الفلسطيني
مسائل الشرع المتفق عليها أكثر من مسائل الخلاف
و اما مسائل الخلاف تنقسم لقسمين
1 - خلاف معتبر و يعتد به و هو الأكثر
2 - خلاف غير معتبر و لا يعتد به و هو اقل من المعتبر
و جزاك الله خيراً أخي أمجد(21/500)
أريد شيخا حنبليا في المدينة لأدرس عليه الفقه
ـ[أبوعبدالسلام اليافعي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 06:29 ص]ـ
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته:
أيها الأحبة: بحثت كثيرا عن شيخ متمكن في المذهب الحنبلي
لأدرس عليه الدليل فلم أجد أحدا وذلك في مدينة المصطفى
صلى الله عليه وسلم , فلو أن أحدا أرشدني لشيخ
في المدينة أو حتى في القصيم أو غيرها
لأكونن له من الشاكرين
والدال على الخير
كفاعله ...
أرجو افادتي يا رعاكم الله ....
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[07 - 11 - 09, 07:04 ص]ـ
شيخ الحنابلة الشيخ عبد الله بن عقيل و يسكن بالرياض و له درس في الحرم المكي يكون في منتصف كل شهر عربي
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 03:57 م]ـ
هذا الموضوع فيه عناوين لكثير من العلماء و طلبة العلم أتمنى أن يكتمل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=191044
ـ[أبو حمزة المقدادي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 04:35 م]ـ
العلماء ولله الحمد كثر في المدينة فهناك الشيخ صالح السحيمي والشيخ عبيد الجابري والشيخ العلامة العباد وغيرهم كثير ...
ـ[أبوعبدالسلام اليافعي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 09:12 م]ـ
محمد عمارة:
عمر الله أوقاتك بالخيرات
الشيخ معروف وهو شيخ الحنابلة
لكن هل يسمح بمكة للطالب قراءة الكتاب الذي يريده؟؟؟؟
أو أن درسه عام؟؟؟
أرجو افادتي بارك الله فيك ....
ـ[أبوعبدالسلام اليافعي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 09:15 م]ـ
أبو فارس النجدي:
إن كنت نجديا قصيميا فأفدني عن علماء القصيم يارعاك الله
وأشكر لك سعيك فقد أحلت على مليء ومن أحيل على مليء فليتبع ...
أشكرك أخرى ...
ـ[أبوعبدالسلام اليافعي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 09:20 م]ـ
أبا حمزة المقدادي:
شكر الله افادتك ,,,
وأفيدك أكثر أنه يوجد كذلك
الشيخ العلامة صاحب المعالي الدكتور محمد بن محمد المختار الشنقيطي وهو يشرح الموطأ وغيره
والشيخ الدكتور محمد السحيباني وهو يشرح الزاد وغيره
والشيخ الدكتور حمود الوائلي وهو يشرح الكافي
أشكرك أخرى وأرجو أني أفدتك كما أفدتني ...
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 10:17 م]ـ
أبو فارس النجدي:
إن كنت نجديا قصيميا فأفدني عن علماء القصيم يارعاك الله
وأشكر لك سعيك فقد أحلت على مليء ومن أحيل على مليء فليتبع ...
أشكرك أخرى ...
أنا نجدي و لكني لست قصيمياً و غالب من أعرفهم من أهل العلم من القصيم هم ممن انتقلوا للرياض أما الموجودون في القصيم الآن فأعرف منهم الشيخ عبد الله الغنيمان في بريدة حي العكيرشة و له درس شهري في البكيرية في شرح كتاب التوحيد أدركه فإنه من خيرة من يشرح هذا الكتاب و له أيضاً درس في الحرم النبوي في كتاب التوحيد أيضاً سمعت أنه سيبدأ فاختر الأيسر
أما في المدينة فأنصحك بالشخ العباد أن تقرأ عليه في أحاديث الأحكام تبدأ بالنووية ثم عمدة الأحكام ثم بلوغ المرام و هو من أهل الزلفي و قد انتقل للمدينة
و في المدينة لغوي من طلاب الأمين الشنقيطي يقال له ابن عوف كوني من مالي تستطيع القراءة عليه في علوم اللغة
و فيها المقرئ الحذيفي تستطيع القراءة عليه في علوم القرآن
أما عن الشيخ ابن عقيل و أعتذر من الأخ محمد عمارة أني تطفلت على السؤال الذي وجهته له فإنه في الرياض له نوعان من الدروس عام و هو الذي تحضر فيه مجموعة في وقت محدد من الأسبوع ليقرؤوا كتاباً محدداً أو خاص فيما عدا هذا كل طالب يقرأ في كتابه لكنه لا يطيل الشرح فعمره جاوز التسعين حفظه الله فيستحسن إن كنت ستقرأ عليه في الفقه أن تبدأ بالمختصرات جداً أحكام الصلاة ثم شروط الصلاة ثم آداب المشي كلها للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
و معلوم أن علوم الشرع كلها ترجع لخمسة علوم تقريباً
1 - الفقه الأكبر و الأصغر: تقرأ فيه على الفقهاء و قد ذكرت لك بعضهم
2 - الحديث و علومه: تقرأ فيه على المحدثين و قد ذكرت لك بعضهم
3 - القرآن و علومه: تقرأ فيه على المقرئين و قد ذكرت لك بعضهم
4 - اللغة و علومها: تقرأ فيه على الأدباء و قد ذكرت لك بعضهم
5 - التأريخ: تقرأ فيه على المؤرخين و لا أعلم أحداً في المدينة و القصيم و لعل غيري يعلم
و على كل حال استمر في متابعة الموضوع الذي احلتك عليه فربما نضيف له إضافات و لعلكم تساهمون معنا في هذه الإضافة
ـ[أبو حمزة المقدادي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 11:12 م]ـ
أبا حمزة المقدادي:
شكر الله افادتك ,,,
وأفيدك أكثر أنه يوجد كذلك
الشيخ العلامة صاحب المعالي الدكتور محمد بن محمد المختار الشنقيطي وهو يشرح الموطأ وغيره
والشيخ الدكتور محمد السحيباني وهو يشرح الزاد وغيره
والشيخ الدكتور حمود الوائلي وهو يشرح الكافي
أشكرك أخرى وأرجو أني أفدتك كما أفدتني ...
شكر الله لك
ـ[أبوعبدالسلام اليافعي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 07:13 ص]ـ
أبو فارس النجدي:
شكر الله تواصلك ومتابعتك
وكل ماذكرت جميل ومفيد
والدروس التي ذكرت أعرفها
وزدتني فائدة أفادك الله بالشيخ ابن عقيل بطريقته بمكة
وكل الذي أريده في هذه الفترة
هو دراسة الفقه على مذهب السادة الحنابلة
وكان موضوعي لذلك الشأن
أما غيره من الدروس فلي معها برنامج آخر
لكن عجزت أن أجد شيخا للقراءة عليه
متمكنا في مذهب السادة الحنابلة
أرجو أن قد وضحت لك الرؤية ...
لازلت أشكر سعيك وتواصلك ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/1)
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 12:46 م]ـ
أعانك الله و بارك الله فيك
ـ[أبو سارة السبيعي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 02:19 م]ـ
أبو فارس النجدي:
شكر الله تواصلك ومتابعتك
وكل ماذكرت جميل ومفيد
والدروس التي ذكرت أعرفها
وزدتني فائدة أفادك الله بالشيخ ابن عقيل بطريقته بمكة
وكل الذي أريده في هذه الفترة
هو دراسة الفقه على مذهب السادة الحنابلة
وكان موضوعي لذلك الشأن
أما غيره من الدروس فلي معها برنامج آخر
لكن عجزت أن أجد شيخا للقراءة عليه
متمكنا في مذهب السادة الحنابلة
أرجو أن قد وضحت لك الرؤية ...
لازلت أشكر سعيك وتواصلك ...
لا يوجد حنابلة في نجد فلا تكلف على نفسك,
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[09 - 11 - 09, 12:21 ص]ـ
لا يوجد حنابلة في نجد فلا تكلف على نفسك,
يا أبا سارة ماذا تعني بهذا الكلام صعب علي فهمه
هل تعني أن الحنابلة انقرضوا بموت كبار العلماء؟ فلا زال في الكبار بقية
أو تعني أن العلماء في نجد لا يلتزمون بالمذهب و قد يرجحون خلافه؟ فهذا لا يخرجهم من الحنابلة
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[09 - 11 - 09, 01:04 م]ـ
اسئل الشيخ عامر بن بهجت لعله يفيدك في هذا
والشيخ يكتب في المنتدي
وله موقع
http://www.amerbahjat.com/
وله درس علي هذا الرابط
وهو مدرس في جامعة طيبة في المدينة
http://www.mmf-4.com/vb/t4050.html
ـ[أبوعبدالسلام اليافعي]ــــــــ[09 - 11 - 09, 09:39 م]ـ
أبا سارة السبيعي:
شكر الله سعيك
لكن هل نفيت وجود شيخ حنبلي عن علم أو عن وهم؟؟؟
وما أظنك تقصد إلا الشيخ المتفرغ للقراءة عليه
أو الشيخ المتمكن في المذهب الذي يشرح
على طريقة المذاهب بدون ذكر خلاف أو ترجيح
فإن كنت تقصد هذا فهم قليل ويعدون على الاصابع
أما ليس في نجد أحد ففيه نظر ...
وسؤالي لك: هل تعرف أحدا في مدينة أخرى؟؟
أرجو أن تفيدني ولك الشكر ...
ـ[أبوعبدالسلام اليافعي]ــــــــ[09 - 11 - 09, 09:41 م]ـ
أبا حمزة:
الشيخ معروف وقريب سأتواصل معه
وهو يشرح الزاد لبعض رفاقي
فشكر الله سعيك وافادتك ...
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[03 - 12 - 09, 10:39 م]ـ
أدرك الشيخ محمد بن سليمان البسام من أكبر تلاميذ الشيخ عبد الرحمن السعدي و هو في مكة ادرس عليه الكتب التالية إن استطعت: أحكام الصلاة -شروط الصلاة -آداب المشي -أخصر المختصرات -الإجماع -دليل الطالب -الحسبة -زاد المستقنع -السياسة الشرعية -أحكام أهل الذمة -الإقناع -منتهى الإرادات -بداية المجتهد
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[04 - 12 - 09, 11:10 ص]ـ
سُئل الشيخ عبد الله بن ناجي المخلافي سؤالا كسؤالك فقال:
(الشيخ د. عبد المحسن المنيف) - وهو كبير في السن، وكان في عمادة الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية -.
فسُئل الشيخ المخلافي عن إمكانية القراءة عليه، فقال: (بالموت قرينا عليه في الزاد) أي بالقوة والشدة وافق أن نقرأ عليه - أو كما قال الشيخ؛ لبعد عهدي بالسؤال -.
لكن الشيخ عبد المحسن الآن يدرس في كلية الشريعة مادة الفرائض 3، فتستطيع أن تقابله، وتحدد معه موعدا إن أردت إن كنتَ تدرس في الجامعة.
ـ[أبوعبدالسلام اليافعي]ــــــــ[04 - 12 - 09, 09:58 م]ـ
أبا فارس النجدي:
سأحاول الوصول للشيخ بإذن الله
وشكر الله تواصلك أبا فارس ....
أبا عدي القحطاني:
سأحاول الوصول للشيخ بإذن الله
وأنا بالجامعة والشيخ قريب من الوالد
سأستعين به عليه ...
وشكر الله تواصلك ...
ـ[أبو عاصم القصيمي]ــــــــ[08 - 12 - 09, 06:31 ص]ـ
الأخ أبو عبدالسلام اليافعي:
أنا من أهل القصيم ولدينا بحمد الله كوكبة مباركة من العلماء وطلبة العلم والذين تخرج أكثرهم على يد شيخنا العلامة ابن عثيمين - رحمه الله - في المذهب الحنبلي، ومنهم:
1/ العلامة عبدالله بن صالح الفوزان - بريدة -.
2/ أ-د خالد المشيقح - بريدة -.
3/ د عبدالله السكاكر - بريدة -.
4/ أحمد الصقعوب - بريدة -.
5/ عبدالله القرعاوي -إمام الجامع الكبير في بريدة -.
6/ أ-د خالد المصلح - عنيزة -.
7/ د سامي الصقير - عنيزة -.
8/ د عبدالرحمن الدهش - عنيزة -.
9/ د أحمد القاضي - عنيزة -.
10/ د أحمد الخليل - عنيزة -.
وغيرهم كثير بحمدالله، لكن هؤلاء هم أبرز المشايخ في مدينتي بريدة وعنيزة والذين لهم عناية بالفقه، وفي الزوايا خبايا.
وفقني الله وأياك للصواب.
ـ[أبوعبدالسلام اليافعي]ــــــــ[08 - 12 - 09, 02:16 م]ـ
أبا عاصم القصيمي:
شكر الله لك اهتمامك وتوجيهك
لكن دعني أسألك:
هل من هؤلاء أحد يجلس للطالب ليقرأ الطالب الكتاب الذي يريد؟؟
لأني بالمدينة والالتزام بدرس عام قد يشق علي ...
لكن أريد شيخا يجلس كي أرحل إليه يومي الخميس والجمعة على حسب الاستطاعة
كل أسبوع أو أسبوعين أو حتى كل شهر حتى أنتهي من الكتاب ...
فهذه الطريقة أحبذها فإن كنت تعرف أحدا من المشايخ المذكورين هذه طريقته
فإخبرني لعلي أن أتصل به والله يكتب لك الأجر والمثوبة ...
وفي الزوايا خبايا: هؤلاء هم الذين أريد فكم من أشعث أغبر ذي طمرين لا يؤبه له لو أقسمت على الله لأ بره
ويحمل بين جنبيه علم جم ,, وهكذا كان مشايخ الحنابلة يحملهم علمهم على الزهد والورع
كما قال ابن بدران في المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل:
(وكان الإمام أبو الوفاء علي بن عقيل البغدادي يقول هذا المذهب يعني مذهب أحمد إنما ظلمه أصحابه لأن أصحاب أبي حنيفة والشافعي إذا برع أحمد منهم في العلم تولى القضاء وغيره من الولايات فكانت الولاية سببا لتدريسه واشتغاله بالعلم فأما أصحاب أحمد فإنه قل فيهم من يعلم بطرف من العلم إلا ويخرجه ذلك إلى التعبد والتزهد لغلبة الخير على القوم فينقطعون عن التشاغل بالعلم انتهى.)
وأصحاب الخبايا تتعلم منهم العلم والزهد والتقوى والورع ولا أنفي ذلك عن غيرهم
بل في العلماء كثير من ذلك لكن تجد أكثرهم مشغول ....
أكرر شكري لك وأرجو إجابتك إن كان عندك في ذلك علم
والله يهديك ويسددك ....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/2)
ـ[أبو عاصم القصيمي]ــــــــ[08 - 12 - 09, 06:33 م]ـ
أخي: أبو عبدالسلام
الذي أعرفه عن هؤلاء المشايخ أن لهم دروس علمية قائمة منتظمة عدا العلامة عبدالله الفوزان فليس له درس الآن، وقد سمعت من أحد طلاب الشيخ وهو المسئول عن كتب الشيخ أن الشيخ سوف يفتح درساً جديداً ويكون على خلاف عادته بحيث ينهيه في سنتين.
لكن أعرف من هؤلاء من لهم جلسة كل فجر في مساجدهم ويقرأ عليهم الطالب ما يريد من الكتب ومنهم:
1/ الشيخ عبدالله بن إبراهيم القرعاوي إمام الجامع الكبير في بريدة. (وهو يجلس بعد الفجر وبعد الظهر وبعد العصر) لكن تعليقاته قصيرة جداً ولو سألته وتبحرت معه لوجدت عنده نفائس.
2/ الشيخ أحمد الصقعوب، في مسجد الصقعوب في الربوة.
وأظن أن الشيخ أحمد القاضي ينتهج هذا النهج ولست متأكد.
بارك الله فيك، ولعلك تقوم بزيارة للمنطقة وتزور هؤلاء المشايخ كلهم وتعرض عليهم طلبك فلعل الله أن يفتح لك قلب أحدهم، لكن (وهذا من باب التجربة وليس تشاؤم) لا تذهب للشيخ عبدالله الفوزان فلا أظن أن تظفر بدرس.
ـ[أبوعبدالسلام اليافعي]ــــــــ[08 - 12 - 09, 08:28 م]ـ
أخي أبا عاصم القصيمي:
بارك الله فيك فقد أفدت ,,
ولعل الله ييسر لي زيارة قريبة بإذنه تعالى
وأرجو أن ألتقي بك إن شاء ربي تعالى
والشيخ عبدالله معروف وهو منشغل كثيرا بالتأليف نفع الله به
وأشكرك أخرى على إفادتك ...
ـ[أبو عاصم القصيمي]ــــــــ[08 - 12 - 09, 10:30 م]ـ
على الرحب والسعة
وهناك الكثير ممن ليس لهم ظهور وبروز لكنهم أوعيت علم.
ـ[أبو عبدالله الشيباني]ــــــــ[09 - 12 - 09, 06:08 م]ـ
يدرس بالحرم الشيخ عبدالله عمر الشنقيطي
مقابل باب الرحمة
كل يوم بعد الفجر
وبعد المغرب
اطلب منه
وهو عميد سابق في الجامعة الاسلامية
وشيخ للشيخ المغامسي
وأخ لعلامة العربية بالحرم الشيخ أحمد أحيد
وفقك الله
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[10 - 12 - 09, 09:15 م]ـ
أخي الشيباني:
الشيخ أ. د. عبد الله عمر - أسعده الله، ورضي عنه -:
يجلس لاقراء القرآن كل يوم بعد الفجر، ويومي الأحد والثلاثاء بعد المغرب، وبعد العصر يدرس طلاب المرحلة المسائية في الجامعة، كأهل ماجستير الأنظمة مادة مقاصد الشريعة، وطلاب ماجستير الأصول.
وهو لم يكن يوما عميدا في الجامعة الإسلامية، بل كان وكيلا لكلية القرآن إبان تولي الشيخ د. عبد الله بن محمد الأمين الشنقيطي عمادتها (ابن صاحب كتاب أضواء البيان)، وكانت تلك الفترة حقبة سعادة وفرح لطلاب الكلية، فالشيخ الأمين آية في حسن الخلق، والشيخ عبد الله عمر لم أر مثله تواضعا، فكان عام خير للكلية جمعا.
والشيخ المغامسي قال: لم أتأثر بأحد كتأثري به، وأتمنى أن أصل لورعه وزهده وعبادته.
وحدثني أحد طلاب الشيخ المختار أن المختار يدعو لهذا الشيخ في سجوده.
والشيخ عبد الله يعظم القرآن تعظيما شديدا، حتى أن أحد زوار الحرم يوما كان ممسكا للقرآن بيده وهو مفتوح والرجل يمشي ويهز القرآن، فقام إليه الشيخ ونصحه، وتغير وجهه، فلما عاد قال: يظنه كتاب فيزياء أو كيمياء يهزه هكذا، هذا قرآن.
ولا يرضى أبدا بوضعه أو وضع كتب العلم على الأرض، وكثيرا ما يشير لمن يقلب أوراق المصحف بلعابه أن لاتفعل هذا.
وإذا بدأ الطالب في قراءة القرآن عليه، يقول له: هذا الكتاب الغاية منه التدبر والتفكر: {كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته}، لا تنشغل كثيرا بالمدود وهذا طويل وهذا قصير وهنا غنة وهنا إخفاء، هذا مهم فعلا، لكن الأهم التدبر، القرآن فيه بحار وأنهار، وسماء، وجبال، وجنة، ونار فإذا مررت بآية رحمة فاسأل الله من فضله، وإذا مررت بآية عذاب فاستعذ بالله من ذلك، وكان إذا قرأ القارئ عليه يتوجهان جميعا إلى القبلة، فإذا مر الطالب بآية رحمة أو سؤال مغفرة، رفع الشيخ يده ودعا، وإذا مر بآية عذاب نفض يده، وهو على ذلك في كامل الختمة، بل ربما تسمع منه أزيزا كأزيز المرجل من البكاء عند القراءة عليه.
ومن عجائبه: أنك إذا قبلت رأسه قبَّل يدك، وإذا قبلت يده قبل رأسك.
وبالنسبة لمواعيد القراءة في الفقه، فإن لم يكن يعرفك فسيقول لك: فجر الخميس والجمعة، وقد ختم عليه طلاب منظومات في هذا الوقت، فتأتي إليه، وتنتظر إلى أن يفرغ الطلاب من القراءة عليه؛ لأنه قرأ على الشيخ أحمد الزيات فسنده عال فيتوافد عليه الخلق لهذا، فإذا انتهى الطلاب شرح لك ما تيسر.
* علما بأنه ليس متخصصا في الفقه الحنبلي، لكن في الأخذ من سمته ودله خير عظيم، وقج قرأ عليه أحد أهل الكويت في العشماوية في الفقه المالكي.
ومكانه: عند دخولك لباب الرحمة رقم (3)، تنظر لأول عمود يواجهك فإذا هو مكتوب عليه، نويت سنة الاعتكاف، فانظر لأسفله، فإن وجدت شخصا يلبس غترة بيضاء، شبيها بالشيخ ابن باز - في صوته وشكله - فإنه هو.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/3)
ـ[أبوعبدالسلام اليافعي]ــــــــ[10 - 12 - 09, 09:39 م]ـ
أبا عبدالله الشيباني:
شكر الله لك الشيخ معروف
وأعرف أحد أبنائه ...
أبا عدي القحطاني:
بارك الله فيك وفي ما كتبت
الشيخ عبدالله بن الأمين والشيخ عبدالله بن عمر
لا يجهلان لطالب علم ...
نفع الله بهما ورزقنا الزهد والورع منهما
يارب علمني وفهمني
يارب اهدني وسددني
يارب حفظني وفقهني
يارب بارك في وقتي وعلمي
ويرحم الله عبدا قال آمينا .....
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[10 - 12 - 09, 09:53 م]ـ
آمين آمين أتلوها أرددها - حتى يوسد تحت الترب جثماني
ـ[إبراهيم السماعيل]ــــــــ[11 - 12 - 09, 02:03 ص]ـ
أبا حمزة المقدادي:
شكر الله افادتك ,,,
وأفيدك أكثر أنه يوجد كذلك
الشيخ العلامة صاحب المعالي الدكتور محمد بن محمد المختار الشنقيطي وهو يشرح الموطأ وغيره
والشيخ الدكتور محمد السحيباني وهو يشرح الزاد وغيره
والشيخ الدكتور حمود الوائلي وهو يشرح الكافي
أشكرك أخرى وأرجو أني أفدتك كما أفدتني ...
أليس الشيخ حمود الوائلي متوفي.؟؟
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[11 - 12 - 09, 03:39 م]ـ
لا، بل هو حي يرزق، وكرسيه أمام كرسي الشيخ الشنقيطي.
ـ[أبوعبدالسلام اليافعي]ــــــــ[11 - 12 - 09, 08:20 م]ـ
كفاك الله كل شر أبا عدي
فقد كفيتني الاجابة ....(22/4)
صفحة دروس فضيلة الشيخ: محمد المختار الشنقيطي (مجددة أسبوعياً)
ـ[أبو عبيدة الوراقي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 09:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة والأخوات الكرام
نضع بين أيديكم صفحة جديدة نجمع فيها بإذن الله شروحات
فضيلة الشيخ: محمد بن محمد المختار الشنقيطي لكتاب (سنن الترمذي) المشروح بمسجد الملك سعود بطريق المدينة (جدة) وتجدد الصفحة بإذن الله أسبوعياً.
الدخول للصفحة (اضغط هنا) ( http://aboobaida.com/sonan.htm)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 11 - 09, 11:00 ص]ـ
جهد مشكور
نفع الله بك وبارك فيك(22/5)
طلب ورجاء من الاخوة باخر اخبار محاضرة الشيخ (على القرنى)
ـ[نضر مازن]ــــــــ[07 - 11 - 09, 09:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ارجو من الاخوة السعوديين ان يعلمونا ويخبرونا باخر اخبار محاضرة الشيخ (على القرنى)
بعنوان (الجادى المدوف) تسجيل الشركة المنتجة؟ وهل الوقت المتبقى لنزولها فى الاسواق
بعيد وكثير؟
بالله عليكم لاتبخلوا بالرد علينا
تامر الشبينى
كلية دعوة اسلامية
ـ[أبو عبد الله أحمد الجزار]ــــــــ[17 - 11 - 09, 11:35 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ارجو من الاخوة السعوديين ان يعلمونا ويخبرونا باخر اخبار محاضرة الشيخ (على القرنى)
بعنوان (الجادى المدوف) تسجيل الشركة المنتجة؟ وهل الوقت المتبقى لنزولها فى الاسواق
بعيد وكثير؟
بالله عليكم لاتبخلوا بالرد علينا
تامر الشبينى
كلية دعوة اسلامية
و أنا أضم صوتي الي صوت أخي تامر الشبينى
كما أريد أن أعرف اخراخبار الشيخ (على القرنى)(22/6)
أسعفوني يا أهل بريده بنسخة من كتاب نقض الدارمي
ـ[محمد بن عبدالله الشنو]ــــــــ[07 - 11 - 09, 09:50 م]ـ
لكم خالص الدعاء
لمن وفر لي كتاب نقض الدارمي شراءا
فقد بحثت في جل المكتبات في القصيم ولم أجده
وأنا منذ فترة لم أحصله
فكيف الطريق إلى ذلك وشكرا
ـ[محمد بن عبدالله الشنو]ــــــــ[11 - 11 - 09, 11:26 ص]ـ
يرفع لعلنا نجد صوتا
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 12:11 ص]ـ
تفضل أخي الحبيب محمد:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=184609(22/7)
طلب العلم و مسؤوليات الزواج
ـ[عبدالسلام رفعت عبدالسلام]ــــــــ[08 - 11 - 09, 01:07 ص]ـ
السلام عليكم إخوانى الكرام، أنا عضو جديد على هذا المنتدى و ربما يكون هذا الموضوع طرح من قبل، لكنى مقبل على الزواج،أسألكم الدعاء، فأنتم تعلمون متاعب مشوار الزواج، خصوصا لو كنت فى مصر ((إبتسامة))، و ينتابنى كثيرا خوف من أن الزواج سيعطلنى عن الطلب فتقول لى نفسى ... مش كفاية الوقت المبذول فى الوظيفة؟؟ من 8 - 10 ساعات؟؟ فماذا أفعل، أرجوا الإفادة ممن لديه خبرات فى هذا الموضوع ..... بارك الله فيكم
ـ[عبدالسلام رفعت عبدالسلام]ــــــــ[09 - 11 - 09, 12:19 م]ـ
بالبحث فى هذا المنتدى الطيب وجدت موضوع قريب من هذا http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1165588&posted=1#post1165588
ـ[سفيان الأبياري]ــــــــ[10 - 11 - 09, 12:02 ص]ـ
السؤال: أيهما أقدم طلب العلم أم الزواج مع العلم أني لا أصبر عن الزواج؟
الجواب:
إذا استطعت أن تصبر وتتعلم فاصبر؛ يعني تعلموا قبل أن تسودوا كما قال عمر رضي الله عنه، بعضهم قد يعوقه الزواج عن العلم؛ فإذا تزوج ترك العلم وراح يكد على نفسه.
إذا كان عنده سعة يجمع بين المصلحتين فطيب، ما عنده ويرى أنه يذهب يفجر ويزني وكذا -فوالله- أن يتزوج ويصون نفسه ويعفّها أولى.
http://www.rabee.net/show_fatwa.aspx?id=213
**********
ما نصيحة فضيلتكم لطالب علم مبتدئ, هل له ان يتزوج؟ ام يستمر في الطلب ثم يتزوج بعد سنوات من طلب للعلم؟
الجواب:
لا هذا ليس بصحيح!، الصّحيح أنه يبادر إلى الزّواج متى استطاع إليه سبيلا، والزّواج هو من الأسباب التي تجعل الإنسان يشتغل بالعلم، لأن الإنسان إذا كان يشتغل بالعلم وليست له زوجة يكون مشوش، تفكيره كثير، ومشغول بالزواج ومسائل الزواج، فإذا تزوج غض بصره وحفظ فرجه، وتفرغ للعلم والإشتغال به، وهذا شيء مجرب، يعني كثير من طلبة العلم الذين تفوقوا والذين تميزوا على غيرهم تزوجو في سن مبكِّر، وأما كون الإنسان يأخر الزّواج ويشتغل بالعلم فإنه لايكون مثل ذلك الذي أعطى نفسه ما تشتهيه وما تريده، وعفّ نفسه وعفّ غيره، وتفرغ للعلم؛ فإن الجمع بينهما والمبادرة إلى الزواج لايستهان بها، والرسول صلى الله عليه وسلم قال: [يا معشر الشّباب! من استطاع منكم الباءة فاليتزوج؛ فإنه أغض للفرج وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء]، فأنا أوصي كل طالب علم يستطيع أن يتزوج ألا يتأخر عن الزواج وأن يُبادر إليه، وهو من أسباب تحصيل العلم النافع.إهـ
لقاء مفتوح
لفضيلة الشيخ
عبد المحسن بن حمد البدر
دورة إمام دار الهجرة العلمية التاسعة
المقامة في مسجد القبلتين بالمدينة النبوية لعام 1430هـ
*******
[الزواج لا يعوق عن طلب العلم]
لشيخنا العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى -
السؤال: فضيلة الشيخ: هناك طالب علم شرعي يريد أن يتزوج ولكنه يخشى إن تزوج أن يتعطل وينشغل عن طلب العلم، فما نصيحتكم له؟ وماذا تشيرون عليه إذا أراد ترك الدراسة للجهاد؟
الجواب: الزواج لا يعوق عن طلب العلم، بل ربما يعين على طلب العلم؛ قد يوفق الإنسان لامرأة تقرأ وتكتب وتساعده، فإن لم تكن فأقل ما يكون أن يذهب عنه الوساوس والتفكير في الزواج، فالزواج يعين على طلب العلم؛ وإذا كان أبوه يريد أن يزوجه فلا يرفض، فخير البر عاجله، ولعل الله يهديه. أما ترك الدراسة للجهاد فالذي أشير عليه به أن يبقى في الدراسة إذا كان عنده استعداد للعلم؛ لأن الناس يختلفون؛ لو جاءنا رجل قوي شجاع لكنه في طلب العلم ليس ذلك الرجل فهنا نقول: الأفضل له الجهاد، ولو جاءنا إنسان دون ذلك في القوة وفي الشجاعة لكنه وعاء علم نقول: الأفضل طلب العلم، فإن تساوى الأمران فطلب العلم أفضل.
*********
قال الشيخ أحمد بن عمر بازمول في موضوع اللقاء معه في شبكة الإمام الآجري
الجواب عن الثالث
((فتأخير الزواج لأجل الاشتغال بطلب العلم خلاف الأصل إذ الأصل أن الزواج لا يشغل عن طلب العلم وليس من معوقاته، بل المرسلون صلوات ربي وسلامه عليهم أجمعين، لهم أزواج وذرية مع عظيم مسئوليتهم قال تعالى {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً}
والنبي صلى الله عليه وسلم جعل النكاح من سنته حيث قال لمن رغب عن النكاح: " أما والله أتي لأخشاكم لله وأتقاكم له لكني أصوم وأفطر وأصلي وأرقد وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني ". متفق عليه.
بل حث عليه الصلاة والسلام الشباب على النكاح بقوله: " يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ". متفق عليه.
ولكن من المفيد لطالب العلم أن يظفر بامرأة تتصف بالصفات المرغوب فيها ومن أهمها:
- امرأة متدينة ذات دين.
- امرأة عاقلة تحسن التصرف في الأمور والقيام بشأن الزوج.
- امرأة ذات خلق، وأدب.
فالمرأة المتدينة العاقلة ذات الخلق تعين زوجها على طلب العلم والاستمرارية فيه بإذن الله تعالى، بل توفر له سبل الراحة في ذلك، فطالب العلم في بيت أهله قد تتعارض رغباتهم مع رغبته في تهيأة الجو المناسب للطلب، كما أنه قد يكون في بيت أهله بعض المنكرات التي لا يستطيع إزالتها مع نصحه لهم واستمراره في النصيحة، إلى غير ذلك من الأمور التي ترجح جانب الاستقلال لطالب العلم بالزواج بالمرأة الصالحة.
أقول: هذا الأصل أن النكاح لا يشغل عن طلب العلم بل يعين عليه
ولكن إذا كانت هناك أمور تمنع من الزواج لتأثيرها على طلب العلم فلا مانع من تأخير الزواج مع قدرته عليه بشرط أن لا يخشى على نفسه الفتنة بسبب تأخير الزواج.))
انتهى كلامه وفقه الله
************
و هذا إختيار آخر
قال الإمام أبوالفرج ابن الجوزي الحنبلي ومن كتابه [صيد الخاطر ص171] نقلت: ((وأختارُ للمبتدئ في طلب العلم أن يدافع النكاح مهما أمكن , فإن أحمد بن حنبل لم يتزوج حتي تمت له أربعون سنة، وهذا لأجل جمع الهم، فإن غلب عليه الأمر تزوج)) إنتهى المراد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/8)
ـ[عبدالسلام رفعت عبدالسلام]ــــــــ[10 - 11 - 09, 12:54 ص]ـ
بارك الله فيك أخى سفيان،،،(22/9)
ملحق بأسماء طلاب جدد تم قبولوهم في الجامعة الإسلامية
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[08 - 11 - 09, 10:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحيط علم الطلاب الذين تقدموا للجامعة الإسلامية انتظاماً (منح)
بإن الجامعة قد أصدرت ملحقاً بأسماء طلاب جدد تم قبولهم منذ أيام
ولم أستطيع التحصل عليه كاملاً سوى على أسماء الطلاب المصريين
وهو يضم العديد من أسماء الطلاب بجنسيات مختلفة.
وأحيط علم الطلاب بإنه على الطالب المتقدم أن يتقدم إلى سفارات أو الملحقيات السعودية في بلاده للتأكد من وجود إسمهمن عدمه لإنه قد لا يصل إليه إشعار القبول كما حدث مع كثير من الطلاب.
وأما عن أسماء الطلاب المصريين المقبوليين فقط عددهم خمسة.
معاذ محمد سيد أحمد.
إبراهيم جمال إبراهيم.
أحمد حامد محمد البار.
محمد عبدالرحيم السعيد.
عمرو أبو الجود قناوي.
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[08 - 11 - 09, 01:30 م]ـ
نزل اسمين جدد للمصريين
عيد حامد محمد البار.
جود قناوي بربري.
واستطعت الحصول على اسم الطالب العراقي الوحيد الذي تم قبوله
وهو أيمن صديق حسين أحمد
ـ[أبو عبدالحي السلفي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 02:05 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء على جهودك الطيبة
نسأل الله أن يجعلها ثقيلة في ميزان حسناتك
أود أن أسالك أخي الكريم عن سبب تأخر قبول هؤلاء عن السابقين؟
وهل هم من الحائزين على الثانوية العامة في 2005 فأكثر؟
وهل هناك أسماء أخرى ستظهر في المقبولين من مصر؟
ـ[أبو حذيفة الأثري السلفي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 03:31 م]ـ
هل في القائمة طلاب جزائريين؟؟؟
ـ[محمد أحمد أبو عبدالله]ــــــــ[08 - 11 - 09, 07:19 م]ـ
هل فيها طلبة من الأردن
ـ[أبو حذيفة الأثري السلفي]ــــــــ[10 - 11 - 09, 03:04 م]ـ
هل من مجيب؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[10 - 11 - 09, 09:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحيط علم الطلاب الذين تقدموا للجامعة الإسلامية انتظاماً (منح)
بإن الجامعة قد أصدرت ملحقاً بأسماء طلاب جدد تم قبولهم منذ أيام
ولم أستطيع التحصل عليه كاملاً سوى على أسماء الطلاب المصريين
وهو يضم العديد من أسماء الطلاب بجنسيات مختلفة.
وأحيط علم الطلاب بإنه على الطالب المتقدم أن يتقدم إلى سفارات أو الملحقيات السعودية في بلاده للتأكد من وجود إسمه من عدمه لإنه قد لا يصل إليه إشعار القبول كما حدث مع كثير من الطلاب.
.
ـ[أبو حذيفة الأثري السلفي]ــــــــ[10 - 11 - 09, 10:06 م]ـ
لعلك تسال لنا ان استطعت ذلك بار الله فيك
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[11 - 11 - 09, 10:16 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء على جهودك الطيبة
نسأل الله أن يجعلها ثقيلة في ميزان حسناتك
أود أن أسالك أخي الكريم عن سبب تأخر قبول هؤلاء عن السابقين؟
وهل هم من الحائزين على الثانوية العامة في 2005 فأكثر؟
وهل هناك أسماء أخرى ستظهر في المقبولين من مصر؟
آميييين يارب أمييييين
سبب التأخر انا أسميه (إهمال المسئولين في الجامعة أو في الرياض).
نعم من الحاشزين على الثانوية علاعامة في 2005.
لا أدري والله إن كان ستظهر أسماء أخرى أم لا.
أعانكم الله.
ـ[أبو حذيفة الأثري السلفي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 11:07 م]ـ
لعلك تسال لنا ان استطعت ذلك بار الله فيك
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 10:29 م]ـ
واستطعت الحصول على اسم الطالب العراقي الوحيد الذي تم قبوله
وهو أيمن صديق حسين أحمد
فقط اين نصيبي من الجامعة (الله كريم)
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 10:30 م]ـ
واستطعت الحصول على اسم الطالب العراقي الوحيد الذي تم قبوله
وهو أيمن صديق حسين أحمد
فقط هذا الأخ مقبول من العراق يوفقه الله
اين نصيبي من الجامعة (الله كريم)
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[14 - 11 - 09, 01:26 م]ـ
ملحق باسماء الطلاب المصريين (المقيمين) الذين تم قبولهم للعام الدراسي 1430_1431
إبراهيم أحمد محمود أحمد.
أحمد يحي بدران عبده.
أسامه محمد كامل حسين واصف.
أنس خالد فرج خضر.
بلال السيد عيد محمد بدوي.
عبدالرحمن عماد الدين عبدالحميد أحمد.
عبدالرحمن فتحي محمد عبدالجليل.
عبدالرحمن مجدي محمد الشريف.
عبدالله أبو بكر زكريا زهران.
عبدالله سامي عبدالله سليم أحمد.
عبدالله سليمان لبيب سليمان.
عبدالله فتحي محمد عبدالجليل عثمان.
عبدالله محمد الطيب أحمد سلامة.
عبدالله محمود محمد أحمد.
عبدالمنعم يسري محمد السيد.
محمد رمضان أحمد علي.
محمد السيد المتولي الدمرداش شرف الدين.
محمد هاشم محمد عوف.
مصطفى عبدالفتاح محمد حامد.
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[14 - 11 - 09, 02:04 م]ـ
اخي هل اوراقي ....
اللبيب تكفيه الاشارة
ـ[عبد القادر العباسي المعسكري]ــــــــ[14 - 11 - 09, 06:36 م]ـ
هل هناك طلبة جزائريين مقبولين؟؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/10)
ـ[أبو حذيفة الأثري السلفي]ــــــــ[14 - 11 - 09, 11:36 م]ـ
يا اخوان هل من مجيب؟؟؟ هناك مقبولين من الجزائر ام لا(22/11)
احتاج انتقاداتكم البناءة لمنهجي في القراءة والحفظ
ـ[ابن حنتوش]ــــــــ[08 - 11 - 09, 11:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
لن أطيل عليكم بالمقدمة ...
طورت لنفسي منهجا للقراءة والحفظ سأحاول ان اسير عليه في الفترة القادمة علما بأنني لا أستطيع مقابلة احد الشيوخ وكذلك ليس من أهدافي أن اكون مفتيا أو عالما.
أرجوا تزويدي بنصائحكم وآراءكم البناءة جزاكم الله خيرا ...
بين المغرب والعشاء:
السبت/ مقدمة ابن خلدون (تاريخ وعلم اجتماع)
الأحد/ تدريب الراوي (علوم الحديث)
الأثنين/ نزهة الخاطر العاطر شرح روضة الناظر (أصول الفقه)
الثلاثاء/ بداية المجتهد ونهاية المقتصد (فقه)
الأربعاء/ الإتقان في علوم القرآن (علوم القرآن)
بعد العصر:
الخميس/ رياض الصالحين وبعده سأبدأ بصحيح البخاري أو اللؤلؤ والمرجان
الجمعة / تيسير الكريم المنّان وبعد أن أتمّه تفسير ابن كثير
حفظ القرآن بين الأذان والإقامة قدر ماأستطيع
تلاوة القرآن قبل خطبة الجمعة
مستواي اللغوي اظن انه ممتاز ولعلي-ان شاء الله- ممن يوصوفون بالبيت القائل
ولست بنحوي يلوك لسانه ... ولكن سليقي أقول فأعرب
اكملت دراستي النظامية في السعودية حيث درسنا على مدار 12 سنة عقيدة الشيخ محمد بن عبدالوهاب والفقه الحنبلي فلعل هذا يفسر لماذا بدأت بكتاب ابن رشد (بداية المجتهد) ولم أكرس وقتاً للتمذهب
أرجو تزويدي بنصائحكم البناءة وجزيتم خيرا وزوجتم بكرا ...
ـ[عبدالهادي القحطاني]ــــــــ[08 - 11 - 09, 02:03 م]ـ
وفقك الله
اولا
ان كان عندك بدايات واسس وقواعد في الطلب تستطيع ان تيني عليها يحيث لايشكل عليك كلام اهل العلم
فتوكل على الله ولاتنسانا من الدعاء
لكن تحتاج الى امرين هامين بعد توفيق الله تعالى والتضرع اليه ان يوفقك
1 - الهمه العاليه التي ترقيك في مراتب الكمال بلا افراط ولاتفريط بحيث ان لاتحمل نفسك وذهنك اكثر من ما يتحملان
2 - الصحبه المعينه على الخير وانصحك ان تبحث قدر ماتستطيع عن شيخ ناصح
ثانيا
ان لم يكن عندك اسس ومبادي العلوم (اما العلم النظري الذي تلقيناه في المدارس النظاميه فانه (عندي) لايؤهل)
لكن كما تقول لديك نصيب من اللغة فلا اضعف همتك واللغة العربيه مفتاح من مفاتيح العلم لكن ليست كل شيء
اخير انصحك ان لاتكثر على نفسك لان النفس سرعان ماتمل
وان استطعت ان تحصل على اشرطه للشيخين ابن عثيمين رحمه الله و عبدالكريم الخضير ففيهما العلم الغزير وباسلوب سهل ميسر
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 05:02 م]ـ
وفقك اللة
اولا
ان كان عندك بدايات واسس وقواعد في الطلب تستطيع ان تيني عليها يحيث لايشكل عليك كلام اهل العلم
فتوكل على الله ولاتنسانا من الدعاء
لكن تحتاج الى امرين هامين بعد توفيق الله تعالى والتضرع اليه ان يوفقك
1 - الهمه العاليه التي ترقيك في مراتب الكمال بلا افراط ولاتفريط بحيث ان لاتحمل نفسك وذهنك اكثر من ما يتحملان
2 - الصحبه المعينه على الخير وانصحك ان تبحث قدر ماتستطيع عن شيخ ناصح
ثانيا
ان لم يكن عندك اسس ومبادي العلوم (اما العلم النظري الذي تلقيناه في المدارس النظاميه فانه (عندي) لايؤهل)
لكن كما تقول لديك نصيب من اللغة فلا اضعف همتك واللغة العربيه مفتاح من مفاتيح العلم لكن ليست كل شيء
اخير انصحك ان لاتكثر على نفسك لان النفس سرعان ماتمل
وان استطعت ان تحصل على اشرطه للشيخين ابن عثيمين رحمه الله و عبدالكريم الخضير ففيهما العلم الغزير وباسلوب سهل ميسر
لعلك تصحح أول كلمة *
والصواب * الله *
ـ[الأبهيشي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 07:33 م]ـ
وفقك الله و سددك و هداك ..
أخي الفاضل , أرى في طريقك الذي رسمته تشتتا و تفرقا يضيع وقتك و لا يرجع عليك بفائدة تُرجى و تُأمّل!
فلو محضت الأيام لكتاب واحد .. أي
بين المغرب والعشاء:
السبت/ مقدمة ابن خلدون
الأحد/مقدمة ابن خلدون
الأثنين/ مقدمة ابن خلدون
الثلاثاء/ مقدمة ابن خلدون
الأربعاء/ مقدمة ابن خلدون
لكان ذلك أجدر في تحقيق الفائدة من الكتاب و أسرع في إتمامه , و سأضرب لك مثلا:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/12)
أرأيت لو أن مقاولا يعمل في 5 بيوت مختلفة , كل يوم هو في بيت , فالأول لم تُنشأ قواعده بعد , و الثاني يحتاج إلى صبغ جدرانه بالبوية و الثالث قائم على قواعده ينتظر السباك و الكهربائي و الرابع ... إلخ , أتراه يتقن عمله كما لو ركز جهده على بيت واحد؟! بالتأكيد لا , و لو تفكرت في حياة الناس لوجدتها على هذه السبيل , لا يُبدأ بعمل حتى ينتهي الذي قبله .. فأعد النظر في أمر برنامجك.
دمت موفقا
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[08 - 11 - 09, 08:14 م]ـ
البرنامج والله أعلم وإن كنت قليل الخبرة:
هو أقرب للثقافة .. أما كطالب علم متأصل .. فلا أظن ذلك والله أعلم ..
والبرنامج أيضاً ليس فيه قراءة في كتب العقيدة وأهميتها لاتخفاك ..
قلت:
بعد العصر:
الخميس/ رياض الصالحين وبعده سأبدأ بصحيح البخاري أو اللؤلؤ والمرجان
لو تبدأ حفظاً بالأربعين ثم العمدة أو البلوغ ثم إن بدا لك البخاري ومسلم وتنطلق .. على الجادّة المطروقة ..
قلت:
الأحد/ تدريب الراوي (علوم الحديث).
إذا كنت مبتدئ في هذا العلم, فأرى أن تبدأ بالبيقونية حفظاً وتقرأ عليها أو تسمع شرح ابن عثيمين أو الخضير سماعاً, ومن ثَمَّ تنتقل لنخبة الفكر للحافظ ابن حجر .. وهكذا على الجادّة المطروقة ..
قلت:
اكملت دراستي النظامية في السعودية حيث درسنا على مدار 12 سنة عقيدة الشيخ محمد بن عبدالوهاب والفقه الحنبلي فلعل هذا يفسر لماذا بدأت بكتاب ابن رشد (بداية المجتهد) ولم أكرس وقتاً للتمذهب.
إذا كان هذا يؤهل لأن أكون طالب علم اعتماداً على الدراسة, أجل الناس غالبهم أو جُلُّهم طلبة علم, فالدراسة لاتؤهل طالب علم بالمعنى المطروق عند أهل العلم , لذلك لابدَّ أن تدرس منهج السالكين أو الزاد على أحد العلماء , وإذا تعذّر الوصول إليهم فالأشرطة موجودة والحمدلله .. والله أعلم ..
قلت:
الثلاثاء/ بداية المجتهد ونهاية المقتصد (فقه).
هذا الكتاب لايصلح لطالب العلم المبتدئ, أما من درس وتمرّس فله الاطّلاع على هذا الكتاب .. لأن فيه شئ من علم الكلام والجدل الذي يخرج بطالب العلم إلى متاهات ..
قلت:
الجمعة / تيسير الكريم المنّان وبعد أن أتمّه تفسير ابن كثير
هذا طيب وأسأل الله لك التفيق ياغالي ..
قلت: ا
الأربعاء/ الإتقان في علوم القرآن (علوم القرآن).
هذا طيب لكن لو تقرأ قبل ذلك مقدمة شيخ الإسلام فهذا أطيب وتقرأ شرحاً عليها ..
قلت:
الأثنين/ نزهة الخاطر العاطر شرح روضة الناظر (أصول الفقه).
إذا كنت مبتدئ في هذا الفن فعليك بالورقات في أصول الفقه أفضل وأطيب وأسهل ..
ولاتنسى أن تجعل سير أعلام النبلاء في البرنامج .. أسأل الله أن يرزقك الفقه في دينه ..
والله أعلم .. أعذروني على التطفّل ..
ـ[ابن حنتوش]ــــــــ[09 - 11 - 09, 03:56 م]ـ
جزاكم الله الخيرات وزوجكم الحور العين على نصائحكم اخوتي ... لاتبخلوا علينا بمزيد من التعليقات ...
أخي ابا راكان ... فعلا هدفي من البرنامج هو الثقافة وليس التدرج كطالب علم ...
بالنسبة لحفظ المتون لاأظن أنني املك الوقت أو الطاقة الكافية وأنا احاول تركيز كل قدراتي في الحفظ على القرآن الكريم
فعلا لقد استفدت مما نصحتني
السر في قراءة كتابيّ بداية المجتهد ونزهة الخاطر هو أنهما الكتابين المستخدمين في منهج الفقه وأصوله في الجامعة الإسلامية بالمدينة(22/13)
نداء إلى طلاب معهد الأرقم بن ابى الأرقم (بالمعادى)
ـ[عبدالسلام رفعت عبدالسلام]ــــــــ[08 - 11 - 09, 12:19 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله، إخوانى الأعزاء، انا طالب بالفرقة الأولى بمعهد الأرقم بن ابى الأرقم فى المعادى بمصر، و وددت لو أتواصل مع من يدرس هناك سواء فى نفس الفرقة أو من هو فى فرق أخرى لنتبادل الخبرات و الاخبار، فنعين بعض على التحصيل خصوصا أن معظمنا لا يستطيع الحضور الكامل نتيجة الإنشغالات فتفوته بعض الفوائد، فمثلا من لديه أخبار عن كتب او ملازم أو ملخصات جديدة أو مواعيد إختبارات، أو من قام بعمل حواشى على المحاضرات و يريد أن تعم الفائدة ... إلخ،،،بارك الله فيكم و فى أوقاتكم
ـ[عبدالسلام رفعت عبدالسلام]ــــــــ[17 - 11 - 09, 11:19 م]ـ
أين أنتم يا أهل دار الأرقم .... فى المحاضرات انتم و الحمد لله كٌثُر .... ألا يوجد تواجد لكم فى هذا المنتدى المبارك؟؟؟
ـ[عبدالسلام رفعت عبدالسلام]ــــــــ[17 - 11 - 09, 11:22 م]ـ
إلى طلبة الفرقة الأولى .... تم تبديل محاضرتى العقيدة و التجويد النظرى بحيث أصبحت محاضرة العقيدة يوم السبت بدلاً من الثلاثاء و محاضرة التجويد النظرى الثلاثاء بدلاً من السبت
ـ[عبدالسلام رفعت عبدالسلام]ــــــــ[22 - 11 - 09, 10:57 م]ـ
هل من مجيب؟؟؟؟
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[22 - 11 - 09, 11:00 م]ـ
من يدرس فى المعهد اخى
ـ[عبدالسلام رفعت عبدالسلام]ــــــــ[29 - 11 - 09, 04:41 م]ـ
بالنسبة للفرقة الأولى ... (فقة_الشيخ/مصطفى محمد مصطفى) ... (حديث_د/طارق عوض الله) ... (عقيدة_د/عامر باسل) ... (علوم قرآن_د/حسن عبيدو) ... (لغة عربية_أ/عماد حمدى) ... (سيرة_الشيخ/هانى حلمى) ... (تجويد_د/فوزى المنسى)
ـ[عبدالسلام رفعت عبدالسلام]ــــــــ[29 - 11 - 09, 05:00 م]ـ
أحبائى فى الله ... أرجو من كل من عنده استفسار عن هذا المعهد المبارك ... خاصة أخبار الإلتحاق و الفرقة الاولى ... مشاركتنا عن طريق هذا الموضوع
ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[29 - 11 - 09, 09:22 م]ـ
. . .
هل الالتحاق مازال متاحا في هذه الفترة ... ؟
. . .
ـ[عبدالسلام رفعت عبدالسلام]ــــــــ[30 - 11 - 09, 12:45 ص]ـ
إدارة المعهد موقفها حازم جداً بالنسبة لمواعيد تقديم طلبات الإلتحاق ... و هذا يكون فى فترة من شهر إلى شهرين قبل رمضان، يتم تقديم طلب إلتحاق و بعد ذلك تحدد الإدارة مواعيد إختبارات القبول رجال و نساء ... و هو عبارة عن إختبار فى حفظ على الأقل 5 أجزاء من القرآن ... لكن يمكنك أخى الحضور فقط كمستمع ... لكن أيضاً لابد من موافقة الإدارة.
ـ[عبدالسلام رفعت عبدالسلام]ــــــــ[30 - 11 - 09, 12:53 ص]ـ
تبداء المحاضرات بعد عيد الفطر مباشرة، بمعدل محاضرتين يومياً من السبت إلى الأربعاء من كل إسبوع من الساعة 5:30 مساء إلى 8:00 مساء، مع وجود تسميع على يد أحد الشيوخ على الأقل مرة إسبوعياً ليتابع الشيخ الطالب فى تطبيق أحكام التجويد عملياً، لكن ميعاد التسميع يكون بالإتفاق مع الشيخ (يوجد مرونة فى هذا الأمر).
ـ[عبدالسلام رفعت عبدالسلام]ــــــــ[30 - 11 - 09, 12:56 ص]ـ
مواعيد الإمتحانات ........ :يتم عمل إمتحان فى نصف العام الدراسى فى القرآن فقط (بالنسبة للفرقة الأولى من الأحقاف إلى الناس) و هو يمثل 40% من درجات مادة القرآن للعام ككل، و فى نهاية السنة الدراسية يتم عقد إمتحانات فى جميع المواد بالإضافة إلى كل مقرر القرآن (مثال: الفرقة الأولى من يس إلى الناس) و هو يمثل 50% من درجة المادة و ال10% الباقية على التسميع على الشيخ خلال السنة الدراسية
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[30 - 11 - 09, 04:12 م]ـ
تبداء المحاضرات بعد عيد الفطر مباشرة، بمعدل محاضرتين يومياً من السبت إلى الأربعاء من كل إسبوع من الساعة 5:30 مساء إلى 8:00 مساء، مع وجود تسميع على يد أحد الشيوخ على الأقل مرة إسبوعياً ليتابع الشيخ الطالب فى تطبيق أحكام التجويد عملياً، لكن ميعاد التسميع يكون بالإتفاق مع الشيخ (يوجد مرونة فى هذا الأمر).
و هذه المواعيد اخى لا تتغير
يعنى ينفع المحاضرات من الثامنه مثلا
لظروف العمل
وهل تعرف طريق المعهد من الهرم
و غفر الله لك
ـ[عبدالسلام رفعت عبدالسلام]ــــــــ[02 - 12 - 09, 01:13 ص]ـ
المواعيد لا تتغير، إلا فى شهور الصيف لأن عندنا فى مصر توقيت شتوى و صيفى ... لكن يمكن لمن لديه ظروف من وظيفة و غيرها تتعارض مع مواعيد المعهد شراء CD بها جميع محاضرات الشهر صوت و صورة لكن لابد من حضور التسميع على الشيخ لأن عليه درجات
ـ[عبدالسلام رفعت عبدالسلام]ــــــــ[02 - 12 - 09, 01:19 ص]ـ
بالنسبة لطريق الذهاب من منطقة الهرم .... 1 - لو تسكن قرب أول الهرم من ناحية الجيزة يمكن أخذ المترو إلى محطة المعادى ثم ميكروباص إلى العرب (ملحوظة ... يتم تغيير الخط فى محطة مبارك) أو يمكن ركوب ميكروباص من أسفل كوبرى فيصل أمام عمر أفندى إلى مدخل المعادى ثم تنزل و تركب ميكروباص العرب .... 2 - لو تسكن قرب نهاية شارع الهرم من ناحية مشعل توجد ميكروباصات عند تقاطع المريوطية مع شارع الهرم تأخذك إلى منطقة عرب المعادى مباشرةً (تنزل على بعد 3 دقائق من باب المعهد)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/14)